ما هو فتح النطاق في التداول qofje\nالتعريف الأكثر بساطة لمحاور كاماريلا (Camarilla Pivots) هو أنه يحدد الإتجاه و النطاق. يمكن للمتداولين ببساطة و بسرعة تحديد ما إذا كان السوق يتجه الى الأسفل أم الأعلى، أم أنه يتراوح في نطاق من خلال ما هو أمر وقف الخسارة في عالم التداول؟ يوسف عادل عبدالمحسن عبدالحليم 2017-11-21 الخيارات الثنائية في التعامل ما دام في حسابي ما يغطي قيمة الخسائر، و إذا لم يكن هناك ما يغطي الخسائر يقوم هو ببيع. الصفقة مباشرة إذا تجاوزت قيمة الخسائر (2000 دولار ) و آخذ (35 دولارا عمولة) أيضاً عن عملية البيع مع ما هو أكثر من ذلك ، فإن ظهور مثل هذه التشكيلات يعني شقة في السوق. مسطح (النطاق) - مناطق ذروة الشراء والبيع. عودة قيم المؤشر أقل من 80 واختبار الحد العلوي للقناة سيشير إلى البيع. الحد الأقصى لمبلغ الاستثمار في أحد المُتداولين هو 2000000$. الحد الأدنى لحجم التداول هو $1 - إذا كانت القيمة التناسبية في حساب الناسخ أقل من 1$، فلن يتم فتح الصفقة. ثمة عدة أشياء يلزم تذكرها: يمكنك\nفي نمط دوجي تكون أسعار الفتح، والإغلاق متساوية تمامًا، لهذا يظهر الجسم بخط رفيع جدًا، عادة ما يكون التحرك أقل من 5% من النطاق الإجمالي للفترة، وللدوجي أربع أنواع رئيسية هما\nالوصول إلى أهم الأسواق العالمية; تنويع الاستثمارات من خلال توسيع نطاق تعاملاتك في مختلف الأسواق العالمية; الاستفادة من فرص عديدة ومتنوعة للتداول ما هو تداول المؤشرات أو تداول مؤشر الأسهم؟ ساعات معينة، وفائدة أخرى هي إذا حدث شيء في منطقة زمنية فإن هناك إمكانية لأن تؤثر في فتح السوق التالي. وبالرغم من أن أساسه في المملكة المتحدة، إلا أن العديد من شركات FTSE 100 لها نطاق تركي تأسست GKFX في 2010، ولكنها نجحت خلال فترة وجيزة في توسيع نطاق تغطيتها وقاعدة عملائها ومجموعة منتجاتها بفضل تحقيق معدلات نمو متسارعة. تنبع ثقتنا من التحليل الفني: USDCAD في نطاق محدد و من المتوقع بداية اتجاه صعودي. نلاحظ ان الاسعار تتداول داخل نموذج رئيسي و هو نموذج الوتد الصاعد و بداخل هذا النموذج نجد انه\nما هو سعر الإغلاق في حال عدم وجود صفقات على السهم خلال اليوم؟ إن الحد الأقصى لعمولة التداول في تداول هو 15،5 نقطة أساس والتي تشمل رسوم الوسيط، تداول، إيداع، ورسوم هيئة السوق المالية.\nيبدأ هذا النمط بما يسمى شمعة صاعدة طويلة ثم في جلسات التداول الثانية والثالثة والرابعة يكون لها أجسام حقيقية هابطة صغيرة لكنها لا تزال ضمن النطاق السعري للشمعة الصاعدة الطويلة ويكتمل هذا هو الدليل الكامل ل كيفية التفاوض في عام 2021، نشرح كل شيء عن المفاوضات وأنواعها المختلفة. لا تتوقف عن القراءة حتى تتعلم كل شيء عن كيفية التداول وكيفية الربح.\nالمنصة تداول ال. cTrader. Tradereview's cTrader هي واحدة من أكثر أنظمة التداول ECN تطوراً في السوق. Tradeview's cTrader platform\nما هو سعر الإغلاق في حال عدم وجود صفقات على السهم خلال مزاد الإغلاق؟ ما هو المعيار العالمي هل تملك الأسهم الاجنبية المتداولة في تداول رمز ISIN مختلفا؟ هل الأسهم المدرجة في يجب أن يكون سعر الصفقة المتفاوض عليها داخل نطاق حدود التذب هي كلمة غير عربية اختصار لـ foreign currency exchange market سوق صرف العملات الحساب التجريبي: ويعتبر المدخل الأول لكل من يرغب في تداول الفوركس, فمن خلال يجب أن تكون الشركة تملك الكثير من أدوات التداول وعلى نطاق واسع ليكون لديك&nbs\nمنصة Binance ل تداول العملات الرقمية المشفرة عبر Binance هو ما سنشرحه اليوم في شرح مبسط ل منصة Binance هذه الأخيرة هي منصة و خدمة تبادل الأصول الرقمية. إنها في الأساس منصة عبر الإنترنت تسمح للأشخاص\nفي حالة مؤشر القوة النسبية rsi ينتقل هذا النطاق من 0 إلى 100. مؤشر البولنجر باند (bb) هو مؤشر مذبذب آخر شائع الإستخدام جدًا بين المتداولين. يتكون مؤشر الـ bb من نطاقين جانبيين يتدفقان حول خط متوسط تداول الأسهم باستخدام العلاوة. التداول المرن في سهم cfd. إنها علاوة مالية تبلغ لغاية 1:300 وتمكنك من بدء التداول بمبلغ بسيط يقدر بنحو $100 لكنه يمنحك تأثير رأس مال يبلغ $30,000! الفرق بين سعر الشراء وسعر البيع هو ما يعرف ب الأسبريد، وهو هامش الربح الذي يذهب إلى الوسيط المالي، وبالتالي هي تعتبر خسارة فورية بمجرد أن تبدأ في فتح الصفقة سواء كانت صفقة شراء أو صفقة بيع – في هذا الوقت لدى Upbit تداول على مدار 24 ساعة بقيمة 350 مليون دولار ، و يمكن للمستخدمين التداول في أكثر من 100 عملة مشفرة بما في ذلك العملات الرئيسية و أزواج الدولار الأمريكي (USDT). على سبيل المثال ، في أيام الجلسة العادية ، يكون هناك تداول “ما قبل السوق” في حين أن ساعات العمل تختلف ، يمكن أن تمتد في وقت مبكر من الساعة 4 صباحًا وتذهب من خلال فتح السوق في الساعة 9:30 صباحًا . إخلاء المسؤولية عن المخاطر: لن يكون موقع التداول بسهولة مسؤولة عن أي خسارة من جميع شركات التداول الوراده بالموقع أو ضرر ناتج عن الاعتماد على المعلومات الواردة في هذا الموقع بما في ذلك الأخبار السوقية والتحليل\nيمكن أن يساعدك التداول الآلي في زيادة كفاءة تداولاتك، من خلال تمكين التنفيذ الأسرع لاستراتيجيات تداول العقود مقابل الفروقات. تعرف على المزيد حول مزايا منصات التداول الآلية واكتشف كيف يمكنهم إضافة قيمة إلى استراتيجيتك. أفضل أربع طرق للتداول على الانترنت بمبلغ صغير 1. المضاربة في سوق الاسهم. هل تعلم أن إحدى أكثر العبارات التي يتم البحث عنها على Google هي “كيفية المضاربة في الاسهم” وتعني الاستثمار في سوق الأسهم على أساس التداول اليومي. ما هو التباعد في التداول. يتم تعريف تباعد الفوركس على أنه الحالة التى تحدث عندما يتحرك سعر الأصل في الاتجاه المعاكس للمؤشر الفني، مثل "مؤشر التذبذب". التداول مع شركة iforex! أدخل الى أي سوق وتداول مئات الأسهم، العقود مقابل الفروقات، صناديق الاستثمار المتداولة، السندات، العملات الاجنبية والأدوات المالية الأخرى. إستفد من المزايا مثل الرافعة المالية والعديد من ما هو السبريد في سوق تداول الفوركس؟ فتح حساب تفاصيل السبريد في سوق التداول . هو الاختلاف بين مركزين تداول، فـ الفجوة بين سعر البيع في عقد، أو عملة مستقبلية، وسعر الشراء في أخر. يُعرف هذا هل تداولت مسبقاً بفتح حساب عملات اسلامي ؟ أم تساءلت هل هو حرام ام حلال ؟ هل يوجد لديك بعض الأسئلة حول حسابات التداول الاسلامية و تعلم التداول بالعملات ؟. ستجد جميع الإجابات المتعلقة بالتداول بالعملات لهذا المحور في هذا ما هي أسواق العملات الأجنبية (الفوركس)؟ كلمة فوركس هي اختصار لمصطلح Foreign exchange وهو سوق يمتد في جميع أنحاء العالم، وعند التعامل في العملات الأجنبية تباع عملة مقابل عملة أخرى يعبر فيها السعر عن القيمة النسبية بين العملتين.


Zaheen Harroun يونيو 13, 2021\nالرياض: منحت شركة التعدين العربية السعودية (مدان) عقدًا جديدًا بقيمة 880 مليون دولار في مناجم الذهب بالمنزورة – المسرة ، وهو أكبر استثمار على الإطلاق في قطاع الذهب.\nوقع Jack Rijk عقدًا مع شركة الرشيد للخدمات والعقود لتقديم خدمات التعدين التشغيلية في مناجم الذهب. تشمل مجموعة الخدمات الحفر ، والقياس ، والتحميل ، والقطر ، وإعادة التدوير ، والتحكم في المعادن ، ومرض السكري ، وسحق الأعلاف وجميع أنشطة التصنيع المتعلقة بالتعدين.\nمن المتوقع أن يصل موقع المنصورة-المسرة إلى طاقته الإنتاجية الكاملة بحلول عام 2023 ، وهو ما يمثل ربع هدف مادونا لإنتاج مليون أوقية من الذهب سنويًا بحلول عام 2025.\nيعد موقع المنصورة-المسرة واحدًا من ستة مناجم في محفظة مادونا وهو جزء من جهود الشركة لزيادة الإنتاج المحلي. يمثل الذهب حاليًا 20 في المائة من أرباح مادونا.\nأعلنت مادونا ، الأحد ، أنها تستكمل مرحلة ما قبل التشغيل لمصنعها الثالث للأمونيا في مدينة رأس الخير الصناعية. ومن المتوقع أن يتم الانتهاء من المشروع الذي تبلغ تكلفته 900 مليون دولار في الربع الأخير من عام 2021 ، وسيدخل حيز التشغيل في الربع الأول من عام 2022 ، بحسب وكالة الأنباء السعودية.\nمصنع الأمونيا هو أول مشروع يكون جزءًا من خطة مادونا التوسعية البالغة 6.4 مليار دولار ، والتي تهدف إلى إضافة 3 ملايين طن من الطاقة الإنتاجية للأسمدة الفوسفاتية إلى محفظة مادونا. سترفع الطاقة الإنتاجية الإجمالية لمادونا إلى أكثر من 9 ملايين طن وتصبح واحدة من أكبر ثلاث شركات عالمية لتصنيع الأسمدة الفوسفاتية في العالم.\nوقال عبد العزيز الحربي الرئيس التنفيذي لشركة “مادان” في بيان: “هذه علامة فارقة في محفظتنا من الفوسفات. وسيصل توسعة مصنع الأمونيا إلى إنتاج الأمونيا من أكثر من مليون طن إلى 3.3 مليون طن ، مما يجعله أحد أكبر منتجي الأمونيا شرق قناة السويس. “\nREAD الاتفاقية الأورومتوسطية الخضراء؟ الاقتصاد الدائري في تونس - محاولة إصلاح عربي\nسجلت مادن صافي ربح بعد الضريبة للزكاة و 761.2 مليون ريال (2،202.99 مليون) في الربع الأول من عام 2020 ، مقارنة بصافي خسارة 353.3 مليون ريال في الربع الأول من عام 2020.\nتقدر وزارة الطاقة بالمملكة مواردها المعدنية غير المستخدمة بـ5 تريليونات ريال سعودي. في إطار رؤية 2030 ، تهدف الحكومة إلى مضاعفة حصة قطاع التعدين والمعادن في الناتج المحلي الإجمالي ثلاث مرات وخلق 200000 وظيفة بشكل مباشر وغير مباشر بحلول عام 2030.\n“لقد استكشفت المملكة العربية السعودية على نطاق واسع المناطق مقارنة بدول التعدين ذات المستوى العالمي. وهدف مادونا هو أن تصبح واحدة من شركات التعدين الرائدة في العالم.\n“ستركز الزيادة في تكاليف الاستكشاف على حفر Brownfield ، وتقييم أهداف الحقول الجديدة المحتملة ، واستمرار الحفر في العديد من العقود الآجلة للحفاظ على احتياطيات خام جيدة. ما زلنا نعمل في منجمين آخرين للذهب ، نتوقع إدخالهما في منتصف العقد ، ” هو قال.\nويوم الجمعة ، انخفض الذهب بشكل طفيف بنسبة 1.2 في المائة إلى 1875.31 دولار للأوقية وانخفضت العقود الآجلة الأمريكية 0.9 في المائة إلى 1879.6 دولار.\nPrevious تم تطعيم ثلثي الأشخاص في دبي بشكل كامل ضد فيروس كورونا\nNext ألمانيا تعقد صفقة هيدروجين مع أستراليا


اليماحي: لجنة الحكام و«قضاة الملاعب» مطالبون بمراجعة أنفسهم - رياضة - محلية - الإمارات اليوم\nاليماحي: لجنة الحكام و«قضاة الملاعب» مطالبون بمراجعة أنفسهم\nالوصل خرج بتعادل مثير أمام الفجيرة. من المصدر\nطالب رئيس مجلس إدارة نادي الفجيرة، ناصر محمد اليماحي «لجنة الحكام في اتحاد الكرة وقضاة الملاعب بمراجعة أنفسهم، بعد القرارات التحكيمية التي اعتبرها الفجيرة أنها أثرت سلباً في نتيجة مباراته أمام الوصل، وحرمته من الفوز».\nوكان الفجيرة متقدماً في الجولة 20 بدوري الخليج العربي على الوصل بهدف، قبل أن يعادل الأخير النتيجة بركلة جزاء في الدقيقة 93. وقال اليماحي على حسابه في «تويتر»: «قرارات مؤثرة في أكثر من مباراة ضد الفجيرة، ومجهود فريق يضيعه حكم بعناده وكبريائه، إلى متى هذا الظلم؟».\nويشتكي الفجيرة من عدم احتساب ركلة جزاء لمصلحته، بجانب استغرابه ركلة الجزاء ضده في آخر ثواني المباراة.\nفي سياق متصل، أصدر الفجيرة بياناً صحافياً على حسابه في «تويتر»، ذكر فيه أنه تقدم بشكوى رسمية ضد طاقم حكام المباراة، بقيادة أحمد عيسى درويش. ويحتل الفجيرة المركز ما قبل الأخير بـ11 نقطة، برصيد عجمان نفسه، لكن الأخير يتفوق بالمواجهات المباشرة.\nوحمّل مدرب الفجيرة، التونسي ناصيف البياوي، التحكيم مسؤولية ضياع الفوز. وقال في المؤتمر الصحافي إن «الفريق دفع ثمن ركلة جزاء اعتبرها غير صحيحة بنهاية المباراة».\nمن جانبه، قال مدرب الوصل، هيلمان، إن الأهم بالنسبة للفريق تجنب الخسارة، كما أنه سعيد بعودة الوصل القوية في الدقائق الأخيرة، واعداً بتصحيح الأخطاء التي وقع فيها اللاعبون.


كاظم الساهر يسجل حضورًا جماهيريًا في "الموازين" رغم المقاطعة\nالمصدر: ليبابون فايلز\nالدورة السابعة عشرة من مهرجان الموازين من تنظيم مغرب للثقافات عكست مدى تنظيم وجهد العاملين في المهرجان على مدار مسيرته وهذه سمة ملازمة له من دورته الأولى لغاية دورته السابعة عشرة .\nتوزعت حفلات المهرجان على خمس منصات منصة السويسي التي تستضيف نجوماً عالميين ، منصة النهضة تستضيف النجوم العرب، منصة المسرح الوطني محمد الخامس تستضيف فنانين ذات طابع غنائي كلاسيكي ، منصة شالة تستضيف موسيقيين عالميين، منصة سلا تستضيف نجوم المغرب.\nبدأ الفنان كاظم الساهر مشاركته في مهرجان الموازين قبل يوم من بدء المهرجان في حفل خاص على مسرح محمد الخامس لرعاة المهرجان إلى جانب حضور وجوه رسمية .\nفي يوم الإفتتاح الرسمي لمهرجان الموازين في دورته السابعة عشرة بدأ الفنان كاظم الساهر حفله عند العاشرة مساءً وسط حضور جماهيري واسع رغم كل المعارضة الشعبية التي سبقت بداية المهرجان. الحضور معظمه من النساء اللواتي جميعهن كنّ ينتظرن ويهتفن باسم كاظم عالياً قبل دخوله المسرح . بدأت الفرقة الموسيقية المغربية عزف مقطوعة موسيقية (مدرسة الحب) قبل إعتلاء كاظم المسرح.غنى كاظم هذه المرة بكثير من الحب وبأسلوب مختلف عن غنائه السابق وكأنه أراد ان تسمع زوجته رسائل الحب منه بشكل مباشر خاصة أن حفله تم نقله مباشرة عبر قناة 2m . قدم كاظم أغنية جديدة بعنوان( حنية) وهي أغنية عراقية ثم راح يخاطب جمهوره موجهاً سؤاله عن الأغاني التي يريدون منه غناءها فغنى لهم ( عيد العشاق، اكرهها، مدرسة الحب، زيديني عشقا،).\nتحفظ الفنان كاظم الساهر عن إجراء مؤتمر صحافي على هامش مهرجان الموازين، إضافة الى تشدد إدارة المهرجان على عدم إجراء اي لقاء إعلامي معه بناء لرغبته بذلك . هذه الإجراءات أتت بعد زواج الفنان كاظم الساهر الذي أراد لحياته الخاصة خصوصية لا يريد من الوسائل الإعلامية الخوض فيها حتى إقامته كانت خارج فندق تور حسان الذي يستضيف سنوياً نجوم مهرجان الموازين.


مدرسة تعلم التداول :قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية\nبتر الصناعات بنادق للبيع - أفضل الأسعار في الكلاسيكية. أفضل تجاريي رسومات - قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية تجارة matlab 2017. تحتاج إلى الثقة تحليل تحليل السعر الخاص بك والتمسك نسبة. واعتمادا على وسيط، قد يتم أيضا فرض رسوم لسحب الأموال من حساب الفوركس الخاص بك. لا يوجد اي سوق حقيقي ولا اي مقر ولا اي جهة مرخصة للخيارات الثنائية الوهمية هذه. تداول الخيارات الثنائية في المملكة المتحدة.\nبناء فراشة الخاص بك انتشر مع الإضراب B قليلا في المال أو قليلا من خارج المال قد تجعل قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية من قليلا أقل تكلفة لتشغيل. هذا سيضع تحيز اتجاهي على التجارة. إذا كان الإضراب B أعلى من سعر السهم، فإن ذلك سيعتبر تداولا صعوديا. إذا كان الإضراب B أقل من سعر السهم، فإن ذلك سيكون هبوطا. (ولكن من أجل البساطة، ساك، إذا الهبوط، يضع عادة ما تستخدم لبناء انتشار.). كيفية العثور على أفضل وسطاء الإيطالية الثنائية.\nنحن عادة ما تأخذ وجهة نظر مناقضة لمشاعر الحشد، والتجار الحقيقة هي قصيرة قصيرة تشير إلى أن أسعار ورجبي قد تستمر في الارتفاع. بيانات بورصة نيويورك و أميكس هو 20 دقيقة على الأقل تأخر. الفوركس هو حقا صعبة وأنها ليست مناسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية به. إذا قررت إحدى الشركات في هذه المرحلة، بعد دراسة متأنية، أن طريقة التقييم المستقل غير ممكنة، فإن الخيار الأفضل التالي هو تطبيق طريقة البدء في حال استيفاء جميع متطلبات الاعتماد على هذه الطريقة، طريقة أوب غير متوفرة، تطبيق القاعدة العامة. آخر تحديث: يونيو 21، 2017 @ 7:32 بيإم. نحن ننصح الجميع بالتداول من خلال شركة اتش اف ماركتس HFMARKETS الاماراتية حيث انها شركة تداول عملات قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية اماراتية مرخصة في سلطة دبي للخدمات المالية ومسجلة في حكومة دبي وفي دائرة التنمية الاقتصادية في دبي مما يجعلها بيئه امنه وموثوقة للاستثمار.\nتُعتبر أحد أهم مزايا لعب ألعاب الكازينو اون لاين هو أنه يُمكنك لعب أي لعبة مجاناً، لتجربة أي شيء تُريده دون المساس بمالك الحقيقي، وبالتالي تتمكن من إتقان مهاراتك وطريقتك في اللعب.كما أيضاً يُمكنك لعب روليت روليت قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية اون لاين بشكلٍ مجانيٍ على الإنترنت من خلال الكازينوهات التي نُرشحها لك على موقعنا هذا.\nالشارت اللحظى للعملات - أفضل إستراتيجية فوركس دقيقة\nأو مقدمي خدمات الطرف الثالث، أو شركاء. 1 شركة ymax رمز تجاري النقد الأجنبي من المستحيل شركة ymax رمز تجاري. كما هو مذكور أعلاه، فإن التكلفة الوحيدة هي الفروقات السعرية بين سعر العرض والطلب. فالوسطاء الماليين ذوي الرأس المال القوي يقدمون فروقات سعرية تنافسية مقارنةً مع غيرها، ما ينتج عنها تكاليف منخفضة وزيادة في الأرباح. تقدم فوليوم متوسط قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية فروقات سعرية 2,0 نقطة على العملات الرئيسيّة. يفضل في البدايه التعامل مع العملات الرئيسيه.\n30:245270,اللحرارة. مجااني قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية ساندي على جعل 100،000 شهر التداول الفوركس في كينيا غابرييل مويتا على أفضل وسطاء الفوركس للتاجر الكيني زاك على 3 أفضل الأوقات للتجارة الفوركس في كينيا أدسولسن على جعل وفركس شهر التداول الفوركس في كينيا أرنولد على جعل 100،000 شهر التداول الفوركس في كينيا. بينما لا تزال VW تواجه دعاوى قضائية من دول في جميع أنحاء العالم، فقد تمت تسوية الغالبية. يتضمن ذلك صفقة لإعادة شراء 500,000 سيارة في الولايات المتحدة، تصل قيمتها إلى أكثر من 25 مليار دولار. كما أعلنت الشركة أنها ستدفع 127 مليون دولار أسترالي لأصحابها في أستراليا. شركة NSFX حاصلة تراخيص متعددة منها الترخيص البريطانى FSA والترخيص الالمانى BaFin.\nتبدلت صورة سوق قائمة أفضل 10 وسيط الخيارات الثنائية الأوراق المالية في الولايات المتحدة من منصة تمتلئ بضجيج المتداولين إلى أجهزة حواسيب تقوم بمعظم التداول بصمت وبسرعة كبيرة جدا، وقد خفض وقت تنفيذ الأوامر البالغ ميكروثانية من تكاليف المستثمرين ومنح ميزة للشركات التجارية التي تحتاج للسرعة، لكنه زاد من مخاطر الأخطاء التي تشل التداول وتهز ثقة المستثمرين. تعتبر المنصة من افضل منصات تداول البيتكوين في الإمارات ، وتسمح منصة coinbase بتداول الدولار الأمريكي مقابل البيتكوين BTC. يعتبر خيار الامتطاء أو straddle من بين أبسط أنواع استراتيجيات الخيارات – حيث تقوم ببيع خيارات Put وCall عند نفس سعر الممارسة. تشير استراتيجية الخنق أو strangle إلى مجموعة مختلفة من أسعار الممارسة لخيارات الشراء والبيع. وتعطي استراتيجية الفراشة butterfly spread الحق في شراء خيار Call واحد عند سعر واحد، مع بيع خياري Call عند سعر ممارسة مختلف، وشراء خيار Call آخر عند سعر ممارسة ثالث. تتشابه استراتيجية الخيارات المجمعة أو iron condor مع استراتيجية الفراشة باستثناء وجود سعري ممارسة مختلفين عند بيع خياري الشراء.\nتداول عقود الفروقات واكتشف أفضل فرص استثمارها 2019-09-9\nكيف تصبح متداول ناجح في 2021؟ 2019-10-4\nالرافعة المالية للمبتدئين 2017-07-13\nإدارة الأموال 2019-12-17\nأفضل شركات تداول العملات في الإمارات عام 2021 2020-07-20\nافضل نظام تداول افتراضي في 2020 2018-02-1\nتقييم شركة ITRADER 2019-08-17\nمفهوم الأفكار القافزة 2020-02-4\nأنواع حسابات البنوك والفرق بينهم 2018-03-5


كيفية رفض استئناف غير مرغوب فيه عبر البريد الإلكتروني\nعند رفض سيرة ذاتية غير مرغوب فيها ، هناك اعتباران مهمان يجب مراعاتهما. أولاً ، تم إرسال السيرة الذاتية المرسلة إليك من قبل شخص حقيقي قد يكون يومًا ما مناسبًا لشركتك ، أو قد ينتهي به الأمر للعمل لدى عميل أو مورد. ثانيًا ، ولكن بنفس الأهمية ، هو أن وقتك ثمين. يجب التعامل مع الاستجابة للسيرة الذاتية غير المرغوب فيها بسرعة. باستخدام أي برنامج بريد إلكتروني ، يمكنك إنشاء نموذج يمكن استخدامه للرد على أي سيرة ذاتية غير مرغوب فيها.\nقم بإنشاء عنوان بريد إلكتروني خصيصًا للرد على السير الذاتية التي لم تتم إحالتك إليك شخصيًا من صديق أو شريك تجاري. قد يستجيب بعض الأفراد بشكل غير متوقع عند رفضهم ، لذلك لا يوجد سبب لمنحهم معلومات الاتصال الشخصية الخاصة بك. يمكن لأي شخص في شركتك استخدام نفس عنوان البريد الإلكتروني. اسمح للجميع في شركتك بإعادة توجيه السير الذاتية غير المرغوب فيها المرسلة عبر البريد الإلكتروني إلى عنوان البريد الإلكتروني هذا.\nاستخدم اسم مجال شركتك في عنوان بريدك الإلكتروني للرد على السير الذاتية ، مثل "[email protected]" أو "[email protected]". إذا كنت تمثل شركة صغيرة ، فيمكنك إنشاء عنوان بريد إلكتروني مجاني عبر الإنترنت مع خدمة مثل Gmail أو Yahoo أو Hotmail. تأكد من وجود اسم شركتك في العنوان ، مثل "[email protected]".\nابحث عن عنوان بريد إلكتروني في السيرة الذاتية إذا تم تسليمه يدويًا أو إرساله إليك بالبريد. يكون هذا عادةً أعلى السيرة الذاتية أو الصفحة الأخيرة في قسم "معلومات الاتصال". إذا تم إرسال السيرة الذاتية إليك عبر البريد الإلكتروني ، فاستخدم عنوان البريد الإلكتروني هذا.\nاكتب "تم استلام السيرة الذاتية" في "سطر الموضوع" في البريد الإلكتروني.\nاكتب "عزيزي" ، متبوعًا بالاسم الأول للشخص في السطر الأول من البريد الإلكتروني ، متبوعًا بفاصلة. اضغط على "أدخل" مرتين لإنشاء سطر فارغ.\nاكتب "شكرًا لك على إرسال استخدام سيرتك الذاتية. لسوء الحظ ، ليس لدينا وظائف شاغرة في هذا الوقت تطابق مهاراتك." سيسمح هذا للشخص بمعرفة استلام السيرة الذاتية وقراءتها بالفعل قبل رفضها.\nقم بتضمين سطر ثان يخبرهم أنه سيتم الاحتفاظ بالسيرة الذاتية في الملف ، إذا كنت تخطط للاحتفاظ بها. اكتب "سيتم الاحتفاظ بسيرتك الذاتية في ملف لمدة 90 يومًا. في حالة توفر وظيفة في ذلك الوقت ، فسنكون على اتصال بك."\nقم بتوقيع البريد الإلكتروني باسم شركتك وعنوانها. لا تقم بتضمين اسمك أو رقم هاتفك. هذا للسماح للشخص بمعرفة أن هذا البريد الإلكتروني وارد من شركتك ، دون تضمين أي مؤشرات على أنك قد ترغب في استمراره في الاتصال بك عبر رسائل البريد الإلكتروني للمتابعة أو المكالمات الهاتفية.\nأرسل البريد الإلكتروني. قم بإنشاء مجلد جديد في عميل البريد الإلكتروني الخاص بك يسمى "السير الذاتية غير المرغوب فيها". افتح مجلد "المرسلة" واسحب البريد الإلكتروني الذي أرسلته للتو إلى مجلد "السير الذاتية غير المرغوب فيها". في المرة التالية التي تتلقى فيها سيرة ذاتية غير مرغوب فيها ، ما عليك سوى فتح هذا البريد الإلكتروني ، ونسخ المحتوى واستبدال اسم الشخص.


3 تطبيقات رائعة سوف تحتاج الى تثبيتها على هاتفك الذكي حالا\nتجولت كثيرا في بحر التطبيقات بحثا عن جديد يبهرك نعم انت من تعشق التطبيقات و تحب اكتشاف المزيد منها لكي تروي عطشك, اتيت لك بتطبيقات متميزة سوف تنال اعجابك كثيرا لءا لا انصحك بتفويتها. ايضا لا تنسى الإشتراك بالقناة للتوصل بجديد الفيديوهات التي نقدمها على اليوتيوب وقم بمتابعة جديد التدوينات التي نقدمها على موقعنا.\nافضل 5 تطبيقات اندرويد لهذا الأسبوع (سبتمبر 2019) #03\nفي هذا المقال اخترت لكم من متجر جوجل بلاي تطبيقين اندرويد بعناية قد لفتا نظري اما التطبيق الثالث هو غير موجود على جوجل بلاي لانه يوفر قنوات مجانية وبدون تقطيع يضم قنوات عربية وعالمية في مكان. طبعا الفيديو مرفق بشرح لجميع التطبيقات وفي الصفحة التالية سنتعرف على اسماء التطبيقات المختارة مع وصف انيق و متميز لمميزاتها.\nان كنت تريد تحميل تطبيق للتعديل على صورك وجعلها احترافية هذا أحد تطبيقات الاندرويد الذي يجعلك تضيف تاثيرات رهيبة جدا على صورك مثل المحترفين, لديه اعدادات سهلة فقط اضف صورتك و قم باختيار احد التأثيرات المجنونة وعندما تنتهي تاكد من حفظها ونشرها على المنصات الاجتماعية لمفاجأة كل من يرى صورك والتي اصبح غير عادية.\n2. Leena Desktop UI\nالكثير من الاشخاص يصيبهم الملل من الشكل الافتراضي لواجهة هواتفهم وانا احدهم لذا بين فترة واخرى اقوم بتغيير لانشر هاتفي, واليوم اخترت لكم لانشر رهيب يحول واجهة هاتفك الى واجهة جهاز الماك وهكذا تستطيع التخلص من الملل بطريقة سهلة وبسيطة.\nمشاهدة القنوات على التلفاز موضة قديمة اتوافقني على هذا الرأي؟! نعم بالتاكيد انا متيقن الناس الان يحبون مشاهدة القنوات الفضائية على هواتفهم المحمولة, لذا اتيتكم اليوم بتطبيق خرافي يوفر الكثير من القنوات العربية والأجنبية المجانية وحتى المشفرة تستطيع مشاهدتها من خلال تطبيق على هاتفك الذكي, لذا سارع لتجربته.\nتحميل باقة الأيقونات Click UI – Icon Pack


مطالبات رسمية بحظر "بوبجي" في السعودية\nالثلاثاء 09/يوليه/2019 - 08:38 م\nلا يزال الجدل حول "بوبجي"، اللعبة الإلكترونية الأشهر في العالم، قائمًا، بل ويزداد يومًا بعد آخر.\nوجدد ناشطون مطالبهم عبر الهاشتاق بحظر "بوبجي" في السعودية لسيطرتها على عقول الأطفال والشباب والمراهقين، وإهدارها وقتهم.\nويستعد حاليًا مجلس الشورى السعودي لإقرار توصية بمنع اللعبة في البلاد بسبب "الآثار السلبية" التي تترتب عليها بعد تلقي تقارير كثيرة، تحذر من هذه الآثار، وفقًا لصحيفة إندبندنت عربية.\nوفي هذا السياق، ذكر محمد القحطاني، عضو مجلس الشورى، أن هناك خطرًا من هذه اللعبة وغيرها من الألعاب المماثلة، فقد تسبِّب الإدمان، مشيرًا إلى أن خبراء التربية حذروا من ذلك.\nوقال: "يمكن أن تكون هناك توصية للجهات المعنية بالترخيص لتلك اللعبة".\nوأضاف القحطاني، أن "الدول المصنِّعة لها تدرك خطورتها، لذا تضع ضوابط تحد من إدمان المواطنين عليها".\nوفي معرض إشارته إلى الإجراءات التي اتخذتها بعض البلدان لمنع هذه اللعبة، أوضح القحطاني، أن "الأصوات تعالت في كثيرٍ من الدول بالتدخل لحظرها، نظرًا لآثارها المدمرة على التفكير والعقل، وخلق سلوك عدائي لدى مستخدميها، فآثارها لا تقل سلبيةً عن تعاطي المخدرات، أو مشاهدة أفلام الرعب التي تنتجها هوليوود وبوليوود وغيرهما".\nويحذر علماء النفس من لعبة "بوبجي" التي قد يستغرق اللعب بها ساعات طويلة "إذا كانت جماعية"، وقد تؤدي إلى تأثيرات نفسية واجتماعية على مَن يمارسها.\nوقال العلماء: "قد يصل الاهتمام باللعبة إلى مرحلة الإدمان، ما يتسبَّب في تشنجات عصبية، وتأثيرات نفسية واجتماعية، إذ إنها تشجع على العنف، وتخلق روحًا عدائية، وتنمُّرًا اجتماعيًا".\nيذكر أن اللعبة التي ظهرت للمرة الأولى عام 2017، تعتمد على صيغة تعدُّد اللاعبين، حيث يهبطون فيها افتراضيًا على جزيرة بواسطة المظلات، ثم يبحثون عن أسلحة ومعدات لقتل بعضهم الآخر، والسعي إلى البقاء على قيد الحياة حتى الفوز في المرحلة الأخيرة.\nباحث يكشف طريقة مواجهة جماعة الإخوان الإرهابية


صدى البلد: لحظة كان ينتظرها الجميع.. ليفربول يعلن عودة الأخطبوط قبل قمة مانشستر يونايتد\nالسبت 18 يناير 2020 - 05 : 05 م\nأعلن نادي ليفربول الذي يضم بين صفوفه الدولي المصري محمد صلاح، خبرًا سارًا، قبل موقعة مانشستر يونايتد، يوم الأحد المقبل، ضمن منافسات الدوري الإنجليزي.\nووفقًا للحساب الرسمي للنادي الإنجليزي عبر "تويتر"، فإن الحارس البرازيلي أليسون بيكر بات جاهزًا تمامًا للمشاركة في المباريات بدءًا من الجولة المقبلة أمام مان يونايتد.\nوكتب حساب الريدز الرسمي: "اللحظة التي كان ينتظرها الجميع!"، في إشارة إلى عودة أليسون بيكر للتدريبات الجماعية، عقب تعافيه من الإصابة التي لحقت به مؤخرًا، وأبعدته عن الملاعب لمدة شهر ونصف.\nوكان الحارس البرازيلي قد تعرض لإصابة قوية، خلال مشاركته مع ليفربول أمام نورويتش سيتي ضمن منافسات الجولة الأولى من البريميرليج، والتي فاز فيها الريدز 4-1، حيث خرج في الدقيقة 38، متأثرًا بإصابته التي لحقت به أثناء تنفيذه لركلة مرمى، ليحل محله الوافد الجديد أدريان.\nاللحظة التي كان ينتظرها الجميع! 😍🙌 pic.twitter.com/0RWUrSSWiJ\n— نادي ليفربول (@LFC_Arabic) October 15, 2019


اخبار السعودية قناة السويس تتحصن بـ"مهاب مميش".. أكبر كراكة في الشرق الأوسط\nاخبار السعودية العين الإخبارية العين الخميس 08 أبريل 2021 02:27 مساءً تبليغ\nاخبار السعودية تستقبل هيئة قناة السويس الكراكة مهاب مميش، غدا الجمعة، والتي تمثل أضخم كراكة من نوعها في الشرق الأوسط.\nوقالت مصادر مطلعة لـ"العين الإخبارية" إن الكراكة التي تم تدشينها ترسانة IHC الهولندية ستصل إلى منطقة البحيرات المرة بالإسماعيلية، حتى تبدأ استلام مهامها الجديدة ضمن أسطول قناة السويس.\nوالكراكات هي معدات حفر متطورة تستخدمها قناة السويس في تطهير المجرى الملاحي من رواسب الرمال والطين، وتسهم في توسعة وتعميق القناة.\nوشهدت الأيام الأخيرة اعتماد قناة السويس على الكراكة مشهور في عملية إنقاذ وإعادة تعويم سفينة الحاويات العملاقة "إيفر جيفن" بعد أن جنحت في المجرى الملاحي يوم 23 مارس/ أذار الماضي، وتسببت في إغلاق لمدة 6 أيام متتالية.\nوتتمتع الكراكة مهاب مميش بمواصفات فنية قوية، إذ يبلغ الطول الكلي للكراكة 147.4 متر وعرضها 23 مترا بعمق 7.7 متر وغاطس 5.5 متر وإنتاجية 3600 متر مكعب من الرمال في الساعة على طول 4 كم.\nويصل أقصى عمق حفر للكراكة 35 متراً، وهى مزودة بأحدث أنظمة التحكم والسلامة والأمان طبقاً لأحدث معايير هيئات الإشراف الدولية.\nوقال رئيس هيئة قناة السويس، الفريق أسامة ربيع، إن الكراكة مهاب مميش تعد أحد القطع البحرية التي تدعم بها القناة أسطولها من أجل تعزيز قدراتها لإجراء تطوير مستمر بالمجرى الملاحي.\nوأوضح ربيع أن أسطول الكراكات يعد الركيزة الأساسية التي تعتمد عليها استراتيجية تطوير المجرى الملاحي للقناة، والضمانة المثلى للحفاظ على عمق القناة البالغ ٢٤ مترا والذي يسمح بعبور السفن العملاقة ذات الغواطس الكبيرة رغم عوامل الإطماء وذلك من خلال أعمال الصيانة الدورية.\nوأكد ربيع اتساع نطاق عمل أسطول الكراكات التابعة لقناة السويس خلال الآونة الأخيرة ليمتد للمشاركة في أعمال تطوير الموانيء المصرية وتطهير البحيرات.\nوتعمل شركة IHC الهولندية على تدشين كراكة أخرى لصالح قناة السويس تدعى "حسين طنطاوي" وهي تطابق المواصفات الفنية للكراكة مهاب مميش، ويبلغ إجمالي تكلفة الكراكتين حوالي 300 مليون يورو.\nبوابتك العربية محرك بحث اخبارى و تخلي بوابتك العربية مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار السعودية قناة السويس تتحصن بـ"مهاب مميش".. أكبر كراكة في الشرق الأوسط او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر العين كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر .تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر\nالسابق اخبار السعودية تفاصيل معرض الشرق الأوسط للطاقة دبي 2021 .. 5 محاور ملحة\nالتالى اخبار السعودية اليوم : إغلاق سوق باب شريف في جدة بسبب المخالفات الاحترازية\nاخبار السعودية مواعيد مباريات اليوم الأربعاء 21 أبريل 2021 والقنوات الناقلة


فوائد و أضرار السيلينيوم\nالسيلينيوم، عنصر لة خواض مضاد للأكسدة تمنع تلف الخلايا بالقضاء على الجزئيات الشاردة و المؤكسدات الضارة. فى الغالب ما يصف الاطباء المكملات الغذائية التي تحتوى على السيلينيوم لتحسين نظام المناعة بشكل عام. المكملات الغذائية المحتوية على السلينيوم تؤخر ظهور علامات الشيخوخة، و تساهم فى المحافظة على صحة الأوعية الدموية و حماية القلب و الشرايين.\nيمكن أن تساهم مكملات السيلينيوم فى الوقاية من لاصابة بالسرطان نتيجة خواصة المضادة للأكسدة. و كذلك فى تحسين وظيفة الغدة الدرقية، و زيادة خصوبة الذكور و تحسين امراض العيون المرتبطة بالتقدم فى السن.\nيُوصف السلينيوم، مع الأدوية و المكملات الأخري،لمعالجة متلازمة اعتلال الخصوبة مجهول السبب والتي تعد ثاني أشيع سبب لاعتلالات الخصوبة الذكرية\nالسيلينيوم يعد عنصراً أساسياً في تصنيع أو تخليق هرمون التوستسترون وتشكيل النطاف أو الحيوانات المنوية إلى جانب دوره كمكمل إنزيمي لنظام غلوتاتيوم بيروكسيداز المضاد للأكسدة.\nجميع الدراسات تؤكد على الدور الإيجابي للسيلينيوم في اعتلالات الخصوبة ولعلّ أهمها دراسة أجريت في عام 2018 والتي أكدت إمكانية استخدام السيلينيوم كعلاج وحيد بجرعة 50 ميكروجرام، فهو يزيد تعداد النطاف( الحيوانات المنوية) بنسبة 32% ويزيد حركيتها بنسبة 56% إلى جانب دوره في رفع حيوية النطاف بنسبة 4% وزيادة نسبة الأشكال الطبيعية بنسبة 17% وتحسين حجم القذف بنسبة 40%.\nالسيلينيوم هو معدن ، يوجد بشكل طبيعى فى التربة، و بعض المواد الغذائية ، و السيلينيوم يلعب دورا رئيسيا في عملية التمثيل الغذائي.\nيستخدم السيلينيوم ، بسبب خصائصه المضادة للأكسدة ، لحماية الخلايا من التلف، يدخل السيلينيوم Selenium فى تصنيع الادوية ، و يمكن ان يوجد فى المنتج بشكل منفرد ، او مخلوطا مع عناصر أخرى. معظم المنتجات التى تحتوى على السيلينيوم Selenium ، يتم تصنيفها على انها مكملات غذائية ، و ذلك يعنى ان الفوائد المرجوة من استخدام تلك المنتجات ، لا يمكن اثباتها بشكل قاطع ، كشأن المستحضرات الدوائية المسجلة كعقاقير .\nإذا ما تم تناول السيلينيوم Selenium ، وفق للجرعات الموصى بها ، فمن غير المتوقع ان يسبب اى آثار جانبية تذكر. لذلك ينبغى ، الألتزام بالجرعة التى حددها لك طبيبك المعالج ، أو بتلك المدونة فى النشرة الداخلية المرفقة مع المنتج .\nجرعات السيلينيوم للفئات العمرية المختلفة\nالأطفال من 1 الى 3 سنوات\n20 ميكروغرام فى اليوم\nالأطفال من 4 الى 8 سنوات\n30 ميكروغرام فى اليوم\n40 ميكروغرام فى اليوم\nالبالغين والأطفال أكبر من 14 سنة\n55 ميكروغرام فى اليوم\n60 ميكروغرام فى اليوم\n70 ميكروغرام فى اليوم


الأسباب الرئيسية للصداع النصفي :\n+ عدم التوازن الهرموني\n+ اضطرابات الجهاز الهضمي\n+ إضطربات تنقية الجسم من السموم\n+ انخفاض مستوى السكر بالدم\n+ خلل وضعف الدورة الدموية\n+ الاستهلاك المفرط للمنبهات\nالصداع النصفي- العلاج الطبيعي\nالصداع هو أحد أكثر المشاكل الشائعة بين السكان. معظم حالات الصداع هي نتيجة لإجهاد عضلات الرأس، الكتفين والرقبة. يحدث الصداع بسبب الإجهاد العضلي كنتيجة للإرهاق والضغط اليومي. عادة ما يزداد الصداع أثناء اليوم ولكنه يمر في صباح اليوم التالي.\nالصداع النصفي يختلف تماماً عن كل أنواع الصداع، ولا يمثل سوى 6 % من جميع أنواع الصداع، ولكن شدته أكبر. يمكن أن يكون الصداع النصفي قوي للغاية، وغالباً ما يكون مصحوباً باضطرابات بالرؤية، حساسية للضوء، غثيان وقئ. قد تؤدي نوبة الصداع النصفي لخروج الإنسان عن نشاطه وعمله، ويمكنه أن يستمر لساعات وأيضاً عدة أيام.\nعلى عكس الصداع الناجم عن إجهاد العضلات، فإن الصداع النصفي لاينجم عن تقلص العضلات، ولكن من إضطربات تدفق الدم إلى الرأس.\nيعاني معظم المصابين بالصداع النصفي من نوبات لمرة واحدة في الشهر، على الأقل. يمكن أن يكون الصداع النصفي بسبب عوامل وراثية ويتجلى ذلك أكثر لدى الفتيات والنساء من الأطفال والرجال.\nالأسباب الرئيسية للصداع النصفي:\nهناك عوامل عديدة تسبب الصداع، الإجهاد، القلق، وهي من بين الأسباب الأكثر شيوعاً، ولكن أيضاً الحساسية، انعدام التوازن الهرموني، إضطربات الجهاز الهضمي، إضطربات بتنقية الجسم من السموم، انخفاض مستوى السكر بالدم، الإرهاق، خلل وضعف تدفق الدم، الاستهلاك المفرط للمنبهات( القهوة، الكحول) كل ذلك من شأنه أن يؤدي للصداع.\nماذا يشمل علاج التهاب الصداع النصفي بالإعشاب الطبية ؟\nالعلاج بالأعشاب الطبية فعال في حالات الصداع النصفي والصداع على حد سواء. تساعد الأعشاب الطبية على خفض الضغط الجسدي والنفسي وتقوي الجهاز العصبي.\nالأعشاب الطبية غنية بمضادات الأكسدة الطبيعية التي تساهم في تدفق الدم للمخ ولأعضاء الجسم وكذلك منع النوبات المتكررة للصداع النصفي والصداع. تساعد مضادات الأكسدة على ارتخاء العضلات والحفاظ على النشاط الفسيولوجي صحي ومتوازن تخفف الأعشاب الطبية من الألم ، كذلك فإنها غنية بالفيتامينات والمعادن التي تساهم في حيوية الجسم.\nعلاج الصداع النصفي / علاج الصداع الفعال دون أثار جانبية.\nأثبتت الأبحاث أن الأعشاب الطبية فعالة في العلاج الطبيعي للصداع النصفي


تحميل برنامج دمج الصور مع بعضها Pictures Collage Maker 2019 عربي للكمبيوتر كامل مجانا\nبرنامج دمج الصور Pictures Collage Maker 2019 عربي للكمبيوتر\nضمن قائمة أفضل برنامج دمج الصور مع بعضها عربي للكمبيوتر يدخل برنامج Pictures Collage Maker 2019 كأحد برامج دمج الصور للكمبيوتر، حيث التكامل الذي يمتلكه برنامج دمج الصور 2019 للكمبيوتر يوفر بيئة متكاملة لجميع إستخدامات الأشخاص من التعديل ودمج الصور مع بعضها لجميع المناسبات، وبالتالي فإن البرنامج يمتلك من الأدوات والطرق التي تجعل من صورك لوحة فنية فريدة من نوعها تُخلد بها ذكريات الصور لديك، فقم بتحميل برنامج دمج الصور مع بعضها للكمبيوتر Pictures Collage Maker 2019 عربي للكمبيوتر كامل مجانا من أيقونة التحميل بأسفل الصفحة.\nبالحديث عن برنامج دمج الصور مع بعضها للكمبيوتر Pictures Collage Maker 2019 ، فهو برنامج عبارة عن مجمع صور سهل الاستخدام يحول الصور العادية والصور إلى تذكارات مذهلة لمشاركتها مع العائلة والأصدقاء مع بضع نقرات فقط ، يمكنك من إنشاء تراكيب الصور، وسجلات القصاصات، والملصقات، والدعوات، والتقاويم، وبطاقات المعايدة لإهدائها إلى أصدقائك وعائلتك على عكس برامج التصوير التي تستغرق أيامًا لإتقانها، وبالتالي فهو يتيح هذا الدمج القوي لكل من الكاميرات المحنّكة وجميع المستخدمين المحترفين أو الجدد بأن يصبحوا منتجين في غضون دقائق.\nمميزات برنامج دمج الصور مع بعضها للكمبيوتر 2019\n1. يحتوى على المئات من نماذج الصور المجمعة\nيأتي برنامج 2019 Picture Collage Maker مزودًا بمكتبة من القوالب المرسومة مهنيًا والتي تقدم لك مجموعة كبيرة من تنسيقات الصور والخلفيات لمجموعتك، وسيكون لديك السيطرة الكاملة على حجم الورق واتجاهه.\n2. ملئ بالتأثيرات التي تضيف طابعاً شخصياً على الصور الرقمية.\nبإمكانك تحديد المجلد الذي يحتوي على صورك، وسيعرض لك البرنامج صورة مصغرة لكل صورة، فالأمر بسيط، حيث ستقوم بسحب وإسقاط الصور على الخلفية الخاصة بك.\n3. التحكم في حجم الصور.\nيضع لك برنامج دمج الصور سهولة تغيير حجم كل صورة لديك ونقلها إلى المكان الذي تريده بالضبط ، والتحكم في حركة الصور للأعى أو للأسفل .\n4. تزيين الصور الخاصة بك مع الإطارات\nيأتي برنامج 2019 Picture Collage Maker مع مجموعة كبيرة من إطارات الصور الجميلة التي يمكنك إضافتها إلى أي من صورك. بالإضافة إلى الإطارات التقليدية ، يحتوي البرنامج أيضًا على أقنعة يمكنك تطبيقها على كل صورة فردية ، مما يسمح لك بتغيير شكل كل صورة.\nبرنامج دمج الصور مع بعضها Pictures Collage Maker 2019 عربي للكمبيوتر كامل مجانا\n5. سهولة الكتابة على الصور بالعديد من الخطوط المميزة.\nمن السهل إضافة نص بأي لون أو حجم في أي مكان على صورك، يمكنك إضفاء طابع شخصي على إبداعك من خلال إضافة صور للأصدقاء وذكرياتك السعيدة معهم أو مع العائلة.\n6. معالجة ودمج دقيق للصور.\nخلال عملية دمج الصور باستخدام برنامج دمج الصور للكمبيوتر 2019 ، يجعل البرنامج الأمر أكثر سهولة بحيث يأخذك معالج Picture Collage Maker خطوة بخطوة خلال العملية ، مما يجعله مثاليًا للمبتدئين أو الأطفال الأصغر سنًا لاستخدامه دون أدنى مشكلة.\n7. يدعم جميع صيغ وإمتدادات الصور.\nما يجعل البرنامج مميز حقاً هو سهولة إستخدام أي صورة على جهازك دون تحويلها لصيغة أخرى، لأن البرنامج يدعم جميع صيغ وإمتدادات الصور التي ستكون على الكمبيوتر لديك، حيث يدعم إمتدادات JPEG, JPG, PNG وغيرها من الإمتدادات وتقوم بحفظها على الكمبيوتر عند الإنتهاء من عملية الدمج بنجاح.\nمجالات إستخدام برنامج دمج الصور للكمبيوتر Pictures Collage Maker 2019\nهناك الكثير من الإحتياجات التي يلجأ إليها المستخدمون للحصول على عملية الدمج للصور وتخليد الذكريات بألبوم مميز من الصور مع إضافات مميزة وتأثيرات رائعة الجمال، تخيل أنك مُنتج وتمتلك ستديو متكامل من عملية التحرير والقص للصور بإمتلاكك هذا البرنامج الرائع، حيث يمكنك اللجوء إلى البرنامج في لإنشاء العديد من الألبومات.\nيحتوي Picture Collage Maker على مجموعة كبيرة من الميزات ، كل منها مصمم لمساعدتك في إنشاء تقاويم مخصصة بكل سهولة وشخصية. يمكنك عمل تقويمات لعائلتك أو مكتبك أو ناديك أو مجموعتك التي يمكن أن تتضمن كل شيء بدءًا من الصور إلى الشعارات وحتى النصوص ، ثم طباعتها ومشاركتها أو الاحتفاظ بها على سطح المكتب النشط.\n2. البطاقات والإهداءات والمعايدات\nباستخدام برنامج دمج الصور مع بعضها 2019 Picture Collage Maker ، يمكنك إنشاء بطاقة تهنئة في ثوانٍ أو قضاء المزيد من الوقت في إنشاء التذكارات التي ستظل عائلتك وأصدقاؤك يثقون بها لسنوات قادمة. لا توجد بطاقات عطلات أكثر اعتدالًا مصنوعة من البطاقات فقط حيث يمكنك صنع بطاقات التهنئة والمعايدات من القلب.\nإسم البرنامج : Pictures Collage Maker\nروابط تحميل برنامج دمج الصور مع بعضها 2019 عربي للكمبيوتر كامل مجانا رابط مباشر\nمن فضلك كيف يمكنني الحصول على مفتاح التسجيل


ما معنى أنَّ الرؤيا على رجل طائر، فإذا عُبِّرَت وَقعَت؟ – موقع تعبير الرؤيا في الإسلام\nما معنى أنَّ الرؤيا على رجل طائر، فإذا عُبِّرَت وَقعَت؟\n18 أغسطس,2015 Jamal Hussein حقائق عن الرؤى 3تعليقات\nجاء عن النبيِّ (صَّلى الله عليه وسلم) في الحديث الصحيح أنَّه قال: «الرؤيا على رِجْل طائِر ما لم تُعَبَّر [تُفسَّر]، فإذا عُبِّرَت [فُسِّرَت] وَقَعَت [تحقَّقت]» (حديث صحيح – صحيح الجامع). وفي الحديث الشريف أسلوب بلاغيٌّ يُسمَّى بالاستعارة التمثيليَّة، وفيه يتمُّ تمثيل شيء أو حالة بصورة معيَّنة حتَّى يتمُّ تقريب المعنى المقصود إلى الأذهان.\nونقول في البداية كمعلومة علميَّة متعلِّقة بهذا الموضوع أنَّ الطائر في فصل الشتاء يقوم بعمليَّة تكيُّفيَّة يُقلِّل فيها مقدار الفاقد من الطاقة والحرارة من جسده إلى النصف عن طريق رفع قدم واحدة إلى أعلى، والوقوف على الأرض على القدم الأخرى حتَّى لا تضيع كلُّ طاقة جسده في الأرض الباردة. فمشهد وقوف الطائر على رجل واحدة هو من المشاهد المألوفة عند الطيور في فصل الشتاء، لاسيَّما في المناطق الجليديَّة شديدة البرودة.\nولعلَّ هذا الحديث الشريف يكون من دلالات الإعجاز العلميِّ في السُّنَّة النبويَّة الشريفة.\nولتبسيط معنى الحديث الشريف نقول أنَّ الطائر إذا رفع رجله فوق الأرض، كانت له الحريَّة في أن يختار أيَّ مكان على الأرض ليضعها عليه، أمَّا إذا وضعها على الأرض فعلًا، فقد نفَّذ اختياره لمكان وضعِها، وثبتت رجله في المكان الذي وضعها فيه.\nويشير ظاهر الحديث إلى أنَّ رؤيا المسلم لا يكون لها تفسير معيَّن ثابت، فهو حرٌّ يختار لها من التفاسير ما شاء، أو يختار له غيره (تفسير خير، تفسير شرٍّ…إلخ)، فإذا اختار لها تفسيرًا أو اختير له، فقد ثبت هذا التفسير على الرؤيا، فأصبح واقعًا متحقِّقًا لا محالة آجلًا أو عاجلًا، لا يملك المسلم تغييره، تمامًا كالطائر عندما يرفع رجله، فتتعلَّق في الهواء، فهو يستطيع أن يتَّخذ قراره بوضعها أينما شاء، فإذا وضعها على الأرض ثبتت واستقرَّت في مكانها.\nوقد ذُكر الحديث برواية أخرى، ولكنَّ التشبيه هذه المرة بالإنسان، وليس بالطائر، فيقول النبيُّ (صلَّى الله عليه وسلَّم): «إنَّ الرؤيا تقع على ما تُعبَّر، ومَثَلُ ذلك مثل رَجُلٍ رفع رِجْلَيه فهو ينتظر متى يضعها» (حديث صحيح – صحيح الجامع).\nوقد استدلَّ البعض بهذا الحديث على أنَّ التفسير الأوَّل للرؤيا هو الذي لا بُدَّ أن يتحقَّق دونًا عن أيِّ تفسير بعده، ثم أثبت بعد ذلك آخرون من خلال الجمع بين هذا الحديث وأحاديث أخرى أنَّ تحقُّق التفسير الأوَّل للرؤيا هو مسألة احتماليَّة، قد تحدث، وقد لا تحدث.\nوقد تناولنا هذه المسألة تفصيلًا في سؤال سابق بفضل الله (تعالى).\nالرؤيا على رجل طائررجل طائر\nPrevious Post: الرؤى تبشر المسلمين بالهجرة والفتح والجزاء العظيم، وتعزيهم في مصابهم يوم أحد\nNext Post: إذا رأى المسلم رؤيا، وكان تفسيرها مناقضًا لتفسير رؤيا سابقة، فهل يُلغي تفسير الرؤيا اللاحقة تفسير السابقة؟\n31 ديسمبر,2015 عند 12:27 م\n28 مايو,2020 عند 2:14 ص\nالحديث ضعيف ولا صحة له عن رسول الله\n28 مايو,2020 عند 2:18 ص\nالحديث صحيح صححه الشيخ الألباني رحمه الله وغيره من كبار علماء الحديث … من فضلك تكلمي في دين الله بعلم صحيح ولا تصححي أو تضعفي الأحاديث بغير علم


أستون فيلا يواجه تساؤلات بشأن استضافة نهائي دوري أبطال أوروب | مصراوى\n11:30 ص الجمعة 07 مايو 2021\nيواجه نادي أستون فيلا الإنجليزي - تساؤلات كثيرة بشأن التقارير الإعلامية التي تفيد بتقديم النادي طلب لاستضافة نهائي دوري أبطال أوروبا وسط الشكوك المتزايدة بشأن ملائمة إقامة المباراة في تركيا.\nومن المقرر أن تقام المباراة النهائية لدوري الأبطال والتي تجمع فريقي مانشستر سيتي وتشيلسي الإنجليزيين يوم 29 مايو الجاري في ملعب أتاتورك بإسطنبول.\nولكن بما أن تركيا حاليا في حالة إغلاق بعد الارتفاع المقلق لمعدلات الإصابة بفيروس كورونا، كان خبراء الصحة من بين هؤلاء الذين طالبوا بنقل المباراة إلى إنجلترا لمنع السفر غير الضروري والحد من مخاطر انتقال العدوى.\nوبينما أكد الاتحاد الأوروبي على أن المكان لن يتغير، ظهرت تقارير أمس الخميس تفيد بان ملعب فيلا بارك سيكون متاحا كبديل.\nولم يرد أستون فيلا على هذا الأمر ولكن المدرب دان سميث على الأرجح سيواجه هذا السؤال عندما يواجه وسائل الإعلام في وقت لاحق من اليوم الجمعة للحديث عن مباراة فريقه أمام مانشستر يونايتد في الدوري الإنجليزي الممتاز.\nوقام النادي مساء أمس الخميس بإشعال فتيل الشائعات بعدما قام بنشر صورة ملعبه على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر".\nوذكرت وكالة الأنباء البريطانية "بي.ايه.ميديا" انها حاولت التواصل مع أستون فيلا للتعليق على هذا الأمر.\nومن المقرر أن يعلن الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) عن تفاصيل إضافية بشأن التذاكر، والسفر وعدد الجمهور المسموح له حضور المباراة النهائية.\nوكانت اسطنبول بصدد استضافة نهائي دوري أبطال أوروبا 2020 قبل أن يقام بدون جمهور في لشبونة بسبب تأثير الجائحة العالمية.\nوعلمت وكالة الأنباء البريطانية "بي.ايه.ميديا" أنه في هذه المرحلة لا يمكن نقل المباراة من تركيا لمكان آخر للعام الثاني على التوالي إلا بناء على طلب من الحكومة التركية.\nإقامة المباراة في إنجلترا سيطرح عدد من المشاكل اللوجيستية ، بما في ذلك الزائرون- مثل الوفود من الاتحادات المحلية- حيث سيطلب منهم عزل أنفسهم لما يقرب من 10 أيام فور وصولهم.\nوبكل تأكيد استبعد استاد ويمبلي من استضافة المباراة النهائية خاصة وأن الملعب سيستضيف نهائيات ملحق دوري الدرجة الأولى يوم 20 مايو.\nإذا ظلت الخطط الحالية قائمة، ولم يتم إضافة تركيا للقائمة الخضراء التي أعدتها الحكومة البريطانية للدول عندما تفتح إنجلترا حظر السفر الدولي يوم 17 من الشهر الجاري، سيتعين على المواطنين الذي سيحضرون النهائي عزل أنفسهم لما يقرب من 10 أيام فور عودتهم.\nوحجر فريق تشيلسي مقعده في المباراة النهائية أمس الأول الأربعاء بعدما تغلب على ريال مدريد 3 / 1 في مجموع مباراتي الذهاب والإياب للدور قبل النهائي، فيما تغلب مانشستر سيتي على باريس سان جيرمان يوم الثلاثاء الماضي 4 / 1 في مباراتي الذهاب والإياب أيضا.\nأستون فيلا الدوري الإنجليزي دوري أبطال أوروبا\nهازارد يعتذر عن تصرفه المثير للجدل\nهل يشارك مصطفى محمد في الأولمبياد؟\nماذا ينتظر المحترفين في بريميرليج؟\nصدامات قوية لمانشستر سيتي في رحلة الدفاع عن لقب بريميرليج\n"البداية خارج الأض".. جدول مباريات ليفربول في بريميرليج موسم 21/22


دي ماريا: قادرون على بلوغ نهائي دوري أبطال أوروبا | مصر العربية\nدي ماريا: قادرون على بلوغ نهائي دوري أبطال أوروبا\nوكاﻻت- إفي 05 فبراير 2016 16:23\nقال الجناح الأرجنتيني أنخل دي ماريا أنه انضم إلى نادي باريس سان جيرمان لكرة القدم برغبة في "صناعة التاريخ"، وأن النادي الفرنسي "لديه كل ما هو مطلوب من أجل بلوغ نهائي دوري الأبطال"، الهدف المنشود لمالكي النادي القطريين.\nوذكر دي ماريا في مقابلة نشرتها صحيفة (ليكيب) الفرنسية اليوم أن دوري أبطال أوروبا يمثل "هوسا" في باريس، لكنه أوضح أن التتويج باللقب لا يعتمد فقط على امتلاك فريق جيد.\nوأكد "مع ريال مدريد كنا على بعد خطوتين من النهائي في عدة مرات (أعوام 2011 و2012 و2013) ودائما ما كنا نتعرض للإقصاء بفارق ضئيل. وعندما بلغنا النهائي (2014) كنا خاسرين حتى نهاية الوقت الأصلي تقريبا، وانتهى الأمر بإحرازنا اللقب".\nوأضاف "أقول لزملائي إنه لا يكفي امتلاك أفضل فريق في العالم بل نحتاج أيضا إلى بعض الحظ".\nواعتبر أن باريس سان جيرمان "أحد أفضل أربعة فرق في العالم"، موضحا أنه لا يوجد سبب للتفكير بأنه لا يمكن لفريق فرنسي الفوز بهذه البطولة.\nوأشار على سبيل المثال إلى مباراة باريس سان جيرمان في مرحلة المجموعات أمام ريال مدريد على ملعب (سانتياجو برنابيو)، قائلا "كنا نستحق الفوز بنسبة 100% وكذلك للفارق الكبير في الأداء، لكن كان ينقصنا التهديف".\nوأكد اللاعب، الذي ضمه باريس سان جيرمان مقابل 63 مليون يورو، بأقل مليون يورو عن الأوروجوائي إدينسون كافاني، الذي يمثل أغلى صفقة في تاريخ كرة القدم الفرنسية، أنه يمر بأحد أفضل مواسمه على غرار الموسم الأخير له بقميص الريال.\nوسجل دي ماريا الموسم الجاري ثمانية أهداف وصنع عشرة أخرى في الدوري الفرنسي، بجانب إحراز ثلاثة أهداف أخرى في دوري الأبطال.\nواعتبر دي ماريا، الذي يتصدر فريقه الدوري الفرنسي بفارق كبير عن أقرب منافسيه، أن لقاء ثمن نهائي دوري الأبطال أمام تشيلسي سيمثل الاختبار الحقيقي، مشيرا إلى أن الفريق الإنجليزي يعد الأوفر حظا للفوز فيه.\nواختتم كلامه قائلا "سنحاول القيام بنفس ما فعلناه أمام الريال. خوض اللقاء بندية ونأمل في مزيد من الحظ فيما يخص التهديف".\n# دي_ماريا # سان_جيرمان # دوري_ابطال_اوروبا


التلقي وتضايف البلاغــة والإعجــاز – مجلة نزوى\nلقد دأب الإنسان، مذ تقدمت به معرفته على وجوده، فانتقل بها من وجود كائن إلى وجود عارف، أن يجيز لنفسه في عالم العلم، والأفكار، والآداب استدعاء علم آخر، أو فكرة أخرى، أو نصاً مما هو من صناعة غيره. وقد يحصل هذا في عالم العلم تضايفاً، وفي عالم الأفكار افتراضاً، وفي عالم الآداب تناصاً. وإن هذا في حصوله ليكون على سبيل المعاونة، أو تأكيد الصحة، أو تعزيز البرهان، كما قد يكون هذا، لاسيما إذا كان تضايفاً بين العلوم والمعارف، سنداً للإنسان وظهيراً يتكئ عليه ويستعين به فيما هو مزمع إنشاءه، وبناءه، ومعماره.\nولكي نؤسس، في إطار التلقي، لمصطلح التضايف مفهوماً واستعمالاً، نرى أن نقيم له بين المصطلحات أنطولوجيا خاصة به، ليكون دليلاً دالاً على مقاصد ما به الخطاب يكون، ودليلاً يستدل به على وجوه ما يجوز الاستدلال به ومالا يجوز. وإذا كان ذلك كذلك، فإنه يتميز، بهذا التحديد، خلقاً مماسواه. فلا يكون تناصاً مثلاً، أو تعالقاً،أو استشهاداً، ولكن يكون تضايفاً، أي يملك هوية لعلمين وميدان اشتغال لهما. وهذا يجعله ميسراً لما خلق له، ومفارقاً لغيره مفهوماً واستعمالاً .\nأ- تعريف التضايف\nالتضايف مصطلح مستحدث، يراد به ومن خلاله، التعبير عن حدث معين، بموضوعية، وحيادية، ومن غير تحيز من أي نوع. وهو لا يكون درساً، ومعنى، وتأصيلاً إلا بين علمين أو أكثر، يشتركان أو يشتركون في ميدان واحد، وإن كانوا من حيث الأصل مستقلين وجوداً وميدان اشتغال.\nب- التضايف والإديلوجيا\nومما يجب أن يلاحظ أن الأداء الذي يتمتع التضايف به موضوعياً، هو غير الأداء الذي ينجزه إيديولوجياً. فهو إذا كان يعبر، موضوعياً، عن حاجة منهجية في الدرس العلمي، فإنه إذا دخلته الإديولوجيا —و كثيرا ما هي – فإنها تصيبه بعللها ذاتها. ولقد نذكر طرفاً يسيراً من ذلك فنقول:\n1- إنه يكف عن الموضوعية العلمية منهجاً، ليصبح في مضمونه تحيزاً لرأي أو انتصاراً لرؤية. ولذا، فهو يصطبغ، والحال كذلك، بالصبغة الحجاجية والجدالية يصير وطرفاً فيها.\n2- إنه يجعل من العلوم المتضايفة ثوابت ويعطيها منزلة الجوهر المطلق، فيخرجها بذلك من نسبيتها، وينزع عنها قابليتها للتحول والتغير. وبهذا تصبح علوماً حاكمة على مثال مستخدميها إيديولوجياً، وليس علوماً باحثة ومستكشفة على مثال ما يجب به أن تكون.\n3- إنه يجعل من العلوم المتضايفة قطعيةً في دلالتها بعد أن كانت صائرة، وفوق زمنية في وجودها بعد أن كانت زمنيةً، وغير مفارقة لمنطق الصواب بعد أن كانت محتملة فيه. ولما كانت هكذا، فإن مخالفتها تحاكم بمنطق «الخطيئة والتكفير».\n4- إنه يستخدمها في صراع الأفكار، وكسر الإرادات، وتحدي الرؤى والعقول والبصائر، بغية استبدالها بأخرى مقنعة خفية أو ظاهرة جلية. ولقد يكون التضايف هنا تطلعاً إلى إنشاء سلطة أو بسط سلطة. وهذا ما سنتبينه في موضعه.\n2- فرضية التضايف\nتريد هذه الدراسة أن تنطلق من فرضية في التضايف تقول: إن المعتزلة، عباقرة هذه الأمة ودهاتها، قد عملوا، بشكل متزامن على إطلاق علم البلاغة وعلم الإيجاز، وإشاعتهما في الثقافة العربية الإسلامية. وقد كان بدء ذلك في القرن الثاني الهجري، وما جاء بعده من القرون. وقد شاعا، بالفعل، في هذه الثقافة على أيديهم. وكان ذلك، كما هو أكيد، لغرض أيديولوجي، يخدم المذهب رؤية ونسقاً. وكذلك، فقد شاعا عند الفرق الأخرى للغرض نفسه وتأسياً بالمعتزلة، أو مغالبةً لهم، أو مغالبة لبعضهم بعضاً.\nوإذا كانت هذه الفرضية التي نريد أن ننطلق منها، فإنها لن تمر مع ذلك إلى تأكيدها أو إلى دحضها من غير أن نطرح، تمهيداً لأي نتيجة، نوعين من الأسئلة: أما النوع الأول، فتنصب الأسئلة فيه على التضايف مكاناً، ونظاماً، وأداء. وأما النوع الثاني، فتنصب الأسئلة فيه على التضايف بحثاً عن هوية الوجود وسر العلاقة بين الإعجاز والبلاغة.\nأ- التضايف: انتسابه ومكانه\nالقرآن نص، وكل نص بناء. ولقد نعلم أن البناء محتاج في وجوده إلى متصور (مخطط) به يقوم في الأذهان وإلى إنجاز يقوم به في الأعيان. كما نعلم أن ما يقوم في الأذهان لا يقل واقعية، في مثل هذه الحال، عما يقوم في الأعيان. وكذلك نعلم أن ما في الأعيان لا يمكن أن يتحقق إنجازاً ما لم يتحقق تصوراً من حيث المبتدى في الأذهان. وإذا كان النص بناء، فهو محتاج، مثل البناء، إلى متصور يقوم به في الأذهان. وإلى أداء يقوم به في اللسان. فكيف يكون ذلك فيه ؟\nالنص في مكتوبه صورة للسان في منطوقه. وسواء كان هذا أم ذلك، فثمة أمران يتقاسمانه: اللغة والكلام. أما اللغة، فهي نظامه الذي به يكون، وهي ألفاظه التي تفصح صورها الصوتية عما يكون. وأما الكلام، فهو أداؤه الفعلي وإنجازه وتعينه وتحققه.\nونلاحظ أن هذه النظرة تملك وجاهتها من ناحيتين:\n– أولا، إنها تقول ما به النص يكون.\n– ثانيا، لأن سوسير أقام قسمته للسان عليها.\nفإذا أخذنا أنفسنا بهذه النظرة وأحكمنا رؤيتنا بها، فسنكون أدنى إلى الصواب في بيان أن القرآن فرادة نفسه من جهة، وأنه لا يماثله نص سواه فيما هو فيه لغة وكلاماً، نظاماً وأداء من جهة أخرى .\nوهذا تفكيك دقيق، نواجه فيه أنفسنا بسؤالين اثنين:\n– الأول، ونقول فيه هل البلاغة والإعجاز ينتسبان إلى لغة النص القرآني نظاماً ولفظاً، أم ينتسبان إلى كلام النص القرآني أداء وإنجازاً؟\n– الثاني، وتأتي ضرورته من افتراض صحة الأول- على الرغم من كونه غير مسلم به عندنا كما سنرى لاحقاً– حول انتساب البلاغة والإعجاز. ولذا، سنتجه فيه ليس إلى الانتساب مثلما فعلنا أولاً، ولكن إلى مكان التضايف بالذات. وإننا لنقول فيه: هل التضايف،إعجازاً وبلاغة، يقوم مكاناً في لغة النص القرآني نظاماً ولفظاً، أم يقوم مكاناً في كلام النص القرآني أداء وإنجازاً؟\nولكي لا نستبق النتائج قبل نضجها، نود أن نسير ببحثنا حفراً وتفكيكاً، مخلصين بذلك لشروط المنهج الذي ارتضيناه في الاستثمار فكراً، وفي الإنتاج معرفة، وفي الكشف علماً. ولذا نرى، مدفوعين بكل هذا أن هذين السؤالين تتولد عنهما أسئلة كثيرة.وهذه الأسئلة، نعتقد بأنها كفيلة بتشكيل إجابات، قد لا تكون نهائية، ولكنها تملك مع ذلك، معقول طرحها والتفكير فيها.\nب- التضايف وتوليد الأسئلة\n– إن تضايف البلاغة والإعجاز في القرآن، يفضي ضرورة إلى إنتاج الأسئلة وتوليدها، سواء تعلقت هذه الأسئلة بهما وجوداً في القرآن، أم نفياً لهذا الوجود. وانطلاقاً من هذا المنظور (المحفوف بالمخاطر والمغامرة) رأينا أن نطلق سبيلها.\n– أما السؤال الأول،فهو: إذا نظرنا إلى النص القرآني بوصفه كلاً واحداً لغة وكلاماً، نظاماً وأداء، فهل يمكن، والحال كذلك، النظر إليه بوصفه نسقاً واحداً؟\n– وأما السؤال الثاني، فهو: إذا كان النص القرآني نسقاً واحداً،فهل يقبل هذا النسق غير ترتيبه الخاص لغة وكلاماً، نظاماً وأداء؟\n– وأما السؤال الثالث فهو: البلاغة نسق، والإعجاز نسق، فهل يمكن النظر إليهما بوصفهما شيئاً واحداً، أم أن لكل واحد منهما ترتيبه الخاص الذي لا يقبل ترتيباً سواه نظاماً وأداء؟\n– وأما السؤال الرابع، فهو: إذا كانت البلاغة والإعجاز نسقين مستقلين، فما نوع العلاقة بينهما: هل هي اندماجية أم تعاضدية؟\n– وأما السؤال الخامس، فهو: إذا كان من المحال النظر إلى العلاقة بين البلاغة والإعجاز بوصفهما علاقة اندماجية لتخالف النسقين وعدم تجانسهما، وإذا كان من الممكن، في المقابل، النظر إليها بوصفها تعاضدية، فما تأثير الواحد منهما في إنتاج الآخر، وما حاجة بعضهما إلى بعض في واحة النص القرآني؟\n– وأما السؤال السادس،فهو: إذا كانت البلاغة والإعجاز قيمتين مختلفتين، فنحن أمام ثلاثة احتمالات:\nأ-الاحتمال الأول، ويلخصه السؤال الآتي: هل يمكن النظر إليهما، وهما على هذه الحال، بوصفهما قيمتين مضافتين إلى النص القرآني؟ وإذا كانت كذلك، أفلا تعدان قيمتين مسلطتين عليه من خارجه لأغراض لا تتصل به نسفاً ؟\nب-الاحتمال الثاني، ويلخصه السؤال الآتي: إذا كانت البلاغة والإعجاز قيمتين مختلفتين لأن إحداهما تقوم في المدهش تقانة، ولأن الثانية تقوم في الممتنع محاكاة، أفلا يعني هذا أنهما، في افتراقهما على هذا النحو، لا تشكلان مع النص القرآني أو فيه نسقاً واحداً وكلاً متماسكاً؟\nج-الاحتمال الثالث، ويلخصه السؤال الآتي: هل البلاغة والإعجاز تمثلان قيمتين وظيفيتين منتجتين للنص القرآني، أم تمثلان قيمتين حجاجيتين ومفسرتين للنص القرآني؟ وإذا كان الأمر كذلك، فلأيهما شد الباحثون رحالهم: هل للقيمة الوظيفية الإنتاجية بغية إعادة إنتاجه وتنزيله في سياقات زمانية متغيرة يحافظ بها على ديمومته، أم للقيمة الحجاجية التفسيرية بغية تمثله والتحول به من كينونة شخصية إلى كينونة نصية؟\n– أما السؤال السابع، فهو: ما العلاقة التي تربط بين القرآن نصاً لغوياً والإعجاز، هل هي علاقة داخلية اقتضتها دلالة انتماء النص القرآني إلى مرسله (الله)، أم علاقة خارجية اقتضتها دلالة متلقي النص عقيدة وإيماناً؟ وبقول آخر، هل الإعجاز في القرآن شاهد على مرسله، أم هو ضرورة لإيمان متلقيه وعقيدته؟\n– وأما السؤال الثامن، فهو: ما العلاقة التي تربط بين القرآن نصاً لغوياً والمجاز، هل هي علاقة داخلية اقتضاها نشوء النص نظاماً وأداء، أم هي علاقة خارجية اقتضاها وجود متلقي النص تفسيراً أو تأويلاً أو بياناً؟\n– وأما السؤال التاسع، فهو: ما العلاقة بين الإعجاز والمجاز، هل هي علاقة عقيدة لا يصح الإيمان إلا بها، أم هي علاقة إيديلوجية توزعتها المذاهب الإسلامية أو أنشأتها، كل مذهب على مقداره ومثاله فلسفة وإديلوجية، أم علاقة وجودية فلا يصح وجود الواحد منهما إلا بوجود الآخر، مما يعني أنهما معاً وجود بعضه يدور على بعض بحيث يصح قول القائل فيه: الإعجاز في المجاز، والمجاز في الإعجاز؟\n– وأما السؤال العاشر، فهو: في ظل تضايف الإعجاز والبلاغة، ماذا يبقى للنص خارج هذا التضايف من جهة، وما هي مآلات النص داخل هذا التضايف من جهة أخرى؟\n– وأما السؤال الحادي عشر، فهو: إذا كان يمكن النظر إلى البلاغة بوصفها آلة وأداة، فلماذا اتخذ التفلسف الإسلامي (المعتزلة ثم الأشاعرة) منها معياراً به يتميز الإعجاز في القرآن، مع أنها من حيث هي آلة وأداة يستوي فيها ومعها القرآن وغير القرآن كلاماً ويتطابقان صناعة ومعياراً؟ وإذا كان التفلسف الإسلامي يدرك هذا، وهو بالفعل يدركه، فلماذا ظل متمسكاً بمعيار البلاغة إعجازاً في القرآن وهو ليس بمعيار، مع اتخاذه النظم (وهو بالغ الدقة ويعد بحق فيصلاً للتفرقة) معياراً آخر، يخرج به القرآن، لغة وكلاماً، عن جميع استعمالهم سواء، أكان هذا على صعيد التداول النفعي للاستعمال اليومي والمباشر للغة والكلام، أم كان على صعيد الأدبية والمجاز؟\nوأما السؤال الثاني عشر فهو: ماهي العلاقة بين تأويل النص والمجاز، هل هي علاقة صوغ إيديولوجي أم هي علاقة فهم لغوي واستعمال ؟ وبقول آخر، هل هي علاقة عقيدة صنعتها الإيديولوجيا وعززت نفسها بها مستخدمة التأويل والمجاز، أم هي علاقة عقيدة صنعها النص وعزز نفسه بها فهماً للغة واستعمالاً لها ؟\nوأما السؤال الثالث عشر، فهو من أكثر الأسئلة أهمية وخطراً، في نظرنا وهو أيضاً السؤال الرئيس لهذه الدراسة، وإننا نصوغه، نظراً لذلك، على النحو الآتي: لقد انتقل الإنسان بمجيء الإسلام من كائنه الشخصي إلى كائنه النصي، ولكنه عاد فارتد (جزئياً) عن ذلك، فما أثر تضايف الإعجاز والبلاغة في ارتداده وعودته من كائنه النصي إلى كائنه الشخصي ؟\nوأما السؤال الرابع عشر والأخير، فإنه لا يقل خطورة عن سابقه، وإنه ليقول: ما هي مآلات الإعجاز مفهوماً، وما أثره في صوغ معجزات الأشخاص في الثقافة الإسلامية، وما هو الأفق الأيديولوجي الذي تدور فيه ؟\nويبدو لنا أن جل هذه الأسئلة تحمل إجاباتها في داخلها، كلياً أو جزئياً، ولكن طرحها،و هو المهم في نظرنا، يبرز حجم القضايا والتحولات التي كابدها الفكر الإسلامي وما زال، لأنها كما صنعت ماضيه، فهي تصنع حاضره أيضاً. ولما لم يكن هنا من مقصودنا إطلاق الأحكام، ولكن إجراء التحليل، فسنعود إلى تضايف الإعجاز والبلاغة على ضوء الوضع الذي أشعلته هذه الأسئلة.\n3- تضايف الجليل والجميل وتضافرهما\nينقسم تلقي القرآن في الزمان إلى قسمين: قسم يمثله القرن الأول الهجري، وقسم آخر يمثله القرن الثاني الهجري، وما أعقبه من القرون.\nوإذا كان هذا التقسيم يصدق على التلقي ويفصل بين زمنين يصح لهما توصيفاً، فليس ذلك بسبب ما استحدث في الثاني من أدوات أو من أجهزة مفاهيمية وتصويرية، لم تكن معروفة أو مستخدمة في الأول. بل هو لحدوث قطيعة بين نموذجين من نماذج التلقي، ونسقين من أنساق بناء الشخصية. وهي قطيعة، كما نرى، فارقة وحادة، إلى درجة أنها تنطوي على تصورين ومفهومين مختلفين اختلافاً جوهرياً. ومع ذلك، فهي قطيعة، على الرغم من عمقها، لم تظهر واضحة جلية لكثير من الدارسين الحديثين، كما ظهرت واضحة جلية لبعض من السلف الصالح، يقف على رأسهم ابن تيمية وابن قيم الجوزية.\nولكي نمضي في تثبيت ما نحن فيه من افتراض، نتساءل عن الناس في تلقيهم للقرآن كيف هم وفيم كانوا؟ ولو أمعنا النظر لوجدنا أنهم، طيلة القرن الأول الهجري، تأسيساً لوجودهم العارف كانوا يعملون. ثم لو أمعنا النظر ثانية، لوجدنا أنهم، طيلة القرن الثاني الهجري وما أعقبه من القرون، تأسيساً لوجودهم الكائن كانوا يعملون.\nولقد نعتقد أن بيان هذا الفرق بين الوجود العارف والوجود الكائن وتفسيره، يكشفان ويدلان أن ثمة تغيراً في الرؤية وتحولاً في الكينونة قد حدث، أو أن انقلاباً من النوع النسقي يشبه الردة قد أنشب مخالبه في الجسد الاجتماعي ممارسة، وتصويراً، ومفهوماً، فانتقل الإنسان به من وجوده العارف ممثلاً بكائن النص، إلى وجوده الكائن ممثلاً بكائن الشخص.\nونحن إذا كنا نسمي هذا الأمر «ردة»، فليكن واضحاً أننا نقصد بذلك الردة النسقية وليس الردة العقدية. ولقد يعني هذا أن الناس (وهنا نقصد أيضاً النخب المثقفة والقيادات المذهبية والسياسية والاجتماعية) قد غلبتهم أنساق ما قبل الإسلام وحكمتهم،ممارسة ومتصوراً ومفهوماً،فذهبوا بالقرآن من نسق نصي هو به كائن إلى نسق شخصي أرادوا أن يصبح به كائناً*. ولما كان القرآن يشكل حراكاً عقلياً هائلاً على كل صعيد، فقد كان لابد من ثورة إصلاحية ترد هذا الأمر إلى أصوله. وهذا ما نراه قد حصل فعلاً مع أعظم قيادتين فكريتين للإصلاح في تاريخ الإسلام، هما: ابن تيمية (ت 728)هـ)، وابن قيم الجوزية(ت751)هـ.\nونوجز في خلاصة أن صراعاً نسقياً قد التهب أواره واشتدت ناره، فكان النسق النصي ضد النسق الشخصي منطلقه، وذلك منذ لحظة التنزيل الأول للقرآن وتلقيه، وحتى نهاية القرن الهجري الأول. ثم جاءت لحظة ثانية من لحظات التلقي على شكل «ردة نسقية»، وتمثلت على شكل عودة من النسق النصي إلى النسق الشخصي السابق على التنزيل(]). وقد ابتدأت في القرن الثاني الهجري، واستمرت بعده. ثم جاء ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية ليردا الأمر إلى ما كان عليه في لحظة التنزيل وحتى نهاية القرن الهجري الأول. ولقد بقي الصراع بعد ذلك مفتوحاً إلى يومنا هذا بين هذين النسقين، أي منذ القرنين السابع والثامن الهجريين. وهذا ما نسميه لحظة ابن تيمية.\nولعلنا نستطيع الآن أن نقول: إن هذه الخلاصة،تمثل الأطروحة الأساس والوحيدة لهذه الدراسة، كما تمثل أيضاً، وفي الوقت نفسه، رؤية لتكوين الكائن في الحضارة العربية الإسلامية وذلك عبر أزمنة متعاقبة.ولذا نرى، أن تطويرها وتفكيك العناصر المتضادة فيها، هو ما يشكل، بالضرورة، الموضوع الذي:\n1- سيجيب- قدر المستطاع- على الأسئلة التي تقدم طرحها في الأعلى.\n2- وسيرسم – أيضاً قدر المستطاع – الإشكاليات التي تنبني عليها الرؤى، والأفكار، والنظريات لغة ً وعقيدة ً وإيديولوجيا من جهة، ووجوداً ومذاهب وطوائف، من جهة أخر.\n– يستوي في ذلك تلك الأنساق التي كانت قائمة في الجزيرة العربية قبل الإسلام، أم في غيرها من البلاد المفتوحة، خصوصاً العراق وفارس.\nولكي ندل بنظر إلى ما انتهينا إليه من رأي في هذه الخلاصة، سنجد أن أصحاب الاتجاه الثاني، أي «الشخصانيين» أو أصحاب «الوجود الكائن» قد حاولوا، في سعي منهم لامتلاك سلطة الحكم والتشريع، وسلطة المعرفة، وسلطة القول الرفيع،أن يدمجوا بين الجليل والجميل، أو بين الإعجاز والمجاز، وأسندوا إليهما علاقة تعاضدية بحيث يكون من المحال إدراك كنه الجليل (أو هكذا أرادوا أن يوهموا) من غير إعمال الجميل فيه. ولقد تبوأت البلاغة في هذه العلاقة مكاناً علياً لسببين:\n1- لأنها أصبحت مفتاح سر الإعجاز في القرآن وباب الدخول إليه. وهذا ما جعلها قيمة عليا.\n2- ولأنها بوساطة ذلك، أصبحت البنية الأساس في إنشاء مفهوم السلطة. فالبلاغة قيمة كما قلنا، وهي من حيث هي كذلك، تمثل سلطة. ولقد ينتج عن هذا، كما هو بدهي، أن مالك البلاغة هو مالك للسلطة أيضاً أو مشارك فيها أو متطلع إليها.\nوهذا يفسر لنا مسعى الاعتزال الإيديولوجي، وغيرهم من مخالفيهم، لامتلاك السلطة أو لتأسيس سلطة موازية للسلطة ذات طابع معرفي ينسجم مع منظورهم الخاص ووجودهم الكائن ونسقهم الشخصاني. وإنه ليفسر لنا أيضاً ،كيف أنهم، إنجازاً لهذا الغرض، قد أدخلوا مصطلح «الإعجاز « و«المجاز» إلى الثقافة العربية، بالمعنى التقني والفني، وغير ذلك من المصطلحات والمفاهيم التي تخدم مضامينها رؤاهم وفلسفتهم وكائنهم الشخصي وتقدمه على كائنهم النصي.\nولقد نرى، بياناً لهذا الأمر، أن نبدأ من مرحلة متأخرة نسبياً في الزمان، لكي نرصد المشهد على حقيقته. وإذ ذاك، نعمل على تفكيكه وتحليل أسس التلقي فيه.\nوإننا لنجد أن مما يدخل في هذا السياق أيضاً كتاب الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه المسمى «نهج البلاغة»، مع العلم أنه كتاب ليس في البلاغة ولا في منهجها، ولا يتصل بأي شكل من الأشكال بمنهج تعليمها. ولذا، كان يمكن أن يسمى «نهج الإسلام» أو «نهج التوحيد»، أو أي مسمى آخر يقارب هذا المسمى غير «نهج البلاغة». ولكن الذين جمعوه كانوا، مثل جل الفرق الإسلامية سنة وشيعة، مسكونين بالهاجس الذي ذكرنا. ولذا، فقد ألصقوا به هذا المسمى الذي لا يليق بالمقاصد الإسلامية والتوحيدية التي وضع من أجلها.\nواللحظة التي نود أن نبدأ منها هي لخطة استقر فيها التضايف بين المجاز والإعجاز أو بين البلاغة والإعجاز، بل صار فيها نمط تفكير، وبدهية عقل وعقيدة، ومنظور مذهب وإيديولوجيا. ولأنها استقرت على هذا النحو، فقد كانت لحظة غلبة اتجاه «الوجود الكائن» الممثل في «الكائن الشخصي» وتراجع اتجاه «الوجود العارف» الممثل في «الكائن النصي».\nوإذا كان التضايف قد ظهر في القرن الثاني الهجري، فإنه قد استقر مفهوماً، وبشكل نهائي، في القرن الثالث الهجري. ولقد ظل كذلك إلى يومنا هذا. ولكن الأمر لم يمض، على امتداد التاريخ، من غير مقاومة. فلقد ظهرت، في القرنين السابع والثامن، حركة مقاومة بالغة القوة، سعت إلى تقويض هذا الاتجاه. وذكرنا أن من كان يقف على رأس هذا الاتجاه، هما: ابن تيمية وابن قيم الجوزية. وهذا اتجاه لا يزال سائداً ومؤثراً إلى يوم الناس هذا. بيد أن ما يجب أن ننتبه إليه، هو أن هذا الاتجاه أقل انتشاراً من مثيله الذي يناقضه، وإن كان عالي الصوت. ويمكن أن نعزو قلة انتشاره لسببين: فلسفي وأدبي.\nو أما لم كان ذلك، فلأن العالم بأسره، منذ عصوره القديمة، وفي كل الحضارات، قد حشد التأييد للبلاغة فلسفة وأدباً. ولقد نستطيع تعزيزاً لما نراه، أن نذكر ما بين أرسطو ونيتشه، ثم ما بين نيتشه في القرن التاسع عشر وفلاسفة القرن العشرين، مئات الأسماء اللامعة والنافذة والمؤثرة في علم الفلسفة. وكذلك هو الأمر في الأدب. ولكننا نستطيع أيضاً، وفي الوقت نفسه، أن نتكلم عن أفول البلاغة، أو عن «جنازة المجاز» في العصر الحديث.\nوما دام حديثنا عن الاتجاه الآخر، فإن أحداً، على الصعيد الفلسفي لم يتمثل فلسفة ابن تيمية أو ابن القيم أو الجوزية، مع العلم أن ابن تيميه في هذا الميدان، فيلسوف، وهو أيضاً بنقضه للمنطق ونقده يقف على صعيد واحد مع كبار الفلاسفة والمناطقة.\nويمكن أن نقول الشيء نفسه على صعيد الأدب أو على صعيد نظرية الأدب عند العرب، فإن أحداً لم يعمل على إسقاط البلاغة عربياً أو تجاوزها، والنظر إلى النص بعيون أخرى غير بلاغية، مستفيداً في ذلك من نظرية ابن قيم الجوزية في هذا الشأن، والتي سنقف عندها وقفة مطولة نسبياً، مستفيدين ً من الدراسات العلاماتية(السيميائية) الحديثة .\n4- تمثيلات التضايف في\nصناعة الخطاب وتلقيه\nسنختار مثلنا من منظّر عالي السمعة بين منظري الأدب في القرن الرابع الهجري، أي بعد أن استقر التضايف إعجازاً وبلاغة. هذا المنظر هو أبو هلال العسكري (ت 295هـ). وهو ناقد غير معتزلي،ولكنه كان،ككل الطبقة المثقفة في ذلك الوقت،قد وقع في زمرة من غشيهم فكر الاعتزال وأصابهم بلوثته في هذه القضية،فأخذوها عنه أخذ مفتتن، على النقد غير مقتدر. وسنجعل ما سنستشهد به من قوله، يدور على خمس نقاط:\n1- مراتب العلم\nويقول في هذا:\n«اعلم علمك الله الخير، ودلك عليه، وقيضه لك، وجعلك من أهله، إن أحق العلوم بالتعلم، وأولاها بالتحفظ، بعد المعرفة بالله جل ثناؤه علم البلاغة، ومعرفة الفصاحة»(1)\nوهو تراتب يقوم، كما نلاحظ، على اشتراط الأولية. ولذا نجد أن العلم بالله يأتي أولاً على سلم المعارف، وأن العلم بالبلاغة يأتي ثانياً.\nوللتعليق على هذا الترتيب نقول إن هذه العقيدة غريبة على الإسلام. إذ لم يعرف عن القرآن أن قال بهذا، ولا عن الرسول، ولا عن الصحابة، ولا عن أحد في القرن الهجري الأول كله. وإنما هي عقيدة النخبة المثقفة (المعتزلة ثم غيرها) الطامحة للحكم والسلطة.\n2- تضايف العلوم.\n«علم البلاغة […] به يعرف إعجاز كتاب الله تعالى]. ويقول أيضاً: « وقد علمنا أن الإنسان إذا أغفل علم البلاغة، وأخل بمعرفة الفصاحة لم يقع علمه بإعجاز القرآن»(2).\nوهو تضايف يقوم، كما نلاحظ، على اشتراط وجود الأول (أي علم البلاغة) لحصول علم بالثاني (أي بالإعجاز). وهو شرط لازم هنا، لأن المتلقي إذا أخل معرفةً به «لم يقع علمه بإعجاز القرآن» كما قال. وللبيان نقول إن التضايف هنا شرط يقع على عملية التلقي كما يقع على المتلقي، ولكنه لا يقع على المتلقى، أي على القرآن. وبهذا يكون القرآن، من هذا المنظور، معجزة سواء وقع علم المتلقي بالبلاغة أم لم يقع.\nو إذا كان ذلك كذالك، فإنه يترتب على هذا الأمر قضايا كثيرة، نذكر منها:\n– إن الأعجاز والبلاغة أمران منفصلان، وأن لا رابط ضروري يجعل من البلاغة برهاناً على الإعجاز ودليلاً.\n– كما يمكن للمرء أن يعتقد أن القرآن في فرادته وتميزه هو خصوصية الله، من غير أن يقع له علم بالبلاغة، لاسيما إذا علمنا أن القرآن نص ليست البلاغة قائمة في كل مكتوبه وبيانه.\n– وكذلك، فإنه يمكن للمرء أن يعتقد ثانياً ( كما اعتقد أولاً بعدم ضرورة البلاغة)، أن لا ضرورة لكي يقيم معتقده بأن القرآن من عند الله وأن لا أحد يقدر أن يأتي بمثله، على عقيدة الإعجاز. لأن عدم قدرة الإنسان على الإتيان بمثله، لا تستوجب أن يجعله الله عاجزاً عن ذلك ويمنعه (فالصرفة هنا مرفوضة بكل أشكالها سواء نسبوها إلى الله أم جاءت من عجز الإنسان ذاته)، ولكن تستوجب العلم فقط أن لله أقوالاً وأفعالاً لا يقدر أحد أن يجاريه فيها، ومنها القرآن، فهو قوله وفعله، وأنه تبارك وتعالى ليس كمثله شيء، وأنه القادر والقاهر فوق عباده.\n– ويمكن للمرء، أخيراً أن يعتقد أن القرآن بلاغ (وهو بالفعل كذلك)، وأنه مستوى من الكلام لا يقدر أحد على مثله، وأنه دال بنظمه على قائله، وأن الله دعا الإنسان، من أجل ذلك، وحضه ليتدبر هذا ويدركه، من غير تحد ٍ، تعالى ربنا عن مثل هذا علواً كبيراً.\nولقد يعني هذا أن عقيدة المرء بعدم قدرته على محاكاة القرآن إنْ في كثير أو قليل لا توجب منه أن يستند إلى عقيدة التحدي، كما قال بها كثير من الدارسين الفضلاء.\n3- الإعجاز والعجز:\n«و إنما يعرف إعجازه من عجز العرب عنه، وقصورهم عن بلوغ غايتهم في حسنه وبراعته، وسلاسته ونصاعته، وكمال معانيه، وصفاء ألفاظه»(3)\nوإذا تأملنا منطق هذا القول، وقلبناه على ممكن العديد من الوجوه دلالة، فسنجد أنه يقوم على أمرين معاً، كل واحد منهما يفضي إلى غاية ليست من الدين فهماً في شيء، ولا يمكن أن تكون من علاقة العبد بربه مطلقاً، ألا وهماً:\nوإذا كان هذا الخطاب منطقاً واستراتيجية مرفوضاً إسلاماً، فإن قوى الإيديولوجيا الراغبة في السلطة، لتجعل من هذا المرفوض وسيطاً أو نافذة تعبر من خلالها إلى ما تريد دون عائق من أحد. فالآخر، الذي يشكل الطرف المقابل لها في السلم الاجتماعي والمعرفي، عاجز ومنجس ويائس. وهي وحدها، بما أنها تملك مفاتيح المعرفة، قادرة أن تعوض هوان التبخيس والتيئيس اللذين ينضوي تحتهما عجز العاجزين. وإن هذا ليشبه ما هو في النصرانية قائم. فالإنسان يولد فيها حاملاً لعقدة الذنب، والإنسان في الإسلام، تبعاً لعقدة التبخيس والتيئيس، يولد حاملاً لعقدة العجز. وما هذه ولا تلك سوى أمور ليست من الدين في شيء. وإنما هي اختراع من اختراعات أصحاب الأيديولوجيات من النخب الثقافية. فهم يريدون الإنسان معتقداً بعجزه، منكسراً في يقينه بنفسه لكي ينقضوا عليه ابتغاء السلطة، بغض النظر عن وجهها ومدلولها.\nولقد نجدنا، هرباً من لعبة الإيديولوجيين والبلاغيين، أميل إلى أن نسمي « معجزات « الأنبياء « آيات «. وما يخول هذا الميل ويبرره عندنا، يكمن في أسباب كثيرة، نذكر منها ما نراه وجيهاً:\n– إن «المعجزة» لفظ لم يرد في القرآن. كما لم يرد اللفظ الآخر الذي يقترن به أيضاً، وهو لفظ «التحدي». ولقد يجعلنا هذا نعتقد أن كلا اللفظين، وقد تحولا إلى مصطلحين مقدسين بالإضافة إلى «البلاغة» و«المجاز»، هي مصطلحات تدل مضامينها على:\nأ- شخصنة العلاقة مع القرآن، وتحويله من كائن نصي إلى كائن شخصي.\nب- إن الرؤية التي تحكم هذا المنظور هي اجتهاد رجال. وبقول آخر، إنها ليست ملزمة كما إنها ليست الرؤية الوحيدة.\n– إن «المعجزة» لفظ مضلل، ويحيل إلى كل ما هو غير عقلاني ومضاد للدين الحنيف في الوقت نفسه.\nولقد كان كذلك، لأنه استعمل في هذا الموضع النبيل العظيم ( أي أنه استعمل دليلاً على أن القرآن من عند الله، ودليلاً على صدق النبي في دعوته)، مدعاة إلى فتح باب الخرافة في الإسلام. وإننا نعلم أن شرف الغاية لا يبرر الوسائل أياً كانت. فما قيل عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعن قدراته الفائقة، وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن قدراتهم، وعن علي كرم الله وجهه وأبنائه الكرام وعن قدراتهم، وعن بعض الأولياء الصالحين وما يأتون به من خوارق ومعجزات، لشيء لا يقدر عليه إلا الله، ولا يقع قبوله لا في الدين ولا في العقل، بل إن الله في قدرته لا يفعله ولا يقبل بفعله.\nوالجدير بالذكر أن كل ما قيل في هؤلاء وما نسب إليهم من معجزات، إذا ما فكرنا به وتأملنا، نجد أنه قد تم صنعاً خدمة لتحيزات كثيرة ذات طابع عرقي، أو مذهبي، أو طائفي، أو إيديولوجي. وهذا شيء جعل القرآن يسير في مسارين لا يخلوان من تواشج أو علاقة قربى:\n– الأول، وقد سار القرآن فيه في مسار الشخصنة. ولهذا لم تعد النصوص آيات، كما أراد الله لها أن تكون، وإنما أصبحت معجزات، كما أراد لها نفر من الناس أن تكون. والفرق بينهما أن الآية دالة بنفسها، أي بكلامها، في حين أن المعجزة دالة بغيرها، أي بعجزنا. وقد كان الأولى والأهم أن يسير القرآن في مسار النص لتدل الآيات فيه على قدرته سبحانه وتعالى لا لتدل المعجزة على عجزنا نحن.\n– الثاني، هو استتباع للأول وتطوير له. ولذا نجد، أن القرآن فيه قد سار في مسار حل «الشخص المعجزة» معه محل ما كانوا قد سموه»النص المعجزة». وهذا توالد لتحول يقع في منطقة الأشياء إما تطورت. وأما كيف كان ذلك، فلأن المعجزة على مثال الشخص في تجاوز قدرته تكون. ولقد يعني هذا أن الشخص الذي دل القرآن بعجزه عنه على الإعجاز فيه، سيعود ليكون بعضه لبعض في الاجتماع البشري معجزاً. وهكذا سيتكرر مع الشخص نسق الإعجاز الذي ابتدع من أجل النص. ولو عدنا إلى كتب الموروث الدالة على هذا، لوجدنا أنها تعد بالمئات(4).\nوأخيراً, ثمة أمر مهم يجب أن نشير إليه هنا، وهو أن هذا التحول من النص إلى الشخص لم يرافقه تحول فلسفي على غرار ما حدث في العالم الغربي(الديكارتي تحديداً)، حيث وقفت العقلانية شاهداً على ميلاد الفرد. وإنما رافقه تحول من نوع آخر كانت الخرافة فيه شاهداً على ميلاد نفسها بوساطة الفرد الذي يتمثلها. وبقول آخر، فإن التحول الذي شهدناه من النص إلى الشخص، كان في جوهره تحولاً من المعرفة إلى الخرافة. ألا وإن هذا ليعد انتكاسة خطيرة في الحضارة الإسلامية لما يزل العالم الإسلامي يعاني من تبعاتها الجسام.\n4- معرفة البلاغة قيمة. ويقول في هذا:\n«وقبيح بالفقيه المؤتم به، والقارئ المهتدى بهديه، والمتكلم المشار إليه في حسن مناظرته، وتمام آلته في مجادلته وشدة شكيمته في حجاجه، وبالعربي الحليب(الخالص النسب)، والقرشي الصريح أن لا يعرف إعجاز كتاب الله تعالى إلا من الجهة التي يعرفه منها الزنجي والنبطي، وأن يستدل عليه بما استدل به الجاهل الغبي»(5).\nالبلاغة إذن قيمة. وإن من يمتلكها يمتلك سلطة. وإذا ذهبنا متكئين على ما قال، ومستلهمين ما قال، فيمكننا أن نجعل الناس ثلاثة أصناف:\nأ- النخبة المثقفة. ويدخل فيها ما يلي ممن ذكرهم أبو هلال العسكري:\n1- الفقيه المؤتم به .\n2- والقارئ المهتدى بهديه 3- والمتكلم المشار إليه في حسن مناظرته.\nب- الأعراق العليا من البشر. ويذكر لهذا الصنف نوعين: 1- العربي الصليب، أي العربي الخالص النسب. 2- والقرشي الصريح، أي الذي لا يحتاج إلى دليل يدل على انتمائه إلى قريش. وإننا نرى أنه جعل قريشاً في الطبقةالعليا لكون رسول الله من قريش.\nج- الأعراق الدنيا من الناس. وقد حددهم بوصفه لهم وصفاً تبخيسياً مذلاً وعنصرياً، فقال: الزنجي، والنبطي، والجاهل، والغبي.\nثمة ملاحظتان تترتبان على هذا الخطاب، نود أن ندلي بهما قبل أن ننتقل إلى النقطة الخامسة والأخيرة من وقفتنا مع أبي هلال، أو تمهيداً ضرورياً لها:\n– الملاحظة الأولى، ونرى فيها أن لهذا الخطاب استراتيجية. وأن من استراتيجيته إحاطة نفسه بنظرة استعلائية وعنصرية توطد للبلاغة سلطتها وتجعلها قيمة.وهي بوضعها كذلك، فإن حاملها يعلو بها مرتبة فوق مرتبة الزنوج والأنباط من جهة، ويتميز بها من أهل الجهل والغباء من جهة أخرى.\nولقد نرى أن تبئير البلاغة متصوراً بوصفها قيمة، وتأكيدها مفهوماً من حيث هي كذلك، ليدفع بالضرورة إلى امتلاكها لسببين:\n.- الأول، خشية الوقوع أو السقوط في الأعراق الدنيا من الناس: الزنوج والأنباط، وأهل الجهل والغباء. ولذا، فإن على من أراد أن يرتفع قيمة، أن يحصن نفسه بها. وإلا يمكن ذلك، فإنه سيفقد دوره الاجتماعي وحضوره في صفوف النخبة المثقفة، لاسيما إذا كان من أولئك الذين لم يسعفهم حظهم ومولدهم أن يكونوا من العرب الخلصاء عرقاً أو من القرشيين الصرحاء نسباً.\n.- الثاني، وتطلعاً عبر الاستحواذ عليها (وهذا تطلع قائم في مضامين خطاب العسكري واستراتيجيته الخفية) إلى امتلاك سلطة، عدا عن علو المكانة علماً، والتميز بها ذكاء ووجاهة. وهي سلطة لايدين بها الشخص إلى غير ذاته، وإنه ليضع بها علامة على معنى وجوده وتفرده بهذا الوجود.\nولذا، نعود فنقول إنها تمثل قيمة، وإن من يمتلكها يمتلك سلطة. وإذا كان هذا هكذا، فإننا نرى، في هذا التوجه، ميلاداً جديداً للفرد، وعقلانية جديدة لمعنى وجوده. وهي عقلانية يقترن فيها معنى الوجود بوجود السلطة. وإذا صحت هذه الرؤية، فهذا يعني أن الفرد قد خرج، بهذا الميلاد الجديد، من نسق النص الذي وطده القرآن وأرضنه مذ لحظة نزوله، إلى نسق الشخص الذي أنشأه الاعتزال أو أعاد استرداده(من عصر ما قبل الإسلام ونسقه)مطوراً وبثوب إسلامي.\n– الملاحظة الثانية، ونرى فيها أن العسكري إذا كان قد جعل من استراتيجيته إكساب البليغ أو صاحب البلاغة قيمة استعلائية(وذات طابع عنصري)، فإنه قد جعل من استراتيجيته أيضاً، كما يوحى بذلك ظاهر الخطاب، أن يتبع منهجاً إقصائياً(لن يثبت عليه طويلاً كما سنرى) تجاه فئتين هامتين من الناس، هما: الحاكم والشاعر. فهو لم يذكرهما، ولم يصنفهما في فئة من الناس كما فعل، مع أنها معنيان، في الواقع، بالبلاغة. بل هما، في وجودهما،من مقتضيات وجود البلاغة وحكمتها .\nولقد نجرؤ فنقول، مستندين إلى هذا المنظور، إنه لولا البلاغة، لما قام للحكم أو للشعر وجود. وكذلك نقول، في المقابل، إنه لولا الحكم والشعر لما قام للبلاغة وجود. ودلائل هذا الأمر كثيرة، ليس هنا مجال ذكرها. وإذا كان الحال كذلك، فكيف نفسر هذا المسكوت عنه في خطاب العسكري؟ وكيف نعيد فهم هذا المفصح عنه في هذا الخطاب ونفسره تفسيراً جديداً يلائم هذا الفهم؟\nتقع هاتان الفئتان موضوعياً (الحاكم والشاعر) في قمة الهرم الاجتماعي تطلعاً للسلطة واقتساماً للحاكمية. غير أن السكوت عنهما في هذا الخطاب، كان أكثر نطقاً بهما من الإفصاح عنهما. فكيف كان ذلك؟ ولماذا؟ثم ما الذي دعاه كي يتكلم عنهما ساكتاً إذا صح التعبير؟ وما هي مبررات هذا؟ أهي لعبة الخطاب، أم لعبة الإيديولوجيا بالخطاب، أم هذه وتلك معاً؟\nأسئلة بعضها يتقاطر من بعض، أو بعضها يقطر بعضاً. فكيف يظهر من عجاجها قول له وجه مبين؟\nينطوي هذا السؤال الأخير على مقولة تقول إن ما نقوله مباشرة ليس هو ما نعنيه مباشرة. فما نقوله قد لا يكون سوى عجاج نغطي أو نغشي أو نحجب أو أيضاً نوارب به ما نريد أن نقول حقاً. وهذه طريقة في القول معروفه، لا سيما في المعنى المضمر(6)، وترددت في الأساليب شعراً ونثراً، وهي شائعة ومتبعة عند العرب وعند غيرهم. ومن هنا، فلا غرابة إذن أن نجد هذا النهج قائماً عند أبي هلال وأضرابه ممن برعوا في صنع استراتيجيات للخطاب، تتخذ من مثل ما أشرنا إليه من طرق القول نهجاً تقول به ما تقول وأصحابها في مأمن أسلوبي وبياني مما تقول.\nوانطلاقاً من هذا التمهيد البسيط، ندخل إلى القضية، التي نريد أن نبرزها في ظل ملاحظتنا الثانية هذه، ونقول: إن الخطاب التبخيسي والعنصري الذي ألبسه للفئتين المثقفة والعليا من الناس، لكي تمتاز به من غيرها أو مماً هو دونها علماً وذكاء، أو عرقاً ولوناً، أو حسباً ونسباً، ليبدو في ظاهره – وهذه لعبة الخطاب في التدليل على نفسه بمعكوسه – إعلاء من شأن هاتين الفئتين (المدح بصيغة الذم). ولكن عند التأمل فيه، نجد أن دلالته القائمة في مضمره هي الدلالة الحقيقية، أو هي معكوس الدلالة المباشرة التي يدلي بها الخطاب ويعينها في ظاهره المباشر (الذم بصيغة المدح). فالتبخيس، في الواقع، بوصفه أداة من أدوات التميز من الآخر (الزنجي، والنبطي، والجاهل والغبي)، إنما هو تبخيس عنصري ترتد سوء قيمته لا على المميز منه ولكن على المتميز به والمستعلي بوساطته.\nوهكذا، فإن هذا الذي يتبدى لنا عند إعمال القراءة وتفكيك الخطاب، ورد ظاهره معنى إلى باطنه دلالة، لهو الأمر الذي دفع أبا هلال كي يفصح عن فئتين أراد لهما ذماً حيث بدا أنه يمدحهما، وأن يسكت عن فئتين أخريين خشية منه أن تتصفا بما اتصفت به الفئتان المفصح عنهما. وبالتالي، فإن قراءة لمنطق الخطاب واستراتيجيته، وناتجه الدلالي ومقصده، لتجعلنا نجد أن الفئتين المفصح عنهما في الخطاب، غير مستحقتين للسلطة، في حين أن الفئتين المسكوت عنهما أو غير المذكورتين في ظاهر الخطاب ومنطوقه، هما المستحقتان لها، لأنهما بريئتان مما ينسب إلى الفئتين المفصح عنهما. وتلك لعمري لعبة في المضمر والتعاكس الدلالي أجاد أبو هلال لعبها، وقال من خلالها ما يريد أن يقول ببراعة وإتقان.\nوإذا بقي ما يقال من خلال هذه الوقفة، مع هذه الفقرة، فهو أن البلاغة هنا قد غدت قيمة لإبراز الشخص على حساب النص. وهذا تحول كان قد ضرب جذره في الثقافة العربية الإسلامية في زمن أبي هلال.\n5-التحول من القرآن إلى الشعر :\nإذا دقق المرء النظر في مسالك الكلام، منهجاً في التأليف وأسلوباً في التعبير، فيمكنه أن يلاحظ مباشرة كيف انزلق أبو هلال، بمهارة، من الحديث عن البلاغة في القرآن، وضرورة معرفتها بعد علم التوحيد لأن فيها صحة النبوة، إلى الحديث عن البلاغة في الشعر والنثر، وهو الأمر الذي استغرقه فيما بعد، لاسيما الشعر منه، وأخذ بتلابيب كتابه. وتدليلاً على هذا نستشهد بمقطع صغير من كلامه لكي لا نطيل. إنه يقول:\n«ولهذا العلم بعد ذلك (يقصد علم البلاغة) فضائل مشهورة، ومناقب معروفة، ( منها) أن صاحب العربية إذا أخل بطلبه، وفرط في التماسه، ففاتته فضيلته، وعلقت به رذيلة فوته، عفَّى جميع محاسنه، وعمى سائر فضائله. لأنه إذا لم يفرق بين كلام جيد (ونلاحظ هنا البدء في الانزلاق من القرآن إلى سواه)، وآخر رديء، ولفظ حسن، وآخر قبيح، وشعر نادر، وأخر بارد، بان جهله، وظهر نقصه، (وهو أيضاً) إذا أراد أن يصنع قصيدة، أو ينشىء رسالة، وقد فاته هذا العلم، مزج الصفو بالكدر، وخلط الغرر بالعرر، واستعمل الوحشي العكر، فجعل نفسه مهزأة للجاهل، وعبرة للعاقل»(7).\nلا شك أن هذا الكلام الذي جعل فيه أبو هلال للعربية صاحباً، أي مالكاً(ولا ندري هل تدخل عربية القرآن في هذا أم لا)، لهو دليل آخر على أن التحول من كائن النص إلى كائن الشخص قد بلغ في هذا العصر ذروته. وما دمنا في هذا، فنود أن نشير إلى أمر آخر وأخير، وهو أن هذا الخطاب وقد قام تمجيداً للبلاغة وتعظيماً لما تضفيه من فضائل على «العارف بلاغة»، تنقصه، في الحقيقة، نظرية في أنواع الخطاب من جهة، كما تنقصه نظريات أخرى تتناسب مع كل نوع تصنيفاً لأجناسه التي ينطوي عليها من جهة أخرى. فلقد نعلم أن الخطاب ينقسم إلى نوعين. وهي قسمة تنطبق على كل أنواع الخطاب في العالم أجمع قديماً وحديثاً. أما الأول، فهو الخطاب الأدبي. وهو خطاب يمتاز، في كل لغة من اللغات وعند كل قوم من الأقوام، بسمات تجعله قائماً بذاته ومتميزاً من سواه. ثم إنه يتضمن عدة أجناس من غير أن يشكل تضمنه دائرة مغلقة على ما يتضمن لأنه خطاب مفتوح على أجناس أخرى محتملة يمكن أن تزداد فيه. وأما النوع الآخر، وهو الخطاب التداولي. وهو خطاب يومي، واستهلاكي، ونفعي يستعمله الناس في تداولاتهم، ومحاوراتهم، ومحادثاتهم ومعاملاتهم، وقضاء حاجاتهم. ولهذا الخطاب نحوه وسماته التي تجعله متميزاً من الخطاب الأدبي. ولكن العرب انفردوا بخطاب آخر، شكل نوعاً ثالثاً، وهو القرآن. ولقد جاء لمرة واحدة، ولم يتكرر ولن يتكرر. وهو أيضاً يمتاز بخصائص في نظمه غير قابلة للتكرار وينفرد بها. ولذا، يبدو ليس كمثله خطاب.\nوهنا نقول، إن الاستناد إلى البلاغة من غير نظرية في الخطاب، لتجعل كل أنواع الخطاب شيئاً واحداً. وهي تكون بالفعل شيئاً واحداً في أدائه(ولكن من غير وجه حق) عندما تجعل البلاغة منها ناتجاً، للشخص في أداءه وإنجازه. ولقد تكفينا هذه النتيجة خلاصة مؤكدة للتحول الذي طرأ على الثقافة العربية الإسلامية، بسبب البلاغة أو بواسطتها، فخرج الناس بها من كينونة إلى كينونة أخرى، وعادوا إلى النسق الثقافي للشخص بعد أن كانوا غادروه إلى النسق الثقافي للنص. ولكننا إذ نقول هذا (و هنا ننبه بقوة مرة أخرى)، فإننا لا نعني أن الناس قد عادوا من بعد الإسلام كفاراً. بل إننا نعني أنهم قد أخضعوا الإسلام للنسق الشخصي. ولذا، فقد عم إسلام الشخص وساد بعد أن كان أسلام النص هو السائد.\n1) أبو هلال العسكري: كتاب الصناعتين: الكتابة والشعر.\nدار الكتب العالمية. مصر. بلا تاريخ ص(9)\n2) المرجع السابق والصفحة\n3) المرجع السابق والصفحة. ص.9-10\n4) أنظر كتاب جورج طرابشي:»المعجزة أو سبات العقل في الإسلام ». دار الساقي. بيروت. 2008 م\n5) «كتاب الصناعتين ». ص 10\n6) انظر كتاب:\n«L’ implicite». ED,Aramand colin.paris1998\nوقد ترجم هذا الكتاب إلى العربية بعنوان «المضمر». وصدر عن المنظمة العربية للترجمة. تر: ريتا خاطر. بيروت.2008\n7) «كتاب الصناعتين». ص10\nكاتب وأكاديمي من سورية


» مصطفي الفقي ينتظرون دموعه\nلم يبك عليها وهى تغيب أمام عينيه تدريجياً حتى انطفأت شمعتها إلى الأبد. لم تنجب ولداً فاعتبرته ابنها، وأخذته من أمه التى هى ابنتها. الجدة العجوز تهدهد سكرات الموت وهو إلى جانبها لا يفعل شيئاً سوى التحليق فى سقف الغرفة الضيقة، وترويض العجز التام والفادح.\nورآه الناس على حاله فتعجبوا وهم الذين توقعوا أن يأتى من سفره مولولاً كالنساء حين أخبروه أنها ترقد مريضة وتريد أن تراه.\nومن خلف ظهره قال صاحبه للناس حتى يكفوا عن أسئلتهم التى لا معنى لها:\n- شدة الحزن تجف لها الدموع.\nوراح يقنعهم أكثر بوجهة نظره، من خلال شرح القاعدة التى تقول: «ما زاد عن الحد انقلب إلى الضد»، ثم قال لهم:\n- لو رأيتموه يضحك فجأة فلا تلوموه، ولا تتعجبوا.\nلكنهم تعجبوا على حزن لم يكابدوه من قبل. أحدهم شكك فى هذا التبرير، وقال بغلظة:\n- طول الغربة أنساه أعز أهله.\nلم يكن هو يدرى شيئاً عن هذا الغمز واللمز وهو ساهر طوال الليل إلى جانبها وهى تحتضر، قلبه موجوع، ولسانه صامت، وتقتحم أذنيه ثرثرة النسوة اللاتى جئن لتوديعها. تكلمن طويلاً عن حالتها التى كانت على ما يرام قبل يومين، وكيف رآها أهل القرية جميعاً وهى تستقل عربة ربع نقل مع الذاهبين إلى مدينة المنيا لدفع فلوس السلع التموينية! وكيف وقفت بالأمس فقط ساعات طويلة فى الدكان تبيع للناس من دون أن تظهر عليها علامات المرض!\nغسلتها صديقة أيامها وكفّنتها، ووضعوها على الخشبة، لينطلقوا بها إلى مدافن العائلة شرق النيل. كل ما فعله هو أن رفع الغطاء عن وجهها الساكن وطبع قبلة على جبينها، وقال لها فى تأثر:\n- مع السلامة يا أنبل وأغلى الناس.\nوشفع له ما فعله عند البعض، لكن هناك من رآها لمحة باهتة لا تكفى لوداع من تربى فى حجرها، ولا ترقى لتوقعاتهم التى أطلقوها وهم يخبرونه بمرضها فى حذر. قالوا له: مريضة وحالتها مطمئنة، وتريد فقط أن تراه لأنها اشتاقت إليه. خافوا أن يطلعوه على الحقيقة فينهار. هكذا اتفقوا قبل أن يرن هاتف مكتبه، ويأتى إليه صوت أحدهم ليسأل السكرتيرة:\n- الأستاذ موجود؟\nعادوا من المقبرة فوجدوه جالساً على طرف سرادق العزاء ينتظر المواسين، فلما وصلوا إليه دفعوا أيديهم إلى يده، وجلسوا صامتين.\nقبيل المغرب ظهرت فى انحناء الشارع عربة كارو محملة بالسلع التموينية، وجاءه مختلطاً بصهيل حصانه المجهد صوت العربجى يسأل أحد الصبية عن مكان الدكان. عندها هب من مكانه، وجرى إلى العربة كما كان يفعل وهو طفل.\nيجرى إليها حين تهل على أول الجسر المؤدى إلى القرية، فيرفعه أى من الرجال إلى جانب جدته، وهى تجلس فوق بضائعها والسعادة تنطق فى وجهها. تمد يدها إلى كيس بلاستيك راقد بجوارها وتعطيه الحلوى التى أحضرتها له.\nجرى اليوم لكنها لم تكن متربعة فوق عرشها الذى طالما انتفع منه الناس. جرى حتى وصل إلى الحصان فمسح على رأسه، ثم مد يده إلى طرف العربة الأيمن، وراح ينتحب ويجهش بصوت زاعق سمعه كل أهالى القرية.


أُمَمِيّ - تعريف كلمة أُمَمِيّ من القاموس والموسوعة وقاموس المرادفات المجاني على الإنترنت.\nأُمَمِيّ - تعريف كلمة أُمَمِيّ من القاموس والموسوعة وقاموس المرادفات المجاني على الإنترنت. http://ar.thefreedictionary.com/%d8%a3%d9%8f%d9%85%d9%8e%d9%85%d9%90%d9%8a%d9%91Printer Friendly\nأُمَمِيّ ترجمة للغات أخرىأُمَمِيّ (ʔuma'mijː) اسم مذكر مُؤْمِنٌ بأُخوَّة الأممِ internationaliste مذكر- مؤنث إشْتِراكيٌّ وأُمَميٌّ socialiste et internationaliste. كيف تشكر TFD على وجودها؟ أخبر صديق عنا، أنشر عنوان هذه الصفحة، أو قم بزيارة صفحة مديري المواقع لمحتوى شيق ومجاني.\nاربط موقعك بنا أُمَمِيّ\nأُمَمِيّأُمِّيَّةٌآمَنَآمِنآمِنٌأَمِنَأَمْنأَمْنٌأُمَناءُأُمْنِيَةٌأُمْنِيَّةأَمْهَلَأمْواتٌأَمْوَالأمْوالٌأمورٌأموسٌأُمُومَةٌأمْيالٌأَمِيرأَميرٌأَمِيرَةأَمِيـنأَمينٌأَمِيـنُ الصُّنْدُوقأَمِيـنٌ مَكْتَبَةٌإِنَّهُ بَعِيدٌ بَعْضَ الشَّيءِإِنَّهُ لَيْسَ بَعِيداًآنَأَنْإِنْ▼


الشرطة الكندية: مقتل 4 أفراد من عائلة مسلمة في هجوم دهس متعمد سببه الكراهية | حرة بريس HorraPress\n16 يونيو، 2021 8:19 صباحًا\nحسب موقع مونت كارلو الدولية، فقد أعلنت الشرطة الكندية الإثنين 06/07 مقتل أربعة أفراد من عائلة مسلمة وإصابة خامس، هو صبيّ في عامه التاسع، بجروح في هجوم “متعمّد” نفّذه ليل الأحد في مقاطعة أونتاريو شاب دهسهم بشاحنته الصغيرة بينما كانوا واقفين على الرصيف، مرجّحة أن يكون دافعه كراهيته للمسلمين.\nوالضحايا الذين لم تنشر أسماؤهم هم امرأة مسنّة (74 عاماً) ورجل (46 عاماً) وامرأة (44 عاماً) وفتاة (15عاماً) يمثّلون ثلاثة أجيال من عائلة واحدة، على ما أوضح إد هولدر رئيس بلدية المدينة. أما الطفل المصاب فهو صبي في التاسعة من العمر وقد نقل إلى المستشفى وهو يتماثل للشفاء.\nوقال هولدر “لنكن واضحين، إنّها جريمة قتل جماعي نفّذت ضدّ مسلمين، ضدّ لندنيين”، مندّداً بـ”كراهية تفوق الوصف”. وأضافت أنّ الهجوم وقع قرابة الساعة 20:40 من مساء الأحد (00:40 من فجر الإثنين ت غ) حين كان أفراد الأسرة الخمسة واقفين على الرصيف ينتظرون لعبور التقاطع عندما “صعدت شاحنة صغيرة سوداء على الرصيف ودهستهم”.\nولم يعط وايت الكثير من التفاصيل عن التحقيق، لكنّه أشار إلى أنّ الشرطة تراجع منشورات المتّهم عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وأضاف أنّ المشتبه به كان يرتدي لحظة اعتقاله ما بدا أنّها “سترة واقية من الرصاص”. وقال المحقّق إنّ السلطات المحليّة تبحث مع الشرطة الفدرالية والنائب العام إمكانية توجيه “تهم إرهاب” إلى المتّهم. وأكّدت الشرطة أنّ المتّهم ليس من أصحاب السوابق وليس له أيّ انتماء معروف بأيّ جماعة محدّدة.\nوسارع رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو إلى التنديد بالهجوم “المُرعب”. وقال ترودو في تغريدة على تويتر “إلى أقارب أولئك الذين أرعبهم فعل الكراهية الذي وقع بالأمس، نحن هنا من أجلكم، نحن أيضاً بكلّ جوارحنا مع الطفل الذي لا يزال في المستشفى ونفكّر به بينما يتماثل للشفاء”. وأضاف “لا مكان لكراهية الإسلام في أيّ من مجتمعاتنا. هذه الكراهية خبيثة وحقيرة – ويجب أن تنتهي”.\nبدوره قال “المجلس الوطني للمسلمين الكنديّين” إنّه “أكثر من مرتاع ويُطالب بالعدالة بعد هجوم السيّارة المروّع الذي استهدف بدافع الكراهية عائلة مسلمة في لندن بمقاطعة أونتاريو كانت في نزهة مساء الأحد”. ونقلت “إذاعة كندا” عن رئيس المجلس مصطفى فاروق قوله إنّ “هذا هجوم إرهابي على الأراضي الكندية ويجب التعامل معه على هذا الأساس”.\nكما دعا المجلس السلطات إلى اعتبار “هذا الهجوم المروّع فعل كراهية وإرهاب”. وأعادت عملية الدهس هذه إحياء الذكريات المؤلمة للهجوم المسلّح الذي استهدف في مطلع 2017 مصلّين في مسجد في كيبيك وكان أسوأ هجوم على مركز ديني إسلامي في الغرب، إلى أن انتزع هذه الصفة منه الهجوم المسلّح الذي استهدف مسجدين في كرايستشيرش في نيوزيلندا في 2019.


إليك أهمية أخد القيلولة في فترة ما بعد الظهر – حورية\nإليك أهمية أخد القيلولة في فترة ما بعد الظهر\nالأربعاء 16 يونيو 2021 - 11:30\nبالإضافة إلى تجديد نشاطك، أخذ قيلولة في فترة ما بعد الظهر يمكن أن تحدث فرقًا كبيرًا.\nبالإضافة إلى تسريع الوظائف المعرفية، يمكن للقيلولة إعادة تنشيط مناطق الدماغ المرتبطة بالذاكرة من خلال إعادة تنشيط نشاطها العصبي.” يساعد هذا في تقوية الذاكرة والحفاظ عليها في مناطق التخزين طويلة المدى في الدماغ.\nالنوم ليس فقط للدماغ، إنه مفيد أيضًا للقلب. فهو متل إجازة للقلب والأوعية الدموية “من حيث التأثير البطيء العام لها على النتاج القلبي أثناء النوم العميق وأثناء القيلولة. وهكذا، فإن الجهاز العصبي يتولى زمام الأمور.\nيرتبط النعاس أيضًا بارتفاع ضغط الدم وزيادة مستويات هرمون الإجهاد الكورتيزون. لذا فإن القيلولة تقلل الضغط الناتج عن الإجهاد، وهو أمر مفيد لجسمك.\nتقول إليزابيث ماكديفيت: “تقلل القيلولة اليومية من كمية هرمونات التوتر في الجسم وتقلل من التوتر وخطر الإصابة بأمراض القلب”.\nتنشيط جهاز المناعة:\nتساعد القيلولة في طرد الجراثيم، تقول إليزابيث ماكديفيت: “قلة النوم تؤثر على وظيفة المناعة التي يمكن استعادتها بالقيلولة”. أظهرت إحدى الدراسات أن عدد كريات الدم البيضاء يزداد بعد نوم ليلي محدود.\nبالإضافة إلى مكافحة الأمراض، فإن القيلولة تفيد أيضًا في تجديد الجلد والأنسجة، مما يساعدك على أن تبدو أصغر سنًا.\nتحسين إدراكك الحسي:\nقلة النوم قد تسبب لك إجهاد العين، أو حتى زيادة حساسية السمع. تضيف إليزابيث ماكديفيت: “يعتمد تطوير العديد من المهارات الحسية على قدرة الدماغ على إنتاج روابط عصبية جديدة، والتي يتم تقويتها واستقرارها من خلال النوم”. يمكن أن يساعد النوم أيضًا أنظمتنا على تصفية المعلومات الحسية المفرطة التي تقصفنا “.\nالقيلولة تحسين الإدراك تعديل الهرمونات\nتسمم الحمل.. إليك أسبابه وأعراضه وطرق علاجه\nأغنية “انتي حياتي” تتصدر عرش الطوندونس المغربي


"SOS" في بحر الصين الجنوبي | Realist Arabic\n"SOS" في بحر الصين الجنوبي\n19.10.2019, 14:05, دا نانغ\nزرت العديد من المتاحف بخلفيتي السياسية. ولكن هذا واحد على وجه الخصوص- متحف جزر باراسيل، الذي يقع في مدينة دا نانغ الفيتنامية، ذو أهمية خاصة. ليس فقط لأنه يمتلك معروضات في ثلاثة طوابق تم اختيارها جيدًا، ولكن أيضًا لأن هذا الموضوع بحد ذاته أساسي لأمن جنوب شرق آسيا والعالم بأسره. بعد كل شيء، إذا كان الإهتمام العالمي قد تحول نحو الشرق - على وجه الخصوص ، وفقًا للقيادة الروسية، فإنه الآن هو الذي سيحدد المسار المناسب لذلك. وهو الذي سيحدد ما إذا كان هذا العالم سيدخل مرحلة إستقرار، أو ما إذا كانت ستكون هناك حربًا. و المشكلة التي نحن بصددها المتمثلة في تبعية عدد كبير من الجزر في بحر الصين الجنوبي تثير عدم الاستقرار يوميًا.\nبحر الصين الجنوبي- إختصاره بالإنجليزية SCS و هو رمز يشبه إشارة الخطر البحري: SOS ما عليك سوى توصيل طرفي الحرف "C". بالمناسبة، اسمحوا لي أن أذكركم بأن الفيتناميين يسمون نفس منطقة المياه بالبحر الشرق بـ SOS.\nلذلك، إذا لم يتم التوصل إلى توافق موثوق في الآراء بين البلدان الإقليمية حول هذه المسألة - في شكل ثنائي أو متعدد الأطراف، وكذلك مع توقيع مذكرة قواعد سلوك قانونية للأطراف - فإن هذه المنطقة الرئيسية في العالم سوف تتزعزع بشكل خطير. حتى يمكن أن نرى تهديد بالحرب، سواء أحببنا ذلك أم لا. وينبغي أن تكون الصين أول من يفهم هذا، مثلها مثل أي دولة آخرى، لأن الأمن في منطقة جنوب شرق آسيا الشاسعة هو الشيء الرئيسي الذي يجب الحفاظ عليه، وإلا فلن يكون هناك شيء، بما في ذلك النمو الاقتصادي وحساب جميع أنواع أرقام المبيعات. هذا ، بدون سياسة صحيحة ومتوازنة، لن يوجد أي اقتصاد في هذه المنطقة على الإطلاق.\nوحتى في تلك اللحظة عندما كنت في دا نانغ ، في هذا المتحف، الواقع مباشرة على شاطئ بحر الصين الجنوبي - أبعد قليلاً، في مكان ما في الأفق، في منطقة الجزر المتنازع عليها، كانت هناك حاملة الطائرات الأمريكية رونالد ريغان محاطة بخمس قطع بحرية صينية. هذه ليست الحادثة الأولى من هذا النوع، وبالتأكيد ليست الأخيرة. أعتقد أن الولايات المتحدة مستفيدة في ضمان أن الصين نفسها قد دفعت نفسها إلى طريق مسدود، وتتشاجر على الجزر مع جميع جيرانها. من المفيد للولايات المتحدة أن تنتقل الصين إلى صدام عسكري بشكل أو بآخر، ثم تعزز سيطرتها الشاملة على المنطقة الاستراتيجية بأكملها.\nفي جميع طوابق المتحف، يثبت الجانب الفيتنامي، مع الوثائق الفعلية والتاريخية، أن جزر البارسيل تنتمي إليها. الوثائق نفسها، التي تم جمعها على مر القرون، ليست موضع شك أيضًا - فهي أصلية، مع كل الأختام الضرورية، بما في ذلك الأختام الشرقية التقليدية: الأحمر مع الهيروغليفية. هذه ليست المشكلة الرئيسية. وحقيقة أن المجموعة الضخمة من الأدلة المادية التي تحتفظ بها الأطراف المعنية، لسوء الحظ، لا تقدم الحل العملي للمشكلة، وبالتالي، لا تقلل من التوتر في بحر الصين الجنوبي.\nغريغوري تروفيمشوك بحر الصين الجنوبي السياسة الخارجية الصينية السياسة الخارجية الفيتنامية السياسة الخارجية الروسية جزر البارسيل


مشاهدة مسلسل باب الحارة 10 الحلقة 7 HD حصريا قبل العرض على التلفزيون – العالم اليوم – ننقل الخبر بكل ثقة وامانة\nمشاهدة مسلسل باب الحارة 10 الحلقة 7 HD حصريا قبل العرض على التلفزيون\nموقع العالم اليوم يعرض لكم حلقات مسلسل باب الحارة 10 حصريا قبل العرض على التلفزيون، واليوم تابعوا معنا احداث الحلقة السابعة.\nمن أهم وأبرز الأحداث التي ستشهدها حلقات باب الحارة 10، هي ظهور أخ توأم للإدعشري، حيث يعود الأخ من غربته ويقوم بالعمل في التجارة من خلال محل أقمشة بسوق الحميدية، ويقوم بشراء منزل أبو إبراهيم ويصبح من سكان الحارة . وعودة العكيد أبو شهاب للحارة بشخصية مختلفة ليكشف عن سبب غيابه. ودخول شخصية جديدة للعمل هي بائع الفلافل.\nأحداث كثيرة وتطورات جديدة ومثيرة للاهتمام تشاهدونها في باب الحارة بجزئه العاشر! مشاهدة ممتعة…


أقتصاد قطر - انطلاق بطولة العالم للرياضات الذهنية\nانطلقت أمس فعاليات بطولة العالم الرابعة للرياضات الذهنية والتي تستمر تسعة أيام بمشاركة أكثر من ألف لاعب من 23 دولة، يتنافسون في 6 رياضات ذهنية للفوز بلقب بطل العالم في الرياضات الذهنية.\nوحضر حفل الافتتاح الذي أقيم في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات عدد من السفراء وممثلي الجهات الشريكة في البطولة وأبطال الدورات السابقة والمتسابقين الحاليين.\nوتقام البطولة، التي تستضيفها الهيئة العامة للسياحة، وتنظمها أكاديمية مايند سبورتس الدولية للرياضات الذهنية، للمرة الأولى في منطقة الشرق الأوسط.\nوقال السيد حسن الإبراهيم، رئيس قطاع تنمية السياحة في الهيئة العامة للسياحة: إن استضافة هذه البطولة تشكل خطوة هامة في سبيل تطوير قطاع السياحة الرياضية في قطر. وتستضيف قطر سنوياً أكثر من 80 فعالية رياضية تقليدية وتشاركية وتراثية. ونحن فخورون الان هذا "اليوم" بإضافة الرياضة الذهنية إلى ملفنا.\nوأضاف:يسرنا ونحن نستضيف النسخة الرابعة من بطولة العالم للرياضيات الذهنية، أن نؤكد مرة أخرى على موقف قطر كجهة رائدة في استقطاب الفعاليات الرياضية الدولية إلى العالم العربي. وما يُسعدنا بشكل خاص أن الدوحة ستشهد إدراج الرياضة الإلكترونية والسكرابل العربية للمرة الأولى في هذه البطولة، وهو تقليد نأمل أن يستمر في النسخ المقبلة من هذه المنافسة الدولية.\nكما أعرب الإبراهيم عن امتنانه لرئيس اللجنة الأولمبية القطرية، سعادة الشيخ جوعان بن حمد بن خليفة آل ثاني، على دعمه لتوسيع نطاق الفعاليات الدولية التي تستضيفها قطر.\nوقال الإبراهيم: «إن شراكتنا مع اللجنة الأولمبية القطرية لتنظيم هذه البطولة تمثل بداية لعلاقة استراتيجية سيعمل الطرفان بموجبها بشكل وثيق لتطوير السياحة الرياضية في قطر».\nوقد كانت الهيئة العامة للسياحة قد تعاونت مع اللجنة الأولمبية القطرية للترويج للرياضات الإلكترونية الناشئة في قطر. فإلى جانب المسابقات الرياضية الإلكترونية التي ستنعقد في بطولة العالم للرياضات الذهنية، ستقوم اللجنة الأولمبية القطرية بتنظيم فعالية مجتمعية للعبة الفيفا الإلكترونية يوم 27 أغسطس.\nيذكر أن البطولة الدولية للألعاب الذهنية تقام بالتعاون مع مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، ومؤسسة أسباير زون، وأوريدو، والفردان للسيارات، وأدابيسك، وسترايك، وكيدي زون.\nكما قامت عدة جهات بدعم البطولة وعلى رأسها اللجنة العليا للمشاريع والإرث، الاتحاد القطري للشطرنج، الجمعية القطرية للبريدج، قطر مول، فندق ماريوت ماركي، ومركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات.\nوبحسب السيد ديفيد برانون، المؤسس والرئيس التنفيذي لأكاديمية مايند سبورتس الدولية للرياضات الذهنية، فإن تلك الرياضات هي الأسرع نمواً والأكثر مشاهدةً دولياً. فهناك أكثر من مليار لاعب حول العالم، منهم 600 مليون لاعب شطرنج و400 مليون لاعب جو.\nأضاف: «أنه يشرفنا أن نعقد البطولة في الدوحة، ولقد كان من دواعي فخرنا أن نجلب لاعبين من أرجاء العالم لبلد مضياف ومرحب مثل قطر، يتميز بالمهنية العالية والمرافق الرائعة».\nوتابع: «إن جلب الألعاب الذهنية إلى منطقة الشرق الأوسط كان من الضروري لأنه من المهم أن نجمع بين الرياضة الأسرع نمواً والمنطقة الأسرع نمواً من حيث استضافة المسابقات الدولية».\nيُشار إلى أن جمهورية التشيك والمملكة المتحدة وفرنسا استضافت النسخ السابقة من بطولة العالم للرياضيات الذهنية.\nمرحبا بك زائرنا الكريم فى الواقع اون لاين و الذي تشرفنا بك لمشاهدة خبر - أقتصاد قطر - انطلاق بطولة العالم للرياضات الذهنية و هذا ما يشرفنا جميعا انه قد نال اعجابك و لكن للتنويه فقط ان خبر - أقتصاد قطر - انطلاق بطولة العالم للرياضات الذهنية تم نقلة لك من موقع الراية و نحن قد قمنا بنقله لك حتي ينال اعجابك و تقوم بزيارتة كما ان موقع الواقع اون لاين يخلي مسئوليته عن ما جاء فى خبر أقتصاد قطر - انطلاق بطولة العالم للرياضات الذهنية و يمكنك مشاهدة الخبر على موقعه الرسمي من هنا الراية و نتمني ان تكون قد استفادت من تواجودك معانا و يمكنك ان تتصفح جميع الاخبار الموجوده فى موقعنا بكل سهوله و يسر .\nالسابق أقتصاد - البورصة توقف التداول على أسهم 13 شركة لمدة ربع ساعة لتجاوزها نسبة الـ5%\nحوادث مصرية - بالصور..شرطة محور قناة السويس تضبط كميات من الألعاب النارية بالسخنة\nحوادث مصرية - تأجبل محاكمه 21 متهما بحرق كنيسة العذراء لـ 14 نوفمبر


الموت يغيب السيد احمد الميرغنى\nNov 3, 2008, 17:02\nغيب الموت مساء أمس بالاسكندرية السيد أحمد الميرغني نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي رئيس مجلس رأس الدولة السابق، ونقل الجثمان إلى القاهرة في انتظار وصول السيد محمد عثمان الميرغني من المدينة المنورة تمهيداً لنقل الجثمان إلى السودان ليوارى الثرى بضريح السادة الميرغنية. ومن جانبه أدى الرئيس عمر البشير واجب العزاء للسيد محمد عثمان الميرغني عبر الهاتف بعد أن حضر الى مسجد السيد على ببحري لتعزية قيادات الطريقة الختمية والحزب الإتحادي بجانب حضور على عثمان محمد طه نائب رئيس الجمهورية والفريق عبدالرحيم محمد حسين وزير الدفاع والزبير أحمد حسن وزير الطاقة والتعدين وقيادات القوى السياسية وزعامات الطرق الصوفية. وتوقع الخليفة عبد المجيد عبدالرحيم أن يأتي الميرغني مع الجثمان أو أحد أبنائه وقال: ( أملنا في أن يأتي الميرغني).\nومن المتوقع أن يصل جثمان الراحل اليوم ليشيع إلى مثواه الأخير بمقابر الأسرة بالخرطوم بحري.\nفيما احتسبت رئاسة الجمهورية عند الله تعالى الفقيد وعددت مآثره وعطاءه الوطني ومواقفه السياسية الداعمة للوحدة والسلام وتحقيق الوفاق الوطني، بجانب دوره الطليعي في المجالات الدينية واسهاماته المتعددة في المجالات الاجتماعية المختلفة.\nأحمد الميرغني .. سيرة ذاتية\nالفقيد أحمد الميرغني من مواليد العام 1941م وهو الشقيق الأصغر لمولانا محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الإتحادي الديمقراطي ونائبه الأول ونائب مرشد الطريقة الختمية ورئيس مجلس الإدارة للبنك الإسلامي السوداني.\nدرس في مدارس الأشراف والتحق بجامعة أكسفورد بالمملكة المتحدة ونال منها درجة البكالريوس في الأقتصاد وعمل مع والده السيد علي الميرغني في الدائرة المالية. وكان مختصاً في العلوم السياسية والإقتصادية\nكان أحد الأعضاء الثمانية للمكتب السياسي للحزب الإتحادي الديمقراطي بقيادة الزعيم إسماعيل الأزهري بعد إندماج حزبي الشعب الديمقراطي والوطني الإتحادي\nترأس الفقيد في الديمقراطية الثالثة منصب رأس الدولة. وحينما إنسحب الحزب الإتحادي من حكومة الإئتلاف كان له موقف مغاير ونصح حزبه بأن هذا الأمر قد يؤدي الى تمزيق البلاد. ويعتبره الكثيرون حلقة الوصل بين الختمية والإتحاديين.\nالفقيد تقيم أسرته الصغيرة بالإسكندرية وهو متزوج من السيدة هيام الميرغني وهي مصرية الجنسية إنجب منها ولداً وبنتين أطلق على ولده إسم علي وهو الآن يدرس بجامعة الإسكندرية والبنتان أحداهما متزوجة والثانية مخطوبة لعبدالله المحجوب بن الميرغني.\nقال عنه العقيد معمر القذافي الرئيس الليبي ( هذا الرجل أحد حكماء العالم العربي). إتفق الجميع على أنه رجل بلا خصوم.


الحكومة تتمسك بموقف القوة القاهرة فى عدم دفع تعويضات الغاز -\nالحكومة تتمسك بموقف القوة القاهرة فى عدم دفع تعويضات الغاز\nالقاهرة - أكد المهندس حسن المهدى، رئيس الشركة القابضة للغازات الطبيعية، أن الحكومة ستتمسك بظرف القوة القاهرة فى حالة طلب أى جهة دفع تعويضات لإسرائيل والدول المستوردة للغاز المصرى، نتيجة توقف الضخ بسبب التفجير الذى تعرض له خط العريش للمرة الرابعة.\nوقال المهدى إنه كما حدث فى التفجيرات الثلاثة الماضية، فإن الشركة ستؤكد ما حدث يندرج تحت ظرف القوة القاهرة المتعارف عليها فى الاتفاقيات الدولية، حالة وصول أى مخاطبات رسمية لمقاضاة الحكومة من قبل المستوردين أو طلب تعويضات.\nوكشف أن القابضة للغازات سبق أن أرسلت بعد التفجير الثانى الذى استهدف خط العريش فى نهاية أبريل الماضى خطابا إلى شركة غاز شرق المتوسط المسؤولة عن تصدير الغاز لإسرائيل، يفيد بعدم أحقية أى طرف بالحصول على تعويضات من الشركة أو الحكومة، نتيجة تفجير الخط.\nوأكد أن الرد القانونى أفاد بأن ما حدث من توقف لضخ الغاز لم يكن بإرادة الحكومة المصرية، بل لظروف ناجمة عن أسباب قهرية لا تستوجب دفع أى تعويضات لعدم المسؤولية القانونية للحكومة أو للشركة عنها.\nوكان المساهمون الدوليون فى شركة غاز شرق المتوسط قد بدأوا اتخاذ إجراءات قانونية لمقاضاة مصر، بتهمة انتهاك عقود إمداد الغاز، والمطالبة بـ 8 مليارات دولار تعويضاً.\nوفى هذه الأثناء، صرح مصدر مسؤول من شركة الغاز المصرية «جاسكو» لوكالة الأنباء الألمانية، بأن أضرارا مادية كبيرة وخسائر فادحة لحقت بمحطة الطويل للغاز، التى تم تفجيرها أمس الأول ويتم تصدير الغاز منها إلى إسرائيل.\nوأوضح المصدر أن عملية إصلاح المحطة تحتاج لوقت طويل نظرا للتفجير الذى يعد الأقوى بين أربعة تفجيرات تعرض لها الخط خلال الأشهر القليلة الماضية.


طريقة فتح سجل تجاري الكتروني بإجراءات موثقة | المستشار لتطوير الأعمال\n2 طريقة فتح سجل تجاري الكتروني\n4 كيف افتح سجل تجاري لمتجر الكتروني؟\n4.1 مراجعة البيانات\n4.2 اختيار بيانات الاسم التجاري عند فتح سجل تجاري:\n4.3 اختيار الأنشطة التجارية عند إصدار السجل التجاري\n5.1 كيفية إدارة متجر الكتروني\nإذا كنت لا تعرف ما هي طريقة فتح سجل تجاري الكتروني وخطوات عمل السجل وإصداره، ففي هذا المقال يمكننا أن نقدم لك أهم خطوات إصدار السجل بالتفصيل، لتضمن تسجيل صحيح لسجلك التجاري.\nربما تفيدك قراءة : شروط فتح سجل تجاري الكتروني | خدمة موثقة من 3 مكاتب\nتتضمن خطوات فتح سجل تجاري عدة خطوات بسيطة على النحو التالي:\nالدخول أولاً من خلال نظام الدخول الفردي أو من خلال تسجيل الدخول الوطني الموحد من موقع وزارة التجارة.\nبعد تسجيل الدخول إلى حسابك، وزارة التجارة، اضغط على زر “إصدار سجل تجاري” في الصفحة الرئيسية.\nكيف افتح سجل تجاري لمتجر الكتروني؟\nبعد التأكد من البيانات المدخلة اضغط على زر التالي للمتابعة.\nملاحظة: تختلف طريقة فتح سجل تجاري في حال كان طلب الإصدار لسجل فرعي يقوم النظام باعلامك بوجود سجل تجاري ويعرض رقم السجل ونشاطاته أو أن يكون سجل تجاري لمتجر انستقرام.\nمسجل في السجل، والسجل المراد تقديمه في النظام هو فرع من فروع السجل الرئيسي.\nاختيار بيانات الاسم التجاري عند فتح سجل تجاري:\nيتم اختيار نوع الاسم التجاري للسجل، ومن بين الخيارات الثلاثة أسماء السجلات التجارية:\nاسم تجاري موجود.\nاسم تجاري محجوز.\nاسم تجاري شخصي.\nفي حالة اختيارك لاسم تجاري شخصي، يطلب منك النظام اختيار اسمك (أربعة أو ثلاثة) وهي من شروط انشاء متجر الكتروني.\nإذا اخترت اسمًا محجوزًا، فسيطلب منك النظام اختيار الاسم المحجوز من القائمة.\nإذا اخترت اسمًا تجاريًا موجودًا، فسيعرض النظام الأسماء التجارية لسجلاتك.\nيسمح لك النظام بتعديل قطاع الأعمال (تجارة، مقاولات، تشغيل، صيانة وتنظيف للمنشآت … الخ) واختيار الأنشطة الفرعية، تجارة المواد الغذائية، تجارة المحاصيل الزراعية … إلخ (ونوع الاسم التجاري) مؤسسة، مكتب، محل … الخ).\nوتعديل نوع النشاط (تجاري، تجاري، لحوم … الخ) حسب نوع النشاط المراد تقديمه.\nاختيار الأنشطة التجارية عند إصدار السجل التجاري\nفي هذه الصفحة، يمكنك اختيار النشاط ضمن الأنشطة المتاحة التي يوفرها النظام للنشاط الرئيسي الذي تم تحديده مسبقًا، ثم النقر فوق التالي لإكمال الطلب.\nأكمل بيانات السجل:\nفي هذه الصفحة، قم بملء بيانات السجل التجاري، وموقع السجل، ومعلومات الاتصال، واختر موقع المنشأة على الخريطة، ثم انقر فوق التالي لإكمال الطلب.\nاشتراكات الغرفة التجارية:\nفي هذه الخطوة، يتم تحديد سجل تجاري للمزامنة معه وربط السجل الجديد بعضوية السجل الحالي، أو يمكنك إصدار عضوية مستقلة للسجل الجديد لبدأ الربح من المتاجر الإلكترونية.\nمعاينة تفاصيل الطلب:\nتتم مراجعة تفاصيل طلب الإصدار والمبالغ الواجب سدادها وبدء ونهاية الاشتراك في الغرفة التجارية، بعد تأكيد البيانات، اضغط على زر إرسال الطلب.\nمراجعة طلب إصدار سجل تجاري:\nبعد النقر على إرسال الطلب، سينقلك النظام إلى صفحة طلباتي لعرض طلب الإصدار الذي قمت به وتفاصيل الطلب والفاتورة.\nلاحظ أن: ستتلقى رسالة برقم الفاتورة على الهاتف المحمول المسجل مسبقًا، ويمكن سداد هذه الفاتورة من خلال خدمات My Business على الفاتورة رقم 144\nيمكن سداد هذه الفاتورة من خلال خدمة سداد لجميع البنوك، وذلك باختيار رقم الفاتورة لخدمات الأعمال الخاصة بي (144)، ثم إدخال الفاتورة والتأكد من تطابق المبلغ الذي يظهر عند سداد الفاتورة، ويمكن أن تكون الفاتورة الدفع من خلال جميع القنوات المصرفية المختلفة.\nبعد إتمام الدفع ستصلك رسالة نصية على الهاتف تحتوي على رابط لطباعة السجل التجاري يمكنك من خلاله الطباعة وعند إصدار السجل يتم اتخاذ الإجراءات التالية فور إصدار السجل التجاري:\nتم تسجيل منشأتك في وزارة العمل والتنمية الاجتماعية.\nتم تسجيل منشأتك في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية.\nتم تسجيل منشأتك لدى الهيئة العامة للزكاة والدخل.\nتم إصدار رخصة بلدية فورية (إذا اخترت ذلك).\nيمكنك الآن السؤال عن سعر تصميم متجر الكتروني.\nوتذكر أنه يمكنك فتح حساب بنكي مكتمل دون الحاجة إلى أي طوابع، ولست ملزمًا بدفع رسوم خدمة واصل التجارية للسنة الأولى.\nهناك الكثير من العوامل التي تحدد تكلفة إنشاء المتاجر الإلكترونية في المملكة، وأهمها:\nعدد صفحات المتجر الإلكتروني.\nالشركة المصممة المختصة بـ تصميم واجهة متجر الكتروني.\nنوع المتجر الذي ترغب بعمله.\nتعتبر إدارة المحتوى أهم جزء في إدارة المتاجر الإلكترونية، حيث يجب أن يكون المحتوى الإلكتروني للمتجر صحيحًا ومُحدّثًا باستمرار؛ لأن جودة ودقة المحتوى الإلكتروني لها أكبر الأثر على قرار الشراء للمتسوق الإلكتروني.\nعندما تبيع منتجًا ماديًا على الإنترنت، لا يستطيع العميل الشعور بالمنتج أو لمسه، لذلك يجب عليك عرضه جيدًا لإقناع العميل وتحفيزه على الشراء ولمسه بشكل افتراضي من خلال جودة المحتوى وواقعيته.\nما هي مكونات محتوى المتجر الإلكتروني التي تحدد تكلفة بناء متجر الكتروني؟\nإدارة كتالوج المنتج.\nإدارة الفرز أو التصفية.\nأدوات التسويق والترويج.\nتعتبر متطلبات إدارة متجر الكتروني وتشغيله مسؤولية كبيرة وتسبب الكثير من المشاكل والإزعاج وتتطلب الكثير من الوقت والخبرة وخاصة إدارة المحتوى وبيانات المنتج، ولكن يمكننا توفير الوقت والجهد من خلال إدارة محتوى المتجر عبر الإنترنت بدلاً منك من خلال فريق متخصص في إدارة المحتوى.\nلا يجب أخذ جميع بيانات المنتج من الشركات المصنعة، لأن معظم هذه البيانات لا تتناسب مع تجربة العميل النهائي أو احتياجاته أو توقعاته، لأن معظم هذه البيانات تمت كتابتها تقنيًا للمهنيين والمتخصصين في الصناعة وليس للعميل النهائي.\nيرغب المتسوق الإلكتروني في تطوير متجر الكتروني ورؤية المنتجات في شكل مصنف وفي مجموعات ومع علاقات محددة بين المنتجات، يحتاج أيضًا إلى رؤية المنتجات مرئية من خلال الصور أو مقاطع الفيديو مع بعض الشرح لفوائد المنتجات للعميل في نقاط محددة.