Συνταγες της μαριας-λαιτ - COOK GR\nΟι συνταγές της Μαρίας Κούρτη\nΣημερα το μενου εχει σπιτικη πιτσα με αλευρι ολικης\n....................καλη σας ορεξη..........\nΑπό cook, Αύγουστος 18, 2015\n.................Καλη σας απολαυση.........\nσε ενα μπολ ανακατευουμε ολα τα υλικα μαζι.Αν χρειαστει προσθετουμε κακαο η εβαπορε εως να παρει την τελεια απαλη υφη που εχει η μερεντα....Ειναι απλα ΘΕΙΚΗ...!!!!!\n................ΚΑΛΗ ΣΑΣ ΑΠΟΛΑΥΣΗ.....\nΣΟΥΤΖΟΥΚΑΚΙΑ ΣΜΥΡΝΕΙΚΑ ΜΕ ΡΥΖΙ ΜΠΑΣΜΑΤΙ\nΤο αγαπημενο φαγητο της κορης μου!!\nΥΛΙΚΑ - 1 κιλο κιμας απαχος μοσχαρ. - 2 σκελιδες σκορδο - 1 τριμμενο κρεμμυδι - 1 αβγο - 1 1\_2 κ.γλ. κυμινο - 1 ντοματα τριμμενη - 2 κ.σ. νυφαδες βρωμης - αλατι - πιπερι\nΥΛΙΚΑ ΣΑΛΤΣΑς - 1 συσκευασια συμπικν.χυμο ντοματας - 1\_2 κ.γλ κυμινο αλατι-πιπερι - 2 κ.σ. ελαιολαδο\nΖυμωνουμε τον κιμα με ολα τα υλικα του πλαθουμε και ψηνουμε στο γκριλ τα σουτζουκακια μας. Βραζουμε την σαλτσα μας για 5 λεπτα και μετα βαζουμε μεσα τα ψημενα σουτζουκακια να βρασουν στη σαλτσα αλλα 5 λεπτα (προσθετουμε λιγο νερακι αν χρειαστει) Σερβιρουμε με ρυζι μπασματι και.....\nΤΑΡΤΑ ΛΑΧΑΝΙΚΩΝ ΜΕ ΒΡΩΜΗ (απιστευτα τραγανη και νοστιμη.!!!)\nΑπό cook, Αύγουστος 17, 2015\nΥΛΙΚΑ ΒΑΣΗΣ— 50γρ βουτυρο besel ligth ή λαδι ελαφρυ— 50γρ νερο— 130γρ νυφαδες βρωμης περασμενη στο μουλτι— 70γρ φαρινα ολικης— 1 κ.γλ αλατι— 1 κ.γλ. γλυκια παπρικα— λιγο ριγανη— λιγο αποξυραμενο δυοσμο.\nΓΕΜΙΣΗ— 2 κολοκυθακια— 1 πρασινη πιπερια— 1 κρεμμυδι— 1κ.γλ λαδι— αλατι— πιπερι— 1 κ.γλ ανιθο— 2 κ.σ. τυρακι λαιτ τριμμενο\nΕΚΤΕΛΕΣΗ— Βραζουμε το νερο και το βαζουμε σε ενα μπωλ μαζι με το βουτυρο και προσθετουμε ολα τα υλικα της βασης.\nΓινεται ενα ζυμαρακι οπου με τα χερια μας το απλωνουμε στην ταρτιερα.\nΣε ενα μπωλ κοβουμε λεπτες φετες τα κολοκυθακια και σε φετες επισεις το κρεμμυδι και την πιπερια.\nΤα ραντιζουμε με το 1κ.γλ λαδι— αλατι— πιπερι— ανιθο και τα ανακατευουμε ολα μαζι.\nΣτρωνουμε πανω απο στην ζυμη σταδιακα ολα τα λαχανικα μας και τελειωνουμε με το τριμμενο τυρακι.\nΨηνουμε αερα στους 200 για 20 με 25 λεπτα. Γινεται τοσο τραγανη και νοστιμη πολυ υγιεινη που ειμαι σιγουρη πως θα την φτιαχνετε συνεχεια βαζοντας οτι λαχανικα σας αρεσουν...οπως χρωματιστες πιπεριες σπανακι μανιταρια!!! Βαλτε την φαντασια σας να δουλεψει σχετικα με την γεμιση και....ΚΑΛΗ ΣΑΣ ΑΠΟΛΑΥΣΗ.......\nΧΩΝΑΚΙΑ ΠΑΓΩΤΟΥ ΜΕ ΒΡΩΜΗ ..!!!!! ΜΕ ΠΑΓΩΤΟ ΡΟΔΑΚΙΝΟ— ΓΙΑΟΥΡΤΙ\nΦτιαχνουμε ευκολα και γρηγορα χωνακια τραγανα για παγωτο σε 20 λεπτα!!\nΥΛΙΚΑ— 100 γρ νερο— 50 γρ λαδι— 100γρ νυφαδες βρωμης (δεν τις αλεθουμε)— 50γρ αλευρι ολικης— 25 σταγονες υγρη στεβια ή 3 κ.σ. σκονη— 1 κ.γλ.κανελα— 1 κ.σ.κακαο σκονη— μια πρεζα αλατι Βγαζει 6 χωνακια\nΕΚΤΕΛΕΣΗ— βραζουμε το νερο και το βαζουμε σε μπωλ με ολα τα υπολοιπα υλικα. Ζυμωνουμε καλα και βγαινει μια ζυμη ελαστικη σαν πλαστελινη. Την μοιραζουμε στα 6 φορμακια πιεζοντας να καλυφθουν και τα πλαινα.\nΨηνουμε στους 200 αερα ακριβως για 15 λεπτα. Τα βγαζουμε απο τα φορμακια και περιμενουμε λιγο να κρυωσουν ωστε να τα γεμισουμε με το λαιτ παγωτο μας..εγω εκανα παγωτο ροδακινο με γιαουρτι.!!!\nΥλικα για το παγωτο— 4 ωριμα ροδακινα καθαρισμενα σε φετουλες και 3 ωρες στην καταψηξη— 1/2 κεσεδακι γιαουρτι 0%— 6 σταγονες υγρη στεβια Τα χτυπαω ολα καλα στο μουλτι και....ετοιμο το παγωτο μου!!!!\nΥΛΙΚΑ— 6 κολοκυθια— 1 συσκευασια ασπρα μανιταρια— 1 μεγαλο κρεμμυδι— 2 κ.σ. ανιθος ψιλοκομμενος— 1 φλ.καφε γαλα 0%\n3 φετες τυρι για τοστ λαιτ— 3 κ.σ. ελαιολαδο\nΕΚΤΕΛΕΣΗ— Ξυνουμε λιγο το εξωτερικο μερος του κολοκυθιου κοβουμε σαν καπακι και αφαιρουμαι προσεκτικα την ψυχα σχηματιζοντας μια βαρκουλα. Τα βαζουμε σε ταψακι τους ριχνουμε μεσα αλατι— πιπερι και τα ψηνουμε στους 200 αερα για 30 λεπτα\nΣε αντικολ.τηγανι βαζουμε το λαδι φετες το κρεμμυδι και σε φετες τα μανιταρια.\nΣωταρουμε για 30 λεπτα τουλαχιστον εως να εχουν φυγει ολα τα υγρα. Βαζουμε αλατι— πιπερι— ανιθο— γαλα και την 1 φετα τυρι ψιλοκομμενη. Ανακατευουμε για 2— 3 λεπτα εως να δεση.\nΓεμιζουμε τα ψημενα κολοκυθια με το μειγμα μανιταριων. Κοβουμε τις αλλες 2 φετες τυρι σε λωριδες και βαζουμε απο 1 πανω στην καθε βαρκουλα. Ψηνουμε για ακομα 5 λεπτα εως να λιωση το τυρακι και απολαμβανουμε ενα υπεροχο και απολυτα υγιεινο πιατο\n....................Καλη σας απολαυση!!..\nΑπό cook, Αύγουστος 16, 2015\n100 γρ λευκο τυρι (ανθοτυρι ή φετα) — 1 κ.σ. ελαιολαδο— 4 κ.σ. νυφαδες βρωμης— αλατι— πιπερι\nΑπο τα πιο αγαπημενα μου φαγητα!! Ειμαι σιγουρη πως θα λατρεψετε αυτο το φυλλο γινετε τραγανο— αφρατο σαν σφολιατα!!\nΥΛΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟ ΦΥΛΛΟ— 1 κουπα αλευρι ολικης— 1 κουπα αλευρι ασπρο— 1 κ.γλ.αλατι— 1 φλυτζανακι του καφε λαδι\nΝερο ΔΕΝ χρειαζεται!!!! Αν χρειαστει απλα βρεχετε τα χερια σας στο ζυμωμα. Ετσι ΔΕΝ χρειαζετε εξτρα αλευρι στο ανοιγμα\nΥΛΙΚΑ ΓΕΜΙΣΗΣ— Σπανακι καθαρισμενο και βρασμενο για 10 λεπτα 3 κουπες καλα στυμενο— 4 φρεσκα κρεμμυδακια— 1/2 ματσακι ανιθο— 1 κουπα λευκο τυρι (φετα ή ανθοτυρο)— 1 φλυτζανακι του καφε ελαιολαδο— αρκετο πιπερι— ελαχιστο αλατι αν βαλετε ανθοτυρο\nΧωριζουμε το ζυμαρι στη μεση και ανοιγουμε ενα φυλλο (δεν βαζουμε στο παγκο αλευρι γιατι δεν κολαει) και το βαζουμε στο ταψι χωρις λαδωμα!!! Ανακατευουμε ολα τα υλικα της γεμισης (σπανακι— ανιθο ψιλοκομμενο— κρεμμυδακια ψιλοκομμενα— λαδι— πιπερι) ανακατευουμε καλα και στο τελος βαζουμε το τυρι ανακατευοντας 2 γυρους ελαφρια.\nΒαζουμε την γεμιση πανω απο το φυλλο και ανοιγουμε το επομενο που θα μπει απο πανω.\nΚοβουμε την πιτα μας σε κομματια ΔΕΝ λαδωνουμε απο πανω και ψηνουμε στους 200 αερα για 15 — 20 λεπτα\nΤο ταψακι μου βγαζει 7 μεγαλα κομματια..για μεγαλυτερο ταψι απλα διπλασιαστε την δοση\nΕιμαι σιγουρη πως θα την λατρεψετε!!!!...........Καλη σας απολαυση...........


Πρωτομαγιά στην Αθήνα | Που να πάμε με τα παιδιά - paixnidaki.com\nΑπό\tpaixnidaki Posted on 30 Απριλίου, 2019 0 Comments\nΤην Πρωτομαγιά συνηθίζεται να κάνουμε μια όμορφη βόλτα στην εξοχή και να κάνουμε πικ νικ. Τι γίνεται όμως όταν μένεις στην Αθήνα;\nΠάμε να σας δείξω μερικές από τις πιο πράσινες και όμορφες γωνιές της πόλης μας για την Πρωτομαγιά και όχι μόνο!\n1. Πάρκο Σταύρος Νιάρχος\n2. Ανθοκομική Έκθεση Κηφισιάς\nΕιδικά για την Πρωτομαγιά 1/5/2019, υπάρχει και πρόγραμμα!\n4. Άλσος Νέας Φιλαδέλφειας\nΤο άλσος έχει έκταση 423 στρεμμάτων. Δημιουργήθηκε το 1914-1915, κατόπιν αποψιλώθηκε στην περίοδο της Κατοχής και ξαναδημιουργήθηκε με αναδασώσεις το 1948.\n5. Πάρκο Στρατάρχου Παπάγου\nΑνάμεσα στις οδούς Πεντέλης και Κορυτσάς βρίσκεται το πάρκο Στρατάρχου Παπάγου.\nΠράσινος χώρος με πλακόστρωτους διαδρόμους για περπάτημα με ειδικά διαμορφωμένο χώρο για την αναψυχή σκύλων, χώρο για πικ-νικ, παιδική χαρά, αθλητικό χώρο”Φοίβος”, τεχνητή λίμνη με καταρράκτες δίπλα στο αναψυκτήριο Verde , γήπεδο τέννις με κερκίδες και το κηποθέατρο με τις πλούσιες καλοκαιρινές του εκδηλώσεις, είναι οι χαρές που νοιώθεις όταν επισκεφθείς το πάρκο.\n6. Άλσος Τατοΐου\nΗ είσοδος στο κτήμα γίνεται είτε από την είσοδο της Βαρυμπόμπης είτε από την είσοδο της Λεύκας. Η απόσταση από την είσοδο της Βαρυμπόμπης είναι αρκετά μεγάλη για να φτάσει κανείς στον Ιστορικό πυρήνα του κτήματος. Η πρόσβαση από την είσοδο της Λεύκας στον Ιστορικό πυρήνα είναι ευκολότερη. Στο Κτήμα υπάρχει Αστυνομικός σταθμός και 24ωρη φύλαξη του χώρου.\nΑρχίστε με μια βόλτα μέχρι τα βασιλικά και ιστορικά ανάκτορα στο Τατόι και καταλήξτε στο γρασίδι για πικ νικ.\n7. Πάρκο Περιβαλλοντικής Ευαισθητοποίησης «Αντώνης Τρίτσης»\nΤο γνωστό ως «πάρκο του Τρίτση», βρίσκεται στα σύνορα των δήμων Ιλίου, Αγίων Αναργύρων και Καματερού. Ένας μικρός αττικός παράδεισος ευρωπαϊκών προδιαγραφών, το πάρκο διαθέτει έξι τεχνητές λίμνες αλλά και τεχνητό κανάλι, εξασφαλίζοντας τη ροή του νερού μεταξύ των λιμνών και την ανακύκλωσή του. Καταπράσινο τοπίο με μυρωδάτες χαρουπιές, ιδανικό για περιπάτους και ποδηλατάδες, το πάρκο διαθέτει café με καλή μουσική και ποικιλίες φαγητού.\n8. Δάσος Συγγρού\n9. Εθνικός κήπος\n10. Πάρκο Σχολής Χωροφυλακής\nΣτη Λεωφ. Μεσογείων λίγο πριν φτάσουμε στη διασταύρωση Κατεχάκη, σε ένα από τα πιο κεντρικά σημεία της πόλης, στεγάζεται το Πάρκο σχολής Χωροφυλακής. Ο χώρος διαθέτει ένα μικρό δασάκι με ψηλά πεύκα, ευκαλύπτους, θάμνους και πράσινο, παγκάκια και χώρους ξεκούρασης, μια μικρή παιδική χαρά και ένα μικρό ζωολογικό κήπο που περιλαμβάνει πάπιες, χήνες, κότες, φραγκόκοτες, παπαγαλάκια, ωδικά πτηνά, κουνέλια, παγόνια αλλά και σκυριανά αλογάκια!\n11. Λίμνη Μπελέτσι\n12. Δάσος Μόλας\nΚαι για το τέλος σας άφησα ένα πανέμορφο μέρος λίγο πιο μακριά από τα υπόλοιπα αλλά αξίζει πραγματικά τον κόπο!\nΤο δάσος Μόλας βρίσκεται στην βορειοανατολική πλευρά της Πάρνηθας. Άφθονο πράσινο, λιβάδια, πηγές με τρεχούμενο νερό συνδυάζονται ιδανικά με το καρό τραπεζομάντιλο και τις λιχουδιές.\nΌτι και αν κάνετε να περάσετε όμορφα!\nΤην Κυριακή 14 Οκτωβρίου θα είμαστε όλοι στο RUN TOGETHER\nPosted on 10 Οκτωβρίου, 2018


Πρέβεζα: "Η Αγγελική Πεπόνη δολοφονήθηκε" - Τι λέει το πρόσωπο κλειδί στο θρίλερ της εξαφάνισης - Η παρέμβαση της μητέρας της! - Ειδήσεις\nNewsit / Τοπικά Νέα / Πρέβεζα: «Η Αγγελική Πεπόνη δολοφονήθηκε» – Τι λέει το πρόσωπο κλειδί στο θρίλερ της εξαφάνισης – Η παρέμβαση της μητέρας της!\nΠρέβεζα: «Η Αγγελική Πεπόνη δολοφονήθηκε» – Τι λέει το πρόσωπο κλειδί στο θρίλερ της εξαφάνισης – Η παρέμβαση της μητέρας της!\n- Ο φίλος της 26χρονης καλλονής λύνει τη σιωπή του για πρώτη φορά μετά από χρόνια - Πως περιγράφει την Αγγελική Πεπόνη και τι λέει για την τελευταία φορά που την είδε ζωντανή - Έρευνες στο σημείο που βρέθηκε θαμμένο το ανθρώπινο κρανίο στην Πρέβεζα - Πεπεισμένοι ότι η αγνοούμενη Αγγελική δολοφονήθηκε εμφανίζονται φίλοι και συγγενείς\nΉταν Πέμπτη 17 Ιουνίου του 2010, όταν η 26χρονη Αγγελική Πεπόνη εξαφανιζόταν μυστηριωδώς στην Πρέβεζα. Συγγενείς, φίλοι και φυσικά η μητέρας της, την αναζητούσαν μάταια για χρόνια. Το ανθρώπινο κρανίο που βρέθηκε θαμμένο σε χωράφι, ήρθε να φέρει ξανά στο προσκήνιο την πολύκροτη υπόθεση, με τις έρευνες να συνεχίζονται με αμείωτη ένταση.\nΟ τελευταίος άνθρωπος που την είχε δει ζωντανή πριν εξαφανιστεί ήταν ο 59χρονος φίλος της, ο οποίος αρνήθηκε ότι γνώριζε το οτιδήποτε για το πού μπορεί να βρίσκεται. Ο ίδιος έλεγε ότι έφυγε από το σπίτι του και έκανε οτοστόπ για να επιστρέψει στο δικό της και πως από εκείνη τη στιγμή δεν ξέρει τι συνέβη.\nΌπως είχε πει τότε, κατά πάσα πιθανότητα να πήγε στην Αλβανία. Όσο περνούσε ο καιρός όμως τα στοιχεία που έρχονταν στο φως ήταν επιβαρυντικά για τον ίδιο. Φίλοι της κοπέλας υποστήριζαν ότι την είχε μπλέξει στα ναρκωτικά, ότι ουσιαστικά ήταν έρμαιό του και ότι την κακοποιούσε σωματικά.\nΟ 59χρονος στην Τατιάνα Στεφανίδου\nΤο κεντρικό πρόσωπο στην υπόθεση θρίλερ μίλησε στην εκπομπή «Μαζί σου». Επανέλαβε πως είναι αθώος και πως αυτό αποδείχθηκε από την εξονυχιστική έρευνα που του έγινε, όταν χάθηκαν τα ίχνη της 26χρονης. «Χάθηκε μυστηριωδώς και δεν ξέρω τι συνέβη. Είχα μια σχέση με εκείνη για ένα 6μηνο το 2009, αλλά μετά έκανα φυλακή για ναρκωτικά και την έχασα» λέει ο ίδιος και συνεχίζει…\nΑγγελική Πεπόνη: Λιώνουν από αγωνία συγγενείς της\nΣυγγενείς της αγνοούμενης κοπέλας που μιλούν στην εκπομπή «Μαζί σου» στον ΣΚΑΪ, εμφανίζονται σίγουροι πως το ανθρώπινο κρανίο ανήκει στην Αγγελική Πεπόνη και ζητούν δικαίωση. «Το σημείο που βρέθηκε το κρανίο είναι ανάμεσα στην καντίνα που είχε αυτός, που εμείς κατηγορούμε, και στο σπίτι του».\n«Από την πρώτη στιγμή λέγαμε πως πρόκειται για δολοφονία και πως αποκλείεται να έχει φύγει. Δεν είχε λόγο να φύγει. Ό,τι πρόβλημα είχε το μοιραζόταν με εμάς και την στηρίζαμε».\nΦίλος Αγγελικής: Την χτύπαγε πολύ άσχημα\nΣτην Τατιάνα Στεφανίδου μίλησε και ένας φίλος της 26χρονης, τότε, Αγγελικής που είπε πως η κοπέλα βασανιζόταν. «Την είχα δει λίγες μέρες πριν εξαφανιστεί και ήταν σε τραγικό χάλι. Από το ξύλο ήταν συνέχεια μαυρισμένη και η μύτη της έτρεχε αίμα» λέει μεταξύ άλλων.\nΣίγουρη ότι η κόρη της δολοφονήθηκε εμφανίστηκε στην ίδια εκπομπή και η μητέρα της Αγγελικής, με τηλεφωνική της παρέμβαση…\nΣε πλήρη εξέλιξη οι έρευνες στο χωράφι της Πρέβεζας\nΑπό νωρίς το πρωί άνδρες της Πυροσβεστικής με τη συνδρομή εθελοντών βρίσκονται στο σημείο που εντοπίστηκε την περασμένη Κυριακή το τμήμα ανθρώπινου κρανίου στη ΒΙΠΕ στην Πρέβεζα. Στόχος να «χτενίσουν» εκ νέου την περιοχή στο πλαίσιο των ερευνών αναζήτησης και άλλων τυχόν ευρημάτων που σχετίζονται με την υπόθεση και έχει ξυπνήσει εφιαλτικές μνήμες του παρελθόντος στους κατοίκους της Πρέβεζας.\nΦωτογραφίες από το σημείο των ερευνών στην Πρέβεζα\nΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΚΡΑΝΙΟ ΠΡΕΒΕΖΑ


Συνταγές με Κρέμα Γάλακτος - gourmed.gr\nGourmed γευστικές συνταγές με κρέμα γάλακτος από την Ελλάδα και τις κουζίνες της Μεσογείου.\nΈνα γλυκό-φρούτο οι Αη Βασίλιδες με φράουλες και σαντυγί θα ενθουσιάσουν όλους αλλά ειδικά τους μικρούς μας φίλους που θα μπουν στην κουζίνα με την μαμά για να φτιάξουν τα Χριστουγεννιάτικα γλυκά.\nΗ αγαπημένη μακαρονάδα μικρών και μεγάλων δίνει το όνομά της σε μία πίτσα που θα την αγαπήσετε για την μεστή και πλουσια γεύση του αυγού και της παρμεζάνας.\nΠαχυντικό αλλά άκρως γευστικό το υπέροχο αυτό σουφλέ μπορεί να συνδυαστεί σαν ορεκτικό για ένα τραπέζι με κυρίως πιάτο κρέας αλλά είναι ιδανικό για ένα μεσημεριανό γεύμα από μόνο του.\nΜια σούπα που μπορεί να γίνει με κατεψυγμένο αρακά, αλλά αν την κάνετε με τον ολόφρεσκο αρακά της άνοιξης, η γεύση πραγματικά θα είναι διαφορετική.\nΈνα υπέροχο σουφλέ - ογκρατέν με υπέροχα αρώματα ούζου από το φινόκιο.


Στη χθεσινή συγκέντρωση των Ελλήνων πολιτών στο σύνταγμα εστιάζει ο Guardian σε σημερινό άρθρο του με τίτλο «Οι υποστηρικτές του ‘ναι’ στην Ελλάδα επιμένουν: Δεν είμαστε προδότες».\n«Πέντε ημέρες πριν από το δημοψήφισμα που πολλοί ερμηνεύουν ως επιλογή ανάμεσα σε περαιτέρω λιτότητα και έξοδο από το ευρώ και την ΕΕ, το στρατόπεδο του ‘ναι’ έχει αρχίσει να συντονίζει τις δράσεις του», υπογραμμίζει ο Guardian.\nΣύμφωνα με τον Guardian, τα γραφεία του ΣΕΤΕ μετατράπηκαν σχεδόν εν μία νυκτί στο νευραλγικό κέντρο της εκστρατείας των πολιτών. Συνδικάτα, μη κυβερνητικές οργανώσεις, επαγγελματικές ενώσεις, εμπορικά επιμελητήρια, δήμοι, αγροτικά σωματεία, επιχειρηματίες και ακαδημαϊκοί έχουν δηλώσει συμμετοχή.\n«Εξέχουσες προσωπικότητες από τον κόσμο των τεχνών και του αθλητισμού έχουν επίσης αρχίσει να υποστηρίζουν επώνυμα το κίνημα με το σύνθημα: «Ναι στην Ελλάδα, Ναι στο ευρώ».\nΤο δημοσίευμα κάνει παραλληλισμούς με το δημοψήφισμα του 1974, όταν οι Έλληνες κλήθηκαν να αποφασίσουν για τη μορφή του πολιτεύματος μεταξύ Βασιλευόμενης και Αβασίλευτης Δημοκρατίας. «Όπως και τότε, έτσι και σήμερα, τα πολιτικά κόμματα αποφεύγουν να βγουν στο προσκήνιο: ο συσχετισμός θα μπορούσε να καταστρέψει αυτό που πολλοί παρουσιάζουν ως ένα μη κομματικό κίνημα» υπογραμμίζει το άρθρο.\n«Πρόκειται για το ευρύτερο πολιτικό ερώτημα, πού ανήκει η Ελλάδα», δήλωσε ο πρώην υπουργός Οικονομικών Γιάννος Παπαντωνίου, ο οποίος οδήγησε τη χώρα στη ζώνη του ευρώ το 2001. «Πολύ φοβάμαι ότι εάν κερδίσει η καμπάνια του ‘όχι’, τα πράγματα μπορεί να οδηγηθούν εκτός ελέγχου στη χώρα.”\nΟ Κωστής Χατζηδάκης, πρώην ευρωβουλευτής και υπουργός του κεντροδεξιού κόμματος της Νέας Δημοκρατίας, είπε ότι το μήνυμα ήταν: «Ψηφίζουμε ναι στην Ευρώπη, ναι στο ευρώ – και ναι στη συνέχεια των διαπραγματεύσεων με τους πιστωτές μας για μια αποδεκτή συμφωνία.»\n«Η κατάσταση είναι ρευστή. Ελπίζω να μη διαπράξουμε εθνική αυτοκτονία. Πρέπει να παραμείνουμε μέρος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, δεν μπορούμε να γίνουμε ευρωπαϊκό κράτος δεύτερης κατηγορίας», τόνισε ο πρώην υπουργός.\n«Το στρατόπεδο του ‘ναι’ έχει την υποστήριξη των πλουσιότερων επιχειρήσεων της Ελλάδας και, το σημαντικότερο, των ιδιοκτητών των μέσων ενημέρωσης, όπως και πολλών ηλικιωμένων συντηρητικών και κεντροαριστερών ψηφοφόρων και νέων επαγγελματιών που έχουν σπουδάσει στο εξωτερικό», αναφέρει ο Guardian, προσθέτοντας ότι η χθεσινή συγκέντρωση έδειχνε να είναι μεγαλύτερη από εκείνη των υποστηρικτών του «όχι».\n«Οι διαδηλωτές ήταν εμφανώς πιο ευκατάστατοι: Άνδρες με ακριβά πουκάμισα, γυναίκες με επώνυμα ρούχα και κοσμήματα», επισημαίνει το άρθρο.\nΣύμφωνα με αναλυτές, η ελληνική κοινή γνώμη είναι μοιρασμένη μεταξύ ναι και όχι, και η συζήτηση γίνεται ολοένα και πιο έντονη. Οι πιο πρόσφατες δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι οι Έλληνες που προτιμούν να παραμείνουν στη ζώνη του ευρώ έχουν ένα μικρό προβάδισμα, υπογραμμίζει ο Guardian, επισημαίνοντας ωστόσο ότι τα ίδια άτομα διστάζουν να δεχθούν την επιπλέον λιτότητα που απαιτούν οι πιστωτές ως τίμημα για τη συνέχιση της συμμετοχής στο μπλοκ.\nΗ Ελλάδα «έριξε» τις τιμές του αργού πετρελαίου


ΑΝΑΨΕ ΠΡΑΣΙΝΟ, ΦΥΓΑΜΕ!\nΜτφρ. ΒΟΝΤΑ ΧΑΡΙΤΩΜΕΝΗ\nΣελ. 306, τιμή εκδότη €15.90\nΑπό τα πενήντα χρόνια που είμαι στη ζωή, τα σαράντα δύο προσπαθώ να καταλάβω τον γρίφο της, γεμίζοντας ημερολόγια με πιθανά στοιχεία για τη λύση του τουλάχιστον τα τελευταία τριάντα πέντε. Σημειώσεις για επιτυχίες και αποτυχίες, για χαρές και λύπες, για όσα με έκαναν να νιώσω θαυμασμό, για εκείνα που με έκαναν να γελάσω δυνατά... Πώς θα είμαι δίκαιος. Πώς θα έχω λιγότερο άγχος. Πώς θα διασκεδάζω. Πώς θα πληγώνω τους άλλους λιγότερο. Πώς θα πληγώνομαι λιγότερο. Πώς θα γίνω καλός άνθρωπος. Πώς θα δώσω νόημα τη ζωή μου. Πώς θα γίνω ο καλύτερος εαυτός μου.\nΛίγο καιρό πριν, αποφάσισα να καταπιαστώ ξανά με αυτά τα ημερολόγια. Ανακάλυψα ιστορίες που έζησα, μαθήματα ζωής που έπειτα ξέχασα, στίχους, προσευχές, σκέψεις για το τι είναι πράγματι σημαντικό και ένα σωρό σημειώσεις. Και βρήκα το θέμα μου. Μια προσέγγιση ζωής που μου πρόσφερε ικανοποίηση, και ακόμα μου προσφέρει: αν ξέρεις πώς και πότε να χειριστείς τις προκλήσεις της ζωής -πώς να διαχειριστείς το αναπόφευκτο- τότε μπορείς να απολαύσεις αυτό που ονομάζω "να προλαβαίνεις το πράσινο".\nΑπομονώθηκα λοιπόν στην έρημο και άρχισα να γράφω το βιβλίο: ένα άλμπουμ, ένα λεύκωμα ιδεών και εικόνων, η ιστορία της ζωής μου μέχρι σήμερα. Πενήντα χρόνια εικόνες και διαφορετικές οπτικές, συναισθήματα και συνειδητοποιήσεις, στιγμές φοβερές, στιγμές ντροπής. Ευλογημένα μαθήματα, αλήθειες, στιγμές βίαιες, και συνάμα υπέροχες. Στιγμές που κατάφερα να ξεφύγω και άλλες που δεν τα κατάφερα, στιγμές που έγινα μούσκεμα προσπαθώντας να χορέψω κάτω από τη βροχή.\nΕίναι επίσης, ένα πολύτιμο εργαλείο για να προλαβαίνεις το πράσινο - και για να συνειδητοποιήσεις ότι, στο τέλος, το πορτοκαλί και το κόκκινο γίνονται πάντα πράσινο.\nΚαλή επιτυχία. (Από την παρουσίαση της έκδοσης)\n"Μια πραγματικά αναγεννησιακή φιγούρα της μεγάλης οθόνης, ο Μακόναχι αποδεικνύεται το ίδιο μυθικός και ως συγγραφέας. Πνευματώδες, εξαιρετικά γραμμένο και αναπάντεχα απολαυστικό, το Greenlights σηματοδοτεί ένα εμπνευσμένο προσωπικό οδοιπορικό το οποίο διακηρύσσει, σχεδόν πανηγυρικά, πως εκείνο που μας γεμίζει πραγματικά είναι περισσότερο το ταξίδι και λιγότερο ο προορισμός". (Michael Connelly, συγγραφέας του Fair Warning)\n"Γραμμένο με πάθος, ένταση και σπάνια ειλικρίνεια, το Greenlights αποδεικνύεται ένας χείμαρρος καθημερινής σοφίας και ένα βαθύ, προσωπικό ταξίδι, μοναδικό και συναρπαστικό όπως ο συγγραφέας του. Ένα βιβλίο που προκαλεί τον αναγνώστη να διαβάσει ανάμεσα στις γραμμές, να βιώσει μαζί με τον συγγραφέα συγκλονιστικές προσωπικές εμπειρίες, να αναζητήσει τα δικά του πράσινα φανάρια και να προχωρά ορμητικά μπροστά". (Shaka Smart, προπονητής της ανδρικής ομάδας μπάσκετ, University of Texas, Austin)


ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΣ: Η Παναγία μάς οδηγεί στον Χριστό μας - Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης (†)\nΗ Παναγία μάς οδηγεί στον Χριστό μας - Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης (†)\nΕτικέτες ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ, ΓΕΡΟΝΤΕΣ, ΠΑΝΑΓΙΑ\nΧρήστος 14 Αυγούστου 2020 - 8:58 μ.μ.\nΑυτό που μας λέει ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης (†)\nΚαι εμείς την Παναγία δεν την έχουμε για να της ζητάμε, όταν δεν είμαστε καλά, να μας βοηθάει στις δύσκολες στιγμές της ζωής μας ή να μας παρηγορεί, αλλά την έχουμε για να της ομοιάζουμε.\nΦυσικά και την έχουμε για να την ομοιάσουμε.\nΌμως δεν ισχύει ότι έχουμε την Παναγία μας μόνο για αυτό.\nΤο μόνο Όνομα που φωνάζουνε στους κινδύνους είναι Παναγία μου!\nΧρήστος 14 Αυγούστου 2020 - 10:05 μ.μ.\nΚαι όπως μας λέει ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης (†)\nΈχετε δει την εικόνα της Παναγίας των Χαιρετισμών που είναι αντίγραφο εικόνος της Μονής του Οσίου Γρηγορίου. Βαστάει στο ένα της χέρι τον Χριστό και με το άλλο της χέρι δείχνει τον Χριστό.\nΑυτή η εικόνα που δείχνει τον Χριστό λέγεται Οδηγήτρια. Δηλαδή μας οδηγεί στον Χριστό.\nΣτις περισσότερες Άγιες Εικόνες της Παναγίας μας, βλέπουμε την Παναγία μας να κρατάει στα αριστερά τον Υιό Της, και να μας Τον δείχνει με το δεξί Της χέρι.\nΜόνο ένα πράγμα ζητάει από μας η Παναγία μας.\nΝΑ ΤΗΡΟΎΜΕ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΈΣ ΤΟΥ ΥΙΟΎ ΤΗΣ.\nΗ Παναγία είναι η Θεοτόκος η πνευματική Οδηγός, η Οδηγήτρια όλων των Χριστιανών προς τον Σωτήρα τους.\nΚαι όταν τηρούμε τις εντολές του Υιού Της τότε μόνο θα την τιμούμε και θα την Δοξάζουμε πραγματικά όπως Εκείνη θέλει.


Ο λογοκλέψας του λογοκλέψαντος - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online\nΟ λογοκλέψας του λογοκλέψαντος\nΟ Πρωθυπουργός όταν λάνσαρε στην ομιλία του για την αναθεώρηση του Συντάγματος το σύνθημα «Από τον λαό\nΟ Πρωθυπουργός όταν λάνσαρε στην ομιλία του για την αναθεώρηση του Συντάγματος το σύνθημα «Από τον λαό, με τον λαό, για τον λαό» κατηγορήθηκε από το ΠαΣοΚ ότι το «έκλεψε» από τον Ανδρέα Παπανδρέου. Ο κ. Τσίπρας όταν το χρησιμοποίησε προφανώς είχε κατά νουν τον ιδρυτή του ΠαΣοΚ, τον οποίο άλλωστε έχει αντιγράψει ουκ ολίγες φορές. Πολλοί βουλευτές νόμιζαν επίσης ότι ο Πρωθυπουργός έκανε λογοπλοκή από τον Ανδρέα, έως ότου ανέβηκε στο βήμα της Βουλής ο γαλάζιος βουλευτής Κ. Τζαβάρας που έβαλε τα πράγματα στη θέση τους. «Ο Παπανδρέου έκανε λογοκλοπή από τον… Αβραάμ Λίνκολν» τους είπε και τους άφησε όλους… άφωνους. Ποιος τώρα (λογο)κλέβει ποιον βάλθηκε ευθύς αμέσως και με στοιχεία να εξηγήσει…\nΣτις 19 Νοεμβρίου 1863 ώρα 4 το απόγευμα το είπε πρώτος ο Αβραάμ Λίνκολν, εγκαινιάζοντας το εθνικό νεκροταφείο Γκέντισμπεργκ, όπου έγινε η πιο καθοριστική και πιο φονική μάχη του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου, στην οποία νίκησαν οι Βόρειοι (ή «Ενωσιακοί»). Οταν όμως «κλέβεις φράσεις», θα πρέπει να γνωρίζεις και Ιστορία γιατί διαφορετικά υποπίπτεις σε… γκάφα. Κάτι τέτοιο φαίνεται ότι έπαθε και ο Πρωθυπουργός χρησιμοποιώντας αυτό το σύνθημα και νομίζοντας ότι το πήρε από τον ιδρυτή του ΠαΣοΚ. Ο Λίνκολν όμως εξήγησε την έννοιά του λέγοντας ότι η διακυβέρνηση του λαού από τον λαό για τον λαό θα πρέπει να παραπέμπει στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία και όχι στην άμεση (που θέλησε εμμέσως πλην σαφώς να παρουσιάσει ότι επιτυγχάνει ο κ. Τσίπρας). Και επιπλέον η διαδικασία για την αναθεώρηση του Συντάγματος έπρεπε να αρχίσει από τη Βουλή όπου εκπροσωπείται όλος ο λαός (όπως το άρθρο 110 παράγρ. 2 του Συντάγματος προβλέπει) και όχι από το προαύλιο της Βουλής σε μία κομματική φιέστα που στήθηκε για εντυπωσιασμό. Και κάτι ακόμα. Η ΝΔ κατηγόρησε τον Πρωθυπουργό ότι της έκλεψε το σύνθημα «Νέα Μεταπολίτευση». Με δυο λόγια η λογοκλοπή πάει σύννεφο.\nΑναθεώρηση με… face control\nΑυτό το… face control που πραγματοποιούσαν με απόλυτο επαγγελματισμό άνθρωποι του πρωθυπουργικού γραφείου στην είσοδο του προαυλίου της Βουλής σίγουρα θα το έκλεψαν από τα μπουζουξίδικα ή από κανένα private club. Γιατί μόνον εκεί υπάρχει έλεγχος θαμώνων, εάν δηλαδή έχουν κλείσει τραπέζι ή εάν είναι προσωπικότητες, έστω φίλοι του μαγαζάτορα. Οποιου το όνομα δεν υπήρχε στον κατάλογο δεν περνούσε στην εκδήλωση, ακόμα κι αν έλεγε ότι είναι συγγενής του Τσίπρα. Υπήρχαν και κυρίες επί της υποδοχής που τοποθετούσαν τους προσκεκλημένους στις θέσεις τους. Και βεβαίως μπουφές με παγωμένο τσάι και κρύο νερό γιατί όταν παρακολουθείς μια πρωθυπουργική ομιλία με τέτοιο θέμα (για την αναθεώρηση του Συντάγματος) και με τέτοια ζέστη, θα ήθελες κάτι να πιεις. Ηταν βεβαίως και ο πρωθυπουργικός σύμβουλος Ν. Καρανίκας που βρισκόταν συνεχώς επί των επάλξεων, αφού ο χώρος όπου έγινε η εκδήλωση ήταν ακριβώς κάτω από το γραφείο του, στο φρουρούμενο ισόγειο της Βουλής, στο γραφείο 023. Επιθεωρούσε τα πάντα, κρατώντας το κινητό του. Οι δε προσκεκλημένες κυρίες κατέφθαναν άλλες ντυμένες ωσάν να πήγαιναν σε δεξίωση και άλλες ωσάν να πήγαιναν σε παραλία (με… φλιπ φλοπ).\nΤο ρουσφέτι του Παππά\nΥπήρξαν όμως και ενδιαφέροντα από πολιτικής απόψεως «πηγαδάκια». Για παράδειγμα ο υπουργός-καναλάρχης Ν. Παππάς ήθελε να διευρύνει τον κύκλο των πολιτικών γνωριμιών του (ποιος ξέρει, ίσως του φανούν χρήσιμες στο μέλλον) και στόχευσε τους γαλάζιους περιφερειάρχες και έναν γαλάζιο δήμαρχο (τον κ. Πατούλη). Ο κ. Παππάς κατευθύνθηκε πρώτα στον κ. Τζιτζικώστα, τον αγκάλιασε, τον φίλησε, τον ξαναφίλησε και έκλεισε ραντεβού μαζί του. Εν συνεχεία αντί να πάει στον άλλον γαλάζιο περιφερειάρχη, τον Κ. Αγοραστό (που τον περίμενε εναγωνίως), πήγε ο Αγοραστός στον Παππά. Η ίδια εικόνα (αγκαλιές, φιλιά κ.τ.λ.) επαναλήφθηκε, με μίια διαφορά. Ανοιξαν και μακρά συζήτηση, αντάλλαξαν τηλέφωνα και συμφώνησαν να τα ξαναπούν λίαν συντόμως. Οταν ρωτήθηκε ο κ. Αγοραστός τι έλεγε τόση ώρα με τον κ. Παππά, έδωσε την εξής απίστευτη απάντηση: Πρώτον, αντελήφθη, όπως είπε, ότι θα τον φωτογράφιζαν και έδιωχνε κόσμο για να μην τους κόβει τη… θέα. Και δεύτερον, ότι ο υπερυπουργός-καναλάρχης του ζήτησε… ρουσφέτι: «Να προσέχεις τον Βόλο». Και ξέρετε γιατί; Επειδή από τον Βόλο κατάγεται η σύζυγος του κ. Παππά. Αλλά υπήρξε και κάτι άλλο που και οι δύο το κρύβουν επιμελώς. Ο περιφερειάρχης κ. Αγοραστός είναι φαν των… selfies. Εδειχνε τις selfies που έβγαλε (πάρτε χαρτί και μολύβι και μετρήστε) με τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας Πρ. Παυλόπουλο (μέσα σ’ ένα C-130), με τον πρωθυπουργό Αλ. Τσίπρα (τρεις τον αριθμό), με τον Πάπα (δύο φωτογραφίες), με τον Οικουμενικό Πατριάρχη, με τον Αντ. Σαμαρά, με την περιφερειάρχη Βορείου Αιγαίου Χριστιάνα Καλογήρου, με τον Κ. Καραμανλή, με τον αντιπρόεδρο της Βουλής Ν. Κακλαμάνη και με πολλούς άλλους.\nΗ μοναδική βουλευτής της Ενωσης Κεντρώων Θεοδώρα Μεγαλοοικονόμου απέστειλε, έμαθα, επιστολή προς τον Πρόεδρο της Βουλής Ν. Βούτση καταγγέλλοντάς τον αντιπρόεδρο της Βουλής Γ. Βαρεμένο για φραστικό… bullying. Κατηγορεί συγκεκριμένα τον συριζαίο αντιπρόεδρο ότι αναφέρεται ειρωνικά σε αυτήν επειδή μια μέρα έχασε τον δρόμο της και αντί να ανεβεί στο βήμα της Βουλής ανέβηκε στο… προεδρείο.\nΚάποιοι εμφανώς πληρωμένοι- από ποια κονδύλια άραγε μυστικά ή φανερά;- μόλις δουν κάτι που θίγει το αφεντικό τους σπεύδουν να «πυροβολήσουν» τον ΒΗΜΑτοδότη. Για τον οποίο ούτε ευγνωμοσύνη δεν νοιώθουν, παρ΄ότι τον αντιγράφουν συστηματικά. Δεν πρόκειται για δημοσιογράφους. Κάτι «νούμερα» είναι που τους γνωρίζει η πιάτσα, όπως ξέρουν και τα άθλια αφεντικά τους. Κλεμμένα τα λεφτά που τους πληρώνουν, μαύρα κατάμαυρα. Σε λίγο θα τους κυνηγά ο ΣΔΟΕ και η Οικονομική Αστυνομία. Οπως τους άλλους του κυκλώματος των εκβιαστών.


ΛΕΟΝΑΡΝΤΟ ΝΤΑ ΒΙΝΤΣΙ – EOE Lab\nΑναρτήθηκε από τον/την eoellaslabteam στις 09/02/2019 12/09/2020\nΟ διάσημος σε όλους Ιταλός καλλιτέχνης και επιστήμονας της Αναγέννησης, Λεονάρντο ντα Βίντσι, έγινε γνωστός στο ευρύτερο κοινό κυρίως μέσα από τη ζωγραφική του. Ένα από τα σημαντικότερα έργα του παγκοσμίως αποτελεί η προσωπογραφία της Μόνα Λίζα, γνωστή και ως Τζιοκόντα.\nΠοια είναι η επικρατέστερη άποψη για την έκφραση της Τζιοκόντα; Ποια είναι η ιστορία λοιπόν της πιο αμφιλεγόμενης προσωπογραφίας. Τελικά η Μόνα Λίζα μας χαμογελάει;\nΟ Λεονάρντο ξεκίνησε να δημιουργεί τη Μόνα Λίζα στη Φλωρεντία της Ιταλίας το 1503 ή το 1504. Πιο συγκεκριμένα, το εν λόγω έργο αποτελεί μια ελαιογραφία σε ξύλο λεύκης το οποίο απασχόλησε τον Λεονάρντο ντα Βίντσι μέχρι και λίγο πριν από το θάνατό του. Σήμερα η Μόνα Λίζα εκτίθεται στο Μουσείο του Λούβρου, στο Παρίσι, αποτελώντας γαλλική ιδιοκτησία.\nΠολλά ερωτηματικά μας αφήνει και το πρόσωπο το οποίο πρωταγωνιστεί στον πίνακα. Ποια ήταν άραγε η Μόνα Λίζα; Πολλοί υποστηρίζουν ότι η εικονιζόμενη γυναίκα ήταν σύζυγος του Φρανσέσκο ντελ Τζιοκόντο, ενός εύπορου εμπόρου μεταξιού από τη Φλωρεντία. Άλλοι πάλι υποστηρίζουν, ότι το πρόσωπο στον πίνακα είναι η μητέρα του ίδιου του Ντα Βίντσι ή και ότι επρόκειτο για άνδρα μεταμφιεσμένο σε γυναίκα. Τέλος, η τελευταία εκδοχή γύρω από το πρόσωπο της Μόνα Λίζα είναι ότι δεν αποτελεί ένα υπαρκτό πρόσωπο αλλά το πορτρέτο της ιδανικής γυναίκας.\nΠροτού όμως, προσπαθήσουμε να απαντήσουμε στο περιβόητο ερώτημα γύρω από το χαμόγελο της Τζιοκόντα ή αλλιώς Μόνα Λίζα, ας επικεντρωθούμε για λίγο στη ζωή του ίδιου του καλλιτέχνη.\nΟ Ντα Βίντσι γεννήθηκε στις 15 Απριλίου το 1452 στην πόλη Αντσιάνο της Ιταλίας. Ο πατέρας του Λεονάρντο ντα Βίντσι ήταν δικηγόρος και συμβολαιογράφος, η μητέρα του ήταν αγρότισσα αλλά δεν παντρεύτηκαν ποτέ μεταξύ τους. Παρόλα αυτά, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι είχε αρκετά αδέρφια από διάφορες σχέσεις των γονιών του.\nΟ Ντα Βίντσι δεν έλαβε κάποια επίσημη εκπαίδευση εκτός από ανάγνωση, γραφή και μαθηματικά. Ωστόσο, ο πατέρας του εκτίμησε το καλλιτεχνικό του ταλέντο και γύρω στην ηλικία των 15, τον έστειλε να μαθητεύσει δίπλα στον γνωστό γλύπτη και ζωγράφο της Φλωρεντίας, Andrea del Verrocchio. Στα 20 του χρόνια ο Ντα Βίντσι ήταν πια ανεξάρτητος καλλιτέχνης αλλά και μέλος της συντεχνίας των Φλωρεντινών ζωγράφων. «Η Παναγία με το γαρύφαλλο» θεωρείται ο πρώτος ανεξάρτητος πίνακάς του.\nΤώρα που γνωρίσαμε λίγα πράγματα για τη ζωή του Ντα Βίντσι ας επιστρέψουμε στο πολυσυζητημένο πίνακα της Τζιοκόντα με αινιγματικό χαμόγελο. Η τεχνική σφουμάτο, όπου στα ιταλικά σημαίνει κεκαλυμμένος, η οποία πιθανόν να επινοήθηκε από τον ίδιο τον Ντα Βίντσι, είναι η τεχνική στην οποία ο ζωγράφος εναλλάσσει τους χρωματικούς τόνους, σταδιακά, χωρίς να παρατηρείται κάποια αισθητή οπτική διαφοροποίηση. Η τεχνική αυτή προσδίδει ένα τόνο μυστηρίου στους πίνακες.\nΓνωρίζοντας λοιπόν καλά πως να αναμειγνύει τα χρώματα, ο Ντα Βίντσι κατάφερε να παραπλανήσει τα μάτια των θεατών μέσω αυτής της τεχνικής. Ανάλογα με το που εστιάζει κανείς οπτικά στον πίνακα έχει και διαφορετικά οπτικά αποτελέσματα. Πιο συγκεκριμένα, όπως αναφέρουν οι ερευνητές των Sheffield Hallam University και Sunderland University, αν κάποιος εστιάσει στο χαμόγελο, τότε τα χείλη τείνουν να έχουν μια πτωτική τάση, δηλαδή να δείχνουν θλιμμέμα. Αν όμως, κάποιος εστιάσει σε άλλα χαρακτηριστικά του προσώπου, τότε παρατηρεί κανείς αυτό το περιβόητο μειδίαμα. Με λίγα λόγια, το χαμόγελο εξαφανίζεται μόλις επικεντρωθεί κανείς στα χείλη!\nΛέγεται ότι, πολλοί καλλιτέχνες έχουν προσπαθήσει να ενσωματώσουν στα έργα τους τη συγκεκριμένη τεχνική, αλλά κανένας δεν κατάφερε να αγγίζει τον κυριολεκτικά μαγευτικό τόνο του Ντα Βίντσι.\nΗ ΚΛΟΠΗ ΤΗΣ ΜΟΝΑ ΛΙΖΑ ΑΠΟ ΤΟ ΛΟΥΒΡΟ\nΈνα σημαντικό γεγονός που αξίζει προσοχής είναι η κλοπή της Μόνα Λίζα στις 21 Αυγούστου 1911, από το μουσείο του Λούβρου. Μετά το πέρας της Γαλλικής Επανάστασης ο πίνακας μεταφέρθηκε στο μουσείο του Λούβρου, αφού προηγουμένως είχε μεταφερθεί σε πολλά χέρια μεγάλων προσωπικοτήτων, όπως του Βασιλιά Φραγκίσκου Α’, του Λουδοβίκου ΙΔ’ και του Ναπολέοντα.\nΟ Λουί Μπερού, ένας ζωγράφος που βρισκόταν στο μουσείο του Λούβρου, ενημέρωσε τον υπάλληλο ασφαλείας για την απώλεια του πίνακα, με αποτέλεσμα το Λούβρο να κλείσει για μία εβδομάδα. Ο Γάλλος ποιητής Γκιγιώμ Απολλιναίρ, συνελήφθη και φυλακίστηκε, προσπαθώντας να εμπλέξει στην υπόθεση τον φίλο του Πάμπλο Πικάσο, και οι δύο όμως απαλλάχθηκαν από τις κατηγορίες.\nΑφού πέρασαν δύο χρόνια, βρέθηκε ο πραγματικός δράστης, ο Βιντσέντσο Περούτζια, ένας Ιταλός, υπάλληλος του Λούβρου, ο οποίος έκρυψε τον πίνακα πίσω από το παλτό του με σκοπό να τον επιστρέψει στην Ιταλία.\nΠέραν όμως από τον αμφιλεγόμενο πίνακα της Τζιοκόντα, η ίδια η ζωή του Λεονάρντο ντα Βίντσι σχολιάστηκε, αποκτώντας πολλούς θαυμαστές και ακόμη αποτελώντας αντικείμενο μελέτης του Σίγκμουντ Φρόυντ. Συγκεκριμένα, ο Φρόιντ επισήμανε ότι η συνήθεια του Λεονάρντο Ντα Βίντσι να καταγράφει λεπτομέρειες, όπως αριθμούς και σημειώσεις που για τους περισσότερους ανθρώπους είναι ασήμαντες, θυμίζει περιπτώσεις ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης.\nΕπιπλέον, σύμφωνα με τον Φρόιντ, σε πολλά έργα του Ντα Βίντσι αποτυπώνεται το προσωπείο της φτωχής μητέρας του, ένα από αυτά είναι η Μόνα Λίζα, ένα ανολοκλήρωτο έργο για τον ίδιο τον καλλιτέχνη, όπως συνήθιζε και με πολλά άλλα έργα του, λόγω της τελειομανίας που τον διακατείχε. Πιθανότατα, πίσω από το χαμόγελο της Μόνα Λίζα να αντανακλάται το χαμόγελο της μητέρας του.\nΤέλος, αξίζει να σημειωθεί ότι ο Λεονάρντο Ντα Βίντσι ήταν ένας πολυπράγμων άνθρωπος, αποτελώντας έναν καταλυτικό παράγοντα στην Ιστορία της Αναγέννησης, καλλιτέχνης και παράλληλα επιστήμονας που αγαπήθηκε για τα έργα του από το ευρύ κοινό.\nΈρευνα, Κατερίνα Σωτήρογλου\nΑναγέννησηΓαλλίαΙστορίακαλλιτέχνηςΚατερίνα ΣωτήρογλουΛεονάρντο ντα ΒίντσιΜόνα ΛίζαΠερούτζιαπίνακαςτέχνηΤζοκόνταΦλωρεντίαΦραφκίσκος\nΠροηγούμενο άρθρο Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΚΕΜΑΛ ΑΤΑΤΟΥΡΚ\nΕπόμενο άρθρο 21-12-2012 Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ


Καλαρρύτες: Το πετράδι της Ηπείρου (Α' Μέρος) | Άγνωστη Ελλάδα\n17 Νοεμβρίου 2017 , Από: Μίλτος Γήτας\nΟι Καλαρρύτες είναι ορεινός οικισμός που βρίσκεται στις δυτικές πλαγιές της γεωτεκτονικής ζώνης της οροσειράς της Πίνδου του Νομού Ιωαννίνων στην Ήπειρο. Βρίσκεται στο νοτιοανατολικό άκρο του νομού, 56 χλμ. ΝΑ των Ιωαννίνων. Ο οικισμός άκμασε ιδιαίτερα τον 18ο αι. με το εμπόριο (υφαντά, μετάξι από τη Θεσσαλία, ακατέργαστα δέρματα ζώων κ.ά.) και την ανάπτυξη της χειροτεχίας (έργα σε ασήμι και χρυσό)· κατά την περίοδο αυτή αρκετοί κάτοικοι των Καλαρρυτών διατηρούσαν εμπορικούς οίκους σε πολλά ευρωπαϊκά κέντρα. Υπάγεται διοικητικά στο Δήμο Βορείων Τζουμέρκων.


Προλεταριακή Σημαία: «Μας κλέβουν κατακτήσεις ολόκληρου αιώνα»\nΟλοταχώς προς τον εργασιακό και κοινωνικό μεσαίωνα μας οδηγούν οι εντολές των ιμπεριαλιστών της τρόικας. Σύμφωνα με αυτούς, είναι ο μόνος τρόπος για να εξακολουθήσουν να μας πετάνε ψίχουλα προκειμένου να αποκομίζουν... καρβέλια! Για την ακρίβεια, είναι απαραίτητη προϋπόθεση. Και για την απαρέγκλιτη εφαρμογή των σχετικών νόμων πιέζουν αφόρητα λίγο πριν τις εκλογές.\nΜέσα στα δυόμισι χρόνια που μεσολάβησαν από τις εκλογές του 2009 και το «λεφτά υπάρχουν», μεσολάβησαν κολοσσιαίες ανατροπές στα εργασιακά δικαιώματα και τις εργασιακές σχέσεις. Τόσες πολλές και τέτοιας έκτασης και βάθους που, σήμερα, η επιστροφή στο τότε αποτελεί όχι ένα απλό ζήτημα συνδικαλιστικής διεκδίκησης αλλά ένα ζήτημα κεντρικής πολιτικής σύγκρουσης.\n«Μας κλέβουν κατακτήσεις ολόκληρου αιώνα» λέει το σύνθημα και έτσι είναι. Γιατί ο οδοστρωτήρας των μέτρων που υπαγορεύτηκαν από τα μνημόνια και τους εφαρμοστικούς νόμους έχει ήδη ισοπεδώσει όσα με αγώνες και θυσίες κατέκτησαν οι εργαζόμενοι στη διάρκεια του 20ου αιώνα και με το συσχετισμό που δημιούργησε η «έφοδος στον ουρανό» του παγκόσμιου προλεταριάτου. Το οκτάωρο, οι συλλογικές συμβάσεις, τα διάφορα επιδόματα, η ασφάλιση, η σύνταξη, οι προνοιακές δομές και τόσα άλλα ακόμη είναι σε τροχιά κατάργησης (όσα δεν έχουν ακόμη καταργηθεί). Το οκτάωρο έδωσε τη θέση του στο ελαστικό ωράριο, δηλαδή δουλειά όποτε και όσο επιθυμεί το αφεντικό με αντίστοιχη -προς τα κάτω πάντα- συρρίκνωση μισθού. Το πενθήμερο έδωσε τη θέση του στην εκ περιτροπής εργασία, δηλαδή στη δουλειά μια-δυο φορές την εβδομάδα. Οι συλλογικές συμβάσεις έγιναν ατομικές συμφωνίες, σηματοδοτώντας την κατακόρυφη μείωση των μισθών και στερώντας από τους εργαζόμενους τη δυνατότητα ενιαίας, συλλογικής διεκδίκησης. Η ασφάλιση αποτελεί όλο και πιο σπάνιο φαινόμενο, ενώ η σύνταξη μετατρέπεται σε άπιαστο όνειρο.\nΚαι όλα αυτά την ώρα που η ανεργία αυξάνεται ραγδαία, αποτελώντας πρώτης τάξης όπλο στα χέρια του κεφάλαιου και της εργοδοσίας. Με την καταλυτική συμβολή των αντεργατικών νόμων που -στο όνομα της «ανταγωνιστικότητας»- διευκόλυναν ακόμη περισσότερο τις απολύσεις μειώνοντας τις αποζημιώσεις και αυξάνοντας τα όρια των απολύσεων, οι εργαζόμενοι ζουν πλέον σε ένα καθεστώς καθημερινών εκβιασμών και εργοδοτικής τρομοκρατίας.\nΑκόμη και η σιγουριά του δημόσιου και του ευρύτερου δημόσιου τομέα είναι παρελθόν, καθώς τις αλλεπάλληλες μειώσεις μισθών και επιδομάτων ακολούθησαν τα σχέδια για μαζικές απολύσεις. Χώρια που ήδη δεκάδες δημόσιοι οργανισμοί έχουν καταργηθεί ή συγχωνευτεί, αφήνοντας χιλιάδες δημόσιους υπάλληλους σε πλήρη αβεβαιότητα, ενώ η προοπτική ιδιωτικοποιήσεων κάνει το εργασιακό τοπίο ακόμη πιο σκοτεινό.\nΕργαζόμενους χωρίς δικαιώματα, απόλυτα χειρίσιμους, έρμαια στα χέρια της εργοδοσίας, με μισθούς πείνας και όρους κάτεργου, για τους οποίους θα πρέπει να ευγνωμονούν κιόλας το αφεντικό που «τους δίνει δουλειά». Εργοδοσία πλήρως απελευθερωμένη από δεσμεύσεις, ασύδοτη, με μόνο της μέλημα τη βελτίωση των όρων επικράτησης στον ανταγωνισμό. Μια χώρα με εργατικό δυναμικό έτοιμο να υπηρετήσει άνευ όρων τις επεκτατικές «επενδυτικές» βλέψεις των κυρίαρχων ιμπεριαλιστικών δυνάμεων. Η ραγδαία μείωση του λεγόμενου εργατικού κόστους δεν είναι παρά η πολιτική ρεβάνς των δυνάμεων του κεφάλαιου απέναντι στην εργατική τάξη, τώρα που το επιτρέπουν οι συσχετισμοί και το επιβάλλει η συγκυρία της καπιταλιστικής κρίσης.\nΑυτοί οι συσχετισμοί δεν ανατρέπονται στις κάλπες.\nΓια να ανατραπούν τα μέτρα αυτά και για να γίνουν «τα μνημόνια παρελθόν» δεν αρκούν τα αυξημένα εκλογικά ποσοστά. Χρειάζεται πραγματική ανασυγκρότηση του εργατικού-λαϊκού κινήματος. Απαιτείται μετωπική ρήξη με τα ιμπεριαλιστικά επιτελεία της ΕΕ και των ΗΠΑ, αλλά και με το ντόπιο εξαρτημένο αστικό μπλοκ εξουσίας. Και αυτή η μετωπική ρήξη χρειάζεται βαθειά πολιτική και οργανωτική προετοιμασία από την πλευρά του λαού. Προετοιμασία που απαιτεί χρόνο, κόπο και θυσίες. Όμως, χωρίς αυτή κάθε απόπειρα «αριστερής» διακυβέρνησης είτε θα υποταχτεί στην ιμπεριαλιστική κυριαρχία είτε θα καταφύγει σε επικίνδυνους τυχοδιωκτισμούς.\nΕτικέτες 690, εκλογές, Εργαζόμενοι


Μόδα – Σελίδα 51 – Happy Radio\n[ad_1] Αυτό το φθινόπωρο ένα ανερχόμενο brand δείχνει να εδραιώνει τη θέση του στον κλάδο των sneakers, σημειώνοντας ραγδαία αύξηση στις προτιμήσεις του νεανικού κοινού. Ο λόγος για τα πασίγνωστα…\n[ad_1] Είναι πραγματικά δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι έχουν περάσει μόλις 12 μήνες από τότε που ο Georges Kern ανέλαβε καθήκοντα ως διευθύνων σύμβουλος της Breitling, υποσχόμενος με το επιτελείο…\n[ad_1] Οι τρεις γιγάντιες διαφημιστικές πινακίδες που αναρτήθηκαν στο Τόκιο την προηγούμενη εβδομάδα και απεικόνιζαν το σήμα κατατεθέν της Polo Ralph Lauren – τον παίκτη του πόλο πάνω στο άλογο-…\n[ad_1] Έχοντας γνωρίσει επιτυχία με σύνθετα ρολόγια με πολύπλοκους μηχανισμούς, η ανεξάρτητη ολλανδική κατασκευάστρια ωρολογίων Grönefeld λανσάρει τώρα το πιο απλό και προσιτό ρολόι της μέχρι σήμερα. Πρόκειται για το…\n[ad_1] Όπως είναι γνωστό, τα καταστήματα ανανεώνουν συνεχώς τις συλλογές τους με νέες αφίξεις ρούχων και ακόμη περισσότερα κομμάτια. Τα καταστήματα ZARA έχουν φέρει μια καινούργια συλλογή, στην οποία διακρίνουμε…\n[ad_1] Εάν ανυπομονείτε να φορέσετε κάτι το χειμώνα αυτό είναι το πουλόβερ σας. Μόλις πιάσουν τα πρώτα κρύα και τα τσουχτερά πρωινά, τα ζεστά πλεκτά κατεβαίνουν από τη ναφθαλίνη και…\n[ad_1] Tα βήματα της μητέρας της στο χώρο της μόδας ακολουθεί η Lila Grace Moss, κόρη του κορυφαίου supermodel Kate Moss. Στα 16 της χρόνια, η Lila, με τα ιδιαίτερα…\n[ad_1] Εάν εργάζεστε σε χώρο γραφείου, υπάρχει ένα φανταστικό παντελόνι που μπορεί να σας βγάλει ασπροπρόσωπες, καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας. Είναι κομψό, παραπέμπει σε ανδρόγυνο look, έχει υπέροχη…\n[ad_1] Δύο limited edition ρολόγια της Seiko σας παρουσιάζουμε σήμερα, από την σειρά Presage που διακρίνεται για τα προσεγμένα, προσιτά της μηχανικά ρολόγια. Είτε συλλέγετε ρολόγια εδώ και χρόνια είτε…\n[ad_1] Έχετε ακούσει πως ένα ωραίο και κομψό σύνολο μπορεί να σας φτιάξει τη μέρα και να ενισχύσει την αυτοπεποίθηση σας; E λοιπόν, είναι αλήθεια! Όλες ψάχνετε το φόρεμα που…


Αλεξάνδρα Κατσαΐτη: Η στυλίστρια των star στο Μίλα! - Tlife.gr\n20.03.2012 | 18:27\nΑλεξάνδρα Κατσαΐτη: Η στυλίστρια των star στο Μίλα!\nΟι μεγαλύτεροι star της Ελλάδας οφείλουν κάτι από το στυλ τους στην Αλεξάνδρα Κατσαΐτη. Η αγαπημένη στυλίστρια έχει συνεργαστεί με ονόματα όπως ο Σάκης Ρουβάς, η Δέσποινα Βανδή και η Τάμτα. Η Αλεξάνδρα είναι αυτή που επιμελείται και την εμφάνισή της Ελευθερίας Ελευθερίου για την Eurovision.\nΗ ίδια μοιράζεται τις εντυπώσεις της και τα μυστικά από κάθε συνεργασία με την Τατιάνα, στην εκπομπή Μίλα. Η Αλεξάνδρα εξήγησε τι είναι αυτό που έκανε ξεχωριστή την δουλειά της με κάθε star ενώ μίλησε και για την ζωή της και το πώς ξεκίνησε η καριέρα της.\nΠαρόλο που στο ξεκίνημα της έγραφε για διακόσμηση εσωτερικών χώρων, έφτασε να είναι από τις κορυφαίες και πιο περιζήτητες στυλίστριες της Ελλάδας. Όλοι θέλουν τις συμβουλές της... Στο εξής θα έχεις την ευκαιρία να της έχεις κι εσύ μέσα από το προσωπικό της blog στο TLIFE. Ρίξε μια ματιά!


J2US: Το ζευγάρι που κέρδισε το έπαθλο, τα ευτράπελα επί σκηνής και οι φαντασμαγορικές εμφανίσεις - News - Youweekly\nΌσα είδαμε στον μεγάλο τελικό\nΧθες με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκε ο μεγάλος τελικός του J2US και είχε από όλα. Οι εμφανίσεις επί σκηνής ήταν φαντασμαγορικές, ενώ δεν έλειψαν τα ευτράπελα, όπως όταν η Κόνι Μεταξά κόλλησε με τον Τάσο Ξιαρχό. Στο τέλος ωστόσο ανακοινώθηκε ο μεγάλος νικητής που κέρδισε το έπαθλο.\nΟ τελικός ξεκίνησε με τον παρουσιαστή να παίρνει τον ρόλο του τραγουδιστή και να ερμηνεύει ένα αγαπημένο τραγούδι της Άννας Βίσση.\nΟ παρουσιαστής είπε το "Όσο έχω φωνή" και έστειλε το δικό του μήνυμα σε όσους τον χλευάζουν για τις ικανότητες του στο τραγούδι.\nΦυσικά αποθεώθηκε με το δυνατότερο χειροκρότημα.\nΤο μουστάκι του Τρύφωνα Σαμαρά, το ατύχημα και το... κλάμα\nΟ Τρύφωνας Σαμαράς και η Χαρά Βέρρα άνοιξαν το διαγωνιστικό κομμάτι. Το ζευγάρι αποφάσισε να τραγουδήσει ένα κομμάτι που είχε ερμηνεύσει σε παλιότερο επεισόδιο.\nΓια ακόμα μία φορά ωστόσο το μουστάκι που είχε κολλήσει ο Τρύφωνας, δεν τού έκανε τη χάρη και για ακόμα μία φορά τού ξεκόλλησε και όσοι ήταν παρόντες έκλαψαν μέχρι δακρύων.\nΤο....ευτράπελο σε Κόνι Μεταξά και Τάσο Ξιάρχο\nΗ Κόνι Μεταξά και ο Τάσος Ξιαρχός επέλεξαν να τραγουδήσουν ξανά το “Cry me a river”, ένα καταπληκτικό τραγούδι. Βέβαια, δεν έλειψαν και τα απρόοπτα, αφού στο φινάλε του τραγουδιού, ο Τάσος πήρε αγκαλιά την Κόνι για να την κατεβάσει από τον πάγκο και.. κόλλησαν τα ρούχα τους.\nΗ επιστροφή της Άσπας και οι... σπόντες\nΗ τραγουδίστρια ερμήνευσε μαζί με τον Μάριο Πρίαμο Ιωαννίδη το "Όνειρο απατηλό" και συγκίνησαν.\nΌταν ο Νίκος Κοκλώνης τής ζήτησε να μιλήσει για την εμπειρία της στο J2US, εκείνη τον ευχαρίστησε πολύ και πέταξε σπόντες προς Βανδή και Μπακοδήμου.\nΣπυροπούλου - Παππά τα ξαναβρήκαν\nΜετά από εντάσεις, τηλεοπτικά κλάματα και αντιπαραθέσεις, η Κωνσταντίνα Σπυροπούλου και η Χριστίνα Παππά τα ξαναβρήκαν.\nΒρέθηκαν την ίδια στιγμή στη σκηνή και ο Νίκος Κοκλώνης, άδραξε την ευκαιρία να τους θυμίσει τη μικρή τους κόντρα και να τους ζητήσει να τα ξαναβρούν. Δείτε εδώ τι είχε γίνει μεταξύ τους.\nΤο φαντασμαγορικό σόου της Δέσποινας Βανδή\nΗ Δέσποινα Βανδή, εμφανίστηκε λίγο πριν το μεγάλο φινάλε και τρέλανε επί σκηνής.\nΜε παρτενέρ στον χορό τον Τάσο Ξιαρχό που είχε επιμεληθεί τη χορογραφίας της, χάρισε στο κοινό μοναδικές ερμηνείες. Η τραγουδίστρια μας θύμισε παλιές αγαπημένες επιτυχίες της.\nΑυτό το ζευγάρι κέρδισε το J2US\nΟι 6 φιναλίστ, 3 ζευγάρια που αγαπήσαμε, έδωσαν τον καλύτερο εαυτό τους on stage. Ωστόσο, η Κόνι Μεταξά και ο Τάσος Ξιαρχό κέρδισε το μουσικό show.


Μικρό ξενοδοχείο σε έναν καταπράσινο λόφο με μοναδική θέα στη θάλασσα. Η γύρω περιοχή με πεύκα και ελιές. Άνετα δωμάτια στούντιο, σουίτες και διαμερίσματα με εξοπλισμένη κουζίνα. Όλες οι σύγχρονες ανέσεις στα δωμάτια. Πισίνα, παιδική πισίνα. δωρεάν internet, μπαρ. Ιδανικό για οικονομικές οικογενειακές διακοπές.\nMoonbeam Hotel: Bed and Breakfast, Room Rate\nΣύνολο 12 θέματα: Στούντιο (~ 32 m), στούντιο στο ισόγειο (~ 32 m), Suites min 3 άτομα (~ 50 m), Διαμερίσματα 2-χωρα (~ 70 m), Διαμερίσματα 2 -χωραΙσόγειο (~ 70 m).\nΔωμάτια: εξοπλισμένη κουζίνα (. Ηλεκτρική κουζίνα με 2 μάτια, πιάτα, καφετιέρα), μίνι ψυγείο, κλιματισμό, δορυφορική τηλεόραση, ντους, στεγνωτήρα μαλλιών, δωρεάν Wi-Fi internet, θυρίδα ασφαλείας - κατόπιν αιτήματος (δωρεάν) μπαλκόνι / αίθριο.\nΣτούντιο Διπλό κρεβάτι ή 2 μονά κρεβάτια, επιπλέον κρεβάτι για 3ο άτομο - standard ή πτυσσόμενο.\nStudio Ισόγειο Διπλό κρεβάτι ή 2 μονά κρεβάτια, επιπλέον κρεβάτι για 3ο άτομο - standard ή πτυσσόμενο.\nΣουίτα min 3 άτομα Το δωμάτιο αποτελείται από 2 δωμάτια. Καθιστικό με κουζίνα και υπνοδωμάτιο (διπλό κρεβάτι ή 2 μονά κρεβάτια), μεγάλο μπαλκόνι.\nΔιαμέρισμα 2-χωρα 3 δωμάτια. Ξεχωριστό σαλόνι με καναπέ, ξεχωριστή κουζίνα, 2 υπνοδωμάτια, ένα με διπλό κρεβάτι, το άλλο με δύο μονά, 2 μπάνια.\nΔιαμέρισμα 2 χωρο ισόγειο 3 δωμάτια. Ξεχωριστό σαλόνι με καναπέ, ξεχωριστή κουζίνα, 2 υπνοδωμάτια, ένα με διπλό κρεβάτι, το άλλο με δύο μονά, 2 μπάνια.


23 Ιανουαρίου, 2020 – CLUB UNESCO Β.Π.\nΣτην εκδήλωση «Οι Πολλοί και οι Λίγοι. Πλήθος και Αρετή» για την Επέτειο των 2.500 ετών από τις Θερμοπύλες και τη Σαλαμίνα, παρέστη η Πρόεδρος του Ομίλου για την UNESCO Βορείων Προαστίων Μ. Πατούλη Σταυράκη\n23 Ιανουαρίου, 2020PRESSOFFICE1News\nΣτην εκδήλωση «Οι Πολλοί και οι Λίγοι. Πλήθος και Αρετή» που πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα της Προεδρίας της στο πλαίσιο του Επετειακού Έτους «Θερμοπύλες – Σαλαμίνα 2020» που έχει δημιουργήσει το Ίδρυμα «Μαριάννα Β. Βαρδινογιάννη» σε συνεργασία με τα Υπουργεία Πολιτισμού και Εσωτερικών, παρέστη η Πρόεδρος του Ομίλου για την UNESCO Βορείων Προαστίων Μαρίνα Πατούλη...


συν - οδοιπορία: Ο παπα Ιωάννης Παπαϊωάννου αποχαιρέτησε μετά 42 έτη το ποίμνιό του στην Πρόνοια Ναυπλίου\nΟ παπα Ιωάννης Παπαϊωάννου αποχαιρέτησε μετά 42 έτη το ποίμνιό του στην Πρόνοια Ναυπλίου\nΤην Κυριακή 2 Μαρτίου 2014 στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Πρόνοιας Ναυπλίου, ο επί 42 έτη ιερέας ,ο πατέρας Ιωάννης Παπαϊωάννου αποχαιρέτησε το ποίμνιο του ,τους αγαπημένους του ενορίτες , όπως ο ίδιος τόνισε . Ο ναός από νωρίς το πρωί , κατάμεστος από κόσμο , τον όρθρο και την θεία λειτουργία τέλεσε ο Μητροπολίτης Αργολίδος κ. Νεκτάριος. Κανείς δεν μπορούσε να πιστέψει πως πέρασαν τόσα χρόνια προσφοράς ποιμαντικής για τον ακούραστο εργάτη του Ευαγγελίου. Ο πατέρας από μικρός είχε την κλήση να γίνει Ιερέας , καθημερινά πήγαινε από εκκλησία σε εκκλησία, διακονούσε ακούραστα. Καταγωγή του το ορεινό χωριό Λίμνες στην Αργολίδα.\nΑπό εκεί ήρθε στο Ναύπλιο έγινε διάκονος και ιερέας. Τοποθετήθηκε στον ενοριακό ναό της Αγίας Τριάδος από τον μακαριστό Μητροπολίτη Χρυσόστομο και από τότε έμεινε σε αυτό το ναό 42 ολόκληρα χρόνια. Πάλεψε για την ενορία του πρόσφερε τα πάντα θυσίασε τις προσωπικές του χαρές για το λόγο του Κυρίου. Σήκωσε επάξια τον σταυρό του, τίμησε τα ράσα που φορούσε, αγάπησε τον κόσμο κι εκείνοι τον αγάπησαν ως πατέρα, ως πνευματικό τους που τους απάλυνε τον πόνο σε κάθε δυσκολία που είχαν. Υπηρέτησε στο ναό μαζί με Ιερέα πατέρα Ηλία Αλευρά, έναν άλλο άξιο κληρικό. Τι να πει κανείς και για τον πατέρα Ηλία, από πού να αρχίσει, Ιεραποστολή, συνεχείς επισκέψεις στις Φυλακές, στο νοσοκομείο Ναυπλίου κι Άργους, στους ναρκομανείς, στους πονεμένους, στους αστέγους, κανένα δεν άφηνε ο παππούλης για όλους είχε να δώσει και κάτι, ακόμα και την ίδια του τη ζωή δεν λογάριαζε. Ο χρόνος Περνά και συμπλήρωσε πλέον τα χρόνια του κι όπως ο ίδιος είπε “έφτασε ο καιρός να σας αφήσω παιδιά μου, θα είμαι όμως πάντα κοντά σας με την προσευχή μου, με το κομποσκοίνι μου, είστε οι αγαπημένοι μου …\nΕκεί ήταν και τα παιδιά του, φίλοι συγενείς, ο πατέρας Ηλίας που ήρθε από την Αρκαδία για να τον χαιρετήσει. Στο τέλος της θείας λειτουργίας όλοι βουρκωμένοι αποχαιρέτησαν τον πατέρα τους, τον Ιερέα Πατέρα Ιωάννη, ο καθένας με τον δικό του τρόπο, εξάλλου ο παππούλης δεν ξεχώριζε κανένα, όπως άλλωστε κάνει κάθε πατέρας στα παιδιά του, δέχθηκε την αγάπη τους. Ευχαρίστησε τον μητροπολίτη Αργολίδος κ.κ Νεκτάριο που τέλεσε την θεία λειτουργία και καλωσόρισε με πολύ αγάπη τον νέο Ιερέα που αναλαμβάνει ποιμαντικά καθήκοντα στο ναό, τον πατέρα Κωνσταντίνο Σέρρο, ένα νέο κι άξιο κληρικό. Παρών στην θεία λειτουργία ήταν, ο υφυπουργός πολιτισμού και αθλητισμού Ι. Ανδριανός, ο Δήμαρχος Ναυπλίου Δ. Κωστούρος , ο υποψήφιος δήμαρχος Ναυπλίου Χρ. Γραμματικόπουλος , η διευθύντρια της ΔΕΥΑ Ναυπλίου Α. Μαντά κα. Κι όπως έλεγε ο Ρώσος συγγραφέας Ντοστογιέφσκι ‘’Να είσαι ο ήλιος και όλοι θα σε βλέπουν’’.\nΑναρτήθηκε από Συνοδοιπορία στις 3/02/2014 11:37:00 μ.μ.


21 Φεβρουάριος 2018 0\nΜε περίπου 100 συμβεβλημένα καταστήματα οπτικών ξεκινά από τον ΕΟΠΥΥ το νέο σύστημα χορήγησης και αποζημίωσης οπτικών ειδών προς τους ασφαλισμένους του. Με τη νέα διαδικασία, οι ασφαλισμένοι, όταν απευθύνονται σε συμβεβλημένους παρόχους δεν θα προπληρώνουν για την αγορά οπτικών ειδών. Όπως ανακοίνωσε ο Οργανισμός, εγκρίθηκαν από το διοικητικό συμβούλιο του ΕΟΠΥΥ οι πρώτες συμβάσεις μεταξύ του Οργανισμού και καταστημάτων οπτικών ειδών.\nΟι νέες συμβάσεις αφορούν καταστήματα οπτικών στην Αττική, τη Θεσσαλονίκη, τη Λάρισα και τις Σέρρες, ενώ σταδιακά αναμένεται να δημιουργηθεί πανελλαδικό δίκτυο συμβεβλημένων παρόχων. Μάλιστα, σε μία προσπάθεια να αμβλύνει τις αντιδράσεις του κλάδου, ο Οργανισμός δεν έθεσε χρονικό περιορισμό για την ένταξη των οπτικών καταστημάτων στο πανελλαδικό δίκτυο.\nΣτην κυκλοφορία τμήματα της Ολυμπίας Οδού εντός του Ιουλίου


Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι κατευθύνθηκε προς την καρδιά του συστήματος, που ήταν η Ρώμη. Η Ρώμη είναι το θηλυκό σύστημα κι οι άνθρωποι της κατέχουν την απόλυτη γνώση. Αρήτη = Καρδιά = Ρώμη = 24 = Κήτος κλπ, ενώ, Αλκίνοος = 38 = Άβυσσος = Μακάριος = Κλαίοντες = Αινείας. Αυτό είναι ό,τι είχαμε πει για τον Αινεία, όσον αφορά τη γνώση του. Η Ρώμη κι οι μακάριοι αναγνώρισαν αμέσως το Χριστό εξαιτίας της γνώσης Του και της περιγραφής της περιπέτειάς του στον κάτω κόσμο. Από εκείνη τη στιγμή κι έπειτα είναι αδύνατο να μην Τον μεταφέρουν στην Ιθάκη μ’ άπειρα δώρα.\nΟ Χριστός υπηρετώντας το Σχέδιο έκανε το εξής τρομερό: σταυρώνεται και μέσα σ ’ ελάχιστο χρόνο ανασταίνεται. Αυτή η Ανάσταση είχε ως αποτέλεσμα να μειώσει, όσο το δυνατόν, το χρόνο κατά τον οποίο μένει στον κάτω κόσμο. Ο Χριστός από τη στιγμή που αναστήθηκε, έχει περάσει μέσα σ’ ελάχιστες μέρες όλη τη δοκιμασία από το νησί της Κίρκης ως το νησί των Φαιάκων. Δίνει την Αποκάλυψη στον Ιωάννη για δύο λόγους: ο πρώτος λόγος είναι για ν’ αποκαλυφθεί η γνώση Του, ώστε να μην υπάρχει καμία αμφιβολία για την ταυτότητά Του και ν’ αναγνωριστεί από τους μακάριους και τη Ρώμη. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι επιθυμεί ο Ίδιος να δημιουργήσει μακάριους, για να μπορεί να επιστρέψει στο μέλλον εξαιτίας μίας γνώσης, που δεν έχει ξεκλειδωθεί. Αυτό σημαίνει το εξής: για ν’ αναγνωριστεί ως Χριστός, αποκαλύπτει ότι έχει στη διάθεσή Του τα κλειδιά που ξεκλειδώνουν όλες τις προηγούμενες γνώσεις.. ταυτόχρονα βέβαια δεν τις αχρηστεύει, επειδή προσθέτει την Αποκάλυψη. Οι ευνούχοι αναγνωρίζουν το Χριστό, όμως εξαιτίας της Αποκάλυψης δεν εξαφανίζονται, αλλά αλλάζουν γνώσεις. Ο Χριστός μ’ αυτόν τον τρόπο καταφέρνει να βρίσκεται στον οίκο Του και να τιμωρεί τους μνηστήρες αιώνες πριν την αποθέωση Του.\nΌταν εμείς είδαμε ότι μετά το νησί του Αιόλου ακολούθησε η καταστροφή, ο Χριστός εξαιτίας της Ανάστασής Του και της Αποκάλυψης γύρισε στην Ιθάκη πανίσχυρος, αλλά μόνο μέσα στον οίκο Του. Με τη δωρεά της Αποκάλυψης και την πανωλεθρία που υπέστη ο πνευματικός κόσμος από τους Λαιστρυγόνες, ξαναγυρίζει τον κόσμο πίσω στη Βαβυλώνα κι εξασφαλίζει το χρόνο που απαιτεί το Σχέδιο. Αυτό γίνεται επειδή οι δούλοι έχουν την εξουσία κι ο Ίδιος ξαναδημιουργεί τον Αλκίνοο. Μ’ αυτόν τον τρόπο εκμεταλλεύεται αυτό που προσδιορίσαμε παραπάνω ως αφηρημένο χρόνο. Ο Χριστός καταφέρνει και δημιουργεί συνθήκες τέτοιες, ώστε να είναι δυνατό να ενταχθεί μέσα τους ο θνητός άνθρωπος.\nΕνώ τα πάντα εξελίσσονται μ’ εντυπωσιακά αργούς ρυθμούς για το θνητό άνθρωπο, με την τελειότητα του Σχεδίου η θνητή ανθρώπινη φύση μπορεί να πάρει ρόλο μέσα σ’ αυτό. Για ν’ αντιληφθεί ο αναγνώστης τι ακριβώς σημαίνει η εκμετάλλευση του αφηρημένου χρόνου, θα δούμε τι συμβαίνει. Ο άνθρωπος και η ανθρωπότητα είναι έννοιες, που ταυτίζονται στα πάντα εκτός από τη διάρκεια ζωής. Ο άνθρωπος είναι θνητός, ενώ η ανθρωπότητα αθάνατη. Υπάρχει η γέννηση, η νεότητα κι ο θάνατος. Στόχος είναι να νικηθεί ο θάνατος. Αυτός ο θάνατος δεν έχει σχέση με το βιολογικό θάνατο, αφού η θνητή φύση είναι βασικό χαρακτηριστικό για τον άνθρωπο, ενώ για την ανθρωπότητα όχι. Ο θνητός άνθρωπος θ’ ακολουθεί πάντα τον κύκλο του και θα πεθαίνει, ενώ η ανθρωπότητα είναι αθάνατη, είτε υπάρχει ο βιολογικός θάνατος είτε όχι.\nΟ Θεός εκμεταλλεύεται, αυτές τις ομοιότητες και τις διαφορές, ώστε ο θνητός άνθρωπος σε κάποια στιγμή ν’ απολαύσει τους καρπούς των κόπων της αθάνατης ανθρωπότητας. Δημιουργεί κοινές συνθήκες, ώστε να υπάρχει κοινή αφετηρία και κοινός τερματισμός, αλλά όχι και κοινή διαδρομή σ ’ ό,τι αφορά τη διάρκειά της. Ό,τι είναι δυνατό για την ανθρωπότητα, είναι δυνατό και για τον άνθρωπο, επειδή το επιτρέπουν τα κοινά χαρακτηριστικά κι ο κοινός θάνατος. Μόνον ο κόπος δεν μπορεί να φορτωθεί στους ώμους του θνητού και γι’ αυτό μοιράζεται στο σύνολο της ανθρωπότητας.\nΑς φανταστεί ο αναγνώστης το γράμμα ωμέγα κεφάλαιο: “Ω”. Έστω πως τα δύο άκρα του αντιπροσωπεύουν την αφετηρία και τον τερματισμό, τη γέννηση και τη Λύτρωση, δηλαδή την Αιώνιο Ζωή. Ο άνθρωπος και η ανθρωπότητα βαδίζουν τον ίδιο δρόμο κι αναζητούν το ίδιο πράγμα. Κάπου στη μέση εμφανίζεται ο θάνατος, που αποτελεί το εμπόδιο για τη Λύτρωση. Σ’ αυτό το σημείο επεμβαίνει ο Θεός και δημιουργεί τις απαιτούμενες συνθήκες. Το ωμέγα είναι δυνατό να διαγραφεί ως πορεία κι από τον άνθρωπο κι από την ανθρωπότητα. Η διαφορά βρίσκεται στο χρόνο, που είναι μεταβλητή παράμετρος, ώστε να μπορεί να προσαρμόζεται και στα μέτρα του θνητού ανθρώπου. Από τη στιγμή που ο θάνατος έχει σχέση με τη γνώση, είναι θέμα δωρεάς. Σ’ αυτό το σημείο ο Θεός ελέγχει την πορεία της ανθρωπότητας κι εξελίσσει το Σχέδιο. Το άλμα που απαιτεί ο θάνατος για να ξεπεραστεί, μπορεί να είναι για τον άνθρωπο ελάχιστα χρόνια, ενώ για την ανθρωπότητα μπορεί αυτό να σημαίνει χιλιάδες χρόνια.\nΤο Σχέδιο είναι τέλειο, γιατί η ανθρωπότητα ως σύνολο ανθρώπων αποκτά αμέτρητες ποσότητες γνώσης, αλλά είναι άμεσα εξαρτώμενη από τον άνθρωπο. Ανεξάρτητα από τη συνολική γνώση της, ο κάθε άνθρωπος κάθε εποχής μπαίνει στις ίδιες συνθήκες και η προσωπική του πλέον πορεία είναι δυνατό να επηρεάσει τη γενικότερη πορεία. Ο Θεός με τη δωρεά που έκανε μέσω του Υιού Του, έδωσε στην ανθρωπότητα το σύνολο της γνώσης, ώστε να μη μπορεί ως σύστημα να βγει από το θάνατο χωρίς έξωθεν επέμβαση. Μ’ αυτόν τον τρόπο κι εξαιτίας της γνώσης που παραδίδεται στους ανθρώπους, εξαρτά το σύστημα από τον άνθρωπο και όχι το αντίθετο. Μ’ αυτήν τη συνθήκη δημιουργεί ο Θεός την κατάσταση, που δίνει στον Υιό τη δυνατότητα να επανεμφανιστεί. Αν η δωρεά ήταν μερική, θα υπήρχε μία ασήμαντη πιθανότητα η ανθρωπότητα ως σύνολο να παρασύρει τον άνθρωπο, πράγμα επικίνδυνο για το Σχέδιο. Η απόλυτη εξάρτησή της από τον παράγοντα άνθρωπο είναι η τέλεια επιλογή για δύο λόγους: ο κυριότερος είναι ότι η ανθρωπότητα πληρώνει τα δικά της σφάλματα και τις δικές της επιλογές. Ο άλλος λόγος είναι ότι δίνεται σε κάθε άνθρωπο, ανάλογα με την αξία του, η δυνατότητα άντλησης δόξας.\nΟ κόσμος είναι έτσι δομημένος, ώστε ο κάθε άνθρωπος να έχει δυνατότητα να φέρεται ως Υιός του Θεού. Ο Θεός θα ήταν άδικος στην περίπτωση που ξεχώριζε τον Υιό Του και τον γεννούσε Βασιλιά ή Κύριο σε συνθήκες, που θα ήταν απαγορευτικές για τους υπόλοιπους. Ο Θεός έδωσε τα πάντα σ’ όλους τους ανθρώπους, ώστε να μην υπάρχει περίπτωση αδικίας. Με την άριστη εκμετάλλευση των παραπάνω και με τη Θυσία του Υιού ο Θεός καταφέρνει και συνεχώς αυξάνει το μέγεθος τους κέρδους για τον άνθρωπο. Με τη δωρεά δίνει ελεγχόμενα χαρακτηριστικά στην ανθρωπότητα και μέσω των παλινδρομήσεων πολλαπλασιάζει τα μεγέθη.\nΗ Βαβυλώνα, η Ρώμη ή το Βατικανό είναι κέντρα, που στηρίζονται στην ίδια γνώση κι είναι θέμα μίας στιγμής για τον Υιό να τα καταλύσει. Η ισχύς τους όμως σε συνδυασμό με τη Θυσία του Υιού δίνει την ευκαιρία στο Θεό να ελέγχει ο ίδιος το χρόνο της γέννησής Του κι εξαιτίας αυτού να παίρνει ο Υιός χαρακτηριστικά αθανάτου. Δημιουργεί τη Βαβυλώνα των χιλιάδων ανθρώπων και βάζει αυτό το σύνολο να διαγράψει το ωμέγα. Εμφανίζεται ο Αλέξανδρος κι ακριβώς τη στιγμή που είναι έτοιμος να διαγράψει την ίδια διαδρομή ως άνθρωπος, θυσιάζεται και η ανθρωπότητα ξαναπάει στην αφετηρία. Δημιουργείται η Ρώμη των εκατομμυρίων ανθρώπων κι εμφανίζεται ο Χριστός, που δημιουργεί με τη σειρά του το Βατικανό των δισεκατομμυρίων.\nΗ διαφορά Βασιλέως και Κυρίου σ’ αυτό το σημείο παρουσιάζει την ιδιομορφία ότι ο Βασιλεύς κινούμενος από την αφετηρία προς το τέρμα δημιουργεί τις συνθήκες της Ιλιάδας κι ο θάνατός Του έχει αποτέλεσμα τη γέννηση των Κυκλώπων. Ο Κύριος κινείται ακριβώς αντίθετα και η πορεία αυτή περιγράφεται από την Οδύσσεια. Έτσι θανατώνει τους επικίνδυνους Κύκλωπες δρώντας στην αρχή ευεργετικά, αλλά η απουσία Του γεννά τους σημαντικά αθλιότερους Λαιστρυγόνες. Ο αφηρημένος χρόνος που μεσολαβεί, είναι εκμεταλλεύσιμος γιατί η γνώση, που στηρίζει τη δομή του κύριου συστήματος το οποίο φέρει την εξουσία, είναι ελεγχόμενη από τον Υιό.\nΗ Οδύσσεια είναι γραμμένη με τέλεια σειρά, γιατί το σύστημα που έχει ως φωστήρα τον Ήλιο, αν και προϋπάρχει αυτής, παρ’ όλ’ αυτά εξαιτίας των μετακινήσεών του μέσα στο χρόνο και τη συνεχή ισχυροποίηση του, ακολουθεί. Ενώ η Βαβυλώνα προϋπήρχε του Υιού του Θεού και της Θυσίας Του, εξαιτίας του Σχεδίου εμφανίζεται εκ νέου μετά απ’ Αυτόν. Ο Μεσαίωνας ήταν αδύνατο να υπάρξει χωρίς την εμφάνιση του Υιού και η Ρώμη που τον διατηρούσε, ήταν η πιο ισχυρή μορφή της Βαβυλώνας.\nΑυτό που ενδιέφερε το Θεό κι ήταν το ζητούμενο απ’ όλη την πορεία του Οδυσσέα, ήταν η γνώση, που υπήρχε πάντα από την εποχή του αμαρτήματος, να επηρεάσει την πορεία του κόσμου και να επιστρέψει και πάλι στο χώρο που είναι ελεγχόμενη. Έπρεπε οπωσδήποτε να γεννηθούν Γίγαντες μέσα στην ανθρώπινη κοινωνία, για να είναι δυνατή η δόμηση του τεράστιου οίκου του Θεού. Αυτό ήταν δυνατό μόνο με τη δημιουργία εκλεκτών οι οποίοι είναι και οι υπεύθυνοι για το θάνατο που γεύεται η ανθρωπότητα. Ο Υιός του Θεού μπορούσε να γεννηθεί οποιαδήποτε στιγμή και να καταλύσει όποιο σύστημα ήθελε μέσω της δωρεάς. Όμως αυτό θα ήταν καταστροφικό, γιατί ο Θεός δημιούργησε το σύστημα, ώστε να παράγει καρπούς και όχι να βασανίζει τους ανθρώπους. Εχθρός είναι η Βαβυλώνα, αλλά δεν ήταν σφάλμα η δημιουργία της. Αν ήταν σφάλμα ο Θεός που μεριμνά για τον άνθρωπο θα την είχε καταστρέψει ήδη με τη βοήθεια του Υιού.\nΌταν φτάνει ο Οδυσσέας στο νησί της Κίρκης κλείνει ένας τεράστιος κύκλος και η ανθρωπότητα επιστρέφει στο σημείο, απ ’ όπου ξεκίνησε. Πήρε λοιπόν τον καρπό της γνώσης και μαζί μ’ αυτόν και την υποχρέωση της θυσίας. Η Κίρκη στέλνει πάντα τον Οδυσσέα στον κάτω κόσμο, όπως και τον κάθε άνθρωπο. Η ελπίδα για την ανθρωπότητα υπάρχει, γιατί ο Οδυσσέας είναι αρκετά ισχυρός κι ο μόνος, που μπορεί να περάσει τη δοκιμασία παρασύροντας το σύνολο της ανθρωπότητας στη Λύτρωση, όταν αυτό είναι επιθυμητό από το Θεό.\nΓια ν’ αντιληφθεί ο αναγνώστης τι ακριβώς αντιπροσωπεύει η Κίρκη, θα πρέπει να έχει υπόψη του την ανάλυση του Μυστικού Σχεδίου. Η Κίρκη σχετίζεται πάντα με το ισχυρότερο σύστημα ξηράς και το Θεό Ήλιο. Δεν υπάρχει καμία περίπτωση να νικηθεί από άνθρωπο της θάλασσας, γιατί είναι αδύνατο να φτάσει στο νησί της άνθρωπος, που δεν είναι παιδί του συστήματος της ξηράς, δηλαδή δούλος. Πρακτικά αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί ένας Έλληνας να φτάσει στ’ άδυτα της γνώσης είτε της Βαβυλώνας είτε της Ρώμης. Αυτό δεν έχει σχέση απαραίτητα με την ισχύ που έχει αυτή η γνώση σ’ ό,τι αφορά τη δυνατότητα εξουσίας αυτού που την κατέχει —η οποία πολλές φορές ήταν ασήμαντη—, αλλά έχει σχέση με τον τρόπο με τον οποίο αυτή δίνεται. Ακόμα κι ελάχιστοι άνθρωποι να έχουν απομείνει μ’ αυτήν τη γνώση, δεν την παραδίδουν σε μη μυημένους, δηλαδή μη δούλους. Αυτοί που πλησίασαν πιο κοντά απ’ όλους, ήταν οι Κύκλωπες των ελληνιστικών βασιλείων, αλλά η γέννηση του Χριστού κι οι Λαιστρυγόνες έκαναν αυτήν την προσέγγιση χωρίς κέρδος για τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος που σχετίζεται με τη θάλασσα, στην ιδανικότερη περίπτωση θα πέσει θύμα των Λαιστρυγόνων.\nΟ μόνος τρόπος για να εισέλθει κάποιος στο νησί της Κίρκης είναι ν’ ακολουθεί το Χριστό, να δέχεται την ιουδαϊκή φιλοσοφία για τον οίκο και τους δούλους και να προσπαθεί να ξεφύγει από το θάνατο. Αυτό βέβαια είναι αδύνατο για τον άνθρωπο, γιατί, όταν βασική προϋπόθεση, για να φτάσει στο νησί, είναι ο θάνατος, είναι αδύνατο να φερθεί σαν ζωντανός. Η μόνη μάχη που μπορεί να δώσει ο άνθρωπος σαν ζωντανός, έστω κι αν είναι παιδί της ιουδαϊκής φιλοσοφίας, είναι στο νησί των Λαιστρυγόνων. Μόνον όταν πολεμά εναντίον των δούλων του Θεού, είναι δυνατό να κερδίσει κάποιος δόξα κι έτσι, εξαιτίας αυτής της μάχης, να γυρίσει πίσω στο νησί των Κυκλώπων.. να δοξαστεί και να γίνει ένας σοφός, που ανάλογα με τις επιλογές του θα είναι είτε τυφλός είτε μονόφθαλμος.\nΟ Οδυσσέας δεν επιστρέφει πίσω, γιατί αφενός έχει τις δυνατότητες να επιβιώσει σε σύστημα ξηράς, αφετέρου είναι αποφασισμένος να γυρίσει πίσω στην Ιθάκη. Όταν ο Χριστός δίνει συμβουλές για την κατάκτηση της Αιωνίου Ζωής, στην πραγματικότητα συμβουλεύει τον άνθρωπο να μην τον ακολουθήσει στην πορεία της θυσίας. Αυτός πήρε τις αποφάσεις Του σε πλήρη συνείδηση και θυσιάστηκε, γιατί ήταν ο μόνος, που μπορούσε να νικήσει το θάνατο. Ο Χριστός παραμένει ζωντανός εξαιτίας του Λόγου Του. Στη συνέχεια, φτάνει στο νησί της Κίρκης και μαζί μ’ αυτόν φτάνουν όλοι οι άνθρωποι, που δέχονται το Λόγο Του, αλλά οι συνθήκες μέσα στις όποιες γεννιούνται έχουν αλλάξει εντυπωσιακά. Ο άνθρωπος δε γεννιέται πλέον μέσα στα χαλαρά ελληνιστικά βασίλεια ούτε μέσα στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που διατηρεί τους δεσμούς με τον αρχαίο ελληνικό κόσμο.\nΤο νησί της Κίρκης είναι απόλυτα ελεγχόμενος χώρος με χαρακτηριστικά οίκου. Ο άνθρωπος σ’ αυτό το νησί δεν έχει ορατούς αντιπάλους, ώστε ν’ αγωνίζεται και να μισεί εχθρούς. Το νησί της Κίρκης είναι μία παγίδα κι αφορά αποκλειστικά αυτούς, που έχουν γνώση και θέλουν να επιστρέψουν στην Ιθάκη. Η Κίρκη σε καμία περίπτωση δεν επιτίθεται σ’ αυτούς, που βρίσκονται στο νησί της, αν είναι αδιάφοροι κι επιπλέον χωρίς γνώση. Η Κίρκη απειλείται, μόνον όταν βρει κάποιος τον τρόπο να ξεφύγει από το νησί. Αυτό βεβαίως είναι αδύνατο, επειδή δεν υπάρχει δυνατότητα προσανατολισμού. Σ’ αυτό το νησί ο άνθρωπος δεν είναι δυνατό να δει πού είναι η ανατολή και πού η δύση. Ο Ήλιος φωτίζει τους ανθρώπους με μυστήριο τρόπο, ώστε, αν κάποιος επιθυμεί να φύγει, να μην ξέρει ποια κατεύθυνση ν’ ακολουθήσει. Το νησί της Κίρκης, όπως αντιλαμβάνεται ο αναγνώστης, είναι ο ίδιος ο χριστιανισμός. Νησί της Κίρκης = 81 = Χριστιανισμός = Ιουδαϊκός κόσμος = Οίκος της αμαρτίας = Βασιλεία των βαρβάρων. Μέσα στο χριστιανισμό που ταυτίζεται με τον ιουδαϊκό κόσμο, η γνώση που δίνεται είναι μία και είναι ο Λόγος του Χριστού.\nΑυτά που αναφέραμε παραπάνω σημαίνουν ότι ο χριστιανός που γεννιέται όλους αυτούς τους αιώνες, γίνεται σύντροφος του Χριστού. Αν παραμείνει κοντά στο πλοίο του Οδυσσέα και δεν αναζητά, ό,τι και ο ίδιος ο Οδυσσέας, δηλαδή την Ιθάκη, δεν κινδυνεύει. Ο αδιάφορος χριστιανός, που δεν προκαλεί το σύστημα με τη γνώση του Χριστού, δε γίνεται στόχος του. Αντίθετα απ’ αυτόν, ο χριστιανός που σκέφτεται σύμφωνα με το Χριστό, βλέπει ότι συνθλίβεται μέσα στο χριστιανικό κόσμο κι αναζητά τρόπο διαφυγής. Σ ’ αυτό το σημείο έχει νόημα η έλλειψη δυνατότητας προσανατολισμού. Ο άνθρωπος βλέπει τον Ήλιο, δηλαδή την αλήθεια. Δεν μπορεί να καταλάβει όμως, προς τα πού πρέπει να κατευθυνθεί. Να πολεμήσει; Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να γυρίσει στο νησί του των Λαιστρυγόνων, που αποφεύγει. Αν κηρύξει κάποιος τον πόλεμο στην εκκλησία, θα δει ότι αυτό έχει ξαναγίνει και φαινομενικά δεν αλλάζει τίποτε. Ακόμα κι αν επιβιώσει, θα πάει προς το νησί των Κυκλώπων. Ο άνθρωπος θέλει να πάει μπροστά.. βλέπει την αλήθεια του Χριστού κι όσα έχουν συμβεί και δεν καταλαβαίνει ποια η διαφορά μεταξύ εμπρός και πίσω. Βλέπει τη δημοκρατία της Αθήνας ως κάτι, που έχει νικηθεί από ανώτερες γνώσεις κι αδυνατώντας να κάνει σωστή εκτίμηση, δεν τολμάει ν’ απομακρυνθεί από το νησί της Κίρκης.\nΣ’ αυτό το σημείο αρχίζει και λειτουργεί η παγίδα. Η Κίρκη γνωρίζοντας τι συμβαίνει, περιμένει στον οίκο της να εμφανιστούν αυτοί, που θέλουν να εγκαταλείψουν το νησί. Όταν έχει κάποιος γνώση και δεν μπορεί ν’ αποφασίσει τι ακριβώς επιθυμεί, κατευθύνεται πάντα προς το σημείο, όπου είναι δυνατό να βρει μία απάντηση. Σ’ όλη τη διάρκεια των αιώνων μέσα στο χριστιανικό κόσμο, συμβαίνει αυτό, που περιγράφει η Οδύσσεια. Οι άνθρωποι που ακολουθούν το Χριστό, κατευθύνονται προς το λαμπρό οίκο της Κίρκης. Ο οίκος αυτός είναι λιθόκτιστος, άρα πανίσχυρος. Η ιδιομορφία που εκπλήσσει τους συντρόφους τού Οδυσσέα, είναι η υποταγή των άγριων θηρίων και η συνεισφορά τους στην ασφάλεια της Κίρκης. Για να γίνει αντιληπτή η ταυτότητα της Κίρκης, θα πρέπει να δούμε το έργο του Χριστού. Ο Χριστός ήταν άντρας κι έκανε τη δωρεά, που είναι δυνατό να λυτρώσει τον κόσμο. Μαζί όμως με τη δωρεά άφησε δικαιώματα στους Αποστόλους. Γνωστοποίησε την ανάγκη της δικής Του Θυσίας, καθώς και την εμφάνιση των μελλοντικών σκανδάλων. Όλα αυτά ως σύνολο γνώσης, είναι η γνώση του Υιού. Με τη Θυσία του Χριστού κι εξαιτίας των δικαιωμάτων, το πακέτο της γνώσης του Υιού παραδίδεται σ’ ένα θηλυκό σύστημα, που ναι μεν εκφράζει τον ίδιο Λόγο, αλλά έχει διαφορετική φύση. Εξαιτίας αυτής της διαφοράς προκύπτει το πρόβλημα.\nΑυτό γίνεται κατανοητό αν δει κάποιος τη συμπεριφορά της εκκλησίας. Ο Χριστός μιλά για θυσία, αλλά θυσιάζεται ο Ίδιος για να γλιτώσουν οι υπόλοιποι. Αντίθετα η εκκλησία ζητά τη θυσία των ανθρώπων για να επιβιώσει η ίδια. Η θυσία των δούλων της είναι μία εντελώς διαφορετική κατάσταση απ’ αυτήν του Χριστού κι είναι αποτέλεσμα του μίσους του Θεού απέναντι σ’ αυτούς. Αυτό που έχει σημασία σ’ αυτό το σημείο, είναι ότι η εκκλησία κι ο Χριστός έχουν τον ίδιο Λόγο και θεωρητικά την ίδια γνώση. Η εκκλησία, διατηρώντας τα δικαιώματα στο Λόγο του Υιού, έχει τη δυνατότητα να μιλά όμοια μ’ αυτόν.. γι’ αυτό ο Οδυσσέας περιγράφει την Κίρκη ως τρομερή θεά μ’ ανθρώπινη φωνή. Η ανθρώπινη φωνή είναι περίεργη σ’ αυτήν την περίπτωση, γιατί αν παρατηρήσει κάποιος το λόγο της εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι μιλά σαν άνθρωπος. Κατακρίνει, ό,τι κατακρίνει ο Χριστός κι ο κάθε άνθρωπος, τη στιγμή που είναι υπεύθυνη για το σύνολο των αθλιοτήτων. Μιλά σαν να προσπαθεί να προστατεύσει τον άνθρωπο από κάποιες σκοτεινές δυνάμεις, τη στιγμή που αυτή έχει την εξουσία.\nΈτσι ο Πάπας μιλά για ταπεινότητα κι ειλικρίνεια, όταν απευθύνεται προς τους φτωχούς, τη στιγμή που κατοικεί σ’ ανάκτορα και κάθεται πάνω στον πιο σκληρό κι ανθρωποκτόνο θρόνο. Η Κίρκη δεν είναι τίποτε άλλο απ’ την μάγισσα, που έχει τη δυνατότητα να μεταμορφώνει σε χοίρους, όσους προσπαθούν να διαφύγουν από το νησί της. Έχει γνώση ισοδύναμη με τον Υιό, γιατί Αυτός της το επέτρεψε. Αυτός μίλησε για την ανάγκη της θυσίας κι εξαιτίας του Λόγου Του και των δικαιωμάτων, γεννήθηκε αυτή.\nΜετά την αποθέωση του Χριστού και την τύφλωση του υιού του Ποσειδώνα, ο ιπποτάδης Αίολος πήρε τη μορφή του Υπερίωνα Ηλίου. Αυτό συνέβη, όταν ο κόσμος πέρασε από τα ελληνιστικά βασιλεία στο χριστιανικό σύστημα. Ο Υιός του Ανθρώπου = Φωστήρας Ήλιος = 77, έγινε ο Παντοκράτορας και στον οίκο Του Θεού, Θεός είναι πλέον ο Θεός Ήλιος. Θεός Ήλιος = 61 = Νεκρός Θεός = Αντίχριστος = Οίκος του Θεού. Ο Χριστός όμως μόνο θεωρητικά έχει την εξουσία, εφόσον στη Γη υπάρχει θηλυκό σύστημα, το οποίο διαχειρίζεται αυτήν την εξουσία. Το θηλυκό αυτό σύστημα ταυτίζεται, σ’ ό,τι αφορά τη γνώση και την ισχύ, με τον αντίχριστο. Όπως βλέπουμε Αντίχριστος = Θεός Ήλιος = Μάγισσα Κίρκη = 61, οι ταυτίσεις βέβαια συνεχίζονται σ’ όλα τα επίπεδα, εφόσον Κίρκη = 26 = Υιός = Σατανάς = Νεφέλη, και, Μάγισσα = 35 = Εκκλησία = Συναγωγή = Κύριος. Από τη σύνδεση της Κίρκης με τον Υιό, είναι δυνατό να γίνει αντιληπτός ο λόγος, για τον οποίο ο Οδυσσέας χώρισε τους συντρόφους του σε δύο ομάδες κι ο ίδιος παρέμεινε επικεφαλής της δεύτερης. Αυτό οφείλεται στη διπλή εμφάνιση του Υιού και στ’ αδύναμα χαρακτηριστικά του Αλεξάνδρου ως Κυρίου. Από τη στιγμή που αποθεώνεται ο Υιός είτε ως Αλέξανδρος είτε ως Ιησούς, έρχεται πάντα αντιμέτωπος με την Κίρκη. Γι’ αυτό άλλωστε δημιουργήθηκε η μάγισσα.\nΟ Θεός δημιουργεί ένα σύστημα, το οποίο με τη σειρά του δημιουργεί οίκο και παραδίδει αυτόν τον οίκο στον Υιό. Επειδή ακριβώς το σύστημα αυτό είναι ένα, ενώ ο Υιός εμφανίζεται δύο φορές και φέρει δύο ιδιότητες, η αποθέωση των ιδιοτήτων χωρίζει τους συντρόφους του Υιού σε δύο ομάδες. Η πρώτη ομάδα, που είναι και η ασθενέστερη, κατευθύνεται πρώτη προς την Κίρκη και παγιδεύεται. Η ασθενικότητά της οφείλεται στα χαρακτηριστικά του Αλεξάνδρου. Μετά την αποθέωσή του ο Αλέξανδρος άφησε τον κόσμο ορφανό κι αυτό σημαίνει ότι δεν είχε τη δυνατότητα να τον συντροφεύσει. Ενώ το έργο του είναι μεγαλειώδες, είναι ευάλωτο από πλευράς δωρεάς. Ενώ ο Αλέξανδρος έδωσε τεράστιες ποσότητες γνώσης ως σύστημα στους ανθρώπους, δεν τους έδωσε ένα συγκεκριμένο έργο, ώστε να προστατεύσει τον άνθρωπο σε προσωπικό επίπεδο από δυσμενείς συνθήκες. Αυτές οι συνθήκες εξαρτώνται άμεσα από τις επιλογές των δούλων κι αυτό σημαίνει ότι είναι μέσα στις δυνατότητές τους να κάνουν δωρεά γνώσης ή όχι. Καθώς πεθαίνει ο Αλέξανδρος δημιουργεί την πρώτη ισχυρή μορφή της Κίρκης κι οι σύντροφοί του αντιμετωπίζουν το σύστημα απροστάτευτοι.\nΑντίθετα με τον Αλέξανδρο ο Ιησούς δεν αφήνει τους συντρόφους Του απροστάτευτους. Η τέλεια γνώση Του κι ο περιορισμένος όγκος της βρίσκεται πάντα στη διάθεση του ανθρώπου, είτε αυτός ζει στο Μεσαίωνα είτε στη σύγχρονη εποχή. Ο Χριστός είναι ζωντανός, όσο υπάρχει Ο Λόγος Του και βοηθά τους ανθρώπους, που θέλουν τη βοήθειά Του. Όπως αντιλαμβάνεται ο αναγνώστης η διαφορά αυτή είναι τεράστιας σημασίας, γιατί ο άνθρωπος, που γεννιέται μέσα στις συνθήκες που δημιουργεί ο Αλέξανδρος, έχει γνώσεις, αλλά όχι την απαιτούμενη θωράκιση. Δε γνωρίζει ακριβώς τι αναζητά. Βλέπει τα δεδομένα κι έχει γνώση να πολεμήσει, αλλά εκεί παγιδεύεται. Πάντα παγιδεύεται ο άνθρωπος, όταν αναπτύσσει προσωπική φιλοσοφία σ’ έναν κόσμο, που είναι δομημένος με βάση τη φιλοσοφία του Θεού.\nΣτον κόσμο που ζούμε, είναι δυνατή η επιβίωση μόνο με βάση το Λόγο του Χριστού. Μπορεί ο άνθρωπος να γίνει όμοιος με τον Πλάτωνα ή το Σωκράτη, αλλά η ανασφάλεια, που είναι αποτέλεσμα της προσωπικής επιλογής, στο τέλος θα τον σκοτώσει. Αυτή η ανασφάλεια προκύπτει πάντα εξαιτίας του συστήματος, που φέρει την εξουσία και βάζει τον άνθρωπο σε πειρασμό. Σε μία ελεύθερη και δημοκρατική κοινωνία δεν υπάρχει ανασφάλεια, γιατί τα πάντα προσφέρονται στους ανθρώπους και δεν παρατηρείται το φαινόμενο της συγκέντρωσης γνώσης, εξουσίας, πλούτου, μέσα από συγκεκριμένες διαδικασίες που δεν ελέγχονται από τους ανθρώπους. Όταν ο Αλέξανδρος νίκησε το Δαρείο και κατέλυσε το σύστημα της Ανατολής, δημιούργησε αυτήν την ανασφάλεια. Ελάχιστοι άνθρωποι με γνώση θα αποφύγουν να μπουν στον οίκο, όπου υπάρχουν συγκεντρωμένα τα πάντα. Ο Αλέξανδρος ως Υιός δημιούργησε τις συνθήκες, ώστε να κινηθούν οι σύντροφοί του προς την Κίρκη αλλά ο θάνατός του τους άφησε χωρίς προστασία. Με το θάνατό του πρόσθεσε ισχύ στο σύστημα της Βαβυλώνας κι ο ίδιος σαν θηλυκό σύστημα έγινε η Κίρκη.\nΗ Κίρκη κι ο σατανάς ταυτίζονται, γιατί όπως είδαμε κι αλλού δεν ενσαρκώνονται από συγκεκριμένο πρόσωπο, που βρίσκεται ζωντανό ανάμεσα σε ζωντανούς, αλλά γεννιούνται εξαιτίας του θανάτου του Υιού και της κληρονομιάς Του. Όσο δεν υπάρχει Λύτρωση, κάθε εμφάνιση του Υιού ισχυροποιεί το σατανά κι αυτό περιγράφει το ρόλο του, με δεδομένο την ύπαρξη του Σχεδίου. Ο Υιός δηλαδή είναι ο σατανάς ή η Κίρκη, όχι εξαιτίας κάποιου σφάλματος, αλλά εξαιτίας του Σχεδίου και όχι επειδή δρα, αλλά επειδή ακριβώς δεν δρα και επιτρέπει στους δούλους να ευεργούν. Ο σατανάς υπάρχει, επειδή ο Υιός αφήνει γνώση σε δούλους και δε δρα ο Ίδιος. Ο περίφημος αντίχριστος, που ενσαρκώνεται από άνθρωπο, ταυτίζεται με το σατανά εξαιτίας του κοινού στόχου, αλλά διαφοροποιείται στο ότι ενσαρκώνεται από πρόσωπο και δρα ως ζωντανός άνθρωπος.\nΓια να γίνει αυτό κατανοητό θα πρέπει να δούμε τη σχέση Χριστού κι εκκλησίας. Η αθλιότητα της εκκλησίας προέρχεται από τα δικαιώματα, που έχει πάνω στο Λόγο. Ο σατανάς είναι αυτός, που της τα δίνει, αλλά αυτό είναι αφηρημένο, εφόσον την εκκλησία την έχτισε ο Πέτρος κι οι Ιουδαίοι. Όλος αυτός ο απρόσωπος μηχανισμός είναι ο σατανάς. Επειδή όμως τα δικαιώματα στον Πέτρο δόθηκαν από το Χριστό εν ζωή, ο Ίδιος ο Χριστός, όταν το κάνει αυτό, λειτουργεί σαν αντίχριστος. Μάγισσα = Εκκλησία = Συναγωγή = 35. Κίρκη = Σατανάς = 26, και, Μάγισσα Κίρκη = 61 = Αντίχριστος.\nΜετά την αποθέωση του Αλεξάνδρου το σύνολο του κόσμου, που είχε γνώση, βρέθηκε μέσα σ’ ένα κοινό σύστήμα, το οποίο ήταν Ανατολικής φιλοσοφίας, οπότε συνδεόταν με το Θεό Ήλιο. Αυτοί που είχαν τη δυνατότητα να βγουν απ’ αυτό το σύστημα, ήταν αυτοί, που είχαν την ανάλογη γνώση και τέτοιοι ήταν οι Έλληνες κι οι Ιουδαίοι. Εξαιτίας του Σχεδίου πρώτοι δρουν οι Έλληνες και μετά οι Ιουδαίοι. Η αδυναμία των Ελλήνων οφειλόταν στο γεγονός ότι η γνώση τους δεν βρισκόταν στη μορφή που είναι δυνατόν να βοηθήσει τον απλό άνθρωπο και στο ότι ο ίδιος ο Αλέξανδρος νεκρός υπηρετούσε πλέον το σύστημα και όχι τους συντρόφους του. Αυτός που ανέλαβε να οδηγήσει τους Έλληνες ήταν ο Ευρύλοχος, ο οποίος ήταν η εικόνα του Αλεξάνδρου με το σύνολο της εξουσίας που του πρόσφερε ο θρόνος της Βαβυλώνας. Αυτή η εξουσία του έδινε τη δυνατότητα να οδηγήσει τους συντρόφους του προς τον οίκο της Κίρκης.\nΠριν δούμε την πορεία των ομάδων προς την Κίρκη, χρήσιμο είναι να δούμε το περιβάλλον, μέσα στο οποίο αυτές κινούνται. Ο Θεός δημιούργησε ένα σύστημα ξηράς και δύο λαούς, που επιβιώνουν σε διαφορετικό περιβάλλον. Αυτό έγινε, ώστε σε κάποια στιγμή αυτά τα στοιχεία να υπηρετούν το Μυστικό Σχέδιο, επομένως να στηρίζουν το σύστημα για τον απαιτούμενο χρόνο. Οι Έλληνες κινούνται πάντα μέσα στη θάλασσα, οπότε είναι δύσκολος ο έλεγχός τους. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι, όσο αυτοί υπάρχουν, ο Θεός της θάλασσας, ο Ποσειδώνας, πάντα μπορεί ν’ απειλήσει το σύστημα. Όσο υπάρχουν δηλαδή Έλληνες ανεξάρτητοι κι έξω από το σύστημα, είναι αδύνατο να δομηθεί σύστημα, που να διεκδικεί την κοσμοκρατορία. Η αδυναμία αυτήν είναι δυνατό να γίνει αντιληπτή, αν σκεφτεί κάποιος πώς θα μπορούσε να συνυπάρξει ένας ευρωπαϊκός Μεσαίωνας δίπλα σε μία δημοκρατική Αθήνα. Οι άνθρωποι θα επικοινωνούσαν μεταξύ τους και η λαμπρή Αθήνα θα διασκέδαζε με την ηλιθιότητα των δούλων της Ρώμης.\nΑυτά τα λέμε για το λόγο ότι ο Ποσειδώνας μισεί θανάσιμα τον Οδυσσέα, από τη στιγμή που αυτός τύφλωσε τον Πολύφημο. Λογικά ο Ποσειδώνας θα έπρεπε να καταδιώκει συνεχώς τον Οδυσσέα, όσο αυτός προσπαθεί να κινηθεί στο περιβάλλον, στο οποίο αυτός είναι πανίσχυρος. Κάθε φορά δηλαδή που ο Οδυσσέας μπαίνει στη θάλασσα, είναι αναγκαίο ο Ποσειδώνας ν’ απειλεί τα καράβια του, πράγμα που δε συμβαίνει. Αν παρατηρήσει κάποιος την Οδύσσεια θα δει ότι ο Ποσειδώνας παγιδεύεται. Αυτό γίνεται, γιατί όσο ο Οδυσσέας βρίσκεται αδύναμος στη θάλασσα δεν τον προκαλεί, αλλά όταν οι συνθήκες τον ευνοούν, τυφλώνει το γιο του. Ακριβώς σ’ αυτό το σημείο βρίσκεται η παγίδα. Από τη στιγμή που συμβαίνει αυτό, ο Ποσειδώνας δεν μπορεί να δράσει κι απλά μισεί τον Οδυσσέα. Το μίσος αυτό δεν είναι ικανό να προκαλέσει κανένα κακό στον Οδυσσέα, γιατί η δύναμη του Ποσειδώνα βρίσκεται μέσα στη θάλασσα, όταν αυτή είναι ζωντανή κι όχι νεκρή. Ο Ποσειδώνας επανεμφανίζεται μόνον, όταν επιχειρεί ο Οδυσσέας να περάσει από το νησί της Καλυψώς στο νησί των Φαιάκων.\nΠρακτικά όλα αυτά σημαίνουν ότι οι Ιουδαίοι με το Λόγο του Χριστού έδρασαν στην αρχή για το καλό των ανθρώπων και δεν προκάλεσαν το ελληνικό στοιχείο. Δεν επιχείρησαν να εξιουδαΐσουν απευθείας τους λαούς, αλλά ακολούθησαν το δρόμο της δωρεάς. Όσο υπάρχει δωρεά, οι Έλληνες δεν αμύνονται, γιατί η φιλοσοφία τους επιβεβαιώνει το Λόγο του Χριστού. Ο Χριστός μ’ αυτόν τον τρόπο μπαίνει στη θάλασσα και δεν απειλείται από τον Ποσειδώνα. Το σφάλμα του Ποσειδώνα και των Ελλήνων ήταν ότι δέχτηκαν τη δωρεά κι αγνόησαν τον ιουδαϊσμό, που κρύβεται από πίσω της. Αυτός ο ιουδαϊσμός έφερε τον Οδυσσέα στο νησί των Κυκλώπων, εφόσον σαν σύστημα εξουσίας διεκδικούσε την κοσμοκρατορία. Οι Έλληνες έπρεπε εξαρχής να πάρουν το Λόγο του Χριστού και να πολεμήσουν τους δούλους του χριστιανισμού, όσο ήταν αδύναμοι.\nΟι πρώτοι Έλληνες που εκχριστιανίστηκαν ήταν απαραίτητο να πολεμήσουν τους Αποστόλους και το λόγο τους, προστατεύοντας το Λόγο του Χριστού σ’ ό,τι αφορά τις προτάσεις για τον άνθρωπο και τις αξίες. Αν γινόταν αυτό, το πλοίο του Οδυσσέα θα καταστρεφόταν κι ο Οδυσσέας θα ταυτιζόταν με τον Ποσειδώνα, με αποτέλεσμα η θάλασσα, άρα οι Έλληνες να παραμείνουν πανίσχυροι. Αυτό όμως δεν έγινε και οι δούλοι πήραν την εξουσία, τυφλώνοντας τον Πολύφημο. Η αποθέωση του Ιουδαίου Χριστού είχε ως αποτέλεσμα την εξαφάνιση των Ελλήνων, συνεπώς των δυνάμεων της θάλασσας.\nΑπό εκείνο το σημείο κι έπειτα δεν μπορεί να δράσει ο Ποσειδώνας, γιατί δεν υπάρχουν δυνάμεις μέσα στη θάλασσα. Τρικυμία = 34 = Έλληνες. Ο Οδυσσέας κινείται μ’ ασφάλεια από τη στιγμή που η εκκλησία έχει στεγανοποιήσει τη γνώση και μέσα στην κοινωνία κυρίαρχο στοιχείο είναι η άγνοια. Η αποθέωση του Χριστού στην πραγματικότητα μεταφέρει τη γνώση με ιδανικό τρόπο από τη θάλασσα και την κυρίαρχη κιβωτό στην ξηρά και στο σύστημα, όπου φωστήρας είναι ο Ήλιος. Αυτός είναι κι ο λόγος, για τον οποίο απαραίτητη προϋπόθεση για την επιστροφή του Οδυσσέα και των συντρόφων του είναι να μην ερεθιστεί ο Ήλιος. Στο μεσοδιάστημα δηλαδή από το νησί των Λαιστρυγόνων ως το νησί της Καλυψώς ο Ποσειδώνας είναι αδύναμος και η προσοχή στρέφεται στον Ήλιο.\nΌλα αυτά τ’ αναφέρουμε για να καταλάβει ο αναγνώστης τι ακριβώς είναι το νησί της Κίρκης και γιατί, ενώ βρίσκεται στη θάλασσα, δεν απειλείται απ’ αυτήν. Όταν ο Αλέξανδρος πήρε την κοσμοκρατορία, στην πραγματικότητα έβγαλε τους Έλληνες από τη θάλασσα μ’ αποτέλεσμα την εξασθένησή της. Αυτό που έμεινε δηλαδή στον κόσμο, ήταν μία θάλασσα νεκρών, αφού οι δυνάμεις της είχαν βγει στην ξηρά κι ένα πανίσχυρο νησί που είναι το σύστημα της Βαβυλώνας, το οποίο επιπλέον προστατεύεται απ’ τη θάλασσα. Οι Έλληνες κινούνται πάντα κάτω από την εξουσία του Υιού στην ξηρά και η Οδύσσεια τους βάζει κάτω από την εξουσία του Οδυσσέα, γιατί ο Υιός είναι πάντα Ένας, έστω κι αν εμφανίζεται με διαφορετική ιδιότητα σε διαφορετικό χρόνο. Οι σύντροφοι του Υιού —εξαιτίας της γνώσης τους— ψάχνουν στο νησί τρόπο διαφυγής, εφόσον η θάλασσα, που εξασφαλίζει επαφή με τους φωστήρες, είναι αδύνατο να βοηθήσει. Αυτό που βλέπουν στην αρχή είναι καπνός στη μέση του νησιού κι αυτό μας παραπέμπει άμεσα στην Αποκάλυψη. Καπνός = 28 = Σοφία = Θεός, όταν, Κάμινος = 33 = Ήλιος. Κάμινος του πυρός = Αληθινός άγιος = 74.\nΤο σύστημα είναι πάντα φτιαγμένο με τέτοιον τρόπο, ώστε να έχει ένα κέντρο, που να ελκύει τους ανθρώπους της γνώσης. Ένα κέντρο ορατό στο σύνολο του χώρου που αυτό ελέγχει. Η Βαβυλώνα, η Ρώμη ή το Βατικανό, είναι ορατά κέντρα μέσα στο σύστημα και η ανακάλυψή τους δεν είναι θέμα συγκυριών. Η παγίδα βρίσκεται σ’ αυτό ακριβώς το σημείο: οι άνθρωποι με γνώση βλέπουν το κέντρο, απ’ όπου μπορούν να πάρουν απαντήσεις και κινούνται προς αυτό. Η αδυναμία τους οφείλεται στην άγνοια αυτού, που θα συναντήσουν. Αγνοούν δηλαδή ότι η Αγία Σοφία δίνεται με τρόπο που υπηρετεί το Σχέδιο, άρα παγιδεύει. Ο καπνός που βλέπει ο Οδυσσέας κι οι σύντροφοί του δεν είναι τίποτε άλλο, παρά η γνώση που κρύβει τους φωστήρες και δεν επιτρέπει τον προσανατολισμό του ανθρώπου. Είναι ο καπνός του βασανισμού όλων των δούλων, που εκμεταλλεύονται τη Σοφία του Θεού υπέρ των συμφερόντων τους κι ενάντια στους ανθρώπους. Καπνός του βασανισμού = Υιός της απωλείας = 83 = Θεός του βασανισμού = Κύριος της αβύσσου = Οίνος πορνείας = Οίκος της Ιθάκης = Οίκος της Κίρκης = Θρόνος του Ιησού. Επειδή η Σοφία του Θεού δόθηκε από τον Υιό — ο οποίος θυσιάστηκε— με τη μορφή δωρεάς, αυτό που είναι ορατό από το σύνολο της ανθρωπότητας, είναι ο καπνός της καμίνου. Καπνός = Θεός = 28, ενώ, Κάμινος = 33. Αυτό δηλαδή, που βλέπουν οι άνθρωποι, είναι ο Καπνός καμίνου = Επτά μυστήρια = Ομηρικά Έπη = Παράδοσις = Φως του κόσμου = 54.\nΟ χριστιανικός κόσμος είναι όπως αναφέραμε μεικτός κόσμος και το σύστημα αυτό το εκμεταλλεύεται. Το σύνολο των χριστιανών βλέπει τον καπνό, αλλά ανάλογα με την παιδεία του βλέπει αυτό, που κατανοεί. Οι άνθρωποι, που βρίσκονται στο νησί της Κίρκης, άρα μέσα στο χριστιανισμό, βλέπουν ανάλογα με το αν είναι Ιουδαίοι ή Έλληνες είτε την παράδοση —που για τους χριστιανούς είναι τα Επτά Μυστήρια— είτε τα Ομηρικά Έπη. Όλοι αυτοί είναι θύματα του χριστιανισμού και κατοικούν στο νησί, χωρίς να φαίνονται, γιατί το επίπεδο του νησιού, που είναι ορατό, αφορά μόνον τους ανθρώπους της γνώσης. Οι άνθρωποι, που επηρεάστηκαν από τον καπνό, κατοικούν στον Άδη και στον κάτω κόσμο και στην ουσία συνθέτουν το νησί. Αιαία = 21 = Άδης = Γυναίκα, και, Κάτω κόσμος = Μοιχαλίς = 43. Ο άνθρωπος γεννιέται σ’ αυτό το νησί και η Μάγισσα = Εκκλησία = 35 τον στέλνει στον Άδη. Αυτοί, που βρίσκονται κάτω από την εξουσία του Υιού, μπαίνουν μέσα στον οίκο λόγω γνώσης και προσπαθούν να νικήσουν τη μάγισσα, πράγμα που είναι αδύνατον. Καθώς πλησιάζουν στον οίκο, βλέπουν λιοντάρια και λύκους, που προστατεύουν το σπίτι, αλλά είναι φιλικά με τους επισκέπτες. Η εκκλησία προστατεύεται από το λέοντα της Αποκάλυψης, που είναι η μορφή του Βασιλέως κι είναι ανίκητος. Λέοντας = Θεός = Άμωμος = 28. Οι λύκοι είναι τα θηρία που γεννήθηκαν, για να προστατεύουν τη γνώση εξαιτίας της γνώσης. Λύκοι = Τάφος = Βαβυλώνα = 20 = Στόμα, και, Λύκοι άρπαγες = Λυκάνθρωποι = Καρδινάλιοι = 54 = Επτά μυστήρια.\nΤο σύνολο αυτής της εικόνας μάς δείχνει την κατάσταση, που επικρατεί αιώνες τώρα μέσα στο χριστιανισμό. Αν δει κάποιος το χριστιανικό κόσμο απ ’ έξω και όχι παγιδευμένος, θα δει ένα νησί, που είναι το σύστημα του, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται η εκκλησία. Θα δει επίσης έναν οίκο μεγαλειώδη και θηρία φιλικά. Ο Πάπας είναι πάντα φιλικός εξωτερικά προς τους ανθρώπους, έστω κι αν διατηρεί τα χαρακτηριστικά τού λιονταριού λόγω του θρόνου. Το ίδιο ισχύει για τους καρδινάλιους. Οι άνθρωποι παραξενεύονται αρχικά με τη φαινομενική ευγένεια των πανίσχυρων δούλων. Αυτό, που δεν αντιλαμβάνονται, είναι τι ακριβώς τους περιμένει μέσα στον οίκο και πώς συμπεριφέρεται η εκκλησία.


ΠΜΣ ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΗΣΗΣ - ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ - Study in Greece\nΠΜΣ ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΗΣΗΣ – ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ\nH Ιατρική Σχολή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (ΕΚΠΑ) ανακοινώνει την επικείμενη προκήρυξη θέσεων μεταπτυχιακών φοιτητών για το διετές Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών (Π.Μ.Σ.) ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΚΥΗΣΗΣ (MSc in High-Risk Pregnancy) για το Ακαδημαϊκό έτος 2021-22.\nΣτο Π.Μ.Σ γίνονται δεκτοί, εφόσον πληρούν τις απαραίτητες προϋποθέσεις, πτυχιούχοι Τμημάτων Πανεπιστημίων και ΤΕΙ της ημεδαπής και της αλλοδαπής. Πιο συγκεκριμένα, απόφοιτοι Ιατρικών Σχολών, άλλων Σχολών Επιστημών Υγείας (Νοσηλευτές, Φαρμακοποιοί, κ.λπ.) όπως και απόφοιτοι άλλων Πανεπιστημιακών Σχολών (Βιολόγοι, Χημικοί, κ.λπ.) με σχετικό γνωστικό αντικείμενο. Επίσης, γίνονται δεκτοί πτυχιούχοι ΤΕΙ συναφών γνωστικών αντικειμένων (Νοσηλευτικής, Μαιευτικής, Επισκεπτών Υγείας και άλλων επιστημών υγείας) καθώς και πτυχιούχοι αναγνωρισμένων ομοταγών ιδρυμάτων της αλλοδαπής (σύμφωνα με την παρ.1 άρθρο 4 του Ν. 3685/2008).\nΗ παθολογία της κύησης αποτελεί το μεγαλύτερο κεφάλαιο της Μαιευτικής και παραμένει πρόκληση για τους Μαιευτήρες και τις Μαίες. Πολλοί ιατροί παθολογικών ειδικοτήτων, όπως Γενικοί Ιατροί, Παθολόγοι, Ενδοκρινολόγοι, Καρδιολόγοι, Γαστρεντερολόγοι, Ρευματολόγοι κ.α., αλλά και επαγγελματίες υγείας όπως Διαιτολόγοι, Βιολόγοι και Νοσηλεύτριες έρχονται συχνά αντιμέτωποι με διαγνωστικά/ θεραπευτικά διλήμματα που αφορούν την ειδικότητά τους και καλούνται να προσανατολίσουν την έγκυο. Υπάρχει δυνατότητα εκπόνησης ερευνητικών εργασιών υψηλού επιπέδου και συνεχής επιστημονική ενημέρωση σε θέματα παθολογίας της κύησης (βλ. www.mschighriskpre.gr). Οι δυνατότητες που δίνονται κατά τη διάρκεια της φοίτησης βοηθούν την επαγγελματική αποκατάσταση ή/και εξέλιξη των αποφοίτων στον χώρο της υγείας και των βιοϊατρικών επιστημών.\nΗ υποβολή των αιτήσεων και των απαραίτητων δικαιολογητικών θα γίνει κατά το διάστημα από 1-7-2021 έως 15-9-2021.\nΟι αιτήσεις υποψηφιότητας με τα απαραίτητα δικαιολογητικά κατατίθενται σε σφραγισμένο φάκελο στη Γραμματεία του Π.Μ.Σ., στην Γ’ Μαιευτική-Γυναικολογική Κλινική ΕΚΠΑ στο Π.Γ.Ν. ΑΤΤΙΚΟΝ» (2oς όροφος), υπόψιν κας Μαυροφρύδη Μαρίας, από 1-7-2021 έως 15-9-2021 (Πληροφορίες: 6936936232, 210-5832245, καθημερινά, ώρες 10.00-12.00 και με email:\n). Με την αποστολή του φακέλου, παρακαλούμε να στέλνετε και ηλεκτρονικά στο email του ΠΜΣ Παθολογία της κύησης»:\nτο ονοματεπώνυμό σας, την αίτηση και τον κωδικό αποστολής. Επίσης, εφόσον το επιθυμείτε, μπορείτε να υποβάλλετε και τα δικαιολογητικά σας ηλεκτρονικά στο email του ΠΜΣ Παθολογία της κύησης»:\nΟ ανώτατος αριθμός των εισακτέων φοιτητών στο Π.Μ.Σ ορίζεται σε εβδομήντα (70) συνολικά. Επιπλέον του αριθμού εισακτέων, και στο πλαίσιο των εκπαιδευτικών δυνατοτήτων του Προγράμματος, γίνονται δεκτοί όσοι ισοψήφησαν. Σύμφωνα με την παρ. 8 του άρ. 34 του Ν.4485/17 γίνονται επίσης δεκτοί, ως υπεράριθμοι, υπότροφοι και μέλη των κατηγοριών ΕΕΠ, ΕΔΙΠ και ΕΤΕΤ. Όλοι όσοι ισοβαθμούν γίνονται δεκτοί ως υπεράριθμοι σε ποσοστό που δεν υπερβαίνει το 10% του ανώτατου αριθμού εισακτέων.\nΗ χρονική διάρκεια φοίτησης στο Π.Μ.Σ, που οδηγεί στη λήψη του Διπλώματος Μεταπτυχιακών Σπουδών στην Παθολογία της Κύησης» (MSc in High-Risk Pregnancy), ορίζεται σε τέσσερα (4) ακαδημαϊκά εξάμηνα, στα οποία περιλαμβάνεται και ο χρόνος εκπόνησης διπλωματικής εργασίας. Για τους εργαζόμενους μεταπτυχιακούς φοιτητές προβλέπεται η δυνατότητα μερικής φοίτησης. Οι φοιτητές αυτής της κατηγορίας πρέπει αποδεδειγμένα να εργάζονται τουλάχιστον σαράντα (40) ώρες την εβδομάδα και να προσκομίσουν σχετική σύμβαση εργασίας ή βεβαίωση εργοδότη. Μερική φοίτηση προβλέπεται και για μη εργαζόμενους φοιτητές που αδυνατούν να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις της πλήρους φοίτησης για λόγους υγείας, οικογενειακούς, στράτευσης κ.ά. Η μερική φοίτηση θα πρέπει να δηλωθεί στην συνέντευξη. Η διάρκεια μερικής φοίτησης δεν μπορεί να ξεπερνά τα οκτώ (8) ακαδημαϊκά εξάμηνα. Παρέχεται δυνατότητα εξ΄ αποστάσεως φοίτησης (εκτός των μαθημάτων πρακτικής άσκησης) αποκλειστικά σε φοιτητές που τεκμηριωμένα ζουν εκτός Αθηνών.\nΑίτηση Συμμετοχής (ειδικό έντυπο έχει αναρτηθεί στην ιστοσελίδα του Π.Μ.Σ Παθολογία της Κύησης» www.mschighriskpre.gr ή διατίθεται στην Γραμματεία)\nΑντίγραφο πτυχίου ή βεβαίωση περάτωσης σπουδών. Οι φοιτητές από Ιδρύματα της αλλοδαπής πρέπει να προσκομίσουν αναγνώριση από τον ΔΟΑΤΑΠ, σύμφωνα με το άρ.34, παρ. 7 του Ν.4485/17.\nΔύο συστατικές επιστολές, εάν υπάρχουν.\nΥπεύθυνη δήλωση (αναρτημένο έντυπο στην ιστοσελίδα του ΠΜΣ Παθολογία της Κύησης)\nΗ επιλογή των μεταπτυχιακών φοιτητών γίνεται σύμφωνα με το νόμο 4485/2017 και τις προβλέψεις του Κανονισμού του Π.Μ.Σ, μετά από συνέντευξη. Οι συνεντεύξεις αναμένεται να πραγματοποιηθούν σταδιακά, από τις 16 έως 21 Σεπτεμβρίου 2021. Παρέχεται η δυνατότητα πραγματοποίησης συνεντεύξεων εξ’ αποστάσεως μέσω της πλατφόρμας ZOOM. Με βάση τη βαθμολογία στο σύνολο των κριτηρίων, η Συντονιστική Επιτροπή καταρτίζει τον πίνακα αξιολόγησης των υποψηφίων μεταπτυχιακών φοιτητών και τον καταθέτει προς έγκριση στη Γενική Συνέλευση της Ιατρικής Σχολής. Οι επιτυχόντες θα πρέπει να εγγραφούν στη Γραμματεία του Π.Μ.Σ Παθολογία της Κύησης» εντός δέκα (10) ημερών από την απόφαση της Γενικής Συνέλευσης της Ιατρικής Σχολής. Σε περίπτωση μη εγγραφής ενός ή περισσοτέρων φοιτητών, θα κληθούν να εγγραφούν στο Π.Μ.Σ οι επιλαχόντες, αν υπάρχουν, με βάση τη σειρά τους στον πίνακα αξιολόγησης των υποψηφίων.\nΓια τη συμμετοχή τους στο Π.Μ.Σ Παθολογία της Κύησης», οι μεταπτυχιακοί φοιτητές καταβάλλουν τέλη φοίτησης που ανέρχονται στο ποσό των επτακοσίων (700) ευρώ ανά εξάμηνο. Η καταβολή του τέλους φοίτησης γίνεται στην αρχή κάθε εξαμήνου. Απαλλάσσονται από τα τέλη φοίτησης οι φοιτητές του Π.Μ.Σ, των οποίων το ατομικό εισόδημα, εφόσον διαθέτουν ίδιο εισόδημα, και το οικογενειακό διαθέσιμο ισοδύναμο εισόδημα δεν υπερβαίνουν αυτοτελώς, το μεν ατομικό το εκατό τοις εκατό (100%), το δε οικογενειακό το εβδομήντα τοις εκατό (70%) του εθνικού διάμεσου διαθέσιμου ισοδύναμου εισοδήματος, σύμφωνα με τα πλέον πρόσφατα κάθε φορά δημοσιευμένα στοιχεία της Ελληνικής Στατιστικής Αρχής (ΕΛ.ΣΤΑΤ.). Η απαλλαγή αυτή παρέχεται για τη συμμετοχή σε ένα μόνο Π.Μ.Σ. Σε κάθε περίπτωση, οι απαλλασσόμενοι φοιτητές δεν ξεπερνούν το ποσοστό του τριάντα τοις εκατό (30%) του συνολικού αριθμού των φοιτητών που εισάγονται στο Π.Μ.Σ. Αν οι δικαιούχοι υπερβαίνουν το ποσοστό του προηγούμενου εδαφίου, επιλέγονται με σειρά κατάταξης ξεκινώντας από αυτούς που έχουν το μικρότερο εισόδημα (αρθρ. 35, παρ. 2, Ν.4485/17).\nΤο Π.Μ.Σ. Παθολογία της Κύησης» παρέχει δυνατότητα υποτροφίας Αριστείας σε έως τρείς (3) Αριστούχους Μεταπτυχιακούς Φοιτητές μετά την ολοκλήρωση και των (4) εξαμήνων για την πραγματοποίηση των σπουδών μετά από εισήγηση της Συντονιστικής Επιτροπής και απόφαση της Συνέλευσης της Ιατρικής Σχολής.\nΕΝΑΡΞΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2021-2022 ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2021\nΠερισσότερες πληροφορίες για το Π.Μ.Σ. Παθολογία της Κύησης», τον Κανονισμό και την Αίτηση Υποψηφιότητας στην Ιστοσελίδα του Προγράμματος\nΒρείτε τα απαιτούμενα έγγραφα και δικαιολογητικά εδώ\nPrevPreviousΠΜΣ Ανάπτυξη νέων φαρμάκων: έρευνα, κυκλοφορία και πρόσβαση – ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ\nNextΠΜΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΥΓΕΙΑ – ΙΑΤΡΙΚΗ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΩΝ – ΠΑΡΑΤΑΣΗNext


Samsung Galaxy A7: τιμή του Ηνωμένου Βασιλείου, ημερομηνία κυκλοφορίας και specs φήμες - News Hub | Ιανουάριος 2021\nSamsung Galaxy A7: τιμή του Ηνωμένου Βασιλείου, ημερομηνία κυκλοφορίας και specs φήμες\nΤο επόμενο smartphone της Samsung μεσαίας κατηγορίας έρχεται και το νέο Galaxy A7 είναι εξοπλισμένο με τρεις πίσω κάμερες\nΤο τελευταίο smartphone της Samsung έρχεται. Όχι, δεν είναι το Σημείωση 9, όσο πιο εντυπωσιακή είναι, αλλά μάλλον αυτή η συσκευή. Σύμφωνα με το μάρκετινγκ της Samsung μπουλντόζα-βαρύ δελτίο τύπου, είναι 'φέρνοντας περισσότερους τρόπους να εκφραστείς από ποτέ άλλοτε'. Ο, τι και να σημαίνει αυτό.\nΑυτό είναι το Galaxy A7, ένα ολοκαίνουργιο smartphone μεσαίας κατηγορίας που διαθέτει συνολικά τέσσερις κάμερες. Πιθανότατα, αυτό που το teaser '4x fun' της Samsung υπονοούσε από μερικές εβδομάδες πίσω - αυτό είναι τρεις φακοί στο πίσω μέρος και ένας μπροστά, παρεμπιπτόντως.\nΜε την ημερομηνία έναρξης της 11ης Οκτωβρίου, μόλις μερικές εβδομάδες μακριά, έχουν προκύψει περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τον τελευταίο δολοφόνο της Samsung από την αρχική του διαμαρτυρία. Παρόλο που δεν γνωρίζουμε όλα τα ζουμερά in ins και outs αυτήν τη στιγμή, υπάρχει μια χούφτα διαρροές και φήμες που κάνουν τους γύρους που μπορούν να μας βοηθήσουν να διαμορφώσουμε τουλάχιστον μια αόριστη εικόνα για το τι πρέπει να περιμένουμε όταν η Samsung τραβήξει τελικά τις κουρτίνες.\nΔιαβάστε παρακάτω για να μάθετε όλα όσα γνωρίζουμε μέχρι στιγμής για το Samsung Galaxy A7.\nΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΟΜΕΝΟ: Καλύτερο τηλέφωνο της Samsung: Ποιο smartphone της Galaxy είναι κατάλληλο για εσάς;\nSamsung Galaxy A7 ημερομηνία και τιμή έκδοσης: Πότε είναι έξω στο Ηνωμένο Βασίλειο και πόσο θα κοστίσει;\nΌλα όσα γνωρίζουμε μέχρι στιγμής είναι όταν μπορούμε να περιμένουμε από τη Samsung να μιλήσει για το τελευταίο της mid-range handset. Η Samsung αναμένεται να πετάξει τα φασόλια σε μια εκδήλωση στις 11 Οκτωβρίου, με πιθανότατα το A7 να εμφανιστεί πρώτη φορά στα τηλεφωνικά καταστήματα σύντομα μετά.\nΟ προκάτοχος του A7 ξεκίνησε τον περασμένο Ιανουάριο για £ 365. Ο ελαφρώς καλύτερος αδελφός του, ο εύστοχα τίτλος Galaxy A8, κυκλοφόρησε στις αρχές του τρέχοντος έτους με μια ελαφρώς διογκωμένη τιμή των £ 450.\nΛαμβάνοντας υπόψη τις εσωτερικές προδιαγραφές και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα που ήδη γνωρίζουμε για το Galaxy A7, δεν θα περίμενα το τελευταίο ακουστικό της Samsung να βυθιστεί πολύ κάτω από το εύρος των £ 400. Φυσικά, σύντομα θα ανακαλύψουμε όλες αυτές τις λεπτομέρειες στο συμβάν εκτόξευσης και θα ενημερώσουμε αυτό το άρθρο με νέες πληροφορίες καθώς και πότε θα το αποκτήσουμε.\nSamsung Galaxy A7 προδιαγραφές και χαρακτηριστικά: Τι κάνει;\nΕνώ γνωρίζουμε ήδη κάποιες λεπτομέρειες για το Galaxy A7, υπάρχουν ακόμη μερικά πράγματα που πρέπει να αποκαλυφθούν. Ας ξεκινήσουμε με αυτό που γνωρίζουμε μέχρι στιγμής: θα είναι εξοπλισμένο με οθόνη Super AMOLED 6in, με ανάλυση 2.220 x 1.080 και το ίδιο το τηλέφωνο θα είναι μερικά χιλιοστά μεγαλύτερο από τον προκάτοχό του, αν και ελαφρώς λεπτότερο.\nΤο τρέξιμο της επίδειξης είναι ένας επεξεργαστής octa-core 2.2GHz, ο οποίος είναι πιθανώς το τσιπ Exynos 7885 της Samsung, λαμβάνοντας υπόψη το ρυθμό ρολογιού. Αυτό λειτουργεί σε συνδυασμό με μνήμη RAM 4GB ή 6GB για multitasking και εσωτερική αποθήκευση 64GB, με επιπλέον επέκταση 512GB μέσω επέκτασης microSD. Μια μπαταρία 3.330 mAh διατηρεί τα πράγματα σε λειτουργία.\nΌλα αυτά ακούγονται πάνω από το σκάφος, αλλά η κύρια κλήρωση είναι, φυσικά, η διάταξη τριπλής κάμερας στο πίσω μέρος. Μια πρώτη για τη Samsung, αυτό είναι κάτι που πιθανότατα θα δούμε πιο συχνά. Νωρίτερα αυτό το μήνα ο CEO της Samsung Ο DJ Koh είπε ότι η εταιρεία θα φέρει νέα χαρακτηριστικά στα τηλέφωνα μεσαίας εμβέλειας, πριν τα προσθέσει στα ναυαρχίδα τους.\nΟ κύριος φακός είναι μια μονάδα 24 megapixel με διάφραγμα f / 1,7, η οποία συμπληρώνεται από ένα ευρύ φακό f / 2,4 8 megapixel 120 μοιρών. Υπάρχει επίσης μια 5-megapixel κάμερα ανίχνευσης βάθους με διάφραγμα f / 2,2 για να βοηθήσει να καρφώσει τα βιντεοπροβολέα.\nΣτο μέτωπο, εν τω μεταξύ, υπάρχει ένα εικονοστοιχείο self-snapper 24 megapixel, με ρυθμιζόμενο φλας LED. Οι τέσσερις κάμερες υποτίθεται ότι χρησιμοποιούν το 'Intelligent Scene Optimizer' της Samsung, το οποίο ρυθμίζει αυτόματα την αντίθεση, τη φωτεινότητα και το χρώμα για να βελτιστοποιήσει την ποιότητα των στιγμιότυπων Instagram.\nSamsung Galaxy A7 design: Πώς μοιάζει;\nΗ Samsung, σαφώς, φέρνει στο προσκήνιο το τελευταίο της mid-range τηλέφωνο με τη σειρά της με άλλα σήματα A. Με μια ματιά, το A7 μοιάζει εξαιρετικά παρόμοιο με το A8 και A6 που κυκλοφόρησε πρόσφατα - οι σφεντόνες οθόνης είναι ωραίοι και κοκαλιάρικες και φυσικά δεν υπάρχει καμία οπτική γωνία. Φαίνεται επίσης ότι κάθε colourway θα περιλαμβάνει ένα μαύρο περίγραμμα γύρω από την οθόνη, αντί για τα περιτυλιγμένα χρώματα του προηγούμενου A7.\nΟι επιλογές χρώματος είναι επίσης διαφορετικές από το A7 του περασμένου έτους - είναι πιο τολμηροί από το προηγούμενο σύννεφο ροδάκινου, μπλε ομίχλης, χρυσού και μαύρου χρώματος. Αυτή τη φορά, θα μπορείτε να παραλάβετε το A7 σε μαύρο, μπλε, χάλκινο ή κόκκινο χρώμα.\nΊσως η μεγαλύτερη αισθητική αλλαγή να βρεθεί στο πίσω μέρος της συσκευής. Η κάμερα έχει μετακινηθεί από τη συνηθισμένη κεντρική θέση της στην αριστερή άκρη.\nphilips 272s4lpjcb αναθεώρηση\nαναθεώρηση ακουστικών maxell


Τα λάθη που κάνεις στο σεξ | blog καθημερινής ενημέρωσης\nΠριν βιαστείς να βγάλεις αυθαίρετα συμπεράσματα, αυτό δεν είναι ένα άρθρο που αφορά στα λάθη στο σεξ απέναντι στον άντρα και στη στέρηση του δικού του οργασμού. Έχει να κάνει με το πώς σαμποτάρεις τον ίδιο σου τον εαυτό και χάνεις την ουσία. Ναι, το σεξ είναι ένα μία δραστηριότητα που περιλαμβάνει δύο άτομα, αλλά πρώτα κάνουμε κάτι για τον εαυτό μας και στη συνέχεια, φροντίζουμε τις ανάγκες του άλλου. Ξεκινάμε με αυτό το σκεπτικό και βάζουμε πρώτη πρώτη την εσωτερική θεά που κρύβουμε μέσα μας. Αν εσύ δεν την έχεις ανακαλύψει ακόμα, σήμερα θα την ξυπνήσουμε.\nΣε αγχώνει ακόμα και στη σκέψη. Ας πάρουμε τα πράγματα από την πολύ αρχή, πριν καν φτάσεις στο κρεβάτι. Έχεις δώσει πολύ μεγάλη ‘δύναμη’ στο σεξ και περιμένεις ότι θα σου αλλάξει τη ζωή ή ότι είναι κάτι που προϋποθέτει πάντα καλή διάθεση, τελειότητα στις κινήσεις και τον απόλυτο παρτενέρ. Λυπάμαι αν το μαθαίνεις από εμένα, αλλά είναι πολύ δύσκολο να τα πετύχεις όλα αυτά μαζεμένα. Και να είσαι και σωστά αποτριχωμένη. Αν μάλιστα έχει περάσει αρκετός καιρός από την τελευταία φορά, έχεις μεγαλοποιήσει τα πράγματα και το βλέπεις σαν κάτι όμορφο αλλά μακρινό και άπιαστο. Σαν τον Ryan Gosling.\nΑπαιτείς από τον εαυτό σου την τελειότητα. Τι σημαίνει αυτό; Ότι αρνείσαι κατηγορηματικά να κάνεις σεξ αν δεν έχεις κάνει αποτρίχωση σε ειδικό, αν δεν έχει πάει για μανικιούρ πεντικιούρ, αν δεν είσαι στις απόλυτα σωστές μέρες του μήνα και αν δεν έχεις κατακράτηση υγρών που πρήζουν την κοιλιά σου. Επίσης, αν είσαι ελαφρώς ‘πεσμένη’, πιστεύεις ότι σου αξίζει μία αυτοτιμωρία και δεν σου αξίζει ένας οργασμός.\nΕίσαι επιλεκτική στον παρτενέρ. Καλά ναι, δεν είπαμε να βουτήξεις τον πρώτο τυχόντα που θα περάσει στο οπτικό σου πεδίο, αλλά το να μην κυλιέσαι στα σεντόνια μέχρι να βρεις το μελαχρινό, δίμετρο, μουσάτο αγόρι με κοιλιακούς, 6 πτυχία και ραδιοφωνική φωνή, είναι τουλάχιστον αστείο. Δίνουμε την ευκαιρία σε ανθρώπους να μας γνωρίσουν ή φλερτάρουμε από μόνες μας, και αν μας κάνει ένα κάποιο κλικ, προχωράμε. Μην κατεβάσεις τα standards σου αλλά σταμάτα να νιώθεις σαν την Κλεοπάτρα. Το γάλα γαϊδάρας είναι ακριβό.\nΑυτή η στάση με δείχνει χοντρή; Το κλασικό πρόβλημα πολλών γυναικών (και αντρών). Όχι δεν θα κάνω σεξ από πάνω γιατί έτσι φαίνεται μεγάλη η κοιλιά μου και το στήθος μου πεσμένο. Για να έχει φτάσει μέχρι την κρεβατοκάμαρα (ή την παραλία, εμείς δεν κρίνουμε) μαζί σου, σημαίνει ότι εγκρίνει ήδη. Αλλά ακόμα κι αν δεν εγκρίνει στην πορεία, τι κάθεσαι και σκας; Απόλαυσέ το, γι αυτό είμαστε εδώ. Δεν είναι καλλιστεία χρυσή μου κοπέλα. Είναι η ευκαιρία να φτάσουμε στη ηδονή μαζί με κάποιον άλλο. Άφησε τις αναλύσεις για το διδακτορικό σου.\nΔεν δίνεις εσύ οδηγίες. Είσαι ήδη γυμνή με έναν άντρα στο κρεβάτι. Δεν νομίζεις ότι είναι πια αργά να ντρέπεσαι και να νιώθεις αμήχανα; Όπως είπα στην αρχή, πρώτη έρχεσαι εσύ (ερμήνευσέ το όπως θέλεις) και μετά- ή και ταυτόχρονα- φρόντισε και τον παρτενέρ. Αν περιμένεις την επόμενη φορά μήπως και περάσεις καλύτερα, μπορεί να είναι αργά. Ζήσε το σήμερα.\nΤι να κάνεις για να μην μαυρίζουν τα κομμένα μήλα Μπορεί “ένα μήλο την ημέρα, τον γιατρό να τον κάνει πέρα”, αλλά σίγουρα θα κάνει το ίδιο και για τα...\nΔημοσιεύτηκε απο τον Bill Xrisiko στις 4,Ιούλιος, 2018, 8:30 μμ. στις Κατηγορίες photos, ΡΟΗ ΕΙΔΗΣΕΩΝ. Νπορείτε να παρακολουθείσετε τισ απαντήσεις επι του άρθρου απο RSS 2.0. Παρακαλούμε σχολιάστε το άρθρο...( ή αφήστε σύνδεσμο trackback)