১৯৪৬-এর কলকাতা দাঙ্গা ফিরে দেখা – BAARTA TODAY\nমুসলিম লিগ ১৯৪৬-এর ১৬ আগস্ট জুম্মাবারে (শুক্রবার) সারা ভারতবর্ষে প্রত্যক্ষ সংগ্রাম (ডাইরেক্ট অ্যাকশন)-এর ডাক দেয়। অখণ্ডিত বঙ্গপ্রদেশে তখন ‘কলকাতার কসাই’হিসেবে পরিচিত কুখ্যাত হোসেন সোহরাওয়ার্দির নেতৃত্বে মুসলিম লিগের সরকার। তখনকার কলকাতার প্রখ্যাত মাসিক পত্রিকা প্রবাসী’তার ১৩৫৩ বঙ্গাব্দের আশ্বিন সংখ্যায় লেখে যে, ‘লিগ বহুদিন ধরেই ১৬ আগস্ট প্রত্যক্ষ সংগ্রাম করার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল। প্ররোচনামূলক লক্ষাধিক পুস্তিকা বিতরণ করা হয়। এরকমই একটি উর্দু পুস্তিকাতে লেখা হয় যে, “এই রমজান মাসেইইসলাম ও কাফেরদের মধ্যে প্রথম যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। এই রমজান মাসেই আমরা মক্কায় জয়লাভ করি এবং সেখান থেকে মূর্তিপূজকদের তাড়িয়ে দিই। এই রমজান মাসেই ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আল্লার ইচ্ছানুসারে অল ইন্ডিয়া মুসলিম লিগ পাকিস্তান গঠনের জন্য জেহাদের ডাক দিয়েছে এই রমজান মাসেই।” এই পুস্তিকাটিতে তখনকার কলকাতার মেয়র ও কলকাতা জেলা মুসলিম লিগের সম্পাদক মহম্মদ উসমানের স্বাক্ষরও ছিল। মুসলিম লিগ সরকার দাঙ্গাকে পরিপূর্ণ রূপ দেওয়ার জন্য ১৬ আগস্ট ছুটির দিন হিসেবে ঘোষণা করে। ইতিহাসবিদ রমেশচন্দ্র মজুমদার তখন কলকাতাতেই অবস্থান করছিলেন। তার বর্ণনা (‘হিস্ট্রোরি অব মর্ডান বেঙ্গল’, পার্ট-২, পৃ. ২৯৯-৩০০) থেকে আমরা জানতে পারি যে, ১৫ আগস্ট রাতে মুসলিম লিগের স্বেচ্ছাসেবকরা কলকাতার মুসলমান অধ্যুষিত অঞ্চলগুলিতে মিছিল করে জেহাদের ডাক দেয় এবং ‘লড়কে লেঙ্গে পাকিস্তান’ স্লোগান তোলে। ১৬ তারিখ সকাল থেকে মানিকতলা, রাজাবাজার, মেছুয়াবাজার, টেরেটিবাজার, বেলগাছিয়া এবং অন্যান্য মুসলমান অধ্যুষিত অঞ্চলগুলিতে হিন্দুদের ওপর আক্রমণ শুরু হয়ে যায়। এই সময় তোলা বিভিন্ন ছবিতে। দেখা গেছে যে, এইদিন ময়দানে মুসলিম লিগের সভায় উপস্থিত জনতা লাঠি, তরবারি, ছুরি ও অন্যান্য এই ধরনের অস্ত্র নিয়ে উপস্থিত হয়। এই সভায় মুসলিম লিগ নেতৃবৃন্দ উস্কানিমূলক বক্তৃতা দেয় এবং হিন্দুদের বিরুদ্ধে জেহাদের জন্য আহ্বান করে। মিছিল ফেরত উত্তেজিত জনতা হিন্দু দোকানগুলিতে লুঠ ও নির্বিচারে হিন্দু নিধন ও নারী ধর্ষণ চালাতে থাকে। সোহরাওয়ার্দি নিজে লালবাজারের পুলিশ কন্ট্রোল রুমে বসে থেকে পুলিশকে নিষ্ক্রিয় করে রাখেন। ১৬ তারিখ সন্ধ্যার মধ্যেই হিন্দুরা বুঝতে পারে যে মুসলিম লিগ সরকারের পুলিশ।\nতাদের কোনোরকম সাহায্য করতে এগিয়ে আসবে না। পাড়ায় পাড়ায় যুবকরা সংগঠিত হতে থাকে। লাঠি, ছোরা প্রভৃতি সংগ্রহ করা হয়। ১৭ তারিখ সকালবেলা হিন্দু পাড়াগুলোতে মুসলমান আক্রমণ তারা সাফল্যের সঙ্গে প্রতিহত করে। এই সাফল্যে উৎসাহিত হয়ে কোথাও কোথাও পালটা আক্রমণও শুরু হয়। ১৮ তারিখ মূলত বাঙ্গালিদের নেতৃত্বে মুসলমান অঞ্চলগুলিতে ভয়াবহ আক্রমণ নামিয়ে আনে। আপাতশান্ত, নিঝঞ্ঝাট, শিক্ষিত বাঙ্গালির এই ভয়াল, ভয়ংকর প্রতিরোধে মুসলিম লিগ নেতৃবৃন্দ স্তম্ভিত হয়ে যায়। মুসলিম লিগের দীর্ঘ শাসনে দেওয়ালে পিঠ ঠেকে যাওয়া বাঙ্গালি হিন্দু নিজেদের প্রাণ ও মা-বোনেদের ইজ্জত বাঁচাতে একদম মরিয়া হয়ে ওঠেছিল।\nবদরুদ্দিন আহমেদ তার ‘স্বাধীনতা সংগ্রামের নেপথ্য কাহিনি’ গ্রন্থে দেখিয়েছেন যে, অখণ্ড বাঙ্গলার মুসলিম লিগের সভাপতি নাজিমুদ্দিন ঘোষণা করেন, ‘আমাদের লড়াই ইংরেজদের বিরুদ্ধে নয়, হিন্দুদের বিরদ্ধে’। আবুল মনসুর আহমেদ-এর মতে, নাজিমুদ্দিনের প্ররোচনাময় বিবৃতির প্রতিক্রিয়ায় ‘হিন্দুরা সন্ত্রস্ত ও শেষ পর্যন্ত অ্যাগ্রেসিভ হইয়া উঠিল (‘আমার দেখা রাজনীতির পঞ্চাশ বছর’, পৃষ্ঠ-২৫৩)।\nইতিহাসবিদ সুরঞ্জন দাস তার ‘Communal Riots in Bengal 190547’ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্র উদ্ধৃত করে কলকাতা দাঙ্গার প্রস্তুতির এক বিশাল বর্ণনা দিয়েছেন। গুন্ডা অধ্যুষিত বস্তিতে বস্তিতে মুসলিম লিগ নিয়মিত সভা করতে থাকে দাঙ্গার কয়েকদিন আগে থেকে। বেশ কিছু সভায় প্রধানমন্ত্রী সোহরাওয়ার্দি নিজে উপস্থিত ছিলেন। কামারদের দিয়ে ছোরা-বল্লম ও অন্যান্য অস্ত্রশস্ত্র তৈরি করিয়ে নেওয়া হয়, ছোরাছুরি শান দেওয়ার কাজ চলতে থাকে। মুসলমান ছাত্রদের হোস্টেলে কেরোসিন, মেথিলেটেড স্পিরিট ও অস্ত্র জমা করা হয়। মুসলমানদের দোকানে দাগ দিয়ে রাখা হয়, যাতে সেগুলো লুঠপাটের শিকার না হয়। মুসলিম লিগ সরকারের তরফ থেকে লিগ ক্যাডারদের পেট্রোল-কেরোসিন জোগান দেওয়া হয়। মসজিদে মসজিদে সভা চলতে থাকে। বেশির ভাগ থানা থেকে হিন্দু পুলিশ অফিসারদের গুরুত্বপূর্ণ পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়। এক কথায় পুরোদস্তুর একটি গণহত্যার প্রস্তুতি নেওয়া হয়। এছাড়া দাঙ্গার কয়েকদিন আগে থেকেই পাড়ায় পাড়ায় লরিতে করে ঘুরে লিগ ক্যাডাররা স্লোগান দিতে থাকে ‘আল্লা হো আকবর। লড়কে লেঙ্গে পাকিস্তান।\n‘প্রবাসী’ পত্রিকায় (আশ্বিন, ১৩৫৩) লেখা হয় মুসলমানদের পক্ষ থেকে • একতরফা নরহত্যা, লুণ্ঠন ও অগ্নিকাণ্ডের ‘পর হিন্দু ও অন্যান্য লোকেরা প্রতিহিংসাপরায়ণ হয় এবং যেখানে সম্ভব সেখানেই তারা প্রতিশোধ গ্রহণ করে।” নির্মলকুমার বসু তাঁর “My Days with Gandhi’-তে লিখেছেন, “The offensive began from the side of the Muslim mobs, but withinafew hours the Hindus…also struck back.” sporta বন্দ্যোপাধ্যায় লিখছেন, তালতলা অঞ্চলে হিন্দু বাড়ির ওপর আক্রমণ শুরু হলে তা প্রতিহত করেন কংগ্রেস নেতা বিজয় সিংহ নাহার ও স্থানীয় কংগ্রেস কর্মীরা। নাহারবাবু নিজেই লাঠি হাতে জনতার সামনে দাঁড়ান। এরপর তিনি স্থানীয় হিন্দু যুবকদের নিয়ে একটি সশস্ত্র প্রতিরোধ বাহিনী গড়ে তোলেন। তাঁকে সাহায্য করেন স্থানীয় কংগ্রেস নেতা ইন্দুভূষণ বিদ ও দেবেন দে। এছাড়া বিপিনবিহারী গাঙ্গুলি, গোপাল মুখোপাধ্যায়, রাম চট্টোপাধ্যায় প্রমুখ হিন্দু প্রতিরোধে গুরত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন।\nমেটিয়াবুরুজে বিহারি ও ওড়িয়া শ্রমিকদের নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করে মুসলমান গুন্ডরা। দাঙ্গার দ্বিতীয় দিনে অর্থাৎ ১৭ আগস্ট মডার্ন রিভিউ’-এর ভাষায় আক্রমণকারীরাই ওইদিন আক্রান্ত হয়ে পড়ে, হিন্দুরা দল বেঁধে মুসলমান মহল্লায় হানা দেয়। বামপন্থী অধ্যাপক সন্দীপ বন্দ্যোপাধ্যায় তার ইতিহাসের দিকে ফিরে ছেচল্লিশের দাঙ্গা’ গ্রন্থে লিখেছেন, “দাঙ্গার পিছনে বাঙ্গলার মুসলিম লিগ সরকারের প্রত্যক্ষ মদত যে ছিল, সে বিষয়ে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। সরকার থেকে দাঙ্গাকারীদের লরি, পেট্রোল, কেরোসিন জোগান দেওয়া হয়েছিল। ১৬ আগস্ট দিনের অনেকটা সময় সোহরাওয়ার্দি নিজে লালবাজার পুলিশ কন্ট্রোল রুমে বসে থাকেন এবং নির্বিচারে হত্যা, লুণ্ঠন, গৃহদাহ সত্ত্বেও পুলিশ কোনো ব্যবস্থা নেয়নি। মিলিটারি নামানো হয় ১৭ আগস্ট রাতে, ততক্ষণে কলকাতা রণক্ষেত্র হয়ে গেছে।\nগভর্নরের (বারোজ) ভাষ্য অনুযায়ী, তিনি সোহরাওয়ার্দিকে বোঝানোর চেষ্টা করেন যে পরিস্থিতি অত্যন্ত উদ্বেগজনক, কিন্তু তিনি কোনো ব্যবস্থা নেননি। গভর্নরের ভাষায়, “The atmosphere was admittedly explosive and we realized and I impressed it on my CM and his colleagues-that the League were playing with fire.” সোহরাওয়ার্দির ময়দান বক্তৃতা বরং প্রত্যক্ষ প্ররোচনার কাজ করে। এবং তিনি নিজে লালবাজার কন্ট্রোল রুমে উপস্থিত থাকায় তাক এড়িয়ে কিছু করা পুলিশ কর্তৃপক্ষের পক্ষে অসম্ভব হয়ে পড়ে।\nগোয়েন্দা বিভাগের রিপোর্ট যার উল্লেখ সুরঞ্জন দাস তার বইয়ে করেছেন তাতে দেখা যায়, মিছিলকারীদের নিয়ে যাবার জন্য কর্পোরেশনের গাড়ি ব্যবহার করা হয়েছিল। ধৃত মুসলমান গুন্ডাদের ছেড়ে দেবার জন্য সোহরাওয়ার্দি নিজে তৎপর হন। ময়দানের সভায় তিনি বুঝিয়ে দিয়েছিলেন যে, পুলিশকে নির্দেশ দেওয়া আছে, তারা হস্তক্ষেপ করবে না। লালবাজারে বিভিন্ন অঞ্চল থেকে ফোন আসা সত্ত্বেও ব্যবস্থা নেওয়া হয়নি। অন্যদিকে হাঙ্গামা হতে পারে ধরে নিয়ে শুধুমাত্র মুসলমানদের জন্য অ্যাম্বুলেন্স মজুত করা হয়েছিল। প্রধানমন্ত্রীর গাড়িতে করে মিছিলকারীদের জন্য খাবার, অন্যান্য জিনিসপত্র, এমনকী ছোরা-ছুরি, পেট্রোল, কেরোসিনও নিয়ে যাওয়া হয়।\nকলকাতার দাঙ্গার জন্য মুসলিম লিগগেই সম্পূর্ণভাবে দায়ী করেন মৌলানা আজাদ। ছাত্রনেতা আনিসুজ্জামান বলেন, “আমরা দেখিয়াছিময়দানের সভায় যাইবার জন্য মিছিলকারী ও লিগওয়ালারা ছোরা ও লাঠি-সহ সশস্ত্র হইয়া অবলীলাক্রমে রাস্তার উভয় পার্শ্বস্থ হিন্দুর দোকানসমূহ লুণ্ঠন করিতে করিতে যাইতেছে। আমরা আরও দেখিয়াছি, সশস্ত্র পুলিশ ইহা দাঁড়াইয়া দাঁড়াইয়া দেখিয়াছে আর মনের আনন্দে হাসিয়াছে।” আনিসুজ্জামন আরও বলেন, “একথা প্রত্যেক নিরপেক্ষ সজ্জন ব্যক্তি অকপটে স্বীকার করিবেন যে, দাঙ্গার জন্য মুসলিম লিগের নেতৃবৃন্দই একমাত্র দায়ী।” লন্ডনের ‘টাইমস্ পত্রিকায় মন্তব্য করা হয়েছিল যে, লিগ সরকার হিন্দুদের জীবন ও সম্পত্তি রক্ষার জন্য কোনো ব্যবস্থা নেয়নি। কলকাতার ‘দ্য স্টেটসম্যান’ পত্রিকায় লেখে, এই দাঙ্গা ‘A political demonstration of the Muslim League.\nআইন পরিষদে বিতর্কের সময় ড. শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায় তীব্র ভাষায় অভিযোগ করেছিলেন, লিগ সরকার শহরটাকে দাঙ্গার কদিন গুন্ডাদের হাতে ছেড়ে দিয়ে মানুষের জীবন নিয়ে ছিনিমিনি খেলেছে। সোহরাওয়ার্দি তাই শুনে। শ্যামাপ্রসাদকেই গুন্ডা বলেন। শ্যামাপ্রসাদ সঙ্গে সঙ্গে পালটা জবাব দেন, আমি গুন্ডা হতে পারি, কিন্তু আপনি হলেন গুন্ডাদের। সর্দার (the prince of the goondas’)। সোহরাওয়ার্দিকে ‘গুন্ডাদের মন্ত্রণাদাতা’ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন অন্নদাশঙ্কর রায়ও। মণিকুন্তলা সেনের ভাষায় ‘ডাইরেক্ট অ্যাকশনের জেনারেল ছিলেন। সোহরাওয়ার্দি। কমিউনিস্টরা বরাবরের মতোই এই সময়েও মুসলিম লিগের অপরাধ চুনকাম করতে অবতীর্ণ হয়। কমিউনিস্টদের পক্ষ থেকে অভিযোগ তোলা হয়, লিগের প্ররোচনার জবাবে কংগ্রেসও প্ররোচনাময় প্রচার চালিয়ে পরিস্থিতি আরও বিপজ্জনক করে তোলে। উদাহরণ হিসেবে বলা হয়, দেশপ্রিয় পার্কে ১৫ আগস্ট কংগ্রেসের। জনসভার কথা (নারায়ণ বন্দ্যোপাধ্যায়, ‘পরিচয়’ পত্রিকা, আশ্বিন, ১৩৫৩)। কিন্তু কংগ্রেস ওই সভায় ধর্মঘটের বিরোধিতা করেছিল এবং প্রত্যক্ষ সংগ্রামকে বলেছিল স্বাধীনতা সংগ্রামের পরিপন্থী। এই বক্তব্যকে কখনই আপত্তিকর বা প্ররোচনামূলক বলা\nযায় না। তবে কংগ্রেস ও হিন্দু মহাসভার আসল ভূমিকাটা ছিল অন্য জায়গায়। লিগ বাহিনীর মোকাবিলা করার জন্য পাড়ায় পাড়ায় যখন হিন্দু প্রতিরোধ বাহিনী তৈরি হচ্ছিল, তখন দু’দলেরই স্থানীয় নেতা-কর্মীরা একে সাহায্য করে। Calcutta Municipal Gazette (২৪-এ আগস্ট, ১৯৪৬) অনুযায়ী কলকাতা, হাওড়ার রাস্তা থেকে মৃতদেহ পাওয়া গেছিল ৩,৪৬৮টি। এ থেকে অনুমান করা যায় যে এই দাঙ্গায় মৃত্যুর সংখ্যা কোনোমতেই ১০,০০০-এর কম ছিল না। মুসলিম লিগ এই দাঙ্গা শুরু করলেও পরে তারাই বেশি মার খেয়ে যায়। তাই কলকাতা দাঙ্গার প্রতিশোধ নেওয়ার পরিকল্পনা করা হয় নোয়াখালিতে। সেও এক রক্তাক্ত ইতিহাস।\n(লেখক ইতিহাসের অধ্যাপক ও প্রাবন্ধিক)\nPrevious Post: ছেচল্লিশের বেদনা যেন স্মরণে থাকে শয়নে স্বপনে\nNext Post: শ্রীনগরের ইন্দিরা গান্ধী মেমোরিয়াল টিউলিপ বাগানে নতুন হাই-টেক কোল্ড স্টোরেজ তৈরী


সোনার সিলেট | ব্যাংকগুলোতে তারল্যের সংকট নেই: বিবি গভর্ণর ফজলে কবির\nব্যাংকগুলোতে তারল্যের সংকট নেই: বিবি গভর্ণর ফজলে কবির\nসোনার সিলেট ডটকম।। ব্যাংকগুলোতে তারল্যের কোনো সঙ্কট না থাকা সত্ত্বেও ব্যাংক ঋণ না পাওয়া প্রসঙ্গে বাংলাদেশ ব্যাংকের (বিবি) গভর্ণর ফজলে কবির বলেছেন, ‘নতুন উদ্যোক্তাদের ঋণ দেয়ার জন্য ৭২ হাজার ৭শ’ কোটি টাকা ব্যাংকে পড়ে আছে। এর মধ্যে রাষ্ট্রায়াত্ব মালিকানার ব্যাংকগুলোতেই রয়েছে যার ৪০ হাজার কোটি টাকা। তার পরও ব্যাংক ঋণ না পাওয়ায় বুঝা যায় কোথাও মিস ম্যাচিং হচ্ছে। তা চিহ্নিত করে নতুন উদ্যোক্তাদের ঋণ প্রদানের ব্যবস্থা করতে হবে।’\nরোববার বাংলাদেশ ব্যাংক সিলেটের প্রশিক্ষণ হলে এসইআইপি প্রকল্পের আওতায় প্রশিক্ষণ গ্রহণকারীদের আত্মকর্মসংস্থান-এ উদ্বোদ্ধকরণের লক্ষে ব্যাংকার-নতুন উদ্যোক্তা মত বিনিময় সভা ও ঋণ বিতরণ অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথির বক্তব্যে তিনি এ কথা বলেন। বাংলাদেশ ব্যাংক ও অর্থমন্ত্রানালয়ের যৌথ উদ্যোগে এ প্রকল্প পরিচালিত হচ্ছে।\nবাংলাদেশ ব্যাংক সিলেটের নির্বাহী পরিচালক মো. শাহ আলমের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠানে তিনি আরো বলেন, ‘আমাদের নতুন লক্ষ্য এসডিজি ২০৩০ সালের মধ্যে অর্জন করতে হবে। তা বাস্তবায়ন করতেই এসইআইপি প্রকল্প। ক্ষুদ্র-নতুন উদ্যোক্তাদের প্রশিক্ষণের মাধ্যমে দক্ষ করে ও ব্যাংকের মাধ্যমে তাদের লোনের ব্যবস্থা করে অর্থনৈতিক উন্নয়নে গতি আনা। তিনি বলেন, এসডিজি কাউকে পেছনে রেখে নয়, সবাইকে নিয়ে এগিয়ে যাওয়া। সমাজের সুবিধা বঞ্চিতদের সুযোগ করে দিলে তারা অর্থনীতিতে বড় অবদান রাখতে পারেন।’\nঅনুষ্ঠানে বিশেষ অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন এসইআইপি প্রকল্পের নির্বাহী পরিচালক ও অতিরিক্ত সচিব জালাল আহমেদ, সিলেটের বিভাগীয় কমিশনার ড. মোছাম্মৎ নামজানারা খানুম।\nঅনুষ্ঠানে জানানো হয়, এই প্রকল্পের আওতায় সরাদেশে ১০ হাজার ৯৫০জন সুবিধা বঞ্চিত তরুণকে প্রশিক্ষণ দেয়া হবে। যাতে তারা দক্ষতা উন্নয়নের মাধ্যমে এসএমই খাতে উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধির মাধ্যমে জাতীয় অর্থনীতিতে ভূমিকা রাখার পাশাপাশি নতুন উদ্যোক্ত হিসেবে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে পারেন।\nঅনুষ্ঠানে স্বাগত বক্তব্য রাখেন বাংলাদেশ ব্যাংকের এসএমই এন্ড স্পেশাল প্রোগ্রামর্স ডিপাটমেন্ট-এর মহাব্যবস্থাপক শেখ মো. সেলিম। প্রশিক্ষনার্থীদের মধ্যে থেকে দু‘জন সফল উদ্যোক্তা নুরুল হুদা লস্কর ও মামুনুর রশিদ তাদের অনুভূতি ব্যক্ত করেন। এছাড়াও বক্তব্য রাখেন, পূবালী ব্যাংক সিলেটের মহাব্যবস্থাপক বিএফ শীদুল হক, রূপালী ব্যাংক সিলেটের মহাব্যবস্থাপক মো. হাজাঙ্গীর আকঞ্জি, ইউসেপ এর প্রধান নির্বাহী তাহসিনা আহমেদ, টিএমএসএস এর নির্বাহী প্রধান প্রফেসর হোসনে আরা বেগম।\nকামরুল ইসলাম ও মোস্তফা রুমান চৌধুরীর উপস্থাপনায় অনুষ্ঠানের শুরুতে অতিথিদের ফুল দিয়ে বরণ করে নেয়া হয়। অনুষ্ঠানে বিভিন্ন ব্যাংক ও আর্থিক প্রতিষ্ঠানের আঞ্চলিক প্রধান, সিলেট বিভাগে প্রশিক্ষণসেবা প্রদানকারী ইউসেপ বাংলাদেশ ও টিএমএমএস এর কর্মকর্তাবৃন্দ ও প্রশিক্ষণার্থীরা উপস্থিত ছিলেন।\n« « কেনিয়ায় ভয়াবহ বন্যায় কমপক্ষে ১০০ প্রাণহানি\nসিলেটে ফররুখের জন্ম শতবার্ষিকী উদযাপনের উদ্যোগ » »


Pepzol D in Bengali এর ব্যবহার, ডোজ, পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া, উপকার, বিক্রিয়া এবং সতর্কতা - Pepzol D-er byabohar, dose, parshoprotikriya, upokar, bikriya abong sotorkobarta\nPepzol D के प्रकार चुनें\nPepzol D মূল্য এবং প্যাক সাইজ । - Pepzol D Price and Pack Size in Bengali - Pepzol D Mulyo abong pack size\nPepzol D 50 Mg/10 Mg Tablet ₹8.0 दवा खरीदें\nPepzol D র ইনফরমেশন\nPepzol D উপকারিতা এবং ব্যবহার ।- Pepzol D Benefits & Uses in Bengali- Pepzol D upokarita abong byabohar\nPepzol D ডোজ এবং ব্যবহারের নিয়ম ।- Pepzol D Dosage & How to Take in Bengali - Pepzol D dose abong byaboharer niyom\nPepzol D পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া- Pepzol D Side Effects in Bengali- Pepzol D parshoprotikriya\nPepzol D সংশ্লিষ্ট সতর্কবার্তা- Pepzol D Related Warnings in Bengali- Pepzol D sonsholisto sotorkobarta\nঅন্য ওষুধের সঙ্গে Pepzol D -এর মারাত্মক বিক্রিয়া।- Severe Interaction of Pepzol D with Other Drugs in Bengali- onno osudher songe Pepzol D-er marattok bikriya\nPepzol D কনট্রাইনডিকেশন- Pepzol D Contraindications in Bengali- Pepzol D kontraindication\nPepzol D সম্পর্কিত প্রায়শ জিজ্ঞাস্য প্রশ্নাবলী।- Frequently asked Questions about Pepzol D in Bengali- Pepzol D somporkito praysho gigyasha prosnaboli\nPepzol D খাদ্য এবং অ্যালকোহলের সঙ্গে Pepzol D -এর বিক্রিয়া।- Pepzol D Interactions with Food and Alcohol in Bengali- khaddo abong alchoholer songe Pepzol D-er bikriya\nPepzol D উপকারিতা এবং ব্যবহার । - Pepzol D Benefits & Uses in Bengali - Pepzol D upokarita abong byabohar\nনিম্নলিখিত বিষয়গুলি চিকিৎসার জন্য Pepzol D ।\nPepzol D ডোজ এবং ব্যবহারের নিয়ম । - Pepzol D Dosage & How to Take in Bengali - Pepzol D dose abong byaboharer niyom\nPepzol D এর উপাদানগুলি - Pepzol D Active Ingredients in Bengali - Pepzol D-er upodanguli\nPepzol D পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া - Pepzol D Side Effects in Bengali - Pepzol D parshoprotikriya\nযখন Pepzol D ব্যবহার হয়েছে তখন গবেষণায় নিম্নলিখিত পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া দেখা গিয়েছে।\nPepzol D সংশ্লিষ্ট সতর্কবার্তা - Pepzol D Related Warnings in Bengali - Pepzol D sonsholisto sotorkobarta\nগর্ভবতী মহিলাদের জন্য Pepzol D কি নিরাপদ?\nঅন্তঃসত্ত্বা মহিলাদের ক্ষেত্রে Pepzol D -এর সামান্য পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হতে পারে। যদি আপনি এর ক্ষতিকর প্রভাব অনুভব করেন তাহলে অবিলম্বে ওই ওষুধ নেওয়া বন্ধ করুন এবং চিকিৎসকের পরামর্শ ছাড়া Pepzol D নেবেন না।\nবুকের দুধ খাওয়ানোর সময় কি Pepzol D নিরাপদ?\nযে সব মায়েরা শিশুদের বুকের দুধ খাওয়াচ্ছেন তাঁরা Pepzol D এর সামান্য পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া অনুভব করতে পারেন। তাহলে তা নেওয়া বন্ধ করুন অবিলম্বে চিকিৎসকের, সঙ্গে কথা বলুন। আপনার চিকিৎসকই আপনাকে উপযুক্ত পরামর্শ দেবেন।\nকিডনির (বৃক্ক) ওপর Pepzol D-এর প্রভাব কী?\nPepzol D -এর কারণে খুব অল্প সময়েই বৃক্ক আক্রান্ত হয়।\nলিভারের (যকৃত) ওপর Pepzol D-এর প্রভাব কী?\nকোনও যকৃৎ এর পক্ষে Pepzol D খুব সময়েই ক্ষতিকর।\nহার্টের (হৃদপিণ্ড) ওপর Pepzol D-এর প্রভাব কী?\nহৃদয় ওপর Pepzol D -এর খুব সামান্য প্রভাব পড়তে পারে। বেশিরভাগ মানুষই হৃদয়-এর ওপর কোনও প্রভাব দেখতে পান না।\nঅন্য ওষুধের সঙ্গে Pepzol D -এর মারাত্মক বিক্রিয়া। - Severe Interaction of Pepzol D with Other Drugs in Bengali - onno osudher songe Pepzol D-er marattok bikriya\nরোগীর ওপর মারাত্মক পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হতে পারে বলে নিম্নলিখিত ওষুধগুলির সঙ্গে Pepzol D একযোগে নেওয়া উচিত নয়।\nPepzol D কনট্রাইনডিকেশন - Pepzol D Contraindications in Bengali - Pepzol D kontraindication\nআপনি যদি নিম্নলিখিত কোনও রোগে আক্রান্ত হন তাহলে যতক্ষণ না আপনার চিকিৎসক আপনাকে পরামর্শ দিচ্ছেন ততক্ষণ আপনি Pepzol D নেবেন না।\nPepzol D সম্পর্কিত প্রায়শ জিজ্ঞাস্য প্রশ্নাবলী। - Frequently asked Questions about Pepzol D in Bengali - Pepzol D somporkito praysho gigyasha prosnaboli\nএই Pepzol D কি অভ্যাস বা আসক্তি হয়ে ওঠে?\nনা, Pepzol D-এ আসক্ত হওয়ার সুযোগ নেই।\nএই Pepzol D খেলে আপনার ঘুম ঘুম ভাব আসবে না, কাজেই আপনি গাড়ি বা ভারী যন্ত্র চালাতে পারেন।\nহ্যাঁ, Pepzol D নিরাপদ তবে চিকিৎসকের সঙ্গে পরামর্শ করে তবে খাবেন।\nPepzol D খাদ্য এবং অ্যালকোহলের সঙ্গে Pepzol D -এর বিক্রিয়া। - Pepzol D Interactions with Food and Alcohol in Bengali - khaddo abong alchoholer songe Pepzol D-er bikriya\nখাদ্যের সঙ্গে Pepzol D -এর বিক্রিয়া ।\nখাদ্যের সঙ্গে Pepzol D-এর কী প্রভাব আছে তা বলা কঠিন, কারণ এই বিষয়ে বৈজ্ঞানিক গবেষণা হয়নি।\nআলকোহল এবং Pepzol D -এর বিক্রিয়া।\nPepzol D এর সঙ্গে অ্যালকোহল গ্রহণের কারণে কী প্রতিক্রিয়া দেখা দিতে পারে তার তথ্য পাওয়া যায়নি কারণ এই বিষয়ে গবেষণা হয়নি।\nPepzol D র বিকল্প - Substitutes for Pepzol D in Bengali\nআপনি বা আপনার পরিবারে কি কেউ Pepzol D নেন? দয়া করে একটা সমীক্ষা করুন এবং অন্যদের সাহায্য করুন।\nআপনি কি ডাক্তারের পরামর্শে Pepzol D ব্যবহার করেছেন?\nআপনি Pepzol D এর কতটা পরিমাণ সেবন করেছেন?\nআপনি কি খাবার পরে অথবা খাবার আগে Pepzol D সেবন করেন?\nআপনি কোন সময়ে Pepzol D সেবন করেন?


মেয়র আইভীর ব্রেইনে হ্যামারেজ হয়েছে: চিকিৎসক...-591474 | কালের কণ্ঠ | kalerkantho\n১৯ জানুয়ারি, ২০১৮ ১৩:২৫\nআইভীর ব্রেইনে হ্যামারেজ হয়েছে। তবে তিনি এখন আউট অব ডেঞ্জার। তাকে আরও ৪-৫ দিন হাসপাতালে থাকতে হবে বলে জানিয়েছেন ল্যাবএইড হাসপাতালের কার্ডিওলজি বিভাগের প্রধান অধ্যাপক ডা. বরেণ চক্রবর্তী। নারায়ণগঞ্জ সিটি করপোরেশনের (নাসিক) মেয়র ডা. সেলিনা হায়াৎ আইভী ঢাকায় ল্যাবএইড হাসপাতালের সিসিইউতে চিকিৎসকদের নিবিড় তত্ত্বাবধানে রয়েছেন। তার অবস্থা স্থিতিশীল বলে জানিয়েছেন চিকিৎসকরা।\nআরো পড়ুন: সিসিইউতে মেয়র আইভী\nমেয়র সেলিনা হায়াৎ আইভী হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়লে বৃহস্পতিবার বিকাল পৌনে ৫টার দিকে নারায়ণগঞ্জ থেকে তাকে রাজধানীর ল্যাবএইড হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। এর আগে মঙ্গলবার নারায়ণগঞ্জে হকার উচ্ছেদ ইস্যুকে কেন্দ্র করে সিটি করপোরেশনের মেয়রপন্থীদের সঙ্গে হকারদের দফায় দফায় সংঘর্ষের ঘটনা ঘটে। এতে আহত হয় সাংবাদিক ও পুলিশসহ অর্ধশতাধিক মানুষ।\nআইভীর চিকিৎসার জন্য ল্যাবএইড হাসপাতালের কার্ডিওলজি বিভাগের প্রধান অধ্যাপক ডা. বরেণ চক্রবর্তীর নেতৃত্বে ৬ সদস্যের একটি মেডিকেল বোর্ড গঠন করা হয়েছে। বোর্ডের অন্য সদস্যরা হলেন- অধ্যাপক ডা. মাহাবুব উজ্জামান, ডা. মাহবুবুর রহমান, ডা. আবদুস জাহেদ, ডা. অরুণ কুমার শর্মা এবং অ্যানেসথেসিস্ট ডা. মাহবুবুল ইসলাম।\nআরো পড়ুন: নারায়ণগঞ্জে আইভী সমর্থকদের সঙ্গে\nঘটনার পর আইভী অভিযোগ করেন, হামলাকারীরা সবাই শামীম ওসমানের ক্যাডার এবং শামীম ওসমানের নির্দেশে তাকে হত্যার জন্যই এ হামলা হয়েছে। হামলায় তিনি আহত হয়েছেন বলেও জানান। আইভী বলেন, এই হামলায় আমার বোন জামাই, ভাই, কর্মীরা আহত হয়েছে। আমি মার খেতে প্রস্তুত ছিলাম। কিন্তু কর্মীরা মার খাবে, আমি কখনোই চাইনি। আমার ধারণা ছিল, আমি ওখানে বসা থাকলে এ হামলা হবে না, কিন্তু তা হয়েছে। আমার কর্মীদের টার্গেট করে মারা হয়েছে।


ইমাম পরিচিত | تلویزیون اینترنتی شیعیان\nনীড়পাতা » ইমাম পরিচিত\nইমাম শব্দের অর্থ: ‘ইমাম’ বা নেতা তাকেই বলা হয়, যে একদল লোককে নির্দিষ্ট কোন সামাজিক, রাজনৈতিক, বৈজ্ঞানিক অথবা ধর্মীয় লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্যে নেতৃত্ব প্রদানের দায়িত্ব গ্রহণ করে। অবশ্য নেতা তার নেতৃত্বের পরিধির বিস্তৃতি ও সংকীর্ণতার ক্ষেত্রে সময় ও পরিবেশগত পরিস্থিতির অনুসারী পবিত্র ইসলাম ধর্ম মানব জীবনের সকল দিক পর্যবেক্ষণপূর্বক তার জন্যে নীতিমালা প্রণয়ন করেছে।\nইসলাম মানুষের আধ্যাত্মিক জীবন বিশ্লেষণপূর্বক তার জন্যে প্রয়োজনীয় পথর্নিদেশ দান করেছে। পার্থিব জীবনের ক্ষেত্রে এবং মানুষের ব্যক্তিগত জীবন যাপন ও তার পরিচালনার ব্যাপারেও ইসলামের হস্তক্ষেপ রয়েছে। ঠিক একইভাবে মানুষের সামাজিক (পার্থিব) জীবন ও তার পরিচালনার (রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা) ক্ষেত্রেও ইসলামের নির্দেশ রয়েছে।\nউপরে মানব জীবনের যেসব দিক সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে, তার ভিত্তিতে ইসলামী নেতৃত্ব তিনটি দিকে গুরুত্বের অধিকারী। সেই দিক গুলো হচ্ছে:ইসলামী শাসন ব্যবস্থা, ইসলামী জ্ঞানমালা ও আইন কানুন বর্ণনা এবং আধ্যাত্মিক জীবনে নেতৃত্ব ও পথ নির্দেশনার দিক। শীয়াদের দৃষ্টিতে ইসলামী সমাজের জন্যে উক্ত গুরুত্বপূর্ণ তিনটি দিকের নেতৃত্ব দানের জন্যে নেতার প্রয়োজন অপরিহার্য। যিনি ইসলামী সমাজের এ তিনটি দিকের উপযুক্ত নেতৃত্ব দেবেন অবশ্যই তাকে মহান আল্লাহ ও তার রাসুল (সা.)-এর দ্বারা মনোনীত হতে হবে। অবশ্য মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশে বিশ্বনবী (সা.) এই মনোনয়ন কার্য সম্পন্নও করে গেছেন।\nমানুষ তার আল্লাহ প্রদত্ত স্বভাব দিয়ে অতি সহজেই এ বিষয়টি উপলব্ধি করে যে, কোন দেশ, শহর গ্রাম বা গোত্র এবং এমনকি গুটি কয়েক লোক সম্বলিত কোন একটি সংসারও একজন দায়িত্বশীল ব্যক্তির নেতৃত্ব ছাড়া চলতে পারে না। একজন দায়িত্বশীল ব্যক্তির নেতৃত্ব ছাড়া সমাজের চাকা সচল রাখা সম্ভব নয়। একজন নেতার ইচ্ছাই সমাজের অসংখ্য ব্যক্তির ইচ্ছার উপর প্রভুত্ব করে। এভাবে সে সমাজের প্রতিটি ব্যক্তিকে তার সামাজিক দায়িত্ব পালনের ব্যাপারে উদ্বুদ্ধ করে। সুতরাং একজন দায়িত্বশীল ব্যক্তির নেতৃত্ব ছাড়া সমাজের গতি অব্যাহত রাখা সম্ভব হবে না। তাই অতি অল্প সময়ের মধ্যেই নেতাহীন ঐ সমাজ ছত্রভঙ্গ হয়ে যেতে বাধ্য।\nযার ফলে এক ব্যাপক অরাজকতা ঐ সমাজকে ছেয়ে ফেলবে। সুতরাং, উক্ত যুক্তির উপর ভিত্তি করে নিঃসন্দেহে এ কথা বলা যায় যে, সমাজ পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত (সে সমাজ বৃহত্তরই হোক অথবা ক্ষুদ্রতরই হোক) নেতা, সমাজের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার ক্ষেত্রে যার অবদান অনস্বীকার্য তিনি যদি কখনও অস্থায়ীভাবে অথবা স্থায়ীভাবে তার পদ থেকে অনুপস্থিত থাকেন, তাহলে অবশ্যই তার ঐ অনুপস্থিতকালীন সময়ের জন্যে অন্য কাউকে দায়িত্বশীল হিসেবে নিয়োজিত করে যাবেন। এধরণের দায়িত্বশীল কোন নেতা কোনক্রমেই এমন কাজ করতে প্রস্তুত হবেন না, যার ফলে নিজের দায়িত্বের পদ থেকে সরে দাঁড়ানোর কারণে নেতার অভাবে ঐ সমাজের অস্তিত্ব ধ্বংসোন্মুখ হয়ে পড়বে। কোন পরিবারের কর্তাব্যক্তিও যদি কিছুদিনের জন্যে অথবা কয়েক মাসের জন্যে পরিবারের সদস্যদের ত্যাগ করে দূরে কোথাও ভ্রমনে যান। তখন অবশ্যই তিনি তার অনুপস্থিতকালীন সময়ে সংসার পরিচালনার জন্যে পরিবারের কাউকে (অথবা তৃতীয় কোন ব্যক্তিকে) দায়িত্বশীল হিসাবে নিয়োগ করে যান। কোন প্রতিষ্ঠানের পরিচালক বা স্কুলের প্রধানশিক্ষক অথবা দোকানের মালিক, যাদের অধীনে বেশ ক’জন কর্মচারী কর্মরত, তারা যদি অল্প ক’ঘন্টার জন্যেও কোন কারণে কর্মস্থল ত্যাগ করেন, তাহলে অধীনস্থ কাউকে তার অনুপস্থিতকালীন সময়ে তার দায়িত্ব পালনের জন্যে নিযুক্ত করে যান। আর অন্যদেরকে ঐ নবনিযুক্ত দায়িত্বশীলের আনুগত্য করার নির্দেশ দেন। ইসলাম এমন এক ধর্ম, যা আল্লাহ প্রদত্ত মানব প্রকৃতি অনুযায়ী পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহ্‌র ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। ইসলাম একটি সামাজিক আদর্শ যার প্রকৃতি এমন এক দৃষ্টান্তমূলক যে, পরিচিত ও অপরিচিত সবাই ঐ আদর্শের দর্পন থেকে এ বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে বুঝতে পারে। মহান আল্লাহ ও বিশ্বনবী (সা.) এই আদর্শের সামাজিকতার ক্ষেত্রে যে মহান অবদান রেখেছেন, তা সবার কাছেই অনস্বীকার্য। এই ঐশী আদর্শ পৃথিবীর অন্য কিছুর সাথেই তুলনাযোগ্য নয়। মহানবী (সা.)-ও ইসলামের সাথে সংশ্লিষ্ট কোন সামাজিক বিষয়ই পরিত্যাগ করতেন না। যখনই কোন শহর বা গ্রাম মুসলমানদের দ্বারা বিজিত হত, সম্ভাব্য সংক্ষিপ্ত সময়ে বিশ্বনবী (সা.) তার পক্ষ থেকে কাউকে ঐ অঞ্চলের শাসনকর্তা ও স্বীয় প্রতিনিধি হিসেবে সেখানে পাঠাতেন। এমনকি জিহাদ পরিচালনার উদ্দেশ্যে প্রেরিত সেনাবাহিনীর জন্যে প্রয়োজন বোধে (অত্যাধিক গুরুত্বের কারণে) একাধিক সেনাপতিও তিনি নিযুক্ত করতেন। এমনকি ঐতিহাসিক ‘মুতার’ যুদ্ধে বিশ্বনবী (সা.) চারজন সেনাপতি নির্বাচন করেছিলেন। যাতে প্রথম সেনাপতি শাহাদত বরণ করলে দ্বিতীয় সেনাপতি দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। দ্বিতীয়জন শাহাদত বরণ করলে তৃতীয়জন দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। আর এইভাবে এ ধারা বাস্তবায়িত হবে। রাসুল (সা.)-এর এসকল কার্যের মাধ্যমেই নেতা নিয়োগের গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে যায়। একইভাবে বিশ্বনবী (সা.) তার স্বীয় উত্তরাধিকারের বিষয়েও সম্পূর্ণ সজাগ ছিলেন। তিনি স্বীয় উত্তরাধিকারী নির্ধারণের ব্যাপারে কখনোই পিছপা হননি। যখনই তিনি প্রয়োজন বোধে মদীনার বাইরে যেতেন, তখনই তিনি কাউকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে যেতেন এমন কি যখন তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে মক্কা নগরী ত্যাগ করে ছিলেন, যখন কেউই সে সংবাদ সম্পর্কে অবহিত ছিল না তখনও মাত্র অল্প ক’দিনের জন্য স্বীয় ব্যক্তিগত দায়িত্ব পালন ও জনগণের গচ্ছিত আমানত দ্রব্যাদি মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেয়ার জন্যে মক্কায় হযরত ইমাম আলী (আ.)-কে নিজের স্থলাভিষিক্ত করে যান। এভাবেই বিশ্বনবী (সা.) মৃত্যুর পূর্বে স্বীয় ঋণ পরিশোধ ও বিশ্বাসগত অসমাপ্ত কার্যাবলী সম্পাদনের জন্যে ইমাম আলী (আ.)-কে নিজের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে নির্বাচিত করেছিলেন। তাই শীয়ারা বলে: উপরোক্ত দলিলের ভিত্তিতে এটা আদৌও কল্পনাপ্রসূত নয় যে, বিশ্বনবী (সা.) মৃত্যুর পূর্বে কাউকে তাঁর উত্তরাধিকারী বা স্থলাভিষিক্ত হিসেবে নির্বাচিত করে যাননি। মুসলমানদের প্রশাসনিক কাজ পরিচালনা এবং ইসলামী সমাজের চালিকা শক্তি নিয়ন্ত্রণের জন্যে কাউকেই মহানবী (সা.) মনোনীত করে যাননি, এটা এক কল্পনাতীত ব্যাপার বটে। এক শ্রেণীর আইন্তকানুন ও কিছু সাধারণ আচার অনুষ্ঠান, যা সমাজের অধিকাংশ জনগণের দ্বারা বাস্তবে স্বীকৃত ও সমর্থিত, তার উপর ভিত্তি করেই একটি সমাজের সৃষ্টি হয়। আর ঐ সমাজের অস্তিত্ব টিকে থাকার বিষয়টি সম্পূর্ণ রূপে ন্যায়বিচার ভিত্তিক ও দায়িত্বশীল একটি প্রশসানের অস্তিত্বের উপরই নির্ভরশীল। এটা এমন কোন বিষয় নয় যে, মানব প্রকৃতি এর গুরুত্ব ও মূল্য সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করবে। কোন বিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেও এটা কোন অজ্ঞাত বিষয় নয় এবং এটা ভোলার বিষয়ও নয়, কারণ, ইসলামী শরীয়তের (বিধান) সূক্ষ্মতিসূক্ষতা ও বিস্তৃতি একটি সন্দেহাতীত ব্যাপার। আর এ ব্যাপারটিও অনস্বীকার্য যে, বিশ্বনবী (সা.) এ ব্যাপারে অত্যাধিক গুরুত্বারোপ করতেন এবং এপথে তিনি নিজের সর্বস্ব উৎসর্গ করেছেন। তাঁর ঐ আত্মত্যাগ, অসাধারণ চিন্তাশক্তি, প্রজ্ঞার শ্রেষ্ঠত্ব, সূক্ষ্ম ও সঠিক দৃষ্টিভঙ্গী এবং সুক্ষ্ম বিশ্লেষণ ক্ষমতার (ওহী ও নবুয়তের সাক্ষ্য ছাড়াও) বিষয়টি নিঃসন্দেহে বির্তকের উর্ধ্বে। শীয়া ও সুন্নী উভয় দলেরই মত নির্বিশেষে বর্ণিত ‘মুতাওয়াতির’ (বিশ্বস্ত) হাদীস অনুযায়ী (‘ফিৎনা’ অধ্যায়ের হাদীস) বিশ্বনবী (সা.) তাঁর অন্তর্ধানের পর ইসলামী সমাজ যেসব র্দূনীতিমূলক সমস্যায় আক্রান্ত হবে, তার ভবিষ্যতবাণী করেছেন। ঐসব সমস্যার মধ্যে যেসব সমস্যাগুলো ইসলামকে অত্যন্ত ক্ষতিগ্রস্ত করেছে, উমাইয়া বংশ সহ আরও অন্যান্যদের খেলাফত লাভের বিষয়টি তার মধ্যে অন্যতম। কারণ: তারা ইসলামের পবিত্র আর্দশকে তাদের বিভিন্ন ধরণের অপবিত্রতা ও অরাজকতামূলক জঘণ্য কাজে ব্যবহার করেছে। এ ব্যাপারে বিশ্বনবী (সা.) তাঁর হাদীসে বিস্তারিতভাবে ভবিষ্যতবাণী করেছেন। বিশ্বনবী (সা.) তাঁর মৃত্যুর হাজার হাজার বছর পরের ইসলামী সমাজের খুঁটিনাটি বিষয়াদি ও সমস্যা সম্পর্কে তিনি অত্যন্ত সচেতন এবং সে ব্যাপারে প্রয়োজনীয় ভবিষ্যতবাণীও করে গেছেন। তাহলে এটা কি করে সম্ভব যে, যিনি তাঁর পরবর্তী সুদুর ভবিষ্যতের ব্যাপারে এত সচেতন, অথচ স্বীয় মৃত্যু পরবর্তী মূহুর্তগুলোতে সংঘটিত ঘটনাবলীর ব্যাপারে আদৌ সচেতন নন?! বিশ্ব নবী (সা.)-এর পরবর্তী উত্তরাধিকারের মত এত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি কি তাহলে তিনি ইচ্ছাকৃত ভাবে অবহেলা করেছেন, অথবা এটাকে গুরুত্বহীন একটি বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন? এটা কেমন করে সম্ভব যে, খাওয়া পরা, ঘুমানো এবং যৌন বিষয়াদির মত মানব জীবনের শতশত খুঁটিনাটি বিষয়ের ব্যাপারে প্রয়োজনীয় নির্দেশ তিনি জারী করেছেন, অথচ ঐ ধরণের একটি অতি মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ ব্যাপারে তিনি সম্পূর্ণরূপে নীরবতা পালন করেছেন? নিজের উত্তরাধিকারীকে তিনি মনোনীত করে যাননি? ধরে নেয়া যাক (যদিও এটা অসম্ভব একটি ধারণা) যে, মহানবী (সা.) তাঁর স্থলাভিষিক্ত নির্বাচনের দায়িত্বভার মুসলমানদের উপরে ছেড়ে দিয়েছেন, তাহলে এ ব্যাপারে অবশ্যই বিশ্বনবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা থাকার কথা। এ ব্যাপারে অবশ্যই জনগণের প্রতি তাঁর প্রয়োজনীয় নির্দেশনা থাকা উচিত। কারণঃ ইসলামী সমাজের অস্তিত্ব ও বিকাশ এবং ইসলামী নির্দশনাবলীর অস্তিত্ব এ বিষয়টির উপর সম্পূর্ণ রূপে নির্ভরশীল। তাই এ ব্যাপারে সমগ্র মুসলিম উম্মতকে সদা সচেতন থাকতে হবে। অথচ, এব্যাপারে বিশ্বনবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট কোন নির্দেশনার অস্তিত্ব খুঁজে পাওয়া যায় না। কারণঃ যদি এমন সুস্পষ্ট কোন নির্দেশনার অস্তিত্ব থাকত, তাহলে নিশ্চয়ই বিশ্ব নবী (সা.)-এর পরে তার স্থলাভিষিক্তের পদাধিকারী নির্ধারণের ব্যাপারে এত মতভেদের সৃষ্টি হত না। অথচ আমরা দেখতে পাই যে, প্রথম খলিফা ওসিয়তের (উইল) মাধ্যমে দ্বিতীয় খলিফার কাছে খেলাফত হস্তান্তর করেছিলেন।\nদ্বিতীয় খলিফা তার মৃত্যু পরবর্তী খলিফা নির্বাচনের ব্যাপারে একটি ‘খলিফা নির্বাচন কমিটি’ গঠন করেছিলেন। ছয় সদশ্য বিশিষ্ট ঐ কমিটির প্রতিটি সদস্যই দ্বিতীয় খলিফার দ্বারা মনোনীত হয়েছিলেন। ঐ কমিটির খলিফা নির্বাচন সংক্রান্ত মূলনীতিও তিনি নিজেই নির্ধারণ করেছিলেন। যার ভিত্তিতেই তৃতীয় খলিফা নির্বাচিত হন। তৃতীয় খলিফা নিহত হওয়ার পর চতুর্থ খলিফা জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হন। পঞ্চম খলিফা চতুর্থ খলিফার ওসিয়তের (উইল) মাধ্যমে নির্বাচিত হন। এরপর মুয়াবিয়া যে পঞ্চম খলিফা হযরত ইমাম হাসান (আ.)-কে বলপূর্বক সন্ধিচুক্তিতে বাধ্য করার মাধ্যমে খেলাফতের পদটি ছিনিয়ে নেন। তারপর থেকেই খেলাফত রাজতন্ত্রে রূপান্তরিত হয়। আর তখন থেকেই জিহাদ, সৎকাজে আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ, ইসলামী দন্ড বিধি প্রয়োগ, ইত্যাদি ইসলামী নির্দেশনাবলী একের পর এক ক্রমান্নয়ে ইসলামী সমাজ থেকে উধাও হতে থাকে। এভাবে বিশ্বনবী (সা.)-এর সারা জীবনের লালিত সাধনা ধুলিস্যাৎ হয়ে গেল। [উপরোক্ত বিষয়টি নিম্নোক্ত গ্রন্থ সমূহে বর্ণিত হয়েছে। তারীখে ইয়াকুবী, ২য় খন্ড, ২৬-৬১ নং পৃষ্ঠা। সীরাতে ইবনে হিশাম, ২য় খন্ড, ২২৩-২৭১ পৃষ্ঠা। তারীখে আবিল ফিদা, ১ম খন্ড ১২৬ নং পৃষ্ঠা। গায়াতুল মারাম, ৬৬৪ নং পৃষ্ঠা---ইত্যাদি।]শীয়ারা আল্লাহ প্রদত্ত মানব প্রকৃতি এবং জ্ঞানী ও প্রজ্ঞা সম্পন্ন ব্যক্তিদের জীবনাদর্শ অনুযায়ী এ বিষয়ে ব্যাপক পর্যালোচনা ও অনুসন্ধান চালায়। তারা ফিৎরাত বা মানব প্রকৃতি সঞ্জীবনী ইসলামী আর্দশের মূল দৃষ্টিভঙ্গীর প্রতি গভীর দৃষ্টিপাত, মহানবী (সা.)-এর অনুসৃত সামাজিক পদ্ধতি পর্যবেক্ষণ এবং মহানবী (সা.)-এর মৃত্যু পরবর্তী দুঃখজনক ঘটনাবলী অধ্যয়ন করে। মহানবী (সা.)-এর মৃত্যুর পর ইসলাম ও মুসলমানরা যেসব র্দূদশা ও জটিল সমস্যায় আক্রান্ত হয়েছিল তারও আদ্যোপান্ত আলোচনা করে। এছাড়াও ইসলামের প্রাথমিক যুগের ইসলামী প্রশাসকদের ইসলামের ব্যাপারে ইচ্ছাকৃত উদাসীনতার বিষয়টিও সূক্ষ্মা তিসূক্ষ্মভাবে বিশ্লেষণ করে। উক্ত গবেষণার মাধ্যমে শীয়ারা একটি সুনিশ্চিত ফলাফলে পৌঁছুতে সক্ষম হয়। আর তা হচ্ছে এই যে, বিশ্বনবী (সা.)-এর পরবর্তী স্থলাভিষিক্ত নির্ধারণের ব্যাপারে তাঁর পক্ষ থেকে যথেষ্ট পরিমাণ বর্ণনার অস্তিত্ব ইসলামে বিদ্যমান। এ বিষয়ে পবিত্র কুরআনের বহু আয়াত এবং বিশ্বনবী (সা.)-এর বর্ণিত অসংখ্য হাদীস রয়েছে, যার সত্যতা ও নির্ভরযোগ্যতা অকাট্যরূপে প্রমাণিত ও সর্বজনস্বীকৃত। এ ব্যাপারে ‘বিলায়ত’ সংক্রান্ত আয়াত এবং গাদীরে খুমের হাদীস, ‘সাফিনাতুন্ নুহ’-এর হাদীস, ‘হাদীসে সাকালাইন্তু ‘হাদীসে হাক্ক’ ‘হাদীসে মান্‌যিলাত’ নিকট আত্মীয়দের দাওয়াত সংক্রান্ত হাদীস সহ আরও অসংখ্য হাদীসের কথা উল্লেখযোগ্য। [রাসুল (সা.) এর উত্তরাধিকারী হিসেবে হযরত ইমাম আলী (আ.) এর অধিকার সম্পর্কে পবিত্র কুরআনের বেশ কিছু আয়াত উল্লেখযোগ্য। যেমন, মহান আল্লাহ্ বলেন: “তোমাদের অভিভাবক (পথ নির্দেশক) তো আল্লাহ্ ও তাঁর রাসুল এবং মু’মিন বান্দাদের মধ্যে যে নামায প্রতিষ্ঠা করে এবং রুকু অবস্থায় যাকাত প্রদান করে।” (-সুরা মায়েদা, ৫৫ নং আয়াত।) সুন্নী ও শীয়া উভয় তাফসীরকারকগণই এ ব্যাপারে একমত যে, পবিত্র কুরআনের উপরোক্ত আয়াতটি একমাত্র হযরত ইমাম আলী (আ.)-এর মর্যাদায়ই অবর্তীণ হয়েছে। উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যা স্বরূপ শীয়া ও সুন্নী উভয় সমপ্রদায়ের বর্ণিত অসংখ্য হাদীসও এ কথারই প্রমাণ বহন করে। এ বিষয়ে রাসুল (সা.) এর সাহাবী হযরত আবুযার গিফারী (রা.) বলেনঃ “একদিন মহানবীর পিছনে যোহরের নামায পড়ছিলাম। এ সময়ে জনৈক ভিক্ষুক সেখানে উপস্থিত হয়ে সবার কাছে ভিক্ষা চাইল। কিন্তু কেউই ঐ ভিক্ষুককে সাহায্য করল না। তখন ঐ ভিক্ষুক তার হাত দু’টো আকাশের দিকে উঠিয়ে বললোঃ ‘হে আল্লাহ্ তুমি সাক্ষী থেকো, রাসুল (সা.)-এর এই মসজিদে কেউই আমাকে সাহায্য করলো না। ঐ সময় হযরত ইমাম আলী (আ.) নামাযরত অবস্থায় ছিলেন। তিনি তখন রুকুতে ব্যস্ত ছিলেন। হযরত আলী (আ.) তখন রুকু অবস্থাতেই হাতের আঙ্গুল দিয়ে ঐ ভিক্ষুকের প্রতি ইশারা করলেন। ঐ ভিক্ষুকও ইমাম আলী (আ.) এর ইঙ্গিত বুঝতে পেরে তাঁর হাতের আঙ্গুল থেকে আংটি খুলে নিল। এ দৃশ্য দেখে মহানবী (সা.) আকাশের দিকে মাথা উচিঁয়ে এই প্রার্থনাটি করেছিলেন:‘হে আল্লাহ্ আমার ভাই হযরত মুসা (আ.) তোমাকে বলেছিল আমার হৃদয়কে প্রশস্ত করে দাও এবং আমার কাজগুলোকে করে দাও সহজ। আমার জিহ্ববার জড়তা দূর করে দাও যাতে সবাই আমার বক্তব্য অনুধাবন করতে পারে। আর আমার ভাই হারূনকে আমার প্রতিনিধি ও সহযোগীতে পরিণত কর।’ তখন তোমার ঐশীবাণী অবর্তীণ হলঃ ‘তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার বাহুকে আমরা শক্তিশালী করব এবং তোমাকে প্রভাব বিস্তারের শক্তি দান করব। সুতরাং, হে আল্লাহ্! আমিও তো তোমারই নবী। তাই আমাকেও হৃদয়ের প্রশস্ততা দান কর। আমার কাজগুলোকেও করে দাও সহজ। আর আলীকে আমার প্রতিনিধি ও সহযোগী হিসেবে নিযুক্ত কর।” হযরত আবুযার (রা.) বললেনঃ “রাসুল (সা.)-এর কথা শেষ না হতেই পবিত্র কুরআনের আলোচ্য আয়াতটি অবর্তীণ হল”। [ -যাখাইরূল উকবা (তাবারী) ১৬ নং পৃষ্ঠা, ১৩৫৬ হিজরী মিশরীয় সংস্করণ।]\nএকই হাদীস সামান্য কিছু শাব্দিক পার্থক্যসহ নিম্নোক্ত গ্রন্থসমূহে উল্লেখিত হয়েছে। (দুররূল মানসুর, ২য় খন্ড, ২৯৩ নং পৃষ্ঠা। গায়াতুল মারাম- বাহ্‌রানী, এ বইয়ের ১০৩ নং পৃষ্ঠায়।)\nআলোচ্য আয়াতের অবতরণের ইতিহাস বর্ণনায় সুন্নী সুত্রে বর্ণিত ২৪টি হাদীস এবং শীয়া সুত্রে বর্ণিত ১৯টি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।\nমহান আল্লাহ্ বলেন: “আজ কাফেররা তোমাদের ‘দ্বীন্তু থেকে নিরাশ হয়ে গেছে। অতএব তাদেরকে ভয় করো না বরং আমাকে ভয় কর। আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীন্তুকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম। তোমাদের প্রতি আমার অবদান (নিয়ামত) সম্পূর্ণ করে দিলাম, এবং ইসলামকে তোমাদের জন্যে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম।” (-সুরা মায়েদা ৩ নং আয়াত। )\nবাহ্যত উক্ত আয়াতের বক্তব্য হচ্ছে এই যে, এই আয়াত অবর্তীণ হওয়ার পূর্বে কাফেররা এই ভেবে আশ্বান্বিত ছিল যে, শীঘ্রই এমন একদিন আসবে, যেদিন ইসলাম ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু মহান আল্লাহ্ উক্ত আয়াত অবর্তীণের মাধ্যমে চিরদিনের জন্যে কাফেরদেরকে নিরাশ করলেন। আর এটাই ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব লাভ ও তার ভিত্তিকে শক্তিশালী হওয়ার কারণ ঘটিয়েছিল। এটা সাধারণ কোন ইসলামী নির্দেশজারীর মত স্বাভাবিক কোন ঘটনা ছিল না। বরং এটা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল, যার উপর ইসলামের অস্তিত্ব টিকে থাকা নির্ভরশীল ছিল। এই সুরার শেষের অবর্তীণ আয়াতও আলোচ্য বিষয়ের সাথে সম্পর্কহীন নয়।\nমহান আল্লাহ্ বলেছেন: “হে রাসুল! পৌঁছে দিন আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবর্তীণ হয়েছে। আর যদি আপনি এরূপ না করেন তবে আপনি তাঁর (প্রতিপালকের) রিসালাতের কিছুই পৌঁছালেন না। আল্লাহ্ আপনাকে মানুষদের (অনিষ্টা) হতে রক্ষা করবেন।” (-সুরা মায়েদা, ৬৭ নং আয়াত।)\nউক্ত আয়াত থেকে প্রতীয়মাণ হয় যে, মহান আল্লাহ্ এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের বাস্তবায়ন করতে চাচ্ছেন, যা সাধিত না হলে ইসলামের মূলভিত্তি ও বিশ্বনবী (সা.) এর এই মহান মিশন বা রিসালত চরম বিপদের সম্মুখীন হবে। তাই আল্লাহ্ এ ব্যাপারে বিশ্বনবী (সা.) কে নির্দেশ দেন। কিন্তু বিশ্বনবী (সা.) ঐ গুরুত্বপূর্ণ কাজটি সাধিত হওয়ার ব্যাপারে জনগণের বিরোধীতা ও বাধা বিপত্তির সম্মুখীন হওয়ার আশংকা করলেন। এমতাবস্থায় ঐ গুরুত্বপূর্ণ কাজটি অতিদ্রুত সমাধা করার জন্যে জোর তাগিদ সম্বলিত নির্দেশ মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বিশ্বনবী (সা.)এর প্রতি জারী করা হয়। মহান আল্লাহ্ বিশ্বনবী (সা.)-এর প্রতি উদ্দেশ্য করে বলেছেন যে, ঐ গুরুত্বপূর্ণ কাজটি সমাধানের ব্যাপারে অবশ্যই অবহেলা কর না এবং ঐ ব্যাপারে কাউকে ভয়ও কর না। এ বিষয়টি অবশ্যই ইসলামী শরীয়তের কোন বিধান ছিল না। কেননা এক বা একাধিক ইসলামী বিধান প্রচারের গুরুত্ব এত বেশী হতে পারে না যে, তার অভাবে ইসলামের মূলভিত্তি ধ্বংস হয়ে যাবে। আর বিশ্বনবী (সা.) -ও কোন ঐশী বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে আদৌ ভীত ছিলেন না।\nউপরোক্ত দলিল প্রমাণাদি এটাই নির্দেশ করে যে, আলোচ্য আয়াতটি ‘গাদীরে খুম’ নামক স্থানে হযরত ইমাম আলী ইবনে আবি তালিবের (আ.) বিলায়াত সংক্রান্ত ব্যাপারে অবর্তীণ হয়েছে। অসংখ্য সুন্নী ও শীয়া তাফসীরকারকগণই এ ব্যাপারে ঐ ঘটনায় ঐক্যমত পোষণ করেন।\nহযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বলেন: “বিশ্বনবী (সা.) হযরত ইমাম আলী (আ.) এর প্রতি সবার দৃষ্টি আর্কষণ করেন। এরপর বিশ্বনবী (সা.) ইমাম আলী (আ.) এর হাত দু’টো উপরদিকে উত্তোলন করেন। এমনকি বিশ্বনবী (সা.) হযরত আলী (আ.) এর হাত এমনভাবে উত্তোলন করেছেন যে, মহানবী (সা.) এর বগলের শুভ্র অংশ প্রকাশিত হয়ে পড়েছিল।এমতাবস্থায় পবিত্র কুরআনের এই আয়াতটি অবর্তীণ হয় ঃ “আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীন্তুকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম। তোমাদের প্রতি আমার অবদান (নেয়ামত) সম্পূর্ণ করে দিলাম, এবং ইসলামকে তোমাদের জন্যে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম।” ( -সুরা মায়েদা, ৩ নং আয়াত। )\nউক্ত আয়াতটি অবর্তীণ হওয়ার পর মহানবী (সা.) বললেন: ‘আল্লাহ্ আকবর’ কারণ, বিশ্বনবী (সা.) এর পরবর্তী উত্তরাধিকারী হিসেবে হযরত ইমাম আলী (আ.)-এর ‘বিলায়াত’ (কর্তৃত্ব) প্রমাণিত হওয়ার মাধ্যমে আজ আল্লাহ্‌র নেয়ামত ও সস্তুষ্টি এবং ইসলামের পূর্ণত্বপ্রাপ্তি ঘটলো। অতঃপর উপস্থিত জনতার উদ্দেশ্যে মহানবী (সা.) বললেনঃ “আমি যাদের অভিভাবক, আজ থেকে আলীও তাদের অভিভাবক। হে আল্লাহ্! আলীর বন্ধুর প্রতি বন্ধু বৎসল হও ও আলীর শত্রুর সাথে শত্রুতা পোষণ কর। যে তাকে (আলীকে) সাহায্য করবে, তুমিও তাকে সাহায্য কর। আর যে আলীকে ত্যাগ করবে, তুমিও তাকে ত্যাগ কর।”\nজনাব আল্লামা বাহ্‌রানী তার ‘গায়াতুল মারাম’ নামক গ্রন্থের ৩৩৬ নং পৃষ্ঠায় উক্ত আয়াতের অবতরণের কারণ প্রসঙ্গে সুন্নী সূত্রে বর্ণিত ৬টি হাদীস এবং শীয়া সূত্রে বর্ণিত ১৫টি হাদীস উদ্ধৃত করেছেন।\nসারাংশ: ইসলামের শত্রুরা ইসলামকে ধ্বংস করার স্বার্থে কোন প্রকার অনিষ্ট সাধনে কখনোই কুন্ঠাবোধ করেনি। কিন্তু এত কিছুর পরও তারা ইসলামের সামান্য পরিমাণ ক্ষতি করতেও সক্ষম হয়নি। ফলে ব্যর্থ হয়ে তারা সবদিক থেকেই নিরাশ হয়ে পড়ে। কিন্তু এর পরও শুধুমাত্র একটি বিষয়ে তাদের মনে আশার ক্ষীণ প্রদীপ জ্বলছিল। আর সেই আশার সর্বশেষ বস্তুটি ছিল এই যে, তারা ভেবে ছিল, যেহেতু মহানবী (সা.)-ই ইসলামের রক্ষক ও প্রহরী, তাই তার মৃত্যুর পর ইসলাম অভিভাবকহীন হয়ে পড়বে। তখন ইসলাম অতি সহজেই বিলুপ্ত হয়ে যাবে। কিন্তু ‘গাদীরে খুম’ নামক স্থানে সংঘটিত ঐতিহাসিক ঘটনা তাদের হৃদয়ে লুকানো আশার শেষ প্রদীপটাও নিভিয়ে দিল। কারণ, ‘গাদীরে খুমে’ মহানবী (সা.), হযরত ইমাম আলী (আ.) কে তাঁর পরবর্তী দায়িত্বশীল ও ইসলামের অভিভাবক হিসেবে জনসমক্ষে ঘোষণা প্রদান করেন। এমনকি বিশ্বনবী (সা.) হযরত ইমাম আলী (আ.)-এর পর ইসলামের এই দায়িত্বভার মহানবী (সা.)-এর পবিত্র বংশ তথা হযরত আলী (আ.) এর “ভবিষ্যত বংশধরদের” জন্যে নির্ধারণ করেন। (এ ব্যাপারে বিস্তারিত তথ্যের জন্যে হযরত আল্লামা তাবাতাবাঈ রচিত ‘তাফসীর আল্ মিজান্তু নামক কুরআনের তাফসীরের ৫ম খন্ডের ১৭৭ থেকে ২১৪ নং পৃষ্ঠা এবং ৬ষ্ঠ খন্ড ৫০ থেকে ৫৪ নং পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।)\nবিশ্বনবী (সা.) বিদায় হজ্জ শেষে মদীনার দিকে ফিরে যাচ্ছিলেন, পথিমধ্যে ‘গাদীরেখুম’ নামক একটি স্থানে পৌঁছানোর পর পবিত্র কুরআনের সুরা মায়েদার ৬৭ নম্বর আয়াতটি অবর্তীণ হয়। মহানবী (সা.) তাঁর যাত্রা থামিয়ে দিলেন। অত:পর তাঁর আগে চলে যাওয়া এবং পেছনে আগত সকল মুসলমানদেরকে তাঁর কাছে সমবেত হবার আহ্‌বান করেন। সবাই মহানবী (সা.)এর কাছে সমবেত হবার পর তাদের উদ্দেশ্যে তিনি এক মহামূল্যবান ও ঐতিহাসিক বক্তব্য প্রদান করেন। এটাই সেই ঐতিহাসিক ‘গাদীরে খুমের’ ভাষণ হিসেবে পরিচিত। এই ভাষণের মাধ্যমেই তিনি হযরত ইমাম আলী (আ.)-কে তাঁর পরবর্তী উত্তরাধিকারী হিসেবে মনোনীত করেন।\nহযরত বুরআ’ (রা.) বলেনঃ “বিদায় হজ্জের সময় আমি মহানবীর পবিত্র সান্নিধ্যে উপস্থিত ছিলাম। যখন আমরা ‘গাদীরে খুম’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন মহানবী (সা.) আমাদেরকে ঐ স্থানটি পরিস্কার করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি হযরত ইমাম আলী (আ.)-কে তাঁর ডান দিকে এনে তাঁর হাত দু’টো জনসমক্ষে উপর দিকে উঁচিয়ে ধরলেন। তারপর তিনি বললেনঃ “আমি কি তোমাদের অভিভাবক (কর্তা) নই? সবাই উত্তর দিল, আমরা সবাই আপনারই অধীন। অতঃপর তিনি বললেনঃ আমি যার অভিভাবক ও কর্তা আলীও তার অভিভাবক ও কর্তা হবে। হে আল্লাহ্! আলীর বন্ধুর সাথে বন্ধুত্ব কর এবং আলীর শত্রুর সাথে শত্রুতা কর। এরপর দ্বিতীয় খলিফা ওমর বিন খাত্তাব হযরত আলী (আ.) কে সম্মোধন করে বললেনঃ ‘তোমার এই অমূল্য পদমর্যাদা আরও উন্নত হোক! কেননা তুমি আমার এবং সকল মু’মিনদের অভিভাবক হয়েছ।’ -আল্ বিদায়াহ্ ওয়ান নিহায়াহ্, ৫ম খন্ড, ২০৮ নং পৃষ্ঠা, এবং ৭ম খন্ড, ৩৪৬ নং পৃষ্ঠা। যাখাইরূল উকবা, (তাবারী), ১৩৫৬ হিজরী মিশরীয় সংস্করণ, ৬৭ নং পৃষ্ঠা। ফুসুলুল্ মুহিম্মাহ্, (ইবনে সাব্বাগ), ২য় খন্ড, ২৩ নং পৃষ্ঠা। খাসাইসুন্-নাসাঈ, ১৩৫৯ হিজরীর নাজাফীয় সংস্করণ, ৩১ নং পৃষ্ঠা।\nজনাব আল্লামা বাহ্‌রানী (রহঃ) তার ‘গায়াতুল মারাম’ নামক গ্রন্থে সুন্নী সূত্রে বর্ণিত ৮৯ টি হাদীস এবং শীয়া সুত্রে বর্ণিত ৪৩টি হাদীসের উদ্ধৃতি দিয়েছেন।\nহযরত ইবনে আব্বাস (রা.) বলেনঃ মহানবী (সা.) বলেছেন যে, ‘আমার আহলে বাইতের উদাহরণ হযরত নুহ (আ.) এর নৌকার মত। যারা নৌকায় আরহণ করল, তারাই রক্ষা পেল। আর যারা তা করল না তারা সবাই ডুবে মরল’। (‘যাখাইরূল উকবা’ ২০ নং পৃষ্ঠা। ‘আস সাওয়াইকুল মুহরিকাহ (ইবনে হাজার)’ মিশরীয় সস্করণ, ৮৪ ও ১৫০ নং পৃষ্ঠা। ‘তারীখুল খুলাফাহ (জালালুদ্দিন আস্ সুয়ুতী)’ ৩০৭ নং পৃষ্ঠা। ‘নরূল আব্‌সার (শাবালঞ্জি)’ মিশরীয় সংস্করণ, ১১৪ নং পৃষ্ঠা।)\nজনাব আল্লামা বাহরানী, তার ‘গায়াতুল মারাম’ নামক গনে’র ২৩৭ নং পৃষ্ঠায় সুন্নীদের ১১টি সুত্র থেকে এবং শীয়াদের ৭টি সুত্র থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।\nহযরত যাইদ বিন আরকাম (রা.) বলেনঃ মহানবী (সা.) বলেছেনঃ “মনে হচ্ছে আল্লাহ্ যেন আমাকে তাঁর দিকেই আহ্বান জানাচ্ছেন, অবশ্যই আমাকে তার প্রত্যুত্তর দিতে হবে। তবে আমি তোমাদের মাঝে অত্যন্ত ভারী (গুরুত্বপূর্ণ) দু’টো জিনিস রেখে যাচ্ছিঃ তা হচ্ছে আল্লাহ্‌র এই ঐশীগ্রন্থ (কুরআন) এবং আমার পবিত্র আহলে বাইত। তাদের সাথে কেমন ব্যবহার করবে, সে ব্যাপারে সর্তক থেকো। এ দু’টো (পবিত্র কুরআন ও আহলে বাইত) জিনিষ ‘হাউজে কাউসারে’ (কেয়ামতের দিন) আমার সাথে মিলিত না হওয়া পর্যন্ত কখনোই পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।” (আল্ বিদাহয়াহ্ ওয়ান্ নিহায়াহ্ ৫ম খন্ড, ২০৯ নং পৃষ্ঠা। যাখাইরূল উকবা, (তাবারী) ১৬ নং পৃষ্ঠা। ফুসুলুল্ মুহিম্মাহ্, ২২নং পৃষ্ঠা। খাসইসুন্ -নাসাঈ, ৩০ নং পৃষ্ঠা। আস্ সাওয়াইকুল মুহরিকাহ্, ১৪৭ নং পৃষ্ঠা।)\nগায়াতুল মারাম’ গ্রন্থে’ আল্লামা বাহরানী ৩৯টি সুন্নী সুত্রে এবং ৮২টি শীয়া সুত্রে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘হাদীসে সাকালাইন্’ একটি বিখ্যাত ও সর্বজনস্বীকৃত এবং অকাট্যভাবে প্রমাণিত সুত্রে বর্ণিত। উক্ত হাদীসটি অসংখ্য সুত্রে এবং বিভিন্ন ধরণের বর্ণনায় (একই অর্থে) বর্ণিত হয়েছে। উক্ত হাদীসের সত্যতার ব্যাপারে সুন্নী ও শীয়া, উভয় সমপ্রদায়ই স্বীকৃতি প্রদান করেছে। এ ব্যাপারে তারা উভয়ই সম্পূর্ণরূপে একমত। আলোচ্য হাদীসটি এবং এ ধরণের হাদীস থেকে বেশ কিছু বিষয় আমাদের কাছে প্রমাণিত হয়। তা হলঃ\n১. পবিত্র কুরআন যেভাবে কেয়ামতের দিন পর্যন্ত মানব জাতির মাঝে টিকে থাকবে, মহানবী (সা.) এর পবিত্র আহলে বাইত ও তাঁর পাশাপাশি মানব জাতির মাঝে কেয়ামত পর্যন্ত টিকে থাকবেন। অর্থাৎ এ বিশ্বের কোন যুগই ইমাম বা প্রকৃত নেতাবিহীন অবস্থায় থাকবে না।\n২. বিশ্বনবী (সা.) মানব জাতির কাছে এই দু’টো অমূল্য আমানত গচ্ছিত রাখার মাধ্যমে তাদের সর্বপ্রকার ধর্মীয় ও জ্ঞানমূলক প্রয়োজন মেটানো এবং বিভিন্ন সমস্যার সমাধান করে গেছেন। মহানবী (সা.) তাঁর পবিত্র আহলে বাইতগণকে (আ.) সকল প্রকার জ্ঞানের অমূল্য রত্ন ভান্ডার হিসেবে মুসলমানদের মাঝে পরিচিত করিয়ে দিয়েছেন। মহানবী (সা.) তাঁর পবিত্র আহলে বাইতগণের (আ.) যে কোন কথা ও কাজকেই নির্ভরযোগ্য হিসেবে ঘোষণা করেছেন।\n৩. পবিত্র কুরআন ও মহানবী (সা.)-এর পবিত্র আহলে বাইতকে অবশ্যই পরস্পর থেকে পৃথক করা যাবে না। মহানবী (সা.)-এর আহলে বাইতের পবিত্র জ্ঞানধারা থেকে মুখ ফিরিয়ে তাদের উপদেশ ও হেদায়েতের গন্ডি থেকে বেরিয়ে যাবার অধিকার কোন মুসলমানেরই নেই।\n৫. মানুষের জন্যে প্রয়োজনীয় সর্বপ্রকার ধর্মীয় ও অন্য সকল জ্ঞানই পবিত্র আহলে বাইতগণের (আ.) কাছে রয়েছে। তাই যারা তাঁদের অনুসরণ করবে, তারা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না, এবং তারা অবশ্যই জীবনের প্রকৃত সাফল্য লাভ করবে। অর্থাৎ, পবিত্র আহলে বাইতগণ (আ.) সর্ব প্রকার ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত ও পবিত্র।\nএ থেকেই বোঝা যায় যে, পবিত্র আহলে বাইত বলতে মহানবী (সা.) এর পরিবারের সকল আত্মীয়বর্গ ও বংশধরকেই বোঝায় না। বরং পবিত্র আহলে বাইত বলতে নবী বংশের বিশেষ ব্যক্তিবর্গকেই বোঝানো হয়েছে। ইসলাম সম্পর্কে পূর্ণজ্ঞানের অধিকারী হওয়া এবং সর্বপ্রকার পাপ ও ভুল থেকে তাঁদের অস্তিত্ব মুক্ত ও পবিত্র হওয়াই ঐ বিশেষ ব্যক্তিবর্গের বৈশিষ্ট্য। যাতে করে তাঁরা প্রকৃত নেতৃত্বের গুণাবলীর অধিকারী হতে পারেন। ঐ বিশেষ ব্যক্তিবর্গ হচ্ছেনঃ হযরত ইমাম আলী ইবনে আবি তালিব (আ.) এবং তাঁর বংশের অন্য এগারোজন সন্তান। তাঁরা প্রত্যেকেই একের পর এক ইমাম হিসেবে মনোনীত হয়েছেন। একই ব্যাখ্যা মহানবী (আ.) এর অন্য একটি হাদীসে পাওয়া যায়।\nহযরত ইবনে আব্বাস (রা.) বলেনঃ “আমি মহানবী (সা.) কে জিজ্ঞাস করলাম যে, আপনার যেসব আত্মীয়কে ভালবাসা আমাদের জন্যে ওয়াজিব, তাঁরা কারা? মহানবী (সা.) বললেনঃ ‘তাঁরা হলেন আলী, ফাতিমা, হাসান এবং হোসাইন।” (ইয়ানাবী-উল-মুয়াদ্দাহ্, ৩১১ নং পৃষ্ঠা।)\nহযরত যাবির (রা.) বলেনঃ বিশ্বনবী (সা.) বলেছেনঃ “মহান আল্লাহ্ প্রত্যেক নবীর বংশকেই স্বীয় পবিত্র সত্তার মাঝে নিহিত রেখেছেন। কিন্তু আমার বংশকে আলীর মাঝেই সুপ্ত রেখেছেন।” (ইয়ানাবী-উল-মুয়াদ্দাহ্, ৩১৮ নং পৃষ্ঠা।)\nহযরত উম্মে সালমা (রা.) বলেন “আমি আল্লাহ্‌র রাসুল (সা.)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেনঃ ‘আলী পবিত্র কুরআন ও সত্যের সাথে রয়েছে। আর পবিত্র কুরআন ও সত্যও আলীর সাথে থাকবে এবং তাঁরা ‘হাউজে কাওসারে আমার সাথে মিলিত না হওয়া পর্যন্ত কখনই পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না।” উক্ত হাদীসটি ‘গায়াতুল মারাম’ গ্রন্থের ৫৩৯ নং পৃষ্ঠায় একই অর্থে সুন্নী সূত্রে ১৪টি এবং শীয়া সুত্রে ১০টি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।\nহযরত সা’দ বিন ওয়াক্কাস (রা.) বলেনঃ “আল্লাহ্‌র রাসুল (সা.) হযরত আলী (আ.) কে বলেছেনঃ ‘তুমি কি এতেই সন্তুষ্ট নও যে, তুমি (আলী) আমার কাছে মুসা (নবী) আর হারূনের মত? শুধু এই টুকুই পার্থক্য যে, আমার পর আর কোন নবী আসবে না।” (বিদায়াহ্ ওয়ান্ নিহায়াহ্, ৭ম খন্ড, ৩৩৯ নং পৃষ্ঠা। যাখাইরুল উকবা, (তাবারী ), ৫৩ নং পৃষ্ঠা। ফুসুলুল মুহিম্মাত, ২১ নং পৃষ্ঠা। কিফায়াতুত তালিব (গাঞ্জী শাফেঈ), ১১৪৮-১৫৪ পৃষ্ঠা। খাসাইসুন্-নাসাঈ, ১৯-২৫ নং পৃষ্ঠা। আস্ সাওয়াঈকুল মুহ্‌রিকাহ্, ১৭৭ নং পৃষ্ঠা।) ‘গায়াতুল মারাম’ গ্রন্থের ১০৯ নং পৃষ্ঠায় জনাব আল্লামা বাহরানী উক্ত হাদীসটি ১০০টি সুন্নী সুত্রে এবং ৭০টি শীয়া সুত্রে বর্ণনা করেছেন।\nআত্মীয়দের দাওয়াতের হাদীস\nমহানবী (সা.) তাঁর নিকট আত্মীয়দেরকে নিমন্ত্রণ করেছিলেন। আমন্ত্রিত অতিথিদের খাওয়া শেষ হওয়ার পর তিনি তাদেরকে উদ্দেশ্য করে বললেনঃ“এমন কোন ব্যক্তির কথা আমার জানা নেই, যে আমার চেয়ে উত্তম কিছু তার জাতির জন্যে উপহার স্বরূপ এনেছে। মহান আল্লাহ্ তোমাদেরকে তাঁর প্রতি আহ্‌বান জানানোর জন্যে আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যে আমাকে এ পথে সহযোগিতা করবে? আর সে হবে আমার উত্তরাধিকারী এবং আমার খলিফা বা প্রতিনিধি। উপস্থিত সবাই নিরুত্তর রইল। অথচ আলী (আ.) যদিও উপস্থিত সবার মাঝে কনিষ্ঠ ছিলেন, তিনি বললেনঃ ‘আমিই হব আপনার প্রতিনিধি এবং সহযোগী’। অতঃপর মহানবী (সা.) নিজের হাত তাঁর ঘাড়ের উপর রেখে বললেনঃ ‘আমার এ ভাইটি আমার উত্তরাধিকারী এবং আমার খলিফা। তোমরা সবাই অবশ্যই তাঁর আনুগত্য করবে’। এ দৃশ্য প্রত্যক্ষের পর উপস্থিত সবাই সেখান থেকে উঠে গেল এবং এ বিষয় নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করতে লাগল। তারা জনাব আবু তালিবকে বললঃ “মুহাম্মদ তোমাকে তোমার ছেলের আনুগত্য করার জন্যে নির্দেশ দিয়েছে।” (তারীখু আবিল ফিদা, ১ম খন্ড, ১১৬ নং পৃষ্ঠা।)\nএ জাতীয় হাদীসের সংখ্যা অনেক, যেমনঃ হযরত হুযাইফা বলেন মহানবী (সা.) বলেছেনঃ “তোমরা যদি আমার পরে আলীকে খলিফা ও আমার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে নিযুক্ত কর, তাহলে তোমরা তাকে একজন দিব্য দৃষ্টি সম্পন্ন পথ প্রর্দশক হিসেবেই পাবে, যে তোমাদেরকে সৎপথে চলতে উদ্বুদ্ধ করবে। তবে আমার মনে হয় না যে, এমন কাজ তোমরা করবে।” (-খলিফাতুল আউলিয়া, আবু নাঈম, ১ম খন্ড, ৬৪ নং পৃষ্ঠা। কিফায়াতুত তালিব, ৬৭ নং পৃষ্ঠা, ১৩৫৬ হিজরীর নাজাফিয় মুদ্রণ।)\nহযরত ইবনু মারদুইয়াহ্ (রা.) বলেনঃ মহানবী (সা.) বলেছেন যে, “যে ব্যক্তি আমার মতই জীবন যাপন ও মৃত্যুবরণ করতে চায় এবং বেহেশতবাসী হতে চায়, সে যেন আমার পরে আলীর প্রেমিক হয় ও আমার পবিত্র আহলে বাইতের অনুসারী হয়। কারণ, তারা আমারই রক্ত সম্পর্কের ঘনিষ্ঠ আত্মিয়বর্গ এবং আমারই কাদামাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছে। আমার জ্ঞান ও বোধশক্তি তারাই লাভ করেছে। সুতরাং হতভাগ্য সেই, যে তাঁদের পদমর্যাদাকে অস্বীকার করবে। অবশ্যই আমার সুপারিশ (শাফায়াত) থেকে তারা বঞ্চিত হবে”। (-মুন্তাখাবু কানযেল উম্মাল, মুসনাদে আহমাদ, ৫ম খন্ড, ৯৪ নং পৃষ্ঠা।]\nউপরোক্ত আয়াত ও হাদীস সমূহের বক্তব্যে শীয়াদের বক্তব্যেরই সর্মথন পাওয়া যায়। অবশ্য ঐসব হাদীসের যথেষ্ট অপব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর এই অপব্যাখ্যার মাধ্যমে ঐগুলোর মূল অর্থকে গোপন রাখার চেষ্টা করা হয়েছে।\nপূর্বোক্ত আলেচনার পক্ষে কিছু কথা\nবিশ্বনবী (সা.) জীবনের শেষ দিনগুলো যখন অসুস্থ অবস্থায় কাটাচ্ছিলেন। তখন একদল সাহাবী রাসুল (সা.)-এর কাছে উপস্থিত ছিলেন। হযরত রাসুল (সা.) সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেনঃ “আমার জন্যে কাগজ ও কলম নিয়ে এসো। কারণ, আমি এমন কিছু তোমাদের জন্য লিখে রেখে যেতে চাই, যা মেনে চললে তোমারা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না”। উপস্থিত সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক বললোঃ ‘এ লোক তো অসুস্থতার ফলে প্রলাপ (?) বকছে। কারণ, আল্লাহ্‌র কুরআনই তো আমাদের জন্যে যথেষ্ট’!! এ নিয়ে উপস্থিত সাহাবীদের মধ্যে হৈ চৈ শুরু হয়ে গেল। রাসুল (সা.)-এ অবস্থা দেখে বললেনঃ তোমারা এখান থেকে উঠে পড়। আমার কাছ থেকে দুর হয়ে যাও। আল্লাহ্‌র রাসুলের কাছে হৈ চৈ করা উচিত নয়’। [আল্ বিদায়াহ্ ওয়ান্ নিহায়াহ্, ৫ম খন্ড, ২৭৭ নং পৃষ্ঠা। শারহু ইবনি আবিল হাদিদ, ১ম খন্ড, ১৩৩ নং পৃষ্ঠা। আল্ কামিল ফিত্ তারীখ (ইবনে আসির), ২য় খন্ড, ২১৭ নং পৃষ্ঠ। তারীখুর রাসুল ওয়াল মুলুক (তাবারী), ২য খন্ড, ৪৩৬ নং পৃষ্ঠা।]\nপূর্বোক্ত অধ্যায়ের বিষয়বস্তু এবং এ অধ্যায়ে বর্ণিত ঘটনা প্রবাহ যদি আমরা আলোচনা করি, তাহলে দেখতে পাব যে, যারা রাসুল (সা.)-এর ঐ সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নে সেদিন বাধা প্রদান করেছিল, তারাই রাসুল (সা.)-এর মৃত্যুর পর খেলাফত নির্বাচনের ঘটনা থেকে লাভবান হয়েছিল। বিশেষ করে তারা হযরত আলী (আ.) ও তাঁর অনুসারীদের অজ্ঞাতসারেই ‘খেলাফত নির্বাচনের’ পর্বটি সম্পন্ন করে।\nতারা হযরত আলী (আ.) ও তাঁর অনুসারীদের বিপরীতে ঐ কাজটি সম্পন্ন করেছিল। এরপর সন্দেহের কোন অবকাশ থাকে না যে, উপরোক্ত হাদীসে বর্ণিত ঘটনায় মহানবী (সা.) তাঁর পরবর্তী উত্তরাধিকারী বা স্থলাভিষিক্ত হিসেবে হযরত আলী (আ.)-এর নাম ঘোষণা করতে চেয়েছিলেন। মহানবী (সা.)-এর নির্দেশ বাস্তবায়নে বাধা প্রদানপূর্বক ঐধরণের কথা বলার মাধ্যমে কথা কাটা-কাটি বা বির্তক সৃষ্টিই ছিল মূল উদ্দেশ্য, যাতে করে এর ফলে মহানবী (সা.) তাঁর সিদ্ধান্ত বাস্তবায়ন থেকে বিরত হতে বাধ্য হন। সুতরাং অসুস্থতাজনিত প্রলাপ বকার কারণে তাঁর নির্দেশ বাস্তবায়নে বাধা দেয়াই তাদের প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল না। কারণ,\nপ্রথমতঃ আল্লাহ্‌র রাসুল (সা.)-এর পবিত্র মুখ থেকে অসুস্থকালীন সময়ে অসংলগ্ন একটি কথাও শোনা যায়নি। আর এযাবৎ এ ধরণের কোন ঘটনাও (অসংলগ্ন কথাবার্তা) কেউই বর্ণনা করেনি। ইসলাম নির্ধারিত নীতিমালা অনুযায়ী কোন মুসলমানই মহানবী (সা.)-এর প্রতি প্রলাপ বকার (?) মত অপবাদ আরোপ করতে পারে না। কারণ, আল্লাহ্‌র রাসুল (সা.) ছিলেন ঐশী ‘ইসমাত’ বা নিষ্পাপ হওয়ার গুণে গুণান্নিত।\nদ্বিতীয়তঃ যদি তাদের কথা (প্রলাপ বকার মিথ্যা অভিযোগ সত্যই হত, তাহলে এর পরের কথাটি (কুরআনই আমাদের জন্যে যথেষ্ট) বলার কোন প্রয়োজন হত না। কারণঃ তাদের পরবর্তী কথার অর্থ হচ্ছে, কুরআনই তাদের জন্যে যথেষ্ট, এরপর রাসুল (সা.)-এর বক্তব্যের কোন প্রয়োজন নেই। কিন্তু রাসুল (সা.)-এর সাহাবীরা ভাল করেই জানতেন যে, পবিত্র কুরআনই মহানবী (সা.)-এর অনুসরণকে সবার জন্যে ফরজ হিসেবে ঘোষণা করেছে। রাসুল (সা.)-এর বাণীকে আল্লাহ্‌র বাণীরই মর্যাদা প্রদান করা হয়েছে। পবিত্র কুরআনের সুস্পষ্ট দলিল অনুসারে আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (সা.)-এর নির্দেশের মোকাবিলায় মানুষের ইচ্ছার কোন স্বাধীনতা বা অধিকার নেই।\nতৃতীয়তঃ প্রথম খলিফার মৃত্যুর সময় একই ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটেছিল। তখন প্রথম খলিফা তার পরবর্তী খলিফা হিসেবে দ্বিতীয় খলিফার নামে খেলাফতের ওসিয়ত (উইল) লিখে যান। তৃতীয় খলিফা ওসমান যখন প্রথম খলিফার নির্দেশে উক্ত ‘ওসিয়ত’ (উইল) লিখছিলেন, তখন প্রথম খলিফা সংজ্ঞা হারিয়ে ফেলেন। কিন্তু, তখন বার দ্বিতীয় খলিফা প্রথম খলিফার ব্যাপারে মোটেই প্রতিবাদ করেননি, যে প্রতিবাদটি তিনি আল্লাহ্‌র রাসুল (সা.)-এর ব্যাপারে করেছিলেন। [আল্ কামিল ফিত্ তারীখ (ইবনে আসির), ২য় খন্ড, ২৯২ নং পৃষ্ঠা। শারহু ইবনি আবিল হাদিদ, ১ম খন্ড, ৪৫ নং পৃষ্ঠা।]\nএ ছাড়া হযরত ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত হাদীসে [শারহু ইবনি আবিল হাদিদ, ১ম খন্ড, ১৩৪ নং পৃষ্ঠা।] দ্বিতীয় খলিফার যে স্বীকারোক্তি উল্লিখিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেছেনঃ “আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আল্লাহ্‌র রাসুল (সা.) আলীর খেলাফতের বিষয়টি লিখে দিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বৃহত্তর কল্যাণের স্বার্থে তা আমি হতে দেইনি”। তিনি আরও বলেন যে ‘আলীই ছিল খেলাফতের অধিকারী। [তারীখে ইয়াকুবী, ২য় খন্ড, ১৩৭ নং পৃষ্ঠা।]কিন্তু সে যদি খেলাফতের আসনে বসত্, তাহলে জনগণকে সত্যপথে চলার জন্যে উদ্বুদ্ধ করত। কিন্তু কুরাইশরা তার আনুগত্য করত না। তাই আমি তাকে খেলাফতের পদ থেকে সরিয়ে দিয়েছি’ !!!\nইসলামের নীতি অনুযায়ী সত্য প্রত্যাখানকারীদের জন্যে সত্যবাদীদেরকে পরিত্যাগ না করে বরং সত্য প্রত্যাখানকারীদেরকে সত্য গ্রহণে বাধ্য করা উচিত। যখন প্রথম খলিফার কাছে সংবাদ পৌঁছলো যে মুসলমানদের একটি গোত্র যাকাত প্রদানে অস্বীকৃতি জানাচ্ছে, তৎক্ষণাত তিনি তাদের সাথে যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন এবং বললেনঃ “আল্লাহ রাসুল (সা.) কে মাথার রূমাল বাধার যে দড়ি দেয়া হত, তা যদি আমাকে না দেয়া হয়, তাহলেও তাদের সাথে আমি যুদ্ধে অবর্তীণ হব।” [আল্ বিদায়াহ্ ওয়ান্ নিহায়াহ্, ৬ম খন্ড, ৩১১ নং পৃষ্ঠা।]অবশ্য এ বক্তব্যের উদ্দেশ্য হচ্ছে, যেকোন মূল্যের বিনিময়েই হোক না কেন, সত্যকে পুনরুজীবিত করতে হবে। অথচ, সত্য ভিত্তিক খেলাফতের বিষয়টি মাথার রূমাল বাঁধার দড়ির চেয়ে অবশ্যই অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ ও মূল্যবান ছিল।\nনবী পরিচিতি অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, গণভাবে পথ নির্দেশনার (হেদায়াত) অপরিহার্য ও ধ্রুব আইন অনুসারে সৃষ্টি জগতের প্রতিটি সৃষ্টিই প্রাকৃতিক ভাবে স্বীয় শ্রেষ্ঠত্ব, পূর্ণত্ব ও মহত্ব প্রাপ্তির পথে পরিচালিত ও সদা ধাবমান। মানুষও জগতের অন্যান্য সৃষ্টির মতই একটি সৃষ্টি। তাই মানুষও উক্ত আইনের ব্যতিক্রম নয়। সুতরাং মানুষও তার বাস্তব দৃষ্টিভঙ্গী ও সামাজিক চিন্তা-চেতনা দিয়ে তার নিজ জীবনে একটি বিশেষ পদ্ধতিতে পরিচালিত হবে, যার মাধ্যমে সে ইহ ও পরকালে দু’জীবনেই সাফল্য ও সৌভাগ্য লাভ করতে পারে। এক কথায় এমন এক শ্রেণীর বিশ্বাস ও বাস্তব দায়িত্বের ভিত্তিতে মানব জীবন পরিচালিত হওয়া উচিত, যার মাধ্যমে মানুষ, জীবনের সাফল্য ও মানবীয় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে সক্ষম হয়। মানব জীবন পরিচালনার ঐ কর্মসূচী ও জীবন দর্শনের নামই দ্বীন। এই দ্বীন মানুষের বুদ্ধিবৃত্তির মাধ্যমে অর্জিত নয়। বরং তা ঐশীবাণী (ওহী) ও নবুয়তের মাধ্যমে প্রাপ্ত, যা মানব জাতির কিছু সংখ্যক বিশিষ্ট ও পবিত্র আত্মাসম্পন্ন ব্যক্তিদের (নবীগণ) মাধ্যমে অর্জিত হয়। আল্লাহ্‌র নবীরাই ‘ওহী’ বা ঐশীবাণীর মাধ্যমে মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে মানব জাতির কাছে প্রয়োজনীয় দায়িত্ব সমূহ পৌঁছে দেন। যাতে করে ঐসব দায়িত্ব পালনের মাধ্যমে মানব জীবন সাফল্য মন্ডিত হয়। এটা খুবই স্পষ্ট যে, উক্ত যুক্তির ভিত্তিতে এ ধরণের একটি জীবন বিধানের প্রয়োজনীয়তা মানব জাতির জন্যে প্রমাণিত হয়। একইভাবে এর পাশাপাশি মানব জাতির ঐ মূল্যবান জীবন বিধান সম্পূর্ণ অবিকৃতরূপে সংরক্ষণের প্রয়োজনীয়তাও প্রমাণিত হয়। মহান আল্লাহ্‌র অনুগ্রহের মাধ্যমে সেই ঐশী জীবন বিধান মানুষের কাছে পৌঁছে দেয়ার জন্যে যেমন বিশিষ্ট কিছু ব্যক্তির প্রয়োজন, তেমনি ঐ জীবন বিধান সংরক্ষণের জন্যেও বিশিষ্ট কিছু ব্যক্তির প্রয়োজন। যাতে করে ঐ জীবন বিধান চিরদিন অবিকৃতরূপে সংরক্ষিত থাকে এবং প্রয়োজনে তা মানুষের কাছে উপস্থাপন ও শিক্ষা দেয়া যেতে পারে। অর্থাৎ, সর্বদাই একের পর এক এমন কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তি থাকা প্রয়োজন, যারা আল্লাহ্‌র প্রদত্ত ঐ দ্বীনকে সর্বদাই অবিকৃতরূপে সংরক্ষণ ও প্রয়োজনে তা প্রচার করবেন। যে বিশিষ্ট বিশ্বাস ঐ ঐশী দ্বীনকে অবিকৃতভাবে সংরক্ষণের জন্যে মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে নিয়োজিত, তাঁকেই ‘ইমাম’ নামে অভিহিত করা হয়। একইভাবে মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ‘ওহী’ বা ঐশীবাণী ও বিধান গ্রহণের যোগ্যতাসম্পন্ন আত্মার অধিকারী ব্যক্তিকে ‘নবী’ হিসেবে অবিহিত করা হয়। নবুয়তও ইমামতের সমাহার একই ব্যক্তির মধ্যেও পাওয়া যেতে পারে, আবার পৃথক পৃথকও হতে পারে। পূর্বোক্ত দলিল প্রমাণের ভিত্তিতে নবী রাসুলগণের জন্যে ‘ইমামত’ বা নিষ্পাপ হওয়ার গুণে গুণান্নিত হওয়ার অপরিহার্যতা যেমন প্রমাণিত হয়, তেমনি ইমামের জন্যে ‘ইসমাত’ বা নিষ্পাপ হওয়ার গুণে গুণান্নিত হওয়ার অপরিহার্যতাও প্রমাণিত হয়। কেননা, দ্বীনকে কেয়ামত পর্যন্ত মানব জাতির মাঝে সম্পূর্ণ অবিকৃত ও প্রচারের যোগ্যতাসম্পন্ন অবস্থায় সংরক্ষণ করা আল্লাহ্‌র দায়িত্ব। আর এ উদ্দেশ্য ঐশী ‘ইসমাত’ (নিষ্পাপ হওয়ার গুণ) ও ঐশী নিরাপত্তা বিধান ছাড়া বাস্তবায়ন সম্ভব নয়।\nপূর্বোক্ত আলোচনায় আনীত যুক্তি প্রমাণের মাধ্যমে মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ‘ওহী’ বা ঐশীবাণী প্রাপ্তির মাধ্যমে নবী রাসুলগণের ঐশী বিধান লাভের বিষয়টিই শুধুমাত্র প্রমাণিত হয়। কিন্তু ঐ ঐশী বিধানের অব্যাহতভাবে টিকে থাকা ও অবিকৃতভাবে চিরদিন তা সংরক্ষিত থাকার বিষয়টি সর্বসম্মত একটি বিষয় হলেও উপরোক্ত যুক্তির মাধ্যমে তা প্রমাণিত হয় না। তবে ঐশী বিধানের ঐ অমরত্বের কারণেই পুনঃ পুনঃ নবী আগমনের প্রয়োজনহীনতাও প্রমাণিত হয় না। বরং ঐশী বিধানকে মানব জাতির মাঝে সম্পূর্ণ অবিকৃতরূপে চিরদিন সংরক্ষণের জন্যে মহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে প্রতিনিয়ত ইমামের উপসি’তির অপরিহার্যতা এখানে প্রমাণিত হয়। এমনকি সমাজের লোকেরা ঐ ঐশী ইমামতকে চিনতে পারুক অথবা নাই পারুক, মানব সমাজ কখনোই ঐশী ইমামের অস্তিত্ব থেকে মুক্ত থাকবে না।\nমহান আল্লাহ বলেনঃ “এরা যদি আমাদের হেদায়েতকে অস্বীকার করে তবে এর জন্যে এমন সমপ্রদায় নির্দিষ্ট করেছি, (তারা) তার অবিশ্বাসী হবে না।” (সুরা আল্ আনআম, ৮৯ নং আয়াত।)\nপূর্বে যেমনটি বলা হয়েছে যে, নবুয়ত ও ইমামত এ দু’টো পদের সমাহার অনেক সময় একই ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া যেতে পারে। আবার এ দু’টো পদের অস্তিত্ব পৃথক পৃথক ভাবেও বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে পরিলক্ষিত হতে পারে। তাই নবীহীন যুগে কোন মূহুর্তই ইমামের অস্তিত্ব বিহীন অবস্থায় কাটবে না। আর স্বাভাবিক ভাবেই নবীদের সংখ্যা সীমিত এবং সবসময় তাদের অস্তিত্ব ছিল না।\nমহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে তাঁর কিছু সংখ্যক নবীকে ইমাম হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। যেমনঃ মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে হযরত ইব্রাহীম (আ.) সম্পর্কে বলেনঃ “যখন ইব্রাহীমকে তাঁর পালনকর্তা কয়েকটি বিষয়ে পরীক্ষা করলেন, অতঃপর তিনি তা পূর্ণ করে দিলেন, তখন পালনকর্তা বললেনঃ নিশ্চয় আমি তোমাকে মানব জাতির নেতা করব। তিনি বললেনঃ আমার বংশধর থেকেও ? তিনি (প্রভু) বললেনঃ আমার প্রতিশ্রুতিতে অত্যাচারীরা শামিল হবে না।” (সুরা আল্ বাকারা, ১২৪ নং আয়াত।)\nতিনি আরও বলেনঃ “আমি তাদেরকে নেতা মনোনীত করলাম। তারা আমার নির্দেশ অনুসারে পথপ্রর্দশন করত……”। (সুরা আম্বিয়া, ৭৩ নং আয়াত।)\n‘ইমাম’ যেমন মানুষের বাহ্যিক কাজকর্মের ব্যাপারে নেতা ও পথ প্রর্দশক স্বরূপ, তেমনি তিনি মানুষের অন্তরেরও ইমাম বা পথ প্রর্দশক। তিনিই প্রকৃতপক্ষে মানবজাতি ও যে কাফেলা আধ্যাত্মপথে মহান আল্লাহ্‌র প্রতি ধাবমান তাদের কর্ণধার স্বরূপ। উক্ত বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে বোঝার জন্যে নিম্ন লিখিত ভুমিকাটির প্রতি লক্ষ্য করুন।\nপ্রথমতঃ এতে কোন সন্দেহ নেই যে, ইসলাম সহ পৃথিবীর একত্ববাদী সকল ঐশী ধর্মের দৃষ্টিতে মানব জীবনের চিরন্তন ও প্রকৃত সাফল্য ও দূর্ভাগ্য তার কৃত সৎ ও অসৎ কর্মের উপর নির্ভরশীল। এটাই সকল ঐশী ধর্মের মূলশিক্ষা। মানুষ তার আপন সত্তায় নিহিত খোদাপ্রদত্ত স্বভাব দিয়ে ঐসব সৎ ও অসৎকর্মের পার্থক্য উপলব্ধি করতে পারে। মহান আল্লাহ ওহী ও নবুয়তের মাধ্যমে ঐ সব কাজকর্ম কে মানব জাতির চিন্তাশক্তি ও বোধশক্তির উপযোগী সামাজিক ভাষায় আদেশ ও নিষেধ এবং প্রশংসা ও তিরস্কারের আকারে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ নির্দেশিত ঐসব আদেশ নিষেধ আনুগত্যকারীদের জন্যে পরকালে এক সুমধুর ও অনন্ত জীবনের সুসংবাদ দেয়া হয়েছে। যেখানে মানবতার শ্রেষ্ঠত্ব ও পূর্ণত্বের সকল কামনা-বাসনা বাস্তবায়িত হবে। আর তার অবাধ্যকারী অসৎলোকদের জন্যে সর্ব প্রকার ব্যর্থতা ও দুর্ভাগ্যপূর্ণ এক তিক্ত ও অনন্ত জীবনের সংবাদ দেয়া হয়েছে। এতে কোন সন্দেহ নেই যে, সর্বস্রষ্টা আল্লাহ সকল দিক থেকেই আমাদের কল্পনা শক্তির উর্ধ্বে। তিনি আমাদের মত সামাজিক চিন্তাধারার অধিকারী নন। কারণ, প্রভুত্ব, দাসত্ব, নেতৃত্ব, আনুগত্য, আদেশ, নিষেধ, পারিশ্রমিক এবং পুরুস্কার প্রথা আমাদের সমাজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। এই বস্থাজগতের বাইরে এ সবের কোন অস্তিত্ব নেই। এ সৃষ্টিজগতের সাথে সর্বস্রষ্টা আল্লাহ্‌র সম্পর্ক বাস্তব ও সত্য নির্ভর। যেমনটি পবিত্র কুরআন [উদাহরণ স্বরূপ পবিত্র কুরআনের এ আয়াতটি উল্লেখযোগ্যঃ “শপথ এই সুস্পষ্ট কিতাবের। আমরা কুরআনকে আরবী ভাষায় (বর্ণনা) করেছি, যাতে তোমারা চিন্তা কর। নিশ্চয়ই এই কুরআন আমার কাছে সমুন্নত ও অটল রয়েছে ‘লওহে-মাহ্‌ফুজে’। (-সুরা যুখরূফ, ২-৪ নং আয়াত। )] ও মহানবীর হাদীস সমূহে যেভাবে ইঙ্গিত করা হয়েছে। সে অনুযায়ী দ্বীন এমন কিছু নিগূঢ় সত্য ও উচ্চতর জ্ঞানমালার সমষ্টি, যা সাধারণ বোধশক্তির ঊর্ধ্বে। মহান আল্লাহ ঐসব জটিল ও উচ্চতর বিষয় সমূহকে সাধারণ মানুষের চিন্তা ও বোধশক্তির মাত্রার উপযোগী করে অত্যন্ত সহজ ও প্রাঞ্জল ভাষায় মানব জাতির জন্যে অবর্তীণ করেছেন। উক্ত বর্ণনা থেকে আমরা এ সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, সৎ ও অসৎকাজ এবং পরকালের অনন্ত জীবন ও তার বৈশিষ্ট্যের মধ্যে এক বাস্তব সম্পর্ক বিদ্যমান। ভবিষ্যত জীবনের (পরকাল) সৌভাগ্য ও দূর্ভাগ্য আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় মানুষের ঐসব সৎ ও অসৎকাজের সৃষ্ট ফলস্বরূপ। আরো সহজ ভাষায় বলতে গেলে, সৎ ও অসৎ কাজগুলো মানুষের আত্মায় এমন এক প্রতিচ্ছবির সৃষ্টি করে, যার উপর তার পরকালীন জীবনের সুখ-দুঃখ নির্ভরশীল। মানুষ প্রকৃতপক্ষে শিশুর মতই। লালন-পালনকালীন সময়ে একটি শিশু তার অভিভাবকের কাছ থেকে ‘এটা কর’ ‘ওটা কর না’ এমনই সব আদেশ নিষেধই প্রতিনিয়ত শুনতে অভ্যস্ত। কিন্তু ঐ অবস্থায় ঐ শিশু ঐসব কাজ করা বা না করার মূলমর্ম আদৌ উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় না। ঐ শিশু যদি শৈশবে লালিত হওয়াকালীন সময়ে তার প্রশিক্ষক বা অভিভাবকের আদেশ নিষেধের ঠিকমত আনুগত্য করে থাকে তাহলে নিশ্চয়ই সে ভবিষ্যতে মানুষের মত মানুষ হিসেবে গড়ে উঠবে এবং ভবিষ্যত সামাজিক জীবনে সে সুখী হবে। কিন্তু কোন শিশু যদি শৈশবে তার অভিভাবক বা প্রশিক্ষকের অবাধ্যতা করে, তাহলে সে মানুষ হিসেবে গড়ে উঠবে না এবং এর ফলে ভবিষ্যত জীবনে সে হতভাগ্য হবে। ঐসব আদেশ নিষেধের নিগূঢ়তত্ত্ব ঐ শিশু বুঝুক অথবা নাই বুঝুক, ঐসবের আনুগত্যেই তার মঙ্গল নিহিত।\nএকইভাবে মানবজাতিও সর্বস্রষ্টা আল্লাহ্‌র কাছে শিশুর মত। আল্লাহ্‌র আদেশ নিষেধের মর্ম সে উপলব্ধি করুক অথবা নাই করুক, তা মানা বা না মানার উপরই তার পরকালীন জীবনের সুখ দুঃখ নির্ভরশীল। ডাক্তারের পরামর্শ অনুযায়ী সুনির্দিষ্ট ঔষধ-পথ্য গ্রহণ ও ব্যয়াম করার দায়িত্ব পালনই রোগীর একমাত্র দায়িত্ব। এভাবে ডাক্তারের নির্দেশ মেনে চলার মাধ্যমেই রোগীর দেহে শৃংখলা নেমে আসে এবং রোগী ক্রমেই রোগমুক্ত হয়ে সুস্থা হয়ে ওঠে এবং এটাই তখন তার সুখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। মোটকথা, মানুষ তার এই বাহ্যিক জীবনের পাশাপাশি একটি আধ্যাত্মিক জীবনেরও অধিকারী। মানুষের ঐ আধ্যাত্মিক জীবনের প্রকৃতি তার কৃতকর্মের ভিত্তিতেই গড়ে ওঠে এবং বিকাশ লাভ করে। আর তার পরকালীন জীবনের সকল সুখ ও দুঃখ সম্পূর্ণরূপে তার জীবনের ঐসব কৃতকর্মের উপরই নির্ভরশীল। পবিত্র কুরআনও উক্ত বুদ্ধিবৃত্তিগত যুক্তিকে সমর্থন করে। এ ব্যাপারে পবিত্র কুরআনে অসংখ্য আয়াত রয়েছে।\nকুরআনের ঐসব আয়াতে সৎলোক ও আল্লাহ‌তে বিশ্বাসীদের জন্যে এ পৃথিবীর জীবন ও বর্তমান আত্মার চেয়েও অনেক উন্নত ও উচ্চতর জীবন এবং উন্নত ও জ্যোতির্ময় আত্মার অধিকারী হওয়ার সুসংবাদ দেয়া হয়েছে।\nপবিত্র কুরআন মানব জীবনের কৃতকর্ম সমূহের অদৃশ্য ফলাফলকে মানুষের নিত্যসঙ্গী হিসেবে বিশ্বাস করে। মহানবী (সা.)-এর হাদীসগুলোতেও এই অর্থই অসংখ্য বার উচ্চারিত হয়েছে। [উদাহরণ স্বরূপ নিমোক্ত হাদীসটি উল্লেখযোগ্য। মহান আল্লাহ্ ‘মে’রাজ’ সংক্রান্ত হাদীসে মহানবী (সা.) কে বলেনঃ “যে ব্যক্তি তার কার্য ক্ষেত্রে আমার (আল্লাহর) সন্তুষ্টি চায়। তাকে তিনটা বৈশিষ্ট্যে বিশিষ্ট্যমন্ডিত হতে হবে। ১. অজ্ঞতামূলক ভাবে প্রভুর প্রসংশা না করা। ২. অন্যমনষ্ক অবস্থায় প্রভুকে স্মরণ না করা।৩. প্রভুর ভালবাসায় যেন অন্যবস্থার প্রেম কোন প্রভাব বিস্তার না করে।]\nদ্বিতীয়তঃ প্রায়ই এমনটি ঘটতে দেখা যায় যে, অনেকেই হয়ত অন্যদেরকে কোন সৎ বা অসৎকাজের নির্দেশ দেয়, অথচ সে নিজে ঐসব কাজ করে না, কিন্তু আল্লাহ্‌র নবী, রাসুল বা ইমামগণের ক্ষেত্রে এমনটি কখনোই পরিলক্ষিত হবে না। কারণ, তাঁরা সরাসরি আল্লাহ্‌র দ্বারা নির্দেশিত ও পরিচালিত। তাঁরা মানুষকে যে দ্বীনের পথে পরিচালিত করেন এবং তার পথনির্দেশনা দেন, তাঁরা নিজেরাও তা মেনে চলেন। তাঁরা মানুষকে যে আধ্যাত্মিক জীবনের পথে পরিচালিত করেন, তাঁরা নিজেরাও ঐ আধ্যাত্মিক জীবনের অধিকারী। কারণ, মহান আল্লাহ যতক্ষণ পর্যন্ত স্বয়ং কাউকে হেদায়েত না করেন বা সৎপথে পরিচালিত না করবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত অন্যদের সৎপথে পরিচালিত করার দায়িত্ব ভার তার উপর অর্পণ করেন না। আল্লাহ্‌র ‘বিশেষ হেদায়াত’ কখনই ব্যর্থ হতে পারে না। উপরের আলোচনা থেকে আমরা নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি।\n১. বিশ্বের প্রতিটি জাতির মধ্যেই তাদের জন্যে প্রেরিত নবী-রাসুল বা ইমাম পূর্ণাঙ্গ দ্বীনি ও আধ্যাত্মিক জীবনের অধিকারী, যে জীবনাদর্শ অনুসরণের প্রতি তাঁরা জনগণকে আহ্‌বান জানায়। আর ঐ আর্দশের কার্যক্ষেত্রে (আমলের ব্যাপারে) তাঁরা অন্য সবার চেয়ে অগ্রগামী। কারণঃ নিজেদের প্রচারিত আর্দশকে অবশ্যই ব্যক্তি জীবনেও বাস্তবায়িত করতে হবে এবং আধ্যাত্মিক জীবনের অধিকারী হতে হবে।\n২. যেহেতু তাঁরা অন্যদের তুলনায় অগ্রগামী এবং জনগণের পথ প্রদর্শক ও নেতা, তাই তাঁরা অন্য সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মহত্বের অধিকারী।\n৩. যিনি মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশে ‘উম্মত’ বা জাতির নেতৃত্বের দায়িত্ব প্রাপ্ত হয়েছেন, তিনি মানুষের বাহ্যিক কাজকর্মের বিষয়ে যেমন নেতা ও পথপ্রদর্শক, তেমনি মানুষের আধ্যাত্মিক জীবন ও আধ্যাত্মিক বিষয়াদিরও নেতা ও পথ প্রদর্শক। [মহান আল্লাহ্ বলেনঃ “আমি তাদেরকে নেতা মনোনীত করলাম। তারা আমার নির্দেশ অনুসারে পথ প্রর্দশন করত। আমি তাদের প্রতি সৎকাজ করার ওহী নাযিল করলাম ......” (-সুরা আল্ আম্বিয়া, ৭৩ নং আয়াত।)\nআল্লাহ্ অন্যত্র বলেনঃ “তারা ধৈর্য্য অবলম্বন করতো বিধায় আমি তাদের মধ্য থেকে নেতা মনোনীত করেছিলাম, যারা আমার আদেশে পথপ্রদর্শন করত।” (-সুরা সিজদাহ্, ২৪ নং আয়াত।)\nউপরোক্ত আয়াতসমূহ থেকে বোঝা যায় যে, ইমামগণ জনগণকে উপদেশ প্রদান ও বাহ্যিকভাবে সৎপথে পরিচালিত করা ছাড়াও একধরণের বিশেষ হেদায়াত ও আধ্যাত্মিক নেতৃত্বের অধিকারী ছিলেন, যা সাধারণ জড়জগতের উর্ধ্বে। তাঁরা তাঁদের অন্তরের আধ্যাত্মিক জ্যোতি দিয়ে গণমানুষের অন্তরের অন্তঃস্থালে প্রভাব বিস্তার করেন। আর এভাবে তাঁরা বিশেষ ক্ষমতা বলে অন্যদেরকে আত্মিক উন্নতি ও শ্রেষ্ঠত্বের সিঁড়িতে আরোহণে সাহায্য করেন।]\nপূর্বোক্ত আলোচনা সমূহের ভিত্তিতে এটাই প্রতীয়মান হয় যে, বিশ্ব নবী (সা.)-এর তিরোধাণের পর ইসলামী উম্মতের মাঝে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে মনোনীত ইমামের (নেতা) অস্তিত্ব ছিল এবং থাকবে। এ ব্যাপারে বিশ্বনবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে অসংখ্য হাদীস [। উদাহরণ স্বরূপ কিছু হাদীসঃ “যাবের বিন সামরাতেন বলেনঃ রাসুল (সা.) কে বলতে শুনেছি যে, বারজন প্রতিনিধি আর্বিভাবের পূর্বে এই অতীব সম্মানীত ধর্মের সমাপণ ঘটবে না। যাবের বললেনঃ জনগণ তাকবির ধ্বনিতে গগন মুখরিত করে তুললো। অতঃপর রাসুল (সা.) আস্তে কিছু কথা বললেন। আমি আমার বাবাকে বললামঃ কি বললেন? বাবা বললেনঃ রাসুল (সা.) বললেনঃ তারা সবাই কুরাইশ বংশের হবেন। (-সহীহ্ আবু দাউদ, ২য় খন্ড ২০৭ নং পৃষ্ঠ। মুসনাদে আহ্‌মাদ, ৫ম খন্ড, ৯২ নং পৃষ্ঠা। )\nএকই অর্থে বর্ণিত আরও অসংখ্য হাদীস রয়েছে। স্থানাভাবে এখানে সেগুলো উল্লেখ করা হচ্ছে না। অন্য একটি হাদীসঃ “সালমান ফারসী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেনঃ এমতাবস্থায় রাসুল (সা.) এর নিকট উপস্থিত হলাম যে যখন হোসাইন তাঁর ঊরুর উপর ছিল এবং তিনি তার চোখ ও ওষ্ঠতে চুম্বন দিচ্ছেন আর বলছেন যে, তুমি সাইয়্যেদের সন্তান সাইয়্যেদ এবং তুমি ইমামের সন্তান ইমাম, তুমি ঐশী প্রতিনিধির সন্তান ঐশী প্রতিনিধি। আর তুমি নয় জন ঐশী প্রতিনিধিও বাবা, যাদের নবম ব্যক্তি হলেন কায়েম (ইমাম মাহ্‌দী)।” [-ইয়ানাবী-উল্-মুয়াদ্দাহ্, (সুলাইমান বিন ইব্রাহীম কান্দুযি) ৭ম মুদ্রণ, ৩০৮ নং পৃষ্ঠা।)]\n২. ‘গায়াতুল মারাম’-সাইয়েদ হাশেম বাহ্‌রানী।\n৬. ‘তাযকিরাতুল খাওয়াস্’-সিবতু ইবনি জাউযি।\n৭. ‘ইয়া নাবী উল্ মুয়াদ্দাহ্, সুলাইমান বিন ইব্রাহীম কান্দুযি হানাফী।\n১০. ‘আন্ নাস্ ওয়াল ইজতিহাদ’ আল্লামা শারাফুদ্দীন আল্ মুসাভী।\n১১. উসুলুল ক্বাফী, ১ম খন্ড -মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল্ কুলাইনী।\n১২. ‘কিতাবুল ইরশাদ্’ -শেইখ মুফিদ।]বর্ণিত হয়েছে। ঐসব হাদীসে ইমামদের বৈশিষ্ট, পরিচিতি, সংখ্যা, ইত্যাদি বর্ণিত হয়েছে। এমনকি ইমামরা যে, সবাই কুরাইশ বংশীয় এবং মহানবী (সা.)-এর পবিত্র আহলে বাইতের সদশ্য হবেন তাও বলা হয়েছে। সেখানে আরও বলা হয়েছে যে, প্রতীক্ষিত ইমাম হযরত মাহ্‌দী (আ.)-ই হবেন ইমামদের মধ্যে সর্বশেষ ইমাম। একইভাবে হযরত আলী (আ.)-এর প্রথম ইমাম হওয়ার ব্যাপারেও মহানবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে যথেষ্ট পরিমাণ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় ইমামের ইমামতের সমর্থনেও মহানবী (সা.) ও হযরত ইমাম আলী (আ.)-এর পক্ষ থেকে অকাট্যভাবে প্রমাণিত অসংখ্য হাদীস রয়েছে। একইভাবে প্রত্যেক ইমাম তাঁর পরবর্তী ইমামের ইমামতের সর্মথনে অকাট্য প্রামাণ্য দলিল রেখে গেছেন।\n৪. হযরত ইমাম আলী বিন হুসাইন (আ.) [যয়নুল আবেদীন]


দৈনিক জনকন্ঠ || মশক নিধন ও ডেঙ্গু মোকাবেলায় সম্মিলিত উদ্যোগ নেয়া হচ্ছে : এলজিআরডি মন্ত্রী\nস্টাফ রিপোর্টার ॥ মশক নিধন ও সম্ভাব্য ডেঙ্গু মোকাবেলায় সম্মিলিত উদ্যোগ নেয়া হচ্ছে বলে জানিয়েছেন স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় মন্ত্রী মো. তাজুল ইসলাম। এজন্য এলজিআরডি মন্ত্রীর নেতৃত্বে সংশ্লিষ্ট সকল মন্ত্রণালয়ে/বিভাগের/সংস্থার দায়িত্বশীল প্রতিনিধিগণের সমন্বয়ে একটি শক্তিশালী জাতীয়/স্টিয়ারিং কমিটি গঠন করা হবে। ডেঙ্গু মোকাবেলায় প্রতিটি মন্ত্রণালয়/বিভাগের করনীয় নির্ধারণ করে মাননীয় মন্ত্রীর স্বাক্ষরে একটি আধা সরকারি পত্র প্রেরণ করা হবে।\nসম্মিলিত উদ্যোগের অংশ হিসাবে দুই সিটি কর্পোরেশন, ক্যান্টনমেন্ট এলাকা, বেসরকারী বিমান চলাচল কর্তৃপক্ষ একযোগে মশক নিধন অভিযান শুরু করবেন। স্থানীয় সরকার বিভাগ সংশ্লিষ্ট সকল কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনা করে সময়সীমা নির্ধারণ করে দিবেন। আজ রাজধানীর সচিবালয়ে স্থানীয় সরকার বিভাগের সম্মেলন কক্ষে মশক নিধন ও ডেঙ্গু প্রতিরোধ সংক্রান্ত এক আন্তঃ সভা অনুষ্ঠিত হয় স্থানীয় সরকার মন্ত্রী মো. তাজুল ইসলাম এতে সভাপতিত্ব করেন।\nমন্ত্রী বলেন,সরকারি ভবন, লেক, পার্ক, খাল রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পালন করবে সংশ্লিষ্ট মন্ত্রণালয়, অধিদপ্তর বা কর্তৃপক্ষ কিন্তু মশা মারার কাজ করবে সিটি কর্পোরেশন। দীর্ঘ ছুটির সময় বন্ধ থাকা সরকারি-বেসরকারি অফিসগুলো থেকে এডিস মশার উৎপত্তি যেন না হয় তা নিশ্চিত করারও নির্দেশ দিয়েছেন স্থানীয় সরকারমন্ত্রী। প্রধানমন্ত্রী গত ৩০ মার্চ ২০২০ তারিখে করোনা ভাইরাস সংক্রমনের বিষয়ে ৬৪টি জেলায় ভিডিও কনফারেন্স করেন।\nএসময় তিনি করোনা ভাইরাস মোকাবেলায় প্রয়োজনীয় উদ্যোগ গ্রহণের পাশাপাশি মশক নিধন এবং ডেঙ্গু প্রতিরোধে প্রয়োজনীয় কার্যক্রম গ্রহণের জন্য স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় মন্ত্রণালয়ের মাননীয় মন্ত্রী এবং সিটি কর্পোরেশনের মেয়রগণকে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেয়ার নির্দেশনা প্রদান করেন। মন্ত্রিপরিষদ বিভাগ হতে ভিডিও কনফারেন্সেসংযুক্ত হয়ে স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন সমবায় মন্ত্রণালয়ের মন্ত্রী মশক নিধনে সর্বাত্বক উদ্যোগ গ্রহণের প্রতিশতি ব্যক্ত করেন।\nএসময় ঢাকা উত্তর সিটি করপোরেশনের নবনির্বাচিত মেয়র মোঃ আতিকুল ইসলাম, স্থানীয় সরকার বিভাগের সিনিয়র সচিব হেলালুদ্দীন আহমদ, গৃহায়ন ও গণপূর্ত মন্ত্রণালয়ের সচিব মো. শহীদুল্লাহ খন্দকার, কৃষি মন্ত্রণালয়ের সচিব মোঃ নাসিরুজ্জামানসহ সিটি কর্পোরেশনের দায়িত্বপ্রাপ্ত কর্মকর্তাগণ উপস্থিতি ছিলেন।\nসভায় ঢাকা উত্তর সিটি করপোরেশনের নবনির্বাচিত মেয়র মোঃ আতিকুল ইসলাম বলেন, সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষ লেকগুলো পরিস্কার করে দিলে আমরা ওষুধ ছিটাবো।\nতাহলে মশা মরবে। এটাই সময় একসাথে কাজ করার। আমি ১৫ মে দায়িত্ব পাবো, কিন্তু এখন থেকেই কাজ করে যাচ্ছি। সভায় কৃষি সচিব জানান, ৩টি প্রতিষ্ঠান কীটনাশক আমদানি করে। তাদের কাছ থেকে যে কেউ কীটনাশক কিনতে পারে। তাছাড়া ঢাকার দুই সিটি করপোরেশনকেও সরাসরি কীটনাশক আমদানির অনুমতি দেয়া হয়েছে।\nসভায় বেশ কিছু বিষয়ে সিন্ধান্ত গৃহীত হয়, সেগুলো হচ্ছে, (১) মশার উৎপত্তিস্থল যেমন শহরের সকল খাল, নালা, দুটি বাড়ী বাস্থাপনার মধ্যবর্তীস্থলের অপরিচ্ছনন্ন স্থান, কাঁচা বাজার ,সরকারী অফিসসমূহ, সরকারি আবাসিক স্থাপনা জরুরী ভিত্তিতে পরিচ্ছন্ন করতে হবে।(২) এডিস মশার বিস্তাররোধে অফিস ছুটিকালীন সময়ে সকল সরকারি বেসরকারি দপ্তরের টয়লেটের কমোডসমূহ অত্যাবশ্যকীয়ভাবে বন্ধ রাখতে হবে।\n(৩) নির্মাণাধীন ভবন এবং যেসকল সরকারি/বেসরকারি স্থাপনা নিজ উদ্যোগে পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখবেনা, বা প্রয়োজনীয় ব্যবস্থার অভাবে লার্ভার উপস্থিতি পাওয়া যাবে সে সকল ব্যাক্তি, স্থাপনার বিরুদ্ধে আইনানুগ কার্যক্রম গ্রহণ করতে হবে। প্রয়োজনে আইন অনুযায়ী পুন:পুন: জরিমানার ব্যবস্থাগ্রহণকরতে হবে। (৪) প্রতিটি ওয়ার্ডে ওয়ার্ড কাউন্সিলরের নেতৃত্বে পরিচ্ছন্নতা অভিযান অব্যাহত রাখতে হবে।\nপ্রয়োজনে প্রতিওয়ার্ডে ০৮টি সাব কমিটি গঠন করে প্রতি কমিটিতে সংশ্লিষ্ট ওয়ার্ডের ২০ (বিশ) জন গণ্যমান্য ব্যক্তিতে অর্ন্তভূক্তকরে একটি সামাজিক স্বেচ্ছাসেবক বাহিনী গঠন করতে হবে। (৫) মশকনিধনে এবং পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা নিশ্চিত করার স্বার্থে মন্ত্রণালয়, সকল সিটি কর্পোশেন, ঢাকা ওয়াসা সম্মিলীতভাবে কাজ করবে। সিটি কর্পোরেশসমূহ আগামী সাত দিনের মধ্যে নিজস্ব কর্মপরিকল্পনা মন্ত্রণালয়ে দাখিল করবে।\n(৬) সভায় জানানো হয় যে, ঢাকা উত্তর এবং দক্ষিণ সিটি কর্পোরেশন মশক নিধন, পরিস্কার পরিচ্ছন্নতা এবং ডেঙ্গু প্রতিরোধে একটি প্রকল্প মন্ত্রণালয়ে জমা দিয়েছে। এ সকল প্রকল্পে প্রয়োজনীয়তা যাচাই করে ব্যবস্থা গ্রহণ করতে হবে। (৭) সম্ভাব্য ডেঙ্গু মোকাবেলায় সম্মিলীত উদ্যোগ হিসাবে এলজিআরডি মন্ত্রীর নেতৃত্বে সংশ্লিষ্ট সকলমন্ত্রণালয়ে/বিভাগের/সংস্থার দায়িত্বশীল প্রতিনিধিগণের সমন্বয়ে একটি শক্তিশালী জাতীয়/স্টিয়ারিং কমিটি গঠন করা হবে।\nডেঙ্গু মোকাবেলায় প্রতিটি মন্ত্রণালয়/বিভাগের করনীয় নির্ধারণ করে মাননীয় মন্ত্রীর স্বাক্ষরে একটি আধা সরকারি পত্র প্রেরণ করা হবে। (৮) কৃষি মন্ত্রণালয়ের আওতাধীন চষধহঃ চৎড়ঃবপঃরড়হ ঁহরঃ কর্তৃকএকাধিক উদ্যোক্তা/আমদানীকারককে আমদানীর সুযোগ দেয়া হলে মশক নিধনে ব্যবহৃত কয়েল, এ্যারোসোলের মত বাজারে তাহা সহজলভ্য হয় তাহলে মানুষ স্ব স্ব উদ্যোগে হস্তচালীত মেশিন দিয়ে নিজস্ব আঙ্গিনার মশক নিধন করতে পারবে।\n(৯) সম্মিলীত উদ্যোগের অংশ হিসাবে দুই সিটি কর্পোরেশন, সেনা এলাকা, বেসরকারী বিমান চলাচল কর্তৃপক্ষ একযোগে মশক নিধন অভিযান শুরু করবেন। স্থানীয় সরকার বিভাগ সংশ্লিষ্ট সকল কর্তৃপক্ষের সাথে আলোচনা করে সময়সীমা নির্ধারণ করে দিবেন।\n(১০) ঢাকা শহরের খালসমূহ/নালাসমূহ একযোগে পরিচ্ছন্নকরার স্বার্থে এবং স্থাপনাসমূহ পরিচ্ছন্ন করার স্বার্থে সভায় গৃহায়ন ও গণপূর্ত মন্ত্রণালয়, গণপূর্ত বিভাগ,রাজউক, জাতীয় গৃহায়ন কর্তৃপক্ষকে তাগিদ দেয়া হয় ।(১১)বর্তমানে করোনা ভাইরাস সংক্রমনের কারণে যে দীর্ঘমেয়াদী ছুটি চলমান আছে, এ সময়ের মধ্যে যেহেতু শহরে জনসাধারণ ওযানবাহনের চাপ কম আছে এ সময়টা পুরো ঢাকা শহরকে শতভাগ পরিস্কার করার সুযোগ সিটি কর্পোরেশনকে নিতে হবে। (১২) স্থানীয় সরকার মন্ত্রী ঢাকা দক্ষিণ ও উত্তর সিটি কর্পোরেশনের চলমান পরিচ্ছন্নতা অভিযান সরেজমিন পরিদর্শন করবেন।\nএর বাইরে উভয় সিটি কর্পোরেশনের ল্যান্ডফিলসহ অন্যান্য স্থাপনাঢাকা ওয়াসা ও অন্যান্য কর্তৃপক্ষের ব্যাবস্থাধীন খাল/নালাসমূহ পরিচ্ছন্নতাকরন কার্যক্রম সরেজমিন পরিদর্শন করবেন। সংশ্লিষ্ট সকল দপ্তর/সংস্থা সময় নির্ধারণ করে অবহিত করবেন। অতিরিক্ত সচিব (নগর উন্নয়ন) এ কার্যক্রম সমন্নয় করবেন।


০৯ আগস্ট ২০২০, ০৮:০৮\nপুলিশের গুলিতে নিহত অবসরপ্রাপ্ত মেজর সিনহা মো. রাশেদ খানের সঙ্গে থাকা সিফাত ও শিপ্রাকে মুক্তির দাবি জানিয়েছেন জনপ্রিয় চলচ্চিত্র পরিচালক, প্রযোজন ও নাট্য নির্মাতা মোস্তফা সরয়ার ফারুকী। নিজের ভেরিফায়েড ফেসবুক পেজে একটি ফটো ব্যানার পোস্ট করে এ দাবি জানিয়েছেন তিনি।\nশনিবার (৯ আগস্ট) রাতে নিজের ভেরিফায়েড ফেসবুক প্রোফাইলে ছবিটি পোস্ট করেন তিনি। সেখানে লেখা রয়েছে, ‘চলচ্চিত্র কর্মী শিপ্রা ও সিফাত এর শর্তহীন মুক্তি চাই।’\nউল্লেখ্য, কক্সবাজারের টেকনাফে পুলিশের গুলিতে নিহত সেনাবাহিনীর অবসরপ্রাপ্ত মেজর সিনহা মো. রাশেদ খানের তথ্যচিত্র নির্মাণের সহযোগী ছিলেন সিফাত ও শিপ্রা। ঘটনাস্থল থেকে তাদের গ্রেফতার করা হয়। পরে দুটি মামলায় বর্তমানে তারা কারাগারে আছেন।\nতাদের মুক্তি দাবিতে বিভিন্ন কর্মসূচি পালন করে আসছেন সহপাঠীরা। এতে যোগ দিয়েছেন বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার মানুষও। এরমধ্যে শনিবার বরগুনায়ও মানববন্ধন কর্মসূচি পালন করা হয়েছে। এসময় বামনা থানার ওসি ইলিয়াস আলী তালুকদার একই থানার এএসআই পদমর্যাদার এক পুলিশ সদস্যকে মানুষের সামনে প্রকাশ্যে থাপ্পড় দিয়েছেন।\nপুলিশের গুলিতে নিহত সাবেক মেজর সিনহা মো. রাশেদ খানের সঙ্গে থাকা ভিডিও চিত্রগ্রাহক সাহেদুল ইসলাম সিফাতের নিজ বাড়ি বরগুনার বামনা উপজেলায় তার মুক্তির দাবিতে শনিবার দুপুরে শিক্ষার্থীদের এক কর্মসূচিতে এ ঘটনা ঘটে। শিক্ষার্থীদের ওপর লাঠিচার্জ না করার কারণে ক্ষিপ্ত হয়ে সহকর্মীকে থাপ্পড় মারেন ওসি।\nএ ঘটনার ভিডিওটি এখন সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ফেসবুকে ভাইরাল হয়ে গিয়েছে। ভিডিওতে দেখা যায়, ওসি ইলিয়াস আলী প্রথমে উত্তেজিত হয়ে থানার এক সাব ইন্সপেক্টরকে চরথাপ্পড় দেন। এসময় চিৎকার করে তিনি বলেন, কী করেন আপনারা? পিটান সবাইকে। পরে ওসি নিজেই শিক্ষার্থীদের পেটাতে শুরু করেন।\nসোহেল তাজের ফিটনেস সেন্টারে ভর্তি, বিনামূল্যে আবেদন করা যাবে\nইউনিসেফ সুপারস্টার সামিরা আজাদ অজন্তা\nদরিদ্র শিক্ষার্থীর অর্থ সহায়তা দিল সালমা আদিল ফাউন্ডেশন\nমায়ের সীমাহীন কষ্টের ফসল বাংলাদেশের ‘লেখনের’ নোবেল মনোনয়ন


সাখাওয়াত হোসেন ২৭ জুন ২০১৯, ০০:০০\nব্যাংক-পুঁজিবাজারে মুচকি হাসি\nনিরাপদ বিনিয়োগ হিসেবে বিবেচিত সঞ্চয়পত্রের সুদের হার কমানো না হলেও সরকার আগামী পহেলা জুলাই থেকে এর মুনাফার ওপর উৎসে কর ৫ শতাংশের পরিবর্তে ১০ শতাংশ কেটে রাখার সিদ্ধান্ত নেয়ায় ব্যাংক উদ্যোক্তা ও পুঁজিবাজারে বিনিয়োগকারীদের মুখে মুচকি হাসি দেখা দিয়েছে। তাদের আশা, সঞ্চয়পত্রে বিনিয়োগকারীদের আয়কর নিবন্ধনের তালিকায় আনার উদ্যোগ নেয়ার পাশাপাশি ২০১৯-২০২০ অর্থবছরের বাজেটে উৎসে কর বৃদ্ধি করায় এ খাতে বিনিয়োগ বেশখানিকটা কমবে। সঞ্চয়কারীদের একটি বড় অংশ এখন ব্যাংক ও পুঁজিবাজারের দিকে ঝুঁকবে। এতে ব্যাংকগুলোর চলমান তারল্য সংকট কমার পাশাপাশি শেয়ারবাজারের মন্দা দশাও কাটবে।\nতবে দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতির বাজারে সঞ্চয়পত্রের মুনাফার ওপর উৎসে কর দ্বিগুণ করার ইসু্যটি সাধারণ বিনিয়োগকারীদের কাছে 'মড়ার উপর খাঁড়ার ঘা' হয়ে দাঁড়িয়েছে। বিশেষ করে সীমিত আয়ের গ্রাহকরা রীতিমতো দিশেহারা হয়ে পড়েছে। সংসারের কোন খাতের ব্যয় কমিয়ে তারা এ ঘাটতি পূরণ করবেন তা ভেবে অনেকের রাতের ঘুম উধাও হয়ে গেছে। কেউ কেউ এ নিয়ে নীরবে চোখের পানি ফেলছেন।\nএদিকে উৎসে কর বাড়ানোর ঘোষণায় ব্যাংক উদ্যোক্তা ও শেয়ারবাজারের বিনিয়োগকারীরা খুশি হলেও এ সিদ্ধান্তকে অযৌক্তিক বলে মত দিয়েছেন অর্থনীতিবিদরাও। তারা বলছেন, এর ফলে স্বল্প ও নির্দিষ্ট আয়ের মানুষের সঞ্চয়ের পথ সংকুচিত হয়ে পড়বে। সংসারের ঘাটতি মেটাতে দিশেহারা সঞ্চয়কারীদের অনেকে ঝুঁকিপূর্ণ খাতে বিনিয়োগে উৎসাহী হয়ে উঠবে। এতে সঞ্চয়ের একটি বড় অংশ শক্তিশালী প্রতারক সিন্ডিকেটের হাতে চলে যাওয়ার শঙ্কা রয়েছে। যার ভয়াবহ নেতিবাচক প্রভাব সামাজিক অর্থনীতিতে পড়তে পারে বলে অভিমত অর্থনীতিবিদদের।\nযদিও এ ধরনের আশঙ্কা উড়িয়ে দিয়েছেন ব্যাংক উদ্যোক্তরা। তাদের ভাষ্য, সঞ্চয়পত্র বিক্রি অস্বাভাবিক বেড়ে যাওয়ায় বাধ্য হয়েই সরকারকে এ ঋণ বহন করতে হচ্ছে; গুনতে হচ্ছে সুদ। এতে সরকার চাপের মুখে পড়ছে। পরিস্থিতি সামাল দিতে না পারলে সরকারের বাজেট ব্যবস্থাপনা ঝুঁকির মধ্যে পড়বে বলে পাল্টা আশঙ্কা প্রকাশ করেন তারা।\nযদিও 'ঘাটতি বাজেট' প্রসঙ্গে বাংলাদেশ ব্যাংকের সাবেক প্রধান অর্থনীতিবিদ ও বিআইডিএস'র সাবেক মহাপরিচালক এমকে মুজেরি বলেন, সাধারণত সঞ্চয়পত্রের সুদহার বেশি ও ব্যাংকের কম। ঘাটতি মেটাতে সঞ্চয়পত্র খাত থেকে বেশি ঋণ নিলে সুদ বেশি গুনতে হবে। যে কারণে সরকার এ খাত থেকে ঋণ নেয়া কমিয়েছে। তবে ব্যাংক থেকে বেশি ঋণ নেয়া হলে বিরূপ প্রভাব পড়তে পারে বেসরকারি ঋণে। এতে বেসরকারি বিনিয়োগে নেতিবাচক প্রভাব পড়বে। কারণ বেসরকারি উদ্যোক্তারা পর্যাপ্ত ঋণ না পেলে বিনিয়োগ বাধাগ্রস্ত হবে। তিনি আরও বলেন, ঋণ গ্রহণ করলে সেটি যেন উৎপাদনশীল খাতে ব্যবহার হয় সেদিকে সরকারকে মনোযোগ দিতে হবে। তাহলে ঋণ নেয়ার বিরূপ প্রভাব কাটাতে পারবে।\nএদিকে বাংলাদেশ ব্যাংকের সাবেক গভর্নর ড. সালেহউদ্দিন আহমেদ যায়যায়দিনকে বলেন, সঞ্চয়পত্র নিয়ে নানাজন নানা কথা বলছে। সঞ্চয়পত্র সরকারের বোঝা হয়ে দাঁড়াচ্ছে, এর সুদের হার বেশি- এসব অযৌক্তিক যুক্তি। সঞ্চয়পত্র পৃথিবীর সব দেশেই আছে। বিশেষ করে যারা নিম্নমধ্যবিত্ত, মধ্যবিত্তরা সঞ্চয়ের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্যই সরকার এ প্রকল্প হাতে নিয়েছে। সাধারণ মানুষদের জন্য এটি একটি ইতিবাচক উদ্যোগ ছিল।\nসঞ্চয়পত্রে উৎসে কর বাড়ানোর সিদ্ধান্ত কোনোভাবেই যৌক্তিক হয়নি দাবি করে বিশিষ্ট এ অর্থনীতিবিদ বলেন, 'সঞ্চয়পত্র যারা কিনে তারা নির্দিষ্ট আয়ের মানুষ। উৎসে কর দ্বিগুণ করা হলে তাদের আয় আরো কমে যাবে। তাই সরকার যেটা করতে পারে তা হলো, অবস্থাসম্পন্ন যেসব লোক সঞ্চয়পত্র কিনছে, তাদের ক্ষেত্রে কড়াকড়ি আরোপ করতে পারে। এ ক্ষেত্রে টিআইএন বাধ্যতামূলক করা যেতে পারে। তবে কোনোভাবেই সঞ্চয়পত্রে উৎস কর বাড়ানো ঠিক হবে না। এতে স্বল্প ও নির্দিষ্ট আয়ের মানুষের বিনিয়োগের পথ আরো সংকুচিত হয়ে পড়বে।'\nসঞ্চয়পত্রের কারণে সরকারের ঋণের খরচ বেড়ে গেছে, ইন্টারেস্ট রেট বেড়ে গেছে- এসব আর্গুমেন্ট অযৌক্তিক দাবি করে তিনি আরো বলেন, 'সরকারের কাজ ঋণ করা, সরকার তো ঋণ করবেই। আর সঞ্চয়পত্র কেনা দোষ হয়ে গেছে তা তো না। দরকার হলে সরকার কম ঋণ করবে। আর ঋণ করলে যদি সুদ বেশি হয়, দেখতে হবে তারা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সরকারকে কর দিচ্ছে। গরিবরা ইন রিটার্ন সরকারকে বিভিন্নভাবে সহযোগিতা করছে। এই সুদের হার বাড়ানোটা আমি মনে করি একটি দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করবে।'\nসঞ্চয়পত্রে বিনিয়োগের সঙ্গে ব্যাংক ডিপোজিট কমে যাওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই দাবি করে ড. সালেহউদ্দিন আহমেদ বলেন, ব্যাংকে যারা ডিপোজিট রাখেন তারা অল্প টাকা রাখেন; বিশেষ কাজে রাখেন। এটা তারা তাৎক্ষণিক খরচ করেন না। সাংসারিক কাজে লাগানোর জন্য কিংবা সন্তানের লেখাপড়ার কাজে লাগাতে তারা এটি ডিপোজিট রাখেন। সুতরাং এটি কোনো যুক্তির মধ্যে পড়ে না। ব্যাংকের ডিপোজিট যখন অনেক বেশি ছিল, তখনো তো অনেক সঞ্চয়পত্র বিক্রি হয়েছে। তখন তো ব্যাংকের ডিপোজিট কমেনি। ব্যাংকের ডিপোজিট কমার অনেক কারণ আছে। সুদের হার কম, ব্যাংকের সার্ভিস খারাপ, ব্যাংকের ওপর থেকে মানুষের আস্থা চলে গেছে। সেটার প্রভাব পড়েছে সঞ্চয়পত্রের ওপর।\nঅর্থনীতিবিদদের এ ধারণা যে অমূলক নয়, তা সঞ্চয়পত্রে বিনিয়োগকারীদের অনেকের সঙ্গে কথা বলে সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া গেছে। বিনিয়োগকারীদের অনেকে শেয়ারবাজারকে সরাসরি 'ফটকা বাজার' বলে অভিহিত করেছেন। তাদের ভাষ্য, দেশের শেয়ারবাজার বরাবরই বিশেষ সিন্ডিকেটের হাতে জিম্মি। সরকার নানাভাবে চেষ্টা চালিয়েও তাদের দমন করতে পারেনি। তাই এ পুঁজিবাজারে বিনিয়োগ মানে প্রকারান্তরে জুয়ার বোর্ডে বাজি ধরা বলে মনে করেন তারা।\nঅন্যদিকে ব্যাংকের স্বল্প-মাঝারি ও দীর্ঘ মেয়াদী আমানত বিনিয়োগে স্বল্প সুদ এবং বেশকিছু ব্যাংকের ঋণ কেলেঙ্কারির ঘটনা তাদের এ খাত বিমুখ করে তুলেছে বলে জানান বিনিয়োগকারীরা।\nঅবসরপ্রাপ্ত স্কুল শিক্ষক ওবায়েদ উল্যাহ জানান, উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া জমিজমা এবং পেনশনের টাকা দিয়ে তিনি ৫০ লাখ টাকার সঞ্চয়পত্র কিনেছেন। তা থেকে মাসে ৪৩ হাজার ৭শ' টাকা মুনাফা পেতেন। যা দিয়ে তিনি কোনোরকমে বাড়িভাড়া, ছেলে-মেয়েদের লেখাপড়া, নিজেদের ওষুধপত্রসহ সংসাদের অন্যান্য সব খরচ বহন করে আসছিলেন। সামনে সন্তানরা নতুন ক্লাসে উঠলে তাদের টিউশন ফি বাড়বে; পাশাপাশি বাড়িভাড়াসহ অন্যান্য খরচও বৃদ্ধি পাবে। সব মিলিয়ে তাতে তাল সামলানোই কঠিন হয়ে দাঁড়াবে। এর উপর বাড়তি উৎসে কর তাদের কাছে 'বোঝার উপর শাকের আঁটি' হয়ে উঠবে বলে মন্তব্য করেন এই অবসরপ্রাপ্ত স্কুল শিক্ষক।\nএকই ধরনের আশঙ্কায় বেশ খানিকটা মুষড়ে পড়েছেন সাবেক ব্যাংক কর্মকর্তার বিধবা স্ত্রী ফাতেম খানম জোহরা। ষাটোর্ধ্ব এই বৃদ্ধা জানান, সঞ্চয়পত্র থেকে প্রাপ্ত মুনাফা-ই তার উপার্জনের একমাত্র উৎস। যা দিয়ে এতদিন তিনি কোনোভাবে সংসার চালিয়ে আসছিলেন। সঞ্চয়পত্রের মুনাফার ওপর নতুন করে আরো ৫ শতাংশ উৎস কর তার জন্য বড় ধরনের 'দুঃসংবাদ' বলে জানান তিনি।\nতবে এত দিন যারা ৫ শতাংশ উৎসে কর দিয়ে আসছেন, তাদের জন্য কি এই হার বহাল থাকবে? নাকি নতুন ও পুরোনো সবার জন্যই আগামী ১ জুলাই থেকে ১০ শতাংশ উৎসে কর চালু হবে? তা এখনো চূড়ান্ত হয়নি।\nযদিও অর্থনীতিবিদদের অনেকেই মনে করেন, শুধু নতুন করে যারা সঞ্চয়পত্র কিনবেন তাদের ক্ষেত্রেই ১০ শতাংশ উৎসে কর কাটা হবে। কেননা পুরোনো বিনিয়োগকারীদের কাছে ৫ শতাংশ কর কেটে রাখার শর্তেই সঞ্চয়পত্র বিক্রি করা হয়েছে।


প্রিন্স নামের অর্থ কি | কেনো রাখবেন, কেনো রাখবেননা • অব্যয় মিডিয়া\nHome নামের অর্থ কি প্রিন্স নামের অর্থ কি | কেনো রাখবেন, কেনো রাখবেননা\nপ্রিন্স নামের অর্থ কি\nআপনি কি প্রিন্স নামের অর্থ কি কিংবা প্রিন্স নামের ইসলামিক অর্থ কি এর উত্তর খুঁজছেন, তাহলে ঠিক জায়গাতেই এসেছেন। প্রিন্স নামের অনেককেই নিজের নামের অর্থ না জানার কারণে প্রায়ই বিভ্রান্তিতে পড়তে হয়।\n1 প্রিন্স কি ইসলামিক নাম?\n2 প্রিন্স নামের অর্থ কি ( Prince Namer ortho ki)\n3 প্রিন্স নামের ইসলামিক অর্থ কি?\n4 প্রিন্স নামের সন্তানেরা কেমন হয়?\n5 প্রিন্স নামের ইংরেজি বানান কি?\n6 সন্তানের জন্য প্রিন্স নাম দিয়ে পূর্ণ নাম:\n7 প্রিন্স নাম দিয়ে বিখ্যাত ব্যক্তি ও বিষয়সমূহ:\nনামটি বেশ আনকমন ও সুন্দর, তাই বাংলাদেশে “প্রিন্স” নামের ব্যবহার প্রতিনিয়ত বেড়েই চলেছে। তাই আজ আমাদের ওয়েবসাইটে প্রিন্স নামের অর্থ কি, এর আরবি, ইসলামিক অর্থসহ বিভিন্ন দিক নিয়ে বিশদ আলোচনা করবো।\nপ্রিন্স একটি জনপ্রিয় ও বাঙালী প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত যুগোপযোগী একটি নাম। ইসলাম সহ জগতের প্রতিটি ধর্মই তার অনুগতদের জন্য একটি করে সুন্দর নাম রাখার ব্যাপারে তাগিদ দেয়। নিজের কিংবা আত্মীয়ের সদ্য ভূমিষ্ঠ ছোট্ট সোনামণির জন্য প্রিন্স নামটি বেশ আকর্ষণীয় হবে তা বলার অপেক্ষা রাখেনা।\nআজ অব্যয় মিডিয়া ব্লগের এই লিখাটি পড়লে আপনি যে কেবল প্রিন্স নামের অর্থ কি‘ই জানতে পারবেন তা নয়। প্রিন্স কি ইসলামিক নাম, প্রিন্স নামের ইসলামিক অর্থ কি, প্রিন্স নাম দিয়ে পুরো নামের সাজেশন, প্রিন্স নামের বিখ্যাত ব্যক্তি ও বিষয় সম্পর্কেও পূর্নাঙ্গ ধারণা পাবেন।\nপ্রিন্স কি ইসলামিক নাম?\nহ্যা, প্রিন্স একটি ইসলামিক নাম। ইসলামি পরিভাষায় বা অভিধানে প্রিন্স শব্দটি বেশ কয়েকবার লিপিবদ্ধ হয়েছে।\nপ্রিন্স নামের অর্থ কি ( Prince Namer ortho ki)\nপ্রিন্স নামের আক্ষরিক অর্থ হলো রাজপুত্র । এছাড়াও বিভিন্ন উৎস থেকে পাওয়া প্রিন্স নামের আরো অর্থ হলো রাজকুমার ।\nপ্রিন্স নামের ইসলামিক অর্থ কি?\nপ্রিন্স নামের ইসলামিক অর্থ রাজপুত্র । প্রিন্স নামটি সরাসরি ইসলামের সাথে সম্পর্কিত না হলেও এর অর্থের সাথে যথেষ্ট ভাব বিদ্যমান।\nপ্রিন্স নামের সন্তানেরা কেমন হয়?\nপ্রিন্স নামের সন্তানরা বড় হয়ে ঠিক কেমন হবে তা নিশ্চিত বলা যায়না। তবে প্রিন্স নামের পরিচিত ও জনপ্রিয় যাদের ব্যাপারে শোনা যায় তারা প্রত্যেকেই পিতামাতার জন্য নিয়ামত। বাবামা’র বৃদ্ধ বয়সেও প্রিন্স নামের সন্তান তাদের পাশে দাঁড়াবে।\nপ্রিন্স নামের ইংরেজি বানান কি?\nপ্রিন্স নামের ইংরেজি বানান Prince .\nসন্তানের জন্য প্রিন্স নাম দিয়ে পূর্ণ নাম:\nপ্রিয় পাঠক, আপনার যদি প্রিন্স নামটি পছন্দ হয়ে থাকে তবে নামটি আপনার সন্তানের জন্য রাখতেই পারেন। তাই প্রিন্স দিয়ে ঠিক কোন কোন নাম রাখা যায় তার একটি সাজেশন / তালিকা নিচে দেয়া হলো৷ আশা করি ভালো লাগবে।\nআবদুল্লাহ আল প্রিন্স\nপ্রিন্স আব্দুল করিম\nহোসনে তাজিম প্রিন্স\nইমতিয়াজ বিন প্রিন্স\nরাতিম হোসেন প্রিন্স\nরিয়াজুল ইসলাম প্রিন্স\nসাইফুল ইসলাম প্রিন্স\nরাফসান আহমেদ প্রিন্স\nরফিকুল ইসলাম প্রিন্স\nআরিয়ান মাহমুদ প্রিন্স\nমুরাদ হোসেন প্রিন্স\nশামীম উদ্দিন প্রিন্স\nআয়াজ মাহমুদ প্রিন্স\nআহনাফ আহমেদ প্রিন্স\nইমরান হোসেন প্রিন্স\nনাসির হোসেন প্রিন্স\nরবিউল ইসলাম প্রিন্স\nরিফান হোসেন প্রিন্স\nপ্রিন্স নাম দিয়ে বিখ্যাত ব্যক্তি ও বিষয়সমূহ:\nপ্রিন্স নামের প্রচুর প্রতিভাবান মানুষ রয়েছে। তবে আন্তর্জাতিকভাবে খ্যাত, প্রিন্স নামে তেমন কোনো ব্যক্তির সন্ধান পাওয়া যায়নি। হতেও পারে আপনার প্রিন্সই হবে এই নামের সবচেয়ে প্রতিভাবান মানুষ!\nPrevious articleনিনিত নামের অর্থ কি | কেনো রাখবেন, কেনো রাখবেননা\nNext articleবুলু নামের অর্থ কি | কেনো রাখবেন, কেনো রাখবেননা\nলক্ষ্য নিয়ে উক্তি


প্রকাশিত: বৃহঃস্পতিবার ৫ই মার্চ ২০২০ ০২:৩৯ অপরাহ্ন\nএবার টিস্যু বক্সে জাতির পিতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ছবি ছেপে দিয়েছে মাধ্যমিক ও উচ্চ শিক্ষা অধিদপ্তর (মাউশি)। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের ছবি সম্বলিত টিস্যু বক্স বিভিন্ন কক্ষে বিতরণের জন্য রাখা হয়েছে। যা নিয়ে সমালোচনার ঝড় বইছে।এসএমএস টেকনোলজিস নামের একটি ঠিকাদারি প্রতিষ্ঠানকে কার্যাদেশ দেয়া হয়। প্রতিটি টিস্যু বক্সের দাম ধরা হয়েছে ৫৬ টাকা। বিষয়টি জেনে তার কঠোর অবস্থান জানিয়েছেন শিক্ষাউপমন্ত্রী ব্যারিস্টার মহিবুল হাসান চৌধুরী নওফেল। তিনি এ নিয়ে একটি ফেসবুক স্ট্যাটাস দিয়েছেন।\nতিনি লিখেছেন, ‘মুজিববর্ষের লোগো অনাকাঙ্ক্ষিত ভাবে যত্রতত্রভাবে প্রিন্ট করার একটি ঘটনা যা মাধ্যমিক ও উচ্চ শিক্ষা অধিদপ্তরে হয়েছে, তা আমাদের দৃষ্টিগোচর হয়েছে। আমরা ইতিমধ্যে এই প্রিন্টের বক্সগুলো বাজেয়াপ্ত করেছি এবং এর পিছনে কে সেটি জানাতে বলেছি। পরিকল্পিত ভাবে এই কাজ করা হয়ে থাকলে অবশ্যই শাস্তি পেতেই হবে। আমাদের সমাজ, প্রশাসন, রাজনীতিক পরিমন্ডলের সবখানেই অবিবেচক আর অতিউৎসাহীর কোনো কমতি নাই। পাশাপাশি অপরাজনৈতিক শক্তির দোসররা তো আছেই! এরা চাইবে যে কোনো ভাবে প্রশ্নবিদ্ধ করতে, বিতর্ক সৃষ্টি করতে। এই চ্যালেঞ্জটি আমাদের আছেই। এই বিশাল প্রশাসনের কোথায় কে কোন বিতর্ক ঘটিয়ে ফেলেছে তা আগে থেকে নিয়ন্ত্রণ কঠিন। তাই দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি আর ব্যবস্থা নিয়েই আমাদের এগোতে হবে।\nসকলের অবগতির জন্য আমরা জানাচ্ছি "মুজিববর্ষের" আনুষ্ঠানিকতা কার্যক্রম, ইত্যাদির দিক নির্দেশনা দেয়ার জন্য একটি জাতীয় বাস্তবায়ন কমিটি আছে। এর প্রধান, মাননীয় প্রধানমন্ত্রী বঙ্গবন্ধু কন্যা জননেত্রী শেখ হাসিনা। এই কমিটি কর্তৃক নির্দেশিত কাজের বাইরে কিছু করতে চাইলে আমাদের প্রানপ্রিয় প্রধানমন্ত্রী বলে দিয়েছেন দুস্থ, গৃহহীন, পিছিয়ে পড়া জনগোষ্ঠীর জন্য কল্যানমূলক কিছু করতে, যেমন তাদের জন্য গৃহনির্মান। এতে বঙ্গবন্ধুর স্বপ্নের সোনার বাংলায় তার সাধারণ মানুষের জন্য যেই সমান অধিকারের দেশ তিনি রেখে যেতে চেয়েছিলেন, তা বাস্তবায়নের পথে আমরা অনেক দুর এগুতে পারবো। সুতরাং অতিউৎসাহীরা সাবধান!’\nখোজ নিয়ে জানা গেছে, এই কাজে নানা ভাবে জড়িত ছিলেন মাউশির পরিচালক (কলেজ ও প্রশাসন), উপপরিচালক (প্রশাসন) ও উপ-পরিচালক (বিশেষ)। তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়ার দাবি উঠেছে।গত ২৯ ফেব্রুয়ারি শনিবার বগুড়া পুলিশ লাইন্স স্কুল অ্যান্ড কলেজে মুজিব শতবর্ষ উপলক্ষে আয়োজিত অনুষ্ঠানে প্রধান অতিথির হিসেবে অংশ নেন শিক্ষামন্ত্রী ডা. দীপু মনি। সকালে শিক্ষামন্ত্রী অনুষ্ঠানস্থলে পৌঁছালে শিক্ষার্থীরা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের প্রতিকৃতির মুখোশ পরে শিক্ষামন্ত্রীকে স্বাগত জানান। যার প্রতিবাদ করেননি শিক্ষামন্ত্রী। এ নিয়ে গত ২ মার্চ মন্ত্রিপরিষদ সভায় ডা. দীপু মনির ওপর বিরক্তি প্রকাশ করেছেন প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা।


কুখ্যাত গুণ্ডা মহম্মদ পারভেজকে এনকাউন্টারে বধ করল উত্তরপ্রদেশ পুলিশ! | Bengali India Rag\nকুখ্যাত গুণ্ডা মহম্মদ পারভেজকে এনকাউন্টারে বধ করল উত্তরপ্রদেশ পুলিশ!\nউত্তরপ্রদেশ রাজ্য মূলত ভারত দেশের হিন্দু ধৰ্ম সংস্কৃতির একটা মূল কেন্দ্র হিসেবে পরিচিত। তবে রাজনৈতিক নেতা নেত্রীদের ছত্রছায়ায় অশুভ শক্তির অতি প্রাধান্য এর কারণে এক সময় উত্তরপ্রদেশ পুরো দেশের গুণ্ডারাজ্য নামে পরিচিত হয়ে পড়েছিল। অবশ্য যোগী সরকার ক্ষমতায় আসার পর থেকে উত্তরপ্রদেশের ছবি বদলাতে শুরু হয়েছে। আর এই কাজে বড়ো ভূমিকা পালন করেছে উত্তরপ্রদেশ পুলিশ।\nএকের পর এক অপরাধীকে জেলে ঢোকানো থেকে শুরু করে এনকাউন্টার করা অশুভ শক্তির ভিত দুর্বল করেছে। তাজা খবর উত্তরপ্রদেশের গোরক্ষপুর থেকে আসছে। যেখানে মহম্মদ পারভেজ নামের কুখ্যাত গুণ্ডাকে খতম করা হয়েছে। মহম্মদ পারভেজ একজন সার্প শুটার হিসেবেও পরিচিত ছিল।\nমহম্মদ পারভেজের খোঁজের জন্য ১ লক্ষ টাকা পুরস্কার ঘোষণা করা হয়েছিল। পারভেজ নামের এক গুণ্ডাকে ছোটা রাজন ও খান মুবারকের ডান হাত বলে দাবি করে থাকে। ইউপি এসটিএফ এনকাউন্টার করে এই গুণ্ডাকে বধ করেছে। নকল টাকার ব্যাবসা, তোলাবাজির সিন্ডিকেট চালাতো এই পারভেজ আহমদ।\nবহুজন সমাজবাদী পার্টির এক নেতাকে হত্যা করে নেপাল পালিয়ে ছিল পারভেজ আহমদ। সেখান থেকেই তার উত্তরপ্রদেশের গ্যাংকে নিয়ন্ত্রণ করতো। উত্তরপ্রদেশ এসটিএফ খবর পেয়েছিল যে পারভেজ কারোর সাথে দেখা করার জন্য নেপাল থেকে উত্তরপ্রদেশে আসবে। গোরক্ষপুরের চিলুআতালা এলকায় পুলিশ পারভেজকে ঘিরে ফেলে। আত্মসমর্পণ করতে বলা হলে সে পুলিশ উপর ফায়ারিং করে দেয়। প্লাটা পুলিশ ফায়ারিং করলে মারা পড়ে পারভেজ।


মহারাষ্ট্রের জন্য সারাজীবন লড়াই! রাজ্যে নির্বাচনী প্রচার শুরু করে বললেন মোদী | PM Narendra Modi launches BJP's election campaign in Maharashtra from Nashik on Thursday - Bengali Oneindia\n33 min ago ভাঙছে ২০১৬-র একাধিক রেকর্ড! মার্কিন রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে কী সত্যি হতে চলেছে জনমত সমীক্ষার ফলাফল?\n34 min ago চিনকে চাপে রেখে প্রেসিডেন্সিয়াল নির্বাচনের আগে ভারত–আমেরিকা দ্বিপাক্ষীয় বৈঠক\n42 min ago কয়লা কেলেঙ্কারির সাজা ঘোষণা! বাজপেয়ী মন্ত্রিসভার মন্ত্রীর ৩ বছরের জেলের সাজা\n1 hr ago এবার অনলাইনে চিনকে 'আঘাত'! বাজারে আসছে 'ভারত মার্কেট'\nমহারাষ্ট্রে নির্বাচনী প্রচার শুরু করলেন মোদী। এদিন মহারাষ্ট্রে বিজেপির প্রথম নির্বাচনী সভাটি হয় নাসিকে। ২০১৯-এর লোকসভা নির্বাচনে জয়ের পর এটাই মহারাষ্ট্রে প্রধানমন্ত্রী মোদীর প্রথম নির্বাচনী সভা। এদিন নাসিক যাওয়ার আগে প্রধানমন্ত্রী মোদী রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী ফড়নবিশের প্রশংসা করেন। তাঁকে ডায়নামিক নেতা বলেও বর্ণনা করেন প্রধানমন্ত্রী। তিনি বলেন, মুখ্যমন্ত্রী দেবেন্দ্র ফড়নবিশের মহা জনাদেশ যাত্রার সমাপ্তি অনুষ্ঠানে তিনি যোগ দিতে যাচ্ছেন। প্রধানমন্ত্রীর টুইট করে বলেছেন ফড়নবিশের মুখ্যমন্ত্রিত্বে মহারাষ্ট্রে অতুলনীয় অগ্রগতি এবং স্থিতিশীলতা দেখা গিয়েছে।\n'বাড়ানো হবে উন্নয়নের গতি'\nপ্রধানমন্ত্রী তাঁর ভাষণে বলেছেন, প্রথম ১০০ দিনের শাসনে, নতুন ভারতের দৃষ্টিভঙ্গির ঝলক রয়েছে। ভারত যে বিশ্বের শক্তি সেই বার্তাও রয়েছে। দেশের অর্থনৈতিক কাঠামোর বিকাশ এবং নতুন কর্মসংস্থান সৃষ্টির জন্যও প্রচেষ্টা রয়েছে। প্রধানমন্ত্রী বলেন, যখন তিনি লোকসভা নির্বাচনের সময় এসেছিলেন, তিনি বলেছিলেন উন্নয়নের গতি বাড়ানো হবে। নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যেই তা বাড়ানো হবে।\nউত্তর নিয়ে তিনি সময়ে সময়ে নিজেই আসবেন বলেও জানিয়েছেন।\nইউথ আইকন ফড়নবিশ\nনিজের বক্তব্যে মুখ্যমন্ত্রী ফড়নবিশকে ইউথ আইকন হিসেবে তুলে ধরেন। একইসঙ্গে প্রধানমন্ত্রী বলেন ফড়নবিশের মুখ্যমন্ত্রিত্বে মহারাষ্ট্রে অতুলনীয় অগ্রগতি এবং স্থিতিশীলতা দেখা\nমহারাষ্ট্রের জন্য সারাজীবন লড়াই\nসমাবেশে প্রধানমন্ত্রী ছত্রপতি উদয়রাজেকে বিজেপিতে স্বাগত জানান। বলেন, সারাজীবন তিনি মহারাষ্ট্রের জন্য সারাজীবন লড়াই করবেন।\nবুধবার মুখ্যমন্ত্রী ফড়নবিশ নাসিকে রোড শো করেন। যা নাসিকের তিনটি আসন, নাসিক পূর্ব, নাসিক পশ্চিম এবং নাসিক সেন্টাল পরিক্রমা করেন। এই তিনটি আসনই বিজেপির দখলে রয়েছে।\n[ প্রবল ছাত্র বিক্ষোভে উত্তাল যাদবপুর! বাবুলকে ঘেরাও মুক্ত করতে যাদবপুরে রাজ্যপাল]\n[দেউচায় প্রধানমন্ত্রীকে আমন্ত্রণ! মমতার উদ্দেশ্য নিয়ে প্রশ্ন বিজেপি সাংসদের]\nnarendra modi maharashtra election নরেন্দ্র মোদী মহারাষ্ট্র নির্বাচন maharashtra assembly elections 2019\nPM Narendra Modi launches BJP's election campaign in Maharashtra from Nashik on Thursday. This is PM Modi's first public meeting in Maharashtra after the mammoth victory of the party in the 2019 Lok Sabha elections.


৪৮ ঘণ্টার মধ্যে মুকেশ আম্বানীর সম্পত্তি বাড়ল ২৯ হাজার কোটি! বিশ্বের ধনীদের তালিকায় উঠে এলেন ১৩ নম্বরে - The Bengal Story\nTuesday, November 30th, 2021, 12:20:56 AM\n৪৮ ঘণ্টার মধ্যে মুকেশ আম্বানীর সম্পত্তি বাড়ল ২৯ হাজার কোটি! বিশ্বের ধনীদের তালিকায় উঠে এলেন ১৩ নম্বরে\nWritten By Published On Saturday, August 17th, 2019, 4:16:32 PM IST\nমাত্র দু’দিনের মধ্যে মুকেশ আম্বানীর সম্পত্তি বাড়ল ২৯ হাজার কোটি টাকা! গত ১২ ই অগাস্ট রিলায়েন্স ইন্ডাস্ট্রিজের বার্ষিক সাধারণ সভার পর, দু’দিনের মধ্যে রিলায়েন্স ইন্ডাস্ট্রিজের কর্ণধার মুকেশ আম্বানীর ২৯ হাজার কোটি টাকার সম্পত্তি বেড়েছে। সেই সঙ্গে বিশ্বের ধনীদের তালিকায় এখন ১৩ তম স্থানে উঠে এলেন মুকেশ আম্বানী।\nগত সোমবার রিলায়েন্সের বার্ষিক সাধারণ সভা থেকে জিওর ফাইবার টু হোম (এফটিটিএইচ) সার্ভিসের কথা ঘোষণা করেন রিলায়েন্স কর্ণধার মুকেশ আম্বানী। সেদিনই সৌদি আরবের এক তেল সংস্থাকে রিলায়েন্সের তেল ও পেট্রোকেমিক্যাল সংস্থার ২০ শতাংশ শেয়ার বিক্রির কথাও ঘোষণা করেন তিনি। জানান, সৌদি আরবের এই সংস্থার সঙ্গে চুক্তির ফলে আগামী দেড় বছরের মধ্যে ঋনমুক্ত হবে রিলায়েন্স ইন্ডাস্ট্রিজ।\nগত ১২ই অগাস্টের সেই সাধারণ সভার পর থেকেই মুকেশের সম্পত্তির পরিমাণ লাফিয়ে বেড়ে চলেছে। সাধারণ সভার আগে রিলায়েন্স ইন্ডাস্ট্রির শেয়ারের ইউনিট প্রতি দাম ছিল ১ হাজার ১৬২ টাকা। সভা শেষে এর দাম বেড়ে হয় ১ হাজার ২৮৯ টাকা। সেই সঙ্গে গত বুধবার থেকে শুক্রবার, দু’দিনেই মুকেশ আম্বানীর ৪ বিলিয়ন মার্কিন ডলার বা ভারতীয় মুদ্রায় ২৮ হাজার ৬৮৪ কোটি টাকা বেড়েছে।\nব্লুমবার্গ বিলিওনিয়ার্স সূচক অনুযায়ী, এখন বিশ্বের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তিদের মধ্যে ১৩ তম স্থানে রয়েছেন মুকেশ আম্বানী। তাঁর সম্পত্তির পরিমাণ ৪৯.৯ বিলিয়ন মার্কিন ডলার। জানা যাচ্ছে, এশিয়ার ধনীতম ব্যক্তি মুকেশ আম্বানীর সংস্থার গত কয়েকদিনে শেয়ার বিক্রি প্রায় ১৫ শতাংশ বেড়েছে।


ক্রিপ্টোকারেন্সি | সববাংলায়\nপ্রাচীনকালে মুদ্রা ছিল না, ছিল বিনিময় প্রথা। তারপরে মুদ্রার প্রচলন হওয়ায় সেটাই নানা বিবর্তনের মাধ্যমে আজও চলছে, এসেছে কাগজে ছাপা অর্থমূল্য যাকে ‘নোট’ বলা হয়, এসেছে কার্ড। আর আজ প্রযুক্তির গগনচুম্বী উন্নতির যুগে দাঁড়িয়ে ঘরে বসে বিশ্বের যে কোনো প্রান্তে অর্থের লেনদেন সম্ভব যাকে বলা হয় ‘ডিজিটাল মানি’। এই পদ্ধতিরই একটি রূপ হল ক্রিপ্টোকারেন্সি (Cryptocurrency)। এখন প্রশ্ন হল, ক্রিপ্টোকারেন্সি কী? আন্তর্জালে বা সংবাদমাধ্যমে বিটকয়েনের (Bitcoin) সম্পর্কে অনেকেই শুনে থাকবেন বা বিটকয়েন কেমন দেখতে তা দেখে থাকবেন। প্রাথমিকভাবে খুব সহজ করে বলা যায়, এই বিটকয়েন হল একপ্রকার ক্রিপ্টোকারেন্সি। তবে এই ক্রিপ্টোকারেন্সি আরও নানা প্রকার হয়। আসুন জেনে নেওয়া যাক ক্রিপ্টোকারেন্সির খুঁটিনাটি।\nক্রিপ্টোকারেন্সি বলতে আসলে একপ্রকার সাংকেতিক মুদ্রাকে বোঝায় যার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই। অর্থাৎ এই ক্রিপ্টোকারেন্সি হল ডিজিটাল কারেন্সি। এর মাধ্যমে কেবলমাত্র ইন্টারনেটেই অর্থ আদানপ্রদান সম্ভব। ফলে বোঝাই যাচ্ছে, ছবিতে ঐ বিটকয়েন দেখা গেলেও বাস্তবে হাতের উপর সেই কয়েন রাখা বা ধরার কোনো অবকাশ নেই। যেভাবে আমরা এখন ঘরে বসে বিভিন্ন প্রযুক্তি ব্যবহার করে অর্থ লেনদেন করি, এটাও মূলগতভাবে সেই ধরনেরই পদ্ধতি। তবে এর কার্যপদ্ধতি বা বৈশিষ্ট্য অনেক জটিল ও ব্যাপ্ত। এই ক্রিপ্টোকারেন্সি শব্দটির বিশ্লেষণ করলে দুটি পৃথক শব্দ পাওয়া যায় – ক্রিপ্টো (Crypto) আর কারেন্সি (Currency)। ‘ক্রিপ্টো’ কথার অর্থ হল গুপ্ত বা অপ্রকাশিত আর ‘কারেন্সি’ শব্দের অর্থ মুদ্রা। এই অর্থ থেকেই আন্দাজ করা যায় যে, এই ক্রিপ্টোকারেন্সির মাধ্যমে অর্থের লেনদেন সম্পূর্ণ গুপ্ত থাকে, বাইরের কেউ তা জানতে পারে না। এটিকে বলা হয় পিয়ার টু পিয়ার (Peer to Peer System) ব্যবস্থা যাতে এই অর্থের আদানপ্রদান শুধুমাত্র দুই পক্ষের মধ্যেই ঘটে, তৃতীয় কোনো ব্যক্তি এই তথ্য জানতেও পারে না বা এই পদ্ধতিতে অংশগ্রহণ করতেও পারে না। অনেকটা ফেসবুক বা হোয়াটস অ্যাপ ব্যবহার করার সময় যেমন উভয়পক্ষের মধ্যে ‘এনক্রিপশন’ থাকে, সেইরকম। এনক্রিপশন পদ্ধতিতে দুই পক্ষের মধ্যে যে তথ্য বিনিময় হয় তা সুরক্ষিত করা হয় যাতে তা তৃতীয় পক্ষ দেখতে না পায়।\nএই ক্রিপ্টোকারেন্সির আদানপ্রদান করা হয় যে বিশেষ পদ্ধতির মাধ্যমে তাকে বলা হয় ক্রিপ্টোগ্রাফি (Cryptography)। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় এই ক্রিপ্টোগ্রাফি পদ্ধতির মাধ্যমে গোপনে ও নিরাপদে যোগাযোগ স্থাপনের চেষ্টা করা হত। পরে এই ক্রিপ্টোগ্রাফি পদ্ধতির সাহায্য নিয়েই ক্রিপ্টোকারেন্সির আদানপ্রদান করা হয়। আমেরিকান ক্রিপ্টোগ্রাফার ডেভিড চম (David Chaum) ১৯৮৩ সালে ‘ডিজিটাল মানি’-র উদ্ভাবন করে প্রথম আন্তর্জালের মাধ্যমে অর্থ আদানপ্রদান করেন। সেই ডিজিটাল অর্থের নাম তিনি দিয়েছিলেন ‘ই-ক্যাশ’ (E-cash)। ১৯৯৫ সালে ‘ডিজি-ক্যাশ’-এর মাধ্যমে ডেভিড চম এর প্রয়োগ শুরু করেন। এই ডিজিক্যাশের আদানপ্রদানের জন্য বিশেষ সফটওয়্যার এবং বিশেষ সংকেত প্রয়োজন হত। ক্রমে এই ক্রিপ্টোগ্রাফির সাহায্যে ক্রিপ্টোকারেন্সি উদ্ভাবনের প্রয়াস শুরু হয়ে গেল নানা দেশে। ১৯৯৮ সালে ওয়ে ডে (Wei Dai) ‘বি-মানি’ (B-Money) নামে একটি বৈদ্যুতিন অর্থ বিনিময়ের ব্যবস্থা সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণ দেন যা সম্পূর্ণ সুরক্ষিত (Encrypted)। আরো পরে ২০০৯ সালে সাতোশি নাকামোতো (Satoshi Nakamoto) তৈরি করেন বিটকয়েন। যদিও এই নামটি আসল নয় কারণ ক্রিপ্টোকারেন্সি ব্যবস্থায় সর্বদা ছদ্মনামে-বেনামে কার্যক্রম চলে। এই বিটকয়েনই এখন বিকেন্দ্রীভূত ক্রিপ্টোকারেন্সিগুলির মধ্যে সারা বিশ্বে শীর্ষে রয়েছে।\nএই বিটকয়েন ছাড়াও আরো বেশ কয়েকরকমের ক্রিপ্টোকারেন্সি এখন সারা বিশ্বে প্রচলিত রয়েছে। সেগুলির মধ্যে ইথেরিয়াম (Ethereum), রিপ্‌ল (Ripple), লাইট কয়েন (Lite Coin), মনেরো (Monero), ডোজ কয়েন (Dogecoin), বাইন্যান্স কয়েন (Binance coin), পোলকাডট (Polkadot), ইউনিসোয়্যাপ (Uniswap) ইত্যাদি। এগুলির মূল্য বাজারের উপর নির্ভর করে ওঠানামা করে। তাই এর অর্থমূল্যের উপর কোনো দেশের সরকার হস্তক্ষেপ করতে পারে না। সরকারি নিয়ন্ত্রণ না থাকায় চিন, রাশিয়া, ভিয়েতনাম, বলিভিয়ার মতো বিশ্বের অনেক দেশ এই ক্রিপ্টোকারেন্সির আদানপ্রদানকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছে। আবার আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, ইউরোপ, এল সালভাদোর প্রভৃতি দেশে ক্রিপ্টোকারেন্সির আদানপ্রদানে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। ভারতে বিটকয়েনের আদানপ্রদানে বিশেষ কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।\nএবারে জানা দরকার ক্রিপ্টোকারেন্সির কাজের পদ্ধতি ঠিক কেমন। এ প্রসঙ্গে দুটি পরিভাষা রয়েছে – মাইনিং (Mining) আর ব্লক-চেন (Block-Chain)। যে বিশেষ জটিল গণনা প্রক্রিয়ায় ক্রিপ্টোকারেন্সির ডিজিটাল মুদ্রা তৈরি করা যায় তাকে বলা হয় মাইনিং। সমগ্র পৃথিবী জুড়ে যে অসংখ্য কম্পিউটার রয়েছে সেগুলির সঙ্গে সংযুক্ত এক নেটওয়ার্কের মাধ্যমে এই মাইনিং পদ্ধতি চলে, ক্রিপ্টোকারেন্সির বিনিময় পর্যবেক্ষণ করা হয়। মাইনাররা উভয়পক্ষের মধ্যে সকল আদানপ্রদানের তথ্য সুরক্ষিত রাখেন এবং সব ধরনের বিনিময়কে বৈধতা দেন। আর অসংখ্য কম্পিউটার যে নেটওয়ার্কের মাধ্যমে পরস্পরের সঙ্গে সংযুক্ত থাকে তাকে ব্লক-চেন বলা হয়। এই বিস্তৃত ব্লক-চেন প্রতিটি বিনিময়কে বৈধতা দেয় এবং এর মধ্যেই সমস্ত তথ্য সঞ্চিত থাকে। বিশ্বের যে কোনো স্থান থেকেই ব্লক-চেনে সঞ্চিত তথ্য দেখা যায়। ব্লক-চেনে প্রতিটি সুরক্ষিত অর্থ লেনদেন চলে কিছু ভার্চুয়াল টোকেনের (Virtual Token) সাহায্যে। এই আদানপ্রদানের ফলে প্রাপ্ত কারেন্সি জমা হয় ক্রিপ্টোগ্রাফিক ওয়ালেটে (Cryptographic Wallet) যা থেকে অর্থ প্রেরণ করা যায়, আবার প্রেরিত অর্থ প্রাপকের ওয়ালেটেই জমা হয়। প্রতিটি ওয়ালেট একটি নির্দিষ্ট এনক্রিপ্টেড সংকেত বা ঠিকানা বিশিষ্ট হয়ে থাকে যা মূলত তৈরি হয়ে থাকে হ্যাশ-ফাংশানের (Hash-function) সাহায্যে। তবে এই কোড প্রতিমুহূর্তে বদলে ফেলা যায়। প্রথম আবিষ্কৃত ক্রিপ্টোকারেন্সি বিটকয়েনের হ্যাশ ফাংশান কোড ছিল – SHA-256। এই সমস্ত কোডই তৈরি হয় ক্রিপ্টোগ্রাফির মাধ্যমে।\nক্রিপ্টোগ্রাফির লেনদেন যথেষ্ট ঝুঁকিপূর্ণ বলে অনেকেই মনে করেন কারণ প্রাপক বা প্রেরক কারো সঠিক পরিচয়ই এই ব্যবস্থায় পাওয়া যায় না। এখানে অ্যাকাউন্ট খুলতে কোনো পরিচয়-প্রমাণ দিতে হয় না। আবার যেহেতু ইন্টারনেটের মধ্যেই সব তথ্য সঞ্চিত থাকে তাই কোনো সময় কম্পিউটার পরিষেবা বিঘ্নিত হলে অন্য কোনো মাধ্যমে তথ্য সঞ্চিত না থাকলে বিপুল ক্ষতির আশঙ্কা রয়েছে। আবার সাইবার-ক্রাইমের ফলে তথ্য চুরির আশঙ্কাও রয়েছে। সবথেকে ঝুঁকির দিক হল এই অর্থ লেনদেন সম্পূর্ণভাবে অফেরৎযোগ্য, অর্থাৎ একবার ভুল কোডে বা ভুল ঠিকানায় পাঠানো হয়ে গেলে তা আর ফিরে আসে না।\nরোবোকয়েনের প্রতিষ্ঠাতা জর্ডান কেলি (Jordan Kelley) ২০১৪ সালের ২০ ফেব্রুয়ারি আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম বিটকয়েনের এটিএম খোলেন। ক্রমে অস্টিন প্রদেশেও একটি এটিএম স্থাপিত হয় যা ব্যবহারকারীর ড্রাইভিং লাইসেন্স আর পাসপোর্ট স্ক্যান করতে পারে।\n২০১৮ সালের জুলাই মাসে ভারতের ‘রিজার্ভ ব্যাঙ্ক অফ ইণ্ডিয়া’ (Reserve Bank of India) বিটকয়েনের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করলেও পরে সুপ্রিম কোর্ট এই নিষেধ প্রত্যাহার করে নেয়। কিন্তু পুনরায় ভারত সরকার আইনপূর্বক বিটকয়েনের ব্যবহার বন্ধ করতে উদ্যোগী হয়েছে এবং ভারতীয় ক্রিপ্টোকারেন্সি তৈরির পরিকল্পনা চলছে।\nবিল গেটসের সম্পত্তি\nবিল গেটস! নামটা বলতেই যেটা প্রথম মাথায় আসে পৃথিবীর সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি। তারপর মনে পড়ে... আরও পড়ুন\nভারতে পুরীর রথযাত্রার পরই প্রাচীনত্বের নিরীখে দ্বিতীয় প্রাচীনতম এবং বাংলার প্রাচীনতম রথযাত্রা হল পশ্চিমবঙ্গের হুগলী জেলার... আরও পড়ুন\nইদুজ্জোহা ।। বকরি ঈদ ।। ঈদুল আজহা ।। ঈদুল আধহা\nইদুজ্জোহা সমগ্র পৃথিবী জুড়ে ইসলাম ধর্মাবলম্বী মানুষদের কাছে একটি পবিত্র দিন। এই দিনটির অন্যান্য আরও... আরও পড়ুন\nউটকে মরুভূমির জাহাজ বলা হয় কেন মরুভূমিতে উট-ই রাজা। মরুভূমির ঐ ভয়ানক তাপমাত্রা, জীবন ধারণের সব রকমের প্রতিকূল পরিস্থিতি সহ সমস্ত বিরুদ্ধ অবস্থাকে জয় করার ক্ষমতা ...\nবিদ্যাসাগর ও বিধবা বিবাহ "বিধবা বিবাহ"। স্রেফ দুটি শব্দ। এই দুটি শব্দই কাঁপিয়ে দিয়েছিল তৎকালীন সমাজকে। কেউ কেউ তো বলেই বসেছিলেন যে সমাজ নাকি ...\nসূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় আকাশ লাল হয় কেন দিনের বিভিন্ন সময় আকাশের রঙ বিভিন্ন হয়। আমাদের মনে প্রশ্ন জাগে, দিনের বেলায় আকাশ নীল হয় কেন অথবা সূর্যোদয় বা ...\nঅবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর (Abanindranath Tagore) ছিলেন 'ইন্ডিয়ান সোসাইটি অফ ওরিয়েন্টাল আর্ট'- এর প্রধান চিত্রশিল্পী যিনি ভারতীয় শিল্পে প্রথম স্বদেশী ভাবধারার প্রবর্তন ...\nআধুনিক ভ্রূণ বিদ্যার জনক পঞ্চানন মাহেশ্বরীকে নিয়ে জানুন\nছবিতে ক্লিক করে দেখুন ভিডিও


rawalpindi News: Latest rawalpindi News & Updates on rawalpindi | Eisamay\nস্বভাব ও সাহসের জন্যই রাহুলের ফ্যানগার্ল দীপিকা!\nLAST UPDATED: Oct 31, 2019, 02.30 PM IST\nSep 22, 2019, 11.50 PM\nশনিবার রাতে স্কারদু থেকে রাওয়লপিন্ডির পথে রওনা দেয় বেসরকারি বাসটি। রবিবার ভোররাতে বাসটি নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে পথের ধারে একটি পাহাড়ে ধাক্কা মারে বলে অভিযোগ। ঘটনার খবর পেয়েই উদ্ধারকাজ শুরু করে পাক সেনা।\nMay 06, 2019, 01.33 AM\nমৃত্যুর জল্পনার মধ্যেই মাসুদকে সেনা হাসপাতাল থেকে সরালো পাকিস্তান\nMar 04, 2019, 10.32 AM\nরবিবার সারাদিন চলেছে মাসুদ আজহারের মৃত্যু নিয়ে জল্পনা। তবে জইশ জানিয়ে দেয়, তাদের প্রধান বেঁচে আছেন। ভালো আছেন। এই জল্পনার মধ্যেই মাসুদকে পাক সেনা হাসপাতাল থেকে সন্ত্রাসবাদী ক্যাম্পে সরিয়ে দেওয়া হয়।\nকিডনির অসুখে ভুগছেন মাসুদ আজহার\nMar 02, 2019, 09.02 PM\nপাকিস্তান নিরাপত্তা বাহিনীর ঊর্ধ্বতন এক অফিসারের উদ্ধৃতি দিয়ে সংবাদ সংস্থা শনিবার দাবি করেন, পাকিস্তান সেনার সদর দফতর রাওলপিণ্ডির সেনা হাসপাতালে ভরতি মাসুদ। সিএনএনকে দেওয়া এক্সক্লুসিভ সাক্ষাত্‍কারে গত ২৮ ফেব্রুয়ারি কুরেশি স্বীকার করেন, মাসুদ আজহার পাকিস্তানে আছেন। তিনি অসুস্থ।\nরাওলপিণ্ডিতে নিহত 'তালিবান জনক' মৌলানা সামিয়ুল হক\nNov 02, 2018, 10.16 PM\nঅতর্কিত হামলায় নিহত।\nভাইরাল VDO! শহিদ অনুষ্ঠানে গুটখা খেয়ে বিতর্কে আফ্রিদি\nরাউলপিন্ডি জেনারেল হেডকোয়াটার্সে শহিদ দিবস অনুষ্ঠানে তামাক সেবন করে বিতর্ক সৃষ্টি করলেন এই প্রাক্তন পাক অধিনায়ক।\nপাক হাজতে কাটল রাত! কেমন আছেন সকন্যা-শরিফ?\nJul 14, 2018, 05.46 AM\nকেমন আছেন এই হাইপ্রোফাইল কয়েদিরা? জেলের ঘরে কীভাবে রয়েছেন তাঁরা?\nMay 13, 2018, 02.13 PM\nপাকিস্তানের হাই সিকিওরিটি জোনে খুন সাংবাদিক\nMar 03, 2018, 10.03 PM\nজ্ঞাতপরিচয় বন্দুকবাজের হামলায় রাওয়ালপিণ্ডির কড়া নিরাপত্তা জোনের মধ্যেই খুন হলেন এক পাকিস্তানি সাংবাদিক।\nবেনজির হত্যায় 'ঘোষিত অপরাধী' মুশারফ. বাজেয়াপ্ত সম্পত্তি\nAug 31, 2017, 06.54 PM\nপ্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী বেনজির ভুট্টো হত্যাকাণ্ডে দেশের পূর্বতন সামরিক শাসক পারভেজ মুশারফকে অপরাধী হিসেবে ঘোষণা করল পাক আদালত।


তালেবানের আয়ের উৎস কী? - CTG Journal তালেবানের আয়ের উৎস কী? - CTG Journal\nমাদক ব্যবসা এবং চোরাচালানের মাধ্যমে বছরে ১০০ থেকে ৪০০ মিলিয়ন ডলার আয় করে থাকে তালেবান। ২০১৮ সালে স্পেশাল ইন্সপেক্টর জেনারেল ফর আফগান রিকন্সট্রাকশন (সিগার) এর রিপোর্ট অনুযায়ী, তালেবানের বার্ষিক রাজস্বের প্রায় ৬০ শতাংশ আসে এ খাত থেকে। ছবি: সংগৃহীত\nমাত্র এক সপ্তাহের ব্যবধানে একের পর এক প্রাদেশিক রাজধানী দখলের পর কাবুলের দখল নেয় তালেবান। গত দু’ দশক ধরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে যুদ্ধের পর অবশেষে আফগানিস্তানের নিয়ন্ত্রণ নিতে সক্ষম হয় তারা।\nএক দশক আগেও এ দলটির মোট যোদ্ধা ছিল প্রায় ৩০ হাজার। কিন্তু এ বছরের মাঝামাঝিতে এসে সে সংখ্যা বেড়ে ৭০ হাজার থেকে ১ লাখে এসে দাঁড়িয়েছে বলে জানায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র।\nধারণা করা হয়, বিশ্বে যে সকল ধনবান বিদ্রোহী গোষ্ঠী বর্তমান তার মধ্যে রয়েছে তালেবানও। জাতিসংঘের মতে, ২০১১ সাল থেকে দলটির বার্ষিক আয় প্রায় ৪০০ মিলিয়ন ডলার। তবে, বিবিসির অনুসন্ধানের মাধ্যমে ধারণা করা যায় যে, ২০১৮ সালে এসে তাদের বার্ষিক আয় বৃদ্ধি পেয়ে ১.৫ বিলিয়ন ডলারে পৌঁছেছে।\nযদিও তালেবানের আয়ের নির্দিষ্ট কোনো উৎস পাওয়া যায় না, তবে খনিজ সম্পদ উত্তোলন থেকে বিদেশি অনুদান পর্যন্ত নানা উপায়েই অর্থ উপার্জন করে থাকে তারা।\nতালেবানকে আর্থিক সাহায্য দানের কারণে বহু বছর ধরেই পাকিস্তান, ইরান এবং রাশিয়াসহ আরো কিছু দেশকে দোষারোপ করে আসছিল আফগান এবং মার্কিন কর্মকর্তারা। কিন্তু প্রতিবারই এ অভিযোগ প্রত্যাখান করেছে দেশগুলো।\nতবে, তালেবানদেরকে প্রদানকৃত অনুদানের সিংহভাগই আসে পাকিস্তান, সৌদি আরব, আরব আমিরাত এবং কাতারের ব্যক্তিগত অনুদানকারীর হাত ধরে।\nএকটি মার্কিন গোয়েন্দা প্রতিবেদনের অনুমান অনুযায়ী, ২০০৮ সালে বৈদেশি উৎস থেকে তালেবান আয় করে ১০৬ মিলিয়ন ডলার। বিশেষজ্ঞদের মতে, বর্তমানে এ অনুদানের পরিমাণ বছরে ৫০০ মিলিয়ন ডলারের মত।\nমাদক ব্যবসা ও চোরাচালান\nতাছাড়া, অধিকৃত এলাকাগুলোতে জোর করে কৃষকদের দিয়ে আফিম চাষ করানোর অভিযোগ রয়েছে তালেবানের বিরুদ্ধে।\nতবে, তালেবান বরাবরই মাদক শিল্পের সাথে তাদের সংযোগের কথা অস্বীকার করে আসছে। ২০০০ সালে ক্ষমতায় থাকা অবস্থায় কিছু সময়ের জন্য আফিমের চাষ নিষিদ্ধ রেখেছিল তারা।\nবিশ্বের সর্ববৃহৎ আফিম উৎপাদনকারী দেশ আফগানিস্তান। আফিমের রপ্তানির মাধ্যমে দেশটি বছরে ১.৫ থেকে ৩ বিলিয়ন ডলার পর্যন্ত আয় করে থাকে।\nনিয়ন্ত্রাণধীণ অঞ্চল প্রসার\n২০১৮ সালে একটি খোলাচিঠির মাধ্যমে আফগান ব্যবসায়ীদেরকে সতর্ক করে তালেবান। তালেবানের নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে ভ্রমণের সময় ব্যবসায়ীদেরকে ট্যাক্স দেওয়ার কথা বলা ছিল সে বার্তায়।\nএছাড়া, গত দুই বছরে নানা উন্নয়নমূলক এবং অবকাঠামোগত প্রকল্প থেকে ট্যাক্স সংগ্রহ করেছে তালেবান। রাস্তাঘাট, স্কুল এবং হাসপাতালসহ এসকল প্রকল্পের বেশিরভাগই ছিল পশ্চিমা দেশগুলোর অর্থায়নের উপর নির্ভরশীল। ছবি: সংগৃহীত\n২০১৮ সালে আফগানিস্তানের ইলেকট্রিসিটি কোম্পানির প্রধান বিবিসিকে জানান, দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ভোক্তাদের বিলের মাধ্যমে তালেবান বছরে ২ মিলিয়নেরও বেশি ডলার আয় করছিল।\nএদিকে প্রতিবার কোনো শহরের কেন্দ্র কিংবা সামরিক ঘাঁটি দখলের পর তালেবান সে স্থানের অস্ত্র, গাড়ি দখলে নিত, এমনকি কোষাগারও খালি করে ফেলতো।\nতালেবানের অর্থের অন্যতম বৃহৎ উৎস হলো খনি। দক্ষিণ আফগানিস্তানে তালেবান অধিকৃত অঞ্চল থেকে নিকেল, টাংস্টেন, সোনা, মূল্যবান পাথর ও প্রাকৃতিক গ্যাস উত্তোলন করে থাকে তারা। ছবি: সংগৃহীত\nখনিজ উপাদান ও মূল্যবান পাথরে ভরপুর আফগানিস্তানের মাটি। দেশটির সরকারি কর্মকর্তাদের মতে, সেখানকার খনিজ শিল্পের সর্বমোট বার্ষিক মূল্য ১ বিলিয়ন ডলার।\nদেশটির বিভিন্ন খনিজ সাইটের নিয়ন্ত্রণ নিয়ে নানা বৈধ এবং অবৈধ খনিজ উত্তোলন প্রকল্প থেকে অর্থ আয় করে থাকে তালেবান। ২০১৪ সালের বার্ষিক প্রতিবেদনে জাতিসংঘের অ্যানালিটিকাল সাপোর্ট অ্যান্ড স্যাঙ্কশনস মনিটরিং টিম জানায়, দক্ষিণ হেলমন্দ প্রদেশের ২৫ থেকে ৩০ টি অবৈধ খনির অপারেশন থেকে বছরে ১০মিলিয়ন ডলারের বেশি আয় করে তালেবান।