6 ميزات إنستغرام لتنمية أعمال التجارة الإلكترونية الخاصة بك 2020\n6 ميزات إنستغرام لتنمية أعمال التجارة الإلكترونية الخاصة بك\nلقد تغيرت استراتيجيات التسويق والإعلان كثيرًا منذ ظهور منصات التواصل الاجتماعي ، وخاصة Instagram. نظرًا للامتداد العالمي الهائل الذي تم تطويره على مر السنين ، فمن المحتم أن يكون كل نشاط تجاري موجودًا على منصات مختلفة ومشاركة رسالته في جميع أنحاء العالم. وينطبق الشيء نفسه على أعمال التجارة الإلكترونية ، حيث يبحث عن طرق للوصول إلى المزيد من الأشخاص ، وزيادة مبيعاتهم والارتفاع فوق منافسيهم.\nمع وجود ما يقرب من مليار مستخدم شهريًا ، يبدو أن Instagram يرتفع فوق منافسيها عندما يتعلق الأمر بتقديم فرص تسويقية قيمة لمستخدميها. على Instagram ، لا تقوم فقط بتطوير صورة علامتك التجارية والبناء عليها كل يوم ، بل تحصل أيضًا على فرصة التخطيط الاستراتيجي لتحركاتك التسويقية والاستفادة القصوى من النظام الأساسي.\nلذا ، ما هي ميزات Instagram التي يمكن أن تساعدك على تنمية أعمال التجارة الإلكترونية وإثرائها؟\n1. علامات التصنيف والروابط القابلة للنقر عليها\nيجب أن يكون حساب Instagram الخاص بك هو جوهر الإجراء عندما يتعلق الأمر بالتواصل مع جمهورك وعملائك. ومع ذلك ، فإنه يخدم أيضًا الغرض من إعادة توجيه موظفيك إلى المكان الذي تريدهم أن يكونوا فيه.\nلمساعدتك في توجيه عملائك والمهتمين بعلامتك التجارية إلى صفحات ويب أخرى ، يمكنك استخدام الروابط القابلة للنقر.\nتعتبر إضافة رابط في سيرتك الذاتية أو كتعليق على صورة أمرًا مثاليًا عندما تريد إبلاغ الأشخاص عن:\n- إعادة التخزين\nما عليك سوى إضافة رابط إلى موقع الويب الخاص بك أو حساب Facebook أو أي عناوين ويب أخرى تريد أن يزورها عملاؤك. إنها عبارة بسيطة لكنها فعالة تحث المستخدم على اتخاذ إجراء ستساعدك على جذب جمهورك.\nبالإضافة إلى ذلك ، يمكنك استخدام علامات التصنيف القابلة للنقر لتحويل عملائك إلى دعاة. من خلال إنشاء علامة تصنيف خاصة بعلامة تجارية ومشاركتها مع عملائك ، فأنت تنشئ قاعدة من المشاركات التي تدور حول منتجاتك. سيتم نقل أي شخص ينقر على علامة التصنيف إلى قاعدة نشرات منفصلة مع جميع الصور التي تستخدم علامة التصنيف نفسها.\nبالإضافة إلى ذلك ، من خلال إلهام عملائك لاستخدام علامة التصنيف نفسها ، فإنك تضمن نشرهم لعلامتك التجارية ومساعدتك على توسيع مدى وصولك.\n2. قصص انستغرام\nمنذ إنشائها في عام 2016 ، أصبحت قصص Instagram ناجحة للغاية. يتم نشرها بشكل منفصل عن الصور ومقاطع الفيديو العادية ، وتستمر لمدة 24 ساعة. بعد ذلك ، يختفون من ملفك الشخصي.\nتستخدم العلامات التجارية للتجارة الإلكترونية لنشر جميع أنواع المحتوى الجذاب من الميمات السخيفة وصور المنتجات والمؤثرين الذين يتعاونون معهم إلى عبارات مختلفة تحث المستخدم على اتخاذ إجراء وتعليمات محددة.\nإليك كيفية مساعدة القصص على نمو التجارة الإلكترونية:\n- تقوم بتطوير علاقة شخصية أكثر مع عملائك\n- تضمن حصولهم على التحديثات بشكل منتظم\n- تقوم بتحليل البيانات حول نوع القصص التي حصلت على أكبر عدد من المشاهدات\nبالإضافة إلى ذلك ، يمكنك تثبيت الأخبار الأكثر جاذبية لقسم تمييز ملفات التعريف الخاصة بك. سيضمن ذلك بقائهم هناك إلى الأبد ويتيح لهم جمهورك في جميع الأوقات.\n3. وسم المنتجات\nالآن ، هذه ميزة رائعة لحساب أعمال التجارة الإلكترونية وتحتاج بالتأكيد إلى البدء في استخدامه في أسرع وقت ممكن. عندما يجد عملاؤك شيئًا مشابهًا على Instagram الخاص بك ويفكرون في شرائه ، يمكنك الآن إنشاء اختصار لمنتجاتهم المفضلة. إنه أسرع من النقر على الرابط في التسمية التوضيحية.\nيمكنك بالفعل وضع علامة على منتج على الصورة نفسها وتمكين عملائك من الاتصال الفوري بالمنتج من الصورة. كل ما عليهم فعله هو النقر فوق العلامة ونقلها مباشرة إلى موقع التجارة الإلكترونية الخاص بك حيث يمكنهم شراؤها.\nهذا مثالي لأنه بسيط وسريع مما يؤدي إلى قيام المزيد من الأشخاص بالشراء بالفعل.\nأفضل جزء هو؟ يمكنك القيام بذلك في كل من الصور والقصص.\nحتى وقت ليس ببعيد ، يمكنك فقط نشر مقاطع فيديو مدتها دقيقة واحدة على حسابات Instagram الخاصة بك.\nعلى الرغم من أن مقاطع الفيديو القصيرة تؤدي بشكل ممتاز مع مستخدمي Instagram ، إلا أن طول الدقيقة الواحدة كان نوعًا ما مقيدًا لمنشئي التسويق. ومع ذلك ، هناك الآن باب جديد تمامًا مفتوحًا للراغبين في نشر مقاطع فيديو أطول وتقديم جمهور أكثر ثراءً في نوع المحتوى.\nInstagram TV هو أحدث إضافة لميزات Instagram ويوفر لك فرصة نشر ما يصل إلى ساعة واحدة من مقاطع الفيديو بالحجم الكامل.\nيمكنك استخدام IGTV لنشر فيديوهات غنية في المحتوى\n- متجر البيع بالتجزئة الخاص بك\n- التعاون المؤثر\n- حقائق ممتعة\nأيًا كان ما يتبادر إلى ذهنك ، يمكنك إنشاؤه ونشره على Instagram دون التفكير في المهلة الزمنية البالغة دقيقة واحدة.\n5. اسحب لأعلى\nشكل آخر لمساعدة عملائك في الحصول على ما يريدون في أقل من بضع ثوانٍ هو استخدام ميزة Swipe Up / See More في قصص Instagram الخاصة بك.\nتتيح هذه الميزة (شريطة أن يكون لديك ما لا يقل عن 10000 متابع) إعادة التوجيه الفوري إلى الصفحة المقصودة لعملائك. على سبيل المثال ، عندما تعرض منتجًا على قصتك ، فإن هدفك هو إثارة الاهتمام بعملائك وجعلهم يشترون المنتج.\nالآن ، تخيل أن عليهم الذهاب إلى موقع الويب الخاص بك واكتب "فستان نسائي" ، ثم قم بالتمرير لأعلى ولأسفل حتى يعثروا عليه. لحسن الحظ ، يمكنك فقط إضافة ميزة التمرير لأعلى وقيادتها مباشرة إلى المنتج الذي اخترته.\n6. القصص الحية\nيقول الرئيس التنفيذي لشركة PickWriters: "إنها حقيقة معروفة أن الناس يستمتعون بالارتباط بعلامتهم التجارية المفضلة والتواصل مع الأشخاص وراءها على مستوى شخصي أكثر".\nيوفر Instagram ميزة البث المباشر التي تسمح لك بالتفاعل مع عملائك في الوقت الحقيقي.\nيمكنك إنشاء بث مباشر لكل شيء بشكل أساسي:\n- فتح / فك تغليف المنتج\n- جلسة الاسئلة والاجوبة\n- ذروة التسلل لأحدث المنتجات\n- إعلانات مهمة\nيمكنك أيضًا قراءة الرسائل التي يرسلها إليك الأشخاص والإجابة على أسئلتهم. إنها شائعة للغاية ومفيدة لإشراك جمهورك وجعلهم يشعرون بأنهم جزء من عائلة علامتك التجارية.\nإذا نظرنا إلى الوراء إلى جميع الميزات التي قمنا بتجنيدها ، قد تسأل نفسك: إذن ما هي الميزات التي يجب استخدامها؟ حسنًا ، الجواب بسيط: أفضل واحد يناسب برنامج المحتوى الخاص بك - كلما كان أكثر مرحا.\nيقدم Instagram الكثير للتجارة الإلكترونية الخاصة بك واستراتيجية التسويق الخاصة بك التي تحتاج إليها ببساطة للاستفادة من العديد من الميزات الاستثنائية التي تسمح لك بها استراتيجية المحتوى الخاصة بك. بالإضافة إلى ذلك ، تأكد من تنويع المحتوى ونشره بجميع الأشكال لتجنب أن تصبح رتيبًا.\nإليسا أبوت كاتبة مستقلة تكمن شغفها في الكتابة الإبداعية. أكملت شهادة في علوم الكمبيوتر وكتبت عن طرق لتطبيق التعلم الآلي للتعامل مع القضايا المعقدة. رؤى حول التعليم والأدوات المفيدة والتجارب الجامعية القيمة - لقد حصلت على ما تريد ؛)\nلقد عرفت هذا الرجل المتزوج لمدة عام وكنا أصدقاء جيدين لدرجة التحدث عن كل شيء. في الآونة الأخيرة ، حظرني على WhatsApp. ما الذي يجري؟إذا قمت بنشر صورة على الانستقرام وحذفتها بعد فترة وجيزة ، فهل ستظل تظهر في خلاصة الآخرين؟لدي فتاة من مدرستي كأفضل صديقاتي الآن على Snapchat. لم أتحدث إليها حقًا على الإطلاق. على الرغم من أنني أجدها جذابة ، إلا أنني بحاجة إلى بعض النصائح حول كيفية بدء محادثة. ماذا يجب أن أقول؟هل هناك طريقة للبحث عن منشورات Instagram التي تحتوي على علامتي تصنيف معينتين مثل #travel و #solo ومن موقع معين مثل الهند؟يتم استخدام تسجيل الدخول الخاص بك ، hee******@Gmail.com ، لكل من Facebook و Instagram ، لكنهما غير مرتبطين. هل يمكنك ربط حساباتك لتسجيل الدخول بسهولة أكبر؟لماذا تحظى Tinder بشعبية كبيرة في المدن الحضرية في الهند؟هل هناك 30 علامة تصنيف في مشاركة Instagram أكثر من اللازم؟يحب صديقي دائمًا صور سلفه السابقة على Instagram. هل ما زال لديه مشاعر تجاهها؟\nHashtags on Instagram 101 - كيفية استخدامها بشكل صحيحLily Jay ، عارضة أزياء تربح 2 ألف دولار لكل مشاركة في Instagram ، تشارك أفضل نصائحها لنجاح وسائل التواصل الاجتماعيكيفية إنشاء تطبيق مثل Instagram: الصورة الكبيرة (الجزء 1 من 2)توصيات Geosharded الجزء الأول: نهج المشاركةلماذا عزلت نفسي من Instagramنهج مصمم الجرافيك لرسم خرائط أصوات Instagram8 طرق للترويج لعملك المحلي على Instagramكيف تعمل خوارزمية Instagram (وكيف تجعلها تعمل من أجلك)


سِلسلةٌ من الحملات والمعارك العسكريَّة التي خاضها المُسلمون لفَتْحُ مِصْر تحت راية دولة الخِلافة الراشدة\n(بالتحويل من فتح مصر)\nيُؤمن المُسلمون بأنَّ الرسول مُحمَّد تنبأ وبشَّر بِفتح مصر قبل حُصول هذا الأمر بِسنواتٍ عديدةٍ، ووردت في ذلك عدَّة أحاديث، ومن ذلك حديثٌ رواه الإمام مُسلم بن الحجَّاج في صحيحه عن جابر بن سمُرة عن نافع بن عُتبة عن الرسول أنَّهُ قال: «تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللهُ»، ومن المعروف أنَّ مصر كانت جُزءًا من بلاد الروم. وكذلك فقد أخبر الرسول بفتح مصر تحديدًا، ودعا إلى الإحسان إلى أهلها إكرامًا لهاجر أُم النبي إسماعيل وزوجة النبيّ إبراهيم، فقد كانت من أرض مصر، كما أخبر بدخول أهلها في الإسلام واشتراكهم مع إخوانهم في التمكين له. فقد ورد عن عن أبي ذرٍّ الغفَّاريّ أنَّهُ قال: «قَالَ رَسُولُ اللهِ\n: إِنَّكُم سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ، وَهِيَ أَرْضٌ يَسمَّى فِيْهَا القِيْرَاط، فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا، فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا؛ فَإِنَّ لَهُم ذِمَّةٌ وَرَحِمًا، فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيْهَا فِي مَوْضِعَ لَبْنَة، فاخرُج مِنْهَا». قال: «فَرَأَيْتُ عَبْدُ الرَّحمٰنِ بنُ شُرحَبِيل بنُ حَسَنَة وَأَخَاهُ رَبِيْعَة، يَخْتَصِمَانِ فِي مَوضِعَ لَبَنَة، فَخَرَجْتُ مِنْهَا». وفي روايةِ لابن حبَّان أنَّ الرسول قال عن أهل مصر: «فَاسْتَوْصُوا بِهِم خَيْرًا، فَإنَّهُم قُوَّةٌ لَكُم، وَبَلَاغٌ إِلَى عَدُوِّكُم بِإِذْنِ الله». وفي روايةٍ أُخرى عن عبد الملك بن مسلمة عن الليث وابن لهيعة بأنَّ الرسول مُحمَّد قال عندما حضرته الوفاة: «الله الله فِي قِبْطِ مِصْرَ فَإِنَّكُمُ سَتَظْهَرُوْنَ عَلَيْهِم وَيَكُونُونَ لَكُمُ عِدَّة وَأَعْوَانًا فِي سَبِيْلِ اللهِ».\n. وجاء أيضًا: ﴿وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾، وورد على لِسان بني إسرائيل بعد أن أخرجهم النبيّ موسى من مصر: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ...﴾. وقد أثبت بعضُ الباحثين اشتراك أكثر من عشرة آلاف كلمة بين اللُّغة المصريَّة القديمة واللغة العربيَّة، مما يدل على أنَّ عرب شبه الجزيرة لم يكفوا عن الخُروج منها والتدفق على مصر قبل وطوال التاريخ المكتوب. وكانت صحراء سيناء وأطراف الدلتا بالنسبة لهم منطقة انتقال وتأقلم إلى أن يتم اندماجهم وتشرُّبهم. ويؤكِّد جمال حمدان أنَّ ذلك يعني بوضوح إنَّ تعريب مصر سبق في بدايته الفتح الإسلامي، وأنَّه قديمٌ في مصر قدمًا أزليًّا وإن كان الفتح نفسه هو الخطوة الحاسمة.\nوفي عصر الرسالة، ومن خِلال عالميَّة الدعوة الإسلاميَّة، أرسل الرسول مُحمَّد العديد من المبعوثين إلى مُلوك وأُمراء الشرق الأدنى، ومنهم نجاشي الحبشة أصحمة بن أبجر، وكسرى الثاني شاه فارس، وهرقل قيصر الروم، والمُقوقس قيرس السَّكندري عامل الروم على مصر، يدعُوهم إلى الإسلام. وكان حامل الرسالة إلى المُقوقس هو حاطب بن أبي بلتعة، وقد ورد فيها: «\n، مِن مُحَمَّد عَبْدُ اللهِ وَرَسُولِهِ، إِلَى المُقَوْقَسِ عَظِيْمُ القِبْطِ، سَلَامٌ عَلَى مَن اتَّبَعَ الهُدَى، أمَّا بَعْد: فَإنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلَامِ، أَسْلِم تَسْلَم، وَأَسْلِم يُؤتِكَ اللهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِن تَوَلَّيْتَ، فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمُ القِبْطِ. ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾». والمُلفت أنَّ ردَّ المُقوقس كان لطيفًا، بل أكثر الأجوبة مُجاملةً، فكتب يقول: «\n، لِمُحَمَّد بِن عَبْدُ اللهِ، مِنَ المُقَوْقَسِ عَظِيْمُ القِبْطِ، سَلَامٌ عَلَيْك، أمَّا بَعْد: فَقَد قَرَأتُ كَتَابَك، وَفَهِمْتُ مَا ذَكَرْتَ فِيْهِ، وَمَا تَدْعُو إِلَيْهِ، وَقَد عَلِمْتُ أنَّ نَبِيًّا بَقِيَ، وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنَّهُ يَخْرُجُ بِالشَّامِ، وَقَد أَكْرَمْتُ رَسُولَكَ، وَبَعَثْتُ لَكَ بِجَارِيَتَيْنِ لَهُمَا مَكَانٌ فِي القِبْطِ عَظِيْمٌ، وِبِكِسْوَةٍ وَهَدَيْتُ إَلَيْكَ بَغْلَةً لِتِرْكَبَهَا، وَالسَّلَامُ عَلَيْك». وقد اصطفى النبيُّ لِنفسه إحدى الجاريتين، وهي ماريَّة القبطيَّة، فتزوَّجها وولدت لهُ إبراهيم، وكان يقول: «استَوْصَوا بِالقِبْطِ خَيْرًا فَإِنَّ لَكُم مِنْهُم صِهْرًا».\nطالع أيضًا: غزو الساسانيين لِمصر\nكانت الأوضاع السياسيَّة في مصر عشيَّة الفتح الإسلامي مُضطربة نتيجة قُرونٍ من الاستغلال الروماني والبيزنطي. فقد اتَّصف الحُكمُ الرومانيُّ لِمصر بالتعسُّف، وبرع الرومان في ابتكار الوسائل التي تُتيح لهم استغلال موارد البلاد. ففرضوا على المصريين نُظُمًا ضريبيَّةً مُتعسِّفة شملت الأشخاص والأشياء والصناعات والماشية والأراضي، فضاق المصريُّون ذرعًا بها وقاموا بِعدَّة ثورات ضدَّ الحُكم الروماني لعلَّ أشهرها تلك التي قامت في عهد الإمبراطور ماركوس أورليوس (161 - 180م)، وتُعرف بِحرب الزراع أو «الحرب البوكوليَّة» (نسبةً إلى المنطقة المعروفة باسم «بوكوليا» الواقعة في شمالي الدلتا)، ولكنَّ الرومان كانوا يقضون على هذه الثورات في كُل مرَّة. وبعد انقسام الإمبراطوريَّة الرومانيَّة إلى قسمين شرقي وغربي، تبعت مصر الإمبراطوريَّة الشرقيَّة أو «البيزنطيَّة». كان الحُكمُ البيزنطيُّ لِمصر، مُباشرًا ومُستبدًا، يُدارُ بواسطة حاكمٍ يُعيِّنهُ الإمبراطور، لكنَّ الحُضور السياسي كان ضعيفًا، ممَّا أدّى إلى انعدام التوازن في العلاقة بين الحُكم المركزي والشعب المصري. وكان المظهر الوحيد للسِّيادة المركزيَّة والإدارة التي تؤمِّن مصالح الدولة الحاكمة، هُو وُجود مراكز عسكريَّة في المُدن الكُبرى، وبعض الحاميات المُنتشرة في الداخل. وكانت مصر، بوصفها مُرتبطة مُباشرةً بالحُكم المركزي، تتأثر بما كان يحدث في البلاط البيزنطي من صراعاتٍ ومُؤامراتٍ من أجل السُلطة. فتعرَّض المصريّون لِأشد أنواع المُضايقات في عهد الإمبراطور فوقاس (602 - 610م)، فما اشتهر به عهده من المُؤتمرات والاغتيالات، إنَّما حدَّد الإطار الخارجيّ الذي جرى في نطاقه من العوامل ما أدَّى إلى انتشار الفوضى والتفكَّك البطيء في الحُكومة والمُجتمع. وقد تأثَّرت مصر بِذلك، فامتلأت أرض الصعيد بِعصابات اللُصوص وقُطَّاع الطُرق، وغزاها البدو وأهل النوبة. واضطربت أوضاع مصر السُفلى أيضًا وأضحت ميدانًا للشغب والفتن والثورات بين الطوائف، التي كانت توشك في بعض الأحيان أن تتحوَّل إلى حُروبٍ أهليَّة. وانصرف الحُكَّام إلى جمع المال لِخزينة الإمبراطوريَّة بِغض النظر عن مشروعيَّة الوسائل أو عدم مشروعيَّتها، فاضطرمت مصر بِنار الثورة.\nوتعرَّضت الإمبراطوريَّة في هذه الأثناء إلى كارثةٍ خطيرة، إذ هُزمت عسكريًّا في البلقان وآسيا الصُغرى والشَّام، واجتاحتها الجُيوش الفارسيَّة الساسانيَّة. ثُمَّ شرع الفُرس بِغزو مصر، فسقطت الإسكندريَّة في أيديهم في سنة 619م، ولم تلبث مصر كُلَّها أن أضحت تحت حُكمهم. شعر المصريّون بِحُريَّة لم يعهدوها من قبل في ظل حُكم فوقاس، ذلك أنَّ الفُرس تركوا لهم أمر الحُكم على نحوٍ من اللامركزيَّة المألوفة في بلادهم، وأسقطوا عنهم كثيرًا من الأعباء التي كانت تُرهقهم وإن ظلّوا مُتعالين عليهم بوصفهم الطبقة الحاكمة. وهكذا استهلَّ القرن السابع الميلاديّ والإمبراطوريَّة البيزنطيَّة تسيرُ في طريق الانحدار، ولم يُنقذ الموقف إلَّا ثورة حاكم أرخونيَّة إفريقية هرقل الأكبر، على حُكم فوقاس، وانحازت إليه مصر، ونجح هرقل في خلع فوقاس وتولّى ابنه هرقل الأصغر الحُكم. وبًفضل ما اتخذه من تدابير إصلاحيَّة، عسكريَّة وإداريَّة، نهض لِقتال الفُرس، واستردَّ ما فقدته الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة على أيديهم، فاستعاد الشَّام ومصر. وكان المصريّون يأملون أن يجدوا في الحُكم الجديد سيرًا أرفق بهم ممَّا كانوا يُعانونه من عسف فوقاس، وبأن يُكافأهم هرقل على مُساندتهم له، وألَّا يُرهقهم حُكمه. والواقع أنَّهُم لم يشعرُوا بِخيبة أملٍ بالغة في بادئ الأمر، إذ ليس ثمَّة ما يدعو إلى الشك بأنَّ هرقل كان حريصًا على أن يستقطب المصريين، وكان واليه على مصر نيقتاس يرى لزامًا عليه أن يُجزيهم على ما قدَّموه من خِدمة للإمبراطوريَّة. لكن سُرعان ما خاب أملهم، فقد عاد الحُكم البيزنطي إلى سيرته الأولى من التعسُّف، ممَّا أدّى إلى التباعد بين الشعب وحُكَّامه، كانت تُغذيه باستمرار المُحاباة القمعيَّة التي ارتبطت بِآخر الحُكَّام البيزنطيين، ألا وهو المُقوقس، الذي سعى إلى تنفيذ برنامج هرقل الهادف إلى تدعيم مركزيَّة النظام بِضرب المذاهب المُتعارضة مع المذهب الرسمي للدولة.\nخريطة أبرشيَّة مصر حوالي سنة 400م، تظهرُ فيها المُحافظات التابعة لها وأهم المُدن.\nطالع أيضًا: الكنيسة القبطيَّة الأرثوذكسيَّة\nكان أغلب المصريين قبل الفتح الإسلامي يُدينون بالمسيحيَّة، ومنهم قلَّة ضئيلة تُدينُ باليهوديَّة. وكانت مصر في طليعة البُلدان الشرقيَّة التي تسرَّبت إليها المسيحيَّة في القرن الأوَّل الميلادي، وانتشرت تدريجيًّا في جميع أنحاء البلاد في القرن الثاني. أمَّا اليهود فوُجودهم في مصر قديم، يرجع إلى زمن النبيّ يُوسُف وفقًا للمُعتقدات الإبراهيميَّة، وقد وردت قصَّة انتقالهم إليها وخُروجهم منها في التوراة والقُرآن، ويظهر بأنَّ جُمهرةً من اليهود عادت إلى مصر آتيةً من فلسطين خِلال العهد البطلمي، فاستوطنت الإسكندريَّة وضواحيها، إذ أنَّ المصادر التاريخيَّة العائدة لِتلك الفترة تنصُّ على تمركُزهم في هذه النواحي.[ْ 4] وكان لهُم جالياتٌ أُخرى في بعض مُدن الصعيد، وكذلك في الفيُّوم، كما كان في البهنسا جالية يهوديَّة كبيرة وكانت تُقيم في حيًّ خاصٍّ بها.[ْ 5] وتحوَّل كثيرٌ من اليهود إلى المسيحيَّة، مع احتفاظهم بِأسمائهم القديمة. وتُشيرُ بعض أوراق البردي إلى أنَّ كثيرًا من اليهود في العصر البيزنطي كانوا يشتغلون بالتجارة. ويُلاحظ بأنَّ المصادر التاريخيَّة القديمة والحديثة قلَّما تُشيرُ إلى اليهود في مصر في ذلك العصر، ولعلَّ سبب ذلك هو ما ساد هذا العصر من خِلافاتٍ مذهبيَّة ودينيَّة وسياسيَّة، وممَّا لاشكَّ فيه أنَّ اليهود كانوا حريصين على أن يبتعدوا عن هذه الخِلافات لِيُمارسوا حياتهم الدينيَّة ونشاطهم الاقتصادي بِهُدوء. وتاريخُ المسيحيَّةِ في مصر يبدأ بِهجرة العائلة المُقدَّسة إليها هربًا من ظُلم حيرود الأوَّل ملك اليهوديَّة، وبعدها بِسنوات أقبل بعض الحواريين إلى مصر داعين الناس إلى ترك عبادة الأوثان وعبادة الله، وأقبل الحواري مرقس، فأنشأ الكنيسة المرقسيَّة في الإسكندريَّة، التي انتقلت إليها زعامة المسيحيَّة لاحقًا، وفيها كتب إنجيله. وقد تعارضت التعاليم المسيحيَّة مع المفاهيم الرومانيَّة المُتعلِّقة بِتأليه الإمبراطور وعبادته، ورفض النصارى الخدمة في الجيش الروماني، واتخذوا الأحد أوَّل أيَّام الأُسبوع لِيكون فُرصةً لِمُباشرة طُقوسهم الدينيَّة، لِذلك رأت الحُكومة الرومانيَّة أنَّ اعتناق المسيحيَّة هو جُرمٌ في حق الدولة، وعدَّت النصارى فئة هدَّامة، تُهدد أوضاع الإمبراطوريَّة وسلامتها، فمنعت اجتماعات النصارى، ونظَّمت حملات الاضطهاد ضدَّهم. بدأت هذه الحملات ضدَّ نصارى مصر أثناء حُكم الإمبراطور سپتيموس سڤيروس (193 - 211م). وظلَّ هؤلاء يتعرَّضون لاضطهادٍ كبيرٍ، وتسامُحٍ قليلٍ إلى أن تولّى دقلديانوس (284 - 305م) عرش الإمبراطوريَّة، حيثُ بلغ اضطهادُ النصارى حدَّهُ الأقصى. قاوم المسيحيّون في مصر هذا الاضطهاد بِقُوَّةٍ وعناد، وقد انبثقت عن هذه المُقاومة حركةً قوميَّة أخذت تنمو تدريجيًّا، وليس أدلَّ على ذلك من أنَّ الكنيسة القبطيَّة بدأت تقويمها، الذي سمَّتهُ «تقويم الشُهداء»، بالسنة الأولى من حُكم دقلديانوس، وذلك نتيجةً لِما خلَّف الاضطهاد من أثرٍ كبيرٍ في نُفوس المصريين.[ْ 6] تحسَّن وضع النصارى في مصر بعد أن اعترف الإمبراطور قُسطنطين الأوَّل بالمسيحيَّة دينًا مسموحًا به ضمن الديانات الأُخرى في الإمبراطوريَّة، بِموجب مرسوم ميلانو الشهير في سنة 343م، ثُمَّ بعد أن أصبحت المسيحيَّة الدين الرسمي الوحيد للإمبراطوريَّة في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الأوَّل (379 - 395م).[ْ 7]\nلكنَّ مصر لم تنعم طويلًا بهذا النصر الذي أحرزتهُ المسيحيَّة، إذ ثار الجدل والنزاع مُنذُ أيَّام قُسطنطين الأوَّل بين النصارى حول طبيعة المسيح، وقد تدخَّل قُسطنطين الأوَّل في هذه النزاعات الدينيَّة البحتة وعقد مجمع نيقية سنة 325م من أجل ذلك، وناقش هذا المجمع مذهب القس آريوس السَّكندري، الذي أنكر صفة الشبه بين الأب والابن، وعدَّ أنَّ «ابن الله» ليس إلَّا مخلوقًا، فأنكر بذلك أُلوهيَّة المسيح، وتقرَّر بُطلان مذهبه والإعلان عن أنَّ الابن من جوهر الأب نفسه. واتَّخذ مُعظم الأباطرة الذين جاؤوا بعد قُسطنطين الأوَّل موقفًا عدائيًّا من مُعتقدات النصارى في مصر، ممَّا أدَّى إلى احتدام الجدال والنزاع الديني بين كنيستيّ الإسكندريَّة والقُسطنطينيَّة، وقد بلغ أقصاهُ في مُنتصف القرن الخامس الميلاديّ حينما اختلفت الكنيستان حول طبيعة المسيح. فاعتقدت الكنيسة القبطيَّة بأنَّ للمسيح طبيعة إلهيَّة واحدة (مونوفيزيَّة)، وتبنَّت كنيسة القُسطنطينيَّة القول بِثُنائيَّة الطبيعة المُحدَّدة في مجمع خلقدونيَّة، ورأت أنَّ في المسيح طبيعة بشريَّة وطبيعة إلهيَّة، وتبنَّت هذا المذهب لِيكون مذهبًا رسميًّا للإمبراطوريَّة، وأنكرت نحلة المونوفيزيتيين، وكفَّروا من قال بأنَّ للمسيح طبيعة واحدة، كما حرموا ديسقوروس بطريرك الإسكندريَّة حرمانًا كنسيًّا. لم يقبل ديسقوروس ولا نصارى مصر ما أقرَّهُ مجمع خلقدونيَّة وأطلقوا على أنفُسهم اسم «الأرثوذكس» أي أتباع الديانة التقليديَّة الصحيحة، وعُرفت الكنيسة المصريَّة مُنذ ذلك الوقت باسم «الكنيسة القبطيَّة الأرثوذكسيَّة»، ومال المصريّون إلى الانفصال عن الإمبراطوريَّة، فأعلنوا التمرّد، وكانت أولى مظاهره إلغاء كنيسة الإسكندريَّة استخدام اللُغة اليونانيَّة في طُقوسها وشعائرها واستخدمت بدلًا منها اللُغة القبطيَّة.[ْ 8] وسُرعان ما تطوَّرت الأُمور في الإسكندريَّة إلى قلاقل دينيَّة عنيفة اتخذت صفة الثورات الوطنيَّة، تعرَّض خلالها المصريّون لِأشد أنواع الاضطهاد ولم تقمعها السُلطات إلَّا بعد أن أراقت دماء كثيرة. وعندما استولى هرقل على الحُكم، رأى أن يُنقذ البلاد من الخِلاف الديني، وأمل المصريّون بانتهاء عهود الاضطهادات وإراقة الدماء، لكنَّ النتيجة جاءت مُخيبة للآمال مرَّة أُخرى، إذ عهد هرقل بالرئاسة الدينيَّة والسياسيَّة في مصر للمُقوقس، وطلب منه أن يحمل المصريين على اعتناق مذهبٍ جديدٍ مُوحَّد يُوفِّق بين المذهبين الخلقدوني والمونوفيزي، هو المذهب المونوثيلستي، غير أنَّ كنيسة مصر رفضت هذا المذهب رفضًا قاطعًا، فاضطرَّ المُقوقس للضغط على المصريين وخيَّرهم بين أمرين: إمَّا الدُخول في مذهب هرقل الجديد وإمَّا الاضطهاد. وقبل أن يصل الحاكم الجديد إلى الإسكندريَّة في سنة 631م هرب البطريرك القبطي بنيامين الأوَّل، توقُعًا لِما سيحلُّ به وبطائفته. كان هذا القرار نذيرًا أزعج المصريين وأفزع رجالُ الدين منهم، وبخاصَّةٍ أنَّهُ كان لِهذا البطريرك مكانة مُحببة بين الأهالي. ولجأ المُقوقس إلى البطش والتعذيب، وقاسى المصريّون جميع أنواع الشدائد فيما سُمي «بالاضطهاد الأعظم» الذي استمرَّ عشرُ سنوات، ممَّا كان لهُ أثرٌ في سُهولة فتح المُسلمين لِمصر حيثُ وقف السُكَّان، بشكلٍ عام، على الحياد في الصراع الإسلامي - الرومي على مصر.\nترك الروم في مصر حاميةً عسكريَّةً كبيرة لِحمايتها ودفع الأخطار عنها بوصفها إحدى أهم الولايات وأثراها، ولِأنَّ انسلاخها عن الإمبراطوريَّة من شأنه أن يؤثِّر سلبًا عليها. وتشكلت الحامية العسكريَّة الروميَّة في مصر من ثلاث فرق مُوزَّعة على الأقاليم الثلاثة: واحدة في الإسكندريَّة، والاثنتان الأخريتان في سائر القطر المصري؛ إلى جانب تسع سرايا: ثلاث في الإسكندريَّة، وثلاث على الحُدود الحبشيَّة في أسوان جنوب مصر، وثلاث في سائر أنحاء القطر المصري. فضلًا عن ثلاث وحدات من الفُرسان مُعيَّنة في مناطق الخطر. وانقسمت القُوَّات العسكريَّة في مصر إلى عدَّة فرق هي: فرقة الأتباع، ويجري تجنيد أفرادها عن طريق الإلزام أو التطوُّع أو الوراثة لأبناء الجُنود المُسرَّحين؛ جيشُ الحُدود أو الأطراف؛ وهي الفرقة التي تُرابط على الحُدود الغربيَّة والجنوبيَّة، وتقوم بِحراسة الحُدود وتُرابط في القلاع؛ وفرق جيش المُعاهدين وتتألف من الجرمان والمُغامرين الوافدين من خارج حُدود الإمبراطوريَّة، ويتولَّى قيادتهم قادة مُعينون من قبل الإمبراطور نفسه. وزيد على هذه الفئة الجُند المأجورين الذين استخدمهم بعض كبار المُلَّاك للحراسة الخاصَّة. وقد اشترطت الحُكومة البيزنطيَّة أن يتفرَّغ الجُنود المُرابطين في مصر للقتال فقط دون غيره، وحرَّمت عليهم القيام بالأعمال التجاريَّة. ولم يكن في بداية الأمر يُسمح للمصريين بالانخراط في الخدمة العسكريَّة، ولكن عُدل عن هذه السياسة وسُمح لهم بدُخول الجيش إمَّا بالتطوع أو الاقتراع أو الوراثة.\nمخطوطة قديمة تُظهرُ حِصارًا بيزنطيًّا لِإحدى الحُصون وتظهر فيها إحدى المجانيق.\nتراوح عدد عناصر كُل وحدة من وحدات الجيش البيزنطي في مصر بين 300 إلى 500 جُندي، بينما تراوح عدد الجيش بالكامل بين 25 إلى 30 ألف جُندي، يرأس قيادة كُل وحدةٍ منها قائد يُسمَّى «التريپون» (عُرِّب إلى «أرطبون»)، بينما الدوق هو القائد الأعلى للكتائب المُرابطة في إقليمه، وبذلك خضعت الجُيوش في مصر لِقيادة خمسة أدواق. وعلى الرُغم من ضخامة الحامية العسكريَّة في مصر إلَّا أنَّها عانت من عُيوبٍ مُتعدِّدة، فقد كان هذا الجيش مُجرَّد أداة لِقمع الشعب ومُساعدة الشُرطة في تحصيل الضرائب وإخماد الثورات ضدَّ الحُكم الرومي، كما أنَّ جُنوده لم يكونوا على تدريبٍ جيِّد بسبب مُرابطتهم في مصر على الدوام وعدم خوضهم الحُروب، ونتيجةً لِما كان يتمتع به المُجنَّد من امتيازاتٍ في مُقدِّمتها الإعفاء من الضرائب، فقد أصبح الالتحاق بالجُنديَّة وسيلةً للهُروب من وطأتها على المُواطنين، فتطوَّع الكثير من الفلَّاحين وأصحاب المهن ممَّا جعل الجيش يتكوَّن من عناصر رديئة ليس لها علاقة بالجُنديَّة. أضف إلى ذلك فإنَّ القيادة العسكريَّة لم تكن مُوحدة، الأمر الذي جعل كُل دوق يُواجه ما تتعرض له دوقيَّته من أخطار مُنفردًا، وغالبًا ما تقاتل هؤلاء مع بعضهم البعض تحقيقًا لِمصالحهم الشخصيَّة، كما أنَّ روح الولاء لِبيزنطة كانت مُنعدمة تقريبًا عند المصريين، كما أدَّى تغلغل النزاعات الطائفيَّة بين صُفوف الجيش إلى عدم ترابطه وتناغمه.\nطالع أيضًا: الفتح الإسلامي للشَّام\nيرتبطُ فتحُ مصر بِأهميَّتها السياسيَّة والاقتصاديَّة، وذلك بما لديها من خصائص وما تُوفرهُ من إمكاناتٍ على جانبٍ كبيرٍ من الأهميَّة. ويروي ابن عبد الحكم أنَّ عمرو بن العاص أشار على عُمر بن الخطَّاب بِفتحها وقال: «إِنَّكَ إن فَتَحْتَهَا كَانَت قُوَّةً للمُسْلِمِين وَعَوْنًا لَهُم، وَهِيَ أَكْثَرُ الأَرْضِ أَمْوَالًا وَأَعْجَزَهَا عَنِ القِتَالِ وَالحَربِ». والمعروف أنَّ عمرو كان قد سافر إلى مصر في الجاهليَّة لِلتجارة، فوقف على معالِمها وعلى أوضاعها الداخليَّة، وبِخاصَّةً النزاعُ الدينيّ بين البيزنطيين الحاكمين وبين الشعب المصري الذي يُخالفهم في المذهب، وظنَّ أنَّ المصريين سوف يمتنعون عن مُساعدة الحاميات العسكريَّة البيزنطيَّة المُنتشرة في مصر إذا هاجمها المُسلمون، وممَّا زاده اقتناعًا بما يظُنَّهُ ما تناهى إلى أسماع المصريين عن سياسة المُسلمين المُتسامحة في الشَّام. اجتمع عمرو بن العاص بِعُمر بن الخطَّاب في الجابيَّة حين جاء إلى الشَّام لِيتفقَّد أحوالها بعد طاعون عمواس، وعرض عليه فتح مصر وطلب السماح لهُ بالمسير إليها. وهُنا تظهر لِأوَّل مرَّة في المصادر العربيَّة والإسلاميَّة فكرة فتح مصر وكأنَّها فكرةٌ طارئة عنَّت لِعمرو بن العاص الذي كان يسعى للحُصول على ميدانٍ جديدٍ يُظهرُ فيه نشاطه، وحسَّنها للخليفةُ عُمر. وتُجري بعض المصادر أنَّ فكرة فتح مصر تعود إلى عُمر بن الخطَّاب نفسه الذي أمر عمرو بالمسير إليها. والواقع أنَّ فتح مصر أضحى ضرورةً بعد فتح الشَّام. وقد أثارت هذه البلاد اهتمام المُسلمين الجدِّي بعد أن وقفوا على أوضاعها السياسيَّة والاقتصاديَّة والدينيَّة المُتردية، ذلك أنَّ تطلُّعات عمرو بن العاص ومن خِلالها عُمر بن الخطَّاب تكمن في فتح مصر وضمِّها إلى الدولة الإسلاميَّة من خِلال هذا الواقع. ويُمكنُ حصر الدوافع الإسلاميَّة لِفتح مصر في ثلاث نقاط:\nخريطة تُبيِّنُ مسير المُسلمين من الشَّام إلى الفرما بوَّابة مصر الشرقيَّة، وانطلاقهم منها لِفتح سائر أرجاء البلاد.\nخريطة لِمصر السُفلى تُظهر مواقع المُدن الباقية والمُندثرة، ومن ضمنها موقع عين شمس حيثُ دارت المعركة الفاصلة بين الروم والمُسلمين.\nخريطة إقليم الفيُّوم.\nتنُصُّ بعض الروايات التاريخيَّة القبطيَّة أنَّ عمرو بن العاص ما أن وصلهُ المدد من الخليفة حتَّى وجَّه جهُوده لِإتمام الإستيلاء على إقليم الفيُّوم. وتنص هذه المصادر على أنَّ من تولَّى الدفاع عن الفيُّوم كان قائد الحامية الروميَّة المدعو يوحنَّا، كما أقام الروم أيضًا حامية في مدينة اللاهون لِتُتابع تحرُّكات القُوَّات الإسلاميَّة وتنقل أخبارها إلى يوحنَّا وجُنده المُقيمين بالقُرب من شاطئ النهر. وأرسل الروم سريَّة من الرُماة والفُرسان لِتحول بين المُسلمين الفاتحين وبين تقدُّمهم نحو الفيُّوم.[ْ 12] وهكذا بذلت القُوَّات الروميَّة كُل الجُهود العسكريَّة لِمُواجهة الفتح الإسلامي. واضطرَّ المُسلمون أمام هذه الاستحكامات البيزنطيَّة إلى الزحف في الصحراء، وواصلوا تقدُّمهم حتَّى وصلوا إلى البهنسا، وقضوا على حاميتها الروميَّة. ثُمَّ اتجهوا لِقتال حامية يوحنَّا التي لجأت إلى مدينة أبويط. ولكنَّ القُوَّات الإسلاميَّة حاصرتها وقضت عليها. وعلم ثيودوسيوس - حاكم إقليم الفيُّوم - وانستاس حاكم مدينة الإسكندريَّة - بانتصارات المُسلمين، فسارعا بالفرار إلى حصن بابليون، حيثُ لحق بهما بعض القادة من أبويط، وأخبراهم ومن معهم من القُوَّات المُحتشدة بِخُطورة الموقف.\nوبعد نجاح عمرو بن العاص وجُنده في الاستيلاء أُم دنين وإلحاق الهزيمة بالبيزنطيين، أعدَّ العدَّة لِإتمام فتح الفيُّوم. وكان يقوم بأمرها - بعد هرب ثيودوسيوس - شخصٌ يُدعى دومنتيانوس، فأصابهُ الذُعر عندما علم بانتصارات المُسلمين الساحقة على الروم، فأسرع بالفرار إلى مدينة نيقوس دون أن يعلم بِقراره أحد، تاركًا الفيُّوم وشأنها، فعلم عمرو بن العاص بذلك، واشتدَّ ساعده، وأرسل فرقة من جُنده نجحت في الاستيلاء على مدينة الفيُّوم ومدينة أبويط. وهكذا تمَّ للمُسلمين فتح إقليم الفيُّوم وباءت جُهودُ الروم بالفشل.\nطالع أيضًا: هرقل\nتُوفي الإمبراطور هرقل يوم 24 صَفَر 20هـ المُوافق فيه 11 شُباط (فبراير) 641م، وسُرعان ما ساد الاضطراب عاصمة الإمبراطوريَّة بعد وفاته بِسبب النزاع الأُسري على العرش. فقد تزوَّج هرقل خلال حياته من امرأتين: فابيا إيدوسا ومارتينا، ورُزق بِولدين من الأولى وحوالي تسعة من الأُخرى، لكنَّ أغلب أولاده كانوا عليلين ومُصابين بِإعاقاتٍ جسديَّة وعقليَّة.[ْ 17] وهكذا لم يبقَ من يتولَّى العرش بعد وفاته إلَّا ولديه الكبيرين الصحيحين، وهُما قُسطنطين الثالث ابن فابيا إيدوسيا البالغ من العُمر ثمانية وعشرين سنة، وهرقلوناس ابن مارتينا البالغ من العُمر خمسة عشر سنة. وخِلال السنوات الأخيرة من حياة الإمبراطور، أصبح واضحًا أنَّ النزاع حول السُلطة سيحتدم بين قُسطنطين ومارتينا التي كانت تُحاول فرض ابنها وليًّا للعهد، فما كان من هرقل إلَّا أن أشار في وصيَّته إلى أنَّهُ ينبغي أن يشترك الأخوان معًا في الحُكم وأن يتساويا في المكانة والحُقوق. ولِحرصه على أن يجعل لِمارتينا قدرًا من النُفوذ المُباشر في إدارة الدولة، أعلن في وصيَّته بأنَّهُ ينبغي أن تشترك الإمبراطورة الأُم في الحُكم.[ْ 18] عندما أعلنت مارتينا وصيَّة زوجها لقيت مُعارضةً شديدةً من جانب أركان الحُكم والشعب، فأُثيرت نتيجة ذلك مسائل تتعلَّق بالوضع الدُستوري العام، إذ أقرَّ أفرادُ الشعب تولية الأخوين العرش غير أنَّهم لم يقُرّوا باشتراك مارتينا في إدارة الشُؤون العامَّة، وأعلنوا أنَّها بوصفها امرأة لا تُمثِّلُ الإمبراطوريَّة وليس لها أن تستقبل السُفراء، وزعمت مارتينا لِنفسها هذا الحق ووقع الشقاق داخل شطريّ الأُسرة الحاكمة.\nوهكذا ساد الصِّراعُ الحياة العامَّة في العاصمة البيزنطيَّة في وقتٍ تعرَّضت فيه الإمبراطوريَّة لِخطرٍ سياسيٍّ بالغ الشدَّة في الخارج. كان قُسطنطين الثالث أكثر أتباعًا وأنصارًا من أخيه غير أنَّهُ أُصيب بالمرض وتُوفي في 8 جمادى الآخرة 20هـ المُوافق فيه 25 أيَّار (مايو) 641م بعد أن حكم ثلاثة أشهر، وأضحى هرقلوناس مُتفردًا في الحُكم. والواقع أنَّ مارتينا هي التي كانت تُسيِّر شؤون الإمبراطوريَّة، فنفت أنصار قُسطنطين وقرَّبت أنصارها، وكان من بينهم البطريرك پيروس المونوثليستي.[ْ 19] كانت مصر في رأس اهتمامات مارتينا، إذ أنَّ ضياع هذا البلد من شأنه أن يُعرِّض الإمبراطوريَّة لِنقصٍ في الأقوات، لِذلك أسرعت باستدعاء المُقوقس من المنفى، ووضعت ثقتها فيه، وأعادتهُ إلى منصبه السَّابق في مصر. كان المُقوقس لا يزالُ على رأيه أنَّ لا جدوى من مُقاومة المُسلمين، ولكنَّهُ تظاهر بالاقتناع بِحُجج الذين يرون ألَّا يدخل البيزنطيُّون في صُلحٍ مع المُسلمين، ووعدتهُ مارتينا بِمُساعدته بالإمدادات الكبيرة، وجهَّزت السُفن من أجل ذلك. أسرع المُقوقس بالسفر إلى مصر على رأس جيشٍ أُعدَّ لِهذه الغاية ورافقهُ عددٌ من القساوسة. ثُمَّ حدث أن تدهورت أوضاع مارتينا وابنها هرقلوناس بعد أن انقلب أصحاب السُلطة والنُفوذ في الإمبراطوريَّة على حُكومتهما، أمثال القادة العسكريّون ورجال الدين. وظلَّ الناسُ على كراهيتهم للإمبراطورة والبطريرك پيروس، وجرى اتهامهُما بأنَّهُما تآمرا ضدَّ قُسطنطين بِدسِّ السُّمِّ له، وطالبوا بأن يكون العرش لابن قُسطنطين الثالث ولم يكن يتجاوز الحادية عشر من عُمره واتخذ اسم هرقل عند تعميده، غير أنَّهُ عند تتويجه اتخذ اسم قُسطنطين وأطلق الناس عليه اسم «قُنسطانز» وهو مُصغَّر قُسطنطين. وثارت القُوَّات المُرابطة في آسيا الصُغرى ضدَّهُما وزحفت نحو العاصمة حتَّى بلغت خلقدونية، فاضطرَّ هرقلوناس للإذعان للثائرين وتُوِّج قُنسطانز قسيمًا لهُ في الحُكم، غير أنَّ هذا الإجراء لم يمنع سُقوطه في شهر شوَّال \_ أيلول (سپتمبر)، كما تقرَّر عزل مارتينا، وتفرَّد قُنسطانز بالحُكم.[ْ 20]\nكانت الإسكندريَّة مدينةً منيعة، ذات حُصونٍ عظيمة، وقد عسكر الجُند المُسلمون بالقُرب منها، وكان يصحبُهم رؤساء المصريين الذين كانوا يُقدمون الطعام للجُند المُسلمين، والعلف لِخُيولهم. كما كانوا يدُلّونهم إلى الطُرق والمسالك المُؤدية إلى المدينة. والحقيقة أنَّ أهل المُدن المصريَّة المُجاورة للإسكندريَّة انقسموا إلى فريقين: فريقٌ مع القائد العام الرومي ثُيودور، والآخر يُؤيِّد الجيش الإسلامي. وسادت البلاد حالة أشبه بالحرب الأهليَّة، فكان أتباع كُل فريق ينقض على أتباع الفريق الآخر، وساد الإسكندريَّة جوٌّ من الاضطراب والفتنة، وقد تنازع الرؤساء والحُكَّام والقادة كما انقسم الأهالي والمُهاجرون إلى فريقين مُتاخصمين، ونشب القتال بينهُما، وراحت ضحيَّته أعدادٌ هائلة.[ْ 21] ويتَّضح من هذه الرواية التاريخيَّة أنَّ ذلك النزاع قد نتج عن عداءٍ شخصيٍّ وتنافُسٍ سياسيّ إلى جانب الخلافات الدينيَّة سواء أكان ذلك الخلاف بين الملكانيين واليعاقبة، أم بين المسيحيين بِصفةٍ عامَّة وبين اليهود، وإن كان يبدو من الروايات التاريخيَّة السَّابقة أنَّ اليهود كانوا مُسالمين طيلة سنوات الفتح، إذ لم يرد لهم أيُّ ذكرٍ في المصادر التاريخيَّة.\nأدرك عمرو، فور وُصوله للإسكندريَّة ودراسته للوضع الميداني، أنَّ المدينة حصينة إذ يُحيطُ بها سوران مُحكمان، ولها عدَّة أبراج ويُحيطُ بها خندق يُملأُ من ماء البحر عند الضرورة للدفاع، وتتألَّف أبوابها من ثلاث طبقات من الحديد، ويُوجد مجانيق فوق الأبراج، ومكاحل، وقد بلغ عدد جُنود حاميتها بعد الإمدادات التي أرسلها الإمبراطور البيزنطي خمسين ألف جُندي، ويحميها البحر من الناحية الشماليَّة وهو تحت سيطرة الأُسطول البيزنطي، الذي كان يمُدَّها بالمُؤن والرجال والعتاد، وتحميها قريوط من الجنوب، ومن المُتعذَّر اجتيازها، وتلُفَّها ترعة الثُعبان من الغرب، وبذلك لم يكن للمُسلمين طريقٌ إليها إلَّا من ناحية الشرق، وهو الطريق الذي يصلُها بِكريون. وكان المدينة حصينة من هذه الناحية، ومع ذلك لم ييأس عمرو بن العاص، ووضع خطَّة عسكريَّة ضمنت لهُ النصر في النهاية؛ قضت بِتشديد الحصار على المدينة حتَّى يتضايق المُدافعون عنها ويدبُّ اليأس في نُفوسهم، فيضطرّوا للخُروج للاصطدام بالمُسلمين لِتخفيف وطأة الحِصار، وهكذا يستدرجهم ويحملهم على الخُروج من تحصيناتهم ثُمَّ ينقضُّ عليهم.\nخريطة تُظهرُ تقسيم مدينة الإسكندريَّة خِلال العهدين البطلمي والرومي وزمن الفتح الإسلامي.\nكانت مصر تتعرَّض بين سنةٍ وأُخرى لِضائقةٍ اقتصاديَّة ناتجة عن انخفاض ماء النيل ممَّا يُسببُ خللًا في المُعادلة الاقتصاديَّة، وقد عانى المصريّون كثيرًا من هذه الظاهرة، وقد أدرك عمرو بن العاص ذلك، فخفَّف عن المصريين كثيرًا من الضرائب التي فرضها البيزنطيّون عليهم. والمعروف أنَّ الضرائب البيزنطيَّة، كانت كثيرة ومُتنوعة، وتناولت مُعظم النشاط الاقتصادي والاجتماعي، وسوَّى بينهم في أدائها، كما أعفى بعضهم منها.\nويُذكر في هذا المقام أنَّ الخليفة كتب إلى عمرو أن يسأل المُقوقس في خير وسيلةٍ لِحُكم البلاد وجباية أموالها، فأشار عليه المُقوقس بالشُروط التالية: أن يُستخرج خراج مصر في وقتٍ واحدٍ عند فراغ الناس من زُروعهم، وأن يُرفع خراجُها في وقتٍ واحد عند فراغ أهلها من عصر كُرومهم، وأن تُحفر خُلجانها كُلَّ سنة، وأن تُصلح جُسورها وتُسدُّ ترعها، وألَّا يُختار عاملٌ ظالمٌ لِيلي أُمورها. ونتيجة لِهذه التوصيات رسم المُسلمون خطَّة جباية الخِراج، واعتنوا بِهندسة الرَّي، من حفر الخلجان وإصلاح الجُسور، وسد الترع، وبناء مقاييس للنيل، وإنشاء الأحواض والقناطر. ولعلَّ من أشهر ما قام به عمرو، هو حفر قناة سيزوستريس التي تصلُ النيل بالبحر الأحمر، وتُسهِّلُ الاتصال بشبه الجزيرة العربيَّة، وتُؤمِّنُ طريقًا أفضل للتجارة الشرقيَّة، وعُرفت بخليج أمير المؤمنين.\nولم يُقسم المُسلمون أرض مصر بين الفاتحين ولكن اكتفوا بفرض الضرائب على المصريين، وتركوها في أيدي الشعب يتعهدها فتُثمر. وبعد حين مُسحت الأراضي، واحتفظت الحُكومة بِسجلَّاتها، وأنشأت عددًا كبيرًا من الطُرق وعنيت بصيانتها، وأُقيمت الجُسور حول الأنهار لمنع فيضانها. كما أبطل المُسلمون إحدى العادات السيِّئة التي كانت موجودة قبل الفتح وهي عادة ما تُسَّمى بِعروس النيل وهي إلقاء فتاة بكر في النيل في شهر بؤونة حتى يجري ويفيض:\nبذلك، فكتب إليه عُمر: "إنَّك قد أصبت لأنَّ الإسلام يهدم ما كان قبله، وكتب بطاقة داخل كتابه وكتب إلى عمرو: "إني قد بعثتُ إليك ببطاقة داخل كتابي، فألقها في النيل فلما قدم كتاب عُمر إلى عمرو بن العاص أخذ البطاقة فإذا فيها: «مِن عَبْدِ اللهِ عُمَرَ أَمِيرُ المُؤمِنِيْن إِلَى نِيْلِ أَهْلِ مِصْرَ، أمَّا بَعد: فَإِن كُنْتَ إنَّمَا تَجْرِي مِن قِبَلِكَ وَمِن أَمْرِكَ فَلَا تَجْرِ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِيْكَ، وَإِن كُنْتَ إِنَّمَا تَجْرِي بِأَمْرِ اللهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ، وَهُوَ الذي يُجْرِيْك فَنَسْأَلُ اللهَ\nأَن يُجْرِيكَ.» فألقى البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيَّأ أهلُ مصر للجلاء والخُروج، لأنَّهُ لا تقوم مصلحتهم فيها إلَّا بالنيل، فلما ألقى البطاقة أصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة، فقطع الله تلك السُّنَّةَ السُّوء عن أهل مصر إلى اليوم.»\nأمَّا الوثيقة الثانية: فنصها "\n، أنا الأمير عبد الله أكتبُ إليكم يا أُمناء تُجاَّر مدينة بسوفتس، وأرجو أن تبيعوا إلى عُمر بن أصلع، لفرقة القوطة، علفَا بِثلاث دراهم كل واحد منها بعرورتين وإلى كُل جندي غذاء من ثلاثة أصناف" ويُعلِّق الأستاذ جروهمان على الوثيقتين بقوله: "إنَّ هذه المُعاملة إزاء شعبٍ مغلوبٍ، قلَّما نراها من شعبٍ مُنتصر".»\nابن سليم الأسواني\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 4. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 290-291. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ صرُّوف، فؤاد; زيادة، نقولا عبدو; العظم، صادق جلال; عبَّاس، إحسان; اليازجي، كمال; فارس، نبيه أمين; كرم، أنطون غطَّاس; جبُّور، جبرائيل سُليمان (1967). كتابُ العيد (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: الجامعة الأمريكيَّة في بيروت. صفحة 4. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب إسلام ويب، مركز الفتوى: الرسالة النبوية إلى المقوقس ورده عليها. تاريخ التحرير: الأحد 25 ذو القعدة 1424هـ المُوافق فيه 18 كانون الثاني (يناير) 2004م "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 10 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 1 يوليو 2015. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 118 - 120. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 120-121، 124. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث ج طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 288 - 289. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بيضون، إبراهيم (1979). ملامح التيَّارات السياسيَّة في القرن الأوَّل الهجري (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النهضة العربية. صفحة 67 - 68. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ تروپّو، جيرار (2001). المسيحيَّة في العُقود الإسلاميَّة الأولى: بحثٌ في كتاب: المسيحيَّة عبر تاريخها في المشرق (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: مجلس كنائس الشرق الأوسط. صفحة 451 - 457. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ عطا، زبيدة محمد (1994). الحياة الاقتصاديَّة في مصر البيزنطيَّة (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: دار الأمين للنشر والتوزيع. صفحة 85. ISBN 9775424631. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ عطا، زبيدة محمد (1994). الحياة الاقتصاديَّة في مصر البيزنطيَّة (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: دار الأمين للنشر والتوزيع. صفحة 23-25. ISBN 9775424631. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ عامر، فاطمة مُصطفى (2000). تاريخ أهل الذمَّة في مصر الإسلاميَّة (من الفتح العربي إلى نهاية العصر الفاطمي)، الجُزء الأوَّل. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكِتاب. صفحة 35. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 131. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 287. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الواقدي، أبو عبد الله مُحمَّد بن عُمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء المدني; تحقيق: مارسدن جونس (1409هـ - 1989م). كتاب المغازي، الجُزء الثاني (الطبعة الثالثة). بيروت - لُبنان: دار الأعلمي. صفحة 36 - 38. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ شبارو، عصام مُحمَّد (1995م). الدولة العربيَّة الإسلاميَّة الأولى (الطبعة الثالثة). بيروت - لُبنان: دار النهضة العربيَّة. صفحة 317. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 82. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت شبارو، عصام مُحمَّد (1995م). الدولة العربيَّة الإسلاميَّة الأولى (الطبعة الثالثة). بيروت - لُبنان: دار النهضة العربيَّة. صفحة 318. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ البلاذريّ، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود (1988م). فُتوح البُلدان، الجزء الأوَّل. بيروت - لُبنان: دار ومكتبة الهلال. صفحة 249. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 134. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 296 - 297. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الحمويّ، شهابُ الدين أبو عبدُ الله ياقوت بن عبدُ الله الروميّ (1995م). مُعجم البُلدان، الجُزء الخامس عشر (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار صادر. صفحة 262. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ البلاذريّ، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود (1988م). فُتوح البُلدان، الجزء الأوَّل. بيروت - لُبنان: دار ومكتبة الهلال. صفحة 214. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الواقدي، الإمام أبو عبد الله مُحمَّد بن عُمر بن واقد السهميّ الأسلمي بالولاء المدنيّ; تحقيق: مارسدن جونس (1409هـ - 1989م). كتابُ المغازي، الجُزء الثاني (الطبعة الثالثة). بيروت - لُبنان: دار الأعلمي. صفحة 63 - 64. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 52 - 53. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ كاتب مُرَّاكشي; نشر وتعليق: الدُكتور سعد زغلول عبدُ الحميد (1986). الاستبصار في عجائب الأمصار. بغداد - العراق: دار الشؤون الثقافية. صفحة 79. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ تاجر، جاك (1951). أقباط ومُسلمون مُنذُ الفتح العربي إلى عام 1922م. القاهرة - مصر: كُرَّاسات التاريخ المصري. صفحة 47. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 135. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الواقدي، أبو عبد الله مُحمَّد بن عُمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء المدني (1417هـ - 1997م). فُتوح الشَّام، الجُزء الثاني (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتب العلميَّة. صفحة 64 - 66. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الواقدي، أبو عبد الله مُحمَّد بن عُمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء المدني (1417هـ - 1997م). فُتوح الشَّام، الجُزء الثاني (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتب العلميَّة. صفحة 66 - 67. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ المقريزي، أبو العبَّاس تقيُّ الدين أحمد بن عليّ بن عبد القادر الحُسيني العُبيدي (1418هـ). المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، الجُزء الأوَّل (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتُب العلميَّة. صفحة 340. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الواقدي، أبو عبد الله مُحمَّد بن عُمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء المدني (1417هـ - 1997م). فُتوح الشَّام، الجُزء الثاني (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتب العلميَّة. صفحة 67 - 70. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الحمويّ، شهابُ الدين أبو عبدُ الله ياقوت بن عبدُ الله الروميّ (1995م). مُعجم البُلدان، الجُزء الأوَّل (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار صادر. صفحة 251. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ المقريزي، أبو العبَّاس تقيُّ الدين أحمد بن عليّ بن عبد القادر الحُسيني العُبيدي (1418هـ). المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، الجُزء الأوَّل (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتُب العلميَّة. صفحة 135. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب الكِندي، أبو عُمر مُحمَّد بن يُوسُف بن يعقوب المصري; تحقيق: مُحمَّد حسن مُحمَّد حسن إسماعيل، وأحمد فريد المزيدي (1424هـ - 2003م). كتاب الوُلاة والقُضاة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتب العلميَّة. صفحة 8. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ عامر، فاطمة مُصطفى (2000). تاريخ أهل الذمَّة في مصر الإسلاميَّة (من الفتح العربي إلى نهاية العصر الفاطمي)، الجُزء الأوَّل. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكِتاب. صفحة 76. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ البلاذريّ، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود (1988م). فُتوح البُلدان، الجزء الأوَّل. بيروت - لُبنان: دار ومكتبة الهلال. صفحة 314. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 136 - 137. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 252 - 256. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 139. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 301 - 302. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 260 - 263، 265. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ هيكل، مُحمَّد حسنين (2011). الفاروق عُمر، الجُزء الثاني (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكتاب. صفحة 101. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ هيكل، مُحمَّد حسنين (2011). الفاروق عُمر، الجُزء الثاني (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكتاب. صفحة 109. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ المسعودي، أبو الحسن عليّ بن الحُسين بن عليّ; تحقيق: أسعد داغر (1409هـ). مُروجُ الذهب ومعادن الجوهر. قُم - إيران: دار الهجرة. صفحة 385 - 386. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب عامر، فاطمة مُصطفى (2000). تاريخ أهل الذمَّة في مصر الإسلاميَّة (من الفتح العربي إلى نهاية العصر الفاطمي)، الجُزء الأوَّل. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكِتاب. صفحة 77 - 78. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الحمويّ، شهابُ الدين أبو عبدُ الله ياقوت بن عبدُ الله الروميّ (1995م). مُعجم البُلدان، الجُزء السَّادس عشر (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار صادر. صفحة 422. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ (1415هـ). فُتوح مصر والمغرب. القاهرة - مصر: مكتبة الثقافة الدينيَّة. صفحة 227 - 228. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ البلاذريّ، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود (1988م). فُتوح البُلدان، الجزء الأوَّل. بيروت - لُبنان: دار ومكتبة الهلال. صفحة 218. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 292 - 293. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 263 - 266. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 206. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ابن بطريق، أفتيشيوس المُكَّنى بسِعيد (1905). التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق. بيروت - ولاية بيروت، الدولة العُثمانيَّة: مطبعة الآباء اليسوعيين. صفحة 22. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ العريني، السيِّد الباز (1989). تاريخ أوروپَّا - العُصور الوُسطى (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: دار النهضة العربيَّة. صفحة 138. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 308. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ سالم، السيِّد عبد العزيز (1970). تاريخ الدولة العربيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النهضة العربيَّة. صفحة 488. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ البلاذريّ، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود (1988م). فُتوح البُلدان، الجزء الأوَّل. بيروت - لُبنان: دار ومكتبة الهلال. صفحة 231 - 232. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 158. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 310. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ عامر، فاطمة مُصطفى (2000). تاريخ أهل الذمَّة في مصر الإسلاميَّة (من الفتح العربي إلى نهاية العصر الفاطمي)، الجُزء الأوَّل. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكِتاب. صفحة 90. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 26. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 310 - 311. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 156 - 157. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ابن إياس، أبو البركات زينُ العابدين مُحمَّد بن أحمد بن إياس الحنفي النَّاصري القاهري; تحقيق: خليل إبراهيم (1992). بدائعُ الزُّهور في وقائعُ الدُّهور، الجُزء الأوَّل (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دارُ الفكر اللُبناني. صفحة 22. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 334 - 343. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الأنصاريّ الدمشقيّ، الشيخ أبو عبد الله شمسُ الدين مُحمَّد بن أبي طالب (1998). نُخبة الدهر في عجائب البر والبحر (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار إحياء التُراث العربي. صفحة 109. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن العميد، الشيخ المكين جرجس بن أبي الياسر بن أبي الطيِّب; تحقيق: د. عليّ بكر حسن (2010). تاريخ المكين؛ تاريخ المُسلمين من صاحب شريعة الإسلام أبي القاسم مُحمَّد حتى الدولة الأتابكيَّة. القاهرة - مصر: دار العواصم. صفحة 30. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ السيوطي، جلالُ الدين عبدُ الرحمٰن بن أبي بكر; تحقيق: مُحمَّد أبو الفضل إبراهيم (1387هـ - 1967م). حُسن المُحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، الجُزء الأوَّل (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشُركاه. صفحة 122. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ عامر، فاطمة مُصطفى (2000). تاريخ أهل الذمَّة في مصر الإسلاميَّة (من الفتح العربي إلى نهاية العصر الفاطمي)، الجُزء الأوَّل. القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكِتاب. صفحة 95. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ بتلر، ألفرد; ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك (1990). فتح العرب لِمصر (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة مدبولي. صفحة 384. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 316. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1424هـ - 2002م). تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 317. ISBN 9953181012. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 280. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 179 - 180. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الحمويّ، شهابُ الدين أبو عبدُ الله ياقوت بن عبدُ الله الروميّ (1995م). مُعجم البُلدان، الجُزء الرَّابع (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار صادر. صفحة 263 - 264. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن دُقْماق، صارمُ الدين إبراهيم بن مُحمَّد بن أيدمر بن دُقْماق القاهريّ (1309-1310هـ). كتاب الإنتصار لِواسطة عقد الأبصار (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: المطبعة الكُبرى الأميريَّة. صفحة 3 - 4. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 160 - 164. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ البلاذريّ، أحمد بن يحيى بن جابر بن داود (1988م). فُتوح البُلدان، الجزء الأوَّل. بيروت - لُبنان: دار ومكتبة الهلال. صفحة 222 - 223. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن العبري، أبو الفرج گريگوريوس بن هٰرون الملطي; تحقيق: أنطون صالحاني اليسوعي (1415هـ - 1994م). تاريخ مُختصر الدُول (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار الرَّائد اللُّبناني. صفحة 73 - 74. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ شبارو، عصام مُحمَّد (1995م). الدولة العربيَّة الإسلاميَّة الأولى (الطبعة الثالثة). بيروت - لُبنان: دار النهضة العربيَّة. صفحة 325. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن المُقفَّع، القدِّيس الأنبا ساويرس الأشموني (1904). سيرة الآباء البطاركة. بيروت - ولاية بيروت - الدولة العُثمانيَّة: سيبولد. صفحة 107. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث ج ح تاجر، جاك (1951). أقباط ومُسلمون مُنذُ الفتح العربي إلى عام 1922م. القاهرة - مصر: كُرَّاسات التاريخ المصري. صفحة 40 - 47. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ النيقوسي، الأُسقف يوحنَّا; ترجمة وتحقيق: د. عُمر صابر أحمد عبد الجليل (2000). تاريخ مصر لِيُوحنَّا النيقوسي: رؤية قبطيَّة للفتح الإسلامي (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: عين للدراسات والبُحوث الإنسانيَّة والاجتماعيَّة. صفحة 560. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ هيكل، مُحمَّد حسنين (2011). الفاروق عُمر، الجُزء الثاني (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة للكتاب. صفحة 94 - 95. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ الأنطوني، الرَّاهب القمص أنطونيوس (1996). وطنيَّة الكنيسة القبطيَّة وتاريخها من بعد الآباء الرُسُل حتَّى الانتداب البريطاني على مصر (مُنذُ عام 150م إلى عام 1882م) (الطبعة الثانية). القاهرة - مصر: دار الطباعة القوميَّة. صفحة 62-63. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ كاشف، سيِّدة إسماعيل (1994). مصر في فجر الإسلام: من الفتح العربي إلى قيام الدولة الطولونيَّة (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: الهيئة المصريَّة العامَّة لِلكتاب. صفحة 184 - 186. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ حسن، علي إبراهيم (1947). مصر في العُصور الوُسطى من الفتح العربي إلى الفتح العُثماني (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مكتبة النهضة المصريَّة. صفحة 48. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ رُستم، أسد (1955-1956). الرُّوم في سياستهم وحضارتهم ودينهم وثقافتهم وصلاتهم بالعرب، الجُزء الأوَّل (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار المكشوف. صفحة 252. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ يوحنَّا، الشمَّاس منسَّى القمص (1924). كتاب تاريخ الكنيسة القبطيَّة (الطبعة الأولى). القاهرة - مصر: مطبعة اليقظة. صفحة 307. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث تاجر، جاك (1951). أقباط ومُسلمون مُنذُ الفتح العربي إلى عام 1922م. القاهرة - مصر: كُرَّاسات التاريخ المصري. صفحة 44 - 46. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن عبد الحكم، أبو القاسم عبدُ الرحمٰن بن عبد الله عبدُ الحكم بن أعيُن القُرشيّ المصريّ; تحقيق: مُحمَّد الحُجيري (1416هـ - 1996م). فُتُوح مصر وأخبارها (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الفكر. صفحة 72. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ ابن بطريق، أفتيشيوس المُكَّنى بسِعيد (1905). التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق. بيروت - ولاية بيروت، الدولة العُثمانيَّة: مطبعة الآباء اليسوعيين. صفحة 24. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |سنة= (مساعدة)\n^ Palme, Bernhard (2007). "The Imperial Presence: Government and Army". In Bagnall, Roger S. (المحرر). Egypt in the Byzantine World, 300-700. Cambridge University Press. صفحة 245. ISBN 0521871379. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link)\n^ Palme, Bernhard (2007). "The Imperial Presence: Government and Army". In Bagnall, Roger S. (المحرر). Egypt in the Byzantine World, 300-700. Cambridge University Press. صفحات 245–246. ISBN 0521871379. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2014. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)CS1 maint: ref=harv (link)\n^ Munier, Henri; Wiet, Gaston (1932). L'Égypte byzantine de Dioclétien à la conquête arabe. Paris: L'Institut Francais d'archeologie orientale. صفحة 9 - 10. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Munier, Henri; Wiet, Gaston (1932). L'Égypte byzantine de Dioclétien à la conquête arabe. Paris: L'Institut Francais d'archeologie orientale. صفحة 38 - 39. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Vasiliev, Alexander Alexandrovich (1928–1935). "Byzantium and the Crusades". History of the Byzantine Empire. صفحة 105. ISBN 0-299-80925-0. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Butler, Alfred J. (1992). The Arab Invasion of Egypt: And the Last 30 Years of the Roman Dominion. Hunlock Creek, PA. USA: EWorld Inc. صفحة 213. ISBN 9781881316060. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Bellinger, Alfred Raymond; Grierson, Philip. Catalogue of the Byzantine coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume 2, Parts 1–2 (الطبعة 1992). Dumbarton Oaks. صفحة 385. ISBN 0-88402-024-X. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Ostrogorsky, George Alexandrovič (1969). History of the Byzantine state. translated from the German by Joan Hussey ; with a foreword by Peter Charanis. New Brunswick, NJ: Rutgers University. صفحة 100. ISBN 0813505992. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ "The Vanished Library by Bernard Lewis". nybooks.com. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2009. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Trumble, Kelly; MacIntyre Marshall, Robina (2003). The Library of Alexandria. Houghton Mifflin Harcourt. صفحة 51. ISBN 978-0395758328. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ MacLeod, Roy (2004). The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World (الطبعة 2). I.B.Tauris. صفحة 71. ISBN 978-1850435945. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ Amélineau, Émile (1889). Fragmentes coptes pour servir à l'histoire de la conquête de l'Egypte les Arabes. Paris: Imprimerie nationale. صفحة 25. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\nشيخ الأزهر في ندوة علميَّة: فتحُ الإسلام لِمصر كان نورًا بعد طول ظلام، جريدة الأهرام المصرية، 17 يوليو 2000، العدد 41496.\nعمرو بن العاص وكنيسه مرقس الرسول، بقلم : أ.د. نبيل لوقا بباوي، جريدة الأهرام المصرية، 22 يناير 2004م، العدد 42780.\nقدرنا أن نعيش معا!، بقلم : فهمي هويدي، جريدة الأهرام المصرية، 1 ديسمبر 1998، العدد 40902.\nهذه مقالةٌ مختارةٌ، اعتبارًا من نسخة 11 نوفمبر 2015 (قارن بالنسخة الحالية · صفحة النقاش · صفحة التصويت )\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=الفتح_الإسلامي_لمصر&oldid=51080372"\nآخر تعديل بتاريخ 19 أكتوبر 2020، في 19:54\nآخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 19 أكتوبر 2020، الساعة 19:54.


إلغاء حظر المواقع VPN مجاني – وصول إلى المحتويات المقيد سريعا\nيمكنك الوصول إلى أي محتوى من خلال VPN الآمنة والسريعة والمجانية\nتمتع بجميع خدمات الدفق\nالوصول والدخول إلى جميع المواقع والتطبيقات\nاحصل على أفضل الصفقات عبر الإنترنت\nكيف يمكن لشبكة VPN العمل والوصول إلى أي محتوى؟\nإذا كنت تريد الوصول إلى بعض مواقع الويب والتطبيقات غير المتوفرة، فإن شبكة VPN هي الطريقة الأكثر فعالية.\nتعمل شبكة VPN كنفق مشفر بين الكمبيوتر والخوادم. يتم توجيه بياناتك عبر النفق الذي يساعدك على الوصول و الدخول بأمان إلى كافة مواقع الويب والتطبيقات، فضلا عن التغلب على المراقبة من قبل جهات خارجية أو مخترقين. لذا، بفضل خدمة الشبكات الافتراضية (VPN) الآمنة التي نقدمها، يمكنك الوصول إلى أي موقع دون قيود من أي مكان في العالم.\nاحصل على التدفق غير محدود\nهل تريد مشاهدة أحدث المسلسلات والأفلام والتلفاز مباشرة؟ مع الشبكات الافتراضية (VPN)، فإن التدفق اللامحدود غير وارد. بإمكان شبكة VPN مساعدتك على دفق أي محتوى تريده بأمان من خلال عرض نطاق ترددي غير محدود حتى عندما تكون مسافرا إلى الخارج.\nمن خلال شبكة VPN عبر بروتوكول iTop، يمكنك دفق وتنزيل المحتوى من مئات المواقع المتدفقة، بما في ذلك نتفليكس، عارض بي بي سي، يوتيوب، ديزني بلس، إتش بي يو، هولو، شوتايم، وما إلى ذلك.\nيمكنك الوصول و الدخول إلى جميع التطبيقات والمواقع\nيتيح لك iTop VPN استخدام تطبيقات الوسائط الاجتماعية في المناطق المحظورة. الوصول السريع إلى هذه التطبيقات بما في ذلك Facebook وTwitter وWhatsapp وSnapchat وSkype وInstagram وPinterest وTikTokوغيرها بعض النظر عن مكان وجودك.\nبالمثال، يمكنك زيارة أي الموقع تريد تصفحها باستخدام iTop VPN المجاني الذي يعمل كأداة إلغاء حظر المواقع الإنترنت. يساعدك ميزة إخفاء العنوان IP في التصفح المواد الحساسة أو المحتوى الترفيهي دون أي بشأن الخصوصية (هذه النقطة مخصصة لمن هم في سن الرشد فقط).\nاعثر على أفضل الأسعار\nالتمييز في الأسعار موجود على الإنترنت بكثرة! وبعبارة أخرى، تعرض أسعار مختلفة على زوار المواقع على شبكة الإنترنت استنادا إلى البلد الذي يتسوقون منه، وكيف ينفقون على المنصة، وكذلك أنشطتهم على شبكة الإنترنت.\nفي هذه الحالة، تعمل خدمة VPN الآمنة التي نقدمها على إخفاء عنوان IP الحقيقي لتصفح الإنترنت. يمكنك تصفح أمازون وإي باي لمقارنة الأسعار والحصول على أفضل الأسعار. وهكذا، يمكنك الحصول على رحلات جوية ارخص ، غرف فندقية ، وسلع رقمية ، وغيرها.\nالوصول إلى محتوياتك المفضلة أمانا باستخدام iTop VPN\nالاتصال العمومي السريع\nحصل على خصم 76٪\nيستخدم iTop بـ cookies لتحسين المحتويات. اكتشف المزيد على موقعنا


"سي إن إن" تكشف خيارات ترامب للرد على القصف الإيراني - اليوم الإخباري\n“سي إن إن” تكشف خيارات ترامب للرد على القصف الإيراني\nبواسطة معتز بدوي\t آخر تحديث 8/1/2020 - 2:56 م\nنفذت إيران تهديداتها حول الثأر لمقتل قاسم سليماني القائد السابق لفيلق القدس التابع للحرس الثوري في بغداد، وقصفت، ليل الثلاثاء – الأربعاء، قاعدتين عسكريتين أمريكيتين يتمركز فيهما جنود أمريكيون في العراق.\nالبنتاجون تؤكد القصف الإيراني على قاعدتين أمريكيتين\nوأكدت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون) القصف على قاعدتي “عين الأسد وأربيل”، مشيرة إلى أن طهران أطلقت أكثر من 12 صاروخًا بالستيًا على القوات الأمريكية وقوات التحالف في العراق، إلا أن الهجوم لم يسفر عن خسائر بشرية في الجانب الأمريكي، في حين خلّف ضحايا عراقيين.\nوعلق ترامب على الهجوم سريعا، عبر حسابه على تويتر، وقال:\n“لقد أطلقت صواريخ من إيران على قاعدتين عسكريتين في العراق. تقييم الخسائر والأضرار جارٍ الآن. حتى الآن كل شيء على ما يرام! لدينا الجيش الأكثر قوة والأفضل تجهيزًا في العالم، وبفارق شاسع! سأدلي بتصريح صباح الغد”.\nخياران أمام ترامب بشأن الانتقام الإيراني\nووفق شبكة “سي إن إن” الأمريكية، فإن ترامب أمام خيارين فقط، الأول هو التصعيد العنيف، الذي لن يكون سوى باستهدافالولايات المتحدة أراضي إيرانية، الأمر الذي سيؤدي في النهاية إلى حرب شاملة.\nأما الخيار الثاني، حسب الشبكة الأمريكية، فإن ترامب يمكنه قبول رد فعل إيران على مقتل سليماني، والسيطرة على غضب الجيش الأمريكي، بعدما أطلقت طهران النيران على القوات الأمريكية.\nإلا أن الخيار الأول يبدو هو الأقرب، وبخاصة أن ترامب تعهد، قبل القصف، بأن تُعاني الجمهورية الإسلامية من أشد أنواع العقاب، إذا قامت بشيء لا يجدر بها القيام به.\nلكن مسئول أمريكي بارز، قال إنه يرجع ألا ترد الولايات المتحدة فورًا، مشيرا إلى أنه “حان الوقت للصبر وضبط النفس”.


ترتيب البلدان التي بها أقل عدد من الزوار | .TR\nأقل 10 وجهات زيارة في العالم\nتسببت جائحة كوفيد 19 في انخفاض هائل في السياحة الدولية. لم تصل الوجهات الرئيسية مثل فرنسا وإسبانيا والولايات المتحدة والصين وإيطاليا إلى أرقام عام 2019 حتى الآن ، عندما أعلنت منظمة السياحة العالمية (UNWTO) عن وصول 1.46 مليار سائح حول العالم. ومع ذلك ، بالنسبة للوجهات الأقل زيارة مثل تيمور الشرقية ، أو الجنة الكاريبية مثل مونتسيرات وسانت فنسنت وجزر غرينادين ، يمكن أن تكون الأزمة فرصة للحصول على بعض الظهور. من حيث السفر ، استقبلت الدول العشر الأولى 40٪ من إجمالي الوافدين حول العالم. تتصدر فرنسا وإسبانيا والولايات المتحدة الترتيب ، تليها الصين وإيطاليا وتركيا والمكسيك. أكملت تايلاند وألمانيا والمملكة المتحدة قائمة الوجهات العشر الأكثر زيارة.ومع ذلك ، هناك أيضًا تصنيف للدول التي بالكاد كان لديها زوار. تأثرت هذه الوجهات في جميع أنحاء العالم بعوامل مختلفة ، مثل تاريخ العنف والفقر ، أو أنها ليست كبيرة بما يكفي لكسب الاعتراف الدولي. هذه هي الوجهات العشر الأقل زيارة في عام 2019 والتي قدمتها Tourism Review.\nهذه الدولة الصغيرة الواقعة في شمال إيطاليا ، والتي تبلغ مساحتها أكثر من 61 كيلومترًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 33000 نسمة ، سجلت 111000 وافد دولي (أولئك الذين مكثوا بين عشية وضحاها في منشأة). يمكن للزوار استكشاف البلد بأكمله في يوم واحد أو حتى أقل من ذلك.\nفي عام 2019 ، سجلت هذه الدولة الصغيرة 98000 وافد دولي وفقًا لمنظمة السياحة العالمية. تبلغ مساحتها 160 كيلومترًا مربعًا بين النمسا وسويسرا ، ويبلغ عدد سكانها 39000 نسمة. تعتبر قلعة فادوز من الأماكن التي يجب زيارتها، مع إطلالات رائعة على المدينة ووادي الراين. تنقسم إمارة ليختنشتاين إلى 11 بلدية ، جميعها محاطة بالجبال.\nهذا الإقليم البريطاني فيما وراء البحار هو جزيرة صغيرة في منطقة البحر الكاريبي ، في جزر الأنتيل الصغرى ، تغطي 91 كيلومترًا مربعًا ، ويعيش فيها ما يقرب من 16000 شخص. في عام 2019 ، استقبلت أنغيلا 95000 سائح.\nعادة ما ينطلق زوار الجزيرة بالركاب أو البحارة في قوارب كبيرة وصغيرة. تضم الجزيرة بعضًا من أجمل الشواطئ في منطقة البحر الكاريبي ، وبينما لا تشتهر أنغيلا بالسياحة الدولية ، فإننا نوصي بشدة بزيارتها.\nجمهورية بالاو هي أرخبيل يضم أكثر من 500 جزيرة صغيرة ، وهي جزء من ولايات ميكرونيزيا الاتحادية ، وتقع في غرب المحيط الهادئ. جزيرة Babeldaob هي أكبر جزيرة, حيث توجد Ngerulmud، العاصمة الحالية.\nبالاو هي وجهة مثالية لهواة الغوص. في عام 2019 ، شهدت الدولة الجزيرة انخفاضًا في عدد السائحين الوافدين إلى أقل من 95000.\nسانت فيسينتي وجزر غرينادين هي منطقة أخرى من دول الكومنولث البريطاني في منطقة البحر الكاريبي. تقع هذه الدولة الجزرية غرب بربادوس ، وتبلغ مساحتها 369 كيلومترًا مربعًا. في عام 2019 ، استقبلت 85000 زائر ، على الرغم من أنها اشتهرت بكونها موقع تصوير فيلم Pirates of the Caribbean.\nيبلغ عدد سكان هذه الدولة الجزيرة الواقعة في جنوب شرق آسيا حوالي 1.3 مليون نسمة. وهي مستعمرة برتغالية سابقة احتلتها إندونيسيا لاحقًا قبل إعلان استقلالها في عام 2002. وقد دمرتها الحرب التي تركت السكان يعيشون في فقر مدقع. في عام 2019 ، استقبلت 81000 زائر فقط.\nلسنوات ، دفع عدم الاستقرار والعنف السياح بعيدًا عن هذا البلد الواقع بين السنغال وغينيا على ساحل المحيط الأطلسي.\nتتميز جمهورية غينيا بيساو بشواطئها الرملية البيضاء ومناخها الاستوائي وتنوعها البيولوجي الغني بشكل لا يصدق ، سواء في البر أو البحر. في عام 2019 ، استقبلت 52000 سائح.\nهذا البلد الصغير المكون من ثلاث جزر رئيسية في جنوب شرق إفريقيا ، بالقرب من مدغشقر ، يعاني أيضًا من مزيج من عدم الاستقرار السياسي والفقر المدقع. تقع جزر القمر بجوار مياه المحيط الهندي مباشرةً ، وهي المكان المثالي لقضاء اليوم على الشواطئ الجميلة ونسيان كل شيء عن الثقافة الغربية. في عام 2019 ، سجلت الدولة 45000 زائر فقط.\nيتكون هذا البلد من أكثر من 990 جزيرة ، ولكن يتركز معظم السكان في ست جزر رئيسية. إنها مستعمرة بريطانية سابقة تقع شرق بابوا غينيا الجديدة وعادة ما يتم السفر إليها من بريسبان أو أستراليا أو فيجي. السفن التي غرقت خلال الحرب العالمية الثانية هي مشهد رائع للغواصين ، على الرغم من أنها استقبلت في عام 2019 فقط 29000 سائح.\nهذه الجنة التي نادرًا ما يتم زيارتها، وتقع في منطقة البحر الكاريبي ، تتطلع إلى اكتساب شعبية كوجهة للرحالة الرقميين. أبلغ إقليم ما وراء البحار البريطاني الواقع جنوب شرق بورتوريكو عن 10000 سائح في عام 2019.


إصلاح خرائط Google لا تعمل على Android [تعمل بنسبة 100٪] | أحلى هاوم\nإصلاح خرائط Google لا تعمل على Android [تعمل بنسبة 100٪]\nهل تواجه مشكلة في خرائط Google بحيث لا تعمل على جهاز Android الخاص بك؟ إذا كان الأمر كذلك ، فقد وصلت إلى المكان الصحيح كما في هذا البرنامج التعليمي ، وسنناقش طرقًا مختلفة لإصلاح هذه المشكلة.\nيعد تطبيق خرائط Google أحد أفضل التطبيقات التي تمت صياغتها جيدًا بواسطة Google ، وهو تطبيق رائع يستخدمه العديد من مستخدمي الهواتف الذكية في جميع أنحاء العالم ، سواء كان Android أو iOS. بدأ التطبيق كأداة موثوقة لتوفير التوجيهات وتم تطويره على مر السنين للمساعدة في مختلف القطاعات الأخرى.\nيوفر التطبيق معلومات حول أفضل مسار يمكن اتخاذه بناءً على ظروف حركة المرور ، وتمثيل الأقمار الصناعية للمواقع المرغوبة ، ويوفر مسارًا للتوجيه فيما يتعلق بأي وسيلة من وسائل النقل ، سواء كان ذلك سيرًا أو السيارة أو الدراجة أو وسائل النقل العام. مع التحديثات الأخيرة ، قامت خرائط Google بدمج خدمات الكابينة والسيارات للحصول على الاتجاهات.\nومع ذلك ، فإن جميع هذه الميزات الرائعة لا فائدة منها إذا لم يعمل التطبيق بشكل صحيح أو لم يفتح على الإطلاق في الوقت الذي تشتد الحاجة إليه.\nلماذا لا تعمل خرائط Google؟\nهناك أسباب مختلفة لعدم عمل خرائط Google ، ولكن القليل منها:\nاتصال Wi-Fi ضعيف\nإشارة شبكة ضعيفة\nخرائط جوجل لم يتم تحديثها\nذاكرة التخزين المؤقت والبيانات التالفة\nالآن اعتمادًا على مشكلتك ، يمكنك تجربة الإصلاحات المدرجة أدناه لإصلاح خرائط Google التي لا تعمل على Android.\nإصلاح خرائط Google التي لا تعمل على Android\nالمذكورة أدناه هي أكثر الطرق فعالية لإصلاح أي مشكلات تتعلق بخرائط Google.\nيعد إعادة تشغيل الهاتف أو إعادة تشغيله أحد أكثر الحلول الأساسية والأفضل لإعادة كل شيء إلى مكانه فيما يتعلق بأي مشكلات في الجهاز. لإعادة تشغيل جهازك ، اضغط مع الاستمرار على “زر التشغيل” وحدد “إعادة التشغيل”.\nتتطلب خرائط Google اتصالاً جيدًا بالإنترنت للعمل بشكل صحيح ، وقد تستمر المشكلة بسبب بطء الاتصال بالإنترنت أو عدم الوصول إلى الإنترنت على الإطلاق. إذا كنت تستخدم “بيانات الجوال” ، فحاول إيقاف تشغيلها ثم تمكينها مرة أخرى بعد الانتقال إلى منطقة تحصل فيها على تغطية شبكة أفضل ، أي حيث يكون اتصال الشبكة مستقرًا.\nإذا لم يكن الأمر كذلك ، فقم بتبديل وضع الطيران وإيقافه ثم حاول فتح خرائط Google. إذا كانت لديك نقطة اتصال Wi-Fi قريبة ، فمن المستحسن استخدام Wi-Fi بدلاً من بيانات الجوال.\nيمكنك أيضًا تنزيل خرائط المنطقة ضمن خرائط Google لحفظها في وضع عدم الاتصال. لذلك في حال لم يكن لديك اتصال إنترنت نشط بسبب عدم كفاية الإشارة ، يمكنك بسهولة الوصول إلى خرائط Google في وضع عدم الاتصال.\n3. تحقق من إعدادات الموقع\nيجب تشغيل خدمات الموقع لخرائط Google لتحديد أفضل مسار ممكن ، ولكن قد تكون هناك فرصة ضئيلة لأنك كنت تستخدم خرائط Google دون تمكين خدمات الموقع. تأكد من أن خرائط Google لديها إذن للوصول إلى موقع جهازك.\nقبل المضي قدمًا ، تأكد من تمكين GPS من قائمة الوصول السريع.\n2. اضغط على أذونات التطبيق تحت الأذونات.\n3. تحت إذن التطبيق ، انقر على أذونات الموقع.\n4. تأكد الآن من تمكين إذن الموقع لخرائط Google.\n4. تمكين وضع عالي الدقة\n1. اضغط مع الاستمرار على رمز الموقع أو GPS من لوحة الإشعارات.\n2. تأكد من تمكين التبديل بجوار “الوصول إلى الموقع” وضمن وضع الموقع ، حدد دقة عالية.\nيمكن مسح ذاكرة التخزين المؤقت للتطبيق دون التأثير على إعدادات المستخدم والبيانات. ومع ذلك ، لا ينطبق الشيء نفسه على حذف بيانات التطبيق. إذا حذفت بيانات التطبيق ، فسيؤدي ذلك إلى إزالة إعدادات المستخدم والبيانات والتكوين. ضع في اعتبارك أن مسح بيانات التطبيق يؤدي أيضًا إلى فقدان جميع الخرائط غير المتصلة بالإنترنت المخزنة ضمن خرائط Google.\n1. افتح الإعدادات على جهازك وانتقل إلى التطبيقات أو مدير التطبيقات.\n2. انتقل إلى خرائط Google ضمن “جميع التطبيقات”.\n3. اضغط على التخزين تحت تفاصيل التطبيق ثم اضغط على مسح ذاكرة التخزين المؤقت.\n5. حاول مرة أخرى تشغيل خرائط Google ، لمعرفة ما إذا كنت قادرًا على إصلاح خرائط Google التي لا تعمل على مشكلة Android ، ولكن إذا استمرت المشكلة ، فحدد مسح جميع البيانات.\n6. تحديث خرائط جوجل\nيمكن أن يؤدي تحديث خرائط Google إلى إصلاح أي مشكلة ناتجة عن وجود أخطاء في التحديث السابق ويمكن أن يحل أي مشكلات في الأداء إذا كان الإصدار الحالي المثبت على جهازك لا يعمل بشكل صحيح.\n1. افتح متجر Play وابحث عن “خرائط Google” باستخدام شريط البحث.\n2. اضغط على زر التحديث لتثبيت أحدث إصدار من التطبيق.\nإذا لم تنجح أي من الأساليب المذكورة أعلاه ، فإن الخيار الأخير المتبقي هو إعادة ضبط هاتفك على المصنع. ولكن كن حذرًا لأن إعادة الضبط إلى إعدادات المصنع ستحذف جميع البيانات من هاتفك. لإعادة ضبط إعدادات المصنع على هاتفك ، اتبع الخطوات التالية:\n2. ابحث عن إعادة ضبط المصنع في شريط البحث أو اضغط على خيار النسخ الاحتياطي وإعادة التعيين من الإعدادات.\n3. انقر فوق إعادة تعيين بيانات المصنع على الشاشة.\n4. انقر على خيار إعادة الضبط على الشاشة التالية.\nبعد اكتمال إعادة الضبط بحسب إعدادات المصنع ، أعد تشغيل هاتفك وابدأ تشغيل خرائط Google. وقد يبدأ العمل بشكل صحيح الآن.\nاقرأ أيضا: كيفية البحث عن الارتفاع الحالي على Android بسهولة\n8. قم بتنزيل إصدار أقدم من خرائط Google\nيمكنك أيضًا تنزيل إصدار قديم من تطبيق خرائط Google من مواقع ويب تابعة لجهات خارجية مثل APKmirror. يبدو أن هذه الطريقة تمثل إصلاحًا مؤقتًا للمشكلة ، ولكن تذكر أن تثبيت التطبيقات من مصادر خارجية قد يضر بهاتفك ، حيث يحتوي هذا الموقع أحيانًا على تعليمات برمجية ضارة أو فيروس في شكل ملف apk.\n1. أولاً ، قم بإلغاء تثبيت خرائط Google من هاتف Android.\n2. قم بتنزيل إصدار قديم من خرائط Google من مواقع الويب مثل APKmirror.\nملاحظة: قم بتنزيل إصدار APK أقدم ولكن ليس أقدم من شهرين.\n3. لتثبيت ملفات apk. من مصادر خارجية ، يلزمك منح الإذن لتثبيت التطبيقات من مصادر غير موثوقة.\n4. أخيرًا ، قم بتثبيت ملف apk. خرائط Google ومعرفة ما إذا كان يمكنك فتح خرائط Google دون أي مشاكل.\nاستخدم Google Maps Go كبديل\nإذا لم ينجح شيء ، فيمكنك استخدام Google Maps Go كبديل. إنه إصدار أخف من خرائط Google وقد يكون مفيدًا حتى تتمكن من حل المشكلات في خرائط Google.\nهذه بعض الطرق الأكثر فاعلية لحل أي مشكلات تتعلق بخرائط Google التي لا تعمل على Android ، وإذا استمرت أي مشكلة ، قم بإعادة تثبيت التطبيق.\nتعد خرائط Google من أفضل تطبيقات التنقل المتوفرة في متجر Play. من العثور على أقصر طريق إلى قياس حركة المرور ، فإنه يفعل كل شيء ويمكن أن تؤدي مشكلة خرائط Google إلى قلب عالمك رأساً على عقب. نأمل أن تساعدك هذه النصائح والحيل في تخفيف التوتر لديك وإصلاح مشكلات خرائط Google. أخبرنا إذا كان لديك فرصة لتطبيق هذه الاختراقات ووجدتها مفيدة. لا تنس إعطاء ملاحظاتك القيمة في التعليقات أدناه.


الرئيس الكوري مون جيه إين يحضر حفل افتتاح مصنع سام سونغ في الهند | ما وراء الأخبار/الأخبار/KBS World Radio\nالتقى الرئيس الكوري "مون جيه إين" أمس الاثنين في الهند بنائب رئيس شركة "سام سونغ" للإلكترونيات "لي جيه يونغ"، وطالبه الرئيس "مون" بالمزيد من الاستثمارات وتوفير فرص عمل جديدة في كوريا.\nوردا على ذلك، تعهد "لي جيه يونغ" بأنه سيبذل كل ما في وسعه لتحقيق ذلك.\nجاء هذا اللقاء في أثناء حضور الرئيس "مون" في مراسم الاحتفال بافتتاح مصنع للهواتف الذكية في منطقة "نويدا" بالهند حيث استثمرت شركة "سام سونغ" مبلغ 650 مليون دولار في بنائه.\nويرى المراقبون أن لقاء الرئيس "مون" بـ"لي جيه يونغ" له معنى خاص رغم أن اللقاء قد استغرق خمس دقائق فقط، وذلك نظرا لأن هذه هي المرة الأولى التي يشارك فيه الرئيس "مون" في فعالية ذات صلة بمجموعة "سام سونغ" منذ تنصيبه.\nوفي الواقع، لا يزال "لي جيه يونغ" خاضعا للمحاكمة بتهمة التورط في فضيحة الرئيسة الكورية السابقة "بارك كون هيه".\nوكان "لي" قد تم القبض عليه في شهر أغسطس من العام الماضي بتهمة تقديم رشاوى للرئيسة السابقة "بارك" و4 تهم أخرى، منها الاختلاس وتهريب الأصول إلى الخارج.\nوأصدرت المحكمة الابتدائية حكما بسجنه 5 سنوات، ولكن ألغت محكمة الاستئناف في شهر فبراير الماضي الإدانة الأصلية للمتهم، وقضت بسجنه لمدة عامين ونصف العام مع وقف تنفيذ الحكم لمدة 4 سنوات، ومن ثم تم الإفراج عنه.\nوكان اللقاء الذي جمع بين الرئيس "مون جيه إين" ونائب رئيس شركة سام سونغ "لي جيه يونغ" فرصة لتبديد الانطباع الشائع بأن العلاقات بين حكومة الرئيس "مون" ومجموعة شركات "سام سونغ" متوترة بسبب الإجراءات القضائية التي يظل "لي جيه يونغ" خاضعا لها.\nوالشيء الآخر المثير للاهتمام هو أن زيارة الرئيس "مون" للهند تتركز على المجالات الاقتصادية حيث حضر مراسم الاحتفال باقتتاح مصنع سام سونغ في الهند معلنا بذلك انطلاقه تشجيغ الشركات الكورية ضمن الجهود الهادفة إلى تحقيق نتائج ملموسة للسياسات الاقتصادية التي تنتهجها الحكومة.


12 أغسطس 2012 2012-08-12T23:30:00+03:00 2012-08-17T04:02:33+03:00 الصفحة الرئيسية حلويات العيد نصائح وفوائد\nهل تعرفين ما هو سرح نجاح حلويات العيد؟ سنقوم بالإجابة على هذا السؤال في اللسطور القادمة:-\nلعملية خبز ناجحة يُراعى التالي:\n- معايرة المواد المستخدمة وقياسها بدقة، إما عن طريق الميزان أو المعايير الخاصة سواء الكوب أو الملعقة.\n- التأكد من نوع الدقيق المطلوب للوصفة، فمع اختلاف النوع تتفاوت النتيجة، وعادةًً يكون الدقيق المتعدد الأغراض هو الأنسب للاستخدام.\n-لا يُستبدل الزبد بالزيت ولا بالسمن في الوصفة ما لم يتم ذكر ذلك حتى لا يؤثر على العجين\nـ يجب التعرف على نوع الخميرة المُستخدمة، فمنها الجافة أو الفورية، وكذلك الطازجة، وتختلف مدة التخمر باختلاف نوعها، ومنها ما يُفضل إذابته في الماء الدافئ ،أو الذي يتفاعل مباشرةً عند إضافته للمكونات، ولذلك يجب مراعاة قراءة طريقة استخدام الخميرة للحصول على أفضل النتائج.\n- تُحفظ الخميرة في علبة مُحكمة الإغلاق في مكان جاف بارد، ولا يُفضل وضع ملعقة مبللة فيها .\n- يجب التأكد من صلاحية الخميرة، وذلك بإذابة القليل منها في وعاء به ماء دافئ (مع قليل من السكر أو العسل لسرعة التفاعل)، وتُترك لمدة 5 دقائق، وفي حالة ظهور بعض الفقاقيع على السطح وتغير الكثافة والفوران دل ذلك على صلاحيتها.\n- عند استخدام الخميرة في المعجنات يُراعى إذابتها في الماء الدافئ (وليس ساخناً حتى لا تفسد) مع إضافة سكر أو عسل (إن وجد في الوصفة) وتجنب إضافة ملح عليها مباشرة.\n- يجب التأكد من حرارة الفرن، فإذا كانت هادئة فهذا يعني 140 درجة مئوية، وإذا كانت متوسطة فيعني 170 درجة مئوية، وإذا كانت عالية فهذا يعني 200 درجة مئوية أو أكثر•\n- لا يجب الإسراف في استخدام الدقيق أثناء فرد العجين، حتى لا يُصبح يابساً عند خبزه.\n- يُراعى أن يُسخن الفرن لدرجة الحرارة المطلوبة قبل الخبز بربع ساعة على الأقل.\n- عند العجن يجب إتباع الخطوات والاهتمام بسرعة العجان، فيجب أن تكون متوسطة في أغلب الأحيان.


حالة الطقس بالسعودية.. مطالب بمحاسبة مسؤولي جامعة القصيم بعد رفضها تعليق الدراسة – إرم نيوز\nتاريخ النشر: 19 مارس 2017 16:17 GMT\nتاريخ التحديث: 19 مارس 2017 17:41 GMT\nحالة الطقس بالسعودية.. مطالب بمحاسبة مسؤولي جامعة القصيم بعد رفضها تعليق الدراسة\nيشهد وسم " #محاسبه_مسؤولي_جامعه_القصيم" تفاعلاً على موقع تويتر من قبل المغردين السعوديين الغاضبين من إصرار إدارة الجامعة على الدوام.\nشارك عشرات الآلاف من المدونين السعوديين على مواقع التواصل الاجتماعي، اليوم الأحد، في حملة واسعة تطالب بمحاسبة المسؤولين في جامعة القصيم بعد إصرار إدارة الجامعة على حضور الطلبة رغم العاصفة المناخية التي تضرب مناطق واسعة من البلاد.\nواضطرت عدة كليات في الجامعة اليوم الأحد لتعليق اختبارات الطلاب والطالبات، والطلب منهم العودة لمنازلهم بعد اشتداد العاصفة ووصولها للقصيم، وسط تسجيل حالات غياب كثيرة بين الطلبة والكادر التدريسي والإداري للجامعة.\nويشهد الوسم “ #محاسبه_مسؤولي_جامعه_القصيم“ تفاعلاً على موقع تويتر من قبل المغردين السعوديين الغاضبين من إصرار إدارة الجامعة على الدوام بالرغم من تعليق الدراسة في جامعات ومدارس عدة مناطق سعودية، وبينها مدارس القصيم ذاتها.\nوكانت الجامعة قد نفت أمس السبت في تغريدة على حسابها في موقع تويتر ما نشرته وكالة الأنباء السعودية الرسمية (واس) عن تعليق الدراسة في الجامعة، قبل أن تحذف تغريدتها التي أثارت جدلاً واسعاً بسبب تناقض المعلومات بين جهتين حكوميتين رسميتين.\nوأعادت إدارة الجامعة بعدها التغريد مجدداً عن تعليق الدراسة، وقالت ”لا صحة لما نشرته بعض وسائل الإعلام عن تعليق الدراسة بـ #جامعة_القصيم“ دون أن تشير لتغريدة ”واس“ التي أكدت تعليق الدراسة في الجامعة.\nويقول كثير من المغردين السعوديين إن إدارة الجامعة تمسكت برأيها ولم تلتزم بتعليمات الدفاع المدني وخبراء الأرصاد الجوية، وعرضت حياة آلاف الطلبة والطالبات للخطر من خلال قدومهم للاختبارات من مناطق بعيدة والعودة في يوم عاصف.\nوتداول مغردون سعوديون أيضاً صورة لتغريدتين تسأل في أولهما إحدى طالبات الجامعة وتدعى أميرة الخطيب، مدرستها عن حقيقة تعليق الدراسة في الجامعة، قبل أن ترد المدرسة المساعدة بقسم اللغة العربية في الجامعة، آمنة البليهي، بالقول ”إذا لم تعجبك الجامعة وأنظمتها، فلست مجبرة على الاستمرار فيها، ثمة حاجة ماسة إلى مقعدك“.\nوأثار رد البليهي موجة غضب عارمة بين المغردين السعوديين الذين قال بعضهم إنها حذفت ردها خوفاً من المحاسبة، فيما لم تؤكد الطالبة الخطيب لموقع ”إرم نيوز“ حقيقة الرد المنسوب للبليهي.\nوقالت الطالبة الخطيب إنها لم تر رد مدرستها على تساؤلها في موقع تويتر بتغريدة من حسابها، وإنما صور متداولة بشكل لافت للتغريدة والرد عليها غزت مواقع التواصل الاجتماعي.\nولم تعلق جامعة القصيم على المطالب بمحاسبة مسؤوليها، كما لم يصدر أي بيان رسمي من وزارة التعليم لحد الآن عن تصرف إدارة الجامعة وما إذا كان مخالفاً لقوانين الوزارة والدوام فيها في أيام العواصف.\nوكتب أحد المغردين السعوديين الغاضبين قائلاً ”إذا كان الجو غير ملائم للخروج للصلاة، مثلاً مطر شديد أو غبار قاس، يُقال صلوا في رحالكم، فما بال الجامعة تُكابر“.\nوتشهد المملكة كثيراً من الحوادث المرورية ومحاصرة عدد من العابرين خلال العواصف الرملية والمطرية والرعدية التي يتخللها سيول جارفة في ظل غياب بنية تحتية للصرف الصحي في أغلب مدن البلاد، وكثيراً ما تسجل الوفيات والإصابات في تلك العواصف.


منازل الحزم الملصقة سجل المنازل المصنوعة يدويا سجل المنازل عازمة جلولام للانشاءات الخشبية منزل نصف خشبي سقف من القصب\nاختر مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات على أكمل وجه!\nجسم شعاع لاصق 18\nحل التصميم الحديث على المناظر الطبيعية للغابات متعددة المستويات من كوخ من الخشب الملصق. مشروع أصبح من أكثر الكتب مبيعا ...\nعرض تقرير الصورة\nكائن 70 بيت الشاي\nبيت الشاي على الطراز الفنلندي مع تراس. يوفر الزجاج الموفر للطاقة منصة مراقبة للمناظر الطبيعية الجميلة.\nالكائن 2 - قبة البيت\nمنزل قبة ستراتيدية بتصميم فريد. بنيت على أساس من عوارض خشبية ملتصقة.\nمزيج كائن 25 من الأنماط الحديثة\nكوخ خشبي فريد في شعاع لاصق. أعطى استخدام العوارض المفتوحة وهندسة السقف مظهرًا باهظًا.\nهل تريد سكنًا صديقًا للبيئة وتريد أن تعيش محاطًا بالطبيعة؟ فأنت بحاجة إلى منزل خشبي ريفي!\nهل تعلم أن: منزل خشبي فقط يحافظ على مناخ محلي متوازن على مدار السنة ، وبفضل المسام الصغيرة في الخشب ، يحدث تبادل تدريجي للهواء ، ويتواجد الهواء النقي دائمًا في الغرف.\nمشاهدة عرض تقديمي للمنازل المبنية لشركتنا\nقبل أكثر من 10 سنوات ، قامت شركة «منازل خشبية حديثة» بتجميع فريق من المتخصصين المؤهلين تأهيلا عاليا وغطت مجموعة كاملة من خدمات بناء المساكن الخشبية. تتوفر لعملائنا أي أشكال معمارية ، سواء أكانت كوخًا أو حمامًا أو مطعمًا أو ساحات لركوب الخيل أو مرافق ترفيهية أو رياضية أو جسور خشبية مصنوعة من عناصر منحنية وغير ذلك الكثير.\nثق بالمهنيين فقط\nفي خدمتكم لدينا سنوات عديدة من الخبرة و 6 تقنيات بناء من الخشب ومجموعاتها:\nالتكنولوجيا - بيت نصف خشبي\nالنمط المعماري - Huf-Haus\nفي جميع أنحاء أوكرانيا ، تقوم شركة "المنازل الخشبية الحديثة" ببناء منازل خشبية جاهزة ، وبالنسبة للبلدان القريبة والبعيدة في الخارج ، نقدم مجموعات خشبية جاهزة للتجميع في الموقع. نحن ننتج منتجات عالية الجودة ، والعديد من سنوات خبرتنا ومجموعة أعمالنا تتحدث عن نفسها.\nبفضل الموظفين المؤهلين تأهيلا عاليا ، ونهج متكامل وعقلاني لتنفيذ المشاريع المعقدة ، واستخدام أحدث التقنيات والعديد من سنوات الخبرة في الأسواق الأوكرانية والدولية ، نحافظ على سمعة كشريك نزيه وموثوق.\nنراكم قريبا في مكتبنا\nتطبيق الابتكارات والتقنيات الحديثة\nمنتجنا فريد من نوعه للسوق الأوكرانية - الهياكل الداعمة الخشبية طويلة المدى والعوارض الملصقة المنحنية للأقسام المختلفة! يبلغ الحد الأقصى لطول هذه الحزم 24 متراً. إن إنتاج شركتنا ، المجهز بمعدات الشركات الأوروبية الرائدة ، هو الوحيد في أوكرانيا في هذا المجال.\nالمنزل الخشبي في شكله التقليدي لا يقل اليوم شعبية في العصور القديمة. يجسد هالة من الدفء والسلام. جمعت البيوت الخشبية الحديثة بين سحر العصور القديمة وفوائد الحضارة.\nوقد وسعت تقنيات البناء الحديثة من إمكانيات التخطيط لمساحة السكن والعمل والتجزئة والترفيه والرياضة وغيرها من مجالات التصميم. على موقعنا على شبكة الإنترنت ، نقدم مشاريع منازل خشبية منتهية\nمشاريع البيت المستديرة اليوم هي اتجاه\nالمنازل المستديرة الكروية هي اتجاه القرن الحادي والعشرين\nمشروع دار مستديرة ø15 م\nمشروع منزل مقبب مع شرفة فريدة من طابقين وإضاءة قطاع واسعة.\nمشروع منزل نصف دائري مع حل أصلي يجمع بين شرفة مفتوحة وشرفة مزججة ومظلة على شكل C\nمنازل نصف الكرة الأرضية المذهلة مذهلة وغير عادية. لكن ميزتها الرئيسية هي توفير الطاقة والتخطيط الدائري ، حيث يغير شكل القبة الشعور المألوف للمساحة الداخلية\nتصاميم المنازل الكلاسيكية التي تهم زوارنا.\nمشروع منزل خشبي 197 م 2\nمشروع منزل من طابقين من الفنلندي. حضور إلزامي لغرفة بخار وعدد كبير من التراسات الفسيحة!\nمشروع منزل من خشب 140 م 2\nمشروع منزل خشبي بمساحة 140 م 2. مصنوع بأسلوب حديث ، بألمانية صارمة ومقيدة.\nالمشروع الحديث لمنزل خشبي 210 م 2\nمشروع كوخ من عوارض ملتصقة بتصميم كلاسيكي من طابقين. يحدد الترتيب العقلاني لمساحة المعيشة شعبيتها.\nمشروع بيت نصف خشبي 400 م 2\nكوخ خشبي فاخر. تتميز بتصميم حديث نصف خشبي وشرفة واسعة تحت طنف السقف وتراس مزجج مغطى ومرآب.\nفي المقالة " تصميم منازل خشبية " نتحدث عن الميزات المتأصلة فقط لهذا النوع من البناء ، وكيفية تحسين سعر المتر المربع من البناء بمساعدة مجموعة مختصة من طول أجزاء الجدار الموحدة.\nتقدم شركة "المنازل الخشبية الحديثة" المشاريع المنجزة للمنازل الخشبية والعملية الكاملة لبناء المنازل الخشبية من البداية والتصميم والإنتاج إلى البناء الجاهز والمناظر الطبيعية!\nجولات فيديو 3D جديدة\nمشروع البيت الخشبي 187-2\nمشروع إطار المنزل 148\nبيت شاليه بقبة خشبية 261 م 2\nمشروع بيت خشبي 155\nمشروع حمام من بار 59\n- هذه خطوة مسؤولة ومستنيرة في حياة كل أسرة. من أجل تجنب الأخطاء ، بدءًا من المرحلة الأولية ، يجب أن يتوافق البناء مع المتطلبات الواضحة لرموز البناء والإنتاج ومنتجات الإنتاج - مع المعايير المعتمدة. إن مجمع خدمات شركتنا ، حيث يتم الجمع بين جميع العمليات ، سيوفر العميل من إضاعة الوقت والمخاوف بشأن جودة مواد البناء ومؤهلات أطقم العمل. من الأفضل عندما تعمل شركة صلبة في البناء ، حيث يعمل الحرفيون ذوو الخبرة.\nتجدر الإشارة إلى أنه عند اتخاذ قرار باستخدام خدمات أطقم البناء المجانية ، لا يمثل العميل دائمًا نطاق المهام التي سيتعين عليه توليها. حتى مع الأعمال الخشبية وفريق جاهز لتجميع المصمم ، قبل بدء العمل ، سيكون عليك تقييم التصميم المفاهيمي بشكل احترافي ، حيث يمكن أن تظهر الكثير من الفروق الدقيقة ، والتي يمكن أن تعقد فيما بعد تجميع الواجهة الخشبية. يمكن أن يؤدي عدم تناسق إجراءات أطقم الدراجات النارية ، والتسليم غير المناسب للمواد ، ومراقبة الجودة والبحث عن قائمة كبيرة من المكونات إلى إطالة الوقت واستنفاد شخص عديم الخبرة في البناء بشكل كبير.\nيعد البناء الجاهز للمنازل الخشبية الأساس الأساسي للعلاقة بين شركتنا وعملائنا. المبادئ الرئيسية لشركتنا هي البناء عالي الجودة ، والمواد "الصحيحة" الصديقة للبيئة ، وتقنيات البناء الحديثة ، والتناغم بين الأشكال المعمارية والبيئة ، ونهج متكامل والمسؤولية الكاملة عن النتيجة في جميع مراحل البناء.\nحول أسعار المنازل الخشبية\nهناك "آلة حاسبة على الإنترنت" ، تتاح لك فيها فرصة حساب تكلفة بناء منزل خشبي تقريبًا ، مع مراعاة 6 تقنيات تجميع شائعة. أيضا لتوجيه الأسعار ومحتويات مجموعات كاملة على موقعنا هناك قسم "السعر".\nنلفت انتباهك إلى حقيقة أن التكلفة الدقيقة للبناء يتم تحديدها بعد سوء التقدير للتصميم الأولي على الأقل في القسم المقدر لدينا. اتصل الآن وسيجيب مدراؤنا على أسئلتك.


البحر الميت - الدستور - شبلي الشطرات\nحرص سمو الأمير فيصل بن الحسين على متابعة مراحل اليوم الثاني من رالي الأردن الدولي التي جرت طوال يوم أمس في منطقة البحر الميت، حيث التقى كوكبة المتسابقين في منطقة إعادة التجمع للاطمئنان على أحوالهم وطبيعة المنافسة.\nبسط بطل الشرق الأوسط الحالي للراليات القطري ناصر صالح العطية سيطرته المطلقة على مجريات مرحلة اليوم الثاني من رالي الأردن الدولي إذ تمكّن من تصدّر جميع مراحله ليُوسّع الفارق إلى 11 دقيقة و16.4 ثانية عن أقرب منافسيه الأردني خالد جمعة.\nإذ لم يتمكّن أيّ سائق من الوقوف بوجه العطية وملاحه ماثيو بوميل على متن سيارة سكودا فابيا آر5 حيث بات القطري قاب قوسين أو أدنى من تحقيق فوزه العاشر في رالي الأردن، والاقتراب اكثر من رقم الاماراتي محمد بن سليّم القياسي مع 12 فوزًا في رصيده.\nوقال العطية: «بصراحة قمت بالضغط في المرحلة الاستعراضية بالأمس من أجل زيادة الإثارة بالنسبة للمتفرجين، وبعدها بدأت بالسيطرة على الرالي والتحكم بوتيرتي».\nوفي حين كان من المتوقع أن يصل عبدالعزيز الكواري في المركز الثاني، إلا أنه خسر مركزه في المرحلة العاشرة وما قبل الأخيرة لليوم لصالح الأردني خالد جمعة.\nوبالتالي بات الأردني يحتلّ صدارة فئة «أم إي آر سي2» أمام مواطنه حسام سالم الذي واجه سلسلة من المشاكل والصعاب إذ وبالرغم من ذلك أوصل سيارته إلى المركز الثالث.\nوأثبت خالد جمعة برفقة ملاحه فارس التل جدارته، وعرف كيف يتقدم بثقة نحو المركز الثاني بعد أن سجل أوقاتا جيدة الأمر الذي جعله يفكر بجدية للوصول إلى منصة التتويج وصيفا.\nومع تعرّض خليفة العطية وراشد النعيمي لمشاكل، قرّر عبدالله الكواري الحد من وتيرة انطلاقته من أجل ضمان وصوله إلى خطّ النهاية بهدف الحصول على النقاط.\nوضمن صراع المجموعة (S) رسم سلامة القماز لوحة جديدة عندما تقدم بثقة وأثبت صدارته ليحتل المركز الخامس على قائمة الترتيب بانتظار تتويج أنيق في حالة تواصله بنفس الصورة.\nوواصل المتسابق الأردني إيهاب الشرفا قائد فريق الصياد للراليات برفقة ملاحه حازم العطيات تقدمه بثقة متغلبا على عدة أعطال فنية خاصة في المراحل المسائية، إلا أن حسن إدارته دفعته نحو المركز السابع.\nفاجأ القطري ناصر صالح العطية خصومه بسرعته منذ بداية المرحلة الخاصة الثانية صباح أمس، إذ وبعدما سيطر على المرحلة الاستعراضية الخاصة بالمتفرجين تمكّن القطري من توسيع الفارق في مرحلة بانوراما التي بلغ طولها 16.85 كلم، ليصل الفارق إلى 19.4 ثانية عن مواطنه عبدالعزيز الكواري.\nويمكن القول بأنّ الصراع كان مثيرًا للغاية بين الأردنيين خالد جمعة وحسام سالم على صدارة فئة «أم إي آر سي2» حيث بلغ الفارق بينهما 2.7 ثانية مع نهاية المرحلة الرابعة.\nوقد أكمل العطية تأديته المتفوقة ليوسع الفارق إلى 41.1 ثانية مع نهاية المرحلة السادسة قبل عودة السيارات إلى منطقة الصيانة في منطقة البحر الميت. ولسوء حظه تأخّر سالم ما منح جمعة الأفضلية ليحتلّ المركز الرابع مؤقتًا والأوّل ضمن فئة «أم إي آر سي2» بفارق دقيقة واحدة و12.9 ثانية.\n«لم أكن أحاول الضغط في المراحل الأولى. لم نتعرّض لمشاكل» قال العطية، مضيفًا: «ستكون المسارات أفضل في مراحل بعد الظهر إذ سنحاول الضغط أكثر».\nمن جهته قال القطري عبدالعزيز الكواري: «إنّ الفارق كبير بصراحة. لقد خسرنا 10 ثواني بالأمس و31 ثانية اليوم، ولكن لا يزال هناك 5 مراحل متبقية. سأحاول بذل قصارى جهدي، ولكن المسألة ليست بتلك السهولة».\n«لا مشاكل. أنهيت المرحلة الأولى في صدارة المجموعة ن» قال عبدالله الكواري، ثم تابع: «عندما رأيت تعرض السياراتين اللتين تنافس معهما (النعيمي والعطية) قمت بإبطاء سرعتي بهدف ضمان الحصول على النقاط».\nوأكمل: «لدينا الآن سيارتين من الأردن أمامنا، ولكنهما لا يشاركان في كامل البطولة لذلك من المهم أن أصل إلى خطّ النهاية».\nوتعليقًا على المشاكل التي تعرّض لها سالم، قال السائق الأردني: «قمت بإغلاق المكابح في المرحلة الصباحية لهذا اليوم حيث كنت حذرًا للغاية. لم يكن لديّ مكابح في تلك المرحلة وكنت خائفًا من فقدانهم نهائيًّا».\nوأضاف: «اصطدمت بصخرة في المرحلة التالية وتضرّرت أرضيّة السيارة، لذلك توجّب عليّ القيادة بحذر. كنت أقود ببطء في المناطق المائيّة. إن آخر 5 مراحل كانت أسوأ مراحل أقودها طوال مسيرتي».\nيشهد اليوم إقامة 8 مراحل خاصة للسرعة حيث سيشهد سمارة مول حفل تتويج الرالي.


3 من أشهر محاولات الاغتيال التي نجا منها فيديل كاسترو\nمصدر الصورة: Roberto Fumagalli / Alamy Stock Photo\nخلال حياته المليئة بالأحداث، تعرض الرئيس الكوبي الراحل إلى ما يزيد عن 600 محاولة اغتيال، وفقاً ما صرح به رئيس المخبرات الكوبية لوسائل إعلامية.\nكان كاسترو، الذي توفي يوم الجمعة الماضي، عن عمر يناهز التسعين سنة، حريصاً جداً على أمنه. فقد كان كتوماً جداً خلال سفره. فما كان يعلن عن سفره إلى أي مكان، إلا قبل عدة أيام أو ساعات من وصوله. ويذكر تقرير نشرته صحيفة ميامي هيرالد سنة 2001 حول زيارة قام بها الرئيس الراحل إلى دولة قطر شهر مايو، والتي صادفت يوم الأحد، ولم يتم الإعلان عنها حتى يوم السبت السابق، من خلال رفع الأعلام الكوبية والقطرية فقط.\nولكن على الرغم من حذره الشديد، كاد كاسترو يلاقي حتفه عدة مرات، كان أشهرها ما يلي:\nتسميم علبة السيجار\nمن المعروف عن كاسترو أنه أقلع عن التدخين في سنة 2000. قال بعدها أحد تعليقاته الشهيرة، “أفضل ما يمكنك القيام به مع علبة سيجار هي تقديمها لعدوك”. ربما استحوى هذه الفكرة من محاولة الإغتيال التي تعرض لها سنة 1960.\nووفقاً لوثائق لقسم العمليات في الخدمات الطبية في مكتب المخابرات الأمريكية، تم إعطاء علبة من السيجار المفضل لكاسترو لإحدى الشخصيات الرسمية، مع التعليمات بمعالجتها بسموم قاتلة.\nتمت بالفعل معالجة السيجار بحيث أنه لو قام كاسترو بوضعها في فمه لمات على الفور. وبينما تشيرهذه التقارير إلى أن السيجار تم توصيله إلى شخص غير محدد الهوية، فإن مصير السيجار لم يتضح، ولكنه حتماً لم يقتل كاسترو.\nوضع حبوب سامة في الآيس كريم\nيشتهر كاسترو بعشقه للآيس كريم. ووفقاً لكتاب تيم وايتر حول تاريخ المخابرات الأمريكية (إرث الرماد)، اقتربت المافيا التي تتعاون مع المخابرات الأمريكية بشكل كبير جداً من تنفيذ عملية الإغتيال. ووفقاً للكاتب، أعطت المخابرات الألاف من الدولارات وحبوب سامة لأحد أكبر شخصيات المافيا في كوبا، توني فارونا.\nفارونا أعطى الحبوب لعامل في مطعم في هافانا، كان يفترض به أن يضعه في الآيس كريم الخاص بكاسترو. ولكن المخابرت الكوبية وجدت هذه الحبوب لاحقاً في تالفة في الثلاجة.\nمحاولة زراعة صدفة بحر متفجرة\nكعادتها حاولة المخابرات الأمريكية استهداف كاسترو من خلال اكثر ما يحبه، هذه المرة توجهت إلى الغوص.\nوفقاً لتقرير صادر عن لجنة تشيرش، فقد استطلع رئيس وحدة عمليات إنهاء كاسترو في المخابرات الأمريكية ديسموند فيتزجيرالد عن إمكانية تفخيخ صدفة في البحر حيث يقوم كاسترو بالغوص.\nومن المحاولات الأخرة المتعلقة بالغوص، كان العمل على تجهيز سترة غوص وإضافة عوامل تتسبب بأمراض جلدية، ولكن هذه السترة لم تغادر المختبر قط.\nإقرأ أيضاً: إدعاءات جنونية قالها رؤساء في العالم يجعلون ترامب يبدو عاقلاً\nالأوسمة فيديل كاسترو • كوبا


آلات صنع الرمل الصناعي الكسارات الفكية الكسارات المخروطية t04 02 41 00 00 قائمة بجميع المحاجر الصخور نشطة في ولاية ميسوري صفحة مفصلة التعدين لكسارة الفحم . الدردشة على الانترنت ; مصنعي الخبث الاصطناعية في الهند. مصنعي آلة ...\nشراء ماكينة صنع الرمل الصناعي. آلات صنع الرمل الصناعي vsi sand تكلفة عملية صنع في الهند VSI Sand Making Machine,Shanghai TON is a professional ore crusher equipment,VSI Sand Making Machine, mechanical beneficiation equipment, ore milling equipment vsi الكسارة.\nآلات صنع الرمل الصناعي harmleu, كسارة الرمال نهر في تاميل نادوالرمل الاصطناعي صنع آلة الهند الرمل, تكلفة مصنع تجفيف الرمل في, آلات تصنيع الرمل الاصطناعي وسعره. الحصول على السعر . احصل على السعر; محاجر الرمل في مركز طهطا ...\nصنع الرمل الصناعي في الهند الرمل الاصطناعي عملية صنع في الهند تصنيع الرخام و المرمر من الاسمنت والرمل أكافي الصناعي. 28 آذار (مارس) 2013 ان تكنولوجية تصنيع الر\nصنع الرمل الاصطناعي آلة مصنع. ماكينة عمل الرمل الصناعي كسارة, مصنع تقنية, وخطوط انتاج الرمل الاصطناعي و نظام اعادة, في آلة صنع الرمل لسنوات . [الدردشة على الانترنت] get price. اقرأ أكثر\nكيفية صنع الرخام الصناعي من الرمل والاسمنت. القوالب مصنوعة من الرمل والاسمنت حسب العدد الذي سينتج في المشروع. يتم رش الجزء الداخلي من القالب بمحلول دهني باستخدام مسدس متصل بالضاغط، وذلك ...\nآلة صنع الرمل VSI هي آلة رمل بنظام نوع الصدمة A C ، في ضوء الحصى ، وأنواع مختلفة من المواد such as granite, basalt and iron. ... نحن متخصصون في البحث والتطوير والإنتاج للتكسير الصناعي وطحن المسحوق ومعدات ...


مزايا حصرية لك مع باقة الشباب\nعرض للطلاب الدوليين\nالوطني معاك بدراستك برا الكويت\nاستمتع بمزايا حصرية مع باقة الشباب\nاستمتع الآن بمزايا حصرية أثناء دراستك في الولايات المتحدة الأمريكية أو المملكة المتحدة مع باقة الشباب.\nسوف تستمتع بالمزايا التالية:\nبطاقة العملة الأجنبية الوطني مسبقة الدفع بدون رسوم إصدار، بدون حد أدنى للرصيد لفتح الحساب بالإضافة إلى استرجاع رسوم التعبئة بعد كل شهر\nعرض مميز على شريحة SIM دولية\nقسيمة مواصلات أو قسيمة تسوق في الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة\nعروض وخصومات متنوعة من Visa\nقدّم طلب الحصول على البطاقة عبر nbk.com\nاحصل على بطاقتك قبل السفر من أي من فروع الوطني في الكويت، واستلمها في بنك الكويت الوطني - لندن أو بنك الكويت الوطني - نيويورك أو سيتم توصيلها إليك عند الطلب\nقم بتعبئة البطاقة من خلال خدمة الوطني عبر الإنترنت، خدمة الوطني عبر الموبايل أو لدى فرع الوطني الأقرب إليك\n1. أين يمكنني استخدام البطاقة؟\nيمكن استخدام البطاقة محلياً ودولياً لدى أجهزة نقاط البيع، للسحب النقدي والتسوق عبر الإنترنت.\n2. هل يوجد أي رسوم على البطاقة؟\nلا توجد رسوم على البطاقة. سوف تتمتع بإعفاء من رسوم التعبئة / تسترجعها في الشهر التالي. في حال استخدام البطاقة في بلد/ عملة مختلفة سيتم تطبيق الرسوم.\n3. هل أنا بحاجة إلى كلمة التأكيد لمرة واحدة (OTP) لتعبئة البطاقة؟\nكلا، لست بحاجة إلى كلمة التأكيد لمرة واحدة، إذ يمكنك تحويل الأموال إلى حسابك بالدينار الكويتي. سيتم إرسال كلمة التأكيد لمرة واحدة (OTP) إلى الشخص الذي سيقوم بتحويل الأموال، ويمكنك بعدها تعبئة البطاقة في ثوانٍ من خلال برنامج خدمة الوطني عبر الموبايل.\nيسري العرض لغاية 30 سبتمبر 2022\nيجب أن تكون كويتي الجنسية ويتراوح عمرك بين 17 و25 عاماً


كسارة مخروط مصنع 1750 دليل التعليمات قوات الدفاع . 4 1 4 سيمونز مخروط محطم دليل . كسارة مخروطية سلسلة CS . simmon 4 مواصفات كسارة مخروط 14 - a-masazeeu. simmon 4 مواصفات كسارة مخروط 14. Get Price قطع الغيار صكسارة ...\nسيمونز مخروط محطم دليل 2 سيمونز محطم 4 1 2 قدم Samarco التوسع وزينيث كسارات سيمونز مخروط الصينية 3 أجزاء كسارةسيمونز مخروط محطم قدم ets powerasia سلاسل من معدات محطات الكسارات سيمونز مخروط ...\n2021-7-30 · مخروط سعر نوع محطم و goudenriksja.nl كسارة الحجر ، النباتية كسارة, سعر pex حجر, حجر محطم 250 1000; محطم سعر الجهاز مخروط . حققت 1000 x 250 كسارة الفك في الصين احصل على السعر الأرز أجزاء المنحدرات محطم ...\nاكل نوع سيمونز مخروط محطم دليل التعليمات للتعدين


مصنع ومورد حاوية سلطة بلاستيكية بالجملة | كوباك\nحاوية سلطة / أوعية سلطة يمكن التخلص منها / تغليف سلطة بلاستيك / حاوية سلطة بلاستيكية ،\n12 أونصة / 360 مل\n16 أونصة / 500 مل\n24 أونصة / 750 مل\n32 أوقية / 1000 مل\nوفقًا لحاويات السلطة البلاستيكية الخاصة بنا ، فإن حجم 12 أوقية ، 16 أوقية ، 24 أوقية ، 32 أوقية هو الحجم الأكثر شيوعًا للشراء. التفاصيل كما هو مذكور أعلاه. مادة PET قابلة لإعادة التدوير بنسبة 100٪.\nإلى جانب تصنيع حاوية السلطة البلاستيكية ، يمكننا أيضًا المساعدة في تحميص أوعية السلطة من مواد أخرى مثل الورق ، PP وما إلى ذلك. لكن حاوية سلطة PET مصنوعة من بلاستيك طبيعي مستدام ، لذا امنحها حياة أخرى من خلال إعادة التدوير. إنه خالي من البترول ولا يحتوي على مواد ضارة قد تؤثر على المحتوى.\n1 ، حاوية سلطة بلاستيكية طويلة الأمد وواضحة: هذه الحاوية الجاهزة قوية ومقاومة للتشققات والفواصل. السفر الطويل ليس مشكلة.\n2. مثالي لتخزين المواد الغذائية مثل المعكرونة ، والسلطات ، وكرات اللحم ، والمأكولات البحرية ، وما إلى ذلك. يمكن لحاوية الطعام البلاستيكية الشفافة من COPAK عرض طعامك بوضوح عالٍ ، وهذا يجذب المزيد من العملاء لك.\n3- تعتبر حاوية السلطة البلاستيكية من كوبك مثالية لتقديم الطعام بسهولة وتأتي بغطاء يغلق الوعاء بفاعلية ، حيث تتيح الأغطية إحكامًا محكمًا للحفاظ على الخضروات بشكل أفضل ، ولا يوجد تسرب. إنه مصنوع من البلاستيك القابل لإعادة التدوير وله غطاء شفاف يعزز رؤية المنتج والمبيعات.\n4- تناول الطعام الصحي في كل مكان - قم بإعداد السلطة المفضلة لديك من المكونات الطازجة في راحة منزلك واستمتع بها في المكتب أو أثناء التنقل.\n5.لا تنظيف! - مجرد رمي بعيدا بمجرد الانتهاء ؛ لا داعي للغسل والعودة إلى المنزل ، لكنها صديقة للبيئة ويمكن إعادة تدويرها بالكامل.\nسابق: حاويات PET Deli\nالتالي: كأس PET\nأكواب PET مقاس 92 مم\nأكواب PET 92 مم ، أكواب PET 98 مم ، أكواب PET المخصصة ، أكواب وأغطية PET ، أكواب PET بالجملة ، أكواب PET Deli ، أكواب اللبن المخفوق ، أكواب PET ذات الأغطية ، أكواب PET Smoothies ، أكواب PET المطبوعة\nأكواب PET 98 مم\nأكواب PET مخصصة\nأكواب وأغطية PET\nأكواب PET بالجملة\nأكواب PET Deli\nأكواب ميلك شيك PET\nأكواب PET مع اغطية\nأكواب PET Smoothies\nأكواب PET مطبوعة\nمصنع أكواب PET