To ανθρωπολογικό περιεχόμενο της κρίσης | LoMak's Blog\nTo ανθρωπολογικό περιεχόμενο της κρίσης\nΕίχα υποσχεθεί στο Αντίφωνο μια συνέντευξη «εφ’ όλης της ύλης». Αστόχαστα όμως, γιατί όπως αμέσως διαπίστωσα, «δεν έχω καθόλου χρόνο». Θυμήθηκα όμως, ότι την εποχή που «είχα χρόνο» (στη Θεσσαλονίκη το 1997) και βέβαια κανείς δεν σκεφτόταν να μου ζητήσει συνέντευξη, έστησα μόνος μου μια «συνέντευξη» με θέμα το ανθρωπολογικό περιεχόμενο της κρίσης. Την έστειλα τότε στο περιοδικό Άρδην αλλά για κάποιο λόγο έμεινε στα αζήτητα. Θαρρώ πως μπορεί να με βγάλει από την ανειλημμένη υποχρέωση. Άλλωστε είναι, όπως θα δείτε, πιο επίκαιρη σήμερα από τότε.\nΕρ.: Μιλάς στα γραπτά σου για «την κρίση του σύγχρονου πολιτισμού». Διατυπώνεις μάλιστα και «προτάσεις». Ποιο είναι το περιεχόμενο της κρίσης αυτής;\nΑπ.: Είναι η έκλειψη του υποκειμένου. Δηλαδή ο σύγχρονος πολιτισμός αναπαράγεται εξουδετερώνοντας-καταστρέφοντας τον ίδιο του τον υποκειμενικό φορέα: το περίφημο Άτομο. Το «άτομο» (άτμητο) γίνεται κομμάτια και τα κομμάτια του απορροφώνται από γιγάντιους απρόσωπους μηχανισμούς/συστήματα. Χρησιμοποιώ τον όρο «έκλειψη» και όχι καταστροφή, γιατί, παρά την κονιορτοποίηση και αφομοίωσή του, το υποκείμενο υπάρχει. Ο άνθρωπος παραμένει υπαρκτός. Απλώς εξουδετερώνεται.\nΕρ.: Γιατί η «έκλειψη του υποκειμένου» είναι το κεντρικό σημείο της κρίσης;\nΑπ.: Γιατί η κρίση δεν εξαντλείται στα συμπτώματά της. Βρίσκεται κυρίως στην αδυναμία αντιμετώπισης των συμπτωμάτων. Η κρίση εμφανίζεται σαν ένας αυξανόμενος όγκος εκρηκτικών αντιφάσεων, ταξικών-εθνικών-οικολογικών. Αυτές ούτε τυχαίες είναι ούτε μυστηριώδεις αιτίες έχουν. Είναι αποτέλεσμα του ισχύοντος συστήματος ιεράρχησης των αναγκών. Για να τις αντιμετωπίσουμε πρέπει να είμαστε σε θέση να αποστασιοποιηθούμε από τις ανάγκες μας, ως άτομα και ως σύνολο. Αλλά εδώ ακριβώς βρίσκεται και η αδυναμία του υποκειμενικού φορέα του σύγχρονου πολιτισμού. Δεν μπορεί να αποστασιοποιηθεί από τις ανάγκες του. Κι αυτό είναι η «έκλειψή» του. Οφείλεται σε ό,τι εμποδίζει το άτομο να αποστασιοποιείται από τις ανάγκες του.\nΕρ.: Τι είναι αυτό που το εμποδίζει και το εξουδετερώνει;\nΑπ.: Αυτό που εξουδετερώνει τον άνθρωπο, ως υποκείμενο του σύγχρονου πολιτισμού, είναι, πρωτίστως, ο τρόπος που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του και ιεραρχεί τις ανάγκες του. Πιστεύει ότι δεν έχει κανένα νόημα να προσπαθεί να διαστέλλεται από τις ανάγκες του. Ότι είναι εντελώς μάταιο και ανόητο. Σ’ αυτήν ακριβώς την παραδοχή, ότι ο ορίζοντας του ανθρώπου είναι οι ανάγκες του, θεμελιώνεται ο σύγχρονος πολιτισμός. Στην παραδοχή, με άλλα λόγια, ότι η δυνατότητα του ανθρώπου να υπερβεί τον εαυτό του έχει μηδενικό οντολογικό αντίκρυσμα. Γι’ αυτό και προσπαθούμε να βρούμε τεχνολογικές μεθόδους για να αντιμετωπίσουμε τα συμπτώματα της αρρώστιας, αντί να κόψουμε τις αφύσικες συνήθειες που την προκαλούν. Παράδειγμα: η σχέση καπνίσματος και καρκίνου.\nΕρ.: Αν η κρίση πηγάζει από τις ανάγκες μας, από τις οποίες δεν μπορούμε να αποσπαστούμε, τότε δεν υπάρχει διέξοδος.\nΑπ.: Υποχρεωτική διέξοδος δεν υπάρχει. Οι κρίσεις δεν είναι ποτέ αυτοϊάσιμες. Ιδιαίτερα όταν αγγίζουν τα θεμέλια του πολιτισμού. Το ξεπέρασμά τους προϋποθέτει α) βαθειά ρήγματα στην ταύτιση του υποκειμένου με τις ανάγκες του και β) συνειδητή αναθεώρηση του συστήματος ιεράρχησης των αναγκών. Η απο-ταύτιση, η αυτο-υπέρβαση, είναι αυτό που λείπει για να βρεθεί διέξοδος. Αν εξακολουθήσει να είναι απολύτως κυρίαρχη η μηδενιστική νοηματοδότηση της αυθυπερβατικής δυνατότητας του ανθρώπου, τότε δεν έχουμε καμιά ελπίδα. Ο πλανήτης θα πνιγεί στο σκουπίδι, τη βία και την αθλιότητα, για να απολαμβάνουν ορισμένοι τη νοσηρή ηδονή της δύναμης. Η διέξοδος προαπαιτεί μια θετική νοηματοδότηση της αυθυπερβατικής διάστασης του ανθρώπου.\nΕρ.: Αυτό όμως το δοκιμάσαμε. Ο μαρξισμός δεν ήταν μια τεράστια, αλλά παταγωδώς αποτυχημένη, προσπάθεια αυθυπέρβασης της Νεωτερικότητας;\nΑπ.: Φαινομενικά ναι. Αλλά πρέπει να εμβαθύνουμε σ’ αυτό για να δούμε τι ακριβώς συνέβη. Ο Χάμπερμας έχει πει, πολύ εύστοχα, ότι ο σοσιαλισμός ήταν η «αυτοκριτική» του καπιταλισμού. Αυτό σημαίνει δύο πράγματα: α) ότι ο σοσιαλισμός αποτελεί όντως κριτική του καπιταλισμού και β) ότι είναι ο ίδιος ο καπιταλισμός που κάνει την αυτοκριτική του μέσα από τα κείμενα του Μαρξ, του Λένιν, ή του Κάουτσκι. Πόσο ειλικρινής και ριζική ήταν η αυτοκριτική αυτή; Έτσι πρέπει να θέσουμε το ζήτημα. Και η απάντηση γίνεται ολοφάνερη: ήταν μια ανειλικρινέστατη και επιφανειακότατη αυτοκριτική. Προορισμένη να απορροφήσει, απλώς, τις πιέσεις των «κολασμένων της γης», με τη μέθοδο της παροχετευσής τους στον αόριστο μέλλοντα. Θυμίζω μια από τις βασικές «θέσεις για τον Φόϋερμπαχ» του Μαρξ: για να αλλάξουν οι άνθρωποι δεν φτάνει να αλλάξουν οι συνθήκες και η διαπαιδαγώγηση - πρέπει να αλλάξει κι ο ίδιος ο διαπαιδαγωγητής. Ή κατά την ορολογία των αρχαίων: ποιός θα μας φυλάξει από τους φύλακες; Το ερώτημα τέθηκε αλλά ποτέ δεν εξετάσθηκε. Έτσι ποτέ του ο μαρξισμός δεν κατάλαβε πόσο ρηχή ήταν η κριτική που έκανε στον καπιταλισμό. Πως ήταν ο ίδιος ο καπιταλισμός που μιλούσε μέσα από τον αντικαπιταλιστικό επαναστατικό λόγο.\nΕρ.: Τι εννοείτε; Ποιο ήταν το θεμελιώδες στοιχείο της Νεωτερικότητας που δεν αμφισβητούσε ο μαρξισμός;\nΑπ.: Αρκετά. Θα τονίσω μόνο ένα: Ο καπιταλισμός βασίζεται στην κατάργηση της διαφοράς μεταξύ μέσων και σκοπού. Δεν εννοώ τη διαβόητη αρχή ότι «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα», στην εφαρμογή της οποίας διέπρεψαν οι κομμουνιστές. Μιλώ για μια βαθύτερη σημασία: Για την πίστη ότι σκοπός της ζωής είναι η αυτοσυντήρηση, οπότε σκοπός της αυτοσυντήρησης είναι η ίδια η αυτοσυντήρηση. Ή αλλιώς για την αντίληψη ότι το πνεύμα είναι «εποικοδόμημα» της ύλης. Πρόκειται στην ουσία για την άρση της ριζικής διαφοράς πραγματικού-ιδανικού. Το ιδανικό έπαψε να συνιστά κριτική της πραγματικότητας και μεταβλήθηκε σε απολογητή της. Η ιδεολογία έγινε υπηρέτρια της πολιτικής. Τα Γκουλάγκ προθάλαμος της αταξικής κοινωνίας. Ο σοσιαλισμός η πιο βάρβαρη μορφή κρατικού καπιταλισμού. Ο μαρξισμός καταργώντας την οντολογική διαφορά ιδανικού-πραγματικού, ορίζοντας την ελευθερία ως αναγκαιότητα, απλώς επιβεβαίωνε τη θεμελιακότερη παραδοχή του καπιταλισμού, ότι ο άνθρωπος είναι οι ανάγκες του, ότι δεν μπορεί και δεν έχει νόημα να υπερβαίνει τον εαυτό του. Δείτε τον τυπικό μαρξιστή: νομίζει ότι δεν χρειάζεται να αλλάξει ο ίδιος, αλλά μόνον οι άλλοι. Διατηρούσε λοιπόν ο μαρξισμός τη μηδενιστική νοηματοδότηση της αυθυπερβατικής φύσης του ανθρώπου. Γι’ αυτό το μόνο που πέτυχε ήταν να ξεφτυλίσει το ίδιο του το κοινωνικό ιδανικό και να καταστήσει τον καπιταλισμό δυνατότερο.\nΕρ.: Μιλάτε για μια άλλη σχέση ιδανικού-πραγματικού. Ότι η αυθυπέρβαση μπορεί να μην είναι μια κούφια φράση. Υπάρχουν επ’ αυτού σοβαρές ιδέες;\nΑπ.: Ναι υπάρχουν στην οικουμενική ελληνική παράδοση. Αλλά είναι ξεχασμένες και παρανοημένες. Ένα μεγάλο μέρος των γραπτών μου αφιερώνεται στην απόδειξη αυτού του ισχυρισμού. Ο οικουμενικός ελληνικός πολιτισμός θεμελιωνόταν στην αρχή του διαχωρισμού μέσων και σκοπού, πραγματικού και ιδανικού. Σκοπός της αυτοσυντήρησης δεν είναι η ίδια η αυτοσυντήρηση. Είναι η Αλήθεια. Κοσμική-συμπαντική για τους αρχαίους. Υπερκοσμική-υπερσυμπαντική για τους βυζαντινούς. Ήταν το κατ’ αλήθειαν ζην. Ενώ για μας είναι το κατ’ ανάγκην ζην ή ακόμα χειρότερα το κατά τύχην ζην. Σκοπός της ζωής είναι να ζεις σύμφωνα με την Αλήθεια. Μια αλήθεια που δεν υπόκειται στην κατοχή καμιάς εγκόσμιας αυθεντίας. Για τους αρχαίους η Αλήθεια ταυτιζόταν με την κοσμική Δικαιοσύνη. Για τους βυζαντινούς με κάτι περισσότερο: την Αγάπη. Η Δικαιοσύνη και προπαντός η Αγάπη, συνιστούν έτσι κι’ αλλιώς αυθυπέρβαση. Νοηματοδοτούν ακριβώς την αυθυπερβατική δυνατότητα, την οποία και ταυτίζουν με την ουσία του ανθρώπου, με αυτό που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από τα ζώα. Έχουμε λοιπόν πολιτισμό που θεμελιωνόταν στο κατ’ αλήθειαν ζην. Το σημερινό κατ’ ανάγκην ζην δεν είναι μονόδρομος.\nΕρ.: Ωστόσο τι σχέση μπορούν να έχουν αυτά με τον σημερινό άνθρωπο; Δεν φαντάζομαι να προτείνετε την επιστροφή στο Βυζάντιο ή στην Αρχαιότητα;\nΑπ.: Βεβαίως όχι. Η «επιστροφή», η «αναβίωση», ή όπως αλλιώς λέγεται, ούτε επιθυμητή είναι ούτε δυνατή. Το θέμα μπορεί να έχει μια πολύ ρεαλιστική τοποθέτηση: Η αδυναμία του υποκειμένου έγκειται πρωτίστως στην θεμελιακή εκ μέρους του παραδοχή ότι η αυθυπέρβαση δεν έχει νόημα και είναι ανέφικτη. Αν δεν ανατραπεί η παραλυτική αυτή πεποίθηση τίποτα δεν γίνεται. Επομένως πρέπει κατεπειγόντως, να αλλάξουμε ριζικά άποψη στο κεφαλαιώδες αυτό θέμα. Και δεδομένου ότι ο σύγχρονος πολιτισμός βασίζεται ακριβώς στη συσκότιση του θέματος αυτού, δεν έχουμε άλλο δρόμο από την προσφυγή στις προνεωτερικές παραδόσεις. Όχι για να τις «αναβιώσουμε», αλλά για να βρούμε ιδέες που θα μπορούσαν να μας ανοίξουν τα μάτια. Για να ξανάρθω στο παράδειγμα του καπνίσματος: θα μας βοηθήσουν όχι για να ανακαλύψουμε μια νέα τεχνολογία θεραπείας του καρκίνου του πνεύμονα, αλλά για να μπορέσουμε να κόψουμε την κακή συνήθεια που τον προκαλεί.\nΕρ.: Το παράδειγμα δεν είναι πολύ περιοριστικό;\nΑπ: Ασφαλώς. Το θέμα είναι πολύ ευρύτερο από μια συνήθεια. Μπορούμε να το περιγράψουμε ξεκινώντας από μια γενικότερη αλλά άμεση παρατήρηση. Βλέπουμε π.χ. ένα πλήθος οικολόγων, ηθικολόγων κ.λπ., να κάνουν εκκλήσεις στη λογικότητα, την ηθικότητα και την ευαισθησία των ανθρώπων. Αλλά εις μάτην. Από το ένα αυτί μπαίνουν κι από το άλλο βγαίνουν. Όμως τι πιο ολοφάνερο από την αλήθεια που κρύβει η προειδοποίησή τους, ότι ο άνθρωπος, ως είδος, πριονίζει το κλαδί στο οποίο κάθεται; Τι συμπέρασμα πρέπει να βγάλει κανείς από την ανατριχιαστική αυτή «αναισθησία» των ανθρώπων; Ένα και μοναδικό: ότι το «καλό του είδους μας», το «καλό του συνόλου», το «καλό των παιδιών μας» κ.τ.τ. δεν έχουν πραγματικό τόπο στη σύσταση του υποκειμένου του πολιτισμού μας. Ο άνθρωπος είναι άτομο, με την έννοια του κοινωνικού σωματιδίου. Μεμονωμένη μονάδα απορροφημένη στην καθημερινή αυτοσυντήρησή της. Δεν είναι Πρόσωπο, δηλαδή υπόσταση του συνόλου της φύσης, υπεύθυνο για όλους και για όλα. Η αυθυπερβατική διάσταση έχει συρρικνωθεί και εξουδετερωθεί από τη μηδενιστική νοηματοδότησή της και την αντίστοιχη ιεράρχηση των αναγκών. Η ελληνική παράδοση μας μιλά γι’ αυτό ακριβώς που χρειαζόμαστε: το Πρόσωπο. Το αυθυπερβατικό άτομο.\nΕρ.: Μήπως όμως όλα αυτά αποτελούν για μας άσαρκες ιδέες; Μια άλλη καταφυγή στο χώρο της ρομαντικής φαντασίας;\nΑπ: Όχι υποχρεωτικά, αν η αναζήτηση του Προσώπου είναι σοβαρή και προσγειωμένη. Αν αυτό που μας κινεί είναι η προσωπική και συλλογική αναμέτρηση με το πραγματικό πρόβλημα, τότε μπορούμε να έχουμε θεωρητικά και πρακτικά αποτελέσματα.\nΕρ.: Μιλήσαμε για την ανθρωπολογική διάσταση της κρίσης κυρίως στο προσωπικό επίπεδο. Μπορείτε να μας πείτε τώρα για την πιθανή διέξοδο από την κρίση στο συλλογικό επίπεδο. Υπάρχει πρόταση; Και ποια είναι αυτή;\nΑπ.: Ναι. Νομίζω πως υπάρχει. Είναι η τριαδική πρόταση.\nΕρ.: Τι σημαίνει τριαδική; Γιατί την ονομάζεις έτσι;\nΑπ.: Οι δοκιμασμένες και ήδη αποτυχημένες προτάσεις, είναι δύο ο ατομικισμός και ο κολεκτιβισμός. Βρίσκονται σε οξύτατη πόλωση μεταξύ τους. Διαμορφώνουν έναν φαυλοκυκλικό δυισμό. Μαζί δεν κάνουν και χώρια δεν μπορούν. Τον δυισμό αυτόν καλούμαστε να υπερβούμε. Έτσι προκύπτει η αναζήτηση της τριαδικής πρότασης. Είναι μια πρόταση που εναρμονίζει το καλό του ατόμου και το καλό του συνόλου.\nΕρ.: Τι ακριβώς εννοείς με την ταξινόμηση αυτή;\nΑπ.: Αφετηρία της σκέψης μου είναι η παράλληλη ύπαρξη ατομικού και ομαδικού συμφέροντος. Η αντίθεση που υπάρχει ανάμεσά τους. Το καλό για το άτομο δεν είναι αυτομάτως και καλό για την ομάδα και αντιστρόφως. Χρειάζονται πάντοτε εναρμόνιση. Στην κοινωνική πράξη η αντίθεση λύνεται με την πρόταξη του ενός έναντι του άλλου. Και με τη στήριξή της στην ανάλογη θεωρία ότι το ένα είναι αναγώγιμο στο άλλο. Έχουμε έτσι μονιστικές προτάσεις. Αυτές είναι ο ατομικισμός και ο κολεκτιβισμός. Η ατομοκεντρική πρόταση λέει ότι υπάρχουν μόνο άτομα και ότι το συλλογικό δεν έχει ανεξάρτητα συμφέροντα. Αν όλα πάνε καλά για το άτομο θα πάνε κατ’ ανάγκην και για το σύνολο. Ο καθένας για τον εαυτό του και το αόρατο χέρι του Άνταμ Σμιθ θα φροντίσει για το σύνολο. Η δεύτερη πρόταση λέει ότι το άτομο είναι κύτταρο στον οργανισμό του συλλογικού. Αν ο συλλογικός οργανισμός πάει καλά και τα κύτταρά του θα πηγαίνουν καλά. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε το εγωιστικό άτομο. Στη δεύτερη το αλτρουιστικό. Στον νεωτερικό πολιτισμό κυριαρχεί το εγωιστικό άτομο, ο ατομοκεντρισμός. Μέχρι χθες όμως έδινε μάχη ζωής και θανάτου με τον μαρξιστικό κολεκτιβισμό και λίγο νωρίτερα, σε συμμαχία μ’ αυτόν, εναντίον του φασιστικού κολεκτιβισμού. Ο ίδιος ο νεωτερικός ατομικισμός γεννήθηκε μέσα από την διαπάλη του με τον παπικό μεσαιωνικό κολεκτιβισμό. Το τι απέμεινε σήμερα, στη μεταμοντέρνα εποχή, από το εγωιστικό και το αλτρουιστικό άτομο όλοι το ξέρουμε: Τίποτα.\nΕρ.: Εννοείς κατ’ αρχήν ότι η πόλωση ατομικισμού και κολεκτιβισμού είναι οργανική; Πού οφείλεται;\nΑπ.: Είναι όντως οργανική. Ο ένας πόλος προϋποθέτει τον άλλο και τον αναπαράγει. Προκύπτει έτσι μια κίνηση ιστορική που μοιάζει με εκκρεμές. Όταν ο ατομικισμός το «παραξηλώσει» αναπτύσσεται ως αντίδραση ο κολεκτιβισμός. Έχουμε σύγκρουση από την οποία συχνά ο κολεκτιβισμός μπορεί να κυριαρχήσει, για τη μια ή την άλλη χρονική περίοδο, στο ένα ή το άλλο μέρος του κόσμου. Επειδή όμως έχει την τάση να εξαλείφει την ατομική πρωτοβουλία, πνίγει την κοινωνία στη στασιμότητα, οπότε έρχεται η ώρα της δικής του πτώσης, από την οποία μπορεί είτε να ανακάμψει, παραλλάσσοντας τη μορφή του, είτε να δώσει την κυριαρχία ξανά στον ατομοκεντρισμό. Ο φαύλος κύκλος δεν μπορεί να σπάσει όσο μένουμε στο δίπολο, γιατί το ατομικό συμφέρον προϋποθέτει μια μίνιμουμ διασφάλιση του συλλογικού συμφέροντος και αντιστρόφως. Βεβαίως η όλη συγκρότηση του εκκρεμούς θεμελιώνεται στη βία και στην ανισότητα. Τις προϋποθέτει και τις αναπαράγει.\nΕρ.: Θα μπορούσε να δει κανείς τους αντίπαλους μονισμούς του ατομικού και του συλλογικού σαν παθολογικά πολιτισμικά φαινόμενα. Γιατί όμως χρειάζεται μια «τριαδική» υπέρβαση; Δεν μπορεί να σταθεροποιηθεί μια ισορροπία ανάμεσα στο ατομικό και στο συλλογικό;\nΑπ.: Δεν μπορεί. Και δεν μπορεί γιατί το καλό του ενός και το καλό του συνόλου είναι ασύμβατα μεταξύ τους. Ασύμβατα με την γεωμετρική έννοια. Το σημείο αυτό είναι από τα επιμελώς κεκρυμμένα του πολιτισμού. Αν προσέξουμε θα διαπιστώσουμε ότι δεν υπάρχει μέτρο αντιστοίχησής τους. Παράδειγμα: γιατί να αξίζει περισσότερο η ζωή των δύο από τη ζωή του ενός; Πώς το μετράμε; Η επ’ αυτού τύφλωσή μας συνδέεται, πριν απ’ όλα, με το χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης της υποκειμενικότητάς μας. Στη συνηθισμένη μας υπανάπτυχτη κατάσταση μπορούμε να αντιληφθούμε μόνο τη μία πλευρά. Αυτή που μας συμφέρει ή απλά αυτή που έχουμε συνηθίσει, αυτή που μας είναι πιο οικεία. Δύσκολα και τις δύο μαζί. Όταν κοιτάμε κάτι χάνουμε από τα μάτια μας το αντίθετό του. Αν κατορθώσουμε να έχουμε μια στοιχειώδη αμεροληψία μπορούμε να δούμε, συγχρόνως, και τις δυο αντίθετες πλευρές. Αυτό θα ήταν ήδη μεγάλο άλμα αυθυπέρβασης μέσα μας. Θα διαπιστώσουμε όμως, ακόμα και τότε, ότι στην πράξη δεν μπορούμε να τις κρατήσουμε σε ισορροπία. Καταλαβαίνουμε με την ίδια μας την πείρα ότι χρειάζεται να παρεμβληθεί κάποιος τρίτος παράγοντας για να υπάρξει εξισορρόπηση των αντιθέτων. Το δύο είναι πάντοτε ασταθές. Το τρία είναι που μπορεί να εξασφαλίσει ισορροπία. Πριν σκεφτούμε πάνω στο «ελλείπον τρίτο», ας κρατήσουμε υπό σημείωση τη βασική γνώση, ότι όσο καθαρές και αν είναι οι προτάσεις μας και όσο αμερόληπτοι και αν είμαστε, το μέγιστο που μπορούμε να πετύχουμε είναι καταστάσεις ισορροπίας. Το ζήτημα είναι πόσο σταθερές μπορούν να είναι οι επιτυγχανόμενες ισορροπίες και με τι δυναμική εξελίξεως.\nΕρ.: Αναζητάς μια καλή και βιώσιμη ισορροπία ανάμεσα στο ατομικό και στο συλλογικό συμφέρον. Αυτό είναι που λες τριαδική πρόταση;\nΑπ.: Ναι. Περίπου. Λόγω της οργανικότητας του διπόλου το αίτημα «να υπερβούμε την πόλωση ατομικισμού – κολεκτιβισμού» μας οδηγεί αναγκαστικά στην αναζήτηση «τριαδικής» πρότασης. Το θέμα είναι τι νόημα της δίνουμε. Και τι είδους σάρκα και οστά δίνουμε στο νόημα αυτό. Ας ξεκινήσουμε από τη νεωτερική νοηματοδότηση του «τρίτου». Επειδή δεν καταλαβαίνουμε την βαθύτατα υποκειμενική φύση του προβλήματος νοηματοδοτούμε το ζητούμενο «τρίτο» σαν κάτι το εξωτερικό-αντικειμενικό. Φτιάχνουμε έτσι εξισορροπητικούς «μηχανισμούς», «συστήματα». Η περίφημη «ισορροπία των εξουσιών» π.χ. είναι μια υποπερίπτωση της προβληματικής αυτής. Αναζητούμε μάλιστα τον αυτόματο πιλότο. Το «σύστημα» που θα μας απαλλάσσει από τον κόπο και προπαντός από τις διαπροσωπικές συγκρούσεις. Έχουμε την τάση, ιδιαίτερα στην ύστερη Νεωτερικότητα, «να βάζουμε τον αυτόματο πιλότο και να πηγαίνουμε για ύπνο». Το αποτέλεσμα είναι να έχουν αυτονομηθεί οι «αυτόματοι πιλότοι» και κάνουν αυτοί κουμάντο. Δηλαδή κάποιοι επιτήδειοι να τους αξιοποιούν εις βάρος των υπολοίπων. Μ’ αυτό τον τρόπο έχει φτιαχτεί ένα γιγάντιο απρόσωπο Σύστημα που κανείς δεν ελέγχει. Αυτοί που νομίζουν ότι το ελέγχουν αποτελούν απλώς τη «συνείδησή» του. Ελέγχουν όχι το Σύστημα αλλά άλλους εξ ίσου δούλους του Συστήματος. Οι νόμοι της αναπαραγωγής του Τεχνοσυστήματος που έφτιαξε η Νεωτεικότητα με τον τρόπο αυτό, είναι πιο σκληροί από τους φυσικούς νόμους.\nΕρ.: Και πού βρίσκεται η διέξοδος; Ποια είναι η άλλη μη αντικειμενική/μηχανιστική νοηματοδότηση του ζητούμενου «τρίτου».\nΑπ.: Την απάντηση δεν θα τη βρούμε στο εσωτερικό της Νεωτερικότητας, όσο κι αν ψάξουμε. Ζούμε όμως μέσα σ’ αυτήν, πράγμα που είναι ήδη ένα τεράστιο εμπόδιο. Λαοί όμως, όπως εμείς της Ορθόδοξης περιφέρειας, μετέχουμε και σε παραδόσεις-κατάλοιπα πολιτισμών που νοηματοδοτούσαν διαφορετικά το ζητούμενο «τρίτο». Βεβαίως μετέχουμε σ’ αυτές με μια αλλοτριωμένη μορφή. Γύρευε τι καταλαβαίνουμε και αν αυτό που καταλαβαίνουμε έχει σχέση με ό,τι οι παραδόσεις αυτές θέλουν να μας μεταβιβάσουν. Έχουμε δηλαδή ένα δεύτερο εμπόδιο. Η θέση μας είναι λοιπόν αρκετά επισφαλής. Δεν έχουμε όμως άλλο δρόμο παρά να αξιοποιήσουμε ό,τι εποικοδομητικό κομίζουν οι προνεωτερικές παραδόσεις.\nΕρ.: Αποκλείεις δηλαδή τη γονιμότητα της «φυγής προς τα μπρος»;\nΑπ.: Δεν την αποκλείω αλλά σκέφτομαι πραγματιστικά. Όσοι μελετούν το πρόβλημα είναι αναγκασμένοι να διαλέξουν ανάμεσα σε δύο δρόμους: την επιστημονική φαντασία, από το ένα μέρος, και τη μελέτη προγενέστερων παραδόσεων, από το άλλο. Ήδη χιλιάδες κόσμος ψάχνει και στις δύο κατευθύνσεις. Εμείς όμως έχουμε κάτι απτό και πάρα πολύ συγκεκριμένο: ότι η ελληνική παράδοση εξαρτούσε τη λύση του προβλήματος από την άνοδο του επιπέδου της υποκειμενικότητας του ατόμου και όχι από την τεχνολογία της κατασκευής «αυτόματων πιλότων». Δηλαδή εξαρτούσε την εμφάνιση διεξόδου από την ικανότητα να μην είμαστε μονόπλευροι, να είμαστε αμερόληπτοι, να μπορούμε να μπαίνουμε στη θέση του άλλου και τέλος από την ικανότητα να μπορούμε να εναρμονίζουμε τα αντίθετα, συνεισφέροντας αυτοθυσιαστικό κεφάλαιο (αθλητικό μαρτυρικό ιδεώδες -το ηρωικό και ασκητικό). Το είπαμε και προηγουμένως: η ελληνική παράδοση καλλιεργούσε την ικανότητα της αυθυπέρβασης. Είχε μάλιστα θησαυρίσει αρκετή γνώση πάνω στο πώς αυτή η ικανότητα κατακτιέται και αποδίδει θετικά αποτελέσματα στο συλλογικό επίπεδο. Μπορείτε να διαπιστώσετε ότι σε αντίθεση με τη Νεωτερικότητα, η οποία συρρικνώνει και εξαφανίζει την αυθυπερβατική δυνατότητα του ανθρώπου, η ελληνική παράδοση την αναγορεύει σε ουσία της ανθρωπινότητάς του.\nΕρ.: Μεταθέτεις λοιπόν το πρόβλημα από τη μηχανική των συστημάτων στην υποκειμενική δυνατότητα αυθυπέρβασης του ανθρώπου και στην οικοδόμηση αδιαμεσολάβητων σχέσεων στη βάση της αυθυπέρβασης. Μπορούμε να πούμε ότι η τριαδική πρόταση έχει για περιεχόμενο αυτού του είδους την προσωπική αυθυπέρβαση;\nΑπ.:. Ναί. Αλλά η ταύτιση τριαδικής πρότασης και αυθυπέρβασης πρέπει να συνοδευτεί με ορισμένες διευκρινήσεις για να μην παρανοηθεί επικίνδυνα. Θυμηθείτε τα δύο γνωσιολογικά εμπόδια που προανέφερα. (Ότι δεν έχουμε αρχιμήδειο στήριγμα στο εσωτερικό της Νεωτερικότητας και ότι τα εκτός αυτής στηρίγματα στην καλύτερη περίπτωση είναι μισοσάπια.) Θα προσθέσω και ένα τρίτο και ουσιαστικότερο, σύμφυτο με τον χαρακτήρα της ζητούμενης πρότασης: Επειδή πρόκειται για υποκειμενοποιητική γνώση, αυτή η γνώση δεν μπορεί να αφομοιωθεί χωρίς «καλή αλλοίωση» του υποκειμένου. Δεν είναι υπαρξιακώς ουδέτερη, όπως η συνηθισμένη γνώση, δηλαδή γνώση ανεξάρτητη από τον τρόπο ζωής του υποκειμένου της. Επιπλέον πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι αυτό που ζητούμε, για να βγούμε από την κρίση, είναι γνώση μεγάλης κλίμακας. Όχι μια απλή ιδέα. Η ένδειξη που ανέφερα ότι πρόκειται για μετάθεση του προβλήματος από τα αντικειμενικά συστήματα στην υποκειμενική ανάπτυξη δεν αρκεί. Προέχει να διευκρινιστεί πού ακριβώς πρέπει να ψάξει κανείς για τα κλειδιά της εν λόγω γνώσης.\nΕρ.: Κρατώ αυτό που είπες για «υποκειμενική ανάπτυξη» και για «κλειδιά». Να ξεκαθαρίσουμε πρώτα το εξής: Όταν μιλάς για υποκειμενική ανάπτυξη εννοείς «ηθική βελτίωση»;\nΑπ: Όχι. Το τρέχον νόημα της λέξης Ηθική είναι νεωτερικό. Σημαίνει τη συμπεριφορά που καθορίζεται από τις επιταγές της Λογικής, μιας Λογικής που στα πλαίσια της ύστερης Νεωτερικότητας έχει χάσει βέβαια κάθε αντικειμενικό χαρακτήρα και είναι απλώς η λογική της εκάστοτε ατομικής επιθυμίας. Αυτό για το οποίο μιλώ λέγεται «καλή αλλοίωση» στην ελληνική παράδοση και έχει «ενεργειακό» περιεχόμενο. Δεν αφορά απλά αλλοίωση ιδεών, αλλά αλλοίωση ενεργειών. Ολόκληρης της ύπαρξης. Πρωτίστως δυνατότητα αποστασιοποίησης από τις ανάγκες και αυτόβουλης επανιεράρχησής τους. Ως τέτοιο συνιστά αλλαγή τρόπου υπάρξεως τόσο για το ατομικό όσο και το συλλογικό υποκείμενο. Η τριαδική πρόταση εφαρμοζόμενη από το άτομο το κάνει φορέα τριαδικής κοινότητας. Φτιάχνει κοινότητα στο εσωτερικό της οποίας αίρεται η πόλωση ατομικισμού - κολεκτιβισμού.\nΕρ.: Μίλησες για «κλειδιά». Δηλαδή, αν κατάλαβα καλά, μιλάς για κάτι δίχως το οποίο είναι αδύνατη η προσπέλαση στην τριαδική γνώση. Ποια είναι αυτά τα «κλειδιά»;\nΑπ: Είναι τα περίφημα Δόγματα, μέσα στα οποία οι πρόγονοί μας συμπύκνωσαν τη μεγάλη γνώση που τους είχε παραδοθεί. Πρόκειται για το δόγμα της τριαδικότητας του Θεού, για το δόγμα των δύο φύσεων του Χριστού (θείας και ανθρωπίνης) και για το δόγμα της οντολογικής σημασίας των Ενεργειών. Στο πρώτο μπορούμε να δούμε την παραδειγματική κοινότητα. Στο δεύτερο τη θεοείδεια του ανθρώπου. Και στο τρίτο τη θεμελίωση της θεωτικής «καλής αλλοίωσης». Τα Δόγματα είναι ο μπούσουλας και συνάμα ο οδικός χάρτης του ατομικού και του συλλογικού υποκειμένου. Με μια λέξη αυτό που έλεγαν «Πίστη», το έβαζαν πάνω απ’ όλα και το διατήρησαν ως κόριν οφθαλμού. Πίστευαν ότι σκοπός της αυτοσυντήρησης δεν είναι η αυτοσυντήρηση αλλά η Αλήθεια. Το κατ’ αλήθειαν ζην. Γι’ αυτό προτίμησαν τούρκικο φακιόλι αντί παπική τιάρα. Πολιτική αντί πνευματική υποδούλωση. Με λίγες εκπτώσεις στην αλήθεια τους, είτε από δω είτε από κει, θα μπορούσαν να γλυτώσουν τις συμφορές. Αλλά τρομερά ξεροκέφαλοι δεν άλλαξαν ούτε ιώτα. Αυτό πρέπει να το αξιολογήσουμε πάρα πολύ σοβαρά.\nΕρ.: Στο βιβλίο σου για την έκλειψη του υποκειμένου λες ότι η τριαδική πρόταση είναι ενότητα πολιτειακού κοινοτισμού και προσωποκεντρικής οντολογίας. Τι είναι ο πολιτειακός κοινοτισμός; Και τι η προσωποκεντρική οντολογία;\nΑπ: Είναι προφανές ότι μόνο τηλεγραφικές απαντήσεις μπορούν να δοθούν εδώ. Ο πολιτειακός κοινοτισμός είναι κατ’ αρχήν μια παράδοση: η κεντρική μεταξύ των πολιτειακών παραδόσεων του εθνικού μας σχηματισμού, κληροδοτημένη από τη βαθειά αρχαιότητα. Περιφερειακές πολιτειακές παραδόσεις είναι ο ανατολικός δεσποτισμός και ο δυτικός εθνοκρατικός συγκεντρωτισμός. Από το 1833 που απαγορεύτηκε με νόμο ο πολιτειακός κοινοτισμός, κυρίαρχη παράδοση έχει γίνει ο εισαγόμενος εθνοκρατικός συγκεντρωτισμός. Ένα ημιδεσποτικό σύστημα. Στο οντολογικό επίπεδο του εθνικού μας σχηματισμού κεντρική παράδοση είναι η προσωποκεντρική/τριαδική οντολογία. Περιφερειακές, ο δυτικός ατομικισμός και ο ανατολικός κολεκτιβισμός. Κυρίαρχη παράδοση, με την έννοια ότι ελέγχει την παιδεία, είναι στη νεωτερική Ελλάδα ο δυτικός ατομικισμός. Έχουμε δηλαδή τη συγχώνευση πολιτειακού εθνοκρατισμού και ατομοκρατικής οντολογίας.\nΕρ. Υπαινίσσεσαι δηλαδή ότι αυτή η εισαγόμενη συγχώνευση αντικατέστησε την υφιστάμενη εδώ συγχώνευση πολιτειακού και πνευματικού κοινοτισμού; Και το Βυζάντιο; Η Τουρκοκρατία; Δεν έρχονται σε αντίφαση με το σχήμα αυτό;\nΑπ. Το ερμηνευτικό σχήμα που προτείνω είναι συνοπτικά το εξής: Ο αρχαίος πολιτειακός κοινοτισμός έπασχε πνευματικά στην οντολογία του. Αναζητούσε τη θεμελίωση της κοινότητας στην ελευθερία και στη δικαιοσύνη, αλλά περιοριζόταν από την κοσμοκεντρική οντολογία του τη θεμελιωμένη στην Ανάγκη. Ανάγκα και θεοί πείθονται. Όταν βρήκε στον χριστιανισμό την προσωποκεντρική/τριαδική οντολογία, μια οντολογία θεμελιωμένη στην ελευθερία και στην αγάπη, ο ελληνικός πολιτισμός είχε ήδη απλωθεί σε επίπεδο οικουμένης, χωρίς ωστόσο να κατορθώσει να επεκτείνει τον πολιτειακό κοινοτισμό του από την μικρή στη μεγάλη κλίμακα: στην κλίμακα των διαπολεοκρατικών σχέσεων, την κλίμακα της ελληνιστικής και εν συνεχεία της ρωμαϊκής οικουμένης. Στη λεγόμενη «βυζαντινή» ιστορική μορφή της, δηλαδή την εξελληνισμένη ρωμαϊκή της θέσμιση, έχουμε δύο πατώματα, με κοινοτικό το πρώτο και ημιδεσποτικό το δεύτερο. Κυρίαρχη πολιτειακή παράδοση είναι στο δεύτερο ένας καισαρισμός λίγο πολύ ευνουχισμένος από τις ελληνικές και χριστιανικές αντιλήψεις περί βασιλείας ως αντίποδα της τυραννίας. Στην τουρκοκρατία διατηρήθηκε η επιτευχθείσα στον «πρώτο όροφο» βυζαντινή συγχώνευση πολιτειακού και πνευματικού κοινοτισμού (τριαδικής οντολογίας). Είναι η σύμπτωση Κοινότητας και Ενορίας, η «ενδημοποίηση» της Εκκλησίας. Στο «δεύτερο όροφο» η θεσμισμένη βυζαντινή δεσποτεία αντικαταστάθηκε από την οθωμανική τυραννική δεσποτεία. Ενώ από κάτω εξακολουθούμε να έχουμε ένα «κοινοτικό παρα-κράτος» (κατά τον Ν. Πανταζόπουλο) από πάνω έχουμε την ταφόπλακα της οθωμανικής δουλείας (κατά τον Δημοσθένη Δανιηλίδη). Με την Επανάσταση του 1821 δεν αξιωθήκαμε να εφαρμόσουμε τον πολιτειακό κοινοτισμό μεγάλης κλίμακας που είχε επεξεργαστεί ο Ρήγας, ως εναλλακτική λύση στον οθωμανικό δεσποτισμό. Η διανόησή μας είχε ήδη υπερβολικά εκδυτικιστεί και μεταπρατικοποιηθεί για να τον προτείνει. Φτάσαμε έτσι στο σημείο να χάσουμε και τον πολιτειακό κοινοτισμό και την προσωποκεντρική/τριαδική οντολογία. Στοιχεία, λοιπόν, τριαδικής πρότασης έχουμε έντονα στην ιστορία μας. Ολοκληρωμένα όμως μόνο στη μικρή κλίμακα υπήρξαν. Είναι όμως αρκετά για να συστήσουν αρχιμήδειο στήριγμα στο ιδεολογικό τουλάχιστον επίπεδο.\nΕρ.: Πιστεύετε στα σοβαρά ότι το σχήμα αυτό ξεμπλοκάρει τη σκέψη και αποτελεί πρόταση για σήμερα;\nΑπ: Το πιστεύω. Κι αυτό προσπαθώ να δείξω με τα γραπτά μου. Δυνατότητα εξόδου από το εκκρεμές ατομικισμού-κολεκτιβισμού θα αποκτήσουμε μόνο αν κατορθώναμε να παρεμβάλουμε κοινοτικές πολιτειακές σχέσεις - ενσαρκώσεις της τριαδικής πρότασης, πραγματώσεις της παραδειγματικής κοινότητας. Τα αποτελέσματα θα ήταν απτά. Σε πρώτη φάση η πόλωση θα γινόταν λιγότερο οξεία. Αργότερα θα μπορούσε και να εξισορροπηθεί με σταθερό τρόπο, σε αξιοσημείωτη κλίμακα. Τα υποκατάστατα του ελλείποντος «τρίτου», τα αυτονομημένα «συστήματα», είναι σοβαρότατο εμπόδιο, αλλά μπορούμε κατ’ αρχήν να τα παρακάμψουμε. Άλλωστε η κατεύθυνση που έχει πάρει η ανάπτυξή τους καθιστά την επιβίωσή τους όλο και πιο ουτοπική καθώς πριονίζει το κλαδί πάνω στο οποίο κάθονται: την αντοχή της βιόσφαιρας, αλλά και την αντοχή του ίδιου του υποκειμένου. Η συστημική επέκταση είναι πλέον πιο ουτοπική από τη δυνατότητά μας να αποστασιοποιηθούμε από τις ανάγκες που αυτή μας υποβάλλει και μέσω των οποίων μας μετατρέπει σε υποζύγια των συστημάτων.\nΑναδημοσίευση από το Αντίφωνο - Ημερομηνία δημοσίευσης: 19-07-10\nΑναρτήθηκε από LoMak στις 12:05 π.μ.


Παιδιά Γονείς: Χαρακτηριστικά που προδίδουν επικινδυνότητα για τους ηλικιωμένους που μένουν μόνοι | healthweb.gr\nΠαιδιά Γονείς: Χαρακτηριστικά που προδίδουν επικινδυνότητα για τους ηλικιωμένους που μένουν μόνοι\nαπο Γεωργία Σκιτζή 05.04.2021 | 16:45\nHealthweb.gr / ΝΕΑ ΥΓΕΙΑΣ / Παιδιά Γονείς: Χαρακτηριστικά που προδίδουν επικινδυνότητα για τους ηλικιωμένους που μένουν μόνοι\nΠολλοί ασθενείς με νόσους όπως άνοια ή Αλτσχάιμερ συχνά κάνουν άθελά τους κατάχρηση φαρμάκων σε μια προσπάθεια να διαχειριστούν κάποια ζητήματα που όμως δεν αντιλαμβάνονται την αιτία τους. Είναι σημαντικό να φροντίσουμε τουλάχιστον να λαμβάνουν τη σωστή αγωγή και στο σωστό χρόνο\nΠαιδιά Γονείς: Η γήρανση είναι μια δύσκολη και σκληρή διαδικασία και η αλήθεια είναι ότι οι γονείς μας γερνούν. Με τα χρόνια οι ρόλοι αλλάζουν και ενώ ο γονέας ήταν αυτός που φρόντιζε το παιδί, συχνά το παιδί καλείται να προστατεύει και να φροντίζει τον γονέα του. Όμως, μια τέτοια αλλαγή είναι περίπλοκη και σχεδόν πάντα αναδύονται πολλών ειδών συναισθήματα και για τους δύο. Οι ηλικιωμένοι θέλουν να μείνουν στο σπίτι τους και να διατηρήσουν την ανεξαρτησία τους και αυτό είναι απολύτως κατανοητό. Άλλωστε όλοι αυτό δεν επιθυμούμε; Το ενήλικο παιδί συχνά δεν θέλει να φέρει αντίρρηση στο γονέα του αλλά μπορεί να έρθει μια στιγμή όπου οι ηλικιωμένοι να βρίσκονται σε κίνδυνο λόγω υγείας. Χρειάζεται να έχουμε το νου μας για πιθανά χαρακτηριστικά που προδίδουν ότι είναι καλύτερα να μην αφήνουμε μόνους τους γονείς μας.\n9 προειδοποιητικά στοιχεία που δείχνουν ότι ο ηλικιωμένος γονιός μας δεν πρέπει να μένει μόνος\nΈχουν χάσει βάρος απότομα\nΑν παρατηρήσετε ότι φαίνονται λεπτότεροι από το σύνηθες, μπορεί να είναι σημάδι ότι δεν τρέφονται καλά, κάτι που ίσως να σημαίνει την αρχή μιας ασθένειας, όπως μιας γνωστικής νόσου. Άνθρωποι που υποφέρουν από ζητήματα μνήμης συχνά μπορεί να ξεχνούν να φάνε συγκεκριμένα γεύματα ή τον τρόπο να τα μαγειρέψουν με αποτέλεσμα την απώλεια βάρους.\nΈχουν πολλά κλειστά γράμματα\nΑν στο σπίτι υπάρχουν πολλά κλειστά γράμματα και ειδοποιήσεις, ίσως επίσης αυτό να υποδεικνύει την ανάπτυξη κάποιας γνωστικής βλάβης ή κατάθλιψης. Επίσης, αν δείτε αποδείξεις από παράλογες αγορές ή δωρεές που υπό άλλες συνθήκες δεν θα έκανε ο γονέας σας, τότε αυτό μπορεί να δείχνει ότι έχει χάσει τον έλεγχο της κρίσης του. Χρειάζεται όμως να μην είμαστε αδιάκριτοι και πριν συμπεράνουμε, να το συζητήσουμε με τον ίδιο.\nΑγνοούν την προσωπική τους υγιεινή\nΓια έναν άνθρωπο με άνοια ή Αλτσχάιμερ, το να θυμάται όλα τα γνωστικά βήματα που απαιτούνται για να κάνει μπάνιο καθημερινά μπορεί να αποδειχθεί δύσκολο. Όμως, η έλλειψη προσωπικής υγιεινής μπορεί να δείχνει και κάτι εντελώς διαφορετικό• ένα άτομο σε καταθλιπτικό επεισόδιο θα αμελήσει το μπάνιο.\nΧάνονται όταν πηγαίνουν σε γνώριμα μέρη\nΣυχνοί προορισμοί όπως η αγορά, η τράπεζα ή η εκκλησία είναι εύκολο να θυμηθούμε πού βρίσκονται. Αν αντιληφθείτε ότι οι γονείς σας δεν μπορούν πια να βρουν τη διαδρομή, αυτό αποτελεί ένα μεγάλο προειδοποιητικό σημάδι ότι κάτι δεν πάει καλά. Αν δεν τους εμπιστεύεστε ότι θα βρουν το δρόμο τους, μπορεί να κινδυνεύουν να μένουν και μόνοι τους στο σπίτι.\nΠαρατηρούμε αλλαγές στο σπίτι τους\nΈνα ατακτοποίητο σπίτι δεν είναι απαραιτήτως ένα κακό σημάδι αν ο γονέας σας είναι πάντα λίγο ακατάστατος. Όμως, αν ξαφνικά αρχίζει να αφήνει βρώμικο και ακατάστατο το σπίτι μετά από μια ζωή καθαριότητας, τότε αυτό μπορεί να υποδεικνύει κάποιο γνωστικό πρόβλημα. Επιπλέον, προσέξτε για αντικείμενα που εμφανίζονται σε περίεργα σημεία στο σπίτι, όπως το γάλα στο πλυντήριο πιάτων αντί για το ψυγείο.\nΟι κινήσεις τους στο διαδίκτυο έχουν αλλάξει\nΓια όσους έχουν γονείς που ασχολούνται με την τεχνολογία, προσέξτε περίεργες ή ασυνήθιστες νέες διαδικτυακές συνήθειες, καθώς αυτές θα μπορούσαν να σηματοδοτούν άνοια ή κάποια άλλη παρόμοια ασθένεια. Σε κάποιες περιπτώσεις, αφήνουν τόσο ακάλυπτους τους κωδικούς τους που πέφτουν θύματα κλοπής. Επίσης, ένα κοινό στοιχείο στα άτομα με γνωστικές δυσκολίες είναι ότι δυσκολεύονται να αντιληφθούν ποιος είναι φίλος και ποιος εχθρός. Έτσι, μπορεί ξαφνικά να διαγράφουν τους πάντες στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης επειδή τους θεωρούν επικίνδυνους.\nΝιώθουν πάντα κουρασμένοι\nΗ άνοια, το Αλτσχάιμερ και άλλες χρόνιες παθήσεις μπορούν να διαταράξουν τους κιρκάδιους ρυθμούς, προκαλώντας αϋπνία. Ο ύπνος είναι ζωτικός τόσο για τη γνωστική όσο και για τη σωματική λειτουργικότητα. Αν φαίνεται να τους λείπει ύπνος, χρειάζεται τουλάχιστον σε αρχικό στάδιο να μιλήσετε ή/και να επισκεφθείτε έναν ιατρό.\nΑσυνήθιστη συλλογή νέων φαρμάκων\nΠολλοί ασθενείς με νόσους όπως άνοια ή Αλτσχάιμερ συχνά κάνουν άθελά τους κατάχρηση φαρμάκων σε μια προσπάθεια να διαχειριστούν κάποια ζητήματα που όμως δεν αντιλαμβάνονται την αιτία τους. Είναι σημαντικό να φροντίσουμε τουλάχιστον να λαμβάνουν τη σωστή αγωγή και στο σωστό χρόνο.\nΣε μια ασθένεια όπως η άνοια, οι άνθρωποι μπορεί να γίνουν πιο καχύποπτοι ή εχθρικοί με τους άλλους γύρω τους, αφού δυσκολεύονται να διακρίνουν ποιος θέλει να τους βοηθήσει και ποιος να τους βλάψει.\nΤρίτη ηλικία, προβλήματα όρασης και συνέπειες μη πρόληψης\nΤρίτη ηλικία: Η κοινωνική απομόνωση οδηγεί σε πρόωρο θάνατο


Στέλνει στη... χήρα του κάθε χρόνο λουλούδια! - Ηλεία Οικονομία\n«Την πρώτη ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου που έμεινα μόνη, δέκα μήνες αφότου τον έχασα, σοκαρίστηκα όταν παρέλαβα ένα εκπληκτικό μπουκέτο λουλουδιών, το οποίο μού έστελνε ο…Τζον! Θυμωμένη και πληγωμένη, τηλεφώνησα στο ανθοπωλείο για να τους πω ότι είχαν κάνει λάθος.\nΜε την καρδιά μου να κοντεύει να σπάσει, έκλεισα το τηλέφωνο και διάβασα την κάρτα. Το σημείωμα έγραφε: “Η αγάπη μου για εσένα είναι αιώνια”, καταλήγει η κυρία Τζόνστον.


Wegbereiter 2 - Bearbeitung (C1) - Mitakosbooks.gr\nΠροετοιμασία εξετάσεων C1 |\nΚωδικός (ISBN): 9789608233478\nWegbereiter 2 - Glossar (C1)\nΤο βιβλίο Wegbereiter 2 προετοιμάζει για τις εξετάσεις Goethe-Zertifikat C1. Αποτελείται από 10 πλήρεις ενότητες. Η κάθε ενότητα είναι ένα ολοκληρωμένο test στη μορφή και στο βαθμό δυσκολίας των εξετάσεων του Goethe Institut, δηλαδή Leseverstehen, Hörverstehen, Schriftlicher und Mündlicher Ausdruck. Το βιβλίο συνοδεύεται από Bearbeitung, στην οποία δημοσιεύεται ο κανονισμός των εξετάσεων, η αξιολόγηση και βαθμολόγηση. Επίσης δίνονται οι λύσεις και υποδείγματα εκθέσεων και προφορικού λόγου. H Bearbeitung περιέχει και τα ηχογραφημένα κείμενα των CDs.\nΑξιολογείτε: Wegbereiter 2 - Bearbeitung (C1)\nProjekt C1 - 6 CDs (Μόνο ακουστικό ύλικό)\nΤιμή Προσφοράς 46,87 €\nPrufungstraining DSD Stufe 2: UbungsBuch mit cd's und Losungsbeileger\nSicher C1/2 Lehrerhandbuch (Βιβλίο του καθηγητή)\nSicher C1/1 Lehrerhandbuch (Βιβλίο του καθηγητή)\nMit Erfolg zum Goethe-Zertifikat C1, UbungsBuch & CD


Ο πιο αδικημένος παίκτης του Ολυμπιακού... ~ EΡΥΘΡΟΛΕΥΚΑ ΝΕΑ\nΤρίτη, Απριλίου 02, 2013 ΕΡΥΘΡΟΛΕΥΚΑ ΝΕΑ No comments\nΤο Sport24.gr έπαιξε με τους αριθμούς και κατέληξε στο συμπέρασμα πως ο Κώστας Μήτρογλου είναι ο πιο αδικημένος ποδοσφαιριστής του Ολυμπιακού. Είναι ο 15ος σε λεπτά συμμετοχών, παρά τους 18 κερδισμένους βαθμούς και τα 13 γκολ του σε 36 συμμετοχές, ενώ μεταξύ άλλων τον προσπερνούν Μασάντο και Μοδέστο. Διαβάστε 7 στοιχεία και δύο συμπεράσματα για τον Έλληνα επιθετικό.\nΠριν καλά καλά ξεκινήσει η φετινή σεζόν, στις αρχές του περσινού καλοκαιριού (2012) συγκεκριμένα, το ερώτημα και ο γρίφος που προέκυπτε από την επιστροφή του Κώστα Μήτρογλου στο Λιμάνι, είναι ποιος θα πάρει την φανέλα του βασικού σπίτι του.\nΟύτε ο Λεονάρντο Ζαρντίμ, ούτε πολύ περισσότερο ο Μίτσελ Γκονθάλεθ είχαν και έχουν ως πρώτη επιλογή τον Έλληνα επιθετικό και προτιμούν τον Ραφίκ Τζιμπούρ. Παρακάτω έχουμε αναλυτικά τα λεπτά συμμετοχής των δύο ποδοσφαιριστών στην Superleague, που επαληθεύουν τα γραφόμενά μας.\nΟι εικασίες κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας του περασμένου καλοκαιριού ήταν αρκετές. Θα παίζουν άραγε και οι δύο τους στην ενδεκάδα; Θα αγωνίζονται μαζί στην γραμμή κρούσης ή θα γυρνάει στα πλάγια ο Τζιμπούρ; Τα ερωτήματα απαντήθηκαν παιχνίδι με το παιχνίδι και όπως διαπιστώσαμε ο "πιστολέρο" ήταν η καλή εναλλακτική λύση που έχει για την επίθεση ο Ολυμπιακός. Είτε με τον Ζαρντίμ, είτε τώρα με τον Μίτσελ, δεν λογιζόταν ή λογίζεται ως ο βασικός φορ της ομάδας.\nΑνάμεσα σε Τζιμπούρ και Μήτρογλου υπάρχει αλληλοεκτίμηση\nΠρος αποφυγή παρεξηγήσεων.... Το ευχάριστο στην ιστορία είναι πως οι δύο ποδοσφαιριστές έχουν καλή σχέση μεταξύ τους και σε δηλώσεις τους ξεκαθαρίζουν πως τους αρέσει να παίζουν μαζί. Σε σπάνιες περιπτώσεις βέβαια τους έχει γίνει το χατίρι και ο Κώστας Μήτρογλου παρακολουθεί τα περισσότερα ματς από τον πάγκο. Προς τιμήν του, ο διεθνής φορ δεν έχει δημιουργήσει πρόβλημα και όσο κι αν διψά για να παίζει, κάνει υπομονή και περιμένει όταν θα του δοθεί ευκαιρία.\nΌ,τι και να λέμε όμως, πρόκειται για έναν25χρονο (στην καλύτερη ποδοσφαιρική ηλικία) που έχει γνωρίσει την αμφισβήτηση και αποφάσισε να δουλέψει, να ωριμάσει και να αλλάξει προς το καλύτερο. Σε όποια ομάδα αγωνίστηκε δανεικός (σ.σ. Πανιώνιος, Ατρόμητος) έδωσε τα διαπιστευτήριά του και το φετινό καλοκαίρι περίμενε με ανυπομονησία την μεγάλη ευκαιρία. Κι αυτή δεν ήρθε τις περισσότερες φορές. Και όποτε ερχόταν, έπρεπε να δείξει το πλούσιο ταλέντο του μέσα σε 10 ή 20 λεπτά. Και τα κατάφερε, όμως προκοπή δεν είδε. Αφού μπορεί να έχει πετύχει καθοριστικά και νικητήρια γκολ, όμως παραμένει η δεύτερη επιλογή. Είχε την ατυχία βέβαια να βρει μπροστά του τον Τζιμπούρ με τα 21 γκολ σε 33 ματς, όμως σίγουρα θα μπορούσε να υπάρχει μεγαλύτερη δικαιοσύνη και ισότητα σ΄αυτό το θέμα.\nΟι 18 κερδισμένοι βαθμοί και η Ευρώπη\nΚάπως έτσι, φτάσαμε στο βράδυ της 31ης Μαρτίου, λίγη ώρα μετά το τέλος του αγώνα με τον ΠΑΟΚ στο "Καραϊσκάκης" (0-0). Ο Έλληνας επιθετικός ήταν η τελευταία αλλαγή του Μίτσελ στο 80' και όπως είναι λογικό δεν πρόλαβε να κάνει θαύματα. Η απόδοσή του ήταν πολύ καλή παρά τον λίγο χρόνο συμμετοχής και μάλιστα έκανε το ένα από τα δύο σουτ του Ολυμπιακού, σ΄όλο το ματς, εντός περιοχής.\nΟι Πειραιώτες δεν πήραν τελικώς το τρίποντο και ο "πιστολέρο" ήταν σκασμένος στα αποδυτήρια. Η αδικία για τα 10λεπτο-20λεπτα που παίζει με τον Μίτσελ, αλλά και το γεγονός πως δεν κατάφερε να σκοράρει, τον έβγαλαν εκτός εαυτού και χτύπησε μια τζαμαρία στα αποδυτήρια, με αποτέλεσμα να κόψει λίγο το χέρι του.\nΕμείς δεν θα κρίνουμε αν ήταν σωστή ή όχι η συμπεριφορά του Έλληνα επιθετικού το βράδυ της Κυριακής, όμως παρακάτω θα σας παραθέσουμε χρήσιμα στοιχεία, που αποδεικνύουν πως έχει αρκετούς λόγους για να νιώθει αγανάκτηση και συνάμα απογοήτευση. Ας τα δούμε ένα ένα:\nΈχει παίξει σε 36 ματς σκοράροντας 13 φορές, όμως μονάχα τις 17 έχει ξεκινήσει βασικός. Και να σκεφτεί κανείς πως ο Ολυμπιακός έχει δώσει μέχρι στιγμής 41 παιχνίδια.\nΕίναι ο 15ος παίκτης σε λεπτά συμμετοχής στην Superleague (1000). Προηγούνται οι Χοσέ Χολέμπας (2288), Τζαμέλ Αμπντούν (2189), Γιάννης Μανιάτης (2179), Κώστας Μανωλάς (2068), Ραφίκ Τζιμπούρ (1938), Πάουλο Μασάντο (1897), Ρόι Κάρολ (1506), Πάμπλο Κοντρέρας (1429), Φρανσουά Μοδέστο (1408), Δημήτρης Σιόβας (1151), Λεάντρο Γκρέκο (1053), Μπάλας Μέγιερι (1043), Αριέλ Ιμπαγάσα (1015), Τάσος Παπάζογλου (1007).\nΜόλις 9 παίκτες έχουν λιγότερο χρόνο απ' αυτόν. Κι αυτοί είναι οι Νταβίδ Φουστέρ (928), Αβραάμ Παπαδόπουλος (281), Λιούμπομιρ Φέισα (915) που αντιμετώπισαν πρόβλημα τραυματισμού, οι Μάρκο Πάντελιτς (82), Χουάν Πάμπλο Πίνο (172), Ντρισά Ντιακιτέ (378) που θεωρούνται "τελειωμένοι" και το νέο αίμα που αποτελείται από τους Μπάμπη Λυκογιάννη (221), Παναγιώτη Βλαχοδήμο (554), Γιάννη Φετφατζίδη (283).\nΠαρά το γεγονός πως ο Τζιμπούρ έχει 938 λεπτά συμμετοχής περισσότερα από τον Μήτρογλου (σχεδόν τα διπλάσια), ο Έλληνας φορ έχει μόλις 10 τελικές προσπάθειες περισσότερες (66 έναντι 56). Ο "πιστολέρο" είναι μάλιστα 5ος σε τελικές προσπάθειες στην φετινή Superleague. Κι όλα αυτά δίχως να είναι η πρώτη επιλογή για την γραμμή κρούσης.\nΈχει χαρίσει 6 βαθμούς στην ομάδα του, αφού ήταν ο σκόρερ στο Αστέρας Τρίπολης - Ολυμπιακός (0-1) και στο Κέρκυρα - Ολυμπιακός (0-1).\nΑν μπούμε στην νοοτροπία των Άγγλων, οι οποίοι θεωρούν πολύ σημαντικό τον παίκτη που βάζει το πρώτο γκολ σ' ένα ματς, ανοίγοντας ουσιαστικά τον δρόμο της νίκης για την ομάδα του, τότε ο Μήτρογλου έχει προσφέρει περισσότερους βαθμούς. Συγκεκριμένα, άνοιξε το σκορ στο ΠΑΣ Γιάννινα - Ολυμπιακός (1-2), στο Ολυμπιακός - ΟΦΗ (2-0), στο Ολυμπιακός - Κέρκυρα (2-0) και στο Ολυμπιακός - Βέροια (3-0). Προσθέστε λοιπόν άλλους 12 βαθμούς και σύνολα φτάνουμε τους 18 βαθμούς που πήρε ο Ολυμπιακός χάρη σε γκολ του Κώστα Μήτρογλου. Επιπλέον είναι και το ματς με την ΑΕΚ στο ΟΑΚΑ που είχε σκοράρει 2 από τα 4 γκολ της ομάδας του, ενώ κέρδισε το πέναλτι με το οποίο άνοιξε το σκορ με εύστοχη εκτέλεση ο Αμπντούν.\nΣ' ό,τι αφορά στην Ευρώπη, ο Έλληνας επιθετικός ήταν ο πρωταγωνιστής της ομάδας του, καθώς ο Τζιμπούρ είτε ήταν τραυματίας, είτε ήταν άσφαιρος. Στην έδρα της Άρσεναλ είχε πετύχει το γκολ της ισοφάρισης στο τελικό 3-1, με την Μονπελιέ έβαλε το γκολ της νίκης στο 90', με τους Γάλλους στο "Καραϊσκάκης" κλείδωσε το τρίποντο με το 3-1 στο 83', ενώ με την Άρσεναλ στο Φάληρο σκόραρε το τέρμα της νίκης ένα λεπτό μετά την είσοδό του (2-1)!\nΤο παράδοξο στην όλη υπόθεση είναι πως ο Κώστας Μήτρογλου, είναι ο κατάλληλος ποδοσφαιριστής απέναντι σε κλειστές άμυνες και παρά το γεγονός πως όλες οι ομάδες στην Ελλάδα έπαιξαν και παίζουν αμυντικά κόντρα στον Ολυμπιακό, ακόμη δεν έχει βρει θέση βασικού.\nΕν κατακλείδι, είναι σίγουρα ο καλύτερος 12ος παίκτης της Superleague. Φυσικά αυτό ο τίτλος δεν φτάνει στον Κώστα Μήτρογλου και σε καμία περίπτωση δεν καλύπτει τις προσδοκίες του. Απολύτως λογικό...


«Ταύρος» ο Αρίας | Onsports.gr\nhome ΠοδόσφαιροSuper League«Ταύρος» ο Αρίας Κοινοποιήστε\n«Ταύρος» ο Αρίας\tΣυντάκτης: Μανώλης Λόγγρος\nΔημοσίευση: Πέμπτη, 20 Ιανουαρίου 2011 22.38\nΤο νέο μεταγραφικό απόκτημα του ΠΑΟΚ, Ντιέγο Αρίας, λίγη ώρα πριν υπογράψει το νέο του συμβόλαιο πέρασε από εργομετρικές εξετάσεις.\tΑυτές ήταν παραπάνω από ικανοποιητικές δείχνοντας πως ο Κολομβιανός είναι σε θέση να βοηθήσει άμεσα την ομάδα. Ο Αρίας βρίσκεται σε καλή φυσική κατάσταση, δείχνοντας πως είναι πολύ γυμνασμένος αθλητής, χωρίς περιττό λίπος. Βρίσκεται επιπλέον σε καλή ηλικία και θα δώσει σίγουρα «ανάσες» στους Βιτόλο και Γκαρσία.\nΕίναι δύσκολο να παίξει το Σάββατο (22/1) με την Ξάνθη γιατί θα χρειαστεί κάποιον χρόνο να εγκλιματιστεί στην ομάδα, αλλά δεν είναι απίθανο να αγωνιστεί στο\n«Κλεάνθης Βικελίδης» την επόμενη αγωνιστική.\tΚατηγορία: Super League


Γυναίκα αυνανισμός: Συμβουλές για τον αυνανισμό των γυναικών | Amibio-Project.eu\nΟ αυνανισμός στις γυναίκες, δηλαδή το θηλυκό αυνανισμός δεν αποτελεί πλέον ταμπού. Γιατί θα έπρεπε; Θα σας πω πώς αυτο-αγάπη είναι πιο έντονη.\nΩραία λεπτομέρεια εκ των προτέρων, δυστυχώς λέει πολλά: Ο όρος «αυνανισμός» προέρχεται από τη λατινική και αποτελείται από «Μάνου» (χέρι) και «stuprare» (στενωπό ο ίδιος, επιτόπου) μαζί. Τι αρνητική και νευρικοί όρο, έτσι δεν είναι; Αλλά δεν είναι περίεργο. Τέλος, ο αυνανισμός έχει θεωρηθεί από καιρό ταμπού - ειδικά το γυναικείο αυνανισμό αποσιωπήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα.\nΑκόμα κι αν είναι λίγο πιο προχωρημένη, όπως και σήμερα, μερικά κορίτσια και οι γυναίκες εξακολουθούν ανοιχτά παραδέχονται ότι αυνανίζονται (ενώ αυνανισμό 80 τοις εκατό των γυναικών τακτικά). Ενώ τα αγόρια και οι άνδρες ήθελα να καυχιέμαι γύρω με αυτό, είναι μια μαλακία και μιλάμε για Wichsvorlagen, το θέμα Αυνανισμός είναι ταμπού για τις γυναίκες.\ntip βιβλίο μας σχετικά με το θέμα: « Χέρι αυτό: Ένας λόγος για τις γυναίκες αυνανισμό» της Γιάννα Bacio. Ένα βιβλίο για όσους θέλουν να μάθουν για το γυναικείο αυνανισμό περισσότερο ή θέλουν να τελειοποιήσουν την τεχνική τους. Το πιστεύω: Μόνο όσοι γνωρίζουν τον εαυτό τους και τις προτιμήσεις τους, έχει επίσης μια ικανοποιητική σεξουαλική ζωή. Παρακολουθήστε τώρα για την Amazon\nΑυνανισμός: Αυτός είναι ο ρόλος της εκπαίδευσης\nΗ εκπαίδευση διαδραματίζει καίριο ρόλο στη σεξουαλικότητά μας. Κρίμα που πολλοί γονείς επίπληξη τα παιδιά τους όταν αγγίζουν τα γεννητικά όργανά τους και να ανακαλύψουν διεγερσιμότητα τους. Τι θα μπορούσε να είναι ένα πρώτο, φυσικό διερευνήσει κανείς το σώμα και τη σεξουαλικότητα, είναι βρώμικη ταυτόχρονα και ταμπού. Από τη στιγμή που δεν το αγγίζουν. Αυτό δεν το κάνει. Μην παίξει σε σας.\nΚαι μια ζητείται ως παιδί στην πραγματικότητα από μόνα τους, όταν πρόκειται να κάνει την εμπειρία του σώματός του και να καταλάβει τι ακριβώς συμβαίνει. Και φυσικά τα παιδιά σύγχυση, όταν για πρώτη φορά να αγγίξει τον εαυτό τους και να συνειδητοποιήσουν ότι θεωρούν όμορφη, αλλά και ταυτόχρονα ντροπή. Θα ήταν καλύτερα, αλλά ότι οι γονείς εξηγούν στα παιδιά τους τι συμβαίνει και ότι δεν είναι «Μπάμπα» για να χειριστεί τον εαυτό του, αλλά στην πραγματικότητα κάτι πολύ φυσικό.\nΓιατί ο αυνανισμός είναι τόσο σημαντικό\nΤο ταμπού γύρω από το γυναικείο αυνανισμό είναι, φυσικά, δεν είναι πολύ χρήσιμη για τη μετέπειτα σεξουαλική ζωή των γυναικών. Πολυάριθμες μελέτες αποδεικνύουν συγκεκριμένα, ότι οι γυναίκες που αυνανίζονται ζήσουν μια πολύ πιο δραστήρια και ικανοποιητική σεξουαλική ζωή. Γνωρίζατε, για παράδειγμα, ότι οι μισές από τις γυναίκες να φτάσουν σε οργασμό μόνο όταν αυνανισμό; Ως εκ τούτου: Κάνει αν είναι!\nΑυνανισμός είναι η καλύτερη μέθοδος για να ανακαλύψετε το σώμα του και να γνωρίζει τα ευαίσθητα μέρη του σώματος: η κλειτορίδα , το G-spot και άλλες ερωτογενείς ζώνες. Και αυτή η γνώση είναι, επίσης, τη σεξουαλική ζωή σας με το σύντροφό σας για το καλύτερο. Εάν γνωρίζετε πρώτα απ 'όλα το πώς θα επιτευχθεί η κορυφή μόνο του, μπορεί να σας το σύντροφό σας εύκολα καθοδηγήσει όπως εσείς θέλετε να τονωθεί και να καθαρίσει για να τον πείτε τι σας αρέσει και ενθουσιασμένοι.\nΣωστά αυνανίζονται: Το εγχειρίδιο διέγερση\nΤο γυναικείο αυνανισμό είναι απλή: Ξαπλώστε αναπαυτικά είτε στην κοιλιακή χώρα, οι περισσότεροι προτιμούν να βρίσκονται στην πλάτη σας. Στη συνέχεια, τα λόγια σας με τον εαυτό σας, διεγείρει χείλη σας, η κλειτορίδα και το εσωτερικό του κόλπου σας. Ψηλάφηση και αισθητή από τα δάχτυλα, τι ενθουσιασμένοι και τι δεν είναι.\nΑρχικά ξεκινά, προκειμένου να χαλάσει με τον δείκτη ή το μεσαίο δάκτυλο, τα εξωτερικά γεννητικά όργανα με χαϊδεύοντας και το τρίψιμο κινήσεις των δακτύλων. Τραβά αυτό είναι τα εξωτερικά χείλη ελαφρώς χώρια για να φτάσουμε στην κλειτορίδα. Μάθετε για τον εαυτό σας, με αυτό το ρυθμό αισθάνεται ισχυρότερα συναισθήματα της ευχαρίστησης και στη συνέχεια να κρατήσει αυτό το ρυθμό μέχρι οργασμό.\nΣε βίντεο: Χρήσιμες συμβουλές για τον αυνανισμό\nΑυνανισμός με το φύλο παιχνίδι: Εδώ είναι έντονη\nΤο κόλπο είναι βαθιά και ως εκ τούτου δεν είναι εύκολα προσβάσιμες για τα χέρια. Το καλό πράγμα, υπάρχουν παιχνίδια που έρχονται εκεί που τα δάχτυλά σας είναι πάρα πολύ μικρή. Ένα δονητή ή δονητή σας κινήσεις, όπως κάνει το πέος του συντρόφου σας κατά τη διάρκεια της διείσδυσης. Ξεκινά κινείται μέσα-έξω κινήσεις, ακόμα και σε προϊόντα όπως το φύλο στην επίδραση της άλεσης και προσδιορίζει το σωστό ρυθμό και την πίεση για μέγιστη αίσθηση ευχαρίστησης. Υπάρχουν, επίσης, δονητές για να κλείσεις, τόσο για καθαρά εξωτερική διέγερση, περιποιηθείτε μόνο κλειτορίδα σας.\nΣυμβουλή: Όποιος δεν έρχεται με ένα κανονικό δονητή ή δονητή με αποκορύφωμα, το οποίο μπορεί επίσης να λάβει μια κλειτορίδα-κορόιδα τεστ. Με τον ίδιο σκοπό, μια άλλη μέθοδος: Εδώ διεγείρεται χωρίς επαφή με κενό. Εδώ είναι οι καλύτερες bewertetsten κλειτορίδα-βεντούζες στο Amazon!\nΑυνανίζονται παρά σχέση; Ω ναι!\nΜε τον τρόπο: Αν είστε μόνοι και αυνανισμό, δεν πρέπει κατ 'ανάγκην να είναι μια αποζημίωση για την έλλειψη σεξ. Είναι μια απόλυτη παρανόηση ότι οι άνδρες και οι γυναίκες να βεβαιώνονται μόνο εάν δεν έχουν σεξουαλικό σύντροφο. Αυτό είναι ανοησία.\nΚαι ποιος κάνει μια γυναίκα ένα κεφάλι ότι ο συνεργάτης πολύ αυνανισμό, τότε και αυτή η ανησυχία ότι δεν έχει κάτι σε σεξουαλική ζωή, είναι απολύτως αβάσιμη. Solosex είναι μετά άλλο από το σεξ με τον σύντροφο ή συνεργάτη σας. Ως εκ τούτου, ανταγωνισμός ή ακόμα και ζήλια εδώ δεν είναι απαραίτητο.\nKopfkino: Όσο σημαντικό hot φαντασιώσεις κατά τη διάρκεια του αυνανισμού\nΜπορείτε να περιποιηθείτε τον εαυτό σας σε Solosex μια στιγμή μόνο για τον εαυτό σας, ξεχάστε όπου όλοι οι περιορισμοί και όλα τα άγρια όνειρα και φαντασιώσεις επιτρέπεται. Αφήστε το κεφάλι σας κινηματογράφο τρέχει άγρια! Μπορείτε να έχετε τα wildesten καταστάσεις (και συντρόφους) φανταστείτε. Εδώ είναι όλα για σένα και τι turn-ons.\nΚαι αν θέλετε να μοιραστείτε αυτήν την οικεία στιγμή με το σύντροφό σας, η οποία μπορεί να είναι μια μεγάλη ψήφο εμπιστοσύνης. Ένα ωραίο παρενέργεια: Με προσοχή σας σε αυτό, όπως εσείς οι ίδιοι γελούν όπως ο ίδιος γίνεται όλο και πιο εξοικειωμένοι με τη σεξουαλική σας προτιμήσεις! Από τη στιγμή που μπορεί ομαλά κάτι abgucken. Και κάνουν ζεστό το θέαμα είναι ούτως ή άλλως.\nΑυτό και μόνο μπορεί να σας αρέσουν:\nΤο πρόβλημα προσέγγισης-απόστασης: τι πρέπει να κάνουμε όταν η αγάπη γίνεται στενότητα\nΠόσους εταίρους έχουμε σεξουαλική επαφή κατά μέσο όρο


Τα καρύδια: Μία ιστορία για τη δικαιοσύνη στη ζωή - Umano.gr\nHome ΓΕΝΙΚΑ Τα καρύδια: Μία ιστορία για τη δικαιοσύνη στη ζωή\nΤα καρύδια, μία ιστορία του Χόρχε Μπουκάι για τη δικαιοσύνη στη ζωή. Μία ιστορία για τη φύση, τη ζωή και την καθημερινότητα, όπου δεν υπάρχει μία αντικειμενική δικαιοσύνη.\nΣε κάποιες ερωτήσεις των παιδιών ψάχνουμε τις κατάλληλες απαντήσεις οι οποίες, δυστυχώς, δεν υπάρχουν πάντα. Οι ερωτήσεις της ανιψιάς μου «Θεία, γιατί εγώ να έχω πολλά παιχνίδια και κάποια άλλα παιδιά να μην έχουν; Γιατί εγώ να έχω πολύ φαγητό και κάποια άλλα δεν έχουν καθόλου; Είναι κακά παιδιά;», με φέρνουν πραγματικά σε δύσκολη θέση. Τι θα μπορούσε να απαντήσει κάποιος σε αυτές τις απορίες ενός παιδιού;\nΘυμήθηκα την ιστορία Τα καρύδια του Χόρχε Μπουκάι. Μία ιστορία που διαπραγματεύεται το πόσο άδικη μπορεί να είναι η ζωή, η φύση και, κατά συνέπεια, η καθημερινή μας πραγματικότητα.\nΤα καρύδια, μία ιστορία του Χόρχε Μπουκάι για τη δικαιοσύνη\n«Σε ένα μικρό χωριό ένας μαθητής γυρίζοντας από το σχολείο παρατήρησε στο δρόμο μία όμορφη καρυδιά. Η καρυδιά είχε πολλά καρύδια και ο μικρός τα λιγουρεύτηκε. Προσπάθησε να κόψει μερικά αλλά ήταν ψηλά και δεν έφτανε. Αποφάσισε να ζητήσει τη βοήθεια δύο συμμαθητών του.\nΤα τρία παιδιά συμφώνησαν ο ένας να σκύψει για να κάνει το πάτημα στον δεύτερο, τον πιο μικρόσωμο, ώστε να κόψει τα καρύδια. Ο τρίτος θα φυλάει τσίλιες στο δρόμο μην τυχόν τους κάνει παρατήρηση κάποιος περαστικός.\nΜάζεψαν αρκετά καρύδια και ήρθε η ώρα της μοιρασιάς. Τα καρύδια ήταν δεκαεπτά στο σύνολο και αμέσως ξεκίνησαν οι διαφωνίες για το πώς θα τα μοιράσουν.\nΠοιο από τα παιδιά θα έπαιρνε τα δύο καρύδια που περίσσευαν;\n«Εγώ βρήκα την καρυδιά και κράταγα τσίλιες…» φώναζε το ένα.\n«Εγώ σκαρφάλωσα και τα έκοψα όμως…» φώναζε το άλλο.\n«Δε θα είχατε όμως καρύδια αν δεν στηριζόσασταν στην πλάτη μου…» φώναζε και το τρίτο.\nΑφού δε μπορούσαν να καταλήξουν σε μια συμφωνία, αποφάσισαν να απευθυνθούν στον σοφό του χωριού. Βρήκαν τον σοφό παππού και του εξήγησαν τι είχε συμβεί.\n«…Και τι θέλετε, να σας μοιράσω εγώ τα καρύδια;»\n«Ναι» απάντησαν εκείνα.\n«Να σας τα μοιράσω κανονικά ή όπως μου αρέσει;»\n«Κανονικά» αποφάσισαν ομόφωνα και τα τρία.\nΟ γέρος ξεκίνησε τη μοιρασιά. Έδωσε στο παιδί που έκανε το στήριγμα έντεκα, σε αυτό που τα έκοψε τέσσερα, ενώ στο παιδί που βρήκε την καρυδιά και κράταγε τσίλιες έδωσε τα δύο. Τα παιδιά θύμωσαν με τη μοιρασιά του και άρχισαν να φωνάζουν. Τότε ο σοφός γέρος απάντησε:\n«Γιατί διαμαρτύρεστε; Σας ρώτησα πώς θέλετε να σας τα μοιράσω και μου απαντήσατε “κανονικά”. Αν επιλέγατε να τα μοιράσω όπως μου αρέσει θα έδινα από πέντε στον καθένα και θα σπάζαμε τα δύο που περισσεύουν να τα φάμε εδώ όλοι μαζί.\nΜου ζητήσατε όμως να κάνω κανονική μοιρασιά. Ε λοιπόν, έτσι είναι η ζωή: σε κάποιους δίνει τα πολλά, σε κάποιους λίγα και σε άλλους σχεδόν τίποτα».\n* Από το βιβλίο του Χόρχε Μπουκάι «20 ΒΗΜΑΤΑ ΜΠΡΟΣΤΑ», εκδόσεις Opera


Ο Χούμπελ «άδειασε» την ΕΠΟ! - Redaroume.gr\nΑρχική/ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ/Ο Χούμπελ «άδειασε» την ΕΠΟ!\nΟ Χούμπελ «άδειασε» την ΕΠΟ!\n«Χαστούκι» για την ομοσπονδία από τον εντεταλμένο εκπρόσωπο των FIFA-UEFA με αφορμή τον ορισμό του τελικού Κυπέλλου στις 30/8.\nΗ δήλωση του Χέρμπερτ Χούμπελ, του εντεταλμένου εκπροσώπου των FIFA-UEFA στην Ελλάδα για την απόφαση της ΕΠΟ να ορίσει τον τελικό του Κυπέλλου Ελλάδας στις 30 Αυγούστου αποτελεί «ράπισμα» για την ομοσπονδία. Όταν ο απεσταλμένος των διεθνών ομοσπονδιών κατακεραυνώνει, βάσει όσων δήλωσε, την ΕΠΟ για την ακατανόητη απόφασή της, δεν υπάρχει κάτι άλλο που μπορεί να ειπωθεί.\nΗ αναφορά του στην καταληκτική ημερομηνία της 3ης Αυγούστου για τις διοργανώσεις της σεζόν 2019-20 και την ολοκλήρωσή τους, όπως έχει αποφασίσει η UEFA, δείχνει με χαρακτηριστικό τρόπο πώς στην Ευρώπη έχουν αντιληφθεί απόλυτα με τί έχουν να κάνουν στην Ελληνική Ποδοσφαιρική Ομοσπονδία. Μέσα σε όλα στην ουσία αναφέρουν πώς δεν είναι ορθές και προβλεπόμενες οι κινήσεις και οι αποφάσεις από την ΕΠΟ.\nΤο καλύτερο, όμως, είναι η τελευταία του φράση, στη δήλωσή του. Εκεί που τονίζει πώς «Η FIFA και η UEFA θα παρακολουθούν τις εξελίξεις και θα πράξουν σύμφωνα με τις σχετικές ανάγκες».\nΗ δήλωση του εντεταλμένου εκπροσώπου των FIFA-UEFA είναι η ακόλουθη:\nΣτο πλαίσιο αυτό χαιρετίζω τη σημερινή απόφαση της Super League 1, με ευρύτατη πλειοψηφία, για την απόλυτη τήρηση της προκήρυξης της αγωνιστικής περιόδου 2019-20, γεγονός που αποτελεί αυτονόητη εξέλιξη, αναφορικά με την διεξαγωγή του νέου πρωταθλήματος.\nFIFA UEFA ΕΠΟ ΚΥΠΕΛΛΟ ΕΛΛΑΔΑΣ ΤΕΛΙΚΟΣ Χούμπελ\nΗ ΕΠΟ «έγραψε» την επιστολή της UEFA!\nΠαρελθόν από την Εθνική Καναδά ο Παυλίδης


Η Αμερική γυρνάει ανάποδα τις μπλούζες απέναντι στον σεξισμό\nΑρχική σελίδαΕΙΔΗΣΕΙΣΗ Αμερική γυρνάει ανάποδα τις μπλούζες απέναντι στον σεξισμό\nΣουσσάνα Γιαννάκη-Τσολακίδου - 7:29:00 μ.μ.\nΗ εθνική ομάδα της Αμερικής προκάλεσε σεισμό στο σεξιστικό και μισογυνιστικό κατεστημένο με την απόφασή των παικτριών της να γυρίσουν ανάποδα τις φανέλες τους για αντίδραση.\nΑποτέλεσμα η παραίτηση του προέδρου.\nΟι ΗΠΑ επικράτησαν με 3-1 στον αγώνα με την Ιαπωνία κατακτώντας για τρίτη φορά στην ιστορία τους το SheBelieves Cup. Θα μπορούσαν να το επιτύχουν και με μία ισοπαλία, αλλά δεν έχουν αρκεστεί ποτέ στα λίγα και κάθε φορά μας το υπενθυμίζουν με την γεμάτη πάθος προσπάθεια.\nΜε το ίδιο σύστημα θα "παίξουν" και την αμερικανική ομοσπονδία ποδοσφαίρου στις 5 Μαΐου με στόχο την κατάκτηση σεβασμού και ισότητας.\nΗ αρχηγός Μέγκαν Ραπίνο και κάτοχος του Ballon D'Or αποκρίθηκε "Δε μασάμε τίποτα" απέναντι στη συγγνώμη που ζήτησε η αμερικανική ομοσπονδία μετά το πέρας της ακρόασης την περασμένη Δευτέρα, όταν δικηγόροι του κρατικού ποδοσφαιρικού σώματος της Αμερικής, κατήγγειλαν τις γυναίκες αθλήτριες των ΗΠΑ για αδυναμία και έλλειψη προσόντων σε σχέση με την ανδρική ομάδα.\nΣυνεχίζοντας τον λόγο της, συμπλήρωσε η Μέγκαν "Θέλετε να μιλήσουμε για επιθετικότητα και εχθρότητα; Σε κάθε διαπραγμάτευση που είχαμε μαζί τους, υπήρχαν πάντα υπονοούμενα, ότι είμαστε υποδεέστερες και σε κάθε επαφή που είχαμε μαζί τους, υπήρχε υποτίμηση απέναντί μας και για αυτό υποβάλαμε αυτή την αγωγή". Να αναφερθεί πως μιλούσε με διαφορετικό αέρα αφού άνοιξε τον δρόμο προς την νίκη, με εξαιρετικής εκτέλεσης απευθείας φάουλ.\nΟι Αμερικανίδες γύρισαν ανάποδα τις προπονητικές φανέλες τους ως ένδειξη δυσαρέσκειας προς τα σεξιστικά σχόλια της ομοσπονδίας και του τέως πλέον προέδρου Κορδέιρο, περνώντας εν συνεχεία το δικό τους μήνυμα για τις οικονομικές απολαβές, με αφετηρία τις διακρίσεις σχετικά με το φύλο και όχι την ικανότητα.\nΤον ξεχωριστό τους ρόλο είχαν τα τέσσερα αστέρια στην φανέλα, αφήνοντάς τα οι αθλήτριες να φανούν διότι συμβολίζουν τις επιτυχίες τους στα Παγκόσμια Κύπελλα. Κατακτήσεις που δεν μπορεί κανένας να τους αφαιρέσει.\nΤην περασμένη Δευτέρα, 9 Μαρτίου, ένας δικηγόρος της αμερικανικής ομοσπονδίας ποδοσφαίρου υπέβαλλε δικογραφία παρουσιάζοντας τις αθλήτριες με λιγότερα προσόντα, με συμπέρασμα ότι η δουλειά τους στο γήπεδο είναι λιγότερο απαιτητική από την αντίστοιχη των ανδρών. Επομένως, δεν δικαιούνται να διαμαρτύρονται για τις υπερβολικά χαμηλές οικονομικές απολαβές τους.\nΟ σκοπός της υποβολής αυτής της κατηγορίας, ήταν να αποδειχτεί ότι η αμερικανική ομοσπονδία δεν προέβη σε κάποιου είδους σεξιστική διάκριση εις βάρος των πρωταθλητριών κόσμου, όταν τους πρόσφερε εξευτελιστικούς μισθούς για τις υπηρεσίες τους. Αντίθετα απέδωσε με γνώμονα την τυφλή δικαιοσύνη, τα «αναμενόμενα» σε εκείνους που πραγματικά τα αξίζουν.\nΗ αγωγή χαρακτηρίστηκε ως μία ακόμη δικαιολογία για τις μισογυνιστικές διαθέσεις που χαρακτηρίζουν την ομοσπονδία εδώ και πολλές δεκαετίες, καθώς ήθελε την γυναίκα αθλήτρια να υποτάσσεται καθολικά στο "ισχυρό φύλο" και σε ταπεινωτικούς μισθούς.\nΌλα αυτά την χρονική στιγμή που η γυναικεία ομάδα έχει αμέτρητες επιτυχίες στο κοντινό ιστορικό της ενώ η ανδρική που παλεύει με όλη της την δύναμη να ανέλθει σε ανταγωνιστική εθνική ομάδα, ακόμη και σε τουρνουά που δεν ξεπερνούν τα σύνορα της αμερικανικής ηπείρου.\nΑν προχωρήσουμε θα συναντηθούμε με τα υπόλοιπα επιχειρήματα της ομοσπονδίας. Μέσα στις διαπραγματεύσεις έθεσαν ως δικαιολογία τις βιολογικές διαφορές των δύο φύλων καθώς και την "αδιαμφισβήτητη επιστημολογία", η οποία υπαινίσσεται ότι η δουλειά των ανδρών στο γήπεδο είναι σαφώς πιο επιβαρυμένη από την γυναικεία, αφού "οι άνδρες χρειάζονται ενισχυμένα τεχνικά χαρακτηριστικά για να αντεπεξέλθουν με επιτυχία στον σκοπό τους σε σχέση με τις γυναίκες".\nΈνας δικηγόρος της ομοσπονδίας σύμφωνα με τα έγγραφα της δίκης του περασμένου μήνα, φέρεται να ρώτησε "Πιστεύεις ότι η γυναικεία ομάδα θα μπορούσε να ήταν ανταγωνιστική απέναντι στην ανδρική;" Η Λοίντ απαντώντας στην ερώτηση, είπε "Δεν είμαι σίγουρη, μήπως θες να πιαστούμε στα χέρια και ο νικητής να πληρωθεί πιο αδρά".\nΣτην ίδια δίκη η Άλεξ Μόργκαν ρωτήθηκε εάν χρειάζονται περισσότερες δεξιότητες για να αγωνιστείς στην ανδρική εθνική ομάδα απ’ότι στην γυναικεία, λέγοντας "όχι, αλλά χρειάζεσαι διαφορετικές ικανότητες".\nΠολλές εταιρίες κολοσσοί όπως η Coca-Cola, η Visa, η Budweiser κ.ά. καταδίκασαν την στάση της ομοσπονδίας αποκαλώντας τα σχόλια "απαράδεκτα και προσβλητικά", ζητώντας της να αναλάβει τις ευθύνες της απέναντι στην δικαιοσύνη."Η εταιρία μας ήταν πάντοτε πρεσβευτής της ισότητας των φύλων, της δικαιοσύνης και της γυναικείας δυναμικής όχι μόνο στις ΗΠΑ αλλά και σε ολόκληρο τον πλανήτη" δήλωσε η Κέιτ Χάρτμαν, διευθύντρια της εταιρίας της Coca-Cola Company.\n"Αυτές τις δηλώσεις τις έχουμε ξανακούσει στο παρελθόν. Δεν είσαι υποδεέστερη επειδή είσαι κορίτσι ή κάτι ανώτερο επειδή είσαι αγόρι. Αυτό που είπαν δε διορθώνεται' αποκρίθηκε η Ραπίνο μετά το ματς χωρίς να δείχνει ενδιαφέρον για την συγγνώμη που ακούστηκε από τον Κάρλος Κορδέιρο, πρόεδρο της ομοσπονδίας.\nΗ διεθνής Χίδερ Οράιλι, έσπευσε να επέμβει αηδιασμένη από τα σχόλια, αποκαλώντας τους ισχυρισμούς, περί μειωμένης ακροαματικότητας που δεν δύνανται να αυξηθεί αφού η φύση δεν τους το επιτρέπει, το λιγότερο «ενοχλητικούς και απεχθείς».\nΣτο παρελθόν ο Κορδέιρο είχε επιχειρήσει να προσφέρει στις Αμερικανίδες ισότιμες απολαβές με τις ανδρικές, αλλά εκείνες το είχαν απορρίψει. Αργότερα οι δικηγόροι της γυναικείας ομοσπονδίας «ξεσκέπασαν» την απάτη. Αποκάλυψαν ότι οι απολαβές που πρόσφερε ο πρόεδρος, ήταν ίσες με αυτές που απολάμβαναν οι άνδρες 9 χρόνια πριν, δηλαδή το 2011.\nΑλλά και το σώμα της FIFA υποχρεώνει τις Αμερικανίδες αθλήτριες σε μειωμένες οικονομικές απολαβές. Κατά την διάρκεια του Μουντιάλ ανδρών της Ρωσίας, οι 32 συμμετέχοντες μοιράστηκαν 400 εκατομμύρια δολάρια. Οι πρωταθλητές Γάλλοι, επέστρεψαν έχοντας 38 εκατομμύρια από αυτά στις αποσκευές τους, οχτώ περισσότερα απ’ότι συνολικά όλες οι εθνικές γυναικών μαζί πέρσι στο Μουντιάλ της Γαλλίας.\nΑυτό σε απλά μαθηματικά σημαίνει ότι οι γυναίκες μοιράστηκαν μόλις το 7.5% του συνολικού ποσού των ανδρών, με τις νικήτριες Αμερικανίδες να επιστρέφουν με μόλις τέσσερα εκατομμύρια σπίτι.\nΈτσι, 67 εκατομμύρια δολάρια διεκδικούν στο δικαστήριο οι παίκτριες του Βλάτκο Αντονόφσκι, ως το πόσο που η ομοσπονδία τους χρωστά, αφού η χρηματική βάση της FIFA είναι εντελώς διαφορετική από την αμερικάνικη.\nΓράμμα από τον πρόεδρο κατέφθασε στα χέρια των παικτριών την παραμονή του παιχνιδιού με την Ισπανία, απορρίπτοντας την πληρωμή του ποσού.\n"Είναι αστείο, διότι προπονούμαι με 18χρονα αγόρια και έχω καλύτερα τεχνικά χαρακτηριστικά από εκείνα. Απλά είναι δυνατότερα, μεγαλύτερα και γρηγορότερα, γιατί αυτή είναι η φύση τους" δήλωσε η Ραπίνο μετά τον τελικό, ενώ πρόσθεσε ότι "όσο μεγαλώνουν θα γίνονται καλύτερα. Δεν είναι πυρηνική φυσική για να μην το καταλάβεις. Τεχνικά όμως είμαι 100 φορές καλύτερη, ακόμη και για ένα άτομο στα 34 του όπως εγώ, τους παίζω για πλάκα".\n"Όχι μόνο ο πρόεδρος αποφάσισε να στείλει το γράμμα παραμονές του αγώνα, αλλά και παραμονές της Παγκόσμιας Ημέρας της Γυναίκας. Υποθέτω ότι αν έτσι θες να γιορτάσεις την εορτή των γυναικών και θες να δείξεις ότι στηρίζεις το 50% του πληθυσμού που θέλει να ασχοληθεί με το σπορ, αυτό λέει πολλά για την διάθεση σου προς εμάς" πρόσθεσε σαφώς ενοχλημένη με την στάση του τέως προέδρου, η αρχηγός της εθνικής ομάδας και ακτιβίστρια, Ραπίνο.\nΜετά από 107 χρόνια γυναίκα πρόεδρος κατόπιν παραίτησης του Κορδέιρο\nΝέα πρόεδρος ορίζεται η Σίντι Πάρλοου Κόουν, έπειτα από την παραίτηση του Κορδέιρο. Αυτό αποτελεί ευχάριστη εξέλιξη για τα σχέδια της γυναικείας ομάδας, παρόλα αυτά δεν επικυρώνει την νίκη στο δικαστήριο τον ερχόμενο Μάη.\nΗ Πάρλοου έχει τρεις πιθανές κινήσεις που μπορεί να κάνει. Η πρώτη είναι να κυνηγήσει την δίκη ουδέτερα και χωρίς υπεκφυγές, η δεύτερη να βρει την χρυσή τομή μέσω δικαστηρίου και η τελευταία να περιμένει την εκλογή νέου προέδρου. Η τελευταία είναι δελεαστική ως επιλογή για να διαφύγει κάποιος, όμως η πρώην παίκτρια της εθνικής ομάδας γυναικών την περίοδο 1995 – 2006 δεν είναι πρόθυμη να παρατήσει ένα τόσο ουσιώδες θέμα και ειδικά να το αφήσει πιθανότατα σε κάποιον λιγότερο ικανό.\nΕνδεχομένως η Πάρλοου να καταφέρει τον εκσυγχρονισμό που χρειάζεται για την επίτευξη του στόχου ως προς τα δικαιώματα. Για να το επιτύχει αυτό θα χρειαστεί στήριξη από τους ηθικά σκεπτόμενους Αμερικανούς. Κύριος σκοπός της θα είναι βελτίωση του ανοσιουργήματος που δημιουργήθηκε μετά το πέρασμα της θητείας του Κορδέιρο. Επιπροσθέτως η απόφαση που θα παρθεί στην δίκη είναι πολύ πιθανό να διαφέρει από τις γνώμες των απλών πολιτών, δηλαδή το κατονομαζόμενο "λαϊκό δικαστήριο".\nΣε σχέση με την τακτική που ακολούθησε ο Κορδέιρο, συγκεντρώνοντας πλήθος στο διαδίκτυο μέσω σχολίων, τόσο νομικά όσο και ηθικά, κατέληξε στην θέση του κυνηγημένου από την κυνηγού.\nΑπό αυτή την σύγκρουση διαπιστώνουμε πως οι Αμερικανίδες αθλήτριες θα πράξουν οτιδήποτε χρειαστεί για να αποδείξουν πως το γυναικείο ποδόσφαιρο διαθέτει τα ιδανικά και να αναρριχηθεί μέχρι την κορυφή. Οι αθλήτριες του Αντονόφσκι έχουν στοχεύσει στην παγκόσμια επικύρωση και λήψη των γυναικείων δικαιωμάτων μέσα στα γήπεδα.


Παναιτωλικός: Βήμα πρόκρισης (1 - 0) - ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ\nΣΥΝΕΙΔΗΣΗΑθλητικα ΝεαΠαναιτωλικός: Βήμα πρόκρισης (1 – 0)\n01 Δεκ 2021 17:02 01 Δεκ 2021 ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ Αθλητικα Νεα, Παναιτωλικος\nΠαναιτωλικός: Βήμα πρόκρισης. Τον τίτλο του φαβορί για πρόκριση στα προημιτελικά του Κυπέλλου «επιβεβαίωσε» σήμερα (1/12) ο Παναιτωλικός, καθώς κέρδισε 1-0 τη Νίκη Βόλου στο Πανθεσσαλικό και διατήρησε τον πρώτο λόγο ενόψει της ρεβάνς του Αγρινίου.\nΣέντρα στο ματς και το διακύβευμα για τα «καναρίνια» ήταν να «κλειδώσουν» το «εισιτήριο» για τους «8» και παράλληλα να προχωρήσουν σε συντήρηση δυνάμεων ενόψει της αναμέτρησης με το Βόλο που ακολουθεί, απέναντι σε μία καλή ομάδα της SL2 που επίσης είχε αλλαγές (π.χ. εκτός οι Γκαρσία, Ροχάνο).\nΕτσι για τα «καναρίνια» είδαμε βασικό τον Χρήστο Μπελεβώνη, τον Βργκοτς στην επιστροφή του, τον Κορνέλιους αριστερό μπακ αλλά και ορισμένους παίκτες εκτός (π.χ. Μπαρμπόσα).\nΤο, εκατέρωθεν, rotation εύλογα επηρεάζει τον ρυθμό των ομάδων και από τα πρώτα λεπτά πήγαμε σε σετ παιχνίδι.\nΗ Νίκη ξεκίνησε καλύτερα, στο 6′ με τον Κάσο (κεφαλιά) «φλέρταρε» με το γκολ και το πρώτο 20λεπτο της «ανήκε».\nΚάπου εκεί οι φιλοξενούμενοι άρχισαν να ισορροπούν, στο 22΄με τον Ντουάρτε απείλησαν για πρώτη φορά και τελικά άνοιξαν το σκορ στο 44′ με κεφαλιά του νεαρού Πορτογάλου, ύστερα από ωραία κίνηση του Φλόρες και «γλυκιά» σέντρα του Μεντόσα.\nΑμέσως μετά οι «μπλε» είχαν μία καλή στιγμή με τον Τζιώρα και φτάσαμε στη λήξη του πρώτου ημιχρόνου.\nΣτο δεύτερο μισό ο αγώνας κύλησε σε ανάλογο τέμπο.\nΟι γηπεδούχοι θέλησαν να βγουν μπροστά για την ισοφάριση, πίεσαν, κυρίως μετά το 80′, αλλά δεν έβγαλαν «καθαρή» φάση αν και είχαν 1-2 καλές στιγμές (π.χ. με τον Βασιλείου στο 83′, στο 53′ σωστά ακυρώθηκε ως οφ σάιντ γκολ του Τζιώρα).


Φωτεινές Εγκαταστάσεις στο Πάρκο Σταύρος Νιάρχος!\nΥπολογίστε πόσο θα είναι το Δώρο Χριστουγέννων!\nΚαμμένος: Η Μακεδονία είναι μία και ελληνική!\nΝεκρός άνδρας βρέθηκε έξω από τη Μόρια\nΗ γαλλική κυβέρνηση αύξησε το επίπεδο συναγερμού!\nΚατατέθηκε η πρόταση δυσπιστίας κατά της Τερέζα Μέι\nΤρομοκρατική επίθεση στο Στρασβούργο με 4 νεκρούς\nΛήγει η προθεσμία για τους επαγγελματικούς λογαριασμούς\nBrexit: Έως την 21η Ιανουαρίου η ψηφοφορία της συμφωνίας\nΑσύρματο WiFi EU σε 14 Δήμους με την υποστήριξη της ΠΕΔΑ\nΘερμαινόμενος χώρος για την προστασία των αστέγων από το ψύχος\nΣε ετοιμότητα εκ νέου θα παραμείνει από την Τρίτη 11/12 στις 5:00 το απόγευμα έως και την Πέμπτη 13/12 στις 3:00 το μεσημέρι, ο μηχανισμός του Δήμου Αθηναίων, λόγω των χαμηλών θερμοκρασιών.\nΠαραδόθηκε από τα ΕΛΠΕ το Δημοτικό Θέατρο «Μελίνα Μερκούρη»\nΟμορφότερο, ζεστότερο και καλύτερο από ποτέ το Δημοτικό Θέατρο «Μελίνα Μερκούρη» παραδόθηκε την Δευτέρα 10 Δεκεμβρίου 2018 από τον όμιλο «ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΕΤΡΕΛΑΙΑ» που είχε αναλάβει την αποκατάσταση και την πλήρη ανακαίνισή του.\nΤην πολύ καλή συνεργασία του Υπουργείου Τουρισμού με τις Περιφέρειες τόνισε ο γενικός γραμματέας\nΟ Δήμος Παπάγου - Χολαργού και ο Σύνδεσμος για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη των Πόλεων, διοργανώνουν μια λαμπρή Διαδημοτική Χριστουγεννιάτικη Γιορτή Παιδικών Χορωδιών.\nΡεκόρ επισκεψιμότητας στον Μύλο των Ξωτικών\nΞεπέρασε κάθε προηγούμενο η επισκεψιμότητα και το Σαββατοκύριακο 8 και 9 Δεκεμβρίου 2018 στον Μύλο των Ξωτικών.\nΣύμφωνο συνεργασίας για την προώθηση του ολυμπιακού κινήματος\nΜια σημαντική συμφωνία υπεγράφη στον Δήμο Γλυφάδας με σκοπό την προώθηση του αθλητισμού και του ολυμπιακού κινήματος και περαιτέρω την ενημέρωση μαθητών και γονέων κατά του εκφοβισμού (bullying) και υπέρ της αποδοχής της διαφορετικότητας.\nΘερμαινόμενος χώρος για προστασία από την κακοκαιρία\nΣε ετοιμότητα βρίσκεται ο Δήμος Πειραιά ενόψει της επιδείνωσης του καιρού, προκειμένου να προστατευθούν από την κακοκαιρία πολίτες που δεν έχουν δυνατότητα πρόσβασης σε θερμαινόμενο χώρο.\nΗ εθελοντική δεντροφύτευση στην Αγία Τριάδα!\nΗ εθελοντική δεντροφύτευση του Δήμου Ηρακλείου Αττικής πήγε... Αγία Τριάδα. Μικροί και μεγάλοι φύτεψαν δεντράκια στην γειτονιά.\nΓια τέταρτη συνεχή χρονιά, στο Αίθριο του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών στρώθηκε πάγος, τα φώτα άναψαν και ακούγεται μουσική.\nΈχει παίξει περισσότερο από 1,6 δισεκατομμύρια φορές παγκοσμίως στο διαδίκτυο καταγράφοντας ρεκόρ, σύμφωνα με τον όμιλο Universal Music.\nΠιο γρήγορα θα έρθει το τέλος του αποτυχημένου μέσο κοινωνικού δικτύου της Google, Google+. Όπως ανακοινώθηκε, το δίκτυο θα διακοπεί τον Απρίλιο του 2019, τέσσερις μήνες νωρίτερα σε σχέση με τον αρχικό προγραμματισμό.


Νιγηρία: Ιδού οι προεδρικοί υποψήφιοι του 2019 · Global Voices στα Ελληνικά\nΜεταφράστηκε 07/02/2019 18:07 GMT\nΔιαβάστε το άρθρο στα Malagasy, Español, Yorùbá, русский, polski, Français, Swahili, English\nΟι Νιγηριανοί προεδρικοί υποψήφιοι του 2019 [Κολάζ: Nwachukwu Egbunike].\nΗ Νιγηρία, το πολυπληθέστερο έθνος της Αφρικής, θα διεξαγάγει προεδρικές εκλογές στις 16 Φεβρουαρίου 2019. Παρόλο που υπάρχουν περίπου 35 υποψήφιοι για προεδρία, ο αγώνας για την Aso Rock – έδρα της προεδρίας της Νιγηρίας – θα είναι μεταξύ δύο κυρίων υποψηφίων και υποψηφίων από τη λεγόμενη “τρίτη δύναμη”, μια ομάδα ελπιδοφόρων ανθρώπων σχετικά νέων στη νιγηριανή πολιτική.\nΤα δύο μεγάλα κόμματα της Νιγηρίας, το Κογκρέσο των Προοδευτικών και το Λαϊκό Δημοκρατικό Κόμμα, βέβαια, θα στηρίξουν τους υποψηφίους τους:\nMουχαμάντ Μπουχάρι, πρόεδρος της Νιγηρίας. Creative Commons.\nΟ επικεφαλής υποψήφιος του Κογκρέσου των Προοδευτικών Buhari κέρδισε τις προεδρικές εκλογές του 2011, αφού νίκησε τον πρώην πρόεδρο Γκούντλακ Τζόναθαν. Η άνοδος του Μπουχάρι στην εξουσία βασίστηκε στην ακεραιότητα και την αντιληπτή ικανότητά του να περιορίσει τη διαφθορά και τη μαχητικότητα της Μπόκο Χαράμ. Ωστόσο, υπό την ηγεσία του, η Νιγηρία βιώνει μόνιμη ανασφάλεια με αγροτικές συγκρούσεις μεταξύ κτηνοτρόφων και αγροτών, καθώς οι κτηνοτρόφοι από το βορρά κινούνται προς τα νότια προς αναζήτηση αρόσιμων εκτάσεων. Επίσης, τα ανθρώπινα δικαιώματα υπέστησαν πλήγμα κατά τη διακυβέρνησή του, με ατιμωρησία και διαφθορά στα ανώτατα επίπεδα διακυβέρνησης.\nΟ Αμπουμπάκαρ είναι ο πρώην αντιπρόεδρος και υποψήφιος του Λαϊκού Δημοκρατικού Κόμματος. Έχει προσπαθήσει στο παρελθόν να κερδίσει προεδρικές εκλογές, αλλά δεν ήταν επιτυχής. Ωστόσο, η εκστρατεία του έλαβε σημαντική ώθηση με τη συμφιλίωση με τον προϊστάμενο του, τον πρώην Πρόεδρο Ολουσεγκούν Ομπασάντζο, ο οποίος είχε χαρακτηρίσει τη διακυβέρνηση Μπουχάρι ως αποτυχημένη κυβέρνηση. Ως αντιπρόεδρος, ο Αμπουμπάκαρ επέβλεπε την ιδιωτικοποίηση και πώληση εκατοντάδων ζημιογόνων και κακώς διαχειριζόμενων δημόσιων επιχειρήσεων.\nΜερικοί άλλοι φερέλπιδες προεδρικοί υποψήφιοι είναι:\nΌμπι Εζεκουεσίλι [Φωτογραφία από οργανωτές της εκστρατείας της δημοσιευμένη στον Τύπο]\nΟμπιαγκέλι [Όμπι] Εζεκουεσίλι\nΗ Εζεκουεσίλι , η μόνη κύρια υποψήφια γυναίκα στη φετινή αναμέτρηση, υπηρέτησε ως Υπουργός Ορυκτών και αργότερα Παιδείας κατά την προεδρία του Ομπασάντζο μεταξύ 1999 και 2007. Ήταν επίσης πρώην αντιπρόεδρος του αφρικανικού παραρτήματος της Παγκόσμιας Τράπεζας από τον Μάιο του 2007 έως το Μάιο του 2012. Η Εζεκουεσίλι ήταν στην πρώτη γραμμή της έκκλησης για τη διάσωση περίπου 200 μαθητριών, που είχαν απαχθεί από τη μαχητική ισλαμική ομάδα Μπόκο Χαράμ το 2014. Είναι συνιδρύτρια του κινήματος #BringBackOurGirls (BBOG). Είναι επίσης προεδρική ηγέτιδα του συμμαχικού κόμματος του Κογκρέσου της Νιγηρίας.\nΚίνγκσλεϊ Μογκάλου [από την ιστοσελίδα της προεκλογικής εκστρατείας].\nΟ Μογκάλου είναι καθηγητής διεθνών επιχειρήσεων και δημοσίων υποθέσεων στη Σχολή Νομικών και Διπλωματίας Fletcher στο Πανεπιστήμιο Tufts της Μασαχουσέτης των ΗΠΑ. Ο Μογκάλου είχε προηγουμένως εργαστεί στα Ηνωμένα Έθνη από το 1992 έως το 2008. Ήταν αναπληρωτής κυβερνήτης της Κεντρικής Τράπεζας της Νιγηρίας από το 2009 έως το 2014, όπου “ηγήθηκε εκτεταμένων μεταρρυθμίσεων στο τραπεζικό σύστημα της Νιγηρίας μετά την παγκόσμια οικονομική κρίση”. Είναι υποψήφιος του Προοδευτικού Κόμματος Νέων.\nΟμογιέλε Σοβόρε [Στιγμιότυπο από συνέντευξη στο CNBCAfrica, 13/12/2018].\nΟ Σοβόρε είναι ιδρυτής και εκδότης της SaharaReporters (SR), μιας ερευνητικής ηλεκτρονικής εφημερίδας. Η SR έχει περιγραφεί ως το Wikileaks της Αφρικής. Αυτός ο ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων διεκδικεί την προεδρία υπό την αιγίδα του Κογκρέσου Αφρικανικής Δράσης.\nΟ αγώνας συνεχίζεται για το μέλλον της Νιγηρίας\nΟ Μπουχάρι και ο Αμπουμπάκαρ είναι οι κυριότεροι υποψήφιοι σε αυτόν τον αγώνα. Και οι δύο άνδρες είναι δυο σταθερές στην πολιτική αρένα στη Νιγηρία. Από την άλλη πλευρά, οι Εζεκουεσίλι, Μογκάλου και Σοβόρε, η «τρίτη δύναμη», είναι μια ομάδα που κάνει την πρώτη της είσοδο στον κομματικό πολιτικό χώρο.\nΟ Μπουχάρι είναι υποψήφιος για τα “κέρδη” της διακυβέρνησής του τα τελευταία τρία χρόνια και θα πρέπει να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι η Νιγηρία κατατάχθηκε πρόσφατα ως η βασίλισσα της φτώχειας παγκοσμίως. Η εφημερίδα Punch περιγράφει τις “παρωχημένες αντιλήψεις” του Μπουχάρι ως “πρωτοφανείς”, έχοντας αφήσει τη χώρα βαθιά διχασμένη. Ο αγώνας του ενάντια στη διαφθορά φαίνεται επιλεκτικός και τιμωρητικός. Η πρόσφατη κίνηση να πάει σε δίκη τον Αρχιδικαστή της Ομοσπονδίας – τόσο κοντά στις προεδρικές εκλογές – χαρακτηρίστηκε από τη Νιγηριανή Ένωση Δικηγορικού Συλλόγου ως «μοτίβο συστηματικής επίθεσης κατά των δύο ανεξάρτητων εργαλείων της κυβέρνησης» από τη διακυβέρνηση Μπουχάρι.\nΟ Αμπουμπάκαρ , από την άλλη πλευρά, στηρίζεται στα “κέρδη” των “πολλαπλών κερδοφόρων επιχειρηματικών συμφερόντων”. Ωστόσο, έχει μια δύσκολη αποστολή λαμβάνοντας υπόψη τη δύναμη της κυριαρχίας του μεγάλου αντιπάλου του.\nΌποιος κερδίσει τις εκλογές του 2019 θα αντιμετωπίσει τεράστιες προκλήσεις όπως η ενίσχυση της οικονομίας, η εσωτερική ασφάλεια, η αναδιάρθρωση της εξουσίας και η αποκέντρωση της εξουσίας και η εθνοθρησκευτική πολιτική.


Ζώδια: Προβλέψεις Πέμπτης 25 Ιανουαρίου | Espresso\nΖώδια: Προβλέψεις Πέμπτης 25 Ιανουαρίου\nΠέμπτη, Ιανουάριος 25, 2018 - 07:00\nΚΡΙΟΣ: Οι σχέσεις σας είναι ένα από τα θέματα που θα σας απασχολήσουν. Ολες οι κινήσεις σας έχουν ανεβάσει κατά πολύ τα ποσοστά των εποικοδομητικών επαφών σας. Μην αφήσετε μια σας κίνηση να καταστρέψει ό,τι έχετε χτίσει με κόπο και προσπάθειες χρόνων.\nΤΑΥΡΟΣ: Εξασφαλίστε ότι τα πάντα θα λειτουργούν ρολόι τώρα και στο μέλλον, χωρίς όμως να ξεχνάτε να παρακολουθείτε τις εξελίξεις, που θα εμπεριέχουν κάποιες παγίδες. Η ψυχολογική σας διάθεση θα παίξει σημαντικό ρόλο, γι' αυτό φροντίστε να είναι θετική.\nΔΙΔΥΜΟΙ: Ο φόβος που έχετε μήπως αλλάξει το καλό κλίμα που έχετε δημιουργήσει στις σχέσεις σας σάς οδηγεί σε σπασμωδικές κινήσεις, ενώ οι απαιτήσεις από άτομα του περιβάλλοντός σας ολοένα και μεγαλώνουν.\nΚΑΡΚΙΝΟΣ: Ολα μπορούν να παρακαμφθούν, αρκεί να κινηθείτε ευέλικτα και να βάλετε περισσότερο χιούμορ στη ζωή σας. Θα έχετε ηρεμία για να καταλάβετε τις ανάγκες σας. Συνδυάστε την αντίληψη με την πείρα σας, προσπαθώντας να είστε προσαρμοστικοί στις νέες συνθήκες.\nΛΕΩΝ: Οι προοπτικές για την επιτυχία είναι μεγάλες, αλλά θα πρέπει να ξεπεράσετε την αναβλητικότητα και τους περιορισμούς. Εχετε εντοπίσει τα δυνατά και αδύνατα σημεία σας. Διλήμματα, προβληματισμούς και αρκετά εμπόδια θα συναντήσετε στον δρόμο σας.\nΠΑΡΘΕΝΟΣ: Διαθέτετε έναν αέρα ανανέωσης που πνέει στα επαγγελματικά σας ζητήματα. Τα αποτελέσματα της αγοραστικής μανίας σας θα αρχίσουν να φαίνονται στα οικονομικά σας. Οι αλλαγές σχεδίων θα σας μελαγχολήσουν και θα φορτίσουν το κλίμα στον εργασιακό σας χώρο.\nΖΥΓΟΣ: Θα διαπιστώνετε ότι τα έσοδά σας έχουν αρχίσει να λιγοστεύουν ανησυχητικά και, αντί να συμμορφωθείτε, ψάχνετε τρόπους να διατηρήσετε την οικονομική σας άνεση όσο μπορείτε. Επικεντρωθείτε στο παρόν και εκμεταλλευτείτε πιο σωστά τις δυνατότητες που έχετε.\nΣΚΟΡΠΙΟΣ: Φροντίστε, αν σας έρθει φαεινή ιδέα για τυχερά παιχνίδια, να είστε όσο γίνετε συγκρατημένοι. Εχετε βρει τι σας ταιριάζει πιο πολύ στην εξωτερική σας εμφάνιση, αλλά και για να διατηρείτε την υγεία σας.\nΑΙΓΟΚΕΡΩΣ: Αγκαλιάστε με ζεστασιά καθετί που σας αφήνει τα περιθώρια να αισθάνεστε καλά. Επιτρέψτε στον εαυτό σας να εκφραστεί ανεπιφύλακτα και αποδεχτείτε τον όπως ακριβώς είναι. Θα απεγκλωβιστείτε από ένα περιβάλλον από το οποίο στο παρελθόν δεν είχατε καταφέρει να ξεφύγει.\nΥΔΡΟΧΟΟΣ: Οι παρεμβάσεις που θα κάνετε για να καλύψετε περισσότερες από τις ανάγκες σας θα είναι κατευναστικές. Η ηρεμία που αναζητάτε στη ζωή σας θα έρθει μέσα από τον έλεγχο που κάνετε στις υψηλές προσδοκίες σας.\nΙΧΘΥΕΣ: Για να ανακαλύψετε πόσο ολοκληρωμένοι νιώθετε, μειώστε τις απαιτήσεις σας. Η καλή επικοινωνιακή προσέγγιση μπορεί να διαβρωθεί εύκολα αν θα υπάρχει από μέρους σας κτητική διάθεση. Με τις κατάλληλες διεργασίες μπορείτε να βελτιώσετε την εικόνα σας προς τα έξω.


Μέλη του στρατού των ΗΠΑ λένε ότι θα «παραιτηθούν» εάν γίνει υποχρεωτικός ο εμβολιασμός\nΜέλος της Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ λαμβάνει το εμβόλιο Moderna COVID-19 στην βάση των ένοπλων δυνάμεων των Ηνωμένων Πολιτειών στην Γκουνσάν, Νότια Κορέα, στις 29 Δεκεμβρίου 2020. (Πολεμική Αεροπορία ΗΠΑ / Jordan Garner)\nΟ Τόμας Μάσι, μέλος της Βουλής των Αντιπροσώπων των ΗΠΑ δήλωσε ότι ενημερώθηκε από ορισμένα μέλη του στρατού ότι θα παραιτηθούν εάν οι ένοπλες δυνάμεις κάνουν υποχρεωτικό το εμβόλιο COVID-19, μετά από μια ανακοίνωση προς τους διοικητές του στρατού να προετοιμαστούν για υποχρεωτικούς εμβολιασμούς τον Σεπτέμβριο.\n«Ήρθα σε επαφή με μέλη του εθελοντικού στρατού μας, τα οποία λένε ότι θα παραιτηθούν εάν δοθεί εντολή για το εμβόλιο COVID. Εισήγαγα το νομοσχέδιο HR 3860 για να απαγορέψω τον υποχρεωτικό εμβολιασμό σε μέλη των Ενόπλων Δυνάμεων», έγραψε ο Μάσι στο Twitter. Χωρίς να μπει σε περισσότερες λεπτομέρειες.\nΟ Ρεπουμπλικανός νομοθέτης αναφέρθηκε σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε από την Army Times το Σαββατοκύριακο, σύμφωνα με το οποίο στάλθηκε εκτελεστική εντολή από την Γενική Διοίκηση Στρατού όπου τα αρμόδια τμήματα θα πρέπει να προετοιμαστούν για τη χορήγηση εμβολίων COVID-19 από την 1η Σεπτεμβρίου. Εξαρτάται από το πότε η Υπηρεσία Τροφίμων και Φαρμάκων (FDA) θα εκδώσει την πλήρη έγκρισή της για τα εμβόλια.\nΟ Τόμας Μάσι μιλά σε δημοσιογράφους στο Καπιτώλιο των ΗΠΑ, στις 28 Μαΐου 2019 (J. Scott Applewhite / AP φωτογραφία)\nΤο Υπουργείο Άμυνας και ο Στρατός των ΗΠΑ δεν απάντησαν σε αίτημα για σχόλιο από τον Τύπο.\n«Δεν σχολιάζουμε έγγραφα που έχουν διαρρεύσει», δήλωσε εκπρόσωπος του στρατού των ΗΠΑ στην Army Times, σημειώνοντας ότι «το εμβόλιο εξακολουθεί να είναι εθελοντικό».\n«Εάν μας ζητηθεί από το [Υπουργείο Άμυνας] να αλλάξουμε τη στάση μας, είμαστε έτοιμοι να το κάνουμε».\nΣτις 5 Ιουλίου, ο Μάσι σημείωσε ότι η ανάρτησή του στο Twitter «στοχοποιήθηκε».\n«Δεν υπάρχουν κλινικές μελέτες υγείας που να δείχνουν κάποιο όφελος για όσους έχουν κάνει ήδη το εμβόλιο COVID», έγραψε.\nΟ βουλευτής επεσήμανε επίσης μια μελέτη του Υπουργείου Άμυνας που δημοσιεύθηκε στα τέλη Ιουνίου, βάση της οποίας ένας μεγάλος αριθμός μελών του στρατού που έλαβαν το εμβόλιο εμφάνισαν υψηλότερα από τα αναμενόμενα ποσοστά καρδιακή φλεγμονή.\nΟι γιατροί του Στρατού των ΗΠΑ, του Ναυτικού και της Πολεμικής Αεροπορίας βρήκαν 23 κρούσματα μυοκαρδίτιδας, έναν τύπο καρδιακής φλεγμονής, σε υγιείς άνδρες εντός τεσσάρων ημερών από τη λήψη του εμβολίου, σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύθηκε στο JAMA Cardiology. Ωστόσο, ο οργανισμός και άλλοι αξιωματούχοι υγείας δήλωσαν ότι το όφελος από τη λήψη του εμβολίου υπερτερεί των κινδύνων.\nΗ COVID-19 είναι η ασθένεια που προκαλείται από τον ιό του ΚΚΚ


Blog - The Little Things - macOS - Προστάτευσε οποιονδήποτε φάκελο με κωδικό\nΠροσοχή όμως. Ουσιαστικά φτιάχνεται νέος φάκελος με τα ίδια περιεχόμενα. Πρέπει λοιπόν, μετά τη δημιουργία του, να σβήσεις τον παλιό. Ο νέος, κάθε φορά που είναι να ανοιχτεί, θα ζητά τον κωδικό που όρισες. Έτσι γίνεται ακόμη πιο δύσκολη η ζωή κάποιου αν προσπαθήσει να φτάσει σε πιο ευαίσθητα δεδομένα σου, ακόμη και καταφέρει να αποκτήσει διά ζώσης πρόσβαση στο σύστημά σου.


Mόναχο - Rathaus-Glockenspiel - ΔΟΡΥΦΟΡΟΣ\nΜόναχο · 21/12/2020\nMόναχο - Rathaus-Glockenspiel\nΤο Rathaus-Glockenspiel με τα 43 κουδούνια του στον κεντρικό πύργο του Νέου Δημαρχείου στη Marienplatz είναι ένα από τα μεγαλύτερα στην Ευρώπη. 32 φιγούρες δείχνουν σκηνές από την ιστορία της πόλης σε διάφορα επίπεδα.\nΕπαναλαμβάνεται κάθε μέρα στην Marienplatz, στο ρολόι του δημαρχείου της πόλης.\nΚάθε μέρα στις 11 το πρωί, όπως επίσης και στις 12 και στις 5 το απόγευμα το καλοκαίρι, οι φιγούρες που βρίσκονται στον πύργο του δημαρχείου στην κεντρική πλατεία του Μονάχου, ζωντανεύουν. Υπό φυσιολογικές συνθήκες εκείνες τις ώρες η πλατεία κατακλύζεται από επισκέπτες που παρακολουθούν το δρώμενο.\nΠρόκειται για ένα δρώμενο που διαδραματίζεται στο νέο δημαρχείο της πόλης πάνω από 100 χρόνια. Χωρίζεται σε δύο μέρη, ενώ η συνολική διάρκειά του κυμαίνεται μεταξύ 12 και 15 λεπτά. Στο πρώτο μέρος οι φιγούρες της πάνω σειράς αναπαριστούν το γάμο του Δούκα Wilhelm V με την Renate von Lothringen , που γιορτάστηκαν τον Φεβρουάριο του 1568 ( – πρόκειται για τον ίδιο δούκα που έχτισε την διάσημη μπυραρία Hofbrauhaus).\nΠρος τιμήν της νύφης και του γαμπρού, διοργανώθηκε ένα τουρνουά ιπποτών στη Marienplatz. Ο Βαυαρικός ιππότης νίκησε τον αντίπαλό του από τη Λορένη. ενός δούκα της παλιάς εποχής. Στο τέλος του πρώτου μέρους δύο ιππότες – ο ένας Βαυαρός – κονταροχτυπιούνται για την δόξα του δούκα. Μετά από 2 απόπειρες, στην τρίτη πάντα νικά ο Βαυαρός ιππότης με την μπλε και άσπρη στολή.\nΤο δεύτερο μέρος αναπαριστά τον χορό των "βαρελάδων "τον καιρό της πανούκλας που χτύπησε το Μόναχο. Ο χορός είναι ιδιαίτερα χαρούμενος, σαν μια απόπειρα να εξορκιστεί το κακό.\nΜετά από μια σοβαρή επιδημία πανούκλας, οι κατασκευαστές βαρελιών λέγεται ότι είναι οι πρώτοι που βγαίνουν στους δρόμους και χορεύουν για να μαζέψουν τους ανθρώπους που τρομοκρατήθηκαν από την πανούκλα.\nΦωτογραφία: Nagy / Presseamt München


Το μικρό βελανίδι – A book a day\nΞέρετε αυτό που το παιδί ενθουσιάζεται με κάτι νέο; Τώρα φανταστείτε εκείνη την κατάσταση που το παιδί ΕΝΘΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ με κάτι νέο. Αυτό ήταν για τον γιο μου “Το μικρό βελανίδι”. Μέσα από όμορφους έμμετρους στίχους και απίθανη εικονογράφηση (με πολλές σύνθετες εικόνες, εξαιρετικά ταιριασμένες μεταξύ τους), παρακολουθούμε ένα μικρό βελανίδι να μεταμορφώνεται σε μία ψηλή και φουντωτή βελανιδιά. Το βιβλίο έχει αρκετά σκληρές σελίδες, αν και όχι από χαρτόνι, συνεπώς μπορεί κατά τη γνώμη μου να αγοραστεί και από γονείς μικρότερων παιδιών.\nΈνα μικρό βελανίδι βγαίνει από το κλαδί μιας όμορφης βελανιδιάς. Καθώς περνάει ο καιρός, αυτό μεγαλώνει, μέχρι που έρχεται η μέρα να ακολουθήσει τα φύλλα του δέντρου και πέσει στο έδαφος.\nΕκεί θα το βρει ένας μικρός σκίουρος. Θα το κρύψει στο χώμα και μετά… απλώς θα το χάσει. Το βελανίδι μας χώνεται στο έδαφος και παραμένει εκεί όλο το χειμώνα.\nΞαφνικά όμως μία μέρα, νιώθει κάτι πρωτόγνωρο. Κοιτάζει τον εαυτό του και τι να δει; Είχε βγάλει ριζούλες κι άρχισε πλέον να βγάζει και βλαστό. Η εικονογράφηση είναι πραγματικά πανέμορφη και γνωρίζει στα παιδιά ορισμένα από τα ζώα που ζουν μέσα στο έδαφος.\nΣταδιακά, μεγάλωνε, μεγάλωνε, μεγάλωνε, ώσπου έγινε στο τέλος μια πανέμορφη βελανιδιά, που φιλοξενούσε στα κλαδιά της πλήθος ζώων. Το βιβλίο κλείνει με μία πολύ όμορφη αναπαράσταση του κύκλου ζωής μίας βελανιδιάς. Στην εικόνα βλέπετε το αγαπημένο μου σημείο “Σε έψαχνα παντού, πού ήσουνα κρυμμένο;”.\nΆρχισε να το αφηγείται ήδη από την πρώτη φορά που το διαβάσαμε λίγο πριν κοιμηθεί. Το ίδιο βράδυ, όταν ξύπνησε γύρω στη 1.00 τα ξημερώματα, μας έκανε την αφήγηση και ήταν η πρώτη του κουβέντα μόλις σηκώθηκε το πρωί. Πλέον ξεκινάει σε ανύποπτο χρόνο να το απαγγέλει ολόκληρο. Μετά από τόσα βιβλία που έχουμε, μου έκανε εντύπωση το ποσό πολύ το λάτρεψε! Yeap, ζήτησε και το αδερφάκι του “Η μικρή σταγόνα”…\nΕνδεικτικά μπορείτε να το προμηθευτείτε από: pyramida.com.gr ianos.gr public.gr\nΗμ. Έκδοσης: 21/07/2018\nΑναρωτηθήκατε πώς είναι δυνατόν, από ένα μικρό βελανίδι να δημιουργηθεί μια φουντωτή, πανέμορφη βελανιδιά; Το βιβλίο αυτό, με την εξαιρετική εικονογράφηση και τα απλά κατανοητά κείμενα, βοηθά τα παιδιά να κατανοήσουν τον κύκλο της ζωής ενός δέντρου.\nΕτικέτες: Gina MaldonadoMelanie JoyceΜε ξεχωριστή εικονογράφησηΟμοιοκαταληξίαΡάνια ΤζιαμπίρηΦύσηΦυτά\nΕπόμενο άρθρο Πιτζάμα πάρτι (Επιτραπέζιο)\nΠροηγούμενο άρθρο Όταν ένα δεινοσαυράκι συνάντησε ένα κρεμμυδάκι


Σε θέση μάχης για τον κοινοτικό προϋπολογισμό 2021-2027 | Capital\nΤετάρτη, 19-Φεβ-2020 17:42\nΤο νέο σχέδιο προϋπολογισμού έχει περισσότερο "πράσινο" προσανατολισμό και προβλέπει ότι το 25% των κονδυλίων "θα πρέπει να είναι σημαντικά για την προστασία του κλίματος". Η νέα πρόεδρος της Κομισιόν Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν επιμένει στο Green Deal. Και όχι μόνο αυτό. Στο μέλλον τα κονδύλια θα καταβάλλονται μόνο σε όσες χώρες σέβονται τις αρχές ενός κράτους δικαίου. Το καμπανάκι χτυπάει για την Ουγγαρία και την Πολωνία εναντίον των οποίων εκκρεμεί η επίσημη διαδικασία που ορίζει το άρθρο 7 για την προστασία των ευρωπαϊκών αρχών.


ΠΟΣΕΕΠΕΑ: ΕΚΛΟΓΟΑΠΟΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΓΕΝ. ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΣΕΕΠΕΑ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ\nΕΚΛΟΓΟΑΠΟΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΓΕΝ. ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΣΕΕΠΕΑ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ\nΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΕ ΕΚΛΟΓΟΑΠΟΛΟΓΙΣΤΙΚΗ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ Σ.Ε.Ε.Π.Ε.Α. ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ...ΤΡΙΤΗ 10/2/2015\nΠληροφορίες: Εmail: athanasiosla@gmail.com\nΤο Δ.Σ. του Συλλόγου, καλεί τα μέλη του , την Τρίτη 10 Φεβρουαρίου ώρα 09.00΄π.μ., στην αίθουσα συνελεύσεων της ΕΔΟΘ Προξένου Κορομηλά 51 στη Θεσσαλονίκη σε Τακτική Γενική Συνέλευση με θέματα ημερήσιας διάταξης, όπως προβλέπονται από το καταστατικό του Συλλόγου.\n-Εκλογή Προεδρείου -Εκλογή Εφορευτικής -Απολογισμός πεπραγμένων Διοικητικού Συμβουλίου -Οικονομικός απολογισμός -Κριτική πεπραγμένων - Τοποθετήσεις - Εκλογές για την ανάδειξη Διοικητικού Συμβουλίου και Εξελεγκτικής Επιτροπής .\nΣτη Γενική Συνέλευση έχουν δικαίωμα συμμετοχής όλοι οι συνάδελφοι που υπηρετούν με οποιαδήποτε σχέση εργασίας στα σχολεία ευθύνης του Συλλόγου. Η άδεια καλύπτει τα μέλη του Συλλόγου που θα παραβρίσκονται στη Γ.Σ. και θα πάρουν μέρος στις αρχαιρεσίες.\nΑναρτήθηκε από Ευγενία Τραγάκη στις 10:50 π.μ.


Ζήλια: Πώς να τη διαχειριστείς Ζήλια: Πώς να τη διαχειριστείς | Epirusblog.gr | Ιωάννινα Ήπειρος Ελλάδα\nΑν η σχέση σου δεν είναι απολαυστική, αν βασανίζεσαι γιατί σε ταλαιπωρεί η ζήλια και η φοβία, τότε κάτι πρέπει να κάνεις.\nΗ ανασφάλειά σου έχει χτυπήσει κόκκινο. Η Ντόρα Μίνου, ΜΑ Κλινικής Ψυχολογίας, Ψυχοθεραπεύτρια (ενηλίκων, ζεύγους & οικογένειας) γράφει για τη ζήλια που μπορεί να σε κάνει να καταστρέψεις τη σχέση σου. Ο λόγος σε εκείνη…\nΗ παθολογική ζήλια στην ερωτική σχέση είναι τόσο καταστροφική για την ίδια τη σχέση εξελικτικά στο χρόνο όσο και ψυχοφθόρα για το άτομο που τη βιώνει.\nΟ “ζηλιάρης” βιώνει συνεχώς τη σχέση με φόβο και καχυποψία. Είναι συνέχεια “υπ’ ατμόν”: ελέγχει, ψάχνει, παρακολουθεί, δεν εμπιστεύεται τον σύντροφό του κι αυτό γιατί όπως λέει και η Μάρω Βαμβουνάκη σε ένα από τα τελευταία βιβλία της, η ζήλια είναι το “έξαλλο πανηγύρι της ανασφάλειας”.\nΘα συμφωνήσω απόλυτα μαζί της γιατί το άτομο που ζηλεύει στην ουσία προβάλλει στον σύντροφό του τη δική του ανασφάλεια, τη μειονεξία, την κατωτερότητα, το θυμό αλλά και την αυτοαπόρριψη.\nΖηλεύει γιατί νιώθει ανεπαρκής, δεν είναι ο μεγάλος του έρωτας η αιτία που ζηλεύει, αλλά η χαμηλή του αυτοπεποίθηση.\nΕίναι σε μία διαρκή φοβία για την αξία του, οπότε ότι και να του δίνει το ταίρι του, όποιον τρόπο και να επιλέγει για να του δείξει την αγάπη του, εφόσον δεν πιστεύει στον εαυτό του και την αξία του δεν μπορεί να το εισπράξει.\nΠολλές φορές η ζήλια καταλαμβάνει ένα “μικρό χώρο” μέσα στη σχέση έτσι ώστε να επιβεβαιώνει το ενδιαφέρον και την αγάπη στο ταίρι σου.\nΥπάρχει μέσα στο ερωτικό παιχνίδι και ερμηνεύεται ως ένας τρόπος ενδιαφέροντος, αγάπης και θαυμασμού στο σύντροφό σου, που ανανεώνει, διατηρεί και εξελίσσει τη σχέση στο χρόνο. Αυτή η ζήλια έχει μέτρο, είναι υγιής, δεν παραβιάζει, δεν καταπιέζει, αντίθετα γοητεύει γιατί στη βάση έχει εμπιστοσύνη, εκτίμηση και σεβασμό.\nΟ ζηλιάρης δεν απολαμβάνει, δεν ζει στο εδώ και τώρα της σχέσης. Είναι σε μία συνεχόμενη ανησυχία να “αντιληφθεί” όλα τα αρνητικά που πιστεύει ότι του “σκαρώνει” ο σύντροφός του.\nΖει μέσα στην καχυποψία και την ερμηνεία -δημιουργεί σενάρια και τα πιστεύει- νιώθοντας έτσι φθόνο, αδικία, καχυποψία. Δεν εμπιστεύεται και παράλληλα δημιουργεί στο ταίρι του αίσθημα πίεσης και εγκλωβισμού.\nΗ σχέση φθείρεται, χάνεται μέσα σε διευκρινιστικές ερωτήσεις και απολογίες. Γίνεται εμμονικός και καχύποπτος ενώ πολύ συχνά ο θυμός τον στρέφει σε αναζήτηση εκδίκησης.\nΔεν δυσκολεύει μόνο τον σύντροφό σου, που συχνά μπορεί να ασφυκτιά και να πρέπει να απολογείται, είναι καταστροφική και για σένα που τη βιώνεις και εγκλωβίζεσαι σε σενάρια που πυροδοτούν την ανασφάλεια και την προσωπική ανεπάρκεια.\nΕίναι σίγουρο ότι αυτό λειτουργεί και αυτοκαταστροφικά γιατί πολλές φορές είναι σαν να προκαλείς τις αρνητικές συνέπειες προκειμένου να επιβεβαιώσεις “το σαράκι που μεγαλώνει μέσα σου”.


"Ρήγμα" μεταξύ των σεισμολόγων προκαλούν οι προβλέψεις\nΑρχική σελίδαEIDISI.GR | TOP NEWS"Ρήγμα" μεταξύ των σεισμολόγων προκαλούν οι προβλέψεις\nΤσελέντης: Περιμένουμε σεισμό στη δυτική Ελλάδα\nΤων δηλώσεων του κ. Λέκκα, είχαν προηγηθεί οι αντίστοιχες του διευθυντή του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου του Αστεροσκοπείου Αθηνών, Άκη Τσελέντη, ο οποίος μιλώντας στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του ΑΝΤ1\nγια τη σεισμική δραστηριότητα και την πρόβλεψη της Ομάδας ΒΑΝ, ανέφερε ότι πολύ πιθανόν ο σεισμός στην Πρέβεζα να μην είναι ο μεγάλος σεισμός που περιμένει η ομάδα.\n«Η Ομάδα ΒΑΝ δεν στέλνει πλέον τίποτα στην Ελλάδα διότι αν στείλει κάτι τα διαρρέουν και προκαλούν πανικό. Είχαμε δύο σήματα στον σταθμό του Πύργου ΒΑΝ και της Πάτρας. Ήξερα ότι η περιοχή αυτή στη Δυτική Ελλάδα είναι διεγερμένη μετά τον σεισμό της Ζακύνθου. Στέλνω την ενημέρωση στην Επιτροπή Σεισμικού Κινδύνου και συγκεκριμένα στον πρόεδρο και του λέω "συγκάλεσε την επιτροπή να δούμε τι γίνεται". Το στέλνει το σήμα. Περιμένω μία μέρα, δύο μέρες, τρεις ημέρες και τίποτα.\nΠαράλληλα, επειδή ήταν σημαντικό το θέμα έβαλα τον συνεργάτη μου τον κ. Χουλιάρα και κάνουμε μία λεπτομερή στατιστική ανάλυση με νέες τεχνικές στη σεισμικότητα της περιοχής και βλέπουμε μία επιταχυνόμενη σεισμικότητα, ένα πρόδρομο φαινόμενο το οποίο δείχνει ότι σε κάποιο διάστημα, μέρες ή και μήνας, κάτι θα γίνει. Στέλνω δεύτερο σήμα στον πρόεδρο της Επιτροπής και του λέω "δεν πάμε καλά, κάτι πρέπει να κάνουμε". Εκείνος με τον κ. Λέκκα, μπαίνοντας στα πρωτόκολλα, ενημερώνουν την πολιτική ηγεσία και αρχίζουν ασκήσεις ετοιμότητας στη Δ. Ελλάδα προκαλώντας πανικό».


Εορτή του Οσίου και Μεγάλου Σισώη - ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ ΜΙΧΑΗΛ\nΑρχική/ΒΙΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΓΙΩΝ/Εορτή του Οσίου και Μεγάλου Σισώη\nΤη μνήμη του Οσίου και Μεγάλου Σισώη τιμά σήμερα, 6 Ιουλίου, η Εκκλησία μας.\nΜεταξύ των ασκητών αναδείχτηκε ονομαστός και μέγας, αθλητής της πρώτης γραμμής, τύπος εγκράτειας, αλλά και ψυχή πού προσευχόταν για δικαίους και αδίκους, πλούσιους και φτωχούς, άρχοντες και ιδιώτες,κληρικούς και λαϊκούς και γενικά για όλο τον κόσμο. Στη γη ήταν, αλλά η ζωή του ήταν ουράνια.\nΗ μνήμη του μένει υπόδειγμα σ’ όσους θέλουν την ασκητική ζωή, για να είναι γνήσιοι και πραγματικοί ασκητές,όχι μόνο με την αντοχή του σώματος, αλλά και με την πνευματική αναγέννηση και τη λάμψη της αρετής.\nΗ απόφαση των Ελλήνων - Η αξία του ελληνικού λαού είσαι εσύ!\nΑγία Κασσιανή,η μεγάλη ποιήτρια του Βυζαντίου


Τα 12 ζώδια και οι τεχνικές του φλερτ - Τι λένε και τι έχουν στο πίσω μέρος του μυαλού τους; - BORO από την ΑΝΝΑ ΔΡΟΥΖΑ - boro.gr\nΑρχική / More / ΖΩΔΙΑ / Τα 12 ζώδια και οι τεχνικές του φλερτ – Τι λένε και τι έχουν στο πίσω μέρος του μυαλού τους;\nΤα 12 ζώδια και οι τεχνικές του φλερτ – Τι λένε και τι έχουν στο πίσω μέρος του μυαλού τους;\nΣεπτέμβριος 3, 2015 ΖΩΔΙΑ\nΤα 12 ζώδια και οι τεχνικές του φλερτ\nΣε είδε, του αρέσεις, σε πλησιάζει και αρχίζει το παιχνίδι του φλερτ και της γνωριμίας. Κάθε ζώδιο όμως τα λέει αλλιώς και έχει διαφορετικές προτεραιότητες από αυτές των υπολοίπων.\nΠιο κάτω παρουσιάζονται τα 12 ζώδια, με χιούμορ και απογυμνωμένα από τις κοινωνικές «υποκρισίες», όταν αποφασίζουν να σε φλερτάρουν επειδή σε ξεχώρισαν ανάμεσα σε τόσες άλλες.


Πέμπτη, 21 Νοέ 2019 20:30 - Πέμπτη, 21 Νοέ 2019 22:30\nΚάθε πολιτισμός ορίζεται από ένα κυρίαρχο, βασικό βίωμα που συνιστά την ανθρώπινη παρουσία στον συγκεκριμένο τόπο όπου υπάρχει.\nΣτην ακμή του, το θεμελιώδες βίωμα (μια πολιτισμική κεντρική Ιδέα) δημιουργεί τις μορφές σε τέχνη, σκέψη, αξιολογία και τρόπο βίου που το ικανοποιούν, στις οποίες αναπαύεται, οι οποίες ησυχάζουν την ταραχή του ανθρώπινου εδώ-είναι. Στο καλοκαίρι του πολιτισμού η αιχμή της δημιουργικότητας καταλαγιάζει, οι μορφές στιλβώνονται και καταλάμπουν, ο άνθρωπος δρέπει τους καρπούς των κόπων του, το «τέλος» έχει φθάσει. Μετά ανταριάζει πάλι ο καιρός στο φθινόπωρο, η ένταση και ταραχή της ανθρώπινης ύπαρξης ξανανεβαίνει, μια πυρετική ενεργητικότητα εμφανίζεται αντιδιαμετρική της εαρινής ανθοφόρου δημιουργικότητας, η ανησυχία της παρακμής αρπάζει την ψυχή και η φθορά το σώμα του πολιτισμού, αντιδρώντας προσκολλάται ο νους στους τύπους και τους κανόνες των συστατικών μορφών του αξονικού βιώματος, ενώ το αίσθημα χαροπαλεύει για την σωτηρία. Κι έρχεται ο χειμώνας και η κρύψη και ο θάνατος, όπου η κοσμική μήτρα εγκυμονεί το καινούριο.\nΑυτό λέμε ιστορικά Μεταβατική Εποχή.\nΣε εποχή Μεταβολών, σαν αυτή που έλαχε να ζούμε, προβληματοποιούνται τα πάντα, και αυτή ηπροβληματικότητα. Είναι περίοδος μετακουλτούρας. Η συνείδηση η ίδια συνειδητοποιείται σε δεύτερο επίπεδο. Αλλά έτσι αρχίζει ένα regressus ad infinitum. Το κάτοπτρο της συνείδησης πολλαπλασιάζεται αυτοκατοπτριζόμενο. Και χάνεται ο νους στην απόλυτη σχετικότητα.\nΑφού το παλαιό κυρίαρχο βίωμα έχει σβύσει και το καινούριο δεν έχει ανατείλει, αφού οι οργανικές μορφές του προηγούμενου κόσμου κατήντησαν συστήματα μηχανικών κανόνων και ούτε καν έχουν αρχίσει να διαμορφώνονται τα σωτήρια του μέλλοντος αιώνος, πώς λοιπόν τότε θα κάνουμε τέχνη και πώς θα σκεφθούμε και πώς θα μιλήσουμε σαν άνθρωποι και όχι σαν μηχανές;\nΘέλουμε τόπο για να θεωρήσουμε ένα συνολικά σχετικοποιημένο περιβάλλον: δός μοι πᾷ στῶ καὶ τὴν γᾶν κινασῶ. Αλλά αφου ο νέος τόπος είναι ακόμη αγέννητος στην κοσμική μήτρα; Ή δεν είναι κεκρυμμένος αλλά πάντα φανερός στο Φανόν του Είναι;\nΟ χαρακτήρας του «μετά» (όπως από την φυσική στην μεταφυσική) δεσπόζει τον χειμώνα της ανθρώπινης ύπαρξης. Μεταμοντέρνα η τέχνη, μεταπολιτισμικές αναζητήσεις – ακόμη και η φιλοσοφία μεταποιείται. Αλλά έτσι όλα μπαίνουν στο ίδιο πλαίσιο, αλληλοσυναρτώνται συνεπώς ευκολώτερα – και ιδού η ιδέα της ολότητας αρχίζει να παίρνει πάλι το πάνω χέρι από την πίσω πόρτα. Ο μάντις ξέρει τί θα ανατείλει από τον γενεσιουργό ζόφο του χειμώνα: ό ίδιος ήλιος και το ίδιο έαρ και το ίδιο κάλλος του ανθού και ό ίδιος έρως του τέλους και της αιωνιότητας.\nΦέτος, στις Συναντήσεις μας της Πάτρας θα ασχοληθούμε με τον πολιτισμό και την ιστορία, δηλαδή με την ανθρώπινη μοίρα, υπό τις παραμέτρους αυτής της υπαρξιακής μεταβατικότητας που χαρακτηρίζει την εποχή μας. Θα κάνουμε Μεταφιλοσοφία, μη εκπίπτοντας στο άπειρο της σχετικότητας, αλλά αναγόμενοι στην υπέρβασή του προς αυτήν την Ιδέα της καθαρής σκέψης.\nΜε την έναρξη του δρόμου μας θα πάμε στα δυσκολώτατα, εκεί που το πρόβλημα μιας εποχής μεταβολών εμφανίζεται οξύτερο, στην θρησκευτικότητα.\nΘα μιλήσω πρώτα με θεματικό τίτλο:\nΤί Είναι η Θρησκεία, Ι:\nτο Ιερό, το Αγνό και το Άγιο\nΗ ομιλία θα γίνει την Πέμπτη 21 Νοεμβρίου, 8.30 το βράδυ, στην Αίθουσα Διαλέξεων του Μεγάρου Λόγου και Τέχνης (2ος όροφος, Πλατεία Γεωργίου Α’).


Οι εντερίτιδες των κουταβιών - kynigesia.gr\nΑρχικήΚυνοφιλίαΚτηνιατρικά ΘέματαΟι εντερίτιδες των κουταβιών\nΟι εντερίτιδες των κουταβιών είναι ένα πολύ συχνό πρόβλημα. Όσο μικρότερη είναι η ηλικία των κουταβιών, τόσο πιο σοβαρό είναι το πρόβλημα. Τα καλά νέα είναι ότι υπάρχει τρόπος να προστατεύσουμε τα κουτάβια μας.\nΟι εντερίτιδες είναι φλεγμονές των εντέρων. Είναι αρκετοί οι παράγοντες που προκαλούν τέτοιου είδους φλεγμονές και μάλιστα όσο πιο νεαρό είναι το ζώο, τόσο πιο σοβαρές μπορεί να είναι οι εντερίτιδες αυτές. Η ποικιλία αυτή των βλαπτικών παραγόντων προσβάλει το έντερο των κουταβιών και προκαλεί διάρροια, η οποία είναι το κοινό σύμπτωμα σε όλες τις περιπτώσεις εντερίτιδας.\nΑνάλογα με το αίτιο η διάρροια αυτή μπορεί να περιέχει ή όχι βλέννες, αίμα, άπεπτες τροφές, παράσιτα, ξένα σώματα κλπ, ενώ μπορεί να είναι υδαρής (δηλαδή ρευστή σαν το νερό) ή πολτώδης (πιο παχύρευστη σαν πολτός). Πάντα ανάλογα με το αίτιο μπορεί να υπάρχουν και άλλα συμπτώματα όπως: εμετός, πυρετός, ανορεξία (πλήρης ή σχετική) και κακή διάθεση.\nΗ αυξημένη ευαισθησία των κουταβιών δικαιολογείται από το γεγονός, ότι οι φυσικές άμυνες του οργανισμού και του πεπτικού συστήματος είναι ακόμη ασχημάτιστες και ανίσχυρες. Σε ορισμένες λίγες περιπτώσεις η διάρροια είναι θεραπευτική, με την έννοια ότι οργανισμός προσπαθεί να αποβάλλει βίαια έναν βλαπτικό παράγοντα π.χ. μια χαλασμένη τροφή. Στις περιπτώσεις αυτές μόλις αποβληθεί ο βλαπτικός παράγοντας, σταματάει και η διάρροια.\nΤα περισσότερα περιστατικά όμως επιδεινώνονται αν δεν ληφθούν μέτρα και μπορεί να καταλήξουν στην αφυδάτωση του κουταβιού και στον θάνατό του. Θα προσπαθήσουμε να ομαδοποιήσουμε τα συχνότερα αίτια των εντερίτιδων ώστε γίνουν ευκολότερα κατανοητά.\n1) Παράσιτα: Τα κοινώς λεγόμενα σκουλήκια, τα οποία μπορεί να ανέρχονται και σε αρκετές δεκάδες. Συνήθως μερικά από αυτά είναι παρόντα στη διάρροια, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που ενώ το πρόβλημα οφείλεται σε παράσιτα, αυτά δεν φαίνονται στα διαρροϊκά κόπρανα.\n2) Μικρόβια: Κοινά μικρόβια, όπως πχ αυτά που αναπτύσσονται στο ξινισμένο φαγητό το καλοκαίρι, αλλά και πιο ειδικά μικρόβια όπως πχ οι σαλμονέλες, προσβάλλουν το έντερο των κουταβιών και προκαλούν σοβαρές διάρροιες. Εδώ θα πρέπει να εντάξουμε και τις περιπτώσεις που οφείλονται σε κατάποση εντόμων.\n3) Ιοί: Ο ιός του τύφου ή της μόρβας ή ο κορωναϊός, είναι οι συνηθέστεροι ιοί (και οι πιο «καταστροφικοί» ) που προσβάλλουν τα κουτάβια. Υπάρχουν όμως, όπως και στον άνθρωπο κοινές ιώσεις που προκαλούν διαρροϊκές κενώσεις.\n4) Διατροφικοί λόγοι: Η συνηθέστερη αιτία και μάλιστα με μεγάλη διαφορά. Είναι πολλά τα διατροφικά σφάλματα που διαπράττονται από τους ιδιοκτήτες και συνήθως από άγνοια των σωστών κανόνων διατροφής ή από αμέλεια.\n5) Ξένα σώματα: Τα κουτάβια πριν ολοκληρωθεί η οδοντοφυΐα τους έχουν την συνήθεια να δαγκώνουν ότι βρουν. Θραύσματα από παιδικά παιχνίδια, σπάγκοι, κομμάτια από ύφασμα, τεμάχια ξύλου, σοβάδες και πολλά άλλα υλικά καταπίνονται από τα κουτάβια με συνέπεια σοβαρές εντερίτιδες.\n6) Τοξικά αίτια: Πολλές χημικές ουσίες που βρίσκονται στο περιβάλλον των κουταβιών, μπορεί να καταποθούν και να τους προκαλέσουν εντερίτιδα. Ορισμένα καθαριστικά ή απορρυπαντικά έχουν τέτοια επίδραση πχ η κοινή χλωρίνη, ορισμένα αντιβιοτικά και άλλα φάρμακα, χρώματα κλπ\n7) «Ψυχολογικά» αίτια: Το στρες μπορεί να προκαλέσει κολίτιδα (φλεγμονή του τελευταίου τμήματος του παχέως εντέρου), κακή πέψη και κακή απορρόφηση της τροφής.\n8) Άλλοι λόγοι: Σπάνια κληρονομικά σύνδρομα ή συγγενείς παθήσεις του πεπτικού, χειρουργικές επεμβάσεις στην κοιλιακή κοιλότητα κλπ\n9) Συνδυασμοί των ανωτέρω.\nΗ αναφορά είναι αναγκαστικά συνοπτική για λόγους χώρου, αλλά ακόμα κι έτσι γίνεται κατανοητό πόσο δύσκολη είναι η ακριβής διάγνωση του αιτίου. Αυτό σημαίνει πως χάνεται πολύτιμος χρόνος μέχρι να γίνει αντιληπτό το αίτιο και να εφαρμοστεί η κατάλληλη αγωγή, κάτι που μπορεί να έχει μοιραίες συνέπειες για τη ζωή του κουταβιού. Σε κάθε περίπτωση το πρώτο που κάνουμε όταν αντιληφθούμε διάρροια σε κουτάβι, είναι να απομακρύνουμε την τροφή για τουλάχιστον 12 ώρες ακόμα και αν αυτό δείχνει ευδιάθετο και «ορεξάτο».\nΟ λόγος είναι ότι η τροφή όσο ποιοτική και αν είναι, δεν παύει να αποτελεί έναν επιπλέον φόρτο στο ήδη ερεθισμένο έντερο και συνεπώς αυξάνεται η πιθανότητα επιδείνωσης. Μετά το 12ωρο και εφόσον το ζώο δείχνει καλά και εφόσον έχουν σταματήσει οι διαρροϊκές κενώσεις, τότε μπορούμε να του δώσουμε δοκιμαστικά μια πολύ μικρή ποσότητα τροφής και να περιμένουμε λίγες ώρες για να δούμε αν η διάρροια θα συνεχιστεί. Στην περίπτωση αυτή ο κτηνίατρος είναι η μόνη λύση.\nΑσφαλώς η πρόληψη είναι προτιμότερη και αποτελεσματικότερη. Η παρακάτω στρατηγική μπορεί και να χαρακτηριστεί ως ματ σε 4 κινήσεις, υπό την έννοια ότι προφυλάσσει το κουτάβι στο 90% των περιπτώσεων.\n1) Εμβολιασμοί. Σωστοί και έγκαιροι, με πρόγραμμα και όχι στην τύχη με βάση τη «γνώμη» ανειδίκευτων «ειδικών».\n2) Αποπαρασιτισμοί. Και εδώ η έννοια του προγράμματος είναι σημαντική αρχίζοντας από την αποπαρασίτωση της εγκύου σκύλας. Σημαντική παράμετρος είναι η χορήγηση του κατάλληλου προϊόντος στην κατάλληλη δόση. Θα πρέπει δηλαδή να ζυγίζετε το κουτάβι.\n3) Σωστή διατροφή. Η καλής ποιότητας ξηρή τροφή είναι μονόδρομος. Προσοχή και εδώ στην σωστή ποσότητα. Ζυγίστε την τροφή και μη την χορηγείτε με το μάτι. Επίσης αποφύγετε διάφορα συμπληρώματα πχ γάλα, αβγά κλπ τα οποία δεν τα έχει ανάγκη το ζώο σας.\n4) Ελεγχόμενο περιβάλλον. Απομονώστε το κουτάβι από άλλα ζώα αλλά και από τους φίλους σας (δεν ξέρετε τι κουβαλάνε μαζί τους από τα δικά τους σκυλιά). Φροντίστε να μην έρχεται το κουτάβι σε επαφή με τα παιχνίδια του παιδιού σας (ας παίξουν σε εξωτερικό χώρο οι δυο τους) και κυρίως μεριμνήστε ώστε το κατάλυμα του ζώου να είναι ασφαλές χωρίς σοβάδες, ασβέστη, ξύλα, τούβλα και σεντόνια ή πανιά. Τα πλαστικά σπιτάκια είναι ασφαλή.\nΑν το καλοσκεφτείτε θα δείτε ότι δεν είναι τρομακτική αγγαρεία τα παραπάνω μέτρα. Στο κάτω κάτω αυτό που θέλετε είναι το κουτάβι σας να είναι υγιές. Ε λοιπόν πρέπει να κάνετε και κάτι για αυτό.\nΠροηγούμενο άρθροΑρκούδα «μπούκαρε» σε μεγάλο σούπερ μάρκετ του Λος Άντζελες (vid)\nΕπόμενο άρθροΚάμερα καταγράφει πώς ένας λύκος σκοτώνει τέσσερα πρόβατα σε στάβλο