«ΕΠΙΤΑΦΙΟΙ ΛΟΓΟΙ» - Εισαγωγή ΕΚΗΒΟΛΟΣ - PDF\n«ΕΠΙΤΑΦΙΟΙ ΛΟΓΟΙ» - Εισαγωγή ΕΚΗΒΟΛΟΣ\nDownload "«ΕΠΙΤΑΦΙΟΙ ΛΟΓΟΙ» - Εισαγωγή ΕΚΗΒΟΛΟΣ"\n1 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η καταγωγή του Επιτaφίου λόγου O λόγος αυτός κατάγεται από το παλαιότατο έθιµο τού θρήνου των συγγενών γυναικών στην πρόθεση τού νεκρού που γινόταν στο σπίτι του. Οι θρήνοι αυτοί έµοιαζαν κάπως µε τα νεώτερα µοιρολόγια. Φαίνεται ακολουθούσαν µια καθορισµένη τυπική δοµή και έτσι είχαν κάποια οµοιότητα µε τα κατοπινά χορικά, όπως µπορεί κανείς να συµπεράνει από την οµηρική περιγραφή τού θρήνου τού Έκτορα (Ω, 747). Σ αυτόν άλλοι άρχιζαν τη θρηνωδία, κι ύστερα έβγαζαν στεναγµούς οι γυναίκες. Kατοπιν ξεσπούσε σε θρήνο η Ανδροµάχη κρατώντας το κεφάλι του Έκτορα. Μετά απ αυτην έβγαζαν πάλι στεναγµούς οι γυναίκες. Ύστερα ξεσπούσε σε θρήνο η Εκάβη. Τελευταία θρηνολόγησε η Ελένη µιλώντας µε πολλή τέχνη και κατηγορώντας τον εαυτό της. Σ' αυτόν ακριβώς το θρήνο τής Ελένης βρίσκουµε σε εµβρυακή ακόµη µορφή τον κατοπινό επιτάφιο έπαινο. Σύµφωνα µ αυτά, ο θρήνος, µε απαραίτητο στοιχείο του τον αίνo, δηλαδή το εγκώµιο τού νεκρού, αποτελούσε µέρος από τις οφειλόµενες τιµές σ αυτόν. Ακόµη πιο φανερή περίπτωση επικήδειου αίνου αναφέρει ο Πίνδαρος, όταν λέει για τον Άδραστο ότι θρηνούσε τον Αµφιάραο, που εξαφανίστηκε, όταν τελούσαν τις επικήδειες πυρές των νεκρών, παροµοιάζοντάς τον µε. το µάτι τής στρατιάς του: «ποθώ της στρατιάς µου το µάτι, τον άντρα που ήταν και καλός µάντης και άξιος µαχητής» (Πινδ. Ολυµπ. εις Αγησίαν τον Συρακ. στ. Ι5) Η καθιέρωση τού θεσµού του επιταφίου επαίνου. Στην Αθήνα για πρώτη φορά ο Επιτάφίος λόγος καθιερώθηκε ως απαραίτητο στοιχείο ενός ευρύτερου θεσµού, του «Πάτριου νόµου», που ονοµαζόταν Επιτάφια ή Ταφαί. Η νεκρώσιµη αυτή τελετή είναι προπάντων γνωστή από την περιγραφή τού Θουκυδίδη (ΙΙ,34) και γινόταν στο τριήµερο, 5-7 τού µήνα Πυανεψιώνα (Ι5 Οκτωβρίου- 15 Νοεµβρίου), γιατί πιθανώς συσχετίστηκε µε την εορτή Πυανόψια και Απατούρια προς τιµήν τού Απόλλωνα. Τα Απατούρια (από το:ά(=αµα)+πατορια) ήταν φρατρική δηλ. οικογενειακή µα συγχρόνως θρησκευτική και πολιτική εορτή των απατόρων, δηλ. των οµοπατόρων, των συγγενών. Φαίνεται ότι µέρος των τελετών αυτής τής εορτής αποτέλεσε αργότερα ο Επιτάφιος λόγος. Η ειδική τελετή που µέρος της ήταν αυτός ο λόγος περιγράφεται αναλυτικά από τον Θουκ. (ΙΙ, 34). Ειδικότερα όσοι έπεφταν στο πεδίο τής µάχης το καλοκαίρι, που ήταν η κύρια εποχή των πολεµικών επιχειρήσεων, τούς έθαβαν συνήθως στον τόπο που σκοτώθηκαν σε πολυάνδρια και κατόπιν οι άλλες πόλεις, εκτός τής Αθήνας, µετακόµιζαν τα λείψανα ή τα κόκαλα των νεκρών και τα έθαβαν στους οικογενειακούς των τάφους στο πάτριο έδαφος. Στην Αθήνα όµως καθιερώθηκε µε πάτριο νόµο επίσηµη ταφή, που την οργάνωνε δηλαδή το κράτος, γιατί θεωρήθηκε ότι όσοι σκοτώνονταν στον πόλεµο, σκοτώνονταν για την πόλη κι εποµένως ήταν νεκροί που ανήκαν όχι µόνο στους συγγενείς τους, αλλά στην ολότητα, την πολιτική κοινότητα\n2 Η πρώτη εισαγωγή και καθιέρωση τού θεσµού, που σύµφωνα µ αυτόν «δεῖ τούς ἐκ τῆς πόλεως ἀνῃρημένους δημοσίᾳ ταφῆς ἀξιοῦν», οφείλεται, όπως πληροφορεί ο ιογένης ο Λαέρτιος (Βίος Σόλωνος,55) στο Σόλωνα. Αυτός, εκτός από τις άλλες καθαριστικές για τη ζωή των Αθηναίων διατάξεις του, περιόρισε τις υπερβολικές τιµητικές εκδηλώσεις τής πόλης προς τούς αθλητές. Τον περιορισµό αυτό τον επέβαλε µε το αιτιολογικό ότι τέτοιου είδους και τόσες τιµές θα ταίριαζαν µόνο προς τιµήν εκείνων που θυσιάστηκαν για την πόλη και που γι αυτό εκείνη πολύ δικαιολογηµένα αναλάµβανε µε δικά της έξοδα και φροντίδα την ανατροφή των παιδιών τους. Αλλά η πληροφορία αυτή επιβεβαιώνεται και από ιστορικούς λόγους. Γιατί επί Σόλωνος θεσµοθετείται και τυπικά η κατάρρευση τού αριστοκρατικού πολιτεύµατος και ε- γκαινιάζεται η πορεία προς την πλήρη διαµόρφωση τού δηµοκρατικού πολιτεύµατος που θα ολοκληρωθεί, αφού περάσει ένας αιώνας. Με τη µεταβολή αυτή προβάλλεται και αποβαίνει κύριος ρυθµιστικός παράγοντας τής δηµόσιας ζωής στην Αθήνα ο δήµος. Η προβολή τού δήµου επί Σόλωνος επιφέρει την εµφάνιση και ανάπτυξη τής αντίληψης ότι το «κύριο» τού κράτους δηλαδή η κυριαρχική πηγή κάθε εξουσίας, είναι η ενιαία πολιτική κοινότητα που µέσα της συνυπάρχουν όλες οι µερίδες τού αθηναϊκού λαού ανεξάρτητα από την προηγούµενη κοινωνική και οικονοµική κατανοµή. Το προϊόν αυτής τής δηµιουργικής συνύπαρξης λέγεται δήµος. Απ αυτή τη µεγάλη κοινωνική και πολιτική µεταβολή αρχίζει ο µαρασµός ή η εκτόπιση ή και µεταµόρφωση πολλών παλιών φυλετικών θεσµών και τη θέση τους παίρνουν καινούριοι θεσµοί που κορυφώνονται στο θεσµό που ονοµάστηκε πόληκράτος. Πρέπει όµως να προσεχτεί ιδιαίτερα στη φάση αυτών των µετασχηµατισµών ότι µε τη νίκη τού δήµου εναντίον τής αριστοκρατίας έρχεται µια ρήξη µε το καθεστώς που δηµιούργησε αυτή διαστρεβλώνοντας προς το συµφέρον της το προηγούµενο φυλετικό καθεστώς. Παράλληλα όµως ο δήµος αναβιώνει πολλές µορφές τού παλιού φυλετικού συστή- µατος. Γι αυτό έγινε αγαπητό από το λαό. Η ίδια η δηµοκρατική ισοπολιτεία είναι µια µορφή τής αναβιωµένης ισοπολιτείας τού γένους. Τέτοια αναβίωση είναι π.χ. η χρήση τού κλήρου σαν τρόπου εκλογής τής καινούριας Βουλής των Πεντακοσίων. «Η χρήση τού κλήρου εξυπηρετούσε τον ίδιο σκοπό στο καινούριο δηµοκρατικό πολίτευµα που εξυπηρετούσε αρχικά στη δηµοκρατία τής πρωτόγονης φυλής. Προορισµός του ήταν να προστατεύσει την ισότητα. Η αρχαία δηµοκρατία ήταν µια αναστροφή στη φυλετική δηµοκρατία σε ανώτερο εξελιγµένο στάδιο» (G. Thomson). Από την πλευρά αυτή ίσως πρέπει να κοιταχτεί και να ερµηνευτεί η µεταβίβαση τής αποκλειστικής φροντίδας τού Γένους για την ταφή των νεκρών στην ευθύνη τής πόλης-κράτους, όταν πρόκειται για νεκρούς που η τήρηση τού φυλετικού εθίµου παρουσίαζε πια σοβαρές πρακτικές δυσκολίες, γιατί σκοτώνονταν πολλές φορές µακριά από τις εστίες τους κι έπρεπε να προηγηθεί οµαδικός ενταφιασµός κ.α. Παράλληλα όµως και µέσα στα πλαίσια αυτής τής µεταβολής αρχίζει να καλλιεργείται και να εµπεδώνεται µε επίσηµη θεσµοθέτηση η συνείδηση ότι, πέρα από τον οίκο και το γένος, υπάρχει µια ευρύτερη εστία, ένας µεγαλύτερος οίκος, η πόλη, και µέσα στους κόλπους της κυρίως ζουν, ανατρέφονται και εποµένως σ αυτην ανήκουν όλοι, ανεξάρτητα από γένος, ως πολίτες. Η έννοια πολίτης γίνεται η κυρίαρχη ιδιότητα κάθε ανθρώπου. Μέσα στην πόλη και κάτω από την επίδραση των θεσµών και τού πολιτεύµατος της «παιδεύονται» οι πολίτες. Μια από τις πιο επιβλητικές εκδηλώσεις τής αρετής αυτής - µε αριστοκρατική καταγωγή τής επικρατέστερης ερµηνείας της - είναι η ανδρεία στους πολεµικούς κινδύνους τής πατρίδας - πόλης και κορωνίδα της η θυσία τής ζωής. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η τελετή αυτή εξελίχτηκε σιγά-σιγά από ανοργάνωτο - 2 -\n3 έθιµο σε θεσµό σταθερό και επισηµοποιήθηκε µε κρατική καθιέρωση. Γινόταν κάθε χρόνο σαν πατριωτική τελετή και µνηµόσυνο, είτε η πόλη βρισκόταν σε πόλεµο και εποµένως υπήρχαν νεκροί για ενταφιασµό είτε όχι. Επιτάφιο λόγο εκφωνούσαν βέβαια µόνο εφόσον υπήρχαν νεκροί. Με τον καιρό, αργότερα, θεσπίστηκαν πλάι στις άλλες τιµητικές εκδηλώσεις στην τελετή αυτή και αγώνες γυµνικοί, ιππικοί, µουσικοί κτλ. και κατά τούς ελληνιστικούς χρόνους λαµπαδηδροµίες, οπλοδροµίες εφήβων κ.α. Χώρος των δηµόσιων ταφών Μετά τούς περσικούς πολέµους σύµφωνα µε βέβαιες πληροφορίες ορίστηκε ειδική επισηµότατη θέση ταφής, το λεγόµενο δηµόσιο σήµα στον έξω Κεραµεικό µπροστά στο ίπυλο, στο δρόµο που οδηγούσε στην Ακαδήµεια. Τη θέση αυτή ονοµάζει ο Θουκυδίδης κάλλιστο προάστιο. Εκεί, µπορούµε να πούµε, βρισκόταν το επίσηµο µνηµείο των προγόνων και λατρεία των προγόνων κατά κάποιο τρόπο ήταν τα Επιτάφια που γίνονταν µε κρατική µέριµνα κάθε χρόνο. Ήταν, µ άλλα λόγια, «ένα είδος δηµοκρατικού πανθέου» ή οίκος αθανασίας τού όλου αθηναϊκού λαού. Εκεί µεταφέρονται από τα µέρη, που είχαν αρχικώς ταφεί, τα λείψανα των ηρώων τού απελευθερωτικού αγώνος πλην των Μαραθωνο- µάχων» (Ι. Συκουτρής). Ειδικότερα, για την εξακρίβωση µε βεβαιότητα τής θέσης τού δηµόσιου σήµατος µεταφέρουµε τα παρακάτω, σύµφωνα µε τα τελευταία ανασκαφικά πορίσµατα: «Μπροστά στο ίπυλο, στον έξω Κεραµεικό γίνονταν κάθε χρόνο οι επίσηµες τελετές προς τιµήν των νεκρών. Εδώ, κι από τις δυο πλευρές τού δρόµου, υπήρχαν δηµόσιοι τάφοι αυτών που σκοτώθηκαν για την πόλη ή µε άλλο τρόπο την ευεργέτησαν. Για τούς τάφους αυτούς κάνουν λόγο αρχαίοι συγγραφείς (βλ. Παυσ κ.ά.). Σώθηκαν επίσης και επιτύµβιες επιγραφές. Έξω από το ίπυλο, δεξιά, συναντούσε κανείς τον τάφο τού Περικλή. Αναφέρονται κι άλλα γνωστά ονόµατα τού 5ου 4ου αι. και κατοπινής εποχής και αρχαιότερα, ό- πως π.χ. ο τάφος των τυραννοκτόνων Αρµόδιου και Αριστογείτονα και ο τάφος του Κλεισθένη. Το πιο µεγάλο όµως και πιο ονοµαστό µνηµείο ήταν το «δηµόσιο σήµα». Εκεί, σύµφωνα µε τον «πάτριο νόµο», µεταφέρνανε κι απόθεταν, εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις, τα λείψανα αυτών που σκοτώθηκαν στους πολέµους για την πόλη. Ως τώρα έχει βρεθεί στη Ν παρυφή τού δρόµου τού Κεραµεικού ο τάφος των Λακεδαιµονίων που σκοτώθηκαν το 403 π.χ. στον Πειραιά, όπου είχαν πάρει µέρος στις εσωτερικές διαµάχες των Αθηναίων (Ο. Ohly - Ανασκαφή τού Κεραµεικού). Η προσθήκη τού Επιταφίου λόγου στον πάτριο νόµο. Σύµφωνα µε τη µαρτυρία τού ιόδωρου τού Σικελιώτη (ΧΙ 33,3), που θεωρείται βέβαιη, η προσθήκη αυτή έγινε από τούς χρόνους των περσικών πολέµων. Οπωσδήποτε ανέκαθεν η αρχαιότητα καταλόγιζε στους Αθηναίους την πατρότητα τού θεσµού τού επιτάφιου επαίνου. Σχετικά µ αυτό είναι κατηγορηµατικός ο ηµοσθένης : «μόνοι τῶν ἁπάντων ἀνθρώπων ἐπί τοῖς τελευτήσασι δημοσίᾳ ποιοῦσι λόγους ἐπιταφίους, ἐν οἷς κοσμοῦσι τά τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἔργα» ( ηµ. 20,141). Από τούς λόγους αυτούς οι περισσότεροι αυτοσχεδιάζονταν πρόχειρα τις τελευταίες µέρες - 3 -\n4 και δεν καταγράφονταν ακόµη κι από την εποχή τού πελοποννησιακού πολέµου, που καθιερώθηκε συστηµατικότερα να δηµοσιεύονται ρητορικοί λόγοι. Οι οµιλητές, προσωπικότητες που διακρίνονταν στην ενεργό πολιτική για «σύνεση και αξίωση» αναλάµβαναν µε ανάθεση από τη Βουλή να εκφωνήσουν το λόγο. εν καταγράφανε τούς λόγους αυτούς όπως δεν καταγράφανε και τις άλλες δηµηγορίες πολιτικού περιεχόµενου. Μόνο αν ο πολιτικός, που οριζόταν να µιλήσει, ήθελε να προβάλει τον εαυτό του για τη ρητορική του τέχνη, όπως π.χ. ο ηµοσθένης και Υπερείδης, τότε προχωρούσε σε δηµοσίευση τού λόγου του. Το τυπικό διάγραµµα του επιταφίου λόγου. Με την πολύχρονη παράδοση καθιερώθηκε ένα σταθερό τυπικό διάγραµµα και σύµφωνα µ αυτό συντάσσονταν οι ρητορικοί λόγοι αυτού τού είδους. Από σεβασµό προς την παράδοση το τηρούσαν κατά κανόνα µε ευλάβεια. Παρουσιάζονται όµως και κάποιες αποκλίσεις στις λεπτοµέρειες τού διαγράµµατος, µικρές ή µεγάλες, ανάλογα µε το ρήτορα και την περίπτωση. Οι σοβαρότερες αποκλίσεις από το παραδοσιακό τυπικό εµφανίζονται στον Επιτάφιο τού Θουκυδίδη. Στο σύνολό τους όµως, όλοι οι Επιτάφιοι που διασώθηκαν, σπονδυλώνονται πάνω στον ακόλουθο τύπο: 1. Το προοίµιο. Σ αυτό ο ρήτορας κάνει λόγο για την καθιέρωση τού εθίµου των Επιτάφιων λόγων και υπογραµµίζει τη δυσκολία που συναντά στην πρόθεσή του να µπορέσει µε την τέχνη του να πλέξει µε λόγια εγκώµιο επάξιο µε τα κατορθώµατα των νεκρών. Αυτό αποτελεί ένα συνηθισµένο ρητορικό «κοινό τόπο», δηλαδή µια πάγια τυπική µέθοδο, για να αποσπάσει ο ρήτορας την ευµένεια των ακροατών. 2. Καταγωγή και πρόγονοι. Αυτό το τµήµα περιλαµβάνει απαραίτητα τα παρακάτω ειδικότερα µέρη: α. Το εγκώµιο τής αττικής γης και τής αυτοχθονίας των Αθηναίων. Τονίζεται εδώ το γεγονός ότι οι Αθηναίοι είναι γεννήµατα - θρέµµατα τής Αττικής γης. Η γη αυτή είναι µητέρα τους, γιατί σύµφωνα µε τον παλιό και. στέρεα εµπεδωµένο στη συνείδησή τους θρύλο, ξεπετάχτηκαν µέσα από τα σπλάχνα της και δεν αλλοιώθηκε από καµιά µεταγενέστερη επιµειξία η φυλετική τους καθαρότητα. Η ανδρεία εποµένως των νεκρών είναι αποτέλεσµα «ευγένειας» και η υπεράσπιση τής πάτριας γης, ως τη θυσία τής ζωής, είναι αυτονόητη επιταγή, που µεταδίνεται από γενιά σε γενιά κι έχει την ίδια δύναµη, όπως όταν υπερασπίζεται κανείς τη µητέρα του. β. Το εγκώµιο τού πολιτεύµατος και των νόµων τής πόλης. Εδώ προβάλλεται, πλάι στην «ευγένεια» τού προηγούµενου εγκωµίου, ένας ακόµη σπουδαιότερος γενεσιουργός παράγοντας υψηλής αγωγής και πολεµικής αρετής των Αθηναίων, το πολίτευµα και οι νό- µοι τους. Και τα δυο, πολίτευµα και νόµοι, εξαίρονται ως συνειδητό περιβάλλον, που δη- µιούργησαν οι ίδιοι οι Αθηναίοι και που παράλληλα µε το φυσικό περιβάλλον, την αττική γη και το καθαρό αίµα τής αυτοχθονίας, συνιστούν ακόµη πιο σηµαντικούς παιδευτικούς παράγοντες γιατί περιλαµβάνουν το πολιτικό, κοινωνικό και οικονοµικό καθεστώς, καθώς και τις πολιτιστικές ιδέες και αξίες. Σ' αυτές οφείλεται σε µεγάλο βαθµό η ανδρεία στους πολεµικούς κινδύνους\n5 γ. Το εγκώµιο τού πατριωτισµού τών Αθηναίων. Περιγράφεται και εξυµνείται ο πατριωτισµός τους, όπως εκδηλώθηκε µέσα στην ιστορική διαδροµή τού παρελθόντος στα πολεµικά κατορθώµατα των προγόνων. Στο τµήµα αυτό γινόταν µια επισκόπηση των λα- µπρών πολεµικών άθλων τού παρελθόντος αρχίζοντας από τούς αρχαιότατους µυθικούς χρόνους και φτάνοντας στα σύγχρονα ιστορικά γεγονότα. Η επισκόπηση αυτή που δεν έκανε διάκριση ανάµεσα στη µυθολογική παράδοση και τα ιστορικά γεγονότα, τυποποιήθηκε µε τον καιρό έτσι που να επαναλαµβάνεται σ' όλους τούς Επιτάφιους, κατανεµηµένη στερεότυπα στα παρακάτω κατά σειρά µέρη: Η απόκρουση από τον Ερεχθέα τής επιδροµής τού θράκα Εύµολπου. Η απόκρουση και εξόντωση των Αµαζόνων από το Θησέα. Η πολεµική επέµβαση των Αθηναίων εναντίον των Θηβαίων, µετά τον πόλεµο των Ε- πτά επί Θήβας, γιατί, αντίθετα µε τον πανελλήνιο άγραφο νόµο, αρνήθηκαν να παραδώσουν στους νικηµένους Αργείους τού Άδραστου τούς νεκρούς τους, για να τούς θάψουν. Η φιλάνθρωπη και αφιλοκερδής προστασία των Αθηναίων προς τα παιδιά τού Ηρακλή, όταν ζήτησαν άσυλο σ αυτούς, γιατί κινδύνευαν να θανατωθούν από τον Ευρυσθέα. Η προστασία αυτή ήταν παράτολµη γιατί µπορούσε να προκαλέσει µεγάλη πολεµική σύγκρουση µε τον Ευρυσθέα. Η µεγάλη προσφορά των Αθηναίων για την ελευθερία των Ελλήνων στους περσικούς πόλεµους που αποτελούσε το καύχηµα τής πολεµικής ιστορίας τους. Οι πολεµικοί αγώνες των Αθηναίων στη διάρκεια τής λαµπρής πεντηκονταετίας (478-43Ι π.χ.), η ίδρυση τής αθηναϊκής ηγεµονίας και η ελευθέρωση των Ελλήνων τής Μ. Ασίας από την υποταγή στους Πέρσες. Ο πελοποννησιακός πόλεµος µε όλες τις εναλλαγές του, ως την τελική συντριβή τής πόλης και την αποκατάσταση τού δηµοκρατικού πολιτεύµατος από το Θρασύβουλο. Οι προκείµενοι νεκροί. Εγκωµιάζεται η αυτοθυσία τους, που υπαγορεύεται κυρίως από την πίστη στην ηρωική παράδοση των αθηναίων πολεµιστών και στα ιδανικά της αθηναϊκής πολιτικής που υλοποιούνται µε τη θυσία για την ελευθερία και τη δόξα ολόκληρης της Ελλάδας. 3. Παραίνεση και παραµυθία. Στο τµήµα αυτό ο ρήτορας απευθύνεται πρώτα προς τούς επιζώντες πατέρες και µητέρες των νεκρών, για να τούς παραµυθήσει, δηλ. να τούς παρηγορήσει κυρίως µε την αποκάλυψη της βαθύτερης σκοπιµότητας της θυσίας αυτής, και τέλος στα παιδιά των νεκρών, µε σκοπό την προτροπή, την παρακίνηση, δηλαδή µε σκοπό να τούς υποµνήσει ότι κι αυτά πρέπει, όπως κι οι πατέρες τους, ν ακολουθήσουν την προσταγή τού χρέους προς την πατρίδα, όπως κι η πατρίδα υπόσχεται, µε το στόµα τού ρήτορα, ότι αναλαµβάνει να αντικαταστήσει τούς νεκρούς πατέρες δίνοντας προνόµια, χρηµατικά επιδόµατα κ.ά. 4.Επίλογος. Με τον επίλογο γινόταν στερεότυπη πρόσκληση των συγγενών να προσφέρουν στους νεκρούς τις καθιερωµένες προσφορές και να τούς θρηνήσουν\n6 Οι Επιτάφιοι που διασώθηκαν Από τούς Επιτάφιους λόγους που εκφωνήθηκαν και δηµοσιεύθηκαν στην αρχαιότητα, διασώθηκαν πέντε και ένα απόσπασµα από Επιτάφιο τού Γοργία. Απ αυτούς οι δυο µονάχα εκφωνήθηκαν πραγµατικά από το ηµοσθένη και τον Υπερείδη στον Κερα- µεικό. Οι υπόλοιποι είναι δηµοσιεύµατα που δίνουν µόνο την εντύπωση ότι εκφωνήθηκαν. Οι πέντε Επιτάφιοι που διασώθηκαν είναι µε χρονολογική σειρά οι παρακάτω: Ι. Ο Επιτάφιος στους πρώτους νεκρούς τού Πελοποννησιακού πολέµου (431 π.χ.) που ο Θουκυδίδης αναφέρει ότι εκφωνήθηκε από τον Περικλή. ΙΙ. Απόσπασµα από Επιτάφιο τού Γοργία. Είναι ένα απόσπασµα Επιτάφιου λόγου που διασώθηκε από το Μάξιµο Πλανούδη. Συντάχτηκε από το σοφιστή Γοργία το Λεοντίνο, ως υπόδειγµα σύνταξης λόγων αυτού τού είδους. Σ αυτόν ο Γοργίας εκθέτει την ανάγκη να συνεργαστούν οι δυο µεγάλες ελληνικές πόλεις, για να στραφούν εναντίον τού κοινού εχθρού, των Περσών. ΙΙΙ. 0 Επιτάφιος τού Λυσία προς τιµήν των Αθηναίων που σκοτώθηκαν το 392 π.χ. στον Κορινθιακό πόλεµο κοντά στο Λέχαιο, πολεµώντας εναντίον των Σπαρτιατών. Το λόγο αυτό έγραψε ο Λυσίας µε αµοιβή και είναι πιθανό ότι τον εκφώνησε ο Αρχίνος. IV. Ο εικονικός επιτάφιος του Πλάτωνα που καταχωρίστηκε στο «Μενέξενό» του. Πρόκειται για έργο τού Πλάτωνα που επιδιώκει να µιµηθεί τα στερεότυπα σχήµατα των επιτάφιων λόγων. Υποτίθεται ότι εκφωνήθηκε για τούς νεκρούς των πολεµικών συγκρούσεων που έγιναν πριν από την Ανταλκίδειο Ειρήνη (386 π.χ.). V. Ο επιτάφιος του ηµοσθένη για τούς νεκρούς της µάχης στη Χαιρώνεια. Η γνησιότητα τού κείµενου αυτού αµφισβητήθηκε πολύ, αλλά την υποστήριξε και τελικά την επέβαλε µε την επιχειρηµατολογία του ο έλληνας φιλόλογος Ι. Συκουτρής. VI. Ο επιτάφιος του Υπερείδη. Απαγγέλθηκε το 322 π.χ. για τούς νεκρούς Αθηναίους που σκοτώθηκαν στο Λαµιακό πόλεµο, εναντίον τού Αντίπατρου της Μακεδονίας\n7 Η ΠΑΤΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΕΠΙΤΑΦΙΟΥ ΤΟΥ ΠΕΡΙΚΛΗ Στο πρόβληµα της πατρότητας του Επιταφίου οι γνώµες των φιλολόγων διίστανται. Ορισµένοι υιοθετούν τη γνώµη ότι ο Θουκυδίδης άρχισε να γράφει το έργο του το 421 π.χ. µε βάση τις σηµειώσεις, που είχε κρατήσει από την αρχή του πολέµου πιστεύοντας ότι η Νικίειος ειρήνη θα έθετε τέρµα στον πόλεµο, αλλά µετά τη συνέχιση του πολέ- µου καταπιάστηκε και πάλι µε την εκ νέου συγγραφή και την αναθεώρηση της ύλης του, µετά τη σικελική εκστρατεία και κυρίως µετά το 404 π.χ., όταν έπεσε η Αθηναϊκή δηµοκρατία. Άλλοι υποστηρίζουν ότι για τον Θουκυδίδη ο Πελοποννησιακός πόλεµος ήταν ε- νιαίο και αδιαίρετο ιστορικό γεγονός και ως τέτοιο το παρουσιάζει στο έργο του παρακολουθώντας όλες τις φάσεις του από την αρχή, οπότε συµµετείχε και ο ίδιος στα γεγονότα, και στη συνέχεια αποτραβηγµένος στη θρακικά κτήµατά του, από όπου παρακολουθεί τον πόλεµο που διείδε ότι θα ήταν µεγάλος. Με το τέλος του πολέµου επιστρέφοντας στην ηττηµένη πόλη του συνέχισε τη συγγραφή του. Μέσα στο έργο του εντάσσει και τις δηµηγορίες του. Στα θέµατα, που θέτουν γενικά οι δηµηγορίες του Θουκυδίδη, εντάσσεται και ο Επιτάφιος του Περικλή, για τον οποίο όµως έχουν δηµιουργηθεί, λόγω και της βαρύτητάς του, ειδικότερα φιλολογικά προβλήµατα, το σπουδαιότερο από τα οποία είναι η πατρότητά του. Ο Επιτάφιος που έχουµε είναι αυτός που εκφώνησε ο Περικλής και ως ποιο σηµείο προσεγγίζει τα λεχθέντα από το ρήτορα; Μήπως δεν έχει αυτός καµιά σχέση µε όσα είπε ο Περικλής, αλλά είναι ένας ύµνος της Αθήνας και της αθηναϊκής δηµοκρατίας, που έγραψε ο Θουκυδίδης µετά το 404 π.χ., και εποµένως δεν έχει καµιά σχέση, παρά µόνο εκείνη της αφετηρίας, µε το λόγο που εκφώνησε ο Περικλής το 431 π.χ. προς τιµή των ολίγων νεκρών του πρώτου έτους του Πελοποννησιακού πολέµου; Οι γνώµες και οι τοποθετήσεις των επιστηµόνων διχάζονται. Σήµερα η θέση της έρευνας πάνω στο πρόβληµα είναι µάλλον συµβιβαστική και κλίνει περισσότερο στην παραδοχή ότι ο λόγος είναι του Περικλή µε όλα τα συναφή φιλολογικά προβλήµατα που δηµιουργεί. Ας δούµε όµως µε συντοµία τις αντικρουόµενες θέσεις. Τα επιχειρήµατα αυτών που θεωρούν τον Επιτάφιο στο σύνολό του ως έργο του Θουκυδίδη είναι: 1) Ο Επιτάφιος δεν έχει παρά ελάχιστη σχέση µε τα ιστορικά γεγονότα που τον πλαισιώνουν. 2) Είναι εγκώµιο της πόλης πιο πολύ παρά των νεκρών. 3) Οι λίγοι νεκροί µαχητές του πρώτου έτους του πολέµου δεν δικαιολογούν ένα τέτοιο εγκώµιο, στο οποίο δεν γίνεται αναφορά σε κανένα σπουδαίο πολεµικό έργο και µόνο ελάχιστες νύξεις γίνονται για τις πολεµικές διαφορές µε τη Σπάρτη. 4) Ενώ µνεία απλή γίνεται µόνο για την προσφορά των προγόνων, των πατέρων και για την αυτοχθονία, εγκωµιάζονται αντίθετα οι σύγχρονοι µε ιδιαίτερη έµφαση. 5) Στο προοίµιο οι ακροατές χωρίζονται σε ευµενείς και σε µη, κάτι που α- σκεί αρνητική επίδραση σ' αυτούς από ψυχολογική άποψη. 6) Οι νεκροί παρουσιάζονται περισσότερο ως ηττηµένοι παρά ως νικητές\n8 7) Ο Περικλής, ο σύζυγος της Ασπασίας, δεν ήταν δυνατό να συµβουλεύει τις χήρες να περιορισθούν στο γυναικωνίτη. 8) Από τον Επιτάφιο λείπει το εγκώµιο των δηµοσίων κτισµάτων. 9) Απουσιάζει από τον Επιτάφιο η µνεία του «θεού», όταν γίνεται αναφορά στην τύχη και στους παράγοντες του ιστορικού γίγνεσθαι. 10) Στο 43,1 βρίσκουν αντίφαση ανάµεσα στο γενναίο φρόνηµα και στην ελπίδα για σωτηρία. Τα επιχειρήµατα αυτών που υιοθετούν την αυθεντικότητα του Επιταφίου είναι τα ε- ξής: 1) Ο λόγος µπορεί να µην είναι αποκλειστικά στη µορφή που µας σώζεται αυτός που εκφώνησε ο Περικλής. Σε σηµαντικό βαθµό όµως βρίσκεται πολύ κοντά σ' όσα είπε ο ρήτορας. Ήταν τούτο δυνατό για τον Θουκυδίδη, που άκουσε µάλλον ο ίδιος το λόγο και έδειξε ενδιαφέρον γι αυτόν. 2) Με την αρχή του πολέµου, για τον οποίο, όπως και ο Θουκυδίδης, ο Περικλής µε τη διορατικότητά του προέβλεπε ότι θα ήταν µεγάλος, έπρεπε να τονωθεί το φρόνηµα των Αθηναίων και η πίστη στη νίκη. Γι αυτό, τιµώντας έστω και τους λίγους νεκρούς του πολέµου, ο υπεύθυνος πολιτικός άνδρας απευθύνει στους συ- µπολίτες του τη διακήρυξή του, στις αρχές της οποίας στηρίζει την πίστη του στην πολεµική επικράτηση της πόλης του. Σ αυτό οφείλεται και η διαφορά του Επιταφίου από τις άλλες δηµηγορίες. Είναι ένας λόγος επιδεικτικός και όχι συµβουλευτικός. Ως επιτάφιος λόγος δεν έχει άµεση σχέση µε τα ιστορικά γεγονότα, στο πλαίσιο των οποίων εντάσσεται, γι αυτό και φαίνεται αυτοτελής. 3) Ο Περικλής δικαιολογεί ο ίδιος την απλή αναφορά του στο µυθικό και προγονικό παρελθόν, θέµα εξαντληµένο. Καινοτοµώντας εγκωµιάζει, το έργο της σύγχρονης γενιάς και την πόλη στην παρούσα ιστορική σηµασία της σ' όλους τους τοµείς της ανθρώπινης δραστηριότητας. 4) Η αναδροµή στην αυτοχθονία των Αθηναίων θα ήταν αψυχολόγητη, τη στιγµή που µαζί µε τους Αθηναίους πολίτες µάχονταν και οι µέτοικοι, τους οποίους εγκωµιάζει και ο Λυσίας (Επίτ. 6l-66). 5) Ο χωρισµός των ακροατών στο προοίµιο σε δύο κατηγορίες έχει και την ψυχολογική του βάση, επειδή πράγµατι ο άνθρωπος δυσπιστεί σ' ό,τι υπερβαίνει τις δυνάµεις του, αλλά στηρίζεται και στα πράγµατα, επειδή υπήρχαν ακροατές, που λόγω φύλου και λόγω ηλικίας δεν είχαν συµµετάσχει στα γεγονότα του πολέµου. 6) Εξαίροντας ο ρήτορας το µεγαλείο της Αθήνας προβάλλει στους α- κροατές ως πρότυπα αρετής τους νεκρούς, που θυσιάστηκαν για µια τέτοια πατρίδα. εν ήταν αναγκαία η αναφορά σε συγκεκριµένες µάχες, όπως απαιτούν όσοι έχουν αντίθετη άποψη. 7) Στο 43,1 δεν έχουµε αντίφαση ανάµεσα στο γενναίο φρόνηµα και στην ελπίδα για τη σωτηρία, αλλά προσπάθεια του ρήτορα να συνδυάσει τις δύο ψυχικές καταστάσεις την ώρα της µάχης. 8) Όσα λέγει για τις χήρες ο Περικλής απηχούν τις αντιλήψεις της εποχής του και των πιο συντηρητικών, που είχε χρέος να τις σέβεται εκείνη την ώρα ως η- γέτης, ανεξάρτητα από την περίπτωσή του ως συζύγου, που υπαινικτικά φαίνεται να διαµαρτύρεται για τις άδικες επικρίσεις σε βάρος της συζύγου του Ασπασίας\n9 9) Η παράλειψη της αναφοράς στα δηµόσια κτίσµατα, που µπορεί να οφείλεται και σε έκπτωση κάποιων στίχων, ίσως είναι και σκόπιµη, για να µην προκαλέσει εκείνη την ώρα όσους καταλόγιζαν στο δηµιουργό της Ακρόπολης κατασπατάληση του συµµαχικού χρήµατος και για να µη θεωρηθεί το εγκώµιό του για τα δηµόσια κτίσµατα ως αυτοέπαινος του ρήτορα. 10) Παρά το χαρακτηρισµό που αποδίδεται ήδη από την αρχαιότητα στον Θουκυδίδη ως «ἠρέμα ἄθεον» (Μαρκελλ. 22), ο Πλούταρχος αναφέρει ότι ο Περικλής «ἀεί πρός τό βῆμα βαδίζων εὔχετο τοῖς θεοῖς μηδέ ρῆμα μηδέν ἐμπεσεῖν ἄκοντος αὐτοῦ πρός την προκειμένην χρείαν ἀνάρμοστον» (Περ. 8, 6). Για τον Θουκυδίδη πάντως ο πόλεµος είναι «ἔργον» ανθρώπων και όχι και των θεών. Η θέση της έρευνας σήµερα είναι ότι ο Επιτάφιος έχει άµεση σχέση µε όσα είπε ο Περικλής το 431 π.χ. εν έχει σηµασία αν ο Θουκυδίδης τον έγραψε µετά το 404 π.χ. προσαρµόζοντάς τον στην όλη σύνθεση του έργου του. Όταν λέγει ο ιστορικός στο εισαγωγικό κεφάλαιο (34, 7): «καί διά παντός τοῦ πολέμου, ὁπότε ξυμβαίη αὐτοῖς, ἐχρῶντο τῷ νόμῳ», µπορεί να υπονοεί ότι έγραψε τον Επιτάφιο µετά το τέλος του πολέ- µου προσαρµόζοντάς τον προς όσα πράγµατι είπε ο Περικλής, αλλά µπορεί να είναι και µια φράση, για να βοηθήσει την ένταξη του λόγου στη θέση του έργου που τον έχουµε. Ο λόγος απηχεί τα συναισθήµατα της εποχής του 431 π.χ. µε τη δικαιολογηµένη εθνική υπερηφάνεια, που τον διαπερνα και που θαυµάζουµε κι εµείς, όπως προείπε ο ρήτορας: «τοῖς τε νῦν καί τοῖς ἔπειτα θαυμασθησόμεθα» (41, 4). Εξάλλου ούτε κανείς από τους αρχαίους, που είχαν υπεύθυνη γνώση και γνώµη, όπως ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης, αµφισβήτησε την πατρότητα του Επιταφίου. Η θέση και η σηµασία του Επιταφίου Όσοι δεν δέχονται τον Επιτάφιο ως λόγο του Περικλή τον θεωρούν ως σύνθεση του Θουκυδίδη, που έγραψε αυτός µετά το τέλος του Πελοποννησιακού πολέµου µε σκοπό να εγκωµιάσει την ηττηµένη πόλη του. Στις προθέσεις του ιστορικού αποδίδουν οι µελετητές αυτοί και την ανάγκη, που ένιωσε ο ιστορικός να αποκαταστήσει τη θέση του Περικλή α- νάµεσα στους συµπολίτες του µετά το θάνατο του αποκρούοντας τις αµφισβητήσεις του µεγάλου πολιτικού που χάθηκε τόσο πρόωρα. Αν ζούσε ο Περικλής, ίσως η φορά των πραγµάτων θα ήταν διαφορετική. Ποιος µπορούσε να υπολογίσει τους αστάθµητους ιστορικούς παράγοντες, όπως ο λοιµός, που τόσα δεινά προκάλεσε στην πόλη και κλόνισε την ισχύ της; Ο Θουκυδίδης είχε τη δύναµη να υµνήσει τον Περικλή ως ιστορικός παρά τις ιδεολογικές διαφορές των δύο ανδρών. Ο Επιτάφιος, ενταγµένος στην αρχή του πολέµου, είναι κυρίως ύµνος της µεγάλης πόλης στην πιο κορυφαία στιγµή της και της αθάνατης δηµοκρατίας στο ύψιστο σηµείο ανόδου της. Αλλά είναι συγχρόνως και έµµεσος έπαινος του µεγάλου τέκνου της, που ως µεγαλόπνοος και µεγαλεπήβολος οραµατιστής είχε µε την επιβολή της ισχυρής προσωπικότητάς του τη σύνθεση της υλικής και πνευµατικής ακµής της πατρίδας του σε µια τέλεια αρµονία µε το µέτρο, το ρυθµό και την τάξη. Ο Επιτάφιος είναι ακόµη και µια παραµυθία του ιστορικού προς τους ηττηµένους συµπολίτες του, κι ας τον πίκραναν αυτοί εξορίζοντάς τον. Καταλληλότερο πρόσωπο, για να εκφωνήσει το εγκώµιο της Αθήνας, όταν άρχιζε ο πόλεµος, δεν είχε άλλο ο Θουκυδίδης από τον Περικλή. Έτσι δικαιολογείται η θέση του Επιταφίου στη θέση που βρίσκεται µε - 9 -\n10 αγορητή τον Περικλή. Οι παραπάνω εκτιµήσεις των υποστηρικτών αυτής της απόψεως ξεκινούν από το πρόβληµα, που έθεσε ήδη ο ιονύσιος ο Αλικαρνασσεύς, ο οποίος δεν διάκειται γενικά ευ- µενώς προς τον Θουκυδίδη. Πρώτος αυτός οµιλεί για νεκρούς του πρώτου έτους του πολέµου, που πάντως δεν πρέπει να ήταν και πολλοί, αν και προέρχονταν από τις συγκρούσεις στην Αττική, στη Μεθώνη και Ήλιδα, και στην Ποτείδαια. Η θέση της έρευνας σήµερα είναι ότι ο Θουκυδίδης, που επεξεργαζόταν την ι- στορία του µετά το 404 π.χ., χωρίς να προλάβει να την τελειώσει, όπως δείχνει και η ανολοκλήρωτη τελευταία πρόταση του ογδόου βιβλίου του, έδωσε βέβαια στον Επιτάφιο τη θέση που κατέχει, αλλά ο λόγος στηρίζεται σ' αυτόν που πράγµατι εκφώνησε ο Περικλής το 431 π.χ. Κάποιες προσαρµογές από δοµική, γλωσσική και ιδεολογική ά- ποψη οπωσδήποτε έκαµε ο ιστορικός. Αλλά ότι είναι ζήτηµα «αν και δύο φράσεις ανήκουν στο λόγο που είπε πραγµατικά ο Περικλής το 43Ι π.χ.», όπως γράφει ο Ι. Κακριδής, σήµερα δεν υιοθετείται. Ασφαλώς ο Επιτάφιος δίνει µια εξιδανικευµένη εικόνα της Αθήνας, Γιατί όµως αυτή να θεωρηθεί οπωσδήποτε ως ανάπλαση για παραµυθητικούς σκοπούς µετά την ήττα, έστω και για διάσωση της µνήµης της πόλης πάνω από το χρόνο, και να µη θεωρηθεί ως αγωνιώδης προσπάθεια του ρήτορα να στήσει µπροστά στα µάτια των ακροατών του, την ώρα που άρχιζε ο πόλεµος, την εικόνα της πόλης του, για την οποία έπεσαν οι πρώτοι νεκροί του πολέµου, και για την οποία αξίζει να υποστούν όποιες θυσίες χρειαστούν τα τέκνα της σ ένα πόλεµο, που η διορατικότητα του µεγάλου πολιτικού έβλεπε ότι θα ήταν σκληρός και µακροχρόνιος; Οπωσδήποτε ο Επιτάφιος είναι ο ύµνος της αιώνιας πόλης και στην ακµή του λαµπρού µεγαλείου της και στον απόηχο της τραγικής πτώσης της, Ο Επιτάφιος συγκεντρώνει το θρήνο των ζώντων σ' όλη τη διάρκεια του πολέµου, αλλά και την πίστη τους ότι η πόλη τους άξιζε για όποιες θυσίες στον πόλεµο, που άρχιζε ανάµεσα, σ αυτή και στη Σπάρτη µε τους συµµάχους της καθεµιάς, Από τη µια µεριά το φιλελεύθερο πνεύµα, η δηµοκρατική δοµή της πολιτείας µε τα επιτεύγµατά της και από την άλλη η δωρική καταπίεση, η σκληρότητα και η µονοδιάστατη θεώρηση της ζωής. Ο λόγος είναι κυρίως µια ανάλυση της δηµοκρατίας ως είδους πολιτεύµατος. Η ανάλυση αυτή είναι τοσο διεισδυτική γιατί ο Περικλής στέκεται για λίγο µόνο στα ιστορικά επιτεύγµατα της Αθήνας και στις δηµοκρατικές µεθόδους και θεσµούς που ίσχυαν τότε στην πόλη αρχή της πλειοψηφίας, ελευθερία του λόγου, ισότητα ευκαιριών, ισότητα απέναντι στο νόµο και περνά αµάσως σχεδόν στην επίδραση που είχαν αυτές οι αρχές στο πνεύµα του λαού. Έτσι τους ισχυρισµούς του για την αξία της δηµοκρατίας τους βασίζει σ αυτό που έχει αναγνωριστεί σαν κύριος ρόλος της, η παιδευτική αξία της για το ανθρώπινο πνεύµα, κι όχι απλώς στην αποτελεσµατικότητά της ως είδος πολιτεύµατος. ( ΘΟΥΚΥ Ι ΗΣ, John Finley) Ενσαρκωτής και δηµιουργός αυτού του δηµοκρατικού τρόπου ζωής ο Περικλής ως συνεχιστής του έργου των προγενεστέρων και διερµηνευτής ως ρήτορας των αξιών, που συνέθεταν την ουσία και την υπόσταση της αθηναϊκής πολιτείας, µεγάλος πολιτικός µε στέρεη ηθική υποδοµή και πνευµατική συγκρότηση, και δεινός αγορητής υψώνει στην αιωνιότητα το πρότυπο της πατρίδας του, για την οποία πρέπει να µείνουν όρθιοι οι «επιγιγνόµενοι», και ας τους περιµένουν σκληρές δοκιµασίες. Την ίδια παρηγοριά µε τους πρώτους ακροατές του Περικλή µπορούν να βρουν και οι σύγχρονοι αναγνώστες του Θουκυδίδη και οι µεταγενέστεροι, όταν δοκιµάζεται, δυστυχώς, από τις περιπέτειες οποιουδήποτε\n11 πολέµου η ψυχική τους αντοχή. Το πρότυπο της αθηναϊκής πολιτείας ανήκει στον άνθρωπο και στην αιωνιότητα. Είχε και ο Περικλής τους πολιτικούς του αντιπάλους, τους ολιγαρχικούς, είχε τους διαβολείς του έργου του και της οικογενειακής ζωής του, όταν εκφωνούσε τον Επιτάφιο, είχε τους διστακτικούς φιλειρηνικούς να αντιµετωπίσει, όταν ήδη οι Λακεδαιµόνιοι είχαν εισβάλει στην Αττική. Αλλά αυτά δεν τον εκλόνισαν, γιατί είχε µαζί του την πίστη του στη νίκη και το δηµοκρατικό λαό στο πλευρό του. εν λιποψύχησε ούτε στιγµή. Στεκόταν όρθιος, όταν τον βρήκε ο θάνατος από λοιµό. Όταν πεθαίνουν οι µεγάλοι, αφήνουν δυσαναπλήρωτο κενό. Τα πλήθη είναι ευάλωτα από επιδέξιους και αδίστακτους δηµαγωγούς. Η σικελική εκστρατεία και η καταστροφή των Αθηναίων είναι µετά το λοιµό η αρχή της λύσης του αθηναϊκού δράµατος. Η Αθήνα έπεσε και έµεινε ο Επιτάφιος ύµνος της, όπως τον διέσωσε ο ιστορικός. Τα ερωτηµατικά που θέτει ο λόγος Ο επίµαχος λόγος που εκφωνήθηκε το χειµώνα του 431/0 έθεσε πολλά ερωτηµατικά στα οποία η σύγχρονη έρευνα προσπάθησε να απαντήσει : 1. Η θεωρία της απολογίας για την περικλεϊκή πολιτική (Periklesapologietheorie). Σύµφωνα µε τη θεωρία αυτή, της οποίας δηµιουργός είναι ο Eduard Schwarz, ο Επιτάφιος - του οποίου συστατικό στοιχείο ήταν από την αρχή ο έπαινος της δηµοκρατίας, προτού ο Γοργίας δώσει µια συγκεκριµένη µορφή στο είδος αυτό του λόγου, αφού η δηµοκρατία, σε αντίθεση µε το θρήνο των λυρικών ποιητών, είχε εισαγάγει το λόγο των πολιτών και είχε εποµένως πάρει από πριν τη δέση της σ αυτόν, εντάσσεται όπως και ο τελευταίος λόγος του Περικλή, «σε µια προσπάθεια που κάνει ο Θουκυδίδης και της οποίας ο κύριος, αν όχι ο µοναδικός σκοπός, είναι να προστατεύει τη µνήµη του µεγάλου πολιτικού από τις ε- πιδέσεις, οι οποίες έγιναν µετά το 404. Είναι αυτονόητο ότι οι επιδέσεις ενάντια στην πολιτική του Περικλή σχετικά µε τον πόλεµο µόνο από αθηναϊκή σκοπιά µπορούσαν να αναφύουν και, επειδή ο θουκυδιδικός Περικλής στρέφεται όχι µόνο ενάντια σ αυτές, αλλά ε- πίσης ενάντια στην ηθική καταδίκη της ηγεµονικής και βίαιης πολιτικής της Αθήνας, δεν πρέπει ν αποφύγουµε το συµπέρασµα ότι αυτήν έπρεπε να την υπερασπιστεί κανείς όχι απέναντι σε δηµόσιες κατηγορίες της σπαρτιατικής ή της συµµαχικής πλευράς, αλλά απέναντι σε πολιτικές απόψεις και κρίσεις, στις οποίες είχαν επιδοθεί, αν όχι πλατείς, τουλάχιστον ηγετικοί και πνευµατικά υψηλοί κύκλοι της ίδιας της Αθήνας ως αποτέλεσµα του α- τυχούς πολέµου». Ο Επιτάφιος εποµένως του Περικλή είναι καθαρό δηµιούργηµα του Θουκυδίδη, που τον σύνδεσε µετά το τέλος του πολέµου και δεν έχει καµιά σχέση µε την πραγµατικότητα. Παραλλαγές της θεωρίας αυτής µπορούν να θεωρηθούν και οι απόψεις άλλων ερευνητών, όπως: α. του W. Schadewaldt, ο οποίος δέχεται πως η επεξεργασία των 4 πρώτων βιβλίων από το Θουκυδίδη µετά το 404 έγινε για να δικαιολογηθεί η περικλεϊκή πολιτική, και κατά κύριο λόγο να παραδοθεί στους µεταγενέστερους η πραγµατική και πιστή εικόνα της Αθήνας λαµπρυµένη µάλιστα από τη δόξα. O Schadewaldt πιστεύει πως το έργο του Θουκυδίδη


ΣΕΙΣΜΟΣ ΚΕΦΑΛΛΟΝΙΑ|ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ|ΕΝΟΙΚΙΑΖΟΜΕΝΑ ΚΑΤΑΛΥΜΑΤΑ|ΙΑΤΡΟΠΟΥΛΟΥ ΝΕΔΟΝΤΟΣ|ΔΙΑΚΟΜΙΧΑΛΗ ΙΜΙΑ\nΤραγωδία στη Λάρισα: Τρένο παρέσυρε και διαμέλισε 19χρονο\nShare Tweet info@mag24.gr Σοκάρει ο θάνατος του 19χρονου στη Λάρισα. Το τρένο που εκετελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από Βόλο για Λάρισα, τον παρέσυρε και τον διαμέλισε. Ένας 19χρονος, ήταν ο νεκρός στις γραμμές του τρένου στην οδό Κάρλας, κοντά στο Bowling, τα μεσάνυχτα της Παρασκευής (13-12-2019). Ο άτυχος νεαρός παρασύρθηκε και τραυματίστηκε θανάσιμα από την...\nMag24.grpalo.gr · πριν από 1 Μήνα 4 ημέρες ·\nΛάρισα: Τρένο παρέσυρε και διαμέλισε 19χρονο κάτοικο της πόλης. Η αναγνώριση μετά το φρικτό δυστύχημα\nΣοκάρει ο θάνατος του 19χρονου στη Λάρισα. Το τρένο που εκετελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από Βόλο για Λάρισα, τον παρέσυρε και τον διαμέλισε... Ένας 19χρονος, όπως αποκαλύπτεται, ήταν ο νεκρός στις γραμμές του τρένου στην οδό Κάρλας, κοντά στο Bowling, τα μεσάνυχτα της Παρασκευής (13-12-2019). Ο άτυχος νεαρός παρασύρθηκε και τραυματίστηκε θανάσιμα από την...\nΈνας 19χρονος, όπως αποκαλύπτεται, ήταν ο νεκρός στις γραμμές του τρένου στην οδό Κάρλας, κοντά στο Bowling, τα μεσάνυχτα της Παρασκευής (13-12-2019). Ο άτυχος νεαρός παρασύρθηκε και τραυματίστηκε θανάσιμα από την αμαξοστοιχία "2577" που εκτελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από Βόλο για Λάρισα. Το διαμελισμένο πτώμα παρέλαβε πλήρωμα του ΕΚΑΒ. Eπί τόπου έσπευσαν δύο...\nRadio-net.grpalo.gr · πριν από 1 Μήνα 4 ημέρες ·\nΈνας 19χρονος, έπεσε νεκρός στις γραμμές του τρένου στην οδό Κάρλας, στη Λάρισα, τα μεσάνυχτα της Παρασκευής. Συγκεκριμένα, ο άτυχος νεαρός παρασύρθηκε και τραυματίστηκε θανάσιμα από την αμαξοστοιχία "2577" που εκτελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από Βόλο για Λάρισα. Το διαμελισμένο πτώμα παρέλαβε πλήρωμα του ΕΚΑΒ. Στο σημείο έσπευσαν δύο πυροσβεστικά οχήματα με πέντε...\nΤρένο παρέσυρε και διαμέλισε 19χρονο κάτοικο της πόλης! Η αναγνώριση μετά το φρικτό δυστύχημα\nΈνας 19χρονος, όπως αποκαλύπτεται, ήταν ο νεκρός στις γραμμές του τρένου στην οδό Κάρλας, κοντά στο Bowling, τα μεσάνυχτα της Παρασκευής. Ο άτυχος νεαρός παρασύρθηκε και τραυματίστηκε θανάσιμα από την αμαξοστοιχία "2577" που εκτελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από Βόλο για Λάρισα. Το διαμελισμένο πτώμα παρέλαβε πλήρωμα του ΕΚΑΒ. Eπί τόπου έσπευσαν δύο πυροσβεστικά...\nΜόλις 19 ετών ήταν ο νεαρός που παρασύρθηκε και σκοτώθηκε στη Λάρισα, από τρένο που εκτελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από τον Βόλο. ΜΟΙΡΑΣΟΥ TO 0 0 0 0 Κοινοποιήσεις ΕΛΛΑΔΑ 16 Δεκεμβρίου 2019 10:17 Μόλις 19 ετών ήταν ο νεαρός που παρασύρθηκε και σκοτώθηκε στη Λάρισα, από τρένο που εκτελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από τον Βόλο. Σκηνές πανικού στο κέντρο που...\nΛάρισα: Τρένο παρέσυρε και διαμέλισε 19χρονο\nEmpisteutiko.grpalo.gr · πριν από 1 Μήνα 4 ημέρες ·\nΣοκάρει ο θάνατος του 19χρονου στη Λάρισα. Το τρένο που εκετελούσε το τελευταίο δρομολόγιο από Βόλο για Λάρισα, τον παρέσυρε και τον διαμέλισε. Ένας 19χρονος, ήταν ο νεκρός στις γραμμές του τρένου στην οδό Κάρλας, κοντά στο Bowling, τα μεσάνυχτα της Παρασκευής (13-12-2019). Ο άτυχος νεαρός παρασύρθηκε και τραυματίστηκε θανάσιμα από την αμαξοστοιχία "2577" που...\nIliaoikonomia.grpalo.gr · πριν από 1 Μήνα 4 ημέρες ·\nΛάρισα: Τρένο παρέσυρε και διαμέλισε 19χρονο κάτοικο της πόλης. Η...ߪ\nΤρένο παρέσυρε και διαμέλισε 19χρονο στη Λάρισα\nAmina Bulakh: Νεκρη η πρωταθλητρια Ουκρανιας στο μποξ, την παρεσυρε τρενο\nΝεκρή η Amina Bulakh, την παρέσυρε τρένο\nΑμίνα Μπουλάκ: Νεκρή η πρωταθλήτρια Ουκρανίας στο μποξ - Την παρέσυρε τρένο\nΛάρισα: Ι.Χ παρέσυρε ηλικιωμένο στον περιφερειακό Τρικάλων\nΑΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΤΡΕΝΟ ΑΠΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΣΤΗ ΛΑΡΙΣΑ - ΠΑΡΕΣΥΡΕ ΣΚΥΛΟ\nΘεσσαλονίκη : Τρένο με 50 επιβάτες παρέσυρε σκύλο και υπέστη μηχανική βλάβη\nΑυτοκίνητο παρέσυρε άντρα έξω από τη Λάρισα\nΙατρικός Σύλλογος Αιγίου για το Ακτινολογικό: "Υπάρχουν ευθύνες και έχουν όνομα"\nΠάτρα: Οι χειμερινοί κολυμβητές έκοψαν την πίτα τους και απόλαυσαν τη θάλασσα\nΠάτρα: 40η Επέτειος από την Επανακομιδή του Σταυρού του Αγίου Ανδρέου\nΑχαία: Συνελήφθη 49χρονος με διαφορετικά ναρκωτικά\nΠΑΡΚΟ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ: Δεν έχει πάπιες, ούτε κύκνους, μα ούτε και νερό στα σιντριβάνια σήμερα παιδάκι μου...\nΠάτρα: Με κοκαίνη συνελήφθη 24χρονος\nΠατρα: Μικροσεισμός 3 Ρίχτερ στις 11.30\nΣύριος μετέφερε παράτυπους μετανάστες με Porsche Cayenne που είχε κλεμμένες πινακίδες...\nΚΑΤΕΡΙΝΗ: ΤΡΟΧΑΙΟ ΑΤΥΧΗΜΑ - ΒΙΝΤΕΟ\nΣταθμός Ατμόσφαιρας Χελμού: Σχ'εδιο για δράσεις πεζοπορίας και περιβαλλοντικής αφήγησης\nΟι συγκλονιστικές περιγραφές του μακελειού στις Μοίρες\nΕΝΤΟΠΙΣΜΟΣ ΑΓΝΟΟΥΜΕΝΟΥ 64ΧΡΟΥΝΟΥ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΠΕΤΣΕΣ 19/1/2020


Κοσμοσυρροή αναμένεται στο Αεροδρόμιο Πάφου - Pafos Press\nΚοσμοσυρροή αναμένεται στο Αεροδρόμιο Πάφου\nΠερίπου 1,4 εκατομμύρια επιβάτες αναμένεται να διακινηθούν από τα αεροδρόμια Λάρνακας και Πάφου καθ όλη τη διάρκεια του Αυγούστου που είναι ο μήνας με τη περισσότερη επιβατική κίνηση.\nΣε δηλώσεις του ο Αδάμος Ασπρής, Εκπρόσωπος Τύπου της Hermes Airports ανέφερε ότι «η επιβατική κίνηση κατά τον Αύγουστο θα ξεπεράσει κάθε προηγούμενο. Ο φετινός Αύγουστος θα είναι ο μήνας με τη περισσότερη επιβατική κίνηση που καταγράφηκε ποτέ στα Κυπριακά αεροδρόμια και ενδεικτικά, εκτιμάται ότι καθ όλη τη διάρκεια του μήνα, περίπου 1,4 εκατομμύρια επιβάτες θα ταξιδέψουν μέσω των αεροδρομίων Λάρνακας και Πάφου».\nΠρόσθεσε ότι «η 6η Αυγούστου αναμένεται να είναι η μέρα κατά την οποία θα καταγραφεί ο μεγαλύτερος αριθμός πτήσεων και στα δυο αεροδρόμια, καθώς αναμένεται να πραγματοποιηθούν 347 πτήσεις συνολικά, μέσα σε ένα μόνο 24ωρο. Ειδικότερα από τη Δευτέρα 7 Αυγούστου μέχρι και την Κυριακή 20 Αυγούστου, τα δύο διεθνή αεροδρόμια της Κύπρου, θα διανύσουν την περίοδο κορύφωσης της επιβατικής τους κίνησης για τη φετινή χρονιά».\nΣτο διάστημα αυτό των δύο εβδομάδων, σημείωσε ο κ. Ασπρής «εκτιμάται ότι συνολικά, θα πραγματοποιηθούν πέραν των 3.800 πτήσεων και θα διακινηθούν περίπου 620.000 επιβάτες και στα δύο διεθνή αεροδρόμια της Κύπρου. Ειδικά στο αεροδρόμιο Λάρνακας, αναμένεται να εκτελεσθούν περίπου 3.000 πτήσεις, μεταφέροντας από και προς την Κύπρο περίπου 470.000 επιβάτες, ενώ στο αεροδρόμιο Πάφου, θα πραγματοποιηθούν γύρω στις 800 πτήσεις, μέσω των οποίων θα ταξιδέψουν περίπου 150.000 επιβάτες».\nΑνέφερε επίσης ότι «για άλλη μια χρονιά, το ταξιδιωτικό κοινό της Κύπρου, αναδεικνύει την Ελλάδα ως τον κατεξοχήν αγαπημένο προορισμό διακοπών. Από τη συνολική επιβατική κίνηση που καταγράφεται φέτος πέραν του 30% είναι κάτοικοι Κύπρου».\nΣύμφωνα με τον κ. Ασπρή «τα μέχρι στιγμής αποτελέσματα της επιβατικής κίνησης, θεωρούνται πολύ ικανοποιητικά, καθώς από την αρχή της χρονιάς, παρουσιάζεται μια αύξηση της τάξης 17.8%. Η εξέλιξη αυτή αποτελεί το επιστέγασμα των σκληρών προσπαθειών της Hermes αλλά και του ευρύτερου συντονισμού του διαχειριστή των Κυπριακών αεροδρομίων με τους φορείς της τουριστικής μας βιομηχανίας».\nΚοινός στόχος όλων μας, κατέληξε «εξακολουθεί να παραμένει η ενίσχυση του τουριστικού ρεύματος προς την Κύπρο και κατ’ επέκταση η ενδυνάμωση της οικονομίας της χώρας».


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Galerie Helga Hofman\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Galerie Helga Hofman, Alphen aan den Rijn\nHoorn 131, 2404 HH Alphen aan den Rijn, Ολλανδία\nGalerie Helga Hofman: Διαβάστε κριτικές\n1.063 από 3.269 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Galerie Helga Hofman\n1,8 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n6,2 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n6,0 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n9,1 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n9,3 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n9,8 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n10,2 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n10,4 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n9,9 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n10,3 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n10,0 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n10,5 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n11,0 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n12,0 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n11,8 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n12,1 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n12,3 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n12,7 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n12,9 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n13,2 χλμ. από Galerie Helga Hofman\n14,0 χλμ. από Galerie Helga Hofman


Πρατηρια υγραεριο αθηνα - Καύσιμα - Απαντήσεις στο Rotise.gr\nΑποτελέσματα αναζήτησης ερωτήσεων\tΠρατηρια υγραεριο αθηνα πρατηρια με υγραεριο εθνικη απο αθηνα προς ηγουμενιτσα\nΥγραεριο αυτοκινητων Πετρελαιο θερμανσης Κηροζινη τιμη Υγραεριοκινηση αττικη Βενζινη στην πατρα Υγραεριοκινηση κομοτηνη Εφημερευοντα πειραια Βενζιναδικα διανυκτερευοντα Βενζιναδικα δαφνη Υγραεριοκινηση θεσσαλονικη πρατηρια Πετρελαιο θερμανσης τιμες Υγραεριοκινηση βενζιναδικα Πρατηρια υγραεριου πρεβεζα Βενζιναδικα με επαρκεια Πρατηρια υγραεριου κομοτηνη Απαντήσεις ερωτήσεων\nΚΟΡΩΠΙ 8ο ΧΛΜ.ΒΑΡΗΣ- ΚΟΡΩΠΙΟΥ 2106021536... Διαβάστε περισσότερα...\tΥπαρχουν στην Αθηνα καταστηματα που πουλανε φακους επαφης; ↷\nΟροσημο!!! Ειναι καταπληκτικο! Εγω κι ο αδελφος μου τουλαχιστον ειμαστε ικανοποιημενοι Διαβάστε περισσότερα...\tο συντροφος μου ειναι μηχανικος αυτοκινητων,κ θελει να ασχοληθει με την τοποθετιση υγραεριου κινησησ σε αυτοκινητα.που μπορει να απευθυνθει??σχολη ισως για καποιο διπλωμα εξασκησης επαγγελματος???\nΜπορεί να πάει σε ένα συνεργείο τοποθέτησης τάχα να ρωτήσει για να βάλει υγραέριο στο δικό του αυτοκίνητο. Μετά μπορεί να πιάσει κουβέντα με το μηχανικό και να τα μάθει όλα. Αρκεί να μη μάθει ότι ψάχνει για να ανοίξει συνεργείο τοποθέτησης, αλλιώς ποιος θα ήθελε να βοηθήσει κάποιον που θα του πάρει τη δουλειά... Διαβάστε περισσότερα...\tΠοσα χιλιομετρα ειναι η αθηνα\nΣυνήθως στις 12 γίνεται. Διαβάστε περισσότερα...\tΓΕΙΑ ΣΑΣ ΟΝΟΜΑΖΟΜΑΙ ΝΟΤΗΣ ΘΕΟΠΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΘΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΡΩΤΗΣΩ ΜΗΠΩΣ ΞΕΡΕΙ ΚΑΝΕΝΑΣ ΑΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑ ΔΙΣΚΟΠΩΛΕΙΟ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΠΟΥ ΝΑ ΠΟΥΛΑΕΙ ΠΑΛΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΙΝΤΙ ΟΠΩΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗ,ΜΠΙΓΑΛΗ,ΧΑΡΙΤΟΔΙΠΛΩΜΕΝΟ,ΡΑΚΙΝΤΖΗ Κ.Α.?\nκαι το bdsm απο μια απάντηση σου έμαθα τι είναι.. Διαβάστε περισσότερα...\tπως παω με λεωφορειο απο αθηνα διακοπτο\nτηλέφωνα: 2105205017 [αρχείο], 2105205074 Διαβάστε περισσότερα...\tΠου υπαρχουν ζεβρε γαλοτσες στην Αθηνα η στον πειραια?\nΕγώ σκεφτόμουν να ρωτήσω αν υπάρχουν coffee brands στον Πειραιά. xD Διαβάστε περισσότερα...\tΥπαρχουν ανοιχτα μαγαζια στο κεντρο της αθηνας τη κυριακη?\nΕίχα την εντύπωση ότι Μασούτη είχε μόνο στη βόρεια Ελλάδα,πότε έφτασε μέχρι την Εύβοια; :Ο Διαβάστε περισσότερα...\tΡώτησε τους 54


Πέντε «Επιτάφιοι» διαδηλωτών που έγιναν κοσμαγάπητα τραγούδια - Στο κόκκινο\nΠέντε «Επιτάφιοι» διαδηλωτών που έγιναν κοσμαγάπητα τραγούδια\nΔιονύσης Ελευθεράτος – Συνεχίζει ο ισραηλινός στρατός να πυροβολεί και να σκοτώνει Παλαιστίνιους διαδηλωτές, στη Λωρίδα της Γάζας. Η θυσία τους γίνεται θρήνος, σύνθημα, όρκος. Σε άλλες περιπτώσεις, στο παρελθόν, θανατώσεις διαδηλωτών από ένοπλα σώματα ασφαλείας έγιναν κάτι ακόμη: Στίχοι και μουσική. Έπειτα από τις ένστολες δολοφονίες, οι έγχορδες εξεγέρσεις της συνείδησης. Θυμόμαστε πέντε τέτοιες δραματικές ιστορίες, από τρεις ηπείρους. Η μία εξ αυτών είναι ο Μάης του 1936, στη Θεσσαλονίκη. Ο «Επιτάφιος» του Γ. Ρίτσου και - κατόπιν - και του Μ. Θεοδωράκη.\n06 Απριλίου 2018 15:38:35\nΗ πρώτη – από χρονικής πλευράς- δραματική ιστορία εξ όσων μνημονεύουμε ήταν και η μοναδική, κατά την οποία οι κινητοποιηθέντες (απεργοί ανθρακωρύχοι, συγκεκριμένα) αντέταξαν στα ένοπλα σώματα πυροβόλα όπλα κι όχι απλώς πέτρες, ξύλα ή σκέτα τα στήθη τους…\nΔεύτερη ιδιαιτερότητα: Δεν επρόκειτο ακριβώς για διαδήλωση, αλλά για κατασκήνωση- τόπο συγκέντρωσης και διαμονής των απεργών. Απρίλιος 1914, στις ΗΠΑ, στο Λάντλοου του Κολοράντο. Σε ορυχεία που ανήκαν στην οικογένεια Ροκφέλερ και στα οποία οι συνθήκες εργασίας ήταν άθλιες.\nΉταν μάλιστα και ημέρες ελληνικού Πάσχα. Αυτό γιόρταζε η ελληνική παροικία των ανθρακωρύχων, όταν επιτέθηκαν οι εθνοφρουροί. Σκοτώθηκαν 17 ανθρακωρύχοι. Έναν εξ αυτών, τον ελληνικής καταγωγής συνδικαλιστή Λούη Τίκα, επικεφαλής της απεργιακής κατασκήνωσης, τον δολοφόνησε η εθνοφρουρά εν ψυχρώ, όταν έσπευσε να ζητήσει εκεχειρία.\nΚατόπιν ο Woodie Guthrie τραγούδησε για τη «Σφαγή του Λάντλοου».\nΜάιος 1936, Θεσσαλονίκη. Η χωροφυλακή διέλυσε με τα όπλα συγκέντρωση των καπνεργατών στη Θεσσαλονίκη. Έντεκα οι νεκροί, αναρίθμητοι οι τραυματίες. Αιματοκύλισμα – σύμβολο του ελληνικού εργατικού κινήματος. Η φωτογραφία της μάνας που θρηνεί πάνω από το άψυχο σώμα του γιού της. Η δύναμη της ποίησης του Γιάννη Ρίτσου και της μουσικής του Μίκη Θεοδωράκη. Θα’ λεγε κανείς πως όλα μας είναι τόσο γνωστά…\nΊσως όμως η συλλογική μνήμη αξίζει να κρατήσει πιο «σφικτά» κάποιες άλλες πτυχές της ιστορίας του 1936. Όπως, πχ, πόσο βολική ήταν για την οικονομική ελίτ και την εργοδοσία η επίκληση των επιπτώσεων της παγκόσμιας κρίσης (έπειτα από το κραχ του 1929), αλλά και της πτώχευσης του 1932. Βολική, αλλά και ανελέητη… Οι αμοιβές των καπνεργατών είχαν πέσει από τα επίπεδα των 135 έως 150 δραχμών στις 75 δραχμές! Πολλοί, μάλιστα, εργάζονταν αμισθί. Μόνο για ένσημα…\nΠολλοί ξεχνούν, επίσης, ότι πρωθυπουργός του αιματοκυλίσματος ήταν ο Ιωάννης Μεταξάς. Μπορεί η δικτατορία του να κηρύχθηκε στις 4 Αυγούστου του έτους εκείνου, αλλά στον πρωθυπουργικό θώκο είχε καθίσει από τις 13 Απριλίου. Ελέω του τότε αστικού «συνταγματικού τόξου», που επιζητούσε περισσότερη «πυγμή», εναντίον των πλέον ανήσυχων και δραστήριων τμημάτων της κοινωνίας…\nΑρχές Μαΐου 1970, στις ΗΠΑ. Μερικές χιλιάδες φοιτητές συγκεντρώθηκαν στο πανεπιστήμιο του Κεντ, στο Οχάιο. Η φοιτητική διαμαρτυρία για την κλιμάκωση του πολέμου στο Βιετνάμ, εκ μέρους της κυβέρνησης Νίξον, είχε ήδη «αντιμετωπιστεί» με … κατάρες, αφορισμούς περί «αντιαμερικανισμού» και δακρυγόνα. Στις 4 του μήνα, όμως, επρόκειτο να μιλήσουν και οι σφαίρες. Οι περιγραφές του Τύπου δεν άφηναν την παραμικρή αμφιβολία για το τι είχε συμβεί:\n«Η Εθνοφρουρά διέταξε τους συγκεντρωμένους να διαλυθούν. Κανείς δεν έφευγε. Άρχισαν να πέφτουν δακρυγόνα. Οι φοιτητές πετούσαν πέτρες. Λίγο αργότερα ξεκίνησε το μακελειό. Εβδομήντα επτά μέλη της εθνοφρουράς με τουφέκια και ξιφολόγχες άρχισαν να κινούνται εναντίον των φοιτητών. Οι φοιτητές συνέχισαν να πετούν πέτρες προς το μέρος τους. Η εθνοφρουρά άνοιξε πυρ. Οι πυροβολισμοί διήρκεσαν μόλις 13 δευτερόλεπτα, αν και πολλοί μάρτυρες είπαν ότι κράτησαν πάνω από ένα λεπτό. Συνολικά έπεσαν 67 πυροβολισμοί. Όταν τελείωσαν, τέσσερις φοιτητές είχαν πέσει νεκροί και άλλοι εννέα είχαν τραυματιστεί. Μάλιστα, δύο από τους φοιτητές που έχασαν τη ζωή της δεν συμμετείχαν καν στην διαμαρτυρία, απλώς βρίσκονταν στο χώρο του πανεπιστημίου....»\nΠασίγνωστο έμεινε το τραγούδι «Ohio» που έγραψε ο Neil Young. Δεν ήταν όμως το μόνο. Ο Bruce Springsteen αναρωτήθηκε με νότες «πού βρισκόταν ο Ιησούς στο Οχάιο», αφήνοντας μάλλον τους «καλούς χριστιανούς» και φιλοπόλεμους οπαδούς του Νίξον να βρουν την απάντηση. Το συμβάν έκαναν τραγούδι κι άλλοι διάσημοι καλλιτέχνες, όπως ο Steve Miller και οι Beach Boys.\nΔεν είναι συνηθισμένο φαινόμενο να λογοκρίνει, να «κόβει» το BBC ένα τραγούδι του Paul Mc Cartney. Αυτή την αντιμετώπιση είχε όμως το «Give Ireland Back to the Irish», που κυκλοφόρησε τον Φεβρουάριο του 1972, ως single του τότε συγκροτήματός του, των Wings.\nΌταν ο Paul Mc Cartney έγραφε το κομμάτι, δεν είχαν καλά – καλά «παγώσει» τα σώματα των 13 Ιρλανδών διαδηλωτών, σχεδόν όλων νεαρών, που σκότωσαν οι βρετανικές ειδικές δυνάμεις στο Λοντοντέρι. Τέλος Ιανουαρίου του 1972 ήταν. Στην επόμενη δεκαετία οι U2 έγραψαν το πασίγνωστο «Bloody Sunday» (κυκλοφόρησε το 1983). Για την «Ματωμένη Κυριακή» του 1972 έγραψαν τραγούδια κι άλλοι καλλιτέχνες, όπως οι Stiff Little Fingers.\nΣύμφωνα με μια εκδοχή, ο χαρακτηρισμός «Ματωμένη Κυριακή» δόθηκε πρώτα από τον βουλευτή των Εργατικών Τζον Χιουμ, αυτόπτη μάρτυρα, που κατήγγειλε ότι άνδρες των βρετανικών ειδικών δυνάμεων πυροβολούσαν πισώπλατα άοπλους εφήβους, οι οποίοι έτρεχαν να σωθούν.\nΕπρόκειτο πάντως για την τέταρτη «Ματωμένη Κυριακή» στην ιστορία του Ηνωμένου Βασιλείου. Προηγήθηκαν εκείνες του 1887, του 1913 και του 1920. Εκείνη του ’20 δεν αφορούσε καταστολή διαδήλωσης, αλλά εξολόθρευση 15 ανυποψίαστων φιλάθλων που παρακολουθούσαν αγώνα ιρλανδικού ποδοσφαίρου στο Δουβλίνο. Η πράξη αυτή των βρετανικών δυνάμεων έγινε ως αντίποινα για την θανάτωση 14 πρακτόρων τους από τον IRA.\nΗ πρώτη «Ματωμένη Κυριακή» (1887) ήταν και η μοναδική που δεν διαδραματίστηκε σε ιρλανδικό έδαφος. Ήταν μια ογκώδης διαδήλωση που έγινε στο Λονδίνο, ως αντίδραση στην οικονομική πολιτική της κυβέρνησης των Συντηρητικών, αλλά και των επιλογών της στο ιρλανδικό ζήτημα. Στην «κεφαλή» της διαδήλωσης του 1887 βρισκόταν και ο διάσημος Ιρλανδός συγγραφέας και ακτιβιστής Τζορτζ Μπέρναρ Σο.\nΌσο για το μακελειό του 1972, η επίσημη Βρετανία ζήτησε συγγνώμη τον Ιούνιο του 2010, δια στόματος του πρωθυπουργού Ντέιβιντ Κάμερον. Προηγήθηκε η δημοσιοποίηση επίσημου πορίσματος (της Έκθεσης Σεβίλ) που επιβεβαίωνε όσα είχε αντιληφθεί όλος ο κόσμος: Κανένα από τα θύματα δεν συνιστούσε απειλή, ο στρατός άνοιξε πυρ αδικαιολόγητα.\nΙούνιος 1976, Νότια Αφρική. Πόσοι μαθητές και φοιτητές σκοτώθηκαν από τις σφαίρες των ένστολων κέρβερων του απαρτχάιντ, στο Σοβέτο; Η αστυνομία ανακοίνωσε 23 θανάτους, αλλά εξακριβώθηκε ότι 175 ζωές χάθηκαν.\n«Αιχμή» στη διαδήλωση των 15 έως 20 χιλιάδων νέων ήταν η αντίθεσή τους στην υποχρεωτική χρησιμοποίηση της γλώσσας των «Άφρικανς» (ολλανδικών της Ν. Αφρικής) στην εκπαίδευση. Φυσικά, η αγανάκτηση διέθετε ισχυρότερο και βαθύτερο υπόβαθρο. Στο Σοβέτο του ενός εκατομμυρίου κατοίκων, μόνο μία στις τέσσερις κατοικίες διέθετε ηλεκτρικό ρεύμα. Περίπου στις μισές υπήρχε τρεχούμενο νερό.\nΌσο για το γλωσσικό, τα πράγματα είχαν ως εξής: Στο δημοτικό τα παιδιά μάθαιναν τα γλωσσικά ιδιώματα των μαύρων, αλλά στο γυμνάσιο διδάσκονταν τόσο αγγλικά όσο και «αφρικάανς». Αξίωσή τους ήταν να διδάσκονταν τα αγγλικά σε όλα τα μαθήματα, διότι έτσι θα είχαν περισσότερες πιθανότητες να βρουν δουλειά. Βγήκαν μαζικά να διαδηλώσουν και το καθεστώς του απαρτχάιντ έπνιξε στο αίμα την κινητοποίηση. Εντονότατη υπήρξε η διεθνής κατακραυγή.\nΑργότερα η Miriam Makeba ερμήνευσε το «Soweto Blues» του Hugh Masekela.\nΈπειτα από τη σφαγή στο Σοβέτο, την υπόθεση της Ν. Αφρικής περιέβαλε απείρως εντονότερο παγκόσμιο ενδιαφέρον. Κι αυτό είχε την αντανάκλασή του και σε μουσικό επίπεδο, αν σκεφθούμε πχ ότι ο Peter Gabriel έγραψε το «Biko», για τον δολοφονημένο (1977) από τις αρχές του απαρτχάιντ σοσιαλιστή ηγέτη του απελευθερωτικού κινήματος των μαύρων, προτού αρχίσουν οι μεγάλες διαδηλώσεις με αίτημα την απελευθέρωση του Μαντέλα, στην Ευρώπη.\nΓια τους καλλιτέχνες στη Δύση πάντως, η Μέση Ανατολή φαίνεται πως «πέφτει» κάπως μακριά. Είτε επρόκειτο για το αιματοκύλισμα των διαδηλώσεων της «Αραβικής Άνοιξης» από τις αρχές του – τόσο… βολικού, για τη Δύση- καθεστώτος του Μπαχρέιν (με τη συνδρομή, μάλιστα, στρατού της Σαουδικής Αραβίας!) είτε πρόκειται για το απάνθρωπο απαρτχάιντ σε βάρος των Παλαιστινίων.\nΑΚΟΥΣΤΕ το ραδιοφωνικό αφιέρωμα στις πέντε αυτές ιστορίες και στα αντίστοιχα τραγούδια, που μεταδόθηκε στην εκπομπή "Με Καφέ Διπλό και Μάτι Ανοικτό" του Διονύση Ελευθεράτου, στον 105.5 Στο Κοκκινο, το πρωί του Σαββάτου, 7 Απριλίου 2018.\nΠέθανε το «Λευκό Μαντήλι» της «Ματωμένης Κυριακής» του Μπέλφαστ


Division Cafe, Somerville - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nDivision Cafe: Εστιατόρια στην περιοχή\nΔραστηριότητες κοντά σε: Division Cafe\nΔείτε όλα τα εστιατόρια: Somerville\nΝο 11 από 61 Εστιατόρια - Somerville\n€€ - €€€, Λατινική, Kαφέ, Κεντρικής Αμερικής\nΝο 11 από 61 Εστιατόρια - Somerville, Νιού Τζέρσεϊ\nΛατινική, Kαφέ, Κεντρικής Αμερικής, Κόστα Ρίκα, Ισπανική, Νοτιοαφρικάνικη\nΛήψη οδηγιώνΙστότοπος+1 908-450-7979Email\nΚαταπληκτικό φαγητό ... αγενής σερβιτόρος\nΟ σύζυγός μου και εγώ πήγαμε με φίλους για δείπνο την Παρασκευή το βράδυ. Κάτσαμε στο 7 : 50 (κοντά στο 9 ) και ο σερβιτόρος ήρθε πάνω από το να λάβει το ποτό μας τάξης. Όταν επέστρεψε δεν ήμασταν έτοιμοι να παραγγείλετε ακόμη και...αποτέλεσε εκνευρισμένος. Στη συνέχεια εξαφανίστηκε για 10 λεπτά και, τέλος, επέστρεψα για να λάβει την παραγγελία μας. Δεν είχαμε παραγγείλεις κάτι δύσκολο. . . Μερικοί τηγανητό ρύζι με κοτόπουλο και empanadas. Χρειάστηκαν περίπου μία ώρα για να τελειώσει, τα τρόφιμά μας και ο σερβιτόρος μας αγνοήσουν όλη την ώρα περιμέναμε. Χρειαζόμασταν κυριεύει και εκείνος δεν επανήλθε ποτέ τριγύρω. Όταν οδηγηθούν επιτέλους τα τρόφιμά μας έπρεπε να ζητήσουμε 2 φορές για να γεμίζετε νερό πριν ο ίδιος πραγματικά τους. Τότε είχα παραγγείλει Yuka τηγανιτές πατάτες και έφερε τις πατάτες. I είπε ότι δεν ήταν αυτό που είχα παραγγείλει και είπε ναι αναφέρατε τηγανιτές πατάτες. Θα ήθελα για άλλη μια φορά ότι δεν ζήτησα yuka και ανέφερε ότι η κουζίνα είναι κλειστή, έτσι ώστε αυτό που παίρνεις. Ήμουν πέρα από εκνευρισμένος. Πρέπει να έχουν δει στο πρόσωπό μου διότι 10 λεπτά αργότερα βγήκε έξω με το yuka πατάτες. Όταν πήγαμε να πληρώσουν προσπάθησε να μας φόρτισης, τόσο για τις πατάτες και το yuka πατάτες. Όλα αυτά με αρνητικό είναι ότι το φαγητό ήταν πολύ νόστιμα και σίγουρα θα ξαναπάω αλλά θα προσπαθήσει να αποφεύγουν την αγενή σερβιτόρος.Περισσότερα\nΔεν έχετε την ευκαιρία να δοκιμάσετε\nΚάνετε ψώνια στην περιοχή και αποφάσισε να σταματήσει για πρωινό πριν τις αποθήκες άνοιξε. Η σύζυγός μου καθόταν και σταμάτησα στο μπάνιο. Κοιτάξαμε το μενού και ότι το μέτρο είχε πάρει. Καθόμασταν εκεί για τουλάχιστον 10 λεπτά χωρίς καμία υπηρεσία και αποφασίσαμε να φύγουμε. Ήμασταν...καν ρώτησε για ένα ποτό. Ένας διακομιστής και αποφάσισε να ρυθμίσετε 8 επάνω αντί να λάβει την παραγγελία μας. Μια acknowlegement και θα είμαι μαζί σας όσο το δυνατόν συντομότερα να πηγαίνει πολύ μακριά, αλλά ούτε καν να περάσουμε το σβήσιμο της πλαφονιέρας.Περισσότερα\nΝόστιμο!! Πρέπει να δοκιμάσετε αυτό το μέρος\nΜόλις σταματήσει εδώ για να συναντηθείτε με φίλους για πρωινό. Έχουμε κάθε διέταξε κάτι διαφορετικό: σάντουιτς αυγών, γαλλικά τοστ, το πρώτο ισπανικό πρωινό πιάτου στο μενού ( δεν μπορείς να θυμάστε το όνομα) ένα πιάτο ήταν καλύτερο από ό,τι το επόμενο. Τα πάντα ήταν εξαιρετικά...καθαρό και όλα ετοιμάζονται κατά παραγγελία. Η εξυπηρέτηση ήταν πολύ καλή. Ο ιδιοκτήτης ήταν να περπατάνε καθώς επίσης. Ότι κέρδισαν 1 street για τους empanadas για τα τελευταία 3 χρόνια. Διαίρεση street είναι ένα πεζόδρομο, τόσο στο Main Street και περπατήστε. Τρώγαμε έξω κάτω από τις ομπρέλες. Το φαγητό ήταν υπέροχο. Σίγουρα θα ξαναέρθουμε για μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο.Περισσότερα\nΝόστιμο φαγητό και εξαιρετικός καφές\nΑυτό το μικρό εστιατόριο είναι ένα κρυμμένο θησαυρό. Το φαγητό είναι νόστιμο και άφθονο. Για μένα ένα ορεκτικό μπορεί να είναι ολόκληρο το γεύμα. Υπάρχουν πολλές επιλογές αν χρειάζεστε κάτι πιάτα για χορτοφάγους ή χωρίς γλουτένη. Τρώω εκεί συχνά για πρωινό ή μεσημεριανό και ποτέ...δεν απογοητευτήκαμε. Η εξυπηρέτηση είναι πάντα καλό.Περισσότερα\nΥπέροχο μικρό cafe. Συνιστώ ανεπιφύλακτα το empanadas, είναι ένα από τα καλύτερα που έχω φάει ποτέ. Υπαίθριο καθιστικό στο πιο όμορφο καιρό.\nΑυτό το μικρό, όμορφο cafe βρίσκεται σε βολική τοποθεσία για όσους κάνουν μια βόλτα στο κέντρο της πόλης Somerville. Στο εσωτερικό, που σας φέρνουν υπέροχο φαγητό με χαμόγελο. Εάν ψάχνετε για κάτι διαφορετικό και νόστιμο, συνιστώ την yucca πατάτες!\nΤο φαγητό ήταν εξαιρετικό. Ακριβώς έξω από το ξενοδοχείο μύγες έχασαν τη ζωή τους την ατμόσφαιρα. Σίγουρα θα συνιστούσα αυτό το μέρος και πάλι.\nΠεσαμε πάνω σε όλη την κατανομή Cafe και είμαστε πολύ χαρούμενοι που το κάναμε! Κλείσαμε μια ποικιλία empanadas, αλμυρά και γλυκά για δείπνο εργασίας και απολαύσαμε κάθε μπουκιά! Όλοι είχαμε τα αγαπημένα μας. Όταν εργαζόμαστε στην περιοχή και πάλι, ώστε να είμαστε βέβαιοι για να...δειπνήσετε, Κόστα Ρίκα στιλ ξανά!Περισσότερα\nΗ Κόστα Ρίκα τροφίμων\nΤο Best ισπανικό φαγητό στο Somerville πολύ φιλικοί άνθρωποι και ωραία empanadas πεντηκοστήσ η Κόστα Ρίκα σάλσα Lizano ωραία expirian\nΕξαιρετική τοποθεσία, το οποίο διοικείται από υπέροχα άτομα\nΜας αρέσει να πάει εκεί για ένα πλήκτρο χαμηλής μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο, ένα ζευγάρι ή με φίλους. Συνήθως μπορείτε να απολαύσετε τη σαλάτα quinoa και ο σύζυγός μου παίρνει την πλάκα casado. Σε εξαιρετικές τιμές για ένα αρκετά σημαντικό ποσό του καλού φαγητού! Πάντα...φρέσκα, νόστιμα πάντα! Ω, και το empanadas είναι εκπληκτικό!!Περισσότερα\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Division Cafe και από προηγούμενους επισκέπτες.


Επίσκεψη Κουτσούμπα στα Ναυπηγεία Νεώριου Σύρου | Κόμματα | ANT1 News\nΠολιτική /ΚόμματαΔημοσίευση: 24 Ιουλίου 2015 18:35\nΕπίσκεψη Κουτσούμπα στα Ναυπηγεία Νεώριου Σύρου\nΣτα Ναυπηγεία Νεωρίου Σύρου περιόδευσε το πρωί ο ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ, Δημήτρης Κουτσούμπας, ο οποίος συναντήθηκε με τους εργαζόμενους που βρίσκονται σε απεργία από τις 18 Απρίλη, συζήτησε μαζί τους και ξεναγήθηκε στις εγκαταστάσεις.\nΤο Δημήτρη Κουτσούμπα καλωσόρισαν στελέχη της Διοίκησης του ναυπηγείου, η προγραμματισμένη όμως συνάντηση δεν πραγματοποιήθηκε, καθώς την ίδια ώρα η διοίκηση βρίσκονταν σε εκδίκαση ασφαλιστικών μέτρων εναντίον του ναυπηγείου. Οι εργαζόμενοι ευχαρίστησαν το ΚΚΕ για τη συμπαράστασή του στον αγώνα τους, τόσο με τις παρεμβάσεις του στη Βουλή, όσο και με την ακούραστη δράση της Κομματικής Οργάνωσης του νησιού. Στους εργαζόμενους οφείλονται μισθοί τριών μηνών, ενώ όπως τόνισαν ο απεργιακός αγώνας έχει γονατίσει πολλούς οικονομικά και έχει δημιουργήσει δυσκολίες, τις οποίες αντιμετωπίζουν δυναμώνοντας την αλληλεγγύη μεταξύ τους και έχοντας τη βοήθεια της τοπικής κοινωνίας. Παράλληλα, εξέφρασαν την ανασφάλεια που αντιμετωπίζουν όσον αφορά το μέλλον του ναυπηγείου.\nΟ Δημήτρης Κουτσούμπας υπενθύμισε την ξεκάθαρη θέση του ΚΚΕ, πως για τη συρρίκνωση της ναυπηγικής βιομηχανίας δεν ευθύνονται οι αγώνες και οι διεκδικήσεις των εργαζομένων. Αναφέρθηκε στην πολιτική της ΕΕ, στους περιορισμούς και τις δεσμεύσεις που επιβάλλει οδηγώντας σε συρρίκνωση τα ναυπηγεία της Ελλάδας, με την έγκριση των ελληνικών κυβερνήσεων. Όπως εξήγησε, μια σειρά κρουαζιερόπλοια ναυπηγούνται σε χώρες της βόρειας Ευρώπης, ενώ το εφοπλιστικό κεφάλαιο επιλέγει ναυπηγεία χωρών, όπως η Κίνα, επωφελούμενο από τις συνθήκες γαλέρας που επικρατούν για τους εργαζόμενους σε αυτά. Δεν αρκούν οι ξεχωριστές εστίες αντίστασης, όπως αυτή που συντηρούν οι εργαζόμενοι με την απεργία τους, τόνισε ο Δημήτρης Κουτσούμπας και επισήμανε την ανάγκη για ανασύνταξη συνολικά του εργατικού - λαϊκού κινήματος. Αναφέρθηκε ακόμα στην πρόταση του ΚΚΕ για διαφορετική οργάνωση της κοινωνίας και της οικονομίας, και εξήγησε τι σημαίνει αυτή για τον κλάδο της Ναυπηγικής Βιομηχανίας. Η διαφορετική αυτή συνολική αντίληψη, υπογράμμισε, δεν εμποδίζει το ΚΚΕ να κάνει ό,τι περνά από το χέρι του, παλεύοντας για να λύνονται οξυμένα προβλήματα των εργαζομένων. Διαβεβαίωσε τους εργαζόμενους ότι αυτό θα εξακολουθήσει να κάνει και στη δική τους περίπτωση και υπενθύμισε πως ήδη έχει κατατεθεί Επίκαιρη Ερώτηση, η οποία δεν έχει έρθει όμως ακόμα για συζήτηση στη Βουλή.\nΤο μεσημέρι ο Δημήτρης Κουτσούμπας επισκέφθηκε την Αποκεντρωμένη Διοίκηση Νοτίου Αιγαίου, όπου συναντήθηκε με τους εργαζόμενους και αναπτύχθηκε πλούσια συζήτηση. Την επίθεση που έχουν δεχθεί οι εργαζόμενοι στο δημόσιο, με μειώσεις ακόμα και της τάξης του 40% στους μισθούς τους, την απειλή της διαθεσιμότητας και της απόλυσης, συνόψισε ο πρόεδρος του σωματείου, Χάρης Ζεπάτος. Δίπλα σε αυτά πρόσθεσε τα προβλήματα της υγείας και της ακτοπλοϊκής σύνδεσης του νησιού, που ταλαιπωρούν συνολικά το λαό, καθώς και την ανεργία, την απλήρωτη δουλειά που θερίζει και στη Σύρο.\nΑναφέρθηκε συγκεκριμένα στο εργολαβικό συνεργείο που δουλεύει στην καθαριότητα του κτηρίου της Αποκεντρωμένης Διοίκησης, με εργαζόμενους που παίρνουν μισθούς ψίχουλα να είναι απλήρωτοι. Στη συζήτηση κυριάρχησαν οι ερωτήσεις γύρω από τις πολιτικές εξελίξεις και την πρόταση του ΚΚΕ, ο προβληματισμός και οι σκέψεις γύρω από το ποσό εφικτός είναι ο δρόμος που προτείνει, τις δυσκολίες που θα κληθεί να αντιμετωπίσει ο λαός εφόσον επιλέξει να βαδίσει σε αυτόν. Οι θυσίες που θα χρειαστεί να κάνει ο λαός σε αυτό το δρόμο ανάπτυξης, τόνισε ο Δ. Κουτσούμπας, δεν συγκρίνονται με την διαρκή αιμορραγία του στο βωμό της διατήρησης του καπιταλιστικού συστήματος. Θα είναι θυσίες που θα αποδώσουν καρπούς, θα γίνουν στην προοπτική μιας άλλης οργάνωσης της οικονομίας και της κοινωνίας, θα ανοίξουν το δρόμο της κοινωνικοποίησης των συγκεντρωμένων μέσων παραγωγής και της λαϊκής εξουσίας.\nO Δημήτρης Κουτσούμπας, στα πλαίσια της περιοδείας του στο νησί, συναντήθηκε με το Δήμαρχο Σύρου, Γιώργο Μαραγκό. Μεταξύ των ζητημάτων που τέθηκαν ήταν το πρόβλημα του μεγάλου κόστους του νερού. Όπως συνολικά τα νησιά, έτσι και Σύρος αντιμετωπίζει πρόβλημα λειψυδρίας, το οποίο αντιμετωπίζει με τη μέθοδο της αφαλάτωσης. Αυτή η μέθοδος όμως συνεπάγεται υψηλό κόστος το οποίο, ιδιαίτερα στις συνθήκες της λειψής κρατικής επιχορήγησης που κι αυτή δεν καταβάλλεται εγκαίρως, μεταφέρεται στους λογαριασμούς των κατοίκων.\nΕΝΟΤΗΤΕΣ ΚΚΕ, Δημήτρης Κουτσούμπας, ναυπηγεία, Σύρος


Trattoria Nella, Φλωρεντία - Κριτικές εστιατορίων - TripAdvisor\nΦλωρεντία: Όλα τα εστιατόρια Trattoria Nella: Εστιατόρια στην περιοχή\nΦλωρεντία: Όλες οι δραστηριότητες Δραστηριότητες κοντά σε: Trattoria Nella\nTrattoria Nella, Φλωρεντία\nΕυρώπη Ιταλία Τοσκάνη Province of Florence Φλωρεντία Εστιατόρια σε Φλωρεντία Trattoria Nella\nΝο 110 από 2.087 στην κατηγορία Εστιατόρια για: Φλωρεντία €€ - €€€\nΙταλική, Μεσογειακή, Κατάλληλο για χορτοφάγους Via delle Terme 19 /r, 50123, Φλωρεντία, Ιταλία+39 055 218925+ Προσθέστε ιστότοπο\nΌλες οι φωτογραφίες (326) Πλήρης προβολή Πιστοποιητικό Διάκρισης Τι είναι το Πιστοποιητικό Διάκρισης; Το TripAdvisor απονέμει το Πιστοποιητικό Διάκρισης σε καταλύματα, αξιοθέατα και εστιατόρια που σταθερά κερδίζουν εξαιρετικές κριτικές από τους ταξιδιώτες. Κράτηση τραπεζιού online 22/06/2017\nΒρείτε τραπέζι Ενημέρωση Αναζήτηση διαθέσιμων ωρών σε αυτό το εστιατόριο Το εστιατόριο Trattoria Nella δεν έχει διαθεσιμότητα για την ώρα που ζητήσατε. Επιλέξτε διαφορετική ώρα ή αναζητήστε εστιατόρια με διαθεσιμότητα.\nΝα εμφανιστούν επίσης ΧάρτηςΔορυφορικός Έχει γίνει παύση των ενημερώσεων χάρτη. Μεγεθύνετε για προβολή ενημερωμένων πληροφοριών. Επαναφορά ζουμ Γίνεται ενημέρωση του χάρτη… Επιστροφή στον χάρτη Επισκόπηση 4,5 1.367 κριτικέςΕξαιρετικό58%Πολύ καλό31%Μέτριο8%Ανεπαρκές2%Πολύ κακό1%30 Οκτ 2016“κλασσικο ιταλικο φαγητό!!”20 Οκτ 2015“Ζεστό μαγαζι”Τώρα είναι κλειστόΚυρ - Σαβ12:00 - 15:00Δευ - Σαβ19:00 - 22:30Αναλυτικό ωράριο ΚΟΥΖΙΝΕΣ Ιταλική, Μεσογειακή, Κατάλληλο για χορτοφάγους ΤΙΜΗ €€ - €€€ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΕΣ ΕξυπηρέτησηΦαγητόΑξίαΑτμόσφαιραΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Via delle Terme 19 /r, 50123, Φλωρεντία, ΙταλίαΌλες οι λεπτομέρειες Βελτίωση αυτής της καταχώρισηςΜπορεί κάποιος που δεν τρώει γλουτένη να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος βίγκαν να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Μπορεί ένας χορτοφάγος να απολαύσει ένα καλό γεύμα σε αυτό το εστιατόριο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για μεσημεριανό γεύμα;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το εστιατόριο είναι καλό για βραδινό γεύμα;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το μέρος είναι κυρίως αρτοποιείο;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το μαγαζί έχει κυρίως γλυκά;Ναι Όχι Άγνωστο Αυτό το μέρος είναι κυρίως καφετέρια;Ναι Όχι Άγνωστο Ευχαριστούμε για τη βοήθειά σας! Μοιραστείτε άλλη μια εμπειρία πριν φύγετε. Γράψτε μια κριτική\nΒαθμολογία ταξιδιωτών Εξαιρετικό769Πολύ καλό429Μέτριο115Ανεπαρκές32Πολύ κακό22Τύπος ταξιδιώτηΟικογένειεςΖευγάριαΜόνος-ηΕπαγγελμ. ταξίδιΦίλοιΠερίοδος του χρόνου Μάρ.-ΜάιοςΙούν.-Αύγ.Σεπ.-Νοέμ.Δεκ.-Φεβ.Γλώσσα Όλες οι γλώσσες Ελληνικά (337)Αγγλικά (627)Ιταλικά (528)Περισσότερες γλώσσες Γλώσσα Ελληνικά (337)Αγγλικά (627)Ιταλικά (528)Γαλλικά (64)Ισπανικά (57)Πορτογαλικά (32)Γερμανικά (20)Ρωσικά (14)Ολλανδικά (7)Ιαπωνικά (6)Σουηδικά (6)Κορεάτικα (2)Νορβηγικά (1)Πολωνικά (1)\nΔείτε τι λένε οι ταξιδιώτες: 1 - 10 από 1.367 κριτικές\nChristine I6540Η κριτική γράφτηκε 30 Οκτωβρίου 2016 κλασσικο ιταλικο φαγητό!!Πεντανόστιμο φαγητό!Η παρμεζάνα τους ήταν η καλύτερη που έχω δοκιμάσει! Μην ξεχασετε να παρετε για γλυκό την υπέροχη πανακότα με σοκολατα!! Καλές τιμές! Φιλικότατο και ευγενικό σέρβις!Ευχαριστούμε, Christine I Nikos S164Η κριτική γράφτηκε 20 Οκτωβρίου 2015 μέσω κινητής συσκευής Ζεστό μαγαζιΩραια μαγαζί ζεστό με ωραια ζυμαρικά...πολυ εξυπηρετικό το προσωπικό και γρήγορο...δυστυχώς δε μου άρεσαν καθόλου οι μπρουσκέτες....Ευχαριστούμε, Nikos S Vivianekklisiarchi 157Η κριτική γράφτηκε 17 Σεπτεμβρίου 2015 μέσω κινητής συσκευής Βραδινό φαγητοΤα ραβιόλια με το σπανάκι εξαιρετικά! Μεγάλες μερίδες κ καλες τιμές! Ωραια διακόσμηση,αλλα πολυ φασαρία σα χορος! Το φαγητο εξαιρετικόΕυχαριστούμε, Vivianekklisiarchi stefanoculpo21Η κριτική γράφτηκε χθες Consigliatissimo, andateci subitoΜετάφραση Google Περισσότερα1 Ευχαριστούμε, stefanoculpo Fernando G1Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 ημέρες μέσω κινητής συσκευής Excelente Μετάφραση Google Ευχαριστούμε, Fernando G Daniela U1Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 ημέρες μέσω κινητής συσκευής ExcelenteΜετάφραση Google Ευχαριστούμε, Daniela U giannipieriPontassieve, Ιταλία11Η κριτική γράφτηκε πριν από 3 ημέρες μέσω κινητής συσκευής Il top del cibo e simpatiaΜετάφραση Google ΠερισσότεραΕυχαριστούμε, giannipieri Αυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιnancym290Weymouth10128Η κριτική γράφτηκε πριν από 5 ημέρες Καλό φαγητό, εξαιρετικό προσωπικόΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιcdoylie13Des Plaines, Ιλινόις142Η κριτική γράφτηκε πριν από 6 ημέρες μέσω κινητής συσκευής ΕξαιρετικήΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΑυτή η κριτική μεταφράστηκε μηχανικά από τα Αγγλικά Τι είναι αυτό; Με σκοπό την καλύτερη ενημέρωσή σας από τον μεγαλύτερο δυνατό αριθμό ταξιδιωτών, αυτή η κριτική μεταφράστηκε αυτόματα στα ελληνικά και ενδέχεται να μην αντιστοιχεί πλήρως στο πρωτότυπο. Ελπίζουμε ότι θα σας βοηθήσει να προγραμματίσετε το ταξίδι σας. Να εμφανίζονται μηχανικές μεταφράσεις; ΝαιΌχιMerlotxLetchworth104Η κριτική γράφτηκε πριν από 6 ημέρες Το καλύτερο φαγητό στην πόλη Φλωρεντία;ΠερισσότεραΠώς ήταν αυτή η μετάφραση;Ευχαριστούμε για την υποβολή της διόρθωσης. Εξετάζουμε την πρότασή σας. Βαθμολογήστε την Καλή OK Κακή Βελτίωση μετάφρασης Σας ευχαριστούμε για τη βαθμολογία σας\nΕνημέρωση καταχώρισης… Στην περιοχή Κοντινά εστιατόριαCantinetta Delle Terme235 κριτικές 0,02 χλμ μακριά Cacio Vino Trallallà881 κριτικές 0,06 χλμ μακριά Trippaio del Porcellino620 κριτικές 0,09 χλμ μακριά Κοντινά αξιοθέαταMuseo di Palazzo Davanzati518 κριτικές 0,07 χλμ μακριά Fontana del Porcellino530 κριτικές 0,1 χλμ μακριά Incredible Florence - Multimedia time machine experience50 κριτικές 0,09 χλμ μακριά Chiesa dei Santi Apostoli36 κριτικές 0,09 χλμ μακριά Ερωτήσεις & ΑπαντήσειςΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Trattoria Nella και από προηγούμενους επισκέπτες.Σημείωση: η ερώτησή σας θα δημοσιευθεί στη σελίδα Ερωτήσεις & Απαντήσεις.Οδηγίες δημοσίευσηςΥποβολήΕπαλήθευση: ΠροηγούμενοΕπόμενο12\nVia delle Terme 19 /r, 50123, Φλωρεντία, Ιταλία Τοποθεσία:


Διοικητής BoE: Οφείλω να προειδοποιήσω για το Brexit\nΣαββάτο, 11 Ιουλίου 2020 12:17:10 ΜΜ\nΑρχική›Διεθνή›Ειδήσεις›Διοικητής BoE: Οφείλω να προειδοποιήσω για το Brexit\n16:51 - 15 Μαϊ 2016 | Ειδήσεις\nΟ διοικητής της Τράπεζας της Αγγλίας (ΒοΕ) Μαρκ Κάρνεϊ απέκρουσε σήμερα την κατηγορία ότι απεμπόλησε την ανεξαρτησία της κεντρικής τράπεζας όταν προειδοποίησε για τις βραχυπρόθεσμες επιπτώσεις που θα είχε μια αποχώρηση της Βρετανίας από την Ευρωπαϊκή Ένωση.\nΣε συνέντευξη που παραχώρησε σήμερα στην τηλεόραση του BBC, απαντώντας στις επικρίσεις που δέχτηκε από τους υποστηρικτές του Brexit, ο Κάρνεϊ τόνισε ότι "σε καμία περίπτωση" δεν υπερέβη τα εσκαμμένα. Υποστήριξε επίσης ότι θα διέψευδε τις προσδοκίες του βρετανικού λαού αν δεν επισήμαινε εκ των προτέρων τους κινδύνους.\nΤην περασμένη εβδομάδα η BoE προειδοποίησε ότι η οικονομία της Βρετανίας μπορεί να πληγεί βραχυπρόθεσμα , με υψηλότερο πληθωρισμό, ύφεση και χαμηλή ανάπτυξη αν οι ψηφοφόροι ψηφίσουν υπέρ της αποχώρησης της χώρας από την ΕΕ στο δημοψήφισμα της 23ης Ιουνίου. Οι υποστηρικτές του Brexit επέκριναν την κεντρική τράπεζα ότι είναι προκατειλημμένη και ότι η ίδια αποσταθεροποιεί τις αγορές.\nΤελευταία τροποποίηση στις 14:11 - 15 Μαϊ 2016


Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ 24-1-2018\nΑρχική σελίδα Άρθρα Η Μοίρα του Ήλιου Σήμερα Η Μοίρα του Ήλιου Σήμερα 24-1-2018\n<p>Η πέμπτη μοίρα του Ήλιου στον Υδροχόο μπορεί να εκφραστεί από την σκηνή κατά την οποία, ένας τοξότης που στέκεται σε ένα λιβάδι στοχεύει το βέλος του στον Ήλιος χωρίς να δίνει προσοχή στις φλόγες που καίνε το γρασίδι κοντά του. Αυτό είναι το σύμβολο του πάθους, αλλά και της οξυδέρκειας. Παρά το γεγονός πως το να στοχεύουμε σε πολύ συγκεκριμένα σημεία για να πετύχουμε τον στόχο μας θεωρείται συχνά θετικό, ταυτόχρονα χάνουμε την αίσθηση του περιβάλλοντός μας.\nΦλογερός, έξυπνος και ιδεαλιστικός είναι ο χαρακτήρας ο οποίος εμφανίζεται από τη σημερινή μοίρα του Ήλιου. Ο χαρακτήρας αυτός διαθέτει μεγάλες πνευματικές ικανότητες και δυνάμεις που αφορούν την πειθώ. Η επιτυχία μπορεί να επιτευχθεί σε δραστηριότητες που απαιτούν σωματική και πνευματική συμμόρφωση όπως τοξοβολία, πατινάζ, ακροβατικά, διαφήμιση, εκπαίδευση κ.λπ. Μπορεί επίσης να είναι ένας άριστος πνευματικός οδηγός. Η λέξη - κλειδί της ημέρας, καθώς και της μοίρας η οποία τη συνοδεύει είναι ΣΤΟΧΟΣ.


“Πώς να εκφράζετε εποικοδομητικά το θυμό σας στα παιδιά.” – Μιχέλη Θεοδοσία | Ψυχοθεραπεύτρια\nΘα υπάρχουν πάντα κάποιες φορές που θα θυμώνετε. Ο περιστασιακός θυμός είναι φυσιολογικός. Μη νιώθετε ένοχοι με αυτό. Δεν πειράζει αν τα παιδιά σας ξέρουν ότι έχετε ένα «σημείο βρασμού».\nΠολλοί γονείς θυμώνουν, αλλά ούτε το παραδέχονται , ούτε κάνουν τίποτα για αυτό. Οι περισσότεροι γονείς «αποταμιεύουν « το θυμό τους.\nΑυτό είναι λάθος. Η πίεση μαζεύεται, μαζεύεται και τελικά γίνεται «σεισμός». Αφήνουμε το θυμό μας να συσσωρεύεται, μέχρι που τελικά «σπάμε».\nΑυτό προκαλεί σύγχυση στα παιδιά. «Σήμερα τσακώθηκα κι άλλες δύο φορές με τον αδερφό μου. Αυτή τη φορά όμως, η μαμά κάνει σαν να της σκοτώσαμε κάποιον».\nΜη μαζεύετε μέσα σας το θυμό, γιατί μετά μπορεί να μην μπορείτε να τον ελέγξετε.\nΝα τον αφήνετε να ξεθυμάνει αργά και σε μικρές «ποσότητες».\nΠείτε στο παιδί σας τι έκανε, πώς νιώθετε και γιατί νιώθετε έτσι. «Όταν τσακώνεστε έτσι, θυμώνω, επειδή θα μπορούσατε να χτυπήσετε ή να σπάσετε κάτι». «Όταν δεν τηλεφωνείτε, ανησυχώ μήπως κάτι σας έχει συμβεί».


Αεροπορικά από Ρίγα για Βουδαπέστη από 62 € | Skyscanner\nΑεροπορικά από Ρίγα για Βουδαπέστη\nΣτοιχεία πτήσης Ρίγα για Βουδαπέστη\nΠοια είναι η καλύτερη τιμή για μετ' επιστροφής πτήση από Ρίγα προς Βουδαπέστη;\nΗ καλύτερη τιμή που βρήκαμε στην Skyscanner για αεροπορικό εισιτήριο από Ρίγα προς Βουδαπέστη είναι 62 €. Βρήκαμε αυτή την τιμή συγκεντρώνοντας διαφορετικούς μεταφορείς και είναι η φθηνότερη τιμή για ολόκληρο το μήνα.\nΠοια είναι η διάρκεια της πτήσης από Ρίγα προς Βουδαπέστη;\n1ώρες 55λεπτά είναι η μέση διάρκεια πτήσης από Ρίγα προς Βουδαπέστη.\nΠόσες αεροπορικές εταιρείες πραγματοποιούν απευθείας πτήσεις από Ρίγα προς Βουδαπέστη;\nΥπάρχει μία αεροπορική εταιρεία που πραγματοποιεί πτήσεις απευθείας από Ρίγα προς Βουδαπέστη.\nΠόσες πτήσεις πραγματοποιούνται την εβδομάδα από Ρίγα προς Βουδαπέστη;\nΠραγματοποιούνται 3 πτήσεις την εβδομάδα από Ρίγα προς Βουδαπέστη, από τον Δεκέμβριος.\nΔείτε τις πτήσεις από Ρίγα προς Βουδαπέστη και βρείτε τα φθηνότερα εισιτήρια με τη Skyscanner\nΗ Skyscanner είναι μία γρήγορη και απλή μηχανή αναζήτησης η οποία συγκρίνει ανάμεσα σε εκατοντάδες πτήσεις όλων των μεγάλων αερογραμμών και ταξιδιωτικών πρακτορείων και βρίσκει για εσάς τις καλύτερες προσφορές και τα πιο φθηνά αεροπορικά εισιτήρια προς Βουδαπέστη από Ρίγα.\nΠοια είναι η καλύτερη ημερομηνία για να κλείσετε τα εισιτήρια σας από Ρίγα προς Βουδαπέστη?\nΒεβαιωθείτε πως θα εξασφαλίσετε την καλύτερη τιμή για τα αεροπορικά σας εισιτήρια. Βρείτε την κατάλληλη ημερομηνία για να κλείσετε τα εισιτήρια σας από Ρίγα προς Βουδαπέστη απλά χρησιμοποιώντας το εργαλείο μας «Η καλύτερη στιγμή για κράτηση».\nΧρήσιμες πληροφορίες πριν την κράτηση των εισιτηρίων σας από Ρίγα προς Βουδαπέστη\nΑπόσταση από Βουδαπέστη προς Ρίγα\nΧρόνος πτήσης από Βουδαπέστη προς Ρίγα\nΠοιες αεροπορικές εταιρείες έχουν τα φθηνότερα αεροπορικά εισιτήρια από Ρίγα προς Βουδαπέστη\nΠοιες αεροπορικές εταιρείες πετάνε απευθείας για Βουδαπέστη από Ρίγα.\nΚατεβάστε την εφαρμογή της Skyscanner και δείτε αναλυτικά κι εύκολα όλες τις δυνατότητες που σας προσφέρει η Skyscanner για το ταξίδι σας από Ρίγα προς Βουδαπέστη.


North Ithaca: Σεπτεμβρίου 2019\nΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΟΜΑΔΑΣ ΕΘΕΛΟΝΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΗΜΟ ΙΘΑΚΗΣ\nΚατά πλειοψηφία το Δημοτικό συμβούλιο Ιθάκης ενέκρινε την πρόταση του Δημάρχου Ιθάκης για δημιουργία ομάδας εθελοντών πολιτικής προστασίας Δήμου Ιθάκης.\nΕγγραφές ξεκινούν από σήμερα στο Δημαρχείο Ιθάκης στο ΚΕΠ με υπεύθυνη υπάλληλο την Καχρίλα Ιωάννα πληρ: 2674023920.\nστις Τετάρτη, Σεπτεμβρίου 25, 2019 Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΑΡΙΔΑΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ\nΜε πρωτοβουλία του αντιδήμαρχου Γιάννη Τρέλλη, εθελοντών και ψαράδων αποφασίστηκε η γιορτή της μαρίδας να πραγματοποιηθεί την Κυριακή 6 Οκτωβρίου\nΗ ανακοίνωση από το προσωπικό χρονολόγιο του Γιάννη Τρέλλη έχει ως εξής:\nMε μεγάλη μου λύπη διάβασα χθες στο North Ithaca την ανακοίνωση του ΚΟΣ για την ακύρωση της γιορτής μαρίδας που γίνεται στην Πόλη Σταυρού Ιθάκης.\nστις Πέμπτη, Σεπτεμβρίου 19, 2019 Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΙΣΤΙΟΠΛΟΪΚΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΘΑΚΗΣ\nΑξιότιμε κε Βαλλάτο ,\nΕκ μέρους του συνόλου των μελών του Σωματείου μας, σας ευχαριστούμε θερμά για την ευγενική σας προσφορά των 600,00€ στο ιστιοπλοϊκό τμήμα της ομάδας μας.\nΜε το ποσό αυτό που μας διαθέσατε, ο σύλλογός μας προμηθεύτηκε έξι προπονητικά πανιά για σκάφη OPTIMIST απαραίτητα για την προπόνηση των μικρών αθλητών μας.\nΓΡΑΦΩ ΣΤΟ ΘΟΔΩΡΗ ΟΛΩΝ ΜΑΣ…\n• Θυμάσαι κάτι τραπέζια «Μυστικούς Δείπνους», που αρχή εκάνανε στο «γιοφύρι» με το σουβλάκι του Διγαλέτου και καταλήγανε στ’ «Αστέρια» του Σταύρου;\n• Θυμάσαι το πάρτυ στο «τρίγωνο»;\n• Θυμάσαι πόσους έχωνες στο τζιπ μετά τα γλέντια;\n• Θυμάσαι τον κόσμο και το ντουνιά στο σπίτι σου τα χαράματα για το «coffeetime»,με μυρωδάτο αμερικάνικο Maxwel, πρωτοπορία στον Πλατρειθιά των ‘70s;\n"ΕΦΥΓΕ" ΚΙ Ο ΘΟΔΩΡΗΣ\nΟ Θοδωρής τση Μαριγώς (Μεταξάς), ο Πλατρειθιώτης που με αγάπη και ανιδιοτέλεια υπηρέτησε τα «κοινά» του χωριού του, μέσα από τον Κοινωφελή Όμιλο αλλά και την εκκλησία, έφυγε για το μεγάλο, λυτρωτικό, και χωρίς επιστροφή ταξίδι. Η κηδεία του θα γίνει στον Ι.Ν.Ταξιάρχων Πλατρειθιά αύριο το απόγευμα στις 4.30 μ.μ. περίπου μετά την άφιξη του πλοίου από Αστακό.\nστις Τετάρτη, Σεπτεμβρίου 18, 2019 Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΜΑΤΑΙΩΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΦΕΤΟΣ Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΑΡΙΔΑΣ\nΛόγω ανυπέρβλητων εμποδίων στη διοργάνωση η φετινή γιορτή της μαρίδας στην Πόλη του Σταυρού την 1η Οκτωβρίου ματαιώνεται.\nΑπό τον Κ.Ο.Σ.\nΠΛΑΤΡΕΙΘΙΩΤΕΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΣΑΣ\nΣας διακονεί 27 χρόνια. Βάφτισε τα παιδιά σας, έθαψε τους γονείς σας, σας κοινώνησε και….. συγχώρησε τις αμαρτίες σας. Σας αγάπησε και τον αγαπήσατε. Τώρα μεθοδεύουν την απομάκρυνσή του, αυτός όμως θέλει να εξακολουθήσει να σας διακονεί. Σταθείτε δίπλα του, μη συνηγορήσετε με τη σιωπή σας στη θέληση αυτών που ποτέ δεν ήταν κάτι για εσάς. Αν δεν το κάνετε, αν φοβάστε να μιλήσετε για να μην εκτεθείτε (σε ποιους άραγε;), απλά μαζεύετε την ουρά σας επιβεβαιώνοντας τη δειλία σας. Είναι χρέος προς τον άνθρωπο, βαθειά «χριστιανική» πράξη να υπερασπιστείτε την παραμονή του παπά Μπάμπη στην ενορία του Πλατρειθιά. Είναι αυτό που ο ίδιος –κι ας μη το λέει- περιμένει…\nστις Σάββατο, Σεπτεμβρίου 14, 2019 1 σχόλιο:\nΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΠΑΡΧΟΥ ΙΘΑΚΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΕΡΓΟΛΑΒΟ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ "ΛΙΜΑΝΙ ΠΙΣΩ ΑΕΤΟΥ"\nΜε τον υπεύθυνο εργολάβο του έργου “Λιμάνι Πίσω-Αετού”, Ανδρέα Περήφανο συναντήθηκε σήμερα το πρωί ο Έπαρχος Ιθάκης Θανάσης Λιβιτσάνης και ενημερώθηκε για την πορεία του έργου, τις αναγκαίες προσαρμογές της μελέτης για τη βελτίωση της λειτουργικότητας του νέου λιμανιού, εν όψει της επαναλειτουργίας του εργοταξίου, στην τελική φάση της ολοκλήρωσης του νέου λιμανιού μέχρι το τέλος του χρόνου.\nστις Τετάρτη, Σεπτεμβρίου 11, 2019 Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΝοιώθω την ανάγκη να εκφράσω δημόσια τις θερμότερες ευχαριστίες μου, στη γιατρό Αναστασία Σκαρμέα και το σύζυγό της φαρμακοποιό Ανδρόνικο Ανδριανάτο, για τη βοήθεια και συμπαράσταση που προσέφεραν στο σύζυγό μου Νικόλαο Ραυτόπουλο, μέχρι την τελευταία του στιγμή. Το ενδιαφέρον τους γι αυτόν ήταν εντυπωσιακό και σπάνιο. Πιστεύω πως επιστήμονες σαν την Αναστασία και τον Ανδρόνικο, τιμούν την επιστήμη τους και αξίζουν κάθε αναγνώριση, ευχαριστίες και επαίνους.\nστις Κυριακή, Σεπτεμβρίου 08, 2019 Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΟΜΑΔΑΣ ΕΘΕΛΟΝΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ...\nΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΑΡΙΔΑΣ ΣΤΗΝ...\nΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΕΠΑΡΧΟΥ ΙΘΑΚΗΣ ΜΕ ΤΟΝ ΕΡΓΟΛΑΒΟ ...


ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΩΝΗ: Ηλείας Γερμανός : Εβραϊκό λόμπυ επιβάλλει κατάργηση της αργίας της Κυριακής\nΗλείας Γερμανός : Εβραϊκό λόμπυ επιβάλλει κατάργηση της αργίας της Κυριακής\nΧαρακτήρισε την κρίση που βιώνει η χώρα κυρίως ηθική που οδήγησε στην οικονομική. Χρήματα και αγαθά υπάρχουν δεν χάθηκαν, αντιθέτως έχουν συγκεντρωθεί στα χέρια ολίγων, που δεν εφαρμόζουν το θείο νόμο, σε αντίθεση με την ανθρωπιστική συμπεριφορά του ανθρώπου. «Μας συνήθισαν σε μαλθακότητα και όχι στην αγωνιστικότητα της ζωής. Αποχαυνωθήκαμε και παίρνουμε δάνεια», σημείωσε ο Σεβασμιότατος.\nΓια το Κοινωνικό έργο της Μητρόπολης Ηλείας, ανέφερε ότι συνεχίζεται το έργο που ξεκίνησε από τον αείμνηστο Μητροπολίτη Αθανάσιο, με την βοήθεια χριστιανών ευεργετών. Σχολιάζοντας το λουκέτο σε ιδρύματα της Μητρόπολης, ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ηλείας ανέφερε ότι μετά την διακοπή το 2008 των νοσήλειων των γερόντων, από ΙΚΑ και ΟΓΑ, δεν υπήρξε δυνατότητα να διατηρηθούν όλα τα ιδρύματα, καθώς οι οφειλές έφτασαν τα 3,5 εκατ. ευρώ.\nΣχετικά με τις απολύσεις των εργαζόμενων ανέφερε ότι ζητήθηκε από όλους να υπογράψουν τις νέες συμβάσεις, λόγω της κρίσης και αργότερα θα ξανασυζητούσαν σε άλλη βάση, ενώ τόνισε ότι η Μητρόπολη εκτελούσε και κοινωνική αποστολή προσλαμβάνοντας άπορα άτομα.\nΜέχρι στιγμής φιλοξενούνται 232 γέροντες στα ιδρύματα της Μητρόπολης Ηλείας και πληρώνονται 149 εργαζόμενοι. Δεν παρέλειψε να αναφερθεί και στην διακοπή της Ολυμπίας Οδού, τονίζοντας ότι είναι κρίμα η Ηλεία να έχει την Ολυμπία και η Ολύμπια Οδός να μην φτάνει στην ομώνυμη πόλη.\nΜε αφορμή την επέτειο 5 χρόνων από τον θάνατο του Χριστόδουλου, ανέφερε ότι ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος άφησε την δική του εποχή, αλλά σήμερα οι υπόλοιποι ζώντες πρέπει να φροντίσουν να επιβιώσουν στην δύσκολη συγκυρία.


ΔΙΚΤΥΟΥΡΓΟΣ ΜΑΚΕΔΩΝ Τους φταίνε τα ΜΜΕ, όχι η αντιπολιτευτική ανικανότητά τους\nΑρχική σελίδαπολιτικήΤους φταίνε τα ΜΜΕ, όχι η αντιπολιτευτική ανικανότητά τους\nΤους φταίνε τα ΜΜΕ, όχι η αντιπολιτευτική ανικανότητά τους\nΛειψή ήταν η συγκέντρωση του Αλέξη Τσίπρα στην Χαλκίδα την Παρασκευή. Το διαπίστωσε ο ίδιος, και τεχνιέντως το απέδωσε στην πανδημία, προεξοφλώντας και την σκέψη των απόντων: «Παρά το γεγονός ότι σήμερα ήθελαν πολλοί και πολλές περισσότεροι να είναι σήμερα μαζί μας, ο φόβος της πανδημία είναι ακόμη εδώ».\nΗ έλλειψη ανταπόκρισης στις εκδηλώσεις τους, δεν προβληματίζει ουσιαστικά τον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης και το στενό επιτελείο του. Για το αριστερό θεαθήναι το έριξε πάλι στους βαρβάρους, «στα καλοπληρωμένα με κρατικό χρήμα μέσα μαζικής ενημέρωσης».\nΚαι στην συνέχεια αναφερόμενος στην πανδημία, είπε για τον Μητσοτάκη: «είναι αυτός που συνειδητά έχει αφήσει το σύστημα υγείας σήμερα με 2.500 λιγότερους μόνιμους υγειονομικούς από ό,τι είχε το 2019 που η πανδημία ήταν για όλους μας μια άγνωστη λέξη».\nΤι εννοεί ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης; Διότι ο Κικίλιας επί υπουργίας του είχε ανακοινώσει ότι «οι προσλήψεις σε Νοσοκομεία και Κέντρα Υγείας ανέρχονται σήμερα σε 4.324 -522 ιατροί και 3.802 νοσηλευτικό και λοιπό προσωπικό- όταν ο αρχικός προγραμματισμός, ήταν 2.000».\nΑν έχει πει ψέματα η κυβέρνηση δια στόματος Κικίλια, ας δώσει το γραφείου τύπου του ΣΥΡΙΖΑ αναλυτική τεκμηρίωση για να τον διαψεύσει. Αν εννοεί τις συνταξιοδοτήσεις, στο μέτρο που προσελήφθησαν άλλοι, με όποιο τρόπο, δεν άλλαξε ο συσχετισμός υγειονομικών. Αν δεν έγινε μονιμοποίηση ας την καταγγείλει με το όνομά της. Ότι δεν μονιμοποιήθηκαν. Αλλά η «φλου» διατύπωση πως άφησε λιγότερους, ωθεί δυστυχώς να υποπτευόμαστε κάτι άλλο: Ότι παίζει με τις λέξεις αφήνοντας υπόνοια για τους υγειονομικούς που βγήκαν σε αναστολή λόγω άρνησης εμβολιασμού. Άλλωστε τάχθηκε υπέρ της προαιρετικής υποχρεωτικότητας τους.\nΠαράλληλα υποστήριξε ότι η κυβέρνηση κατηγορεί 11 εκατομμύρια πολίτες «από αυτούς που δεν έχουν καμιά ευθύνη. 11 εκατομμύρια πολίτες στη χώρα, 11 εκατομμύρια ατομικές ευθύνες, εκτός από μία: αυτή της κυβέρνησης και του πρωθυπουργού που κυβερνάει».\nΩς προς αυτό, σωστά τα λέει από την πλευρά του : Στην ιδεολογία του κ. Τσίπρα, αυτή με την οποία μεγάλωσε και δεν έχει την πολιτική κουλτούρα να την αντικαταστήσει, ο λαός είναι μάζα και καθοδηγείται από την εξουσία, και στην πιο ευτυχή περίπτωση, από μια φωτισμένη πρωτοπορία.\nΘα είχε δίκιο σε ένα σημείο: Όταν κατηγόρησε τον Μητσοτάκη ότι δεν βρήκε μισή ώρα να περπατήσει στη βόρεια Εύβοια, στα καμένα, για να συνομιλήσει με τους ανθρώπους που έχασαν το βιός τους. θα είχε δίκιο αν... δεν ήταν ο Τσίπρας.\nΑν δεν ήταν δηλαδή ο πρωθυπουργός που πήγε σχεδόν αχάραγα και μυστικά στο Μάτι για να τον πάρει πλάνο η κρατική τηλεόραση, χωρίς να έχει ειδοποιήσει τους κατοίκους για την επίσκεψή του. (Γιατί πάντα το βάρος της καταγγελίας μετράει ανάλογα με το ποιος καταγγέλλει και τι).\nΟ ΣΥΡΙΖΑ σκοπεύει να εντείνει την «σκληρή» αντιπολίτευση καθώς συνεχίζει να βλέπει τα ποσοστά του μίζερα. Το πρόβλημά του είναι σε ποιο πεδίο και με ποια επιχειρήματα, ώστε να μην του γυρνούν μπούμερανγκ. Γιατί όσο ο Τσίπρας συμβαδίζει με τα τρολ του κόμματος στο διαδίκτυο, τόσο περισσότερο θα χάνει, ή θα προσελκύει το λαϊκίστικο στοιχείο του εκλογικού σώματος.\nΔηλαδή ο πρωθυπουργός που βρέθηκε στο κότερο Παναγοπούλου λίγο μετά την εκατόμβη του Ματιού, αυτός που χρησιμοποίησε το πρωθυπουργικό αεροσκάφος ως ΙΧ και πήρε τα παιδιά του στην Ντίσνεϋλαντ, χάνει κάθε αξιοπιστία όταν καταγγέλλει τον Μητσοτάκη ότι «βγάζει σέλφι και πηγαίνει διακοπές το ΣΚ σε όλα τα μήκη και πλάτη της χώρας».\nΤαυτισμένος ο στρατός του διαδικτύου την επομένη παρουσίαζε τον Μητσοτάκη, «ανέμελο» όπως τον ονοματίζουν, να κάνει βαρκάδα με τη Μαρέβα. Μόνο που η «βαρκάδα» ήταν η συνήθης πρακτική, καθώς το ηλεκτρικό πλοιάριο της «βαρκάδας» ήταν δωρεά στη Χάλκη. Ο Μητσοτάκης βρέθηκε στο νησί των 300 κατοίκων, όπου:\nΕγκαταστάθηκε φωτοβολταϊκό πάρκο, που υπο-δεκαπλασιάζει το κόστος ρεύματος για τους κατοίκους. Κατασκευάστηκε ψηφιακό εργαστήριο για τους 37 μαθητές. Αναβαθμίστηκε το σύστημα κινητής τηλεφωνίας στα 5G, προφέροντας δυνατότητες επικοινωνίας όπως αυτή των μεγάλων πόλεων, και αναβαθμίζοντας το σύστημα τηλεϊατρικής του νησιού. Παράλληλα δωρίσθηκαν 6 ηλεκτρικά οχήματα στους φορείς του νησιού και τοποθετήθηκαν φορτιστές. Αλλά για τον Τσίπρα και τα τρολ του ο Μητσοτάκης βγάζει σέλφι κάνοντας βαρκάδα στη Χάλκη.\nΕφόσον τους αρκεί αυτή αντιπολίτευση, εμάς μας περισσεύει. Άλλωστε έχουν βρει την αιτία. Φταίνε τα Μέσα Ενημέρωσης, όχι η ανικανότητα που τους δέρνει.


Μητρ. Σιατίστης: Έχουμε πεθάνει. Είμαστε πτώματα, που ήδη βρωμάνε(ΦΩΤΟ) - ΒΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ\nΜητρ. Σιατίστης: Έχουμε πεθάνει. Είμαστε πτώματα, που ήδη βρωμάνε(ΦΩΤΟ)\n Τελευταία ενημέρωση: 16-12-2015 | 08:15:45 - Πρώτη δημοσίευση: 16-12-2015 | 08:15:45\nΣυγχρόνως όμως, στα πλαίσια της Εκθέσεως Χριστιανικού Βιβλίου στην ενορία, κάποιοι από τους συνεργάτες του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Μητροπόλεως, παρουσίασαν μερικά από τα βιβλία, που υπήρχαν στην έκθεση.\nΗ παρουσιάστρια κ. Περιστέρα Μάνιου προλογίζοντας την εκδήλωση ανέφερε ότι: «Είναι, ίσως, περιττό να μιλήσουμε για την ωφέλεια που προκύπτει από την μελέτη ενός καλού βιβλίου. Και αν το ένα βιβλίο γίνουν πολλά, τότε δημιουργούμε μια προσωπική βιβλιοθήκη, που περιγράφει και εμάς, αλλά και τις φάσεις που έχουμε περάσει στη ζωή μας. Όλα αυτά τα βιβλία αποτελούν την «τροφή» την πνευματική, που «φάγαμε» και μάς έχουν διαμορφώσει. Το καλό βιβλίο μας ζωογονεί, μας οδηγεί σωστά, αναδεικνύει την έλλογη ανθρώπινη υπόστασή μας. Ο Ρενέ Ντεκάρτ, Γάλλος φιλόσοφος, μαθηματικός και επιστήμονας φυσικών επιστημών, έλεγε: «Η ανάγνωση καλών βιβλίων είναι σαν τη συνομιλία με τους τελειότερους ανθρώπους του παρελθόντος».\nΤην εκδήλωση παρακολούθησαν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης ο Σισανίου και Σιατίστης κ. κ. Παύλος, οι Ιερείς της Ενορίας πρωτοπρεσβύτεροι Βασίλειος Βασιλείου και Νέστορας Γκουρομίσιος και αρκετοί φίλοι του βιβλίου.\nΟ π. Βασίλειος, εμπνευστής της όλης εκδήλωσης, ευχαρίστησε όλους όσοι ήταν παρόντες στην αίθουσα αλλά και εκείνους που άκουγαν μέσω του Ραδιοφώνου της Ιεράς Μητροπόλεως Σισανίου και Σιατίστης «Ορθοδοξία και Παράδοση» αλλά και όλους εκείνους που άκουγαν παγκοσμίως μέσω του διαδικτύου και παρακολούθησαν τις ενδιαφέρουσες βιβλιοπαρουσιάσεις.\nΕυχαρίστησε τους παρουσιαστές των εκλεκτών βιβλίων του Ενοριακού Βιβλιοπωλείου, που παρουσίασαν με πολλή γλαφυρότητα τα επιλεγμένα βιβλία.\nΕυχαρίστησε όλους τους κυρίους, όλες τις κυρίες και τις δεσποινίδες της Ενορίας, που πλαισίωσαν την εκδήλωση με παραδοσιακά τραγούδια, τα οποία τραγούδησαν με πολλή όρεξη και χαρά.\nΕυχαρίστησε τον μουσικό κ. Παναγιώτη Αμεξίζογλου, για την όλη οργάνωση της χορωδίας και της εκμαθήσεως όλων αυτών των τραγουδιών.\nΕυχαρίστησε την μαθήτρια Μαρία Λεζγίδη, η οποία συνόδευσε τη χορωδία με το βιολί της και τον Νίκο Λεζγίδη, ο οποίος συνόδευσε τη χορωδία με την ποντιακή λύρα του.\nΣτη συνέχεια κάλεσε τον Σεβασμιώτατο να πει λίγα λόγια για τις οκτώ βιβλιοπαρουσιάσεις που έγιναν.\nΟ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Παύλος ανέφερε ότι, είναι πάρα πολύ σημαντικό αυτό που κάνατε απόψε και σας συγχαίρω γι αυτό, για την παρουσίαση αυτών των βιβλίων, διότι το βιβλίο πραγματικά είναι πάρα πολύ σημαντικό. Και ένα σημείο της έκπτωσης του λαού μας είναι ότι πια δεν διαβάζουμε βιβλία. Ούτε οι μικροί ούτε οι μεγάλοι. Θέλουμε εύκολα πράγματα. Γι’ αυτό καθηλωνόμαστε σε μια τηλεόραση και δεν ανοίγουμε ένα βιβλίο ούτε οι μικροί ούτε οι μεγάλοι.\nΔεν έχουμε την έννοια να προμηθεύσουμε τα παιδιά μας βιβλία. Δεν θα ξεχάσω, όταν ήμασταν μικρά, όλοι κάναμε, ο ένας στον άλλον, δώρο βιβλία και ψάχναμε να βρούμε κάποιο που να κυκλοφόρησε τελευταία, και φτιάξαμε από παιδιά την βιβλιοθήκη μας, με δώρα και των πνευματικών μας πατέρων αλλά και των αδελφών. Γιατί, όλοι κάνανε βιβλία δώρα και όχι όλα αυτά τα ανόητα δώρα, που πολλές φορές κάνουνε.\nΈνα βιβλίο είναι πολύτιμο αλλά σήμερα δεν είμαστε ικανοί να συγκεντρωθούμε ούτε μία ώρα, για να διαβάσουμε ένα βιβλίο. Αυτό οφείλεται στο διαδίκτυο. Πας να διαβάσεις κάτι και έχεις κουραστεί πριν τελειώσεις την πρώτη σελίδα. Γιατί έχεις ξεμάθει. Βλέπετε, λοιπόν, ότι η ζημιά είναι βαθύτερη. Διότι το διαδίκτυο, όσες πληροφορίες και να μας δώσει και όσα πολύτιμα πράγματα μπορεί να μας δώσει, δεν μπορεί να αντικαταστήσει το βιβλίο.\nΠαίρνεις ένα βιβλίο και διαβάζεις ένα διήγημα και τότε το μυαλό σου λειτουργεί και αναπαριστά όλες τις εικόνες του βιβλίου. Όταν όμως αυτό που διάβασες σαν μυθιστόρημα το βλέπεις στον κινηματογράφο, τότε είσαι καθισμένος και δέχεσαι βομβαρδισμό εικόνων. Έχεις αχρηστεύσει το μυαλό σου κι έχεις μείνει μόνο στην εικόνα. Σας λέω την πιο απλή διαφορά, που είναι τόσο πολύ σημαντική και τόσο πολύ καθοριστική.\nΚαι βέβαια πολύ σημαντική είναι η μελέτη του Λόγου του Θεού. Σήμερα δεν έχουμε άλλη ελπίδα. Σήμερα είμαστε μπερδεμένοι. Σήμερα λέμε ο ένας το ένα, ο άλλος το άλλο, και ξεχάσαμε, ή κάποιοι απαιτούν από εμάς να ξεχάσουμε το λόγο του Θεού. Πώς είναι δυνατόν, λοιπόν, εγώ να ακούω τον έναν και τον άλλον, όποιος κι αν είναι, και να μην ξέρω ότι η αλήθεια, είναι η αλήθεια του Λόγου του Θεού.\nΟ αρχαίος φιλόσοφός μας, ο Σωκράτης, μας είπε: «Μη σας νοιάζει τι λένε οι πολλοί. Να σας νοιάζει μόνο τι λέει ο ένας, ο ειδικός, αυτή είναι η αλήθεια». Αυτό μας είπε ο Σωκράτης.\nΈτσι, λοιπόν, με τα μυαλά τα σημερινά δεν απορρίπτουμε μόνο το λόγο του Θεού, απορρίπτουμε όλη την ιστορία μας. Αυτό σημαίνει ότι έχουμε πεθάνει. Και ότι είμαστε πτώματα, που ήδη βρωμάνε. Γιατί η ιστορία είναι η ζωή. Είναι η αλήθεια, που δοκιμάστηκε στο χρόνο και άντεξε. Αυτός είναι ο λόγος του Θεού. Άρα, λοιπόν, θα αφήσω το λόγο του Θεού για να διαβάσω, τι; και ποιον; Για να ακούσω τι; και ποιον;\n…Γι’ αυτό, λοιπόν, όντως, το καλό βιβλίο είναι πολύτιμο. Και είναι σημαντικό να τα ξαναβρούμε και να τα ξαναπιάσουμε στα χέρια μας.\nΝα αρχίσουμε να κάνουμε τέτοια δώρα, που είναι πραγματικά ωφέλιμα και να προσπαθούμε να μάθουμε τα παιδιά μας να διαβάζουνε βιβλία.\nΚαι αυτή η παρουσίαση των βιβλίων είναι ένα ερέθισμα, για να πάμε να το πάρουμε και να το διαβάσουμε».\nΚλείνοντας την όλη εκδήλωση, ο π. Βασίλειος, ζήτησε από όλους να παρακαλέσουμε το Θεό να βοηθήσει, ώστε ο Σεβασμιώτατος, ο Επίσκοπος της τοπικής μας Εκκλησίας, να στέκεται όρθιος και εμείς μαζί του.


My style rocks: Η ανακοίνωση της Κατερίνας Στικούδη για την αποχώρηση της Ευριδίκης Παπαδοπούλου - News - Youweekly\nNews 21.09.2020 19:45\n«Η καινούργια εβδομάδα μόλις ξεκίνησε και τα κορίτσια μας έχουν βάλει τα καλά τους γιατί έτσι πρέπει να υποδεχτούμε τη νέα εβδομάδα. Όμως τι θα γίνει σήμερα; Κάθε Δευτέρα υποδεχόμαστε τις καινούργιες παίκτριες. Αυτή τη Δευτέρα θα υποδεχτούμε δύο κορίτσια, διότι στο χθεσινό μας gala αποχώρησε η Κορίνα Αβραμιτίδου αλλά και η Ευρυδίκη Παπαδοπούλου δεν θα βρίσκεται πλέον μαζί μας γιατί αποχώρησε οικειοθελώς», είπε η Κατερίνα Στικούδη. Δείτε τις αποκαλύψεις της παίκτριας για το My Style Rocks!\nΜετά την αποχώρηση της Κορίνας Αδραμιτίδου απο το παιχνίδι σειρά έχουν για να μπουν νέες παίκτριες στο My Style Rocks! Πιο συγκεκριμένα δύο θα είναι οι κοπέλες που θα εμφανιστούν και σας έχουμε κάποιες πληροφορίες για αυτές!


Ηλεία: Επιχείρηση απάτης στο ίντερνετ! - Ειδήσεις Newsit.gr\nNewsit / Έγκλημα / Ηλεία: Επιχείρηση απάτης στο ίντερνετ!\nΗλεία: Επιχείρηση απάτης στο ίντερνετ!\nΔημοσιεύθηκε: 25.01.2011 | 11:32\nH αστυνομία ξεσκέπασε ένα καλά οργανωμένο κύκλωμα που έπαιρνε χρήματα για προϊόντα που δεν πουλούσε ποτέ!\nΔράστες ένας άνδρας ηλικίας 40 ετών και δύο γυναίκες 31ος και 29 ετών. Όπως διαπιστώθηκε, από το 2006 το κύκλωμα παρείχε προϊόντα μέσω ίντερνετ και τα έσοδα της επιχείρησης ανέρχονται σε εκατοντάδες χιλιάδες ευρώ. Οι πελάτες κατέθεταν τα χρήματα στους λογαριασμούς των δραστών, αλλά δεν λάμβαναν ποτέ τα προϊόντα για τα οποία είχαν πληρώσει.\nΗ δίωξη ηλεκτρονικού εγκλήματος δεχόταν εκατοντάδες καταγγελίες αγανακτισμένων καταναλωτών Ελλήνων και αλλοδαπών.\nΜετά από ηλεκτρονική ανάλυση των δεδομένων και σε συνεργασία με την Ένωση Ελληνικών Τραπεζών, εντοπίστηκε σε τράπεζα της Αττικής ένα μέλος του κυκλώματος, τη χρονική στιγμή που διενεργούσε τραπεζικές συναλλαγές.\nΜετά από έρευνα στο σπίτη της 31χρονης συλληφθείσας βρέθηκαν και κατασχέθηκαν: ένας φορητός ηλεκτρονικός υπολογιστής, 5 βιβλιάρια καταθέσεων, ένα τιμολόγιο της εφημερίδας, δύο χειρόγραφες σελίδες με e-mail και αριθμούς κινητών τηλεφώνων, μία τραπεζική κάρτα αυτόματης ανάληψης μετρητών και 5 πακέτα σύνδεσης κινητής τηλεφωνίας.\nΗ συλληφθείσα οδηγήθηκε στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Αθηνών, ενώ αναζητούνται οι άλλοι δύο δράστες.


Ρινική αναπνοή: Ποια η συμβολή της στη μνήμη; | www.iatro.gr\nΑρχική Άρθρα Υγείας Ωτορινολαρυγγολόγος Ρινική αναπνοή: Ποια η συμβολή της στη μνήμη;\n«Η μύτη είναι το όργανο του αναπνευστικού συστήματος που φιλτράρει, ενυδατώνει και ρυθμίζει τη θερμοκρασία του διερχόμενου αέρα προσφέροντας στον οργανισμό ποιοτικό αέρα και οξυγόνο. Αποβάλλει επίσης το διοξείδιο του άνθρακα μέσω της εκπνοής, ενώ συνεισφέρει και σε άλλες σημαντικές λειτουργίες. Στο εσωτερικό της υπάρχουν περιοχές που είναι υπεύθυνες, εξ ολοκλήρου ή εν μέρει, για την όσφρηση, τη γεύση και την άμυνα του οργανισμού. Χωρίς τη μύτη, το στόμα δεν θα μπορούσε να γεύεται εξίσου καλά, αφού η “γεύση” είναι ένα μείγμα διαφορετικών αισθήσεων και γι’ αυτό όταν είμαστε μπουκωμένοι το φαγητό μας φαίνεται διαφορετικό και άνοστο. Επίσης, παίζει ρόλο στην ακοή. Ο ρινοφάρυγγας πλαισιώνεται από κάθε πλευρά με τις ευσταχιανές σάλπιγγες, δύο μικρούς σωλήνες/βαλβίδες οι οποίες τον συνδέουν με το μέσο αυτί. Ο ρινοφάρυγγας γεμίζει το μέσο αυτί με αέρα, εξισώνοντας την πίεση του αέρα σ’ αυτό, διαδικασία που αποτελεί σημαντικό μέρος της σωστής ακοής. Τελευταία δε οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η αναπνοή μέσω της μύτης συμβάλλει και στην καλή λειτουργία της μνήμης», επισημαίνει ο πλαστικός χειρουργός προσώπου – ΩΡΛ Δρ. Γεώργιος Μοιρέας.\nΠροηγούμενο άρθροΠρώτη χειρουργική επέμβαση με την χρήση 5G\nΕπόμενο άρθροΗ μικροχειρουργική σώνει πολλούς τένοντες κάθε χρόνο


29-06-2014, 01:21 PM (Τελευταία τροποποίηση δημοσίευσης: 29-06-2014, 03:43 PM από GiannisB.)\n(28-06-2014, 05:10 PM)damin26 Έγραψε: Δεν λες να καταλάβεις κάποια πράγματα, με κούρασες. Όλες οι απαντήσεις βρίσκονται στις προηγούμενες δημοσιεύσεις, δεν έχω να πω κάτι άλλο. Και αν δεν καταλαβαίνεις κάποιες λέξεις, υπάρχουν τα λεξικά.\nΜην κρίνεις από τους άλλους, αυτά που εσύ κάνεις. Πάμε τώρα στις απαντήσεις δεν με απάντησες, πως μπορεί να λες τα b9L σαν γενικό κανόνα χωρίς να εξηγείς γιατί είναι ανώτερα από τα b7L; Στο είπα και παραπάνω δεν μπορεί να λες από την μια άλλα και από την άλλην διαφορετικά πράγματα απ΄ότι είπες πριν. Είναι σαν να λες, πήγα στην βρύση να πιω νερό, έφτασα την βρύση ήπια νερό, αλλά δεν έφτασα την βρύση.\nΜε το βήμα στις ανηφόρες πως ένα cityclass πάει με 4η ταχύτητα καλύτερα από το b7l; Που το b7l μόνο να μουγκρίζει ξέρει.\nΓιατί να καταλάβω κάποια πράγματα για τον ΟΑΣΘ την στιγμή αυτός που δεν καταλαβαίνει εμένα;Όσο για τις κατανομές αν γινόντουσαν με σωστό τρόπο δεν θα υπέφερε ο κόσμος, και φυσικά ισχύει ο ρατσισμός του οργανισμού που από την ημέρα που το είπα την επόμενη στείλαν κομμένο citelis στο 56 την Παρασκευή το 287 και σήμερα το πρωί το 285 αλλά δεν με ξεγελάν έτσι.\nΚαι για τον κόσμο τώρα φυσικά και τους ενδιαφέρει τα καινούργια λεωφορεία ή έστω να είναι καθαρά, να έχουν καλό κλιματισμό/θέρμανση, να μην καθυστερούν τα δρομολόγια και άλλα πολλά. Έχει κάθε δικαίωμα να το κάνει. γιατί πληρώνει εισιτήριο.\nΌσο αυτά για το 32 δεν ισχύουν ότι κάνουν βανδαλισμούς,το ρώτησα και με το είπαν.


PIAZZA del POPOLO ®: Αυτοί που αποθέωσαν τον Βενιζέλο … βρίζουν τον Ανδρέα Παπανδρέου\nΑυτοί που αποθέωσαν τον Βενιζέλο … βρίζουν τον Ανδρέα Παπανδρέου\nΟ υπουργός Υγείας μιλώντας σήμερα το πρωί στο MEGA, χαρακτήρισε «απολύτως καταστροφική για τη χώρα την πολιτική του Ανδρέα Παπανδρέου τη δεκαετία του ‘80» τασσόμενος ουσιαστικά υπέρ των απόψεων Βορίδη. Άδωνις Γεωργιάδης και Μάκης Βορίδης, έδιναν πριν λίγες μέρες τα εύσημα στον Βαγγέλη Βενιζέλο για την επιλογή του να συνεχίσει στο πλευρό του Σαμαρά!!! Το σημερινό ΠΑΣΟΚ δεν «στρίβει» κεντροδεξιά … αλλά ακροδεξιά.\nΘεματική Ενότητα: Κυβέρνηση Σαμαρά - Βενιζέλου, Οι πατριώτες της ΝΔ, Φωτογραφία\nΑνώνυμος 1/7/13 10:22\nΘα περιμένω τον Γραμματέα του ΠΑΣΟΚ τον Αργύρη Μπακιρτζίδη να εκφράσει τα αντιφασιστικά του αιθήματα για τον Βορίδη. Υοπομονή εχω.\nΑνώνυμος 1/7/13 13:14\nΝα βοηθήσω. Αργύρη, απλά βγάλε ανακοίνωση copy-paste (αν δε με πιάνεις λέγε να σου εξηγώ ή ρώτα την Κάλη) το εξής:\nΓια τη σημερινή κρίση ευθύνεται ο... Αντρέας Παπανδρέου(!) κατά τον κ. Βορίδη. Γιατί όχι όμως και οι... οπλαρχηγοί του 1821, που εμπόδισαν τον Καποδίστρια να δημιουργήσει εξαρχής το ελληνικό κράτος σε καθαρές ευρωπαϊκές βάσεις κ.ο.κ. Συνήθως, η γενίκευση των ευθυνών, ή η μεταφορά τους σε... απώτερους χρόνους, γίνεται με πολιτικές και ιδεολογικές ιδιοτέλειες. Φταίει ο... Αντρέας της δεκαετίας του '80 και όχι λ.χ. ο Καραμανλής των τελευταίων πέντε χρόνων, που οδήγησε τη χώρα στο Μνημόνιο!\nΑνώνυμος 1/7/13 13:22\nΤέταρτη ημέρα χωρίς τον αριστερό Παναγιωτακόπουλο στο ΠαΣοΚ και δεν λέει να καταρρεύσει η κυβέρνηση.\nΑνώνυμος 1/7/13 17:47\nΟ Γκαράνης θα βγάλει απο το αδιεξοδο το ΠΑΣΟΚ. Αυτα δεν τα σηκωνει ο φερελπις ωραιοπαθης νεος.


Κακοκαιρία φέρνει στην Κρήτη ο «Διομήδης» και την Τετάρτη- Η πρόγνωση στις μεγάλες πόλεις - Newshub.gr\nΚακοκαιρία φέρνει στην Κρήτη ο «Διομήδης» και την Τετάρτη- Η πρόγνωση στις μεγάλες πόλεις\n11 Ιανουαρίου 2022 - 19:45\nΈντονα καιρικά φαινόμενα αναμένονται στην Κρήτη την Τετάρτη όπου σύμφωνα με την πρόγνωση της Εθνικής Μετεωρολογικής Υπηρεσίας θα υπάρχουν νεφώσεις με βροχές και σποραδικές καταγίδες, ενώ χιόνιο θα πέσουν στα ορεινά.\nΟι άνεμοι αρχικα θα είναι νότιοι νοτιοανατολικοί 4 με 6 μποφό που γρήγορα θα στραφούν σε βόρειους βορειοανατολικούς 8 με 9 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 8 έως 14 βαθμούς.\nΠιο αναλυτικά στο Ηράκλειο, σύμφωνα με το meteo.gr, αύριο το πρωί προβλέπονται νεφώσεις, που κατά τη διάρκεια της ημέρας θα αυξηθούν και θα σημειωθεί ασθενής βροχή, ωστόσο από αργά το απόγευμα θα φαινόμενα θα είναι πιο έντονα, καθώς αναμένονται καταιγίδες και ισχυρές βροχοπτώσεις. Οι άνεμοι θα πνέουν δυτικοί – βορειοδυτικοί 4 μποφόρ, ενώ αργά το απόγευμα θα στραφούν βόρειοι 6 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 11 έως 14 βαθμούς κελσίου.\nΣτο Λασίθι αναμένεται αρχικά έντονη συννεφιά με διαστήματα ηλιοφάνειας, κατά τη διάρκεια της ημέρας και πιο συγκεκριμένα από το μεσημέρι αναμένεται τα σύννεφα να πυκνώσουν και να σημειωθεί έντονη βροχόπτωση. Οι άνεμοι θα πνέουν δυτικοί – βορειοδυτικοί 6 μποφόρ. Η θερμοκρασία θα κυμανθεί από 11 έως 13 βαθμούς κελσίου.\nΤο Λιμεναρχείο Ηρακλείου απευθύνει τις ακόλουθες οδηγίες:\n⦁ ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΙΔΙΟΚΤΗΤΕΣ ΕΛΛΙΜΕΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΜΑΣ ΠΛΟΙΩΝ ΚΑΙ ΜΙΚΡΩΝ ΣΚΑΦΩΝ ΝΑ ΛΑΒΟΥΝ ΟΛΑ ΤΑ ΕΝΔΕΔΕΙΓΜΕΝΑ ΜΕΤΡΑ ΑΣΦΑΛΟΥΣ ΠΡΟΣΔΕΣΗΣ ΤΩΝ ΣΚΑΦΩΝ ΤΟΥΣ.\n⦁ ΟΡΜΟΥΝΤΑ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΑ ΑΛΙΕΥΤΙΚΑ –ΠΛΟΙΑ ΑΝΑΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΑ ΣΚΑΦΗ ΝΑ ΑΠΟΦΥΓΟΥΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΙΣΧΥΟΣ ΔΕΛΤΙΟΥ ΚΑΙΡΙΚΩΝ ΦΑΙΝΟΜΕΝΩΝ.\n⦁ ΡΥΜΟΥΛΚΑ – ΝΑΥΑΓΟΣΩΣΤΙΚΑ – ΑΛΙΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΕ ΑΜΕΣΗ ΕΤΟΙΜΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΠΑΡΟΧΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΟΥ ΑΠΑΙΤΗΘΕΙ.\n⦁ ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΤΟΠΙΚΑ ΕΝΤΥΠΑ ΚΑΙ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΧΝΗ ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΗ ΤΩΝ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΕΝΤΟΛΩΝ-ΟΔΗΓΙΩΝ ΚΑΘ’ ΟΛΗ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΠΟΥ ΘΑ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΕ ΙΣΧΥ ΤΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΑ ΚΑΙΡΙΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ.\n⦁ ΤΕΛΟΣ ΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ ΟΤΙ ΤΟ ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΛΙΜΕΝΑΡΧΕΙΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ ΕΧΕΙ ΘΕΣΕΙ ΣΕ ΕΤΟΙΜΟΤΗΤΑ ΟΛΟ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΑΤΙΘΕΜΕΝΑ ΠΛΩΤΑ ΚΑΙ ΧΕΡΣΑΙΑ ΜΕΣΑ ΠΡΟΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΩΝ ΠΑΡΟΧΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΣΕ ΤΥΧΟΝ ΚΙΝΔΥΝΕΥΟΝΤΑ ΠΛΟΙΑ, ΜΙΚΡΑ ΣΚΑΦΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΑ.\nΚΑΚΟΚΑΙΡΑ ΔΙΟΜΗΔΗΣ ΚΡΗΤΗ