بوش يحظر تقديم مساعدات لبرامج تشجع الإجهاض\nقرر الرئيس الأميركي جورج ووكر بوش حظر تقديم أي مبالغ من الميزانية الاتحادية لبرامج تشجع على الإجهاض في الخارج. ووجه بوش مذكرة إلى مدير الوكالة الأميركية للتنمية الدولية المكلفة بتوزيع المساعدة الأميركية على منظمات غير حكومية قال فيها "إن أموال المواطنين يجب ألا تستخدم لدفع أجور عمليات الإجهاض أو التشجيع على الإجهاض هنا أو في الخارج".\nوأعاد بوش بذلك تطبيق السياسة المسماة "مكسيكو سيتي" التي كان سلفه كلينتون قد ألغاها في إطار تدابير تسمح بالإجهاض عام 1993. ومازال المجتمع الأميركي منقسما بشأن الإجهاض بعد 28 سنة من قرار أصدرته المحكمة العليا للولايات المتحدة بإضفاء الشرعية عليه.\nوكانت المحكمة العليا أكدت في الثاني والعشرين من يناير/كانون الثاني عام 1973 في قرار سمي "رو ضد واد", حق النساء في اللجوء إلى الإجهاض خلافا لقانون بولاية تكساس يمنع الوقف الطوعي للحمل.\nوبعد مضي 28 عاما على صدور هذا القرار التاريخي ما زالت الولايات المتحدة من البلدان الغربية القليلة التي تثير فيها قضية الإجهاض جدلا سياسيا واجتماعيا.\nوتجرى سنويا 1,1 مليون عملية إجهاض في الولايات المتحدة. ويطالب اليمين المتدين بإدخال تعديل على الدستور يمنع الإجهاض بدعم من الجناح المحافظ للحزب الجمهوري. وأقرت المحكمة العليا التي تضم تسعة قضاة في يونيو/حزيران الماضي مجددا حق النساء في القيام بوقف طوعي للحمل، ولكن قرار المحكمة العليا -وهو الأول منذ العام 1992- لم يحصل إلا بفارق ضئيل في الأصوات.\nومن المتوقع أن تتغير تشكيلة المحكمة العليا في السنوات المقبلة، وسيكون للرئيس جورج ووكر بوش الذي يعارض الإجهاض صراحة الخيار في تعيين القضاة الجدد. وسيكفي حينها تعيين قاضيين يعارضان الإجهاض لتتغير الأغلبية في المحكمة العليا. وبإمكانها بدون الطعن في حق اللجوء إلى الإجهاض أن تقرر إحالة هذه القضية إلى سلطات الولايات كي تختار كل منها الترخيص أو المنع كما هو الحال بالنسبة للإعدام.\nفي غضون ذلك تظاهر آلاف الأشخاص في واشنطن احتجاجا على الإجهاض وتأييدا للرئيس الجديد جورج بوش. وجاء المتظاهرون من كافة أنحاء الولايات المتحدة للتنديد على طريقتهم بالذكرى الثامنة والعشرين لقرار المحكمة العليا الذي يسمح بالإجهاض.\nووسط التصفيق والهتافات, تلا النائب الجمهوري عن نيو جيرسي كريس سميث المناهض العنيد للإجهاض, رسالة من الرئيس بوش جاء فيها أن "الوعود الواردة في إعلان الاستقلال ليست فقط للأشخاص الأقوياء المستقلين أو الذين يتمتعون بصحة جيدة. إنها للجميع, بمن فيهم الأطفال الذين سيولدون".\nوكتب المتظاهرون على اليافطات "إن أمك اختارت الحياة فافعل مثلها"، و"تحمون الحيتان, فلم لا تحمون الأطفال؟". ثم توجه المتظاهرون إلى المحكمة العليا.


يوم الثلاثاء الحسم في الانتخابات لرئاسة حزب العمل - موقع كل الناس اخبار دالية الكرمل واخبار عسفيا\nيوم الثلاثاء الحسم في الانتخابات لرئاسة حزب العمل!!\nkolanas - 2017-06-30 11:40:47 -\nآفي جباي وعيمرام ليفين: سنعيد حزب العمل للشعب وللدروز كجزء متساوي من الشعب\nتم ائتلاف قوي بين السيد آفي جباي والسيد عميرام ليفين حيث أن السيد عميرام ليفين تنازل عن ترشيح نفسه لرئاسة الحزب وسيدعم آفي جباي. وقد أقيم مساء الأربعاء الماضي اجتماع حاشد في بيت الناشط في حزب العمل السيد جوزيف حبيش من يركا والمؤيد للسيدين آفي جباي وعميرام ليفين لرئاسة الحزب، حضره مرشح رئاسة حزب العمل ميجار جنرال عميرام ليفين ولفيف من وجهاء يركا والمنطقة من مختلف العائلات، من بينهم مشايخ ووجهاء من عائلة معدي، عائلة أبو ريش، عائلة سلامة، عائلة ملا، آل جمّال، آل حبيش، آل التكتوك، وعائلة أبو طريف، عائلة زيان، وعائلة العايق ومن آل خير، وغيرهم.\nوقد صرح السيد عميرام ليفين بأنه بجهود المؤيدين وبانضمام الشخصية الهامة آفي جباي كمرشح لرئاسة الحزب سنعيد حزب العمل إلى الشعب وإلى الصدارة وسنعيده للدروز أيضا.\nجوزيف حبيش صرح لوسائل الاعلام الكثيرة التي أبدت اهتمامها بتغطية الحدث بأنه يأمل من أعضاء حزب العمل انتخاب السيد آفي جباي لأنه هو وبدعم من السيد عميرام لفين يستطيعان تحقيق النصر والفوز برئاسة الحزب وثم التغلب على حزب الليكود.\nوقد أبدى الحاضرون اقتناعهم بتوجه وسياسة السيدين آفي جباي وعميرام ليفين وبمواقفه اتجاه الأقليات ومبادئه لإحلال السلام بين إسرائيل والدول العربية والفلسطينيين.


ايران: توقيت الهجوم على السفارة الأمريكية في بغداد مشبوه للغاية – اتحاد الاذاعات والتلفزيونات العراقية\nايران: توقيت الهجوم على السفارة الأمريكية في بغداد مشبوه للغاية\nأعتبرت وزارة الخارجية الإيرانية، اليوم الإثنين، أن استهداف المباني الدبلوماسية والسكنية أمر غير مقبول، وذلك تعليقا على استهداف السفارة الأمريكية في بغداد أمس بهجوم صاروخي.\nوقال الناطق باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زاده، في مؤتمر صحفي اليوم، “الهجوم على المباني الدبلوماسية والسكنية غير مقبول، لكن نوع الهجوم وتوقيته والبيان الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية يظهر أن التوقيت مشبوه للغاية وكأنما تم إعداد البيان في السابق ونشر بعدها”.\nوكانت خلية الاعلام الامني والسفارة الأميركية في بغداد أعلنتا مساء أمس الأحد أن ما لا يقل عن ثمانية صواريخ كاتيوشا سقطت في المنطقة الخضراء شديدة التحصين في هجوم استهدف السفارة الأميركية، ما أسفر عن إلحاق أضرار طفيفة بالمجمع.\nوقال الاعلام الأمني إن جماعة “خارجة عن القانون” أطلقت الصواريخ على المنطقة الخضراء.\nونددت السفارة بالهجوم ودعت “جميع القادة السياسيين والحكوميين العراقيين إلى اتخاذ خطوات لمنع مثل هذه الهجمات ومحاسبة المسؤولين عنها”.\nكما قالت في بيان “إن الصواريخ التي استهدفت المنطقة الدولية أدت إلى رد الأنظمة الدفاعية للسفارة، ولحقت أضرار طفيفة بمجمع السفارة، ولكن لم تقع إصابات أو خسائر بشرية”.\nسامراء.. العثور على عدة مضافات لـ “داعش” الإرهابي شمال شرق المدينة\nالدولار ينخفض في بغداد


غير المفتاح: TeleAmazonas\nTeleAmazonas (الإكوادور, عام)\nTeleAmazonas (الإكوادور) تبث حاليا مجانا و على المباشر ,3918.00MHz, pol.H SR:3300 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 ,257 الإنجليزية.\nTeleAmazonas تم حذف التشفير لهذا اليوم على التردد3915.00MHz, pol.H SR:3300 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 ,257 الإنجليزية (BISS).\nTeleAmazonas (الإكوادور) تبث حاليا مجانا و على المباشر ,3915.00MHz, pol.H SR:3300 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 ,257 الإنجليزية.\nTeleAmazonas اصبحت مشفرة بــ BISS, 3915.00MHz, pol.H SR:3300 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 ,257 الإنجليزية.\nقناة جديدة بدأت بثها على التردد DVB-S : TeleAmazonas (الإكوادور) 3915.00MHz, pol.H SR:3300 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 ,257 الإنجليزية - BISS.\nTeleAmazonas (الإكوادور) تبث حاليا مجانا و على المباشر ,4024.00MHz, pol.H SR:5859 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 الإسبانية.\nتردد جديد TeleAmazonas: 4024.00MHz, pol.H,DVB-S SR:5859 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 الإسبانية- بدون تشفير (مجانا).\nTeleAmazonas اصبحت مشفرة بــ BISS, 3879.00MHz, pol.H SR:5860 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 الإسبانية.\nTeleAmazonas (الإكوادور) تبث حاليا مجانا و على المباشر ,3879.00MHz, pol.H SR:5860 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 الإسبانية.\nTeleAmazonas (الإكوادور) تبث حاليا مجانا و على المباشر ,3879.00MHz, pol.H SR:5860 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 الإسبانية,257.\nTeleAmazonas اصبحت مشفرة بــ BISS, 3879.00MHz, pol.H SR:5860 FEC:3/4 SID:1 PID:308/255 الإسبانية,257.


رحلات رخيصة إلى كليرمون CMQ، رحلات اللحظة الأخيرة - المسافر\nرحلات طيران إلي كليرمون\nحجز تذاكر طيران رخيصة إلى كليرمون\nمعلومات عن كليرمون\nأربعاء 26°C خميس 26°C جمعة 27°C سبت 27°C أحد 26°C اثنين 27°C ثلاثاء 27°C\nقد يكون تجهيز رحلتك القادمة مربكا قليلا، وقد يستغرق اختيارك لرحلة الطيران إلى كليرمون المناسبة الكثير من الوقت والجهد. إلا أن مع موقع المسافر بما يوفره من عروض مناسبة إلى جانب محرك بحث سهل الإستخدام، ستتمكن من حجز رحلة الطيران إلى المدينة وغيرها من المدن المتواجدة في استراليا في وقت قياسي وبأسعار تنافسية.\nتعرف عن كل شيء بخصوص مناخ مدينة كليرمون والمواسم المختلفة بها كي تتمكن من إختيار تاريخ مناسب لرحلتك على موقعنا. حيث يساعدك التعرف على المواسم المختلفة للسفر في المدينة من الحصول على أقل أسعار رحلات الطيران والاستمتاع بزيارة المدينة في وقت محبب من العام.\nاحصل على المعلومات اللازمة الخاصة بـ رحلتك القادمة إلى كليرمون معنا، حيث نوفر لك كل ما تحتاجه للحصول على رحلة مثالية. بأقل مجهود نأخذك نحو طرق مضمونة في حجز رحلات طيران رخيصة للعديد من الوجهات المتوفرة في استراليا.\nسيكون في إنتظارك عدد كبير من الوجهات السياحية في مدينة كليرمون. يوفر لك المسافر قائمة متكاملة من الأماكن الرائعة للزيارة. كما تعد المدينة زوارها بوقت محبب للنفس مع الأسرة بكل ما تضمه من أنشطة مختلفة مبهجة.\nنضع بين يديك أفضل أسعار رحلات الطيران إلى كليرمون بالإضافة إلى أهم عروض الفنادق. ما إذا كنت تفضل خدمات بأقل الأسعار أو الخدمات الفاخرة، سيكون لديك القدرة على الاختيار والمقارنة بين مختلف التقييمات والخدمات المتاحة مع أكثر من 450 شركة طيران و 1000000 فندق.\nما هو متوسط تكلفة المواصلات في كليرمون؟\nمتوسط تكلفة النقل في كليرمون هو 0.00 SAR.


الأسبان يشعرون بالارتياح بعد بلوغ دور ال16\nموضوع: الأسبان يشعرون بالارتياح بعد بلوغ دور ال16 السبت 26 يونيو - 15:21\nاستولت حالة من الارتياح والتطلع علي الاسبان بعد فوز منتخب بلادهم 2/1 على شيلي أمس الجمعة في مباراتها الثالثة والأخيرة بالمجموعة الثامنة من بطولة كأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا. وبهذا الفوز اعتلت أسبانيا قمة المجموعة الثامنة بالمونديال لتلتقي مع جارتها البرتغال في دور ال16 من البطولة يوم الثلاثاء المقبل.\nوتابع نحو 15 مليون أسباني مباراة أمس , وشاهد العديد منهم أحداث المباراة على شاشات العرض بمهرجانات كأس العالم في شوارع البلاد. واشاع الشوط الاول من المباراة مشاعر السعادة بين الجماهير الأسبانية بعدما سجل ديفيد فيا وأندريس إنييستا هدفين للبلاد , هذا بخلاف طرد المدافع الشيلي ماركو إسترادا. بينما جاء الشوط الثاني أكثر خطورة وتوترا حيث سجل رودريجو ميلار هدفا لشيلي قبل أن يبدو كلا الفريقين وكأنهما ارتضيا بهذه النتيجة التي وضعتهما في دور ال16 من البطولة بعد تعادل سويسرا السلبي أمام هندوراس.\nوافسدت عاصفة صيفية قوية احتفال الجماهيري في أسبانيا , خارج استاد نادي ريال مدريد العملاق "سانتياجو بيرنابيو" , حيث اضطرت الجماهير للعودة إلى منازلها في حالة يرثى لها ولكنها مع ذلك كانت تشعر بالارتياح الشديد لتأهل منتخبها لدور ال16 وسط تطلعات بالعودة إلى أماكنها المفضلة من جديد لمتابعة مباراة الثلاثاء هناك. وتصدر فوز بريتوريا الصفحات الرئيسية لجميع الصحف الأسبانية الصادرة اليوم السبت. وأشادت صحيفة "لا فانجوارديا" الصادرة في برشلونة بإنييستا الذي قدم أداء "ساحرا" أمس معربة عن أملها في أن يكون صانع ألعاب برشلونة الصغير "قد تعافى أخيرا من مشكلة العضلات التي يعاني منها".\nوحصل إنييستا على جائزة رجل المباراة (أو أفضل لاعب في المباراة) أمام شيلي بعدما كان قد غاب عن مباراة أسبانيا أمام هندوراس التي تغلبت عليها أسبانيا 2/0 لإصابته بشد في عضلات الفخذ.\nوأشارت صحيفة"سبورت" الكتالونية إلى أن هدفي أسبانيا أمس سجلهما لاعبين من برشلونة , إنييستا وفيا. وأكدت "سبورت" أن فيا سجل "اثنين من أفضل أهداف البطولة" أمام شيلي وهندوراس.\nوأعربت "موندو ديبورتيفو" عن شعورها بالفخر بأن فيا أصبح حاليا هداف مونديال 2010 برصيد ثلاثة أهداف بالتساوي مع جونزالو هيجوين الأرجنتيني وروبرت فيتيك السلوفاكي.\nكما تقدم فيا إلى صدارة قائمة هدافي أسبانيا على مستوى بطولات كأس العالم برصيد ستة أهداف من بينهم ثلاثة في مونديال 2006 بألمانيا.\nوتضمن تشكيل فيسينتي ديل بوسكي الأساسي لمنتخب أسبانيا أمس ستة لاعبين من برشلونة هذا بالإضافة إلى أن "سبورت" أعربت عن ثقتها اليوم في أن سيسك فابريجاس الذي لعب في شوط المباراة الثاني سينتقل قريبا من آرسنال الإنجليزي إلى برشلونة.\nومع ذلك فقد انتقدت الصحف الأسبانية من جديد أداء منتخب بلادها بشكل عام بالمقارنة بالأداء السلس المتدفق الذي قاد أسبانيا إلى لقب بطولة الأمم الأوروبية يورو 2008 قبل عامين. وكتبت صحيفة "بابليكو" الصادرة في مدريد: "مازال الطريق أمامنا طويل للحاق بالمستوى الذي قدمناه في 2008 .. فقد كانت مباراة أمس هائجة ومفككة ومن حسن الحظ أن أسبانيا سجلت في اللحظة التي بدأت شيلي تهدد فيها بالسيطرة على اللعب". ونقلت "ماركا" عن لويس أراجونيس مدرب أسبانيا السابق الذي قادها للقب يورو 2008 قوله إن "أسبانيا تقدمت ولكن ليس بالقدر الكافي , وآمل أن يظهر الفريق بمستوى بدني أفضل في المباراة المقبلة".\nوأشار أراجونيس إلى أن منتخب أسبانيا بدا "مرهقا بدنيا" خلال الشوط الثاني من جميع مبارياته الثلاث بالمجموعة الثامنة. وجاء العنوان الرئيسي لصحيفة "ماركا" اليوم يقول: "إستعد يا كريستيانو!" مخاطبة نجم المنتخب البرتغالي وفريق ريال مدريد كريستيانو رونالدو الذي سيواجه أسبانيا في دور ال16 من المونديال.


مفهوم الحداثة اللغوية في العبرية – منار الإسلام\nمفهوم الحداثة اللغوية في العبرية/ الدكتور عبد اللطيف بن رحو\nبواسطة د. عبد اللطيف بن رحو\t في ديسمبر 14, 2021\nالحداثة في اللغة ترتبط أساسا بالتصور البنيوي للغة، فالعبرية لم تأتي عن طريق وحي ولم تأتي عن طريق رؤيا ولم تأتي عن طريق الإله.\nيعتبر وايشكولي أن الصعوبة التي تواجه دارسي العبرية الحديثة تكمل في تداخل مجموعة من العناصر اللغوية، التي تنتمي إلى مراحل لغوية مختلفة كما تتمثل في صعوبة التأريخ لها، فهو يتحدث عن مراحل أربعة وهي:\nعبرية اللغات، عبرية الميشنا والهلاخا، عبرية الحاخامات، العبرية الحديثة.\nويشير كل من فيلمان وفولوندوف إلى التطور الاستثنائي الذي حصل للغة العبرية دون تقسيم للعبرية من الناحية التاريخية.\nأما تِينِي يتحدث عن ثلاث مكونات أساسية في تاريخ اللغة العبرية وهي:\nعبرية التوراة والتلمود، النشاط اللغوي العفوي المرتبط بممارسة اللغة [هنا إشارة إلى مسألة التحديث الذي يدخل اللغة عن طريق الاستعمال الشعبي]، التأثير الذي تحدثه لغات المهاجرين اليهود وليست بالضرورة لغات يهودية أو العبرية نفسها.\nاللغة العبرية لم تكن لغة حية بل لغة محدودة في الاستعمال، فالباحث جلمو يعتقد أن العبرية ترتبط بتاريخ طويل ممتد على ثلاثة آلاف سنة ويقسم هذا التاريخ إلى ثلاثة مراحل:\nالمرحلة الأولى: عبرية التوراة،\nالمرحلة الثانية: عبرية التلمود،\nالمرحلة الثالثة: عبرية الشتات.\nولا نجد اجتماعاً عند هؤلاء اللغويين عن مسألة التأريخ لهذه اللغة، ولا نجد تحديد زمنيا للمراحل التي مرت بها اللغة العبرية، كما لا نجد اجماعا على مستوى التسمية التي أعطيت لهذه اللغة.\nوليام شومسكي يتحدث عن عبرية أزلية ويصفها لغة الأنبياء، وذكر بأنها توجد في الشرق الأوسط ولكنها أوروبية.\nغير أنه بعد 1948م دعمت إسرائيل قال روزين: نتحدث عن عبرية إسرائيلية، وقبل سنة 1950 سماها عبرية.\nفاللغة العبرية مرت عبر الاختيار والتمييز، فالاختيار يعني تدخل إلهي مباشر في كل ماله صلة بالمجموعة العبرية.\nأما التمييز المقصود منه أن اللغة العبرية سعت إلى تكوين لغة شفوية انطلاقا من لغة مكتوبة بينما يحدث العكس تماماً في اللغات الإنسانية الأخرى.\nإن العبرية انطلقت من المكتوب إلى المنطوق ولا بد لكل لغة أن تنطلق مما هو مكتوب إلى ما هو منطوق بل العكس.\nفالعبرية مرت بثلاثة مراحل مرحلة المكتوب ثم مرحلة التواضع ثم مرحلة المنطوق، وتصبح عملية الانتقال من مستوى آخر، صعبة في حالة العبرية لأن مصادرها المكتوبة كانت مهملة وناقصة ومكررة، فقد تم تدوينها قبل ولادة المسيح عليه السلام [التوراة] أو في بداية الديانة المسيحية [التلمود]، كما كانت تلك المصادر تعالج في معظم الأحيان مواضيع دينية بحتة لذا كان المعجم الديني طاغيا على تلك الكتابات.\nوهنا نطرح السؤال التالي: هل اللغة العبرية لغة يهودية؟\nويمكن التمييز بين نوعين من اللغات اليهودية لغات ظهرت بأوروبا مثل يديش yaddish [خليط من العبرية والألمانية]، ولادينو ladino [خليط من العبرية والإسبانية]، وهي لغات منطوقة ومكتوبة في الوقت نفسه.\nويرى حييم رابين أن السبب الذي جعل اليهود لا يتبنون لغات البلدان التي كانوا يعيشون فيها إلى المستوى الثقافي المتدني للمتكلمين بتلك اللغات المحلية.\nفماذا نقصد باللغة اليهودية؟\nسنة 1985م طرح إزيدريم تصورا حول مفهوم اللغة العبرية فقال: “اللغة اليهودية هي التي يستعملها اليهود فيما بينهم فقط، والتي تختلف عن لغة الجيران غير اليهود أو اللغة المتداولة خارج المنزل.”\nوهذا يعني أن هؤلاء اليهود يعرفون على الأقل وضعية لغوية ثنائية. فهذا التصور يحصر اللغة اليهودية في مساحة ضيقة جداً فاللغة تستعمل فقط داخل البيت، أو الحي إذا كان الحي يهوديا. بينما اللغة العبرية تتعدى هذا الإطار. فهذا التعريف يجعل من اللغة العبرية أساس التواصل بكل ماله صلة باليهود، فالعبرية ليست محصورة أو محدودة، بل هي لغة تواصل بين اليهود وغير اليهود.\nذهب أرون بارادور أن اللغة العبرية عبر تاريخها الطويل لم تكن إلا لهجة.\nغير أن بول ليكسلير عن عناصر لغوية تجمع بين اللغات السامية وعناصر أخرى تنتمي إلى اللغات السالافينية.\nفعندما ننعت هذه اللغة بالإسرائيلية فإنها لم تحدد بعد. وبعبارة أخرى لم يتم إحياء أو إعادة استعمال اللغة العبرية بفضل معجزة أو تدخل غيبي كما تدعي بذلك الحركات الصهيونية على اختلاف أنواعها. فتيودور هردزل كان يسعى في الأول إلى تكوين دولة يهودية.\nوإذا رجعنا للتاريخ نرى أن حلم اليهود هو تحقيق وطن لهم الذي انطلق سنة 1878م، والذي تتحقق فعليا مع وعد بلفور. وتعود الأحداث إلى يهودا الذي كان رائدا من رواد حركة النهضة اليهودية سنة 1982م، والذي قام بالهجرة إلى فلسطين وقرر ألا يتحدث إلا بالعبرية كما أشار إلى قضية الكيطو وهو عيش اليهود في بنايات خاصة بهم. وميز بين مفهوم الرعاية والحماية ويقصد المواطنين العرب والأتراك الذين كانت تسري عليهم قوانين الدولة العثمانية. ومفهوم الحماية هم السكان المنحدرون من البلدان الأوروبية. ويذكر ابن يهودا ثلاثة طرق للعيش في أمان في الإمبراطورية العثمانية وهي: تقديم الرشوة، التدين بالمسيحية، الانتماء إلى صنف الحماية.\nوفي سنة 1882م التي تصادف أول مستعمرة يهودية، وكان ليهودا مشروع ضخم جداً ألا وهو اللغة العبرية، واعتبره الكثير من الدارسين المؤسس الحقيقي لإسرائيل. هذا المشروع ابتدأ سنة 1898م حين أصدر أول مقال باللغة العبرية تحت عنوان “سؤال هام” فيه إشارة إلى أهمية اللغة لأي مشروع قومي يعتبر اللغة أساسية لقيام وطن ما.\nوهذه السنة أي 1898م كانت سنة التواصل بامتياز في أوروبا، كما أسس الكثير من الجمعيات اللغوية، الذي كان هدفها نشر اللغة العبرية داخل فلسطين وغيرها.\nيقول يهودا: “الغرض التحدث بلغة عبرية نقية صافية”. وقد تحولت اسم الجمعية من بارورة إلى عرورة من قبل الجماعات الدينية لأنهم اعتبروا ذلك تدنيسا للغة العبرية.\nعزم يهودا على إقامة معجم اللغة العبرية في سبعة عشرة جزءاً، كان يشتغل ستة عشر ساعة في اليوم، وكان يستعمل الجذاذات، وكان يقول: “العمل شاق واليوم قصير” بالإضافة إلى ثلاثمائة كلمة أضافها بنفسه للمعجم.\nوكان إذا استعصى عيه الأمر أرجع ذلك إلى اللغة العربية، وكان له مبادئ لغوية وهي:\nهو كول هعبريت أي العبرية كلها، وهو معيار تاريخي، لجأ فيه يهودا إلى كلمات معجمية من داخل اللغة العبرية ينطلق من فكرة أن هذه الكلمات تنطلق من اللغة العبرية وهذا معيار تاريخي.\nهو معيار لغوي اجتماعي كان يهودا يصر على الحديث باللغة العبرية فقط.\nهو معيار تربوي لغوي ويقصد به تدريس اللغة العبرية باللغة العبرية.\nوهو معيار صوتي يقصد بها العبرية السليمة الفصيحة والصحيحة على المستوى المنطوق، والتي تنطق بطريقة تشبه طريقة نطق اللغة العربية، لأنه كان يعتقد أنها احتفظت صوتيا بخصائص اللغة السامية الأولى. فالعربية ما هي إلا وسيلة لنطق اللغة العبرية بشكل سليم، ولم يكن هذا انطلاق وحبا للغة العربية.


الدب مقابل التمساح 2020\nالدب مقابل التمساح\nمن الصعب أن أقول. هناك العديد من أنواع الدب ، والتماسيح (سأذهب مع الأنواع الأكبر ، التمساح الأمريكي) تختلف اختلافًا كبيرًا في الحجم. سأذهب مع الدب الذي من المرجح أن يواجه التمساح الأمريكي في البرية ، الدب الأسود الأمريكي ، وافترض متوسط الأحجام لكل منهما.\nيبلغ متوسط الدب الأسود حوالي 300 رطل ، و 3 أقدام عند الكتف ، و 5 أقدام طويلة. واقفا منتصبا ، سيكون طوله 7 أو 8 أقدام. يمكن أن تعمل بسرعة كبيرة ، تصل إلى سرعة 30 ميل في الساعة للمسافات المتوسطة ، ويمكنها أيضًا السباحة بشكل جيد جدًا. كما أن لديها مخالب شريرة 2 بوصة ، ويمكن أن تلدغ بقوة حوالي 1500 رطل.\nيبلغ متوسط التمساح حوالي 700 جنيه وطول 11 قدم. يمكن أن تسبح بشكل جيد للغاية ، وتبقى تحت الماء لساعات عند الاسترخاء ، وتنفجر من الماء بسرعة أكبر مما يمكن أن تتفاعل معه معظم الحيوانات. ومع ذلك ، على الأرض ، فهي بطيئة للغاية وبطيئة. لديهم قوة عضة أعلى عند حوالي 1750 رطلاً. لديهم أيضا دروع متقشرة سميكة.\nبادئ ذي بدء ، من شبه المؤكد أن هذه المعركة لن تحدث بشكل طبيعي. في حين أن كلا الحيوانين موجودان في جزء جيد من الجنوب الأمريكي ، نادرًا ما يكونان على مقربة من بعضهما البعض ومن المرجح أن يتجاهلا أو يهربان. لن يدخل الدببة المياه الساكنة لأنه لن يكون هناك أي شيء للأكل هناك. الطريقة الوحيدة التي تحدث فيها هذه المعركة هي إذا تصادف وجود تمساح يدور في بعض الأراضي ويصادف دبًا. في هذه الحالة ، يفوز الدب بسهولة. التمساحون لا حول لهم ولا قوة تقريبًا على الأرض ، ولا يستخدمون لمحاربة الحيوانات الكبيرة العدوانية. الدببة. على الأرض ، كنت أضع أموالي على أي دب ، بما في ذلك دب الشمس الصغير والباندا المحبوبة. في الماء ، قد يكون لدى الدب الأسود فرصة ، ولكن ربما سيفوز التمساح. ضد الدب الأكبر ، مثل أشيب ، قد يفقد التمساح أي ظرف. وستكون المعركة النهائية بين تمساح ضخم يبلغ 18 قدمًا و 1000 رطل ودب قطبي يبلغ ارتفاعه 5 أقدام و 1500 رطل. سوف يفوز الدب القطبي. هناك عدد قليل جدًا من الحيوانات التي لا يمكن أن يقتلها الدب القطبي العادي ، ولن يكون لدى العملاق مشكلة في حتى تمساح المياه المالحة.\nالفرق بين SOX والتدقيق الداخليالفرق بين WAV و WMAالفرق بين الرنين وتأثير Mesomericالفرق بين Iams و Eukanubaالفرق بين القوباء المنطقية والقوباءالفرق بين النمل الطائر والنمل الأبيضالفرق بين البولي يوريثين والبوليليكالفرق بين القرود والبشر\nهوك مقابل الصليب25 ملم مضاد للدبابات مقابل 50 كالوريبلومر سائل مقابل درانو ماكسمقابل مقابل السابقةنشاط العناصر مقابل الموقف في الجدول الدوريevga مقابل جيجابايت 1080موثوقية evo vs stiمنتديات مقابل


بعد تأكيد تنظيم داعش في تسجيل صوتي مقتل زعيمه أبو بكر البغدادي في أعقاب غارة أميركية مطلع الأسبوع، وإعلانه تعيين أبو إبراهيم الهاشمي القرشي خلفا له، بات التنظيم ينتهج أسلوبا جديدا يخفي به هوية القادة الجدد.\nوهذا النهج استخدمه التنظيم الإرهابي في وقت سابق، حين تم تعيين أبو حمزة المهاجر وزيرا للحرب في زمن أبو عمر البغدادي، زعيم داعش الأسبق، إلا أن تم الكشف لاحقا عن اسمه وكان مصريا من محافظة الشرقية.\nوقال الخبير في شؤون الجماعات المتطرفة، ماهر فرغلي، لـ"سكاي نيوز عربية" إنه لا توجد معلومات كافية عن خليفة البغدادي في قيادة التنظيم الإرهابي، مشيرا إلى أن إخفاء التنظيم للشخصية من خلال الكنية وأسماء حركية.\nوأضاف أن هناك قائمة من أسماء القيادات المؤسسين للتنظيم، نجد أن 43 منهم قتلوا كان آخرهم أبو بكر البغدادي، كما أن 97 من قيادات الصف الثاني قتلوا وتبقى منهم قيادات معروفة.\nوأشار إلى أن "أحد المؤسسين الكبار لداعش وهو مازن النهيري وهو رئيس الاستخبارات، إضافة إلى حجي بكر الذراع اليمنى للبغدادي، الذي كان يمثل الأمير الفعلي للتنظيم المتطرف".\nوأكد فرغلي أن "تنظيم داعش في إعلانه لم يشير إلى أن تعيين القرشي كان أميرا أم خليفة، وهل هو ممكن أم لا؟"، لا فتا إلى أن "مجهولية الخليفة ستؤدي إلى مشاكل جمة داخل التنظيم".\nوتحدث الخبير في شؤون الجماعات المتطرفة أن إصدار التنظيم المتطرف للبيان بشكل سريع يعود إلى خوفه من حدوث انشقاقات كبيرة عقب مقتل البغدادي.\nوقال إن "داعش يعاني من أزمة كبيرة نظرا لعدة أسباب منها أن أبو بكر البغدادي كان قيادة فكرية أيدولوجية شرعية دينية لهذا للتنظيم الإرهابي بعد أن قام بالقضاء على تيارات معادية له داخله، كما أنه كان يقود التنظيم بشكل لا مركزي، لكنه كان مسؤولا عن قضايا التمويل".\nوأضاف أن "غياب شخصية البغدادي عن المشهد سوف تخفض المعنويات وتنهار العناصر بغيابها وتنبئ بحدوث خلافات بشأن الاستراتيجيات القادمة للتنظيم الإرهابي".\nوتابع: "مقتل المتحدث الإعلامي باسم داعش، أبو الحسن المهاجر، يعد أيضا ضربة قوية للذراع الإعلامي لداعش، حيث يأتي مقتله بعد يوم من مقتل البغدادي".\nوأوضح فرغلي أن استراتيجية داعش في الفترة الأخيرة تغيرت، بعد أن أوكل البغدادي إلى الجهاز الأمني وليس العسكري إدارة التنظيم، كما اعتمد على سياسية الاستنزاف من خلال "المقاتل الشبح".\nوحذر الخبير في شؤون الجماعات المتطرفة من أن "التنظيم المتطرف سيكمن لفترة، ثم يقوم بعدد من العمليات الإرهابية لإثبات وجوده على الساحة".\nونوه أن القائد الجديد يتوقع أن يكون أخطر من البغدادي، وفقا للمعطيات التي صدرت عن التنظيم المتطرف.\nهذا وعرضت وزارة الدفاع الأميركية صورا لعملية استهداف زعيم تنظيم داعش أبو بكر البغدادي، وقال قائد القيادة الوسطى للجيش الأميركي، إن القوة المكلفة بتصفية البغدادي قتلت معه 5 آخرين، كانوا يمثلون تهديدا للقوة الأميركية المهاجمة.\nواستهدفت عملية عسكرية أميركية في سوريا "زعيم داعش"، وأوضح الرئيس الأميركي، دونالد ترامب، أن البغدادي قتل بعد تفجير "سترته" الناسفة، مشيرا إلى أن عددا كبيرا من رفاقه قتلوا أيضا في العملية، التي لم يسقط فيها قتلى من القوات الأميركية.


سروال “التبول” يشعل مواقع التواصل.. وهذا سعره! - المنبرنيوز\nالرئيسيةمتفرقات سروال “التبول” يشعل مواقع التواصل.. وهذا سعره! سروال “التبول” يشعل مواقع التواصل.. وهذا سعره!\nسروال “التبول” يشعل مواقع التواصل.. وهذا سعره! 2016-09-19\nمع التطور التكنولوجي السريع لم تقف الموضة عند حد معين، فهي تقفز قفزات كبيرة في فترات زمنية قليلة، فبعد الجينز “السكيني” الذي يعتبر حاليا أساسيا في خزانة أي فتاة وغيرها من بنطلونات “الليغينغز” والـ “الفيزون” وبعد البنطلون الجينز الممزق من الخلف والذي اثار ضجة كبيرة فور ظهوره في كبرى المحال، والتي شيرت “المشعر” الذي يظهر الفتاة وكأنها بصدر رجل. أخيرا ظهر “سروال التبول”.\nولقد أشعلت هذه “الموضة” الأجواء بمواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة “فيسبوك” و”إنستغرام” و”تويتر” في مصر، وذلك بعد ظهور هذا الجينز، والذي يظهر من ترتديه وكأنها مصابة بـ “تبول لاإرادي”، وهو متوافر حاليا بعدد من المراكز التجارية المصرية.\nفبين سلسلة طويلة من عبارات السخرية على تصميم السروال “الغريب” أكد البعض أن أفضل اسم يطلق عليه هو “بي بي ستايل”، وهو الاسم الأكثر تداولا الآن عن البنطلون، بينما علق آخرون أن الفترة المقبلة ستزيد جرعة الأفكار الغريبة والتقاليع الفجة.\nكما أطلق عليه كثيرون على مواقع التواصل لقب “السروال المتبول” ووصل سعره إلى 880 جنيهًا مصريًا في أحد المحال التجارية المشهورة.


كيف تصنع سلاسل المنشار؟ - متنوع - 2022\nمنشار الجنزير ، كما تعلم على الأرجح ، هو منشار كبير يعمل بالغاز بشفرة دوارة على شكل سلسلة تدور باستمرار على طول قضيب توجيه المنشار. هذه أجهزة قوية وخطيرة ، تستخدم بشكل أساسي لقطع الأشجار وتطهير الأراضي من نمو النباتات والأدغال بسرعة وفعالية. بعض المناشير قادرة على قطع المواد مثل الخرسانة أو الحجر أيضًا. يتم تحديد الاختلاف الوحيد في قدرة المنشار على القطع بواسطة شفرة المنشار. هناك العديد من أنواع شفرات المنشار التي يتم تصنيعها بواسطة العديد من الشركات المصنعة المختلفة ؛ بعضها رخيص ، وبعضها فعال ، والبعض الآخر مصمم خصيصًا لمادة معينة ، وبعضها نماذج لجميع الأغراض.\nما هي سلسلة المنشار؟\nمنشار الجنزير ، كما تعلم على الأرجح ، هو منشار كبير يعمل بالغاز بشفرة دوارة على شكل سلسلة تدور باستمرار على طول شريط توجيه المنشار. هناك العديد من أنواع شفرات المنشار التي يتم تصنيعها بواسطة العديد من الشركات المصنعة المختلفة ؛ بعضها رخيص ، وبعضها فعال ، والبعض الآخر مصمم خصيصًا لمادة معينة ، وبعضها نماذج لجميع الأغراض.\nكيف تصنع روابط سلسلة المنشار؟\nيجب عمل الروابط الفردية التي تشكل سلسلة بشكل منفصل ثم تجميعها لاحقًا. يوجد عادةً ثلاثة أنواع من روابط السلسلة التي تدخل في سلسلة منشار أي شخص. الأول عبارة عن رابط إرشادي بخطاف يثبت على شريط دليل المنشار ويسمح له بالدوران. الاثنان الآخران قطع الروابط. يحتوي أحدهما على شفرة بزاوية تقطع إلى يسار شريط التوجيه ، والآخر يحتوي على شفرة بزاوية لقطع يمين شريط التوجيه. بهذه الطريقة ، تمزق السلسلة كل ما تحاول قطعه. يتم تصنيع روابط السلسلة عالية الجودة عن طريق صب المعدن المنصهر في قوالب فردية ثم السماح لها بالتبريد والتصلب. روابط السلسلة المتوسطة مصنوعة من آلة ضغط كبيرة تختمها من صفائح الفولاذ المقاوم للصدأ. في كلتا الحالتين ، يتم التعامل مع الروابط بواسطة عمال خط التجميع. يتم طحن أي نتوءات معدنية أو حواف خشنة بسلاسة مع المطاحن البدلاء. ثم يتم شحذ الشفرات بملفات أسطوانية رفيعة ذات حواف ماسية.\nمنشار الجنزير ، كما تعلم على الأرجح ، هو منشار كبير يعمل بالغاز بشفرة دوارة على شكل سلسلة تدور باستمرار على طول قضيب توجيه المنشار.\nروابط السلسلة المتوسطة مصنوعة من آلة ضغط كبيرة تختمها من صفائح الفولاذ المقاوم للصدأ.\nكيف يتم توصيل روابط سلسلة المنشار؟\nتعد شفرات المنشار المصنوعة يدويًا نادرة في الوقت الحاضر بسبب الوقت الذي يستغرقه تثبيت كل رابط معًا ، بالتتابع ، واحدًا تلو الآخر ، لإنشاء سلسلة دائرية كاملة. في الوقت الحاضر ، تضع معظم الشركات الروابط في أداة وتموت. توجد تجاويف ، حيث يتم وضع ظهر المسامير ، ثم رابط إرشادي ، ثم رابط قطع ، ثم رابط إرشادي ، وما إلى ذلك. بمجرد وضع الروابط ، توضع قمم المسامير فوق جميع المفاصل. يتم الضغط على الزر لتنشيط الختم الذي يضغط لأسفل ويغلق المسامير معًا ، وينتهي السلسلة.\nشاهد الفيديو: Make a table saw and sander machine 2 in 1 - incrediball idea (قد 2022).\nCopyright 2022 \_ كيف تصنع سلاسل المنشار؟...


مسؤول Microsoft 365 OneDrive (العمل أو المؤسسة التعليمية) Office.com Office للأعمال OneDrive (المنزل أو الشخصي) OneDrive (العمل أو المؤسسة التعليمية) المشغل بواسطة 21Vianet OneDrive for Mac OneDrive for Windows المزيد...أقل\nالتحديث الأخير: 24 نوفمبر 2021\nتعذر عرض مجلد مشترك [الحل البديل]\nيتعذر على بعض العملاء تسجيل الدخول بشكل صحيح عند النقر فوق رابط إلى ملف أو مجلد مشترك.\nالرجاء تسجيل الدخول إلى onedrive.com قبل النقر فوق رابط المشاركة.\nتعذر معاينة ملفات msg [جديد]\nالتحديث الأخير: 22 نوفمبر 2021\nقد يتعذر على بعض العملاء معاينة ملفات .msg لرسائل البريد الإلكتروني المحفوظة مع وجود الأخطاء التالية:\nلا يوجد ملف للمعاينة\nعذراً... يبدو أنه لا توجد معاينة لهذا الملف يمكننا إظهارها لك.\nنحن نعمل على حل المشكلة، نعتذر عن أي إزعاج.\nظهور الخطأ "لم يتم إضافة العناصر" عند التحميل إلى ألبوم مشترك\nقد يظهر الخطأ "لم يتم إضافة العناصر" لبعض العملاء عند محاولة إضافة عناصر إلى ألبوم تمت مشاركته معك.\nيتعذر عليك إضافة صور إلى ألبومات شخص آخر، يمكنك فقط إضافتها إلى المجلدات المشتركة. نحن نعمل بجد لإزالة الزر إضافة عناصرالذي لا ينبغي أن يكون هناك.\nتعذر تسجيل الدخول إلى SharePoint بعد التحديث إلى macOS Monterey [الحل البديل]\nبعد التحديث إلى macOS Monterey، سيبدو أن OneDrive يتوقف أو يتعطل عند تسجيل الدخول إلى خادم SharePoint محلي.\nلا يتأثر SharePoint online.\nنحن نعمل على حل المشكلة، ولكن حتى ذلك الحين:\nإذا لم تقم بالتحديث إلى macOS Monterey، فالرجاء التفكير في تأخير التحديث حتى يتم حل هذه المشكلة.\nإذا كنت قد قمت بالفعل بالتحديث إلى macOS Monterey، لا يزال بإمكانك الوصول إلى SharePoint وOneDrive من الويب.\nظهور الخطأ 0x80049d61 عند تشغيل تطبيق متجر OneDrive.\nانتقل إلى صفحة إعدادات الأمان الخاصة بي.\nتظهر الملفات التي تم تحميلها على OneDrive.com تواريخ غير صحيحة\nقد ترى فرقًا الحجم والحجم على القرص عند عرض خصائص الملف أو المجلد أو محرك الأقراص. قد يرجع ذلك إلى الأسباب التالية:\nلاOneDrive تقم «ميزة ملفات عند الطلب» بتنزيل الملفات على الكمبيوتر لديك، بل مجرد عنصر نائب أو ارتباط إليها.\nتعرض أدوات التخزين المساعدة خصائص الملف، وليس الملفات الفعلية.\nلمزيد من المعلومات، اقرأ لماذامساحة القرص وحجم الملف في OneDrive غير متطابقين.\nالملف أو المجلد موجود بالفعل على OneDrive\nيتم إنشاء ملف مكرر مع إضافة اسم الكمبيوتر إلى اسم الملف\nتنزيل لـ Mac\nتظهر رسالة الخطأ "أنت تقوم بمزامنة هذا الحساب بالفعل".


دفاع المتهم "الطيب لوح".. قضية اليوم فضيحة – النهار أونلاين\nدفاع المتهم “الطيب لوح”.. قضية اليوم فضيحة\nنشر في 11 أكتوبر 2021 - 13:16\nتساءل دفاع المتهم الموقوف ” الطيب لوح” المحامي “أحمد ساعي” عن سبب محاسبة موكله عن إصدار أمر بالكف. كون الأمر قاونوني، وتندرج ضمن عمل القضاة، مؤكدا أن القضية تفجرت بالحراك الشعبي. أين تم توقيف،عدد من المسؤولين الموالين لنظام عبد العزيز بوتفليقة دفعة واحدة،بينهم موكله الطيب لوح الذي زج به في الحبس.\nوقال الدفاع، إن موكله التمس بحقه النائب العام 10 سنوات سجنا نافذا، لمتابعته بتهمة التحريض على التزوير في محرر رسمي. وهذا لصالح المتهمة ” بن خليفة سهام”،واليوم محكمة الجنايات ملزمة بأن تبني حكمها وفقا لقناعتها،استنادا لما دار في جلسة المحاكمة.\nوتساءل المحامي،هل ثبت على موكله انه حرض على التزوير،وعن سبب تأسس رئيس مجلس قضاء غرداية،بن سديرة محمد كطرف مدني بالقضية. وتأسف ذات المتحدث، عن التكييف الجنائي للوقائع، كون الغاية منها هو ابقاء موكله “لوح “في الحبس.\nهذه واقعة نصف أعضاء الأمة بمجلس قضاء تلمسان\nوعن واقعة نصف أعضاء الأمة بمجلس قضاء تلمسان، والذي شهد فوضى، تابع المحامي أن التحقيقات لم تثبت أن موكله بحقه أنه حرض سيناتور وقيادي هناك في أعقاب الحادثة. وأنه رفض فتح تحقيق في القضية بأمر النائب العام هناك، متساءلا ذات المتحدث أين هو عرقلة سير العدالة.\nوبخصوص واقعة إخطارات أوامر بالكف عن البحث عن عائلة شكيب خليل وعائلته. فقد أكد المحامي بأن موكله، توبع لأنه هاتف شكيب خليل الذي كان عضو معه في الحكومة. ولأنه اتصل بالسعيد بوتفليقة مطولا، ومنه تم موكله بإساءة استغلال الوظيفة، متأسفا الدفاع عن أسباب تحريك القضية. التي لا ترقى وقائعها ان تكون ذات وصف جزائي.\nوكشف المحامي، عن واقعة المتهم ” كفان محمد” الذي تم إطلاق سراحه بتعليمة من الأمين العام انذاك “زواوي لعجين”. والذي بموجبها تم متابعة الطيب لوح، معلقا المحامي بأن القضية برمتها تتعلق بخطأ مهني لا أكثر. ملتمسا الدفاع تبرئة ذمة موكله الطيب لوح،ومن وروابط التهمة المنسوبة إليه،مم خلال الحكم بالحق وتطبيق القانون بعيدا عن ظروف التشديد.\nرابط دائم : https://nhar.tv/u8sI2


ليس للربح: تعليم للربح وتعليم للديموقراطية - مارثا نوسبام / ترجمة: فاطمة الشملان • مجلة حكمة\nد. مارثا نوسبام\nيمكنك شراء نسخة كندل كاملة من كتاب (ليس للربح: لماذا تحتاج الديموقراطية إلى الإنسانيات) عبر هذا الرابط\nتعليم للربح .. تعليم للديموقراطية\nنقوم نحن، شعب الولايات المتحدة، من أجل إنشاء إتحاد أكثر كمالا، تحقيق العدل، التكفل بتوازن محلي، النهوض بأعباء الدفاع العام، دعم المصلحة العامة، وضمان نِعَم الحرية لأنفسنا ولذرياتنا، بفرض وبناء هذا الدستور للولايات المتحدة الأمريكية.\nمقدمة، دستور الولايات المتحدة الأمريكية،1787\nنحن، شعب الهند، توصلنا رسميا إلى…….\nأن نضمن لكل مواطنيها:\nالعدل، الاقتصادي والسياسي؛\nحرية التفكير،التعبير،الإعتقاد، الإيمان، والعبادة؛\nالمساواة في المنزلة والفرصة؛\nودعم الإخاء من خلالهم جميعا كافلين حرية الفرد والوحدة وسلامة الأمة؛\nنقوم بموجب مجلسنا التأسيسي في السادس والعشرون من تشرين الثاني/نوفمبر، 1949، بتبني، إصدار، ومنح أنفسنا هذا الدستور.\nمقدمة، دستور الهند، 1949\nيجب أن يُوجَه التعليم للتنمية الكاملة لشخصية الإنسان ولتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية، يجب أن يدعم التفاهم، التحمل والصداقة بين كل الأمم، والمجموعات العرقية والدينية.\nللتفكيربالتعليم من أجل مواطنة ديموقراطية، علينا أن نفكر ماهي الأمم الديموقراطية، ومالذي تسعى إليه. ماذا يعني إذا أن تتقدم أمة، أحد وجهات النظر هي بأن معناه أن تزيد من إنتاجها القومي عن الفرد الواحد. لقد كان هذا القياس للإنجاز القومي هو المعيار المستخدم من قبل إقتصاديي التنمية حول العالم لعقود، كأنه مفوض جيد لجودة الحياة في أمة بالمجمل.\nيقول هذا النموذج للتنمية، يجب أن يكون النماء الاقتصادي، هدفا لأمة. لايهم التوزيع والتساوي الاجتماعي، لا تهم الشروط المسبقة لديموقراطية مستقرة، لا تهم المساواة في العرق، والعلاقات بين الجنسين، لا يهم تحسين الجوانب الأخرى من جودة حياة الإنسان الغير متصلة بالنمو الإقتصادي.(أظهرت الدراسات التجريبية الآن بأن الحرية السياسية، الصحة، والتعليم ضعيفة الارتباط بالتنمية).1أحد الإشارات على ما يغفل عنه هذا النموذج هي حقيقة أن جنوب أفريقيا التي خضعت للتمييز العنصري كانت تضرب أعلى مؤشرات التنمية. كان هناك الكثير من الثروة في جنوب أفريقيا القديمة، وكافئ النموذج القديم للتنمية هذا الإنجاز(أو الحظ الجيد)، متجاهلا التوزيع الغيرمتساوي العجيب، نظام التمييز العنصري الوحشي، والقصور الصحي والتعليمي الذي أتى معه.\nلقد تم الآن رفض هذا النموذج من قبل الكثير من مفكري التنمية الجادين، لكنه لا زال يهيمن على كثير من القرارات السياسية، خاصة سياسات متأثرة بالولايات المتحدة. لقد قام البنك الدولي ببعض التقدم المستحسن في عهد جيمس ولفنسون، لكن انحدرت الأمور بشكل شئ، ولم يحرز صندوق النقد الدولي التقدم نفسه أبدا الذي قام به البنك في عهد ولفنسون.دول كثيرة، وولايات داخل الدول، تسعى لهذا النوع من التنمية. تعرض الهند اليوم مختبرا كاشفا لمثل هذة التجارب، مثل بعض الولايات(أندرا براديش) التي سعت إلى التنمية الإقتصادية من خلال الاستثمار الأجنبي، عاملة القليل من أجل الصحة، التعليم، وأوضاع القرويين الفقراء، بينما سعت ولايات أخرى (كيرلا، ديلهي، والبنغال الغربي لحد ما) لاستراتيجيات مساواتية، محاولة أن تحرص على أن يكون الصحة والتعليم متوفرا للكل، أن تُنشئ البنية التحتية بطريقة تخدم الجميع، وأن يكون الاستثمار مرتبط بخلق وظائف للأفقر.\nيحب موالون النموذج القديم الإدعاء بأن السعي وراء النماء الإقتصادي بحد ذاته سيوصل إلى الأشياء الجيدة الأخرى التي ذكرت: الصحة، التعليم، والتقليل من عدم المساواة الاجتماعية والإقتصادية. للآن، على العموم، بفحص النتائج لهذة التجارب المتباعدة، اكتشفنا أن النموذج القديم لا يأتي بالفوائد التي يدعي. الإنجازات في الصحة والتعليم، مثلا، يرتبطان بشكل ضعيف بالنماء الإقتصادي.2 ولا أن الحرية السياسية تتبع النماء، كما يمكننا رؤيته من خلال نجاح الصين الباهر. لذا فإن إنتاج نمو إقتصادي لا يعني إنتاجا للديموقراطية. ولا يعني إنتاج سكان صحيين، متعلمين، حيث الفرص لحياة جيدة متاحة لكل طبقات المجتمع. يظل، أن الكل يحب النماء الإقتصادي هذة الأيام، والميل نحو التوجه إلى الاتكال على ما أسميه “الصيغة القديمة”، عوضا عن اعتبار أكثر تعقيدا لما يجب على المجتمعات تحقيقه لشعوبها.\nهذة النزعات المفجعة تم تحديها مؤخرا في كلا الأمتين اللتين سأركز عليهما. باختيار إدارة أوباما، رجح ناخبو الولايات المتحدة الأمريكية المجموعة الملتزمة لمساواة أكثر في الرعاية الصحية والاهتمام الأعلى لمسائل المساواة في الفرص بشكل عام. في الهند، في أيار/ مايو الماضي، في نتيجة مفاجئة، صوت الناخبون بأغلبية ظاهرة لحزب المؤتمر، الذي جمع بين إصلاحات إقتصادية معتدلة وإلتزام قوي للقرويين الفقراء.3 إلا أن كلا الأمتان لا تحتويان على سياسيات كافية تم إعادة التفكير بها لتشمل التنمية البشرية بوضوح في رؤيتيهما. ولذا ليس من الواضح بأن أيا من الأمتين قد احتضنت التنمية البشرية كصيغة، مقابل صيغة تنموية التوجه معدلة من أجل التوزيع.\nمع ذلك، كلا الأمتان كتبت دستورا، وفي كلاهما، قام الدستور بحماية مجموعة من الحقوق الأساسية من هوى الأغلبية والتي لا يمكن أن تُلغى حتى لتحقيق نفع اقتصادي كبير. تحمي كلا الأمتان مدى من الحقوق السياسية والمدنية، وتضمن كلاهما لكل المواطنين حماية متساوية في القوانين دون اعتبار لعضوية المجموعات العرقية، الجنسية، والدينية. القائمة الهندية، أطول من تلك للولايات المتحدة، شملت أيضا التعليم المجاني الإجباري للمرحلتين الأولية والثانوية، والحق بالتحرر من الظروف القاهرة(حياة متكافئة مع كرامة إنسانية).4 مع أن الدستور الفيدرالي الأمريكي لا يضمن الحق في التعليم، إلا أن العديد من دستور الولايات يفعل، والعديد من بنود الضمان الإجتماعي. على العموم، نحن مخولين للاستنتاج بأن كلا من الولايات المتحدة والهند رفضتا الفكرة بأن الطريقة الصحيحة لتقدم أمة هي ببساطة الاجتهاد لتضخيم النماء الاقتصادي. ولذا فإنه من الأعجب بأن غالبية المظاهر المهتمة بالتعليم، في كلا الأمتين، تستمر بالتصرف وكأن الهدف من التعليم هو النماء الإقتصادي وحده. في سياق الصيغة القديمة لما تحتاجه الأمة لتنمو، ما يقع على شفاه الكل هو الحاجة لتعليم يدعم التنمية الوطنية يُنظر له كنماء إقتصادي. تم تحديد تعليم كهذا في تقرير لجنة سبيلينغ لوزارة التعليم الأمريكي، مركزة على التعليم العالي، وقد نُفذ في العديد من الدول الأوروبية، حيث يمنحون تقييما أعلى للجامعات والأقسام الجامعية التقنية، وتفرض قطعا وحشيا متزايدا للإنسانيات.إنه شئ مركزي للنقاشات في الهند اليوم، كما في كأغلب الدول النامية التي تحاول الإمساك بحصة أكبر من السوق العالمي.\nلم تملك الولايات المتحدة أبدا نموذجا تعليما تنموي التوجه تماما. تقاوم بعض الخصائص المميزة والتي أصبحت تقليدية الآن بإيجابية ضد أن تقولب في هذة الظروف. بعكس كل أمة في العالم تقريبا، لدينا نموذج العلوم الإنسانية للتعليم الجامعي. عوضا عن دخول الكلية/ الجامعة لدراسة موضوع واحد، يُطلب من الطلبة أخذ مدى واسع من المقررات في سنتيهم الأول، شاملة بوضوح مقررات في الإنسانيات. يؤثر هذا النموذج من التعليم في الكلية والجامعة على التعليم الثانوي. لم يتم تقفي أثر أحد مبكرا جدا في مجرى العلوم اللاإنسانية،سواء علميا خالصا أو مهنيا خالصا، ولا يفقد الأطفال ذو التركيز على الإنسانيات الاتصال بالعلم في تاريخ مبكر. ولا يوجد التأكيد على أن العلوم الإنسانية هي أثارة نخبوية أو فارقة طبقية. منذ وقت مبكر، ربط معلمو الولايات المتحدة الرائدون العلوم الإنسانية بإعداد مواطنين مطلعين، مستقلين، متعاطفين، وديموقراطيين.نموذج العلوم الإنسانية قوي نسبيا، لكنه تحت ضغط شديد الآن في وقت الضائقة الإقتصادية.\nجانب آخر من تعليم الولايات المتحدة التقليدي الذي يرفض بعناد أن يتم استعيابه من خلال نموذج التنمية يكمن بخاصيته المميزة في التأكيد على المشاركة الفعالة للطفل في البحث والتساؤل. هذا النموذج من التعليم، المرتبط بنظريات طويلة من الفلسفة الغربية التراثية لنظرية التعليم، تتفاوت من جان جاك روسو في القرن الثامن عشر إلى جون ديوي في العشرين، تشمل معلمين مرموقين أمثال فريدريك فروبل في ألمانيا، يوهان بستالوتزي في سويسرا، برنسون ألكوت في الولايات المتحدة، و ماريا منتسوري في إيطاليا. سنناقش أفكارهم أكثر في الفصل الرابع. يجادل هذا التراث بأن التعليم ليس مجرد استيعاب سلبي للحقائق والتقاليد الثقافية، بل عن تحدي العقل ليصبح فعالا، كفئا، وناقدا متأملا في عالم معقد. خلع هذا النموذج من التعليم نظاما كان يجلس فيه الأطفال جامدين على المكاتب طوال اليوم ممتصين ببساطة، وبعدها مستفرغين، المواد التي قُدمت في طريقهم. هذة الفكرة عن التعليم التفاعلي، التي تشمل التزاما كبيرا للتفكير النقدي والنقاش والتي يمكن تتبع جذورها إلى سقراط، قد أثرت عميقا بالتعليم الأمريكي الأولي ولدرجة معينة في التعليم الثانوي، ولم ينعدم هذا التأثير بعد، بالرغم من الضغط المتزايد على المدارس لانتاج طالب من النوع الذي يمكنه أن يؤدي جيدا في اختبار موحد.\nسوف أناقش هذة النظريات لاحقا، لكني أقدمهم هنا من أجل الإشارة إلى أن من غير المرجح أن نجد مثالا خالصا للتعليم من أجل نماء إقتصادي في الولايات المتحدة__حتى الآن. الهند أقرب؛ لأنه بالرغم من التأثير الواسع للعظيم طاغور، الذي حاول بناء فكرته حول التفكير النقدي والتخيل التعاطفي، والذي أسس جامعة مبنية حول نموذج علوم إنسانية متعدد التوجهات، الجامعات في الهند اليوم، كما تلك في أوربا، تم بنائها منذ مدة حول الموضوع-الواحد عوضا عن صيغة العلوم الإنسانية. أُخذت جامعة طاغور، فيسفا_باهارتي (والتي تعني كل العالم) من قبل الحكومة، وهي الآن مثل أي جامعية أحادية الموضوع، تحذو بنحو كبير باتجاه تأثير السوق. بالمثل، توقفت مدرسة طاغور منذ مدة عن تعريف أهداف التعليم الأولي والثانوي. تم نبذ تعليم سقراط التفاعلي والاستكشاف من خلال الفنون لصالح تنشأة التلقين من أجل الاختبارات الوطنية الموحدة. التعليم ذاته الذي أنكره طاغور بشغف (مع الأوربيون والأمريكيون الذين ذكرت)_ حيث يجلس الطالب بشكل سلبي على المكتب بينما يقدم المدرسون والكتب المدرسية مواد تُهضم دون نقد_ هو واقع واسع الانتشار في مدارس الهند الحكومية. حين نتخيل ماذا يمكن لتعليم من أجل نماء إقتصادي أن يكون، يُسعى إليه دون التركيز على أهداف أخرى، من المرجح بالتالي أننا سنبتكر شيئا سيقع مشابها لما يعرضه في العادة قطاع المدارس الحكومية في الهند.\nبالرغم من ذلك، فإن غايتنا هي فهم النموذج الذي له تأثير حول العالم، وليس وصف نظام مدرسي معين في بلد معين، لذا ببساطة فلنطرح أسئلتنا بتجرد.\nما نوع التعليم الذي يقترحه نموذج التنمية القديم، يحتاج التعليم من أجل النماء الإقتصادي مهارات أساسية، القراءة والكتابة والحساب.ويحتاج أيضا لأشخاص لديهم مهارات متقدمة في علم الحاسب والتقنية. الالتحاق المتساوي، مع هذا، ليس مهما للغاية، يمكن لأمة أن تنمو بشكل حسن جدا بينما يظل القرويون الفقراء أميون،وبلا مصادر أساسية للحاسب ، كما تُظهرالأحداث القريبة في العديد من الولايات الهندية. لقد رأينا في ولايات مثل غوجارات وأندرا براديش، أن إنشاء تزايد في مجمل الإنتاج الوطني لكل فرد من خلال تعليم نخبة تقنية تجعل الولاية جذابة للمستثمرين الأجانب. لم تنحدر نتائج هذا النماء لتحسين الصحة والعافية للقرويين الفقراء، كما لا يوجد سبب للتفكير بأن النماء الإقتصادي يتطلب تعلميهم على نحو كافٍ. كانت دائما هذة المشكلة الأولى والأكثر أساسية مع صيغة تنمية الإنتاج الوطني القومي لكل فرد. إنها تهمل التوزيع، ويمكنها أن تعطي علامات عالية لدول وولايات تحتوي على عدم تساوٍ مقلق. هذا صحيح جدا بالنسبة للتعليم: بمعرفة طبيعة المعلومات الاقتصادية، يمكن للأمم زيادة مجمل إنتاجها الوطني دون القلق الزائد على توزيع التعليم،طالما يُنشئون نخب تقنية وتجارية كفؤ.\nنرى هنا طريقة أخرى انحرفت بها الولايات المتحدة تقليديا، على الأقل نظريا، عن صيغة النماء الإقتصادي. في الولايات المتحدة، كانت تقاليد التعليم العام، وأفكارعن تساوي الفرص والوصول، بالرغم أنها لم تُنشط على الواقع، أهدافا وطنية دائما، دوفع عنها حتى من قبل أكثر سياسي التركيز_التنموي توجها، كمؤلفي تقرير سبيلينغ.\nبعد المهارات الأساسية للكل، والمهارات المتقدمة للبعض، يحتاج التعليم من أجل النماء الإقتصادي لمعرفة بدائية جدا بالتاريخ والواقع الإقتصادي_لهؤلا الناس الذين سيقومون بتخطي التعليم الإبتدائي في المقام الأول، والذين يمكن أن يصبحوا نخبة صغيرة نسبيا. لكن يجب أن يُؤخذ الحذر خشية أن يؤدي السرد التاريخي والإقتصادي لتفكير نقدي جاد عن الطبقة، العرق، والجنس، وعن ما إذا كان حقا الاستشمار الأجنبي جيدا على القرويين الفقراء، عن ما إذا كانت تستطيع الديموقراطية النجاة حين يحصل عدم مساواة هائل في فرص الحياة الأساسية. إذا التفكير النقدي لن يكون جزءا مهما جدا للتعليم من أجل النماء الإقتصادي، ولم يكن كذلك في الولايات التي سعت لهذا الهدف باستمرار، كولاية الهند الغربية غوجارات، المعروفة جيدا بدمجها للتعقيد التقني مع الخضوع والتفكير الجمعي. حرية تفكير الطالب خطرة إذا ما كان المراد مجموعة من العاملين المطواعين المدربين تقنيا لتنفيذ خطط نخبة يهدفون نحو الاستثمار الأجنبي والتنمية التقنية. عندها سيتم تحبيط التفكير النقدي _كما هو حاصل منذ زمن في المدارس الحكومية في غوجارات.\nقلت، قد يكون التاريخ أساسيا. لكن لن يريد معلمو النماء الإقتصادي دراسة للتاريخ تركز على الظلم في الطبقة، الجنس، والإنتماء العرق-ديني، لأن ذلك سيعزز التفكير النقدي عن الحاضر.كما لايريد هؤلاء المعلمون أي اعتبار جدي لصعود الوطنية، أي أضرار حصلت من المثاليات الوطنية، وعن الطريقة التي يتم تخدير الخيال المعنوي غالبا تحت سلطة السيادة التقنية_لقد تم بتشاؤم مرير استحضار كل هذة المواضيع عن طريق رابندرات طاغور في “الوطنية”، محاضرات قُدمت خلال الحرب العالمية الأولى، تُهمل في هند اليوم، بالرغم من الشهرة العالمية لطاغور كمؤلف حائز على جائزة نوبل.5 لذا فإن التاريخ الذي سيُعرض سيعرض الطموح الوطني، خاصة الطموح من أجل الثروة، كنفع عظيم، وسيقلل من أهمية مواضيع عن الفقر والمسائلة العالمية. مرة أخرى، يسهل إيجاد أمثلة واقعية من الحياة على هذا النوع من التعليم.\nيمكن إيجاد مثال صامت على هذا التوجه للتاريخ في الكتب الدراسية المصنوعة من قبل حزب بهارتيا جناتا،حزب الهند السياسي الهندوسي الوطني، والذي يلاحق باستماتة نماءا إقتصاديا مبنيا على أجندة تنموية. أحبطت هذة الكتب تماما (لحسن الحظ، هي مسحوبة الآن، منذ خسر حزب بهارتيا جناتا السلطة في 2004) التفكير النقدي ولم تعطه موادا يعمل بها. عرضوا تاريخ الهند كقصة غير نقدية من مواد وانتصارات ثقافية حيث كانت كل مشكلة بسبب أغراب و”عناصر أجنبية” داخلية. كان انتقاد الظلم في ماضي الهند مستحيل تقريبا من خلال محتوى المادة ونشأتها المقترحة(كمثال، الأسئلة في نهاية كل فصل)، التي أحبطت التساؤل المدروس وحضت على الهضم والاستفراغ. كان يُطلب من الطلبة ببساطة امتصاص قصة عن خير غير مشوب، متعدية كل اللامساواة في الطبقة، الجنس، والدين.\nتم تقديم قضايا تنمية معاصرة أيضا، بالتركيز على الأهمية البالغة للنماء الإقتصادي و عدم أهمية مساواة التوزيع نسبيا. قيل للطلبة بأن ما يهم هو وضع الإنسان المتوسط (ليس على سبيل المثال، كيف وضع الأقل سعة). بل حتى تم تشجيعهم على التفكير بأنفسهم كجزء من جماعة كبيرة تصنع تقدما، عوضا عن أفراد منفصلين بحقوق منفصلة:” في التنمية الإجتماعية، أي شي ينفع الفرد يأتي بوصفه فقط كائنا جماعيا”.6 هذا المعيار الجدلي (الذي يقترح لو كانت الأمة بحال جيد، يجب أن تكون أنت بحالة جيدة، حتى لو كنت مدقع الفقروتعاني من كثير من الحرمان) يُقدم على أنه حقيقة يجب على الطلبة حفظه واستفراغه في اختبارات وطنية إجبارية.\nمن المرجح أن يحمل التعليم من أجل النماء الإقتصادي هذة الصفات في كل مكان، بما أن الملاحقة الغير مقيدة للنماء لا تؤدي إلى التفكيرالدقيق بالتوزيع أو عدم المساواة الإجتماعية.(قد تصل عدم المساواة لنسب هائلة، كما حصل في جنوب أفريقيا الأمس، بينما ينمو البلد بشكل حسن جدا.) بالفعل، وضع وجه إنسان على الفقر من المرجح أن ينتج ترددا حول ملاحقة النماء؛ لأن الاستثمار الأجنبي غالبا يحتاج من يتودد له عن طريق سياسات تسئ بقوة للقرويين الفقراء.(في أجزاء كثرة من الهند، على سبيل المثال، يمسك عمال الزراعة الفقراء أرضا يراد أن يُبنى عليها مصانع، ومن المحتمل ألا يكونوا الكاسبين حين تحصل الحكومة على أرضهم_حتى لو تم تعويضهم، ليس لديهم نمطيا المهارات التي يمكن توظيفها في الصناعات الجديدة التي استبدلتهم.)7\nماذا عن الفنون والأداب، والتي غالبا تُقدر لدى معلمي الديموقراطية؟ سوف يزدري التعليم من أجل النماء الإقتصادي، في المقام الأول، هذة الأجزاء من تدريب الطفل، لأنه لايبدو أنهم سيؤدون إلى تقدم إقتصادي شخصي أو وطني. لهذا السبب، يتم قطع الفنون والإنسانيات، على كل المستويات، في كل أنحاء العالم. لصالح غرس التقنية، يفاخرون الأهالي الهنود في طفلهم الذي يحصل على قبول في معهد التقنية والإدارة؛ يخجلون من الطفل الذي يدرس الأدب، أو الفلسفة، الذي يريد أن يرسم أو يرقص أو يغني. يتحرك الأهالي الأمريكيون أيضا، بسرعة نحو هذا الإتجاه، رغم تقاليد العلوم الإنسانية الطويلة.\nلكن سيفعل المعلمون من أجل النماء الإقتصادي أكثر من إهمال الفنون. سوف يهابونهم. لأن تعاطفا مغروسا وناميا هو عدو خطر للبلادة، والبلادة المعنوية ضرورية للعمل ببرامج التنمية الإقتصادية التي تهمل اللامساواة. من السهل التعامل مع الناس على أنهم أشياء يتم إستغلالها إن لم تتعلم مطلقا أن تراهم بطريقة أخرى. كما قال طاغور، تحتاج الوطنية المتشددة لأن تبلد الضمير الأخلاقي، لذا تحتاج أناسا لا يتعرفون على الفرد، يتكلمون بكلام المجموعة، من يتصرفون، ويرون العالم، مثل بيروقراطيون خاضعون. الفن هو عدو عظيم للتبلد، والفنانون (مالم يُرعبون بشكل تام أو يُفسدون) ليسوا خدما معتمدين لأي أيديولوجية، حتى لواحدة جيدة بالأساس_يطلبون من الخيال دائما المضي ما وراء الحدود المعتادة، ليروا العالم بطرق جديدة.8 لذا سيشن المعلمون من أجل النماء الإقتصادي حملة ضد الإنسانيات والفنون كمكونات للتعليم الأساسي. يحصل هذا الإعتداء حاليا في كل أنحاء العالم.\nيصعب إيجاد نماذج خالصة من التعليم لأجل النماء الإقتصادي في الديموقراطيات المزدهرة بما أن الديموقراطية مبنية على الاحترام لكل شخص، ويحترم نموذج النماء الجمعي فقط.مع ذلك، تتحرك أنظمة التعليم في جميع أنحاء العالم أقرب فأقرب لنموذج النماء دون كثير من التفكير عن مدى تلاؤمه السئ مع أهداف الديموقراطية.\nكيف يمكننا التفكير بنوع الأمة ونوع المواطن اللذان نحاول بناؤهما بطريقة أخرى؟ يُعرف البديل الأولي للنموذج المبني على النماء في دوائر التنمية العالمية، والذي كنت مرتبطة به، بصيغة التنمية البشرية. تبعا لهذا النموذج، مايهم هو الفرص، و “القدرات” التي يملكها كل شخص في مجالات رئيسية تتفاوت من الحياة، الصحة، السلامة الجسدية إلى الحرية السياسية، المشاركة السياسية، والتعليم. يقرهذا النموذج من التنمية على أن كل الأفراد يملكون كرامة إنسانية ثابتة يجب أن تحترمها القوانين والمؤسسات. تعترف الأمة المحترمة، على أقل تقدير، بأن لمواطنيها الحق في ذلك وفي مجالات أخرى وتبتكر إستراتيجيات لجعل الناس فوق مستوى حد الفرص في كل منها.\nنموذج التنمية البشرية ملتزم بالديموقراطية، بما أن الحصول على صوت في الخيار السياسي الذي يحكم حياة الشخص هو مكون رئيسي لحياة مُستحقة لكرامة الإنسان. سيكون نوع الديموقراطية التي تفضلها عموما، ذلك الذي له دورقوي في أساسيات الحقوق التي لا يمكن مصادرتها من الناس عن طريق جموح الأغلبية_لذا ستفضل الحمايات القوية للحرية السياسية؛ المرتبطة بحرية التعبير، والممارسة الدينية؛ والحقوق الأساسية في مجالات أخرى كالتعليم والصحة. يربط هذا النموذج جيدا التطلعات الذي يسعى إليه الدستور الهندي (وذلك لجنوب افريقيا). لم تعطي الولايات المتحدة أبدا الحماية الدستورية، على الأقل على المستوى الفيديرالي، للحقوق في المجالات “الإجتماعية والإقتصادية” كالصحة والتعليم؛ ومع ذلك، لدى الأمريكيون أيضا حس قوي بأن قدرة كل المواطنين للحصول على تلك الحقوق هي علامة مهمة للنجاح الوطني. لذا فإن نموذج التنمية البشرية ليس وعدا مثاليا خاليا؛ إنه مرتبط بقرب بالالتزامات الدستورية، ليست دائما مُحققة تماما، لدى الكثير إن لم يكن في أغلب دول العالم الديموقراطية.\nإذا أرادت أمة دعم هذا النوع الإنساني، حساسية الناس الديموقراطية المتفانية لدعم فرص لـ ” الحياة، الحرية، وتعقب السعادة” لكل شخص على حدة، ما هي القدرات التي تحتاج أن تنتجها في مواطنيها؟ على الأقل يبدو اآتي حاسما:\nالقدرة على التفكير الجيد بخصوص القضايا السياسية المؤثرة على الأمة، بالاختبار، التأمل، المناقشة، المناظرة، واضعة جانبا التقاليد والسلطة.\nالقدرة على التعرف على المواطنين كأشخاص يملكون حقوقا متساوية، بالرغم من أنهم يمكن أن يختلفوا في العرق، الدين، الجنس، والجنسانية: بالنظر إليهم باحترام، كغاية، وليس فقط كأدوات يتم إستغلالها لمنفعة الشخص ذاته.\nالقدرة على الاهتمام بحياة الآخرين، استيعاب ماذا تعني السياسيات المختلفة لفرص وتجارب من أنواع مختلفة لمواطني الشخص، وللناس خارج أمته.\nالقدرة على التخيل جيدا أنواعا من المواضيع المعقدة التي تؤثر على حياة الإنسان لحظة تجليها: التفكير بالطفولة، المراهقة، العلاقات العائلية، المرض، الموت، والكثير بطريقة تم إخبارها بفهم المدى الواسع لقصص الإنسان، ليس فقط ببيانات تراكمية.\nالقدرة على الحكم على القادة السياسيين نقديا، بحس مطلع وواقعي للإمكانيات المتاحة لهم.\nالقدرة على التفكير بمصلحة الأمة ككل، وليس فقط في مجموعة الشخص المحلية.\nالقدرة على رؤية أمة الشخص، كجزء من نظام العالم المعقد حيث تحتاج قضايا من مختلف الأنواع لترجمة ذكية متبصرة لحلها.\nهذة مسودة فقط، لكنها على الأقل بداية لإيضاح ما نحتاجه.\nإعادة تدويل علاقة الدولة بالأقليات – ويل كيمليكا\nشغف الرحالة العرب بالتعرف على أوروبا: التعارف سبيلًا لحوار الحضارات – شمس الدين الكيلاني


مايا دياب في حوار صريح هذا هو موقفي من الأغنية الخليجية - ليالي عمان\nمايا دياب في حوار صريح هذا هو موقفي من الأغنية الخليجية\nبالرغم من حداثة احترافها الفن، والإعلام مقارنةً بمن سبقنها، نجحت الفنانة والإعلامية اللبنانية ذات الستايل اللاتيني، بجمالها ولون بشرتها مايا دياب، في حفر بصمتها الخاصة على الخارطتين الفنية، والإعلامية المحلية والعربية، بدون إدعاء أو ضجيج، أو دخول معارك كلامية تضر أكثر مما تفيد، فكسبت بذلك صداقة العديد من الفنانين الكبار، والمشاهير الذين تسابقوا إلى صداقتها، ومشاركتها أعمالهم وحفلاتهم، وعلى رأسهم صديقاها المقربان رغم اختلافهما: الملحن الموسيقار زياد الرحباني، والمطرب وائل كفوري.\nوما كرّس نجوميتها نجاح برنامجها الغنائي الموسيقي (هيك منغني)، الذي تسابقت إلى شرائه، وتقديمه عدة قنوات لبنانية، ومصرية بعد قناته الأولى mtv اللبنانية.\nمجلتنا حاورتها وحاولت التسلل إلى أعماقها لتعرف حقيقة مايا دياب الفنانة، والإنسانة، والأم والزوجة،وكشفت بطريقة إجاباتها تمتعها بذكاء فطري طبيعي لعب دوراً كبيراً في حب الناس لها، إليكم لقاءنا الصريح والعفوي معها بصدق دون مجاملة أو رتوش.\nليالي عمّان – سلطان أبو طير\nهل من الممكن أن تقدمي الأغنية الخليجية، أو الأغنية (العراقية) اللتين حققتا نجاحاً شعبياً في العالم العربي؟\nلمّ لا؟ إن وجدت أغنية خليجية جميلة، وقريبة لقلبي، ولستايلي الفني، فسأقوم بغنائها بدون مناقشة أو تردد، ولكن لن أغني اللون الخليجي قبل أن أكون مستعدة لهذه التجربة تماماً، ولن أقدم عليها من باب المجاملة، أو التجربة غير المكتملة.\nهل تتقنين اللهجه الخليجية؟\nلا أتقنها حالياً، لكني إن عثرت على عمل خليجي مميز، وأحببته، واقتنعت به، فسأتعلم طريقة نطقها من أستاذ لهجة متخصص.\nمن هن الفنانات اللبنانيات اللواتي أحببت أداءهن للأغنية الخليجية؟\nالفنانة يارا التي أحب صوتها وإحساسها جداً.\nيقال أن هناك علاقة غرامية خاصة تربطك بالفنان وائل كفوري، فما هي حقيقة علاقتك به؟\nبرأيي هذه الإشاعة سخيفة، وإذا ظللنا نتحدث عنها، لن يتغير شيء إلا عندما ترانا متزوجين، وعندنا أولاد، ولا أعلم حقاً ما مصلحة مطلق هذه الإشاعة غير المنطقية لأني متزوجة، ووائل أيضاً متزوج، أعود وأكرّر أننا أصدقاء مقربون فقط.\nما هي خطوطك الحمراء الخاصة؟\nإذا أخبرتك ما هي الخطوط الحمراء في حياتي، لن تظل خطوط حمراء، سيتغير لونها فوراً إلى لون آخر إن كشفتها لك الآن، فالخط الأحمر، عندما تقترب منه سوف تحس به تلقائياً.\nأيهما الأقرب إلى قلبك مايا مقدمة البرامج، أم مايا المغنية؟\nالغناء أقرب إليّ من الإعلام، ولكن كلا الغناء والإعلام يشكلان شخصيتي، وهويتي، و لو خيرت بينهما سأحتار، ولن أستطيع أن أفضل أحد المجالين على الآخر، خاصةً وإني نجحت في تقديم البرامج نجاحاً كبيراً، أضاف الكثير إلى مسيرتي المهنية.\nحدثينا عنك كأم كيف تكونين؟\nأنا أم طبيعية بامتياز كأي أم عادية، لا يوجد ما يميزني عن باقي الأمهات العربيات، فأنا أحب ابنتي، وأخاف عليها، وأعطيها الأولوية في حياتي دائماً.\nما هي نوع علاقتك اليوم مع زوجك عباس؟\nجيدة جداً بحمد الله.\nإشاعات طلاقك تطاردك دائماً، وربما يكون السبب عدم مرافقة زوجك لك في العديد من المناسبات، والمهرجانات ما تعليقك؟\nهذا غير صحيح، هو يتواجد معي بشكل دائم في المناسبات العائلية، أو المناسبات العامة، عندما يسمح له وقته بذلك، كرجل أعمال دائم السفر والعمل.\nهل تستاء ابنتك منك كونك تغيبين عنها كثيراً بحكم عملك الفني والإعلامي؟\nلا، لأني لا أهملها أو أتجاهلها، بل أحرص في أكثر الأحيان، والأوقات على اصطحابها معي.\nبحكم أنك دائمة التّنقل، والسفر ما هو البلد الأقرب إلى قلبك؟\nأعشق وأحب السّفر دائماً إلى باريس عالمياً، ودبي عربياً.\nماذا تعني لك الشهرة؟\nلا تعنيني الشهرة كثيراً، ولا تؤثر بي، فالشيء حين نتعايش معه كل يوم، يصبح كأي شيء نقوم به، والشهرة بالتّعايش اليومي، أصبحت روتيناً بالنسبة لي.\nما سر حب الناس لك الذي منحك النجاح والشهرة؟\nأني إنسانة حقيقيه غير مزيفة، وليس لي سوى وجه واحد، أتعامل به مع الجميع، وإني امرأة، وفنانة طبيعية لأقصى حد.\nكيفك اليوم بعد سنوات من عملك في الفن والإعلام؟\nأنا شخص اشتغلت كثيراً على نفسي، حتى أحقق ما أطمح إليه في الحياة.\nماذا تتمنين لنفسك أحياناً على الصعيدين الشخصي والمهني؟\nأمنياتي لا أقولها لأحد بصوت عالٍ، أفضل الاحتفاظ بها لنفسي.\nما هي حكمتك الدائمة؟\nحكمتي تتغير من يوم إلى اخر، بحسب الوضع الذي أكون فيه، فأنا أعيش كل يوم بيومه، وكأنه اخر يوم في حياتي.\nلو عرض عليك منصب سفيرة نوايا حسنة هل ستقبلين؟ وما هي أبرز القضايا التي ستحرصين على تسليط الضوء عليها؟\nأكيد سأقبل، ولن أتهرب من القيام بواجبي كإنسانة، تجاه أي فئة تستحق الدعم والمعونة، فأنا أقدم من الآن كل ما اقدر عليه، وكل ما استطيع فعله داخل محيطي الاجتماعي، أو العام حين تتاح لي الفرصة.\nوسأسعى إلى لفت الأنظار إلى مشكلتيّ: الجوع والمرض اللذين يعاني منهما مليارات البشر، وانتشار هاتين المشكلتين أمر معيب بحق العالم، وبحقنا نحن البشر، الذين نعيش في القرن الواحد والعشرين. فكيف لنا أن نؤسس جيلاً قوياً وواعياً بوجود أطفال مرضى وجياع؟ كيف لنا أن نتحدث عن المستقبل، وبُناته من الأطفال يعانون من مشاكل كثيرة لم تعالج بجدية بعد؟\nالجمال والموضة \nأصبحت أناقتك نموذجاً تحتذي به المراهقات والنساء، فهل من الممكن أن تطلقي خط موضة، وسلسلة متاجر باسمك على غرار فنانات عالميات؟\nلا أدري، سأفكر بهذا الأمر بطريقة ما، وعندما أتوصل لها سأخبرك.\nجرأتك بارتداء الملابس عفوية أم مقصودة؟\nهي ليست جرأة بقدر ما هي طريقة طبيعية في شخصيتي ، أرتدي ما أحبه، وما يناسبني، ونجاح لوكاتي الخاصة توفيق من الله.\nلو فكرت بإجراء تغيير ما على شكلك، ماهو أول شيء قد تغيرينه؟\nأنا راضية وسعيدة بشكلي الحالي، ولا أفكر بتغيير أي شيء فيه.\nالوصول الى قوام رشيق، وستايل أنيق، هدف كل الفنانات، فما سر رشاقتك تحديداً؟\nكل ما لدينا نعمة من الله سبحانه وتعالى، تستوجب منا شكره عليها،والاهتمام بها وأنا أحافظ على نعمة رشاقتي الطبيعية، بممارسة الرياضة الأساسية في حياتي وخاصةً رياضتيّ: السباحة والتنس.\nلكل فنانة طريقتها الخاصة في العناية بنضارة بشرتها وجمالها فكيف تعتنين بها شخصياً؟\nأحرص على عدم النوم إلا بعد تنظيف بشرتي بمواد طبيعية، من مستحضرات التجميل، لتتنفس مسام بشرتي، وتستعيد حيويتها خلال ساعات الليل، وأذهب دائما إلى ال SPA مرة أو مرتين أسبوعياً، ولا أتخلف أبداً مهما كنت مشغولة، أو مسافرة.\nإلى أي حد تعتمدين على الماكياج في إظهار أنوثتك وجمالك؟\nأنا أكره الاستعانة بالماكياج في حياتي الخاصة، ولا أحبذ وضعه يومياً، إن لم يكن لديّ عمل أو تصوير أو حفلات.\nما مفهومك للجمال؟\nأن تكون ذاتك بكل الأوقات، فالجمال الطبيعي حتى يبرز ويظل على ما عليه من سحر وجاذبية، يتطلب رعاية دائمة، وإهتماماً بكل تفاصيله الصغيرة والكبيرة فالمرأة العادية لو منحت نفسها الوقت والرعاية، قد تصبح منافسة لأشهر الجميلات.\nهل من الممكن أن نعرف الشخص من نوع أزيائه التي يرتديها؟\nأعتقد ذلك، لأن الأزياء تعبر كثيراً عن شخصية وذوق صاحبها.\nأخيراً ماذا تقولين لجمهورك الأردني؟\nاشتقت لك وبحبك. فجمهوري الأردني كلما التقيته بحفل أو مناسبة في الأردن يعبر لي عن حبه، وأتمنى لقاءه بأقرب وقت ممكن.


أبرز مصنعي كسارات الحجر في مصر. خطة العمل للتعدين المنغنيز. مشروع كسارة الطوب ... خط إنتاج خام الحديد للبيع. كسارة الطوب المحمولة في مصر ...\nبيع كسارة تصادم ركاز المنغنيز. كسارات الحجر المستعملة في عمان ... تستخدم آلة مطحنة الكرة للبيع في مصر; ... مواصفات كسارة خام الحديد الأولية ...\nالمنغنيز فصل كسارة للبيع. المنغنيز فصل كسارة المنغنيز فصل آلة للبيع, 5 تموز (يوليو) 2016 طريقة فصل الذهب عن المنغنيز فصل كسارة للبيع المنغنيز طحن ماكينة, 30 أيار (مايو) 2016 الفصل المنغنيز خام الحديد مع الفصل من تعدين خام .\n100 طن من كسارة خام المنجنيز. خام المنغنيز كسارة 1000 طن 1000 طن من كسارة طحن للبيع المنغنيز خام كسارة الصانع في أفريقيا المنغنيز خام السعر ، المنغنيز للبيعUS shanghai,tianjin1 طن معرف .\nالمنغنيز كسارة للبيع. ... ميزانية شركة مطاحن مصر العليا 2012. ... تعدين خام المنغنيز في جنوب أفريقيا,للبيع, مطاحن الكرة للبيع جنوب أفريقياالمحاجر الحجر.


يُصنَّف kangoshisikaku.hama1.jp في المرتبة 5 017 480 ويأخذ 10 142 651 نقطة. وفي التصنيف العام، يُصنَّف kangoshisikaku.hama1.jp إلى جانب julia.hama1.jp في المرتبة 5 017 479 ويأخذ 10 142 652 نقطة، و kanteikyoku.hama1.jp في المرتبة 5 017 481 ويأخذ 10 142 649 نقطة. يستقبل kangoshisikaku.hama1.jp زائرين جدد باستمرار وفق التالي تقريبًا: 585 يوميًا، 17 550 شهريًا، وأكثر من 210 600 سنويًا. ويمكن أن يصل العدد الأقصى للزيارات اليومية 655، والعدد الأدنى 486. ويبلغ دخل kangoshisikaku.hama1.jp اليومي حوالي 2 $US، ويمكن أن يصل الدخل الشهري إلى 60 $US، وسنويًا حوالي 720 $US. وتُقدَّر قيمة هذا الموقع بين 1 080 $US و 2 160 $US، وهذا يتجاوز النسبة 54% من جميع المواقع الأخرى التي قُدِّرت قيمتها.\nKangoshisikaku.hama1.jp - Kangoshisikaku Hama1 تعطل ومشاكل في الوصول والحالة الراهنة. Kangoshisikaku.hama1.jp إحصائيات الموقع\nkangoshisikaku.hama1.jp — التقرير الكلي الشامل\nمنذ 01 ساعة 04 دقيقة 200 up 1.390 sec\nbiyousund.hama1.jp 5 017 475 10 142 659\ndai5pika1.hama1.jp 5 017 476 10 142 657\nfanweb.hama1.jp 5 017 477 10 142 656\njtyf.hama1.jp 5 017 478 10 142 654\njulia.hama1.jp 5 017 479 10 142 652\nkangoshisikaku.hama1.jp 5 017 480 10 142 651\nkanteikyoku.hama1.jp 5 017 481 10 142 649\nkoujunn.hama1.jp 5 017 482 10 142 647\nlegmagic.hama1.jp 5 017 483 10 142 645\nlucky7.hama1.jp 5 017 484 10 142 644\nmitakeoashin.hama1.jp 5 017 485 10 142 642\nبالمقارنة مع kangoshisikaku.hama1.jp\nإن تصنيف creationscience.com هو أعلى بمقدار 168.15%، وعدد الوظائف + 4 066 133، ولدى Creationscience أيضًا + 6 912 426 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Creationscience.com: + 2 501 زائرًا، و + 4 176 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Creationscience ما بين + US$ 3 646 بالحد الأدنى و + US$ 7 293 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف theclones.fr هو أعلى بمقدار 154.73%، وعدد الوظائف + 3 265 320، ولدى The Clones أيضًا + 5 551 044 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Theclones.fr: + 1 090 زائرًا، و + 1 821 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل The Clones ما بين + US$ 1 589 بالحد الأدنى و + US$ 3 178 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف pirtekusa.com هو أعلى بمقدار 116.51%، وعدد الوظائف + 985 097، ولدى PIRTEK USA أيضًا + 1 674 664 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Pirtekusa.com: + 143 زائرًا، و + 239 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل PIRTEK USA ما بين + US$ 208 بالحد الأدنى و + US$ 417 بالحد الأعلى.\n4 032 383\nإن تصنيف happ.nomaki.jp هو أعلى بمقدار 104.93%، وعدد الوظائف + 294 259، ولدى Happ Nomaki أيضًا + 500 240 نقطة أكثر.وتبلغ حركة مرور الويب في Happ.nomaki.jp: + 37 زائرًا، و + 61 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Happ Nomaki ما بين + US$ 54 بالحد الأدنى و + US$ 108 بالحد الأعلى.\n4 723 221\nإن تصنيف adaptify.staging.wpengine.com هو أقل بمقدار 86.32%، وعدد الوظائف - 816 110، ولدى Adaptify Staging Wpengine أيضًا - 1 387 387 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Adaptify.staging.wpengine.com: - 82 زائرًا، و - 137 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Adaptify Staging Wpengine ما بين - US$ 120 بالحد الأدنى و - US$ 239 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف fdcsb.org هو أقل بمقدار 72.62%، وعدد الوظائف - 1 633 337، ولدى Fdcsb أيضًا - 2 776 673 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Fdcsb.org: - 144 زائرًا، و - 240 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Fdcsb ما بين - US$ 210 بالحد الأدنى و - US$ 420 بالحد الأعلى.\n6 650 817\nإن تصنيف stadtmuseum-schleswig.de هو أقل بمقدار 69.27%، وعدد الوظائف - 1 833 395، ولدى Stadtmuseum أيضًا - 3 116 772 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Stadtmuseum-schleswig.de: - 156 زائرًا، و - 261 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Stadtmuseum ما بين - US$ 227 بالحد الأدنى و - US$ 455 بالحد الأعلى.\n6 850 875\nإن تصنيف cabbagetownpetclinic.com هو أقل بمقدار 54.01%، وعدد الوظائف - 2 744 105، ولدى Cabbagetown Pet Clinic أيضًا - 4 664 979 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Cabbagetownpetclinic.com: - 207 زائرًا، و - 345 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Cabbagetown Pet Clinic ما بين - US$ 302 بالحد الأدنى و - US$ 604 بالحد الأعلى.\n7 761 585\nإن تصنيف rubyeti.ismissed.com هو أقل بمقدار 39.97%، وعدد الوظائف - 3 581 720، ولدى Rubyeti Ismissed أيضًا - 6 088 924 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Rubyeti.ismissed.com: - 244 زائرًا، و - 407 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Rubyeti Ismissed ما بين - US$ 356 بالحد الأدنى و - US$ 712 بالحد الأعلى.\n8 599 200\nإن تصنيف fieldofviews.com هو أقل بمقدار 36.41%، وعدد الوظائف - 3 793 758، ولدى Field of Views أيضًا - 6 449 389 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Fieldofviews.com: - 252 زائرًا، و - 421 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Field of Views ما بين - US$ 367 بالحد الأدنى و - US$ 735 بالحد الأعلى.\n8 811 238\nقم بتقييم kangoshisikaku.hama1.jp


يعاني الكثير من الأشخاص من أمراض غير عضوية بحيث يشعر المريض بأوجاع وآلام في جسده دون معرفة الأسباب وهناك من لا يستطيع تشخيص الحالة لأنها ببعض الأحيان تكون وهم حيث أنه يشعر بتهيئات وأوهام وإضطرابات ولا يستطيع أن يميز أنها واقعية أم وهمية فإن المريض النفسي بحاجة إلى من يساعده في معرفة الأسباب والأمور التي تحدث معه فهذا تقريبا ربع العلاج . وهذه الإضطرابات ناتجة عن مشاكل نفسية وعقلية وعاطفية .\nهناك الكثير من الأمراض النفسية التي يمكن أن تصيب الشخص منها :\nذهانات الخرف المبكر و المتأخر الذي يشمل الفئة العمرية الواقع بين 45-55 سنة و قد تصيب الأشخاص من عمر 70-80 و من أهم أسبابه العامل النفسي و قد تكون الأسباب ناتجة عن عدوى أو تسمم .\nالصرع و هو مرض يصيب المخ الذي يؤدي إلى تشنجات ويؤثر على الحواس .\nالبارانويا وهو الأوهام التي تصيب المريض ويرى المريض أنه دائما على حق وأنه دائما مظلوم والآخرين هم الظالمين ويتآمرون عليه .\nالتخشب الذي يسببه الفصام وإلتهابات المخ والذهانات التسممية .\nزملة توهم المرض وهو إعتقاد المريض أنه مليء بالأمراض ويصل إلى حد الهوس .\nزملة البلادة حيث يصاب المريض بالخمول والتوهان والنقص العقلي .\nالإكتئاب وهو شعور المريض بالحزن والأسى عند إصابته بمشكلة ما .\nالهوس حيث يصاب المريض بحالة مفرطة من الحركة والنشاط والإنفعالية .\nالوسواس القهري وهو أفكار تراود المريض ويستمر بالتفكير بها مع علمه أنها سخيفة ولا تستحق التفكير لكنه يفكر بها رغما عنه .\nيجب على المريض أن يعترف بما يعانيه وحل المشكلة قبل تفاقمها وعدم الشعور بالخجل أمام الآخرين وعدم التفكير بما يقال عنه من قبل من هم حوله لأنه مثل أي مرض يحتاج إلى علاج .\nالحل الذي يجب على كل مريض نفسي إتباعه إيمانه وصلته بالرحمن لأنه تعالى جعل الراحة والسعادة وإنشراح الصدر من خلال التقرب إليه .\nمحاولة نسيان كل ما مضى من مآسي وأوجاع تتسبب في تعذيب النفس .\nعدم مقارنة النفس بالأشخاص الذين يكونوا أفضل بل مقارنتها بمن هم أقل منك مرتبة أو مستوى .\nعدم الإلتفات إلى الأمور الضارة بالنفس بل يجب التفكير في كل ما هو نافع والسعي لتحقيقه .\nتذكر النعم التي تملكها فمن خلال النظر إلى الجزء المليء من الكأس تشعر بالسعادة لأنه ما تملكه قد لا يملكه الآخرون .\nإقرأ أيضاً عن كيف نعالج المريض النفسي


الكنبوري يعلق على استغلال "مقاصد الشريعة" وتمييع "الإصلاح الديني"\nعبد الله المصمودي 20 مارس 2018 17:38\nعلق الباحث والإعلامي إدريس الكنبوري على من يركب ويستغل “مقاصد الشريعة” لتبرير فهوم وقراءات لا علاقة لها بالشرع ونصوصه، حتى “صار من المتعارف عليه اقتران المقاصد بالمزاج”.\nوكتب في تدوينة له على حسابه في “فيسبوك”: “عبارة “مقاصد” الشريعة أصبحت عند الكثيرين تفهم على غير حقيقتها، حتى صار من المتعارف عليه اقتران المقاصد بالمزاج، ويتحدث البعض عن المقاصد وكأنها سفر في البر، كل ووجهته التي يقصدها للتخييم.\nولكن بالرجوع إلى ما كتبه العلامة محمد الطاهر بن عاشور في كتابه عن مقاصد الشريعة الإسلامية يتبين أن المقاصد من أصعب مراتب الاجتهاد، فهي جهد زائد على الاجتهاد، بمعنى أن صاحب المقاصد يجب أن يجمع إلى العلم بالأدلة واجتهادات الفقهاء دقة الفهم والتعمق في فهم النصوص والواقع. يقول الشيخ بن عاشور: وليس كل مكلف بحاجة إلى معرفة مقاصد الشريعة، لأن معرفة مقاصد الشريعة نوع دقيق من أنواع العلم، فحق العامي أن يتلقى الشريعة بدون معرفة المقصد لأنه لا يحسن ضبطه ولا تنزيله، ثم يتوسع (بضم الياء) للناس في تعريفهم المقاصد بمقدار ازدياد حظهم من العلوم الشرعية لئلا يضعوا ما يلقنون (بضم الياء) من المقاصد في غير مواضعه فيعود بعكس المراد. وحق العالم فهم المقاصد، والعلماء -كما قلنا- في ذلك متفاوتون على قدر القرائح والفهوم.\nفالرجل يتحدث عن علماء وعن علوم شرعية وعلم دقيق وتفاوت في الفهم، وليس عن أشخاص يخطئون في قراءة الآية بعد الآية”.\nوكتب في تدوينة بعدها معلقا على تمييع “الإصلاح الديني” والركوب عليه من طرف من لا علم عندهم، ولا آليات لذلك، حيث قال: “قضية ما يسمى الإصلاح الديني تذكرني بمسرحية جميلة للراحل محمد مسكين (من يتذكره؟) عنوانها “عرس المهابيل”. الجميع يرقص والجميع يغني والجميع لا ينصت. ولكن المصيبة أن البعض أصبح يضع معادلة خطيرة مفادها: إما الإصلاح الديني المفترى عليه وإما الداعشية.\nوليس عندي شك على الإطلاق في أن هذه المعادلة صنعت على مستوى عال من الدقة والمهارة في مراكز الأبحاث والدراسات الغربية التي لديها ظاهر وباطن، ظاهرها البحث وباطنها التخابر. لقد تم توظيف جماعة داعش الإرهابية بطريقة راقية بحيث تؤدي المطلوب منها بدقة. وهكذا صار الإسلام السوي الذي عاشه الناس قرونا مقرونا بالتطرف وصار الإصلاح الديني مقرونا بالتفسخ.\nواليوم -وما أدراك ما اليوم!- أصبح الدفاع عن النص تطرفا واغتصاب النص إصلاحا. لا تكاد ترى حولك إلا من يهاجم الحديث أو يلوي أعناق الآيات أو يلعن الفقه من الماء إلى الماء أو يسخر من صحابي أو يطعن في رواية أو يتهم القرآن بالنقصان والله بالنسيان ويرد الدين بالبطلان.\nووسط هذه الجموع المباركة لا تكاد تجد واحدا يحفظ كتاب الله ويعلم بالناسخ والمنسوخ. ليس هذا هو الإصلاح الديني أيها السادة، هذا نخر في الأعمدة حتى يخر السقف.\nأمة كثر فيها الجدل وقل فيها العمل. لنكن صرحاء: الاصلاح الديني حق، لكنه علم يؤخذ، خذوا العلم أولا، وعندما تأخذونه تأكدوا أنكم ستصبحون أكثر مسؤولية، ومن كان مسؤولا تعقل. سيروا سير ضعافكم”.\n20 مارس، 2018 الساعة 18:44\nشكرا للاستاذ الكنبوري على دقة ملاحظاته وعمق تفكيره. (….لاتزال طائفة من امتي ظاهرة على الحق لايضرهم من خالفهم…..)\nفضيحة.. مؤسسة تعليمية تجعل الأطفال يمثلون مسرحية لعملية إخصاب الحيوان المنوي للبويضة\nفيديو.. هكذا تفاعل مؤتمرو البيجيدي مع اعتذار أفتاتي\nإفران.. حوالي 1100 أسرة تستفيد من مساعدات غذائية وأغطية\nفيديو.. محاضرة ذ: ياسين العمري “علاقتنا بالرسول صلى الله عليه وسلم بين المحبة والاقتداء” بـINSIA\nأيوب عمراني 17 ديسمبر 2018


احجز أفضل فنادق جونسون كريك - موقع Hotels.com\nفنادق جونسون كريك\nابحث عن فندق في جونسون كريك\nعرض فنادق جونسون كريك على خريطة\nاكتشف جونسون كريك\nلمحة عامّة عن جونسون كريك\nإن جونسون كريك منطقة أهلها ودودون تمتاز بـ الحفلات الموسيقية الحيّة والرياضات. سيستمتع محبّو الرياضات بـ كرة القدم وكرة السلّة، وسيستمتع الجميع بخَيارات القهوة والمطاعم الواسعة. يستطيع الزائرون التخطيط للقيام بنزهة إلى Glacial Drumlin State Trail West وستاد بيركينز يقضون خلالها أوقات مَرِحة. اطّلع على أماكن الجذب السياحي المحليّة مثل منافذ بيع جونسون كريك الفاخرة ومتنزه أزتالان العام. تُعد جونسون كريك وجهةً ملائمة للعائلات ومناسبة للعمل، كما أنّها تقدّم ما يُرضي الجميع.\nأين تقيم في جونسون كريك\nسواءً كنت تخطّط للبقاء لليلة أم لأسبوع كامل، فإن المنطقة حول جونسون كريك تضم أماكن للإقامة تناسب كافّة الاحتياجات. ابحث عن فنادق بالقرب من جونسون كريك على Hotels.com من خلال الاطّلاع على خريطتنا الإلكترونيّة. تعرض خرائطنا المناطق والأحياء المجاورة لكل فندق لتتمكّن من معرفة مدى قربك من جونسون كريك، ومن ثمّ تحديد بحثك ضمن المنطقة الكبرى. أفضل عروض الفنادق تجدها هنا مع ضمان السعر الأقل الخاص بنا.\nكيف تصل إلى جونسون كريك\nاستقلّ رحلة جويّة إلى ماديسون, ويسكنسن (MSN - مطار مقاطعة داين الإقليمي), 29.1 ميل (46.9 كم) من مركز جونسون كريك.\nأي الأماكن تزور حول جونسون كريك\nيمكن القيام بنشاطات ممتعة مثل كرة السلّة، والركض، بالإضافة إلى زيارة أماكن الجذب السياحي مثل:\n• إيه كاي إيه كومبات إنترتاينمينت\n• متنزه ليتل أميركا\n• مزرعة هينكلي للألبان\n• نادي جيفرسون للجولف\nمتى تزور جونسون كريك


بالفيديو.. تعرف إلى المرأة العنكبوت - حياتنا - جهات - الإمارات اليوم\nبالفيديو.. تعرف إلى المرأة العنكبوت\nحصدت امرأة صينية تدعى "لوه" شهرة عالمية واسعة بسبب قدرتها ومهارتها على تسلق منحدرات جبلية خطرة بهدف الترفيه، دون حبال أو أية معدات للسلامة.\nوأوردت صحيفة "تشاينا تودي" أن لوه دينغبينغ "37 عاماً" كسرت المعايير الاجتماعية في بلادها وحملت لقب المرأة العنكبوت خاصة ان هذه المهنة المتوارثة حكر على الرجال فقط. ولان والدها لم ينجب الذكور كان عليها ان تحمل ارث العائلة وتحترف هذه المهنة الخطرة\nبدأت لوه تسلق المنحدرات بالقرب من قريتها عندما كانت بعمر 15 عاماً من عمرها. وفي البداية، شعرت بالخوف، وكانت بالكاد قادرة على التحرك فوق المنحدر، لكنها مع الوقت، بدأت إتقان المهارة. وفي النهاية، أصبحت قادرة على تسلق الصخور العملاقة بدون أي معدات، ليتحول الأمر إلى إجراء روتيني بالنسبة لها وتعمل لو في هذا المجال من الساعة 8:00 صباحاً وحتى 6:00 مساءاً، مقابل راتب شهري 3.000 يوان "458 دولاراً".\nولطالما تسلق الرجال من شعب مياو المنحدرات الجبلية الحادة لعدة قرون، وطوروا هذه المهارة في الأصل، كجزء من تقاليد دفن الأموات، وذلك بهدف رفع التوابيت على المنحدرات، ووضعها في كهوف صغيرة، أو بمجرد تعليقها على المنحدر، بحسب موقع أوديتي سنترال.


قرار مجلس النواب رقم(23) لسنة 1994م\nحول القرار الجمهوري بالقانون رقم (23) لسنة 1992م\nبشان الوقف الشرعي\n-على دستور الجمهورية اليمنية.\n-وعلى القانون رقم(5)لسنة 1990م بشان اللائحة الداخلية لمجلس النواب\n-وبناء على المداولة التي اجراها المجلس حول القرار الجمهوري بالقانون رقم(23) لسنة 1992م بشان الوقف الشرعي.\nاقر مجلس النواب ما يلي:-\nمادة(1) وافق مجلس النواب في جلسته الرابعة من الفترة الاولى للدورة الاولى من دور الانعقاد السنوي الثاني المنعقدة بتاريخ 20/12/1414هـ الموافق 21/5/1994م على القرار الجمهوري بالقانون رقم(23)لسنة1992م بشان الوقف الشرعي.\nمادة(2) يعمل بهذا القرار من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.\nالموافق 21/ 5/1994م\nقرار جمهوري بالقانون رقم(23)لسنة 1992م\nالتعاريف واركان الوقف وشروطه واحكامه\nمادة(1) يسمى هذا القانون (قانون الوقف الشرعي).\nمادة(2) يكون للالفاظ والعبارات التالية المعاني المبينة ازاء كل منها ما لم يدل سياق النص على معنى آخر.\nالجهة المختصة:وزارة الاوقاف والارشاد.وفروعها في الجمهورية.\nمتولي الوقـف:كل من يتولى وقفا بولاية اصلية او مكتسبة او بالتعيين.\nالحاكــــم:رئيس المحكمة التي يقع في دائرتها الوقف.\nالاوقاف العامة:كافة الاوقاف الخيرية التي تعود ولايتها لذي الولاية العامة.\nمادة(3) الوقف هو حبس مال والتصدق بمنفعته او ثمرته على سبيل القربه تابيدا وهو نوعان:-\n1- وقف اهلي.\n2- وقف خيري.\nمادة(4) الوقف الاهلي:هو ما وقف على النفس او الذرية.والوقف الخيري:هو ما وقف على جهات البر العامة والخاصة(مثل كوائن زبيد)والكوائن عبارة عن اوقاف من واقفين متعددين جهل ما وقفه كل واحد منهم وجهات مصارفها فضمت الى الاوقاف العامة وصرف ما عين عليها للمدارس والمساجد وغيرها.\nمادة(5) يكون الوقف بايجاب من الواقف يقف به مالا معينا منقولا او غير منقول مملوكا له ويتصدق بمنفعته او ثمرته على معين شخصا كان اوجهة عامة او خاصة ، ويجب ان يقترن الايجاب بنية القربة الا انه في غير الصريح لا بد من دلالة يظهر بها مراد الواقف.\nمادة(6) لا يشترط في الوقف القبول وانما للموقوف عليه ان يرد الاستحقاق واذا رد استحقاقه بطل حقه فيه ، ولا رجوع في الرد .\nمادة(7) يتم الوقف قبولا او كتابة بلفظ صريح او كتابة او بالفعل كما يتم بالاشارة المفهمة من الاخرس ويكون الوقف بلفظ صريح كقوله وقفت او حبست ، وبلفظ الكناية كقوله تصدقت ويكون بالفعل كان يفعل الواقف شيئا ظاهرة التسبيل مع النية كنصب جسر لمرور الناس عليه ، او تعليق باب في مسجد ، او تركيبه.\nمادة(8) اذا تم الوقف قولا او كتابة او اشارة وجب الاشهاد عليه ما لم يكن بخط الواقف.\nمادة(9) اركان الوقف اربعة هي:-\n1- صيغة انشائه (الايجاب).\n3- الموقوف(العين الموقوفة).\n4- الموقوف عليه(المصرف).\nمادة(10) يصح الوقف منجزا او مضافا الى ما بعد الموت.\nمادة(11) يصح الوقف معلقا على شرط الا ان يكون محظورا.\nمادة(12) اذا اقترن الوقف بشرط لا يتعلق بغرض (مصلحة) للواقف او لغيره صح الوقف وبطل الشرط.\nمادة(13) يشترط في الواقف ما ياتي:-\n1- ان يكون مكلفا.\n2- ان يكون مختارا.\n3- ان يكون مطلق التصرف.\n4- ان يكون مالكا للمال المراد وقفه.\n5- ان لا يكون مدينا بدين سابق على الوقف مستغرق لجميع ماله او لا يفي ما تبقى من ماله بعد الوقف لسداده ما لم يجز الوقف من له الدين.\nمادة(14) اذا حبس غير المسلم مالا على جهة ما ظاهره البر قبل منه واخذ حكم الوقف وتتولاه جهة الولاية العامة.\nمادة(15) لا يصح وقف الفضولي ولا تلحقه الاجازة.\nمادة(16) لا يصح الوقف فرارا من دين او شفعة ، ولا بحيلة كالتحايل على احكام الارث.\nمادة(17) لا يصح للشخص ان يقف اكثر من ثلث ماله اذا كان له وارث حال الوقف.\nمادة(18) يشترط في الموقوف (العين الموقوفة) ما ياتي:-\n1- ان يكون مالا معينا منقولا او غير منقول.\n2- ان يكون له منفعة او ثمرة مع بقاء عينه.\n3- ان يكون مملوكا للواقف.\nمادة(19) يصح ان يكون الموقوف مشاعا فيما ينقسم ومالا ينقسم.\nمادة(20) اذا وقف الواقف ما يصح وقفه وما لا يصح ، صح الوقف فيما يصح وبطل فيما لا يصح.\nمادة(21) لا يصح التخيير في الوقف ولا تعليق تعيينه في الذمة.\nمادة(22) اذا وقف احد الشيئين ولم يعين كان له التعيين في حياته، فان مات ولم يعين كان لورثته التعيين الا ان يختلفوا فيكون للحاكم تعيين الوقف في الاقل قيمة.\nمادة(23) اذا وقف جزءا معينا كالربع ونحوه من غلة عين تصرف في مصرف معين صح الوقف ويكون مشاعا في العين بقدره،اما اذا عين الغلة كيلا او وزنا او عدا او نحوه فلا يصح الوقف.\nمادة(24) يشترط في الموقوف عليه (المصرف) ما ياتي:-\n1- ان يكون معينا ويعتبر المصرف معينا في الفقراء اذا لم يعينه الواقف ، ويكون للواقف الى حين موته تعيين مصرف اخر ، فاذا مات ولم يعين استمر الصرف للفقراء.\n2- ان يكون في قربه محققه شرعا.\n3- ان يكون على الوجه الذي عينه الواقف موضعه للصرف زمانا ومكانا.\nمادة(25) لا يشترط وجود المصرف في الحال متى كان وجوده في المستقبل محتملا.\nمادة(26) للواقف في حياته نقل المصرف الى مصرف اخر في مبرة مماثلة او مبرة اصلح.\nمادة(27) يجوز لمتولي الوقف باشراف الحاكم وتسويغه نقل المصرف من مبرة الى مبرة مماثلة او اصلح منها.\nمادة(28) في الصرف على الفقراء يقدم الفقراء من ذرية الواقف في الصرف الحرث فقط.\nمادة(29) اذا زال المصرف او شرطه او زمانه او مكانه فلا يبطل الوقف وانما يكون للواقف في حياته تعيين مصرف اخر ، فاذا كان الواقف قد مات اعتبر الوقف منقطع المصرف.\nمادة(30) الوقف المنقطع المصرف يصرف في مبرة مماثلة او اصلح منها باشراف الجهة المختصة وتسويغ الحاكم ، ويقدم ورثة الموقوف عليه وورثة الواقف ان تحققت فيهم المبرة ، واذا التبس مصرف الوقف عمل متولي الصرف بعلمه او بعلم من سبقه من المتصرفين الثقاة ومع تعذر العلم يعمل بظنه ، فان لم يحصل الظن فعلى وجهين ان كانت المصارف منحصرة وقسمت الغلة بينهما بالسوية ، وان كانت غير منحصرة فهو اللبس المطلق ومعه فغلة الوقف بنظر الولاية العامة لصرفها في مصلحة اخرى.\nاحكام الوقف العامة\nمادة(31) اذا تم الوقف مستوفيا اركانه وشروطه على النحو المبين في الفصلين المتقدمين فهو صحيح وتترتب عليه جميع اثاره المبينة في هذا القانون ، مع مراعاة ما هو منصوص عليه في المواد التالية.\nمادة(32) نصوص الواقف كلها مرعية الا فيما ينافي القربة.\nمادة(33) الوقف على النفس خاصة او على وارث او على الورثة او على الذرية او على الاولاد واولاد الاولاد باطل ما لم يكن المذكورون داخلين في عموم جهة بر عينها الواقف في الحال فيعامل الواحد منهم كاحد افرادها، او كان الموقوف عليه عاجزا كالاعمى والاشل وليس له ما يكفيه وفي هذه الحالة اذا زال عجزه او مات اعتبر الوقف منقطع الصرف وياخذ حكمه المبين في المادة(30) من هذا القانون.\nمادة(34) الوقف على شخص معين غير من ذكروا في المادة السابقة صحيح اذا تحققت فيه القربة تصريحا من الواقف او ظاهرا كفضيلة علم او عبادة او غيرها واذا مات الموقوف عليه اعتبر الوقف منقطع المصرف وياخذ الحكم المبين في المادة(30) من هذا القانون واذا لم تتحقق القربة في الشخص الموقوف عليه على النحو المبين في الفقرة السابقة كان الوقف باطلا.\nمادة(35) اسناد النظر على الوقف لاحد الورثة او لاحد الذرية او لغيرهم دون قربة صريحة او ظاهرة اذا قصد به الصرف فهو غير صحيح واذا قصد به الصرف فيما فيه قربه عينها الواقف فهو صحيح.\nمادة(36) الوقف في درس او للقراءة للوارث لما تيسر غير صحيح.\nمادة(37) الوقف بالتلاوة المطلقة او لمعين صحيح وتعتبر اجرة المثل في المعين وما تبقى يعود للورثة وفي المطلقة كاملة الغلة .\nمادة(38) الوقف على الديوان لاطعام الفقراء او الغرباء الوافدين اليه صحيح، واذا زادت الغلة عن حاجه المصرف صرفت في مبرة مماثلة باشراف الجهة المختصة وتسويغ الحاكم.\nمادة(39) لا يصح الوقف على الحضرات واحياء الليالي والموالد والاولياء والقبور وانارتها وتشييدها، اما الاوقاف القديمة منها المعينة من الحكومة للمصالح فتستمر اقرارا لما سبق وما لم يعين في المصالح يصرف فيها.\nاحكام خاصة بالوقف على المسجد\nمادة(40) اذا كان بناء المسجد مفتوحا الى مباح محض الناس فيه على سواء سواء اكان البناء في ملك الباني او في مباح محض او في حقل عام باذن الحكومة و ليس فيه ضرر فهو وقف ويصح الوقف عليه وعلى مصالحه.\nمادة(41) يجوز باذن من الحاكم وباشراف الجهة المختصة نقل مواد المسجد ومصرفه من قفر الى محل اهل بالسكان للمصلحة.\nمادة(42) يجوز لكل الناس اعادة المتهدم في المسجد تبرعا من اموالهم بغير اذن ، كما يجوز لكل مقتدر من اهل الخير القيام ببناء المساجد والانفاق عليها بعد تحديد الموقع والمواصفات من قبل الجهة المختصة.\nمادة(43) يجوز نقض المسجد للتوسيع مع الحاجة وظن قدره الناقض على اعادته باذن الجهة المختصة او الحاكم، ولاضمان على الناقض اذا عجز عن الاصلاح ويكون للتوسعة حكم الاصل.\nمادة(44) يجوز فعل ما يرغب الناس في المسجد من اعمال البر وانارته للقراءة ونسخ كتب الهداية واحياء حلقات العلم.\nمادة(45) يجوز للجهة المختصة صرف فائض غلة اي مسجد على المساجد الاخرى.\nاحكام خاصة بالوقف الاهلي\nمادة(46) الاوقاف الاهلية القديمة التي لا تتفق شروطها مع الشروط المنصوص عليها في هذا القانون اذا كانت قد صدرت فيها احكام شرعية بصحتها،او كان الورثة قد تراضوا عليها او مضى عليها اربعون عاما تبقى على ما هي عليه، ولا تنقضي الا بتراضي اهل المصرف او اغلبهم بحسب الاستحقاق واوفرهم صلاحا ، ويقدم من خلال الجهة المختصة للحاكم لتحقيقه والاذن بنقض الوقف اذا تحققت المصلحة .\nمادة(47) اذا حكمت المحكمة بنقض الوقف الاهلي القديم طبقا لما هو مبين بالمادة السابقة تؤول ملكية اعيان الوقف للموقوف عليهم كل بقدر استحقاقه الحالي ، ومن مات من طبقة المستحقين الحاليين وله ورثة عند وفاته فيحل ورثته وورثة من مات منهم محله بقدر استحقاقه لو كان حيا كل بقدر نصيبه في الميراث.\nمادة(48) اذا اختلف الموقوف عليهم في الوقف الاهلي القديم المنقوض طبقا للمنصوص عليه في المادة(46) على الاستحقاق او القسمة فيما بينهم ولم يكن قد صدر في الاستحقاق حكم سابق يجب اتباعه عين الحاكم استحقاق كل منهم على الفرائض الشرعية ان علمت وان التبس الامر فعلى رؤوس الموجودين ذكرا وانثى واجرى القسمة بينهم طبقا لما هو منصوص عليه في المادة(47) مع عدل او عدول يختاروهم اذا الزم ويفضل من بعض الورثة او اغلبهم على اختياره.\nفيمن له الولاية وشروطه\nمادة(49) الولاية على الوقف للواقف ثم لمنصوبة وصيا او وليا ثم للموقوف عليه ثم لذي الولاية العامة والحاكم او من يعينه احدهما لذلك ويجوز لذي الولاية الخاصة اسناد الولاية لمن يرى فيه الصلاح بغير عوض.\nمادة(50) التنازل على الولاية اذا كان بعوض باطل ، وتبطل ولاية التنازل ويعود الوقف لدى الولاية العامة.\nمادة(51) يشترط في متولي الوقف ان يكون مسلما مكلفا عدلا حسن السيرة والسلوك قادرا على التصرف والعمل بما نص عليه الواقف ، واذا فقد المتولي شرطا من هذه الشروط بطلت ولايته.\nمادة(52) لا تبطل ولاية اصلها صاحب الولاية العامة او الحاكم لموته.\nمادة(53) ليس لذي الولاية العامة والحاكم ابطال ولاية او تعيين ولي اخر ما دام الولي مستوفيا لشروط الولاية.\nمادة(54) لا يجوز اقامة اكثر من متول واحد على الوقف الا اذا تعدد الموقوف عليهم المستحقون للولاية اختار الحاكم اصلحهم للولاية ، فان تساووا عين احدهم لها.\nفي المسوغات في الوقف للتصرف فيه وفي غلته وحكمه\nمادة(55) اصلاح عين الوقف مقدم على الصرف في مصالحة والصرف في مصالح الوقف مقدم على اصلاح عين الموقوف عليه واصلاح عين الموقوف عليه مقدم على الصرف في مصالحه.\nمادة(56) لا يجوز التصرف في الوقف الا باذن الجهة المختصة وفي الاحوال المبينة في هذا القانون.\nمادة(57) التصرف بالوقف منوط بتحقيق المصلحة وكل تصرف انطوى على غبن فاحش على الوقف فهو باطل.\nمادة(58) اذا لم تكن غلة الوقف كافية لاصلاح ما تلف من الوقف فيجوز بيع بعضه لاصلاح البعض الاخر منه اذا لم يكن هناك فائض من غلات اوقاف اخرى.\nمادة(59) لا يجوز بيع بعض الوقف لاصلاح عين الموقوف عليه الا اذا كان الواقف لهما واحداً.\nمادة(60) اذا بطل نفع الوقف في المقصود او نقصت غلته بالقياس الى قيمته جاز بيعه بما لا يقل عن مثل قيمته زمانا ومكانا والاستعاضة عنه بما ينفع في المقصود او يغل اكثر مع تحقق المصلحة.\nمادة(61) يجوز شراء مستغل بفائض الغلة ويعتبر المستغل المشترى ملكا للوقف، ولكن لا يجوز التصرف فيها الا باذن الجهة المختصة مع تحقق المصلحة وتصرف غلة المستغل المملوك للوقف في مصارف الوقف.\nمادة(62) لا يجوز اغتصاب الوقف، واذا اغتصب وقف وجب على متوليه استرجاعه ويجب على المغتصب ارجاعه ، واذا كان قد تلف ضمن المغتصب عوضه مع مراعاة القيمة زمانا ومكانا باوفاها قيمة وقت الغصب او الطلب ، واذا كان قد تصرف فيه وتعذر عليه استرجاعه ضمن غلته الى حين استرجاعه.\nمادة(63) لا يجوز البسط على الوقف من اي شخص او جهة الا باذن المتولي وبعد الاستئجار منه.\nمادة(64) العوض عن الوقف او عن بعضه وقفا مثله وينتفع به وتصرف غلته في مصارف الوقف.\nفيما يجب على المتولي فعله وما يجوز له وما لا يجوز\nمادة(65) يجب على المتولي تنفيذ شروط الواقف والتقيد بها زمانا ومكانا.\nمادة( 66) يجب على المتولي المحافظة على عين الوقف وعين الموقوف عليه واملاك الوقف المشتراة من فائض غلته ورعايتها واصلاح ما تلف منها واجراء الترميمات وغيرها مما يلزم لصيانتها مع مراعاة ما هو منصوص عليه في المادة(55) من هذه القانون.\nمادة(67) يجب على المتولي استغلال عين الوقف وادارتها واستعمالها فيما اعدت له و الا تعلق من عليها فيما يلزم لذلك باصلاح التالف والمتهدم على الترتيب المبين في المادة(55) من هذا القانون.\nمادة(68) يجب على المتولي استرجاع المغتصب من الوقف والرجوع على المغتصب بالضمان والغلة طبقا للمبين بالمادة(55) من هذا القانون.\nمادة(69) يجوز لمتولي الوقف القيام بالتصرفات المنصوص عليها في الفصل السابق بالشروط المنصوص عليها فيه مع تحقق المصلحة.\nمادة(70) يجوز للمتولي معاملة نفسه في الصرف كواحد من جنس الموقوف عليهم اذا توفرت فيه الشروط.\nمادة(71) يجوز للمتولي دفع العين الموقوفة الى المستحق اذا كان شخصا معينا او جهة لها من يمثلها لاستغلالها باجرة المثل..\nمادة(72) لا يجوز للمتولي تاجير عين الوقف او املاكه لاكثر من ثلاث سنوات سواء كان للحرث او للبناء ولا يمنع ذلك من تجديد الاجارة مع مراعاة ما هو منصوص عليه في المادة التالية.\nمادة(73) لا يجوز للمتولي تاجير عين الوقف او املاكه باقل من اجرة المثل زمانا ومكانا.\nمادة(74) لا يجوز للمتولي ان يستدين الا باذن الجهة المختصة مع تحقق المصلحة الا ما يلزم لادارة الوقف واستغلاله.\nمادة(75) مع قيام وزارة الاوقاف والارشاد بالولاية على الاوقاف العامة التي تحت نظارتها وبقاء الولاية الخاصة على الوقف المتعلق بمسجد وتوابعه لمن هي ثابتة له شرعا يجب على كل متولي لوقف من هذا النوع خلال شهرين من تاريخ توليه لهذا الوقف ابلاغ وزارة الاوقاف او الحاكم المختص بالوقف الذي يتولى عليه مع بيان اسم الواقف ونوع الوقف وتعيين املاكه ومصرفه وتسليم صور من مستندات الوقف ، وذلك اذا لم يكن قد سبق الابلاغ عن الوقف وتسليم صور من مستنده ، ويجب على الجهة المختصة او الحاكم المختص فور ابلاغ ايهما ابلاغ الاخر وقيد بيانات الوقف في الدفتر المعد لذلك اذا لم يكن قد سبق قيده ويجب على الادارة المختصة محاسبة متولي الوقف طبقا لما هو منصوص عليه في هذا القانون وطبقا للمعمول به في هذا الشان.\nمادة(76) يجب على المتولي تقديم حساب مؤيد بالمستندات للجهة المختصة كل عام،وعلى الجهة المختصة فور تقديم الحساب فحصه واصدار قرارها فيه.\nمادة(77) لا يقبل قول المتولي في الصرف في شئون الوقف الا بسند ، عدا ما جرى العرف فيه من عدم اخذ سند به.\nمادة(78) يصدر قرار الجهة المختصة بعد فحص الحساب باعتماده على النحو الذي يتحقق به انه صحيح وتكلف المتولي بتسليم فائض الغلة ويجب على الجهة المختصة ايداع فائض غلات الاوقاف احد المصارف للصرف منها عند الحاجة في شئون اصلاح التالف وتجديد العمارة وتحسين الغلة او استثمار الفائض بما يحقق المصلحة للوقف، ويقدم الوقف الذي له فائض غلة بقيمة هذا الفائض.\nمادة( 79) يجب على الجهة المختصة اعداد ميزانية عامة للاوقاف واعداد ميزانية خاصة لكل وقف وابلاغ متوليها بها ، ولا يجوز للمتولي تجاوز الميزانية الموضوعة الا باذن منها مع تحقق المصلحة.\nمادة(80) اذا تاخر المتولي عن تقديم الحساب في موعده او تقديم المستندات المؤيدة له وطالبته الجهة المختصة بذلك فلم يمتثل جاز لها وقفه عن مباشرة اعمال الولاية وتنصيب منصوب مؤقت الى ا ن يقدم ما تاخر في تقديمه واذا قامت قرائن على ان المتولي فرط او خان جاز للجهة المختصة وقفه عن مباشرة اعمال الولاية ونصبت منصوبا مؤقتا له الى ان يتم فحص الحساب وتظهر براءة المتولي.\nمادة(81) يجوز للجهة المختصة حرمان المتولي من اجرته على الولاية كلها او بعضها اذا كانت ولايته باجرة وذلك اذا تاخر في تقديم الحساب والمستندات المؤيدة له او ظهر تفريطه او خيانته عن المدة التي حصل فيها ذلك ، ويجوز لها عزله في حالة التفريط ويجب عليها عزله في حالة الخيانة.\nمادة(82) اذا تبينت الجهة المختصة خيانة المتولي فعليها تقديمه لجهات الضبط لعقابه.\nفي ضمان متولي الوقف ومستاجره\nمادة(83) لا يضمن المتولي من غلات الوقف الا ما قبض ان خان او فرط او كان اجيرا مشتركا فيما يضمن فيه الاجير المشترك.\nمادة(84) اذا قصر المتولي في مطالبة مغتصب الوقف برده وغلته في مدة الغصب واستحال استرداد العين او الحصول على الاجرة بسبب ذلك ضمن المتولي ما قصر في المطالبة به في حينه طبقا لما هو مبين في المادة(62) من هذا القانون.\nمادة(85) المستاجر لعين الوقف او املاكه ضامن لها ولغلتها بما اتلفه منها وكل نقص في الغلة اذا فرط او اهمل وترفع يده، ولا يجوز لورثته قسمة الاوقاف المؤجرة له الا معايشة ويختص بها القوي الامين والا رفعت يدهم.\nماده(86) ليس لمستاجر عين الوقف او املاكه حق اليد الا في العناء الظاهر كالغرس والبناء والاصلاح اذا كان ذلك بامر المتولي على ان يقرره الحاكم باحالة من الجهة المختصة.\nماده(87) اذا كانت عين الوقف مدونة في دفتر حصر الاوقاف المسودة الحاصلة بخطوط امناء معتبرين وظهر ما يخالفها فالعبرة بالمسودة ويثبت الوقف بالشهرة المستفيضة والذيوع في المحلة ولا يكتفي الحاكم بشهادة شاهدين على الشهرة حتى يبعث من يثق به الى المحلة فاذا كان اهلها كلهم او اغلبهم مجمعين عليها عمل بها.\nمادة(88) تقوم وزارة الاوقاف والارشاد بمقتضى الولاية العامة بتنظيم وادارة شئون الاوقاف العامة وحمايتها والمحافظة عليها، ومن ذلك اوقاف الترب والاوقاف الصحية كما تقوم بالاشراف والمحاسبة للاوقاف التي يشترط فيها النظارة لاحد مستحقيها طبقا لما هو منصوص عليه في هذا القانون.\nمادة(89) تقوم وزارة الاوقاف والارشاد عن ذوي الولاية العامة بالاشراف والرقابة والمحاسبة على اوقاف الوصايا المتعلق مصرفها بمصلحة عامة طبقا لما هو منصوص عليه في هذا القانون ، كما تقوم الوزارة باعمال الولاية على الوصايا التي تنقل ولايتها الى ذي الولاية العامة في ضوء النصوص الشرعية والقانونية المنظمة لذلك ، وعليها تقديم حساب عن ايراداتها ومصروفاتها في نهاية كل عام لذي الولاية العامة وللوزارة ما حدده الواقف للمتولي على هذه الوصايا وفي حالة عدم تحديده لذلك فللوزارة نصف العشر من حاصلات الوصايا التي تقوم بالولاية عليها عن ذي الولاية العامة.\nمادة(90) ما لم يذكر في هذا القانون يعمل فيه باقوى الادلة في الشريعة الاسلامية التي استمد منها هذا القانون.\nمادة(91) يلغى القرار بالقانون رقم(78)لسنة 1976م الصادر في صنعاء بشان الوقف ،كما يلغى التعديل الوارد عليه بالقانون رقم(15)لسنة1987م ويلغى ا ي نص او حكم يتناقض مع احكام هذا القانون.\nمادة(92) يعمل بهذا القانون من تاريخ صدوره وينشر في الجريدة الرسمية.\nرئيس مجلس الوزراء رئيـس مجلس الرئاسـة\nعدد الزيارات 8768 عدد التحميلات 2358


الفصائل الفلسطينية تتسلم الورقة المصرية للمصالحة\nالخميس ١٠ سبتمبر ٢٠٠٩ - ٠٧:٥٥ بتوقيت غرينتش\nكشف عضو المكتب السياسي لحزب الشعب المصري وليد العوض الخميس عن بنود الورقة المصرية للمصالحة التي تسلمتها الفصائل الفلسطينية اليوم.\nوتتضمن البنود اجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية وانتخابات المجلس الوطني اوائل العام المقبل، على أن تكون انتخابات المجلس بالنظام النسبي والانتخابات التشريعية بالنظام المختلط، وباعتماد 16 دائرة انتخابية موزعة بين الضفة الغربية وقطاع غزة.\nوفي الملف الامني يصار لتشكيل لجنة عليا تتولى اعادة بناء الاجهزة الامنية باشراف مصري، اضافة الى انشاء لجنة خاصة بتنفيذ الاتفاق وتهيئة الاجواء للانتخابات والتحضير للبدء باعمار غزة. وفيما يخص ملف المعتقلين يتم تحديد قوائم بأسماء المعتقلين ويقوم كل طرف بالافراج عنهم.\nوقال مسؤولون من الحرکتين إن مصر اقترحت اجراء الانتخابات في النصف الأول من العام القادم حتى يتسنى لها المزيد من الوقت لتأمين اتفاق تقاسم سلطة بين حرکة فتح التي تحكم الضفة الغربية وحرکة حماس التي تسيطر على قطاع غزة.\nومن المقرر اجراء الانتخابات الرئاسية والبرلمانية في 25 يناير المقبل ولكن مازال من غير الواضح کيف سيتسنى ذلك في ظل انقسام الشعب الفلسطيني بين منطقتين تدير کل منهما حرکة منافسة للأخرى ولا تعترف بشرعيتها.\nوقال عباس الذي يدعمه الغرب إنه سيجري الانتخابات سواء توصل لاتفاق أم لا مع حماس التي سيطرت على قطاع غزة عام 2007 بعد التغلب على قوات حرکة فتح. وقالت حماس إنها ستعطل الاقتراع إذا مضى عباس قدما في خطته.\nوقال عضو مستقل في المجلس التشريعي إن مصر لا تعتقد ان عباس سيجري الانتخابات في ظل انفصال غزة سياسيا عن الضفة الغربية وإن اجراء الانتخابات سيكون صعبا وسيعني انقسامات قد تبقى لسنوات.\nوتحاول مصر الوساطة في اتفاق وحدة بين حماس وفتح ولکن جهودها لم تثمر عن أي تقدم حتى الآن تجاه ايجاد صيغة لاقتسام السلطة في الضفة الغربية وقطاع غزة.\nوينص المقترح المصري أيضا على الافراج بعد التوصل لاتفاق عن معظم النشطاء السياسيين لحرکة حماس الذين تحتجزهم قوات تقودها فتح في الضفة الغربية وکذلك عن رجال فتح الذين تحتجزهم حماس في قطاع غزة. وتريد حماس الافراج عن رجالها قبل التوصل لاتفاق.\nوصرح مسؤول في فتح ان عباس سيعقد اجتماعا للجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية التي تهيمن عليها الحرکة لمناقشة المقترح المصري.\nوقال إن اخطر شيء في المقترح المصري هو احتمال ارجاء الانتخابات مضيفا أن حرکة فتح تعارض ذلك من حيث المبدأ.\nوقال سامي أبو زهري المسؤول بحرکة حماس إن الحرکة متفاهمة مع مصر على أن الانتخابات، ولا ينبغي ان تمضي قدما بدون اتفاق وحدة وأنها لا ينبغي أن تجرى في منطقة فلسطينية دون الأخرى.


لوموند: ماذا وراء سماح السعودية للمرأة بقيادة السيارة؟ - منتديات المطاريد\nلوموند: ماذا وراء سماح السعودية للمرأة بقيادة السيارة؟\nنشرت صحيفة "لوموند" الفرنسية تقريرا؛ تحدثت فيه عن المرسوم الملكي السعودي الذي يسمح للمرأة السعودية بأن تقود السيارة، وهو الأمر الذي كان ممنوعا منذ تأسيس المملكة، وكان محل جدل دام قرابة 30 سنة بين دعاة الحداثة والمثقفين في السعودية والسلطة الحاكمة.\nوقالت الصحيفة، في هذا التقرير الذي ترجمته "عربي21"، إن المملكة التي يسودها الفكر الوهابي، كانت آخر دولة في العالم تمنع مواطناتها من قيادة السيارة. وفي نهاية المطاف، جاء هذا المرسوم الملكي، بعد صراع دام لعقود، ليبطل ما سبق من قرارات، وربما بهدف تحسين صورة المملكة لدى الرأي العام العالمي.\nوأوضحت الصحيفة أن هذا المرسوم يعتبر دعوة لمساهمة المرأة في برنامج التحديث الاقتصادي والاجتماعي، الذي دعا له ولي العهد محمد بن سلمان.\nوفي هذا الإطار، قالت عضو مجلس الشورى، هدى الحليسي، "إنه يوم الأمل، فلن نحتاج اليوم لسائق حتى نتنقل. وسيسمح للمرأة السعودية بأخذ مكان أكبر في المجتمع وفي الاقتصاد السعودي. لقد حان الوقت لذلك".\nوبما أن الملك يدرك جيدا المقاومة الشرسة التي سيتعرض لها مرسومه، فقد حرص على أن يحظى قراره بمساندة هيئة كبار العلماء، أعلى سلطة دينية في البلاد.\nوبينت الصحيفة أن أصحاب الفكر المتشدد يرون أن قيادة المرأة للسيارة سيضر بالنظام العام. فهم يعتقدون أنه بحظر جلوس المرأة خلف مقود السيارة يمنعون الاختلاط والانحلال؛ الذي يمكن أن يحدث في حال تحركت المرأة بحرية. وبالتالي، سيتمكنون من حماية العائلة السعودية من التفكك والتفسخ. وقد بلغ الأمر ببعض دعاتهم أن صرح بأن جلوس المرأة خلف المقود يضر بمبايضهن ويضعف قدرتهن على الإنجاب.\nوأفادت الصحيفة أن تاريخ هذا الصراع يعود إلى 6 تشرين الثاني/ نوفمبر 1990، عندما خرجت 47 امرأة في الرياض على متن 15 سيارة، في قافلة جابت الشوارع، مستغلات بذلك الوجود الغربي في المملكة قبيل حرب الخليج. وقد حصلت هؤلاء النسوة على رخص القيادة الخاصة بهن من دبي ومن بعض الدول الغربية.\nوفي هذا السياق، قالت خاتون الفاسي، المدافعة عن قضايا المرأة في المملكة، وهي تتذكر وقائع ذلك اليوم: "لقد تعرضنا للمهانة من الجميع في هذه البلاد، بعضنا فقدن عملهن، وبعضنا الآخر اعتقلن، بينما سحبت من بقيتنا جوازات السفر، ولكن على الرغم من كل هذا لم نوقف المعركة".\nوأضافت الفاسي أن المرأة السعودية قد استفادت من وصول الملك عبد الله، "المصلح الحذر"، لكرسي العرش سنة 2005، والذي فتح لهن الأبواب العريضة لدخول مجلس الشورى سنة 2013.\nورأت الصحيفة أن صعود الأمير محمد بن سلمان منذ سنة 2015، قد سرع في نسق منح السعوديات لبعض الحقوق. وكجزء من سياسته الإصلاحية في تطوير وسائل الترفيه في المملكة، نظم الأمير العديد من العروض بحضور مختلط. ويوم السبت 23 أيلول/ سبتمبر، نظمت السعودية حفلا بالعيد الوطني حضرته النسوة، وهي سابقة تاريخية شهدها ملعب الملك فهد.\nوبينت الصحيفة أن هذا القرار له أبعاد اقتصادية، خاصة مع تراجع أسعار النفط، وهو ما فرض على بعض العائلات متوسطة الدخل البحث عن مصدر دخل إضافي لتغطية نفقاتها. لذلك، من المتوقع أن منح المرأة حرية التنقل سيسمح لها بالعثور على عمل، ناهيك عن أنه سيريحها من مغبة البحث عن سائق خاص أو سيارة أجرة.\nوتطرقت الصحيفة إلى البعد السياسي لهذا المرسوم الملكي، الذي تزامن إصداره مع تنفيذ حملات الاعتقال التي استهدفت الإصلاحيين والدعاة، حيث اعتقلوا بوحشية من منازلهم، وكان ذنبهم الوحيد أنهم لم يدعموا موقف حكومتهم من قطر.\nوحيال هذا الشأن، تعتقد الرياض أن هذا المرسوم قد يحسن صورتها في خضم هذا الصراع الجيوسياسي. في المقابل، تسعى الدوحة إلى كسب العطف من خلال الإعلان عن بعض الإصلاحات؛ مثل منح الإقامة الدائمة لبعض الأجانب.\nوذكرت الصحيفة أن معركة النساء السعوديات لم تنته بعد، إذ ستكون خطوتهن القادمة بعد تحقيق هذا الهدف، رفع وصاية الرجال عليهن، ذلك أن المملكة تمنع النساء من السفر أو الزواج دون موافقة الوصي، مثل الأب أو الأخ أو الزوج.\nوكانت السعودية قد سمحت في نيسان/ أبريل الماضي، للمرأة، لأول مرة، بفتح حساب بنكي دون موافقة الوصي عليها.\nالموضوع الأصلي : لوموند: ماذا وراء سماح السعودية للمرأة بقيادة السيارة؟ -||- المصدر : منتديات المطاريد -||- الكاتب : المستشار الصحفى


السعيد عون يزور البلاد الأسبوع | جريدة الأنباء | Kuwait\nالسعيد: عون يزور البلاد الأسبوع المقبل\nاعلن سفيرنا لدى لبنان وعميد السلك الديبلوماسي العربي علي سليمان السعيد امس عن زيارة سيقوم بها رئيس كتلة «الاصلاح والتغيير» النيابية في لبنان النائب ميشال عون الى الكويت في الاسبوع الثالث من نوفمبر الجاري.\nوقال السفير السعيد عقب اجتماعه مع عون في مقر اقامته بمنطقة الرابية ورداً على اسئلة لوكالة الانباء الكويتية (كونا) ان عون طلب موعدا لهذه الزيارة التي رحب بها سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد والمسؤولون الكويتيون.\nوذكر ان عون سيقوم بالزيارة في الاسبوع الثالث من نوفمبر الحالي مضيفا ان الكويت تتطلع الى بناء جسور طيبة بين مختلف الفئات والمسؤولين والقيادات والزعامات اللبنانية من اجل السير في خط يضمن استقرار وامن لبنان.\nوقال السفير السعيد ان عون سيستمع من اخوانه المسؤولين في الكويت «لكل النصائح اللازمة من اجل الحرص على استقرار وامن هذا البلد العزيز علينا».\nوردا على سؤال عما اذا كانت هناك مخاوف كويتية من حصول احداث امنية في لبنان اوضح السعيد «ان هذا الامر يقلقنا ويقلق جميع العرب ما يحصل من مشادات قد لا تخدم مصلحة لبنان في النهاية».\nواكد حرص الكويت على التواصل الدائم مع جميع المسؤولين اللبنانيين من اجل توفير ارضية مناسبة للحوار وللاتفاق على الامور التي تدعم لبنان وتمهد لمبادرة عربية يساعد فيها الاخوان العرب لبنان على الخروج من مأزقه ومن الفترة الصعبة التي يعيشها.\nوحول ما اذا كان البحث مع عون تطرق الى جلسات التشاور بين القيادات اللبناية قال السفير السعيد ان الاجتماع تطرق الى هذا الموضوع والحوار لم ينته بعد املا في ان يصل اركان التشاور الى نتيجة ايجابية تعود بالخير على جميع اللبنانيين.\nوعن انعكاس التغييرات الدولية على المنطقة وخصوصا فيما يتعلق بالانتخابات الاميركية قال ان «العالم متغير ومتحرر» مؤكدا اهمية ان «يحرص اهل المنطقة على منطقتهم قبل ان نتطلع الى حرص الاخرين».\nواعرب عن امله في ان «نستفيد من هذا التعاطف العربي للمساعدة على بناء لبنان لجميع اللبنانيين والذي يتمتع بالامن والاستقرار ويتطلع الى مساهمة ايجابية لدوره الطبيعي في محيطه العربي».\nوذكر ان «دولة الكويت لا تتدخل في الشأن الداخلي اللبناني كما انها لا تتدخل في شؤون اي دولة اخرى»، مضيفا «نحن بلد صغير ولدينا حساسية مفرطة من موضوع التدخل في الشؤون الداخلية».


تحميل TRC Pharmacology: أفضل تطبيق لطلاب الصيدلة مجانًا للأندرويد والأيفون! - الباش كاتبة\nكُتِب بواسطة Malak Sherif\t في سبتمبر 1, 2021\nعادة ما يلجأ طلبة المجال الطبي إلى المصادر الإلكترونية؛ ليتمكنوا من القيام بأبحاثهم المختلفة، ويفضلون التطبيقات، وبالأخص تلك التي تلم بمعلومات وفيرة. فيما يلي نتعرف على أفضل تطبيق لطلبة صيدلة وطب. إنه تطبيق TRC Pharmacology.\nتطبيق TRC Pharmacology هو أفضل تطبيق لطلبة صيدلة وطب والعاملين في مجال الرعاية الطبية؛ حيث يقدم لهم عِدة مقالات عن أبرز وأهم مجالات الطب مثل الطب النفسي، وطب القلب، وعلم الأعصاب، وغيرهم.\nتطبيق TRC Pharmacology\nالمواضيع المطروحة في التطبيق\nتطبيق TRC pharmacology متاح لكل من مستخدمين الأندرويد والأيفون. مساحة التطبيق هي 53.97 ميجابايت، وإصداره الحالي هو 1.0.3.\nفي البداية، نجد مقالا عن Pharmacodynamics أو الديناميكا الدوائية، وقد تحدث المقال بشكل أساسي عن مراحل تصنيع، واستخدام الدواء. أول خطوة هي تصنيع الدواء، واختبار جودته، ثم استعماله، وامتصاصه داخل الجسم. آخر مرحلة هي ال pharmacodynamics نفسها، حيث يتم تداخل البروتينات الموجودة في الخلايا مع تركيبة الدواء.\nفي مقال آخر يتمركز حول الصدمات، وخطورتها. ذكر المقال أن أسباب الصدمات تتنوع ما بين توسع الأوعية الدموية أو تقلصها، أو مشكلة في تدفق الدم، أو فشل مضخة القلب في نص التالي:\n“The most common causes of shock are situations that result in a reduction of intravascular volume (hypovolaemic shock), myocardial pump failure (cardiogenic shock), increased vascular capacitance (distributive shock), or obstruction of blood flow (obstructive shock).”\nوفيما يلي، سنذكر الموضوعات المتوفرة بداخل التطبيق لتستطيع أن تعرف بماذا ستستفيد بالضبط عند استخدامك لتطبيق TRC Pharmacology المتوفر لهواتف الاندرويد والايفون مجانًا:\nأمراض الجهاز الهضمي = Gastroenterology.\nالديناميكا الدوائية = Pharmacodynamics.\nطب القلب = Cardiology.\nطب الغدد الصماء = Endocrinology.\nأمراض الدم = Hematology.\nعلم المناعة = Immunology.\nأمراض معدية = Infectious Diseases.\nالجهاز العضلي الهيكلي = Musculoskeletal System.\nعلم الأعصاب = Neurology.\nأمراض النساء = Gynaecology.\nعلم الأورام = Oncology.\nأمراض الرئة = Pulmonology.\nطب الأطفال = Pediatrics.\nأمراض الكلى = Nephrology.\nطب الشيخوخة = Geriatrics.\nالتشوهات الخلقية = Teratogenicity.\nمناسب للأندويد والأيفون.\nيحتوي على صور توضيحية.\nالمعلومات المتوفرة بداخله على هيئة مقالات مفصلة.\nله وجهة منظمة ومريحة للناظرين.\nتحتوى بعض المقالات على أسئلة للتأكد من الفهم بالنهاية.\nفي التطبيق مكان مخصص للأساسيات مثل أسماء الأعضاء، وأنواع الأنسجة، وأنواع الخلايا، ورسومات توضيحية لمعنى بعض الرموز.\nالتطبيق لا يحتاج إلى إنترنت بعد التحميل.\nإذا كان لديك موضوعا محددا للبحث عنه، اضغط على زر ابحث (search).\nأما إذا أردت أن تلقي نظرة على كافة المواضيع، فأضغط على تصفح (browse).\nيمكنك تحريك الشاشة لأعلى وأسفل؛ لرؤية المزيد من المقالات.\nعند كل عنوان، اضغط على السهم المشير للأسفل؛ لترى العناوين الفرعية: