Στην τελική ευθεία οι δύο μονομάχοι | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΣτην τελική ευθεία οι δύο μονομάχοι\nΑμερικανοί στο Αμπεϊ της Καλιφόρνιας παρακολουθούν τη δεύτερη τηλεμαχία ανάμεσα στους δύο υποψήφιους προέδρους. Ο Τραμπ είπε πως οι πολίτες πρέπει να μάθουν να ζουν με την COVID-19, ενώ ο Mπάιντεν απάντησε ότι προς το παρόν μαθαίνουν να πεθαίνουν από την ασθένεια. (Φωτ. EPA / ETIENNE LAURENT)\n26.10.2020 • 07:38\nΗ πανδημία παραμένει η αχίλλειος πτέρνα του Αμερικανού προέδρου Ντόναλντ Τραμπ, καθώς ήταν το θέμα το οποίο κυριάρχησε στο τελευταίο ντιμπέιτ με τον Δημοκρατικό αντίπαλό του, Τζο Μπάιντεν. Σε μια σαφώς πιο πολιτισμένη τηλεμαχία συγκριτικά με την πρώτη, οι μονομάχοι εκπροσώπησαν δύο εντελώς διαφορετικές κοσμοθεωρίες και αντιλήψεις για το μέλλον των ΗΠΑ.\nΟ Τραμπ επιχείρησε εκ νέου να αποδραματοποιήσει τον κορωνοϊό, λέγοντας ότι οι Αμερικανοί πρέπει να μάθουν να ζουν με την COVID-19, ενώ ο Mπάιντεν απάντησε ότι προς το παρόν μαθαίνουν να πεθαίνουν από την ασθένεια. Παραθέτοντας ψευδή στοιχεία, ο Τραμπ επέμεινε ότι ο απολογισμός θα ήταν πολύ πιο δραματικός αν δεν είχε χειριστεί τόσο καλά την κρίση, ενώ ο Μπάιντεν δεν σταμάτησε να τον σφυροκοπά για τις επιδόσεις του στον τομέα.\nΟ Αμερικανός πρόεδρος επιτέθηκε στον τέως αντιπρόεδρο για το Obamacare, χωρίς ο ίδιος να προσφέρει κάποια συγκεκριμένη εναλλακτική για το σύστημα υγείας. Σε κάποια αποστροφή μάλιστα κατηγόρησε τον Μπάιντεν ότι φιλοδοξεί να εισάγει σοσιαλιστική υγειονομική περίθαλψη στις ΗΠΑ, μια καταγγελία που προκάλεσε σκωπτικά σχόλια από τους ιδεολογικούς αντιπάλους του με δεδομένο ότι Αμερικανός πρόεδρος νοσηλεύτηκε δωρεάν στο νοσοκομείο Walter Reed.\n«O Tραμπ αγαπά τον σοσιαλισμό για τον εαυτό του και τη σκληρή ιδιωτική πρωτοβουλία για τους υπόλοιπους», ήταν το σχόλιο του γερουσιαστή του Βερμόντ Μπέρνι Σάντερς.\nΔιάχυτη ήταν η προσπάθεια του προέδρου να εμφανίσει τον αντίπαλό του ως προϊόν του κατεστημένου της Ουάσιγκτον, εγκαλώντας τον μάλιστα γιατί δεν έκανε μέχρι σήμερα όσα υπόσχεται να πράξει αν εξασφαλίσει την προεδρία.\nΑυτός και ο Λίνκολν\nΟ ίδιος αυτοσκηνοθετήθηκε εξάλλου ως αουτσάιντερ, παρόλο που επί τέσσερα χρόνια ήταν ένοικος του Λευκού Οίκου. Τέλος, σε μια ακόμη επίδειξη… μετριοφροσύνης, συνέκρινε εαυτόν με τον Αβραάμ Λίνκολν, ο οποίος –ίσως, όπως είπε– ήταν ο μοναδικός πρόεδρος που έκανε περισσότερα από τον Τραμπ για τους μαύρους στις ΗΠΑ (διέταξε την απελευθέρωση των Αφροαμερικανών σκλάβων το 1863).\nΑποτιμώντας το ντιμπέιτ, Αμερικανοί αναλυτές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Τραμπ δεν έχασε πόντους από αυτήν την αναμέτρηση, ούτε όμως κατάφερε κάποιο σοβαρό πλήγμα στον αντίπαλό του. Από την πλευρά του ο Μπάιντεν πέτυχε να αποφύγει κάποιο σημαντικό ολίσθημα, γεγονός που από μόνο του αποτελεί επιτυχία με δεδομένη τη μακρά παράδοση στις γκάφες που είχε οικοδομήσει στη διάρκεια της πολιτικής του σταδιοδρομίας.\nΗ υφήλιος παρακολουθεί με κομμένη την ανάσα την κρίσιμη αναμέτρηση, καθώς πολλά θα εξαρτηθούν από την έκβασή της. Η αμερικανική διπλωματία αναμένεται να αλλάξει τόσο έναντι της Κίνας, της Ρωσίας, της Βόρειας Κορέας, της Τουρκίας, της Βρετανίας, αλλά και της Ευρωπαϊκής Ενωσης, ειδικά της Γερμανίας, σε περίπτωση που χάσει τις εκλογές του επόμενου μήνα ο Τραμπ.\nΕίναι λογικό λοιπόν, ο Σι Τζιπίνγκ, ο Βλαντιμίρ Πούτιν, ο Κιμ Γιονγκ Ουν, ο Ταγίπ Ερντογάν, ο Μπόρις Τζόνσον και η Αγκελα Μέρκελ να αγωνιούν για το αποτέλεσμα. Οι υψηλοί αντικινεζικοί τόνοι ειδικά στην περίοδο της πανδημίας, η εγνωσμένη φιλορωσική πολιτική του, η καλή προσωπική του χημεία με τον Βορειοκορεάτη ηγέτη, η πρόσβαση του Τούρκου προέδρου στον Λευκό Οίκο ακόμη και τη στιγμή που ο Τραμπ έπαιζε γκολφ και στον αντίποδα η εξαιρετικά κακή του σχέση με την Αγκελα Μέρκελ είναι μερικές εκφάνσεις των στενών δεσμών που ανέπτυξε ο Αμερικανός πρόεδρος με αυταρχικούς ηγέτες και του τρόπου με τον οποίο διέρρηξε τις διατλαντικές σχέσεις.\nΠολλοί παρατηρητές τρέμουν μια δεύτερη θητεία Τραμπ, που θα μπορούσε να σημάνει περαιτέρω χάος στην αμερικανική εξωτερική πολιτική και ενίσχυση της μονομερούς δράσης των ΗΠΑ. Στο πλαίσιο αυτό προκαλούν μάλλον έκπληξη οι αποκαλύψεις για ανάμειξη του Ιράν αλλά κυρίως της Ρωσίας εις βάρος του Αμερικανού προέδρου, καθώς το 2016 η Μόσχα αναμείχθηκε ενεργά υπέρ της ανάδειξής του στην προεδρία.\nΟ μυστικός λογαριασμός\n«Ξέρουμε ότι συνεχίζει να κάνει μπίζνες στην Κίνα, επειδή διαθέτει έναν μυστικό λογαριασμό σε κινεζική τράπεζα! Πώς είναι δυνατόν; Μπορείτε να φανταστείτε τι θα γινόταν αν είχα εγώ μυστικό λογαριασμό σε κινεζική τράπεζα, όταν ήμουν υποψήφιος για την επανεκλογή μου;», αναρωτήθηκε ο τέως πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα, ο οποίος ρίχτηκε αυτήν την εβδομάδα στην προεκλογική μάχη στο πλευρό του Μπάιντεν. Η ρητορική ερώτηση έχει αξία, καθώς ο Τραμπ προσπαθούσε επίμονα τους τελευταίους μήνες να συνδέσει τον γιο του Μπάιντεν, Χάντερ, με σκοτεινές επιχειρηματικές δραστηριότητες στην Κίνα.\nΑν και σε ορισμένες πολιτείες ο Τραμπ φαίνεται να κλείνει την ψαλίδα στις εθνικές δημοσκοπήσεις όσο πλησιάζει η ώρα της κάλπης, ένας άλλος δείκτης, το μέγεθος των κονδυλίων που έχουν συγκεντρώσει τα δύο επιτελεία, συγκλίνει στην εκτίμηση ότι ο Μπάιντεν θα νικήσει.\nΟ πρόεδρος έχει πλέον μόλις 63 εκατ. δολάρια στα ταμεία της εκστρατείας του, ενώ ο αντίπαλός του έχει εξασφαλίσει σχεδόν τριπλάσιους πόρους. Το ποσό αποτελεί δραματική αλλαγή από την άνοιξη, όταν η καμπάνια Τραμπ είχε μαζέψει 180 εκατ. δολάρια παραπάνω από τον Μπάιντεν και τους Δημοκρατικούς, οι οποίοι έβγαιναν από μια εσωκομματική διαδικασία έντονης πόλωσης.\nΕπτά μήνες αργότερα, ωστόσο, ο Μπάιντεν διαθέτει 177 εκατ. δολάρια, ενώ ο Τραμπ έχει καταφέρει από πέρυσι να δαπανήσει σχεδόν 1,3 δισ. δολάρια και αγωνίζεται πλέον να αντιπαρατεθεί σε επίπεδο χρηματοδότησης με τον Δημοκρατικό αντίπαλό του, στην κρισιμότερη φάση της εκστρατείας του.\nΟ «εφιάλτης του 2016»\nΠολλοί Δημοκρατικοί φοβούνται μια επανάληψη της εκλογικής βραδιάς-θρίλερ του 2016, όταν τα πάρτι, οι προγραμματισμένοι πανηγυρισμοί και τα κοκτέιλ που περίμεναν τα επινίκια για την ανάδειξη της Χίλαρι Κλίντον στην προεδρία των ΗΠΑ έδωσαν τη θέση τους στο σοκ της επικράτησης του Ντόναλντ Τραμπ. Κι ενώ όλες οι δημοσκοπήσεις συγκλίνουν ότι την αναμέτρηση του Νοεμβρίου θα κερδίσει ο Μπάιντεν, ενδεχομένως και με επικράτηση των Δημοκρατικών στα δύο σώματα του Κογκρέσου, στελέχη και υποστηρικτές του κόμματος φοβούνται να το πιστέψουν. «Φτιάχνω στο μυαλό μου το σενάριο μιας νίκης Τραμπ γιατί δεν μπορώ να διαχειριστώ μια νέα απογοήτευση», έλεγε πρόσφατα στους New York Times η Ελεν Ρόζενταλ, Δημοκρατική αντιπρόσωπος στο δημοτικό συμβούλιο της Νέας Υόρκης. Πρόσφατη δημοσκόπηση έδειξε ότι για το 68% των Αμερικανών οι εκλογές του 2020 είναι πηγή άγχους, με το ποσοστό αυτό στους Δημοκρατικούς να εκτοξεύεται στο 76%. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τραμπ επιμένει να μνημονεύει την πρώην υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ στις ομιλίες του, σαν να ήθελε να ήταν εκείνη πάλι αντίπαλός του. Ισως γι’ αυτό περίμενε από τον επικεφαλής του FBI ότι θα του εξασφαλίσει το αντίστοιχο του σκανδάλου των email της Χίλαρι (χρήση του προσωπικού της λογαριασμού για την επίσημη αλληλογραφία της) στο παρά πέντε των εκλογών, εις βάρος του Τζο Μπάιντεν αυτή τη φορά και ειδικότερα του γιου του, Χάντερ, ο οποίος δραστηριοποιείται επιχειρηματικά στην Κίνα. Μόνο που τα επιβαρυντικά στοιχεία δεν ήρθαν και η ψαλίδα υπέρ του πρώην αντιπροέδρου ανοίγει σταθερά τις τελευταίες εβδομάδες.\nΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ 2020 ΕΚΛΟΓΕΣ ΗΠΑ 2016 ΝΤΟΝΑΛΝΤ ΤΡΑΜΠ ΤΖΟ ΜΠΑΙΝΤΕΝ\nΣύγκρουση δύο κόσμων στο τελικό ντιμπέιτ\nΚουμπί σίγασης, Λίνκολν και ένα ρολόι: Έξι σημεία που ξεχώρισαν στο ντιμπέιτ Τραμπ – Μπάιντεν\nΗΠΑ: Δίωξη κατά έξι Ρώσων για σειρά διεθνών κυβερνοεπιθέσεων


Κατάθλιψη παθαίνουν και οι άνδρες! - Mothersblog.gr\nΚατάθλιψη παθαίνουν και οι άνδρες!\nΣτις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής μόνο, κάθε χρόνο διαγιγνώσκονται με κατάθλιψη περισσότεροι από 5 εκατομμύρια άνδρες.\nΚαθόλου μικρός αριθμός αν σκεφτούμε πως οι γυναίκες είναι εκείνες που έχουν τα πρωτεία στη συγκεκριμένη διαταραχή. Αν σκεφτούμε επίσης την ανδρική αποφυγή στην αναγνώριση ψυχολογικών συμπτωμάτων σε συνδυασμό και με την ανδρική άρνηση στην επίσκεψη στον ειδικό γιατρό, τότε τα ποσοστά εμφάνισης της ανδρικής κατάθλιψης αυξάνονται κατά πολύ.\nΑν λοιπόν ο σύντροφός σας εμφανίζει κάποια από τα παρακάτω συμπτώματα, ίσως χρειάζεται να τα δείτε πιο σοβαρά και να κινητοποιηθείτε, καθώς μπορεί να μην είναι "παραξενιές" του απλά.\nΚόπωση: Η κούραση είναι ένα σύμπτωμα που δηλώνει πως κάτι δεν πάει καλά. Αν νιώθει κουρασμένος χωρίς λόγο και δεν υπάρχει επίσης και κάποιο πρόβλημα υγείας, πχ. χαμηλός σίδηρος, τότε το πιο πιθανό είναι πως είναι καταθλιπτικό σύμπτωμα. Μάλιστα σύμφωνα με έρευνες στις ΗΠΑ, οι άνδρες στα πρώτα στάδια της κατάθλιψης διαμαρτύρονται πολύ πιο συχνά από τις γυναίκες για συμπτώματα κούρασης.\nΠροβλήματα ύπνου: Αν έχει χάσει τον ύπνο του ή αντίθετα κοιμάται πάρα πολύ, πιθανά να πρόκειται για κοινά συμπτώματα της κατάθλιψης.\nΠροβλήματα υγείας: όπως δυσκοιλιότητα ή διάρροια και/ή πονοκέφαλοι και πόνος στο στομάχι, πόνος στην πλάτη και γενικότερα μία μεγάλη γκάμα σωματικών εκδηλώσεων παρουσιάζονται συχνά σε άτομα που πάσχουν από κατάθλιψη.\nΕκνευρισμός: Εκνευρίζεται εύκολα και περισσότερο από ότι στο παρελθόν; Δεν σημαίνει πως όποιος έχει κατάθλιψη πρέπει να φαίνεται πεσμένος ή μελαγχολικός. Αρκετά συχνά, οι άνδρες που πάσχουν από κατάθλιψη παρουσιάζουν σημάδια οξυθυμίας, δηλαδή εκνευρίζονται εύκολα καθώς στο μυαλό τους κυριαρχούν αρνητικές σκέψεις που μπερδεύονται με έντονο άγχος και πολλές φορές και με δυσκολία διαχείρισής του.\nΔυσκολία στη συγκέντρωση: Αν νιώθει πως δεν μπορεί να συγκεντρωθεί και να καταλάβει τι του ζητάει το συγκεκριμένο ηλεκτρονικό μήνυμα στον υπολογιστή του, δεν καταλαβαίνει τι ακριβώς διαβάζει ή δεν μπορεί να οργανώσει εργασίες που άλλοτε κατάφερνε να διευθετήσει... Η ψυχοκινητική καθυστέρηση μπορεί να επιβραδύνει την ικανότητα ενός ανθρώπου να επεξεργάζεται πληροφορίες, αλλοιώνοντας τη συγκέντρωση στην δουλειά του ή άλλες εργασίες.\nΘυμός ή εχθρότητα: Μερικοί άνδρες εκδηλώνουν κατάθλιψη με το να είναι εχθρικοί, θυμωμένοι ή επιθετικοί. Ένας άνδρας που συνειδητοποιεί πως κάτι δεν πάει καλά, μπορεί να μπει στη παγίδα για να το εξισορροπήσει να προσπαθεί να αποδείξει πως εξακολουθεί να είναι ισχυρός και ικανός. Αποτέλεσμα είναι όμως να θυμώνει ακόμα περισσότερο, καθώς η ενέργεια που καταναλώνει είναι πολύ μεγαλύτερη από εκείνη που θα του έπαιρνε αν δεχόταν ότι υπάρχει πρόβλημα και να αναζητήσει τη λύση του.\nΣτρες: Οι άνδρες είναι πιο πιθανό να αναφέρουν το άγχος στα συμπτώματα κατάθλιψης. Δεν σημαίνει ότι έχουν περισσότερο άγχος, αλλά είναι περισσότερο κοινωνικά αποδεκτό να το αναφέρουν, ένας άνδρα παραδείγματος χάριν, μπορεί να είναι αγχωμένος με τη δουλειά του ή με τα οικονομικά.\nΚατάχρηση ουσιών: Η κατάχρηση ουσιών συχνά συνοδεύει την κατάθλιψη. Έρευνες έχουν δείξει πως οι αλκοολικοί άνδρες έχουν σχεδόν διπλάσιες πιθανότητες να εμφανίσουν μείζονα κατάθλιψη σε σχέση με εκείνους που δεν κάνουν κατάχρηση στο αλκοόλ, δεν έχουν δηλαδή πρόβλημα με το ποτό.\nΣεξουαλική δυσλειτουργία: Η κατάθλιψη είναι μια κοινή αιτία για την απώλεια της ερωτικής επιθυμίας και της στυτικής δυσλειτουργίας, ένα σύμπτωμα που οι περισσότεροι άνδρες έχουν την τάση να μην αναφέρουν, καθώς νιώθουν πως πλήγεται ο ανδρισμός τους και δεν τους είναι καθόλου εύκολο να μιλήσουν γι αυτό. Τα προβλήματα σεξουαλικής απόδοσης επίσης μπορεί να προέλθουν από την κατάθλιψη και να την κάνουν ακόμα χειρότερη.\nΑναποφασιστικότητα: Είναι γεγονός πως η αναποφασιστικότητα δεν είναι πάντα καταθλιπτικό σύμπτωμα, καθώς είναι πολλοί εκείνοι που δυσκολεύονται να πάρουν αποφάσεις. Θα το λάβουμε όμως ως καταθλιπτικό σύμπτωμα αν δούμε έναν άνδρα που πριν ήταν ικανός να αποφασίσει και να επιλέξει, τώρα να δυσκολεύεται στη λήψη αποφάσεων.\nΑυτοκτονικές σκέψεις: Αν και οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να εμφανίσουν μία αυτοκτονική συμπεριφορά, οι άνδρες έχουν περισσότερες από 4 φορές περισσότερες πιθανότητες να πεθάνουν αν κάνουν απόπειρα αυτοκτονίας. Ένας από τους λόγους που η ανδρική απόπειρα είναι πιο "αποδοτική" είναι ότι οι άνδρες συνήθως επιλέγουν μεθόδους με πιο σίγουρο θανατηφόρο αποτέλεσμα.\nΚΑΤΑΘΛΙΨΗ ΚΑΙ ΑΝΔΡΕΣ\nΑΝΔΡΑΣ ΚΑΙ ΨΥΧΙΚΗ ΔΙΑΤΑΡΑΧΗ\nΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ\nΑΙΤΙΑ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗΣ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ


Η Γόρτυνα είναι μια από τις αρχαιότερες πόλεις της Κρήτης, με αδιάκοπη ιστορία 6000 χρόνων. Βρίσκεται στο νότιο κεντρικό τμήμα της Κρήτης στη εύφορη πεδιάδα της Μεσσαράς, η οποία φημίζεται για την πρώτη ανθρώπινη κατοίκηση στο νησί στο τέλος της Νεολιθικής Περιόδου (5η χιλιετία π.Χ.) .\nΕυρήματα αυτής της περιόδου έχουν εντοπιστεί στην πεδιάδα και τους γύρω λόφους μαζί με ελάχιστα μινωικών χρόνων. Στη θέση Κανιά, νότια του χωριού Μητρόπολη, έχει ανασκαφεί το 1958 υστερομινωïκή αγρέπαυλη με αξιόλογα ευρήματα .Πρόκειται για αντιπροσωπευτικό δείγμα αγρέπαυλης ,που χρονολογείται στη νεοανακτορική περίοδο (1700-1450 π.χ ) και περιελάμβανε τριάντα δωμάτια .Πολλά δωμάτια ήταν αποθήκες και περιείχαν σχεδόν ακέραιους σαράντα πίθους και ακόμη περί τους είκοσι σπασμένους, που χρησίμευαν για την αποθήκευση γεωργικών προϊόντων. Τέσσερα δωμάτια με κτιστά θρανία χαρακτηρίστηκαν ως ιερά. Στο εσωτερικό τους βρέθηκαν πήλινα ειδώλια της μινωικής θεάς των φιδιών με υψωμένα χέρια.\nΤο δεύτερο κέντρο της πόλης δημιουργήθηκε αργότερα γύρω από το ναό του Πυθίου Απόλλωνα, που έγινε και ο νέος επίσημος ναός της πόλης μέχρι τον 4ο αι. μ.Χ.. Από τακλασικά και ελληνιστικά χρόνια (5ος -2ος αι. π.Χ.) είναι γνωστά λίγα ερείπια από την πόλη και φαίνεται ότι τότε διαμορφώθηκε πρώτη φορά το πλήρες σχέδιό της, αν και δε μπορεί με βεβαιότητα να αποκατασταθεί, λόγω των νεότερων οικοδομημάτων πολλών εποχών. Οι αρχαιολογικές έρευνες έδειξαν ότι εκείνη την εποχή η Γόρτυνα ήταν από τις μεγαλύτερες πόλεις της Κρήτης .Είχε καταλάβει τη Φαιστό και διέθετε δύο λιμάνια ,τηΛεβήνα (Λέντας) και τα Μάταλα. Στο κέντρο της Αγοράς που βρισκόταν ανατολικά και δυτικά από τον μητροπολιανό ποταμό ήταν το βήμα των ρητόρων.\nΣτην ανατολική πλευρά της Αγοράς ήταν ένα βουλευτήριο, στον κυκλικό τοίχο του οποίου εντοιχίστηκαν οι πλάκες με τον Κώδικα των Νόμων της Γόρτυνας.(Η μεγάλη επιγραφή, που γράφτηκε στο πρώτο μισό του 5ου αι π.Χ.). Στη θέση του οικοδομήματος αυτού έκτισαν (τον 1ο αι. π.Χ.) ένα άλλο και εντοίχισαν πάλι τους νόμους, αφού προηγουμένως είχαν αριθμηθεί οι πλάκες. Αυτό το οικοδόμημα διαμόρφωσαν σε ωδείοστα ρωμαϊκά χρόνια (1ο αι. μ.Χ.) αλλά άφησαν τις πλάκες με τους νόμους στη θέση τους.\nΤα ζητήματα που πραγματεύεται ο κώδικας ανήκουν στο οικογενειακό καικληρονομικό δίκαιο: υιοθεσία, διαδοχή και κληρονομικά, διαζύγια, εξώγαμα τέκνα, δωρεές μεταξύ συζύγων. Περιέχονται ακόμα τα « εγκλήματα κατά των ηθών » (βιασμός, αποπλάνηση, μοιχεία, τα θέματα πωλήσεων, υποθήκευσης και χρεών και θέματα προσωπικής ελευθερίας για τους δούλους και τα δικαιώματά τους). Η προνοητικότητα που είχαν για τις χήρες αποτελεί δείγμα του πόσο προχωρημένη ήταν τότε η κοινωνία.\nΣτο 20 αι π.χ παρενέβη στα πράγματα της Κρήτης η Ρώμη. Στο πλευρό της Ρώμης τάχθηκε η Γόρτυνα ενώ η Κνωσός που ηγεμόνευε στο Κοινό των Κρητών ηγήθηκε στην παγκρήτια αντίσταση κατά των Ρωμαίων. Η ρωμαϊκή κατάκτηση της Κρήτης το 67 π.χ άλλαξε την τύχη της πόλης. Στη Γόρτυνα ,πρωτεύουσα τώρα της ρωμαϊκήςεπαρχίας Κρήτης και Κυρηναϊκής, σημειώθηκε οικοδομικός οργασμός. Χτίστηκε το Πραιτόριο-το μεγαλύτερο σε έκταση οικοδόμημα της αρχαίας Γόρτυνας-,έδρα του διοικητή της επαρχίας και πολλές άλλες κατασκευές.(Ναός Αυγούστων ,Θέρμες, Νυμφαίο, Ιππόδρομος ) Στην περίοδο από το 120 π.χ μέχρι το 180 μ.χ η Γόρτυνα γνώρισε την πιο μεγάλη ακμή της . Η περίμετρος της υπολογιζόταν σε 10 χιλιόμετρα περίπου.\nΌπως έγινε αντιληπτό από το τελευταίο στάδιο της ιστορικής αναφοράς η Γόρτυνα έπαψε να διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο μετά την κατάκτηση και την καταστροφή της από τους Άραβες. Τα σκήπτρα πήρε ο Χάνδακας -Ηράκλειο Τονίζουμε όμως ότι στα χρόνια της Τουρκοκρατίας η Γόρτυνα ήταν από τις πρώτες περιοχές που προκάλεσε το ενδιαφέρον ερευνητών και αρχαιολόγων , σε μια περίοδο που η ύπαρξη του Μινωικού πολιτισμού παρέμεινε ως μύθος. Μετά την αυτονόμηση της Κρήτης το 1898 άρχισαν οι ανασκαφές στη Γόρτυνα από την Ιταλική Αρχαιολογική Σχολή σε συνεργασία με την Αρχαιολογική Υπηρεσία και κράτησαν αρχικά μέχρι το 1940 .Αργότερα συνεχίστηκαν και διαρκούν έως σήμερα. Οι ανασκαφές αποκάλυψαν μεγάλα αρχιτεκτονικά έργα και ευρήματα. Διαπιστώθηκε ότι στα χρόνια της ακμής της η Γόρτυνα είχε τρεις Αγορές –χώροι συνέλευσης και τέλεσης πολλών πράξεων(ομιλία προς το λαό ,υιοθεσία, πώληση δούλων )πέντε θέατρα, δύο υδραγωγεία, 42 κρήνες,στάδιο ελληνιστικών χρόνων ,ιππόδρομο ,τέσσερα συγκροτήματα λουτρών (θέρμες ), πέντε ειδωλολατρικούς ναούς :α) της Αθηνάς Πολιούχου στην Ακρόπολη, β)της Δήμητρας και της κόρης της στους πρόποδες του λόφου του Προφήτη Ηλία ,γ)ο ναός του Πύθιου Απόλλωνα στη θέση Βίγλες, δ)το ιερό των Αλεξανδρινών θεών κοντά στο Πραιτόριο και ε)το ναό της Ίσιδας στο Πραιτόριο.\nΑξιοσημείωτη είναι και η πληροφορία ότι το πιο χαρακτηριστικό στοιχείο της βλάστησης στον αρχαιολογικό χώρο της Γόρτυνας είναι οι αιωνόβιοι ελαιώνες με τις «φραγκολιές»Παράλληλα είναι πολύ λυπηρό το γεγονός ότι ο ευρύτερος αρχαιολογικός χώρος της Γόρτυνας με έκταση 4000 στρεμμάτων παρουσιάζει εικόνα εγκατάλειψης\nΕπιμέλεια : Μανιφάβα Γεωργία (Φιλόλογος-Διευθύντρια ΓΕ.Λ Αγίων Δέκα )


GATA.PETALOMENI: ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΑΝΤΕΛΑΚΗ ΜΟΥ, ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΑΝΤΕΛΗ ΜΟΥ;\nΤΑ ΙΔΙΑ ΠΑΝΤΕΛΑΚΗ ΜΟΥ, ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΑΝΤΕΛΗ ΜΟΥ;\nΑκούγεται ότι η πληροφόρηση του καναλιού που εξαπέλυσε τον απηνή πόλεμο στις δύο κυρίες της γεν. δ/νσης Τ/Ο, προέρχεται από υψηλά ιστάμενους συνδικαλιστικούς κύκλους, που δραστηριοποιούνται στην ΕΡΤ . Αυτό μπορεί να είναι αλήθεια, μπορεί και όχι. Εύχομαι να μην είναι. Δεν μπορώ όμως να μην επισημάνω ότι οι εν λόγω συνδικαλιστικοί κύκλοι, έχουν ιδιαίτερα καλές σχέσεις (για να μην πω φιλία) με τον δ/ντή του εν λόγω καναλιού, όπως επίσης ότι έχουν και μεγάλη αντιπαλότητα με τις δύο κυρίες.\nΔεν σπεύδω να υιοθετήσω όσα κυκλοφορούν, αφού κάθε πεταλωμένη γάτα (αν όντως θέλει να είναι πεταλωμένη), θα πρέπει να εφαρμόζει την αρχή ότι για τον καθένα ισχύει το τεκμήριο της αθωότητας. Ουδείς λοιπόν ένοχος μέχρι να αποδειχτεί η ενοχή του. Τώρα τα όσα ακούγονται, μπορεί όντως να είναι αλήθεια, αλλά μπορεί να αποτελούν και φήμες που τεχνηέντως διοχετεύονται από τους αντίπαλους όσων κατηγορούνται για αυτές τις ενέργειες.\nΑν είναι αλήθεια αυτά που κυκλοφορούν, τότε έχουμε περιπέσει στην ίδια σάπια κατάσταση, στην οποία βρισκόμασταν στο παρελθόν και από την οποία απαλλαχτήκαμε(;) με ιδρώτα.\nΟ δικός μου σκοπός είναι να ανακαλύψω αν όντως υπάρχει αλήθεια πίσω από αυτές τις φήμες ή όχι. Είτε έτσι είτε αλλιώς νύχια θα βγάλω. Το αν θα ξεσκίσω τους κατηγορούντες ή τους κατηγορούμενους θα εξαρτηθεί από τα αποτελέσματα του ξετρυπώματος που θα κάνω.\nΑναρτήθηκε από Gata Petalomeni στις 12:37 μ.μ.\nΑΜΑΝ ΡΕ ΚΟΡΙΤΣΙΑ\nΠΟΛΛΑ & ΩΡΑΙΑ(;)\nΠΑΕΙ ΒΑΣΕΙ ΣΧΕΔΙΟΥ ΤΟ ΠΑΙΔΙ\nΕΝΑ ΒΗΜΑ ΜΠΡΟΣ & ΔΥΟ ΠΙΣΩ. ΓΙΑΤΙ;


Δείτε την σύγκρουση περιπολικών στον Βύρωνα | Βύρωνας.gr\nΔείτε την σύγκρουση περιπολικών στον Βύρωνα\nΣτις 03.56 τo πρωί της Τρίτης στην οδό Εμπεδοκλέους 102 περιπολικό της Άμεσης Δράσης επιχείρησε να ελέγξει ένα άτομο. Ο άνδρας αντιστάθηκε και με μαχαίρι τραυμάτισε ελαφρά στον καρπό τον έναν αστυνομικό. Ο αστυνομικός πυροβόλησε και τον τραυμάτισε ελαφρά στο πόδι. Λίγη ώρα αργότερα και ενώ οδηγούσε το περιπολικό ο συνοδός, αυτό συγκρούστηκε στη συμβολή των οδών Αρύβου και Φιλολάου με άλλο περιπολικό του ΑΤ Ζωγράφου που πήγαινε για να τους συνδράμει. Αποτέλεσμα της σύγκρουσης ήταν να τραυματιστούν ελαφρά δύο αστυνομικοί που μεταφέρθηκαν στο 401.


Πράσινα Κινήματα στις γειτονιές της Αττικής | myagiaparaskevi.gr\nΠράσινα Κινήματα στις γειτονιές της Αττικής\nΤου Χάρη Κουγιουμτζόπουλου, Διαπιστευμένου δημοσιογράφου στην Τοπική Αυτοδιοίκηση Ιδιοκτήτη του www.myota.gr\nΣτην γειτονιά μου όταν γεννήθηκα 23 ημέρες τον χρόνο ξεπερνούσε τους 32 βαθμός.\nΣήμερα 51 μέρες το χρόνο ξεπερνάει τους 32 βαθμούς. Σύμφωνα με την πρόβλεψη σε 25 χρόνια, 65 μέρες το χρόνο θα ξεπερνάει τους 32 βαθμούς. Επίσης στο οικοδομικό τετράγωνο που ζω τα τελευταία τρία χρόνια έκοψαν 27 δέντρα. Η επιδείνωση θα είναι πολύ μεγαλύτερη. Και αυτή η επιδείνωση δεν αφορά μόνο την γειτονιά μου, αλλά και όλες τις γειτονιές της Αττικής.\nΜπορείτε κι εσείς στην διαδικτυακή εφαρμογή των NY Times που δείχνει το μέγεθος της κλιματικής αλλαγής στον πλανήτη από το 1920 μέχρι σήμερα, να βάλετε την ημερομηνία της γέννησης και την πόλη που ζείτε και να δείτε πόσο διαφορετικές είναι οι συνθήκες σε σχέση με το παρελθόν https://www.nytimes.com/interactive/2018/08/30/climate/how-much-hotter-is-your-hometown.html?mc=contentTWintl&ad-keywords=IntlAudDev\nΤο φαινόμενο της «Αστικής Νησίδας Θερμότητας» ή αλλιώς «αστική θερμονησίδα» οδηγεί τη θερμοκρασία στο κέντρο των μεγαλουπόλεων κατά δύο βαθμούς Κελσίου υψηλότερα συγκριτικά με τις περιαστικές περιοχές. Να σημειώσουμε ότι στους 32 βαθμούς ξεκινάει το αίσθημα δυσφορίας για τον άνθρωπο. Και αυτό το αίσθημα επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο από την ατμοσφαιρική ρύπανση. 32 βαθμοί μέσα στο δάσος ή στην θάλασσα, δεν έχουν καμία σχέση με τους 32 βαθμούς σε μια γειτονιά της Αττικής. 32 βαθμοί όταν φυσάει το αεράκι δεν έχουν καμία σχέση με την άπνοια που δημιουργείται ανάμεσα στις πολυκατοικίες στα προάστια των Αθηνών. Και αυτό λέγεται δείκτης ποιότητας ζωής και οικονομικός δείκτης άμυνας απέναντι στην κλιματική αλλαγή.\nΔιότι όταν κάνει ζέστη, ανάβουμε τα air-conditions, μένουμε κλεισμένοι στο σπίτι ή αναγκαζόμαστε να μετακινηθούμε οικογενειακώς στην παραλία με ένα κάρο έξοδα, αναγκαζόμαστε να κλείσουμε και τα παιδιά στο σπίτι, καταναλώνουμε ρεύμα και νερό, βάζουμε το ψυγείο να δουλεύει στο φουλ για να φτιάχνει παγάκια κλπ. Εντωμεταξύ όλοι στην γειτονιά ανάβουν τα airconditions με αποτέλεσμα να ανεβαίνει ακόμη περισσότερο η θερμοκρασία. Αν συνυπολογίσουμε ότι η θερμοκρασία μετριέται υπ σκιάν, θα πρέπει να συνυπολογίσουμε και πόσες σκιές υπήρχαν όταν γεννηθήκαμε και πόσες τώρα, συν το πόσες μπετονένιες επιφάνειες υπήρχαν τότε και πόσες τώρα, η γενική θερμοκρασία υπό σκιά ξεφεύγει της πραγματικότητας.\nΗ εξέλιξη αυτή λοιπόν έχει εγείρει τα Πράσινα Κινήματα Γειτονιάς που διεκδικούν:\nΜελέτες διαχείρισης πρασίνου για να μεγαλώνει το ισοζύγιο υπέρ των δέντρων που φυτεύονται. Κάθε δέντρο 40 χρόνων που κόβεται αντιστοιχεί σε 7 δέντρα 5 χρόνων που πρέπει να φυτεύονται. Τα νέα δέντρα δεν πρέπει να φυτεύονται σε μεγάλη απόσταση από το δέντρο που κόπηκε διότι το μικροκλίμα της γειτονιάς διαμορφώνεται αυτούσιο. Χρήση ψυχρών οικολογικών υλικών (Πράσινες Προμήθειες) για τα πεζοδρόμια και τους δρόμους.\nΧρήση οικολογικών λαμπτήρων led στον οδοφωτισμό στις πλατείες τις παιδικές χαρές και τα γήπεδα. Οι λαμπτήρες αυτοί ανακυκλώνονται, έχουν μεγάλη διάρκεια ζωής, μικρές ενεργειακές ανάγκες και δεν εκλύουν θερμότητα.\nΕλεύθερα και απρόσκοπτα πεζοδρόμια ελάχιστου ελεύθερου πλάτους 1,5 μέτρου για την προώθηση των εναλλακτικών μετακινήσεων και την μείωση του Ι.Χ. και της εκπομπής καυσαερίων στις γειτονιές. Επένδυση στα πεζοδρόμια μόνο για την απρόσκοπτη ένωση δύο σημείων της πόλης ξεκινώντας από τα πιο πολυσύχναστα σημεία όπως τα σχολεία.\nΘεσμοθέτηση με επαρκή σήμανση και με μείωση του ορίου ταχύτητας στα 30 Κμ/ώρα στα στενά, συνύπαρξης του ποδηλάτου στους δρόμους.\nΑνάπτυξη της δημοτικής συγκοινωνίας με έξυπνες εφαρμογές και στάσεις για να γνωρίζει ο πολίτης που ακριβώς βρίσκεται το λεωφορείο και πόση ώρα θα περάσει από την κοντινότερη στάση.\nΣυνεπή τήρηση των κανόνων του Συμφώνου των Δημάρχων για την προκήρυξη μόνο πράσινων προμηθειών και έργων στο δήμο.\nΚαθιέρωση συστήματος ανακύκλωσης «Πληρώνω όσο Πετάω» με έξυπνους κάδους για την μείωση των δρομολογίων των απορριμματοφόρων.\nΑγορά αποκλειστικά και μόνο ηλεκτροκίνητων αυτοκινήτων του Δήμου. Εγκατάσταση σταθμού φόρτισης ηλεκτροκίνητων αυτοκινήτων σε διάφορα σημεία της πόλης.\nΕνταξη στο πρόγραμμα Ενεργειακών Κοινοτήτων και διάχυση των φωτοβολταϊκών σε όλα τα νοικοκυριά.\nΕγκατάσταση μετρητών ακτινοβολίας, θερμοκρασίας, ατμοσφαιρικής ρύπανσης και κυκλοφοριακών φόρτων σε όλες τις γειτονιές και ειδικά στα σχολεία.\nΕγκατάσταση εξοπλισμού σκίασης σε όλα τα σχολεία και στις πλατείες με έμφαση στην δενδροφύτευση πλατύφυλλων δέντρων και αναρριχητικών για τους τοίχους.\nΣτις περιφερειακές εκλογές που μας πέρασαν τα σχήματα των πράσινων κομμάτων εξασφάλισαν πέντε έδρες στο Περιφερειακό Συμβούλιο της Αττικής. Στην Ευρώπη οι Πράσινοι αναδεικνύονται πρώτα κόμματα καθώς η Κλιματική Αλλαγή και η ρύπανση του πλανήτη αποτελούν πια νούμερο ένα καθοριστικό παράγοντα για την ποιότητα ζωής των ανθρώπων. Η δε κυκλική, πράσινη οικονομία αποτελεί την μοναδική διέξοδο από την κρίση καθώς αυτή δημιουργεί νέες ειδικότητες, νέες θέσεις εργασίας, μόχλευση κεφαλαίων και εξοικονόμηση πόρων στην κατεύθυνση της αειφορίας.


Τα πρώτα "ρομπότ ξενοδοχείων" στον κόσμο κόβουν το μισότους υπαλλήλους τους, τα ρομπότ λόγω του ότι δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν στα καθήκοντά τους. Από τα 243 αυτοκίνητα, μόνο τα μισά παρέμειναν - τα υπόλοιπα αντικαταστάθηκαν από τους ανθρώπους, επειδή βρήκαν το έργο τους πιο αποτελεσματικό. Σύμφωνα με το WSJ, τα προβλήματα προέκυψαν πολύ διαφορετικά, αλλά τα περισσότερα αφορούσαν το γεγονός ότι τα ρομπότ εξακολουθούν να μην μπορούν να εκτελέσουν ακόμη και μέρος των ανθρώπινων καθηκόντων.\nΓια παράδειγμα, η ρεσεψιόν του ξενοδοχείου ήταν διακοσμημένηδύο ρομπότ (velociraptors) που υποτίθεται ότι έπρεπε να βοηθήσουν με τον οικισμό. Στην πραγματικότητα, όλη η δουλειά γι 'αυτούς έγινε από τους ανθρώπους, επειδή οι μηχανές δεν μπορούσαν να φτιάξουν αντίγραφα των εγγράφων. Επιπλέον, ο επισκέπτης συναντήθηκε με έναν βοηθό ρομπότ ο οποίος δεν μπόρεσε να δείξει ποια αξιοθέατα υπάρχουν γύρω από το ξενοδοχείο (ακόμη και οι βοηθοί φωνής είναι πλέον σε θέση να το πράξουν).\nΔεδομένου ότι το ξενοδοχείο στην Ιαπωνία άνοιξε το 2015οι ιδρυτές αναγνωρίζουν ότι πολλά ρομπότ είναι ήδη ξεπερασμένα, αλλά ακόμη και το σημερινό επίπεδο της τεχνολογίας δεν επιτρέπει ούτε το 70% να αρνηθεί την ανθρώπινη συμμετοχή. Παρ 'όλα αυτά, η ξενοδοχειακή επιχείρηση περιλαμβάνει συχνή επικοινωνία με τους επισκέπτες και επίλυση των προβλημάτων τους, τα οποία τα ρομπότ απλά δεν είναι σε θέση.\nΤο ξενοδοχείο διαθέτει μια σειρά άλλων υψηλής τεχνολογίαςλύσεις: για παράδειγμα, μπορείτε να φτάσετε στον αριθμό σας περνώντας μέσα από τη διαδικασία αναγνώρισης προσώπου. Αυτό εξαλείφει την ανάγκη να φέρει ένα κλειδί που μπορεί εύκολα να χαθεί. Για όσους δεν θέλουν να χρησιμοποιήσουν τεχνολογία αναγνώρισης προσώπου, παρέχονται μαγνητικές κάρτες-κλειδιά. Κάθε δωμάτιο είναι εξοπλισμένο με ένα ακτινοβόλο μικροκλιματικό σύστημα που χρησιμοποιεί ηλεκτρομαγνητικά κύματα για τη μεταφορά θερμότητας από το ένα αντικείμενο στο άλλο, χωρίς να θέρμανε ή να ψύχει τον αέρα μεταξύ τους.\nΘα θέλατε να μείνετε σε ένα τέτοιο ξενοδοχείο; Μοιραστείτε τη γνώμη σας στη συνομιλία μας με τηλεγραφήματα.


Κοπή της πίτας των Ελασσονιτών Ν. Μαγνησίας – Θα τιμηθεί η διεθνούς φήμης δημοσιογράφος και πολεμική ρεπόρτερ κ. Αθηνά Κρικέλη και θα προβληθεί το πολυβραβευμένο ,με τρία πρώτα παγκόσμια βραβεία, ντοκιμαντέρ της για τον Όλυμπο “Elassona: Secret Path to Mt Olympus” – Τετάρτη , 7 Φεβρουαρίου 2018 και ώρα 6.30 μ.μ. | Δίκτυο Περραιβία\nκαι θα προβληθεί το πολυβραβευμένο ,με τρία πρώτα παγκόσμια βραβεία, ντοκιμαντέρ της για τον Όλυμπο\nΑνοιχτή εκδήλωση για την κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας 2018 , διοργανώνει ο Σύλλογος Ελασσονιτών Ν. Μαγνησίας την Τετάρτη 7 Φεβρουαρίου 2018 και ώρα 6.30 μ.μ. . στο Ξενοδοχείο “ΠΑΡΚ” Βόλου , στην οποία όσοι τυχεροί παραβρεθούν , θα απολαύσουν ένα μοναδικό, πολυβραβευμένο, με τρία παγκόσμια βραβεία σε διεθνή φεστιβάλ, ντοκιμαντέρ, με τίτλο:” “Elassona: Secret Path to Mt Olympus- Ελασσόνα: Το μυστικό μονοπάτι για τον Όλυμπο” .\nΠροηγούμενος Η Λίμνη Κάρλα χρειάζεται άμεσα προστασία και στρατηγικό σχεδιασμό ανάπτυξης —Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η Ενημερωτική Ημερίδα στο Δημαρχείο Βελεστίνου για το καινοτόμο Πρόγραμμα του Πράσινου Ταμείου στην Κάρλα με τίτλο: “KarlaSchool” την Παρασκευή 19/1/2018.\nΕπόμενο Λαογραφική Αρχαιολογική Εταιρία Ελασσόνας:«ΤΑΞΙΔΕΨΕ ΜΕ ΣΑΝ ΠΑΙΔΙ!» Παράσταση αφήγησης παραμυθιών απ’ όλο τον κόσμο.


Οργανωμένο σχέδιο να τον… ρίξουν: «Είπε ο γάϊδαρος τον πετεινό κεφάλα» | ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ!\nΟργανωμένο σχέδιο να τον… ρίξουν: «Είπε ο γάϊδαρος τον πετεινό κεφάλα»\nPosted on 4 Σεπτεμβρίου 2015 by ftanei_pia\nΕπεσε στην φακα των δημοσκοπησεων και πλεον θα χασει και οσους ζαλισμενους αριστερους ψηφοφορους του ειχαν απομεινει. Η κατρακυλα δεν εχει τελος.\nντί να μιλάει για «οργανωμένο σχέδιο» ανατροπής της κυβέρνησής του από το Λαφαζάνη, (το ποντίκι) ας μας μιλήσει πρώτα για το δικό του οργανωμένο σχέδιο να ψηφιστεί 3ο Μνημόνιο μετά από μία κακοστημένη θεατρική παράσταση…..διαπραγμάτευσης!\nΝα του ευχηθούμε το φλερτάκι με το ΠΑΣΟΚ να καταλήξει εις γάμου κοινωνία μετά τις εκλογές ή και σε…ομαδικό σεξ με το ΠΟΤΑΜΙ και τη ΝΔ!\nΌσο για την αναντιστοιχία της Γεννηματά με την Ευρωπαίκή Σοσιαλδημοκρατία, μπορούμε να ελπίζουμε ότι μετά τα αλισβερίσια του με τους Σουλτς, Ολάντ, Ρέντσι και Σία θα της προσφέρει τις πολύτιμες συμβουλές και το δικό του know – how για να ευθυγραμμιστεί πλήρως!\nΜπορεί να ζητήσει και από το φίλο του τον Σουλτς να προσφέρει στη Γεννηματά εντατικά ιδιαίτερα μαθήματα μέσω έκτακτης τηλεδιάσκεψης!


Ξάνεμο: Έλξη ομοφυλόφιλη\nΠοιος από μας δεν γνωρίζει ή δεν έχει στους κύκλους του γυναίκες που έλκονται από γυναίκες και άνδρες που έλκονται από άνδρες; Η ομοφυλόφιλη έλξη είναι καθημερινή πραγματικότητα ορισμένων συνανθρώπων μας. Η πολιτική, η δημοσιογραφία, ο αθλητισμός, η εκκλησία, ο στρατός, τα σώματα ασφαλείας, η τέχνη, όλες οι σύγχρονες μορφές δράσης, τοπικά, πανελλαδικά, παγκόσμια, έγγαμοι, άγαμοι, άνδρες γυναίκες, χωρίς αναστολές δεν κρατούν πλέον την ομοφυλοφιλία στο σκοτάδι.\nΟι ομοφυλόφιλες διεκδικήσεις άνθισαν και γιγαντώθηκαν στην καρδιά μιας πολιτισμικής στροφής. Το πέρασμα από την νεωτερικότητα στην μετανεωτερικότητα σημάδεψε την μετατροπή της ομοφυλοφιλίας σε δημόσια γιορτή. Το μεταμοντέρνο κλίμα καθιέρωσε εκδηλώσεις ‘ομοφυλόφιλης υπερηφάνειας’, στις οποίες επέτρεψε την συμπερίληψη των διαφυλικών ή μεσοφυλικών (ερμαφρόδιτων, intersexed), των διεμφυλικών (τρανς, transsexual), των παρενδυτικών ( τραβεστί,transvestive) και εν τέλει των ακαθορίστου φύλου ατόμων (queer κουήρ). Τα αρχικά του LGBT κινήματος μετετράπησαν σε LGBTQ. Με άλλα λόγια ο χώρος των ομοφυλόφιλων αποφάσισε να δεξιωθεί ολόκληρη την προβληματική περί φύλου.\nΣυνειδητοποιούμε ότι για πρώτη φορά στην ιστορία, η παραπάνω ομάδα φιλοδοξεί μαχητικά να γίνει μέρος της καθημερινότητάς μας, την ώρα που η κοινωνία παρακολουθεί αμήχανη. Από την σιωπή στην οποία επί αιώνες είχε καταδικαστεί αυτή η ανθρώπινη κατάσταση τώρα έχει βγει στο προσκήνιο. Ο ομοφυλόφιλος ακτιβισμός εργάζεται δραστήρια προς αυτή την κατεύθυνση.\nΗ πλοήγηση ωκεάνια, η βιβλιογραφία αχανής, οι τομείς του επιστητού αναρίθμητοι: ιατρική, φιλοσοφία, ψυχολογία, κοινωνιολογία, βιολογία, γενετική, θεολογία, πολιτισμική θεωρία… Πώς να τα βγάλεις πέρα με αυτό το εύρος χωρίς να προδώσεις την συνθετότητά του; Πώς να δαμάσεις ένα υλικό με ένα τρόπο που να παράγει νόημα;\nΜέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα οι ομοφυλόφιλες πράξεις ήταν απαγορευμένες πράξεις, έτσι απλά απαγορευμένες. Η νεωτερικότητα επέφερε μια καθοριστική μεταβολή στο ψυχοκοινωνικό καθεστώς της ομοφυλοφιλίας: εγκαθιδρύει ταυτότητα ομοφυλοφιλίας όπως την έχει γνωρίσει τον τελευταίο αιώνα ο Δυτικός πολιτισμός. Με την είσοδο της μετανεωτερικότητας οι αλλαγές έγιναν ακόμη πιο ριζικές. «Παρά τις διαφορές στις ερμηνευτικές υποθέσεις και στο ψυχοκοινωνικό καθεστώς, η ομοφυλοφιλία φαίνεται να αποτελεί παγκόσμια και διαχρονική σταθερά. 1) τα ομοφυλόφιλα άτομα εμφανίζονται σε όλες τις κοινωνίες, 2) το ποσοστό των ομοφυλοφίλων φαίνεται πως είναι περίπου το ίδιο σε όλες τις κοινωνίες και παραμένει σταθερό με το πέρασμα του χρόνου, 3) οι κοινωνικοί κανόνες δεν εμποδίζουν ούτε διευκολύνουν την ανάπτυξη της ομοφυλοφιλίας, 4) οι ομοφυλοφιλικές υποκουλτούρες εμφανίζονται σε όλες τις κοινωνίες που έχουν αρκετό πληθυσμό, 5) οι ομοφυλόφιλοι από διαφορετικές κοινωνίες έχουν πολλές ομοιότητες σε ό,τι αφορά την συμπεριφορά και τα ενδιαφέροντά τους, 6) όλες οι κοινωνίες παράγουν ένα παρόμοιο συνεχές παρόν μεταξύ πολύ αρρενωπών και πολύ θηλυπρεπών ομοφυλόφιλων. (Frederick Whitam 1983)\nΟι δημόσιες και οι επιστημονικές αντιλήψεις για την ομοφυλοφιλία, έχουν υποστεί μεγάλες μεταβολές στο πέρασμα της ιστορίας, σε συνάρτηση με την ιστορική περίοδο και τα γνωστικά σχήματα που επικρατούσαν εκάστοτε. Από τα μέσα του 19ου αιώνα έως και ένα μεγάλο μέρος του 20ου πίστευαν πως οι ομοφυλόφιλοι ανήκουν σε ένα τρίτο φύλο, ή ότι ο εγκέφαλός τους είναι του αντίθετου φύλου. (Alsop. Fitzsimmons & Lennon 2002). Στην συνέχεια άρχισε να διαδίδεται η ερμηνεία της ψυχικής διαταραχής, (1869 Γερμανία). Με την συμβολή της ψυχανάλυσης οι ομοφυλόφιλοι θεωρηθήκαν ανώριμοι, με ασθενικό εγώ, καθηλωμένοι στην παιδική ηλικία ή στην αρχή της εφηβείας. Μετά την δεκαετία του 50 η συζήτηση για την ομοφυλοφιλία, όταν επιτρεπόταν, ήταν για να χαρακτηριστεί αμαρτία, αρρώστια, ή έγκλημα. Την παραδοσιακή απόρριψη της ομοφυλοφιλίας ως ανήθικης διαδέχθηκε μια ιατρικοποιημένη αντίληψη περί της παθολογίας της, η οποία επηρέασε την γενικότερη κοινωνική στάση απέναντί της.\nΥπό την επίδραση της νεοφιλελεύθερης δεκαετίας του 80, οι πολιτικές της ομοφυλοφιλίας ‘εξημερώθηκαν’ ή ωρίμασαν, ενσωματωμένες πια σε πιο συμβατικούς πολιτικούς διαύλους και η ομοφυλόφιλη κοινότητα δομήθηκε ως αναγνωρισμένη μειονότητα. Αυτό δεν σημαίνει ότι η ομοφυλοφιλία δεν έχει πολέμιους. Έχει και μάλιστα σφοδρούς. Αναφέρω χαρακτηριστικά ότι ορισμένοι κύκλοι εχθρικοί στην ομοφυλοφιλία έχουν εκφράσει ακόμη και την άποψη ότι ενδέχεται να οδηγήσει σε εξαφάνιση του ανθρώπινου είδους. Η ομοφυλόφιλη επιθυμία εκλαμβάνεται ως η έκφραση όχι ενός γονιδίου αλλά ενός μιμιδίου. Η σημειολογία του μιμιδίου αντλείται από την θεωρία του Δαρβίνου, και αποτελεί ένα τμήμα νοήματος που επαναλαμβάνεται και μεταλλάσσεται σαν γονίδιο. Ως μονάδα μετάδοσης πολιτισμικής κληρονομιάς, ή μονάδα μίμησης το επιτυχημένο μιμίδιο μοιράζεται τις ίδιες ιδιότητες με ένα επιτυχημένο γονίδιο: μακροζωία, γονιμότητα και πιστότητα αντιγραφής.\n«Είναι κοινή παρατήρηση ότι δεν ενοχλεί η ομοφυλοφιλία όσο μένει στην αφάνεια. Αυτό που γεννά άγχος και θυμό είναι η εμφάνισή τους υπό μορφή ζευγαριού, ή περισσότερο η προσδοκία τους να αναπτύξουν μια ζωή όπως όλοι. Φαίνεται πως αυτά κάποιοι ετεροφυλόφιλοι τα ερμηνεύουν ασυνείδητα ως διάθεση των ομοφυλοφίλων να κάνουν όλη την κοινωνία σαν «τα μούτρα τους», ή να εισαγάγουν έναν ηδονισμό χωρίς όρια και ταμπού». (Roudinesco 2002).\nΑκόμη και από τις επίσημες οργανώσεις υγείας που έχουν υιοθετήσει την λογική της ‘πολιτικής ορθότητας’, ομολογείται ότι δεν υπάρχει επιστημονική ομοφωνία για τα αίτια (American Psychological Association 2008).\nΗ ομοφυλοφιλία ανευρίσκεται σε όλους τους πολιτισμούς, κοινωνικές συνθήκες, γεωγραφικούς τόπους, οικογενειακά σχήματα. Η εξαγωγή συμπερασμάτων σχετικά με την αιτιολογία δεν αποτελεί απλά μια διανοητική περιπέτεια ή ένα αθώο ενδιαφέρον. Διαθέτει συνέπειες στον γενικότερο τρόπο σκέψης, ο οποίος θα αναπτυχθεί και θα επηρεάσει κοινωνικές στάσεις και δράσεις. Γι αυτό και η αναζήτηση της αλήθειας δεν είναι θεμιτό να εμποδιστεί από οποιαδήποτε σκοπιμότητα.\nΜετά τις αρχικές ακραίες φωνές σχετικά με την αιτιολογία της ομοφυλοφιλίας σήμερα επικρατεί περισσότερη μετριοπάθεια και ομοφωνία γύρω από τον πολυπαραγοντικό της χαρακτήρα. «Όπως όλες οι σύνθετες συμπεριφορές και ψυχικές καταστάσεις η ομοφυλοφιλία δεν είναι ούτε αποκλειστικά βιολογική ούτε αποκλειστικά ψυχολογική, αλλά το αποτέλεσμα ενός δυσπροσδιόριστου μίγματος γενετικών παραγόντων, ενδομήτριων επιδράσεων, οικογενειακού περιβάλλοντος και μιας πολύπλοκης σειράς επαναλαμβανόμενων ενισχυόμενων επιλογών σε κρίσιμες φάσεις της ανάπτυξης». (Satinover 1996). Θα πρέπει να θεωρούμε μη ρεαλιστικές και τελείως εσφαλμένες τις απόπειρες να μονοπωλήσει την αιτιολογία της ομοφυλοφιλίας αποκλειστικά μια αιτία όποια και αν είναι αυτή.\nΗ αρχή της ομοφυλόφιλης συνειδητοποίησης βρίσκεται συνήθως στο ξεκίνημα της εφηβείας. Ο ομοφυλόφιλος έφηβος βιώνει ως προς την ταυτότητά του έντονη σύγχυση, με το περιεχόμενο και την ένταση της υποκειμενικής εμπειρίας του καθενός να αποτελεί ένα συμψηφισμό των παρακάτω παραγόντων: αλλοιωμένη εικόνα του εαυτού του, ενδεχόμενη εμπειρία ετεροφυλόφιλης και ομοφυλόφιλης έλξης ταυτόχρονα, το στίγμα που περιβάλλει την ομοφυλοφιλία, την ασαφή γνώση για την ομοφυλοφιλία και τους ομοφυλόφιλους.\nΟι διακυμάνσεις του διαστήματος που απαιτείται από την πρώτη συνειδητοποίηση μέχρι την δημόσια αποκάλυψη είναι επίσης μεγάλες και ποικίλουν από άτομο σε άτομο, με το διάστημα από την πρώτη υποψία μέχρι την τελική αποδοχή (αν υπάρξει) να συνιστά ένα εντυπωσιακό πεδίο αυτοσχεδιασμών και επινοήσεων προκειμένου να τα βγάλει πέρα ο νέος στην ψυχική του οικονομία.\nΟι περισσότεροι ομοφυλόφιλοι μεγαλώνουν με έναν εαυτό που έχει απαξιωθεί, που διαρκώς συγκρίνει το ποιοι είναι με το ποιοι θα έπρεπε να είναι ή ποιοι μπορούν να είναι. Τελικά «ως αποτέλεσμα του στιγματισμού βρίσκονται αντιμέτωποι με μια δύσκολη επιλογή: ή θα υιοθετήσουν κάποιο είδος ‘ψευδούς εαυτού’ για να προσαρμοστούν στις κοινωνικοπολιτισμικές προσδοκίες ώστε να ζήσουν σαν κάτι που δεν είναι στην πραγματικότητα, ή θα αντιμετωπίσουν ανοιχτές διακρίσεις και κακοποίηση ζώντας στο περιθώριο της κοινωνίας» (Mixon 1997).\nΗ στιγμή κατά την οποία οι νέοι αποκάλυψαν στους γονείς τους την ομοφυλοφιλία τους, θεωρείται πάντα από αυτούς ένας σταθμός στην ψυχική και ηθική διαδρομή τους. Παράλληλα όταν ακούει κανείς τους γονείς αυτών των ανθρώπων, αντιλαμβάνεται πόσο ζουν την αποκάλυψη της ομοφυλοφιλίας των παιδιών τους σαν ένα σοκ που ανατρέπει τους οικογενειακούς δεσμούς και προκαλεί ένα νέο ξεκίνημα στην δυναμική της οικογένειας. Κοντολογίς τα πάντα μετακινούνται! «Η οικογένεια θα περάσει από διάφορες συναισθηματικές φάσεις, ανάλογες εκείνων του πένθους (σοκ, άρνηση, απελπισία, θυμός, οργή, ενοχή), άλλοτε και με διαφορετική σειρά, οι οποίες καταλήγουν είτε στην προσπάθεια να κρατηθεί το γεγονός μυστικό είτε στην αποδοχή». (Corraze 1982)\nΌπως και να έχει, είναι περισσότερο από σαφές ότι στον Δυτικό κόσμο η ομοφυλοφιλία αρχίζει σταδιακά να ‘φυσιολογικοποιείται’ στην κοινή γνώμη. Η εξέλιξη αυτή επέτρεψε την ανάδυση του όρου ομοφοβία, ο οποίος αποδείχθηκε περισσότερο από όσο χρειαζόταν περιεκτικός. Ο όρος αυτός βρίσκεται αρκετά συχνά στα χείλη ομοφυλοφίλων, ιδιαίτερα όταν στηλιτεύουν τα κάθε είδους αρνητικά συναισθήματα της κοινωνίας απέναντί τους. Οι ακτιβιστές ομοφυλόφιλοι έχουν την τάση να ονομάζουν ομοφοβική συλλήβδην κάθε άποψη που δεν συμφωνεί πως η ομοφυλοφιλία αποτελεί εναλλακτική σεξουαλική δυνατότητα.\nΠροσωπικά εκτιμώ ότι όταν κάποιος δηλώνει ότι δεν θα ήθελε ομοφυλόφιλους γείτονες, είναι στάση καθαρά ομοφοβική, ενώ όταν άλλος ισχυρίζεται ότι κάθε παιδί χρειάζεται να ζει με πατέρα και μητέρα είναι αντίληψη. Ομοφοβικό χρωματισμό δεν πρέπει να έχουν και υποθέσεις εργασίας όπως π.χ. «Η ομοφυλοφιλία ως αυτάρκης στειρότητα έρχεται σε αντίφαση με τη δημιουργική πράξη της φύσης». Καλό θα είναι η δεύτερη και η τρίτη περίπτωση να πάψουν να περιλαμβάνονται από το ομοφυλόφιλο κίνημα στην “ομοφοβία”, ώστε ο όρος να περιοριστεί σε όσους εκφράζουν απέχθεια, μίσος, εχθρότητα και τα συναφή συναισθήματα.\nΗ ομοφυλοφιλία προκαλούσε ανέκαθεν στους χριστιανούς από δυσανεξία έως απέχθεια η δε εμφάνιση του ενεργού κινήματος και των διεκδικήσεών του προσέθεσε και αμηχανία. Οι αντιδράσεις στην πράξη ποικίλουν ανάλογα με τις προϋποθέσεις της χριστιανικής ομολογίας.\nΗ δύσκολη θέση στην οποία βρίσκεται ολοένα και περισσότερο ο χριστιανικός κόσμος περιγράφεται ως ένα ψαροκόκαλο στον λαιμό των χριστιανικών εκκλησιών που δεν μπορούν ούτε να το αγνοήσουν ούτε να το καταπιούν. Δεν χωρεί αμφιβολία πως μια απλή καταδίκη της ομοφυλοφιλίας, από οποιαδήποτε χριστιανική ομολογία αποτελεί ανεύθυνη στάση αλλά είναι και μάταιη. Εκφράζει μια ανέκκλητη κρίση για μια κατάσταση από την οποία δεν μπορεί κάποιος να βγει.\nΗ παραδοσιακή γραμμή σκέψης στις διάφορες χριστιανικές ομολογίες, βασίζεται κυρίως στις διατυπώσεις της Αγίας Γραφής που καταδικάζουν την ομοφυλοφιλία καθώς και στην πανάρχαια εκκλησιαστική πρακτική που την απορρίπτει και την θεωρεί ασύμβατη με την ανθρώπινη φύση την οποία ίδρυσε ο Θεός.\nΑπό την Παλαιά Διαθήκη πιο ισχυρά χωρία είναι η απόφαση του Θεού για τιμωρία των Σοδόμων, μετά την απαίτηση κατοίκων της πόλης να συνευρεθούν σεξουαλικά με δύο ξένους (αγγέλους), που φιλοξενούνταν από τον Λωτ, ο οποίος μάλιστα για να τους προστατεύσει προσέφερε, ανεπιτυχώς, τα κορίτσια του βορά στις σεξουαλικές ορέξεις των συμπατριωτών του. (Γεν.19, 7-8). Η δεύτερη αναφορά προέρχεται από το Λευιτικό 18, 22 και 20, 13. «Δεν πρέπει να πλαγιάσεις με άνδρα όπως πλαγιάζεις με γυναίκα, είναι βδελυρό… αν κάποιοι το κάνουν πρέπει εξάπαντος να θανατωθούν.\nΑπό την Καινή Διαθήκη πιο χαρακτηριστικές είναι οι αναφορές του Παύλου στην προς Ρωμαίους, ενταγμένη στο κεφάλαιο «περί τιμωρίας των άδικων οι οποίοι με τα άδικα έργα τους συγκαλύπτουν την αλήθεια και που στην θέση της αλήθειας του Θεού έβαλαν το ψέμα και σεβάστηκαν και λάτρεψαν την κτίση αντί για τον Κτίστη. Γι’ αυτό τον λόγο λοιπόν ο Θεός τους παρέδωσε σε επαίσχυντα πάθη. Οι γυναίκες αντικατέστησαν τις φυσικές σχέσεις με αφύσικες, το ίδιο και οι άνδρες άφησαν την φυσική σχέση με την γυναίκα και φλογίστηκαν με σφοδρό πάθος ο ένας για τον άλλο… είναι γεμάτοι κάθε λογής αδικία, πορνεία, πονηρία, πλεονεξία, κακία. Είναι γεμάτοι φθόνο, φόνο, φιλονικία, απάτη και κακοήθεια. Είναι υπερήφανοι, αλαζόνες σκέπτονται μόνο πώς θα βλάψουν τους άλλους, άνθρωποι χωρίς σύνεση, δεν κρατούν τον λόγο τους, δεν έχουν στοργή, διαλλακτικότητα, και έλεος. (Ρωμ. 1, 1, 18-32).\nΓια την καλύτερη προσέγγιση του θέματος αναφέρουμε ότι ο Παύλος χρησιμοποιεί το ίδιο λεξιλόγιο για να επικρίνει τους άνδρες που έχουν μακριά μαλλιά. «Ούτε η ίδια η φύση δε σας διδάσκει ότι ο άντρας αν τρέφει κόμη είναι ατιμία γι’ αυτόν;» (Α΄Κορ.11, 14)\nΣτον Προτεσταντικό χώρο άνθισε κατά τις τελευταίες δεκαετίες μια θεολογία που ερμηνεύει την Αγία Γραφή με τρόπο αναθεωρητικό, δηλαδή με πρόθεση να δει την ομοφυλοφιλία ως συμβατή με το χριστιανικό μήνυμα. Έτσι κάποιες προτεσταντικές ομολογίες συμπεριέλαβαν επίσημα ομοφυλόφιλα ζευγάρια στο εκκλησίασμά τους, ευλόγησαν τον γάμο ομοφυλοφίλων, συναίνεσαν δε ακόμη και στην ανάδειξή τους ως κληρικών.\nΈχει η παρούσα κρίση περί της ομοφυλοφιλίας μέσα στις χριστιανικές ομολογίες πραγματικό αντικείμενο το σεξ; Αν είναι έτσι, δεν θα υπήρχε εδικός λόγος γιατί οι ομοφυλόφιλοι να μονοπωλούν όλη την προσοχή, αφού υπάρχει πληθώρα ανατριχιαστικών σεξουαλικών διαταραχών μεταξύ των ετεροφυλόφιλων. Η Εκκλησία θα μπορούσε να αφιερώσει την ενέργειά της: α) στην αντίσταση της εμπορικοποίησης του σεξ, το οποίο χρησιμοποιείται ακόμη και την πώληση άσχετων προς το σεξ προϊόντων, β) για να πολεμήσει την εκμετάλλευση των γυναικών και παιδιών που έχουν παγιδευθεί σε ένα τεράστιο δίκτυο διεθνούς πορνείας και πορνογραφίας γ) να αντισταθεί και να διορθώσει τις κρατούσες ενδοκαθολικές αντιλήψεις αυτές που επιτρέπουν στην παιδοφιλία να ασκείται και να προστατεύεται από κληρικούς, δ) να αναγνωρίσει την ύπαρξη της ομοφυλοφιλίας μεταξύ των κληρικών της αγάμων αλλά και εγγάμων ε) να κατονομάσει τους πολλούς τρόπους με τους οποίους ετεροφυλόφιλοι, ιδίως άνδρες, εμπλέκονται σε στρεβλές και νοσηρές μορφές σεξουαλικότητας. Αντίθετα με αυτά ένας σχετικά μικρός αριθμός ομοφυλόφιλων σχέσεων ξεχωρίζεται και καταδικάζεται ηθικά την ίδια ώρα που η πελώρια πανδημία σεξουαλικών διαταραχών αγνοείται.\nΠάντως όσο δύσκολο είναι να αποκαλύψει κάποιος στην Εκκλησία του πως είναι ομοφυλόφιλος άλλο τόσο δύσκολο είναι να αποκαλύψει κάποιος ομοφυλόφιλος στην παρέα του πως είναι χριστιανός. Εν τούτοις υπάρχουν διεκδικήσεις των αναθεωρητών ομοφυλόφιλων που θέλουν να παραμείνουν πιστοί χριστιανοί, δεν ζητούν οικονομία αλλά μια νέα θεολογία, η οποία θα έχει ως πυρήνα την θεολογία της αγάπης.\nΕίναι φανερό ότι το ζήτημα της ομοφυλοφιλίας θέτει την θεολογία γενικώτερα σε ριζική δοκιμασία. Υποβάλλει δύσκολα ερωτήματα σε πολλού ς κλάδους της ( βιβλική ερμηνευτική, εκκλησιολογία, εσχατολογία, ποιμαντική). Προφανώς το πεδίο θα παραμείνει αμφιλεγόμενο και θα φιλοξενεί διαμάχες επί σειρά ετών. Από τις παραπάνω διεκδικήσεις ξεκόβω τις παρακάτω δύο ιστορικές επιστολές. Η πρώτη είναι της λεσβίας Siler.\nΚάποιοι από εμάς τους οποίους η εκκλησία εξόρισε περιμένουμε να ακούσουμε αν είμαστε όντως παιδιά του Θεού ή απλώς σκελετοί στην ντουλάπα της οικογένειας. Επίσης είμαστε πλασμένοι κατ’ εικόνα Του, ή αποτελούμε κάποιο γκροτέσκο σφάλμα του κόσμου; Το κρίσιμο ζήτημα δεν είναι τι κάνουμε ή τι αποφεύγουμε να κάνουμε. Είναι τι είμαστε και το εάν η αποδοχή μας ως συμμετεχόντων στην κοινότητα της πίστης εξαρτάται, όπως συχνά μοιάζει από το αν οι άλλοι γνωρίζουν ποιοι είμαστε. Δεν έχει καταγραφεί κάποια φράση του Ιησού για την περίπτωσή μας. Είναι το “βδέλυγμα” η τελευταία λέξη;\n…Είμαι παιδί του Θεού που φέρει την εικόνα Του και την ικανότητά Του να αγαπά και να αγαπιέται» (Siler 1999).\nΠιστοί στο περιεκτικό αυτό σκεπτικό, στις 10 Ιουνίου 2011 το «Ευρωπαϊκό Φόρουμ Χριστιανικών Ομάδων Λεσβιών, ομοφυλόφιλων, αμφιφυλόφιλων και Διαφυλικών»\nέστειλε επιστολή στον Πάπα Βενέδικτο XVI ζητώντας τον σεβασμό των ανθρώπινων δικαιωμάτων και της προσωπικής ακεραιότητας των ανθρώπων που ανήκουν στις παραπάνω κατηγορίες από 23 ευρωπαϊκές χώρες.\n«Κάνουμε έκκληση και ζητάμε την συνεργασία σας προκειμένου να αρθεί η ποινικοποίηση των ομοφυλόφιλων σε όλο τον κόσμο. Η σιωπή σας ερμηνεύεται από ανθρώπους που εμπλέκονται σε πράξεις βίας, βασανισμού και δολοφονίες, ως συναίνεση σε αυτές.\nΕπιπλέον κάνουμε έκκληση στην Αγιότητά σας να πληροφορήσει με σαφήνεια όλους τους χριστιανούς για τα χωρία της Βίβλου που χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν τις φρικτές αυτές πράξεις.\n…Σύμφωνα με τις σύγχρονες έρευνες της Ψυχιατρικής και της Ψυχολογίας ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν μπορεί να αλλάξει και κάθε τέτοια απόπειρα συνήθως οδηγεί σε σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα.\n…Παρακαλούμε να στηρίξετε αυτέ τις σχέσεις ως αποδεκτές και ευλογημένες από την Εκκλησία…». European Forum 2011.\nΕκτιμώ πως κάποια στάση πιο προσεκτική σε κατά καιρούς εκ βαθέων αναφορές κληρικού, ο οποίος με την τιμά με φιλική εμπιστοσύνη, θα δείξει πιο λαγαρά την ψυχική αγωνία του ομοφυλόφιλου, τον πόνο που τον συνοδεύει, χρόνια τώρα, στην ασταθή ταυτότητά του.\n«Είναι δύσκολο να απογυμνωθώ από την επιθυμία μου. Ένας ομοφυλόφιλος δεν μετακινείται ούτε έναν πόντο από την ομοφυλόφιλη βάση του. Ζω μια βάσανο. Δεν ζήτησα να είμαι ομοφυλόφιλος, και δεν μπορώ να δραπετεύσω από αυτό. Μου έρχεται πιο εύκολο να κατηγορήσω τον Θεό. Μόνο ένας σαδιστής Θεός θα έφτιαχνε εκατοντάδες χιλιάδες ομοφυλόφιλους και κατόπιν θα τους αρνιόταν το δώρο της σεξουαλικής οικειότητας. Τρομάζω με την σκέψη: τι θα σκεφθούν οι ενορίτες μου αν το ανακαλύψουν. Ζω διπλή ζωή εξωτερικά μιλώντας, πράττοντας, γελώντας κατά τον ορθό χριστιανικό τρόπο αλλά εσωτερικά αισθάνονται έρμαιο των ομοφυλόφιλων επιθυμιών μου. Δεν μπορώ να αναγνωριστώ δημόσια στην ομοφυλοφιλία μου. Υποφέρω από την συνειδητοποίηση ότι δεν μπορώ να αποκαλύψω τον εαυτό μου στην οικογένειά μου και στους ενορίτες μου χωρίς κίνδυνο να χάσουν την σχέση που έχω μαζί τους και που θέλω να διατηρήσω. Περιστοιχίζομαι από ανθρώπους οι οποίοι ουδέποτε κατάλαβαν τις μυστικές μου μάχες, τις κρυφές μου νίκες ή τις κατά καιρούς επιθυμητές μου ήττες.\nΘα ήθελα να είχα την δυνατότητα να μοιραστώ τις δυσκολίες, την μοναξιά μου χωρίς να έχω τον φόβο της γελοιοποίησης ή του οίκτου. Απλά να έχω το κουράγιο να παραδεχθώ ανακουφιστικά δημόσια την κατάστασή μου. Να ακούσω τις ανησυχίες των άλλων, να καταθέσω τις δικές μου δυσκολίες. Δεν αντέχω την απόρριψη, τον στιγματισμό, την αποδοκιμασία, την ειρωνεία, βιώνω βαθειά εσωτερική σύγκρουση, την οποία δεν μπορώ, δυστυχώς, να διαχειριστώ. Μια αμφισημία, ένα αδιαφοροποίητο, ένα μείγμα, μια ρευστότητα, μια αβεβαιότητα, μια εσωτερική διάσπαση, το σώμα μου αντιτίθεται σ’ αυτό που υπηρετεί. Πώς μπορώ να πεισθώ, ως άνθρωπος όχι ως κληρικός, ότι βρίσκομαι μέσα σε ένα λάθος το οποίο ο ίδιος δεν το επέλεξα με την θέλησή μου; Γιατί να μου καταλογίζουν ως φθορά κάτι που δεν δημιούργησα εγώ; Ως κληρικός ομοφυλόφιλος θέτω διαρκώς άβολα ερωτήματα: ‘Γιατί εγώ;’ ‘Θεέ μου γιατί σε μένα;’ ‘Γιατί δεν ξεπερνιέται όπως άλλες αμαρτίες;’ Πνίγομαι στην σιωπή μου, δεν τολμώ μια εξωτερίκευση του γεγονότος, ακόμη και όταν ως εξομολόγος έχω μπροστά μου ομοφυλόφιλο εξομολογούμενο. Η αποστροφή και η απομόνωση ορθώνεται μπροστά μου ανυπέρβλητα».\nΟι συγκρούσεις που βιώνουν οι χριστιανοί ομοφυλόφιλοι ανάμεσα στην έλξη τους και στην πίστη τους περιγράφεται από την Ψυχολογία ως ‘γνωστική δυσαρμονία’. Μπορούμε να υποθέσουμε με βεβαιότητα τον βαθμό της γνωστικής δυσαρμονίας των κληρικών ομοφυλόφιλων. Γίνεται κατανοητό γιατί οι κληρικοί ομοφυλόφιλοι τείνουν να λύνουν την δυσαρμονία τους αυτή αλλάζοντας μάλλον τις πεποιθήσεις τους, παρά εγκαταλείποντας την Ιερωσύνη. Οπωσδήποτε υπάρχουν και κληρικοί ομοφυλόφιλοι οι οποίοι δεν υποβάλλονται καν στην παραπάνω βάσανο, αφού συνειδητά δεν θέλουν να έχουν καμμιά σχέση με το Ευαγγέλιο, όπως εξ άλλου και πληθώρα μη ομοφυλόφιλων μισθοφόρων κληρικών, επαγγελματιών ή καριεριστών, των οποίων η δημόσια και ιδιωτική ζωή δεν «μυρίζει καθόλου στάνη». (Πάπας Φραγκίσκος).\nΚάποιοι είναι ιδεαλιστές, νομίζοντας ότι κάποιο διάστημα πνευματικής ζωής χωρίς σχετικές έλξεις και φαντασιώσεις σημαίνει την οριστική απαλλαγή τους, οπότε απογοητεύονται όταν αυτές επανέρχονται, συνήθως δριμύτερες. Η πάλη ορισμένων ομοφυλόφιλων χριστιανών αλλά και κληρικών ενάντια στην ομοφυλοφιλία είναι συνεχής και δύσκολη, χωρίς πολλές επιτυχίες, όπως δείχνει η πράξη. Η ομοφυλοφιλία είναι ένας τρόπος ζωής που φθάνει μέχρι τα βάθη της ψυχής, που δεν αλλάζει όπως δεν αλλάζει το ενδιαφέρον ενός ετεροφυλόφιλου για το άλλο φύλο.\nΣτις σελίδες του Γεροντικού (Αστήρ 1961) περιλαμβάνονται και ‘σκανδαλιστικές’ αναφορές για την δική μας φτερωμένη! ηθική. Η πρώτη μας παραδίδει την εξής ιστορία: «…σε μοναχό ηλικιωμένο την έπεσε άλλος συνασκτητής του, λέγοντάς του ‘αββά μου σε ποθώ’. Έλα ρε παλικάρι εμένα τον γέρο βρήκες να ποθήσεις; Ναι αββά μου και αν δεν ήταν να κάθεται στην πόρτα αυτός ο γέρος ο ανάπηρος και τυφλός θα καθόμουν λίγες μέρες μαζί σου». Σημασία δεν έχει η κοινολόγηση της επιθυμίας του, σημασία έχει ότι στο πρόσωπο του χωλού και τυφλού έβλεπε ως σε καθρέπτη απ’ έξω τον εαυτό του. Δεν ντράπηκε για το έκνομο της επιθυμίας του αλλά για την εικόνα του. Προσωπικά κρατώ αυτό το γεμάτο Θεό τρυφερό κοκκίνισμά του.\nΥπάρχουν άλλα δύο ενοχλητικά - για τον εχθρό κάθε παλμού της ζωής, τον φθονερό και από μειονεξία ηθικολόγο- αποφθέγματα παρόμοιου περιεχομένου στο Γεροντικό, το οποίο ως γνωστόν ακτινογραφεί την ψυχή του ανθρώπου. Γιατί τα αναφέρω; Και τα τρία έχουν τον ίδιο συλλαβισμό με άλλες εκπτώσεις, προσωπικές εκπτώσεις και αδιέξοδα, με τον πνευματικό διχασμό ενός εκάστου. Οι χαριτωμένοι εκείνοι άνθρωποι κινούνταν και εκφράζονταν στα πλαίσια ενός πολιτισμικού περιγράμματος απολύτως διαφανούς. Οι ιστορίες τους μας αγκαλιάζουν όλους, αρρώστους και υγιείς, ταλαίπωρους και επιτυχημένους, δυναμικούς και ανασφαλείς, ομοφυλόφιλους και ετεροφυλόφιλους, σε ένα επίπεδο πολύ ουσιαστικότερο και, κυρίως σαφώς παραγωγικό. Ο λόγος των αββάδων δεν είναι για κακομοίρηδες. Ο λόγος τους για την ομοφυλοφιλία έχει την ίδια ένταση με τον ‘αδελφό που έχει τον νου του στο φαγητό’, ‘την φιλαργυρίαν’, ‘την κενοδοξίαν’, ‘την πορνείαν’, ‘με τον αδελφό που δεν μπορεί να εξισώσει το χρυσάφι με τις πέτρες’, ‘ με όσους λαλούν ψευδώς,’, ‘με όποιον δεν πληγώνεται από την ματαιότητα’, ‘με όποιον δεν έχει την λεπτότητα της διάκρισης’, ‘με όσους τους καταπίνει ο θάνατος’, ‘με όποιον δεν κερδίζει τον Θεό με τα χέρια του’, ‘με όσους δεν έχουν μέτρο’, ‘με τους αγενείς, τους σμικρούς και τους μίζερους, τους εμπαθείς’, ‘με όποιον δεν είναι ανεκτικός’, κ.ά. γενικά με όποιον δεν μπορεί να ελευθερώσει τον εαυτό του από τα πράγματα.\nΟ λόγος του Schmemann ενισχυτικός των παραπάνω: «Μετά την πτώση το καθετί έχει γίνει αφύσικο, τα πάντα έχουν διαστραφεί. Μήπως το να αφιερώνεσαι στο χρήμα ή στην Ρωσία ή σε κάτι άλλο είναι κάτι φυσικό για τον άνθρωπο; Ο άνθρωπος είναι δημιουργημένος να δίνεται στον Θεό, διαστρέφει την φύση του, την ουσία του, όταν προσφέρει τον εαυτό του σε κάτι άλλο, όταν μεταμορφώνει αυτό το ‘άλλο’ σε είδωλο. Συνεπώς το θέμα είναι, πρέπει να είναι, η αποδοχή από τον άνθρωπο, φυσικά και από τον ομοφυλόφιλο, μιας ολοκληρωμένης κλήσης, μιας κλήσης για ακεραιότητα, που απευθύνει ο Θεός στον καθένα από μας χωρίς καμιά διάκριση. Στον πεσμένο κόσμο τίποτε δεν μπορεί να ‘ομαλοποιηθεί’, αλλά τα πάντα μπορούν να σωθούν. (Schmemann 2000 )\nΜπορεί ο Ούτις, ο Κανένας, να έσωσε τον πολυμήχανο Οδυσσέα, αλλά για τον Χριστιανικό πολιτισμό μας ο άλλος, φυσικά και ο ομοφυλόφιλος δεν είναι «κανείς». Ο άλλος είναι πάντα κάποιος, και μάλιστα επώνυμος. Με την άνοιξή μας στον άλλον, αρχίζουμε την νέα μεγάλη μας οδύσσεια της επιστροφής του Εγώ στην Ιθάκη, όπου βρίσκουμε τον αληθινό μας εαυτό και όπου η ψυχή μας ανθίζει, πορευόμενοι μεταξύ του Εμείς και του Άλλου.\n(ΥΓ. Είναι περιττό να ξεκαθαριστεί ότι και αυτή η παρέμβασή μου στο Ξάνεμο επιδεικνύει πνεύμα μαθητείας, και δεν φιλοδοξεί να καλύψει ex cathedra θέσεις και απόψεις. O ρόλος του φιλολογικού είδους που λέγεται επιφυλλίδα, είναι να συνεργεί στην αποτίμηση της ποιότητας, όχι να σερβίρει μισόλογα σκοπιμοτήτων. Οι σκέψεις μου ενδέχεται να είναι και λαθεμένες, αλλά παραμένουν πρόκληση και πρόσκληση για κριτική σκέψη. Όλα κρίνονται στην αποτελεσματικότητά τους. Το ζητούμενο είναι ο βαθμός συνεισφοράς.\nΌποιος από τους αναγνώστες δεν ικανοποιείται από το συμπίλημά μου αυτό και ενδιαφέρεται για μια διεπιστημονική προσέγγιση της ομοφυλοφιλίας, του προτείνω το μνημειώδες πόνημα του π. Βασιλείου Θερμού. έλξη και πάθος. Εν πλώ. 2016. Σελ. 716).\nΑνώνυμος 21 Οκτωβρίου 2016 - 6:44 μ.μ.\nποιος θα μας πει υπέυθυνα ποιος χαρακτηρίζεται ομοφυλοφιλος\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 7:26 μ.μ.\nΠοιος είναι ομοφυλόφιλος; Η απάντηση δεν είναι απλή. Μετρά για ομοφυλόφιλος ένας άνδρας παντρεμένος με γυναίκα και παιδιά, και ο οποίος συναντάται ομοφυλόφιλα σεξουαλικά σε ανώνυμες ή επώνυμες συναντήσεις; Περιλαμβάνεται μια γυναίκα παντρεμένη με παιδιά που έχει φαντασιώσεις με γυναίκες και όταν της “κάτσει” την κάνει; ποιος μπορεί να απαντήσει;\nΑνώνυμος 2 Νοεμβρίου 2016 - 12:19 μ.μ.\nο ομοφυλόφιλος ειναι ο gay;\nΑνώνυμος 24 Οκτωβρίου 2016 - 1:36 π.μ.\nμετα απο 20 αιώνες και μέσα σε μια εποχή που ο κοσμος δεν ενδιαφέρεται καν για την εκκλησία,αυτη ξαφνικά ανακαλύπτει τους ομοφυλόφυλους! και ερμηνευει και πάλι κατα πώς τη συμφέρει τας γραφάς... η εκκλησία τρεχει ασθμένοντας να προλάβει της εξελήξεις ωστε να μη χάσει το πελατολόγιο\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 2:16 μ.μ.\n"Η μηχανή θανάτου με το όνομα Ισλαμικό Χαλιφάτο δουλεύει συνεχώς. Και για να «παραδειγματίσει», να τρομοκρατήσει δηλαδή, σκηνοθετεί με τεχνικές Χόλιγουντ τις δολοφονίες που διαπράττει με άρρωστη λαγνεία. Γνωρίζοντας πως αν γεμίσει το Διαδίκτυο με «επαγγελματικά» βιντεάκια, θα τρομάξει περισσότερο παρά αν η εικόνα δείχνει ερασιτεχνισμό. Μετά τους αντιφρονούντες μουσουλμάνους, τους χριστιανούς και τους ζωροαστριστές, οι τζιχαντιστές περιέλαβαν τους ομοφυλόφιλους. Αυτούς τους πετάνε από ταράτσες, όπως έγινε πρόσφατα στη συριακή Ράκα. Το τσακισμένο σώμα που προσγειώνεται το λιθοβολούν μέχρι θανάτου οι «πιστοί»• και ανήλικοι ανάμεσά τους. Στη διάρκεια της φονικά «καθαρτήριας» τελετής, το πλήθος δεν παρακολουθεί απλώς. Συμμετέχει. Ουρλιάζει. «Ρίξτε τον! Πετάξτε τον!» Ποιες είναι οι αντίστοιχες λέξεις στη γλώσσα των τζιχαντιστών –αν είναι γλώσσα τα ουρλιαχτά– δεν ξέρω." Μπουκαλας\nπριν τους πετάξουν και τους σκοτώσουν ικανοποιήθηκαν όλοι τους σεξουαλικά...το ξέρετε και όταν πίανουν γυναικα με αλλο άντρα την σκοτώνουν με πέτρες...ο άντρας που την έπιασαν ρίχνει την πρώτη πέτρα..\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 4:55 μ.μ.\nδεν έχω το θάρρος να πάρω τηλ τον κ. Δημόπουλο. Θέλω όμως να του κοινοποιήσω μια τεκμηριωμένη από συζητήσεις άποψή μου. Το κείμενο είναι δυνατό στους αντικειμενικούς κύκλους. Οι άρρωστοι εκκλησιαστικοί όμως κύκλοι και οι αριστεροάθεοι βγάζουν σπυράκια. Προσπαθώ να εξηγήσω το γεγονός αλλά δεν τα καταφέρνω. Πώς αυτό το κείμενο ένωσε θρησκευόμενους και άθεους;\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 5:28 μ.μ.\nΠροσωπικά άρχισα να δηλώνω δειλά δειλά την ομοφυλοφιλία μου όταν συνειδητοποίησα το ποιος πράγματι είμαι δεν καθορίζεται από το με ποιους έχω σεξουαλικές σχέσεις. Εξ άλλου από νωρίς βρέθηκα κοντά σε ομοφυλόφιλους που με εισήγαγαν στην κουλτούρα “ περηφάνιας” και κινήματος στις γκέι κοινότητες, οι οποίες πλέον είναι γεγονός, και δεν περιορίζονται σε μπαρ, κλαμπ, εστιατόρια… ούτε σε ένα σύμπλεγμα από φιλίες. Είναι μάλλον ένα σύνολο θεσμών που περιλαμβάνουν κοινωνικές και πολιτικές ομάδες, δεσμεύσεις, βιβλιοπωλεία, θρησκευτικούς ομίλους, κέντρα επικοινωνίας, ραδιοφωνικούς σταθμούς, θιάσους κλπ και που αντιπροσωπεύει ταυτόχρονα ένα γενικό αίσθημα αξιών και την επιθυμία επιβεβαίωσης της ομοφυλοφιλίας μας ως σημαντικού μέρους της ζωής μας και όχι πια ως ενός στοιχείου ιδιωτικού και κρυφού. Αυτό δεν μας ενδιαφέρει να το καταλάβουν οι παπάδες, και πιο πολύ οι ομοφυλόφιλοι παπάδες….\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 6:38 μ.μ.\nΠροσωπικά στέκομαι στην βασική πρόκληση αυτού του κειμένου και όχι στα σημεία που δεν συμφωνώ. Στην αναίρεση της διαδεδομένης νοοτροπίας πως η ομοφυλοφιλία αποτελεί κατά βάση απλώς σεξουαλικό ζήτημα. Στο παρελθόν, ίσως, δικαιολογείτο κάπως να αντιμετωπίζεται η σεξουαλικότητα αποχωρισμένη από το συναίσθημα. Με τις σημερινές προόδους της επιστήμης αλλά και την απλή καθημερινή εμπειρία, αυτό είναι αδιανόητο. Οι μόνοι που επιμένουν να απογυμνώνουν την σεξουαλικότητα από τον ψυχικό της κόσμο είναι δύο απροσδόκητα αντίθετες ομάδες: οι δημιουργοί πορνογραφίας και φυσικά όσοι ζουν σύμφωνα με τις επιταγές της, καθώς και οι σκληροπυρηνικοί όλων των θρησκειών.\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 7:51 μ.μ.\nΜια σεξουαλική πράξη έχει την δύναμη να ακυρώνει όλες μας τις αρετές που κάποιος από μας τους ομοφυλόφιλους μπορεί να έχει; Ποιος έχει δικαίωμα να αποκλείσει ότι πολλοί από μας είμαστε άτομα με εξαιρετικά τάλαντα και προσόντα που συνεισφέρουν πολύ θετικά στην κοινωνία; Με ποιο δικαίωμα κύριοι ταυτοποιείτε κάποιον με την ιδιότητα του ομοφυλόφιλου, ως κυρίαρχη όταν αυτός οπωσδήποτε διαθέτει και άλλα χαρακτηριστικά;\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 7:56 μ.μ.\nέτσι όπως το πάτε θα μας πείτε ότι εμεις είμαστε ανώμαλοι και οι ομοφυλόφιλοι οι φυσιολογικοί\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 9:09 μ.μ.\nαγαπητέ ανώνυμε 7.56. Είναι φανερό ότι χρειάζεται να εκλείψουν συμπεριφορές προκατάληψης και εχθρότητας, εναντίον των ομοφυλοφίλων. Για την αντιμετώπισή τους ο καλύτερος τρόπος φαίνεται να είναι η προσωπική γνωριμία του ετεροφυλόφιλου με κάποιον ομοφυλόφιλο. Αρνητικές στάσεις απαντώνται πολύ λιγότερο σε ανθρώπους που έχουν έναν στενό φίλο ή μέλος της οικογένειας ομοφυλόφιλο. Όταν ο άλλος αποκτήσει πρόσωπο και ιστορία, παύει να εκπροσωπεί μια ομάδα.\nΑνώνυμος 25 Οκτωβρίου 2016 - 9:32 μ.μ.\nΑνώνυμος 26 Οκτωβρίου 2016 - 1:36 μ.μ.\nΔημόπουλε μη μου πεις ότι περιμένεις συγχαρητήρια…\nΑνώνυμος 26 Οκτωβρίου 2016 - 6:32 μ.μ.\nΔεν ξέρω τι εννοεί ο προηγούμενος ανώνυμος, γιατί μπορεί να είναι και αρνητικό αυτό που γράφει αλλά και θετικό. Εγώ το λέω ξεκάθαρα. Ο κ. Δημόπουλος στο ξανεμο ασχολείται με τα σκατά. Την μια ο δεσπότης τώρα οι ομοφυλόφιλοι. Προτιμούσα τα κείμενα Δημοπουλου στην ενδοχώρα τα διαβάζω και τώρα και μου αρέσουν. Ήταν όλα ένα και ένα με εξαίρεση όσα αναφέρονταν στην ιερατική.\nGiorgos Dimopoulos 26 Οκτωβρίου 2016 - 8:55 μ.μ.\nΔεν είμαι της άποψης ότι οι μέρες μου γίνονται δυσκολότερες από την κριτική που μου ασκείται δημόσια ή ιδιωτικά, ακόμη και όταν την θεωρώ άδικη. Αφού ευχαριστήσω τον παραπάνω ανώνυμο, θα ήθελα να τον παρακαλέσω να ξανασταθεί τουλάχιστον στην περίπτωση της ομοφυλοφιλίας. Για μένα ούτε ο δεσπότης ούτε οι ομοφυλόφιλοι είναι ακαθαρσίες, για αυτό και ασχολούμαι.\nΟι φοβεροί διωγμοί των εθνικοσοσιαλιστών κατά των Γερμανών ομοφυλοφίλων, αλλά και η απέχθεια του σοβιετικών επίσης, αποτελούν αξεπέραστα ιστορικά πρότυπα πάνω στα οποία μπορεί κανείς χωρίς υπερβολή, να μετρήσει το μέγεθος του δικού του ψυχικού ολοκληρωτισμού.\nΔεν είναι καθόλου τυχαίο πως η έντονη αποστροφή κατά των ομοφυλοφίλων συνοδεύεται επίσης και από χαμηλή ανοχή στην αμφιβολία (παθολογική ανάγκη για βεβαιότητες) διχοτομική σκέψη του τύπου «καλό κακό», τάση για προκαταλήψεις, ανορθολογισμό, δυσανεξία στο εν γένει καινούργιο και όλα τα συναφή χαρακτηριστικά στοιχεία που η σύγχρονη επιστημονική έρευνα έχει αναδείξει ως συστατικά της ολοκληρωτικής προσωπικότητας.\nΑνώνυμος 26 Οκτωβρίου 2016 - 8:08 μ.μ.\nκαθυστερημένη ανάγνωση και σ αυτό όπως και στο προηγούμενο του πιτσιρίκου. και αυτό ωραίο μπράβο τους. και οι δύο έχουν ανάστημα\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 2:01 μ.μ.\nγια καφέ σήμερα πρωί και η συζήτηση γύρω από αυτό το άρθρο. Είχα καιρό να ανοίξω το ξανεμο γιατί το έβλεπα να γερνά και δεν είχα πάρει μυρουδιά για αυτό το άρθρο. Τέλος πάντων... Το διάβασα απνευστί, χαίρομαι ιδιαίτερα για αυτές τις προχωρημένες θέσεις. Δεν λέω τίποτα άλλο για να μην μειώσω και το άρθρο και τον Δημοπουλο. μπράβο του πολύ προχωρημένος.\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 4:52 μ.μ.\nΔημόπουλε περιμένουμε το επόμενο άρθρο σου..άξιος, πάντα άξιος!\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 6:05 μ.μ.\nΌποιος δεν επηρεάζεται από τις «πολεμικές ιαχές» των ομοφυλοφίλων και των αντίθετων κύκλων, όποιος τέλος πάντων αισθάνεται ελεύθερος από αυτή την προπαγάνδα και τα προπαρασκευασμένα σχήματά της, χαίρεται την αίσθηση αυτής της ελευθερίας.\nΔεν είναι επιτρεπτό να μένουμε σε άγνοια των βασικών πολιτισμικών ρευμάτων και επιστημονικών συζητήσεων. Πριν καυχηθούμε για τις απαντήσεις καλό είναι να μάθουμε να θέτουμε σωστές ερωτήσεις. Συνήθως βιαζόμαστε, ιδίως εμείς οι παπάδες, να αποφανθούμε πριν κατανοήσουμε την πραγματικότητα. Ο δημοσιογραφών εκκλησιαστικός λόγος, κινείται σε χαμηλό επίπεδο ώστε είναι ατελέσφορο να μπει κανείς σε διαδικασία συζήτησης μαζί του. Αν προσέξτε ο εκκλησιαστικός λόγος έγινε εκκλησιαστική εικόνα, όλο φωτογραφίες, κείμενο καθόλου.\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 7:15 μ.μ.\nΘεωρώ αδιανόητο να έχουμε άποψη για ένα τέτοιο ζήτημα χωρίς γνώση των συζητήσεων που λαμβάνουν χώρα διεθνώς. Είναι μη επιτρεπτό να μένουμε σε άγνοια των βασικών πολιτισμικών ρευμάτων και επιστημονικών συζητήσεων.\nΗ ομοφυλόφιλη έλξη είναι καθημερινή πραγματικότητα πολλών συνανθρώπων μας, δεν χρειάζεται να το πει ο κ. Δημόπουλος, κάποιοι εκ των οποίων θέλουν να είναι πρωθυπουργοί, πολιτικοί, στρατιωτικοί, πετυχημένοι επαγγελματίες, αθλητές, ηθοποιοί, δεσποτάδες, αρχιμανδρίτες, αλλά και ένας αριθμός εγγάμων, λαϊκών και κληρικών. Γιατί όμως να πάμε μακριά;\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 7:19 μ.μ.\nΓια κάποιους το κείμενο αυτό είναι ανυπόφορο, πολύ ανυπόφορο\nΑνώνυμος 30 Οκτωβρίου 2016 - 8:29 μ.μ.\nας μας πει ένας ομοφυλόφιλος γιατί είναι υπερήφανος που ειναι ομοφυλοφιλος\nγια έναν άντρα σκηνές ομοφυλοφιλίας αντρών είναι αηδιαστικές, και αποκρουστικές ενώ σκηνές λεσβιών είναι ερεθιστικές\nΑνώνυμος 31 Οκτωβρίου 2016 - 8:34 μ.μ.\nναι αυτές οι άτιμες αναστατώνουν...\nΑνώνυμος 31 Οκτωβρίου 2016 - 8:45 μ.μ.\n"Ένας άνδρας με προδιάθεση προς το να ερωτεύεται έναν άλλο άνδρα, μια προδιάθεση που φθάνει στα βάθη της ύπαρξής του" εγώ κράτησα αυτό με μαλάκωσε πολύ απέναντί τους ένα απλό και δεν το είχα σκεφτεί έχουν φάει ξύλο ξεφτίλες προσβολές και δεν αλλάζουν\nΜόλις το 1828 μάθαμε την διαδικασία γονιμοποίησης. Μέχρι τότε πιστεύαμε ότι το σπερματοζωάριο έμπαινε στην μήτρα και μεγάλωνε. Ακόμη δεν ξέρουμε τίποτα για τις θηλές στον άνδρα. Κάποια στιγμή η επιστήμη θα μας πει και για την ομοφυλοφιλία.\nΑνώνυμος 31 Οκτωβρίου 2016 - 9:21 μ.μ.\nΑνώνυμος 2 Νοεμβρίου 2016 - 12:53 μ.μ.\nΑνώνυμος 3 Νοεμβρίου 2016 - 2:45 μ.μ.\nόπως θέλετε πέστε την. Είναι έλξη, είτε σας αρέσει είτε όχι\nΑνώνυμος 3 Νοεμβρίου 2016 - 10:15 μ.μ.\nκανονικά δεν έπρεπε να την λένε έλξη αλλά ώθηση..,\nΑνώνυμος 4 Νοεμβρίου 2016 - 4:12 μ.μ.\nλίγη ευγένεια να είχες, ή να μην ήσουν τόσο ανόητος και να νομίζεις ότι είσαι έξυπνος...\nΑνώνυμος 6 Νοεμβρίου 2016 - 11:39 π.μ.\nΉττα της Δημοκρατίας η απόφαση της Βουλής να μην αρθεί η ασυλία του κ. Νίκου Νικολόπουλου για τα «λόγια χριστιανικής αγάπης» που είπε εναντίον των ομοφυλοφίλων.


Έχω επανεξετάσει πολλά προϊόντα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αναφέρονται ως "έλεγχος παρασίτων", "επεξεργασία σκουληκιών", "τοξίνη" και "αφαίρεση σκουληκιών". Έτσι, πριν αγοράσετε, βεβαιωθείτε ότι αυτό που αγοράζετε είναι πραγματικά ένα προϊόν κατά των παρασίτων. Τα προϊόντα πωλούνται σε ποικίλες μορφές. Εδώ είναι αυτό που θεωρώ πιο κατάλληλο για τους σκοπούς μου:\nΈνα προϊόν κατά των παρασίτων θα πρέπει να φέρει την ένδειξη "απομάκρυνση σκουληκιών". Ένα προϊόν που φέρει την ένδειξη "έλεγχος παρασίτων" πρέπει να περιέχει τουλάχιστον μια μικρή ποσότητα παράσιτου παρασίτου που αποτελεί αντικείμενο συνταγής για θεραπεία. Τα προϊόντα στις κατηγορίες "απομάκρυνση σκουληκιών" και "έλεγχος παρασίτων" δεν μπορούν να περιέχουν άλλα παρασιτικά παράσιτα ή ακόμη και προϊόντα που θεωρούνται τα ίδια τα παράσιτα. Έτσι, το προϊόν "απομάκρυνση σκουληκιών" δεν είναι πιθανώς το προϊόν που θέλετε. Εάν υπάρχει ένα προϊόν που μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για έλεγχο παρασίτων όσο και για θεραπεία ασθενειών, η ετικέτα πρέπει να περιλαμβάνει το προϊόν και στις δύο κατηγορίες. Ένα προϊόν "αφαίρεσης σκουληκιών" δεν πρέπει να περιέχει οτιδήποτε δεν έχει εκκαθαριστεί για χρήση ενάντια σε μια γνωστή ασθένεια του ανθρώπου (σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι είναι φυσικό προϊόν). Ένα προϊόν που λέει "αντι-βιοτικό" ή "αντι-αράχνη" στην ετικέτα, αν και δεν υπάρχει κανένας τρόπος να γνωρίζουμε με βεβαιότητα, είναι πιθανό να είναι αναποτελεσματικό για τη θεραπεία ή την πρόληψη ασθενειών.\nΑν εμπιστευόμαστε τις πολυάριθμες εμπειρίες που προσφέρονται σήμερα στο κοινό, πολλοί λάτρεις μπορο...\nBactefort θεωρείται επί του παρόντος μια άκρη, αλλά η δημοτικότητά του αυξάνεται ραγδαία πρόσφατα -...


Πρ. Βενζινοπωλών Αττικής στο CNN Greece: Προβλέπεται δύσκολος χειμώνας, ο κόσμος στρέφεται σε σόμπες - CNN.gr\nΠρ. Βενζινοπωλών Αττικής στο CNN Greece: Προβλέπεται δύσκολος χειμώνας, ο κόσμος στρέφεται σε σόμπες\nΤρίτη, 12 Οκτωβρίου 2021 14:05\nΓια τις ανατιμήσεις στην τιμή του πετρελαίου, της βενζίνης, την κίνηση στην αγορά και τους τρόπους θέρμανσης που επιλέγει ο κόσμος εν όψει χειμώνα μιλά στο CNN Greece η πρόεδρος της Ένωσης Βενζινοπωλών Αττικής, Μαρία Ζάγκα.\nΑρχικά, η κυρία Ζάγκα αναλύει τις υπάρχουσες τιμές της αγοράς:\n«Η αμόλυβδη μέσo όρο έχει τιμή 1,70 ευρώ. Οι τιμές αλλάζουν καθημερινώς, την προηγούμενη εβδομάδα το πετρέλαιο κίνησης από την Τρίτη μέχρι το Σάββατο είχε αύξηση 5 λεπτά.\nΜε τα σημερινά δεδομένα, εάν είχαμε πετρέλαιο θέρμανσης είναι για Αττική και Θεσσαλονίκη 1,14. Στην Περιφέρεια 1,24 και στη νησιωτική Ελλάδα 1,30.\nΕίναι πολύ ρευστό το όλο κλίμα γιατί ανεβαίνουν με μεγάλη ταχύτητα οι τιμές διεθνώς. Το βαρέλι πετρελαίου, το Σάββατο ήταν 81,38 δολάρια, τιμή που είχαμε πριν 7 χρόνια και χτες, Δευτέρα έκλεισε με 83,16 δολάρια.\nΟι παραγωγοί πετρελαίου έχουν αυξήσει κατά πολύ την παραγωγή τους και βγάζουν σχεδόν 500.000 βαρέλια ημερησίως και αυξάνουν συνέχεια την τιμή», λέει χαρακτηριστικά.\n«Έπεσε η αγοραστική κίνηση - Σόμπες επιλέγει πολύς κόσμος το χειμώνα»\nΌπως σημειώνει η Πρόεδρος Βενζινοπωλών Αττικής πλέον με τις ανατιμήσεις, έχει μειωθεί αισθητά και η αγορά των καυσίμων κίνησης, ενώ πολλοί πολίτες επιστρέφουν στην θέρμανση με ξύλα και στις σόμπες για να καλυφθούν το χειμώνα.\n«Η αξιολόγηση από τους πελάτες μας για το εάν θα αγοράσουν, είναι αρνητική. Ο κόσμος είναι φοβισμένος, προβληματισμένος. Το ίδιο μου λένε και οι άνθρωποι που μένουν στη Βόρεια Ελλάδα. Ο κόσμος προμηθεύεται ξύλα, αν και δεν έμεινε τίποτα χωρίς αύξηση. Όλα αυτά τα προκάλεσε το φυσικό αέριο που έχει πάει 200% πάνω, συμπαρασύροντας το πετρέλαιο και όλα τα άλλα.\nΕκτός από τον παραδοσιακό τρόπο θέρμανσης, που είναι το πετρέλαιο, οι εναλλακτικοί τρόποι όλοι έχουν ανέβει. Τα ξύλα έχουν ακριβύνει γύρω στο 20%. Από τώρα προετοιμάζεται ο κόσμος και προσπαθεί να καλυφθεί.\nΑυτό που λένε οι περισσότεροι είναι πως θερμανθούν με σόμπα φέτος. Προβλέπω δύσκολο χειμώνα και εύχομαι να είναι ελαφρύς γιατί αν έχουμε βαρυχειμωνιά τα πράγματα θα είναι εξαιρετικά δύσκολα».\n«Είμαστε από τις πιο ακριβές χώρες της Ευρώπης στην αμόλυβδη»\nΑναφορικά με το θέμα των ανατιμήσεων και για το πόσο εκτιμά ότι θα είναι υψηλές οι τιμές ακόμα στα καύσιμα, απαντά: «Φοβάμαι ότι θα συνεχιστεί και το νέο έτος και μήπως πάει και αρχές άνοιξης. Μέχρι εκεί».\n«Είναι παγκόσμια η ενεργειακή κρίση, δεν είναι μόνο της Ελλάδας, αλλά στη χώρα μας έχουμε βαριά φορολογία. Είμαστε πλέον από τις πιο ακριβές χώρες της Ευρώπης, καταλαμβάνοντας την τρίτη θέση στην τιμή της αμόλυβδης», σύμφωνα με την κυρία Ζάγκα.\nΙδιαίτερη αναφορά κάνει και στον Ειδικό Φόρο Κατανάλωσης, τον οποίο χαρακτηρίζει «απαράδεκτο».\n«Ο Ειδικός Φόρος Κατανάλωσης αυτή τη στιγμή είναι 280 ευρώ στα 1.000 λίτρα. Είναι απαράδεκτος. Πρέπει να πέσει στα παλιά του επίπεδα, 21 ευρώ τα χίλια λίτρα. Όλες οι κυβερνήσεις που περάσανε, η κάθε μία ανέβασε τον Ειδικό Φόρο.\nΠαράλληλα και ο ΦΠΑ από το 23 πήγε στο 24%, με τα τρίτα τέταρτα πλέον να είναι φόρος. Για παράδειγμα εάν πληρώνετε 1,5 ευρώ την αμόλυβδη, το ένα ευρώ περίπου το παίρνει το κράτος».\nΣύμφωνα με την ίδια: «η λύση είναι να έχει τη δύναμη το κράτος να μειώσει τον Ειδικό Φόρο για να αγοράσει ο κόσμος καύσιμα».\nΌσον αφορά το επίδομα θέρμανσης, η κυρία Ζάγκα λέει πως το θετικό είναι πως φέτος η κυβέρνηση αύξησε το ποσό και τους δικαούχους.\n«Τα 84 εκατομμύρια ευρώ που έδωσε πέρυσι τα έκανε φέτος 168 εκατομμύρια», λέει και σημειώνει:\n«Απαραίτητη προϋπόθεση όμως είναι εάν πάρει το επίδομα επί δύο. Δηλαδή αν το επίδομά του είναι 100 ευρώ, θα πρέπει να πάρει πετρέλαιο θέρμανσης 200 ευρώ. Το διπλάσιο για να μπορεί να το αγοράσει».\nΚαι διερωτάται: «Φτάνει όμως μία φορά που θα πάρει ο κόσμος πετρέλαιο; Δεν λύνεται το πρόβλημα. Αν μειωθεί ο Ειδικός Φόρος θα πάρει όλος ο κόσμος, εμείς θα πουλήσουμε και το κράτος θα κερδίσει και Φόρο και ΦΠΑ».\nΣημειώνεται πως το ύψος του επιδόματος αυξάνεται για μια μέση οικογένεια με δύο παιδιά 59%. Η αύξηση κυμαίνεται από 36% για τα νοικοκυριά χωρίς τέκνα, μέχρι 68% για νοικοκυριά με 3 τέκνα.\nΕΛΛΑΔΑ\t· ΑΝΑΤΙΜΗΣΕΙΣ\t· ΑΝΑΤΙΜΗΣΕΙΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑ\t· ΕΠΙΔΟΜΑ ΘΕΡΜΑΝΣΗΣ\t· ΠΕΤΡΕΛΑΙΟ ΘΕΡΜΑΝΣΗΣ\t· ΠΕΤΡΕΛΑΙΟ ΚΙΝΗΣΗΣ\t· ΑΜΟΛΥΒΔΗ\t· ΣΟΜΠΕΣ\t· ΚΑΥΣΟΞΥΛΑ\t· ΕΙΔΙΚΟΣ ΦΟΡΟΣ ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗΣ\t· ΕΙΔΗΣΕΙΣ\t· CNN ΕΙΔΗΣΕΙΣ\t· ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΤΩΡΑ\t· ΕΙΔΗΣΕΙΣ CNN


ΘΗΚΗ ΩΜΟΥ-ΜΑΣΧΑΛΗΣ-ΣΤΗΘΟΥΣ Taser Universal Harness/Holster BLACKHAWK! - Armyland\nΘΗΚΗ ΩΜΟΥ-ΜΑΣΧΑΛΗΣ-ΣΤΗΘΟΥΣ Taser Universal Harness/Holster BLACKHAWK!\nAυξομειώνει για τέλεια εφαρμογή. Έχει 2 θήκες γεμιστήρα. Φοριέται σε 3 θέσεις του σώματος.\nTaser Universal Harness/Holster BLACKHAWK! Aυξομειώνει για τέλεια εφαρμογή. Λουράκι ασφαλείας. Έχει 2 θήκες γεμιστήρα. Φοριέται σε 3 θέσεις του σώματος (στήθος, στέρνο, μασχάλη).


Απώλεια βάρους evanston - Θαύμα ii απώλεια βάρους\nΑπώλεια βάρους evanston το!\nΚαι ενώ έχει ως στόχο να βοηθήσει τους ανθρώπους να χάσουν βάρος, μερικές φορές δεν έχουν πάντα αυτό το αποτέλεσμα.\nΈβαλε ψυχρούλα Το λίπος που υπάρχει στο σώμα μας, λειτουργεί ως φυσικό «μονωτικό» για το απώλεια βάρους evanston, οπότε όταν αυτό λιγοστεύει, είναι λογικό να ψάχνεις ζακετάκι ακόμα και καταμεσής του Αυγούστου. Σύμφωνα με τους γιατρούς, η έντονη αίσθηση κρύου ακόμα και μετά από μικρή απώλεια βάρους, συνδέεται και με την αλλαγή στη λειτουργία του θυρεοειδούς αδένα. Δείξε μου τον φίλο σου να σου πω… αν ζηλεύει «Συγχαρητήρια!\nΔημοσκόπηση: Χάνει η Λεπέν και τις δυο περιφέρειες-κλειδιά στον δεύτερο γύρο


κατεληξε μοναχος απο κορονοϊο Αρχεία • Εκκλησιαστικές Ειδήσεις & Νέα από τον Κόσμο\nκατεληξε μοναχος απο κορονοϊο\nΈνας μοναχός 76 ετών κατέληξε από επιπλοκές της COVID-19 στο Άγιος Όρος και οι Αρχές δίνουν μάχη κατά της διασποράς του κορωνοϊού. «Η κατάσταση είναι ελεγχόμενη. Συνολικά έξι Μοναστήρια βρίσκονται αυτήν την στιγμή σε καραντίνα, η οποία μάλιστα οδεύει προς το τέλος της. Το τελευταίο διάστημα έχουν καταγραφεί αρκετά κρούσματα σε μοναχούς. Από επιπλοκές κατέληξε το περασμένο Σάββατο ένας μοναχός […]


Τρανοί trappers, έγινα κατανοητή ή μήπως δεν με πιάνετε; - HerNews.gr\nΕγώ πάντως θέλω να επιστρέψουμε στην εποχή που ακούγαμε το ”Θυμάμαι” του NiVo και ανυπομονούσαμε να γυρίσουμε σπίτι από το σχολείο για να το βάλουμε στο mp3 ή το πρώτο Ipod. Και αυτό ήταν χιπ χοπ. Και ήταν το κουλ της εποχής. Η τραπ αντίθετα, δεν είναι. Ούτε θα γίνει.\nΠηγαίνετε καλύτερα στο σπίτι σας. Λυπάμαι που το λέω αλλά αισθάνομαι ότι βαδίζουμε στο ο,τι να ναι, με βάρκα το ”φλεξάρω”. Ηρέμησε Χρήστο, ηρέμησε Δημήτρη. Όλα καλά, το κομμάτι σας το κάνατε και παίξατε πρώτο θέμα σήμερα. Στο σήμερα που ζούμε κιόλας, που αν μη τι άλλο δεν το λες και εύκολο. Φωτιές, πλημμύρες, πόλεμος, βενζίνη, ακρίβεια, covid-19. Ουάου. Αυτή η ζωή μας έχει εκπλήξει ποικιλοτρόπως.\nΌτι άκουγα και το ”Ηλιοβασίλεμα” του Αργυρού και χαιρόμουν, έλεγα, δεν πειράζει γιατί το κομμάτι της ψιλοτραπ μέσα, τρώγεται δεν είναι άσχημο, μιλάει για συναισθήματα το παιδί, θα το ακούμε παραλία με ηλιοβασίλεμα και..αχ!\nΑχ! Αυτοί εδώ παίζουν ξύλο παιδιά, τι γίνεται;\nΑκούω και την πλευρά σας βέβαια, θέλει όπλο ο μικρός, θέλει να γίνει άντρας ο ένας, ξέρεις τι κρατάει για πάντα, στο λαιμό σου τα διαμάντια ο άλλος, ξελόγιασε με απόψε που τα βλέπω θολά και τα λοιπά και τα λοιπά. Μάρκες, χρυσαφικά, χαμούλης παιδιά και το μυαλό αυτών των παιδιών πόσο ν’ αντέξει. Όταν φλεξάρεις κάθε μέρα και ζεις τη χλίδα, τι να το κάνεις με τους υπόλοιπους; Δεν μπορείς να συναναστραφείς. Πολύ mainstream.\nΟπότε ρίχνεις και ένα μπουκετάκι για να κάνεις και λίγο ντόρο μη σου κουνηθεί και κανείς γιατί σε βλέπω να πετάς κανένα στίχο σε άπταιστα ”τραπερίστικα”: ”Μπουκέτο από χρυσάφι και σου ‘σπασα την πλάτη” φάση.\nΚουράστηκα. Δεν μπορώ να μιλάω άλλο σαν να μη με νοιάζει τίποτα και κανένας.\nΜου αρέσει να σέβομαι, να συναισθάνομαι και μέσα από τη δουλειά μου, όλοι να βγαίνουν κερδισμένοι. Σε συναισθήματα, γνώσεις, εμπειρίες. Αυτό είναι και η μουσική. Η καθαρή και ατόφια μουσική που είναι ανθρωποκεντρική και όχι υλιστική.\nΗ ανατροφή του καθενός είναι προσωπικό του ζήτημα. Η έκθεσή του στον κόσμο είναι κάτι που μας αφορά όλους. Ουδείς λόγος εξευτελισμού της γιορτής της μουσικής. Η μουσική χρειάζεται εξύμνηση, σεβασμό και απόλαυση στο άκουσμά της.\nΟτιδήποτε άλλο πέραν τούτων, ας πάει σπίτι του.\nΛάθη ή διδάγματα; Οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος!\nHer News 1 Μαΐου 2021 7 Μαΐου 2021\nHer News b 24 Απριλίου 2021 24 Απριλίου 2021\nΌταν τα λόγια του Κωστή, μου θύμισαν την πρώτη συναυλία που τον είδα\nHer News k 15 Οκτωβρίου 2021 15 Οκτωβρίου 2021


Μαθήματα Ζίου Ζίτσου σε εφοριακούς για αυτοάμυνα!! - Καλλιθέα Νότιος Χτύπος\nHome / kallithea / Μαθήματα Ζίου Ζίτσου σε εφοριακούς για αυτοάμυνα!!\nΜαθήματα Ζίου Ζίτσου σε εφοριακούς για αυτοάμυνα!!\nΣε μια άνευ προηγουμένου απόφαση προχώρησε η Ανεξάρτητη Αρχή Δημοσίων Εσόδων μετά τα πρόσφατα περιστατικά βίαιων αντιδράσεων- ακόμη και μπουγελώματος εφοριακών από εξοργισμένους επαγγελματίες- που πήγαν για έλεγχο διαφόρων επιχειρήσεων.\nΗ ΑΑΔΕ, αποφάσισε να οργανώσει μαθήματα αυτοάμυνας σε όποιον από τους εφοριακούς ενδιαφέρεται σε συνεργασία με την Ελληνική Ομοσπονδία Πάλης.\nΓια να φθάσει σε μια τέτοια απόφαση η ΑΑΔΕ, θα πρέπει να είχαν συμβεί πολλά περισσότερα περιστατικά από όσα έχουν φθάσει στο φως της δημοσιότητας. Παράλληλα για να χρειάζονται μαθήματα αυτοάμυνας οι εφοριακοί θα πρέπει να έχουν αντιμετωπίσει πολύ σοβαρά περιστατικά βίας εναντίον τους που επίσης δεν έχουνε γίνει γνωστά στον κόσμο.\nΗ απόφαση αυτή είναι πολύ πιθανόν να προκαλεί σαρκαστικά σχόλια αλλά από την άλλη καταδεικνύει και το μέγεθος του προβλήματος, ιδιαίτερα όταν τα περιστατικά αυτά σε συγκεκριμένες μικρές κοινωνίες προσλαμβάνουν και κοινωνικό χαρακτήρα. Εν πάση περιπτώσει, τα μαθήματα αυτοάμυνας θα παρέχονται δωρεάν στις αθλητικές εγκαταστάσεις του Αγίου Κοσμά καθώς και στις εγκαταστάσεις του γνωστού συλλόγου Άτλας στην Καλλιθέα.\nΜαθήματα Ζίου Ζίτσου σε εφοριακούς για αυτοάμυνα!! Reviewed by athinapoli on 4.10.17 Rating: 5\nΗ μητέρα της Ρούλας Πισπιρίγκου αδειάζει το σπίτι που έμεναν\nΓεωργιάδης για το «Turkaegean»: «Ζητώ συγγνώμη, δεν είχα καμία ενημέρωση» (vids)\nΦΡ. ΠΑΣΚΑΛΕ! Η πρώην σύντροφος του Μπερλουσκόνι παντρεύτηκε ...γυναίκα\nΗ κυβερνηση Μητσοτακη ζει τις δικές της τελευταίες ημέρες της Πομπηίας\nΚυκλοφοριακές ρυθμίσεις στην παράπλευρο της Εθνικής Οδού Αθηνών -Λαμίας για τη διεξαγωγή Ποδηλατικού Αγώνα


Τραγωδία: Νεκρή στο κρεβάτι της 13χρονη - Akous. Νέα\nΠριν από 12 χρόνια είχε πεθάνει από ανακοπή καρδιάς στον ύπνο και η μητέρα της\nΝεκρό στο κρεβάτι του βρέθηκε ένα 13χρονο κορίτσι στη Λεμεσό, από τη θεία της η οποία προσπάθησε να την ξυπνήσει για να πάει στο σχολείο.\nΌλα δείχνουν πως πρόκειται για αιφνίδιο θάνατο στον ύπνο της από ανακοπή καρδιάς. Ωστόσο σήμερα θα γίνει νεκροτομή για να διαπιστωθούν τα ακριβή αίτια.\nΤο πλέον τραγικό είναι οτι 12 χρόνια πριν, η μητέρα του κοριτσιού είχε βρεθεί επίσης νεκρή στο κρεβάτι της από ανακοπή κατά τη διάρκεια του ύπνου. Τότε το κορίτσι ήταν μόλις 6 μηνών.\nΟ πατέρας της 13χρονης, ο οποίος είναι αστυνομικός κατέβαλε αγωνιώδεις προσπάθειες για να δώσει τις Πρώτες Βοήθειες στη κόρη του χωρίς αποτέλεσμα. Ακολούθως, ξεκίνησε με σκοπό να το μεταφέρει ο ίδιος στο Γενικό Νοσοκομείο Λεμεσού και στα μέσα της διαδρομής συναντήθηκε με το ασθενοφόρο που είχε στο μεταξύ καλέσει και παρέδωσε το παιδί στο πλήρωμα.\nΠερίπου 40 λεπτά προσπαθούσαν τα μέλη του πληρώματος να επαναφέρουν το κοριτσάκι, χωρίς αποτέλεσμα. Στο νοσοκομείο, ο επί καθήκοντι ιατρός διαπίστωσε απλώς τον θάνατό του. Ο πατέρας της 13χρονης στις 14 Ιουλίου, ενώ βρισκόταν εκτός καθήκοντος στο χωριό Όμοδος, έσωσε από πνιγμό από κατάποση φαγητού 7χρονο κοριτσάκι.


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Il Musichiere\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Il Musichiere, Μπολόνια\nVia Enrico Mattei 48 G, 40138 Μπολόνια, Ιταλία\nIl Musichiere: Διαβάστε κριτικές\nΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Il Musichiere\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Il Musichiere\n0,4 χλμ. από Il Musichiere\n1,2 χλμ. από Il Musichiere\n1,4 χλμ. από Il Musichiere\n2,1 χλμ. από Il Musichiere\n2,2 χλμ. από Il Musichiere\n2,3 χλμ. από Il Musichiere\n2,8 χλμ. από Il Musichiere\n3,2 χλμ. από Il Musichiere\n3,4 χλμ. από Il Musichiere\n3,5 χλμ. από Il Musichiere\n3,6 χλμ. από Il Musichiere\n3,7 χλμ. από Il Musichiere\n3,8 χλμ. από Il Musichiere\n4,0 χλμ. από Il Musichiere\n4,1 χλμ. από Il Musichiere


Τριάρα η Σίτι με... καυτό Στέρλινγκ και VAR (vids) : england365.gr\nENGLAND365 26.10.2019 | 16.22\nΕπικίνδυνη αποστολή αποδείχθηκε αυτή για τη Μάντσεστερ Σίτι απέναντι στην Άστον Βίλα στο «Etihad», αφού, η ομάδα των Ντιν Σμιθ και Τζον Τέρι παρουσιάστηκε κάτι παραπάνω από έτοιμη για την κόντρα με τους Πρωταθλητές Αγγλίας. Οι «πολίτες» όσο κι αν κυκλοφορούσαν τη μπάλα, όσο κι αν επιχειρούσαν ν' ανοίξουν το παιχνίδι στα πλάγια και να βάλουν τη μπάλα στην περιοχή του Χίτον με αξιώσεις για γκολ, οι «χωριάτες» είχαν τον τρόπο να ελαχιστοποιήσουν τους κινδύνους. Τόσο, που η μοναδική στιγμή που πραγματικά είδαν τη μπάλα με ανακούφιση να φεύγει άουτ, ήταν στο 43' με τον Νταβίντ Σίλβα να χάνει έτοιμο γκολ από πάσα του Στέρλινγκ. Η Βίλα ήταν αρκετά απειλητική τις λίγες φορές που έτρεξε στην επίθεση και έστειλε... μηνύματα, κυρίως με τη διπλή ευκαιρία των ΜακΓκιν και Ντάγκλας Λουίζ στο 23', όταν ο Έντερσον έκανε εντυπωσιακή διπλή επέμβαση.\nΉταν λογικό το παιχνίδι ν' αλλάξει από ένα γκολ και αυτό ήρθε πολύ γρήγορα για τη Μάντσεστερ Σίτι με την έναρξη του δευτέρου ημιχρόνου, ώστε ν' αποφύγει η ομάδα του Πεπ Γκουαρδιόλα πιθανό άγχος και πίεση για το αποτέλεσμα. Στα 20 δευτερόλεπτα από την έναρξη του δευτέρου μέρους ο Στέρλινγκ πήρε την κεφαλιά πάσα του Ζέσους για να πλασάρει σωστά, να γράψει το 1-0 και να πετύχει το 13ο προσωπικό του γκολ σε 14 ματς σε όλες τις διοργανώσεις. Ο δημιουργός του πρώτου τέρματος στο 55' είδε αρχικά τον Χίτον ν' αποκρούει κι έπειτα τον Μινγκς να διώχνει πάνω στη γραμμή, όμως, όλοι ηρέμησαν με τα δύο επόμενα γκολ. Στο 65ο λεπτό ο Ντε Μπρόινε χρίστηκε σκόρερ αν και χρειάστηκε αρκετή ώρα το VAR ώστε ν' αποφασίσει αν ο Νταβίντ Σίλβα βρήκε τη μπάλα κι αν ο Στέρλινγκ με την κίνησή του επηρέασε τη φάση, ενώ, στο 70' ο Γκουντογκάν τελείωσε το ματς με δεξί σουτ γράφοντας το 3-0. Στο 87' αποβλήθηκε ο Φερναντίνιο με δεύτερη κίτρινη για παρατεταμένο κράτημα στον Ντέιβις, δοκάρι στις καθυστερήσεις ο Ζέσους και στιγμές πριν την εκπνοή απάντησαν στα δοκάρια οι φιλοξενούμενοι...


ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΜΕΣΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ - PDF\nDownload "ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΜΕΣΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ"\n1 1 ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ, ΜΕΣΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ Α Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ [επιλέγονται 6] Η Τέχνη του Λόγου Εισαγωγή στα Μέσα και την Μαζική Επικοινωνία [Δε θα διδαχθεί - Άδεια τοκετού] Δ. Δημηρούλης Ι. Βώβου Εισαγωγή στην Κοινωνική Θεωρία και Έρευνα Μ. Μιχαηλίδου Ελληνική και Ευρωπαϊκή Ιστορία: Ο 19ος αιώνας Υπεύθυνος: Ι. Σκαρπέλος Διδάσκων: Π. Μούλιος Εισαγωγή στην Ιστορία της Τέχνης Έ. Φουντουλάκη Εισαγωγή στη Δημοσιογραφία Ν. Μπακουνάκης Εισαγωγή στον Πολιτισμό και τις Πολιτισμικές Σπουδές Ι. Σκαρπέλος Η/Υ - Εισαγωγή στην Πληροφορική Δ. Ντούνας Εισαγωγή στη Διεθνή Πολιτική και τους Διεθνείς Θεσμούς Ε. Χειλά Δ. Χρυσοχόου\n2 2 Β Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ [ΕΠΙΛΕΓΟΝΤΑΙ 6] Κοινωνιολογία των Μέσων [Δε θα διδαχθεί - Άδεια τοκετού] Ι. Βώβου Ελληνική και Ευρωπαϊκή Ιστορία: O 20 ος αιώνας Υπεύθυνος: Ι. Σκαρπέλος Διδάσκων: Π. Μούλιος Εισαγωγή στη Διεθνή Πολιτική Χ. Γιαλλουρίδης Συναισθηματική Νοημοσύνη, Εξέλιξη και Επικοινωνία Δ. Ιορδάνογλου Αρχές Λειτουργίας του Πολιτεύματος Ι. Κική Εισαγωγή στις Σπουδές Οπτικού Πολιτισμού Ι. Σκαρπέλος Η/Υ - Εισαγωγή στο Internet και στα Πολυμέσα Δ. Ντούνας\n3 3 Γ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ [ΕΠΙΛΕΓΟΝΤΑΙ 6] Σύγχρονη Κοινωνία και Μέσα Επικοινωνίας Π. Ζέρη Πολιτική Κοινωνιολογία Μ. Ψύλλα Αρχές Marketing: Προϊόντα, Υπηρεσίες, Πολιτισμός Γ.M. Κλήμης Εισαγωγή στην Πολιτική Οικονομία Θ. Σακελλαρόπουλος Ε. Τσοτσορός Ποσοτικές Μέθοδοι Επικοινωνιακής Έρευνας Μ. Μιχαηλίδου Εισαγωγή στη Μουσειολογία Α. Γκαζή Εισαγωγή στην Πολιτιστική Διαχείριση [Δε θα διδαχθεί - Άδεια άνευ αποδοχών] Ιστορία του Κινηματογράφου Ι Αγγλικά των ΜΜΕ και της Επικοινωνίας Κ. Δάλλας Μ. Παραδείση Π. Κόκκορη Ελληνική Οικονομία Γ. Στασινόπουλος Ελληνικό Πολιτικό Σύστημα Αθ. Διαμαντόπουλος\n4 4 Δ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ [ΕΠΙΛΕΓΟΝΤΑΙ 6] Δημόσια Επικοινωνία, ΜΜΕ και Κοινή Γνώμη Π. Ζέρη Πολιτιστική Πολιτική Δ. Βουδούρη Φιλοσοφία των Μέσων Δ. Καββαθάς Εισαγωγή στη Λογοτεχνία Δ. Δημηρούλης Ποιοτικές Μέθοδοι Επικοινωνιακής Έρευνας Μ. Μιχαηλίδου Επικοινωνία και Γλώσσα Μ. Κακαβούλια Εισαγωγή στη Διαφήμιση και στις Δημόσιες Σχέσεις Μ. Τσακαρέστου Ιστορία της Τέχνης I Ε. Φουντουλάκη Αγγλικά του Πολιτισμού Π. Κόκκορη Διεθνείς Σχέσεις, Κράτος και Πολιτισμοί Χ. Γιαλλουρίδης Ιστορία του Κινηματογράφου ΙΙ Μ. Παραδείση Πολιτικά Συστήματα Ευρώπης και Αμερικής Αθ. Διαμαντόπουλος\n5 5 Ε Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Πολιτισμός και Πολιτιστική Διαχείριση ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ - ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ Εργαστήριο Πολιτισμού Ι Μ. Ρήγου Εργαστήριο Πολιτισμού ΙΙ Μ. Παραδείση Κείμενα του Πολιτισμού: Γραφή-Ανάγνωση-Βιβλίο Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου Ι Δ. Δημηρούλης Μ. Κακαβούλια Αισθητική των Μέσων Ι Δ. Καββαθάς Ιστορία της Τέχνης ΙI Ε. Φουντουλάκη Ιστορία των Πολιτικών Ιδεών Πολιτική Οικονομία των Έντυπων & Οπτικοακουστικών Μέσων Χ. Αυλάμη Ν. Λέανδρος Μουσική και Επικοινωνία Χ. Τσοκανή Κανόνες Δημοσιογραφικής Δεοντολογίας [Δε θα διδαχθεί - Άδεια ανατροφής τέκνου] Ι. Κική Πολιτική Επικοινωνία Μ. Ψύλλα Κοινωνικά Ζητήματα και Επιχειρηματική Υπευθυνότητα Μ. Τσακαρέστου Οργάνωση και Διοίκηση Δ. Ιορδάνογλου Θεωρία & Τεχνική των Δαπραγματεύσεων για την Επίτευξη Διεθνών Συμφωνιών Ε. Ραυτόπουλος Διεθνές Ανθρωπιστικό Δίκαιο Ντ. Μαρούδα Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Αγγλικά Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Γαλλικά Ε. Χατζηιωσήφ Ε. Πλεμμένου Μ. Συντιχάκη Α. Αλικιώτη Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Γερμανικά Θ. Παπαχρήστου Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Ιταλικά Ν. Δανέζης Α. Παπαμελέτη\n6 6 Ε Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Μέσα Επικοινωνίας ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ - ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ Εργαστήριο Δημοσιογραφίας Ι Ν. Μπακουνάκης Εργαστήριο Δημοσιογραφίας ΙΙ Μ. Ρήγου Κείμενα του Πολιτισμού: Γραφή-Ανάγνωση-Βιβλίο Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου Ι Δ. Δημηρούλης Μ. Κακαβούλια Αισθητική των Μέσων Ι Δ. Καββαθάς Ιστορία της Τέχνης ΙI Ε. Φουντουλάκη Ιστορία των Πολιτικών Ιδεών Πολιτική Οικονομία των Έντυπων & Οπτικοακουστικών Μέσων Χ. Αυλάμη Ν. Λέανδρος Μουσική και Επικοινωνία Χ. Τσοκανή Κανόνες Δημοσιογραφικής Δεοντολογίας [Δε θα διδαχθεί - Άδεια ανατροφής τέκνου] Ι. Κική Πολιτική Επικοινωνία Μ. Ψύλλα Κοινωνικά Ζητήματα και Επιχειρηματική Υπευθυνότητα Μ. Τσακαρέστου Οργάνωση και Διοίκηση Δ. Ιορδάνογλου Θεωρία & Τεχνική των Δαπραγματεύσεων για την Επίτευξη Διεθνών Συμφωνιών Ε. Ραυτόπουλος Διεθνές Ανθρωπιστικό Δίκαιο Ντ. Μαρούδα Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Αγγλικά Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Γαλλικά Ε. Χατζηιωσήφ Ε. Πλεμμένου Μ. Συντιχάκη Α. Αλικιώτη Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Γερμανικά Θ. Παπαχρήστου Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Ιταλικά Ν. Δανέζης Α. Παπαμελέτη\n7 Ε Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο 7 Κατεύθυνση: Διαφήμιση και Δημόσιες Σχέσεις ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ - ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων Ι Π. Τσακαρέστου Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων ΙΙ Π. Τσακαρέστου Ι. Σκαρπέλος Κείμενα του Πολιτισμού: Γραφή-Ανάγνωση-Βιβλίο Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου Ι Δ. Δημηρούλης Μ. Κακαβούλια Αισθητική των Μέσων Ι Δ. Καββαθάς Ιστορία της Τέχνης ΙI Ε. Φουντουλάκη Ιστορία των Πολιτικών Ιδεών Πολιτική Οικονομία των Έντυπων & Οπτικοακουστικών Μέσων Χ. Αυλάμη Ν. Λέανδρος Μουσική και Επικοινωνία Χ. Τσοκανή Κανόνες Δημοσιογραφικής Δεοντολογίας [Δε θα διδαχθεί - Άδεια ανατροφής τέκνου] Ι. Κική Πολιτική Επικοινωνία Μ. Ψύλλα Κοινωνικά Ζητήματα και Επιχειρηματική Υπευθυνότητα Μ. Τσακαρέστου Οργάνωση και Διοίκηση Δ. Ιορδάνογλου Θεωρία & Τεχνική των Δαπραγματεύσεων για την Επίτευξη Διεθνών Συμφωνιών Ε. Ραυτόπουλος Διεθνές Ανθρωπιστικό Δίκαιο Ντ. Μαρούδα Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Αγγλικά Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Γαλλικά Ε. Χατζηιωσήφ Ε. Πλεμμένου Μ. Συντιχάκη Α. Αλικιώτη Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Γερμανικά Θ. Παπαχρήστου Γλώσσα ειδικότητας στις Κοινωνικές Επιστήμες Ι: Ιταλικά Ν. Δανέζης Α. Παπαμελέτη\n8 ΣΤ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο 8 Κατεύθυνση: Πολιτισμός και Πολιτιστική Διαχείριση Εργαστήριο Πολιτισμού ΙΙΙ Γ.Μ. Κλήμης Εργαστήριο Πολιτισμού ΙV Χ. Τσοκανή Ιστορία του Θεάτρου Π. Κόκκορη Αισθητική των Μέσων ΙΙ Δ. Καββαθάς Στρατηγική Επιχειρήσεων και Οργανισμών Ι Γ.Μ. Κλήμης Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου ΙΙ Μ. Κακαβούλια Ιστορία και Τύπος στην Ελλάδα του 20 ου αιώνα Χ. Αυλάμη Ανθρωπολογία των Μέσων [Δε θα διδαχθεί Άδεια ανατροφής τέκνου] Ι. Βώβου Εργαστήριο Εφαρμογών Πληροφορικής ΙΙ Κ. Δάλλας Πολιτική Οικονομία του Διαδικτύου Ν. Λέανδρος Δημόσιες Πολιτικές και Επικοινωνιακή Δράση Μ. Ψύλλα Διοίκηση Ολικής Ποιότητας Β. Κέφης Πολιτισμός των Μέσων και Δημοκρατία Π. Ζέρη Επικοινωνία σε χώρους Πολιτισμού Αγγλικά Α. Γκαζή Ε. Χατζηιωσήφ Ε. Πλεμμένου Γαλλικά Μ. Συντιχάκη Α. Αλικιώτη Γερμανικά Θ. Παπαχρήστου Ιταλικά Ν. Δανέζης Α. Παπαμελέτη\n9 9 ΣΤ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Μέσα Επικοινωνίας Εργαστήριο Δημοσιογραφίας ΙΙΙ Ν. Μπακουνάκης Εργαστήριο Δημοσιογραφίας ΙV Μ. Ρήγου Ιστορία του Θεάτρου Π. Κόκκορη Αισθητική των Μέσων ΙΙ Δ. Καββαθάς Στρατηγική Επιχειρήσεων και Οργανισμών Ι Γ.Μ. Κλήμης Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου ΙΙ Μ. Κακαβούλια Ιστορία και Τύπος στην Ελλάδα του 20 ου αιώνα Χ. Αυλάμη Ανθρωπολογία των Μέσων [Δε θα διδαχθεί Άδεια ανατροφής τέκνου] Ι. Βώβου Εργαστήριο Εφαρμογών Πληροφορικής ΙΙ Κ. Δάλλας Πολιτική Οικονομία του Διαδικτύου Ν. Λέανδρος Δημόσιες Πολιτικές και Επικοινωνιακή Δράση Μ. Ψύλλα Διοίκηση Ολικής Ποιότητας Β. Κέφης Πολιτισμός των Μέσων και Δημοκρατία Π. Ζέρη Επικοινωνία σε χώρους Πολιτισμού Αγγλικά Α. Γκαζή Ε. Χατζηιωσήφ Ε. Πλεμμένου Γαλλικά Μ. Συντιχάκη Α. Αλικιώτη Γερμανικά Θ. Παπαχρήστου Ιταλικά Ν. Δανέζης Α. Παπαμελέτη\n10 10 ΣΤ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Διαφήμιση και Δημόσιες Σχέσεις Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων ΙΙΙ Π. Τσακαρέστου Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων ΙV Δ. Ιορδάνογλου Ιστορία του Θεάτρου Π. Κόκκορη Αισθητική των Μέσων ΙΙ Δ. Καββαθάς Στρατηγική Επιχειρήσεων και Οργανισμών Ι Γ.Μ. Κλήμης Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου ΙΙ Μ. Κακαβούλια Ιστορία και Τύπος στην Ελλάδα του 20 ου αιώνα Χ. Αυλάμη Ανθρωπολογία των Μέσων [Δε θα διδαχθεί Άδεια ανατροφής τέκνου] Ι. Βώβου Εργαστήριο Εφαρμογών Πληροφορικής ΙΙ Κ. Δάλλας Πολιτική Οικονομία του Διαδικτύου Ν. Λέανδρος Δημόσιες Πολιτικές και Επικοινωνιακή Δράση Μ. Ψύλλα Διοίκηση Ολικής Ποιότητας Β. Κέφης Πολιτισμός των Μέσων και Δημοκρατία Π. Ζέρη Επικοινωνία σε χώρους Πολιτισμού Αγγλικά Α. Γκαζή Ε. Χατζηιωσήφ Ε. Πλεμμένου Γαλλικά Μ. Συντιχάκη Α. Αλικιώτη Γερμανικά Θ. Παπαχρήστου Ιταλικά Ν. Δανέζης Α. Παπαμελέτη\n11 11 Ζ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Πολιτισμός και Πολιτιστική Διαχείριση Εργαστήριο Πολιτισμού V Δ. Βουδούρη Εργαστήριο Πολιτισμού VI Ι. Σκαρπέλος Α. Γκαζή Δίκαιο του Πολιτισμού Δ. Βουδούρη Μελέτη και Ερμηνεία Υλικού Πολιτισμού Α. Γκαζή Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου ΙΙΙ Μ. Κακαβούλια Εξωτερική Πολιτική και ΜΜΕ Χ. Γιαλλουρίδης Θεωρία της Κυβερνητικής Δ. Καββαθάς Θεωρία των Δικτύων και Μέσα Επικοινωνίας Π. Ζέρη Δίκαιο των Μέσων Ι: Δίκαιο του Τύπου Ο. Τσόλκα Ι. Κική Νέες Καταναλωτικές Τάσεις Π. Τσακαρέστου Διοίκηση Ανθρώπινου Δυναμικού Δ. Ιορδάνογλου Εισαγωγή στα Βασικά Στοιχεία της Επιχειρηματικότητας Υπεύθυνος: Γ.Μ. Κλήμης Δραματουργία και Παράσταση Π. Κόκκορη Μουσικοί μύθοι και τελετουργίες Χ. Τσοκανή Πτυχιακή Εργασία (Οφειλόμενο Η Εξαμήνου) 6 10\n12 12 Ζ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Μέσα Επικοινωνίας Εργαστήριο Δημοσιογραφίας V Ι. Σκαρπέλος M. Ρήγου Εργαστήριο Δημοσιογραφίας VI N. Μπακουνάκης Δίκαιο του Πολιτισμού Δ. Βουδούρη Μελέτη και Ερμηνεία Υλικού Πολιτισμού Α. Γκαζή Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου ΙΙΙ Μ. Κακαβούλια Εξωτερική Πολιτική και ΜΜΕ Χ. Γιαλλουρίδης Θεωρία της Κυβερνητικής Δ. Καββαθάς Θεωρία των Δικτύων και Μέσα Επικοινωνίας Π. Ζέρη Δίκαιο των Μέσων Ι: Δίκαιο του Τύπου Ο. Τσόλκα Ι. Κική Νέες Καταναλωτικές Τάσεις Π. Τσακαρέστου Διοίκηση Ανθρώπινου Δυναμικού Δ. Ιορδάνογλου Εισαγωγή στα Βασικά Στοιχεία της Επιχειρηματικότητας Υπεύθυνος: Γ.Μ. Κλήμης Δραματουργία και Παράσταση Π. Κόκκορη Μουσικοί μύθοι και τελετουργίες Χ. Τσοκανή Πτυχιακή Εργασία (Οφειλόμενο Η Εξαμήνου) 6 10\n13 13 Ζ Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Διαφήμιση και Δημόσιες Σχέσεις Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων V Δ. Ιορδάνογλου Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων VI Π. Τσακαρέστου Δίκαιο του Πολιτισμού Δ. Βουδούρη Μελέτη και Ερμηνεία Υλικού Πολιτισμού Α. Γκαζή Εργαστήριο Ρητορικής και Λόγου ΙΙΙ Μ. Κακαβούλια Εξωτερική Πολιτική και ΜΜΕ Χ. Γιαλλουρίδης Θεωρία της Κυβερνητικής Δ. Καββαθάς Θεωρία των Δικτύων και Μέσα Επικοινωνίας Π. Ζέρη Δίκαιο των Μέσων Ι: Δίκαιο του Τύπου Ο. Τσόλκα Ι. Κική Νέες Καταναλωτικές Τάσεις Μ. Τσακαρέστου Διοίκηση Ανθρώπινου Δυναμικού Δ. Ιορδάνογλου Εισαγωγή στα Βασικά Στοιχεία της Επιχειρηματικότητας Υπεύθυνος: Γ.Μ. Κλήμης Δραματουργία και Παράσταση Π. Κόκκορη Μουσικοί μύθοι και τελετουργίες Χ. Τσοκανή Πτυχιακή Εργασία (Οφειλόμενο Η Εξαμήνου) 6 10\n14 14 Η Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Πολιτισμός και Πολιτιστική Διαχείριση Εργαστήριο Πολιτισμού VΙΙ Ε. Φουντουλάκη Εργαστήριο Πολιτισμού VIΙΙ Α. Γκαζή Ψηφιακή Κληρονομιά Κ. Δάλλας Εικόνα και Πολιτισμός: Ελληνικός Οπτικός Πολιτισμός του 20ού αιώνα Θεωρία της Λογοτεχνίας Ι. Σκαρπέλος Δ. Δημηρούλης Εφαρμοσμένη Επικοινωνιακή Έρευνα Μ. Μιχαηλίδου Ανάλυση Μηνύματος Μ. Ψύλλα Δίκαιο των Μέσων ΙΙ: Δίκαιο της Ραδιοτηλεόρασης Ι. Κική Φιλοσοφία της Μουσικής Χ. Τσοκανή Εφαρμογές Σχεδιασμού Επιχειρηματικού Σχεδίου Υπεύθυνος: Γ.Μ. Κλήμης Δίκαιο Πολιτισμού ΙΙ Δ. Βουδούρη Διαχείριση Αλλαγών Επιχειρήσεων & Οργανισμών Γ.Μ. Κλήμης Πτυχιακή Εργασία Πρακτική Άσκηση\n15 15 Η Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Μέσα Επικοινωνίας Εργαστήριο Δημοσιογραφίας VΙΙ Ν. Μπακουνάκης Εργαστήριο Δημοσιογραφίας VIΙΙ Μ. Ρήγου Ψηφιακή Κληρονομιά Κ. Δάλλας Εικόνα και Πολιτισμός: Ελληνικός Οπτικός Πολιτισμός του 20ού αιώνα Θεωρία της Λογοτεχνίας Γ. Σκαρπέλος Δ. Δημηρούλης Εφαρμοσμένη Επικοινωνιακή Έρευνα Μ. Μιχαηλίδου Ανάλυση Μηνύματος Μ. Ψύλλα Δίκαιο των Μέσων ΙΙ: Δίκαιο της Ραδιοτηλεόρασης Ι. Κική Φιλοσοφία της Μουσικής Χ. Τσοκανή Εφαρμογές Σχεδιασμού Επιχειρηματικού Σχεδίου Υπεύθυνος: Γ.Μ. Κλήμης Δίκαιο Πολιτισμού ΙΙ Δ. Βουδούρη Διαχείριση Αλλαγών Επιχειρήσεων & Οργανισμών Γ.Μ. Κλήμης Πτυχιακή Εργασία Πρακτική Άσκηση\n16 16 Η Ε Ξ Α Μ Η Ν Ο Κατεύθυνση: Διαφήμιση και Δημόσιες Σχέσεις Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων VII M. Τσακαρέστου Εργαστήριο Διαφήμισης και Δημοσίων Σχέσεων VIIΙ Δ. Ιορδάνογλου Ψηφιακή Κληρονομιά Κ. Δάλλας Εικόνα και Πολιτισμός: Ελληνικός Οπτικός Πολιτισμός του 20ού αιώνα Θεωρία της Λογοτεχνίας Γ. Σκαρπέλος Δ. Δημηρούλης Εφαρμοσμένη Επικοινωνιακή Έρευνα Μ. Μιχαηλίδου Ανάλυση Μηνύματος Μ. Ψύλλα Δίκαιο των Μέσων ΙΙ: Δίκαιο της Ραδιοτηλεόρασης Ι. Κική Φιλοσοφία της Μουσικής Χ. Τσοκανή Εφαρμογές Σχεδιασμού Επιχειρηματικού Σχεδίου Υπεύθυνος: Γ.Μ. Κλήμης Δίκαιο Πολιτισμού ΙΙ Δ. Βουδούρη Διαχείριση Αλλαγών Επιχειρήσεων & Οργανισμών Γ.Μ. Κλήμης Πτυχιακή Εργασία Πρακτική Άσκηση


Ποίηση και Λογοτεχνία: Κούνιες «παίζουν» μουσική στους δρόμους!\nΗχογραφημένοι ήχοι από ξυλόφωνο και πιάνο «πλημμυρίζουν» τα αφτιά των περαστικών, ενώ φώτα στη βάση κάθε κούνιας αναβοσβήνους ρυθμικά. Και αυτό, μόνο όταν η κούνια χρησιμοποιείται.\n«Μια καταπληκτική ιδέα για διασκέδαση που ξεφέυγει από τα συμβατικά. Οι περαστικοί λάτρεψαν αμέσως την ιδέα. Και δεν μιλάω μόνο για μικρά παιδιά αλλά κυρίως για τους μεγάλους που δεν χάνουν πια καμία ευκαιρία να κάνουν κούνια!», λέει μία εκ των σχεδιαστριών. Για του λόγου το αληθές, ρίξτε μια ματιά στο βίντεο…


Βρείτε το κατάλληλο χρώμα για την κρεβατοκάμαρα.\n2 Νοεμβρίου 201014 Δεκεμβρίου 2010 by viewdeco\tΤελευταία υπάρχει μια τάση προς την απλοποίηση και τον μινιμαλισμό.\nΔεν είναι κακό να ελαφρύνουμε το χώρο μας, διατηρώντας μέσασε αυτόν μόνο τα απαραίτητα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι πρέπει να του στερήσουμε και το χρώμα, κάτι που αγαπάμε εμείς οι Έλληνες.\nΈνα πολύ δημοφιλής και σωστός συνδυασμός χρωμάτων είναι τα πράσινα και τα καφέ. Οι σχεδιαστές λένε ότι αυτός ο χρωματικός συνδυασμός γαλουχεί και καταπραΰνει την ψυχή μας.\nΑν επιλέξετε τα πράσινα και καφέ, προτιμήσετε ένα φρέσκο, αντί για βαθύ πράσινο έτσι θα επιδρά πιο θετικά στη διάθεσή σας.\nΈνα άλλος δημοφιλής συνδυασμός είναι τα μπλε με τα πράσινα, αναφορές δηλαδή στα πιο ισχυρά στοιχεία της φύσης, το νερό και τη φύση, για αυτό και, αν κινηθείτε προς αυτή την κατεύθυνση, φροντίστε να μοιάζουν όσο περισσότερο γίνεται στο νερό και τον ουρανό.\nΤο μπλε είναι πολύ χαλαρωτικό χρώμα, ενώ το πράσινο επιδρά στην ψυχή και τη διάθεση. Έτσι αν τα συμπεριλάβετε στην χρωματική παλέτα σας θα έχετε μια πολύ υγιή ψυχολογικά αποτέλεσμα.\nΆλλοι αγαπημένοι συνδυασμοί είναι οι αποχρώσεις του ροζ και του λευκού, καθώς και διάφορες αποχρώσεις του ροζ και γκρι. Αν επιλέξετε λευκό με κάποιο άλλο από τα παραπάνω, μπορείτε να συμπεριλάβετε και πινελιές από κάποια αγαπημένα σας χρώματα, όπως έχουμε αναφέρει και ΕΔΩ.\nΓια παράδειγμα, αν επιλέξετε λευκό και μπλε ως κύρια χρώματα, μπορείτε να προσθέσετε και το πράσινο της ελιάς και μουσταρδί για να δώσετε έμφαση και ζωντάνια σε κάποια σημεία, ακόμα και σαν χρώμα στα έπιπλα. Αν έχετε επιλέξει κόκκινο της φωτιάς και μπεζ, μπορείτε να προσθέσετε καφέ και πράσινο.\nΔιακόσμηση, Κρεβατοκάμαρα, συμβουλές, Χώροιinterior design, βρείτε το κατάλληλο χρώμα, Διακόσμηση, κρεβατοκάμαρα, χρώματα\tPost navigation\nΧτισμένο πάνω στο νερό.\tΚαθιστικό με κίτρινο και μπλε


Ανεμογκάστρι: «Εκ γυναικός...» στον «Ιανό»\nΤη Δευτέρα 8 Μαρτίου, στις 21.30 στον Ιανό, Σταδίου 24 ο Σπύρος Κουρκουνάκης και ο Γιάννης Σαμπάς παρουσιάζουν τη μουσική παράσταση «Εκ γυναικός...».\nΌταν ο αυτοκράτορας του Βυζαντινού κράτους Θεόφιλος έψαχνε για σύζυγο κατάλληλη για την περίσταση, μεταξύ άλλων υποψηφίων που του παρουσίασε το επιτελείο του έπεσε πάνω στην Κασσιανή.\nΕπειδή παραήταν ομορφούλα, για να την ψαρώσει της πέταξε την εξυπνάδα του: «Εκ γυναικός ερρύη τα φαύλα», υπονοώντας το προπατορικό αμάρτημα. Αυτή όμως δεν κώλωσε: «Εκ γυναικός ερρύη και τα κρείττω» του απάντησε κι έτσι έχασε μεν τον θρόνο της αυτοκράτειρας, γιατί ο μάγκας δεν σήκωνε αντίλογο, έμεινε όμως στην ιστορία.\nΗ αλήθεια, όπως συνήθως συμβαίνει, βρίσκεται κάπου ανάμεσα, αν και εμείς κλίνουμε προς τη δεύτερη εκδοχή. Έτσι, αποφασίσαμε να φτιάξουμε μια μουσική παράσταση με τραγούδια που έχουν γυναικεία θέματα ή ο ένας τουλάχιστον από τους συντελεστές τους είναι γυναίκα. Προστρέξαμε απλώς στη βοήθεια όλων αυτών που τόσα χρόνια απλόχερα μας χαρίζουν τα λόγια και τις μουσικές τους.\nΑναρτήθηκε από Ανεμογκάστρι στις 15:06


Μωσαϊκό ''Πρόσωπο'' - Books and Gifts\n9.90 € 7.90 € με ΦΠΑ\nΟι μικροί καλλιτέχνες γεμίζουν με χρώματα την χειροτεχνία μωσαϊκού της εταιρίας Djeco και δημιουργούν πολύχρωμα αποτελέσματα! Το σετ αναπτύσσει υπομονή και δεξιότητα. Εξαιρετική, δημιουργική απασχόληση για τα μεγαλύτερα παιδιά. Η συσκευασία περιέχει 2 εικόνες, 11 φύλλα με χρωματιστά τρίγωνα αφρού και πλήρεις οδηγίες. Διαστάσεις 22 x 23 x 1 εκ.\nΚατηγορίες:Παιχνίδια, Καλλιτεχνικά Κατασκευές, ΠροσφορέςΕτικέτες:djeco, κατασκευή, μωσαϊκό\tSKU: DJ08889\nΚατασκευή μωσαϊκό ”Οχήματα...


Όλα όσα πρέπει να ξέρεις για το Jungle Inferno update του Team Fortress 2! -\nΘυμάσαι πριν κάτι μερούλες που λέγαμε για τα 10α γενέθλια του The Orange Box, όπου κυκλοφόρησαν πολλά games της Valve που αγαπήσαμε (ανάμεσά τους και η δική μας Free 2 Play επιλογή Team Fortress 2); Ωραία, πώς θα νιώσεις αν σου πω ότι από σήμερα κυκλοφορεί το νέο update του παιχνιδιού, με τίτλο Jungle Inferno; Όχι-και-τόσο-έκπληκτος επειδή το είδες στον τίτλο; Λεπτομέρειες. Το θέμα είναι ότι από σήμερα το Team Fortress 2 είναι πιο πλούσιο κατά 6 maps (1 φτιαγμένο από τη Valve και 5 από το community), επιθέσεις για κάθε χαρακτήρα αλλά και ένα υπερ-cool Yeti costume για κάθε περίσταση. Οι τίτλοι όλων αυτών των λαχταριστών προσθηκών ποικίλουν από Mercenary Park έως Mossrock και…Banana Bay για τα maps και dueling banjo και headcase για τις νέες επιθέσεις. Όλα τα βίντεο (που μπορείς να είσαι σίγουρος ότι θες να τα δεις) μπορείς να τα βρεις στην επίσημη ιστοσελίδα του παιχνιδιού, ενώ παρακάτω μπορείς να δεις το official trailer του Jungle Inferno update! Το παιχνίδι μπορείς να το βρεις στο Steam.\nPrevious article Νέο trailer δείχνει την φυσική ομορφιά του Horizon Zero Dawn: The Frozen Wilds!\nNext article Το launch trailer του Wolfenstein 2: The New Colossus είναι… τέρμα έπος!


Only SIENA Black - Δωρεάν Αποστολή στο Spartoo.gr ! - Υφασμάτινα Μπλούζες Woman 16,80 €\nΔιαθέσιμα νούμερα FR 36\n28,00 € 16,80 € 28,00 € 16,80 €Δωρεάν παράδοση και επιστροφή Δωρεάν παράδοση Δωρεάν επιστροφή* Δωρεάν παράδοση και επιστροφή*\nH μάρκα Only μας εκπλήσσει προτείνοντας μας αυτή την όμορφη μπλούζα. Άνετη και με ωραία εμφάνιση, αυτή η μπλούζα έχει όλα τα καλά. Ταιριάξτε την με φούστα ή και παντελόνι, θα είναι τέλεια!\nΑρχική τιμή = 41,60 €\nTotal look = 36,64 €\nΔεν υπάρχουν διαθέσιμες γνώμες για το Only - SIENA