الكلمة في القرآن الكريم مساهمة في تأصيل القيم الإعلامية – منار الإسلام\nالأستاذ يونس إمغران\nبواسطة يونس إمغران آخر تحديث أكتوبر 30, 2020\nالكلمة في القرآن الكريم: مساهمة في تأصيل القيم الإعلامية يونس إمغران\nتنزيل بحث: الكلمة في القرآن الكريم: مساهمة في تأصيل القيم الإعلامية، للأستاذ يونس إمغران\n* استهلال مبدئي: في الحاجة إلى إعلام قيمي\n* في البدء كان الإعلام كلمة:\nالكلمة الإعلامية في القرآن الكريم وقواعدها الأخلاق – مهنية\n* ضوابط القيم في القرآن الكريم\n* مدونة القيم في القرآن الكريم\n* الخاتمة: القرآن الكريم.. منظومة قِيم شاملة\nتنزيل بحث: الكلمة في القرآن الكريم: مساهمة في تأصيل القيم الإعلامية للباحث يونس إمغران\n– تشهد المجتمعات الإنسانية اليوم حركة واعية ملحوظة على صعيد الاهتمام بالإعلام ووسائله المختلفة التقليدية منها والتكنولوجية، مما تطلب معه صياغة مجموعة من القواعد والأنظمة والإجراءات الخاصة لضبط هذا الإعلام وتوجيه ممارساته نحو المساهمة في ترقية المجتمع أخلاقيا وتنمويا وحضاريا. خاصة وأن القائم بالإعلام يعتقد بأن مجاله مرتبط بالحرية أكثر من ارتباطه بالقانون، وهو اعتقاد يبدو صحيحا إذا ما نظر المرء إلى الإعلام ووظيفته القائمة على القول والتعبير والنقد والنشر. لكن هذه الزاوية الأحادية من العملية الإعلامية لا تكفي لجعل وظيفة الإعلام أداة بناء وتغيير وإصلاح، بل لا بد لها من ضوابط وقواعد أخلاقية وقانونية تعصمها من الانحراف وزرع أسباب الفوضى وعدم الاستقرار بالمجتمعات. ومن ثمة، فإن الإعلام المسؤول والفاعل والمؤثر إيجابا هو الذي يحتمي بالقانون الذي تشرِّعه الدولة، ويخضع لمواثيق الشرف التي تتوافق عليه المنظمات والمجالس المهنية في تنظيم قطاعها.\nوقد بات الإعلام في وقتنا الراهن، يحتل مكانة في حياة الأفراد وعلى مستوى الدول والحكومات والمنظمات الكبرى، بحيث يصعب العمل بدونه، أو التغافل عن أهميته وخطورته، كما يصعب تجاهل تأثيراته ووظائفه وأشكاله وأنواعه المادية والفكرية والأيديولوجية. لكنه في الآن نفسه، أضحى تحديا كبيرا في وجه المجتمعات التي لم تحسن توظيفه، أو الامتثال لمقتضياته الأخلاقية، مما أفرز لنا ممارسات إعلامية منحرفة، ومضرة بحياة الناس والمجتمع. إذ أن الإعلام يسعى أولا وأخيرا من خلال رسالته / وظيفته إلى إحاطة الأفراد والجماعات بالأخبار الصحيحة الدقيقة، والمعلومات الصادقة الواضحة، والحقائق الثابتة الموضوعية التي تساعد على تكوين رأي عام صائب في واقعة أو حادثة أو مشكلة أو قضية مهمة مستأثرة باهتمام الناس، بدون أن تكون هذه الإحاطة منحازة أو مؤدلجة أو غير أمينة.\nإن المفارقة تبدو جلية في وجود منظومات أخلاق – مهنية قوية وفاعلة تُشرف على تنظيم الحقل الإعلامي بالمجتمعات الغربية؛ وتراقب بنجاعة كبيرة العمليات الإعلامية التي تنجزها مختلف وسائل الإعلام التقليدية من صحف وإذاعات وتلفزيونات، والحديثة من أنترنيت وما تفرع عنه من مواقع إلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والديني. لكننا، بالمقابل، نجد أن حجم الخروقات التي يقترفها الإعلام الغربي في صراعاته الحضارية مع الآخر مخيفا ومرعبا. بل وحتى في صراعه الاقتصادي والتجاري البيني داخل نفس المجتمعات. لأن الإعلام في الغرب ليس عملية تربوية أو حضارية هادفة، فهذا جانب يتحقق بنسبة ما ولفائدة الإنسان الغربي أساسا، بينما هو في جانبه الأكبر يبقى عملية استهلاكية واستثمارية هدفها تحقيق الربح، والعمل على تشييء الناس وتسليتهم، وتمتيعهم ببرامج وأعمال درامية بعيدة عن روح الثقافة والتربية والأخلاق والترفيه الجاد والمنتج. كما يبقى سلاحا فتاكا في حروبه ضد الحضارات المنافسة والتي يرى على أنها مناوئة لمصالحه، أو أنها عائقا في وجه طموحاته وتطلعاته المشروعة أو غيرها.\nبيد أن الإعلام بوظائفه المتعددة، في منطقتنا العربية والإسلامية، لا يبعث على الارتياح، ولا على الرضا، لأن انحرافاته كثيرة ومتعددة، وعجزه عن قيادة الإصلاح بشموليته داخل المجتمع كبير ومتواصل، رغم أن عددا من الدول والحكومات اجتهدت في وضع مدونات في أخلاقيات مهنة الصحافة والإعلام لتقويم الاعوجاج وتسديد الخطى.\nوإذ نرى أن الدول العربية والإسلامية يجمعها الدين والتاريخ واللغة (أكثرها)، وتتشابه من حيث الأعراف والتقاليد والعادات والقيم، فإن الحاجة اليوم ملحة لأن تعود إلى مصادر دينها الإسلامي (الكتاب والسنة) قصد صياغة معاييرها الأخلاقية وضبط الممارسة الإعلامية بها. لأنه إذا كانت بعض المذاهب الغربية قد حررت عملها الإعلامي من بعض القيود القيمية والأخلاقية أو المهنية، لتمكينه من الوصول إلى الخبر أو المعلومة، وتحقيق أرباحه المادية أو المالية أو الأيديولوجية، فإن العمل الإعلامي الذي يلتزم بمبادئ الإسلام وقواعده وأحكامه، يرفض أن يكون رهين غايات غير مشروعة، أو عبدا للمصالح والأهواء والأطماع المالية أو الاقتصادية.\nويعد مفهوم أخلاقيات العمل الإعلامي أو مواثيق الشرف مفهوما حديثا إلى حد ما، إذ يعود ظهوره إلى سنة 1916 بالسويد حيث تشكلت البدايات الأولى. ثم انتقلت الفكرة إلى فرنسا التي عملت على وضع ميثاق لأخلاقيات المهنة بعد الحرب العالمية الأولى، ثم شرعت دول العالم قاطبة في تبني هذا الخيار لتنظيم ميادينها الإعلامية وآليات ممارساتها. لكن ما يؤسف له هو أن الدول الإسلامية لم تسع من قبل إلى تنظيم هذه المهنة من منطلق استلهام ما راكمه تراثها الأخلاقي في هذا الجانب، علما أن مصادر أخلاقيات المهن محدد لديها منذ أكثر من أربعة عشر قرنا، ويتمثل في أخلاقيات القرآن الكريم، وأخلاقيات السيرة النبوية الشريفة، وأخلاقيات الأحاديث النبوية الصحيحة، والأخلاقيات الفقهية والتربوية التي حوتها أسفار تراثية ضخمة. وقد يقول قائل إن الدول العربية والإسلامية قد اجتهدت في صياغة مواثيق شرف وأخلاقيات مهنة الصحافة والإعلام عموما سنة 1960م، غير أننا نتساءل إلى أي حد حاولت هذه الدول أو بعضها إلى إنجاز عملها في ضوء الكتاب والسنة؟.\nمن هنا تأتي هذه الورقة / الدراسة، التي تطمح إلى الكشف عن أهم الخطوط العريضة لأخلاقيات الممارسة الإعلامية وقيمها الثابتة الواردة في القرآن الكريم، في انتظار أن ننجز دراسة أخرى مماثلة في ضوء السيرة النبوية العطرة، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وتراث الأمة الفقهي، معتمدين في ذلك على منهجين أساسيين هما: الوصفي والتحليلي، للإجابة على كل الأسئلة التي تطرحها إشكالية تجاوز المنظومة الأخلاقية المؤطرة للإعلام العربي والغربي معا، إلى منظومة أخرى ربانية تمتاز بالتكامل والشمولية والثبات.\nإن الإعلام كلمة.. يمارسها الإنسان أولا في شكل نجوى أو حوار داخلي حيث يُحدِّث نفسه أو غيره في أحايين كثيرة؛ وسواء كان منفرداً وحيدا، أو في جماعة من الناس. كما يمارسه مع جماعة أو مع واحد مثله في ودٍّ ووفاقٍ، أو في خصامٍ وعداءٍ. أي إن الإنسان إعلامي بفطرته وطبعه وسجيته وسليقته. إذ يصعب علينا أن نتصور الإنسان كائنا لا يتكلم، أو لا يتواصل مع غيره مِمَّن حوله، ومع ما في محيطه من الأشياء والموجودات بالكلام أو الإشارة أو الرمز، أو بحركة انفعال أو غضب أو رضا.\nوالإعلام أساسُ وجود الخلق كلِّه؛ سواء المكلف منه أو المعفى من المساءلة والمحاسبة، وقد انكشفت هوية الإعلام قبل أن يخلق الله تعالى آدم عليه السلام، حيث أعلم الله تعالى عباده من الملائكة، وأخبرهم، بعزمه على خلق آدم عليه السلام، وحاورهم سبحانه عن هذا الخلق وطبيعته وقدراته وإمكانياته البدنية والعقلية والعلمية، ومهمته في الوجود، فأخبرهم الله بأنه جاعل في الأرض خليفة؛ أي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيلا، فتساءلوا بدهشة أو استغراب: [قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ] وهو سؤال استفساري وليس اعتراضيا لأنهم – حسب كثير من المفسرين – شهدوا خلائق أخرى قبل آدم عاثت في الأرض فسادا وأراقت أنهارا من الدماء، فاعتقدوا، بالقياس، أن المخلوق الجديد سيكون هو الآخر عنيفا ودمويا [وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُون] َ(البقرة 30). ثم خلق الله آدم وجعل منه نبيّاً وفي ذريته أنبياءَ ورسلاً وهم – يقينا – أكبر إعلاميي البشرية على الإطلاق، لأن الله تعالى كلَّفهم بإعلام الناس بالدين الحق الذي يقوم على توحيد الله تعالى وإفراده بالعبودية المطلقة. قال الله تعالى [كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ] (البقرة: 213).\nغير أن الكلمة الإعلامية بقدر ما تتمتع بالحرية الواسعة والممتدة، بقدر ما هي مقيدة بالضوابط والإجراءات العرفية والأخلاقية والقانونية. ومن الخطأ القول: بأن الكلمة عموما، وفي الإعلام خاصة؛ محررة من التضييق الإيجابي، وأنها لا تخضع لأي اعتبار، وأنها تملك الحصانة والقدرة على الانفلات والتحليق في سماء التعبير دون مراقبة أو مساءلة أو محاسبة. بل هي فكرة وأداة عاقلة يُعبِّرُ من خلالها الفكر الإنساني الراشد عما ينبغي القيام به من أجل النهوض بالفرد والجماعة والانتقال بهما من الخوف إلى الأمن، ومن الشدة إلى الرخاء، ومن التنافر إلى التعايش، ومن التعصب إلى التسامح، ومن الفُرقة إلى الوحدة، ومن التنازع إلى التعاون على البر.\nوكلما كانت الكلمة الإعلامية محمية بالنضج والرشد والعقلانية، إلا وابتعدت عن اللغو والإساءة والتزييف وقلب الحقائق، وتمكنت من القيام برسالتها المبنية على قيم الحق والخير والصدق والإصلاح والتغيير.\nولا يخفى على أحد أن الكلمة في الدين، وفي العلم، وفي السياسة، وفي القضاء، وفي الإعلام عانت قديما وحديثا من التطاول والتجني، فصارعت الباطل، وواجهت الكذب، وأُكرهت على خوض بعض المعارك، وهُزمت على بعض الجبهات، وأُجبرت على الانسحاب من بعض الأحداث والوقائع، لكنها أبدا لم ترفع راية الاستسلام، ولم تخضع لمنطق التهور والتجذيف والبهتان، بل صمدت وتسلَّحت بأخلاقيات دينية وإنسانية رفيعة وهي تواجه مختلف المحن والابتلاءات، مما فسح لها أكثر من مرة مجال العودة إلى حياة الشرف، لبناء صرح الحرية المسؤولة، وإقناع المجتمعات بفضيلتها وبأنها السبيل الأمثل لإنقاذ البشرية من جاهلية التعصب والعنصرية والعنف. [وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ] (هود 88).\nلكن لا خير في كلمة لا تضيف شيئا في الخُلُق، وفي العلم والمعرفة، وفي القول والسلوك الإنساني. والكلمة في الإعلام ينبغي أن تقوم على الحق، وتُحفز الناس على البحث عن الحق، وتُحسن الاستدلال على الحق بالدليل والحجة والإقناع. لأن جوهر الإعلام وأساس رسالته هي الهداية إلى معرفة الحقيقة والانتصار لها بالعدل والإنصاف. دون أن يعني ذلك حرمان الناس من أن يُوظِّفوا الكلمة في صياغة الأسئلة، وممارسة النقد، ومناقشة الفكرة، والقيام بالاعتراض، والتعبير عن الاختلاف.\nفي البدء كان الإعلام كلمة، وكانت الكلمة إعلامية بامتياز، ومنها تناسلت مجموعة من القيم التي يستحيل على حياة الفرد والجماعة أن تستمر بمعزل عنها، وأهمها: حملُ الأمانة وأداؤها بدقة وحزم في تدبير شروط الاستخلاف على الأرض، لكون هذا الأمر علّة الخلق، ومدار الابتلاء والاختيار في الدنيا، ومقياس النجاح والفلاح والنجاة أمام الناس ويوم القيامة. والأمانة في صياغة الكلمة واعتمادها آلية فكرية أو دينية أو سياسية في تجسيد الإصلاح بشموليته وأصالته، يمنح الكلمة القدرة والاستطاعة الكاملتين في تقويم العمل الإنساني الموجه لحفظ النفس والعقل والنسل. لذلك هناك كثير من الناس يجهلون قدرات الكلمة وخطورتها في البناء أو الهدم. وفي الإصلاح أو الإفساد، وفي الازدهار أو التخلف، وفي السواء أو الانحراف. فوراء الكلمة قوة غير منظورة قد تكون إيجابية فتنمي الوعي وتزرع الخير، أو تبطش بكل إرادة خيِّرة وتنال من كل وعي راشد.\nوالمؤكد هو أنه في البدء كانت الكلمة وكانت إعلامية، كما كانت خيِّرة وهادفة، لأن الله تعالى أعلم ملائكته بأن مخلوقه الجديد آدم محصَّنٌ بفطرة تشهد بالوحدانية، وتتمتع بكل المقومات التي تكسب صاحبها العلم والمعرفة [وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِين] (البقرة 31)، وتميل إلى الصلاح والحق وعمارة الأرض بما يضمن بقاء النوع الإنساني [وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِين]َ (الأعراف 172).\nكما أن لا أحد يختلف حول أن آدم عليه السلام – الذي اصطفاه الله واجتباه [إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ] (آل عمران 33) قد وظَّف كلمته الإعلامية في التعريف بالدين الحق الذي يقوم على شهادة أن لا إله إلا الله، وفي نشر المعروف والدعوة إليه، وفضح المنكر والنهي عن إتيانه بصوره المتعددة والمتنوعة والملتبسة، وفي التأسيس لحياة إنسانية تسودها الفضيلة وتحكمها موازين الحق والعدالة والخير. لذلك نعتقد أن الكلمة الإعلامية، منذ نشأتها الأولى، وهي تعمل بوسائلها المشروعة والنظيفة من أجل الوصول إلى الحقيقة في كل شيء، وتسهر على أداء رسالتها النبيلة في تقديم المعلومات والأخبار والآراء والأفكار والمعتقدات لكافة الناس بروح الحرية المقرونة بالمسؤولية [وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ] (الكهف 29). فالكلمة الإعلامية الحرة والمستقلة والشفافة والنزيهة والمحايدة هي التي تحرص على التحرك أفقيا وعموديا بين الناس ومن منطلق المسؤولية روحاً ومبدأً، محافِظةً – في ظل تحركها الدائم – على شرفها من التلوث أو الانحياز للباطل، وواعيةً بخطورة آثارها إِنْ حادت عن خط الضمير الحي والسلوك القويم، وغير مُستحضِرة إطلاقاً لمقتضيات القانون وتحذيراته وإجراءاته العقابية، أي أن الكلمة الإعلامية تُنتج عملَها الأخلاقي السليم بمعزل عن التفكير في القانون وعقوباته (ليس من باب التعالي عليه أو احتقاره ولكن من باب ثقتها بسلامة منهجها الفطري في الأداء المهني)، إيمانا منها أنها عمل صالح يرفعه الله إليه ويؤجِر عليه بجنة النعيم [إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ] (فاطر 10).\nأطلق العرب على اللفظة الواحدة المفهومة: اسم كلمة، وعلى القصة: اسم كلمة، وعلى القصيدة؛ مهما كانت طويلة وكثيرة الأبيات، اسم كلمة. فالكلمة تطلق على كل ما يفيد. أما إذا كانت اللفظة غير مفهومة ولا تؤدي أي معنى، فإن الكلمة لا تدل عليها ولا يمكن وصفها بالكلمة، بينما الكلام يقع على المفيد وعلى غير المفيد. وقد جاءت الكلمة في القرآن الكريم بثلاث صيغ: المصدر والاسم والفعل: [وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ] (75 البقرة).. [فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ] (37 البقرة) [قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ] (64 آل عمران) [وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ] (82 النمل). [وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا] (111 الأنعام). كما حملت الكلمة في القرآن الكريم معان مختلفة، منها أنها تعني كلام الله من أمر ونهي وخبر، وشرع الله وعلمه ووعده الصادق، وعَنَت الحجة والبرهان والحكم والقضاء وغيرها من المعاني التي دلت على إعجاز القرآن الكريم وبلاغته وروعة جماليته. لكن جميع هذه المعاني أو أغلبها حَوَت أبعادا إعلامية بحمولة أخلاقية. وإن كان البعدُ الإعلامي في القرآن الكريم وأخلاقياته متضمنا في مئات من الآيات الكريمات وفي آلاف من الكلمات والمفاهيم والمصطلحات الخاصة. بل إن القرآن في حد ذاته كان كلمة إعلامية بكل الدلالات والصور والآليات والإيحاءات – ومعرفة هذه الكلمة رهين بمعرفة اللسان العربي حيث هو شرط وضعه الله لتعقل القرآن الكريم، وفي ذلك ذهب العلماء إلى أن العلم بلسان العرب هو شرط من شروط الاجتهاد في تفسير القرآن والسنة – لذلك لم يكن غريبا أن ترد بكتاب الله الحكيم ألفاظ السمع والبصر والعلم والقول والتلفظ والنطق والكتابة والكتاب واللسان واليد وغيرها. وفيما يلي بعض الآيات الدالة على ذلك:\nفيما يتعلق باللسان:\nوَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ (آل عمران 78).\nوَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ (النساء 46).\nلُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ (المائدة 78).\nوَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ (إبراهيم 4).\nوَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ (النحل 62).\nلِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (النحل 103).\nوَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ (النحل 116).\nوَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (مريم 50).\nفَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (مريم 97).\nوَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (طه 27).\nإِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ (النور 15).\nيَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (النور 24).\nوَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي (الشعراء 13).\nوَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (الشعراء 84).\nبِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (الشعراء 195).\nهُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي (القصص 34).\nوَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ (الروم 22).\nفَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (الدخان 58).\nوَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا (الأحقاف 12).\nفَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ (الأحزاب 19).\nيَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ (الفتح 11).\nوَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ (الممتحنة 2).\nلَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (القيامة 16).\nوَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (البلد 9).\nفيما يتعلق بالسمع والبصر:\nقُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ (يونس 31).\nمَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (هود 20).\nوَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (النحل 78).\nإنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (الإسراء 36).\nوَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ (المؤمنون 78).\nإِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (الشعراء 212).\nيُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (الشعراء 223).\nثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (السجدة 9).\nإِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (الحجر 18).\nإِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (ق 37).\nقُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ (الملك 23).\nوأما الكتاب فقد وردت لفظته في عدة آيات قرآنية كريمات ندرج بعضها فيما يلي:\nذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (البقرة 2).\nأَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ (البقرة 44).\nوَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (البقرة 53).\nوَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ (البقرة 78).\nفَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (البقرة 79).\nأَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ (البقرة 85).\nوَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ (البقرة 87).\nنَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (البقرة 101).\nمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ (البقرة 105).\nوَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا (البقرة 109).\nوَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ (البقرة 113).\nالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ (البقرة 121).\nيَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (البقرة 129).\nوَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ (البقرة 144).\nوَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ (البقرة 145).\nالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ (البقرة 146).\nوَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (البقرة 151).\nمِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ (البقرة 159).\nإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ (البقرة 174).\nذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (البقرة 176).\nوَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ (البقرة 213).\nوَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ (البقرة 231).\nوَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ (البقرة 235).\nومن الكلمات الدالة على الفعل الإعلامي في القرآن الكريم: قال ونطق وشهد ورأى وكذب وافترى وحرَّف وكتم وحاور والقلم والمداد وغيرها، وفي هذا السياق نعرض فيما يلي بعض الآيات التي تضمنت هذه الألفاظ:\nوَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً (البقرة 55).\nكَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (البقرة 73).\nوَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة 128).\nقَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا (البقرة 144).\nفَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (البقرة 185).\nشَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ (آل عمران 18).\nقَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (الأنبياء 63).\nثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (الأنبياء 65).\nوَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (المؤمنون 62).\nوَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (النمل 16).\nوَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنْطِقُونَ (النمل 85).\nمَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ (الصافات 92).\nوَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ (فصلت 21).\nهَٰذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (المرسلات 35).\nهَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ (الجاثية 29).\nوَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ (الزخرف 86).\nفَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (الذاريات 23).\nوَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (النجم 3).\nمَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ النجم 11).\nلَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (النجم 18).\nإنَّ القرآن الكريم تبنَّى منذ نزول أوائل سوره، منهج الإعلام في التعريف بنبيِّه ودعوته ورسالته، ثم تعاقبت مئات الآيات في النزول توجه الرسول صلى الله عليه وسلم وتحثه على التبليغ والتبشير والإنذار والصدع بما يؤمر، والإعراض عمن رفض دعوته، وعدم الالتفات إلى مَن شَرَع في صدِّه ومناهضته.\nوفي هذا السياق نجد في صدر سورة المدثر دلالات إعلامية كبيرة للمهمة العظيمة التي كُلِّف بها الرسول الأمين، حيث قال الله عز وجل: [يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ]، وفيها لَفْتُ نظرٍ إلى الحالة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ تشير بعض التفاسير إلى أنه عليه الصلاة والسلام كان متدثرا بقطيفة فزعا خائفا بعد أن رأى جبريل عليه السلام بين السماء والأرض. إذن خاطبه الله واصفا حالته التي كان عليها، ثم أمره بإنذار عشيرته وإعلامها بما جاءه من الوحي: [يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ] وقوله سبحانه وتعالى: [قُمْ فَأَنْذِرْ]، هو التكليف بالتبليغ؛ أي تبليغ الرسالة القائمة على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، دون أن يكلفه بالعمل على إجبار الناس وإكراههم على الإيمان بعقيدة التوحيد التي بشَّر بها، يقول الله تعالى: [لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ] (البقرة 272).\nثم قال الله عز وجل مخاطبا رسوله المكلف بالإعلام والتعريف بدينه الحق [وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ] في إشارة واضحة من الله تعالى إلى ضرورة أن يكون القائم بالإعلام جميل المنظر وطيب المخبر، ليس في الثياب فقط، وإنما أيضا في النفس والسلوك والعمل. ولا يكون صاحب الكلمة مؤثرا إلا إذا كان نظيفا بما يحمله من قيم الحق والصدق والإنصاف. والجميل في هذا المعنى أن الله عز وجل جعل هذه النظافة في الشكل الخارجي أمرًا تعبديًّا له سبحانه، يُؤْجَر عليها العبد كما يُؤْجَر على عقيدته السليمة، وهذا السلوك يحمل صورة جميلة تدعو الناس إلى هذه الرسالة العظيمة.\nوقد قامت الكلمة الإعلامية في القرآن الكريم على أساسين، أولهما التبشير بالحق والرحمة والعدل والجنة، وثانيهما النذير بعذاب الله تعالى الشديد في حالة اتباع الباطل والعمل بالعقائد المزيفة الفاسدة:\nسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (البقرة 6).\nإِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا (البقرة 119).\nقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ (المائدة 19).\nوَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ (الأنعام 19).\nوَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ (الأنعام 48).\nوَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ (الأنعام 51).\nيَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا (الأنعام 130).\nإِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (الأعراف 188).\nوَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (الحجر 89).\nوعليه، فإن الكلمة الإعلامية المسددة بالتوجيه القرآني تؤدي رسالتها بالالتزام بمجموعة من الضوابط والقيم احترازا من الوقوع في التضليل أو التغليط أو الخطأ. لكن هذه الضوابط القرآنية لا تعيق أداء الكلمة الإعلامية ولا تحول بينها وبين القدرة على التأثير في الناس، أو ما يسمى بالرأي العام وشرائحه واتجاهاته، وإنما تزيد من قوتها، وتقلل من عثراتها وأخطائها، وتُقرِّب الناس من حقائق الواقع ووقائع الحقيقة.\nيقول الله تعالى في سورة إبراهيم الآية 24 /25 [أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ]. وقد ذهب أغلب المفسرين إلى أن الكلمة الطيبة هنا هي: “لا إله إلا الله”، أو الإيمان، أو المؤمن نفسه. وأن الشجرة هي النخلة، بحيث يجوز أن يكون المعنى: أصل الكلمة في قلب المؤمن – وهو الإيمان – شبهه بالنخلة في المنبت، وشبه ارتفاع عمله في السماء بارتفاع فروع النخلة، وثواب الله له بالثمر. وبذلك يصبح المعنى الإعلامي للكلمة، هي أنها مؤمنة بالله وملتزمة بالقيم المترتبة عن هذا الإيمان، وحريصة على أداء رسالتها وفق نبل هذه القيم وخيرِيَّتها. ومن ثمة، فإن الإيمان بالله ينتج أعمالا سوية من أمانة وعدل وإخلاص وإنصاف وتبيُّن وتثبُّت وصدق ونزاهة وغير ذلك مما تستقيم به الرسالةُ الإعلامية. بل وعملُ القائم على الإعلام والاتصال الذي يعكس هذه القيم والأخلاقيات في ممارسته اليومية وهو ينقل الخبرَ أو يعلقُ عليه أو يحلِّلُ محتواه أو يكشف أبعاده، دون أن تتوقف كلمته الإعلامية عن العطاء المثمر سواء بتنوير الرأي العام بما هو في حاجة إليه، أو بالمساهمة في بناء شخصية الفرد خُلقا وعاطفيا وإيمانا ووطنية، والمشاركة في بناء المجتمع تنمويا وأمنيا وثقافيا، والانخراط في بناء الدولة عدلا ونصحا وحضاريا.\nولا تكون الكلمة الإعلامية طيبة إلا إذا راقبت نفسها بنفسها في حركتها وسكونها، وفي عَلنِها وسرِّها، أي أنها لا تنطلق في ممارستها المهنية إلا وهي مطيعة لله في أمره ونهيه، مستشعرة روح المسؤولية وجوهرها فيما تقوله وتكتبه وتحرره وتنشره على الملأ من الناس. ومن هنا لا يمكن لنا أن نتصور نزوع هذه الكلمة إلى اعتماد الكذب أو الزور أو البهتان أو التحريف في منهج تعاملها مع المعطيات والمعلومات والأحداث أو في منهج تواصلها مع الأفراد والجماعات والمؤسسات.\nنعم، إن الكلمة الإعلامية في القرآن مقيدة بضوابط وإجراءات وتوجيهات تعصمها من الخطأ، وتضمن لها، بالتالي، أداءً جيدا أو مقبولا في محيطها الاجتماعي والسياسي والحضاري. وفي هذا الصدد فإن هذه الكلمة تخضع لجملة من القيم والمبادئ والتصورات الحتمية والضرورية حتى تستطيع أن تقود عمليات إعلامية مجتمعية منتجة نحو أهدافها النبيلة.\nوبالمقابل، فإن الله تعالى قال في الآية 26 / 27 من سورة إبراهيم [وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاء] وقد ذهب المفسرون إلى أن الكلمة الخبيثة هي كلمة الكفر أو الشرك، أو الكافر نفسه، ومن ثمة، فإن الكفر في الإعلام (ليس بمفهومه العقدي) يُوَلِّد الفجور، ويدفع بصاحبه إلى أن لا يقيم وزنا لما يكتبه أو يذيعه بين الناس كتابة أو بصريا أو سمعيا. بحيث يمكنه أن يكذب أو يزيِّف الحقائق، أو يتعسف في قراءة الأحداث على نحو يخرجها عن سياقها وأسبابها وغاياتها، أو يعرض صوراً وأفلاما “مفبركة” لخداع الناس، انتصارا لِمَا في صدره من رغبات أو آمال أو أحقاد. علماً أن الكلمة الإعلامية التي تكفُرُ بالحق ولا تعدِلُ في القول أو الفعل تكون عارية من الحجة وعاجزة عن الثبات أمام الأدلة المضادة. بل إنها سرعان ما ينكشف زيفها فتذهب مع الريح، إذ لا ضابط يحكمها، ولا أخلاق ترشدها، ولا مروءة تدفع غيّها: [أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ] (إبراهيم 18).\nلكن قبل أن يضع القرآن الكريم ضوابط للكلمة الإعلامية ويقيدها بما يضمن نجاحها ويزيد من حظوظ تأثيرها البنَّاء والإيجابي، فإنه يحدد لها جملة من الخصائص التي تمنحها القدرة على النفاذ سمعا وبصرا وفؤاداً. ونعني بذلك أولا وأخيرا بساطتها وبلاغتها وفصاحتها. إذ لا يمكن للكلمة الإعلامية أن تنجح في أداء رسالتها بمعزل عن هذه السمات الثلاث. بل إن هذه السمات هي التي جعلت اللغة العربية مرنة وغنية وحيوية وقادرة على تقبل الجديد، وتوليد اللفظ، والاستجابة لحركية الاشتقاق على أوسع نطاق. ثم إن الكلمة في القرآن – برسمها وتعبيرها – دُرست من حيث تصويرها الفني فكانت أجمل تصوير وأبرع لوحة فنية، ودُرست من حيث نظمها وموسيقاها فكانت أروع عقد منظوم وأعذب قطعة فنية موسيقية، لذلك لا يشك أحد في حلاوتها وحسن اختيارها هنا وهناك، وجمال وقعها على النفس، وتأثيرها على السمع والبصر والفؤاد.\nلذلك، ونظرا لهذه السمات الثلاث؛ جعل القرآن، لنجاح الكلمة الإعلامية، شروطا أساسية حددها في الفصاحة والبساطة واللين:\nوَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي] (طه 27 و28).\n[فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ] (طه 44).\n[وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ] (القصص 34).\nفإذا كانت الكلمة الإعلامية معقدة في التركيب، ومتنافرة في الحروف والألفاظ، وغارقة في الغرابة والوحشية، ومخالفة للقياس اللغوي، فهي بذلك تكون ثقيلة على اللسان، وعصية على النطق، كما أنها لن تكون أقدر على الإقناع أو التبليغ أو التفهيم، ولا على تبيان الفكرة أو الحديث عن فكرتها أو رسالتها بكل وضوح وجلاء. غير أنها إنْ كانت بسيطة ومنسجمة صوتيا ومتآلفة موسيقيا، وبليغةً فصيحةً، كانت عنذئذ قادرة على أداء المعنى ونفي أي التباس عنها، وقادرة أيضا على الإبلاغ والإخبار والتوجيه والتنوير. إن حاجة الكلمة الإعلامية إلى بلاغة أسلوبية، يُمكِّنها من تحقيق الغايات الاتصالية والفكرية والاجتماعية والفلسفية لرسالتها الهادفة النبيلة.\nإن ضوابط القرآن الكريم للكلمة الإعلامية كثيرة ولكنها تتكامل فيما بينها، وأول هذه الضوابط والشروط، هي أن تراقب هذه الكلمة الله سبحانه وتعالى حين أداء عملها. فالإعلام ليس متعة دنيوية، ولا رسالة موجهة للأشباح أو لغير الإنسان. بل هو وسيلة حضارية مهمة تعمل على توفير الأسس المعنوية لبناء مجتمع إنساني فاضل يقوم على علاقات متينة وقوية بين أفراده وجماعاته، ومؤسسات شورية تمنع الناس من الفوضى والعبث وإحداث الفتن، وتربيهم، بالمقابل، على احترام القيم والمثل الأخلاقية، ومراعاة القوانين المجمع عليها والجاري العمل بها. والمجتمع العاقل هو من يجعل من إعلامه المتخلق سبب نهضته وانتصاره على ما يعترضه من عقبات وتحديات وآفات. لذلك فإن الإعلام الذي يراقب الله في ممارسته المهنية يتحرر من مراقبة الدولة له قبل أن يخضع لتوجيهاتها أو تعليماتها المرتبطة بقطاعه ومجاله [وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] (الحديد 4). فالله سبحانه وتعالى يعلم كل الأعمال التي يقوم بها الناس (سواء منهم: العاديون أو المحامون أو القضاة أو غيرهم) الحسنة أو السيئة، الصالحة أو العاصية، فهو سبحانه ذو بصر، ولأعمالهم مُحصٍ، [وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ] (الجاثية 22).\nوضابط المراقبة أورده الله تعالى في كتابه الحكيم في أكثر من آية كريمة، نشير إلى بعضها فيما يلي:\nفَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ (المائدة 117).\nإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (النساء 1).\nإِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (طه 94).\nوَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (الأحزاب 52).\nمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (ق 18).\nبيد أن هذه الرقابة ينبغي أن تنتقل بالكلمة الإعلامية من العلم إلى معرفة الشعور بجدواها الأخلاقي وقدرتها على أن توقظ في القائم على الإعلام والاتصال الهِمَّة الحضارية، والإحساس بالمسؤولية، والشعور بمدى خطورة الانحراف عن أخلاقيات المهنة وقواعدها الموجهة نحو السلوك المهني السليم.\nومن الضوابط التي يحث عليها القرآن الكريم لحماية الكلمة الإعلامية وشرفها من الانزلاق نحو الخطأ والخطيئة، ضابط الاعتماد على القول الحسن والكلمة الطيبة بعيدا عن الفجور، أو الاعتداء بالتحريف، أو الكذب، أو الزور، أو قساوة الكلمة أو العنف في إلقائها ومواجهة الخصوم بها، حيث جاء عددٌ من الآيات الكريمات تدعو إلى الحسن في القول والفعل، وتنهى عن الكذب والزور وما شابه ذلك:\nوَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا (البقرة 83).\nوَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (البقرة 195).\nوَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (آل عمران 134).\nلِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (آل عمران 172).\nفَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ (آل عمران 184).\nوَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ (الأنعام 21).\nوَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (الحجر 80).\nوَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ (الإسراء 59).\nإِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَىٰ مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (طه 48).\nفَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (الحج 30).\nوَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (الفرقان 4).\nوَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (الفرقان 72).\nوَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا (المجادلة 2).\nوتأسيسا على هذه الآيات (أعلاه) من مختلف سور القرآن الكريم، فإن الكلمة الإعلامية المسددة بالوحي تُصيغ خطواتها في التبليغ والإنباء والإخبار من مبدأ أساسي هو الالتزام بعنصري الحسن والطيبة مهما اختلف السياق، سواء كان (هذا السياق) أمرا بمعروف، أو نهيا عن منكر، أو دعوة إلى معرفة الحق أو إلى مناهضة الباطل، أو حين التواصي بالصبر أو التواصي بالمرحمة. لذلك فإن الكلمة الإعلامية الحسنة والطيبة يتحقق بها الصلاح والإصلاح.. صلاح القلوب وسلامة الصدور، وإصلاح الفرد والمجتمع. قال الله جلا وعلا [وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ] (فصلت 33).\nومن أهم ضوابط الكلمة الإعلامية في القرآن الكريم قوله تعالى في الآية 6 من سورة الحجرات: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ]. وهذا الضابط يعد قاعدة أخلاقية وقانونية عزَّ مثلها في تراث الإنسانية، إذ يدعونا الله تعالى إلى التحقق والتثبت والتيقن من أي خبر أو نبأ قبل نشره بين الناس، مخافة من إلحاق الأذى بأحدهم أو بجماعة ما. فليس كل خبر يُذاع، وليس كل إنسان يُصدَّق، وليس كل حادثة وقعت تروى بتفاصيل ناقصة أو زائدة، ما لم يعرف سببها وحيثياتها وخلفياتها الحقيقية. والمعلوم يقينا أن الخبر الكاذب والنبأ المزيف في الأمور المتعلقة بالأمن أو الحرب أو الحياة الخاصة للناس ذو آثار مدمرة وأضرار جسيمة، بل من شأن هذا الخبر أو هذا النبأ أن يزرع الفتنة داخل المجتمعات، أو يهدم أواصر أُسَر عُرفت بالتماسك والفضيلة.\nومن الخطأ أن يعتقد القائم بالإعلام والاتصال أن نشر الخبر وإذاعته بين الناس دون التحقق من صحته أو صدقه، أمر هيِّن لا خوف منه. بل هو عظيم عند الله تعالى، وخاصة إذا أدى إلى نتائج سلبية وخيمة في حياة الناس أو في أساسيات المجتمع الاجتماعية أو العسكرية أو الاقتصادية أو غيرها. يقول سبحانه في سورة الإسراء الآية 36 [وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا] (36). ففي غياب العلم بالشيء أو الواقعة، يجب على القائم بالإعلام أن يلزم الصمت، وألا يملأ صحيفة أعماله بما يخزيه يوم القيامة. أي عليه أن يكون حَذِرًا يقظًا، ولا ينبغي منه إطلاقا أن يقبل كل كلام أو حديث أو رواية دون أن يعرف المصدر، ودون أن يقارنه أو يقابله بما أوردته مختلف الجهات إِنْ تعددت، والأصل في الإعلامي أن يكون محققا وصادقًا وأمينا ومسؤولا فيما ينقله إلى الرأي العام.\nإن الضوابط القرآنية للكلمة الإعلامية ذات طبيعة إلزامية، مما يعني أن عدم احترام هذه الضوابط في الممارسة الإعلامية يستوجب الجزاء عن ذلك. ولا معنى للإلزام إِنْ لم يكن مقترنا بالمسؤولية. بل إنَّ المسؤولية هي نوع خاص من الإلزام، تجعل من القائم على الإعلام مسؤولا عن عمله وما خطته أنامله من قول أو فعل أو ترك، كتابة أو شفاهة أو صورة. ومعنى ذلك أنه مسؤول أمام الله تعالى أولا: [إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا] (النساء 1) [وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا] (الكهف 49). ثم ثانيا: أمام ضميره إِنْ كانت نفسه صادقة تخاف من الانحراف عن صراط الحق، وتميل إلى المحاسبة [وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ] (القيامة 2)، إذ أن الضمير الحي والواعي، وإِنْ أخطأ، فإنه سرعان ما يعود إلى الحق فيلُوم ذاته ويحاسبها على ما بدر منه وبما يفيد الندم والتوبة النصوح. وفي ذلك يقول الحسن البصري، رحمه الله، في النفس اللوامة: “إن المؤمن والله لا نراه إلا لائما لنفسه، ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديث نفسي؟ وإن الفاجر يمضي قدما لا يعاتب نفسه”.\nوالضوابط القرآنية للكلمة الإعلامية تشكل، في مجموعها الكامل، دستورا مهنيا قادرا على صياغة ممارسة إعلامية راشدة وهادفة؛\nأولا: لأن هذه الضوابط هي قيم إنسانية ومحددات أساسية لتوجيه سلوك القائم بالإعلام داخل المجتمع مستحضرا في ذلك مراقبة الله له من جهة، ويقظة ضميره الحي والفاعل من جهة أخرى.\nوثانيا: فإن هذه الضوابط تبنى على قيم سلبية وإيجابية. حيث تتمثل السلبية في الحرص على عدم إنتاج أنماط سلوكية ضارة مثل الكذب والافتراء و”الفبركة” والتزييف والظلم والاعتداء والزور والبهتان والغيبة. بينما تتمثل القيم الإيجابية في أن القائم بالإعلام يحرص على أخذ نفسه بمقتضياتها مثل الصدق والعدل والأمانة والمسؤولية والعمل على نشر مقدمات وأسباب الخير والحق والرشد.\nومن أهم معالم هذا الدستور الإعلامي المهني في القرآن الكريم (وهي مدونة كاملة):\nالتزام القول الحسن والحكيم في تحرير الخبر أو التعليق أو التحليل، وتوجيهه لجميع الناس وليس فقط لفئة معينة دينية أو طبقية أو سياسية أو غيرها [وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً]. (البقرة 83).. [ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ] (النحل 125).\nالعدل والأمانة والاستقلالية في نقل الخبر أو في النشر [وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ] (المائدة 8) [بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ] (القيامة 14 / 15).\nعدم إلباس الحق بالباطل وإخفاء الوقائع الصحيحة وطمس الحقائق [وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ] (البقرة 43).\nالنهي عن تزوير الكلام أو تحريفه أو استبداله [فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ] (البقرة 59).\nضرورة إظهار الحقيقة كاملة، وعدم التصرف فيها أو في جزء منها. بحيث يتم الإيمان بجانب من الحقيقة وكشفه للناس على أنه الدليل والحجة، بينما يُطرح الجانب الآخر من الحقيقة نفسها بعيدا عن الأعين وعن المعرفة بهدف التضليل والإضلال [أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ] (البقرة 85).. [إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (البقرة 159).\nالحرص على اتباع الحق، ونبذ الهوى والظن، والابتعاد عن التحيز أو المحاباة أو المجاملة [وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ] (البقرة 147).. [إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا] (النجم 28).\nالتيقن من أن ما يكتب وينشر ويبث في الإذاعة والتلفزيون والفيديو والسينما وغيرها من وسائل الإعلام التقليدية أو الحديثة سيعرضه الله تعالى عليك يوم القيامة [وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ] (ق 16). [مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا] (النساء 123).\nجواز النقد البناء والهادف، والامتناع عن الفجور وسوء القول [لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا] (النساء 148].\nعدم اتهام الناس بالباطل، ورفض الإساءة للآخرين وإن كانوا أعداء، ولا إلى الأديان والمعتقدات المخالفة وإن كانت محرفة ومزيفة ومختلقة [وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ] (الأنعام 108).\nإن القيم الإعلامية التي جاء بها الوحي القرآني، وسدد بها ممارسة القائم بالإعلام، وأرشده من خلالها إلى الأداء السليم الذي يوصل إلى الغاية الصحيحة، لا ينبغي أن تكون أقل من القوانين والإجراءات التي تعمل الدول العربية والإسلامية على سنِّها من أجل تدبير قطاعاتها الإعلامية وتنظيمها، فإذا لم تكن هذه القيم جزء من هذه القوانين، أو جانب تكميلي لها، فإنه على الأقل لا ينبغي على القائم بالإعلام تجاهل قوتها الإلزامية وارتباطها، في حالة مخالفتها، بالبعث والآخرة. لذلك يجب أن يرقى الوعي بها إلى مرتبة أقوى من القانون [وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا] (الإسراء 13 / 15).\nوتبرز أهمية هذه القيم القرآنية في الممارسة الإعلامية، في الدعوة الصريحة التي جاءت تحملها آيات قرآنية عديدة إلى ضمان أن تكون الأخبار والمعلومات والمعطيات التي يتلقاها الجمهور صحيحة وبعيدة عن أي تجميل أو تلوين أو اختلاق، وإلى الابتعاد مطلقا عن الافتراء والقذف والتشهير والإشاعة والاتهامات الباطلة، والإخلاص للجمهور المتلقي بالعمل على تنمية حس المسؤولية بشخصيته الإنسانية. لأن تكوين الرأي العام بالأكاذيب والأباطيل سيمنع لا محالة المجتمع من الارتقاء على مداج الفضيلة والاستقامة والنزاهة والكرامة الفكرية والعلمية والأخلاقية.\nغير أن آيات القيم في القرآن الكريم لم تهتم بتنظيم العلاقات الإعلامية والاتصالية بين الناس فحسب، وإنما نظمت العلاقات البشريّة بمنظومة قيم شاملة، قيم فردية وجماعية، وقيم أسرية واجتماعية وسياسية واقتصادية، مما يؤكد صلابة المنحى الأخلاقي في توجيهات كتاب الله وإرشاداته، ومدى حرصه على بناء الإنسان والمجتمع والحياة. لذلك فإن هذه القيم تبدو أكثر وضوحا وتفسيرا وعمقا حين نلتمسها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي سيرته العطرة، باعتبار أن هذا الالتماس سيكون مدخلا آخر لفهم القيم القرآنية الإعلامية وتبيانا لفلسفتها الأخلاق مهنية.\n – زهران، عبد السلام حامد – علم النفس الاجتماعي ص 30 – عالم الكتب / القاهرة _ مصر – الطبعة الرابعة 1977م.\n – مكاوي، حسن عماد – أخلاقيات العمل الإعلامي ص 16 – الدار المصرية اللبنانية – الطبعة الأولى 1994م.\n – شلبي، كرم – الخبر الصحفي وضوابطه الإسلامية ص 117 – دار الشروق / بيروت _ لبنان – الطبعة الأولى 2007م.\n – الميثاق هو مجموعة من المبادئ الأخلاقية تنظم علاقات العاملين في مجال من المجالات المهنية (كالصحافة والطب والمحاماة والتجارة وغيرها) وتكون ملزمة لهم.\n – ملكاوي، عمر سليمان – أخلاقيات العمل الإعلامي: دراسة في منهج الإعلام الإسلامي ص 6 – شبكة ضياء للمؤتمرات والدراسات / https://diae.net/\n – ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر – تفسير القرآن الكري ص 109 – دار ابن حزم / بيروت لبنان – الطبعة الأولى 1430ه / 2009م.\n – حافظ، صلاح الدين – الكلمة وحرية الصحافة ص 4 – مجلة الدراسات الإعلامية / العدد 89 أكتوبر / دجنبر 1997م – القاهرة _ مصر.\n – القواعد الأخلاق – مهنية ببعدها الإعلامي هي ميثاق الشرف الإعلامي، أي عبارة عن لائحة تحوي مجموعة من القيم والمعايير الأخلاقية تضبط الممارسة الإعلامية، ويلتزم بها كل من ينتمي للعمل الإعلامي ووافق على هذا الميثاق ووقع عليه بما يفيد التزامه أخلاقيا بأداء عمله في ضوء هذه القيم وهذه المعايير.\n – أحمد الزين، الدكتور محمود – أهمية اللغة العربية في فهم القرآن والسنة – ص 6 – دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي / إدارة البحوث – الطبعة الأولى 1430 ه / 2009م.\n – ابن كثير، تفسير القرآن الكريم – ص 1934 – المرجع السابق.\n – يمكن العودة إلى تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير للاستزادة من تفسير هذه الآيات الكريمات.\n – الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير – تفسير الطبري ص 634 إلى 651 – تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي – دار هجر / جيزة _ مصر – الطبعة الأولى 1422 ه / 2001م.\n – المرجع السابق ص 652 إلى 667.\n – القليني، الدكتور سامح – الجلال والجمال في رسم الكلمة في القرآن الكريم – ص: ج – مكتبة وهبة / القاهرة _ مصر – الطبعة الأولى 1429 ه / 2008م.\n – القرضاوي، الدكتور يوسف – الأخلاق ص 365 – مركز دراسات التشريع الإسلامي والأخلاق / قطر – دار المشرق / القاهرة _ مصر – الطبعة الأولى 2017م.\nيونس إمغران 1 المشاركات 0 تعليقات


الرئيسية/ثقافة ومعرفة/أكثر التخصصات المطلوبة في العالم\n1 أكثر التخصصات المطلوبة في العالم\n1.1 مهندس بترول:\n1.2 الأمن السيبراني أو (أمن المعلومات) :\n1.3 الاقتصاد وإدارة الأعمال:\n2 أكثر المهن المطلوبة في المستقبل\n2.1 هندسة الإلكترونيات والهندسة الكهربائية\n2.3 مجال الترجمة\n2.4 مجالات القانون\n3 أفضل التخصصات الجامعية في العالم\n3.1 مجال التمريض والرعاية الصحية\n3.2 مجال الهندسة المدنية\n4 تخصصات جامعية ممتعة\n4.1 مجال الذكاء الاصطناعي\n4.2 التكنولوجيا الطبية\nفي ظل حالات التقدم التي يعيشها العالم أجمع، والتي أدت بالتبعية إلى اندثار واختفاء بعض المهن، يظل سؤال ما هي أكثر التخصصات المطلوبة في العالم هو السؤال الأكثر طرحًا في جميع دول العالم، وليس في مجتمعاتنا، فيرغب الأهالي بمعرفة إجابة سؤالنا من أجل توجيه أولادهم للمستقبل بشكل صحيح، كما يقوم الشباب بالبحث عن أكثر مجالات العمل طلبًا رغبةً منهم في تحسين مستواهم وقدراتهم بشكل مستمر، ومن خلال الفقرات التالية سنتعرف على إجابة هذا السؤال بشكل واضح ومفصل قدر الإمكان.\nفبالرغم من انتشار تلك المهنة على نطاق كبير وواسع في مختلف دول العالم، إلى أنها ما زالت واحدة من أكثر المهن طلبًا.\nكما أنه من أكثر أسواق العمل الذي يكثر به التنافس بين الأشخاص.\nكما أنها من أكثر الوظائف التي تضمن عائد مادي مربح لصاحبها.\nحيث يبلغ متوسط الربح السنوي طبقًا للمستويات العالمية في هذا المجال 84.000 دولار أمريكي.\nالأمن السيبراني أو (أمن المعلومات) :\nفي البداية يجب أن نعرف أن تلك المهنة تتعلق بالعمل التقني والإلكتروني، وأن العاملين في تلك الوظيفة يسعون لتوفير أكبر قدر من الأمن المعلوماتي لشركاتهم، وحمايتهم من الاختراق\nلذا تعتبر تلك المهنة من المهن التي يزداد البحث عنها سواء كان ذلك في الوقت الحالي أو في المستقبل أيضًا.\nفلن تتمكن أي شركة من الاستغناء عن وجود من يحمي بياناتها ومعلوماتها من السرقة.\nويذكر أن متوسط الدخل السنوي في تلك المهنة 75 ألف دولار أمريكي.\nبالرغم من كونها وظيفة بدأت من عشرات السنوات إلا أن الحاجة إليها ما زالت قائمة، فلن تتمكن أي شركة أو مجال عمل من النجاح بغير القيام بدراسة السوق المنافس، والوضع الاقتصادي وغيرها من الأمور المختلفة المتعلقة بإدارة الأعمال.\nكما يذكر أن دراسة الاقتصاد تعد من أهم الدراسات الجامعية التي يمكن أن تحصل عليها.\nأما عن متوسط الدخل السنوي لتلك المهنة فنجد أنه 58.000 دولار أمريكي.\nهنا قد تجد أيضًا .. أفضل التخصصات الجامعية للبنات\nواستكمالًا لحديثنا عن ما هي أفضل التخصصات المطلوبة في العالم مستقبلًا نجد أن :\nهندسة الإلكترونيات والهندسة الكهربائية\nفي ظل تطور الأجهزة التي يخترعها، ويصنعها الإنسان، تزداد الحاجة أيضًا لمهندسي الإلكترونيات، والذين بإمكانهم صنع المزيد في عالم التكنولوجيا.\nوكذلك الحال في الهندسة الكهربائي، وربما يرى البعض أنهما في الأساس مجال واحد، لكثرة الأمور المتشابهة بينهما.\nونجد أن متوسط الدخل في عالم هندسة الإلكترونيات يبلغ 64 ألف دولار أمريكي.\nنجد بالفعل أن الهندسة بالعديد من أشكالها المختلفة، هي من أكثر الوظائف المطلوبة في سوق العمل، سواء كان ذلك حاليًا أم في المستقبل.\nكما أن الهندسة البرمجية تحتل مكانة خاصة عن غيرها من المجالات، فالقدرة على البرمجة والتطور في هذا المجال، في ظل الصراع المتزايد به، هو ما تسعى الشركات للسيطرة عليه، وإثبات قوتها وقدراتها للمنافسة بفضل هذا المجال.\nلذا نجد أن متوسط الربح السنوي في هذا المجال يبلغ 74 ألف دولار سنويًا.\nعلى الرغم من التطور التكنولوجي الذي نعيشه، وقدرة الآلات المختلفة بداية من الأجهزة الخلوية على الترجمة بشكل سريع، إلا أن العمل في مجال الترجمة الفورية، مازال من أكثر المهن التي تشهد تطور وارتفاع في نسبة نموها.\nكما تعطي تلك المهنة الكثير من المميزات المختلفة، فيتمكن عن طريقها من ممارسة عمله في العديد من الأفرع المختلفة التي يحتاج إليها مجال الترجمة.\nكما نجد أن متوسط الدخل السنوي لتلك المهنة يبلغ ما يقرب من 50 ألف دولار سنويًا.\nيعتبر العمل في المجالات القانونية من أكثر الأمور المربحة في الوقت الحالي.\nكما من المتوقع أن يزداد الطلب في سوق العمل على هذا المجال والعمل، وبالتالي فهو واحد من أكثر مجالات العمل طلبًا.\nكما أنه في الوقت الحالي تسعى جميع الشركات أيًا كان مجال عملها، لتواجد قسم بها يهتم بالأعمال القانونية، وذلك تجنبًا للمشكلات التي من الممكن الوقوع بها مستقبلًا.\nويذكر أن دراسة القانون من الأمور الهامة التي تعطي لها دول العالم الأول اهتمامًا كبيرًا للغاية، خاصة في الحقل السياسي.\nهنا قد تجد أيضًا … التخصصات المطلوبة في سوق العمل السعودي وفقا لرؤية 2030\nونجد أنه يأتي من بين أفضل التخصصات الجامعية على مستوى العالم أيضًا\nمجال التمريض والرعاية الصحية\nما تزال مهنة التمريض واحدة من أكثر المهن التي يكثر البحث عنها، حتى وإن كانت في نهاية قائمة المهن الأكثر طلبًا.\nكما تشير كافة الدراسات المختلفة، أن تلك المهنة تشهد حالة من النمو المستمر، ويظل الحاجة إليها دائمة.\nوهي أيضًا من التخصصات التي لا تحتاج إلى قدرات ذهنية عالية، للقيام بها، لذا هي واحدة من الوظائف التي يقبل عليها قطاع كبير من الأشخاص.\nكما يذكر أن متوسط الدخل السنوي لتلك المهنة هو 54 ألف دولا سنويًا.\nكما ذكرنا فإن الهندسة بشكل عام هي من أهم المجالات وأكثرها طلبًا.\nتظل الهندسة المدنية من أكثر مجالات العمل رواجًا.\nكما أنها من أكثر المجالات التي يهتم بدراستها العديد من الشباب، وخاصةً الرجال.\nفالحاجة لوجود مهندس مدني لإتمام بناء أي مكان، هو أمر ضروري لا يمكن الاستغناء عنه.\nكما يذكر أنه هذا المجال يعد الأسهل بين مجالات الهندسة المختلفة.\nأما عن متوسط الدخل السنوي لتلك الوظيفة 56 ألف دولار أمريكي.\nهنا قد تجد أيضًا .. تخصصات يحتاجها سوق العمل تدعم رؤية 2030 للنساء\nوعلى الجانب الآخر يقوم الكثير من الشباب بالبحث عن التخصصات الجامعية الممتعة، فيرغب عدد كبير من أبناء الجيل الحالي، في تحويل موهبتهم لمجال العمل والدراسة، وذلك رغبة في الحصول على أكبر قدر من المتعة والإفادة معًا ويأتي من بين تلك التخصصات: \nيتجه العالم بالكامل للذكاء الاصطناعي، ولا يتمكن أحد من إنكار ذلك.\nفهو واحد من أكثر وأهم احتياجًا في المستقبل.\nكما أنه واحد من أكثر المجالات متعة.\nويحتاج الشخص الراغب في تلك امتهان هذا العمل أن تكون لديه عدد من المهارات المتنوعة، مثل القدرة على التواصل والتخطيط.\nهذا بالإضافة إلى امتلاكه قدرات علمية في مجال الكمبيوتر، والرياضيات وغيرها من المجالات.\nوهو القدرة على استخدام التكنولوجيا بشكل يساعد في المجال الطبي.\nوفيه يكون الشخص قادر على إجراء الكثير من التحليلات الطبية، والاستنتاجات التي تساعد في تقدم البشرية.\nكما يذكر أن هذا التخصص يعد من أكثر المهن التي يزداد معدل نموها بشكل واضح على المستوى العالمي.\nويذكر أن هذا التخصص يتضمن أيضًا القيام بالتجارب السريرية، والاختبارات المختلفة.\nالأمر الذي يجعله واحد من أكثر المجالات متعة لدى الكثيرين.\nكما يذكر أن متوسط الراتب السنوي للعاملين بتلك المهنة يبدأ من 60 ألف دولار سنويًا.\nوإلى هنا نكون قد تعرفنا على أكثر التخصصات المطلوبة في العالم كما تعرفنا عن نبذة بسيطة عن كل تخصص، ومدى الإقبال عليه في سوق العمل بشكل عام.\nmydegreeguide ،The most wanted majors in the world ، 10/2/2021


احجز أفضل فنادق سيرس - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في فرنسافنادق سيرسفنادق سيرسالبحث عن فنادق في سيرسالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولالثلاثاءتاريخ المغادرة\nالأربعاء ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون1234567818 عاما فأكثرأطفال01230 - 17 عاماالعمر عند إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنالأكثر شعبية الآن في سيرسالفنادق في سيرسالأكثر حجزًاهوتل فيفي مولينممتاز 4.5 / 5( 21 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 13 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 25 كيلومتر من سيرسهوتل موريتممتاز 4.6 / 5( 9 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 12 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 30 كيلومتر من سيرسبريمير كلاسي جاب سود ميكروبوليسممتاز 4.4 / 5( 140 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 23 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةإيبيس سيسترونجيد 3.7 / 5( 48 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 18 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةإنتر - هوتل لو كابممتاز 4.1 / 5( 31 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 8 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل لي تشينزجيد 3.8 / 5( 57 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 8 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأوتل لو ماس دإستيللوجيد 3.8 / 5( 21 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 6 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 35 كيلومتر من سيرسبست ويسترن هوتل جابممتاز 4.1 / 5( 161 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 18 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأفانتيسي سيتوتيل جابممتاز 4.1 / 5( 35 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 17 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل لا سيتاديلالتصنيف بالنجوم غير متوفرجيد 3.4 / 5( 23 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 9 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في سيرس، فرنساأحدث الحجوزاتأوبيرج دو لا ميوج2 نجمة/نجوممن $61بست ويسترن هوتل جاب3 نجمة/نجوممن $56بريمير كلاسي جاب سود ميكروبوليس2 نجمة/نجوممن $37هوتل لو أوليفيدزمن $78هوتل ليه البينزمن $61سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرهوتيلات في سيرسالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards\nمن خيارات السداد الجديدة التي يقدمها موقع Hotels.com، خيار السداد الفوري عبر الإنترنت أو السداد لاحقًا في الفندق عند تسجيل المغادرة. وتتوفر هذه الإمكانية في بعض الفنادق على موقعنا.استعرض مزيدًا من الفنادق في سيرس، فرنسااختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.com™ Rewardsانضم الآن! جمّع 10 ليالٍ واحصل على ليلة مجانا* أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياالدعم والأسئلة المتكررةحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2017 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


أفضل انثى الانجليزية يتحدثون أخصائي العلاج الطبيعي في في دهن في الإمارات ، رأس الخيمة | دكتورنا\nأفضل الانجليزية يتحدثون انثى أخصائي العلاج الطبيعي أطباء يقع في دهن في رأس الخيمة ، الإمارات\nما هو متوسط أسعار أفضل في دهن أخصائي العلاج الطبيعي في رأس الخيمة؟\nتختلف اسعارة استشارة في دهن أخصائي العلاج الطبيعي في رأس الخيمة من درهم درهم إلى درهم درهم وفقًا لخبرة الطبيب ومؤهلاته.\nأخصائي العلاج الطبيعي هندي في دهن في رأس الخيمة:\nالحصول على إمكانية الوصول الفوري إلى أكثر من 18+ هندي أخصائي العلاج الطبيعي الذين يعملون في دهن في رأس الخيمة لحجز موعد من خلال دكتورنا. فقط أخصائي العلاج الطبيعي المعتمدة والمسجلة التي تستطيع اجتياز وتقييم محرك البحث الطبي الخاص بنا .\nأسعار في دهن أخصائي العلاج الطبيعي في 2020:\nمواعيد أخصائي العلاج الطبيعي في دهن في رأس الخيمة:\nمعظم أخصائي العلاج الطبيعييوظف موظفين مهنيين ولطفاء يقدمون معلومات حول توقيت الطبيب المعتاد لتأمين موعد. في حين أن التوقيت المعروف أخصائي العلاج الطبيعي لزيارة في دهن في رأس الخيمة يقع في أي وقت بين الساعة 8 صباحًا وحتى 9 مساءً.\nمستشفي أخصائي العلاج الطبيعي في دهن في رأس الخيمة:\nاستعرض من خلال قائمتنا الشاملة التي تتضمن الأكثر تقيما والأفضل أخصائي العلاج الطبيعي في مختلف المستشفيات في في دهن رأس الخيمة. يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل مركز أوركيد الطبي, المستشفى الأمريكي دبي, مركز تلاع العلي للعلاج الطبيعي, مجمع زمزم الطبي, عيادة فيزيو وغيرها.


نام کتاب : اسد الغابه - ط الفكر نویسنده : ابن الأثير، عزالدین جلد : 3 صفحه : 643\nيجتمع عُمَر وسعيد بْن زَيْد - رَضِي اللَّه عَنْهُمَا- فِي نفيل.\nولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة. رُوِيَ عَنْ عُمَر أَنَّهُ قَالَ: ولدت بعد الفجار الأعظم بأربع سنين.\nوكان من أشرف قريش وَإِليه كانت السفارة فِي الجاهلية، وذلك أن قريشًا كانوا إِذَا وقع.\nبينهم حرب أَوْ بينهم وبين غيرهم، بعثوه سفيرا، وَإِن نافرهم منافر أَوْ فاخرهم مفاخر، رضوا بِهِ، بعثوه منافرًا ومفاخرًا.\nإسلامه رَضِي اللَّه عَنْهُ\nلما بعث اللَّه محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ عُمَر شديدًا عَلَيْهِ وعلى المسلمين. ثُمَّ أسلم بعد رجال سبقوه- قَالَ هلال بْن يساف: أسلم عُمَر بعد أربعين رجلًا وَإِحدى عشرة امْرَأَة. وقيل: أسلم بعد تسعة وثلاثين رجلًا وعشرين امْرَأَة، فكمل الرجال بِهِ أربعين رجلًا.\nأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدَةَ التِّكْرِيتِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ ابن مَتُّوَيْهِ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْفَهَانِيُّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ.\nحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةٌ وَثَلاثُونَ رَجُلا وَامْرَأَةً. ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ أَسْلَمَ فَصَارُوا أَرْبَعِينَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ بِقَوْلِهِ تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمن اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 8: 64  .\nوقَالَ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير  : أسلم عُمَر بعد خمسة وأربعين رجلًا وَإِحدى عشرة امْرَأَة.\nوقَالَ سَعِيد بْن المسيب: أسلم عُمَر بعد أربعين رجلًا وعشر نسوة، فما هُوَ إلا أن أسلم عُمَر فظهر الْإِسْلَام بمكة.\nوقَالَ الزُّبَيْر: أسلم عُمَر بعد أن دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دار الأرقم، وبعد أربعين أَوْ نيف وأربعين بين رجال ونساء.\n تقدمت ترجمته برقم 2075: 2/ 387.\n سورة الأنفال، آية: 64. وقال ابن كثير عند تفسير هذه الآية، بعد أن أورد هذا الأثر: «وفي هذا نظر، لأن هذه الآية مدنية، وإسلام عمر كان بمكة بعد الهجرة إلى أرض الحبشة، وقبل الهجرة إلى المدينة» .\n في المطبوعة: «صغير» ، بالغين المعجمة، وهو خطأ. ينظر المشتبه للذهبى: 411. وقد تقدمت ترجمة أبيه «ثعلبة بن صعير» برقم 604: 1/ 288.


صور تكشف.. كوريا الشمالية تجهز لعرض عسكري "ضخم" | أخبار سكاي نيوز عربية\nصور تكشف.. كوريا الشمالية تجهز لعرض عسكري "ضخم"\nl الأحد 2 سبتمبر 2018 - 05:12 بتوقيت أبوظبي\nأوضحت صور عبر الأقمار الصناعية اعتزام كوريا الشمالية تقديم عرض عسكري آخر، وسط مخاوف جديدة إزاء تعثر الجهود الدبلوماسية لنزع السلاح النووي.\nولم يتضح حتى الآن ما إذا كان العرض سيتضمن أيا من الصواريخ الباليستية الكبرى لدى بيونغيانغ.\nوتستعد بيونغيانغ لاستضافة عدد من الفعاليات الكبيرة في التاسع من سبتمبر بمناسبة الذكرى السبعين لقيام الدولة، بما في ذلك عرض عسكري وزيارات محتملة لوفود أجنبية بالإضافة إلى عرض حركي جماعي يقدم للمرة الأولى منذ 5 سنوات.\nوتتبع كوريا الشمالية أسلوب العروض منذ فترة طويلة لاستعراض قوتها العسكرية، ويأتي العرض في سبتمبر وسط مفاوضات حساسة بشأن مستقبل ترسانة البلاد من الصواريخ النووية والباليستية.\nواعتمادا على صور جمعتها شركة بلانيت لابز عبر الأقمار الصناعية التجارية، يقول محللون إنه لا توجد حتى الآن مؤشرات على الصواريخ الباليستية العابرة للقارات التي تثير الجدل ويعتقد أنها قادرة على استهداف الولايات المتحدة.\nوقال جيفري لويس مدير برنامج منع الانتشار النووي في شرق آسيا التابع لمعهد ميدلبري للدراسات الدولية: "يبدو هذا العرض في الوقت الحالي مشابها إن لم يكن أصغر من العرض الذي نظم في فبراير".\nومن بين الأسلحة التي رصدها الفريق في ميدلبري في الصور التي التقطت يوم 22 أغسطس لموقع تدريب دبابات ومدفعية ذاتية الدفع وحاملات مشاة وصواريخ مضادة للطائرات وقاذفات صواريخ.\nلكن تحليلا آخرا للصور التي جمعتها بلانيت لابز ذكر أنه ليست هناك مؤشرات على وجود صواريخ باليستية عابرة للقارات، لكنه قال إن وجود عدد كبير من مخازن العتاد الثقيل يشير إلى أن العرض المقرر في سبتمبر "سيكون على الأرجح أكبر من العرض العسكري السابق هذا العام".\nوالتقى الزعيم الكوري الشمالي كيم جونغ أون بالرئيس الأميركي دونالد ترامب في يونيو واتفقا على "العمل تجاه نزع السلاح النووي بالكامل من شبه الجزيرة الكورية"، إلا أن المفاوضات تعثرت على ما يبدو منذ ذلك الحين مع انتقاد كل طرف الآخر لعدم إحرازه تقدما.\nبيونغيانغ نووي بيونغيانغ أنشطة بيونغيانغ صاروخ بيونغيانغ عرض عسكري\nالخميس 10 يناير 2019 - 14:27\nفيديو لحظة الهجوم على قاعدة العند.. وتفجير الطائرة\nالخميس 3 يناير 2019 - 22:25\nروما تنفي علمها بطلب سفير كوريا الشمالية "الهارب"\nالثلاثاء 1 يناير 2019 - 05:48\nالأحد 30 ديسمبر 2018 - 05:20\nمواقع وأفلام خاصة.. طالب يروي "تجربته" في كوريا الشمالية\nالإثنين 3 ديسمبر 2018 - 07:52\nترامب "يحب" زعيم بيونغ يانغ.. وسيلبي رغباته\nالجمعة 16 نوفمبر 2018 - 12:10\nالسبت 22 سبتمبر 2018 - 21:37\nالسبت 22 سبتمبر 2018 - 11:08\nالإثنين 10 سبتمبر 2018 - 23:24\nرسالة "دافئة" من كيم جونغ لترامب.. ودعوة لاجتماع ثان\nالإثنين 10 سبتمبر 2018 - 02:36\nترامب يشكر كيم على العرض الخالي من "النووي"


"إير سيشل" تحدد شروطاً نهائية في خلاف حول ديون "الاتحاد للطيران" الإماراتية | شبكة الأمة برس\nقال مسؤول حكومي أن «إير سيشل» المملوكة للحكومة لن تدفع أكثر من 20 مليون دولار لحائزي سندات بقيمة 72 مليون دولار، مع أن الدائنين يهددون بتصفية شركة الطيران الافريقية إن لم يحصلوا على مالهم بالكامل.\nوالأزمة أحدث منعطف في جهود أوسع للدائنين لاستعادة 1.2 مليار دولار تدين بها «الاتحاد للطيران» المملوكة لإمارة أبوظبي وشركات طيران كانت تمتلكها جزئياً عند إصدار الدَين في 2015 و2016، ومنها «إير سيشل».\nفي ذلك الوقت كانت «الاتحاد للطيران» تملك 40 في المئة من «إير سيشل» التي كانت ضمن كونسورتيوم مع شركة الطيران الخليجية وناقلات أخرى اقترضت المال عبر «إي.إيه بارتنرز» وهي شركة ذات غرض خاص.\nوعندما اجتاحت جائحة كوفيد-19 العالم العام الماضي، قالت «إير سيشل» أنها تواجه صعوبة في الوفاء بحصتها من الدَين البالغة 71.5 مليون دولار، وأنها تخوض محادثات لإعادة الهيكلة مع لجنة من الدائنين منذ يوليو/تموز. وقال مسؤول حكومي بارز من مجموعة الجزر الواقعة في المحيط الهندي لرويترز أنها لن تستطيع أن تقدم لحاملي السندات أكثر من 20 مليون دولار من أجل تسوية الدَين.\nوقال باتريك باييت، وزير الدولة للشؤون المالية في سيشل «العشرون مليون دولار المعروضة تمثل الحد الأقصى فيما يتعلق بالتمويل الذي يمكن لإير سيشل و/أو حكومة سيشل نيل الموافقة عليه وجمعه بنجاح من السوق الدولية لتسوية السندات».\nكانت لجنة من دائني «إي.إيه بارتنرز» قد طلبت من «إير سيشل» الشهر الماضي سداد دَينها، وفقاً لإخطار تنظيمي لـ»إي.إيه بارتنرز».\nوجاء في الإخطار أنه «إذا لم تمتثل إير سيشل… فإن الدائنين سيقدمون طلبا للمحكمة العليا في سيشل لإصدار أمر بتصفية الشركة».\nوقالت اللجنة هذا الأسبوع أنها رفضت عرض سداد 20 مليون دولار، لكنها لم تقدم بعد عريضة لطلب تصفية الشركة لمنح حكومة سيشل «فترة سماح» لإتمام تسوية منفصلة مع «الاتحاد للطيران».\nوكانت وكالة أنباء سيشل قد أفادت بأن «الاتحاد» باعت حصتها في «إير سيشل» إلى الحكومة مقابل دولار واحد الشهر الماضي، ووافقت على منحها خصماً بنسبة 79 في المئة على المال الذي لا تزال تدين به للناقلة الخليجية، الذي يبلغ أيضاً حوالي 72 مليون دولار. وقال الدائنون أنه من غير المقبول أن تعرض «إير سيشل» على المستثمرين الماليين خصما مشابها للذي تلقته من «الاتحاد» إذ كانت شركة الطيران مساهماً إستراتيجياً.\nوقال باييت إنه إذا رفض الدائنون قبول عرض العشرين مليون دولار فإن «إير سيشل» ستضطر لبحث خيارات أخرى مثل إجراءات الإفلاس والتصفية.\nوأضاف «من حق حاملي السندات السعي وراء خيارات قانونياً… لكن جميع توقعاتنا تشير إلى أنه في ظل هذا الاحتمال سيستعيد حاملو السندات أقل بكثير من 20 مليون دولار المعروضة حالياً وسيستغرق الأمر وقتاً أطول بكثير للحصول على أي شيء».


تحميل My Town : شرطة APK 3.02 الروبوت مجانا - mytown.police\n9/10/2021, 12:52:11 PM\nالروبوت التطبيق My Town : شرطة متاح في APK4K مخزن التطبيقات ❤. My Town : شرطة - هو التطبيق الذي لديه +10,000,000 التثبيت مع متوسط تقييم 4.2. لتثبيت My Town : شرطة (3.02)، يجب أن يكون لديك مساحة الدنيا 54M و4.4 الروبوت الإصدار. تم إنشاء التطبيق My Town : شرطة بواسطة المطور My Town Games Ltd موبايل في تعليمية الفئة. تقييم المحتوى من My Town : شرطة التطبيق - PEGI 3، يجب أن نعرف أنه إذا الروبوت التطبيق هو ستعمل استخدامها من قبل الأطفال. تحذير، يمكن أن يكون للبرنامج سوى الإعلانات والمحتوى المدفوع، ولكن نحن نؤكد لكم أن My Town : شرطة mytown.police.apk غير آمنة بنسبة 100٪ وAdFree. إذا كنت ترغب في تحميل My Town : شرطة لجهاز الروبوت الخاص بك، يجب عليك أن تفعل تعليمات سهلا. من الضروري أن تذهب إلى قائمة الإعدادات والسماح، وتركيب ملفات apk. لمن الموارد غير معروف. بعد ذلك، هل يمكن أن بهدوء تحميل جميع الملفات apk. لمن APK4K، وثقة تثبيته على جهاز AndroidOS الخاص بك.\nإصدارات أخرى من My Town : شرطة\nmytown.police mytown.police عصري mytown.police الإختراق mytown.police تثبيت mytown.police احدث اصدار mytown.police تنسيم mytown.police دفع mytown.police طليعة mytown.police محاكي mytown.police غش mytown.police ممتلئ mytown.police غير متصل على الانترنت mytown.police الإصدار mytown.police الممتازة My Town : شرطة عصري My Town : شرطة تنسيم My Town : شرطة الإختراق My Town : شرطة لعبة مجانية My Town : شرطة تطبيق مجاني My Town : شرطة لعبه My Town : شرطة غش My Town : شرطة تثبيت My Town : شرطة احدث اصدار My Town : شرطة أصلي My Town : شرطة تحديث My Town : شرطة نسخة قديمة My Town : شرطة نسخة محدثة My Town : شرطة محاكي My Town : شرطة عبر الانترنت My Town : شرطة التليفون المحمول My Town : شرطة اخترق My Town : شرطة غير متصل على الانترنت My Town : شرطة ممتلئ My Town : شرطة الممتازة My Town : شرطة دفع My Town : شرطة بدون إعلانات My Town : شرطة طليعة\nAdulte iptv 哈利波特 Numbula 585 retail GTA 5 DOWNLOAD Play gay tv Harshad_ahir_36 My playhome school Bang mods Pubg zwift MCPE v 1.17 Super slur z tournament olifant Дикое тв Tanks Babyllirous South Africa sex charting lady xetxy gacha clud Davide First Merchants Corporation باندي سملاتر Mudasar Nazir Tiktok foll Kadacrafy AVEVA Mobile Maintenance V9.1 Viper paranormal Wifi connect to nearby WiFi Himawari wa asobita glow neon icon packs Watermark Stamp: Add Copyright Logo, Text on Photo 1coach Iphone voice mic followergir apk free download for instagram BLW Music Visualizer Wallpaper hung.phankim.7399 Encantadia video editor free download Ye duva he meri rab se tuje aasiko me sabse Top down shooter Mainkra Download app to create link for spotybet balance adder Erste Queueing CylanceGUARD Steven sabe the linght Metal director Pixel world Lucky ice cube 96 Rock Guitar Licks Plantas vs zombies 3hack mirrorland Luckypacher apk\nParty sek com\nmyDates - Flirt & Chat App for Singles Mod\nWhatsaapp plus versión 13\nSakura school simulator versi 2039.1\nOnline Sabong hack 1.1.2\nMinecraft pocket edition 118\nMivi eait app hack\nSportybet hack 100ghc 2019


تنزيل Mostory APK v3.0.5 (MOD Pro Unlocked) لـ اندرويد - حدوته\nhadotaa.com / الصور الفوتوغرافية / تنزيل Mostory APK v3.0.5 (MOD Pro Unlocked) لـ اندرويد\nتنزيل Mostory APK v3.0.5 (MOD Pro Unlocked) لـ اندرويد\nالشعبية 4.54% 4.54%\nاستخدم Mostory لتكشف عن قصص IG الخاصة بك واجعل قصتك قطعة فنية!\n✨Mostory هو تطبيق محرر قصة فيديو متحرك يقدم أكثر من 300 قالب رسوم متحركة للقصة. نحن نساعدك ليس فقط في إنشاء تخطيطات فيديو مذهلة للقصة ولكن أيضًا مشاركتها مباشرة على منصات الوسائط الاجتماعية ، والتي يمكن أن تساعدك في الحصول على المزيد من المتابعين بسهولة! ليس من الصعب أبدًا أن تكون صانع صور مجمعة أو محرر فن قصة متحركة على وسائل التواصل الاجتماعي!\nبصفتك صانع قصة أعمال إنستغرام ممتاز ، لم يكن بناء علامة تجارية للقصة مع موستوري أسهل من أي وقت مضى.\n🔥Mostory – معمل تصميم الرسوم المتحركة لـ Insta Story:\nاستخدم Mostory من أجل:\n-تعديل صورتك باستخدام مرشحات picsart أو نص متحرك من نوع الضجيج. اجعلهم قصصًا مذهلة تنال إعجابك وآرائك!\n-إضافة قوالب قصص متحركة عالية الجودة في Instagram مع صور مجمعة مختلفة في معمل القصة هذا باستخدام موجو. نحن نقدم أكثر من 30 موضوع للاختيار. لا تفوت قوالب النيون وقوالب القصة التي ستجذب بالتأكيد المزيد من المتابعين.\n-اختر الصور لإنشاء مقاطع فيديو رائعة باستخدام قوالب الفيديو الموسيقية الرائعة المشابهة لقصص القصص المصورة.\n-قص صورك من أجل instasize أو Facebook بسهولة.\n– أظهر كلماتك بنمط نص مختلف. قوالب الاقتباس متاحة الآن. أحضر موجو إلى قصصك!\n-إضافة الموسيقى الأكثر روعة وإثارة إلى مقاطع الفيديو الخاصة بك من خلال مكتبة الموسيقى الضخمة الخاصة بنا. على استعداد للحصول على حالتك وقصتك بأناقة في Snapchat!\n– اجعل عملك مميزًا باستخدام قوالب التسويق الرقمي الاحترافية بالإضافة إلى الرسوم المتحركة للشعارات المخصصة. يساعد صانع قصة الأعمال في Instagram على جعل منتجاتك مميزة للتسويق عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ارتق بعملك إلى المستوى التالي!\n– أضف قصتك التي أنشأها صانع القصص على Instagram إلى تسليط الضوء. من السهل الحصول على إعادة النشر.\n– قوالب غنيمة قصص متحركة على Instagram تشبه Storybit و tezza.\n🥰 قوالب متحركة:\n– أكثر من 300 ملصقة فنية لقصة لتحويل صورتك إلى قصة فيديو. سنوفر وقتك من البحث بشكل يائس عن قوالب مثل unistory و storybit في محرر القصة هذا لـ Instagram. احصل على موجو الخاص بك مرة أخرى!\n– صانع صور مجمعة: جرب قوالب حالة فنية رائعة للقصة الآن. اجعل صفحتك على Facebook وقصة IG أكثر إبهارًا!\n-مشاركة بنقرة واحدة على Instagram للحصول على قصة قصيرة والحصول على Storyboost.\n-استخدم الجدول الزمني لتحرير قصة الفيديو بموسيقى مثل capcut و vivacut.\n❤ مرشحات Lightroom:\n– أكثر من 100 إعداد مسبق مذهل للصور ومقاطع الفيديو المشابهة لـ vsco في مخطط التغذية المحترف هذا.\n– تضيف مرشحات تراكب تسرب الضوء الطبيعية موجو إلى فن قصة إنستا الخاص بك.\n– سيتم تحديث المزيد من تأثيرات الفوركس. استخدم تأثيرات VHS المسبقة ومرشحات بتات القصة التي تنتشر بسرعة.\nنص نوع النوع:\n-اكتب نصًا بخطوط مختلفة من نوع الضجيج وتصميمات فريدة للكلمات.\n-200+ رسوم متحركة نصية وتخطيطات جميلة يوفرها صانع القصص إنستا تساعدك على إنشاء مقاطع فيديو ومقدمة رائعة. احصل على مكانتك طازجة وساحرة مثل موخيتو.\n👍الموسيقى المتاحة تجاريًا ：\n– اختر من بين أكثر من 100 موسيقى خالية من حقوق الطبع والنشر في صانع القصص على Instagram. أضف الموسيقى إلى الفيديو والصور. أضف مسارات لإنشاء قصص IG وعلامة تجارية لعملك.\n-استخدم صانع الفيديو على Instagram مع كلمات الموسيقى لمشاركة لحظاتك المفضلة بسهولة.\n-تخصيص قصصك. بناء علامة تجارية للقصة. امنح منتجاتك وخدماتك أعظم موجو!\n-إضافة شعارك الخاص إلى قصة الرسوم المتحركة مع حكواتي العلامة التجارية الرواة.\nاستخدم موستوري كمختبر صغير لتصميم قصة إنستا. كن فنان قصة معنا:\n– هاشتاج #Mostory في قصصك لتحصل على المزيد من المتابعين. اكتشف موجو الخاص به الآن!\nتحميل الآن تنزيل Mostory APK v3.0.5 (MOD Pro Unlocked) لـ اندرويد\nتنزيل محسن الصور Remini لـ اندرويد\nتنزيل بيكس ارت Picsart


streamboard.tv - Streamboard\nيُصنَّف streamboard.tv في المرتبة 188 084 ويأخذ 18 327 457 نقطة. وفي التصنيف العام، يُصنَّف streamboard.tv إلى جانب lorealdeguerrero.tv في المرتبة 188 083 ويأخذ 18 327 459 نقطة، و truckscout24.it في المرتبة 188 085 ويأخذ 18 327 455 نقطة. يستقبل streamboard.tv زائرين جدد باستمرار وفق التالي تقريبًا: 15 608 يوميًا، 468 240 شهريًا، وأكثر من 5 618 880 سنويًا. ويمكن أن يصل العدد الأقصى للزيارات اليومية 17 481، والعدد الأدنى 12 955. ويبلغ دخل streamboard.tv اليومي حوالي 42 $US، ويمكن أن يصل الدخل الشهري إلى 1 260 $US، وسنويًا حوالي 15 120 $US. وتُقدَّر قيمة هذا الموقع بين 22 680 $US و 45 360 $US، وهذا يتجاوز النسبة 98% من جميع المواقع الأخرى التي قُدِّرت قيمتها.\nStreamboard.tv - Streamboard تعطل ومشاكل في الوصول والحالة الراهنة. Streamboard.tv إحصائيات الموقع\nstreamboard.tv — التقرير الكلي الشامل\nمنذ 19 ساعة 17 دقيقة 200 up 0.981 sec\nعدد الزوار الجدد اليومي: 15 608\nعدد المشاهدات اليومي: 26 065\nعدد الزوار الجدد الشهري: 468 240\nعدد المشاهدات الشهري: 716 407\nعدد الزوار الجدد السنوي: 5 618 880\nعدد المشاهدات السنوي: 9 833 040\nالحد الأدنى لعدد طلبات الويب: 12 955\nالحد الأقصى لعدد طلبات الويب: 17 481\nshkolabuduschego.ru 188 079 18 327 465\nbwin.gr 188 080 18 327 464\natento.com 188 081 18 327 462\nlifee.cz 188 082 18 327 460\nlorealdeguerrero.tv 188 083 18 327 459\nstreamboard.tv 188 084 18 327 457\ntruckscout24.it 188 085 18 327 455\nmaycontaingirl.com 188 086 18 327 454\nnewsk.de 188 087 18 327 452\nhondoscenter.com 188 088 18 327 450\nbojangles.com 188 089 18 327 448\nبالمقارنة مع streamboard.tv\nإن تصنيف ferretti-yachts.com هو أقل بمقدار 91.41%، وعدد الوظائف - 926 577، ولدى Ferretti Group أيضًا - 1 575 181 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Ferretti-yachts.com: - 12 974 زائرًا، و - 21 668 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Ferretti Group ما بين - US$ 18 916 بالحد الأدنى و - US$ 37 832 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف kwakufestival.nl هو أقل بمقدار 80.16%، وعدد الوظائف - 2 138 831، ولدى Kwakufestival أيضًا - 3 636 013 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Kwakufestival.nl: - 14 346 زائرًا، و - 23 959 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Kwakufestival ما بين - US$ 20 916 بالحد الأدنى و - US$ 41 833 بالحد الأعلى.\n2 326 915\nإن تصنيف webriks.com هو أقل بمقدار 79.2%، وعدد الوظائف - 2 242 920، ولدى Webriks أيضًا - 3 812 964 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Webriks.com: - 14 400 زائرًا، و - 24 049 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Webriks ما بين - US$ 20 995 بالحد الأدنى و - US$ 41 990 بالحد الأعلى.\nإن تصنيف newtekinsurance.com هو أقل بمقدار 77.97%، وعدد الوظائف - 2 374 680، ولدى Newtekinsurance أيضًا - 4 036 956 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Newtekinsurance.com: - 14 462 زائرًا، و - 24 153 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Newtekinsurance ما بين - US$ 21 086 بالحد الأدنى و - US$ 42 171 بالحد الأعلى.\n2 562 764\nإن تصنيف kinen-today.seesaa.net هو أقل بمقدار 59.54%، وعدد الوظائف - 4 362 164، ولدى Kinen-Today Seesaa أيضًا - 7 415 679 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Kinen-today.seesaa.net: - 14 963 زائرًا، و - 24 989 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Kinen-Today Seesaa ما بين - US$ 21 816 بالحد الأدنى و - US$ 43 632 بالحد الأعلى.\n4 550 248\nإن تصنيف frp.s28.xrea.com هو أقل بمقدار 51.26%، وعدد الوظائف - 5 254 481، ولدى Frp S28 Xrea أيضًا - 8 932 618 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Frp.s28.xrea.com: - 15 069 زائرًا، و - 25 165 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Frp S28 Xrea ما بين - US$ 21 971 بالحد الأدنى و - US$ 43 941 بالحد الأعلى.\n5 442 565\nإن تصنيف filipinonarnians.org هو أقل بمقدار 26.7%، وعدد الوظائف - 7 902 175، ولدى Filipinonarnians أيضًا - 13 433 698 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Filipinonarnians.org: - 15 245 زائرًا، و - 25 460 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Filipinonarnians ما بين - US$ 22 227 بالحد الأدنى و - US$ 44 454 بالحد الأعلى.\n8 090 259\nإن تصنيف habitateco.org هو أقل بمقدار 19.29%، وعدد الوظائف - 8 701 301، ولدى Habitateco أيضًا - 14 792 212 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Habitateco.org: - 15 278 زائرًا، و - 25 514 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Habitateco ما بين - US$ 22 275 بالحد الأدنى و - US$ 44 551 بالحد الأعلى.\n8 889 385\nإن تصنيف kwikkararlington.com هو أقل بمقدار 19.1%، وعدد الوظائف - 8 721 678، ولدى Kwikkararlington أيضًا - 14 826 853 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Kwikkararlington.com: - 15 279 زائرًا، و - 25 516 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل Kwikkararlington ما بين - US$ 22 277 بالحد الأدنى و - US$ 44 554 بالحد الأعلى.\n8 909 762\nإن تصنيف andre-laignel.fr هو أقل بمقدار 10.11%، وعدد الوظائف - 9 691 291، ولدى André Laignel أيضًا - 16 475 195 نقطة أقل.وتبلغ حركة مرور الويب في Andre-laignel.fr: - 15 311 زائرًا، و - 25 570 مشاهدة. وتبلغ قيمة جوجل André Laignel ما بين - US$ 22 323 بالحد الأدنى و - US$ 44 647 بالحد الأعلى.\n9 879 375\nقم بتقييم streamboard.tv


موضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 4:39 am\nشكرا يا عزيزي على الفلم\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 9:38 am\nاعتقد انكم تساهمون فى رد اعتبار هذا الفنان بشكل لم يبقكم اليه احد حتى ولا عائلته الفنيه ولا الفنانه انغام التى تعشق عمها بالكلم دون اى فعل\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 10:34 am\nاخي العزيز محمد حسن\nالفنان عماد فنان امتعنا بغنائه العذب واحساسه العالي\nونحن نفتقد امثال هذا الفنان في عصرنا الحالي\nلذلك ليس اقل من ان نقوم بعمل هذا المنتدى تخليدا لتراثه واغانيه والمحافظة عليها\nوكنت مترددا في عمل هذا المنتدى خوفا من الفشل او التسرع\nولكن قلت في نفسي :\nوهل يحتاج عماد ظلما اكثر من هذا الظلم!!!\nاو اكون مثلهم واظلم عماد\nوباشرت العمل والحمد لله\nوان شاء الله نقدم المزيد\nوانتظر حفلات نادرة جدا صوت وصورة\nوشكرا لمجهودك يا عزيزي\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 10:36 am\nالتحميل بين الجزء والجزء يحتاج الى 15 دقيقة فارجو الانتظار\nويا ريت تقوموا يا اعزائي بسرعة التنزيل تحسبا لاي امر\nوهذا الفلم من افلامه الرائعة جدا عام 1980\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 10:53 am\nاخى العزيز م/مصطفى سبق وان اكدت لك اننا احببنا الاردن اكثر بسببكما انت وشقيقك الغالى\nواحب ان اوضح لحضرتك انى اقوم برفع اعمال لعماد تبدو شهيره وغير نادره ولكنى اقصد ذلك لانى اعلم انكما حضرتك والاستاذ اشرف تملكان النوادر لكن اعتقد ان الوقت لايسعفكما لذلك اقوم بتقديم اعمال عماد العاديه للجمهور الذى قد لايعرف عماد وتوفيرا لوقتكما لاننا نتوقع منكما ومن المهندس الصغير محمد الدينى الكثير من اعمال عماد النادره تحياتى للجميع\nواتمنى العثور على كليب مهما خدتنى المدن\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 11:42 am\nايا حاجة منك جميلة يا اخ محمد حسن\nعمل جيد الذي تقوم به\nوبالنسبة لكليب مهما خدتني المدن ان شاء الله سيقوم الاخ الاستاذ اشرف يوسف بتقديمه في الايام القادمة عندما ينتهي من عملية التحويلات\nوانت تعلم ان المشاغل تأخذنا واحيانا لا تتم الامور بسرعة نظرا للانشغال\nوانت تعلم جيدا ان الاعمال النادرة غالبا ما تكون على اشرطة فيديو لذلك فتحويلها يتطلب الذهاب لمحل تحويلات وربما يكون المحل بعيدا وهكذا\nفالصبر ان شاء الله\nوراح يجي يوم ان شاء الله تمل من كثرة النوادر\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 12:18 pm\nأخى مصطفى لو قلتلك مليون كلمة شكر مش كفاية عليك وبجد زى ماقال محمد الدينى كلمات الشكر لا تكفى , وبالفعل إحنا حبينا الأردن جدا بسببكم , وأنا بحاول أعمل داونلود للأجزاء لأن النت عندى بطئ إلى حدا ما بس ربنا يسهل .\nوأنا بضم صوتى لصوت أستاذ محمد حسن فى العثور على كليب مهما خدتنى المدن لأن أنا شخصيا الكليب ده عزيز على قلبى جدا وهو طبعا من روائع عماد .\nوإمتعونا أنتوا بس بنوادر عماد وإحنا بنوعدكم إننا مش ممكن أبدا نمل منها .\nوبالنسبه لكلامك أخى مصطفى عن تصميمك على عمل منتدى خاص بعماد كلمة لا لا الل إنت قلتها دى كان عماد دايما بيقولها فى أغانيه ههههههه\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 12:27 pm\nملحوظه جميله فعلا عماد كان يكرر كلمه لا حتى لما غنى من غير ليه كررها عكس عبد الوهاب او هانى شاكر ولما غنى خللى شويه وهى اغنيته كررها وفى اغنيه غدار طبع الهوى\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأحد يوليو 26, 2009 1:36 pm\nشكرا يا عزيزي محمد حسن على ردك الجميل\nوكما قال اخي ايا اشي منك حلو\nالعمل : الشقاوة\nالمشاركات : 29 السٌّمعَة : 0\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأربعاء يوليو 29, 2009 1:31 am\nمفاجأة جميلة جدا اخي مصطفى\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأربعاء يوليو 29, 2009 2:03 am\nيجب انزال جميع اجزاء الفلم حتى يفتح الفلم\nلانه معمول على اسلوب الضغط الكلي والتقسيم الداخلي\nوفي حالة وجود ERRORS في اي جزء يرجى اعادة انزاله وسيفتح الفلم في النهاية\nهكذا حصل معي وبالنهاية فتح الفلم وشاهدته\nوهو كامل 100% وبجودة خيالية عالية جدا\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأربعاء يوليو 29, 2009 1:35 pm\nيا عيني عليك اخي الغالي ابو اصطيف\nكل الشكر والاحترام الك من كل قلبي وجوارحي\nفعلا كما تفضل زملائي مفاجه كبرا يا غالي\nبس الي طلب لو تقدر تحصل على فلم الاخوه الغرباء\nوبكون شاكر الك يا غالي\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأربعاء يوليو 29, 2009 1:50 pm\nاخي الحبيب جميع افلام عماد موجودة وسنقدمها تباعا ان شاء الله\nالهوايات : الفنون بكل أشكالها\nالمشاركات : 90 السٌّمعَة : 0\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! السبت ديسمبر 05, 2009 4:12 pm\nالأفلام بتاعة عماد يا إخواني كلها ولله الحمد موجودة ...\nوانتهى الحب...كرامتي...عذاب الحب..حياتي عذاب..الاخوة الغرباء.. و مذبحة الشرفاء.\nالدور والباقي على مسلسلاته التلفزيونية العظيمة كالضباب و العندليب الأسمر وغيرهما .. فهي كما يقول حليم مفقودة يا ولدي مفقودة!!!!....للأسف الشديد\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! السبت ديسمبر 05, 2009 4:21 pm\nنعم للاسف الشيد فهي نادرة جدا والحصول عليها ليس بالامر السهل\nنأمل ان تظهر هذه المسلسلات في المستقبل القريب\nوهناك ايضا المسرحيات مثل"نعم او لا" و"للسيدات فقط" و"النهارده اخر جنان"\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الثلاثاء يناير 19, 2010 1:04 am\nشكرا على هذا الفيلم الرائع وياريت لويتعرض فيلم وعد ومكتوب الذى سمعت عنه ولم اراه ابدا\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الثلاثاء يناير 19, 2010 1:33 am\nشكرا اختي نها\nفلم وعد مكتوب لم يمثل فيه عماد هذه المعلومة من موقع قاعدة بيانات الافلام وهم مخطئين في هذه المعلومة عماد لم يمثل في هذا الفلم !!!\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الجمعة أكتوبر 08, 2010 11:54 am\nللأسف لم تتح لى الفرصة لتحميل هذا الفيلم فهل أطمع فى إعادة تشغيل الروابط لهذا الفيلم وأيضاً لفيلم الأخوة الغرباء مرة أخرى ولكم جزيل الشكر\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! السبت أكتوبر 09, 2010 12:48 am\nلافلام موجودة وان شا ءالله سنعاود رفعها\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الثلاثاء أكتوبر 12, 2010 3:17 pm\nشكراً على الإهتمام وأرجو أن يعاد رفعها قريباً\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الأربعاء أكتوبر 13, 2010 9:08 am\nسنعيد رفعها مباشرة ولكن تاخذ العملية وقتا وجهدا وان شا ءالله نرفعها قريبا\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الخميس أكتوبر 28, 2010 3:01 pm\nيا بشمهندس تعودنا منك الوفاء بالوعد ، أقدر جهدك وانشغالك ولكن كلما دخلت المنتدى ولم استطع تحميل الأفلام ، أود أن استعجلك فى إعادة رفعها ، كما أود أن أشكرك أن أتحت الفرصة لكل محبى عماد عبد الحليم أن يدخلوا الموقع ويسجلوا ما شاءوا ، فهذا كرم منك ولو كان عماد عائش كان سيشكرك بنفسه\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الجمعة أكتوبر 29, 2010 1:37 am\nاخت وسيمة ارجوكي لا تستعجلي الامر فرفع فلم يحتاج وقت وجهد وتحويل ويأخذ مني حوالي 4 ساعات لاتمام ذلك\nايضا نحن في اخر الشهر والانترنت عندي بطيء فلن استطيع رفع احجام كبيرة\nفعليكي الانتظار والافلام كلها موجودة عندي فلا تخافي\nموضوع: رد: فلم عذاب الحب ! الجمعة أكتوبر 29, 2010 3:48 am\nاخت وسيمة هذا رابط فيلم عذاب الحب سهل وعلى سيرفر سهل جدا و190 ميكا فقط والصورة ممتازة


على هامش زيارته لنيامي : المشري يلتقى الرئيس الموريتاني ، ورئيس الوزراء الجزائري ، ونائبَ الرئيس التركي – صحيفة البيان الليبية\nالرئيسية/أخبــار/على هامش زيارته لنيامي : المشري يلتقى الرئيس الموريتاني ، ورئيس الوزراء الجزائري ، ونائبَ الرئيس التركي\nعلى هامش زيارته لنيامي : المشري يلتقى الرئيس الموريتاني ، ورئيس الوزراء الجزائري ، ونائبَ الرئيس التركي\nطرابلس 3 ابريل 2021 م.\nعقد رئيس المجلس الأعلى للدولة “خالد المشري” على هامش زيارته للنيامي للمشاركة في مراسم تسليم السلطة بجمهورية النيجر سلسلة من اللقاءات مع كل من الرئيس الموريتاني ، ورئيس الوزراء الجزائري ، ونائبَ الرئيس التركي تركزت على العلاقات الثنائية مع هذه الدول وسبل تطويرها .\nوبحث ” المشرى ” خلال لقائه برئيس الجمهورية الموريتانية الإسلامية “محمد ولد الشيخ الغزوانى”، العلاقات الثنائية بين البلدين، وضرورة التعاون بين ليبيا وموريتانيا والشراكة بينهما، وسبل تطويرها بما يخدم المصلحة المشتركة للشعبين الشقيقين.\nكما بحث ” المشرى ” في اجتماعه مع رئيس الوزراء الجزائري “عبدالعزيز جراد”، ووزير الخارجية الجزائري “صبري بوقدوم” سبل دعم خارطة الطريق المتفق عليها مؤخرا في ليبيا، ودعم إجراء الانتخابات في حينها .\nوفي لقائه بنائبَ رئيس الجمهورية التركية “فؤاد أوقطاي” تم بحث الأوضاعَ في ليبيا وما شهدته الساحة السياسية الليبية من تطورات إيجابية تكللت بالوصول إلى حكومة وطنية موحدة، وسبل دعم السلطة الجديدة في أداء مهامها للوصول إلى الانتخابات في موعدها المحدد .\nووفقا للمكتب الإعلامي للمجلس الأعلى للدولة فقد جدد ” المشري شكرَه لتركيا على جهودها الإيجابية المبذولة لحل الأزمة الليبية ودعم الاستقرار فيها، مؤكداً حرصه على تطوير العلاقات الثنائية الليبية – التركية في كافة المجالات بما يخدم مصلحة الشعبين الليبي والتركي.\nجهاز الحرس البلدي طرابلس يستعرض خطة عمله لمتابعة الأنشطة التجارية المختلفة خلال شهر رمضان\nرئيس المجلس الرئاسي يؤكد أهمية الاتحاد المغاربي ودعم مؤسساته


الإسماعيلي يستضيف الزمالك بالدوري المصري | قناة الغد\nالإسماعيلي يستضيف الزمالك بالدوري المصري\nيخوض نادي الزمالك مبارة قمة عندما يحل ضيفا على منافسه الإسماعيلي، اليوم الأحد، ضمن منافسات الجولة الـ17 للدوري المصري الممتاز.\nويحتل الإسماعيلي المركز التاسع في جدول ترتيب الدوري برصيد 21 نقطة، بينما يقبع الزمالك بالمركز الثالث وفي جعبته 28 نقطة، ويملك مباراتين مؤجلتين أمام المصري البورسعيدي والأهلي.\nالزمالك يسعى في حصد نقاط المباراة الثلاث من أجل الاقتراب من المقاولون العرب صاحب المركز الثاني في الترتيب برصيد 32 نقطة، ويتبقى مباراة مؤجلة لهما سويًا.\nوأجرى كارتيرون المدير الفني للزمالك تغييرات واسعة على تشكيل الأبيض، حيث عاد فرجاني ساسي ومصطفى محمد ومحمد عبد الغني وعبد الله جمعة وأحمد عيد للظهور في صفوف الزمالك.\nالإسماعيليالدوري المصري الممتاز لكرة القدمنادي الزمالك\nوفيات فيروس كورونا في الصين تفوق عدد وفيات سارس شركة نفط البصرة تخفض إنتاج الخام في حقل نهر بن عمر


بيوت وأماكن إقامة للعطلات في Vestland - النرويج | Airbnb\nإيجارات البيوت الصيفية في Vestland\nإيجارات العطلات الأعلى تصنيفًا في Vestland\nحمام ومطبخ جديدان اعتبارًا من نوفمبر 2018! يمكنني إعداد الإفطار مقابل رسوم! يقع المنزل بالقرب من Kronstad (المدرسة الثانوية )/ Danmarksplass! الغرفة مثالية للنزلاء. خلف المنزل يوجد غابة/ممر للركض! إطلالة رائعة على أولريكين أود بيرجن!من البيت إلى وسط المدينة على بعد 3.2 كيلومتر! الحافلة رقم 10 من وسط المدينة مع محطات توقف مباشرة خارج المنزل. يركض بيبان في Danmarksplass/Wergeland مباشرة إلى المطار! متجر الطعام "الجوكر" مفتوح أيام الأحد ،وهو قريب من مطعم البيتزا. يمكنني توصيل الضيوف من وإلى المطار مقابل رسوم!\nالغرفة 9 في المنزل بالقرب من بيبانن / بيرغن السكك الحديدية الخفيفة\nإقامة بسيطة وهادئة في موقع مركزي. المنزل قريب جدًا من محطة بيبانن/ بيرغن للسكك الحديدية الخفيفة: ملعب كرة القدم/ملعب النار. وهذا يجعل السفر من مطار وسط المدينة سهلاً للغاية. وقت السفر إلى المطار: 30 دقيقة وقت السفر إلى وسط المدينة: 11 دقيقة. تقع الغرفة في بيت يعيش فيه الآخرون أيضًا وهو الأنسب لك الذين يحتاجون فقط إلى مكان للعيش.\nحمام جديد& مطبخ من نوفمبر 2018!!! يمكنك إعداد الإفطار مقابل رسوم!! المنزل قريب من كرونستاد ( هويسكولان)/مكان الدنمارك هناك هو بيبان ،والحافلة رقم 10 توقفت خارج المنزل!تبعد 3,2 كم عن وسط المدينة! متجر الطعام "الجوكر" يفتح أيام الأحد! موقف سيارات مجاني في شارعي! يوجد مطعم للبيتزا والحانات قريب. المنزل محاط بمناطق خضراء ،غابة تدير سلسلة!الغرفة مناسبة لزوج واحد ، عازبين بالإضافة إلى المسافرين بغرض العمل! إذا رغب الضيوف في أن أتمكن من القيادة من وإلى المطار مقابل رسوم!\nالميزات الشائعة في إيجارات العطلات في Vestland\nأماكن تأجير عطلات رائعة أخرى في Vestland\nغرفة خاصة في منطقة هادئة في دامسغارد ، بيرغن\nسنترال في إيسدالستو ، إيسدالستوباكا 8 E\nالمقصورة الزرقاء (FJH 775) لخمسة أشخاص.\n3 غرف ، بحد أقصى 6 ضيوف.\nقليلا ، ولكن استوديو مريح للغاية مع موقف سيارات مجاني.\nغرفة خاصة خفيفة في شقة الطلاب بريغن\nالنتيجة المستهدفة (FJS 015) لخمسة أشخاص.\nNaustet (FJS 027) لستة أشخاص.\nشقة مريحة بالقرب من لوفستاكن\nGamlingastova (FJS 014) لستة أشخاص.


السعودية تواجه أزمة تأخر الزواج بتحديد المهور\nبدأت جهات رسمية سعودية تحركات جادة لحل أزمة تأخر الشباب في الزواج، خصوصاً مع بلوغ أعداد الفتيات اللواتي لم يتزوجن أرقاماً قياسية، وارتفاع نسبة البطالة بين الشباب أكثر من 11.7 في المائة.\nواجتمع أمير منطقة مكة، خالد الفيصل، أمس الثلاثاء، مع شيوخ قبائل لإعداد وثيقة معالجة المغالاة في المهور، والتي تعتبر السبب الأكبر في عزوف الشباب عن الزواج، والحد، أيضاً، من الإسراف في تكاليف الأعراس وتفاصيل الزواج.\nوستحدد مهور الفتيات اللواتي لم يتزوجن (الأبكار) بـ50 ألف ريال (13 ألف دولار)، فيما سيكون مهر الفتاة التي سبق أن تزوجت 30 ألفاً (9.7 آلاف دولار).\nوكانت دراسة رسمية سعودية، أكدت ارتفاع نسبة “العنوسة” في البلاد لتصل لأكثر من مليوني فتاة، مقارنة بقرابة 1.5 مليون فتاة عام 2010، وأرجع اختصاصيون اجتماعيون ارتفاع النسبة إلى غلاء المهور، وتكاليف الزواج الباهظة.\nكما كشفت إحصائية حديثة، أن نسبة الشباب السعودي من الجنسين، الذين لم يسبق لهم الزواج، على الرغم من تجاوزهم الـ27 عاماً، بلغت أكثر من 5 في المائة من مجموع السعوديين، الذين يصل لأكثر من 27 مليوناً، فيما وصلت نسبة الطلاق إلى 33 في المائة من إجمالي عقود الزواج في البلاد.\nويؤكد المستشار الأسري ومسؤول موقع (زواج) الإلكتروني، الشيخ خالد الحميش، أن هناك ارتفاعاً ملحوظاً في أعداد الفتيات اللواتي لم يتزوجن، وتقابلها أعداد كبيرة من الفتيان الذين لم يتزوجوا. ويضيف “السبب الأول هو غلاء المهور وتكاليف الزواج الباهظة، خصوصاً وأن هذا يتزامن مع ارتفاع نسب البطالة بين الشباب، خلال السنوات الأخيرة، فضلاً عن أزمة السكن”.\nوتصل بعض المهور لأكثر من 250 ألف ريال لدى بعض القبائل (أكثر من 66 ألف دولار)، بينما تجاوزت تكاليف حفلات زواج أكثر من 200 ألف (نحو 53 ألف دولار)، فيما يتكلف بعض المتزوجين نفقات إضافية بأكثر من 30 ألف دولار للإيفاء بالمتطلبات الأسرية، والقبلية.\nمن جهته يؤكد الأخصائي الاجتماعي، الدكتور محمد العتيقي، أن مشكلة العنوسة تهدد نسيج المجتمع، ويقول لـ”العربي الجديد” “وجود نسبة كبيرة من السعوديين الذين بلغوا سن الزواج ولم يتزوجوا، يقود إلى الكثير من المشاكل، لا يقتصر الأمر على الكبار فقط، فلو نزلنا بسن الزواج إلى 18 عاماً لوجدنا أن لدينا أكثر من 3.5 ملايين سعودي وسعودية لم يتزوجوا، مع القدرة على ذلك، ولهذا نجد الكثير من المشاكل بدأت تطغى على السطح، مثل التحرش والاغتصاب والابتزاز الجنسي، وكلها جرائم سببها الأول، الكبت الجنسي الذي يعاني منه الشباب”.\nويتوقع العتيقي، أن تسهم مبادرة تحديد مهور الزواج في حل جزء من المشكلة، ولكن ليس كل المشكلة. ويضيف “تحديد المهر أمر جيد، ولكنه ليس حلاً سحرياً، فالمهر لا يستقطع أكثر من 30 في المائة من تكاليف الزواج، المشكلة أن الزواج أصبح تجارة لدى بعضهم، يريد أن يحقق من خلاله أكبر ربح ممكن، ولدينا، أيضاً، مشكلة كبيرة تتمثل في الحرص على المظاهر الكاذبة، من قاعات زواج فخمة، وشقق سكنية فاخرة، وهدايا باهظة، كل هذا يتزامن مع ارتفاع كبير في أعداد العاطلين عن العمل، وتواضع الرواتب، وهذه معادلة لا يمكن أن تستقيم”.\nالصورة.. لواء يقف مكان الجندي المكلف بحراسة الحجر الأسود\nبالصور: تعرّف على أكبر طائرة شخصية في العالم\nخمس علامات على وجود امرأة أخرى في حياة الرجل\nبالصور.. سجن يحتفل بزفاف أحد نزلائه في السعودية\nارتباط إيمي سمير غانم وحسن الرداد أصبح مؤكداً!


قضت المحكمة العليا في ولاية بنسلفانيا الأمريكية، برفض طعن حملة الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب، الهادف إلى إلغاء ٨ آلاف بطاقة اقتراع في الانتخابات الرئاسية في مقاطعة فيلادلفيا، حسبما ذكرت وسائل إعلام أمريكية منها "نيويورك تايمز" وشبكة "سي إن إن".\nوتراجعت المحكمة العليا في الولاية، عن أمر بالتخلص من أكثر من ألفي بطاقة اقتراع في مقاطعة أليجاني في الولاية.\nصادق مجلس ولاية ميشيجان، مساء الاثنين، رسميًا على فوز جو بايدن بالانتخابات الرئاسية في الولاية، بعد جلسة استمرت نحو ٣ ساعات، وسط مساعي محاميي الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب، لتأجيل حسم النتائج، حسبما ذكرت سكاي نيوز عربية.\nويمضي بايدن في خطواته الانتقالية استعدادًا لدخول المكتب البيضاوي ظهر ٢٠ يناير المقبل (موعد تسليم السلطة في الولايات المتحدة وفقًا للدستور الأمريكي) رغم عدم تعاون الإدارة الحالية مع فريقه.\nواختار الرئيس المنتخب عددًا من أعضاء إدارته مساء الاثنين، فيما يستعد للإعلان عن تشكيل باقي وزراءه غدًا الثلاثاء، حسبما قالت حملته الانتخابية.