دليل آلة محطم قوات الدفاع الشعبي دليل تركيب كسارة قوات الدفاع الشعبي محطم باتوبارا مصنع 100 Tph. كتيبات الفك محطم حجر آلة بناء الحجر صنع الرمال المحاجر للبيع في غانا Binq التعدين الطحن القاطع لألياف الكربون مطحنة الكرة مطحنة. مخروط ميلز قوات الدفاع الشعبيندوة حول لفة مطحنة ملف طاحونة قوات الدفاع الشعبي. محطم وقوات الدفاع الشعبي طاحونة TY الفك محطم بي 1200 1500 سعر فائقة الرطب سعر كلغ [email protected] VM series Vertical Grinding Mill is a kind of large scale powder mill which is designed\n10 30 الفك محطم قوات الدفاع الشعبي, الفك محطم 10 30 عملها - Magic Massage. 10 T/h المعادن الآلات بي 400 * 600 حجر الفك محطم. سعر كسارة الفك 400 * 600 قوات الدفاع الشعبي الفك محطم بي 1000 * 1200 البازلت حجر تجهيز الدردشة مع المبيعات الفك محطم زينيث\nالفك محطم حجم#باستثناء اليابان حجر الفك محطم مطرقة كسارة الحجر صيانة الفك محطم قوات الدفاع الشعبي الفك محطم صيانة كسارة الحجر كسارة, حجم كل دورة من تأثير محطم قوات الدفاع الشعبي إما . Get Price\nكسارة الفك Dcj 1031 Manual grabowoeu.الفك محطم حجر قوات الدفاع الشعبي - Celosiaسحق سعر مصنع حجر الهند آلة محطم غسيل الصناعي آلة قوات الدفاع الشعبي النباتات الحصى. مرسوم جمهوري مؤقت يقضى بتبعية قوات\nتشغيل الكسارات الفك ودليل صيانة قوات الدفاع الشعبي SBM SBM كسارة متنقلة سلامة 2011 قوات الدفاع الشعبي تشغيل الكسارات الفك ودليل صيانة قوات الدفاع الشعبي كسارة كريةويستخدم على نطاق واسع sks الحزام الناقل لنقل المواد.\nالفك محطم التشغيل ودليل صيانة قوات الدفاع الشعبي تجمع اليسار الماركسي في سورية مطحنة الرول مصنعين في الهند,مطحنة الأسطوانة للبيع في آلات المخروطية مصنعين مطحنة الكرة في ألمانيا تأثير محطم الفحم.\nتصميم كسارة الفك قوات الدفاع الشعبي المحمولة كسارة الفك قوات الدفاع الشعبي المحمولة كسارة الإجمالية للبيع في أكثر شنت المسار الهيدروكربونات النفطية الكسارات الثانوية أستراليا كساره ت الفك الشحوم مشحم الفك محطم\nصيانة الفك محطم قوات الدفاع الشعبي. بيع الذهب الكرة مطحنة آلة النحاس قوات الدفاع الشعبي خام سبكس 8000 الاهتزاز آلة طحن الكرة الكرة مطحنة صيانة قوات الدفاع الشعبي صخرة سحق الذهب معدات الطحن خام الدردشة الآن get price\nسيمونز مخروط محطم تثبيت قوات الدفاع الشعبيSBM الصين jc400 محطم قوات الدفاع الشعبي, محطم كتاب دليل الشعبي CS مخروط محطم pys b1324 سيمونز مخروط محطم تعليمات خذ المزيد كم تساوي ماكينة صب الاسفنج المستمرة محطم قطع الغيار دليل\nمبدأ التشغيل لكسارة الفك مبدأ التشغيل للكسارة الفكية. التركيز على ممارسة التعدين سحق مبادئ كسارة الفك schmaticwomenpolicyodisha in إن كسارة الفك هي من أقدم آلة كسارات مبادئ العمل لكسارة الفك قوات الدفاع الشعبي مبدأ


المتأسلمون "راح ليهم الدرب" - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان\nالخميس, 15 نوفمبر, 2018 7:03 صباحًا\nالثلاثاء, 22 ديسمبر, 2015 زمن القراءة المقدر: 7 دقيقة\nبرفيسور احمد مصطفى الحسين المتأسلمون "راح ليهم الدرب"، على تفاوت بينهم، وليس أدل على صحة هذا المثل السودانى الدارج على مجاميع المتأسلمين من الندوة "الفكرية"، التى اوردت صحيفة التغيير الاليكترونية خبرا عنها بتاريخ 15 ديسمبر 2015 ،\nوالتى تكلم فيها الشيخ عبد الجليل النذير الكارورى ، والقيادي الإسلامي التونسي البروفيسور محمد طاهر الميساوي، و الدكتورعبد الرحيم علي، رئيس شورى الحركة الإسلامية السابق، وكانوا يتحدثون وكأن الاسلام فسيفساء لا يعرف لها رأس ولا قعر، وتباينت أراهم، حتى لكأنك تقرأ لأشخاص يتتمون الى مرجعيات فكرية لا يجمع بينها شئ وليست هى دين الاسلام. وأبعدهم عن الفكر والتفكير والاسلام الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري الذى نقلت عنه ” المجهر السياسي”، كما أوردت صحيفة التغير الأليكترونية، قوله، “إن الحركات الإسلامية خاصة السودانية حققت الكثير من المكاسب، وأن الحركات الإسلامية قامت أساساً من أجل أهداف سياسية وهي تمكين الدين، واستيلاؤها على السلطة يعدّ وسيلة لتحقيق تلك الغاية”. وليس أدل على الجهل بالدين من هذه العبارة المتهافتة، فالشيخ لا يدرى أن تمكين الدين لا يكون بالسلطة ، اللهم الا اذا كان يعنى أن مجرد وجود من يزعمون انهم اسلاميون فى كراسى السلطة هو فى حد ذاته تمكين للدين. أو أنه يعنى أن تسيير المسيرات المرتبة والصراخ بمناسبة وبغير مناسبة “الله أكبر” و”لا دنيا قد عملنا” مع هزء العصى، والرقص الهستيرى، تمكين الدين. والواقع، على عكس ما قرر الشيخ، أن استيلاء الحركة الإسلامية على السطة كان وسيلة لتمكين الدنيا وليس الدين، والشواهد على ذلك كثير يخطئها العد. حتى تندر السودانيون بالقول أن اهل الجبهة (ادخلوا السودانيين المساجد ودخلوا هم السوق).\nإن تمكين الدين هو فى الواقع تمكين قيمه فى نفس الفرد المسلم إبتداء، فاذا كنت تريد أن تقيم حكومة اسلامية، فيجب أن تقيمها فى نفسك أولا قبل أن تدعو الناس اليها. فإنه من السهل على النفس دعوة الاخرين واجبارهم على التدين، وصعب عليها دعوتها هى إليه، ولذلك سمى النبى صلى الله عليه وسلم جهاد النفس بالجهاد الأكبر حينما أشار الى الجهاد بالسيف بالجهاد الأصغر. وغنى عن القول إن تمكين الدين لا يكون بإطلاق اللحى الكثة، وافتعال “فلقات” الصلاة على الجباه المظلمة، وكثرة الحوقلة، وادعاء التدين الكاذب، والإنكباب على الدنيا. إن دين الاسلام دين عمل وليس دين قراءة، والعلم فيه وسيلته التقوى فهو ثمرتها (وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). وثمرة تمكين الدين فى الفرد تظهر فى تعامله مع الاخرين، وتكون دعوته الاخرين الى الدين بلسان حاله أبلغ من دعوته له بلسان مقاله. وتكون مراقبته لنفسه فى جميع أحواله،فى سره وعلانيته، لمعرفته بمراقبة الله له. فإذا حكم هذا الشخص فان الناس لايجدوا فيه ظلما، ولا فسادا، ولا غشا. فأين هذا من قول الشيخ الكارورى “ إن الحركات الإسلامية خاصة السودانية حققت الكثير من المكاسب”؟ ما هى المكاسب التى حققتها الحركات الإسلامية؟ وما هى المكاسب التى حققتها الحركة الاسلامية السودانية التى خصها الشيخ الكارورى بالذكر؟ لقد عم الفساد إبان حكمها، وتدهور الإقتصاد، وتحطمت البنى التحتية، وانهارت القيم، حتى هرب منها الصادقون من أبنائها ، أو ، فى بعض الاحيان، الذين لم يجدوا “عضة” فى فسادها.\nيقول الأستاذ محمود محمد طه، إن النفوس الخربة، اذا طبقت الشريعة، فستطبقها، على “الغفير” وليس على الأمير. والنفوس الخربة هى التى تتمظهر بشكليات الدين وقلوبها فارغة منه. والباحث فى ” المكاسب التى حققتها الحركة الاسلامية السودانية ” لا يجد غير التطبيق العملى والتجسيد الفعلى لقول الأستاذ محمود هذا. اللهم إلا إذا كان الشيخ يعنى المكاسب الدنيوية التى حققتها الحركة لمنسوبيها ، من عمارات شاهقة وسيارات فارهة، وعيشة ناعمة. فالشعب السودانى لم يجد منها الا القتل والتنكيل والقمع والحروب والتشريد والجوع وضنك العيش وذل المسألة والغلاء والظلم والفساد. وما كان نتيجة كل ذلك الا تنفيرا للشباب الذكى عن الأسلام، فظهرت حركات الارتداد عنه، ونسمع كل يوم عن قضية ردة فى المحاكم، وما خفى منها أعظم. كما هرب المثقفون والكوادر العلمية والفنية والمهنية من أبناء السودان وهجروا البلاد وشاركوا فى عمار بلاد الاخرين التى استقبلتهم وأكرمتهم. كما تزيل السودان كل تقارير المنظمات الدولية عن التنمية، والصحافة، وحقوق الإنسان والمرأة. هل هذه هى المكاسب التى يعنيها الشيخ؟\nإن الاعتراف بفشل الحركة الإسلامية لا يصدر الان من أعدائها، ولكن من منسوبيها أنفسهم الذين تفرقوا أيدى سبأ. وقول الشيخ “ أن الإسلاميين تحولوا الآن من تحدي الاصطفاف إلى تحدي التمكين خاصة في تونس، الجزائر، السودان، مصر وتركيا”، فهو قول يجافى الحقيقة تماما، فان التمكين الذى قام به الاسلاميون ليس سوى تمكين و اصطفاف من أجل الدنيا وتمكينا لها. ومن علامات النفس الخربة أنها لا تتهم نفسها بالتقصير، وانما تبحث عن جهة أخرى لتعليق أخطائها عليها ومن هنا نفهم قول الشيخ “ ان شعار الحركات الإسلامية اختطف من قبل الغرب وصنعوا له حركة اسمها داعش التي يقاتل في صفوفها 500 بريطاني فشعار داعش كلمة حق أريد بها باطل “. وما الفرق بينكم انتم وبين داعش. فحينما قامت الحركة الاسلامية بانقلابها فى السودان، لم تختلف ما قامت به من فظائع عما تقوم به داعش الان. فإذا صح قول الشيخ أن “داعش”اختطفت شعار الحركة الإسلامية”، وهو عنوان عملها، فما هو وجه الاختلاف بينها وبين الحركات الإسلامية والحركة السودانية التى ترتكز على نفس الفهم السلفى للاسلام الذى تتبناه داعش.\nولعل القيادي الإسلامي التونسي البروفيسور محمد طاهر الميساوي كان أكثر صدقا من الشيخ حين قرر “إن الحركات الإسلامية بعيدة عن فهم الواقع المعقد والمركب والمتحرك محلياً وعالمياً، وكثيراً ما تأخذ اللحظة الآنية كل جهودها. وأشار إلى أنه حتى الآن لا توجد إجابات لديهم كقيادات إسلامية حول هوية الدواعش”. وهى لا تستطيع فهم هذا الواقع “المعقد والمركب والمتحرك محلياً وعالميا”، ولا ينبغى لها، لأنها لا تملك فكرا اسلاميا منهجيا يمكنهم من فهم هذا الواقع المعقد، لأنها غارقة فى كتب التراث واجتهادات الاوائل ، دون أن يكون لهم صدقهم وتقواهم، التى لا تخاطب هذا الواقع المعقد، وهم، كما قرر البرفيسور، “كثيراً ما تأخذ اللحظة الآنية كل جهودهم” وذلك لأنهم لا يفكرون الا فى الدنيا ومطائبها. أما عدم وجود ” إجابات لديهم كقيادات إسلامية حول هوية الدواعش”، فمرده أنهم أنفسهم لا يملكون هوية غير هوية الدواعش، ولم يقل احد منهم حتى الان اين يختلفون كإسلاميين عن الدواعش، وجماعات التطرف الأخرى. فهم الواقع “المعقد والمركب والمتحرك محلياً وعالميا”، لا يوجد فى فكر اسلامى سلفى، ولم توفره فكرة اسلامية أخرى بمنهج واضح كما وفرته الفكر الجمهورية، التى قامت على مفهوم “حكم الوقت”، الذى يميز بين حاجة وطاقة المجتمع فى القرن السابع الميلادى وطاقة وحاجة عصرنا الراهن. فدعت الفكرة الجمهورية بمنهج واضح لتطوير التشريع الاسلامى، ليس تقحما على الشريعة، ولكن بالانتقال من نص فرعى فى القران المدنى، خدم وقته حتى استنفده، الى نص أصلى فى القران المكى، كان منسوخا حكما وبذلك يؤسس النظام الاسلامى على قاعدة من الديمقراطية والاشتراكية والعدالة الاجتماعية.\nوذهب فى ذات الاتجاه الناقد القيادي الاسلاموى الدكتور عبد الرحيم علي، رئيس شورى الحركة الإسلامية السودانية السابق، الذى أشار “الى أن الحركات الإسلامية لم تنجح في مجالات الثقافة والسياسة ، وأنها اضطرت إلى أن تعبئ نفسها في قوالب غربية “التعامل مع البنوك – إنشاء البرلمان”. وتعبئتها لنفسها فى قوالب غربية كما زعم الدكتور هو خروج على الشريعة، الذى لا يعتقد هو بأنها قابلة للتطوير، ولا سبيل للحديث عن البرلمانات والديمقراطية من داخل اطار الشريعة الاسلامية كما يعرفها المشاركون فى هذه الندوة. بل أن كثير من رجال الدين، وليس فى الاسلام رجال دين، يكفرون من يقول بالديمقراطية ويعتبرونها كفرا بينا. والا فليحدثنا الدكتور الفاضل عن المرجعية الاسلامية التى استندت عليها تلك الحركات فى تعاملها مع البرلمانات والبنوك، وليس فى الشريعة الاسلامية بنوكا اسلامية اوغير اسلامية. لقد أضطرت تلك الحركات لهذه القولبة “على حسب تعبير الدكتور الفاضل” أضطرارا، ، لأنها لا تملك منهجا اسلاميا واضحا فى السياسة والاقتصاد والإجتماع. ولعل قول الدكتورالذى أكد فيه “على أن الحركات الإسلامية التي استجابت إلى القوالب التي وضعها الغرب نجحت أكثر من تلك التي لم تستجب”. إن الحركات التى استجابت لقوالب الغرب،كما يسميها الدكتور، لا يسند فعلها هذا نص شرعى ولا حديث شريف. وقال البروفسير علي، “إن روح العصر من صنع الغرب ولا تستطيع الحركات الإسلامية كسرها” يدل على افلاس الحركات الاسلامية وخواء فكرها، فلم تجد لها ملجأ، وقد حاصرتها القيم الحديثة إلا فى قوالب الغرب ومؤسساته. واعترف الدكتور “أن الحركة الإسلامية المصرية رغم أنها من أكبر الحركات الإسلامية في المنطقة ، لكنها لم تطور نفسها، والغالب المعلوم الآن لا يسمح بوجود حزب ديني، لكنه يسمح بوجود جماعات إسلامية”. ولا أدرى ماذا يعنى الدكتور بقوله ” لكنها لم تطور نفسها”، وهل يقصد بتطوير نفسها على هدى الفكرة الجمهورية؟ لا أعتقد ولكن،على حال لا سبيل لذلك، الا بها.\nإن التضارب الذى ظهر فى مداخلات الشيخ، الذى يرى نجاحات الحركات الاسلامية، وزملائه، الذين يقرون بفشلها، يوحى بأنهم ينتمون الى افكار مختلفة وكأن حقائق الشريعة والدين امور نظرية لم تجد حظا للتطبيف مما يعطيهم الحق فى التنظير فيها. وهذا فى حد زاته دليل واضح على أن المتأسلمين قد راح الدرب عليهم.


شاهد تدمير ألف حاسوب تعدين بيتكوين باستخدام مدحلة!\nبداية من العام الماضي بات تعدين العملات الرقمية وبالأخص بيتكوين واحداً من أكثر المجالات ربحية في الواقع. وكانت النتيجة ارتفاعاً هائلاً بالطلب عليه وهو ما قاد جزئياً إلى أزمة الشرائح الإلكترونية الخانقة اليوم ونقصها المستمر. وفي الكثير من الحالات وجد المعدنون طرقاً جديدة لزيادة ربحهم، وأهمها ربما سرقة الكهرباء. حيث يتخلص المعدنون من جزء كبير من التكاليف عبر الاستجرار غير الشرعي للتيار الكهربائي. وبالتالي يصبح هامش الربح أعلى بوضوح.\nوفق تقارير من ماليزيا، فقد قامت الشرطة بعدة غارات متتالية على مزارع تعدين بيتكوين في منطقة واحدة. حيث كان المعدنون يسرقون الكهرباء من الشبكة مباشرة لتشغيل ما مجموعه 1069 حاسوباً مصمماً للتعدين. وطوال ثلاثة أشهر مضت نجحوا بسرقة كهرباء بقيمة تزيد عن مليوني دولار أمريكي وفق التقارير. وبالطبع صادرت السلطات الماليزية كامل الأجهزة المستخدمة في مزارع التعدين.\nالمثير للاهتمام هو ما فعلته السلطات بالأجهزة العديدة المصادرة. حيث أنها لم تقم بعرض الحواسيب على المزاد مثلاً أو إعادة استخدامها لغاية مفيدة. بل تم إقرار تدمير الحواسيب ببساطة، وبشكل دراماتيكي للغاية. حيث وضعت أجهزة التعدين في ساحة معبدة وتم تسيير مدحلة كبيرة قامت بتدميرها بشكل كامل كما يظهر في الفيديو.\nمع أن الجريمة كانت كبيرة ومكلفة كفاية لتسبب ملايين الدولارات من الخسائر وحتى 3 حرائق وانقطاعات طاقة متعددة، فقد كانت العقوبة صغيرة نسبياً. حيث تم القبض على 6 أشخاص وفرضت غرامات عليهم تصل حتى 2000 دولار أمريكي. كما سيعاقبون بفترة حتى ثمانية أشهر من السجن.\nيذكر أن تعدين بيتكوين وغيرها كان قد تسبب بالعديد من المشاكل في العديد من البلدان. وحتى أن بعضها مثل الصين قامت بحظر التعدين تماماً وهو ما كان أحد عوامل انهيار سعر بيتكوين الأخير. كما أن انتشار التعدين يستمر بالمساهمة في نقص الشرائح الإلكترونية وبالأخص بطاقات الرسوميات حول العالم.


10 مايو 2017 - 02:28 م\n"المهدي": إقالة رئيس "الفيدرالية" لطمس حقيقة الانتخابات الأمريكية\nوصفت صحيفة "داس بيلد" الألمانية، استقالة رئيس مكتب التحقيق الفيدرالي على الهواء، بالزلزال السياسي في واشنطن, بينما يرى رئيس اللجنة القضائية في البرلمان، أن هذه الإقالة تفوح منها "رائحة تستر", معتبرة إياها جزءًا من عرقلة التحقيق في قضية "الهاكر الروسي", الكفيلة بإقالة "ترامب" نفسه, مؤكدةً أن أمريكا على شفا أزمة دستورية قادمة.\nوأضافت الصحيفة أن الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، أقال أمس، الثلاثاء، رئيس مكتب التحقيق الفيدرالي، جيمس كومي، المسئول عن التحقيق الذي تجريه وكالته في التواطؤ المحتمل لحملة "ترامب" في 2016 مع روسيا؛ للتأثير على نتيجة الانتخابات لصالحه, حيث أرجع "ترامب" ذلك إلى أداء "كومي" الضعيف في منصبه.\nلكن زعيم الديمقراطيين في مجلس الشيوخ تشاك شومر قال: إنه تحدث إلى ترامب وأبلغه أنه "يرتكب خطأ كبيرًا للغاية" بإقالة "كومي"، مضيفا أن الرئيس لم "يقدم ردًا في حقيقة الأمر".\nوأضاف "شومر"، أن تحقيقًا مستقلًا في دور موسكو في الانتخابات "هو السبيل الوحيد الآن لاستعادة ثقة الشعب الأمريكي"، ولكن أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين أعربوا عن مفاجأتهم بتوقيت إقالة "ترامب" لرئيس المكتب الفيدرالي, خاصة أثناء بدئه في إجراء التحقيق في تواطؤ روسيا بترجيح الانتخابات لصالح "ترامب", وهو من شأنه انهيار البيت الأبيض بالكامل.\nوقال الرئيس الجمهوري: إن الخطوة التي كان لها وقع الصدمة في واشنطن، جاءت نتيجة للطريقة التي تعامل بها كومي، أكبر مسئول لإنفاذ القانون في الولايات المتحدة، مع فضيحة تتعلق برسائل إلكترونية شملت المرشحة الديمقراطية للرئاسة في ذلك الوقت هيلاري كلينتون.\nوذكرت الصحيفة أن جيمس كومي استقل في الصباح الباكر أول طائرة لفلوريدا، ثم في لوس أنجلوس، حيث إنه علم فصله عن طريق التلفزيون, وهو ما جعله يصف الأمر بـ"المزحة الإعلامية".\nوأشارت الصحيفة إلى نص الإقالة التي كتبها "ترامب" لـ"جيمس كومي"، حيث قال "رغم أنني متيقن كثيرًا من قراري ولكني أشرت نفسي 3 مرات، فأنا اتفق مع تقييم وزارة العدل لك، أن كنت لا تستطيع تؤدي الوكالة بشكل فعال, فأتمنى لكم حسن التوفيق في مساعيك في المستقبل".\nوعلقت الصحيفة على ذلك ساخرة أنه ربما رُسم على وجه "ترامب" بعد كتبته هذه الرسالة, ابتسامة أكبر من الارتياح, وهو يقول لـ"كومي" على التلفيزيون "أنت مطرود" .\nوبينت الصحيفة تعليقات بعض الصحف الأمريكية عقب قرار "ترامب"، حيث قالت صحيفة "وول ستريت جورنال"إن : "الرئيس قرار "ترامب" بإطلاق النار على رئيس مكتب التحقيقات الفدرالي في وسط التحقيق في قضية روسيا، احدث "لاخطًا" جديداً حول استقلالية المحققين في أمريكا".\nبينما أوضح جيفري توبين، المحلل القانوني لقناة "سي أن أن " الوقت نفسه: "إن الرئيس "ترامب" إساءة استعمال سلطة، فما فعله الأخير يعد شيء غير موجود في قائمة الديمقراطيات ", كما قال جوليان زيليزير، مراسل في البيت الأبيض، إن "هذا الحل النووي لترامب في التحقيق في القضية روسيا".\nولفت الصحيفة النظر إلى قول "ترامب" في رسالة إلى كومي نشرها البيت الأبيض "من الضروري أن نجد زعامة جديدة لمكتب التحقيقات الاتحادي تستعيد ثقة الجمهور في مهمتها الحيوية لإنفاذ القانون", وأبلغ ترامب كومي في الرسالة أنه قبل توصية وزير العدل جيف سيشنز بأنه لم يعد يمثل قيادة فعالة.\nوكانت فترة كومي ستستمر حتى سبتمبر 2023, وكان الرئيس الديمقراطي باراك أوباما عين كومي في 2013, وعمل "سيشنز" مستشارا لحملة ترامب قبل أن يختاره الرئيس لقيادة وزارة العدل .\nواختتم الصحيفة تقريرها, مشيرة إلى تشبيه بعض الديمقراطيين قرار "ترامب" "بمذبحة ليل السبت" عام 1973 التي أقال فيها الرئيس ريتشارد نيكسون محققًا خاصا مستقلا يحقق في فضيحة ووترجيت .


تفسير الاحلام جميع الكلمة بحرف ط | عالم حواء لايف\nالأسماء بحرف ط\n• طينة إسمنتية طينة إسمنتية إذا حلمت برؤية جدران ذات طينة ملساء فهذا ينبئ بالتوفيق والنجاح غير أن ذلك لن يدوم طويلاً. إذا حلمت أن الطينة الإسمنتية تنهمر عليك فهذا يدل على اقتراب مصيبة كبيرة منك تتركك في هم وخوف. إذا رأيت عمال تطيين الإسمنت وهم يعملون فإن هذا يدل على أن لديك من المال ما يكفي لكي تعيش عيشة حرة كري .. اقرأي المزيد\n• طين طين إذا حلمت بالطين فإن هذا يعني عزلة في العمل وإفلاساً محتملاً. إذا حفرت في ضفة طينية فإن هذا ينبئ أنك سوف تخضع لمطالب الأعداء غير العادية. إذا حفرت في ضفة رماد فوجدت طيناً فإن مفاجآت مشؤومة سوف تؤخر أعمال متقدمة أو مشروعاً جديداً. من المحتمل أن يسوء توجه جهودك بعد هذا الحلم. سوف تجد النساء ه .. اقرأي المزيد\n• طيف طيف إذا حلمت برؤية طيف أحد والديك فإن هذا يعني أنك معرض للخطر. ويجب أن تكون حريصاً في تشكيل شراكة مع غرباء. إذا رأيت طيف صديق ميت فإن هذا ينبئ أنك سوف تقوم برحلة طويلة مع صاحب تعيس وتعاني من خيبات. وإذا تكلم الطيف معك فسوف تقع في أيدي الأعداء. بالنسبة للمرأة ينبئ هذا الحلم بالترمل والخداع. إ .. اقرأي المزيد\n• طيران طيران إذا حلمت بالطيران فإن هذا ينبئ بخزي وأنباء محزنة عن غائب. إذا حلمت فتاة بالطيران فإن هذا ينبئ أنها لن تصون نفسها من الخزي وسوف يرميها حبيبها جانباً. إذا رأيت أي شيء يطير منك فإن هذا يعني ظفرك في أية منافسة. .. اقرأي المزيد\n• طوق طوق إذا حلمت بطوق فإن هذا ينبئ أنك سوف تشكل صداقة مؤثرة سوف يلتمس الكثيرون استشارتك. إذا قفزت أو إذا رأيت آخرين يقفزون عبر أطواق فإن هذا يعني أنك سوف تواجه نتائج مثبطة للهمم ولكنك سوف تتغلب عليها بانتصار حاسم. .. اقرأي المزيد\n• طوفان طوفان إذا حلمت بطوفان يتلف ماسحات شاسعة من البلد ويحملك على حطام موحل فإن هذا يعني مرضاً وخسارة في العمل وتعاسة وأكبر ما يمكن من الاضطراب والإنزعاج على الصعيد الزوجي. .. اقرأي المزيد\n• طوف خشب طوف خشب تدل على رؤية طوف الخشب في الحلم على الانتقال إلى موقع جديد للمباشرة في نشاط أو عمل ناضج مربح. إذا كنت فوق الطوف فهذا ينبئ بأن أمامك رحلات غير مؤكدة. إذا بلغت مقصدك وأنت على متن الطوف فسوف يحالفك الحظ حتماً. إذا انكسر الطوف في الحلم أو إصابة ضرر ما فسيقع لك أو لأحد أصدقائك حادث أو تصابون بم .. اقرأي المزيد\n• طهي إذا طهوت وجبة فهذا يعني أن واجباً مفرحاً سوف يعود عليك. سوف يزورك عدة أصدقاء في المستقبل القريب. إذا كان ثمة نزاع أو انعدام الفرح فيمكنك أن تتوقع حصول حوادث مزعجة ومخيبة. .. اقرأي المزيد\n• طلق ناري طلق ناري إذا حلمت أنك مصاب بطلق ناري وشعرت أنك تموت فهذا ينبئ أنك ستلاقي مشاكل وسوف يلحق بك الضرر بسبب حقد وحسد الأصحاب. ولكن إذا نجوت من الموت ومشيت مبتعداً فسرعان ما سوف تتصالح معهم فيما بعد. إذا حلمت أن واعظاً يطلق النار عليك فهذا ينبئ بأنك ستتضايق من صديق يتهجم عليك بأفكاره ويتهمك بالباطل. .. اقرأي المزيد\n• طلب طلب إذا حلمت أن طلباً للإحسان وصل إليك فهذا يعني أنك سوف توضع في مواقف مربكة، ولكن عن طريق مثابرتك سوف تسترد موقفك الحسن بأكمله. إذا كان الطلب جائراً فسوف تصبح قائداً في مهنتك. إذا طلبك الحبيب بشكل غير ملائم فإن هذا يتضمن تساهله أو تساهلها. .. اقرأي المزيد\n• طلاق طلاق إذا حلمت أنك مطلق فهذا يعني أنك غير مقتنع برفيقك وأنه يتحتم عليك أن تتعهد بجو أكثر لطفاً في الحياة المنزلية. أنه حلم تحذير. إذا حلمت النساء بالطلاق فهذا يعني أن حياة العزوبية قد تكون نصيبهم بسبب خيانة الأحباب. .. اقرأي المزيد\n• طقسوس طقسوس إذا حلمت بشجرة طقسوس فإن هذا ينذر بمرض وخيبة أمل. إذا جلست فتاة تحت شجرة طقسوس فسوف تمنى بمخاوف كثيرة تمزقها وهي مخاوف تتعلق بحظها وإخلاص حبيها. إذا شاهدت حبيبها يقف قرب شجرة طقسوس فيمكنها أن تتوقع السماع بمرضه أو سوء حظه. إذا أعجبتها شجرة طقسوس فسوف تقصي نفسها عن أقاربها بسبب زواج غير متكاف .. اقرأي المزيد\n• طقس طقس إذا حلمت بالطقس فإن هذا ينبئ بنزعات متقلبة في الحظ. أنت الآن تتقدم بشكل هائل ولكنك سوف تواجه فجأة الشكوك وقعقعة الفشل. إذا اعتقدت أنك تقرأ تقارير مكتب الأرصاد الجوية فسوف تبدل مكان إقامتك بعد كثير من التروي القلق ولكن هذا التبدل سوف يفيدك. إذا رأيت أحد عرافي الطقس فإن هذا يدل على أوضاع بغي .. اقرأي المزيد\n• طفل مولود ميتاً طفل مولود ميتاً تنبئ رؤية طفل مولود ميتاً في الحلم لوقوع حادث مؤسف. اقرأي المزيد\n• طفل ملائكي طفل ملائكي إذا حلمت برؤية أطفال ملائكيين فإن هذا ينبئ أنك سوف تحظى بفرح متميز سيترك لديك انطباعاً بدوام الخير على حياتك. إذا رأيتهم في حالة حزن أو انكسار فإن هذا ينبئ أن مصيبة سوف تحل بك على نحو غير متوقع. .. اقرأي المزيد\n• طفل طفل إذا حلمت برؤية أطفال جميلين كثيرين فإن هذا يبشر بنجاح كبير وبركة. إذا حلمت أم أن طفلها مريض مرضاً طفيفاً فإنها قد تراه وهو يتمتع بصحة قوية ولكن قد تزعجها توافه أخرى. إذا رأيت أطفالاً يعملون أو يدرسون فإن هذا يعني أوقاتاً هادئة ونجاحاً عاماً. إذا حلمت أن طفلك مريض على نحو ميؤوس منه أو أنه م .. اقرأي المزيد\n• طعم حلو إذا حلمت بأي طعم حلو في فمك فسوف يمدحك الناس لحديثك الدمث وهدوئك مع أنك قلق وحزين. إذا حلمت أنك تحاول التخلص من طعم حلو فهذا ينبئ بأنك ستسيء إلى أصحابك وتسخر منهم وتشوش عليهم سعادتهم. .. اقرأي المزيد\n• طعام طعام يرمز الطعام في الحلم إلى أنك ستدع الأمور التافهة تتدخل في المشاغل الهامة والارتباطات الحساسة. اقرأي المزيد\n• طريق مرصوف بالحصباء طريق مرصوف بالحصباء إذا حلمت أنك ترى طريقاً مرصوفاً بالحصباء أو أنك تسافر عليه فإن هذا يدل على رحلات ممتعة سوف تستمد منها مكاسب كثيرة. أما بالنسبة للشباب فيدل هذا الحلم على طموحات نبية. .. اقرأي المزيد\n• طريق طريق إذا حلمت أنك سافرت في طريق وعر غير مطروق فإن هذا ينبئ بمشاغل جديدة لا تجلب لك سوى الهم وضياع الوقت. وإذا كان الطريق محفوفاً بالشجر والأزهار فاعلم أن المستقبل القريب يحمل لك بعض المسرات غير المتوقعة. أما مرافقه الأصدقاء في الطريق فتنبئ بالنجاح في بناء بيت مثالي عامر بأولاد سعداء وزوجة مخلصة أو .. اقرأي المزيد


غالبًا ما تنتشر الأورام التي تؤثر على الفقرات من السرطانات في أجزاء أخرى من الجسم. لكن هناك بعض أنواع الأورام التي تبدأ داخل عظام العمود الفقري، مثل الورم الحبلي، والساركوما الغضروفية، والساركوما العظمية، وورم البلازماويات، وساركوما يوينغ.\nويمكن أن يؤثر الورم الفقري على الوظيفة العصبية نتيجة الضغط على الحبل الشوكي أو جذور الأعصاب القريبة. ومع نمو هذه الأورام داخل العظام، فقد تُسبب هذه الأورام ألمًا أو كسرًا في الفقرات أو عدم استقرار العمود الفقري. وسواء كان الورم سرطانيًا أو غير ذلك، يمكن أن يكون الورم الفقري مهددًا للحياة ويسبب عجزًا دائمًا.\n* أنواع أورام العمود الفقري\nيتكون العمود الفقري من فقرات متراصة فوق بعضها البعض، والتي تحيط بالحبل الشوكي وجذور الأعصاب به وتحميها. وتُصنف الأورام الفقرية وفقًا لموقعها في العمود الفقري.\nوتنتشر معظم الأورام التي تؤثر على الفقرات في العمود الفقري من أماكن أخرى في الجسم، غالبا البروستاتا والثدي والرئة والكلى. ويعتبر الورم النقوي المتعدد Multiple myeloma نوعًا من السرطان غالبًا ما ينتقل إلى العمود الفقري. وتعتبر الأورام التي تبدأ في عظام العمود الفقري (الأورام الأولية) هي الأورام الأقل شيوعًا إلى حد كبير.\n* أعراض أورام العمود الفقري\nقد تؤثر الأورام في العمود الفقري أو جذور الأعصاب، أو الأوعية الدموية، أو عظام عمودك الفقري. وقد تتضمن العلامات والأعراض الأخرى:\n- ألمًا في موقع الورم ناتجًا عن نمو الورم.\n- آلام الظهر، التي غالبًا ما تنتشر إلى أجزاء أخرى من جسمك.\n- يكون ألم الظهر في أسوأ حالاته أثناء الليل.\n- فقدان الإحساس أو ضعف العضلات خاصة في ذراعيك أو ساقيك.\n- صعوبة المشي، وأحيانًا تؤدي إلى السقوط.\n- الشعور بحساسية أقل للبرودة والحرارة والألم.\n- فقدان وظيفة الأمعاء أو المثانة.\n- الشلل، الذي قد يكون خفيفًا أو شديدًا، ويمكن أن يصيب مناطق مختلفة في جميع أنحاء الجسم.\nوهناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى ألم الظهر، ولا تكون معظم آلام الظهر بسبب ورم. لكن نظرًا لأهمية التشخيص والعلاج المبكرين لأورام العمود الفقري، يُرجى الرجوع لطبيبك بخصوص ألم الظهر إذا كان:\n- مستمرًا ومتزايدًا.\n- غير مرتبط بالنشاط.\n- يسوء ليلاً.\n- لديك تاريخ للإصابة بالسرطان وأُصبت بألم جديد في الظهر.\n- كنت تعاني من أعراض وعلامات جهازية للسرطان، مثل الغثيان أو القيء أو الدوخة.\nوابحث عن الرعاية الطبية الفورية إذا كنت تعاني ما يلي:\n- ضعف متزايد أو خدر بالعضلات في ساقيك أو ذراعيك.\n- حدوث تغيرات في الحوض أو وظيفة المثانة.\n* أسباب أورام العمود الفقري\nتُعد الأورام التي تبدأ في العمود الفقري نادرة جدًا، ولم يتضح سبب حدوثها. ويشك الخبراء في أن الجينات المعيبة لها دور في الإصابة. ولكن لا يعرف عادةً ما إذا كانت هذه العيوب الجينية موروثة أو فقط تتطور بمرور الوقت. أو، قد تكون بسبب مشكلة ما في البيئة، مثل التعرض لبعض المواد الكيميائية.\nوتكون معظم الأورام الفقرية ثانوية، مما يعني أنها قد انتشرت من أورام في أعضاء في أماكن أخرى من الجسم. يمكن لأي نوع من السرطان أن ينتقل إلى العمود الفقري، ولكن الأورام الشائعة التي تنتشر من الثدي والرئة والبروستاتا تكون أكثر قابلية من غيرها للانتشار في العمود الفقري.\n* مضاعفات أورام العمود الفقري\nيمكن أن تؤدي كل من الأورام الفقرية السرطانية وغير السرطانية إلى الضغط على الأعصاب النخاعية، مما يؤدي إلى فقدان الحركة أو الإحساس أسفل مكان الورم. كما قد يؤدي ذلك في بعض الأحيان إلى حدوث تغييرات في وظيفة الأمعاء والمثان أو تلف دائم في الأعصاب.\nوقد يسبب الورم تلف عظام الحبل الشوكي وجعله غير مستقر، مما يؤدي إلى خطر حدوث كسر أو انهيار مفاجئ. ومع ذلك، إذا تم اكتشافه في وقت مبكر وتمت معالجته بشكل جيد، فقد يكون من الممكن تجنب المزيد من فقدان الوظائف، ويمكن استعادة وظائف الأعصاب.\n* تشخيص أورام العمود الفقري\nأحيانًا قد يتأخر تشخيص أورام العمود الفقري؛ لأن أعراضها مشابهة لأمراض أكثر شيوعًا. ولهذا السبب، من المهم بشكل خاص أن يكون طبيبك على علم بتاريخك الطبي الكامل، وأن يُجري كلاً من الفحوص البدنية والعصبية العامة.\nوإذا اشتبه الطبيب في إصابتك بورم في العمود الفقري، يمكن لواحد أو أكثر من الاختبارات التالية أن تساعدك في تأكيد التشخيص وتحديد موقع الورم:\n- تصوير العمود الفقري بالرنين المغناطيسي (MRI). عادة ما يكون التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) هو الاختبار الأمثل لتشخيص أورام العمود الفقري. وقد يُحقن عامل تباين يساعد في إظهار أنسجة وبِنَى محددة في أحد أوردة اليد أو الساعد في أثناء الاختبار.\n- فحص التصوير المقطعي المحوسب (المفراس) وفي بعض الأحيان قد يُقترن بصبغة تباين يتم حقنها لتسهيل رؤية التغيرات غير الطبيعية في الحبل الشوكي أو القناة الشوكية.\n- الخزعة. غالبًا ما تكون الطريقة الوحيدة لتحديد نوع الورم هي فحص عينة لنسيج صغير (خزعة) تحت المجهر. وستُساعد نتائج الخزعة في تحديد خيارات العلاج. ويمكن أن تكون الطريقة المستخدمة للحصول على عينة الخزعة عاملاً مهمًا في نجاح خطة العلاج الشاملة.\n* علاج أورام الفقرات\nإن الهدف من العلاج هو التخلص من الورم بالكامل. لكن، قد يكون ذلك معقدًا من ناحية خطر حدوث ضرر دائم للحبل الشوكي أو الأعصاب المحيطة. كما يجب أن يضع الأطباء في الاعتبار أيضًا عمرك، وصحتك بشكل عام، ونوع الورم، وما إذا كان أوليًا أم انتشر أم انتقل إلى العمود الفقري من مكان آخر بجسمك.\nربما يتم اكتشاف بعض الأورام قبل أن تظهر الأعراض، أحيانًا في أثناء تقييمك لحالة أخرى. إذا كانت الأورام الصغيرة غير سرطانية ولا تنمو أو تضغط على الأنسجة المحيطة، فربما تكون مراقبتها جيدًا هو كل ما تحتاج إليه.\nوخيارات العلاج لمعظم الأورام الفقرية تتضمن ما يلي:\nهذا الخيار مهم تحديدًا مع البالغين الأكبر سنًا الذين يمكن أن تعرضهم الجراحة أو العلاج الإشعاعي لمخاطر خاصة. وهنا من المحتمل أن يوصي طبيبك بإجراء فحوصات دورية بواسطة التصوير المقطعي المحوسب أو التصوير بالرنين المغناطيسي على فترات زمنية ملائمة لرصد الورم.\nوغالبًا ما يكون هذا هو العلاج المختار للأورام التي يمكن إزالتها مع بعض المخاطر المقبولة لإصابة الحبل الشوكي أو الأعصاب. والتقنيات والأجهزة الأحدث تسمح لجراحي الأعصاب بالوصول إلى الأورام التي كان الوصول إليها يعتبر غير ممكن. وقد يستخدم الجراحون في بعض الأحيان مجاهر عالية الطاقة في الجراحة المجهرية، للتفرقة بسهولة بين الورم والأنسجة السليمة.\nكما يمكن أيضًا للأطباء مراقبة وظيفة الحبل الشوكي والأعصاب المهمة الأخرى خلال الجراحة، مما يؤدي إلى تقليل فرص إصابتها. وفي بعض الحالات، يمكن استخدام الموجات فوق الصوتية في أثناء الجراحة لتفتيت الأورام وإزالة البقايا.\nلكن حتى مع التقنيات والتكنولوجيا الجراحية المتطورة، لا يمكن إزالة جميع الأورام بالكامل. في بعض الأحيان، يمكن اتباع الجراحة بالعلاج الإشعاعي أو الكيميائي أو كليهما. وقد يتطلب التعافي من جراحة الحبل الشوكي أسابيع أو أكثر، وفقًا للجراحة أو المضاعفات، مثل النزيف وتلف الأنسجة العصبية.\nيمكن استخدام هذا الإجراء بعد العملية الجراحية للتخلص من بقايا الأورام التي لا يمكن إزالتها بالكامل، أو لعلاج الأورام غير القابلة للجراحة أو لعلاج تلك الأورام التي تكون فيها الجراحة خطيرة للغاية.\nكما يمكن أن يكون هذا الإجراء هو العلاج الأولي لبعض الأورام الفقرية. يمكن أيضًا استخدام العلاج الإشعاعي لتخفيف الألم أو عندما تكون الجراحة خطيرة للغاية. ويمكن أن تساعد الأدوية في تخفيف بعض التأثيرات الجانبية للإشعاع، كالغثيان والقيء.\nأحيانًا يمكن تعديل نظام العلاج الإشعاعي للمساعدة في وقاية الأنسجة المحيطة من التضرر من الإشعاع وتحسين كفاءة العلاج. وقد تتراوح التعديلات من التغيير البسيط في جرعة الإشعاع إلى استخدام التقنيات المتطورة، مثل العلاج الإشعاعي التوافقي ثلاثي الأبعاد.\nويمكن أيضًا استخدام نوع متخصص من العلاج الإشعاعي يسمى العلاج الإشعاعي بحزم البروتونات لعلاج بعض الأورام الفقرية، مثل الأورام الحبلية، والساركوما الغضروفية، وبعض الأورام التي تصيب الأطفال عندما يكون علاج الحبل الشوكي بالإشعاع ضروريًا. ويمكن للعلاج الإشعاعي بحزم البروتونات أن يوجه البروتونات النشطة إشعاعيًا لمكان الورم بدون إتلاف الأنسجة المحيطة كما هو الحال في العلاج الإشعاعي التقليدي.\n- الجراحة الإشعاعية المجسمة\nيعمل هذا العلاج، الذي لا يعد في الواقع علاجًا جراحيًا، على توفير جرعة عالية من الإشعاع المستهدف بدقة. في الجراحة الإشعاعية المجسمة، يستخدم الأطباء أجهزة الكمبيوتر لتركيز حزم الإشعاع على الأورام بدقة في تحديد الموقع ومن عدة زوايا.\nوالجراحة الإشعاعية المجسمة لها حدود معينة تتعلق بأحجام الأورام التي يمكن علاجها ونوعها المحدد. لكن عند ملاءمتها، أثبتت كفاءتها إلى حد كبير، كما تدعم الأبحاث المتطورة استخدامها لعلاج أورام الحبل الشوكي. وتوجد بعض المخاطر، مثل مخاطر الإصابة بكسور فقرية.\nيستخدم العلاج الكيميائي، وهو العلاج القياسي للعديد من أنواع السرطان، الأدوية لتدمير الخلايا السرطانية أو منعها من النمو. ويمكن أن يحدد لك طبيبك ما إذا كان العلاج الكيميائي مفيدًا لك، سواء كان مفردًا أو مع علاجات أخرى. وقد تشمل الآثار الجانبية الشعور بالإرهاق، والغثيان، والقيء، وزيادة خطر العدوى، وتساقط الشعر.\n- عقاقير أخرى\nنظرًا لأن الجراحة والعلاج الإشعاعي، بالإضافة إلى الأورام نفسها يمكنها أن تسبب التهابات داخل الحبل الشوكي، أحيانًا يصف الأطباء هرمونات منشطة (الكورتيكوستيرويدات) لتقليل التورم، إما بعد الجراحة وإما خلال العلاج الإشعاعي.\nوعلى الرغم من أن الهرمونات المنشطة (الكورتيكوستيرويدات) تقلل من الالتهاب، فإنها تُستخدم عادةً لفترات زمنية قصيرة فقط لتجنب الآثار الجانبية الخطيرة مثل ضعف العضلات، وهشاشة العظام، وارتفاع ضغط الدم، والسكري وزيادة قابلية الإصابة بالعدوى.\n* دور الطب البديل\nعلى الرغم من أنه لا توجد أدوية بديلة ثبت علاجها للسرطان، فإن بعض العلاجات البديلة أو المكملة قد تساعد في تخفيف بعض الأعراض. ومن هذه العلاجات الوخز بالإبر، حيث تشير الأبحاث إلى أن الوخز بالإبر يمكن أن يكون مفيدًا في التخفيف من الغثيان والقيء. كما يمكن أن يساعد أيضًا في تخفيف بعض أنواع الألم للأشخاص المصابين بالسرطان. واحرص على مناقشة أي علاج تكميلي مع طبيبك، لإن بعض العلاجات، مثل علاجات الأعشاب، قد تتداخل مع الأدوية التي تتناولها.\n* التأقلم والتعايش مع إصابتك بأحد أورام الفقرات\nيمكن لمعرفتك بإصابتك بورم بالعمود الفقري أن تكون أمرًا مروعًا. لكن يمكنك اتخاذ الخطوات للتعايش بعد التشخيص. ضع في الاعتبار تجربة ما يلي:\n- تعرف على كل ما يمكنك معرفته عن ورم العمود الفقري المحدد المصاب به، وقم بتدوين أسئلتك وأحضرها معك في مواعيدك. وكلما أجاب طبيبك عن أسئلتك، قم بتدوين الملاحظات أو اطلب من أحد أصدقائك أو أفراد عائلتك مرافقتك لتدوين الملاحظات. وكلما ازدادت معرفتك أنت وعائلتك بالرعاية التي تحتاج إليها وفهمتها، تزداد ثقتك عندما يأتي الوقت لاتخاذ قرارات العلاج.\n- اعثر على أحد الأشخاص الذي يمكنك مشاركة مشاعرك ومخاوفك معه. ربما يكون لديك صديق مقرب أو أحد أفراد العائلة يتمتع بكونه مستمعًا جيدًا. أو تحدث مع أحد رجال الدين أو أحد المستشارين النفسيين.\n- اختر نظامًا غذائيًا صحيًا غنيًا بالفواكه، والخضراوات والحبوب الكاملة حيثما كان ذلك ممكنًا. وتأكد من طبيبك لمعرفة الوقت الذي يمكنك فيه بدء التمارين الرياضية مرة أخرى. احصل على قسط كافٍ من النوم حتى تشعر بالراحة. وقلل الضغط النفسي في حياتك من خلال قضاء بعض الوقت في ممارسة الأنشطة الاسترخائية، كالاستماع إلى موسيقى أو الكتابة في صحيفة.\nمعلومات لمرضى التصلب الجانبي الضموري\nعلامات أكياس البنكرياس وأسبابها وعلاجها


افتتاح فندق كونراد مكة في قلب مكة المكرمة – سفاري نت\nadmin 8 يونيو، 2016 الفنادق اضف تعليق 3,868 زيارة\nاحتفلت فنادق ومتجعات كونراد بافتتاح أول مرافقها بالمملكة العربية السعودية، وهو فندق كونراد مكة المؤلف من 438 غرفة ويقع في قلب العاصمة المقدسة في مكان يطلّ على الحرم المكي الشريف والكعبة المشرفة. وتمّ تصميم الفندق الجديد ليلبي احتياجات السفر الراقي الذكي ويقدّم خدمات أصيلة في أجواء تتسم بالفخامة ومستوحاة من البيئة المحلية.\nمن جانبه، قال رودي جاغرسباشر، الرئيس الإقليمي للشرق الأوسط وإفريقيا لدى مجموعة "هيلتون وورلد وايد"، إن افتتاح أول فندق تابع لفنادق ومنتجعات كونراد في مكة المكرمة "يؤرّخ لدخول علامتنا الثانية في عالم الضيافة إلى المدينة المقدسة وافتتاح فندقنا الحادي عشر في المملكة العربية السعودية"، وأضاف: "نفخر بتقديم تشكيلة واسعة من خدمات الضيافة وخيارات الإقامة إلى المسافرين في المنطقة عبر مُضينا قُدُماً في تطوير 28 مرفق ضيافة تابعاً لمجموعتنا هيلتون وورلد وايد".\nويشتمل كونراد مكة على مسجد يتسع لألف مصلٍّ ويرتبط بالصوت مع المسجد الحرام. ويضم الفندق أيضاً 12 مصعداً توصل الضيوف مباشرة إلى الحرم، ما يجعلها ميزة عظيمة خلال ذروة الازدحام في أوقات الصلاة.\nويمكن للضيوف المقيمين في الفندق الاستفادة من تطبيق "كونراد كونسييرج" الجوال، الذي يمنح المسافرين حول العالم إمكانية إضفاء الطابع الشخصي على إقامتهم الفندقية وتحديد تفاصيلها قبل كل زيارة وخلالها وبعدها عن طريق الهاتف الذكي أو الحاسوب اللوحي. ويمكن للضيوف الوصول إلى مجموعة متنوعة من الميزات باستخدام هذا التطبيق الذكي، كالاختيار المسبق لمرافق الحمام أو تسجيل الوصول أثناء الوجود في المطار.\nجدير بالذكر أن فندق كونراد مكة يشارك في برنامج الولاء "إتش أونرز" من "هيلتون"، وهو البرنامج الوحيد من نوعه الذي يمنح الضيوف الذين يحجزون مباشرة من خلال الموقع www.conradhotels.com مزايا تشمل خدمة الاتصال المجاني بالإنترنت اللاسلكية على مدار الساعة في جميع فنادق كونراد حول العالم.\nيقع كونراد مكة في شارع إبراهيم الخليل بمكة المكرمة ويمكن إجراء الحجوزات عن طريق الهاتف +966 12 530 8777 أو عبر الويب. ولمزيد من المعلومات حول فنادق ومنتجعات كونراد، يمكن زيارة news.conradhotels.com أو متابعتها على فيس بوك وإنستغرام وتويتر.\nالسابق احتفل مع مجموعة فنادق ومنتجعات أنانتارا بعيدها الخامس عشر واربح جوائز قيّمة مع عروض رحلة الأحلام طيلة 15 أسبوعاً\nالتالي بالصور .. شواطئ شرم الشيخ الرائعة\n1 نوفمبر، 2016 85,419\n1 مارس، 2017 85,253\nبالصور .. تعرف على جمال مغارة مغارة ألتين بيشتك في تركيا


ماذا تقول في نهاية فئة اليوغا؟ - مراجعات - 2022\nماذا تقول في نهاية فئة اليوغا؟\nتتبع فصول اليوغا التسلسلات التي يحددها أسلوب اليوغا أو المدرب. ما يشترك فيه الكثير منهم هو "Namaste" المنضم اليدين بين المعلم والطالب في نهاية الفصل. قد يجد القادمون الجدد التحية الختامية اتفاقية أخرى لإتقانها ، وقد يقول كبار السن الكلمة دون التفكير في الأمر. ولكن Namaste له معنى غني وتاريخ طويل ويمكنه تلخيص عمل ممارسة اليوغا بأكملها.\nNamaste هي كلمة ملتصقة بالسنسكريتية تتكون من "nama" و "bow bow" و "بمعنى" I و "te" تعنيك. تعني حرفيًا "أنحني لك". غالبًا ما يكون هذا الحدث الأخير لفصل اليوغا حيث يقوم كل من المدرب والطالب بتكريم الاتصال بنعمة اليوغا والتعبير عن الاحترام والامتنان لبعضهما البعض للتجربة المشتركة. تقول "Yoga Journal" أن أداء Namaste في ختام فصل دراسي يستحوذ على رباطة الجأش والطاقة الهادئة المكتسبة من عمل asanas ويعمق الوعي بشقرا القلب. The Sun Salutation ، سوريا ناماسكار ، تبدأ وتنتهي ببادرة صامتة من التحية تشير إلى ضوء الفهم الذي لا يمكن العثور عليه إلا في القلب.\nلفتة ضم اليدين ، والنخيل معًا ، حول القلب هي لعبة اليوغا المعروفة باسم أنجالي مودرا. أنجالي تعني "القرابين". مودرا هي لفتة اليد. معنى السنسكريتية لمودرا هو "ختم" أو "علامة" والإيماءات المشار إليها باسم مدراس هي رموز مقدسة لبعض جوانب الإلهية أو مصدر إلهام لشعور من الخشوع. تم العثور على مدراس في الثقافة الهندية في الرقص الكلاسيكي والطقوس واليوغا. قد تكون حركات يد عفوية في تجارب طاقة كونداليني المعروفة باسم "كريات". يربط أنجالي مودرا "عرض" ناماستي المحكية بحركة تجمع كلتا اليدين معا على القلب ، وضم نصفي الكرة الأيمن والأيسر من الدماغ ، واستكمال توحيد الين واليانغ وتركيز الذات في قلب مملوء بالضوء من ممارسة اليوغا.\nأهمية Namaste هو الاستسلام الكامل أو الإخلاص للشرارة الإلهية في آخر. عندما يتم تقديمها في الامتنان أو في التحية ، تدرك Namaste أن جميع الكائنات مقدسة وأنه ، على قدم المساواة ، فإن المحب قد يشارك في جدارة المعلم ومعرفته. وفقًا لنيتين كومار ، وهو مترجم للغة السنسكريتية والباحث الفيدية ، فإن صوت ناماستي يعادل الانشوده المقدس ، وهو تعويذة تربط المتحدث مع صدى الانسجام العالمي. في تفسير كومار ، فإن Namaste المنطوقة والإيماءة هي تأمل وجيز ، وفتح بين الروح الفردية والإلهية.\nليس كل فئة اليوغا ينتهي مع ناماستي. في الهند الحديثة ، يمكن للكلمة ببساطة أن تعني تحية عادية مشابهة لـ "مرحبًا". يعد إغلاق ممارسة مشتركة مع Namaste اختيارًا ، ويختار بعض المعلمين طرقًا مختلفة لتكريم الاتصال. يهتف "أم ، شانتي ، شانتي ، شانتي" ، داعيا إلى قلب الخلق من أجل السلام ، يجلب طاقة الغرض للعمل المكتمل للتو. B.K.S. وينجار ، مؤسس نظام اليوغا مسمى ، ينهي الفصل بدعوة من باتنجالي ، الحكيم ومؤلف كتاب "Yoga Sutras". قد يفضل المعلمون إغلاق مع شعار مثل "Om Namah Shivaya" ، الذي يكرم اللورد شيفا ، سيد اليوغا ورمز الطاقة الإبداعية. وآخرون ، مدركين للتكيف مع الحساسيات الغربية ، يقولون ببساطة "شكرًا" ، بقدر ما لا تصحبهم أنجالي مودرا التي تنقل بصمت ناماستي.\nCopyright 2022 \_ ماذا تقول في نهاية فئة اليوغا؟...


سقطرى، جزيرة تقع جنوبي اليمن، تحظى بموقع إستراتيجي هام، سيطرت عليها الإمارات في ظل أجواء الحرب بالبلاد، وأرسلت قواتها إلى هناك بداية مايو/أيار 2018.\nتزايدت التكهنات منذ الإعلان عن لقاء مرتقب بين الرئيس الأميركي دونالد ترمب ونظيره الكوري الشمالي كيم جونغ أون، بشأن المكان الذي سيحتضن هذه القمة التي توصف بالتاريخية.\nكبرى مدن منطقة حوران وجبل العرب، ومركز محافظة السويداء الواقعة في الجنوب الشرقي لسوريا، أطلق عليها وعلى المنطقة المحاذية لها -خلال العصر الإسلامي- اسم جبل الريان.\nتيفور يعدّ من أكبر المطارات العسكرية في سوريا، يوجد في محافظة حمص، خضع عام 2016 لسيطرة تنظيم الدولة الإسلامية، تعرض في أبريل/نيسان 2018 لهجوم بثمانية صواريخ.\nتكتسب كنيسة القيامة أهمية كبيرة عند مسيحيي العالم الذين يزورونها سنويا بالآلاف، وتمثل منذ قرون مثالا حيًّا للتعايش الإسلامي المسيحي، فمفتاحها بيد عائلة مقدسية مسلمة آل جودة الحسيني.\n"سواكن" جزيرة سودانية تطل على البحر الأحمر مساحتها عشرون كيلومترا مربعا. حظيت باهتمام الحضارات الكبرى في المنطقة، وعادت للواجهة بعد زيارة الرئيس أردوغان للسودان، حيث تعهد بإعادة بناء "الجزيرة التاريخية".\nعاصمة محافظة دير الزور وثانية كبرى المحافظات السورية مساحة. عُرفت بالتمرد على الاستعمار والعصيان على الاحتلال، تعاقب عليها البابليون والآشوريون والكلدانيون والفرس والرومان، ودخلها المسلمون خلال فتوح الشام.\nتتنازع الحكومة المركزية في بغداد وإقليم كردستان منذ سنوات على مناطق بمحافظات عراقية -أبرزها كركوك ونينوى- يقطنها خليط من القوميات والطوائف: عرب، أكراد، تركمان، مسلمون، ومسيحيون.\nشيد الاحتلال الإسرائيلي منذ العام 2010 مجموعة من الجدران الحدودية الهادفة إلى تحقيق الأمن وحماية الحدود، بعد أن فشلت الحروب والمجازر واتفاقيات السلام في جلب الأمن لسكان إسرائيل.\nبرج تاريخي بمدينة إسطنبول يتكون من تسعة طوابق، يعد من أقدم وأجمل الأبراج بالمدينة التاريخية. يصل ارتفاعه إلى 66.90 مترا، ما يتيح رؤية بانورامية للمدينة.\n"عرجس" اللبنانية.. زواج بالدراما بدأ مع "الحب الحرام"\nبلدة لبنانية جبلية، صغيرة المساحة قليلة السكان، موقعها سياحي بامتياز، تحولت مؤخرا لقبلة مفضلة للمنتجين والمخرجين العرب لإنتاج أعمال درامية، ويُعد "الحب الحرام" أول فيلم يصور بها عام 1976.\nرأس سبارطيل.. مرَج البحرين يلتقيان\nصحراء داناكيل.. "بوابة الجحيم"\n"حميدية".. مسجد ألهمت تصميمه آية قرآنية


أمريكا.. «قراصنة الفدية» ابتزوا 590 مليون دولار في 2021 | صحيفة الخليج\nأمريكا.. «قراصنة الفدية» ابتزوا 590 مليون دولار في 2021\nكشف تقرير أمريكي، أن قراصنة برامج «الفدية» ابتزوا 590 مليون دولار خلال النصف الأول من عام 2021، وهو مبلغ يفوق ما أبلغ عنه خلال العقد الماضي بأكمله مع انتشار الابتزاز الإلكتروني.\nوأوضح تقرير وزارة الخزانة الأمريكية، أن الرقم أعلى أيضاً بنسبة 42 % من المبلغ الذي كشفت عنه المؤسسات المالية عن عام 2020 بأكمله، وهناك مؤشرات قوية على أن التكلفة الحقيقية يمكن أن تكون بالمليارات.\nوقالت شبكة إنفاذ الجرائم المالية بوزارة الخزانة: «إذا استمرت الاتجاهات الحالية، فيتوقع أن تكون قيمة البلاغات المتعلقة ببرامج الفدية المقدمة عام 2021 أعلى من المقدمة في السنوات العشر السابقة». ولفتت إلى أن المحققين وجدوا أكثر من 150 محفظة على الإنترنت للعملات المشفرة، ومن خلال تحليلها اكتشفوا ما يقرب من 5.2 مليار دولار من المعاملات التي يحتمل أن تكون مرتبطة بمدفوعات «الفدية».\nوأشار التقرير الذي يستند إلى بلاغات الأنشطة المشبوهة التي تقدمها الشركات المالية ، إلى أنه من غير الواضح ما إذا كان الارتفاع عائداً إلى زيادة الوعي بالجرائم الإلكترونية.وقالت الوزارة: «من المحتمل أن يعكس هذا الاتجاه الانتشار العام المتزايد للحوادث المتعلقة ببرامج الفدية بالإضافة إلى تحسين الكشف والإبلاغ».\nوتحدث عمليات الابتزاز من خلال اقتحام شبكة شركة أو مؤسسة، وتشفير بياناتها ثم المطالبة بفدية تُدفع عادةً بالعملة المشفرة مقابل المفتاح الرقمي لإعادة تشغيل الشبكة. وسعت واشنطن إلى اتخاذ إجراءات صارمة ضد الارتفاع الحاد في الهجمات، بما في ذلك فرض العقوبات الأولى ضد عملية تبديل عبر الإنترنت حيث قام مشغلون غير شرعيين بتبديل العملة المشفرة بالنقود.\nوجذبت الهجمات الأخيرة على خط أنابيب نفط أمريكي رئيسي، وشركة لتعليب اللحوم ونظام البريد الإلكتروني لدى «مايكروسوفت إكستشنج» الانتباه إلى ضعف البنية التحتية الأمريكية أمام القراصنة.\nوتواجه الشركات والمؤسسات ضغوطاً لدفع المبلغ المطلوب لتمكينها من بياناتها، وأيضاً للتستر على الهجوم حتى لا يعلم به العملاء، والسلطات التي تصدر تحذيرات صارمة، بعدم دفع المال للمجرمين. وجاءت البيانات الجديدة، بعدما قررت أكثر من 20 دولة محاربة برامج «الفدية» خلال قمة قادتها واشنطن دعت فيها الدول لتوحيد جهود مكافحة الجريمة الإلكترونية العابرة للحدود.\n3 قتلى و8 جرحى على الأقل جرّاء إطلاق نار داخل ثانوية أمريكية\nلقاء مرتقب بين وزيري الخارجية الأمريكي والروسي الخميس في ستوكهولم\n«زودياك» درب شباباً على القتل\nقادة الإمارات يهنّئون رئيس رومانيا باليوم الوطني\nفيل يعاقب دخلاء أزعجوه أثناء موسم التزاوج


جون إليوبولوس - ويكيبيديا\nجون إليوبولوس (بالإنجليزية: John Iliopoulos) (و. 1940 – م) هو فيزيائي من اليونان . ولد في كالاماتا . تولى منصب عضو أكاديمية أثينا . وهو عضواً في الأكاديمية الفرنسية للعلوم (منذ 12 نوفمبر 2002) .\nميدالية ماتيوتشي (2005)\nجائزة ساكوراي (1987)\nThree Physicists Prize [الإنجليزية] (2013)\nجائزة ديراك [الإنجليزية] (2007)\n^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12187327t — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة\n^ "معرف جون إليوبولوس في النظام الجامعي للتوثيق". SUDOC. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016. الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |access-date=, |archive-date= (مساعدة)\n^ "معرف الملف الاستنادي الدولي الافتراضي (VIAF) لصفحة جون إليوبولوس". VIAF. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2019. اطلع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2016. الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |access-date=, |archive-date= (مساعدة)\n^ "http://www2.cnrs.fr/presse/communique/1159.htm". مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2018. الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة); روابط خارجية في |title= (مساعدة)\n↑ أ ب ت ث "http://www.academie-sciences.fr/pdf/membre/IliopoulosJ_bio0807.pdf" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2016. الوسيط |تاريخ الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار الأرشيف= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة); روابط خارجية في |title= (مساعدة)\nهذه بذرة مقالة عن موضوع عن فيزيائي يوناني بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها.\nهذه بذرة مقالة عن موضوع عن عالم يوناني بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها.\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=جون_إليوبولوس&oldid=42826162"\nآخر تعديل بتاريخ 21 يناير 2020، في 16:26


تقرير : تغير المناخ مصدر قلق على الأمن القومي الكويتي | صوت الخليج\nالرئيسية/أهم الأخبار/تقرير : تغير المناخ مصدر قلق على الأمن القومي الكويتي\nتقرير : تغير المناخ مصدر قلق على الأمن القومي الكويتي\nتبدو رؤية الكويت التنموية 2035 طموحة جدا وتهدف لتحسين بيئة الحياة والاعمال في الكويت مستقبلا. وباعتبار طبيعة المشاريع التي تضمنتها الرؤية تبرز تحديات حقيقية تهدد بيئة هذه المشاريع متمثلة في التغيرات المناخية المتسارعة والتي تتضح معالمها بوتيرة أسرع من توقعات المخططين للكويت الجديدة. وتعتبر الكويت من أكثر دول العالم مواجهة لأخطار تغير عوامل البيئة والمناخ اذ أن ترتيبها وفق أحدث رصد دولي لمخاطر المناخ صعد الى مرتبة 178 من 180 دولة في العالم. ومن الملاحظ أن مخاطر التغيرات المناخية تهدد فعليا وبشكل جاد مستقبل الأمن الغذائي والتنموي، وهو يرقى لتنصيفه بخطر على الأمن القومي الكويتي. وفي مقابل ذلك لا تعتبر الاجراءات أو التشريعات الحالية كافية لاستيعاب تهديد التغير المناخي على مستقبل الكويت.\nتعمل الكويت في إطار رؤية تنموية مستقبلية على بناء عدد من المشروعات للفترة 2020-2035، لكنها لم تضع متطلبات محددة لتخفيض الانبعاثات الغازية المسببة للاحتباس الحراري. اذ تضاعفت مستويات الانبعاثات الغازية في الكويت خلال الفترة بين 1993 الى 2014 الى الضعفين من 100MT إلى اكثر من 200MT. وحسب البنك الدولي تعتبر منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (MENA) عرضة بشكل خاص لتغير المناخ، وهي واحدة من أكثر مناطق العالم جفافًا وشحًا بالمياه الأمر الذي يزيد من القيود البيئية لنماذج الاستثمار الحالي والمستقبلي.\nوفي مقابل زيادة الوعي العالمي بظاهرة تغير المناخ تزايدت المخاوف في المنطقة بشأن الجفاف المتكرر بشكل متزايد ونقص إمدادات المياه التي تلوح في الأفق. وفي حين أن التكيف الفعال مع تغير المناخ سيعتمد في نهاية المطاف على التزام البلدان، تواصل الكويت من خلال المشاريع والتشريعات، بناء اقتصادها في سياق التنمية المستدامة. لذلك فهي تولي أهمية كبيرة لتنويع مصادر انتاج الطاقة من اجل تقليص الانبعاثات الغازية ومكافحة ظاهرة التغير المناخي.\nوتواجه الكويت مجموعة واسعة من قضايا تغير المناخ بما في ذلك ارتفاع مستوى سطح البحر وندرة المياه والتصحر وفقدان التنوع البيولوجي. منذ عام 1975، شهدت الكويت ارتفاعًا في درجة حرارة بنحو 1.5 درجة مئوية إلى 2 درجة مئوية، وهو أعلى بكثير من المتوسط العالمي. في السنوات الأخيرة، حدث تغير حاد في أنماط سقوط الأمطار في الكويت، وهو ما قد يعزى إلى تأثيرات تغير المناخ. تاريخياً، كانت البلاد تعاني من وتيرة هطول أمطار ضعيفة سنوياً لتحل محلها اليوم نوبات مفاجئة من الأمطار وفترات جفاف طويلة.\nبالإضافة إلى ذلك، حدثت زيادة ملحوظة في العواصف الترابية والرملية في العقود القليلة الماضية، وهي علامات ملحوظة على حدوث تغير في الظروف المناخية في الكويت ودول أخرى في غرب آسيا. خلال الأعوام القليلة الماضية شهدت الكويت أقسى فصل صيف منذ عام 1991، مع زيادة في كثافة وتواتر العواصف الترابية.\nوعلى صعيد آخر، تجدر الاشارة الى الاخطار المحتملة على السواحل الكويتية. حيث يمتد خط الساحل الكويتي لأكثر من 500 كيلومتر، ويمثل اهمية كبيرة حيث أن معظم سكان البلاد والبنية التحتية والأنشطة الحيوية كخدمات السياحة والادارات تقع على طول الساحل. وقد توقعت بعض الدراسات أن ارتفاع مستوى سطح البحر الناتج عن تغير المناخ حتى ولو متر واحد قد يكون له آثار مدمرة في شكل فيضان للبنية التحتية الحضرية المنخفضة، وغمر النظم الإيكولوجية الساحلية وتدهور نوعية المياه الجوفية والمناطق الزراعية. في الواقع ، شهدت الكويت غرق الجزر الصغيرة النائية في الماضي القريب بسبب ارتفاع منسوب مياه البحر. ومثل هذه المخاطر تمثل تهديدا خصوصا لقطاع السياحة في المستقبل.\nظواهر بيئية غير مسبوقة تتطلب ان تكون اولويات الاصلاح\nأصبحت طبيعة بيئة الكويت تسجل مؤشرات غير مسبوقة وعالمية في تسارع التغيرات المناخية لعل أهمها أن الكويت تصنف بقوة كأسخن مدن العالم مع زيادة درجات الحرارة المرتفعة صيفا، بجانب تصنيفها ضمن أكثر مدن العالم تلوثا على مستوى الهواء، وكما شهدت أيضا ظواهر غير مسبوقة من ناحية حدة تلوث الساحل البحري والمسطحات المائية بعد نفوق أطنان من الاسماك في ظاهرة فريدة استحقت الوقوف عندها. الى ذلك زادت حدة التصحر حيث تعتبر الكويت من اكثر دول العالم فقرا في التربة الخصبة ومخزون المياه الجوفية العذبة فضلا عن تواتر ظاهرة الهزات الارضية.\nوباعتبار التغيرات المناخية على مستوى زيادة الحرارة والتصحر والعواصف الترابية فضلا عن تغيرات تعرض الكويت للهزات واحتمالات الامطار الحادة والفيضانات بسبب حدة تأثر الكويت بالاحتباس الحراري، فانه يجدر الاشارة الى أن جانب من هذه التغيرات تعود الى ظاهرة الاحتباس الحراري العالمية التي تعاني منها بشكل متفاوت دول على هذا الكوكب بالإضافة الى عامل ثاني وهو التدخل الانساني والمتعلق بشكل التنمية الموجود في البلاد. اذ يتضح ان شكل النمو والاقتصاد الحالي بعيدا كل بعد عن الاقتصاد الصحي الحافظ للتوازن البيئي والصحي من خلال استمرار الاعتماد المفرط على الصناعات النفطية والبتروكيماوية فقط والمسببة لبواعث غازات اوكسيد الكربون ومخلفات تؤثر بشكل مباشر وغير مباشر على الهواء والماء والتربة كما تؤثر على الانسان والثروة الزراعية والحيوانية.\nوتعتبر منظمات كثيرة كالبنك الدولي نموذج التنمية في الكويت بعيدا عن نموذج الاقتصاد الأخضر المعتمد على الطاقات المتجددة والمحافظ على المساحات الخضراء ونقاء مصادر الطبيعية. ويتمثل التحدي المزدوج للحكومة والشركاء في التنمية في زيادة تعبئة الموارد الكافية على وجه السرعة لتقليل آثار تغير المناخ – لا سيما على الفئات الاجتماعية الأكثر ضعفاً – وكذلك ادماج تغير المناخ في أجندة أولويات الإصلاح ضمن مقترحات التشريعات.\nتأثر التغير المناخي على حياة اجيال المستقبل في الكويت\nوفقا لأحدث تقييم للهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ ، من المتوقع أن يصبح المناخ أكثر حرارة وجفافا في معظم منطقة الشرق الأوسط. ومن المرجح ان تؤدي درجات الحرارة المرتفعة وانخفاض معدل هطول الأمطار إلى زيادة حدوث حالات الجفاف ، وهو ما يحدث بالفعل في الكويت. الأمر الذي من المرجح أن يؤدي إلى زيادة الضغط على موارد المياه الجوفية، التي يجري استخراجها في الوقت الحالي في معظم المناطق خارج إمكانات إعادة تكدس المياه الجوفية. وبالإضافة إلى ذلك، من المرجح أن تؤثر موجات الحرارة، وزيادة “تأثير الجزر الحارة”، وندرة المياه، وانخفاض جودة المياه، وتدهور نوعية الهواء على الصحة العامة، وبشكل أعم يؤدي إلى ظروف معيشية صعبة.\nوتتنبأ الدراسات العالمية بارتفاع مستويات البحار من حوالي 0.1 إلى 0.3 متر بحلول عام 2050، ومن حوالي 0.1 إلى 0.9 متر بحلول عام 2100. وبالنسبة لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، من المتوقع أن تكون التأثيرات الاجتماعية والاقتصادية والبيئية أعلى نسبياً مقارنة ببقية دول العالم. اذ ان المناطق الساحلية المنخفضة في عدد من الدول بينها الكويت تعتبر في خطر.\nويعتبر أصحاب الدخل المحدود والفقراء الأكثر عرضة لمخاطر المناخ مثل ارتفاع مستوى سطح البحر والزيادة في درجة الحرارة وهطول الأمطار غير المنتظمة، وكثيراً ما يحدث ذلك على شكل أحداث جوية أكثر تواتراً وتكراراً مثل العواصف والفيضانات والجفاف. ولأن محدودي الدخل أكثر تعرضاً وحساسية لمثل هذه التأثيرات ولديهم قدرة أقل على التكيف، فإنهم أكثر عرضة لتغير المناخ.\nأثر تغير المناخ على التنمية\nالخطوات التي قامت بها الدولة حتى الآن لمواجهة تحديات ارتفاع معدلات البطالة والتكامل مع الاقتصاد العالمي يمكن أن تتعرض للخطر بسبب تغير المناخ. وقد تضيع الإيرادات والعمالة نتيجة زيادة حالات الجفاف، والفيضانات في المناطق الحضرية والساحلية. وقد تؤدي التغيرات في درجات الحرارة وأنماط هطول الأمطار إلى إلحاق الضرر بالقطاعات الاقتصادية الاستراتيجية مثل السياحة أو غيرها التي تتمتع بإمكانات النمو مثل الزراعة ذات القيمة المضافة العالية. ومن المرجح أن يؤدي تضافر هذه التأثيرات إلى إبطاء عملية الإصلاح الاقتصادي.\nكما يطرح تغير المناخ العديد من التحديات على المدن في المنطقة التي تمثل محاورا للأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية. حيث يمكن أن يؤثر ارتفاع مستوى سطح البحر على 43 مدينة وميناء منهم 24 في الشرق الأوسط بينها الكويت و19 مدينة وميناء في شمال أفريقيا.\nبعد الامطار الغزيرة التي تعرضت لها الكويت في نوفمبر الماضي اتضح جليا مدى الضرورة القصوى لتعزيز القدرة على التكيف مع تغير المناخ من خلال مطلب زيادة حجم الاستثمار في البنية الأساسية المخطط لها في القطاعات الرئيسية مثل تحسين نوعية الطرق وتطوير مسالك تصريف مياه الامطار والصرف الصحي وتأمين امدادات الموارد المائية والتنمية الحضرية، الأمر الذي سيتطلب بدوره تعبئة موارد إضافية من الحكومة والقطاع الخاص.\nكيف سيؤثر تغير المناخ على أزمة المياه؟\nتمثل إدارة الموارد المائية تحديًا كبيرًا للكويت حيث يعد نصيب الفرد من المياه الطبيعية من بين أدنى المعدلات على مستوى العالم. ويبلغ معدل استهلاك الفرد من المياه في الكويت حوالي 450 لتراً يومياً، في حين أن متوسط نصيب الفرد من المياه الطبيعية أقل من 100 لتر يومياً وهو ما يتناقص باطراد.\nومع عدم وجود أنهار أو بحيرات دائمة، تعتمد الكويت بشدة على المياه المحلاة والمياه الجوفية لتلبية الاحتياجات المائية لقطاعاتها المحلية والصناعية والزراعية. وتمثل عمليات تحلية المياه أكثر من نصف إمدادات المياه في الكويت ويميز البلد وجود أعلى معدل إنتاج للفرد من المياه المحلاة في العالم.\nويخشى مع تغيّر المناخ، أن يصبح التوازن بين إمدادات المياه والطلب عليها تحديًا هائلاً بالنسبة للكويت. في الواقع، يعد الاستغلال المفرط والإفراط في ضخ المياه غير المتجددة وسياسات المياه غير المستدامة عاملين رئيسيين في استنزاف احتياطيات المياه الجوفية في الكويت ويعرضانها لخطر شديد من آثار تغير المناخ. وبالإضافة إلى ذلك ، تواجه الكويت أيضا تغيرات في الظروف المناخية، مثل نمط هطول الأمطار الذي يؤثر على دورة المياه وإعادة شحن المياه الطبيعية.\nكيف تتأثر قضايا تغير المناخ بالتنوع البيولوجي والزراعة في الكويت؟\nيؤثر تغير المناخ على الوظائف البيولوجية والكيميائية الحيوية والهيدرولوجية للأراضي الرطبة. وتعتبر الكويت منطقة قاحلة في الغالب، وتحتوي المناطق الصحراوية الكويتية على العديد من أنواع النباتات السنوية، والتي تشكل ما يقرب من 90 في المائة من أنواع النباتات في البلاد. كما تتمتع الكويت بالتنوع البيولوجي البحري الغني لكن بعضها معرض للخطر.\nومن المرجح أن تؤثر زيادة درجة حرارة مياه البحر على فترة تكاثر الأسماك والروبيان وقد تؤدي إلى هجرة الأسماك على نطاق واسع إلى مناطق أخرى سيكون لها تداعيات خطيرة على صناعة صيد الأسماك في الكويت ودول مجلس التعاون الخليجي المجاورة. مع تغير المناخ، سوف تتأثر الطيور المهاجرة بشكل سلبي. وقد يؤدي هطول الأمطار غير المنتظمة والتصحر إلى فقدان الغطاء النباتي، مما يتسبب في حدوث سيول. وفي الواقع ، فإن أكبر تأثير لتغير المناخ على النظم الإيكولوجية المائية في الكويت هو تفاقم الضغوط الموجودة بالفعل الناتجة عن الأنشطة البشرية.\nويعتمد الإنتاج الزراعي بشكل مباشر على تغير المناخ والطقس. ومن المتوقع أن يكون للتغييرات المحتملة في درجات الحرارة وهطول الأمطار وتركيز ثاني أكسيد الكربون تأثير كبير على نمو المحاصيل. ومع ذلك ، فإن إمكانات التنمية الزراعية في الكويت محدودة للغاية ، اذ أن أقل من 1 في المئة من مساحة الأراضي تعتبر صالحة للزراعة. علاوة على ذلك، لا يزرع في الواقع سوى جزء من مساحة الأراضي الصالحة للزراعة بسبب المناخ القاسي وندرة المياه والتربة الفقيرة ونقص المهارات التقنية.\nحلول حكومية محدودة\nفي السنوات الأخيرة، أطلقت حكومة الكويت بعض المبادرات للتخفيف من آثار تغير المناخ. ومع ذلك، فإن خطورة الوضع لا يقابلها استجابة قوية من الحكومة. اذ تعتبر صناعة النفط وقطاع النقل ومقالب النفايات من المصادر الرئيسية لانبعاثات الكربون، وعلى الحكومة أن تفعل المزيد لتخفيض انبعاثات الغازات الدفيئة من هذه القطاعات. كما ان هناك نقص في الوعي البيئي بين المجتمعات المحلية والمغتربين، وهو ما يعوق تقدم الأنشطة الطوعية التي أطلقتها الحكومة والمنظمات غير الحكومية. الى ذلك هناك حاجة ملحة لإطار قوي للتكيف مع تغير المناخ من أجل تحفيز جميع أصحاب المصلحة على العمل.\nوتصنف الكويت كبلد مهدد جسديًا وبيولوجيًا بسبب ظاهرة الاحتباس الحراري. فعلى مدى العقود القليلة القادمة، يمكن أن تواجه الكويت تأثيرات خطيرة لتغير المناخ في شكل فيضانات وحالات جفاف واستنزاف طبقات المياه الجوفية وغمر المناطق الساحلية وعواصف رملية متكررة وفقدان التنوع البيولوجي وإلحاق ضرر كبير بالنظام الإيكولوجي والتهديد بالإنتاج الزراعي و تفشي الأمراض.\nيحتل الوقود الأحفوري دورًا محوريًا في اقتصاد الكويت، والتنمية الصناعية والاجتماعية والاقتصادية. يبدو أن المطلوب من الحكومة زيادة تفعيل خطة وطنية للانتقال إلى الاقتصاد منخفض الكربون للتقليص من انبعاثات الكربون التي تسببها خصوصا صناعة النفط وغيرها من مصادر انبعاثات الغازات الدفيئة التي تعود الى العامل البشري. بالإضافة إلى ذلك، هناك حاجة ملحة لتنفيذ تدابير التخفيف من حدة تغير المناخ والتكيف معه، وإعداد إطار قوي للتنمية الاجتماعية والاقتصادية التي قد تكون مستدامة على المدى الطويل. كما يبدو ملحا توثيق التعاون بين الهيئة العامة للبيئة وجمعية حماية البيئة والوزارات المختلفة (لا سيما وزارة النفط والهيئات المشرفة على حفظ الموارد الطبيعية كالأسماك، فضلا عن وزارة الصناعة)، وهذا التعاون من المفروض أن يدعم إجراء البحوث المتعلقة بتغير المناخ، وصنع السياسات والتشريعات.\nبطء في الاعتماد على المصادر المتجددة\nالطاقة المتجددة في مراحلها الأولى في الكويت، على الرغم من أن البلاد قد وضعت هدفاً طموحاً لتلبية 15 في المائة من احتياجاتها من الطاقة من الموارد المتجددة بحلول عام2030 . وقد تعزز الاستثمار في قطاع الطاقة المتجددة في الكويت مؤخراً. ويجري تعزيز الاستثمار في أنظمة الطاقة الشمسية الحرارية والكهروضوئية وطاقة الرياح في منطقة صحراوية بالقرب من حدود الكويت مع العراق والمملكة العربية السعودية. لكن الكويت أمامها طريق طويل قبل أن تتمكن الطاقة المتجددة من إحداث تأثير حقيقي في مزيج الطاقة الوطنية لديها.\nأزمة نضوب المياه المتصاعدة تهدد الأمن الغذائي الكويتي وتعزز تبعية الاقتصاد\nصنفت الكويت من بين الـ 33 دولة الأكثر عرضة لظاهرة شح المياه في عام 2040 في الشرق الأوسط، وتأتي أيضا في مقدمة تسعة بلدان تعاني من درجة عالية من نضوب المياه كالبحرين وفلسطين وقطر والإمارات العربية المتحدة وإسرائيل والمملكة العربية السعودية وسلطنة عمان ولبنان. وتعتمد المنطقة، التي يمكن القول بأن المياه فيها الأقل أمانًا في العالم ، بشكل كبير على المياه الجوفية ومياه البحر المحلاة، وتواجه تحديات استثنائية ذات صلة بالمياه في المستقبل المنظور.\nوحسب دراسات حدة نضوب المياه الجوفية في الكويت ومحدودية تأمين المياه المحلاة للاكتفاء الذاتي في قطاعات مختلفة كالزراعة فان البلاد امام خيارين اما زيادة الاعتماد بالكامل على واردات المنتوجات الزراعية لتوفير احتياجات غذائية متنامية بسبب الخوف من نضوب الموارد المائية، أما الخيار الثاني فهو العمل جديا على زيادة استصلاح الاراضي وتشجيع الشباب على الاستثمار الزراعي في المحاصيل السقوية على سبيل المثال. وتجدر الاشارة الى أن الخيار الأول سيكون مكلفا خصوصا مع زيادة ضغوط الطلب العالمي على السلع الغذائية المرشحة اسعارها الى الارتفاع بنحو الضعف في الأسواق العالمية بحلول عام 2030 وما يجعل واقع الكويت المعتمد على موارد النفط أكثر خطورة هي توقعات البنك الدولي باستقرار أسعار النفط عند 70 دولار في عام 2030 بسبب توقعات بزيادة الاقبال على الطاقة النظيفة على حساب النفط.\nوبذلك قد تزيد نفقات الاستيراد مقابل تراجع ايرادات الدولة. ويبدو في حالة الكويت أن التفكير في دعم الاستثمار الزراعي داخل البلاد أو في مناطق زراعية أخرى يبدو أكثر الحاحا وأفضل جدوى من مواجهة مصير الاعتماد الكامل على الاستيراد. لكن يبقى التفكير جديا في تأمين موارد مائية مستدامة. وقد حذر مجلس الاستخبارات القومي الأمريكي أن مشكلات المياه ستضع عددا من الدول في شمال أفريقيا والشرق الأوسط في خطر أكبر من عدم الاستقرار وفشل الدولة. وهو ما يعني ان تامين موارد المياه للزراعة بات يندرج ضمن الأمن القومي للبلاد.\nومن المحتمل أن يرتفع الطلب العالمي على المياه في العقود القليلة المقبلة. وسيؤدي تزايد عدد السكان في الكويت على سبيل المثال إلى زيادة الاستهلاك من قبل الأفراد والمزارعين والشركات. كما سيتركز المزيد من الناس في المدن، مما يزيد من الضغط على تامين إمدادات المياه. ويمكن ان يستغل عدد من الشباب من رواد الاعمال هذه الظرفية للتفكير جديا في الاستثمار في مشاريع توفر المزيد من الإنتاج الغذائي وتعزز معالجة وتحلية المياه وتوليد الكهرباء.\nوفي المحصلة تبدو استراتيجية التنمية في رؤية الكويت الجديدة واعدة الا أن استراتيجيات تطبيقها يجدر ان تضع في اولوياتها تأمين موارد حيوية طبيعية لأجيال المستقبل وتقلص من حدة تلوث البيئة وتحفز الاستثمار الزراعي والحفاظ على التنوع البيولوجي المهم للزراعة وتزيد من نسبة الوعي بتسارع المتغيرات البيئية وتزيد من الاستعدادات للتكيف مع التغير المناخي.\nتعزيز التشريعات والقوانين الكافية المقلصة لتداعيات التغيرات المناخية على مستقبل الكويت\nرفع قدرة إدارة المياه والتكيف مع تغير المناخ\nدعم استصلاح الاراضي وتحفيز الشباب على الاستثمار الزراعي وفي الطاقات المتجددة\nزيادة تسريع وتيرة الاستثمار في المشاريع المعتمدة على الطاقات المتجددة\nرفع الوعي المجتمعي للتكيف مع التغير المناخي\nتعزيز العمل البحث لرصد التغيرات وكيفية التكيف معها في المستقبل\nالمصدر : اعداد فريق مركز دراسات الخليج العربي “CSRGULF“\n Raffaello Cervigni, Adaptation to Climate Change in the Middle East and North Africa Region World Bank contacts for climate change work in the MENA Region: http://web.worldbank.org/archive/website01418/WEB/0__C-152.HTM\n Kundan Pandey, Kuwait could face serious climate change impacts over the next few decades’ Last Updated: Tuesday 12 April 2016https://www.downtoearth.org.in/interviews/agriculture/-kuwait-could-face-serious-climate-change-impacts-over-the-next-few-decades–52966\n Kundan Pandey ,مصدر سابق\n Kundan Pandey مصدر سابق\n Andrew Maddocks, Robert Samuel Young and Paul Reig , Ranking the World’s Most Water-Stressed Countries in 2040 , world ressources Insitute, August 26, 2015https://www.wri.org/blog/2015/08/ranking-world-s-most-water-stressed-countries-2040\n Felicity Lawrence, Food prices to double by 2030, Oxfam warns, the guardian, 2011, https://www.theguardian.com/environment/2011/may/31/oxfam-food-prices-double-2030\n Andrew Maddocksمصدر سابق\n Andrew Maddocks, المصدر نفسه\nجون ماكين: بوتين يشكل تهديداً أكبر من “داعش”\nأ.د لطيفة الكندري: لا يمكن اغفال الدور الفاعل للمعلم في بناء المجتمعات\nالفنانة سميرة سعيد تطرح كليب أغنية «ازاي أحب»


أرسطو والفلسفة | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات أرسطو والفلسفة\nكتبه: السيد قاسم علي أحمديفى: ديسمبر 29, 2017 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nقراءةٌ نقديّة في طروحات الشيخ حسن زاده الآملي\nالسيد قاسم علي أحمدي(*)\nنقد كلام بعض المعاصرين في الدفاع عن أرسطو والفلسفة ــــــ\nعمد بعض المعاصرين()، في رسالةٍ له كتبها في الدفاع عن الفلسفة والعرفان، إلى ذكر كلامٍ عن العلاّمة الطباطبائي في تفسير الميزان، قائلاً: إنّ سماحته [أي العلاّمة الطباطبائي] قد أصدر مؤخَّراً رسالة موجزة وقيّمة بعنوان «عليّ والفلسفة الإلهية»، وقد قدّم فيها أصلاً في غاية الإتقان والأهمية باسم «الدين والفلسفة». وقد قال في مستهلّ تلكم الرسالة: «حقاً إنه لظلمٌ عظيم أن يفرّق بين الدين الإلهي وبين الفلسفة الإلهية». وهذا كلامٌ كامل صادر عن صميم عرش التحقيق، وقال كل عاقل سمعه: «لله درُّ قائله». أجل، إن الفصل بين الدين الإلهي والفلسفة الإلهية ظلمٌ كبير.\nأليس الدين سوى سلسلة من المعارف العقائدية الإلهية التي يتمّ التعبير عنها بالأصول، وسلسلة من المعارف الأخرى الفقهية والأخلاقية التي يعبَّر عنها بالفروع؟\nألم يكن الأنبياء أناساً أرسلهم الله إلى هداية المجتمع البشري إلى الحياة الأسمى، وإلى السعادة الحقيقية؟\nألا تكمن سعادة الإنسان الحقيقية في استثمار نعمة العقل والإدراك التي أودعها الله فيه؛ ليصل إلى كُنْه الحقائق والمعارف كما هي، وأن يعمل بعد الوصول إليها على سلوك طريق العدل والاستقامة في حياته العملية؟\nهل هناك من طريق أمام الإنسان لتحصيل هذه المعارف غير اللجوء إلى الاستدلال وإقامة البرهان؟\nفإذا كان الأمر كذلك فكيف يجوز على الأنبياء أن يدعوا الناس إلى اعتناق ما يدعونهم إليه بمجرَّد السماع البَحْت، ودون إقامة دليلٍ أو بينة أو برهان، مع أن هذا الأسلوب مخالف لطبيعة الإنسان، وينافي هذه النعمة الإلهية؟().\nوقال في موضعٍ آخر من هذه الرسالة: لقد وصف الإمام الصادق×، في حديثه المعروف بتوحيد المفضَّل، أرسطو بالإكبار والإجلال، وأجلَّ كلامه وأكبره، وأثنى على أسلوبه الفكري. وما أكثر الكتب التي نراها، والأشداق التي تفتح، بالإساءة لساحة أساطين العلم، التي يحترمها ويقدّرها حتّى حجج الله وأئمّة الملك والملكوت. إن هؤلاء المتجرِّئين والمتطاولين أقزام يعبِّرون عن جهلهم، ويخبرون عن سوء فطرتهم وسريرتهم.\nثم نقل عن الفاضل الشهروزي في نزهة الأرواح: في الخبر أنّ كل شخص من أهل بيت خاتم الأنبياء يبلغ الكمال يتشرّف على لسان النبيّ بلقب «أرسطوطاليس هذه الأمّة». ثمّ نقل رواية من الكتاب المذكور، وكذلك عن كتاب «محبوب القلوب» للديلمي، أن النبيّ قال: كان أرسطوطاليس نبيّاً جهله قومه.\nونقل عن الديلمي أنه قال بعد هذه الرواية: مما يؤيِّد هذه الرواية ما جاء في كتاب فرج المهموم: «نقل قولاً بأن أبرخاس() وبطليموس() كانا من الأنبياء، وأن أكثر الحكماء كانوا كذلك، وإنما التبس على الناس أمرهم؛ لأجل أسمائهم اليونانية…».\nوكأنّ جرأة المتطاولين؛ لسوء ظنّهم بـ (علم الميزان)، يعود إلى تراثهم العريق، حيث صدرت عنهم مقولة (مَنْ تمنطق فقد تزندق)، مع أن منطق العقل الأكمل×، بشهادة الجوامع الروائية، يقول: «تفكُّر ساعة خير عند الله تعالى من عبادة سبعين سنة».\nلا يخفى على كلّ ذي مسكةٍ أن هذا هو التفكير المنطقي الذي يتوصَّل إلى إدراك المعقولات من خلال ترتيب المقدّمات وإقامة الأدلة والبراهين.\nإن الإجابة عن هذا الكلام من وجوه:\nالوجه الأوّل: لا يحتوي كلام الإمام الصادق× في توحيد المفضَّل على إشارة تقول: إنه× قد ذكر أرسطو بالإكبار والتبجيل، أو أنه أثنى على منهجه الفكري.\nولكي نلقي ضوءاً على الموضوع أرى من الضروري ذكر الحديث، وترك الحكم إليكم: «وقد كان من القدماء طائفة أنكروا العمد والتدبير في الأشياء، وزعموا أن كونها بالعرض والاتفاق. وكان مما احتجّوا به هذه الآفات التي تلد [تكون على] غير مجرى العرف والعادة، كالإنسان يولد ناقصاً أو زائداً إصبعاً أو يكون المولود مشوّهاً مبدَّل الخلق. فجعلوا هذا دليلاً على أن كون الأشياء ليس بعمد وتقدير، بل بالعرض كيفما اتَّفق أن يكون. وقد كان أرسطوطاليس ردّ عليهم، فقال: إن الذي يكون بالعرض والاتفاق إنما هو شيء يأتي في الفرط مرّة؛ لأعراض تعرض للطبيعة، فتزيلها عن سبيلها، وليس بمنزلة الأمور الطبيعية الجارية على شكلٍ واحد جرياً دائماً متتابعاً».\nوعليه كما تلاحظون فإن جواب أرسطو أعمّ من أن يكون هذا القانون الذي يسود الطبيعة مسخّر لإرادة الله أم لا؟ ولا يُثبت اعتقاد الموحِّدين القائلين بأن كلّ شيء مسخَّر لإرادة الله، وليس مسخّراً لقوانين الطبيعة. وإن أرسطو في هذا الكلام يقول بأن للطبيعة قانوناً ثابتاً، كما لها قواعد قابلة للاستثناء، بمعنى أن أرسطو يرى أن قوانين الطبيعة تجري أحياناً بشكلٍ مستمر، من قبيل: تعاقب الليل والنهار، وتعاقب الفصول، وما إلى ذلك؛ وتارة تحصل دفعة واحدة وبشكلٍ استثنائي، من قبيل: الزلزال والطوفان، وهما من مصاديق القوانين الطبيعية، والتي تجري بطبيعة الحال على خلاف الحالة الطبيعية.\nوهذا الكلام لا يُثبِت أن يكون أرسطو من القائلين بأن هذه القوانين الطبيعية تجري على وفق مشيئة الله وإرادته، بل إننا نستطيع من خلال القرائن الخارجية التي تعكس منهج أرسطو أن نثبت أنّه لم يكن يؤمن بعقيدة الموحِّدين، ونستطيع من خلال تلك القرائن الخارجية أن نقول بأن أرسطو في هذا الكلام كان من القائلين بسيادة القوانين الطبيعية على كلّ شيء. وهذا الاعتقاد مخالفٌ لرؤية الموحِّدين.\nهذا، وإننا لا نرى في هذا الحديث المرويّ عن الإمام الصادق× أيَّ إكبار وإجلال لأرسطو، أو إمضاءً لمنهجه الفكري بشكلٍ عام، على غرار ما أراد المستدلّ إثباته؛ ليكون في ذلك تصحيحٌ لعقائده وأفكاره. وإلاّ فإنّ تصحيح موردٍ واحد في نصّ الحديث ـ لو سلمنا دلالة الحديث عليه جَدَلاً ـ لا يجدي المستدلّ نفعاً.\nوعلى فرض تصحيح منهج أرسطو، والثناء عليه من قِبَل الإمام×، فإنّ المنقول في مدارس الفلاسفة من عقيدة أرسطو يختلف الكثير منه عن مسلَّمات العقل والبرهان والشريعة الحقّة. وعليه كيف يمكن لهذين الشيئين أن يجتمعا؟\nوبعبارةٍ أخرى: إننا لو قارنا ما نقل عن أرسطو في التوحيد بميزان البرهان والكتاب والعترة سندرك أن أكثره لا يوافق هذا الميزان، بل يخالفه تمام الاختلاف()، من قبيل: القول بقِدَم العالم وما إلى ذلك().\nالوجه الثاني: هل يمكن إثبات نبوّة أحد من خلال الروايات والأحاديث الضعيفة والمجهولة وما إليها؟ وهذا من عجائب وغرائب استدلال هذا المستدلّ؛ لأن الخبر المجهول وغير الموثوق لا يصلح أن يكون حجّة في إثبات فروع الدين، فكيف يكون حجة في أصول الدين وإثبات شيء مثل: النبوّة؟!\nوقد ورد في تنزيه المعبود: «العجب العجاب أن العرفاء والفلاسفة اعتمدوا في أصول دينهم على الآراء الضعيفة والأدلة الواهية السخيفة و…، واستخفّوا بالأخبار المعتبرة الصريحة الواردة في نفي أكاذيبهم، ويستهزئون بنَقَلة الأخبار والآثار، وأخذوا برمي مَنْ تمسّك في الأصول بالأخبار القطعية والموافقة للفطرة السليمة المستقيمة».\n«ومع ذلك تراهم يعتمدون على الأخبار المرسلة المجهولة منها؛ لإثبات مطالبهم الفاسدة، ويصرفون المحكَمات عن ظواهرها إلى تصحيح عبادة الطاغوت، ويستندون إلى المتشابِهات في إثبات مذهب مَنْ قال: إن الله حكم بكفر النصارى، ولعنهم، وطردهم؛ من أجل قولهم بحلوله في عيسى فقط»().\nالوجه الثالث: إن الجرأة في إسناد الوقاحة والهراء إلى أساطين الشرع والدين من الذين خالفوا أرسطو، وذكر أسمائهم بالذمّ، أمرٌ لا يخفى قبحُه، بل هو ينافي دعوى العرفان واللقاء والوصول.\nوقد غفل المؤلِّف عن أن في هذه التشنيعات جرأة على كبار الدين والمذهب، ومن بينهم: هشام بن الحكم، الذي صنَّف كتاباً في الردّ على أرسطو().\nكما ألَّف عليّ بن أحمد الكوفي كتاباً في الردّ على أرسطو().\nإنّه لممّا يدعو إلى العجب أن يتصوَّر أن أرسطو كان نبياً، وقد خفي ذلك عن أصحاب الأئمة^ والفقهاء العظام، حتّى صنفوا الكتب والرسائل في الردّ عليه!!\nومن ناحية أخرى ليس هناك من شكٍّ في أن أرسطو كان من الفلاسفة الإغريق. ومع جلالة القدر التي يراها له مؤلِّف هذه الرسالة كيف عمد الفضل بن شاذان النيشابوري ـ وهو من كبار الفقهاء والمتكلِّمين من الشيعة ـ، وكان من أصحاب عدد من الأئمة المعصومين^()، وكذلك هشام بن الحكم()، والمتكلِّم الخبير الجليل الشيخ عليّ بن محمد بن عبّاس()، وغيرهم إلى تصنيف الكتب في الردّ على الفلاسفة؟! وكذلك الأمر بالنسبة إلى الكثير من فقهاء الشيعة، حيث كتبوا الكثير من الكتب في الردّ على هذه الطائفة().\nالوجه الرابع: لقد خلط كاتب هذه الرسالة بين المنطق والاستدلال والبرهان وبين مصطلح الفلسفة، فاعتبر التفكير وإقامة البراهين فلسفة، في حين أن مخالفيه إنما يثبتون بالأدلّة والبراهين والفكر والمنطق أن الكثير من أبحاث هذا العلم تعارض التعقُّل والتفكير،وتخالفه مخالفة بيّنة واضحة.\nوأما دعوى أن القول بفصل الدين عن الفلسفة ـ الذي اعتبره المؤلِّف المذكور في الحقيقة فصلاً للدين عن الاستدلال والبرهان والدليل العقلي ـ فبطلانه أوضح من أن يكون بحاجةٍ إلى دليل؛ لأننا لو ألقينا نظرةً على تاريخ مَنْ خالف الفلسفة فسوف نجدهم من جهابذة وأساطين الكلام والفقه والأصول، وكانوا يلتزمون في براهينهم بالأدلة الأربعة، ومن بينها: الدليل العقلي. وعليه تكون نسبة إنكار الدليل والبرهان والعقل() إليهم فِرْية عظيمة، وجرأة لا غبار عليها. وقد ذكرنا بعض كلمات كبار الدين في كتابَيْنا().\nوبالإضافة إلى ذلك، فإن كلّ اشتباههم يكمن في أنهم قد تصوَّروا أن الاعتراض على علم الفلسفة إنما هو اعتراض على البرهان والدليل العقلي، في حين أنه قد أخطأ خطأ جسيماً عندما ساوى بين الفلسفة والعقل والتعقُّل، مع أن الفلسفة المصطَلحة لا ربط لها بالتعقُّل الصحيح والبرهان والاستدلال. وإننا من خلال الدليل العقلي والبرهاني نثبت أن الفلسفة والعرفان المصطلح مخالفان للبرهان والعقل والوجدان.\nوعندما نبحث في موارد افتراق الفلسفة والعرفان المصطلح عن العقل والبرهان والدين الإلهي ندرك أن الفلسفة والعرفان المصطلح في الكثير من المسائل الجوهرية والحيوية الثابتة بالآيات والروايات المتواترة والبراهين العقلية قد جانبا الصواب، وسقطا في مستنقع الأوهام الباطلة.\nولا يخفى أن المقدمات البديهية والمنتجة لليقين في الفلسفة البرهانية في غاية الندرة، بل تكاد تكون معدومة، وخاصّة في باب الإلهيات وقسم من الطبيعيات والفلكيات. والشاهد على ذلك الاختلاف الكبير بين الفلاسفة في جميع المسائل. بل غالباً ما نشاهد تغيير الفلاسفة لآرائهم ومناهجهم وعقائدهم، حيث ينتقلون في مبانيهم من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال، فيتبنّون عقائد كانوا ينكرونها بالأمس، ويكفِّرون قائلها، أو ينكرون أموراً كانوا يرَوْن الإيمان بها من قبيل: الإيمان بالبديهيّات والمسلَّمات.\nوعليه لو كانت مقدّمات البرهان الذي يؤلف في القضايا الفلسفية بديهية فمن أين ينشأ هذا الاختلاف العظيم بينهم؟ مع أن كافة علماء المنطق يجمعون على أن الذي يورث الاطمئنان من أقسام الأقيسة المنطقية هو البرهان. والبرهان في مصطلح أصحاب الفنّ يطلق على القياس الذي تتشكل موادّه من اليقينيات. وإن أصول اليقينيات عبارة عن: الأوّليات، والمشاهدات، والتجربيات، والمتواترات، والفطريّات. فلو اشتمل قياس البرهان على هذه المواد ستكون نتائجه يقينية لا محالة. ولا يخفى على صاحب المِسْكة أن البرهان المشتمل على مقدمات بديهية منتجة في الفلسفة مثل الكبريت الأحمر، على ما مرَّ بيانه.\nوأما تسمية حقيقة التصوّف عرفاناً، وبالتالي اعتبار الاعتراض على ابن عربي والمولوي وأمثالهما اعتراضاً على العرفان، فهو اشتباهٌ كبير وخطأ جسيم. ونحن نحيل الإجابة عن هذا المقال إلى كتاب «تنزيه المعبود». وقد ثبت أن هذا العرفان ليس عرفاناً إسلامياً وشيعياً، بل يمكن التوفيق بينه وبين الوثنيّة والإلحاد أيضاً.\nولذلك فإن نفس مؤلِّف هذه الرسالة() قال في العديد من مواضع كتابه العرفاني بمقاماتٍ ومراتب عجيبة. وبطبيعة الحال فإن هذه هي حقيقة العرفان المصطَلَح أيضاً.\nقال مؤلِّف الرسالة المذكورة في شرحه لكلام ابن عربي، القائل: «كان عتاب موسى أخاه هارون لأجل إنكاره عبادة العجل، وعدم اتّساع قلبه لذلك، فإن العارف مَنْ يرى الحقّ في كلّ شيء، بل يراه عين كلّ شيء»()، قال: إن غرض الشيخ في هذا النوع من المسائل، في الفصوص والفتوحات وغيرهما من كتبه ورسائله، بيان أسرار الولاية والباطن لأهل السرّ، رغم إقراره بحسب التشريع والنبوة أنه يجب منع جمهور الناس من عبادة الأصنام، كما كان الأنبياء ينكرون عبادة الأوثان().\nوقال: إن كلّ ممكن من الممكنات مظهر اسم من أسماء الحقّ، رغم صعوبة قول هذا الكلام وسماعه. بَيْد أن الحقيقة هي أن الشيطان أيضاً مظهر اسم (يا مُضِلّ)!!().\nنترك الحكم إلى القارئ، ليرى ما هو الفرق بين عبادة الأوثان ومثل هذه العقائد؟!\nوقال: «إن سريان الهويّة الإلهية كلها أوجب سريان جميع الصفات الإلهيّة فيها من الحياة والعلم والسمع والبصر وغيرها كلّيّها وجزئيّها»().\nوقال: «إن وحدة الوجود إنْ لم تكن صحيحة فيلزم أن يكون الحقّ تعالى محدوداً»().\nوقال أيضاً: «إن التمايز بين الحقّ سبحانه وبين الخلق ليس تمايزاً تقابلياً، بل التميّز هو تميّز المحيط عن المحاط والشمول الإطلاقي… وهذا الإطلاق الحقيقي الإحاطي حائز للجميع، ولا يشذّ عن حيطته شيء… وكون العلة والمعلول على النحو المعهود المتعارف في الأذهان السافلة ليس على ما ينبغي بعزّ جلاله سبحانه وتعالى»().\nوإذا أمعنت النظر ستجد أن ما في الوجود ليس سوى الوجوب، والبحث في الإمكان إنما هو لتزجية الوقت().\nربّاه كنت حتى الآن أقول: (لا تأخذه سِنَةٌ ولا نَوْم) وها أنا الآن أرى أنني أنا أيضاً لا تأخذني سِنَةٌ ولا نَوْم().\nربَّاه إني أستحيي من قول السلب والإثبات، فأنا إثباتي. فدَعْ الآخرين يقولوا: أشهد أنْ لا إله إلا الله. ودَعْ الله يقولها حسن.\nربّاه إني أخجل من قول: أنا وأنت، لقد أمضيت عمري بالبحث قائلاً: أين… أين؟ وها أنا الآن أقول: هو… هو().\nولا يخفى فساد هذه الكلمات وما شاكلها ممّا يوجد في كتب هؤلاء على عاقلٍ. إنّه لمن الغريب والمخجل أن يقف شخصٌ بوجه الله تعالى، الذي خاطب سيد الأنبياء ونخبة أصفيائه قائلاً: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ﴾()، و﴿شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُو الْعِلْمِ﴾()، فيقول أدعياء العرفان: «إن توحيد العوامّ (لا إله إلاّ الله) ()، وتوحيد الخواصّ: (لا موجود إلاّ الله).\nفهل التوحيد الذي خوطب النبي الأكرم| بمعرفته، والتوحيد الذي يشهد به الله وملائكته، توحيد العوامّ فقط؟!\nيا لها من جرأةٍ على الله أن يحتقر الفرد كلمة التوحيد الطيِّبة (لا إله إلا الله)، التي ذكرت على لسان الله بكلِّ هذا التعظيم والتبجيل، حتّى لم يكن هناك ما هو أثقل منها في ميزان الأنبياء والأولياء()، واعتبارها من التوحيد العامّي، واعتبار كلمتهم المنحولة (لا موجود إلاّ الله) هي توحيد الأنبياء والأولياء().\n(*) باحثٌ في الحوزة العلميّة.\n() المعنيّ هو سماحة العلاّمة الشيخ حسن زادة الآملي.\n() انظر: حسن زادة الآملي، قرآن وعرفان وبرهان أز هم جدائي ندارند (القرآن والعرفان والبرهان غير قابلة للانفصال عن بعضها): 62.\n() انظر: كتاب «حكمت وأنديشه ديني» (الحكمة والتفكير الديني): 355 ـ 416، القسم الرابع؛ كتاب نقدي بر فلسفه أرسطو وغرب: 75 ـ 88؛ إلهيات إثبات خدا. فقد ذكر الكثير من الشواهد الموجودة في مؤلفات أرسطو تثبت أنه من خلال متابعته لسلسلة الحركات يصل إلى المحرّك الأول غير المتحرّك، وهو الله. وأما إذا كان المحرّك يوجد الحركة في المتحرّك بشكل مباشر فإنه نفسه سيكون متحملاً للحركة؛ حيث ستكون هناك ردّة فعل من المتحرّك على المحرّك. وعليه فإن المحرّك الأول أو الله سيوجد الحركة في المتحرّك الأول (الفلك) من طريق المحبّة والعشق. والحقيقة حيث إن الفلك عاشق لله، ويروم الوصول إليه، فإنه يعمد إلى الحركة. ومن هنا فإن إله أرسطو لا يقوم بأيّ حركة أو فعل، وإنما يدعو الفلك إلى الحركة من طريق قوّة العشق والعلّة الغائية. يرى أرسطو أن الفعل الوحيد الذي يقوم به الله هو تعقله بذاته، وإن الله لا يقوم بأيّ فعلٍ في العالم، بل ليس له أي علم وإدراك للعالم أيضاً. وعلى الرغم من ذهاب أرسطو إلى الاعتقاد بأن الله أزلي وغير محدود وجوهر وصورة فعلية للعقل، وأكمل موجود، إلاّ أنه في ما يتعلق بوحدة الله أو تكثُّره يقع في التعارض في أقواله، حيث يبدو أنه كان في أوّل أمره موحِّداً، ثمّ أخذ بعد ذلك يتراوح بين الشرك والتوحيد، حتّى أثبت في أواخر عمره خمساً وخمسين إلهاً، أو سبعة وأربعين إلهاً في الحدّ الأدنى؛ إذ طبقاً لعلم الفلك في عصره كان هناك 55 أو 47 نوعاً من الأفلاك أو الحركات، وكلّ واحد من أنواع هذه الحركات ينتهي إلى محرّك غير متحرّك. (انظر: كتاب حكمت وأنديشه هاي ديني ـ بخش خدا در أنديشه أرسطو (الحكمة والفكر الديني، قسم (الله في التفكير الأرسطي): 388).\n() إلاّ إذا قلنا بأن أرسطو الذي أثنى عليه الإمام هو غير أرسطو الفيلسوف الإغريقي الشهير.\n() تنـزيه المعبود في الردّ على وحدة الوجود: 416.\n() رجال النجاشي: 433، رقم: 1164، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم.\n() المصدر السابق: 265، رقم: 691.\n() المصدر السابق: 307، رقم: 840؛ معجم رجال الحديث 13: 289 ـ 299، رقم: 9355.\n() رجال النجاشي: 433، رقم: 51164.\n() المصدر السابق: 269، رقم: 704.\n() قال قطب الدين الراوندي: اعلم أن الفلاسفة أخذوا أصول الإسلام، ثمّ أخرجوها على رأيهم… فهم يوافقون المسلمين في الظاهر، وإلاّ فكل ما يذهبون إليه هدم للإسلام، وإطفاء لنور الشريعة، ويأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون. (الخرائج والجرائح 3: 1061).\nوقال العلاّمة المجلسي: إنهم^ تركوا بيننا أخبارهم، فليس لنا في هذا إلاّ التمسّك بأخبارهم، والتدبّر في آثارهم، فترك الناس في زماننا آثار أهل بيت نبيّهم، واستبدّوا بآرائهم؛ فمنهم مَنْ سلك مسلك الحكماء الذين ضلّوا وأضلوا، ولم يقرُّوا بنبيٍّ، ولم يؤمنوا بكتاب، واعتمدوا على عقولهم الفاسدة وآرائهم الكاسدة، فاتَّخذوهم أئمّة وقادة. ومعاذ الله أن يتَّكل الناس على عقولهم في أصول العقائد، فتحيَّروا في مراتع الحيوانات. (الاعتقادات: 17).\nوقال الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة: إن السيرة المستمرة من الأصحاب في تكفير الحكماء المنكرين لبعض الضرورات. (كتاب الطهارة، النظر السادس في بحث النجاسات، في الكافر).\nوقال صاحب الجواهر: والله ما بعث رسول الله| إلاّ لإبطال الحكمة. (قصص العلماء: 105؛ السلسبيل، للإصفهاني: 387).\nوقال صاحب الحدائق: إن الأصحاب ذهبوا إلى تكفير الفلاسفة ومَنْ يحذو حذوهم… (الحدائق الناضرة، المقدمة العاشرة 1: 128).\nفبالرجوع إلى كلمات العلماء والمحدّثين والفقهاء يعلم أنهم لم يذهبوا إلى مقالات الفلاسفة والعرفاء، بل أعرضوا ـ في كتبهم وأقوالهم وأعمالهم ـ عن تلك المقالات. وقد كفَّروا القائلين بقدم العلم والمنكرين للمعاد الجسماني، والقائلين بوحدة الوجود، وغير ذلك ممّا ذهبوا إليه. بل كان أصحاب الأئمّة^ معرضين عن أهل الفلسفة والعرفان. ولذلك كتبوا في الردّ على الطائفتين كتباً كثيرة. ولتصريح الآيات والروايات والأدعية والخطب عن الأئمّة بخلاف مطالب هؤلاء القوم ـ ممّا لا يكاد يُحصى ـ أعرض المسلمون والمؤمنون عنهم في عصر الأئمّة إلى هذه الأعصار. وكانت الطائفتان في كل الأعصار يتّقون من أهل الإيمان، فلا يظهرون مقالاتهم عند عامّة المؤمنين. (تنـزيه المعبود: 221).\n() إنّ من المعارضين للفلسفة: العلامة الحلّي، والمقدَّس الأردبيلي، والشهيد الثاني، وصاحب الجواهر، والشيخ الأنصاري، وصاحب القوانين، وصاحب الحدائق، والشيخ جعفر كاشف الغطاء، وغيرهم ـ رحمة الله عليهم أجمعين ـ، فهل يمكن لنا أن ننسب لجميع هؤلاء الأساطين مخالفتهم للبرهان والاستدلال والتعقل؟!\n() انظر: تنـزيه المعبود: 448 ـ 664؛ وجود العالم بعد العدم: 15 ـ 47.\n() انظر: حسن حسن زادة الآملي، قرآن وعرفان وبرهان أز هم جدائي ندارند (القرآن والعرفان والبرهان غير قابلة للانفصال عن بعضها).\n() شرح فصوص الحكم، في الفصّ الهاروني: 437.\n() حسن حسن زادة الآملي، ممدّ الهمم في شرح فصوص الحكم: 514.\n() حسن حسن زادة الآملي، رسالة إنّه الحق: 288.\n() المصدر السابق: 66 ـ 67.\n() حسن حسن زادة الآملي، تعليقات كشف المراد: 502.\n() حسن حسن زادة الآملي، ممدّ الهمم في شرح فصوص الحكم: 107.\n() حسن حسن زادة الآملي، إلهي نامة، الطبعة الأولى.\n() تعليقة السبزواري على الأسفار 1: 71؛ الحاشية على الشواهد الربوبية: 36.\n() روي عن النبيّ الأكرم| أنه قال: «ما قلت ولا القائلون قبلي مثل لا إله إلا الله». (التوحيد: 18، ح1، باب ثواب الموحدين). وعنه أيضاً: «كل جبار عنيد مَنْ أبى أن يقول: لا إله إلا الله». (المصدر السابق: 21، ح9). وعنه: «ما من الكلام كلمة أحبّ إلى الله عزَّ وجل من قول لا إله إلا الله، وما من عبد يقول: لا إله إلا الله، يمدّ بها صوته، فيفرغ، إلاّ تناثرت ذنوبه تحت قدمَيْه كما يتناثر ورق الشجر تحتها». (المصدر السابق: 21، ح14)؛ وعنه: «قال الله جلَّ جلاله لموسى: يا موسى، لو أن السماوات وعامريهن والأرضين السبع في كفّة، ولا إله إلا الله في كفّة، مالَتْ بهنَّ لا إله إلا الله». (المصدر السابق: 30، ح34)؛ وعن أمير المؤمنين عليّ× قال: «مَنْ قال لا إله إلا الله بإخلاصٍ فهو بريءٌ من الشرك». (مَنْ لا يحضره الفقيه 4: 412)؛ وعن أبي جعفر× قال: «ما من شيء أعظم ثواباً من شهادة أن لا إله إلا الله عزَّ وجلَّ، لا يعدله شيء ولا يشركه في الأمور أحد». (وسائل الشيعة 7: 208)؛ وعنه: «هو [أي لا إله إلاّ الله] خير العبادة». (المصدر السابق: 18، ح2؛ و«ثمن الجنّة». (المصدر السابق: 21، ح13)؛ و«حصن الله جلَّ جلاله». (المصدر السابق: 25، ح22)؛ و«كلمة عظيمة كريمة على الله عزَّ وجلَّ». (المصدر السابق: 23، ح18)؛ و«لا يعدلها شيءٌ». (وسائل الشيعة 7: 210).\nفيا لله من سوء الاعتقاد، والزَّيغ عن نهج الرشاد، وصرف الآيات المحكمات عن ظواهرها، إلى تصحيح عبادة الطاغوت، والاستناد إلى المتشابِهات في إثبات مذهبٍ هو أوهن من بيت العنكبوت…!\n() تنـزيه المعبود: 134 ـ 140.\nالسيد قاسم علي أحمدي


ملاحظات على هامش التسريبات المتعلقة بشركة "اسنيم" - أقــــلام حرة\nالخميس 15-11-2018| 10:19\nتثير التسريبات المتعلقة بتقارير داخلية عن شركة "اسنيم" (عملاق الاقتصاد الموريتاني)، وردود الأفعال على تلك التسريبات جملة من الملاحظات لعل من أبرزها :\nليس من الحكمة أن ننشغل عن مضمون المادة المسربة التي تكشف عن حجم فساد غير مسبوق أدخل عملاق الاقتصاد الموريتاني في غرفة الإنعاش، وذلك على الرغم من الطفرة غير المسبوقة في مداخيل الشركة، ليس من الحكمة أن ننشغل عن مضمون ذلك التسريب بالحديث عن الجهة المسربة، وإذا كان لابد من كلمة عن الجهة المسربة والجهة التي نشرت التقارير فستكون تلك الكلمة عبارة عن إشادة بوكالة الأخبار التي نشرت هذه التقارير الهامة، فمن حق وكالة الأخبار، بل ومن واجبها أن تنشر أي تقارير ذات قيمة وذات مصداقية تحصل عليها من أي جهة كانت، ولا أظن بأن هناك تقارير ذات مصداقية وقيمة أولى بالنشر من الناحية الإعلامية أكثر من التقارير التي نشرتها وكالة الأخبار عن فساد شركة "اسنيم".\nوتبقى أسئلة لابد من طرحها من قبل الانتقال إلى الملاحظة الثانية، وهي أسئلة من قبيل : كيف نجا الوزير الأول السابق من "جريمة" تسريب هذه التقارير إن كان هو من يقف حقا وراء تسريبها؟ ألا يشكل تسريب هذه التقارير في مثل هذا الوقت بالذات أكبر ضربة يمكن أن توجه لشخص الرئيس ولد عبد العزيز؟ ألا تدين هذه التقارير الرئيس ولد عبد العزيز أكثر من\nغيره، وذلك بوصفه هو المسؤول الأول عن هذا الفساد الكبير الذي تحدثت عنه التقارير المسربة؟\nبعد نشر الحلقة الأولى من هذه التقارير، اتخذ الرئيس ولد عبد العزيز قرارا غريبا عين بموجبه المدير السابق لشركة "اسنيم" وزيرا أول. القرار الغريب الآخر الذي اتخذه الرئيس ولد عبد العزيز هو تعيين المدير السابق لميناء الصداقة مديرا لشركة "اسنيم" في مثل هذا الظرف العصيب الذي تمر به الشركة. فلماذا تم اختيار شخصية صدامية لإدارة شركة "اسنيم" في\nمثل هذا الوقت العصيب على الشركة؟ هل يريد الرئيس ولد عبد العزيز بذلك أن يستفز عمال الشركة أكثر وأن يجبرهم على أن يعبروا علنا عن غضبهم؟ ولماذا لم يختر ولد عبد العزيز شخصية غير صدامية قادرة على التخفيف من غضب عمال "اسنيم" في مثل هذا الوقت العصيب؟ وهل القرار بتعيين شخصية صدامية على إدارة شركة "اسنيم" في مثل هذا الوقت العصيب يدخل في إطار سياسة الاستفزاز وخلق التذمر التي أصبح ينهجها الرئيس ولد عبد العزيز في الفترة الأخيرة، وفي كل مكان، ودون أن يُعرف سبب ذلك؟


إحصاء: انخفاض نسبة الولادة لدى السكان العرب في الداخل\nاليوم الإثنين 16 سبتمبر 2019 - 2:41 صباحًا\nأخر تحديث : الجمعة 19 ديسمبر 2014 - 1:13 مساءً\nبواسطة - عرب 48\nنشر مركز طاوب للسياسات الاجتماعية، إحصاءً كانت نتيجته انخفاض نسب الولادة للعائلة الواحدة لدى المواطنين العرب في الداخل بنحو 2% في آخر 4 سنوات.\nفقد أحصى المركز نسبة الطلاب العرب في المدارس الابتدائية، أي من جيل 6-12 سنة، منذ سنة 1999 حتى سنة 2009، وقارنها بالنسبة بين سنوات 2009 حتى 2014، وأيضًا عدد الأطفال الذين يدخلون الحضانات والروضات، أي منذ جيل الثالثة.\nووفق الإحصاء، فقد ارتفعت نسبة طلاب الابتدائيات عند العرب من عام 1999 حتى 2009 نحو 4%، حيث كانت بلغت النسبة في العام 1999 نحو 24.2%، وفي عام 2009 بلغت نحو 28.2%، بينما هبطت هذه النسبة في العام 2014 إلى نحو 26.4%.\nوفي قطاع الحضانات والروضات، فوفق الإحصائية التي نشرها المركز انخفضت نسبة الأطفال العرب في هذه الأماكن بـ1%، مقارنة بين سنوات 2006-2012 وسنوات 2012-2014.\nوأشار التقرير إلى أن هذه النتائج جاءت عكس توقعات الباحثين، حيث توقع الكثير من الباحثين والخبراء في العلوم الاجتماعية في السابق ان تزداد نسبة التكاثر الطبيعي عند العرب بنحو 50%، لكن هذه النتائج أظهرت عدم صحة هذه التوقعات.\nلكن، ورغم الانخفاض النسبي، لا تزال نسبة التكاثر الطبيعي لدى العرب أعلى منها لدى اليهود غير المتدينين، بينما لا تزال نسبة التكاثر الأعلى لدى الحريديم واليهود المتدينين الذين ازدادت النسبة لديهم في الحضانات والروضات بنحو 16%.\nنصب خيمة اعتصام لمناهضة حظر الإسلامية بأم الفحم\nقوات الاحتلال تهدم منزلا في النقب للمرة الرابعة


علاج القدم المسطحة: قد يكون العلاج ضروريا أحيانا | المعالج الطبيعي دوت نت\nعلاج القدم المسطحة: قد يكون العلاج ضروريا أحيانا\n0 0 الجمعة، 12 مارس 2021\nكثير من الناس لديهم أقدام مسطحة، ولا يحتاجون إلى علاج. لكن قد يعاني البعض الآخر من الأعراض. فما هو علاج القدم المسطحة؟\nإذا نظرت إلى قدم شخص بالغ، ستلاحظ عادةً تقوس في المنتصف. يسمى هذا بقوس القدم. ينشأ هذا القوس بفعل الأوتار و الأربطة الصغيرة التي تتصل بالكعب وعظام القدم.\nتعمل عدة أوتار في قدمك وأسفل ساقك معًا لتشكيل هذه الأقواس في قدمك.\nعندما تسحب الأوتار العظام بشكل مناسب، تشكل قدمك قوسًا معتدلًا وطبيعيًا. و عندما لا تقوم الأوتار بالسحب معًا بشكل صحيح، يكون هناك تقوس ضئيل أو معدوم. وهذا ما يسمى بالقدم المسطحة. فما هو علاج القدم المسطحة؟\nقم بفحص القدم المسطحة بنفسك\nيمكنك اختبار نفسك بسهولة لمعرفة ما إذا كانت لديك أقواس أو أقدام مسطحة. اتبع هذه الخطوات الثلاث:\nقف على سطح مستو حيث ستظهر بصمتك، على سبيل المثال على ممر خرساني.\nابتعد وانظر إلى آثار أقدامك. إذا رأيت آثارًا كاملة لأسفل قدميك على السطح، فمن المحتمل أن تكون قدمك مسطحة.\nيعاني العديد من الأطفال الصغار من أقدام مسطحة، وهي حالة يشار إليها باسم القدم المسطحة المرنة. عندما يقف الطفل، تبدو قدميه مسطحة. ولكن عندما يقف الطفل على أصابع قدمه، يظهر قوس طفيف. في معظم الحالات، و مع تقدم الأطفال في السن، تتشكل الأقواس بشكل طبيعي.\nيمكن أن تنشأ القدم المسطحة عند البالغين من مجموعة متنوعة من الأسباب. فيما يلي الأسباب الأكثر شيوعًا:\nتشوه موجود منذ الولادة\nالأوتار المتمددة أو الممزقة\nتلف أو التهاب الوتر الظنبوبي الخلفي، الذي يمر من تحت قدمك، و عبر الكاحل ، إلى منتصف القوس.\nعظام مكسورة أو مخلوعة\nبعض الحالات الصحية، مثل التهاب المفاصل الروماتويدي\nتشمل العوامل الأخرى التي يمكن أن تزيد من خطر إصابتك ما يلي:\nداء السكري (هنا)\nكثير من الناس لديهم أقدام مسطحة - ولا يلاحظون أي مشاكل ولا يحتاجون إلى علاج. لكن قد يعاني البعض الآخر من الأعراض التالية:\nتعب القدمين بسهولة\nألم في القدمين، خاصة في مناطق الأقواس والكعب\nانتفاخ القيعان الداخلية لقدميك\nحركية القدم، مثل الوقوف على أصابع قدميك صعبة\nإذا لاحظت أيًا من هذه الأعراض، فقد حان الوقت للذهاب إلى الطبيب\nتشخيص القدم المسطحة\nيفحص طبيبك قدميك لتحديد شيئين:\nتحديد ما إذا كان لديك قدم مسطحة\nقد يتضمن الاختبار الخطوات التالية:\nالتحقق من تاريخك الصحي بحثًا عن دليل على الأمراض أو الإصابات التي يمكن أن تكون مرتبطة بالأقدام المسطحة\nالنظر إلى نعل حذائك بحثًا عن آثار ارتداء غير عادية\nمراقبة القدمين والساقين أثناء الوقوف والقيام بحركات بسيطة، مثل رفع أصابع قدميك\nاختبار قوة العضلات والأوتار، بما في ذلك أوتار القدمين والساقين، مثل وتر العرقوب أو الوتر الظنبوبي الخلفي\nأخذ الأشعة السينية أو التصوير بالرنين المغناطيسي لقدميك\nيعتمد علاج القدم المسطحة على شدة المشكلة وسببها. إذا لم تسبب القدم المسطحة أي ألم أو صعوبات أخرى، فربما لا تكون هناك حاجة للعلاج. في حالات أخرى، قد يقترح طبيبك واحدًا أو أكثر من هذه العلاجات:\nالراحة والثلج لتخفيف الألم وتقليل التورم\nأدوية تخفيف الآلام، مثل مضادات الالتهاب غير الستيرويدية\nأجهزة تقويم العظام وتعديلات الأحذية والدعامات أو الجبائر\nالأدوية المحقونة لتقليل الالتهاب، مثل الكورتيكوستيرويدات (هنا)\nإذا كان الألم أو تلف القدم شديدًا، فقد يوصي طبيبك بإجراء عملية القدم المسطحة. قد تشمل الإجراءات ما يلي:\nدمج عظام القدم والكاحل معًا\nإزالة بعض العظام أو النتوءات العظمية\nقطع أو تغيير شكل العظام القدم\nتنظيف الأغشية الواقية للأوتار\nإضافة وتر من أجزاء أخرى من الجسم إلى أوتار قدمك للمساعدة في تشكيل القوس\nاضافة عظام بقدمك لجعل القوس يرتفع بشكل طبيعي\nالعلاجات المنزلية للأقدام المسطحة\nهناك علاجات منزلية لمنع أو إدارة الألم الناتج عن القدم المسطحة. فيما يلي بعض الأشياء التي يجب وضعها في الاعتبار:\nارتدِ أحذية القدم المسطحة أو دعامة القدم المسطحة مناسبة لنشاطك.\nعند حدوث الألم، جرب العلاج المنزلي: الراحة، والثلج، ومضادات الالتهاب غير الستيرويدية التي تُصرف دون وصفة طبية.\nاطلب من طبيبك أو أخصائي العلاج الطبيعي أن يوضح لك تمارين الإطالة التي يمكن أن تجعلك مستعدا للأنشطة الكثيفة للقدمين.\nقلل أو عالج عوامل الخطر التي يمكن أن تجعل القدم المسطحة أسوأ، مثل مرض السكري (هنا) وارتفاع ضغط الدم (هنا) والسمنة.\nتجنب الأنشطة التي تسبب ضغطًا مفرطًا على قدميك، مثل الجري على الطرق.\nتجنب الرياضات عالية التأثير مثل كرة السلة والهوكي وكرة القدم والتنس.\nاعرف متى تحصل على المساعدة. عندما يكون الألم شديدًا أو يتعارض مع الأنشطة اليومية، فقد حان الوقت لرؤية الطبيب لإجراء فحص شامل وعلاج.\nالمعالج الطبيعي دوت نت: علاج القدم المسطحة: قد يكون العلاج ضروريا أحيانا


أردوغان يعتبر موقف ترمب بشأن الجولان يضع المنطقة على حافة "أزمة جديدة"\n: آخر تحديث GMT السبت 04 نوفمبر 2017 12:51\nGMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 17:30\nالمنتقدون فالوا إنه قد يهدد الأسس العلمانية للدولة\nاسطنبول: وقع الرئيس التركي رجب طيب اردوغان الجمعة على قانون مثير للجدل يسمح للمفتين المعينين من الدولة باجراء عقود الزواج، وهي خطوة يقول المنتقدون انها قد تهدد الاسس العلمانية للدولة التركية.\nوالقانون الذي طرحته الحكومة وصادق عليه البرلمان الشهر الماضي أمام معارضة شديدة، نشر الجمعة في الجريدة الرسمية بعد توقيع اردوغان عليه الخميس، وهو ما يجعله نافذا.\nويسمح القانون للمفتين باجراء عقود الزواج وتسجيلها، وكذلك موظفي دور الافتاء المدنيين المعينين من الدولة.\nوقال سيزغين تنريكولو النائب عن حزب الشعب الجمهوري المعارض الذي اسسه اتاتورك لوكالة فرانس برس ان "حزب العدالة والتنمية قام بخطوة جديدة تلحق الضرر بالاسس العلمانية للدولة وتبعد الناس عن العلمانية".\nحتى الان كان القانون ينص على ان الراغبين في الزواج حتى المتدينين منهم، يجب ان يعقدوا زواجهم امام موظف حكومي في البلدية وليس أمام رجل دين.\nويقول المنتقدون ايضا ان القانون الجديد سيفتح الطريق امام عقود زواج غير مسجلة، وسينتهك القانون المدني لتركيا.\nغير ان تنريكولو يقول ان القانون "ليس ضروريا" وعبر عن الخشية من أن المواطنين يمكن ان يشعروا بالضغط لاجراء زواج ديني اذ ان العقود ستدون في السجلات التي يمكن ان يراها موظفون.\nوقال "ان بذور هذه الممارسة التمييزية تزرع اليوم".\nلكن الحكومة اولت الأهمية لهذا القانون وفي تشرين الاول/اكتوبر قال اردوغان للمعارضة ان القانون سيتم تمريره "شئتم ام ابيتم".\nوكثيرا ما يتهم المنتقدون اردوغان وحزبه الاسلامي بتقويض اسس العلمانية في تركيا.\nوخففت حكومات ادروغان بشكل ملحوظ القيود على ارتداء الحجاب في قطاعات التعليم والسياسة والشرطة ومؤخرا في الجيش.\nوترفض الحكومة الانتقادات وتقول انها تسمح بحرية العبادة لجميع المواطنين الاتراك وان رفع الحظر الذي كان مفروضا على ارتداء الحجاب يجعل تركيا متماشية مع القواعد المعمول بها في العديد من الدول الغربية، ذات الغالبية غير المسلمة.\nوتعترف بعض الدول الاوروبية، وخصخصا بريطانيا، بالزواج الديني لكن دولا اخرى في الاتحاد الاوروبي مثل فرنسا وهولندا، تستوجب أولا عقود زواج مدنية.\n1. زعيم المسلمين\nبخيت - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 17:39\nصحيح انك زعيم المسلمين. اما ايلاف فهي تصبح صهيونية الهوى... اذا كانت السعودية اتخذت هذا القرار. فهل ايلاف كانت كتبت نفس المقال؟ سبحان الله....\n2. نعم للعقد الاسلامي\nلا للعقد العلماني الكفري - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 17:42\nاحسنت يا اردوغان يا زعيم الامة الاسلامية. ، عقد الزواج العلماني باطل وبتاع كفار\n3. العلمانية بذرة يهودية\nخبيثة شيطانية ابليسية - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 17:56\nضحك اليهود على المسيحيين بالعلمانية ( اتاتورك من يهود الدونمه )وأخرجوهم من دينهم بينما ظلوا هم اليهود متمسكين به في الخفاء والعلن يفرضون على الطيران المسيحي مثلاً وجبات متوافقة مع شريعتهم ويمتثل لهم المسيحيون بلا اعتراض اليهود هدموا أسس الدين المسيحي والاعراف والتقاليد ونشروا الرذائل بالمجتمعات المسيحية عن طريق السينما والمسرح والإعلام عموماً واخرجوا النساءعاريات وشبه عاريات وهدموا الاسرة والمسيحيون يسبون الاسلام لا اليهود ؟!\n4. اتركوا عنكم الاحقاد\nالسرطانية المميتة - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 17:59\nالزعيم المسلم السني رجب طيب اردوغان يوقع بعد توقيع البرلمان احترموا الديمقراطية ورأي نواب الامة الذي اقرؤا هذا الإجراء بالاغلبية\n5. لا والف لا\nاحمد شاهين - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 18:03\nلا والف لا للاستعمار ألتركي ألجديديكغي 400 سنة حكمونا وجهلونا يكفياردوغان زعيم أمته هو حر ما يركبنا بأسم ألأسلامتركيا خطر علينا\n6. الاسلام دين الترك\nومرجعيتهم الشريعة - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 18:06\nدين لأتراك الاسلام وليس العلمانية الكفرية ومرجعيتهم الشريعة وليس هذيان الصنم اتاتورك\n7. مضحك الحال !!\nFaisal - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 18:12\nالبعض يظن انه لا صار أمام رجل بلحية طويلة يودي هذا الى زواج سعيد ومديد !! مع العلم ان في الاسلام كاتب النكاح هو موظف ديني ولكن هذا هو ما يريده رجال الدين يريدون السيطرة عل مفاصل المجتمع !! فلا تاكل ألا بأذنهم ولا تنام ألا باذنهم ولا تتزوج الا بأذنهم مع العلم ان الدين الاسلامي لا يوجود فيه لاهوت بالنسبة لرجال الدين فهم كما قال أبو حنيفة هم رجال ونحن رجال !!! فالزواج الديني ماهو الا بدعة وجدت من قبل السلطان حتى يسيطر ع رجل الدين ويسطر هو الانسان البسيط .. وتصبح علاقة هذا الانسان البسيط بالله من خلال رجل الدين والسلطان !! ولكن لا شي مستغرب فالجهل امتلى في جميع أمتنا .. والسلام!\n8. اردوجان عدو الانسانية\nفول على طول - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 18:19\nفرمان العثمانى أردوجان بالزواج الدينى سوف يؤكد الاعتداء على الأطفال ..ويتم تفخيذ الرضيع ..ومثنى وثلاث ورباع وملكات يمين على ودنة ...تركيا سوف تصبح تركياستان ..الف مبروك .\n9. يا تركيا فوق فوق اصعدي\nحفيد الخلافة - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 19:53\n يلدريم: سنرفع حصة الفرد من الدخل القومي ليتجاوز 13 ألف دولار وسنحقق نموًا أكثر من 5.5% بحسب خطة وضعناها للسنوات الثلاث المقبلة\n10. عاشت الخلافة والخليفة\nمت بحقدك يا شاهينوه - GMT الجمعة 03 نوفمبر 2017 19:56\nمت بحقدك السرطاني يا شاهينوه وعاش الخليفة وعاشت الخلافة


صورة كبيرة : اتجاهي هوائي السجن تشويش\n45 إلى 60 كجم\nالهوائي سجن اتجاهي جهاز تشويش مع نظام المراقبة والتحكم\n1. تم تصميم TSL-P داخل حاوية معدنية خاصة كأداة للتشويش على السجن ، والتي تشتمل على نظام تبريد فعال "ذكي نشط" مع مرشحات الهواء الواردة ، والتي تمكن النظام من تشغيل 365 يومًا / 24 ساعة / 7 أيام متواصلة حتى في الطقس الحار. يضمن تصميمها الآمن أن نزلاء السجون وموظفي السجون غير المصرح لهم لا يمكنهم العبث بالتشغيل الآمن والمستمر للنظام.\n2. يمكن أن تتكدس كل وحدة حتى ستة نطاقات تردد في وقت واحد.\n3. بالنسبة للتشويش على الهاتف الخلوي ، قم فقط بإجراء التداخل على نطاقات الوصلة الهابطة ، وليس على الوصلة الصاعدة أبداً والتأكد من تشغيل BTS بشكل طبيعي.\n6. بالوعة الحرارة تصميم تمشيط مع المراوح لجعل النظام في حالة التبريد.\n16. تم تطوير نظام التشويش الخاضع للتحكم في البرامج اللاسلكية خصيصًا للسجون والمرافق الكبيرة والحساسة الأخرى ، مثل المنشآت العسكرية والمجمعات الحكومية. تمت ترقيته من نظام التشويش على السجون TSL-P-sp. يمكن التحكم في نظام التشويش عن بُعد عن طريق تنشيط وإلغاء تنشيط النظام. يتم تنفيذها فقط باستخدام وحدة التحكم اللاسلكية من خلال الكمبيوتر المركزي.


ضبط 269 قضية مخدرات في 24 ساعة – جريدة الحدث نيوز\nضبط 269 قضية مخدرات في 24 ساعة\nتمكنت أجهزة الأمن من تحقيق عدة نتائج هامة في مجال ضبط قضايا المخدرات، وذلك خلال حملة أمنية على مدار 24 ساعة، حيث تم ضبط (269) قضية مخدرات بإجمالى (293) متهم.\nضُبط خلالها الآتى:\nكمية من مخدر البانجو وزنت (62٫085 كيلو جرام).\nكمية من مخدر الحشيش وزنت (11٫924 كيلو جرام).\nكمية من مخدر الهيروين وزنت (3٫744 كيلو جرام).\nكمية من مخدر الإستروكس وزنت (1٫330 كيلو جرام).\nكيمة من مخدر الشابو وزنت (1٫681 كيلو جرام).\nكمية من مخدر فودو وزنت (467جرام).\nكمية من مخدر البودر وزنت (1٫032 كيلو جرام).\nكمية من مخدر الأفيون وزنت (35 جرام).\nكمية من مخدر الآيس وزنت (20 جرام).\nعدد ( 6062) قرص مخدر.الجدير بالذكر أن أجهزة الأمن تشن يوميًا حملات مكبرة لضبط مروجي المخدرات والأسلحة النارية ويأتي ذلك فى إطار مواصلة الحملات الأمنية المُكثفة لمواجهة أعمال البلطجة، وضبط الخارجين عن القانون، وحائزى الأسلحة النارية والبيضاء، وإحكام السيطرة الأمنية، وتكثيف الجهود\nلمكافحة جرائم الفساد بصوره وأشكاله، مما ينعكس إيجابياً على الاقتصاد الوطنى والحفاظ على المال العام.. واستمراراً للدور المنوط للقطاعات الأمنية فى إطار تنفيذ إجراءات الخطة الشاملة التى أعدتها الدولة للحد من انتشار فيروس كورونا.\nجاء ذلك فى إطار مواصلة الحملات الأمنية المُكثفة لمواجهة أعمال البلطجة، وضبط الخارجين عن القانون، وحائزى الأسلحة النارية والبيضاء، وإحكام السيطرة الأمنية، وتكثيف الجهود


"الخدمات العسكرية" تُقدّم 94 ألف خدمة طبية خلال سبتمبر - وزارة الداخلية والأمن الوطني\n"الخدمات العسكرية" تُقدّم 94 ألف خدمة طبية خلال سبتمبر\n6 أكتوبر/تشرين الأول 2021 الساعة . 12:54 م بتوقيت القدس\nقدَّمت المديرية العامة للخدمات الطبية العسكرية، التابعة لوزارة الداخلية، في محافظات قطاع غزة أكثر من 94 ألف و742 خدمة صحية خلال شهر سبتمبر الماضي، عبر مستشفياتها وعياداتها ومراكزها المختلفة.\nوأوضح تقرير إحصائي صادر عن المديرية أن إجمالي العمليات الجراحية التي أُجريت في مستشفيات ومراكز الخدمات الطبية بلغت 219 عملية جراحية مختلفة، تنوعت بين صغرى ومتوسطة وكبرى.\nوبيَّن أن أقسام العلاج الطبيعي قدَّمت 3 آلاف و708 جلسة طبية، وقدمت أقسام الأسنان 2491 حالة، في حين استقبل قسم السمعيات 37 حالة وقدمت عيادة البصريات 1356 خدمة طبية.\nوأفاد التقرير أن إدارة الاسعاف والطوارئ في المديرية قدَّمت 631 خدمة إسعافية مختلفة، فيما قدمت إدارة المختبرات 43 ألف و364 فحصاً مخبرياً وأصدرت وحدة الضمان الصحي أكثر من 2268 بطاقة ضمان صحي للموظفين.\nخدمات متنوعة وأقسام جديدة\nوأظهر التقرير أن مستشفيات الخدمات الطبية ومراكزها الصحية قدمت أكثر من 29 ألف و271 خدمة تمريضية متنوعة، في حبين بيّن أن أقسام الصيدلية في المديرية صرفت 14 ألف و148 وصفة طبية، وقدمت إدارة الأشعة 4 ألاف و286 حالة.\nمن جانبها، قدَّمت اللجنة الطبية التابعة للمديرية 1021 فحصاً طبياً للمرضى، فيما نفذَّت دائرة التنمية البشرية 6 دورة تدريبية مختلفة، استفاد منها 165 من طلبة الامتياز من كافة الجامعات لكل التخصصات الطبية في مستشفيات ومراكز وعيادات المديرية.\nبدوره، عقد معهد ضباط الإسعاف والطوارئ في المديرية دورات ومحاضرات تدريبية متخصصة في مجال الاسعاف والطوارئ، استفاد منها 260 طالباً وطالبةً في مختلف التخصصات.\nوكشف التقرير أن الخدمات الطبية افتحت، خلال سبتمبر، قسم العلاج الطبيعي في مجمع كمال عدوان الطبي.\nوبذلك الصدد أكد مدير عام المديرية العامة للخدمات الطبية العسكرية عميد طبيب محمد رمضان صالح ان المديرية تعمل على تطوير واستدامة الخدمة الصحية المقدمة للمواطنين في كافة القطاعات الصحية، موضحًا أن مستوي الخدمة في تصاعد وتنامي مستمر رغم الصعوبات التي تواجها المديرية.\nالخدمات الطبية تُخرِّج دورة "مسعف وضابط إسعاف" الثالثة عشر\n"الخدمات الطبية" تنظم ورشة حول منهج الصليب الأحمر في الصحة النفسية


انتبه ممن تخاطب ! - Radio Betna\n• يُحكى أنه كان في أحد السجون قديماً سجناء يعانون من قسوة حراسه وسوء المعاملة. من بين هؤلاء السجناء كان هناك سجين يُدعى “شميدت” وقد حُكم عليه بالحبس لفترة طويلة ، لكنه مع ذلك كان ينال إمتيازات جيدة ومعاملة شبه محترمة من قِبل حراس السجن ، مما جعل بقية السجناء يعتقدون أنه عميل مزروع في وسطهم. لكن “شميدت” كان يُقسِم لهم بأنه سجين مثلهم ، وليس له علاقة بسلطات السجن أو الأجهزة الأمنية. غير أن أحداً من زملائه لم يصدقه حتى قالوا له أخبرنا لماذا يعاملك حراس السجن بأسلوب مختلف عنا؟\nقال شميدت أخبروني أولاً بما تكتبونه في رسائلكم الأسبوعية لأقاربكم؟\nأجمع زملاء شميدت في أجوبتهم على أنهم يذكرون قسوة الحياة في السجن والظلم الذي يطالهم على أيدي حراسه الملاعين. رد عليهم شميدت بعد أن ارتسمت ابتسامة بسيطة على وجهه يقول أمّا أنا ففي كل إسبوع أخط فيه رسالة لزوجتي أذكر في سطورها الأخيرة محاسن السجن والحراس ومعاملتهم الجيدة هنا ، وأحياناً أذكر الأسماء الشخصية لبعض الحراس في رسائلي وأمتدحهم أيضاً.\nرد عليه أحد السجناء يسأل وما دخل هذا كلّه في الامتيازات التي تحصل عليها ، وأنت تعلم أن معاملتهم لنا قاسية جداً ؟ قال شميدت لأن جميع رسائلنا لا تخرج من السجن إلا بعد قراءتها من قِبل الحراس ، فهم يطّلعون على كل صغيرة وكبيرة في السجن. ليس عليكم إلا أن تغيّروا فقط من طريقة كتابة رسائلكم.\nفي الأسبوع التالي تفاجأ السجناء بأن جميع حراس السجن قد تغيّرت معاملتهم إلى الأسوء ، حتى شميدت ، كانت معاملة الحراس له من أقسى المعاملات.\nبعد أيام سأل شميدت السجناء يقول ماذا كتبتم في رسائلكم الإسبوعية ؟ فقالوا جميعاً كتبنا أن شميدت علّمنا طريقةً جديدة نخدع بها الحراس الملاعين ونكسب ثقتهم ورضاهم. عندها لطم شميدت خديه حسرةً نادماً على نصيحة أسداها عن طيب نية.\nنستخلص من هذه الرواية أن مساعدة الآخرين يُعد شيئاً جميلاً ، لكن الأجمل أن نعرف أولاً ماهية من نخاطب ، فليس كل مستمع حافظ للسر ، فبعض الذين حولنا قد يسيء التصرف وفقاً للموقف ، وما قد يتناسب معك قد لا يتناسب مع غيرك.\n← ما قيمتي في الدنيا ؟ → اشتراها بثلاثة مليون دولار