أخبار سوريا - جهينة نيوز - سورية : المير طلال أرسلان لـ"جهينة" بعيدا عن السياسة: تمنيت لو كنت مزارعاً.. ولا أسعى لتوريث ابني السياسة\nالأحد, 4 نيسان 2010 الساعة 23:29 | مواقف واراء, حوارات\nجهينة - بيروت - أسماء وهبي: المير طلال أرسلان.. رجل استثنائي في عالم السياسة اللبنانية.. شعاره التوافق والوفاق في بلد لا يتحمل الغالب أو المغلوب، لذا أصبح من أهم الزعامات الدرزية في لبنان دون أن يعتمد على الوراثة السياسية أو تاريخ والده "بطل الاستقلال اللبناني الأمير مجيد أرسلان". شرب طلال أرسلان السياسة منذ الصغر وعرف زواريبها جيداً لذلك لم يكن غريباً أن يحصل على إجازة في العلوم السياسية من جامعة جورج واشنطن في الولايات المتحدة الأميركية عام 1988. ومن هنا قرر أن يكمل مسار والده فشارك في البرلمان اللبناني في أكثر من دورة برلمانية بدءاً من عام 1991 حيث عيّن نائباً عن قضاء عاليه بعد اتفاق الطائف. كما أصبح وزيراً في عدة حكومات بدءاً من وزير للسياحة عام 1990 مروراً بتوزيره في وزارة المغتربين عام 1996 في عهد الرئيس الياس الهراوي ووزيراً للمهجرين عام 2004 في حكومة الرئيس عمر كرامي وصولاً إلى تعيينه وزيراً للشباب والرياضة عام 2008 في حكومة الرئيس فؤاد السنيورة في عهد الرئيس ميشال سليمان. في عام 2001 أسس الحزب الديمقراطي اللبناني وانتخب رئيساً له. فكيف يتحدث المير طلال أرسلان عن مساره السياسي؟ وما هي اهتماماته الخاصة؟ وكيف هي حياته العائلية مع زوجته الأميرة زينة أرسلان وولديهما الأمير مجيد طلال أرسلان والأميرة كندة طلال أرسلان؟ المير طلال أرسلان خصّ "جهينة" بهذا الحديث العفوي الذي كشف فيه عن وجهه الإنساني بعيداً عن السياسة: - ما هو الوجه الآخر للسياسي بعيداً عن التصريحات الإعلامية والخطاب السياسي؟ بالنسبة لي شخصياً لا يوجد أي فرق. لي وجه واحد هو الذي تعرفونه. - كيف يرى الأمير طلال أرسلان نفسه بعيداً عن السياسة؟ أرى نفسي مزارعاً بشكل أساسي، ومن ثم معمارياً. أنا عاشق للأرض وللزراعة وربما كان من أجمل وأسعد اللحظات هو حين أرى الشتلة كيف تنمو أوراقها لتصبح شجرةً ونتابع مسيرة الحياة معاً. لا يوجد أجمل ولا أكرم ولا أحب من الأرض وثمار الأرض. فالزراعة تأخذ من وقتي حيزاً لا بأس به. أحب التفاعل مع الأرض، أحسّ معها وأشعر أن الأرض وثمارها مليئة بالأحاسيس وتشعر بمن يحبها. إنها فعلاً حكاية ممتعة تلك التي أعيشها في عالم الزراعة، فكيف حين تكون الزراعة في أرض الوطن. نعم أنا مزارع وأعتز أنني مزارع وعلى السياسة أن تخدم الأرض وليس العكس. أما هوايتي الثانية المفضلة فهي الهندسة المعمارية بمختلف أوجهها. وقد أنجزت ورشات عدة في هذا المضمار سواء في ضيعتي الشويفات وخلدة أم في منطقة الجنوب حيث أمضي أسبوعياً جزءاً من وقتي في منزلٍ صغير أشرفت بنفسي على تنفيذ بنائهِ. - هل حلمت بموقع سياسي منذ صغرك؟ بكل تأكيد.. وهذا أمر طبيعي لأنني نشأت في أسرة سياسية منذ القدم. - كيف تصف علاقتك بوالدك الأمير مجيد أرسلان وماذا تعلمت منه؟ علاقتي كانت حميمية معه لأنني أصغر أولاده. وما زالت علاقتي الوحدانية قوية جداً معه. لقد تعلمت منه الكثير ولكن من قلة حظي أنه رحل وأنا في سن مبكرة. تعلمت منه محبة الأرض، والأرض هي الوطن، حين نحسن معاملتها نحسن معاملة الوطن. وتعلمت ُ منه محبة الناس والإخلاص للصداقات. ما تعلمته منه هو سيرةُ حياته التي كانت حافلة بالمحبة والمروءة والاندفاع. وأولُ المحبة هي محبة الأرض– الوطن. تعلمتُ منه عدم التمييز بين الناس، إذ كان من أعز أصدقائه من حفاة الأقدام، كان يرى الخير في وجوههم وكبرْ النفس والعطاء بمحبة و كرمْ. لا أستطيع أن أسرد لك ما تعلمته منه لأنه كثير. - عندما تفتح أرشيف الصور في عائلة أرسلان، ماذا يستوقفك؟ أول ما يستوقفني وجوه رجالها، ومعظمهم إما تعرض للنفي من قبل الاستعمار، أو للاغتيال من قبل الاستعمار، أو للسجن من قبل الاستعمار. تاريخياً حياة الأرسلانيين هي حياة كفاح ضد الاستعمار، لأن مجيئهم إلى ربوع لبنان في الأساس كان لحماية الثغور وصدّ هجمات الإفرنج دفاعاً عن الداخل العربي، والداخل العربي كان ولا يزال وسيبقى بإذن الله دمشق. كما يستوقفني أيضاً هذا العدد الكبير من الأرسلانيين الذين برعوا في الأدب والشعر والفقه. ومن الأرسلانيين أيضاً من أثّر في الأدب المهجري. - ما هو دور الأم في حياة السياسي أو الشاب الذي يتحضر لممارسة العمل السياسي؟ بالنسبة لي أردد دائماً ومن صميم قلبي "يا رضى الله ورضى الوالدين" ليس في استطاعة أحد أن يفي فضل والديه عليه. وأما بخصوص والدتي فلا أنسى كيف أنها حافظت على البيت بعد رحيل الأمير مجيد، كما حافظت على علاقات البيت وحرصت على أن أتابع علمي في أفضل المدارس والجامعات. ثم انسحبت من الواجهة لحظة ما استلمت أول مسؤولية سياسية. - متى اتخذت قرار الزواج، وكيف تعرفت على زوجتك؟ الواقع أن قرار الزواج جاء نتيجة تشجيع دائم من سيدتي الوالدة التي كانت تصر عليّ بأن أتزوج في سن ٍ مبكرة. وعلاقتنا مع أهل زوجتي هي علاقة قديمة وهم من المقربين جداً منا، ووالد زوجتي الشيخ سليم خير الدين كان من أقرب الناس للأمير مجيد. وبحكم العلاقات العائلية هذه قدّرَ لي أن أتزوج من زينة، وهي الآن رفيقة دربي وتتحمل مسؤولياتها على أكمل وجه في مسيرتنا العائلية والسياسية. - كيف تؤثر السياسة على الحياة الزوجية والأسرية؟ بمعنى آخر هل تخوّل السياسة صاحبها في أن يكون الزوج والأب الناجح في حياته الخاصة؟ منذ البدء صارحت ُ زوجتي، حتى قبل خطوبتنا، بواقع بيتنا كبيت سياسي مشرع الأبواب أمام الناس. وبأن مسؤوليتنا نحن أن نكون في خدمة الناس، والناس هم أهلنا وشعبنا وبالتالي عليها مسؤولية تجاههم، لأن هذه المسؤولية هي تجاه البيت، الأمر الذي تطلب الكثير من التضحية. ونظراً للعلاقة العائلية القديمة والمستمرة بيننا كان من الطبيعي أن يكون جوابها بالإيجاب. هذا من ناحية، أما بالنسبة لي الحيز الذي تأخذه السياسة يكون على حساب الحياة البيتية وهذه ضريبة وقدرٌ لابد منهما. ونتيجة العمل وصحة المواقف الوطنية تبرر التضحية. - كيف كانت لحظة ولادة أول أبنائك؟ وما هو الشيء الأول الذي أردت له أن يتعلمه؟ كانت لحظة سعادة عارمة وشكر لرب العالمين على سلامة زوجتي وما وهبه الله لنا من نعمة وعودة اسم "مجيد" إلى البيت ولا أفرق بين ابني مجيد وابنتي كندة اللذين رزقنا الله إياهما، أما الشيء الأول الذي أردت أن يتعلماه فهو محبة الناس. - هل تربي أبناءك أيضاً على امتهان العمل السياسي؟ وما الفرق بين تعلمك قواعد اللعبة السياسية وبين تعلمهم إياها؟ أعتقد أن الإكراه في امتهان السياسة يصنع السياسيين الفاشلين فلا إكراه في السياسة فإذا أحب ابني السياسة على قاعدة المبادئ الوطنية التي تربينا نحن عليها وأولها محبة الأرض فليمتهن السياسة، وهي مهنة شريفة وتوفر للإنسان مجالاً واسعاً ليخدم وطنه وشعبه على هذا الأساس، لا فرق بين ماتعلمته من قواعد اللعبة السياسية وما قد يتعلمه أولادي مني على هذا الصعيد نحن نحافظ على تراثنا البيتي الذي نفتخر به لأنه تراثٌ حافلٌ بالوطنية ومحبة الأرض والناس. - متى شعرت بالخطر على عائلتك؟ إن إيماني بالله عز وجل كفيل بأن يبعد هذه الهواجس عني فالأخطار تحدق بكل الناس ونحن من الناس. - كيف انعكست الأحداث الأمنية الأخيرة التي مرّ بها لبنان على حياتك الأسرية؟ ككل عائلة لبنانية... فنحن جزء أساسي من نسيج هذا المجتمع وقصتنا مع الصعوبات قصة طويلة. - هل السياسة ممارسة أم وراثة؟ إن تصنيف السياسة مرتبط مباشرةً بنظرة الإنسان الخاصة للسياسة. لقد استوقفني مؤخراً مقالٌ مترجم من صحيفة "لوموند ديبلوماتيك" الفرنسية بعنوان ممارسة السياسة أو الاسترزاق من السياسة، فممارسة السياسة وفق مفهومنا لها أهلها والاسترزاق له أهله هذا هو المهم وليس الوراثة أو غير الوراثة. - ما هي "وصفة" السياسي الناجح؟ الوصفة في رأيي المتواضع هي في محبة الأرض والناس والإخلاص للأرض والناس وما عدا ذلك لا نجاح. هذا هو سلم القيم الذي نؤمن به. - ما هي النصيحة التي لا تنساها؟ نصائح عديدة من الوالد الأمير مجيد وأهمها "اعمل مليحاً وارمي في البحر". - من هو منافسك السياسي؟ أنافس نفسي على أداءٍ أفضل. - ماذا تقول لقراء "جهينة" في نهاية الحديث؟ يسرني أن أرحب بكم دائماً متمنياً لـ "جهينة" الغراء استمرار النجاح والتقدم ولأهلنا أبناء الشعب العربي السوري الكبير دوام التقدم والعزة والاستقرار والاطمئنان في مسيرة الكرامة والوطنية والقومية التي يقودها القائد الرمز السيد الرئيس بشار الأسد الذي يختصر بشخصه وبأدائهِ وبإقدامه ملاحم النهضة العربية الجديدة التي ستزيل نهائياً آثار الهزائم. حمى الله سورية الحبيبة ورئيسها المجاهد الدكتور بشار الأسد مجدد شباب العروبة.\n#i#الكاتب والمحلل السياسي د. طالب إبراهيم في لقاء حي ومباشر مع قراء جهينة نيوز #i# الكاتب والإعلامي كفاح نصر في حوار مباشر مع قراء ومتصفحي جهينة نيوز تونس الخضراء وارادة التحول انموذج للبناء ... السفير التونسي بدمشق لـجهينة نيوز: إرادة التحول فسحت المجال امام القطاع الخاص ليقوم بمهمته في زيادة الانتاج ورفد النمو\n1 جهاد حمد شلهوب\nانت ليس اميرا بشخصك الكريم بل امير القلوب بتواضعك بحملك مشعل العروبة عروبة بني معروف الموحدين بنفسك التي تراها بهواء دمشق العروبه دمت ودام عزك للابد لاننا ننهل من هذا المقام العالي\n2 بشير عمر صالح محمد / القاهرة .\nالشام ومصر .\nلا أدرى والله ، لماذا لا تكون مثل هذه المواضيع المكملة للعقل بالصفحات الأولى للصحف العربية الصباحية ؟ يبدو أن هناك أناس محترمين أولاد أصول كريمة عريضة ، وأناس غيبوا عالمنا العربى فى دهاليز الجهل والتخلف برغم ما يملكونه من أموال طائلة ولكن يبدو أن تلك الثروات الطائلة تستخدم ضد الشباب العربى للصرف على المصانع فى أوربا وأمريكا . وواجب على أى حال ننعنش وندلع السوق الأوروبية المشتركة، أما الشباب العربى الذى يفترش الأرصفة كل صباح انتظارا لثمن رغيف خبز فليذهب إلى الجحيم . يرحم الله تلك الأيام التى كان الشام ومصر مصدر خيرات لدول الجزيرة العربية . طيب : رد الجميل يكون بسياسة خارجية متزنة تحافظ على التواصل مع الشباب العربى من ناحية لكى لا يضل ، ومن ناحية أخرى .. فضلا متابعة ..\n3 بشير عمر صالح محمد / القاهرة .\nتعظيم سلام للحكومات العربية .\nنراقب الموقف على المستوى الدولى ، تحوطا لأى عمليات اختراق تستهدف الكيان العربى الذى تقطعت أوصاله بفعل سياسات عربية خاطئة ، لم نجنى من تطبيقاتها المعطلة لطاقات الشباب إلا الخراب والمظاهرات والاعتصامات وحرق المجمعات العلمية ومدارس الأطفال ونهب محتوياتها . هؤلاء الشباب الذين نراهم بعشرات الآلاف فى الميادين اليوم هم بعينهم تربية الحكومات العربية . ونعم التربية صحيح ، ونعم الانتماء للأرض ، وكل سنة والحكومات العربية والتربية بألف خير !!!!!!!!!!!!


تم نشره في الأربعاء 7 أيلول / سبتمبر 2005. 02:00 صباحاً\nمن يضطر إلى بيع سيارته القديمة او شراء سيارة جديدة تستعصي على التصليح فترة من الزمن يدخل الى عالم سوق السيارات او الحراج، بمن فيه من تجار وما فيه من مصطلحات. والطريف احيانا ان هذه المصطلحات تجد لها تفسيرات او تطبيقات في عالم السياسة والعمل العام.\nفمثلا، السيارة المصابة بعدة حوادث وضربات، بحيث تفشل في الحصول على وصف جيد، يطلق عليها اهل السوق "كوم حديد"، اي ان من يشتريها كأنه يشتري وزنا من الحديد؛ فهي من الناحية التجارية لا تحمل مواصفات سيارة، حتى وان كانت تمشي وتنتقل بصاحبها من مكان الى آخر، وقيمتها لا تقارن بأثمان السيارات. وفي العمل السياسي، هنالك هيئات ومؤسسات وتشكيلات ليست اكثر من "كوم حديد". فالحزب الذي لا يملك الا بضعة اشخاص او بضع عشرات من الاعضاء والانصار، ولا يملك فكرا جديدا او برنامجا للعمل او حتى مقرا او نوابا او تمويلا، مثل هذا الحزب ليس اكثر من "كوم حديد"، حتى وان كان له امين عام ومكتب سياسي، وتأتيه بطاقة دعوة الى لقاء او افطار.\nواحيانا، نجد حكومات تفتقد الى التماسك، وتجف في اروقتها النكهة السياسية، وتعمل بلا برنامج، فتراها تذهب يمينا احيانا ويسارا احيانا اخرى. لم يتم تشكيلها على اسس سياسية، او ان بعضهم دخل موقعه وهو لا يدري تفاصيله، وهل جاء الى هذه الوزارة او تلك!\n"كوم حديد" وصف ينطبق على كل هيئة او مؤسسة او كيان سياسي او عام فقد قيمته الشرائية، ولا تسعفه الشكليات والهياكل التي احتفظ بها لاعطائها سعرا يتناسب مع ما تستحقه الهيئات السليمة من ذات النوع.\nواحيانا هنالك رموز فقدت حضورها ومصداقيتها وجربها الناس، او لها صورة في اذهان الناس سلبية، لكن هذه الرموز او الطبقة السياسية تعتقد انها ما زالت تحتفظ بكامل قدراتها وحضورها. ولهذا، فليس غريبا ان لا تمكث بعض الهيئات او الشخصيات الا لفترة قصيرة في مواقعها او عملها حتى تفقد قدرتها على الانجاز والتأثير. والسبب ليس في العمر الزمني او القدرات الكلامية، بل في الجوهر الذي من السهل على الناس ان تكتشفه في زمن الوعي وانعدام السرية.\nوفي عالم السوق، هنالك مصطلح "ضربة شصي" الذي يطلق على السيارة التي اصابتها ضربة في مقتل، ومهما جرى عليها من اصلاحات او "قص"، فانها تفقد جزءا مهما من ثمنها، وتكون مؤهلة لأن تنتقل الى فئة "كوم حديد"!\nوبالمناسبة، فقد لخص احد الزملاء وضع احدى الحكومات التي ظهر عليها الاعياء والارهاق في فترة مبكرة بقوله: "انها مضروبة شصي". وهذا مصطلح يعني عدم امكانية انقاذها حتى لو تم تعديلها او حتى اعادة تشكيلها. فالضربة في مقتل وامكانية اعادة الامور الى اصلها مستحيلة، وفرق بين "ضربة الشصي" وبين حادث بسيط يكسر الضوء او الزجاج او غيره من الاعطال العادية.\nمصطلحات كل سوق فيها شيء طريف يمكن اسقاطه وتطبيقه على كل المجالات.. وللحديث بقية مع سوق اخرى.\n»كوم حديد وضربة شصي (عبدالحميد المعايطه)\nالأربعاء 7 أيلول / سبتمبر 2005.\nكثيره هي المواقع في بلدنا التي اصبحت كومه من البشربلا انتاجيه وباتت مضروبه في رؤؤسها وعقولها لعدم وجودادارات قويه غلى راس كل دائره ومؤسسه ووزاره والى ان نجد ان الكفاءه والمقدره هي المعيار نصبح في خير ان شاء الله والى لقاء


الأحد 2021/4/18 03:26 م\nالإمارات الـ11 عالميا في القوة الناعمة\nالتقرير يسجّل كفاءة الإمارات في تنفيذ رؤية 2021 التي تستهدف أن تكون بين الـ20 الأوائل في مختلف معايير الكفاءة والجاذبية وجودة الحياة.\nجاءت دولة الإمارات العربية المتحدة في المركز الأول عربيا ضمن قائمة "أفضل الدول لرعاية الأسرة" لعام 2019، والتي نشرتها صحيفة "يو إس نيوز ويرلد ريبوت" الأمريكية.\nوقالت الصحيفة إنه بحسب الاستطلاع السنوي لمجموعة "باف BAV" البحثية بالتعاون مع كلية وارتون التابعة لجامعة بنسيلفانيا الأمريكية؛ فإن المقارنة تجري بين 80 دولة بموجب 65 معيارا للتميّز، ويشارك بها 20 ألف شخص يتوزعون على قارات أمريكا وأوروبا وآسيا مع منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.\nويقارن التقرير بين الدول في جودة الحياة الأسرية لتربية الأطفال، ويغطي محاور حقوق الإنسان وبيئة الحياة العائلية والسلوكيات الجندرية، مع اعتبارات المساواة بالفرص المُدرّة للدخل، والأمن وخدمات التعليم ونظم الرعاية الصحية.\nواحتلت الإمارات موقع الصدارة العربية في إجمالي هذه المعايير، مع المرتبة الأولى عالميا في معايير ديناميكية المحركات والمحفزات الاقتصادية والاجتماعية.\nوفي مجال "القوة الناعمة" على المستوى الدولي احتلت الإمارات المرتبة الـ11، مأخوذا بالاعتبار قوة حضور الدولة في الأخبار العالمية ودرجات التقدير الأممي لنهجها القيادي وانفتاح سياساتها الخارجية وقدرتها على الإنفاق العسكري.\nوسجّل التقرير كفاءة الإمارات في تنفيذ رؤية 2021 التي تستهدف أن تكون بين الـ20 الأوائل في مختلف معايير الكفاءة والجاذبية وجودة الحياة.\nواحتلت الإمارات المرتبة الـ22 عالميا بإجمالي معايير جودة الحياة الأسرية وتنشئة الأطفال، والمرتبة الـ23 في معايير الريادة الأممية بهذه المجالات، مع المرتبة الـ25 في مقاييس جودة الحياة، والمرتبة الـ26 في موضوع المرأة.


فقه التفسير: لماذا؟ - ملتقى أهل التفسير\nفقه التفسير: لماذا؟\n18/03/1435 - 19/01/2014, 06:08 am\nأصول الفقه وفقه التفسير\nالباعث وراء تقنين أسس ومرتكزات أي علم هو تحصين المادة المعرفية التي يشتغل بها وعليها هذا العلم.\nوهذا الباعث مجموعة من العوامل الداخلية والخارجية عبارة عن إشكالات وعوائق، وعليه فإن:\nأي تغيير في الإشكاليات والعوائق يستدعي تغييرا في البواعث، وبالتالي ضرورة التجديد في أسس العلم ومرتكزاته.\nأو على الأقل في مناهج وأدوات الأسس حسب نوع المتغير وطبيعته.\nلقد جرت عادة كثير من أهل الإصلاح أن يشيروا إلى الحديث الشريف:\n( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين )\nلكن من منهم إستشكل واقع حركية هذا التحريف، والإنتحال، والتأويل ؟\nكما جرت عادة كثير من أهل التفسير أن يؤصلوا ضدّ على:\nالتفسير بالرأي، والتفسير بالمذهب، والتفسير بالإشارة.\nلكن من منهم إستشكل تطور العقل، والتقليد، والغنوص؟\nالتفسير وفقه التفسير\nلا أحد ينكر أهمية العلوم الشرعية الأخرى في التفسير، إضافة إلى اللغة.\nولاشك أيضا أن توظيف هذه العلوم يؤدي إلى تشكيل صورة عامة عن الآية القرآنية، إذ نجد تفسيرات:\nجمعت ما روي في أبواب الحديث، وأخرى إستكثرت من علم اللغة وذكر المسائل الفقهية والإعتقادية، كما شملت أخرى ردودا ومناقشات ..إلخ.\nوهذا تنوع أدى كما هو معلوم إلى تصنيف موضوعات مستقلة مستخلصة من تلك التفاسير.\nلكن الإستشكال في المعطى: لماذا إحتفظ التفسير بالتقليد رغم العلاقات بين العلوم فيه؟\nولماذا حافظ التفسير على هيأته التقليدية المتمثلة في التفسير التحليلي والتفسير المقارن؟\nلماذا لم تتطور هذه الهيأة لتشمل التفسير الإجمالي و الموضوعي؟\nالمفسرون وفقه التفسير\nمن المعلوم أن المفسرين سلف، ومتقدمين ومتأخرين.\nالسلف يروي، والمتقدمون يجمعون ويصنفون، ثم متأخرون يحللون ويقيمون شبكة العلاقات المعرفية.\nإستشكال ما قدمه المتقدمون من شأن المتحدثين والمحققين.\nأما إستشكال أعمال المتأخرين فقد إنحصر تقريبا في:\nالمقارنة، وإستخراج علاقات الذات بالموضوع (تأثير الإنتماء المذهبي والفكري في التفسير)، والإلتزام بالأصول.\nأما غيرها من القراءات الوصفية كدراسة المناهج، والظرف والمظروف، وتوظيف المعارف .. فلاشأن لها بالإستشكال.\nالمهم لماذا لم تستشكل مسألة الإلتزام بالأسس والقواعد:\nهل يوظف المفسر أدوات ومناهج الأسس والمرتكزات أم يخضع لها فيصير مسجونا لها؟\nوما أثر خلفية المفسر ورؤيته التكاملية (دينية، كونية، إجتماعية، تاريخية ..) في توظيف المناهج والقواعد؟\n(كالتقديم والتأخير) : تقديم المضمون المعرفي في السنة على الإرشاد المنهجي فيها، مثلا.\nوإن بعض أدوات المفسر في تحليله تكون غير ظاهرة يعني مخفية فهو يستحضرها معه ومع ذلك لا يخصص لها موضوعا معينا.\nمثال: تفسير ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)).\nستجد من المفسرين من يوظف التفسير بالسنة، وفي نفس الوقت يستحضر تصور مجمل لأهل الضلال ومن يحق عليهم غضب الله.\nنتيجة هذا الإستحضار المخفي يؤدي بالمفسر للإنتقال من تفسير القرآن إلى تفسير السنة، فتفسير التأويل (= التعيين) هو:\nالمغضوب عليهم: اليهود، و الضالين: النصارى. لكن أليس كل المشركين مغضوب عليهم وضالين؟\nوهنا سيحلل ويعلل والخلاصة تأويل للتأويل.\nما السبيل إلى إكتشاف مثل هذه القواعد "المخفية" ولماذا يقيد المفسر نفسه بها؟\nلاشك أن المصدر الرئيسي للتصور ذاك هو القرآن نفسه، لكن لماذا لا يوسع المفسر في تطبيق القاعدة الأولى (تفسير القرآن بالقرآن)؟\nمن المعلوم أن السنة بإعتبارها الأصل الثاني: معرفة ومناهج، وقد تجتمع المعرفة والمنهج في مادة واحدة مثل:\nتفسير الرسول الآية ((الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم)) بالآية ((يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)).\nإذا كانت السنة تقيّده فإن الذي إستحضره تفسير للقرآن بالقرآن، ثم والسنة تقدم له المنهج الذي به يستحضر السؤال الذي طرحه.\nومن المفسرين من يوظف التفسير بالقرآن والتفسير بالسنة جزئيا.\nمثال: يفسر ((الذين أنعمت عليهم)) بالآية ((فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين)).\nولا يفسر ((المغضوب عليهم)) بآيات قرآنية:\n((ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما))\n((قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب))\n((ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير))\n((ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا))\nوالإمام الطبري يفسر ((المغضوب عليهم)) بالقرآن:\n((قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير))\nوأتبع هذا التفسبر بقوله: ( فإن قيل: وما الدليل على أنهم أولاء الذين وصفهم الله وذكر نبأهم في تنزيله على ما وصفت قيل ..)\nفوظف الأصل الثاني أي تفسير القرآن بالسنة.\nوالسؤال الآن في المعطى: هل قدّم الأصل الأول أم الثاني؟ وهل يقيد الأول بالثاني؟\nوهل يبدأ بذكر الحديث أم الآية أمر لايهم لأن السؤال لا يختلف.\nفالثعلبي مثلا يفسر بالسنة، ولم يفسر بالقرآن إلا ليصدق الحديث.\nومع ذلك السؤال هو هو..\nقد يقول قائل أن السؤال لا معنى له لأن السنة مبينة للقرآن، وهذا صحيح.\nهذه الحقيقة لم تمنع أهل الصنعة في أصول التفسير من التمييز.\nإلا أن السؤال عندما يطرح على مستوى "فقه التفسير" يأخذ أبعادا أخرى ومعاني أشمل لمحاولة فهم حركة وحرية المفسر في توظيف القواعد.\nهذا معناه أن فقه التفسير لا يقدم "مادة معرفية" جديدة، مثله مثل أصول التفسير، لأن إنتاج المعرفة التفسيرية من تخصص التفسير.\nولنأخذ الآن مثلا الربط بين الآية كآلية من آليات التفسير التحليلي.\nمن المفسرين من فسّر ((أنعمت عليهم)) بالآية ((يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم)).\nهل يفسر هنا بالقرآن أم يتحرك داخل الآية بإعمال الربط لأن اليهود من بني إسرائيل أيضا؟\nكما تجده يذكر الأثر "المنعم عليهم أصحابُ موسى قبل أن يبدلوا".\nهل يفسر بالمأثور أم يقيد نفسه بهذه الآلية؟\nتلك مجرد أمثلة، و "فقه التفسير" نحتاج إليه للإطلالة على الأصول، والتفسير، والمفسرين من الخارج.\n19/03/1435 - 20/01/2014, 10:03 pm\nكتبت الخاطرة ولم أعبّر فيها عن كل أفكاري لأنها كثيرة جدا وترتبط جل عناصرها بعوامل متنوعة، لذلك هي عندي تشكل ما يسمى بالإشكالية، وليس بسبب التعقيد من الدرجة الأولى، لكن لأنه قد ألتبس علي الربط بين هذه الأفكار واختلط علي العلاقات التي تنسجها، فرأيت أن ألحق الخاطرة بفكرة أخرى قد تساعد في تنظيم معالمها للوصول إلى نافذة مفتوحة للمناقشة فبالمناقشة وحدها، ومن خلال الإستفزاز المعرفي ومحاولة إكتشاف ما لم أصرّح به والإعتراض والإستفهام، يمكن لنا إكتساب المعرفة الواضحة حول مدى الحاجة إلى فقه التفسير، إلى فن جديد يطل على أصول التفسير، والتفسير وأهله من الخارج.\nلابد من التأكيد ومن جديد أن ما أفكر فيه - فقه التفسير - لإكتشاف (العقل التفسيري) فن لا علاقة له بصناعة المضامين المعرفية، وأن التجديد في هذا السياق أمر يتجاوز التجديد في التفسير كمضامين منهجية - تأصيلية ومعرفية إلى التجديد في مسألة جديدة مبتدعة على غير مثال سابق. عندما ننظر إلى القصة القرآنية في العهد النبوي من حيث هي (حدث تاريخي) مضى بالنسبة لهم وبالنسبة لنا جميعا، فكيف تعامل معها الناس يومئذ؟ لاشك أن القصة نزلت في ظرف معين من ظروف تنزل القرآن، ويصعب القول أن تخصيص هذا الظرف ليس لهدف أي ليس لحكمة، لأن من يقول أنها للعبرة والدرس فقط يحتمل قوله أن لا فرق بين نزولها في هذه اللحظة أو تلك من لحظات الخط الزمني لتنزّل القرآن، وعليه فإن المرجوح هو التعامل مع القصة كحدث تاريخي وكحدث قرآني وأيضا كحدث إرشادي بياني دعوي وعظي إن شئت. لنأخذ الآن الآية ((يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج)) نرى أن الآية تشير إلى حدث حاضر بالنسبة للعرب خلال تنزّل القرآن لكن هذا الحدث التاريخي (= السؤال عن الأهلة) قد مضى بالنسبة لنا نحن اليوم، ولا سبيل إذن إلا التعامل مع هذه الآية كما تعامل الجيل الأول مع الأحداث التاريخية التي مضت (= القصة القرآنية). هذا الجواب القرآني ربطه أحد الباحثين المعاصرين بالعقل الإسلامي على إعتبار أن لا فصل في هذا العقل بين النظري والعملي أو بين العلمي والعملي، وهذا الطرح معناه إستمرارية ربط آي القرآن بالحاضر حتى في التعامل مع ما يعالج الماضي، الحاضر هنا إختلافات في التنظير لمنظومة الأخلاق. ما يهمنى الآن هو السؤال: إلى أي مدى تعامل المفسرون مع الآيات القرآنية معاملة إستمرارية: تنزيل القرآن في الواقع أو ربطه بالواقع مادامت الآيات متعددة الأبعاد؟ سؤال يعالجه الباحث في إطار علم التفسير وكذا في إطار دراسة المفسرين. ما يهم فقه التفسير سؤال آخر هو: ما هي العوامل الفعلية الذهنية والعوامل المنهجية التي تحول بين التفسير/المفسر و ((الإستمرارية)) ؟ هذا سؤال ينقلنا إلى سؤال آخر سأذكره بعد الإشارة إلى ما يسمى "معضلة المنهج والمصطلح".\nمبدع، مؤسسة البحوث والدراسات العلمية، مؤسسة علمية خاصة أخذت على عاتقها التصدي للتحديات الكبرى التي تواجه الأمة المعضلات الثلاثة: معضلة النص، ومعضلة المنهج، ومعضلة المصطلح. ما هي هذه المعضلات؟ الجواب هنا: http://www.mobdii.com/p/index.php?p=main&id=28\nما يهمني أنا هو الإنطلاق من المنهج والمصطلح كمعضلة ربما شكلت عائقا من العوائق التي ترسخّت في التراث، فكانت عاملا من العوامل المؤثرة في الإنحطاط، أو على الأقل في تكريس التقليد. والتقليد عندي يشمل أيضا الجديد الذي لا يخرج عن إطار المضمون المعرفي والمنهجي في القديم. لنفترض مفسر من المفسرين يقول مثلا ".. وليس كما قال المفسرون: كذا ..". هل هذا المفسر مجدد أم مقلد؟ جواب هذا السؤال من تخصص الباحثين في أهل التفسير: في مناهجهم. الذي يهم في دراسة (العقل التفسيري) هو هل يتحرك في نفس الحقل وبنفس الجهاز (= نفس المفاهيم والمصطلحات والأدوات) ؟ وأهمية السؤال في محاولات للكشف عن الأجزاء الذهنية اللاشعورية في العقل التفسيري، وهذا إستشكال النظر فيه وحله قد يفيد الباحث في التفسير ودراسة المفسرين، وقد تتيح له إمكانيات جديدة لإكتشاف القواعد التي يوظفها المفسر دون التنصيص عليها. أما الباحث في الفقه فهمه الرئيس هو الوعي والفهم لا الصناعة.


احجز أفضل فنادق إيركولانو - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في إيطاليافنادق إيركولانوفنادق إيركولانوالبحث عن فنادق في إيركولانوالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنعرض اليومسانفرالومن$30الاطلاع على جميع 12 عروض ال&مدينةالأكثر شعبية الآن في إيركولانوالأكثر حجزًاميجليو دورو بارك هوتلممتاز 4.0 / 5( 111 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 39 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل هيركيولانيومممتاز 4.3 / 5( 91 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 23 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفيلا سينيوريني إيفانتس آند هوتلجيد 3.9 / 5( 57 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 17 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةلا ديمورا لي فوماروليالتصنيف بالنجوم غير متوفرممتاز 4.1 / 5( 17 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 11 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأندريس هوتلممتاز 4.2 / 5( 43 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 11 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهيركيولانيوم بي آند بيالتصنيف بالنجوم غير متوفرممتاز 4.1 / 5( 35 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 9 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةجولدن ميل إفطار وإقامةالتصنيف بالنجوم غير متوفرجيد 3.9 / 5( 10 تقييمات أصلية )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 9 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةآي بابيريالتصنيف بالنجوم غير متوفرجيد 3.7 / 5( 15 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 9 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتل سوفينيرجيد 3.5 / 5( 12 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 8 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفيسوفيو سمايلينجالتصنيف بالنجوم غير متوفررائع 4.7 / 5( 14 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 8 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في إيركولانو، إيطالياأحدث الحجوزاتهوتل بوسيدون4 نجمة/نجوممن $55سانفرالومن $30ميجليو دورو بارك هوتل4 نجمة/نجوممن $65هوتل بوسيدون4 نجمة/نجوممن $55روينز بي آند بيمن $39سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرعرض فنادق إيركولانو على خريطةالمعالم السياحيةأركولانو ريونزحديقة فيزوف الوطنيةميوزيو آركيولوجيكو فيرتوالينقل ومواصلاتErcolano Scavi StationMiglio D'oro Stationأنواع الفنادقفنادق اقتصادي (9 فنادق)فنادق إفطار مجاني (12 فندق)فنادق مبيت وإفطار (8 فنادق)فنادق للعائلات (9 فنادق)هوتيلات في إيركولانوالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards


من الممكن أن يساعدك تحديد مستويات الدعم والمقاومة على الرسم البياني أثناء التداول، خاصة وأن تلك المستويات تحدد مناطق البيع والشراء.\nمستويات الدعم والمقاومة < متقدم < تعلم كيف تتداول \_ ThinkMarkets\nمن خلال الرسم التوضيحي أعلاه، يمكنك مشاهدة المناطق التي يتردد عليها السعر، وتُعرف النقطة الأدنى التي يصل إليها السعر ثم يرتد في الاتجاه الصاعد بـ "الدعم" بينما تُعرف النقطة الأعلى التي يصل إليها السعر ثم يرتد في الاتجاه الهابط بـ "المقاومة".\nفإذا وصلت حركة السعر إلى مستوى الدعم وفشلت في كسره، يكون مستوى الدعم صحيحا. وللحصول على مستويات صحيحة للدعم والمقاومة لابد أن يتردد السعر على مناطق الدعم والمقاومة مرتين على الأقل.\nكما لا يمكن أن تشير مناطق الدعم والمقاومة إلى أرقام "محددة" لأن حركة السعر من الممكن أن تكسر مستوى الدعم أو المقاومة عند إعادة اختبارها. وإذا كنت تستخدم نماذج الشموع اليابانية على الرسم البياني، من الممكن أن تتواجد مناطق الدعم والمقاومة عند ظلال الشموع السفلية والعلوية.\nيمكنك مشاهدة ظلال الشموع اليابانية وهي تختبر كلا من الدعم والمقاومة، كما يمكن للظلال اختراق أو كسر تلك المستويات. وربما تغلق الشمعة عند مستويات أدنى من المقاومة وأعلى من الدعم.\nوأحيانا مع تكسر حركة السعر مستويات الدعم والمقاومة، لكنها تعكس اتجاهها. ونرى في الرسم البياني التالي كيف اخترقت حركة السعر مستوى المقاومة وأغلقت التعاملات فوق هذا المستوى، لكنها عاودت الهبوط مرة ثانية. فإذا كانت لديك صفقة شراء تستند الصعود الذي كسر المقاومة، فبالتأكيد سوف تتعرض لخسائر بعد انعكاس اتجاه السعر.\nويُعرف ما سبق بالاختراق الكاذب لمستويات المقاومة، ويتكرر كثيرا. لذلك، يُنصح بالتعرف على مستويات الدعم والمقاومة كمناطق لا كمستويات محددة.\nولتحديد مستويات الدعم والمقاومة، يُفضل استخدام الرسم البياني الخطي. وينبغي أيضا أن لتحديد تلك المستويات أن تركز على مناطق تحتوي على قمم أو قيعان كثيرة.\nهناك ثلاثة أنواع من الاتجاهات؛ الاتجاه الصاعد، والاتجاه الهابط، والاتجاه العرضي (المعروف بالحركة العرضية). وبصفة عامة، كلما كان ميل خط الاتجاه أقوى، كلما قل الاعتماد عليه في التحليل وازدادت سهوله كسره من قبل حركة السعر. وكلمات ازداد تردد السعر على خط الاتجاه مرات عديدة، كلما كان خط الاتجاه أكثر دقة. ويوضح الرسم البياني التالي خط اتجاه يتكون ولدينا مرات عديدة لامسه فيها السعر. ورغم أن السعر كسر خط الاتجاه من خلال بعض التذبذبات القوية، استمر الخط في إظهار قوة الاتجاه الصاعد الذي يرصده.\nقنوات الا تجاه\nتتكون القناة عندما يسير السعر بين خطين متوازيين. ويُعامل الخط الأعلى منهما على أنه مستوى المقاومة بينما يلعب الخط الأدنى دور مستوى الدعم. لرسم قناة، نرسم خط اتجاه عادي ثم ننسخه وننقل النسخة الثانية منه إلى الاتجاه المعاكس لحركة السعر.\nولرسم قناة في الاتجاه الصاعد، يلزم توصيل قاعين على الأقل ببعضهما البعض ومد الخط بينهما، ثم ننسخ الخط المرسوم ونضع النسخة الثانية في على الجانب الأعلى من حركة السعر بالتوازي مع القمم.\nولرسم قناة في الاتجاه الهابط يلزم توصيل قمتين على الأقل ببعضهما البعض ومد الخط بينهما، ثم ننسخ الخط ونضع النسخة الثانية من الخط على الجانب الأدنى من حركة السعر بالتوازي مع القيعان.\nيوضح الرسم البياني التالي قناة اتجاه صاعد وقناة اتجاه هابط\nعندما تتكون قناة اتجاه، لابد أن يتوازى الخطان المكونان لها. وحال تكوين قناة اتجاه صاعد، يمثل مستوى الدعم منطقة شراء، أما الخط العلوي للقناة فيمثل منطقة بيع.


ادعاء سخيف... إيران ترد على مايكروسوفت بشأن "استهداف الانتخابات الأمريكية" - Sputnik Arabic\nGMT 16:41 11.09.2020 انسخ الرابط\nأصدرت وزارة الخارجية الإيرانية، اليوم الجمعة، بيانا ردا على شركة مايكروسوفت بشأن استهداف الانتخابات الأمريكية.\nوأعلن المتحدث باسم الخارجية الإيرانية، سعيد خطيب زادة، في البيان، رفض طهران مزاعم شركة مايكروسوفت بأن قراصنة لهم صلة بإيران يحاولون التأثير على الانتخابات الأمريكية مع اقتراب موعد الانتخابات في نوفمبر/تشرين الثاني المقبل، بحسب وكالة أنباء "إرنا".\nوقال زادة: "إن الولايات المتحدة التي تدخلت منذ عقود في انتخابات دول أخرى بما في ذلك إيران، ليست في وضع يسمح لها بطرح مثل هذا الادعاء السخيف".\nوأضاف أن "الولايات المتحدة التي تدخلت منذ عقود في انتخابات دول أخرى بما في ذلك إيران، وأطاحت بحكومة الدكتور محمد مصدق المنتخبة في إيران عام 1953، وقادت حملة استخبارات مضادة نشطة ضد دول أخرى، ليست في وضع يسمح لها بطرح مثل هذا الادعاء السخيف".\nوتابع المتحدث: "كما قلنا مرارا، لا يهمنا من يتولى رئاسة البيت الأبيض، المهم هو التزام واشنطن بالقوانین والأعراف الدولية، وتخليها عن التدخل في شؤون الدول الأخرى، والوفاء بالتزاماتها".


اكتشاف يوضح سبب حدوث الزلازل الأكثر دموية على الأرض!\nالخميس 02 أغسطس 2018 07:05 صباحاً عباس علىتقنية تبليغ حذف\nاكتشاف يوضح سبب حدوث الزلازل الأكثر دموية على الأرض! صقر نيوز نقلا عن RT Arabic (روسيا اليوم) ننشر لكم اكتشاف يوضح سبب حدوث الزلازل الأكثر دموية على الأرض!، اكتشاف يوضح سبب حدوث الزلازل الأكثر دموية على الأرض! ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا صقر نيوز ونبدء مع الخبر الابرز، اكتشاف يوضح سبب حدوث الزلازل الأكثر دموية على الأرض!.\nصقر نيوز تمكن باحثون من رصد تشققات ضخمة في غطاء الأرض تحت التبت، تلقي الضوء على العمليات الجيولوجية التي حدثت قبل حوالي 50 مليون سنة عندما اصطدمت الصفائح التكتونية الهندية والآسيوية.\nويقول الخبراء إن هذا الاكتشاف يمكن أن يحسن بشكل كبير من توقعات الزلازل في المستقبل.\nومن خلال جمع بيانات الزلازل عالية الدقة، أنتج الجيولوجيون نموذجا يوفر أوضح صورة حتى الآن للجيولوجيا أسفل سطح هضبة التبت.\nوقال شياودونغ سونغ، أستاذ الجيولوجيا بجامعة Illinois الذي شارك في إعداد الدراسة الجديدة، إن "التصادم القاري بين الصفائح التكتونية الهندية والآسيوية شكل المشهد العام في شرق آسيا، منتجا بعض أكثر الزلازل دموية في العالم".\nومع ذلك، يبذل الباحثون جهدا مضاعفا لفهم طبيعة المنطقة، حيث أن الهضبة الشاسعة المرتفعة لا يمكن الوصول إليها، إلى حد كبير، لإجراء الدراسات الجيولوجية والجيوفيزيائية.\nويكشف سونغ وزملاؤه أن طبقة الوشاح العلوي للصفائح التكتونية الهندية تبدو وكأنها ممزقة إلى 4 طبقات تغوص في آسيا، كل منها بزاوية مختلفة وبعيدة عن أصل التمزق.\nوجمع فريق البحث بيانات جيوفيزيائية من مصادر مختلفة لإنشاء صور موجات مقطعية للتبت، تمتد إلى ما يقرب من 160 كم.\nووجد الباحثون أن هذه الصور التي صممت حديثا، تتطابق تماما مع النشاط التاريخي للزلازل ومع المشاهدات الجيولوجية والجيوكيميائية.\nوأوضح سونغ قائلا، إن "وجود مثل هذه التشققات يساعد على تقديم تفسير موحد حول سبب حدوث زلازل عميقة في بعض أجزاء جنوب ووسط التبت وليس غيرها".\nوقال الباحثون إن المناطق القشرية فوق المناطق الممزقة، تتعرض لمزيد من الحرارة من الوشاح وبالتالي تكون أكثر مرونة.\nويشرح النموذج أيضا بعض أنماط التشوه التي شوهدت على السطح، بما في ذلك سلسلة من الصدوع غير العادية بين الشمال والجنوب. وقال الباحثون إن مواقع الزلازل وأنماط التشوه كلها دليل على وجود وشاح علوي في جنوب التبت.\nوالآن، أصبح لدى الجيولوجيين صورة أكثر وضوحا عن الدور الذي تلعبه عباءة الهند العليا في تكوين هضبة التبت، ولماذا تحدث الزلازل في بعض الأماكن.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع صقر نيوز . صقر نيوز، اكتشاف يوضح سبب حدوث الزلازل الأكثر دموية على الأرض!، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.\nالحصول ولأول مرةٍ على الضوء السائل في درجة حرارة الغرفة


مقتل العشرات في معارك بين طالبان والقوات الأفغانية\nأحكمت قوات أفغانية حصارها لثلاث بلدات في جنوب أفغانستان قالت إن عناصر من حركة طالبان تختبئ بها وذلك بعد معارك عنيفة بين الجانبين وقعت أمس أسفرت عن مقتل 40 مقاتلا من طالبان وسبعة جنود أفغان.\nوقال المسؤول الإقليمي في منطقة سبين بولدك فضل الدين آغا لوكالة أسوشيتد برس إن القتال بدأ صباحا في بلدة نيماكاي الواقعة على بعد 10 كلم شمال سبين بولدك ولكن ما لبث أن توسع بسرعة ليشمل بلدتي بوبولا زي وحسن زي القريبتين.\nوأشار المسؤول الأفغاني إلى أن 20 من مقاتلي طالبان لقوا مصرعهم في بلدة بوبولا زي بينما قتل الباقون في البلدتين الأخريين في معارك استمرت تسع ساعات استخدمت فيها قوات طالبان الصواريخ والرشاشات الثقيلة. وأوضح أن عددا من مقاتلي طالبان المختبئين في هذه البلدات قادوا في الأيام الأخيرة عمليات كر وفر ضد القوات الأفغانية في المنطقة.\nوفي اشتباكات منفصلة أعلن مصدر عسكري أفغاني أن سبعة عناصر من حركة طالبان بينهم قائد قتلوا وجرح خمسة آخرون يوم الاثنين الماضي خلال معارك مع قوات موالية للحكومة الأفغانية في ولاية قندهار جنوب شرق البلاد.\nوقال قائد الفيلق العسكري في قندهار خان محمد لوكالة الصحافة الفرنسية إن بين القتلى القائد الطالباني الملا محمد رسول أخوند وإن المعارك اندلعت بعد هجوم شنته مجموعة من حركة طالبان على مركز للجيش في منطقة أرغيستان الواقعة على بعد 70 كلم جنوب شرق مدينة قندهار.\nوأشار خان إلى أن جنديا أفغانيا قتل خلال هذه المواجهات التي أسر خلالها أربعة من مقاتلي طالبان موضحا أن القوات الأميركية لم تتدخل في القتال.\nعلى صعيد آخر أعلنت القوات الأميركية في أفغانستان أنها اعتقلت 21 مشتبها به من طالبان والقاعدة في عملية استمرت يومين وانتهت الثلاثاء الماضي وشارك فيها مئات الجنود من قوات التحالف بقيادتها لتعقب فلول القاعدة وطالبان في وادي شاهي كوت جنوب ولاية بكتيا قرب الحدود الباكستانية.\nوأوضح متحدث عسكري أميركي في قاعدة بغرام الجوية شمال كابل أن 20 مروحية ونحو 150 جنديا إيطاليا شاركوا في العملية التي تعد الأوسع للقوات الأميركية في أفغانستان منذ شهور.


حيث لشراء PhenQ فقدان الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان Dowhah قطر – Buy PhenQ Online\nحيث لشراء PhenQ فقدان الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان Dowhah قطر\nHome » Review » phenq » حيث لشراء PhenQ فقدان الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان Dowhah قطر\nحيث لشراء PhenQ لتخفيف الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان Dowhah قطر حيث لشراء PhenQ لتخفيف الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان Dowhah قطر. مشاكل الوزن تصاعد الوزن الإعلان Dowhah قطر المتطرفة هي مشكلة يمكنك الهجوم من زوايا مختلفة في الوقت الحاضر في الإعلان Dowhah قطر. عدد البدناء في الإعلان Dowhah قطر تتزايد في السنوات ال 5 الماضية. ونحن نفهم التغذية أفضل بكثير، بالإضافة إلى الميزات الجسدية، والمواد الكيميائية الطبيعية والهرمونات، لدينا الآن أكثر من أي وقت مضى أساليب منهم لإسقاط الوزن وأيضا لهجة حتى الجسم كنا التخيل عن.\nحيث لشراء PhenQ لتخفيف الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان Dowhah قطر\nمشاكل الوزن تصاعد الإعلان Dowhah قطر\nالوزن المدقع هو مشكلة يمكنك الهجوم من زوايا مختلفة في الوقت الحاضر في الإعلان Dowhah قطر. عدد البدناء في الإعلان Dowhah قطر تتزايد في السنوات ال 5 الماضية. ونحن نفهم التغذية أفضل بكثير، بالإضافة إلى الميزات الجسدية، والمواد الكيميائية الطبيعية والهرمونات، لدينا الآن أكثر من أي وقت مضى أساليب منهم لإسقاط الوزن وأيضا لهجة حتى الجسم كنا التخيل عن.\nمن أساليب بسيطة للغاية، وقد أحرز تقدم في السوق لإعطاء المنتجات syntheticed المعقدة التي تكفل لإذابة الدهون بشكل أسرع.\nيمكن للمرء أن يحاول العديد من هذه الحبوب فضلا عن سبل الانتصاف على أمل العثور على ما يساعدها أو الحصول على رأي الطبيب والتوجيه. وعلى المدى الطويل، فإن أفضل وسيلة لمعرفة ما إذا كان عنصر فعال وأيضا يستولي لكم هو للتحقق من وكذلك على النقيض من تقييماته.\nأدناه لديك فحص PhenQ اهتمام thoroughly– منتج قياسي الأدوية التي تقلل وزنك في أكثر من اتجاه واحد فقط.\nPhenQ غير متميزة، صيغة التخسيس الخاصة مع العديد من الفوائد التي في مرحلة ما تسبب كبيرة لخسارة الوزن.\nوهي تستند إلى و-فينترمين-Q جنبا إلى جنب مع على مجموعة كاملة من مختلف المكونات الأخرى مع الآثار التي تلقى إقبالا كبيرا.\nفينترمين يعمل بمثابة منشط ويبقى في الكثير من الطرق مثل الكثير من المنشطات.\nلها هو مركب قانوني تماما ويؤثر على الأعصاب بطريقة يقلل من الرغبة الشديدة. في هذه الصيغة، كان موجودا جنبا إلى جنب مع العديد من المواد الأخرى لتفجير تأثير أقوى.\nPhenQ يختلف عن حرق الدهون حبوب أخرى لأنه لا يركز فقط على جانب واحد. إنها خدمة وضعت للتعامل مع هذه القضية من أكثر حتى الزوايا. لماذا لا توجد لديها العنصر النشط السري؟\nالمنتج يعتبر هذا يحتاج لعناصر إدارة الوزن تميل إلى نسخ بعضها البعض. سوف مختلف الشركات المصنعة الأخرى ترغب بالتأكيد لتكرار طبق وبالتالي انها فقط شعور جيد للحفاظ على شيء خاص بك وليس تكشف كل شيء عن وصفتك.\nهناك المزيد من الجهود للفت الانتباه إلى this.It حصلت أيضا الصبار Nopal ، غنية بالألياف، يمكن قمع أسفل درجة الجوع. هذا هو عنصر المألوف ومدهش التي لديها الكثير من الأحماض الأمينية وتنتج الطاقة لديك لتصل إلى هدفك فقدان الوزن. انها معارك الاحتفاظ السائل أيضا، لذلك يمكنك الحصول على العديد من الفوائد منها.\nالى جانب ذلك، فإنه يحتوي على مزيج الطبيعية الفريدة لرفع دفء جسدي بطريقة تماما غير ضارة. عد كارنيتيني فومارات أيضا، والتي كثيرا ما وجدت في المكملات الغذائية لتحقيق مكاسب النسيج العضلي.\nوهو مجمع كل من الطبيعي أن يذوب المدفوعات الدهون أسفل وكتلة العضلات تنمو المساعدات، في الوقت نفسه تسريع إجراءات شفائهم. هناك المدون الكثير عن تأثيرها إذا كنت تفقد مصادر كمال الاجسام واللياقة البدنية، لأنه ملحق بدلا من المعتاد في الرياضيين المحترفين.\nيمكنك شراء 60 حبوب منع الحمل داخل زجاجة وكل أمر مزايا التوصيل المجاني في أي مكان في العالم. هذا يشير إلى وجود فرصة كبيرة للجميع، بغض النظر عن موقعهم في العالم. ارتفاع تكاليف الشحن لوسائل النقل عبر البلاد وعادة ما تكون مصدر قلق وتثني عدة من محاولة العناصر المتاحة.\nأنه يقمع الشهية ، بحيث لا تستهلك كثيرا المكتسب (الإيدز خفض استهلاك السعرات الحرارية) ؛.\nفإنه بحظر إنتاج الدهون ، مما يشير إلى أن كل ما تستهلك لا يحصل تغير الحق في الدهون ويحتفظ ؛.\nنضع في اعتبارنا أن العلامة التجارية للمصنع الخاصة، ودعا ألفا-Lacys إعادة ضبط ®، لتقف على الصيغة التي تسرع عملية التمثيل الغذائي وتوليد الحرارة (حرق السعرات الحرارية لإنتاج دافئا) داخل الجسم.\nانقر هنا لطلب PhenQ في الإعلان Dowhah قطر\nهناك أكثر بكثير الإمكانيات لتقليص حجمها مع PhenQ من خلال مختلف غيرها من المكملات الغذائية وفقدان الوزن.\nلماذا؟ يرجع ذلك إلى حقيقة أنه من مزيج من المكونات التي تعمل على عدة مستويات واستهداف وظائف متعددة.\nانها حل واحد قوي وليس عددا. أنت لا يجب أن تسأل نفسك أي من العديد من منتجات تخفيض الوزن للخروج ستستفيد هناك لك (وكلاء الهرمونية، وملاحق، التنشيط وهلم جرا). وأخيرا، يمكن أن تثق المزيد من الآثار في حبوب منع الحمل الانفرادي واحد.\nلماذا هذا تعويض من شركة التأمين لإعطاء نتائج أفضل بكثير؟ السر هو في الاستراتيجية، كما هو موضح أعلاه. يتم إجراء صيغة لتحريك عدد من النتائج في وقت واحد. فمن هذا الأسلوب متعدد الزاوية أن يؤدي إلى نتيجة أفضل بكثير. انه يشبه أخذ الكثير من المكملات الغذائية لإنقاص الوزن في آن واحد.\nفي الواقع، هو أفضل بكثير من ذلك، لأن مع عدة ملاحق يمكن للمرء أيضا الحصول على كمية كبيرة من الحشو داخل الجسم، مواد كيميائية إضافية، وهكذا دواليك. وبالتالي، فمن صحة لتجنب كل ذلك واذهبوا مع حبة واحدة مع عدد من الآثار.\nPhenQ يهاجم قضية وزنك في ما لا يقل عن 5 وسائل مختلفة. وتفاصيل هذه ببساطة أعلاه والآن نحن نذهب لتوضيحها.\nجسمك يمكن أن تذوب عادة الدهون تخزنها، لتحويلها مباشرة إلى طاقة. ومع ذلك، يمكن لهذا الإجراء أن يكون أكثر من أسرع أو أبطأ، وهذا يتوقف على الفرد. وتشارك العديد من العوامل هنا: واحد الجيني، نمط الحياة، والنظام الغذائي، ومستوى النشاط، وكلاء الهرموني وهلم جرا مع الملحق المناسب، ومعدل حرارة والتمثيل الغذائي يمكن أن تثار، لذلك الجسم يحرق الدهون بشكل أسرع.\nكما الطبقات الدهنية تزول، يتم الكشف عن شخصية جديدة. كتلة العضلات الهزيل يبدأ أدناه لتقديم أشكالها الجذابة.\nعبر مكوناته، PhenQ يؤثر أيضا على عملية التمثيل الغذائي. بدلا من تخزين كل ما تستهلك الدهون كما، فهي تنتج المواد الغذائية ليتم استخدام للعديد من العمليات، مثل لإنتاج الطاقة. هذه هي الطريقة التي تحصل واحد لتحسين الواقع درجات السلطة أيضا.\nنتيجة أساسية إضافية هي أن من قمع الجوع.\nيتم إنتاج تجربة شهية في الاعتبار وذلك بفضل المواد الكيميائية الطبيعية الخاصة. هذه المواد الكيميائية التي جر الرسالة يمكن تغييرها أو تعديلها.\nومن هنا، واحد الروافد تشعر حقا أقل الرغبة الشديدة. هذا هو بالضبط كيف يتم قمع الشهية، من خلال التأثير على هذه المواد الكيميائية.\nوالإفراط في تناول الطعام لا تتم إذا كنت تأخذ هذا على أساس منتظم، في كمية المقررة.\nوبالاضافة الى فقدان الوزن، يمكنك الاستفادة أيضا من مستويات طاقة أعلى وذلك بفضل سلسلة خاصة من المكونات المستخدمة في هذه الصيغة. هذه هي الترويج للجسم وسوف يساعد ذلك سيتم توريدها بشكل منتظم مع الطاقة التي يحتاجها.\nانه ليس سرا here– ندرك جميعا (أو يمكن أن تؤكد باستمرار) أن هذه المكونات النشطة لديها مثل هذه العقارات السكنية. وعلاوة على ذلك، يمكنك الحصول على كربونات الكالسيوم، والتي غالبا ما تستخدم في الصيغ العظام تعزيز.\nعبر تأثيرها في درجة الخلوية، وهذا واجب في الحفاظ على وزن صحي، أيضا. وقد كشفت الكالسيوم للعمل أيضا على البالغون من زيادة الوزن، كما انها جانبا حيويا لمعدل الأيض متوازن.\nالكروم بيكوليناتي، التي تقع بشكل منتظم في منطقتنا الأساسية الأطعمة، غير المجهزة، غير فعالة في التخلص من الرغبة الشديدة. ويمكن أن تؤثر على درجة السكر في الدم بطريقة ملائمة وضمان أن الخلايا الخاصة بك الحصول على كل السلطة التي يحتاجون إليها دون الحاجة إلى النظر سكر إضافي.\nانها ستعمل بالتأكيد حتى لو كنت قد يملكون أسهما في الواقع لكل حياتك وكنت أعتقد أنك أيضا قديمة لتغيير أي شيء في الوقت الراهن.\nحقيقة أنك الجسم كان فعلا بهذه الطريقة حتى الآن انها ربما لأنه تم تغذية أبدا من أي وقت مضى مع صيغة سلسلة أو لديك قط أي من التغييرات قد كان لديك بالتأكيد ل. مع الحق في مزيج من المكونات، وعلى الرغم من ذلك، هل يمكن أن يغير بشكل كبير من وسائل عمله.\nكل هذه المعلومات قد تجعلك تعتقد أن هذا البند هو في الحقيقة بعض التغييرات الهامة، وربما مخيف داخل الجسم وطريقة عمله.\nليست هناك حاجة فعلية لتتردد ومع ذلك، على الأقل ليس طالما كنت قيمة الجرعة المناسبة.\nهل يمكن أن تشعر وكأنك كنت قصيرة في التنفس أو على حافة فقدان الوعي.\nقد تواجه تورم في القدمين ومفاصل الكاحل، جنبا إلى جنب مع عدم الراحة الجزء العلوي من الجسم وعدم انتظام أو مجرد غير عادية ضربات القلب.\nومن الممكن بالإضافة إلى أن فينترمين تطور الارتباك، ويتأرجح المزاج أو نفاد الصبر. ومع ذلك، وهذه هي دلالاته شديدة ونادرا ما يتم ملاحظتها. وتتطلب مثل هذه الأعراض موعد.\nالآثار السلبية خفيفة وأكثر شيوعا هي الدوخة وtremblings، جفاف الفم أو تفضيل المألوف، والأرق، والتغيرات التغوط، وأنماط بقية تعطلت والتغيرات الرغبة الجنسية.\nتجنب أخذ أي شيء مع فينترمين إذا كان لديك أو لديه أي مرض القلب والأوعية الدموية. ما في وسعها بالإضافة إلى ذلك الصراع عندما يكون لديك مشاكل الغدة الدرقية، والزرق أو القلق. إذا كنت تأخذ أي نوع من المخدرات، ونضع في اعتبارنا أن قد يكون هناك الاتصالات.\nاسأل الطبيب أو الصيدلي ذوي الخبرة في هذا الموضوع. أيضا، يسمح الطبيب يعرف من أي نوع المرض هل يمكن أن يكون قبل البدء بتناول هذه الحبوب.\nلاحظ أن استخدام الكحول قد ترفع من خطورة الآثار السلبية.\nسيكون لديك لاتخاذ 2 حبة يوميا، واحدة مع وجبة الصباح، والآخر مع الغداء الخاصة بك. استخدام شهر واحد قد تكشف عن تعديلات ملحوظة، ومع ذلك، يمكن للمستهلكين يرى بعض الرصاص الاستثنائي إلى 5 أشهر من الاستخدام. ويحظر على كميات اكبر للأسباب واضحة. بالإضافة إلى ذلك، لا يتم اقترح جرعات صغيرة الحجم، وهذه ستكون بالتأكيد مضيعة للمنتج. هناك كمية معينة، والتركيز لا بد من تحقيقها من أجل حبوب منع الحمل لتكون موثوقة.\nحيث لشراء PhenQ في الإعلان Dowhah قطر؟\nحيث لشراء PhenQ في الإعلان Dowhah قطر؟ هو متوفر في المتجر المحلي حول الإعلان Dowhah قطر؟ PhenQ حبوب الحمية يمكن شراؤها عبر الإنترنت من الموقع الرئيسي، والسفن ثابتة في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا واستراليا وكندا وألمانيا وفرنسا وإيطاليا، لذلك يمكنك أن تشتري من أي مكان تقريبا.\nالشركات المصنعة لهذا البند تشجعك على عدم الحصول على المكملات PhenQ من الأمازون أو ebay.com وتأمل في الحصول على خفض سعر منذ أكثر كثيرا ما هي العناصر المزيفة، وليس المكملات الغذائية الأولية.\nكل زجاجة لديه 60 حبة (1 امدادات الشهر). يوفر PhenQ لك المال لمدة 60 يوما ضمان العودة جنبا إلى جنب مع توفير الشحن المجاني في جميع أنحاء العالم.\nانقر هنا لطلب PhenQ في الإعلان Dowhah قطر على الانترنت »\nPrevious Previous post: حيث لشراء PhenQ فقدان الوزن حبوب منع الحمل في البدع آل الغربية قطر\nNext Next post: حيث لشراء PhenQ فقدان الوزن حبوب منع الحمل في الإعلان الدوحة قطر


جمعية كورفيلفا - أدوية متقاعدة من ارتفاع ضغط الدم: "شوائب مسببة للسرطان"\nسحب أدوية ارتفاع ضغط الدم: "شوائب مسببة للسرطان"\nأدوية SOS الموظفين كورفيلفا\t أبريل 23 2019\nوجود شوائب مسببة للسرطان في الجسم حبوب منع الحمل ضد ارتفاع ضغط الدم.\nلهذا السبب ، في الولايات المتحدة، تم سحب بعض المخدرات. فكرت شركة التصنيع ذاتها في ذلك: أعلنت شركة Torrent Pharmaceuticals Limited ، في الواقع ، أنها سحبت 36 دفعة من حبوب البوتاسيوم اللوسارتية و 68 دفعة من Losartan Potassium / Hydrochlorothiazed.\nأما بالنسبة لمكافحة المخدرات الأخرىارتفاع ضغط الدم التي تم حظر بيعها في الأشهر الأخيرة في كل من أوروبا والولايات المتحدة ، وكذلك في هذه الحالة آثار شوائب مسرطنةوالتي يمكن أن تزيد من خطر الإصابة بالسرطان.\nباختصار ، بعد حالات السحب والسحب من سوق الأدوية المختلفة على أساس المجالس، هنا هو التنبيه الجديد لوجود مفرط لحمض N-Methylnitrosobutyric ، والذي سيتجاوز الحد الأقصى الذي حددته إدارة الغذاء والدواء ، وهي وكالة حكومية أمريكية تتعامل مع تنظيم المواد الغذائية والمستحضرات الصيدلانية.\nقائمة محدثة من سحب المنتجات يمكن العثور عليها واستشارة الحق في موقع ادارة الاغذية والعقاقير.


منتدى دولي بمكتبة الإسكندرية للنقوش والخطوط البث الحي\nالخميس 8/4/1428 هـ - الموافق 26/4/2007 م (آخر تحديث) الساعة 0:41 (مكة المكرمة)، 21:41 (غرينتش) لماذا اغتيل الكاتب الأردني ناهض حتّر؟\nمنتدى دولي بمكتبة الإسكندرية للنقوش والخطوط شارك\nمكتبة الإسكندرية (أرشيف)افتتح في مكتبة الإسكندرية أمس الثلاثاء المنتدى الدولي الثالث للنقوش والخطوط والكتابات في العالم عبر العصور. ويشارك في جلسات المنتدى نحو 150 باحثا يمثلون 13 دولة عربية وأجنبية.\nوقال مدير مكتبة الإسكندرية إسماعيل سراج الدين في افتتاح المنتدى الذي يستمر ثلاثة أيام ويتزامن مع الاحتفال باليوم العالمي للكتاب، إن مركز الخطوط بمكتبة الإسكندرية بصدد إنشاء مكتبة رقمية للنقوش لخدمة الباحثين، وإن أكثر من 2000 نقش تخضع حاليا للمراجعة والتمحيص.\nوأضاف أن أكتوبر/ تشرين الأول القادم سيشهد انطلاق هذه المكتبة الرقمية التي ستضم خمسة آلاف نقش في مرحلتها الأولى. كما أعلن عن مشروع لإعداد قاموس للغة المصرية القديمة، ليكون أول قاموس تصدره مؤسسة مصرية متخصص في لغة قدماء المصريين.\nوأشار إلى قرب صدور سلسلة من الكتب العلمية التي تعنى بالنقوش والخطوط والكتابات لشباب الباحثين العرب، وأن الأعمال الأولى من هذه السلسلة تتناول "الكتابات الأثرية في مدينة الإسكندرية" و"النقوش اليمنية القديمة" و"المخربشات في منطقة غرب أفريقيا".


يوكيكو - القفز بالمظلات بعمر 102 عام - سوكي ديسو\nفي 30 مارس 2019 ، قفزت سيدة يابانية لمدة 102 عامًا بمظلة في Boituva في ساو باولو لتفاجئ أقاربه وإلى مركز القفز بالمظلات. في هذه المقالة سوف نعلق قليلا على هذه الحالة.\nيوكيكو ليست أول امرأة مسنة تهبط بالمظلة ، ففي أستراليا هبطت أيضًا امرأة تبلغ من العمر 102 عامًا بالمظلة ، وفي البرازيل نزلت امرأة أخرى تبلغ 103 أعوام بالمظلة قبل 5 سنوات وحطمت الرقم القياسي العالمي في ذلك الوقت. حاليًا ، السجل ينتمي إلى الجدة البالغة من العمر 106 عامًا.\nتثبت هذه الأمثلة أنه بغض النظر عن العمر ، فإن الحدود هي ما تصنعه. في حالة يوكيكو أوراتابدأ الأمر بمزحة بين ابنتها دينا كارينا حفيدته وصديقة تدعى آنا كلوديا. أجروا المكالمة المزحة وقبلت سيدة 102 سنة.\nوقت القفز بالمظلة للسيدة يوكيكو\nكانت تعاني من مشكلة في الساق ، حيث خضعت يوكيكو لعملية جراحية ووضعت أطقم أسنان في عام 2017 ، كانت تشاهد الابنة والحفيدة التي تقفز. لحسن الحظ ، قال المدربون إنها لن تدعم بالقلم في الوقت المحدد للنزول ، ثم قبلت السيدة البالغة من العمر 102 عامًا الدعوة حيث قفزت 3 أجيال من الجدة والابنة والحفيدة معًا.\nالطريف في الأمر أن النساء الأربع قبلن دعوة جيدة للقفز بالمظلة ، لكن رجال العائلة كانوا خائفين ولم يشاهدوا المغامرة.\nتفاجأ كل فريق محلي ومليء بالصور ومقاطع الفيديو. قامت القناة الرسمية Freefall Skydiving بالتصوير ومشاركتها على youtube ، وسأسمح لك بالفيديو أدناه لمتابعة هذه القفزة المذهلة.\nطول عمر اليوكيكو والياباني\nعاشت يوكيكو في البرازيل لسنوات عديدة وجاءت أثناء الهجرة اليابانية ، لابد أنها عانت كثيرًا العنصرية البرازيلية في القرن الماضي ، كان لديه العديد من الخبرات وأتيحت له الفرصة لتجربة الثقافة البرازيلية.\nكشفت يوكيكو أنها مغرمة جدًا بالسمك ، وهو ما يفسر وصولها إلى تلك السن ، رغم غياب المطبخ الياباني والينابيع الساخنة. في عمر 102 سنة ، لا تتناول أي دواء ، ولا تعاني من ارتفاع ضغط الدم أو مرض السكري.\nعلى الرغم من العيش في البرازيل ، تزور السيدة يوكيكو العديد من السيرك والعروض والحفلات الموسيقية وغيرها من الأحداث الثقافية اليابانية. حتى الذين يعيشون في البرازيل ، فإن هذا ينطبق على الثقافة اليابانية في حياتهم اليومية.\nلقد اعتاد اليابانيون على المخاطرة بحياتهم. تاريخ اليابان مليء بالصراعات والحروب ، اليابانيون محاربون حقيقيون بالأمس واليوم. ناهيك عن أن اليابانيين معتادون على ممارسة العديد من الرياضات الخطرة.\nلدى اليابانيين عدة تقنيات وصلت إلى هذا العصر بهذه القوة والرغبة في القيام بمغامرات جذرية. مع تجربة سيدة يوكيكو ، صغيرة كانت أم كبيرة ، يجب ألا تختلق الأعذار لتحقيق أحلامهم.\nما رأيك في السيدة 102 سنة التي قفزت بالمظلة؟ هل رأيت هذا التقرير على التلفزيون؟ إذا أعجبك هذا المقال فلا تنسى مشاركته وترك تعليقاتك.\nKusarigama –؛ سلاح ياباني على شكل منجل


فرص الاستثمار في دبي\n12/08/2018 - أخبار الإستثمار في دبي\nفي سبتمبر 2017، في معرض "سيتي سكيب" العالمي العقاري السنوي في دبي، كشف المطورون عن 40 مشروعًا جديدًا، بما في ذلك روائع التطوير الضخمة التي تُقدَّر قيمتها نحو 30 مليار درهم (8.17 مليار دولار).\nيبحث المستثمرون عن فرص استثمار في دبي تجدي أعلى العائدات. وقد كشفت BNC Network (بي إن سي نتوورك) أن هذا المبلغ ليست إلا إضافة إلى مشاريع البناء الجارية في الإمارات بقيمة 836.8 مليار درهم (228 مليار دولار أمريكي).\nهذه البيانات نبذة جيدة عن كمية فرص الاستثمار في دبي.\nتحتل دبي المرتبة السادسة عالمياً لرأس المال الأجنبي. يوفر الاقتصاد المنظم مجموعة من فرص الاستثمار في دبي لكل من المستثمرين المحليين والأجانب. بالاعتماد على نظامها المالي والإشرافي، تضمن دبي الأمن القانوني والحكومة القوية. تضمن أيضًا التطبيق العادل والموثوق لجميع القوانين واللوائح للسلطات والوكالات مع الحفاظ على الحقوق الفردية والمؤسسية والحفاظ على الشفافية في تنفيذ السياسات والتشريعات والخدمات.\nطرق الاستثمار في دبي\nسوق دبي المالي هو منصة دولية للمستثمرين لإجراء التداول، والمقاصة والتسوية في بيئة فعّالة وذات سيولة.\nتفتخر دبي أيضًا بمركز دبي المالي العالمي، وهو حي مساحته 110 هكتارات ومركز مالي عالمي رئيسي لأسواق الشرق الأوسط وأفريقيا وجنوب آسيا، فيه نظامه القضائي الخاص المنظم دولياً. وفيه أيضًا نظام المناطق الحرة بدون ضرائب، ومئات المؤسسات المالية، بما في ذلك صناديق الثروة والمستثمرين من القطاع الخاص. يوفر مركز دبي المالي العالمي ملكية أجنبية بنسبة 100٪، يحكمها إطار القانون العام يتميز عن النظام القانوني لدولة الإمارات العربية المتحدة. فهو يوفر ضمانًا لمدة 50 عامًا بدون ضرائب على دخل الشركات والأرباح حسب اتفاقية الامارات لتجنب الازدواج الضريبي.\nيقدم "دبي للاستثمار الأجنبي المباشر"، وهو قسم في دائرة التنمية الاقتصادية بدبي، الدعم في تحديد الهياكل القانونية، وتحديد فرص الاستثمار في دبي، وتعريف شبكة واسعة من الاتصالات الحكومية والقطاع الخاص للأطراف المَعنية.\nفرص الاستثمار في سوق عقارات دبي\nفي دبي، يُسمح للمستثمرين الأجانب امتلاك مساكن سكنية، وعَقْد شَرَاكات أو أسهم في الشَرِكات. مؤسسة التنظيم العقاري بدبي ((RERA، الذراع التنظيمي لدائرة الأراضي، تدعم المستثمرون بتشريعات لتنظيم العلاقة بين جميع الأطراف المتعاقدة.\nهناك الكثير من التنبؤات المختلفة حول سوق العقارات الحالي والمستقبلي في الإمارات العربية المتحدة. ومع ذلك، فإن النمو الاقتصادي، والإجراءات الجديدة لحماية مصالح المستثمرين الدوليين، والتوقعات الاقتصادية وتطورات البنية التحتية استعداداً لمعرض إكسبو 2020، جعلت السوق أكثر استقرارًا مما كانت عليه في أي وقت مضى.\nبالإضافة لبيئة خالية من الضرائب على العقارات، والمناخ المشمس، والموقع المركزي وأسلوب الحياة الحديث، هنالك وجهات عديدة رائعة للسكن مثل المرابع العربية، مرسى دبي، وسط مدينة دبي، سيتي واك، ونخلة جميرا.\nعانى سوق العقارات خلال فترة الركود في عام 2009، لكن حكومة الإمارات كانت سريعة الاستجابة، ووضعت اجراءات لضمان الاستقرار على المدى الطويل في سوق العقارات وعززت ثقة المستثمرين. ويشمل ذلك إنشاء حسابات الضمان الخاصة بتطوير العقارات، وإدخال سندات بضمان الرهن العقاري، بالإضافة إلى تضعيف رسوم تسجيل الملكية إلى 4% وفق قوانين دائرة الأراضي والأملاك في دبي.\nنصيحة مفيدة للاستثمارات طويلة الأجل في دبي\nبالنسبة للمستثمر المبتدئ، فإن الكم الهائل من المعلومات والمصطلحات المتاحة قد تُصعِّب الأمر للغاية، ولكن الأمر ليس عليه أن يكون كذلك.\nإجادة أفضل فرص الاستثمار في دبي لتتناسب مع الأهداف المالية للمستثمر قد لا تكون مُهمة بسيطة. لذلك، فإن الخطوة الأولى هي بدأ الإجراءات فحسب. من الأفضل للمستثمرين المستقبليين على الإبقاء على عادة توفير المال بانضباط، بدلاً من انتظار الوقت المناسب أو استراتيجية الاستثمار المثالية. من الممارسات الجيدة هي البداية بالاستثمارات الصغيرة، للحصول على فكرة أوضح عن القطاع، وإدراك ما هو أفضل للمستثمر على المدى الطويل.\nإن الاستثمارات أساسية في تأمين مستقبلك. للحصول على أفضل فرص الاستثمار في دبي، اتصل بفريقنا المتخصص على الرقم +971 (0)4 246 4825، وسنلبي احتياجاتك وأهدافك المالية باستثمارات استراتيجية في قطاع الفنادق المزدهر بدبي.\nوكالة اكسباديا تعلن عن ارتفاع كبير في أرقام الحجز في دبي 08/08/2018


هل لربح التجار حد أعلي - فقه\nقبل البدء في الموضوع ينبغي أن نحرر المراد منه، فبعض الباحثين في الموضوع قد يفهم أن المراد تحديد الربح للتجار من قبل ولي الأمر.\nوهذا ليس مرادًا هنا، إذ لو كان هو المراد لبحث تحت عنوان آخر أخص به، وهو عنوان “التسعير”\nعلى أن التسعير لا يقتصر علي التجار، بل يشمل المنتجين من زراع وصناع، ونحوهم…\nكما أن بعض الباحثين يشتبه عليه موضوع الربح ونسبته بموضوع “الغبن” وقد اشتهر عند بعض الفقهاء أن الغبن يتسامح فيه في حدود الثلث وما عدا ذلك يعتبر غبنًا فاحشًا، لا يجوز، أخذا بالحديث المتفق عليه في شأن الوصية “الثلث والثلث كثير”.\nفدل هذا على أن الأصل في التجارة أن تربح، ومن لم تربح تجارته فلابد أنه لم يحسن اختيار ما يتجر فيه، أو من يتعامل معه.\nوقد روى الترمذي عن أبي هريرة أن النبي -صلي الله عليه وسلم- قال: “إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك” وقال: حسن غريب (رواه في البيوع باب النهي عن البيع في المسجد، حديث 1321) . وهذا، لأن المقصود من التجارة الربح فإذا دعا عليه المؤمنون ألا يربح الله تجارته، فقد ضاع مقصوده وذهب تعبه سدى.\nوإذا كانت التجارة بيعًا وشراء فقد ذكر القرآن البيع في رده على المرابين المتلاعبين (ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا) البقرة: 275).\nوذكر القرآن البيع في معرض الحث على السعي إلى الجمعة: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) (الجمعة: 9).\nوذكر القرآن فعل “يشري” ” بمعني “يبيع” وذلك في مجال المعنويات: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله). (البقرة: 207).\nكما ورد في فعل “شري” في الماديات في قصة يوسف الصديق: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين). (يؤسف: 20).\nوفي جملة آيات يطلق القرآن الكريم على التجارة وصفًا أو عنوانًا يوحي بالرضا عنها، وهو “الابتغاء من فضل الله” وذلك في مثل قوله تعالي: (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله). (الجمعة: 10).\nكما نوه برحلتي قريش الشهيرتين بين اليمن والشام بقوله: (لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت). (قريش: 1 – 3).\nابتغاء الربح لإيتاء الحقوق والمحافظة على أصل المال:\nوقد روي الترمذي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي -صلي الله عليه وسلم- قال: “ألا من ولي يتيمًا له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتي تأكله الصدقة“. (رواه في أبواب الزكاة حديث 641 ط. حمص. وفي سنده مقال).\nوهذا الحديث وإن كان فيه مقال، فقد روي الطبراني في الأوسط من حديث أنس مرفوعا: “اتجروا في أموال اليتامي، لا تأكلها الزكاة”. (قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: أخبرني سيدي وشيخي يعني الحافظ العراقي ـ: أن إسناده صحيح 3 / 67 وحسنه الحافظ ابن حجر والسيوطي كما في فيض القدير 1/ 108). وصححه العراقي.\nوصح نحو هذا مرسلاً، من حديث يوسف بن ماهك مرفوعًا، كما صح هذا المعني موقوفًا على أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- (انظر: كتابنا: فقه الزكاة 1 / 122، 123 ط. وهبة بالقاهرة، السادسة عشرة).\nوكل هذه الأحاديث تشير إلى أمر هام في ميدان الاقتصاد والتجارة، وهي أن الحد الأدني الذي ينبغي أن تحققه التجارة الناجحة هو: أن يفي الربح بما يجب في المال من زكاة، إلى جوار النفقة أيضًا. أي النفقة المطلوبة لرب المال ومن يعوله.\nفإن المال كما ينقص ظاهرًا بإخراج الزكاة منه، بحيث تصبح المائة (5 ,97)، فإنه لا شك ينقص بمقدار ما ينفق منه على حاجات مالكه.\nوهذا يحتم على ذي المال القليل أن يربح أكثر، إما بإدارة المال مرات أكثر، أو بزيادة نسبة الربح، حتي يمكن لربحه أن يغطي نفقاته المتجددة، وإلا أكلت النفقة رأس ماله.\nولكن إذا كانت السنة قد رغبت في الاتجار بالمال، ليحقق ربحًا ينفق منه، ويبقي رأس المال سالمًا، فهل أشارت السنة إلى تحديد نسبة معينة للربح، يفرضها التاجر على نفسه، أو يفرضها عليه المجتمع، لا يجوز له أن يتعداها؟\nوثمة فرق كذلك بين من يبيع حالاً، ومن يبيع بالأجل، فالمعروف أن البيع الحال المقبوض يكون الربح فيه أقل، على حين تكون نسبة الربح في البيع المؤجل أعلى، نظرًا لما فيه من احتمال إعسار المشتري أو مطله، أو تلف ماله بوجه من الوجوه، وبهذا يهلك مال البائع، فضلاً عن تعطيل ماله هذه المدة. وقد أجاز جمهور العلماء الزيادة في الثمن إذا زيد في الأجل، إذا عرف ذلك من أول الأمر، وتحدد بوضوح. وهو مقابل بيع “السلم” الذي تباع فيه السلعة مؤجلة بأقل من الثمن المعتاد.\nففي الأولى ينبغي أن يقلل الربح رفقًا بذوي الضعف والحاجة، وفي الثانية يمكن أن يكون أكثر، إذ من الميسور الاستغناء عنها.\nوكذلك ينبغي التفريق بين من يحصل من التجار على السلعة بسهولة، ومن يجهد ويتعب في جلبها من مصادرها. وكذلك بين من يبيع السلعة كما هي، ومن يدخل عليها تحويلات تكاد تجعلها سلعة أخري.\nوالمقصود أنه لا يوجد في نصوص القرآن الكريم، ولا في السنة ما يجعل للربح حدًا معينًا أو نسبة معلومة، والظاهر أن ذلك ترك لضمير الفرد المسلم، وعرف المجتمع من حوله، مع مراعاة قواعد العدل والإحسان، ومنع الضرر والضرار، التي تحكم تصرفات المسلم وعلاقاته كلها.\nفالإسلام لا يفصل بين الاقتصاد والأخلاق، خلافًا لفلسفة النظام الرأسمالي الذي يجعل “الربح” المادي الفردي، هو الهدف الأول، والمحرك الأكبر، للنشاط الاقتصادي الذي لا يتقيد بكثير من القيود التي يقيده بها الإسلام. فلا حرج في ابتغاء الربح عن طريق الربا أو الاحتكار، أو بيع المسكرات، أو غيرها مما يضر بالجماعة، ويدر الربح على الأفراد.\nأما الإسلام فله قيود وضوابط دينية وأخلاقية وتنظيمية، يوجب على كل تاجر رعايتها والوقوف عندها، وإلا كان ربحه حرامًا أو مشوبًا بالحرام.\nهذا، ولم نجد في كلام الفقهاء في حدود ما أتيح لنا الاطلاع عليه ولم نبحث كل البحث ما يدل على تحديد نسبة معينة للربح يلتزمها التاجر في تجارته.\nإلا ما ذكره العلامة الزيلعي من علماء الحنفية في تعريف ما ذكره صاحب “الهداية” وغيره من شرعية التسعير إذا تعدي أصحاب الطعام تعديًا فاحشًا.\nوقد شاع لدي كثيرين أن في علماء المالكية من يحدد نسبة الربح بالثلث ولم أعثر على مصدر لهذه الدعوي. ونخشى أن يكون ثمت خلط بين الربح والغبن، ولا تلازم بينهما كما ذكرنا في أول البحث.\nلكننا بتوفيق من الله تبارك وتعالى وجدنا في صحيح السنة المشرفة، وفي عمل الصحابة -رضي الله عنهم-، ما يدل على أن الربح إذا سلم من كل أسباب الحرام وملابساته، فهو جائز ومشروع إلى حد يمكن لصاحب السلعة أن يربح فيها ضعف رأسماله مائة في المائة (100 %) بل أضعاف رأس ماله، مئات في المائة. والدليل:\nمشروعية الربح إلي مائة في المائة (100 %) :\nروي الإمام أحمد في مسنده عن عروة قال: عرض للنبي -صلي الله عليه وسلم- جلب، فأعطاني دينارًا، وقال: “أي عروة، ائت الجلب فاشتر لنا شاة”. فأتيت الجلب، فساومت صاحبه، فاشتريت منه شاتين بدينار، فجئت أسوقهما أو قال: أقودهما فلقيني رجل فساومني، فبعته شاة بدينار، فجئت بالدينار وجئت بالشاة، فقلت: يا رسول الله، هذا ديناركم، وهذه شاتكم قال: “وصنعت كيف”؟ قال: فحدثته الحديث.. فقال: “اللهم بارك له في صفقة يمينه”. فلقد رأيتني أقف بكناسة الكوفة، فأربح أربعين ألفًا قبل أن أصل إلي أهلي. (مسند أحمد 4 / 376 ط المكتب الإسلامي. وأي في قوله -صلي الله عليه وسلم- أي عروة: حرف نداء).\nوروي الإمام البخاري في “كتاب المناقب” من صحيحه عن عروة: أن النبي -صلي الله عليه وسلم- أعطاه دينارًا يشتري له به شاة، فاشتري له به شاتين، فباع إحداهما بدينار، فجاء بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه، وكان لو اشتري التراب لربح فيه. (انظر: الحديث (3642) فتح الباري 6 /632 دار الفكر بتصحيح وتحقيق الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز. والحديث من طريق شبيب بن غرقدة قال: سمعت الحي يتحدثون عن عروة. و (الحي) وإن جهل حالهم، يمتنع تواطؤهم على الكذب، كما قال الحافظ، بالإضافة إلى ورود الحديث من الطريق الأخري التي هي الشاهد لصحته ورواها أحمد وغيره. الفتح: 6 / 635، فما قاله الإمام الخطابي في ترجيح مذهب الشافعي في عدم إجازة بيع الفضولي ورده خبر عروة (أن الحي حدثوه) وما كان هذا سبيله من الرواية لم تقم به الحجة، معالم السنن 5 /49 لا وجه له بعد أن أخرج البخاري الحديث، فقد جاز القنطرة فضلاً عن الطريق الأخري).\nوروي أبو داود أيضًا عن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- بعث معه بدينار يشتري له أضحية، فاشتراها بدينار، وباعها بدينارين، فرجع فاشتري له أضحية بدينار وجاء بدينار إلى النبي -صلي الله عليه وسلم- فتصدق به النبي -صلي الله عليه وسلم- ودعا له أن يبارك له في تجارته. (رواه في البيوع حديث (3386) عن طريق سفيان عن أبي حصين عن شيخ من أهل المدينة، وهو مجهول، فالحديث ضعيف بذلك).\nويحسن أن نسوق الحديث من الجامع الصحيح للإمام البخاري، كما رواه بسنده عن عبد الله بن الزبير، وقد ساقه في كتاب فرض الخمس، باب بركة الغازي في ماله حيًا وميتًا “حديث 3129 “.\n“لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلي جنبه، فقال: يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلومًا، وإن من أكبر همي لديني، أفتري يُبقي ديننا من مالنا شيئا؟ فقال: يا بني بع مالنا فاقض ديني، وأوصي بالثلث، وثلثه لبنيه، يعني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث، فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لولدك، قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد، وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات، قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه مولاي، قال: فوالله ما دريت ما أراد حتي قلت: يا أبت من مولاك؟ قال: الله! قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولي الزبير اقض عنه دينه! فيقضيه، فقتل الزبير رضي الله عنه، ولم يدع دينارًا ولا درهما، إلا أرضين منها الغابة وإحدي عشرة دارًا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارًا بالكوفة، ودارًا بمصر.\nقال: وإنما كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه، فيقول الزبير: لا، ولكنه سلف، فإني أخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط، ولا جباية خراج، ولا شيئًا إلا أن يكون في غزوة مع النبي -صلي الله عليه وسلم-، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم-. قال عبد الله بن الزبير: فحسبت ما عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف، قال: فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال: يا ابن آخي كم على آخي من الدين؟ فكتمته فقال: مائة ألف، فقال حكيم: والله ما أري أموالكم تسع لهذه! فقال له عبد الله: أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي.\nقال: وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين ومائة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف، ثم قام فقال: من كان له على الزبير حق، فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر، وكان له على الزبير أربعمائة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها، قال عبد الله: لا، قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم، فقال عبد الله: لا. قال: فاقطعوا لي قطعة، فقال عبد الله: لك من هاهنا، قال: فباع منها فقضي دينه فأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة، فقال له معاوية: كم قومت الغابة؟ قال: كل سهم مائة ألف، قال: كم بقي؟ قال: أربعة اسهم ونصف، قال المنذر بن الزبير: قد أخذت سهمًا بمائة ألف، قال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهمًا بمائة ألف، وقال ابن زمعة: قد أخذت سهمًا بمائة ألف، فقال معاوية: كم بقي؟ فقال: سهم ونصف، قال: أخذته بخمسين ومائة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة ألف…”.\nوالحديث موقوف، ولكن عبد الله بن الزبير، وهو صحابي، باع ما باعه من الغابة لعبد الله بن جعفر، وهو صحابي، ولمعاوية، وهو صحابي، وكثير من الصحابة أحياء متوافرون، إذ تم ذلك في عهد علي رضي الله عنه، ولم ينكر ذلك أحد منهم، مع اشتهار الواقعة واتصالها بحقوق كثير من الصحابة وأبنائهم، فدل ذلك على إجماعهم علي الجواز.\nوأحب أن ننبه هنا على أن دلالة الوقائع التي ذكرناها من العصر النبوي والعصر الراشدي على جواز بلوغ الربح في بعض الأحيان إلى ضعف رأس المال، أو أضعافه، لا تعني أن كل صفقة يجوز فيها الربح إلى هذا الحد، فإن الوقائع التي ذكرناها من حديث عروة، وحديث حكيم بن حزام إن صح وحديث عبد الله بن الزبير، هي في الحقيقة وقائع أعيان أو أحوال لا عموم لها. ولا يمكن أن يؤخذ منها حكم عام دائم مطرد، لكل تجار الأمة في كل زمان ومكان، وفي كل الأحوال، وكل السلع. ولا سيما الذين يتاجرون في السلع الضرورية لجماهير الناس.\nكما أن الواقعات المذكورة لم تقترن بأي محاولة من محاولات إغلاء السعر على الناس أو أي لون من احتكار السلعة، أو غبن المشتري، أو استغلال غفلته أو حاجته أو التدليس عليه، أو ظلمه بأي وجه من الوجوه.\nفعن جابر: أنه سمع النبي -صلي الله عليه وسلم- يقول: “إن الله حرم بيع الخمر، والميتة، والخنزير، والأصنام”.. وفيه: “قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم شحومها جملوه أي أذابوه ثم باعوه وأكلوا ثمنه” رواه الجماعة. (انظر: الحديث (277) من منتقي الأخبار لأبي البركات ابن تيمية بتحقيق محمد حامد الفقي، ط. دار المعرفة، بيروت، الثانية. وانظر: إرواء الغليل للألباني (1290) ط. المكتب الإسلامي بيروت).\nوعن ابن عباس أن النبي -صلي الله عليه وسلم- قال: “لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم علي قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه” رواه أحمد وأبو داود. (انظر: الحديث (2778) من المنتقي السابق. وذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته برقم 5107) .\nوعن ابن عباس أيضًا قال: نهي النبي -صلي الله عليه وسلم- عن ثمن الكلب وقال: “إن جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا” رواه أحمد وأبو داود. (انظر: الحديث (2781) من المنتقي المذكور. وانظر الحديث (3488) من سنن أبي داود ط. حمص).\nوعن عائشة أن النبي -صلي الله عليه وسلم- قال: “حرمت التجارة في الخمر” رواه الشيخان وأبو داود وابن ماجة. (رواه البخاري في المساجد والبيوع والتفسير، ومسلم في المساقاة حديث (1580) وأبو داود في البيوع (759) . وابن ماجة في التجارات برقم 2167).\nوعن ابن عمر أن النبي -صلي الله عليه وسلم- قال: “لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه” رواه أبو داود وابن ماجة، وزاد: “وآكل ثمنها”. (رواه أبو داود، في الأشربة حديث (3674) وابن ماجة في الأشربة أيضًا، حديث (3380) وأوله: “لعنت الخمر علي عشرة أوجه…”).\nذكره المجد ابن تيمية في “المنتقي” في “باب تحريم بيع العصير لمن يتخذه خمرًا، وكل بيع أعان على معصية” انظر: المنتقي 2 / 321.\nوقد برئ النبي -صلي الله عليه وسلم- ممن غش وقال: “من غشنا فليس منا” رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي. (انظر: المنتقي جـ2 حديث 2937).\nوعن عطية بن عامر قال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يقول: “المسلم أخو المسلم لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعًا وفيه عيب إلا بينه له” رواه أحمد وابن ماجة. (وقال الحافظ في الفتح: إسناد حسن انظر الحديث (2935) من (المنتقي) .، وتعليق المحقق عليه).\nوكان الصحابة والسلف -رضي الله عنهم- يرون إظهار عيوب السلعة من النصيحة التي بها يصح دين المسلم ويستقيم. وكان جرير بن عبد الله إذا قام إلي السلعة يبيعها، بصر المشتري بعيوبها، ثم خيره، وقال: إن شئت فخذ، وإن شئت فاترك. فقيل له: إنك إذا فعلت هذا لم ينفذ لك بيع فقال: ” إنا بايعنا رسول الله -صلي الله عليه وسلم- على النصح لكل مسلم”. (ذكر ذلك الغزالي في الإحياء / 2 /76 وقوله: بايعنا رسول الله… إلخ، ثابت في الصحيحين).\nوكان واثلة بن الأسقع واقفًا، فباع رجل ناقة له بثلاثمائة درهم فغفل واثلة، وقد ذهب الرجل بالناقة، فسعي وراءه وجعل يصيح به: يا هذا، اشتريتها للحم أو للظهر؟ فقال: بل للظهر، فقال: إن بخفها نقباً قد رأيته، وأنها لا تتابع السير، فعاد فردها، فنقصها البائع مائة درهم، وقال لواثلة: رحمك الله أفسدت علي بيعي! فقال: إنا بايعنا رسول الله -صلي الله عليه وسلم- على النصح لكل مسلم، وقال: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يقول: “لا يحل لأحد يبيع بيعًا إلا أن يبين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه”. (قال الحافظ العراقي: حديث واثلة: “لا يحل لأحد يبيع بيعًا…” الحديث أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد، والبيهقي، الإحياء 2 /86 ط. دار الكتب العلمية، بيروت).\nأما تلقي الركبان، فهو أن يستقبل الرفقة، ويتلقي المتاع، ويكذب في سعر البلد، فقد قال -صلي الله عليه وسلم- : “لا تتلقوا الركبان ومن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار بعد أن يقدم السوق” (روي معني هذا الحديث الجماعة إلا البخاري. انظر المنتقي رقم 2842) وهذا الشراء منعقد، ولكنه إن ظهر كذبه ثبت للبائع الخيار، وإن كان صادقًا ففي الخيار خلاف، لتعارض عموم الخبر مع زوال التلبيس. (أقول: واتباع الخبر أولي).\nونهي أيضًا أن يبيع حاضر لباد (رواه البخاري وغيره عن ابن عمر، ورواه الجماعة إلا الترمذي: عن ابن عباس. والشيخان عن أنس). وهو أن يقدم البدوي البلد ومعه قوت يريد أن يتسارع إلى بيعهن فيقول له الحضري: اتركه عندي حتي أغالي في ثمنهن وأنتظر ارتفاع سعره، وهذا في القوت محرم، وفي سائر السلع خلاف، والأظهر تحريمه لعموم النهي، ولأنه تأخير للتضييق علي الناس علي الجملة، من غير فائدة للفضولي المضيق.\nوأما النجش فهو: أن يتقدم إلي البائع بين يدي الراغب المشتري، ويطلب السلعة بزيادة. وهو لا يريدها، وإنما يريد تحريك رغبة المشتري فيها فهذا إن لم تجر مواطأة مع البائع، فهو فعل حرام من صاحبه، والبيع منعقد وإن جري مواطأة ففي ثبوت الخيار خلاف، والأولى إثبات الخيار، لأنه تغرير بفعل يضاهي التغرير في المصراة وتلقي الركبان.\nقال الإمام الغزالي: (فهذه المناهي تدل على أنه لا يجوز أن يلبس علي البائع والمشتري في سعر الوقت ويكتم منه أمرًا لو علمه لما أقدم على العقد، ففعل هذا من الغش الحرام، المضاد للنصح الواجب.\nفقد حكي عن رجل من التابعين أنه كان بالبصرة وله غلام بالسوس يجهز إليه السكر، فكتب إليه غلامه: إن قصب السكر قد أصابته آفة في هذه السنة، فاشتر السكر، قال: فاشتري سكرًا كثيرًا، فلما جاء وقته ربح فيه ثلاثين ألفًا فانصرف إلى منزله فتفكر ليلته وقال: ربحت ثلاثين ألفًا وخسرت نصح رجل من المسلمين، فلما أصبح غدا إلى بائع السكر فدفع إليه ثلاثين ألفًا وقال: بارك الله لك فيها، فقال: ومن أين صارت لي؟ فقال: إني كتمتك حقيقة الحال، وكان السكر قد غلا في ذلك الوقت، فقال: رحمك الله قد أعلمتني الآن وقد طيبتها لك، قال: فرجع بها إلى منزله وتفكر وبات ساهرًا وقال: ما نصحته، فلعله استحيا مني فتركها لي، فبكر إليه من الغد، وقال: عافاك الله، خذ مالك إليك فهو أطيب لقلبي، فأخذ منه ثلاثين ألفا!\nفهذه الأخبار في المناهي والحكايات تدل على أنه ليس له أن يغتنم فرصة، وينتهز غفلة صاحب المتاع، ويخفي من البائع غلاء السعر أو من المشتري تراجع الأسعار، فإن فعل ذلك كان ظالمًا تاركًا للعدل والنصح للمسلمين، ومهما باع مرابحة بأن يقول: بعت بما قام على أو بما اشتريته، فعليه أن يصدق، ثم يجب عليه أن يخبر بما حدث بعد العقد من عيب أو نقصان، ولو اشتري إلى أجل وجب ذكره، ولو اشتري مسامحة من صديقه أو ولده يجب ذكره، لأن المعامل يعول على عادته في الاستقصاء أنه لا يترك النظر لنفسه، فإذا تركه بسبب من الأسباب فيجب إخباره، إذ الاعتماد فيه على أمانته). (إحياء علوم الدين 2 /78، 79).\nوينبغي ألا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فأما أصل المغابنة فمأذون فيه، لأن البيع للربح ولا يمكن ذلك إلا بغبن ما، ولكن يراعي فيه التقريب، فإن بذل المشتري زيادة على الربح المعتاد إما لشدة رغبته أو لشدة حاجته في الحال إليه فينبغي أن يمتنع من قبوله، فذلك من الإحسان. ومهما لم يكن تلبيس لم يكن أخذ الزيادة ظلمًا. وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الغبن بما يزيد على الثلث يوجب الخيار، ولسنا نري ذلك، ولكن من الإحسان أن يحط ذلك الغبن.\nويروي أنه كان عند يونس بن عبيد حلل مختلفة الأثمان: ضرب قيمة كل حلة منها أربعمائة، وضرب كل حلة قيمتها مائتان، فمر إلى الصلاة وخلف ابن أخيه في الدكان، فجاء أعرابي وطلب حلة بأربعمائة، فعرض عليه من حلل المائتين، فاستحسنها ورضيها فاشتراها فمضي بها وهي على يديه، فاستقبله يونس فعرف حلته، فقال للأعرابي: بكم اشتريت؟ فقال: بأربعمائة، فقال: لا تساوي أكثر من مائتين، فارجع حتي تردها، فقال: هذه تساوي في بلدنا خمسمائة وأنا أرتضيها، فقال له يونس: انصرف فإن النصح في الدين خير من الدنيا بما فيها، ثم رده إلي الدكان، ورد عليه مائتي درهم، وخاصم ابن أخيه في ذلك وقاتله وقال: أما استحييت؟ أما اتقيت الله؟ تربح مثل الثمن وتترك النصح للمسلمين؟ فقال: والله ما أخذها إلا وهو راض بها. قال: فهلا رضيت له بما ترضاه لنفسك؟! وهذا إن كان فيه إخفاء سعر وتلبيس، فهو من باب الظلم، وقد سبق يعني أنه محرم وفي الحديث: “غبن المسترسل حرام”. (قال الحافظ العراقي: حديث “غبن المسترسل حرام” أخرجه الطبراني من حديث أبي أمامة بسند ضعيف، والبيهقي من حديث جابر بسند جيد وقال: “ربا” بدل “حرام”).\nثم ضرب الغزالي مثلاً للإحسان المحض في المعاملة، وهو أمر فوق العدل الواجب، بما روي عن محمد بن المنكدر: أنه كان له شقق بعضها بخمسة وبعضها بعشرة، فباع غلامه في غيبته شقة من الخمسيات بعشرة، فلما عرف لم يزل يطلب ذلك الأعرابي المشتري طول النهار حتي وجده، فقال له: إن الغلام قد غلط فباعك ما يساوي خمسة بعشرة فقال: يا هذا قد رضيت فقال: وإن رضيت فإنا لا نرضى لك إلا ما نرضاه لأنفسنا، فاختر إحدى ثلاث خصال: إما أن تأخذ شقة من العشريات بدراهمك، وإما أن نرد عليك خمسة، وإما أن ترد شقتنا وتأخذ دراهمك، فقال: أعطني خمسة، فرد عليه خمسة وانصرف الأعرابي.\nقال الغزالي: فهذا إحسان في ألا يربح علي العشرة إلا نصفًا أو واحدًا على ما جرت به العادة في مثل ذلك المتاع في ذلك المكان ومن قنع بربح قليل كثرت معاملاته واستفاد من تكررها ربحًا كثيرًا، وبه تظهر البركة.\nفقد روي الإمام مسلم في صحيحه عن النبي -صلي الله عليه وسلم- : “لا يحتكر إلا خاطئ”. (رواه في كتاب المساقاة من صحيحه).\nوروي أحمد والحاكم من حديث ابن عمر عنه -صلي الله عليه وسلم- : “من احتكر الطعام أربعين يومًا فقد برئ من الله، وبرئ الله منه”. (قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: رواه أحمد والحاكم بسند جيد. وحسنه الحافظ في: الفتح وقواه في: القول المسدد في الذب عن المسند ردًا علي ابن الجوزي الذي ذكره في: الموضوعات وعضده بجملة شواهد وأيده السيوطي ونقل ذلك عنه في: اللآلئ المصنوعة 2 /147،148).\nوعن علي رضي الله عنه: “من احتكر الطعام أربعين يومًا قسا قلبه”.\nوعنه أيضا: “أنه أحرق طعام محتكر بالنار”. (نقل ذلك الغزالي في: الإحياء 2 /72، 73).\nوهو يدل على نزعة أنانية، لا يبالي صاحبها بما يقع من أذي وضرر على جمهور الناس، ما دام هو يجني من وراء ذلك أرباحًا طائلة. ويتفاقم الضرر إذا كان التاجر هو البائع الوحيد للسلعة، أو تواطأ مجموعة التجار الذين يبيعون السلعة على إخفائها وحبسها، حتي يشتد الطلب عليها، فيغلوا سعرها، ويفرضوا فيها الثمن الذي يريدون. وهذا هو شأن النظام الرأسمالي الذي يقوم علي دعامتين رئيستين هما: الربا والاحتكار.\nفمن الفقهاء من قصر الاحتكار على “الأقوات” لا يتجاوزها. قال الغزالي: (أما ما ليس بقوت ولا هو معين علي القوت، كالأدوية والعقاقير والزعفران وأمثاله، فلا يتعدي النهي إليه، وإن كان مطعومًا. وأما ما يعين على القوت كاللحم والفواكه وما يسد مسدًا يغني عن القوت في بعض الأحوال، وإن كان لا يمكن المداومة عليه، فهذا في محل النظر، فمن العلماء من طرد التحريم في السمن والعسل والشيرج والجبن والزيت، وما يجري مجراه). (الإحياء 2 /73 ط. دار المعرفة، بيروت).\nويفهم من كلام الغزالي هنا أنهم يعتبرون “القوت” محصورًا في الطعام الجاف مثل الخبز والأرز بلا سمن ودون إدام. حتي الجبن والزيت والسمسم ونحوها اعتبرت خارج دائرة القوت.\nوالأرجح في رأينا تحريم الاحتكار لكل ما يحتاج إليه الناس، طعامًا كان أو دواء أو لباسًا، أو أدوات مدرسية أو منزلية، أو مهنية، أو غير ذلك.\nوالدليل على ذلك عموم الحديث “لا يحتكر إلا خاطئ” أو “من احتكر فهو خاطئ” والنص على منع احتكار الطعام والوعيد عليه خاصة لا ينفي ذلك العموم.\nوعلة النهي أيضًا تؤكد ذلك، وهي الإضرار بعموم الناس، نتيجة حبس السلعة، وحاجة الناس ليست إلى الطعام وحده، وخصوصًا في عصرنا، فالإنسان في حاجة إلى أن يطعم ويشرب، ويلبس ويسكن، ويتعلم، ويتداوي، ويتنقل، ويتواصل مع غيره بشتي الوسائل.\nومن هنا نرجح قول الإمام أبي يوسف في “الخراج”: (كل ما أضر بالناس حبسه فهو احتكار). (الخراج لأبي يوسف).\nوعن بعض السلف: أنه كان بواسط، فجهز سفينة حنطة إلي البصرة، وكتب إلى وكيله: بع هذا الطعام يوم يدخل البصرة، ولا تؤخره إلى غد، فوافق سعة في السعر فقال له التجار: لو أخرته جمعة ربحت فيه أضعافه، فأخره جمعة فربح فيه أمثاله، وكتب إلى صاحبه بذلك، فكتب إليه صاحب الطعام: يا هذا إنا كنا قنعنا بربح يسير مع سلامة ديننا، وإنك قد خالفت، وما نحب أن نربح أضعافه بذهاب شيء من الدين، فقد جنيت علينا جناية، فإذا أتاك كتابي هذا فخذ المال كله فتصدق به علي فقراء البصرة، وليتني أنجو من إثم الاحتكار كفافًا لا علي ولا لي). (الإحياء 2/73).\nوإذا كان الأصل جواز الربح بغير نسبة محددة للتاجر الملتزم بأحكام الإسلام وتوجيهاته في البيع والشراء، وترك السوق للعوامل الطبيعية – وهو ما يعبر عنه اليوم بقوانين العرض والطلب – دون تلاعب أو تدليس، أو تدخل مفتعل لإغلاء الأسعار على عموم الناس.. فهذا لا يمنع ولي الأمر المسلم – عندما يوجد شيء من ذلك – أن يتدخل بمقتضي عموم ولايته ومسئوليته، لتحديد أرباح الإتجار، بنسب معينة، قد تتفاوت بتفاوت السلع. وبمشورة أهل الرأي والبصيرة، كما عبر علماؤنا السابقون رحمهم الله تعالي. وهذا هو موضوع “التسعير” ومتي يجوز، ومتي لا يجوز، وما شروطه، إلخ.. وهو لا يخص التجار وحدهم، بل يشمل المنتجين أيضًا، وهو جدير ببحث مستقل بعنوانه الخاص.\n2- إن النصوص لم تحدد نسبة معينة للربح، بحيث لا يجوز تعديلها، بل وجد في السنة ما يدل علي جواز بلوغ الربح إلى ضعف رأس المال أو أضعافه.\n3- إن جواز الربح الكثير لا يعني أنه مرغوب فيه دائمًا، بل القناعة بالربح القليل أقرب إلى هدي السلف وأبعد عن الشبهات.\n4- إن الربح لا يحل للتاجر المسلم إلا إذا سلمت معاملاته التجارية من الحرام. فأما إذا اشتملت على محرم كالاتجار في الأعيان المحرمة، أو التعامل بالربا أو الاحتكار أو الغش والتدليس، أو إخفاء سعر الوقت أو التطفيف ونحوها فإن ما ترتب عليها من ربح يكون حرامًا.\n# التجارة # الربح # حد أعلى\nحكم تحديد نسبة الربح\nالتجارة بمال القرض


عاجل.. فيروس كورونا يضرب تعافي سوق العمل الأمريكي\nالجمعة 04 ديسمبر 2020 01:32م\nأوضحت بيانات سوق العمل الأمريكي الصادرة اليوم الجمعة عن مكتب العمل بأن بيانات التوظيف قد جاءت أقل من المتوقع خلال نوفمبر مع استمرار تفشي فيروس كورونا مجددا داخل الولايات المتحدة ، حيث أضاف الاقتصاد بالقطاع غير الزراعي نحو 245 ألف وظيفة، بأقل من توقعات الأسواق بأن يضيف الاقتصاد حوالي 480 ألف وظيفة، ومقارنة مع القراءة السابقة التي أظهرت إضافة الاقتصاد حوالي 638 ألف وظيفة خلال أكتوبر الماضي، والتي تم مراجعتها على نحو سلبي إلى 610 ألف وظيفة فقط.\nوفي الوقت ذاته، كانت قراءة معدلات البطالة إيجابية، حيث انخفض معدل البطالة خلال نفس الفترة إلى النسبة 6.7%، بينما كانت التوقعات تشير إلى انخفاض البطالة داخل الولايات المتحدة إلى 6.8% خلال نوفمبر الماضي. وسجلت القراءة السابقة نحو 6.9%\nمن ناحية أخرى، سجلت الأجور نمو بحوالي 0.3% فقط على أساس شهري في نوفمبر الماضي، وذلك أفضل من توقعات الأسواق والقراءة السابقة والتي أشارت إلى أن الأجور ستسجل نموا بنسبة 0.1% خلال هذه الفترة.\nارتفع التوظيف في الخدمات المهنية والأعمال بنحو 60 ألف وظيفة.\nكما أضاف قطاع الرعاية الصحية والتعليم نحو 46 ألف وظيفة جديدة.\nصعدت الوظائف بقطاع النقل بمقدار 145 ألف وظيفة خلال نوفمبر.\nصعدت الوظائف بقطاع الضيافة بحوالي 31 ألف وظيفة جديدة.\nصعد التوظيف بقطاع الأنشطة المالية بنحو 15 ألف وظيفة.\nالتوظيف بقطاع البناء ارتفع بنحو 27 ألف وظيفة.\nالتوظيف في القطاع الصناعي ارتفع بنحو 27 ألف وظيفة.\nالتوظيف في قطاع تجارة الجملة ارتفع بنحو 10 اَلاف وظيفة.\nانخفض التوظيف بقطاع التجزئة بنحو 35 ألف وظيفة.\nالتوظيف بالقطاع الحكومي انخفض بحوالي 99 ألف وظيفة.\nالتوظيف بقطاعات مثل قطاع التعدين والمعلومات شهد تغيرا طفيفا خلال نوفمبر.


السعودية.. وليُّ العهد القادم مَنْ وكيف؟\nسلطان ونايف.. شقيقان، كان كلٌ منهما أغلى على الآخر من إخوته.. وليّا عهدِ المملكة العربية السعودية. كانا الأقدر على الوصول للمُلْكِ والأوقع في وجدان السعوديين.. كان العرشُ قابَ قوسيْنِ أو أدنى منهما.. لكن سبحانَ مالك المُلْك.. لم يُكتبْ لأيٍ منهما.\nفَصلَتْ وفاتَيْهِما ستةُ أشهرٍ وأيام.. لكن غيابَهُما سيكون بالنسبة للسعوديين مُفترقَ طرق بين حقبةِ عقودٍ مضتْ وسنواتٍ تاليات.\nكانت ولايةُ العهد اختيارا توافقياً يُجريه الملك حال تولّيه سدةَ الحكم بعد سلفه، حتى أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز في 2007 مرسوماً بتشكيل هيئةِ البيعة من 34 عضواً لتقوم بالاختيار\nفتح غيابُ الأول مسألةَ الخلافة، وأتى غيابُ الثاني ليزيد فتح بابٍ موارب.. والسعوديون يراقبون.\nكانت ولايةُ العهد اختيارا توافقياً يُجريه الملك حال تولّيه سدةَ الحكم بعد سلفه، حتى أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز في ديسمبر/كانون الأول 2007 مرسوماً بتشكيل هيئةِ البيعة من 34 عضواً. هم أبناء مؤسسِ الدولة عبد العزيز آل سعود الأحياءُ وأحد أبناءِ المتوفى منهم، لتوكلَ للهيئة اختصاصات ترشيحِ ولي عهدِ الملكِ الجديد، وفق آليةٍ تتمثل في عرضِ الملك على الهيئة واحداً أو اثنين أو ثلاثة من قِبَلِه لترشيح واحد منهم بالتوافق لتتم تسميتُه ولياً للعهد، فإن لم تقم الهيئة بذلك فعليها ترشيح من تراه، فإن لم يوافق عليه الملك صوّتَتْ الهيئةُ على من رشّحتْهُ وواحدٍ يختاره الملك ليفوز أكثرهما أصواتاً. والنصابُ القانوني للاجتماع إما ثُلُثا الأعضاء وبالتالي تتحقق أغلبيتُه بـ12 صوتاً، أو في الحالات الطارئة نصفُ الأعضاء ويشترطُ لقرارِها تحقيق ثُلُثيْ أصوات الحاضرين أي 12 صوتاً أيضاً.\nلكن تلك الآلية لم تتطرق بوضوحٍ لكيفيةِ اختيار البديل في حال وفاةِ وليِ العهدِ قبل الملك. وربما غفل أو تغافل نظامها عن ذلك لأن الحالةَ لم تحصلْ من قبلُ أبداً. لكن إرادةَ الله شاءت أن تحصلَ بوفاة ولي العهدِ الأول الأمير سلطان، ثم تكررتْ بوليِ العهدِ الثاني الأمير نايف. فبرزتْ معضلة أغفَلَها النظامُ قصداً أو سهواً.\nفي الحالة الأولى سارع الملك مع نهاية ثالث أيام العزاء لجمعِ رئيسِ وأعضاءِ هيئة البيعة في اجتماع رسمي أشعرهم فيه أنه اختار الأمير نايف ولياً للعهد وأصدر أمره بذلك، ووجَهَهُم بمبايعته.\nوالسؤال على كلِ شفةٍ الآن: وماذا سيحصل للحالة الثانية غداً؟\nإنهما خياران لا ثالث لهما.. الأول: الأخذ بحرفية نظام الهيئة، وإيكال الأمر لها لتوصي للملك باقتراحها وفق آليةِ ترشيحاتها. وعندها يحقُّ للمتسائلين داخلَ و خارجَ الأسرة الحاكمة التساؤل: ولماذا لم يُؤخذْ بهذه الآلية في الحالة الأولى بعد وفاة وليِ العهدِ الأسبق؟ أَهيَ اليومَ التفاف لتمكينِ تولّي شخصٍ معيّنٍ أو استبعاد آخر؟ و لماذا؟\nومن الطبيعي أن تقود إجاباتُ تلك التساؤلات إلى ردودِ فعلٍ متباينةٍ أو غيرِ متوقعة.\nيبقى الخيار الثاني الأرجح وهو: اتخاذ العاهل السعودي المنهجيةَ ذاتها التي تبنّاها في الحالة الأولى باختياره وليَّ العهد القادم، وإشعارِ الهيئة رسمياً لأخذِ البيعة منها ثم من المواطنين. وهو إجراءٌ اعتاده السعوديون طوال عهودِ ملوكِهِم منذ المؤسس حتى اليوم، لثقتهم بحسن اختيار الملك. وثبتَ سداده.\nمن المرجح اختيار الأمير سلمان وزير الدفاع وليا للعهد، باعتباره أكثر الباقين من إخوةِ الملك خبرةً وباعاً بشؤون الحكم وتسيير الدولة مباشرةً على مدى 55 عاماً بلا انقطاع\nفإذا ترجّح هذا الخيار يبرز فوراً تساؤل: مَنْ سيكون خيار الملك؟ والإجابة ترجّح الأمير سلمان وزير الدفاع، باعتباره أكثر الباقين من إخوةِ الملك خبرةً وباعاً بشؤون الحكم وتسيير الدولة مباشرةً على مدى 55 عاماً بلا انقطاع. كما أنه يَلي في السن الأمير نايف مباشرةً. لكن الأخير كان يكبُره عددٌ معتبر من الإخوة الذين تخطاهم الملك عند اختياره. ومن الطبيعي أن يجدد كلٌّ منهم تطلُّعه الآن لسدةِ المُلْك. وهو تطلع مشروع. فلا وجود بعد الخلفاء الراشدين لزاهدٍ في ابتغائه والسعيِ لوصوله بكل السبُل.\nوعليه، من الطبيعي أن تحمل الأيام القادمة تصريحاتٍ ومواقف شدٍ و جذبٍ من أطراف مختلفة، كما حملَها مَخاضُ اختيار وليِ العهدِ الراحل. و قد يكون أكثرها على سبيلِ المناورة لا الجِديّة. وهناك فرقٌ وثمنٌ لكلٍ من الطريقين.\nوالأهم أن الشعب السعودي أيقنَ حتميةَ تَخَطّي عنصر الأكبر سناً بالحكمة والمُداراةِ الحسنَة، ليستمر البيتُ السعودي قوياً متماسكاً. كما أن السعوديين قريبو عهدٍ بوفاة وليِ العهد الأسبق وأسلوبِ اختيار خلَفِه.\nعلى أن المُلْفِتَ للمواطنين، ولا أشك أن الحُكْمَ سيتعامل معه بِحنكة، أن الانطباع الأعمَّ عن الراحل الأمير نايف أنه راعي تيار الدين والمحافظة، وأن هذا سببُ رصيده الشعبيِ الجارف، وهو أمر يوحي أن الملكَ عكسه، تماماً مثلما روّجَ شانِئو الأمير أنه كوزير للداخلية ملأ السجونَ بآلاف المعتقلين.. وهي تهمةٌ كفيلةٌ بإسقاطِ شعبيتِه لا زيادتِها!\nوالواضح أن الانطباع والتهمةَ رُسّخا للإيحاء أن العاهل السعودي عكسهُما. وهو تضليلٌ كبير نَفهمُه من شانئ. أما من يجهل أسلوبَ الحُكْمِ السعودي فنوضح أن من أساسياتِ نجاحِ الأسرةِ الحاكمة اعتمادها -بعد الله- على اعتداد صغيرِها بكبيرها، ولو كبره بيوم. وللملكِ مطلقُ الصلاحية دستورياً ونظامياً، فإذا قرر أمراً نُفِّذَ قبل جفافِ مِدادِه. ووليُ العهد يُذَيِّلُ توقيع كل خطاباته الرسمية والخاصة بعبارة الخادم.\nهما عملياً أبَوان يَسوسان بيتَهُما بالتوافق التام، دون مخالفة، حتى لو فَهِمَ آخرون غير ذلك.. ولعل ذلك الفهمَ أسلوبٌ من حنكةِ الحُكْمِ ودهائه، فالأمور تستقيم بفتحِ الصدورِ والأبوابِ لكلِ التيارات والمفاهيم وجَعلِ كلٍ منها يَفهمُ مُشتَهاه، ولا يُنفذُ بالنهاية إلا ما فيه المصلحةُ العامةُ المَنوطةُ كلمتُها الأخيرة بالملك دون استشكال.\nفإذا كان لا مفر للحُكْمِ من التعامل حتى مع انطباعات غالبيةِ الناس، خاصةً إنْ تركّز انطباعها عن ولي العهد الراحل بأنه راعي تيار الدين في بلاد الحرمين، فليس مرجّحاً اتخاذ الحكومة أيَّ قراراتٍ تُرسخ للمواطنين أن ذاك الانطباع حقٌ صادق، بل الأرجح سعيُها للاستفادة من غياب الراحل لِتجييرِ رصيدِه من ذلك الانطباع لصالح الملك، فيتأكّد الناس أن الملك فعلياً كان وما يزال وسيظل السند الحقيقي للانطباع المذكور.\nمَنْ مِنَ الملوك سينقل السلطة للجيل الثاني أحفادِ المؤسس؟ سؤالٌ لم يُبحثْ في العلَن ولم يَدر حتى همساً\nغير أن أمام السعودية تحديات جوهرية. أبرزُها: مكافحة الفساد، والصِدامُ الاجتماعي، وتسيير الثروة، والمؤسسة الدينية التي ليس لها من الأمر شيء في ولايةِ العهد سوى مباركةِ المختار ومبايعتِه.\nكما تبقى الحلقةُ الغائبةُ أو المُغَيّبة. وهي: مَنْ مِنَ الملوك سينقل السلطة للجيل الثاني أحفادِ المؤسس؟ سؤالٌ لم يُبحثْ في العلَن ولم يَدر حتى همساً، لأن مَكنونَ إجابته سيفتح دفْقاً من التساؤلات، أهمُها معايير ذلك الانتقال، ودوْر الجدارةِ فيه، وتعريف ماهيةِ الجدارةِ أيضاً.\nويتطَفَّلُ السؤالُ الأكثر إلحاحاً لتوقيتِه: ما تأثير طريقةِ اختيار واسم وليِ العهدِ القادم على المَخاضاتِ العربيةِ المحيطةِ والقريبةِ من السعودية؟ والسؤالُ يجب طَرحه كذلك معكوساً: ما تأثير تلك المَخاضات على ذلك الاختيار؟\nإجاباتُها تستدعي مساحةً أكبر طَرحاً ونشراً وتَناولاً.. فلعلها تكون لمقال آخر.\nقبل 43 دقيقة شهدت مصر يوما استثنائيا حيث نزل آلاف المتظاهرين إلى الشوارع مطالبين برحيل الرئيس عبد الفتاح السيسي، في خطوة أعادت إلى الأذهان بدايات الحراك الشعبي في ثورة 25 يناير 2011.


أطفالها يأكلون العشب وجرحاها يتعرضون لعمليات دون تخدير.. قصص مروعة عن حصار النظام لمضايا\nموضوع: أطفالها يأكلون العشب وجرحاها يتعرضون لعمليات دون تخدير.. قصص مروعة عن حصار النظام لمضايا 2017-01-13, 8:34 pm\nحصار نظام الأسد لمضايا\nكان محمد المالح يلعب فوق سطح أحد المباني في بلدة مضايا السورية (بريف دمشق) عندما أطلق قناص النار عليه. سقط الولد ذي الـ12 عاماً من عمره على الأرض مصاباً بجراح بالغة في رأسه، وفقاً لوالده.\nهرع موسى الملاح لعلاج ابنه، "كان طفلاً سعيداً رغم أنه لم يعِش حياة طفل عادية ومستقرة" هكذا قال والده مسترجعاً روتين حياة محمد تحت الحصار الذي تفرضه قوات النظام وميليشيا "حزب الله" الإرهابية.\nويتابع بقوله: "في أيام القصف، كان يذهب للاختباء في القبو معنا ويقضي أياماً دون أن يجد شيئاً ليأكله. لم يكن هناك أية تسلية. كان يعيش حياة لا يوجد بها سوى 1% من مظاهر الحياة الطبيعية لأي طفل آخر".\nكانت العيادة التي أُرسل محمد إليها، في واقع الأمر، مجرد غرفة في قبو أحد المنازل ويديرها طالب في كلية طب الأسنان، يدعى محمد درويش ويبلغ من العمر 26 عاماً، بالإضافة إلى طبيب بيطري. كانت هذه المنشأة الطبية الوحيدة المتاحة في بلدة مضايا، وفقاً لما جاء بموقع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي).\nيقول درويش: "نسعى لفعل أقصى ما بوسعنا، لكننا لا نستطيع علاج المرضى بشكل كامل. لسنا أطباء متخصصين. لكن علينا إبقاء المنشأة قائمة ومفتوحة. ليس أمامنا خيار آخر. إنها نعمة من الله لنا كي نعالج المرضى".\nكان يتعيَّن عليهم نقل الولد إلى مكان آخر لإنقاذه. يقول درويش: "كان شعوراً صعباً وصادماً. ماذا سنفعل الآن؟ كان يحتاج إلى إجراء عملية جراحية ومشفى؛ إذ كان ينزف. توقفنا عن فعل أي شيء وبتنا نُشاهده".\nوتخضع بلدة مضايا، التي يبلغ تعداد سكانها 40 ألف نسمة والواقعة في الجبال على بعد 25 كيلومتراً (15 ميلاً) شمال غربي العاصمة دمشق، للحصار منذ يونيو/حزيران 2015 من قِبل قوات الأسد وميليشيا "حزب الله" الإرهابية الموالية للنظام والمدعومة من إيران.\nإن الحركة إلى داخل وخارج البلدة مقيدة بشدة. كان مصير كل دعوات إخراج الولد من المدينة وإيصاله إلى المشفى التجاهل. وبعد مرور 18 ساعة، مات الطفل. يقول والده: "تُركنا هنا كالحيوانات".\nيروي درويش قصة أخرى لشخص يدعى محمد المعيل، والذي كان خارجاً من منزله عندما ضرب قناص النار على بطنه. يقول سكان البلدة إن القناصة باتوا نشطين ويطلقون النار على كل من يتجرأ ويخرج من منزله، ليقتلوا العديد من الناس في التَّوّ. حتى المُشيعين في الجنازات كانوا عرضة للاستهداف.\nحاول أفراد الطاقم الطبي في العيادة إخراج المريض من البلدة أيضاً، لكن ميليشيات الأسد لم يسمحوا لهم بالمغادرة، وفقاً لدرويش.\nلم يكن أمامهم خيار آخر سوى إجراء العملية له في العيادة. يقول درويش: "لم يكن لدينا أطباء متخصصون أو مواد تخدير. كان يتعين علينا إجراء العملية، لكننا لم نكن نعرف كيف سنُجريها. لذا، سألنا أطباء آخرين عبر تطبيق المحادثة واتساب".\nأنشأ أطباء متخصصون ومنظمات مجتمع مدني مجموعات محادثة عبر تطبيق "واتساب" وشبكات اتصال عبر تطبيق "سكايب" داخل وخارج سوريا، في محاولة منهم لمساعدة أفراد الطواقم الطبية بالعيادات المؤقتة مثل العيادة الموجودة في بلدة مضايا.\nقضى درويش وزملاؤه 8 ساعات خلال إجراء عملية "المعيل". يقول: "كنّا نلتقط صوراً لبطنه في أثناء العملية، ثم نغادر الغرفة لسؤال الأطباء عما يتوجَّب فعله. أحدثت الرصاصة أضراراً بالغة بداخل جسده. فعلنا أقصى ما بوسعنا. أغلقنا بطنه وراقبنا حالته".\nعندما حلّ الصباح، كان "المعيل" قد فارق الحياة.\nتوالى مجيء المرضى إلى العيادة، لكن في أغلب الحالات، لم يكن في وسع درويش وفريقه فعل الكثير.\nحرم الحصار بلدة مضايا من الوصول إلى الدواء والوقود والغذاء.\nلم يعد أمام السكان مكان يستطيعون الذهاب إليه، إذ أُغلقت الطرق وطوّقت المدينة بالألغام. ووفقاً لـSiege Watch، وهي مجموعة تراقب الأوضاع في المناطق المحاصرة، لا يدخل المدينة سوى القليل من المساعدات ويعتمد السكان المحليون على قوافل المساعدات الإنسانية النادر وجودها.\nوفي وقت سابق من العام الحالي، قالت الأمم المتحدة إن تقارير موثوق بها أفادت بأن الناس في مضايا يموتون جوعاً. ووردت معلومات لفريق الأمم المتحدة بأن الأطفال يجمعون العشب لصنع الحساء. تبع هذا موجة غضب وسُمح للمنظمات الإنسانية بالدخول إلى البلدة في الفترة من يناير/كانون الثاني وأبريل/نيسان. لم يعودوا مرة أخرى إلا في سبتمبر/أيلول، وقالت المنظمات الإنسانية إن سوء التغذية ما زال يشكل مشكلة خطيرة بالبلدة.\nفي نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، مات 4 أطفال بسبب أمراض متعلقة بسوء التغذية، وفقاً لمؤسسة Siege Watch. وفي نهاية الشهر نفسه، سُمح أخيراً بدخول المساعدات الإنسانية مرة أخرى.\nتسبب نقص الفيتامينات في ارتفاع حالات الإجهاض، وفقاً لما قالته ميرنا يعقوب، نائب مندوبة منظمة الأمم المتحدة للطفولة "يونيسيف بسوريا"، في حديثها مع شبكة الإذاعة البريطانية "بي بي سي" في أكتوبر/تشرين الأول الماضي. وباتت عمليات الولادة القيصرية أمراً شائعاً في البلدة بسبب سوء الحالة الصحية للنساء، إذ باتت صحة بعضهن ضعيفة للدرجة التي تمنعهن من الولادة بشكل طبيعي.\nكان موسى ما زال في حداد على ابنه عندما عاد إلى عيادة محمد درويش بعد مرور 7 أيام على وفاته، لكنه كان هذه المرة برفقة زوجته الحامل في ابنهما الثاني. يقول درويش: "كان ضغطها مرتفعاً وكانت ضعيفة للغاية. لذا، أعددنا لإجراء عملية جراحية لتوليدها. خرج الطفل ميتاً. لقد أصبنا بصدمة!".\nدمَّرت الأنباء العائلة. يقول موسى: "تعاني زوجتي مرض السكري. وفقدت جزءاً من بصرها. تستطيع الآن أن تبكي فقط وتقول: لماذا يريدون قتل أطفالنا؟! تشعر كأنها فقدت أحد أعضاء جسدها".\nعندما زارت يعقوب العيادة، فوجئت بوجود قسم للولادة القيصرية. لقد باتوا محبَطين للدرجة التي جعلتهم يستخدمون النار لتعقيم الأدوات الطبية بدلاً من استخدام الكحول غير المتوافر. وفي ظل نقص الجيل الطبي المستخدم للكشف بأجهزة السونار، لجأ الفريق الطبي لاستخدام جيل الشعر كبديل.\nوفي واحدة من بين أحاديثه الصحفية العديدة منذ أكتوبر الماضي، يقول درويش: "لقد بتنا منهَكين للغاية. يأتي المرضى غالباً إلى هنا ولا ندري ما الذي يتعين علينا فعله. لا يوجد أطباء متخصصون، لا أدوية، لا بديل! الشيء الوحيد الذي نستطيع فعله هو الاستماع إليهم. أكره عجزي عن مساعدتهم!".\nكان هناك حالة أخرى لشخص يدعى علي، ويعاني الفشل الكلوي. يقول درويش إنه لم يتلق الغسل الكلوي الذي يحتاجه لعدم وجود أجهزة.\nويقول عمال الإغاثة إن عدد حالات الفشل الكلوي ارتفعت بسبب سوء التغذية وسوء الامتصاص الغذائي. وأعلنت مؤسسة Siege Watch وفاة حالتين الشهر الماضي بسبب الفشل الكلوي ووجود 27 شخصاً آخرين يعانون مشكلات مشابهة ومحاصرين في البلدة.\nويُحاصر داخل بلدة مضايا أيضاً مرضى بالسرطان، وبالتهابات المسالك البولية، والأمراض المعوية، وغيرها، وفقاً لدرويش.\nيتذكر درويش مجيء طفل إلى العيادة، يدعى حسن ويبلغ من العمر 13 عاماً ويعاني آلاماً في قدمه، التي توجد بها بعض البقع داكنة اللون. فيقول: "لم نستطع إعطاءه أي شيء، لأنه لم يكن لدينا أدوية له. لم يكن لدي أية فكرة عن المشكلة التي يعانيها. لقد كان يحتاج إلى طبيب متخصص. أعطيناه مسكناً للآلام، لكنها لن تعالجه. لقد كان يتألم ويبكي. كان لا يستطيع المشي من شدة ألمه. فصرت أبكي معه".\nلقد بلغوا أقصى قدر يمكنهم تحمله. وفي نوفمبر الماضي، أغلقوا العيادة.\nيقول درويش: "لقد حاولنا فعل أقصى ما بوسعنا". لكن من دون الإمدادات الطبية، لم يتمكنوا من الاستمرار في العمل.\nإن الطقس بارد في مضايا، لذا لجأ الناس إلى حرق الأحذية والأثاث للتدفئة في ظل عدم وجود كهرباء أو وقود لتشغيل أجهزة التدفئة. حذرت "اليونيسيف" من ظروف الطقس القارس والخطر الشديد الذي يشكله على حياة الأطفال في المنطقة.\nكانت مضايا، بالإضافة إلى بلدة الزبداني المجاورة لها والتي تقع أيضاً تحت سيطرة المعارضة، ضمن المرحلة الأخيرة من الهدنة التي سمحت بإجلاء السكان من حلب الشرقية ويتوقع أيضاً إجلاء الأشخاص الذين يحتاجون إلى تدخل طبي من المدينة.\nوفي المقابل، سيتم إجلاء السكان المحاصرين من قِبل مسلحي المعارضة في قريتي الفوعة وكفريا، بمحافظة إدلب.\nيقول درويش: "لا نعلم ماذا سيحدث. لا نعرف أي شيء عن مستقبلنا. نأمل أن ينتهي الحصار. لا يوجد هنا غير المدنيين. لديَّ أمل".


كتاب: اقتصاد إسلامي في دولة علمانية - Qantara.de\nيبحث علماء الاقتصاد في جامعة بوخوم الواقعة في منطقة الرور منذ عدة سنين أشكال الاقتصاد والمعاملات التجارية التي تتماشى مع قواعد الإسلام. وكان هذا بمثابة رد فعل مبكر على نشأة فرع خاص داخل العلوم الاقتصادية يُسمى بعلم "الاقتصاد الإسلامي"، هذا العلم الذي نشأ على الأرجح في باكستان في الفترة ما بين نهاية الحرب العالمية الثانية وتقسيم شبه القارة الهندية.\nوقد كانت هناك منذ السبعينات محاولات لترسيخ هذا العلم من خلال المؤتمرات العالمية وتمويل سعودي، وفي حين أن علم الاقتصاد في الغرب يُفهم على أنه علم غير مُقيد بمبادئ معينية، نجد أن الاقتصاد الإسلامي يقوم على قواعد ونظم نابعة من الدين. وفي هذا الخصوص قدمت فانيسا شتَيْنمَاير رسالة دكتوراه بحثت فيها المعاملات التجارية للمسلمين في دولة علمانية، أي في جنوب إفريقيا. وتركز فيها على مدى اتباع المسلمين لقواعد دينهم في التجارة وهم يعيشون في بلد آخر يدين بغير دينهم ويتسم بالرأسمالية.\nوقد ركزت في رسالتها على العلاقة بين الإسلام والاقتصاد، وطافت المؤلفة بين المصادر الشرعية للإسلام والتصورات العقائدية ومفهوم مصطلح "الاقتصاد السياسي الجديد" وحتى قواعد الاقتصاد في الإسلام ونظام البنوك الإسلامية. كما أن ما كتبته في الجزء المخصص للفوائد، أي "الربا " يستحق تقديرا خاصا إذ يعتبر الربا في عموم رأي المسلمين عيبا أساسيا في الاقتصاد الغربي.\nوهذا يعني أن تحريم الربا هو الركيزة الأساسية لنظام اقتصاد إسلامي. ولكن الكاتبة تصل بعد دراسة المصادر الهامة والفتاوي إلى أن تحريم الربا في الإسلام لم يُشرح بالتفصيل كما يريد رجال البنوك الإسلامية ومدرسة "الاقتصاد الإسلامي"، وعلى الأرجح أنّ في نطاق الشريعة الإسلامية إمكانية وضع نظام مقبول للفوائد البنكية.\nولم تتوصل المؤلِّفة في دراستها الخاصة بجنوب إفريقيا إلى نتائج مفاجأة، لأن معظم المسلمين في هذا البلد من أصول هندية وماليزية وليس لديهم معرفة كافية بالأخلاق الدينية في المعاملات التجارية، بل إن هدفهم هو ضمان أعلى نسبة ربح وبهذا لايوجد فرق بينهم وبين غير المسلمين. ولاتعتبر القواعد المستمدة من الدين للمعاملات التجارية مهمة لرجال الاقتصاد الإسلامي في جنوب إفريقيا في حياتهم العملية، حيث يستطيعون أن يفرقوا بالضبط بين الأمور الدينية والأمور الاقتصادية بالرغم من أن الإسلام لايعرف هذه التفرقة.\nفالأمور الدينية عندهم تنحصر في العبادات التي يطبقونها، فضلا عن ذلك فإن حياتهم اليومية منظمة بطريقة تسمح لهم بالذهاب إلى المساجد،. ومفهوم الإسلام العام في جنوب إفريقيا ينحصر على الجانب الروحاني، وبالرغم من أن الوضع يتعلق بالاتجاه المتشدد للدين الإسلامي إلا أن اقتصارهم على الجانب الروحاني يتطلب منهم سلوكاً عَلْمانياً، لأن الدين لاينظم ولايؤثر على كل ظروف الحياة اليومية.\nبهذا الكتاب قدّمت المؤلفة للقارئ الألماني مادة سياسية شيقة وصعبة تقربه من فهم خصائص إسلامية كثيرة. وهذه الدراسة الخاصة بجنوب إفريقيا سوف تساعدنا على فهم قضايا الاقتصاد الإسلامي، خاصة وأن عدد رجال الأعمال المسلمين يزداد في ألمانيا وأوروبا بالقدر الذي يؤثر على الحياة الاقتصادية.\nسِيبٍله بُولي بِرْجغشترسّر، قنطرة 2004