Paris 3 jequiti Fragrance for Women\nJequiti جيكويتي، بيت أزياء برازيلي عالمي يطلق عطر باريس 3 Paris 3 fragrance . وهو عطر مثير للنساء بعبير زهري بالفواكه . انطلق العطر في عام 2015. يتألق العطر مع مزيج عطري ساحر يبدأ بقمة منعشة برفقة التفاح، الفواكه الحمراء، لويزة الليمون والبرغموت. ويتبعها قلب التكوين برفقة البنفسج، الورد، الغاردينيا وزنبق الماء. أما قاعدة العطر فتختتمها برفقة المسك، خشب الغاياك، خشب الصندل والباتشولي.\nبدء مناقشه أو طرح سوال عن العطر "عطر جيكويتي باريس 3"


إطلاق موقع جوجل لروّاد الأعمال - منتديات المصريه للهندسه والتكنولوجيا\n09-26-2012, 05:35 PM المشاركة رقم: 1\nأطلقت جوجل موقعاً جديداً يحمل إسم “جوجل لرواد الأعمال”، ويتخصص الموقع بتقديم المعلومات المتعلقة ببرامج جوجل وشراكاتها المتعلقة بالشركات الناشئة ورواد الأعمال.\nوقالت الشركة بأن نشاطات جوجل المتعلقة برواد الأعمال تتركز على ثلاث نواحٍ: الأولى هي الشراكة مع المنظمات التي تخدم رواد الأعمال في المجتمعات المحلية، والثانية هي البرامج التي تقودها جوجل نفسها والتي تمنح رواد الأعمال وصولاً إلى المواهب والأدوات، والثالثة هي وضع أدوات جوجل المناسبة في أيدي الشركات الناشئة لمساعدتها في عملية انطلاقها. ويقدم الموقع الذي أطلقته جوجل دليلاً شاملاً حول هذه الموارد.\nمن جهتها تستفيد جوجل من دعم رواد الأعمال في ترويج منتجاتها التي ستصبح حجر الأساس الذي تبني عليه الشركات الناشئة أعمالها، كما سيساعد هذا جوجل في إبقاء أعينها مفتوحة على الشركات الواعدة التي يمكن أن تستحوذ عليها جوجل في يوم من الأيام.\nوبالإضافة إلى الموقع، أطلقت جوجل صفحة خاصة على شبكتها الاجتماعية جوجل بلس وأعلنت بأنها ستطلق أسبوع جوجل لرواد الأعمال وهو حدث ستعقده في 28 مدينة عبر 13 دولة حول العالم.\nكورس تسويق الكترونى وسيو , اكتسب القدرة على انشاء موقع الكتروني one way academy منتدى تعليم اللغات والإدارة والفوركس والربح من النت والاتصالات 0 03-25-2012 02:26 PM


أرقام كتخلع على "كورونا" ففاس: تسجلات 70 حالة ف 24 ساعة - كود: جريدة إلكترونية مغربية شاملة.كود: جريدة إلكترونية مغربية شاملة. أرقام كتخلع على "كورونا" ففاس: تسجلات 70 حالة ف 24 ساعة - كود: جريدة إلكترونية مغربية شاملة.\nالرئيسية > آش واقع > أرقام كتخلع على “كورونا” ففاس: تسجلات 70 حالة ف 24 ساعة\n24/07/2020 19:20 آش واقع\nأرقام كتخلع على “كورونا” ففاس: تسجلات 70 حالة ف 24 ساعة\nأرقام مرعبة بزايد تسجلها العاصمة العلمية فاس على “كورونا” فيروس. فقد أعلنت المديرية الجهوية للصحة بجهة فاس مكناس عن تسجيل 81 حالة جديدة خلال الـ24 ساعة على مستوى الجهة، ليرتفع العدد الإجمالي للمصابين منذ ظهور الفيروس إلى 2424 إصابة.\nوأفادت المديرية، في إعلان لها، أن مدينة فاس لوحدها سجلت 70 حالة جديدة تحمل فيروس “كورونا”، مقابل حالة وفاة جديدة، فيما تماثل 32 مصاب للشفاء بعد تلقيهم العلاجات التي جاءت في البروتوكول الصحي التي أعلنت عنه وزارة الصحة منذ ظهور الوباء.\nبدورها سجلت العاصمة الإسماعلية مكناس 11 حالة جديدة، خلال الـ24 ساعة الماضية، ليرتفع العدد الإجمالي للمصابين بـ”كورونا” هناك إلى 180 حالة، مقابل 5 حالات شفاء جديدة.\nالأرقام التي تسجل على صعيد مدينة فاس مقلقة، وتؤكد بالملموس بأن الحالة الوبائية غير مستقرة تماما، مما يفرض على السلطات المحلية والأمنية التعامل بكل حزم وصرامة مع كل مواطن يتجول في الشارع العام بدون ارتداء الكمامات الطبية، وحتى المقاهي والمطاعم التي رفض أصحابها الرضوخ للأوامر التي أصدرها والي جهة فاس مكناس سعيد زنيبر.


الفرق بين البروتين والكيراتين للشعر | مجلة حرة - Horrah Magazine\nالفرق بين البروتين والكيراتين للشعر\nالفرق بين البروتين والكيراتين للشعر يعتبر الكيراتين والبروتين نفس الشي حيث يعملان على نمو وفرد الشعر، كما لهما دور كبير في بناء العضلات ونمو الأسنان، كما أن نقصهما يؤدي إلى مشكلات بالجسم.\nيعد البروتين هو المحفز الأساسي للجسم وذلك للقيام بوظائفه بصورة صحيحة، ويوجد في جسم الإنسان 20 نوع من البروتين، حيث يستطيع الجسم تصنيع مجموعة من البروتينات من خلال الأطعمة مثل الأرز والخبز والفاصوليا والعدس والحليب والبيض والدجاج.\nالمصادر الطبيعية للكيراتين\nإذا كنت تبحثين عن طرق جمال الشعر فهناك مجموعة من مصادر الكيراتين ومن أهمها الخضروات والفواكه ومشتقات الأسماك واللحم البقري واللبن خالي الدسم التي تعمل على تحسين الشعر وتجعله بحالة جيدة، والبروتين هو عامل مهم للشعر حيث يجعل الشعر لامع وصحي ولا يوجد به أي مشكلات مثل التلف والهيشان والتقصف.\nما هو الفرق بين البروتين والكيراتين للشعر، تعد وصفات البروتين التي تستخدم في فرد الشعر من الطرق الفعالة والآمنة، كما يقدم البروتين حلول سريعة ويستخدم في صالونات التجميل حيث تكون فاعليته أسرع وذاك لأنه يحتوي على مواد كيميائية.\nالكيراتين من البروتينات الأساسية في جسم الإنسان، حيث لها دور كبير في نمو الأظافر والعضلات والشعر، ولكن جسم الإنسان لا يستطيع تخزينها، كما يوجد عوامل تؤدي إلى فقد البروتين وظهور مجموعة من المشكلات لأن الشعر يتعرض للمواد الكيميائية.\nالفرق بين البروتين والكيراتين للشعر، لا يوجد فرق جذري بين البروتين والكيراتين، وذاك لأن الكيراتين ما هو إلا بروتين أساسي حيث يقوم ببناء الشعر، ولكن الفرق الوحيد هو المواد الكيميائية فقط، وهذا الاختلاف يقتصر بين شركات التجميل فقط.\nالاختلافات بين البروتين والكيراتين\nسوف نتعرف على الفرق بين البروتين والكيراتين للشعر من خلال النقاط التالية:\nقد يحدث ضرر للعين والرئة يسبب الروائح الكريهة.\nيحتوي الكيراتين على مواد كيميائية تعمل على تلف الشعر على المدى البعيد.\nتصل نعومة الشعر إلى 70% من أول مرة استخدام\nتدوم مدة الفرد بالكيراتين إلى 6 شهور.\nإذ لم يتم العناية بالشعر بعد الفرد يتساقط الشعر.\nهناك بعض المخاطر التي يسببها الكيراتين والتي تؤثر على صحة الإنسان، وذلك لأن هناك بعض من أنواع الكيراتين تحتوي على مواد كيميائية ضارة مثل مادة الفورمالدهيد والتي تسبب أضرار كثيرة على صحة الجهاز التنفسي كما تسبب ضرر في العين.\nطالع أيضا مجموعة العناية بالشعر بعد البروتين\nآلية وضع الكيراتين على الشعر\nيجب أن يكون هناك كورس عناية للشعر قبل مرحلة الفرد.\nلابد من استخدام حمامات زيت بصفة مستمرة قبل عمل البروتين والكيراتين.\nيجب وضع الكيراتين على الشعر مدة لا تقل عن ساعة ولا تزيد عن ساعتين، مع تسليط مصدر حرارة إلى الشعر.\nلا يتم غسل الشعر لمدة 3, أيام وذلك لضمان ثبات الكيراتين على الشعر حتى 6 شهور.\nنصائح بعد فرد الشعر بالبروتين أو الكيراتين\nنقدم لكم مجموعة من النصائح بعد فرد الشعر بالبروتين أو الكيراتين من هذه النصائح:\nعدم غسل الشعر بماء ساخن.\nلابد من استخدام سيروم خاص بعد غسل الشعر.\nتناول الفواكه والخضروات ومشتقات الأسماك والإقلال من الوجبات السريعة.\nيجب استخدام شامبو يحتوي على سلفات كبريت أو أي املاح.\nلابد من أن يترك الشعر مفرود ولا يتم ثنيه أو المعاملة بقسوة بعد الفرد مباشرة.\nقدمنا لكم الفرق بين البروتين والكيراتين للشعر من خلال هذا المقال، وكذلك طرق المحافظة على الشعر بعد عمل البروتين أو الكيراتين حتى يتم الحصول على نتائج مرضية من خلال معالجة الشعر التالف بالبروتين أو الكيراتين .\nطالع أيضا كيفية العناية بالشعر بعد فرد البروتين


حصان سلسلة مخروط محطم مصنع ذروة محطم سلسلة حصان مخروط احصل على خام أو مصنع محطم الصخور سلسلة pew مخروط محطم. دردشة مجانية مخروط gyradisc سلسلة كسارة حصان سلسلة مخروط محطم سعر كفاءة عالية حار بيع كسارة الصخور مجمع مخروط\nفواصل المغناطيسي خام الحديد بيع خام الحديد الجافة فواصل المغناطيس. كسارة حصاة مع خام الحديد الحديد حزام خام مصنع دردشة مجانية بكرة خام الكسارات الموردين في بيرو خطوات\nعالية عالية المهنية منخفضة المدخلات عالية . ヾ(^ ^)ﾉالجملة متعة الفيزياء تجربة محلية الصنع موتور diy الحبر الطريقة لتعزيز ، 10 حزمة عالية الغلة خرطوشة الحبر مع رقاقة ل hp 920xl hp offjet 6000 6500 7000 dp * 5 135*5 125/20 20 # neddle المصنوعة في الصين\nسحق الجبس الاصطناعية الكتل المجمدة تهتز الصانع الشاشة قوة تحليل الشاشة تهتز الخطي غربال مربع الحديد المعدنية معالجة حصاة كسارة الرخام معدات التعدين في ايطاليا في فلورنسا نمودار\nالخبث إنتاج المعدات السعر الخبث محطم للمصنع الصلبforbiteu. سحق الخبث المواد الكيميائية مخروط محطم الخبث إنتاج المعدات السعر سحق الخبث الصلب صورة فرعون قطع الغيار الخبث محطم في أكثر من الدردشة على الانترنت .\nلاحاجي في آلة الفصل المغناطيسي Jun 03, 2016 آلة الفصل المغناطيسي; الفصل المغناطيسى هو طريقة فعالة لتركيز العديد من المعادن المحتوية على الحديد. . الذهب سحق آلات .\nعمليات آلة الطحن وباور بوينت مواصفات عمليات آلة الطحن وباور بوينت مواصفات . البريد الالكتروني:[email protected] service on-line. عملية غسل الرمال - priateu. وبعد احضار مكونات التربة بدات فى عمليات الخلط ولكن قبل عملية الخلط هناك عملية\nاندونيسيا وكيل كسارة الحجر الصين كسارة الحجر وكيل اندونيسيا من مصنع المحجر الصين ستون الهند 1 مجموعة كسارة الحجر دي اندونيسيا Home 1 مجموعة كسارة الحجر دي اندونيسيا\nSbm السعر المنخفض من السهل التعامل مع جودة عالية . : $9,888 - $9,999 عالية عالية المهنية منخفضة المدخلات عالية . [Read More/اقرأ أكثر] روك الجوال سحق المعدات مع الفك محطم، تأثير محطم والسحق .\nحصاة محطم الوصف - ventadelospinares.es قدرة عالية من السهل الحفاظ على مخروط محطم صغيرة تستخدم, يقدم sbm آلات الفك محطم, حجر محطم من قدرة, كسارة مخروط في منجم الملح الصين الذهب سحق قدرة أكثر من تخطيط محطم حصاة - imcdsin .\nالخبث مصنع لتجهيز الطاحن في صناعة 100010000 100010000 الخبث الصلب مسحوق السيليكون المنغنيز خام. رافعة الخبث فى الحديد الخبث سحق الآلات سعر محطم.الحديد الخبث سحق مواصفات مصنع طحن دردشة مجانية\nعرض باور بوينت على إنتاج الصابون والمنظفات. عرض باور بوينت على إنتاج الصابون والمنظفات كسارة جنوب أفريقيا مصنعين بلاط الإسمنت آلة صنع الهند . . Tonaraتأثير استخدام البوزولانا على عملية الطحن\nحصاة التعدين سحق holistischartsencentrum كسارة حصاة يمكن سحق antenytv صخرة التعدين سحق آلة pocaontas-network عرض باور بوينت حصاة سحق. باور بوينت عرض حصاة سحق معدات التعدين الذهب غانا تجهیزات پخش سنگدانه همراه پیگ\nعرض اسعار نموذج كيفية عقد كسارة كسارة الحجر بيع آلة أو الإيجار في rangareddy. الية عمل كسارة الحجر في, 10 كسارة الحجر آلة مم, كسارة الفك آلة 2 طن الإيجار كسارة نموذج عقد بيع معده, صندوق قلاب للبيع او أكثر من; صيغة عقد ايجار


الكتاب الثاني: تأملات في حياة موسى، ج2 - التعليم اللاهوتي العقائدي والرعائي الأرثوذكسي\nرجاء المعونة الإلهية\n117. لنعد إلى النقطة التي تركنا فيها الموضوع. سنتحدث عمن اتجهوا بأنظارهم إلى الفضيلة وتبعوا موسى في الحياة. عندما يترك هؤلاء حدود الأراضي المصرية خلفهم، فإن هجمات الإغراءات تتابعهم بشكل معين وتجلب لهم الضيق والمخاوف والتهديدات بالموت. وعندما يخافون من هذه الأشياء فإن حديثي العهد بالإيمان يفقدون كل أمل في الخير، ولكن إذا جاء موسى أو قائد مثله للشعب، فإنه يعطيهم المشورة ضد الخوف ويقوي عقولهم المحبطة برجاء المعونة الإلهية.\n118. لن تأتي هذه المعونة إلا إذا كان قلب القائد يتكلم مع الله. ويلاحظ أن كثيرًا ممن يشغلون منصب القيادة لا يهتمون إلا بالمظهر الخارجي فقط، ولا يكادون يلقون بالاً إلى الأمور المخفية التي يلاحظها الله فقط. ولكن لم يكن موسى من هذا النوع، فبينما كان يخاطب الإسرائيليون ويحثهم على الشجاعة، كان يصرخ إلى الله بدون صوت، لأن الله نفسه شاهد على ذلك. وأعتقد أن الكتاب المقدس يعلمنا أن الصوت الشجي الذي يصعد إلى أسماع الله ليس هو الصرخة التي تطلقها أعضاء الكلام لدينا ولكن التأمل المنبعث من ضمير نقي (1 تي 1: 5).\n119. وبالنسبة لمن يجد نفسه في مثل هذه الظروف، فإن المعونة التي يقدمها أخوه في الصراعات الكبيرة محدودة. والأخ هنا هو أخو موسى الذي قابله وهو نازل إلى مصر تنفيذًا للأمر الإلهي، والذي يفهم الكتاب أنه كان في رتبة الملائكة. ثم حدث استعلان الطبيعة الإلهية، التي تظهر نفسها لكل واحدٍ بالطريقة التي يمكن بها أن يقبلها. إذا ما نسمعه من القصة في الكتاب المقدس أنه حدث، نفهم من التأمل في الكلمة أنه دائمًا يحدث.\n120. عندما يهرب شخص ما من مصر وبعد الخروج من حدودها تخيفه هجمات الإغراء، فإن المرشد يجلب الخلاص من أعلى، وكلما أحاط العدو بجيشه شخصًا مُطاردًا، فإن المرشد يمَّكنه من عبور البحر.\nعمود السحاب المرشد وعبور البحر الأحمر\n121. في ذلك العبور كان عمود السحاب مرشدًا. وقد أحسن من قبلنا بتفسير عمود السحاب على أنه رحمة الروح القدس، الذي يرشد المستحقين نحو الخير، ومن يتبع الروح القدس يعبر المياه، حيث أن المرشد يصنع له فيها طريقًا، وبهذه الطريقة يقوده بأمان إلى الحرية، أما الذي يطارده ليعيده إلى العبودية فيهلك في الماء. لا يجب أن يجهل من يسمعون هذا سرّ الماء. فالذي ينزل الماء مع جيش العدو يخرج وحده تاركًا جيش العدو يغرق في الماء.\nالجيش المصري بجياده ومركباته\n122. من هو ذاك الذي لا يعرف أن الجيش المصري بجياده ومركباته وسائقيها ورماته (بالقلاع والأقواس) وجنوده المسلحين بأسلحة ثقيلة وباقي قوات العدو في خط المعركة هم رمز للأهواء المختلفة للنفس التي تستعبد الإنسان، فإن الدوافع الفكرية والميول الحسية غير المنضبطة للمتعة والألم والجشع مشابهة تمامًا للجيش الذي ذكرناه. والسباب والشتيمة هما مثل الأحجار التي ترمى بالقلاع، والتهور هو سن الرمح المتحرك. أما حب المتعة فهو يتمثل في الجياد التي تجر المركبة بدافع لا يمكن مقاومته.\n123. نقرأ في التاريخ بسفر الخروج أن المركبة كان بها ثلاثة يقودونها يسمون "القادة"، وحيث أنك قد تعلمت من قبل سرّ قائمي الباب وعتبته العليا، فتدرك أن هؤلاء الثلاثة الذين تحملهم المركبة يماثلون التقسيم الثلاثي للنفس: العقلاني والعاطفي والروحي.\n124. يندفع كل الجيش في الماء مع الإسرائيليين الذين تقدموه في العبور المهلك (للجيش). عندئذ نجد عصا الإيمان تقود الطريق وعمود السحاب يعطي ضوءً، ويعطي الماء والحياة لمن يجدون فيه ملجأً، ويهلك مطارديهم.\n125. يعلمنا التاريخ (الكتاب) هنا عن نوع الناس الذين سيعبرون الماء ولا يأخذون معهم أيًا من جيش الأعداء وهم يخرجون من الماء. فإنه لو خرج العدو معهم من الماء فسيستمرون في العبودية بعد خروجهم حيث أحضروا الطاغية حيًا معهم ولم يغرقوه في الماء. وإذا أراد أحد توضيح الرمز في هذه الصورة فإن الواضح هو أن الذين يمرون في ماء المعمودية المقدس يجب أن يقتلوا جيش الشر كله، هذا الجيش الذي يشمل الجشع والرغبات غير المنضبطة وأفكار الطمع وأهواء الغرور والصلف، والتهور، والغضب، والحقد والحسد وكل هذه الأشياء. وحيث أن الأهواء بطبيعتها تتبع طبيعتنا، فإننا يجب أن نقتل في الماء الميول الوضيعة للعقل والأعمال التي تنتج عنها.\nالفطير وسرّ الفصح\n126. وكما كان الفطير يؤكل في سرّ الفصح (اسم يطلق على الذبيحة التي يمنع دمها موت من يقدمها)، فهكذا يأمرنا الناموس الآن أن نأكل فطيرًا في الفصح (الفطير هنا هو الخبز غير المختلط بالخمير الذي يشير إلى الشر 1 كو 5: 7)، ويجب أن نفهم من هذا أن أي بقايا من الشر يجب ألا تختلط بالحياة القادمة. بل يجب أن نبدأ بداية جديدة تمامًا في الحياة، وننهي الاستمرار في الشر بتغيير كامل نحو الأفضل، والمقصود أيضًا أنه نغرق الجيش المصري كله (كل شكل من الشر قارن 1 تسالونيكي 5: 22) في المعمودية المخلصة سنخرج وحدنا ولا نأخذ معنا شيئًا غريبًا في حياتنا التالية. وهذا هو ما نتعلمه من القصة التي تخبرنا بأنه في الماء يتميز العدو من الصديق بالموت والحياة، فيهلك العدو ويحيا الصديق.\n127. كثيرون ممن يتلقون نعمة المعمودية المقدسة يجهلون وصايا الشريعة، فيخلطون خمير الحياة القديمة بالحياة الجديدة، وبعد عبور المياه يحضرون معهم الجيش المصري الذي يظل يعيش معهم في أعمالهم.\n128. نأخذ على سبيل المثال شخصًا جمع ثروة عن طريق السرقة أو الظلم، أو اقتنى أملاكًا بالغش أو عاش مع امرأة في الزنا أو قام بأعمال أخرى ممنوعة قبل أن يحصل على نعمة المعمودية، هل يظن مثل هذا الشخص بعد أن اغتسل في المعمودية أنه يمكنه الاستمرار في الاستماع بهذه الشرور المتمسك بها وفي نفس الوقت يتحرر من عبودية الخطية؟ هل لا يستطيع أن يرى أنه تحت نير جبابرة قساة؟\n129. إن الأهواء غير المحكومة هي سيد قاس وهائج يسيطر على المنطق (العقل) المستعبد له ويغذيه باللذة كأنها سوط لاذع. والجشع هو سيد آخر مماثل، لا يعطي أية راحة لمن يستعبده، فحتى إذا نفذ الشخص المستعبد أوامر السيد، وخضع له بعبودية وحصل له على ما يرغب فيه، فإن السيد يدفع الخادم للحصول على المزيد. وكل أشكال الشر هي طغاة وسادة يستعبدون مرتكبيها. وفي رأيي أن الشخص الذي مازال يخدم هؤلاء السادة، حتى لو مرّ خلال الماء، فإنه لم يلمس الماء المقدس على الإطلاق، الذي من وظيفته أن يدمر الطغاة الأشرار.\nالمحطات الأولى في الصحراء.\n130. لنتقدم الآن إلى النقطة التالية في النص. أن الشخص الذي عبر البحر ورأى المصريين يموتون فيه كما نفسر القصة – لا يعود ينظر إلى موسى وحده على أنه حامل عصا الفضيلة، ولكن بالنظر لما سبق فإنه يؤمن بالله - كما يقول الكتاب المقدس. ويطيع عبده موسى (خر 14: 31). ونرى هذا يحدث الآن مع الذين يعبرون الماء حقًا، الذين يكرسون أنفسهم لله. وكما يقول الرسول، يطيعون ويخضعون للذين يخدمون الله في الكهنوت (عب 13: 17).\nالماء المر وخشب الشجرة\n131. بعد عبور البحر تلت ذلك ثلاثة أيام عسكروا فيها في مكان وجدوا الماء فيه مرًا لدرجة أنهم لم يمكنهم شربه أولاً، ولكن خشب الشجرة الذي طرح في الماء جعل طعمه مقبولاً للذين كانوا يعانون من العطش.\n132. يتفق التاريخ الذي نقرأه مع ما يحدث الآن. فبالنسبة للشخص الذي ترك مُتع الحياة في مصر التي كان مستعبدًا لها قبل عبور البحر، تبدو الحياة بدون هذه المتع صعبة وغير مقبولة في بادئ الأمر، ولكن عند طرح الخشبة في الماء، أي عند تلقي سر القيامة (البعث) الذي بدأ بالخشبة (بالطبع فإنك تفهم أن الخشبة هي الصليب)، فإن حياة الفضيلة تصبح عذبة المذاق بالإيمان بالأشياء الآتية، وتصبح أحلى طعمًا وأبهج من كل العذوبة التي تحطم الحواس بالمتعة.\nأشجار النخيل والينابيع\n133. كان مكان الراحة التالي في الرحلة مليئًا بأشجار النخيل والينابيع، أنعش المسافرين. كان هناك اثنا عشر عينًا من المياه النقية العذبة وسبعون نخلة كبيرة شاهقة الارتفاع. ماذا نكتشف ونحن نتتبع التاريخ؟ سنكتشف أن سرّ الخشبة التي جعلت ماء الفضيلة عذبًا للعطاش تقودنا إلى الاثنا عشر ينبوعًا والسبعين نخلة، أي إلى تعاليم الإنجيل.\n134. الينابيع هي الاثنا عشر تلميذًا اختارهم الرب لهذه الخدمة، والذين من خلالهم فجر الرب ينبوع كلمته. لقد تنبأ أحد الأنبياء بتفجير النعمة من التلاميذ عندما قال "في الجماعات باركوا الله الرب أيها الخارجون من عين إسرائيل" (مز 68: 26)، أما السبعون نخلة فهي السبعون رسولاً الذين بعثوا بالإضافة إلى التلاميذ الاثنى عشر إلى العالم كله. كان عددهم نفس عدد أشجار النخيل الذي يخبرنا عنه تاريخ موسى.\n135. استحسن الإسراع في رحلتنا خلال النص، مع ذكر تأمل عن باقي أماكن المعسكرات التي نزل بها الشعب، وبعض الملاحظات القليلة. إن أماكن هذه المعسكرات التي يلجأ إليها للراحة الشخص الذي يتبع عمود السحاب هي الفضائل. وهنا نذكر معجزة الصخرة، التي تغيرت طبيعتها الصلبة الشديدة المقاومة لتمد ماء للشرب للظمآن عندما تحولت صلابة الصخر إلى نعومة الماء ورقته.\n136. ليس من الصعب التوفيق بين التسلسل التاريخي والتأمل الروحي. إن الإنسان الذي ترك المصريين موتى وراءه في الماء، وتنقى بالخشبة، وتلذذ بينابيع التلاميذ وارتاح في ظل أشجار النخيل هو بالفعل قادر على استقبال الله. فالصخرة، كما يقول الرسول، هي يسوع المسيح. وهذه الصخرة صلبة ومقاومة لغير المؤمنين، ولكن إذا استخدم الإنسان عصا الإيمان فإن الصخرة تتحول إلى ماء للظمآن وتتدفق على من يقبلون السيد المسيح، لأنه يقول" (أنا وأبي) إليه نأتي، وعنه نصنع منزلاً" (يو 14: 23).\n137. يوجد حدث آخر يجب ألا نمر عليه دون تأمل. فبعد أن عبر المسافرون في الفضيلة البحر، وبعد أن صار الماء عذبًا لهم، وبعد الراحة المنعشة بجوار العيون والنخيل، وبعد الشرب من الصخرة، بعد كل هذا نفدت المؤن التي احضروها من مصر تمامًا. وعندما لم يعد لديهم أي شيء باق من الطعام الغريب الذي كانوا قد اختزنوه في مصر، انهمر عليهم من أعلى طعام كان متنوعًا وواحدًا في نفس الوقت. فمن ناحية المظهر كان الطعام واحدًا، ولكن مختلفًا في النوعية، لأنه كان يوفق نفسه مع رغبة كل واحد.\n138. ماذا نتعلم من ذلك؟ يجب أن يطهر الإنسان نفسه من شرور مصر والحياة الغريبة فيها (رمز الحياة في الشر)، ويفرغ كيسه من كل الغذاء الذي من عند المصريين، أي يفرغ روحه من كل شر. وبهذه الطريقة يمكن أن يستقبل في نفسه النقية الطعام الآتي من فوق، الذي لم يُزرع في أرض، بل ينزل من فوق ويوجد على الأرض جاهزًا دون غرس بذوره أو نضوج.\n139. أنك تدرك بلا شك الطعام الحقيقي في الصورة التي يرسمها لنا التاريخ في القصة: فالخبز الذي نزل من السماء (يو 6: 51) ليس شيئًا غير عادي (معنويًا)، فكيف يمكن لشيء معنوي غير مادي أن يغذي جسم الإنسان؟ ونلاحظ أن هذا الخبز لم يتم إنتاجه بحرث وبذر، ولكن الأرض التي لم تتغير وُجدت مليئة بهذا الطعام الإلهي الذي تغذى عليه الجائعون. وتعلمنا هذه المعجزة سرّ العذراء.\n140. هذا الطعام غير الآتي من الأرض هو الكلمة، الذي يغير قوته بأشكال مختلفة لتناسب الذين يأكلون (الحكمة 16: 21)، فلم يصر خبزًا فقط بل صار لبنًا ولحمًا وخضروات وأي طعام آخر يناسب الذي يتلقاه هكذا يعلمنا بولس الرسول الذي يبسط لنا مثل هذه المائدة، جاعلاً رسالته لحمًا قويًا للأكثر وخضروات للضعفاء ولبنًا للأطفال الصغار (عب 5: 12 الخ؛ 1 كو 3: 2).\n141. كل العجائب التي يعلمنا عنها التاريخ بالنسبة لذلك الطعام هي تعاليم للحياة الفاضلة، فيقول الكتاب أن الجميع اشتركوا في الطعام بالتساوي. ولم يكن لقوة الذين يجمعون الطعام أي أثر يحدث فارقًا، فلم يكونوا يحصلون على أكثر أو أقل من حاجتهم. وفي رأيي- على الأقل - أن هناك نصيحة تنطبق بوجه عام، وهى ألا يتجاوز الناس حدود احتياجاتهم المادية، بل أن تكون هناك قاعدة واحدة للقياس يفهمها الجميع بالنسبة للطعام، وهي أن يكون الطعام كافيًا ليومٍ واحدٍ.\n142. إنما حتى إذا أعددنا أكثر بكثير مما نحتاج، فلن تستطيع المعدة تجاوز القدر المناسب لها بطبيعتها، ولن تجعلها الرغبة الشرهة تمتد لتسع ما أعد من الطعام. ويخبرنا الكتاب أن من كان يأخذ أكثر كان لا يستمتع بالوفرة (لأنه لم يكن لديه مكان يخزن فيه الزيادة)، ولا كان من يأخذ أقل يشعر بالاحتياج، (لأن احتياجاته كانت تقل تبعًا للكمية الموجودة).\n143. في هذا الشأن ينادي الكتاب المقدس الجشعين ويخبرهم أن الجشع الذي لا يشبع للشرهين الذين يخزنون فائضًا عن احتياجاتهم باستمرار، يتحول إلى دود. إن كل شيء يزيد عن حاجة الشخص الذي يكتنز يتحول في اليوم التالي - أي في الحياة المستقبلية - إلى دودة بالنسبة للشخص الذي تسيطر عليه هذه الرغبة الجشعة ونتذكر الدود الذي لا يموت عندما نسمع هنا عن الدود.\n144. كان الطعام الذي يخزن يظل صالحًا للأكل ولا يفسد فقط في السبت، ومن هذا تعرف أنه يوجد وقت في حياة الإنسان يجب أن يقوم فيه باختزان الأشياء في الوقت الذي لا يفسد ما يجمع، وعندما ننتقل من هذه الحياة إلى الراحة بعد الموت، فإن هذا المخزون ينفعنا. ويسمى اليوم السابق للسبت الاستعداد للسبت، و يرمز هذا اليوم لحياتنا الحاضرة التي نعد لأنفسنا فيها الأشياء اللازمة لنا في الحياة القادمة.\n145. في تلك الحياة القادمة لن نقوم بأي شيء نعمله في حياتنا الحاضرة، لا زراعة ولا تجارة ولا خدمة عسكرية ولا أي شيء نعمله في هذا العالم، ولكن نستريح تمامًا من هذه الأعمال ونحصد ثمار ما زرعناه في حياتنا في العالم، وبعضها غير قابل للفساد. إذا كانت البذور التي زرعت في الحياة صالحة، وبعضها مهلك ومدمر إذا كانت الزراعة في هذه الحياة فاسدة، "لأن من يزرع لجسده، فمن الجسد يحصد فسادًا، ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية" كما يقول الكتاب (غل 6: 8).\n146. إن ما يسمى الاستعداد هو الاستعداد للأفضل فقط، وهذا ما تؤكده الشريعة. وما يخزن في هذا الاستعداد لا يفسد، والعكس ليس استعداد ولا يسمى كذلك، فلا يعقل أن يسمي أحد الحرمان من الخير استعدادًا، ولكنه عدم استعداد، لذلك يطلب الكتاب في تاريخ موسى من الناس الاستعداد للأفضل، ويترك للأذكياء أن يدركوا العكس دون أن يذكره.\n147. في حالة تجنيد الأفراد بالجيش، يوفر قائد الجيش المال أولاً لتجنيدهم ثم يعطي الإشارة للمعركة. وبنفس الطريقة، فإن جنود الفضيلة يتلقون أموال الأسرار المقدسة، ويتحركون في المعركة ضد العدو، يقودهم يشوع خليفة موسى.\n148. هل تلاحظ الترتيب الذي يسير عليه الكتاب المقدس؟ طالما كان الإنسان ضعيفًا بسبب سوء المعاملة من الطاغية الشرير، فإنه لا يستطيع أن يصد العدو بنفسه، فليس لديه القدرة على ذلك، ويجب أن يحارب شخص آخر بالنيابة عن الضعيف، ويكيل الضربات للعدو واحدة بعد أخرى. وبعد أن يتحرر من عبودية الظالمين، ويستمتع بالماء العذب المحلى بالخشبة. ويستريح من تعبه في مكان الراحة بين أشجار النخيل، ويتوصل إلى معرفة سرّ الصخرة، ويشارك في الطعام السماوي، فإنه لا يحتاج بعد إلى شخص آخر ليصد العدو، فبعد أن نما وتجاوز حجم الطفل، وأصبح يملك قوة الشباب، فإنه يحارب خصومه بنفسه، وقائده في الحرب ليس هو موسى خادم الله، بل الله نفسه، فإن الناموس الذي أعطى منذ البداية كشبه وظل لأمور آتية (عب 8: 5) لا يصلح للحرب في المعارك الحقيقة، ولكن منفذ الناموس وخليفة موسى هو الذي يعمل كقائدٍ، وقد أعلن عنه مسبقًا بالاسم المشترك مع القائد الأسبق (يسوع ويشوع).\n149. كان الناس إذا رأوا يدي معطي الناموس مرفوعتين إلى أعلى ينتصرون على العدو في القتال. ولكن إذا رأوا يديه متدليتين كانوا يتراجعون. ويرمز رفع موسى ليديه إلى أعلى إلى تأمل الناموس بأفكار عميقة سامية. ويرمز إرخاء يديه نحو الأرض إلى الأفكار الوضيعة والحرفية في فهم وتطبيق الناموس.\n150. كان الكاهن يرفع يدي موسى المتعبتين ومن مساعد من عائلته، وهذا يدخل أيضًا في تأملنا. فإن الكهنوت الحقيقي يرفع مرة أخرى إلى أعلى قوة الناموس التي هوت إلى الأرض بسبب ثقل الفهم اليهودي، ويدعم الكهنوت الناموس الساقط إلى أسفل بوضع حجر تحته، بحيث يظهر الناموس على شكل إنسان بيدين ممدودتين لمن يتطلعون إليه.\n151. في الواقع كل من له قدرة على الإبصار يستطيع أن يدرك أن الناموس يرمز بوجه خاص لسرّ الصليب. فيقول الإنجيل "لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس" (راجع مت 5: 18)، ويعني بهذا الخطين: الرأسي والأفقي للصليب. كان موسى - الذي يرمز للناموس - عندما يشاهده الناس في وضع الصليب رمزًا وسببًا للنصر.\nجيل المعرفة الإلهية\n152. مرة أخرى يرتفع الكتاب المقدس بفهمنا إلى المستويات العليا للفضيلة. فبعد أن اكتسب الإنسان قوة من الطعام وأظهر قوته في القتال مع أعداءه وانتصر عليهم، فإنه يقاد إلى معرفة الله التي لا يمكن وصفها أو النطق بها ويعلمنا الكتاب بهذه الأمور طبيعة وعدد الأشياء التي يجب أن ينجزها الإنسان في الحياة قبل أن يجرؤ على الاقتراب بفهمه إلى جبل معرفة الله ليسمع صوت الأبواق ويدخل في الظلام حيث يكون الله ليكتب الألواح بحروف إلهية. وإذا كُسرت هذه الألواح بسبب خطية، يقدم الألواح المصنوعة باليد إلى الله لينقش عليها بإصبع الله الحروف التي تلفت في اللوحين الأولين.\n153. من الأفضل بعد ذلك- تبعًا للترتيب التاريخي - التوفيق بين ما يشاهد وبين المعنى الروحي فإن من ينظر إلى موسى وعمود الغمام - وكلاهما يعتبران مرشدين للسائرين في طريق الفضيلة (يمثل موسى في هذا الموضع الوصايا القانونية - وعمود السحاب المرشد هو الفهم الصحيح للناموس)، ومن تطهر بعبور الماء ومن قتل الغريب وفصل نفسه عنه، ومن ذاق مياه مارة (أي الحياة بعيدًا عن المتع) والتي كانت تبدو مرة في بادئ الأمر ثم صارت عذبة لمن قبلوا الخشبة، والذين تمتعوا بجمال أشجار النخيل والعيون (وهي ترمز للذين وعظوا بالإنجيل والذين امتلأوا من الماء الحي الذي هو الصخرة). والذين تلقوا الخبز السماوي، والذين انتصروا على الغرباء، والذين أصبحت يدا معطي الناموس الممدودتان سبب انتصارهم الذي بشر ورمز لسرّ الصليب، إن هؤلاء هم الذين يتقدمون بعد ذلك.\n154. إن طريق كل شخص من هؤلاء لهذه المعرفة هو الطهارة، ليس فقط طهارة الجسد الذي يتم رشه من أوعية تطهير، ولكن أيضًا طهارة الملابس التي تغسل من كل ما يلونها بالماء (خر 19: 19). ومعنى هذا أن الشخص الذي يقترب من تأمل الله يجب أن يكون طاهرًا في كل شيء حتى يكون طاهر النفس والجسد، مطهرًا من كل دنس في الاثنين، لكي يبدو طاهرًا لمن يرى ما هو مخفي، أو تكون هذه الطهارة المرئية مطابقة لحالة النفس الداخلية.\n155. لهذا السبب فإن الملابس تغسل بالأمر الإلهي قبل صعود الجبل، وتمثل الملابس بالنسبة لنا الحياة الخارجية الطاهرة المحترمة، فلا يمكن أن يقول أحد أن بقعة موجودة على الملابس تمنع التقدم في الصعود نحو الله، ولكن أعتقد أن الأعمال الظاهرة للإنسان في الحياة هي "الملابس".\n156. عندما تم هذا وتم طرد الحيوانات إلى أقصى بُعد ممكن عن الجبل، عندئذ اقترب موسى من الطريق الصاعد إلى المدركات السامية. وفي رأيي أن منع البهائم من الاقتراب من الجبل يعني أننا عند تأمل المدركات العقلية فإننا نسمو عن المعرفة التي تأتي من الحواس. فإنه من طبيعة الحيوانات أنها محكومة بالحواس فقط، منفصلة عن الفهم، فإن السمع والبصر عندها يحفزانها لإثارة الشهوات، كذلك فإن الأشياء الأخرى التي تثير الإدراك الحسي لها أهمية بالنسبة للحيوانات التي لا عقل لها.\n157. لا نعرف الله بالبصر والسمع، ولا يمكن استيعابه بأي من المدركات العقلية المعتادة، لأنه لم تره عين ولم تسمع به أذن، ولا تنتمي هذه المعرفة إلى الأشياء التي تخطر على قلوب البشر (1 كو 2: 9). إن من يقترب من معرفة الأشياء السامية يجب عليه أولاً أن يطهر طريقة حياته من أي عاطفة حسية غير عقلية، ويجب أن يغسل من فهمه كل رأي نابع من أهواء وأفكار سابقة، وأن يبتعد عن الأفكار الحسية التي تشبه الرفيق، وعندما يتطهر بهذا الشكل يمكنه الاقتراب من الجبل.\n158. إن معرفة الله هي جبل شديد الانحدار حقًا وصعب التسلق، ونادرًا ما يصل معظم الناس إلى قاعدة الجبل، وإذا كان الإنسان مثل موسى، فإنه سيصعد إلى أعلى ويسمع صوت الأبواق. وتقول القصة (خر 19: 19) أن هذا الصوت كان يزداد ارتفاعًا كلما تقدم موسى، فإن البشارة ذات الطبيعة الإلهية هي بالفعل صوت بوق يصل إلى المسمع مرتفعًا في البداية ثم يزداد ارتفاعًا في النهاية.\n159. أعلن الناموس والأنبياء بالأبواق سرّ التجسد، ولكن الأصوات الأولى كانت أضعف من أن تصل إلى الآذان العاصية. لذلك فإن آذان اليهود الصماء لم تسمع صوت الأبواق. ويقول النص الكتابي إن الأبواق عندما أصبحت أقرب ارتفع الصوت. ولذلك فإن الأصوات الأخيرة - التي أتت من خلال بشارة الأناجيل - بلغت إلى آذانهم، حيث أن الروح يصدر أصواتًا تزداد علوًا ورنينًا مع تعاقب المتحدثين، والأبواق التي تبعث بصوت الروح هي الأنبياء والرسل الذين يقول المرتل عنهم: "في كل الأرض خرج منطقهم وإلى أقصى المسكونة كلماتهم" (مز 19: 5) .\n160. لم تستطع الجموع سماع الصوت الذي من أعلى، ولكنهم اعتمدوا على موسى ليعرف الأسرار بنفسه ويعلم الناس ما تعلمه من فوق. ويصدق هذا أيضًا على الترتيب في الكنيسة، فلا يدخل جميع من فيها أنفسهم في معرفة الأسرار، ولكنهم يختارون من بينهم شخصًا يستطيع سماع الأمور الإلهية، ويصغون بامتنان له، ويثقون فيما يسمعونه من شخص اطلع على الأسرار الإلهية.\n161. قيل في الكتاب المقدس "ألعل الجميع رسل، ألعل الجميع أنبياء" (1 كو 12: 29)، ففعلاً ليس كل الناس كذلك، ولكن هذا لا يراعي في كثير من الكنائس الآن. فإن كثيرًا من الناس الذين مازالوا في حاجة إلى التطهر من طريقة حياتهم التي عاشوها، والذين لم يغتسلوا ومازالوا مليئين بالأقذار على ملابسهم (في حياتهم). ويحمون أنفسهم بحواسهم غير العقلانية فقط – ثم يقتربون من الجبل الإلهي، فهنا يحدث أن يُرجموا بحجارة منطقهم وآرائهم لأن آراء الكفر هي في الواقع حجارة تسحق مبتدع المعتقدات الشريرة.\nفي وسط الظلمة\n162. ماذا يعني دخول موسى في وسط الظلمة، ورؤيته لله فيها (مز 20: 21)؟ هذا يبدو مناقضًا للرؤية الأول، ففي تلك الرؤية شوهد الإله في النور بينما شوهد الآن في الظلمة. ولكن يجب ألا نتصور أن هذا يختلف مع سياق تأملنا الروحي، فإن الكتاب يعلمنا بهذا أن المعرفة الدينية تأتي أولاً إلى الذين يتلقونها كنورٍ، لذلك فإن ما يناقض الدين (النور) هو ظلام، وللهروب من الظلام يعيش الإنسان في النور، ولكن مع تقدم العقل وازدياد مثابرته، يتوصل إلى إدراك الحقيقة، عندما يقترب أكثر من المعرفة، ويرى ما هو غير معروف من الطبيعة الإلهية بشكل أكثر وضوحً.\n163. يترك العقل وراءه كل شيء مرئي ليس فقط ما تدركه الحواس، ولكن أيضًا ما يظن الفكر أنه يراه ويواصل الاختراق إلى الأعماق، مدفوعًا بالاشتياق الفكري، حتى يصل إلى غير المرئي والذي لا يدرك، وهناك يرى الله، وهذه هي المعرفة الحقيقية لما يبحث عنه. هذه هي الرؤية التي لا ترى، لأن ما نبحث عنه تجاوز كل المعرفة، حيث أنه مفصول عنها من جميع الجوانب بسياج لمنع الإدراك أو الفهم، كأنه نوع من الظلام. وفي ذلك يقول يوحنا العظيم الذي اخترق الظلام المنير "الله لم يره أحد" (يو 1: 18). وبهذا يؤكد أن معرفة الجوهر الإلهي لا يمكن التوصل إليها- ليس فقط من جانب البشر ولكن أيضًا من جانب أي مخلوق مفكر.\n164. لذلك عندما نما موسى في المعرفة، أعلن أنه قد رأى الله في الظلام، أي أنه قد توصل إلى معرفة أن الأمور الإلهية هي تتجاوز وراء كل المعرفة والإدراك، فيقول النص "وأما موسى فقد اقترب إلى الضباب حيث كان الله. أي إله هذا؟ هو الذي "جعل الظلمة سترة حوله" (مز 18: 11) كما يقول داود الذي دخل إلى الأسرار في نفس المقدس الداخلي.\n165. عندما وصل موسى إلى هناك، تعلم من الكلمة الإلهية ما كان قد تعلمه من قبل من الظلام، لكي يقوي إيماننا بهذا الأمر بشهادة الصوت الإلهي. وتمنع الكلمة الإلهية في البداية تشبيه الإله بأي من الأشياء المعروفة للبشر (خر 20: 2). حيث أن كل مفهوم (مدرك) يأتي من صورة مدركة بفهم تقريبي وتخمين للطبيعة الإلهية يشكل وثنًا على أنه الله، ولا يستعلن الله.\n166. تنقسم الفضيلة الدينية إلى جزئين، جزء يتعلق بالأمور الإلهية وجزء يتعلق بالسلوك القويم (لأن الحياة الطاهرة هي جزء من الدين). ويتعلم موسى أولاً الأشياء التي يجب أن يعرفها عن الله (بالتحديد أنه يجب ألا يعزي شيئًا من تلك الأشياء التي يمكن معرفتها بالإدراك البشري إلى الله) ثم يتعلم بعد ذلك الجانب الآخر للفضيلة، وهو تعلم الأعمال التي تجعل حياة الفضيلة تصل إلى الكمال.\n167. بعد ذلك يأتي إلى المسكن الذي لم تصنعه يد. من ذا الذي سيتبع من يشق طريقه خلال تلك الأماكن ويسمو بعقله إلى هذا الارتفاع، الذي يشبه من يصعد من قمة إلى أخرى فيزداد علوًا؟ أولاً يترك وراءه سفح الجبل وينفصل عن كل من هم أكثر ضعفًا من أن يصعدوا. وعندما يزداد ارتفاعًا في صعوده يسمع صوت الأبواق وثم يدخل القدس الداخلي للمعرفة الإلهية، ولا يظل هناك، بل ينتقل إلى المسكن الذي لم تصنعه يد (عب 9: 11) وهذا هو حقًا الحد الذي يصل إليه من يرتفع في هذا الصعود.\n168. من ناحية أخرى يبدو لي أن البوق السماوي يصبح مرشدًا ومعلمًا للشخص الصاعد وهو في طريقه إلى المسكن الذي لم تصنعه يد، فإن التناسق العجيب في السماوات يظهر الحكمة التي تشع في الخلق، وتعلن مجد الله من خلال الأشياء المرئية، كما تقول الآية: "السماوات تحدث بمجد الله" (مز 19: 1)، إن صوت البوق يصبح هو الصوت العالي لبوق التعليم الواضح والرنان.\n169. إن الذي تنقى ولديه سمع حاد في قلبه يسمع هذا الصوت (أقصد به معرفة القوة الإلهية التي تأتي من معرفة الحقيقة) وهو يقوده إلى المكان الذي يسمح فكره له بالدخول إلى حيث يوجد الله. ويسمي الكتاب المقدس هذا المكان "الضباب" أو "الظلمة" (خر 20: 21) والتي تعني- كما قلت- المجهول وغير المرئي وعندما يصل إلى هناك يرى ذلك المسكن الذي لم تصنعه يد، والذي يريه للناس أسفل الجبل من خلال شبيه مادي له (خر 25-27).\n170. ما هو ذلك المسكن الذي لم تصنعه يد، والذي أظهر لموسى على الجبل وأمره الله أن يأخذه كنموذج لكي يصنع مثيلاً يدويًا له؟ يقول الله: "وأنظر فاصنعها على مثالها الذي أظهر لك في الجبل" (خر 25 : 40). كانت هناك أعمدة ذهبية قائمة على قواعد من الفضة ومزينة برؤوس فضية مماثلة، كما كانت هناك أعمدة أخرى من رؤوس وقواعد من البرونز (النحاس) ولكن قضبانها من فضه. وكان قلب كل الأعمدة من خشب لا يسوس. وفي كل أرجاء المكان كان يسطع بريق هذه المعادن الثمينة.\n171. وبالمثل كان هناك تابوت من الخشب الذي لا يسوس، مغطى بذهب نقي لامع. وبالإضافة إلى ذلك كانت هناك منارة بقاعدة واحدة مقسمة في أعلاها إلى سبعة سرج (فروع)، وكانت المنارة من الذهب الصافي وليست من الخشب المغطى بالذهب. وكذلك كان هناك مذبح وغطاء (بساط الرحمة) وفوقه الكاروبان اللذان تغطي أجنحتهما التابوت (عب 9: 5). وكانت كل هذه من الذهب، ليس فقط مظهر خارجي للذهب، ولكن ذهب خالص.\n172. كانت هناك أيضًا ستائر منسوجة بفنٍ من ألوان مختلفة، منسوجة معًا بحيث تنتج نسيجًا جميلاً، وكانت الستائر تفصل المسكن إلى جزئين: جزء مرئي ويمكن لكهنة معينين دخوله، وجزء أخر سري ولا يمكن دخوله وكان اسم الجزء الأمامي (الذي يمكن دخوله) القدس، والجزء المخفي "قدس الأقداس" وكانت هناك مغاسل ومجامر وأستار معلقة حول الفناء الخارجي وستائر من الشعر والجلد مصبوغة باللون الأحمر وجميع الأشياء الأخرى الوارد وصفها في النص. أي كلمات تستطيع أن تصف كل هذا بدقة؟\n173. ما هي الأشياء غير المصنوعة بيد التي كانت كل هذه ترمز إليها؟ وما هي فائدة التقليد المادي للأشياء التي رآها موسى في أعلى الجبل بالنسبة لمن يشاهدون الأشياء المقلدة، أستسحن أن أترك المعنى الدقيق لهذه الأشياء للذين يهبهم الروح القوة "لفحص أعماق الله" (1 كو 2: 10)، لشخص يستطيع - كما يقول الرسول - أن يتكلم بأسرار بالروح. سنترك ما نقوله بالتخمين والافتراض حول هذا الموضوع لحكم قرائنا، فإن فكرهم الناقد يمكن أن يقرر إذا ما كان سيرفضه أو يقبله.\n174. كشف بولس الرسول – جزئيًا – سرّ هذه الأشياء، ومن اللمحات التي ذكرها يمكننا أن نقول إن الله قد أعلم موسى – عن طريق نموذج – بسرّ المسكن الذي يستوعب الكون. كان هذا المسكن هو المسيح "قوة الله وحكمة الله" (1 كو 1: 24)، الذي بطبيعته لم يُصنع بيدٍ، ولكن كان يمكن أن يُصنع عندما تدعو الضرورة لإقامة هذا المسكن بيننا. وهكذا فإن نفس هذا المسكن هو مصنوع وغير مصنوع، لم يُخلق فيما قبل الوجود (بكونه الابن الإزلي)، لكنه خُلق (جسده) عندما ظهر بهذا التكوين المادي.\n175. ما نقوله ليس غامضًا بالطبع لمن تلقوا سرّ إيماننا بدقة. فإن هناك شيء واحد فقط من بين كل الأشياء كان يوجد قبل الزمان ثم أتى إلى الوجود في نهاية الأزمنة (كو 1: 17). كان لا يحتاج بداية زمنية (إذ كيف يحتاج من كان قبل كل الأزمنة والعصور إلى أصل زمني؟) ولكن من أجلنا نحن، الذين كنا قد فقدنا وجودنا نتيجة لانعدام التفكير لدينا، وافق على أن يولد مثلنا لكي يرد الذين تركوا الحقيقة مرة ثانية إلى الحقيقة. هذا هو الإله الوحيد المولود الذي يجمع كل شيء في نفسه، لكنه أيضًا أقام مسكنه في وسطنا (يو 1: 14).\n176. إذا سمينا الإله "مسكنًا" فإن هذا يجب ألا يزعج أي شخص محب للمسيح أو يجد في هذه الفكرة تقليلاً من عظمة طبيعة الله. فليس هناك أي أسم أخر جدير بهذه الطبيعة، فإن جميع الأسماء تعجز عن الوصف الدقيق لطبيعة الله، سواء تلك التي يوجد فيها بعض العمق أو التي تعتبر غير مناسبة.\n177. تستخدم كل الأسماء الأخرى التي تصف طبيعة الله بخشوعٍ وتدينٍ للتعبير عن القوة الإلهية: الطبيب، الراعي، الحارس، الخبز، الكرم، الطريق، الباب، الماء، الصخرة، الينبوع، وأي أوصاف أخرى مماثله. وبنفس الطريقة نسمي الله "المسكن"، فإن القوة التي تحيط بالكون كله، هي "الذي يحل فيه كل ملء اللاهوت" (كو 2 : 9) حامي الجميع، الذي يضم كل شيء فيه، ولذا يسمى بحق "المسكن".\n178. يجب أن تتناسب الرؤية مع اسم "المسكن" بحيث يؤدي كل شيء يشاهد إلى إدراك مفهوم يليق بالله. ويقول الرسول العظيم أن حجاب المسكن الأسفل (الأرضي) هو جسد المسيح (عب 10: 20)، واعتقد أنه يقول ذلك لأنه يكون من ألوان مختلفة، من العناصر الأربعة وبدون شك فقد رأى بولس الرسول بنفسه رؤية للمسكن عندما دخل القدس الذي في السماوات العليا حيث كشف له الروح (2 كو 12: 4) أسرار الفردوس لذا يحسن عند تأمل التفسير الجزئي أن نطبق عليه التأمل الكلي للمسكن.\n179. يمكننا من نفس كلمات الرسول أن نكون صورة واضحة للصور المتعلقة بالمسكن، فإنه يقول عن الابن الوحيد المولود الذي يرمز إليه بالمسكن "فإنه فيه خلق الكل ما في السماوات وما على الأرض، ما يُرى وما لا يُرى، سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين (كو 1: 16) أو قوات. إذًا فإن الأعمدة التي تلمع بالذهب والفضة وكذلك العوارض الحاملة والحلقات والكاروبين اللذين يظللان التابوت بأجنحتهما وكل الأشياء الأخرى الموجودة في الوصف الخاص بإنشاء المسكن – إذا رفعنا نظرنا إلى أعلى إلى الأمور السماوية، فإننا ندرك أن هذه هي القوى السماوية المرموز لها في المسكن والتي تدعم الكون طبقًا للإرادة الإلهية.\n180. إن هذه الأشياء هي الأعمدة الحقيقية التي تسندنا، "مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14) وهي تدخل في أرواح من يتم إنقاذهم كأنها تدخل في "الحلقات"، وترفع الراقدين على الأرض إلى سمو الفضيلة. وعندما يخبرنا النص أن الكاروبين يغطيان أسرار التابوت بجناحيهما فإنه يؤكد مفهومنا للمسكن. فقد تعلمنا أن "الكاروبيم" هو اسم القوات التي نراها حول الطبيعة الإلهية. والتي رآها إشعياء وحرقيال (اش 6: 2؛ حز 5: 4 ؛ 10: 1 الخ)\n181. ليس تابوت العهد المغطى بأجنحة الكاروبيم غريبًا على سمعك، فإن هذا موجود في سفر إشعياء، الذي يتكلم بصور عن الأجنحة، ويسمى نفس الشيء "تابوت العهد" في موضع، و"الوجه" في موضع آخر، وفي الموضع الأول التابوت مغطى بأجنحة، وفي الثاني الوجه مغطى بأجنحة، فكأن الذي يرى في الموضعين هو شيء واحد، مما يوحي لي باستحالة إدراك الأسرار التي لا يُنطق بها. وعندما تسمع عن المنارة ذات الأفرع الكثيرة الخارجة من أصلٍ واحدٍ، وتلقي بضوءٍ ساطعٍ في كل المكان حولها، فإنك ستستنتج - وأنت على حق - أن هذه هي الأشعة المختلفة للروح، التي تسطع ببريق في هذا المسكن. وهذا هو ما يتحدث عنه إشعياء عندما يقسم أنوار الروح إلى سبعة (رؤ 4: 5 وزك 4: 2)\n182. إن غطاء التابوت (أو عرش الرحمة) لا يحتاج في نظري إلى تفسير، فإن الرسول قد أوضح ما هو مخفي حين قال "الذي قدمه الله كفارة" لأرواحنا (رو 3: 25). وعندما أسمع عن مذبح الذبائح ومذبح البخور فإني أفهم التسبيح الذي يقوم باستمرارٍ من القوات السمائية في هذا المسكن، فإن من في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض يسبحون من هو بداية كل شيء (في 2: 10)، وهذه هي الذبيحة التي يسر بها الله – كما يقول الرسول - "ذبيحة التسبيح، ثمر شفاه معترفة باسمه" جامات من ذهب مملوءة بخورًا هي صلوات القديسين (عب 13: 15؛ رؤ 5: 8).\n183. وحتى عندما نرى الجلد مصبوغًا باللون الأحمر والشعر منسوجًا (خر 25: 4 و5)، فإن تسلسل الصورة الرمزية لا ينقطع بهذا، فإن عين النبي التي توصلت إلى رؤية الأمور الإلهية قد شاهدت تنبؤًا بإنقاذ البشرية من خلال عاطفة الحب المتقذة، ويرمز اللون الأحمر إلى الدم، كما يرمز الشعر إلى الموت، فالشعر على الجسم لا يحس، ولذلك فهو رمز للموت.\n184. كلما نظر النبي إلى المسكن السمائي الذي فوق، رأى الحقائق السماوية من خلال هذه الرموز، ولكن إذا نظر الإنسان إلى المسكن الذي في الأسفل (يسمي بولس الرسول الكنيسة "المسيح" في مواضع كثيرة) فإنه يجب أن يعتبر أن الأسماء "رسل – معلمين - أنبياء" تشير إلى خدام السرّ الإلهي الذين يسميهم الكتاب المقدس أيضًا أعمدة الكنيسة (1 كو 12: 28 الخ). فليس بطرس ويوحنا ويعقوب فقط أعمدة الكنيسة، ولم يكن يوحنا المعمدان فقط هو "السراج الموقد المنير" (يو 9: 35)، ولكن كل من ساندوا الكنيسة وبأعمالهم الصالحة صاروا "أنوارًا في العالم" (في 2: 15) يسمون "أعمدة" و"أنوارًا". ويقول رب الرسل لهم: "أنتم نور العالم" (مت 5: 14). مرة أخرى يدعو الرسول الآخرين أن يكونوا أعمدة بقوله: "كونوا راسخين غير متزعزعين" (1 كو 15: 58)، وجعل من تيموثاوس عمودًا متميزًا، حين جعله كما قال: "عمود الحق وقاعدته" (1 تي 3: 15).\n185. في هذا المسكن تقدم ذبيحة التسبيح وبخور الصلوات باستمرار في الصباح والمساء. وقد جعلنا داود العظيم ندرك هذه الأشياء عندما قال: "لتستقم صلاتي كالبخور قدامك، وليكن رفع يدي كذبيحة مسائية" (مز 141: 2). وعندما نسمع عن مرحضة الاغتسال فبلا شك سنرى أنها ترمز لمن يغسلون أدران الخطايا بالماء المقدس. كان يوحنا المعمدان يغسل الناس في الأردن بمعمودية التوبة (يو 1: 4-5)، مثلما كان بطرس الذي قاد ثلاثة آلاف مرة واحدة إلى الماء (أع 2: 41)، وكذلك كان فيلبس مع وزير كنداكة (أع 8: 27 الخ)، وكل من يقدمون النعمة هم كمرحضة الاغتسال لمن يشاركون في العطية المجانية.\n186. ترمز الساحات المترابطة للدار المحيطة بالخيمة إلى التفاهم والمحبة والسلام بين المؤمنين ويفسرها داود بهذه الطريقة عندما يقول: "الذي يجعل تخومك سلامًا" (مز 147: 14).\n187. يرمز الجلد المصبوغ باللون الأحمر وأغطية الخيمة المصنوعة من الشعر - والتي تزين الخيمة - إلى إماتة الجسد الخاطئ (الجلد المصبوغ باللون الأحمر) وحياة النسك، وهما ما يجَّمل مسكن الكنيسة بوجه خاص، ولا تملك هذه الجلود قوة حيوية في حد ذاتها بحكم الطبيعة، ولكنها تصبح ذات لون أحمر زاهٍ بسبب الصبغة الحمراء. ويعلمنا هذا أن النعمة – التي تزدهر من خلال الروح - لا توجد في الناس إلا إذا ماتوا أولاً عن الخطية. وبالنسبة لما إذا كان الكتاب المقدس يعني بالصبغة الحمراء التواضع العفيف، سأترك الحكم على هذا لمن يرغب. أما الشعر المنسوج الذي كان ينتج نسيجًا خشنًا صعب اللمس، فإن هذا يرمز للتحكم في النفس الذي يُعد قاسيًا، ويوقف العواطف والشهوات المعتادة. ويظهر كل هذا في حياة البتـولية، التي تهذب أجساد من يعيشونها (1 كو 9 :27).\n188. إذا كان لا يمكن لجموع الشعب دخول الجزء الداخلي من الخيمة – قدس الأقداس -، فإن هذا لا يتعارض مع الصورة التي تأملناها. فإن حقيقة الحقيقة هي حقًا شيء مقدس، قدس أقداس، ولا يمكن للجموع فهمها أو التوصل إليها. ويجب عدم التدخل في أمور معرفة الحقائق التي تتجاوز الفهم البشري، حيث أنها توجد في المناطق السرية وغير المنظورة من مسكن الأسرار، وبدلاً من ذلك على الإنسان أن يؤمن بأن ما يبحث عنه موجود، ولكنه ليس منظورًا للجميع، بل هو في المناطق السرية وغير المنظورة من الفكر.\n189. بعد أن تلقى موسى التعليمات عن هذه الأمور وغيرها من خلال رؤيا الخيمة، وبعد أن تطهرت وسمت عين النفس لديه بهذه المناظر، ارتفع مرة ثانية إلى سمو مفاهيم أخرى عندما تلقى تعليمات عن ملابس الكهنوت، ومنها الجبة والأفود والصورة التي تبرق بأشعة مختلفة من الأحجار الكريمة والعمامة للرأس وعليها صفيحة من ذهب والسراويل والرمانات والأجراس، وفوق كل هذا الأوريم والتميم، وهما التعقل والعقيدة (والحق الذي يتميز فيهما) والكتفان المربوطان من الجانبين والمثبتين بأسماء الآباء.\n190. إن أسماء الملابس نفسها تجعل معظم الناس لا يدركون تفاصيلها بدقة. فأي ملابس مادية هذه التي يمكن تسميتها العقلانية والعقيدة والصدق؟ ولكن الواقع أن بعض هذه الأسماء تصور بوضوح أن الكتاب المقدس لا يقصد الملابس المادية، ولكن زينة معينة للنفس منسوجة بالأعمال الفاضلة.\n191. لون الجبة أزرق وقد حضر بعض من تأملوا هذا النص من قبل اللون على أنه يعني الهواء، وأنا لا أجد شيئًا مشتركًا بين هذا اللون ولون الهواء، ولكن لا أرفض تفسيرهم وهذه الفكرة تؤدي إلى تفكير في الفضيلة، لأنها تتطلب ممن يريد أن يكون كاهنًا لله أن يحضر جسده إلى المذبح كقربان. ليس بأن يموت، بل أن يصبح ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله بالعبادة العقلية (رو 12: 1-2). ولا يجب أن يثقل على نفسه بملابس الحياة الجسدية الثقيلة، ولكن بحياته الطاهرة يجعل كل أعمال حياته ومساعيه خفيفة كخيوط العنكبوت، وعلينا أن نعيد نسج طبيعتنا البشرية الجسدية بحيث نكون خفيفي الوزن مثل الهواء، لكي عندما نسمع صوت البوق الأخير، نكون بلا وزن ونستجيب بسرعة لصوت الله الذي يدعونا، فنرتفع إلى أعلى في الهواء لنكون مع الرب (1 تس 4: 17) ولا يجذبنا أي شيء ثقيل نحو الأرض. والإنسان الذي يتمثل بداود النبي "ويفنى مثل العث مشتهى نفسه" (مز 39: 11)، يكون قد ارتدى تلك الجبة الهوائية التي تمتد من رأسه حتى قدميه، لأن الناموس لا يريد أن يكون ثوب الفضيلة قصيرًا (بل تكون الفضائل كاملة).\n192. تمثل الأجراس الذهبية (الجلاجل) التي كانت توضع بالتبادل مع الرمانات بريق الأعمال الصالحة، وهي تمثل الطريقين اللذين من خلالهما تُكتسب الفضيلة: الإيمان بالإلهيات والضمير الصالح في الحياة. يضيف بولس الرسول هذه الرمانات والجلاجل إلى رداء تيموثاوس حين يقول إنه يجب أن يكون لديه إيمان وضمير صالح (1 تي 1: 19). إذًا لندع الإيمان يرن بصوت نقي ومرتفع كالجلاجل في تعليم الثالوث القدوس، ولتكن الحياة في طبيعتها مثل ثمر الرمان.\n193. لأن الرمانة مغطاة بقشرة جامدة ومرّة، فإن هذه القشرة الخارجية غير صالحة للأكل، ولكن الداخل جميل المنظر، وبه بذور منسقة بعناية، وطعمه حلو. وهكذا حياة الفلسفة (الحكمة الروحية)، تبدو من الخارج جافة وغير مبهجة، ولكن عندما تنضج تكون مليئة بالآمال الطيبة. وعندما يفتح البستاني (الله) رمانة الحياة في الوقت المناسب ويظهر جمالها المخفي، فإن الذين يذوقونها يستمتعون بحلاوتها. ويقول بولس الرسول: "وأي تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن (أي أول انطباع عن الرمان بالنسبة لقشرته)، أما أخيرًا فيعطي الذين يتدربون به ثمر برّ السلام" (عب 12: 11) (حلاوة الثمرة من الداخل).\n194. يأمر الكتاب المقدس بعمل حواشي (شرابات) للجبة. وحواشي الجبة هي دلايات مستديرة ليس هناك هدف منها سوى الزينة فقط. نتعلم من هذا أن الفضيلة يجب ألا تقاس بما هو مطلوب فقط، وإنما يجب أن نكتشف شيئًا إضافيًا نزيده بمجهودنا الخاص لكي نضيف زينة إضافية للملابس. وهكذا فعل بولس الذي أضاف هذه الحواشي الجميلة إلى الوصايا. ففي حين يأمر الناموس بأن الذين يعملون في الأشياء المقدسة من الهيكل يأكلون، والذين ينادون بالإنجيل من الإنجيل يعيشون (1 كو 9: 13، 14)، فإن بولس يقدم الإنجيل مجانًا (كو 9: 18؛ 2 كو 11: 7)، وكان هو نفسه "يجوع ويعطش ويُعرى" (1 كو 4: 11). هذه هي الحواشي (الدلايات) الجميلة التي تزين رداء (جبة) الوصايا عندما تضاف إليها.\n195. كانت تلبس فوق الجبة قطعتان من القماش تصلان من الكتفين إلى الصدر وفي الظهر إلى أسفل وتوصلان ببعضهما بمشبك على كل كتف. وكانت المشابك عبارة عن حجارة كريمة منقوش عليها أسماء ستة من الآباء على كل حجر. وكانت الأقمشة منسوجة من ألوان كثيرة، إسمانجوني مع أرجواني وقرمزي مع كتان، وكانت خيوط الذهب متداخلة في كل هذه، فينتج عن مزج الألوان المختلفة جمال فريد أخاذ.\n196. نتعلم من هذا أن الجزء العلوي من الرداء الخارجي، الذي هو رمز لزينة القلب، يتكون من فضائل كثيرة متنوعة. فاللون البنفسجي منسوج مع الأرجواني، لأن الملوكية ترتبط بطهارة القلب. ويمتزج القرمزي مع الكتان، لأن سمة الحياة المضيئة النقية تمتزج باحمرار التواضع (الحياء). ويرمز الذهب الذي يعطي البريق لهذه الألوان إلى الكنز المختزن لهذه الحياة النقية، كما أن أسماء الآباء المنقوشة على الكتفين تسهم إسهامًا عظيمًا في الزينة التي نتزين بها، فإن حياة الناس تتحلى بالقدوة الصالحة لمن سبقوا من الرجال الصالحين.\n197. بالإضافة إلى ذلك، هناك زينة أخرى تلبس فوق هذه الملابس الجميلة، فكانت توجد حليات صغيرة تشبه الدروع مدلاة من كلا الكتفين وتمسك بشيءٍ ذي أربعة أركان من الذهب (صدرة)، يزيد من بريقه اثنا عشر حجرًا مرصعة في صفوف. توجد أربعة صفوف، بكل منها ثلاثة أحجار، لم يكن هناك اثنان متشابهان، ولكن كل منها يحمل بريقه الخاص به.\n198. هذا هو المظهر الخارجي للحلية، وهذا هو معناها: ترمز الحليات المدلاة من الكتفين التي على شكل دروع إلى الطبيعة المزدوجة لتسلحنا ضد العدو. وكما أسلفت، يوجد شقان لحياة الفضيلة: الإيمان والضمير الصالح في الحياة، ولذلك فإننا نؤَّمن أنفسنا من هاتين الناحيتين في حماية الدروع، وننقي أنفسنا من جروح سهام العدو "بسلاح البرّ لليمين ولليسار" (2 كو 6: 7).\n199. الحلية ذات الأربعة أركان (الصدرة) المدلاة من حليتي الكتفين والتي كان عليها حجارة كريمة منقوش عليها أسماء آباء الأسباط تحمي القلب. ويعلمنا الكتاب المقدس في هذه الصورة الرمزية أن من يصد سهام الشرير باستخدام هذين الدرعين يحلي نفسه بجميع فضائل الآباء، لأن كل حجر يسطع ببريقه الخاص على قماش الفضيلة، ولنأخذ الصورة المربعة على أنها رمز للثبات في الخير، لأن مثل هذا الشكل من الصعب تحريكه، حيث أنه مثبت من الأربعة أركان بالتساوي.\n200. تُعلمنا الأربطة التي تُشد بها هذه الحليات للذراعين عن الحياة الأسمى، وبالتحديد أن الفلسفة العملية يجب أن ترتبط بالفلسفة التأمُلية، فيصبح القلب رمزًا للتأمل والذراعين للأعمال.\n201. ترمز الرأس المزينة بالإكليل للتاج المُعد للذين عاشوا حياة صالحة. ويُجمل هذا التاج بنقش لحروف غير منظورة على صفيحة من الذهب. ومن يرتدي هذه الحلي لا يلبس نعالاً، حتى لا يتعطل في السباق وتعوقه الأغطية القديمة المصنوعة من الجلود الميتة (كما ذكرنا في التأمل عن الجبل). فلا يمكن أن يكون النعل زينة للقدم وهو يُخلع عند بداية التكريس، إذ يعوق الصعود.\nاللوحان الحجريان (لوحا الشهادة)\n202. مَنْ تقدم في الصعود حتى هذا الحد الذي وصلنا إليه في تأملنا، يحمل في يديه اللوحين المكتوبين بواسطة الله، والمحتويين على ناموس الله. ولكنهما ينكسران، إذ تحطمهما المقاومة القاسية من الخطاة. كانت خطية هؤلاء الخطاة هي أنهم صنعوا وثنًا في صورة عجل ليعبدوه. سحق موسى العجل، وذراه في الماء، وشرب الذين أخطأوا، وهكذا قضى تمامًا على المادة التي استخدمها الناس في إنكار الله.\n203. في هذه الواقعة يتنبأ الكتاب المقدس بما حدث في أيامنا هذه، فإن خطية عبادة الأوثان قد اختفت تمامًا من الحياة وابتلعتها الأفواه التقية التي تقضي على إنكار الله بالاعتراف الحسن (1 تي 6: 13)، وبالنسبة للأسرار والعبادات التي أسسها الوثنيون قديمًا، فقد ذابت وتحولت إلى ماءٍ جارٍ تشربه نفس الأفواه التي كانت في وقتٍ ما مجنونة بالوثنية. وعندما نرى هؤلاء الناس الذين كانوا ينحنون من قبل لهذه الأوثان يدمرون ما كانوا يؤمنون به، ألا نرى التاريخ يصيح قائلاً إن كل وثنٍ ستبتلعه أفواه الذين يتوبون عن خطيتهم ويعودون إلى الدين الحقيقي؟\n204. سلّح موسى اللاويين ليقتلوا مواطنيهم، وعبروا المحلة من أولها إلى آخرها يقتلون بدون أسئلة، كانت سيوفهم تجد ضحاياها، وقتل كل مَنْ قابلوه، دون تمييز بين عدو وصديق، بين غريب وقريب، أو بين غريبٍ وذي قرابة (كان القتل بضربة واحدة للجميع)، وكانت الضربة تقع بنفس الهمة على كل مَنْ يقابلونه (خر 32: 27).\n205. من هذا الوصف نتعلم الدرس النافع التالي: حيث اتفق الإسرائيليون جميعًا على الشر، وشاركوا جميعًا فيه، لذلك حلت عليهم الضربات بلا تفرقة. ويشبه هذا شخصًا يعاقب شخصًا آخر ضُبط متلبسًا بعملٍ شريرٍ، وذلك بجلده، ويمزق أي جزء من جسمه يقع عليه السوط، عالمًا أن الألم الذي يحل بجزء يمتد خلال الجسم كله. ويحدث نفس الشيءٍ عندما يُعاقب الجسم كله لاتحاده في الشر، فإن الضربة التي تقع على الجزء تؤدب الكل.\n206. لذلك فإذا رأى أحد في أي وقت الشر في أشخاص كثيرين، ولكن غضب الله لا يحل على الجميع، وإنما على البعض فقط، يجب أن يُدرك أن التأديب يُطبق بحب على لجنس البشري. فإن الضربات لا تحل على الجميع، ولكن الضربات التي تحل على البعض تؤدب الجميع ليرجعوا عن الشر.\n207. يخص هذا الفهم القصة حرفيًا، ولكن المعنى الحرفي يفيدنا من الناحية التالية: يقول مُعطي الناموس في نداء عام للجميع: "من للرب فإليّ" (خر 32: 26). كأن موسى يأمر الجميع: "إذا أراد أحد أن يكون صديقًا لله، فليكن صديقًا لي؛ أنا الناموس". (ذلك لأن صديق الناموس هو بالتأكيد صديق لله). وأمر موسى الذين تجمعوا على النداء، أن يستخدموا السيف ضد إخوتهم وأصدقائهم وأقربائهم.\n208. عندما نتأمل في هذه النقطة ندرك أن كل شخصٍ يتطلع إلى الله وإلى الناموس، يتطهر بموت عاداته السيئة. فليس كل مَنْ يسميه الكتاب المقدس أخًا أو صديقًا أو قريبًا يقصد به المعنى الطيب للكلمة. ويمكن أن يكون لنفس الشخص أخ وغريب، وصديق وعدو، وقريب وخصم. ويرمز هؤلاء لأفكارنا الداخلية التي تشبه أشخاصًا تسبب حياتهم الموت لنا، ويسبب موتهم حياتنا.\nهرون كأخٍ لموسى يقتل الطغاة المصريين، ويصنع الوثن للإسرائيليين\n209. يتفق هذا المفهوم مع دراستنا السابقة لهرون، فعندما قابل موسى رأينا الملاك كنصيرٍ ومُساعدٍ تعاون في الضربات ضد المصريين. ويُنظر لهرون على أنه أكبر من موسى حيث أن الطبيعة الملائكية وغير المنظورة قد خُلقت قبل طبيعتنا، ولكن من الواضح أنه أخ بحكم صلة طبيعته الفكرية بطبيعتنا.\n210. مع وجود تناقضٍ في هذا الشأن (إذ كيف يمكن النظر بنظرة طيبة لمقابلة موسى لهرون الذي أصبح خادمًا للإسرائيليين في عمل الوثن؟) إلا أن الكتاب المقدس يشير هنا - بشكلٍ محدودٍ - إلى المعنى المزدوج للأخوة، فإن كلمة "أخ" لا تعني نفس المعنى، وإنما يمكن أن تعني معنى معينًا وعكسه. فهنا نرى هرون مرة كأخ لموسى يقتل الطغاة المصريين، ومرة أخرى يصنع الوثن للإسرائيليين، وفي الحالتين هو نفسه هرون الأخ.\n211. عندما أمر موسى بشهر السيوف على الإخوة، كان يقصد هذا النوع من الإخوة: ويفرض موسى على نفسه بوضوح ما يطلبه من الآخرين. وبالنسبة للإنسان فإن بقتله الخطية يقتل أخاه الشرير، وكل مَنْ يقضي على الشر الذي يضعه فيه عدو الخير بقتل الأخ أو الملاك الشرير الذي يعيش داخله عن طريق الخطية.\n212. سنورد مزيدًا من التفاصيل حول تأملنا لزيادة التأكيد. يورد الكتاب أنه بُناء على أمر هرون خلع الشعب أقراطهم التي صنع منها الوثن. ماذا يمكن أن نقول عن هذا؟ لقد زيّن موسى آذان الإسرائيليين بحلي هي الناموس، ولكن الأخ الزائف ارتكب خطية المعصية وخلع الأقراط التي في آذانهم وصنع بها تمثالاً.\n213. عند بدء دخول الخطية للعالم (تك 3: 1 الخ) وُجدت نصيحة الحية بعدم إطاعة وصية الله، ونتج عن ذلك وضع مماثل لخلع الأقراط. كان أول البشر (آدم وحواء) يعتبران الحية صديقًا وجارًا، ونصحتهما بتعدي الوصية الإلهيّة، حيث يكون ذلك نافعًا لهما. كأن الحية كانت تنصحهما بنزع قرط الوصية من آذانهما. ولذلك فإن مَنْ يقتل مثل هؤلاء الأخوة والأصدقاء والأقرباء الأشرار سيسمع من الناموس العبارة التي قالها موسى للذين قتلوا هؤلاء الأشرار: "املأوا أيديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه وبأخيه فيعطيكم اليوم بركة" (خر 32: 29).\n منذ كتب بولس الرسول ما كتبه في 1 كو 10: 2 أصبح عبور البحر الأحمر رمزًا شائعًا للمعمودية.\n يرمز جيش المصريين عند فيلون للعواطف والأهواء، ولكن عند ترتليان يرمز للشياطين، وهنا يستخدمه القديس غريغوريوس كرمز للأهواء مثل فيلون، ولكنه في مواضع أخرى يستخدم التفسيرين مثل أوريجينوس.\n يذكر مز 14: 7 و 15: 4 قائدي المركبات وهم ثلاثة لكل مركبة يسمون "جنودًا مركبات".\n ترتبط المعمودية بأشياء كثيرة في الكنيسة الأولى، فهي تقترن بالإيمان والروح القدس والخشب (خشبة الصليب والدم عليه). وكانت عصا موسى تمثل "الأمل" في الكتاب الثاني بند 108، ولكن من الآن فصاعدًا يعتبرها القديس غريغوريوس رمزًا للصليب.\n يقارن فيلون الإثني عشر عينًا من الماء بالأسباط الإثنى عشر، والسبعين نخلة برؤساء الأمم السبعين. ويفسر يوستين الإثني عشر عينًا على أنها المعمودية، بينما يقول ايرينيئوس أن الاثني عشر عينًا هي تعاليم الاثنا عشر تلميذًا. ويرى ترتليان أن السبعين نخلة هي السبعين رسولاً.\n 1 كو 10: 4. وعند فيلون الماء الخارج من الصخرة هو الحكمة، وعند ايريناوس هو تعليم التلاميذ. ويفسر أوريحينوس ضرب الصخرة على أنه إعلان كلمة الله، ويذكر أن المسيح ضرب على الصليب وجعل ينابيع العهد الجديد تتدفق. ويهتم القديس غريغوريوس بأن يجعل تفسيره من الكتاب المقدس.\n لم يرد هكذا في الكتاب المقدس.\n عند فيلون وأوريجينوس يرمز المن لكلمة الله، ويراه القديس غريغوريوس على أنه كلمة الله المتجسد، الابن الذي ولد من العذراء.\n تقليد اختلاف طعم المن طبقًا للأكل مستوحى من سفر الحكمة 16: 20. وينظر إليه أوريجينوس من وجهة نظر رو 14: 2.\n يقول العلامة أوريجينوس: [إن أخذ غير المؤمن كلمة الله ولم يأكلها (أي يعيش بها) بل أخفاها، يتولد فيها الدود.] In Exodus, homily 7:8.\n ويقول العلامة أوريجينوس: [يليق بنا في اليوم السادس إن نجمع ونخزن ما يكفي لليوم التالي. إن كنت تجمع هنا أعمالاً صالحة، إن كنت تخزن هنا كنوزًا للبرّ والرحمة والتقوى، فإنها تمثل غذاءك في الدهر الآتي. ألا تسمع في الإنجيل أن الذي ربح عشر وزنات أخذ مقابلها عشر مدن، والذي ربح خمس وزنات أخذ مقابلها خمسة مدن. هذا ما يقوله لنا الرسول بصورة أخرى "ما يزرعه الإنسان إيّاه يحصد" (غل 7:6).] كما يقول: [من خزن للسبت لم يفسد ولا أتى فيه دود بل بقى سليمًا، أما إن كنت تخزن للحياة الحاضرة حبًا في هذا العالم فسيتولد فيك الدود.] In Exodus, homily 75, 6..\n يقول العلامة ترتليان في إجابته على اليهود: [إني مندهش أنه في الوقت الذي كان فيه يشوع يحارب مع عماليق، كان موسى يصلي جالسًا بيدين منبسطتين. مع أنه كان في ظروف حرجة وكان بالأحرى يلزمه أن يصلي بركب منحنية، ويدين تقرعان على الصدر، ووجه منبطح على الأرض... لكنه كان ضروريًا أن يحمل رمز الصليب حتى يغلب يسوع المعركة بالصليب.]\n يقول العلامة أوريجينوس: [إن أتيت بملابس قذرة تسمع هذه الكلمة: "يا صاحب لماذا دخلت إلى هنا وليس عليك لباس العريس؟" (مت 12:22). إذن، لا يستطيع إنسان ما أن يسمع كلام الله إن لم يتقدس أولاً فيكون مقدسًا جسدًا وروحًا (1 كو 34:7)، يغسل ثيابه ليدخل بعد لحظات إلى مائدة العريس ويأكل جسد الحمل ويشرب كأس الخلاص. لا يدخل أحد إلى هذه المائدة بملابسٍ قذرةٍ، وقد أوصت الحكمة بذلك في موضع آخر: "لتكن ثيابك كل حين بيضاء" (8:9). لقد غسلت ثيابك مرة واحدة عندما نلت نعمة المعمودية، وتطهر جسدك. وتخلصت من كل دنس الجسد والروح، "فالذي طهره اللَّه لا تدنسه أنت" (أع 10: 15).] In Exodus, homily 11:7.\n يرى البابا أثناسيوس في هذا الاستعداد رمزًا للدخول إلى الحياة الفاضلة التي بدونها لا يقدر أن يدخل موسى إلى حضرة الله ويتسلم الشريعة، إذ يقول: [خلال الفضيلة يدخل الإنسان إلى اللَّه كما فعل موسى في السحابة الكثيفة حيث كان الله. أما خلال الرذيلة فيخرج الإنسان من حضرة الرب كما حدث مع قايين حين قتل أخاه (تك16:4)، إذ خرج من لدن الرب عندما قلقت نفسه.] Paschal Epistles 10:4.\n يقول القديس غريغوريوس: [وبعدما سكت الذين كانوا ينصتون إلى العروس فيقول النص: "افتحي يا أختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لأن رأس قد امتلأ من الظلّ وقصص من ندى الليل" (نش 2:5). إن تفسيري سيساعدك على فهم معنى هذا النص. أبتدأ ظهور الله لموسى العظيم خلال النور (خر 18:19)، وبعدها كلمه من خلال السحاب (خر 21:20). وبعدما أرتفع موسى إلى أعلى وأصبح أكثر كمالاً، رأى موسى اللّه في الظلام (خر 15:24-18). نتعلم من هذا المثال أن ابتعادنا عن الأفكار الغير صحيحة الخادعة عن الله هو انتقال من الظلام إلى النور. بعد ذلك يقود الفهم الدقيق للأشياء المخفية، والنفس لمعرفة طبيعة اللّه الغير منظورة، من خلال الرؤى التي يُرمز لها بالسحاب، وهو لا يسمح بالرؤية الكاملة لما يوجد خلفه. ولكن تتعود النفس بالتدريج أن ترى ما يختفي وراءه. وأخيرًا تُقاد النفس إلى أعلى، وتنسى ما تتمكن الطبيعة البشرية من فهمه، وتدخل إلى قدس معرفة الله حيث تحاط من كل جانب بالظلمة المقدسة. وتتخلى النفس عن كل شيء آخر، أي المظاهر والأفكار، والشيء الوحيد الباقي لفهمها هو حيث يسكن الله الغير منظور والذي لا يمكن الوصول إليه. يقول الكتاب من معُطى الشريعة: "وأما موسى فقد اقترب من الضباب حيث كان اللّه" (خر 21:20).] عظة 11 على نشيد الأناشيد ترجمة الدكتور جورج نوّار.\n يقول القديس جيروم: [الرب في الضباب، هو في النور وفي الضباب أيضًا. هو في النور بالنسبة للمبتدئين الذين يتحدث معهم بوضوح، لكنه بالنسبة للمتقدمين يحدثهم بطريقة سرائرية mystically فهو لا يتحدث مع الرسل كما مع الجماهير، إذ يتحدث مع الرسل بطريقة سرائرية. ماذا يقول؟ "من له أذنان للسمع فليسمع" (لو 8:8). هذا هو معنى "وضباب حوله"، أي حوله أسرار. لهذا يقول في سفر الخروج إن كل الشعب كانوا واقفين أسفل وأما موسى وحده فصعد على جبل سيناء في ضباب سحابة ثقيل، لأن كل شعب الله غير قادر على التعرف على الأسرار، أما موسى فكان وحده يقدر أن يفهم. لهذا يقول الكتاب: "جعل الظلمة سترة حوله" (مز 12:18).] On Ps. Homily 24.\n ربما قصدوا جلد السماء، فإن كثير من الآباء يرون في اللون الأزرق إشارة إلى السماء.


كم عدد الدول الناطقة باللغة العربية - موقع محتويات\nكتابة ميرنا عيد قره - تاريخ الكتابة: 30 يونيو 2021 , 00:06 - آخر تحديث : 30 يونيو 2021 , 00:06\n1 كم عدد الدول الناطقة باللغة العربية\n3 عدد دول الوطن العربي الناطقة باللغة العربية\n4 معلومات عن اللغة العربية\n5 دول اللغة العربية فيها وطنية ومشتركة مع لغتها الأم\nكم عدد الدول الناطقة باللغة العربية ؟ هذه اللغة السامية العريقة المشتقة من اللغة الآرامية القديمة، والتي نشأت في شبه الجزيرة العربية وتُعرف بلغة الضاد كون هذا الحرف لا يلفظ إلا فيها. وأكثر ما يميز اللغة العربية أنها اللغة الحية التي نزل بها القرآن الكريم وآياته البيّنات.\nعدد الدول الناطقة باللغة العربية يقدر بنحو 29 دولة تكون اللغة العربية هي اللغة الرسمية فيها، وإما لغة رسمية مشتركة مع لغتها الأم. ومنها 22 دولة عربية وثلاثة دول غير عربية. كما وتتركز غالبية الدول الناطقة باللغة العربية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا التي حملت عدة اصطلاحات منها الأمة العربية، والوطن العربي، والدول العربية، ومؤخراً العالم العربي.\nتجدر الإشارة إلى أن اللغة العربية الفصحى قد نشأت في شبه الجزيرة العربية، وهي ابنة الصحراء. كما ونقلها البدو في ترحالهم من منطقة إلى أخرى، حتى انتشرت في عدد من الدول الناطقة باللغة العربية. إلا أنه توسع انتشارها في القرن السابع الميلادي، مع الفتوحات الإسلامية التي شملت دول الشرق الأوسط، وشمال أفريقيا، ووصلت إلى دول وسط وغرب آسيا حتى في الصين. وقد كان للعرب الذين حملوا معهم لغتهم ودينهم وثقافتهم إلى مناطق مختلفة من العالم، الفضل في زرع بذرة اللغة العربية التي نمت مع مرور الزمن، وأصبحت شجرة وارفة الظلال ضاربة جذورها في عمق التاريخ.\nاقرأ أيضاً: عدد سكان الأرض 2021\nعدد دول الوطن العربي الناطقة باللغة العربية\nيقع الوطن العربي في 22 دولة عربيّة تنطق باللغة العربية، وهي اللغة الرسمية في دوله الموزّعة بين قارتي آسيا وإفريقيا، وهي الدول التالية:\nجمهوريّة مصر العربيّة: عاصمتها الرسمية هي مدينة القاهرة أكبر العواصم في القارة الإفريقية من حيث المساحة وعدد السكان. كما أنّ مساحتها تقدّر بحوالي 1.019.600 كيلو متراً مربّعاً. في حين يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 100.4 مليون نسمة. كذلك وتضمّ سبعة وعشرين محافظة، وتطلّ من شمالها على البحر الأبيض المتوسّط، ومن شرقها على البحر الأحمر.\nالمملكة العربيّة السعوديّة: وعاصمتها الرسمية هي مدينة الرياض. وتعدّ أكبر دول الشرق الأوسط، وشبه الجزيرة العربية. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 2.149.690 كيلو متر مربّع. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 34.413.660 نسمة. وتضمّ مئة وستة وثلاثين محافظة، وتطلّ البحر الأحمر من غربها، ومن شرقها على الخليج العربي.\nالجمهوريّة العربيّة السوريّة: وعاصمتها الرسمية هي مدينة دمشق، وتعتبر أوّل المدن المأهولة بالسكان في الأرض. كما أنها أقدم عواصم العالم. حيث تبلغ مساحتها حوالي 185.180 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 21.4 مليون نسمة، وتضمّ أربعة عشر محافظة، وتطلّ من غربها على البحر الأبيض المتوسّط.\nالجمهوريّة اللبنانيّة: وعاصمتها الرسمية هي مدينة بيروت. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 10.452 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 3.001.000 مليون نسمة. في حين تضمّ ستّة محافظات، وتطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من غربها.\nالمملكة الأردنيّة الهاشميّة: وعاصمتها هي مدينة عمّان. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 89.213 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها بحوالي 6.407.085 مليون نسمة. في حين تضمّ اثنتي عشر محافظة، ويقع البحر الميت في غربها.\nدولة فلسطين: عاصمتها هي مدينة القدس. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 26.990 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 11.900.000 مليون نسمة. في حين تضمّ ستة عشر محافظة، وتطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من غربها، وعلى البحر الميّت من شرقها.\nالإمارات العربيّة المتّحدة: وعاصمتها هي إمارة أبو ظبي. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 77.700 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 4.975.593 مليون نسمة. في حين تضمّ سبعة إمارات، وتطلّ على الخليج العربي من شرقها.\nمملكة البحرين: وعاصمتها مدينة المنامة. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 780 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 1.377.000 نسمة. في حين تضمّ أربعة محافظات، وتطلّ على الخليج العربي من شرقها.\nسلطنة عُمان: وعاصمتها هي مدينة مسقط. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 309.500 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 4.600.498 نسمة. في حين تضمّ إحدى عشر محافظة، وتطلّ على الخليج العربي، وخليج عُمان، وبحر العرب.\nدول قطر: عاصمتها هي مدينة الدوحة. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 11.521 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 2.404.776 نسمة. في حين تضمّ ثمانية مدن رئيسيّة، وتطلّ على الخليج العربي من شرقها\nالجمهوريّة العراقيّة: وعاصمتها هي مدينة بغداد. كما أنّ مساحتها تبلغ بحوالي 438.317 كيلو متراً مربّعاً، حيث يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 40.123.000 مليون نسمة. في حين تضمّ ثمانية عشر محافظة، وتطلّ على الخليج العربي.\nدولة الكويت: وعاصمتها هي مدينة الكويت. كما أنّ مساحتها تقدّر بحوالي 17.818 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 4.675.710 نسمة. وتضمّ ستة محافظات، وتطلّ على الخليج العربي من شرقها.\nالجمهوريّة اليمنيّة: وعاصمتها هي مدينة صنعاء. كما أنّ مساحتها تقدّر بحوالي 555.000 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 26.737.317 مليون نسمة. في حين تضمّ اثنتي عشر محافظة، وتطلّ على بحر العرب من جنوبها، وعلى البحر الأحمر من غربها.\nدولة ليبيا: وعاصمتها هي مدينة طرابلس. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 1.759.541 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 6.777 مليون نسمة. في حين تضمّ اثنتي عشر محافظة، وتطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من شمالها.\nالجمهوريّة التونسيّة: وعاصمتها هي مدينة تونس. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 163610 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 11.69 مليون نسمة. في حين تضم أربعة وعشرين محافظة، وتطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من شمالها.\nالجمهوريّة الجزائريّة الديمقراطيّة الشعبيّة: وعاصمتها هي مدينة الجزائر. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 2.381.741 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 43.05 مليون نسمة. في حين تضمّ ثمانية وأربعين ولاية، وتطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من شمالها.\nالجمهوريّة الإسلاميّة الموريتانيّة: وعاصمتها هي مدينة نواكشوط. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 1.030.700 كيلو متراً مربّعا. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 4.526 مليون نسمة. في حين تضمّ اثنتي عشر ولاية، وتطلّ على المحيط الأطلسي من غربها.\nالمملكة المغربيّة: وعاصمتها هي مدينة الرباط. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 710.850 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 36.47 مليون نسمة. في حين تضمّ اثنتي عشر جهة، وتطلّ على البحر الأبيض المتوسّط من شمالها، وعلى المحيط الأطلسي من غربها.\nجمهوريّة إريتريا: وعاصمتها هي مدينة أسمرة. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 117.600 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 3.214 مليون نسمة. في حين تضمّ تسعة محافظات، وتطلّ على البحر الأحمر من شرقها.\nجمهوريّة جيبوتي: وعاصمتها هي مدينة جيبوتي. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 23.200 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 973.560 نسمة. في حين تضم ستّة أقاليم، وتطلّ على البحر الأحمر من شرقها.\nجمهوريّة الصومال: وعاصمتها هي مدينة مقديشو. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 637.657 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 15.44 مليون نسمة. في حين تضمّ خمسة محافظات، وتطلّ على المحيط الهندي من شرقها.\nجمهوريّة جزر القمر: وعاصمتها هي مدينة موروني. كما أنّ مساحتها تبلغ حوالي 1862 كيلو متراً مربّعاً. كذلك يقدّر عدد سكّانها الناطقين باللغة العربية بحوالي 850.886 نسمة. في حين تضم أربعة جزر، وتطلّ على المحيط الهندي من شرقها.\nتنتشر في عدد من الدول الناطقة باللغة العربية عدة لهجات عامية تتفرّع عن اللغة العربية الفصحى وفيما يلي نستعرض بعض المعلومات والخصائص المتعلقة باللغة العربية وهي:\nيصل عدد اللهجات العامة المتفرعة عن اللغة العربية الفصحى حوالي 30 لهجة، وهي تميز كل دولة عن الأخرى.\nيتم تدريس اللغة العربية الفصحى المعاصرة في كافة المناهج الدراسية في مختلف الدول الناطقة باللغة العربية.\nاللغة العربية هي اللغة الرسمية المستخدمة في وسائل الإعلام المسموع والمرئي والمقروء، وأماكن العمل والترجمة المهنية والمعاملات القانونية.\nأمهات الكتب، والمؤلفات العلمية والتنويرية، بالإضافة إلى جميع النصوص والأعمال الأدبية التي ظهرت ما بين القرن السابع والقرن التاسع الميلادي كانت باللغة العربية الفصحى.\nحظيت اللغة العربية عبر تاريخها بأهمية كبرى. لا سيما عند قدماء العرب الذين تفاخروا بها، في أشعارهم. كما وتمتّع المتمكّن منها بمنزلة رفيعة بين القوم، فتناقلت العرب أقوالهم، وأبياتهم الشعرية وكتبت في اللغة العربية أجملها من المعلقات، التي غطت أستار الكعبة المشرفة.\nعقدت من أجلها الأسواق والحلقات والمناظرات التي شهدت المطارحات القضائية والأدبية والتجارية. ولعل أشهرها على الإطلاق وأقدمها سوق عكاظ.\nاقرأ أيضاً: أقوى الحركات في اللغة العربية هي\nدول اللغة العربية فيها وطنية ومشتركة مع لغتها الأم\nبالإضافة للدول العربية هناك سبع دول تعتبر فيها اللغة العربية لغة وطنية وهي:\nبذلك ومن خلال عرض المعلومة عن كم عدد الدول الناطقة باللغة العربية نجد أن اللغة العربية قد تجاوز انتشارها حدودها الجغرافية والإقليمية، نتيجة هجرة عدد من الناطقين بها إلى مختلف الأصقاع في مختلف قارات العالم. لا سيما في دول جنوب شرق آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وكندا التي تضم جاليات كبيرة من الناطقين بالعربية والذين تتجاوز أعدادهم 466 مليون نسمة.\n^ bbc.com , دول غير عربيّة تتكلّم العربيّة؟ , 29/6/2021\n^ britannica.com , Arabic language , 29/6/2021\nكيفية التسجيل في منظومة evax


هدف الحياة الجزء الاول\nموضوع: هدف الحياة الجزء الاول الإثنين يونيو 28, 2010 8:25 am\nتقر العلوم القديمة والعلوم الدينية، أن طبيعة الله غير المحدودة تتضمن صفة الظهور وعدم الظهور في آن واحد، ويشبّه ذلك بالبذرة التي في طبيعتها أن تتحول إلى شجرة كلما وجدت الظروف المُأتية لذلك. إذا وضعنا بذرة في التراب وإذا أسقيناها شيء من الماء، سرعان ما تنبت وتتحول إلى شجرة، ومن ثم تعطي الثمر، وفي الثمر، لا بل في كل ثمرة، يوجد عدد من البذور التي بدورها، وبغرسها في التراب، تعطي أشجاراً كثيرة. إن البذور الجديدة تملك ذات الصفات والخصائص للبذرة الأولى. وكأننا نقول بأن هدف البذرة في إعطاء نسخة عنها بواسطة الشجرة. هكذا نرى الحلقة الطبيعية للحياة: من البذرة إلى الشجرة، ومن ثم تحقق الشجرة غايتها في إعطاء الثمر الذي فيه البذرة من جديد. إن طبيعة حياة الشجرة إذاً، هي من البذرة إلى البذرة، مروراً بكل مراحل نمو الشجرة.\nكما هو الحال بين البذرة والشجرة وصولاً إلى البذرة من جديد، كذلك هو الحال بالنسبة لظهور الخليقة المادية. إن بذرة الكون هي الطاقة الإلهية غير المحدودة، تتكاثف هذه الطاقة وتتفاعل في الحقل الإلهي فيظهر الوجود، وهدف الوجود هو أن يصل إلى بذرته الجديدة التي هي ذاتها بذرته الأولى، أي أن يعود إلى الطاقة الإلهي غير الظاهرة، ومن ثم تهمد هذه الطاقة كي تنطلق من جديد.\nإذا عدنا إلى البذرة والشجرة، نرى أن البذرة قد أعطت كل خصائصها ومقدرتها إلى الشجرة كي تستطيع الشجرة أن تعطي بذرة جديدة كاملة الأوصاف للبذرة الأولى. فيما لو كانت البذرة الأولى قد حجبت جزءً من صفاتها عن الشجرة، لما كان باستطاعة الشجرة أن تعطي البذرة الجديدة مماثلة تماماً للبذرة القديمة. وهكذا إن الطاقة الإلهية تنتشر في الوجود بكمالها، فهي معيار الكامل بالنسبة للوجود كله. وكما أن هدف البذرة الكاملة أن تعطي بذرة كاملة، كذلك إن هدف الطاقة الإلهية الكاملة أن تعطي طاقة إلهية كاملة في المادة. وتبعاً لهذا المبدأ يكون الله قد تجلى في الخليقة بشكله الكامل.\nإذا كان الوجود قد وجد من أجل تجلي الله في المادة، كما هي الشجرة التي وجدت من أجل إعطاء البذرة، سوف يستمر الوجود بالنمو والتقدّم والتطوّر إلى حين تجلي الله بالكامل في خليقته. ومن أجل الوصول إلى هذا الهدف، لا بد للحياة أن تستمر في التقدم والتطور والنمو. يتوجب على النبتة أن تنموا كي تصبح شجرة من أجل أن تستطيع إعطاء الثمر والبذرة الجديدة. وفي عملية التقدم والنمو، يجب أن تكون الطريق سالكة وخالية من أية معيقات. إن تحقيق هدفاً معيناً له علاقة وثيقة بالوقت والمسافة. إذا كنا نريد الوصول إلى مكان معين، علينا أن نسلك الطريق الأقصر والطريق التي تخولنا الوصول دون معيقات. في حال لم نسلك الطريق الأقصر سوف نهدر الطاقة سدى، وفي حال سلكنا الطريق الوعر سوف نتعرض للمعانات والمصاعب. إن تحقيق الهدف يتطلب أيضاً أن يتم تحقيقه بجهد أقل ودون معانات. ربما يحقق الفرد أهدافه الشخصية في آخر أيام عمره ولكنه قد لا يجد الوقت الكافي لكي يتمتع بما حقق، فتكون حياته قد ضاعت في الجهد والمعانات. لذلك عندما يعمل الوجود على تحقيق أهدافه، فهو يعمل بمبدأ الجهد الأقل.\nيستمر التقدم والتطور ما دام الوجود لم يحقق أهدافه. ومن أجل تحقيق الهدف بالسرعة الأقصى ودون أي معاناة، على الوجود أن يبتعد عن ما يؤخر وما يجلب المشقة. لذلك، على الوجود أن يسير طبقاً لخطة العمل التي وضعها من حدد الهدف. عندما يتصور المهندس البناء الذي يريد تشييده، يكون قد استنبط في فكره جميع الخطوات الواجب إتباعها من أجل إنجاز البناء في الوقت الأقل والنوعية الأفضل. وكل من يقوم بعملية التعمير وعلى جميع مراحلها، عليه أن يتبع ما أراده المهندس الأكبر. إما إذا خالف تعليمات المهندس فيطرد خارج فريق العمل. وهكذا يكون على الخليقة أن تنمو وتتقدم بما يشاء الله، وطبقاً للقوانين التي يضعها.


جوارديولا يجتمع مع فيلانوفا في برشلونة لإنهاء الجدل - صحيفة الراكوبة\nجوارديولا يجتمع مع فيلانوفا في برشلونة لإنهاء الجدل\nكشفت صحيفة (الموندو ديبورتيفو) الإسبانية على موقعها اليوم الثلاثاء أن المدرب الإسباني بيب جوارديولا اجتمع مع مواطنه تيتو فيلانوفا في مدينة برشلونة (شمال شرقي إشبانيا).\nوأوضحت الصحيفة التي نشرت صورا لجوارديولا في المدينة الإسبانية، أن المدرب وصل الساعة 13:00 ت م (11:00 ت ج من صباح أمس الاثنين) إلى مطار برات ببرشلونة على متن طائرة خاصة قادمة من ألمانيا التي يتولى فيها حاليا تدريب فريق بايرن ميونخ.\nوبعدها توجه الإسباني إلى منزله وفي المساء توجه فيلانوفا إلى منزل جوارديولا واجتمعا سويا في لقاء تتوقع الصحيفة أنه قد شهد تطرقهما للجدل الذي أثير حولهما مؤخرا.\nونقلت الصحيفة عن مصدر مقرب من بيب لم تكشف عن اسمه، أن فيلانوفا غادر منزل جوارديولا الساعة 18:30 ت م (16:30 ت ج من مساء أمس) وبعدها بخمس دقائق توجه جوارديولا إلى المطار واستقل الطائرة لكي يعود إلى برلين مجددا.\nومن المعروف أن فيلانوفا تولى تدريب برشلونة العام الماضي بعد رحيل جوارديولا بعد أن كان يتولى منصب مساعد الأخير، ولكنه تركه مطلع الموسم الحالي لكي يواصل معركته ضد مرض السرطان.\nوكان جوارديولا قد أعرب في السابق عن استيائه لقيام رئيس نادي برشلونة ساندرو روسيل بانتقاده لعدم زيارته لفيلانوفا في نيويورك خلال فترة علاجه، مبينا أن برشلونة استخدم مرض تيتو كسلاح لمهاجمته.\nوردا على هذا الأمر قال فيلانوفا إنه شعر بالدهشة إزاء ما قاله سلفه جوارديولا، كما كشف أن مدرب بايرن لم يحاول مقابلته عندما تصادفت زيارتهما لمدينة نيويورك الأمريكية، مما تسبب في حدوث جدل بين المدربين اللذين يعرفان بعضهما البعض منذ نحو 28 عاما.\nوخلال مؤتمر صحفي أقيم اليوم قبل المباراة التي سيخوضها البايرن غدا على ملعبه امام فكتور بلزن التشيكي في بطولة دوري الأبطال الأوروبي، أكد جوارديولا زيارته لبرشلونة وقال إنها كانت "لأسباب خاصة" لم يرغب في الخوض فيها.


منظمة الصحة العالمية تحذر : لا يوجد دليل قاطع على من تمه شفاءه من كورونا ان ترجع اليه العدوى مرة ثانية - الجامعة الاسبانية العربية\nالرئيسية/منوعات/منظمة الصحة العالمية تحذر : لا يوجد دليل قاطع على من تمه شفاءه من كورونا ان ترجع اليه العدوى مرة ثانية\nMegahed Shadad2020-04-26 - 02:06\nحذرت منظمة الصحة العالمية يوم السبت من أنه لا يوجد دليل في الوقت الحالي على أن الأشخاص الذين تعافوا من COVID-19 ولديهم أجسام مضادة محمية من عدوى فيروس كورونا الثاني.\nحذرت وكالة الأمم المتحدة من إصدار جوازات حصانة أو شهادات خالية من المخاطر ، في دليل نُشر هذا السبت لجميع الدول الأعضاء فيها ، نتيجة لتحليل نتائج الدراسات والتحقيقات والمقالات العلمية المختلفة. للأشخاص الذين أصيبوا بالعدوى ، مما يضمن أن هذه الممارسة يمكن أن تزيد بالفعل من خطر الانتشار لأنها يمكن أن تساعد على تجاهل تحذيرات السلطات الصحية.\nاقترحت بعض الحكومات أن الكشف عن الأجسام المضادة ضد السارس- CoV-2 ، الفيروس المسبب لـ COVID-19 ، يمكن أن يكون بمثابة الأساس لـجواز سفر مناعة يسمح للناس بالسفر أو العودة إلى العمل ، بافتراض إنهم محميون من العدوى ، تقول منظمة الصحة العالمية.\nويضيف: لا يوجد حاليًا أي دليل على أن الأشخاص الذين تعافوا من COVID-19 ولديهم أجسام مضادة محمية من عدوى ثانية.\nتقول منظمة الصحة العالمية أن معظم الدراسات أظهرت أن الأشخاص الذين تعافوا من العدوى لديهم أجسام مضادة للفيروس. ومع ذلك ، فإن لدى البعض منها مستويات منخفضة جدًا من الأجسام المضادة المحايدة في الدم مما يشير إلى أن المناعة الخلوية قد تكون حاسمة أيضًا للتعافي ، كما يخلص.\nتعتمد العديد من البلدان على سكانها لتطوير مناعة جماعية أو جماعية حيث يصاب المزيد والمزيد من الناس بالشفاء من الفيروس التاجي.\nومع ذلك ، تصر منظمة الصحة العالمية على أن النتائج الأولية لاختبارات السيرولوجيا التي تم إجراؤها للكشف عن عدد الأشخاص الذين طوروا أجسامًا مضادة للفيروس تشير إلى أن النسبة بين السكان منخفضة جدًا ، حتى في البلدان الأكثر تأثرًا.\nتؤكد منظمة الصحة العالمية أن هذه الاختبارات تتطلب مزيدًا من التحقق لتحديد مستوى موثوقيتها ودقة نتائجها ، لأن عدم دقة بعض الاختبارات يمكن أن يؤدي إلى أخطاء ويضع الأشخاص في فئات لا تتوافق معها.\nالخطأ الأول الذي يمكن أن يتسببوا فيه هو أن الشخص الملوث أعلن أنه سلبي ، أو على العكس ، الشخص الذي لم يكن مصابًا بالفيروس.\nوبالمثل ، تؤكد المنظمة على أن الاختبارات يجب أن تكون قادرة على التمييز بين الإصابات التي تغلب عليها السارس – CoV – 2 وتلك التي تسببها أي من الفيروسات التاجية البشرية الستة المعروفة الأخرى. أربعة منهم يتسببون في الإصابة بالأنفلونزا الشائعة ، والخامسة هي مرض متلازمة فيروس الكورونا ، وآخرها مرض السارس.\nتقول منظمة الصحة العالمية: يمكن أن يصاب الأشخاص المصابون بأي من هذه الفيروسات بأجسام مضادة يتم الخلط بينها وبين تلك المنتجة استجابة SARS-CoV-2.\nقدمت المنظمة يوم الجمعة تحالفاً دولياً بين الحكومات وقطاع الأدوية والكيانات المتخصصة لضمان أن جميع التقنيات التي تهدف إلى مكافحة الفيروسات التاجية (الاختبارات التشخيصية واللقاحات والعلاجات) ستكون متاحة لجميع البلدان ، بغض النظر عن قدرتها الاقتصادية. بمجرد أن تصبح جاهزة للتسويق.\nحتى الآن ، هناك 2.72 مليون حالة مؤكدة من COVID-19 في جميع أنحاء العالم ، مع 187،000 حالة وفاة ، وفقًا لأحدث إحصاء لمنظمة الصحة العالمية.\nمقتطفات عن مصر\n2020-01-26 - 15:18


سوسيال ميديا إكسيرت\nTuesday, July 14, 2009 الأحد، أكتوبر 4، 2015 Douglas Karr\nمرة أخرى اليوم ، دعيت إلى عدد قليل من الأحداث - شخصيًا وعبر الندوة عبر الويب - للتعرف على ملف خبير وسائل الاعلام الاجتماعية وآرائهم في التسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي. أثناء مراجعة ملفاتهم الشخصية ومعلومات LinkedIn الخاصة بهم ومواقعهم ومدوناتهم ، لم أجد معلومات جوهرية تدعم فرضية أنهم خبراء في وسائل التواصل الاجتماعي.\nوسائل الاعلام الاجتماعية خبير؟ هل حقا؟ ربما لديهم عشرات الآلاف من المتابعين على Twitter ، ومئات التعليقات على مواقعهم فيس بوك الجدار ، والعضوية في اثنتي عشرة شبكة أو نحو ذلك. ربما لأنهم ملف دجال أو سمكة قرش أو مهووس.\nما الذي سأصنفه على أنه وسيلة تواصل اجتماعي خبير؟ أحب قائمة بيتر شانكمان المؤهلات وحالات فقدان الأهلية لخبراء وسائل التواصل الاجتماعي. أود أن أضيف - إذا كان الأمر يتعلق بالأعمال - أود أن أرى أ قائمة طويلة قابلة للقياس النتائج والمراجع عبر مجموعة متنوعة من الشركات والاستراتيجيات.\nهل أصنف نفسي على أنه خبير؟ أنا أفعل - ولكن ليس لأنني أدعي أنني أفهم كل شيء. هذه وسيلة شابة ومتغيرة بشكل يومي. إنه يغير سلوك العمل. إنها تغير سلوك المستهلك. مكّنتني خبرتي التي تمتد لعقد من الزمن من التسويق المباشر وتسويق قواعد البيانات والتسويق عبر البريد الإلكتروني وما إلى ذلك من التطور بشكل طبيعي إلى وضعي الحالي.\nلا أدعي نفسي خبيرًا بسبب معرفتي بوسائل التواصل الاجتماعي ... أدعي نفسي خبيرًا بسبب العمل الذي أنجزته للشركات الكبيرة والصغيرة لتنمية أعمالها والاحتفاظ بالعملاء وزيادة مبيعاتهم وتقليل مكالمات خدمة العملاء من خلال استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بشكل فعال.\nهل أدعي نفسي خبيرًا بسبب العمل الذي أقوم به حاليًا؟\nليس نائب الرئيس لمنصة التدوين، ساعدنا العشرات من الشركات على تطوير وسائل التواصل الاجتماعي واستراتيجيات البحث لدفع جهود التسويق الداخلي.\nأنا أملك ملفا ناجحا وكالة اعلام جديدة مع تاريخ قوي في مساعدة الشركات على تطوير وتنفيذ استراتيجياتها الاجتماعية.\nأدوات التكامل والأتمتة التي قمت بتطويرها في التدوين, البريد الإلكتروني, فيديو ومساحة الجوال وصلت إلى عشرات الآلاف من الشركات.\nو2 اجتماعي الشبكات لقد ساعدت في البدء والاستمرار في المساعدة في الجري.\nمدونتي الخاصة التي تمتد لأكثر من 5 سنوات (بالإضافة إلى زوجين آخرين على منصات أخرى) تتحدث إلى وسائل التواصل الاجتماعي وتكنولوجيا التسويق.\nلا! لا شيء من هذا يؤهلني كـ خبير.\nأسمي نفسي خبير لثلاثة أسباب:\nتسعى الشركات خبراء، وليس معلمو المهوسون.\nإن وصف نفسي بالخبير يحمل نفسي إلى مستوى أعلى وتوقع مع شركة يجب أن أفي بها.\nأنا أتفق مع التعريف:\nالخبير هو شخص معترف به على نطاق واسع كمصدر موثوق للتقنية أو المهارة ، حيث تُمنح هيئة التدريس الخاصة بالحكم أو اتخاذ القرار بشكل صحيح أو عادل أو حكيم السلطة والمكانة من قبل أقرانهم أو الجمهور في مجال محدد جيدًا. الخبير ، بشكل عام ، هو شخص لديه معرفة أو قدرة واسعة في مجال معين من الدراسة.\nهل أنا أذكى من بقية الناس هناك؟ كلا.\nهل أعرف كل شيء عن وسائل التواصل الاجتماعي؟ بالطبع لا.\nهل الخبراء الآخرون يتفقون معي دائمًا؟ ليست فرصة!\nهل كان كل عملي ناجحًا؟ لا - ولكن الكثير منها لديه.\nأعتقد أنني أمتلك موهبة بارزة في تحليل العمليات التجارية ، ووسائل التسويق ، وتحديد كيف يمكن للتكنولوجيا سد الفجوة. انا لا تكذب على العملاء وأخبرهم أنه يجب أن يكونوا جزءًا من وسائل التواصل الاجتماعي إذا كانوا يرغبون في البقاء على قيد الحياة. مع ذلك ، أشاركهم في العديد من النجاحات! إنها وسيلة أؤمن بها شخصيًا وآمل أن أرى تبنيًا جماعيًا لها - ليس لأنه يمكن التلاعب بها من قبل الشركات السيئة - ولكن لأنه يمكن الاستفادة منها من قبل الشركات الكبرى.\nأعتقد أن وسائل التواصل الاجتماعي تربط الشركات بالآفاق ، وتبني علاقات محسنة بين العملاء والشركات ، وتدفع الشركات إلى تحسين خدمة العملاء ، وتبني الشفافية ، وتشجع القيادة الفكرية ، والمواهب الريادية ، والتطور ... كل ذلك رائع للأعمال.\nوهذا يا أصدقائي خبير الرأي.\nPS: أنا متأكد من أنك إذا عدت بعيدًا بما فيه الكفاية في مدونتي أو التعليقات على المدونات الأخرى التي مزقتها مع بعض الأشخاص الذين أعلنوا عن خبرتهم. حان الآن دورك. 🙂\nيوليو 14، 2009 في 8: 48 AM\nأجد أنه من المثير للاهتمام أنه في مدونتين مختلفتين قرأت أن قيمة كلمة "خبير" قابلة للنقاش. في رسالتين قرأتهما سابقًا ، كان من الضمني تجاهل (وبالتالي عدم تعيين) أي شخص يستخدم مصطلح `` خبير '' كجزء من مؤهلاتهم ، ومع ذلك ، فقد تحولت واستشهدت بأحد مقالات المدونة نفسها كسبب للاتصال بك خبير ، وبعد الاستشهاد بالمقال يعني أنك خبير. إذن ما هو؟ هل أثق بك لأنك تعتبر نفسك خبيرًا وتستشهد بشانكمان ، أم أتجاهل كل ما تقوله من الآن فصاعدًا لأنك تعتبر نفسك خبيرًا وتستشهد بشانكمان؟ لا تفهموني خطأ ، فأنا أقدر كل ما أنجزته ، وأنا أتابع مدونتك ، لذلك من الواضح أنني أجد قيمة في ما تقوله ... لكن التناقض مثل هذا هو سبب ارتباك عملائي.\nيوليو 14، 2009 في 12: 28 PM\nمرحبا روبرت! أعترف تمامًا بالتناقض - حتى النفاق - من جانبي في هذا المنشور. أنا أشير إلى المنشورات الأخرى لأنني أرغب في استمرار المحادثة بمنظورات مختلفة. في الماضي كنت أتجنب استخدام كلمة "خبير". بينما أستمر في القيام بمزيد من العمل في هذا المجال ، أرى المزيد والمزيد من الأشخاص يستخدمون لقب "خبير وسائل التواصل الاجتماعي".\nأجد نفسي في مرحلة من مسيرتي المهنية أشعر فيها بالقلق من أن الشركات تتعرض للخداع من قبل "الخبراء" المزعومين ، لكن الشركات تواصل البحث عنهم. هل أستمر في مشاهدة الأعمال تذهب إلى أشخاص ليس لديهم خبرة أو "خبرة"؟ أو - هل أعلن نفسي خبيرًا وأثبت جداري وأحصل على هذا العمل؟\nسأطلق على نفسي اسم خبير من الآن فصاعدًا بسبب مزايا العمل. كذلك - أنا أقدر لك ولقرائي الآخرين رفعوني إلى مستوى أعلى!\nشكرا - أنا حقا أقدر التعليق!\nيوليو 14، 2009 في 6: 14 AM\nأتفق معك يا دوغلاس. يستغرق الأمر سنوات من الخبرة مع المخرجات الإيجابية (بما في ذلك إخفاقات المرء ، فنحن نحسب فقط كيف ارتفع المرء بعد هذا الفشل ولهذا السبب لا يزال من المفضل) أن يتم استدعاؤه خبير. إن وجود الآلاف من المتابعين على Twitter لا ينشأ عنه.\nيوليو 14، 2009 في 12: 51 PM\nلم أر في أي تخصص آخر هذا الجدل الكبير حول من هو خبير ومن ليس خبيرًا وما الذي يشكل معايير الحصول على وضع خبير. أنا أتفهم القلق لأنني أيضًا ، رأيت العديد من الأشخاص يطلقون على أنفسهم خبراء وسائل التواصل الاجتماعي ولكن ليس لديهم الخبرة التسويقية لمواكبة ذلك. إنهم يعرفون الأدوات ، لكن ذلك لا يجعلهم خبراء في التسويق باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي كقناة.\nلقد كنت مسوقًا لسنوات أكثر مما أعترف به ، وقد تعلمت الانضباط التسويقي عبر جميع القنوات ، باستخدام جميع أنواع التكتيكات ، من الإستراتيجية إلى التنفيذ. تعد إضافة وسائل التواصل الاجتماعي كقناة أخرى للتسويق تقدمًا طبيعيًا وهي واحدة ، وللأسف تجاهل الكثير من المسوقين حتى وقت قريب عندما أدركوا أنهم يكتشفون هذه الأشياء بشكل أفضل.\nلكن الأشخاص الوحيدون الذين يمكنهم التصريح بأنك خبير هم عملاؤك وعملائك. هم الدليل الذي يصادق على المصطلح.\nيوليو 15، 2009 في 4: 13 AM\nأنا أتفق مع تعليقاتكم بكل إخلاص ، مصطلح "خبير" يتم تطبيقه بسهولة. أنا على دراية بعدد من الأشخاص الذين يسوقون لأنفسهم على أنهم خبراء في وسائل التواصل الاجتماعي ويسرقون أفكار واستراتيجيات الكتاب الآخرين ويطلقون عليها أفكارهم واستراتيجياتهم. أنا الآن بصدد إنشاء وبناء إستراتيجية اجتماعية لواحدة من أكبر مجموعات العقارات في البلدان ، وقد كان ذلك بمثابة فتح حقيقي بالنسبة لي. أتفق مع ديبورا في تعليقاتها ، أن العملاء والعملاء فقط هم من يمكنهم توجك بعلامة الخبير. ما زلت أتعلم الكثير من الجحيم ولست خبيرًا بأي حال من الأحوال ، لكني أعمل على ذلك. مقالة رائعة\nيوليو 15، 2009 في 4: 17 AM\nGrrrrrrrrrrrrr .. لماذا يتعين علينا حتى إعلان الخبراء - لا أفهم النقاش بأكمله. إن المزاح والمناقشة يأخذان من الطاقة في الحياة. هل هو حقا استخدام مفيد للطاقة؟\nيوليو 15، 2009 في 5: 12 PM\nأنا أميل إلى أتفق معك. أشعر دائمًا بالغرابة في الترويج لنفسي بعنوان مثل "خبير". ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن الشركات تبحث عن "خبراء" ولن يتم العثور على سوى الأشخاص الذين يستخدمون العنوان.\nيوليو 17، 2009 في 2: 10 AM\nبمعرفتك والعمل معك في مجموعة متنوعة من المشاريع ، أستطيع أن أقول إنني أؤيد بكل إخلاص إشارتك لنفسك كخبير. كما ذكرت ، يأتي العنوان من نجاحاتك وكذلك من إخفاقاتك كما ذكر ديفيد في التعليق الأول. ربما يتقدم الأمر معك ، لكنني أعلم أنه عندما يكون لدي سؤال حول شيء يتعلق بالتكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي ، سأحصل على إجابة تستند إلى الخبرة والمعرفة والثقة. هذا ما كنت أبحث عنه في أي خبير في أي موضوع أو صناعة.\n4 نوفمبر 2011 الساعة 12:52 مساءً\nدوغ ، هذا منشور رائع لعدد من الأسباب.\n1. إنه مباشر ومباشر: لا BS أنا أحب تخطي المقبلات والوصول إلى الطبق الرئيسي.\n2. إنها دقيقة: يمكن لأي خبير معرفة كيفية تعديل وسائل التواصل الاجتماعي ، لكن الخبراء يولدون الأعمال (ويعرف أيضًا باسم "المحصلة النهائية").\n3. إنه أمر صريح: نحن نستكشف آفاقًا جديدة هنا في حالة تغير مستمر وتتغير بسرعة. الخبراء الحقيقيون هم أولئك الذين يتمتعون بالثقة ولكن المتواضعين بما يكفي ليكونوا صادقين ويقولون ، "لا أعرف" ، ثم يجدون الإجابة ، بدلاً من التظاهر بمعرفة كل شيء.\n4 نوفمبر 2011 الساعة 12:56 مساءً\nمقدر كثيرا ، مايك!


القوات العسكرية في مالطا أنقذت 271 مهاجرا في 3 عمليات بالبحر الأبيض المتوسط | وكالة الأخبار الدولية\nالقوات العسكرية في مالطا أنقذت 271 مهاجرا في 3 عمليات بالبحر الأبيض المتوسط\nأعلنت القوات العسكرية في مالطا أنّها أنقذت 271 مهاجرًا خلال ثلاث عمليات مختلفة في مياه البحر الأبيض المتوسط في جنوب الجزيرة.\nوأوضحت أنّ العمليّة الأولى نفّذتها سفينة عسكريّة ليل الثلثاء-الأربعاء، وأنقذت حياة 63 شخصًا كانوا على متن زورق مطاطي بدأت المياه تتسرّب إليه ويواجه خطر الغرق، لافتةً إلى أنّ الزورق كان في منطقة الإغاثة والبحث التابعة لمالطا.\nوبيّنت أنّه جرت عمليتان أخريان اليوم، أدّت الأولى إلى إنقاذ 61 مهاجرًا، فيما أنقذت الثانية 147 آخرين.\nونقل جميع الأشخاص إلى مالطا حيث تجري عمليات تحديد الهوية.\nكلمات دلالية: مالطا عمليات الأولى التابعة والبحث لمالطا نت جرت


علاج التهاب الحلق – طبيبي تبدا شدة الالم بالتراجع بعد بضعة ايام ولكن من المهم استكمال علاج التهاب الحلق حتى النهاية لمنع البكتيريا من تطوير مقاومة للمضادات الحيوية، ومنع تفشيها من جديد. كيفية تخفيف تهيج وآلام الأنف بعد النفث المتكرر كيفية تخفيف تهيج وآلام الأنف بعد النفث المتكرر. يمكن للنفث المتكرر نتيجة الحساسية أو البرد أو جفاف الجو أن يسبب تهيجًا وآلامًا بالأنف. تجف الأنسجة الضعيفة داخل الأنف وتهيج من النفث والمسح المتكرر، ويمكن للحساسية وصفة لعلاج الروماتزم بالاعشاب الطبيعية - الطب النبوي وطب عصا الذهب Golden Rodتعتبر عصا الذهب العلاج الانجليزي لعلاج التهاب المفاصل حيث يعمل على هيئة شاي يشرب مرتين في اليوم. ZB Prostatic Navel Plaster لعلاج البروستاتا\nالكثير منا النساء الميناء سرا (أو لا سرية ذلك) رغبة في الصعود حجم كوب أو اثنين. ومع ذلك، فإن الفكر ذاته من خطورة جراحة تكبير الثدي يجلب معه الصور من الألم – على كل من الجسم ومحفظة.\nالقيام بالإسعافات الأولية بدون ضمادات كيفية القيام بالإسعافات الأولية بدون ضمادات. تحدث معظم الإصابات نتيجة حادثة أو حدث غير متوقع، وفي الغالب غير مستعدين بأدوات الإسعافات الأولية في الحال. هذا يجعلنا في مأزق صعب من أجل علاج جروحنا أو إصاباتنا بأي شئ متاح مرطب النفط المشتق للبشرة الجافة والتجاعيد 2020 بدلا من ذلك، فإنه يوفر الإغاثة من الألم، والقلق، والتهاب. وقد أظهرت الأبحاث أن اتفاقية التنوع البيولوجي يمكن أن تكون علاج فعال للغاية لظروف متعددة، بما في ذلك الصدفية، والفصام، والاكتئاب التهاب الأسناخ بعد عملية قلع الأسنان وطرق علاج ثقب مميت الألم والأعراض الأخرى في أكثر من 50-60 ٪ من الحالات لن تتوقف حتى يتم تحليل الوضع في كرسي طبيب الأسنان - الجراح ، والذي يجب فحص البئر وإجراء علاج كفء له تحت التخدير. الآثار الجانبية المحتملة نووتروبيك: وهل هي خطيرة لاتخاذ?\nMar 16, 2018 · حيث لشراء بديل الستيرويد دينابول D-Bal Max عبر الانترنت يمكنني شراء Nootropics ملحق الذكية Noocube في الريان قطر أفضل مكان لشراء Revitol علاج الأكزيما غسول الانترنت\nمنذ ذلك الحين لم توضح مسببات التهاب مع تقرح، العلاج الشامل للالتهاب غير موجود، ولكن في طب الأسنان الحديثة هي نظم علاجية ناجحة إلى حد ما التي تساعد على تحييد الآفات الالتهابية والتهاب الفم تترجم إلى مستقرة، مغفرة طويلة celia egypt (cegypt0334) on Pinterest See what celia egypt (cegypt0334) has discovered on Pinterest, the world's biggest collection of ideas. حبة الرمان – السنابل قراءة في نص الأستاذ إبراهيم يوسف من كل واد عصا (3)Haiku هَايْكُو; تطبيع سافر وتضليل خبيث! لا أخاف شيئا كما أخاف من الرواية! لَيش يَا عصفُور؟ عندما يولد الإبداع من رحم الألم وتنصب الفخاخ لتفاديه الكحول Boric في الأذن للطفل وشخص بالغ مع التهاب الأذن من حيث المبدأ ، يمكن ببساطة تطبيق "Levomekol" بمساعدة عصا الأذن على طبقة رقيقة على المناطق الملتهبة في الأذن مرتين في اليوم ، مما يعالج السطح بمطهر في وجه الكحول البوري.\nكيف تطلب المنتجات للمساعدة في الإقلاع عن التدخين EaseQUIT Mar 16, 2018 · حيث لشراء بديل الستيرويد دينابول D-Bal Max عبر الانترنت يمكنني شراء Nootropics ملحق الذكية Noocube في الريان قطر أفضل مكان لشراء Revitol علاج الأكزيما غسول الانترنت CAPTAIN TAREK DREAM: حصريا ولأول مرة موسوعة العلاج النهائى ويفيد النبات في علاج الدوخة حيث يؤخذ ملء ملعقة أكل وتضاف إلى نصف لتر ماء ويغلى لمدة دقيقة واحدة ويشرب منه 3فناجين في النهار وواحد فقط عند النوم. طبيبكم - tbebkom.com * الالم والوجع خفيف لشراء Skinoren Cream يتوفر في جميع الصيدليات في داخل المملكة العربية ويمكن ان يستخدم في حالات تم وصف الدواء من قبل طبيب الاسنان حيث يقوم المضاد في علاج بكتيريا الاسنان مصباح للشقة سعر الكوارتز


عيون وآذان (الصحافة «بزنس») الخميس ١٠ مايو ٢٠١٢ كنت أتابع برنامج جائزة الصحافة العربية في دورتها الح\nعيون وآذان (الصحافة «بزنس»)\nكنت أتابع برنامج جائزة الصحافة العربية في دورتها الحادية عشرة في دبي، وأتنقل بين الجلسات التي سبقت حفلة توزيع الجوائز مختاراً ما يفيدني في عملي، وقد لاحظت تركيزاً على الميديا الجديدة يعكس شباب أركان الأمانة العامة.\nبما أنني من جيل الميديا التقليدية فإن حكمي يجب أن يكون موضوعياً، وأنا أقول إن المستقبل هو للميديا الجديدة التي تعتمد على تكنولوجيا العصر والإنترنت، وتصل إلى الراغب في كل ركن من عالمنا هذا. حكمي الآخر هو أن الصحافة الورقية تعاني، ولن تخرج سليمة من أزمتها إلا إذا احتضنت الميديا الجديدة وقدمت للقارئ ما يناسبه من الاثنتين، فالراديو والتلفزيون ومواقع الإنترنت أسرع كثيراً في إيصال الخبر المهم للقارئ، إلا أن الشرح والتحليل والعودة إلى الخلفيات تحتاج إلى حبر على ورق.\nما سبق لا يعني أن الشباب أصابوا وأن غيرهم أخطأ، فقد دخلت في جدال حام مرتين مع شبان وشابات يعتقدون أن الصحافة «رسالة»، وأن على الصحافي العامل أن «يضحي» خدمة لأخلاق المهنة.\nمثل هذا الرأي يعكس مثالية الشباب لا الواقع، فالصحافة «بزنس» مثل أي عمل منتج آخر، وأساسه الربح والخسارة لا المثالية.\nعندما عملت في الصحافة كان السبب أنني لم أستطع أن أدرس الطب أو الهندسة، إلا أن زملاء كثيرين لي خاضوا معترك مهنتنا هذه لأنهم كانوا حزبيين، وكل واحد منهم يريد أن يروّج لأفكاره ومعتقداته والتزامه الحزبي. وما حدث أننا انتقلنا بفضل هؤلاء من سيء إلى أسوأ، وحتى الدرك الذي نحن فيه، لأن الأحزاب فشلت من أقصى اليمين الفاشيستي وحتى يسار اليسار من اشتراكي أو تروتسكي أو غيره.\nأزعم أن التعامل مع الميديا بصفة «بزنس» أصح من اعتبارها رسالة، والصحافي الناجح يحتاج بعد ذلك إلى معرفة وأخلاق وصدقية ليكسب ثقة القارئ، كما تحتاج شركة كبرى إلى إنتاج سيارة من مستوى ثمنها لتجد من يشتريها.\nومضى زمن كان في لبنان شعار «كل مواطن خفير»، بمعنى أن كل مواطن يعمل وكأنه شرطي ليصون خير بلده. اليوم «كل مواطن صحافي» ولا اعتراض عندي، إلا أن كل مواطن لم يدرس الصحافة، ولا يتقن العمل. لذلك، فكثير من المواقع الإلكترونية ينشر «أي كلام» لا صحافة مهنية كما نعرفها.\nهذا الوضع لا بد أن يتغير، فالبقاء للأصلح وأرجو ألا يكون التغيير بتكميم الإعلام الجديد كما كُمم قبله الإعلام التقليدي، وإنما بإخضاعه لقوانين عادلة تحمي أطراف هذا «البزنس»، فهو في النهاية كلمتان: معلومة ورأي. والمعلومة يجب أن تكون صحيحة ليبنى عليها رأي صحيح يعتبر مقدساً طالما أنه لا يتجاوز حريات الآخرين. بكلام آخر، حرية الكاتب تنتهي عند حدود حرية أي إنسان يكتب عنه.\nحضرت جائزة الصحافة العربية في دبي منذ سنتها الأولى، وفي كل سنة لاحقة، حتى السنة الحالية الحادية عشرة، ووجدت دائماً زملاء وأصدقاء مجتمعين تحت قبة واحدة لو أردت أن أراهم جميعاً لكان عليّ أن أزور بضع عشرة عاصمة ومدينة. ثم إنني سعدت بأن تكرم الجائزة زميلتنا العزيزة الدكتورة بدرية البشر، كصاحبة أفضل عمود صحافي، وأخانا رفيق خوري لدوره في نهضة الإعلام العربي.\nالجلسات الخاصة بين جلسات النقاش المعلنة، قد تكون أحياناً في متعة سماع متحدث خبير في موضوع اختصاصه. ثم إن هناك 12 فئة للجائزة، ولا بد أن كلاً من الفائزين مرجع في حقله المختار.\nوسرني أن يكون عنصر الشباب طاغياً بين الحضور كما هو في الأمانة العامة للجائزة. ولاحظت أن نسبة حضور الجنس اللطيف عالية، وربما كانت أعلى من نسبة حضور الجنس الآخر غير اللطيف، وهذا مع معدلات جمال عالية، فرصدت وجود أقمار طبيعية، أو بدور، وأقمار اصطناعية مرت بعيادات التجميل. والسوريات، وهن بين أجمل نساء العرب، يرددن مثلاً هو: «لولا صندوق السنمكّي كانت الحالة بتبكّي».\nعيون وآذان (الصحافة «بزنس») الخميس ١٠ مايو ٢٠١٢ كنت أتابع برنامج جائزة الصحافة العربية في دورتها الح :: تعاليق


التهاب المفاصل في القطط: هل لديك القط التهاب المفاصل؟ - أمراض أمراض القطط - 2021\nهشاشة العظام في القطط\nإذا كان لديك كيتي أقدم أو بدينة أو كبيرة السلالة ، يرجى قراءة. في الواقع ، إذا كان لديك قطة من أي عمر ووزن وحجم ، يجب أن تأخذ الوقت الكافي للتعرف على موضوع يتم تجاهله في كثير من الأحيان في القطط: هشاشة العظام.\nالتهاب المفاصل العظمي (يُعرف أيضًا باسم "التهاب المفاصل") قد يؤدي إلى تباطؤ قطتك أو أسوأ من ذلك. في بعض الحالات ، قد يكون الشيء الوحيد الذي يؤدي بك كيتي إلى صف من الدومينو الرعاية الصحية المنهارة ، وتسريع وفاتها أسرع من أي عملية أخرى قد تكون تعاني.\nمعظم أصحاب القطط لم يتعلموا بشكل صحيح دور التهاب المفاصل في حياة قططهم لأنه لا يميل إلى الظهور بطريقة واضحة ، كما هو الحال مع الكلاب. بالإضافة إلى ذلك ، لا يميل الأطباء البيطريون إلى مناقشتها بنفس القدر الذي يتعاملون به مع الكلاب ، ويميل أصحاب القطط إلى تجاهل علامات القص باعتبارها شيخوخة بسيطة.\nيعتبر التهاب المفاصل أكثر شيوعًا من حكمة القطط التقليدية التي قد تصدقها - خاصة في كبار السن والوزن الزائد. والآن بعد أن عاشت قططنا فترة أطول وأصبحت السمنة المفرطة في ارتفاع ، فمن المنطقي أننا نتحدث أكثر عن هذا المرض.\nنظرة عامة على التهاب المفاصل في القطط\nهشاشة العظام هو مرض يصيب المفاصل ، وعادة بعد البلى مدى الحياة. مع كل القفزات والاحتكاك التي تقوم بها بيوتنا الصحية السليمة ، فلا عجب أن يرى الأطباء البيطريون الكثير من التهاب المفاصل يزداد مع بلوغهم سنوات غروبهم.\nولكن نظرًا لأن القطط تعجب من إخفاء آلامها ، ولأن العرج والجهاد من أجل الارتفاع ليسا شائعين (كما نرى في الأشخاص والكلاب ، على سبيل المثال) ، فقد لا يتم اكتشاف التهاب المفاصل بسهولة لسنوات في القطط.\nتشخيص التهاب المفاصل في القطط\nالأشعة السينية هي أضمن طريقة لرؤية علامات التهاب المفاصل. المفاصل الأكثر شيوعا تتأثر؟ العمود الفقري والوركين والركبتين والمرفقين. هذه هي المفاصل التي سنقوم بتضمينها عادة في الصور الشعاعية لدينا.\nكيف يقرر الأطباء البيطريون أن الوقت قد حان للحديث عن التهاب المفاصل؟\nنسأل: كيف يتحرك؟ هل هو القفز أقل بكثير؟ هل يغيب عن العداد عندما يحاول القفز لأعلى؟ هل يمشي أبطأ بكثير؟ ونحن نلاحظ: هل العمود الفقري له منحدر أم صلب؟ هل فقد العضلات على طول العمود الفقري وعلى أطرافه؟ هل الفراء على ظهره دهني لأنه لا يستطيع الوصول إليه؟ هل يستاء من التلاعب بالمفاصل الرئيسية؟\nبالتأكيد ، قد يكون مجرد "الشيخوخة". ولكن قد يكون التهاب المفاصل أيضًا.\nأولا ، التعرف على كيتي الخاص بك يبطئ. بين سن العاشرة والخمس عشرة هو الوقت الأكثر شيوعا لهذا الغرض. النظر في الأشعة السينية الآن. إذا كانت قطتك سمينة ، فحتى ستة أو سبعة ليس وقتًا غير عادي لتطوير بعض التهاب المفاصل. وبعض القطط ، مثل الكلاب ، معرضة وراثيا لالتهاب المفاصل.\nعلاج التهاب المفاصل في القطط\nعلاج التهاب المفاصل في القطط هو موضوع معقد ومثير للجدل. ذلك لأن القطط ليست مثل الأشخاص أو الكلاب في قدرتها على تحمل العلاج الطبي القياسي لالتهاب المفاصل: العقاقير المضادة للالتهابات غير الستيرويدية (مضادات الالتهاب غير الستيرويدية).\nفيما يلي بعض الإرشادات الأساسية لعلاج التهاب المفاصل في القطط:\nعلى الرغم من كل ما يفعلونه في الكلاب والبشر ، فإن هذه الأدوية من المرجح أن تلحق الضرر في كثير من حالات القطط لدينا. على الرغم من أن لدينا مجموعة واسعة من الأدوية تحت تصرفنا أكثر من أي وقت مضى ، لا تزال القطط تعاني من قائمة محدودة من الخيارات. في الواقع ، لا يوجد سوى دواء التهاب المفاصل المعتمدين من قبل إدارة الأغذية والعقاقير للاستخدام في القطط: Metacam (وهو مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية التي يعتبر استخدامها طويل الأجل مثيرًا للجدل) و Onsior ، مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية الأخرى التي تمت الموافقة عليها للاستخدام لمدة ثلاثة أيام فقط.\nهام: يجب ألا تحصل القطط على أدوية تايلينول أو أليف أو أدفيل. انهم سامة. حتى Metacam و Onsior يمكن أن يكون لهما آثار جانبية سيئة - خاصة عند استخدامه بشكل منتظم لعلاج الأمراض المزمنة مثل التهاب المفاصل.\nتم استخدام بعض الأدوية الأخرى ، مثل أميتريبتيلين ، كورتيكوستيرويدات ، جابابنتين ، جليكوزامينوغليكانات وحقن أفيون ، على الرغم من عدم الموافقة عليها خصيصًا للاستخدام في القطط المصابة بالتهاب المفاصل ، ببعض النجاح اعتمادًا على احتياجات قطتك الفريدة واستجابتها الفردية لهذه الأدوية.\nبالإضافة إلى ذلك ، يوصي الكثير من الأطباء البيطريين بتناول مكملات غذائية من الجلوكوزامين وكبريتات شوندروتن ، وهي متوفرة بسهولة في شكل جرعة مسجلة في معظم المستشفيات البيطرية ومتاجر مستلزمات الحيوانات الأليفة.\nثم هناك علاجات "بديلة" للطب ، سميت بشكل نموذجي لأن عدم وجود أدلة تدعم فعاليتها يجعلها بعيدة عن التيار الرئيسي. لكن هذا لا يعني أنهم ملعون. النظر في الوخز بالإبر ، على سبيل المثال. يبدو أن بعض القطط تستجيب بشكل إيجابي لهذه الطريقة.\nينصح فقدان الوزن للقطط يعانون من زيادة الوزن.\nعلاجات جديدة في الأفق بما في ذلك بدائل الورك للقطط. أدوية ألم القطط الجديدة هي أيضا في التنمية.\nالوقاية من التهاب المفاصل في القطط\nإذا كان القط يعاني من زيادة الوزن ، حتى في سن الثانية ، فأنت تغضب من التهاب المفاصل مع الإجهاد المشترك الذي يفرضه الوزن الزائد. ضع في اعتبارك أنه مع كل أونصة إضافية تزنها قطتك ، فإن أي التهاب مفاصل في المستقبل سيتضاعف أكثر. في الواقع ، يعد التحكم في الوزن هو العامل الأكثر أهمية في الحد من التهاب المفاصل في القطط - بصرف النظر عن علم الوراثة الفردية ، بطبيعة الحال ، والتي ليس لدينا سيطرة عليها.\nشاهد الفيديو: قطو فيه التهاب مفاصل (قد 2021).\nCopyright 2021 \_ حيواناتك الأليفة - معلومات كاملة ومفصلة \_ التهاب المفاصل في القطط: هل لديك القط التهاب المفاصل؟


كواحد من قادة التكنولوجيا مطحنة الكرة المعدنية الرطبة الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز.\nRecommended التكنولوجيا مطحنة الكرة المعدنية الرطبة\nمحطة توليد الكهرباء مطرقة كسارة الشكل. محطة توليد الكهرباء مطرقة كسارة, معالجة المعدنية مشروع في, الكرة المفاصل إطار فضاء . [الدردشة على الانترنت] المطرقة مطحنة الكرة مطحنة الصين تفاصيل . Chat Now\nالتكنولوجيا مطحنة الكرة المعدنية الرطبة علاقة\nاحصل على التكنولوجيا مطحنة الكرة المعدنية الرطبة السعر


الربح من الانترنت - تاريخ نشوء وتطور من الخيارات الثنائية\n2017-11-18 عبد الرحمن احمد حسين درويش منصّات التداول اترك تعليقا\nمباشرة بعد تسجيل الدخول ، سيتم توجيهك إلى لوحة تحكم IQ Option . من الضروري أن تتعلم طريقك في هذه الصفحة بدءًا من: ملف التعريف الشخصي التابع. تنقلك علامة التبويب هذه إلى قسم يمكنك من خلاله ملء معلومات عن نفسك. شيء مهم آخر ، تأكد من التحقق من رقم هاتفك بمجرد الانتهاء من التسجيل. ، شمال كلونغتون، واتانا، بانكوك 10110، تايلاند 66-2-204-2750 دايكن تكييف الهواء (تايلاند) توتويرال. ثم يقوم الوسيط بخصم الأرباح من تلك المواقف المغلقة للعملاء في هذه الحالة. مسجل في إنجلترا وويلز مع شركة بيت الشركات رقم 04072877. لنفترض على سبيل المثال أن عائد الوسيط هو 72٪ وكان متوسط متوسط انتصاراتك بنسبة 80٪. إلى تيلكو بودستاو سيشي، јј بلاتفورما أبروتو موسي بوسياديرم. وكان جيريمي قد تاريخ نشوء وتطور من الخيارات الثنائية فجر حساب تداول العملات الأجنبية قبل الانضمام إلى عفم. (1) استخدام القانون الثاني من سجلات على المعادلة (1) يعطينا لنتك كت.\nالربح من الانترنت :تاريخ نشوء وتطور من الخيارات الثنائية\nيحدث غالباً بأنه يتغير المستوى الأفقي للدور بعد حدوث الانفراج. من الممكن أن تكون المقاومة دعماً أو العكس. هذا الأمر عملياً جداً بحيث يمكنك حينئذٍ معرفة ما إذا كان هناك إجراءً جديداً يحدث بلمسةٍ تاريخ نشوء وتطور من الخيارات الثنائية من هذا المستوى. 6 و 3. 5 للاستخدام على جهاز كمبيوتر عب مع القدرة على الرسومات. التشخيص تشخيص مرض باجيت هو عادة بيرسمانا. 2003. Graph. Paterson، C. جورنال أوف كلينيكال بيريودونتولوغي 11، 53-62. J سورغ ريس 1991؛ 51: 216222.Jorgensen، M.\n:: أسهل طرق المضاربة اليومية. ليس سرا أن سوق الكريبتو مليء بالتوقعات المختلفة والآراء من خبراء مختلفين في العملات الرقمية، مع تاريخ نشوء وتطور من الخيارات الثنائية اقتراب الحدث النصف، أعرب العديد من الخبراء مرة أخرى عن توقعاتهم بشأن سعر أكبر عملة رقمية بعد النصف. عبر منصات (ويب، سطح المكتب، المحمول).\nسأقوم أولا بتحديد الترس الأزرق، وأطبق حركة Spin عليه، وهي أكثر حركة مقاربة لدوران التروس. من خيارات التأثير الإضافية سأقوم بزيادة المدة Duration إلى 5 ثانية تاريخ نشوء وتطور من الخيارات الثنائية لجعل حركة الدوران بطيئة.


ابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي – موقع المحيط\nابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي\nابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي، عندما نتحدث عن الخط العربي فنعلم جيداً أن الخط العربي هو واحد من أحد الفنون الخاصة بكتابة الجمل والكلمات المختلفة بتصميم مميز ويشمل الخط العربي جميع حروف اللغة العربية وتميزت أيضاً بالمرونة في تشكيلها ورسمها، حيث جاء في كتاب لغتي الجميلة سؤال يريد من الطلاب أن يقوموا بالإستعانة بشبكة الإنترنت للبحث عن أنواع الخط العربي، وقد جاء هذا السؤال ليعمل على تثقيف الطلاب وزيادة المعرفة عند كل طالب، وفي هذا المقال جئنا لكم بمقالنا الذي يتحدث عن ابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي، كونوا معنا لمزيد من الإستفادة الجيدة.\nسؤال ابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي\nإن شبكة الإنترنت والتي تلقب بالشبكة العنكبوتية أصبحت هي الحل المناسب لجميع الأشخاص في مختلف أنحا العالم للبحث عن حلول المشاكل والأمور المهمة الأخرى، وهنا أحضرنا لكم إجابة سؤال ابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي، وهي كالأتي:\nخط الرقعة العربي.\nخط الثلث العربي.\nالخط الديواني العربي.\nالخط المغربي العربي.\nخط الإجازة العربي.\nخط الصغرى العربي.\nخط النسخ العربي.\nالخط الفارسي العربي.\nوإلى هنا إخوتي وأخواتي نكون قد وصلنا لخاتمة مقالنا المميز والمفيد بإذن الله، والذي تحدثنا فيه عن الإجابة النموذجية لسؤال ابحث في الشبكه العنكبوتيه عن انواع الخط العربي، ونتمنى أن تكونوا قد إستفدتم من هذا المقال المميز والمفيد، والحمدلله رب العالمين على كل حال.\nأبحث في الشبكة العنكبوتية\nإذا كان عدد طلاب إحدى المدارس 892 طالبًا يسكن 67 منهم في الحيّ نفسه فإن أحد التقديرات المنطقي