بين الأسطورية والتاريخية مأساة أوديب.. وقصة أخناتون – مجلة نزوى\nبين الأسطورية والتاريخية مأساة أوديب.. وقصة أخناتون\nالأسطورة، في الأساس، حكاية مقدّسة، أبطالها من الآلهة أو من أنصاف الآلهة. وهي نص أدبي جميل كان يُتلى في المعابد أو يُمثّل على المسارح القديمة. وكلمة «أسطورة» ذات أصل آرامي (سرياني) من فعل «سطر» أي كتب، ومنها كلمة «سطّر» بالعربية. أما في الإغريقية فهي (Istoria) وتعني «أخباراً تاريخية»، ومنها جاء مصطلح (History). غير أن للأسطورة بعداً معرفياً أيضاً، هو أنها محاولة لاستكشاف خفايا الكون وغرائبه الكثيرة، وهي، في الوقت نفسه، محاولة لتفسير أسرار الكون المتشابكة. وتنتمي الأسطورة، زمنياً، إلى مرحلة حضارية سبقت نشوء الفلسفة وبدايات العلوم، فكانت تفسَّر بطريقة أولية، وربما بدائية أحياناً، ظواهر الكون والطبيعة، ولا سيما مظاهر التغير في السماء والأرض. فأسطورة «برسيفوني» تفسّر، إلى حد ما، تعاقب الفصول الأربعة. وأسطورة الثالوث المصري «إيزيس وأوزيريس وحورس» حاولت أن تقدم تفسيراً لظاهرة الخصب تبعاً لجريان نهر النيل وفيضانه، أي ثالوث الموت والانبعاث والخلق، أو الخير والشر والانتقام. فاتحاد النيل بالأرض ثم بدء عملية الإنبات هو تماماً مثل اتحاد إيزيس وأوزيريس وإنجاب حورس.\nفأوزيريس هو إله الخضرة (الخضر = جريس) ابن الإله «رع» إله الشمس. وهذا الإله اتخذ أخته إيزيس زوجة له فأنجبت حورس وساعدته على القضاء على عمه الشرير «ست»(1) الذي قتل والده أوزيريس. وحورس هنا هو المنتقم لأبيه من عمه. وإيزيس المصرية هي قرينة لفظية وتبادلية مع «العزى» العربية، مثلما أن أوزيريس (أوزير) هو نفسه «العُزير» العربي. وفي أي حال فإن التثليث كان شائعاً في معظم الحضارات المائية والزراعية القديمة ولا سيما في مصر وسورية واليونان وشبه الجزيرة العربية. فاللات ومناة والعزى، الآلهة الثلاث الإناث، نجدها في شبه الجزيرة العربيـة. والأعداد 1 و 2 و 3 لدى اليونان حيث العدد يبدأ من الواحد لا من الصفر، أي من الوجود لا من العدم، وحيث الواحد هو الأول، أي الله الذي لا ينقسم (Atom)(2)، والاثنان هو زوج الواحد، ومن حاصل زواج الواحد والاثنين (1 + 2) جاء الثلاثة. ومن هذه(الأعداد الثلاثة ولدت الأعداد اللاحقة حتى التسعة، وجميعها من مضاعفات الأعداد الثلاثة الأولى؛ فالأربعة مضاعف العدد اثنين أو حاصل جمع الواحد والثلاثة… وهكذا حتى العدد 7 الذي لا ينقسم إلا على نفسه، وهو ليس حاصل جمع أي أعداد سابقة، لهذا صار رقماً مقدساً. وعلى هذا المنوال ظهر ثالوث العقل والنفس والكلمة في اليونان أولاً، ثم لدى بعض الحركات الباطنية الإسلامية في ما بعد كالإسماعيلية. وظهر ثالوث الاسم والمعنى والباب (الشمس وقرص الشمس ونور الشمس) أي محمد وعلي وسلمان لدى العلويين، أي وحدة أقانيم الخليقة التي كان تعبيرها الأرقى في الثالوث المسيحي في سوريا التاريخية، أي الأب والابن والروح القدس أو عقيدة الموت والقيامة والتجسد.\nلم ينفصل التاريخ عن الأسطورة إلا في زمن متأخر نسبياً، مثل انفصال وظائف زعيم القبيلة في المجتمعات القديمة. فزعيم القبيلة هو الرئيس، وهو الكاهن، وهو الطبيب، وهو الساحر معاً. ثم راحت هذه الوظائف ينفصل بعضها عن بعض بالتدريج كلما تقدم المجتمع في تنظيم شؤونه اليومية والدينية، ولا سيما مع انتقال ذاك المجتمع من النسق البدائي إلى النسق القبلي، ثم إلى النسق الحضري الزراعي. وقد وجدت العلوم الإنسانية الحديثة في الأساطير مناجم معرفية غنية بالرموز والإشارات التي كثيراً ما حجبت خلـف غلالاتها الرقيقة حقائق تاريخية شتى، فاتجهت هذه العلوم، ولا سيما الأنثروبولوجيا، إلى كشف معاني تلك الرموز، والى إماطة النقاب عنها. وهكذا ظهر ميدان جديد من ميادين المعرفة هو «الميثولوجيا». لكن الثورة العلمية الحديثة كادت، في إحدى مراحلها، أن تقضي على الأسطورة، خصوصاً بعد أن حوّلتها إلى مجرد حكاية مسلية. لكن القرن التاسع عشر جلب معه ثورة فنية وجمالية أعادت إلى الأسطورة مكانتها الرفيعة كشكل من أشكال التعبير الفني والأدبي. فالحركة الرومانسية، على سبيل المثال، رأت في الأسطورة أصلاً للفن والدين والتاريخ. وكانت هذه الرؤية في منزلة الرد على جفاف العلم وعلى العقل البارد الذي سيطر على أوروبا طوال ثلاثة قرون. وفي سياق هذه الرؤية ظهر كتاب «الغصن الذهبي» لجيمس فريزر في سنة 1900.\nشُغل العرب، مثل غيرهم من الشعوب، باكتشاف الكون، وبمحاولة تفسير ظواهره. وتحتوي المصادر العربية القديمة، ولا سيما الشعر والنصوص الأدبية والتواريخ، أخباراً متفرقة عن معتقدات العرب ودياناتهم قبل الإسلام. لكن هذه الأخبار، أو ما بقي منها بعد إبادة معظمها في العهود الإسلامية اللاحقة، لا ترقى إلى مرتبة الأسطورة على الإطلاق. والغريب أننا لا نعثر على نماذج أسطورية كاملة لدى العرب. فقصة الزير سالم مثلاً، أو تغريبة بني هلال، أقرب إلى الملاحم لا إلى الأساطير. ويمكن الافتراض أن العرب عرفوا الأساطير، لكن هذه الأساطير راحت تندثر، بالتدريج، بعد الإسلام الذي لم يفسح في المجال للأسطورة كي تعيش وتزدهر، فاعتبرها كثير من الفقهاء والمتكلمين نصاً مخالفاً للعقيدة. والفارق بين الملحمة والأسطورة هو أن الملحمة حكاية طويلة تدور أحداثها على الأبطال من البشر، بينما تدور أحداث الأسطورة على الآلهة والبشر معـــاً. وفي تاريخ الملاحم العربية كانت الملحمة الأبرز «مأساة إبليس(3)، التي كثيراً ما اقتربت في بنيتها الأساسية من التراجيديا، خصوصاً أن البطلين الرئيسين هما الرب وكبير الملائكة. وعنصر التراجيديا هنا يتمثل في التمرد على الرب ومواجهة القدر. لكن هذه التراجيديا تعتبر تراجيديا ناقصة لأنها لا تنتهي بالمصالحة، أو بالحل الوسط بين إرادة الإله ورغبة البشر المعاكسة لها. غير أن بعض الجماعات العقيدية في بلادنا كالإيزيدية مثلاً تقول إن يوم الدينونة سينتهي إلى غفران خطايا إبليس بعد أن يملاء سبع جرار بدموع عينيه، ثم يلقيها على نار جهنم فيطفئها. وفي تراثنا الملحمي قصة «المنتقم لأبيه» المسطورة في حكاية «الزير سالم أبو ليلى المهلهل»، حين يقتل جساس بن مُرّة ابن عمه كليب بن ربيعة (مُرّة أخو ربيعة)، فيقوم الجرو ابن كليب أو الهجرس (لاحظ التوافق اللفظي مع حورس) بقتل خاله جساس ثأراً لوالده. وقصة «المنتقم لأبيه» هذه تشبه مسرحية «هاملت» المنتقم لأبيه الملك من عمه كلاوديوس الذي قتل أخاه (أي والد هاملت)، وتزوج الملكة غيرترود (أم هاملت)، ونصّب نفسه ملكاً.وتشبه أيضاً ملحمة أوريست ابن أغاممنون الذي قتل أمه كليتمنسترا، زوجة أغاممنون، حاكم مسينا، الذي عاد من حرب طروادة ليلقى مصرعه على يد عشيق زوجته إيغستوس(4).وفي ما بعد قام أوريست بقتل الأم وعشيقهـا انتقاماً لأبيه، وبتحريض من أخته إلكترا(5). وقد استند سيغموند فرويد إلى هذه الأسطورة لاستخراج «عقدة إلكترا»، مثلما استند إلى أسطورة أوديب لاستخراج «عقدة أوديب».\nتروي الأسطورة أن إلكترا بنت أغاممنون استنفرت أخاها أوريست وحرضته على الانتقام من أمها وعشيقها، تماماً مثلما فعلت اليمامة بنت كليب حين راحت تحث عمها الزير سالم على الثأر مــن جساس بن مُرة قاتل أبيها كليب (وفي ما بعد سيظهر الفتى هجرس بن كليب ليكمل عملية الانتقام). وكليتمنسترا زوجة أغاممنون تشبه تماماً الجليلة بنت مُرة زوجة كليب الذي غزا اليمن وقتل ملكها التبع حسان. وكــان أغاممنون غزا طروادة وقتل ملكها بريام وولده باريس الذي كان خطف هيلانة وأشعل حرب طروادة. ومع أن جساس قتل كليب، إلا ان زوجته الجليلة انحازت إلى أخيها القاتل، أي إلى قومها، تماماً مثلما انحازات كليتمنسترا إلى إيغستوس عشيقها.\nإن هذا التماثل الهائل في التفصيلات يدعونا إلى التأمل طويلاً في الطراز الأسطوري أو الملحمي المتنقل بين الحضارات، أو في النماذج الأسطورية التي ظهرت في حضارات معينة، لكنها تطورت واكتست عناصر جديدة، ثقافية وعقيدية، وتخللتها حكايات عن حروب وتواريخ من حضارة أخرى، حتى يمكن المجازفة بالاستنتاج أحياناً أن أسطورة بعينها ليس بالضرورة أن تكون قد نشأت في البلد الذي ازدهرت فيه، بل ربما يكون منشؤها في بلد آخر ومختلف عن الأول تماماً. وهذا هو مقصدنا في بحث عناصر التماثـل بين أسطورة أوديب اليونانية وقصة أخناتون المصرية مثل التماثل بين قصة المسيح وقصة كريشنا الهنــــدي على سبيل المثال(6).\nفي أوائل سبعينيات القرن العشرين قرأنا كتاب «موسى والتوحيد» لفرويد، فقَلَب رؤوسنا التي اعتادت قصص الأنبياء التقليدية الباهتة، وزحزح استقرار معتقداتنا الموروثة. ثم وقع بين أيدينا كتاب خطير لإيمانويل فلايكوفسكي عنوانه «أوديب وأخناتون»، فسحرنا بعدما فتل عقولنا من مواقعها. وبحسب فرويد في كتابه «موسى والتوحيد» الذي نشره في سنة 1939، فإن موسى مصري لأن اسمه عبارة عن لاحقة لفظية مصرية مثل «تحوتموس» أو رعموس». ويرى فرويد، في هذا الكتاب، أن الأصل المصري لموسى يمكن أن تبرهنه الشواهد التالية:\n1 ألزم موسى العبرانيين (اليهود لاحقاً) إتباع عادة الختان، وهي عادة مصرية إفريقية، وليست كنعانية.\n2 فرض عليهم عدم أكل لحم الخنزير، وهي عقيدة مصرية قديمة ترى أن إله الشر يتجسد أحياناً في هيئة خنزير.\n3 عدم قدرته على التحدث بالعبرية، ولذلك اتخذ هارون مترجماً له. وهذا يدل على أن لغته الأم، أي المصرية، هي غير لغة قومه، أي العبرية.\nيؤكد فرويد أيضاً أن موسى كان أحد كبار قادة بلاط الفرعون أخناتون. وبعد إقصاء أخناتون بانقلاب كبير، التجأ موسى إلى قبيلة العبرانيين التي كان أفرادها يعيشون شرق الدلتا، ونقل إليهم عبادة الإله «أتون»، وأخرجهم من مصر، وصار زعيماً لهم. وقد انضمت إلى هذه الجماعة عناصر بدوية من شمال شبه الجزيرة العربية كانت تعبد الإله «يهوه» (إله البراكين(7). وفي قادش اجتمع الفريقان : المصريون (اللاويون) والساميون (أهل شمال جزيرة العرب)، وهناك تقبلوا على يدي موسى العبراني (وهو غير موسى المصري الذي قُتل) اسم الإله «يهوه»، وحل محل الإله المصري «أتون»، أي إله الشمس والنار. ومن سخرية المصادفات أن أوديب وأخناتون كانا بطلين لكتاب فرويد «موسى والتوحيد»، وهو لم يدرك تماثلهما الوثيق، وإنما رأى في أوديب مثالاً للزاني المجرم، بينما رأى في أخناتون مثالاً للقديس، واعتبره أول الموحدين في تاريخ البشرية.\nلكن فلايكوفسكي يطيح هذه النتيجة من أساسها، ويبرهن أن أخناتون ليس قديساً وإنما مجرم. وهو يتوصل إلى هذا الاستنتاج استناداً إلى تحليل صورة له يقود فيها أمه «تاي» من يدها وهي شبه عارية، وقد وُجدت هذه الصورة في مقبرة والدها «يويا». وعلى هذه الصورة بنى فلايكوفسكي اعتقاده أن أخناتون تزوج أمه «تاي» وأنجب منها ابنة، تماماً مثلما فعل أوديب حين تزوج والدته جوكاستا.\nالمعروف أن فلايكوفسكي عالم فيزياء روسي ويهودي معاً. ولد سنة 1895، ودرس في جامعة موسكو، وتابع دروسه في جامعات برلين وفيينا وأدنبره، ثم هاجر إلى الولايات المتحدة في سنة 1939، وعاش فيها إلى أن مات سنة 1980(8)، وقد كرس جهده للبرهان على أن موسى سابق لأخناتون. وحين أصدر كتابه الخطير «عصور في فوضى» سنة 1952، قامت ضده قيامة المؤرخين، وظهر أن نزاهته العلمية مشكوك فيها كثيراً. وكانت الغاية من هذا الكتاب حل لغز عدم وجود أي إشارة في الآثار المصرية إلى دخول بني إسرائيل إلى مصر، أو إلى خروجهم منها، وإلى عدم وجود أي ذكر لقبيلة إسرائيل أو للشخصيات المشهـورة في التوراة أمثال داود وسليمان وشاوول، في النقوش المصرية القديمة(9). ولهذا قام بإعادة ترتيب وقائع التاريخ المصري القديم بطريقة تمنح اليهود مكانة ما في هذا التاريخ. وجوهر نظريته أن هناك 600 سنة اختفت من التاريخ اليهودي، وتكررت في تاريخ مصر. وترتب على ذلك، بحسب فلايكوفسكي، اختلاف التزامن الصحيح للحضارات القديمة. فكان أن عمد إلى ترتيب أحداث 1200 سنة من التاريخ المصري القديم بطريقة تتيح له تفسير الحوادث الكبرى الواردة في العهد القديم بوقائع طبيعية وجيولوجية حدثت في مصر مثل التغيرات الكونية والكوارث الطبيعية. فالضربات العشر الواردة في التوراة يخرجها فلايكوفسكي من إطار «المعجزة الإلهية» إلى دائرة الكوارث. والخروج العبراني من مصر ليس معجزة البتة، وإنما هو كارثة طبيعية سببها اصطدام ذيل أحد المذنبات بالأرض، أي أنه حاول تفسير الدين بالعلم، وليس نقض الدين بالعلم.\nأخناتون هو الفرعون أمنحوتب الرابع ابن أمنحوتب الثالث من زوجته الثانية «تاي» ابنة وزيره «يويا». وكان أمنحوتب الثالث تزوج، أول مرة أخته «ست أمون» وله منها ابن يدعى تحوتمس وكان مثليّ الهوى. وكانت التقاليد تقضي بأن يكون وارث العرش هو الابن البكر تحوتمس. لكن أمنحوتب الثالث أراد أن يكون ابنه أمنحوتب الرابع هو الفرعون بعده، وليس ابنه تحوتمس، فأنكر الكهنة هذا الأمر. وخافت «تاي» على ابنها من الكهنة، فتركت مدينة «منف» بالقرب من سقارة وذهبت إلى العيش في مدينة «زارو» القريبة من القنطرة اليوم، ثم أرسلته إلى بلاد الميتانيين في شمال سوريا(10). ولما كبر أمنحوتب الرابع وبلغ السادسة عشرة جاء إلى «طيبة»، بعدما اختفي شقيقه تحوتموس في أحوال غامضة، وراح يشارك والده الحكم، ويعلن مبادئه الجديدة القائمة على عبادة الإله المتجسد في قرص الشمس (أتون) الذي لا يمكن حجبه، وهي مبادئ معاكسة لعبادة (أمون) الذي يعني اسمه «المختبيء» أي الذي لا يُرى.\nاتخذ أمنحوتب الرابع اسم «اخناتون»، وشاد معبداً في الكرنك للإله أتون(11). وتحت ضغط كهنة أمون اضطر إلى مغادرة قصر والده في طيبة إلى تل العمارنة وغير اسمه نهائياً إلى أخناتون. ولما تـوفي والده صار هو الحاكم لأرض مصر كلها. وهنا بدأت المشكلة؛ فالكهنة وقفوا ضد عقيدة أخناتون، والحاكم الجديد يريد أن يفرض عقيدته على الشعب، وأن يلغي عبادة «أمون».\nكان أمون رع في نظر كهنة مصر هو القوة الشاملة والإله غير المنظور الذي يتجسد في عدد من الآلهة، بينما «أتون»، بحسب أخناتون، هو إله منظور (قرص الشمس)، لكنه غير متجسد في أي إله آخر. والعبادة الأمونية تُعنى بالبعث بعد الموت وبالثواب والعقاب مثل المسيحية والإسلام في ما بعد، ومثل العبادة الأوزيرية، بينما العبادة الأتونية لا تعنى بذلك كله، وهي، في هذا الشأن تشبه، اليهودية. ومهما يكن الأمر، فلم يدّعِ أخناتون أنه إله أو ابن إله، وعكف على بناء مدينة جديدة للإله «أتون» هي مدينة «اخيتاتون» (أي تل العمارنة)، وأقام فيها بعد أن تزوج أخته نفرتيتي، وراح يمحو أسماء أمون واسم والده أيضاً من المعابد (محو الاسم يعادل القتل) لأن اسم والده (أمنحوتب الثالث) يتضمن كلمة أمون. وأمام رفض الكهنة هذه العقيدة الجديدة جرى الاتفاق بين خمسة من القادة هم «آي» (خال أخناتون) وحورمحب ورمسيس وسيتي ونختامين، علاوة على رجل إضافي هو «مايا»، على القيام بانقلاب في القصر الملكي، وإرغام أخناتون على التنازل عن العرش لمصلحة ابنه توت عنخ أمون(12). وبعد هذا الانقلاب نُفي إلى سيناء، وعاش قريباً من المكان الذي يقوم عليه اليوم دير سانت كاترين، وتوفي في سنة 1358 ق.م. بعد أن حكم مصر سبعة عشر عاماً. وبوفاته زالت عقيدته تماماً من مصر.\nتعتبر هذه التراجيديا أعظم التراجيديات اليونانية، ويُعتبر نص سوفوكليس أفضل النصوص التي وصلت إلينا، وهو النص الكامل لهذه المأساة. والمعروف أن اسخيلوس كتب مأساة أوديب قبل سوفوكليس،وأن يوربيدس كتبها بعده. لكن معظم ما كتبه اسخيلوس ويوربيدس ضاع، وبقي نص سوفوكليس الذي ألهم كثيرين جاؤوا بعده، بمن فيهم سيغموند فرويد الذي صاغ نظريته في عقدتي «أوديب» و «إلكترا» من هذه التراجيديا الإنسانية الباهرة.\nولد سوفوكليس في قرية «ديموس» القريبة من مدينة «كولونا» اليونانية سنة 496 ق.م.، وتوفي في سنة 406 ق.م.. وكان والده من أثرياء اليونان المعروفين. عاصر هيرودوت وسقراط، وكتب عدداً من المسرحيات والنصوص المسرحية أشهرها: أنتيغونا، إلكترا، أوديب ملكاً، أوديب في كولونا، بنات تراخيس. وقد تعاقب على كتابة «أوديب» كل من الشاعر سينيكا قبل الميلاد بنحو خمسة أعوام, وكورناي (1656) وفولتير (1718) وأندريه جيد (1930) وجان كوكتو (1934). وغزل على منوالها من الأدباء العرب توفيق الحكيم (1936) وعلي أحمد باكثير ووليد إخلاصي (1981). وكان أول من ترجم «أوديب ملكاً» إلى العربية،على الأرجح، علي حافظ، وصدرت في «سلسلة المسرح العالمي» في الكويت (آب 1972)، وهي ترجمة سقيمة. ثم ترجمها محمد صقر خفاجة وصدرت عن الهيئة المصرية العامة للكتاب في سنة 1974، وترجم المسرحية أيضاً طه حسين سنة 1946(13). وحكاية أوديب كانت معروفة قبل سوفوكليس واسخيلوس، وقد تناقلها الشعراء الجوالون والمغنون قبل أن يصوغها سوفوكليس في نص تراجيدي أخاذ. وفي العادة يضيف الشعراء الجوالون كثيراً من الأحداث والحوارات والشخصيات إلى القصة الأصلية للتشويق، حتى يمكن القول إن الحكاية الأصلية اختفت تحت طبقات من الإضافات المتراكمة عبر السنين(14).\nمهما يكن الأمر فإن قصة أوديب، كما وصلت إلينا في صيغتها النهائية، يمكن إيجازها كالتالي: رزق الملك لايوس، ملك طيبة، وزوجته جوكاستا ولداً. وقبل أن يطلق عليه اسماً محدداً جاءته نبوءة من الإله أبولو أن هذا الطفل سيقتل أباه ويتزوج أمه. عند ذلك كان لا بد من القضاء على هذا الطفل. لكن الملك لايوس لم يقتله فوراً، بل سلمه إلى راعٍ، وأمره أن يُلقي بالطفل عند سفح جبل «سيثرون» النائي، بعدما يقوم بتجريح قدميه بمسمار كي ينزف ويموت. لكن الراعي رق قلبه للطفل، وبدلاً من أن ينفذ أوامر الملك لايوس، أخذه إلى مدينة كورنثيا البعيدة عن طيبة، وأودعه لدى راعٍ آخر يخدم لدى بوليبوس ملك كورنثيا. وكان بوليبوس بلا أطفال فكفله ورباه كأنه ابنه، وأطلق عليه اسم «أوديبوس»، أي ذو القدم المتورمة. وعندما بلغ أوديب مبلغ الرجال علم بنبوءة أبولو، وكي لا يتيح للقدر أن يحقق النبوءة فر من قصر والده، وهام على وجهه بعيداً عن بوليبوس وزوجته ميروب اللذين اعتقد أوديب أنهما والداه الحقيقيـان(15). وقادته قدماه إلى طيبة التي كانت تقاسي تسلط أبو الهول (سفينيكس) الجاثم عند باب المدينة. وأبو الهول هذا عبارة عن أسد مجنح له رأس امرأة وذيل أفعى، وقد أرسلته الآلهة «هيرا»(16) من إثيوبيا عقاباً للملك لايوس لأنه عشق فتى يدعى خريسبوس من مدينة بيزا. وكان أبو الهول يسد طريق الناس إلى طيبة ويعرض عليهم السؤال التالي: ما هو الكائن الذي له صوت واحد ويمشي على أربعة ثم على قدمين ثم على ثلاثة، ويكون وهو أضعف حالاً كلما كانت أقدامه أكثر. وعندما يعجز الداخل إلى طيبة عن الإجابة كان أبو الهول يبتلعه على الفور.\nللمصادفة القدرية، وبينما كان أوديب متجهاً إلى طيبة مرت به عربة الملك لايوس، وداست عجلاتها قدميه، فثارت ثائرته ورمى سائق العربة بالرمح فقتله. وعندما أراد الملك لايوس أن يقف على ما جرى لسائقه قتله أوديب أيضاً من غير أن يدرك أن لايوس هو والده الحقيقي. وعلى مشارف طيبة واجه أبو الهول وأجاب عن سؤاله بالقول: إنه الإنسان الذي يبدأ حياته بالزحف على أربعة أطراف، ثم يقف على قدميه، وفي شيخوخته يمشي متكئاً على عصا. فاغتاظ أبو الهول لهذا الجواب الصحيح، وانتحر بإلقاء نفسه في الوادي من قمة جبل «فيسيوم». وقد فرح أهل طيبة بهذا القادم الذي أنقذ مدينتهم، ونادوا به ملكاً عليهم، ثم تزوج الملكة الأرملة جوكاستا من غير أن يعلم أنها أمه. ونتيجة لهذه الخطيئة الجديدة حل الطاعون بمدينة طيبة. وعند ذلك شرع أوديب في استشارة المنجمين والعرافين وأصحاب الرؤى، فاكتشف هؤلاء أن هناك شخصاً قتل أباه وتزوج أمه وهو يتربع على عرش طيبة. وأدرك أوديب أن قدره قد نفذ، وأنه لم يستطع الهروب من قدره، ففقأ عينيه بدبوس، وانتحرت أمه جوكاستا شنقاً، ونفي نفسه إلى مدينة كولونا التي عاش فيها بقية عمره منبوذاً (17).\nأوديب بين التاريخية والأسطورية\nهل أسطورة أوديب قصة خيالية لا تستند في منشئها إلى أي أحداث تاريخية واقعية؟ هل إن حكاية أوديب وأمه جوكاستا ووالده لايوس مجرد فيض شعري، أم أن ثمة أحداثاً جرت بالفعل تشبه وقائع تراجيديا أوديب؟\nإن جميع الحفريات في اليونان والجزر الهيلينية فشلت في العثور على أي أثر لأوديب أو لبيـــت لايوس، وهذا ما عزز عدم تاريخية قصة أوديب(18). فإذا كان من المحال العثور على الأصل التاريخي لهذه الأسطورة في اليونان، فهل من الممكن العثور عليه في مصر مثلاً، ولا سيما أن هناك إشارات مصرية كثيرة في ثنايا القصة مثل «طيبة» و «أبو الهول»؟\nنحن، إذاً، أمام مفتاحين: أبو الهول الذي هو على صورة امرأة ذات أجنحة، ومدينة طيبة في اليونان، يقابلهما أبو الهول، ومدينة طيبة التاريخية في مصر. وهذان المفتاحان ربما يعبدان الطريق للسير في منهج المقارنة بين البيئة التي ازدهرت فيها هذه الأسطورة، والبيئة التي نشأت فيها في الأصل. فمدينة طيبة اليونانية ذات الأبواب السبعة تحمل بعداً سورياً هو العدد سبعة المقدس. وأبو الهول الأنثى الذي يحرس مدينة طيبة اليونانية كان معروفاً في مصر في عهد أمنحوتب الثالث، والد أخناتون، وهو يمثل زوجته الملكة تاي.\nيروى أن قدموس هو الذي بنى مدينة طيبة اليونانية في مقاطعة بيوتيا(19). وربما كان قدموس هو نفسه الملك «نكميد»، ملك أوغاريت الذي فرّ إلى اليونان من ميناء جبيل بعد أن غزا الأشوريون الساحل السوري، وجعل من الكتابة المسمارية حروفاً دُعيت «الحروف الأبجدية». أما أبو الهول، الأسد المجنح، فهو نقش أشوري في الأصل، وكان منتشراً في سوريا. وكان الهكسوس السوريون الذين حكموا مصر بين 1730 و 1570 قبل الميلاد يستخدمون هذا الرمز كثيراً في نقوشهم. ولعل هؤلاء حين انتقلوا إلى اليونان بعد إزاحتهم عن مصر على يدي أحموس الذي استباح عاصمتهم الزاهرة «أفاريس»، نقلوا معهم رموزهم، ومنها الأسد المجنح(20). والمأنوس أن زوجة «نكميد» ملك أوغاريت (أي قدموس) كانت مصرية. وفي أي حال، فإن حكاية الملك القاتل والزاني انتقلت من مصر إلى اليونان إما من خلال السوريين القدماء، واما من خلال اليونانيين الذين طردهم الأشوريون من المدن السورية.واللافت أن يوربيدس أطلق اسم «الفينيقيات» على إحدى مسرحياته التي تتناول مصير ابني أوديب. وفي مسرحية «أوديب» لسوفوكليس تتضـرع أنتيغوني قائلة» «وأنتِ يا أرض طيبة المقدسة الزاخرة بعرباتك الحربية، أنتِ أخيراً ستشهدين على حالي»(21).\nطيبة المصرية هي التي تزخر بالعربات الحربية، وليست طيبة اليونانية. هنا, وعند هذا الحد، بات من الممكن الانتقال إلى المغامرة في الاستنتاج أن أصل قصة أوديب، أي النموذج الأسطوري، يمكن العثور عليه في مصر أولاً. ومع انتقال هذا النموذج من مصر إلى سوريا ثم إلى اليونان، تسربت إليها،عناصر حكائية شتى، وأكسبتها ملامح جديدة، يونانية وسورية. لكن النموذج الأسطوري الأولي ظل هو هو في صيغته المصرية (22).\nلنتذكر أن جريمة لايوس والد أوديب هي أنه اختطف شاباً يدعى خريسبوس بعد أن عشقه. لكن بلاد اليونان لم تكن تنظر إلى الحب الذكري على أنه جريمة، بينما اعتبرته مصر أمراً محرماً. وجريمة أوديب أنه قتل والده وتزوج أمه. لكن زواج الابن من الأم لم يكن جريمة في مصر. لنتذكر أيضاً أن لأمنحوتب الثالث والد أخناتون صوراً تظهره بالملابس النسوية، الأمر الذي يعني في نظر بعض الدارسين أنه مثليّ الهوية الجنسية، وقد ابتُلي بالعشق الإغريقي. لكن الحب الذكري لم يكن أمراً قبيحاً أو بغيضاً في بلاد اليونان، بينما كان قبيحاً في سورية ومصر. لهذا يمكن أن نجد أصل خطيئة لايوس، أي حبه للفتى خريسبوس، في مصر وليس في بلاد الإغريق، وفي مدينة طيبة المصرية بالتحديد، وأن أرض الإغريق ليست هي الأرض التي ولدت فيها مأساة أوديب أول مرة(23).\nليست مأساة أوديب، بحسب فلايكوفسكي، مجرد حكاية خيالية، بل هي قصة واقعية جرت حوادثها لا في مدينة طيبة اليونانية التي بناها قدموس الأوغاريتي بعدما سافر من جبيل(24) إلى اليونــان، بل في مصر، وفي مدينة طيبة المصرية التي كتب عنها نجيب محفوظ روايته المشهورة «كفاح طيبة»(25). إنها قصة أخناتـون.\nأوديب وأخناتون: مقارنة القصة نفسها\nالشواهد الأولى التي وردت سابقاً تبدو، أحياناً، غير مقنعة تماماً، والبرهان فيها غير قوي أو غير كافٍ. لكن، ثمة شواهد كثيرة غيرها من شأنها أن تدعّم متانة الافتراض أن قصة أوديب وأخناتون، أي مأساة الزاني والقاتل، هي نفسها، لكنها وصلت إلينا في سياقين مختلفين. أما البدايات فهي أن مصر في عهد أخناتون راحت تتفكك نتيجة للصراعات الدينية الداخلية ولثورات الأقاليم. وادعى كهنة أمون أن خطيئة حلّت بالبلاد وجلبت إليها الكوارث، وألقوا باللائمة على أخناتون نفسه الذي ارتكب جريمة مزدوجة هي إلغاء عبادة أمون و «قتل» والده أمنحوتب الثالث بمحو اسمه من النقوش، لأنه يحتوي كلمة أمون. وكانت اليونان في العصر المفترض لأوديب قد أصابها الوهن بعد حروب طروادة، وادعى الكهنـــة أن خطيئة كبرى ارتُكبت في طيبة الأمر الذي دفع الإلهة «هيرا» إلى إرسال أبو الهول المجنح (سفينكس) إلى محاصرة طيبة، ومعاقبة ملكها لايوس الذي ارتكب خطيئة عشق الفتى خريسبوس واختطافه ومواقعته.\nإذا أوغلنا أكثر في المقارنة سنكتشف ما يلي: إن كلمة أوديب تعني باليونانية «ذو القدم المتورمة». وتصور رسوم تل العمارنة، وهي المدينة التي بناها أخناتون وأطلق عليها اسم «أخيتاتون»، أخناتون نفسه بفخذين منتفخين، الأمر الذي دفع الباحث جيمس برستيد إلى القول إن أخناتون كان يعاني تشوهاً طبيعياً في أطرافه(26). ثم إن كلمة أمنحوتب، وهي اسم أخناتون الأصلي، يمكن أن تتحول إلى أمنحوديب باستبدال الدال بالتاء. وأمنحوديب تصبح، بتحريف قليل، أوديب. وأخناتون أطلق على نفسه لقب «ذلك الذي عاش طويلاً»، وهو لقب غامض إلى حد ما. أما أوديب الذي كان مقدراً له أن يموت طفلاً بعد ثقب قدميه، فقد عاش بالفعل طويلاً. وحادثة البقاء في قيد الحياة، على الرغم من الكوارث والمصائب والأهوال، تعتبر شأناً حاسماً في سيرة البطل الأسطوري. وهذه المعجزة هي نموذج أسطوري يتكرر مع معظم الأبطال الأسطورييـن الخارقين(27)\nلم يظهر أمنحوتب الرابع (أخناتون) قط في الرسوم الكثيرة لوالده، لأنه عاش، على الأرجح، في بلاد الميتانيين في سوريا(28). لكن، بعد موت والده، وبعد أن تقلدت أمه «تاي» العرش، ظهر ابنها فجأة على مسرح الأحداث، وتسلم مقاليد السلطة، وتزوج أمه، ثم حدثت ضده ثورة من داخل القصر، وتولى ابناه العرش قبل أن يقتتلا ويقتل احدهما الآخر بالتناوب. وهذا ما حدث بالتمام مع أوديب الذي عاش بعيداً عن والديه، ثم تولت أمه جوكاستا الحكم بعد موت زوجها لايوس، ثم جاء أوديب ليتسلم الحكم بعدما أنقذ سكان طيبة من شرور أبو الهول المجنح، ويتزوج أمه. وبعد انكشاف النبوءة، يُقصى عن المُلك، ويعيش أعمى بقية حياته بعدما تنازع ابناه العرش واقتتلا وقتل واحدهما الآخر جراء اللعنة التي حلّت عليها لأنهما طردا والدهما من قصره، فتنتحر جوكاستا بعد أن تشاهد بعينيها ولديها قتيلين(29).\nتزعّم «آي» أخو الملكة الذي تمتع بنفوذ قوي في طيبة المصرية بعد موت أمنحوتب الثالث، الثورة ضد أخناتون، وتحالف لهذا الغرض مع كهنة أمون، كأنه هو نفسه «كريون» أخو جوكاستا الذي تمتع بنفوذ قوي في طيبة اليونانية بعد موت لايوس، وهو الذي تزعم الثورة ضد أوديب بالتحالف مع ابني أوديب بولينيكيس وإثيوكليس. وقد اتفق الابنان على تداول الحكم، فحكم بولينيكيس أولاً، ثم تنازل لأخيه راجع مسرحية «الفينيقيات» ليوربيدس، ومسرحية «مأساة طيبة» لراسين. وجوكاستا في هذا الموقف هي المرأة البائسة التي أ نجبت من زوجها زوجاً لها، وأنجبت من ابنها أبناءً لها. إثيوكليس. وحين جاء دور الأول ثانية ليتولى الحكم رفض إثيوكليس ذلك الأمر وتحصّن في طيبة. عند ذلك تحالف بولينيكيس مع سبعة ملوك وهاجم طيبة(30). وتقاتل الأخَوان وقُتلا معاً وتولى السلطة بعدهما كريون نفسه. وقد دُفن إثيوكليس بمراسم ملكية، بينما حرّم كريون دفن بولينيكيس بطريقة لائقة، لأنه خان بلده وتحالف مع الأغراب. لكن أخته أنتيغوني تدفنه سراً على الرغم من أوامر كريون، فعاقبها كريون بالسجن في كهف. وقد كانت لها علاقة محرمة بشقيقها بولينيكيس.\nهذه الوقائع مطابقة تماماً لقصة أخناتون. فبعدما أقصي أخناتون عن العرش حكم ابنه سمنقرع عاماً كاملاً، ثم تولى العرش ابنه الثاني توت عنخ أمون بدعم من الكاهن آي الذي أصبح حاكماً بعد موت توت عنخ أمون. وقد دُفن سمنقرع بلا أي احترام في كهف تعمه الفوضى،(31) وقامت أخته «ميريتاتن» بدفنه، علماً بأنها كانت زوجته في الوقت نفسه. وعلى الأرجح أن سمنقرع رفض التنازل عن العرش فقُتل، ثم أزيح تـوت عنخ أمون(32) ليتسنى للكاهن آي تولي العرش، بعدما تزوج شقيقة توت عنخ أمون واسمها «أنخس أمون».\nعاش أوديب بعد إقصائه عن عرش طيبة كرجل أعمى؛ فقد اقتلع عينيه ما إن علم أنه قتل والده وتزوج أمه، وبقي فترة قصيرة سجيناً في قصره، ثم نفاه ابناه من مدينة طيبة. وقد وجد نقش على حجر طيني في مصر يقول:»يا أمون، إن شمس الذي لم يقدرك قد غابت. إن فناء ذلك الذي هاجمك يسبح في ظلام دامس، بينما يسبح العالم كله في ضوء النهار». ويعتقد فلايكوفسكي أن كلمة «فناء» يجب أن تُترجــم إلى «عين»، لأنها هكذا وردت منقوشة بالهيروغليفية، بحيث يصبح النص على النحو التالي: «إن عين ذلك الذي هاجمك تسبحان في ظلام دامس»، الأمر الذي يعني أن أخناتون صار في نهاية حياته أعمى مثل أوديب.\nفي قصة أوديب كان للعرّاف «تيريسياس» شأن خطير في إسقاط أوديب عن عرشه. وفي قصة أخناتون تولى الحكيم «أمحوتب بن حابو» هذا الدور تماماً. أما الخلاف الوحيد، ربما، بين حكاية أوديب وحكاية أخناتون فهو أن أوديب تزوج أمه جوكاستا وأنجب منها وهو غير عالم بأنها أمه، بينما أخناتون تزوج أمه «تاي» وأنجب منها وهو عالم تماماً أنها أمه.\nنظم أخناتون «نشيد التوحيد » على لسان إلهه «أتون» الذي يقول في أحد شطوره:\n«دّبرتُ لكل إنسان ما يحتاج إليه\nوجعلتُ لكل منهم أيامه المعدودة\nلقد تفرقت ألسنتهم باختلاف لغاتهم\nكما اختلفت أشكالهم وألوان أجسادهم»\nهذه المعاني الشعرية ستطرق أسماع العرب بعد نحو ألفي سنة، لكن بصيغة جديدة هذه المرة، أي بلسان نبي العرب محمد بن عبد الله الذي راح يعلم الناس أن «الله يرزق من يشاء بغير حساب» (البقرة: 212)، وأن «ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم» (الروم: 22)، ويؤكد ما قاله أخناتون قبل عشرين قرناً أن ما من أنثى تحمل أو تضع «إلا بعلمه، وما يعمّر من معمّر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب» (فاطر: 11)… وهكذا.\nإذا كانت إحدى القصص التاريخية المصرية (قصة أخناتون) قد انتقلت إلى اليونان في الزمن الغابر على أيدي الهكسوس السوريين، وتحولت في بيئتها الجديدة إلى نموذج أسطوري مهاجر (أسطورة أوديب)، أي إذا كان التاريخ قد تحول إلى أسطورة، فإن أفكار أخناتون انتقلت، بدورها، إلى سوريا والى جزيرة العرب، لا كحكاية أسطورية هذه المرة، وإنما كعقيدة أينعت، أكثر ما أينعت، عند أطراف فلسطين وشمال الحجاز، حين سطت اليهودية على بعض عقائد الأخناتونية، واستعارت منها بعض العناصر الفكرية في إبان تكوين هذه الديانة اليهودية الرعوية، ثم ازدهرت لاحقاً في بعض عقائد الإسلام ذي المنشأ الصحراوي التجاري. أما المسيحية، كدين زراعي وارث لجميع عقائد الخصب الجميلة والأسرار المقدسة والتراث الآرامي (السرياني)، فلها تاريخ آخر ومختلف إلى حد كبير.\n– اسخيلوس، «أوديب ملكاً» (ترجمها عن اليونانية: محمد صقر خفاجة)، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1974.\n– إيمانويل فلايكوفسكي، «أوديب وأخناتون» (ترجمة فاروق فريد)، القاهرة: دار الكتاب العربي، د.ت.\n– إيمانويل فلايكوفسكي، « عصور في فوضى» (ترجمة رفعت السيد)، القاهرة: دار سينا، 1995.\n– جان بيار فرنان وبيار فيدال ناكيه، «أوديب وأساطيره» (ترجمة سميرة ريشا)، بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2009.\n– سوفوكليس، ثلاثية «أوديب ملكاً» و أوديب في كولونيا» و «إلكترا».\n– سوفوكليس، «انتيغوني» (ترجمة محمد صقر خفاجة)، الكويت: سلسلة من المسرح العالمي، حزيران 1973.\n– سيغموند فرويد, «موسى والتوحيد» (ترجمة: جورج طرابيشي)، بيروت: دار الطليعة، 1973.\nـعبد الرحمن بدوي، «تراجيديات سوفوكليس»، و «تراجيديات اسخيلوس»، بيروت: المؤسسة العربية للدارسات والنشر، 1996.\n– عصام الدين حفني ناصف، «موسى وفرعون بين الأسطورية والتاريخية»، القاهرة: دار العالم الجديد، 1975.\n– عصام الدين حفني ناصف، «المسيح في مفهوم معاصر»، بيروت: دار الطليعة، 1979.\n– فراس السواح، «مغامرة العقل الأولى»، دمشق: دار المنارة، 1990.\n– لويس عوض، «أسطورة أوريست والملاحم العربية»، القاهرة: دار الكاتب العربي، 1968.\n– مونتسكيو، «روح الشرائع» (ترجمة عادل زعيتر)، القاهرة: دار المعارف، 1953.\n– نبيلة إبراهيم، «أشكال التعبير في الأدب الشعبي»، القاهرة: دار نهضة مصر، د.ت.\n– يسرائيل فنكلشتاين ونيل آشر سيلبرمان، «التوراة واليهودية» (ترجمة سعد رستم)، دمشق: دار صفحات للدارسات والنشر، 2007.\n– James Breasted, “History of Egypt”, 1912.\n– James G. Frazer, “The Golden Bough: A Study in Magic and Religion”, London: Macmillan and Co, 1900.\n1) «ست» هو أخو أوزيريس وعم حورس. تبناه الهكسوس (الملوك الرعاة السوريين) إلهاً لهم، ودعاه اليونان «تايغون». وهو إله القفار والصحراء، والنقيض لأوزيريس إله الخضرة والنيل. ودائماً هناك ثنائية الرحمن والشيطان، الخير والشر، النور والظلام، الحرارة والبرودة، الرطوبة واليبوسة.\n2) في «كتاب الموتى» المصري ترنيمة تقول: «أنا توم الذي خلق السماء والأرض، خلقت ذاتي بذاتي، وخلقت كل كائن فوق الأرض، وخلقت كل كائن في السماء».\n3) أنظر: صادق جلال العظم، «نقد الفكر الديني»،بيروت: دار الطليعة، 1969.\n4) أنظر»: لويس عوض، «أسطورة أوريست والملاحم العربية»، القاهرة: دار الكاتب العربي، 1968. وأغاممنون هو زوج كليتمنسترا ابنة ملك إسبارطة التي أنجب منها أوريست وإيفيغيني وإلكترا وخريسوتميس. ولما خطف باريس ملك طروادة هيلينا زوجة مينيلاس (شقيق أغاممنون) ورفض إعادتها إلى زوجها، هبت مدن اليونان إلى محاربته. وبينما الأساطيل تستعد للانطلاق سكنت الريح تماماً، واستحال الإقلاع. فقام أغاممنون ليضحي بابنته إيفيغيني للآلهة أرتميس كي تطلق الريح. غير أن أرتميس ما لبثت أن هدأ غضبها، واكتفت بالتضحية بغزالة بدلاً من ابنة أغاممنون. لكن زوجته كليتمنسترا غضبت بشدة على زوجها لقراره التضحية بابنتها. وفي أثناء غيابه في حروب طروادة عشقت إيغستوس. وبعد عودة زوجها من الحرب ضاقت حياتها، فدبرت له مكيدة وقتلته.\n5) حكايات قتل الأم كثيرة. نيرون، مثلاً، قتل أمه «أغربينا» لأنها سممت أباه، وكانت تأتيه في الحلم بأوضاع شبقية. والطاغية هيبياس الذي زحف على أثينا بمساعدة الجيش الفارسي حلم أنه تزوج أمه. وقد فسـر ذلك الحلم بأنه سيعود إلى أثينا وسيحكمها مجدداً ويموت فيها. ويفسر بعض المحللين حلم الزواج من الأم (أي الأرض التي منها ينبثق كل شيء وإليها يعود كل شيء) بأنه يعني إما الموت وإما الاستيلاء على السلطة.\n6) ثمة تماثل يصل إلى حد الإدهاش في قصة المسيح وقصة كريشنا الهندي. فقد تزامن ميلاد كريشنا بظهور نجم في السماء مثل نجم المجوس في قصة يسوع. وولد كريشنا من أم عذراء في 25 كانون الأول (ديسمبر) مثل المسيح تماماً، وتعمد المسيح بمياه الأردن، وتعمد كريشنا بماء الغانج. عاش كريشنا بين الرعاة ردحاً من الزمن وهربت به أمه مايا (مريم) إلى قرية تدعى ماطورة (المطرية بحسب قصة المسيح). واسم كريشنا الكامل هو كريشنا زيوس، واسم والمسيح (Christ)، ولقبه يسوع، مثل كريشنا تماماً. وقد صُلب كريشنا في الهند بين لصين سنة 1200ق.م. مثل المسيح تماماً. والاثنان لم يتزوجا. وحتى الإله الفارسي ميثرا ولد في 25 كانون الأول في كهف من أم عذراء وصلب في سنة 600 ق. م..\nوعلاوة على ميثرا هناك الإسكندر المقدوني الذي حملت به أمه العذراء «أوليمبياس» من الإله زيوس، وفيتاغوراس الذي حملت به أمه العذراء من الإله أبولو. وحتى أفلاطون حملت به أمه العذراء «بريتونيا» من الإله أبولو أيضاً. وفي قائمة من حملت بهم والدتهم العذراء نعثر على بروميثيوس وكيرينيوس وكثيرين غيرهما.\n7) ظهر الله لموسى في جذوة تشتعل في قمة جبل حوريب، الأمر الذي يعني فوهة البركان. وكان الله يظهر لقبائل العبرانيين التائهين في سيناء في صورة عمود من دخان. وكان شمال غرب الجزيرة العربية، ولا سيما عند أطراف الحجاز، منطقة بركانية ناشطة في الزمن المفترض لظهور موسى.\n8) والد إيمانويل فلايكوفسكي يدعى «سيمون»، وهو مؤسس مستعمرة «روحاما» في النقب، وساهم في عملية إحياء اللغة العبري، ومات في إسرائيل، في سنة 1937.\n9) الإشارة الوحيدة إلى إسرائيل موجودة في لوح مرنبتاح المحفور على تابوت الفرعون مرنبتاح ابن رعمسيس الثاني (1208 ق.م.)، وهو موجود في المتحف المصري بميدان التحرير في القاهرة. أما الإشارة فتقول: «وقعت أرض كنعان فريسة لضروب من الشر كلها، فقد أُخذت عسقلان، وتم الاستيلاء على جازر، وبدت ينوعام كأنها لم تكن، وأقفرت إسرائيل من الحرث والنسل». وفي ترجمة أخرى لهذا النص ورد ما يلي: خرّ الأمراء على الأرض صارخين: الرحمة. لا نرى رأساً بين الساجدين التسعة. ليبيا صارت خراباً، وحاتي هدأت خلف حدودها. أما كنعان فقد دهمتها كل بلية ومحنة: أشقلون انهارت، وغزة محيت من الوجود. إسرائيل صار خراباً وفُنيت بذرته. وحورو (أي فلسطين) صارت أرملة أمام هجوم مصر».\n10)خافت أم أخناتون عليه من الكهنة، فأرسل إلى بلاد الميتانيين في مدينة «قرقميش» على نهر الفرات، وهي مدينة جرابلس اليوم في حلب. والميتانيون كانوا يعتبرون زواج الابن والأم رباطاً مقدساً. وأحد والدي «تاي» والدة أخناتون من أصول ميتانية. أما والدها فيدعى «يويا» ووالدتها تدعى «تويا».\n11) أتون تعني قرص الشمس. وفي بلاد الشام تعني الفرن الذي يُشوى فيه الفخار. ومن معانيها الرب أو السيد مثل أدون أو أدوناي.\n12) توت عنخ أمون أشهر حاكم لمصر، وعندما اكتشفت المومياء العائدة إليه كانت كاملة لم تمسها أيدي اللصوص، وقد ثبت أن توت عنخ أمون هو ابن أخناتون، لكن ليس من زوجته نفرتيتي، بل من «تاي»، وهي أم أخناتون التي تزوجها بعد وفاة والده. وجراء هذا الزواج تراجع دور نفرتيتي تماماً مثلما تراجع دور أوريجينيا زوجة أوديب بعد زواجه من أمه جوكاستا.\n13) طه حسين، «أوديب»، القاهرة: دار الكاتب العربي، 1946، وهي ترجمة من الفرنسية للدراما التي كتبها أندريه جيد.\n14) ورد ذكر أوديب في الإلياذة لهوميروس، وفي الأوديسا وفي ملحمة طيبة المنسوبة إلى هوميروس. وهوميروس شاعر إغريقي يبدو أنه غير تاريخي مثل آدم والنبي إبراهيم وغيرهما من الأبطال الأنبياء.\n15) في نص مختلف جاء أن رجلاً سكيراً شتمه في إحدى الحفلات ناعتاً إياه بـِ «الابن المنسوب إلى غير والديه»، أي الدعيّ. عند ذلك ذهب أوديب إلى مدينة دلفي للاستفسار من أبولو عن هذا الأمر. وقد أخبرته الوسيطة أنه سيقتل والده ويتزوج أمه، فقرر ألا يعود إلى كورنثيا وذهب إلى طيبة حيث سيتم قدره.\n16) «هيرا» إلهة الأرض وزوجة «زيوس» إله السماء، وحامية الحياة الزوجية.\n17) هناك أوديب روماني أيضاً أي من رومانيا وليس من روما. ففي إحدى قصص ذلك البلد أن ثلاث جنيات أتين امرأة في الحلم بعد أن ولدت صبياً، وقلن لها إن هذا الصبي سيقتل أباه ويضاجع أمه وهو لا يعلم ذلك. ارتعبت المرأة لهذه النبوءة، فعمدت إلى وضع الصبي في برميل وألقت به في نهر الدانوب. لكن بعض البحارة شاهدوا البرميل فسحبوه، وأنقذوا الطفل ورباه أحدهم. ولما بلغ هذا الطفل السابعة عشرة أخبروه كيف وجدوه في النهر، وكيف أنقذوه، وأن عليه منذ الآن فصاعداً أن يتدبر رزقه. فغادرهم، وراح يجوب الأماكن بحثاً عن مصيره ومعاشه. وفي إحدى جولاته التقى رجلاً رقّ له قلبه، ودعاه إلى العمل حارساً لكرومه. ونبهه إلى أن عليه أن يطلق النار على أي متسلل إلى الكروم ليلاً إذا لم يكن يحمل مصباحاً. وفي إحدى الليالي بينما كان صاحب الكروم يحمل العشاء إلى الحارس، وكان قد نسي المصباح في المنزل، أطلق الحارس النار عليه فقتله، ولم يكن يعرف أنه رب عمله وصاحب الفضل عليه. وبعد أن دفن صاحب الكرم، دعته زوجة القتيل إلى الزواج منها، فقبل بفرح غامر لأنه أخيراً سيكون له بيت وزوجة. وفي ليلة العرس، بينما هما مضطجعان، وقبل أن يتضاجعا، سألته عن حياته، فراح يروي لها قصته. عند ذلك اكتشفت ان زوجها هو ابنها، وتأكدت أنه ابنها من ساقيه الملتويتين. وهكذا تحقق نصف النبوءة: قتل الأب فعلاً، لكن الزنى لم يتحقق.\nأما هسيود (السوري) فيقول في كتابه «نشأة الآلهة»: في البدء كان السديم والخواء (chaos), وكل جسم يسقط يتوه في الخلاء. تصدت غايا لهذه الحال، وأنشأت الثبات. غايا هي الأم الكونية التي خلقت نقيضها (أورانوس) أو السماء المذكرة من ذاتها ومن دون أب. ثم ضاجعته فأنجبت ابنها (كرونوس)، فهو ابنها وزوجها معاً. ولما كانت السماء (أي أورانوس) مطبقة على الأرض (أي غايا)،الأمر الذي يحول دون أي خلق جديد، أمرت غايا ابنها كرونوس بارغام أورانوس على الارتفاع عن الأرض. وهكذا انفصلت السماء عن الأرض، وفغر بينهما الخلاء، وراح الليل والنهار يتعاقبان، وصارت السماء تخصب الأرض بالمطر. إن فكرة انفصال السماء المذكرة عن الأرض المونثة هي جوهر قصة التكوين في «العهد القديم» وفي قصة غلغامش، ولا سيما في ملحمة «إينوما إيليش» (عندما في الأعالي)، وفي قصة الخليقة السومرية التي تروي كيف ان الآلهة «نمو» أنجبت من ذاتها الاله «آن» والآلهة «كي»، وكان «آن» و «كي» ملتصقين. وقد تزوج «آن» أخته «كي» فأنجبا «إنليل» إله الهواء. وظل «إنليل» محصوراً بين أبويه، ولم يطق البقاء على هذه الحال، فقام بإبعاد أبيه عن أمه، فرفع «آن» فصار إله السماء المذكر، وبسط «كي» فصارت إلهة الأرض المؤنثة.\n18) قصة أوديب تماثل، إلى حد الإدهاش، قصة قورش الفارسي. فقد أمر قمبيز (والد قورش) أحد أعوانه قتل الطفل قورش لرؤيا رآها تشير إلى أن هذا الطفل سيغتصب العرش. غير أن الرجل المكلف قتل الطفل امتنع من قتله وأرسله إلى أحد الرعاة الذي ربته زوجته (اسمها قونو، واسم والدة قورش مانداني). ولما كبر قورش عاد إلى والديه.\n19) لاحظ التماثل في كلمة «قدموس»، صاحب القدم، مع كلمة أوديب التي تعني صاحب القدم المتورمة. أما طيبة المصرية فكانت تسمى «نو أمون»، أي مسكن الإله أمون، وهي مدينة الأقصر اليوم. والشائع في الرواية أن قدموس نزل في منطقة «تيرا» التي تدعى اليوم «سنتوريني». وقدموس صوري، ووالده أغينور كان ملك صور، وأشقاؤه هم : أوروبا، كيليك، فينيق.\n20) أبو الهول المجنح نقش هكسوسي سوري، وهو رمز من رموز السلطة. وعن انتقال الهكسوس من مصر إلى اليونان يتحدث اسخيلوس في مسرحية «الضارعات» أو بنات داناؤوس أو «المستجيرات» عن مجيء داناؤوس الهكسوسي، ملك ليبيا إلى أرغوس اليونانية مع بناته الخمسين هرباً من أبناء شقيقه إيغيبتوس ملك مصر، وعددهم خمسون أيضاً، الذين أرادوا الزواج من بنات عمهم. وشن إيغيبوتس حملة على أرغوس وانتصر فيها، وتزوج كل واحد من أبنائه بنتاً من بنات داناؤوس. وفي ليلة العرس تلقت كل بنت خنجراً من أبيها وأمراً بقتل زوجها. وهكذا قتلت 49 بنتاً 49 رجلاً ما عدا هيبرمسترا التي عشقت زوجها لونكي. وفي الأثر قام لونكي بالانتقام لإخوته القتلى، فقتل داناؤوس وبنات عمه جمعيهن ما عدا زوجته.\n21) الهكسوس هم الذين أدخلوا العربة ذات العجلات التي تجرها الجياد إلى مصر.\n22) ظهرت الحضارة اليونانية فجأة قبل 800 سنة قبل الميلاد من دون تمهيد متدرج على عادة الحضارات القديمة. وهكذا وجدنا طاليس في الفلسفة ولم يكن أحد قبله. وظهر زينون في الفلسفة أيضاً، وهسيود في الأدب وهوميروس في الملحمة، وسافو في الشعر، وهيرودوت في التاريخ دفعة واحدة، مع أن اليونان بلاد بركانية متناثرة على عدد كبير من الجزر، ولم تكن طبيعتها مهيأة لنشوء حضارة مميزة. وكان هذا الأمر لغزاً ظل إلى فترة قريبة بلا تفسير مقنع. والحقيقة أن الحضارة المسينية (نسبة إلى مدينة مسّينا) التي ظهرت في سنة 1650 ق.م. لم تعش طويلاً واندثرت سنة 1200 ق.م. تقريبا، جراء البراكين، وعاش اليونانيون بعد ذلك طويلاً كأقوام بدائية، وهاجر بعضهم إلى الساحل السوري في الأناضول وفينيقيا، وتفاعلوا مع السكان الأصليين واكتسبوا ثقافتهم وحضارتهم. وبعد نحو ثلاثة قرون تمكن التجار السوريون من ربط خطوط التجارة بين سوريا وبلاد اليونان، وساهمت هجرة الهكسوس من مصر إلى اليونان في تأسيس مستوطنات بشرية سورية في اليونان، وهؤلاء حملوا معهم معارفهم وثقافتهم وصنائعهم. وعندما غزا الفرس سورية سنة 727 ق.م. هاجرت أعداد إضافية من الصناع والتجار والحرفيين السوريين إلى اليونان. وفي هذه الأثناء كان عدد كبير من اليونان الذين قطنوا شمال سورية وفينيقيا قد بدأوا في العودة إلى ديارهم الأصلية. وفي تلك الحقبة أيضاً بدأت المدن اليونانية بالظهور مثل أثينا وأرغوس وإسبارطة وكورنثيا وطيبة، وراحت الحضارة اليونانية تتبرعم وتزدهر، ويتعلم أهلها الكتابة، مع أن الكتابة كانت معروفة تماماً في مصر وسومر وسوريا منذ 2500 سنة قبل الميلاد. وكانت نظرية فيثاغورس معروفة أيضاً في مصر وبابل قبل ألف سنة من ولادة فيثاغورس في صيدا. ولمع في اليونان من ذوي الأصول السورية كثيرون أشهرهم: زينون (قبرص)، لوقيان (سميساط في شمال سوريا)، فيثاغورس (صيدا)، هيرودوت (كيليكيا)، علاوة على أوفيد وطاليس وهوميروس وسافو وغيرهم.\n23) ثمة خطيئة سابقة لخطيئة أوديب هي «خطيئة لايوس» الملتبسة. فقد كان والد لايوس الذي يدعى «لابداكوس» أعرج (لاحظ قصة القدم دائماً)، ولما توفي لابداكوس كان لايوس في سنته الأولى، الأمر الذي أتاح لرجل غريب يدعى لوكوس (لوقا) الاستيلاء على العرش. وأُبعد لايوس إلى مدينة بيزا لدى الملك بيلوبوس. ولما بلغ لايوس صار مثلي الجنس وأفرط في اللواط مع ابن بيلوبوس المدعو «خريسبوس». وانتهى الأمر إلى طرد لايوس من بيزا، فعاد إلى طيبة، واستولى على العرش وتزوج جوكاستا، ثم اختطف «خريسبوس» الذي انتحر لاحقاً. وكان يأتي زوجته جوكاستا خلافاً للطبيعة تجنباً لحبلها، وكي لا تنجب صبياً يحقق النبوءة التي أخبرته بها وسيطة أبولو في دلفي، التي قالت له إن الصبي الذي سينجبه سيقتله ويتزوج أمه ويفني نسله. لكن لايوس أفرط في السكر في إحدى الليالي، وضاجع جوكاستا طبيعياً، فحملت منه وولدت أوديب.\n24) اسم جبيل هو اسم عربي كنعاني، أما اسم بيبلوس فهو يوناني وأطلق عليها لاحقاً. وجبيل هي المدينة الصغرى التابعة لأوغاريت التي وُجدت فيها الأبجدية الآرامية في الألف الأول قبل الميلاد، والتي تُعتبر تطويراً فذاً للكتابة المسمارية في بلاد الرافدين. وكلمة أوغاريت تعني بالكنعانية «غوبلو» أي جبل، وجبيل تصغير جبل، وكانت تابعة سياسياً وثقافياً لحضارة أوغاريت.\n25) نجيب محفوظ، «كفاح طيبة»، القاهرة: مكتبة مصر، 1962.\n26) لاحظ التماثل بين «ذو القدم المتورمة» وسؤال أبو الهول للعابرين عن الكائن ذي القدمين وذي الثلاثة أطراف والأربعة أطراف.\n27) كما وقع للطفل الإلهي أوزيريس الذي كان الملك أموليوس يريد قتله، فأخفاه أبواه في بعض شعب النيل بعد أن وضعه «ست» في صندوق محكم. وهذا ما وقع للزير (قارن مع أوزيريس) الذي ألقاه «سلطان» (قارن مع «ست») في النهر بعد أن وضعه في تابوت ليجرفه التيار إلى بيروت. أما صندوق أوزيريس فسارت به الأمواج إلى جبيل (بيبلوس) تماماً مثلما رسا صندوق الزير عند قصر حكمون ليهودي في منطقة خلدة القريبة من بيروت بحسب سيرة الزير سالم. وهذا ما وقع أيضــاً لموسى. وكلمة موسى أو موشى تعني المنتشل من الماء، أي الولادة الخارقة لأسباب جرمية. فوالد موسى عميرام تزوج عمته يوكابد وأولدها موسى وهارون (سفر الخروج 6: 20). وهذه جريمة زنى المحارم لدى اليهود أو سفاح القربى («عورة أخت أمك أو أخت أبيك لا تكشف»: لاويون: 20 :19). وقصص المنتشلين من الماء شائعة لدى الشعوب النهرية مثل العراق القديم ومصر القديمة. وقصة سرغون الكبير، أول ملوك الأكاديين الذي حكم بابل قبل المسيح بنحو 2500 سنة تقول إنه حينما كان صغيراً وضع في سلة مصنوعة من ألياف النباتات وطُُليت السلة بالقار (الزفت)، وتُركت عند حافة النهر، فجرفه الماء إلى مكان بعيد. لكن أحد الناس أنقذه ورباه حتى بلغ فاستخدمه في أراضيه. لكن الإلهة عشتار عشقته فتزوجته ومكنته من الوصول إلى عرش بابل، فصار ملكاً. وحدث الأمر نفسه مع حورس في مصر، وزرادشت في فارس، ورومولوس في ايطاليا، وحي بن يقظان في بلاد العرب.\n28) في أحد التفسيرات أن أخناتون أُبعد إلى أرض أجداده في بلاد الميتانيين ليموت هناك (مثل أوديب تماماً). لكن الوفاة الغامضة لشقيقه تحوتمس أعادته إلى قصر والده وهو في السادسة عشرة كي يكون، في ما بعد، وارثاً لأبيه على عرش مصر.\n29) راجع مسرحية «الفينيقيات» ليوربيدس، ومسرحية «مأساة طيبة» لراسين. وجوكاستا في هذا الموقف هي المرأة البائسة التي أنجبت من زوجها زوجاً لها، وأنجبت من ابنها أبناءً لها.\n30) أنظر مسرحية «سبعة ضد طيبة» لاسخيلوس.\n31) اكتشفت مقبرة سمنقرع سنة 1907.\n32) ظلت حياة توت عنخ أمون وموته سراً من أسرار التاريخ المصري القديم على الرغم من اكتشاف قبره في 4/11/1922 على يد العالم البريطاني هوارد كارتر. والراجح أن توت عنخ أمون توفي بالملاريا، وهذا الاكتشاف الحديث الذي أذاعه زاهي حواس مدير الآثار المصرية سنة 2010 يلغي الكلام على موته بالاغتيال. أما الثقب الذي وُجد في جمجمته فهو ناجم عن التحنيط. وكان توت عنخ أمون يعاني تشوهاً في القدمين منذ الولادة (التواء كعب القدم إلى الداخل). وبات من الثابت أن نفرتيتي ليست والدته، بل والدة شقيقاته الست. أما والدته فهي ابنة تاي من زوجها الأول أمنحوتب الثالث. وقد وُجدت مومياء أخناتون في المقبرة رقم 55 في وادي الملوك، وقد سرق منها أحد الأصابع في سنة 1907 في أثناء قيام العالم الإنكليزي هاريس بفحصه، واستعادته مصر في 14/4/2010 من سويسرا. أما مومياء الملكة تاي فهي موجودة في المقبرة رقم 35 في وادي الملوك. وفي 6/12/1912 عُثر على تمثال خلاب لرأس الملكة نفرتيتي، وجرى تهريبه إلى ألمانيا حيث لا يزال معروضاً إلى اليوم، وترفض ألمانيا إعادته إلى مصر.


مصرع 3 أشخاص وإصابة 23 آخرين إثر حادث تصادم بمحطة حافلات فى كندا - اليوم السابع\nالسبت، 12 يناير 2019 08:08 ص\nقال مسؤولون فى العاصمة الكندية أوتاوا إن ثلاثة أشخاص لقوا حتفهم كما أصيب 23 آخرين إثر اقتحام حافلة من طابقين محطة للحافلات فى مدينة أوتاوا الكندية خلال ساعة الذروة.\nوأدى التصادم الذى فى محطة حافلات مزدحمة فى الطرف الغربى من المدينة إلى اقتلاع جزء من الطابق العلوى للحافلة.\nوقال جيم واتسون رئيس بلدية أوتاوا للصحفيين خلال مؤتمر صحفى فى ساعة متأخرة من مساء الجمعة "يؤسفنى جدا أن أعلن أن ثلاثة أشخاص تأكدت وفاتهم منهم اثنان كانا فى الحافلة وآخر كان على الرصيف".\nوأضاف أن 23 شخصا أصيبوا فى التصادم بعضهم فى حالة خطيرة ونقلوا إلى المستشفى. وأكد مستشفى أوتاوا على تويتر استقباله تسعة مصابين فى حالة حرجة جراء الحادث.\nوقال شارل بورديلو قائد شرطة أوتاوا إنه تم اعتقال سائق الحافلة فى موقع الحادث ويجرى استجوابه ولكنه امتنع عن الإدلاء بتفاصيل أخرى.\nمحطة حافلات فى كندا


فينغر ينتقد جوزيه مورينيو\nأخبار رياضية - الخميس 14 أيلول 2017 - 08:21 -\nقال ارسين فينغر مدرب ارسنال الانجليزي إن فريقه يمكن أن ينافس على نيل لقب الدوري الأوروبي لكرة القدم إلا أن إنهاء الموسم ضمن الأربعة الأوائل في الدوري الانجليزي الممتاز سيمثل أفضل وسيلة من وجهة نظره لبلوغ دوري أبطال أوروبا الموسم المقبل.\nوقال فينغر خلال مؤتمر صحفي قبل استضافة ارسنال لكولونيا في افتتاح مشوار الفريقين بالدوري الأوروبي غدا الخميس "اعتقد أن أفضل طريقة للقيام بذلك سيكون عبر الدوري الممتاز".\nوأضاف "قمنا بذلك على مدار 20 عاما. حصدنا 75 نقطة العام الماضي إجمالا. أقولها وبكل تواضع أنني سأصبح سعيدا للفوز بأي بطولة".\nوربما يضطر فينغر لإجراء تغييرات شاملة على تشكيلته نظرا لان تركيزه سيكون منصبا أيضا على قمة لندن أمام تشيلسي يوم الأحد المقبل. إلا أن المدرب الفرنسي لا يستخدم تلك المباراة كعذر قبل مواجهته الأوروبية.\nوقال فينغر "إنها فرصة جيدة لنظهر أن بوسعنا التأقلم مع الوضع".


الغاز جديدة من الحل شغل مخك وأجب عليها\nالرئيسية/الغاز/الغاز جديدة مع الحل شغل مخك وأجب عليها\nالغاز جديدة مع الحل\n1 ألغاز ذكاء مع الحل:\n2 أسئلة عامة شيقة:\n3 شغل مخك وحاول تجاوب على الأسئلة:\n4 أسئلة مصورة أجب عليها في التعليقات:\nالألغاز تعد شكل من أشكال الأدب الشعبي القديم ، فهي ليست مجرد كلمات مبهمة يتم طرحها للإجابة عن معانيها ، بل هي فن أدبي شعبي مميز جداً ، اللغز في جوهره استعارة ، والاستعارة تنشأ بسبب التقدم العلمي بإدراك الترابط والمقارنة ومعرفة أوجه الشبه والاختلاف ، على أن الألغاز فضلا عن هذا تحتوي على عنصر مهم جداً ألا وهو الفكاهة ، والألغاز لها من الفوائد الكثير جداً ، فمنها على سبيل المثال : تقوية الذاكرة ، وزيادة المعلومات الثقافية والعامة وغيرها من الفوائد ، لهذا يلجأ الكبار والصغار في حل الألغاز من أجل زيادة كم المعلومات الثقافية التي يمتلكونها.\nوفي هذا اليوم يسعدنا أن نقدم لكم متابعينا الأعزاء مقالة بعنوان الغاز جديدة من الحل شغل مخك وأجب عليها ، سوف نضع بين أيديكم في تلك المقالة مقتطفات منتقاة من أقوى الألغاز الصعبة التي سنرفق معها الحل من أجل أن ترجع إليه في حال عدم معرفتك للغز.\nألغاز ذكاء مع الحل:\nس/ هو شيء موجود ببيروت خمس مرات وبطرابلس ستة مرات وبمصر ثلاثة مرات فما هو؟\nج/ حروف الهجاء.\nس/ هو شيء يمشي أمامك ولكنك لا تراه؟\nس/ ما الذي أنذر قومه وهو لا يعد من الجن ولا من الإنس؟\nج/ نملة نبي الله سليمان عليه السلام.\nس/ هو سؤال دائماً ما تكون إجابته مختلفة فما هو؟\nس/ هو شيء عندما تأكله كاملاً تستفيد منه ، أما إن أكلت نصفه فستموت ، فما هو؟\nس/ شيء لا تود أن تلبسه وإن لبسته فلن تراه؟\nس/ شيء يوجد بكل شيء؟\nس/ تراه في النهار مرة واحدة وفي الليل ثلاث مرات فما هو؟\nج/ حرف اللام.\nس/ هو شيء تراه بالليل ثلاث مرات وبالنهار مرة واحدة فقط فما هو؟\nأسئلة عامة شيقة:\nس/ ما هو اسم الشخص الذي قتل سدس سكان العالم؟\nج/ هو قابيل.\nس/ شيء كلما زاد نقص فما هو؟\nج/ العمر أو الحفرة.\nس/ شكله أخضر في الأرض وأسود في السوق وأحمر في المنزل ، فما هو؟\nس/ هي عائلة مكونة من ست بنات وأخ لكل منهن ، فكم يبلغ عدد أفراد العائلة.\nج/ 7 أفراد.\nس/ هو شيء يوجد بوسط مكة ، فما هو؟\nس/ بيت لا يوجد به نوافذ ولا أبواب فما هو؟\nس/ حلوة ومغروة وتلبس مية تنورة فما هي؟\nس/ هو ابن أمك وابن أبيك وليس بأخيك ولا أختك فمن يا ترى؟\nس/ هي أخت خالك وليس خالتك ، فمن تكون؟\nشغل مخك وحاول تجاوب على الأسئلة:\nس/ هو بحر لا ماء به؟\nج/ البحر الموجود على الخريطة.\nس/ هناك امرأة عقيم لا تنجب أطفال ، فهل بإمكان ولدها أن ينجب طفلاً أم سيكون مثل أمه؟\nج/ المرأة العقيم لا يمكنها أن تنجب أطفال.\nس/ ما هو لون النيل الأزرق؟\nج/ عديم اللون.\nس/ إنسان من التجار إذ اقتلعنا عينه طار فمن هو؟\nج/ هو العطار.\nس/ اسم شهر لو حذفنا أول سيصبح اسم فاكهة؟\nس/ شيء بإمكانه التكلم بجميع لغات العالم؟\nللمزيد يمكنك قراءة : ألغاز سهلة ومتوسطة وصعبة\nأسئلة مصورة أجب عليها في التعليقات:\nإلى هنا متابعينا الكرام متابعي موقع احلم نكون قد وصلنا إلى ختام مقالة الليلة التي تكلمنا ودار حديثنا فيها حول الغاز جديدة من الحل شغل مخك وأجب عليها ، جمعنا لكم كم كبير جداً ومجموعة ضخمة من أقوى الأسئلة والألغاز الشيقة ، فقد بدأنا حديثنا بفقرة بعنوان ألغاز جديدة مع الحل ، وفي ثاني فقرة قدمنا لكم أسئلة عامة شيقة ، وبالنسبة لثالث فقرة فأرفقنا بها مجموعة من الأسئلة المسلية ، وختمنا مقالتنا بفقرة أسئلة مصورة لتجب عليها بالتعليقات.\nاسئلة اسئلة عامة الغاز\n15 لغز سهل ومضحك ونكت الغاز 2021\n20 فزورة صعبة جدا للاذكياء فقط وحلها\nالغاز حسابية للاذكياء مع الحل لتختبر مستواك\nحزازير ذكاء مضحكة 50 حزورة وحلولها


من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت ، فراى وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه\nالموضوع: من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت ، فراى وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه\n2020-09-30, 07:50 PM #1\n1524 - " من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت ، فراى وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه " .\nأخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 154 / 1 ) والحاكم ( 4 / 409 - 410 ) والبيهقي ( 9 / 340 ) من طريق سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره . قلت : وهذا إسناد ضعيف جدا ، سكت عنه الحاكم ، وتعقبه الذهبي بقوله : " سليمان متروك " . وقال البيهقي : " سليمان بن أرقم ضعيف " . قلت : وتابعه ابن سمعان عن الزهري به . أخرجه ابن عدي ( 208 / 2 ) وقال : " هذا الحديث غير محفوظ ، وابن سمعان عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان القرشي ، الضعف على حديثه بين " . وعلقه البيهقي ، وقال : " وهو أيضا ضعيف " .\nقلت : وتابعه الحسن بن الصلت عن سعيد بن المسيب به . أخرجه أبو العباس الأصم في " حديثه " ( ج 2 رقم 147 - نسختي ) قال : حدثنا بكر بن سهل الدمياطي أخبرنا محمد بن أبي السري العسقلاني أخبرنا شعيب بن إسحاق عن الحسن بن الصلت . قلت : وهذا إسناد ضعيف مسلسل بالعلل :\nالأولى : ابن الصلت هذا لم أجد له ترجمة ، وهو شامي كما صرح الطبراني في حديث آخر مضى ( 758 ) .\nالثانية : العسقلاني ، صدوق له أوهام كثيرة .\nالثالثة : بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي . وعلقه البيهقي أيضا من هذا الوجه ، وقال : " وهو أيضا ضعيف ، والمحفوظ عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا . والله أعلم " .\nقلت : ولعله من رواية معمر عن الزهري ، فقد قال المنذري في " الترغيب " ( 4 / 161 ) : وعن معمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذكره ، وقال : " رواه أبو داود هكذا وقال : قد أسند ولا يصح " . قلت : وليس هذا في " كتاب السنن " ، فالظاهر أنه في " المراسيل ".\nثم تأكدت من هذا الذي كنت استظهرته من سنين حين رجعت إلى نسخة مصورة لدي من كتاب\n" المراسيل " ، منحني إياها مع غيرها من المصورات القيمة أحد إخواننا الطلاب في الجامعة الإسلامية - جزاه الله خيرا - ، فوجدت الحديث في " الطب " منه ( ق 23 / 1 ) من طريق عبد الرزاق ، وهذا أخرجه في " المصنف " ( 11 / 29 / 19816 ) قال : أخبرنا معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم ... إلخ .\nفتبين أنه من رواية معمر عن الزهري كما كنت ظننت من قبل ، وأن في " الترغيب " سقطا وتحريفا لا يخفى على القارىء اللبيب ، وأن الحديث مرسل أومعضل . وقال المناوي في " الفيض " : " وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " .\nوذكره في " اللسان " من حديث ابن عمرو ، وقال : قال ابن حبان : ليس هو من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " . وقد تعقب السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 408 - 410 ) ابن الجوزي ، وتبعه ابن عراق في " تنزيه الشريعة " ( 2 / 358 ) بهذه الطرق وغيرها ، وهي إن ساعدت على رفع الحكم على الحديث بالوضع ، فلا تجدي في تقويته شيئا ، لشدة ضعف أكثرها ، وقد مضى له شاهد ضعيف جدا من حديث أنس رقم ( 1408 ) . وإن من عجائب المناوي التي لا أعرف لها وجها ، أنه في كثير من الأحيان يناقض نفسه ، فقد قال في " التيسير " : " وإسناده صحيح " ! فهذا خلاف ما في " الفيض " . وسيأتي الحديث عن الزهري مرسلا بزيادة في المتن برقم ( 1672 ) .\n2020-09-30, 07:52 PM #2\nرد: من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت ، فراى وضحا ، فلا يلومن إلا نفسه\nفرواه ابن حبان في المجروحين(2/33) وابن الجوزي في الموضوعات (3/503رقم172 من طريق الحكم بن موسى عن عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة بن إبراهيم عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه)).\nورواه علي بن الجعد في مسنده(2/1041رقم301 ومسلم الكجي في سننه – كما في اللآلئ(2/341)- والدارقطني في العلل(9/381) وعلقه البغوي في شرح السنة (3/364) من طريق عون مولى أم حكيم عن الزهري رحمه الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من احتجم أو اطلا يوم السبت أو الأربعاء فلا يلومن إلا نفسه من الوضح)) .\n« ماصحة هذا الحديث عن الحجامة ؟ | هل يوجد أَسانيد موصولة للشُّعراء. »\nإلا، احتجم، الأربعاء، السبت، فراى، فلا، من، نفسه، وضحا، ويوم، يلومن، يوم


بمشاركة 260 شركة وحضور أكثر من 600 تاجر عربي .. انطلاق معرض صنع في سورية للألبسة والنسيج - أخبار الاستثمار وإعادة الإعمار في سورية\nبمشاركة 260 شركة وحضور أكثر من 600 تاجر عربي .. انطلاق معرض صنع في سورية للألبسة والنسيج\nأسواق شباط 7, 2020 إضافة إلى المفضلة\nافتتح أمس في"مدينة المعارض بدمشق" معرض صنع في سورية التخصصي للألبسة والنسيج بمشاركة نحو 260 شركة، والذي ينظمه "اتحاد غرف الصناعة السورية" و"اتحاد غرف التجارة السورية" و"رابطة المصدرين السوريين للألبسة والنسيج" ويستمر أربعة أيام.\nوشهد افتتاح المعرض حضور جيد للتجار العرب وخاصة من العراق، وأشار عدد منهم إلى أن المنتج السوري مطلوب بقوة في السوق العراقي، مطالبين بتقديم بعض التسهيلات المتعلقة بالدفع بالقطع الأجنبي لتثبيت عقود الشراء وتحويل الأموال إلى سورية ودعم الشحن للعراق.\nبدوره أكد وزير الاقتصاد والتجارة الخارجية سامر خليل، أن الحكومة دعمت هذا المعرض بشكل مباشر من خلال استقدام الزوار العرب من عدة دول له وهذا أمر هام لتفعيل عقود التصدير، مشيراً إلى أنه لا نية لتقديم الدعم للشحن وخاصة أن تكاليفه انخفضت بعد فتح الحدود البرية.\nوبيّن وزير الاقتصاد أن هنالك جملة من القرارات التي صدرت وأخرى في طريقها للصدور تهدف بشكل رئيسي إلى تفعيل الإنتاج ودعمه وزيادة الصادرات بما ينعكس على تعزيز قوة الليرة السورية، موضحاً أن حجم المشاركة الكبير في المعرض يدل على تطور قطاع الصناعة المسيجية.\nبدوره أكد رئيس غرفة صناعة دمشق وريفها سامر الدبس على تفوق الصناعة السورية رغم الظروف الصعبة التي مرت بها وهو ما ترجم على أرض الواقع من خلال هذه المعارض التخصصية بكافة المجالات والمشاركة الكبيرة التي تحظى بها هذه المعارض وخاصة بمجال النسيج.\nوأشار للدور الهام الذي تلعبه هذه المعارض في استقطاب المستوردين وخاصة رجال الأعمال العراقيين الذين سموا أنفسهم بالسوراقيين تعبيراً عن حبهم ودعمهم لسورية، مشيراً إلى الفرص التي يقدمها المعرض والصفقات والعقود من قبل المستوردين ما يساهم في تحصيل العملة الصعبة.\nمن جهته قال رئيس رابطة المصدرين للألبسة والنسيج أكرم قتوت أن المنتج السوري مطلوب في الأسواق الخارجية لجودته العالية ومواكبته للموضة العالمية وخاصة ألبسة الأطفال، لافتاً إلى أن هذا المعرض يعتبر من المعارض المهمة في المنطقة العربية.\nوكشف قتوت أن عدد التجار العراقيين الذين أرسلوا طلبات لحضور المعرض وصل لـ1300 تاجر وقامت اللجنة المنظمة للمعرض بداسة كل الطلبات للوصول إلى أكبر خجم ممكن من العقود التصديرية من خلال خبرتها على مدى السنوات الماضية، وليتم اختيار 400 تاجر حسب الإمكانيات المادية المتاحة.\nوقال رئيس اللجنة المركزية للتصدير في "اتحاد غرف التجارة السورية" عبد الرحيم رحال أن هنالك نحو 600 رجل أعمال من عدة دول منها العراق والكويت والأردن والإمارات تم استقدامهم للمعرض بدعم حكومي ومن غرف الصناعة والتجارة، وهو ما سيؤدي لتوقيع عقود تصدير جيدة.\nوأشار إلى أن اللجنة تعمل على التواصل مع كافة الجهات الحكومية لحل كافة مشكلات التصدير وزيادة حجم الصادرات السورية، وهو ما سينعكس إيجاباً على دعم سعر صرف الليرة السورية، مبيناً أن هنالك تجاوب كبير من مختلف الوزارات المعنية بالإنتاج والتصدير مع ما يتم طلبه.\nمحافظة دمشق ترفع تعرفة ركوب سيارات التكسي.. تعرفوا على...


الداخلية: القبض على مسؤول بمحافظة القاهرة يبيع الأحراز - شبكة رصد الإخبارية\nالداخلية: القبض على مسؤول بمحافظة القاهرة يبيع الأحراز\nالجمعة، 10 ديسمبر 2021، 2:23 م\nأعلنت وزارة الداخلية القبض على مسؤول بأحد الأحياء بالقاهرة، لاتهامه ببيع كمية من الأحراز بحي القاهرة لصالحهم.\nأكدت الداخلية قيام (مدير الإشغالات والإعلانات بأحد الأحياء بالقاهرة) بالاستيلاء على كمية من الأخشاب والحديد المتحفظ عليها كأحراز الإشغالات بالحي عمله والمتحصلة من إزالة الإعلانات المخالفة بالطرق العامة والمكلف ببيعها من خلال الجهات المختصة والتصرف فيها بالبيع لصالحه.\nوتم ضبطه وأقر بقيامه بالاستيلاء على الأحراز المتحفظ عليها بمخزن الحي عمله بالاشتراك مع (القائم بأعمال رئيس الحي) والتصرف فيها بالبيع بالاستعانة بموظف الاشغالات بالحي ، لأحد تجار الخردة، وأضاف بتحصل الثاني منه على (مبلغ مالي) من متحصلات بيع تلك الأحراز.\nوالمتهم الثالث ببيع الأحراز المستولى عليها بتكليف من المتهم المذكور والتحصل عليها من مخزن الحى عمله مقابل مبالغ مالية، وقدم مبلغ مالى حصيلة آخر عملية بيع ونفي علمه بقيام المتهم بالاستيلاء على الأحراز لصالحه، وحرر محضر بالواقعة، وتولت النيابة التحقيق.\nشاهد.. «تسريب مستشاري السيسي» يثير الجدل على مواقع التواصل


عن مسرح العبث في العراق – وكالة يقين للأنباء\nالرئيسية » أقلام وآراء » عن مسرح العبث في العراق\n09 يناير 2019 | الكاتب:عبد اللطيف السعدون\nسألت مغتربا عراقيا انقطع عن بلده عقدين، وعاد إليه في زيارة حنين قصيرة، عما لاحظه جديدا هناك. قال: “لعلك تتذكر حكاية فلاديمير واستراغون عند صموئيل بيكيت، واللذين قضيا عمريهما في انتظار غودو، يحلمان بمجيئه حاملا الوعد بخلاصهما، ولأن غودو لم يأت، وربما لن يأتي أبدا، فقد ظلا ينفقان أوقاتهما في حوار عبثي، يشبه حوارا بين طرشان.. في العراق رأيت الناس وقد انقسموا بين فلاديمير واستراغون، وقد تحوّل البلد إلى مسرح عبث كبير. رأيتهم يتحاورون، يختلفون، يتفقون، يتخاصمون، ويتشاجرون، يرسمون سيناريوهات التغيير، ويتبادلون المعلومات عن انقلاباتٍ وهمية، وحشود عسكرية، وبيانات طوارئ، ثم ما لبثوا أن ضحكوا وتبادلوا الطرائف والنكات في انتظار غودو الذي تأخر عليهم كثيرا..”. تابع المغترب العائد، وكأنه يتابع مسرحية عبثية: “سمعت لغطا في أكثر من زقاق وشارع عن زيارة الرئيس الأميركي، ترامب، قواته في العراق، يصنعون منها نكاتا مرّة، ويرسمون لها سيناريوهاتٍ كاريكاتورية. يتسلل ترامب، من دون أن يخبر أحدا، تطفأ الأنوار كي لا يراه أحد، الرجل الأول في دولة العراق يصل إليه علم متأخر بالزيارة. ينفي العراقيون وجود قواعد عسكرية أميركية في بلاهم. يقولون: لا وجود لقوات أميركية، لدينا بضعة مستشارين فقط”. تصفعهم تقارير وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون)؛ “في العراق خمسة آلاف جندي وضابط في ثماني قواعد”. في النهار التالي، يظهر الجنرالات الأميركيون مزهوين برتبهم العسكرية ونياشينهم في شارع المتنبي في بغداد، شارع الثقافة والمثقفين، يتبادلون الأحاديث مع بعض رواد الشارع، وكأنهم يريدون أن يقولوا: “نحن هنا باقون”. قالها قبلهم ترامب، وهو يزور القاعدة، فيما صمتت “الميليشيات” التي هدّدت الأميركيين بعظائم الأمور.\n“القانون العراقي يحاسب مطلق النار بالسجن، غير أن لبنات العشائر وأبنائها، حصانة خاصة”\nرأيت أناسا يتابعون واقعة إطلاق رصاص من امرأة عضو في البرلمان، وهي تتجول بسيارتها في شوارع بغداد، برّرت فعلتها بأنها “بنت عشاير” تحتفل بزفاف قريبٍ لها. والقانون العراقي يحاسب مطلق النار بالسجن، غير أن لبنات العشائر وأبنائها، على ما يبدو، حصانة خاصة تسمح لهم بانتهاك القانون، من يدري.\nسمعت أناسا يتحدّثون عن أعمال عنف، وحرائق مجهولة الفاعل، جديدها حريق دار حماية المشرّدات الذي أودى بحياة تسع فتيات، وإصابة أكثر من ثلاثين. اللافت أن الحكومة قالت إنها حادثة انتحار جماعي، كيف ولماذا؟ وما هو سر انتحار الفتيات التسع، وهن في عمر الزهور. وفي بلد يقال عمن يحكمونه إنهم رجال الله على الأرض؟ لا أحد يعرف.\nالتقيت أناسا يتداولون علنا حكاياتٍ لم يعف عليها الزمن بعد، جرائم سبايكر، والفلوجة، وتسليم الموصل لمسلحي “داعش”، وعقود السلاح، وجفاف الرافدين، وتسمم الأسماك، والتفجيرات، والاغتيالات، وقصص آلاف المعتقلين السياسيين وأسرهم، وملايين النازحين والمشرّدين، ومسلسلات لجان التحقيق، وسرقات المال العام، وانتشار تعاطي المخدرات في الجامعات والمدارس، وسيادة أعراف العشائر في عدد من مجالات المجتمع. وحول كل هذه المصائب وغيرها ثمّة ألف سؤال جارح على كل لسان، لكن لا من سميع، ولا من مجيب”.\n“هل نجح الاحتلال في تحويل العراق إلى مسرح عبث حقا؟”\n“هل تريد مزيدا من عجائب مسرح العبث العراقي وغرائبه؟”. صمت المغترب العائد هنيهة، قبل أن يطلق حكايته الأخيرة: “الحق أقول إنني سافرت إلى بغداد على وقع حنينٍ لم أستطع التخلص منه. وبعد أيام من تجوالي هناك، وجدتني أسأل، كما سأل المتنبي قافلة أبله، وهي تتقدّم نحو الكوفة “أين أرض العراق؟”، وقد جاءه الجواب في موضع تربان الحجازي: “أرض العراق أمامك.. على مد النظر”. أما أنا فقد أدركت، بعد مزيد من سير حثيث، وتجوال مجهد، أنني أقف على أرض العراق فعلا، لكنني اكتشفت أن إكسير الحياة لم يعد يسكن فيها، وقد انصرف سكانها عن واقع الحال، إلى درجة أنهم لم يملكوا في مواجهة ما يجري أمامهم سوى السخرية المرّة، والضحك الذي يشبه البكاء، وكأنهم في مسرح عبثي كذاك الذي جسده صموئيل بيكيت”.\nالاحتلال التدخلات التدخلات الخارجية عجائب العراق\n#مصلحه_العراق_فوق_ايران.. ناشطون ضد النفوذ الإيراني


الصفحة الرئيسية > تكلفة معدات التعدين الجرانيت الهند\nاحصل على تكلفة معدات التعدين الجرانيت الهند السعر\nتكلفة معدات التعدين الجرانيت الهند المقدمة\nالبناء الجرانيت مصنع مسحوق في\nمصادر شركات تصنيع الجرانيت من الهند والجرانيت من الهند في Alibaba . الاتصال بالمورد · أدنى سعر المتر من الهند كشمير الأبيض الجرانيت هي من مصنع الخاصة Wanfu Building Materials Products Co., Ltd. Nanan Fujian. US $10100 / متر\nتكلفة محطة كسارة 80tph في الهند; تكلفة آلة طحن في الهند coimbatire; أسماء آلات التعدين مع أسماء الآلات والتعدين . معدات السحق والتعدين في الهند معدات كسارة متنقلة للبيع في الولايات .\nخطة عملية التعدين الجرانيت في\nمعدات التعدين الثقيلة مصنعي معدات التعدين الثقيلة; مصنعي وحدة محطم الهند المحدودة; مصنعي كسارة الحجر المصنعين الصين; مصنعي محطات معالجة خام الرصاص; مصنعي آلة طحن عالمية الصين\nمعدات التعدين الهند المعدات. التعدين والرخام مصنعي المعدات الهند. معدات التعدين الموردين كسارة كندااختيار معدات حفر الصخور الصانعين، الموردين, من تستخدم ضاغط الموردين التعدين المعدات\nحجر الغرانيت اليد آلة الحفر في الهند معدات المحجر الجرانيت المستخدمة في التعدين الحجر كسارة . الدردشة مع المبيعات » تكلفة الجرانيت في براديش gunturandhra. كثافة عالية من استخدام كسارة الحجر\nتكلفة معدات التعدين الجرانيت الهند علاقة


مصر تقرر إغلاق الأندية الرياضية ومراكز الشباب | الشرق الأوسط\nThu, 19 Mar 2020 22:39:58 +0000\nمنافسات الدوري المصري ستتوقف حتى إشعار آخر (أ.ف.ب)\nأصدر رئيس مجلس الوزراء المصري مصطفى مدبولي قراراً بإغلاق الأندية الرياضية، والشعبية، أمس، ومراكز الشباب ابتداء من الساعة السابعة مساءً، حتى الساعة السادسة صباحاً بكل أنحاء الجمهورية حتى يوم 31 مارس (آذار) الحالي.\nمن ناحيته، أعلن نادي الأهلي المصري لكرة القدم، أمس الخميس، عن تمديد عقد لاعب الوسط وليد سليمان لمدة موسمين آخرين.\nوذكر النادي عبر حسابه الرسمي على موقع «تويتر» للتواصل الاجتماعي، أن سليمان سيبقى مع الفريق حتى عام 2022، بعد أن مدد النادي تعاقده معه.\nوكان سليمان انضم إلى الأهلي قادما من فريق إنبي في صيف عام 2011، حيث توج مع الفريق ببطولة الدوري خمس مرات، ودوري أبطال أفريقيا مرتين عامي 2012 و2013، وكأس الكونفيدرالية الأفريقية عام 2014. وفي هذا الشأن، أكد أيمن أشرف مدافع فريق الأهلي المصري لكرة القدم تمديد تعاقده مع الفريق عاما آخر، ليظل مدافعا عن ألوان الفريق الأحمر لأربعة أعوام مقبلة.\nوقال أشرف في تصريحات إن فريقه يضع التتويج بلقب دوري أبطال أفريقيا، الغائب عنه منذ عام 2013، هدفه الأول خلال الموسم الحالي. وعن المنافسة مع زملائه للوجود ضمن القائمة الأساسية للفريق في المباريات، قال أشرف «إنها صعبة مع جميع اللاعبين وخاصة علي معلول ومحمود وحيد ولكنها تصب في مصلحة الفريق».\nوتابع: «وجودي على مقاعد بدلاء الأهلي شرف كبير لأي لاعب وهي أفضل من اللعب أساسي بأي فريق آخر».\nيذكر أن الأهلي الذي يحلق بعيدا في صدارة ترتيب الدوري المصري حاليا بفارق 16 نقطة أمام أقرب ملاحقيه المقاولون العرب، سوف يواجه الوداد البيضاوي المغربي في الدور قبل النهائي لدوري الأبطال، في إعادة للقائهما بنهائي نسخة المسابقة عام 2017 الذي توج به الفريق المغربي.\nيذكر أن بطولة الدوري المصري متوقفة في الوقت الحالي، بعد قرار اتحاد الكرة بتعليق المباريات حتى شهر أبريل (نيسان) المقبل، لمواجهة تفشي فيروس كورونا المستجد (كوفيد - 19).\nوفي شأن آخر، كشف المصري عمرو طارق، المحترف في صفوف فريق نيويورك ريد بولز الأميركي لكرة القدم أنه ليس هناك أي مفاوضات مع قطبي الكرة المصرية الأهلي والزمالك في الوقت الحالي.\nوقال طارق في تصريحات: «لم أتلق عروضا رسمية من الأهلي والزمالك في الفترة الماضية، علمت بتلك المفاوضات خلال وسائل الإعلام فقط».\nوأضاف: «أرفض الانضمام للأهلي أو الزمالك في الوقت الحالي؛ لأن هدفي الأساسي هو استكمال مشواري الاحترافي، خاصة أنني أشارك بشكل أساسي مع الفريق الأميركي».\nوأوضح أن «الوضع في الدوري الأميركي مختلف عن نظيره المصري، خاصة أن المسابقة بدأت قبل أسبوعين فقط وبعد ظهور فيروس كورونا تم منح اللاعبين إجازة واستكمال المسابقة قائم بقوة».\nوتابع: «جددت تعاقدي مع نادي ريد بولز ثلاثة مواسم وأسعى للاستمرار معه».\nواستهل عمرو طارق 27 عاما مسيرته الكروية في نادي إسمنت أسيوط المصري، حيث تدرج في صفوف فرق الناشئين به حتى عام 2009، ثم انضم لنادي إنبي، قبل أن يبدأ مشواره الاحترافي في عدة أندية ألمانية.\nوعاد طارق مجددا للدوري المصري عام 2013، لكنه لم يستمر به كثيرا، ليلعب لفريقي ريال بيتيس الإسباني وأورلاندو سيتي الأميركي، قبل أن يستقر مع نيويورك ريد بولز.\nمصر فيروس كورونا الجديد مصر رياضة


موضوع عن انواع السلوك الايجابي بيت العلم - ملون\nموضوع عن انواع السلوك الايجابي بيت العلم\nموضوع تعبير عن انواع الاعاقات بيت العلم\n1 ملون موضوع عن انواع السلوك الايجابي\n2 ملون موضوع عن انواع السلوك الايجابي\n2.1 مقدمة للموضوع عن أنواع السلوك الإيجابي\n2.2 مفهوم السلوك الإيجابي\n2.3 أهمية السلوك الإيجابي\n2.4 اكتساب السلوك الإيجابي\n2.5 بناء السلوك الإيجابي في حياتنا\n2.5.1 فيما يلي عدة خطوات للعودة\n2.6 الهدف من السلوك الإيجابي\n2.7 اختتام موضوع عن أنواع السلوك الإيجابي\nملون موضوع عن انواع السلوك الايجابي\nمقال عن أنواع السلوك الإيجابي. السلوك الإيجابي ، سنعرض لكم مقالاً عن السلوك الإيجابي ، وهو من أفضل وأهم المواضيع في حياتنا ، وهو تعبير عن الرضا والقبول في كل الأمور.\nمقدمة للموضوع عن أنواع السلوك الإيجابي\nفيما يلي عدة خطوات للعودة\nاختتام موضوع عن أنواع السلوك الإيجابي\nالسلوك الإيجابي له القدرة على التغلب على المشكلات أفضل من الخسائر المادية والنفسية ، وهناك العديد من المشكلات التي نواجهها إذا نظرنا إليها من الجانب الإيجابي.\nأنظر أيضا: ما هو تعريف العلاج المعرفي السلوكي؟\nهناك العديد من التعريفات للسلوك الإيجابي وسنعرض لك مجموعة من تلك التعريفات.\nإنه شعور المرء بالرضا وقبول أي شيء.\nإنها حيازة الشخص لمقاومة الحياة ، كما أنه يجعل الشخص ينظر إلى الأشياء بنظرة إيجابية.\nلقد تغلب على كل الصعوبات التي يمر بها ، ويسعى جاهداً لتحقيق أهدافه الخاصة وأفكاره المميزة.\nالسلوك الإيجابي لديه القدرة على جعل الشخص يتواصل مع الآخرين بشكل مستمر.\nكما أنه يساعد الشخص على إزالة المشكلات التي يمر بها بسرعة من التجارب السلبية السابقة.\nكما أنه يجعل الشخص يعمل على التخلص من المشاكل السلبية ، كما يعمل على تقوية مناعته النفسية بمرور الوقت ، كما أنه يعمل على تحصينه من التوتر والقلق ، وكل ذلك يجعل المرء يمر بها بأمان وبسرعة كبيرة.\nكما أنه يجعل الإنسان يتمتع بقدرة فائقة في جهل عقله على التفكير بطريقة إبداعية وإيجابية ، ويمنحه الكثير من المهارات مثل التفكير بطريقة إيجابية وسرعته البديهية.\nثبت علميا أن التفكير السلبي يسبب العديد من الأمراض مثل التوتر والقلق وضغط الدم. أما الجانب الإيجابي ، فقد يمنح الإنسان عملية تجنب المخاطر والتوتر وغيرها ، كما أنه يعمل على منح الشخص العديد من التعزيزات.\nالسلوك الإيجابي لديه القدرة على معاملة الآخرين بشكل جيد.\nكما أكدت الدراسات والأبحاث العلمية أن الجانب الإيجابي يساعد الإنسان على أن يعيش حياة سعيدة مليئة بالبهجة والسرور.\nكما يمنح الجانب الإيجابي الشخص عملية التفكير الجيد والسلوك الصحيح.\nلكي يكون لديك موقف إيجابي ، يجب أن تكتسب بعض المهارات التالية.\nموضوع التعبير عن الجشع\nموضوع تعبير عن اعتذار\nتعبير عن آداب الحوار\nمن الضروري تقييم الآخرين حسب الأخلاق والخصائص التي يمتلكها هذا الشخص الذي تريد تقييمه ، لكن من الخطأ تقييمه وفقًا للآخرين ، لأن كل شخص يختلف عن الآخر.\nعند مقارنة شخص بآخر ، يجب أن تتوقف ، لأن لكل شخص خصائصه وميزاته التي تمنح كل شخص الفرق عن الآخرين.\nلكن يجب على كل شخص أن يقيم نفسه باستمرار ويقارن سلوكه بين الماضي والحاضر حتى يكون لديه القدرة على تصحيح أخطائه.\nأما حكم الإنسان على شخصيته وأفعاله ، فهو يجعل نفسه دائمًا مقصرًا ، وهذا يزيد من المشاعر السلبية ، لكن يجب عليه زيادة الثقة بنفسه وتعديل شخصيته حتى تكون إيجابية.\nإن مراقبة علاقة الشخص بالآخرين وتحديد مدى تأثيرها عليه هو الجانب الأكثر فاعلية حتى يتمكن من تعزيز السلوك الإيجابي ، حتى يتمكن من الاستمتاع بنفسه وهو محاط بأشخاص سلبيين.\nيجب أن يعتمد الإنسان على الله ، وليس في كل ما يفعله ، لأن هذا يمنحه متعة نفسية وقد يعمل على تعزيز السلوكيات الإيجابية.\nعند تعرض الإنسان لمشكلة ما يجب أن يتكيف مع هذه المشكلة وألا يضيع وقته في الهروب منها ، ولكن يجب أن يتخلص منها بسرعة وحلها حتى يستمتع بحياته في الجانب الإيجابي.\nكما يعمل السلوك الإيجابي على القدرة على تأخير مراحل الشيخوخة.\nكما أنه يعطي الإنسان نظرة للحياة مليئة بالأمل ، وهذا يعمل على منع ظهور علامات الشيخوخة والشيخوخة.\nكما أن التعامل الإيجابي يجعل الإنسان يتمتع بصحة جيدة وفاعلية.\nهناك علاقة قوية بين العقل والجسد. العقل الذي يفكر بطريقة جيدة يؤدي إلى تمكين الجسم بصحة جيدة.\nيسهل عليك التعامل مع الآخرين ومع نفسك.\nنظام الدعم السلوكي الإيجابي هو إدارة لجميع السلوكيات المستخدمة لفهم سلوك الفرد والحفاظ عليه\nشاهدي أيضاً: بحث كامل عن دور الصحابة في اختيار السلوك الشخصي\nيتجاهل السلوك الإيجابي الأعمال أكثر راحة ويسر ويستند في مواجهة حل المشكلات.\nكما أنه يجعلك تشحن طاقة إيجابية مليئة بالنشاط والحماس والتفاؤل ، ويجب أن تتميز بالسلوكيات الإيجابية ، حيث تجعلك تعمل على مواجهة كل صعوبات الحياة.\nالجوانب الأساسية التي تعمل على تحديث الإطار الإيجابي: أساسيات وجوانب حياتك العملية التي تستند إلى تحديد ردود أفعالك وأيضًا الاسترشاد بالقدرة على تحديد سلوكياتك ، مما يجعلك تتجاوز السلوكيات السلبية وتفكر في الجانب الإيجابي في بطريقة فعالة.\nتحكم في أفعالك: يجب أن تتعامل مع جميع السلوكيات التي تحدث والتي ينبع منها القرار الصحيح ، ويجب على كل شخص أيضًا اتخاذ قراراته الخاصة والتصرف بطريقة معينة ، والتحكم في الشعور بسلوكه.\nتجنب الغضب: تعمل المشاعر السلبية على قدرتك على امتلاك سلوك إيجابي يجمع بين مزيج من الغضب والاكتئاب. عليك أيضًا أن تتجنب الغضب وتساعد نفسك في تطوير حياتك ، وإذا كان لديك القدرة على تنمية سلوكك وعدم ترك الإحباط والكراهية تجعلك تنتابك بعض المشاعر السلبية.\nالكلمات الإيجابية: الكلمات الإيجابية تدور في ذهنك وتقوم على برمجة العقل لأنها تعمل على تحويل هذه الكلمات إلى حقيقة. إذا كنت تحاول الاستمتاع بالسلوك الإيجابي ، فعليك الحفاظ على الكلمات الإيجابية وإيقاف أي كلمات سلبية.\nتجنب المعزين: أولئك الذين ينظرون إلى صعوبات الحياة بشكل سيء ويتحدثون عن العمل كثيرًا وبطرق عديدة وهم الذين لا يحبون أن يراك سعيدًا ويتحدثون دائمًا عن الإحباط والبؤس والفشل وعليك تجنب هؤلاء الأشخاص.\nمكتبة المعتقدات الإيجابية: يجب أن تقضي أيضًا 15 دقيقة كل صباح في الاستمتاع أو المشاهدة أو قراءة شيء محفز ، وإذا كنت تفعل ذلك بانتظام ، يمكن لعقلك أن يخزن المشاعر الإيجابية التي تظهر عليك تلقائيًا عند حدوث بعض المشاكل.\nالسلوك الإيجابي هو كيفية الدفاع عن الأفكار والمشاعر التي لديك في حقوقك الشخصية. يجب أن يتمتع الشخص الإيجابي بالثقة ، وخالٍ من الذنب أو القلق ، وأن يعمل دائمًا باحترام ويتحمل مسؤولية اختياراته وأفعاله ، ولا يعتمد في حياته على آراء الآخرين ويشعر دائمًا بالثقة والأمان. يوضح السلوك الإيجابي بالطريقة التي يريدون أن يعامل بها الآخرون\nاتباع الجانب الإيجابي هو الاستمرار بفعالية وفهم الصفات اللفظية.\nيمنحك نبرة صوت واثقة وهادئة.\nحافظ على جسمك متوازنًا ومستقيمًا.\nونبرة صوتك تتناسب مع الموقف نفسه.\nكما يعبرون عن اهتمامهم باستخدام عبارات مميزة وتأكيدية.\nيجعلك تتواصل مباشرة من خلال نظرة العين والالتزام بالاستماع للآخرين\nلن تعتاد على التخلي عن أي شيء ولا تفرض عليك أي شيء.\nوافتراض سلوك المستخدم الإيجابي يجب أن تتحكم فيه الأفكار اللاواعية.\nكما أنه يمنح أو يمنح الشخص السعادة في حياته ويجعله يفكر بطريقة إيجابية ويتعامل مع الآخرين بطريقة فعالة\nشاهد أيضاً: راديو مدرسي كامل حول تعزيز السلوك الإيجابي\nوأخيرا انتهينا من هذا الموضوع وهو السلوك الايجابي. لقد تحدثنا عن العديد من النقاط التالية ومنها المفاهيم المتعددة للجانب الإيجابي وأهدافه وكيفية بناء الجانب السلوكي. نأمل أن نكون قد أوضحنا لكم السلوك الإيجابي وتأثيره على أنفسكم حتى تستمتعوا به في حياتك لأنه يساعدك على التخلص من الكثير من المشاكل والتوتر.\nمؤسس الدولة الأموية موقع المعلومات\nكيف تساعد الشعيرات الجذرية النبات على امتصاص الماء ؟


اقتراح سديد للرفاعي .. هل تنتظره الحكومة من كتاب الدعسة الفجائية\nخفض جميع الضرائب والحسم من الحسابات البنكية لصالح المجهود الوطني\nسجل رئيس الوزراء الأسبق سمير زيد الرفاعي موقفا يستحق الشكر والتقدير والذي يأتي في خضم اشرس معركة نخوضها والعالم اجمع ضد جائحة كورونا المستجدة لكن هيهات ان تقتنع به الحكومة التي تُفضل ان تأتيها المقترحات من قبل كتاب الدعسة الفجائية على اعتبار ان ذلك الوهم … يُمثل نبض الشارع .\nجاء ذلك خلال حوار له مع اذاعة محلية حيث اشار الى ان الهم الأكبر خلال الأزمة هو حياة ووظيفة الأردني بشكل أساسي .\nوخلال الحوار شدد الرفاعي أن علينا أن نتعلم من حكمة جلالة الملك عبدالله الثاني بأمر لطالما تحدث فيه وهو الاعتماد على الذات، وعدم انتظار المساعدات، وأن نخطط دائماً للسوء مقدما مجموعة من المقترحات للخروج من الأزمة .\nولفت الرفاعي الى أن العديد من الدول حول العالم بدأت في ضخ أمولا طائلة لانعاش الاسواق وابقاء اقتصادها دون انهيار داعيا الاردن باعتباره من الدول النامية التي ليس لديها امكانيات الدول الكبرى الى التفكير بكيفية اعادة احياء السوق وانعاش القطاعات .\nواقترح في هذا الصدد ان تعمل الحكومة الآن على خفض جميع الضرائب، بشكل اساسي .\nوقال “وهذا الوقت المناسب لهذا ” على ان يتم التشدد أكثر مع أي قطاع يستغل المواطن الأردني برفع الفوائد البنكية عليه بقروضهم الشخصية .\nوبحكم ولايته العامة سابقا (رئيسا للوزراء) تقدم الرفاعي بمقترح يحتاج تنفيذه لإصدار أمر دفاع .\nوتمثل الإقتراح بحسم نسبة مئوية مناسبة من الحسابات البنكية لصالح دعم المجهود الوطني لمواجهة وباء العصر كورونا .\nوقال في اقتراحه “لا مانع أن يصدر أمر دفاع يقضي بالإقتطاع من الحسابات البنكية التي تزيد عن ١٠٠ الف دينار، بنسبة ٢ بالمئة” واعتبارها سندات حكومية يتم اعادتها لأصحابها بعد 10 سنوات بفائدة مرضية .\nاقتراح الرفاعي ليس بجديد فقد سبق وتم طرحه من قبل صراحة نيوز بصيغة لا تختلف عن مقترحه في تحقيق النتائج لكنه يبقى الأقوى بكونه صدر شخص مطلع تولى فيما مضى الولاية العامة ما يؤكد مشروعية اتخاذ مثل هذا القرار .\nاقتراح صراحة نيوز دعا الحكومة الى اصدار أمر دفاع يقضي بحسم ما نسبته 10 % من ارصدة الحسابات البنكية التي تزيد عن مليون دينار لصالح المجهود الوطني واعتبار هذه المبالغ دينا على الحكومة تلتزم باعادته حين تنفرج الأحوال ونخرج من أزمة هذه الجائحة .\nمن يتابع منصات التواصل الإجتماعي ووسائل الاعلام المختلفة يرصد مئات المقترحات الوطنية لكن المؤسف ان الحكومة تعتبر نفسها أكبر من ان تأخذ بأي مقترح لا بل انها وفي بعض الأحيان تُقدم على اتخاذ قرارات تتناقض ما سمعته من نصائح قدمها اصحاب الخبرة والاطلاع الذين همهم الوطن .\nوأكثر من ذلك انها تُفضل على مقترحات الغيورين على مصلحة الوطن ما يأتي من كتاب الدعسة الفجائية التي هي بالمحصلة بناء على توجيهات من جهات حكومية لكي تٌقنع العامة أنها تتفاعل مع نبض الشارع .\nمصلحة الأردن تبقى فوق كل اعتبار ما يستدعي اتخاذ قرارات جريئة لا تحسب اية حسابات لمن اعتادوا التغول على قرارات الدولة والمصلحة هنا تقضي الاخذ بمقترح دولة ابو زيد مع تطويره ليبقى اكثر ملائمة كان يتم حسم 2% من الحسابات البنكية التي تزيد عن 100 الف دينار وحسم 5% من الحسابات التي تزيد عن مليون دينار وحسم 10 % من الحسابات التي تتجاوز 10 ملايين دينار على ان يتم الأخذ بعين الاعتبار من قاموا طواعية بالتبرع قبل اتخاذ مثل هذا القرار ليتم حسم ما تبقى من النسبة المئوية التي تتناسب ورصيد الحساب\nالمصدر : https://wp.me/pahOmi-1wci


غرفة كتاب العدل: السجل العقاري قديم .. ونحتاج إلى رؤية كاملة بشأنه – صربيا بالعربي\nغرفة كتاب العدل: السجل العقاري قديم .. ونحتاج إلى رؤية كاملة بشأنه\nغرفة كتاب العدل (JKS)\nآخر تحديث أبريل 11, 2021 234\nدعت غرفة كتاب العدل (JKS) الهيئة الجيوديسية للجمهورية في صربيا (RGZ) إلى اقتراح لائحة داخلية تنظم، وفقاً للقانون، إصدار مقتطفات من السجل العقاري، والتي من شأنها أن توقف حاجة المواطنين لتقديم طلبات سجل عقاري في مسح عدادات RGZ.\nواستدعت الغرفة ممثلي RGZ، إلى جانب ممثلي JKS ووزارة العدل، لإيجاد أفضل حل قانوني متفق عليه منهم ومشترك ويتماشى مع القانون، وتزويد مواطني صربيا بخدمة فعالة وسريعة، دون أدنى شك.\nوبخصوص الادعاءات القائلة بأن كتاب العدل يعرقلون رقمنة النظام وإجراءات إصدار قائمة إلكترونية بالعقارات، بقول ممثلو JKS في البيان: إن الأمن القانوني للمواطنين والالتزام الصارم بجميع القوانين واللوائح هي أولويات أساسية في عمل كتاب العدل.\nوأضافوا أنه مع الأخذ في الاعتبار أنه حتى قبل أيام قليلة، قبل عامين، لم يقترح مكتب حق المؤلف على الحكومة اعتماد لائحة داخلية بشأن طريقة إصدار مقتطفات من السجل العقاري، لم يكن لدى كتاب العدل أساس قانوني لتقديم هذه الخدمة إلى مواطنون.\nمن خلال إنشاء تبادل البيانات الإلكترونية بين الهيئات القضائية وغيرها من الهيئات الحكومية، تم ربط كتاب العدل بالسجل العقاري منذ عام 2018 ومنذ ذلك الحين، ومن أجل التحقق من الوضع القانوني للعقار، يأخذ هؤلاء مقتطفات من السجل العقاري العقاري بحكم وظيفتهم ولا تتقاضى الأطراف.\nوأشارت الغرفة إلى أنه يوجد “ادعاء غير صحيح إطلاقا نشر على الملأ هو أن كتاب العدل يعرقلون هذا الإجراء من أجل فرض رسوم على الأطراف مقابل طباعة المقتطفات”.\nكما أشارت الغرفة إلى أن الحل من مشروع المرسوم، الذي أرسلته RGA، والذي يقضي بفرض كتاب العدل رسوماً من الأطراف ثم إحالته إلى RGA، هو غير قانوني.\nمن غير المقبول، وفقاً لـ JKS، أن يقوم كتاب العدل، كجزء من النظام القضائي، بإجراء اتصالات إلكترونية مع المكتب عبر رسائل البريد الإلكتروني التجارية، وهو ما يتوقعه الاقتراح المتنازع عليه من RGA.\nويضيف البيان أن RGA كان ملزماً بتزويد كتاب العدل بنظرة ثاقبة على البيانات المحدثة لنظام المعلومات الجيوديسية-المساحية وتنزيلها، وهو ما لم يحدث الآن.\nمع الأخذ في الاعتبار أن البيانات الموجودة في eCadastre، والتي يمكن لكتاب العدل الوصول إليها من 2018، قد تأخرت لعدة أيام، يضطر كتاب العدل إلى مطالبة الأطراف بكشف ورقي، يتم تحديثه في يوم الإصدار، بحيث تكون المعاملة القانونية آمنة لجميع المشاركين. من أجل تجنب جميع الانتهاكات والاحتيال المحتملة، يشير JKS.


سر الطاولة الطويلة ينكشف.. ما الأمر الذي رفضه ماكرون قبل لقاء بوتين؟(صور) - العلم\nسر الطاولة الطويلة ينكشف.. ما الأمر الذي رفضه ماكرون قبل لقاء بوتين؟(صور)\n11 فبراير 2022 الساعة 20 و19 دقيقة\nبعد أن غصت مواقع التواصل الاجتماعي قبل يومين بتعليقات تهكمية تمحورت حول الطاولة الضخمة التي جمعت الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، بنظيره الروسي فلاديمير بوتين في موسكو، على وقع الصقيع في البلاد، والتوتر الناري على حدودها مع الجارة أوكرانيا، كشف مصدران في الوفد المرافق للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون لوكالة رويترز للأنباء، الخميس، سر الطاولة الطويلة الذي تلخص في رفض ماكرون طلب الكرملين بالخضوع لفحص روسي لكورونا لدى وصوله للقاء نظيره الروسي فلاديمير بوتين، ما تسبب في جلوسه على بعد من الزعيم الروسي.\nوصُدم المراقبون بصور ماكرون وبوتين وهما جالسان متباعدين عند طرفي طاولة طولها 4 أمتار لبحث الأزمة الأوكرانية، يوم الاثنين الماضي، ما دفع بعض الدبلوماسيين وآخرين للقول إن بوتين ربما يريد إرسال رسالة دبلوماسية.\nلكن المصدرين المطلعين على البروتوكول الصحي للرئيس الفرنسي أبلغا رويترز بأن ماكرون وجد نفسه أمام خيارين؛ إما قبول مسحة تفاعل البلمرة المتسلسل (بي سي آر) تجريها السلطات الروسية، ومن ثم السماح له بالاقتراب من بوتين، أو الرفض، ما يضطره للالتزام بقواعد التباعد الاجتماعي الصارمة.\nوقال أحد المصدرين لرويترز: "نعلم جيداً أن ذلك يعني عدم المصافحة والجلوس إلى طاولة طويلة... لكن لن نقبل حصولهم على الحمض النووي للرئيس"، مشيراً إلى المخاوف الأمنية في حال قيام أطباء روس بفحص ماكرون.\nوأكد المصدر الثاني المرافق للوفد الفرنسي لرويترز أن ماكرون رفض الخضوع لفحص "بي سي آر" تجريه السلطات الروسية. وقال المصدر إن ماكرون خضع بدلاً من ذلك لفحص "بي سي آر" قبل مغادرته فرنسا، ثم لاختبار للأجسام المضادة، أجراه طبيبه الخاص فور وصوله إلى روسيا.\nوقال المصدر الثاني: "أبلغنا الروس بأن بوتين في حاجة للبقاء في فقاعة طبية محكمة".\nوبحسب مشاهد بثّها التلفزيون الروسي، بدا الرئيسان جالسين خلال الاجتماع حول مائدة بيضاء طويلة جداً في الكرملين. واتّبع بوتين هذه الطريقة مؤخراً أثناء لقاءاته مع قادة أجانب، بسبب وباء كورونا.\nوامتلأت بعد ذلك مواقع التواصل الاجتماعي بتعليقات طريفة تركزت جلها على حجم تلك الطاولة التي باعدت بين الرجلين، رغم أهمية الجلسة التي عقداها والتي طالت لساعات في الكرملين.\nإذ أعلن بوتين عقب انتهائها أنه ناقش لساعات مواضيع مهمة مع ضيفه، مؤكدا حصول توافق حول عدد من النقاط، حتى إنه مازح ضيفه راسما بسمة خاطفة على محياه.\nأما ما جرى على تلك الطاولة من تفاصيل فظل خفيا في الكواليس، باستثناء ما أعلنه الرئيسان خلال مؤتمرهما الصحافي المشترك، فضلا عن لائحة بما تناولاه من طعام سربت إلى الإعلام على ما يبدو. إذ تداولتها مواقع وحسابات روسية على تويتر خلال الفترة الماضية، كاشفة لائحة من الأطباق الشهية.\n7 أطباق أبرزها القرديس المنقوع بعصير التفاح\nفقد أظهرت قائمة العشاء 7 أطباق مختلفة من الأطعمة الباردة والساخنة، التي حلت على تلك الطاولة، أبرزها القرديس المنقوع بعصير التفاح والمحضر بالفرن، بالإضافة إلى وجبة كاملة من سمك الحفش الفضي ووجبة رافيولي محشوة بالسبانغ، وحساء السمك المعد من 5 أسماك مختلفة.\nكما تضمنت أيضا أطباقا من لحم الغزال مع البطاطس الحلوة والتوت البري، بالإضافة إلى شراب الزنجبيل.\nأما التحلية فاقتصرت على كعكة تارت مغطاة بكريم الفانيليا.\nيذكر أن ماكرون الذي وصل الاثنين الماضي إلى موسكو غادرها في اليوم الموالي إلى كييف حيث التقى الرئيس الأوكراني فولوديمير زالنسكي، في مسعى لنزع فتيل الأزمة المشتعلة بين بلاده والغرب من جهة، وروسيا.


الذهب يهبط لأدنى مستوى في 2019 مع تحسن آفاق الاقتصاد العالمي - آخر الأنباء\nالخميس ١٨ أبريل ٢٠١٩ الساعة ١١:٤٧ صباحاً\nوانخفض الذهب في المعاملات الفورية 0.1 بالمئة إلى 1272.16 دولار للأوقية (الأونصة) بعد أن نزل إلى 1270.99 دولار للأوقية في وقت سابق من الجلسة وهو أقل مستوى منذ 27 ديسمبر.\nوفقد المعدن الأصفر منذ بداية الأسبوع 1.4 %من قيمته، ويتجه لتسجيل رابع انخفاض أسبوعي على التوالي.\nومن المقرر أن تغلق أغلب الأسواق في 19 أبريل بمناسبة الجمعة العظيمة.\nوانخفض الذهب في التعاملات الآجلة بالولايات المتحدة 0.2 % إلى 1274.50 دولار للأوقية.\nالذهب سعر الذهب اليوم التنمية الاقتصادية سوق الذهب العالمي


عاجل: موجة حر تجتاح تركيا بدءاً من الغد لم تشهدها البلاد من زمن بعيد – تركيا عاجل\nعاجل: موجة حر تجتاح تركيا بدءاً من الغد لم تشهدها البلاد من زمن بعيد\nأطلقت الارصاد الجوية التركية تحزيرات من موجه حر قادمة الى تركيا بدءاً من يوم الغد الأحد لم تشهدها تركيا منذ زمن طويل.\nوقالت الأرصاد الجوية التركية أن درجات الحرارة سترتفع عن المعدل الموسمي الطبيعي في تركيا بفارق 9 درجات في جميع أنحاء البلاد.\nوقالت الأرصاد الجوية التركية أن درجة الحرارة ستتجاوز 50 درجة في بعض الولايات التي تقع على الحدود مع دولة العراق.\nكما حذرت المواطنين من الخروج وقت الذروة والبقاء تحت الشمس للحماية من ضربات الشمس ونوهت أيضا بعدم السباحة أثناء الظهيرة.\nوبحسب الأرصاد الجوية التركية أن موجة الحر ستستمر عدة أيام في جميع انحاء البلاد.\nاقرأ أيضا .. عاجل دولت بهجلي: لا داعي لعودة السوريين الذين ذهبوا الى سوريا في اجازة العيد\nأدلى رئيس حزب الحركة القومية التركية MHP بتصريحات لصحيفة Türkgün تحدث فيها عن السوريين والهجرة غير الشرعية الى تركيا.\nوقال الرئيس العام لحزب دولت بهجلي”الهجرة غير النظامية هي غـ.ـزو بلا اسم ، إنها مؤامـ.ـرة على هيكلنا الديموغرافي. من الضروري التحقيق في بصمات القوى العالمية والإقليمية في هذه الهجرة غير النظامية”.\nو أشار بهجلي إلى أن قضية الهجرة موجودة منذ وجود الإنسانية. وذكر أن تركيا على طريق الهجرة وفي نفس الوقت على مفترق طرق ونقاط اندماج القارات. وذكر دولت بهجلي أن السوريين لجأوا إلى العديد من الدول ، وخاصة تركيا ، بسبب الاضطـ.ـهاد والإرهـ.ـاب والاضطرابات الداخلية في بلادهم ، وقال: “إنهم ضيوف علينا ، وهم في بلدنا يتمتعون بوضع الحماية المؤقتة. وتابع أن فتح الباب لعودتهم الى سوريا قبل توقف العنـ.ـف لا يتناسب مع معتقداتنا “.\n“نحن ، من حيث المبدأ ، نؤيد إعادة الرعايا الأجانب الذين هم في وضع مؤقت في بلدنا إلى بلدانهم بطريقة آمنة وسلمية.\nومع ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن تبرد البيئة الحارة ، التي هي مصدر الهجرة ، ويجب أن تنخفض الصلابة ، ويجب أن يضعف الجو المتوتر.\nفكيف نرمي من لجأ إلينا في النـ.ـار قبل أن تظهر هذه الرداءة؟ كيف نتركه ليمـ.ـوت؟ إلا أنه لا داعي لعودة من يستطيع الذهاب إلى بلدانهم بمناسبة العيد ، والذين ليس لديهم أي مشاكل في هذه الرحلة(يقصد السوريين).\nوتجدر الاشارة هنا أنه فقط السوريين يخرجون الى خارج تركيا في اجازة العيد.\nوتابع كدولة ، علينا أن نفكر في مستقبلنا الديموغرافي. علينا حماية استقلال شعبنا.\nكيف ستكون مكونات السكان في المستقبل؟ كيف سيتشكل محتوى التوزيع الديموغرافي في جغرافيا الأناضول؟ السوريون مؤتمنون علينا. ليس لدي ما أقوله لهذا. لكن من المستحيل عليهم البقاء هنا الى الابد “.\nوأشار بهجلي إلى أن هذه إحدى مشكلات وشكاوى المواطنين ، مؤكداً أنه لا ينبغي السماح بتقسيم الأحياء وانتشار العـ.ـنف والاضـ.ـطراب.\nوقال: يجب علينا أيضًا فرض قيود على طالبي اللجوء للذهاب والاستقرار أينما يريدون ، بعيدًا عن السيطرة والإشراف. هناك مشكلة في اسطنبول ، الشكاوى على مستوى عال في مقاطعاتنا ومقاطعاتنا الحدودية ، خاصة في كلس وغازي عنتاب.


هذه المهنة تسبب تقلص الدماغ! - عيش الآن\n01/08/2019 • 15:05\nدراسة جديدة توضح أن هناك مهنة تسبب تقلص الدماغ\nوأشارت نتائج دراسة حديثة أجراها الفريق العلمي الدولي لتحديد المهن التي تؤثر سلبا في العمليات الفسيولوجية الجارية في الدماغ، إلى أن مهنة "رائد فضاء" تسبب تقلصاً لجحم الدماغ.\nوتبين أن الأخدود المركزي في الدماغ الفاصل بين الفص الجبهي والفص الجداري لدى رواد الفضاء يصبح ضيقا، بينما تتحرك قشرة الدماغ نحو الأعلى في الجمجمة، وتضطرب دورة السائل الدماغي النخاعي في الفصوص الجدارية، حيث تتناسب فترة وجود الرواد في الفضاء طرديا مع مستوى هذه التغيرات.\nكما لاحظ العلماء الذين قاموا بالدراسة كذلك أنه يحدث تقلصاً مؤقتاً في حجم المادة الرمادية في الجزء الصدغي للقشرة الدماغية بمقدار 3%، بينما تتضاءل كمية المادة البيضاء على نحو دائم لا رجعة فيه.\nوعلى عكس رواد الفضاء، لاحظ العلماء أن ما يحدث لدى سائقي سيارات الأجرة، تأثير عكسي، فخلال تدريباتهم على القيادة، ازداد حجم الحصين بعض الشيء، وهو ما يربطه العلماء بضرورة حفظ المسارات والخرائط والطرق المختلفة.\nسمات: المختقلص الدماغرائد الفضاءرواد الفضاء


ceska-justice.cz - Česká justice تعطل ومشاكل في الوصول والحالة الراهنة. تأكد مما إذا كان ceska-justice.cz يعمل في الوقت الحالي أم لا وهل توجد مشاكل أخرى في الوصول. ما يجب فعله إذا كان ceska-justice.cz غير متاح؟ التحقق من حالة Česká justice الحالية قيد التشغيل بالفعل (14.04.2021).\nceska-justice.cz — التقرير الكلي الشامل\nمنذ 14 ساعة 31 دقيقة 200 up 0.535 sec\nما يجب فعله إذا كان ceska-justice.cz غير متاح؟\nإذا كان Česká justice يعمل، لكن لا يمكنك الوصول إلى الصفحة، فجرب أحد الحلول التالية:\nبرنامج مكافحة الفيروسات وجدار الحماية. تأكد من أن برنامج مكافحة الفيروسات أو جدار الحماية، الذي ربما يكون يعمل على جهاز الكمبيوتر الخاص بك، لا يمنع الوصول إلى ceska-justice.cz.\nقم بتقييم ceska-justice.cz


عبد الله جاب الله | جزائر | الجزيرة نت\nسياسي جزائري، أنشأ جمعية النهضة التي تحولت إلى حزب سياسي سرعان ما عرف أزمات، فأنشأ حركة الإصلاح الوطني. أسس بمعية سياسيين آخرين بعد الربيع العربي جبهة العدالة والتنمية، التي قاطعت الانتخابات الرئاسية في 17 أبريل/نيسان 2014.\nولد عبد الله جاب الله يوم 2 مايو/أيار 1956 في ولاية سكيكدة بالشرق الجزائري لأسرة فقيرة.\nجمع بين الدراسة والعمل حتى حصل على الثانوية العامة، ثم تخرج في كلية الحقوق عام 1978.\nتبنى خط الاعتدال والوسطية في خطابه الإسلامي الدعوي وفي الممارسة السياسية، وهو يؤمن بالحوار والتعددية.\nدعا قبل الانتخابات الرئاسية في 17 أبريل/نيسان 2014 إلى إجراء "حوار وطني مسؤول حول الشروط القانونية والسياسية لبناء دولة القانون الساري على الجميع"، لأن "أزمة البلاد عميقة وتمس بنية ومنظومة الحكم".\nانتمى في البداية إلى فصيل إسلامي يرأسه الداعية الشيخ محمد صلاح عابد، أحد كبار شخصيات قسنطينة الدينية، ثم أسس بعدها مع بعض رفاقه خريف 1974 تنظيما سريا عرف بجماعة جاب الله والجماعة الإسلامية.\nدخل السجن عدة مرات في الفترة 1982-1986 بتهمة التحريض من خلال خطبه الدينية الحماسية، وبعد أحداث أكتوبر/تشرين الأول 1988 الدامية أنشأ جمعية النهضة الخيرية التي تحولت في مارس/آذار 1989 إلى حزب سياسي.\nبعدما ألغيت الانتخابات البرلمانية في يناير/كانون الثاني 1992، ترأس جاب الله -خلال فترة وجيزة- ما عرف باسم "لجنة احترام اختيار الشعب"، وقاطع انتخابات عام 1995 الرئاسية.\nوبعد فوز حزب النهضة في الانتخابات التشريعية في يونيو/حزيران 1997 بـ34 مقعدا، رفض الدخول في الحكومة الائتلافية.\nاختلف مع برلمانيين من الحركة اختاروا مساندة عبد العزيز بوتفليقة -أثناء ترشحه للانتخابات الرئاسية في أبريل/نيسان 1999- وقرر أن يترشح مستقلا، ثم قرر أن ينسحب قبل الاقتراع الرئاسي.\nحصلت المجموعة البرلمانية للحركة برئاسة لحبيب آدمي على أغلب صلاحيات جاب الله، فاختار تأسيس حركة الإصلاح الوطني التي عرَفت بدورها أزمة داخلية أبعدت من خلالها وزارة الداخلية جاب الله عن رئاسة الحركة، مما جعلها تتراجع انتخابيا.\nوفي خضم حراك الربيع العربي، أعلن عبد الله جاب الله في تجمع شعبي حاشد في 30 يوليو/تموز2011 تأسيسه حزب جبهة العدالة والتنمية بمعية شخصيات وطنية، وتم انتخابه في 10 فبراير/شباط 2012 رئيسا للجبهة.\nوقرر الحزب مقاطعة الانتخابات الرئاسية يوم17 أبريل/نيسان 2014، وبرر جاب الله ذلك بـ"غياب الظروف التي تضمن نزاهة وشفافية الانتخابات الأمر الذى جعل المقاطعة أمرا حتميا"، خاصة بعد رفض السلطة تشكيل هيئة مستقلة تشرف على تنظيم الانتخابات الرئاسية.


كيفية تحويل النص إلى مخطط تفصيلي في Photoshop | تقنيات ديزاد\nهناك العديد من الطرق في Photoshop التي يُمكنك من خلالها إنشاء نص فريد المظهر لمشروع ما. لحسن الحظ ، يُعد تخصيص النص أيضًا أمرًا سهلاً نسبيًا حتى لو كنت مبتدئًا في تحرير الصور.\nأحد الأشياء المثيرة للاهتمام التي يُمكنك القيام بها هو تحويل النص إلى مخطط تفصيلي في Photoshop. ربما تكون قد شاهدت هذا النوع من الكتابة من قبل على الملصقات أو المنشورات. ويُسهل Photoshop أخذ أي خط تُريد استخدامه وإنشاء نسخة مُحددة منه.\nيُعد القيام بهذه المهمة أمرًا سهلاً للغاية ، ويُمكن أن يجعل مشروعك يبدو رائعًا حتى لو كنت جديدًا في عالم التحرير. فيما يلي بعض الطرق لإنشاء مُخطط تفصيلي للنص في Photoshop.\nعليك كتابة النص الخاص بك\nإنشاء مخططات تفصيلية مُتعددة للنص\nلبدء إنشاء المُخطط النصي ، اختر الخط الذي تُريد استخدامه واكتب النص الخاص بك. يجب أن تتأكد من أن خلفية صورتك ستلائم المُخطط النصي. من الأفضل أن تكون الخلفية بلون خالص.\nإذا كان لديك خلفية مزخرفة أو مزدحمة ، فتأكد من اختيار لون للنص يسهل قراءته عليها. إذا كان من الصعب قراءة النص ، فيُمكنك دائمًا تعديله بعد ذلك بخيارات مثل سمك الخط (المزيد حول هذا بالقرب من النهاية).\nبمجرد كتابة النص الخاص بك ، فإن الشيء التالي الذي تُريد القيام به هو النقر بزر الماوس الأيمن فوق طبقة النص في لوحة Layers. ثم تحديد Blending Options. على الجانب الأيسر من هذه النافذة ، سترى خيار Stroke. عليك تحديده لتحويل النص إلى مُخطط تفصيلي بواسطة Photoshop.\nهناك الكثير من الإعدادات هنا والتي يُمكنك تغييرها لجعل مُخطط النص يبدو بالطريقة التي تُريدها. ومع ذلك ، إذا كنت تُريد الاحتفاظ بمخطط النص فقط وليس التعبئة ، فيُمكنك أيضًا القيام بذلك.\nارجع إلى نافذة Blending Options ، وضمن قسم Advanced Blending ، اسحب Fill Opacity إلى الصفر. يُمكنك أيضًا تغيير لون ملء النص في هذه النافذة إذا كنت ترغب في ذلك.\nهناك العديد من الطرق التي يُمكنك من خلالها جعل النص يبدو فريدًا. ضمن مربع الحوار Stroke ، لديك بعض الخيارات المُختلفة التي يُمكنك تعديلها.\nخيار Stroke: يرسم حدودًا خارجية للكائن الموجود في الطبقة الحالية باستخدام لون أو تدرج أو نمط. يُفيد في حواف الأشكال الجامدة مثل الكتابة.\nأولاً ، هناك Size. يُمكنك تحريك شريط التمرير لتغيير حجم البكسل للمخطط التفصيلي. هذا سيجعله أكثر سمكًا أو أرق.\nباستخدام الخيارات Position يُمكنك تحديد موضع تأثير الخط المحيط مثل Outside أو Inside أو Center.\nسيُغير Blend Mode كيفية تفاعل الحد مع خلفية صورتك.\nيُمكنك أيضًا تغيير التعتيم إذا كنت تريد أن يكون المخطط التفصيلي أكثر شفافية ويمتزج بشكل أفضل مع الخلفية.\nثم هناك خيارات نوع التعبئة. يُمكنك الاختيار من بين اللون أو التدرج أو النمط. سيسمح لك خيار اللون باختيار لون خالص ، بينما يُتيح لك التدرج اختيار لونين لمزجهما معًا. باستخدام النمط ، يُمكنك ملء المخطط التفصيلي بنمط من اختيارك.\nهناك طريقة أخرى يمكنك من خلالها إنشاء نص تفصيلي فريد وهي استخدام طبقات مُتعددة. من خلال القيام بذلك ، يُمكنك عمل تأثير مخطط متعدد.\nللقيام بذلك ، ستحتاج أولاً إلى كتابة النص الخاص بك واتباع الخطوات المذكورة أعلاه لعمل مخطط تفصيلي واحد. ثم ، ضمن مربع الحوار Stroke -> Position ، اختر Inside. ما إذا كنت تريد الاحتفاظ بملء النص أم لا ، الأمر متروك لك. إذا كنت تُريد أن يكون فارغًا ، فقم بتغيير Fill Opacity إلى صفر.\nبعد ذلك ، ستحتاج إلى تكرار طبقة النص. للقيام بذلك ، حدد الطبقة ثم اضغط على Ctrl + J لنسخها ، أو انقر بزر الماوس الأيمن وحدد Duplicate Layer. ستظهر الطبقة الجديدة فوق الطبقة التي نسختها. مع تحديد هذه الطبقة ، انقر بزر الماوس الأيمن عليها وحدد Blending Options لفتح نافذة Layer Styles.\nانتقل إلى خيارات Stroke ، وقم بتغيير موضع هذه الطبقة إلى Outside. ستحتاج أيضًا إلى تغيير اللون حتى تتمكن من رؤية هذه المُخطط الجديد.\nهناك طريقة أخرى تُمكِّنك من القيام بذلك ، وبالتالي يُمكنك إضافة العديد من المُخططات التفصيلية للنص بالشكل الذي تُريد ، وهي تكرار الطبقة مرة أخرى ، ثم النقر بزر الماوس الأيمن عليها والانتقال إلى Blending Options -> Stroke.\nالآن ، بدلاً من استخدام Position ، يُمكنك استخدام شريط تمرير الحجم لتغيير حجم المخطط التفصيلي حتى يُمكنك رؤيته. تأكد أيضًا من تغيير اللون حتى تتمكن من رؤية المُخططات المُتعددة. يُمكنك القيام بذلك عدة مرات بقدر ما تريد. تأكد من وضع الطبقات المكررة أسفل الطبقة الأصلية لضمان ظهورها جميعًا بشكل صحيح.\nربما تكون قد أدركت مقدار الإمكانات الموجودة في القدرة على استخدام الطبقات المتعددة لتخطيط النص في Photoshop. إذا كنت ترغب في تغيير بعض الأحرف وليس جميعها ، فيمكنك القيام بذلك عن طريق إنشاء طبقات مُتعددة حتى تتمكن من تغيير بعضها فقط ، ولكن سيبدو المنتج النهائي مع جميع الطبقات المدمجة مرتبطًا معًا.\nعلى سبيل المثال ، لنفترض أنك تُريد توضيح بعض الأحرف وملء بعض الأحرف الأخرى. للقيام بذلك ، كل ما عليك فعله هو إنشاء طبقة للنص المُعبأ ، مع كتابة الأحرف التي تُريد تعبئتها. ثم قم بتكرار هذه الطبقة وجعلها في المخطط التفصيلي.\nبعد ذلك ، ستحتاج إلى تنقيط النص الأصلي المعبأ. قم بذلك عن طريق النقر بزر الماوس الأيمن فوق الطبقة الأصلية وتحديد Rasterize Type. بعد ذلك ، يُمكنك تحديد وحذف أجزاء النص المعبأ التي لا تريدها. ثم سيكون النص المحدد مرئيًا.\nهذه ليست سوى بعض الأشياء التي يُمكنك القيام بها باستخدام ميزات النص في Photoshop. جرب الطبقات وخيار Stroke لإنشاء شيء فريد تمامًا. يُمكنك الإطلاع على كيفية إعادة تعيين مظهر Adobe Photoshop إلى الوضع الافتراضي.


كيفية تنظيف التكييف طريقة غسل المكيف – المختصر كوم\nكيفية تنظيف التكييف طريقة غسل المكيف\n4 يوليو 2019 - 12:35 م Omar Khaled الركن العام 0\nطريقة غسيل التكييف كيفية تنظيف التكييف الاسبليت يونيون كيفية تنظيف حوض تكييف شارب ماكينة غسيل التكييف طريقة تنظيف تكييف يونيون حوض غسيل التكييف تنظيف التكييف في المنزل كيس غسيل مكيف السبلت ساكو تشغيل المكيف بدون تنظيف\nتكييف الهواء هو جهاز يُؤكَد في الغرف أو المركبات ونحوها، وتديره القوة الكهربية، لتقوم بخفض الحرارة فتبرد الجو في فصل الصيف أو يتم رفعها في فصل الشتاء حتى تقوم بتدفئة الجو، ويوجد العديد من أنواع أجهزة التكييف فمنها ما هو مناسب للبيوت ومنها ما يناسب الشركات والمصانع وحتى المؤسسات التجارية والمعروف عن أجهزة التكييف هو حاجتها للتنظيف دائماً وبطريقة محددة حتى لا تتسبب الأتربة في تلفها.\nمكيفات الهواء التي تتكون من من وحدتين\n– تتألف من وحدة ضاغط ومبادل حرارة خارجي يوضع خارج المنزل عادة، ووحدة مبادل حرارة داخلية تقوم بتوزيع الهواء في الغرفة.\n– تكون أزيد كفاءة من غيرها في توزيع الهواء وعجالة التبريد، إلا أنها أصعب تركيبا وأغلى سعرا من غيرها الأشد شعبية في البلاد العربي.\n– تتألف من جزء وحيد يوضع بداخل النافذة أحيانا ويلزم تثبيت قاعدة لحمله خارج النافذة في حال لم تكن الحيطان سميكة كفاية.\n– تمتاز بكونها سهلة التركيب وسعرها مناسب، لكن صوتها المرتفع وضعف قدرتها على توزيع الهواء بانتظام وعدم دعمها للتدفئة في معظم الأحيان يجعلها أقل شعبية من الأنواع الأخرى.\n– ذات شعبية بالغة لسهولة نقلها وعدم حاجتها لإجراءات معقدة للتركيب ومناسبتها للمناخ الحار والجاف كما في المنطقة العربية.\n– تتطلب وحدات التكييف من هذا الطراز تزويدها بالماء بنحو دوري والتخلص من الفضلات كذلك، كما أنها غالباً ما تكون باهظة الثمن مقارنة بشّدّة تبريدها وصعوبة الحمل نسبياً.\n– يعد التكييف من أساسيات الأجهزة الكهربائية في المنزل بداعي علامات الحرارة المرتفعة، لذلك يحرص الجميع على تنظيفه دائماً من الأتربة أو الشوائب للحفاظ عليه من الأعطال والتلف.\n– فصل تيار الكهرباء عن التكييف بنحو نهائي، بعد ذلك ارتداء كمامة الأنف والنظارة الخاصة بالحماية من الأتربة والشوائب بعد ذلك البدء في تنظيف القطعة الخارجية،.\n– تنظيف الكمبريسور أو كما يسمى القطعة الخارجية بجهاز التكييف، للتخلص من الأتربة المتكونة على القطعة الخارجية من خلال المنفاخ الكهربائي .\n– بعد ذلك عقب ذلك نقوم بتنظيف المروحة الخاصة بالتكييف الخارجي عن طريق قطعة قماش مبللة، بعد ذلك عقب ذلك تجفيفها بمنشفة جافة تماما.\n– بعدها نبدأ بتنظيف المروحة من الداخل ونفك الجزء الداخلي حتى ننظف الموتور، بعد ذلك نستخدم بخاخ التشحيم على المروحة حتى تجعلها تعمل بسهولة، بعد ذلك نقوم بتنظيف المروحة عن طريق قطعة قماش مبللة بقطرات من الخل.\n– نستخدم المكانس الكهربائية لتنظيف الوجه الخارجي من التكييف أو استعمال بخاخة تشمل على الماء والصابون وننظفها بقطعة قماش.\n– نقوم بتجفيف التكييف بقطعة قماش جافة، بعد ذلك نقوم بتركيب الوجه الخارجي للتكييف مرة أخرى فور الانتهاء من تنظيفه.\nطريقة تنظيف القطعة الداخلية للتكييف\n– نقوم بفك الوجه الأمامي للتكييف وننظف الرفارف الموجودة به.\n– بعد ذلك نقوم بغسل الفلتر بالماء والصابون ونتركه في موقِع مفتوح حتى تمتد إليه أشعة الشمس ويجف.\n– نقوم بتنظيف القطعة الداخلية عن طريق منفاخ الكهرباء لإزالة الأتربة العالقة.\n– بعد ذلك باستعمال الماء والصابون يتم تنظيف الفتحات التي توجد في الرفارف.\n– وعقبها نقوم بتركيب القطعة الأخيرة مرة أخرى ونمسح الوجه الداخلي من التكييف عقب الانتهاء من عملية التنظيف.\n– ينبغي التحقق من منع تواجد رمال عالقة عن طريق تنظيف خرطوم الصرف.\n– عقب أن أصبح التكييف نظيف وخالي من الأتربة والأوساخ نتركه لفترة ساعة حتى نتأكد من منع تواجد أي ماء به بعد ذلك يصبح معدّ للتشغيل.\n– ينبغي أن يتم تنظيف الفلتر الداخلي بنحو دوري حتى لا يؤول انسدادها لضعف وصول درجة التبريد الكافية.\n– يمكن تنظيغها من خلال فك غطاء المكيف الأمامي، وإخراج الفلاتر منه واستعمال إسفنجة وفرك الفلاتر جيدا للتخلص من الأتربة العالقة فيها، بعد ذلك نتركها مدة لتجف.\nعطل في الكومبروسر\nيعتبر من أبرز أنحاء المكيف، لذلك سعره يكون باهظ الثمن في حالة تلفه واستبداله بواحد جديد.\n– مسببات تعطيله قد تكون بداعي خلل في أحد أجزاءه الداخلية فيكون العطل محصور في المكثف وهو أشهر تلك الأقسام وأكثرها تعطّلاً، أو في ريليهات التشغيل، أو في المحبس الداخلي، ويكون الحل هو تبديلها بمعرفة الفني المختص.\nخلل في الكهرباء\nفي حالة وقوع أضرار في الكهرباء قد تتسبب في صعود مفاجئ للفولت أو التيار الكهربائي، بالتالي يطرأ فيه خلل في الكمبروسر.\n– قد يطرأ الخلل بداعي نفاذ عمره الافتراضي أو بداعي وفرة عدد ساعات تشغيله.


خاطرة 24 في الكورونا – Journal Alalhuria – Freedom Fourm\nخاطرة 24 في الكورونا\nالحجر الصحي ودوره الكبير في محاصرة جائحة الكورونا !\nهناك مواقف كثيرة عددها بعدد الدول من الحجر الصحي – فجميع الدول اقتنعت أخيرا بأهميته كونه الحل الوحيد المتاح على الاقل حاليا – مع عدم توفر العلاج أو اللقاح ؟\nلكن بعض الدول تأخرت في فرض الحجر بعد أن كبر عدد الاصابات وهنا لا بد من الانتظار اسابيع حتى تظهر كل الاصابات بعد قضاء فترة الحضانة والدخول في مرحلة المرض الصعبة – هذه الاعداد الكبيرة من الاصابات التي ستنقل العدوى الى اعداد تتلاءم طردا وعكسا مع نشاط وديناميكية كل شخص مصاب وحركته البطيئة أو السريعة وتفاعله الاجتماعي ؟\nوتفاوتت نظرة الدول الى الموضوع حسب القناعات , والحسابات , والمبادئ الفكرية , والمدارس السياسية والاقتصادية التي ينتمون اليها ؟\nفمنهم من ينظر الى الحياة انها مادة وحسب والعنصر الاهم في الحياة هو صعود البورصة نحو الاعلى , أي أن الاقتصاد أولا ! ولو كان على حساب عشرات الآلاف من الارواح الغالية من الأحبة ؟\nوأول ما فكروا به هو حساب كمية الخسارات التي ستحل بالقطاع السياحي أو الصناعي أو قطاع الطيران – والفنادق والمطاعم والبارات – والبورصات – واسعار النفط – وشركات التأمين …الخ ؟\nوبالرغم من تفاوت الدول من حيث اقتصاداتها فهذه تعتمد على الاقتصاد الريعي وتلك على الزراعي والأخرى على السياحي أو الصناعي لكن الجميع تضرر- ولو كان الضرر غير متماثل ؟\nأعود الى الحجر الصحي : فبعض الدول طبقت الحجر التام والدقيق والعلمي والتقني كما في الصين حيث استخدام كاميرات المراقبة الالكترونية والتي تتابع الاشخاص وبصمات وجههم وعيونهم وأرقامهم الوطنية ودرجات حرارتهم ؟\nبينما دول غيرها اغلقت المدارس والجامعات والدوائر الحكومية والاسواق والطيران ووسائل المواصلات العامة ولم تترك إلا صالات بيع المواد الغذائية والصيدليات والمستشفيات والعيادات الطبية – لكنها لم تكمل المهمة حيث لم تنتشر الكمامات بين المواطنين – بل لم تفرضها على المواطنين – كما انها لم توفرها لهم وارتفعت اثمانها بشكل جنوني – وكذلك الامر بالنسبة للمعقمات الشخصية في البيوت والمحلات الغذائية وهكذا كان الحجر منقوص المردود والناتج ؟\nبينما دول أخيرة استهترت ولم تصحو إلى أمرها الا بعد خراب البصرة كما يقول العراقيون ودفعت اثمانا أغلى من التوقع !\nوإلى خاطرة قادمة نتابع في موضوع الحجر الذي يعتبر الوسيلة الاساسية والانجع في هذا الظرف الذي ما زال فيه العلاج واللقاح غير متوفرين بعد ؟\nمحاولة جديدة لعلاج الاحتباس الحراري\nاذا لم تكن متأكدا” 10 أسئلة تكشف حالتك من مرض الاكتئاب


رصيف تونغ سالا وشاطئ فانجان ، المركز الإداري للجزيرة\nالصفحة الرئيسية › مقالات جديدة › ثونغ سالا - الميناء وأكبر مستوطنة في فانجان\nتونغ سالا هي قرية كبيرة من النوع الحضري (يطلق عليها شخص ما ببساطة مدينة) ، والتي تعمل كمركز إداري والميناء الرئيسي في فانجان. تمثل قرية الصيد التي كانت بسيطة في السابق جزءًا كبيرًا إلى حد ما من الجزيرة بكثافة سكانية عالية ، مع رصيفين خرسانيين مكتملين وبنية تحتية حضرية..\nبالإضافة إلى كل هذا ، فإن تونغ سالا لديه خط ساحلي خاص به ، والذي يمكن تسميته بشكل مشروط بشاطئ. من غير المحتمل أن تكون لديك رغبة في السباحة عليها ، ولهذا السبب.\n4.1 رصيف تونغ سالا\nعلى الرغم من حقيقة أن تونغ سالا ليست سوى بلدة صغيرة في جنوب جزيرة المنتجع ، فإن الساحل على طولها غير مناسب بشكل عام لقضاء العطلات على الشاطئ. يوفر كل من رصيف تونغ سالا حركة ركاب كثيفة إلى حد ما ، من العبارات إلى الصيد الطويل ، لذلك لا يمكن أن يطلق على البحر والشاطئ نفسه حول الأرصفة نظافة.\nتقع الحافة اليمنى لشاطئ تونغ سالا على قاع نهر واسع ، ويمر اليسار بسلاسة إلى شاطئ آو بانغ شارو ، الذي ينتمي أيضًا إلى شواطئ مدينة تونغ سالا. يتم تعزيز سطح الساحل بأكمله بالقرب من الأرصفة بالخرسانة ، ويمثل في الواقع جسراً واحداً ، تحته الرمل والحطام.\nولأسباب موضوعية ، لم أقم بقياس عمق البحر ونظافة القاع بقدمي ، ولم أر أشخاصًا يستحمون هناك أيضًا. لا تتردد في اعتبار تونغ سالا شاطئًا تقنيًا حيث يمكنك الجلوس بحقيبة طعام أو إشعال نار الرومانسية في غروب الشمس.\nتحدث الموجات هنا بانتظام لأن البحر بالقرب من تونغ سال عميق تمامًا ، على الرغم من أن الممرات لا تزال محفورة على الأرصفة بحيث لا يتمسك العبارات بالقاع مع عارضة.\nلا توجد كراسي استلقاء للتشمس في Tong Sal ؛ كما أن الأمور غير مهمة مع الظل. هناك العديد من الأشجار الكبيرة التي يمكنك تحتها إخفاء الشمس في النهار. حسنًا ، يعد وجود شحم الخردل على الشاطئ رائعًا للراحة المؤقتة أو تناول وجبة خفيفة. سالا (التأكيد على «و») - هذه هي شرفات المراقبة التايلاندية تحت السطح ومع المقاعد ، ستقابلهم في كثير من الأحيان في جميع أنحاء تايلاند.\nإذا جاز التعبير ، ميزة ثقافية ومعمارية محلية ، وثيقة الصلة للغاية بالدول الاستوائية ، بطقسها المتقلب ، عندما تحترق الشمس أو تحدث أمطار غزيرة مفاجئة.\nرصيف تونغ سالا\nمنظر لرصيف تونغ سالا من الحافة اليسرى للشاطئ\nLompraya Catamaran - أسرع النقل البحري العام\nمنظر أيسر من مركز بانج شارو\nعرض نحو الأرصفة\nالبنية التحتية Tong Sala هي الأكثر اكتمالا في Koh Phangan. تم تعديلها لتناسب الجزيرة بالطبع. في تونغ سالا ، هناك مكاتب خدمة عامة مركزة ، والكثير من المحلات التجارية ومحلات السوبر ماركت والأسواق والمطاعم والمقاهي والإيجارات والبنوك وأجهزة الصراف الآلي والفنادق وبيوت الضيافة. ونقطة الالتقاء الأكثر شعبية مع الأصدقاء هي قاعة الطعام. سوق بانتيب, حيث يمكنك أن تأكل بثمن بخس.\nبشكل عام ، من الأسهل أن نقول في كلمتين - في تونغ سالا هناك كل شيء. حتى صالة الألعاب الرياضية العامة قد تم بناؤها على الممشى ، حيث يمكنك التمرن بمعدات تدريب الوزن مجانًا - وهذا ، بالمناسبة ، هو اتجاه في مدن المنتجعات في تايلاند. ولكن لكي تفهم ، لا تزال Phangan لا تصل إلى Samui ، والتي بدورها لم تكن كذلك بوكيت وبانكوك مرة واحدة.\nأيضًا ، لم أر أي شخص يناقش تونغ سالا بجدية كخيار للسكن على المدى الطويل في فانجان. تونغ سالا هي العاصمة المحلية ، والضوضاء ، ومركز التجارة ومحور النقل ، وقد دخلت جميعها في واحد ، مع شاطئ قبيح واثنين من مناطق الجذب: سفينة الهبوط «فانجان», نصب تذكاري للملك راما الخامس ونموذج متدهور للجزيرة في مربع حركة دائرية. يأتي الناس إلى هنا للاستمتاع بالشراء أو الانغماس في العبارة ، ولكن بالتأكيد ليس لقضاء عطلة على الشاطئ.\nمن الغريب أن هناك أرصفة في تونغ سالا.\nحتى أماكن وقوف السيارات ملحوظ على طول الطريق\nالكثير من المتاجر ، في كل مبنى تقريبًا يبيعون شيئًا ما أو يقدمون خدمة\nوأشار المجتمع الروسي من فانجان\nآلة التمارين مفتوحة للجميع على الشاطئ\nمع كل ما قيل ، يوجد في تونغ سالا كمية كافية من المساكن من الدرجة الاقتصادية ، وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك في مدينة يمر عبرها الآلاف من السياح يوميًا. لا توجد فنادق أو منتجعات باهظة الثمن هنا ، ليس بالقرب من البحر ، ولا في الخط الثاني ، ولا في الخط الثالث ، لأسباب واضحة.\nواختيار مكان للإقامة بين بيوت الضيافة ونزل السطر الأول ، أود في المقام الأول الانتباه إلى ما يلي:\nلك دار الضيافة\nبيت شباب بيجوس\nوبالتالي ، إذا كانت المهمة هي الحفظ ، أو ، على سبيل المثال ، العيش في المركز «حضارات» (أو اقض الليلة قبل الإبحار إلى البر الرئيسي أو ساموي) ، ثم فكر في تونغ سالا. بدلاً من ذلك ، يمكنك العيش في ضواحي المدينة ، على سبيل المثال ، لقد عشت بطريقة أو بأخرى هنا في هذا الفندق.\nالفنادق في تونغ سالا>\nيمكنك العثور على شاطئ تونغ سالا بعينيك. ولكن بجدية ، مع احتمال 50 ٪ ستصل إلى Koh Phangan بالضبط من خلال رصيف Tong Saly ، مما يعني أنك ستراه بالكامل ، مروراً على طول الرصيف من العبارة إلى الشاطئ. سيكون الاستثناء هو أقصى نهاية المدينة ، والتي تسمى Ao Bang Charu ، بالمناسبة أنه هو الذي دخل في عدستي. لم يكن هناك شيء يمكن إطلاقه بالقرب من الأرصفة ، باستثناء الأرصفة.\nالوصول إلى Ao Bang Char ومواقف السيارات مدنية تمامًا\nلكن ظهور Ao Bang Charu لا يسبب رغبة في خلع ملابسه على الإطلاق\nخريطة الشاطئ ومدينة تونغ سالا\nخريطة الشاطئ ومدينة تونغ سالا:\nTravelpayouts Plugin for WordPress - سهولة الوصول إلى واجهة برمجة التطبيقات والأدوات