" Μπόμπιρες εν δράσει..": κοσμος\n9χρονος έβγαλε σε 15 λεπτά 250.000 δολάρια πουλώντας τους πίνακες του\nΟ μικρός Kieron Williamson μπορεί να είναι μόλις 9 ετών αλλά κατάφερε να βγάλει μέσα σε 15 λεπτά τόσα λεφτά όσα οι ενήλικες σε χρόνια!\nΟ 9χρονος από το Norfolk άρχισε να ζωγραφίζει από το 2008 και όλοι διαπίστωσαν ότι πρόκειται για ένα μικρό ταλέντο. Σιγά σιγά τα έργα του αποκτούσαν όλο και περισσότερους θαυμαστές και άρχισαν οι πρώτες πωλήσεις για αρκετές χιλιάδες ευρώ.\nΤο αποκορύφωμα ήρθε πριν λίγες μέρες όταν κατάφερε να πουλήσει ολόκληρη την τελευταία συλλογή του μέσα σε 15 λεπτά εισπράττοντας μάλιστα το ποσό των 250.000 δολαρίων!\nΗ τιμή ρεκόρ που έχει πουλήσει πίνακα είναι το έργο του με το λιμάνι της Κορνουάλης που αγοράστηκε για 42.500 δολάρια από μια ασφαλιστική εταιρεία και κοσμεί την αίθουσα των συνεδριάσεων.\nΟι γονείς του δηλώνουν στην Daily Mail πως αυτό που τους ενδιαφέρει είναι να παραμείνει προσγειωμένος και συνειδητοποιημένος.\nΤο σίγουρο είναι πως ένα μεγάλο ταλέντο έχει γεννηθεί.\nAπό το Ιστολόγιο Mpourmpoulaki\nΕτικέτες κοσμος, παιδιά - θαύματα\nΤΕΧΝΗ : Μικρογραφίες σε μάτι βελόνας\n1. Στην κεφαλή ενός καρφιού πολλά μπορούν να διαδραματιστούν στη φαντασία του Γουίγκαν. Οπως π.χ. ένα οικογενειακό καβγαδάκι μεταξύ των αγαπημένων του ηρώων Χόμερ και Μπαρτ Σίμπσον, οι οποίοι πραγματικά ακροβατούν πάνω στην ανύπαρκτη σχεδόν επιφάνεια 2. Μπορεί στην πραγματικότητα να ζυγίζει 225 τόνους και να καλύπτεται από περίβλημα χαλκού, στον μικρόκοσμο του βρετανού καλλιτέχνη όμως το Αγαλμα της Ελευθερίας είναι δυνατόν να χωρέσει ακόμη και στο μάτι μιας βελόνας. 3. Ενας γκόλφερ «ακονίζει» τις επιδόσεις του στο γκαζόν του μικρότερου γηπέδου στον κόσμο, στην κεφαλή ενός καρφιού, ατενίζοντας στη συνέχεια τον ορίζοντα στην προσπάθειά του να δει προς τα πού κατευθύνεται η μπαλιά του. 4. Η εκθαμβωτική Μέριλιν Μονρόε αφήνει το φόρεμά της να «πετάξει» καθώς στέκεται πάνω σε ένα διαμάντι. Εντυπωσιακή λεπτομέρεια για το μικροσκοπικό της μέγεθος, η ελιά στο αριστερό της μάγουλο.\nΟι πρώτες ύλες, «ανύπαρκτες». Μερικοί κόκκοι άμμου, μια τρίχα από νάιλον ή μια ακίδα. Στοιχεία που για τους πλείστους από εμάς είναι μάλλον αόρατα, για τον Γουίγκαν αποτελούν την κατάλληλη βάση για την υλοποίηση του οράματός του. «Μπορώ να σμιλεύσω οτιδήποτε» εξομολογείται προς «Το Βήμα» ο ευρηματικός καλλιτέχνης. Οσο πιο μικρά γίνονται μάλιστα τα έργα του στο μάτι, τόσο πιο τσουχτερά είναι στην τσέπη. Η τελευταία του συλλογή 70 συνολικά κομματιών, μάλιστα, αγοράστηκε από βρετανό επιχειρηματία έναντι του αστρονομικού ποσού των 14 εκατ. ευρώ!\nΠηγή έμπνευσης τα παραμύθια\nΟ ίδιος, αν και ιδιαίτερα ομιλητικός, προτιμά να αναφέρεται περισσότερο στις δημιουργίες του παρά στον εαυτό του. Αυτοχαρακτηρίζεται ωστόσο ήρεμος, υπομονετικός, ενώ υπογραμμίζει ότι είναι προικισμένος με στρατιωτική πειθαρχία και απεριόριστη αγάπη για οτιδήποτε τον περιβάλλει. Πιστεύει μάλιστα, ότι η προσωπικότητά του αντικατοπτρίζεται στα γλυπτά του, τα οποία στην πλειονότητά τους είναι εμπνευσμένα από παραμύθια, όπως ο «Μάγος του Οζ» ή «Η Χιονάτη και οι επτά νάνοι», διάσημα μνημεία όπως το Αγαλμα της Ελευθερίας, γνωστές προσωπικότητες του θεάματος, όπως η Μέριλιν Μονρόε ή ο Ελβις Πρίσλεϊ, ή ακόμη και απλές καθημερινές συνήθειες. Και παρά το σχεδόν μηδαμινό τους μέγεθος, ξεχωρίζουν για τις ασύλληπτα ακριβείς λεπτομέρειες που τα κοσμούν.\n«Ολα ξεκίνησαν όταν ήμουν πέντε χρόνων» εξιστορεί. Η μαθησιακή δυσκολία του να διαβάζει και να γράφει, όπως εκμυστηρεύεται, τον έκανε πάντοτε να νιώθει «μικρός» μπροστά στους συμμαθητές του. Αυτός άλλωστε ήταν και ο λόγος της απομόνωσης και εσωστρέφειάς του, η οποία όμως σύντομα βρήκε την καλλιτεχνική της διέξοδο. Ηταν σαν να είχε βάλει ένα στοίχημα με τον ίδιο του τον εαυτό: ήθελε να αποδείξει ότι το «λιγότερο είναι περισσότερο» και ότι κάποιες φορές το «τίποτα μπορεί να γίνει το παν»!\n«Στο σχολείο δεν ήμουν καλός και έτσι είχα κλειστεί στον δικό μου μικρόκοσμο. Αρχισα να φτιάχνω μικροσκοπικά πράγματα, όπως π.χ. σπιτάκια για τα μυρμήγκια, με καρέκλες-μινιατούρες στο εσωτερικό και κούνιες στον φανταστικό τους κήπο. Θυμάμαι ότι το έσκαγα από το σχολείο για να πάω να χτίσω τη μικροσκοπική μου πόλη» λέει γελώντας. «Μεγαλώνοντας οι κατασκευές μου γίνονταν όλο και μικρότερες και πιο εντυπωσιακές».\nΚαι κάπως έτσι, χρόνο με τον χρόνο, έφτασαν στις σημερινές τους διαστάσεις. «Τώρα πια όσοι επισκέπτονται τις εκθέσεις μου δεν πιστεύουν στα μάτια τους! Οταν μάλιστα μαθαίνουν ότι πρόκειται για τα μικρότερα έργα τέχνης στον κόσμο, συνήθως αναφωνούν: "Αυτό είναι απίστευτο! Κανένας δεν μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο!". Αυτό είναι που μου χαρίζει προσωπικά τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση!» συμπληρώνει υπερήφανα. Τον Ιούλιο του 2007 μάλιστα ο πρίγκιπας Κάρολος απένειμε στον πρωτότυπο γλύπτη τον τιμητικό τίτλο του Μέλους της Τάξεως της Βρετανικής Αυτοκρατορίας (ΜΒΕ).\nΛίγα χρόνια νωρίτερα, το 1993, ο βρετανός σκηνοθέτης και παραγωγός Πόγκους Σίζαρ έφτιαξε την ταινία μικρού μήκους «An Eye On Χ», η οποία ήταν εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στον Γουίγκαν και στην προσπάθειά του να σμιλεύσει δύο γλυπτά προς τιμήν του «πιο οργισμένου μαύρου της Αμερικής», του έγχρωμου ηγέτη του Κινήματος των Αφροαμερικανών τη δεκαετία 1950-1960 Μάλκολμ Χ: το ένα σε πραγματικό μέγεθος και το άλλο στην κορυφή μιας οδοντογλυφίδας.\n«Δουλεύω πάνω σε κάθε κομμάτι περίπου 15-18 ώρες την ημέρα, με αρκετές παύσεις. Υπάρχουν φορές που εξαιτίας της αυξημένης προσοχής που χρειάζεται να δώσω σε κάτι τόσο μικροσκοπικό, νιώθω τόσο εξαντλημένος ώστε πρέπει να διακόψω για τουλάχιστον μία ημέρα ώσπου να συνέλθω» λέει ο καλλιτέχνης από το Μπέρμιγχαμ. «Το μεγαλύτερο διάστημα που έχω αφιερώσει ποτέ για την ολοκλήρωση ενός γλυπτού ανέρχεται σε τέσσερις μήνες» προσθέτει.\nΟταν κατάπιε το... γλυπτό\nΚαι, φυσικά, το ότι προσπαθεί να σμιλεύσει κάτι σχεδόν ανύπαρκτο εγείρει το εύλογο ερώτημα των ατυχημάτων. Οπως εξηγεί, οι ισορροπίες οι οποίες διαχωρίζουν το αριστούργημα από την καταστροφή είναι υπερβολικά λεπτές. Μια απότομη κίνηση, μια πιο βαθιά ανάσα, ο χτύπος της καρδιάς του σε λάθος στιγμή και το έργο τέχνης αποτελεί παρελθόν. Φανερά εκνευρισμένος, ο Γουίγκαν αναφέρει ένα περιστατικό όπου κατά λάθος εισέπνευσε μια χαριτωμένη, λιλιπούτεια μπαλαρίνα που έφτιαχνε στην κεφαλή ενός καρφιού. «Την εισέπνευσα και την κατάπια! Τόσο απλά! Ενα μικρό λάθος, και άντε πάλι από την αρχή!».\nΟ βρετανός νανογλύπτης αντλεί την έμπνευσή του από οτιδήποτε τον περιβάλλει. Από έναν άνθρωπο που κάθεται στο πάρκο ως δύο φίλους που γευματίζουν σε εστιατόριο ή το παραμύθι της «Ωραίας Κοιμωμένης». Κάθε φορά όμως όταν περνάει στο πρακτικό μέρος, ακολουθεί συγκεκριμένη σειρά. Δεν δουλεύει απευθείας στο μάτι της βελόνας ή στην κεφαλή του καρφιού. Δημιουργεί πρώτα το γλυπτό του και στη συνέχεια, κάνοντας δύο μικροσκοπικές οπές πάνω στη βελόνα και στο καρφί, τα «σφηνώνει» στις μικροσκοπικές μεταλλικές επιφάνειες. «Η κόλλα από μόνη της δεν διασφαλίζει τη σταθερότητα του γλυπτού, με τον συγκεκριμένο τρόπο όμως διασφαλίζεται η σταθερότητα του κόκκου» υποστηρίζει.\nΤο γεγονός ότι κανείς δεν μπορεί να θαυμάσει τον Μοχάμεντ Αλι να αγωνίζεται στο ρινγκ που βρίσκεται στην κεφαλή ενός καρφιού, χωρίς τη βοήθεια του ειδικού φωτισμού και του μικροσκοπίου, δεν φαίνεται να τον αγχώνει. Αντίθετα, τον κάνει να αισθάνεται πολύ όμορφα γιατί, όπως ισχυρίζεται, η τέχνη του δεν απευθύνεται στις μάζες αλλά σε ένα ξεχωριστό κοινό που επιθυμεί να γνωρίσει και να εκτιμήσει τη λιλιπούπολή του. «Πρέπει να κοιτάξεις στο μικροσκόπιο για να καταλάβεις περί τίνος πρόκειται» μας λέει. «Σε κάθε έκθεση υπάρχουν περίπου 20 μικροσκόπια όπως επίσης και ειδικός φωτισμός φωτοδιόδων (LED), o οποίος αναδεικνύει και την παραμικρή πτυχή του κάθε έργου».\nΠληρώθηκε 14 εκατ. ευρώ\nΟ μικρόκοσμος του Γουίγκαν, όμως, πέρα από πολύτιμος για τον ίδιο, όταν μεταφράζεται σε μηδενικά γίνεται το ίδιο ανεκτίμητος και για τους συλλέκτες του είδους. Αν και συνηθίζει να πουλάει τα γλυπτά του μεμονωμένα, παρ' όλα αυτά τον Φεβρουάριο του περασμένου έτους ο γλύπτης εντυπωσίασε για τα καλά τον πρώην αρχηγό της βρετανικής ομάδας τένις του Davis Cup και νυν επιχειρηματία Ντέιβιντ Λόιντ, ο οποίος προκειμένου να αποκτήσει ολόκληρη τη συλλογή κατέβαλε, ούτε λίγο ούτε πολύ, το υπέρογκο ποσό των 14 εκατ. ευρώ. «Αυτό συνέβη στην τελευταία μου έκθεση» εκμυστηρεύεται με καμάρι ο δημιουργός. «Συνήθως τα γλυπτά μου πωλούνται από 50.000 ως 63.000 ευρώ το κομμάτι, ενώ κάποια πιο φθηνά κοστολογούνται περί τις 32.000 ευρώ». Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι και ο συγκεκριμένος κανόνας δεν έχει εξαιρέσεις. «Το ακριβότερο έργο που πούλησα ποτέ ήταν το πιστό αντίγραφο του αρχιτεκτονικού αριστουργήματος του Ρίτσαρντ Ρότζερς: του κτιρίου της βρετανικής ασφαλιστικής εταιρείας Lloyd's, το οποίο τότε είχε εκτιναχθεί στις 119.000 ευρώ» εξηγεί.\nΕνα παραμύθι που ξετυλίγεται στο μάτι της καρφίτσας ή ένα μνημείο που δεσπόζει στην κεφαλή ενός καρφιού. Οπως και αν περιγράψει κανείς τα έργα του Γουίλαρντ Γουίγκαν, το σίγουρο είναι ότι πάντοτε θα αδυνατεί να αναδείξει το μεγαλείο της μικρότητάς τους. Μέσα από τις προσωπικές του αδυναμίες και τις παιδικές του ανασφάλειες ο βρετανός νανογλύπτης κατάφερε να καλλιεργήσει ένα σπάνιο ταλέντο και να πραγματοποιήσει το όνειρο κάθε παιδιού: να δημιουργήσει έναν μυστικό «νεραϊδόκοσμο». Το αποτέλεσμα; Αριστουργήματα που εξισορροπούν ανάμεσα στις δυσκολίες των κανόνων του νανομέτρου, στην αστείρευτη φαντασία και στον υπέρμετρο ρομαντισμό!\nΠαιχνίδι - αυτοκίνητο 7.500 ετών !\nΒρέθηκε στήν σημερινή Τουρκία, παιγνίδι «αυτοκίνητο» 7.500 ετών.\nΤο «αυτοκινητάκι», ήταν μαζί με παιχνίδια κούκλες και σφυρίχτρες·όλα φτιαγμένα από πέτρα. Το αυτοκίνητο - παιχνίδι, είναι τουλάχιστον 7.500 ετών,που χρονολογείται από τα τέλη της Λίθινης Εποχής.\nΤο αυτοκίνητο είναι σαν ένα αντίγραφο των σημερινών αυτοκινήτων! Προσθέτοντας ότι μοιάζει επίσης και με τρακτέρ.\nΩστόσο, οι αρμόδιοι αρχαιολόγοι του Μουσείου Mardin (ΝΑ Τουρκία), δεν εξήγησαν πώς ένα αυτοκίνητο παιχνίδι θα μπορούσε να είναι 7.500 χρόνια παλιό.\nΣχολιάζοντας τα άλλα αρχαία παιχνίδια, είπαν:\n«Πιστεύουμε ότι οι σφυρίχτρες και οι κούκλες είναι 5.000 έως 6.000 ετών.Οι σφυρίχτρες είναι ακόμα σε κατάσταση λειτουργίας.”\nΠηγή : http://www.visaltis.net\nΕτικέτες κοσμος, μέσα μεταφοράς\nΤο λογισμικό αυτό, αναφέρει δημοσίευμα της MailOnline, έχει αναπτύξει ο Dr Bernard Benoit από το νοσοκομείο Princes Grace στο Μονακό.\nΑπό το Ιστολόγιο ανοιχτή ματιά στον κόσμο\nΕτικέτες εγκυμοσύνη - τοκετός, κοσμος\nΗ Gari Chapidze εργάζεται ως διευθύντρια παιδικού σταθμού στην πόλη Rustavi της Γεωργίας, αλλά όχι ενός συνηθισμένου παιδικού σταθμού. Ο λόγος βέβαια είναι κάτι παραπάνω από προφανής, αφού αντί για τάξη η Gari κάνει μάθημα σε… αεροπλάνο!\n«Άφησα ανέπαφο μόνο το πιλοτήριο έτσι ώστε τα παιδιά να μπορούν να εξερευνήσουν με την άνεσή τους τα όργανα, το πηδάλιο… Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο τους αρέσει!»\nΑπό το Ιστολόγιο Picantiko


Ιρλανδικές διαβάσεις στο Τρίκωμο – e-Grevena Portal\nΙρλανδικές διαβάσεις στο Τρίκωμο\nΣεπτέμβριος 21, 2018 a_zervas Γενικές Ειδήσεις\nΟ Πρόεδρος της Τοπικής Κοινότητας Τρικώμου Ράπτης Ιωάννης ευχαριστεί την Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας για την άμεση ανταπόκρισή της στο αίτημα κατασκευής δύο ιρλανδικών διαβάσεων στο Τρίκωμο Γρεβενών. Την αναγκαιότητα της κατασκευής διαπίστωσε μετά την επίσκεψή του στην περιοχή ο Αντιπεριφερειάρχης Παιδείας Πολιτισμού και Αθλητισμού Δυτικής Μακεδονίας κ. Δασκαλόπουλος Αντώνιος ο οποίος διαβεβαίωσε ότι το έργο\nθα υλοποιηθεί στο άμεσο μέλλον.\nΟ Πρόεδρος της Τ.Κ. Τρικώμου\nΦαβορί ο Τιμολέων Κοψαχείλης για το χρίσμα – Αρχίζουν τα… «όργανα» για τα ψηφοδέλτια. Η απάντηση Μητσοτάκη στο thePresident.gr


Ιερά Μονή Αγ. Νικολάου Σίντζας | IM\nΙερά Μονή Αγ. Νικολάου Σίντζας\tΙερά Μονή Αγ. Νικολάου Σίντζας\nΚΗΡΥΞΗ: Υ.Α. ΥΠΠΟ/ΑΡΧ/Β1/Φ30/ΚΗΡ/45723/1577/7-11-1997 (ΦΕΚ 1098/Β/12-12-1997),ως ιστορικό διατηρητέο μνημείο της χώρας, με ζώνη προστασίας 200 μέτρα γύρω του.\nΗ μονή Αγ. Νικολάου Σίντζας έχει κτιστεί μέσα σε σπηλαιώδεις κοιλότητες σε απόσταση 6 χιλιομέτρωνβορειοδυτικά του Λεωνιδίου. Το Λεωνίδιο, πρωτεύουσα της Τσακωνιάς, στην εύφορη κοιλάδα που τη διασχίζει ο χείμαρρος Δαφνώνας, διαδέχτηκε την πόλη των αρχαίων Βρασιών ή Πρασιών. Αυτή υπήρξε μία από τις δεκαοκτώ πόλεις των Ελευθερολακώνων και είχε ιερά αφιερωμένα στον Ασκληπιό και τον Αχιλλέα. Το Λεωνίδιο αναφέρεται για πρώτη φορά σε χρυσόβουλλο του Ανδρόνικου Β΄ Παλαιολόγου το 1293, στο οποίο γίνεται μνεία του ναού του Αγίου Λεωνίδη, από τον οποίο η πόλη πήρε το όνομά της.\nΜενου ΣίντζαςΙερά Μονή Αγ. Νικολάου Σίντζας


Γιατί η Βρετανία διαλέγει διαφορετικό δρόμο για την αντιμετώπιση του κορωνοϊού; – ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΩ\nΓιατί η Βρετανία διαλέγει διαφορετικό δρόμο για την αντιμετώπιση του κορωνοϊού;\nΗ βρετανική κυβέρνηση επέλεξε μια διαφορετική αντιμετώπιση από τις άλλες ευρωπαϊκές χώρες σε σχέση με την πανδημία του νέου κορωνοϊού. Όμως, πολλοί επιμένουν ότι αυτή είναι μια επικίνδυνη επιλογή.\nΗ στρατηγική της βρετανικής κυβέρνησης απέναντι στην πανδημία δείχνει να στηρίζεται στις ακόλουθες παραδοχές. Εφόσον, πλέον η μετάδοση του ιού γίνεται μέσα στην κοινότητα, δεν έχουν νόημα μέτρα καραντίνας.\nΟ Μπιλ Γκέιτς είχε προειδοποιήσει από το 2015 για τον κίνδυνο εξάπλωσης μιας πανδημίας. Ποιός τον άκουσε; – Video


Μεσολόγγι: Η μεγάλη έξοδος και δίοδος προς την ελευθερία! | Pontos News\nΟι Τούρκοι ψηφίζουν Καμίνη, Μπουτάρη και παντού μιναρέδες\nΟι Τούρκοι βεβήλωσαν το μνήμα του παππού μου\n11 Απρίλιος 2014, 09:20 - Τελευταία Ενημέρωση: 5 Σεπτέμβριος 2014, 19:22\nΜεσολόγγι: Η μεγάλη έξοδος και δίοδος προς την ελευθερία!\nΞημερώματα 10ης Απριλίου… Έτος 1826…\nΧιλιάδες Έλληνες πολιορκούμενοι επί 1 χρόνο ακριβώς… Στο πλευρό τους όλοι οι Έλληνες με μπροστάρηδες τον Καραϊσκάκη και τον Μιαούλη, οι οποίοι πάλευαν με κάθε τρόπο να το κρατήσουν όρθιο… Αλλά και οι Μεσολογγίτες δεν το έβαζαν κάτω. Μάχονταν σαν λιοντάρια προκαλώντας αναρίθμητες απώλειες στα στρατεύματα του Ιμπραήμ!\nΌταν ο ανεφοδιασμός σταμάτησε η εύκολη λύση απέναντι στην αβάσταχτη πείνα και τις κακουχίες χωρίς τελειωμό ήταν η παράδοση…\nΜια λέξη, όμως, άγνωστη στους Έλληνες…\nΈτσι ξεπρόβαλε μια τρελή ιδέα, που αρμόζει στην “τρέλα” που μας χαρακτήριζε ανέκαθεν ως λαό! Μία ηρωική έξοδος που με μαθηματική ακρίβεια θα τους οδηγούσε στον θάνατο… Αλλά οι Έλληνες πάντα σε τέτοιες περιστάσεις πήγαιναν κόντρα στα προγνωστικά. Αψηφούσαν τον θάνατο μπρος σε μία ενδεχόμενη υποδούλωση…\nΦυσικά, όπως συμβαίνει πάντα στην ιστορία μας, το σχέδιο της εξόδου διέρευσε από κάποιον καλοθελητή στον εχθρό, επικεφαλής του οποίου ήταν ο Κιουταχής.\nΧιλιάδες Έλληνες σφαγιάστηκαν από το τουρκικό ταγάρι ενώ πολλοί επέλεξαν να τιναχθούν στον αέρα! Χαρακτηριστικό παράδειγμα ο Χρήστος Καψάλης, ο οποίος έβαλε φωτιά στην πυριτιδαποθήκη του σπιτιού του, όπου είχαν συγκεντρωθεί τραυματίες, γέροντες και γυναικόπαιδα, όταν αυτό περικυκλώθηκε από Τούρκους.\nΈτσι οι Πολιορκημένοι μεν Έλληνες παρέμειναν Ελεύθεροι μέχρι το τέλος, αρνούμενοι να σκύψουν το κεφάλι, γεγονός που αποτύπωσε πολύ ωραία ο Εθνικός μας ποιητής, Διονύσιος Σολωμός στο ομώνυμο έργο του. Ο υπέρμετρος ηρωισμός των Μεσολογγιτών ενέπνευσε πολλύς διανοούμενους σε όλη την Ευρώπη ενώ παράλληλα γέμισε με πείσμα και δύναμη όλους τους Έλληνες που συνέχισαν τον ιερό αγώνα τους με ακόμα μεγαλύτερο σθένος.\n” (…) Στην πεισμωμένη μάχη\n“Αραπιάς άτι, Γάλλου νους, σπαθί Τουρκιάς, μολύβι,\nπέλαγο μέγα βράζ’ ο εχθρός προς το φτωχό καλύβι (…)\nτα γόνατα και τα σπαθιά τα ‘ματοκυλισμένα». Ελεύθεροι Πολιορκημένοι


ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ\t 4 Μαΐου, 2017\n6 σκέψεις σχετικά με το “Αληθινές ιστορίες Η έπαρση της εξωτερικής εμφανισης Διάβασε τη ως το τελος ΘΑ ΕΚΠΛΑΓΕΙΣ”\n4 Μαΐου, 2017 στο 8:57 πμ\nΤι περιμένατε δλδ; -Από το Χαρβντ πάντα… Χαρβάνια,εβγαιναν και εξκολουθούν να βγαίνουν!\nΟ/Η Zoltan Hound λέει:\n16 Μαΐου, 2017 στο 3:21 πμ\nΟ ελληναράς ακέλας….εξέφρασε και άποψη για το Harvard, έτσι αδερφέ, μπράβο , γουστάρω ρε ακέλα, ταπες όλα , είσαι απίκος !\nΟ/Η Σότους λέει:\n5 Μαΐου, 2017 στο 1:01 μμ\nΟυδεμία σχέση με την πραγματικότητα\nΔεν είναι έτσι τα πράγματα αλλά όντως οι δύο αυτοί άνθρωποι (ο ανδρας ήταν κυβερνήτης της Καλιφόρνιας) έχασαν το δεκαπεντάχρονο παιδί τους από τυφοειδή πυρετό ενώ ταξίδευαν στην Ευρώπη. Το παιδί αρρώστησε στην Αθήνα και απεβίωσε στην Ιταλία. Θεώρησαν πως καθε παιδί της Καλιφόρνιας είχε δικαίωμα στη μόρφωση και αποφάσισαν να χτίσουν ένα υψηλού επιπέδου εκπαιδευτικό ίδρυμα στην Καλιφόρνια στην μνήμη του γιού τους. Επισκέφτηκαν τον πρύτανη του Χάρβαρντ και ζήτησαν τη συμβουλή του αν πρέπει να φτιάξουν πανεπιστήμιο, τεχνική σχολή ή μουσείο. Τους συμβούλεψε να φτιάξουν πανεπιστήμιο.\nΟ μεγιστάνας των τραίνων, κυβερνήτης της Καλιφόρνια και γερουσιαστής leland Stanford το έκανε.\nΑπορώ όμως γιατί στην Ελλάδα έχουμε χάσει επαφή με την πραγματικότητα\n2 Ιουνίου, 2018 στο 6:48 μμ\nΣωστά τα λες Σότους!\nΚαμία σχέση με τη δακρύβρεχτη ιστορία της kalinda, που πιάστηκε …αδιάβαστη.\nΤο Stanford είναι ένα τεράστιο Πανεπιστημιακό ίδρυμα, με «αξία» χορηγήσεων 22.5 -περίπου- δις δολλάρια (!!!), έχει βγάλει 13 Νομπελίστες (!!!) και οι αθλητές που αποφοίτησαν από κει έχουν πάρει 139 (!!!) χρυσά μετάλλια στους Ολυμπιακούς από το 1912 (συμπεριλαμβανομένης της «δικιάς» μας Κατερίνας Στεφανίδη, που πήρε το χρυσό στο επι κοντώ στο Ρίο)…\nΣε πολλές λίστες, φιγουράρει σαν το 1ο Πανεπιστήμιο των ΗΠΑ (άντε 2ο, το πολύ σε άλλες)…\nΟ/Η Νίκωνας Παναγάκης λέει:\n8 Μαΐου, 2017 στο 10:00 μμ\nΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΝΟΥΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΣΤΩ κ ΕΤΣΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ. ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑ…ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΚΡΙΝΕΙΣ ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΕΞΩΦΥΛΟ!!!!\n2 Ιουνίου, 2018 στο 5:37 μμ


ΠΡΑΣΙΝΟ ΦΩΣ ΣΤΟΥΣ ΧΡΥΣΟΘΗΡΕΣ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ ΣΤΑΘΑΚΗ ~ Κίνημα ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΩ\nΠΡΑΣΙΝΟ ΦΩΣ ΣΤΟΥΣ ΧΡΥΣΟΘΗΡΕΣ ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ ΣΤΑΘΑΚΗ\nPosted by Β.Π. Πέμπτη, Νοεμβρίου 17, 2016\nΕγκρίθηκε με απόφαση του υπουργού Περιβάλλοντος και Ενέργειας Γιώργου Σταθάκη, η αίτηση της εταιρείας Ελληνικός Χρυσός (μεταλλεία Χαλκιδικής) για τροποποίηση της τεχνικής...\nμελέτης της μονάδας εμπλουτισμού Σκουριών που είχε υποβληθεί στις 30 Μαΐου.\nΗ απόφαση ανοίγει πλέον το δρόμο για την έναρξη δραστηριότητας της εταιρείας, μιας και από πλευράς υπουργείου έχει ολοκληρωθεί η αδειοδότηση του έργου.\nΗ έγκριση δόθηκε -όπως αναφέρεται στη σχετική απόφαση- υπό την προϋπόθεση ότι η εκμεταλλεύτρια εταιρία θα λάβει όλες τις προβλεπόμενες από τις κείμενες διατάξεις εγκρίσεις, άδειες κλπ. από το ΥΠΕΝ, ή άλλες αρμόδιες υπηρεσίες, για την πραγματοποίηση των εργασιών και τη λειτουργία των εγκαταστάσεων που αναφέρονται στη μελέτη.\nCategories: ΜΝΗΜΟΝΙΑΚΟΣ ΣΥΡΙΖΑ, ΣΚΟΥΡΙΕΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ, ΣΤΑΘΑΚΗΣ, ΧΡΥΣΟΘΗΡΕΣ


Πρωτότυπες αποκριάτικες στολές για το 2019 - KEFALONITIS | Το online περιοδικό για την Κεφαλονιά\nΠρωτότυπες αποκριάτικες στολές για το 2019\nΥπάρχουν ένα σωρό διαφορετικές ιδέες για πρωτότυπες αυτοσχέδιες αποκριάτικες στολές με δικά σου ρούχα που θα σε κάνουν να κερδίσεις τις εντυπώσεις στο πάρτι μασκέ. Το μόνο που χρειάζεται είναι να βάλεις την φαντασία σου να δημιουργήσει, αφού ρίξεις μια ματιά στη ντουλάπα σου.Άφησε λοιπόν τους άλλους να φορέσουν τη μάσκα του Νταλί και την κόκκινη φόρμα που παραπέμπει στο La Casa De Papel. Εσύ μπορείς να ξεχωρίσεις επιλέγοντας μια από τις πρωτότυπες αποκριάτικες στολές με απλά ρούχα.\nΕδώ θα ανακαλύψεις μια σειρά από όμορφες αυτοσχέδιες στολές. Το διαβολάκι, η γάτα και η μάγισσα αποτελούν κορυφαίες επιλογές για μια γυναίκα. Από την άλλη μεριά, η catwoman, η λεοπάρδαλη και ο άγγελος είναι λιγότερο δημοφιλείς, αλλά το ίδιο εντυπωσιακές.Επίσης, υπάρχουν αποκριάτικες στολές ενηλίκων με γνωστά διάσημα πρόσωπα. Η Ariana Grande είναι μια από τις τοπ pop τραγουδίστριες της εποχής. Η Audrey Hepburn είναι μια ηθοποιός που άφησε ιστορία. Και βέβαια ας μην ξεχνάμε την αγαπημένη κούκλα των παιδικών μας χρόνων, την Barbie. Γιατί λοιπόν να μην διαλέξεις μια τέτοια εύκολη χειροποίητη αποκριάτικη στολή;\nΑπό εκεί και πέρα, μπορείς να εμπνευστείς από ταινίες ή κινούμενα σχέδια. Δοκίμασε λοιπόν να ντυθείς Minnie Mouse, The Nun, είτε το κορίτσι από την οικογένεια Addams. Κι αν το όνειρο σου είναι να γίνεις πριγκίπισσα της Disney, οι απόκριες αποτελούν την καλύτερη ευκαιρία για να το πετύχεις. Εξίσου εντυπωσιακές είναι βέβαια και οι αποκριάτικες στολές για γυναίκες μιας άλλης εποχής. Ντύσου Pin up girl, Grease ή Cowgirl. Και για τις λάτρεις των τρομακτικών μεταμφιέσεων οι αποκριάτικες στολές σκελετός με μακιγιάζ, μούμια και ζόμπι, είναι φανταστικές ιδέες. Τέλος, υπάρχουν και οι χαριτωμένες αυτοσχέδιες αποκριάτικες στολές ζωάκια.Ο μονόκερος μάλιστα έχει αγαπηθεί πολύ τα τελευταία χρόνια, κάνοντας στην άκρη τις πιο κλασσικές επιλογές, όπως το ελαφάκι και το κουνελάκι. Διάλεξε την ιδανική για εσένα και διασκέδασε αυτές τις απόκριες χωρίς να ξοδέψεις πολλά χρήματα!\nΠερισσότερα σε αυτή την κατηγορία: « Bazaar τιμών @MARGO [28.2-9.3.19] Οι προσφορές στο Pink woman συνεχίζονται »


Συνεχίζονται οι εχθροπραξίες στη Γάζα! Αεροπορικές επιδρομές κατά της Χαμάς - Ειδήσεις\nNewsit / Κόσμος / Συνεχίζονται οι εχθροπραξίες στη Γάζα! Αεροπορικές επιδρομές κατά της Χαμάς\nΔημοσιεύθηκε: 09.03.2019 | 12:41\nΣτόχους της παλαιστινιακής ισλαμικής οργάνωσης Χαμάς στη Λωρίδα στη Γάζα έπληξε ο ισραηλινός στρατός.\nΟι επιθέσεις αυτές στη Γάζα σύμφωνα με την ανακοίνωση του ισραηλινού στρατού έγιναν σε αντίποινα για την εκτόξευση ενός πυραύλου προς το Ισραήλ χθες βράδυ.\nΣε ανακοινωθέν του, ο ισραηλινός στρατός ενημερώνει πως μαχητικά του αεροσκάφη έπληξαν «πολλούς στρατιωτικούς στόχους σε βάση της Χαμάς στα νότια της Λωρίδος στη Γάζα και υπόγειες εγκαταστάσεις στα βόρεια» της ίδιας περιοχής.\nΣύμφωνα με πηγές ασφαλείας της Γάζας, δεν υπήρξαν τραυματισμοί από τις ισραηλινές αεροπορικές επιδρομές, σε αντίθεση με τα χθεσινά επεισόδια όπου έχασε την ζωή του ένας παλαιστίνιος και άλλοι 45 τραυματίστηκαν.\nΛΩΡΙΣΑ ΤΗΣ ΓΑΖΑΣ


«Κατανοητά» τα πλήγματα των ΗΠΑ στη Συρία, λέει η ΕΕ | in.gr\ningr > Κόσμος > Αμερική > «Κατανοητά» τα πλήγματα των ΗΠΑ στη Συρία, λέει η ΕΕ\nΕρντογάν: Δεν αρκούν\n«Κατανοητά» τα πλήγματα των ΗΠΑ στη Συρία, λέει η ΕΕ\nΤη στήριξή της στις ΗΠΑ για τα πλήγματα κατά συριακής αεροπορικής βάσηςεκφράζει η Δύση. «Kατανοητή» χαρακτηρίζουν ΕΕ και Γερμανία τηνεπίθεση των ΗΠΑ. ΟΖαν-Κλοντ Γιούνκερ είπε ότι «πρέπει να δοθεί απάντηση» στη χρήση χημικώνόπλων. «Θετικό βήμα, αλλά δεν αρκεί», λέει ο Ερντογάν.\n7 Απριλίου 2017, 15:00 Ενημερώθηκε: 7 Απριλίου 2017, 19:10\nΤη στήριξή της στις ΗΠΑ για τα πλήγματα κατά συριακής αεροπορικής βάσης\nεκφράζει η Δύση. «Kατανοητή» χαρακτηρίζουν ΕΕ και Γερμανία την\nεπίθεση των ΗΠΑ. Ο\nΖαν-Κλοντ Γιούνκερ είπε ότι «πρέπει να δοθεί απάντηση» στη χρήση χημικών\nόπλων. «Θετικό βήμα, αλλά δεν αρκεί», λέει ο Ερντογάν.\n»» Επίθεση κατά κυρίαρχου κράτους για τη Μόσχα το χτύπημα στη Συρία\n»» Το παρασκήνιο και τα επόμενα βήματα\nΗ Ευρωπαϊκή Ένωση ανακοίνωσε πως με τις πυραυλικές επιδρομές τους εναντίον μιας συριακής αεροπορικής βάσης, οι ΗΠΑ είχαν την «κατανοητή πρόθεση» να προλάβουν περισσότερες χημικές επιθέσεις, αλλά υπογράμμισε πως μια λύση έπειτα από διαπραγματεύσεις είναι ο μόνος τρόπος για να τερματισθεί η σύγκρουση.\n«Οι ΗΠΑ μας ενημέρωσαν επίσης ότι αυτές οι επιδρομές είναι περιορισμένες και επικεντρώνονται στην πρόληψη και την αποτροπή περαιτέρω χρήσης χημικών όπλων … Όσοι βρεθούν υπεύθυνοι θα πρέπει να τιμωρηθούν μέσα στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών» σημείωσε.\n«Η επίθεση των Ηνωμένων Πολιτειών είναι κατανοητή δεδομένων των διαστάσεων των εγκλημάτων πολέμου, δεδομένου του πόνου αθώων ανθρώπων, και δεδομένων των εμποδίων στο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ», είπε η Μέρκελ.\nΧαρακτήρισε τα πλήγματα «περιορισμένα και στοχευμένα».\nΤα αμερικανικά πυραυλικά πλήγματα στη Συρία δείχνουν την απαιτούμενη αποφασιστικότητα απέναντι σε βάρβαρες χημικές επιθέσεις, δήλωσε ο πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Ντόναλντ Τουσκ, λίγες ώρες μετά την αμερικανική στρατιωτική επιχείρηση.\nΗ Ευρωπαϊκή Ένωση θα συνεργασθεί με τις Ηνωμένες Πολιτείες για τον τερματισμό της βαρβαρότητας στην Συρία, έγραψε σε μήνυμά του στο Twitter ο Τουσκ.\nΟ επικεφαλής της Ευρωπαϊκής Επιτροπής δήλωσε ότι «πρέπει να δοθεί απάντηση» στη χρήση χημικών όπλων στη Συρία,.\n«Οι ΗΠΑ ενημέρωσαν την ΕΕ πως αυτά τα πλήγματα ήταν περιορισμένα και η επιδίωξη ήταν να αποτραπούν περαιτέρω ωμότητες με χημικά όπλα», ανέφερε ο Γιούνκερ σε δήλωσή του.\nΣε επίσημο ανακοινωθέν του, παράλληλα, το ιταλικό υπουργείο Εξωτερικών υπογραμμίζει: «Η Ιταλία κατανοεί τους λόγους μιας στρατιωτικής επιχείρησης, με σύμμετρη δράση σε ότι αφορά τον χρόνο και τον τρόπο πραγματοποίησής της, ως απάντηση σε μια απαράδεκτη αίσθηση ατιμωρησίας αλλά και ως μέσο πρόληψης όσον αφορά ε περαιτέρω κινδύνους χρήσης χημικών όπλων από μέρους του Άσαντ, πέρα από τις περιπτώσεις χρήσης χημικών όπλων που έχουν ήδη διαπιστωθεί από τον ΟΗΕ».\nΗ Κίνα καταδίκασε τις πρόσφατες επιθέσεις με χημικά στη Συρία και στηρίζει τα Ηνωμένα Έθνη στην διενέργεια ανεξάρτητης έρευνας, δήλωσε σήμερα εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών.\nΗ Χούα Τσουνγίνγκ δήλωσε ότι η Κίνα ανέκαθεν ήταν αντίθετη στη χρήση χημικών όπλων από οποιαδήποτε χώρα, οργανισμό ή άτομο για οποιοδήποτε λόγο και η θέση της χώρας σε αυτό παραμένει σταθερή.\nΗ Χούα δήλωσε ότι η Κίνα στηρίζει τα Ηνωμένα Έθνη στη διενέργεια ανεξάρτητης και ολοκληρωμένης έρευνας στο θέμα αυτό προκειμένου να καταλήξει σε ένα συμπέρασμα που μπορεί να αντέξει στις δοκιμασίες της ιστορίας και της πραγματικότητας. Παράλληλα, η χώρα καλεί όλες τις πλευρές να αποφύγουν την επιδείνωση της κατάστασης προκειμένου να διασφαλιστεί η πολιτική επίλυση της συριακής κρίσης, δήλωσε η εκπρόσωπος.\nΟ Πούτιν συγκάλεσε ρωσικό συμβούλιο ασφαλείας\nΟ πρόεδρος της Ρωσίας Βλαντιμίρ Πούτιν συγκάλεσε το ρωσικό συμβούλιο ασφαλείας, το οποίο συνεδρίασε και συζήτησε για την διατήρηση της αεροπορικής δύναμης της Ρωσίας στη Συρία.\n«Στη συνάντηση εκφράστηκε βαθιά ανησυχία για τις αναπόφευκτες αρνητικές συνέπειες που προκύπτουν από την επιθετική δράση για τη μάχη κατά της παγκόσμιας τρομοκρατίας» ανέφερε σε ανακοίνωσή του το Κρεμλίνο.\nΣύμφωνα με την ανακοίνωση, συζητήθηκε η διατήρηση ρωσικής αεροπορικής δύναμης στη Συρία, η οποία θα έχει στόχο τη στήριξη των «αντι-τρομοκρατικών επιχειρήσεων» του συριακού στρατού.\nΤο ρωσικό υπουργείο Άμυνας ανακοίνωσε πως η αεροπορική άμυνα της Συρίας θα ενισχυθεί μετά την επίθεση των ΗΠΑ με πυραύλους κρουζ εναντίον αεροπορικής βάσης στη δυτική Συρία, σύμφωνα με ρωσικά πρακτορεία ειδήσεων. Το υπουργείο χαρακτήρισε επίσης γελοία τα περί υψηλής αποτελεσματικότητας των πληγμάτων των ΗΠΑ. Υποστήριξε πως η αποτελεσματικότητά τους ήταν «πολύ χαμηλή», καθώς 23 πύραυλοι έπληξαν τους στόχους τους αλλά δεν είναι σαφές που έπεσαν άλλοι 36, όπως δήλωσε.


ViktoriaSimons - Νεαρές Γυναίκες - 19 ετών\nViktoriaSimons Νεαρές Γυναίκες - 19 ετών\nΠαρασκευή, 5 Νοεμβρίου από 12:12 μ.μ. στην 7:06 μ.μ. EET\nΠέμπτη, 4 Νοεμβρίου από 12:24 μ.μ. στην 7:01 μ.μ. EET\nΤρίτη, 2 Νοεμβρίου από 12:25 μ.μ. στην 6:50 μ.μ. EET\nΚυριακή, 31 Οκτωβρίου από 12:22 μ.μ. στην 6:58 μ.μ. EET\nΣάββατο, 30 Οκτωβρίου από 12:01 μ.μ. στην 6:51 μ.μ. EEST\nΠαρασκευή, 29 Οκτωβρίου από 12:43 μ.μ. στην 6:48 μ.μ. EEST\nΠέμπτη, 28 Οκτωβρίου από 6:30 μ.μ. στην 6:40 μ.μ. EEST\nΠέμπτη, 28 Οκτωβρίου από 12:28 μ.μ. στην 6:36 μ.μ. EEST\nΤετάρτη, 27 Οκτωβρίου από 6:06 μ.μ. στην 7:20 μ.μ. EEST\nΤετάρτη, 27 Οκτωβρίου από 12:48 μ.μ. στην 7:09 μ.μ. EEST\nLive συνομιλία και σέξι σόου μέσω webcam με το μοντέλο ViktoriaSimons\nΣέξι φωτογραφίες και βίντεο του ViktoriaSimons\nΚάποιες από τις παρακάτω φωτογραφίες τραβήχτηκαν κατά την live συνομιλία μέσω webcam με το μοντέλο ViktoriaSimons\nΠαρακολουθήστε περισσότερες φωτογραφίες και βίντεο της ViktoriaSimons\nΠλάνο εμφανίσεων του μοντέλουViktoriaSimons\nΑυτό το πλάνο εμφάνισης σας δείχνει πότε μπορείτε να αναμένετε να βρείτε το μοντέλο ViktoriaSimons on line στον ιστότοπο SexShow.gr. Οι στατιστικές εμφάνισης υπολογίζονται αυτόματα τις τελευταίες 45 ημέρες βάσει του χρόνου εμφανίσεων του μοντέλου ViktoriaSimonsμέσω webcam.\nΤο μοντέλο ViktoriaSimons δεν σχεδιάζει ακόμα να εμφανιστεί.\nΤο ViktoriaSimons δεν έχει συνδεθεί για αρκετό καιρό και δεν μπορούμε να σας προσφέρουμε ένα αξιόπιστο πρόγραμμα παρουσίας στο διαδίκτυο.\nΤα τελευταία σχόλια σχετικά με τις ιδιωτικές εκπομπές του ViktoriaSimons\nΗ ViktoriaSimons δεν έχει ακόμη σχόλια.\nΠριβέ Σόου : $1.15 / min Ιδιωτική εκπομπή με ViktoriaSimons\nΤιμή "Xclusive" : $1.57 / min 100% Ιδιωτική εκπομπή με ViktoriaSimons (μόνο εσείς και ViktoriaSimons)\nΤιμή "SneakPeek" : $0.84 Για είσοδο σε ιδιωτική εκπομπή με ViktoriaSimons για λίγα δευτερόλεπτα (χωρίς επικοινωνία)\nBonus : Για να δώσετε ένα μπόνους αν είστε οπαδός του ViktoriaSimons! Να στείλετε ένα μπόνους; ViktoriaSimons


Σαπέν: Γρήγορη συμφωνία με «ναι» στο δημοψήφισμα – pes.gr\nHome / Ειδήσεις / Σαπέν: Γρήγορη συμφωνία με «ναι» στο δημοψήφισμα\tΣαπέν: Γρήγορη συμφωνία με «ναι» στο δημοψήφισμα\nPosted by: Panos Dreamer in Ειδήσεις, Επικαιρότητα, Οικονομία, Προτεινόμενα\n66 Views Στη βούληση της Γαλλίας να βρεθεί μια λύση για την Ελλάδα πριν το δημοψήφισμα της Κυριακής αναφέρθηκε σήμερα Τετάρτη ο Γάλλος υπουργός Οικονομικών Μισέλ Σαπέν.\nΟ ίδιος χαρακτήρισε ως «απίστευτα περίπλοκο» το να βρεθεί μια συμφωνία για τη χώρα, αποκαλύπτοντας πως οι μικρές χώρες της ζώνης του ευρώ αντιμετωπίζουν με πιο σκληρή στάση την ελληνική κυβέρνηση.\nΟ Σαπέν ανέδειξε την κρισιμότητα του δημοψηφίσματος της Κυριακής λέγοντας πως ένα «Όχι» στο δημοψήφισμά κινδυνεύει να φέρει την Ελλάδα προς την έξοδο της ευρωζώνης. Αντιθέτως υποστήριξε πως αν οι Έλληνες ψηφίσουν «Ναι» θα μπορούσαν να έχουν μια γρήγορη συμφωνία.\nδημοψήφισμα Μισέλ Σαπέν ναι συμφωνία.\t2015-07-01\nTagged with: δημοψήφισμα Μισέλ Σαπέν ναι συμφωνία.\nPrevious: Ουρές συνταξιούχων έξω από τις τράπεζες για τα 120 ευρώ\nNext: Η Αργεντινή συνέτριψε την Παραγουάη και προκρίθηκε στον τελικό


Προτάσεις για την ελληνική διπλωματία\nΛίγα λόγια για ένα βιβλίο «αλλιώτικο απ’ τα άλλα». Γλώσσα απλή και κατανοητή. Γλαφυρή εξιστόρηση βιωμάτων μιας πολύ ενδιαφέρουσας και επιτυχημένης διπλωματικής καριέρας, με σύντομη προέκταση στον χώρο της πολιτικής.\nΈνα πόνημα γεμάτο από άμεσες εμπειρίες γεγονότων, εμπρός και πίσω από τα φώτα της δημοσιότητας, αλλά και από πολύτιμες διαπιστώσεις και επισημάνσεις. Διαπιστώσεις όχι μόνο για τις επιτυχίες και τα κατορθώματά μας αλλά, το σπουδαιότερο, με τολμηρές επισημάνσεις για τα λάθη μας, τις ολιγωρίες και τα διαχρονικά ελλείμματα, τόσο σε σχέση με την χάραξη και εφαρμογή μιας ελληνικής εθνικής πολιτικής όσο και με την επικρατούσα παγκόσμια γεωπολιτική στρατηγική.\nΜια καταγραφή της πολύχρονης διαδρομής ενός Έλληνα διπλωμάτη σε περιοχές μεγάλου ιστορικού αλλά και σύγχρονου ενδιαφέροντος για την χώρα του. Βαλκάνια, Ανατολική Μεσόγειος και ευρύτερη περιοχή, βόρεια Αφρική. Μια ομόκυκλη ανάλυση του έμπειρου, βαθύ γνώστη και καταξιωμένου διπλωμάτη Αλέξανδρου Μαλλιά, με αναφορές στην απώτερη αλλά και νεώτερη ελληνική ιστορία. Μια πολιτική ανάλυση, που επεκτείνεται στην άμεση γειτονιά της χώρας μας, στην ευρύτερη περιφέρεια της, στον ευρωπαικό χώρο και τέλος στα παγκόσμια δρώμενα.\nΔιαπιστώσεις και επισημάνσεις πάνω στα φλέγοντα εθνικά μας θέματά που ακουμπάνε άμεσα ή έμμεσα τις εξελίξεις στην Κύπρο, την Τουρκία, τα Βαλκάνια, αλλά και την μετα-Αραβική Άνοιξη, την Λιβύη, την ευρύτερη Μέση Ανατολή, τις ΗΠΑ και την Διεθνή Κοινότητα.\nΟ συγγραφέας, με επανειλημμένες αναφορές στην πρόσφατη αλλά και στην απώτερη ελληνική ιστορία, καταφέρνει να καταδείξει με έναν απλοϊκό αφηγηματικό τρόπο την αξία της Γνώσης, της Συνέχειας και της Συνέπειας για την επιτυχή ανάπτυξη και εφαρμογή ενός Σχεδιασμού Εθνικής Πολιτικής σε βάθος χρόνου.\nΑυτό που καθιστά, όμως, το βιβλίο τούτο «αλλιώτικο απ’ τα άλλα» είναι το ότι αποτελεί ένα υπεύθυνο γραπτό, γεμάτο από θαρραλέες και εφικτές προτάσεις.\nΗ πλέον χαρακτηριστική και σπουδαιότερη, κατά την ταπεινή μου άποψή, πρόταση του είναι η επανάληψη της διαρκούς θέσης του για την ανάγκη κάλυψης «του επικίνδυνου κενού στην πολιτική ζωή της χώρας». Αφορά την απαραίτητη θεσμική ανασυγκρότηση της Εθνικής Πολιτικής Ασφάλειας, ενός εργαλείου που κάθε σοβαρό και σύγχρονο κράτος έχει και κατά περίπτωση χρησιμοποιεί, για την αντιμετώπιση εθνικών απειλών. Και δυστυχώς, δεν είναι μια ή δύο οι απειλές που η χώρα μας επι μακρόν αντιμετωπίζει: Οικονομική, Μεταναστευτικό, Ξένη Επιβουλή. Αυτή είναι μια πρόταση του συγγραφέα που έχει πρόσφατα κατατεθεί από το κόμμα «Το Ποτάμι» στην Βουλή σαν νομοσχέδιο προς συζήτηση και ψήφιση. Μαζί με τον συγγραφέα, κάποιοι αισιόδοξοι ελπίζουν ότι θα πρυτανεύσει πλέον στους ταγούς μας η συνεννόηση και η συναίνεση. Αν όχι τώρα, πότε;\nΕπίσης, η αγωνία του Αλέξανδρου Μαλλιά για την απαραίτητη βελτίωση της Παγκόσμιας Εικόνας και της προοπτικής της είναι εύγλωττη. Υποστηρίζει με στοιχεία και με σπάνια τόλμη την ανάγκη αναθεώρησης του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, που θα ξεκινάει από την αναμόρφωση του Συμβουλείου Ασφαλείας του ΟΗΕ.\nΤέλος, θεωρώ ότι το βιβλίο αυτό, «Οράματα και Χίμαιρες», είναι ένα σύγγραμμα το οποίο πρέπει να αποτελεί:\nα. πολύτιμο εφόδιο για κάθε σοβαρό και ευσεινήδητο πολιτικό και δημιουργό πολιτικής, ανεξαρτήτως κομματικού χώρου,\nβ. πλούσια πηγή γνώσης και αναφοράς για κάθε ιστορικό ερευνητή - ακαδημαϊκό, δημασιογράφο ή συγγραφέα,\nγ. απαραίτητο οδηγό και θησαυρό επιμόρφωσης για κάθε νέο διπλωμάτη, και\nδ. έγκυρη βάση για την υπεύθυνη ενημέρωση και πληροφόρηση κάθε ενεργού πολίτη.\nΔεν μπορώ παρά ανεπιφύλακτα να ευχηθώ το βιβλίο αυτό να διαβαστεί από όσο το δυνατόν περισσότερους. Θα ωφεληθούμε όλοι.\nReturn to Article: https://foreignaffairs.gr/articles/71270/pantelis-oikonomoy/oramata-kai-ximaires\nHome > Review Essay > Οράματα και Χίμαιρες


Μήπως κάνουμε σοβαρές εκπτώσεις; Σε αντίθεση με την πλειονότητα των εμπορεύσιμων αγαθών ο κομμωτής προσφέρει ένα αγαθό άυλο, κάτι που δεν μπορεί εύκολα να προσδιοριστεί και να μετρηθεί. Δεν γίνεται, λόγου χάρη να πουλήσουμε μαλλιά σε μέγεθος XL, πράγμα, βέβαια, που μπορεί να κάνει με ένα πουκάμισο ένας έμπορος ρούχων. Εμείς καλούμαστε να ενσωματώσουμε στο προϊόν που προσφέρουμε, πολλά στοιχεία μαζί.\nΠουλάμε έμπνευση, τεχνική, συναίσθημα που βιώνει ο πελάτης κατά τη διάρκεια της επίσκεψης, την διάθεση που παίρνει μαζί του ακόμα και εκπαίδευση για φροντίδα και άλλα πολλά που ολοκληρώνουν την υπηρεσία- αγαθό που πουλάμε.


Μεταφερθείτε σε έναν ανθισμένο κήπο της βρετανικής επαρχίας με τη νέα, περιορισμένης κυκλοφορίας σειρά English Dawn White Gardenia, από τη The Body Shop.\nSLIMMING BY L'OREAL PARIS\nΤο καλοκαίρι πλησιάζει και το σώμα μας «απαιτεί» ν' αποκτήσει άμεσα πιο υγιή, όμορφη υφή!\nBody Butter, το αυθεντικό!\nΣε αναζωογονητικό Blueberry είναι τώρα διαθέσιμο το μοναδικό Body Butter της The Body Shop!\nΑυτό το Μάρτιο, γιορτάστε την Παγκόσμια Ημέρα Γυναίκας με δώρα από τη The Body Shop.\nΗ σημερινή μας επιλογή στον υπέροχο κόσμο των μοναδικών, υπέροχων, αγαπημένων και με ταυτότητα αρωμάτων, αφορά σε ένα από τα πλέον αγαπημένα αρώματα της Donna Karan, το Pure Vanilla.\nΜια νέα σειρά περιποίησης προσώπου εξασφαλίζει τη φυσική κι αποτελεσματική αντιμετώπιση των ρυτίδων και της χαλάρωσης της επιδερμίδας.\nTrussardi my name!\nΤο νέο άρωμα της Trussardi εξερευνά την πιο θηλυκή και αισθησιακή πλευρά κάθε γυναίκας και τη σχέση της με τον κόσμο.\nΓνωρίστε την BABOR…\n...και συγχρόνως γνωρίστε τη νέα, απόλυτα φυσική κρέμα προσώπου με άμεση δράση micro-lifting.\nΑν νομίζετε ότι το άρωμά σας δεν μυρίζει πάνω σας δεν σημαίνει ότι βάζετε λίγο. Απλώς το έχετε συνηθίσει. Ωστόσο μάθετε πως θα το κάνετε να διαρκέσει περισσότερο.\nΚαλλυντικό παγάκι με γάλα και χαμομήλι\nΣε πολλά «υπόγεια» παρασκευαστήρια ανά τον κόσμο παράγονται σε μεγάλες ποσότητες απομιμήσεις επώνυμων αρωμάτων στην ίδια συσκευασία με τα πρωτότυπα.\nΜοναδικές ιδέες για luxuryX-masgifts, με την υπογραφή της BrancheD’Olive, παρουσιάζει ο Όμιλος Asian Spa Ayurvedic & City Retreat, απευθυνόμενος σε όλους εσάς που θέλετε να χαρίσετε, αυτά τα Χριστούγεννα, στους αγαπημένους σας ένα ιδιαίτερο,…\nΠώς να διατηρήσετε την κρέμα ματιών σας\nΣτο Παρίσι, και συγκεκριμένα στο ξενοδοχείο Paris Marriott Champs Elysées, πραγματοποιήθηκε στα τέλη Οκτωβρίου το ευρωπαϊκό Sustainable Cosmetics Summit για το 2013, με κεντρική θεματολογία τις πράσινες συνθέσεις καλλυντικών και τη βιώσιμη συσκευασία τους\nApivita: Νέες, βιοκλιματικές εγκαταστάσεις, με απόλυτο σεβασμό στη φύση και τον άνθρωπο!\nΝέες, βιοκλιματικές εγκαταστάσεις, με απόλυτο σεβασμό στη φύση και τον άνθρωπο! «Ηγεμονικότατον απάντων φύσις» Ιπποκράτης\nΥπογράφει τώρα και αρώματα!


Μια αξέχαστη χειμωνιατικη ημέρα στα Ιωάννινα | Travel Ioannina\nΜια αξέχαστη χειμωνιατικη ημέρα στα Ιωάννινα\nΜη ξεχάσεις το απολαυστικό διάλειμμα σε μία από τις αναρίθμητες καφετέριες δίπλα στη λίμνη για ένα ζεστό καφέ, απολαμβάνοντας τη θέα της λίμνης και των γύρω βουνών που καθρεφτίζονται σε αυτήν.\nΚαλά ντυμένος και έτοιμος για βόλτα στους πλακόστρωτους πεζοδρόμους της πόλης, στο κάστρο, στην πλούσια αγορά των Ιωαννίνων, στα μαγαζιά των αργυροχρυσοχόων, στα μουσεία... θα δυσκολευτείς να μοιράσεις το χρόνο σου, αλλά τίποτε δεν σε βιάζει -η όμορφη πόλη σε χαλαρώνει με τους ρυθμούς της.\nΣε απόσταση 15 λεπτών είναι το Μουσείο Κέρινων Ομοιωμάτων του Παύλου Βρέλλη για μια παραστατική αναδρομή στην ιστορία του τόπου. Το ίδιο κοντά, αλλά για ένα ταξίδι στα βάθη του γεωλογικού χρόνου, είναι το σπήλαιο του Περάματος.\nΣτο νησί ή στα καλά εστιατόρια στην πόλη και στους κοντινούς οικισμούς, δοκιμάζεις κορυφαία τοπικά κρασιά, καθώς περνάς από τα βατραχοπόδαρα και το χέλι στα εκλεκτά κρέατα και τα τυριά της Ηπείρου.\nΑργά το βράδυ πια, με ένα ποτό στα μπαράκια, η ζωντάνια της πόλης σού φαίνεται απίστευτη. Κι ας κάνει κρύο έξω.\nΧιονοδρομικά κέντρα #1: Άνηλιο\nΒρίσκεται στα 1.690μ-1870μ και διαθέτει πέντε πίστες για όλα τα επίπεδα και δυνατότητα για καταβάσεις σε απάτητο χιόνι. Για τις αναβάσεις, λειτουργούν ένας εναέριος διθέσιος αναβατήρας μήκους 800μ, δύο νέοι συρόμενοι αναβατήρες 280 και 300μ, δύο baby lifts και δύο χιονοστρωτήρες.\nΔίπλα, υπάρχει πετρόκτιστο σαλέ με δύο τζάκια και υπέροχη θέα. Στο χιονοδρομικό κέντρο, λειτουργεί κατάστημα ενοικίασης εξοπλισμού και σχολή εκμάθησης σκι.


Καιρός 27/4/2020: Ήπιος καιρός με νεφώσεις από το μεσημέρι - Αναλυτική πρόγνωση - Ατέχνως\nΒρίσκεστε:Ατέχνως»Ατέχνως»Καιρός 27/4/2020: Ήπιος καιρός με νεφώσεις από το μεσημέρι – Αναλυτική πρόγνωση\nΚαιρός 27/4/2020: Ήπιος καιρός με νεφώσεις από το μεσημέρι – Αναλυτική πρόγνωση\nΑπό iraklis3 στο Απρ 27, 2020 Ατέχνως\nΓια σήμερα Δευτέρα 27 Απριλίου 2020 η ΕΜΥ προβλέπει αρχικά γενικά αίθριο καιρό με λίγες τοπικές νεφώσεις, οι οποίες στα ηπειρωτικά τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες θα αυξηθούν και θα εκδηλωθούν τοπικοί όμβροι ή μεμονωμένες καταιγίδες κυρίως στα κεντρικά και βόρεια ορεινά. Η ορατότητα τις πρωινές και τις βραδινές ώρες θα είναι τοπικά περιορισμένη και είναι πιθανό να σχηματιστούν ομίχλες. Οι άνεμοι θα πνέουν μεταβλητοί ασθενείς και τοπικά στα πελάγη έως 4 μποφόρ. Η θερμοκρασία δεν θα σημειώσει αξιόλογη μεταβολή.\nΚαιρός: γενικά αίθριος. Τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες θα αναπτυχθούν πρόσκαιρες νεφώσεις. Οι άνεμοι θα πνέουν ασθενείς και τις απογευματινές ώρες πρόσκαιρα νότιοι νοτιοανατολικοί 3 με 4 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 10 έως 24 βαθμούς Κελσίου.\nΚαιρός: γενικά αίθριος. Τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες θα αναπτυχθούν νεφώσεις και θα εκδηλωθούν τοπικοί όμβροι και πιθανόν μεμονωμένες καταιγίδες κυρίως στα ορεινά. Οι άννεμοι θα πνέουν μεταβλητοί 2 με 3, πρόσκαιρα τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες νότιοι νοτιοανατολικοί έως 4 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 07 έως 23 βαθμούς Κελσίου.\nΚαιρός: Λίγες νεφώσεις πρόσκαιρα αυξημένες στα ηπειρωτικά τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες οπότε και θα εκδηλωθούν τοπικοί όμβροι ή μεμονωμένες καταιγίδες κυρίως στα ορεινά. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές και βραδινές ώρες. Ανεμοι: Μεταβλητοί 2 με 3, πρόσκαιρα το μεσημέρι-απόγευμα νότιοι έως 4 μποφόρ. Θερμοκρασία: Από 05 έως 25 βαθμούς Κελσίου. Στη δυτική Μακεδονία η μέγιστη 2 με 3 βαθμούς χαμηλότερη.\nΚαιρός: Λίγες νεφώσεις που τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες στα ηπειρωτικά θα αυξηθούν και θα σημειωθούν τοπικοί όμβροι και πιθανόν μεμονωμένες καταιγίδες κυρίως στα ορεινά της Ηπείρου και της δυτικής Στερεάς. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα ή ομίχλες τις πρωινές και τις βραδινές ώρες. Ανεμοι: Αρχικά ασθενείς και βαθμιαία δυτικοί βορειοδυτικοί έως 4 μποφόρ. Θερμοκρασία: Από 08 έως 25 βαθμούς Κελσίου. Στην Ήπειρο κατά τόπους 2 με 3 βαθμούς χαμηλότερη.\nΚαιρός: Γενικά αίθριος, όμως τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες θα αναπτυχθούν πρόσκαιρες νεφώσεις και θα σημειωθούν τοπικοί όμβροι κυρίως στα βόρεια ορεινά. Ανεμοι: Μεταβλητοί 2 με 4 μποφόρ. Θερμοκρασία: Από 06 έως 25 βαθμούς Κελσίου.\nΚαιρός: Γενικά αίθριος. Παροδικές νεφώσεις τις πρωινές ώρες στις Κυκλάδες. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές ώρες. Ανεμοι: Δυτικών διευθύνσεων 3 με 4 μποφόρ. Θερμοκρασία: Από 11 έως 21 βαθμούς Κελσίου.\nΚαιρός: Γενικά αίθριος με λίγες παροδικές νεφώσεις μέχρι το μεσημέρι. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές ώρες. Ανεμοι: Από νότιες διευθύνσεις 3 με 4 μποφόρ, από το απόγευμα από βόρειες διευθύνσεις με την ίδια ένταση. Θερμοκρασία: Από 14 έως 22 βαθμούς Κελσίου. Στα βόρεια η ελάχιστη 2 με 3 βαθμούς χαμηλότερη.\nΕΜΥ Καιρός 27/4/2020 Καιρός Δευτέρα 27/4/2020 Ο καιρός σήμερα\nΠροηγούμενη δημοσίευση Η πορεία του Covid 19 – Μειώνεται ο ημερήσιος αριθμός των νεκρών σε πολλές χώρες\nΕπόμενη δημοσίευση Θεσσαλονίκη: Ελεύθερη η βόλτα στη Νέα Παραλία από το βράδυ\nΘανάσης Βέγγος, ο λαός τον λάτρεψε, τον αγάπησε βαθιά


Τραμπ εναντίον όλων: Η φωτογραφία της χρονιάς από το G7\nHome MEDIA Τραμπ εναντίον όλων: Η φωτογραφία της χρονιάς από το G7\nPosted By: mpouzou teamon: Ιούνιος 10, 2018 In: MEDIA\nΗ γλώσσα του σώματος, η ένταση στα βλέμματα, η δραματικότητα των στιγμών αποτυπώνονται στη φωτογραφία του επίσημου φωτογράφου της γερμανικής καγκελαρίας\nΑν έπρεπε να μπει σε ένα κάδρο η ιστορική μετατόπιση και μετάλλαξη των ΗΠΑ επί των ημερών Τραμπ -από μια εξωστρεφή δημοκρατία σε μια εσωστρεφή υπερδύναμη που βλέπει παντού εχθρούς- τότε αυτή η φωτογραφία από τη σύνοδο του G7 στον Καναδά είναι η τέλεια αποτύπωση.\nΣτο G7 ήταν ένας εναντίον όλων, αυτό άλλωστε είχε προφητεύσει και ο Μακρόν, λέγοντας πριν από τη σύνοδο ότι «δεν μας πειράζει να μείνουμε και έξι».\n«Ο Τραμπ λέει ότι οι σχέσεις του με τους υπόλοιπους ηγέτες της Δύσης είναι καλές, αλλά η αλήθεια είναι ότι η διατλαντική συμμαχία δεν υπήρξε ποτέ περισσότερο διχασμένη», σχολίασε ο Στίβεν Κόλινσον, αναλυτής του CNN.\nΗ εικόνα απεικονίζει όλα αυτά. Η γλώσσα του σώματος, η ένταση στα βλέμματα, η δραματικότητα των στιγμών για την παγκόσμια οικονομία, είναι όλα εδώ.\nΤη φωτογραφία τράβηξε ο Ζέσκο Ντενζέλ, έναν από τους φωτογράφους της γερμανικής κυβέρνησης και την ανήρτησε το Σάββατο ο Στέφεν Ζάιμπερτ, εκπρόσωπος της Ανγκελα Μέρκελ.\nΣτην εικόνα διακρίνεται ο πρόεδρος της Γαλλίας, Εμανουέλ Μακρόν, να μιλά όρθιος στον Τραμπ, ο οποίος τον κοιτά με το γνωστό αλαζονικό του ύφος, καθήμενος.\nΗ Γερμανίδα καγκελάριος Ανγκελα Μέρκελ γέρνει προς τον Αμερικανό πρόεδρο, σαν να προσπαθεί να στηρίξει τον κ. Μακρόν, ενώ ο πρωθυπουργός της Ιαπωνίας Σίνζο Αμπε στέκεται σκεπτικός, παραδίπλα.\nΔίπλα στον Τραμπ φαίνεται ο Σύμβουλος Εθνικής Ασφάλειας Τζον Μπόλτον, ένα από τα «γεράκια» της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής, ενώ ο οικονομικός σύμβουλός του Λάρι Κάντλου «κρύβει» τη Βρετανίδα πρωθυπουργό Τερέζα Μέι.\nTags: G7Ανγκελα ΜέρκελκλίμαΝτόναλντ ΤραμπΣύνοδοςφωτογραφία


“Υπερβήκαμε τις δυνατότητες μας” (vid) | ebasket.gr\nΚεντρική Διεθνή Ευρωλίγκα “Υπερβήκαμε τις δυνατότητες μας” (vid)\n“Υπερβήκαμε τις δυνατότητες μας” (vid)\nΔημοσίευση στις 14/05 20:03\nΗ Λοκομοτίβ Κουμπάν δεν κατάφερε να φέρει εις πέρας τη δύσκολη αποστολή της πρόκρισης στον μεγάλο τελικό του Φάιναλ Φορ της Ευρωλίγκα. Την επομένη του ημιτελικού κόντρα στην ΤΣΣΚΑ Μόσχας, ο Γιώργος Μπαρτζώκας επανέλαβε την υπερηφάνεια του για όσα πέτυχαν οι παίκτες του, υπογράμμισε τις δυσκολίες που αντιπαρήλθαν κατά τη διάρκεια όλης της σεζόν για να φθάσουν ως εδώ, ενώ απέφυγε να χρίσει φαβορί για την κατάκτηση του τροπαίου.\n“Όταν τα συναισθήματα καταλαγιάζουν νιώθεις “άδειος”, μετά από εξαντλητική χρονιά με τόσα παιχνίδια και ανταγωνισμό. Νιώσαμε ότι κάναμε ό,τι καλύτερο μπορούσαμε για την ομάδα και φθάσαμε στα όρια μας” επεσήμανε αρχικά και συνέχισε:\n“Λόγω αποτελέσματος, προφανώς, θα μπορούσαν να είχαν γίνει κάποια πράγματα καλύτερα. Μπήκαμε με τη νοοτροπία να μείνουμε απλά στο ματς. Έπρεπε να είμαστε πολύ σκληροί, κάναμε πολλά λάθη και αφήσαμε μια ομάδα με μεγαλύτερη πίεση, να πάρει αυτοπεποίθηση”.\nΣχετικά με το αν το χθεσινό αποτέλεσμα συνιστά αποτυχία ή επιτυχία, ξεκαθάρισε πως: “Η ιστορία έχει δύο πλευρές. Η δική μας λέει ότι είχαμε φιλοδοξίες να φθάσουμε μέχρι το τέλος. Από την άλλη ας αναλογιστούμε όσα περάσαμε μέσα στη χρονιά και όσα κατορθώσαμε μέχρι να φθάσουμε στο Φάιναλ Φορ. Είμαι υπερήφανος για όσα πετύχαμε φέτος” και συμπλήρωσε:\n“Ο πρόεδρος είπε το ίδιο. Ότι ήταν το τέλος μιας καταπληκτικής χρονιάς για την ομάδα στην Ευρωλίγκα. Είμαστε μια ομάδα με συγκεκριμένες δυνατότητες, τις οποίες οι παίκτες μας κατάφεραν να υπερβούν πολλές φορές”.\nΌσον αφορά το ποιος θα φθάσει μέχρι το “τέλος του δρόμου” απάντησε αστειευόμενος πως θα είναι “αυτός που θα βάλει τους περισσότερους πόντους. Κάποιος που θα φοράει κόκκινα ή κίτρινα” για να καταλήξει “Δεν μπορεί να κάνει κανείς προβλέψεις σε τέτοιου είδους παιχνίδια”.\nΠροηγούμενο Παναθηναϊκός – Άρης 84-68\nΕπόμενο Αγωνία για Διαμαντίδη


ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΘΟΪΑΜΑΤΑ - Φαρμακείο Ορφανουδάκης ομοιοπαθητικά φάρμακα Ηράκλειο Κρήτη\nΟι Νέοι Σύμμαχοι είναι 40 συνθέσεις ανθοϊαμάτων και ο καθένας τους ενδείκνυται για κάποια συγκεκριμένη κατάσταση. Εδώ περιγράφεται η κύρια ένδειξη για κάθε Σύμμαχο και υπάρχει και η φωτογραφία της συσκευασίας που κυκλοφορούν στην αγορά.\nΕίναι το ίαμα που απομακρύνει κάθε βλαπτική επίδραση από το περιβάλλον. Για κάθε περίπτωση που κάποιος νιώθει ότι επηρεάζεται αρνητικά από συγκεκριμένους ανθρώπους, από χημικά φάρμακα, από ακτινοβολίες και ό,τι άλλο προέρχεται από εξωτερικούς παράγοντες.\nΟ Σύμμαχος αυτός είναι για τους ανθρώπους που ταξιδεύουν συχνά και για το jet lag. Βοηθάει στη γρήγορη προσαρμογή μετά από πολύωρες πτήσεις ή συνεχή ταξίδια.\nΟ Σύμμαχος αυτός βοηθάει τα μέλη μιας ομάδας να συνεργαστούν αρμονικά για να πετύχουν κάτι κοινό.\nΕίναι ο Σύμμαχος που μας βοηθάει να έχουμε μια δραστήρια μνήμη και έχει ιδιαίτερη αξία στην τρίτη ηλικία όπου τα προβλήματα μνήμης είναι έντονα καθώς επίσης και σε άτομα με διαταραχή ελλειμματικής προσοχής γιατί βοηθάει στο να είναι κάποιος σε εγρήγορση όταν ασχολείται με κάτι.\nΟ Σύμμαχος αυτός είναι για τις άσχημες συνέπειες του αλκοόλ (hangover). Βοηθάει κάποιον να συνέλθει γρήγορα και να ξαναμπεί στον κανονικό του ρυθμό .\nΟ Σύμμαχος αυτός δημιουργήθηκε για να βοηθήσει τους ανθρώπους που έχουν πολλές ευθύνες και βρίσκονται σε διευθυντικές θέσεις, ώστε να διοικούν δίκαια και αρμονικά.\nΟ Σύμμαχος αυτός είναι για το θυμό και τη σκληρή συμπεριφορά προς τους γύρω.\nΤο ίαμα αυτό είναι για την καλλιτεχνική έκφραση. Βοηθάει στο να μπορέσει να εκφραστεί κάποιος μέσω μίας τέχνης, όπως χορό, μουσική, ζωγραφική, ποίηση, λογοτεχνία, κ.τ.λ.\nΟ Σύμμαχος αυτός βοηθάει τις γυναίκες που υποφέρουν από προεμμηνορυσιακό σύνδρομο και δυσμηνόρροια.\nΟ Νέος αυτός Σύμμαχος βοηθάει τις γυναίκες να ξαναβρούν τη θηλυκότητά τους και να αισθάνονται άνετα με τη σεξουαλικότητά τους.\nΗ “Ήβη” βοηθάει τα παιδιά στην εφηβεία όπου υπάρχουν αλλαγές και έντονες εκρήξεις με αποτέλεσμα όλη η οικογένεια να βρίσκεται σε αναταραχή.\nΟ Σύμμαχος αυτός έρχεται να μαλακώσει τον πόνο και τη θλίψη που προέρχεται από το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου. Μας βοηθάει να δεχθούμε το θάνατο και να καταλάβουμε ότι η ζωή συνεχίζεται.\nΟ Σύμμαχος αυτός είναι για τις συνέπειες της ερωτικής απογοήτευσης.\nΗ «Γονιμότητα» βοηθάει τις γυναίκες που δεν έχουν οργανικά προβλήματα να συλλάβουν κι επίσης να κρατήσουν το έμβρυο.\nΗ “Βεβαιότητα” είναι ο Σύμμαχος για περιπτώσεις που κάποιος έχει φοβερό τρακ όταν πρόκειται να κάνει μια παρουσίαση σε κοινό, να δώσει εξετάσεις κ.λ.π.\nΗ “Αρρενωπότητα” βοηθάει τους άνδρες να αισθάνονται άνετα με τη σεξουαλικότητα τους. Έχει πολύ καλά αποτελέσματα σε περιπτώσεις ανικανότητας που οφείλονται σε ψυχολογικούς λόγους.\nΕίναι για τη θλίψη και την μελαγχολία που προκύπτουν από τις ατυχίες, αποτυχίες και απογοητεύσεις της καθημερινής ζωής.


Φτιάχνοντας το δικό μου Σχέδιο Ευτυχίας - Κωνσταντίνα Αρβανίτη, MSc | Ψυχολόγος – Ψυχοθεραπεύτρια\nHomeΌλα τα άρθρα...Φτιάχνοντας το δικό μου...\n21 Δεκεμβρίου 2019 Κωνσταντινα Αρβανιτη\nΜην τα παίρνεις όλα της μετρητής. Φίλτραρε αυτά για τα οποία αξίζει να καταναλώσεις το χρόνο σου και τα υπόλοιπα κράτησέ τα εκτός. Ο χρόνος μας είναι πολύτιμος καθώς κι η ψυχική μας υγεία. Αν, παρόλα αυτά, επιλέξεις να έρθεις σε αντιπαράθεση, τότε κάντο σωστά, δημιουργώντας υγιείς διενέξεις κι όχι ψυχοφθόρους τσακωμούς.\nΚάντο τώρα. Η καλύτερη στιγμή για να ξεκινήσεις τις αλλαγές στη ζωή σου είναι τώρα. Η αναβλητικότητα είναι καταστροφική για την ευτυχία.\nΜάθε να απολαμβάνεις. Το να χαρείς απλά, στιγμιαία και παροδικά για κάτι όμορφο που συνέβη δεν σημαίνει ότι το απολαμβάνεις κιόλας.\nΣτήριξε κι επένδυσε στις ανθρώπινες σχέσεις. Έρευνες έχουν δείξει ότι το σημαντικότερο συστατικό της ευτυχίας είναι οι υγιείς διαπροσωπικές σχέσεις. Δώσε χρόνο στους σημαντικούς για σένα ανθρώπους και διεύρυνε τον κύκλο σου.\nΒάλε στόχους. Η επίτευξη ενός πολύ σημαντικού για εμάς στόχου αποτελεί κίνητρο για την επιτυχία και συστατικό για έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.\nΒρες χρόνο για τον εαυτό σου/ ελεύθερο χρόνο. Αύξησε τον χρόνο που αφιερώνεις στον εαυτό σου κι αξιοποίησέ τον κάνοντας δραστηριότητες που σε ευχαριστούν. Φρόντισε να το επαναλαμβάνεις τακτικά.\nΕπένδυσε χρόνο και χρήμα σε αυτά που αξίζουν. Ένας καφές με ένα φίλο σου θα σου δώσει πολλά παραπάνω από τα χρήματα που θα σου στερήσει. Οι εποχές είναι δύσκολες αλλά σίγουρα λίγα ευρώ δεν έκαναν ποτέ κανέναν πιο πλούσιο και πιο ευτυχισμένο.\nΔείξε ευγνωμοσύνη. Είναι πολύ σημαντικό να αναγνωρίζουμε στους ανθρώπους κάποια καλή πράξη που έκαναν και μας βοήθησε. Έτσι, κάνουμε τους άλλους να νιώσουν όμορφα αλλά και τον εαυτό μας ότι δώσαμε χαρά σε κάποιον. Η χαρά μεταδίδεται!\nΔημιούργησε θετικές σκέψεις και θετικούς διαλόγους. Αποφεύγοντας την αρνητικότητα και δημιουργώντας θετικό πλαίσιο στην καθημερινότητά μας, υιοθετούμε μια νέα στάση ζωής που οδηγεί στη βίωση θετικών εμπειριών. Με αυτόν τον τρόπο, βελτιώνουμε την ποιότητα της ζωής μας.\nΜάθε να συμπονάς τον εαυτό σου και τους άλλους. Είναι πολύ βοηθητικό να μπαίνεις στη θέση του άλλου για να καταλάβεις πώς νιώθει και να δείχνεις κατανόηση, αλλά είναι εξίσου σημαντικό να δίνεις χώρο και χρόνο για να βρεις πώς πραγματικά νιώθεις εσύ ο ίδιος και να αυτο – απενοχοποιηθείς.\nΑπόκτησε ενσυνειδητότητα (mindfulness). Το να αποκτήσει κανείς συνείδηση του πώς νιώθει, τι σκέφτεται, πώς βιώνει μια εμπειρία και πώς αυτό φαίνεται στο σώμα του, τού δίνει αυτομάτως τη δυνατότητα να καταλάβει πού εμφανίζει δυσκολία και να προσπαθήσει να το αλλάξει.\nΚαι φυσικά, όλα τα παραπάνω απαιτούν εξάσκηση! Κι αυτό γιατί…\n«Αυτό που κάνεις κάθε μέρα έχει μεγαλύτερη αξία από αυτό που κάνεις κάθε τόσο».\n8 Δεκεμβρίου 2021 Κωνσταντινα Αρβανιτη\nΤα παράξενα χαρακτηριστικά προσωπικότητας που αυξάνουν τις πιθανότητες να πετύχετε\n3 Μαρτίου 2021 Κωνσταντινα Αρβανιτη


Κάλεσμα για ενότητα στην κοπή της πίτας του Εμπορικού Συλλόγου Πύργου (φώτο) - ΗΛΕΙΑ.news\nΚάλεσμα για ενότητα στην κοπή της πίτας του Εμπορικού Συλλόγου Πύργου (φώτο)\nΣτην κατάμεστη αίθουσα του Εμπορικού Συλλόγου Πύργου, έγινε η κοπή της πίτας των εμπόρων παρουσία τοπικών φορέων, επαγγελματιών και κατοίκων της περιοχής.\nΣτην εκδήλωση ιδιαίτερη αναφορά έγινε στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι επαγγελματίες της περιοχής και συγχρόνως ζητήθηκε «να σταματήσουν τα μέτρα υπερφορολόγησης και στραγγαλισμού του μικρομεσαίου και εύκολου στόχου».\nΟμιλία έγινε αρχικά από τον πρόεδρο του Ε.Σ. Πύργου Κώστα Πετρόπουλο, ο οποίος απεύθυνε κάλεσμα για ενότητα στον κλάδο και από κοινού δράση εμπόρων και τοπικών φορέων.\nΕπίσης ο κ. Πετρόπουλος αναφέρθηκε στις δράσεις του Συλλόγου (Λευκή Νύχτα, Happy Day κλπ.) , ενώ ανάφερε ότι θα υπάρξουν και άλλες δραστηριότητες το νέο έτος.\nΠαρεμβάσεις έγιναν εξάλλου από τον πρόεδρο της ΟΕΣΗ Νίκο Καρυώτη, τον πρόεδρο του Επιμελητηρίου Ηλείας Κώστα Νικολούτσο, τον πρόεδρο του Λιμενικού Ταμείου Λεων. Βαρουξή, το πολιτικό στέλεχος της Ν.Δ. Δημ. Κωνσταντόπουλο, τον πολιτευτή Θεοδ. Βλαγκούλη κ.α.\nΑκολούθησε η κοπή της πίτας, με την ανταλλαγή ευχών μεταξύ των παρευρισκόμενων.\nΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΠΥΡΓΟΥ –ΟΛΥΜΠΙΑΣ έκοψε σε μια όμορφη και ζεστή βραδιά την πρωτοχρονιάτικη πίτα του\nΣύλληψη αλλοδαπής για 370 πακέτα λαθραίων τσιγάρων – Σύλληψη για κάνναβη


Νέες αγορές κυπριακών ομολόγων από την ΕΚΤ μέσω επανεπενδύσεων | palo.com.cy\nΕιδικότερα, τον προηγούμενο μήνα η ΕΚΤ αγόρασε κυπριακά ομόλογα αξίας €58 εκατ, ανεβάζοντας το απόθεμα κυπριακών ομολόγων που διακρατεί στα €736 εκατομμύρια με μέση σταθμική διάρκεια 5.7 έτη.\nΣύμφωνα με τα στοιχεία της ΕΚΤ, τους τελευταίους τρεις μήνες πριν τον τερματισμό του προγράμματος είχαν γίνει καθαρές αγορές κυπριακών ομολόγων ύψους €464 εκατ.\nΟι συνεχιζόμενες αγορές αναμένεται ότι θα ενισχύσουν την πτωτική τάση στις αποδόσεις των κυπριακών ομολόγων, ιδιαίτερα ενόψει των παρουσιάσεων που θα γίνουν την ερχόμενη εβδομάδα για έκδοση νέου ομολόγου.\npalo.com.cy palo.com.cy 06/02/19 17:49\nΟι κινήσεις της ΕΚΤ σπρώχνουν περαιτέρω τις αποδόσεις των ομολόγων της Δημοκρατίας σε καθοδική τροχιά, την ώρα που το Υπουργείο Οικονομικών ετοιμάζεται να βγει στις αγορές με έκδοση νέου ομολόγου. Ειδικότερα, τον προηγούμενο μήνα η ΕΚΤ αγόρασε κυπριακά ομόλογα αξίας €58...


ΓΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝΩΝ διάβασμα - σκέψη - δράση – επανάσταση: Κλεομένης ο Γ’ – Ο εστεμμένος επαναστάτης\nΟ Κλεομένης ήταν βασιλιάς της Σπάρτης από το 235 π.Χ μέχρι το 219 π.Χ. Γιος του βασιλιά της Σπάρτης, Λεωνίδα Β’, πήρε τον θρόνο όταν ο πατέρας του πέθανε το 235 π.Χ. και βασίλεψε μέχρι το 219 π.Χ. Συνέχισε τις μεταρρυθμίσεις του Άγη Δ’, προσπαθώντας να αποκαταστήσει την Σπάρτη ως την μεγάλη δύναμη της Πελοποννήσου. Εναντίον του συνασπίστηκαν οι δυνάμεις της Αχαϊκής Συμπολιτείας και οι Μακεδόνες του Αντίγονου Δώσων.\nΕλάχιστες προσωπικότητες στην Ιστορία μπορούν να παραβληθούν, σε τραγικότητα και μεγαλείο, με τον Κλεομένη Γ’, τον τελευταίο ουσιαστικά, άλλα μαζί και τον πιο μεγάλο βασιλιά της αρχαίας Σπάρτης. Κατανόησε, όσο κανένας άλλος σύγχρονός του, την εποχή του και με τη δράση του προσέγγισε τόσο πολύ το νόημα των καιρών ώστε να γίνει το μήνυμα της Ελπίδας, σε μια εποχή βαθειάς κοινωνικής κρίσης και απόγνωσης. Επικεφαλής των λαϊκών μαζών αγωνίστηκε στον πιο ωραίο αγώνα, για τη δημιουργία μιας κοινωνίας πραγματικά ελεύθερων ανθρώπων. Και στην προσπάθεια του αυτή, θυσίασε τα πάντα και πάνω απ’ όλα τον εαυτό του.\nΗ προσωπικότητά του γέμισε, με τον πιο εντυπωσιακό τρόπο, την εποχή του. Σε μια εποχή, που τα πάντα τα έκριναν οι ισχυροί ηγεμόνες με τούς μισθοφορικούς τους στρατούς, ο Κλεομένης, επικεφαλής των τελευταίων λειψάνων της Σπάρτης, των περιοίκων και των ειλώτων της Λακωνικής θα ορθωθεί ενάντια στην ισχυρότερη στρατιωτική δύναμη και θα δείξει ότι τίποτα δεν είναι ικανό να αντισταθεί σε έναν λαό, που αποκτάει συνείδηση της δύναμής του και αγωνίζεται για τα δίκαιά του. Μαζί με το δίδυμο πνευματικό του αδελφό, τον Άγη Δ’ αναδύθηκε μέσα από την παρακμή της Σπάρτης, για να σκορπίσει ρίγη ελπίδων και φόβων σε μια στιγμή πού φαίνονται να σβήνουν όλα στην απόγνωση και στην απελπισία. Δημιούργησε φανατικούς οπαδούς και φανατικούς αντιπάλους, που πολέμησαν υπέρ και κατά του Κλεομένη, με απίθανο θάρρος και αποφασιστικότητα.\nΜέσα στο τέλμα και στο άγχος της αγιάτρευτης κρίσης που βρέθηκε ο κλασσικός κόσμος της αρχαίας Ελλάδας μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλέξανδρου, μέσα στις αναστατώσεις και τις καταστροφές των πολέμων των διαδόχων και των επιγόνων του, που θα καταλύσουν τις βάσεις και τις ηθικές αρχές του πιο λαμπρού πολιτισμού που γνώρισε η ανθρωπότητα, προβάλλει ξάφνου σαν αστραπή ή σαν φωτεινό μετέωρο, ο δίδυμος αστερισμός των τελευταίων βασιλιάδων της Σπάρτης: Του Άγη Δ’ και του Κλεομένη Γ’, που θα ενσαρκώσουν για ύστατη, αλλά συγκλονιστική, φορά τον τραγικό, προμηθεϊκό άνθρωπο.\nΗ ιστορία της Σπάρτης αρχίζει με ένα μύθο διδύμων: Του Κάστορα και του Πολυδεύκη και αφήνει τη στερνή της αναλαμπή με την πραγματική ιστορία: Του Άγη Δ’ και του Κλεομένη Γ’. Η ιστορία των δυο τελευταίων βασιλιάδων της Σπάρτης θα σταθεί ή τελευταία, και ίσως κάπως καθυστερημένη, πράξη της τραγωδίας, πού άρχισε με τον Προμηθέα και κορυφώθηκε στον Μαραθώνα, στις Θερμοπύλες, στη Σαλαμίνα και στις Πλαταιές.\nΠιο συγκεκριμένα με την ήττα του Κλεομένη Γ’ στη Σελλασία (222 π.Χ.), πέφτει η αυλαία και γράφεται, κατά τραγικό τρόπο, το ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΚΛΑΣΣΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. Το ιδανικό της πόλης-κράτους, που στάθηκε η πηγή και η δύναμη του κλασσικού πολιτισμού της αρχαίας ‘Ελλάδας, θα κάνει με τον Άγη και τον Κλεομένη —περισσότερο ολοκληρωμένα με τον Κλεομένη— μια ύστατη προσπάθεια να επιπλεύσει μέσα στο χάος και την αποσύνθεση, ξεπερνώντας τα στενά όρια της πόλης, αλλά διατηρώντας τη βάση του τραγικού ή πολιτικού ανθρώπου που θα ρυθμίζει μόνος του τη μοίρα του, παρά και ενάντια στη δύναμη των «θεοντυμένων» τυχοδιωκτών και ηγεμόνων εκείνης της εποχής. Και στην ιστορία θέλησε να γραφθεί, αυτή η τελευταία πράξη του τραγικού ανθρώπου, στη Σπάρτη, στην πόλη που δεν γνώρισε την άνθηση του κλασσικού πολιτισμού, στην πόλη πού είχε μείνει επίμονα κλεισμένη στον κόσμο της γενοφυλετικής αριστοκρατικής κοινωνίας.\nΗ μάχη της Σελλασίας κλείνει τον κλασσικό κόσμο. Η αυλαία της τραγωδίας που πέφτει στο θέατρο της Σελλασίας είναι υφασμένη με τα σώματα των 20.000 γενναίων, που έπεσαν αγωνιζόμενοι για τις ιδέες του Κλεομένη.\nΣτη σκηνή από τώρα και μπρος ανεβαίνει η κωμωδία. Κάπως έτσι γινόταν και στα θέατρα του κλασσικού κόσμου της αρχαιότητας. Μετά την τραγωδία ή τις τραγωδίες ανέβαζαν μια κωμωδία, για να ανασάνει ο θεατής, για να λυτρωθεί —να καθαρθή από το τραγικό δράμα. Αλλά η ειρωνεία της τύχης θέλησε, αυτή η κωμωδία να μην είναι κωμωδία Αριστοφάνη, αλλά κωμωδία ανθρώπινων τύπων πού προκαλεί το γέλιο και τον οίκτο μαζί.\nΟ Άρατος, ντυμένος με βασιλικές πορφύρες, φασουλής ενός απίθανου τσίρκου, ανεβαίνει θριαμβευτικά στη σκηνή, πατώντας πάνω στα πτώματα των γενναίων του προμηθεϊκού κόσμου, για να κάνει επίδειξη της δουλικότητας, για να προβάλει τη δουλικότητα για ηθική, για ανθρώπινο ιδανικό. Καθιερώνει έτσι, για πρώτη φορά, τον τύπο του Γραικύλου που θα φτάσει στο κορύφωμά του με έναν από τους διαδόχους του Άρατου, τον Καλλικράτη. Ο Άρατος, ο ουσιαστικός νικητής της Σελλασίας, ανεβάζει στο θέατρο, όπου μόνο ο τραγικός ήρωας μπορούσε να σταθεί, τον Γραικύλο. Στη θέση του πολιτικού ανθρώπου επιβάλλει τελικά τον κοσμοπολίτη, τον άνθρωπο που δεν ενδιαφέρεται για τα κοινά και που μπροστά στους ισχυρούς ξέρει μονάχα να καίει λιβανωτό. Μετά τη Σελλασία η δράση του τραγικού ανθρώπου εξασθενεί σε βαθμό που δεν μπορεί να παίξει κανέναν ρόλο. Τον λόγο τον έχουν οι κοσμοπολίτες. Ο κόσμος της κλασσικής αρχαιότητας έχει σβήσει. Ο Αλεξανδρισμός έχει επιβάλλει τη θέλησή του.\nΟ Κλεομένης, που αρνήθηκε τη λογική των ηγεμόνων και των τυχοδιωκτών και που αντιστάθηκε στον κόσμο της παρακμής και του εκφυλισμού, σαν γνήσιος Έλληνας, θα επιζήσει της μάχης της Σελλασίας. Ηττημένος, αλλά αποφασισμένος να συνεχίσει τον αγώνα του κλασσικού ανθρώπου, θα φύγει για την Αίγυπτο, ελπίζοντας να πετύχει αυτό πού έχασε στη Σελλασία, χρησιμοποιώντας τις αντιφάσεις του κόσμου της παρακμής: Τις αντιθέσεις μεταξύ των ηγεμόνων. Θα φτάσει στην Αλεξάνδρεια, στην πόλη που στάθηκε περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη η χοάνη, στην όποια διαμορφώθηκε περισσότερο καθαρά και ολοκληρωμένα ο καινούργιος τύπος ανθρώπου:\nΟ αντιτραγικός, ο αρνητής του πολιτικού ανθρώπου, ο άνθρωπος που δεν πιστεύει στις δικές του δυνάμεις και περιμένει τη λύτρωση από μεσσίες και θεούς· ο άνθρωπος της πίστης, ο θρησκευόμενος κοσμοπολίτης και οικουμενικός άνθρωπος, που θα τον ενσαρκώσει ο Χριστιανισμός. Εκεί θα προσπαθήσει να πιάσει τις αδυναμίες και τα τρωτά σημεία του εκφυλισμένου αυτού κόσμου, και θα αναζητήσει τις δυνάμεις, πάνω στις όποιες θα επιδιώξει να στηρίξει την πάλη του, συνεχίζοντας να σκέφτεται σαν τραγικός ή πολιτικός άνθρωπος, σ’ έναν κόσμο που είχε χάσει κάθε αίσθηση τραγικότητας. Η δράση του Κλεομένη είναι κατ’ εξοχήν προμηθεϊκή. αλλά για τη φτωχολογιά της Αλεξάνδρειας, για τον κόσμο πού αγωνιζόταν ο Κλεομένης να του ξαναδώσει την πίστη στις δικές του δυνάμεις, η προμηθεϊκή δράση του γίνεται το μήνυμα ενός μεσσία λυτρωτή.\nΚάτω εκεί μακριά από την πατρίδα του, στην πόλη που υφαίνεται το πιο λαμπρό θρησκευτικό ένδυμα όλων των εποχών, στην πόλη που ο πλούτος, η χλιδή και η ακολασία, παρουσιάζουν την πιο χτυπητή αντίθεση με την απέραντη καταλυτική και εκμηδενιστική εξαθλίωση των μαζών, η μορφή του Κλεομένη, μετά τον θάνατό του —που θα γίνει μπροστά στα κατάπληκτα μάτια αυτής της αντιηρωικής φτωχολογιάς— θα γίνει η ελπίδα και η προσδοκία της έλευσης του λυτρωτή, του θεϊκού σωτήρα, για να σώσει αυτές τις απελπισμένες μάζες. Για τούτα τα πλήθη πού είχαν χάσει κάθε αίσθηση ζωής και πίστης στην ανθρώπινη δύναμη, μόνο ένας θεϊκός ήρωας μπορούσε να τους λυτρώσει. Έτσι ο Κλεομένης, που επιχείρησε ένα τέτοιο έργο, δεν ήταν δυνατό να μην είναι το μήνυμα αυτής της λύτρωσης. Και πολύ πριν να σταυρωθεί ο Ναζωραίος, ο σταυρός, σαν σύμβολο της λύτρωσης, υψώθηκε για τον νεκρό του Κλεομένη. Χωρίς ποτέ ο ίδιος να το σκεφτεί ή να το θελήσει όσο ζούσε, θα γίνει ο Πρόδρομος του Ναζωραίου, γιατί στο πρόσωπό του εύκολα καλλιεργείται η μεσσιανική ιδέα στον ελληνιστικό κόσμο. Χωρίς τον Κλεομένη θα ήταν δύσκολο στον Ναζωραίο με τα εβραϊκά ρούχα να γίνει ο μεσσίας στον ελληνιστικό κόσμο.\nΌταν θα φτάσει η θρησκεία του Ναζωραίου στην Αλεξάνδρεια, θα βρει προετοιμασμένο το έδαφος στον πέρα από τους Εβραίους πληθυσμό. Η Αλεξάνδρεια αρχίζει να διαμορφώνει τη νέα θρησκεία του λυτρωτή-σωτήρα-μεσσία ή Χριστού από την εποχή του Κλεομένη. Στο πρόσωπο του Κλεομένη συγκεντρώθηκαν οι θρησκευτικοί μύθοι της λύτρωσης από όλες τις θρησκείες που ζύμωναν, στην πολυεθνική και κοσμοπολίτικη Αλεξάνδρεια, το προζύμι της νέας πίστης. Και σαν Έλληνας, ο Κλεομένης μπορούσε πιο εύκολα να γίνει δεκτός από τον ελληνόφωνα πληθυσμό. Το τρομερό παράδοξο της ιστορίας είναι, ότι ο Κλεομένης, που στάθηκε η τελευταία αναλαμπή του κλασσικού πνεύματος, που κινήθηκε μέσα στα πλαίσια του προμηθεϊκού, πολιτικού ανθρώπου, που αγωνίστηκε να πείσει τις λαϊκές μάζες για τη δύναμή τους, έγινε σ’ αυτές τις μάζες της Αλεξάνδρειας το σύμβολο μιας λυτρωτικής πίστης. Και σαν Έλληνας έμπασε περισσότερο άνετα στην ελληνική σκέψη την ιδέα που είχε κιόλας καλλιεργηθεί έντονα στους λαούς της Μέσης Ανατολής από τις θρησκείες τους.\nΟ Άρατος με τη δύναμη του Μακεδόνα Αντίγονου του Δώσωνα (222 π.Χ.), θα σβήσει το φωτεινό μετέωρο που επί είκοσι και πάνω χρόνια πλανήθηκε απειλητικά πάνω από τον κόσμο που υπερασπιζόταν αυτός. Μα το μετέωρο θα γίνει δράμα και θα κινείται στις σκέψεις και στις καρδιές των ανθρώπων του καιρού του. Και θα είναι τόσο δυνατή η παρουσία των νεκρών της Σελλασίας στην Πελοπόννησο, που θα κάνει τον Άρατο να χάσει το μυαλό του και τη λογική του. Όπως οι Πέρσες, όταν πέρασαν πάνω από τα πτώματα των τριακοσίων του Λεωνίδα στις Θερμοπύλες, ένοιωσαν πίσω τους να τους αναγελάνε οι νεκροί και να τους ακολουθούν τα φαντάσματα των τριακοσίων, για να τους ανοίξουν την κόλαση της Σαλαμίνας, έτσι και ο Άρατος θα βλέπει να ξεφυτρώνουν παντού και πάντοτε μπροστά του και να τον σαρκάζουν οι νεκροί της Σελλασίας. Ο φόβος των νεκρών της Σελλασίας θα τον κάνει να ξεπουλάει τα πάντα —και την ψυχή του την ίδια— στους Μακεδόνες, τους όποιους στα νιάτα του είχε πολεμήσει. Κι ο φόβος του θα είναι τέτοιος, που μόνο σε μακεδονικές φρουρές θα μπορεί να έχει εμπιστοσύνη. Ο φόβος των νεκρών της Σελλασίας, θα τον κάνει να δέχεται να εξευτελίζει ο Φίλιππος Ε’ την ίδια του την οικογένεια —θα έχει σχέσεις με τη γυναίκα του γιου του μέσα στο σπίτι του— θα υποφέρει για τον εξευτελισμό του, αλλά δεν θα τολμάει ούτε καν να διαμαρτυρηθεί. Και θα τον βάζει ο Μακεδόνας μονάρχης να δολοφονεί με δηλητήριο ακόμα και φίλους του, μέχρι που τελικά θα τον δηλητηριάσει και τον ίδιο. Και όταν θα το νοιώσει, το μόνο που θα μπορέσει να πει είναι ένα απλό παράπονο, γιατί τον ανταμείψουν με αυτόν τον τρόπο, τη στιγμή που ο ίδιος πρόσφερε τα πάντα στους Μακεδόνες.\nΗ μορφή του Κλεομένη στέκεται το ορόσημο δυο εποχών. Είναι ο τελευταίος Έλληνας, με την κλασσική έννοια του όρου Έλληνας και ταυτόχρονα προβάλλεται σαν η πρώτη καθολική μορφή μεσσιανικού τύπου. Ο ίδιος πίστεψε ότι αγωνίζεται να σώσει τον κλασσικό κόσμο. Και στην πάλη του αυτή θυσίασε τα πάντα. Οι άνθρωποι της Αλεξάνδρειας όμως τον είδαν σαν τον πρώτο μεγάλο μεσσία που στέκεται πάνω από φυλές και εθνότητες. Προσπάθησε να κινήσει σε πολιτική έκφραση, έναν κόσμο που είχε αποσυντεθεί και δεν μπορούσε ούτε να σκεφτεί. Συνέλαβε πολύ δυναμικά το πρόβλημα της κρίσης, αλλά δεν μπόρεσε να βρει όλα τα στοιχεία που συνέθεταν μια δυνατή λύση. Ίσως είναι η μόνη περίπτωση που θα μπορούσε να πετύχει, ενώ δεν μπορούμε να πούμε το ίδιο για τό κίνημα του Σπάρτακου ή τα κινήματα των Γράκχων στη Ρώμη, που λίγο πολύ πρέπει να θεωρούνται μέσα στο ίδιο κλίμα. Προσέγγισε τα όρια της επιτυχίας κατά τόσο συγκλονιστικό τρόπο, που νοιώθει κανένας και σήμερα ρίγη συγκίνησης καθώς παρακολουθεί την επαναστατική πορεία.\nΤελικά η επιτυχία του ξέφυγε από τα χέρια. Ο κόσμος, μετά τον Κλεομένη, βυθίζεται όλο και πιο βαθειά στο τέλμα, για να δημιουργηθεί η ατμόσφαιρα της θρησκείας του λυτρωτή. Ο Κλεομένης προσπάθησε με βάση τη Σπάρτη να επεξεργαστεί και να προβάλει μια λύση στην κρίση του κλασσικού κόσμου. Και η αφετηρία του ήταν σωστή. Η Σπάρτη είχε μείνει στο περιθώριο του κλασσικού κόσμου και κατά συνέπεια δεν είχε βρεθεί στο κέντρο της κρίσης του δουλοκτητικού κόσμου. Η κρίση της Σπάρτης δεν είχε καμιά σχεδόν σχέση με την κρίση των δουλοκτητικών πόλεων-κρατών, αφού στη Σπάρτη δεν αναπτύχτηκε ποτέ, στην πλήρη του μορφή, το δουλοκτητικό σύστημα. Η κρίση της μπορούσε, όπως απέδειξε ο Κλεομένης, να ξεπεραστεί εύκολα. Και είχε δυνάμεις να κρατήσει και να επεκτείνει την επανάσταση σ’ όλον τον κλασσικό ελληνικό κόσμο. Η ιστορία διδάσκει ότι σ’ όλες τις μεγάλες κοινωνικές κρίσεις η διέξοδος δεν έρχεται ποτέ από τις πιο αναπτυγμένες ούτε και από τις πιο καθυστερημένες περιοχές. Συνήθως η διέξοδος καλλιεργείται στα περιθώρια του κοινωνικού πλαισίου που βρίσκεται σε κρίση. Το κορύφωμα των αρχαίων πολιτισμών της εποχής του μπρούντζου σημειώνεται στην Αίγυπτο και στη Μεσοποταμία. Και μέσα στα πλαίσια αυτού του πολιτισμού ανήκει και η Παλαιστίνη και η Μικρά Ασία και η Κρήτη. Όταν ο κόσμος αυτός της γενοφυλετικής ή στρατιωτικής αριστοκρατίας θα βρεθεί σε κρίση, η διέξοδος σε δουλοκτητικό κοινωνικό σύστημα θα έρθει από τον κόσμο του Αιγαίου, που βρισκόταν στα περιθώρια αυτού του λαμπρού πολιτισμού. Η κρίση του κλασσικού ελληνικού κόσμου θα βρει διέξοδο στην υποταγή του στη Μακεδονία, που είχε βρεθεί στα περιθώρια του κλασσικού κόσμου. Η κρίση της πόλης-κράτους οδηγεί στις ηγεμονίες που έρχονται σαν θεσμός από μια μάλλον καθυστερημένη περιοχή. Η τελική κρίση του ελληνιστικού κόσμου θα βρει διέξοδο στην αφομοίωση του από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία που σαν αφετηρία ξεκίνησε από μια πόλη που βρέθηκε στα περιθώρια του πολιτισμένου ελληνιστικού κόσμου. Η τελική κρίση του δουλοκτητικού κόσμου θα βρει διέξοδο στη φεουδαρχία που σαν σύστημα αναπτύχτηκε από τούς λαούς που βρέθηκαν στα περιθώρια του ρωμαϊκού κόσμου (στους Φράγκους στη Δύση και στους Άραβες στην Ανατολή). Και η αστική επανάσταση που θα ανατρέφει τον φεουδαρχικό κόσμο δεν αναπτύσσεται στις περισσότερο προοδευμένες περιοχές (Ιταλία, Ισπανία, Γερμανία, Γαλλία), αλλά στην Αγγλία και στις ΗΠΑ που βρίσκονται στα περιθώρια του φεουδαρχικού κόσμου. Η αφετηρία του Κλεομένη δεν ήταν έξω από το πνεύμα που μας διδάσκει η ιστορία. Η Σπάρτη είχε ίσως περισσότερα πλεονεκτήματα από τη Ρώμη για να οδηγήσει σε μια πραγματική διέξοδο της κοινωνικής κρίσης και όχι απλώς σε αναβολή της τελικής κρίσης.\nΟ Κλεομένης νοιώθει την κρίση και συλλαμβάνει την ιδέα ότι θα μπορούσε να δώσει διέξοδο, ουσιαστικά καταργώντας το δουλοκτητικό σύστημα, κάτι που θα χρειαστούν πεντακόσια και πάνω χρόνια για να πραγματοποιηθεί. Και ακόμα παραπέρα ονειρεύεται να κάνει τον είλωτα και τον περίοικο —μιας και η Σπάρτη δεν είχε δούλους— πολίτες της Σπάρτης. Και μ’ αυτούς τούς νέους πολίτες να δημιουργήσει τη νέα κοινωνία που θα αποτελείται από ελεύθερους και καθολικά υπεύθυνους για την τύχη τους πολίτες. Οι παλιοί πολίτες είχαν εκφυλιστεί η είχαν σκορπίσει σ’ ολόκληρη τη Μεσόγειο κυνηγώντας πλούτη, χάνοντας έτσι από μέσα τους τη φωτιά του Προμηθέα που έκανε ικανούς μια χούφτα Αθηναίους να αντιταθούν στην περσική πλημμύρα. Ο Κλεομένης είδε σωστά ότι αυτός ο κόσμος που εξακολουθούσε να δουλεύει τη γη και να είναι δεμένος με τον τόπο του και με την ιστορία του, ανεξάρτητα από την κοινωνική του θέση, ήταν ο μόνος που θα μπορούσε να σώσει το κλασσικό πνεύμα και να δημιουργήσει έναν νέο λαμπρό πολιτισμό. Και θα τους ανυψώσει στη θέση του πολίτη της Σπάρτης, σε μια εποχή που ο απόηχος της διδασκαλίας του Αριστοτέλη, του μεγάλου σοφού της αρχαιότητας, ήταν ακόμα αισθητός παντού και σ’ αντίθεση με αυτόν που διεκήρυσσε ότι ο δούλος ήταν «ομιλούν εργαλείον».\nΗ δράση του Κλεομένη και το νόημα της προσπάθειάς του πέρασε στα ψιλά γράμματα της ιστορίας, όπως γίνεται συνήθως με κάθε επαναστατική δραστηριότητα. Η επίσημη ιστορία διαφυλάσσει μόνο όσα δικαιώνουν εκείνους που τα διαφυλάσσουν. Έτσι διασώθηκε ολόκληρος ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, ενώ εξαφανίστηκαν τα έργα των μεγάλων υλιστών φιλοσόφων από τους Ίωνες μέχρι τον Δημόκριτο και τον Ηράκλειτο. Και για τους σοφιστές σώθηκαν μόνο τα όσα έγραφε αναιρώντας τους ο Πλάτωνας.\nΟι νικητές της Σελλασίας θα προσπαθήσουν να αμαυρώσουν τη δράση του Κλεομένη. Θα κάνουν ότι μπορούν να ξεριζώσουν την ανάμνηση του. Και επειδή αυτοί είχαν τα μέσα και αυτοί θα καταγράφουν την ιστορία που σώζεται (π.χ. ο Πολύβιος ο θαυμαστής και συνεχιστής του Άρατου) η δράση του Κλεομένη θα περάσει σαν ένα εφιαλτικό όνειρο. Ο Πλούταρχος θα μας διασώσει πολλά θετικά στοιχεία για το έργο του. Αλλά αυτός γράφει σε αρκετά μακρινή εποχή, όταν πια η ανάμνηση του Κλεομένη δεν διεγείρει μάζες. Ο Πολύβιος —και ο Πλούταρχος βέβαια— θα λιβανίζουν τον Άρατο για μεγαλοφυΐα και όταν ακόμα θα αναγκάζονται να ομολογήσουν ότι ήταν δειλός στη μάχη και ότι για να εξασφαλίσει τη βοήθεια του Αντίγονου Δώσωνα έγινε ιερέας του και θυσίαζε στεφανωμένος, όπως έκαναν για τις θυσίες των θεών, στον θεό Αντίγονο.\nΣήμερα γνωρίζουμε την ιστορία του Κλεομένη από τον Πολύβιο και τον Πλούταρχο. Το έργο του ιστορικού Φύλαρχου που έγραφε με θαυμασμό για τον Κλεομένη δεν σώθηκε. Και γνωρίζουμε γι’ αυτό μόνο από τη λυσσασμένη και μέχρι γελοιότητας επίθεση εναντίον του του Πολύβιου, που αφηνιάζει πραγματικά όταν ακούει απλώς να αναφέρεται το όνομα του Κλεομένη, χωρίς να τον καταδικάζουν. Ο Πολύβιος μπορεί να θεωρηθεί σύγχρονος του Κλεομένη, αφού υπολογίζεται ότι γεννήθηκε μεταξύ του 206-200 π.Χ. και έζησε στον ίδιο χώρο που έδρασε ο Κλεομένης. Ήταν κληρονόμος της πολιτικής του Άρατου και ένας από τούς αρχηγούς της Αχαϊκής Συμπολιτείας που πολέμησε με τούς κληρονόμους του πνεύματος του Κλεομένη. Ο Πλούταρχος έζησε πολύ αργότερα. Υπολογίζεται ότι γεννήθηκε μεταξύ 47-50 μ.Χ. δηλαδή έζησε κοντά τρεις αιώνες μετά τον Κλεομένη. Μα ο Πλούταρχος είδε τον Κλεομένη και το έργο του σαν ιστορικός. Δεν έγραφε αυτά που έζησε, αλλά αυτά που διάβασε από τούς σύγχρονους του Κλεομένη. Φαίνεται να είχε στα χέρια του τότε και του Φύλαρχου την ιστορία και του Άρατου τα απομνημονεύματα, που στάθηκαν η κύρια πηγή για τη δράση του Κλεομένη στην ιστορία του Πολύβιου. Παρ’ όλο που και ο Πλούταρχος είναι σαφώς αντίθετος προς το έργο του Κλεομένη τον θαυμάζει σαν άνθρωπο και σαν στρατηγό. Δέχεται πολλά από εκείνα που αναφέρει ο Φύλαρχος. Και θεωρεί λάθος του Άρατου το ότι δεν συνεννοήθηκε με τον Κλεομένη. Από μια τέτοια συνεννόηση, βλέπει πολλά θετικά για την Πελοπόννησο. Οπωσδήποτε ο Πλούταρχος γράφει σε μία εποχή που το πνεύμα του Κλεομένη έχει ουσιαστικά εξαντληθεί και ο κόσμος έχει πια αλλάξει τόσο πολύ, ώστε να μην υπάρχει κίνδυνος από τις ιδέες του. Ο Πολύβιος όμως ζει ακόμα με το άγχος της κοινωνικής επανάστασης που διεκήρυξε ο Κλεομένης. Άνηκε στην αριστοκρατία της Μεγαλόπολης που στάθηκε φανατικός αντίπαλος του Κλεομένη. Έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους που πολέμησαν τον Κλεομένη. Έζησε μέσα στην ατμόσφαιρα μιας πόλης που κατέλαβε ο Κλεομένης και της οποίας οι κάτοικοι την εγκατέλειπαν και έφυγαν, για να μην έρθουν σε συναλλαγή με τον νικητή Κλεομένη, παρ’ όλο που τους υποσχέθηκε ότι αν έμεναν στην πόλη τους δεν θα πείραζε τίποτα. Ζει και ηγείται της πόλης που θα έχει μόνιμο εφιάλτη τη Σπάρτη, που θα καταλάβει τη Σπάρτη και θα δολοφονήσει τους συνεχιστές του πνεύματος του Κλεομένη. Με λίγα λόγια ο Πολύβιος είναι ο ιστορικός, αλλά και ο πολιτικός, που το πνεύμα του κατέχεται από το άγχος των ιδεών του Κλεομένη. Και αυτό του το άγχος φαίνεται καθαρά σε κάθε σελίδα που αναφέρεται στον Κλεομενικό Πόλεμο», όπως τον λέει. Δεν είναι δυνατόν λοιπόν να κρίνει αντικειμενικά. Ο Πολύβιος παραδέχεται τη στρατιωτική ιδιοφυΐα του Κλεομένη.\nΟ Πλούταρχος, πέρα από τη στρατηγική του, τον θαυμάζει σαν άνθρωπο, σαν χαρακτήρα και σαν ηγέτη. Του αναγνωρίζει μεγαλοψυχία. Και στέκεται πραγματικά με θαυμασμό μπροστά στη συμπεριφορά του Κλεομένη απέναντι στους αντιπάλους του και όταν ακόμα είναι νικητής. Δίνει αρκετά στοιχεία για τις βαθιές επαναστατικές αλλαγές που πραγματοποίησε στη Λακωνία, αλλά δεν κάνει το ίδιο και για τις αλλαγές που πραγματοποιούσε στις άλλες πόλεις της Πελοποννήσου που «απελευθέρωσε» από τη διοίκηση της αριστοκρατίας τους. Δεν βοηθάει να κατανοήσουμε γιατί π.χ. η Μαντινεία έμεινε τόσο φανατικά πιστή στον Κλεομένη, ώστε τελικά ο Άρατος με τον Αντίγονο να την εξαφανίσουν, να πουλήσουν στα σκλαβοπάζαρα τις γυναίκες και τα παιδιά της και να σφάξουν όλους τούς άνδρες της. Το ίδιο ισχύει για τον Ορχομενό και για πολλές άλλες πόλεις της Πελοποννήσου. Ενώ θαυμάσια εξηγείται το μεγαλείο εκείνων που έπεσαν στη Σελλασία δεν εξηγείται το ίδιο η μέχρι αφανισμού πίστη στον Κλεομένη των άλλων πόλεων που έγιναν σύμμαχοι του.\nΣτη σύγχρονη εποχή οι επαναστάτες θαυμάζουν το κίνημα των δούλων του Σπάρτακου που θα γίνει ύστερα από ενάμιση σχεδόν αιώνα. Κι όμως πέρα από τον καθαρά συναισθηματισμό, το κίνημα του Σπάρτακου δεν μπορούσε να δώσει καμιά επαναστατική διέξοδο, καμιά λύση ούτε για τους δούλους, ούτε για την κοινωνία της εποχής τους. Ήταν απλώς μια τρομακτική κραυγή απελπισίας. Συμπαθούμε τους δούλους, που ήσαν οι περισσότερο καταπιεζόμενοι άνθρωποι και θαυμάζουμε το τόλμημά τους να σηκωθούν ενάντια στα αφεντικά τους. Αλλά το κίνημά τους δεν είχε καμιά ελπίδα επιτυχίας. Ο σταυρός περίμενε τους εξεγερμένους, που δεν θα έπεφταν στη μάχη. Δεν προσέφερε καμιά επαναστατική λύση η ιδέα των εξεγερμένων δούλων να βγάζουν τούς δουλοκτήτες από τα σπίτια τους και να γίνονται οι ίδιοι αφεντικά, μετατρέποντας τα αφεντικά τους σε δούλους.\nΑντίθετα από το κίνημα των δούλων, το κίνημα του Άγη και του Κλεομένη προχωράει πολύ σε βάθος. Είναι πραγματικά μια κοινωνική επανάσταση με ένα πρόγραμμα που μπορεί να προβληματίζει και τους σημερινούς ανθρώπους. Γύρεψαν να δημιουργήσουν μια κοινωνία ελευθέρων ανθρώπων και όχι να αναποδογυρίσουν τις θέσεις των δούλων και των αφεντάδων, διατηρώντας τη διάκριση σε δουλοκτήτες και δούλους\nΟ Πλούταρχος παραβάλλει το κίνημα του Άγη και του Κλεομένη με το κίνημα των Γράκχων στη Ρώμη. Ίσως αυτό να μπερδεύει τη σύγχρονη σκέψη. Στην ουσία τα δυο κινήματα διαφέρουν ριζικά. Το κίνημα των Γράκχων δεν αποτελεί κοινωνική επανάσταση, αλλά μεταρρύθμιση, ενώ των δυο βασιλιάδων της Σπάρτης, και ειδικά του Κλεομένη η προσπάθεια, είναι βαθειά κοινωνική επανάσταση. Οι Γράκχοι δεν γυρεύουν να ανατρέψουν το δουλοκτητικό σύστημα. Ο Κλεομένης το ανέτρεψε στη Λακωνία και είχε σκοπό να το κάνει σε ολόκληρη την Πελοπόννησο.\nΗ προσπάθεια του Κλεομένη είναι η πρώτη συνειδητή κοινωνική επανάσταση που έχει σκοπό να δώσει λύση στην κρίση της εποχής του. Όλα τα άλλα κινήματα δούλων, που ξέσπασαν η θα ξεσπάσουν, παραμένουν κινήματα αγανάκτησης, χωρίς διέξοδο, χωρίς ελπίδα. Ο ελληνικός κόσμος βρισκόταν σε βαθειά κρίση. Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου είχαν υποσκάψει την ουσία της πόλης-κράτους και του πολιτικού ανθρώπου. Οι διάδοχοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου προσέφεραν στον ελληνικό κόσμο τα πλούτη μιας απέραντης αυτοκρατορίας υπό τον όρο ότι θα αλλοτριώνονταν από τις ιδέες και τις αντιλήψεις του πολιτικού ανθρώπου. Τους προσέφεραν μεγάλες δυνατότητες να αποκτήσουν πλούτη, αρκεί να μην ασχολούνταν πια με τα κοινά, αρκεί να γίνονταν απολιτικοί.\nΑλλά ο κλασσικός κόσμος, που δημιούργησε το θαύμα του κλασσικού πολιτισμού, μπόρεσε να φτάσει σ’ αυτές τις κορυφές ακριβώς γιατί ήταν πολιτικός, γιατί ενδιαφέρθηκε με πάθος για τα κοινά, γιατί ήξερε να φτιάχνει ο ίδιος, με τη θέλησή του, τη μοίρα του. Η πολιτική ήταν το υπέρτατο αγαθό. Και μέσα από την έντονη πολιτική δράση βγήκε ο κλασσικός πολιτισμός, που μας κάνει ως σήμερα να στεκόμαστε μπροστά του με δέος. Ο Κλεομένης γύρεψε μια λύση, που θα έσωζε τον κλασσικό τύπο ανθρώπου και το πνεύμα του κλασσικού κόσμου, ενώ παράλληλα θα ξεπερνούσε την κοινωνική κρίση με μια κοινωνία, όπου δεν θα υπήρχαν αφέντες και δούλοι αλλά ελεύθεροι μόνον άνθρωποι.\nΗ κρίση του κλασσικού ελληνικού κόσμου παίρνει, στις ημέρες μας, ιδιαίτερη σημασία. Ζούμε και εμείς σε μια εποχή βαθειάς κοινωνικής κρίσης και αναζητάμε μία διέξοδο από αυτήν την κρίση. Πολλοί αναθυμούνται την κρίση του ρωμαϊκού κόσμου και την κατάλυσή του από τούς βαρβάρους, ακριβώς γιατί ο κόσμος αυτός, που είχε τον λαμπρότερο πολιτισμό, δεν μπόρεσε να βρει μόνος του διέξοδο. Η κοινωνική κρίση χρειάζεται λύσεις. Αν δεν βρεθούν έρχεται η καταστροφή.\nΟ κλασσικός κόσμος θα καταστραφεί μετά τη μάχη της Σελλασίας (222 π.Χ.). Και ο ρωμαϊκός κόσμος θα καταρρεύσει από τα χτυπήματα των βαρβάρων, για να καταστραφεί μαζί του και ένας θαυμάσιος πολιτισμός, που δεν μπόρεσε να βρει διέξοδο στις κοινωνικές του αντιφάσεις. 0ι βάρβαροι γύρισαν πολύ πίσω τον δείχτη του πολιτισμού, ακριβώς γιατί ενεργούσαν σαν καταστροφείς, χωρίς να φέρνουν συγκεκριμένη διέξοδο.\nΟ Κλεομένης συνέλαβε και επεχείρησε μια τολμηρή επαναστατική διέξοδο, που θα διέσωζε το κλασσικό πνεύμα σε μια νέα κοινωνική σύνθεση. Και από την άποψη αυτή η δράση του έχει σημασία και για όσους σήμερα προβληματίζονται σοβαρά πάνω στην κρίση της εποχής μας. Όχι βέβαια για να αντιγράψουν τον Κλεομένη, που σε τελευταία ανάλυση απέτυχε, αλλά για να κρίνουν πως και από που πρέπει να αναζητούν λύσεις. Και στην αποτυχία του Κλεομένη και η τελική του ήττα οφειλόταν σε λάθη· σε αδυναμίες που δεν μπόρεσε να τις συλλάβει έγκαιρα.\nΠέρα από τον Κλεομένη το πρόβλημα της κοινωνικής κρίσης απασχόλησε έντονα τούς σοφούς και τους πολιτικούς του αρχαίου κόσμου. Οι πολιτικοί προσπάθησαν να λύσουν την κρίση, επεκτείνοντας τα όρια του εμπορικού χώρου. Έτσι ολόκληρος ο κλασσικός κόσμος ασχολείται έντονα με τον πόλεμο κατά της Περσίας, υπολογίζοντας ότι με το άνοιγμα του εμπορικού δρόμου προς τη Μέση Ανατολή θα λύνονταν και τα κοινωνικά προβλήματα. Μια άλλη τάση είναι η μελέτη που κάνουν οι αρχαίοι φιλόσοφοι των διαφόρων πολιτευμάτων και η αναζήτηση ενός ιδανικού πολιτεύματος που θα ξεπερνούσε τις αντιφάσεις της εποχής. Ο Πλάτωνας έφτασε να προτείνει για λύση την ουτοπία της «Πολιτείας» του και των «Νόμων». Ο Αριστοτέλης περιορίστηκε στα «Πολιτικά» του στην ανάλυση των πολιτευμάτων που υπήρχαν. Λίγο μετά το Μέγα Αλέξανδρο αρχίζουν να προβάλλονται οι ουτοπίες, από την Πολιτεία του Ήλιου, μέχρι τα διάφορα φιλοσοφικά κατασκευάσματα ιδανικών κοινωνιών. Μερικά από αυτά —στωικών βασικά φιλοσόφων— έφταναν να προτείνουν την κατάργηση της δουλείας, αλλά το τελικό σχήμα τους ήταν η επιστροφή από τον ανεπτυγμένο κόσμο της κλασσικής εποχής σε μία φυσική κοινωνία. Οι ιδέες του Χαμένου Παραδείσου, της Ατλαντίδος κ.ά. αναζωογονήθηκαν και προεκτείνονται καθώς βαθαίνει η κρίση.\nΗ ιδέα του Παραδείσου, που υπάρχει σ’ όλες τις θρησκείες, απέκτησε ξαφνικά τρομερή γοητεία. Αλλά οι παλιές θρησκείες με την απλοϊκότητά τους έχουν και αυτές χρεοκοπήσει. Η κρίση στα ελληνιστικά χρόνια γίνεται καθολικότερη. Όλες οι άξιες τίθενται σε αμφισβήτηση. Είναι κάτι που θυμίζει πολύ έντονα την εποχή μας. Η φιλοσοφία, που στάθηκε το μεγάλο επίτευγμα του κλασσικού κόσμου, κλονίζεται. Δεν είναι πια σε θέση να δώσει απάντηση στα προβλήματα του καιρού. Και καθώς δεν μπορεί να δώσει απάντηση, γλυστράει όλο και περισσότερο στο μυστικισμό, από τον όποιο θα γεννηθούν οι καινούργιες θρησκείες (Χριστιανισμός και Μωαμεθανισμός). Ο Κλεομένης έζησε στην αρχή της μεγάλης αυτής κρίσης, που θα φέρει την κατάρρευση του κλασσικού πνεύματος. Στα χρόνια του έχουν κλονιστεί όλες οι άξιες, αλλά δεν έχουν καταρρεύσει. Ύστερα από έναν-δύο αιώνες, αυτά που επεχείρησε θα φαίνονταν ουτοπία. Μα όταν άρχιζε την προσπάθειά του υπήρχε ακόμα περιθώριο για μια λύση μέσα από τον ίδιο τον κλασσικό κόσμο.\nII. Ο ΤΡΑΓΙΚΟΣ ΗΡΩΑΣ ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΤΟΥ ΚΛΑΣΣΙΚΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ\nΑναμφίβολα η τραγωδία στάθηκε το υψηλότερο πολιτιστικό επίτευγμα του κλασσικού κόσμου της αρχαίας Ελλάδας. Αναπτύσσεται και μαραίνεται μαζί με τη δημοκρατία. Έξω από το κλίμα της δημοκρατίας δεν μπόρεσε να επιζήσει δημιουργικά. Έγινε μουσειακό στοιχείο. Και μέσα στο ανυπέρβλητο κάλλος της μας άφησε την αίσθηση ενός συγκλονιστικού μεγαλείου που εξακολουθεί να συγκινεί και σήμερα ακόμα τον άνθρωπο σαν καλλιτεχνική έκφραση. Τα προβλήματα που δονούσαν το συγκινησιακό κόσμο του πολίτη της κλασσικής δημοκρατίας, δονούν παράξενα, συγκινησιακά και τον άνθρωπο της σημερινής εποχής. Η τραγωδία στάθηκε ο λόγος, η έκφραση, η εκδήλωση του πνεύματος της δημοκρατίας.\nΗ ξεχωριστή δύναμη της τραγωδίας βρίσκεται στην προβολή του τραγικού ήρωα, που στην ουσία του είναι η καλλιτεχνική προβολή του πολιτικού ανθρώπου, του συνειδητού πολίτη της πόλης-κράτους, που καθορίζει τις τύχες του και τις τύχες της πόλης του με τη δική του θέληση, με τη δική του δύναμη. Και επειδή ο πιο ολοκληρωμένος τύπος πολιτικού ανθρώπου είναι ο πολίτης της δημοκρατικής πόλης-κράτους, η τραγωδία εκφράζει το βαθύτερο νόημα της δημοκρατίας. Μέσα στους μύθους που χρησιμοποιεί και στα νοήματα που εκφράζει η τραγωδία, ο πολίτης νοιώθει μετουσιωμένος καλλιτεχνικά τον εαυτό του. Νοιώθει την τραγωδία να βγαίνει μέσα από τη σκέψη του. Ακούει τα νοήματά της να αντηχούν στα στήθη του. Νοιώθει το θέατρο σαν ιερό του εαυτού του. Και κάθεται ολόκληρες μέρες πάνω στις μαρμάρινες κερκίδες των υπαίθριων θεάτρων, με ήλιο η με κρύο και παρακολουθεί, χωρίς να κουράζεται, αυτό που προβάλλει το πνεύμα του και τούς προβληματισμούς του. Παρακολουθεί τούς τραγικούς ποιητές να ανταγωνίζονται στην παρουσίαση των έργων τους, που πολλές φορές επαναλαμβάνουν τον ίδιο μύθο, και όχι μόνο δεν κουράζεται, αλλά είναι σε θέση και να κρίνει τα έργα που βλέπει, και να επιλέγει το καλλίτερο που βραβεύεται με την ομόθυμη γνώμη των θεατών. Και η κρίση του Αθηναίου πολίτη είναι τόσο καθαρή, που εκπλήσσονται και οι πιο ειδικοί σήμερα. Οι Αθηναίοι ένοιωθαν την τραγωδία, όπως και τη δημοκρατία σαν κάτι δικό τους, σαν συνισταμένη της σκέψης τους και της ζωής τους.\nΕίπαμε κιόλας πως ο Κλεομένης ουσιαστικά είναι ο τελευταίος τραγικός άνθρωπος που θα είχε σταθεί τραγικός ήρωας σε τραγωδίες αν εξακολουθούσε να υπάρχει κάπου η δημοκρατία που γέννησε την τραγωδία. Επειδή θα αναφερθούμε πολλές φορές σ’ αυτόν τον χαρακτήρα του, θα πρέπει να ξεκαθαρίσουμε από την εισαγωγή μας το γνώρισμα του τραγικού ήρωα η του τραγικού —πολιτικού— ανθρώπου. Τραγικός ήρωας είναι εκείνος που μπορεί να ορθώνεται ενάντια «στη μοίρα του», να την καταπολεμάει, να επιβάλει τη λογική του και να διαμορφώνει τη ζωή του στα πλαίσια της ανθρώπινης λογικής, που είναι και η δική του λογική. Ο τραγικός ήρωας μπορεί να νικήσει ή να πέσει και ο ίδιος αγωνιζόμενος. Δεν έχει σημασία η νίκη, αλλά η δικαίωση, η αναγνώριση του αγώνα του σαν δίκαιου και αναγκαίου. Είναι βαθειά ανθρώπινος και βαθειά λογικός. Γκρεμίζει κάθε τι που δεν στέκεται στην ανθρώπινη λογική του καιρού του και ας είναι αυτό το κάτι και νόμος και θεός και μοίρα.\nΣτην ουσία ο τραγικός άνθρωπος είναι η πιο τέλεια μορφή του Homo Sapiens (του έμφρονος άνθρωπου) που ολοκληρώνεται σαν τόπος με την τροφοπαραγωγική επανάσταση και φτάνει στο κατακόρυφο του με τον πολίτη της αρχαίας ελληνικής δημοκρατίας. Ενώ και εμείς σήμερα είμαστε παιδιά του Homo Sapiens και παρά την τρομερή πρόοδο που σημειώσαμε, δεν ξεπεράσαμε την πληρότητα του τραγικού ανθρώπου· του ανθρώπου που ο ίδιος αποφασίζει για την τύχη του και δημιουργεί με τη θέλησή του τη ζωή του. Τα πρώτα βήματα του τραγικού ανθρώπου υπάρχουν στα βάθη της προϊστορίας, όταν οι τροφοσυλλέκτες, αρχίζουν να επιδρούν στο περιβάλλον τους, όταν ο άνθρωπος αρχίζει να επιβάλλει τη θέληση του στο περιβάλλον του. Ολοκληρώνεται όταν από τροφοσυλλέκτης γίνεται τροφοπαραγωγός, όταν από παράσιτο του περιβάλλοντος γίνεται ο ίδιος δημιουργός των συνθηκών που θα ζήσει. Ο άνθρωπος αυτός ενσαρκώνεται στον μύθο του Προμηθέα, ανάλογο του όποιου βρίσκουμε σ’ όλους τούς λαούς, που στάθηκε και ο πιο δυναμικός μύθος της τραγωδίας.\nΟ τροφοσυλλέκτης άνθρωπος ήταν υποταγμένος στο περιβάλλον, στις παράλογες δυνάμεις που του επέβαλαν χωρίς να καταλαβαίνει ένα συγκεκριμένο τρόπο ζωής. Ο άνθρωπος με τη λογική του, ύστερα από εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, θα φτάσει να καλλιεργήσει τη γη, να παράγει ο ίδιος αυτό που θέλει, να αναγκάζει τη φύση να παράγει αυτό που έχει ανάγκη ο ίδιος. Δεν εξαρτάται από τον παραλογισμό της φύσης, αλλά από τη δική του ικανότητα και λογική να αναγκάσει τη γη να παράγει αυτό που θέλει. Ήταν μια τρομερή κατάκτηση που βγήκε μέσα από την πάλη του ενάντια στο παράλογο περιβάλλον, από την ανάγκη να επιβιώσει σε πολύ δύσκολες στιγμές. Αλλά τότε ακριβώς κατάλαβε ότι δεν λευτερώθηκε ολοκληρωτικά. Κυριάρχησε πάνω στον μεγάλο φόβο που παρακολούθησε το κάθε του βήμα για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, αλλά βρέθηκε ξαφνικά υποταγμένος σε καινούργιες δυνάμεις: Στην κοινωνία που δημιουργείται με την απότομη αύξηση του πληθυσμού και την ανάγκη πολύπλοκων γνώσεων, μέσω των όποιων εξασφάλιζε την κυριαρχία του, μέσω των οποίων πετύχαινε την παραγωγή των αναγκαίων για να ζήσει.\nΟ άνθρωπος βρέθηκε δέσμιος δυο δυνάμεων: Του ιερατείου, που κρατούσε τη γνώση, και της εξουσίας, που από διεύθυνση της κοινωνίας έγινε το παράσιτο της που καταπίεζε τον άνθρωπο. Μία μερίδα της κοινωνίας βγαίνει έτσι έξω από την προσπάθεια της κοινωνίας να παράγει αυτά που χρειάζεται για να ζήσει. Κρατούν τις γνώσεις και ζουν σαν παράσιτα σε βάρος των άλλων. Και παίρνουν τη μερίδα του λέοντος, ακριβώς γιατί κατέχουν αυτές τις γνώσεις και ξέρουν να τις κρατούν κρυφές από τον κοινό άνθρωπο. Και ακόμα γιατί έχουν και τη δύναμη να επιβάλουν τη θέληση τους. Ο άνθρωπος αρχίζει έτσι μια νέα προσπάθεια, έναν νέο αγώνα για να υποτάξει τις δυνάμεις αυτές που βρίσκονται έξω από τη λογική του.\nΟι Προμηθείς θα αγωνιστούν τώρα να κλέψουν τη φωτιά —τη γνώση— από το ιερατείο και να τη δώσουν στους ανθρώπους Οι Έλληνες διαμορφώνουν τον κλασσικό τους πολιτισμό κλέβοντας, με τη βία ή την απάτη, τα μυστικά των γνώσεων που έχει συγκεντρώσει το ιερατείο, αλλά για να την ανακοινώσουν στους ανθρώπους, σε κάθε άνθρωπο που θα μπορούσε να τούς καταλάβει. Οι Έλληνες είναι οι Προμηθείς και τα ιερατεία, που κρατούν τη γνώση, οι Θεοί. Όταν έβλεπαν λοιπόν τον Προμηθέα έβλεπαν τον εαυτό τους. Αλλά οι παράλογες δυνάμεις ήσαν ισχυρές. Και θα χρειαστεί μεγάλη προσπάθεια για να υποταχθούν. Ο Προμηθέας δένεται στον Καύκασο για εκδίκηση, αλλά δεν υποχωρεί. Θα έρθει σε λίγο ο Ηρακλής, ο μύθος της λαϊκής δύναμης, και θα τον ελευθερώσει. Ο Προμηθέας και ο Ηρακλής (που συμβολίζει την απόκτηση ικανής δύναμης για να επιβάλει ο κόσμος του Αιγαίου τη θέληση του) είναι οι δυο δυνάμεις που απελευθέρωσαν τον κλασσικό άνθρωπο και τον έκαναν δυνατό με τη γνώση και τη δύναμη να αντιστέκεται ακόμα και στη μοίρα και στους Θεούς. Ο Προμηθέας με την απάτη έκλεψε τη γνώση του ιερατείου. Και ο Ηρακλής γκρέμισε την εξουσία με το ρόπαλό του. Έτσι ο κλασσικός άνθρωπος βρέθηκε ελεύθερος και ικανός να καθορίζει την τύχη του. Μπορεί τώρα να παλεύει και ξέρει πως να παλεύει.\nΟι πολίτες της δημοκρατίας στην αρχαία Ελλάδα είναι κύριοι της τύχης τους. Και αν κάποιος θελήσει να τούς επιβάλει κάτι πέρα από τη θέλησή τους, ξέρουν να παλεύουν. Η τραγωδία διδάσκει στους πολίτες της δημοκρατίας ποιο είναι το καθήκον τους: Να αγωνίζονται ενάντια σε κάθε παραλογισμό, έστω και αν πρόκειται να πεθάνουν για τούτο τους το τόλμημα. Αυτή είναι η έννοια του πολίτη μιας δημοκρατίας. Και όλοι οι τραγικοί ήρωες έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά. Αυτό το πνεύμα του κλασσικού ανθρώπου διαμορφώνεται μετά το 1200 π.Χ. σε μια σειρά σκληρούς αγώνες που κορυφώνονται στους Περσικούς Πολέμους. Αρχίζει με την πάλη κατά των Αχαιών, που στάθηκαν οι κυρίαρχοι σε τούτα τα μέρη. Συνεχίζεται με την πάλη να εκδιωχτούν οι δωρικές φρουρές, που προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τους Αχαιούς. Γονιμοποιείται με τις γνώσεις της Μέσης Ανατολής που τις κλέβουν σαν έμποροι και σαν μαθητευόμενοι στα ιερατεία τους. Γίνεται σύνθεση, όταν οι απλοί πριν άνθρωποι αναλαμβάνουν μόνοι τους τις τύχες και γίνονται ταυτόχρονα καλλιεργητές της γης και πολεμιστές. Και ολοκληρώνεται στον τύπο του πολιτικού κλασσικού ανθρώπου, όταν ανατρέπεται και το ολιγαρχικό καθεστώς και η εξουσία βρίσκεται στα χέρια του δήμου, όταν διαμορφώνεται το δημοκρατικό καθεστώς. Και τότε όλες οι παραδόσεις και οι μύθοι αυτού του χώρου θα χρησιμοποιηθούν για να υπηρετήσουν την έκφραση του νέου πνεύματος, του πνεύματος του πολιτικού ανθρώπου. Οι αρχαίοι μύθοι των Ατρειδών, των Λαβδακιδών, του Ηρακλή κ.λπ. χρησιμοποιούνται πια σαν υλικά για να οικοδομηθεί η κλασσική σκέψη. Μ’ αυτούς τούς μακρινούς πια μύθους δουλεύουν το πρότυπο του τραγικού ανθρώπου, που πρέπει να εκφράσει τον ολοκληρωμένο πολιτικό τύπο της δημοκρατίας. Ο πολιτικός άνθρωπος είναι ο πιο ολοκληρωμένος τύπος ανθρώπου. Ανεξάρτητα από το επίπεδο γνώσεων, ο σημερινός άνθρωπος και στην πιο δημοκρατική κοινωνία, δεν είναι ολοκληρωμένος στο μέτρο που ήταν ο πολίτης της αρχαίας Αθήνας, ο όποιος ήξερε όσα ήξεραν και οι ιθύνοντες και όταν συνέρχονταν στην αγορά για να πάρουν αποφάσεις δεν υπήρχαν μυστικά τα όποια καθύβριζαν την πολιτική ή την κοινωνική ζωή που να τα αγνοεί. Ο πολίτης της αρχαίας δημοκρατίας γνώριζε τα πάντα. Δεν υπήρχαν κρατικά μυστικά και όταν έπαιρνε αποφάσεις, γνώριζε για το κάθε θέμα όσα και ο στρατηγός.\nΌταν η πόλη θα πάψει να είναι η ασπίδα των πολιτών, όταν οι πολίτες θα εκχωρήσουν μέρος των δικαιωμάτων τους σε άλλους, ο τραγικός ήρωας, εκφυλίζεται και κυριαρχεί ο τυχοδιώκτης, που είναι το πρότυπο του αλεξανδρινού κόσμου. Η κρίση του κλασσικού κόσμου, που έρχεται μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, από τις όποιες ολόκληρος ο κλασσικός κόσμος περίμενε τη σωτηρία του, είναι η κρίση της δημοκρατικής πόλης-κράτους, του πολιτικού ανθρώπου. Ο άνθρωπος των ελληνιστικών ηγεμονιών δεν παίρνει πια αποφάσεις για τα μεγάλα πολιτικά και στρατιωτικά προβλήματα. Γι’ αυτά κρίνουν οι ηγεμόνες και οι στρατοί τους. Οι απλοί άνθρωποι μπορούν να ενδιαφέρονται μόνο για την ατομική και οικογενειακή τους ζωή. Ο τραγικός άνθρωπος, που ορθώνεται ενάντια στη μοίρα του, για να επιβάλει την ανθρώπινη λογική, δεν υπάρχει. Και φυσικά η τραγωδία δεν μπορεί να σταθεί χωρίς τον τραγικό ήρωα. Ο Αθηναίος που πολέμησε στον Μαραθώνα, στη Σαλαμίνα ή στις Πλαταιές, νοιώθει το νόημα του τραγικού ήρωα όταν ορθώνεται ενάντια σε θεούς και νόμους. Αλλά τί νόημα μπορεί να έχει ο τραγικός ήρωας στον απολιτικό άνθρωπο της αλεξανδρινής εποχής;\nΟ τραγικός άνθρωπος χάνεται, όταν μετά την ήττα των δημοκρατικών πόλεων στη Χαιρώνεια (338 π.Χ.), οι πόλεις αυτές θα πάρουν μέρος στο Συνέδριο της Κορίνθου, και θα αναγνωρίσουν την αρχηγία του Μακεδόνα Φίλιππου Β’ στον πόλεμο κατά της Περσίας. Και αυτό όχι για την αρχηγία, αλλά γιατί σαν αρχηγός ο Φίλιππος θα στηριζόταν στον δικό του, μισθοφορικό βασικά, στρατό και όχι σε στρατό πολιτών και θα έπαιρνε αποφάσεις χωρίς να ρωτάει τις πόλεις, που τον αναγνώριζαν για αρχηγό. Όταν οι Μακεδόνες θα συντρίψουν την περσική δύναμη και θα δημιουργήσουν ισχυρό στρατό, θα επιβάλουν τη θέλησή τους και στις δημοκρατικές πόλεις, χωρίς να ξαναζητήσουν τη γνώμη των πολιτών. Οι πολίτες των «δημοκρατικών πόλεων» δεν είναι πια πολίτες κλασσικού τύπου. Ξαναβρέθηκαν σε κατάσταση που θύμιζε την κυριαρχία των Αχαιών, όταν οι απλοί άνθρωποι, το μόνο που μπορούσαν να κάνουν ήταν να καλλιεργούν τη γη και να δίνουν στους κυρίαρχους ότι τούς επέβαλλαν σαν είδος φόρου.\nΗ Σπάρτη δεν θα πάρει μέρος στο συνέδριο της Κορίνθου και δεν θα αλλοτριωθεί από τα πολιτικά της δικαιώματα. Έτσι η Σπάρτη διατήρησε περισσότερο το νόημα του πολιτικού ανθρώπου —στην ιδιόμορφη κατάσταση που αναπτύσσεται ο πολιτικός άνθρωπος στη Σπάρτη. Και αυτόν τον πολιτικό άνθρωπο, σε ευρύτερα πια πλαίσια από εκείνα της παλιάς πόλης-κράτους, θα προσπαθήσει να αναζωογονήσει ο Κλεομένης Γ’ της Σπάρτης. Θα προσπαθήσει να δημιουργήσει ελεύθερους ανθρώπους· υπεύθυνους για την τύχη τους, σε μια στιγμή που οι ισχυροί ηγεμόνες αυτό ακριβώς το πνεύμα προσπαθούσαν να σκοτώσουν. Ο Κλεομένης Γ’ είναι ο τελευταίος Έλληνας στο νόημα του κλασσικού ανθρώπου.\nΟ Πλούταρχος θεωρεί για τελευταίο Έλληνα το Φιλοποίμενα. Αλλά ο Φιλοποίμενας ανήκει στον τυχοδιωκτικό τύπο της αλεξανδρινής εποχής. Οι στιγμιαίες αναλαμπές δεν τον απαλλάσσουν από το καθαρό πνεύμα τυχοδιωκτισμού που τον διακρίνει. Κι’ αυτό, παρά τις αναμφισβήτητες στρατιές του ικανότητες και την τρομερή του θέληση. Ο Κλεομένης Γ’ προσπάθησε να δημιουργήσει πολιτικούς ανθρώπους, ενώ ο Φιλοποίμενας ηγήθηκε πάντα μισθοφόρων και κινήθηκε μέσα στα πλαίσια του στρατιωτικού που υπηρετεί όποιον έχει ανάγκη των υπηρεσιών του. Ο Κλεομένης Γ’ είναι ο μεγάλος οραματιστής της αναγέννησης του κλασσικού πνεύματος στα νέα πλαίσια της εποχής, ενώ ο Φιλοποίμενας είναι ικανός μισθοφόρος, που υπηρέτησε ακριβώς τη διάλυση του κλασσικού κόσμου.\nΠηγή: Αποσπάσματα από το Βιβλίο του συγγραφέα-ιστορικού Περικλή Ροδάκη (Εκδόσεις Καστανιώτη).\nΕτικέτες Αναδημοσίευση, Ελλάς, Ιστορία, Κλεομένης ο Γ', Παιδεία, Σπάρτη


Τρίτη, 26 Μαϊου 2020 03:55:21 ΜΜ\nΑρχική›Ειδήσεις›Πολιτική›Παυλόπουλος: Να τηρηθεί η υπόσχεση για το χρέος-Υπέρ του Ευρωπαϊκού ΔΝΤ ο Μακρόν\nΟ Προκόπης Παυλόπουλος αρχικά ευχαρίστησε το Γάλλο πρόεδρο για το ότι επέλεξε την Ελλάδα για την πρώτη Επίσημη Επίσκεψη του και εξέφρασε την λύπη του για τις καταστροφές από τον Τυφώνα Ιρμα στις γαλλικές αποικίες.\nΣτη συνέχεια έστειλε το μήνυμά του: «Η Ελλάδα, με όλες αυτές τις θυσίες του ελληνικού λαού, θα συνεχίσει να εκπληρώνει τις υποχρεώσεις της, ό,τι συμφωνήσαμε θα το πράξουμε».\nΤόνισε όμως ότι ταυτόχρονα η χώρα μας «και με την αναγνώριση ότι υπάρχουν λάθη εκατέρωθεν, περιμένει την εκπλήρωση των υποχρεώσεων των εταίρων» κυρίως σε ό,τι αφορά τη βιωσιμότητα του ελληνικού χρέους.\nΟ κ. Παυλόπουλος ευχαρίστησε τη Γαλλία για τη μεγάλη συμβολή της το καλοκαίρι του 2015, προκειμένου να παραμείνει η Ελλάδα στην Ε.Ε. και στην Ευρωζώνη.\nΥπενθύμισε ακόμη ότι τότε ως υπουργός ο κ. Μακρόν «σε μια δύσκολη στιγμή είχε δείξει τη στήριξή του και τη συμπάθειά του στην Ελλάδα.\nΑπό τη μεριά του ο Γάλλος Πρόεδρος συμφώνησε πως η Ελλάδα έχει κάνει σοβαρές προσπάθειες. Προχωρά τις μεταρρυθμίσεις και αυτό το αναγνωρίζει η Γαλλία, γι` αυτό και θα συνεχίσει να στέκεται στο πλευρό της.\n"Η ιδέα ενός ευρωπαϊκού νομισματικού ταμείου είναι πολύ σωστή", τόνισε ο Γάλλος Πρόεδρος, προσθέτοντας πως "δεν πρέπει να επαναληφθούν τα λάθη των τελευταίων ετών".


ACCEPT: Lyric video για το ομώνυμο τραγούδι του επερχόμενου "Too mean to die" | Rockhard - Greece\n16ο στούντιο άλμπουμ για τους ACCEPT, με τίτλο “Too mean to die”, το οποίο θα κυκλοφορήσει στις 15 Ιανουαρίου 2020 από τη Nuclear Blast και από κάτω μπορείτε να δείτε το lyric video για το ομώνυμο τραγούδι. Αυτό είναι το δεύτερο single, μέσα από το άλμπουμ, μετά το “The undertaker”.\nΟ κιθαρίστας και ηγέτης των ACCEPT, Wolf Hoffmann, δήλωσε: «Αποφασίσαμε να μην αφήσουμε τους εαυτούς μας να επηρεαστούν πάρα πολύ από τα γεγονότα που συμβαίνουν τώρα. Οι οπαδοί μας θα ακούσουν ένα σκληρό, ευθύ και ασυμβίβαστο heavy metal δίσκο, συνοδευόμενο από ένα νεύμα, είμαστε πολύ σκληροί για να πεθάνουμε! Τα παράσιτα δεν απομακρύνονται! Οι ACCEPT δεν αφήνουν τους εαυτούς τους να απογοητευτούν!»