رئيسي / الادوات الرائعة / 10 أفضل 10.5 بوصة باد برو شاشة حماة يمكنك شراء\nإذا كنت تخطط لشراء أحدث جهاز آيباد برو بحجم 10.5 بوصة من أبل ، فمن المحتمل أنك أدركت أنه لن يكون رخيصًا. بدءًا من 649 دولارًا ، يعد هذا الجهاز اللوحي بالتأكيد واحدًا من أغلى المنتجات التي يمكنك شراؤها. أكبر ميزة في iPad Pro الجديد هي شاشة ProMotion Retina الرائعة الجديدة بالكامل قياس 10.5 بوصة ، حيث إنها قادرة على معدل تحديث 120 هرتز وما يصل إلى 600 شمعة من السطوع ، إلى جانب مجموعة ألوان P3 واسعة لتحسين الحيوية. ومع ذلك ، فإن الرقائقي مغلف بالكامل بزجاج كورنينج غوريلا في الأمام. لذلك ، إذا تمكنت من إسقاط الجهاز عن طريق الخطأ وكسر الزجاج ، فسيكون عليك دفع مبلغ كبير للحصول على استبداله ، حيث يلزم استبدال وحدة العرض بأكملها ، بسبب هذا التصفيح. لذلك ، من الضروري للغاية حماية شاشة iPad Pro الجديدة من الخدوش والهبوط العرضي بمساعدة حامي شاشة جيد. إذا كنت مهتمًا بالفعل بالحصول على واحدة ، إليك أفضل 10 حافظات شاشة مقاس 10 بوصات من iPad Pro يمكنك شراؤها:\n1. Skinomi Tech Glass 10.5-inch iPad Pro واقي الشاشة\nهذا هو حامي الشاشة الزجاجي الذي يدعي لحماية شاشة العرض ضد الخدوش والهبوط العرضي. ووفقًا للشركة ، فإن واقي الشاشة من Skinomi Tech Glass يتميز بغطاء كهربائي وغطاء أولي للجبن لمنع الجزيئات غير المرغوب فيها ومقاومة بصمات الأصابع. يتم تقريب حواف الشاشة الواقية ، بحيث لا داعي للقلق بشأن قطع أصابعك عن طريق الخطأ ، أثناء التمرير عبر الزوايا والحواف. وبصرف النظر عن ذلك ، يتميز الحامي بواصق سيليكون فريد ، لضمان عدم تشكل الفقاعات أثناء عملية التثبيت.\n2. Topace Bye-Bye-Bubble 10.5-inch iPad Pro خفف من الزجاج\nتميل معظم النظارات النقية الواضحة إلى ترك فجوة صغيرة عند أطراف الحواف ، ولا تغطي الجزء الأمامي من جهازك بالكامل. هذا هو بالضبط مكان ركلة جزاء تغطية كاملة من الزجاج ، و الزجاج الزجاجي TopACE Bye-Bye-Bubble هو واحد منهم فقط. إنه متين للغاية ومقاوم للخدش ويوفر تغطية من الحافة إلى الحافة لجهاز iPad الخاص بك ، من أجل حماية الشاشة من القطرات العرضية. هذا الزجاج المقسّى هو فقط 0.3 ملم من حيث السمك ، ويشبه بالأساس اللوحة الأمامية لجهاز iPad Pro الخاص بك. وبصرف النظر عن هذا ، لديها طلاء oleophobic لمقاومة وافرة تجاه بصمات الأصابع.\n3. آي سيريز مضاد للوهج ماتي حامي الشاشة آي باد برو 10.5 بوصة (حزمة من 2)\nالجميع لا يحب استخدام النظارات المصنوعة من الزجاج لحماية شاشته. بعض الناس يحبون ويستمتعون بحماة الشاشة غير اللواتي يعتمدون على الأفلام ، إذا كانوا يبحثون عن جهاز ضد الخدوش . ومع ذلك ، إذا كنت تبحث عن مقاومة انخفاض ، فإن هذا النوع من واقيات الشاشة لن يقوم بالمهمة ، والنظارات الزجاجية هي أفضل بكثير في هذا القسم. هذا حامي مضاد للتوهج ، لا سيما بسبب التصميم غير اللامع ، لذلك لن يكون لديك أي مشكلة فيما يتعلق الرؤية تحت ضوء الشمس. وأخيرًا ، يأتي حامي الشاشة غير اللائق من iCarez ضمن مجموعة من 2 ، وتقدم الشركة ضمانًا مدى الحياة معه ، بحيث يمكنك استبدالها بسهولة في حالة وجود مشكلات تتعلق بالجودة.\n4. سيلشيس Privacy Plus Screen Protector ل 10.5 بوصة باد برو\nهذا هو حامي الشاشة أغلى من هذه القائمة ، وتكلف ما يقرب من 40 دولارات ، وليس حتى الزجاج المقسى. ومع ذلك ، فمن المؤكد أنها تمكن من التميز عن بقية المسابقة من أجل تبرير السعر. هذا واحد هو حامي الشاشة الخصوصية الذي يعد التعتيم البصري 4-الطريق . إذا كنت شخصًا قلقًا دائمًا من شخص ما بجوارك مباشرة في هاتفك ، عندما تستخدمه ، فهذا هو أفضل حامي للشاشة يمكنك شراؤه. ستقتصر زاوية العرض على 45 درجة ، لذلك لن يتمكن الشخص الذي بجانبك من رؤية ما تفعله على هاتفك. وبصرف النظر عن هذا ، فإن واقي الشاشة ذو الست طبقات يوفر مقاومة للخدش وله طلاء مضاد للأوهام لإظهار مقاومته تجاه بصمات الأصابع.\n5. سبارين 9H قسط خفف من الزجاج ل 10.5 بوصة باد برو\nتمامًا مثل معظم حماة الشاشة الزجاجية الأخرى المتوفرة في السوق اليوم ، فإن الزجاج المقسى Premium SPAIN له حواف دائرية 2.5D لجعل التمرير عبر الحواف أكثر سلاسة. ما يجعل هذا واحد يبرز من الباقي هو مدى سهولة عملية التثبيت. إذا حاولت تركيب واقي شاشة زجاجي عادي في الماضي ، فستعرف مدى صعوبة ذلك. ومع ذلك ، يأتي هذا الإطار مع إطار محاذاة سهل للتأكد من أن عملية التثبيت هي قطعة من الكعكة. وبصرف النظر عن هذا ، فإن الزجاج المقسى مقاوم للخدوش والنفوات وينبغي أن يكون جيدًا بما فيه الكفاية لحماية شاشة iPad من القطرات العرضية البسيطة.\n6. LK خفف من الزجاج 10.5 بوصة باد برو حامي الشاشة (حزمة من 2)\nإذا كنت تبحث عن زجاج مقسى بأسعار معقولة ، فهذا النوع من LK يستحق بالتأكيد النظر فيه ، لا سيما أنه يأتي في حزمة من 2 ، مقابل أقل من 10 دولارات . تدعي الشركة المصنعة أن زجاجها المقسى مقاوم للخدش ومقاوم للخدش ، من أجل حماية شاشة iPad من التأثيرات العرضية. كما أنها تتميز بغطاء مضاد للسموم ، بحيث لا يكون لديك الكثير من اللطخات على شاشتك بعد الآن. وأخيرًا ، تقدم الشركة المصنعة ضمانًا مدى الحياة مع واقي الشاشة هذا ، لذلك إذا كان لديك أي مشكلات تتعلق بجودة المنتج ، فيمكنك الاستمتاع باستبدال وحدة معيبة خالية من المتاعب.\n7. Supershieldz مكافحة فقاعة 10.5 بوصة باد الشاشة الحرس (حزمة من 4)\nتجدر الإشارة إلى أن هذا ليس حامي الشاشة الزجاج المقسى. بدلاً من ذلك ، إنه حامي شاشة مستند إلى الأفلام ، تمامًا مثل واقي من iCarez ، والذي ناقشناه سابقًا ، ويهدف هذا الشخص إلى هؤلاء الأشخاص الذين يحتاجون فقط إلى مقاومة الخدش. يرصد هذا حامي الشاشة من فيلم PET اليابانية وتدعي أنها توفر عملية التثبيت خالية من الفقاعات. إذا لم يعجبك التصميم غير اللامع على واقي الشاشة iCarez ، فربما يكون هذا هو الشيء الذي يجب عليك الذهاب إليه. كما أنها تتميز بغطاء مقاوم للخدش ومقاوم للبصمات ، لذا لا يوجد أي وجع في هذا الصدد. وأخيرًا ، تأتي درع Clear Shield Supershieldz في مجموعة مكونة من 4 أقل من 8 دولارات ، كما تقدم الشركة المصنعة بدائل عمرية معها.\nانظر أيضا: 10 أفضل 10.5 بوصة باد الحالات التي يمكنك شراء\nاشتري أفضل واقي شاشة للايباد برو بحجم 10.5 بوصة\nهل تخطط لشراء Apple iPad العلامة التجارية الجديدة في المستقبل القريب؟ حسنًا ، بالنظر إلى التكلفة ، نحن متأكدون تمامًا من أنك لا تريد كسر شاشته الرائعة التي تنتج عادة عن القطرات العرضية. إذا كنت شخصًا مهملاً مثلي ، فيجب عليك بالتأكيد أن تفكر في الحصول على واحدة من هذه الواقيات الرائعة على الشاشة إلى جانب جهاز iPad ، وذلك لحماية شاشتها من الخدوش ونزع الحجارة وتحطمها ، حتى لا تضطر إلى دفع ثمن باهظ المبلغ لاستبدال وحدة العرض.\nحسناً ، أي من واقيات الشاشة هذه تخطط لشرائها مع جهاز iPad؟ تأكد من إعلامنا في قسم التعليقات أدناه ، حيث نود أن نعرف بالضبط ما يعتقده الرجال.


السقلات وسلامة عمال البناء\nالسقلات هي هيكل مؤقت يدعم منصة عمل واحدة أو أكثر ويستخدم كمكان عمل أو من أجل تخزين المواد في معرض أي نوع من أنواع أعمال البناء. بما في ذلك أعمال الصيانة والهدم.\nوحيثما لا يمكن القيام بالعمل بشكل آمن من الأرض أو البناء أو الهيكل الذي هو قيد الإنشاء، فعندها يترتب إقامة سقالات ملائمة وكافية مبنية بناءً جيداً من المواد المتينة التي تكفل قوتها وجود سبل وصول مأمونة ومكان عمل مأمون.\nوهناك العديد من المواد المختلفة المستخدمة في إنشاء السقلات كالفولاذ والألومنيوم والخشب والخيزران. ومهما كانت المادة المستخدمة، فإن المبادىء التي تقوم عليها سلامة السقالات وتبقى واحدة، أي أن هذه السقالات يجب أن تكون قوية بما فيه الكفاية لتتحمل الوزن والضغط الناتج عن عمليات البناء والعمال، وأن تكون مثبتة بشكل محكم ومستقرة، وأن تكون مصممة بشكل يحول دون سقوط العمال والمواد منها.\nأسباب الحوادث التي تقع بسبب السقالات:\nتنشأ معظم الحوادث الشائعة عن عدم تأمين سبل وصول آمنة وأماكن عمل آمنة، وهي تنتج عن:\nسقوط الأشخاص من مكان مرتفع،\nسقوط المواد والأشياء من مكان مرتفع،\nانهيار سقالة أو أحد أجزائها،\nتحميل السقالة حمولة زائدة،\nعدم توفير سبل آمنة للوصول.\nمتطلبات السلامة بسقالات الجسر والسقالات المستقلة:\nيجب أن يكون عرض منصة العمل كافياً لأداء الأعمال اللازمة من هذه المنصة بشكل مأمون. ولذا يجب ألا يقل هذا العرض عن:\n60 سم إذا استعملت كموطيء للقدم فقط،\n80 سم إذا استخدمت كموطيء للقدم ولوضع المواد عليها،\n1،1 متر إذا استخدمت لدعم أية منصة عمل أعلى منها.\nويجب أن يكون عرض المعابر أو المجازات كافياً للغاية المقصودة منها، ويحبذ أن تكون أفقية. أما إذا تعدى انحدارها 20 درجة أو إذا كانت مسببة للإنزلاق فيجب تركيب شرائح خشبية بزاوية 90 درجة قياساً بالإنحدار.\nيجب تأمين سبل وصول مأمونة إلى كافة أمكنة العمل عن طريق السلالم أو المعابر أو المجازات ويجب أن تكون السلالم مثبتة بشكل جيد لتحول دون حركتها أو انزياحها عن طريق الصدفة.\nويجب أن تكون أرضية منصات العمل نفسها مغطاة بألواح خشبية متلاصقة أو ألواح خشبية ثخينة وثقيلة، و أن تكون الألواح موضوعة بطريقة لا ينشأ عنها أي خطر من أخطار التعثر.\nويجب أن تزود منصة العمل أو المعبر أو المجاز الذي يمكن أن يسقط منه شخص من علو أكثر من مترين بسياج واق واحد على الأقل ارتفاعه 0،92 إلى 1،15 متر فوق مستوى المنصة.\nويجب أن ترتكز قوائم السقالة على أساسات متينة وأن تكون مزودة بصفائح قاعدية ملائمة من شانها حمايتها من التأرجح أو الحركة العمودية. وأن تكون السقالة مثبتة أو مربوطة بالبناء أو الهيكل بشكل جيد وعلى مسافات منتظمة ملائمة لمنع حدوث أية حركة نحو الداخل أو الخارج أو بإتجاه الجانبين.\nويجب ألا تترك السقالة مركبة أو مفككة بشكل جزئي ما لم تعلق عليها إشعارات ملائمة (لافتات تحذيرية) تحذر من استخدامها وما لم تسد جميع نقاط ومعابر الوصول إليها.\nكما يجب أن تتخذ الخطوات لمنع الأطفال من الوصول إلى موقع العمل وإلى السقالات، لا سيما في الليل. وقد سبق وأن وقعت حوادث ممستة وخطيرة عديدة لدى تسلق الأطفال على السقالات أو سقوطهم في الحفر.\nمن "دليل تدريب على السلامة والصحة والرعاية في مواقع البناء".


«لصوص الغذاء».. تقرير أمريكي: ميليشيا الحوثي الإيرانية تسرق فقراء اليمن - بغداد بوست - أخبار العراق - Iraq News\nبغداد بوست الثلاثاء، 21 أيار 2019 11:17 ص\nكشف تقرير أمريكي، أن ميليشيات الحوثي الانقلابية، ذراع إيران في اليمن ، تسرق قوت فقراء اليمن، والمساعدات الاغاثية.\nو نشرت شبكة «سي إن إن» الأمريكية، تحقيقا استقصائيا، خلص إلى أن جزءا من المعونات المقدمة لليمنيين، يتم الاستيلاء عليها من قبل جماعة الحوثيين.\nوأجرت الشبكة الأمريكية مقابلات مع عائلات وأشخاص من مناطق تعاني من مجاعات في اليمن، حيث أكدوا أنهم لا يتسلموا المساعدات رغم وصولها لمناطقهم.\nأحد هذه المناطق تدعى قرية «بني قيس» شمال غربي اليمن، والتي ظهر على سكانها علامات الجوع وسوء التغذية نتيجة عدم تسلمهم أي حبوب أو زيت طبخ على مدار شهور.\nويقول تقرير «سي إن إن»، إن سكان القرية هم ضحايا الخلاف بين برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة من جهة، وضحايا وكالة إغاثية أخرى تابعة للحوثيين وهي الموكلة بتوزيع مساعدات برنامج الأغذية العالمي.\nوأوضح تقرير الشبكة الأمريكية، أن برنامج الغذاء العالمي، احتج العام الماضي على سرقة 1200 طن من مساعدات الغذاء عن المكان الذي كان مقررا أن تصل إليه في العاصمة صنعاء.\nوبحسب التحقيق، فإن 60 % من المستفيدين من هذه المساعدات والموزعين على سبع مناطق في العاصمة لم يتسلموا أي مساعدة، فيما أكد برنامج الغذاء العالمي أن هناك تزويرا في السجلات قد حدث، إذ تم تسليم معونات لأشخاص غير مصرح لهم، فيما بيعت بعضها في أسواق صنعاء.\nوفي مارس الماضي، أجرت «سي إن إن» مقابلة مع 10 نساء من أمانة العاصمة في صنعاء، وهي الجهة الموكلة بتوزيع المساعدات، حيث أكدن أنهن لم يتسلمن نصيبهن، وأن الأمانة هي مركز التلاعب بالمساعدات.\nامرأة أخرى أكدت لـ«سي إن إن» أنها لم تتلق المساعدة لأنها لا تمتلك وثائق مثل فواتير الكهرباء أو شهادات مدرسية، والتي لا تستطيع الحصول عليها إلا من المدينة التي فرت منها جراء الحرب.\nوكان هناك نحو 20 من تلك المناطق، يقع تحت سيطرة الحوثيين، حيث يعيش نحو 70 % من اليمنيين.\nميليشيا الحوثي الإيرانية تفخخ مخازن الغذاء الأممية بالحديدة\nميليشيا الحوثي الإيرانية تقصف مخازن برنامج الغذاء العالمي في الحديدة


الثورة الرقمية في التعليم العالي قد بدأت بالفعل، ولم يشعر بها أحد. - عُلّمنا\nالثورة الرقمية في التعليم العالي قد بدأت بالفعل، ولم يشعر بها أحد.\nفريق عُلّمنا نشر في 27 مايو، 2018 25 أكتوبر، 2020 ثمان دقائق قراءة\nترجمة بتصرف لمقال: (The digital revolution in higher education has already happened. No one noticed. by Clay Shirky)\nترجمة: عبدالعزيز البادي- رحاب أحمد\nتدقيق: غدير عبدالرحمن- رحاب أحمد\nمراجعة: عمار محمد\nالثورة الرقمية في التعليم العالي بدأت بالحدوث. تم أخذ إحصائية من أكثر فصلٍ دراسي غنيٍّ بالبيانات في الولايات المتحدة، كان هذا الفصل في خريف عام (2012). وتشير البيانات في الإحصائية إلى: أن أربعة ملايين طالبًا غير متخرجين بعد؛ قد سجلوا -على الأقل- في دورةٍ واحدةٍ على الإنترنت، من أصل ستة عشر مليون طالبًا لم يتم يتخرجوا. والعدد في ازدياد منذ تلك الإحصائية. هذه الأرقام، تعني أن عدد الطلبة الذين يأخذون حصصًا عبر الإنترنت، أكثر من الذين يحضرون مباراة كرة القدم لفريق الجامعة. وأكثر من الضعف، يأخذون حصصًا عبر الإنترنت، أثناء تواجدهم في حرم الجامعة. عدد الطلبة الجامعيين المسجلين في حصص عبر الإنترنت؛ أكثر من عدد الخريجين في تخصصات الماجستير و الدكتوراة مجتمعين. في ظل معدل النمو الحالي نصف الطلبة الجامعيين في الدولة سيحصلون على مادة دراسية واحدة على الأقل عبر الإنترنت في سجل درجاتهم في نهاية العقد. هذا هو الوضع الطبيعي الجديد.\nظهرت أول محاضرات معتمدة عبر الإنترنت عام (1980). ولكن، بعد عدة عقود اُقتصرَ هذا النوع من الحصص الدراسية على عدد قليل من المؤسسات التعليمية. تلك الفترة قد انقضت، أما الآن فإن أكثر من (95%) من الكليات والجامعات التي تملك ما يزيد عن خمسة آلاف طالب؛ توفر حصصًا دراسية معتمدة عبر الإنترنت. وبنفس الطريقة، تحولت المواعدة عبر الإنترنت من كونها مقززة وغريبة، إلى كونها مواعيدًا اعتيادية كتذكرتين لفيلم. لقد توقف التعليم عبر الإنترنت من كونه “المستقبل” وأصبح طريقة تعلّم مثالية واعتيادية.\nما كنتَ لتعرفَ هذا من محادثة عامة، حيث يُناقش هذا الموضوع كموضوع مُحتَمل أن يكون ذا شأنٍ كبير في يومٍ ما، عوضًا عن كونه واقعًا اعتياديًا لطالبٍ واحد، من كل أربعة طلاب. تم تجاهل التوسع الهائل للحصص التعليمية عبر الإنترنت بشكل كبير، لأن من يُقْبِل على هذه الحصص التعليمية هم طلبة غير تقليديين. إن صح القول: الطلبة الأكبر سنًا، والذين لديهم مسؤوليات أكثر من المراهقين ميسوري الحال، الذين تستهدفهم الجامعات.\nإن كنت تقرأ هذا فقد كنت في الغالب طفلًا ذكيًا أبلى حسنًا في مدرسة جيدة، وهذا الوصف ينطبق على كل من تعرف تقريبًا. توجد فجوة بين الحديث عن الكلية، وبين حقيقتها. لأن الاشخاص الذين يقودون هذا الحوار (أنا وأنت وأصدقاؤنا) غالبًا ما نتحدث عن صفوة المدارس وأفضلها.\nمع زيادة الاهتمام بالموضوع في بداية هذا العقد؛ كان هناك حديثٌ عن كيف أن التعليم عبر الإنترنت، سيكون رائعًا لدرجة تدفع الطلبة لتفضيله على الدراسة التقليدية، والمكوث في الجامعة لأربع سنوات. هذه المحادثة متوقعة منا نحن الطلبة ذي التعليم العالي، فلكي نتصور أن الشيء جيدٌ لابد أن يكون جيدًا لنا نحن. إلا أن التعليم عبر الإنترنت في الوقت الحاضر في أميركا، يحقق نجاحًا ليس لأنه أفضل من كلية (Oberlin). ولكن، لأنه أفضل من لا شيء. واللا شيء هو ما يقدم حاليًا لملايين البشر.\nللمقارنة ما بين كلية (Sweet Briar) المهددة بالإغلاق وكلية (City College of San Francisco)؛ فعدد المسجلين في كلية (Sweet Briar)؛ يصل إلى (530)، بالإضافة إلى أنها توفر مقررات تختص بركوب الخيل. أما عدد المسجلين في (City College of San Francisco)؛ فيصل إلى (85000). وتوفر الكلية، مقررات تختص بإصلاح الدراجات النارية. مهما يحدث لكلية (Sweet Briar) فسيكون طلابها بخير، أما طلبة (City College) فهم في الأغلب ليسوا صغارًا في السن، ولن يكونوا بخير إذا أغلقت الكلية أبوابها. بينما كلية (Sweet Briar) مهددة بقلة الاهتمام من الطلبة المستقبليين. فإن (City College) تناضل لاستيعاب طلبات الالتحاق. فقرابة (10000) طالب لا يمكنهم التسجيل في المقررات التي يحتاجونه.٬ عشرة آلاف رقم يعادل عدد الطلبة المسجلين في كلية (Sweet Briar) لمدة (75) عامًا ومع ذلك فهي من تصدّرت عناوين الصحف. أما التهديد الذي يواجه (City College) فقد تم التعامل معه كمشكلة محلية.\nهاجسنا المشترك تجاه النخبة من الطلبة والمعاهد، يعني وجود تزايد في المحادثات العامة الغير معنيّة بحياة الكثير من الطلبة الفعليين. ويتضح هذا عندما تنظر إلى القائمة التي تحتوي على ثمانية أشياء تزيد من خطر ترك الطلبة للكليات:\nالطالب لم يسجل بشكل مباشر بعد المرحلة الثانوية.\nعمر الطالب (25) سنة أو أكبر.\nلدى الطالب أطفالٌ أو أبناء كبار.\nالطالب متزوج أو أب عازب/ أم عزباء.\nالطالب يدرس بدوام جزئي.\nالطالب يعمل بدوام كامل.\nأحد التعليقات القاسية بخصوص القائمة أعلاه: “عوامل الخطر هذه مرتبطة بشكل قوي. والطلبة بطبيعة الحال لديهم عدة عوامل خطرة”. ما يعني أن البالغين لديهم حياة أكثر تعقيدًا من المراهقين.\nنفس الدراسة قد سُجِّل فيها أن “الطلبة الذين لديهم مؤشر خطر أعلى يفضلون التعليم عن بعد بشكل كبير”. إن نصف الجامعيين الذين يأخذون كل حصصهم عبر الإنترنت متزوجون. تمت مقارنتها بأقل من 1 من كل 5 جامعيين بشكل عام. النصف منهم أيضًا لديه أطفال٬ عدد الطالبات الأمهات يفوق عدد الطلاب الآباء اثنين لكل واحد. اثنان من ثلاثة يعملون، واثنان من خمسة يعملون بدوام كلي. الثلث منهم يعيش في مناطق ريفية، وهو ما يشكل نسبة أكبر من النسبة العامة للسكان. أربعة من خمسة أعمارهم (25) سنة أو أكثر٬ النصف منهم تقريبًا يقول “ظرف شخصي منعني من الاستمرار” للحضور لحرم الجامعة.\nكان “حرم الجامعة العالمي” الخاص بجامعة (ولاية بنسلفانيا) والذي كان متاحًا فقط على الإنترنت هو مثال مبكر لفصول أكثر مرونة٬ كما يشير الاسم؛ فقد صُمِّمَ (حرم الجامعة العالمي) ليستوعب الطلبة الجدد من كل مكان، لكن المؤسسة قد وجدت أن أغلب طلبة (حرم الجامعة العالمي) قد سجلوا قبل ذلك في جامعة (ولاية بنسلفانيا) نفسها٬ حتى أن الطلبة التقليديين يستخدمون هذه الحصص لزيادة فرص تخرجهم.\nإحدى الملاحظات الشائعة بخصوص التعليم عبر الإنترنت أنه سيعني: “التواجد الفعلي داخل الحرم الجامعي للأغنياء، والدراسة عبر الإنترنت للفقراء”. شيء من هذا القبيل قد حدث فعلًا. على الرغم من أن “الدراسة عبر الإنترنت مقابل خدمات متدنية” لنكون أكثر دقة. الطلبة الذين يأخذون حصصًا عبر الإنترنت لا يبحثون عن صفقات رابحة، فالأغلبية لا يأخذون حصصًا من المزوّد الأقل تكلفة٬ هم يبحثون عن المرونة. لأنهم لا يستطيعون الاستقالة من أعمالهم، أو التوقف عن الاهتمام بأبنائهم أو والديهم فقط لحضور الكلية. لكن لأن العالم يخبرهم بحاجتهم إلى شهادة لكي يتحول مردودهم من 7 دولارات في الساعة من أجل عملهم في تعبئة الأكياس في بقالة، إلى 13 دولارت في الساعة من أجل عملهم في سحب عينات الدم.\nطالما أننا نناقش موضوع التعليم عبر الإنترنت كثورة تعليمية بدلًا من كونه ثورة تنظيمية؛ نحن لم نختر المحادثة الصحيحة حتى. التبني الدرامي للتعليم عبر الإنترنت -غالبًا- ليس تغييرًا في محتوى الحصص الدراسية٬ بل هو تغيير في الشكل المؤسسي للكلية. حاجة ملحة للمزيد من المرونة، للطلبة الذين يجب عليهم معالجة تزايد التعقيد في مثلث العمل والعائلة والمدرسة.\nخارج مجموعة صغيرة من المؤسسات السكنية الانتقائية، وظيفة المسؤول في الكلية هي تدريب الناس على العمل. إن الحصول على درجة الزمالة، أو البكالوريوس، لم يعد أحد الطرق للحصول على وظيفة بعد الآن. لكنه الطريقة الوحيدة لتجنب الأجور المنخفضة أو البطالة. إن العلاوات التي يحصل عليها أصحاب الشهادات الجامعية سابقًا قد قلت نوعا ما الآن، لكن عواقب عدم الحصول على شهادة يتزايد بشكل مستمر. إن الثورة الإلكترونية تحصل الآن بسبب أن الشهادة الثانوية تذكرة لشيء ضئيل، بينما أسلوب الجامعات التقليدي لم يعد خيارًا مناسبًا لمن هو بحاجة شهادة للحصول على فرصة عمل.\nعندما عملت ستاربكس استفتاءً لعيّنة من العاملين لديها عن المصالح المحتملة؛ (80%) أشاروا لحاجتهم للمساعدة لإنهاء الدراسة الجامعية. ذلك ما قاد ستاربكس لإنشاء برنامج بالتعاون مع جامعة (ولاية أريزونا)، يهدف لمساعدة الموظفين لإنهاء دراستهم عن طريق الإنترنت٬ ما تصدر الصحف هو الدعم المالي لمصاريف الدراسة ولكن ما يهدف إليه البرنامج في الحقيقة هو توفير الدعم والنصيحة وهو ما يفتقر إليه الطلبة عند محاولة تحديد خياراتهم.\nأدركت ستاربكس أن الحصول على شهادة الدبلوم يتطلب مهارتين. وهما: القدرة على النجاح في المواد الدراسية. والقدرة على إدارة بقية الأمور الجامعية -وهو الأصعب-٬ هذا الأمر قاد لإحدى المفارقات في الجامعات؛ وهي أن الطلبة الذين يأخذون دروسًا عبر الإنترنت يحصلون على درجات سيئة ولكن تخرجهم ممكن٬ في حين أن الطلبة الذين يحضرون الحصص الدراسية احتمال حذفهم لأي مادة أكبر.\nإنه لأمر عجيب كيف أن مؤسساتنا تجعل إدارة كل شيء خارج القاعات الدراسية أمرًا صعبًا وكيف أنه يتطلب القليل ليكون أسهل.\nعندما قررت مجموعة من الكليات التي توفر حصصًا دراسية عبر الإنترنت في ولاية (كونيتيكت) الأميركية، توجيه أسئلة المساعدات المالية إلى مركز اتصال تقنية المعلومات المشترك لديهم، اتصل آلاف الطلاب. لكن، غالبية أسئلتهم كانت من نوع “كيف أقدم طلبًا للتسجيل؟ ما هي حالتي؟ أو لماذا حصلت على هذا المبلغ؟”. كان الموظفون قد تدربوا على كيفية الرد على الأسئلة السهلة مباشرة، ورفع الأسئلة المعقدة فقط. وهكذا؛ انخفض ضغط العمل، وقلت المصاريف، وارتفع مستوى رضى الطلاب بشكل كبير. لم يتطلب التغيير ذلك القدر الكبير من المال، بل تطلب الأمر الاستعداد لرؤية المؤسسات من وجهة نظر الطالب.\nعندما دشنت جامعة (Franklin) أداة إلكترونية لكي تسمح للطلبة، أن يعرفوا أيًّا من موادهم السابقة يمكن أن تتم معادلتها لهم، ازدادت نسبة التسجيل لديهم بمعدل (13%)، يعد رقمًا كبيرًا لعملية واحدة من العمليات الأساسية بالنسبة لجامعة٬ إمكانية نقل الساعات الدراسية يعتبر قضية رئيسية للطلبة الغير تقليديين. في المقابل؛ ما زالت هناك مدارس تنتهج طلب كشف الدرجات عبر الفاكس، مع التأثير المعتاد للوقت المستهلك٬ (“يتم إنهاء طلبات ورقة كشف الدرجات الأصلية الرسمية خلال 10 أيام من استلام المبلغ”).\nعندما كان يسمح للطلبة الذين يخضعون لاختبار (ACT) التمهيدي للقبول في الكليات بإرسال (4) نسخ من نتائجهم بدلًا من (3)، كان الطلبة الفقراء يخضعون للاختبار الإضافي للتسجيل في الجامعات. رغم أن قبولهم غير مؤكد. غالبا ما ينتهي بهم الأمر في هذه الجامعات “الواسعة”٬ لأن تكلفة الاختبار الإضافي هي (6) دولارات، حيث كان يفترض على الطلبة التفكير بأن “الالتحاق بمدرسة جيدة على المدى البعيد أعلى من قيمة من (6) دولارات” بدلًا من هذا كانوا يفكرون: “لدي فقط ثلاثة اختبارات مجانية، لذا من الأفضل لي ألا أهدرها على جامعات ربما لا تقبلني”.\nإذا قمت بتصنيف الدول بمعدل تسجيل الطلبة في الكليات لديها، ستحتل الولايات المتحدة المركز الأول. أما إذا قمت بتصنيف الدول بمعدل تخرج الطلبة من الكليات، فنحن لسنا في المراكز العشرة الأولى حتى. هذه الفجوة تجعلنا من أقل الدول المتقدمة في معدل التخرج٬ ليس لدينا أي مشاكل في القبول، بل في الإكمال. إدراك هذا الأمر يجعلنا نعيد التساؤل: لمن أنشئت الجامعات؟ تدار الكلية عن طريقنا نحن، الذين أبلينا حسنًا فيها، لذلك نحن نقلل من شأن الأذى الذي نقوم به تجاه الطلبة الذين تختلف حياتهم عن حياتنا. ذاك الأذى لم ينشأ من باب الخبث، ولكن من باب العادة.\nبعض العوائق يمكن أن تكون مخوفة للذين هم بأمس الحاجة للكلية. والتخويف يعني عدم التسجيل، أو عدم التسجيل في مدارس جيدة، أو عدم الحصول على تعويض الساعات المدروسة. حتى فكرة خوض تجربة الدراسة كلها في مدرسة واحدة أصبحت غير شائعة٬ (60%) فقط من طلبة البكالوريوس يتخرجون من نفس الجامعة التي بدؤوا فيها٬ (لو كان هذا المعدل منخفض فلأنني وإياك التحقنا بمدارس نسبة التخرج فيها أكبر من (90%). التفكير في كيفية عمل الكليات في الولايات المتحدة الآن طريقة أخرى خبرتنا تجعلها صعبة علينا.\nلقد أصبحنا نعرف كيف ستكون الكليات في المستقبل، لأن الطلبة غير التقليديين هم من صنعوها الآن. إنها هجين ما بين حصص عبر الإنترنت، وحصص في القاعات الدراسية. وهي تركز على الطالب وليس المؤسسة. حيث يتم جمع الساعات الدراسية التي أخذها الطالب من عدة جامعات، وإضافتها في درجة جامعية واحدة، في فترات متناوبة ما بين الحضور والغياب.\nسيظهر هذا الأمر جليًا للطلبة على المدى البعيد مع استراحات أكثر مقارنة بالوضع التقليدي للجامعات، سنتين وأربع سنوات كما تقترح الكلية. ليست هناك ولاية معينة في الاتحاد حيث يمكن القول أن قرابة النصف من الطلبة تقريبًا يتخرجون من كلية ذات نظام 4 سنوات في 4 سنوات٬ الأمر أسوأ لأولئك الذين يطمحون لدرجة الزمالة في تخصصهم٬ يتخرج أقل من الثلث من أي مؤسسة بشكل عام. لم يعد مصطلح سنتين وأربع سنوات محفزًا لغالبية الطلبة بعد الآن، بل إنه نظام غير مناسب لهذا الزمان.\nنظرًا للوضع السيء بين الافتراضات المؤسسية والحياة الفعلية لمعظم الطلاب؛ يجب علينا أن نشيد بابتكاراتهم في استخدام الخيارات الرقمية، كأداة لجعل الجامعات تعمل لصالحهم٬ لكن علينا أن ندرك تواطؤنا في خلق نظام يعمل بشكل سيئ للغاية في المقام الأول٬ لم تعد الحصص عبر الإنترنت شيئًا مفاجئًا أو تجريبيًا أو نادرًا. بتبنّينا لهذا النهج؛ يخبرنا الطلبة كيف يريدون لمؤسساتنا أن تغدو.\nلماذا تخوض دائمًا حربًا ضد نفسك؟\nأربع عاداتٍ يحتاجُها كلُ شخصٍ لصحةٍ نفسيةٍ أفضل\nالعقل اليقظ: اجعل عقلكَ يركز على المهم.\nالأثر الصادم الخفي لاضطراب نظام النوم\nفقدت وظيفتي وبعت جميع أسهمي لأبدأ مشروعي الخاص!\nعودة الطلاب حضوريًا للمدارس: كيف يؤثر التعليم عن بعد على تطور الأطفال\nفريق عُلّمنا نشر في 30 ديسمبر، 2020 29 ديسمبر، 2020 ست دقائق قراءة\nمزايا تعلم لغة ثانية\nفريق عُلّمنا نشر في 16 نوفمبر، 2019 11 أكتوبر، 2020 ثلاث دقائق قراءة\nعلم أبنائك أصول التواصل لا البرمجة\nفريق عُلّمنا نشر في 20 سبتمبر، 2019 11 أكتوبر، 2020 خمس دقائق قراءة


كان مرض كرون لدى هذه المرأة في الواقع مجرد عبوات كاتشب - وصفات جديدة\nكان مرض كرون لدى هذه المرأة في الواقع مجرد عبوات كاتشب\nتم نشر حالة امرأة بريطانية في المجلة الطبية البريطانية بعد أن تم تشخيصها بمرض كرون تبين أنها جزء من كاتشب هاينز عبوات تثقب الأمعاء الدقيقة. وفقًا للمجلة الطبية ، عانت هذه المرأة البالغة من العمر 41 عامًا مما يعتقد أنه أعراض لمرض كرون لمدة ست سنوات قبل أن يتدخل الأطباء جراحيًا.\nغالبًا ما يشعر الأشخاص الذين يعانون من أمراض الجهاز الهضمي بتقلصات في البطن والحنان والانتفاخ والقيء والإسهال والغثيان ، ولكن يمكن علاج الأعراض غالبًا. ومع ذلك ، في حالة عدم استجابة الجسم للعلاج ، فإن التدخل الجراحي ضروري. عندما أجريت للمرأة العملية ، وجد الأطباء كتلة ملتهبة في الأمعاء الدقيقة للمرأة. عثروا داخل الكتلة على قطعتين من البلاستيك تحمل شعار هاينز (يُعتقد أنها من كيس كاتشب).\nبالنسبة الى الحارس، اختفت أعراض المرأة على الفور تقريبًا ولم تعد في الأشهر الخمسة التي انقضت منذ إجراء العملية. لا تستطيع المرأة أن تتذكر تناول أي شيء بداخله عبوات كاتشب ، ولا يمكننا التفكير في أي سبب لقيام أي شخص بذلك. لكن يمكننا التفكير في 10 أسباب طبية لشرب المزيد من البيرة! أحدها أنه يعزز ذاكرتك ...\nالمرأة التي تم تشخيص إصابتها بمرض كرون كان لديها بالفعل علبة كاتشب في أمعائها لمدة ست سنوات\nاعتقدت امرأة أنها كانت تعاني من مرض كرون لمدة ست سنوات حتى أجرى الأطباء عملية جراحية واكتشفوا علبة كاتشب في بطانة أمعائها.\nكانت المريضة البالغة من العمر 41 عامًا تعاني من أعراض تتفق مع مرض الأمعاء الخطير - بما في ذلك ألم البطن الحاد والانتفاخ الذي يستمر لمدة تصل إلى ثلاثة أيام - لكنها لم تستجب للعلاجات القياسية ، وفقًا لتقرير نُشر في المجلة الطبية البريطانية.\nاختار الأطباء في مستشفى هيذروود وويكسهام بارك في سلاو في النهاية إجراء عملية جراحية حيث اكتشفوا جذر ألم المريض: اثنان ، أجسام غريبة صغيرة اخترقت أمعاء المرأة وتركتها ملتهبة.\nوقال التقرير "تم تعبئة الكتلة حيث وجد أنها تحتوي على قطعتين من البلاستيك عليها كلمة" هاينز ".\nقام الأطباء بإزالة أغلفة الكاتشب البلاستيكية وتلاشت الأعراض على الفور تقريبًا. ظلت في حالة جيدة منذ الجراحة.\nقالت المرأة إنها لا تتذكر تناول كيس الصلصة أو وجبة ربما تكون قد فعلت ذلك عن طريق الخطأ.\nوأشار التقرير إلى حالة مماثلة لرجل يبلغ من العمر 35 عامًا كان يعتقد أنه مصاب بمرض كرون حتى كشفت الجراحة عن أعراضه التي ظهرت بواسطة المسواك.\nومع ذلك ، قال الطبيب إن الحالة تمثل المرة الأولى التي تحاكي فيها "عبوات بلاستيكية اصطناعية" أعراض المرض الذي يغير الحياة.\nوأشار التقرير إلى حالة مماثلة لرجل يبلغ من العمر 35 عامًا كان يعتقد أنه مصاب بمرض كرون حتى كشفت الجراحة عن سبب ظهور أعراضه بواسطة المسواك.\nاعتقدت امرأة أنها كانت تعاني من مرض كرون لمدة ست سنوات حتى أجرى الأطباء الجراحة واكتشفوا علبة كاتشب في بطانة أمعائها.\nشاهد الفيديو: كل شئ عن مرض كرون. الأسباب و الأعراض و طرق العلاج. مرض كرون و الحمل\nأعتذر ، لكن في رأيي أنت ترتكب خطأ. دعونا نناقشها. اكتب لي في PM ، سنتواصل.\nتارتليت عنبية مع لايم كورد\n11 حلويات رائعة بدون خبز\nالماكريل في صلصة الخضار المخبوزة\nأرجل خروف جيمي أوليفر المخبوزة\nحساء الدراج مع المعكرونة محلية الصنع\nكان مرض كرون لدى هذه المرأة في الواقع مجرد عبوات كاتشب...


واشنطن وسيئول وطوكيو تعمل على دفع بيونغ يانغ إلى المفاوضات النووية - بوابة دوت كوم\nتحشد الولايات المتحدة واليابان وكوريا الجنوبية الجهود للضغط على كوريا الشمالية للعودة إلى طاولة المفاوضات النووية، بالرغم من رفض بيونغ يانغ أي ضغط من هذا النوع.\nوقال المتحدث باسم الخارجية الأمريكية نيد برايس في بيان له، إن “الوزراء ناقشوا المخاوف المشتركة بشأن برامج الأسلحة النووية والصواريخ الباليستية لكوريا الشمالية، كما أعادوا التأكيد على التزامهم بتعاون ثلاثي ملموس نحو نزع السلاح النووي عن شبه الجزيرة الكورية”.\nوأضاف أن الوزراء اتفقوا أيضا على “ضرورة التطبيق الكامل لقرارات مجلس الأمن بهذا الصدد من قبل الدول الأعضاء في الأمم المتحدة ومنها كوريا الشمالية لمنع الانتشار، فضلا عن التعاون لتعزيز الردع والحفاظ على السلام والاستقرار في شبه الجزيرة الكورية”، بحسب وكالة “أسوشيتد برس”.\nوالتقى وزير الخارجية الأمريكي أنتوني بلينكن ونظيراه الياباني موتيغي توشيميتسو والكوري الجنوبي تشونغ يوي يونغ، على هامش مؤتمر دولي لمناقشة المراجعة السياسية لإدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن بشأن كوريا الشمالية.\nوجاء الاجتماع الثلاثي بعد مباحثات منفصلة الاثنين في لندن بين بلينكن وموتيغي وتشونغ.\nTags: بيونغ يانغطوكيوالمفاوضاتالولايات المتحدة الأمريكيةاليابانسيئولواشنطنكوريا الشماليةكوريا الجنوبية


المواد الستار المعاصرة | chamberdirectoryonline.com\nمجموعة من احدث موديلات الستائر لعام 2019 اشكال الستائر. تعتبر الستائر ذو الألوان المحايدة اختيار رائعة في المنازل الكلاسيكية ، ولكن هناك أيضًا أنماط معينة تعطي مظهرًا عصريًا وهناك بعض التصاميم المعاصرة التي قد تكون. لا أعلم في ذلك ما يدل على أن الستار من أسمائه، وإن كان يستعمله الناس لكن لا أعلم في ذلك حديثًا صحيحًا عن النبي ﷺ، وإنما جاء الستير: إن ربكم حيي ستير يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا. Contents1 الستائر ديكور بيديك: أفكار الصورة2 إنشاء الستائر الزخرفية: الأفكار الأصلية لأي الداخلية2.1 الستائر المعاصرة، الستائر2.2 أفكار أنيقة للزينة الستائر2.2.1 كيفية تزيين الستائر بشكل جميل فيديو2.3 إنشاء الستائر الزخرفية. أولاً: منهج المواد الدراسية المنفصلة. خصائص وسمات منهج المواد الدراسية المنفصلة. الانتقادات الموجهة لمنهج المواد الدراسية المنفصلة. اسس المناهج المعاصرة.\nوبخصوص ما يدخل الجسم عن طريق فتحة الشرج ذكر المؤلف فيه عدة مسائل, منها الحقنة الشرجية, حيث ذكر المؤلف أنه إذا كانت الحقنة تحتوي على الماء أو المواد المغذية التي تمتصها الأمعاء فهي مفطرة لتقوي. المواد الدراسية. - التفريق بين القضايا المعاصرة وتأثيرها على برامج التربية الخاصة وربطها بأمثلة من واقع المجتمع. الأهداف: 1- التعريف بالمفاهيم الأساسية للثقافة الإسلامية و محاورها 2- توضيح ركائز الثقافة الإسلامية و تصورات الإسلام العامة ، و موقف الإسلام من الثقافات الأخرى 0 3- دراسة التحديات.المعاصرة التي تواجه الثقافة الإسلامية. التقدم العلمي والتكنولوجي. مظاهر التقدم العلمي والتكنولوجي في حياتنا المعاصرة. مجال الطب. مجال النقل والمواصلات. مجال التواصل عن بعد. فيديو دور. العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة. 2. 2. 2. سلم 7401301. قضايا ثقافية معاصرة. 2. 2. متطلبات الجامعة الاختيارية: تتكون من مقررين دراسيين بواقع 4 أربع وحدات دراسية يختارها الطالب من بين المقررات.\nSite of the أستاذ أ.د. أسماء بنت سليمان بن عبد الرحمن السويلم: عضو هيئة تدريس related to Faculties Websites at King Saud University. معنى و شرح زجاج في معجم اللغة العربية المعاصرة معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي i زُجاجة [مفرد]: 1- قطعة من الزُّجاج. البحث عن شركات تصنيع 2018 المعادن أقطاب الستار موردين 2018 المعادن أقطاب الستار ومنتجات 2018 المعادن أقطاب الستار بأفضل الأسعار في. أيضا فان بعض المواد الحيوية تكون متعلقة بالتطبيق، فالمواد الحيوية الملائمة لتطبيق معين قد لا تلائم تطبيق آخر. على الرغم من التقدم الكبير الحاصل في علم المواد، تبقى التقنية المعاصرة قاصرة عن.\nصناعة العطور. تمر العطور بمراحل متعددة لتصل إلى شكلها النهائي ورائحتها المميزة، سواء كانت مستخلصةً من أجزاء النباتات؛ كالبتلات، أو من الدهون الحيوانية، أو من المواد الكيميائية، وقد تستغرق بعض أنواع العطور سنوات طوال. بيئة الأعمال والإدارة المعاصرة:. ادارة المواد- الشراء والتخزين من منظور كمي. عبد الستار الصياح، سعود العامري. إن الأبحاث المعاصرة في مجال المواد الحيوية تشيد بأستخدام الكولاجين collagen والشيتن chitin والكيراتين keratin والايلاستين elastin لأنه تم تطويرها بشكل كبير في الآونة الأخيرة.\nمظاهر التقدم العلمي والتكنولوجي في حياتنا المعاصرة - موضوع.\nاسس المناهج المعاصرة دار المسيرة.\nالمواد العلمية الكتابات عدد الزوار: 6366 زائر. مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة. التعريف بالمركز. معنى و شرح دخان في معجم اللغة العربية المعاصرة معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي تدخَّنَ يتدخَّن، تدخُّنًا، فهو مُتدخِّن • تدخَّن الشَّيءُ: مُطاوع دخّ.


الحمية الغذائية.. مخاطرها أكثر من فوائدها\nنشر بواسطة reemas tareq , 2015-02-26 11:02:13\nشبكة فرح الاعلامية |- يعتقد البعض أن الحمية الغذائية أفضل حلّ للتخلص من الوزن الزائد وطرد السموم من الجسم.\nتتراكم بعض السموم في الجسم لدى تناول بعض المواد الغذائية أو الأدوية أو لدى التعرض لبعض الملوثات الخارجية، وهنا تقوم أعضاء في الجسم مثل الكلى والرئتين والكبد وغيرها بتنقية الجسم من هذه السموم.\nورغم قدرة الجسم على التخلص من السموم ذاتيا إلا أن كثير من الأشخاص يلجأون لإتباع نظام حمية غذائية كوسيلة لتنقية الجسم من السموم وتخفيف الوزن أيضا.\nوينصح أخصائي الأمراض الباطنية الطبيب الألماني بيتر كوهلس، أولئك الذين يرغبون بإتباع هذه الحمية عدم إتباعها بدون رعاية طبية: "حمية بوخينغر حمية من الممكن إتباعها ولكن لمدة قصيرة لا تتجاوز بضعة أيام، ولكن إتباعها لأربعة عشر يوماً يتطلب رعاية طبية".\nوإلى جانب الحميات التقليدية، هناك نصائح حديثة لتطهير الجسم من السموم، تعرف بحمية "ديتوكس"، وتقوم على استبدال الأطعمة بسوائل. ومن بين هذه النصائح شرب عصير الليمون والماء بشكل متكرر خلال اليوم، وبالرغم من أن عصير الليمون يحتوي على كمية وافرة من فيتامين Cوحمض الستريك إلا أن ذلك لا يساعد على التخلص من السموم حسبما يرى الطبيب كوهلس. نصيحة أخرى، وهي أن حمية "ديتوكس" تقوم على شرب عصائر الخضار أو تناول الفلفل الحار المحفز لعملية الاستقلاب.\nومهما تعددت وسائل تطهير الجسم إلا أن الطبيب كوهلس يؤكد على أن هذه النصائح ليست مناسبة لتخفيف الوزن، ويمكن أن يرافقها بعض الأعراض مثل الصداع وآلام في البطن. ولا يُسمح للأطفال والحوامل ومن يعانون من اضطرابات غذائية أو أمراض عضال بإتباعها، مؤكدا على ضرورة أن يتم إتباع هذه النصائح تحت رعاية طبية.


تأسست في فلورنسا عام 1921، غوتشي هي واحدة من العلامات التجارية الرائدة في عالم الأزياء الفاخرة والتي تجمع بين الأسلوب الخالد والأزياء المعاصرة بطريقة فريدة. بفضل مستوى مذهل من الحرفية ومتابعة التفاصيل، ستساعدك ساعات غوتشي هذه على تتبع الوقت بأسلوب إيطالي رفيع. تتميز ساعة غوتشي المصنوعة بخبرة من مجموعة Timeless Fashion بحافظة فولاذية أنيقة مقاس 27 مم تعرض علامات ساعات مختلطة بما في ذلك النحلة والنجم والقلب ومينا باللون الفضي، وكلها محمية بزجاج كريستال ياقوتي. هذه الساعة السويسرية المذهلة مدعومة بحركة كوارتز، مما يوفر ضبطاً دقيقاً للوقت. مقدمة على سوار فولاذي ومثبتة بقفل كباس بطية مخفية لثبات آمن ومريح على المعصم.\nمؤشرات الساعةنحلة ونجم وقلب\nالمشبككباس بطيات مخفية\nلون السوارفولاذ / ذهبي\nلون المينافضية تزدان برأس قطة ذهبي اللون\nسماكة العلبة8 ملم


غموض حول مفاوضات ليفربول مع الجزائري محرز\nآرسنال يطلب اللاعب مقابل التخلي عن سانشيز\nنفت شبكة سكاي سبورتس الانكليزية مساعي ليفربول للتعاقد مع رياض محرز نجم ليستر سيتي خلال يناير الحالي لتعويض غياب فيليب كوتينيو المنتقل إلى برشلونة. وكانت شبكة بي ان سبورت العالمية قد أكدت أن محرز اجتاز الكشف الطبي للتوقيع لليفربول خلال يناير،ونشرت الشبكة عبر موقعها أن مصدراً أخبرها أن رياض محرز ليس ضمن اهتمامات ليفربول لتعويض فيليب كوتينيو. وأشارت الشبكة الشهيرة أنه رغم التقارير التي أكدت اقتراب محرز إلا أنه تم إخبار سكاي سبورتس أنه لم يتم اتصال بين ليفربول والنجم الجزائري. وشددت على أن يورغن كلوب يبحث عن لاعب لتعويض كوتينيو لكن في رأسه أسماء أخرى بخلاف محرز،كما اختتم التقرير أن ليستر سيتي سيطلب مقابلاً مادياً يزيد على 50 مليون جنيه استرليني للاستغناء عن محرز. وفي سياق متصل حدد مسؤولو نادي آرسنال الإنكليزي، ومدربه الفرنسي المخضرم آرسين فينغر شرطًا واحدًا،للموافقة على انتقال أحد نجوم الجانرز إلى صفوف مانشستر سيتي، خلال فترة الانتقالات الشتوية في يناير الحالي.\nوبات «المدفعجية» على بعد خطوات قليلة من بيع مهاجمه التشيلي أليكسيس سانشيز، الذي ينتهي تعاقده بنهاية الموسم الحالي، وكانت تقارير قد ربطته بالرحيل للسيتي الصيف المقبل في صفقة انتقال حر. إلا أنه يبدو أن المدرب بيب غوارديولا يريد جلب مهاجم آرسنال مبكرًا إلى ملعب الاتحاد هذا الشهر، بعد إصابة البرازيلي الشاب جابرييل خيسوس في الركبة، وتأكد غيابه لشهرين. ووفقًا لصحيفة ديلي ستار، فإن آرسين فينغر استسلم لحقيقة رحيل سانشيز، إلا أنه في نفس الوقت لن يسمح لصاحب الـ29 عامًا بالمغادرة، إلا بعد التعاقد مع بديل مناسب.\nوأشارت الصحيفة إلى أن المدرب الفرنسي، قد حدد الجزائري رياض محرز نجم ليستر سيتي، كبديل لسانشيز بملعب الإمارات،لكن لن تكون مهمة إدارة آرسنال سهلة في التعاقد مع محرز، الذي يُقال إن ليفربول يسعى أيضًا للتعاقد معه كبديل للبرازيلي فيليب كوتينيو الذي رحل لبرشلونة الإسباني، كما ربطته تقارير صحافية أخرى بالانتقال إلى تشيلسي حامل لقب البريميرليغ الموسم الماضي.


الميزات الجديدة لـ Zoho Survey\nZoho Survey متكامل مع Eventbrite\nبفضل أحدث تكامل مع Eventbrite، يمكنك الآن إرسال الاستبيانات إلى المشاركين في الحدث وجمع توقّعاتهم وتعليقاتهم حول الحدث. قراءة المزيد...\nZoho Survey متكامل مع Tableau\nبفضل التكامل ما بين Zoho Survey وTableau، يمكنك الآن إنشاء مخططات وعروض وتحليل البيانات بدون عناء. ويمكنك عرض البيانات وجمعها في الوقت الحقيقي من خلال تحميل بيانات الاستبيان إلى سطح مكتب Tableau. قراءة المزيد...\nإجراء تكامل ما بين تطبيقك وZoho Survey باستخدام الإخطارات على الويب\nيمكنك الآن إرسال البيانات التي تم جمعها من خلال الاستبيان إلى خدمات أخرى مختلفة بمساعدة الإخطارات على الويب. ستتلقى البيانات كلما تم إرسال إجابة، ويمكنك معالجة هذه البيانات واستخدامها في أي مكان تريده. قراءة المزيد...\nأصبحت الاستبيانات المضمنة الآن استبيانات مضمنة في البريد الإلكتروني\nتم تحسين الاستبيانات المضمنة عبر إضافة المزيد من الميزات واسم جديد. تُعدّ الاستبيانات المضمنة في البريد الإلكتروني استبيانات قصيرة لا تحتوي إلا على سؤال واحد ويمكن تضمينها في بريدك الإلكتروني. قراءة المزيد...\nشراء الإجابات من المزيد من الجنسيات\nيمكنك الآن شراء الإجابات من المشاركين في الاستبيان في سنغافورة وماليزيا وإندونيسيا وتايلاند وفيتنام والفلبين. قراءة المزيد...\nالتحديثات في محرر النص المنسق\nبفضل هذا التحسين الأخير، يمكنك الآن تنسيق الأسئلة بالطريقة التي تريدها بمساعدة محرر نص منسق. كذلك، للبقاء ضمن حدود الأحرف، سنعرض لك الآن عدد الأحرف المتبقية في محرر النص المنسق بأكمله. قراءة المزيد...\nتم تحسين العلامة التجارية البيضاء\nتحتوي واجهة مستخدم العلامة التجارية البيضاء الآن على الخيارَين "التحرير" و"الإزالة" لأي مجالات مخصصة تنشئها. قراءة المزيد...\nتنظيم أفضل للمستخدم\nيقوم التحديث الأخير بجمع المستخدمين الذين تضيفهم إلى القسم الخاص بك وبتنظيمهم بشكل مرتّب استنادًا إلى المؤسسات التي يشكلون جزءًا منها. قراءة المزيد...\nالتحسينات في ميزة تسجيل النقاط\n> يمكنك الآن إضافة قيَم الطرح كنقاط\n> يمكنك الآن إضافة نقاط إلى الأسئلة من النوع التقويم\n> تم تحسين الأسئلة من النوع الرقمي لدعم الشرط بين خيارَين في وضع النقاط\nمشاركة الروابط إلى المجال المخصص على مواقع التواصل الاجتماعي\nيدعم أحدث تحديث للميزات مشاركة الروابط إلى المجال المخصص على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي. يمكنك أيضًا استخدام ميزة التضمين الخاصة بنا لنشر رابط إلى المجال المخصص في أي مكان. قراءة المزيد...\nيتوفّر Zoho Survey الآن في Zoho One وCRM Plus\nيتوفّر الآن أحدث إصدار من Zoho Survey في Zoho One وحزمة CRM Plus. قراءة المزيد...\nتضمين سؤالك الأول في توزيع الاستبيان بالبريد الإلكتروني\nتتمثّل هذه الميزة المحسّنة بتضمين السؤال الأول من الاستبيان في توزيع الاستبيان بالبريد الإلكتروني. يحلّ هذا محل زر بدء الاستبيان كرابط إلى الاستبيان، وينطبق فقط إذا كان السؤال الأول هو NPS أو تقييمًا بالنجوم أو خيارات متعددة. قراءة المزيد...\nاختيار تمكين التذييلات أو تعطيلها في توزيع الاستبيان بالبريد الإلكتروني\nيمكنك الآن اختيار تمكين التذييل أو تعطيله في رسائل البريد الإلكتروني عند استخدام ميزة توزيع الاستبيان بالبريد الإلكتروني. قراءة المزيد...\nتذييل مخصص لنموذج الاستبيان\nأضِف شعارًا أو رسالة أو إشعارًا لحقوق النشر وقم بتخصيص التذييل حسب تفضيلاتك. قراءة المزيد...\nأصبح Zoho Survey ممتثلاً الآن للائحة العامة لحماية البيانات (GDPR)\nنحن ممتثلون الآن للائحة العامة لحماية البيانات (GDPR) وبالتالي لديك المزيد من القدرة على التحكم في بياناتك الشخصية. يسمح Zoho Survey للمستخدمين بتنزيل بيانات الاستبيان في كل التنسيقات المتبعة في هذا المجال وحذف بياناتهم في أي وقت. قراءة المزيد...\nواجهة مستخدم ذات تصميم جديد\nتُعتبر أداة الإنشاء التي تم تعديلها وتحديثات الميزات الجديدة في الأسئلة ولوحة المعلومات الجديدة بالكامل والمزيد من اللغات في ميزة الترجمة ومحرر السمة المحسّن وقسم التقارير المُعاد تصميمها أبرز تحديثات المنتج.\nشراء الإجابات الآن\nبفضل ميزة "شراء الإجابات"، يمكنك الآن الاتصال بالمشاركين المؤهلين وتحديد منطق استبعاد الاستبيان لتحديد المشاركين الذين يلائمون معاييرك المحددة. قراءة المزيد...\nتوزيع الاستبيانات باستخدام البريد الإلكتروني\nاستخدم قوائم البريد الإلكتروني الخاصة بك من داخل Zoho Survey لتتبّع الإجابات بسهولة ومعرفة عدد المشاركين الذين فتحوا دعوتك، وعدد أولئك الذين لم يفتحوها بعد، أو إذا تم رد أي رسائل بريد إلكتروني، أو إذا قام شخص ما بإلغاء الاشتراك في دعوتك. قراءة المزيد...\nتشغيل الوظائف في الإجابات\nتم إجراء تكامل ما بين Zoho Survey وDeluge، وهي لغة برمجة نصية عبر الإنترنت، لمساعدتك على إضافة الوظائف إلى الاستبيان بسهولة أكبر من أي وقت مضى. تمكّنك وظائف المشغّل من استخدام Deluge لتنفيذ أي إجراء يمكنك التفكير به تقريبًا في كل مرة يتم فيها إرسال إجابة.\nتم إجراء تكامل ما بين Zoho Survey وZoho Sheet\nيمكنك الآن نقل الإجابات من الاستبيان إلى جدول بيانات عندما يرسل المشاركون إجاباتهم. قراءة المزيد...\nتطبيقات Zoho Survey للأجهزة المحمولة للتنزيل\nلمساعدتك في إنشاء استبيانات وجمع الإجابات أثناء التنقل، تتوفّر تطبيقات الأجهزة المحمولة التي تعمل بنظامَي التشغيل iOS وAndroid للتنزيل على App Store وGoogle Play Store على التوالي. ويمكنك استخدام التطبيق لتشغيل الاستبيانات وإغلاقها وعرض التقارير. قراءة المزيد...\nتنزيل تطبيق iOS: https://itunes.apple.com/app/zoho-survey-survey-tool/id1348702782?ls=1mt=8\nتنزيل تطبيق Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.zoho.survey\nالترجمة إلى الكنادية\nأضاف Zoho Survey لغة هندية إقليمية، وهي الكنادية، إلى ميزة الترجمة الخاصة به. قراءة المزيد...\nالترجمة إلى البولندية\nأضاف Zoho Survey اللغة البولندية إلى ميزة الترجمة الخاصة به. قراءة المزيد...\nالترجمة إلى الأرمنية\nأضاف Zoho Survey اللغة الأرمنية إلى ميزة الترجمة الخاصة به. قراءة المزيد...\nمشاركة ميزة الاستبيان مع كل مداخل المسؤولين\nبات من الممكن الآن مشاركة الاستبيانات من كل البوابات التي تكون أنت مسؤولاً فيها. قراءة المزيد...\nتحميل الصور لكل برامج تحرير النصوص المنسقة\nيمكنك الآن تحميل الصور في أي محرر نص منسق. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الميزة كانت متوفرة فقط في تلميح السؤال سابقًا.\nالترجمة إلى الكجراتية\nأضاف Zoho Survey لغة هندية إقليمية، وهي الكجراتية، إلى ميزة الترجمة الخاصة به. قراءة المزيد...\nإحصائيات حول نوع الأسئلة بشريط تمرير\nتم تحديث نوع الأسئلة بشريط تمرير لدعم الإحصائيات في التقارير. قراءة المزيد...\nترجمة عنوان الاستبيان\nبفضل أحدث تحديث للميزات، بات بإمكانك الآن ترجمة عنوان الاستبيان. قراءة المزيد...\nالخيارات المنطقية لنوعَي الأسئلة، الأسئلة بشريط تمرير والأسئلة المتعددة الأسطر\nتم تحسين لنوعَي الأسئلة، الأسئلة بشريط تمرير والأسئلة المتعددة الأسطر لدعم إضافة منطق. قراءة المزيد...\nخيارات منطقية للاسم الكامل ومعلومات الاتصال\nيمكنك الآن إضافة منطق إلى نوعَي أسئلة الخصائص الديمغرافية/الاتصال و الاسم الكامل. قراءة المزيد...\nدعم عمليات "بين خيارَين" لمقياس التقييم، والتقييم بالنجوم، وأنواع أسئلة صافي نقاط الترويج (NPS)\nيدعم الآن مقياس التقييم (مقياس ليكرت)، والتقييم بالنجوم، وأنواع أسئلة NPS عمليات "بين خيارَين" في المنطق. قراءة المزيد...\nالترجمة إلى الهولندية\nلأضاف Zoho Survey اللغة الهولندية إلى ميزة الترجمة الخاصة به. قراءة المزيد...\nترجمة تلميح السؤال\nيوفّر لك أحدث تحسين تم إجراؤه في ميزة تلميح السؤال دعم الترجمة مع محرر نص منسق. قراءة المزيد...\nدعم الأسئلة المغلقة للتقييم وفقًا للأعمدة نفسها ذات القائمة المنسدلة\nتساعد ميزة الأسئلة المغلقة للتقييم وفقًا للأعمدة نفسها ذات القائمة المنسدلة الجديدة بالكامل المشاركين على تحليل عناصر مختلفة باعتماد مجموعة القياسات نفسها من خلال الاختيار من قائمة خيارات. قراءة المزيد...\nبفضل التحسين الجديد الذي تم إجراؤه، يمكنك الآن حذف قسم باستخدام إجراء حذف القسم. كذلك، عند حذف قسم، يمكنك إما نقل استبيان موجود في القسم إلى سلة المهملات أو نقله إلى موقع آخر. قراءة المزيد...\nأصبح التكامل ما بين Zoho Campaign وZoho Survey محسّنًا الآن\nبفضل أحدث التحسينات التي تم إجراؤها، أصبح بإمكان مستخدمي Zoho Survey الآن استخدام المجال المخصص في Zoho Campaign، كما أصبح بإمكان جميع مستخدمي المدخل الآن توزيع البوابات المشتركة من خلال الحملة. هذا ويتم تخزين عنوان البريد الإلكتروني للمشارك في سؤال البريد الإلكتروني الخاص به، ما يساعد في جمع تفاصيل المشارك التي تمت تصفيتها. قراءة المزيد...\nأدخل عنوان URL للإجابة في قالب البريد الإلكتروني\nيتيح لك التحسين الأحدث إدراج عنوان URL الخاص بالإجابة كرابط عام في البريد الإلكتروني. ولا تحتاج إلى تسجيل الدخول في كل مرة لعرض الإجابة.\nتعديل اسم المؤسسة\nأصبح تعديل اسم المؤسسة في القسم الخاص بك ممكنًا بفضل أحدث تحسين. كل ما عليك فعله هو الانتقال إلى القسم، والنقر فوق "إعداد" وإجراء التعديلات الضرورية. قراءة المزيد...\nدعم الأسئلة بشريط تمرير\nيُعدّ السؤال بشريط تمرير أحدث إضافة إلى أنواع الأسئلة، ويتميّز بكونه أكثر تفاعلاً وبكونه يمكّن المشاركين من تقديم قيَم دقيقة في إجابات الاستبيان. قراءة المزيد...\nالآن، تُعتبر الإجابة "غير ذلك (يُرجى التحديد)" خيارًا\nيمكنك الآن حفظ أسئلتك مع خيارَين على الأقل، حتى مع اعتبار "غير ذلك (يُرجى التحديد)" أحد الخيارات. هذا وتم تعيين "غير ذلك" كعامل تصفية لتصفية الإجابات بسلاسة.\nإضافة مستخدمين إلى المدخل الافتراضي\nيدعم أحدث تحسين للميزات إضافة مستخدمين إلى المدخل الافتراضي. قراءة المزيد...\nإرفاق الملفات بفضل التكامل مع Zoho CRM\nيمكنك الآن إرفاق أي ملف بسؤالك بفضل التكامل مع Zoho CRM. ومع ذلك، إذا لم يكن لديك أي أسئلة توقيع أو تحميل ملفات، فلن تتمكن من إضافة أي ملف إلى سجلات Zoho CRM. قراءة المزيد...\nتعيين مجال المستند كمجال تابع في نموذج الاستبيان المباشر\nلغات جديدة في الترجمة\nتُعدّ إضافة هذه اللغات التحسين الأحدث لميزة الترجمة: السويدية، والبرتغالية، والصينية (المبسطة)، والصينية (التقليدية)، والجاوية، والروسية، والبنغالية (الهند)، والتركية، والنرويجية. قراءة المزيد...\nتغيير نوع السؤال بعد النشر\nيتيح هذا التحسين تغيير نوع السؤال حتى بعد نشر الاستبيان. ومع ذلك، لا يمكن القيام بذلك إلا لأسئلة الخيارات والأسئلة المغلقة للتقييم وفقًا للأعمدة نفسها. قراءة المزيد...\nدعم تغيير معرّف البريد الإلكتروني الخاص بالمرسل في مشغّل البريد الإلكتروني\nبفضل التحسين الأحدث الذي تم إدخاله على ميزة مشغّل البريد الإلكتروني، يمكنك الآن تغيير عنوان البريد الإلكتروني للمرسل. قراءة المزيد...\nنشر الاستبيان على مجموعة مغلقة\nتمكّنك ميزة الرؤية في Zoho Survey من تحديد من يجب أن يستجيب للاستبيان من خلال تعيين إعدادات الرؤية بعد نشر الاستبيان. قراءة المزيد...\nدعم استبيانات التسويق المضمنة في البريد الإلكتروني\nأنشئ استبيانات بسؤال واحد فقط. تقوم الاستبيانات المضمنة بإنشاء إعداد HTML يمكن تضمينه في أي برنامج تسويق عبر البريد الإلكتروني.\nإضافة توقيع إلى الاستبيان\nالإضافة الأحدث إلى أنواع الأسئلة، يتيح سؤال التوقيع للمشاركين إضافة أسمائهم وتوقيعاتهم مع إجاباتهم. قراءة المزيد...\nدعم صافي نقاط الترويج\nقم بتقييم رغبة العميل في التوصية بمنتج أو خدمة للآخرين. يشبه نوع الأسئلة هذا مقياس ليكرت حيث يمكنك تقييم منتج ضمن نطاق نقاط ثابت (0-10). قراءة المزيد...\nنقل الأسئلة والصفحات إلى سلة المهملات\nمع ميزة سلة المهملات الجديدة في Zoho Survey، يتم نقل كل العناصر المحذوفة إلى سلة المهملات، حيث يمكنك استعادة العنصر منها أو إزالته نهائيًا من أداة الإنشاء. قراءة المزيد...\nخفض عدد الرسائل العشوائية وزيادة معدلات التسليم في مشغّل البريد الإلكتروني\nبفضل التحديث الأخير، انخفض عدد الرسائل العشوائية وتم ضمان عدم تحديد رسائل البريد الإلكتروني كرسائل عشوائية. قراءة المزيد...\nتقييد الإجابات باستخدام معلمة URL\nأضِف معلمة إلى رابط الاستبيان وقم بتقييد إجابات الاستبيان. باستخدام هذه الميزة الجديدة، يمكنك منع الإجابات المتعددة. قراءة المزيد...\nأضِف تلميحات إلى سؤالك حتى يحصل المشاركون على فكرة واضحة عما يتمحور حوله هذا السؤال. إن هذه الميزة اختيارية وتتوفّر فقط لأنواع معيّنة من الأسئلة. قراءة المزيد...\nدعم تسجيل نقاط\nعيّن نقاطًا إلى إجاباتك وقيّمها بالاستناد إلى نقاطها. علاوة على ذلك، تساعد ميزة منطق تسجيل النقاط في تخصيص صفحة نهاية الاستبيان استنادًا إلى نقاط كل مشارك. قراءة المزيد...\nالتكامل مع Zoho SalesIQ\nأصبح Zoho Survey متكاملاً الآن مع SalesIQ. بفضل هذا التكامل، يمكنك تتبّع الزوّار العائدين إلى الموقع الإلكتروني بواسطة أسمائهم وعناوين بريدهم الإلكتروني. قراءة المزيد...\nدعم الأسئلة من أي نوع\nيتيح نوع الأسئلة الجديد هذا الذي تمت إضافته للمشارك تحميل ملفات مهما كان نوع امتدادها. قراءة المزيد...\nنقل الاستبيان بسهولة إلى زميلك / رئيسك\nأصبح نقل الاستبيان إلى حساب أو مدخل مختلف أمرًا سهلاً بفضل ميزة "نقل الاستبيان" الجديدة. بفضل هذه الميزة، يمكنك بسهولة نسخ الاستبيانات والتقارير أو نقلها إلى زميلك أو رئيسك. قراءة المزيد...\nتعيين قيمة حقل إدارة علاقات العملاء (CRM) إلى خيار\nأضِف قيَمًا إلى حقول CRM إما مباشرةً أو من خلال تعيين الخيارات. تتم إضافة القيَم المباشرة إلى حقل CRM لكل إجابة استبيان. باستخدام تعيين الخيارات، يمكنك تعيين خيارات أسئلة الاستبيان إلى خيارات حقل CRM. قراءة المزيد...\nوضع علامة على الاستبيان\nضَع علامة على الاستبيانات وقم بتوفيرها بسهولة في نتائج البحث وعوامل التصفية. كل ما تحتاج إليه هو إضافة علامات مناسبة إلى الاستبيان. قراءة المزيد...\nإنشاء استبيان من Google Drive\nبفضل التكامل مع Google Drive، تمت إضافة زر لإنشاء استبيانات من Google Drive.\nإرسال القيَم المعيّنة مسبقًا إلى تقرير إدارة علاقات العملاء (CRM)\nبفضل تحديث هذه الميزة، يمكنك الآن إرسال القيَم المعيّنة مسبقًا مباشرةً إلى تقرير إدارة علاقات العملاء (CRM) عند نقل البيانات أثناء عملية التكامل. قراءة المزيد...\nأصبح تطبيق Survey الآن جزءًا من حزمة CRMPlus\nاستفِد من العروض الموحّدة التي تركّز على العملاء من CRMPlus. الآن، أصبح تطبيق Zoho Survey متوفرًا مع حزمة CRMPlus أيضًا.\nعرض البريد الإلكتروني للعميل المحتمل في إدارة علاقات العملاء (CRM) في تقرير الاستبيان\nقم بدمج إجابات الاستبيان وإرسالها عبر إدارة علاقات العملاء (CRM) واعرض عنوان البريد الإلكتروني الخاص بعمليك المحتمل في التقرير عند إرسال إجابات الاستبيان عبر وحدة العملاء المحتملين. قراءة المزيد...\nعرض البريد الإلكتروني لجهة اتصال في إدارة علاقات العملاء (CRM) في تقرير الاستبيان\nقم بدمج إجابات الاستبيان وإرسالها عبر إدارة علاقات العملاء (CRM) واعرض عنوان البريد الإلكتروني لجهة الاتصال في التقرير عند إرسال إجابات الاستبيان عبر وحدة جهة الاتصال. قراءة المزيد...\nانقل الإجابات غير المتصلة بالإنترنت إلى جدول البيانات وإدارة علاقات العملاء (CRM)\nبفضل أحدث تحديث للميزات، يتم دمج بيانات الإجابات غير المتصلة بالإنترنت مع جدول البيانات وإدارة علاقات العملاء (CRM). قراءة المزيد...\nجمع أسئلة الوقت مع أسئلة التقويم\nتم إجراء تحسين على سؤال التقويم حيث يتم جمع الوقت بالإضافة إلى التاريخ. قراءة المزيد...\nحذف الإجابات المجمّعة\nيمكنك الآن حذف أي عدد من إجابات الاستبيان بسهولة، فلقد تمت إضافة زر Reset (إعادة الضبط) لتسريع عملية حذف الإجابات المجمّعة. قراءة المزيد...\nالاستبيانات ذات العلامة التجارية البيضاء\nوزّع الاستبيانات من مجالك. يسمح الاستبيان ذو العلامة التجارية البيضاء بعرض اسم علامتك التجارية عليه من دون العثور على شعار Zoho Survey في أي مكان على الاستبيان. قراءة المزيد...\nإضافة إجابات الاستبيان إلى عنوان URL لصفحة إعادة توجيه إنهاء الاستبيان\nأضِف إجابات المشارك كمعلمات في عنوان URL لصفحة إعادة توجيه إنهاء الاستبيان وقم بتخصيص صفحة نهاية الاستبيان. ما عليك سوى إدخال اسم المعلمة وذكر قيمة المعلمات كإجابات للاستبيان. قراءة المزيد...\nعرض إجابة المشارك عند إنهاء الاستبيان\nأضِف منطقًا إلى صفحات النهاية لجعلها تبدو منظمة وقم بتخصيصها لجماهير مختلفة. يُظهر آخر تحديث للميزات إجابة المشارك أيضًا عند إنهاء الاستبيان. قراءة المزيد...\nجمع المعلومات الديموغرافية للمشاركين\nاجمع معلومات الاتصال الخاصة بالمشاركين باستخدام الأسئلة الديموغرافية، ما سيؤدي إلى الحد من فوضى استخدام عدة أسئلة بمربع نصي واحد. بهذا الشكل، تصبح التقارير منظمة بشكل جيّد. قراءة المزيد...\nإنشاء صفحات نهاية ديناميكية\nباستخدام ميزة إنهاء الاستبيان، يمكنك تخصيص صفحات النهاية لاستبيانك. تعمل هذه الميزة استنادًا إلى المنطق، إذ يمكنك إضافة منطق إلى صفحات النهاية لجعلها تبدو منظمة وتخصيصها لجماهير مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن إجراء ذلك استنادًا إلى الإجابات وأداة الجمع التي أنشأتها. قراءة المزيد...\nزيارة صفحة المساعدة\nإن Zoho Survey متكامل الآن مع Zoho CRM. بفضل هذا التكامل، يمكنك نقل إجابات الاستبيان إلى حقل معيّن في الوحدة. ويمكنك إرسال الاستبيانات من إدارة علاقات العملاء (CRM) وعرض الإجابات في سياق العميل في الوحدة. علاوة على ذلك، يمكنك تحويل تعليقات المشاركين إلى علاقات أفضل مع العملاء. قراءة المزيد...\nاستضافة الاستبيانات على مجالك الخاص\nتتيح لك ميزة المجال المخصص استضافة الاستبيانات على مجالك الخاص، فقم بتعيين مجالك لتكوين عنوان URL للنموذج المباشر الخاص بالاستبيان. يمكنك توزيع عنوان URL الفريد هذا على المشاركين في الاستبيان، وقد تكون هذه مبادرة لتعزيز العلامة التجارية. قراءة المزيد...\nامنح استبيانك كل الاهتمام الذي يتطلبه، وأضِف إليه الألوان والصور واجعله يبدو مفعمًا بالحياة. يمكنك الآن تخصيص كل جوانب مظهر الاستبيان، وتغيير الخلفية والخطوط والحدود والمحاذاة، كما يمكنك استخدام هذه الميزة لزيادة الوعي بشأن العلامة التجارية. قراءة المزيد...\nفصل الإجابات باستخدام أدوات الجمع المتعددة\nيمكنك الآن فصل الإجابات استنادًا إلى إعدادات أداة الجمع. تتيح لك أدوات الجمع المتعددة تخصيص تجربة الاستبيان لمجموعة من المشاركين. وتمكّنك من إرسال الاستبيانات نفسها إلى مجموعات مختلفة من المشاركين. في قسم الإبلاغ، يتم فصل كل هذه الإجابات وفقًا لمجموعة المشاركين. قراءة المزيد...


الله والمخلوقات الماورائية الأخرى (3/3) - جمعية الأوان\nالله والمخلوقات الماورائية الأخرى (3/3)\nإنّ الاعتقاد العربي القديم بالجنّ، هؤلاء المخلوقات الظليلة، الأرواح الخفية، الذين يشابهون البشر، بكونهم منهم الخيّرون ومنهم الأشرار، تمّ تأكيده في الأجزاء المكّية من القرآن، حيث يرد اصطلاح الجنّ ومشتقاته المتصلة به نحو ثمانية وأربعين مرة. وقد ورد اصطلاح «الجنّ والإنس» وأيضاً «الجِنّة والناس(22)» وسياقات أخرى قليلة يرد فيها ذكر المجموعتين سوياً، نحو عشرين مرة؛ أما مفهوم «استحواذ الجنّ» الذي يتخلله اصطلاح «مجنون» والتعبير المرادف «به جِنّةٌ» فقد ورد ستة عشر مرة. وإضافة إلى هذين الاستخدامين الأساسين والسياقات التي نوقشت أعلاه، حيث قيل فيها عن آلهة عربية محددة أنها «جنّ» ([سبأ34: 40-42] و[الصافات37: 158-166] و[الأنعام6: 100])/ فإنّ الجنّ ورد ذكرهم في السياقات التالية:\n– (1) في سورة [الحجر15: 27] و[الرحمن55: 15] التي ذكر فيهما أنّهم قد خلقوا من نار.\n– (2) في سورة [الكهف18: 50] التي ذكر فيها إبليس بأنه واحد من الجن.\n– (3) في سورتي [الأحقاف46: 29] و[الجن72: 1] اللتين أشارتا إلى أنّ بعضاً من الجنّ تحوّلوا إلى مؤمنين بعد سماعهم تلاوة القرآن.\n– (4) في سورتي [النمل27: 39] و[سبأ34: 12-14] حيث يعمل هنا الجنّ كـ عبيد أو خدم لسليمان.\nوبالرغم أنّ الكلام عن الجنّ في سورة [الجن72: 8 وما بعدها] حيث لا يرد فيها اصطلاح الجنّ، فإنها تقرّر أنهم شركاء في رؤية «أسطورة الشهاب» (يشير ولش إلى الآيتين: «وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا/ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا»[الجن72: 8-9].م). وطبقاً للتأريخ الإسلامي التراثي وأيضاً لـ مدرسة نولدكه وفايل وبلاشير، كل الآيات الثمانية والأربعين تنتمي إلى السياقات المكية، في حين أنّ بل (ريتشارد.م) يعتبر أنّ [سبأ34: أية 41] (نوقشت أعلاه) و[الأنعام6: آية 112] أنهما من المحتمل من الآيات المدنية الأوائل. وبغضّ النظر عن الترتيب التأريخ/ المتبع، فإنّه من الواضح منذ فترة تغيير القبلة ومعركة بدر، أنّ اصطلاح الجنّ قد توقّف وروده في وحي القرآن اللاحق. لماذا؟ إنّ مصير الجن وأدوارهم المختلفة في القرآن إضافة إلى أهميتهم المقصودة في اعتقاد المسلم، يمكن فهم ذلك ربما فقط في ضوء التأكيدات القرآنية حول أطراف ومخلوقات العالم الروحيّ.\nوبحسب مصيرهم وأدوارهم في القرآن، فإنّ الجنّ يتصلون بنحو شديد الشياطين. والاصطلاح الأخير (جمع شيطان) الذي يعني «Satan» حينما يرد مع أداة تعريف، فإنه ورد في القرآن ثمانية عشر مرة:\n– (1) في سورتي [الأنبياء21: 82] و[ص38: 37]، حيث تعمل الشياطين كخدم وعبيد لسليمان.\n– (2) في سورة [الملك67: 5] (الشهاب الثاقب).\n– (3) في سورة [الأنعام6: 71] كـ تفسير للجنون.\n– (4) في سورتي [المؤمنون23: 97] و[الشعراء26: 210 وآية 221] بخصوص العلاقة مع وحي محمد (والآيتان الأخيرتان هما ردّ على اتهامات أعداء محمد بأنه يتلقى الوحي من الشياطين).\n– (5) سور [الأعراف7: 27 وأية 30] و[الأعراف17: 27] و[مريم19: 68 وآية 83] التي تتعلق في الإغواء والعقاب على الذنوب.\n– (6) سورة الصافات [الصافات37: 65] التي يرد فيها اسم الشيطان كاستخدام اصطلاحي.\n– (7) في سورة [البقرة2: 14 وآية 102] (مرتين) وسورة [الأنعام6: 112 وآية 121] اللتين تشيران إلى «أعداء محمد البشريين».\nوكما يظهر من الأصناف الأولى الأربعة للشياطين، فإنّ طبيعتهم ودورهم، متماثل مع الجن التي ترد في سياقات متوازية أو متصلة في القرآن. بينما في الصنف الخامس يمكن اعتبارهم أيضاً جنّا، أي كـ «جنّ عدوّ/ جنّ شرّير» الذي يرد في [الأنعام6: 112]، حيث الشيطان هنا ينطبق صراحة على البشر والجنّ: «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ».\nإنّ العلاقة بين اصطلاحي الجنّ والشيطان في القرآن علاقة واضحة وجلية. فالسياقات التي ترد فيها هذه الأرواح العفريتية بكونها عدوّة، ومؤذية أو كافرة، فإنّ الاصطلاحين مترادفان ومتبادلا الأدوار(23). ومع ذلك، ثمة اختلافات مهمة في الاستخدام القرآني للاصطلاحين: «الشيطان» دائماً يحمل في القرآن دلالة العداء والشر والكفر؛ وفي استخدامه اللاحق، في السياق المدني المبكر، فإنه يشير بوضوح إلى أعداء محمد البشريين، وعلى الأرجح اليهود؛ بينما اصطلاح «الجن» من جهة ثانية، فإنه يرد بعض الأحيان بكونهم مؤمنون، ولم يطبق هذا الاصطلاح أبداً في القرآن على أعداء محمد من البشر. التماثل الفاقع للاصطلاحين في استخدام القرآن لهما، أنهما أسقطا من القرآن أو توقف ذكرهما في الوحي اللاحق بنفس الوقت، ما بين الهجرة (هجرة محمد إلى يثرب.م) وما بين معركة بدر.\nوفي هذه الفترة أيضاً حدث تطور مساوٍ (رغم أنه مغاير تماماً) في تصوير القرآن لطبيعة ودور الملائكة، وخاصة في علاقتهم مع البشر. من المهم تسجيل أنّ المخلوقات الإلهية، التي دُعيت في أحيان خاصة بـ «الملائكة»، وفي أحيان أخرى بمصطلحات أخرى، لم ترد في بدايات الوحي القرآني. أما في الأجزاء الأخيرة من الفترة المكية وأوائل الفترة المدنية جداً حيث بدأت تظهر لفظة الملائكة بنحو واضح، وذلك، كما هو في السياقات التالية:\n– (1) في المشاهد العلويّة حيث يحيطون بعرش الله، أو يحملونه، وهم يسبحون بحمده؛ وفي سياق قرآني «يطلبون العفو لمن هم على الأرض /وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأرْضِ» ([الشورى42: 5] وأيضاً [الزمر39: 75] و[الحاقة69: 17] و[الأعراف7: 206] و[الأنبياء21: 19 وما بعدها] و[الصافات37: 164-166] وسورة [غافر40: 7] التي لا يرد فيها اصطلاح الملائكة).\n– (2) في مشهد يوم الحساب الأخير حيث يسائل الملائكةٌ الناسَ، أو يشهدون ضد المذنبين، ومن ثم يقودون المؤمنين إلى الجنة والمسيئين إلى النار ([الفرقان25: 22-26] و[فصلت41: 30] و[الحاقة69: 17] و[النبأ78: 38] وسورة [النحل16: 27-33] التي تحوي في سياقها إضافات لاحقة).\n– (3) في القصة التي روي فيها أنّ الملائكة أُمروا بالسجود لآدم: «فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إلا إبليس..» ([الجحر15: 30] و[ص38: 73] مع اختلاف في سورة [البقرة2: 34] و[الأعراف7: 11] و[الإسراء17: 61] و[الكهف18: 50] و[طه20: 116]).\n– (4) في الورود القرآني الوحيد عن القصة الذي يخبر بأن الملائكة قد أُعلموا بشأن خلق الإنسان رغم أنهم لم يستشاروا حقيقة بخصوص هذا الخلق؛ ثم تم تحدّيهم بخصوص مجاراة علم أو معرفة آدم (البقرة2: 30-33)(24).\nفي سياقات مكية أخرى، والتي ادعي أنّ أرواحاً ماورائية، ظُنّ بأنها Angels، رغم أنهم لم يُسموا بـ «أنهم ملائكة»، يردون في سياق أدوار أخرى:\n– (1) كـ «أمناء» أو «حافظين»، الذين يسجلون أعمال البشر (حافظون [الانفطار82: 9- 12]، وكذلك سُموا بـ «حفظة» في [الأنعام6: 61 وما بعدها])، أشير إليهم بـ «المعقّبات» في [الرعد13: 10]، وبـ الـ «رُسُل» في [يونس10: 21] و[الزخرف43: 80 وما بعدها].\n– (2) كـ «رسل» أو «سفراء» الله، الذين زاروا إبراهيم ليبشروا بولادة ولد له، ولإنذاره بالتدمير الوشيك لمدينة «قوم لوط» (دُعوا بـ «الرسل» في [هود11: 69] و[العنكبوت29: 31]…الخ؛ ودعوا: «المرسلون» في [الحجر15: 57] و[الذاريات51: 31]…الخ؛ وأشير إليهم أيضاً بكونهم «ضيوف» إبراهيم في [الحجر15: 51] و[الذارايات51: 24]).\n– (3) كـ «رسول» يظهر لمريم، ومن ثم يبشر بولادة يسوع ([مريم19: 19]).\n– (4) كـ «رُسُل» الله الذين «يتوفون» الناس في فترة الموت ([الأنعام6: 61] و[الأعراف7: 37]).\nربما لا يمكن فهم هذه السياقات وطبيعة ودور الملائكة كما صُوّروا، إلا فقط عندما يُقارنوا بالسياقات المدنية اللاحقة، والتي حدثت فيها تطورات مهمّة بخصوص التصوير القرآني للملائكة.\nيمكن تأريخ نقطة التحول بنحو دقيق إلى حدّ ما، في فترة ما بين تغيير القبلة ومعركة بدر. وثمة ثلاثة نصوص تنتمي لهذه الفترة تطالب بالإيمان بالملائكة ([البقرة2: 177 وآية 285] وفي [النساء4: 136] وجميع هذه النصوص قد نوقشت أسفله في القسم التالي). ومن ثم بعد معركة بدر، تظهر الملائكة في السياقات القرآنية، تحديداً بكونهم “ملائكة”، ولها أدوار جديدة:\n– (1) كـ «داعمي» المؤمنين في المعركة ([آل عمران3: 123-125] و[الأنفال8: 9 وآية 12]).\n– (2) كـ «داعمي» النبي محمد في النزاعات العائلية ([التحريم66: 4-5]).\n– (3) كـ «حاملي» الأخبار الجيدة، والتي سلموها مرة إلى زكريا ومريم بخصوص الولادة الوشيكة لـ يوحنا (المعمداني) ويسوع ([آل عمران3: 38-47])(25).\n– (4) كـ «وكلاء» للموت الذين «يتوفون» الناس ([النساء4: 97] و[الأنفال8: 49-51] و[النحل16: 28 وآية32 وأشير إلى الآية سابقاً] و[محمد47: 27]).\nلقد حدث حقيقة التغيّر الدراماتيكي في تصوير القرآن سواء لطبيعة أو دور الملائكة بعد معركة بدر. وقد كان أعداء محمد قبل بدر قد طالبوا بإرسال ملائكة كـ دليل مرئي على حقيقة رسالة محمد، كما هو في: [الحجر15: 6 وما بعدها] «وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ/ لَوْ مَا تَأْتِينَا بالملائكة إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ». يعكس هذا الافتراض [التصويري.م] بخصوص ظهور الملائكة للناس بنحو مرئي أو حتى بشكل بشري، النظرة التي في الروايات المكية لقصص الرسل الملائكيين الذين أرسلوا إلى إبراهيم ومريم. إنّ الصيغة البشرية للرسل الملائكيين في سورتي [هود11: 69 وما بعدها] و[الذاريات51: 24 وما بعدها] مظهر أساسي للقصة، ذلك أن الرواية فيها تُظهر أنّ إبراهيم كان يمتلك وجبة طعام مجهزة لضيوفه، ولم يكتشف هويتهم الحقيقية، وأصبح خائفاً، إلا فقط عندما رفضوا الأكل، وبالتالي كُشف بعدها طبيعتهم الإلهية أو الملائكية. إنّ الخوف من الرسل الملائكيين الذين يظهرون بصيغ بشرية، قد أُكد عليه أيضاً في الرواية المكية في البشارة في [مريم19: 16 وما بعدها] التي يقول فيها رب مريم: «فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا/ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا/ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا».\nخلال الفترة المكية كلها وحتى معركة بدر، لم يرسل، على أية حال، إلى محمد ملائكة، والرد الوحيد على تحدّي معارضي محمد من قبل القرآن (في سورة [الحجر15: 6 وما بعدها]) هو ما قرره في: [الحجر15: 8]: «مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إلا بِالْحَقِّ [هنا على ما يبدو في مشهد الحساب] وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ»(26).\nوبعد معركة بدر أعلن القرآن أنّ نصر المسلمين فيها على الجيش الكبير المكي الذي يفوق جيش المسلمين بكثير، هو نصر معجزة، دلالة مرئية على سيادة الله وعلى حقيقة رسالة محمد: «وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ… إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بثلاثة آلاف مِنَ الملائكة مُنْزَلِينَ/ بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلاف مِنَ الملائكة مُسَوِّمِينَ» [آل عمران3: 123-125]. وهذا كان في الحقيقة، ردٌّ على مطلب إرسال الملائكة كـ علامة/ دليل، لكن مع اختلاف فاقع: الملائكة الذين شاركوا في معركة بدر، كما قيل، كانوا محجوبين غير مرئيين، ذلك أنه من الواضح أنّ الذين شاركوا في قتال بدر لم يكونوا مدركين لوجودهم. وهذه النظرة القرآنية- ما بعد معركة بدر للملائكة أيضاً يمكن قراءتها في الرواية المدنية لإعلان ولادة يوحنا (المعمداني) ويسوع في سورة [آل عمران3: 38-47] والتي تبدأ: «هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ/ فَنَادَتْهُ الملائكة وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ/ قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غلام وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ». زكريا هنا لوحده في المحراب يؤدي صلاته إلى الله وحتى بعد الرسالة يقال أنه تسلمها من قبل الملائكة(27). النتيجة نفسها للأحداث أيضاً تظهر في [آل عمران3: 42 وما بعدها] التي يحضر فيها الملائكة المخفيين إلى مريم مرتين؛ وفي المرة الثانية [آل عمران3: 45 وما بعدها] التي تبدأ: «إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ…»؛ ثم تجيب على ذلك: «قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ». مريم هنا غير مدركة لوجود الملائكة، ولا الملائكة تكلموا معها، ذلك أنها، مثل زكريا، أجابت بالكلام بنحو مباشر إلى الله.\nإنّ مقارنة بين الرؤى المكية والرؤى ما بعد معركة بدر لقصص إرسال رسل ملائكيين يزورون إبراهيم ولوط وزكريا ومريم، تظهر تغيراً أو تطوراً متناغماً في تصوير القرآن للملائكة: لم يُدع أبداً الرسل الملائكيون في النصوص المكية بنحو خاص بـ «الملائكة» الذين يظهرون بصيغة بشرية؛ بينما في الفترة ما بعد بدر، وفي نفس القصص، الرسل يدعون بـ «الملائكة»، وهم غير مرئيين، كما أنّ الذين يتكلمون معهم غير واعين أو مدركين لوجودهم. وهذه النظرة الأخيرة للملائكة متناغمة مع تجربة المسلمين الذين قاتلوا في معركة بدر. وثمة تطور مماثل يرد فيه ذكر اصطلاحي «الرسل» (الاصطلاح العام) والاصطلاح الخاص «ملائكة»، هو –أي التطور- في فترة ما قبل بدر وما بعدها بخصوص نصوص الموت «توفّى»: ففي الوقت الذي دُعي فيه وكلاء الموت بـ «الرسل» في فترة ما قبل بدر، نجد أنه في النصوص اللاحقة، ما بعد بدر، دُعوا دائماً بـ «الملائكة». إنّ نصوص الموت هذه، تزود حتى بإضاءة أوضح للتطور القرآني في تصوير الله نفسه والمخلوقات الأخرى الماورائية، وخاصة أنّ معظم السياقات المكية تقرّ أنّ الله نفسه هو الذي «يتوفى» الناس في وقت الموت (انظر: [يونس10: 46 وآية 104] و[الرعد13: 40] و[النحل16: 70] و[غافر40: 77]… الخ)(28). وهكذا، فإن الوظيفة المعزية إلى الله و«رسله» في السياقات المكية، قد أعزيت بنحو خاص ومتناغم إلى «الملائكة» في سياقات ما بعد بدر. النمط نفسه في هذا التحول في الوظيفة أيضاً يمكن قراءته في حالة «وكلاء الوحي»: في السياقات المكية الموحي هو الله نفسه (وأحياناً الروح التي تُسلم الرسالة إلى محمد)، بينما في سياق مدني واحد [البقرة2: 97]، وكيل الوحي هو بنحو محدد جبريل.\nوبالتالي، إنّ الأهمية والدلالة القصوى للملائكة في وحي ما بعد بدر، يندرج فيهما دورهم وطبيعتهم وعلاقتهم مع الله والإنسان. لقد كان دورهم الرئيس في سياقات ما قبل بدر هو في خدمة أو عبادة الله في مختلف الأمور الإلهية، في اليوم الآخر، وأحداث جهنم؛ بينما في سياقات ما بعد بدر، فإنّ أدوارهم الرئيسة هي في العلاقة أو مساعدة الإنسان في سياقه الحاضر والحوادث التاريخية. وهكذا، فإنّ الملائكة اقتربت أكثر من الناس.\nومن الأهمية بمكان، أنّ التطور هذا قد حدث في الوقت نفسه الذي توقف فيه ذكر الجن والشياطين وإبليس وجنوده في القرآن اللاحق، والذي حدث فيه (في الوقت هذا) أنّ التأكيد على «واحديّة» الله وإنكار وجود آلهة أخرى، قد وصل تطوره إلى قمته بشأن التعامل مع المواضيع الرئيسية في الوحي. وهكذا، فإن القرآن يصور في الوحي المكي المتأخر والمدني الباكر الاستقطابَ المتزايد للقوى الماورائية للشر والخير بالنسبة لحياة الناس. وبينما يظهر الإسراف في القوى الماورائية في الوحي المكي بهويتهم وعلاقاتهم بشكل غير واضح، ففي أقسام الوحي المدني (أو إذا شئنا الدقة ما بعد بدر) للقرآن كل القوى الماورائية، لكن غير الإلهية، بالنسبة للخير، تركزت في الملائكة؛ وكل القوى الماورائية، لكن غير الإلهية، بالنسبة للشر، تركزت في مخلوق واحد هو الشيطان. وكما لاحظنا في تناول الملائكة في القرآن، الشيطان أيضاً اجتاز تحولاً تدريجياً من الحقل الأسطوري إلى الدنيوي. إنّ الشخصيات/التشخصات القوية لإبليس وسقوط الملائكة والشيطان، والمغوي الماكر الذي يصور شخصيات الأفعى في قصة سقوط آدم..كلها قد ذابت في مخلوق واحد، في فترة الرواية الأخيرة للقرآن للقصتين في آيات [البقرة: 34- 38](29).\nالإيمان بالملائكة والشيطان ورموز القوة الإلهية:\nتحتوي الأجزاء المكية المتأخرة والمدنية سلسلة من التقارير العقائدية، غالباً في سياقات تطالب بالقيام بطقوس دينية محددة مثل الصلاة والزكاة. وتعكس هذه التقارير بنحو واضح الاهتمامات والمواضيع التي سيطرت على الوحي في مختلف أوقات هذه الفترة. وتركز السياقات المكية والمدنية الباكرة جداً على الإيمان بـ «آيات signs» رب محمد كما هو في [المؤمنون23: 58](30) ، والإيمان بالآخرة كما في [النمل27: 4](31) والإيمان بالقرآن (الجمع الشفاهي للتلاوات التي وجدت قبل البدء بكتابة الوحي في صيغة كتاب) كما في [يونس10: 37-40]. إنه فقط في السياقات المدنية التي طُلب فيها الإيمان بالله خاصة كما في [الطلاق65: 11]، بينما أصبح الإيمان بالقرآن إيماناً بـ «الكتاب» كما في [البقرة2: 177] (سيأتي ذكرها)، وغالباً ما أشير إليه بكل بساطة «بِمَا نَزَّلْنَا» [آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا] في [النساء4: 47]…الخ؛ وأصبح الإيمان بالآخرة، إيماناً بـ «اليوم الآخر» كما في [البقرة2: 62] «مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا….». لقد أشير إلى الإيمان «بالله واليوم الآخر» في سياقات مدنية كثيرة(32) كما هو الحال «بالله ورسوله» في [النور24: 62]: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ»(33)، أو الإيمان «بالله ورسله» كما في [آل عمران3: 179] «فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ»(34).\nإنّ النص القرآني المبكر الذي يطالب صراحة بالإيمان بالملائكة هو [البقرة2: 177] الذي يعود تأريخه إلى فترة تغيير القبلة: «لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ(35) وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ». إن الإيمان بالملائكة مؤكد عليه صراحة في نصين آخرين، إلى حد ما لاحقين، في [البقرة2: 285] و[النساء4: 136]، والصيغة القرآنية الأخيرة [نص النساء.م] لعقيدة المسلم يعود تاريخها إلى فترة معركة بدر تقريباً: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضلالاً بَعِيدًا». هنا، غدا الإيمان «بالملائكة» إيماناً «بملائكته»، بينما «الكتاب» أصبح «كتبه»(36)، و«الأنبياء» أصبحوا «رسله». وهذه هي الصيغة الأخيرة ضمن سلسلة التقارير القرآنية العقائدية الطويلة، والتي تطورت تزامناً مع عملية استقطاب القوى الإلهية في الوحي المكي الأخير والمدني المبكر. وليس صدفة بالتأكيد أن هاتين العمليتين وصلا أوجهما (قمة تطورهما.م) في الوقت نفسه، وذلك تقريباً في فترة معركة بدر.\nوهكذا، فإنّ «الموقف القرآني الأخير» بخصوص الله والمخلوقات الإلهية الأخرى، لا تتوضح بنحو ثابت إلا في سياقات فترة معركة بدر وما بعدها، حيث نرى تضاريس الله واضحة في كل قوته وعظمته مع صفاته الكثيرة الوصفية؛ ومعه فقط تكون الملائكة والشيطان. كما أنّ استقطاب القوى الإلهية، مع التأكيد على قوة الله المطلقة قد تموضع في التحول في طبيعة، إذا لم نقل في وجود، الملائكة والشياطين. لقد غدت الملائكة ليست أكثر من رموز وامتدادات في القوة الإلهية كما ظهر معنا في النص التبشيري في سورة [آل عمران3] الذي نوقش في القسم السابق، وأيضاً في السياقات التي تتحدث عن الملائكة كـ شواهد أو داعمين لمحمد، مثل [التحريم:66: 4] «إِنْ تَتُوبَا(37) إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ»، و[آل عمران3: 18] «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» و[النساء4: 166] « لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا».\nوبما أنّ المكيين وجيرانهم قد استمروا في عبادة اللات والعزى ومناة حتى تمّ تدمير معابدهم الثلاثة في السنتين الثامنة والتاسعة بعد الهجرة (ابن اسحق: 565 و 615 وما بعدها. وات 1956: 69 و103)، فإن وجود هذه الأصنام استمر في تأثيره على التطور الفكري للقرآن. وفي السنوات المكية المبكرة، لم تعد هذه الآلهة تُعرّف كـ ملائكة، ذلك أنّ هذه الرموز للقوة الإلهية لا تستطيع فعل أيّ شيء، بعكس إرادة الله؛ ولا حتى كذلك الجن، لكون هذه الأرواح لم تعد تذكر في القرآن، ولم يعد لها من مكان كما هو مفترض في اعتقاد ونظرة المسلم التي تأسست حديثاً. وهكذا، فإن القيام بطقس الصلاة في [النساء4: 117-119] لتلك الآلهة، سيغدو الآن صلاة لـ «الشيطان المريد»، وسيغدو كذلك القيام بالطقوس الدينية المتصلة بهذه الآلهة أوامر من قبل الشيطان: « إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إلا شَيْطَانًا مَرِيدًا/ لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا/ لأضلنّهم ولأمنّيهم وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الأنعام ولآمرنّهم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا/ يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا». الشيطان في سياق فترة ما بعد بدر، أثناء التطور الموازي للملائكة، يظهر ليس أكثر من رمز، خال من الشخصية الفاعلة، كما هو الحال في النصوص المبكرة. لقد أصبح الشيطان رمزاً للشر والكفر والوثنية: «إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً(38) لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأقْدَامَ» [الأنفال8: 11] وفي نص مدني لاحق: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ والأنصاب والأزلام رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» [المائدة8: 90].\nلقد أظهرت هذه الدراسة أنّ «الله» لم يظهر في القرآن إلا فقط بنحو تدريجي. وإضافة إلى التوازي الذي أخذه تصوير الله التدريجي فيه، فهناك أيضاً التطورات التي لحقت بالآلهة والمخلوقات الماورائية الأخرى. لقد دُعي ربّ محمد بعد حضوره الأول غير المسمى في القرآن، دُعي لفترة بـ «الرحمن»، ومن ثم عُرّف مع «الآلهة العربية العليا» بـ الله؛ وأخيراً اعترف به كـ إله اليهود والمسيحيين. لقد حددت هذه التعريفات في هوية الله مهمة محمد الرئيسية، ورسمت له ضرورة مسلكه بخصوص رسالته. ففي البداية، كان عليه أنْ يفصل الله عن الآلهة العربية الأخرى في عقول الناس، ومن ثم ليقنعهم كلهم، بمن فيهم اليهود والمسيحيون، بأنّ الله وحده هو فقط يستحق العبادة، وهو غير متداخل على الإطلاق مع كل المخلوقات الأخرى -الآلهة، والأنبياء والملائكة…الخ- والتي «ارتبطت» به (سابقاً.م). ومن المعلوم أنّ هذه المهمة الكبيرة لن تنجز بنحو مباشر، بل على مراحل عديدة. ففي البداية، أشار القرآن لمظاهر محددة حول اعتقادات أو نظرة الناس، في نفس الوقت الذي هاجم فيه اعتقادات أخرى؛ ومن ثمّ، مرحلة مرحلة، استبدلت الاعتقادات العربية القديمة، واللاحقة، اليهودية والمسيحية، بعناصر مختلفة من الإيمان الإسلامي الآخذ في النمو. وكما رأينا، فقد تم في هذه الدراسة تناول مظهر واحد لهذه الشبكة الواسعة من الأفكار، وهو العلاقة بين رب محمد والآلهة الأخرى والمخلوقات الماورائية «الأدنى مرتبة».\nلقد أظهر القرآن لفترة في أجزائه المكية وجود الجن، والعفاريت وإبليس و«ملَئِه» والآلهة الأخرى «غير الله» كمخلوقات مستقلة لها تأثيرها الكامن على حياة الناس. لكن لاحقاً، صُورت الآلهة الأخرى غير الله بكونها «موجودة» لكن «عاجزة»؛ ومن ثمّ، تمّ إنكار وجودها بنحو شديد، وجودها كواقع، كمخلوقات مستقلة…لقد تم إنكار ذلك. تطوّرٌ مماثل حدث، فبدلاً من الإنكار القاطع لوجودهم (الجن، والعفاريت، و«ملأ إبليس»)، توقف القرآن بكل بساطة عن ذكرهم في وحي ما بعد بدر. الملائكة فقط هي التي تمتعت بمكانة عالية في الوحي المدني، وحتى لوضُمنت في النصوص العقائدية حوالي فترة معركة بدر. لكن، وأخيراً، لقد غدوا ليس أكثر من رموز لدعم المؤمنين والامتداد في القوة الإلهية، كما هو الحال مع الشيطان، بعد حصول الفصل الأصلي لشخصيات إبليس، لقد أصبح الشيطان كذلك رمزاً للشر والكفر. وفي النهاية غدت الملائكة بنحو شديد مرتبطة بإرادة الله وأفعاله؛ والأمر نفسه ينطبق على الشيطان، الذي سيلازم إرادة الكافرين وأفعالهم. وفي كلا الحالتين، بالكاد اعترف بوجودهم كمخلوقات مستقلة.\nوبينما تبدو الخطوط العامة هذه لتطور القرآن واضحة، فإنه من الملح بنحو شديد موضعة برنامج أو بيان عن المعلومات تبين أنّ القرآن يُظهر بنحو واضح مراحل تأريخية في تطور هذه المفاهيم. وبدلاً من ذلك، فما يظهر هو سلسلة من التطورات التدريجية المتداخلة لا يمكننا تأريخها بنحو دقيق. وإحدى أهم المراحل التاريخية الدقيقة والواضحة جداً (من جهة الدقة التاريخية.م)، وأوضح من غيرها، هي مرحلة تغيير القبلة ومعركة بدر، وهذه المرحلة هي نقطة تحول مهمة في تطور هذه المفاهيم؛ وأهميتها أكثر حتى من حدث الهجرة؛ لهذا، فإن التمييز بين سياقات ما قبل وما بعد بدر، يغدو مهماً جداً أكثر من التمييز بين الأجزاء المكية وبين المدنية من القرآن.\nوأخيراً، إنه من الواضح أنّ القرآن يزوّد بصورة متساوقة وجلية عن الله والكائنات الماورائية الأخرى؛ لكن هذا، لا يمكن رؤيته إلا فقط حينما تتم قراءة النصوص القرآنية العديدة التي تناولتهم على ضوء الظروف التاريخية للذين سمعوه لأول مرة. وبهذه الطريقة، يغدو القرآن استجابة أساسية وملحّة للمشاكل التي واجهت محمداً أثناء رسالته في تأسيسه إيمان المسلم وطقوسه. وفي نفس الوقت يغدو القرآن كلمة الله الحيّة، قادراً لأن يُفسر بواسطة المؤمن، وبالتالي لمواجهة الاحتياجات المعاصرة للمسلمين في جميع أنحاء المعمورة.\n(22) See note 17 above (في الترجمة العربية حاشية 18).\n(23) بدون شك، “إيكلير” (30) حينما يتوصل إلى أنه حيثما يتبادل هذان الاصطلاحان [الأدوار.م] في القرآن كما في أسطورة الشهاب الثاقب، فإنّ كليهما يشير إلى “طبيعة الشياطين”، والتي هي من الاعتقادات العربية القديمة.\n(24) انظر الأسفل حول القصة حاشية (28/ 29 عربي). ولم يشر هنا إلى السياقات المكية التي ورد فيها ذكر مخلوقات ما وررائية محدددة (نوقشت أعلاه) كـ “ملائكة”، ذلك أنها تشير إلى الآلهة العربية الأنثى، وليس إلى الملائكة.\n(25) لم تُكرر قصة «ضيوف» إبراهيم في السياقات المدنية؛ فبدلاً من ذلك، فإنّ السياقات اللاحقة تشدد على أهمية إبراهيم كـ «أوّل مسلم» وباني الكعبة. انظر الإشارات حول ذلك Bell/ Watt: 215.\n(26) يرى تفسير الجلالين (229) في تفسير الحق أنه يعني “العذاب”، لكنّ الزمخشري (II: 387) يقول أنه “الحكمة” و”المصلحة”؛ وبالتالي يوافق مع المعنى لهذا الاصطلاح في آية [الفرقان15: 55] التي يرد فيها ذكر الرسل الملائكيين.\n(27) لا تظهر الملائكة على الإطلاق في السياق 1f 19زالموازي الباكر، حيث يصلي زكريا بكل بساطة لـ «ربه» ويتلقى إجابة منه.\n(28) طبقاً لـ “بل” (1939: 406) فإنّ [السجدة 32: 10 وما بعدها]، السياق الوحيد في القرآن، حيث يرد التعبير «ملك الموت» هو مدني (سياق مدني). إيزوتسو Izutsu (16) ليس صحيحاً بنحو دقيق حينما يقول بأنّ: «مفهوم “ملك الموت” قد لعب دوراً مهماً في الإيسكاتولوجيا القرآنية».\n(29) هنا ثمة قصة ثالثة محدد قد أضيفت للمرة الأولى في [البقرة2: 30- 33]. وهذه القصص الثلاثة قد نوقشت مفصلاً في مقالتي غير المنشورة- ادنبرة « The Pneumatology of the Qur’an » (1970)، 24- 80. انظر أيضاً “بيك” Beck . وبالرغم أنه ينكر بعض الأحيان بأن إبليس هو من الملائكة الساقطين (من الجنة.م)، فإن هذا قد تم الاعتقاد به وقبوله بواسطة المفسرين التراثيين، مثل البيضاوي: 1، 51 (طبقاً للترجمة الإنكليزية. م). وأيضاً الطبري 1961، 1، 83. وحول العلاقة الوثيقة بين الشيطان والأفعى في قصة سقوط آدم، انظر البيضاوي 1، 53؛ والزمخشري، 1، 273 وما بعدها (مرة ثانية الترقيم بالنسبة للمصادر العربية هو طبقاً للترجمة الإنكليزية).\n(30) انظر أيضاً: [الأنعام6: 25- 54- 109 وما بعدها- 158] و[الأعراف7: 126- 146- 156] و[النحل16: 79- 104] و[طه20: 127] و[الأنبياء21: 5 وما بعدها- 30] و[النمل27: 81- 86] و[القصص28: 2 وما بعدها] و[العنكبوت29: 24] و[الروم30: 37- 53] و[السجدة 32: 15] و[غافر40: 57- 59] و[فصلت41: 6].\n(31) انظر أيضاً: [الأنعام6: 92- 113- 154] و[النحل16: 22] و[الإسراء17: 10- 45] و[المؤمنون23: 74] و[سبأ34: 8- 21] و[الزمر39: 45].\n(32) على سبيل المثال: [البقرة2: 8- 126- 232- 264] و[آل عمران3: 114] و[النساء4: 38 وما بعدها- 59- 162] و[المائدة5: 69] و[التوبة9: 119- 29- 44 وما بعدها- 99] و[النور24: 2] و[المجادلة58: 22] و[الطلاق65: 2].\n(33) انظر أيضاً: [النور24: 47] و[الفتح48: 9- 13] و[الحجرات49: 15] و[الحديد57: 7] و[الصف: 61: 11]….الخ.\n(34) انظر أيضاً: [النساء4: 150- 152- 171] و[الحديد57: 19- 21] إضافة إلى هؤلاء نوقشوا أسفلاً.\n(35) هذا هو التقرير القرآني الوحيد الذي يطالب بهذه العناصر في هذه الصيغة، أي «الملائكة»، بدلاً من «ملائكته»، و«الكتاب»، بدلاً من «كتبه»، و«الأنبياء» بدلاً من «رسله».\n(36) يبدو أن التعبير «الكتاب» في التقرير القرآني المبكر يعني أنّ الكتاب نفسه قد أرسل إلى جميع الأنبياء، بينما اصطلاح «الكتب» يفيد حول حقيقة أنّ الكتب المقدسة لـ اليهود والمسيحيين والمسلمين…الخ ليست متماثلة.\n(37) طبقاً للحديث والتفاسير الكلاسيكية التراثية (انظر على سبيل المثال الطبري والزمخشري حول [الأنعام6: 4])،فإنّ هذه الآية تشير إلى الحادثة التي كانت منخرطة فيها زوجتا محمد، حفصة وعائشة.\n(38) ربما الإشارة هنا إلى نزول المطر في ليلة قبل معركة بدر. انظر: Ibn Ishaq: 296.\nwatt, W. Montgomery, 1953, Muhammad at Mecca. Oxford: Clarendon Press.؛ 1956, Muhammad at Medina. OXford: Clarendon Press.؛1971, “Belief in a ’High God’ in Pre-Islamic Mecca,” Journal of Semitic Studies, 16:35-40.