الشيعة والحكم في العراق\nاسم الكتاب: الشيعة والحكم في العراق\nقال الله تعالي: ?ثُمّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ?(). خلق الله الإنسان من التراب، وقد أودع سبحانه فيه كمالات تؤهله لكي يبني حضارة إنسانية تحتضن جميع أفراد البشر، كما أنه سبحانه وتعالي علّمه طرق الخير بما فيها بناء نفسه، وبناء مجتمع يقود أفراده نحو الله تعالي، لتنشر العدالة في ربوعه، ويعيش ذلك الإنسان كما أراد الله تعالي. إلا أن الإنسان وبما تنطوي عليه نفسه من طموح وهوي لاحدود لهما، أخذ يسير بعكس ما اُريد له، فأخذ يتفنن في الظلم وفي سحق كرامة الآخرين، منطلقاً من مقدمات خاطئة لاتقربه إلي الله، بل تبعده عنه وتوسع الهوّة بينه وبين الله عزوجل.\nمن هنا أخذ التاريخ يسجل لنا ظهور طغاة وجبابرة وظالمين علي مسرح الحياة، هذا من جهة، ومن جهة أخري وطبقاً للموازين الكونية كان في قبالهم من يؤمن بالله عزوجل ويسعي لحفظ البشرية وحماية كيانها الهام، والدفاع عن المظلومين. فبرزت إلي الواقع الخارجي صورتان، صورة الباطل والظلم، وصورة الحق والعدل.\nوبحثنا هنا، يدور حول بقعة من بقاع الأرض التي اختارها الله محطة للعديد من أنبيائه ورسله عليهم السلام، وهي أرض العراق المباركة. وليس بحثنا استقراءً تاريخياً، وإنما نحن بصدد تسليط الأضواء علي مسألة الحكم في هذه الدولة، أي عن الراعي والرعية، عن القيادة والأمة، عن شكلها ودافعها. وبما أن أغلبية الشعب العراقي هم من الشيعة فرأينا أن نتكلم عن الشيعة والتشيع().\nالشيعة في اللغة\nيراد بلفظ (الشيعة) حسب اللغة: الفرقة التي تتبع شخصاً، أو كل قوم يجتمعون علي أمر ويكوّنون كتلة واحدة ويداً قوية، وشيعة الرجل: أصحابه وأتباعه، وكل قوم اجتمعوا علي أمر فهم شيعة، فلفظ (الشيعة) بحسب معناها اللغوي غير مخصوص بفرقة دون أخري، بل تشمل كل فرقة أجمعت علي شيء(). غير أن هذه اللفظة خرجت عن هذا العموم، وغلبت علي كل من تمسك بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأهل بيت رسول الله عليهم السلام معتقداً إمامتهم وخلافتهم الحقيقية لرسول الله صلي الله عليه و اله ()؛ فصارت اسماً خاصاً يطلق عليهم دون سواهم، وقد سماهم بذلك رسول الله صلي الله عليه و اله كما في الروايات علي ما سيأتي .\nيزعم البعض بأن أصل التشيع نبع من بلاد فارس()، وهذا القول يخالف الواقع، كما أن التاريخ يفنده()؛ إذ لا دليل يدل علي قولهم، بل ورد عن رسول الله صلي الله عليه و اله في الحديث المروي عند الفريقين: «يا علي أنت وشيعتك الفائزون» ().\nفكان أتباع الإمام علي عليه السلام يعرفون بهذا الاسم منذ أيام رسول الله صلي الله عليه و اله، والرسول صلي الله عليه و اله هو أول من أطلق عليهم هذا الاسم(). ولكن البعض من المتعصبين أو ما أشبه، زعم بأن التشيع نشأ من موالاة بعض الفرس للإمام أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه عليه السلام زمن خلافته().\nوكان مما يساعد هذه الأقوال تلك الأوضاع السياسية الظالمة وأولئك الملوك والحكام غير الشرعيين من أمثال بني أمية وبني العباس ومن سار علي طريقهم، ممن سعوا لإبعاد الناس عن أهل البيت عليهم السلام أصحاب الحق الشرعي في الخلافة وأمور الدين والدنيا. وهناك أدلة كثيرة وروايات عديدة وردت عن النبي صلي الله عليه و اله تصرح بلفظ الشيعة، مما يدل علي كون لفظ (الشيعة) من الألفاظ القديمة التي استعملها النبي الأكرم صلي الله عليه و اله فيمن يتبع أمير المؤمنين عليه السلام وآله الطاهرين عليهم السلام مذعنين أنهم الخلفاء الحقيقيين له صلي الله عليه و اله. فعن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلي الله عليه و اله عن قول الله عزوجل: ?والسّابقون السّابقون ? أولئك المقرّبون ? في جنّات النّعيم?()؟ فقال: «قال لي جبرئيل عليهما السلام: ذاك علي وشيعته هم السابقون إلي الجنة، المقربون من الله بكرامته لهم» ().\nوعن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: «قال سلمان الفارسي ?: كنت ذات يوم جالساً عند رسول الله صلي الله عليه و اله إذ أقبل علي بن أبي طالب عليهما السلام فقال صلي الله عليه و اله له: ألا أبشرك يا علي؟ قال: بلي يا رسول الله، قال صلي الله عليه و اله: هذا حبيبي جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أنه قد أعطي محبيك وشيعتك سبع خصال..» () الحديث.\nإذن تسمية أنصار وأتباع الإمام أمير المؤمنين وأهل بيته عليهم السلام بالشيعة وردت عن رسول الله صلي الله عليه و اله قبل تصدي الإمام أمير المؤمنين عليه السلام للخلافة(). والنصوص كثيرة ومتواترة في ذلك، وقد نقلها أبناء العامة أيضاً(). وهذه الروايات تبطل جميع الادعاءات القائلة بخلاف ذلك.\nفمهما حاول بعض مزوري الحقائق إرجاع الشيعة إلي فئة أو جهة أخري فالحقيقة تبقي كما هي، فهي الفرقة المحقة السائرة علي درب الإسلام ونور القرآن والتعاليم المحمدية السمحاء، لا يستطيع إخفاء وستر هذه الحقيقة الواضحة زمرة من المغرضين وأصحاب الدنيا. كما قال سبحانه وتعالي في كتابه الكريم: ?يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبي الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون?().\nإن المتفحص لأقوال الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله الباحث عن الحقيقة يجد أن التشيع هو الإسلام الكامل الذي أمر به الله عزوجل، حيث أكمل سبحانه وتعالي دينه بولاية الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام حين أنزل الآية المباركة: ?اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا?() وذلك في حجة الوداع عند غدير خم بعد ما نصب الرسول صلي الله عليه و اله بأمر من الله، علي بن أبي طالب عليه السلام خليفة من بعده().\nنعم ولد التشيع في اليوم الأول لهتاف الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله في شعاب مكة وجبالها بكلمة: «لا إله إلا الله»، فإن هذه الكلمة تعني الإسلام الكامل وهو مشروط بالولاية لأمير المؤمنين عليه السلام والنصوص كثيرة في هذا الباب(). فالشيعة نشأت في زمن الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله وأطلق الرسول صلي الله عليه و اله هذا الاسم علي أتباع الإمام أمير المؤمنين عليهما السلام في حياته صلي الله عليه و اله\nانتشار التشيع في العراق\nإن انتشار التشيع في العراق يعود إلي ما قبل عودة الخلافة الظاهرية() للإمام أمير المؤمنين عليه السلام بسنوات عديدة، كان منها زمن عمر بن الخطاب، حيث انتشر التشيع بصورة واضحة في هذه الفترة، وذلك عندما رجعت جيوش المسلمين إلي بلدانها، وسكن الكثير من هذه الجيوش في الكوفة والبصرة، وقد أتاح ذلك الفرصة لهم في التعرف علي أمير المؤمنين عليه السلام ومعرفة حقه وفضله عند الله عزوجل وعند نبيه الكريم صلي الله عليه و اله، فهناك أخذوا في إرساء قواعد التشيع في العراق.\nولكن كان الأمر الأهم والأمر الأساسي في انتشار التشيع هو ما حدث في زمن خلافة الإمام عليه السلام عند إرجاع حقه المغصوب وتوليه عليه السلام أمور المسلمين حين اتخذ الكوفة عاصمة له، وهذا ساعد كثيراً علي انتشار التشيع في الكوفة، وفي العراق من بعد.\nمر التشيع بعد استشهاد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بفترات مختلفة من حيث الصعوبة والسهولة، فتارة كانت عصيبة جداً علي جميع المنتمين إلي هذا المذهب مذهب مشايعة أهل البيت عليهم السلام، وتارة كانت هذه الحدة خفيفة، حيث كان بعض الحكام لا يظهرون عداءً شديداً لأهل البيت عليهم السلام بسبب ضعفهم أو وعي الجماهير وكان أحسن فترات التشيع هو عند استلام بعض الشيعة مقاليد الأمور في العراق حيث الحريات الواسعة لهم ورفع الضغوط عنهم.\nفنستطيع أن نقسّم الفترات التي مرت علي الشيعة في العراق إلي ثلاث فترات:\nأولاً: الفترة الصعبة، وهي التي كان الأمويون والعباسيون حكامها.\nثانياً: الفترة شبه السهلة، حيث كانت معاملة الحكّام ليناً مع الشيعة لا طيباً منهم، أو محبة للشيعة، بل للضعف الذي اعتري الحكام، وإلا فكانوا يعاملون بنفس المعاملة القاسية التي عاملهم بها من سبقهم من الحكام. ويتمثل في هذه الفترة ثلاثة أدوار:\n1: وقت انتقال الحكم من الأمويين إلي العبّاسيين حيث أتيحت الفرصة للإمام الصادق عليه السلام في العمل الإسلامي وتأسيس الجامعة العلمية ونشر معارف أهل البيت عليهم السلام().\n2: فترة المأمون حيث نصب الإمام عليه السلام ولياً للعهد.\n3: فترة (المنتصر لدين الله). ولكن بما أنها كانت فترات قصيرة لم نتعرض لها إلا في طي البحث عن الفترتين.\nثالثاً: الفترة السهلة الكاملة، حيث لم توجد ضغوطات علي أتباع أهل البيت عليهم السلام، وفيها كانت مقاليد الحكم بيد الشيعة. وسنتطرق إن شاء الله بإيجاز إلي تلك الفترات.\nبين الأمويين والعباسيين\nلقد مرّ التشيع بعد شهادة أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام بفترة عسيرة جداً، وذلك أيام حكم معاوية بن أبي سفيان، حيث وصل الحال فيها إلي محاولات اجتثاث التشيع، وذلك بقتل جميع من ينتسب إلي الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أو يواليه أو يتبع طريقته. وبما أن حكم معاوية كان يتركز في الشام، فقد أرسل إلي العراق وخصوصاً الكوفة لأنها كانت مركز التشيع في ذلك الوقت بعض الحكام الظلمة مثل زياد بين أبيه والمغيرة بن شعبة، وأمثالهما، فساسوا أهل العراق بالظلم، وقتلوا عدداً كبيراً من الشيعة في العراق().\nوكاد معاوية أن يقضي علي الشيعة في العراق، لولا منهج أهل البيت عليهم السلام حيث أوحوا إلي شيعتهم باستخدام أسلوب التقية في العمل(). وفي هذه الفترة أصبح الشيعي محل اضطهاد من قبل أغلب حكام بني أمية، ولكن هذه الحالة لم تدم، ففي آخر عهد بني أمية ضعف سلطانهم، وأخذ الشيعة يعملون بصورة أوسع، ورفع عنهم الضغط بعض الشيء.\nوعند مجيء حكام بني العباس إلي السلطة سمحوا للشيعة في البداية بالعمل بمذهبهم ونشر علومهم؛ وذلك لأن بني العباس لم يصلوا إلي الحكم إلا بشعار أخذ الثأر من بني أمية للإمام الحسين عليه السلام وآل علي عليه السلام.\nنهاية الحكم الأموي\nإن فترة نهاية حكم بني أمية وبداية مجيء حكم بني العباس تمكن الشيعة فيها من العمل بنطاق واسع من أجل نشر التشيع وقاموا بإنشاء المدارس العلمية في العراق والحجاز وغيرهما لتدريس العلوم الدينية بجميع أنواعها، من فقه، وأصول، وعلم كلام، وتفسير، وحديث وغيرها وذلك علي منهج أهل البيت عليهم السلام، وقد ضمّت حلقاتها آلاف الطلبة. وكل هذا كان مقارناً لزمن الإمام الباقر والإمام الصادق ?. ولكن ذلك لم يدم طويلاً؛ إذ أحس بنو العباس بخطر العلويين علي عروشهم الظالمة، لأنهم كانوا يريدون الحكم من أجل الدنيا بينما أراد العلويون وعلي رأسهم الأئمة من أهل البيت عليهم السلام إقامة حكم الله في الأرض، ولم يكن يتماشي هذا مع رغبتهم الدنيوية والمادية، فعندها حارب بنو العباس العلويين وأشياعهم، وجميع من ينتمي إليهم، بشتي الوسائل والطرق، حتي فاق ظلمهم ظلم بني أمية(). حتي قال أحد الشعراء:\nإلي أن خفّت حدّة الظلم والمطاردة للشيعة في عهد المأمون نسبياً، حيث فرض منصب ولاية العهد علي الإمام الرضا عليه السلام، وذلك بمؤامرة من المأمون نفسه في قصة مفصلة في محلها()، ولكن لم تستمر هذه الفترة طويلاً، إذ عندما استشهد الإمام الرضا عليه السلام عاد الظلم والمجاهرة بالعداء لكل من ينتمي إلي آل محمد عليهم السلام وشيعتهم، وتجسد الظلم في زمن المتوكل العباسي بأبشع وأفظع صورة()، واستمرت الحالة علي هذا المنوال حتي أخذ الحكام يقتلون الشيعي ويبيحون دمه وماله وجميع ممتلكاته. وأهون فترة مرّ بها الشيعة في حكم بني العباس هي فترة تولي (المنتصر لدين الله) الحكم، واستفاد الشيعة من هذه الحرية التي كانت في زمنه فأخذوا في نشر التشيع، ولكن هذا الوضع لم يدم طويلاً، فعند وفاته عاد الظلم والقتل بحق أتباع مذهب آل البيت عليهم السلام. وهكذا كانت الأحوال تتقلب من حال إلي حال.\nانتقال مركز التشيع من الكوفة إلي بغداد\nقلنا بأن التشيع انتشر في العراق منذ صدر الإسلام، وكان مركزه الكوفة، ولكن عندما تسلم الحكم، المنصور الدوانيقي وهو الحاكم العباسي الثاني، نقل مركز الخلافة من الكوفة إلي الهاشمية()، ومن ثم إلي بغداد. وقد صاحب هذا الانتقال انتقال الكثير من الشيعة إلي بغداد. وكان بعضهم يعمل في حكومة المنصور متخفياً بحيث لايعلمون أنه شيعي، ويبدأ بالعمل الخفي الجاد لنشر التشيع()، وقد شجعهم علي ذلك وجود الإمام جعفر الصادق عليه السلام في بغداد في ذلك الحين؛ ولذا أخذ التشيع ينتشر في بغداد انتشاراً واسعاً، وخصوصاً في منطقة الكرخ، رغم الشدة والمضايقات التي استخدمها المنصور مع الإمام جعفر الصادق عليه السلام، وجميع أتباع أهل البيت عليهم السلام.\nفترة ولاية الحكام الشيعة\nبزغ نجم آل بويه في فارس() في القرن الرابع الهجري، حيث استولت الدولة البويهية بعد ذلك علي مقاليد الحكم في بغداد. وبما أن الدولة كانت دولة شيعية فقد أسست المدارس الدينية ونشرت علوم أهل البيت عليهم السلام، وتم فيها تدريس أغلب العلوم الدينية، فدأب علماء الشيعة في ذلك الوقت علي نشر العلوم في جميع بقاع العالم، وخصوصاً المناطق المجاورة لبغداد، مثل الحلة والنجف الأشرف وكربلاء المقدسة، وغيرها من المناطق العراقية. وقد برز الكثير من علماء الشيعة إبان ذلك العصر، مثل: الشيخ المفيد()، والشريفين: الرضي().. والمرتضي() والشيخ الطوسي() (رحمهم الله).\nوكانت حلقات الدرس تنتقل فيما بينهم. وبعد أيام البويهيين حدثت فتنة كبيرة بين السنة والشيعة في بغداد وانتقل علي أثرها شيخ الطائفة الطوسي ? بحوزته العلمية من بغداد إلي النجف الأشرف عام 448ه، إذ لم تعد بغداد ترضي بمقام المرجعية الدينية فيها، وكما لم تعد صالحة أيضاً لاحتضان الحوزة العلمية بين ظهرانيها، فأضحت النجف الأشرف بعدها عاصمة ومركزاً لعلوم أهل البيت عليهم السلام، ومقاماً ومستقراً لكبار علماء الشيعة ومراجعهم العظام (رضوان الله تعالي عليهم أجمعين).\nوهكذا انقلبت الأحوال من حال إلي حال، حتي مجيء هولاكو() وغزوه بغداد، وإحداثه الدمار الشديد فيها، إلا أن مذهب أهل البيت عليهم السلام بقي ثابتاً صامداً رغم تلك الهزاهز والابتلاءات العظيمة، بل كان سبباً لإسلام المغول ومنعهم من الاستمرار في التدمير، فحينما استتب الأمر لهولاكو وفرض سيطرته علي بغداد تنفس أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام الصعداء، نتيجة لدخول بعض حكام المغول الإسلام ببركة جهود العلماء الكبار أمثال:\nالخواجة نصير الطوسي()، والعلامة()..\nوابنه() (رحمهم الله) وغيرهم وإعلان إتباعهم لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ومن هؤلاء الحكام (نيقولاوس بن أرغون) وسمي بمحمد خدابنده()، وكذلك ابنه أبو سعيد بهادرخان، وبعضهم أسلم، ولكن لم يصرح بالتشيع، مثل غازان المسمي محمود()، وهو أخو محمد خدابنده، وبين من لم يطل عهده ليعلم حاله مثل تكوادر بن هولاكو المسمي بأحمد.\nالدولة الجلائرية والتشيع\nجلائر هي سلالة مغولية أنشأها (حسن بزرك) علي أنقاض الإيلخانية، حكمت العراق من (740 إلي 813 ه) عاصمتها بغداد أشهر سلاطينها أويس وابنه أحمد، حكمت هذه الدولة العراق بعد رحيل المغول، وهي دولة شيعية بحتة، ولها بصمات واضحة في نشر التشيع، وكان زعيم هذه الدولة (حسن الجلائري) وهو من أمراء المغول وإن لم يكن مغولي الأصل، وقد استمر في حكم العراق فترة من الزمن، وجاء بعده ولده وحكم العراق، وتعاقبت علي حكم العراق مجموعة من أفراد هذه العائلة، وفي عام 767ه بني أحد أولاد حسن الجلائري الحرم الحسيني القائم اليوم.\nالدولة الصفوية () والتشيع\nلقد سجل التاريخ لهذه الدولة خدمات جليلة في انتشار مذهب التشيع في العراق وإيران وجميع المناطق المجاورة، وهي دولة علوية شيعية حكمت العراق في عام (910ه)، وأول من استولي علي حكم العراق من الصفويين هو (الشاه إسماعيل الأول)، وقد دارت بينه وبين العثمانيين معارك ضارية؛ وذلك لطمع العثمانيين في السيطرة علي العراق، فانتصر العثمانيون علي الدولة الصفوية عام (941ه) أيام (الشاه طهماسب الأول) ثم عاد الصفويون وحكموا العراق ثانية في عام (1032ه)، وكان ذلك علي يد (الشاه عباس الأول)، ثم عاد العراق تحت السيطرة العثمانية في عام (1045ه) وحكم مرادخان الرابع العراق بعد الصلح الذي تم بين الدولة الصفوية والدولة العثمانية، وشرط الصفويون علي الدولة العثمانية بموجب هذا الصلح أن تحكم الدولة العثمانية العراق دون التعرض للشيعة والعتبات المقدسة. ولكن بعدما استقر الحكم للدولة العثمانية نكثوا عهدهم، فحاربت التشيع في جميع أرجاء العراق، وذلك بتحريض من بعض الحاقدين علي مذهب أهل البيت عليهم السلام، خاصة وأن العثمانيين كانوا يتبعون سياسة طائفية شديدة التعصب لأهل السنة والجماعة.\nالدولة العثمانية والضغط علي الشيعة\nبعدما سيطرت الدولة العثمانية() علي مقاليد الحكم، تغير حال الشيعة في العراق عما كانوا عليه في زمن الدولة الصفوية، فلقد عاد الظلم والاضطهاد، وأصبح كل من ينتمي إلي مذهب أهل البيت عليهم السلام ويعرف بأنه من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام معرضاً للقتل والتشريد، وبجميع أصناف التعذيب الأخري. وكان المذهب الرسمي في الدولة العثمانية هو المذهب الحنفي، ولم يكتفوا في جعله فوق المذاهب بأسرها، بل عمدوا إلي ضرب المذاهب الأخري، وخصوصاً المذهب الشيعي.\nوسعوا إلي نشر المذهب الحنفي بأسلوب الترغيب والترهيب في جميع أرجاء العراق، حيث كانوا ينشرونه بصورة سرية في المناطق الجنوبية من العراق وفي العتبات المقدسة، والتي كان كل سكانها من الشيعة إلا ما ندر، كما قاموا بنشر مذهبهم وبصورة علنية في شمال العراق، وبعض المناطق التي يكثر فيها السنة. ونتيجة لمقاومة الشيعة الشديدة، وقوة نفوذهم وتأثيرهم اُجبر بعض الأمراء الأتراك علي مسالمة الشيعة، فقد أجروا بعض التعديلات والتعميرات في العتبات المقدسة، وزارها بعض ولاتهم. والجدير بالذكر هنا أن بعض المؤرخين قال: إن الشيعة لاقوا من العرب من متعصبي السنة الذين كانوا تحت حكم الدولة العثمانية الحاقدين علي التشيع،وعلي مذهب أهل البيت عليهم السلام،أكثر مما لاقوه من الحكام الأتراك أنفسهم، وقد أثبت التاريخ حينما رحل الترك عن العراق فإن الأوضاع المأساوية ظلت علي ما هي عليه إن لم نقل أنها تفاقمت().\nتوالت علي إدارة الموصل إمارتان شيعيتان، إحداهما إمارة آل حمدان()، وكان أميرهم أبا الهيجاء عبد الله بن حمدان، والد سيف الدولة وناصر الدولة، واستمر أمراء هذه الإمارة في إدارة الموصل إلي فترة طويلة، حتي انقضت هذه الإمارة وقتل آخر أمرائها (عدة الدولة غضنفر) في عام (369ه). تلت هذه الحكومة حكومة شيعية ثانية، هي إمارة آل المسيب، التي استولت علي الموصل حرباً فأقرهم بها (بهاء الدولة البويهي)، وقد كانوا من أمراء نصيبين، واستمرت إمارتهم إلي القرن الخامس الهجري، إلي أن جاء صلاح الدين الأيوبي الذي حارب التشيع أينما وجده، واستمر علي نهجه هذا من بعده سلالته حيث ضربوا هذه الإمارة، وشنوا عليها الغارات الكثيرة، ومن ثم أعقبهم بالعداء الشديد للشيعة والتشيع السلطان العثماني سليم الثاني الذي أذاق الشيعة في عهده أنواع البلايا والمصائب. وسار علي نهجه السلطان مراد الرابع، فقضوا علي هذه الإمارة، وظل كثير من أهل الموصل علي مذهبهم، ولكن علي تكتم شديد خوفاً من مطاردة وقتل السلطان لهم، واليوم يعرف كثير من الموصليين آباراً في الموصل ملئت من قتلي الشيعة. وآخرين أردم عليهم البناء(). ومن الثابت في محله أن أي فكرة أو عقيدة عندما ترتدي حلة الوجود، وتظهر علي سطح المجتمع، عادة يبرز لها تياران: تيار مساند وتيار مضاد، ومن عوامل تقدم أو تقهقر هذه الفكرة أو العقيدة وجود هذين التيارين. فتارة تلاحظ أن مبدأ ينتشر انتشار واسعاً في أوساط الناس، ومن العوامل المؤثرة في ذلك قوة التيار المساند له، مع إضافة عوامل أخري. وتارة يفشل المبدأ، ومن العوامل المؤثرة في ذلك قوة التيار المضاد، مع إضافة عوامل أخري().\nولم يخرج التشيع عن هذه القاعدة منذ نشأته الأولي في زمن الرسول الأعظم صلي الله عليه و اله كما ذكرنا سابقاً حيث كان التيار المساند والمساعد هو الحاكم وذلك في زمن حكم أمير المؤمنين عليه السلام، وفي عصر الحكومات الشيعية التي حكمت في بعض مراحل التاريخ الإسلامي والتي ذكرنا بعضها وهذا الأمر ساعد علي انتشار التشيع وكثرة أنصاره وقوة سلطانهم، مما أدي إلي انتشار العمل الإسلامي الشيعي ونشر علوم أهل البيت عليهم السلام ومدرستهم،وذلك لما كان الشيعة يتمتعون بشيء من الحرية.\nكما ظهر التيار المخالف حيثما تسلمت زمام الحكم حكومات مناهضة ومعادية لمذهب آل البيت عليهم السلام، ففي هذه الحالة كان التشيع ينحسر، ويُقتَّل الكثير من أنصاره وأتباعه، ويحدّ من انتشاره؛ وذلك لقوة التيار المضاد. كذلك ظهر هذان التياران علي الشيعة في العراق علي وجه الخصوص، فحينما كانت تتسلم الحكم حكومات شيعية، أو حكومات لا تحمل العداء لهذا المذهب الحق، كان التشيع يتقدم وينتشر في العراق، ويمتد سلطانه ويترسخ، خاصة وأن التشيع يحمل من الأحكام والآراء المنطقية القوية الموافقة للفطرة، ما يفحم الخصوم بحيث يعجزون عن مواجهته. أما إذا كان العكس، كما إذا كان الحكم قد تسلّمه المعادون لأهل البيت عليهم السلام ومن شايعهم فينحسر الانتشار، وفي بعض الأحيان يتوقف. فخلاصة الكلام هو أن التشيع في الأقاليم العراقية قد تراوح معدل انتشاره من حين إلي آخر وكانت الأرجحية في أكثر العصور للأكثرية المتمثلة بمذهب أهل البيت عليهم السلام.\nالشيعة في عراق اليوم\nلقد كان العراق يعرف بأنه بلد شيعي، وكذلك اليوم، فهو بلد شيعي تسكنه الأكثرية الشيعية. وإليك التقسيم الآتي علي حسب كثرة الشيعة في المحافظات كما يطلق عليها اليوم وهو كما يلي:\nأولاً: مناطق العتبات المقدسة: النجف الأشرف، كربلاء المقدسة، الكاظمية، سامراء. إن الأغلبية السكانية لهذه المناطق هم من الشيعة، وخاصة في كربلاء والنجف والكاظمية فإنه إذا وجد فيها البعض من المذاهب الأخري فهو نادر أو قليل جداً.\nثانياً: المناطق الجنوبية: البصرة، العمارة، الناصرية. فهذه المناطق كسابقاتها من مناطق العتبات المقدسة نسبة الشيعة فيها حوالي 99.9%.\nثالثاً: بغداد، والتي تعتبر عاصمة الدولة العراقية في الوقت الحاضر، والأغلبية فيها للمذهب الشيعي، وتشكل الشيعة فيها حوالي 75% تقريباً. وفي بعض المناطق من العاصمة تشكل الشيعة 99.9% من سكانها مثل: مدينة الكاظمية والثورة والكرخ والبياع وغيرها..\nرابعاً: بعض المحافظات الوسطي، مثل: الكوت والحلة والديوانية يمثل الشيعة فيها 99% من نسبة السكان تقريباً، والبعض الآخر مثل السماوة، يشكل الشيعة 90% أما محافظة ديالي فنسبة الشيعة فيها 85%، أما الرمادي وتكريت فالأغلبية فيها سنية، ويوجد الشيعة أيضاً في هاتين المحافظتين بأعداد واضحة.\nخامساً: المحافظات الشمالية، أربيل والسليمانية ودهوك، والأغلبية فيها للمذهب السني، وأيضاً يوجد الشيعة فيها بأعداد كبيرة(). أما في كركوك والموصل فالشيعة فيها حوالي 40% تقريباً.\nوهذه الأرقام والنسب التي ذكرتها هي للدلالة وكلها أرقام تقريبية.\nأما النسبة الكلية لشيعة العراق فهي: 85% من سكان العراق هم من أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام، أما المذاهب السنية الأربعة فحوالي 12% وبقية الطوائف والأديان الأخري فحوالي 3%. ولكن ورغم هذه النسبة، وما يمثله الشيعة من أكثرية في سكان العراق، إلا أنهم خارج المناصب العليا في الدولة، وأصبحت المناصب والحقائب الوزارية وزمام القوة هي بيد الأقلية، رغم أن جميع القوانين والأنظمة وحتي الوضعية منها تعطي الحق لمن يمثل الأكثرية في إدارة شؤون البلاد، مع مراعاة حقوق الأقلية وعدم ظلمهم.\nنظرة إلي واقع العراق المعاصر\nإن العراق عاش تجربتين قاسيتين بعد نيله الاستقلال والتجربتان هما:\nأولاً: الحكم الملكي، الذي بدأ بالملك فيصل الأول()، الذي عملت بريطانيا علي رسم صورة حكمه وتنصيبه، لإخماد نار الثورة العراقية الكبري عام (1920م) التي قادها المرجع الديني الأعلي الميرزا محمد تقي الشيرازي ? ()، وكانت تجربة فيصل فاشلة للغاية، والتاريخ يشهد بذلك.\nثانياً: الحكم العسكري والجمهوري المتمثل ب (عبد الكريم قاسم)() الذي أطاح بالحكم الملكي الذي كان (نوري السعيد)() أحد أكبر رموزه..\nو(عبد السلام عارف)()، ثم من بعده (عبد الرحمن عارف)()،\nإلي حكم (أحمد حسن البكر)() المشؤوم، ثم حكم (صدام)() وهو الأشأم من بينهم. والمتتبع أحوال هؤلاء الحكام والمسؤولين والأوضاع التي كانت في عهودهم، يدرك جيداً مدي فشل هذه الحكومات. ولم يكن هذا الفشل إلا تخطيطاً من جهة الاستعمار فلم يكن باللاشعور بل كان مدروساً ومخططاً له لتأخير المسلمين والسيطرة علي ثروات العراق. وكان تخلي بعض الناس عن مسؤولياتهم في الماضي، وتخلي بعض آخر عن حقوقه، وإهمال الجانب السياسي مضافاً إلي عوامل أخري اجتمعت جميعها؛ لتأتي بصدام علي رأس حكومة العراق، ولو تكررت هذه الأمور مجدداً، فلعلها ستأتي بشخص هو أسوأ من صدام، لا قدر الله ذلك.\nلا شك أن نظام العراق سيتبدل عاجلاً أو آجلاً كما هي سنة الحياة كما لا شبهة أن العراق سيدخل مرحلة جديدة من الحكم، ولكن الكلام في أن الغربيين يعملون جاهدين علي أن تبقي حكومة العراق بيد غير الشيعة، لتبقي مشاكل العراق وتستمر أزماته السياسية.\nإن الشيعة في العراق يمثلون الأكثرية من الشعب؛ فحسب بعض الإحصاءات التي أشرنا إليها من قبل، إنهم يشكلون 85% من نفوس الشعب العراقي، وحسب قانون الشرع والعقل، بل وحتي ما يسمي بالقوانين الديمقراطية، فإن حق الحكم يعطي للأكثرية، مع حفظ حق الأقلية أيضاً، إلا أن هذه المعادلة لم توجد في العراق، ولا تريدها بعد الدول الغربية، لمصالح وأغراض خاصة، لذا ينبغي لنا أن نلتفت إلي هذه القضية، ونعي الخطط المرسومة من قبل الغرب لندفعها، ونعمل جاهدين لإيجاد حكومة الأكثرية.\nقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم..» (). وقال أبو عبد الله الصادق عليه السلام: «إنما المؤمنون إخوة بنو أب وأم وإذا ضرب علي رجل منهم عرق سهر له الآخرون» ().\nهناك قسم من أفراد المجتمع لا يشغل تفكيرهم: من الذي سيأتي بعد صدام؟، فهم يفضلون الوقوف علي التل دوماً، وينتظرون حتي تأتيهم النتائج جاهزة، والغرب يستغل الفرصة في مثل هذا الوضع الذي يتخلي فيه جزء من الأمة عن واجبه ليعمل علي إزالة صدام مثلاً، ويأتي بشخص آخر عن طريق الانقلاب العسكري وما أشبه وهذا أمر سيئ للغاية . هنا نتساءل: لماذا لا نُقدّر مستقبلنا بأنفسنا؟ وهذا السؤال موجه لكل فرد من أفراد الأمة، حيث إنهم كلهم يشتركون في صنع المستقبل.\nإن الواجب علي كل فرد من أبناء الشعب العراقي أن يساهم بما أوتي من قوة في تشكيل حكومة العراق المستقبلية، عن طريق الانتخابات الحرة النزيهة، التي تجري علي مستوي كل الشعب، واختيار آراء الأكثرية مع مراعاة النسب، فليس من الحق والإنصاف أن يحكم أكثرية العراق وهم الشيعة أشخاص من الأقلية. كما ليس صحيحاً أن تقع الحكومة بيد فريق معين من الأشخاص بلا انتخابات أو تصويت أو شوري. وهذا الكلام لا يعبر عن الطائفية، بل إن هؤلاء الأقلية هم أخوة لنا، ولكن لا ينبغي لهذه الأخوة أن تضيع حق الشيعة الأكثرية في العراق، بل الأجدر بهذه الأخوة أن تصلح ما قطعته من جسور وروابط اجتماعية وإسلامية بين الأخوة المسلمين، وأن يكونوا مع إخوتهم الشيعة يداً واحدة لقطع أيادي المستعمرين الطامعين بخيرات العراق وبلاد المسلمين. ولو اعترض أحد علي كون الحكومة المستقبلية في العراق شيعية، فالاعتراض الذي هو عند الشيعة أقوي، وهو: لماذا تحكم الأقلية الأكثرية وتتسلط عليهم، ولماذا يدّعون الوحدة ويحرمون الأكثرية من حقوقهم؟! إن هذا الأمر ليس مقبولاً، لا في قوانين عالم اليوم، ولا في قوانين الشرع الإسلامي، بل يرفضه حتي القانون الغربي، وذلك بأن تأتي أقلية تشكل 12% من مجموع السكان، وتتحكم بأمور ال85% الباقية، تحت حجج وذرائع واهية، ولا يكون لهم حول ولا قوة.\nواليوم نري، أن الحكام البعثيين في العراق كيف يتعاملون مع الأكثرية الشيعية معاملة الغدر والتنكيل والمكر والخديعة. وفي المقابل هناك من الشيعة أناس صعد البعثيون علي أكتافهم بحجة أنهم أخوة للشيعة في الدين، ولم يجن الشيعة من وراء ذلك غير المعاملة السيئة والسب والشتم والكتابة ضدهم، فبمجرد أن يصل أولئك إلي الحكم لا يكون حظ الشيعة إلا السجن والظلم والاضطهاد بلا سبب يذكر.\nمع الأمل وبعيدا عن اليأس\nقال تعالي: ?ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون?(). نعم، يجب أن نشرع بالعمل الجاد، بروح ملؤها الأمل مبتعدين عن اليأس ومتوكلين علي الله عزوجل. هذا أولاً.\nوثانياً: أن ينتشر العلماء والمبلغون في كل مناطق العراق، ليعملوا علي هداية الشعب وتعريفهم بالإسلام والتشيع، وبالأخص الشباب، لأنهم يمثلون الطاقة النشطة، وبذلك نقطع الطريق علي الأفكار المنحرفة مثل الشيوعية والقومية والبعثية. إذن علنيا إذا أردنا أن لا تتكرر المحنة التي وقع فيها عراق اليوم أن نعرّف المجتمع والأمة المفاهيم الدينية الصحيحة، وأن ننشر أهداف الإسلام الصحيح والحقيقي بين صفوفها؛ لكي يعمل الجميع من أجل تحقيق هذه الأهداف في سبيل نشر حكومة الحق المتمثلة بالإسلام.\nوثالثاً: تنظيم وتربية الشباب وبث روح الوعي الإسلامي فيهم وتعبئتهم بالأفكار الإسلامية وتسليحهم بها، عندها لا يبقي هناك مجال لدخول الأفكار الشيوعية ولا القومية ولا البعثية إلي صفوفهم() لأنهم إنما أخذوا هذه الأفكار للفراغ الذهني الذي كان عندهم، فإذا امتلأ هذا الفراغ بالمفاهيم الصحيحة لم يكن هناك وجه للخوف آنذاك من أن يضفي الدين والثقافة الإسلامية طابعها العام علي شكل الحكومة، وكذلك علي الأمة الإسلامية التي تعيش تحت ظل الدولة الإسلامية.\nصورة الحكومة الإسلامية\nأما حول شكل الحكومات الإسلامية في العراق فنوجزها باختصار كالآتي:\nأولاً: إن الدين العام للأمة هو الإسلام.\nثانياً: أكثرية أفراد الحكومة من الشيعة تباعاً للنسبة، مع رعاية قانون الكفاءة واللياقة بالمنصب.\nثالثاً: إعطاء الأقليات الأخري كامل حقوقهم، وعدم تجاهلهم بحسب نسبتهم، مع مراعاة الكفاءة وغيرها من الشروط اللازمة لذلك. وبهذا سوف تسود في الأمة الأفكار الإسلامية التي جاء بها الإسلام، ليخرج الناس من الظلمات إلي النور.. والنور الذي تعيش وسطه الأمة سوف يتمثل في اقترابها من الله عزوجل، وتقدمها العلمي الذي يخدمها كثيراً في مسارها التاريخي.\nقال تعالي: ?وإنّ من شيعته لإبراهيم ? إذ جاء ربّه بقلبٍ سليمٍ?().\nوقال عزوجل: ?ودخل المدينة علي حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجُلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدُوّه فاستغاثهُ الّذي من شيعته علي الّذي من عدُوّه فوكزهُ مُوسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشّيطان إنّهُ عدُوّ مُضلّ مُبين?().\nوقال سبحانه: ?إِنما ولِيكم الله ورسوله والذِين آمنوا الذِين يقِيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكِعون?().\nقال جل وعلا: ?إنّا أنزلنا إليك الكتاب بالحقّ لتحكم بين النّاس بما أراك الله?().\nوقال تعالي: ?وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتّبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله?().\nوقال سبحانه: ?إنّ الله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلي أهلها وإذا حكمتم بين النّاس أن تحكموا بالعدل إنّ الله نعمّا يعظكم به إنّ الله كان سميعا بصيرا?().\nوقال عزوجل: ?فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضرّوك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إنّ الله يحبّ المقسطين?().\nمن واجبات المسلم:\n1. رفض الحكومات الجائرة\nقال سبحانه: ?ولقد بعثنا في كلّ أمّةٍ رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطّاغوت?().\nوقال عزوجل: ?الّذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والّذين كفروا يقاتلون في سبيل الطّاغوت فقاتلوا أولياء الشّيطان إنّ كيد الشّيطان كان ضعيفاً?().\nوقال تعالي: ?قد تبيّن الرّشد من الغيّ فمن يكفر بالطّاغوت ويؤمن باللّه فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميعٌ عليمٌ ? الله وليّ الّذين آمنوا يخرجهم من الظّلمات إلي النّور والّذين كفروا أولياؤهم الطّاغوت يخرجونهم من النّور إلي الظّلمات أولئك أصحاب النّار هم فيها خالدون?().\n2. تحمل المسؤولية والاهتمام بها\nوقال جل وعلا: ? لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتّم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رءوفٌ رحيمٌ?().\nوقال عزوجل: ?طه ? ما أنزلنا عليك القرآن لتشقي?().\nوقال سبحانه: ?احشروا الّذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون ? من دون الله فاهدوهم إلي صراط الجحيم ? وقفوهم إنّهم مسئولون ? ما لكم لا تناصرون?().\nوقال تعالي: ?وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا?().\nوقال عزوجل: ?فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين?().\nنشر الفكر الإسلامي\nقال تعالي: ?ولقد أرسلنا موسي بآياتنا أن أخرج قومك من الظّلمات إلي النّور?().\nوقال سبحانه: ?وما أرسلناك إلا كافّةً للنّاس بشيراً ونذيراً?().\nوقال عزوجل: ?رسولاً يتلو عليكم آيات الله مبيّناتٍ ليخرج الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات من الظّلمات إلي النّور?().\nوقال جل وعلا: ?قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ مبينٌ ? يهدي به الله من اتّبع رضوانه سبل السّلام ويخرجهم من الظّلمات إلي النّور?().\nوقال سبحانه: ?إنّ الّذين يكتمون ما أنزلنا من البيّنات والهدي من بعد ما بيّنّاه للنّاس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون?().\nقال الإمام الباقر عليه السلام: «.. ما شيعتنا إلا من اتقي الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الأمانة وكثرة ذكر الله» ().\nوقال أمير المؤمنين عليه السلام: «شيعتنا هم العارفون بالله والعاملون بأمر الله» ().\nوقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «إن شيعتنا من شيعنا وتبعنا في أعمالنا» ().\nوقال الإمام الصادق عليه السلام: «إنما شيعتنا أصحاب الأربعة الأعين: عينان في الرأس، وعينان في القلب، ألا والخلائق كلهم كذلك، ألا إن الله عزوجل فتح أبصاركم وأعمي أبصارهم» ().\nوقال أبو عبد اللّه عليه السلام: «شيعتنا الرّحماء بينهم، الذين إذا خلوا ذكروا اللّه، إنّ ذكرنا من ذكر اللّه، إنّا إذا ذكرنا ذكر اللّه، وإذا ذكر عدوّنا ذكر الشّيطان» ().\nوقال عليه السلام: «تزاوروا فإنّ في زيارتكم إحياءً لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطّف بعضكم علي بعضٍ، فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم، وإن تركتموها ضللتم وهلكتم، فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيمٌ» (). وقال عليه السلام: «شيعتنا أهل الهدي وأهل التّقي وأهل الخير وأهل الإيمان وأهل الفتح والظّفر» ().\nوقال عليه السلام: «إيّاك والسّفلة، فإنّما شيعة علي عليه السلام من عفّ بطنه وفرجه، واشتدّ جهاده، وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه، فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر» ().\nوقال أبو جعفر عليه السلام: «يا معشر شيعتنا، اسمعوا وافهموا» إلي أن قال: «واجتمعوا علي أموركم ولا تدخلوا غشّاً ولا خيانةً علي أحدٍ» إلي أن قال: «ولا عملكم لغير ربّكم ولا إيمانكم وقصدكم لغير نبيّكم» ().\nقال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: «العمل العمل ثم النهاية النهاية، والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر، والورع الورع، إن لكم نهاية فانتهوا إلي نهايتكم» ().\nوقال الإمام الرضا عليه السلام: قال الإمام الباقر عليه السلام: «وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع» ().\nوقال أبو جعفر لخيثمة: «أبلغ شيعتنا أنه لا ينال ما عند الله إلا بالعمل» (). وعن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإيمان؟ فقال: «شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله»، قال: قلت: أليس هذا عمل؟، قال: «بلي» قلت: فالعمل من الإيمان؟ قال: «لا يثبت له الإيمان إلا بالعمل والعمل منه» ().\nوقال أبو عبد اللّه عليه السلام: «العلم مقرونٌ إلي العمل، فمن علم عمل، ومن عمل علم، والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل» ().\nوقال عليه السلام: «إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته عن القلوب كما يزلّ المطر عن الصّفا» ().\nوقال أمير المؤمنين عليه السلام: «فمنهم المنكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه فذلك المستكمل لخصال الخير، ومنهم المنكر بلسانه وقلبه والتارك بيده فذلك المتمسك بخصلتين من خصال الخير ومضيع خصلة، ومنهم المنكر بقلبه والتارك بلسانه ويده، فذلك مضيع أشرف الخصلتين من الثلاث ومتمسك بواحدة، ومنهم تارك لإنكار المنكر بقلبه ولسانه ويده فذلك ميت الأحياء» ().\nقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي، ما تركت هذا القول حتي أنفذه أو أقتل دونه» ().\nوقال أمير المؤمنين عليه السلام: «والله لو أعطيت الأقاليم السبع بما تحت أفلاكها علي أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب() شعيرة ما فعلته» ().\nوقال الإمام الصادق عليه السلام في الدعاء بعد صلاة يوم الغدير: «يا صادق الوعد يا من لا يخلف الميعاد يا من هو كل يوم في شأن، إن أنعمت علينا بموالاة أوليائك المسؤول عنها عبادك فإنك قلت: وقولك الحق: ? ثم لتسألنّ يومئذٍ عن النّعيم?..» ().\nوقال رسول الله صلي الله عليه و اله: «يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عزوجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون، إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» ().\nقال أمير المؤمنين عليه السلام: «خير الملوك من أمات الجور وأحيا العدل» ().\nقال أمير المؤمنين عليه السلام: «ذد عن شرائع الدين وحط ثغور المسلمين وأحرز دينك وأمانتك بإنصافك من نفسك والعمل بالعدل في رعيتك» ().\nمن هو الحاكم؟\nقال أمير المؤمنين عليه السلام: «إن السلطان لأمين الله في الأرض ومقيم العدل في البلاد والعباد ووزعته في الأرض» ().\nالمال ليس للحكام\nقال أمير المؤمنين عليه السلام: «إن هذا المال ليس لي ولك وإنما هو للمسلمين وجلب أسيافهم، فإن شركتهم في حربهم شركتهم فيه، وإلا فجنا أيديهم لا يكون لغير أفواههم» ().\n«اللّهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعزّ بها الإسلام وأهله، وتذلّ بها النفاق وأهله، وتجعلنا فيها من الدعاة إلي طاعتك والقادة إلي سبيلك، وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة».\nقم المقدسة / 1407ه\n(1) سورة يونس: 14.\n(1) حسب إحصائية أجراها السيد محمد الصدر إبان رئاسته لمجلس الوزراء في العراق عام (1948م/1367ه) كان نسبة الشيعة في العراق 80%، ولكن الإحصاءات الأخيرة تدل علي أنهم 85%، علي ما سيأتي في الكتاب.\n(1) الشيعة: قوم يتشيعون، أي: يهوون أهواء قوم ويتابعونهم، وأصنافهم: شيع، راجع كتاب العين: ج2 ص191 مادة (شيع).\n(2) وذلك بالنصوص القرآنية الشريفة والأحاديث النبوية والأدلة العقلية، انظر الكافي: ج1 ص168 كتاب الحجة. و(المراجعات) و(الشيعة والتشيع) و …\n(1) قال بذلك بعض المتعصبين وبعض مستشرقي المسيحيين، أمثال المستشرق بروكلمان في كتابه (تاريخ الشعوب)، والمستشرق دوزي عن تاريخ المذاهب الإسلامية.\n(2) راجع في ذلك (الملل والنحل) للشهرستاني، و(فرق الشيعة) للنوبختي، و(حياة محمد) وفيه يقول محمد بن عبد الله عنان: من الخطأ أن يقال إن الشيعة إنما ظهروا لأول مرة عند انشقاق الخوراج، بل كان بدء الشيعة وظهورهم في عصر الرسول صلي الله عليه و اله حين اُمر بإنذار عشيرته بآية: ?وأنذر عشيرتك الأقربين? سورة الشعراء: 214.\n() قال رسول الله صلي الله عليه و اله مشيراً إلي علي بن أبي طالب عليه السلام: (والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة) راجع تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج2 ص442 ح951، وص 348 ح849 و851. المناقب للخوارزمي الحنفي: ص62. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: ج2 ص362 ح1139. كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ص245 و313 و314. الدر المنثور للسيوطي الشافعي: ج6 ص379. فرائد السمطين: ج1 ص156. وانظر: كنوز الحقائق: ص92، وفيه عنه صلي الله عليه و اله: (علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة). والهيثمي في مجمعه: ج1 ص131. والصواعق المحرقة: ص96. وتذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي: ب2 ص56. والفردوس بمأثور الخطاب لابن شيرويه الديلمي: ج3 ص61 ط دار الكتب العلمية بيروت. وفي حديث قال صلي الله عليه و اله: (السابقون إلي ظل العرش يوم القيامة طوبي لهم، قال من هم؟ قال صلي الله عليه و اله: هم شيعتك يا علي ومحبوك) شرح الزرقاني: ج4 ص441 ط دار الكتب العلمية بيروت. وفي حديث آخر قال رسول الله صلي الله عليه و اله: (يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك فأبشر فإنك الأنزع البطين) الفردوس بمأثور الخطاب لابن شيرويه الديلمي: ج5 ص329 ط دار الكتب العلمية بيروت. وفي حديث قال صلي الله عليه و اله: (فاستغفرت لعلي وشيعته) مجمع الزوائد للهيثمي: ج9 ص172 ط دار الريان للتراث القاهرة. والمعجم الأوسط للطبراني: ج4 ص212 ط دار الحرمين القاهرة. أما ما ورد في مصادر الشيعة فكثير، انظر: بحار الأنوار: ج36 ص283 و284 ب41 ح106. الإرشاد: ج1 ص41، وكشف الغمة: ج1 ص53.\n() للتفصيل راجع كتاب (الشيعة والتشيع) للإمام الشيرازي رحمة الله عليه.\n() انظر النوبختي في كتابه (فرق الشيعة) وابن النديم في كتابه (الفهرست).\n() سورة الواقعة: 10-12.\n() بشارة المصطفي: ص89.\n() الأمالي للشيخ الصدوق رحمة الله عليه: ص336 المجلس 54 ح15.\n() أي الخلافة الظاهرية بعد مقتل عثمان بن عفان.\n() انظر كتاب الصواعق لابن حجر: ص154 الفصل الأول في الآيات الواردة، عقيب الآية الثامنة التي أوردها في فضل أهل البيت عليهم السلام وهي قوله تعالي: ?وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدي?. وأخرج الطبراني عن علي عليه السلام أن خليلي صلي الله عليه و اله قال:» يا علي، إنك ستقدم علي الله وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليه عدوك غضابي مقمحين، ثم جمع علي يده يريهم الأقماح «. والسيوطي في (الدر المنثور: ج6 ص379 تفسير سورة الزلزلة) أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند النبي صلي الله عليه و اله فأقبل علي عليه السلام فقال النبي:» والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة «. ونزلت: ?إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية? فكان أصحاب النبي صلي الله عليه و اله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: جاء خير البرية. للتفصيل راجع للشيخ محمد حسين المظفر (تاريخ الشيعة: ص45).\n() سورة التوبة: 32.\n() راجع حديث الولاية، حيث قال رسول الله صلي الله عليه و اله: ?من كنت مولاه فهذا علي مولاه..?. في كتب المسلمين كافة من العامة والخاصة حيث بلغ حد التواتر، للتفصيل انظر كتاب (المراجعات) للعاملي.\n() حيث صرح رسول الله صلي الله عليه و اله بخلافة علي أمير المؤمنين ولزوم اتباعه، في مثل حديث الدار حين نزل قوله تعالي: ?وأنذر عشيرتك الأقربين? (سورة الشعراء: 214)، وحديث المنزلة، و …، كما صرح الإمام الرضا عليه السلام بأن كلمة لا إله إلا الله حصن الله وهي مشروطة بولاية أهل البيت عليهم السلام وذلك في حديث سلسلة الذهب المشهورة.\n(1) فإن الإمام علي عليه السلام هو الخليفة الحقيقي والواقعي وكذلك الأئمة من ولده (صلوات الله عليهم أجمعين) وإن استلم الحكم ظاهراً هذا وذاك من أعدائهم.\n(1) أي فترة اضمحلال الحكم الأموي وبدايات نشوء الحكم العباسي الذي كان يرفع لواء الرضا من آل محمد صلي الله عليه و اله.\n(1) مثل ميثم التمار وحجر بن عدي الكندي وعمرو بن الحمق الخزاعي والحضرميين مسلم بن زيمر وعبد الله بن نجي (رضوان الله عليهم)، وكثير غيرهم من أصحاب الإمام علي عليه السلام، وكان معاوية قد أمر ولاته بقتل كل من كان علي دين علي ورأيه. انظر كتاب سليم بن قيس الهلالي: ص321.\n(1) قال سماحة الإمام رحمة الله عليه في كتاب (الشيعة والتشيع ص70 ط1): نعتقد ب(التقية) في مواردها الشرعية، فإن التقية بمعناها الصحيح من تعاليم الإسلام، ومعناها وجوب حفظ الإنسان لنفسه وماله وعرضه ولنفوس سائر المسلمين وأموالهم وأعراضهم من الكفار والظالمين وقد أمر بذلك القرآن الحكيم والرسول العظيم والأئمة الطاهرون عليهم السلام ففي القرآن الحكيم قال تعالي: ?لا يتّخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيءٍ إلا أن تتّقوا منهم تقاةً ويحذّركم الله نفسه وإلي الله المصير? (سورة آل عمران: 28)، وقال سبحانه: ?وما جعل عليكم في الدين من حرج? (سورة الحج: 78)، وقال عزوجل: ?من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان? (سورة النحل: 106). وراجع أيضاً: الكافي: ج2 ص217 باب التقية، ووسائل الشيعة: ج16 ص212 ب24 ح21384، ومشكاة الأنوار: ص40 فصل 11 في التقية، والصراط المستقيم: ج3 ص71 تذنيب بحث في التقية.\n() انظر ميمية أبي فراس: ص119.\n() راجع بحار الأنوار: ج49 ص128 ب13 ح3، وفيه يقول الإمام الرضا عليه السلام حين امتنع عن قبول الولاية من المأمون :».. تريد بذلك أن يقول الناس: إن علي بن موسي لم يزهد في الدنيا، بل زهدت الدنيا فيه، ألا ترون كيف قبل ولاية العهد طمعاً في الخلافة … «.\n() راجع الشيعة والحاكمون: ص145-172 لمحمد جواد مغنية.\n() وهي مدينة اختطها أبو العباس السفاح قرب الكوفة وشرع في عمارتها. انظر معجم البلدان: ج1 ص457 مادة (بغداد).\n() أمثال: أبو سلمة الخلال الكوفي الذي استوزره السفاح أول ملوك بني العباس، ومحمد بن الأشعث الخزاعي الذي استوزره المنصور، وأبو عبد الله يعقوب بن داود وعلي بن يقطين الذي استوزره الرشيد، وجعفر بن الأشعث، والفضل بن سهل ذا الرياستين الذي استوزره المأمون وغيرهم إلي آخره.\n() تأسست الدولة البويهية علي يد علي بن بويه الملقب بعماد الدولة في شيراز في بلاد إيران عام (321ه) ثم امتد حكمها إلي كل إيران والعراق وجزء من تركيا وغيرها من بلاد بني العباس، وكان آخر ملوك البويهيين أبا نصر الملقب بالملك الرحيم وبه انتهي حكم الدولة البويهية الشيعية سنة (474ه)، والذي امتد 153 سنة.\n() هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام العكبري الملقب بالشيخ المفيد، من أجل مشايخ الشيعة ورئيسهم وأستاذهم، فضله أشهر من أن يوصف، انتهت رئاسة الإمامة إليه في وقته، ولد رحمة الله عليه سنة (336ه) وتوفي رحمة الله عليه (413ه) ودفن في داره ونقل إلي مقابر قريش بالقرب من جانب رجلي الإمام الجواد عليه السلام له تصانيف عديدة منها: الرسالة المقنعة، والأركان في دعائم الدين، والإيضاح في الإمامة، والإرشاد، والإفصاح، والعيون والمحاسن. يقول عنه الشيخ الطوسي رحمة الله عليه: وكان يوم وفاته يوماً لم يُر أعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه، وكثرة البكاء من المخالف له ومن المؤالف.\n() هو الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن أبي أحمد الحسين بن موسي بن محمد، ولد عام (359ه) وتوفي سنة (406ه) جامع كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب نهج البلاغة.\n() هو سيد علماء الأمة ومحيي آثار الأئمة ذو المجدين أبو القاسم علي بن الحسين بن موسي بن محمد بن موسي بن إبراهيم ابن الإمام موسي الكاظم عليه السلام المشهور بالسيد المرتضي، وبعلم الهدي، جمع من العلوم ما لم يجمعه أحد، له تصانيف مشهورة منها: الشافي في الإمامة وكتاب الطيف والخيال وكتاب الغرر والدرر، وله ديوان شعر يزيد علي عشرين ألف بيت، وهو أخ السيد الشريف الرضي. ولد رحمة الله عليه سنة (355ه) وتوفي سنة (433ه). وقيل إنه رحمة الله عليه خلف بعد وفاته (80 ألف مجلداً) من مقروآته ومصنفاته ومحفوظاته، انظر الكني والألقاب: ج2 ص482 (علم الهدي).\n() الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، المعروف بشيخ الطائفة، ولد بطوس خراسان في شهر رمضان سنة 385 ه درس أولاً في مدارس خراسان ثم هاجر إلي بغداد سنة 408 ه وبقي في العراق إلي آخر عمره. في سنة 447 ه هجم السلاجقة الأتراك علي بغداد وأغار عبد الملك الوزير المتعصب لطغرل بيك في ذلك الوقت علي مناطق الشيعة وقام بالقتل والنهب كما أنه هجم علي دار الشيخ ليقتله، ولما لم يجده في داره فقد أحرق ما فيها من أثاث وكتب. فانتقل الشيخ من بغداد إلي النجف الأشرف بعد هذه الحادثة المؤسفة فقام بتأسيس الحوزة العلمية هناك. توفي الشيخ ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شهر محرم الحرام سنة 460 هجرية عن عمر يناهز الخامسة والسبعين عاماً، ودفن في داره التي كان يقطنها بوصية منه، وهي الآن من أشهر مساجد النجف الأشرف ويعرف بمسجد الطوسي بالقرب من الحرم الشريف.\n() هولاكو (نحو 12171265م) مغولي مؤسس دولة المغول الإيلخانية في إيران سنة (1251م) حفيد جنكيز خان، أخضع أمراء الفرس والإسماعيلية في قلعة (الموت) (1256م)، قضي علي الخلافة العباسية في بغداد (1258م) واحتل سورية. هاجم المماليك جيشه في عين جالوت وأبادوه (1260م).\n() هو المحقق المتكلم الحكيم المتبحر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي رحمة الله عليه صاحب كتاب تجريد العقائد، وكتاب التذكرة النصيرية، وكتاب تحرير أقليدس وتحرير المجسطي وشرح الإشارات والفصول النصيرية والفرائض النصيرية والاخلاق الناصرية وكثير غيرها، ولد رحمة الله عليه بمشهد طوس في سنة (597ه)، وتوفي في سنة (672ه) ودفن في مقابر قريش في الكاظمية.\n() الحسن بن يوسف ابن علي بن المطهر الحلي ويعرف بالعلامة (648ه/726ه)، من كبار علماء الشيعة، نسبته إلي مدينة الحلة في العراق وفيها مولده ومسكنه ومدفنه له كتب كثيرة منها: تبصرة المتعلمين في أحكام الدين، وتهذيب طريق الوصول إلي علم الأصول، والأحكام في معرفة الحلال والحرام، ومختلف الشيعة في أحكام الشريعة، وأنوار الملكوت في شرح الياقوت.\n() هو محمد فخر المحققين بن حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي فقيه أصولي متكلم ولد سنة (682ه) وتوفي سنة (771ه) من آثاره: نهج المسترشد في أصول الدين، وجامع الفوائد في الفقيه، والكافية في علم الكلام، وغاية البادي في شرح المبادي وغيره.\n() محمد خدابنده الذي استبصر علي يد العلامة الحلي رحمة الله عليه في قصة مشهورة، وذلك عندما طلق زوجته ثلاثاً في مجلس واحد، وأجمع علماء المذاهب علي وجوب المحلل، ثم جاء العلامة الحلي رحمة الله عليه وبعد مباحثات طويلة مع علماء العامة وإقامة الأدلة الدامغة عليهم أثبت صحة مذهب أهل البيت عليهم السلام دون سواه، وقد أسفرت تلك المباحثات عن تشيع السلطان وأكثر من معه، وقد ذكر هذه الحادثة العلامة المجلسي رحمة الله عليه في (روضة المتقين). راجع إيضاح الاشتباه للعلامة الحلي: ص43.\n() محمود غازان (1271 1304م) سلطان إيلخاني سنة (1295م) فرض الإسلام ديناً للدولة شجع الأدباء، له آثار عمرانية في تبريز، خلف أخوه، راجع المنجد في الأعلام: حرف الغين.\n() الصفويون سلالة ملكت إيران (1501 1736م) أسس الدولة إسماعيل الأول. قهر الأق قيونلو واتخذ تبريز عاصمة وتلقب بالشاه، وأعلن التشيع مذهب الدولة، نقل العاصمة إلي قزوين (1555م) طهماسب الأول، ثم نقل عباس الأول الكبير إلي أصفهان. انظر المنجد في الأعلام: الصفويون.\n() العثمانيون سلالة السلاطين الأتراك، أسسها عثمان الأول سنة (1281م) نشأت في الأناضول علي أنقاض الدولة السلجوقية ومدّت سلطتها إلي البلقان والدول العربية وإفريقية. احتل محمد الفاتح القسطنطينية (1453م) وجعلها عاصمته وقضي علي البيزنطيين. أنهي سليم الأول حكم المماليك وسيطر علي سورية وفلسطين ومصر عام (1516م) وخلفه ابنه سليمان القانوني فوطد أركان دولته علي البلاد العربية والإسلامية حتي إفريقية. وبلغت الدولة في عهده أوج قوتها، تحالف العثمانيون والألمان في الحرب العالمية الأولي وأدي انهزام الألمان في الحرب إلي تفكك الإمبراطورية العثمانية وإعلان الجمهورية التركية بزعامة مصطفي كمال أتاتورك سنة (1923م). راجع المنجد في الأعلام: العثمانيون.\n() وللمزيد عن تاريخ الدولة العثمانية راجع (موجز عن الدولة العثمانية) للإمام المؤلف رحمة الله عليه.\n() الحمدانيون: أسرة عربية، تولت الموصل والجزيرة في زمن العباسيين ثم استقلوا فبسطوا سيادتهم علي شمال سورية (317 394ه) أسسها حمدان بن حمدون شيخ قبيلة تغلب في ماردين (892م) وسع حدود الإمارة ابنه عبد الله وحفيده سيف الدولة أمير حلب، انقرضت هذه الإمارة بموت سعيد الدولة بن سعد الدولة بن سيف الدولة.\n() راجع تاريخ الشيعة: ص106 الموصل وشمال العراق.\n() وقد ذكر علماء الاجتماع أن المؤثرات في الإنسان عشرة منها: الأجواء الاجتماعية، والأجواء الطبيعية راجع (الفقه الاجتماع) لسماحة الإمام المؤلف رحمة الله عليه.\n() فمثلاً الأكراد الفيلية كلهم شيعة وهم زهاء ثلاثة ملايين.\n() فيصل الأول (1883 1933ه): ولد في الطائف، ابن الشريف حسين، ثار علي العثمانيين عام 1916م، وقاد الجيش العربي في فلسطين، نودي به ملكاً علي سورية عام (1920م) وانسحب بعد دخول الجيش الفرنسي. ملك العراق عام (1921م).\n() هو الشيخ محمد تقي بن الميرزا محب علي بن أبي الحسن الميرزا محمد علي الحائري الشيرازي زعيم الثورة العراقية، ولد بشيراز سنة (1256ه) ونشأ في الحائر الشريف، فقرأ فيه الأوليات ومقدمات العلوم، وحضر علي أفاضلها حتي برع وكمل، فهاجر إلي سامراء في أوائل المهاجرين، فحضر علي المجدد الشيرازي رحمة الله عليه حتي صار من أجلاء تلاميذه وأركان بحثه، وبعد أن توفي أستاذه الجليل تعين للخلافة بالاستحقاق والأولوية والانتخاب، فقام بالوظائف من الإفتاء والتدريس وتربية العلماء. ولم تشغله مرجعيته العظمي وأشغاله الكثيرة عن النظر في أمور الناس خاصهم وعامهم، وحسبك من أعماله الجبارة موقفه الجليل في الثورة العراقية، وإصداره تلك الفتوي الخطيرة التي أقامت العراق وأقعدته لما كان لها من الوقع العظيم في النفوس. فهو رحمة الله عليه فدي استقلال العراق بنفسه وأولاده وكان أفتي من قبل بحرمة انتخاب غير المسلم. وكان العراقيون طوع إرادته لا يصدرون إلا عن رأيه وكانت اجتماعاتهم تعقد في بيته في كربلاء مرات عدة. توفي رحمة الله عليه في الثالث عشر من ذي الحجة عام (1338ه) ودفن في الصحن الشريف ومقبرته فيه مشهورة. راجع طبقات أعلام الشيعة، نقباء البشر: ج1 ص261 الرقم 561.\n() عبد الكريم قاسم محمد بكر الزبيدي من مواليد (1914م) بغداد، التحق بالكلية العسكرية في عام (1932م). شارك في حرب فلسطين عام (1948م) في جبهة الأردن، انتمي لتنظيم الضباط الأحرار عام (1956م). قام بانقلاب عسكري عام (1377ه 1958م)، أطاح بالحكم الملكي، قتل أغلب أفراد العائلة الملكية بما فيهم الملك فيصل الثاني، أعلن الحكم الجمهوري. ألغي المظاهر الديمقراطية كالبرلمان والتعددية الحزبية ما عدا الحزب الشيوعي الذي أضحي الحزب المحبب للسلطة، وألغي الحكم المدني. استمر حكمه قرابة أربع سنوات ونصف تقريباً. تعرض في عام (1963م) لانقلاب عسكري دبره (عبد السلام عارف) مع مجموعة من الضبّاط البعثيين أمثال أحمد حسن البكر وعبد الكريم فرحان وصالح مهدي عمّاش وغيرهم، أعدم رميا بالرصاص مع بعض رفاقه في دار الإذاعة في التاسع من شباط 1963م.\n() نوري سعيد صالح السعيد من مواليد بغداد عام (1306ه /1888م)، أصبح رئيساً للوزراء بين عام (1349/1377ه 1930/1958م) لأربع عشرة دورة، ووزيراً للدفاع في خمس عشرة دورة، ووزيراً للخارجية في إحدي عشرة دورة، ووزيراً للداخلية في دورتين. أحد أكبر عملاء بريطانيا في العالم العربي، وضع إمكانات العراق وقدراته تحت تصرف البريطانيين، وكانت سياسته مبنية علي نظرية (خذ وطالب) وعلي التحالف مع الإنجليز، جعل العراق ضمن التكتلات الدولية والتبعية الاقتصادية للاستعمار، وجعل العراق سوقاً لمنتجات الدول الاستعمارية ومصدراً لمواده الخام. أسس في الخمسينيات حزب الاتحاد الدستوري لدعم وزارته، وكان حزبه وحزب صالح جبر (حزب الأمة الاشتراكي) لايختلفان من الناحية التنظيمية والفكرية عن بعضهما، فالاثنان مواليان للإنجليز وأغلب أعضائهما من القطاع الموالي للإنجليز، وكانا يتنافسان أحياناً ويختلفان في بعض المسائل الداخلية. انتحر بإطلاق النار علي نفسه عام (1377ه /1958م) وقيل: قتل، من مؤلفاته: استقلال العرب ووحدتهم.\n() عبد السلام محمد عارف، من مواليد عام (1339ه 1921م) في مدينة الرمادي، كان من أعضاء تنظيم الضباط الأحرار، اشترك مع عبد الكريم قاسم عام (1377ه 1958م) في الإطاحة بالنظام الملكي، وبعد اختلافه مع قاسم أقصي من مناصبه، عيّن سفيراً في العاصمة الألمانية، ألقي القبض عليه وأودع السجن وصدر حكم الإعدام عليه وعفي عنه بعد أن قضي أكثر من سنتين في السجن. أصبح رئيساً للجمهورية بعد الإطاحة بنظام قاسم في (14 رمضان 1382ه 8 شباط عام 1963م) ومنح نفسه رتبة مشير. اتّسم حكمه: بالكبت والإرهاب والعنصرية وأهتم بتعيين الأقارب وأبناء العشيرة والبلدة في إسناد المناصب بغض النظر عن المؤهلات والقابليات والكفاءات. اشتهر بالتعصب المذهبي، يقول الدكتور سعيد السامرائي عن عبد السلام ما نصه: كان هذا الرجل لا يحتمل رؤية الشيعي، حتي أنه قطع زيارته لشركة التأمين الوطنية يوماً لأنه وجد أن مدراءها ورؤساء أقسامها وشعبها هم إما من الشيعة أو المسيحيين، والذين تبوأوا هذه المناصب بكفاءتهم في هذه المهنة التي لا تحتمل وضع غير الكفء فيها. انقلب علي رفاقه البعثيين في عام (1963م) وأقصاهم من وزارته وأصدر كتاباً ضدّهم سمّاه المنحرفون، وصم البعثيين بكلّ قبيح من قبيل الشذوذ الجنسي والسرقة وما إلي ذلك. قتل مع عدد من الوزراء في عام (1385ه / 1966م) إثر سقوط طائرته قرب البصرة، ويري البعض أنّ موته كان عملية مدبّرة نتيجة وضع قنبلة في الطائرة.\n() عبد الرحمن محمد عارف، ولد عام (1916م)، انضم إلي تنظيم الضباط الأحرار. أصبح رئيسا للجمهورية عام (1966م) بعد مقتل أخيه عبد السلام. اتّسم حكمه بالتدهور الاقتصادي والمعاشي وبالتمييز الطائفي والعنصرية والقبلية وكان يتأثر بالمحيطين به ويثق بهم، ويتبني عادة رأي آخر من يقابله. نحي عن السلطة بعدما أوعزت المخابرات الأمريكية والبريطانية إلي عبد الرحمن النايف وإبراهيم الداود وأحمد حسن البكر بتغيير السلطة في العراق إثر انقلاب عسكري في 17 تموز عام 1968م ونفي إلي تركيا.\n(2) أحمد حسن البكر، من مواليد (1333ه /1914م) في تكريت، تقلّد منصب رئاسة الوزراء في حكومة عبد السلام عارف، ثمّ منصب رئيس الجمهورية في العشرين من ربيع الثاني (1388ه/17 تموز عام 1968م) إثر انقلاب دبره علي عبد الرحمن عارف، ومنح نفسه رتبة مهيب مشير بعد الانقلاب، منح أقرباءه وأصهاره وأبناء عشيرته وبلدته رتباً عالية دون استحقاق. تحكمت الطائفية والعصبية في زمانه، وتدهورت الزراعة وتردّت الصناعة وملئت السجون بالمجاهدين والأحرار. عرف بلؤمه وغدره حتي بأصدقائه وكان همه تحقيق هدفه بصرف النظر عن الوسيلة، نحي عن الحكم إثر انقلاب دبره عليه زميله في الإجرام صدام التكريتي بتاريخ (16 تمّوز عام 1979م) بعد أن حكم العراق 11 عاماً. قتله صدام بحقنة ترفع نسبة السكر لديه بواسطة الدكتور صادق علوش، وذلك عام 1982م.\n(1) صدام التكريتي، الطاغوت الذي صاغه الغرب وفق متطلبات المنطقة وظروفها السياسية، وحافظ علي أمنه الشخصي في أدق الظروف وأحلك اللحظات، ولد عام (1939م) في قرية العوجة جنوب تكريت تبعد مائة ميل شمال بغداد، والده كان يعمل فراشاً في السفارة البريطانية، كانت أمه صبيحة (صبحة) طلفاح تستلم مخصّصات تقاعد زوجها من السفارة، تزوجت صبيحة من أربعة أزواج ثالثهم إبراهيم الحسن ورابعهم زبن الحسن، وكان صدام يتنقل معها من بيت زوج إلي زوج آخر هذا عدا علاقاتها المشبوهة المعروفة لكل من ابتلي بمعرفتها تنامت لديه روح الانتقام، ابتدأ عمليات القتل وهو في السابعة عشر، اشترك مع بعض عناصر البعث في اغتيال عبد الكريم قاسم عام (1959م) هرب إلي سوريا ومنها إلي مصر، اشترك في انقلاب (17 تموز 1968م). وفي عام (1970م) أصبح صدام نائباً لمجلس قيادة الثورة ورئاسة الجمهورية في حال غياب البكر عن البلاد. وفي عام (1979م) أصبح رئيساً للجمهورية بعد أن أقصي البكر عن الحكم ومنح نفسه رتبة مهيب ركن، هاجم إيران (1980م) فاندلعت حرب الخليج الأولي واستمرت ثمان سنوات، احتل الكويت (1990م) فاندلعت حرب الخليج الثانية وأخرج الجيش العراقي منها بخسائر كبيرة، وقامت قوات الحلفاء بقيادة أمريكا بتدمير العراق ووضع العراق تحت حصار طويل الأمد، انتفض الشعب فقمع صدام انتفاضة الشعب العراقي بوحشية لا مثيل لها، فقد قدرت أعداد من قتلوا وأعدموا واختفوا ما يزيد علي 300 ألف عراقي.\n(1) الكافي: ج2 ص164 باب الاهتمام بأمور المسلمين ح5.\n(2) الكافي: ج2 ص165 باب أخوة المؤمنون بعضهم لبعض ح1.\n(1) سورة يوسف: 87.\n(1) وكشاهد علي ذلك: فإن إنكلترا وبغض النظر عن موقعها الجغرافي تعتبر قلب القارة الأوربية لمكانتها السياسية والتاريخية التي تقتضي الاحتكاك الكثير والمباشر مع البلدان الأخري، ليس فيها أكثر من (16000) شيوعي، مع ما هناك من حرية نسبية، والسبب هو أنها تؤكد علي إرسال شبابها فرداً فرداً إلي الكنيسة، وتربطهم بها، وتقوي أساس التدين عندهم، ليس حباً في الدين، وإنما جعل الفكرة الدينية عند الأفراد يكون حاجزاً عن دخول الأفكار الإلحادية الأخري مثل الشيوعية.\n() سور الصافات: 83-84.\n() سورة القصص: 15.\n() سورة المائدة: 55.\n() سورة النساء: 105.\n() سورة المائدة: 49.\n() سورة النساء: 58.\n() سورة المائدة: 42.\n() سورة النحل: 36.\n() سورة النساء: 76.\n() سورة البقرة: 256-257.\n() سورة التوبة: 128.\n() سورة طه: 1-2.\n() سورة الصافات: 22-25.\n() سورة الإسراء: 34.\n() سورة الأعراف: 6.\n() سورة إبراهيم: 5.\n() سورة سبأ: 28.\n() سورة الطلاق: 11.\n() سورة المائدة: 15-16.\n() سورة البقرة: 159.\n() الكافي: ج2 ص74 باب الطاعة والتقوي ح3.\n() بحار الأنوار: ج75 ص28 ب15 ح96.\n() تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام: ص307 بيان معني الشيعة ح150.\n() الكافي: ج8 ص214 حديث الصيحة ح260.\n() الكافي: ج2 ص186 باب تذاكر الأخوان ح1.\n() الكافي: ج2 ص186 باب تذاكر الأخوان ح2.\n() بحار الأنوار: ج65 ص186 ب19 ح41.\n() الكافي: ج2 ص233 باب المؤمن وعلاماته ح9.\n() مستدرك الوسائل: ج1 ص113 ب12 ح128.\n() نهج البلاغة، الخطبة: 176 من خطبة له عليه السلام وفيها يعظ ويبين فضل القرآن وينهي عن البدعة.\n() الكافي: ج2 ص75 باب الطاعة والتقوي ح3.\n() وسائل الشيعة: ج1 ص93 ب20 ح219.\n() الكافي: ج2 ص38 باب في أن الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلها ح6.\n() بحار الأنوار: ج2 ص40 ب9 ح71.\n() الكافي: ج1 ص44 باب استعمال العلم ح3.\n() غرر الحكم ودرر الكلم: ص332 الفصل2 ح7651.\n() المناقب: ج1 ص58 فصل في استظهاره عليه السلام بأبي طالب.\n() جلب الشعيرة بضم الجيم : قشرتها، وأصل الجلب غطاء الرحل فتجوّز في إطلاقه علي غطاء الحبة.\n() نهج البلاغة، الخطبة: 224 من كلام له عليه السلام يتبرأ من الظلم.\n() تفسير نور الثقلين: ج4 ص403 ح26.\n() الكافي: ج2 ص606 باب فضل حمل القرآن ح9.\n() غرر الحكم ودرر الكلم: ص341 الفصل3 ح7801.\n() غرر الحكم ودرر الكلم: ص341 الفصل3 ح7802.\n() غرر الحكم ودرر الكلم: ص341 الفصل3 ح7797.\n() غرر الحكم ودرر الكلم: ص341 الفصل3 ح7798.


قلوبنا مع خالدة جرار بقلم: شاكر فريد حسن - كلمة الأمجاد - أمجاد العرب\nعدد الزيارات : 54485802\nعدد الزيارات اليوم : 25700\nقلوبنا مع خالدة جرار\nخالدة جرار مناضلة فلسطينية، وناشطة نسوية يسارية، وقائدة في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وعضو في المجلس التشريعي الفلسطيني، وناشطة في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان، خاصة حقوق الأسرى الفلسطينيين، كانت تعرضت لاعتقالات متكررة بسبب مواقفها السياسية ونشاطها النضالي في مقاومة الاحتلال، وفي كل مرة كانت تخرج أكثر صلابة وايمانًا بعدالة قضية شعبها الوطنية، وبعد أن تم إطلاق سراحها أعيد اعتقالها، وهي الآن تقضي محكوميتها في السجون والزنازين الاحتلالية، وبقي لها شهران كي تنفس وتعانق الحرية.\nوبالأمس توفيت ابنتها سهى بشكل مفاجئ إثر نوبة قلبية حادة، ولكن سلطات السجون الإسرائيلية رفضت السماح لخالدة المشاركة في جنازتها، ما يزيد من معاناتها وأساها وحزنها وحالتها النفسية. وباءت بالفشل جميع المطالب والتوجهات والجهود التي بذلتها مؤسسات حقوقية ومنظمات المجتمع المدني وأعضاء من القائمة المشتركة، للسماح لخالدة وداع ابنتها، وإلقاء النظرة الأخيرة على فلذة كبدها الباحثة القانونية والحقوقية ضد الاحتلال.\nوهذا القرار الاحتلالي الظالم والجائر هو بمثابة انتقام من القائدة خالدة جرار في محاولة للنيل منها ومن صمودها، بعد فشل جميع الاعتقالات السابقة في ثنيها عن مواقفها ودربها الكفاحي.\nإن عدم السماح لجرار المشاركة غي جنازة ابنتها هو جريمة كبرى بحق الإنسانية، ودليل واضح أنه لا يوجد احتلال إنساني، بل احتلال غاشم وقهري واضطهادي، ومهما طال فهو زائل.\nقلوبنا مع الأسيرة خالدة جرار، نشاركها حزنها وأساها الذي تضاعف الآن، لعدم تمكنها من وداع ابنتها، ونقول لها صبرًا جميلًا، ومزيدًا من الصمود. ورحم اللـه الابنة سهى وتغمدها بواسع رحمته، وعاشت ذكراها خالدة في السفر النضالي الفلسطيني، وفك أسر الأم خالدة قريبًا.


جامعة مينيسوتا تم حظره من تبرع إلى Linux kernel من قبل أحد حامليها بعد أن قدم باحثون من المدرسة عن قصد رمزًا به عيوب أمنية.\nفي وقت سابق من هذا العام ، باحثان من الجامعة أصدر مقالاً تفصيل كيف قاموا بتقديم ثغرات أمنية معروفة إلى Linux kernel من أجل إظهار كيف يمكن أن تكون التعليمات البرمجية ضارة من خلال عملية المصادقة. الآن بعد أن قدم طالب آخر من الجامعة رمزًا يقال إنه لا يفعل شيئًا ، فقد قام زميل الصيانة النووية وزميل مؤسسة لينكس جريج كرو هارتمان. أصدر بيانا يدعو جميع أمناء الحفظ الأساسيين لرفض أي إرسال كود من أي شخص يستخدم عنوان البريد الإلكتروني umn.edu.\nبالإضافة إلى عدم تلقي رمز جديد من الجامعة ، تتم إزالة جميع الرموز المقدمة مسبقًا وإعادة التحقق منها. يبدو أنه قدر هائل من العمل ، لكن كرو هارتمان وضحها أن مجتمع المطورين لا يقدر “التجربة” وأن جميع الأكواد من الجامعة قد تم استجوابها بسبب البحث.\nالقدرة على التصحيح معروفة في مجتمع البرمجيات مفتوحة المصدر\nالجامعة لديها أصدر بياناوقال إنه تم الإعلان عنه للدراسة ومنعه بعد ذلك من التبرع. ووفقًا له ، فقد علقت هذا البحث وستبحث في كيفية إجراء السعادة والبحث.\nب بيان يهدف إلى توضيح الدراسةقال الباحثون إنهم يعتزمون الانتباه إلى القضايا في عملية التقديم – وأبرزها حقيقة أن الأخطاء ، بما في ذلك تلك التي قد تنتج بشكل ضار ، قد تفلت من أيدينا. اعترضت المطورة الأساسية لورا أبوت في منشور مدونة، بقول أن تصحيح الأخطاء معروف في مجتمع البرمجيات مفتوحة المصدر. ب ما يبدو أنه رسالة خاصةوذُكر أن الشخص الذي قدم الكود غير الوظيفي كان يُدعى Kroah-Hartman’s اتهامات كان من المعروف أن الشفرة “جامحة” و “قريبة من التشهير”.\nREAD التالي MacBook Air المدعوم من M2 ، يأتي بعدة ألوان: Report\nليس من الواضح ما إذا كان هذا الإرسال – من الذي بدأ الجدل الحالي – كان في الواقع جزءًا من مشروع بحثي. الشخص الذي أرسلها فعل ذلك باستخدام عنوان بريده الإلكتروني umn.edu ، بينما تم إجراء التصحيحات المقدمة في الدراسة باستخدام عناوين Gmail عشوائية ، جادل المقدم أن الكود التالف تم إنشاؤه بواسطة أداة. قال رد كرو هارتمان في الواقع أنه من غير المحتمل أن يكون قد أنشأ الكود ، وبالنظر إلى الدراسة ، لم يكن يثق في أن التصحيح تم بحسن نية على أي حال.\nكان انتقادات من قبل البعض في مجتمع المصادر المفتوحة، القول بأن Crowe-Hartman قرر سحب جميع التعديلات المقدمة من U of M الشخصية هو رد فعل مبالغ فيه. يمكن أن يؤدي إلى أخطاء تم إصلاحها من خلال إصلاحات مشروعة أعيد عرضها. من الجدير بالذكر ، مع ذلك ، أن الخطة إعادة التحقق من التصحيحات وإعادة تقديمها إذا كانت صحيحة.\nPrevious articleبلغ الجفاف في المكسيك مستويات حرجة مع جفاف البحيرات\nNext articleإطلاق رائد فضاء SpaceX و NASA Crew-2: ما يجب أن تعرفه\nأول قيادة عربية أمريكية لناسكار تصنع لأول مرة على طريق دايتونا الدولي السريع – WSVN 7News | أخبار ميامي ، الطقس ، الرياضة


يعد HTC One M9 أحد أفضل وأروع الهواتف الذكية التي تم إنشاؤها على الإطلاق. يعد HTC One M9 ، أحد أحدث الهواتف الرائدة في HTC ، طويل القامة وسط حشد كبير من هواتف Android الذكية التي تم الكشف عنها مؤخرًا. مثل جميع الهواتف الذكية الأخرى ، لا يخلو HTC One M9 من العيوب. على ما يبدو ، فإن إحدى أكثر المشكلات شيوعًا في HTC One M9 هي مشكلة حلقة التمهيد. حلقة التمهيد هي عندما يبدو أن الجهاز عالق في حلقة لا نهائية من إيقاف التشغيل ، والتشغيل حتى صورة التمهيد ثم إيقاف التشغيل مرة أخرى.\nتؤدي مشكلة حلقة التمهيد بشكل أساسي إلى جعل الجهاز غير قابل للاستخدام ، حيث أراد كل مستخدم HTC One M9 الذي صادفه من أي وقت مضى التخلص منه على الفور. في حالة HTC One M9 ، تكون مشكلة حلقة التمهيد أكثر شيوعًا في الأجهزة التي تم تجذيرها بدلاً من الأجهزة التي لم يتم عمل روت لها. في أجهزة المخزون ، غالبًا ما تكون مشكلة حلقة التمهيد غير قابلة للإصلاح وتسببها عيب في الأجهزة.\nومع ذلك ، في الأجهزة التي تم الوصول إلى صلاحيات الروت ، تكون المشكلة غالبًا بسبب التثبيت الخاطئ للذاكرة ROM المخصصة أو ، في بعض الحالات ، تأصيل الجهاز من خلال استرداد TWRP المخصص ، ويمكن إصلاحه.\nفيما يلي الحلان اللذان أثبتا أنهما منتصران في مشكلة حلقة التمهيد HTC One M9:\nالحل 1: امسح ذاكرة التخزين المؤقت للجهاز\n2. اضغط مع الاستمرار على زري التشغيل وخفض الصوت في نفس الوقت. بمجرد تشغيل الشاشة ، اترك زر التشغيل مع الاستمرار في الضغط على زر خفض مستوى الصوت حتى تظهر شاشة سوداء بنص أحمر وأزرق.\n3. استخدم زر خفض مستوى الصوت لتحديد خيار "إعادة التشغيل إلى Bootloader" وزر التشغيل لتحديده.\n4. في Bootloader ، استخدم مفاتيح مستوى الصوت لتمييز خيار "BOOT TO RECOVERY" واستخدم زر التشغيل لتحديده.\n5. في وضع الاسترداد ، استخدم أزرار الصوت لتحديد الخيار المسمى "مسح قسم ذاكرة التخزين المؤقت" ، واستخدم زر الطاقة لتحديده ، ثم قم بتأكيد الإجراء.\n6. بمجرد مسح قسم ذاكرة التخزين المؤقت ، قم بتنفيذ الخطوة الأخيرة مرة أخرى ، هذه المرة حدد "مسح ذاكرة التخزين المؤقت dalvik" بدلاً من "مسح قسم ذاكرة التخزين المؤقت".\n7. أخيرًا ، أعد تشغيل الجهاز في نظام التشغيل Android عن طريق تحديد خيار "إعادة تشغيل النظام الآن".\nالحل 2: قم بإجراء إعادة تعيين إلى إعدادات المصنع\n1. عندما يكون HTC One M9 عالقًا في حلقة تمهيد لا نهائية ، فلا يمكن الوصول إلى قائمة الإعدادات الخاصة به ، مما يعني أنه سيتعين على المستخدم إجراء إعادة تعيين ثابت على الجهاز من خلال وضع الاسترداد. أولاً ، سيتعين على المستخدم إغلاق HTC One M9.\n2. اضغط مع الاستمرار على زر خفض مستوى الصوت ، وأثناء القيام بذلك ، اضغط على زر الطاقة حتى يهتز الجهاز ثم حرره.\n3. استمر في الضغط على زر خفض الصوت حتى تتمكن من رؤية شاشة سوداء بنص أحمر وأزرق\n4. استخدم زر خفض مستوى الصوت لتحديد "إعادة التشغيل إلى Bootloader" وزر التشغيل لتحديده.\n5. في أداة تحميل التشغيل ، استخدم زر خفض مستوى الصوت لتمييز "BOOT TO RECOVERY MODE" وزر Power لتحديد الخيار.\n6. بمجرد ظهور شاشة بها صورة HTC One M9 تعرض علامة تعجب حمراء داخل مثلث أحمر ، اضغط وحرر زر رفع الصوت أثناء الضغط باستمرار على زر الطاقة. سيقوم الجهاز بعد ذلك بالتمهيد في وضع الاسترداد\n7. بمجرد الدخول في وضع الاسترداد ، استخدم زر خفض مستوى الصوت لتحديد خيار "مسح البيانات / إعادة ضبط المصنع" وزر الطاقة لتحديده.\n8. في الشاشة التالية ، حدد الخيار "نعم - حذف جميع بيانات المستخدم" وأكده.\n9. بمجرد إعادة ضبط الجهاز على إعدادات المصنع ، أعد التشغيل في نظام التشغيل Android بالانتقال إلى خيار "إعادة التشغيل الآن" واختياره في وضع الاسترداد.\nالحل 3: تثبيت الجذر من خلال ملف .zip بدلاً من استرداد TWRP المخصص\n1. عند وميض ROM من استرداد TWRP مخصص ، قم بوميض ROM وامسح الجهاز تمامًا كما هو موضح في الحل الأول.\n2. عندما تعرض TWRP تثبيت الجذر ، ارفض.\n3. بدلاً من ذلك ، قم بتشغيل فلاش SuperSU على الجهاز من ملف مضغوط.


آخر تحديث: 2012/3/6 الساعة 21:14 (مكة المكرمة) الموافق 1433/4/12 هـ\nلكن مسؤولا حكوميا سودانيا أكد توفر الإرادة السياسية للخرطوم، مشيرا إلى أن رغبة حكومة الجنوب ووفدها المفاوض تعتبر أمراً حاسماً لإنجاح جولة المفاوضات الحالية.\nكما اتفق الجانبان مع الوساطة الأفريقية -قبيل جولتهما السابقة- على معاودة المباحثات بوفدين مصغرين لمناقشة المقترح التوفيقي للوساطة الأفريقية، وما إذا كان سيشكل حلا حقيقيا أم مجرد لبنة للبناء عليها في الجولات القادمة.\nالرشيد أبو شامة: كل الدلائل تدفع باتجاه عدم التفاؤل بتحقيق نتيجة إيجابية (الجزيرة نت)\nوبينما دعا الوسطاء الأفارقة بعيد نهاية الجولة الماضية في بيان لهم قيادتي البلدين إلى "إظهار روح التسوية اللازمة وإبداء التعاون غير المشروط" يبدي محللون وخبراء سياسيون تشاؤما كبيرا من إمكانية توصل الطرفين لاتفاق.\nأما المحلل السياسي الأمين عبد اللطيف فيعتقد بوجود مشكلة في أسلوب تفاوض الوفدين "مما يجعلهما فاشلين حتى الآن في تحديد أهدافهما وتحقيق ولو جزء منها".\nوأشار عبد اللطيف أيضا إلى وجود نماذج كثيرة في كيفية إدارة ملف النفط كما في حالة الدولتين.\nويقول للجزيرة نت إن المكايدة السياسية وأسلوب الشد والجذب لن يسمح لهما بالتوصل إلي اتفاق، مشيرا إلى ما أسماه "مجافاة الوفدين للحكمة وعدم تقدير المصلحة المشتركة".


Coronavirus: كيفية مساعدة الأطفال على التأقلم مع الحياة بدون مدرسة - دليل المدارس والمعاهد\nBy Maureen Douglas | أبريل 22, 2020\nالأطفال في جميع أنحاء المملكة المتحدة سيكونون خارج المدرسة لفترة غير محددة بسبب فيروسات التاجية. من المحتمل أن يشعر البعض بالقلق ، فكيف يمكن للآباء مساعدتهم على التأقلم؟\nلا توجد مدرسة للمستقبل “المنظور”. الامتحانات. إغلاق النوادي.\nسيتطلع ملايين الأطفال إلى الربيع ، وربما صيفًا ، بدون مسؤولية وروتين. لكن هذه ليست أوقاتًا عادية – من المحتمل أن يضطروا لقضاء أيام وليال في منازلهم مع الآباء أو الأوصياء.\nلن يحصلوا على الكثير من الاتصال الشخصي مع الأصدقاء ، وبالنسبة للمراهقين ، فإن إلغاء الامتحانات سيجعل الوقت الصعب في العام أكثر إثارة للقلق.\nيقول سام كارترايت هاتون ، أستاذ علم نفس الأطفال السريري في جامعة ساسكس: “إنها العاصفة المثالية للآباء والأمهات والأطفال”.\n“إنها ليست مجرد حقيقة أنهم سيتعاونون معًا. وستكون العواطف أيضًا شديدة الضغط لأنه – علاوة على ما يشعر به الشباب – يشعر الآباء بالقلق بشأن الوظائف وإمدادات الغذاء ودفع الرهن العقاري التالي مشروع قانون.”\nعندما تبدأ الأسر هذه التجربة القسرية في الحياة المغلقة ، يدعو البروفيسور كارترايت هاتون إلى وضع روتين واضح ، خاصة للأطفال الأصغر سنًا – مثل ساعتين من العمل المدرسي في الصباح أو وقت محدد للعمل الحرفي في فترة ما بعد الظهر.\nوتجادل في أن الأطفال قبل سن المراهقة “يتحولون إلى الداخل بسرعة كبيرة” إذا كانوا يقضون الكثير من الوقت بمفردهم.\nيجب على الآباء اللعب معهم وتشجيع المغامرين على اعتبار الوضع “مغامرة”. لن ينجح هذا النهج مع الأطفال الأكثر حساسية الذين سيحتاجون إلى مزيد من الاطمئنان.\nمن هم الأطفال الذين لا يزالون يذهبون إلى المدرسة؟\nالفيروس التاجي: حافظ على البساطة ، والتزم بالحقائق\nكيف يمكن للعائلات التعامل مع العزلة الذاتية معًا\nكيفية ممارسة الرياضة أثناء البقاء في المنزل\nيوصي البروفيسور كارترايت هاتون بإبقاء زملاء الدراسة وأعضاء النوادي مثل البراونيز وفرق كرة القدم والمجموعات الموسيقية على اتصال عبر Skype أو FaceTime أو Zoom أو خدمات مؤتمرات الفيديو الأخرى. وهذا سيسمح لهم بمشاركة تفاصيل يومهم وممارسة الألعاب.\n“أنا قلق بشأن طفل ليس لديه أحد للعب معه لمدة ستة أشهر. سنضطر إلى أن نكون مبدعين في إبقاء الأطفال على اتصال بمجموعات الأقران الخاصة بهم. لن يعمل Kerplunk على Skype ، ولكن Cluedo أو Monopoly قد “.\nاخرج ، إذا استطعت\nلن يكون الخروج أمرًا سهلاً كما هو معتاد ، مما قد يزيد من شعور رهاب الأماكن المغلقة مع اقتراب الربيع والصيف. يتم تشجيع أولئك الذين لديهم حدائق على استخدامها للهواء النقي وممارسة الرياضة.\n“توازن لابد من ضرب بين الصحة النفسية والجسدية، وهذا يتوقف على ما الجزء التالي من المعلومات الرسمية هو”، ويقول إيفا لويد OBE، أستاذ الطفولة المبكرة في جامعة شرق لندن.\n“إذا كان من الآمن الذهاب إلى الحديقة ، فيجب على الناس القيام بذلك أيضًا.”\n← 12 فكرة لسرير نهاري نحلم بها أفضل مدارس المنهاج البريطاني في دبي →


درجة الماجستير الاقتصاد والإدارةليختنشتاين أون لاين 2017\nانضم مجانًا البحث عن درجة الماجستير الاقتصاد والإدارة في ليختنشتاين أون لاين\nالعثور على درجة الماجستير الاقتصاد والإدارة في ليختنشتاين أون لاين هنا!\nمن أجل الحصول على مؤهل الماجستير بنجاح، وسوف تحتاج إلى الحصول على عدد من الاعتمادات عن طريق تمرير الوحدات الفردية. سوف تدرس الماجستير معظم لديها عدد من الوحدات الأساسية التي يجب أن تأخذ وتمرير من أجل الحصول على المؤهل. تقييم الماجستير البحث هو دائما تقريبا بالكامل من قبل وحدة نمطية واحدة أطروحة أو مشروع. حقل مثيرة وفريدة من نوعها، والاقتصاد والإدارة ينطوي على دراسة كل من الاقتصاد أكبر والسلوك الفردي داخل هذا الاقتصاد. معرفة متقدمة من الاقتصاد بالاضافة الى التدريب في مجال الأعمال التجارية والمالية والسياسة العامة تحمل العديد من الفرص الوظيفية للخبراء لمساعدة كل من organizarions بين القطاعين العام والخاص.ليختنشتاين، رسميا إمارة ليختنشتاين، بلد غير ساحلي جبال الألب في أوروبا الوسطى على نحو مضاعف، وتحدها سويسرا إلى الغرب والجنوب والنمسا في الشرق والشمال. ليختنشتاين لديها واحد من أدنى معدلات البطالة في العالم 1.5٪.درجة الماجستير الاقتصاد والإدارة ليختنشتاين أون لاين. الحصول على جميع المعلومات حول برنامج الالاقتصاد والإدارة والاتصال بالمدرسة في ليختنشتاين أون لاين هنا مباشرة!\n1النتائج في الاقتصاد والإدارة, ليختنشتاين أون لاين\nLink to and share "درجة الماجستير الاقتصاد والإدارةليختنشتاين أون لاين 2017"


وفاق سطيف الجزائري يودع بطولة العالم للاندية بعد الخسارة من اوكلاند سيتى 0 -1\n: 2014-12-13T18:12:16Z السبت, 13 ديسمبر 2014 - 06:01 م\nصعد فريق أوكلاند سيتي النيوزيلندي إلى الدور قبل النهائي لبطولة كأس العالم للأندية المقامة حاليا بالمغرب للمرة الأولى في تاريخه عقب فوزه المستحق 1/ صفر على وفاق سطيف الجزائري في الدور الثاني للمسابقة السبت على ملعب مولاي عبدالله بالعاصمة الرباط.\nبتلك النتيجة يلتقي وفاق سطيف، في مباراة تحديد المركزين الخامس والسادس مع الخاسر من لقاء كروز أزول المكسيكي، بطل كأس أمريكا الشمالية والوسطى والكاريبي (كونكاكاف) وويسترن سيدني الاسترالي، بطل دوري أبطال آسيا، اللذين سيلتقيان في وقت لاحق اليوم السبت في الدور الثاني للمونديال.\nبدأت المباراة بنشاط نسبي من جانب أوكلاند سيتي الذي سدد لاعباه إيفان فيسيليتش وفابريزيو تافانو تصويبتين في الدقيقتين الأولى والثالثة ولكنهما ذهبا إلى خارج الملعب.\nهدأ إيقاع المباراة وانحصر اللعب في وسط الملعب، ومن أول هجمة منظمة لسطيف كاد محمد بن يتو أن يحرز الهدف الأول للفريق الجزائري في الدقيقة 19 بعدما تلقى تمريرة من الناحية اليسرى عن طريق لياس بوكرية ليلعب بن يتو الكرة برأسه ولكنها افتقدت للدقة لتخرج بعيدة عن المرمى.\nاكتسب سطيف الثقة عقب فرصة بن يتو، ليسدد الهادي بلعميري تسديدة قوية من على حدود المنطقة في الدقيقة 24 ولكنها ذهبت في أحضان تاماتي ويليامز حارس مرمى أوكلاند.\nعاد أوكلاند لنشاطه الهجومي مرة أخرى وسنحت للاعبه رايان دي فرييس فرصة حقيقية لافتتاح التسجيل في الدقيقة 30 بعدما استخلص الكرة من فريد ملولي لاعب سطيف ليسدد لاعب الفريق النيوزيلندي كرة قوية ولكنها ابتعدت عن القائم الأيسر بقليل.\nبدا الارتباك واضحا على أداء وفاق سطيف بلا داعي في الوقت الذي كثف فيه أوكلاند من هجماته.\nوأتيحت فرصة أخرى لمصلحة أوكلاند في الدقيقة 34 بعدما سدد لاعبه انخل بيرلانج تصويبة قوية من داخل المنطقة ولكنها اصطدمت بالهادي بلعميري لتتهيأ الكرة أمام دي فرييس الذي صوب الكرة برعونة لتصطدم بسعيد عروسي قبل أن يبعد دفاع سطيف الكرة عن المنطقة الخطرة.\nومنعت العارضة هدفا لمصلحة أوكلاند في الدقيقة 45 بعدما تصدت لتسديدة من بيرلانجا لينتهي الشوط الأول بالتعادل السلبي في ظل أفضلية لمصلحة الفريق النيوزيلندي.\nوقبل انطلاق الشوط الثاني أجرى خير الدين ماضوي المدير الفني لسطيف التبديل الأول لفريقه بنزول أكرم جحنيط بدلا من ايوديس داجولو.\nوجاءت بداية الشوط الثاني هجومية من جانب سطيف الذي سدد لاعبه أحمد قاسمي تصويبة قوية من على حدود المنطقة في الدقيقة 50 ولكن أمسكها ويليامز بسهولة.\nوعلى عكس سير اللعب أحرز أوكلاند سيتي الهدف الأول في الدقيقة 52 عن طريق لاعبه جون ايرفينج الذي تابع ركلة ركنية من الناحية اليمنى مرت من دفاع سطيف بغرابة شديدة لتتهيأ أمام ايرفنج الذي سدد الكرة على يمين سفيان خدايرية حارس مرمى الفريق الجزائري الذي فشل في إبعادها عن مرماه لتسكن شباكه.\nوكاد قاسمي أن يدرك التعادل سريعا لسطيف في الدقيقة 53 بعدما تلقى تمريرة أمامية ليسدد الكرة مباشرة نحو المرمى ولكنها اصطدمت بجسد ويليامز لتتحول إلى ركلة ركنية.\nوأضاع بن يتو فرصة مؤكدة في الدقيقة 61 بعدما تابع التمريرة العرضية التي أرسلها بلعميري من الناحية اليمنى ليراوغ الدفاع النيوزيلندي ببراعة قبل أن يسدد كرة قوية ولكن أبعدها ويليامز إلى ركلة ركنية.\nوحاول ماضوي بعث النشاط والحيوية في هجوم فريقه فأجرى تبديلين بنزول المهاجم المخضرم عبدالمالك زياية وسفيان يونس بدلا من قاسمي وبلعميري.\nورغم ذلك، كاد أوكلاند أن يحرز الهدف الثاني في الدقيقة 71 عن طريق دي فرييس الذي سدد تصويبة متقنة ولكن أبعدها خدايرية ببراعة، قبل أن يهدر نفس اللاعب فرصة أخرى في الدقيقة 78 بعدما صوب كرة قوية ولكنها ابتعدت قليلا عن القائم الأيمن.\nولم تشهد الدقائق العشر الأخيرة من المباراة سوى محاولات يائسة من جانب سطيف لإدراك التعادل، بينما اعتمد أوكلاند على سلاح الهجمات المرتدة دون أن تسفر عن أي جديد لينتهي اللقاء بفوز مستحق لأوكلاند سيتي.\nاخبار,كأس العالم للاندية 2015


ما حقيقة اختفاء جزيرة "القيامة" بسبب الفيضانات!\nالنجاح - تتعرض جزيرة الفصح البركانية النائية، التي تضم حوالي 900 تمثال أثري قديم، لخطر الاختفاء في البحر، وفقا لأحدث تقارير اليونسكو وألقت هيئة التراث العالمي باللوم على ارتفاع المد والجزر على سواحل الجزيرة، حيث نشرت تحذيرات حول تأثير ارتفاع مستوى البحر على "الرؤوس" الأثرية الشهيرة في الجزيرة.\nوقال آدم مارخام، نائب مدير برنامج المناخ والطاقة في اتحاد العلماء المهتمين، والمعد الرئيس للتقرير: "بعض تماثيل جزيرة الفصح معرضة لخطر الضياع في البحر، بسبب التآكل الساحلي".\nويتوقع العلماء أن ترتفع المحيطات بما يصل إلى مترين بحلول عام 2100، ويمكن أن تهدد العواصف والأمواج المناطق الساحلية، وفقا لصحيفة نيويورك تايمز. وفي العام الماضي، سقط جدار صخري على بعد 3 أمتار من الساحل الجنوبي للجزيرة، المعروفة باسم "جزيرة القيامة"، بسبب تأثير الموجات القوية.\nوكانت المنصات التي تحتوي على بقايا قديمة وتماثيل مواي العملاقة (وهي تسمية محلية لمجموعة من التماثيل المصنوعة من حجر البازلت في "جزيرة القيامة") مهجورة منذ حوالي 2000 عام. وأصبحت الجزيرة، التي اكتشفها البولينيسيون منذ ألف عام، أرضا تشيلية رغم بعدها عن ساحل البلاد مسافة 3500 كلم.\nوفي العالم الماضي، زار أكثر من 100 ألف شخص الموقع الأثري، ومن المتوقع زيادة العدد إلى مستويات تفوق طاقة الجزيرة، وفقا للمسؤولين. وتدر السياحة عائدات سنوية تقدر بحوالي 70 مليون دولار.\nجزيرة الفصح البركانية


الخبر-التوقيع على اتفاق تطوير حقل غاز عين تسيلا بإليزي\n13 مارس 2019 ( ) - م.خ/ واج\nقرر مجمع إيسارن "Isarène" (سوناطراك وبتروسيلتيك وإينل) تطوير الحقل الغازي لعين تسيلا، الواقع في حوض ولاية إيليزي.\nفي هذا الصدد، تم التوقيع على اتفاق في مجال الهندسة والتموين والبناء بين مجمع إيسارن وشركة بتروفاك إنترناشيونال "Petrofac" (بالإمارات العربية المتحدة).\nووقع على هذه الوثيقة كل من المدير المساعد لمجمع إيسارن، الطاهر بوعسلة ممثلا عن سوناطراك، والمدير المساعد لمجمع إيسارن ومدير المشروع، ممثلا عن بيتروسالتيك، والمدير العام لبتروفاك، أس ساثينرينان، بحضور الرئيس المدير العام لسوناطراك، عبد المومن ولد قدور وسفير بريطانيا بالجزائر، باري روبرت لوون.\nويقع محيط إيسارن على بعد 160 كلم شمال-غرب ولاية إليزي و450 كلم جنوب شرق حاسي مسعود، بحيث تم اكتشاف الحقل الغازي لعين تسيلا (كتلتي 288 و229أ) سنة\n2007، حسبما أفاد به رئيس المشروع عن سوناطراك، عبد الكريم براشيش.\nو سيسمح مشروع تطوير الحقل الغازي لعين تسيلا باسترجاع 64 مليار متر مكعب من الغاز مع إنتاج يومي يبلغ 3. 10 مليون متر مكعب من الغاز الموجه للبيع و 11.500\nبرميل من المكثفات و 17.000 برميل من غاز البترول المميع على مدار 14 سنة، يضيف نفس المسؤول.\nو يتمثل المشروع الذي تقدر تكلفته بـ 123 مليار دج في إنجاز مراكز لمعالجة الغاز الرطب الذي تصله كميات الغاز الخام من الآبار عن طريق شبكة من الأنابيب.\nوأضاف براشيش أن هذه المنشآت تقوم بعزل ومعالجة وتخزين وقياس جبائيا السوائل من أجل إنتاج ثلاث تدفقات وهي الغاز الرطب مطابقة لاختصاصات مجمع سوناطراك وهي الغاز الموجه للبيع والمكثفات وغاز البترول المميع الموجه للبيع.\nويكمن هذا الاتفاق في إنجاز مركز لمعالجة الغاز ومحطة كهربائية بطاقة 125 ميغاوات. كما يكمن ذات المشروع في إنجاز شبكة جمع بطول 110 كلم من أجل ربط 30 بئرا موجهة لـ "فارست غاز" وهو نظام إرسال بطول 356 كلم ومرافق أخرى. ومن شأن هذا الاتفاق الذي سيتم استغلاله في خضم 42 شهرا انطلاقا من دخوله حيز التنفيذ، إنتاج ثلاث مواد وهي الغاز الجاف (3. 10 مليون متر مكعب/يوميا) والمكثفات (10.550 برميل/يوميا) وغاز البترول المميع ( 17177 برميل/يوميا).\nولدى رده عن أسئلة الصحافة، عند اختتام مراسم التوقيع حول المفاوضات التي تجري بين مجمع سوناطراك والشركات الأمريكية "شفرون" و"أكسون موبايل"، بشأن مشاريع استغلال المحروقات في الجزائر، أوضح ولد قدور أن الأمور "تسير على ما يرام".


在Microsoft Word、PowerPoint 和Excel 中共用檔案及進行協作. 选择數百萬人信赖的AvePoint資料和IT 基礎架構遷移、管理及保護解决方案.\nقم بتنزيل SharePoint Designer 2007 . في صفحة اختيار التنزيل الذي تريده، حدد SharePointDesigner.exe ثم انقر فوق التالي. في الرسالة (أسفل الشاشة) التي تسأل عما إذا كنت تريد تشغيل ملف .exe أو حفظه، فانقر فوق تشغيل.\nلكن ، لا داعي للقلق ، لقد قمت بالعمل من أجلك ووجدت جميع روابط التنزيل المباشر لتنزيل إصدارات مختلفة من Microsoft office. لذلك ، دون مزيد من اللغط ، وإليك كيفية القيام بذلك قم بتنزيل ملفات Office 365 و Office 2019 و Office 365 ISO مباشرة. Excel بطاقة عطلة من العمل (مع مركبة الجليد) تتوفر العديد من الطرق للاحتفال مع قوالب أعياد الميلاد من Microsoft Office. قم بتنزيل قوالب أعياد الميلاد التي تحتاجها لإضفاء البهجة على عطلاتك. المزيد أيضًا » Account Options. تسجيل الدخول يجلب لك Office Tab علامات التبويب في Office ، ويعيد Classic Menu أدوات قائمة Office 2003 ، ويقدم لك Kutools for excel أدوات Excel القوية ، ونقدم لك وظائف Office الإضافية الاحترافية. بعد اكتمال عمليات التكوين، سيتمكن المستخدمين غير المعروفين لكل من SharePoint و ِArcGIS من عرض ArcGIS Maps. رسالة الخطأ: يتعذر تحميل الملف أو التجميع، Microsoft.SqlServer.Types, Version=11.0.0.0, Culture=neutral, … قم بتنزيل الروابط لإصدارات مختلفة من Excel. مواصفات القالب التي تتضمن وصفًا لوحدات الماكرو المستخدمة في القالب واتفاقية الترخيص. لقطة شاشة للقالب. تعليمات حول كيفية استخدام القالب.\nقم بتنزيل حزمة التوافق من موقع Microsoft الرسمي على الويب. بعد تنزيل البرنامج ، قم بتثبيته على الكمبيوتر. ليس من الصعب القيام بذلك أكثر من أي برنامج آخر ، ببساطة قم بتشغيل ملف التثبيت واتبع\nدمج مستندات متعددة في ملف pdf واحد; تحويل صفحات الويب إلى ملفات pdf تفاعلية كاملة مع الروابط; منع الآخرين من نسخ أو تحرير المعلومات في ملفات pdf; قم بإنشاء ملف pdf محمي بكلمة مرور لتحويل ملف PDF إلى Excel ، من الممكن لاستخدام وظيفة التحويل في Able2Extract Professional ، قم بتنزيل ملف التثبيت من الرابط الذي قدمته ما عليك القيام به هو الانفتاح مع ملف المتصفح أحد الروابط العديدة قم بتنزيل الملف وتشغيل الملف التنفيذي (الرابط أدناه). يبدأ Namebench وسيضم خادم DNS الحالي الذي قمت بتكوينه على نظامك. في هذا المثال ، نحن وراء جهاز توجيه وباستخدام خادم DNS من ISP. لكن ، لا داعي للقلق ، لقد قمت بالعمل من أجلك ووجدت جميع روابط التنزيل المباشر لتنزيل إصدارات مختلفة من Microsoft office. لذلك ، دون مزيد من اللغط ، وإليك كيفية القيام بذلك قم بتنزيل ملفات Office 365 و Office 2019 و Office 365 ISO مباشرة.\nقم بتنزيل Service Pack 1 (SP1) Office 2013 باللغة الإيطالية 2013 قامت Microsoft بإصدار حزمة الخدمة Service Pack 1 الخاصة بـ Office 2013 و SharePoint 2013 و Exchange Server 2013 ، ويجب أن يكون كافياً لتمكين التحديثات التلقائية لنظام التشغيل\n7. قم بنسخ السطر التالي ولصقه في نافذة طرفك لتثبيت مصراع الكاميرا. sudo apt-get shutter shut. 8. اكتب "y" للتثبيت. إطلاق مصراع. من أجل إطلاق مصراع اذهب إلى Applications Accessories Shutter - أداة لقطة الشاشة من أجل التواصل مع برامج التشغيل الخاصة بالطابعة من تعريفات هامة ضرورية. تحميل تعريفات realtek high definition audio كرت الصوت (على نظام تشغيل windows 10 x64), أو تنصيب برنامج driverpack solution للتحميل والتثبيت إنه سهل التثبيت ، فقط قم بتنزيل الإصدار المجاني وتشغيله. ملاحظة: قد تضطر إلى تعديل إعدادات أمان Excel قليلاً قبل التمكن من استخدام الأداة. تطبيقات sharepoint مع lightswitch paul ferrill. في areP in عدم الحصول على حل مستخدمي الموقع من مجالات أخرى من "منتقي الأشخاص" Generally, a d wnl ad manager enable d wnl ading f large file r mul iple file in ne e i n. أي ملف، في أي مكان، محمي دائما. احصل على Word وMicrosoft Excel وPowerPoint بالإضافة إلى 1 تيرابايت من مساحة تخزين OneDrive لنسخ ملفاتك احتياطيًا وحمايتها.


صباحك أوروبي.. بديل سواريز.. مكالمة ميسي | يلاكورة\nصباحك أوروبي.. بديل سواريز.. مكالمة ميسي.. ومتى يعود نيمار؟\nالأحد 27 يناير 2019 09:14 ص\nصراع ألماني على موهبة تشيلسي\nصراع كبير بين ناديي بايرن ميونخ ولايبزيج، على ضم كالوم هودسون أودوي موهبة نادي تشيلسي خلال الفترة المقبلة، لكن البلوز قد يرغب في بيعه إلى بطل ألمانيا.\nبايرن يعد ذو الحظوظ الأوفر لضم اللاعب صاحب الـ18 عامًا، في ظل تقدمه بعرض قيمته 40 مليون جنيه إسترليني من أجل ضم اللاعب، وهو المبلغ الذي قد لا يستطيع لايبزيج أن ينافسه.\nتوتنهام قد يخطف رابيو\nأبدى نادي توتنهام رغبة في التعاقد مع أدريان رابيو لاعب باريس سان جيرمان، والذي يدور صراع حوله بقيادة برشلونة الإسباني خلال الأسابيع الماضية.\nالسبيرز على استعداد لدفع 20 مليون جنيه إسترليني من أجل ضم اللاعب الفرنسي، على الرغم من رغبة باريس في الحصول على 15 مليون فقط، لبيعه في الشتاء الجاري قبل رحيله المجاني في الصيف المقبل.\nيدرس نادي أرسنال التعاقد مع الكرواتي إيفان بيريزيتش لاعب إنتر ميلان خلال الفترة الحالية، في ظل عدم القدرة على إتمام صفقة استعارة دينيس سواريز من برشلونة.\nلوتشيانو سباليتي المدير الفني لنادي إنتر، فتح المجال أمام رحيل نجمه خلال يناير الجاري، في الوقت الذي يدرس فيه أرسنال دفع 18 مليون جنيه إسترليني من أجل ضمه.\nيونايتد يسبق ليفربول وبايرن\nتقدم نادي مانشستر يونايتد، خطوة نحو التعاقد مع المهاجم الهولندي ستيفن بيرجوين لاعب أيندهوفن، والذي يعد مرغوبًا من عدة أندية بينها ليفربول وبايرن ميونخ وإنتر ميلان.\nاليونايتد أرسل استفسارًا إلى إدارة أيندهوفن من أجل معرفة طلباتهم للاستغناء عن المهاجم الدولي خلال الفترة الحالية، في الوقت الذي تكتفي فيه بقية الأندية بمتابعة الموقف فقط.\nهدف جديد لأرسنال\nرغم اقتراب تعاقده مع إيفان بيريزيتش، يضع نادي أرسنال لاعب وسط فياريال الإسباني، بابلو فورنالس، بين أهدافه للتعاقد معه خلال الفترة المقبلة.\nفورنالس الذي يتواجد في عقده مع فياريال شرطًا جزائيًا بقيمة 28.5 مليون جنيه إسترليني، قد يصبح على أعتاب أرسنال إذا نجح المدفعجية في دفع هذا المبلغ خلال الأيام المقبلة.\n450 مليون يورو لكلاسيكو العقد المقبل\nيمضي ريال مدريد وبرشلونة طرفا كلاسيكو الأرض في خطة متشابهة من أجل بناء فريق يستطيع أن يصنع التاريخ حتى 10 سنوات قادمة بسبب صغر سن اللاعبين، ووصلت نفقات الفريقين إلى 450 مليون يورو.\nوأنفق برشلونة 252 مليون يورو بالإضافة إلى 60 مليون كمتغيرات لضم، ديمبلبي، دي يونج، أرتور، وبالو جيان-يفس، بالإضافة إلى ألينيا، وريكارد بويج، وفي المقابل أنفق ريال مدريد 137 مليون بالإضافة إلى 11 مليون كمتغيرات لضم أسينسيو، كسيبايوس، أوديجارد، فينسيوس، رودريجو، براهيم دياز، ولونين بالإضافة إلى وجود ريجيلون.\nريال مدريد ينسحب من صفقة اريكسن ويركز مع هازارد\nأغلق نادي ريال مدريد الإسباني فكرة التفاوض مع أجل الحصول على الدنماركي كريستيان إريكسن ليضع كل تركيزه فقط مع البلجيكي إيدين هازارد لاعب تشيلسي.\nيعتبر ريال مدريد أن هازارد الذي تألق في كأس العالم وظهر بمستوى أفضل سيكون أسهل في التفاوض من إريكسن كون أن عقد اللاعب البلجيكي سينتهي في صيف 2020، وفي حالة تقديم عرض مناسب عقب نهاية الموسم المقبل لن يرفض رومان إبراموفيتش مالك النادي فكرة بيع اللاعب قبل عام من نهاية عقده ورحيله مجانًا.\nبرشلونة يشارك بيتيس لشراء إيمرسون\nيتجه نادي برشلونة الإسباني لمشاركة ريال بيتيس من أجل التعاقد مع البرازيلي إيمرسون لاعب أتلتيكو مينيرو بحيث يمتلك الفريق الكتالوني حق الحصول على خدماته مستقبلًا إذا أراد ذلك.\nسيتضامن برشلونة مع ريال بيتيس في صفقة ثلاثية تسمح بانتقال إيمرسون لاعب منتخب البرازيل تحت 20 عامًا إلى ريال بيتيس، على أن يكون لحامل لقب الدوري الإسباني الحق في ضمه مستقبلًا مقابل 12 مليون يورو.\nمكالمة ميسي تكفي\nصرح جون دي يونج، والد فرانكي دي يونج المنضم من أياكس أمستردام إلى برشلونة أن ليونيل ميسي قائد الفريق الكتالوني اتصل بنجله بشكل شخصي خلال المفاوضات، موضحًا أن الأمور كانت صعبة كون البرغوث الأرجنتيني لا يتحدث الإنجليزية.\nوأوضح والد فرانكي أن مكالمة ميسي كانت هامة للغاية في المفاوضات كون نجله من محبي ميسي، وحسمت انتقال اللاعب بعدما كان قريبًا من التوقيع لباريس سان جيرمان.\nيوفنتوس يجهز 60 مليون يورو لضم مارسيلو\nكشفت الصحيفة أن إدارة نادي يوفنتوس تسعى لضم ظهير ريال مدريد البرازيلي مارسيلو خلال سوق الانتقالات الصيفية المقبلة.\nوأوضحت الصحيفة أن إدارة السيدة العجوز ستعرض 60 مليون يورو مقابل الحصول على مارسيلو والذي يمتلك شرطًا جزائيًا يقدر بـ200 مليون يورو.\nيوفنتوس يعيد مدافعه للمرة الثالثة\nأعلن نادي يوفنتوس تعاقده مع المدافع الأوروجوياني مارتن كاسيريس مدافع نادي لاتسيو الإيطالي.\nوستكون هذه هيّ المرة الثالثة التي يعود فيها كاسيريس لليوفي بعدما انتقل في عام 2009 و2012.\nسباليتي يوضح موقفه من جودين\nكشف لوتشيانو سباليتي مدرب فريق إنتر ميلان، موقفه من التعاقد مع المدافع الأوروجوياني جودين مدافع أتليتكو مدريد.\nسباليتي قال في تصريحات صحفية، إنه ليس من الجيد الحديث حول التعاقد مع جودين، مشددًا أنه لا يريد أن يسبق الأحداث حول المستقبل.\nإنتر يضم مدافع ساوثهامبتون\nأعلن نادي إنتر ميلان، نجاحه في ضم الظهير الأيمن لفريق ساوثهامبتون سيدريك سواريز خلال فترة الانتقالات الشتوية الحالية.\nوأفادت الصحيفة أن صاحب الـ27 عامًا سينتقل إلى إنتر على سبيل الإعارة مع إمكانية الشراء مقابل 11 مليون يورو.\nالمدافع البرتغالي صرح عقب انتقاله للإنتر :"أنا سعيد لكوني هنا، فليحيا الإنتر".\nرقم تاريخي لدورتموند\nعزز بوروسيا دورتموند موقعه في صدارة الدوري الألماني بفوز كاسح على ضيفه هانوفر بنتيجة (5-1) في الجولة الـ19 من البوندسليجا.\nالفوز رفع رصيد دورتموند في الصدارة إلى 48 نقطة بفارق تسع نقاط بشكل مؤقت عن بايرن ميونيخ الوصيف.\nوباتت تلك المرة هي الأولى على الإطلاق التي يحصد فيها دورتموند 48 نقطة من أول 19 مباراة من موسم البوندسليجا.\nدورتموند يسمح برحيل كاجاوا\nسيسمح بوروسيا دورتموند للياباني شينجي كاجاوا لاعب الفريق بمغادرة النادي، مقابل مبلغ يتراوح ما بين 2 إلى 3 ملايين جنيه إسترليني.\nويريد صاحب الـ29 عامًا الانتقال إلى الدوري الإسباني، لكن تكمن الأزمة بعدم اهتمام أي ناد بضمه قبل أيام قليلة من غلق باب الميركاتو الشتوي.\nكاجاوا في آخر عامين لعبهم بقميص "BVB" أحرز ستة أهداف وصنع 10 آخرين خلال 57 مباراة بجميع المسابقات.\nموناكو يواصل الغرق\nرحيل تييري هنري لم يحل كل المشكلات في موناكو، جلس بايب على دكة القيادة الفنية بشكل مؤقت حتى استلام جارديم المهمة مجددًا، لكن سقط موناكو مجددًا، وخسر أمام ديجون بنتيجة 2-0.\nبتلك النتيجة استقر موناكو في المركز التاسع عشر "قبل الأخير" في جدول ترتيب دوري الدرجة الأولى الفرنسي، برصيد 19 نقطة، بينما رفع ديجون رصيده إلى 20 نقطة، في المركز السادس عشر.\nمتى يعود نيمار؟\nقال الألماني توماس توخيل المدير الفني لفريق باريس سان جيرمان الفرنسي أنه من المبكر تحديد مدة غياب البرازيلي نيمار عن الملاعب، بعد ابتعاده بسبب الإصابة.\nوأضاف المدير الفني الألماني أنه بانتظار مرور الأسبوع الحالي، حيث يخضع نيمار لإشراف الفريق الطبي بالنادي، لتحديد مدى تطور الإصابة، قبل الإعلان عن الموعد المتوقع لعودته.\nأصبح الفرنسي ستيفن نزونزي لاعب خط وسط فريق روما الإيطالي جاهزًا لاستئناف المنافسات بقميص الفريق العاصمة الإيطالية، بعدما غيابه عن مواجهة تورينو بسبب الإصابة.\nوتعافى نزونزي بشكل كامل من إصابة في قدمه اليسرى، وانضم لقائمة فريقه، استعدادًا لمواجهة أتالانتا.\nميسي سواريز نيمار برشلونة تشيلسي مانشستر ريال مدريد ايطاليا فرنسا اخبار الصحف صباحك أوروبي\nميسي الأفضل في الليجا خلال شهر نوفمبر\nوالدة ميسي: لم أتوقع فوزه بالكرة الذهبية السادسة\nميسي يرد على كونه "الأفضل في التاريخ".. ويؤكد: برشلونة المكان الأمثل لي\n"لقد تغيرت منذ ولادة تياجو".. ميسي: شعرت بالألم بسبب كريستيانو\nرئيس الأرجنتين يهنئ ميسي على فوزه بالكرة الذهبية ويصفه بـ"فخر وطني"


لتجنب الإصابة بالإكتئاب فى فترة الحمل نصائح\n(0) التعليقات - (9239) القراءات\nتمر المرأة في حياتها بعديد من التجارب واللحظات وتظل تجربة الحمل هي أسعد لحظات حياتها. وقد تتعرض كثير من السيدات الحوامل لبعض المشاعر المتضاربة أثناء فترة الحمل كالخوف والإرتباك والحزن والاكتئاب.\nوقد أعلن المجلس الأمريكي لأطباء النساء والتوليد في أخر إحصائية له أن مابين 14% إلى 23% من النساء تتعرض للإكتئاب أثناء فترة الحمل. ويحدث الإكتئاب في الحمل نتيجة لتغير الهرمونات والذي قد يسبب لها عدم الاستقرار العاطفي فتظهر عليها بعض أعراض الإكتئاب مثل\nصعوبة في التركيز. قلة فترات النوم أو زيادتها.\nفقدان الإهتمام بالأنشطة التي كانت تمارسها قبل الحمل.\nتغير في العادات الغذائية إما فقدان الشهية أو الشراهة.\nوهناك بعض العوامل التي تزيد من فرصة حدوث اكتئاب في فترة الحمل مثل:\nوجود تاريخ أسري للإكتئاب.\nاستخدام أدوية العقم والخصوبة.\nتعرض المرأة الحامل للإجهاض من قبل.\nحدوث مضاعفات في الحمل تثير القلق والمخاوف.\nوقد أثبتت الدراسات والأبحاث أن حدوث اكتئاب في فترة الحمل يؤثر سلباً على الأم والجنين معاً فإذا تُرك الإكتئاب دون علاج قد يؤدي إلى سوء التغذية والتعرض للولادة المبكرة وانخفاض وزن الطفل عند الولادة. وإليكِ بعض النصائح لتجنب الإصابة بالإكتئاب أثناء الحمل:\nممارسة بعض الرياضات الخفيفة كالمشي والسباحة حيث أن الرياضة تزيد من إفراز هرمون السيروتونين أو كما يعرف باسم هرمون السعادة.\nالحصول على قدر كافٍ من النوم والراحة فقلة النوم تزيد من التوتر وتقلل من القدرات العقلية والذهنية. 3- التغذية السليمة وعدم تناول الأطعمة التي تسبب التوتر والأرق كالمنبهات والمواد الحافظة والسكريات بنسبة عالية واستبدالها بالأطعمة المفيدة لكِ ولطفلك كالخضروات والفواكه واللحوم.\nتناول الأطعمة التي تحتوي على أوميجا 3 . حيث أشارت الدراسات الحديثة أن أوميجا 3 لها دور فعال في تقليل أعراض الإكتئاب.\nتناول المشروبات العشبية المهدئة مثل شاي البابونج أو إضافة بعض قطرات من زيت البابونج إلى ماء الاستحمام والذي يمنحك شعورا بالهدوء والإسترخاء.


تركيا تضع رجل الاعمال والناشط عثمان كفالا قيد التوقيف الاحترازي - SWI swissinfo.ch\nتركيا تضع رجل الاعمال والناشط عثمان كفالا قيد التوقيف الاحترازي\nهذا المحتوى تم نشره يوم 01 نوفمبر, 2017 09:51 ص 01 نوفمبر 2017 - آخر تحديث - 09:51\nنشطاء من منظمة العفو يتظاهرون احتجاجا على توقيف نشطاء في تركيا، في 20 تموز/يوليو 2017 في روما\nوضعت السلطات التركية عثمان كفالا رجل الاعمال والناشط المحتجز منذ أسبوعين قيد التوقيف الاحترازي الاربعاء بانتظار محاكمته بتهمة التورط في الانقلاب الفاشل في 15 تموز/يوليو 2016، بحسب ما أوردت وكالة الانباء الاناضول الحكومية.\nوتابعت الوكالة ان كفالا أودع التوقيف الاحترازي على أساس اتهامات ب"محاولة قلب النظام الدستوري" و"محاولة اطاحة الحكومة"، وذلك في اطار تحقيق حول محاولة الانقلاب وحول فضيحة فساد انكشفت في كانون الاول/ديسمبر 2013 وشملت مقربين من الرئيس رجب طيب اردوغان ووزراء.\nوكان اردوغان اعتبر ان الفضيحة مؤامرة خطط لها فتح الله غولن الداعية المقيم في الولايات المتحدة والذي تتهمه أنقرة بانه العقل المدبر لمحاولة الانقلاب.\nالا ان هذه الاتهامات قابلة للتغيير في البيان الاتهامي الذي يمكن ان يستغرق أشهرا قبل صدوره.\nوكانت وسائل الاعلام التركية أوردت الاسبوع الماضي ان التحقيق الذي يلاحق بشأنه كفالا يشمل ايضا متين طوباز الموظف في القنصلية الاميركية في اسطنبول والذي أثار توقيفه في مطلع تشرين الاول/اكتوبر أزمة دبلوماسية جديدة بين أنقرة وواشنطن.\nولد كفالا في باريس وهو أحد مؤسسي ايليتسيم ياينلاري إحدى أكبر دور النشر في تركيا، كما يترأس معهد الأناضول الثقافي الذي يسعى الى تجاوز الفروقات في المجتمع التركي عبر الثقافة والفنون.\nوسعى المعهد الى التواصل بين تركيا وارمينيا اللتان لا تربط بينهما أي علاقات تقريبا بسبب الخلاف حول ابادة الارمن خلال الحرب العالمية الاولى.\nوترفض تركيا تعبير "ابادة" اذا تعتبر ان الامر تعلق بحرب أهلية رافقتها مجاعة قضى فيها بين 300 و500 الف أرمني وتركي.\nوزاد اعتقال كفالا في مطار اسطنبول من المخاوف ازاء تدهور وضع حقوق الانسان في تركيا حيث أوقف أكثر من 50 الف شخص منذ الانقلاب الفاشل.


Ørterstølen Fjellstue جول حجز رخيص فوري مع اجودا\nGolsfjellet, أخرى, جول, النرويج - عرض الخريطة\nالمزيد حول Ørterstølen Fjellstue\nيقع هذا الفندق في أوتشتلن وعلى بعد 20 كم من شمال غول، ويوفر شقق ومنازل ريفية مع مطابخ مجهزة بالكامل وغرف بخار خاصة، ويمكن للضيوف الاستمتاع بالمأكولات النرويجية التقليدية ومواقف مجانية للسيارات. تحتوي المنازل الريفية والشقق في أوتشتلن فيلستو على غرفة معيشة مع أريكة ومدفأة، وتحتوي جميعها على جهاز تلفزيون مع قنوات الكابل وغسالة صحون وشرفة أو تراس. تتوفر خدمة الواي فاي مجانًا في المناطق العامة، ويمكن استئجار الدراجات في الموقع، وتشمل المرافق الأخرى بار ومنطقة للشواء وملعب للأطفال. يوفر فندق أوتشتلن فيلستو الأنشطة المنظمة مثل تسلق الجليد وركوب الخيل والعربة ومثل المشي لمسافات طويلة مصحوبة بمرشدين ورحلات التزلج. تبدأ منحدرات التزلج عبر البلاد مباشرة بجانب الفندق، وتقع منحدرات التلال على بعد أقل من 10 دقائق بالسيارة، ويمكن للضيوف شراء بطاقات التزلج من مكتب الاستقبال.\nكافة أنواع المسافرين (18)زوجين (3)عائلة مع أطفال صغار (5)عائلة مع أطفال أكبر عمرًا (5)مجموعة (5)


الوحدة الإماراتي 0-0 جوا الهندي في دوري أبطال آسيا| «العنابي» يواصل التعثر\n2021-04-17 2:30 PM\nتعادل الوحدة الإماراتي أمام جوا الهندي سلبيًا، في المباراة التي أقيمت لحساب الجولة الثانية من منافسات المجموعة الخامسة في بطولة دوري أبطال آسيا.\nاخر تحديث: 2021/04/17 - 6:00 PM\nأخفق الوحدة الإماراتي في تحقيق الفوز للمباراة الثانية على التوالي في دور المجموعات من بطولة دوري أبطال آسيا، بعدما اكتفى بالتعادل مع جوا الهندي سلبيًا، في المباراة التي أقيمت على استاد بانديت جواهر لال نهرو في جوا، ضمن منافسات المجموعة الخامسة.\nوكان الوحدة خسر أمام بيرسبوليس الايراني صفر-1 في الجولة الأولى، في حين تعادل جوا مع الريان القطري صفر-صفر.\nويتصدر بيرسبوليس قبل مباراته مع الريان التي تقام لاحقا الترتيب برصيد 3 نقاط، مقابل نقطتين لجوا ونقطة للريان والوحدة.\nوللمباراة الثانية على التوالي فشل الوحدة في التسجيل، رغم سيطرته المطلقة على المجريات في ظل اعتماد جوا الذي يشارك في البطولة للمرة الأولى في تاريخه طريقة دفاعية بحتة، على غرار ما فعله في الافتتاح أمام الريان.\nوقال الهولندي هينك تين كات مدرب الوحدة «أهدرنا العديد من الفرص السانحة، كان علينا تحقيق الفوز بعد الخسارة في المباراة الأولى لكننا اصطدمنا بحارس مرمى جيد لعب دورا كبيرا في خروج فريقه بالتعادل».\nوتابع «لا زلنا في المنافسة، وتبقى لنا 4 مباريات، وأتمنى أن يقف الحظ إلى جانبنا في المستقبل».\nولجأ الوحدة إلى تبديل اضطراري بعد 12 دقيقة من البداية بخروج عبد الله حمد مصابا وشارك منصور الحربي مكانه، وفي ظل التكتل الدفاعي جرب السلوفيني تيم ماتافز حظه لكن تسديدته القوية أبعدها حارس مرمى اصحاب الأرض ديراج سينج ببراعة (44).\nوبعكس مجريات المباراة، كاد جوا يفتتح التسجيل لكن تسديدة براندون فرنانديز أصابت القائم (53).\nوعاد الوحدة لممارسة ضغطه لكن من دون أن يسفر عن هدف بسبب التألق اللافت لسينج الذي تصدى ببراعة لركلة حرة من إسماعيل مطر (77) ورأسية السوري عمر خربين (90+3).\nتفاصيل ما قبل مباراة الوحدة الإماراتي وجوا الهندي في دوري أبطال آسيا\nيخوض فريق الوحدة الإماراتي مواجهة مرتقبة أمام نظيره جوا الهندي اليوم السبت الموافق 17 أبريل 2021 في إطار منافسات الجولة الثانية من دور المجموعات ببطولة دوري أبطال آسيا.\nومن المقرر أن تنطلق المباراة في تمام الساعة 16:30 بتوقيت القاهرة، و17:30 بتوقيت مكة المكرمة و14:30 بتوقيت جرينيتش.\nوأوضح الهولندي هينك تين كات، المدير الفني للوحدة الإماراتي، أن فارق الخبرة سلاح مهم لمصلحة فريقه عندما يلتقي جوا الهندي، حيث قال قبل المباراة: «الوقت قصير للغاية بين الجولات، ولا يكفي للتحضير الجيد، ولكن فارق الخبرة يساند فريقي في هذه البطولة القارية الهامة».\nوتابع: «جوا فريق يتمتع بمقومات قوة عديدة، إلى جانب عامل الأرض المساعد، إلا أن ثقتي كبيرة في قدرات لاعبي الوحدة على تقديم العروض القوية، وتحقيق النتائج الإيجابية في مبارياتنا المقبلة».\nضربة قوية لصفوف النصر قبل مواجهة السد في دوري أبطال آسيا\nوعن الخسارة من بيرسبوليس الإيراني فال تين كات: «فخور بما قدمه فريقي أمام نظيره الإيراني، كنا نستحق نقطة التعادل على الأقل، نتمنى التعويض في المواجهات التالية».\nوأضاف «بالتأكيد الخسارة صعبة علينا، خاصة مع احتمال وجود أخطاء تحكيمية، ومنها ركلة جزاء كانت مستحقة لنا، كانت كفيلة بأن نسجل منها التعادل إذا احتسبت».\nونوه «الإفطار على الفواكة والمياه فقط قبل اللقاء مباشرة، أثر على لياقة اللاعبين، أتوقع أن يتحسن الوضع في الجولات التالية، متمنيا أن ينجح في تحقيق الهدف وهو التأهل إلى الدور التالي».\nوكان فريق الوحدة قد خسر مباراته الأولى أمام بيرسبوليس بهدف نظيف ويحتل المركز الأخير في مجموعته، بينما تعادل جوا الهندي مع الريان القطري وفي رصيده نقطة واحدة بالمركز الثالث في المجموعة.\n«آس آرابيا» يقدم تغطية مباشرة لمباراة الوحدة الإماراتي أمام نظيره جوا الهندي اليوم السبت 17 أبريل في الجولة الثانية من دور المجموعات من بطولة دوري أبطال آسيا من خلال هذا الرابط.\nموعد مباراة النصر السعودي والسد القطري اليوم السبت 17 أبريل 2021 في دو...\n2021/04/16 - 10:03 PM\nموعد مباراة القوة الجوية العراقي وباختاكور الأوزبكي اليوم السبت 17 أبر...\n2021/04/16 - 10:10 PM


(نهاية العالم ليس إلا) للخطيب تشارك في مهرجان مسرحي جزائري – الهيئة العربية للمسرح\nالرئيسية/الهيئة العربية للمسرح/أخبار المسرح العالمي/(نهاية العالم ليس إلا) للخطيب تشارك في مهرجان مسرحي جزائري\n(نهاية العالم ليس إلا) للخطيب تشارك في مهرجان مسرحي جزائري\nتشارك مسرحية «نهاية العالم ليس إلا» للمخرج الأردني نبيل الخطيب عن نص للكاتب الفرنسي جان لوك لاغارس، في المهرجان الثقافي للمسرح الدولي الذي انطلقت فعالياته أول من أمس في ولاية بجاية الجزائرية. وتعرض مسرحية الخطيب ضمن فعاليات المهرجان، اليوم وغداً.\nالمسرحية التي يكرّم المسرحي عمر فطموش مدير المهرجان الثقافي للمسرح الدولي فريقها، تناقش حالة الفوضى التي تعم المجتمعات، وبدت تتسلل حتى إلى أفراد العائلة الواحدة.\nوتحكي قصة أربعة أشخاص؛ كاثرين المتزوجة من رجل «ضائع» ومشتت التفكير وهو «انطوان»، وشقيقه الذي يعود من الغياب (السفر)، وشقيقتهم سوزان التي حاولت طوال المسرحية أن تعمل على «لم شمل العائلة» على مائدة واحدة.\nشخصيات العمل الذي شارك في الدورة الأخيرة لمهرجان مسرح المحترفين العام الماضي، تعاني من الانكسار، لأسباب ترتبط ببعضها، وهو الانكسار الذي عبّر عنه الحوار الطويل الذي احتلّ مساحة كبيرة من زمن العرض، خصوصاً ذلك الذي قدمه لويس محمّلا بدلالات ورموز ذات بعد عربي أيديولوجي فلسفي عميق.\nيشارك في المسرحية الفنانون: زيد خليل مصطفى، رزان الكردي، حنين العوالي، موسى السطري. ترجمة النص د. ماري إلياس، إضاءة محمد المراشدة، الديكور لتوفيق الرواجفة، وسمير الخوالدة مخرج مساعد. «نهاية العالم ليس إلا» شاركت مطلع العام الحالي في مهرجان قرطاج المسرحي.\nالسابق افتتاح الطبعة الرابعة للمهرجان الدولي للمسرح ببجاية دعوة لإعادة المسرح إلى مكان ولادته..الشارع\nالتالي مؤلف مسرحي تميُّز بنصوصه أحمد الماجد: الجائزة تفتح الكثير من الأبواب المغلقة


رسوم الاستسلام ، وتسمى أيضًا رسوم المبيعات المؤجلة الطارئة أو الحمل الخلفي ، هي رسوم تتكبدها عند البيع ، نقدًا ، أو إلغاء أنواع معينة من الاستثمارات أو بوالص التأمين أو الأقساط خلال عدد محدد مسبقًا من السنوات يعرف بالاستسلام فترة. يمكن أن يساعد فهم هذه النفقات في توجيه اختيارك لهذه المنتجات ونهجها.\nما هي أنواع المنتجات التي لديها رسوم الاستسلام؟\nرسوم التراجع عن عقد مالي مبكرًا هي الأكثر شيوعًا مع معاش مؤجل (مثل الأقساط الثابتة والمتغيرة والفهرسة) ، تأمين كامل على الحياةوصناديق الاستثمار من الفئة ب.\nالتأمين على الحياة لأجل ، والذي ليس له قيمة نقدية ، لا يخضع عمومًا لرسوم الاستسلام. وبالمثل ، فإن المعاشات الفورية ، المصممة لتوفير دخل فوري ، لا تخضع لرسوم السحب قصير الأجل.\nلماذا تفرض الشركات رسوم الاستسلام؟\nتمر الشركات التي تبيع المنتجات المالية بهذه التكاليف للعملاء لعدة أسباب:\nيعوضون تكاليف التشغيل. تتكبد الشركات مبيعات مختلفة وتكاليف تشغيلية وإدارية وقانونية لتقديم منتجات مالية ، بما في ذلك كبيرة العمولات مقدما إلى الوكلاء الذين يبيعون المنتجات لك. تسترد الشركة هذه التكاليف بفرض رسوم على الاستثمار. ولكن إذا تخلت عن المنتج قبل انقضاء فترة الاستسلام ، فلن تغطي الرسوم الداخلية وحدها التكاليف ، وستخسر الشركة المال. لتجنب الخسارة ، غالبًا ما تقوم الشركات المصدرة بإرفاق رسوم تسليم للمنتجات.\nإنها تردع الاستخدام قصير المدى للمنتجات طويلة المدى. تم تصميم الاستثمارات والمنتجات الأخرى للأهداف المالية طويلة الأجل ، مثل التقاعد ، بدلاً من الأغراض قصيرة المدى ، مثل النقد لتغطية نفقات الطوارئ. على سبيل المثال ، في حالة الصناديق المشتركة ، قد يتم تطبيق رسوم استسلام قصيرة الأجل بنسبة 1 ٪ إذا قمت بالشراء ثم البيع الأسهم في غضون 30 أو 60 أو 90 يومًا من شرائها لثنيك عن استخدام هذا الاستثمار على المدى القصير تجارة.\nتساعد على زيادة العوائد. إذا كان العملاء يحتفظون بالمنتجات لفترة طويلة من الزمن ، يمكن للشركة المصدرة أن تضع أموالك في استثمارات طويلة الأجل تحمل فائدة العوائد المركبة بمرور الوقت. رسوم الاستسلام تثبط عمليات السحب على المدى القصير ، مما قد يؤدي إلى عدم الكفاءة نهج إدارة الأموال الذي ينتج عوائد أقل لأنه لا يمكن استثمار أموالك إلا على مدى فترة زمنية قصيرة.\nكم ستدفع في رسوم الاستسلام؟\nتختلف الرسوم بحسب المنتج والشركة المصدرة والفترة التي تمتلك فيها المنتج. بالنسبة للسداد السنوي وسياسات التأمين على الحياة ، يبدأ جدول رسوم الاستسلام النموذجي من 7٪ من مبلغ السحب في السنة الأولى التي تملكها فيها وتنخفض تدريجيًا بنسبة 1٪ مع كل سنة متتالية تمتلك المنتج حتى يصبح في النهاية اقصاء. بالنسبة للاستثمارات مثل أسهم الصناديق المشتركة من الفئة ب ، فإن رسوم الاستسلام التي تبدأ من حوالي 4 ٪ من قيمة الاسترداد شائعة ؛ كما هو الحال مع الأقساط ، فإن الرسم ينخفض تدريجياً إلى الصفر خلال فترة الاستسلام.\nعلى سبيل المثال ، قد يتم تحصيل رسوم استسلام بنسبة 7٪ إذا قمت بسحب أموال من مبلغ سنوي في السنة الأولى ، ورسوم بنسبة 1٪ على السحوبات في السنة السابعة ، ولا توجد رسوم تسليم خلال أو بعد السنة الثامنة. عند سحب 10000 دولار ، ستدفع 700 دولار في السنة الأولى مقابل 100 دولار فقط في السنة السابعة ؛ سوف تكافأ على صبرك مع توفير 600 دولار.\nبشكل عام ، كلما كانت فترة الاحتفاظ أقصر ، ارتفعت رسوم الاستسلام.\nكيف تتجنب رسوم الاستسلام؟\nهناك ثلاث طرق رئيسية للتخلي عن هذه الرسوم:\nاحتفظ بالمنتج بعد فترة الاستسلام. تُفرض رسوم الاستسلام فقط إذا تخلت عن المنتج قبل فترة الاستسلام ، مما يعني أنه يمكنك تجنب الرسوم عن طريق الاحتفاظ بها بعد تلك الفترة. يمكنك عادةً تحديد فترة الاستسلام في جدول رسوم الاستسلام المدرج في نشرة الإصدار أو عقد المنتج عند شرائه لأول مرة. يمكن أن تختلف الفترة من قصيرة تصل إلى 30 يومًا للصناديق المشتركة إلى 10 سنوات أو أكثر لمنتجات الأقساط والتأمين.\nسحب الأموال خلال فترة الانسحاب الحر. تحتوي معظم عقود الأقساط السنوية على بند سحب مجاني يتيح لك الحصول على نسبة معينة من قيمة العقد ، عادة ما تصل إلى 10٪ ، كل عام دون تكبد رسوم استسلام.\nالاستفادة من الإعفاءات من الرسوم. يجوز للشركة المصدرة التنازل عن رسوم الاستسلام في ظروف معينة ، مثل عندما يحصل أحد الناجين على استحقاقات وفاة من الأقساط السنوية ، أو يأخذ المتقاعد الحد الأدنى من التوزيعات المطلوبة. اقرأ شروط العقد لمنتج معين لتحديد الظروف والخطوات المرتبطة التي يجب اتخاذها للحصول على الرسوم المعفاة.\nإذا كان عليك أن تودع في بوليصتك السنوية أو بوليصة التأمين الخاصة بك ، فتأكد من أنك لست على بعد أيام قليلة من تاريخ الذكرى السنوية الذي قد يوفر عليك رسوم الاستسلام. على سبيل المثال ، إذا توقف راتبك السنوي عن فرض رسوم الاستسلام بعد سبع سنوات من امتلاكه ، فلن ترغب في إلغائه بضعة أيام خجولة من علامة السبع سنوات.\nهل المنتجات ذات رسوم الاستسلام سيئة؟\nكقاعدة عامة ، تجنب المنتجات التي تفرض هذه التكاليف كلما أمكن ذلك لأن الرسوم تقلل من قيمة وعائد الاستثمار الكلي.\nومع ذلك ، قد لا تزال المعاشات السنوية عالية الجودة ، بوليصات التأمين على الحياة ، والصناديق المشتركة التي تحمل رسوم الاستسلام جدير بالاهتمام إذا كان لديك أفق زمني استثماري طويل وترغب في التخلي عن السيولة أثناء الاستسلام فترة. ومع ذلك ، إذا كان لديك أفق استثمار قصير وتحتاج إلى سيولة عالية ، فقد ترغب في الابتعاد عن المنتجات التي تفرض رسومًا على الاستسلام إذا لم تقم بإغلاق أموالك لسنوات. ومع ذلك ، قد تجعل فترة السحب الحر منتجًا مقابل رسوم تسليم أكثر قابلية للتطبيق بالنسبة لك.\nعند اختيار منتج استثماري أو سنوي مع رسوم استسلام ، تأكد من الفوائد ، مثل إمكانية الدخل أو زيادة رأس المال على المدى الطويل ، تفوق نقص السيولة وإمكانية انخفاض القيمة والعائد على الخاص بك الاستثمارات.\nوبالمثل ، إذا كنت تفكر في الحياة منتج تأمين برسوم استسلام، اعلم أنك ستحتاج إلى امتلاكها ودفع أقساط التأمين لفترة طويلة حتى يعمل هذا الشراء لصالحك على المدى الطويل. لديك المال لدفع أقساط التأمين حتى لو كنت تعاني من فقدان الوظيفة.\nرسوم الاستسلام هي الرسوم المفروضة على الاستثمارات ، والمعاشات السنوية ، ووثائق التأمين على الحياة. على الرغم من أنها تساعد الشركات المصدرة على استرداد التكاليف ، وتعظيم عوائدك ، ومنعك من القيام بحركات مالية متهورة ، إلا أنها يمكن أن تأكل في عوائدك ، لذا تجنب المنتجات التي تفرضها إلا إذا كنت على استعداد للاحتفاظ بها لفترة أطول من الاستسلام فترة.\nإذا قمت بتحديد المنتجات التي تحمل رسوم الاستسلام ، اقرأ نشرة الإصدار أو العقد للمنتج أو اتصل بوكيل المبيعات في الشركة لتحديد الجدول الزمني المحدد لرسوم الاستسلام التي تنطبق على أنت. بهذه الطريقة ، يمكنك الاحتفاظ بالمنتج لفترة كافية لتجنب هذه الرسوم وأخذ المزيد من المال إلى المنزل.\nإذا لم تكن متأكدًا من المنتج المالي المناسب لاحتياجاتك ، ففكر في العمل مع مخطط مالي برسوم فقط; لا يتم تعويضهم عن بيع منتجات الاستثمار أو التأمين ، لذلك يمكنك أن تكون واثقًا من أنهم يوصون بمنتجات في مصلحتك.\nكيف يعمل ضريبة الضرائب وما يمكنك القيام به لإيقاف واحد\nالديون الضريبية هي من بين الديون الأكثر صعوبة لإزالتها. حتى في إفلاس لا يمكن محو جميع الضرائب الم...\nكيفية إعادة التمويل: الخطوات اللازمة لإعادة تمويل القرض\nإعادة التمويل هي عملية الحصول على قرض جديد لسداد الديون القائمة ، ويمكن أن تؤدي في بعض الأحيان إل...\nالرسوم والضرائب على الحسابات المصرفية\nعندما تدين بالمال ، يمكن للمقرضين اتباع عدة طرق لمحاولة جمع الأموال. قد تسمع تهديدات حول حيازة أج...\nما هي الفرق العقارية\nكيف يمكن لصناديق السندات أن تخسر المال