PDF عبر الانترنت مستقبل النظام الإقليمي العربي : دراسة في دور المتغيرات الخارجية بعد أحداث الربيع العربي\nمستقبل النظام الإقليمي العربي : دراسة في دور المتغيرات الخارجية بعد أحداث الربيع العربي PDF\nالرئيسية. العالم العربي. أعلن الرئيس البوليفي المنتخب حديثا، لويس آرسي، اليوم الاثنين، أن بوليفيا ستستعيد العلاقات مع روسيا بعد التدهور الذي حدث أثناء حكم حكومة الأمر الواقع. العوامل التكنولوجية: إن التقدم التكنولوجي الذي حدث في المجتمعات الآن قد صاحبه تغيرات جذرية في القوى العاملة كنتيجة لتغير حاجات 6- زيادة فعالية استخدام الموارد البشرية وتحسين انتاجيتها وخفض معدل الحوادث، ومعدل دوران العمل ومعدل دوران العمل ، و معدلات الغياب .\n📙 خواطر أنثى\n📙 دراسات في المنطق وفلسفة العلوم\n📙 مكتبتي الأولى للمعرفة : الحيتان وثدييات بحرية\n📖 النمو السكاني ومتطلبات التنمية في دول مجلس التعاون الخليجي\n📖 الثوره الآن : يوميات من ميدان التحرير\n📖 التعويذة الأخيرة\n📘 حقوق الطفل في المنطقة العربية\n📘 سلسلة الطبخ العالمي : الطبخ الإندونيسي خطوة خطوة\n📘 حقوق العائلة في الإسلام : بر الوالدين وحقوقهما - حقوق الأبناء - صلة الرحم - لونان\nتنزيل الفيس لايت 2020 facebook lite app للاندرويد أحدث اصدار سوف تستخدم كامل امكانيات فيسبوك في هذه النسخة الخفيفة جداً. حجمه نصف ميغا بايت تقريباً. ان كنت من. روابط تحميل برنامج فيس بوك للكمبيوتر 2020 على سطح المكتب اخر تحديث لجميع أنواع الويندوز "ويندوز 7, ويندوز 10, ويندوز 8" ويتوافر عربي وانجليزي وغيرهم ويوجد زر التحميل في نهاية الموضوع.\nصدر للتدريسي في كلية الإعلام بجامعة ذي قار الدكتور عبد الكريم كاظم عجيل, كتاب بعنوان مستقبل النظام الإقليمي العربي دراسة في دور المتغيرات الخارجية بعد أحداث الربيع العربي . (37) بشير محمد النجاب، "ثورة 25 يناير وصعود حركة الإخوان المسلمين في النظام السياسي المصري"، في: تجارب حركات الإسلام السياسي بعد ثورات الربيع العربي: دراسة في التحديات الراهنة وآفاق المستقبل ...\nكيف كاد توماس أوستن أن يدمر النظام البيئي في أستراليا. بفضل توماس أوستن أصبحت الأرانب مشكلة في أستراليا. الحقائب الخارجية. صهيب وديع علي لا تستغرب من معلمك يبيع في البقالة لا تستغرب من معلمك يعمل بسطه او كشك بالشارع لا تستغرب من معلمك يعمل دراسة بريطانية تصنف وجبة يمنية كأفضل فطور صحي وعلماء من ألمانيا يحددون مواد غذائية لايجب تناولها للفطور ابدا تعرف عليها.\nو لا يوجد مطار في مكة المكرمة. تعرّفي على فوائد الشاي في علاج أمراض الفم. وصفتان منزليّتان بسيطتان للقضاء على الصلع وفراغات الشعر. امرأة كفيفة ترى طفلها للمرة الأولى عبر نظارات خاصة. بعد كل شيء، فإن مقاومة الأشياء غير الضرورية مثل الدعم ثلاثي الأبعاد على الإنترنت، والحماية من "السقوط" ، ووظيفة "المشاركة على الشبكات الاجتماعية"، يجب أن توافق، ليس بالأمر السهل. متوفر ايضا برنامج موزيلا فايرفوكس باللغة الانجليزية علي الرابط التالي.\nمستقبل النظام الإقليمي العربي : دراسة في دور المتغيرات الخارجية بعد أحداث الربيع العربي; المسؤولية المجتمعية للمؤسسات : من الألف إلى الياء دراسة حول مستقبل مسار التحول الديمقراطى فى دول الربيع العربى و اشكالياته فى ظل المتغيرات الحالية - ابو الحسن بشير عمر


"فرخانة.. من الذاكرة إلى استشراف المستقبل" شعار النسخة الأولى من مهرجان فرخانة الدولي - جريدة العالم الأمازيغي\nتنظم فعاليات وكفاءات بلدة فرخانة بإقليم الناظور، النسخة الأولى من مهرجان فرخانة الدولي تحت شعار “فرخانة.. من الذاكرة إلى استشراف المستقبل”، وذلك أيام 18، 19، 20 و21 يوليوز 2019 بمركز فرخانة.\nوسيخصص اليوم الأول من برنامج المهرجان لاستقبال الضيوف المدعوين، وحفل افتتاح المهرجان، يتخلله حفل تكريم الحاج معنان بنعيسى و ميمون البوجي، تليه أمسية سمر شعري – أدبي.\nبينما سيعرف اليوم الثاني من المهرجان صبحية شعرية لتوقيع ثلاثة دواوين لكل من الأستاذ المصطفى الوردي الناجي (فرخانة)، الأستاذة سعيدة الرغيوي (وجدة) والأستاذة خديجة وعلي (خنيفرة)، إضافة إلى ندوة فكرية بتأطير كل من عبد الله شريق – نجاة أبركان – عبد السلام امختاري.\nوسيعرف اليوم الثالث تقديم وقراءة في ثلاثة كتب لكل من: عيسى الداودي (فرخانة)، عبد الوهاب بنعلي (فرخانة)، محمد مختاري (فرخانة)، إضافة إلى ندوة فكرية من تأطير كل من د/فارس المسعودي، رشيد الراخا، وعمر شريق.\nوسيخصص اليوم الختامي للمهرجان لتنظيم سباق على الطريق وسط فرخانة، وزيارة ميدانية لموقعع سيدي ورياش، إضافة لندوة علمية من تأطير كل من الأستاذ مصطفى الغديري، د/ عبد الوهاب بنعلي و د/ سعيد بوعشرة.\nموازة مع هذا البرنامج هناك تنظيم سيعرف المهرجان معرضا للكتاب، ومعرضا للوحات التشكيلية، ومعرضا للصور التاريخية بالريف، ومعرضا للاقتصاد التضامني -التعاونيات، إضافة إلى تنظيم صبحية للأطفال من تأطير الدكتور خالد قسو مدير المركب الثقافي 21 بمدينة فجيج واطار في وزارة الثقافة.


Islamweb 19 / مايو / 2016 0 تعليق 1 ارسل لصديق نسخة للطباعة\nمن نواقض الإسلام: من لم يكفر المشركين فهو كافر. إذا قال الشخص: أنا لا أكفرهم إلا إذا عرفت أنهم كفار أو مشركون. ما حكمه؟ أتمنى أن تردوا علي في أسرع وقت؛ لأني أوسوس والله. وأنا أريد أن يكون ديني الإسلام، ولا أخرج منه.\nفالواجب على كل مسلم أن يعتقد كفر كل من دان بغير دين الإسلام، وتكفير الكفار المقطوع بكفرهم متعين، وعدم تكفير هؤلاء هو الكفر.\nأما من لم يتحقق من كفره كأن يكون مسلما ارتكب مكفرا مخطئا، أو جاهلا، فهذا لا يكفر حتى تقام عليه الحجة، وقد بينا هذه الضوابط المتعلقة بتكفير الكفار في فتاوى كثيرة، انظر منها الفتاوى التالية أرقامها: 291145، 12718، 98395.\nوأما الوسواس؛ فعليك بمدافعته، والإعراض عنه، وعدم الالتفات إليه؛ فإن الاسترسال مع الوسواس، خاصة في هذا الباب، يفضي إلى شر عظيم، ومن كان من أهل الإسلام، وشككت في حصول الردة منه، وصدق اسم الكفر عليه، فالأصل الحكم بإسلامه حتى يحصل اليقين الجازم بخلاف ذلك.


وثائق امريكية : جثة ابن لادن غسلت وتلي عليها القران قبل القائها في البحر | دنيا الوطن\nوثائق امريكية : جثة ابن لادن غسلت وتلي عليها القران قبل القائها في البحر\nأكّدت وثائق خاصّة بقيادة القوات المسلحة الأمريكية، أن جثة الزعيم السابق لتنظيم القاعدة، أسامة بن لادن، لم تحرق، بل تم دفنها في البحر. وحصلت وسائل إعلام غربية عدة على هذه الوثائق، التي تكشف عن مزيدٍ من التفاصيل عن عملية دفن جثة ابن لادن، بعد رفع صفة السرية عنها، وفق قانون حرية المعلومات الأمريكي. وقالت صحيفة "الشروق" الجزائرية، كانت بعض المصادر سبق أن ذكرت أن الأمريكيين أحرقوا جثة ابن لادن في مخبئه في مدينة أبوت آباد بضواحي العاصمة الباكستانية، نتيجة عملية أمريكية. لكن الوثائق الجديدة، كشفت أنه تم غسل الجثة ولفها بملاية بيضاء، ووضعها في كيسٍ خاص. وتلا ضابط نصاً دينياٍ معداٍ من قبل، وتم بعد ذلك ترجمة النص إلى اللغة العربية، ثم ألقيت الجثة إلى البحر.\nوجاءت هذه المعلومات في رسالةٍ رسميةٍ بعث بها الأميرال تشارلز غويت إلى قيادة القوات البحرية، ليبلغها بتنفيذ أمر دفن جثة ابن لادن. وقال غويت في الرسالة إن "عملية الدفن تمت بمراعاة الإجراءات التقليدية الخاصّة بأحكام الدفن في الإسلام".\nوأشارت تلك الوثائق التي هي عبارة عن حزمة رسائل سرية، تبادل بها قيادات الجيش الأمريكي، إلى أن جميع الاتصالات بشأن نقل جثة ابن لادن إلى متن حاملة الطائرات "كارل وينسون" كانت سرية للغاية. وتولت شركة "فيديكس" نقل الجثة إلى حاملة الطائرات، حيث كان عددٌ قليلٌ فقط من كِبار ضباطها على علمٍ بالاستعدادات لعملية الدفن.


الجزء الثانى أسئلة للاهوتية وعقائدية\nSo MANY YEARS with THE PROBLEMS OF PEOPLE\nPart II Theological & Dogmatic Problems\n35-كيف أن المسيح يسأل؟\n36-قدوس أم مقدس ؟\n38-سؤال فى الألحاد\n40-حول مسحة الميرون\n44-لماذا خلقنا الله ؟ ولماذا نموت ؟\n46-ما سر التحول من الفرح إلى الحزن\n47-لماذا نحتفل بآلام المسيح ؟\n50-لماذا بقى الشيطان ؟\n51-سؤال من الأستاذ توفيق الحكيم\n52-حول معرفة المستقبل أو الغيب\n1-هل الإنسان مخير أم مسير ؟\n2-لماذا خلق الله الإنسان ؟\n3-هل الضمير هو صوت الله ؟\n4-المجنون ومحاسبته على خطاياه\n5-هل الجسد وحده يخطئ ؟\n6-هل يتزاوج البشر والشياطين\n7-هل يعمل الروح القدس فى غير المؤمنين ؟\n8-متى أخذ التلاميذ الروح القدس ؟\n9-هل يوجد إنجيل لبولس ؟\n10 -ما الفرق بين المسيح أبن الله ، و نحن أبناء الله ؟\n11-آدم و المسيح\n12-لماذا بعد الخلاص يتعب الرجل ، و تحبل المرأة بالوجع ؟\n13-لماذا لم نمت بعد الخطية مباشرة ؟\n14-لماذا نموت و الخلاص قد تم ؟\n15-موقفنا من دم المسيح\n16-كيف يموت و هو الله ؟\n17-كيف مات المسيح ، بينما لاهوته لم يفارق ناسوته ؟\n18-جسد المسيح فى الكنيسة و الإفخارستيا\n19-حول السبت و الأحد\n20 -لماذا نعمد الطفل و هو لم يؤمن ؟\n21-لماذا يخطئ الإنسان و قد تحدد فى المعمودية ؟\n22-هل تؤخذ بركة من إنسان ؟\n23-الثالوث المسيحى ، و ما يدعى بالثالوث الوثنى\n24-هل التجسد يعنى التحيز ؟\n25-هل المسيح لليهود فقط\n26-ما معنى الجلوس عن يمين الآب ؟\n27-معنى شركاء الطبيعة الإلهية\n28-هل معجزات المسيح تمت بالإيحاء ؟\n29-هل معجزات المسيح تمت بالصلاة ؟\n30 -هل لقب ابن الإنسان ضد لاهوت المسيح\n31-حول تحضير الأرواح\n32-هل يمكن أن يخلص الشيطان ؟\n33-الذين لا تصلى عليهم الكنيسة بعد موتهم\n34-المغفرة قبل الصلب\n35-ما معنى أن المسيح يصلى و أنه يتعب ؟\nأسئلة عقائدية ولاهوتية\n1 ـ هل كل شئ من الله ؟\n2 ـ لماذا أغفر لهم يا أبتاه ؟\n3 ـ الاختيار\n4 ـ حول الهندسة الوراثية\n5 ـ هل جميع البشر أبناء الله ؟\n6 ـ إجهاض المشوهين والمعوقين\n7 ـ الجحيم والعذاب\n8 ـ لماذا نصلي على الموتي\n9 ـ فقد رآى الآب\n10ـ هل قاموا بجسد ممجد\n11 ـ لماذا تأخر عمل الفداء\n12 ـ ما معني اغفر له\n13 ـ من أغوي الشيطان ؟\n14 ـ لماذ1 لم يمت الشيطان ؟\n15 ـ هل نصلي من أجل الشيطان\n16 ـ كيف رأوا الله\n17 ـ حرية مجد أولاد الله\n18 ـ جسد آدم قبل الخطية\n19 ـ لماذا لم يغفر ليهوذا ؟\n20 ـ القداسات القديمة\n21 ـ أسماء الكنائس\n22 ـ علاقة القيامة بالخلاص\n23 ـ لماذا معمودية واحدة ؟\n24 ـ هل يجوز تمجيد العذراء\n25 ـ مصادر التقليد\n26 ـ عظم ولحم ودم\n27 ـ صلاة الغائب\n28 ـ التجسد والظهور\n29 ـ نوعية موت المسيح\n30 ـ هل الروح تنمو ؟\nحينما اردت أن أصدر مجموعة هذه الكتب تحت إسم " سنوات مع أسئلة الناس " ، وضعت أمامى آلافاً من الأسئلة كنت قد أجبت عنها على مدى أكثر من عشرين عاماً. ثم قسمتها إلى أبواب ، لتكون أسئلة كل باب متجانسة معاً.\nوصدر الجزء الأول من المجموعة عن الأسئلة الخاصة بالكتاب المقدس.\nوقد شمل أربعين سؤالاً ، طالما تتكرر على أفواه الكثيرين ، البعض منها أجيب عنه فى اختصار ، والبعض الآخر فى شئ من الإسهاب.وروعى فى الحالين التركيز الشديد فكانت إجابة الأربعين سؤالاً 64 صفحة فقط .\nونفذ الجزء الأول بسرعة ، واضطررنا إلى إعادة طبعته قبل أن يصدر الجزء الثانى الذى بين يديك\nوهذا الجزء الثانى يشمل أسئلة لاهوتية وعقائدية من التى تشغل عقول الناس ، راعينا فيها على قدر الإمكان أن تكون فى أسلوب سهل يمكن أن يفهمه الكل..\nعلى أن الأسئلة اللاهوتية المتجمعة عندنا تحتاج إلى أكثر من الكتاب.وكذلك الأسئلة الخاصة بالكتاب المقدس.\nلكننا نريد أن يكون الجزء الثالث من المجموعة فى باب جديد.\nوأمامنا أسئلة فى موضوعات روحية ، أسئلة فى موضوعات خاصة بالأسرة والنواحى الاجتماعية ، وأسئلة خاصة بالخدمة ، وأخرى خاصة بالطقوس ، وأسئلة خاصة بالمسيح\nوالفداء.وتوجد أسئلة عامة...\nغالباً سيكون الجزء الثالث خاصاً بالأسئلة الروحية.\nنرجو أن تكون لهذا الكتاب رسالته ، وبخاصة فى محيط الشباب ، و فى الخدمة ، ولطلبة المعاهد الدينية ، ولكل من يسأل..\nأسئلة عقائدية و لاهوتية\nهل كل شئ من الله ؟\nهل إحساسي خطأ أم صواب ،حينما أشعر أن كل ما يحدث لي هو من الله وأن الله يضع الناس في طريقي ، ويحركهم في اتجاهات معينة ؟…\nكل ما يحدث حولك أو لك من الخير هو من الله .\nروح الله القدوس يحرك الناس إلي الخير ، يرشدهم إلي حياة البر . يضعهم في طريقك لفائدتك . ويقول الكتاب " كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله "( رو 8: 28) . ولكن ماذا عن الشر الذي يحدث لك ، أو يحدث من حولك ؟ هل نجرؤ ونقول إن الله قد حرك الناس لفعله ؟! حاشا …\nإذن الشر الذي يحدث لك ، ليس هو من الله . لأن الله لا يحرك الناس لفعل الشر …\nإنه – تبارك أسمه - قد منح الناس حرية إرادة . وقد تنحرف حرية إرادتهم نحو الشر . ليس لأن الله يحركهم إليه ، وإنما لأن الشر الذي في قلوبهم هو السبب في ما يرتكبونه من أخطاء نحوك أو نحو غيرك .\nوالله لا يريدهم أن يخطئوا . ولكنه يسمح ان يحدث هذا ، ويعاقب عليه\nفهو لا يشاء الشر ، ولا يحرك الناس إليه ، ولكنه في نفس الوقت لا يسير الناس نحو الخير ، ولا يرغمهم عليه . بل يحثهم عليه ، ولكنه يتحرك لحرية إرادتهم أن تشترك مع المشيئة الإلهية . وأن رفضت ذلك ، لا يرغمها . إلا في حالات الإنقاذ التي تتدخل فيها إراده الله لمنع شر، احبائه …\nفلا تبالغ ، ولا تقل إن كل شئ يحدث لي هو من الله .\nبل قل : وأما الشر فهو من الشيطان أو من الناس الأشرار .\nومع ذلك ، فالله قادر أن يحول الشر إلي الخير\nكما حدث في قصة يوسف الصديق مع أخوته ." الشر الذي فعلوه به ، كان منهم هم من حسد هم وغيرتهم وقساوة قلوبهم . ولكن الله حول الشر إلي خير . ولذلك قال يوسف لأخوته " أنتم أردتم لي شراً أما الله فأراد به خيرا " ( تك 50: 0)\nالله لم يحرك إخوة يوسف نحو الشر ، . ولكنه حول شرهم إلي خير . وبنفس الأسلوب نقول إن الله لم يحرك يهوذا إلي خيانة معلمة نتيجة هذه الخيانة إلي الخير .\nلماذا : إغفر لهم يا أبتاه ؟\nأليس السيد المسيح له سلطان أن يغفر الخطايا ، كما قال للمفلوج " مغفورة لك خطاياك ( مر 2: 5، 10) . فلماذا وهو علي الصليب ، طلب المغفرة للناس من الآب قائلاً " يا أبتاه أعفر لهم .." ( لو 23: 34) .\nالسيد المسيح كان علي الصليب ممثلاً للبشرية المحكوم عليه بالموت ..\nوهو كإبن للإنسان قد مات عن البشرية – علي الصليب – لكي يخلصها . وذلك بأن يدفع للعدل الإلهي ، ثمن الخطية الذي هو الموت ( رو 6: 23) . فلماذا دفع هذا الثمن بسفك دمه علي الصليب ، قال " يا أبتاه أغفر لهم " بمعني:\nالآن وقد استوفي العدل الإلهي حقه ، يمكن أيها الآب أن تغفر لهم\n. أنا دفعت لك ثمن خطيتهم . وقد وضعت علي إثم جميعهم ( أش 53: 6) . ومادمت قد مت عنهم ، لم يعودوا هم مستحقين للموت . فأغفر إذن لهم . ومادام الابن الوحيد قد بذل نفسه عنهم ، إذن هم لا يهلكون بعد ( يو 3: 16) . فقد محيت خطاياهم بالدم .\nومادامت خطاياهم قد محيت بالدم ، أذن قد أستوفي العدل الإلهي حقه ، واصبحوا مستحقين للمغفرة . فاغفر لهم ،لأنهم أصبحوا يرتلون قائلين عني : " الذي أحبنا ، وقد غسلنا من خطايانا بدمه " (( رؤ 1: 5) . وطبعاً هذه المغفرة التي طلبها الفادي من الاب ، او من عدله الإلهي ، لا تعطي إلا للذين يؤمنون ( يو 3: 16) ، ويعتمدون ( مر 16: 16) ، ( أع 2: 38) ، ويتوبون … ألخ\nكما أن السيد المسيح قد قدم لهم عذراً .\nقائلاً " لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون "( لو 23: 34) ، اي لأنهم لا يعرفون أن هذا المصلوب هو إبن الله الوحيد . وكما قال الرسول " لأنهم لو عرفوا ، لما صلبوا رب المجد "( 1 كو 2: 8)\nهنا السيد المسيح يتكلم باعتبارة الفادي ، النائب عن البشرية الذي يموت عنها ، ويقدم نفسه ذبيحة للأب عنها .\nكيف أن أشخاصاً أختارهم الرب من طفولتهم ، أو من بطون أمهاتهم ، أو دعاهم أن يكونوا رسلاً أو أنبياء أو مسحاء أو ولدتهم أمهاتهم قديسين ، أو صنعوا معجزات … أذن ما ذنب الذين لم يكن لهم هذا الاختيار الإلهي ، ولم يولدوا قديسين كغيرهم ؟!\nأريد أن أقسم الاختيار إلي نقطتين أساسيتين : الاختيار للنبوة أو الكهنوت ، والاختيار للحياة المقدسة والخلاص .\nأما الإختيار للخلاص و للحياة المقدسة ، فهو لكل أحد .\nفالكتاب يقول إن الله يريد أن الجميع يخلصون ، وإلي معرفة الحق يقبلون " ( 1 تي 2: 4) . حتي الخطاة ، لا يسر الله بهلاكهم ، بل برجوعهم إليه . وهكذا يقول في سفر حزقيال النبي " هل مسرة أسر بموت الشرير – يقول السيد الرب – إلا برجوعه عن طرقه فيحيا "( حز 18: 23) .\nولم يقل الكتاب أن الله احب مجموعة معينة .\nبل قيل " هكذا أحب الله العالم "( يو 3: 16) .\nونحن نقول عن الرب في ختام كل ساعات الصلاة بالأخبية " الداعي الكل إلي الخلاص من أجل الموعد بالخيرات المنتظرة . إذن الدعوة للخلاص هي لجميع الناس . ولكن البعض يرفضونها وقد قال الرب لأورشليم الخاطئة " قاتلة الأنبياء ، وراجمة المرسلين إليها ": كم مرة أردت .. ولم تريدوا "( مت 23: 27) .\nولكن في حياة القداسة : ليست الأهمية في نقطة البداية ، بل في كيفية النهاية .\nv وهكذا يقول الكتاب " انظروا إلي نهاية سيرتهم ، فتمثلوا بإيمانهم "( عب 13: 7). ولهذا في اعياد القديسين ، نحتفل بيوم نياحتهم أو إستشهادهم ، وليس بيوم ميلادهم ، إلا لو كان ذلك الميلاد محاطاً بمعجزة معينة … لأن المهم هو كيف انتهت حياة الإنسان . فقد يولد الإنسان شريراً ، وينتهي بالقداسة ، مثل القديس موسى الأسود ، والقديس اوغسطينوس وغيرهما . وقد يولد إنساناً وثنياً ، ويعيش في منتهى القسوة والاضطهاد للكنيسة ، مثل اريانوس وإلي أنصنا ومع ذلك أنتهت حياته كقديس وشهيد …\nوقد يولد إنساناً قديساً من بطن أمه ، ويتعرض للهلاك .\nمثل شمشون الجبار الذي كان نذيراً للرب من بطن أمه ( قض 13: 7) . وكان " روح الرب يحركه " ( قض 13: 25 ) . ومع ذلك عاش فترة طويلة في الخطية مع نساء زانيات ( قض 16: 1) ، كانت اخرهن دليلة التي علي يديها وبسببها كسر نذرة ( قض 16: 19 ). وفارقه الرب ( قض 16:20) . وعاش في الذل باقي أيام حياته ، لولا ان رحمة الرب أدركته يوم وفاته . ولكنه خلص في موته ( عب 13: 32) .\nإن مثال شاول الملك يعطينا برهاناً آخر .\nلقد اختاره الرب مسيحاً له ، وارسل صموئيل النبي فمسحه ( 1 صم 10: 1) . وأعط الله قلباً آخر ، وحل عليه روح الرب فتنبأ ( 1 صم 10:9- 11) . ومع كل ذلك عاش شاول في معصية الله ، وفي الحسد و الحقد و القتل " وفارق روح الرب شاول ، وبغته روح ردئ من قبل الرب "( 1 صم 16: 14) . ومات شاول هالكا …\nوالأختيار ليس في كل حالة دليلاً علي الخلاص .\nفقد اختار الرب يهوذا الإسخريوطي كواحد من الأثني عشر ( مت 10: 4) . وخانه يهوذا ومات هالكاً . وكان بلعام واحداً من الأنبياء . ونطق روح الله عليلا فمه بنبوءات ، كما قيل في الكتاب " فوافي الرب بلعام ، ووضع كلاماً في فمه "( عد 23: 16) وأيضاً فكان عليه روح الله ، فنطق بمثله "( عد 24: 2، 3) مع كل ذلك هلك بلعام ، كما شهد الرب بذلك في سفر الرؤيا ( رؤ 2: 14) ، وكما ورد في رسالة بطرس الثانية ( 2 بط 2: 15) وفي رسالة يهوذا ( يه 11) .\nأم الكهنوت فهو إختيار من الله .\nوهكذا يقول القديس بولس الرسول " لا يأخذ أحد هذه الكرامة من نفسه ، بل المدعو من الله كما هارون أيضاً "( عب 5: 4) . وهكذا اختار الله رسلة الإثني عشر ، وقال لهم " لستم أنتم أخترتموني ، بل أن أخترتكم ، واقمتكم لتذهبوا وتاتوا بثمر.." ( يو 15: 16) . ومع ذلك فليس الإختيار دائماً دليل علي الخلاص . فالكهنة في أيام السيد المسيح أخطأوا ، وحكموا عليه ظلماً في مجمع السنهدريم ، وقدموه للصلب . وبعد قيامته قاوموا القيامة بكل وسائلهم التي وصلت إلي الكذب والرشوة وشهود الزور ( مت 28: 11- 15) . واضطهدوا الرسل وسجنوهم وجلدوهم ( أع 4: 1-3) أع 5: 40) .\nأذن لا تفكر في الأختيار لوظائف معينة ، بل اهتم بنقاوة القلب التي بها سوف تعاين الله ( مت 5: 8) .\nولا تحسد الذين نالوا مواهب ، فكثيرون نالوا مواهب وهلكوا ، كما ورد في ( مت 7: 22- 23) . وقد سبق أن كتبنا كلم مقالاً طويلاً في هذا الموضوع في ( كتاب سنوات مع أسئلة الناس ج5 من ص 45ألي 52) . والسيد المسيح وبخ تلاميذه علي فرحهم بإخراج الشياطين وقال لهم " لا تفرحوا بهذا ، إن الإرواح تخضع لكم . بل افرحوا بالحري ان أسماءكم قد كتبت في السموات "( لو 10: 20) .\nهنا وأتعرض لسؤالك الخير الذي تقول فيه :\nما ذنب الذين لم يولدوا قديسين ؟\nفاقول لك : أن الذين لم يولودا قديسين ، أمامهم الفرصة ان يصيروا قديسين ، وسيكون أجرهم أعظم ، لأنهم بذلوا مجهوداً في ضبط أنفسهم وتغيير حياتهم ، وفي الإنتصار علي الخطية ، كما فعل موسي الأسود ، وأوغسطينوس ، مريم القبطية وساره التائبة .\nوحسب جهد الإنسان في الوصول إلي القداسة ، سيكون جره .\nلأن الكتاب يقول إن الله " سيجازي كل واحد حسب تعبه " ( 1كو 3: 8 ) . فالذي ولد وديعاً ، ولا يمكن أن يكون أجره عند الله ، مثل الذي جاهد بكل قوة لكي يصير وديعاً .\nحتي الذين نالوا الإختيار ، قد دخلوا في الإختبار لتختبر إرادتهم .\nاختيارهم لا يمنع حرية إرادتهم ، ولا يمنع حروب الشياطيين لهم ، ولا يمنع سقوطهم وقيامهم ، وجهادهم للبقاء فيما وهبهم الله أياه من نعمة . فبعض الذين اختبروا من بطون أمهاتهم عاشوا قديسين ك حياتهم ، مثل يوحنا المعمدان ( لو 1: 15) الذي شهد عنه الرب أه اعظم من ولدته النساء ( مت 11: 11) ز\nوبولس الرسول علي الرغم ممن ان الله اختاره من بطن أمه ( غل 1: 15) . إإلا انه قضي فترة مضطهداً من للكنيسة ومفترياً ومجدفاً ( 1تي1 : 13 ) . ثم دعاه الرب ثانية ( أع 9) وصار إناه مختاراً ورسولاً من أعظم الرسل …\nالمهم أن الإنسان المختار تتفق إرادته الحرة ، مع أرادة الله في اختياره ، وتكون إرادته الحرة خيرة .\nحول الهندسة الوراثية\nنري بعض العلماء يتحكمون في النسل وتشكيله بما يسمونه ( الهندسة الوراثية ) . فهل تصرفهم هذا يؤثر علي الدين ، وعلي أيماننا بقدره الله كخالق ؟!\nإنهم يلجأون إلي طريقة التهجين للحصول علي أصناف معينه .\nكما يحدث في تهجين الحيوانات للحصول علي أصناف جديدة أقوي . او ما يحدث في تطعيم أصناف من النباتات بأصناف اخري للوصول إلي أنوع أجود . ولكن الخطورة مع هؤلاء أنهم بدأو في تطبيق نفس النظرية العلمية علي الإنسان .\nإنهم يختارون حيوانات منوية من رجال بصفات خاصة ، يخصبون بها بويضات من نساء لهن صفات خاصة ، للوصول إلي نوعية من البشر بطريقة أطفال الأنابيب .\nويمكن أن يحتفظوا في متحفهم بالبويضات المخصبة من كل الأنواع : فيها الأبيض والأشقر والأسمر والأسود والطويل و القصير .. وفيها التي تتصف بصفات معينة كالذكاء و الفن والشعر والموسيقي . أو التي تتصف بقوة الشخصية أو بالحكمة أو الإرادة أو الروح المرحة أو الروح الجادة .\nويتركون لمن تأتي إليهم من النساء الحرية في اختيار البويضة المخصبة التي تريدها لكي تزرع في رحمها . كأن تقول أريد ولداً أبيض ، طويل القامة ، أشقر الشعر ، عيناه خضراوان . ويكون ذكياً ومرحاً وأدارياً !!\nوطبعاً هذا كله ضد الدين ، وضد علم الأسرة والاجتماع . ويظهر فيه كبرياء الإنسان وغروره .\n1-ففي هذا الموضوع يفقد الشخص هويته وانتماءه His Identity .\nفلا يعرف من هو أبوه الحقيقي ؟ ومن هي أمه صاحبة المخصبة ، وإن كان يعرف الأم الحاضنة التي لا دخل لها في نسبه ، والتي ربما لا تتصف بشيء من صفاته وأيضاً لا يعرف ما هو جنسه ، وما هو اصله ، وما هو موطنة !!\n2- يدخل في رحم المرأة ما لا يحق دخوله شرعاً\nلأنه حتي لو كانت البويضة من نفس المرأة ، لا يجوز من الناحية الدينية أن تخصب بحيوان منوي ليس من زوجها الشرعي .. فكم بالأولي لو كانت حتي البويضة ليست لها وهنا نسال بأي حق تصير أماً . وقد قامت مشاكل في بلاد الغرب بين الأم صاحبة البويضة ، وألام التي احتضنت البويضة في رحمها ، وولدت وأرضعت ..!\n3- غرور من الإنسان أن يتدخل في تشكيل الطبيعة البشرية .\nأن كان قد تدخل في الحيوان والنبات ، فإن الإنسان ذا الطبيعة العاقلة الناطقة ليس له أن يتدخل في عقلية ومواهبه وشكله وطبيعته عموماً .. وليس له أن يدعي أنه يمكنه الحصول بذلك علي تكوين الإنسان المثالي الأجيال Super man ، وأن يغرق العالم بأصناف منه أو من غيره ، أو جيل من الأغبياء ، أو من اصحاب المواهب ..!! إن مشكلة برج بابل التي عاقب الله عليها ( تك 11: 1-9) هي أخف بكثير مما يفعله أصحاب نظرية الهندسة الوراثية باسم العلم !!\n4- ومع كل هذا ، فما يعمله العلماء هو من باب الصناعة وليس الخلق .. فهم لا يستطيعون أن يخلقوا حيواناً منوياً وأحداً ، ولا بويضة بشرية . إنما هم يتصرفون فيما خلقه الله من المنويات والبويضات .\nكذلك هم لا يستطيعون أن يوجدوا حيوانات منويه لها صفات خاصة من المواهب ، إنما يأخذونها كما هي بما وضعه الله فيها من مواهب ثم يحاولون أن يتعاملوا معها علمياً . وكذلك مع البويضات .\n5- كذلك تتداخل في عملياتهم نواح من الإجهاض .\nوذلك بخصوص البويضات المخصبة ، التي تهمل ، أو لا يجدونها صالحة للإستعمال أو التي تباد في بعض العمليات .\n6- كذلك عملياتهم ضد قدسية الزواج .\nلأنهم يخصبون أية بويضة من أي حيوان منوي ، بدون أيه رابطة شرعية أو دينية بينما ، وحتى بدون مبدأ الإيجاب و القبول .\nوكأنهم إن حصلوا علي أبناء يكون جميعهم أبناء غير شرعيين .\n7- وهم أيضاً يتدخلون في الطبيعة البشرية ، ويتحكمون في الجينات ، وفي الهرمونات والكروموزومات ، ويشكلونها حسبما يريدون .\n8- ونحن لا نعرف مصير ما يعلمون .\nإن الإجيال المقبلة هي التي ستحكم علي نتائج كل تلك العمليات . فما اسهل أن يبدو نجاح ظاهري في بعض العمليات ، . فما اسهل أن يبدو نجاح ظاهري في بعض العمليات ، ويثبت المستقبل كارثة لا ندري مداها …\n9- هنا ونسأل سؤالا أخطر :\nماذا لو إزداد غرور العلماء أو حبهم للإستطلاع في إنتاج أنواع من البشر دخل في تركيبتهم أنواع من الحيوانات ؟\nفي الواقع ان الأمر يحتاج من الدول أن تسن قوانين لمنع التمادي في حب الاستطلاع هذا . ولا يترك العلم إلي لون من التسيب يقف فيه ضد الدين ، وقوانين الأسرة والمجتمع والأخلاق .\nهل جميع البشر أبناء لله ؟\nيقول البعض إن جميع البشر أبناء لله باعتبار انهم خليقته . ولهذا قيل عن أدم إنه ابن الله ( لو 3: 38) .\nفهل كل من خلقهم الله أبناء الله له ؟ وما معني النبوة لله ؟\nومن هم أبناء الله حسب تعليم الكتاب واعتقاد الكنيسة ؟\nليس كل إنسان إبناً لله . فالنبوة لله تربط بالإيمان .\nوتعاليم الكتاب واضح جداً في هذه النقطة إذ يقول :\n" وأما كل الذين قلبوه ، فإعطهم سلطان أن يصيبروا أولاد الله ، أي المؤمنون باسمه "( يو 1: 12) . أنظر أيضاً ( 1 يو 4: 3) . هنا التركيز علي الإيمان بقبول المسيح ، وليس علي الخلق ، كما دعي أدم إبناً لله\nفإن كان آدم قد دعي إبن الله ، فليس كل أولاده كذلك .\nإن النبوة لله ليست وراثه بالجسد ، إنما هي بالإيمان حسب تعليم الكتاب الذي يقول عن أولاد الله " الذين ولدوا ليس من دم ، ولا من مشيئة جسد رجل ، بل من الله "( يو1: 13) . فالولادة من الله ، إنما الولادة من الله هي " ولادة من فوق ".. هي ولادة من الروح القدس ، ولادة من الماء والروح . كما قال السيد المسيح لنيقوديموس " إن كان أحد لا يولد من الماء والروح ، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله "( يو 3: 5) …\nالولادة من آدم ، هي ولادة بالجسد ، أما الولادة من الروح فهي الولادة من الله ، التي بها نخلص . كما قال الكتاب " .. بل بمقتضي رحمتة خلصنا ، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس\n"( تي 3: 5)\nإذن النبوة لله ، تأتي بهذا الميلاد الثاني :\nالذي له صفات : الولادة من فوق ، الولادة من الماء و الروح ، الميلاد الثاني ، الولادة من الله .. به يموت هذا الإنسان العتيق الذي ولد من آدم ونسله بالجسد ( رو 6: 4) ، ويولد إنسان جديد علي صورة المسيح . كما قيل في الرسالة إلي غلاطية " لإن جميعكم الذين اعتمدتم للمسيح ، قد لبستم المسيح "( غل 3: 27) . لبستم البر للمسيح ، لبستم صورته ، لبستم هذه النبوة التي من فوق .\nأما عن آدم : فحتي جميع أولاده ، لم يدعوا أبناء لله .\nلقد قيل عن السيد المسيح في سلسلة نسبة الآدمي " إبن أنوش بن شيث بن آدم ، إبن الله ( لو 3: 38 ) . إذن نسل شيث وأنوش هم الذين دعوا أبناء الله . أما نسل قايين فدعاهم الكتاب اولاد الناس . وهكذا قيل في بداية قصة الطوفان : " رأي أولاد الله بنات الناس أنهن حسنات " (تك 6: 2) . كان أولاد الله هم نسل شيث . وبنات الناس هم نسل قايين .\nإذن منذ آدم وأولادة ، بدأ التفريق بين أولاد لله وأولاد الناس .\nبدأ التمييز بينهما . ولم يعد الجميع أولاداً لله … فالنبوة بالجسد ليست هي دليل البنوة لله . كذلك لا يمكن أن نقول إن النبوة لله تأتي بأعتباره الخالق ، والكل من خلقة ، والكل من خلقة ومن صنعه " الكل به وله قد خلق "( كو 1: 16) . فهل كل ما خلقه الله من أبنائه ؟!\nهل الطبيعة من أبناء الله ؟ هل الجبال والأنهار من ابنائه؟!\nبل هل الشيطان أيضاً من أبناء الله ؟!\nلأن الشيطان أيضاً مخلوق ، وقد خلقه الله ملاكاً . وبسقوطه وتمرده تحول إلي شيطان . ولكنه علي أيه الحالات من خلق الله … أم ترانا نقول إنه كان ابناً لله وهو ملاك فلما سقط لم يعد إبناً هو وكل جنودة .. إذن لو طبقنا هذا المبدأ علي الساقطين المتمردين من البشر ، لا نستطيع أن نسميهم أبناء .\nوفي هذا يقول الكتاب حكماً واضحاً قاطعاً ، وهو :\n" بهذا أولاد الله ظاهرون ، وأولاد إبليس ( ظاهرون ) " ( 1 يو 3: 10) .\nهنا تفريق آخر ، فليس الجميع إذن أبناء الله … رأينا التفريق الأول في عبارة " اولاد الله ، واولاد الناس ". وهنا التفريق الثاني بين أولاد الله وأولاد إبليس …\nوقد استخدم الرب هذا التعبير في توبيخه لليهود الذين كانوا يفتخرون بأنهم أبناء إبراهيم ( لأنهم من نسله بالجسد ) . فقال لهم :\n" أنتم من أب هو إبليس. وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا "( يو 8: 14) .\nولعله بهذا المعني خاطبهم القديس يوحنا المعمدان بقوله " يا أولاد الأفاعي ، من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي "( مت 3: 7) ( لو 3: 7) . وبنفس التعبير خاطبهم السيد المسيح قائلاً " يا أولاد الأفاعي ، كيف تقدرون أن تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار ؟!" ( مت 12 : 34) . وأستخدم هذا التعبير نفسه في توبيخه للكتبة و الفريسيين . فقال لهم " أيها الحيات أولاد الأفاعي ، كيف تهربون من دينونة جهنم ؟! "( مت 23: 33) .\nومن المحال طبعاً ، أن يكون البعض أولاداً للأفاعي في نفس الوقت !!\nفالأفعي هي الحية القديمة أي الشيطان ( رؤ 20: 2) . وأولاد الأفاعي هو أولاد الشيطان . وهذا إثبات للتفريق بين أولاد الله ، وأولاد الشيطان ، علماً بأن الكل هم من خلق الله . ولكن الخلق لايعني بالضرورة البنوة لله .\nهناك أيضاً ميزات روحية يتصف بها أولاد الله ، وتميزهم …\nفلما أدعي اليهود أنهم أولاد أبراهيم قائلين " إننا ذرية إبراهيم "( يو 8: 33) ، أجابهم فلما أدعي اليهود أنهم أولاد ابراهيم قائلين " أننا ذرية إبراهيم "( يو 8: 33) ومن المحال طبعاً ، أن يكون البعض أولاداً لله وأولاد للأفاعي في نفس الوقت !!\nفالأفعي هي القديمة أي الشيطان ( رؤ 20: 2) . وأولاد الأفاعي هم أولاد الشيطان . وهذا إثبات للتفريق بين اولاد الله ، وأولاد الشيطان ، علماً بأن الكل هم من خلق الله . ولكن الخلق لا يعني بالضرورة النبوة لله .\nهناك أيضاً ميزات روحية يتصف بها |أولاد الله ، وتميزهم …\nفلما أدعي اليهود أنهم أولاد إبراهيم قائلين " أننا ذرية إبراهيم "( يو 8: 33) . أجابهم الرب " لو كنتم أولاد إبراهيم ، لكنتم تعلمون أعمال إبراهيم "( يو 8: 39) . إذن هنا شرط يلغي مجرد النبوة بالجسد … وهنا نشير بان القديس بولس الرسول ربط النبوة لإبراهيم بإيمان إبراهيم ، وليس بالنبوة الجسدية لإبراهيم فقال :\n" اعملوا إذن أن الذين هم من الإيمان ، أولئك هم أبناء إبراهيم "( غل 3: 7) .\nوأضاف أذن أن الذين هم من الإيمان ، يتباركون مع إبراهيم المؤمن ( غل 3: 9) . فمن هم إذن إبناء ابراهيم في العهد الجديد ؟ يقول القديس بولس الرسول " فإن كنتم للمسيح ، فأنتم إذن نسل إبراهيم ، و حسب الموعد ورثة " ( غل 3 : 29 )\nإذن انتفت هنا البنوة الجسدية ، وركز الرسول على البنوة بالإيمان\nلا تقل أذن أنا ابن الله ، لأني ابن لأدم ، وآدم ابن روحي لله ( لو 3: 38) . فالنبوة بالجسد لن تنفع بشئ لمن هو بعيد عن الإيمان . وكذلك النبوة لأبراهيم بالجسد ، لن تنفع الذي ليس له إيمان . فالذين افتخروا بهذه النبوة الجسدية ، وبخهم القديس يوحنا المعمدان قائلاً لا تفتكروا أن تقولوا في أنفسكم لنا ابراهيم أباً ، لأني لأقول لكم إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لابراهيم "( مت 3: 9) .\nإن العهد الجديد يركز علي الإيمان ، وليس علي النبوة بالخلق ، أو النبوة بآدم . فقايين أول إنسان لعن علي الأرض ، كان إبناً لآدم . وهو أيضاً أول إنسان قد هلك .. أيقول في هلاكه " أنا إبن لله "!! حاشا.. بل هو ابن للهلاك\nأبناء الله أيضاً ، هم الذين علي صورته ومثاله . هم أبناء له في القداسة و البر …\nوهذا هو التعليم الكتابي ، للذين يؤمنوهن حقاً بالكتاب و تعليمه . وأود هنا أن أورد بعض آيات من الكتاب المقدس عن النبوة لله ، حتي تكون أمام أعيننا باستمرار ، ولا تتيهنا عنها أفكار غريبة :\n( 1 يو 2: 29) " أن علمتم أنه بار هو ، فاعلموا أن كل من يصنع البر هو مولود منه ". ماذا إذن عن الذي لا يصنع البر ؟\n( 1 يو 3: 9، 10) " كل من هو مولود من الله لا يفعل خطية .. ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله .. بهذا اولاد الله ظاهرون ".\n( 1يو 5: 18) " تعلم أن كل من ولد من الله لا يخطئ بل المولودمن الله يحفظ نفسه ، والشرير لا يمسه ".\n( رو 8: 14) " لأن جميع الذين ينقادون بروح الله ، أولئك هم أولاد اله " .\nفهل أعداء الله الذين يقاومونه و يعيشون في النجاسة والإثم باستمرار ، ولا يعيشون في حياة البر ، بل يجدفون علي روحه القدوس ، هل هؤلاء يمكن أن نسميهم أولاد الله ؟!\nأنظر ماذا يقول الرسول للذين لا يقبلون التأديب :\n" إن كنتم تحتملون التاديب ، يعاملكم الله كالبنين . فإي ابن يؤدبه أبوه ؟! ولكن إن كنت بلا تأديب – قد صار الجميع شركاء فيه – فأنتم نغول لا بنون "( عب 12: 7، 8) .\nعبارة تغول لابنون " تعني أنه ليس الكل بنين …\nأنظروا ماذا قال الرب للعذاري الجاهلات ، مع أنهن كن عذاري ، وكن ينتظرون العريس ولكن لأنه لم يكن عندهن زيت في آنيتهن .. أغلق بابه في وجوههن ، ولما قلن له " ياربنا ياربنا افتح لنا اجابهن بقوله " الحق أقول لكن إني لا أعرفكن "( مت 25: 12) . وبالمثل اولئك الذين يقولون له في اليوم الخير " يارب يارب ، أليس باسمك تنبأنا ، وباسمك أخرجنا شياطين، وبأسمك صنعنا قوات كثيرة " فيجيبهم قائلاً :\n" أني لم أعرفكم قط . أذهبوا عني يا فاعلي الإثم "( مت 7: 22، 23) . فهل فاعلو الإثم ، الذين قال لهم الرب " اذهبوا عني لا أعرفكم قط " .. هل هؤلاء نقول عنهم إنهم أبناء الله ؟!\nأم قد صار لقب " أبناء الله " لقبا رخيصاً في أعين البعض يطلقونه علي غير المؤمنون يطلقونه ايضاً علي فاعلي الإثم بلا أي سند من الكتاب ، بل بمعارضة صريحة لأقول الكتاب ..!!\nإن أبناء الله ، يسميهم الكتاب " أبناء النور " (لو 16: 8) .\nذلك لن الله هو النور الحقيقي . وهو الذي قال " أنا هو نور العالم . من يتبعني لا يسلك في الظلمة ( يو 8: 12). فماذا عن الذين أحبوا الظلمة أكثر من النور ( يو 3: 19) وصاروا أبناء للظلمة . واستمروا هكذا لإى أن طرحوا أخيراً في الظلمة الخارجية ، حيث البكاء وصرير الأسنان ( مت 8: 12) . هب أبناء الظلمة هؤلاء ، نسميهم أبناء الله ، أي أبناء النور ؟!ّوهنا احب ان أسأل أسئلة صريحة عن النبوة لله :\nهل الملحدون وعابدو الأصنام هي أيضاً أبناء لله ؟!\nهل إنسان الخطية ضد المسيح Anti Christ الذي سيدعي الألوهية وسيكون بسببه الارتداد العام ( 2 تس 2) هو أيضاً أبن لله ؟!\nهل المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة ، الذين سيحاولون أن يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً ( مت 24: 24) .. هل هؤلاء أيضاً أبناء لله ؟!\nعلماً لأن كل هؤلاء من خلق الله وأبناء لأدم . فهل بنوتهم لآدم تعطيهم الحق في أن يكونوا أبناء الله ، وهم أعداء لله وغير مؤمنين وهل الوجود الملحد ، الذي يحيا في شهوات العالم ، ويقول " من الخير ان الله لا يوجد ، لكي أوجد أنا ".. هل هذا كذلك ابن الله تماماً . وهنا أسأل\nهل الذين يرفضون البنوة لله ، نسميهم أولاد الله ؟1\nونعطيهم بنوة لا يعترفون بها ، ولا يريدونها ؟! هلي البنوة إسم فخري ، أم هي إنتماء لذلك فالذين يقولون أن أهل العالم كله أبناء لله ، مؤمنين وملحدين ، أبراراً ونجسين … أرجو من هؤلاء ان يعيدوا قراءاتهم للكتاب ، ويعرفوا ما هو المعني الحقيقي للبنوة لله\nإجهاض المشوهين والمعوقين !!\nسيدة حامل في الشهور الأولي . وعند عمل أشعة تلفزيونية ، وجد بالجنين تشوهات تجعله معوقاً بعد ولادته . فهل إجهاض الجنين في هذه الحالة خطية أو قتل نفس ؟\nلاشك أن إجهاض الجنين عملية قتل . وليس من حقنا قتل جنين ، ولو كان عمره يوماً واحداً .\nأنها حياة ، لو أعطيت فرصة لكان لها وجود وعمل في المجتمع . وربما كان يستمر وجودها في الملكوت الأبدي .\nوليس التشوه أو التعويق عذر لنا في إنهاء حياة أحد . وما أكثر المشوهين والمعوقين في العالم . فهل من حقنا قتلهم وإبادتهم ؟!\nبل بعض المعوقين صاروا عباقرة ...\nبتهوفن كان معوقاً في سمعه . وصار عبقرياً في الموسيقي .\nوديديموس الضرير كان معوقاً في بصره ، ومع ذلك صار عبقرياً في إكتشافه الكتابة البارزة ، وكان من أعظم اللاويين في عصره . وعهد إليه اقديس أثناسيوس الرسولي بإدارة الكلية اللاهوتية .\nوالقديس يعقوب المقطع صار مشوهاً ومعوقاً . وبقي قديساً عظيماً ...\nأنت لا تعرف مصير المعوق أو المشوه ، ماذا سيكون مستقبله . وحتى لو كانت حياته ستقاسي بعض الآلام ، فليس من حقك أن تنهي حياته إشفاقاً عليه !!\nإن الحياة والموت هي في يد الله وحده .\nهو الذي يحيي ويميت ، حسب حكمته ومشيئته الصالحة .\nوليس من اختصاص إنسان أن يباشر هذا الحق الإلهي ، إلا في نطاق وصايا الله ، مثل الحكم بإعدام القاتل حسب قول الرب " سافك دم الإنسان يسفك دمه ، ( تك9 : 6 ) . ولم يصرح الرب بسفك دم المعوقين ...\nعلى أن هناك نقطة أخري أحب أن أقولها وهي :\nهذا الجنين المشوه ، ربما يكون سبب تشويهه راجعاً إلى خطأ أبوية .\nوالطلب يقدم نصائح هامة للعناية بالجنين ، ويضع قواعد صحيه قد تؤدي مخالفتها إلى الإضرار بالجنين من نواح متعدد . والأم التى تطلب السماح بإجهاض جنينها خوفاً من أن يصير مشوهاً أو معوقاً ، ربما تكون هي السبب في ذلك .. فهل تعطي على أخطائها بقتل الجنين ؟! أي بجريمة أكبر ..!\nهل الأشرار يعذبون الآن في الجحيم عذاباً فعلياً يشعرون به ؟ أم أن الجحيم مكان إنتظار كما أن الفردوس مكان انتظار للأبرار .. ؟\nالعذاب الفعلي الحقيقي يكون بعد القيامة والدينونة .\nكما ورد في الإنجيل " تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته . فيقوم الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة ، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة " ( يو5 : 28 ، 29 ) . ولكنهم لا يذهبون بعد القيامة مباشرة ، إلى الجزاء الأبدي ، إنما لابد من الدينونة العامة قبل ذلك .\nفي الدينونة العامة يقف الكل أمام الرب ليصدر حكمة .\nوفي ذلك يقول القديس بولس الرسول " لأنه لابد أننا جميعاً أمام كرسي المسيح ، لينال كل واحد ما كان بالجسد ما صنع خيراً كان أم شراً " ( 2كو5 : 10 ) .\nوقد أعطانا الإنجيل صورة عن هذه الدينونة في ( مت5 : 31 ـ 46 ) .\nحيث يقول " ومتى جاء ابن الإنسان في مجده ، وجميع الملائكة القديسين معه ، فحينئذ يجلس على كرسي مجده ز ويجتمع أمامه الشعوب ، فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء . فيقيم الخراف عن يمينه ، والجداء عن يساره . ثم يقول الملك للذين عن يمينه : تعالوا إلى يا مباركي أبي ، رثوا الملك المعد لكم منذ تأسيس العالم ، لأني ... ثم يقول أيضاً للذين عن اليسار : اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته ، لأني .." ( مت25 : 31 ـ 42 ) .\nوحينئذ ، بعد هذه المحاكمة ، يمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي ، والأبرار إلي حياة أبدية " ( مت25 : 46 ) .\nإذن العذاب البدي ، يكون بعد القيامة ، والدينونة العامة ... وعن هذه الدينونة يقول المصلي ، في صلاة الستار بالأجنبية :\n" يارب إن دينونتك لمرهوبة : إذ تحشر الناس ، وتقف الملائكة ، وتفتح الأسفار وتتكشف الأعمال ، وتفحص الأفكار . أية أدانه تكون إدانتي أنا المضبوط بالخطايا ، من يطفئ لهيب النار عني ، من يضئ ظلمتى إن لم ترحمني أنا يارب ...\nوقد تحدث سفر الرؤيا عن هذه الدينونة .\nحيث تحدث سفر الرؤيا عن هذه الدينونة .\nحث قال القديس يوحنا الرائي " ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله وانفتحت أسفار . وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة . ودين الأموات بما هو مكتوب في الأسفار بحسب أعمالهم ... وكل من لك يوجد مكتوباً في سفر الحياة طرح في بحيرة النار " ( رؤ20 : 11 ـ 15 ) ... هذه هي جهنم الآشرار .\nأما الجحيم فهو مكان إنتظار لأرواح الأشرار .\nوالعذاب الأبدي ، يكون للجسد والروح معاً بعد القيامة .\nأما العذاب في الجحيم ، إنما هو عذاب نفسي ، من الخوف والقلق والإضطراب ، إذ يتذكر الخاطئ كل خطاياه ، التي لم يتب عنها . لأن كل الذين يموتون ـ أبرار أو أشراراً ـ " أعمالهم تتبعهم " كما يقول الكتاب ( رؤ14 : 13 ) .\nتقف أمامهم كل صور خطاياهم ، عذابات جهنم ، فهي في بحيرة النار والكبريت .\nتسبقها أحداث هامة هي : المجيء الثاني ، والقيامة ، والدينونة .\nلماذا نصلي على الموتي ؟\nلماذا نصلي على الموتى ؟\nلأن يوم الدينونة العامة لم يأت بعد .\nذلك اليوم الذي قال عنه القديس يوحنا الرائي في سفر الرؤيا " ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله . وانفتحت أسفار بحسب أعمالهم " ( رؤ20 : 2 ) .\nيوم الدينونة لم يأت بعد . وأرواح الموتي في مكان انتظار ، تحب أن تكون مسترثيحة . وكما يقول الكتاب إن " أعمالهم تتبعهم " ( أع14 : 13 ) . طبعاً هناك نفوس مطمئنة جداً ، بينما نفوس أخري تحتاج إن تطمئن . وربما تتساءل : هل غفر الله لي تلك الخطايا ؟ هل أنا تبت قبل الموت توبة حقيقية ؟ وهل قبل الله توبتي ؟\nنحن نصلي من أجل هذه النفوس أن يريحها الله في مكان الإنتظار .\nنطلب لها النياح أي الراحة . نطلب أن ينيح الله نوسفهم في فردوس النعيم ، أي يريح تلك النفوس ويطمئنها على مصيرها ، ولا تكون قلقة تتعبها صور خطاياها التي تتعبها . طبعاً الخطايا التي تاب عنها الإنسان يمحوها الله ، ولا يعود يذكرها . ولهذا نقول عن هؤلاء التائبيين " طوبي للذي غفر إثمه وسترت خطيته . طوبي للإنسان الذي لا يحسب له الرب خطية " ( مز32 : 1 ، 2 ) ( رو4 : 7 ، 8 ) .\nنصلي أن الرب لا يحسب لهم خطاياهم ، فلا تتبعهم وتتعبهم .\nلذلك عندما نطلب لأرواحهم نياحاً ، إنما نطلب راحة لنفوسهم وأفكارهم ومشاعرهم ، وأطمئناناً ، وعلى الحكم الذي سوف يسمعونه من فم الله يوم الدينونة .\nفقط رأي الآب\nحينما اشتهي فيلبس أن يري الآب ، قال له السيد المسيح " الذي رأني فقد رأي الآب ( يو14 : 9 ) . وقال له أيضاً " أنا في الآب ، والآب في " فهل السيد المسيح هو الآب أيضاً ؟\nكلا ، فهذه هي طريقة سابليوس ، الذي اعتقد أن الآب هو الآبن هو الروح القدس أقنوم !! فحرمته الكنيسة .\nولكن لأن الآب لا يري ، فقد رأيناه في إبنه ، الذي هو " صورة الله غير المنظور ( كو1 : 15 ) . وهو " بهاء مجده ورسم جوهره " ( عب1 : 3 ) . وعن هذا يقول لنا إنجيل يوحنا " الله لم يره أحد قط . الإبن الوحيد الكائن في حضن الآب هو خبر " ( يو1 : 18 ) أي أعطانا خبراً عن الآب ، أي رأينا صورة الآب في إبنه .\nإن كان الآب هو الإبن ، لا يكون هناك تثليث ...\nهل قاموا بجسد ممجد ؟\nأولئك الموتى الذين قاموا في العهد القديم ، مث ابن الشونمية أو ابن أرملة صرفة صيدا . والذين قاموا في العهد الجديد ، مثل لعازر ، وإبنه يايرس وأبن أرملة نايين ..هل قاموا بجسد ممجد ، أم بنفس أجسادهم السابقة .\nليس من المعقول أن يكونوا بأجساد ممجده ، لأنهم ماتوا بعد ذلك ، والجسد الممجد لا يموت .\nوالوحيد الذي قام بجسد ممجد ، هو السيد المسيح له المجد ، لذلك دعي باكورة الراقدين ( 1كو15 : 20 ) ، أي أنه الباكورة في القيامة بجسد ممجد ...\nأما الذين ماتوا قبله ، واللذين ماتوا بعد ذلك واقامهم الآباء الرسل ، فكلهم قاموا بأجساد عادية قابلة للتعب والمرض والموت ، قاموا بأجساد قابلة للفساد ، سنتحل ويأكلها الدود ، أو تحترق وتتحول إلى تراب . إنها أجساد غير ممجده . وهذه الأجساد التي قاموا بها وماتوا بها ، تنتظر القيامكة العامةو في اليوم الأخير .\nأما في القيامة العامة ، فسنقوم بأجساد ممجده .\nسنقوم بقوته هو له المجد " الذي سيغير شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده " ( في3 : 21 ) .\nلماذا تأخر عمل الفداء ؟\nلماذا لم يقم الله بعمل الفداء منذ أيام آدم ، حسب وعده الإلهي له ؟ لماذا تأخر آلاف السنين ، حتى أتم\nهذا الفداء ؟\nلم يكن القصد مجرد عمل الفداء ، وإنما بالأكثر إيمان الناس بهذا الفداء ، وبالمخلص الذي يفديهم . وبهذا يخلصون .\nوهذا الأمر كان يلزمه مدي زمني لشرح عملية الفداء وتدريب الناس على قبولها وعلى محبة الله الذي يفديهم . ولو أن الأمر منذ آدم ما كان أحد قد فهمه ولا قبله . ثم من الذي يموت من أبناء عوضاً عن الكل ؟!\nكان على البشر إذن أن تفهم فكره الفداء ذاتها وهي :\n1 ـ مبدأ الكفارة أن نفساً تموت عوضاً عن نفس .\nعلى شرط أن تكون النفس التي تقوم بعملية الكفارة نفساً بارة بلا خطية . لأن النفس الخاطئة تموت عن خطيتها فلا تفدي أحداً . أما النفس البارة فيمكنها أن تموت عن غيرها . ولم يكن في البشرية أحد باراً ، غذ الجميع زاغوا وفسدوا وأعوازهم مجد الله ( مز14 : 1 ، 2 ) .\n2 ـ كان عليهم أن يعرفوا أن الخطية موجهة ضد الله . ومادام الله غير محدود ، إذن فالخطية الموجهة ضده غير محدودة . والكفارة التي تبذل لمغفرتها ينبغي أن تكون غير محدودة . ولا يوجد غير محدود إلا الله ، لذلك كان يجب أن يقوم الله بهذه الكفارة . فيعطي مغفرة غير محدودة ، تكفي لمغفرة جميع الخطايا الناس في جميع العصور .\n3 ـ وهذا الأمر كان يعني عقيدة التجسد ...\n4 ـ وكل هذا كان يلزمه مدي زمني طويل شرحه وتدريب الناس عليه . وهكذا بدأ الله يعلمهم فكرة الذبائح ولزومها لمغفرة الخطايا . وأخذ الناس يمارسون تقديم الذبائح حتى صارت هذه عقيدة مستقرة عندهم .\n5 ـ وكان يلزم أن يولد الفادي من عذراء ، حتى يكون قدوساً في ميلاده ، بغير زرع بشر ، فلا يرث الخطية الأصلية التي فسدت بها كل البشرية ، واستحقت العقوبة .\n6 ـ إذن كان يجب الإنتظار حتى تولد تلك العذراء القديسة التي تحتمل هذا المجد العظيم ، أن تكون وعاء للتجسد الإلهي ... وطبعاً انتظرت البشرية حتى تولد هذه القديسة\n7 ـ وأيضاً كان لابد من انتظار فترة تتكامل فيها النبوات من جهة هذا المولود الفادي والظروف الخاصة به ، حتى يمكن أن تتعرف عليه البشرية وتعرف أن هذا هو المسيا المنتظر الذي سوف يخلصهم ويفديهم ، ويؤمنوا به فادياً ومخلصاً .\n8 ـ وكان لابد أيضاً الإنتظار حتى يولد المعمدان الذي يهيئ الطريق قدامه بمعمودية التوبة . واحتاج هذا أيضاً إلى زمن .\n9 ـ وكان لابد من نقل النبوات إلى لغة عالمية لكي يعرفها بها الناس . بل لابد أن توجد تلك اللغة العالمية أولاً ( أي اليونانية ) التي ترجمت إليها كل كتب العهد القديم وما تحمله من نبوءات ورموز . وكان ذلك في عهد بطليموس الثاني ( فيلادلفوس ) في القرن الثالث قبل المسيح .\n10 ـ وكان لابد من الإنتظار أيضاً حتى يولد أولئك الذين يحملون مسئولية الكرازة وتوصيلها إلى العالم كله بكل أمانة ودقة . وطبعاً استغرق كل ذلك وقتاً .\n11 ـ لهذا قال القديس بولس الرسول عن التجسد الإلهي " ولكن لما جاء ملء الزمان ، أرسل الله إبنه مولوداً من إمراة تحت الناموس ، ليفتدي الذين تحت الناموس " ( غل4 : 4 ) .\nهذا هو ملء الزمان ، الذي كملت فيه كل النبوءات والرموز الخاصة بمجئ المسيح للفداء ، وكمل فيه استعداد البشرية لقبول رسالة الفداء ، وكمل إعداد الأشخاص الذين يخدمون الرسالة ونقلها إلى كل الناس .\nوبهذا حينما يتم الفداء يفهمه الناس ويؤمنون به ، ومن يؤمن به ينال الخلاص الذي أراد الله تقديمه للناس بالكفارة .\nوهكذا شرح السيد المسيح لتلاميذه جميع ما تكلم به الأنبياء من جهته وابتدأ من موسى ومن جميع الأنبياء يفسر الأمور المختصة ما هو مكتوب عنه في ناموس والأنبياء والمزامير .. أنه كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث ، وأن يكرز باسمه بالتوية ومغفرة الخطايا لجميع الأمم ( لو24 : 44 ـ 47 ) .\nتري لو كان الأمر قد بدأ قبل عصر الأنبياء ، وقبل إنتشار فكرة الكفارة والذبيحة والفداء ، من كان سيعرف ؟ ومن كان سيؤمن ؟!\nأم هل المقصود أن يتم الفداء ، ولا يلاحظه أحد ، ولا يدركه أحد ، ولا يؤمن به أحد ؟!\nولا يعرف أحد أنه " هكذا أحب الله العالم ، حتى بذل إبنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية " ( يو3 : 16 ) .\nإن أعمال الله كلها بحكمة ... وليست السرعة هي الهدف . إنما الهدف هو إيمان الناس بالفداء حينما يقوم به الله ، لكي بهذا الإيمان يخلص الجميع . ولكي يعرفوا مقدار محبة الله لهم حتى جعلته يفديهم ويخلصهم . وفي هذا قال القديس يوحنا الرسول في رسالته الأولي " في هذا هي المحبة : ليس أننا نحن أحببنا الله ، بل أنه هو أحبنا وأرسل أبنه الوحيد كفارة عن خطايانا " ( 1يو4 : 10 ) . ومن له أذنان للسمع فليسمع .\nما معني " اغفر له " ؟\nيقول الكتاب : إذا إخطأ إليك أخوك سبع مرات سبعين مرة ، اغفر له " ( مت18 : 21 ، 22 ) .\nفكيف اغفر له ، والمعروف أنه " لا يغفر الخطايا إلا الله وحده " ( مر2 : 7 ) . أما أنا فإنني إنسان خاطئ . كيف أغفر ؟!\nالغفران أيها الإبن المبارك على ثلاثة أنواع .\n1 ـ مغفرة من الله تبارك إسمه ، الذي بيده الثواب والعقاب في الأبدية ، وهو الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله ( مت16 : 27 ) . وكما قال عنه ابونا إبراهيم أبو الآباء والأنبياء إنه " ديان الأرض كلها " ( تك18 : 25 ) .\n2 ـ النوع الآخر من المغفرة هي التي في سلطان الكهنوت .\nهؤلاء الذين قال لهم الرب ـ بعد منحهم الروح القدس : " من غفرتم له خطاياه ، غفرت له . ومن أمسكتم خطاياه ، أمسكت خطاياه ، أمسكت " ( يو20 : 23 ) . ومغفرتهم تأتي عن طريق الروح القدس الذي فيهم . وأيضاً تأتي بصلاة يطلبون فيها من الله المغفرة للتائبين ، وتسمي " صلاة التحليل " . يقولون فيه للرب عن الخاطئ " حالله ، باركه ، طهره ، قدسه " .. إلخ\n3 ـ النوع الثالث هو مغفرة لبشر بعضهم لبعض .\nوهي التي نصلي بها في الصلاة الربية قائلين " اغفر لنا ذنوبنا ، كما نغفر نحن أيضاً لمن أخطأ إلينا " (مت6 : 12 ) . وقد علمنا الرب أن نقول هذه الصلاة . وقال " إن غفرتم للناس زلاتهم ، يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم " ( مت6 : 14 ، 15 ) .\n4 ـ واعرف أن مغفرتك لأخيك ، معناها أن تسامحه ، وتصفي قلبك من نحوه .\nلا تحفظ له من قلبك حقداً ولا عداوة . ولا تطلب الإنتقام منه بسبب خطيئته من نحوك . وتبقي خطيته بعد ذلك تحتاج إلى مغفرة من الله ، ذلك إذا تاب ، لأن مغفرة الله له تتعلق بمصيره الأبدي . أما مغفرتك أنت له فتتعلق بحقوقك الأرضية من جهته ، وتنازلك أنت عن ذلك ، كما تنازل الرب عن مجازاتك عن خطاياك .\nحتى لو كانت إنساناً خاطئاً ، فبإمكانك أن تسامح من أخطأ إليك .\nوقد ضرب الرب أمثلة عن معاقبة الذين لم يغفروا للناس زلاتهم " ( أنظر مت18 : 23 ـ 35 ) .\nمن أغوي الشيطان ؟\nإن كان الشيطان قد أغوي الإنسان فسقط ، فمن إذن الذي أغوي الشيطان فسقط ؟\nالشيطان لم يغوه أحد ، إنما سقط بحرية إرادته ، التي أتجهت إلى كبرياء القلب ( أش14 : 13 ، 14)\nولا يشترط في كل خطية ، أن تكون بإغواء من الخارج . فقد لا يكون هناك إغراء من الخارج ، ويسقط الشخص بسبب فساد القلب من الداخل ، أو إتجاه حرية الإرادة إلى الفساد .\nوالشيطان سقط ، بسبب أنه في قلبه ، أراد أن يرتفع ويصير مثل الله ( أش14 : 13 ، 14 ) .\nلماذا لم يمت الشيطان ؟\nإن كانـت أجرة الخطية هي الموت ( رو6 : 23 ) . فلماذا لم يمت الشيطان ، باعتباره أول كائن أخطأ ؟\nالمقصود بالموت بالنسبة إلى الشيطان : الهلاك الأبدي .\nأما الإنسان فلأن طبيعته فيها الجسد والروح ، فإن موته الجسدي هو إنفصال الروح عن الجسد ، بالإضافة إلى الموت الأبدي للخطاة .\nأما الشيطان ، فليس له جسد . لذلك ليس له موت جسدي .\nولكنه سيموت في نهاية الزمان الموت الأبدي ، أي العذاب الأبدي .\nوعن ذلك قال سفر الرؤيا " وابليس الذي كان يضلهم ، طرح في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكذاب . وسيعذبون إلي أبد الأبدين ، آمين " ( رؤ20 : 10 ) .\nهل نصلي من أجل الشيطان ؟\nسمعت هذا السؤال أثناء رحلتي إلى رومانيا ، من أحد الاباء :\nهل يجوز أن نصلي من أجل الشيطان ، من واقع قول السيد المسيح " أحبوا أعداءكم .. احسنوا إلى مبغضيكم . وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم " ( مت5 : 44 ) ولكي لا يكون في قلبنا حقد ضد أحد ، ولا حتى الشيطان ..\nأولاً : ما هو الهدف من هذه الصلاة ؟ هل هي لأجل خص الشيطان ؟ هل لا يمكن أن يكون . لأن الرب قد حكم بهلاكه . إذ يقول سفر الرؤيا " وإبليس الذي كان يضلهم ، طرح في بحيرة النار والكبريت ، حيث الوحش والنبي الكذاب ، وسيعذبون نهاراً وليلاً إلى أبد الآبدين " ( رؤ20 : 10 ) . وقد قال السيد الرب " رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق من السماء " ( لو10 : 18 ) .\n*أم الصلاة هي لهداية الشيطان . وهو لن يتوب ولن يهتدي . ولن يكف عن محاربة الله وملكوته . حتى إن سفر الرؤيا يقول عن الشيطان بعد أن يحل من سجنه " ثم متي تمت الألف سنة ، يحل الشيطان من سجنه ، ويخرج ليضل الأمم الذين في أربع زوايا الأرض .. " ( رؤ20 : 7 ، 8 ) .\n*ويقول أيضاً " وحدثت حرب في السماء : ميخائيل وملائكته حاربوا التنين ، وحارب التنين وملائكته . ولم يقووا . فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء . فطرح التنين العظيم ، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان ، الذي يضل العالم كله . طرح إلى الأرض ، وطرحت معه ملائكته ( رؤ12 : 7 ـ 9 )\n*كذلك خطيئة الشيطان ليست للغفران ، لأنها خطيئة للموت . وعنها وعن أمثالها من خطايا أتباعه والخاضعين له ، قال القديس يوحنا الرسول " توجد خطية للموت ليس لأجل هذه أقول أن يطلب " ( 1يو5 : 16 ) .\n*حقاً يمكنك أن تحب أعداءك . ولكن لا تحب أعداء الله . والشيطان عدو لله . وإن كان الرب قد قال " من أحب أباً وأماً أكثر مني فلا يستحقني " ( مت10 : 37 ) وهي محبة طبيعية . فكم بالأولي الشيطان ؟! لا يمكن أن نحبه ولا أن نصلي لأجله .\n*لو صلينا لأجل الشيطان ؟! لا يمكن صلواتنا مشيئة الله ، الذي قرر هلاكه ، إذ قام بتخريب في ملكوته لا يحصي . ونحن في صلواتنا نقول لله " لتكن مشيئتك " .\n*ولو صلينا لأجل الشيطان ، لصرنا منكرين لأيقونة رئيس الملائكة ميخائيل ، وهو يطعن الشيطان بالحربة ، وقد داسه بقدميه ، وأمسك ميزان العدل الإلهي الذي يحكم بهلاك الشيطان .\n*ولو صلينا لأجل الشيطان ، لكنا ضد طقس جحد الشيطان الذي نقوم به في المعمودية . ونقول فيه " أجحدك أيها الشيطان ، وكل أعمالك الشريرة ، وكل حيلك الرديئة والمضلة ، وكل جيشك وكل سلطانك .. أجحدك أجحدك ..\n*إذن نفهم وصية السيد المسيح بمفهومها السليم ، ونفهم المحبة بمفهومها السليم ، داخل محبة الله وداخل مشيئته ...\nكيف رأوا الله ؟!\nقال الكتاب " دعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلاً : لأني نظرت الله وجهاً لوجه " ( تك32 : 30 ) فكيف يحدث هذا بينما الكتاب يقول أن الرب قال لموسي في سفر الخروج " لا تقدر أن تري وجهي . لأن الإنسان لا يراني ويعيش " ( خر33 : 20 ) .\nاللاهوت لا يمكن أن يراه أحد ، لأنه لا يدرك بالحواس . و لذلك عندما أراد الله أن نراه ، رأيناه في صورة إبنه متجسداً ، كما قيل " عظيم هو سر التقوي : الله ظهر في الجسد " ( 1تي 3 : 16 ). في العهد القديم كانوا يرون الله في ظهورات . أما علي هيئة ملاك كما ظهر موسى النبي في العليقة ( خر3 : 2 ـ 6 ) . وإما على هيئة أحد الرجال كما ظهر لأبينا إبراهيم عند بلوطة ممرا ( تك18 : 2 ، 16 ، 17 ) . أما بالنسبة إلى أبينا يعقوب فقد ظهر له في هيئة إنسان صارعه حتى طلوع الفجر ( تك32 : 24 ) . وقد عرف أنه الله ، لأنه لما باركه قال له " لأنك جاهدت مع الله والناس وغلبت " ( 32 : 28 ) .\nحرية مجد أولاد الله\nما معني حرية مجد أولاد الله التي ذكرها القديس بولس الرسول في ( رو8 : 21 ) . وما حددوها ؟ ومتى نصل إليها ؟ وهل يستطيع رجل أن ينام إلى جوار إمراة غريبة ، ولا يتعب روحياً ، لأنه وصل إلى مستوي حرية مجد أولاد الله ؟ ( إذ قد سمعنا من واعظ مثل هذا الكلام عن نفسه ) !!\nلكي تفهم العبارة التي قالها القديس بولس الرسول ، يحسن أن تقرأ الفقرة كلها كما وردت في ( رو8 : 18 ـ 25 ) .\nإنه يتكلم عن المجد العتيد فينا ( ع18 ) ، ونتوقعه بالصبر ( ع25 ) . هذا من جهته " كل الخليقة تئن وتتمخض معاً إلى الآن " ونحن الذين لنا باكورة الروح ، نحن أنفسنا أيضاً نئن في أنفسنا ، متوقعين التبني فداء أجسادنا " ( ع22 : 23 ) .\nالخليقة حالياً قد أخضعت لبطل . ولكنها ستعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله ( رو8 : 20 ، 21 ) .\nنحن لا نعيش حالياً في حرية مجد أولاد الله . بل نرجو هذا ، ونتوقعه بالصبر .\nنتوقع وننتظر أن هذه الطبيعة البشرية سوف تعتق من عبودية الفساد . ولكن متى يحدث هذا ؟ أنه يحدث في القيامة . " حينما يقام الموتي عديمي فساد " . حينما هذا الجسد الفاسد " يلبس عدم فساد . وهذا المائت يلبس عدم موت " ( 1كو15 : 52 ، 53 ) .\nإذن حرية مجد أولاد الله ، تكون في الأبدية ، بعد القيامة .\nعلى الأرض هنا ، ليست أجسادنا في حالة المجد ، بل إن الرسول يقول عن الجسد في الموت والقيامة " يزرع في فساد ، ويقام في عدم فساد . يزرع في هوان ، ويقام في مجد .يزرع في ضعف ويقام في قوة " ( 1كو15 : 42 ، 43 ) .\nليس ههنا طبيعة الجسد الممجدة . هنا الجسد يشتهي ضد الروح ، والروح ضد الجسد . وهذان يقاوم أحدهما الآخر ، حتى تفعلون ما لا تريدون " ( غل5 : 16 ، 17 ) .\nولكننا سندخل في حرية مجد أولاد الله ، في القيامة ، حينما تعتق طبيعتنا من عبودية الفساد ، حينما نقام بأجساد روحانية .\nلنا على الأرض حرية ، حينما نتحرر تماماً من سيطرة الخطية ، والعادات والأفكار لرديئة ، وكل شهوات القلب الخاطئة ، وكل انحراف الغرائز والمشاعر .. ولكن هذه الحرية لا ندعيها لأنفسنا ، وإنما توهب لنا من الله ، كما قال الرب : " ، حينما نتحرر تماماً من سيطرة الخطية ، والعادات والأفكار لرديئة ، وكل شهوات القلب الخاطئة ، وكل انحراف الغرائز والمشاعر .. ولكن هذه الحرية لا ندعيها لأنفسنا ، وإنما توهب لنا من الله ، كما قال الرب : " ن حرركم الإبن فبالحقيقة تكونون أحراراً " ( يو8 : 36 ) .\nوالرسول في هذا الإصحاح ( رو8 ) ، الذي يتكلم فيه عن حرية مجد أولاد الله ( رو8 )\nإنما من أول الإصحاح ، يتحدث بتفصيل عن الجسد وخطورة إنحرافاته ، حينما يسلك الإنسان حسب الجسد :\nفيقول إن " إهتمام الجسد هو موت " ، " إهتمام الجسد هو عداوة لله " " الذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله " ( رو8 : 6 ـ 8 ) . ويقول أيضاً " إن عشتم حسب الجسد فستموتون " ( رو8 : 13 ) .. ويتطور إلى أن يتحدث عن المجد العتيد أن يستعلن فينا ، بعتق الخليقة من عبودية الفساد ( رو8 : 18 ، 21 ) .\nوفي الإصحاح السابق له ( رو7 9 ، يتحدث أيضاً عن الجسد وحروبه الصعبة فيقول :\n" أما أنا فجسدي مبيع تحت الخطية .. إنى أعلم أنه ليس ساكناً في ، أي في جسدي شئ صالح " ( رو7 : 14 ، 18 ) .\nويشرح هذه الطبيعة التي لم تعتق بعد من عبودية الفساد ، فيقول " لأني لست أفعل الصالح الذي أريده بل الشر الذي لست أريده ، فإياه أفعل .. فلست بعد أفعله أنا ، بل الخطية الساكنة في ( رو8 : 19 ، 20 ) . ويشرح سبب ذلك فيقول : " أري ناموساً آخر في أعضائي يحارب ناموس ذهني ، ويسبيني إلى ناموس الخطية الكائن في أعضائي . ويحي أنا الإنسان الشقي ، من ينقذني من جسد هذا الموت " ( رو8 : 23 ، 24 ) .\nثم يتدرج إلى الإصحاح الثامن . فيتحدث عن خطورة السلوك عن الجسد ، وعن الطبيعة التي أخضعت للبطل . وعن انتظارنا أن تعتق من عبودية الفساد ، إلى حرية مجد أولاد الله ( رو8 : 20 ، 21 ) .\nنحن على الأرض في فترة اختبار ، ونحتاج إلى جهاد ، لكي تنتصر الروح على الجسد .\nفنسلك حسب الروح ، وليس حسب الجسد ( رو8 : 1 ) . ولكي نقدم أجسادنا ذبيحة حية مقدسة " ( رو12 : 1 ) . ولكي بالروح نميت أعمال الجسد ( رو8 : 13 ) . وهذا الأمر يحتاج بلا شك إلى جهاد وإلى نعمة . وإن لم تجاهد ، سوف نتعرض إلى توبيخ القديس بولس نفسه الذي قال :\nفهل الذين يحتاجون إلى هذا الجهاد حتى الدم ، قد وصلوا بعد إلى حرية مجد أولاد الله ؟! إن القديس بولس أرسل هذا التوبيخ إلى العبرانيين الذين قال لهم " أيها الأخوة القديسون ، شركاء الدعوة السماوية " ( عب3 : 1 ) .\nفإن كان أولئك القديسون لم يصلوا بعد إلى حرية مجد أولاد الله ، بل يقول لهم الرسول " إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم " ( عب3 : 7 ، 15 ) . فماذا نقول نحن عن أنفسنا ، وعن جيلنا الذي نعيش فيه بكل حروبه ...\nإن هذه التي قال عنها القديس بطرس الرسول " أصحوا واسهروا . لأن إبليس خصمكم كأسد زائر ، يجول ملتمساً من يبتلعه هو . فقاوموه راسخين في الإيمان ، عالمين أن نفس هذه الآلام تجري على أخوتكم الذين في العالم " ( بط5 : 8 ، 9 ) . فهل نفعل عن الصحو والسهر والمقاومة ضد هذه الآلام معتمدين على أننا قد وصلنا إلى حرية مجد أولاد الله ؟! وكيف يجوز لرجل متدين ، أن يسمح لنفسه بأن ينام إلى جوار إمراة غريبة ليست من محارمه ، بحجة حرية مجد أولاد الله ، ناسياً قول الكتاب عن الخطية إنها :\n" طرحت كثيرين جرحي ، وكل قتلاها أقوياء " ( أم7 : 26 ) .\nوكيف ينسي ايضاً قول الكتاب عن هذه المحاربات النسائية " أيأخذ لإنسان ناراً في حضنه ، ولا تحترق ثيابه ؟! أو يمشي إنسان على الجمر ولا تكتوي رجلاه ؟! هكذا من يدخل على إمراة صاحبة " ( أم6 : 27 ، 28 ) .\nإن المتواضعين المحترسين ، الذين يهربون من هذه العثرات ، هم الذين ينجون من الخطية . وهنا اذكر موقف القديس الأنبا بيشوي حينما حدثه تلاميذه عن تحدي إمراته خاطئة له ، فرجع إلى الوراء ثلاث خطوات ، وهو يرسم نفسه الصليب . فقال له تلاميذه " هل أنت يا أبانا تخشي هذه المرأة ؟! " فأجاب بإتضاع :\nإن المرأة هي التي أسقطت آدم وشمشون وداود وسليمان ، من هو بيشوي المسكين حتى يقف أمامها ؟!\nقال هذا على الرغم من قداسته ، وعلى الرغم من أنه بعد ذلك استطاع أن ينقذ تلميذه اسحق منها ...\nإن الإنسان المتدين ، الذي ينام إلى جوار إمراة غريبة ، بحجة حرية مد أولاد الله هو أولاً لم يفهم معني هذه الآية ، وثانياً هو ينسى أن إبليس عدونا يجول كأسد زائر لكي يبتلعه هو أو يبتلع المرأة . وينسي المرأة . وينسي أنه قد يفقد ما يدعيه لنفسه من حرية ومجد ، ويفقد ما له من تدين .\nحقاً إنها حرب من الشيطان ، يدفع بها إنساناً متديناً إلى مجازفة خطيرة كهذه ، محارباً إياه يسئ تفسيرها .\nوكأنه يقول له " اطرح نفسك إلى أسفل ، فتحملك الملائكة " ( مت4 : 6 ) . إن قال هكذا فينبغي أن يجييب بعبارة السيد المسيح " مكتوب أيضاً : لا تجرب الرب إلهك " ( مت4 : 7 ) .. من الخطر حقاً ، ومن الخطأ أيضاً ، أن يرتئي أحد فوق ما ينبغي أن يرتئي " ( رو12 : 3 ) . وليس من الحكمة ولا من الحكمة ولا من الروحانية ، أن يلقي أحد نفسه في جب الأسود ، ويقول : لابد أن الله سيرسل ملاكه ، ليسد أفواه الأسد !! ( دا6 : 22 ) .\nحرب الشيطان تبدأ أولاً بالكبرياء ، فيقنع إنساناً أنه قد وصل إلى حرية مجد أولاد الله .\nفإذا ما قبل منه هذا الفكر واقتنع به ، وحينئذ يشعره بأنه قد وصل بهذا المجد إلى درجة من العصمة ، ارتفع بها فوق مستوي السقوط ، ولم تعد كل الحروب والعثرات بقادرة عليه !! وهكذا توقعه في الكبرياء والثقة بالذات ، وبالتالي في عدم الحرص ، وفي عدم السهر على خلاص نفسه ، وحينئذ يضربه الشيطان الضربة التي يسقطه بها ، كما قال الكتاب :\n" قبل الكسر الكبرياء . وقبل السقوط تشامخ الروح " ( 16 : 18 ) .\nلقد منحنا الله حرية ، ولكنه لم يمنحنا عصمة ..\nوقد منحنا نعمة وقوة ، ولكنه لم يمنع الحروب الروحية عنا بل قد علمنا أن نقول كل يوم " لا تدخلنا في تجربة . لكن نجنا من الشرير " . فنحن إذن نطلب المعونة الإلهية كل يوم . وهذا يدل على أننا غير معصومين . ولم نصل بعد إلى هذا المجد ، الذي قد أنعتق تماماً من عبودية الفساد ، ومن جسد هذا الموت ( رو7 : 24 .\nهنا وأختم بعبارة هامة قالها القديس بولس الرسول أيضاً :\nإنكم إنما دعيتم إلى الحرية أيها الأخوة ، ولكن لا تصيروا الحرية فرصة للجسد " ( غل5 : 13 ) .\nجسد آدم قبل الخطية\nهل كان جسد آدم ـ قبل الخطية ـ قابلاً للموت والضعف والمرض ؟\nطبعاً هذه الأمور كلها لم تحدث إلا بعد الخطية .\nولكن لولا أن الجسد كان قابلاً ، ما كانت ـ بالخطية ـ قد حدثت .\nلولا أن الجسد كان قابلاً للموت ، ما كان الله يقول لآدم عن الشجرة المحرمة : يوم تأكل منها موتاً تموت ( تك2 : 17 ) .\nمهما قلنا عن جسد آدم ، في نقاوته وقداسته الأولي ، إلا انه كان جسداً مادياً من تراب .\nلم تكن فيه خطية ، لكنه كان قابلاً للخطية ، ونتائجها .\nوقد أخطأ فعلاً ، وكان من نتائج الخطية الضعف والمرض ، سواء المرض الجسدي ، أو النفسي كالخوف ( تك3 : 10 ) .\nإذن جسد آدم لم يكن معصوماً . كان نقياً ، وفي بساطة كاملة لا تعرف شراً . وعلى الرغم من هذا كله لم يكن معصوماً .. وقد أخطأ .\nفرق كبير بين جسد آدم ، وأجساد البشر بعد القيامة .\nجسد آدم كان مادياً وترابياً وحيوانياً . وعلى الرغم من بره ونقاوته ، كان معرضاً لما تتعرض له المادة والتراب والهيولانية . أما أجساد القيامة فهي روحانية وسماوية ، بعيدة كل البعد عن الفساد ، قد أقيمت في مجد ( 1كو15 : 43 ) .\nأجساد القيامة أسمي بكثير من جسد آدم .\nإنها غير قابلة للموت ، لأنها نالت الحياة الأبدية .\nوهي غير قالبة للفساد بكل أنواعه ، لأنها أقيمت في غير فساد .\nوهي قد تخلصت من المادة بكل أنواعها .\nلماذا لم يغفر ليهوذا ؟\nلماذا لم يغفر الرب ليهوذا ، مثلما غفر لصالبيه ولبطرس الذي أنكر ؟ وإن كان يهوذا قد انتحر ، ألا يجوز أن نعتبر أنه لم يكن حينذاك متكاملاً لعقله ، بحيث يغفر له ضمن الذين لا تقع عليهم مسئولية بسبب حالتهم العقلية ؟\nكما أنه أليس الشيطان هو المحرك ليهوذا ، فلماذا يتحمل الدينونة ؟\nعجيب يا أخي كل هذا الدفاع عن يهوذا ، الذي ثبت أنه هلك !!\nفقد قال عنه الرب " ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان . كان خيراً لذلك الرجل لو لم يولد "\n( مت26 : 24 ) .\nوفي مناجاته للآب قال " الذين أعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم أحد ، إلا إبن الهلاك ليتم الكتاب "\n( يو17 : 12 ) . وفي كلامه مع بيلاطس ، قال له " . لذلك الذي أسلمني إليك له خطية أعظم "\n( يو19 : 11 ) . وعندما غسل الرب أرجل تلاميذه ، قال لهم " أنتم طاهرون ، ولكن ليس كلكم . لأنه عرف مسلمه .." ( يو13 : 10 ، 11 ) .\nوعندما اختار الآباء الرسل بديلاً ليهوذا ، تذكروا ما قيل عنه سفر المزامير " لتصر داره خراباً ، ولا يكون فيها ساكن ، وليأخذ وظيفته ( أسقفيته ) آخر " ( أع1 : 20 ) ( مز69 : 25 ) .\nأما عن أن الشيطان كان المحرك ليهوذا :\nفهذا صحيح ، إذ قيل عنه يوم الفصح الأخير " فبعدما أخذ اللقمة دخله الشيطان .. " وأنه بعد ذلك " خرج للوقت وكان ليلاً ( يو13 : 27 ، 30 ) . والشيطان كما حرك يهوذا حرك رؤساء الكهنة أيضاً . وهو يحرك أعوانه في كل زمان ومكان . وهو الذي حرك حواء في الخطية الأولي ( تك3 : 1 ـ 7 ) .\nولكن كان على يهوذا عدم الخضوع لمشورة الشيطان .\nوالكتاب يقول " قاوموا إبليس فيهرب منكم " ( يع3 : 7 ) . ويقول أيضاً " قاوموه راسخين في الإيمان ، عالمين أن نفس هذه الآلام تجري على أخوتكم الذين في العالم " ( 1بط5 : 9 ) . الشيطان عمله أن يحرك الناس نحو الخطية . ولكن عليهم ألا يستسلموا له ، بل يقاوموه بكل قوة . والرسول يوبخ على عدم الجدية في المقاومة فيقول " لم تقاوموا بعد حتى الدم ، مجاهدين ضد الخطية " ( عب12 : 4 ) . أما عن المقارنة بإنكار بطرس ، فنقول : هناك فرق بين خطية الضعف وخطية الخيانة . بطرس الرسول كان يحب المسيح من كل قلبه . وقد أنكره عن خوف في حالة ضعف . وبعدها بكي بكاء مراً ( مت26 : 75 ) . وبعد القيامة قال للسيد " يارب أنت تعلم كل شئ أنت تعلم أني أحبك " ( يو21 : 17 ) .\nأما يهوذا فقد كان خائناً ، إذ باع سيده بالمال ، واسلمه إلى أيدي أعدائه بنفسية رخيصة . ولم يبال بكل الإنذارات التي أنذره بها الرب وهي كثيرة !! وقد قيل في حقارة نفسيته : " حينئذ ذهب واحد من الإثنى عشر يدعي يهوذا الأسخريوطى وقال : ماذا تريدون أن تعطوني وأنا أسلمه إليكم ؟ فجعلوا له ثلاثين من الفضة . ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليسلمه " ( مت26 : 14 ـ 16 ) .\nفعل هذا ، وكان واحداً من تلاميذه ، وفي موقع المسئولية .\nإذ كانت في يده عهده الصندوق ، ليدفع منه للفقراء . وللأسف لم يكن يبالي بالفقراء ، " وكان الصندوق عنده ، وكان يحمل ما يلقي فيه " ( يو12 : 6 ) . ولاشك أن الرب كان يعرف ، ولم يشأ أن يكشف سرقته للناس ... ولأنه كان واحدا من الخاصة ، قيل عن الرب إنه " جرح في بيت أحبائه " ( زك13 : 6 ) . وقيل عنه في المزمور " الذي أكل خبزي رفع على عقبه " ( مز41 : 9 ) . حقاً ما أخس الخيانة ، حين تأتي من الأصدقاء ومن المحسن إليهم !!\nحقاً ، إنه ندم ، ولكن بعد فوات الفرصة .\nبعد أن حكم مجلس السنهدريم بإدانة الرب يسوع وأنه مستحق الموت " وأوثقوه ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي " . حينئذ لما رأي يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ، ندم ورد الثلاثين من الفضة ... قائلاً : أخطأت إذ أسلمت دماً برئياً .. " ( مت27 : 1 ـ 4 ) ... سهل على الإنسان أن يحتمل احتقار الآخرين له . لكن من الصعب أن يحتمل احتقار نفسه . وهذا ما حدث مه يهوذا ...\nوصل يهوذا إلى احتقاره لنفسه . ولم يحتمل . " فمضي وخنق نفسه " ( مت27 : 5 ) .\nولم يخنق نفسه ، هو فاقد العقل ...!\nبكل عقل حكم على نفسه أنه قد أخطأ إذ أسلم دماً برئياً ، وبعقل أعاد المال إلى رؤساء الكهنة ، واعترف بخطيئته . ولما رفض الكهنة إلغاء الصفقة التي بينهم وبينه ، " طرح الفضة في الهكيل وانصرف " ( مت27 : 5 ) . وليست هذه تصرفات إنسان فاقد العقل . بل بكل عقل فعل هذا . وبعدها " مضي وخنق نفسه " .\nأما قول الرب " يا أبتاه اغفر لهم ، لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون " ( لو23 : 34 ) ، فإنها لا تنطبق عليه .\nإنه بلا شك كان يدري كل ما فعل ...\nأما الذين صلبوا السيد المسيح ، فقد قال عنهم الرسول " لأنه لو عرفوا ، لما صلبوا رب المجد " ( 1كو2 : 8 ) . ومع ذلك فقول السيد لم يكن يعني أن خطاياهم قد غفرت . إنما يعني أن باب الغفران قد فتح أمام الجميع بصلبه . ومع ذلك كان للغفران شروط : منها الإيمان ( يو3 : 16 ) ، والتوبة والمعمودية ( أع2 : 38 ) ( مر16 : 16 ) . ولمزيد من الشرح ، يمكن أن تقرأ كتابنا 0 الخلاىص في المفهوم الأرثوذكسي ) .\nهل كانت هناك قداسات قديمة ، منذ أيام الرسل ؟ وما هي أقدم القداسات ؟ وهل حدث عليها تغيير ؟ وكيف كان الرسل يمارسون قول الرب " من يأكل جسدي ويشرب دمي ، يثبت في وأنا فيه " ( يو6 : 56 ) ؟\nطبعاً كانت هناك قداسات ، على الأقل لكي يطيعوا قول الرب عن سر الإفخارستيا " اصنعوا هذا لذكري " ( لو22 : 19 ) .\nوهذه القداسات سلمها الرب لهم .\nوغالباً كان ذلك خلال الأربعين يوماً التي قضاها معهم بعد القيامة ( أع1 : 3 ) . وحتى القديس بولس الرسول ، الذي لم يكن من الإثني عشر بل آمن فيما بعد ( أع9 ) ، هذا أيضاً تسلم هذا السر من الرب ، كما قال في رسالته الأولي إلى أهل كورنثوس " لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضاً : إن الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها ، أخذ خبزاً وشكر فكسر ، وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم . اصنعوا هذا لذكري . كذلك الكأس أيضاً بعدما تعشوا قائلاً هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي . اصنعوا هذه كلما شربتم لذكري . فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس ، تخبرون بموت الرب إلى أن يجئ " ( 1كو11 : 23 : 26 ) .\nونلاحظ من قول القديس بولس الرسول ملاحظتين :\n1 ـ أن الرسول تسلم السر من الرب ، وسلمه لآخرين .\n2 ـ كما نلاحظ أن العبارات التي قالها في رسالته هي نفس العبارات التي نقولها في القادس حالياً . مما يدل على أن صلوات القداس هي تسليم إلهي رسولي .\nيقال إن أقدم قداس ، هو قداس القديس يعقوب أسقف أورشليم .\nوالقديس يعقوب ( الصغير ) بن حلفي هو واحد من الإثني عشر ( مت10 : 3 ) . وبينما كان باقي الرسل أساقفة مسكونيين أو توزعوا على بلاد العالم ، إلا أن القديس يعقوب الرسول بقي في أوشيلم أسقفاً لها . وقداسه كان يمارس به سر الإفخارستيا في بدء الكنيسة الأولي في أورشليم .\nومن القداسات القديمة أيضاً قداس مارمرقس الرسول .\nالذي كان يصلي به في الإسكندرية 0 أنظر كتابنا عن مارمرقس الرسول الفصل الخاص بالقداس ) . وبمرور الوقت أضيفت إضافات كثيرة على هذا القداس ، وبخاصة في عهد القديس كيرلس الكبير عمود الدين ، وسمي بالقداس الكيرلسى ، وهو أحد القداسات الثلاثة المحفوظة في كنيستنا .\nوتوالت القداسات وكثرت ، وضعها الرسل والآباء الكبار .\nولدينا القداس الباسيلى ، للقديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصارية كبادوكيا . والقداس الغريغوري للقديس غريغوريوس الناطق بالإلهيات . وكلاهما من آباء القرن الرابع الميلادي .\nوبعض الكنائس تصلي بقداس القديس يوحنا ذهبي الفم ، وهو في أواخر القرن الرابع . ومما يجدر الإشارة إليه أن المتنيح القمص مرقس داود ترجم 14 قداساً للآباء القدامى . وتستخدم تلك القداسات في الحبشة .\nصلب هذه القداسات واحد . لكن يوجد تغيير في الصياغة .\nفمثلاً القداس الغريغوري موجه للإبن ، بينما القداس الباسيلى موجه إلى الآب . في كل منهما توجد مثلاً صلاة صلح . ولكن صياغتها في الباسيلى غير صياغتها في الغريغوري في كل منهما توجد أواشى ، وتوجد قسمة ، ويوجد الجزء الخاص بحلول الروح القدس وتقديس السر ... إلخ . ولكن في الصياغة كل منهما له أسلوبه ...\nوكما قلنا ، بمرور الوقت أضيفت إضافات :\nإليه أسماء آباء الرهبنة الذين عرفوا في القرنين الرابع والخامس وما بعدهما . ولم تكن توجد أسماء أبطال الإيمان مثل أثناسيوس وباسيليوس وغريغوريوس ( من القرن الرابع ) ، وكيرلس وديسقورس ( من القرن الخامس ) ، وساو يرس الأنطاكي ( من القرن السادس ) .. إلخ .\nوكيفية ممارسة سر الأفخارستيا ، موجودة في قوانين الرسل .\nكثيراً ما تبني كنائس على أسماء شهداء ، فلماذا لا تبني كنائس على أسماء قديسين غير شهداء ؟\nليست كل الكنائس على أسماء شهداء ...\nأولاً : ما أكثر الكنائس المبنية على اسم القديسة العذراء .\nوالقديسة العذراء قد تنيحت وليست شهيدة ، وتكاد لا تخلوو مدينة في مصر أو بعض أحيائها إلا وفيها كنيسة على إسم القديسة العذراء مريم . وكذلك في بلاد المهجر .. وبعض أديرة الرهبان والراهبات على إسم العذراء أيضاً .\nوهناك كنائس على أسماء رهبان .\nكنائس كثيرة بنيت على إسم القديس الأنبا أنطونيوس أب جميع الرهبان سواء في مصر أو في المهجر . والقديس الأنبا أنطونيوس لم يكن شهيداً . وكنائس أخري على إسم القديس الأنبا بولا ، أو القديس تكلا هيمانوت ...\nكذلك هناك كنائس على أسماء ملائكة .\nوالملائكة بالطبع ليسوا شهداء .. وما أكثر الكنائس التي بنيت على إسم الملاك ميخائيل . وبعض الكنائس على إسم الملاك جبرائيل ، أو الملاك روفائيل .\nكذلك توجد كنائس على أسماء بتوليين غير شهداء .\nفمثلاً توجد كنائس على إسم القديس يوحنا الحبيب ، وهو الوحيد بين الرسل الإثني عشر الذي لم يمت شهيداً .\nكذلك الكنائس التي بنيت على إسم القديس الأنبا رويس ، والقديس الأنبا برسوم العريان وأمثالهم .\nكنائس أخري على أسماء بطاركة أو أساقفة .\nمثل الكنائس التي بنيت على إسم القديس اثناسيوس الرسولى ، ولم يكن شهيداً .. وكنائس أخري على إسم القديس أنبا ابرآم أسقف الفيوم ، وكنائس على إسم القديس أوغسطينوس أسقف هبو ... وغيرهم وكلهم لم يكونوا شهداء .\nبل هناك كنائس بنيت على أسماء علمانيين لهم أهميتهم :\nمثال ذلك الكنائس التي بنيت على إسم الملك قسطنطين ، والملكة هيلانة . والكنائس التي بنيت على إسم القديس سمعان الدباغ ، وغيرهم .\nلا تظن إذن أن كل الكنائس بنيت على أسماء شهداء . فما بنيت على إسماء غير الشهداء هي أكثر ...\nعلاقة القيامة بالخلاص\nمن المعروف ان السيد المسيح مات على الصليب كذبيحة حب غير محدودة عن خطايا البشر ، أي أنه كان لابد أن يموت عن الإنسان المحكوم عليه بالموت ليخلصه .ولكن ما هي علاقة القيامة بالخلاص من الناحية اللاهوتية ؟\nلكي يؤمن الناس أن المسيح ذبيحة غير محدودة ، لابد من إثبات لاهوته ، فاللاهوت هو غير المحدود ، الذي يمكن أن يقدم كفارة غير محدودة ، تكفي لمغفرة جميع الخطايا لجميع الناس في جميع العصور . وهذا هو السبب في التجسد الإلهي . ولكن إن كان المسيح قد مات ولم يقم ، فسوف يعتبره الناس شخصياً عادياً ، أمكن للموت أن ينتصر عليه ، بل أمكن للذين قدموه إلى الموت أن ينتصروا عليه . وهنا لا يثبت لاهوته ، وبالتالي لا يثبت قضية الخلاص ...\nمن أجل هذا القديس بولس الرسول في إصحاح القيامة " . وإن لم يكن المسيح قد قام ، فباطل هو إيمانكم . أنتم بعد في خطاياكم . إذن الذين رقدوا في المسيح أيضاً قد هلكوا " ( 1كو15 : 17 ، 18 ) . ولهذا ايضاً كانت القيامة هي مركز تبشير الرسل الإثني عشر بعد يوم البندكستى ( أع1 : 22 ) ( أع4 : 2 ) " وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع ، ونعمة عظيمة كانت على جميعهم " ( أع4 : 33 ) ...\nفلما قام السيد المسيح ، كانت قيامته برهاناً عظيماً على لاهوته ، إذ أنه الوحيد الذي قام بذاته من بين الأموات ، دون أن يقمه أحد . في اليوم الثالث كما سبق وقال . وخرج من القبر المغلق الذي كان عليه حجر عظيم جداً ( مر19 : 4 ) وكان مختوماً وعليه حراس ( مت27 : 66 ) .\nنقطة أخري وهي أن خطية الإنسان كانت عقوبتها الموت . وكان لابد لخلاصنا . أن يدفع ثمن الخطية الذي هو الموت . وبعد أن يخضع للموت ، ينتصر على الموت . لأنه لا يكفي فقط أن يخلصنا من الخطية ، بل أن يخلصنا أيضاً من الموت . وهكذا قيل " مخلصنا يسوع المسيح ، الذي أبطل الموت ، وأنار الحياة والخلود " ( 2تي1 : 10 ) ... فبموته داس الموت " وناقضاً أوجاع الموت ، إذ لم يكن ممكناً أن يمسك منه " ( أع2 : 24 ) . وبقيامته أعطي الطبيعة البشرية الرجاء أن تقوم من الموت . وكما قال القديس بولس الرسول " لأنه كما في آدم يموت الجميع ، هكذا في المسيح سيحيا الجميع .. المسيح باكورة ، ثم الذين للمسيح في مجيئه " ( 1كو15 : 22 ، 23 ) .\nلماذا معمودية واحدة ؟\nلماذا نؤمن بمعمودية واحدة ، وبأن المعمودية لا تعاد ؟ ما الحكمة أو السبب في مثل هذا الإيمان ؟\nالإيمان بمعمودية واحدة هو تعليم كتابي رسولي ، حسبما ورد في الرسالة إلى أفسس " رب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة " ( أف4 : 5 ) .\nأما الأسس التي بني عليه هذا الإيمان فهي :\n*المعمودية هي موت مع المسيح ، كما قال القديس بولس الرسول " ام تجهلون أننا كل من أعتمد ليسوع المسيح ، اعتمدنا لموته ، فدفنا معه بالمعمودية للموت " ... ( رو6 : 3 ) وأيضاً ( كو2 : 12 ) . وطبيعي أن الإنسان يموت مرة واحدة .\n*وبالمعمودية نصير أولاد الله ، إذ نولد من الماء والروح ( يو3 : 5 ) . وطبيعي أيضاً أن ألإنسان يولد مرة واحدة .\n*وبالمعمودية نتخلص من الخطية الجدية وكل الخطايا السابقة ، فتغفر كلها لنا ، كما قال القديس بطرس الرسول " توبوا ، وليعتمد كل واحد منكم على إسم يسوع المسيح لغفران الخطايا .. " ( أع2 : 38 ) . ومادمنا قد تخلصنا من الخطية الأصلية ، فما الداعي للمعمودية مرة أخري ؟! إن الخطايا العرضية التى نقع فيها بعد ذلك ننال المغفرة عنها في سر التوبة ...\n*وفي المعمودية يموت إنساننا العتيق ، وندخل في جدة الحياة ( رو6 : 6 ، 4 ) .. أي ننال التجديد ، أي تجديد الطبيعة . ومادمنا قد تخلصنا من هذا العتيق ، فلماذا تكرار المعمودية إذن ؟!\n*وفي المعمودية ننال الخلاص ، حسب قول الرب " من أمن واعتمد خلص " ( مر16 : 16 ) زأيضاً حسب قول القديس بولس الرسول " .. بل بمقتضي رحمته خلصنا ، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس " ( تي3 : 5 ) .\n*إذن فقد أدت المعمودية عملها في هذا الغرض . فلا معني لتكرارها من أجله .\n*لأجل هذا كله نذكر الإيمان بمعمودية واحدة ضمن بنود قانون الإيمان المسيحي . فنقول فيه " نؤمن بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا " .\nهل يجوز تمجيد العذراء؟\nأليس المجد لله . ونحن نقول له " لك المجد .. " . لماذا إذن نمجد العذراء ؟ ونقول في ترتيلنا " مجد مريم يتعظم .. ملكوها في القلوب .. ؟\nالمجد الذي يختص به الله وحده ، هو مجد الألوهية .\nوهو الذي قال عنه " مجدي لا أعطية لآخر " ( أش42 : 8 ) .\nولكن الله يمجد أبناءه ورسله ومختاريه وشهداءه بأنواع أمجاد كثيرة .. وقد قيل إن الذين سبق فعرفهم ، سبق فعينهم .. وهؤلاء دعاهم .. وبررهم .. وهؤلاء مجدهم أيضاً ( رو8 : 30 ) .\nكذلك فإن الرب قد وهب المجد ، لكل من يتألم من أجله . وينطق هذا على الشهداء والمعترفين ، ومن يتحملون الألم في الخدمة . وهكذا قيل :\n" إن كنا نتألم معه ، فلكي نتمجد أيضاً معه " ( رو8 : 17 ) .\nبل ما أعجب قول السيد المسيح للآب عن رسله :\n" وأنا أعطيهم المجد الذي أعطيتني " ( يو17 : 22 ) .\nفإن كان هذا قد قيل عن التلاميذ ، إلا يليق المجد بالسيدة العذراء التي هي أن روحية لكل هؤلاء ، بل هي أم لمعلمهم وربهم . فإن كان هذا قد قيل عن التلاميذ ، إلا يليق المجد بالسيدة العذراء التي هي أم روحية لكل هؤلاء ، بل هي أم لمعلمهم وربهم .\nعلى أن المجد الذي يقدم للسيدة العذراء وللآباء الرسل وللشهداء لا يمكن أن يعتبر إنتقاصاً من مجد الله الذي خلق الإنسان للمجد . وأول مجد منحه الله لنا أنه خلقنا كشبه على صورته ومثاله ( تك1 : 26 ، 27 ) .\nثم هناك مجد آخر منحه الله للكهنوت . وهكذا قال الرب لموسي عن هرون أخيه رئيس الكهنة " اصنع ثياباً مقدسة لهرون أخيك للمجد والبهاء " ( خر28 : 2 ) . وبالمثل قال عن أبناء هرون الكهنة " .. وتصنع لهم قلانس للمجد والبهاء " ( خر2 : 40 ) .\nإلا يليق بنا إذن أن نمجد العذراء ، الملكة القائمة عن يمين الملك ( مز45 : 9 ) ، التي جميع الأجيال تطوبها ( لو1 : 48 ) .\nما هي مصادر التقاليد المعتبرة في الكنيسة ؟\n1 ـ المصدر الأول هو قوانين الكنيسة . وتشمل قوانين الآباء الرسل وتعاليمهم ، وقوانين المجامع المسكونية والمجامع الإقليمية أو المكانية المقبولة في الكنيسة . وكذلك قوانين الآباء الكبار معلمي البيعة.\n2 ـ المصدر الثاني هو طقوس الكنيسة ، لأنه تحمل العديد من الحقائق اللاهوتية ومن العقائد ، ومن الفهم الكنسي السيلم الذي أودعته الكنيسة في صلواتها وفي ليتورجياتها وبخاصة لو كانت هذه الطقوس قديمة جداً ، أو كان لها الطابع الرسولي الذي انتقل إليها في الطقس عبر الأجيال . لأن الطقوس هي حياة الكنيسة العملية في جو العبادة المقدس .\n3 ـ التقاليد أيضاً حملتها إلينا اقوال الآباء الأول ، الذين عاشوا حياة الكنيسة وتعليمها في أزهي عصورها ، ونقلوا كل ذلك في كتاباتهم ...\n4 ـ وقد تشمل التقاليد أيضاً ما تركته الكنيسة الأولى في سائر فنونها ، وبخاصة في العمارة والأيقونات . لأننا لا نستطيع أن نفصل الأيقونة عن العقيدة وعن التاريخ ، وما أكثر ما نفهمه من الأيقونات . وهذا موضوع طويل ، ليس الآن مجال شرحه .\nوالعمارة مثلاً تعطينا فكرة عقيدية : كان تكون المعمودية في الجزء البحري الغربي من الكنيسة . أو يكون جرن المعمودية صغيراً يدل على معمودية الأطفال ... إلخ .\nعظم ولحم ودم\nجسدنا في القيامة العامة سيقوم بلحمه وعظامه ودمه ، كما قال السيد المسيح بعد قيامته " انظروا يدي ورجلي ، إني أنا هو . جسوني وانظروا فإن الروح ليس له لحم وعظام ، كما ترون لي " ( لو24 : 39 ) .\nفلماذا يكون جسدنا في القيامة لحماً وعظماً ، بدون دم ؟!\nيؤسفنى أن أقول إن مقدمة السؤال خطأ . وقد بني على هذا الخطأ السؤال عن الدم . والحقيقة هي :\nإن جسدنا في القيامة سيكون جسداً روحياً .\nوهذا ما قد ذكره القديس بولس الرسول في رسالته إلى كورنثوس ، فيما نسميه بإصحاح القيامة ( 1كو15 ) ، إذ قال عن جسد القيامة :\n" يزرع في هوان ، ويقام في مجد .. يزرع جسماً حيوانياً ، ويقام جسماً روحانياً .. وكما لبسنا صورة الترابي ، سنلبس صورة الروحاني ايضاً ( 1كو15 : 43 ـ 49 ) . إلى أن ختم هذا التعليم بقوله :\n" .. إن لحماً ودماً لا يقدر أن يرثا ملكوت الله "\n" ولا يرث الفساد عدم فساد " ( 1كو15 : 50 ) .\nلماذا تتكلم إذن عن اللحم والعظام والدم ؟! وسؤالك عن الدم غريب بعض الشيء ، لأن اللحم الحي فيه دم ، والعظم الحي فيه دم .. إنما المهم الذي ينبغي أن تعلمه ، هو أننا سوف لا نقوم بعظم ولحم ، وإنما بأجساد روحانية حسب تعليم الرسول .\nسنقوم بجسد ممجد ن مثل جسد المسيح الممجد ، وذلك أيضاً حسب قول الرسول " .. ننظر مخلصاً هو الرب يسوع الذي سيغير شكل تواضعنا ، ليكون على صورة جسد مجده " ( في3 : 21 ) .\nهذا الجسد الممجد هو نفس الجسد ، ولكن في حالة من التجلي ..\nإذن ماذا عن اللحم والعظام في القيامة السيد المسيح ؟\nإنها حالة استثنائية استلزمها قيامة السيد له المجد . لأن التلاميذ ظنوه خيالاً ، أي مجرد روح أو شبح ( لو24 : 37 ) . فأراد أن يثبت لهم قيامة جسده من الأموات ، باستبقاء ما أمكنهم جسه من لحم وعظام !! أما جسده الممجد ، فظهر في دخوله من الأبواب المغلقة للقاء تلاميذه في العليه ( يو20 : 19 ، 26 ) . وكذلك في صعوده إلى السماء ( أع1 : 9 ) . بل إن خروجه من القبر المغلق أثناء القيامة يثبت ذلك أيضاً .\nلذلك نصيحتي لك أيها الابن المبارك :\nلا تقرأ من الكتاب آية واحدة ، أو فصلاً واحداً ، إنما اقرأ كل ما يتعلق بالموضوع الذي تدرسه .\nإلى جوار ( لو24 : 39 ) اقرأ ( 1كو15 : 43 ـ 50 )\nواقرأ أيضاً ( فى3 : 21 ) ، وكذلك ( يو20 : 19 ، 26 ) . وإيضاً ( أع1 : 9 ) .\nحضرت صلاة في إحدي الكنائس ، ولم يكن هناك صندوق ولا جثة . وقيل إنها صلاة الغائب . فهل هذا جائز طقسياً ؟\nنعم . يوجد في الطقس ما يسمي بصلاة الغائب .\nذلك لأنه في بعض الأحيان قد لا توجد الجثة .\nمثل إنسان مات في حادث طائرة ، أو غرف في سفينة في المحيط ، أو في زلزال ، أو في نسف مكان أثناء الحرب ، أو في أية كارثة مشابهة . ولم يمكن العثور على الجثة وحينئذ يمكن الصلاة على روحه صلاة الغائب . وهي صلاة جناز كامل ...\nوأتذكر أنني صليت صلاة الغائب على الإمبراطور هيلاسلاسى .\nوذلك في الكاتدارئية الكبري بالقاهرة بعد إعلان وفاته باعتباره من أبناء الكنيسة القبطية . وكان أثناء حكم منجستو الشيوعي لأثيوبيا . ولم يكن أحد يعرف أين دفن الإمبراطور !! وقد اشترك في هذه الصلاة معي مطران من نيودلهى بالهند ، مارغريغوريوس . وكان من بين الحاضرين الوزير السابق الأستاذ مريت غالي ( المتنيح ) .\nوليس غريباً أن نصلي على الذين فارقوا عالمنا الفاني ، في غياب جثثهم .\nفنحن باستمرار نصلي أوشية الراقدين ، عن الموتي عموماً ، حيث لا توجد جثة . وكذلك كل ترحيم نصليه في أي قداس ، هو صلاة على أحد الراقدين أو عن بعضهم ، حيث لا توجد جثة أيضاً .\nوالصلاة أصلاً عن النفوس ، وليس عن الأجساد ...\nونحن في كل جناز ، نقول " هذه النفس التي اجتمعنا بسببها اليوم .. يارب نيحها في فردوس النعيم " ..\nو نحن لا نطلب النياح للجسد الذي سيأكله الدود ويتحول إلى تراب ، إنما نطلب النياح للروح التي لم تمت ، سواء كان الجسد الميت موجوداً أو غير موجود ...\nوحتى في حالة حضور الجسد الميت ، تكون الصلاة من أجل الروح . والذين يذهبون إلى المقابر للصلاة من أجل موتاهم ، تكون صلواتهم من أجل نياح ( راحة ) أرواحهم ، وليس من أجل نياح الجسد .\nإن الأجساد ، أو العظام الباقية منها ، ما هي إلا لتذكرنا بالأرواح التي كانت تسكنها ، والتي هي لا تزال حية ...\nهل كان لله تجسدات في العهد القديم ، قبل تجسده من القديسة العذراء مريم في العهد الجديد ؟ وهل كان ظهوره لكثير من الأنبياء مثل إبراهيم وموسى ، واشعياء حزقيال ودانيال أنبياء الله كانت كلها تجسدات ؟\nيجب أن نفرق تماماً بين التجسد والظهورات .\nعبارة تجسد ، معناها أخذ جسداً . أما الظهورات فمعناها أخذ شكلاً ظهر به .\nوقد أخذ الرب شكل ملاك الرب ظهر به لموسي في العليقة ( خر3 : 2 ، 3 ) . واخذ أيضاً شكل ملاك الرب ظهر به لمنوح حينما بشره بميلاد شمشون ( قض13 : 3 ) . وظهر أيضاً على عرشه وحوله السارافيم ، كما ظهر لأشعياء ( أش6 : 1 ، 2 ) وظهر بشكل إبن إنسان كما رآه دانيال ( دا7 : 13 ) . وظهر أيضاً لأبينا إبراهيم كإنسان ومعه رجلان عند بلوطة ممرا ( تك18 : 2 ) . كذلك ظهر لأبينا يعقوب بهيئة إنسان صارعه حتى الفجر ( تك32 : 24 ، 30 ) .\nولكن هذه كلها ظهورات .. أما تجسده من العذراء مريم فهو ناسوت كامل ، أخذ كل مراحل الحمل . وبعد الولادة أخذ كل مراحل النمو كإنسان ( لو2 : 52 ) .\nوهذا لم يحدث بالنسبة إلى ظهوره لأحد من الآباء والأنبياء . وإنما هو شكل ظهر له ثم اختفي . أما كون الشكل له وجه أويد وما إلى ذلك ، هذا من لوازم الشكل الذي ظهر به ... أما عن كيف صارع يعقوب ، فهذه قوة من الله شعر بها يعقوب ، ولكنها ليست تجسداً .\nأما من جهة تجسده من العذراء ، فكان له طبيعة التجسد : ومنها تألمه وسفك دمه ، وموته ، وقيامته وصعوده .\nوأيضاً بعد قيامته رآه تلاميذه ، وحبسوه بأيديهم كما في ( لو24 : 39 ) ، ( يو20 : 27 ) . وهكذا تظهر الطبيعة البشرية كاملة . كما أن هذا الناسوت عاش مع الناس سنوات طويلة ، وليس مثل ظهورات كان يبدو فيها أمام الناس لمدة لحظات أو دقائق ثم يختفي ولا يرونه بعد ...\nكذلك فتجسده من العذراء باق لم يفن ولم يزل ..\nوقد قال للص اليمين " اليوم تكون معي في الفردوس " ( لو23 : 43 ) . وقال بولس الرسول " لى اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح ، ذاك أفضل جداً " ( فى2 : 23 ) . وقد رآه يوحنا الحبيب في سفر الرؤيا أكثر من مرة .\nأما الظهورات فقد انتهت بوقتها ، وليست لها استمرارية كالتجسد .\nلعله قد وضـح بعد كل هذا ، أن هناك فرقاً أو فروقاً عديدة بين التجس والظهورات التي في العهد القديم .\nنوعية موت المسيح\nلقد تعلمنا منكم أنه عندما حكم على الإنسان بالموت ، كانت هناك أنواع من الموت هي : الموت الروحي وهو الإنفصال عن الله ، والموت الأدبي ، وهو فقدان الصورة الإلهية والموت الجسدي وهو إنفصال الروح عن الجسد .\nونحن نقول إن السيد المسيح قد فدانا ومات نيابة عنا . ولكن السيد المسيح مات موتاً جسدياً فقط . وبقي الموت الروحي والأدبي بلا فداء !\nهناك نوع رابع من الموت لم تذكره ، وهو الموت الأبدي ، وهذا هو الذي تعلق بالخلاص الذي قدمه السيد المسيح بالفداء على الصليب .. والموت الأبدي يعني الهلاك الأدبي .\nفكلنا كنا تحت حكم هذا الموت الأبدي . وكما قال القديس بولس الرسول " كنتم أموتاً بالذنوب والخطايا " ( أف2 : 1 ) . وقال أيضاً " ونحن أموات بالخطايا ، أحياناً مع المسيح " ( أف2 : 5 ) .\nهذا الموت الأدبي . فدانا منه السيد المسيح بموته ، إذ كانت كفارته كافيه لغفران جميع الخطايا لجميع الناس في جميع العصور .\nأما من جهة الموت الأدبي والموت الروحي فهذا شأن الخطاة ، وما كان ممكناً أن يموته المسيح ، لأنه قدوس بلا خطية . ولو كانت له خطية ، ما كان ممكناً أن يفدينا . لأن الذي له خطية يموت عن خطيته . أما الذي بلا خطية ( المسيح ) فيمكن أن يموت عن الآخرين . إذ ليست له خطية يدفع ثمنها بالموت . فهو إذن يدفع ثمن خطايا الآخرين .\nوالموت الروحي ، الذي هو الإنفصال عن الله ، يمكن أن يتخلص مه الإنسان بالرجوع إلى الله ، أي بالتوبة . أما فقدان الصورة الإلهية ، فقد جاء السيد المسيح في كمال بره وقاسته ليعيد إلينا الصورة الإلهية ، حتى نتمثل به فيها .\nهل الروح تنمو ؟\nنحن نعلم أن روح الإنسان تولد مع جسد الإنسان من لحظة الحمل به . ولكن الجنين ينمو من نطفة صغيره إلى أن يكمل جسداً .\nفهل روح الإنسان تنمو بنمو جسده ؟\nأم الروح جوهر لا ينمو ؟\nولماذا تتكلم فقط عن الجنين ؟ فكل إنسان يولد كطفل ، ثم ينمو كفتي ثم شاباً ثم رجلاً . وهكذا الإثاث . فهل تكبر الروح في كل مراحل نمو العمر ؟\nإن الروح هي الروح ، تمنح حياة للإنسان أياً كان عمره .\nونمو الروح ليس هو النمو في القامة الجسدية .\nإنما هو نمو في المعرفة ، وفي الصلة بالله .\nليس هو نمواً في الحجم ، إنما في الحالة والنوعية ، في الفضيلة والبر والقداسة . ومحبة الله ...\nهل الإنسان مخير أم مسير ؟


تأسيس العرب والأجانب للشركات في تركيا | محامي اسطنبول عربية YT\nتأسيس العرب والأجانب للشركات في تركيا\nتركيا عضو مؤسس في منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية واقتصاديات مجموعة العشرين، تركيا لديها خامس عشر أكبر ناتج محلي إجمالي في في العالم ، الناتج المحلي الإجمالي في تركيا ما يقرب من 730 مليار $ وفقا لصندوق النقد الدولي\nالقطاعات الاقتصادية الرئيسية فى تركيا هى السياحة والبنوك والبناء والمنزل والالكترونيات والمنسوجات وتكرير البترول والمنتجات البتروكيماوية والغذاء والحديد والصلب وصناعة الماكينات والسيارات وبناء السفن\nوالقوانين التركية مشابهة للقوانين الاوروبية بشكل عام،حيث ان لديها واحد من الأنظمة القانونية الأكثر ليبرالية للاستثمار الأجنبي المباشر ،كما تمنح الحكومة التركية معاملة متماثلة لكل من الشركات المحلية والشركات الاجنبية في مجال الاستثمار\nلذلك فان البيئة التي يستثمر فيها القطاع المحلي تكون مفتوحة أيضا للشركات الاجنبية واستثمارتها ،مع بعض الاستئناءات التي ترد على ذلك.\nووفقا للقانون التركي يكون للمستثمر الاجنبي الحق في القيام بأعمال تجارية في تركيا ،سنتناول موضوع الشراكة التجارية بشكل عام وانواع الشركات التجارية:\n** شركات الملكية الفردية:\nهي أبسط شكل من أشكال الأعمال التجارية التي يمكن للشخص القيام بها ، ان شركة الملكية الفردية لا تعتبر كيانا قانونيا. فهي تشير ببساطة إلى الشخص الذي يمتلك الأعمال التجارية\nأن مالك الملكية الفردية يظل مسؤولا شخصيا عن جميع ديون الشركة. لذلك يمكن للدائنين رفع دعاوى ضد صاحب العمل. وإذا نجحت هذه الدعاوى، يتعين على المالك أن يدفع ديونه التجارية من أمواله الخاصة . لا يتعين على المالك دفع ضريبة البطالة عن نفسه الا انه ملزم بدفع ضريبة البطالة عن أي موظف لديه في الشركة ، ان العديد من الشركات تبدأ كشركات فردية وتتحول إلى أشكال تجارية اخرى مع تطور اعمالها\n** الشركات المساهمة:\nإن الشركة المساهمة هي كيان قانوني برأس مال ثابت مقسم إلى أسهم. يجوز أن ينشئها مساهم واحد على الأقل؛والمقصود بالشخص هو الشخص الطبيعي أو الكيان الاعتباري.يجب ألا يقل رأسمال الشركة المساهمة عن 50 ألف ليرة تركية. إن مسؤولية المساهمين تجاه الشركة تقتصر على دفع رأس المال المكتتب وأية دفعات إضافية منصوص عليها في النظام الاساسي. وكقاعدة عامة، فإن إنشاء شركة مساهمة لا يخضع لإذن قانوني. ومع ذلك، فإن بعض الكيانات الخاضعة للتنظيم، مثل البنوك وشركات التأمين والشركات القابضة والشركات العاملة كمكاتب صرف العملات الأجنبية ، وتخضع إنشائها لموافقة وزارة الجمارك والتجارة.\nيجب تسديد ربع رأس المال قبل التسجيل ويدفع باقي رأس المال بعد 24 شهرا من تاريخ التسجيل .\n** الشركات محدودة المسؤولية:\nيتم تأسيس الشركات المحدودة من قبل واحد أو أكثر من الأفراد أو الأشخاص الاعتباريين تحت اسم تجاري و رأس مال معين. يجب أن يكون الحد الادنى لرأس مال الشركة 10000ليرة تركية. إن مسؤولية المساهمين تجاه الشركة تقتصر على دفع رأس المال المكتتب وأية دفعات إضافية منصوص عليها في النظام الاساسي. يمكن تأسيس شركة محدودة لأي غرض اقتصادي لا يحظره القانون. وفقا للمادة 573 من القانون التجاري التركي\nوهناك حاجة إلى مساهم واحد على الاقل،اما شخص حقيقي أو كيان قانوني لانشاء شركة ذات مسؤولية محدودة. إن مساهمي الشركة مسؤولون عن الديون العامة والمطالبات الضريبية للشركة، وتقتصر مسؤوليتهم على نسبة حصتهم من رأس مال الشركة\nومرة أخرى، يجب دفع ربع رأس المال قبل التسجيل، وتدفع الباقي في غضون 24 شهرا بعد التسجيل.\nإجراءات تأسيس الشركة:\nاولا – اعداد النظام الأساسي للشركة:\nيجب اعداد النظام الأساسي لشركتك وجميع الوثائق الأخرى ذات الصلة المطلوبة وفقا للوائح والقوانين التركية .\nثانيا: الحصول على رقم التعريف الضريبي من مكتب الضرائب في تركيا:\nيجب الحصول على الرقم الضريبي المحتمل للشركة المفترضة لجعلها خاضعة للضريبة في تركيا وقابلة للتأسيس .\nثالثا: الإدراج في سجل النظام المركزي والتجارة :\nيجب تقديم مذكرة تأسيس الشركة والنظام الأساسي على الانترنت من خلال نظام ميرسيس ، ميرسيس هو نظام معلومات مركزي لتنفيذ عمليات السجل التجاري وتخزين بيانات السجل التجاري إلكترونيا على أساس منتظم\nرابعا :توقيع النظام الأساسي أمام كاتب العدل وتقديمه قبل السجل التجاري:\nسنقوم بالتوقيع على النظام الأساسي امام كاتب العدل وتقديم كافة الوثائق قبل التسجيل التجاري تمهيداً للإعلان عن الشركة الجديدة في الجريدة الرسمية.\nخامسا: فتح حساب مصرفي:\nيقوم المساهمون بايداع ربع مبلغ رأس المال في حساب مصرفي يتم فتحه نيابة عن الشركة التي سيتم تأسيسها . وبمجرد تسجيل الشركة، يتم إلغاء حظر مبلغ رأس المال، ويصبح هذا الحساب المصرفي الحساب الرسمي للشركة\nما هي المدة المفترضة التقريبية لإنهاء إجراءات التأسيس ؟؟\nالجواب – اذا كانت كافة الاوراق والوثائق والمستندات المطلوبة جاهزة ،فان المدة التقريبية لتأسيس الشركة هي حوالي 7 ايام .\nهل يمكن للشركة القيام بأعمال تجارية قبل إنتهاء اجراءات تأسيسها ؟؟\nالجواب – نعم، هذا ممكن ، ويكون المؤسسين مسؤولون عن اعمال الشركة خلال هذه الفترة ،وعملياً لا يمكن للشركة القيام باعمال تجارية الا بعد الحصول على رقم ضريبي


نأياً عن تسطير وتدوين المصطلحات ودرج القوالب الكلامية والعبارات الجاهزة لغة وإصطلاحا وظاهرا وباطنا أو ما يماثل ذلك . وتغاضيا عن كل الصيغ الكتابية بالتلميحات أو الإيماءات نقول : لعل بوسع الجميع أن يسلم على أن ظاهر منطوق مفردة الإعلام يوحي بأنه رسالة إنسانية حضارية شمولية تنطوي على معانٍ وجزئيات كثيرة ومتعددة متفرقة تارة ومتلازمة تارة أخرى فيما بينها مما يجعلها أن تُعد أهم وأبرز أداة لإنماء الثقافة المجتمعية وتنوير العقل الجمعي وإصلاح سلوكيات المجتمع وتغيير مساراته نحو الأفضل بعد رفده بكمٍ هائل من معلومات مهمة ومتنوعة حديثة معاصرة مستخلصة من السعي وملازمة التواصل ومواكبة ومعاصرة المجتمعات الأخرى ومتابعة شؤون مختلف شعوب العالم . ويَعدُ بعضُ المختصين الإعلامَ بأنه علمٌ يتضمن تشعبات أو هو مدرسة ذات منهجية خاصة أو هو عالم خاص مستقل بذاته. ويميل هؤلاء بشدة لفكرة تجزئة كينونة هيكلية أو بُنية الإعلام كوسيلة ويفضل اخضاعه الى إنشطارات أو تفكيكات أو تفرعات تخصصية أو تعدد التسميات أو التوصيفات أو التقسيم إلى أصناف متعددة . منها الإعلام الإستقصائي .. الحر .. الهادف .. الملتزم .. الجاد .. الموضوعي ..المتزن .. الموجه . الديني ..السياسي ..الإقتصادي وغير ذلك مما يحدد التخصصات . وهذا ما يمنحنا الحق كمسلمين شيعة في أن نستل شطرا آخرَ من هذه الإنشطارات وربما من الديني أو الإسلامي فنطلق عليه تسمية ( الإعلام الحسيني ) وهذه التسمية أو التوصيفة لعلها لاقت إنفراجا واسعا لتثبت حضورها الفاعل في الساحة الإعلامية الواسعة المدى وقد حصل هذا الإنفراج بعد عام 2003 . حيث بدأ الإنفتاح واتسعت مساحة التحرك بحرية تامة وسمح للكثير من أصحاب التوجهات المختلفة أن يختاروا ما يشاؤون مما يناسب توجهاتهم ومتبنياتهم ويلبي رغباتهم .فهنالك من أحسن الإختيار والتصرف وهناك من لم يحسن .\nحصاد سباق التبنيات\nوبلغ التنافس أشده بين الكثير من المكونات والفئات والشخصيات على إنشاء مؤسسات إعلامية بمختلف الوسائل والأصناف وأشهرها المسموع والمرئي. وبدأ إنتشار الإذاعات بصيغ غير مسبوقة وبسرعة فائقة وامتدت أفقيا وعموديا وبأعداد غير متوقعة أمست بحاجة إلى تميمة تعوذها لتقيها شر حاسد إذا حسد وزادت على ذلك أعداد القنوات الفضائية التي كثر تزاحمها في الفضاء .وازداد المروجون والمسوقون لها . وراح الكل يلتمس أن هذا الإنتشار سيفتح آفاقا واسعة أمام المتلقين التائقين لتنوير الفكر باكتساب معارف ثقافية علمية لم تكتسب من قبل . وسيكون الإعلام الحسيني الأداة التي يتم من خلالها إحياء أمر آل البيت عليهم السلام وتعليم محاسن كلامهم . وتهافتت المؤسسات على أن تتمظهر باضفاء الصبغة الدينية العقائدية على منهجيتها وسياستها .\nمزاعم أنتجت خذلان المتأملين\nولكن سرعان ما خابت آمال المتأملين وتحولت إلى هباء منثور فمثلما سعى بعضنا لأن يمهد السبيل إلى الإعلام الحسيني ليأخذ دوره الفاعل ويتحول إلى أداة رئيسة طيعة لإحياء ذكر آل البيت ونشر الثقافة العاشورائية التي تغذي عقول الأجيال وتنيرها بوهج معطيات النهضة الحسينية العظيمة . برزت عناصر تزعُم أن بوسعها أن تدير ماكنة الإعلام الحسيني بكل كفاءة ومقدرة ليعكس أثره الفاعل ويسجل حضوره ويؤدي ما نرجوه من أداء . ويبدو أن خلو الساحة مهد لأن يقتحم ميدان الإعلام دون استئذان وعلى عجالة من لم يستكمل بعد امتلاك الكثير من المؤهلات وغصت بهم الإذاعات والفضائيات وراحت تعيش الترهل العملي الوظيفي والفني بوجود فضائيين زعموا وأعلنوا بأنهم من ذوي المواهب والمهارات الفائقة والكفاءات وهم على أتم الاستعداد والقدرة على نشر الثقافة العاشورائية من خلال الشروع بوضع خطط عملية وإستراتيجيات رصينة المحتوى وإعداد وتقديم برامج ذات جدوى رصينة المحتوى دينية عقائدية ثقافية تفاعلية وهي ستمثل الصدى الصادح المدوي لصوت الحسين عليه السلام الذي أطلقه صلوات الله عليه لتحقيق الإصلاح . وتعهدوا بالشروع في إنتاج برامج دينية ثقافية عقائدية تفاعلية مهمة ذات تأثير محقق فاعل ونافع .


بيروت تصلّي من أجل السّلام في أحد الشّعانين - كلمة الأردن\nالرئيسية/عربي دولي/بيروت تصلّي من أجل السّلام في أحد الشّعانين\nبيروت تصلّي من أجل السّلام في أحد الشّعانين\nإحتفل رئيس أساقفة بيروت المطران بولس مطر بأحد الشّعانين وزيّاحه، في كاتدرائيّة مار جرجس في وسط بيروت، عاونه فيه المونسنيور إغناطيوس الأسمر والأبوان داود أبو الحسن ونيكولا مقصود والشّمّاس جورج عازار، بمشاركة لفيف من تلامذة المدرسة الإكليريكيّة.\nوألقى مطر عظة قال فيها نقلاً عن “الوكالة الوطنيّة لللإعلام”: “نحن وإيّاكم في هذا العيد المبارك، نقيم ذكرى دخول يسوع إلى أورشليم، معلنًا نفسه ملكًا على الشّعب الّذي خرج إلى لقائه بالآلاف يتقدّمهم الأطفال يباركهم الرّبّ يسوع، ينظر إليهم نظرة حبّ وحنان لأنّه أتى إلى هذه الدّنيا ليكون فيها السّلام ويكون فيها الفرح. أتمنّى من صميم القلب أن تعيشوا كلّكم بسلام وأن نستعيد الفرح في حياتنا لنا ولأطفالنا الأحبّاء.\nيسوع المسيح إبن الله المولود من مريم، أتى إلى العالم حاملاً مشروع صلح وسلام للعالم كلّه ولكلّ الشّعوب، على أساس أنّهم مجبولون من طينة واحدة وأنّهم إخوة بالإنسانيّة من دون تفرقة وتمييز. والرّبّ يسوع يريد لهم أن يتصالحوا بعضهم مع بعض وأن يعودوا إخوة متحابّين متضامنين من دون استثناء. ودفع دمه ثمنًا لهذا المشروع المقدّس، ليتمّ في العالم الصّلح والسّلام. لذلك دخل أورشليم لا كالفاتحين، لا بالدّبّابات ولا بالطّائرات والمدافع. دخل إلى أورشليم راكبًا حمارًا والنّاس تهتف له هوشعنا في العلى لإبن داود ملك إسرائيل. في هذا الموقف من يسوع نفهم أنّه يريد سلامًا للأرض كلّها. ونحن باسم المسيح، نصلّي وإياكم على نيّة هذا السّلام اليوم، ليعمّ بلادنا ومنطقتنا والعالم بأسره. نظرتم إلى شاشات التّلفزة منذ أيّام، كيف أنّ المتقاتلين في جنوب السّودان وهم جماعة مسيحيّة، قد وصلوا إلى استقلال بلادهم وبعد ذلك بدأوا يقتلون بعضهم بعضًا. قداسة البابا دعاهم ليأتوا إلى الفاتيكان وهو ابن 83 سنة ركع وقبّل أرجلهم لكي يتوقّف الحقد والقتال بينهم باسم المسيح. كم هو مؤثّر هذا المشهد. وقال لهم: أنتم من أجل الشّعب للصّلح والسّلام.\nبالرّوح عينه ننظر إلى منطقتنا، إلى كلّ شعوب هذه المنطقة. وهذه الشّعوب ليست بعيدة بعضها عن بعض، هم إخوة بالدّين وإخوة بالإنسانيّة والقوميّة، يتقاتلون بلا هوّادة. المسيح دعاهم، لوقف القتال والحقد بينهم وليتصالحوا وعلى كلّ إنسان أن يعيش بحقّه وكرامته وكلّنا إخوة. هذه هي أمثولة يسوع المسيح في أحد الشّعانين. وهي وقف الحروب. أنظروا إلى يسوع الآتي راكبًا جحشًا وحمارًا ابن آتان، ليقول للعالم لا غلبة إلّا غلبة المحبّة والصّلح والسّلام. القوّة المادّيّة، يا إخوتي، تجعل بعض النّاس أقوياء اليوم وضعفاء غدًا، وبالعكس. لا يوقف القتال والقتل والجرائم إلّا المحبّة والسّلام بيسوع المسيح الآتي من السّماء. لذلك نصلّي من صميم القلب على نيّة هذا السّلام. القدّيس بولس يقول لنا نحن المسيحيّين، تصالحوا مع الله أوّلاً. في كلّ هذا الصّوم تبنا عن خطايانا واعترفنا ونعترف بها ونال الحلّة، لنتصالح مع الله ونعود إلى ضميرنا وإن تصالحنا مع الله نتصالح بعضنا مع بعض لأنّنا جميعا إخوة. هكذا نربيّ أولادنا على السّلام.\nقدّاسنا اليوم، يا إخوتي، نقدّمه على نيّة وطننا العزيز لبنان، ليعمّ فيه التّفاهم والتّآلف والتّعاون بين الجميع، إنقاذًا لهذا الوطن الغالي، وطن الرّسالة. الشّعب يحتاج إلى سلام، إلى بناء، إلى راحة بال. المسؤولون يجب عليهم أن يتعاونوا من أجل شعبهم. حرام ألّا يتحقّق ذلك. كما نصلّي على نيّة منطقة الشّرق الأوسط، لنجد طريقًا فيها إلى السّلام والتّلاقي والمصالحة، وعلى نيّة العالم كلّه نصلّي. يسوع المسيح يدعونا في هذا اليوم المبارك، أن عودوا إلى ربّكم، وها أنتم عائدون إلى الكنيسة كلّكم. أطفالكم رمز المستقبل ونصلّي على نيّتهم ليكون مستقبلهم سلميًّا سلاميًّا مزدهرًا فيه الحبّ والخير. هكذا تقدّمون أولادكم للمسيح اليوم، ليباركهم ويبارك بلدنا ومدينتنا بيروت عاصمة لبنان ويبارك كلّ بلدات لبنان، لنعرف ونذوق من جديد طعم السّلام.\nفليكن هذا العيد مباركًا عليكم جميعًا وعلى أطفالكم وعائلاتكم. طبعًا سندخل في أسبوع الآلام فنتأمّل بآلام ربّنا من أجل خلاص العالم، ثمّ نعيش فرح القيامة، إلى حياة جديدة وإلى إنسانيّة أفضل. مع المسيح ندخل في تأمّل حول آلامه ونقدّم آلامنا مشركة بآلامه على أمل القيامة لنا جميعًا وإلى حياة فضلى جديدة. هكذا نعيّدكم، يا إخوتي، ونبارك أطفالكم وليكن هذا العيد عيدًا مباركًا عليكم جميعًا. مبارك الآتي باسم الرّبّ إلى قلوبنا ومدننا له المجد إلى الأبد”.\nبيروت تصلّي كلمة الاردن\nفيسبوك يعاني مشكلة في تحديث "الأخبار"\nكيف تمد جسمك بالسوائل بطريقة صحية؟\nمصر: 46 وفاة و1399 إصابة جديدة بكورونا\nالكويت: تسجيل 719 إصابة جديدة بكورونا\nتويتر تتلقى عرضا بنقل مقرها من أميركا


المبعوث الأمريكي: واشنطن لم تمارس ضغطًا كافيًا على الرئيس ال | مصراوى\nالمبعوث الأمريكي: واشنطن لم تمارس ضغطًا كافيًا على الرئيس الأفغاني السابق\n06:35 م الأحد 24 أكتوبر 2021\nأشرف غني الرئيس الأفغاني السابق\nواشنطن - (ا ف ب)\nفي أول حديث له منذ إعلان استقالته في 18 أكتوبر، دافع زلماي خليل زاد بقوة عن اتفاق انسحاب القوات الأمريكية الذي تفاوض عليه مع طالبان في ظل رئاسة دونالد ترامب. وأبدى بعض التحفظات غير المباشرة بشأن تنفيذه من قبل الرئيس الحالي جو بايدن.\nوقال الدبلوماسي إن "الاتفاق كان حزمة مشروطة" نصت خصوصا على إجراء "مفاوضات" بين المتمردين والحكومة في كابول بالإضافة إلى "وقف إطلاق نار شامل دائم".\nوأشار إلى أنه بمجرد وصوله إلى البيت الأبيض، اتخذ الرئيس بايدن "قرارا بتنفيذ الانسحاب على أساس جدول زمني" بغض النظر عن تلك الشروط.\nوأضاف أنه "قرار اتخذ على مستوى أعلى مني بكثير"، مبديا أسفه لأن "البعض" في واشنطن جعلوه كبش فداء للانسحاب الفوضوي من أفغانستان واستيلاء طالبان على السلطة.\nوتابع "نرث الاتفاقيات دائما. إما أن توافق على تنفيذها، وإما أن تقول لا، أريد إعادة التفاوض".\nمن جهتها، تقول الإدارة الديمقراطية إنه بعد أن ورثت الصفقة التي تفاوض عليها فريق ترامب، لم يكن أمامها خيار سوى مغادرة أفغانستان لأن مفاوضات السلام بين الأفغان وصلت إلى طريق مسدود، وكانت طالبان ستستأنف هجماتها ضد القوات الأمريكية إذا بقيت.\nأقر زلماي خليل زاد بصحة ذلك التقييم، واعترف بأن الأمور لم تسر بالطريقة التي كان يأملها.\nلكن بدا أن الدبلوماسي يحمّل المسؤولية الأكبر للحكومة الأفغانية بقيادة الرئيس السابق أشرف غني، التي قال إنها لم توافق أبدا على تقاسم السلطة رغم أن طالبان كانت في موقع قوة عسكرية.\nوشدد على أنها "فضلت الوضع القائم على التسوية السياسية".\nوأردف "كنا لطفاء مع الرئيس غني، لقد كنا دبلوماسيين، وشجعناه" لكن "أعتقد أننا لم نمارس ضغطا كافيا عليه".\nوقدر أنه بموجب اتفاق الانسحاب المشروط، كان سينتهي الأمر بطالبان بالموافقة على تقاسم السلطة، لكن أشرف غني تمسك بمنصبه وعرقل أي حل. وأعرب عن أسفه لأن واشنطن لم تلوّح بشكل واضح بوقف دعمها العسكري لإجباره على التنازل.\nكما أكد زلماي خليل زاد مجددا أن هروب الرئيس الأفغاني في 15 أغسطس عجل بالنصر الكامل لطالبان وأفشل الاتفاق الذي تفاوضت عليه الولايات المتحدة من أجل انتقال أكثر سلاسة وتقاسم السلطة.\nواعتبر أن ذلك "عزز (موقف) جناح طالبان الأكثر تشددا" الذي صار يتولى مناصب مؤثرة جدا في الحكومة الأفغانية الجديدة.\nوأضاف أن الخطة الأولية كانت ستؤدي بدلا من ذلك إلى "تعزيز (موقف) الجناح الأكثر اعتدالا الذي شارك في المفاوضات".\nأشرف غني أفغانستان واشنطن انسحاب القوات الأمريكية القوات الأمريكية\nبالصور.. بدء فاعليات المنتدى الأفريقي الخامس بالأكاديمية العربية\nبلينكن يرفض تصعيد العقوبات على روسيا بسبب أوكرانيا\nسيناريو يُعيد كارثة 1986 إلى الواجهة.. "تشرنوبل" أقصر طرق الغزو المحتمل\nممثلو طالبان يصلون إلى أوسلو لإجراء مباحثات بشأن الوضع في أفغانستان\nسوريا: أعمال القوات الأمريكية و"قسد" في الحسكة ترقى إلى جرائم حرب\nتونس تُقصى نيجيريا وتتأهل إلى ربع نهائي كأس أمم أفريقيا


operating-systems — ما هي الأسباب التقنية لعدم استخدام أحرف المسافات في أسماء الملفات؟\n/ما هي الأسباب التقنية لعدم استخدام أحرف المسافات في أسماء الملفات؟\nما هي الأسباب التقنية لعدم استخدام أحرف المسافات في أسماء الملفات؟\nشخص ما أعرفه أعرب عن غضبه اليوم فيما يتعلق بهؤلاء الذين يميلون إلى عدم استخدام المساحات في أسماء ملفاتنا ، على سبيل المثال NamingThingsLikeThis.txt - على الرغم من أن معظم أنظمة التشغيل الحديثة تدعم المساحات في أسماء الملفات.\nهل هناك أسباب فنية لا يزال من الشائع رؤية أسماء الملفات بدون مسافات (مناسبة)؟ إذا كان الأمر كذلك ، فما هي هذه الأسباب التقنية لتلافي المسافات في أسماء الملفات أو تثبيطها ، وما هي الظروف ذات الصلة؟\nالسبب الأكثر وضوحًا الذي يمكنني التفكير فيه ، ولماذا عادةً ما أتجنبه ، هو الاقتباسات الإضافية المطلوبة في سطر الأوامر عند التعامل مع هذه الملفات. هل هناك أي أسباب فنية أخرى مهمة؟\n٢٥/٠٨/٢٠٠٩ Chris W. Rea\nيمكن أن تكون أحرف بيضاء في أسماء الملفات ألمًا ملكيًا صحيحًا في المثل في العديد من السياقات في سطر الأوامر ، وفي البرامج النصية ، حيث يجب عليك أن تتوخى الحذر للتأكد من أنها قد هربت بشكل صحيح حتى لا تبدو وكأنها فواصل للأوامر التي تكون جري.\nمن الآمن عدم وجودهم هناك ، حتى لو كنت متأكدًا من أن الملف/dir/ما لم يتم استخدامه أبدًا في هذا السياق.\nذلك ، والعادات القديمة تموت بشدة.\n٢٥/٠٨/٢٠٠٩ David Spillett\nبالإضافة إلى الإجابات الأخرى حول سطر الأوامر والعادات القديمة ، هناك أيضًا العديد من بروتوكولات الشبكة التي تتطلب عناية خاصة عند التعامل مع أسماء الملفات التي تحتوي على مسافات.\n(إذا كنت قد حاولت تنزيل "Product List.pdf" من أي موقع ويب ، وانتهى الأمر بملف يسمى فقط "Product" ، فقد شعرت بالضيق من هذا ، لأن المبرمج على الطرف الآخر لم يعرف أو لم يستطع يمكن اكتشاف قواعد الاقتباس الخاصة برأس الصفحة HTTP Content-Disposition.)\nالكثير من الأسباب تاريخية. هذا لا يعني أنهم لا معنى لهم اليوم.\nمشاكل في قابلية\nعند تسمية ملف ، قد تضطر أيضًا إلى التفكير في كيفية تعامل أنظمة (ملف) أخرى مع اسم الملف هذا. قد يكون أي حرف في اسم الملف جيدًا لنظامك ، ولكنه قد يكون مشكلة بالنسبة لنظام آخر.\nلذلك ، طالما كان هناك أدنى احتمال في أنك قد ترغب في أن تكون قادرًا على الوصول إلى الملف بسهولة من نظام قديم ، فستختار فقط شخصية آمنة . قد يشمل ذلك التمهيد في نظام استرداد قديم حافظت عليه أو الخوف من أن إصدارات Windows الحديثة لا تزال تعتمد بطريقة ما على MS-DOS.\nقد يحد نظام الملفات من طول الملف. كان هذا أكثر خطورة خلال الأيام التي كان فيها MS-DOS مقصورًا على أسماء الملفات 8.3 . لذا ، فقد أتاح لك ترك المساحات وضع أحرف أكثر معنى في الاسم.\nحددت عدة أنظمة ملفات أخرى أيضًا قيودًا صارمة على طول اسم الملف الخاص بها. تحتوي ويكيبيديا على جدول في مقالة حول مقارنة نظام الملفات لأولئك الذين يريدون التفاصيل.\nتعريف MS-DOS أيضًا حرف المسافة كحرف محجوز. هذا يرجع إلى حقيقة أن حرف المسافة تم استخدامه لحشو في FAT . بالإضافة إلى ذلك ، لم توفر MS-DOS لنظام الهروب في Shell.\nتفسير سطر الأوامر\nمعظم أسطر الأوامر التي أدركها تستخدم حرف المسافة كمحدد معلمة . عند إهمال الهروب من اسم ملف بشكل صحيح ، يمكن أن يكون له عواقب وخيمة حيث يمكن تفسير أجزاء من اسم الملف على أنها معلمات للتطبيق الذي تريد الاتصال به.\nالنظر في الفرق بين\nيشير مقال WikiPedia المرتبط أعلاه إلى غموض تم طرحه بواسطة مفقود للهروب بشكل صحيح من أحد الأوامر:\nيمكن منع الغموض إما عن طريق حظر المسافات المضمنة في أسماء الملفات والدليل في المقام الأول (على سبيل المثال ، عن طريق استبدالها بعلامات الشرطة السفلية '_') ، أو ، إذا كانت مدعومة بواسطة مترجم سطر الأوامر والبرامج التي تأخذ هذه المعلمات كما يلي الوسائط ، من خلال إحاطة اسم به مسافات مضمنة بين أحرف اقتباس أو استخدام حرف هروب قبل المسافة ، عادة ما تكون شرطة مائلة للخلف ('\_'). فمثلا\nغامضة (هل "اسم البرنامج" جزء من اسم البرنامج ، أو معلمتين؟) ؛ ومع ذلك\nو Long\_path/Long\_program\_name Parameter\_one one\_two ...\nمحدد موقع الموارد (URL)\nعند محاولة وصف موقع ملف ما ، باستخدام عنوان URL ، تحتاج المساحات إلى الهروب.\nيمكن أن تكون الشخصيات غير آمنة لعدد من الأسباب. إن حرف المسافة غير آمن لأن المساحات الكبيرة قد تختفي ويمكن إدخال مسافات غير مهمة عندما يتم نسخ عناوين URL أو تنضيدها أو تعرضها لمعاملة برامج معالجة النصوص.\nوبالتالي ، يجب استبدال مساحة بـ %20 بدلاً من ذلك. هذا يجعل اسم الملف جزءًا من عنوان URL أقل قابلية للقراءة ، وبالتالي يجعل الناس يتجنبونه في المقام الأول.\n٠٦/١٠/٢٠١٢ Der Hochstapler\nيتم تشفير المسافات أو تحويلها إلى %20 في أسماء الملفات على الويب ، مما قد يجعل من الصعب إدارة أصول الموقع.\nوجود Image 1.png و Image%201.png أمر محير. من الأسهل استخدام Image001.png بدلاً من ذلك.\nهذا حقا يندرج تحت نفس الفئة كما تسلسل هروب لسطر الأوامر.\nفي بعض الأحيان ، يمكن أن تشكل المسافات مشكلة عند التعامل على سطر الأوامر ، أو عند استخدام أنظمة تشغيل أقدم ، أو عند كتابة البرامج التي سيتم تجميعها على أنظمة تشغيل مختلفة ، أو عندما ... هناك العديد من الأسباب التي يمكن أن تشكل مشكلة ، وأنا لا " أشعر حقًا أن هناك مشكلة في كتابة الملف كـ: file-blank-blanks.txt أو file_without_blanks . TXT . أنا أفضل dask لأن تسطير أسفل السطر يمكن أن يصبح أحيانًا غير مرئي عند التعامل معه ، على سبيل المثال ، خط مسطر.\nلكن في الغالب ، إنها عادة من الشيخوخة. ما لا أشعر بوجود أسباب كافية للمحترفين للتخلي عنها.\nملاحظة إضافية ، ربما ليست ذات صلة ، ولكن مع ذلك سوف أضعها هنا. الأشخاص الذين يقومون بتسمية ملفاتهم بمسافات لا يفكرون في ذلك كثيرًا ؛ الأشخاص الذين لا يعرفون في كثير من الأحيان لماذا من الجيد تجنبها في أسماء الملفات.\nويمكننا أن نتفق جميعًا على أنه لا يوجد ما هو أسوأ من الملف الذي يحمل أسماء "عزيزي سيدي أو سيدتي ، أكتب إليكم هذه الرسالة لإخبارك yo.doc".\nليس فقط المسافات - طول الملف مهم أيضًا بالنسبة إلى شيء ما ، و IMHO ، يجب ألا يكون أطول من 30 حرفًا. بالنسبة لأسماء الملفات الطويلة مع وجود مسافات في الداخل ، فهي نعمة عند تسجيل الأقراص المضغوطة وأقراص DVD وما شابه ، والتي يجب قراءتها تحت أنظمة التشغيل الأقدم ، وبين أشكال Win و * nix.\nكيف تتكرر عبر الملفات الموجودة في الدليل باستخدام Bash؟\nاستخراج التمديد من اسم الملف في بيثون\nالحصول على أسماء جميع الملفات في مجلد\nكيف يمكنني الحصول على اسم الملف من سلسلة تحتوي على مسار ملف مطلق؟\nجيم + + ملف التمديد؟ .cc مقابل .cpp\nاستخراج ملف basename دون المسار والإرشاد في باش\nما هي الأحرف الممنوعة في أسماء دليل Windows و Linux؟\nكيف يمكنني إزالة لاحقة الملف وجزء المسار من سلسلة مسار في Bash؟\nالحصول على أسماء جميع الملفات من مجلد مع روبي\nكيف يمكنني الحصول على اسم ملف من المسار الكامل باستخدام PHP؟\nاستخدم jQuery للحصول على اسم الملف المحدد لإدخال الملف بدون المسار\nكيفية استبدال المسافات في أسماء الملفات باستخدام برنامج نصي bash\nلماذا أحصل على SyntaxError لهروب Unicode في مسار ملفي؟\nبناء اسم ملف المسار الكامل في بيثون\nإعادة تسمية ملفات متعددة في مجلد ، أضف بادئة (Windows)\nتحويل السلسلة إلى اسم ملف صالح؟