هل فشلت من قبل ؟ ... اذن فمرحباً بك !\nهل فشلت من قبل ؟ … اذن فمرحباً بك !\nالرئيسية » تنمية بشرية » هل فشلت من قبل ؟ … اذن فمرحباً بك !\n١- لأنك تبحث عن اصحاب الوظائف المرموقة للانضمام اليك ، ففلان عمل من قبل بشركة كذا و كذا المشهورة و بالتأكيد سيعمل معي بقوة ! هذا امر خاطئ تماماً ، فهؤلاء غالباً تكون عقلية الوظيفة = الامان قد تملكتهم ، تجدهم يبحثون دائماً عن اكبر قدر من الراحة يقابله اكبر قدر من المال ! لن يعملوا معك بنفس الحماس و لن يعطوك الخبرة التي تتوقعها بالاضافة الى كونهم في مأمن، فاذا فشل المشروع فسيعودون للوظيفة المتاحة .\n٢- لأنك تبحث عن اصحاب الشهادات ، خريج الجامعة الامريكية او صاحب الماجستير في ادارة الاعمال، غالباً ليس لديهم ما يخسرونه من التجربة معك و كذلك ليس لديهم الهدف الذي يجعلهم يجاهدون في العمل معك، اضف الى ذلك بعض العجرفة التي تجعلهم يتشبثون برأيهم في مواجهتك دائماً ، للأسف تكتشف هذا بعد بدأ المشروع !\n٣- لانك قررت الاعتماد على صديق عمرك في كل شئ في هذا المشروع ، فلطالما حلِمتُما سوياً باحتلال العالم “بينكي و برين” فتظنان انكما وحدكما ستتمكنان من مواجهة الصعاب. يؤسفني اخبارك بأنكما ستتوقفان عند اول بوابة للفشل تحاولان طرق الباب فلا تفتح لكما 🙂\nهذا كان رأيي المتواضع عن عوامل الفشل، ربما اُكملها لاحقاً اذا وجدت اقبالاً على … الفشل 🙂\nشاركنا رأيك حول "هل فشلت من قبل ؟ … اذن فمرحباً بك !"\nمشاء الله , مقال اكثر اكثر اكثر من رائع استمر اكثر و اكثر\nاعطيك تقيم : 10/9 الحقيقه\nشكراً محمد، يسرني كثيراً تقييمك لي 🙂\n” … لكي تنجح يجب ان تفشل و لكي تفشل فشل ذريع عليك ان تنجح لكي يكون لديك ما تخسره ! ”\nالفشل اكبر دافع للنجاح :)، مقاله ممتازه.\nشيخصيا أعتبر كل جملة فيه حكمة\nشكراً انس ، يسعدني تمتعك بالمقالة 🙂\nمقال اكثر من رائع . شكرا لك يا احمد حسن وننطزر المزيد .


منزل > آلات طحن مستعملة للبيع في لاهور\nالات صناعية مستعملة. في الجزائر,الات صناعية مستعملة للبيع,الات صناعية تركية للبيع,مصنع الصين آلة مخروط السكرالة تعبئة ظروف السكر,الة تكسير السكر, is a company that has, وكلاء بيع اجهزة محامص البن في ...\nآلات طحن صغيرة في لاهور. لمطحنة بيع في لاهور مستعملة الخبث الكرة مطحنة للبيع أوروبا بيع الكرة مطحنة في لاهور صغيرة بيع الكرة مطحنة في أوروبا اندونيسيا . بيع معدات سوبر ماركت مستعملة.\nمكينة لطحن الصخور مستخدمه للبيع. آلات طحن الصخور Alibaba Alibaba في العالم أكبر آلات طحن الصخور سوق ، تبحث عن معلومات نوعية إمدادات آلات طحن رموز IADC 3) الحجم: 3 3/4 "() ~ 26" () 4) مستعملة ...\nكسارات مستعملة للبيع في, مستعملة آلات طحن ملموسة للبيع في الولايات .... طحن الصخور معدات المختبرات cube2eu. آلات طحن مستعملة للبيع في الأسواق لاهور موقع لبيع آلات صناعية coatesdesignasia معدات ...\nبيع آلات كمال الاجسام في سري لانكا; تبلد مطحنة بيع; بيع مصنع سحق; بيع طاحونة التقطيع في نيجيريا; بيع كسارة كسارة الحصى; بيع معدات المحاجر في نيجيريا; بيع كسارة تصادمية Lippmann 4800; بيع مصنع تلبد مثخن


مشروع قرار لمجلس الأمن يدعو إلى استئناف مفاوضات سد النهضة\nصورة أرشيفية لاجتماع بمجلس الأمن، 16 أغسطس 2021 - REUTERS\n15 سبتمبر 2021 16:35 آخر تحديث: الأربعاء 15 سبتمبر 2021 20:00\nدعا بيان اعتمده مجلس الأمن الدولي في قرار الأربعاء، إلى استئناف المفاوضات بشأن سد النهضة الذي تبنيه إثيوبيا على نهر النيل الأزرق، ويثير نزاعاً بينها وبين دولتي المصبّ مصر والسودان.\nوكانت مصادر دبلوماسية سودانية أكدت لـ"الشرق"، في وقت سابق الأربعاء، أن مشاورات تجرى داخل مجلس الأمن الدولي حالياً، بهدف التوافق وإصدار بيان قريب بشأن أزمة سد النهضة.\nوجاء في بيان مجلس الأمن أنه "يدعو الدول الثلاث إلى المضي قدماً في عملية التفاوض التي يقودها الاتحاد الإفريقي، بطريقة بناءة وتعاونية".\nولف البيان إلى أن المجلس "يشجع مصر وإثيوبيا والسودان على استئناف المفاوضات بناءً على دعوة رئيس الاتحاد الإفريقي للإسراع في وضع الصيغة النهائية لنص اتفاق مقبول وملزم للطرفين بشأن ملء وتشغيل سد النهضة".\nولا يحدد البيان الرئاسي أي مهلة للوصول إلى الاتفاق، لكنه أشار إلى أنه يجب التوصل إليه "في غضون فترة زمنية معقولة".\nوكانت مصادر دبلوماسية سودانية أكدت لـ"الشرق" في وقت سابق الأربعاء، أن البيان المرتقب لمجلس الأمن الدولي، سيطالب الدول الثلاث باستئناف التفاوض المباشر حول سد النهضة بشكل عاجل، ويدعوها للتوصل إلى اتفاق قانوني وملزم حول سد النهضة. وقالت المصادر السودانية إن البيان سيدعم مفاوضات ثلاثية حول سد النهضة، برعاية الاتحاد الإفريقي.\nوذكرت وكالة أنباء السودان "سونا" أن كريستوف لوتوندولا، وزير خارجية الكونغو الديمقراطية، سيصل في وقت لاحق الأربعاء إلى الخرطوم، في إطار جولة لبحث استئناف عملية التفاوض بشأن سد النهضة.\nوقالت "سونا" إن جولة لوتوندولا، الذي ترأس بلاده الدورة الحالية للاتحاد الإفريقي، تشمل إثيوبيا والسودان ومصر. وأضافت أن لوتوندولا سيصل على رأس وفد من الرئاسة والخارجية الكونغولية، وخبير من الاتحاد الإفريقي، وسيلتقي وزيرة الخارجية السودانية مريم الصادق المهدي، وعدداً من كبار المسؤولين خلال الزيارة.


كيفية بناء قن الدجاج - كيف\nإذا كان لديك دجاج ، فلا شك أن حظيرة الدجاج هي مساحة لا غنى عنها بالنسبة لهم. يمكنك شرائه أو القيام به ، والذي سيكون مفيدًا. هل تريد أن تعرف كيفية بناء قن الدجاج؟ استمر في القراءة واكتشف العملية لجعلها مثالية.\nما هو قن الدجاج\nقن الدجاج هو الفضاء الذي يمكن أن يعيش فيه الدجاج في أفضل الظروف . سيضطرون هناك للتكاثر ووضع البيض والعيش مع كل ما يحتاجونه وأفضل بيئة ممكنة للاستمتاع بسعادتهم. لا يمكن أن يعيش الدجاج في المنزل ، لذلك من الضروري بناء حظيرة دجاج.\nمفك البراغي أو الحفر\nخطوات لبناء قن الدجاج\nأول شيء يجب أن تكون واضحًا بشأنه هو الحجم الذي تريده لحجم الدجاج والمكان الذي ستحدده فيه. بالنسبة للحجم ، يجب أن تفكر في عدد الدجاج الذي ستحصل عليه.\nلحساب ما تحتاجه ، يُقدر أنه بالنسبة لثلاث دجاجات ، يُنصح باستخدام الدجاجة التي يبلغ حجمها 148 × 111.5 × 125 سم ، بينما يجب أن يكون مقاس واحد منها 5-6 مقاس 227 × 94 × 151 سم.\nإذا كان ذلك ممكنًا ، فسيكون ذلك مثاليًا إذا كانت حظيرة الدجاج تحت شجرة كبيرة ، جزئيًا على الأقل. هذا مهم بشكل خاص في فصل الصيف حيث سيكون الجو باردًا ولن يكون الجو حارًا. الظل الجزئي لأن الشمس تسير على ما يرام لتسهيل وضع البيض.\nاختر التصميم من بين العديد من الأشياء التي يمكن أن تكون ، في الشبكة ، يجب عليك اختيار أو يمكنك زيارة متاجر الدجاج وأخذ الأفكار لتصنعها بنفسك.\nمن المناسب على السطح والجدران استخدام الخشب ، على سبيل المثال المنصات ، التي يمكنك حتى الحصول عليها مجانًا لأنها غالبًا ما يتم إلقاؤها في المتاجر أو المستودعات.\nقم بإعداد الهيكل وفصل حظيرة الدجاج في أقسام مختلفة حتى يمكن أن تكون الدجاجات واضحة في كل منطقة. يجب أن تفرق بوضوح بين المكان الذي تنام فيه ، وأين تأكل ، وأين يقع العش.\nعندما يكون لديك بالفعل هيكل مصنوع من الغابة والمسامير ، قم ببناء السقف. من المستحسن أن يكون لديك ميل معين بحيث يخلي المطر جيدًا ويبقى أنظفًا أيضًا.\nضع الشبكة على السطح الخارجي للمنزل في الجزء الذي ستكون فيه الدجاجات أثناء النهار.\nلا تنسَ أن تبني بابًا به أربع شرائح وأن تضع المزلاج.\nوزع القش على الأرض لجعله سطحًا مريحًا للدجاج ولا تنس أن تضع أي عنصر أساسي لرعايتهم.\nبمجرد الانتهاء من ذلك ، يمكنك البدء في وضع الدجاج في قن الدجاج. لا ينصح بدهن لأنه يحتوي على مكونات كيميائية يمكن أن تكون ضارة للدجاج.\nهل عادة تربون الدجاج؟ هل هي المرة الأولى التي تحتاج فيها إلى قن الدجاج؟\nكيفية تجنب الشراهة عند تناول الطعام بعد الصالة الرياضية\nكيفية جعل الألوة فيرا الصابون\nاكتشاف أنواع مختلفة من التهاب البنكرياس\nالمزاج أثناء الدورة الشهرية التي لم تكن تعرفها\nكيفية وضع في ماك


قسم 👍 - فرنسا | 🛫ara.worldtourismgroup.com\nفئة فرنسا 2019\nأفضل 7 بيوت للشباب في باريس ، فرنسا\nأفضل طريقة لمقابلة المسافرين ذوي التفكير المماثل في باريس هي الإقامة في نزل ، مما يساعدك أيضًا على خفض النفقات بشكل كبير. هنا 7 أفضل بيوت في باريس.\nتاريخ بيت إيف سان لوران\nمن كتاب "التدخين إلى" إيف سان لوران إلى العلامة التجارية لهيدي سليمان ، هذا هو التاريخ وراء دار الأزياء الباريسية سان لوران.\nقصة غريبة من القلب المحنط للملك لويس السابع عشر من فرنسا\nتعتبر كنيسة سانت دينيس بالقرب من باريس مكان دفن جميع الملوك الفرنسيين باستثناء ثلاثة. تماشياً مع التقليد الغريب المتمثل في الحفاظ على القلوب الملكية ، أصبح الآن العضو الأكثر حيوية في لويس السابع عشر في جرة كريستال في القبو. ولكن لم تكن مهمة سهلة الحفاظ على هذه البقايا الغريبة الثمينة ولكن آمنة.\nLa REcyclerie: المركز الثقافي مما يجعل الاستدامة باردة في باريس\nLa REcyclerie هو مركز ثقافي انتقائي يقع داخل محطة قطار سابقة في باريس مخصص لتعزيز التنمية المستدامة بطرق ممتعة. استمر في القراءه لتتعلم المزيد.\nما هو: أفضل الأشياء للقيام بها في باريس في أغسطس\nتريد أن تعرف ما نحن متحمسون لأغسطس 2018 في باريس؟ اقرأ واستمع إلى الحفلات الموسيقية الأكثر إثارة ، والأحداث الرياضية ، والمهرجانات السينمائية.\nمحطات مترو في باريس يعاد تسميتها بعد أبطال كأس العالم\nوتوج اللاعبون الفرنسيون بطلا في نهائيات كأس العالم 2018 يوم الأحد وبعد أيام من ذلك ، لا تزال فرنسا تحتفل ، بعد أن أعادوا تسمية محطات المترو في باريس مؤخرا تكريما لأبطالهم في كأس العالم.\nكيفية ارتداء اتجاهات الفاحشة من أسبوع الموضة في باريس\nيقدم أسبوع الموضة في باريس Couture أفكارًا عن ملابس الخريف من أفضل المصممين العالميين.\nهذا مصمم الأزياء الصينية تفضل النحت على مدى Wearability\nمصمم الأزياء الصيني هذا هو أحد العارضين التجريبيين في أسبوع الموضة في تصميم الأزياء الراقية في باريس.\nكيف قام مجتمع LGBT بتشكيل سمعة باريس البوهيمية\nمن نوادي السحاقيات الحصرية في عام 1890 ، إلى كرات السحب المزدهرة خلال فترة بيل ايبوك ، كانت العاصمة الفرنسية لفترة طويلة مركزًا للحياة الثقافية للمثليين. في هذه المقالة ، نلقي نظرة على بعض الأحداث الرئيسية التي شكلت سمعة البوهيمية في باريس.\nبيونسي X بالمان: التعاون مع شركة Limitedwear Streetwear لمعرفة الآن\nيمكن لعشاق بيونسيه الآن شراء بلمانات بالمين المستوحاة من جمهورهم والتي يتم ارتداؤها في كواتشيلا لفترة محدودة فقط.\nيمكنك الآن الذهاب في جولة جاي زي وبيونسيه في متحف اللوفر ، باريس\nأخذت بيونسي وجاي زي العالم عاصفة عندما أصدروا ألبومًا جديدًا مفاجئًا ، إلى جانب فيديو موسيقي مصاحب لأغنيتهم الجديدة "Apeshit". تصويرها بالكامل في متحف اللوفر في باريس ، يمكنك الآن الذهاب في جولة خاصة من الأعمال الفنية المميزة.\nكل شهر ، يتم إصدار الأغنام في وسط باريس بارك\nكل شهر ، يرحب وسط المدينة الباريسي بلمسة من الريف. هناك قطعان من الخراف بشرت عبر المدينة كجزء من مشروع زراعي حضري في أوبرفيلييه ، شمال باريس يستفيد منه سكان الأغنام وسكان المدينة أنفسهم.\nلماذا أسبوع الموضة هوت كوتور هو أكثر أهمية اليوم من أي وقت مضى\nيقترب أسبوع الموضة في باريس هوت كوتور من نهايته. إليك سبب استمرار هذا الحدث التاريخي اليوم.\nالفرنسية أيقونة سيمون الحجاب يصبح امرأة خامسة ليتم دفنها في البانثيون\nحضر الآلاف من الناس دفن الأيقونة النسوية ، سيمون فيل ، يوم الأحد ، حيث تم منحها الشرف النادر في الدفن في البانتيون المرموق. هي فقط خامس امرأة تدخل هذا الضريح الذي يسيطر عليه الذكور.\nكان أسبوع الموضة الأول في باريس أكثر تنوعا مما كنت تفكر فيه\nكيف تؤذي الموضة العصرية القوة الدائمة للتمثيل المتنوع؟\nسيتم إعادة فتح نهر السين للسباحة بعد تنظيف مليار يورو\nبعد قرن من الزمان ، سيتم أخيرا إعادة فتح نهر السين في باريس للسباحة.\nسيتم تحويل الشانزليزيه إلى سينما في الهواء الطلق\nسوف يتم تحويل الشانزليزيه الشهير في باريس ، والذي يُعرف غالباً باسم "أجمل طريق في العالم" ، إلى سينما عملاقة في الهواء الطلق لأول مرة في التاريخ - لا شيء يمكن أن يكون أكثر رومانسية من الاستمتاع بفيلم فرنسي كلاسيكي تحت قوس دي Triomphe.\nالتاريخ المنسي للمكان du 18 Juin 1940 في باريس\nاستمر في القراءة لاكتشاف التاريخ المنسي لكن الرائع في Place du 18 Juin 1940 في باريس ، فرنسا.\nاستفزازي الجداريات الجديدة بانكسي ظهرت في باريس\nكانت باريس دائما جنة عاشق الفن والمدينة نفسها لوحة للتعبير عن الذات. ولكن كانت هناك إثارة متزايدة خلال الأيام القليلة الماضية عندما خرج الفنان بانكسي الشهير عالمياً إلى شوارعه لإنتاج سلسلة من الجداريات الجديدة والاستفزازية.\nباريس تسعى للحصول على مكان للتراث العالمي لليونسكو من أجل الحانات التقليدية\nتابع القراءة لمعرفة المزيد حول كيف تسعى باريس للحصول على وضع التراث العالمي لليونسكو في الحانات التقليدية.


Sohati - هل حليب الماعز مفيد لطفلكم؟ اليكم الإجابة\nخلال مرحلة الفطام يمكن أن تشعري بآلام الثدي... اليكِ ما يجب أن تعرفيه عن الموضوع!\nيتساءل الأهل في الكثير من الأحيان حول الحليب الأنسب لصحة أطفالهم ما بين الحليب الصناعي أو الحليب الطبيعي. في هذا الإطار قد يقوم الكثيرون بالخيار الخطأ من حيث نوع الحليب المفيد للأطفال ويقدمون لهم حليب الماعز فهل هو مضر أم مفيد لصحة أطفالكم؟ نحن اليوم من خلال هذا المقال من موقع صحتي سنوضح هذه الفكرة بطريقة مبسطة وسهلة.\nيميل العديد من الأهل الى تقديم الحليب الطبيعي لأطفالهم وبالطبع الأشهر بين أنواعه هو حليب البقر وأما حليب الماعز فهناك علامة استفهام كبيرة تدور حوله لأن البروتين الموجود في داخله لا يعد مناسباً بشكل كاف لاستعماله في حليب الأطفال. من ناحية أخرى لا تزال صناعة حليب الماعز للأطفال متابعة ولكن ينصح الأهل من قبل الطبيب المختص بمتابعة الطفل من ولادته بألا يقدموا له حليب الماعز لأنه يسبب للأطفال نوعاً من فقر الدم يعرف بفقر الدم المتعلق بحليب الماعز وهذا السبب يعود الى عدم احتوائه على كميات كافية من الفولات كما أنه يعد غنياً بالبروتين والمعادن نسبة لجسم بعض الأطفال ولا يمنحهم الحاجة الكافية من الناحية الغذائية فينقلب ليصبح خطراً عليهم وقد يسبب لهم عدداً من المشاكل الصحية.\nالحليب الأنسب للأطفال\nبعمرهم الصغير أي مع بدء الرضاعة يعد الحليب الأنسب للأطفال الرضع حليب الأم لأنه يحوي كافة المواد الغذائية الذين يحتاجونها وهو مفيد من أجل صحتهم ككل ويمنحهم النمو اللازم والضروري. أما من حيث الحليب الطبيعي بعد عمر السنتين فيمكن أن يتناول حليب البقر بكميات معتدلة والحليب الصناعي المعدل ليناسب احتياجاتهم. أما حليب الماعز فالأفضل الابتعاد عنه وبخاصة إن لم يكن مستراً بشكل مناسب للأطفال لأنه يحمل خطراً بإصابتهم بالتسممات والعدوى.\nاليكم المزيد من المعلومات حول تناول الاطفال لحليب الماعز:\nهل يفيد حليب الماعز الرضع؟\nهل يعوض حليب الماعز عن حليب الأم؟


والكتابة على سعف النخيل او عظام الجمال وسواها من المواد البدائية ليست عملية سهلة. يضاف الى ذلك ان اللغة العربية لم تكن قد استكملت أدواتها بعد لكي تصبح لغة كتابة بالفعل. كان يلزمها حل مشكلة التنقيط للتمييز بين الحروف المتشابهة كالباء والتاء والثاء وسواها من جملة مشاكل اخرى. وهي أشياء لم تحل فورا وانما على مراحل، الشيئ الذي تطلب مرور بعض الوقت،بل والكثير من الوقت. اما الأسباب السياسية لقلة الوثائق الموثوقة التي وصلتنا عن العصر الاموي فتعود الى عداء العباسيين لهم ومحاولتهم طمس كل آثارهم. وقد نجحوا الى حد كبير في ذلك بعد ان تغلبوا عليهم وأسقطوا حكمهم وشردوهم في الأمصار. وهذا ما يفعله الغالب عادة مع المغلوب. فالتاريخ، كما هو معلوم، يكتبه المنتصرون لا المهزومون.\nمحمد أركون: ان الكتابات الصحيحة الموثوقة التي دونت ابان الفترة الاموية نادرة\nونظرا لذلك فلا نستطيع ان نطلق أي حكم على الأهمية التي اتخذها مفهوم "الأصل" في المناقشات العقائدية ابان العهد الاموي. ومعلوم أن مفهوم الأصولية مشتق منه. ولم يكن في البداية ذا معنى سلبي كما هو عليه الحال الآن. على العكس كان معناه ايجابيا وتأسيسيا. أما اليوم فقد أصبح مجرد تقليد للقدماء وانغلاق في الماضي وعودة الى الوراء. ولكن حتى ولو لم يتلق علم الاصول بلورته المكتوبة الا على يد الشافعي ايام العباسيين الاوائل فانه يمكننا ان نوافق على الرأي القائل بان القرآن ثم الحديث من بعده بفترة وجيزة قد فرضا نفسيهما على كل المسلمين بصفتهما المصدرين الأساسيين للدين والتشريع.\nانهما يشكلان الأصول التأسيسية للاسلام. وهذا ما يدعى الآن بالكتاب والسنة. ولكن الفقهاء والقضاة الأوائل كانوا يشغلون عقلهم أيضا في اطلاق الفتاوى والأحكام:أي يعتمدون على الرأي الشخصي وليس فقط على الكتاب والسنة. بمعنى آخر فانهم كانوا يمارسون ضمنيا نوعا من القياس الاقل صرامة والاكثر حرية من ذلك الذي سيحدده الشافعي لاحقا. ومعلوم أنه هو مؤسس علم الأصول في الاسلام أو أحد مؤسسيه الكبار.\nويرى اركون في دراساته عن أصول الفكر العربي الإسلامي ان البحث عن الاحكام الشرعية المطبقة على العلاقات بين البشر، أي ما يدعى بالمعاملات، لا يمكن فصله عن البحث ذي الجوهر اللاهوتي المتعلق بطبيعة العلاقات التي ينبغي ان تكون بين الانسان والله. وهكذا في الوقت الذي راح يتبلور فيه علم اصول الفقه راح يتبلور علم آخر مجاور لا يقل اهمية ان لم يزد هو: علم اصول الدين. وقد راح يتبلور شيئا فشيئا من خلال المجادلات العنيفة التي حصلت بين مختلف الفرق الاسلامية المتصارعة بدءا من عام 40 للهجرة/ 661 ميلادية: أي بعد وفاة النبي بثلاثين سنة فقط وبدءا من الخلافة الأموية. وقد دارت هذه المعارك اللاهوتية أساسا حول مكانة المؤمن/ والمذنب، او المؤمن/والفاسق بحسب تعبير ذلك الزمان، وكذلك حول مكانة المؤمن/والكافر. وبالتالي فالصراعات اللاهوتية ابتدأت منذ عهد الأمويين بين الفرق الاسلامية المختلفة كالقدرية، والجبرية، والشيعة، والخوارج، والسنة. وهذه المناقشات الحادة والعنيفة بين المسلمين بمختلف تياراتهم وفرقهم جعلت بعض الصعوبات النظرية الكبرى تنبثق لأول مرة. وهي نفس الصعوبات التي سيصطدم بها الفكر اللاهوتي والفلسفي العربي الإسلامي لاحقا في القرنين الثالث والرابع للهجرة بعد الأمويين بزمن طويل.\nلا يمكن فهم ما\nيحصل حاليا ان\nلم نعد الى ذلك\nوبالتالي فالتكفير بين المسلمين ابتدأ منذ ذلك الوقت ولا يزال سلاحا فعالا يمارس ضد الخصوم السياسيين حتى يومنا هذا. انظر كيف يكفر الزرقاوي والسلفيون المتشددون كل الطوائف الاسلامية الأخرى وبخاصة الشيعة في العراق وغير العراق. بل وحتى القرضاوي فانه يكفر بعض الفرق والمذاهب الاسلامية. ولا يمكن فهم ما يحصل حاليا ان لم نعد الى ذلك الماضي البعيد لان أصل المشكلة يعود الى القرون الاولى. ولم تجد لها حلا معقولا حتى الان لانه لم يستطع أحد تشخيصها بالعمق الكافي حتى هذه اللحظة.\nهنا تكمن عظمة المنهجية التي يتبعها اركون: انها تشمل كل تاريخ الاسلام دفعة واحدة وتضيئ الماضي عن طريق الحاضر والحاضر عن طريق الماضي. وهذا هو معنى المنهجية التقدمية – التراجعية التي بلورها أو اخترعها. وفي ذات الوقت فان هذه المنهجية تفكك كل العقائد التقليدية الموروثة عن طريق اثبات تاريخيتها ونزع القدسية والمشروعية الالهية عنها. فهي بشرية وليست سماوية على عكس ما نظن، بل وبشرية اكثر من اللزوم كما يقول نيتشه.. ولكن تراكمات الزمن غطت عليها فأوهمت جمهور المسلمين بقدسيتها. بهذا المعنى فان التكفير من أي جهة جاء لا مشروعية دينية له وانما هو مرتبط بظروف سياسية يمكن تحديدها بدقة.\nلهذا السبب فان اركون يلح كثيرا على استخدام المنهجية الجنيالوجية على طريقة نيتشه الذي نبش بكل عبقرية عن الجذور الاولى للعقائد المسيحية وكشف عن تاريخيتها وبشريتها وفضح قدسيتها المزعومة ولا تاريخيتها. كما ويلح "صاحب نقد العقل الإسلامي" على المنهجية الاركيولوجية التي طالما استخدمها ميشيل فوكو لكشف تاريخية مؤسسات ومفاهيم الحداثة ذاتها.\nفيرنان بروديل: ضرورة موضعة مشاكل الحاضر ضمن منظور المدة الطويلة للتاريخ\nوهي تكملة لمنهجية نيتشه الجنيالوجية لان فوكو ما هو الا تلميذ لنيتشه في نهاية المطاف. وهي نفسها منهجية مدرسة الحوليات الفرنسية كما بلورها لوسيان فيفر ومارك بلوك وفيرنان بروديل الذي تحدث عن ضرورة موضعة مشاكل الحاضر ضمن منظور المدة الطويلة للتاريخ لكي نفهمها على حقيقتها. فالخلافات التي لاتزال مستمرة بين المذاهب الاسلامية الاساسية من شيعية وسنية واباضية لا يمكن فهمها الا اذا موضعناها ضمن شريحة زمنية واسعة جدا تشمل كل تاريخ الاسلام تقريبا او قل كل الفترة التي تلت موت النبي وحتى اليوم.\nوذلك لان الاسلام في زمن النبي لم يكن سنيا ولا شيعيا ولا اباضيا خارجيا وانما كان فقط اسلاما أوليا لم ينقسم بعد الى فرق ومذاهب. ولن ينقسم المسلمون الى فرق متناحرة الا بعد موت النبي المؤسس كما يحصل لكل الحركات الفكرية او الايديولوجية الكبرى في التاريخ. انظر الانقسامات داخل المسيحية مثلا بين الكاثوليك والارثوذكس والبروتستانت. فهو يشبه الانقسام داخل الاسلام بين الطوائف الثلاث: السنة والشيعة والخوارج.\nولكن نسينا ان نتحدث عن المعتزلة التي تشكل احدى الفرق الاسلامية الكبرى وان كانت قد انقرضت لاحقا بسبب المحاربة والاضطهاد من قبل الاسلام الرسمي المسيطر الذي هيمن عليه الحنابلة في نهاية المطاف او قل المذهب الحنبلي الاشعري في آن معا. ويرى اركون انها كانت قد ظهرت في البصرة منذ نهاية القرن الاول الهجري أي في عهد الامويين. ومعلوم ان الدعاية العباسية استخدمت اسمها وقالت بانها محبذة لأطروحاتها من اجل قلب الامويين والحلول محلهم. والواقع انها تبنتها كمذهب رسمي للدولة في عهد المأمون والمعتصم والواثق قبل ان ينقلب عليها المتوكل وينتصر للحنابلة ضدها. ثم دارت عليها الدوائر بعدئذ حتى صفيت نهائيا ولم تقم لها قائمة في ارض الاسلام منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا. لا توجد فرقة معتزلية حاليا كما توجد فرق شيعية أو سنية أو اباضية. ولكنها كانت موجودة في الماضي وبقوة. ومعلوم ان كتب الملل والنحل التي صنفتها في خانة الزندقة ككل الكتب التي ألفت في ظل السلطة الرسمية اعتبرت ان واصل بن عطاء كان قد مات عام 132هجرية/750ميلادية. وكان قد شكل جماعة دعوية لنشر أفكار الحركة في مختلف الامصار الاسلامية. بل ووصل دعاته الى المغرب الكبير واليمن وهي مناطق بعيدة جدا عن العراق.\nان مقتل ابن المقفع\nكان علامة أولى\nعلى هزيمة العقل\nهذه هي الاعتبارات التاريخية التي تتيح لنا ان نعرض انتصار العباسيين على اساس انه انتصار لمجرد حزب سياسي - ديني من جملة احزاب اخرى كانت تضج بها الساحة الاسلامية آنذاك. ومعلوم ان التحالفات التي عقدوها والمعارضات التي أثاروها زادت من تفاقم انقسامات الأمة بدلا من ان تخفف منها. لاريب في ان الخلفاء العباسيين الاوائل حاولوا اعادة تشكيل وحدة المؤمنين المتصارعين والمنقسمين على أنفسهم منذ عهد الامويين بل وحتى بعد موت النبي مباشرة. ولكن الاسلام الرسمي الذي حاولوا فرضه اصطدم بتيارات اخرى بعيدة عن المركز في مدن اخرى كالبصرة والكوفة ودمشق. وراحت هذه التيارات تجد لها مواقع واستطالات في العاصمة بغداد حيث ان امكانيات التحقق الفكري أغنى واكبر.\nويرى اركون انه حتى عام 236هجرية/850 ميلادية فانه يمكن القول بان الموقف البراغماتي العملي المنفتح على كافة التسويات والحلول الفقهية الواقعية كان هو السائد، وكذلك ممارسة الاجتهاد بالمعنى الاكثر خصوبة للكلمة، والتثاقف. كل هذه الاشياء الثلاثة الايجابية فرضت نفسها في تلك الفترة على معظم المفكرين الكبار في العصر العباسي. وبهذا المعنى فهو يستحق تسمية العصر الذهبي من عمر الحضارة العربية الاسلامية. نلاحظ ان هذه الفترة تشمل عهود كبار الخلفاء العباسيين كهارون الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق وحتى بدايات عهد المتوكل الذي سرعان ما انقلب عليها كما ذكرنا آنفا. ثم لاحق هذا الخليفة المتعصب المعتزلة والفلاسفة وعموم العقلانيين وانتصر للحنابلة وأهل الحديث والتقليد.\nارسطو - من أسباب حماسة القادة الثقافيين العرب والمسلمين للمعرفة والحقيقة والنور والفلسفة\nولا يخفي اركون اعجابه بابن المقفع احد مؤسسي النثر العربي في بداياته على الرغم من انه كان فارسي الاصل. ولكنه تعلم العربية ونبغ فيها كما ونبغ في مختلف العلوم وفي كافة اللغات من العربية الى الفارسية الى اليونانية وحتى الهندية. وعلى الرغم من انه قتل بتهمة الزندقة زورا وبهتانا وهو في مقتبل العمر 36 سنة فقط الا انه خلّف وراءه مؤلفات هامة ليس أقلها ترجمة "كليلة ودمنة" من الفارسية الى العربية ثم كتاب "الأدب الكبير" و"الأدب الصغير" وأعمال اخرى.\nان حياته وأعماله تجسدان ذلك الغليان الفكري الباحث عن بلورة عقيدة دينية وثقافة دنيوية متكاملة وأسلوب حياة يلتقي فيه العرب وغير العرب متشاركين بالقيم الجديدة دون ان ينقطع كل طرف عن ماضيه الخاص: أي الفارسي فيما يخص الموالي والعربي السابق على الاسلام فيما يخص العرب. ان نشاط هذا المفكر الكبير الراسخ الجذور في التراث الايراني هو اكبر دلالة على التقدم الذي بذله العرب وغير العرب في التعرف على بعضهم البعض والاكتشاف المتبادل. كما انه دليل على حجم الطريق الذي بقي لكي يقطعوه سوية. فالعرب كانوا يشهدون آنذاك توسع لغتهم و كذلك انتشار الاسلام في أوساط الشعوب المفتوحة. والفرس كانوا يبرزون داخل الاطر الجديدة التي قبلوا بها مدى غنى تراثهم الثقافي الايراني السابق على الاسلام. وعلى هذا النحو حصل تفاعل خصب ومعطاء بين كلا الطرفين. ان مقتل ابن المقفع كان علامة أولى على هزيمة العقل والعقلانية في الاسلام.\nولكن على الرغم من أهمية الارث الثقافي الايراني القديم في تشكيل الحضارة العربية الاسلامية الا ان الدور الذي لعبه التراث اليوناني في عملية التلاقح الثقافي كان اكبر. وهنا ينبغي ان ندرس على التوالي كيف تمت ترجمة فلاسفة اليونان الكلاسيكية الى العربية وبخاصة افلاطون وارسطو. ثم ندرس بعدئذ كيف حصلت ترجمة الفلسفة الهلنستية المتمثلة بمدرسة الاسكندرية بكل فروعها الافلاطونية والارسطوطاليسية والافلوطينية. هذا بالاضافة الى الفلسفة الرواقية والابيقورية والفيثاغورثية والهرمسية الباطنية.\nوينبغي ان نضيف اليهم تأثير آباء الكنيسة وبخاصة من خلال المراكز السريانية الموجودة في منطقة الشرق الاوسط كمركز الرها وحران. وكذلك ينبغي ان نذكر الدور الذي لعبه مركز جنديسابور الواقع في ايران في الترجمات ونقل المعرفة من لغة الى اخرى.\nربما كان انحطاط\nيعود الى تخليه عن\nوالواقع ان عملية الترجمة كانت طويلة جدا وقد استغرقت قرنين من الزمن اواكثر: أي منذ القرن الثاني الهجري وحتى منتصف القرن الرابع الهجري. وعندئذ تشكل المعجم الفلسفي والعلمي العربي لأول مرة في التاريخ. قبل ذلك كانت اللغة العربية لغة شعر ونثر وخطابة ودين وفقه وحديث وأخبار العرب الخ.. ولكنها لم تكن لغة علم او فلسفة. وقد اصبحت كذلك بفضل عملية الترجمات الواسعة التي شجع عليها المأمون كثيرا. وهنا يكمن الفرق بين المستبد المستنير كالمأمون/ والمستبد الظلامي الانغلاقي كالمتوكل والقادر وسواهما.\nأيا يكن من أمر فانه ينبغي علينا ان نستكشف جيدا الوسط البغدادي في النصف الاول من القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي لكي نفهم سبب حماسة القادة السياسيين كما القادة الثقافيين العرب والمسلمين للمعرفة والحقيقة والنور والفلسفة. كان ذلك العصر يمثل فترة من اجمل فترات التاريخ العربي تفاعلا مع كل التيارات الفكرية الاجنبية. وما كانوا يعتبرون ذلك غزوا فكريا كما يزعم قادة السلفيين والاصوليين اليوم! على العكس لقد حرصوا على ترجمة معظم أعمال افلاطون وارسطو وجالينوس الى لغة الضاد. بل وترجموا المؤلفات الاساسية لشرّاحها من أمثال بورفيروس وسامبليسيوس وبروكليوس. ولا ريب في ان ارادة عاهل عظيم ومستنير كالمأمون كانت هي الدافع الاول لكل هذا التفاعل الثقافي الخلاق.\nومعلوم انه حكم الامبراطورية العربية الاسلامية لمدة عشرين سنة بين عامي 198.218هجرية/813.833 ميلادية. وتأسيس بيت الحكمة من قبله كان يعتبر واحدا من اهم القرارات السياسية في تاريخ العرب والمسلمين. نقول ذلك ونحن نعلم أهمية الدور الذي تلعبه مراكز البحوث والترجمات في نهضة الشعوب والأمم قديما وحديثا. ولكن ارادة هذا الخليفة الكبير كانت مدعومة من قبل طبقة اجتماعية بأسرها ولم تكن مجرد ارادة فردية معزولة. نقول ذلك على الرغم من اهمية القائد او الزعيم في تدشين الحركات النهضوية الكبرى. ونقصد هنا الطبقة البورجوازية التاجرة في بغداد وبقية العواصم الاسلامية. فهي التي دعمت الفكر العقلاني للفلاسفة والمعتزلة وكذلك التيارات الادبية والشعرية المتحررة. وهي التي دعمت ظهور المكتبات في بغداد وسواها وصرفت بسخاء على الأدباء والكتاب. وأدى كل ذلك الى الرفع من شأن العقل البشري واعتباره أداة أساسية للكشف والمعرفة بالاضافة الى الوحي او الدين. ينبغي التنويه هنا بالفعالية العلمية العربية بالمعنى المحض للكلمة: أي العلوم الفيزياء والرياضية والفلكية وسواها. ومعلوم انها ازدهرت بين القرنين الثالث والخامس للهجرة، أي ابان العصر الذهبي.\nاما الان فسوف نتوقف قليلا عند حركة فكرية كبيرة أثرت على الفكر العربي الإسلامي لعدة قرون مقبلة قبل ان تسحق من قبل الحنابلة سحقا ويسحق معها العقل والفكر: انها فرقة المعتزلة.\nسقراط يعلم تلامذته في مخطوط "مختار الحكم ومحاسن الكلم" لابن المبشر\nيرى اركون ان هناك معطيين اساسيين ينبغي ان يقودا نظرتنا عندما نتنطح لدراسة هذه الحركة الفكرية الشهيرة في تاريخ الاسلام. الاول هو انه لا توجد في البصرة اولا ثم في بغداد ثانيا مدرسة فكرية وحيدة تعتنق نفس العقيدة وتحمل اسم: المعتزلة. وانما توجد شخصيات عديدة ذات طبائع ومواقف فكرية مختلفة ومع ذلك فكلها تنتمي الى الاعتزال. فمثلا فيما يخص المسألة الحاسمة المتعلقة بالخلافة او الامامة نلاحظ ان عمرو بن عبيد والجاحظ وثمامة كانوا مؤيدين لأبي بكر هذا في حين ان الجبائي وبشر بن المعتمر والاسكافي كانوا من أنصار علي بن ابي طالب ويعتقدون بانه الأحق بالخلافة. وبالتالي فالمعتزلة كانت حركة تعددية تقبل بحق الاختلاف بين اعضائها حتى فيما يخص مسائل خطيرة طالما قسمت المسلمين كمسألة خلافة الرسول.\nالمعطى الثاني الذي ينبغي ان نأخذه بعين الاعتبار عندما ندرس هذا التيار الفكري الهام يخص علاقته بالفلسفة. لاريب في ان الامكانيات الفكرية للمعتزلة اصبحت اكثر اكتمالا بعد انتقالها من البصرة الى بغداد واطلاعها على الفلسفة اليونانية. عندئذ حصل اتفاق بين جميع تيارات المعتزلة على عدة مباديئ اساسية تمثل القواسم المشتركة بالنسبة لها: التوحيد، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويعتقد الباحثون ان اول من بلور هذه المباديئ التي تمثل عقيدة المعتزلة هو ابو الهذيل العلاف في مؤلفه المدعو "بكتاب الحجج". وهنا تتجلى أصالة المعتزلة وعقلانيتهم وشجاعتهم الفكرية بالقياس الى كل المذاهب الاسلامية الأخرى. فقد حرروا العقل الى حد كبير من هيمنة السمع: أي التراث الديني المقدس. وبدءا من ذلك التاريخ اصبح التضاد بين المعارف العقلية او العقليات كما كانوا يقولون/ والمعارف السمعية او السمعيات شيئا محوريا وأساسيا في تاريخ الاسلام. اصبح معيارا موثوقا ويمكن الاعتماد عليه من اجل تصنيف المفكرين وكل الاعمال الفكرية والثقافية فنقول: هذا مفكر عقلاني، وذاك مفكر سمعي او تقليدي يكتفي بتكرار ما يسمعه من كلام ديني يفرض نفسه فوق العقل أو خارج اطار العقل.\nوعظمة المعتزلة تعود الى انهم ركزوا على فكرتين اساسيتين هما: توحيد الله وعدله، ولذلك كانوا يدعونهم احيانا "بأهل التوحيد والعدل" ثم أضافوا اليهما فكرة ثالثة تخص الارادة البشرية ومسؤولية الانسان عن أعماله وان الله ليس مسؤولا عن الاعمال الشريرة التي يقوم بها الانسان، معاذ الله! فالله لا ينتج عنه الا الخير المحض ولذلك فهم يرفضون بشكل قاطع تلك المقولة التي ترسخت في جهة التقليديين والتي تقول: بان القضاء خيره وشره من الله تعالى. انها تصدمهم جدا وتصدم كل ذي حس سليم: اذ كيف يمكن ان نربط فكرة الشر بالله، مجرد ربط؟ كيف يمكن ان يصدر الشر عن الله؟ شيئ مضاد لكل منطق او عقل. ومع ذلك فهذه هي المقولة التي ترسخت في العالم الإسلامي او أغلبيته حتى الان. وفي كل المدارس العربية تدرس هذه المقولة وكأنها مسلمة الهية لا يرقى اليها الشك! وربما كان انحطاط العالم العربي والاسلامي كله يعود الى تخليه عن لاهوت المعتزلة العقلاني المسؤول وتبنيه للاهوت خصومهم التواكلي الذي لا يؤمن بفكرة السببية ولا بفكرة المسؤولية البشرية. هنا يكمن الخلل الاول الذي أصاب العقلية العربية الاسلامية وثمنه لا يزال يدفع حتى هذه اللحظة.\nتكفير العقل في\nمنذ الف سنة\nويرى محمد اركون ان ابراهيم النظام استاذ الجاحظ الذي مات عام 231هجرية أي 846 ميلادية كان مثالا على المفكر المعتزلي النموذجي الذي لم يفهمه مفكرو السنة ابدا ولم يقدروه حق قدره. انظر كمثال على ذلك ما قاله عنه بعض مؤلفي كتب الملل والنحل كالبغدادي والشهرستاني مثلا. فهذا الاخير اتهمه باحداث البدع في الاسلام ان لم يكن بالخروج عليه! لماذا؟ لانه يختلف مع بعض مقولات أهل السنة. اما السلفيون المعاصرون فقد كفروه واتهموه بالزندقة هذا في حين انه كان مسلما حقيقيا وعقلانيا كبيرا في آن معا. وقد حاول جاهدا ان يشكل نزعة توحيدية صارمة جدا مبنية على العقل والقرآن. ووقف سدا منيعا ضد سيل الاحاديث النبوية المتدفقة والمشبوهة وفتح صدره واسعا للمعرفة التي كان يمكن ان يتلقاها من الفلسفة اليونانية. كما وخاض حربا ضروسا على جبهتين اثنتين:جبهة الثنويين والدهريين أي الملاحدة من جهة، وجبهة الحنابلة واهل الحديث والتقليد من جهة اخرى. ولهذا السبب بالذات فان أحد زعماء السلفية المعاصرة الشيخ سفر الحوالي كفره قائلا: "الا ان بعض هؤلاء الزنادقة ظهر أمره وبعضهم لم ينفضح امثال المعتزلة الكبار كالهذيل بن العلاف وابراهيم النظام فقد كانوا زنادقة، بل الجاحظ يعد من الزنادقة وله رسائل تشهد على انه زنديق والعياذ بالله".\nلاحظ ان كل عظماء الامة اصبحوا كفارا وزنادقة بمن فيهم الجاحظ! بل وأضاف هذا الشيخ السلفي الى ادانة زعماء المعتزلة كلا من المعري والحلاج وابن عربي وسواهم. كل عباقرة الأمة أصبحوا كفارا! انه لشيئ مخيف حقا: تكفير العقل في الاسلام مستمر منذ الف سنة وحتى اليوم ثم يدعون ذلك بالصحوة الاسلامية! فاذا كانت الصحوة هي هذا فما بالك بالاغفاءة او النومة على التاريخ؟ هذا يعني ان نهضة هذه الأمة لن تكون غدا ولا بعد غد.. اللهم اذا ما استمر هؤلاء السلفيون المضادون للعلم والفلسفة والعقل في فرض آرائهم الانغلاقية ان لم أقل الارهابية على الفضائيات الدينية وبرامج التعليم في العالم العربي.\nالشيخ سفر الحوالي: "امثال المعتزلة كانوا زنادقة"\nاما محمد اركون فعلى عكس هؤلاء السلفيين القدامى والجدد فانه يشيد بالمعتزلة وبأطروحتهم الشهيرة عن خلق القرآن. لماذا؟ لانهم جعلوا من النص المقدس رسالة يمكن تحديدها تاريخيا بدقة ويمكن فك رموزها او تفسيرها لغويا. وهكذا عارضوا أطروحة الحنابلة الغيبية اللاتاريخية ووضعوا النص القرآني تحت متناول عقل الانسان وقدرته على فهمه وتأويله. ومعلوم أن أطروحة الحنابلة طمست تاريخية القرآن بالكامل أو وضعته فوق التاريخ كليا. ولا تزال مهيمنة على عقلية المسلمين حتى اللحظة. وهي التي تشكل أكبر عقبة في وجه تحرر المسلمين من عقلية القرون الوسطى التكفيرية. ولكن لو ان أطروحة المعتزلة هي التي نجحت وتغلبت لكان يسهل علينا اليوم ان ننخرط في التفسير التاريخي للقرآن كما يفعل كبار المستشرقين في اللغات الاجنبية.\nولكنها للاسف فان أطروحة القرآن المخلوق وئدت في مهدها تقريبا ولم تقم لها قائمة منذ الف سنة وحتى اليوم. وهذا يعطينا فكرة عن حجم الهزيمة الساحقة التي مني بها العقل في الاسلام ويفسر لنا في ذات الوقت سبب تأخر المسلمين وتقدم غيرهم. يضاف الى ذلك ان المعتزلة بالحاحهم على مسؤولية الانسان عن أعماله حبذوا انبثاق الشخص الحر المستقل في الاسلام. ولكن هنا ايضا أجهضت أطروحتهم وحلت محلها الاطروحة الاشعرية القائلة بالكسب: أي ان الله هو المسؤول عن كل اعمال البشر بخيرها وشرها وانه لا توجد أي ارادة حرة للانسان وبالتالي فهو غير مسؤول عن اعماله في نهاية المطاف. فالقدر خيره وشره من الله تعالى! ثم ألغى الاشعري فكرة السببية التي هي أصل كل علم وكل عقل. وسار على نهجه الغزالي كما هو معروف. وهكذا اكتملت الآية فصولا وحصل الانغلاق الكامل وقضي على العقل والعقلانية في ارض الاسلام. ونحن ورثة كل ذلك في برامجنا التعليمية وأفكارنا الشخصية التواكلية بل وحتى في حياتنا اليومية. فكيف يمكن اذن ان ننهض ونلحق بركب الامم المتقدمة؟ كيف يمكن أن نتخلص من عقلية التكفير والتفجير؟ كيف يمكن أن نستدرك ما فات ونخرج من المأزق الكبير الذي نتخبط فيه اليوم؟\n لحسن الحظ فان الدستور التونسي الجديد حرم التكفير واعترف بحرية المعتقد والضمير.وهذه سابقة في العالم العربي.ولم يقبل زعماء الحركة الأصولية التونسية المدعوة بالنهضة بذلك الا على مضض وبعد نقاشات حامية جدا داخل البرلمان التونسي.\nوعندئذ ينبغي لحل المشاكل بين المسلمين من جهة، وأهل الكتاب من يهود ومسيحيين من جهة أخرى، أن نعود الى فترة النبي ذاتها, أن نؤرخن كل الآيات الهجومية - التكفيرية لكي تصبح نسبية لا اطلاقية: أي مرتبطة بظروف عصرها الصراعية ولا تنطبق على اليهود والمسيحيين اليوم. وهنا تكمن المهة الشاقة المطروحة على المثقفين العرب. للأسف الشديد فقد خسرنا مؤخرا ركنين كبيرين من أركان التنوير العربي هما: العفيف الأخضر وشاكر النابلسي.وقد كانا قادرين على مواجهة الحركات التكفيرية بكل شجاعة ومقدرة.\n أعتمد في هذا العرض بشكل خاص على كتاب أركون: الفكر العربي،المطبوعات الجامعية الفرنسية،الطبعة الرابعة،M.Arkoun :La pensee arabe.PUF.1991 كما وأعتمد على دراساته وكتبه الأخرى في أماكن متفرقة.\n انظر موقع الشيخ سفر الحوالي على الانترنيت\n ولكن بالاضافة الى تكفير المعتزلة واباحة دمهم من قبل نص الاعتقاد القادري جرى تكفير الفلاسفة من قبل الغزالي في كتابه الشهير: تهافت الفلاسفة. وعلى هذا النحو حصلت هزيمة العقل في الاسلام.من المعلوم أن نص الاعتقاد القادري نسبة الى الخليفة العباسي القادر بالله كان قد أذيع في جوامع بغداد عام 1017 ميلادية: أي قبل ألف سنة الا أربع سنوات.لذلك نقول بأن العقل مهزوم في الاسلام منذ ألف سنة! من هنا صعوبة الاستيقاظ الفكري اليوم. ومن هنا هيمنة التيارات الظلامية اللاعقلانية على الساحة العربية والاسلامية ككل.


الصحة: 15 وفاة و824 إصابة بفيروس كورونا في فلسطين - وكالة صدى نيوز\nالأربعاء 21 إبريل 2021 - الساعة: 07:02\nالصحة: 15 وفاة و824 إصابة بفيروس كورونا في فلسطين\nالأحد 07 فبراير 2021 - الساعة: 12:19\nصدى نيوز - أعلنت وزيرة الصحة د. مي الكيلة، اليوم الأحد، أنه تم تسجيل 15 حالة وفاة و824 اصابة جديدة بفيروس كورونا، فيما تم تسجيل 528 حالة تعافي جديدة.\nوأضافت أن نسبة التعافي من فيروس كورونا في فلسطين بلغت 93.9%، فيما بلغت نسبة الإصابات النشطة 5.0%، ونسبة الوفيات 1.1% من مجمل الإصابات.\nوتم تسجيل 9 حالات وفاة في الضفة الغربية "الخليل 2، بيت لحم 1، جنين 1، ضواحي القدس 2، طوباس 1، طولكرم 1، نابلس 1"، قطاع غزة حالتي وفاة، وفي مدينة القدس 3 وفيات .\nوأشارت إلى أن الإصابات الجديدة سجلت على النحو التالي: "أريحا والأغوار (17)، ضواحي القدس (38)، قلقيلية (15)، الخليل (66)، سلفيت (35)، نابلس (57)، طولكرم (19)، بيت لحم (29)، رام الله والبيرة (122)، طوباس (10)، جنين (20)"، قطاع غزة (144)، مدينة القدس (252).\nوأضافت أن حالات التعافي الجديدة توزعت حسب التالي: "أريحا والأغوار (9)، ضواحي القدس (0)، قلقيلية (14)، الخليل (23)، سلفيت (21)، نابلس (49)، طولكرم (20)، بيت لحم (19)، رام الله والبيرة (52)، طوباس (6)، جنين (32)"، قطاع غزة (214)، مدينة القدس (69).\nولفتت وزيرة الصحة إلى وجود 64 مريضاً في غرف العناية المكثفة، بينهم 14 مريضاً على أجهزة التنفس الاصطناعي.


رئيسي / الادوات الرائعة / 10 أفضل فون XS ماكس حماة الشاشة يمكنك شراء\niPhone XS Max هو أكبر هاتف iPhone الذي أنتجته شركة آبل. يتميز الهاتف الذكي بشاشة كبيرة جداً بحجم 6.5 بوصة بتقنية OLED Retina OLED ، والتي توفر الدعم للعديد من الميزات الجديدة بما في ذلك HDR 10 و Dolby Digital مع نطاق ديناميكي أعلى بنسبة 60٪. وغني عن القول ، أنت ذاهب لديك انفجار في حين تستهلك وسائل الإعلام على هذا الجهاز. ومع ذلك ، بما أن الشاشة كبيرة جدًا ، فإنها أيضًا أكثر عرضة للتلف والتلف. أيضا ، إذا حدث تصدع عن طريق الخطأ ، فأنت تبحث عن سعر إصلاح 500 دولار. هذا هو الكثير من المال لدفع ثمن إصلاح ونحن نفضل أن لا تعاني من ذلك. هذا هو السبب في أننا نقدم قائمة من أفضل 10 حماة شاشة للأيفون XS Max التي يمكنك شراؤها لحماية شاشة هاتفك:\nأفضل iPhone XS Max Screen Protectors يمكنك شراء\n1. Spigen حامي الشاشة ل iPhone XS ماكس\nواقي الشاشة الزجاجي Spigen ل iPhone XS Max هو واحد من أفضل واقيات الشاشة التي يمكنك شراؤها. يستخدم واقي الشاشة زجاجًا صلبًا يصل إلى 9 ساعات والذي يمكن أن يحمي شاشة iPhone XS Max بسهولة من الخدوش ونزع الحواف. في الواقع ، يمكن حتى حماية الشاشة من التصدع في حالة حالات السقوط والهبوط الطفيفة . أنا أيضا أحب أن حامي الشاشة يأتي مع أداة محاذاة التلقائي في المربع مما يجعل من السهل جدا لتثبيت هذا على جهازك. وأخيرًا ، هناك أيضًا طبقة واقية من العاهات التي تمنع بصمات الأصابع والبقع. بقدر ما يذهب حماة الشاشة ، وهذا هو واحد من أفضل تلك التي يمكن شراؤها للحصول على العلامة التجارية الجديدة الخاصة بك iPhone XS Max.\nRhinoShield هي شركة تشتهر بحالات التصنيع وحماة الشاشة التي توفر الحماية القصوى لجهازك ، ولا يختلف حامي الشاشة هذا لجهاز iPhone XS Max. تم تصميم واقي الشاشة من مادة صمغية صممت خصيصًا لتكون قادرة على استيعاب 5 مرات على الأقل من طاقة تأثير Gorilla Glass 3 بينما تبقى أيضًا رقيقة مثل ورقة مطبوعة. يوفر واقي الشاشة درجة عالية من الوضوح البصري بحيث لا تتعرض تجربة المشاهدة للخطر. هناك أيضا طلاء مضاد للوهن الذي يقاوم بصمات الأصابع واللطخات دون التدخل في حساسية اللمس والضغط للشاشة. قد يكون هذا حامي شاشة ممتاز ولكنه يستحق بالتأكيد سعر الطلب.\n3. حامي الشاشة بلكين لآيفون XS Max\nفي حين أن شركة آبل لا تصنع حماة الشاشة الخاصة بها ، فإنها تقوم ببيع واقيات الشاشة الممتازة التي يتم الحصول عليها من شركائها الملحقين. إذا كنت لا تثق بأي شركة أخرى وتؤمن فقط بجودة Apple ، فيمكنك شراء واقي الشاشة هذا دون أي تردد حيث تمت الموافقة عليه من قبل الشركة. تم تصميم واقي الشاشة لهاتف ايفون XS Max مع اكسسوار زجاج 2 من كورنينج ويوفر حماية شاشة رائعة ومقاومة للخدش لجهاز iPhone XS Max . يقوم واقي الشاشة بتحسين من ثلاث إلى خمس مرات في مقاومة الخدش مع زيادة في الأداء بنسبة 25٪. سعره قليلاً في الجانب الأعلى ولكن الآن يجب أن تعرف أن شركة Apple تتقاضى سعرًا ممتازًا للمنتجات التي تبيعها ، وإذا كنت تريد ذلك ، فستضطر إلى الدفع.\n4. OtterBox ألفا حامي الشاشة لآيفون XS ماكس\nتشتهر OtterBox بتصنيع بعض من أصعب الحالات وحماة الشاشة لأجهزة iPhones وحامي شاشة سلسلة Alpha لهاتف iPhone XS Max هو واحد من أفضل واقيات الشاشة التي يمكنك شراؤها. يستخدم واقي الشاشة Alpha زجاجًا فائق الوضوح ومضادة للكسر وهو سهل التركيب جدًا . يحمي الزجاج ضد بصمات الأصابع ويحافظ على تفاعل ووضوح شاشة جهاز iPhone XS Max. أنا أحب حقيقة أن حامي الشاشة يأتي مع مجموعة التثبيت مما يجعل من السهل جدا لتثبيت. لقد استخدمت حماة الشاشة OtterBox في الماضي ، وأنا أحب جودتها لذلك ليس لدي أي مخاوف في التوصية بهذا لك.\nاشتر من OtterBox: 34.95 دولارًا\n5. iPhone XS Max خفف من الزجاج من Casetify\nتشتهر Casetify بجعل حالات المصمم لأجهزة iPhones ولكن ليس الكثير من الناس يعرفون أن الشركة تصنع أيضًا حماة الشاشة لأجهزة iPhones. وبفضل ما يصل إلى 0.33 ملم فقط ، فإن واقي الشاشة الزجاجي الرفيع للغاية لهاتف iPhone XS Max يمكن من الحصول على حساسية دقيقة للشاشة دون المساس بالحماية. كما يقلل سطحه المصقول المقاوم للخدش من فرص كبح أو تفتيت شاشة جهاز iPhone XS Max. كما يحافظ على صورة واضحة وضوح الشمس في العرض بشكل جيد للغاية. أعني ، أنت بالكاد ستلاحظ وجودها هناك. وأخيرًا ، يضمن سطحه الناعم جدًا استجابة سريعة وسريعة للشاشة تعمل باللمس. إذا كنت تبحث عن واقي شاشة رقيق لجهاز iPhone XS Max ، فقم بفحصه.\nشراء من Casetify: $ 27\n6. Aslanda فون XS ماكس حامي الشاشة\nحامي الشاشة الآخر لجهاز iPhone XS Max الذي أحبه مصنوع من قبل شركة تدعى Aslanda مما يجعل حامي الشاشة متوافقًا بالكامل مع حساسية الشاشة اللمسية و Touch 3D. عندما تستخدم واقي الشاشة هذا ، لن يفوتك لمسة وشعور جهازك الأصلي. يستخدم واقي الشاشة زجاج مقسّى وهو مقاوم للتكسّر وله صلابة 9H . وهكذا ، يمكن بسهولة حماية شاشة جهاز iPhone XS Max ضد الخدوش اليومية والتجذاف حتى في حالات السقوط والهبوط الطفيف. على الرغم من أن حامي الشاشة لا يأتي مع مجموعة أدوات التثبيت ، إلا أنه سهل التثبيت ولا يتطلب الكثير من المهارات.\n7. Ainope حامي الشاشة لآيفون XS ماكس\nتصنع Ainope بعض أقوى واقيات الشاشة لأجهزة iPhone XS Max التي يمكنك العثور عليها في السوق. مع الزجاج المكسو بخمسة أضعاف ، يمكن أن يتحمل حامي الشاشة حوالي 23 رطلاً من الضغط قبل أن يتصدع . وهذا يعني أنه يمكن أن يحمي شاشة iPhone XS Max الخاصة بك بسهولة في حالة حدوث هبوط أو هبوط طفيف. يتميز حامي الشاشة بقواطع دقيقة للأجهزة التي تعمل بالواجهة الأمامية مما يضمن عدم تأثر FaceID على الإطلاق. ومع ذلك ، لا تشبه حماة الشاشة الآخرين في هذه القائمة ، فهي لا تغطي الجزء المنحني من شاشة iPhone.\n8. Maxboost شاشة الحرس لابل اي فون XS ماكس\nواقي شاشة Maxboost لجهاز iPhone XS Max هو أنحف حامي الشاشة في هذه القائمة. يبلغ طول واقي الشاشة 0.25 مم فقط ، وهو نحيف للغاية لدرجة أنك لن تلاحظ أنه في معظم الأوقات . هذا يجعل هذا حامي شاشة مثالي للمستخدمين الذين لا يحبون لمسة الزجاج على هواتفهم. مغلفة بطبقات واضحة كارهة للماء ومقاومة للأوليب ، الزجاج مقاوم للعرق وبقايا الزيت من بصمات الأصابع وبالتالي يحافظ على نظافة شاشة هاتفك طوال اليوم. في حين أنه لا يحقق حماية منقطعة محترمة ، إلا أنه جيد بما فيه الكفاية لتوفير شاشة جهاز iPhone XS Max من البلى والتلف.\nاشتر من Amazon: $ 10.95\n9. iCarez خفف من الزجاج آيفون XS ماكس\nيعتبر واقي الشاشة مضاد للتوهج في iCarez لجهاز iPhone XS Max واحدًا من أصعب واقيات الشاشة في هذه القائمة. حامي الشاشة المزدوج للدفاع يستخدم الزجاج المقسى مع صلابة 9H التي هي شاتيربروف. كما أنه يوفر شفافية بنسبة 99٪ تقريبًا وبالتالي لا يتداخل مع تجربة المشاهدة . كما أنه يتميز بطبقة مضادة للبكتيريا مما يجعل هذا مقاوما للنمو البكتيري. وبالتالي يبقى سطح هاتفك دائمًا نظيفًا بغض النظر عن أي شيء. أنا أحب أيضا حقيقة أنه يأتي مع طقم التثبيت مما يجعل من السهل جدا لتثبيت هذا حامي الشاشة.\n10. Omotion حامي الشاشة لآيفون XS ماكس\nإذا كنت شخصًا يمارس حماة الشاشة على أساس أسبوعي ولا تريد الاستثمار في واقي الشاشة المميز ، فهذا هو ما يناسبك. ليس فقط حامي Omotion شاشة رخيصة ولكن يأتي أيضا في حزمة من ثلاثة ، وبالتالي خفض سعرها إلى أسفل. عندما يتعلق الأمر بشارة الحماية نفسها ، فهي تأتي بزجاج 9H صلابة يمكن أن تحمي شاشة iPhone XS Max بشكل فعال من التجويفات والخدوش غير المرغوب فيها. أنها رقيقة جداً في 0.3 ملم وأيضا خصائص جيدة مضادة للبصمة . إذا كنت تريد حامي شاشة رخيصة لجهاز iPhone XS Max ، فحاول القيام بذلك.\nقم بحماية شاشة iPhone XS Max مع واقيات الشاشة هذه\niPhone XS Max هو أكبر هاتف آيفون من أي فون تم إطلاقه وأحب عرضه الكبير والجريء والجميل. سوف يساعدك واقيات الشاشة المذكورة في هذه القائمة بالتأكيد في حماية هذا العرض وبالتالي ضمان عدم تطوير أي خدوش أو تجشؤ على المدى الطويل. تحقق من هذه القائمة وأخبرنا بما هو حامي الشاشة المفضل لديك لـ iPhone XS Max من خلال الكتابة في قسم التعليقات أدناه.


انتصار على داعش في ليبيا | راقب\nيقلق المجتمع الدولي، وهو محقٌ في ذلك، من انتشار تنظيم الدولة الإسلامية وأيدلوجيته. وقد ظلت حقيقة أن قوات التنظيم نجحت في الحصول على موطئ قدم في ليبيا، بعيدا عن معاقله الأصلية في سوريا والعراق، مصدرا لقلقٍ كبير.\nلكن قوات تنظيم الدولة الإسلامية عانت من هزيمةٍ ساحقة خلال الأسبوعين الماضيين – ولم ينتبه العالم الخارجي للأمر تقريبا. يعكس غياب التغطية بلا شك غياب مصادر إعلامية موثوقة على الأرض، لكنه يمكن ايضا أن يكون مرتبطا بأن الأخبار ليست دائما جيدة. كما يتكشف، فإن هزيمة الدولة الإسلامية لا تعني بالضرورة أن الأشخاص الجيدين ينتصرون.\nفي 9 يونيو، اندلع القتال في مدينة درنة الشرقية بين مقاتلي داعش وقوات مجلس شورى المجاهدين، وهي ميليشيا مرتبطة بتنظيم القاعدة. حيث اندلعت الاشتباكات بعد أن قتل مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية أحد قادة مجلس شورى المجاهدين. في يومٍ واحد، انتفض مقاتلو مجلس شورى المجاهدين وطردوا التنظيم من المدينة، مجبرين مقاتليه على الانسحاب إلى مخابئهم في الجبل الأخضر البعيد نسبيا.\nهذه التطورات مهمة لعدة أسباب. أولا، شهدت المدينة نوعا من الانتفاضة الشعبية ضد الدولة الإسلامية. خرجت جموعٌ غير مسلحة، غاضبةً من الممارسات الدخيلة والقمعية التي طبقها التنظيم في المدينة منذ أن استولى على السلطة في العام الماضي، إلى الشوارع احتجاجا. وكما كان متوقعا ربما، نظرا لعدم تسامح التنظيم بتاتا مع المعارضة السلمية، فتح مقاتلوه النار على الحشد، ليقتلوا سبعة على الأقل ويصيبوا 30 آخرين. حسب محادثاتي الخاصة مع مصادر في درنة، استمرت المواجهات التي أعقبت ذلك لعدة أيام. في النهاية اتحد مجلس شورى المجاهدين فعليا مع الجيش الوطني الليبي، الموالي للحكومة المعترف بها دوليا. استهدف الجيش مواقع الدولة الإسلامية بضرباتٍ جوية. لم يكن التحالف الضمني بين هذين الطرفين، المعادين لبعضهما عدا ذلك، متصورا لولا الدولة الإسلامية.\nحتى الآن، فإن المنتصر الواضح في هذه الحلقة الدرامية هم سكان درنة. أُبطلت بعض السياسات التي فرضها التنظيم خلال العام الماضي ويعود شعور بالحياة الطبيعية إلى المدينة. البنوك تفتح مجددا، محطات الراديو المحلية تعود للبث، محلات السجائر تعيد فتح أبوابها، ويصدر الشباب موسيقى صاخبة بينما يقودون سياراتهم حول المدينة. خلال الأيام القليلة الماضية تحدثت مع عددٍ من الأسر النازحة من درنة، وأخبروني جميعا أنهم يتوقون للعودة. كل هذا تطورات ايجابية ومرحب بها.\nرغم ذلك فإن الصورة ليست وردية كما قد يبدو. مازالت درنة تواجه عقباتٍ جادة في الطريق إلى سلامٍ مستدام. المشكلة الأولى هي أنها تظل تحت سيطرة ميليشيا إسلامية أخرى. رغم تمتعه بالدعم من السكان المحللين في قتاله ضد الدولة الإسلامية، فإن مجلس شورى المجاهدين له أجندة متشددة تتضمن الفصل بين الجنسين في المدارس والأماكن العامة وتأسيس محاكم شرعية. استعاد سكان درنة بعض حرياتهم القديمة نتيجةً لطرد الدولة الإسلامية، لكن حتى هؤلاء الذين دعموا مجلس شورى المجاهدين في قتاله ضد الدولة الإسلامية يقلقون من أن حكام المدينة الجدد يمكن أن يفرضوا سياساتٍ مقيدة خاصة بهم.\nتجدر الإشارة الى أن مجلس شورى المجاهدين قد سمح للدولة الإسلامية بالازدهار في المدينة تحت نظرهم، وقرروا فقط مواجهتهم عندما هاجم المسلحون الآخرون قادتهم. كما لم يفعل مجلس شورى المجاهدين شيئا لإيقاف تكتيكات الدولة الإسلامية لبث الرعب، والتي تضمنت إعدامات علنية، ذبح النشطاء، بل ووصلت إلى صلب أسرة محلية. بدأ مجلس شورى المجاهدين بالفعل اتخاذ خطوات لتدعيم سلطته عبر الإعلان عن نيته تشكيل سلطة محلية سوف تدير شؤون المدينة.\nويبدو أن سكان درنة قد اختاروا دعم أهون الشرين في الوقت الحالي. السؤال الكبير الآن هو ما إذا كان السكان المحليون مستعدين لتحدي مجلس شورى المجاهدين كما فعلوا مع تنظيم الدولة الإسلامية – خاصةً إذا تحركت قوات الجيش الليبي، الموالي للحكومة المعترف بها دوليا والتي يقع مقرها في طبرق، للسيطرة على المدينة. أخبرني بن حميدة، وهو ناشط من مدينة درنة يبلغ عمره 30 عاما، عبر الهاتف أن "سكان المدينة سوف ينحازون إلى الجيش إذا حاول مجلس شورى المجاهدين فرض أجندته وأيدلوجيته الخاصة عليهم كما فعلت داعش". تحاصر قوات الجيش الوطني المدينة حاليا، والتي استغلت الاشتباكات بين الجماعتين الاسلاميتين للتقدم نحو المدينة.\nرغم التعاون الأخير بين الجيش الوطني ومجلس شورى المجاهدين، وايضا مبادرات السلام المحلية التي يقف خلفها قادة قبليون حاليا، فإن احتمالية مواجهة مسلحة جديدة تظل مرجحة بشدة. لكن موجةً جديدة من القتال سوف تكون مدمرة بالنسبة لسكان المدينة. قال مجلس شورى المجاهدين علنا إنه لا يعارض تشكيل جيش أو قوة شرطة داخل درنة، لكنهم أصروا على تطبيق قواعد صارمة للشريعة، من بينها الفصل بين الجنسين، وسياسات شديدة التقييد على حقوق النساء وقانون الأسرة، ومنع قروض البنوك القائمة على الفائدة.\nثم هناك احتمالية انتقام الدولة الإسلامية الذي يلوح في الأفق. في فبراير، نفذت قوات الدولة الإسلامية هجماتٍ انتحارية في مدينة القبة، التي لا تبعد عن درنة، قتلت أكثر من 45 شخصا ردا على ضرباتٍ جوية مصرية-ليبية مشتركة ضد مواقع التنظيم في درنة. إنه الخوف من موجة هجماتٍ انتقامية جديدة للدولة الإسلامية هو الذي يدفع الأهالي في المدينة إلى التسامح مع وجود مجلس شورى المجاهدين قبل كل شيء. لكن خلال محادثتنا أشار بن حميدة إلى أن سكان درنة لا يريدون تكرار أخطائهم: "إذا سمحنا باستمرار سيطرة المتشددين، فسوف نشهد تكرار نفس الحلقة المفرغة من العنف وعدم الاستقرار التي اجتاحت المدينة طوال السنوات الأربع الأخيرة".\nيستلزم السلام والاستقرار القابلين حقا للاستمرار تشكيل قوة مدعومة من الدولة لحماية المدينة من أي تهديدات من تنظمياتٍ مثل الدولة الإسلامية. بعد ذلك سوف تساعد الحكومة المعترف بها دوليا في طبرق أو حكومة توافق وطني مستقبلية (كما اقترح وسطاء الأمم المتحدة مؤخرا) في إنشاء إدارة محلية لتسيير شؤون المدينة وإعادتها تحت سيطرة الدولة. والأهم أن السلطات الليبية والمنظمات الدولية ينبغي أن تعمل على خلق بيئة يمكن أن تزدهر فيها منظمات المجتمع المدني، وهي شرط رئيسي لمكافحة الأيدلوجية المتشددة. سوف ترسل هزيمة المتشددين وخلق ظروف تساهم في الاستقرار في درنة إشارة ترحيب بالتغيير الإيجابي إلى باقي أنحاء ليبيا.


الأحد.. فرنسا تصوت في انتخابات تشريعية حاسمة لماكرون - المدينة نيوز\nالأحد.. فرنسا تصوت في انتخابات تشريعية حاسمة لماكرون\nتم نشره السبت 11 حزيران / يونيو 2022 07:18 مساءً\nالمدينة نيوز :- يسود الترقب في فرنسا اليوم السبت عشية الدورة الأولى من انتخابات تشريعية ستحسم مصير الغالبية المطلقة التي يحظى بها الرئيس إيمانويل ماكرون في الجمعية الوطنية.\nوعلى هذه الأغلبية المطلقة أو النسبية سيتوقف مصير مشاريع الإصلاح الجذرية التي يعتزم الرئيس الفرنسي بعد إعادة انتخابه في 24 أبريل، القيام بها خلال ولايته الثانية، ولا سيما فيما يتعلق بالمعاشات التقاعدية.\nودعي الناخبون الفرنسيون البالغ عددهم 48 مليونا إلى تجديد كل مقاعد الجمعية الوطنية، أي 577 نائبا في هذه الانتخابات التي تتم على دورتين، الأحد وفي 19 يونيو.\nويبدأ التصويت اعتبارا من اليوم السبت في عدة مناطق فرنسية ما وراء البحار، خصوصا غوادلوب والمارتينيك. ومن المتوقع ظهور النتائج مساء الأحد مع بقية فرنسا.\nفي بولينيزيا الفرنسية وفي الدوائر الإحدى عشرة للفرنسيين المقيمين في الخارج، جرت الدورة الأولى بالفعل في الرابع والخامس من يونيو، وادت الى استبعاد مدو لرئيس الوزراء الاشتراكي السابق مانويل فالس، حليف ماكرون.\nوأشارت استطلاعات رأي لنوايا التصويت نشرت نتائجها الجمعة إلى أن ائتلاف "معا!" الذي يضم ماكرون وحلفاءه الوسطيين يواجه منافسة قوية من ائتلاف أحزاب يسارية بقيادة جان لوك ميلانشون.\nلكن خطر الامتناع عن التصويت يزداد: فمن المرجح أن تسجل الدورة الأولى رقما قياسيا جديدا لجهة المقاطعة بنسبة تراوح بين 52% و56% (مقابل 51,3% في 2017) وفقا لمعهد إيبسوس سوبرا ستيريا.\nبالفيديو : من صنع إيراني.. ثاني ناقلة نفط تبحر إلى فنزويلا\nأردوغان: نحاسب من اختطفوا أطفال أمهات ديار بكر إلى شمال العراق


اخبار السودان اليوم - التربية تطبق المجانية لتلاميذ “الأول أساس” العام المقبل\nأكدت وزارة التربية والتعليم العام، تطبيق مجانية التعليم العام بدءاً من العام المقبل على تلاميذ الصف الأول أساس، على أن تكتمل المجانية الشاملة بحلول العام 2030م. فيما أعلنت الوزارة، اعتزام وزير التربية والتعليم العام محمد الأمين التوم، تنفيذ جولة على الولايات لعقد لقاءات تفاكرية بالولايات مع أصحاب المصلحة لطرح ملامح خطة وزارته حول تطبيق مجانية التعليم. وأوضح سامي الباقر مدير المكتب التنفيذي الوزاري بالوزارة أمس (الإثنين)، أن جولات الوزير تشمل كل الولايات، وأشار إلى أن المرحلة الأولى تشمل ولايات “شمال كردفان، نهر النيل، الجزيرة، النيل الأبيض وسنار”، وسيبتدر زياراته بشمال كردفان الخميس المقبل.\nوقال الباقر إن الوزير سيعقد لقاءات موسعة مع المعنيين من أصحاب المصلحة من مديري التعليم والموجهين والمعلمين والتربويين وأولياء أمور الطلاب، ولفت إلى أن اللقاءات تبحث الواقع الماثل للتعليم والرؤية المستقبلية للنهوض بالعملية التعليمية. وأضاف الباقر بأن اللقاءات التفاكرية تبحث رؤية تطوير التعليم من حيث المناهج وطرق التدريس وتحسين البيئة التعليمية بالمدارس.\nاخبار السودان اليوم الثلاثاء 28/1/2020 - ارتفاع إنتاجية القطن البرازيلي بمشروع الجزيرة اخبار السودان اليوم الثلاثاء 28/1/2020 - إرتفاع كبير في أسعار المواشي اخبار السودان اليوم الثلاثاء 28/1/2020 - خالد هيدان: الهلال والأهلي مباراة أعصاب اخبار السودان اليوم الثلاثاء 28/1/2020 - الغموض يكتنف مصير الشناوي أمام الهلال السوداني اخبار السودان اليوم الثلاثاء 28/1/2020 - ليبعد الخليجيون صراعاتهم عنا | السودان اليوم\nاخبار السودان اليوم الثلاثاء 28/1/2020 - الهلال يصل الخرطوم ويفتح ملف (مباراة المُوسم)


شاهد| أول رد من أسرة "الشعراوي" على تطاول "أسما شريف منير" - الشبكة العربية\nسامر أبو عرب الأحد، 03-11-2019 10:37 ص\nردت أسرة الشيخ محمد متولي الشعراوي، على الهجوم الذي شنته الإعلامية وخبيرة التجميل، أسما شريف منير على الداعية الراحل، واصفة إياه بـ "المتطرف".\nوقال محمد عبدالرحيم، حفيد الشعراوي، إن سمعة جده تشفع له، واصفًا إياه بأنه كان رمزًا للسماحة، وكان صديقًا للبابا شنودة الثالث، بطريرك الأقباط الأرثوذكس الراحل.\nوتساءل حفيد الشعراوي في مداخلة هاتفية مع فضائية "الحدث" في رده على "أسما": "من أين أتت بكلمة الغلو والتطرف؟". مضيفًا: "الشعراوي علمنا التسامح في أبهى صوره، ودخل في معارك كثيرة مع المتطرفين.. الإمام الشعراوي كان رمزًا للتسامح".\nكانت "أسما" وهي ابنة الممثل المصري شريف منير انخرطت في البكاء، معتذرة عن وصف الداعية الراحل بـ "المتطرف"، الأمر الذي فجر ضجة واسعة.\nوقالت في مداخلة هاتفية مع الإعلامي عمرو أديب على قناة "MBC" مصر: "أنا مش مصدقة اللي بيحصل"، مشيرة إلى أنها طلبت من متابعيها أن ينصحوها بشيخ يثقون بفتواه، فرشحوا لها اسم "الشعراوي".


الأثاث والمفروشات البيئية ، كيف تتنقل؟ الصحة والبيئة\nEconologie.com » الصحة والبيئة » الأثاث والمفروشات البيئية ، كيف تتنقل؟\nنوفمبر 1 2021 1 décembre 2021 Chloé\nأصبح اعتماد الأثاث أو التصميم الداخلي (مثل الديكور الداخلي أو الأرائك) الذي يحترم البيئة مصدر قلق أكثر وأكثر في أذهان الفرنسيين! ومع ذلك ، بمجرد رفع مستوى الوعي ، يكون من المعقد أحيانًا العثور على الحلول المناسبة لتزويد نفسك بطريقة بيئية ومستدامة ، مع البقاء عصريًا ودون رؤية زيادة كبيرة في الميزانية.\nلماذا نستخدم الأثاث البيئي؟\nعندما يتعلق الأمر بالأثاث ، من الصعب ألا تفكر على الفور في عدد قليل من العمالقة في بيع الأثاث. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الموردين الكبار لعناصر الأثاث يساهمون بعدة طرق في تلوث كوكبنا. بادئ ذي بدء ، من خلال نقل هذا الأثاث ، غالبًا ما يتم تصميمه في الخارج ليتم شحنه بعد ذلك إلى المتاجر المختلفة لهذه العلامات التجارية. يساهم هذا النقل في زيادة انبعاثات الكربون الضارة بالبيئة.\nوهكذا ، في تقييم للكربون تم إجراؤه في عام 2009 ، قدرت إيكيا انبعاثاتها لفرنسا بنحو 520 ألف طن من مكافئ ثاني أكسيد الكربون. في الآونة الأخيرة ، يبدو أن العملاق يريد الالتزام بالحياد الكربوني ، ولكن من المقرر أن يكون الأخير في عام 000 ، ولا يزال التلوث الناجم عن نقل الأثاث أمامه مستقبل مشرق. بالإضافة إلى ذلك ، تمثل انبعاثات الكربون المرتبطة بنقل الأثاث 2٪ فقط من إجمالي البصمة الكربونية لشركة Ikea في فرنسا. يُعزى الجزء الأكبر (المقدر بنحو 2040٪) إلى تحرك العديد من المستهلكين للوصول إلى العلامة التجارية.\nمصادر: مقال تريبيون: ايكيا فرنسا تكشف عن بصمتها الكربونية\nلكن هذا ليس العيب الوحيد لأثاث خط التجميع هذا. يمكن أيضًا تمييز المواد المستخدمة في تصميم قطع الأثاث هذه. التكتلات ، التي تمثل حصة كبيرة من سوق هذه العلامات التجارية ، لها العديد من العيوب بالنسبة للمستهلك. بادئ ذي بدء من وجهة نظر افتقارهم إلى الصلابة. وبالتالي ، فإن الأثاث بالكاد سيقاوم تحريكه أو تفكيكه للحركة. من ناحية أخرى ، غالبًا ما تكون قبيحة المظهر ، أو عتيقة الطراز بسرعة ، مما لا يساهم في متانتها ، خاصةً وأن من الصعب تخصيصها أو تعديلها.\nاقرأ أيضا: صابون طبيعي بدون هدر أفضل لصحتك وكوكبنا\nوبالتالي ، غالبًا ما يكون من المثير للاهتمام شراء أثاث عالي الجودة ، وأكثر تكلفة وأكثر متانة ، وعدم التسرع في أسعار الاستيراد الأولى من الجانب الآخر من العالم. سيكون لديك خيار واسع ، على سبيل المثال ، من الصفات ذات أريكة Maisons du Monde يتم تصنيع العديد منها محليًا ، في أوروبا (البرتغال ، بلغاريا ، إلخ) وفي خشب حاصل على شهادة FSC. تشير كل ورقة منتج إلى أصل المنتج والمعايير البيئية ... تذكر أن تتحقق قبل الشراء.\nأخيرًا ، يساهم الأثاث المنخفض بشكل فعال في تلوث الأماكن المغلقة للمسكن الذي تم تركيبه فيه.\nما هو التلوث الداخلي في المساكن؟\nغالبًا ما يتم التغاضي عنها أو التقليل من شأنها ، التلوث الداخلي في المنازل لا تقل أهمية عن مشكلة بالنسبة لصحتنا تلوث الهواء الخارجي !! يرتبط إلى حد كبير بالمركبات العضوية المتطايرة (المركبات العضوية المتطايرة) الموجودة بكميات كبيرة في منازلنا. ولكن ما علاقة الأثاث بعد ذلك؟\nفيديو يعرض مخاطر التلوث الداخلي:\nالمركبات العضوية المتطايرة هي مجموعة من المواد المتطايرة التي تشارك بنشاط في تلوث الهواء. يمكن الإشارة على وجه الخصوص إلى البيوتان أو التولوين أو الإيثانول أو الأسيتون أو البنزين ، وهي أشهر أنواعها. يمكن العثور على هذه المواد في العديد من المنتجات اليومية التي تتراوح من طلاء الجدران إلى المنتجات المنزلية ، بما في ذلك مزيلات العرق. لكنها تنبعث أيضًا من الأخشاب المتكتلة المستخدمة في تشكيل الأثاث الداخلي.\nإذا تمت مراقبة مستوى المركبات العضوية المتطايرة الموجودة في الدهانات ومنتجات البناء وتحديده بموجب التشريعات السارية ، فلا يوجد شيء للتحكم فيه عندما يتعلق الأمر بالأثاث. في الواقع ، كان وضع العلامات مع مراعاة هذه المواد الضارة قيد المناقشة لعدة سنوات ولكن يبدو أنه لم يتم تفعيله. لذلك يجب أن يثق المستهلك في العلامة التجارية لدمج هذه العناصر بطريقته الخاصة. CSR (المسؤولية الاجتماعية للشركات). هناك مشكلة أكثر أهمية يجب مراعاتها عندما نعلم أن هذه المواد المتكتلة تشكل جزءًا كبيرًا من كتالوجات أثاث غرف الأطفال ، وهي موجودة في معظم أرائكنا!\nإذن ما هي بدائل التأثيث البيئي؟\nلحسن الحظ توجد حلول لتأثيث منزلك مع احترام البيئة! ونظرًا لأن أفضل النفايات هي التي لم ننتجها ، فإن البديل الأول للجديد هو الذهاب إلى مركز إعادة التدوير ربما للعثور على قطعة أثاث مستعملة تلبي احتياجاتك. تظل Emmaüs الشبكة الأكثر شهرة مع ما يقرب من 300 مجموعة منتشرة في جميع أنحاء فرنسا. لكن المفهوم يتطور بسرعة ومن المحتمل أن توجد مراكز موارد أخرى بالقرب من منزلك.\nالموقع أسقف بديلة تقدم ، على سبيل المثال ، دليل وخريطة لمراكز الموارد في فرنسا:\nهناك أيضًا المزيد والمزيد من المبادرات في تجديد وإعادة تدوير الأثاث. لذلك لدينا مثال مثير للاهتمام في بناء أثاث جديد باستخدام الخشب من أثاث منتهي الصلاحية:\nشراء الأثاث المحدث له مزايا عديدة. أحد أهم هذه الحلول هو أن تكون حلاً محليًا ، والذي سيوفر لك وسيلة نقل طويلة مع السماح بتوظيف حرفي من منطقتك. ومع ذلك ، إذا كنت تفضل اللجوء إلى منتج جديد ، فلا يزال من الممكن الاتصال بصانع الخزائن أو النجار في منطقتك. تذكر أن تتحقق من أن الخشب الجديد المستخدم في بناء أثاثك الجديد يتوافق مع معيار FSC!\nأخيرًا ، البديل الأخير هو تحديث أثاثك بنفسك. انظر لبناءه من الصفر !! لتقليل تكلفة التجديد أو البناء ، ضع في اعتبارك التحقق لمعرفة ما إذا كان أي شخص من حولك قد تخلص من قطعة أثاث يمكنك إصلاحها. خشب لوحة الألوان هو أيضًا خيار غير مكلف ويسمح لك ببناء أثاث من جميع الأنواع لداخلك.\n← شهادات توفير الطاقة: كيف تستفيد منها؟\nعند تراجع النمو: الائتمان المصرفي والنمو والتلوث →


فرنسا تهدد برد "أوروبي قوي" بعد تلويح واشنطن برسوم جمركية | الحرة\nفرنسا تهدد برد "أوروبي قوي" بعد تلويح واشنطن برسوم جمركية\nهدد وزير المالية والاقتصاد الفرنسي برونو لومير، الثلاثاء، برد قوي في حال فرضت الولايات المتحدة رسوما جمركية على منتجات فرنسية، في وقت تزداد حدة نزاع تجاري وضريبي على صلة بالإنترنت.\nوقال لومير لإذاعة "راديو كلاسيك" إن الرسوم التي هددت واشنطن بفرضها على منتجات فرنسية على غرار النبيذ واللبن والجبنة "غير مقبولة".\nوقال لومير "هذا ليس نوع السلوك الذي نتوقعه من الولايات المتحدة في ما يتعلق بأحد حلفائها الرئيسيين فرنسا وأوروبا عموما".\nوهدّدت الولايات المتحدة، الاثنين، بزيادة الرسوم الجمركية بنسبة مئة بالمئة على سلع فرنسية بقيمة 2,4 مليار دولار ردا على فرض باريس على عمالقة الإنترنت "غوغل" و"أمازون" و"فيسبوك" و"آبل" ضرائب تعتبرها واشنطن تمييزية.\nواعتبر تقرير صادر عن مكتب الممثل التجاري الأميركي روبرت لابتهايزر أن الضرائب الفرنسية المعروفة برسم "غافا" (الحرف الأول من أسماء الشركات الكبرى غوغل وأمازون وفيسبوك وآبل) تعاقب المجموعات الرقمية الأميركية العملاقة.\nوحذّر لابتهايزر من أن واشنطن تبحث إمكان التوسع بالتحقيق للنظر في ضرائب مماثلة تفرضها النمسا وإيطاليا وتركيا.\nوتخوض الولايات المتحدة والصين بالفعل حربا تجارية.\nو قال الرئيس الأميركي دونالد ترامب، الاثنين، إنّه سيعيد فرض رسوم على الأرجنتين والبرازيل اللتين اتهمهما بالتلاعب بقيمة عملاتهما والإضرار بالمزارعين الأميركيين.


بعد مقاطعات وتبادل اتهامات .. كلينتون تكتسح ترامب في المناظرة الأ\nبعد مقاطعات وتبادل اتهامات .. كلينتون تكتسح ترامب في المناظرة الأولى بـ 62 %\nبعد مقاطعات وتبادل للاتهامات، اكتسحت المرشحة الرئاسية، الديمقراطية هيلاري كلينتون؛ نظيرها الجمهوري دونالد ترامب؛ بنسبة 62 في المائة مقابل 27 في المائة فقط، وذلك في أول مناظرة رئاسية أمريكية يوم الإثنين.\nوحسب استطلاع رأي أجرته شبكة "سي إن إن" الأمريكية، أعلن 62 في المائة من المشاهدين والمتابعين أن أداء كلينتون وآراءها كانت أفضل من منافسها.\nوقالت وكالة "رويترز"، اختلف المرشحان بشأن الاقتصاد، وهاجم كل منهما السياسة الخارجية للآخر، كما قاطعا بعضهما مراراً في تراشق محتدم في أول مناظرة رئاسية أمريكية يوم الإثنين.\nوبعد أن تصافحا وابتسما في البداية شرع المتنافسان في الهجوم؛ حيث انتقدت كلينتون؛ سياسات ترامب؛ الضريبية، في حين اتهم ترامب؛ وزيرة الخارجية السابقة بأنها "تتحدث ولا تعمل".\nواتهم كل منهما الآخر بالتشويه والافتراء وحثّا المشاهدين على مطالعة مواقعهما الإلكترونية لتحرّي الحقائق.. ونادته هي باسم ترامب؛ بينما ناداها هو الوزيرة كلينتون.\nوقالت كلينتون؛ أول امرأة تفوز بترشيح حزب أمريكي كبير للرئاسة "لديّ شعور بأنني سألام على كل شيء".\nوردّ ترامب بحسم "لِمَ لا؟".\nومع بدء المناظرة طرح المرشحان وجهات نظر متباينة بشأن الاقتصاد الأمريكي.\nوانتقد ترامب - قطب العقارات والنجم السابق لتلفزيون الواقع الذي لم يتقلد قط منصباً منتخبا - كلينتون؛ بسبب سياساتها التجارية وقال إنها ستوافق على اتفاق تجاري مثير للجدل مع الدول الآسيوية رغم معارضتها له وهي مرشحة.\nوقال "كنت مؤيدةً لها بشكل كامل.. ثم سمعت ما كنت أقوله.. وكم هي سيئة.. وقلت (حسنا لا يمكن أن أكسب هذه المناظرة) لكنك تعلمين أنك إذا فزت فسوف توافقين عليها".\nورفضت كلينتون؛ الانتقادات.. وقالت "حسناً ترامب. أعلم أنك تعيش في واقعك الخاص.. لكن هذه ليست الحقائق".\nوارتدت كلينتون (68 عاماً) سترة حمراء اللون، بينما ارتدى ترامب (70 عاماً) سترة سوداء ورابطة عنق زرقاء، في المناظرة التي قد تغيّر مسار السباق المحتدم نحو البيت الأبيض.


تداول الخيارات الثنائية :كيفية فتح حساب حقيقى فى الفوركس بالصور\n2017-10-22 زينب ايمن محمد عبد الباسط بركات استراتيجية الخيارات الثنائية للمبتدئين اترك تعليقا\nعلى كيفية فتح حساب حقيقى فى الفوركس بالصور عكس البيتكوين، فإن الايثيريوم عبارة عن منصة تسمح للناس ببناء التطبيقات اللامركزية dApps والرموز المميزة والعقود الذكية، تسمى عملتها الأثير (ETH). يعتمد بيتكوين بشكل كبير على تجار التجزئة على الإنترنت وبعض المتاجر الحقيقية.\nملاحظة: يجب ان تقرأ عن كل مجال من مجالات الربح عبر الانترنت لتعرف عيوبه ومميزاته وهل هو مناسب لك قبل ان تشرع في استثمار الاموال الصغيرة التي تمتلكها، فأنت تهدف الي استثمار ناجح ومربح ولهذا يجب ان يكون اختيارك سليم منذ البداية. كيف كيفية فتح حساب حقيقى فى الفوركس بالصور تكسب المال عن طريق الإجابة على الأسئلة. كسب المال عن طريق الإجابة على الأسئلة.\n614 # نظام غولدبرو - استراتيجيات الفوركس - الموارد الفوركس. الحل المتكامل للتعاون والتشارك والتخطيط. نأخذك في رحلات فيديو بقصص قصيرة ممتعة حول العالم، نقتطف منها الكلمات كيفية فتح حساب حقيقى فى الفوركس بالصور الصعبة لمعرفة معناها، كما نقدم لك دليلا شاملا لكيفية إجراء مقابلات العمل باللغة الانجليزية ، حيث يحتوي على.\nالمستثمرين الدوليين - هؤلاء هم نفس الأشخاص ، لذلك إذا قام أحد البنوك المركزية في ظل الظروف العادية برفع سعر الفائدة ، كيفية فتح حساب حقيقى فى الفوركس بالصور مما زاد من ربحية أدوات سوق المال ، فإنهم يبدأون في إثارة تدفق رؤوس الأموال من اقتصاد بلد إلى اقتصاد بلد آخر. ولكن من أجل الحصول على أصول أكثر ربحية ، من الضروري شراء عملة وطنية.\nخصوصاً بعد ضعف القطاع الحكومي الذي لا زال مستمراً في تراجعه، بسبب سوء الوضع الأمني والإقتصادي الذي مر به البلد منذ دخول داعش الى الان. السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته اليكم بعض الفرص والتحليلات للازواج الرئيسية للاسبوع الجاري 15-19 يونيو اليورو دولار , الدولار ي. ويختلف استخدام الرسوم البيانية من متاجر لآخر بحسب توجهاته ونوعية متاجرته، فعلى سبيل المثال يفضل المستثمر طويل المدى استخدام الإطارات الزمنية الكبيرة كالإطار الأسبوعي أو الشهر أو اليومي، ويفضل المتاجر متوسط كيفية فتح حساب حقيقى فى الفوركس بالصور المدى استخدام الإطارات الزمنية اليومي والأربع ساعات والساعة، ويفضل المتاجر قصير المدى استخدام الإطارات الزمنية القصيرة كالساعة والربع ساعة والخمس دقائق.


كَرَم زُهْدِي: السَادات يَسْتحِقُ الشُكرَ لا القتل.. ومُرْسِى يَجسُ نبْضَ العَالَم [الأرشيف] - قبيلة عتيبه منتديات قبيله عتيبة في الكويت\nقبيلة عتيبه منتديات قبيله عتيبة في الكويت > ۩۞۩ مـُـنـتَـديــْات الــُـعــامــَـه ۩۞۩ > منتدى المواضيع الساخنه والنقاش الهادف > كَرَم زُهْدِي: السَادات يَسْتحِقُ الشُكرَ لا القتل.. ومُرْسِى يَجسُ نبْضَ العَالَم\nمشاهدة النسخة كاملة : كَرَم زُهْدِي: السَادات يَسْتحِقُ الشُكرَ لا القتل.. ومُرْسِى يَجسُ نبْضَ العَالَم\nكَرَم زُهْدِي: السَادات يَسْتحِقُ الشُكرَ لا القتل.. ومُرْسِى يَجسُ نبْضَ العَالَم\nالأربعاء الموافق: 17-11-1433 هـ3-10-2012م\nحاوره / هشام النجار\nالحِوار تاريخي لكَوْنه مع شخصية تاريخية ذاتَ ثِقل كبير وبَاع واسع وشهرة عَريضة في الوَسَط الإسْلامي وبين أبناء الحركة الإسلامية.\nومِنْ نَافلة القوْل التعْريف بقيمة وتاريخ ومَسيرة فضيلة الشيخ كرم زهدي.. فالمَعْروف لا يُعَرف.\nوالحِوارُ تاريخي.. لكوْنه أُجْرى في مدينة تاريخية عَريقة.. شمْمْنا في شوَارعها ومَلامح ناسها ومبانيها القديمة الضخمة عَبقَ التاريخ وسحْرَه وغموضه وجاذبيته.\nوالحوار تاريخي.. لأنه يتناول قضايا مِفصَلية ومِحْورية في التاريخ المصري المُعاصر.. كشهادة الرجل على الأحداث التي كان مُشاركاً فيها وقريباً منها.. ثم رؤيته وتحْليلُه وتعليقه على الأحداث الكبيرة والهامة في حياة الأمة التي يُعايشُها معنا اليوم.\nفوُصُول أول رئيس ذي خلفية إسْلامية إلى سِدة الحُكم والسلطة في مصر- أكبر بلد عربي وإسلامي.. بما يمثله من مكانة في ميزان القوى الإقليمي والدولي.\nووصول الإسلاميين إلى السُلطة بعْد مِحَن ومعاناة ومَآس عَظيمة تعرضوا لها على طول طريق معَارضتهم للنظم الشمُولية الديكتاتورية.\nوما تخلل الأحْداث والوقائع الكبيرة من تفاصيل تسْتحق النظر إليها بعناية الخبير المُدقق.. وتلك التفاصيل بلا شك تسْتدعى رَجُلاً عاشها منذ البداية وتربى على تطوراتها وتقلب في مِحنها وقضاياها واقترب من ملفاتها الشائكة.\nوالذي استدعانا للقاء فضيلة الشيخ كَرَم زهدي كان شوْقُ صُحْبةِ طيبة ومُباركة تضم "الشيخ/ سمير العركي الكاتب، والمحلل والباحث الإسلامي المعروف والناشط السياسي أ/ خالد الزعفراني، وأ/ محمد أبو العباس المحامي والمحلل السياسي النابه، والشيخ/ صالح أبو العباس الصديق الحبيب والكاتب الذي ينتظره مستقبل باهر، ثم العبد الفقير".. لزيارة الشيخ في منزله الجميل بالإسكندرية.\nوما أن تم المُراد وأطفأ اللقاءُ بعض حَرارة الشوق.. حتى اشتاقت القضايا الكبيرة لأحد فرسانها الكبار.. فلم نجدْ بُداً ولا مَفراً من مُحَاصَرته بالأسئلة التي حَاصَرتنا.\n- أهلاً ومرحباً بك فضيلة الشيخ في بيتك ووسط تلامذتك وأبنائك ومحبيك بموقع الجماعة الإسلامية.\n- أهلاً ومرحباً لكم.\n- بمناسبة الاحتفال بذكرى عبد الناصر والجَدل الدائر حَوله.. كيف ترَى عهده بالمقارنة بعهد الرئيس السادات؟\n- الإسلاميون عندما قتلوا السادات ظنوا أنهم صنعوا بذلك مَجْداً.. لكن الواقع يقول أننا ارتكبنا بقتل السادات خطأً كبيراً.. لأنه ابتداءً لم يفعل ولم يرتكب ما يستوجب القتل.\nوإن كنا نسْمح ونقبل الآن بمن يُعارض الرئيس "الإسلامي" معارضة سلمية ولا نقبل منه الخروج بالسلاح.. فلا نعْطى لأنفسنا حق المعارضة المسلحة لأنفسنا ونمنعه غيرنا.\nفمن يقبل من الإسلاميين اليوم الخروج على الرئيس الإسلامي من القوى الأخرى خروجاً مسلحاً!!\nهذه نقطة.. والنقطة المهمة الأخرى أن مآخذنا على الرئيس السادات كان من الممكن الحوار حولها وتداولها في ميادين الحوار بالكلمة والدعوة والضغط المجتمعي والجماهيري ضده.. لا المُسارعة إلى حَمْل السلاح ومحاورته بالرصاص والنار.\nوانتهت معاهدة السلام مع إسرائيل إلى ميدان الحوار المجتمعي والحوار بين النخب.. وصار الحديث اليوم حول إمكانية تعديلها- لا إلغاءها- بما يضمن حقوق وسيادة الدولة المصرية.\nوانتهت المعاهدة- التي تبعها قطع العلاقات العربية مع مصر- أن كل الناس يقولون أننا نتمنى أن ينال الفلسطينيون عُشر ما كان السادات يعرضه عليهم أثناء توقيعه للمعاهدة.\nوعودةً إلى سُؤالك حَوْل المقارنة بين الرئيس عبد الناصر والرئيس السادات.. فيا ليت التيار الإسلامي وضع نُصب عينيه هذه المقارنة.. ووضع في حساباته هذه المقارنة قبل أن يتسرع ويحمل السلاح في وجه السادات.\nفالسادات له حسنات كثيرة بالمقارنة مع عبد الناصر.. فقد أخرج أبناء الحركة الإسلامية من السجون.. بدون مبادرات ولا مراجعات فكرية وفقهية ولا ضمانات جدية قوية لنبذ العنف- كما حدث في مبادرة الجماعة الإسلامية الأخيرة- إنما كانت مبادرة شبه ذاتية من طرف واحد.. عندما فتح السادات أبواب السجون ليخرج أبناء الحركة الإسلامية.. وعلى اثر ذلك عادت إلى مصر مظهرها الإسلامي الذي غاب عنها طوال عهد عبد الناصر.. وعلى اثر ذلك عُدنا إلى مَسَاجدنا ندعو إلى الله ونصلى ونُحْيى الليل ونقرأ القرآن.. ومارسنا أنشطتنا الدعوية والاجتماعية والثقافية ذات الصبغة الإسلامية بكل حرية.\nبعكس ما كان عليه الوضع في العهد الناصري الذي غلب عليه تغييب المظاهر الإسلامية والصبغة الإسلامية للمجتمع المصري.. وهذا وضح تماماً عندما تقارن بين عدد المُحجبات مثلاً وعدد غير المحجبات ونوع وشكل الأزياء التي كانت ترتديها غير المُحجبة.. ثم حجم إقبال الناس على ارتياد المساجد.. فقد كان مرتادو المساجد في ذلك الوقت هم قلة من أصحاب المعاشات.\nأما في عهد السادات فقد تغير الوضع وعادت مصر إلى إسلامها وإلى فكرها الإسلامي ومظهرها الإسلامي وامتلأت المساجد بالشباب وبالمصريين عموماً من جميع الأعمار.. وعادت الحركة الإسلامية إلى مساجدها وجمهورها.\n- هناك من يُمكن أن يرد على فضيلتك ويقول أن ما فعله السادات كان موقفاً سياسياً بامتياز لتحجيم الشيوعيين.. وليس بسبب قناعات لدى السادات؟.\n- ومَن لا يريد تحْجيم الشيوعيين؟!!\nومن كان يتمنى أن يظل نفوذهم الواسع الذي اكتسبوه في العهد الناصري قائماً وبنفس القوة؟!!\nنحن لا نبحث عن نوايا ولا نفتش عن قناعات.. ولنا ما تم على أرض الواقع بصرف النظر عن الهدف السياسي .. وما قام به السادات كان يسْتحق منا توجيه الشكر إليه لا توجيه الرشاش والرصاص.\n- هل كانت هذه هي الأسباب التي بنيتَ عليها موقفك من قتل السادات؟\n- نعم.. وأعلنتُ في ظل معارضات قوية لتوجهي ورأيي أنني لو استقبلتُ من أمري ما استدبرت لما فعلت.. بل ولمنعت قتل السادات الذي غلبت حسناتُه سيئاته وكانت له أعمال طيبة شرْعاً استفادت منها الحركة الإسلامية وعموم المسلمين في مصر.\nولستُ الوحيد الذي قال بهذا الرأي.. بل قال به الكثيرون غيري وأعلنوه.. وقد حمدتُ الله على ذلك.\n- الناس يتسَاءلون عن الشيخ كرم زهدي.. أين هو؟ وما نشاطاته؟ وأين حُضوره على السَاحَة.. وأنا أنقل هنا تساؤلات المُحبين للشيخ كَرَم؟\n- أخوكم كرم موجود بفضل الله.. أدعو إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة.. أتواصلُ مع إخواني وأطمئن عليهم ويطمئنون عليَّ.. وأرد على أسئلة واستفسارات إخواني بالتليفون بالقدر والرؤية التي أظن أنها تُرضى المولى تبارك وتعالى.. وتتوافق مع صحيح الشرع.. وتحقق مصلحة المسلمين.\n- ما هي أمنياتك وأمانيك وأحلامك الكبيرة.. وهل تحقق منها شيء؟\n- أمَلى وأمنياتي أن يجتمع المسلمون ويتحدوا ويعتصموا بحبل الله.. وأن يقفوا في وجْه التحديات صَفاً واحداً.. وأن يمدُوا أيديهم إلى من يُحب الإسلام ولديه الاستعداد للوحدة والتعاون من الليبراليين واليساريين.\nفليجلس الجميع معاً وليقفوا على المشتركات بينهم وليقيموا حواراً دائماً بينهم.. وليقرب الإسلاميون الفكرة الإسلامية لغير الإسلاميين.. فهم إذا ما عرفوا رَوْعة المنهج وأسْراره لعرفوا روعته وقيمته ولزاد حماسُهم للتعاون والوحدة.\nنحْنُ في أشد الحاجة اليوم لوحدة الأمة بجميع انتماءاتها الفكرية والعقائدية.. لننهض بدولتنا ونستعيد ما ضاعَ منا ونستدرك ما فاتنا في العهود الماضية.\n- هل أنتَ رَاض تماماً عن كل نتائج الثورة منذ انطلاقها إلى الآن؟\n- الثورة عمل إنسان.. ولم تقُم في التاريخ الإنساني كله ثورة مكتملة.. ولكن النجاح الحقيقي أن يقترب الثوار بها إلى الكمال.. وأن يقللوا من الأخطاء بقدر الإمكان.\nالثورة أسْعدتنا وأسْعدت المصريين جميعاً بزوال النظام الاستبدادي الديكتاتوري الظالم الذي جَثم على الصدور وأهْلك الحَرْث والنسْل.. والثورة نتائجها عظيمة ونعمة يجب أن نشكر الله تعالى عليها.. لا أن نجحدها ونسئ استعمالها.\n- نريد مثلاً وتوضيحاً لهذه الجزئية؟\n- على سبيل المثال الحرية التي نالها المصريون مُؤخراً.. لابد أن يشكروا هذه النعمة العظيمة وهذه المنحة الغالية.. لا أن يستخدمها البعض في نشر الفوضى والتطاول على الآخرين بالسُباب والضرب وأحياناً القتل.\nوهناك من يستغل مناخ الحرية بعد الثورة للترويج للأفكار والعقائد المنحرفة مثل البهائية والقاديانية.. الخ.. وهناك من يستغله لنشر الانحراف الأخلاقي والسلوكي وما يروج للتعري والرذيلة.\nنحن ننادى ونطالب بالحرية.. لكن الحرية المنضبطة بالشرع.. والتي لا تبرر التطاول على أعراض الناس وتنتهك خصوصياتهم وتسيء لمعتقداتهم وثوابتهم وقيمهم وتراثهم وآدابهم وتقاليدهم المحافظة.\n- ما الذي يُخيفك ويخلق لديك الهواجس من الواقع القائم؟\n- يُخيفني ويقلقني واقع التربص والتحفز بين التيارات والقوى السياسية المتنافسة.. فالجميع متربصون بالجميع.. والجميع يجنح للتشرذم والعزلة.. لا للوحدة والتعاون.\nوإذا ما قام الإسلاميون أو الرئيس الإسلامي بشيء.. قالوا: هذا ما كنا نحَذر منه.\nوإذا لم يفعلوا.. قالوا : إنهم عاجزون.. ليس لديهم فكر ولا مشروع ولا نهضة ولا هم يحزنون.\n- ما هو المطلوب من الرئيس مرسي.. وما هو المطلوب من الشعب في المرحلة المقبلة؟\n- أخي د/ مرسي نعمة عظيمة وإمام عَادل نحسبُه كذلك.. والإمام العَادل أول من يظلهم الله في ظله.. وهو اليوم يحمل مسئولية جسيمة وأمانة عظيمة نسأل الله أن يعينه على أدائها.\nوالمطلوب منه في المرحلة القادمة مَزيداً من التواصل مع الناس.. وأن يكون هناك كشف حساب أسبوعي وتواصل مستمر مع الجماهير لتحقيق مطالبهم والنظر في شكاياتهم.\nوالمطلوب تطبيق مفاهيم الاستلام وتنزيل رؤاه على الواقع المجتمعي.. وأن نرى من الإسلاميين والرئيس الإسلامي فيما يخص المشكلات الاقتصادية والاجتماعية خططاً عملية وانجازات فعلية سريعة.. وليس خطباً ولا شعارات.\nالأمة تحتاج إلى عزيمة صادقة وكيان قوي وفكر واضح وناضج ومنفتح.. وإلى تطبيق عملي للإسلام.. لا كقيم وعبادة فقط.. ولكن كمنهج حياة وكشريعة ترتقي بمجتمعنا وتنهض به النهضة الكبرى المُنتظرة.\nوالمطلوب من الشعب أن يشكر عملياً نعمة تولية رئيس إسلامي مخلص عادل مُحب لوطنه وشعبه.. وأن يتحدوا صفاً واحداً.. وأن يضعوا نهاية لمسيرة التشرذم والفرقة.. وأن يوقفوا هذا النزيف المتسارع في جسد الوحدة بين المصريين.\nد/ مرسى رجل صادق ومتواضع ومحب لدينه ووطنه.. ويبقى أن نتكاتف معه ونساعده لننهض بوطننا.\nوواقعنا يحتاج للوحدة والاجتماع والحوار لتحدى الصعاب.. فالوضع الاقتصادي حَرِج جداً.. ولو قرأتَ موازنة الدولة لوجدتها تخرج من دَيْن إلى دَيْن آخر.. وهذا أمر يحتاج إلى عطاء من الجميع وإلى تضحيات وإلى صبر وتعاون بيننا جميعاً.\n- وماذا عن تقييمك العام لأداء التيار الإسلامي السياسي؟\n- الأداء حسن.. ولكن هناك الأفضل والأجود والأحسن الذي ننتظره بعد تقويم وتصحيح الأخطاء والهنات التي حدثت في الفترة الماضية.. وكل أمَلى أن يجمع شمل الأمة.\nوهذا لن يحدث إلا بوحدة صادقة مخلصة بين جميع التيارات والقوى السياسية.. فإذا ما رفضت وأبت الأحزاب والفصَائل الليبرالية أو اليسارية أو الناصرية.. فلا أقل من وحدة وتنسيق وتعاون بين الفصائل والأحزاب الإسلامية.\n- هل تخاف على الإسلاميين من السلطة؟\n- لا.. لكنني أرجو من إخواننا جميعاً أن يكونوا على مستوى هذه الأمانة العظيمة التي حُمِلُوها.. بالصدق والتجرد والبذل والشجاعة والإتقان والتفاني والعطاء.. وليس الأخذ.\n- وماذا عن الدعوة وهي تشتكي قلة الدعاة وكثرة السَاسَة؟\n- نعم.. هذا أمْر مُحزن ومؤلم.. فالدعوة إلى الله تكاد تكون متوقفة.. وبينما ترك الدعاة ساحاتهم ومساجدهم واتجهوا إلى السياسة.. نجد من يستغل هذه المساجد والساحات لنشر أفكار وعقائد منحرفة غريبة عن الواقع والمجتمع المصري.\nوأنا أقرأ هذه الظاهرة ضمن مثيلاتها داخل المجتمع المصري الذي غلب على جميع أبنائه من مختلف الفئات والاتجاهات ممن حُرِموا من حقوقهم السياسية وحُرِمُوا ممارسة الشأن العام طيلة ثلاثين عاماً.. وقد جاءهم اليوم الذي يُخرجون فيه مواهبهم ويوظفون طاقاتهم.. لكن لا ينبغي أبداً أن يكون ذلك على حساب مهمتهم ودورهم ووظيفتهم الأساسية داخل المجتمع.\n- وما هو تعليقك على أداء د/ مرسى العام فيما يخص السياسة الخارجية وعلاقات مصر الدولية والإقليمية؟\n- أرى أن الوقت مُبكر جداً للحكم على مُجمل أداء الرئيس مرسى فيما يخص الشأن الخارجي.. فلا تزال التحركات في بداياتها.. ولا أرى أن ملامح خارطة تحالفاته قد اتضحت بعد.\nومواقفه الأخيرة تدخل تحت عنوان المصالحة مع الجميع وترميم الشروخ السابقة وهذا وضع طبيعي.\nوهو لا يزال مع مُختلف القوى إقليميا ودَولياً في مرْحَلة جَس نبْض.\n- وما هو أكثر قرارات د/ مُرسى التي أسْعدتك وأثلجَت صدْرك؟\n- للدكتور مرسى قرارات كثيرة جيدة ومواقف مَحْمُودة تؤكد فطنته وحنكته وشجاعته وحبه لوطنه.. لكن كان القرار الذي استعاد به سلطاته كاملة كرئيس للجمهورية.. وبإعادة القوات المسلحة وقادة الجيش ليقوموا بدورهم ومهمتهم السامية في حماية الوطن والدفاع عن أمننا القومي.. كان هو القرار الأهم والأكبر تأثيراً على شكل الواقع السياسي المصري في مرحلة ملتبسة بالارتباكات والصراعات.\nوقراره هذا ذكرني بقرارات الرئيس السادات عندما تخلص بذكاء من مراكز القوى.\n- وكيف تنظر إلى مبارك وأركان حكمه اليوم وهم خلف قضبان السجون؟\n- أقول "تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ".. فلننتقل إلى ما هو أهم وما هو أولى.. ولنطوِ هذه الصفحة من تاريخ مصر.. ولنترك مصيرهم بأيدي القضاء ولا نشغل أنفسنا بالتفكير فيهم.\n- كيف تلقيتَ أخبار إنتاج فيلم مسيء للنبي (صلى الله عليه وسلم) في أمريكا؟\n- تلقيتُ هذا الخبر كأي مسلم غيور على دينه يحزن ويألم ويغضب إذا تطاول أحدهم على ثوابته ورموزه وعقائده ومقدساته.\nومن أول وَهْلة بعد وصولي الخبر مباشرة توقعتُ وتوقعَ بعضُ إخواني أن يكون الصهاينة واللوبي الصهيوني في أمريكا وراء هذا الفيلم القذر لإشعال الفتنة- فهذا هو أسلوب الصهاينة- وبالفعل ثبتَ تورطهُم واشتراكهم في هذا العمل الدنيء الخسيس.\nوأرى أن علينا جميعاً واجبُ النصرة والدفاع عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فرئيس الجمهورية مسئول وله دور على مستوى موقف الدولة ليقوم به.. والحكومة مسئولة.. والأزهر والإفتاء والأوقاف والدعاة والخطباء والقانونيون والسفراء والعلماء والكتاب والشعراء والمبدعون.. جميعنا يجب أن يقوم بمهامه في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه.. كل حسب مجاله وموقعه.\nوعلى رجال الأعمال والمستثمرون مسئولية ودور كبير.. وعلى دعاة الإسلام في أوربا وأمريكا أن يضاعفوا جهودهم ويحسنوا أداءهم وأن يوضحوا للغرب مدى سفاهة وتفاهة وحقارة هؤلاء السفهاء الأغبياء المتطاولين.. وليشرحوا لهم ويوضحوا عظمة الإسلام وعظمة نبي الإسلام (صلى الله عليه وسلم).\nنحن لا نخاف من الحرية.. ولكن هناك حرية حقيقية لا يعرفها الغرب اسمها الحرية المسئولة.. فلك حرية في اعتقاد ما تشاء واعتناق الأفكار التي تناسب تفكيرك وميولك " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ".. لكن ليس من حقك الترويج لأفكارك المنحرفة وليس من حقك الاعتداء والتطاول وازدراء عقائد الآخرين.\nوالمسلمون هم الأقدر على التعامل مع جو الحريات بما يتمتعون به من سماحة وقبول للآخر وقبول للتنوع وجنوح للتعايش واحترام للآخر.. وهم يكظمون الغيظ ويعرضون عن الجاهلين.. ويردون على الإساءة بالإحسان.\n- وهل انزعجتَ من رد الفعل العنيف في ليبيا وما حدث من قتل للسفير الأمريكي هناك؟\n- نعم.. انزعجْتُ بشدة.. فهذا خطأ كبير قبل أن يرفضه العُرف والعقل يرفضه الشرع.. فليس في ديننا قتل للسفراء المستأمنين مهما حدث بيننا وبين دولهم.. وديننا لا يعرف الغدر ولا يحمل إنساناً وِزرَ غيره.\nوكَوْن إخواننا في ليبيا خارجين من محنة قاسية هي محنة القذافي وزبانيته.. فهذا لا يعفيهم من المسئولية وهذا ليس مُبرراً للقتل والاعتداء على السفراء والسفارات.. ولابد من أن يباشروا القضايا ويتعاملوا مع الأحداث والواقع بحكمة وتبصر ونضج ووعى ورشد.. وبفهم صحيح للشرع.. وبتعامل حكيم مع الواقع .\n- في مصر أيضاً ما يدعو للانزعاج.. وهو انتشار التكفير وما حدث في سيناء.. فما قولك؟\n- نعم.. وما حدث خطير ومُؤسف لأننا خضنا شوْطاً طويلاً مع كثيرين منهم في السجون لشرح وتصحيح المفاهيم الخاطئة.. وأثمرت هذه الجلسات والحوارات رجوع الكثيرين منهم للفهم الصحيح للإسلام.\nولعلً فداحة الخطب وبشاعة الجريمة.. حيث يُقتل جنود مصريون وهم صَائمُون بهذا الأسلوب الغادر المُشبَع بالحقد والكراهية .. لعلَ ذلك هو الذي أيقظَ المشاعر ونبه العقول وسلط الأضواء على هذا الخطر.. خطرَ التشدد والمغالاة والتطرف ومحاولات الهدم باسْم الدين.\n- وما هو الحل من وجهة نظرك؟\n- الحل هو الحوار الفكري والدعوة القوية المتماسكة المتوازنة بأصوات وسطية معتدلة تمتلك الحجة القوية والبرهان الناصع.. وهذا لا يعني إغفال أو إهمال ضرورة مواجهة المُسلحين مواجهة أمنية منضبطة بالقانون.. وليست مواجهة أمنية عشوائية كما كان يحدث في العهد السابق.\nلكن الأهم والذي يجب أن تُولِيه الدولة والحركة الإسلامية رعايتها واهتمامها هو الحوار والجانب الفكري والدعوى.\n- وماذا عن مشاريعك المستقبلية؟\n- أعْملُ مع كل المُسلمين الوسَطيين والدعاة الطيْبين لخدمة الإسلام والمسلمين.. وأنبذُ الخلاف والشقاق وسوء الأخلاق.. هذه هي مُقومات مشاريعي المسْتقبلية.. فمن أرادَ أن يشاركنا بفكره ومجهوده وِفقَ مقوماتنا وقناعاتنا في طاعة الله ومعاملة الناس وخدمة الدين والوطن فمرحباً به.\n- وما هي كلمتك للقوات المسلحة المصرية؟\n- أقول لهم: كل عام وأنتم بخير بمناسبة ذكرى انتصار أكتوبر العاشر من رمضان المجيد.. وهم الذين رفعوا رايات الوطن والأمة ودافعوا عن المقدسات والحدود وحرروا البلاد من المحتل الغاصب.. فجزاهم الله خيراً.\nوأتمنى لهم مزيداً من الارتقاء والتقدم وإتقان العمل وحسن الصلة بالله عز وجل.\n- وما هي كلمتك للدكتور مرسى؟\n- أدْعو الرئيس مرسى إلى الاهتمام بمساعدة الأسر الفقيرة وأصحاب المعاشات والعاطلين عن العمل وشباب الخريجين.. لابد من الاهتمام بهذه الشرائح والارتقاء بها ثقافياً واجتماعياً واقتصادياً ومادياً وأدبياً.\nوأن يبدأ على الفور في تنفيذ المشاريع والمقترحات التي تصب في تحقيق العدل الاجتماعي.. وأن يشرع على الفور في تنفيذ المَشاريع التي تستوعب طاقات الشباب العاطل.. وأن يهتمَ بالفقراء والمهمشين.. وأن يجعل قضاياهم ومشاكلهم في أولوية اهتماماته.\nوأن يستعين بالله على كل شيء.. فلن يُعينه وهو في هذا المكان.. يُباشر هذه المهمة الكبيرة ويحمل هذه المسئولية العظيمة إلا الله عز وجل.\nنشكر فضيلة الشيخ كرم زهدي على هذا الحوار الثرى النافع.. أسألُ الله أن يجعله في ميزان حسناته.. وأن يبارك في عمره وفي صحته ورزقه.


الاتصال على الرقم 07716556677 مكاني بغدادحي الجهاد. سماعة فري بودز 3 نظافة 100 مستعملة قليل جدا السعر 125 الف مع حافظات عدد 2. تسوق اونلاين سماعة اذن لاسلكية بميكروفون هواوي فري بودز 3- ابيض بالتقسيط وبأحسن سعر من بي تك.\nورد ابيض واصفرورد الياسمينودنا بالطيب كلماتورد اسود طبيعيورد ازرق pngوداعورد الجبسوورد الصبار\nضع السماعات في صندوق الشحن مع التأكد تأكد من فتح غطاء صندوق الشحن.\nسماعات فري بودز 3. تتوقف الموسيقى مؤقتا عند نزع السماعات من الأذن وتستأنف بمجرد وضعها مرة أخرى في. سماعة هواوي فري بودز 3 اي اسود - ابيض BY E STORE. تبدو سماعة HUAWEI FreeBuds 3 نسخة عن Apple AirPods لكن الشكل الخارجي لا يحكي كل القصة فمع جودة الصوت والمكالمات والبطارية والتصميم المريح.\nطريقة اعادة ضبط الإعدادات لـ FreeBuds 3. متوفر باللون الأبيض والأسود. لقد كانت سماعة Huawei السابقة FreeBuds 3 على قدر كبير من الجودة ولحسن الحظ ورغم أنها من فئة أدنى فإن سماعة FreeBuds 3i لم تتخلف عنها كثيرا في هذه الناحية وحتى لو لم تكن من مهووسي الصوتيات وعتاد السماعات فستجد تجربة الاستماع مع FreeBuds 3i ممتعة ومحببة معظم الوقت.\nسماعة داخل الاذن لاسلكية. صممت سماعات هواوي فري بادز 3 مع الأخذ بعين الاعتبار ما يناسبك يمكنك تخصيص أزرار التحكم كي تلائمك - نقر مزدوج على الزر الأيمن للتشغيل وعلى اليسار للإيقاف المؤقت أو التجاوز. سماعه هواوي فري بودز 3 إعلان رقم 142866976 تم نشره في قسم اكسسوارات موبايل تابلت سماعات مستعمل في تاريخ 20210223 على السوق المفتوح الكويت ادخل الأن للمزيد من التفاصيل.\nمستوحاة من الطبيعة مرفقة بحقيبة الشحن تباع بشكل منفصل دائرية مدهشة ورائعة وصغيرة الحجم تستطيع الاحتفاظ بها في الجيب أو الحقيبة أو في أي مكان. تتناسب عناصر التحكم البديهية في سماعات HUAWEI FreeBuds 3 بسلاسة وسهولة مع حياتك. إنها أكثر من مجرد أداة تستخدمها للسمع جميع سماعات هواوي فري بودز 3 الجديدة مدهشة للنظر.\nهواوي فري بودز 3 آي سماعة داخل الا ذن لا سلكية بلوتوث ميكروفون مدمج أبيض سيراميك - سماعة داخل الاذن لاسلكية - الكاميرات والالكترونيات. مراجعة سماعة هواوي فري بودز 3 Huawei Free Buds 3 ومميزات وعيوب سماعة بلوتوث هواوي اللاسلكية الجديدة منافسة سماعة. هذا الفيديو تكلمت فيه عن سماعات هواوي الجديدة واللي هي فري بودز برو Freebuds Proكود الخصم راح يكون فعال فقط في.\nفري بودز 3 إعلان رقم 142574372 تم نشره في قسم اكسسوارات موبايل تابلت سماعات مستعمل في تاريخ 20210220 على السوق المفتوح العراق ادخل الأن للمزيد من التفاصيل. إن سماعات هواوي فري بادز 3 مجهزة بوحدة إنتاج صوت ديناميكية عالية الدقة وعالية الحساسية بطول 14 ملم وتم دوزنتها لإعادة كل نغمة موسيقية إلى عمقها الأصلي وبراعتها ما يضفي الحيوية على التجربة السمعية. الضغط على زر الخلفي في صندوق الشاحن لمدة 10 ثواني.


هيومن رايتس»: القوات السورية ترتكب جرائم حرب\nموضوع: هيومن رايتس»: القوات السورية ترتكب جرائم حرب السبت سبتمبر 01, 2012 12:23 pm\nhofhv، hgd,l، s,vdh، hgahl، fgh]، hpvhv، ahld، ahldm، pvdm، e,vj:\nالتاريخ: 31 hpvhv s,vdh,lfhvhm,hi]ht,ofv,sdhsm,e,vm,e,vhj,gufm,guf,j]hudhj, 2012\nاتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش القوات الحكومية السورية، أمس، بارتكاب جرائم حرب في حلب، عبر استهداف 10 مخابز فيها ـ على الأقل ـ بأعمال قصف، أو من خلال طائرات. وذكرت المنظمة المدافعة عن حقوق الإنسان، في بيان، أن «القوات الحكومية السورية قصفت بالمدفعية، وأسقطت قنابل من طائرات على أو بالقرب من 10 مخابز على الأقل في محافظة حلب (شمال)، على مدار الأسابيع الثلاثة الماضية».\nوتابعت «الهجمات على افضل تقدير عشوائية بتهور، ويبدو من عدد الوقائع المتكررة ونمطها أن القوات الحكومية كانت تستهدف المدنيين»، مضيفة أن «الهجمات العشوائية المتهورة، والاستهداف العمدي للمدنيين، على السواء، من جرائم الحرب».\nوأشارت «هيومن رايتس ووتش»، إلى أن هذه الهجمات أدت الى «مقتل وإصابة الكثير من المدنيين، الذين كانوا يقفون لشراء الخبز».\nوأوضحت أن إحدى هذه الهجمات أدت في 16 hpvhv s,vdh,lfhvhm,hi]ht,ofv,sdhsm,e,vm,e,vhj,gufm,guf,j]hudhj, الجاري «إلى مقتل ما يناهز الـ60 شخصا، وإصابة أكثر من 70 آخرين».\nتابع آخر الأخبار المحلية والعربية وال\nالرحيل الاول اللبناني الريف غليص الجزء


الخريف والشِّتاء في الأمثال الشعبية … خالد عوض – مجلة الحنونة\nالرئيسية / دراسات ومقالات / أدب شعبي / مقالات / الخريف والشِّتاء في الأمثال الشعبية … خالد عوض\n2017-11-21\tمقالات التعليقات على الخريف والشِّتاء في الأمثال الشعبية … خالد عوض مغلقة 658 زيارة\nحول كتابة قصص الأطفال … د.شريف كناعنة\nنوح إبراهيم، الشاعر الشعبي لثورة 1939 – 1936\nالخريف والشِّتاء في الأمثال الشعبية\nخالد عوض *\nمدير متحف التراث الشعبي\nالنّاصرة / فلسطين\n– أعياد النّصارى تحظى بأهمية كبيرة في النشاط الزراعي للفلاح الفلسطيني.\n– شعار الفلاح الدائم: “كل شيء بالأمل إلا الرزق بالعمل”.\n– ربط الفلاح مواعيد تحضير الأرض والزراعة والقطاف والحصاد بالمناسبات الدينية.\n– شمس شباط لكنّاتي، وشمس آذار لبناتي، وشمس نيسان إلي ولشيباتي.\n– شباط لآذار: “آذار يابن عمي، أربعة منك وثلاثة مني، بتحرق العجوز دولابها والصبية قبقابها”.\nوالإنسان الفلسطيني شأنه شأن جميع شعوب العالم، له تراثه، تاريخه وحضارته، وما زال حتى يومنا هذا مُهتّما بكل التغيرات الطبيعية، حيث اهتم بالمناخ والأرض والزراعة والمواسم والأعياد، وبكل الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والحياتية. ولأن حديثنا عن فصلي الخريف والشتاء، فسوف تقتصر هذه الدراسة على الفصلين المذكورين اللذين لهما مكانة خاصة بحياة الفلاح الفلسطيني، كونهما فصلي الخير والبركة والعطاء.\nوقبل أن ندخل في عرض النشاط الزراعي للفلاح الفلسطيني، لا بد وأن نشير هنا إلى أهمية الرزنامة الشعبية لفصلي الخريف والشتاء والمرتبطة بالحساب حسب التقويم الشرقي في كثير من النشاطات الزراعية والتغيرات المناخية، حيث يُشير المقدسي إلى أهمية أعياد النصارى في الرزنامة الزراعية فيقول: “إن المسلمين تعارفوا أعياد النصارى وقد رأوا بها الفصول، فالفصح وقت النيروز (فصل الربيع) والعنصرة وقت الحر (فصل الصيف) والميلاد وقت البرد (فصل الشتاء) وعيد البربارة وقت الأمطار (فصل الخريف)، وقد قالوا: “في عيد البربارة فليتخذ البنّاء زمارة”. (يعني فليجلس في البيت لشدة المطر).\nتشمل الدراسة على معلومات ذات قيمة تراثية وعلمية عالية، تساعد القراء في فهم ما أنتجه فلاحونا من مأثورات تراثية هامة، نذكر منها: 1- المثل وعلاقته بالأرض والمناخ. 2- الأغنية الشعبية وعلاقتها بالطقوس والمعتقدات. 3- الحكايات المتعلقة بالطقس وتقلباته، مثل قصة سعد ذابح، والمستقرضات، وأغاني الغيث وغيرها.\nأولا: فصل الخريف ومأثوراته الشعبية\nمدته 89 يوما و17 ساعة، وأوله عند حلول الشمس بأول برج الميزان في 22 أيلول، حيث يتساوى طول الليل والنهار. أما أشهر الخريف فهي: أيلول، تشرين الأول، تشرين الثاني، وهي تختلف فلكيًّا عما هو معروف. وقد سُمّي الخريف بهذا الاسم لأن الثمار تخترف فيه أي تُجنى فيه، والعرب سموه الوسمي نسبة للمطر الذي يهطل فيه.\nأ- شهر أيلول – سبتمبر\nيدخل فصل الخريف في شهر أيلول، وهو شهر الصليب (وعيد الصليب يصادف في 27 أيلول حسب التقويم الشرقي) ويقول المثل الشعبي: “ما لك صَيْفيّات بعد الصليبيات”، أي في أيلول ينتهي الصيف. كما يدل هذا المثل على تغيّر حالة الطقس وبداية فصل جديد: “إن أجا الصليب روح يا غريب”، أي إذا حلّ عيد الصليب يعود المصطافون (المعزبون) في الكروم إلى بيوتهم، لذا يقول المثل الشعبي: “إن صلّبت خرّبت”، أي يسقط المطر ويتلف العنب والتين، و”بعد عيد الصليب كل أخضر يسيب”، أي تبدأ الظواهر الطبيعية الخريفية في الظهور، ومن الممكن أن يهطل المطر.\n1- بـ 23 أيلول، الصيف بيزول. (بداية الاعتدال الخريفي). 2- أيلول ذنبه مبلول. 3- لطلوع سهيل، لاتأمن من السيل. (سهيل: نجم في السماء). 4- بعيد الصليب الأخراني، صيّف تاني (27 أيلول التقويم الغربي). 5- ما لك صيفيّة إلا بعد الصليبية. 6- بأيلول سيروا ولاتقيلوا. 7- الصليب ميزان المونة (مونة الشتاء من البرغل والقمح والزيت…..). 8- بأيلول تموَّن لعيالك وشيل الهم عن بالك. 9- بأيلول دبّر المكيول للحمص والعدس والفول. 10- بعيد الصليب كل أخضر بيشيب. 11- بس حضر القمح والزيت تسوكرت مونة البيت (تسوكرت: كلمة تركية بمعنى أمنت وضمنت). 12- اللي ما بموّن بأيلول بيعيش عيشة بهلول. 13- بأيلول طار النحل والنحول (جني العسل). 14- بأيلول بيطيح الزيت بالزيتون (نضوج الزيتون).\nب- شهر تشرين الأول – أكتوبر / ويسمى بـ “أجرد أول”\nوهو بداية الموسم الزراعي، ويطلق أهل الريف عليه اسم “أبو الشراقي”، لكثرة هبوب الرياح الشرقية فيه.\nتبدأ التحضيرات للموسم الزراعي مع نهاية الخريف، ويسمّي الفلاح الفلسطيني شهر تشرين الأول بـِ” أَجْرَدْ أول”، ويعود سبب هذه التسمية لأن الأرض تتجرّد من حللها وغطائها الأخضر في هذا الوقت، وكذلك الأشجار تكون قد تجرّدت من أوراقها. وفي مطلع تشرين الثاني يطلق اسم “الوسم البدري”، والوسم هو المطرة الأولى التي تنزل على الأرض فتترك أثرا كالوسم (الوشم)، وتُعرف هذه الفترة بموسم البذار المبكر، ويُسمى هذا البذار “العفير”. ومن الظواهر الطبيعية التي يلحظها الإنسان في هذا الوقت دخول البرد.\nأمثال شهر تشرين الأول\n1- برد تشرين أحدّ من السكاكين. 2- برد تشارين توقّاه، وبرد الربيع استلقّاه. أي (تلاقاه). 3- ما في أنقى من قمرة تشرين، ولا أظلم من عتمة كانون. أي أن السماء تكون صافية بسبب الرياح الشرقية الحارة التي تهب، بينما في كانون يهطل المطر. 4- وما بين تشرين الأول وتشرين الثاني صيف ثاني. وهذا يدل على الأيام التي تشتد فيها الحرارة كأيام الصيف، لذا تسمى الصيفية القصيرة 5- اللي ما شبع من العنب والتين بشبع من ميّة تشرين. 6- في تشرين بيغبر التين.\nوهكذا يتواصل الموسم، فيبدأ مباشرة شهر تشرين الثاني، وأيضا يسمّى هذا الشهر في الثقافة المحلية بِـ «أَجْرَدْ ثاني”، وربما للسبب ذاته، وفي هذين الشهرين (تشارين) يكون موسم الزيتون، حيث يقصر طول النهار، ويقول المثل: “أيام الزيت أصبحت أمسيت”.\nج – أمثال شهر تشرين الثاني (ويُسمّى بـ أجرد ثاني)\nوهو بداية الموسم الزراعي الثاني، ويكون الموعد المناسب لبدء أعمال الحراثة وتهيئة التربة تمهيدا لزراعة الحبوب، وشعار الفلاح الدائم: “كل شيء بالأمل إلا الرزق بالعمل”. لذا، تُعبّر الأمثال الشعبية عن موسم الحراث ووقته فتقول: “في عيد لِدْ، اللي ما شدّ يشد”، بمعنى أن الفلاح الذي لم يتهيأ بعد للحرث والبذر عليه أن يسارع إلى ذلك. ويصادف عيد لِدْ في السادس عشر من تشرين الثاني، وهو ذكرى تجديد هيكل القديس جورجيوس (الخضر) فوق قبره في مدينة اللد. ويضيف المثل: “عيد لد يا مطر بيهد يا صيف بجد”. وقد ربط الفلاح مواعيد تحضير الأرض والزراعة والقطاف والحصاد بالمناسبات الدينية، لذا يقولون: “إن أوسمت عَ عيد لِد احرث وقِد”، بمعنى إن أمطرت وأصبحت الأرض رطبة احرث وابذر. و “اللي ما بحرث في الأجرد عند الصليبة بحرد”، بمعنى حراثة الأرض وإعدادها والعناية بها في تشرين يجد محصولاً وفيرًا عند الحصاد، و “في عيد لد كل شداد يشدّ يا قبله بـ 15 يا بعده بـ 15 الوسم فيه”، بمعنى أن عيد لد هو الفترة المناسبة لإعداد الأرض للزراعة والاستعداد لذلك. وقد يحدث خلال هذه الفترة (الوسم)، حيث يقال “أوسمت الدنيا” عندما يهطل المطر الأول ويترك أثره على الأرض، والوسم البدري هو الذي يأتي قبل (عيد لد) بخمسة عشر يومًا. وأما الموسم المتأخر “الوخري” فهو الذي يأتي بعد عيد لد بخمسة عشر يومًا.\nاختلطت أمثال هذين الشهرين مع بعضهما وصيغت الأمثال تحت اسم تشرين أو تشارين، وما يُحدّد الشهر في بعض الأحيان هو معنى المثل.\nمن أمثال تشرين الأول وتشرين الثاني\n1- بتشرين بتنتثر أوراق التين. 2- بآخر تشرين ودّع العنب والتين. 3- القمح اللي بينزرع بتشرين بيرمي المد عشرين (المد: وحدة وزن). 4- بتشرين فوّت بقراتك يامسكين. 5- مطر تشرين طروح . (بلا فائدة للفلاح والزرع). 6- برد تشارين أحدّ من السّكّين. 7- بين تشرين الأول والثاني صيف تاني. 8- تشرين الثاني ما في للصيف أمانة. 9- ما في أنقى من قمرة تشرين ولا أعتم من غيمة كانون. 10- بنهار الزيت يادوب الشاطره تطبخ وتكنّس البيت.\nثانيا : الشتاء وأمثاله الشعبية\nيبدأ فصل الشتاء في منطقتنا في 22 كانون الأول (ويُسمّى: الانقلاب الشتوي) وينتهي في 21 آذار، وهو بداية الربيع.\nأطلق العرب على المطر اسم الشتاء، لذلك يُقال إن الدنيا تشتي للدلالة على هطول المطر. وقيل في الشتاء الكثير الكثير من الأمثال، ومنها:\nالشتا شدّه لو كان رخا / لولا الشتا ما شفنا صيف هني / الشتا بيعمي قلب الإنسان/ مابيجوز الهوش بلا صياح والشتا بلا رياح.\nويُقسّم فصل الشتاء في بلادنا إلى قسمين هامين:\nالفترة الأولى: وتُسمّى “مربعانيّة الشتاء”، وهي عبارة عن أربعين يوما، تمتد من 22 كانون الأول وحتى آخر كانون الثاني. وهي الفترة التي يتحيّن فيها الفلاحون فرص الصحو لإتمام ما لم يزرعوه من حبوب وخصوصا “الشعير والكرسنّة”، وتُسمّى هذه الفترة “ري” والتي تعتمد في الأساس على أمطار المربعانيّة.\nالفترة الثانية: وتسمى “الخمسينيّة” أو “السعودات”، وهي عبارة عن خمسين يوما. وقد قسّموها إلى أربعة أقسام متساوية كل واحد أسموه “سعدا”، ومدته 12.5 يوما، وتسهيلا للحساب جعلوه 13 يوما، وفترة السعود هي أربعة: سعد ذابح، سعد بلع، سعد السعود، سعد الخبايا.\nأما سبب التسمية “بسعد” فهذا يعود إلى قصة يرويها كبار السن من أبناء شعبنا ويقولون فيها: إن شيخا من الجزيرة العربية أرسل ابنه للشام للتجارة، وأوصاه إذا ما داهمه البرد أن يذبح ناقته ويختبئ بها ويأكل من لحمها حتى تنقضي موجة البرد فيخرج منها. وقبل خروجه أكد أبوه على الوصية وقال له: “يا بني إذا هبّت رياح جنوبية واضطرب الجو وحل البرد الشديد والمطر الغزير فاذبح ناقتك وليذبح من معك واتخذ وجماعتك من جلود النياق مأوى تأوون إليه ومن لحمها طعاما لكم”.\nغادر سعد وجماعته القبيلة في منتصف شهر كانون الثاني. وخلال الطريق وفي اليوم الأول من شهر شباط، هبّت رياح جنوبية تحوّلت في ما بعد إلى رياح شمالية باردة وازداد اضطراب الجو وبدأت الأمطار تهطل بغزارة واشتد البرد، حتى أصبح من الصعب على سعد وجماعته متابعة الطريق. وهنا، تذكّر سعد وصية أبيه وعزم على تنفيذها. لكن المجموعة رفضت التوقف، فقام هو بتنفيذها لوحده دون جماعته الذين اختاروا متابعة الطريق. فذبح سعد ناقته وأخرج أحشاءها وجرّد لحمها ليقتات به، وجعل من هيكلها العظمي وجلدها خيمة تحميه من المطر والبرد. بقي سعد داخل خيمته (جلد الناقة) مدة اثني عشر يوما ونصف اليوم لا يستطيع الخروج. وبعد ظهر اليوم الثالث عشر تحسّن الطقس نسبيا، فخرج سعد من داخل جلد الناقة ليتابع طريقه. قلق أبو سعد على ولده سعد خوفا من عدم تنفيذه الوصية التي أوصاه بها، وكان يُردّد ويقول: “إذا سعد ذبح ربح وإن ما ذبح ما ربح”، لذا سُمّيت هذه الفترة بسعد ذابح.\nبعد انتهاء فترة البرد، خرج سعد من مخبئه بعد أن شعر ببعض الدفء، فاستبشر وشعر بالسعادة لعمله بوصية أبيه.\nكثيرة هي الأمثال التي يتطرق إليها مثلنا الشعبي عن الشتاء، ليس عن الشهور فحسب بل المناسبات والمواسم والأعياد التي تصادف في هذا الفصل.\nمربعانيّة الشتاء وأمثالها الشعبية\nأ- أمثال (كانون الأول – ديسمبر – أو كانون الأجرد)\n1- الشغل في كانون أسلم ما يكون.\nفي هذا الشهر تكون الأمطار قليلة، لذلك سُمّي بكانون “الأجرد”، ولكن فترة عيد البربارة، أي في 17 كانون الأول، تهطل أمطار غزيرة، وتأكيدا على ذلك المثل القائل:\n2- في عيد البربارة بتطلع المي من خزق الفارة.\nوعيد البربارة هو عيد رسمي عند الطوائف المسيحية الشرقية. وكلمة بربارة لها عدة معان أذكر أهمها:\n” أن هناك قديسة مصرية تدعى “بربارة”، قُطع رأسها. وفي 17 كانون الأول حسب التقويم الشرقي يُحيي المسيحيون هذه الذكرى، وما زالت طقوس هذا العيد حتى يومنا هذا، حيث تُقدّم هذه الطوائف القمح المسلوق المخلوط بالسكّر واليانسون رحمة عن روحها.\n3- اللي ما بيزرع في الأجرد عند الصليبة بيحرد.\n4- إن طلعت البربارة، القمح يا بداره وحطوا الشعير في الغرارة. (الغرارة-بمعنى الكيس). والبربارة هنا نسبة إلى اسم نجم في السماء.\n5- بعد عيد البربارة يأخذ النهار من الليل غباره، أي أن النهار يأخذ من الليل قليلا، وهكذا نتج عندنا المثل القائل: “في عيد البربارة، النهار يأخذ من الليل غبارة”.\nب – أمثال (كانون الثاني – يناير – أو كانون الأصم).\nيُسمّى هذا الشهر أيضا “بفحل الشتاء”، حيث أن كمية الأمطار الساقطة في هذا الشهر تصل إلى جذور الأشجار والنباتات، كون جذور الأشجار في بلادنا عميقة وبحاجة إلى كمية من الأمطار. لذا فإذا ما وصلت هذه المياه إلى الأعماق ورطبت الجذور وكأن الشجر قد “ألقح”، فيقولون “ألقح الشجر” أي وصلته المياه.\nإن كمية الأمطار الساقطة في كانون الثاني تكون مناسبة لغرس شجر الزيتون، وتُحدّد أيضا موسم الزيتون القادم، وذلك حسب المثل القائل : “سيل الزيتون من سيل كانون”.\nلهذا الشهر أيضا أمثال خاصة به، فلقد تكهّن فلاحونا – نتيجة خبرتهم الفطرية وممارستهم الزراعية- بكل التغيرات والتحولات بهذا الفصل. وعلى ألسنة الفلاحين عن شهر كانون الثاني أمثال عديدة، أذكر منها:\n1- في كانون الأصم أقعد في البيت واصطم. 2- إيمتى بيطلع البرقوق رد بذارك ع الصندوق. 3- إن غطس النصراني اشلح ثوبك الفوقاني. (وذلك نسبة إلى عيد الغطاس الذي يصادف في أول الشهر). وحسب تعبير فلاحينا إن البرد تخف حدته (بعد عيد الغطاس بتغطس نص الصقعة). 4- إن فاتتك الميلادي خلي عدساتك للولادي. (المقصود الأولاد). والمقصود بهذا المثل: لا تزرع في هذا الموعد لأنه بحاجة إلى كمية كبيرة من البرد بعد أن ينمو. وإذا ما تأخر الفلاح في زراعته، أي إذا لم يزرع قبل عيد الميلاد فإن الزرع يصبح “لقشي”، “الوسم اللكشي” أو “اللقشي” حيث أن معنى تلكّش هو تأخّر. 5- بين الميلادي والغطاس لا تسافر يا ابن الناس! وذلك لشدة البرد والمطر وخوفا من الغرق. يقول اسطفان اسطفان: “إن الفترة الواقعة بين عيد الميلاد وعيد الغطاس مرهوبة لأمطارها الغزيرة”. 6- من الميلادي لباب الدارون – رد بذارك يا مجنون. ويعني هذا أن آخر موعد لزرع الحبوب في فلسطين هو آخر “الطنعشريات”، أي آخر اثنى عشر يوما من “المربعانية”، أي آخر شهر كانون الثاني، لذلك إذا فاتتك هذه الأيام أعد بذارك لأنها لن تعطي المحصول الكافي.\nخمسينيّة الشتاء وأمثالها الشعبية\nأ- أمثال شهر شباط (فبراير)\nويُسمّى (الشهر الأسود) و (الشهر الأعور) لأن عدد أيامه أقل من 30 يوما. والأيام الخمس والعشرون الأولى منه تُمثّل سعد الذابح وسعد بلع، والأيام الثلاثة الأخيرة تنتمي لأيام العجائز مع أربعة أيام من آذار، وتُعرف الفترة من ليلة التاسع من شباط إلى ليلة السادس عشر منه الليالي البيضاء لكثرة سقوط الثلج، وتُعرف ليلة الحادي والعشرين منه بـ “ليلة الوحدة” لشدة بردها. ومن أمثال شباط نذكر:\n1- قران تسعة برده لسعة. 2- شباط اللّبّاط ما على كلامه رباط. (لتقلب الجو السريع فيه). 3- شباط بيضحك ع النسوان. 4- شمس شباط لكناتي وشمس آذار لبناتي وشمس نيسان إلي ولشيباتي. (على لسان العجوز). 5- شمسة شباط وغيمة آذار من نعايم الله الكتار. 6- شباط الأخ الكبير مقاسم الراعي نعجاته. 7- آذار يسأل شباط: يا شباط كيف فارقتهم؟ فيرد: فارقتهم صفر اليدين مبعجرين ع المواقد مقرفصين. 8- شباط اللّبّاط إن شبط وإن لبط، ريحة الصيف فيه. أي بمعنى أنه رغم أمطاره الغزيرة وتقلباته المناخية إلا أنه يمتاز بالحرارة والدفء.\nعندما يأتي شهر شباط أول ما يتذكره فلاحونا خمسينيّة الشتاء وهي خمسون يوما تبدأ بـ “سعد ذابح”، أي من 1 شباط حتى 13 منه، وهي الفترة التي ذبح سعد ناقته واختبأ فيها لشدة البرد. ومن أمثلته: 1- سعد ذابح البرد فيه ذابح. 2- بسعد ذبح ما كلب نبح. 3- بسعد ذبح لا راع سرح ولا فلاح فلح.\nويبدأ من 13 شباط حتى 25 منه، وقد سُمّي بهذا الاسم نسبة لخروج سعد من بطن ذبيحته التي كان مختبئا فيها وأخذ يأكلها أو (يبلع) منها.وإذا ما قارنا هذا مع فصل الشتاء نرى أن الأرض في تلك الفترة تبلع كل المطر الساقط عليها، فلا تظهر أي تجمعات مائية على سطح الأرض.\nسعد السعود أو سعد نجا\nوقد قالوا: في سعد السعود بتمشي المي في العود.\nبأول سعد سعود، بترتجف القرود وبآخره بيدفا كل مبرود.\nتبدأ هذه الفترة من الخمسينيّة من 25 شباط حتى 10 آذار. وسُمّيت أيضا “سعد نجا”، لأنه نجا من الموت، فأصبح سعيدا بذلك، حيث أن الدم تحرك في شرايينه بعد أن كان متجمدا من البرد. وإذا ما نظرنا إلى المثل المذكور من الناحية العلمية نجد أنه في أواخر شهر شباط تنتهي فترة سبات النباتات، فيبدأ الشجر والنبات بامتصاص الغذاء من التربة بعد أن كان يتغذّى من المخزون العصاري للنبتة.\nيتخلل شهر شباط “المستقرضات”، والتي تبدأ من 25 شباط حتى 4 آذار. هذا اعتمادا على ما قاله شباط لآذار: “آذار يابن عمي أربعة منك وثلاثة مني، بتحرق العجوز دولابها والصبية قبقابها”.\nلهذا المثل قصة لطيفة يحكيها الكبار في السن: “يُقال أن عجوزا كانت جالسة داخل خيمتها وبجانبها عنزاتها تحيك على “النول”، وهي تنتظر انتهاء شهر شباط بفارغ الصبر. وعندما أوشك شباط على الانتهاء فرحت العجوز وقالت: “أجا شباط وراح شباط، لا أخذ لا عنزة ولا رباط”. وعندما سمع شباط ما قالته العجوز استشاط غضبا وغيظا، فاستنجد بابن عمه آذار. وهكذا نتج عندنا المثل السابق ذكره “آذار يا بن عمي….”.\nيُسمّى شهر شباط في منطقتنا وبالتحديد السبعة الأولى من سعد السعود (المستقرضات) بأيام “العجايز”، لأن شباط يأخذ معه الكثير من العجايز. وهي الفترة التي لاقت العجوز فيها حتفها، لأن شباط استقرض من آذار أربعة أيام يكون فيها المطر غزيرا. وتُسمّى هذه الأيام السبعة أيضا “الحسوم”. ويعتبر الفلاحون أن طقس كل يوم منها رمز لطقس أحد شهور الصيف السبعة، فإن كان رطبا أو جافا كان الشهر الذي ترمز إليه كذلك. لذلك نسمع فلاحينا يقولون أن الصيف المقبل سيكون حارا، لأن مطرا غزيرا قد سقط في فترة “المستقرضات”.\nسقوط الجمرات الثلاث\nيرتبط سقوط الجمرات الثلاث، في ما يحدث لدفء الأرض وكسر حدة البرد الذي يجعل ماء التربة يتبخر ويتصاعد للجو، والذي ردّه الإنسان إلى خروج الدفء من باطن الأرض أو سقوطه من السماء لسقوط الدفء من السماء. والجمرات هي:\nجمرة الهواء: وموعدها في 20 شباط، تسقط فتُدفئ الهواء.\nجمرة الماء: وموعدها في 27 من شباط، تسقط فتُدفئ الماء.\nجمرة الأرض وموعدها 6 آذار، تسقط فتُدفئ باطن الأرض.\nويبدو أن هذه المعتقدات مرتبطة بعضها بالشمس وبزاويتها وانعكاسها على الأرض وما تسببه من حرارة للبيئة المحيطة في الأرض وبغلافها الجويّ.\n“سعد الخبايا بيطلع من الأرض الحيايا”.\nتبدأ هذه الفترة من خمسينيّة الشتاء من 10 آذار حتى نهاية موسم الشتاء وبداية “الاعتدال الربيعي”، أي 21 آذار، وهو بداية الربيع.\nفي هذه الفترة من آذار تظهر من الأرض الخبايا، مثل “الخنافس”، و”الأفاعي”، و”الحراذين” وغيرها من خبايا الأرض.\nوأيضا سعد يخرج من مخبئه، وهذا يدل على انتهاء فصل الشتاء وطلوع الشمس. وفي هذا الشهر أيضا (أعني شهر آذار) يتساوى الليل والنهار. وكما هو معروف فإن شهر آذار متقلب غريب الأطوار، إلا أن فلاحينا متيقظون له، فالفلاح الفلسطيني يرصده ويتابعه بحذر مستعينا ببصيرته الحادة الفطرية.\nومن أمثال آذار\n1- آذار أبو الزعازع والأمطار، فيه ببرطع الجمل، وبحمض اللبن، وفيه بغرق الراعي سبع مرات وبروح ع الحمار لا من شرده ولا من برده إلا من جوعه، عشرة بكفّوش و15 معلمتو ما بتحطلوش.(وذلك لطول النهار). 2- في آذار بتساوى الليل والنهار. 3- في آذار بعشّش الدوري وبتورق الأشجار. 4- إن غلّت آذار وراها، وإن أمحلت الأرض وراها. 5- في آذار خبّي فحماتك الكبار. 6- آذار مرّة شميسة ومرة أمطار. 7- في آذار بتحيا الأشجار.\n1- أسطفان، أسطفان. “التراث والمجتمع”، العدد الأول / 1974.\n2- البطمة، نادية. “الفصول الأربعة عادات وتقاليد ومواسم”، ط 1، 2012، إصدار -مركز الدراسات للإعلام والاتصال- رام الله.\n3 ربيع، وليد. “التراث والمجتمع”، العدد الخامس / كانون الثاني 1976.\n4- عبده ، سمير. “التحليل النفسي للأقوال المأثورة” ، ط 1 . 1994، إصدار دار علاء الدين للنشر والتوزيع، دمشق – سوريا.\n5- عبندة، علي. “الفلك والأنواء في التراث”، ط 1. 1998، إصدار – دار الفرقان للنشر والتوزيع- بيروت.\n6- عراف، شكري. “الأرض الإنسان والجهد”، ط 1، أيار 1982، إصدار مطبعة أبو رحمون عكا.\n7- عوض، خالد. “الشتاء في تراثنا الشعبي”، مجلة الجديد. أيار – 1988.\n8- مجاهد، عماد عبد العزيز. “أطلس النجوم”، ط 1، 1997، إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر – بيروت..\n9- المبيض، سليم عرفات. “الجغرافيا الفلكلورية للأمثال الشعبية”، ط 1، 1986، إصدار الهيئة المصرية العامة للكتاب – مصر.\n10- موسى، علي حسن . “الأحوال الجوية في الأمثال الشعبية.” ، ط 1. 1991، دار الفكر – مصر.\nالوسومأمثال شهر أيلول أمثال شهر تشرين الأول الخريف والشِّتاء في الأمثال الشعبية السعودات ب- شهر تشرين الأول - أكتوبر / ويسمى بـ "أجرد أول" ثانيا : الشتاء وأمثاله الشعبية ج – أمثال شهر تشرين الثاني (ويُسمّى بـ أجرد ثاني) خالد عوض خمسينيّة الشتاء وأمثالها الشعبية سعد الخبايا سعد السعود أو سعد نجا سعد بلع سعد ذابح فصل الخريف ومأثوراته الشعبية مربعانيّة الشتاء وأمثالها الشعبية من أمثال تشرين الأول وتشرين الثاني ومن أمثال آذار\nالسابق حول كتابة قصص الأطفال … د.شريف كناعنة\nالتالي النكتة والقصة المضحكة في انتفاضة 1987 .. أ.د. شريف كناعنة