جدلية عهد التميمي\nمنذ شهرين — الجمعة — 3 / أغسطس / 2018\nعهد التميمي مناضلة فلسطينية، ومن المعيب أن يُطعن فيها بسبب طريقة لبسها وشقارها، فضلا عن التشكيك بأن ثمّة “مؤامرة” وراء تقديمها. وعلى الجانب الآخر، ليست عهد هي المناضلة الأبرز فلسطينيا، وعيبٌ على من يحاول أن يختزل صيرورة النضال الفلسطيني فيها.\nحتى شهادات المقاومة أصبحت توزّع على أساس الانتماء الإيديولوجي والسياسي! إلى هذا الحد، وصل الانحدار الفكري والأخلاقي، فلسطينيا وعربيا. العجيب أن أغلب من يزعم احتكار شهادات المقاومة أناسٌ لم يقاوموا احتلالا أو ظلما يوما، وبالتالي لا يستحقون شرف المقاومة، دع عنك احتكار إسباغ شهاداتها.\nعهد التميمي، ابنة السبعة عشر ربيعا، الفتاة الفلسطينية الشقراء، أصبحت اليوم، شئنا أم أبينا، من أيقونات الثورة الفلسطينية. واهمٌ من يزعم أن “رمزيتها” اليوم، خصوصا عالميا، مرتبطة، وحسب، بكيفية مقاومتها التي وصفها الرئيس الفلسطيني، محمود عباس، بـ”نموذج المقاومة الشعبية السلمية”. لا تتعلق المسألة بآلية المقاومة وحدها، بل ثمّة اعتباراتٌ أخرى، تتمثل بصفات الفتاة الخَلْقِيَّةِ والمظهرية. ولكن ما المشكلة في ذلك؟ الشعب الفلسطيني متنوعٌ في خلفياته الدينية والإيديولوجية والسياسية والفصائلية. وليست المقاومة حكرا على طرف دون آخر، وعلى لونٍ دون لون، وعلى وسيلة دون أخرى. في تاريخ الثورة الفلسطينية، وحاضرها، مقاومون، رجالا ونساء، من كل الفصائل والمشارب الدينية والفكرية والمظهرية والسلوكية. إنك تجد المسلم والمسيحي، المتديّن وغير المتدين، والمحجّبة وغير المحجبة. قدّمت هذه الثورة الحاج أمين الحسيني، كما قدمت جورج حبش. وعلى مستوى الفصائل، قدمت إسلامية وعلمانية ويسارية. وفيها دلال المغربي وليلى خالد، كما فيها مريم محسين (فرحات) وأحلام التميمي. أيضا، ليس كل الثوار ثوار سلاح، بل هناك ثوار كلمة ورسم. هناك إبراهيم طوقان وفدوى\n“ليست عهد المناضلة الوحيدة، ولا هي المناضلة الأبرز فلسطينياً”\nطوقان، وهناك غسّان كنفاني ومحمود درويش، كما أن هناك أمية جحا ولمى خاطر. هذه قصة الثورة الفلسطينية، والشمس لا تغطى بغربال، والحقائق المعاشة والمدونة لا يمكن تزييفها.\nضمن المعطيات السابقة، ليست عهد بدعا في صيرورة النضال الفلسطيني. ولم تعد “المقاومة السلمية الشعبية” حكرا على قوى دون أخرى. حتى حركة المقاومة الإسلامية (حماس) منخرطة فيها، وبقوة، في قطاع غزة، عبر مسيرات العودة السلمية، وإنْ لم يعن ذلك تراجعها عن الكفاح المسلح. أيضا، لا يجوز هنا التقليل من قيمة الدعم الذي يلقاه الفلسطينيون في كثير من أجزاء العالم، ومن ذلك في الغرب، من شرائح شبابية وثورية ويسارية وليبرالية. يشكل هؤلاء جزءا معتبرا في كتلة “المقاومة الشعبية السلمية” في فلسطين المحتلة، وهم عنصرٌ أساسٌ وفاعلٌ في تنظيم القوافل البحرية لكسر الحصار عن قطاع غزة، وهم من يتصدّرون حملات مقاطعة إسرائيل في أوروبا والولايات المتحدة وبقية أجزاء العالم. أبعد من ذلك، لم تتردّد تلك الشرائح الغربية في خلط دمائها بالدم الفلسطيني الذي تسفكه إسرائيل، وما مثال الفتاة الأميركية العشرينية، راشيل كوري، عنا ببعيد، والتي فاضت روحها، عام 2003، تحت جنازير جرّافة عسكرية إسرائيلية، وهي تحاول منعها من هدم مبان لفلسطينيين في مدينة رفح في قطاع غزة. تلك الشرائح الغربية والدولية المتضامنة مع فلسطين، تجد في مظهر عهد وبعض أساليبها، اختلفنا معها أم اتفقنا، في التعبير عن رفضها الاحتلال الصهيوني، أقرب إلى ثقافتهم ومزاجهم. أيضا، بالنسبة لهم، فإن عهد، بصفاتها الخَلْقِيَّةِ وأساليبها الأقرب إلى منطقهم في المقاومة الشعبية، تعد نموذجا قابلا للترميز والتسويق عالميا. هذه حقائق، ولا أفهم ما هي مصلحتنا في محاولة نقض نموذج عهد، بدل محاولة إثرائه، وتصويبه، واستثماره استثمارا صحيحا!\nذلك على الصعيد الدولي، أما على الصعيد الفلسطيني، فثمّة مشروعية لغضب كثيرين من طريقة تَرْميزِ أنموذج عهد التميمي. المشكلة أن ذلك الغضب وجه صوب الهدف الخاطئ. الذين هاجموا عهد، بسبب لباسها وطريقة تسريح شعرها، وبعض حركاتها ضد الجنود الصهاينة أساءوا للقضية الأساس التي أثارت غيظهم. نعم، ليست عهد وحدها أيقونة النضال فلسطينيا، إنما هي لبنة فيه. الذين يحاولون إلغاء عهد أنموذجا للمقاومة مسيئون، والذين يحاولون إلغاء غيرها أيضا مسيئون. لا الشعب الفلسطيني، ولا تاريخ الثورة الفلسطينية، محتكران من نمط إيديولوجي وسلوكي واحد.\nالآن، هل من حق كثيرين أن يغضبوا أن فتيات فلسطينيات لم يحصلن على الاهتمام الفلسطيني الرسمي والإعلامي نفسسه كما عهد، على الرغم من أنهن ضَحيْنَ أو قدمن، مثل عهد أو أكثر منها؟ قطعا. علا مرشود، ياسمين أبو سرور، ودارين طاطور.. إلخ، لم يحظينَ بأي اهتمام من محمود عباس، والسلطة الفلسطينية. تلكنَّ الفتيات مقاوماتٌ بالكلمة، سلميا، كما عهد، وربما\n“تاريخ الثورة الفلسطينية جَمَعِيٌّ، شارك الجميع في صياغة صيرورته”\nأكثر، لكنهنَّ محجبات، فلم يتمَ ترميزهنَّ دوليا، وبالتالي تمّ تجاوزهنَّ على المستوى الرسمي فلسطينيا! حتى الممرضة الشهيدة، رزان النجار (21 عاما)، التي أثار استشهادها مطلع يونيو/ حزيران الماضي، غضبا دوليا عارما على إسرائيل، لم تحظَ باهتمام رسمي فلسطيني يذكر. استشهدت، بزيِّ التمريض الأبيض، وهي تسعف جرحى فلسطينيين، كانوا يتظاهرون سلميا عند حدود قطاع غزة. ذلك نموذج كان قابلا للترميز دوليا وعربيا وفلسطينيا، لكنها لم تجد الاهتمام نفسه الذي وجدته عهد. أكان ذلك لأنها محجبة؟ يصعب الجزم هنا، ولكن هذا شعورٌ يعبر عنه بعضهم، وإنْ بطريقة خاطئة، وهو الهجوم على عهد، بدل المطالبة بالمساواة بين كل المناضلات الفلسطينيات في المعاملة والتقدير والاحترام. وكما أن من يهاجمون عهد، ويشكّكون بنضالها وخلفياتها وارتباطاتها مخطئون، فإن من يختزلون النضال الفلسطيني فيها اليوم أيضا مخطئون. الجريمة الأكبر هنا أن يسارع عباس إلى استقبال عهد، في الوقت الذي أهمل فيه الأسيرة ياسمين أبو سرور (المحجبة ابنة العشرين عاما)، والتي أطلق سراحها من السجون الإسرائيلية في اليوم نفسه الذي أفرج فيه عن عهد، وقضت في السجن ثمانية أشهر كما عهد! أدهى من ذلك أن تكون المخصصات المالية للأسرى والأسيرات الفلسطينيين ورقةً تخضع للمزاجية والموقف السياسي والانتماء الفصائلي والإيديولوجي. أما ثالثة الأثافي فأن لا يتم الاهتمام، خصوصا فلسطينيا رسميا، بقضية أسيرةٍ كالمقدسية إسراء الجعابيص، المحكومة بأحد عشر عاما سجنا، في قضيةٍ مشكوكٍ بملابساتها، وها هي تعاني الأمرّين في سجون الاحتلال، منذ قرابة ثلاث سنين، تحت ظروف غاية في الوحشية، إذ التهمت الحروق نصف جسدها.\nباختصار، عهد التميمي مناضلة فلسطينية، ومن المعيب أن يُطعن فيها بسبب طريقة لبسها وشقارها، فضلا عن التشكيك بأن ثمّة “مؤامرة” وراء تقديمها. وعلى الجانب الآخر، ليست عهد المناضلة الوحيدة، ولا هي المناضلة الأبرز فلسطينيا، وعيبٌ على من يحاول، فلسطينيا، أن يختزل صيرورة النضال الفلسطيني فيها وفي أساليبها. تاريخ الثورة الفلسطينية جَمَعِيٌّ، شارك الجميع في صياغة صيرورته، ولن يتمكّن تيار أو فصيل أن يخصم من عطاء الآخرين، أو نسفه، مهما بلغ حجم المحاولات هنا.\n.. “نحن أيضاً”\n«الصحفيين» تنظم تأبين الزميلة هند موسى في ذكرى ميلادها


اعلان الرياض: 34 ألف جندي كقوة احتياط ضد الإرهاب بسوريا والعراق\nتم النشر بتاريخ: 2017-05-21 21:36\nالنجاح الإخباري - أكد البيان الخاتمي الصادر عن قمة الرياض الرفض الكامل لممارسات النظام الإيراني وإدانة مواقفه العدائية ، مشدداً على خطورة برنامج إيران للصواريخ الباليستية.\nكما أكد القادة المجتمعون، في البيان الصادر بعد إنتهاء القمة العربية الإسلامية، التزام دولهم الراسخ بمحاربة الارهاب بكل اشكاله، والإتفاق بين الدول المشاركة على التصدي للجذور الفكرية للارهاب وتجفيف مصادر تمويله، كما أكدوا التزام دولهم الراسخ بمحاربة الارهاب بكل اشكاله.\nوأشاد المجتمعون بتبادل المعلومات بشأن المقاتلين الأجانب وتحركات التنظيمات الإرهابية، ورحبوا بتأسيس مركز عالمي مقره الرياض لمواجهة الفكر المتطرف.\nوأعرب القادة عن ارتياحهم للعمل مع الحكومة الشرعية والتحالف للتصدي للجماعات الإرهابية في اليمن.\nوثمن القادة الخطوة الرائدة باعلان النوايا بتأسيس تحالف الشرق الأوسط الإستراتيجي في مدينة الرياض، والذي ستشارك فيه العديد من الدول للإسهام في تحقيق السلم والأمن في المنطقة والعالم، وسوف يتم إستكمال التأسيس وإعلان إنضمام الدول المشاركة خلال عام 2018.\nورحب القادة باستعداد عدد من الدول الإسلامية المشاركة في التحالف الإسلامي العسكري لمحاربة الإرهاب لتوفير قوة إحتياط قوامها 34 ألف جندي لدعم العمليات ضد المنظمات الإرهابية في العراق وسوريا عند الحاجة. ورحبوا بما تم تحقيقه من تقدم على الأرض في محاربة "داعش"، وأشادوا بمشاركة الدول العربية والإسلامية ودعمها للتحالف الدولي ضد "داعش".


نور عصام مبروك حسن زياد يوم الاصدار: 2020-06-13\nو بالتالي فإن الانخفاض في مؤشرات سوق الأوراق المالية في الولايات المتحدة وأوروبا من المحتمل ألا ينتهي بعد، في حين أن التدابير الرامية إلى منع وباء الفيروسات التاجية (كورونا) تتزايد، مما يجلب مخاطر إضافية على الاقتصاد العالمي. ستجد أدناه قائمة بأكبر 10 مواقع للوساطة في Binary Options ، لضمان العثور على واحد يلبي احتياجاتك بالضبط ، وسوف تجد قائمة بالأسواق المتاحة ، والحد الأدنى والحد الأقصى لحجم التداول بالإضافة إلى الحد الأدنى الشارت اللحظى للعملات لمبالغ الإيداع التي يمكنك القيام بها في كل موقع. أوتو تريندل مؤشر MT4 - مؤشر MT4 مجانا.\nيتم تقديم طلب التجديد في النموذج المقدم. في الوقت نفسه ، عند ملء المبلغ ، ضع في اعتبارك أن الحد الأدنى للإيداع في Utrader هو 14000 روبل. هذا هو ما يعادل دولار 200. بعد تأكيد الدفع - تقيد جميع الأموال على الفور إلى حساب التداول. أودع الأموال في حساب التداول الخاص بك لدى شركة NSFX واسحب منه.\nيعرض الرسم البياني معلومات حول عدد حسابات التداول المفتوحة لدى RoboForex Ltd. مصطلح آخر يقابل المركز المفتوح.\nتوفر منصة إيسيماركيتس مجموعات السيولة حتى تحصل على سهولة التداول في الفوركس والعقود مقابل الفروقات مع أشد انتشار ثابت 100،000 ور: 10 أوسد: لاف ور: 25 تجارة لايف. 9. إن الطريقة الأقل تكلفة لتوفير ذلك هي استخدام الشارت اللحظى للعملات خدمات الشركات التي تقدم حلولًا لأتمتة التداول المستندة إلى الخادم مع بنية أساسية قائمة على مقربة من البورصات التي ترغب في التداول عليها. بهذه الطريقة، سوف تستفيد من تنفيذ الأوامر بشكل أسرع وأكثر دقة. بعد استقرار الألم قد يوصف لك برنامج تدريبات إعادة التأهيل لتقوية الوتر تدريجياً وتمكينه من التعامل مع زيادة الضغط قبل العودة إلى النشاط.\nوتشمل مسؤوليات أخرى إدارة القوانين فيما يتعلق بالتأمين، والأعمال المصرفية، والأوراق المالية، والنقود، وإصدار calwnders جنبا إلى اسوق مع القطاع المالي بشكل عام. سيثي نيواس، رود. لكل مغم من دوكسوروبيسين. هدفك بانك فوركس بلوس كارد أنس 246؛ كان فورم. سيتم تذكر رواد إلى الأبد على صفحة أنصار لدينا، بالإضافة إلى تلقي مخصص خادم التداول الحية لتشغيل الاستراتيجيات الخاصة بك. المقر: نيويورك المجال: استثمار، المواد الاستهلاكية، وول ستريت التمويل: 130 مليون دولار.\nوفيات الشارت اللحظى للعملات الولايات المتحدة: 175,200 على الأقل.\nإدارة المخاطر في تداول الخيارات :الشارت اللحظى للعملات\nمطحنة الفحم المشغل الخبرة في العمل.\nقد لا يكون هناك حفل تقاعد دموع، ولكن كان يمكن أن يكون هناك واحد آخر حفاظة دائمة، فقط في حالة تركه وكيل مجانا. من ور إلى تشف لشهر مارس 2021. وإلا فإن الاقتصادات سوف تذوب بسرعة. بدلا من اسمها هو نفسه كما كان من قبل، اسمها الآن أن من بوكيمون المطلوب، ولكن لا يزال نفس النوع كما بوكيمون عرضت أصلا. إذا كنا نحمل مواقفنا وأوامر معلقة خلال عطلة نهاية الأسبوع، ثم يفتح السوق مع وجود فجوة (إما إلى أسفل أو أعلى)، ماذا سيحدث لأوامر المعلقة لدينا؟ هل سيتم تشغيلها بالضبط حيث يتم تعيينها، أو أنها تعريف عصام الفوركس يتم تشغيلها حيث يفتح السوق بعد ظهر يوم الأحد؟ هنا أوضحت أن سوق العملات مغلق فقط لتجار التجزئة خلال عطلة نهاية الأسبوع، لكنه دائما مفتوح 24 ساعة في اليوم و 7 أيام في الأسبوع.-.\nوزار وفد من اللجنة الدولية للصليب الأحمر 5 مخيمات تضم الشارت اللحظى للعملات نحو 25 ألفًا من 200 ألف نازح فروا من القتال في مدينتي الرقة ودير الزور. الملحقات مثل المناطق الزمنية والمراوح والأقواس محددة تمامًا، ونادرًا ما يستخدمها المتداولون (باستثناء أنظمة التداول المصممة خصيصًا لهذه المؤشرات). مستويات فيبوناتشي هي أداة شائعة إلى حد كبير وتعتبر أساسية وغالباً ما تستخدم بالاقتران مع أنظمة أخرى (على سبيل المثال للبحث عن إشارات إضافية أو تأكيد تلك الموجودة). هناك مخاطر خفية للتداول بدون مخاطر متوسط تاجر الخيارات الثنائية غير مدرك. لحسن الحظ يمكننا الكشف عن ما نبحث عنه.\nتوفر الشركة حسابات تداول تجريبية Demo Account للتدرب على السوق و اختبار استراتيجيات التداول و استكشاف مزايا منصة الشركة. تعلن الحكومة التخلف عن التزاماتها المالية، ليهبط سعر الروبل بسرعة، ويتبعه سوق الأوراق المالية، فتتجمد الحياة المالية في البلاد.\nالفرق بين التعامل بالعملات والتعامل بالأسهم 2017-07-16\nالتحليل الفني و انواعه 2018-06-28\nإشارات سوق الفوركس 2018-05-23\nالتقويم الاقتصادي للتجار 2020-01-14\nافضل شركة فوركس و تداول عملات في السعودية لعام 2020 2019-09-24\nالكتاب الاليكترونى للخيارات الثنائية 2018-12-14


الزبارقة يطالب بوقف تدريبات الجيش الإسرائيلي في القرى العربية بالنقب | المكتب الإعلامي الفلسطيني في أوروبا\nالزبارقة يطالب بوقف تدريبات الجيش الإسرائيلي في القرى العربية بالنقب\n12 يونيو، 2017\tرام الله – ناقشت لجنة حقوق الطفل في الكنسيت الإسرائيلية، اليوم الاثنين، في جلسة مستعجلة بادر إليها النائب جمعة الزبارقة، موضوع إصابات الأطفال جراء حوادث من مخلفات الجيش الإسرائيلي، كما تناولت الجلسة قضية الحوادث البيتية في النقب وسبل الحد منها.\nوتظهر تقارير نشرتها جمعية “بتيرم” المعنية بمحاربة الحوادث البيتية، ارقاما مفزعة أظهرت وقوع أكثر من 217 حالة وفاة بين السنوات 2008-2016 من عرب النقب. وتشير الإحصاءات الى أن احتمال إصابة طفل من عرب النقب توازي سبع أضعاف احتمال إصابة طفل يهودي جراء حوادث بيتية في النقب، وتتنوع سبل الإصابة ما بين حالات الدهس، والاختناق، والاحتراق، أو السقوط من علو.\nوقال النائب الزبارقة في مطلع حديثه في الجلسة “الأرقام والإحصائيات مفزعة ومقلقة للغاية وهي تخفي قصصا مأساوية وعائلات فقدت أغلي ما تملك”.\nوأضاف الزبارقة “هذه المسألة تتجاوز الخصومات السياسية، وعلينا السعي لتضافر الجهود لمعالجة هذه الآفة”.\nوشدد النائب الزبارقة على ضرورة اتخاذ التدابير والإجراءات اللازمة للحيلولة دون وقوع الحوادث، وقال “الجيش يجوب قرانا ليل نهار بعتاد حربي خطير، وعليه فنحن نطالب بإيقاف تدريبات الجيش في قرانا فورا”. وأشار الزبارقة إلى غياب الفعاليات التوعوية والشرح حول مخاطر مخلفات الجيش في المدارس، وقال “لا يوجد هناك أي خطة منهجية في وزارة المعارف للحد من الظاهرة ولم نسمع أي كلام يشفي غليلنا، اليوم وكل ما سمعناه أقوال سنفعل وسنفعل”.\nوأضاف: على سبيل المثال قرية بير الهداج الواقعة بالقرب من معسكرات جيش وتكررت فيها حوادث انفجار مخلفات الجيش، لم تشهد أي فعالية توعية أو برنامج مخصص في المدارس.\nوأشار النائب طلب أبو عرار الى وجود استهتار ونوع من اللامبالاة حيال قضايا الحوادث جراء مخلفات الجيش الإسرائيلي، وقال: من غير المعقول توجيه أصابع الاتهام للضحية، فالقذائف لا تأتي من السماء بل من تدريبات الجيش.\nوأشارت ممثلة جمعية “بتيرم” الى إيقاف مشروع لرفع الوعي في الحوادث البيتية في النقب لأسباب تتعلق في شح الموارد وعدم توفير ميزانيات من الوزارات المعنية.\nوطالبت رئيسة اللجنة عضو الكنيست يفعات شاشا بيتون عن حزب “كولانا”، بوضع اللافتات باللغة العربية بالقرب من أماكن تدريب الجيش، كما طالبت وزارة التربية والتعليم بطرح خطة واضحة المعالم وتوفير الميزانيات اللازمة.\nالسابق: التربية تبحث تحضيرات إطلاق برنامج خدماتي وتؤكد على علاقتها مع اتحاد المقاولين\nالتالي: بنيت: لن تقوم دولة فلسطينية في مكان آخر غير غزة


زراعة الشعر للنساء - Wellness Care Turkey | ويلنس كير تركيا\nتعتبر عمليات زراعة الشعر للنساء شائعة جدا في البلدان الغربية ، وقد أجرى مركز ولنس كير تركيا (wellness hair turkey) العديد من العمليات لزراعة الشعر أو تصغير الجبهة، وكان النساء التي قاموا بها في غاية الرضا عن نتائج العملية.\nحيث أن الدكتورة تراعي في عملية زراعة الشعر للنساء كثافة الشعر والمظهر العام التي ترغب المرأة بالحصول عليه.\nيقوم الطبيب المتخصص بإزاحة الشعر عن المنطقة التي سيأخذ منها جذور الشعر من المنطقة الخلفية للرأس.\nوبعد عملية زراعة الشعر لن يكون بالأمكان ملاحظة أي خلل في الشعر عند النساء.\nو أما فيما يخص كثافة الشعر ، فقد اصبح بالإمكان ضمان تكثيف الشعر للنساء بالشكل المطلوب.


الحريّة الأكاديميّة ونظام التعليم الحر المستقل – GILGAMISH – كلكامش\nالرئيسية » مقالات » الحريّة الأكاديميّة ونظام التعليم الحر المستقل\nالحريّة الأكاديميّة ونظام التعليم الحر المستقل\n“ليس هناك امضى من التعليم اذا ما سُخّر لتكثيف الجهالة في العقول عن طريق حشوها بالحقائق المطلقة المقدسة”\nهنري آدمز (1838-1918)\nمبررات الحرية الاكاديمية:\nيتجسد هدف الجامعات المركزي في العمل على استكشاف وتمحيص الحقائق واختبار الفرضيات وتطوير النظريات عن طريق البحث العلمي، وتوسيع دائرة المعارف وتنمية الابداع عن طريق التعليم ، وتعميم ومتابعة وتعديل التطبيقات النظرية من خلال التواصل مع المجتمع والاستجابة الى حاجاته المادية والثقافية. يتحقق هذا الهدف عبر آلية انتاج المعرفة الخلاقة واعادة انتاجها من خلال حامليها من الاجيال المتتابعة من الطلاب، ليس فقط كمتخرجين، انما كمواطنين صالحين مؤهلين ومبدعين في خدمة المجتمع ومخلصين في تأمين مستلزمات بقاءه وتطوره. ولايمكن صياغة وتنفيذ ماهو ضروري لتحقيق ذلك الهدف من دون توفر مواده الاولية من موارد اقتصادية واجتماعية وفكرية كافية وموجهة بوضوح وانسجام باتجاه الهدف المنشود. على ان تفعيل عمل تلك الموارد وتعظيم مردوداتها يستلزم المناخ الصحيح لنمو ثمارها ونضوجها. يتمثل هذا المناخ بجملة الحريات الاكاديمية الضرورية لتحقيق الهدف التعليمي كحرية الاستعلام واستقصاء الحقائق وحرية البحث العلمي والاستنتاج المنطقي وحرية النشر وتوزيع النتائج العلمية وحريات التعليم والتعلّم التي تنطوي جميعها على وجوب جعل عمل الاكاديميين غير خاضع للتسلط الاداري والسياسي والاجتماعي والديني. على ان هناك صنفان مترابطان من الحرية الاكاديمية، وهما: الحرية الاكاديمية الفردية التي تحمي الاستاذ من التعسف السلطوي داخل الجامعة وخارجها. والحرية الاكاديمية المؤسسية التي تحمي الجامعة كنظام من التعسف السلطوي الذي يمارسه السياسيون ورجال الدين والمتنفذون بقوة المال اوالسلاح او النسب او العشيرة او الطائفة. ولايمكن البتة ان تسود هذه الحريات وتعمل عملها من دون اشاعة القيم الظهيرة التي تسندها وترسي دعائمها. والتوكيد هنا على القيم، وليس الشعارات والاوامر والاجراءات، انما القيم المتأصلة في الضمائر كقيم الايمان بحياة الانسان وحقوقه المدنية، والايمان بالتعددية الفكرية والانفتاح الثقافي واحترام الاختلافات، وقيم الانتماء والمواطنة وتكافؤ الفرص والمساواة والعدالة الاجتماعية. على ان القيم الانسانية هي الاخرى لاتنشأ بقرار حزبي او قانون سياسي انما تحتاج الارضية الاقتصادية والاجتماعية والفكرية المناسبة والوقت الطويل اللازم لنموها وتطورها.\nوانطلاقا من مبدأ ان الحق لايتجسد الا من خلال استحقاق الجميع، وان الحقيقة ليست حكراً على احد، فان احلال الحق واستبيان الحقيقة مضمون بالسعي الحر والحثيث لبلوغهما. السعي المتسلح بالمعرفة بوصفه حق جمعي يشرعن كشف الحقيقة بمساهمة الجميع ويعمم فائدتها للجميع. ولذلك فان الحرية الاكاديمية تشكل العامل الحيوي الرئيس في حماية الاستقلال الفكري وتسهيل السعي من اجل اكتشاف المعارف واختبارها وتجريبها عمليا. كما تلعب الدور الاساس في السماح بالتعبير عن الافكار المختلفة والمشاعر المغايرة عبر النتاجات العلمية والادبية والفنية دون اعاقة ادارية او تدخل سياسي اوملابسات اجتماعية او دينية. وفوق هذا وذاك، دون تخوين وطني او تكفير عقائدي، ودون عقوبات سماوية او دنيوية.\nتُرجع موسوعة أوكسفورد الانكَليزية أول استخدام لمصطلح الحرية الاكاديمية الى عام1901 في انكَلترا. ولكن الاستاذ مايكل باك يختلف مع هذا التأريخ في بحثه الموسوم “الحرية الاكاديمية وتحرير اساتذة الامة” المنشور في مجلة “فكر وعمل” الصادرة في خريف 2007. يؤكد الاستاذ باك بالتوثيق بأن تأريخ الحرية الاكاديمية يعود في الولايات المتحدة الى زمن أقدم بستة عشر سنة من التأريخ الذي أفادت به موسوعة أوكسفورد. بالاضافة الى ذلك، فان تعبير الحرية الاكاديمية لم يرد في ذلك التأريخ كمصطلح عابر انما ورد كمفهوم محدد قيد المناقشة في المقال الموسوم “ماهي الحرية الاكاديمية؟” للكاتب أندرو وست الذي نشرته مجلة “الشمال الامريكي” عام 1885. ويذهب الاستاذ باك الى التوضيح بأن المفهوم كان قد استعير بالاصل من الفكرة الالمانية الابداعية حول حرية البحث العلمي والتي عرفت بشقيها المترابطين المعنيين بحرية التعليم وحرية التعلّم (Lernfreiheit , Lehrfreiheit ) التي وجدت جذورها في الدستور البروسي لعام 1850 . وكانت هذه الفكرة من ضمن العديد من الافكار الالمانية التي لاقت شعبية ورواج في الوسط الاكاديمي الامريكي في نهاية القرن التاسع عشر والتي تتمحور حول جعل البحث العلمي المحور الاساسي للعمل الجامعي. وليس من قبيل الصدف ان يتزامن الاهتمام بالبحث العلمي وشيوع افكار الحرية الاكاديمية والشروع بالتنظيمات النقابية والمهنية للدفاع عن حقوق التدريسيين. فقد شهدت تلك الفترة توسيع مهام ومسؤوليات جمعية المعلمين الامريكية وتحويلها الى منظمة التعليم الوطني الامريكية عام 1870. كما تم تأسيس جمعية اساتذة الجامعات الامريكية عام 1915. وكنتيجة للنهوض بحقوق الاكاديميين تميزت تلك الفترة باطلاق حرية البحوث والاستكشافات العلمية وتوسيع نطاقها وتزايد استقلال التدريسيين فيما يتعلق بوضع المناهج وصياغة فلسفة التعليم وتخطيط اتجاهاته.\nساهمت طبيعة الوسط الاكاديمي الامريكي مساهمة خاصة في تنمية وشيوع افكار الحرية الاكاديمية ليس في الولايات المتحدة فحسب انما في بقية انحاء العالم. فخلافا للجامعات الاوربية التي تأسست في مراكز المدن خلال القرون الوسطى بوحي من ارادة المتعلمين والمثقفين واستجابة لنشاط الاوساط الفكرية والثقافية السائدة آنذاك خصوصا في أوربا الغربية، نشأت اغلب الجامعات الامريكية الاولى تحت وصاية وتمويل جهات بعيدة عن الوسط الثقافي وتلبية لحاجات نمو رأس المال وتطور المؤسسة الصناعية وشيوع الذهنية التجارية. لقد كان من شأن هذا الاختلاف الجوهري ترسيخ فكرة ان الاساتذة مجرد عاملين مأجورين لدى ادارات الجامعات شأنهم شأن بقية المهنيين والمحترفين الذين تستخدمهم الشركات الكبرى. كان ذلك جليا في المراحل الاولى عندما كان هدف الجامعة الاول هو النهوض بالدراسات الاولية التي كانت تخصصاتها ومناهجها تستجيب لحاجة السوق وتسمح بهيمنة البورد الاداري على استحداث تلك التخصصات وصياغة تلك المناهج. وهنا يؤكد الاستاذ باك بان الامر اختلف تماما في مرحلة التركيز على البحث العلمي حيث لم يكن بمقدور الهيئات الادارية ومجالس امناء الجامعات تقييم عمل الباحثين العلميين المتخصصين مما فسح المجال لضرورة التقييم من قبل زملائهم العلماء. وبهذا بدأت بوادر انهيار الهيمنة الادارية واحداث التغييرات الهيكلية في ادارة شؤون الجامعات بما يضمن المساهمة الفعالة لمنتسبيها من الاساتذة. والاستنتاج الحاسم هنا هو انه كلما ازداد التركيز على البحث العلمي والتخصصات الدقيقة كلما زادت استقلالية اساتذة الجامعات وتوسعت دائرة مساهماتهم في ادارة شؤونهم وترسخت المعاييرالموضوعية في تقييم ادائهم.\nلقد واجه الاكاديميون الامريكيون عقبات كبيرة وخاضوا كفاحا طويلا من أجل الخروج من تحت مظلة هيمنة رأس المال الاحتكاري وانتزاع استقلالهم المهني، لاسيما في المراحل الاولى من النمو الاقتصادي والاجتماعي التي اتسمت بالصراع العنيف المستميت بين العمل ورأس المال في ظل الانفجار الصناعي وظهور التكتلات المالية والتجارية العملاقة التي اخذت تبتلع المزيد من الكيانات الصناعية والتجارية الصغيرة، الامر الذي ساهم في احتكار سلطة القرار وتركيزها في اعلى الهرم واعتبار كل مايقع تحت رأس الهرم تابعا مطيعا. وكان للتجمعات المهنية والنقابية الدور الكبير في اسناد الاكاديميين ودعم قضيتهم من دون التفريط بمصالحهم التي كان السبيل اليها يمر من بين اصابع رأس المال الاحتكاري. وكان للاسلوب السلمي الدبلوماسي الذي سلكته التنظيمات المهنية للاكاديميين والذي عمل على كسب القانون وثقة الرأي العام وتعاطف مؤسسات الصحافة والاعلام الاثر الكبير في النجاح الذي احرزته تلك التنظيمات في حماية مصالح منتسبيها وتأمين مستقبلهم. ولاشك بأن تنظيمات الاكاديميين كانت، والى حد كبير ماتزال، توازن نفسها على الصراط المستقيم بين ان تحترم حرية التعبير والامانة العلمية وتوفي بمستلزماتها من جهة ، وبين ان تحافظ على نعمتها من عطاءات ومنح رأس المال وتحجم عن التفريط بالمساهمات التمويلية الضامنة لبقائها من جهة اخرى، وذلك من دون الوقوع في درك التحول الى تابع متخاذل يخون ضميره ويتنكر الى رسالته.\nتشير التجربة الامريكية الى انه بين عامي 1920 و1940 قامت لجان مشتركة من جمعية اساتذة الجامعات الامريكية والمنظمة الادارية للكليات الامريكية بعقد عدة مؤتمرات للاتفاق على دليل العمل الاكاديمي وصياغة المبادئ الجوهرية التي تحكم العمل في هذا الحقل الابداعي. وقد تمخضت هذه الاجتماعات عن اصدار ماسمي ببيان المبادئ الاكاديمية الاولية لعام 1940، والذي تبنته الغالبية العظمى من الجامعات الامريكية والتي لاتزال تتخذه وتلتزم به كدليل عمل معروف لكل الاطراف. وكان هذا البيان قد تضمن مايلي بخصوص حق ومسؤولية الاستاذ الجامعي في ظل الحرية الاكاديمية:\n” يتمتع اساتذة الجامعة بالحرية الكاملة فيما يبحثون علميا وما ينشرون وما يعلّمون طلابهم في قاعات الدرس. وذلك ضمن الاطر العامة لمناهج وفلسفة التعليم الحر المستقل التي يصممها ويقرّها زملائهم في اقسامهم وكلياتهم المعنية. على ان من المستحسن ان يعمد الاستاذ الملتزم الى تجنب الخوض في مناقشة، او فسح المجال للسجال العقيم، في الامور المثيرة للجدل التي تقع خارج نطاق اختصاصاتهم الاكاديمية أو تلك التي ليس لها علاقة بالمادة التي يدرّسون. أما في الجامعات المنشأة اصلا على اسس دينية وسياسية فمن الواجب قيام ادارات هذه الجامعات باعلام من يتم تعيينه بالشروط والمحددات التي تتطلبها تلك الجامعة. كما يتمتع الاساتذة بحرية الكلام الكاملة كمواطنين عندما يتحدثون خارج نطاق المؤسسة الجامعية شريطة ان يؤكدوا على ان وجهات نظرهم الشخصية لاتمثل سياسة وفلسفة مؤسساتهم مراعين في ذلك صيانة السمعة العلمية والاجتماعية للمؤسسة التعليمية التي ينتمون اليها”\nمسؤولية نظام التعليم الحر المستقل:\nلايمكن ان يكون الاقتصار على الانعتاق من المحددات الادارية والاجتماعية والسياسية والدينية كافيا او حتى ممكنا لتحقيق الحرية الاكاديمية ما لم تتضمن هذه الحرية ايضا حرية وحق الاساتذة والطلاب في صياغة وبناء نظام تعليمي حر مستقل ورصين يمكنهّم من تحقيق اهدافهم التربوية والتعليمية العليا ويؤهلهم للاستمرار في ابطال مفعول تلك المحددات الخارجية وجعلها غير مؤثرة حتى وان شاءت الاقدار ان يجددها الزمن وتبعثها التغييرات من جديد. ان مسألة التأكيد على بناء وترسيخ النظام التعليمي الحر المستقل الذي تترعرع وتنمو فيه الحرية الاكاديمية تكتسب اهمية بالغة واستثنائية في خضم تعدد الفلسفات واختلاف النظريات وتضارب الآراء وتصادم المواقف وتعارض المصالح واستفحال مؤثرات السياسة والدين وتزايد محددات التقاليد. ولذا فان ما يبرر الدعوة الى تأسيس نظام التعليم الحر المستقل هو كونه النظام الكفوء الفعال الذي يؤمّن:\n– توسيع وتطوير المهام الاساسية في نشر المعرفة من الدراسة التقليدية لتاريخ وتطور العلوم الطبيعية والاجتماعية والتطبيقية والانسانيات والثقافات والاداب والفنون الى اعتماد الوسائل المعاصرة في الاستقصاء والتحليل العلمي والمختبري، واساليب التفكير الناقد الخلاق، ووسائل الاتصالات الشفهية والتحريرية، وطرق التحليل الكمي والاحصائي، ونظم المعلومات، واساليب الحوار الثقافي والتبادل الفكري والعمل الجماعي وطرق حل المعضلات وتسوية النزاعات. فلابد ان يتزاوج هدف التسلح بالمعرفة مع اهداف تنمية المواهب وتطوير المهارات واشاعة اساليب العمل الاخلاقي وتعزيز الواجب الوطني.\n– تبني فلسفة ومناهج التعددية الفكرية ليس كشعار سياسي فضفاض انما كألتزام فكري ومسؤولية اجتماعية نابعة من الايمان بأن التعددية ظاهرة صحية ومنها تُستمَد القوة وفيها تتعظم الفائدة. وهي المفتاح الرئيس للتقدم والازدهار والطريق الى عالم خال من العدوانية والاحتراب.\n– توفير البديل الافضل للتعليم المؤدلج والمسيس والمتحزب والمنحاز. وهو بهذا يضطلع بمهمات بناء الشخصية القوية المستقلة، المتعلمة والمطلعة والمنفتحة والقادرة فكريا على كشف وسائل غسيل الادمغة وتعرية ونبذ اساليب التلقين الايديولوجي والمسخ العقائدي.\n– تنمية قدرات الطلاب على انتاج المعرفة اينما وحالما تبرز الحاجة اليها وفي ظل الظروف التي تقتضيها. كما يركز النظام على تنمية القدرة على الحكم واتخاذ القرار المبني على اكتشاف واختبار وتقييم البدائل المتوفرة. ويوفر الفرصة لتكوين الاراء وصياغة المواقف وينمي القابلية على الدفاع عن تلك المواقف والبرهنة على صحتها باستخدام الطرق العلمية والاساليب المدنية الحضارية.\n– اتاحة الفرص الوافرة لتمحيص وتقييم البدائل التي تعين الاجيال على ايجاد قيمة للحياة وادراك معانيها السامية والالتزام بقضية الانسان ونضاله السلمي من اجل حياة افضل وسعادة اكبر للبشرية جمعاء. وبذلك يسهم النظام في انقاذ الاجيال من الوقوع في براثن ثقافة العنف والموت وخزعبلات الدين وترهات الكفاح المسلح .\n– اشاعة مناخ الحوار المتكافئ السليم والعمل على تدريب الاجيال على اكتساب فضائل تقدير الاختلافات واحترام التباينات، والاحجام عن الاساءة لمشاعر الاخرين والتعرض لمقدساتهم. كما يعمل على تطوير قوة الاقناع بالحجة والانتصار بالبراهين. وهو بذلك يعزز مبدأ تكافؤ الفرص ويحث باتجاه الاجتهاد والنبوغ، وينتهج التقييم والمكافأة على اساس القدرات والكفاءات والجهود المبذولة.\n– ضمان الحرية الشخصية ومساعدة الاجيال على التخلص من التردد والانعزال والخوف. كما يعمل النظام على اطلاق العنان للمواهب والكفاءات الخلاقة والسماح لها ان تأخذ مكانها المناسب. يصبح ذلك تحصيلا حاصلا اذا ما نشأت الاجيال على تقليد سماع كل الاراء وألفت الاصغاء الى جميع وجهات النظر كبديل للاحتكار الفكري وثقافة الحزب القائد والهرم العقائدي التي تؤدي الى لجم الافواه بالتهديد والتخويف والتخوين والتكفير والتمييز والعقاب. كما يساهم نظام التعليم الحر المستقل في التأكيد على الحذر من اختطاف الحرية من قبل الغوغاء وتجار الثقافة واستغلالها من اجل كسب المنافع الشخصية وتسخيرها لاغراض تأجيج الصراعات واشعال الفتن واطلاق مشاعر العدوانية والشروع بأعمال الشغب والعنف.\n– تعزيز النظرة الواقعية البراغماتية لحياة الانسان والعالم الذي يحيطه. تلك النظرة البعيدة عن قصر النظر والحديّة والتطرف والتعصب الاعمى، والتي تقوم على حقيقة اننا لايمكن لنا تقسيم عالمنا الى فريقين متناحرين للخير والشر، خاصة عندما نضع انفسنا بجانب الخير ونضع الاخرين بجانب الشر. التعليم الواقعي المنفتح يثبت بالبراهين ان العالم الذي نعيش فيه لايتلون بكل حذافيره بين الابيض والاسود فقط انما هناك اطياف لونية لانهائية العدد تلون كل قسمات العالم الطبيعية والاجتماعية والثقافية. والاهم في ذلك كله هو سعي الانسان لخدمة نفسه وعائلته ومجتمعه وعالمه بأفضل طريقة يتمكن منها.\n– بناء الشخصية القوية الواثقة والقادرة على النقد، وقبول النقد، والنقد الذاتي. على ان يكون الهدف الاول والاخير للنقد بكل صنوفه هو التقويم من اجل الافضل بدلا من ان يكون لمجرد اظهار العيوب وتعرية المثالب وتصفية الحسابات وتحويل الاخطاء الى خطايا.\n– توفير امتيازات تقييم الاداء الذاتية التي يصوغها ويقرها ويديرها المنتسبون فيما بينهم بعيدا عن التقييم الحكومي والمؤسسي، الامر الذي يرفع من مستوى المسؤولية الفردية والجماعية ويعزز شرعية الخبرة والتجربة المهنية ويعطي الكفاءات والمهارات التقييم التي تستحق بموجب المعايير الموضوعية ودليل العمل المنبثق من بين المنتسبين انفسهم. كما يؤمن النظام فرص وآليات الشكوى والاحتكام والمناشدة والتمييز والاستئناف استجابة لمن يرى في التعامل اي تمييز اوظلم او اجحاف.\n– واخيراً، وليس آخرًا فان نظام التعليم الحر المستقل يعمل على تأمين وصيانة النظام الديمقراطي العام الذي ينتعش ويبقى ويتخلد بالعلم والثقافة المنفتحة والمبادرة والاخلاص في العمل والابداع فيه . على ان نظام التعليم هذا لابد ان يستظل هو الاخر بمظلة النظام الديمقراطي العام الذي تقع عليه مهمات تأمين البيئة الآمنة وتوفير الضمانات القانونية والاقتصادية والاجتماعية اللازمة لتأسيس ودعم نظام التعليم وتعزيزتطوره وازدهاره.\nالسابق الحكومة المركزية في بغداد .. حايط إنصيص\nالتالي محن الاطباء العراقيين


الخميس 6 أبريل/نيسان 2017 م مواضيع ومقالات الاسرة الكاتب : زينب فراج\nالنساء هن أكثر عرضة للإضطرابات النفسية والقلق ومحاولة الانتحار ثلاثة اضعاف الرجال، ويعود ذلك لمجموعة من الأسباب البيولوجية والنفسية والأجتماعية.\nفنظرة المرأة لبعض الأمور في حياتها مختلفة عن الرجل، وكذلك طريقة معالجتها لبعض المشكلات التي تواجهها في الحياة، لاسيما بعد خروج المرأة لسوق العمل.\nوكثيراً ما يتردد علي آذاننا مقولة أن المرأة نكدية بطبعها، فهل هذا حقيقة؟ في هذا المقال سنتعرف علي أهم الأسباب التي تجعل المرأة أكثر عرضة للأكتئاب والضغوط النفسية.\nاسباب تجعل المرأة أكثر عرضة للإكتئاب\nخلق الله عز وجل المرأة بطبيعية مختلفة عن الرجل، وذلك لأن لكل منهما وظيفته في الحياة، فتعرض المرأة للتغيرات الهرمونية قد يصيبها بالإكتئاب، فعلي سبيل المثال تتعرض المرأة إلي اضطرابات ما قبل الحيض، وذلك يحدث بشكل شهري، كما أن نسبة كبيرة من النساء تتعرض لإكتئاب ما بعد الولادة، وهناك اكتئاب شائع جداً خلال سن اليأس، كما أن المرأة هي الأكثر إصابة بأمراض قصور الغدة الدرقية والذي غالباً ما يرتبط بالإكتئاب\nتملك النساء استعداد وراثي قوي للأكتئاب أكثر من الرجال\nضغوط العائلة والعمل\nعادة ما تميل النساء إلي الإنخراط والمشاركة في العلاقات الشخصية، ولذلك هن الأكثر تأثراً بالإنفصال، وفي الآونة الأخيرة تزايد خروج المرأة إلي العمل، وبالتالي التعرض لمشاكل ومعوقات وضغوط العمل، بالإضافة إلي تحمل المرأة مسئولية الأسرة من تنظيف المنزل وتربية الأطفال، وقد اثبتت الدراسات الحديثة أنه خلال الأربعة عقود الأخيرة قد تزايد أكتئاب منتصف العمر لدي النساء بسبب هذه الضغوط، فتزايد الاكتئاب لدي النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 25-40عاماً ثلاثة اضعاف الإكتئاب لدي الرجال.\nالنساء أعمارهن أطول\nتعيش النساء عمراً أطول من الرجال، وبالتالي تعاني من سن الشيخوخة وكل ما يتعلق بهذا السن من الوحدة والحرمان والفقر وبعض الأمراض المزمنة، وكلها عوامل تؤدي إلي الإكتئاب.\nالنساء هن الأكثر عرضة للإضطراب العاطفي الموسمي أو ما يسمي " بمتلازمة ساد" وهو منتشر لدي النساء ثلاثة اضعاف الرجال\nتستجيب النساء للإكتئاب بطريقة مختلفة عن الرجال،وذكرت صحيفة وول ستريت جورنال أن النساء تميل إلي التركيز علي الأعراض العاطفية للإكتئاب، مثل الشعور بمشاعر اليأس وعدم القيمة، في المقابل يركز الرجال علي الأعراض الجسدية للإكتئاب والتي تتضمن" انخفاض الطاقة، اضطرابات النوم، الإجهاد، والتهيج، والغضب، وتميل النساء الي اسيعاب خبراتهن في الإكتئاب، يميل الرجال إلي إضفاء الطابع الخارجي عليه،وفي الوقت الذي تبلغ فيه المرأة عن شعورها بالإكتئاب وربما تذهب لتلقي العلاج لدي الطبيب، فإن الرجال أقل عرضة للإبلاغ عنه أو التماس العلاج، وتشير بعض النظريات أن بعض الرجال يجدوا أنه وصمة عار ان يطلبوا العلاج من الأكتئاب لأنها تعتبر علامة ضعف من وجهة نظرهم.\nلقد نهانا الله عز وجل عن الحزن في القرءان الكريم أكثر من مرة.\nقال عز وجل "وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" وفي اية أخري قال عز وجل مخاطباً السيدة مريم "فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا".\nلذلك عزيزتي حواء لا تستسلمي للحزن قدر الإمكان، بعض هذه النصائح قد تساعدك في التغلب علي الإكتئاب:-\nالصلاة وقراءة القرءان\nفعل الأمور الجديدة المفيدة في حياتك، مثل تعلم مهارة جديدة وهكذا.\nالسفر لمكان جديد.\nتذكري المقولة التي تقول " هذا الوقت سيمضي" فكل الصعوبات التي تواجيهنها ستنتهي لا محالة، فلا تسمحي للحزن أن يفقدك ابتسامتك.


مدرسة تعلم التداول :أفضل استراتيجيات التداول\nبيشوى ثروت ظريف نسيم 2022-03-18\n1 209 3 دقائق\nهذا ويعتبر فريق باريس سان جيرمان حاليا من أفضل الفرق سواء من الناحية المالية أو من الناحية الفنية حيث يملك جهاز الإستثمار القطري المال الذي يجعل الفريق قادر على استقطاب كبار النجوم من كافة اندية العالم بهدف الوصول بالفريق إلى المنافسة في كل البطولات العالمية التي يشارك فيها. عند شراء خيار الشراء، فإنك تحتفظ بالحق في بيع كمية الخار من المخزون الأساسي بسعر الإضراب في أو قبل تاريخ انتهاء الصلاحية. ملاحظة، إذا كان انتشار تباع في-- المال-- عن طريق واحد سنت، وسوف نحتاج اخيار إغلاقه قبل إغلاق تحميل مجاني كتاب التداول الخيار مجااني انتهاء الصلاحية الجمعة أو Ђ سيتم تعيين. الكأس المقدسة كتبا الفوركس؟ أفضل استراتيجيات التداول الكأس المقدسة لتداول العملات الأجنبية هي إدارة الأموال. الحد الأدني للإيداع : 5 دولار.\nملاحظة - في بعض الأحيان عند مستوى المقاومة ، يتغلب المشترون على البائعين. هذا يجعل ضغط الشراء يتجاوز ضغط البيع عند مستوى المقاومة هذا. لذلك تنكسر المقاومة !! السعر مستمر في الارتفاع !! لا تجعل أى ثغرة تفوتك فى الفوركس فهذا الأمر يساعدك فى سرعة اكتساب الخبرات ويساعدك فى حسن التصرف عند التعرض لأمر ما ويساعدك فى اتخاذ القرارات بشكل أفضل.\nيمتاز هاتف ون بلس الجديد بتصميم أنيق مع شاشة كبيرة مقاس 6.7 بوصة بدقة QHD+ من نوع LTPO2 AMOLED بتردد متغير حتى 120 هرتز، بتقنيات ألوان HDR10+ و 10 بت حتى 1 مليار لون. سطوع الشاشة حتى 1300 شمعة ومحمية بزجاج كورنينغ غوريلا Victus، وانحناءة في الزجاج من الجانبين تعطي شكل فخم للهاتف. استراتيجية الابداع أفضل استراتيجيات التداول فى التفكير.\nماهو افضل سهم استثماري يوزع ارباح في السوق السعودي اليوم.\nعمل إعلانات ورقية وتوزيعها على المهتمين. التسويق عبر مواقع التواصل الاجتماعي. التعاون مع بعض المؤثرين ومحبي السفر على السوشيال ميديا الترويج لخدماتك. نشر مقالات عن الربح من الإنترنت، ومعلومات عن الأماكن التي تقدم خدمات تحسين محركات البحث في مختلف المواقع أو حتى على موقع الشركة. الترويج لمحتوى تثقيفي عن زيادة الإيرادات على وسائل التواصل الإجتماعي. نشر العروض التسويقية التي يوفرها فريق عمل الشركة لجذب المهتمين على وسائل التواصل الإجتماعي. FMA* - ﻫﯿﺌﺔ أﺳﻮاق اﻟﻤﺎل اﻟﻨﯿﻮزﯾﻠﻨﺪﯾﺔ. بالنسبة لعملة البيتكوين ، كل ما يرتبط بها محفوف بالمخاطر. Bitcoin أفضل استراتيجيات التداول هي عملة رقمية لامركزية ، مما يعني عدم وجود لائحة حكومية هنا ، وبيع وشراء البيتكوين ببطاقة الائتمان أو الخصم الخاصة بك يكون على مسؤوليتك الخاصة.\nالتداول، في هذا الجزء سنتناول الحديث عن بعضها. الخبير العسكري العميد شارل أبي نادر شرح ما يحصل على الأرض، قائلاً "داخل أوكرانيا لا يوجد قواعد لحلف الناتو، وهذا هو لب الخلاف الأساسي، روسيا لا تريد أن يكون هناك تواجد للناتو في أوكرانيا"، مشيراً إلى أنّه "بطريقة خادعة كانت وحدات الناتو تدعم وحدات أوكرانية هذا عملياً ليس ضمن الناتو، لكن أن تصل أسلحة من الناتو إلى الوحدات الأوكرانية هذا سيعني، وبطريقة غير مباشرة، أنها أصبحت في الناتو". فقط من خلال منصات تداول العملات والأسهم عبر الإنترنت التي توفر لك العديد من الإمكانيات والدروس والأدوات والتفسيرات.\nTesla Model 3 أفضل سيارة كهربائية من تسلا.\nثالثا. بحلول الفترة التي تتم فيها الاستثمارات المالية.\nالكاظمي: السعودية شريك حقيقي للعراق. يمكن إجراء أي نوع من الخدمات على شبكة إيثريوم، ويرجع هذا الفضل تمامًا إلى جهود فريق فيتاليك بوترين. الكثيرون اعتقدوا أنه لن يكون هناك خيار أفضل من البیتکوین، بینما کان إيثريوم قادرًا على اتخاذ قرار الصحیح. حتى الآن، أصبح الأثير أحد أكثر من افضل العملات الرقمية للاستثمار.\nتوسيع قنوات البيع والتوزيع وفتح أفضل استراتيجيات التداول اسواق جديدة. الإرساء مع البيانات الأولى. عادة ما يتم تقديم استراتيجية التسويق عدة مرات. الخيار الأول هو الأكثر تفاؤلاً. خلال المناقشات اللاحقة ، حتى مع وجود تصحيحات قوية في الأداء المالي ، كان لدى الرئيس التنفيذي بالفعل فكرة "نعم ، أتذكر ، احتمالات نمو جيدة" ، مما دفعه إلى اتخاذ المزيد قرارات جريئةورفض المقترحات الجديدة ووصفها بأنها متشائمة. نحن أيضا معالجة الضرائب للكنديين تداول الخيارات الثنائية، نظرا لطبيعة غير المنظم من السوق، قد تجد التجار أنفسهم مع أسئلة فقط يمكن أن توفر محاسب جيد. فمن المهم أن تحدد ما إذا كانت الخيارات الثنائية تعتبر القمار، أم لا بالنسبة لك ككندي يجب التعامل معها لأغراض ضريبية. لماذا تداول الخيارات الثنائية على حد علمنا، لا خيار استثمار آخر يوفر سرعة عودة تداول الخيارات الثنائية.\n410. موقف حجم آلة حاسبة. انكم مدعوون الى محاولة ذلك مع جميع الإضافات التي نقدمها. حول مدونة - الفوركس أزمة هو موقع كل شيء عن سوق الصرف الأجنبي، أفضل استراتيجيات التداول والذي يتكون من الأخبار والآراء والتحليل اليومي والأسبوعي الفوركس والتحليل الفني والدروس وأساسيات سوق الفوركس، والبرمجيات الفوركس المشاركات، والرؤى حول صناعة الفوركس ومهما كان ويرتبط الفوركس. ويحصل المحللون الماليون أيضا على تعويضات في شكل منافع الرعاية الصحية. وتتوافر مزايا طبية لنسبة 89٪ من المحللين الماليين، مع توفير استحقاقات طب الأسنان لنسبة 80٪ واستحقاقات الرؤية المقدمة ل 67٪. ومع ذلك، 9٪ من المحللين الماليين ليس لديهم فوائد طبية ذكرت. ومن الجدير بالذكر أن العملات الرقمية المشفرة افتراضية ليس لها وجود على أرض الواقع، ويتم تداولها عبر الإنترنت بطريقة لا مركزية عبر منصات صعبة التشفير.\nالرجل المعلق, نراه في الاعلى ذات اللون الاحمر, هو عكس المطرقة. هو نمط عكسي متشائم (الدب) أفضل استراتيجيات التداول ويحدث غالبا مع وصول الاسعار عند مستويات المقاومة. في أوقات ارتفاع الاسعار يبدأ تشكيل الرجل المعلق, ويعتبر المتداولون هذا التشكيل بأن الضغوط البيع أكبر من عمليات الشراء. 12 تابع الباحث عينة من 15 مشارك في الحصة العلاجيّة، اختيرت بصفة عشوائية، أغلبهم من النساء حيث كان منهم (. ). ماذا يعني TSI. محركات TSI: ما هذا الجهاز؟ تبريد الهواء السائل.\nفكرة الاكسبيرت :- يعمل الاكسبيرت من خلال اشارة مؤشرين لهم حضور قوى عند المتداولين. يمكنك استخدام أداة "مخطط الكلمات الرئيسية" من Google AdWords لمعرفة ما إذا كان الموضوع الذي أفضل استراتيجيات التداول تفكر فيه رائجًا بين مستخدمي "بحث Google". يتم مثلاً إجراء 110,000 عملية بحث شهريًا في المتوسط عن صنع ملفات GIF ، تتم إحالتها إلى أكثر من مليون زائر شهريًا وفقًا لموقع SimilarWeb الإلكتروني. عليك التأكد من استخدام الكلمة الرئيسية في مواضع مناسبة على موقعك الإلكتروني، وفقًا لـ إرشادات مشرفي المواقع من Google ضمن القسم بعنوان "مساعدة Google على التعرُّف على صفحاتك". الأشخاص الذين يشترون العناصر عبر الإنترنت، يشعرون بالأمان والأمان في القيام بذلك ولا يختلف التداول عبر الهاتف المحمول. ستعتمد السلامة والأمان المقدمين ليس فقط على الجهاز المحمول ونظام التشغيل الخاص به، ولكن أيضاً على مطور التطبيق.


الجدول الرئيسي بديل 2021 - bloggercorps.org\nطريقة حساب موعد الولاده بالجدول الصيني، قد اختلف الناس منذ العصور عن الطريقة الصحيحة لتحديد موعد الولادة ونوع الجنين، ولكن رغبة الجميع في معرفة نوع الجنين إذا كان ذكرًا أو أنثى أو معرفتهم بتحديد موعد الولادة يشغل بال. أصبح الطب البديل أو العلاج البديل أو التكميلي من أكثر أنواع أو طرق العلاج التي يلجأ لها الكثير من المرضى في الآونة الأخيرة ، حيث يوجد به العديد من المزايا التي لا تتوافر في الطب التقليدي. نقدم لكم الجدول الصيني لتحديد جنس المولود والمستخدم منذ 700 عاما. تقوم هذه الحاسبة بتوقع جنس طفلك على أساس عمرك القمري الصيني في الوقت الذي حملت فيه والشهر القمري الصيني الذي حملت فيه.\nلقد تعرّفنا في الدرس السابق على جداول وورد وتعلّمنا كيفية إنشائها وبعدة طرق، بالإضافة إلى طريقة تحويل النصوص إلى جداول وبالعكس. في هذا الدرس سنتعلّم كيفية تخصيص الجداول أكثر بتعديل تخطيطاتها وتنسيقاتها. 12/03/37 · الدرس الخامس: قواعد البيانات العلائقية – الجداول والمفاتيح المحاور: خصائص الجدول المفاتيح Database Keys. برنامج Apache OpenOffice بديل الاوفيس المجاني هو نتيجة هندسة البرمجيات التي تزيد عن 20 يوم يحتوي علي حزمة البرامج المكتبية مثل الوورد والاوفيس والبوربوينت والاكسيل فهو بديل شامل لمايكروسوفت اوفيس. عزيزنا العميل - ان خدمة حجز الفنادق يتم تقديمها بالتعاون مع شركة hrs العالمية وبالتالي فأن عقد حجز الفندق الخاص بك هو تعاقد مباشر مع شركة hrs وأنه منفصل عن حجز الرحلة مع مصر للطيران.\nالجدول الصيني لتحديد جنس الجنين، هو وسيلة قديمة اكتشفت في إحدى المقابر الصينية الملكية الأثرية، ويعدها البعض طريقة مسلية لمعرفة جنس الجنين من ذكر أو أنثى. لاستخدام هذا الجدول، ستحتاجين عزيزتي الأم إلى معرفة أمرين. نصيحة عملية: يُفضل أن تعتمد جمل الإضافة باستخدام أسماء الأعمدة وذلك لتجنب ظهور أخطاء عند تغيير هيكلية الجدول. القيم الفارغة لو افترضنا وجود قيد العمود غير الفارغ على الأعمدة First_Name وAge مع وجود قيد المفتاح الرئيسي على.\nشاركنا برأيك. ما رأيكم في الخدمات التي يقدمها الموقع ؟ ممتاز جيد دون المستوى المأمول. 24/05/40 · لو عايز تبطل الترامادول ومش قادر شوف الفيديو ده وتعرف علي البديل مهم جدآ - Duration: 3:14. إكتــشف 368,486 views 3:14.


سعر ومواصفات ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني من souq فى مصر - ياقوطة!\nأفضل سعر لـ ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني من سوق.كوم فى مصر هو 1,299 ج.م.\nتباع المنتجات المماثلة لـ ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني فى نون مع اسعار تبدأ من 1,555 ج.م.\nتاريخ و تحليل سعر ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني\nأرخص سعر لـ ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني فى مصر كان 1,299 ج.م. من سوق.كوم خلال الـ26 شهور الماضية\nأغلى سعر لـ ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني فى مصر كان 3,600 ج.م. من سوق.كوم خلال الـ26 شهور الماضية\nالاختلاف بين أعلى و أقل سعر لـ ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني فى مصر هو 2,301 ج.م. من سوق.كوم خلال الـ26 شهور الماضية\nمتوسط السعر لـ ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني فى مصر هو 2,545.63 ج.م. من سوق.كوم خلال الـ26 شهور الماضية\nمراجعات ال جي ستايلس 2 K520DY بشريحتين اتصال - 16 جيجا، 2 جيجا، الجيل الرابع ال تي اي، بني


الرئيسية » صحة جنسية » القضيب وحقائق علمية مؤثرة فيه!\nهل التدخين يسبب ضعف الانتصاب لدى الرجال ؟\nعلاج ضعف الانتصاب لمرضى القلب .. 12 نصيحة مهمة تعرف عليها\nتاريخ التعديل: 4 أغسطس , 2019\n50 تعليق على “القضيب وحقائق علمية مؤثرة فيه!”\n7 يناير، 2014 الساعة 11:38 ص\nكلام قيم ومفييد\n7 يناير، 2014 الساعة 11:46 ص\n11 يناير، 2014 الساعة 8:17 ص\nمعلومات مفيدة جدا .. وشكرا لكم\n13 يناير، 2014 الساعة 8:39 م\n14 يناير، 2014 الساعة 8:14 م\n26 يناير، 2014 الساعة 11:10 ص\n6 مايو، 2014 الساعة 9:16 م\nللكل مايعاني من مشكلة في الانتصاب.\n10 مايو، 2014 الساعة 8:26 ص\n16 مايو، 2014 الساعة 6:38 م\n26 مايو، 2014 الساعة 4:36 م\n27 مايو، 2014 الساعة 7:35 م\n30 مايو، 2014 الساعة 9:10 ص\nربنا يقوية ويديلة الصحة\n5 يونيو، 2014 الساعة 7:16 ص\n5 يونيو، 2014 الساعة 7:21 ص\n21 يوليو، 2014 الساعة 11:56 م\nشكرا على المعلومات القيمة ^_^\n17 أكتوبر، 2014 الساعة 4:13 م\n20 أكتوبر، 2014 الساعة 3:03 ص\n23 يناير، 2015 الساعة 3:20 م\nاسباب الضعف الجنسي الطبية والنفسية.. وما هي عوامل الخطر؟\nالبروستاديل الاحليلي Urethral alprostadil


الأمطار الغزيرة تدمر طائرات حربية إسرائيلية متطورة - وكالة قدس نت للأنباء\nالإثنين 13 يناير 2020 03:50 م بتوقيت القدس المحتلة\nالأمطار الغزيرة تدمر طائرات حربية إسرائيلية متطورة\nقالت صحيفة "هآرتس" العبرية، إن السيول الناتجة عن الأمطار الغزيرة، ألحقت أضرارا كبيرة، بطائرات حربية متطورة، في قاعدة عسكرية في جنوبي البلاد.\nوذكر الموقع الالكتروني للصحيفة بأن "الأمطار الغزيرة التي هطلت في مختلف أنحاء إسرائيل الأسبوع الماضي، تسببت بإلحاق الضرر بطائرات مقاتلة ومعدات صيانة في قاعدة للجيش في جنوب إسرائيل، حيث غمرت المخازن وورش الإصلاح".\nوأضافت "بالإضافة إلى ذلك، اضطر سلاح الجو الإسرائيلي إلى إنقاذ الجنود الذين تم إيوائهم في المنطقة القريبة من الطائرات، ولم يبلغ عن وقوع إصابات".\nوقدرت الصحيفة الخسائر، بعشرات الملايين من الشواقل الإسرائيلية.\nوكانت الأمطار الغزيرة، قد تسببت بسيول في العديد من المدن الإسرائيلية، ما أدى لغرق العديد من المنازل والبلدات، ومقتل شخص واحد.\nونقلت الصحيفة عن مسؤول كبير في سلاح الجو الإسرائيلي، أن "ثماني طائرات حربية إسرائيلية متطورة أصيبت بأضرار"، مشيرا إلى أن "ثلاث من الطائرات تعرضت لأضرار جسيمة، بينما أصيبت خمس طائرات بأضرار أقل، ويمكن أن تعود إلى الخدمة في الأسابيع المقبلة".\nوأضاف المسؤول الإسرائيلي، الذي لم تذكر الصحيفة اسمه " كان من الممكن منع هذه الأضرار، لو استعد الجيش للطقس العاصف مقدمًا".\nولفت إلى أن "الطائرات التي تم نقلها من المخازن إلى مدارج الطائرات، في القاعدة قبل العاصفة الممطرة، ما زالت سليمة".\nوقالت "وصلت مياه الأمطار إلى قمة أجنحة الطائرات، ولم تُسحب الطائرات من المخازن وورش الإصلاح إلا بعد أن تم غمرها، وتعرضت بعض معدات الصيانة لأضرار لا يمكن إصلاحها".\nوأضافت" رفض الجيش الإجابة عمّا إذا كانت أي أسلحة، مثل الصواريخ أو القنابل، قد تعرضت لأضرار".\nونقلت عن الجيش الإسرائيلي قوله "بسبب الظروف الجوية القاسية الأسبوع الماضي، فاضت مجاري بالقرب من قاعدة القوات الجوية في الجنوب وأغرقت بعض أجزاء القاعدة، مما ألحق أضرارا بعدة طائرات سيتم إصلاحها وإعادتها في الأيام القادمة"\n#أضرار جسيمة #طائرات حربية إسرائيلية #الأمطار الغزيرة\nروس:واشنطن ستزود إسرائيل بأسلحة هجومية متطورة جداً\nتل أبيب ترفض تسليح المعارضة السورية بأسلحة متطورة\n"ركوب السماء"..طائرة استطلاع متطورة يستخدمها جيش الاحتلال\nالجيش الإسرائيلي يتزود بوسائل ملاحية غير مأهولة متطورة


وصفة فطائر فوا جرا بويلي من ديزي نيكولز - آخر - 2022\nانشر قطع فوا على صينية خبز أو طبق كبير. يُتبّل كلا الجانبين بالسكر وربع قطع البهارات والفلفل الأسود المطحون وملح الكوشر. غطي فطائر فوا جرا بغطاء بلاستيكي وضعها في الثلاجة لمدة ساعة على الأقل وحتى 12 ساعة.\nضع مقلاة ذات قاع ثقيل على نار عالية. عندما تكون المقلاة ساخنة جدًا ، أضيفي قطع فوا جرا واطهيها ، مع التقليب مرة واحدة ، حتى يصبح لونها بنيًا جيدًا ، من دقيقة إلى دقيقتين لكل جانب. (سوف يطلقون كمية كبيرة من الدهون).\nانقل كبد الأوز إلى طبق التقديم واسكب الدهون المتراكمة فيه. يُضاف الخل إلى المقلاة لتتحلل منه ؛ اترك السائل يغلي لبضع ثوان ، ثم رشه على فوا جرا.\nيرش كبد الإوز بالقليل من الملح الخشن. يقدم ساخنا.\nمن كتاب: DUCK SEASON: الأكل والشرب والمغامرات الأخرى في Gascony - آخر أفضل مكان في فرنسا من تأليف David McAninch. حقوق النشر © 2017 بواسطة David McAninch. أعيد طبعه بإذن من Harper ، وهو بصمة لشركة HarperCollins Publishers.\nأفضل 10 من وصفات فطائر فوا جرا\nلقد سمع الكثير منا بل تذوقوا هذا الطبق المثالي من الذواقة - فوا جرا. إلى جانب أرجل الضفادع والكرواسون والراتاتوي ، فمن الواضح أنها مرتبطة بالمطبخ الفرنسي. ومع ذلك ، فإن معظم الأشخاص الذين أتيحت لهم الفرصة لتجربة الأطعمة الشهية ليس لديهم أي فكرة عن كيفية تحضيرها. من المحتمل أن تسأل - ما الذي أحتاجه؟ لا توجد مشكلة في زيارة مطعم ، حيث يسعد الطاهي بتقديم الطبق. نقترح عليك أن تتخيل مثل هذا الموقف: تقوم بتكريم المنزل ويجب أن تزين طاولة الأعياد بأشهى الأطباق. كبد البط أو الأوز هو الخيار الأمثل لمثل هذه المناسبة ، أليس كذلك؟ أليست فرصة رائعة لإظهار مهاراتك في الطهي؟ بالنسبة لك لتحضير أفضل مقبلات فطائر فوا جرا ، اختار Marky’s Gourmet أفضل 10 وصفات باستخدام Foie Gras.\nيمكنك الحصول على خصم 10٪ على جميع Foie Gras في Marky's الآن باستخدام الرمز الترويجي: 10 فويجراس\nلقد سمع الكثير منا بل تذوقوا هذا الطبق المثالي من الذواقة - فوا جرا. إلى جانب أرجل الضفادع والكرواسون والراتاتوي ، فمن الواضح أنها مرتبطة بالمطبخ الفرنسي. ومع ذلك ، فإن معظم الأشخاص الذين أتيحت لهم الفرصة لتجربة الأطعمة الشهية ليس لديهم أي فكرة عن كيفية تحضيرها. من المحتمل أن تسأل - ما الذي أحتاجه؟ لا توجد مشكلة في زيارة مطعم ، حيث يسعد الطاهي بتقديم الطبق. نقترح عليك أن تتخيل مثل هذا الموقف: تقوم بتكريم المنزل ويجب أن تزين طاولة الأعياد بأشهى الأطباق. كبد البط أو الأوز هو الخيار الأمثل لمثل هذه المناسبة ، أليس كذلك؟ أليست فرصة رائعة لإظهار مهاراتك في الطهي؟ بالنسبة لك لتحضير أفضل مقبلات فطائر فوا جرا ، اختار ماركيز جورميه أفضل 10 وصفات باستخدام فطائر فوا جرا.\nلقد سمع الكثير منا بل تذوقوا هذا الطبق المثالي من الذواقة - فوا جرا. إلى جانب أرجل الضفادع والكرواسون والراتاتوي ، فمن الواضح أنها مرتبطة بالمطبخ الفرنسي. ومع ذلك ، فإن معظم الأشخاص الذين أتيحت لهم الفرصة لتجربة الأطعمة الشهية ليس لديهم أي فكرة عن كيفية تحضيرها. من المحتمل أن تسأل - ما الذي أحتاجه؟ لا توجد مشكلة في زيارة مطعم ، حيث يسعد الطاهي بتقديم الطبق. نقترح عليك أن تتخيل مثل هذا الموقف: تقوم بتكريم المنزل ويجب أن تزين مائدة الأعياد بأشهى الأطباق. كبد البط أو الأوز هو الخيار الأمثل لمثل هذه المناسبة ، أليس كذلك؟ أليست فرصة رائعة لإظهار مهاراتك في الطهي؟ بالنسبة لك لتحضير أفضل مقبلات فطائر فوا جرا ، اختار ماركيز جورميه أفضل 10 وصفات باستخدام فطائر فوا جرا.\nلقد سمع الكثير منا بل تذوقوا هذا الطبق المثالي من الذواقة - فوا جرا. إلى جانب أرجل الضفادع والكرواسون والراتاتوي ، فمن الواضح أنها مرتبطة بالمطبخ الفرنسي. ومع ذلك ، فإن معظم الأشخاص الذين أتيحت لهم الفرصة لتجربة الأطعمة الشهية ليس لديهم أي فكرة عن كيفية تحضيرها. من المحتمل أن تسأل - ما الذي أحتاجه؟ لا توجد مشكلة في زيارة مطعم ، حيث يسعد الطاهي بتقديم الطبق. نقترح عليك أن تتخيل مثل هذا الموقف: تقوم بتكريم المنزل ويجب أن تزين مائدة الأعياد بأشهى الأطباق. كبد البط أو الأوز هو الخيار الأمثل لمثل هذه المناسبة ، أليس كذلك؟ أليست فرصة رائعة لإظهار مهاراتك في الطهي؟ بالنسبة لك لإعداد أفضل مقبلات فطائر فوا جرا ، اختار ماركيز جورميه أفضل 10 وصفات باستخدام فطائر فوا جرا.


تزايد أعداد اللاجئين السوريين في السودان – منظمة إعلاميون حول العالم\nالرئيسية/آخر الأخبار/تزايد أعداد اللاجئين السوريين في السودان\nاختار عدد من الأسر السورية دولة السودان ملاذا من ويلات الحرب وجحيمها، حتى وإن عاشت على الكفاف، باعتبار أن السودان لا يفرض على السوريين أي شروط للإقامة أو العمل، حتى وصل عددهم إلى مئة ألف حتى الآن.\nأسرة أبو زيد نموذج لقصة المعاناة، تقطن بيتا ذا مساحة صغيرة جدا يطبخون فيها طعامهم وينامون. والجنيهات القليلة التي يجنيها الأب من صنع الفطائر والمخبوزات لا تسد رمقهم إلا بالكاد، لكن أكثر ما يؤرقهم هو توفير فرصة تعلم مناسبة للأطفال.\nتقول أم أبو زيد إن أسرتها تعيش معاناة كبيرة، وإن الأوضاع بالنسبة إليها كانت صعبة للغاية بسبب الغربة عن الديار، وتشرح للجزيرة أن الأموال التي يتم تحصيلها من عمل الزوج لا تكفي لتدبير شؤون الحياة.\nوأمام تزايد عدد السوريين الذين يفدون إلى الخرطوم وتفاقم معاناتهم في الحصول على مأوى وأبسط مقومات الحياة، أخذ قدامى السوريين في السودان بزمام المبادرة وكونوا مكتبا لدعم العائلات السورية وإغاثتها بجهود طوعية وفردية.\nيقول أحد المتطوعين للجزيرة إن الضغوط كبيرة جدا، وإن العمل الذي يضطلعون به يحتاج إلى منظمات لتدعمه.\nويضيف أن المكتب يساعد نحو أربعمئة أسرة في الوقت الحالي، بيد أن هذا لا يعكس حقيقة الأسر المحتاجة، إذ هناك البعض الآخر منها بلائحة الانتظار، على حد تعبيره.\nويشير المتحدث ذاته إلى أن أسر الأيتام والأرامل تحظى بالأولوية على صعيد دراسة الملفات لتحديد الاحتياجات المعيشية.\nويصل السودان كل شهر نحو ألف سوري ضاقت عليهم أرض الشام بما رحبت، فوجدوا السودان محضنا لهم كون الحكومة هناك لا تصنفهم كلاجئين وتسمح لهم بحرية العمل والإقامة.\nويفضل معظم هؤلاء السوريين العمل بمحلات تقدم مأكولات شامية تلقى رواجا كبيرا بالخرطوم، وتحمل أغلبها أسماء مدن وبلدات سورية.\nويظل السودان الدولة العربية الوحيدة التي تستقبل اللاجئين السوريين دون قيد أو شرط، ليرتفع عددهم إلى أكثر من مئة ألف.\nمصرع 22 عاملاً في حادث مروري شمال مصر بعد اصطدام سيارة نقل بحافلة ركاب\nكورونا جائحة كوفيد وارتباطها بالمملكة الخفية التى تحكم العالم “الجزء السادس”\nيخطط لمراسلة السعودية والحوثيين.. رئيس إيران السابق أحمدي نجاد يعرض وساطة لإنهاء حرب اليمن\nبعد تغريدة ساخرة لاختيار غريتا شخصية العام.. إلهان عمري تبدي تضامنها مع الناشطة البيئية وتوجه رسالة لترامب


طريقة استخدام اله الطحن فى ... شطف و إليكتروينينغ لمصنع معالجة الذهب كيفية استخدام منظف فلتر في فلتر الرمل ويمكنك شطف ... · يستخدم في الحصول على الجير المستخدم في ...\nيمكنك الحصول على سعر تكاليف تشغيل خامات الذهب في ديسمبر وسيتصل بك ممثل AC في غضون يوم عمل واحد. تواصل ارتفاع تكاليف بناء منجم . زيادة تكاليف تشغيل منجم بعد أنها بنيت أيضا على مدى السنوات ال 10 الماضية, زيادة التكاليف ...\nللبيع في أفريقيا سلامة مناجم ax10 الصانع الذهب معدات التعدين في أفريقيا. التعدين الحديد كسارات خام غانا. للبيع في جنوب . كيفية عملها طرق معالجة خام ... احصل على السعر\nعملية طحن الحجر من [أكثر من] عملية طحن تهزهز albergodeipescatorieu. وضع تكسير وغربلة عملية على عجلات حقا يعزز كفاءة عملية طحن الحجر الجيري في, عملية طحن Welcome to Grand Mill عملية طحن عملية الطحن الحبة هي, [أكثر من]\nالحجر الرملي تحتاج إلى الحصول على تصريح لمكتب الأراضي ; آلات الطحن المطرقة في قرص إنتاج . آلات الطحن التقليدية. آلات الطحن خط إنتاج osb و pb,آلة الضغط,آلة الضغط, صور الات الطحن القديمة معالجة الاحجار » مشروع معالجة الاحجار ...


معًا إلى الأمام .. كلينتون تطلق حركة سياسية لمقاومة ترامب - المغرب 24\nالرئيسية/أخبار دولية/معًا إلى الأمام .. كلينتون تطلق حركة سياسية لمقاومة ترامب\nبعد هزيمتها في الانتخابات الرئاسية، تعود الديمقراطية هيلاري كلينتون إلى الحياة السياسية عبر حركة “معا الأمام” التي ستركز على مقاومة ترامب وتشجيع المشاركة السياسة أطلقت هيلاري كلينتون حركة سياسية جديدة تسمى “أونوارد توجيزر” (معا إلى الأمام) لتشجيع العامة على المشاركة في السياسة ودعم الجماعات التي تعارض إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب.\nويشير هذا الإعلان إلى عودة كلينتون للساحة السياسية عقب هزيمتها الانتخابية أمام منافسها الجمهوري دونالد ترامب في نوفمبر. وقالت المرشحة الديمقراطية السابقة عبر تويتر لدى إعلانها عن إطلاق الحركة الجديدة: “أعتقد أن مشاركة المواطنين في (السياسة) أمر مهم للغاية لديمقراطيتنا أكثر من أي وقت مضى”.\nوأشارت كلينتون إلى خمس جماعات على وجه التحديد ستدعمها الحركة الجديدة ومن بينها منظمة “إنديفيزيبل” التي هدفها المعلن هو “مقاومة ترامب”.\nوقالت كلينتون في رسالة بريد إلكتروني لأنصارها يوم أمس الاثنين: “في بعض الحالات سنقوم بتوفير تمويلات مباشرة إلى تلك المنظمات”. وأضافت: “بالنسبة لمنظمات أخرى، سنعمل على توسيع أعمالها ونبذل قصارى جهدنا من أجل مساعدتها على زيادة جمهورها وتوسيع نطاقها”.\nوكان موقع “هافينغتون بوست” ذكر أنه تمّ تسجيل حركة “أونوارد توجيزر” كمنظمة رعاية اجتماعية غير هادفة للربح، ما يعني أنها تستطيع جمع الإسهامات من أي مصدر دون الكشف عن أسماء المتبرعين.\nالشركة العامة تحصل على رخصة “بنك تشاركي” تحت علامة "دار الأمان"


إرشادات حول إزالة Reverse Page\nReverse Page هو متصفح الخطوط إضافية التي ينتمي إليها سوبيرويب LLC, شركة سيئة السمعة لإنشاء البرامج عديمة الفائدة التي إدراج إعلانات طرف ثالث إلى حسابك في المتصفحات. Reverse Page لا يختلف. فإنه يعرض المحتوى التجارية المختلفة على الشاشة بمجرد أن يحصل على تثبيته.\nالصفحة الرئيسية للتطبيق، reversepage.com، لا توفر لك مع وصلة تحميل عامل الذي يترك مع أسلوب توزيع تجميع. الموقع متطابقة تقريبا إلى صفحات أخرى من ادواري سوبيرويب. ويدعي أنه يوفر لك الوقت والمال، ومع ذلك، في واقع الأمر أنها سوف تتسبب فقط في انقطاع لا داعي لها. ننصحك بحذف Reverse Page من جهاز الكمبيوتر الخاص بك.\nكيف يعمل Reverse Page؟\nتماما مثل أي Reverse Page ادواري الأخرى إدراج الإعلانات في المستعرضات الخاصة بك. يعمل على جميع متصفحات الويب شعبية، حتى بمجرد تثبيته، لا يكون هناك لا طريقة لتجنب إثارة. التطبيق سوف تظهر لك إعلانات تشجيع الألعاب عبر الإنترنت والتسوق المواقع والبرمجيات والتحديثات، والدراسات الاستقصائية واليانصيب وهلم جرا. الشيء المهم أن نتذكر هنا هو أنه يمكنك عدم الثقة عمياء المحتوى التجارية المقدمة. أنها يمكن أن تنتمي إلى مجرمي الإنترنت. Reverse Page تحمل أي مسؤولية عن الإعلانات، حيث كنت يمكن أن تتعرض للاحتيال على الإنترنت مختلف. وقد تشمل هذه العدوى الخبيثة، سرقة الهوية وهلم جرا.\nبالإضافة إلى الإعلانات التي لا تنتهي، وهناك أيضا بعض الأعراض الأخرى التي تأتي مع البرامج غير المرغوب فيها. فقادرة على تعقب ملفات تعريف الارتباط الخاصة بك وبالتالي جمع المعلومات حول المواقع الأكثر زيارة، جعل عمليات البحث، مستعرض ويب وهلم جرا. المبدعين ادواري يمكن استخدامه لأغراض التسويق والتي يمكن أن تبيعها أيضا إلى أطراف ثالثة. وعلاوة على ذلك، مع وصول البرنامج أيضا ستلاحظ أن اتصال الإنترنت الخاص بك قد تباطأ فضلا عن سرعة النظام الخاص بك. عدم تجاهل هذه الاضطرابات وإنهاء Reverse Page على الفور.\nكيفية إزالة Reverse Page؟\nمن أجل تحسين مستوى الأمن السيبراني والتخلص من الإعلانات المزعجة، تحتاج إلى إلغاء تثبيت Reverse Page من جهاز الكمبيوتر الخاص بك. لحسن الحظ، لا ينبغي أن يكون إزالة معقدة جداً وأنه سوف لا تستغرق وقتاً طويلاً. إذا كنت ترغب في إزالة Reverse Page يدوياً، يمكنك جعل استخدام الإرشادات الواردة أدناه المقالة. ومع ذلك، إذا كنت تريد حلاً أكثر موثوقية لمشكلتك، يجب تنزيل أداة إزالة البرامج ضارة. أنها سوف تأكد من أن جهاز الكمبيوتر الخاص بك نظيفة بمحو جميع التهديدات التي عليه. سيتم منع مكافحة البرامج الضارة أيضا التطبيقات الأخرى الضارة وغير المرغوب فيها من الوصول إلى النظام الخاص بك طالما أنه مثبت لديك.\nإلغاء تثبيت Reverse Page\nحذف Reverse Page من ويندوز 7 وويندوز فيستا\nبدء تشغيل “لوحة التحكم” → ← إلغاء ← Reverse Page ← برنامج إلغاء التثبيت\nالبحث ← “لوحة التحكم” → ← برنامج إلغاء التثبيت Reverse Page ← إلغاء التثبيت\nمحو Reverse Page في نظام التشغيل Windows XP\nإزالة ابدأ ← ← “لوحة التحكم” إضافة أو إزالة البرامج ← Reverse Page ←


قرار تركي جديد يثير قلق اللاجئين السوريين .. ما مدى صحته؟ | موقع مراسلون\nفي نوفمبر 23, 2019 11:50:52\nانتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي صورة لقرار تركي يقضي بإلغاء تجديد الإقامات السياحية للأجانب ومن بينهم السوريين .\nوتناقلت مجموعات للسوريين على مواقع التواصل الاجتماعي صورة ذلك القرار المتعلق بشروط الإقامة داخل تركيا ، معربين عن قلقهم حيث ينص القرار على إلغاء تجديد الإقامات السياحية للأجانب الذين تجاوزت فترة إقامتهم سنة واحدة أو أكثر ، بعد تاريخ 01-01-2020.\nوالطريقة الواحدة للحصول على إقامة داخل تركيا للأجانب وفق ما حددها القرار ، استبدال الإقامة السياحية بنوع آخر من الإقامات (إقامة عمل، إقامة مستثمر، إقامة عائلية).\nوما أثار قلق السوريين، هو أن هذا القرار لم يستثن السوريين المقيمين في تركيا كما جرت العادة نظراً لأن عددهم كبير فيها.\nونقلت وسائل إعلام مختلفة عن وكالات إعلامية ، أنه بعد التواصل مع خدمة استعلامات الأجانب العامة في تركيا عبر الرقم 157 ، أكد صحة القرار أحد الموظفين .\nولفت الموظف إلى أن السوريين غير مستثنين من قرار إلغاء تجديد الإقامة السياحية، وأنه يتوجب على كل من يريد تجديدها ، استبدالها بنوع آخر من الإقامات .\nيذكر أن الإقامة السياحية في تركيا تمنح لمن دخل أراضيه بشكل غير شرعي عبر المنافذ الجوية أو البحرية لمدة 6 أشهر أو أكثر، بتكلفة لا تتجاوز 150 دولارا أميركيا، بينما تمنح إقامة العمل للأجانب الذين دخلوا أراضيها بشكل شرعي.\nيشار إلى أن اللاجئين السوريين الحاصلين على بطاقة “الكمليك” غير معنيين بهذا القرار حيث أن حاملي هذه البطاقة ملزمون بالإقامة في المدن التي أصدرت لهم البطاقة ولا يحق لهم التنقل بين المدن .\nوتستضيف تركيا منذ بداية الأزمة السورية عام 2011 أكثر من 3.6 ملايين لاجئ سوري مقيمين في مختلف المدن و الأقاليم التركية ، ورحلت أنقرة قسرا ًعدداً منهم إلى إدلب لمخالفتهم بعض القوانين لاسيما فيما يتعلق ببطاقة الكيملك.\nاخبار اللاجئيناخبار تركيااسطنبولالحماية المؤقتةالسوريينالكيملكاللاجئين السوريينسوريا\nيوتيوب يجهز لمستخدميه مفاجأة سارة.. ميزة جديدة لك تكن…\nلأول مرة هذا العام.. درجات الحرارة تلامس الـ30 درجة في…\nسوري يبتز فتاة مصرية عبر فيسبوك ويهددها بنشر مقاطع…\nالسحابة الخارقة.. ظاهرة جوية نادرة في الرقة تتسبب بضحايا…


المقداد أن الثورة الإسلامية الإيرانية جاءت لتغير الموازين ليس في المنطقة فقط بل في العالم أجمع وتضع أسسا حقيقية لنصرة الشعوب المناضلة من أجل حريتها وسيادتها واستقلالها لافتاً إلى أن سورية كانت من أوائل الدول التي رحبت بانتصارها. الوقت- أكد نائب وزير الخارجية والمغتربين السوري فيصل المقداد أن الثورة ...\nالمقداد إلى عودة رفع العلم الليبي إلى السماء السورية، معتبراً إياها مقدمة لإعادة أعلام الدول الأخرى. تزامُن هذا التطور الهام للعلاقات الخارجية لدمشق في العلاقات مع الدول العربية، مع تأجيل قمة الجامعة العربية في الجزائر إلی الصيف المقبل، بذريعة الخوف من انتشار فيروس كورونا، وبينما تشير مصادر مطلعة إ ...\nمصادر سورية: وزير الخارجية الايراني اجرى محادثات مع الرئيس السوري في دمشق\nالمقداد. ومن المقرر أن يجري ظريف خلال هذه الزيارة التي تستغرق يوماً واحداً فقط محادثات مع كل من الأسد والمعلم، لبحث العلاقات الثنائية وأحدث المستجدات الإقليمية والتطورات السياسيّة والميدانيّة في سوريا. يذكر أن وزير الخارجيّة الإيراني زار سوريا في آذار/مارس العام الماضي، وبحث مع الأسد والمسؤولين ال ...\nالمقدادية بمحافظة ديالى شرق بغداد. وفي السياق، أصاب قناصو قيادة عمليات الجزيرة (اللواء 47 من الحشد الشعبي) أحد عناصر داعش من خلال كمين له في جرف الصخر جنوب بغداد. كما أحبط الفوج الثالث في اللواء السابع بالحشد الشعبي عملية تسلل لزورق معادي يحمل مجموعة من عناصر داعش وأجبرها على الفرار. ونفذ اللواء ...\nالمقدادية الاستراتيجية الشمالية، وقد تؤدي هذه التحركات الى وقوع أحداث خطيرة في المستقبل. يبدو أن خلايا داعش النائمة تتسلل إلى مناطق مركزية من المناطق التي يتعذر الوصول إليها شمال محافظة ديالى، في محاولة منهم لزعزعة الأمن والاستقرار في المحافطة.\nتفاصيل العمليات الميدانية المهمّة في محافظتي كركوك وديالى\nالمقدادية و بعقوبة. وتأتي هذه العمليات ردّاً على التحركات والهجمات المستمرة التي يشنّها إرهابيو داعش في الأسابيع الأخيرة، وتحاول القوات العراقية إعادة الأمن إلى المناطق الملوثة في الجزء الشمالي من محافظة ديالى. وبحسب الأنباء، استطاعت قوات الجيش أثناء قيامهم بعمليات تطهير المناطق الملوثة في مشارف سد ...\nالمقداد، رسالة خطية جوابية من رئيس الجمهورية العربية السورية بشار الأسد، إلى رئيس دولة فلسطين محمود عباس. جاء ذلك خلال لقاء أبو عمرو، مع المقداد، يوم الاثنين، في العاصمة السورية دمشق، بحضور مدير عام الدائرة السياسية لمنظمة التحرير الفلسطينية السفير أنور عبد الهادي. وأوضحت سانا أن الرسالة مرتب ...\nالخميس 25 ذی‌القعده 1441 ،\nالمقدادية و خانقين، وقال: قامت القوات العراقية كذلك بتأمين عدد من القرى في ضواحي هذه المناطق إلى جانب المناطق المحيطة ببحيرة حمرين. كما نجحت القوات العراقية في تطهير 21 قرية ، منها سيد قادر ، وشيخة ، وجاسم ، وشماملة ، وحسن جاسم ، والوادية ، وساري تبان ، والتوكل ، والسعدية ، والسادة ، وناودومان ، وبل ...\nالمقداد ، وخلال اللقاء سلم رسالة من محمود عباس إلى بشار الأسد ، فما هو مضمون رسالة عباس إلى الأسد؟ الطاهر: التقى أبو عمرو خلال زيارته للعاصمة السورية بكبار المسؤولين السوريين ، كما انني التقيت به في دمشق وقمنا بمناقشة قضايا تتعلق بفلسطين وسوريا ، وفيما يتعلق بالرسالة التي نقلها إلى دمشق من قبل محمو ...\nالمقدادية ، العظيم ، إلخ في شرق وشمال شرق وشمال محافظة ديالى ملوّثة بخلايا إرهابية سرّيّة.


قرار بتشكيل لجنة للتحري مع المحبوسين على ذمة قضايا مالية بنكية - سودان تربيون\nالخرطوم 4 يونيو 2016- أصدر وزير العدل السوداني عوض الحسن النور، قرارا بتشكيل لجنة للتحري حول التمويل المالي من البنوك للمحبوسين لحين السداد في المبالغ التي تصل الى مليون جنيه فاكثر.\nوكان وزير العدل أعلن الأربعاء عن وجود 300 ألف شخص من المعسرين المحبوسين في السجون لحين السداد، بعضهم أكمل 15 عاماً في الحبس، مشيراً لوجود 837 سجيناً ديونهم أقل من 20 ألف جنيه. وأشار النور الى أن الدولة تصرف عليهم شهرياً نحو 800 ألف جنيه\nواوكل قرار وزير العدل رئاسة لجنة التحري للمستشار بالوزارة بابكر قشي، وعضوية كبار المستشارين بوزارة العدل، بجانب ممثليين من وزارة الداخلية وبنك السودان المركزي وديوان المراجعة القومي وهيئة الأمن الاقتصادي.\nوحدد القرار اختصاص اللجنة يالتحري في كيفية عمليات التمويل المالي للمحبوسين لحين السداد في جميع سجون السودان في حدود المبالغ التي تساوي مليون جنيه فاكثر.\nومنحت اللجنة سلطات وكلاء النيابة الواردة في قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991م واي قانون اخر ذي صلة.\nوأعطى القرار اللجنة الحق في الاطلاع على اي مستندات ذات صلة بعملها واستجواب اي شخص ترى لديه علاقة بمهامها. ونص القرار علي ان ترفع اللجنة تقريرها لوزير العدل خلال اسبوعين من بدء اعمالها.


x 42 رائد الفك محطم\nمنزل> منتجاتx 42 رائد الفك محطم\nرائد محطم للبيع رائد الفك محطم 3042 دليل المالك. رائد كسارة الفك 3042 msstonozkaeu. TON offers a versatile, full line of jaw crushers available in several sizes for, 3858 Hydraulic Jaw Crusher Iron Giant Seri 10213042 Jaw Crushers الدردشة على الانترنت, رائد 30 42 الفك محطم الأبعاد .\nالفك محطم 30 x 42;,مقارنة مع الفك محطم، محطم مخروط من هيكل مستقر، كفاءة عالية، سهلة التكيف . الدردشة الآن ; آلة محطم ذلك peter&x-crhserasia. ما هو الرمل صنع الخط، الصين الثانوية كسارة الفك، مجمع مخروط محطم، الفك محطم,sky 30 عاما من\nللبيع كسارة الفك أسعار 42 × 30 المنغنيز محطم. للبيع كسارة الفك أسعار 42 × 30 المنغنيز محطم لوحات مطبوعة الدوائر المطبوعة التخطيطي ar سحق والمعادن مختبر الفصل, بيع كسارة الفك Are. 【Live Chat】 C 250 400 الفك\nكسارة الفك 30 42 route62artgallery للبيع بأسعار الفك محطم 42 215 30. سعر جس 25 x المحمول كسارة النبات الفك محطم بي 25 مرات 4 قائمة الأسعار. 42 مينيق BG6300 مصغرة الدقة آلة طحن 25 نك راوتر 27 8PCS 12mm 4 سعر طحن قائمة الفك\nرائد س الفك فائض الجيش محطم . البريد خليج مختبر الفك محطم uni-cycle. الفك محطم للبيع فتاه a-masazeeu. صغيرة الحجم صخرة سحق المعدات للبيع على البريد خليج صغيرة الفك محطم للبيع e خليج صغيرة الحجم, بليك الفك محطم صورة, الفك محطمرائد\nالفك محطم TY القدرات 50 80 stonecrusher\nالفك محطم 20 36. الفك محطم ندوة تقرير٪ 2٪ 80٪ 93. الفك محطم ندوة تقرير٪ 2٪ 80٪ 93 كسارة الفك كسارة hj . الفك محطم 36 X 42 القدرات pre كيمكو كسارةالفك الفك محطم التفريز الأسفلت المحمولة للبيع . دردشة مجانية\nالفك محطم 42 30 ثانية سعر اليد . كفاءة عالية سعر جيد الدوار المزدوج مرحلة واحدة كسارة أوسبورن 30 × 42 كسارة الفك بيع المحمولة غ فيال كسارة اليد تعمل كسارة . حجر محطم آلة 20 30 في الهند. مخروط محطم الهند YouTube 30, من جهة ثانية مخروط\nرائد كتيبات محطم pocaontasnetwork. تصنيع كسارات المحاجر كسارة حصى30 × 42 رائد 30 × 42 رائد الفك محطم كسارةمصنع لفة محطم zumba-augsburg-friedberg.de,pre: التعدين الحجر والرخام في إيطاليا next: 30 42 الفك مصنع الأساسي أحمد آباد الوظائف ذات الصلة طحن\nالثانوية كسارة الفك أوكوران 42 30. المحمولة والهواتف كسارة فكية,أسعار سعر كسارة الفك 42 × 30,hj العليا كسارة الفك,30 تشرين. الدردشة على الانترنت; الثلاثي المحمولة Ct30x42 الفك محطم\n<< Previous:اختيار المواد لكسارة الفك\n>> Next:آلة قطع الرخام باستخدام الحاسب الآلي آلة قطع الحجر والجرانيت


آخر تحديث : الإثنين 29 نوفمبر 2010 - 14:16 GMT\nمن الذي تسبب في الأحداث المؤسفة التي شهدتها بلدة العمرانية التابعة لمحافظة الجيزة المصرية؟ الإجابة الأمينة على هذا السؤال تقود حتماً لمعرفة الأيادي التي تعبث بأمن وسلام واستقرار مصر. أما الإجابات الكاذبة فلن تفيد ولن تفضي إلا للمزيد من الأوجاع والألام. الإجابة الأمينة الوحيدة التي أجدها للسؤال هي أن مسئولية الاحداث الطائفية الحالية والسابقة يتحملها النظام الحاكم في مصر بكل مؤسساته وأجهزته وهيئاته التي فقدت مؤهلاتها كسلطات شرعية فراحت تتخبط في إدارة شئون البلاد. لجأ النظام الحاكم لاستخدام أدوات التطرف الديني للحصول على دعم وثقة شريحة لم تعد أبداً صغيرة في المجتمع المصري، وكان على رأس هذه الأدوات قمع الأقباط وتقييد حرياتهم ومعاملتهم كسكان لا كمواطنين لهم كل الحقوق.\nاستمرأ النظام في مصر لعبة التطرف حتى أصبح بذاته متطرفاً مع مرتبة الشرف وأصبح في سلوكه ومواقفه معادياً للمسيحية والمسيحيين. ظهرت أعراض كثيرة للتطرف على وجه النظام، وكان من بين هذه الأعراض حالة الذعر والرعب غير المبررين التي يصاب به كلما شرع المسيحيون في بناء أو حتى ترميم كنيسة للتعبد وأداء الصلوات. وهذا ما حدث في العمرانية، إذ بعد أن بدأ الأقباط في بناء قباب للمبنى حتى كانت أجهزة محافظة الجيزة ترسل قوات مدججة بالسلاح للهجوم على المسيحيين العاملين بموقع البناء.\nلا يمكن أبداً لوم المسيحيين على بناء كنيسة سواء كانت كنيسة مستقلة أو كنيسة ملحقة بمبنى خدمات كما تدعي أجهزة المحافظة. يقول محافظ الجيزة ورئيس مدينة العمرانية أن المسيحيين حصلوا على ترخيض ببناء مبنى خدمات ولكنهم خالفوا التصميمات التي تمت الموافقة عليها وحولوا المبني إلى كنيسة. لست على دراية تامة بأصول الموضوع وإذا ما كان ترخيص المبنى خدمي أو كنسي، ولكني لا أجد فارقاً بين الحالتين لأن لا مبرر على الإطلاق للخوف من بناء دور عبادة يدعو للحب والسلام لا الكراهية والفتنة.\nلست أدري لماذا يقيدون حرية المسيحيين في الوقت الذي يستطيع فيه المسلمون بناء مساجد في كل زوايا وأركان مصر. المسلمون قادرون على بناء مساجدهم أينما شاءوا وقتما أرادوا، بل أن كل مؤسسة وهيئة ومصلحة وشركة ومصنع مركز شباب يقوم ببناء مسجد ملحق لخدمة المسلمين. لماذا إذن التفرقة، ولماذا منع المسيحيين من بناء كنائسهم؟\nيلوم المسئولون المسيحيين لما قالوا أنه عدم التزام بالحصول على ترخيص لبناء الكنيسة محل الخلاف؟ أية تراخيص يتحدث عنها المسؤولون؟ هل هناك قانون لدور العبادة في مصر؟ هل يحصل المسلمون على تراخيص رئاسية وتصريحات أمنية لبناء مساجدهم؟ المسألة ليست قانون أو ترخيص، المسألة هي رغبة المسؤولين المتطرفين في تقييد المسيحيين والتضييق عليهم حتى يملّوا أو يتعبوا أو يكفوا عن اتباع دينهم. أعلم أنه قد يقضي مسيحي عمره قبل أن يرى كنيسة يكتمل بناؤها.\nالمثير والعجيب أن أجهزة الأمن في مصر تحركت عن بكرة أبيها للهجوم على المسيحيين في العمرانية في الوقت الذي لم تحرك فيه ساكناً عندما شن عدد من المسلمين اعتداءات وحشية على ممتلكات المسيحيين في قرية النواهض بصعيد مصر ليلة عيد الأضحى. وكم كان مؤسفاً أن تقوم قوات الأمن بإلقاء الحجارة على المسيحيين المحتجين على وقف أعمال البناء، كما كان مخجلاً ان تسمح قوات الأمن لمدنيين بالاشتراك في إلقاء الحجارة على المسيحيين.\nلم تعد القضية أن الحكومة المصرية ترضخ للمتطرفين الذين يرفضون وجود أية مظاهر للمسيحية في مصر، لكن القضية أصبحت أن متطرفين أنفسهم وصلوا إلى أعلى مراكز السلطة في مصر وأصبحوا يتسلّطون على الأقباط المساكين الذين لا ظهر لهم. لم يعد هناك معتدلون على رأس السلطة في مصر إلا أقل القليل بينما تبنت الغالبية العظمى من رجال السلطة التطرف الديني المقيت.\nلعلها المرة الأولى في التاريخ الحديث التي يواجه فيها الأقباط قوات الأمن، فقد اكتفوا في الماضي بالصمت على الاضطهادات التي تواجههم. لم يشكل الأقباط تحدياً يذكر للنظام حتى حين تعرضت كنائسهم ومنازلهم ومحال أعمالهم للتخريب و حين اختفت فتيات مسيحيات وحين رفضت السلطات التصريح لهم ببناء الكانئس. كان أقصى رد فعل مسيحي على معاناتهم هو التجمع في الكنائيس الكبرى وبخاصة في المقر البابوي لرفع صوتهم لقيادتهم الكنسية.\nتسكت الدولة المصرية على كل مظاهر التطرف التي يمارسها أئمة مسلمون من مساجد غير مرخص لها. استمعت قبل أيام قليلة لخطبة جمعة لأحد المشايخ المتطرفين المشهورين الذي كال اتهامات غريبة للكنيسة المصرية. اتهامات كاذبة وعبارات جارحة يعاقب عليها القانون إذا قالها الشيخ في دولة تعرف القانون. سب الشيخ المتطرف المسيحيين وقام بالدعاء ضدهم وبالصلاة لحماية مصر منهم ومن مخاطرهم. رغم كل هذا لم تهتم الدولة بمساءلة الشيخ ولم تقم الدولة بإغلاق المسجد الذي يبث إمامه سموماً داخل المجتمع المصري ويحض المسلمين على كراهية المسيحيين. لم تعد قضية التطرف مسألة تهتم بها الدولة في مصر. القضية التي توليها الدولة الاهتمام الاكبر هي إذلال المسيحيين.\nلست أقبل بالعنف أياً كان مصدره، ولست أتفق مع المظاهرات العنيفة حتى ولو كانت للدفاع عن الحقوق المسلوبة، ولكن يبدو أن المسيحيين في مصر بلغوا مرحلة الانفجار بعد كبت وقمع طويلين. لست أتوقع أن يقوم النظام المصري بمعالجة القضية بشكل سليم، ولكنه سيقوم كعادته بمعالجة الظواهر التي تنال منه وتسيء إلى صورته. ومن المؤكد أن المسيحيين سيدفعون ثمناً باهظاً لتحديهم غير المسبوق للأجهزة المسئولة. سيقوم النظام بمعالجة نتائج القضية من دون أن يعالج القضية الأساسية التي هي حرية بناء الكنائس. سيقوم النظام المصري بإحالة المئات من المسيحيين الذين تم إلقاء القبض عليهم إلى القضاء الذي لن يرأف بحالهم ولن يضع في الحسبان قضيتهم العادلة.\nيعلم المسؤولون تماماً أن المسيحيين منتمون ومخلصون وأوفياء لمصر، ويدرك المسئولون تماماً أن المسيحيين لا يتطرفون ولا يكرهون ولا يبثون سموماً كغيرهم، ولكن كل الحب والولاء للوطن لا يشفع للمسيحيين ولا يغيّر من القلوب الحجرية للمسئولين المصريين. القضية جد خطيرة لأن أوضاع المسيحيين في مصر لم تعد أمراً مقبولاً والتمييز الذي تمارسه الدولة ضدهم لا يجب أبداً الصمت إزاءه. ولكن لتعلم الدولة في مصر انها إذا كانت الدولة ترفض بناء دور العبادة للمسيحيين وإذا كانت تقدر على منع بناء الكانئس، فإنها لن تقدر أبداً على منع بناء الكنائس الحقيقية التي هي جماعات المؤمنين. فليعمل المسيحيون المصريون على بناء الكنائس الروحية التي لا تحتاج ترخيصاً رئاسياً ولا تصريحاً أمنياً.\nالاحصاء السكاني والرقم القومي\nالجمعة 19 نوفمبر 2010 - 07:32 GMT\nالورقة العراقية للمجلس الوطني للسياسات الاستراتيجية


وثيقة السلام في مجتمع متعدد الثقافات والأديان - جريدة زمان التركية\nبقلم: أ. علي بولاج (*)\n1.هذا كتاب من محمد النبي [رسول الله]، بين المؤمنين والمسلمين من قريش و[أهل] يثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم،\n2.أنهم أمّة واحدة مِن دون الناس.\n3.المهاجرون من قريش على رَبعتهم يتعاقلون بينهم وهم يَفدُون عانِيَهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n4.وبنو عَوف على رَبعتهم يتعاقلون معاقلَهم الأولى، وكل طائفة تَفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n5.وبنو الحارث [بن الخزرَج] على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n6.وبنو ساعِدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تَفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n7.وبنو جُشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n8.وبنو النّجّار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n9.وبنو عَمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n11.وبنو النَّبِيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n12.وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.\n.وأنّ المؤمنين لا يتركون مُفرَحا (أي مثقلا بالدَّين وكثرة العيال) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل.\n12/ب.وأنْ لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه.\n13.وأن المؤمنين المتقين [أيديهم] على [كل] مَن بغى منهم، أو ابتغى دَسيعةَ (كبيرة) ظلمٍ، أو إثمًا، أو عدوانًا، أو فسادًا بين المؤمنين، وأن أيديهم عليه جميعًا، ولو كان ولدَ أحدهم.\n14.ولا يَقْتُل مؤمنٌ مؤمنًا في كافر ولا ينصر كافرًا على مؤمن.\n15.وأنّ ذمّة الله واحدة يجبر عليهم أدناهم، وأنّ المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس.\n16.وأنّه مَن تبعنا من يهود فإنّ له النصرَ والأسوةَ غير مظلومين ولا مُتناصرين عليهم.\n17.وأنّ سِلم المؤمنين واحدةٌ، لا يُسالِم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل بينهم.\n18.وأنّ كل غازية غَزَت معنا يعقب بعضها بعضًا.\n19.وأن المؤمنين يُبِيء بعضهم عن بعض بما نال دماءهم في سبيل الله.\n20.وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدًى وأقومه، 20/ب.وأنّه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفسًا، ولا يحول دونه على مؤمن.\n21.وأنّه مَن اعتَبط مؤمنًا قتلا عن بيّنة فإنه قَوَدٌ به إلا أن يرضى ولي المقتول [بالعقل]، وأن المؤمنين عليه كافّةً ولا يحلُّ لهم إلا قيام عليه.\n22.وأنّه لا يحل لمؤمن أقرَّ بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن يَنصر مُحدِثًا (مجرما) ولا يُؤوِيه، وأن من نصره أو آواه فإنّ عليه لعنةَ الله وغضبَه يوم القيامة، ولا يُؤخذ منه صرف ولا عدل.\n23.وأنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإنّ مردَّه إلى الله [عز و جل]وإلى محمد [ صلى الله عليه وسلم ].\n24.وأنّ اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا مُحاربين.\n25.وأنّ يهود بني عوف أُمّة مع المؤمنين، لليهود دِينهم وللمسلمين دِينهم، مَواليهم وأنفسهم إلا من ظلَم وأثم، فإنه لا يُوتِغ (أي لا يهلك) إلا نفسه وأهل بيتِه.\n26.وأنّ ليهود بني النّجّار مثل ما ليهود بني عوف.\n27.وأنّ ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف.\n28.وأنّ ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف.\n29.وأنّ ليهود بني جُشَم مثل ما ليهود بني عوف.\n30.وأنّ ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف.\n31.وأنّ ليهود بني ثَعلَبة مثل ما ليهود بني عوف، إلا مَن ظلم وأَثم فإنّه لا يُوتِغ إلا نفسَه وأهلَ بيته.\n32.وأنّ جَفْنَةَ بطنٌ مِن ثعلبة كأنفسهم.\n33.وأنّ لبني الشُّطَيبَة مثل ما ليهود بني عوف، وأنّ البرَّ دون الإثم.\n34.وأنّ موالي ثعلبة كأنفسهم.\n35.وأن بطانة يهود كأنفسهم.\n36.وأنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد [ صلى الله عليه وسلم ]. 36/ب.وأنّه لا يَنحَجِز على ثأرِ جُرحٍ، وأنه مَن فَتَك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظَلم، وأنّ الله على أبَرِّ هذا.\n37.وأنّ على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وأنّ بينهم النصر على مَن حاربَ أهل هذه الصحيفة، وأنّ بينهم النصح والنصيحة والبرّ دون الإثم. 37/ب.وأنه لم يأثم امرؤٌ بحليفه، وأنّ النصر للمظلوم.\n38.وأنّ اليهود يُنفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.\n39.وأنّ يَثرب حرامٌ جوفُها لأهل هذه الصحيفة.\n40.وأنّ الجار كالنفس غير مضارٍّ ولا آثِم.\n41.وأنّه لا تُجار حرمةٌ إلا بإذن أهلها.\n42.وأنّه ما كان بين أهل هذه الصحيفة مِن حَدث أو اشتجار يُخاف فسادُه، فإنّ مَرَدَّه إلى الله [عز و جل] وإلى محمد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]، وأن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبَرِّه.\n43.وأنّه لا تُجار قريش ولا مَن نَصَرها.\n44.وأنّ بينهم النصر على مَن دهم يثرب.\n45.وإذا دُعوا إلى صلح يُصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وأنهم إذا دَعوا إلى مثل ذلك، فإنه لهم على المؤمنين إلا مَن حاربَ في الدِّين. 45/ب.على كل أناس حِصَّتهم مِن جانبهم الذي قِبَلهم.\n46.وأنّ يهود الأوس مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة، مع البِرّ المحض مِن أهل هذه الصحيفة، وأنّ البِرّ دون الإثم لا يَكسِب كاسب إلا على نفسه، وأنّ الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبَرِّه.\n47.وأنه لا يحول هذا الكتابُ دون ظالمٍ أو آثم، وأنه مَن خرجَ آمِنٌ ومن قعد آمِنٌ بالمدينة، إلا مَن ظلم وأثم، وأنّ الله جارٌ لمن بَرَّ واتّقى ومحمد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ].\n(المصدر: السيرة النبوية لابن هشام، 2/150-151.)\nلا نبالغ إن قلنا إن «الحوار» أصبح سمة عهدنا الحالي. الحوار يعني قيام المجموعات المختلفة للجماعات الإنسانية التي تعيش معاً بحوار فيما بينها محاولين بذلك فهْم أحدهم للآخر والاعتراف به واستخراج الأسس المشتركة الموجودة بينهم على قدر الإمكان والتي تشكّل أرضية قانونية تساعدهم على العيش معاً بأمن وسلام.\nومن زاوية النظرة القرآنية فإن البشر خُلقوا بخصائص غنية ومختلفة، وإن من الخطأ اتخاذ هذا الاختلاف سبباً للصراع وللخصام؛ فمثل هذا الخطأ سيؤدِّي إلى الإخلال بالأمن وبالسلام، ويُلحق ضرراً كبيراً بالإنسانية، وينسف جميع جسور التفاهم. بينما الصواب هو عدّ كل هذه الاختلافات كزهور فوّاحة تملك كل زهرة منها جمالاً وعطراً خاصّاً بها تشكل حديقة إنسانية مباركة.\nهناك طريقان لتعايش الناس معاً؛ أحدهما استعمال القوة والبطش، والثاني قيام الأناس الأحرار بالوصول إلى التفاهم فيما بينهم وإرساء هذا التفاهم بعقد قانوني معيَّن، وتعيين أسلوب التصرف والتعامل وحقوق كل إنسان ومسؤولياته. ولم توضع الدساتير والقوانين والعهود والمواثيق الإنسانية إلاّ لتأمين هذا الأمر. ولا شك أنه لولا وجود متونِ ونصوص المعاهدات والمواثيق لَما تحقق أي سلام اجتماعي ولا أي وحدة سياسية. ولكن المهم هنا أن هذه المعاهدات يجب أن تسجل بإرادة إنسانية حُرة وبرِضَا الأطراف ودون أي إكراه.\nوالمواضيع المطروحة حاليّاً أمام الديمقراطية مهما تباينت وِجْهات نظرنا مدحًا أو ذمًّا، وكذلك المقاييس التي يتخذها ويتّبعها أيُّ نظام سياسي هي لتأمين قيام كل مجموعة من المجموعات الاجتماعية المختلفة باستعمال إرادتها بكل حرية لتؤثّر على مراكز اتخاذ القرارات ومعرفة مدى استعمال المؤسسات المدنيّة لحقوقها في التعبير.\nويمكن القول بأن الإسلام يملك في هذا الموضوع تراثاً غنيّاً. فقد قام التاريخ الإسلامي والتجربة التاريخية للإسلام بشكل عام على قبول الخصوصيات المتنوعة لكافة المجموعات المختلفة دينية كانت أم قومية أم ثقافية أم لغوية. وقد وَجدت أديان ومذاهب وثقافات عديدة وأقوام عديدون إمكانيةَ العيش بأمان في ظل الإسلام.\nوإن وثيقة المدينة مثال واضح وجيد طبّق في الواقع العملي فعلاً وأنموذج للعيش معاً بسلام. فلنطالع وثيقة المدينة ونتفحصها من هذه الزاوية.\nإن الدعوة الإسلامية التي بدأ بها نبيّنا صلى الله عليه وسلم في مكة عام 610م لم تجلب إلى الإسلام إلا نفَراً معدودين. وعندما زاد عددهم بمضي الوقت جُوبهوا بعراقيل ومضايقات عديدة. وبعد مضيّ 13 سنة في مكة بقي عدد المؤمنين محدوداً، فلم يبق أمام الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إلا الخروج من مكة إلى مكان آخر يجدون فيه الحرية والأمن، لذا اضطروا إلى الهجرة إلى الحبشة مرتَين في بادئ الأمر ثم إلى المدينة.\nكانت مكة من أهم مراكز السياسة والتجارة في شبه الجزيرة العربية. ومما كان يزيد من أهميتها وجود الكعبة فيها -وكانت من أهم المراكز الدينية منذ السابق- ووجود أكبر القبائل العربية وأعرقها فيها. ونظراً لخصائصها هذه، فقد نُظمت مكة تنظيماً جيداً من الناحية السياسية والإدارية. وبجانب مركزيتها السياسية والبيروقراطية كانت تبدو -بسبب وجود القبائل الحرة فيها- في مظهر حكم كونْفدرالي، إلا أن المدينة -مدينة الهجرة- كانت تفتقر إلى مثل هذه الوحدة السياسية. لأنه بينما كانت قبيلتا قريش في مكة وثقيف في الطائف تُحققان الوحدة السياسية، إلا أن هذه الوحدة السياسية لم تكن متحقّقة في المدينة لوجود نزاع مستمر وحروب بين القبائل الموجودة فيها كقبيلتَي الأوس والخزرج العربيتَين والقبائل اليهودية (قبائل بني قَينقاع وبني النضير وبني قرَيظة). ويقول «ولهاوسن» إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نجَح في إرساء وحدة سياسية عجيبة في ذلك الجو المضطرب في المدينة بين هذه القبائل التي كانت في حاجة ماسّة إلى وحدة سياسية. وكانت هذه الوحدة السياسية أمراً جديداً وغريباً لم يألَفه العرب. وتيقن الباحثون بأن الفروق بين مكة والمدينة من ناحية البيئة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ساعدت على تجذر المسلمين في المدينة وعلى قيام وحدة سياسية جديدة هناك.\nكان غياب وجود سلطة سياسية مركزية في المدينة ينعكس حتى على الحياة الاجتماعية وعلى ساحة الدفاع أيضاً. فعدم وجود دفاع مشترك في المدينة أدى إلى قيام كل قبيلة ببناء سور دفاعي قويّ لها. ويذكر ابن النجّار وجود 13 سوراً للعرَب. كانت هذه الأسوار بمثابة «غِيتُو» يفصل كل قبيلة أو مجموعة من القبائل عن القبائل الأخرى. وكانت مصاريف الدفاع المشترك -وهو أمر خاص باليهود- تُدفع من قبل صندوق شعبي. أما القبائل العربية فقد أسّست ما يشبه صندوق الضمان الاجتماعي لدفع مبالغ الديات. ومع أن اليهود كانوا يملكون التوراة إلا أنه لم يكن هناك قانون مكتوب ينظّم العلاقات بين الأفراد وبين القبائل. وكانت الخلافات والمنازعات تُحَلّ في الغالب حسَب الأعراف السائدة ومن قِبل حكام. ولكن نظراً لعدم وجود قوانين واضحة فإن الأطراف القوية لم تكن تأبه لقرارات هؤلاء الحكام مما كان يعني دوام الظلم وضياع الحقوق.\nكانت نسبة من يقرأون ويكتبون في المدينة نسبة ضئيلة، وكان اليهود يتكلمون العربية، ويكتبون العربية بالحروف العِبرية. وكانوا يؤدون عباداتهم ويعلّمون أبناءهم في «بيت المِدْراس» أو «المدارس». بينما كان العرب محرومين حتى من هذه الفرصة الضئيلة. ونظراً لأنهم كانوا لا يملكون كتاباً (أي كانوا أمّيين) كانوا يشعرون بالضآلة والنقص أمام اليهود.\nلم تكن المجموعتان العرقيتان (أي العرب واليهود) مجموعتين متجانستين. والشيء الذي يجلب الانتباه أنه بينما كانت هناك معارك بين العرب واليهود، كانت هناك معارك بين القبائل العربية ومعارك بين القبائل اليهودية كذلك. فحسَب المعلومات التي أوردها ابن هشام فإن القسم الأكبر من قبيلة بني قَينُقاع اليهودية كانوا حلفاء لقبيلة الخَزرَج العربية. وكان القسم الأكبر من قبيلتي بني النضِير وبني قرَيظة حلفاء لقبيلة بني أوس العربية. ولكن المعارك الكبيرة كانت تجري بين قبيلتَي الأوس والخزرج. ويذكر المؤرخون أن حرب «بُعاث» الطاحنة بين الأوس والخزرج استمرت 120 عاماً.\nوالحقيقة أن هذه الحروب الضروس بين هاتين القبيلتين -اللّتَين كانتا تنحدران من قبيلة واحدة هي قبيلة بني قَيل- دفعت المدينة وما حواليها إلى الفوضى والاضطراب، وأخلّت بالأمن وأثارت نوعاً من اليأس والقنوط. وقبل أيام من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فكّر أهل المدينة في تنصيب عبد الله بن أُبيّ ملكاً عليهم لكي يتم تأسيس سلطة مركزية تضع حدّاً لهذه الصدامات والنـزاعات.\nونظراً لكون أهل المدينة على اتصال وثيق مع بِيزنطة ومع فارس فقد رأَوا أن النظام الملكي يمكن أن يؤسس النظام ويُنهي الفوضى. ولكن سجايا عبد الله بن أبيّ كانت ضعيفة، فقد كان شخصاً ضيق الأفق حريصاً على مصالحه، وكانت الخلافات العميقة التي تعصف بالمدينة تتجاوز طاقته كثيراً. وقد سهّل غيابُ السلطة السياسية المركزية في المدينة قدومَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها. فحسَب رأي السيدة عائشة رضي الله عنها فإن الجو المضطرب للمدينة ساعد على تقوية مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة.\nالأطراف الموقعة على هذه الوثيقة\nكان من أوائل ما عمله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وصوله إلى المدينة هو إيواء المهاجرين الجدد الذين قدموا إلى المدينة، واتخاذ التدابير اللازمة لتأمين الحاجات المعيشية الضرورية لهم ولعوائلهم. لذا قام بتأسيس علاقات التعاون الاجتماعية والاقتصادية بين مسلمي المدينة «الأنصار» ومسلمي مكة «المهاجرين»، وأطلق اسم «المؤاخاة» على هذه العلاقة. وقد اشترك في عملية المؤاخاة هذه 45 أنصارياً و 45 مهاجراً، أي بلغ المجموع 90 شخصاً. وتشير المصادر التاريخية إلى أنه لم يبق هناك مهاجر لم يشترك في هذه المؤاخاة.\nبعد هـذه التطورات التي حدثت بعد الهجرة ظهرت ثلاثة قطاعات اجتماعية في المدينة: المسـلمون، اليهود، والعرب المشركون. كان المسلمون يتألفون من المهاجرين المكّيّين ومن أهل المدينة من الأنصار من قبيلتَي الأوس والخزرج. كانت مثل هذه البنية الاجتماعية شيئاً غريباً في شبه الجزيرة العربية وغير معروف في حياة العرب وتقاليدهم. لأن التقاليد القبلية العربية كانت قائمة على رابطة الدم والقرابة، بينما اجتمع في المدينة أناس من أديان ومن عناصر وقوميات وأماكن جغرافية مختلفة مشكّلين قطاعاً اجتماعياً مختلفاً. والدليل على هذا أن المادة الثانية من وثيقة المدينة كانت تشير إلى جماعة سياسية قائمة على أساس الدين، وهي أمة واحدة دون سائر الناس.\nولا حاجة بنا إلى ذكر أن المدينة لم تكن مؤلَّفة من المسلمين فقط، فقد كان فيها اليهود الذين استقروا فيها منذ زمن بعيد، وكان هنالك العرب الذين لم يدخلوا في الإسلام. لذا كان أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمة عاجلة هي التأليف بين هذه القطاعات الاجتماعية وتأمين عَيشها معاً دون مشاكل.\nبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم -لحل المعضلة- بفحص البنية الاجتماعية والدينية والسكانية للمدينة أولاً. فقام بإحصاء سكّاني في المدينة، وهو أمر كان غريباً تماماً بالنسبة للتقاليد والأعراف التي كانت سائدة آنذاك. وقد تبين نتيجة الإحصاء أن عدد سكّان المدينة يبلغ 10 آلاف شخص، منهم 1500 مسلم و 4000 يهودي و 4500 من المشركين العرب.\nكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحاول من جهةٍ إسكان المهاجرين وتأمين تكيّفهم مع بيئتهم الجديدة، ويحاول من جهة أخرى طَمأَنة اليهود والمشركين العرب، وكان يقول لهم بأن غايته هي تأمين جوّ آمن لمنتسبي الدين الجديد. والحقيقة أن المسلمين قد تبنَّوا مضمون الوحي الذي نزل أثناء وجودهم في مكة، والذي كان يقول ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ (الكافرون: 6). ولكن قريشًا رفضت هذا المشروع المتضمن للسماح بتعدد الأديان، وحاولت منع الرسول صلى الله عليه وسلم عن القيام بتبليغ دينه، واختارت فتنة الراغبين في الدخول إلى الإسلام عن دينهم بالضغوط وفنون التعذيب.\nومع أنه لا يصح سَوق الفرَضيات، إلاّ أنه يمكن القول بأن مشركي مكة لو سمحوا للمسلمين بحرية الرأي والعقيدة وبممارسة دينهم وبالحرية في التبليع، لما تمت الهجرة ولظلّ المسلمون يعيشون مع غيرهم في مكة. إذ لم يكن للرسول صلى الله عليه وسلم طوال العهد المكي سوى طلبَين: أحدهما حرية القيام بتبليغ الدين، والآخر حرية ممارسة مبادئ الدين في جو آمن دون أي مضايقات. وهاتان الحريتان المطلوبتان هما من مطالب البشر في الماضي والحاضر والمستقبل إلى يوم القيامة.\nفلم تكن هناك حاجة في المدينة لكي يغير الرسول صلى الله عليه وسلم إستراتيجيته التي كان يتّبعها في مكة؛ فإن حياته في المدينة كانت شرحاً وإيضاحاً واستمرارًا من الناحية الاجتماعية والحقوقية والمؤسساتية للوحي الذي نزل عليه في مكة. أي تنفيذ مشروع اجتماعي جماعي مستند على أساس من الحرية حيث تستطيع الجماعات التي تملك حكماً ذاتياً أن تعيش معاً في مجتمع عام، أو أن تضع نظاما سياسيا ييسر للجميع العيش معاً بسلام. لا شك أن التبليغ (أي الدعوة إلى الدين الجديد) كان سيستمر ولكن بشرط عدم إكراه أي شخص على اعتناق دين معين، وكذلك رفع جميع العوائق أمام من يرغب في تبديل دينه.\nوعقب الوصول إلى المدينة عقد مجلس كبير ضم الأنصار ونقباء المهاجرين حيث تم فيه في الأرجح مداولة الأحكام والأسس القانونية لعملية التآخي التي ذكرناها سابقاً. وقد تم تعيين المواد 1-23 من هذه الوثيقة وتدوينها في هذا الاجتماع، أي تم تسجيل شكل العلاقات الاجتماعية والقانونية للجماعة الإسلامية وتثبيتها في مواد قانونية مكتوبة.\nبعد ذلك قام الرسول صلى الله عليه وسلم بمشاورات عديدة، ليس مع رؤساء قبائل المسلمين فحسب بل أيضاً مع زعماء وممثلي الجماعات الأخرى من غير المسلمين. كان الاجتماع الأول مع المسلمين في بيت أنس بن مالك رضي الله عنه ثم مع زعماء المسلمين واليهود في بيت بنت الحارث حيث تم التفاهم على المبادئ الأساسية لـ«دولة المدينة» الجديدة. وفي رأي العالم المحقق محمد حمِيد الله فإن هذا «الدستور الجديد للدولة» كان من زاوية عقدًا اجتماعيًا بين الجماعات المنضوية تحت مظلة هذه الدولة الجديدة، وهذا الدستور هو وثيقة المدينة الموجودة بين أيدينا حالياً.\nلا شك أن كِلا الاجتماعَين جريا في جو من الحوار الحُر، فقد طرَح ممثلو الجماعات المختلفة طلباتهم وأَولوياتهم، واستمعوا إلى آراء الآخرين وتحادثوا فيما بينهم وحددوا النقاط الأساسية والإطار المشترك ثم سُجِّلَ مَتن هذا الإطار.\nيرى الأستاذ محمد حميد الله بأنه إلى جانب كون هذه الوثيقة دستور الدولة الإسلامية الأولى، فإنها كانت في الوقت نفسه أول دستور مكتوب في العالم آنذاك. ويتّضح من المعلومات الواصلة إلينا عن طريق أنس رضي الله عنه وعن طريق آخرين بأن هذه الوثيقة ظهرت كإجماع واتفاق جميع الأطراف عليها في نهاية هذه المحادثات، وهذا هو الصحيح؛ لأنه لم يكن من الممكن قيام الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اضطر إلى الهجرة من مكة ليلاً وبشكل سرّي بإجبار الآخرين على كتابة وثيقةٍ تلبّي رغباته فقط، علماً بأن أتباعه لم يكونوا يتجاوزون 15% من سكان المدينة؛ أي إن إرغام الأطراف الأخرى -التي كانت أنذاك أكثر عدداً وعُدّة من أتباعه- على قبول الوثيقة كان مستحيلاً.\nومن العوامل الأخرى التي أدّت إلى قبول هذه الوثيقة الجماعية في ختام المباحثات التي أجراها النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطراف الأخرى والتي استندت إلى أخذ إجماع كل الأطراف، هو إيقاف الفوضى وغياب الأمن الذي تردى فيه أهل المدينة بعد 120 عاماً من القتال والبغضاء، ولم تستطع المدينة أن تصل بنفسها إلى حلٍّ واستقرار وسلام اجتماعي وسياسي مع القوى الاجتماعية فيها. فكأنها كانت تنتظر منقذاً لها. وبينما كانت هذه المدينة تتقَهقَر باستمرار إلى الوراء اقتصاديّاً بسبب الحروب المستمرة، كانت هناك في الأفق نذر حرب جديدة. وفي هذا الوقت الحرِج ظهَر شخص أَجنبي عنها أشار إلى طرُق إمكانية العيش معاً بأمن مع كافة المجموعات الموجودة الأخرى، ودعا الجميع إلى الارتباط بالأسس القانونية التي تعطي لكل ذي حقّ حقَّه.\nوالنقطة المهمة الثانية هي قبول كل طرفٍ وجودَ الأطراف الأخرى كظاهرة وعدم القيام بأي ضغط عليها، وقبولها كما هي، وكما تقوم بتعريف نفسها، واحترام حق الحياة لها، واحترام أفكارها، في ظل القانون وتحت حمايته.\nويجب ألاّ ننسى أن اليهود -الذين كانوا طرفاً في هذه الوثيقة- لم يكونوا يُعدون «ذمّيّين» ولم يكونوا إذن يعطون الجزية لأي حكم أو سلطة أو دولة خارجهم. لأن آية الجزية نزلت في السنة التاسعة من الهجرة، وهذا يبيّن بأن الأطراف المشاركة في الوثيقة لم تكن تُعطي الجزية حتى تلك السنة، أي لم تكن تُعَدُّ من الذميين.\nبجانب هذا، فقد اشترك العرب المشركون في هذه الوثيقة باعتبارهم -حسب العادات والأعراف العربية- من «الـمَوَالِي». فحسب هذه الأعراف إن دخلت قبيلة أو عشيرة أو جماعة في معاهدة فإن حلفاءها السابقين (أي مَوالِيها) يكونون طرفاً غير مباشر في تلك المعاهدة. ونحن نعلم من سورة «براءة» أن المشركين العرب بقوا مدة طويلة يعيشون في المدينة. وكانت سورة «براءة» إنذاراً بقطع جميع العلاقات السياسية وإنذاراً بالحرب. ومع ذلك فإن المشركين العرب المعاهَدين كانوا مُستَثنَين من الحرب لا يمسهم أحد بسوء ﴿إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾ (التوبة: 4).\nالمبادئ الأساسية في الوثيقة\nالمبدأ الأول: يجب على كل مشروع مثالي يريد تحقيق الحق والعدل واحترام القانون والحقوق ويهدف إلى تحقيق السلام والاستقرار بين الناس أن يظهر بين الجماعات المختلفة (من الناحية الدينية أو السياسية أو الفلسفية…الخ) على أساس من معاهدة وعقد. ويجب حضور جميع الأطراف الاجتماعية أو مَن يمثّلونها في أثناء تهيئة ووضع هذه المعاهدة أو العقد، وأن يتم هذا في جوّ من الحرية والحوار والمباحثة والمذاكرة بين هذه الأطراف.\nونظراً لكون هذه الأطراف جماعات غير متجانسة كان من الضروري أن تكون كل مادة من مواد الوثيقة تحمل طابع المشاركة وطابع الالتقاء بين هذه الأطراف، وأن تُسجَّل نتيجة التصويت عليها. وكل مادة متَّفَق عليها تشكل حكماً من أحكام الوثيقة، وكل مادة تكون موضع خلاف بين الأطراف تُترك لهذه الأطراف. فالفقرات المُجمَع عليها تدخل في ساحة المعاهدة، والفقرات المختلف عليها تدخل في مجال الحرية الذاتية (أو الحكم الذاتي). وهذا دليل على الاختلاف الثريّ الموجود ضمن الوحدة، أي هو «الجماعية» الصحيحة.\nالمبدأ الثاني: وهو اختيار مبدأ «المشاركة» بدلاً من مبدأ «التحكّم»، لأنه في ظل الحكم السياسي الدكتاتوري لا يتم قبول التنوع والاختلاف، بينما نرى أن وثيقة المدينة تذكر أسماء القبائل المسلمة وأسماء القبائل اليهودية قبيلة تلو قبيلة، كما تشير إلى المشركين في مادة أخرى (المادة: 20/ب). وكلمة «المولى» الواردة في الوثيقة تشير إلى القبائل والعشائر والمجموعات التي دخلت في عهد أو اتفاق مع إحدى القبائل دون وجود أي قرابةِ دم معها. وهذا يعني أن كل طرف من الأطراف الاجتماعية التي وقّعت على هذه الوثيقة كان يمثل أيضاً القبائل والمجموعات المرتبطة بها، وكان يعطي نفس الحقوق والمسؤوليات لها. إلا أن المادة رقم «20/ب» كانت تشير إلى أحكام خاصة بالنسبة للمشركين العرب، وكانت هذه الأحكام تؤيَّد بالمادة رقم «43» كذلك. وكانت الغاية من هذه الأحكام منع مشركي المدينة من أي تعاون مع مشركي مكة سياسياً كان أم عسكرياً. هذا علماً بأن مشركي المدينة لم يكونوا يحملون أيّ رغبة في التعاون مع مشركي مكة، لأنهم كانوا يخافون من أن يجلب هذا التعاون مشاكل لهم. ولكنهم كانوا يرغبون في التمتع داخل دولة المدينة (الموضَّحة في المادة: رقم 39) بكل الحقوق والحريات مع الآخرين. وقد قامت الوثيقة بتأمين وضمان هذه الحقوق والحريات لهم أيضاً وعلى أساس من القانون. ونحن نعلم بأن مشركي المدينة -وهم طرف في وثيقة المدينة- استمروا في العيش في المدينة حتى بعد معركتَي بدر وأُحد اللتَين جرَتا مع مشركي مكة، ولم يحدث أيّ مشاكل بينهم وبين المسلمين.\nونستنتج مما تقدم أن كل مجموعة دينية وعرقية كانت تملك حرية ثقافية وحقوقية؛ أي إن موقف كل طـرف من ناحية الدين وتشريع القوانين المتعلقة بالمجتمع والمحاكمة والثقافة والتجارة والفن والعبادة وتنظيم الحياة اليومية…الخ، مواقف هذه المجموعات والطوائف المختلفة ستبقى كما هي وكما ترغب وتستطيع التعبير عن نفسها في هذه الساحات بحرّية من خلال المقاييس القانونية والثقافية. والمادة التي كانت تَضمن هذه الحقوق هي المادة رقم «25».\nأما المادة رقم «42» فتذكر بأنه في حالة ظهور أي خلاف يخشى من عواقبه يتم الرجوع فيه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . والظاهر من الآيات القرآنية ومن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومن مصادر السيرة النبوية فإن هذه المادة قد اقتُرحتْ من قبل اليهود والمشركين. لأن الوضع الفوضوي في المدينة كان قد هز الثقة والاطمئنان بين القبائل. لذا فقد اتفق جميع الأطراف على رفع المشاكل التي لا يستطيعون حلَّها إلى مرجع أعلى يقوم بحلّها. وكان هذا المرجع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان مرجعاً محايداً أتى من خارج المدينة. وكان القرآن الكريم يذكر له أن بِوُسعه النظر في دعاوى القوم إن أراد ذلك ويعطيه هذه الصلاحية ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ (المائدة: 42). وعلى إثر هذه الآية كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخيّر مَن يراجعه منهم وكان يسألهم ما إذا كانوا يريدون أن يحكم بينهم بالقرآن أم بالتوراة؛ أي إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في موضع «الحَكَم» وليس في موضع «الحاكِم». ويجب أن نضيف هنا أن النظر في قضايا غير المسلمين أو إعطاء حق حل مشاكلهم ودعاويهم -لا سيما الدعاوى المدَنية منها- في محاكمهم وضمن قوانينهم أصبح منذ ذلك اليوم حقّاً من حقوق الذميين، واستمر هذا الأمر حتى نهاية الدولة العثمانية.\nأما المادة «23» فكانت تشير إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحاكم المطلق في الأمور الدينية للمسلمين، ولكنه يستشير الآخرين في المسائل الإدارية. وكان هذا أمراً طبيعيّاً، لأن المسلمين كانوا قد بايعوه ورضوا بالارتباط به والانقياد له منذ البداية. وهو أمر مناسب لأسس الدين الإسلامي الذي لا يفرق بين العبادة والحقوق. وهذه المادة -كمَبدَأ أساسيٍّ- تؤكّد أن الدين الإسلامي يُلزم المسلمين فقط.\nوالذين يتّهمون الإسلام ويَصِمونه بالدكتاتورية لا يعرفون هذه الحقيقة تمام المعرفة. لأن الناس إن كانوا أحراراً في اختيار دينهم ولهم مثل هذا الحق فإن هذا يؤدي -ويعني أيضاً- أن الأشكال المختلفة للحياة الاجتماعية والقوانين المرتبطة بها يجب أن تكون متلائمة مع الدين ومع الأفكار الدينية. وفي هذا الوضع فإن الدين الإسلامي والقوانين الإسلامية تلزم المسلمين فقط، ولا تَشمل الآخرين، ولا يُطلب من غير المسلمين التصرف حسب هذه القوانين. وهذا شرط -وكذلك ضمان- لحرية الدين والوجدان وحرية التعبير والسماح للآخرين بالعيش حسب أديانهم. وقد حقق الرسول صلى الله عليه وسلم هذين الشرطَين قبل 1400 سنة وتم تسجيلهما في إطار القوانين والحقوق، بينما لم يتحقق هذا حتى الآن في عصرنا الحالي.\nكانت هذه الوثيقة عالمية وموضوعية وفَوق الطوائف الاجتماعية، أي لم يكن بوسع المسلمين واليهود والمشركين الخروج خارج نطاقها العام.\nكان هذا وحده انقلاباً وثورة كبيرة. ففي هذه البنية القانونية الجديدة التي لا تتم فيها حماية المجرم من أي طائفة أو جماعة تتجلى العدالة وتسود الطمأنينة وتظهر وتُصبح مسؤولية اجتماعية مشتركة بين جميع الأطراف (المادة: 12 و 13 و 21). ويعني هذا أن الجرائم والعقوبات أصبحت فردية، وانمحى مفهوم الجرائم والعقوبات الجماعية. ولكن قيام قبيلة الجاني بدفع دية المقتول لم يكن يُخلّ في ظروف وجو ذلك العهد بهذا الأساس القانوني. كما كانت الفقرة «12/ب» تسمح للأشخاص بالقيام -خارج هذه الوثيقة- بعقد اتفاقات أخرى مع موالي الأشخاص الآخرين.\nإن الناحية التي تهمنا في هذه الوثيقة أنها وثيقة مكتوبة في عام 622م، نتيجةَ مباحثات ومشاورات بين قطاعات دينية واجتماعية مختلفة، وأنها وضعت للتطبيق العملي.\nهذا ويمكنا أن نستخرج كليات أساسية من أحكام هذه الوثيقة إن قمنا بعملية تجريد وتعميم لها، ومن ثم يمكن لهذه الكليات الأساسية أن تكون مصدر إلهام في حل كثير من المشاكل اليوم. وهناك العديد من الأحاديث والآيات والعديد من التجارب الذاتية والمحلية في تاريخ المسلمين، وكذلك العديد من أحكام الشريعة الإسلامية التي تؤيد المشروع الكبير الذي استهدفته هذه الوثيقة. وإن التجارب التي حفَل بها التاريخ الإسلامي في هذا الموضوع كانت انعكاساً لروح هذه الوثيقة بخطوطها العامة وشرحاً وتطبيقاً لها. إننا ونحن نعيش في هذا العصر مشاكل عدّة مثل النـزاع العربي الإسرائيلي والنـزاعات الإقليمية ودعوى صراع الحضارات والعمليات الإرهابية نرى أننا في حاجة ماسّة إلى مشاريع تتخذ من التعاقد والحوار والمباحثات أساساً لها، أي نحتاج إلى مشاريع تؤمن بالتعددية وتسعى له.\n(1) صحيح البخاري.\n(2) السيرة النبوية لابن هشام.\n(3) الطبقات الكبرى لابن سعد.\n(4) الوثائق السياسية لمحمد حميد الله.\nالترجمة عن التركية: أورخان محمد علي.\nTags: علي بولاجوثيقة السلام في مجتمع متعدد الثقافات والأديانوثيقة المدينة المنورة\nسفينة حربية روسية تعبر البسفور.. روسيا تحشد سفنها في البحر الأسود\nتركيا تنسحب من نقطة مراقبة محاصرة


الآن يمكنك التبديل إلى Skype for Businessلإنشاء الحدث:\nتم تثبيت Skype For business علي الكمبيوتر الشخصي الخاص به. يجب عليك التاكد من ان لديك إصدار حديث من Skype for Business تطبيق. لمعرفه الإصدار الذي تستخدمه ، في Skype for Business اختر تعليمات > حول Skype for business. تحتاج إلى أحد الإصدارات التالية:\nبالنسبة إلى تطبيقات Skype for Business 2015 ، يجب ان يكون لديك تحديث سبتمبر أو إصدار 15.0.4747 أو إصدار لاحق.\nبالنسبة إلى تطبيقات Skype for Business 2016 ، يجب استخدام التشغيل الفوري أو الإنشاء 16.0.4227 أو الإصدارات اللاحقة. (لا يدعم تثبيت MSI سوي دور مقدم العرض.) يمكن لأعضاء فريق الحدث الانضمام عبر عميل مختلف إذا لم تكن هناك حاجه إلى عناصر تحكم في البث ، كما هو موضح في مقاله قاعده المعارف هذه.\nأو ، إذا كنت تستخدم جهاز Mac ، سيتم دعم تطبيق Skype for Business فقط (بدون عناصر تحكم في البث). راجع مقالة قاعدة المعارف هذه للحصول عل المزيد من المعلومات.


17 - 06 - 2015, 09:56 AM #1\nاليوم الأربعاء 17 يونيو 2015. انخفضت العقود الآجلة للذهب خلال الدورة الأسيوية .\nانخفضت العقود الآجلة للذهب في أغسطس بنسبة انخفاض قدرها 0.08 % حيث تمت المتاجرة به عند سعر 1180.00$ للأونصة وقت كتابة الخبر حسب تصنيف كومكس لبورصة نيويورك التجارية,.\nالذهب قد يواجه الدعم عند 1171.90 $ بينما قد يواجه المقاومة عند 1190.20 $ ولقد تمت المتاجرة به مسبقا علي جلسة ارتفاع عند سعر 1187.70 $ .\nانخفض مؤشر الدولار,الذي يقيس أداء العملة الأميركية مقابل سلة من ست عملات رئيسية أخرى، بنسبة انخفاض قدرها 0.07% للمتاجرة به على 95.12 $ .\nفي نفس الوقت علي كومكس : بنسبة انخفاض قدرها 0.05% ارتفع سعر الفضة لشهر يوليو لتتم المتاجرة عند سعر 15.957 $ للأونصة . بينما انخفض سعر النحاس لشهر يوليو بنسبة انخفاض قدرها 0.06% لتتم المتاجرة به عند سعر 2.614 $ للرطل\nتراجع خسائر الصلب المصرية 45% .\nيوم الأحد عطلة بالبورصة المصرية


منتدي صاحب صاحبي :: الاسلاميات :: الاعجاز العلمي في القران والسنة\nمن طرف الطير المسافر في الأربعاء مارس 09, 2011 9:57 am\nهذا هو ما تعهد به إبليس بعدما طرده الله من الجنة، وبالفعل هو اليوم ينفذ تعهده ويستجيب لدعوته الملحدون.....\nويقول "روبن لوفلبدج"، العامل في المؤسسة الوطنية البريطانية للأبحاث العلمية، إن هذا البحث سوف يقلب مفاهيم الانتماء الجنسي رأساً على عقب، لأنه يكشف إمكانية تغيير جنس المخلوقات بشكل كلّي حتى بعد تقدمها في السن. وسوف يقوم هذا الباحث بتأليف فريق علمي في لندن لمعرفة ما إذا كان بإمكان العلماء القيام بالعملية بصورة عكسية، عبر تحويل خلايا الذكورة من خلال التلاعب بالجينات.\nفقد كان النبي صلى الله عليه وسلم منشغلاً في الدعوة إلى الله، وهداية البشر ودعوتهم إلى عبادة الله الواحد، ونبذ عبادة الحجارة والأصنام. وكان منشغلاً في تبليغ التعاليم الإسلامية والحلال والحرام ودعوة قومه لمكارم الأخلاق... ولم يكن متفرغاً للتنبؤ بما سيفعله البشر في المستقبل!\nرد: تحويل الإناث إلى ذكور: أسلوب جديد للشيطان!\nمن طرف EmY في السبت أغسطس 20, 2011 12:55 am\nاللهم ابعد عنا كيد الشيطان\nمن طرف hamou2012 في الأحد فبراير 05, 2012 3:26 pm\nشكرا على هده التدكرة صحيح أناس كثيرون كانو ملحدون أو حتى مسلمون الضالون عندهم هده الظاهرة باسم التطور أعادنا الله من شر الشيطان الرجيم.