GAME20.GR > Xbox One S\nΑν σκέφτεστε αγορά Xbox One S ή Xbox One X, ευκαιρία να τσιμπήσετε την κονσόλα μαζί με το υπεραναμενόμενο Star Wars Jedi: Fallen Order. Η Microsoft ανακοίνωσε πακέτα Xbox One S και Xbox One X + Star Wars Jedi: Fallen Order (ψηφιακή έκδοση Deluxe) + ένας μήνας Xbox Game Pass + ένας μήνας Xbox Live Gold + ένας μήνας EA Access. Τα πακέτα βγαίνουν 15 Νοεμβρίου. Δείτε αυτό του Xbox One X παρακάτω και πείτε μας αν σας ενδιαφέρει! Περισσότερα...\nTAGS:Electronic Arts, Microsoft, Star Wars Jedi: Fallen Order, Xbox One, Xbox One S, Xbox One X\nXbox One X: Μπείτε στην μάχη με Gears 5 και υπερσυλλεκτική κονσόλα\nΑν σκέφτεστε αγορά Xbox One X, ευκαιρία να το τσιμπήσετε με το υπεραναμενόμενο Gears 5. Η Microsoft ανακοίνωσε το πακέτο Xbox One X Gears 5 Limited Edition Bundle, που περιλαμβάνει υπερσυλλεκτικό Xbox One X με εμφάνιση βασισμένη στο Gears 5, χειριστήριο Gears 5 Kait Diaz Limited Edition, το Gears 5 Ultimate Edition, τα Ice Kait και Ice Jack character skins, το Gears of War Ultimate Edition, το Gears of War 2, το Gears of War 3, το Gears of War 4, ένα μήνα Xbox Game Pass και ένα μήνα Xbox Live Gold. Βγαίνουν επίσης πακέτο Xbox One X απλό + Gears 5 και πακέτο Xbox One S + Gears 5. Δείτε το Xbox One X Gears 5 Limited Edition παρακάτω και πείτε μας αν το θέλετε! Περισσότερα...\nTAGS:Gears 5, Microsoft, Xbox One, Xbox One S, Xbox One X\nΠρος Μάιο το νέο Xbox One για μόνο ψηφιακά παιχνίδια;\nΤο φημολογούμενο εδώ και καιρό νέο Xbox One που τρέχει μόνο ψηφιακά παιχνίδια είναι προ των πυλών. Όπως ακούγεται, η κονσόλα ονομάζεται Xbox One S All-Digital Edition και κυκλοφορεί αρχές Μαϊου, πιθανότατα ταυτόχρονα σε όλο τον κόσμο. Το Xbox One S All-Digital Edition μάλλον είναι η τελευταία σημαντική κίνηση της Microsoft σε αυτή την γενιά, λίγο πριν την μεγάλη μάχη της επόμενης γενιάς που κατά τα φαινόμενα ξεκινάει το 2020. Θέλετε;\nXbox One: Εορταστικές προσφορές στην Ελλάδα\nΑν σκέφτεστε αγορά Xbox One, ευκαιρία να την πραγματοποιήσετε αυτή την περίοδο. Όπως ανακοίνωσε η Microsoft Hellas, όλα τα πακέτα Xbox One S 1TB έρχονται με δώρο το Gears of War 4 (ψηφιακό) και κοστίζουν 265 ευρώ μέχρι 24 Δεκεμβρίου και όλα τα πακέτα Xbox One X επίσης έρχονται με δώρο το Gears of War 4 (ψηφιακό) και κοστίζουν 480 ευρώ μέχρι 7 Ιανουαρίου. Σας ενδιαφέρει;\nXbox One + παιχνίδι με 215 ευρώ [Black Friday 2018]\nΕυκαιρία να τσιμπήσετε Xbox One. Όπως ανακοίνωσε η Microsoft Hellas, στο πλαίσιο της Black Friday, όλα τα Xbox One έχουν έκπτωση 100 ευρώ αυτή την εβδομάδα. Τα πακέτα Xbox One κοστίζουν 215 ευρώ, ενώ τα πακέτα Xbox One X κοστίζουν 430 ευρώ. Οπότε μπορείτε να τσιμπήσετε φθηνά την κονσόλα μαζί με παιχνίδια όπως Battlefield 5, Fallout 76, PlayerUknown's Battlegrounds, Forza Horizon 4 ή Assassin's Creed Odyssey. Σας ενδιαφέρει;\nXbox One: Μπείτε στο παιχνίδι με πακέτο... Fortnite\nΜετά τα PS4 και Switch, και το Xbox One αποκτά πακέτο Fortnite. H Microsoft ανακοίνωσε πακέτο Xbox One S 1TB + Fortnite Battle Royale, με 2000 v-bucks και την προσωρινά αποκλειστική εμφάνιση Eon για χρήση στο παιχνίδι. Περιλαμβάνονται επίσης ένας μήνας Xbox Game Pass και ένας μήνας Xbox Live Gold. To πακέτο είναι διαθέσιμο από αυτή την εβδομάδα. Δείτε εικόνες παρακάτω και πείτε μας αν σας ενδιαφέρει! Περισσότερα...\nTAGS:Fortnite, Microsoft, Xbox One, Xbox One S\nXbox One S/X: Μπείτε στο παιχνίδι με πακέτα Shadow of the Tomb Raider\nΑν σκέφτεστε αγορά Xbox One, ευκαιρία να τσιμπήσετε την κονσόλα μαζί με το πολυαναμενόμενο Shadow of the Tomb Raider. Η Microsoft ανακοίνωσε δύο σχετικά πακέτα: Xbox One S 1TB + Shadow of the Tomb Raider (ψηφιακό) και Xbox One X 1TB + Shadow of the Tomb Raider (ψηφιακό). Περιλαμβάνονται επίσης ένας μήνας Xbox Game Pass και 14 μέρες Xbox Live Gold. Τα πακέτα βγαίνουν 14 Σεπτεμβρίου με τιμή 300 και 500 ευρώ αντίστοιχα. Σας ενδιαφέρουν; Περισσότερα...\nTAGS:Microsoft, Shadow of the Tomb Raider, Square Enix, Xbox One, Xbox One S, Xbox One X\nXbox One S / X: Μπείτε στο παιχνίδι με πακέτα Battlefield 5\nΑν σκέφτεστε αγορά Xbox One, ευκαιρία να τσιμπήσετε την κονσόλα μαζί με το πολυαναμενόμενο Battlefield 5. Όπως ανακοίνωσε η Microsoft, έρχονται τρία σχετικά πακέτα: Xbox One X Gold Rush Special Edition + Battlefield 5: Deluxe Edition (ψηφιακό) + Battlefield 1943 + ένας μήνας EA Access, Xbox One X + Battlefield 5: Deluxe Edition (ψηφιακό) και Xbox One S + Battlefield 5: Deluxe Edition (ψηφιακό). Τα πακέτα περιλαμβάνουν επίσης έναν μήνα Xbox Game Pass και 14 μέρες Xbox Live Gold και βγαίνουν 16 Οκτωβρίου. Δείτε κάποιες φωτό παρακάτω και πείτε μας αν σας ενδιαφέρουν! Περισσότερα...\nTAGS:Battlefield 5, Microsoft, Xbox One, Xbox One S, Xbox One X\nXbox One + Gold + Game Pass με... συμβόλαιο\nΗ Microsoft κάνει το Xbox One πιο προσιτό, με ένα νέο τρόπο αγοράς της κονσόλας. Όπως ακούγεται, η Microsoft σκοπεύει να προσφέρει το Xbox One, μαζί με Xbox Live Gold και Xbox Game Pass, με τιμή 22 δολάρια (Xbox One S) ή 35 δολάρια (Xbox One X) τον μήνα επί δύο χρόνια. Το πακέτο ονομάζεται Xbox All Access και αρχικά θα υπάρχει μόνο Αμερική, αλλά αν πετύχει είναι πιθανό να έρθει και στα μέρη μας. Πώς σας φαίνεται η ιδέα;\nTAGS:Microsoft, Xbox Game Pass, Xbox Live, Xbox One, Xbox One S, Xbox One X\nΏρα για ένα ακόμα σημαντικό update του Xbox One. Όπως ανακοίνωσε η Microsoft, το July update του Xbox One είναι πλέον διαθέσιμο και φέρνει προσθήκες / βελτιώσεις όπως το πρωτοποριακό FastStart και ομαδοποίηση παιχνιδιών και εφαρμογών. Δείτε τις αναλυτικά παρακάτω και πείτε μας εντυπώσεις! Περισσότερα...\nXbox One: Βαρβάτες εκπτώσεις E3 [UPDATE]\nH Microsoft γιορτάζει την E3 2018 με βαρβάτες εκπτώσεις όλων των ειδών στο Xbox One. Όπως ανακοίνωσε η Microsoft, οι εκπτώσεις ξεκινούν 7 Ιουνίου και περιλαμβάνουν (οι τιμές ανακοινώθηκαν σε δολάρια αλλά λογικά είναι ίδιες σε ευρώ): Xbox One S 500GB με 199 ευρώ, πακέτα Xbox One S 1TB με 249 ευρώ, Xbox One X με 449 ευρώ (πρώτη φορά που έχει έκπτωση η κονσόλα), διάφορα παιχνίδια Xbox One (συμπεριλαμβανομένων και πρόσφατων όπως τα Monster Hunter: World, Sea of Thieves και PU Battlegrounds) με έκπτωση έως και 75%, πρώτος μήνας Xbox Live Gold με 1 ευρώ, πρώτος μήνας Xbox Game Pass με 1 ευρώ και χειριστήρια Xbox One με έκπτωση 10 ευρώ. Τί σκέφτεστε να τσιμπήσετε;\nUPDATE: Η Microsoft ανακοίνωσε όλα τα παιχνίδια που έχουν έκπτωση (μέχρι 17 Ιουνίου). Δείτε τα στο Xbox.com και πείτε μας τί τσιμπάτε!


Οικογενειακά ξενοδοχεία σε Ρίγα, Λετονία | Hotels.com\nΞενοδοχεία - Οικογένεια - Ρίγα\nΟικογένεια ξενοδοχεία στην πόλη Ρίγα\nΠαλιά ΠόληΗ περιοχή αυτή (Παλιά Πόλη, Ρίγα) είναι γνωστή για τα εστιατόριά της και τα μουσεία της και προσελκύει τους επισκέπτες με αξιοθέατα, όπως: Κεντρική Αγορά της Ρίγας και Great Guild Hall (μνημείο).\nΆγκενσκαλνςΗ περιοχή αυτή (Άγκενσκαλνς, Ρίγα) είναι γνωστή για: την παραποτάμια περιοχή της, και διαθέτει πολλά αξιοθέατα, όπως: Λετονικό Μουσείο Ιστορίας Σιδηροδρόμων και Πάρκο Ουζβάρας.\nΣεντρςΗ καλλιτεχνική αυτή περιοχή (Σεντρς, Ρίγα) φημίζεται για τις εκκλησίες της and τα εστιατόριά της και οι επισκέπτες συχνά απολαμβάνουν τα διάφορα αξιοθέατά της, όπως: Λεττονικό Μουσείο Τέχνης και Μνημείο Ελευθερίας.\nΣκάνστεΗ περιοχή αυτή (Σκάνστε, Ρίγα) διαθέτει αξιοθέατα, όπως: Arena Riga (συναυλιακό κέντρο) και Ολυμπιακό Αθλητικό Κέντρο.\nMežaparksΗ περιοχή αυτή (Mežaparks, Ρίγα) διαθέτει πολλά αξιοθέατα, όπως: Ζωολογικός κήπος Ρίγας και Mezapark (πάρκο).\nΚαθεδρικός Ναός της ΡίγαΑν θέλετε να δείτε τα αξιοθέατα της περιοχής (Παλιά Πόλη), επισκεφτείτε το ακόλουθο μνημείο: Καθεδρικός Ναός της Ρίγα. Γιατί να μην επισκεφτείτε τα μουσεία, τις γκαλερί τέχνης και τον καθεδρικό ναό της περιοχής, για να απολαύσετε τα πολιτιστικά αξιοθέατα; Ξεκινήστε την περιήγησή σας στα σημεία ενδιαφέροντος από εδώ!\nΡίγα: Πώς είναι αυτός ο προορισμός για οικογενειακές διακοπές;\nΑν αναζητάτε τον τέλειο οικογενειακό προορισμό για διακοπές, τι θα λέγατε για αυτόν τον προορισμό (Ρίγα); Εδώ θα βρείτε πολλές ενδιαφέρουσες δραστηριότητες που σίγουρα θα απολαύσουν και τα παιδιά και οι γονείς τους. Σε αυτόν τον προορισμό (Ρίγα) μπορείτε να απολαύσετε πολλά πράγματα, όπως: μνημεία και αγορές. Περάστε μια μέρα βλέποντας αξιοθέατα όπως: Κεντρική Αγορά της Ρίγας, Εκκλησία Αγίου Πέτρου και Great Guild Hall (μνημείο). Όταν είστε έτοιμοι να ξεκουραστείτε μετά από μια ημέρα διασκέδασης με τα παιδιά, σε αυτόν τον προορισμό (Ρίγα) θα βρείτε πολλά μέρη, για να διαμείνετε, όπως οικογενειακά ξενοδοχεία με πισίνες και ξενοδοχεία με σουίτες για οικογένειες. Υπάρχουν 98 καταλύματα σε αυτόν τον προορισμό (Ρίγα), για να επιλέξετε ένα που εσείς και η οικογένειά σας θα απολαύσετε.\nΡίγα: Ποια είναι τα κατάλληλα μέρη για διαμονή με παιδιά;\nΞενοδοχείο 4 αστέρων με μπαρ, κοντά σε: Κεντρική Αγορά της Ρίγας\nΞενοδοχείο με μπαρ, κοντά σε: Κεντρική Αγορά της Ρίγας\nΞενοδοχείο 3,5 αστέρων με μπαρ (Ρίγα)\nΞενοδοχείο πολυτελείας με 2 μπαρ, κοντά σε: Κεντρική Αγορά της Ρίγας\n• Δωρεάν κούνιες (κρεβατάκια μωρού) • Εσωτερική πισίνα • Εστιατόριο • Δωρεάν WiFi στο δωμάτιο • Βολική τοποθεσία\nΞενοδοχείο 3,5 αστέρων με μπαρ (Τέικα)\nΡίγα: Τι μπορώ να δω και να κάνω με τα παιδιά εδώ και στη γύρω περιοχή;\nΘα ανακαλύψετε ότι ο προορισμός αυτός (Ρίγα) και η γύρω περιοχή διαθέτουν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για να κάνετε, ενόσω είστε έξω με τα παιδιά. Ορίστε μερικές ιδέες, για να κάνετε τη διαμονή σας αξέχαστη:\n• Mezapark (πάρκο)\n• Bastion Hill (πάρκο)\n• Powder Tower (πύργος)


jtc1sc36.org - Sharper Insight. Πιο έξυπνη επένδυση. | Μαθηματικά και Στατιστική\nΠοια είναι η διαφορά μεταξύ θετικής συσχέτισης και αντίστροφη συσχέτιση;\nΘετική συσχέτιση εναντίον αντίστροφη συσχέτιση: Μια επισκόπηση Στον τομέα της στατιστικής, συσχέτισης περιγράφει τη σχέση μεταξύ των δύο μεταβλητών.\nΤι αντίστροφη σχέση μας λέει\nΤι Ημι-Απόκλιση μέτρα\nΟνομαστική Απόδοση Spread Ορισμός\nΤι σημαίνει Στιβαρή εννοείτε; Ανθεκτική είναι ένα χαρακτηριστικό που περιγράφει ένα μοντέλο, το τεστ ή την ικανότητα του συστήματος να εκτελέσει αποτελεσματικά ενώ οι μεταβλητές ή παραδοχές της αλλοιωθεί, προκειμένου για μια δυναμική έννοια να λειτουργεί χωρίς αστοχία υπό μία ποικιλία συνθηκών.\nΠώς οι Αλγεβρική μέθοδος λειτουργεί\nΠοια είναι η μέθοδος Αλγεβρική; Η αλγεβρική μέθοδος αναφέρεται σε διάφορες μεθόδους για την επίλυση ενός ζεύγους γραμμικών εξισώσεων, συμπεριλαμβανομένων γραφημάτων, υποκατάστασης και εξάλειψης.\nΔύο Way ANOVA\nΤι είναι μια αμφίδρομη ANOVA; Μια αμφίδρομη δοκιμασία ANOVA είναι στατιστική δοκιμή χρησιμοποιήθηκε για να προσδιοριστεί η επίδραση των δύο ονομαστικών μεταβλητών πρόβλεψης σε συνεχή μεταβλητή έκβασης.\nΤι Τρόποι Μέση Στατιστικής\nΠοια είναι η κατάσταση; Η κατάσταση είναι μια στατιστική όρος που αναφέρεται στην πιο συχνά εμφανιζόμενες αριθμό που βρίσκεται σε ένα σύνολο αριθμών.\nΟμοιόμορφος ορισμός Κατανομή\nΤι είναι ομοιόμορφη διανομή; Όσον αφορά τις στατιστικές, ένας τύπος της κατανομής πιθανοτήτωνστο οποίο όλα τα αποτελέσματα είναι εξίσου πιθανό?\nΥπολογισμός Covariance για τα αποθέματα\nΤι είναι Covariance; Τα πεδία των μαθηματικών και της στατιστικής προσφέρουν πάρα πολλά εργαλεία για να μας βοηθήσει να αξιολογήσουν τα αποθέματα.\nΚατανόηση οπίσθια Πιθανότητα\nΤι είναι Πιθανότητα οπίσθια; Μια μεταγενέστερη πιθανότητα, το Bayesian στατιστικές, είναι το αναθεωρήσεως ή την πιθανότητα ενός συμβάντος αφού ληφθούν υπόψη οι νέες πληροφορίες.\nΤα θέματα με τα Απόδοση Διακύμανση\nΤι είναι Απόδοση Διακύμανση; Απόδοση διακύμανση είναι η διαφορά μεταξύ των πραγματικών έξοδο και το πρότυπο εξόδου ενός παραγωγής ή παρασκευήςδιαδικασία, με βάση το πρότυπο εισροές των υλικών και της εργασίας.\nΠώς τα Πλατεία Τσι Στατιστικά Έργων\nΤι είναι το Chi Square Στατιστική; Ένα τετράγωνο chi ( χ 2) στατιστικό στοιχείο είναι ένα τεστ που μετρά το πώς προσδοκίες σύγκριση με τις πραγματικές παρατηρούμενες δεδομένων (ή τα αποτελέσματα του μοντέλου).\nR-Squared εναντίον Beta: Ποια είναι η διαφορά;\nR-τετράγωνο εναντίον Beta: Μια επισκόπηση Οι περισσότεροι επενδυτές μετοχών είναι εξοικειωμένοι με τη χρήση του βήτα και άλφα συσχετίσεις να κατανοήσουν πώς συγκεκριμένο τίτλων πραγματοποιείται κατά τους συνομηλίκους τους, αλλά R-τετράγωνο είναι πιο χρήσιμο εργαλείο για τον επενδυτή.\nΟΡΙΣΜΟΣ της πρόβλεψης Bias Κοιτάξτε προς τα εμπρός μεροληψία προκύπτει από τη χρήση των πληροφοριών ή δεδομένων σε μια μελέτη ή προσομοίωσης που δεν θα γίνει γνωστό ή διαθέσιμο κατά τη διάρκεια αναλύεται η περίοδος.\nΠοια είναι η απόλυτη συχνότητα Απόλυτη συχνότητα είναι ένα στατιστικό όρος που περιγράφει τον αριθμό των φορών ένα συγκεκριμένο κομμάτι δεδομένων, ή της αξίας, εμφανίζεται κατά τη διάρκεια μιας δοκιμής ή ένα σύνολο δοκιμών.\nΟΡΙΣΜΟΣ των Άλγεβρα Boole Boolean άλγεβρα είναι ένα τμήμα των μαθηματικών που ασχολείται με εργασίες σε λογικές τιμές και ενσωματώνει δυαδικές μεταβλητές.\nΆνευ όρων Πιθανότητα\nΤι είναι η άνευ όρων Πιθανότητα Μια άνευ όρων πιθανότητα είναι η ανεξάρτητη πιθανότητα ότι ένα και μόνο αποτέλεσμα προκύπτει από ένα δείγμα των πιθανών αποτελεσμάτων.\nΜια Πιθανότητα Priori\nΠοια είναι η πιθανότητα Priori A priori πιθανότητα υπολογίζεται με λογικά εξέταση περίσταση ή υπάρχουσες πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση.\nΤι είναι μια ανωμαλία Ανωμαλία είναι ένας όρος που περιγράφει τη συχνότητα, όταν το πραγματικό αποτέλεσμα κάτω από ένα δεδομένο σύνολο των υποθέσεων είναι διαφορετικό από το αναμενόμενο αποτέλεσμα.\nμη γραμμική παλινδρόμηση\nΤι είναι η μη γραμμική παλινδρόμηση Μη γραμμική παλινδρόμηση είναι μια μορφή ανάλυσης παλινδρόμησης στο οποίο τα δεδομένα είναι ικανός σε ένα μοντέλο και στη συνέχεια εκφράζεται ως μαθηματική συνάρτηση.\nΤι είναι η εκ των προτέρων πιθανότητα Πριν πιθανότητα, σε Μπεϋζιανή στατιστική συμπερασματολογία, είναι η πιθανότητα ενός γεγονότος πριν από τη συλλογή νέων δεδομένων.\nΟΡΙΣΜΟΣ της μεσοκυρτική Μεσοκυρτική είναι ένα στατιστικό όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει την ακραία τιμή (ή σπάνια, ακραία στοιχεία) χαρακτηριστική μιας κατανομής πιθανοτήτων.\nΠοιο είναι το ποσοστό από το 52-Εβδομάδα Υψηλής ή χαμηλής;\nΤο «ποσοστό από το 52 εβδομάδων υψηλή ή χαμηλή» αναφέρεται σε κατά ενός χρεογράφουτρέχουσα τιμή είναι σχετικά με το πού έχει αντικείμενο διαπραγμάτευσης κατά τη διάρκεια των τελευταίων 52 εβδομάδων.\nΗ υπερβολική κύρτωση\nΟΡΙΣΜΟΣ περίσσειας κύρτωση Περίσσεια κύρτωση είναι ένας στατιστικός όρος που περιγράφει ότι μια πιθανότητα, ή διανομή επιστροφή, έχει μια κύρτωσησυντελεστή που είναι μεγαλύτερο από το συντελεστή που συνδέεται με μια κανονική κατανομή, η οποία είναι περίπου 3.\nΟΡΙΣΜΟΣ της Detrend Για να detrend ένα μοντέλο πρόβλεψης σημαίνει την εξάλειψη των επιπτώσεων της συσσώρευσης σύνολα δεδομένων από μια τάση να εμφανίζει μόνο τις απόλυτες αλλαγές στις αξίες και να επιτρέψει πιθανές κυκλικές διαμορφώσεις να εντοπιστούν.\nΠοια είναι μερικά παραδείγματα των εφαρμογών της γεωμετρικής σημαίνει;\nΣτη στατιστική, η γεωμετρική μέσηυπολογίζεται με την αύξηση του προϊόντος της σειράς των αριθμών με το αντίστροφο του συνολικού μήκους της σειράς.\nΟΡΙΣΜΟΣ των Τριών-Way ANOVA Ένα τριών δρόμων ANOVA, επίσης γνωστή ως τρεις-παράγοντα ANOVA, είναι μια στατιστική μέσο προσδιορισμού της επίδρασης των τριών παραγόντων σε ένα αποτέλεσμα.\nμη παραμετρική μέθοδο\nΟΡΙΣΜΟΣ της παραμετρικής μεθόδου Μη-παραμετρική μέθοδος αναφέρεται σε έναν τύπο στατιστική που δεν απαιτεί ότι ο πληθυσμός που αναλύεται πληρούν ορισμένες παραδοχές, ή παραμέτρους.\nΤέξας Σκοπευτής Πλάνη\nΤι είναι το Texas Σκοπευτής Πλάνη Το Τέξας Σκοπευτής Πλάνη είναι μια ανάλυση των αποτελεσμάτων από το πλαίσιο που μπορεί να δώσει την ψευδαίσθηση της αιτιώδους συνάφειας και όχι αποδίδοντας τα αποτελέσματα στην τύχη.\nΤι είναι ένας δοκιμές Μια τρεξίματα-δοκιμή είναι μια στατιστική διαδικασία που εξετάζει κατά πόσον μία στοιχειοσειρά δεδομένων λαμβάνει χώρα τυχαία από μια συγκεκριμένη κατανομή.\nΤι είναι Μη γραμμικότητα Μη γραμμικότητα είναι μια σχέση η οποία δεν μπορεί να εξηγηθεί ως γραμμικός συνδυασμός των μεταβλητών εισροών της.\nΤι είναι το συνδετικό ρήμα Το συνδετικό ρήμα (ή θεωρία πιθανοτήτων) είναι ένα στατιστικό μέτρο που αντιπροσωπεύει μια πολυμεταβλητή ομοιόμορφη κατανομή, η οποία εξετάζει τη σχέση ή εξάρτηση μεταξύ πολλών μεταβλητών.\nΠώς συστηματική δειγματοληψία και δειγματοληψία σύμπλεγμα διαφέρουν;\nΣυστηματική δειγματοληψίακαι δειγματοληψία σύμπλεγμα διαφέρουν ως προς τον τρόπο να τραβήξει το δείγμα πόντους από τον πληθυσμό που περιλαμβάνονται στο δείγμα.\nΤι είναι μια Διανομή Poisson Η κατανομή Poisson είναι μια στατιστική κατανομή που δείχνει τον πιθανό αριθμό των φορών που ένα γεγονός θα λάβει χώρα εντός συγκεκριμένης χρονικής περιόδου.\nΠότε είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσετε συστηματική πάνω από απλή τυχαία δειγματοληψία;\nΣύμφωνα με απλή τυχαία δειγματοληψία, ένα δείγμα των στοιχείων επιλέγεται τυχαία από έναν πληθυσμό, και κάθε στοιχείο έχει μια ίση πιθανότητα να επιλεγεί.\nΤι είναι μια καμπύλη ανάπτυξης Μια καμπύλη ανάπτυξης είναι μια γραφική αναπαράσταση του πώς μια συγκεκριμένη ποσότητα αυξάνει την πάροδο του χρόνου.\nΠώς μπορώ να υπολογίσω πόσο καιρό παίρνει για μια επένδυση να διπλασιαστεί (AKA «Ο Κανόνας του 72») στο Excel;\nΜπορείτε να υπολογίσετε κατά προσέγγιση την ποσότητα των ετών που θα λάβει μια επένδυση να διπλασιαστεί, με δεδομένη την ετήσια αναμενόμενη απόδοση.\nΤι ποσοστό του πληθυσμού που χρειάζεστε σε ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα;\nΤεχνικά, ένα αντιπροσωπευτικό δείγμααπαιτεί μόνο ό, τι ποσοστό του στατιστικού πληθυσμού είναι απαραίτητο να αναπαράγουν όσο το δυνατόν την ποιότητα ή χαρακτηριστικό που μελετάται ή ανάλυση.\nΔοκιμή του Scheffe\nΟΡΙΣΜΟΣ της δοκιμής του Scheffe Τεστ Scheffe είναι ένα στατιστικό τεστ που χρησιμοποιείται για να κάνει απρογραμμάτιστες συγκρίσεις, αντί προσχεδιασμένες συγκρίσεις, μεταξύ σημαίνει ομάδα σε μία ανάλυση της διακύμανσης (ANOVA)πείραμα.\nΠοια είναι η προσαρμοσμένη μέση Η προσαρμοσμένη μέση προκύπτει όταν στατιστικούς μέσους όρους πρέπει να διορθωθεί για να αντισταθμίσει τις ανισορροπίες δεδομένων.\nΑπαιτούμενη απόδοση και Gordon μοντέλο ανάπτυξης\nΤο απαιτούμενο ποσοστό απόδοσηςορίζεται ως η επιστροφή, εκφραζόμενη ως ποσοστό, ότι ένας επενδυτής θα πρέπει να λαμβάνει σε μια επένδυση για να αγοράσει ένα υποκείμενου τίτλου.\nΜεταβλητό Εναέρια Διακύμανση απόδοσης\nΤι είναι Μεταβλητό Εναέρια απόδοση Διακύμανση Μεταβλητή εναέρια διακύμανση της αποδοτικότητας είναι η διαφορά μεταξύ των πραγματικών μεταβλητών γενικά βασίζεται στην αληθινή χρόνο που απαιτείται για την κατασκευή ενός προϊόντος, και τυπική μεταβλητή γενικά με βάση το χρόνο προϋπολογισθεί για αυτό.\nΘα Σφάλμα Τύπου\nΤι είναι ένα σφάλμα τύπου Ι Ένα σφάλμα τύπου Ι είναι ένα είδος του λάθους που συνέβη κατά τη διαδικασία ελέγχου υποθέσεων, όταν μια μηδενική υπόθεσηαπορρίπτεται ακόμη και αν είναι αλήθεια και δεν θα πρέπει να απορριφθεί.


ΕΕ: 166 κρούσματα οξείας ηπατίτιδας σε ΕΕ, ΕΟΧ και Ηνωμένο Βασίλειο - NiceMagazine.Gr\nΑρχική ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ ΕΕ: 166 κρούσματα οξείας ηπατίτιδας σε ΕΕ, ΕΟΧ και Ηνωμένο Βασίλειο\nΕΕ: 166 κρούσματα οξείας ηπατίτιδας σε ΕΕ, ΕΟΧ και Ηνωμένο Βασίλειο\nΑπό την Τετάρτη 27 Απριλίου 2022 έχουν αναφερθεί περίπου 55 κρούσματα από όλες τις χώρες της ΕΕ/ΕΟΧ (Αυστρία, Βέλγιο, Δανία, Γαλλία, Γερμανία, Ιρλανδία, Ιταλία, Ολλανδία, Νορβηγία, Πολωνία, Ρουμανία, Ισπανία).\nΣποραδικά κρούσματα έχουν αναφερθεί από άλλες χώρες σε όλο τον κόσμο (Καναδά, Ισραήλ, Ιαπωνία, ΗΠΑ).\nΟ εργαστηριακός έλεγχος έχει αποκλείσει την ιογενή ηπατίτιδα τύπου A, B, C, D και E σε όλες τις περιπτώσεις.\nΈνα μεγάλο ποσοστό των αναφερόμενων περιπτώσεων στο Ηνωμένο Βασίλειο έχουν βγει θετικά στον αδενοϊό και το ίδιο ίσχυε για ορισμένες περιπτώσεις από άλλες χώρες.\nΗ έκθεση των κοπράνων και του στόματος σε ιούς όπως οι αδενοϊοί είναι πιο πιθανή για τα παιδιά.\nΩς εκ τούτου, το ΕΚΠΕΝ συνιστά την ενίσχυση γενικών καλών πρακτικών υγιεινής (συμπεριλαμβανομένης της προσεκτικής υγιεινής των χεριών, του καθαρισμού και της απολύμανσης των επιφανειών) σε χώρους που βρίσκονται παιδιά.\nΠροηγούμενο άρθροΆλλη μια χώρα υιοθετεί το bitcoin ως νόμιμο νόμισμα\nΕπόμενο άρθροΜπαρτσελόνα: «Μετακομίζει» τη νέα σεζόν λόγω εργασιών στο Καμπ Νόου


ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΝΑΥΣ: Φανταστείτε να πάνε τον Μιχαλολιάκο με τις χειροπέδες για πρωθυπουργό!!!\nΝα μεταφέρουν από τις φυλακές με τις χειροπέδες έναν άνθρωπο, προκειμένου να τον κάνουν πρωθυπουργό!!! Παραλογισμός; Τίποτε δεν αποτελεί παραλογισμό με το ισχύον Σύνταγμα και με την υπάρχουσα Δικαιοσύνη.\nΑν αποτύχουν οι δύο πρώτες εντολές, τότε είναι υποχρεωμένος ο ΠτΔ να καλέσειτον αρχηγό του τρίτου κόμματος και να του δώσει εντολή σχηματισμού κυβέρνησης, άσχετα με το ότι δεν θα πάει κανείς άλλος αρχηγός να συζητήσει μαζί του. Οπότε για τρεις μέρες, ο κρατούμενος στις φυλακές κ. Μιχαλολιάκος θα είναι οιονεί πρωθυπουργός με χειροπέδες και θα μεταφέρεται από τις φυλακές με άδεια του εισαγγελέα και με ισχυρή συνοδεία. Πάντα φυσικά στην περίπτωση που η ΧΑ έρθει τρίτο κόμμα. Αυτό είναι το αποτέλεσμα ενός απίστευτου Συντάγματος και μιας Δικαιοσύνης που λειτουργεί με τους δικούς της ρυθμούς για τόσο σοβαρά ζητήματα, τα οποία θα έπρεπε να είχε λύσει σε συντομότατο χρόνο.\nΜετά και πάλι, ο ΠτΔ είναι υποχρεωμένος να καλέσει όλους τους πολιτικούς αρχηγούς σε ένα κοινό τραπέζι και να επιχειρήσει το σχηματισμό κυβέρνησης. Όποιος δεν δεχθεί τότε την παρουσία του αρχηγού του τρίτου κόμματος, θα προβεί σε συνταγματική εκτροπή. Φυσικά εδώ ο ΠτΔ μπορεί να αλλάξει λίγο την έννοια του τραπεζιού και να κάνει κυκλικές επαφές.\nΜετά τα πιο πάνω, αντιλαμβανόμαστε όλοι ότι, σε περίπτωση μη αυτοδυναμίας, θα υπάρξει μεγάλη πίεση για σχηματισμό κυβέρνησης από την πρώτη εντολή, διαφορετικά το βλέπουμε να πηγαίνουμε σε νέες εκλογές και φυσικά σε περίπτωση και νέας μη αυτοδυναμίας, σε συγκυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΝΔ.


Δάκρυσε όλη η Ελλάδα με το δράμα των καναλαρχών! - Onsports.gr\nΝίκος Συρίγος\t31 Ιουλίου 2015, 15:06\nΔάκρυσε όλη η Ελλάδα με το δράμα των καναλαρχών!\nΟ Νίκος Συρίγος γράφει για τη συνέντευξη-παρωδία των εκπροσώπων του μιντιακού συστήματος του… Ελλαδιστάν και καλεί τον μεταλλαγμένο Τσίπρα, αφού δεν έσκισε το μνημόνιο να σκίσει τουλάχιστον τους νταβατζήδες.\nΕίναι φορές που η συγκίνηση δίνει τη θέση της στην ψυχραιμία και ξεσπάς. Η συνέντευξη Τύπου της Πέμπτης των εκπροσώπων των καναλαρχών (υπάλληλοι είναι οι άνθρωποι και έπρεπε να κάνουν τη δουλειά τους) ήταν μία από αυτές τις στιγμές. Και φαντάζομαι αυτό το ξέσπασμα, αυτή η κατάθεση ψυχής αυτών των ανθρώπων, άγγιξε όλη την Ελλάδα. Από άκρη σε άκρη.\nΤα παιδιά του MEGA, του ΑΝΤ1, του STAR, του ALPHA και των άλλων καναλιών, με συγκλονιστικές στ’αλήθεια ερμηνείες έδωσαν μάχη για να πείσουν τον κόσμο για το δίκιο τους. Μεγαλύτερη και από αυτή του «ΝΑΙ», όταν καταστρατηγώντας κάθε έννοια δεοντολογίας, μετέτρεψαν για μια ακόμη φορά την διαδικασία ενημέρωσης σε πλύση εγκεφάλου. Ή όπως προεκλογικά, με αποκορύφωμα φυσικά το δελτίο «ειδήσεων» του ΑΝΤ-1 παραμονές των εκλογών, που ο ΣΥΡΙΖΑ παρουσιαζόταν περίπου ως κίνημα… Τζιχαντιστών και ο Τσίπρας ως … Μουλά Ομάρ, που αν έβγαινε θα μας έκοβε τα κεφάλια, θα βίαζε τις γυναίκες, τις αδερφές και τις κόρες μας και θα μας έπαιρνε τα σπίτια. Εντάξει, το τελευταίο ίσως να συμβεί με τα νέα μέτρα αλλά… μην το κάνουμε θέμα.\nΆλλωστε και να το κάνουμε εμείς, οι καναλάρχες, ναι αυτοί που ζητάνε διάλογο με την κυβέρνηση κλπ., θα το πνίξουν από τη στιγμή που τα σπίτια θα χάνονται λόγω του καλού μνημονίου που θα μας σώσει για τρίτη φορά από τα χειρότερα… Για να τελειώνουμε. Έστω και αυτός ο μεταλλαγμένος Τσίπρας που εμφανίζεται εσχάτως έχει την ευκαιρία του να δείξει στον κόσμο ότι κάτι θυμάται από όσα είχε υποσχεθεί προεκλογικά. Κι αφού δεν έσκισε το μνημόνιο ας σκίσει τουλάχιστον τους νταβατζήδες. Έσω κι αν το μόνο που θα κερδίσει ο κοσμάκης από αυτό είναι απλά την… ησυχία του.\nΥγ. Η δήλωση του Σταύρου «Θα συμμαχήσω και με το διάβολο για το καλό της χώρας», προφανώς και είναι η δήλωση του αιώνα. Μπροστά στους φίλους του Σταύρου, ο διάβολος είναι… αγγελούδι.\n18 λεπτά πριν Τα αθλητικά πρωτοσέλιδα της ημέρας (01/12)\n34 λεπτά πριν Οι αθλητικές μεταδόσεις της ημέρας (01/12)\n47 λεπτά πριν Παρί Σεν Ζερμέν: «Δένει» τον Μαρκίνιος (photos+video)


Ηγέτες Σύνδεσης Αμαλιάδα Συνοδοί\nΑπό τη συμφωνία σύνδεσης η οποία επρόκειτο να υπογραφεί τον περασμένο Νοέμβριο, πριν ο πρώην Πρόεδρος Βίκτορ Γιανουκόβιτς υπαναχωρήσει και αρνηθεί να την υπογράψει, μόνο τα κεφάλαια πολιτικού χαρακτήρα υπεγράφησαν σήμερα, δηλαδή, τρία από τα επτά.Αυτό βοήθησε rebredynh και άκρως αμφιλεγόμενη διαφημιστική εκστρατεία, η οποία διέφερε επιθετικότητα. Την παραπάνω εικόνα, η οποία περιγράφει εύγλωττα το ψηφιακό χάσμα του πλανήτη, περιγράφει έκθεση UNICEF, η οποία παρουσιάζει τρέχοντα δεδομένα σχετικά με τη χρήση του Διαδικτύου από τα παιδιά και τον αντίκτυπο της ψηφιακής τεχνολογίας στην ευζωία τους. Στη σύνοδο κορυφής, στην οποία κυριαρχεί το θέμα του διορισμού του νέου προέδρου της ευρωπαϊκής επιτροπής. Διαπιστώνει, λοιπόν, ανάμεσα άλλων, ότι οι νέοι είναι η πιο συνδεδεμένη ηλικιακή ομάδα. Η συμφωνία διασύνδεσης θα αρχίσει να εφαρμόζεται σταδιακά από το φθινόπωρο. Η συμφωνία αναμένεται να υπογραφεί επίσης από τους πρωθυπουργούς της Γεωργίας Ιρακλί Γκαριμπασβίλι και του Μόλδοβα Γιούρι Λεάνκα. Ενώ συνέχισε τη διαδικασία, μοντέρνα ρούχα, παπούτσια, τσάντες και αρώματα γαλλική rozlitalasya αρμονία σαν ζεστό κέικ!\nVideo: The Panama Papers exposed a huge global problem. What's next?\nΣήμερα η βρετανική μάρκα έχει μια ευρεία ποικιλία των αδειών που μπορεί να παράγει όχι μόνο τα είδη ένδυσης, αξεσουάρ, παπούτσια, αρώματα, αλλά τα αλκοολούχα ποτά, ακόμη και προφυλακτικά. Για το ράψιμο του, ο σχεδιαστής χρησιμοποίησε τα ίδια υλικά και σχέδια. Κομψό απλό Ρούχα που δημιουργήθηκε από Βρετανούς σχεδιαστές της μάρκας είναι υψηλής ποιότητας. Την παραπάνω εικόνα, η οποία περιγράφει εύγλωττα το ψηφιακό χάσμα του πλανήτη, περιγράφει έκθεση UNICEF, η οποία παρουσιάζει τρέχοντα δεδομένα σχετικά με τη χρήση του Διαδικτύου από τα παιδιά και τον αντίκτυπο της ψηφιακής τεχνολογίας στην ευημερία τους. Για παράδειγμα, διαπιστώνει ότι περισσότερες από 9 στις 10 αναγνωρισμένες σε παγκόσμιο επίπεδο διευθύνσεις URL για τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών φιλοξενούνται σε πέντε χώρες - τον Καναδά, τη Γαλλία, τις Κάτω Χώρες, τη Ρωσία και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι συντάκτες της έκθεσης τονίζουν ότι τόσο οι κυβερνήσεις όσο και ο ιδιωτικός τομέας δεν έχουν ακολουθήσει το ρυθμό των αλλαγών, εκθέτοντας τα παιδιά σε νέους κινδύνους και ζημιές και αφήνοντας πίσω τα εκατομμύρια των πλέον μειονεκτούντων από αυτά. Fashionistas και κυρίες στέκεται στην ουρά για να αγοράσει ρούχα, παπούτσια και πουκάμισο από French Association αμφιλεγόμενη ακρωνύμιο. Σε χρειαζόμαστε Το ThePressProject είναι το μοναδικό μέσο ανεξάρτητης, ερευνητικής και αποκαλυπτικής δημοσιογραφίας που στηρίζεται αποκλειστικά στις μικρο-δωρεές των επισκεπτών του. Παγίδες Η έκθεση εξετάζει επίσης τον τρόπο με τον οποίο το Διαδίκτυο κάνει πιο ευάλωτα τα παιδιά σε κινδύνους και ζημιές, συμπεριλαμβανομένης της κατάχρησης των προσωπικών τους δεδομένων, της πρόσβασης σε επιβλαβές περιεχόμενο και του ηλεκτρονικού εκφοβισμού. Είναι σχεδιασμένο για την καθημερινή ζωή. Προσφέρει μια νέα προοπτική στη χώρα μου και θα χρησιμοποιήσουμε αυτή την ευκαιρία για τον εκσυγχρονισμό της χώρας".\nΤοβγήκε μια ντεμπούτο συλλογή ανδρικών ενδυμάτων με τη γαλλική μάρκα Connection. Tweet Ο Ουκρανός Πρωθυπουργός Αρσένι Γιατσενιούκ υπέγραψε σήμερα μαζί με τους ηγέτες της Ευρωπαϊκής Ενωσης το πολιτικό μέρος της συμφωνίας σύνδεσης Ουκρανίας-ΕΕ, η μη υπογραφή της οποίας στο τέλος του πυροδότησε την ουκρανική απόφαση. Η υπογραφή των υπολοίπων κεφαλαίων τα οποία προβλέπουν τη δημιουργία μία ζώνης ελευθέρου εμπορίου και ευρεία οικονομική και δικαστική συνεργασία, μετατέθηκε για μετά τις εκλογές της 25ης Μαϊου και τον σχηματισμό νέας ουκρανικής κυβέρνησης, καθώς και την εφαρμογή προγράμματος οικονομικής εξυγίανσης και την εισαγωγή οικονομικών μεταρρυθμίσεων. Παρά την εκτεταμένη χρήση του διαδικτύου από τα παιδιά - ένας στους τρεις χρήστες του Διαδικτύου παγκοσμίως είναι παιδί - δεν λαχαίνει τίποτε για να προστατευθούν από τους κινδύνους του ψηφιακού κόσμου και ν' αυξήσουν την πρόσβασή τους σε ασφαλές διαδικτυακό περιεχόμενο.\nΈγινε ο κύριος σχεδιαστής της μάρκας της γαλλικής σύνδεσης. Η ευρωπαϊκή πλευρά έχει επανειλημμένα αναφέρει πως δεν πρόκειται για «σφαίρες επιρροής»: Πριν ακόμη στεγνώσει το μέλανι αντέδρασε η Ρωσία. Στη σύνοδο κορυφής, στην οποία κυριαρχεί το αντικείμενο του διορισμού του νέου προέδρου της ευρωπαϊκής επιτροπής. Η εταιρεία έχει Γαλλική σύνδεση και δικό της ραδιοφωνικό σταθμό.\nΣύμφωνα με αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου τοη Γερμανία υποχρεούτο να δεχτεί Σήμερα η βρετανική μάρκα έχει μια ευρεία ποικιλία των αδειών που μπορεί να παράγει όχι μόνο τα είδη ένδυσης, αξεσουάρ, παπούτσια, αρώματα, αλλά τα αλκοολούχα ποτά, ακόμη και προφυλακτικά. Στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα η μάρκα French Connection ήταν και πάλι οι ηγέτες της βρετανικής μόδας βιομηχανία. Ήταν ο Στέφανος Μάρκς φτιαγμένος στην παραγγελία. Για το ράψιμο του, ο σχεδιαστής χρησιμοποίησε τα ίδια υλικά και σχέδια. Το πολιτικό σκέλος της Συμφωνίας Σύνδεσης Ευρωπαϊκής Ενωσης - Ουκρανίας αποτελεί ένα πρώτο βήμα στη μακρά πορεία ένταξης της χώρας στην ΕΕ. Τα οικονομικά σκέλη της συμφωνίας δεν θα υπογραφούν αν δεν γίνουν πρώτα οι προεδρικές εκλογές στη χώρα.\n08.10.2017 : 16:13 Malazil:\nΥπερβολικά υψηλός =)


Sport News Portal with no Ads - Αθλητικές ειδήσεις Χωρίς διαφημίσεις - sports4.GR Grow up: Tα πέντε πράγματα που συνειδητοποιείς για τη μόδα καθώς μεγαλώνεις | Sports4.GR\nΚαι σε κάνουν όχι μόνο πιο σοφή, αλλά και πιο στυλάτη.\nΣτα 20 αγοράζεις σωρηδόν φτηνά και στυλάτα ρούχα που δεν σε νοιάζει ούτε πώς πλένονται, ούτε αν ζαρώνουν εύκολα, σε πολλές περιπτώσεις ούτε καν αν σε κολακεύουν ιδιαίτερα. Σε ενδιαφέρει να έχεις πολλά και fashionable κομμάτια για να εναλλάζεις στις αλλεπάλληλες εξόδους σου. Στα 30 οι προτεραιότητες σου αλλάζουν γι‘ αυτό και αρχίζεις να επενδύεις σε διαχρονικά ρούχα από πολυτελή υλικά όπως το μετάξι και τι κασμίρι. Η ποιότητα παίζει πολύ μεγαλύτερο ρόλο από την ποσότητα και αυτό ισχύει και στα ρούχα.\nΝα πηγαίνεις για ψώνια μόνη… αυτή η ευλογία!\nΔεν υπάρχει μεγαλύτερη απόλαυση από το πηγαίνεις μόνη στα μαγαζιά, να κάνεις όση ώρα θες, να δοκιμάζεις ό,τι θες και φυσικά στο τέλος να αγοράζεις ό,τι μπορείς. Τα μπουλούκια που οργώναμε μαζί τους τις αγορές όσο είμασταν μικρότερες έχουν διαλυθεί, λυπάμαι. Στην τουαλέτα και στα ψώνια ακόμα και ο βασιλιά πάει μόνος του, που λέει και η παροιμία.\nΣτην μόδα δεν υπάρχουν κανόνες\nΕκτός αν θες εσύ να επιβάλεις μερικούς στον εαυτό σου, πράγμα που δεν το πιστεύουμε. Κατά τ‘άλλα η ηλικία φέρνει μαζί της μία συνειδητοποίηση και μία ωριμότητα που σε κάνει να μην ακολουθείς τα πρόσκαιρα trends αλλά να ξέρεις ουσιαστικά πώς να «παίξεις» με διάφορα στυλ και πώς να αναδείξεις την μοναδικότητά σου.\nΔεν σημαίνει πως επειδή μεγαλώνεις πρέπει να αλλάξεις ολόκληρη την γκαρνταρόμπα σου\nΜεγάλωσες, δεν είσαι ένα βήμα πριν την Τρίτη ηλικία. Δεν είναι ανάγκη να εξαφανίσεις τα hoodies σου και να κολάρεις τα πουκάμισά σου. Τα sporty στοιχεία είναι απαραίτητα στην ντουλάπα κάθε δυναμικής 30άρας. Το athleisure style κερδίζει έδαφος χρόνο με τον χρόνο και η urban αισθητική δεν επηρεάζει μόνο τον τρόπου που ζούμε, το πού μένουμε, τρώμε και βγαίνουμε, αλλά και το πώς ντυνόμαστε.\nΕνεργοποιείται ξανά ο Καπίνο! Πώς η ΕΛ.ΑΣ. βρήκε τους δράστες του ξυλοδαρμού στο «Γ. Καραϊσκάκης»


PIAZZA del POPOLO ®: Γενικός καθαρισμός του καταφυγίου της Φιλοζωικής Κομοτηνής\nΓενικός καθαρισμός του καταφυγίου της Φιλοζωικής Κομοτηνής\nΤα μέλη και οι φίλοι της Φιλοζωικής Κομοτηνής, κάνουνε κάλεσμα σε όλους τους πολίτες για γενικό καθαρισμό του καταφυγίου. Η κατάσταση όπως οι περισσότεροι από σας γνωρίζεται είναι πολύ άσχημη και δυσλειτουργική στο καταφύγιο της Φιλοζωικής, καθώς στο χώρο υπάρχουν μπάζα, αγκάθια, ξύλα και διάφορα άλλα αντικείμενα τα οποία είτε είναι επικίνδυνα για τα σκυλιά, είτε μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την κατασκευή σκυλόσπιτων ή στεγάστρων.\nΤην Κυριακή 20 Οκτωβρίου 2013, στις 12 το μεσημέρι, είναι μια καλή ευκαιρία για όλους να έρθουν να βοηθήσουν και να δουν τι προσφέρουν καθημερινά τα μέλη της Φιλοζωικής και πόσο δύσκολο είναι να φροντίσεις τόσα πλασματάκια. Όλοι όσοι συμμετέχουν, θα έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν τα σκυλάκια της Φιλοζωικής Κομοτηνής από κοντά και τα βοηθήσουνε να έχουν ένα χειμώνα προστατευμένα από το κρύο, διασφαλίζοντας ένα πιο ασφαλές γι’ αυτά περιβάλλον!\nΜπορείτε να φέρετε μαζί σας γάντια, φτυάρια, τσάπες, ξύλα, καρφιά, πάσα είδους εργαλεία κατασκευής, νάιλον, χαλιά, κουβέρτες, παλέτες, πατάκια, στρώματα, σπιτάκια, ψαλίδια και ότι άλλο φαντάζεστε ότι μπορεί να χρειαστεί εκείνη την μέρα! Οδηγίες για να φτάσετε στο καταφύγιο στο τηλέφωνο 6948-587887 (Έλενα). Να φοράτε άνετα και παλαιά ρούχα, μπότες ή αθλητικά.\nΘεματική Ενότητα: Εθελοντισμός, Φιλοζωική συνείδηση


Ποιος είναι και γιατί αποχώρησε από την ByteDance, μητρική της TikTok, ο CEO της;| newmoney\n30 Μαΐου, 2021 9:06 μμ\nΑφότου ο Zhang Yiming μετέτρεψε την ByteDance στον ακριβότερο «μονόκερο» στον κόσμο, ανακοίνωσε, από το πουθενά, την αποχώρηση του\nΘα περίμενε κανείς πως για ένα επιχειρηματία, η διοίκηση του ακριβότερου ιδιωτικού startup στον κόσμο θα ήταν όνειρο ζωής. Αλλά όχι για τον Zhang Yiming, τον μέχρι πρότινος CEO της κινεζικής ByteDance, της μητρικής εταιρείας του TikTok.\n«Η αλήθεια είναι ότι δεν διαθέτω κάποιες από τις δεξιότητες του ιδανικού διευθυντή», έγραψε στο αποχαιρετιστήριο γράμμα στους υπαλλήλους του, ομολογώντας, επίσης πως «προτιμά να αναλύει θεωρίες και αγορές, από τα να διαχειρίζεται ανθρώπους».\nΜε αυτή του την αναπάντεχη απόφαση, ο Zhang γίνεται ο τρίτος ιδρυτής ο οποίος αφήνει τον κινεζικό τεχνολογικό γίγαντα που δημιούργησε. Είχαν προηγηθεί ο εμβληματικός Jack Ma της Alibaba και ο Colin Huang της Pinduoduo. Ποιος ξέρει, λοιπόν, ίσως οι τρεις έξοδοι σε σύντομο χρονικό διάστημα να ήταν απλώς μία σύμπτωση… ή ίσως η διοικητική καρέκλα σε μία τεράστια κινεζική επιχείρηση να έχει γίνει, πια, αρκετά άβολη.\nΌπως και να έχει, ακόμη και αν μείνει απολύτως στάσιμος στην υπόλοιπη ζωή του, ο Zhang Yiming έχει καταφέρει πολλά στα 38 χρόνια του στον πλανήτη. Γεννήθηκε στην Longyan, μία πόλη στην επαρχία Fujian και σπούδασε τεχνολογία λογισμικού στο πανεπιστήμιο Nankai. Ήδη, από νεαρή ηλικία, οι προγραμματίστηκες του ικανότητες ήταν αρκετά ανεπτυγμένες, με την South China Morning Post να αναφέρει πως βοηθούσε τους συμφοιτητές του με τους υπολογιστές τους. Έτσι γνώρισε και την μέλλουσα γυναίκα του.\nΈπειτα, μέχρι να ιδρύσει την ByteDance, ο Zhang δούλεψε σε άλλα startups και ίδρυσε δικά του. Η μόνη μεγάλη εταιρεία που τον απασχόλησε ήταν η Microsoft και αυτή για λίγο, με τον ίδιο να χαρακτηρίζει την δουλεία εκεί ως «εύκολη, μα καθόλου αποδοτική».\nΤελικά, το 2011, κατάφερε να κάνει πραγματικότητα την ιδέα του για έναν αλγόριθμο που χρησιμοποιεί τεχνητή νοημοσύνη για να διαμοιράζει πληροφορίες ανάλογα με τα ενδιαφέροντα του καθενός, την ιδέα που θα τον έκανε ζάμπλουτο. Αρχικά, την εφάρμοσε στην Toutiao, μία ειδησεογραφική εφαρμογή, βάζοντας παράλληλα τις βάσεις για τον αλγόριθμο του TikTok.\nΗ ByteDance, όπως και άλλοι κινεζικοί τεχνολογικοί κολοσσοί, δεν έμεινε μόνο στις ειδήσεις. Μία από τις πρώτες επιτυχίες της ήταν η Neihan Duanzi, μία πλατφόρμα για την διάδοση χιουμοριστικών βίντεο, memes και διαφόρων άλλων ειδών αστεία. Η εφαρμογή άρεσε σε αρκετούς κινέζους, πιο συγκεκριμένα σε τουλάχιστον 17 εκατομμύρια, αλλά όχι στην κυβέρνηση της χώρας, η οποία διέταξε την απαγόρευση της, λόγου του «χυδαίου» περιεχομένου της.\nΦυσικά, ο Zhang ανέλαβε την ευθύνη και αναγνώρισε το λάθος του. Ζήτησε, κιόλας, συγγνώμη, γιατί εστίασε υπερβολικά στην τεχνολογία και έδωσε χώρο σε αναρτήσεις που «ήταν αντίθετες στις σοσιαλιστικές αξίες». Από τότε, φαίνεται πως φροντίζει να δείξει ότι το πνεύμα του σοσιαλισμού ζει και βασιλεύει στην ByteDance, όπου οι υπάλληλοι δεν αναφέρονται στον Zhang ως αφεντικό, ώστε να προωθείται το πνεύμα της ισότητας και της εντιμότητας.\nΑλλά και πάλι, το καθεστώς του Xi Jinping πρόσφατα είχε κάνει την ζωή του 38χρονου δισεκατομμυριούχου λίγο πιο δύσκολη. Αφότου η αμερικανική κυβέρνηση απείλησε με την εξαφάνιση του TikTok από την αμερικανική αγορά αν αυτό δεν περάσει σε αμερικανικά χέρια, το Πεκίνο δημιούργησε έναν νέο κανόνα, σύμφωνα με τον οποίο η εταιρεία θα έπρεπε να πάρει άδεια από την κεντρική εξουσία, πρώτου πραγματοποιήσει μία τέτοια πώληση. Αυτή η άδεια δεν ήρθε, βάζοντας φρένο ή έστω καθυστερώντας τα σχέδια για ένα πολυαναμενόμενο IPO.\nΒέβαια, σε σύγκριση με άλλες περιπτώσεις, η κινεζική κυβέρνηση δεν έχει βάλει πολλά εμπόδια στο TikTok. Άλλωστε, πρόκειται για το μοναδικό κινεζικό μέσο κοινωνικής δικτύωσης που όχι μόνο όχι εισχωρήσει, αλλά τα πηγαίνει εξαιρετικά στις δυτικές αγορές, ενώ η μητρική του εταιρεία θεωρείται πως αξίζει εκατοντάδες δισεκατομμύρια δολάρια.\nSelf tests: Δωρεάν από τη Δευτέρα για όλους από 18-30 ετών\nΚίναMicrosoftCEOΤζακ ΜαTik TokByteDanceColin HuangZhang Yiming


Φωτιά στα Τέλη κυκλοφορίας!! Πλήρωνες 135 ευρώ; Ετοιμάσου τώρα να δώσεις 400 ευρώ! Πίνακες - Alldaynews.gr\nΦωτιά στα Τέλη κυκλοφορίας!! Πλήρωνες 135 ευρώ; Ετοιμάσου τώρα να δώσεις 400 ευρώ! Πίνακες\nΘρήνος για τον Γιώργο Κατσαρό


Πότε πρέπει να αποφεύγεις τον καφέ;\nΠότε δεν κάνει να πίνεις καφέ και ποιοι είναι οι celebrities που έχουν αποφασίσει να απέχουν από την κατανάλωση καφέ;\nΔεκάδες μελέτες έχουν υποδείξει ότι ο καφές έχει πολλαπλά οφέλη για την υγεία μας, όταν βέβαια καταναλώνεται σε συγκεκριμένες ποσότητες και χωρίς πρόσθετη ζάχαρη ή γάλα.\nΩστόσο, η κατανάλωση καφέ δεν συνιστάται για ορισμένες υποομάδες του πληθυσμού. Αρχικά, η διεγερτική καφεΐνη καθιστά τον καφέ απαγορευτικό για άτομα που πάσχουν από χρόνια αϋπνία. Σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύεται στην επιθεώρηση Journal of Clinical Sleep Medicine, η κατανάλωση καφέ έως και 6 ώρες πριν ξαπλώσουμε μπορεί να επηρεάσει τον ύπνο μας.\nΚαλό θα είναι και τα άτομα που πάσχουν από διαβήτη και δεν λαμβάνουν θεραπεία, να ενημερωθούν από το γιατρό τους πριν αποφασίσουν να βάλουν τον καφέ στη ζωή τους. Έχει παρατηρηθεί πως όταν η κατανάλωση καφέ (με ή χωρίς καφεΐνη) συνοδεύεται από την κατανάλωση γεύματος με υψηλή περιεκτικότητα σε γλυκόζη μειώνεται η ευαισθησία του οργανισμού στην ινσουλίνη και τα επίπεδα της γλυκόζης στο αίμα ανεβαίνουν πάνω από το αναμενόμενο όριο.\nΑμφιλεγόμενο ζήτημα παραμένει επίσης η κατανάλωση καφέ από παιδιά και εφήβους. Σύμφωνα με ανακοίνωση του Αμερικανικού Οργανισμού Τροφίμων και Φαρμάκων (FDA), διατίθενται πλέον στην αγορά αρκετά προϊόντα –όπως αναψυκτικά και γλυκίσματα– που περιέχουν καφεΐνη και αρκετά από αυτά είναι εξαιρετικά ελκυστικά στο νεαρό κοινό. Ο FDA δεν έχει καταλήξει σε οδηγία για την επιτρεπόμενη κατανάλωση καφεΐνης από παιδιά και εφήβους (για τους υγιείς ενήλικες το προτεινόμενο όριο είναι τα 400 mg την ημέρα, περίπου 4-5 φλιτζάνια), όμως η Αμερικανική Ακαδημία Παιδιατρικής δεν συνιστά την κατανάλωση καφεΐνης και άλλων διεγερτικών από παιδιά και εφήβους.\nΣε ότι αφορά τις γυναίκες, σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύεται στην επιθεώρηση Menopause, ο καφές μπορεί να εντείνει τις εξάψεις και τη νυχτερινή εφίδρωση μετά το στάδιο της εμμηνόπαυσης.\nΠολλοί είναι εκείνοι που ζουν χωρίς καφέ είτε γιατί έχουν ευαισθησία και τους πειράζει ή απλά προτιμούν να πιούν κάτι άλλο. Αρκετοί είναι οι celebrities που παρά την έντονη καθημερινότητά τους, επιλέγουν να ζουν χωρίς καφεΐνη.\nΕίναι ένα style και beauty icon και όπως φαίνεται η αυστηρή της διατροφή και γυμναστική της απαγορεύουν μια πρωινή βόλτα στα Starbucks.\n«Δεν πίνω, δεν καπνίζω και δεν καταναλώνω καφεΐνη. Όλα αυτά καταστρέφουν το δέρμα και σε γερνάνε».\nΛίγοι άνθρωποι είναι τόσο απασχολημένοι όσο η Kim. Όμως προτιμά το πρωί της να μην πίνει καφέ αλλά νερό:\n«Προτιμώ να πίνω νερό. Όταν έχεις και παιδιά, προσπαθείς τα πάντα να είναι πιο καθαρά». Είναι περισσότερο φαν του κρύου τσαγιού.\nΟ αγαπημένος κωμικός ηθοποιός δεν πίνει καφέ για να διαφυλάξει την ψυχική του υγεία. Έχει μιλήσει ανοιχτά για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει στο παρελθόν και αποκάλυψε πως η έλλειψη καφεΐνης τον βοηθά να έχει καθαρή σκέψη:\n«Πίνω εξαιρετικά σπάνια καφέ. Είμαι πολύ αυστηρός με το “όχι αλκοόλ!”, “όχι ναρκωτικά!”. Η ζωή είναι πολύ όμορφη!».\nΗ Zendaya προτιμά να πίνει χυμούς αντί για καφέ: «Δεν πίνω καφέ. Δεν μου προσφέρει κάτι. Δεν πίνω ούτε ενεργειακά ποτά, ούτε σόδες τίποτα. Και μισώ το νερό». Αντίθετα, συμπληρώνει, «είμαι άνθρωπος που προτιμά τους χυμούς».\nΤο διάσημο supermodel ξεκινάει την ημέρα του με ένα ποτήρι ζεστό νερό με στημένο λεμόνι και δεν υπάρχει πιθανότητα να την πετύχεις με μια κούπα καφέ στο χέρι.\n«Ποτέ δεν έπινα καφέ. Δεν μου αρέσει η μυρωδιά. Προτιμώ το τσάι. Αν χρειάζομαι να ξυπνήσω, πίνω ένα πράσινο τσάι».\nΆλλο ένα supermodel που αποφεύγει τον καφέ. Βέβαια η Gisele έπινε πιο παλιά καφέ, όμως πια δεν τον χρειάζεται για να βγάλει μια απαιτητική μέρα.\n«Δεν πίνω καφέ. Μου αρέσει το τσάι, το οποίο απολαμβάνω τις βραδινές ώρες. Πίνω μια κούπα και πάω για ύπνο».\nΔιάβασε επίσης: Καφές vs τσάι: Ποιο είναι καλύτερο για την υγεία σου;\n#celebrities #coffee #coffee beans #coffee vs tea


%PM, %26 %830 %2020 %20:%Οκτ\n"Δεν υπάρχουν αντίποινα στην ατζέντα", δήλωσε ο Ριστέρ στο ραδιοφωνικό RTL. Ωστόσο, επανέλαβε την καταδίκη της κυβέρνησης για τα πρόσφατα σχόλια του Τούρκου Προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν για τον Γάλλο πρόεδρο Εμανουέλ Μακρόν για τη μεταχείριση των μουσουλμάνων στη Γαλλία.\nΝωρίτερα σήμερα, ο Τούρκος Πρόεδρος κάλεσε τους Τούρκους να μποϊκοτάρουν τα γαλλικά προϊόντα ενώ συνέκρινε τη μεταχείριση των μουσουλμάνων στην Ευρώπη με αυτή των Εβραίων πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο Ερντογάν δήλωσε το Σάββατο πως ο Μακρόν έχει πρόβλημα με τους μουσουλμάνους και αμφισβήτησε την "ψυχική υγεία" του προέδρου της Γαλλίας.\nΠαρόμοια σχόλια έκανε και χθες, Κυριακή, καθώς και κατά τη σημερινή ομιλία του στην Άκγκυρα, όπως μεταδίδει το πρακτορείο Reuters. "Δεν υπάρχει περίπτωση να υποχωρήσουμε στον εκβιασμό", δήλωσε επίσης νωρίτερα σήμερα ο επικεφαλής της μεγαλύτερης εργοδοτικής ένωσης της Γαλλίας Medef απαντώντας στις εκκλήσεις για μποϊκοτάζ των γαλλικών προϊόντων σε χώρες της Μέσης Ανατολής.


Κορονοϊός: Απέραντο νεκροταφείο οι Σέρρες - Κατάθεση ψυχής από την επικεφαλής του ΚΕΠΥ-ΕΚΑΒ στη Βόρεια Ελλάδα\n«Πόσες ακόμη ψυχές πρέπει να χαθούν για να ξυπνήσει ο κόσμος» αναρωτιέται η Τζίνα Λεπτοκαρίδου Λακασά\nΜε μια συγκλονιστική της ανάρτηση η επικεφαλής του ΚΕΠΥ-ΕΚΑΒ στη Βόρεια Ελλαδα Τζίνα Λεπτοκαρίδου Λακασά, αποκαλύπτει το δράμα και τις τραγικές διαστάσεις που έχει πάρει η πανδημία σε περιοχές με χαμηλά ποσοστά εμβολιασμού και υψηλά ποσοστά... αντιεμβολιαστών, όπως οι Σέρρες, οι οποίες έχουν μετατραπεί σε ένα... απέραντο νεκροταφείο!\nΤα νούμερα, σύμφωνα με το ρεπορτάζ είναι καταλυτικά. Τα στοιχεία επιβεβαιώνει με τον πιο οδυνηρό τρόπο ο αναπληρωτής Διοικητής του Γενικού Νοσοκομείου Σερρών, Παναγιώτης Πεγίδης, ο οποίος αναφέρει ότι μόνο το μήνα Νοέμβριο είχαμε 79 θανάτους από κορωνοϊό στο Νοσοκομείο. 1347 προσήλθαν στα επείγοντα για να εξεταστούν, σε 264 άτομα έγινε εισαγωγή αλλά εξιτήριο πήραν 144 άτομα. Κατά συνέπεια εκτινάχτηκε και ο αριθμός των κηδειών στις Σέρρες από COVID 19 όπως λένε και οι ιδιοκτήτες γραφείων τελετών.\nΗ ανάρτηση της κ. Λεπτοκαρίδου - Λακασά είναι πραγματική «μαχαιριά» για όσα ζούμε το τελευταίο διάστημα. Οπως αναφέρει χαρακτηριστικά «οι Σερραίοι και Σερραίες στην αντίληψη, με πληγώνουν κάθε μέρα με την συμπεριφορά τους όσον αφορά τον κορονοιο... Ανεμβολίαστοι. αρνητές ξερόλες. Εξειδικευμένοι ψεκασμένοι, δήθεν χριστιανοί θρησκόληπτοι και χριστιανοί αιρετικοί, ταλιμπάν έχουν καταντησει τα Σερρας ένα απέραντο νεκροταφείο δυστυχώς νέων ανθρώπων... Ανεύθυνοι καθηγητές, ψεκασμένοι γονείς, διασπείρουν τον ιο εγκληματικά. Δήθεν πνευματικοί και αμόρφωτοι παπάδες με προκατάληψη και ντυμένοι με τον χιτώνα της υποκρισίας έχουν εμποτίσει τις ψυχές καθε είδους αφελών και τους οδηγούν με μαθηματική ακρίήεια σε έναν δρόμο χωρις γυρισμό. Σε ημιθανή κατάσταση φτάνουν στο νοσοκομείο... Το ηδη εμποτισμένο με ανακρίβειες και παραπληροφόρηση μυαλό τους δεν τους επιτρέπει να σκεφτούν και έτσι οι δήθεν πονόψυχοι και ψεκασμένοι, γονείς, παιδιά, συγγενικό περιβάλλον, παίρνει αποφάσεις για τον τρόπο θεραπειας τους αλλά και για το αν θα ζήσουν.. Ενας μαύρος ουρανός πάνω απο τα Σέρρας.. Κάθε μερα αυτή η σκοτεινιά και μαυρίλα γίνεται χειρότερη... Πόσες ακόμη ψυχές πρέπει να χαθούν για να ξυπνήσει ο κόσμος... Τα εμβολιαστικά είναι εκεί... Σας περιμένουν... Για να σηκώσετε τα μαύρα σύννεφα».


Ράλλυ Ακρόπολις: Το «Ράλλυ των θεών» την Παρασκευή 10 Σεπτεμβρίου στη Θήβα | Λαλιά\nΡάλλυ Ακρόπολις: Το «Ράλλυ των θεών» την Παρασκευή 10 Σεπτεμβρίου στη Θήβα\nΤο σήμα εκκίνησης για το φετινό ΕΚΟ Ράλλυ Ακρόπολις δίνεται την Πέμπτη 9 Σεπτεμβρίου στις 17:30 κάτω από τον Ιερό Βράχο της Ακρόπολης. Αμέσως μετά την εκκίνηση, τα αγωνιστικά αυτοκίνητα θα κατευθυνθούν προς το Σύνταγμα, για μια ειδική μήκους περίπου 1 χιλιομέτρου, την «COSMOTE 5G Athens Stage». Μετά το τέλος της πρώτης ημέρας του αγώνα, θα ακολουθήσουν 14 Ειδικές Διαδρομές, οι οποίες θα διεξαχθούν Παρασκευή, Σάββατο και Κυριακή αντίστοιχα. Το «Ράλλυ των Θεών», όπως το έχουν αποκαλέσει, διοργανώθηκε για πρώτη φορά το 1951. Το 1973 συμπεριελήφθη στα παγκόσμια πρωταθλήματα οδηγών και κατασκευαστών. Ο τελευταίος αγώνας στο πλαίσιο του παγκοσμίου πρωταθλήματος είχε διεξαχθεί το 2013 και είχε μεταδοθεί τηλεοπτικά σε 150 χώρες.\nΛίνα Μενδώνη: «Νόστιμον ήμαρ» για 55 αρχαιότητες που επι ...\nΣυμμετοχή του ΑΚΟΛ σε αγώνες αεροβικής ...\nΚαλαμάτα: Εγκαινιάστηκε η έκθεση «Ήρωες από μέταλλο» ...


Η βαθιά φιλία του Καζαντζάκη με τον Ζορμπά « Νέα « Βιβλίο « toSpirto.net\nΗ βαθιά φιλία του Καζαντζάκη με τον Ζορμπά 13 Φεβρουαρίου 2017\nΆγνωστα στοιχεία για την προσωπικότητα του θρυλικού Γιώργη Ζορμπά σ΄ένα βιβλίο.\nKι ενώ η ταινία «Νίκος Καζαντζάκης» του Γιάννη Σαμραγδή βρίσκεται στην τελική ευθεία, ένα νέο βιβλίο για το συγγραφέα αναμένεται να κυκλοφορήσει σε λίγες μέρες από τις εκδόσεις Καστανιώτη. Θα παρουσιαστεί μάλιστα την Πέμπτη 16 Φεβρουαρίου στον Ιανό. Πρόκειται για το βιβλίο «Καζαντζάκης-Ζορμπάς: Μια αληθινή φιλία», του προέδρου της Διεθνούς Εταιρείας Φίλων Νίκου Καζαντζάκη, Γιώργου Στασινάκη και δεν είναι καθόλου τυχαίο που κυκλοφορεί φέτος, που συμπληρώνονται εξήντα χρόνια από το θάνατο του Καζαντζάκη (1957).\nΜετά από πολυετή και εμπεριστατωμένη έρευνα, ο συγγραφέας παρουσιάζει άγνωστα στοιχεία για την προσωπικότητα του θρυλικού Γιώργη Ζορμπά, του ανθρώπου αποτέλεσε το έναυσμα για τη δημιουργία του πασίγνωστου «Βίος και πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά». Από τη γέννησή του στη Μακεδονία, τα ταξίδια και τις περιπέτειές του, ως την ταφή στα Σκόπια… Επίσης, έρχονται στο φως στοιχεία για τη σχέση του με τον Καζαντζάκη, όπως η γνωριμία τους στο Άγιον Όρος, η εκμετάλλευση ενός λιγνιτωρυχείου στη Μεσσηνιακή Μάνη, ο επαναπατρισμός Ελλήνων από τον Καύκασο κ.ά.\nΗ φιλία τους ήταν βαθιά και αληθινή.\nΟ Ζορμπάς ανέφερε: «Αφεντικό, άνθρωπο δεν αγάπησα σαν εσένα». Και ο Καζαντζάκης έγραψε: «Αν ήθελα να ξεχωρίσω ποιοι άνθρωποι αφήκαν βαθύτερα τ’ αχνάρια τους στη ψυχή μου, ίσως να ξεχώριζα τον Όμηρο, το Βούδα, το Νίτσε, τον Μπέρξονα και το Ζορμπά [...] Ο Ζορμπάς μ’ έμαθε ν’ αγαπώ τη ζωή και να μη φοβούμαι το θάνατο».\nΤην Πέμπτη 16 Φεβρουαρίου (20:30) ο συγγραφέας, ο Θανάσης Αγάθος, επίκουρος καθηγητής Νεοελληνικής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών και η Νίκη Σταύρου, διευθύντρια των Εκδόσεων Καζαντζάκη, θα μιλήσουν για το βιβλίο στον Ιανό (Σταδίου 24), με ελεύθερη είσοδο.


Η Μαρία Παπαγεωργίου έρχεται με την κιθάρα της αγκαλιά στο Ίδρυμα Β&Ε Γουλανδρή, με μία διαφορετική μουσική παράσταση, τραγουδώντας ελληνικά και ξένα κομμάτια σε «χρόνο Ενεστώτα», την Παρασκευή 1 Νοεμβρίου.\nΣτο πλαίσιο της νέας σειράς συναυλιών με τίτλο Συναισθησία, η μουσική ντύνεται με χρώματα. Μία φορά τον μήνα, εναλλακτικές φωνές της σύγχρονης ελληνικής μουσικής σκηνής παρουσιάζουν στο Αμφιθέατρο τις δικές τους μελωδίες σε συνδυασμό με τα ακούσματα και τις αναφορές που καθόρισαν τον ήχο τους. Μία σειρά μουσικών παραστάσεων που έχουν δομηθεί ως προσωπικές εκθέσεις με θέμα τη μουσική.\nΕισιτήριο για B&E Members: 11€


Μονσεράτ Καμπαγιέ - Βιογραφία - Σαν Σήμερα .gr\nΙσπανίδα σοπράνο, μία από τις κορυφαίες λυρικές τραγουδίστριες του 20ού αιώνα.\nΜονσεράτ Καμπαγιέ (1933 – 2018)\nH ισπανίδα σοπράνο Μονσεράτ Καμπαγιέ υπήρξε μία από τις κορυφαίες λυρικές τραγουδίστριες του 20ού αιώνα. Το 1965 ήταν η τυχερή της χρονιά που την εκτόξευσε στο διεθνές στερέωμα της όπερας, όταν αντικατέστησε μία άλλη υψίφωνο στον δύσκολο ρόλο της Λουκρητίας Βοργία, στην ομώνυμη όπερα του Ντονιτσέτι στη Νέα Υόρκη. Ερμήνευσε μία ευρεία γκάμα ρόλων, αλλά ήταν περισσότερο γνωστή για τα έργα του Βέρντι, αλλά και για το ρεπερτόριο του μπελ κάντο, με το οποίο ασχολήθηκε, με πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα τα έργα των Ροσίνι, Μπελίνι και Ντονιτσέτι.\nΗ Μονσεράτ Καμπαγιέ γεννήθηκε στις 12 Απριλίου 1933 στη Βαρκελώνη και πέρασε τα περισσότερα από τα νεανικά της χρόνια μελετώντας μουσική κι εκπαιδεύοντας τη φωνή της. Κατά τη διάρκεια της πολύχρονης επαγγελματικής της καριέρας, που ξεκίνησε από την Ελβετία και τη Γερμανία, συμμετείχε σε περισσότερες από 3.880 παραστάσεις και στις πέντε ηπείρους, ενώ ερμήνευσε περισσότερους από 80 ρόλους.\nΞεχωριστή ήταν η ικανότητά της να ερμηνεύει σε πολλά στιλ – από Μότσαρτ έως παραδοσιακά τραγούδια. Η δημοφιλία της έφθασε στα ύψη το 1987, όταν μαζί με τον στενό της φίλο Φρέντι Μέρκιουρι ηχογράφησαν το κομμάτι «Barcelona», που ήταν ο επίσημος ύμνος των Ολυμπιακών Αγώνων της Βαρκελώνης το 1992. Ο τραγουδιστής των Queen ήταν μεγάλος θαυμαστής της και θεωρούσε ότι η φωνή της ήταν «η καλύτερη στον κόσμο».\nΗ Καμπαγιέ έλαβε πέντε υποψηφιότητες για Γκράμι κατά τη διάρκεια της καριέρας της, κερδίζοντας το βραβείο το 1968 για την Καλύτερη Κλασική Φωνητική Ερμηνεία. Ίδρυσε το «Fundació Montserrat Caballé» («Ιδρυμα Μονσεράτ Καμπαγιέ») στη Βαρκελώνη για την υποστήριξη νέων ταλέντων και υπηρέτησε ως Πρέσβειρα Καλής Θέλησης της UNESCO.\nΗ Μονσεράτ Καμπαγιέ έφυγε από τη ζωή στις 6 Οκτωβρίου 2018 στη Βαρκελώνη, σε ηλικία 85 ετών.\nFreddy Mercury/Montserrat Caballe - Barcelona


Νέα φωτογραφία από τα γυρίσματα της ταινίας The Crimes of Grindelwald - The Daily Owl\npost-template-default,single,single-post,postid-35241,single-format-standard,eltd-core-1.2.1,flow child-child-ver-1.0.1,flow-ver-1.6.3,,eltd-smooth-page-transitions,ajax,eltd-grid-1300,eltd-blog-installed,page-template-blog-standard,eltd-header-type2,eltd-fixed-on-scroll,eltd-default-mobile-header,eltd-sticky-up-mobile-header,eltd-menu-item-first-level-bg-color,eltd-dropdown-default,wpb-js-composer js-comp-ver-6.0.5,vc_responsive\nΜετά την πρώτη φωτογραφία του Albus Dumbledore με Muggle ρούχα, ήρθε η ώρα για την πρώτη κοινή φωτογραφία των Newt Scamander και Jacob Kowalski από τα γυρίσματα της ταινίας Fantastic Beasts: The Crimes of Grindelwald.\nH φωτογραφία δημοσιεύτηκε στο GamesRadar σήμερα. Παρατηρώντας τη προσεκτικά καταλαβαίνουμε ότι οι δυο πρωταγωνιστές βρίσκονται στο Παρίσι. Ο Newt κρατάει, φυσικά, τη βαλίτσα του, ενώ ο Jacob έχει στα χέρια του έναν μεταλλικό κουβά. Η βαλίτσα ξέρουμε σε τι χρησιμεύει, ο κουβάς, πάλι, όχι. Υπενθυμίζουμε ότι πριν λίγο καιρό είχε δοθεί στη δημοσιότητα μια ακόμα φωτογραφία του Scamander, πιθανότατα στους υπονόμους του Παρισιού ή του Λονδίνου.\nΔιαβάστε ακόμα: The Crimes of Grindelwald: Νέες φήμες για την υπόθεση της ταινίας\nFantastic Beasts and where to find them\tNewt Scamander\tΦανταστικά Ζώα Και Πού Βρίσκονται


ον Ζουάν: µια ψυχαναλυτική µατιά στο αριστουργηµατικό µελόδραµα του Mozart. Εκπαιδευτικό Πρόγραµµα «ΕΠΕΚΕΙΝΑ» ον Ζουάν του Εugene Delacroix - PDF\nον Ζουάν: µια ψυχαναλυτική µατιά στο αριστουργηµατικό µελόδραµα του Mozart. Εκπαιδευτικό Πρόγραµµα «ΕΠΕΚΕΙΝΑ» ον Ζουάν του Εugene Delacroix\nDownload "ον Ζουάν: µια ψυχαναλυτική µατιά στο αριστουργηµατικό µελόδραµα του Mozart. Εκπαιδευτικό Πρόγραµµα «ΕΠΕΚΕΙΝΑ» ον Ζουάν του Εugene Delacroix"\n1 ον Ζουάν: µια ψυχαναλυτική µατιά στο αριστουργηµατικό µελόδραµα του Mozart. [Σηµειώσεις από το οµότιτλο βιωµατικό σεµινάριο. Εκπαιδευτικό Πρόγραµµα «ΕΠΕΚΕΙΝΑ»] ον Ζουάν: ισπανιστί ον Χουάν. Θρυλικός Ισπανός ιππότης προερχόµενος από ευγενή οικογένεια της Σεβίλλης. Το ακριβές όνοµά του ήταν ον Ζουάν Τενόριο. Ξακουστός για την ωραία, πάντα επιµεληµένη του εµφάνιση και τις ερωτικές του περιπέτειες. Στην εποχή του αποτελούσε πρωσοποποίηση της ανδρικής γοητείας. Ένας καρδιοκατακτητής.μια ερωτική του περιπέτεια τον οδήγησε στο φόνο του commandeur (φρούραρχου) Ουέλλα η Ουλλία του οποίου είχε απαγάγει την κόρη. Πιο συγκεκριµένα, κατά τον θρύλο, ο φρούραρχος κάλεσε σε µονοµαχία τον απαγωγέα της κόρης του ον Ζουάν. Στη µονοµαχία σκοτώνεται ο φρούραρχος και θάβεται σε µοναστήρι Φραγκισκανών µοναχών. Πάνω από τον τάφο του στήθηκε ο ανδριάντας του. Ο ον Ζουάν ως βέβηλος και αυθάδης στο έπακρο µπαίνει στο µοναστήρι και προσκαλεί τον ανδριάντα σε συµπόσιο Ο ανδριάντας δέχεται την πρόταση και τείνει το χέρι του (για συµφιλίωση) προς τον ον Ζουάν. Εκείνη τη στιγµή πέφτει κεραυνός και ανοίγει η γη κάτω από τα πόδια του βέβηλου ο οποίος τότε καταβαραθρώνεται στην κόλαση. Ο θρύλος ενέπνευσε συγγραφείς και ποιητές οι οποίοι αναδόµησαν το µύθο και έγραψαν διάφορες σχετικές εκδοχές του έργου. Ιδού µερικοί µόνο: Τirso de Molina, Μολιέρος, Γκαλντόνι, Λόρδος Βύρων αλλά και ο ζωγράφος Delacroix. O τελευταίος έφτιαξε αριστουργηµατικό πίνακα ο οποίος βρίσκεται στο µουσείο του Λούβρου. ον Ζουάν του Εugene Delacroix Επίσης εµπνεύστηκαν µουσικοσυνθέτες όπως ο Gluck που συνέθεσε σχετικό µπαλέτο και ο Mozart που συνέθεσε µελόδραµα µε τίτλο Don Giovanni. Πρόκειται για ένα από τα αριστουργηµατικότερα µελοδράµατα που υπάρχουν µέχρι σήµερα βασισµένο σε κείµενα 1\n2 (libretto) του Lorenzo da Ponte. Ο ίδιος ο Mozart συµµετείχε σε σηµαντικό βαθµό στην επεξεργασία του libretto.το αποτέλεσµα ήταν η δηµιουργία ενός δίπρακτου έργου το οποίο ανεβάστηκε για πρώτη φορά στην Πράγα στις 29/10/1787. Wolfgang Amadeus Mozart Luigi Bassi ερµηνεύοντας τον D.Giovanni(1787) Το Κρατικό θέατρο της Πράγας Εισιτήριο από την πρεµιέρα της όπερας στη Βιέννη(1788) 2\n3 Πρώτη Πράξη: ο Leporello, o υπηρέτης του D.Giovanni περιµένει, ως συνήθως, τον αφέντη του παραπονούµενος για τα προβλήµατα που έχει κάποιος όταν είναι υπηρέτης. Βλέπουµε τον Don Giovanni να µπαίνει στην έπαυλη του φρούραρχου για ν αποπλανήσει την κόρη του Donna Anna. Aυτή δεν υποκύπτει στον άγνωστο και φωνάζει βοήθεια. Ο πατέρας της µονοµαχεί µε τον παρείσακτο και ο Don Giovanni τον σκοτώνει. Ο δολοφόνος δραπετεύει κρυφά. Ο Ottavio o αρραβωνιαστικός της φτάνει πολύ αργά. Η Donna Anna ζητά από τον αρραβωνιαστικό της να πάρει εκδίκηση για το θάνατο του πατέρα της. Ο Leporello ο υπηρέτης αρχίζει να νοιώθει ότι κάτω απ αυτές τις συνθήκες η δουλειά του γίνεται επικίνδυνη και απειλεί ότι θα φύγει. Eν τω µεταξύ η Donna Elvira η οποία είναι µια παλιά ερωµένη -ο Don Giovanni την έχει εγκαταλείψει ακολουθεί τα ίχνη του. Όταν η Donna Elvira θα βρεθεί απέναντί του εκείνος το βάζει στα πόδια αφήνοντας στη θέση του µπροστά της τον υπηρέτη του. Ο υπηρέτης τότε αναστατώνει τη γυναίκα αποκαλύπτοντας της όλες τις ερωτικές επιτυχίες του αφέντη της. Θα δούµε τη σκηνή µέσα από την άρια «Madamina il catalogo e questo»(«καλή µου Kυρία, δέστε αυτόν τον κατάλογο από κατακτήσεις που συνέταξα εγώ ο ίδιος για τον αφέντη µου Ιταλία τόσες γυναίκες, Γερµανία τόσες, Γαλλία τόσες, Τουρκία, ενώ στην Ισπανία ήδη 1003 χωριατοπούλες, υπηρέτριες, αριστοκράτισες, δούκισες, µαρκησίες, κόµησες, πριγκηπέσες, γυναίκες κάθε ηλικίας και κοινωνικής τάξης. Με τις ξανθιές του αρέσει να δοκιµάζει την ήσυχη απαλότητά τους, στις µελαχρινές τον οίστρο και την παραφορά τους αλλά σε όλες αγαπάει τη γυναίκα»).. Στη συνέχεια ο θεατής παρακολουθεί το γαµήλιο τελετουργικό ενός ζεύγους χωρικών, της Zerlina και του Masetto. Eπειδή η Zerlina αρέσει στον D.Giovanni αυτός καλεί όλους τους παρευρισκόµενους στον πύργο του. Μόλις η D.Elvira(η παλιά ερωµένη) είδε τον D.Giovanni να φλερτάρει µε τη Zerlina µπήκε ανάµεσά τους. Στον πύργο του D.Giovanni καταφτάνουν και η D.Anna µε τον αρραβωνιαστικό της D.Ottavio: ψάχνουν ένα σύµµαχο να τους βοηθήσει να βρούν το δολοφόνο του πατέρα της. Αυτήν τη βοήθεια τελικά τη ζητάνε από τον D.Giovanni µη αναγνωρίζοντας ότι είναι αυτός ο ίδιος ο δολοφόνος. Σε µια έκρηξή της η D. Elvira τους εφιστά την προσοχή και τους παροτρύνει να µην εµπιστεύονται τον D.Giovanni. Aυτός την κατηγορεί ότι είναι υστερική. Είναι µόνον τότε που η Donna Anna αναγνωρίζει στον Don Giovanni τον άγνωστο παρείσακτο δολοφόνο του µπαµπά της. ιηγείται στον αρραβωνιαστικό της εκείνη τη νυχτερινή περιπέτεια µε τον Don Giovanni και του ζητάει να τον αφανίσει οπότε,πράγµατι, ο Don Ottavio εµπλέκεται σοβαρά σ αυτήν την αποστολή. Εν τω µεταξύ στο σπίτι του Don Giovanni αρχίζουν να φτάνουν οι προσκεκληµένοι από το γάµο του Μasetto µε τη Ζerlina. Μαζί τους έρχονται και τρείς απρόσκλητοι µασκαρεµένοι, µεταµφιεσµένοι: είναι η Donna Elvira και η Donna Anna µε τον Don Ottavio. O Don Giovanni βρισκόµενος σε ευφορική κατάσταση εγκωµιάζει την ελευθερία ενώ όλοι χορεύουν και η ορχήστρα παίζει για όλους. Ο D.Giovanni σκοπεύει ν απαγάγει τη Zerlina επωφελούµενος του γλεντιού. Εδώ πέφτουν οι µάσκες των τριών µεταµφιεσµένων. Αυτοί αποκαλύπτουν το αληθινό τους πρόσωπο και τον κατηγορούν για φόνο: ο D.Giovanni το βάζει στα πόδια. εύτερη Πράξη : Αρχίζει µε τον Leporello,τον υπηρέτη,να φτιάχνει την ποδιά του. Θέλει να φύγει επειδή φοβάται ότι θα τον σκοτώσουν. Ο D.Giovanni τον κολακεύει µε λόγια και χρήµατα για να µην φύγει. «Αλλά αφήστε τις γυναίκες» θα του πει ο υπηρέτης. Ο D.Giovanni τον πείθει όχι µόνο να µείνει αλλά και ν αλλάξουν ρούχα: ο D.Giovanni να φορέσει τα ρούχα του Leporello και ο υπηρέτης του D.Giovanniι. 3\n4 Η εξέλιξη του µελοδράµατος µας δείχνει τώρα την Εlvira να εµφανίζεται στο µπαλκόνι της ενώ ο D.Giovanni είναι κρυµµένος κάτω από το µπαλκόνι και κάνει σινιάλο στον- µεταµφιεσµένο σε Don Giovanni- Leporello να της τραγουδήσει µια ερωτική εξοµολόγηση. Η Donna Elvira καθώς τον ακούει «παραδίδεται» και κατεβαίνει πέφτοντας πάνω στον µεταµφιεσµένο Leporello τον οποίο-φυσικάεκλαµβάνει ως D.Giovanni. Oι δυό τους φεύγουν ενώ ο επίσης µεταµφιεσµένος σε υπηρέτη D.Giovanni αποπειράται να γοητεύσει -τραγουδώντας της µια σερενάτα -την καµαριέρα της Elvira η οποία δεν είναι άλλη παρά η γυναίκα του Leporello Εµφανίζεται τότε ο νεόνυµφος Maseto επικεφαλής µιας οµάδας οπλισµένων χωρικών ψάχνοντας τον D.Giovanni. Πέφτουν πάνω του αλλά τον εκλαµβάνουν για τον Leporello καθώς ο αφέντης έχει µεταµφιεστεί µε τα ρούχα του υπηρέτη του. Ο νεόνυµφος τους ενθαρρύνει να βρούν τον ακόλαστο. Όταν τελικά ο µεταµφιεσµένος (σε Leporello) D.Giovanni βρίσκεται µόνος µε τον άµοιρο Masetto τον ξυλοκοπεί και το βάζει στα πόδια. Έτσι η νεόνυµφη Zerlina βρίσκει τον Masetto «στραπατσαρισµένο» και τον παρηγορεί τρυφερά. Εν τω µεταξύ ο Leporello το βάζει στα πόδια για να ξεφορτωθεί την Elvira. Σ αυτό το σηµείο φτάνουν η Anna και ο Ottavio και στη συνέχεια η Zerlina και ο Masetto. Περικυκλώνουν τον ψεύτικο Don Giovanni ο οποίος κρύβει το πρόσωπό του. Θέλουν να τον χτυπήσουν θανάσιµα µολονότι η Elvira ζητάει οίκτο. Ο άµοιρος Leporello βρίσκεται πεσµένος στα γόνατα όταν τελικά τον αναγνωρίζουν. Έκθαµβοι όλοι τον απειλούν µε θάνατο ενώ εκείνος ζητάει την ευσπλαχνία τους. Τελικά δραπετεύει. Ενώ ο Οttavio βεβαιώνει ότι θα πάρει εκδίκηση η Elvira,η παλιά ερωµένη του καρδιοκατακτητή εξακολουθεί ν αγαπάει τον Don Giovanni οπότε δε συµµετέχει στο σχέδιο της εκδίκησης. Στη συνέχεια της πλοκής βλέπουµε τον Don Giovanni να ξανασυναντιέται µε τον Leporello αυτήν τη φορά στο νεκροταφείο όπου αναπαύεται ο νεκρός Φρούραρχος. Αυτήν ακριβώς τη στιγµή το άγαλµα του φονευθέντος πτώµατος άνοιξε το στόµα του και τους µήνυσε να σεβαστούν την ησυχία του τόπου. Τότε ο D.Giovanni καλεί το άγαλµα στο σπίτι του και το άγαλµα δέχεται την πρόσκληση. Φτάνει η Donna Anna στον τάφο του πατέρα της. Στην προσωπική της ζωή τα πράγµατα έχουν πάρει την εξής τροπή: ο Don Ottavio την πιέζει να δεχθεί το γάµο µαζί του αλλά εκείνη του ζητάει να κάνει υποµονή. Εν τω µεταξύ η σκηνική παρουσία του µελοδράµατος µας πηγαίνει στην τραπεζαρία του δείπνου του D.Giovanni ο οποίος ξεκινάει να τρώει ενώ οι µουσικοί αρχίζουν να παίζουν σκοπούς από τις όπερες της εποχής του. Φτάνει τότε η D.Elvira η οποία ικετεύει τον D.Giovanni ν αλλάξει ζωή πριν να είναι πολύ αργά. Εκείνος βάζει τα γέλια όσο πιο δυνατά γίνεται. Ο Leporello βρίσκεται σε πανικό ενώ η Elvira βγάζει µια φωνή τρόµου. Βάζει και ο Leporello τις φωνές βλέποντας να έρχεται ο προσκεκληµένος δηλαδή το µαρµάρινο άγαλµα του Φρούραρχου, ο «άνδρας από πέτρα». Αυτός χτυπά την πόρτα, ο Leporello αρνείται να την ανοίξει, οπότε την ανοίγει ο D.Giovanni. To άγαλµα του Φρούραρχου, ο πέτρινος συνδαιτυµόνας, αρνείται να κάτσει στο τραπέζι και προσκαλεί τον D.Giovanni σε δείπνο. Εκείνος δέχεται οπότε το άγαλµα ζητάει τρείς φορές από τον D.Giovanni να µετανοήσει αλλά εκείνος αρνείται. Ο D.Giovanni αντιµετωπίζει τον πέτρινο συνδαιτυµόνα(alexandre Evariste Fragonard 1830) 4\n5 Τότε ο Φρούραρχος (το άγαλµα) αποσύρεται επικαλούµενος το περασµένο της ώρας. Είναι την ίδια στιγµή που ο D.Giovanni αρχίζει να παίρνει φωτιά µέσα του και τσακίζει από πόνο. Τον φωνάζει µια χορωδία ενώ εκείνος βρίσκεται πιασµένος σε µια παγίδα απ όπου βγαίνουν φλόγες. Επί σκηνής επανεµφανίζονται τώρα όλα τα πρόσωπα του µελοδράµατος εκτός από τον D.Giovanni. O Leporello τους ενηµερώνει για ότι συνέβη οπότε ο καθένας µε τη σειρά του ανακοινώνει αυτό που σχεδιάζει να κάνει: -η Donna Anna δέχεται να παντρευτεί τον D.Ottavio αλλά µετά από το πέρασµα κάποιου χρόνου, λόγω του πένθους της. -Η Donna Elvira µπαίνει σε µοναστήρι -Ο Leporello φεύγει προς άγραν ενός καλύτερου αφέντη. Το 1630 ο Tirso de Molina ένας Ισπανός θεολόγος έδωσε στο µύθο προεκτάσεις ηθικοπλαστικού περιεχοµένου στο µύθο και µίλησε για το πρόβληµα του «αµεταµέλητου»: κάποιος ο οποίος πέρασε όλη του τη ζωή βουτηγµένος στην αµαρτία θα µπορούσε,έστω την τελευταία στιγµή, να µετανοήσει για ν αποφύγει την αιώνια τιµωρία; Επίσης ο D.Giovanni του Μολιέρου είναι ένας ακόλαστος όχι µόνο στα ήθη, αλλά και στις σκέψεις. Είναι θρασύς και αγνωστικιστής. εν είναι συµπαθής επειδή τραβάει την ακολασία µέχρι την πιο κυνική υποκρισία. Ο Μολιέρος λοιπόν τον καταδικάζει µόνο που οι αφορισµοί στο δικό του έργο βγαίνουν δια στόµατος ενός ανόητου υπηρέτη και αυτό καταλήγει να είναι εξαιρετικά κωµικό. Στον D.Giovanni του Mozart οι ήρωες του µελοδράµατος δοµούνται ως εξής: Η Donna Elvira είναι συµπαθητική, κάπως αφελής, και τη βλέπουµε εύκολα να πέφτει θύµα της µεταµφίεσης του Leporello σε D.Giovanni. Υποθέτουµε ότι ο Mozart ερωτεύτηκε αυτήν την ευαίσθητη αριστοκρατική γυναίκα καθώς τη δηµιουργούσε µουσικά. Ίσως γι αυτό το λόγο ο συνθέτης έγραψε ειδικά για την βιεννέζικη παράσταση του 1788 µάλλον την πιο όµορφη άρια του έργου «mi tradi quell alma ingrata»( µε πρόδωσε αυτή η αχάριστη ψυχή ) η οποία προηγείται από µια εκπληκτική έµµουση απαγγελία (recitativo): «in quali eccessι»( µέσα σε ποιες ψευτιές και επιορκίες θα χαθεί αυτός ο άνδρας ). Βρισκόµαστε στο σηµείο κατά το οποίο µολονότι προδοµένη, η D.Elvira εκφράζει το πάθος της για τον D.Giovanni. Η Elvira µας τραγουδάει ότι καθώς αναπολεί τις περασµένες στιγµές µαζί του, ενώ κλαίει νοιώθει και εκδικητικότητα. Εντούτοις η καρδιά της πάλλεται και χτυπά όταν σκέπτεται τις ευτυχισµένες µέρες. Ο Leporello είναι κωµική persona. Είναι χαύνος, ράθυµος, έτοιµος «ν αγορασθεί» για µερικά πιάστρα. Είναι ψοφοδεής, πανούργος, γαστρίµαργος εν τούτοις αυτά τα ελαττώµατα δεν τον παρεµποδίζουν να λυπάται τα θύµατα του αφέντη του. Θα λέγαµε ότι κατσουφιάζει στα «χαµηλά» πράγµατα. Κάποιες στιγµές είναι αξιολύπητος. εν είναι διεφθαρµένος, απλά είναι ένα γλοιώδες ανθρωπάκι. Ο D.Giovanni, ο ήρωας του Mozart δεν πέφτει στην κραιπάλη απλά είναι ένας Μεγάλος Κύριος ο οποίος δεν αρνείται καµιά από τις ηδονές στις οποίες µπορεί να έχει πρόσβαση χάρη στο πλούτο και την καταγωγή του. Έτσι ο Don Giovanni δεν κοιτά ψηλά αλλά είναι σαρκικός, χοϊκός, κοιτά κάτω στη γη : τη γη, τίποτ άλλο παρά τη γη, αλλά όλη τη γη. εν είναι ο τύπος που «ψάχνεται» και ούτε ψάχνει να δικαιολογήσει τις πράξεις του. Είναι επιπόλαιος κι έχει το «διάβολο» µέσα του. Πώς λοιπόν θα µπορούσε να µεταµεληθεί αυτός ο οποίος δε µετανιώνει; Βλέπουµε στην αρχή του έργου ότι δε σκοτώνει τον Φρούραρχο µε τον τρόπο που θα µπορούσε κάποιος να πιστεύει, αλλά τον σκοτώνει σε µονοµαχία αφού προηγουµένως προειδοποίησε το γέροντα για την ανισότητα αυτής της µονοµαχίας. Ο Φρούραρχος του λέει : «Άσε την κόρη µου, τράβα το ξίφος».ο D.Giovanni του απαντά «όχι, απαξιώνω, τα µπράτσα σου είναι πολύ αδύνατα για µένα». «Θέλεις λοιπόν να το σκάσεις δειλέ», απαντά ο Φρούραρχος. «Παλιόγερε είσαι εδώ γιατί θέλεις να πεθάνεις» ανταπαντά ο D.Giovanni. Eπακολουθεί µάχη κατά την οποία ο Φρούραρχος πληγώνεται «αισθάνοµαι το αίµα µου να κυλά, η ψυχή µου µ εγκατέλειψε». Ο D.Giovanni θα πει «τον άµοιρο, υποκύπτει,βογγάει από αγωνία βλέπω να βγαίνει µέσα από το στήθος του 5\n6 ασθµαίνουσα η περιπλανώµενη ψυχή του».o Don Giovanni του Mozart εµφανίζεται φιλόξενος, αξιοπρεπής, θαρραλέος ακόµα και στην σκηνή του αγάλµατος: δεν κοµπάζει. Υποστηρίζουµε ότι στον ήρωα του συνθέτη οι αρετές και οι ποιότητές του συµπιέζουν επαρκώς τα ελαττώµατά του ώστε τελικά να γίνεται γοητευτικός: δεν είναι ακριβώς συµπαθής αλλά ούτε και αντιπαθής. Με αυτό το σκεπτικό δε µπορούµε να δούµε το έργο απλά ως µια υπόθεση τιµωρίας προς ένα θρασύ άσωτο µέσα από την οποία τελικά ν ανακουφίζεται ο αγανακτισµένος από τις ακρότητές του θεατής καθώς ο αποδιοποµπαίος καταλήγει στην κόλαση. Το ζεύγος Zerlina Masetto.Ο Don Giovanni του Mozart σαγηνεύει τις αφελείς χωριατοπούλες που δεν έχουν άµυνες για ν αντισταθούν. Κάτι ανάλογο βρίσκουµε και σε άλλους D.Giovanni ιταλών συγγραφέων επίσης και στο.ζουάν του Μολιέρου. Όµως στο Mozart αυτό το χαρακτηριστικό δεν υποτιµά διόλου τον ήρωα, επιπροσθέτως φαίνεται ν αναβαθµίζει αρκούντως τη χωριατοπούλα Zerlina. έστε ότι εδώ σε καµµίαν περίπτωση η Ζerlina παίζει ένα δευτερεύοντα ρόλο, αντίθετα τη βρίσκουµε να είναι partenaire του D.Giovanni στο duo «la ci darem la mano»(εκεί θα δώσουµε τα χέρια ο ένας στον άλλο)που είναι µια από τις ωραιότερες σελίδες της όπερας: «εκεί θα δώσουµε το χέρι, εκεί θα µου πεις το ναι, βλέπεις,δεν είναι µακριά ας φύγουµε από εδώ αγαπηµένη µου» λέει ο D.Giovanni στην Zerlina οπότε αυτή απαντά: «θα ήθελα και δε θα ήθελα,ακόµα τρέµει η καρδιά µου. Πόθος αγάπη και αµφιβολία παλεύουν µέσα µου». Η Zerlina είναι ένα καλό κορίτσι της εξοχής, όχι εύστροφη αλλά εύθυµη, εγκάρδια δροσερή και ζωντανή. Είναι επίσης τόσο παρορµητική ώστε να υποκύπτει χωρίς µεγάλη αντίσταση στα αποπλανητικά λόγια του δελεαστή. Της υποσχέθηκε να την παντρευτεί εκείνος ένας Μεγάλος Κύριος, εκείνη µια χωριατοπούλα. Μετά απ αυτό το στραβοπάτηµα επιστρέφει στον αγαπηµένο της και γενναίο Masetto. Πολλοί δηµιουργοί γελοιοποίησαν το Masetto, ο Mozart αντίθετα χειρίστηκε το µικρό δράµα ανάµεσα σ αυτόν και τη µνηστή του µε τρόπον αρκετά σοβαρό ώστε καταλήγει να γίνεται συγκινητικός. Το ζεύγος Donna Anna-Ottavio. Έχουµε στο πρόσωπο της Donna Anna τη µεγάλη δηµιουργία του Mozart. Σε προηγούµενους ον Ζουάν η Anna δεν ήταν παρά µια κοµπάρσος της οποίας ο ρόλος σήµαινε το ξεκίνηµα της δράσης και εξαφανιζόταν αµέσως µετά το θάνατο του πατέρα της. Ο Μολιέρος δεν κάνει καν µνεία. Αντίθετα στον D.Giovanni του Mozart η θέση της είναι σε πρώτο πλάνο από την αρχή µέχρι το τέλος της όπερας. Ο Hoffmann ( , γερµανός ροµαντικός συγγραφέας φαντασίας και τρόµου. Επίσης δικαστής, συνθέτης και κριτικός µουσικής) σ ένα κείµενό του (1814) διακρίνει στην D.Anna µια γυναίκα στην πραγµατικότητα τρελά ερωτευµένη µε τον D.Giovanni. ιάφοροι ψυχαναλυτές υποστήριξαν ότι αυτή η γυναίκα είναι ασυνείδητα δεµένη µε τον πατέρα, δηλαδή µε τον Φρούραρχο. Υπό αυτό το πρίσµα θα µπορούσαµε να υποστηρίξουµε ότι η D.Anna µετέθεσε στον D.Giovanni την (ασυνείδητη) αιµοµικτική επιθυµία της να «πιέζεται» ( η και να κακοποιείται- βιάζετα) απ αυτόν. Έτσι αισθάνεται για τον κατακτητή της αµφιθυµικά ( µεικτά ) συναισθήµατα ( αγάπη ταυτόχρονα και µίσος ) από τα οποία δε θα µπορέσει ποτέ να γιατρευτεί. Πίσω δηλαδή από το µίσος της κρύβει µια µυστική αγάπη για τον αποπλανητή D.Giovanni. Προς επίρρωσιν µιας τέτοιας υπόθεσης έρχονται δύο γεγονότα : το ένα είναι η αποφυγή του γάµου της µε τον Ottavio και η τελική αναβολή και καθυστέρησή του µέχρι να ξεπεραστεί το πένθος του θανάτου του πατέρα της. Σε ποιο βαθµό λοιπόν υφέρπει λανθανόντως ένα µεγάλο ερωτικό πάθος της D.Anna για τον D.Giovanni; Άλλωστε αµφισβητείται αν η τελευταία aria της D.Anna «No mi dir» δεν αποτελεί ένα γνήσιο ύµνο πάθους ακριβώς για τον D.Giovanni και όχι για τον Οttavio Η D.Anna βρίσκεται στο δωµάτιό της µε τον αρραβωνιαστικό της (D.Ottavio) o οποίος προσπαθεί να την παρηγορήσει για το θάνατο του πατέρα της λέγοντάς της ότι ο συντριπτικός της πόνος µπορεί να ακουµπάει πάνω σε µια καρδιά που την αγαπάει, τη δική του, η οποία είναι πάντα δίπλα της. Της ζητάει να δεχτεί την καρδιά του. Αυτή του απαντά ότι σε τέτοιες µέρες θλίψης τέτοια λόγια δεν πρέπει να λέγονται. Ο D.Ottavio εξάπτεται «όχι άλλες καθυστερήσεις» θα της πει, και συνεχίζει «ο πόνος µου κορυφώνεται µέσα στην αγάπη µου άπονη» Έρχεται τότε η D.Anna στην άρια «No mi dir» και του λέει: «µη µου λες όµορφό µου είδωλο ότι είµαι 6\n7 σκληρή γιατί ξέρεις πόσο σ αγαπώ». Σε ποιόν πραγµατικά(ενδόµυχα) θα απευθύνονταν αυτά τα λόγια; Μήπως στον καρδιοκατακτητή D.Giovanni; Από την άλλη µεριά µπορεί κάποιος ν αποµακρυνθεί από τις ψυχαναλυτικές προσεγγίσεις και να δει στην D.Anna µια µοναχοκόρη από αριστοκρατική οικογένεια,ορφανή από µητέρα η οποία βάζει πάνω απ όλα στη ζωή της την τιµή και την αξιοπρέπεια. Πέρα από τις σκέψεις µας για ασυνείδητους έρωτες µε τον D.Giovanni θα µπορούσε να υποστηριχτεί ότι θα της έφθανε και µόνο το γεγονός ότι ο πατέρας της έχασε τη ζωή της από εκείνον ο οποίος αποπειράθηκε να την βιάσει για να διακατέχεται από µια διάθεση φρενήρους εκδικητικότητας. Σχολιάστηκε επίσης από τον Hoffman ότι ο Ottavio είναι «κρύος», «θηλυπρεπής», χυδαίος, πάντα πιστός και ενάρετος. Μήπως εδώ πρόκειται για την άκαµπτη εικόνα ενός ανίκανου άνδρα; Είναι η αγάπη το θέµα που διαπραγµατεύεται το µελόδραµα αυτό; Μπορεί και όχι στο µέτρο κατά το οποίο το όνοµα του ήρωα παραπέµπει µεν σε ερωτικά κατορθώµατα και αµέτρητες κατακτήσεις., όµως από τη στιγµή που ο D.G.άγγιξε την αριστοκρατική και καθαρή D.A.τίποτα δεν του πετυχαίνει. Παρατηρούµε την προοδευτική ένταση της εκδικητικότητας από την πλευρά των θυµάτων του η οποία καθώς κορυφώνεται αποτελεί τον συνεκτικό ιστό όλων των χαρακτήρων. Απογοητεύονται όµως όταν, νοµίζοντας ότι τον έχουν στα χέρια τους, αντιλαµβάνονται ότι το «θήραµά» τους δεν είναι άλλος από τον Leporello: η ευκαιρία για εκδίκηση τους διαφεύγει, οπότε ο D.G.επιστρέφει ατιµώρητος σπίτι του. Έρχεται όµως η δικαιοσύνη ενός άλλου επιπέδου η οποία «ταρακουνάει» την εξέλιξη. Πρόκειται για τη συνάντηση του D.Giovanni µε το άγαλµα του (νεκρού ) φρούραρχου. H σκηνή ξεκινάει µε την D.Elvira να εκδηλώνει την αγάπη της για τον D.G. προσπαθώντας να τον πείσει ν αλλάξει ζωή. Ο D.Giovanni. ως συνήθως την µυκτηρίζει. Λίγο αργότερα καταφθάνει ο καλεσµένος του καρδιοκατακτητή ο «πέτρινος συνδαιτυµόνας». Η D.Elvira.και ο Leporello κατατροµάζουν. O D.Giovanni. συνοµιλεί µε το άγαλµα το οποίο όµως τελικά είναι αυτό το ίδιο που θα προσκαλέσει τον D.G.στο σπίτι του και έκτοτε τα πράγµατα θα πάρουν δραµατική τροπή για τον ήρωα του µελοδράµατος Αν δεν είναι η αγάπη το προεξάρχον θέµα του µελοδράµατος του Mozart, µάλλον η όπερα αυτή πραγµατεύεται τον θάνατο. O συνθέτης όταν έγραφε αυτήν τη µουσική περνούσε µια µεγάλη κρίση. Είχε µόλις µάθει για τον θάνατο του πατέρα του στον οποίο πριν από λίγο καιρό είχε γράψει ένα γράµµα ακριβώς πάνω στο θέµα του θανάτου τον οποίο άλλωστε αποκαλούσε «πραγµατικό και τέλειο φίλο του ανδρός». Ο ήρωας του Mozart είναι ολοκληρωτικά δοσµένος στην ναρκισσιστική αναζήτηση της ευχαρίστησης : η ζωή του διέπεται από την αρχή της ηδονής. ε σκέπτεται το θάνατο, δεν εντυπωσιάζεται από τα κοιµητήρια. Μόνον βλέποντας το άγαλµα του φρούραρχου αντιλαµβάνεται ότι εκεί γύρω υπάρχουν τάφοι. H σκηνή µε το «οµιλόν άγαλµα» έχει ένα τραγικό µεγαλείο: ο φρούραρχος δεν είναι πραγµατικά εκδικητικός, µάλλον δεν πρόκειται ακριβώς για τιµωρία, δεν είναι ακριβώς ποινή αφού ο D.Giovanni. δεν παρουσιάστηκε αρκετά εγκληµατικός ώστε ν αξίζει να «χτυπηθεί» από τον ίδιο τον ουρανό Μάλλον στην εκδοχή του Mozart απέχουµε παρασάγγας από την εξίσωση «έγκληµα και τιµωρία», δεν έχουµε να κάνουµε µε ηθική. Είναι αλήθεια ότι η ηθική άφηνε αδιάφορο τον Mozart. Στο έργο του υπάρχει µια καθαρότης η οποία δεν καταδικάζει ούτε επιδοκιµάζει. Έτσι βλέπουµε τελικά τον D.Giovanni να πεθαίνει ειρηνικά. H αβλεψία του είναι ακριβώς ότι δε σκέφτηκε ποτέ το θάνατο ακόµα και όταν έφτασε γι αυτόν το πλήρωµα του χρόνου να τον σκεφτεί υπό τη συµβολική µορφή του συνδαιτυµόνα από πέτρα. Κλωτσάει το θάνατο και τελικά θρυµµατίζεται. Ο Mozart οικτίρει τον καταντηµένο ήρωά του : τόσες ποιότητές του χάθηκαν όπως η αξιοπρέπεια,η τόλµη, το θάρρος του. Ο διάλογος µε το άγαλµα τον εξυψώνει σ ένα εκπληκτικό µεγαλείο αλλά είναι πολύ αργά: αυτό δεν ωφελεί αφού έχει φτάσει πια σε µια συνολική αποτυχία Την εποχή που ο Mozart άρχισε να µελετά τον D.Giovanni. εκτός από τον πατέρα του είχε πεθάνει και ο καλύτερος φίλος του. Κατά τους βιογράφους του ο συνθέτης είχε την ευκαιρία να ανακουφίσει τη θλιµµένη του ψυχή συνθέτοντας τον D.Gιοvanni. Άλλωστε κατά τον Stendhal (Marie-Henri Beyle , γάλλος συγγραφέας του κινήµατος του ρεαλισµού) που ήταν βαθύς γνώστης του Mozart είναι η 7\n8 µελαγχολία η οποία αποτελεί τον πυρήνα της χαρούµενης µουσικής του Μozart(οξύµωρο!). Ας τονίσουµε εδώ την εκπληκτική ικανότητα της µουσικής να εκφράζει την ίδια στιγµή διαφορετικά συναισθήµατα και να αναπαριστά αµφιθυµικές συγκρούσεις λόγω της πλαστικότητας των εκφραστικών της µέσων. Stendhal Στο µελόδραµα του D.G. εκφράζεται η σύγκρουση ανάµεσα αφενός στην αχαλίνωτη σεξουαλικότητα του ίδιου του Μ. και αφετέρου στο αίσθηµα ενοχής γι αυτήν, δηλαδή το φόβο τιµωρίας. Έχουµε εδώ µια δυαδικότητα η οποία εκφράζει τον αγώνα ανάµεσα στη χαρά της ζωής και το φόβο του θανάτου. Ψυχαναλυτικά σκεπτόµενοι οι πολυάριθµες γυναίκες του D.Giovanni θα µπορούσαν ν αναπαριστούν τη µοναδική και αναντικατάστατη µητέρα ενώ οι αντίζηλοι και ανταγωνιστές που απάτησε, διέσυρε, πολέµησε κα τελικά σκότωσε αναπαριστούν τον πατέρα. Μέσα στον D.Giovanni.υπάρχει η επιθυµία του να βρεί τη µοναδική γυναίκα που ενσαρκώνει το θήλυ στο πρόσωπο της οποίας θα µπορούσε ν απολαύσει όλες τις γυναίκες της Γης. Έτσι µπορούµε να δούµε την απιστία του ν απορρέει τόσο από ένα ισχυρό σεξουαλικό ένστικτο όσο και από την επιθυµία του να βρεί την (ουτοπική) ιδανική γυναίκα. Στον D.Giovanni.του Μozart. έχουµε έναν απόηχο της εποχής όπου η γυναίκα ανήκε σε όλη τη φυλή. Πράγµατι τότε ο Κύριος και ο υπηρέτης είχαν την ίδια γυναίκα : αυτό το βλέπουµε φερ ειπείν στη σκηνή όπου ο καρδιοκατακτητής µεταµφιεσµένος σε Leporello ξελογιάζει τη γυναίκα του υπηρέτη του. Ο Leporello είναι φίλος και έµπιστος σε όλες τις ερωτικές του υποθέσεις του Κυρίου του. Ως υπηρέτης αρνείται µε κάθε τρόπο τη δουλειά αλλά διαθέτει,όπως και ο D.Giovanni., πονηριά για να διαφεύγει από τις επικίνδυνες καταστάσεις στις οποίες τον εκθέτει το αφεντικό του: Θα λέγαµε ότι «κατά τον Κύριο και ο υπηρέτης του». Ο Leporello είναι ίδιος και απαράλλαχτος µε τον Κύριό του. Μάλιστα ο D.G. του επιτρέπει πολλές ελευθερίες επειδή τον έχει ανάγκη. Ανάµεσα στους δύο υπάρχει µια ψυχική αλληλεξάρτηση: δε µπορούµε να φανταστούµε τον D.Giovanni. χωρίς τον Leporello υπηρέτη του και κοµπάρσο. Τα δύο πρόσωπα συγχωνεύονται σε µια και µόνη ψυχολογική οντότητα. Στον περίφηµο κατάλογο των γυναικών βλέπουµε τον Leporello να επιδεικνύει τις κατακτήσεις του αφεντικού του διαβάζοντάς τες µε την αληθινή περηφάνια του υπηρέτη που ταυτίζεται µε τον Κύριό του. Πρόκειται για δύο πρόσωπα τα οποία ως συγχωνευµένα αλληλοσυµπληρώνονται και αντιπροσωπεύουν ένα µόνο χαρακτήρα. Ο Leporello. κρίνει τον αφέντη του και έτσι συµπληρώνει τη συνείδηση(yπερεγώ) που λείπει στο D.Giovanni. Στο πρώτο µέρος ο υπηρέτης καταδικάζει την άσωτη ζωή του Κυρίου του και τον ακολουθεί µε αποστροφή. Οι τύψεις συνειδήσεως του D.Gιοvanni. ενσαρκώνονται στο Leporello, τον ωσεί «σωσία» του Κυρίου του. Το αίσθηµα ενοχής του άστατου ήρωα συµβολίζεται µέσα από τη δειλία 8\n9 και το φόβο του «σωσία» Leporello. Φαίνεται γενικότερα να υπάρχει στενή ψυχολογική σχέση ανάµεσα στον «σωσία» και το ηρωικό άτοµο. Ο Leporello σαν αληθινός «σωσίας» του Kυρίου του τον αντικαθιστά κυρίως όταν πρόκειται για γυναίκα. Αυτό µας παραπέµπει στο µυθολογικό πρόσωπο του Αµφιτρύωνα το γιό του Αλκαίου βασιλιά της Τίρυνθας. Κατά την απουσία του Αµφιτρύωνα σε εκστρατεία επισκέφτηκε τη γυναίκα του Αλκµήνη ο ίας µεταµορφωµένος σε σύζυγό της. Η Αλκµήνη όπως ήταν φυσικό εξαπατηθείσα τον υποδέχτηκε ως σύζυγό της. Yπάρχουν πολυάριθµες ιστορίες όπου ό ήρωας προσβάλλεται από τρέλα η οποία τρέλα εκπροσωπείται (προσωποποιείται) και αναπαρίσταται από τον «σωσία»: ο σωσίας λοιπόν ως σύµβολο της τρέλας. Στη σκηνή του νεκροταφείου, η συνείδηση του D.Giovanni. δε συµβολίζεται από τον Leporello.αλλά από το πέτρινο άγαλµα του φρούραρχου. Πρόκειται για µια κλιµάκωση της φωνής της συνείδησης του ήρωα, µια ένταση η οποία αυξάνεται σταδιακά µέσα στην ψυχή του ήρωα : έχουµε εδώ τη σύγκρουση ανάµεσα στο ατοµικό Εγώ του D.Giovanni. το οποίο δεν επιδέχεται περιορισµών(«ανευνούχιστο» Εγώ) και το κοινωνικό Εγώ το οποίο αναπαρίσταται από τον υπηρέτη και τον φρούραρχο. Ο φρούραρχος είναι ο οποίος πολύ περισσότερο αναπαριστά την κοινωνική σηµασία του πατέρα. Ιδού λοιπόν στο µελόδραµα του Μozart η έκφραση της σύγκρουσης ανάµεσα αφενός στον D.Giovanni.υπερασπιστή του έρωτα, των φυσικών νόµων και των ατοµικών δικαιωµάτων και αφετέρου στους κοινωνικούς-θρησκευτικούς νόµους. Πρόκειται για την έκφραση της σύγκρουσης ανάµεσα στην Αρχή της Ηδονής και την Αρχή της Πραγµατικότητας. Ο «πέτρινος συνδαιτυµόνας» λοιπόν ως σύµβολο της συνείδησης και του αισθήµατος ενοχής (Υπερεγώ). Όµως ποια η προέλευση ενός τέτοιου συµβόλου; Ήδη από την Ελληνική αρχαιότητα γίνεται λόγος για πέτρινα µνηµεία τα οποία εκδικούνται ενώ ανάλογοι θρύλοι απαντώνται στους Γάλλους, Πορτογάλους, Φιλανδούς, ανούς, Γερµανούς. Η ιδέα είναι η εκδίκηση εκ µέρους του βεβηλωµένου νεκρού. Είναι πολύ παλιά η ιδέα ότι ο νεκρός έρχεται ν αρπάξει το ζωντανό. Πρόκειται για τον φόβο αναφορικά µε τους δαίµονες του θανάτου. Η ιδέα είναι ότι ο θάνατος παίρνει το ζωντανό, ότι ο νεκρός σκοτώνει το δολοφόνο του. Στο finale της όπερας βλέπουµε τον «πέτρινο συνδαιτυµόνα» ο οποίος έρχεται να πάρει τον «επί θύραις θανάτου D.Giovanni οπότε αναζωπυρώνεται στο θεατή ένα από τα παλαιότερα θέµατα της ανθρωπότητας :είναι ο φόβος για το νεκρό. Τα διάφορα νεκρώσιµα τελετουργικά µπορούν να ειδωθούν ως προληπτικά µέτρα τα οποία παρεµποδίζουν και αποκλείουν την επιστροφή του νεκρού. Για παράδειγµα δέσιµο και δίπλωµα των νεκρών, τοποθέτησή τους σε στενά φέρετρα µε τη µορφή κιβωτίου που σκεπάζονται από τεράστιες ποσότητες πετρών και χώµατος ώστε οι ζωντανοί να προστατεύονται από το ενδεχόµενο της επιστροφής των νεκρών. Ιδού γιατί το λαϊκό αίσθηµα απαιτεί τόσο έντονα τον ενταφιασµό. Σε ινδουιστικούς θρύλους βρίσκουµε -διαµέσου του θανάτου- τη µεταµόρφωση του ανθρώπου σε δαίµονα, δράκο, βρικόλακα κ.λ.π. µε σκοπό να εκδικηθεί σκληρά τους ζωντανούς. Άλλοτε πάλι κάποιοι αυτοκτονούν ούτως ώστε επιστρέφοντας ως νεκροί να µπορέσουν να πραγµατοποιήσουν τις απειλές τους και να πάρουν το αίµα τους πίσω. Όσο περισσότερο είµαστε ενοχικοί τόσο περισσότερο φοβόµαστε την επιστροφή των νεκρών υπό µορφή δαιµόνων οι οποίοι ζητούν εκδίκηση. Πτώµατα βγαίνουν έξω κατά τη διάρκεια της νύχτας για να πιούν το αίµα των θυµάτων τους, δηλαδή άλλων ανθρώπων. Η πέτρα πλάι στο νεκρό εµποδίζει µε το βάρος της την ανάσταση του σκοτωµένου. Το πρόσωπο του ον Ζουάν συµπυκνώνει συµβολικά το ανθρώπινο άγχος µπροστά στον εκδικητή νεκρό και την προσπάθεια που κάνει ο άνθρωπος να νικήσει αυτήν την αγωνία µέσω της σεξουαλικότητας. Σε όλες αυτές τις δοξασίες υφέρπει το κατάλοιπο του κανιβαλισµού αφού στους πρωτόγονους η βασική τροφή του ανθρώπου ήταν ο άνθρωπος: η αρχετυπική επιθυµία της ανθρωποφαγίας προβάλλεται τελικά στους νεκρούς. Εθνολόγοι έχουν ισχυριστεί ότι η πιο παλιά και διαδεδοµένη µορφή ανθρώπινης κηδείας περιλάµβανε τη βρώση των νεκρών. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν καλλιεργήσει ένα ταφικό έθιµο το οποίο ονοµάζεται ενδοκανιβαλισµός. Με την πάροδο του χρόνου άφησαν(πρόβαλαν) στα ζώα αυτήν τη κληρονοµιά της πρωτόγονης ανθρωπότητας Πρόκειται για τη συνήθεια να εγκαταλείπουν τους νεκρούς ως τροφή σε ορισµένα ζώα. Ακόµη και σήµερα οι Μογγόλοι της ερήµου Γκόµπι δίνουν τα πτώµατα στους σκύλους για να τα καταβροχθίσουν. Aλλά και τα δικά µας ταφικά έθιµα δεν απέχουν πολύ από τις πρωτόγονες µορφές τους. Πράγµατι σήµερα αφήνουµε τους νεκρούς µας να τους φάνε τα σκουλήκια δηλαδή νεκροφάγα ζώα. Έτσι το ταφικό µνηµείο ονοµάζεται σαρκοφάγος και προέρχεται από την 9\n10 ελληνική λέξη «σαρξ»( cercueil στα γαλλικά). Η σαρκοφάγος ως σύµβολο του στόµατος της κόλασης που καταβροχθίζει τους ανθρώπους βρίσκεται και στον Άµλετ. Εν κατακλείδι στον D.Giovanni. του M. αναγνωρίζουµε στον «πέτρινο συνδαιτυµόνα» το δαίµονα που τρώει πτώµατα και που, τελικά, νικά τον ήρωα oποίος πέταξε το γάντι στο θάνατο(ύβρις!). O D.Giovanni δεν εξοντώνει τους άντρες για ν αποκτήσει τις γυναίκες τους. Μέσα στη ναρκισσιστική του φύση δε αυτός δε γίνεται να έχει αντίζηλο στον έρωτα. Όταν δε µπορεί να επικρατήσει µε την ισχυρή του προσωπικότητα καταφεύγει στην πονηριά η τη δύναµη. Είναι ένα «ανώτερο» όν αντίστοιχο του Θεού( ίας) στο µύθο του Αµφιτρύωνα,βέβαιος για τη νίκη του επί του εκάστοτε θνητού συζύγου. Έτσι ο D.Giovanni θεωρεί απαραίτητο η επιθυµητή γυναίκα να διαθέτει νόµιµο εραστή. εν ενδιαφέρεται να εκτοπίσει, να παραµερίσει η να σκοτώσει τον άνδρα αλλά να του πάρει τη γυναίκα είτε µε την πανουργία είτε µε την κλοπή. Έτσι ο νόµιµος εραστής της επιθυµητής γυναίκας συνιστά έναν άλλος «σωσίας» του D.Giovanni µε συµπληρωµατική αξία όπως ο Leporello. Για τον ήρωα του Μοzart η γυναίκα δεν έχει χάρη χωρίς νόµιµο εραστή. Σύµφωνα µε παλιές δοξασίες για την ψυχή ο δυνατός και θεληµατικός άνδρας έχει δικαίωµα αλλά και υποχρέωση να γονιµοποιεί τις γυναίκες για να διαιωνίζει την ψυχή του: ο ήρωας πρέπει ν αποκτήσει αυτό το προνόµιο απέναντι τόσο στη γυναίκα όσο και στον άντρα της είτε µε τη δύναµη είτε µε την πανουργία. Αυτός γίνεται τότε το τοτέµ -ζωοδότης που γονιµοποιώντας µεταβιβάζει και άρα διαιωνίζει την ψυχή του. ε θέλει να κατέχει τη γυναίκα ενός άλλου µε την έννοια της διάρκειας απλά θέλει να την γονιµοποιήσει µε τη ζωογόνο αθάνατη ουσία επειδή αυτός ήταν ο ρόλος του εραστή θεού η ήρωα στον οποίο ο σύζυγος παραχωρούσε ευχαρίστως τη γυναίκα του. Έτσι ο D.Giovanni µπορεί να είναι ο αρχαίος ήρωας που γονιµοποιεί τις ψυχές. Όµως κατά τη χριστιανική ιδεολογία είναι στιγµατισµένος ως ακόλαστος και αναίσχυντος ηδονιστής. Εµφανίζεται ως η προσωποποίηση της αχαλίνωτης πρωτόγονης ζωής µας την οποία καθόριζαν πρωτίστως τα ένστικτα µε προεξάρχουσα τη σεξουαλικότητα.. Έτσι το θέµα του D.Giovanni δεν αφορά µόνο στη σεξουαλικότητα αλλά έχει να κάνει µε το πανανθρώπινο(οικουµενικό) πρόβληµα της διαιώνισης της ψυχής. Εντούτοις., τελικά, o ήρωας του Μozart συνευρίσκεται µεν µε πολλές γυναίκες αλλά δεν τις γονιµοποιεί, εξαπατά δηλαδή τη γυναίκα καταχρώµενος τον εν δυνάµει θεϊκό ζωοποιό του ρόλο. Λειτουργεί µόνο στο όνοµα της φιληδονίας και της σεξουαλικής ικανοποίησης. Αυτό συµβαίνει επειδή, είναι µέσω της γονιµοποίησης που εξασφαλίζει τη διαιώνιση της ψυχής του, την ίδια στιγµή διατρέχει εξίσου τον κίνδυνο να την χάσει αφού ο απόγονός του θα την έπαιρνε(οξύµωρο). Ιδού εδώ ακόµα µια σύγκρουση στο µελόδραµα του Μ. : η επιθυµία διαιώνισης της ψυχής µε τη γονιµοποίηση της γυναίκας ταυτόχρονα µε το φόβο απώλειας της ψυχής µέσω ενός απογόνου: η ιδέα της γονιµοποίησης συµπυκνώνει ταυτόχρονα τόσο την διαιώνιση της ψυχής όσο και την αρπαγή της. Αυτό είναι ακριβώς το οποίο η γυναίκα εκλαµβάνει ως ατίµωση,το γεγονός δηλαδή ότι ο D.Giovanni.αρνείται να της δώσει την ψυχή του µέσω µιας γονιµοποίησης. Είναι γι αυτόν το λόγο που η γυναίκα θέλει να πάρει εκδίκηση και όχι για το γεγονός της σεξουαλικής προδοσίας. Βλέπουµε έτσι στη όπερα του Μozart την D.Anna να γίνεται η κατεξοχήν διώκτρια του αποπλανητή και να τον εκδικείται µέχρι τέλους. Με αυτήν την έννοια ο D.Giovanni. αφανίζεται από αυτήν επειδή δεν της έδωσε την ψυχή που της. Στις πρωτόγονες φυλές οι άνδρες χωρίζονταν σε δύο κατηγορίες: -Σε εκείνους οι οποίοι µπορούσαν να γονιµοποιήσουν τη γυναίκα εκτός γάµου χάρη στην ιδιαίτερη ισχύ τους. Ήταν αρχηγοί της φυλής ιερείς κ.λ.π. - Σε εκείνους οι οποίοι µοιράζονταν µε τη γυναίκα τη σεξουαλική ευχαρίστηση µέσα στο γάµο. Ήταν οι νόµιµοι άνδρες Οι γυναίκες επίσης χωρίζονταν σε δύο κατηγορίες: -Σε εκείνες οι οποίες υπηρετούν τον άνδρα εκτός γάµου -Σε εκείνες στις οποίες ανήκει ο ρόλος της µητέρας ( νόµιµες σύζυγοι) στις οποίες οι άνδρες οφείλουν να δώσουν την ψυχή τους( γονιµοποίηση 10\n11 Από τότε που η µητέρα αποµακρύνθηκε από τη σεξουαλική ευχαρίστηση επήλθε στο γάµο διχοτόµηση (Σχάση, ιχασµός, ιαχωρισµός) ανάµεσα στον «ουράνιο έρωτα» (τεκνοποίηση) και τον γήινο (σεξουαλική ευχαρίστηση). Οι µύθοι οι οποίοι µας αφηγούνται θυσίες παιδιών από τον πατέρα θα µπορούσαν να σηµαίνουν την αντίδραση του άνδρα ενάντια στο βιολογικό νόµο της γονιµοποίησης στον οποίο είναι υποχρεωµένος να υπακούει: ο πατέρας προσπαθεί να σκοτώσει µετά τη γέννησή του το νεογέννητο γιό του και συνήθως δικαιολογεί (εκλογικεύει ) αυτόν το φόνο µε µια κακή προφητεία η οποία προβλέπει ότι όταν ο γιός µεγαλώσει θα αφανίσει τον πατέρα για να του αρπάξει την εξουσία. Ο Κρόνος τρώει τα παιδιά του επειδή διαφορετικά ίσως υποχρεωνόταν να στερηθεί την ψυχή του προς όφελός τους. Καταβροχθίζοντάς τα ελπίζει ότι περιφρουρεί την αθάνατη ουσία της ψυχής του. Έχουµε όµως και τους ηρωικούς µύθους στους οποίους το παιδί που είναι προορισµένο να γίνει ήρωας γλυτώνει απ αυτήν τη κακοτυχία γιατί τον σώζει και τον προστατεύει η µητέρα. Εν κατακλείδι είναι σωτήριος ο ρόλος της µητέρας στους ηρωικούς µύθους. Αυτή εξαπατά τον τυραννικό πατέρα θυσιάζοντάς του ένα άλλο παιδί συνήθως το δίδυµο αδερφό του δηλαδή τον πνευµατικό του «σωσία». Ο τελευταίος θυσιάζεται και πεθαίνει ώστε ο αδερφός του-µελλοντικός ήρωας να µπορέσει άφοβα ν αντιµετωπίσει όλους τους θανάσιµους κινδύνους. Κατά την εξέλιξη της ανθρωπότητας είδαµε και τη γυναίκα να γίνεται ζωοδότης του όχι µόνο του παιδιού αλλά τελικά και του άντρα της µέσα από την ερωτική πράξη. Υπό αυτό το πρίσµα µπορούµε να δούµε στην αέναη αναζήτηση του D.Giovanni.την επιθυµία του να βρεί στη γυναίκα την ψυχή. Ο ζωοποιός ρόλος της γυναίκας έφτασε στο απόγειό του στον ροµαντικό έρωτα: όπως στους µύθους η µητέρα υπήρξε ο φύλακας άγγελος του ήρωα που κινδύνευε έτσι στο ροµαντικό έρωτα η γυναίκα είναι ο «σωσίας» του ήρωα που τον προστατεύει και τον οδηγεί. Πώς ήταν άραγε ως παιδί ο ον Ζουάν; Ίσως ένα παιδί µε υπερτροφική φαντασία και πρώιµη ερωτική ζωή, στο οποίο ως εκ τούτου πολύ σύντοµα επήλθε κορεσµός. Ο έρωτας σταµάτησε νωρίς να του προσφέρει επαρκείς ικανοποιήσεις. Στο οµώνυµο ποίηµα του Λόρδου Μπάιρον ( Άγγλος ποιητής, από τους σηµαντικότερους εκπροσώπους του ροµαντισµού και από τους σηµαντικότερους φιλέλληνες) βλέπουµε τον ήρωα να µεγαλώνει µε µια πολύ τρυφερή µητέρα και έναν άστατο «δονζουανικό» πατέρα του οποίου τα παραστρατήµατα καταγράφονται µε ακρίβεια από τη µητέρα σ ένα κατάλογο. Στη συνέχεια η ερωτική ζωή του γιού προκύπτει µέσω ταυτίσεως µε τον πατέρα. Ο Λόρδος Βύρων 11\n12 Κατά µια άλλη εκδοχή ο ον Ζουάν είναι καρπός ενός παραστρατήµατος της µητέρας του. Αυτό σηµαδεύει βαθειά το χαρακτήρα του: «επειδή µου ανακάλυψες ότι είµαι µπάσταρδος δε µπορείς να µου ζητάς να γίνω πρότυπο αρετής» Μπορούµε να φανταστούµε τη µαµά του D.Giovanni. να κακοµαθαίνει το γιό της όντας πολύ τρυφερή µαζί του. Κάποιος συγγραφέας επινόησε το πρώτο πάθος άγριου αισθησιασµού του κατακτητή να απευθύνεται στην Donna Claudia την ωραία γυναίκα του αδερφού του ο οποίος δεν είναι φτιαγµένος για τον έρωτα. Η ερωτική αυτή περιπέτεια είχε ως αποτέλεσµα αυτός να υποχρεωθεί να εγκαταλείψει το πατρικό του σπίτι και να φύγει µακριά για να ικανοποιήσει την επιθυµία του για έρωτα. Το θέµα του ήρωα που προσπαθεί να κατακτήσει τη γυναίκα του αδελφού του είναι επαναλαµβανόµενο και ανάγεται σε παλαιότερες εποχές, το συναντάµε στη µυθολογία. Το θέµα του ον Ζουάν είναι παλιό, γέρασε και όσο γερνάει τόσο περισσότερο ποιητές και συγγραφείς φαίνεται να ενδιαφέρονται για τα γηρατειά του ιδίου του.ζουάν. Σε κάποιαν ποιητική εκδοχή παρακολουθούµε το Ραµίντο, το νεαρό γιό του.ζουάν να είναι δυστυχής στον έρωτα. Προσελκύεται από ωραία κορίτσια τα οποία όµως, όπως αποκαλύπτεται τελικά, είναι όλα κόρες του. Ζουάν. Απογοητευµένος ο Ραµίντο αποφεύγει τις αγαπηµένες του αδερφές. Σε µια άλλη ροµαντική τραγωδία ο.ζουάν, γέρος πλέον, είναι ο ερωτικός αντίζηλος του ίδιου του γιού του. Ιδού εδώ µια αρχαϊκή αντεκδίκηση πατέρα γιού την οποία βρίσκουµε στη πιο πρώιµη µυθολογία. Επίσης σε διάφορα έργα ποιητών, θεατρικών συγγραφέων κ.λ.π καθώς ο.ζουάν γερνάει, τα ηρωικά του χαρακτηριστικά εξαλείφονται και αντικαθίστανται από ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Ο Θεόφιλος Γκοτιέ (Pierre Jules Théophile Gautier , γάλλος ροµαντικός ποιητής, δραµατουργός, µυθιστοριογράφος, δηµοσιογράφος και λογοτεχνικός κριτικός) στο έργο του «Κωµωδία του Θανάτου» ανακαλεί από τον τάφο τη σκιά του γερασµένου. Ζουάν οπότε έχουµε τον διαλυµένο φιλήδονο µε τα ψεύτικα µαλλιά, τα ψεύτικα δόντια και το εξασθενηµένο κορµί του να ζει ένα τεράστιο ναρκισσιστικό πλήγµα και να καταρρέει από τη θλίψη του για την κατασπαταληµένη στον αισθησιασµό νιότη του. Pierre Jules Théophile Gautier Σε ένα άλλο µονόπρακτο η αρθρίτιδα και οι ρευµατισµοί καθηλώνουν τον D.Giovanni. στο κρεβάτι οπότε ο άλλοτε αγαπηµένος των γυναικών βλέπει τον ον Σάντσο έναν ικανότατο µαθητή του να συνδέεται µε τη γυναίκα του και ν αποπλανεί την κόρη του (νόµος της ανταπόδοσης). Τελικά σκοτώνεται από το δυνατότερο αντίζηλό του. 12\n13 Στο έργο «τα γηρατειά του ον Ζουάν»(αγνώστου γάλλου συγγραφέως) ο διηγηµατογράφος στηλιτεύει τον ήρωα: τον έρωτα µπορεί να τον έχει µόνον αγοράζοντάς τον Μια προσπάθεια ν αποπλανήσει την αρραβωνιαστικιά του γιου του αποτυγχάνει οικτρά. Ο γιος του υπερτερεί : τελικά τον πετάνε στο δρόµο η γυναίκα του και ο γιός του. Ανακεφαλαιώνοντας: O µύθος είναι πάν ότι λέγεται από στόµατος. Με την ευρύτατη σηµασία της λέξεως είναι ο λόγος η οµιλία, των ανθρώπων, η φήµη. Κάθε τι που διαδίδεται από στόµα σε στόµα, που θρυλείται, που µεγεθύνεται που παίρνει άλλες διαστάσεις δια της οµιλίας, δια του προφορικού λόγου. Ο µύθος συντηρεί και διαδίδει το λεγόµενο, µεταφέρει την αλήθεια ή το ψέµα του. Ακριβώς επειδή πρόκειται για λόγια µεταδίδει ένα ψέµα ως αλήθεια ή µια αλήθεια ως ψέµα. Ακόµα και εκείνο που δε λέγεται µέσα στο µύθο υπάρχει στις «σκαλωσιές» του, αποσιωπάται ως το θεµέλιο του. Όµως υπάρχει στη ρίζα για να µπορεί ν ανθίσει απ αυτό κάτι άλλο, το µυθικό του απείκασµα. Ο µύθος διαδίδει το µύθευµα στην προκειµένη περίπτωση την πλάνη του αχτύπητου εραστή. Ο µύθος έρχεται να καλύψει κάτι, να το σκεπάσει µε µια πλάνη ή µ ένα ψέµα. Μια αχλή σκεπάζει τα πράγµατα, τα κάνει µυθικά, αποκρύπτοντας και φανερώνοντας συγχρόνως. Καθώς σχεδόν πάντα το πράγµα µας διαφεύγει στην ακριβή του µορφή ο µύθος έρχεται ν αναπληρώσει το ελλείπον και να προσφέρει το µυθολογικό του συµπλήρωµα αυτό που όταν κάποια στιγµή διαλυθεί µιλάµε για αποµυθοποίηση. Ο ον Ζουάν είναι ο κατεξοχήν εραστής ελέω µύθου, εξαιτίας της µυθολογικής απήχησης του ονόµατος του. Αναµφίβολα εδώ ο ήρωας κοιτάζει πέραν του αντικειµένου του (που φαίνεται να είναι το ερωτικόν θήλυ) Πράγµατι, ανασηκώνοντας το πέπλο θα δούµε το πρόσωπο του Πέτρινου Συνδαιτυµόνα και τον κόσµο των νεκρών που διεκδικούν τα προνόµια τους. Προνόµια που ο ον Ζουάν προσπαθεί να διαψεύσει και να αποκλείσει : ο µύθος προσπαθεί µέσα στο µυθολογικό µέγεθος του εραστή να κρύψει το γήινο στοιχείο του ακριβώς εκείνο που τον τοποθετεί στην τάξη των ζωντανών και ως εκ τούτου στην τάξη των νεκρών. Αυτά ακριβώς τα γήινα στοιχεία ζητάει να καταρρίψει το υπερβολικό, το τερατώδες και το υπερφυσικό του µύθου. Ο θάνατος έχει εξανθρωπιστική σηµασία για τον ήρωα που έχει γίνει µυθικός Αυτή ακριβώς είναι η λειτουργία που πολεµάει ο ήρωας. Αν τη δεχτεί θα χάσει το ηρωικό του, θα χάσει το µυθικό µανδύα που τον κάνει να κυκλοφορεί ως φάσµα µε πολλά πρόσωπα, θα αποκαλύψει το πρόσωπο πίσω από το προσωπείο, το σπέρµα της θνητότητας µέσα στο µύθο για την αθανασία. Ο ον Ζουάν φοβάται περισσότερο από οποιονδήποτε και οτιδήποτε άλλο το θάνατο: φοβάται την πτώση και τον αφανισµό. Τον διακατέχει ο φόβος του ζωντανού απέναντι στο νεκρό. Αυτό αποκρύπτεται στο µύθο, αυτή η αποκάλυψη αναβάλλεται. Κάποτε µάλιστα µεταµφιέζεται µέσα στο µύθο, ή της δίδονται ανύπαρκτες διαστάσεις. Η προσπάθεια µυθολογικής υπέρβασης εκφράζει το µέγεθος της πλάνης και την ανάγκη γι αυτήν. Εξάλλου η ανθρώπινη ζωή είναι θεµελιωµένη στην πλάνη. Ο ον Ζουάν είναι ο µύθος για την αθανασία της ψυχής, για την αθανασία του ήρωα. Ένας ήρωας που γίνεται αθάνατος µέσα από τον µύθο µέσα από τη φήµη που χαρίζει ο µύθος. Στο όνοµα του ον Ζουάν ακούγεται ο αντίλαλος του θανάτου. Σήµερα, εδώ και αιώνες σιγά-σιγά από τότε που άρχισαν να χάνονται οι ήρωες, ο ήρωας δίνει τη σκυτάλη του στον καλλιτέχνη που δηµιουργεί, αναδηµιουργεί, µεταπλάθει, κατασκευάζει ή και διαλύει το µύθο. 13\n14 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Ελληνική-Μεταφρασµένη D.EVANS: Εισαγωγικό Λεξικό της Λακανικής ψυχανάλυσης (Εκδόσεις Ελληνικά Γράµµατα, Αθήνα 2005). SIGMUND FREUD: το παραλήρηµα και τα όνειρα στην Γκραντίβα (Εκδόσεις ΑΓΡΑ, Αθήνα 1994) Μ.ΜΑ ΙΑΝΟΣ : Κλινική ψυχιατρική, Εκδόσεις Καστανιώτης, ΝΙΚΟΣ ΜΑΝΟΣ : Βασικά στοιχεία κλινικής Ψυχιατρικής, UNIVERSITY STUDIO PRESS, Θεσσαλονίκη Ν.ΠΑΠΑ ΟΠΟΥΛΟΣ : Λεξικό της ψυχολογίας,σύγχρονη Εκδοτική, Αθήνα Γ.Σ. ΦΙΛΙΠΠΟΠΟΥΛΟΣ : υναµική Ψυχιατρική, Α.Καραβία, Αθήνα Λ.ΧΑΡΤΟΚΟΛΛΗΣ : Εισαγωγή στην Ψυχιατρική, Θεµέλιο, Αθήνα Α.ΧΟΥΝΤΟΥΜΑ Η-Λ.ΠΑΤΕΡΑΚΗ, Σύντοµο Λεξικό Ψυχολογικών Όρων «ωδώνη», Αθήνα-Γιάννενα WINDGASSEN TOLLE: Ψυχιατρική, Εκδόσεις Παρισιάνος\n15 Ξενόγλωσση R.CHEMANA, B.VANDERMERSCH: Dictionnaire de la Psychanalyse, Larousse, Paris H-Ey, P.BERNARD, CH.BRISSET: Mannuel de Psychiatrie, Masson, Paris O.FENICHEL: The Psychoanalytic theory of Neurosis, Rutledge and Kegan Paul, London R.GREENSON: The Technique and Practice of Psycho -Analysis, the Hogarth Press, London P.KAUFMANN: L apport freudien, Larousse, Paris J.LAPLANCHE, J.-B.PONTALIS: Vocabulaire de la Psychanalyse, P.U.F., Paris 1967 PIERON HENRI: Vocabulaire de la Psychologie, P.U.F., Paris A.POROT: Manuel Alphabetique de Psychiatrie, Puf, A. MICHEL: Dictionnaire de la Psychanalyse, Encyclopedia Universalis, Paris 2001 A.DE MIJOLA: Dictionnaire de la Psychanalyse, Calmann Levy, WILHELM REICH, Character Analysis. Ed.Noonday, New York\n16 E.ROUDINESCO, M.PLON: Dictionnaire de la Psychanalyse, Fayard, 1997 CH.RYCROFT: A critical Dictionary of Psychoanalysis, Penguin,


Σύνορα – Σύνορα – Εκδόσεις Αλεξάνδρεια\nAπό ορισμένες απόψεις, η πραγματικότητα ξεπερνάει δυστυχώς τη φαντασία αυτού του σκοτεινού μυθιστορήματος. Όπως σημειώνει ο συγγραφέας, καμιά εκατοστή νεαρές εργάτριες βρέθηκαν πράγματι βιασμένες και ακρωτηριασμένες τα τελευταία χρόνια στη Xουάρες. Kαι παρά τη σύλληψη και την ανάκριση αρκετών υπόπτων ή δήθεν υπόπτων, η υπόθεση ποτέ δεν διελευκάνθηκε.\nΒραβείο Michel Lebrun 2003\nΒραβείο Brigada 21 2005\nΒραβείο Ancres Noires 2006\nΗ Σιουδάδ Χουάρες προσφέρει φτηνά και υπάκουα εργατικά χέρια, που ενδιαφέρουν τις μεγάλες φίρμες του πλανήτη. Οι θυγατρικές τους ξεφυτρώνουν εκεί σαν μανιτάρια και μαζί τους η φτώχεια, η πορνεία, η βία αλλά και ο θάνατος. Nεαρές εργάτριες μιας βιομηχανίας τοξικών προϊόντων βρέθηκαν φρικτά ακρωτηριασμένες και αποκεφαλισμένες στις παρυφές της πόλης. Είναι μήπως έργο κάποιου ψυχοπαθούς; Mιας σατανιστικής οργάνωσης; Ή τίποτα νονών της κοκαΐνης; Παρά τη σύλληψη πολλών υπόπτων, τα ερωτήματα παραμένουν μετέωρα.\nΑπεσταλμένος από την εφημερίδα του, για ρεπορτάζ μερικών ημερών, ο Τόνι Ζαμπούδιο καταφθάνει σ’ αυτή «την πόλη όπου ακόμη κι ο διάβολος θα φοβόταν να ζήσει». Χωρίς να το περιμένει, θα βρεθεί στα χνάρια ενός εχθρού πιο φοβερού απ’ ό,τι μπορούσε να φανταστεί και του οποίου η δύναμη είναι ανάλογη με τα συμφέροντα που παίζονται από τη μεξικάνικη μεριά των συνόρων.\nΠιο υποβλητικά από το ρεπορτάζ, η μυθοπλασία αποτυπώνει έναν κόσμο όπου η παγκοσμιοποίηση της οικονομίας ζητάει ανάμεσα στους πιο φτωχούς λαούς του πλανήτη φτηνά εργατικά χέρια, υπάκουα μέχρις εξευτελισμού και εκμεταλλεύσιμα μέχρι θανάτου.