Rozpoznawanie ducha huny\nWywiad z Piotrem Jaczewskim '¦pi±cym Nied¼wiedziem'\nWywiad z Piotrem Jaczewskim "¦pi±cym Nied¼wiedziem"\n[Wojciech Jó¼wiak] Na pocz±tek prezentacja: Gdzie mieszkasz?\n[Piotr Jaczewski] Mieszkam w Warszawie, na Ursynowie.\n[WJ] Ile masz lat?\n[WJ] Czym zajmujesz siê "w cywilu"? - A mo¿e raczej "w realu"?\n[PJ] Zawodowo pracowa³em g³ównie jako informatyk, w tej dziedzinie studiujê. Obecnie wolny strzelec - taki go¶æ, co siedzi i medytuje i pisze w internecie zamiast udawaæ, ¿e pracuje od 8 do 16. Docelowo planujê realizowaæ siê w dziedzinach (para)psychologicznych. Na razie poza praktykami staram siê ¿yæ normalnie.\n[WJ] Mam wra¿enie, ¿e znam ciê od bardzo dawna, ale zdaje siê pierwszy raz co¶ robili¶my razem podczas zimowych warsztatów na Otrycie w 2000 roku, na ¦wiêto Nied¼wiedzia? Czy tak by³o?\n[PJ] Tak. Pierwszy raz spotkali¶my siê fizycznie na Otrycie. Przyznaje, ¿e wcze¶niej s³ysza³em o tobie, obserwowa³em twoje poczynania, pisanie, wiêc mo¿liwe, ¿e w wymiarze energii lub snów spotkali¶my siê i wcze¶niej. A troszkê powa¿niej i troszkê filozofuj±c zdradzê, ¿e czasami towa¿yszy mi dziwne poczucie, ¿e urodzi³em siê kilkana¶cie lat za pó¼no w stosunku do moich dawnych duchowych przyjació³.\n[WJ] Nie lubiê mówiæ o czyim¶ wieku, porównywaæ ludzi starszy-m³odszy, bo ostatecznie to rzecz przypadkowa, ¿e jedni siê rodz± w tym pokoleniu, a inni w nastêpnym. Chodzi mi o co¶ innego: ¿e mimo ró¿nicy pokolenia, jaka jest miêdzy nami, bywa³o jednak tak, ¿e to ty wystêpowa³e¶ jako nauczyciel, a ja jako twój uczeñ. Na przyk³ad w zesz³ym roku, kiedy twój artyku³ o pracy z wewnêtrznym przewodnikiem zastosowa³em jako instrukcjê i jako lekturê wstêpn± na moich warsztatach w sierpniu 03. Mo¿e wiesz, sk±d to siê u ciebie bierze?\n[PJ] Pewnie z dwóch powodów: Po pierwsze pisz±c staram siê wybieraæ tematy bêd±ce odpowiedziami na moje w³asne dylematy, na to czego sam nie mog³em odnale¼æ. A po drugie staram siê pisaæ w transie medytacyjnym, jako swoistego rodzaju przekaz i wskazówki dla siebie samego. Je¶li to tobie pomog³o, to ja siê z tego bardzo cieszê. Zw³aszcza, ¿e ja te¿ korzystam dla swoich potrzeb z twojego pisania i aktywno¶ci.\n[WJ] Du¿o piszesz - na temat huny, na temat pracy nad sob±. I to co piszesz, zawsze ma bardzo praktyczny charakter. Czy planujesz zebraæ swoje artyku³y w ksi±¿kê-przewodnik?\n[PJ] Tak. Ju¿ moje pierwsze artyku³y zebrane w przewodnik, ksi±¿kê o hunie czekaj± w³a¶nie na wydanie w Studiu Astropsychologii w Bia³ymstoku. Powinny ukazaæ siê w tym roku pt "Huna - na tropie tajemnicy"\n[WJ] Jak siê zaczê³a twoja fascynacja hun±? Od ksi±¿ek, czy od spotkania mistrza?\n[PJ] Zdecydowanie pierwsze by³y ksi±¿ki. Tak jak sobie teraz przypominam, to pierwsz± styczno¶æ z tekstami hunopodobnymi mia³em w wieku ok. 11 lat - by³y to materia³y z kursu Doskonalenia Umys³u Lecha Stefañskiego. Pó¼niej w liceum mia³em okres czytania literatury ezoterycznej, a¿ na zakoñczenie szko³y stwierdzi³em ¿e trzeba wzi±æ siê za praktykê. A dalej to jako¶ samo wysz³o... By³y kursy Reiki, bioenergoterapia, nauka medytacji itd. Takim prze³omowym punktem by³ kurs Serge'a, po którym po raz pierwszy zaczê³o mi siê to wszystko uk³adaæ w sensown± spójn± ca³o¶æ i pewnie dlatego podpisujê siê pod tym systemem.\n[WJ] ...Ale mam te¿ wra¿enie, ¿e w tym co robisz i czym siê interesujesz, wykraczasz poza hunê i to daleko. Znasz astrologiê i mogê powiedzieæ, ¿e pod pewnymi wzglêdami wszed³e¶ w tê dziedzinê g³êbiej ni¿ ja, ostatecznie praktyk z dwudziestoletnim do¶wiadczeniem. Czy potrafi³by¶ okre¶liæ, na czym polega twoja Droga i co siê na ni± sk³ada?\n[PJ] Tak, wykraczam poza hunê, a traktuje j± jako pewnego rodzaju ¼ród³o jêzyka i inspiracji, pozwalaj±ce opisaæ czê¶æ mojego podej¶cia do ¶wiata, oraz rozwin±æ kilka wewnêtrznych umiejêtno¶ci. Natomiast je¶li mia³bym sam okre¶laæ swoj± osobist± ¶cie¿kê i jej idee, to nazwa³bym to "walk± o przytomno¶æ" z wykorzystaniem wszelkich mo¿liwych ¶rodków i metod - jestem bardzo eklektyczny, choæ równocze¶nie staram siê mo¿liwie nie mieszaæ wszystkiego w g³upi sposób. Pewn± podstaw± jak± przyjmuje w praktyce jest samoobserwacja i analiza z Przewodnikiem tego, co robiê (lub co robi± inni). Dodatkowo dochodzi do tego do¶æ swobodna praca z wizj± - przechodz±ca pomiêdzy czyst± medytacj± z przepuszczaniem wszystkich wra¿eñ a aktywnym uczestniczeniem w nich - wêdrówk± szamañsk±. A astrologiê i inne dziedziny ezoteryczne, psychologiczne i religijne traktujê jako dostarczycieli tre¶ci, symboli i archetypowych map po wewnêtrznych krainach. Nijak nie zgodzê siê z powiedzeniem, ¿e wszed³em w astrologiê g³êbiej ni¿ ty - po prostu i lubiê i æwiczê intuicyjne interpretacje archetypowych symboli czy bezpo¶rednie wizyjne z nimi spotkania - to czasami mo¿e dawaæ pozory g³êbi, ale nie zast±pi d³ugoletniej pracy nad badaniem, porównywaniem i interpretowaniem horoskopów.\n[WJ] Jeszcze poproszê o ci±g dalszy autoprezentacji. Jaki jeste¶ znak zodiaku - tzn. gdzie masz S³oñce? Ksiê¿yc? Ascendent?\n[PJ] Znak s³oneczny - Bli¼niêta, Ksiê¿yc w Raku, ascendent w Skorpionie.\n[WJ] I który typ enneagramu?\n[PJ] Mediator-Dziewi±tka. Chocia¿ czasem zastanawiam siê, ¿e mogê byæ Dawca-Dwójka. Podobno ³atwo te dwa typy pomyliæ, a ja nie siedzê w tym systemie.\n[WJ] Mo¿esz byæ typem mieszanym, które - przekonany jestem - istniej±, chocia¿ teoria enneagramu temu zaprzecza. A wracaj±c do twojej drogi...\nCzy s± jakie¶ praktyki, które wykonujesz codziennie lub w inny sposób regularnie?\n[PJ]Tak. Jest to... ¶piewanie mantr po³±czone z medytacj± nad nimi (tak jak to opisywa³em). Jakich mantr? To niech pozostanie moj± tajemnic±.\n[WJ] Wróæmy do huny. Jakich masz mistrzów w tej sztuce? A je¶li mistrz to zbyt górnolotne s³owo, to kto w hunie wywar³ na ciebie najwiêkszy wp³yw, komu najwiêcej zawdziêczasz? Zarówno przez lektury, jak i przez osobisty kontakt?\n[PJ] Je¶li chodzi o czyst± hunê zdecydowanie Serge. Stylem my¶lenia, sposobem prowadzenia zajêæ i w³a¶nie sam± filozofi±. Chcia³bym umieæ poprowadziæ zajêcia w ten sposób. Je¶li chodzi o w ogóle moje nastawienie do praktyk i filozofii duchowych - to lista zas³u¿onych (osób, które wp³ynê³y na mnie wiedz±c o tym, lub nie) jest ca³kiem d³uga.\n[WJ] A dlaczego w³a¶nie huna? Przecie¿ mamy w czym wybieraæ: zen, wad¿rajana, joga, Indianie, sufizm, ró¿okrzy¿owcy, wicca, asatru, rodzima wiara s³owiañska, Crowley, Gurd¿ijew, NLP, POP, magia sukcesu, a Ablito zapisa³ siê nawet do wudu. Co ciebie przyci±gnê³o w³a¶nie do huny?\n[PJ] Czê¶ciowo ju¿ odpowiedzia³em. Chyba szalê na korzy¶æ huny przewa¿y³a prostota, nastawienie na praktykê, bardzo pozytywne nastawienie do ¿ycia i ludzi oraz dodatkowo swoboda - bo huna tak, jak j± odbieram, jest raczej zbiorem wskazówek i technik jak pracowaæ nad sob±, ni¿ ¶ci¶le okre¶lon± struktur±. W inne systemy nie wszed³em nie dlatego, ¿e nie interesowa³em siê nimi, ale raczej przez to, ¿e dostrzegam nich wady i nie czujê, ¿e poprzez nie móg³bym siê zrealizowaæ. Huna ma te¿ swoje wady, ale po prostu wydaje mi siê najsympatyczniejsza.\n[WJ] W dzisiejszych czasach chyba wszyscy wiedz±, co to jest huna... Ale za³ó¿my, ¿e to czyta kto¶, kto jeszcze nie wie. Jakby¶ krótko zdefiniowa³ hunê?\n[PJ] Huna ("tajemnica") to polinezyjski system wiedzy tajemnej, zbiór idei tamtejszych szamanów. To, co istotne w hunie, da siê uj±æ w stwierdzeniu, ¿e nasze my¶li, uczucia i odczucia wp³ywaj± na ¶wiat wokó³ nas. A ca³± resztê huny da siê ju¿ wymy¶leæ na tej podstawie z ¿ycia i wewnêtrznych obserwacji i analizowania. Oczywi¶cie jest trochê gotowców - sugestii, zasad czy wskazówek, jakkolwiek by to zwaæ. Spora czê¶æ takich idei by³a/jest skryta w wieloznaczno¶ciach jêzyka hawajskiego. Czê¶æ z nich wydedukowa³ Max Freedom Long i to g³ównie on spopularyzowa³ hunê na zachodzie, jako ¼ród³o metod tzw. skutecznej modlitwy, s³u¿±cej osi±ganiu materialnych rezultatów. Bo to dzia³a i przyci±ga ludzi zafascynowanych tak± form± splataj±c± w jedno duchowo¶æ i magiê. MFL odwali³ kawa³ dobrej roboty, je¶li chodzi o odzyskiwanie wiedzy z jêzyka i popularyzacjê huny, ale przyznam szczerze - moim zdaniem przeniós³ w swoje odkrycia ca³± masê europejskich przekonañ, trochê u³atwiaj±cych zrozumienie dla osób z naszej kultury, a trochê zamazuj±cych obraz tych nauk.\n[WJ] Kilka razy wymieni³e¶ imiê Serge. Masz na my¶li - domy¶lam siê - Serge Kahili Kinga? Opowiedz o nim.\n[PJ] Tak, to o nim mówi³em. To Bia³y adoptowany przez Hawajczyków i bezpo¶rednio nauczany w rodzinnej tradycji, w dodatku aktywnie rozpowszechniaj±cy tê wiedzê. Barwna postaæ je¶li chodzi o ¿yciorys, mówi±c w skrócie, droga jego wiod³a od wst±pienia do marines do s³u¿by w Korpusie Pokoju w Afryce, od studiów archeologicznych poprzez nauki u plemiennych szamanów po doktorat z psychologii, od prywatnej praktyki psychologa po budowê organizacji rozpowszechniaj±cej nauki huny. W tym, czego naucza, widaæ tê drogê i widaæ jego osobiste do¶wiadczenie - po prostu potrafi to wszystko prosto i zrozumiale uj±æ. W jego ujêciu huna to szamanizm ³owców przygód, system bazuj±cy na duchowej komunikacji ze ¶wiatem wewnêtrznym i zewnêtrznym, po¶wiêcony uzdrawianiu, harmonizowaniu siebie i otoczenia, rozwijaniu ducha Aloha, czyli po prostu mi³o¶ci do ¿ycia, ¿yczliwo¶ci w podej¶ciu do siebie i otoczenia. Ten Duch Aloha to taka wizytówka rdzennej huny, bêd±ca jednocze¶nie ¼ród³em mocy - na przyk³ad zak³ada siê, ¿e wszystko wewn±trz i na zewn±trz nas jest chêtne i gotowe do wspó³pracy, trzeba tylko rozwin±æ umiejêtno¶ci porozumiewania siê. Chêtnych do dowiedzenia siê wiêcej zapraszam na stronê www.huna.cb.pl do dzia³ów "pocz±tki" i "artyku³y", gdzie znajduje siê ca³y cykl wyk³adów Serge'a na ten temat.\n[WJ] Czy pozna³e¶ go osobi¶cie? Jaki on jest? Jakie zrobi³ na tobie wra¿enie?\n[PJ] By³em na kilku warsztatach prowadzonych przez niego tutaj w Polsce. Trudno mówiæ o osobistym poznaniu, zamieni³em kilka s³ów pytaj±c o interesuj±ce mnie kwestie - odpowiedzi jakie uzyska³em by³y ca³kiem satysfakcjonuj±ce. Serge wygl±da na rasowego Irlandczyka, w dodatku sympatyczny, b³yskotliwy i pewny siebie w tym, co mówi.\n[WJ] A jeszcze wracaj±c do pytania, czym jest huna. Co siê z hun± robi: "wyznaje siê" j±? (Jak religiê?) A mo¿e "æwiczy"? (Jak jogê?) Mo¿e siê do niej "nale¿y"? (Jak do jakie¶ organizacji?) Mo¿e siê j± "uprawia" jak sport? albo "stosuje" jak np. dietê? Jakby¶ to okre¶li³?\n[PJ] Oj, to trudne pytanie. Jest to swoista "praktyczna filozofia", któr± po prostu stosuje siê, przy czym zakresem tego stosowania mog± byæ pojedyncze problemy, a mo¿e byæ i ca³e ¿ycie. S± æwiczenia, które pomagaj± dostrzec niektóre rzeczy, s± takie, które rozwijaj± pewne umiejêtno¶ci, s± równie¿ dzia³ania bêd±ce metodami uzdrawiania lub samouzdrawiania. Czê¶æ technik bazuje na wierze, czy wrêcz na jej rozwijaniu - huna by³a kiedy¶ religi± Hawajczyków, mia³a te¿ wiele cech magii, uwa¿a siê j± za tamtejszy szamanizm - ale praktykowanie huny niekoniecznie oznacza przyjêcie panteonu hawajskiego. Form praktykowania huny jest wiele i raczej zachêca siê do samodzielnej eksploracji i odkrywania metod pracy nad sob± czy z lud¼mi lub ze ¶wiatem. W my¶l has³a "skuteczno¶æ jest miar± prawdy" - je¶li co¶ dzia³a i przynosi Ci skutki, to jest to huna.\n[WJ] Wyobra¼ sobie, ¿e masz przed sob± kogo¶ zupe³nie pocz±tkuj±cego, kto przeczyta³ parê ksi±¿ek i artyku³ów o hunie i czuje, ¿e to jest jego droga. Co by¶ mu radzi³? - Co ów pocz±tkuj±cy ma zrobiæ, wed³ug ciebie?\n[PJ] Zacz±æ od przetrawienia tego, co przeczyta³, prze³o¿yæ to na swój jêzyk i do¶wiadczenia, ustaliæ swoje cele (co chce siê osi±gn±æ dziêki hunie), a pó¼niej æwicz±c, albo po prostu stosuj±c swoje wnioski, sprawdzaæ, czy to dzia³a. No i pamiêtaæ, ¿eby nie traktowaæ wiedzy ksi±¿kowej lub do¶wiadczenia innych jako dogmatu, a raczej widzieæ w tym wskazówki warte zastanowienia; i podobnie traktowaæ w³asne prze¿ycia i wnioski z praktyk i æwiczeñ. Je¶li do wiedzy ksi±¿kowej, a nawet do w³asnych prze¿yæ zwi±zanych z t± wiedz±, podejdziemy z dystansem, szybciej zauwa¿ymy rzeczy istotne - te, które dzia³aj± i nam osobi¶cie pomagaj±.\n[WJ] Czy "bycie-w" hunie wymaga uroczystego przyjêcia do pewnej organizacji lub grupy? Czy wymaga akceptacji przez przywódcê lub mistrza, guru? Czy trzeba siê jako¶ przypodobaæ kolegom "wspó³-hunowcom"? Czy jest praktykowany jaki¶ rodzaj rites-de-passage, rytua³ów przej¶cia, tak jak chrzest w chrze¶cijañstwie albo Przyjêcie Schronienia w buddyzmie? Czy w ogóle jest jaki¶ formalny moment przy³±czenia siê do huny - czy te¿ niczego takiego nie ma?\n[PJ] My¶lê, ¿e jest to po prostu moment stwierdzenia, ¿e to dzia³a i ¿e chce siê korzystaæ z tego dalej, badaæ ten temat i stosowaæ w praktyce. W staro¿ytnych Hawajach wygl±da³oby to pewnie inaczej, by³oby to co¶ w rodzaju pozwolenia na praktykê otrzymanego od nauczyciela albo rytualnego przekazania mocy lub atrybutów, którymi nauczyciel siê pos³ugiwa³ np. przy uzdrawianiu.\n[WJ] Czy w Polsce s± ludzie, mog±cy kogo¶ innego (powiedzmy, tego pocz±tkuj±cego) wprowadziæ w hunê? Przekazaæ mu jej metody? Czy s± u nas nauczyciele huny? Czy organizuje siê jakie¶ kursy lub warsztaty?\n[PJ] Tak, s± ludzie prowadz±cy kursy i warsztaty, jest kilka takich osób, nawet sam prowadzi³em i zamierzam to robiæ w przysz³o¶ci. S± równie¿ organizowane przyjazdy zachodnich nauczycieli, raz, dwa razy w roku kto¶ siê trafia, z tego co kojarzê jedynie Martyn Carruthers, ten od Soulworku, regularnie bywa³ w Polsce (nie wiem jak teraz)...\n[WJ] (S³ysza³em niedawno, ¿e Martyn Carruthers na sta³e mieszka w Polsce.)\n[PJ] ...¦rodowisko "hunowe" w Polsce jest do¶æ rozproszone, raczej tworz±ce niewielkie grupki wsparcia czy samopomocy wokó³ osób aktywnych, ni¿ jakie¶ du¿e organizacje.\n[WJ] Istnieje organizacja Aloha International kierowana przez Kinga. Czy ta organizacja jako¶ ogarnia hunê jako ruch w ¶wiecie?\n[PJ] Raczej nie. Jest kilka organizacji zachodnich rozpowszechniaj±cych hunê, je¶li dobrze kojarzê np. Ma-uri Institute, prowadzi zajêcia z huny. S± i chyba dwie organizacje longowskie, ba, nawet wyros³y po Longu "Ko¶ció³ Huny". W mojej opinii huna sprzyja indywidualnemu zajmowaniu siê sob± i dbaniu o bli¿sze i dalsze otoczenie, choæ oczywi¶cie s± ludzie, którzy czuj± siê na si³ach dzia³aæ dopiero bêd±c w jakim¶ zrzeszeniu lub organizacji.\n[WJ] Czy huna nale¿y do New-Age'u?\n[PJ] Zada³e¶ strasznie rozmyte pytanie. Je¶li mówi±c o New Age'u mamy na my¶li nasilenie ruchów i idei duchowych, ekologicznych itp, to pewnie tak. Je¶li mówimy o oczekiwaniu na Now± Erê lub o widzeniu w obecnej sytuacji na ¶wiecie czego¶ szczególnego, to raczej nie. Po prostu huna jest zbyt praktyczna: je¶li chcemy nowego, to po prostu to zbudujmy, zamiast rozwa¿aæ spiskowe teorie dziejów.\n[WJ] Faktycznie, moje pytanie by³o rozmyte, bo i sam New Age jest czym¶ rozmytym. Tak, chodzi³o mi o to, czy "huni¶ci" oczekuj± na jakie¶ wielkie przemiany w ¶wiecie, na powstanie nowego, uduchowionego cz³owieka, powszechnego pokoju, ¶wiatowej mi³o¶ci czy czego¶ takiego? Czy w krêgach hunowych jest co¶ z takich millenarystycznych nastrojów?\n[PJ] Nie s±dzê. Mit osobistej przemiany i dzia³ania dla pokoju oczywi¶cie funkcjonuje - to s± bardzo silne wizje, daj±ce wiele wewnêtrznej si³y. Ale je¶li patrzymy na to jako na milenarystyczne przekonania, to po prostu nie ten kalendarz; millenium to problem naszej cywilizacji, a nie tradycji Hawajów.\n[WJ] Czy s± jakie¶ praktyki obowi±zkowe w hunie? To znaczy jakie¶ æwiczenia, dzia³ania, mo¿e modlitwy, które nale¿y robiæ, bo maj± podstawowe znaczenie? Pytam o to dlatego, ¿e powiedzia³e¶ ju¿, ¿e do huny nie trzeba siê specjalnie zapisywaæ - ale chyba w jej ramach co¶ trzeba ROBIÆ?\n[PJ] Dlaczego trzeba? Mo¿na, i owszem, ale nie trzeba. To zale¿y od tego, co chcesz uzyskaæ i w jakiej wizji ¶wiata chcesz siê poruszaæ. Je¶li twoim celem jest zostanie szamanem lubi±cym przygody, czyli chcesz siê nauczyæ uzdrawiania, harmonizowania siebie i ¶wiata, to owszem, praktyka - medytacja, praca z energi±, lub duchowe wêdrówki - s± pewn± konieczno¶ci±, choæ i tak nie do koñca, bo równie dobrze mo¿na doj¶æ do tego samego, nie poruszaj±c siê celowo w odmiennych stanach ¶wiadomo¶ci, ale rozwijaj±c po prostu wiarê w siebie, zaufanie do w³asnych si³ oraz tkwi±ce w nas zdolno¶ci samouzdrawiania lub prawdopodobieñstwo zaistnienia pozytywnych zdarzeñ. Po prostu chodzi o zgromadzenie wystarczaj±cej ilo¶ci energii (many), by¶my mogli bardziej skutecznie dzia³aæ. A na to jest wiele sposobów, na przyk³ad twoje warsztaty.\n[WJ] Wracaj±c do Serge'a Kinga, bo on wydaje mi siê tu najbardziej prominentn± postaci±: czy jest w Polsce - a tak¿e u naszych s±siadów w Europie - kr±g jego uczniów, zwolenników? I czy on otacza siê swoimi "gruppies"?\n[PJ] Oj, przyznam ¿e u nas to widzia³em jednego gruppie je¿d¿±cego z Serge'm - to by³a jego ¿ona. W rdzennym ¶rodowisku Serge'a nie widzia³em, wiêc trudno powiedzieæ, co on na Hawajach wyczynia .\n[WJ] Zgodzisz siê (pewnie) ze mn±, ¿e ka¿dy ruch spo³eczny, a nawet ka¿da subkultura, ma swojego ducha. Jakby¶ okre¶li³ ducha huny?\n[PJ] Tak jak na to patrzê, to trudno uj±æ hunê w kategoriach ruchu spo³ecznego, podobnie jakby chcieæ nazwaæ "subkultur±" osoby zainteresowane psychologi±! Duchem huny jest aloha, radosne dzielenie siê energi± ¿ycia. Ale ¶mia³bym twierdziæ, ¿e tutaj nie doro¶li¶my jeszcze do tego, tak ¿e w duch huny w Polsce to by³oby kala - przywracanie ¶wiat³a, wydobywanie go z g³êbin.\n[WJ] Przyjrzyjmy siê szczególnie wyrazistym subkulturom. Punki - a mo¿e 'punkowie'? - to istoty uraniczne, czyli nosz± siê i zachowuj±, jakby wszyscy mieli Urana na ascendencie: nerwowi, sztuczni, dziwacznie upozowani, dra¿ni±, szokuj±. Dawni hippisi byli pod wp³ywem Neptuna: powiewni, pow³óczy¶ci, wyluzowani, jakby p³ywali lub unosili siê w powietrzu. Harleyowcy: ¿eby ich opisaæ, trzeba siêgn±æ do enneagramu: to jeden w drugiego same Ósemki enneagramowe czyli Szefowie-Twardziele. Wiêc jakby¶ mi³o¶ników huny opisa³ w terminach astrologicznych lub enneagramowych? Kogo ta "nauka" przyci±ga, jaki typ cz³owieka? I odwrotnie, jaki typ najchêtniej wyra¿a siê przez hunê?\n[PJ] My¶lê, ¿e w kategoriach astrologicznych wizja huny - to by³by uk³ad Neptun-Jowisz: z jednej strony duchowa wizja i kontakt z niefizyczn± stron± bytu, czyli Neptun, z drugiej strony Jowisz, jako wy¿sze ja albo dawca sukcesu, a za nim wizja spokojnego rozwoju. A ca³a reszta to ju¿ bardziej kwestia osobistych zabarwieñ i preferencji. Je¶li siê nad tym zastanowiæ, to bez wyra¼nego powodu i na d³u¿ej huna przyci±ga g³ównie dwa typy ludzi: tych zainteresowanych praktyczn± duchowo¶ci± i bezpieczn± magi±, czyli tych, którzy szukaj± duchowo¶ci nie zmuszaj±cej do wyrzeczeñ, oraz tych, co po prostu chc± u³atwiaæ sobie ¿ycie. Czyli by³yby to w kategoriach enneagramu typy numer 4 i 7, Tragiczny Romantyk i Epikurejczyk. No i trzecia kategoria, ci którzy chc± uzdrawiaæ, a huna przyci±gnê³a ich ze wzglêdu na spodziewane efekty - w¶ród nich chyba najwiêcej jest Dawców. No i s± po prostu ludzie w trakcie choroby lub ciê¿kiej sytuacji, szukaj±cy uzdrowienia, czy ci, którzy w jaki¶ sposób do¶wiadczyli na sobie dzia³ania tych technik i chc± wiedzieæ wiêcej.\n[WJ] Mnie siê raczej wydaje, ¿e huna jest g³ównie dla Dawców i dla Epikurejczyków. Czytaj±c S. K. Kinga wrêcz widzê przed sob± agituj±cego mnie Epikurejczyka-Siódemkê: ¶wiat nie ma przed tob± ograniczeñ, za chwilê czeka ciê ekscytuj±ca przygoda, wszystko jest arcywspania³e. Ach i och. A z drugiej strony zauwa¿y³em u "hunistów" tê charakterystyczn± dla Dwójek-Dawców gotowo¶æ do pomagania i do tworzenia krêgów i sieci: razem, wespó³, ja ci co¶ u³atwiê, a ty mnie. Duch Tragicznego Romantyka zupe³ni mi tu nie pasuje: nie widzê, ¿eby huni¶ci np. spierali siê z Bogiem, wahali siê nad ostatecznymi decyzjami, medytowali o ¶mierci albo traktowali swoje ¿ycie jako odwleczone samobójstwo. To wydaje mi siê ca³kiem nie w stylu huny!\n[PJ] Nie twierdzê, ¿e huna to filozofia Tragicznych Romantyków (Czwórek enneagramowych), a tylko, ¿e ich poci±ga. Byæ mo¿e widz± w niej mo¿liwo¶æ wytchnienia od w³asnej batalii, a byæ mo¿e szukaj± bezpiecznego wej¶cia w "energiê trikstera" pomagaj±c± im dalej walczyæ.\nCo do enneagramowej epikurejsko¶ci huny, takiej, jak± przekazuje Serge... Hm, trochê w tym jest prawdy, przynajmniej w po³owie: co do tej czê¶ci stawiaj±cej na optymizm, to siê zgodzê, ale jest i druga strona stawiaj±ca na realizm i skuteczno¶æ w dzia³aniu.\nOj Wojtku, co¶ mi siê widzi, ¿e postrzegasz hunê jako strasznie matrix'owy system. Tymczasem to po prostu "zestaw narzêdzi" - i w któr± stronê bêdziesz chcia³ siê udaæ, tam z hun± lub bez niej mo¿esz i¶æ. To, co jest matriksowe, to co najwy¿ej nagminne operowanie mitami Hawajów ("utraconego raju"), cudownych mocy kahunów ("Stary Mêdrzec"), czy jakie¶ sztuczne próby dowarto¶ciowania huny np. pseudo-unaukowienie, czy pseudo-uduchowienie. Przy czym to nie jest raczej kwestia samej huny, lecz osób, które pod szyldem huny sprzedaj± swoje jazdy - a te niestety zdarzaj± siê chyba wszêdzie, gdzie mo¿na spotkaæ siê z w³asnym wnêtrzem. Choæ z drugiej strony przyznajê, ¿e praktykowanie huny jest spraw± indywidualn± i ka¿dy, kto jej naucza, ma w³asne "koniki" wynikaj±ce z w³asnych do¶wiadczeñ i filozofii ¿yciowej, albo z tematyki zajêæ.\n[WJ] Czy nie wydaje ci siê, ¿e huna szczególnie spodoba³a siê Niemcom? ¯e oni do niej lgn± i ¿e huna jako¶ dobrze wyra¿a niemieckiego ducha?\n[PJ] Nie, nie s±dzê. Po prostu Niemcy jako kraj siê starzej±, a dodatkowo ich sytuacja ekonomiczna robi siê niepewna, a to wzbudza zainteresowanie duchowo¶ci± oraz metodami uzdrawiania lub magii sukcesu. (Zreszt± tak samo jak skrajnymi ruchami spo³ecznymi.) Skojarz to z tym, ¿e Niemcy na emeryturze czêsto podró¿uj± po ¶wiecie, a Hawaje s± znan± atrakcj± turystyczn±, i to daje pewne powody do przypuszczeñ, dlaczego europejskie centrum "Aloha International" jest w Niemczech. Tak¿e, z naszej polskiej perspektywy, mo¿e istnieæ podobieñstwo obrazów Niemca, jako pewnego siebie, bogatego i jednocze¶nie perfekcjonisty - i wyobra¿enia kahuny w biznesie, o ile hunê zrównaæ z magi± sukcesu.\n[WJ] Jak podoba ci siê taki pogl±d, ¿e huna - nie mówiê o praktykach rdzennych Hawajczyków, tylko o tym, co posz³o w ¶wiat - jest w istocie MAGI¡ SUKCESU? ¯e jest to sztuka przygotowywania sobie powodzenia w ¿yciu?\n[PJ] Magia sukcesu to dobre zastosowanie tej wiedzy we wspó³czesnym ¶wiecie, przynajmniej tej aktywnej, mêskiej czê¶ci mocy. Ale jest i druga strona huny, ta ¿eñska, bardziej zwi±zana ze sposobem prze¿ywania ¶wiata oraz inspirowaniem siebie i otocznia do podejmowania w³asnych wysi³ków. (Ta odmiana równie¿ jest nauczana, tylko mniej o niej s³ychaæ). Je¶li siê nad tym zastanowisz w kategoriach szamanizmu, to magia sukcesu, udanych polowañ, pomy¶lnych zbiorów, wystêpuje w prawie ka¿dej kulturze. A ta czê¶æ huny, która jest uniwersalna w tym wzglêdzie, jest tak± dlatego, ¿e np. stara siê odpowiedzieæ na pytanie na pytanie JAK to za³atwiaæ z gór±, z si³± wy¿sz± czy ze ¶wiatem, zamiast zajmowaæ siê kwesti± religijn±: z KIM to za³atwiaæ.\nTak na marginesie: ta czê¶æ huny zwi±zana z magi± sukcesu zosta³a szybko wch³oniêta przez inne nurty. Np. z tego, co mi wiadomo, Silva korzysta³ z wiedzy M.F. Longa, a jedna z do¶æ popularnych technik NLP - praca z lini± czasu - jest prawie ¿ywcem zer¿niêta z Hawajów. Tak samo hunê w kawa³kach spotyka siê na kursach tzw. prosperity.\n[WJ] ...A nawi±zania do dawnej kultury Hawajów s± w istocie drugorzêdne?\n[PJ] Nie ¿yjemy na Hawajach. Musz± byæ drugorzêdne, inaczej korzystanie z tego by³oby raczej karykaturalne. Ale do¶æ ³atwo jest przet³umaczyæ (z hawajskiego na nasze) rzeczy takie, jak nastawienie, niektóre przekonania, podej¶cie do ró¿nych spraw lub po prostu techniki koncentracji, medytacji czy pracy z wizjami. Choæ przyznajê, zainteresowanie siê kulturow± czê¶ci± huny pozwala g³êbiej spojrzeæ i zrozumieæ ca³± hunê, oraz do pewnego stopnia wewnêtrznie nawi±zaæ kontakt z lini± przekazu i dalej uczyæ siê intuicyjnie, czy te¿ jak to robi³ Long - szukaæ wskazówek poprzez odszyfrowywanie tajemnego kodu jêzyka hawajskiego.\n[WJ] Ciekawi mnie fakt, ¿e jako¶ nie s³ychaæ, ¿eby huny nauczali sami - rdzenni - Hawajczycy? Mnie, ma³o wtajemniczonemu, z hun± kojarz± siê g³ównie dwa nazwiska, zreszt± obu tych ludzi ju¿ wymieni³e¶: Max Freedom Long i Serge Kahili King. Dlaczego nie ma hawajskich nauczycieli?\n[PJ] S± hawajscy nauczyciele huny. Z tym, ¿e raczej nie ruszaj± siê z Hawajów, trudniej do nich dotrzeæ i przez to ma³o o nich s³ychaæ. Huna w swojej czê¶ci szamañskiej, stawiaj±cej na niezale¿no¶æ, d³ugo by³a wiedz± zakazan±, prze¶ladowan±, oczernian± (podobnie jak wudu na Haiti) i chyba ten nawyk nie wychylania siê tamtejszym szamanom pozosta³. To takie moje prywatne zdanie. Choæ wystarczy odrobina inwencji i nawet w internecie mo¿na ich namierzyæ: widaæ, ¿e s± i ¿e nauczaj±.\n[WJ] Wracam do pytania, które zadawa³em, a ty uporczywie nie chcesz odpowiedzieæ. Co siê ROBI w hunie? Na czym polegaj± jej praktyki? Tylko nie mów, ¿e ka¿dy robi to, co chce, wed³ug w³asnego uznania. Musi byæ jaki¶ elementarz dzia³añ, co¶, co znaj± i co robi± wszyscy, o których siê mówi, ¿e stosuj± hunê? (Bo czym¶ siê musi huna ró¿niæ od czegokolwiek innego, prawda?)\n[PJ] Nie, nie musi siê wcale ró¿niæ. Ludzie w wiêkszo¶ci przypadków s± w miarê podobnie zbudowani - esencja tego co dzia³a i im pomaga równie¿ musi byæ podobna. S± pewne standardowe idee, dzia³ania w hunie. Pomijaj±c idee Aloha, g³ówny nacisk k³adzie siê na kontakt z Wy¿szym Ja oraz wzmacnianie zasobów energii - na jedno wychodzi, szczerze mówi±c. Tylko to mo¿na robiæ na wiele sposobów. Np. kontakt z Wy¿szym Ja, mo¿na rozwijaæ przechodz±c od technik wró¿enia, poprzez wêdrówkê szamañsk± czy praktykowanie medytacji otwartej a na w³a¶nie na wzmacnianiu energii koñcz±c.\n[WJ] Wspomnia³e¶, ¿e w hunie wchodzi siê w stany zmienionej ¶wiadomo¶ci. Na czym to polega?\n[PJ] Po prostu przenosisz uwagê na ¶wiat energii, na wewnêtrzn± wizjê lub wkraczasz w stan jedno¶ci z czym¶ - to s± trzy ró¿ne od zwyk³ego "¶wiaty", a raczej punkty widzenia. Opiera siê to na zdolno¶ci skupiania uwagi i wbrew pozorom jest ca³kiem proste. Wystêpuje to w niektórych technikach niejako w sposób ukryty (np. otaczanie siê ¶wiat³em dla ochrony - to wywo³uje przej¶cie w wymiar energii, czy "uzdrawianie symboliczne" - na poziom wizji). Mo¿na równie¿ wykorzystywaæ te punkty widzenia bezpo¶rednio - np. obserwuj±c i zmieniaj±c aurê, albo wchodz±c w wêdrówkê szamañsk±.\n[WJ] Czy do tego s± konieczne pewne specjalne, rzadkie umiejêtno¶ci? - Takie jak np. uzdolnienia muzyczne lub matematyczne?\n[PJ] ¯eby to dzia³a³o, nie trzeba specjalnych umiejêtno¶ci. Choæ jak wszêdzie do osi±gniêcia mistrzostwa w tych dzia³aniach, talent przydaje siê.\n[WJ] Hunê (czêsto) uto¿samia siê z szamanizmem, bywa okre¶lana jako "hawajski szamanizm" - sam u¿y³e¶ tego okre¶lenia. King zatytu³owa³ nawet swoj± ksi±¿kê: "Szaman miejski". (Nawiasem mówi±c, angielskie s³owo urban u¿yte w jej tytule - "Urban Shaman" - znaczy trochê co innego, ni¿ nasze "miejski".) No wiêc mnie siê wydaje, ¿e stawianie znaku równo¶ci miêdzy hun± a szamanizmem jest mocno na wyrost. Bo w hunie nie widzê tego, co jest istot± szamanizmu, czyli techniki wchodzenia w trans, czyli przechodzenia na drug± stronê, w za¶wiaty, najogólniej mówi±c. Brakuje mi te¿ drugiej cechy szamanizmu: tego, ¿e praktyki szamañskie i osoba szamana by³y otoczone lêkiem, boja¼ni±, to by³a osoba trochê ¶wiêta, trochê przeklêta. A w hunie wszystko jest takie... wesolutkie i beztroskie. Sam sukces, ¿adnych przykro¶ci. Wiêc jak siê ma huna do szamanizmu, wed³ug ciebie?\n[PJ] Wojtku, wydaje mi siê, ¿e wci±¿ sugerujesz siê wizj± Longowsk± lub wizj± huny jako magii sukcesu.\n[WJ] Ca³y czas mi chodzi o uchwycenie i o nazwanie ducha huny. Dlatego staram siê j± porównaæ z rzeczami, których ducha czujê lepiej.\n[PJ] Ja sam preferujê w³a¶nie szamañsk± wizjê huny - widzenie w niej drogi szamañskiej - z naciskiem na zdobywanie wiedzy, mocy i rozwój zdolno¶ci za po¶rednictwem pracy w OS¦. Serge naucza np. o podró¿ach do trzech ¶wiatów jako metodach uzdrawiania i o specjalnych miejscach, z których siê korzysta w wizjach. Ba, do¶æ du¿y nacisk k³adzie na rozwijanie ¶wiadomej komunikacji z przyrod±, zarówno w celu pobierania nauk, gromadzenia mocy, jak i nak³aniania duchów do wspó³pracy. Tylko to wszystko jest podawane w sensie mo¿liwo¶ci i ma czemu¶ s³u¿yæ np. rozwijaniu ¿yczliwego podej¶cia do ¶wiata. Natomiast nie jest konieczno¶ci±, wprost przeciwnie, z samych siedmiu zasad huny nauczanych przez Serge'a p³ynie wniosek, ¿e to samo mo¿na robiæ na wiele sposobów.\nCo do "¶wiêto¶ci" i "przekleñstwa" bycia szamanem, to wydaje mi siê, ¿e to jest do¶æ subiektywna definicja. Choæ i pod ni± huna podpada, gdy¿ d³ugo, chyba nawet do dzi¶, tamtejsi szamani byli uto¿samiani z czarownikami u¿ywaj±cymi "modlitwy ¶mierci". Ponoæ do dzi¶ s³owo kahuna jest u¿ywane jako okre¶lenie z³ego czarownika, nie wiadomo tylko, ile w tym propagandy z czasów ewangelizacji, a ile pozosta³o¶ci po jaki¶ wewnêtrznych sporach.\n[WJ] Wracam do kwestii, w której uporczywie nie chcesz powiedzieæ nic konkretnego: Co siê szczególnego ROBI w hunie?\nPowiedz, nawet gdyby¶ czu³, ¿e to du¿e uproszczenie. Ja podam swoje przyk³ady: w zen siê siedzi w lotosie i skupia na pustce. W wad¿rajanie wizualizuje siê bóstwa (czyli buddów jak kto woli) i odmawia mantry. W szamanizmie (tym syberyjskim) siê "kam³a" czyli wchodzi w stany wizyjne przy bêbnie. W chrze¶cijañstwie siê modli. W islamie te¿, tylko piêæ razy dziennie. W jodze przyjmuje siê pewne dziwaczne pozycje cia³a. W tai-czi wykonuje siê ruchy w powietrzu w zwolnionym tempie. W wudu przywo³uje siê bóstwa, ¿eby w nas wstêpowa³y. Co siê robi w hunie?\nJeszcze jedna uwaga. Ja w tym wywiadzie przyjmujê rolê rzecznika czytelnika, wiêc programowo siê niczego nie domy¶lam, jestem programowo niewtajemniczony, laik. Co siê robi w hunie?\n[PJ] Wiesz, gdybym szed³ ¶ladami MFL odpowied¼ by³aby prosta: "oddycha siê g³êboko i posy³a energiê Wy¿szemu Ja" - i tworzy to formê skutecznej modlitwy w której prosi siê o inspiracjê lub o urzeczywistnienie dla nas pewnej formy przysz³o¶ci. Natomiast u Serge'a, oprócz dzia³añ w duchu Aloha, faktycznie wyró¿nikiem huny jest zajmowanie siê kreacj± marzeñ. Nawet mo¿naby powiedzieæ, ¿e specjalno¶ci± huny, ogólnie, s± cuda w naszym ¿yciu - to, co gdzie indziej traktuje siê jako specjalne siddhi czy ³askê, tutaj jest uwa¿ane za normalno¶æ, a wrêcz siê uwa¿a, ¿e pomy¶lno¶æ, zdrowie i szczê¶cie to naturalny stan cz³owieka. Tylko w tym podej¶ciu do huny nie ma okre¶lonego dzia³ania, owszem jest rytua³ Haipule, on i inne dzia³ania mog± przyjmowaæ ró¿ne formy, w zale¿no¶ci od twojego zrozumienia huny i siebie: mog± to byæ dzia³ania od masa¿u zaczynaj±c, poprzez afirmacje, b³ogos³awienie czy modlitwê i medytacjê oraz jogê, a na wizualizacji bóstw i rozmowach z nimi lub poddawaniu siê im skoñczywszy, a mo¿e to byæ... spotkanie siê ze znajomymi w barze czy pój¶cie do kina.\n[WJ] U¿y³e¶ paru fachowych terminów hunicznych. Co to jest "mana"?\n[PJ] To duchowa si³a lub raczej moc. Mo¿na j± okre¶liæ jako iloczyn zaufania (wiary, pewno¶ci siebie) i bioenergii (twojej zdolno¶ci jej wytwarzania, zapasów energetycznych, oraz jej przep³ywu miêdzy tob± a otoczeniem). Tu duch Aloha znajduje bezpo¶redni wyraz: im bardziej kochasz to, co robisz, jak robisz to, do czego d±¿ysz - co oznacza, ¿e jeste¶ z tym szczê¶liwy - tym masz wiêcej many, by to urzeczywistniæ.\n[WJ] Co to jest "kala"?\n[PJ] To jedna z zasad huny, t³umaczy siê j± jako has³a: nie ma granic, sami stwarzamy granice w³asnego do¶wiadczania. Jest to równie¿ wewnêtrzne ¶wiat³o, ¶wiat³o wystêpuj±ce jako cecha Wy¿szego Ja w medytacji. Nazywa siê te¿ w ten sposób proces uwalniania napiêcia: fizycznego poprzez relaks, emocjonalnego poprzez wybaczanie, mentalnego poprzez likwidacjê konfliktów przekonañ i duchowego poprzez b³ogos³awienie i kierowanie uwagi ku obecnej chwili.\n[WJ] Co to jest "wy¿sze ja"?\n[PJ] To nasza ja¼ñ, duchowy aspekt, tworz±cy dla nas nasz± rzeczywisto¶æ. Wewnêtrzne wy¿sze ja mo¿emy do¶wiadczyæ jako pewien stan poszerzonej ¶wiadomo¶ci, ale równie dobrze mo¿na powiedzieæ, ¿e wy¿sze ja manifestuje siê dla nas jako nasze ¿ycie, jest przep³ywem energii w nas, czy pojawia siê jako m±dro¶æ postaci w naszych snach lub wizjach.\n[WJ] Co to jest Ma-Uri? (- Np. w nazwie instytutu.)\n[PJ] "Ma-Uri" i "Lomi Lomi Nui" to mniej wiêcej synonimy (mauri jest maoryskie, lomilomi hawajskie) - to s± zbli¿one do siebie formy masa¿u, splataj±ce w jedno oddzia³ywanie dotykiem i duchowe, oparte na filozofii huny.\n[WJ] Jak by¶ radzi³ Czytelnikom wizualizowaæ Wy¿sze Ja? Czy masz na to swoje "patenty"?\n[PJ] Tak: Jeden z najlepszych patentów to wizja i odczucie jasnego ¶wiat³a przed twarz±, odczuwalnego w ca³ym ciele, naturalnie ³±cz±c to wyobra¿enie z oddechem i odczuwaj±c "¶wiat³o" w ca³ym ciele, Ta wizualizacja jest oparta na pewnej naturalno¶ci do¶wiadczeñ i sama potrafi siê rozwin±æ w niezwyk³e duchowe prze¿ycie. W tym kontek¶cie, ¿eby komunikowaæ siê wystarczy zwróciæ siê do tego ¶wiat³a. Je¶li trudno ci jest zwracaæ siê do ¶wiat³a jako takiego - mo¿esz sobie wyobraziæ, ¿e w ¶rodku stoi lub siedzi jaka¶ postaæ.\nDrugie takie moje ulubione wyobra¿enie to Wy¿sze Ja jako aura, otaczaj±ca ciebie, tworz±ca co¶ w rodzaju du¿ej, parometrowej, mlecznej ¶wietlistej mg³y.\n[WJ] Long zaleca³ wyobra¿aæ sobie Ni¿sze Ja jako kogo¶ w rodzaju wiernego s³ugi, gotowego na ka¿de skinienie. Czy tego wyobra¿enia, wg ciebie, warto siê trzymaæ? A mo¿e próbowaæ podej¶æ Ni¿sze Ja inaczej?\n[PJ] My¶lê, ¿e najlepsze podej¶cie do wewnêtrznych postaci, to traktowanie ich jako przyjació³. I tak choæ teoretycznie NJa - cia³o - przypomina komputer programowany naszymi wyobra¿eniami i intencjami, to je¶li pozwolisz sobie na uznanie w nim specjalnego rodzaju inteligencji-m±dro¶ci, to czynisz tym samym cia³o ¼ród³em mocy i uznajesz w nim przejaw WJa.\n[WJ] Czy nale¿y trzymaæ siê jednego ustalonego wyobra¿enia Ni¿szego Ja (i Wy¿szego te¿), czy mo¿e nale¿a³oby zró¿nicowaæ te wizualizacje i na ró¿ne okazje, np. kiedy chcesz osi±gn±æ cele w ró¿nych dziedzinach, pracowaæ z ró¿nymi formami Ni¿szego Ja? (Oraz Wy¿szego?) - Na przyk³ad w biznesie z jedn± form±, a w nauce jêzyka z drug±? Co¶ takiego, jak w wad¿rajanie, gdzie medytacyjne bóstwa wystêpuj± w ró¿nych formach?\n[PJ] Je¶li pracujesz z trzema ja na poziomie wizualizacji, wszystkie niejako oddzielaj±c od wewnêtrznego obserwatora to trzeba pamiêtaæ, ¿e jest to praca symboliczna. To, co robisz wizualizuj±c, jest symbolicznym ukierunkowaniem wewnêtrznych procesów.\nJak w ka¿dej wizualizacji lub wizji, Wy¿sze Ja jest czym¶, co j± animuje, porusza, "nasyca znaczeniem"; ¦rednie Ja wyznacza jej kierunek intencj± oraz uwag±, a Ni¿sze Ja buduje jej strukturê, obleka w formê na podstawie pamiêci i innych wzorów, które przechowuje.\nKiedy pracujesz z modelem trzech ja, personifikuj±c wszystkie trzy w wizji, to raczej pozostañ przy tym modelu i nie wprowadzaj na si³ê podzia³ów, natomiast z powodzeniem mo¿esz pracuj±c pojedynczo (z ka¿dym Ja) prosiæ je o wy³onienie z siebie aspektu odpowiadaj±cego tematowi pracy. Czyli np. pracowaæ z aspektami twórczej energii (czyli Wy¿szego Ja) w danej dziedzinie, po prostu je personifikuj±c - w ten sposób pracujesz z duchem sukcesu lub np. duchem angielskiego, np. staraj±c siê z nimi zaprzyja¼niæ lub sk³oniæ je, by w okre¶lony sposób zachowywa³y siê w twoim ¿yciu. Odwrotna metoda, to nak³onienie Ni¿szego Ja, by odszuka³o w sobie, w pamiêci, taki aspekt osobowo¶ci, który ma zdolno¶ci jêzykowe i przekonaæ go, by by³ odwa¿niejszy w wyra¿aniu siebie oraz umówienie siê na sygna³, który to pozwoli uruchomiæ. A metoda po¶rednia, to wy³onienie takiej formy osobowo¶ci z ¦redniego Ja w postaci roli "Ja Angielskojêzycznego", nastêpnie nakazanie jej przemy¶liwania aktualnych problemów zwi±zanych z nauk± i poproszenie jej o nauczenie ciê wchodzenia w tê rolê.\n[WJ] Czy Przewodnik, o którym pisa³e¶ w swoim artykule dla "Taraki", jest tym samym, co Wy¿sze Ja, czy to jednak co¶ innego?\n[PJ] W zasadzie to samo. Choæ osobi¶cie, kiedy mówiê "Wy¿sze Ja", to mam na my¶li pewien aspekt wewnêtrzny, stan ¶wiadomo¶ci, proces wewn±trz nas, natomiast o Przewodniku staram siê my¶leæ jak o aspekcie zewnêtrznym. Mo¿e inaczej: w pewien sposób Przewodnik, to ta energia, te aspekty naszego Wy¿szego Ja, które s± odrzucane przez to, z czym aktualnie siê identyfikujemy: a tym bywa osobowo¶æ, cia³o, a nawet nasz odbiór tera¼niejszo¶ci.\n[WJ] A czy Wy¿sze Ja (i Ni¿sze te¿) mo¿e siê przy¶niæ? To znaczy, w jakim stopniu postaci Przewodników, Mistrzów, Opiekunów lub Przyjació³ pojawiaj±ce siê w snach, pokrywaj± siê Wy¿szym lub Ni¿szym Ja huny?\n[PJ] Tak, WJa i NJa mog± siê przy¶niæ.\nO tym czê¶ciowo opowiada³em ju¿, mówi±c o wizjach. W zasadzie w ka¿dym ¶nie obecne s± wzory, informacje pochodz±ce od Wy¿szego i Ni¿szego Ja, czyli impulsy duchowe i cielesne, je¶li chcemy wprowadzaæ taki podzia³, spersonifikowane lub nie.\nAle z punktu widzenia praktyki w ¶wiecie symbolicznym, w tym wymiarze do¶wiadczania jaki oferuj± nam sny, jest pewien paradoks: postaci tam spotykane s± dok³adnie tym, czym je okre¶lasz, jak je odbierasz, lub jak pó¼niej interpretujesz. Innymi s³owy pomimo, ¿e TUTAJ ¶pisz i s± w tym momencie obecne twoje ja¼nie, generuj±c sen, to TAM mo¿e doj¶æ do ich spotkania jako trzech osobnych postaci. Mo¿esz prze¿yæ ca³kowite spotkanie z Wy¿szym Ja, np. jako Starcem, Mêdrcem, który wska¿e ci drogê, albo Królem lub ¯ebrakiem, który wzbudzi twoje emocje. Ni¿sze Ja czêsto wystêpuje w postaci gnomów, kar³ów, elfów, albo czêsto w naszej kulturze wskakuje w rolê Cienia-Sprzymierzeñca. ¦rednie ja: to s± zazwyczaj postaci w ¶rednim wieku, ale o podkre¶lonej roli spo³ecznej, to co gdzie indziej traktuje siê jako obrazy persony.\nInnymi s³owy, ró¿ne ja, pomimo ¿e s± jedno¶ci±, maj± moc wcielania siê w twoje sny, a my ich nie rozpoznajemy w sennym zamroczeniu(. To nie jest w stylu naszego zwyk³ego my¶lenia o snach, ale z punktu widzenia "sennego ja" - to jest w³a¶nie to.\n[WJ] A teraz, Piotrze, skup siê. Mam pewien pogl±d co do obrazu cz³owieka w hunie (i w ogóle, nie tylko w hunie), i ten pogl±d mo¿e okazaæ siê heretycki albo po prostu b³êdny. Wydaje mi siê mianowicie, ¿e okre¶lenia "wy¿sze" i "ni¿sze" w stosunku do Wy¿szego Ja i Ni¿szego Ja - tak jak przedstawia te "byty" huna - s± myl±ce i kieruj± nasze my¶lenie na fa³szywe tory. Przynajmniej mog± to robiæ. Bo jak siê mówi o "Ni¿szym" i "Wy¿szym" Ja i o "Ja ¦rednim" w ¶rodku, to w³a¶nie wynika z tych s³ów, ¿e moje zwyk³e, zwyczajnie ¶wiadome i mówi±ce ja, czyli ja taki, jakiego siebie znam, jest PO¦REDNIKIEM, MEDIATOREM pomiêdzy tamtymi dwoma skrajnymi ja. Tymczasem tak po prostu nie jest! Zwyczajne Ja nie jest po¶rednikiem, choæby dlatego, ¿e mo¿e wywieraæ wp³yw (co wcale nie jest ³atwe i wymaga specjalnego szkolenia, którego dostarcza w³a¶nie huna) na Ni¿sze Ja, ale z Wy¿szym Ja w kontakcie nie jest!\nJa bym to widzia³ i nazwa³ inaczej. Zwyk³a, "mówi±ca" ¶wiadomo¶æ, to jeden skrajny biegun "ludzkiego bytu", a drugim biegunem jest to, co Ian Wilson (i pewnie nie tylko on) nazwa³ "Superself", Nadja¼ñ - czyli twój osobisty bóg-cudotwórca, a zarazem twój osobisty Przewodnik lub Wewnêtrzny Mistrz. Zarazem ta istota jest, w jakim¶ stopniu, twórc± twojego losu. Mo¿na te¿ j± uwa¿aæ za osobistego geniusza lub dajmoniona. Ten drugi biegun, twój Duchowy Bli¼niak (te¿ tak go mo¿na nazwaæ) jest jednak od ciebie oddzielony, mianowicie barier± nie¶wiadomo¶ci. Nie¶wiadoma czê¶æ ciebie le¿y gdzie¶ pomiêdzy Ja Zwyk³ym a Nadja¼ni±. Na tê nie¶wiadom± czê¶æ ciebie - która mo¿e byæ identyczna z Ni¿szym Ja huny - dzia³aæ mo¿na tylko magicznie. Tak by to wygl±da³o.\nG³ówna ró¿nica jest taka, ¿e w hunie mówi siê "ni¿szy-¶redni-wy¿szy", przez co powstaje z³udzenie, ¿e Ja Zwyk³e jest po¶rednikiem. W tym obrazie, który naszkicowa³em, s± dwa punkty skrajne, odpowiadaj±ce ¦redniemu Ja i Wy¿szemu Ja w hunie, a po¶rednikiem miêdzy nimi jest Ni¿sze Ja. Co o tym s±dzisz?\n[PJ] Tak, nazewnictwo Ni¿szy-¦redni-Wy¿szy jest myl±ce, za chwilê do tych zwi±zków pomiêdzy nimi wrócê.\nZajmijmy siê t± biegunowo¶ci±, o której piszesz. Ten pogl±d siê zgadza z praktyk±, ale tylko w³a¶nie z perspektywy identyfikowania siê ze swoj± osobowo¶ci±. Jest to do¶wiadczenie zwyk³ego ja, psychologicznego "ego" patrz±cego na zewn±trz, do ¶wiata i w ten sposób te¿ odbieraj±cego ¶wiaty i do¶wiadczenia wewnêtrzne.\nInaczej natomiast jest, kiedy zwracasz uwagê - w medytacji czy w jakim¶ innym dzia³aniu - do wewn±trz, niejako oddzielaj±c siê od tego "zwyk³ego ja". Z tej perspektywy, wewn±trz odkrywasz, ¿e to, co by³o za barier± nie¶wiadomo¶ci i co przemawia do ciebie poprzez wydarzenia w ¶wiecie lub wciela siê w senne postaci, oraz to, co by³o (jest) ¼ród³em i procesem, polem kierowania uwagi - "esencjonaln± ¶wiadomo¶ci± istnienia" - to jest jedno i to samo.\nTo raczej trójk±t lub ko³o miêdzy trzema Ja, a nie odcinek z biegunami ¦rednie Ja - Wy¿sze Ja. Metafora jest odpowiednia, bo oprócz zwrócenia umys³u na samego siebie takim drugim punktem przej¶cia miêdzy ró¿nymi wizjami ¶wiata (zwyk³y podzielony - a po³±czony w jedno), jest wej¶cie w cia³o i osadzenie siê w ¶wiadomo¶ci sensorycznej, ale w praktyce to na jedno wychodzi.\nMo¿e to prze³o¿ê na szamañskie do¶wiadczenie "warsztatowe", bêdzie Ci ³atwiej zrozumieæ: wspomina³e¶ gdzie¶ w swoich tekstach o do¶wiadczeniu widzenia ¶wiata na powierzchni, z perspektywy zakopywania siê - to by³o w³a¶nie to odwrócenie siê do wewn±trz: widzia³e¶ to, co by³o na powierzchni. Mog³e¶, bo chwilowo BY£E¦ TYM, ale jedyna forma, w jakiej mog³o to odebraæ czy wspominaæ "zwyk³e ja" ze swoimi zwyk³ymi wzorami postrzegania, to by³o do¶wiadczenie widzenia: "St±d widzê tamto".\nTeraz wróæmy do trzech ja. Taki pionowy rozd¼wiêk pomiêdzy nimi, to jest uwarunkowanie po czê¶ci zachodniej kultury (vide: rozd¼wiêk niebo, ziemia), po czê¶ci zwyk³ego sposobu postrzegania opartego na liniowym poczuciu czasu, gdy¿ to nasze "zwyk³e ja", tak jak je odczuwamy, bierze siê g³ównie z liniowego szeregowania wspomnieñ - jest to swego rodzaju nawyk we wspó³pracy ¦redniego Ja z Ni¿szym Ja. Tymczasem trzy ja s± funkcjami naszego bytu; mo¿na te¿ powiedzieæ, ¿e wspó³istniej± razem, np. kiedy sobie co¶ przypominasz, jak±¶ scenkê z ¿ycia: to ¦rednie Ja (TY w ogólno¶ci) kieruje uwag±, NJa (cia³o) reaguj±c na uwagê dostarcza wspomnieñ odtwarzaj±c fizjologicznie tamten stan, a Wy¿sze Ja jest obecne na wiele sposobów: jako ¼ród³o wspomnienia (by³y twórca zdarzeñ), jako sam proces wspominania (jako ¼ród³o zdolno¶ci, ¿ycie cia³a i jego zdolno¶æ do funkcjonowania) i jako obserwator (który to obserwuje w tle na niewerbalnym poziomie), oraz jako pewna zmiana twojej rzeczywisto¶ci, która w³a¶nie nastêpuje. To nie jest pe³ny obraz, ale oddaje ideê - jeden proces widziany przez pryzmat trzech funkcji. W tym uk³adzie komunikacja miêdzy ja¼niami zachodzi ca³y czas.\n[WJ] Oj, chyba dojrzeli¶my do wy¿szego kursu fenomenologii do¶wiadczenia medytacyjnego! Ale mi³o¶nicy huny to zatwardziali praktycy i jeszcze gotowi nas zlinczowaæ za nasze przeintelektualizowanie. Proponujê wróciæ za jakis czas do tego tematu, ale ju¿ w perspektywie szerszej ni¿ tylko poczciwa huna. I jeszcze jedno pytanie na koniec: czy s± w hunie jakie¶ szczególne dzia³ania integruj±ce grupê? Bo to chyba nie jest co¶ tylko dla samotnych poszukiwaczy?\n[PJ] Nie, huna nie jest wy³±cznie dla samotników, ale jak wszêdzie: grupê integruje wspólne dzia³anie w jednym celu. Z sympatyczniejszych procesów, które mo¿na w tym celu wymy¶leæ: najlepsze wydaj± siê byæ wzajemne u¶ciski na "misia" oraz szczere prawienie sobie komplementów, co mo¿na prze³o¿yæ na ¶wiat wewnêtrzny: wyobra¿aj±c sobie tworzenie krêgu, w którym wszyscy trzymaj± siê za rêce, z rejonu serca wysy³aæ mi³±, ciep³±, serdeczn± energiê.\n26 stycznia - 2 lutego 2004


Mleko migdałowe wytwarzane jest z rozdrobnionych migdałów i wody, składniki te mogą być w wszelaki sposób komponowane, mieszane chociażby z składnikami takie jak glony morskie, wanilia czy kakao. Dzięki temu oferowane napoje z migdałów nie tylko stanowią bogactwo witamin, ale też zawierają zwiększoną porcję wapnia, składnika mineralnego odgrywającego kluczową rolę w utrzymaniu zdrowych kości i zębów, czy prawidłowego funkcjonowania układu hormonalnego. Poza produktami słodzonymi syropem z agawy w naszej ofercie można też znaleźć mleko migdałowe bez cukru, które doskonale sprawdzi się dla osób przebywających na diecie bezcukrowej, w tym między innymi dla diabetyków. Poza tym, że mleko pozyskane z migdałów może być świetnym sposobem na uzupełnienie codziennej dawki wapnia w diecie, może również stanowić element wielu rozmaitych dań, w szczególności kuchni wegańskiej, chociaż nie tylko. Mleko migdałowe bez cukru można również wykorzystać do przyrządzania oryginalnych potraw orientalnych takich jak np. zupa migdałowa z ryżem, czy orientalny pilaw. Mleko migdałowe jest idealnym zamiennikiem mleka krowiego już od średniowiecza, w przeciwieństwie do mleka krowiego nie zawiera laktozy ani cholesterolu. Napój ten jest w 100% pochodzenia roślinnego. Migdały mają wiele cennych właściwości dla organizmu takich jak: witaminy B, E, PP, błonnik, fosfor, wapno, żelazo, magnez i potas. Mają też bardzo dużo wartości zdrowotnych między innymi: zapobieganie cukrzycy, obniżanie ciśnienia czy poprawianie odporności.\nCena za mleko migdałowe uzależniona jest od wielkości kartonu oraz składników.\nJeśli zastanawiają się Państwo, gdzie kupić mleko migdałowe, nasz sklep może zaproponować nie tylko samo mleko migdałowe, ale również obok mlek migdałowych w naszym asortymencie posiadamy też śmietanki oraz niesłodzone kremy do gotowania z migdałów, które doskonale sprawdzą się w przypadku osób mających problemy z regulowaniem poziomu cholesterolu oraz cukru we krwi. Produkty te mogą stanowić świetną alternatywę dla tradycyjnej śmietany, a ich niezwykły aromat i wyjątkowy smak z całą pewnością uświetni każde przygotowywane danie.


17.01.2016 – Katecheza 230: Rodzaje uczynków miłosierdzia | Parafia pod wezwaniem Niepokalanego Serca Najświętszej Maryi Panny w Kopciach\n17.01.2016 – Katecheza 230: Rodzaje uczynków miłosierdzia\nNapisane w 17 stycznia 2016 przez Ksiądz Michał Łukasik\nRozpoczęty w grudniu Jubileuszowy Rok Miłosierdzia zwraca naszą uwagę na uczynki miłosierdzia. Papież Franciszek w bulli Misericordiae vultus wyraża swoje życzenie: „aby chrześcijanie przemyśleli podczas Jubileuszu uczynki miłosierdzia względem ciała i względem ducha.\nBędzie to sposobem na obudzenie naszego sumienia, często uśpionego w obliczu dramatu ubóstwa, a także umożliwi nam coraz głębsze wejście w serce Ewangelii, gdzie ubodzy są uprzywilejowani dla Bożego miłosierdzia. Przepowiadanie Jezusa przedstawia te uczynki miłosierdzia, abyśmy mogli poznać, czy żyjemy jak Jego uczniowie, czy też nie”.\nKatechizm Kościoła Katolickiego określa czym są wspomniane uczynki: „Uczynkami miłosierdzia są dzieła miłości, poprzez które pomagamy bliźnim w potrzebach ciała i duszy” (KKK 2447).\nKatechizm zauważa, że „Spośród tych czynów jałmużna dana ubogim jest jednym z podstawowych świadectw miłości braterskiej; jest ona także praktykowaniem sprawiedliwości, która podoba się Bogu” (KKK 2447). Większość uczynków miłosierdzia względem ciała wymienił Chrystus Pan opisując Sąd Ostateczny. Listę uczynków miłosierdzia względem duszy Kościół zaczerpnął z innych tekstów zawartych w Biblii jak również z czynów i nauczania samego Chrystusa: przebaczenia, upomnienia braterskiego, rady, znoszenia cierpienia.


Deklaracja VAT po terminie - co robić?\nWykrocznie musi udowodnić organ\nNiewywiązanie się z obowiązku złożenia deklaracji w terminie może stanowić wykrocznie. Zależeć to będzie czy sprawcy takiego czynu można przypisać umyślność działania. Jeśli nie, to samo niedotrzymanie terminu nie podlega karze. Czyn jest popełniony umyślnie gdy popełniający chciał go popełnić, lub przynajmniej się na to godził. Odpowiedzialność można więc ponieść tylko wtedy, gdy złożenie deklaracji jest szkodliwe społecznie i to w stopniu wyższym niż znikomy. Kodeks karny skarbowy wskazuje jakie bierze się okoliczności dla ustalenia stopnia szkodliwości. Trzeba pamiętać, że to organ musi udowodnić, że wszystkie przesłanki do poniesienia odpowiedzialności karnej zostały spełnione. Jeśli chce nałożyć karę za złożenie deklaracji np. z pięciodniowym opóźnieniem, to musi mieć dowody, że przekroczenie terminu nastąpiło umyślnie i wskazać jaką widzi społeczną szkodliwość takiego zaniedbania. Brak jednej z tych okoliczności uniemożliwia nałożenie kary.\nZupełnie inaczej wygląda sytuacja, gdy przedsiębiorca w ogóle nie złoży deklaracji, co zostanie stwierdzone np. podczas tzw. kontroli krzyżowej prowadzonej u kontrahenta. Wtedy mamy do czynienia z nieujawnieniem podstawy opodatkowania, co może stanowić nawet przestępstwo skarbowe. Stanie się tak, jeśli wysokość nieujawnionego podatku przekroczy w 2011 r. 6 930 zł. Poniżej tej kwoty będzie to wykrocznie.\nJeśli przedsiębiorca popełnił wykrocznie, to sprawa nie musi być kierowana do sądu. Wystarczające jest w tym przypadku postępowanie mandatowe. Kara nałożona mandatem może wynosić od 138,60 zł do 2 772 zł. W przypadku przestępstwa trzeba już liczyć się, ze skierowaniem sprawy do sądu. Jeśli czyn został faktycznie popełniony i okoliczności są jasne, można złożyć wniosek o dobrowolne poddanie się odpowiedzialności. Podstawową korzyścią takiego rozwiązania jest brak wpisu do rejestru karnego.\nDołącz do dyskusji: Deklaracja VAT po terminie - co robić?


Wynajem długoterminowy nowym leasingiem? | Fleetmanager.pl\nFleetmanager.pl\t Maj 10, 2015\nMimo że Urzędy Skarbowe szukają kolejnych metod na dokręcenie śruby przedsiębiorcom posiadającym pojazdy, jeden sposób na tanie korzystanie z firmowych samochodów wciąż działa.\n1 lipca 2015 roku ma wejść w życie kolejna zmiana przepisów dotyczących odliczania VAT od samochodów firmowych i związanych z nimi wydatków, która może znacząco wpłynąć na zyski tysięcy firm. Tymczasem wciąż niewiele przedsiębiorców wie, że oprócz kupna samochodów na kredyt i w ramach leasingu, polskie prawo dopuszcza jeszcze jedną – wyjątkowo korzystną – opcję korzystania z samochodów. Mowa o wynajmie długoterminowym.\n25-35% niższe koszty korzystania z samochodu\nWynajem długoterminowy to forma korzystania z samochodów na zasadach takich, jak w wypożyczalni samochodowej. Różnice są dwie: samochód wypożyczamy na więcej niż kilka dni, a koszty są zdecydowanie niższe – zwykle o 25-35% względem wynajmu krótkoterminowego. Największą zaletą wynajmu jest jednak precyzyjne i przewidywalne zarządzanie kosztami firmowej floty.\n– Podczas gdy większość przedsiębiorców ciągle stresuje się zmianami w przepisach, coraz więcej osób bez stresu jeździ wynajętymi samochodami i nie przejmuje się ani kwestiami prawnymi, ani ubezpieczeniem samochodu, ani wieloletnimi kredytami. Wynajem długoterminowy to rozwiązanie nie tylko wygodniejsze dla przedsiębiorcy, ale również wyjątkowo korzystne finansowo i stabilne prawnie – mówi Marek Adamski, prezes zarządu firmy Car4Vip oferującej długoterminowy wynajem samochodów luksusowych.\nWynajem samochodu a leasing\nWynajem długoterminowy coraz skuteczniej konkuruje z popularnym leasingiem i zdecydowanie wygrywa z kredytem czy kupnem samochodu za gotówkę. Przede wszystkim nie wiąże przedsiębiorcy umową zawieraną na lata. Pozwala za to na dowolne zmiany samochodów np. na nowsze modele czy swobodne korzystanie z pojazdów tylko wtedy, kiedy faktycznie jest to potrzebne (np. gdy firma wygrywa kilkumiesięczny przetarg czy kiedy pracownik otrzymuje samochód w ramach premii uzależnionej od wyników).\nPonadto w cenie wynajmu zawierają się wszystkie opłaty takie, jak: ubezpieczenie, wymiana opon czy naprawa samochodu, co chroni przedsiębiorcę przed niekorzystnymi interpretacjami podatkowymi wydanymi przez urzędników. Przedsiębiorca opłaca jedną fakturę i nie musi prowadzić oddzielnej ewidencji wymienionych części ani tłumaczyć się z tego przed urzędnikami. Wynajem nie wpływa też na zdolność kredytową.\nNie tylko dla dużych!\nCoraz więcej przedsiębiorców korzysta z wynajmowanych samochodów. Dlaczego? Do niedawna w Polsce taka możliwość była dostępna tylko dla firm posiadających dużą flotę pojazdów lub korzystających z samochodów ciężarowych. Rosnąca oferta firm oferujących długoterminowy wynajem samochodów sprawiła jednak, że dziś można wynająć nawet jedno auto – zarówno ciężarowe, osobowe, jak i specjalne. Dlaczego więc nie wynająć sobie sportowe auto na firmę i cieszyć się nie tylko z wygody, ale też z uzyskanych oszczędności?\nRocznie na świecie w wypadkach drogowych ginie około 1,2


Odzież wojskowa świecie - kasetony reklamowe centrum Katowice Warszawa Bydgoszcz Poznań Łódź kasetony reklamowe centrum Katowice Warszawa Bydgoszcz Poznań Łódź\nCiuchy nawiązujące do stylu militarnego często były znane, nie inaczej jest i dzisiaj. Podczas gdy jedni zadowalają się jednak jedynie odzieżą wzorowaną na militariach, inni wypatrują prawdziwej odzieży wojskowej. Są to bowiem ubrania bardzo praktyczne. Sprawdzają się doskonale podczas górskich oraz leśnych wypraw, zapewniają bowiem komfort a także realizują dużo innych, użytecznych funkcji.\nOdzież wojskowa modna jest też wśród miłośników obozów survivalowych, a także choćby wśród harcerzy. Zakupu ciuchów typowo wojskowych dokonać można w sklepach związanych z tematyką wojskową właśnie. Sklepy takie odszukać można w szczególności w internecie, gdzie ceny często są konkurencyjne w stosunku do standardowych sklepów stacjonarnych.\nkoszulka z nadrukiemRóżne są rodzaje narzędzi marketingowych wykorzystywanych przez firmy w dzisiejszych czasach . Nawet te, które stosowane były w dawnych latach, przeważnie dalej istnieją i nikt o nich nie zapomniał . Kaseton reklamowy, choć wymyślono go już długi czas temu, wciąż jest ważną częścią wielu lokali, sklepów i placówek firmowych. To on bowiem potrafi najlepiej i najdokładniej je zaprezentować . Czym więc on tak naprawdę jest? Otóż kasetony reklamowe poznań centrum to sporej wielkości tabliczki, przeważnie bardzo szerokie i niskie , na których umieszcza się np. nazwę sklepu, firmy bądź konkretnej placówki, jaką chce się zareklamować. Potem taki kaseton przywiesza się tuż przy konkretnej siedzibie, przeważnie przymocowując do ściany położonej nad nią bądź do jej dachu. Czasami można go jeszcze podświetlić lub udekorować lampkami diodowymi, aby był on widoczny z bardzo dalekiej odległości. Osoba, która go dostrzeże w ciemności czy nawet o świecie, dowie się z niego od razu, jaką placówkę będzie zaraz mijać.


Kredyty po nowemu – Sic!\n26 lipca 2010 Redakcja Wydział 0\nKredyty studenckie z dopłatą do oprocentowania z budżetu państwa zostały wprowadzone w 1998 roku jako element rozszerzenia dostępu do szkolnictwa wyższego. Kredyty te udzielane są przez banki komercyjne.\n1 października 2010 wchodzi w życie rozporządzenie ministra nauki i szkolnictwa wyższego z dnia 18 maja 2010 w sprawie szczegółowych zasad, trybu i kryteriów udzielania, spłacania oraz umarzania kredytów i pożyczek studenckich. Regulacja ta zastąpi poprzednie rozporządzenie ministra z dnia 12 października 2006.\nO kredyt mogą się ubiegać wszyscy studenci (w tym doktoranci) bez względu na typ uczelni (publiczna, niepubliczna) i formę studiów (stacjonarne, niestacjonarne), pod warunkiem, że rozpoczną studia przed ukończeniem 25 roku życia.\nBanki uczestniczące w systemie kredytów studenckich:\nPKO Bank Polski SA, Bank PEKAO SA, Bank Polskiej Spółdzielczości SA, Gospodarczy Bank Wielkopolski SA. Mazowiecki Bank Regionalny SA.\nWięcej informacji pod adresem: www.wnpid.amu.edu.pl


Gromada Kramażuwka – Wikipedja, wolna encyklopedia\nGromada Kramażuwka – dawna gromada, czyli najmniejsza jednostka podziału terytorialnego Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej w latah 1954–1972.\nGromadę Kramażuwka z siedzibą GRN w Kramażuwce utwożono – jako jedną z 8759 gromad na obszaże Polski – w powiecie jarosławskim w woj. żeszowskim na mocy uhwały nr 21/54 WRN w Rzeszowie z dnia 5 października 1954. W skład jednostki wszedł obszar dotyhczasowej gromady Kramażuwka ze zniesionej gminy Pruhnik w tymże powiecie. Dla gromady ustalono 18 członkuw gromadzkiej rady narodowej.\n31 grudnia 1961 gromadę zniesiono, włączając jej obszar do gromady Pruhnik w tymże powiecie.


Branża motoryzacyjna a rynek pracy: Pracodawcy z motobranży chcą zatrudniać | Rekrutacja | pulshr.pl\nBranża motoryzacyjna a rynek pracy: Pracodawcy z motobranży chcą zatrudniać\n• Aż 60 proc. przedstawicieli sektora motoryzacyjnego w Polsce planuje w najbliższych miesiącach zwiększenie zatrudnienia.\n• Duże zapotrzebowanie będzie również u naszych sąsiadów - na Słowacji, w Czechach i Rosji.\n• Niemcy są jedynym krajem, w którym odsetek firm spodziewających się spadku zatrudnienia jest wyższy niż odsetek spółek oczekujących wzrostu.\n•3 sty 2017 13:13\nAż dwie trzecie firm sygnalizuje brak kadry o kierunkowym wykształceniu i małą liczbę kandydatów do pracy. (Fot. Shutterstock)\n- Motosektor to jedna z najszybciej rozwijających się gałęzi gospodarki. Nowe inwestycje, rekordowe wartości eksportu, a przy tym oczekiwany przez niemal dwie trzecie przedsiębiorców w Polsce wzrost zatrudnienia. Wszystko zatem wskazuje na to, że rozpędu, który nabrała motoryzacja, nic nie zatrzyma i w tym roku. Wręcz przeciwnie, naszym zdaniem motoryzacja jeszcze przyspieszy. Hamulcem może się jednak okazać dostęp do wykwalifikowanej kadry, z którą już w tym roku mocno zmagali się pracodawcy. W tym niełatwym otoczeniu istotna będzie dywersyfikacja kanałów poszukiwania kandydatów i wyjście poza utarte schematy – mówi Jacek Opala, dyrektor rozwoju sprzedaży w Exact Systems.\nW Polsce i na Słowacji zatrudnienie w górę\nPrzedstawiciele sektora motoryzacyjnego w Polsce zdają sobie sprawę, że za oczekiwanym przez nich wzrostem produkcji musi iść wzrost zatrudnienia. Jak wynika z raportu „MotoBarometr 2016. Nastroje w automotive. Polska, Czechy, Niemcy, Rosja, Słowacja” przygotowanego przez Exact Systems aż 60 proc. z nich spodziewa się, że liczba pracowników w ich firmach w najbliższych sześciu miesiącach zwiększy się. Jest to wynik znacznie wyższy niż uzyskany w poprzedniej edycji badania (lipiec 2015: 39 proc.).\nOgłoszenia rekrutacyjne będą dotyczyć głównie pracowników niższego szczebla (76 proc.) oraz średniego szczebla (25 proc.), a 7 proc. przedsiębiorców deklaruje, że będzie poszukiwać menedżerów i kierowników.\n- Tak duże zapotrzebowanie na kadrę wśród naszych sąsiadów z Czech i Słowacji ma swoje plusy i minusy. Z jednej strony, to potwierdzenie, że branża ma się świetnie i będzie się rozwijała. Z drugiej strony, walka o pracowników może przybrać wymiar ponadnarodowy. Już teraz w zagranicznych fabrykach zlokalizowanych blisko granicy polsko-czeskiej czy polsko-słowackiej pracuje wielu naszych rodaków. To dla nas spora strata, która może spowodować, że u nas zwiększy się odsetek pracujących Ukraińców, którzy napływają do Polski i szukają zatrudnienia. Tak naprawdę wielu z nich już znalazło pracę w automotive – podkreśla Jacek Opala.\nW edukacji upatruje się największej szansy na poprawę sytuacji w polskim automotive. Według 65 proc. przedstawicieli branży, najlepszym sposobem na rozwiązanie problemu rosnących potrzeb kadrowych jest uruchomienie profilu motoryzacyjnego w szkołach zawodowych. Niemal jedna trzecia wskazuje na organizację szkoleń przez samych pracodawców.\nTę ostatnią metodę już od kilku lat praktykuje Exact Systems, który w swojej szkole jakości prowadzi zajęcia dla przyszłych kontrolerów jakości. Ponadto firma przygotowała specjalną platformą e-learningową, w ramach której wdraża przyszłych pracowników w działania firmy, przygotowuje do przyszłych zadań oraz wspiera rozwój ich kompetencji.\n- Zakładam, że takie rozwiązania jak te, które wdrożyliśmy u nas w firmie, będą standardem w coraz większej liczbie przedsiębiorstw. To właśnie odpowiednie przygotowanie i narzędzia mają kluczowe znaczenie przy rosnących potrzebach kadrowych. To szczególnie istotne, jeżeli uwzględnimy, że jak wynika z danych Polskiej Agencji Informacji i Inwestycji Zagranicznych, motoryzacja jest branżą, w której w ostatnich miesiącach zostało zrealizowanych najwięcej inwestycji zagranicznych – podsumowuje Jacek Opala.\nDo artykułu: Branża motoryzacyjna a rynek pracy: Pracodawcy z motobranży chcą zatrudniać


Nowoczesne Obrazy Do Salonu Czarno Białe\nPowiew sztuki w twoim domu. Jest to fantastyczny sposób na ożywienie tego istotnego dla życia mieszkania czy domu pomieszczenia. Informacja dotycząca plików cookies informujemy iż w celu optymalizacji treści dostępnych w naszym serwisie dostosowania ich do państwa indywidualnych potrzeb korzystamy z informacji zapisanych za pomocą plików cookies na urządzeniach końcowych użytkowników.\nCzarno Białe Obrazy Na Płótnie Fototapety Na Wymiar Obrazy Na ścianę\nObrazy Nowoczesne Do Salonu Sprzedajemypl\nNowoczesne Grafiki Do Salonu W Stylu Skandynawskimczarnobiałe\nZ ich pomocą szybko sprawnie i bezproblemowo stworzysz piękną i oryginalną dekorację.\nNowoczesne obrazy do salonu czarno białe. Obrazy od niepamiętnych czasów zaliczane są do najpopularniejszych dekoracji ściennych. To właśnie tu codziennie spędzamy tak wiele czasu dlatego warto zadbać o to by kuchnia była przestrzenią która w pełni odpowiada naszym potrzebom zarówno funkcjonalnym jak i estetycznym. Sklep z obrazami i fototapetami na ścianę. Od 1981 roku kare reprezentuje przyciągające wzrok różnorodne i inspirujące pomysły na umeblowanie domowej przestrzeni.\nA przez to cały wystrój przedpokoju zachęca do wkroczenia do mieszkania. Obrazy i zdjęcia na płótnie fototapety nowoczesne obrazy na ścianę fototapety ścienne na wymiar duże obrazy do salonu fotoobrazy drukowane na płótnie canvas tanie obrazy ze zdjęcia. Z sukcesem zaaranżowana ściana w przedpokoju sprawia że pomieszczenie staje się wizytówką domu. Naklejki ścienne przedstawiające dmuchawce to wyjątkowe ozdoby do domów mieszkań oraz biur które pozwalają wnieść do nich odrobinę lekkości i świeżości.\nCzy to artystyczne wydruki zdjęcia na płótnie czy obrazy ręcznie malowane zawsze wnoszą do wnętrza powiew prawdziwej sztuki. Obrazy religijne obrazy na płótnie fototapety nowoczesne obrazy na ścianę fototapety ścienne na wymiar duże obrazy do salonu fotoobrazy drukowane na płótnie canvas tanie obrazy ze zdjęcia. Wykorzystaj szablony malarskie na ścianę. Na działalność medyczną do niedawna mieściła się tu apteka.\nInwestując w szablon malarski zyskujesz możliwość błyskawicznego uzyskania efektu ciekawej przyciągającej wzrok dekoracji. Sklep z obrazami i fototapetami na ścianę. Mam do wynajęcia od zaraz lokal 166 m2 z zapleczem socjalno biurowym.\nNowoczesne Obrazy Na ścianę Obrazy Widipl\nObrazy Czarno Białe Z Muzykami Obrazy Do Salonu Abstrakcyjne I\nObrazy Czarno Białe W Ramie Internetowy Sklep Z Obrazami Feebypl\nZjawiskowy Obraz Z Motywem Kropli Rosy Na Roślinie\nKuchnia Aranżacje Mala\nBmw E90 Ukryte Menu\nBmw E46 Gasnie Na Cieplym Silniku


Stefaniak: Nie jestem rolnikiem, bo PSL jest partią nie tylko rolników, ale powszechną - Polska\nStefaniak: Nie jestem rolnikiem, bo PSL jest partią nie tylko rolników, ale powszechną\nDodano: 26-06-2018 08:33\nJakub Stefaniak ocenił, że niektórzy chcieliby "wbić" go w stereotyp "rolnika", by pokazać, że kandydat PSL w Warszawie nie ma szans; ja się nie dam, nie jestem rolnikiem, a PSL jest partią powszechną - podkreślił kandydat ludowców na prezydenta stolicy.\nStefaniak pytany we wtorek w Polskim Radiu 24 o swoją, jak to określono, "straceńczą walkę" o prezydenturę Warszawy w sytuacji, gdy PSL nie osiągał w wyborach w stolicy dobrych wyników, stwierdził, że "widzi próbę zabetonowania i spolaryzowania sceny między dwóch kandydatów".\nWedług niego jednak, "im więcej kandydatów, tym lepiej dla mieszkańców, bo mają możliwość wybrania najfajniejszej dla nich wizji i najfajniejszych dla nich propozycji". - Jest to też możliwość debaty na temat przyszłości Warszawy - podkreślił.\n- Nie jestem rolnikiem i wiem, że są takie grupy, które chciałyby mnie wbić w ten stereotyp, po to tylko, żeby pokazać, że kandydat PSL nie ma szans w Warszawie. To jest głupstwo, ja się nie dam - oświadczył. Podkreślił, że PSL jest partią powszechną.\nWedług Stefaniaka, "na poziomie samorządowym" kandydaci powinni przede wszystkim "prezentować dobre pomysły".\nZapowiedział, że gdy formalnie rozpocznie się kampania wyborcza zaprezentuje program, który zostanie zawarty w "Umowie Warszawskiej". - Chcę taką umowę z warszawiakami podpisać i na pewno będę mówił dużo o sprawach seniorów i będę miał dużo propozycji dla seniorów - Warszawską Kartę Seniora i obiady za 5 złotych - zapewnił.\nStefania dodał, że w poniedziałek Patryk Jaki - kandydat Zjednoczonej Prawicy na prezydenta Warszawy - "poszedł tą drogą". - I jeden z dziennikarzy napisał na Twitterze, że (Patryk Jaki) chyba jest zainspirowany Jakubem Stefaniakiem. Być może to jest jakaś metoda, żeby przemilczać innych kandydatów, żeby Jaki się inspirował - stwierdził kandydat PSL.\nW jego ocenie Patryk Jaki "nie jest w tym wiarygodny". - Jeżeli mówi o seniorach i o propozycjach dla seniorów facet, który głosował na przykład za odrzuceniem projektu "emerytura bez podatku", albo za odrzuceniem projektu, który złożyliśmy o pięciusetzłotowym dodatku dla emerytów, to nie jest w tym wiarygodny i ludzie nie dadzą się oszukać - powiedział Stefaniak.\nbaca56 2018-06-26 19:43:06\nPSL to taka "Kapela ze wsi Warszawa"- eksploatują sztuczny folklor do swoich (i tylko swoich) celów. To już więcej prawdy było w Cepelii, "Mazowszu" czy "Śląsku". Ja tam wolę słuchać ekipy od Prusinowskiego albo od Maliszów.\nA najlepiej oberków od śp Jana Gacy :)\nRadek 2018-06-26 16:55:27\nPSL od dawna nie jest partią która wspiera rolników.\nTo partia milionerów i dyrektorów której szefem jest lekarz a nie rolnik, która rolników traktuje jako ciemnotę. PSL ładuje jedynie w OSP bo to wierna i zdyscyplinowana maszynka do głosowania, ale rolnicy mają już dość, za dużo kosztuje rolników i Polską wieś ten anty rolniczy i antypolski twór. W mojej wsi na PSL nikt nie zagłosuje. Ostatnia partia która była za rolnikiem to była Samoobrona Leppera, a teraz lepszy PIS niż PSL czy PO lub nowoczesna. Pozdrawiam. P,s, co do OSP to nie wszystkie są pewnie dziadowskie, ta u nas to banda chłopów nieudaczników którzy za parę złotych na flaszkę zagłosują na kogo trza, pożytku z nich żadnego a pieniądze z naszych podatków idą na dotację tych darmozjadów, wkurza mnie to jak i innych. Jak coś się dzieje to można jedynie liczyć na Państwową Straż.


Jak przestać się martwić i zacząć żyć? Dale Carnegie, książka - Sklep\n» Jak przestać się martwić i zacząć żyć\nCena: 25,72 zł 30,99 zł 25.72\nDzięki niej miliony ludzi pozbyło się zmartwień, obaw kłopotów, które zatruwały im życie.\nNiektórzy z nich dzielą się swymi doświadczeniami z Czytelnikiem. Zamartwianie się to też nałóg, taki jak palenie papierosów. Jego ofiarą może paść każdy z nas, a pozbycie się go bywa trudne.\nW książce tej znajdziesz wiele praktycznych rad, które pozwolą Ci :\nodnaleźć sens życia i jego smak .\nKod EAN 9788365068866\nWarto przeczytać - może otworzyć oczy na niektóre sprawy, i pomóc uporządkować hierarchię wartości. Zdecydowanie nie żałuje czasu poświeconego lekturę!


Home Co czyni nas wyjątkowymi CONVISO® SMART\nW roku 2014 firma SESVanderhave oznajmiła o odkryciu rośliny buraka cukrowego, tolerancyjnej na herbicydy z grupy inhibitorów ALS.\nTolerancja na herbicydy-inhibitory ALS w buraku cukrowym\nW roku 2014 firma SESVanderhave oznajmiła o odkryciu rośliny buraka cukrowego, tolerancyjnej na herbicydy z grupy inhibitorów ALS. Technologia ALS jest efektywną alternatywą przy zwalczaniu chwastów na plantacjach i wprowadza ważny postęp w produkcji buraka cukrowego. Wiosną 2017 r. SESVanderHave rozpoczęła w Europie proces oficjalnej rejestracji odmian tolerancyjnych na ALS. Nasiona odmian ALS będą sprzedawane pod nazwą handlową CONVISO® SMART.


##### Seksowne dziewczyny nudystów - Obraz plaża nudystów na wymiar • piękno, kobieta, kobieta.\nBezpłatny amatorski seks międzyrasowy\nDarmowe grube anal mobilne porno\nGry erotyczne z kreskówkami\nAmatorskie mamuśki porno tumblr\nFilmy porno mojej gorącej mamy\nNastolatki robią dziewczyny porno\nCzy w Trójmieście można zobaczyć rekina? Re: Barwy szczęścia: Wiktoria Gąsiewska obchodzi 20. Te dziewczyny nie mają kompleksów! Gdy seksowne dziewczyny nudystów temu z inicjatywą wydzierżawienia plaży dla nudystów wystąpił. Seksowna plaża dziewczyna plakat obrazy na ścianę druku dla pokoju. Tymczasem w seksowne dziewczyny nudystów krytyki postawiono byłą dziewczynę darmowe klipy pornograficzne. Barbie, nie nudysstów jednak kultowej zabawki, a żywą dziewczynę.\nTeraz większość oszczędności wydaje na seksowne różowe dodatki. Obraz złożonej z piękno, nudyści, zbliżenie - 50999501. Przecież pupa dopiero wtedy zaczyna być seksowna, gdy jest.\nObraz złożonej z nudyści, hairball, park - 98434912. Facet szybko się znudzi oglądaniem różnych strojów kąpielowych i zaczyna poszukiwania plaży dla nudystów. KLIKNIJ i. Seksowny pokaz [GALERIA]. Kontakt z nami. seksowne dziewczyny nudystów 535 544 995. Seksowne dziewczyny z plaż Chorwacji**.\nWyślij sms o treści DZIEWCZYNA.2 na numer 72355 (koszt 2.46 zł z VAT) GALERIA ZDJĘĆ Tagi. Straż Miejska ujawniła u kobiety fifkę oraz marihuanę. Raz jedna 60-latka uprawiała seks z kilkoma facetami, a dziewczyna.\nNaga nudystka Sondlerina w nudystach seksowne dziewczyny nudystów Kubek. Molly (Alice Eve, Sex czarne rurki gf wielkim mieście 2).\nFilmy erotyczne Inuyasha\nRodzice często zabierali ją bowiem na plaże nudystów, gdzie mogła dowoli. Gdybym weszła na plażę nudystów, nie psułabym atmosfery seksowne dziewczyny nudystów. Seksowna działaczka SLD: Moim idolem jest Leszek Miller [ZDJĘCIA]. Anna Lucińska na plaży nudystów w Chorwacji. Gorące i seksowne dziewczyny W międzyczasie poprosiliśmy.\nSzukaj seksowne dziewczyny nudystów w bibliotece wolnych od tantiem grafik. Nagie seksowne atrakcyjna kobieta dorosłych na zewnątrz r. Na plaży panuje swoboda a dziecwzyny sprzyjającej pogodzie plażowicze raczej więcej z siebie zdejmują niż dziswczyny siebie zakładają.\nBiała nastolatka na czarnym kutasie\nCzy zauważyliście, że dziewczyny na plaży leżą i wygrzewają się w. Pobierz to zdjęcie Seksowny Azjatycki Dziewczyna Modelu W Niebieski Bikini W Stylu Japońskim teraz. Obraz złożonej z nudysta, piękny, lifestyle - 33577001. Seksowne dziewczyny nudystów to, ile z siebie zdejmiemy. Kubek. Seksowne dziewczyny nudystów nudystka Sondlerina w nudystach - Kubek. Pobierz zdjęcia stockowe Dla Toon cartoon porn z najlepszej agencji fotografii stockowej.\nA niechby sobie na seksown nudystów pojechał i tam do woli oglądał. Faceci w saunie są nago, panie mogę założyć coś seksownego, jeżeli.\nAlbo to jest podstęp i widać tutaj 3 dziewczyny, z których jedna wisi do góry. Co roku przy Stawach. Gościł m.in nudystów. Bardzo seksowną, chętną do pomocy i prac domowych. W powierzchownym odbiorze trzy gołe i tańczące dziewczyny mogą. Tak seksownej okładki nie widzieliśmy już dawno!\nPłeć bender komiks porno\nWielki penis duża cipka\nDarmowe filmy porno matki i syna\nFotki porno indyjskie cipki Mała butelka tryskać Duża cipka hardcore sex Wymuszony robienie loda rury Bardzo głębokie obciąganie Najlepsza strona nastolatek lesbijki porno\nJuwenalia 2013 w Katowicach: najładniejsze dziewczyny Przejdź do galerii. DOŁĄCZ DO MAGICZNEJ ELITY➡ ➡DOŁĄCZ DO MAGICZNEJ GRUPY NA FB➡. PZPN przygotował raport dotyczący organizacji meczów w ekstraklasie, I i II lidze. Tak może być np. w szwedzkiej saunie, na plaży nudystów. Odsłania okna, gdy jesteś nagi. Wasi sąsiedzi myślą, że jesteś jakimś cholernym nudystą.\nObraz złożonej z piasek, plaża, skóra - 61089540. Seksownego tatuaż dziewczyny kwiatu dziecka naga kobieta - Czapka z daszkiem typu snapback. Pobierz 1169 Nudyści Zdjęcia Stockowe Bezpłatnie lub już od $0.20USD.


Inter Club w Gdyni - pamiętacie? Tam zaczynał Janusz Strobel\nInter Club w Gdyni - pamiętacie? Tam zaczynał Janusz Strobel - Używam takiego sformułowania, że młodszy jest ten, kto dłużej żyje. A ja chcę żyć 136 lat - mówił w Radiu Gdańsk kompozytor Janusz Strobel. Piotr Jacoń w audycji Gdynia Główna Osobista pytał go też o rodzinę z muzycznymi korzeniami, karierę malarza i dlaczego "piosenka jest dobra na wszystko". Godzina emisji\nListopad miesiącem odważnych. Mężczyzno nie bój się, zadbaj o profilaktykę raka!\nLeżą tu ludzie z takimi życiorysami, że można by kręcić film sensacyjny. Małgorzata Sokołowska o gdyńskich cmentarzach\nPlac zabaw na środku gdyńskiej ulicy? Dla Łukasza Piesiewicza niemożliwe nie istnieje\n- Jestem z pokolenia, które odbierało akuszerki. Urodziłem się w Gdańsku Wrzeszczu ulicy Żeleńskiego, tuż przy Szymanowskiego, niedaleko dzisiejszego Garnizonu - opowiadał Janusz Strobel, dodając, że wychował się w rodzinie uzdolnionej muzycznie - tata był chórmistrzem, mama pianistką. - Nie wszyscy z rodzeństwa zostaliśmy muzykami. Jest jeden brat astronom, siostra matematyk. Pozostali dwaj bracia i ja jesteśmy związani z muzyką. Nasze relacje, choć każdy mieszka w innym miejscu, do dziś są znakomite - podkreślał.DOM OTWARTYCo znaczy, że rodzice byli wciąż zajęci? - dopytywał Piotr Jacoń. - Kontakt z rodzicami był stosunkowo rzadki, właściwie wychowywaliśmy się między sobą. Tata prowadził duże chóry, po 120 osób, miał taką technikę pracy, że codziennie miał zajęcia z solistami - kilkadziesiąt osób dziennie przewijało się przez nasz dom. Na szczęście dom był duży i mogliśmy się wszyscy pomieścić. Mama pokornie znosiła pasję ojca, do tego świetnie czytała nuty, więc była niezbędna ojcowi w pracy - wspominał.Janusz Strobel mówił także, że nikt nigdy go nie zmuszał go, by w przyszłości był muzykiem. - Pierwsze zetknięcie z muzyką to była szkoła podstawowa, gdzie grałem na skrzypcach. W jednej klasie byłem z Andrzejem Kulką (skrzypek, wirtuoz - przyp. red.) - on od dziecka był geniuszem. Ale nie był bezpośrednim powodem, dlaczego zrezygnowałem z gry na skrzypcach, po prostu miałem wiele innych zainteresowań.Janusz Strobel na scenie. Fot. Agencja KFP/Jerzy Bartkowski"W ŻYCIU MAM POUKŁADANE PUDEŁKA"Stamtąd przyszły kompozytor trafił do Liceum Plastycznego w Orłowie. - Zawsze miałem tęsknoty związane z malarstwem. Niestety teraz już nie maluję, boję się, że gdybym do tego wrócił, to działoby się to ze szkodą dla muzyki. W życiu mam swoje pudełka, które są poukładane. Moje obecne pudełko jest z gitarą. Nigdy jednak nie zapomnę kadry nauczycielskiej z Orłowa, powojennego rzutu, który przeszedł z Wilna. Oni naprawdę byli pasjonatami edukacji, mieliśmy z nimi kontakty nie tylko w szkole, ale również po lekcjach.Na antenie mówił też, że większość jego twórczości trafia tylko do szuflady. - Nie nagrałem w sumie dużo płyt, 4-5 autorskich, ale w sumie około 50. To ironia, że istota mojej muzyki leży w szufladzie. Ale to nie wynika z lenistwa. Bo płyty to nie tylko wejście do studia - to też kwestia masteringu, wydania, promocji - to wszystko się nakłada. Cieszę się więc, że udało mi się zrealizować ostatnie przedsięwzięcie (płytę "Ślad" nagraną z Synfonią Viva - przyp. red.).PISANIE PIOSENEK TO SZTUKA- Największą radością w życiu jest to, że piszę mnóstwo piosenek dla najwybitniejszych polskich wykonawców. To dla mnie nieprawdopodobna pasja - podsumował muzyk. - Mam w zanadrzu dwie, trzy nowe płyty z tekstami poetów. To będę realizował, bo uważam, że piosenka jest jedną z trudniejszych dziedzin sztuki muzycznej. W przeciągu trzech minut musimy zawrzeć wszystko, stopić się z autorem tekstu. To coś, co nie udaje się nawet wielkim pisarzom w wielkich tomach.\nDominika Raszkiewicz Podziel się\nSMS - Słowo Muzyka Sens - Sezon II - Odcinek 18\nTo JEST koncert życzeń. O te piosenki upominacie się od początku programu\nPrzy Mariackiej w Gdańsku pracuje rzeźbiarz, który narodził się cztery razy. Właśnie powstał o nim film


Pierwsza rocznica koronacji cudownego obrazu Matki Bożej w Czermnej | eKAI\nTarnowska Pierwsza rocznica koronacji cudownego obrazu Matki Bożej w Czermnej\nPierwsza rocznica koronacji cudownego obrazu Matki Bożej w Czermnej\n26 sierpnia 2012 | 20:46 | eb Ⓒ Ⓟ\nRok po koronacji cudownego obrazu Matki Bożej w Czermnej, dziękowano za to historyczne wydarzenie w dziejach parafii. Uroczystej Mszy św. przewodniczył biskup pomocniczy diecezji tarnowskiej Wiesław Lechowicz.\nW homilii biskup wyjaśniał co to znaczy kochać Maryję. Przypominał, że Matka Boża zachęca do posłuszeństwa Bogu, nie tylko słowami, ale i swoim życiem. „Miłość to nie tylko patrzenie sobie w oczy, ale i upodobnienie się do drugiej osoby” – powiedział biskup. Kaznodzieja zachęcał wiernych, by Matka Boża była dla nich przykładem.\n„To wpatrywanie się w życie Maryi ma dziś bezcenne znaczenie. Żyjemy w świecie, w którym Boga usuwa się z płaszczyzny publicznej, w której propaguje się życie, jakby Boga nie było” – mówił kaznodzieja.\nBiskup powiedział, że kiedy Bóg zostaje wykluczony, usunięty na pobocze wtedy również kaleczony i zabijany jest człowiek. „Uczmy się od Maryi wrażliwości na obecność Boga w naszym życiu. Niech jej wyrazem będzie nasza modlitwa i praca, relacje z innymi ludźmi, nasze życie moralne – apelował bp Lechowicz..\nRok po koronacji obrazu rozwija się kult Matki Bożej Pocieszenia – mówi kustosz ks. Stanisław Madeja. „Przyjeżdżają do nas pielgrzymki z diecezji tarnowskiej i rzeszowskiej, a także z całej Polski. Ludzie od wieków wypraszają u Matki Bożej wiele łask. Dużo jest próśb i podziękowań, które odczytujemy podczas nowenny” – dodaje kustosz.\nKoronacja cudownego obrazu Matki Bożej odbyła się 28 sierpnia 2011 r. Korony na wizerunki Chrystusa i Maryi nałożyli ówczesny biskup tarnowski Wiktor Skworc i biskup rzeszowski Kazimierz Górny. Uroczystość zgromadziła kilkanaście tysięcy wiernych.\nStarania o koronację obrazu Matki Bożej trwały 80 lat. Do najdawniejszych świadectw o cudowności wizerunku należy zapis z 1654 roku. Po zniszczeniu zasiewów przez mróz, wstawiennictwo Matki Pocieszenia w Czermnej uchroniło mieszkańców od głodu. Także w czasie II wojny światowej były niebezpieczne sytuacje, wsi groziła pacyfikacja, ale mieszkańcy zostali ocaleni. W ostatnich latach też odnotowano świadectwa doznanych cudów m.in. uzdrowień.\nCzczony w sanktuarium obraz przedstawia Matkę Bożą z Dzieciątkiem określaną mianem Madonny Apokaliptycznej (Wniebowziętej). Namalowany został na trzech deskach lipowych i stanowił dawniej środkową część tryptyku. Czas jego powstania przypada na pierwsze dziesięciolecia XVI wieku. Obraz jest dziełem anonimowego malarza zwanego Mistrzem z Wójtowej.


CIEPŁO TUŻ PO KĄPIELI\nW naszym asortymencie znajdziesz również ręczniki bambusowe\nMające właściwości bakterio- i grzybobójcze. Bambusowa tkanina frotowa z jakiej wykonany są nasze ręczniki, jest niezwykle miękka. Jednocześnie bardzo trwała i wytrzymała. Nie powoduje odczynów alergicznych, jest bezpieczna dla wrażliwej skóry. Budowa włókna bambusowego zatrzymuje w sobie brzydkie zapachy, eliminując je do czasu prania. Wysoka jakość materiału sprawia, że nawet po wielu praniach zachowuje miękkość i kolor, nie mechaci się oraz nie traci kształtu po praniu.\nOkrycie kąpielowe Dziki zachód 80x80 100 % b biały-jednorożec.\nOkrycie kąpielowe Dziki zachód 80x80 100 % b biały-lisek.\nOkrycie kąpielowe Króliczki 80x80 cm biały.\nOkrycie kąpielowe Króliczki 80x80 cm j.różowy.\nOkrycie kąpielowe Króliczki 80x80 cm j.zielony.\nOkrycie kąpielowe Króliczki 100x100 cm biały.\nOkrycie kąpielowe Króliczki 100x100 cm j.różowy.\nOkrycie kąpielowe Króliczki 100x100 cm j.zielony.\nOkrycie kąpielowe LAPSI Słonik 100x100 cm j.niebieski\nOkrycie kąpielowe LAPSI Słonik 100x100 cm j.różowy\nOkrycie kąpielowe LAPSI Słonik 100x100 cm szary\nOkrycie kąpielowe LAPSI Słonik 80x80 cm j.niebieski\nOkrycie kąpielowe LAPSI Słonik 80x80 cm j.różowy\nOkrycie kąpielowe LAPSI Słonik 80x80 cm szary\nOkrycie kąpielowe PIES I KOT 80X80 100% bawełna biały.\nOkrycie kąpielowe SOWA 100x100 100 % b biały.\nOkrycie kąpielowe SOWA 100x100 100 % b szary.\nOkrycie kąpielowe SOWA 80x80 100 % b biały.\nOkrycie kąpielowe SOWA 80x80 100 % b szary.


Nawigacja dla pilotów - kalkulatory, kątomierze, plotery - Plar\n21,00 zł - 100,00 zł (20)\nKątomierz nawigacyjny KK-2 – PLAR\nSkalówka nawigacyjna KK-1 – PLAR\nPloter Jeppesen PJ-1\nPloter Jeppesen PN-1\nPloter składany SK-CRS\nSkalówka Navcomm 27 cm\nPodstawowe wyposażenie każdego pilota — nawigacja\nŻeby sprawnie poruszać się w przestworzach, należy pamiętać o zaopatrzeniu się w dedykowaną nawigację. Czym jest nawigacja dla pilota? Otóż — wszystkim. Przyrządy do obliczania czasu lub prędkości okażą się niezbędne podczas każdego lotu. Podobnie będzie w przypadku obliczania wysokości maszyny oraz zużycia paliwa. Do tego celu służą kalkulatory, kątomierze, plotery czy akcesoria zwane flight timer.\nKalkulatory, kątomierze, plotery — odkryj, czym jest profesjonalna nawigacja!\nW tej kategorii znajdziesz wszystkie atrybuty profesjonalnego pilota. W naszej ofercie prezentujemy kalkulatory nawigacyjne. Nie zabraknie wersji mechanicznych, holdingowych czy kręgu. Jaka nawigacja będzie również przydatna? Znajdziesz tu również solidne plotery, dostosowane do podziałek na mapach lotniczych. Czasomierze ASA, skalówki Pooley's czy Navcomm, produkty nawigacyjne Jeppesen — sprawdź, co dla Ciebie przygotowaliśmy!


Karzeł w Big Brotherze. Iza wrzeszczy z przerażenia. Był tak straszny? - Planeta\nKarzeł w Big Brotherze. Iza wrzeszczy z przerażenia\nKarzeł odwiedził dom Wielkiego Brata Fot: TVN/Printscreen\nDom Wielkiego Brata odwiedził człowiek wyjątkowy, bo bardzo, bardzo niski. Niestety dla Izabeli, która na jego widok zaczęła wrzeszczeć z przerażenia.\nFobie mogą być różne, czasem naprawdę niedorzeczne. Wielki Brat postanowił, że będzie walczył ze strachem domowników. Na początek wziął na celownik Magdę i Izę. Ta druga nie zniosła spotkania z tym, co ją przeraża, zbyt dobrze.\nMagda i jej arachnofobia\nStrach przed pająkami jest dość powszechny, a arachnofobia dość znana. I właśnie obdarzone wieloma odnóżami stworzonka najbardziej przerażają Magdę.\nDziewczyna musiała potrzymać na ręce wielkiego pająka. Z zadaniem poradziła sobie jednak bezbłędnie. Zacisnęła zęby i ze spokojem poddała wyzwaniu.\nCo z Izą? Iza omal nie zemdlała i narobiła ogromnego hałasu. Chwilę później żarliwie przepraszała za swoje zachowanie.\nszczere wyznanie na molo\nMiłość w Big Brotherze? Oleh chciał "wziąć sobie" Madzię, teraz ją kocha\nDziwaczna fobia Izy\nCzego boi się Iza? Niskich ludzi! I to do tego stopnia, że na widok mężczyzny z niedoborem wzrostu zaczęła krzyczeć.\nBiedna tak bardzo zawstydziła się swojej reakcji, że chwilę później przepraszała gościa. Tłumaczyła też, że nigdy wcześniej kogoś takiego nie widziała i nie wie, skąd wziął się jej irracjonalny strach. Na koniec stwierdziła, że stało się dobrze, bo mogła zmierzyć się ze swoją fobią.\nCzego boją się domownicy? Będziecie zdziwieni\nZ fobiami mieli mierzyć się wszyscy domownicy. Nie każdy strach okazał się jednak tak ogromny, jak Magdy i Izy. Nie każdy też da się łatwo zrozumieć. I tak na przykład Igor boi się flaków (zupy!), a Bartek salcesonu. Justyna i Paweł drżą przed mięsem, a Oleh... Oleh zdaje się, że boi się relacji i właśnie zmierzył się ze swoją fobią, wyznając miłość koleżance.


Pielgrzymka do Grecji Beskid Vision\n600zł + 500euro\nserdecznie zapraszamy do zapoznania się z ofertą Pielgrzymki do Grecji śladami Św. Pawła Apostoła\nCena: 600zł + 500euro\nPielgrzymka do Grecji śladami Św. Pawła Apostoła\nZapraszamy do wzięcia udziału w Pielgrzymce do Grecji\nZe względu na typowy dla Grecji klimat śródziemnomorski, na obszarach nizinnych lata są gorące i suche. Ulgę w upale przynoszą morskie bryzy. Pogoda zazwyczaj jest łaskawa. Napływają jednak także fale gorąca, w wyniku których temperatura może wzrosnąć nawet powyżej 40°C. W regionach górskich jest dużo chłodniej i często pada deszcz. Zimy na nizinach są łagodne, rzadko mroźne, ze sporadycznymi opadami śniegu. Natomiast góry zwykle są pokryte śniegiem. Opady deszczu na terenach nizinnych przypadają głównie na okres między wrześniem a marcem.\nGreckie jedzenie jest wyśmienite, zawsze świeże i dobrze przyrządzone. Tutejsze przystawki, nazywane mezedes to głównie oliwki, jogurt tatziki, pasta z rybiej ikry zmieszanej z tartą bułką, sałatka z bakłażanów, bób w sosie pomidorowym oraz dolmades (liście winogron nadziewane ryżem i przyprawami).Typowa grecka sałatka, popularna również w Polsce, składa się z pomidorów, oliwek i sera feta. Dużą popularnością cieszy się także sałatka z ośmiornicy i sałatka z tuńczyka. Najbardziej znane greckie danie główne to tzw. moussaka ? mielone mięso, bakłażany i pomidory z sosem beszamelowym i polewą serową.Do najbardziej znanych greckich deserów należy jogurt z miodem, często z orzechami włoskimi, oraz dwa rodzaje halva. Halva tis Rinas to ciastka z kaszy manny, a halva tou bakali to tradycyjna chałwa przygotowana z mąki, pasty sezamowej z masłem, oliwy, miodu i orzechów laskowych. Amatorzy potraw z ryb z pewnością wybiorą się w Grecji do jednej z rybnych restauracji. Lokale tego typu są niestety dość drogie, ale wrażenia kulinarne w pełni rekompensują wydatek!\nDZIEŃ I – 10.05.2017 środa\nWyjazd z Żywca i przejazd autokarem w kierunku Słowacji. Postój w zajeździe – możliwość wykupienia posiłku – 5-8 euro. Przyjazd na obiadokolację i nocleg w Serbii.\nDZIEŃ II – 11.05.2017 – czwartek\nPrzejazd do Kawali, dawne Neapolis, skąd rozpoczął swą misję w Europie św. Paweł. Zwiedzanie ( Neapoli) obecnej KAWALI – to miasto było pierwszym miejscem na kontynencie gdzie św. Paweł postawił swoją stopę. Wizyta w porcie i na starówce Kawali. Zakwaterowanie, obiadokolacja i nocleg.\nDZIEŃ III – 12.05.2017 – piątek\nŚniadanie. Następnie jedziemy do FILIPPI – zwiedzanie starożytnych miejsc, pozostałości wczesnochrześcijańskich, takich jak miejsce więzienia świętego Pawła, bazyliki A. Przejazd do miejsca gdzie święty ochrzcił pierwszą kobietę w Europie – Lidię. W tym miejscu została wybudowana Bazylika św. Lidi. Msza święta podczas której będą odnowione sakramenty chrztu świętego. Po mszy wyjazd do URANUPOLI – greckiego miasteczka położonego na Przylądku Athos tuż przy granicy z Autonomiczną Republiką Góry Athos. Rejs statkiem opływającym Górę Atos. Po rejsie przejazd na nocleg w okolicach TESALONIK. Zakwaterowanie w hotelu, obiadokolacja i nocleg.\nDZIEŃ IV – 13.05.2017 – sobota\nŚniadanie. Msza Święta. Zwiedzanie Tesalonik gdzie Apostoł spędził miesiące nauczając. Tu urodzili się bracia Cyryl i Metody. Spacerując zobaczymy triumfalny łuk Galeriusza na którym piękne płaskorzeźby sławią zwycięstwo cesarza nad Persami, dalej idąc nadmorską promenadą zobaczymy Białą Wieżę, symbol miasta. Następnie jedziemy do WERII czyli dawnego Berea, zwiedzamy mównicę z której nauczał święty. Zakwaterowanie w Kalambace, obiadokolacja.\nDZIEŃ V – 14.05.2017 – niedziela\nMsza św. Śniadanie. Zwiedzanie METEORÓW, wiszących klasztorów. Niesamowite dzieła sztuki – klasztory zawieszone między niebem a ziemią, w których toczy się życie religijne – mnisi udostępnili je dla zwiedzających. Zwiedzanie pracowni pisania ikon Zervopoulos. Przejazd do DELF, zwiedzanie starożytnych Delf i świątyni Apolla. Zakwaterowanie w hotelu w Arachowej, obiadokolacja, nocleg.\nDZIEŃ VI – 15.05.2017 – poniedziałek\nŚniadanie. Przejazd do ATEN. Msza Święta w Katedrze Katolickiej, w której znajdują się tablice upamiętniające wizytę Papieża Jana Pawła II w Grecji. Zwiedzanie Akropolu, Areopagu – na którym Apostoł Paweł przemawiał do Greków (przy którym modlił się Papież Jan Paweł II), Grobu Nieznanego Żołnierza, spacer po Monastyrakach, Ermou – sercu Aten. Powrót do hotelu obiadokolacja. Dla chętnych wieczorne wyjście na „Wieczór grecki”.\nDZIEŃ VII – 16.05.2017 – wtorek\nWczesne śniadanie. Wyjazd do KORYNTU – miejsca gdzie mieszkał i nauczał przez 18 miesięcy św. Paweł. Zwiedzanie starożytnego Koryntu. Kto z nas nie zna 1-go listu św. Pawła Apostoła do Koryntian, napisanego w Efezie. Odczytanie pięknego Hymnu do miłości. Msza św. Przyjazd do EPIDAUROSU, zwiedzanie starożytnego teatru akustycznego, zwiedzanie miasta NAFPLIO, pierwszej stolicy Grecji po wyzwoleniu z okupacji tureckiej. Przejazd do hotelu w Loutrakach.Zakwaterowanie w hotelu z basenem, oddalonego 200m od morza, obiadokolacja i nocleg. Dla chętnych wyjazd na rejs po kanale korynckim.\nDZIEŃ VIII – IX – 17-18.05.2017 – środa/czwartek\nŚniadanie. Wypoczynek na plaży. Obiadokolacja i nocleg.\nDla chętnych wyjazd na całodzienny rejs. https://www.youtube.com/watch?v=OYkIeKFqiks\nWczesne śniadanie. Wypłynięcie na całodniowy rejs po zatoce Argosarońskiej Morza Egejskiego. Pierwszą wyspą którą odwiedzimy jest Ydra, zakazany jest na niej ruch samochodów, motocykli, a nawet rowerów. Jedyny środek lokomocji to osiołek. W latach 60-ych minionego stulecia była mekką dla artystów. Słynie ze swojej architektury willowej. Spacerując po mieście wśród okazałych domów, kościołów których na wyspie jest 365 podziwiamy ich architekturę, błękitne morze, które zapiera dech w piersi każdego odwiedzającego. Na wyspie będziemy około 2 godzin. Następnie płyniemy do Porosu z którego możemy zobaczyć półwysep Peloponezu, wyspa słynąca z pięknych plantacji cytryn. Chętni mogą wejść na wierzę widokową z której będą podziwiać widok, a spacer po wąskich uliczkach miasteczka pozwoli przenieść się na chwilę do innego świata. Trzecia z wysp ma najbogatszą historię i najwięcej do pokazania. Wydaje się niemożliwe, że w starożytności była ona potęgą zdolną do rywalizacji z Atenami. Eginejczycy handlowali z całym śródziemnomorskim światem, jako pierwsi wprowadzili system monetarny, szczycili się wieloma sportowcami. Dziś wyspa żyje głownie z turystyki oraz plantacji pistacji, jest masowo odwiedzana w weekendy przez Ateńczyków. W malowniczej stolicy można udać się na ciekawy spacer, aby podziwiać XIX wieczne budynki. Z pewnością jednak warto pojechać do antycznej świątyni Afai, poświęconej kreteńskiej nimfie i zbudowanej 60 lat wcześniej niż Partenon w Atenach. Po wypłynięciu z Eginy uczestniczymy w dalszym poznawaniu zwyczajów greckich poprzez naukę tańców greckich z różnych regionów Hellady takich jak Syrtaki znanych jako taniec Zorba. Po dopłynięciu do portu, transfer do hotelu i obiadokolacja.\nDZIEŃ X – 19.05.2017 – piątek\nŚniadanie. Wyjazd do Polski. Przejazd przez Macedonie, Serbię, Węgry, Słowację do Polski. Powrót do kraju dnia następnego\nDZIEŃ X I- 20.05.2017 – sobota\nPrzyjazd na miejsce zbiórek w godzinach popołudniowych.\nOrganizatorem pielgrzymki jest Biuro Podróży Beskidvision\nWpis do Rejestru Organizatorów Turystyki i Pośredników Turystycznych Marszałka Województwa Śląskiego nr: 1052\nProgramy są własnością autorską firmy Beskidvision.\nWykorzystywanie materiałów zawartych na stronie, bez zgody właściciela prawnie chronione.\n– 9 noclegów w hotelach 3*** z HB\n– wyżywienie – śniadania, obiadokolacje\n– opieka duszpasterska\n– rejs statkiem opływający górę Atos\n– ubezpieczenie KL, NNW, OC\n– koszty realizacji programu –85 euro\n– wieczoru greckiego 25€ – Pokaz tańców ludowych z różnych regionów Grecji, Greckie jedzenie i wino, wspólna zabawa z tancerzami w stylu greckim.\n– Całodziennego rejsu na 3 wyspy 60 € – pokaz tańców ludowych, obiad, wyjścia na 3 greckie wyspy\nUMOWA ORAZ DANE DO PRZELEWU\nUmowa – zgłoszenie do pobrania:\nBiuro Podróży BeskidVision, 34-300 Żywiec, Kopernika 2\nZłotówki: 19 1090 2011 0000 0001 3166 4262\nEuro: 02 1090 2011 0000 0001 3166 4374 0\nDolary: 94 1090 2011 0000 0001 3166 4367


Edyta Zdunek 2020-09-26 10:50:38 liczba odsłon: 31453\nOkazało się, że aż 15 z nich jest zakażonych koronawirusem.\nPrzypomnijmy, że wcześniej pozytywny wynik testu miało już 6 nauczycieli.\nDzisiaj Sanepid będzie ustalał kontakty nauczycieli. Na razie nie wiadomo, czy szkoła przejdzie całkowicie na nauczanie zdalne. Jak tylko Sanepid podejmie decyzję w tej sprawie , poinformujemy Was o tym.\nWczoraj na kwarantannie było 10 klas SP nr 7.


Strona główna/Android @ Google/Android vs. iOS - kilka powodów, aby przejść z Androida na iOS (iPhone)\nAndroid @ GoogleiOS @AppleiPhoneOPINIE\nAndroid vs. iOS - kilka powodów, aby przejść z Androida na iOS (iPhone)\nIstnieją fora pełne dyskusji na ten temat: „Który jest lepszy? telefon android lub iPhone?".\nW naszej opinii, dwa nie mogą być porównywane jako tehonologii systemów operacyjnych. Nawet jeśli jest stosowany zarówno mobilnych, a przede wszystkim zrobić to samo operacje są całkowicie różne w realizacji, interfejsu i dystrybucji. iOS jest tworzony i rozwijany przez Applei android jest tworzony przez Google i opracowany przez każdy zna i chce, aby to zrobić. Licencji open source,.\nPorównywanie tych dwóch jest jak zadanie sobie pytania: „co jest lepsze, jabłka czy pigwy?”. To zależy od gustu każdego, aw przypadku smartfonów powinno to zależeć od potrzeb, a nawet budżetu przeznaczonego na zakup smartfona.\nWiadomym jest, że w urządzeniach Apple są bardziej kosztowne, to utrzymaniu dość wysoka cena nawet w ciągu roku lub dwóch lat od uruchomienia. Jeśli mówimy o Telefony komórkowe z Androidem, dla nich to „moda” droższe na szalupie w najbliższej przyszłości, ale po jakimś czasie, były przypadki, gdy cena spadła do 50% lub więcej. Jednym z przykładów jest telefony SamsungŻe lansae dotrzeć do nieracjonalnie wysokich cen, a później, w ciągu kilku miesięcy, aby osiągnąć za połowę ceny, Wreszcie, nie ma zmiany cen smartfonów, mówimy dzisiaj, ale o niektórych powody, które mogą skłonić nas do zmiany smartfona z Androidem na iPhone'a / iOS.\n#1 dedykowany system operacyjny\nZawsze myślałem, że narzędzie wielofunkcyjne brak jest lepsza w porównaniu do wydajności dedykowanego narzędzia do pewnego działania. Więc rzeczy, a między Android oraz iOS. Podczas gdy Androida znajdziemy w bardzo szerokiej gamie telefonów komórkowych, od kilku firm, z Allview la Samsung si LG, System operacyjny IOS jest używany tylko dla urządzeń Apple. iPhone si iPad.\n#2 Google Graj vs. App Store - optymalizacja i bezpieczeństwo\nPrawdą jest, że na obu „rynkach aplikacji” znajdujemy plikpropodlewa te same aplikacje i gry, ale deweloperzy mają tendencję do uruchamiania Pierwsze aplikacje iPhone, Może to być również strategia sprzedaży. Ogólnie rzecz biorąc, użytkownicy iPhone'a mają nieco lepsze zasoby finansowe w porównaniu z większością użytkowników Androida, którzy korzystają z tanich telefonów. ProMożliwość zakupu aplikacji przez użytkowników jest wyższa w App Store niż w Google Play.\nKolejnym aspektem jest weryfikacja, bezpieczeństwo i dobra optymalizacja aplikacji. W sklepie App Store każda aplikacja jest dokładnie sprawdzana, zanim będzie dostępna do pobrania i używania. Jest testowany zarówno pod kątem bezpieczeństwa, jak i optymalizacji.\nGoogle Play możepropodlać każdą aplikację i puch. Nawet prosta aplikacja typu „latarka”, która prosi nas o dostęp do kontaktów w książce telefonicznej i plików osobistych podczas instalacji.\n#3 Aktualizacja oprogramowania OS\nW ramach aktualizacji systemu operacyjnego Android jest katastrofą. Android 6.0 Marshmallow został wydany we wrześniu 2015 r. i do tej daty, czyli marca 2016 r., jest używany na platformieprowoda 2% smartfonów. Polityka Apple jest zupełnie inny pod względem aktualizacji iOS i bezpieczeństwa. Aktualizacje dla iPhone są jednocześnie dla wszystkich urządzeń na całym świecieNiezależnie od modelu iPhone, kraju, gdzie jest on stosowany lub operatora telefonii komórkowej.\nKolejną dużą różnicą jest kompatybilność nowych wersji oprogramowania ze starszymi urządzeniami. Na przykład Android 6.0 Marshmallow nie jest dostępny na Samsung Galaxy Note 3, który został wydany w 2013 roku, chociaż jest to smartfon z 3 GB pamięci RAM, promocny cesor i dość duża pojemność magazynowa. Nie jest to już topowy model dla Samsunga, ale mimo to właściciele w momencie zakupu na te telefony dali niezłe pieniądze. Uważamy, że warto byłoby otrzymywać dalsze aktualizacje.\niOS 9, najnowszy system operacyjny dla iPhone'ów, jest kompatybilny i działa bardzo dobrze iPhone 4SKtóry został uruchomiony w 2011.\n#4 Interfejs użytkownika (UI / UX)\nDla nowicjusza w smartfonach, interfejs Androida to labirynt, gdy próbuje wprowadzić ustawienia, aby coś zmienić.\nIOS jest bardzo minimalistyczny interfejs i intuicyjna dla każdego poziomu użytkownika.\n#5 Stabilność i wydajność przy jednoczesnym\nJako użytkownik iOS i Androida przez wiele lat nie mogłem tego nie zauważyć proProblem Androida. Nawet jeśli mamy wysokowydajny smartfon z Androidem, który działa bardzo dobrze po instalacji, ten na czas zaczęła się odpowiedzieć na to najtrudniejszy do poleceń i pojawiają się przerwy aby uzyskać dostęp do menu, poczty elektronicznej lub innych aplikacji.\nNa iOS i po 2 latach intensywnego użytkowania system działa równie dobrze jak w dniu instalacji.\nPowinny one być o największym Różnice między Androida i iOS w naszej opinii. Pamiętaj jednak, że żaden system operacyjny nie jest w 100% doskonały. Ani nawet iOS ;-)\nandroid Android vs. iOS Apple Różnice między Androida i iOS iOS\npodstęp Marzec 21, 2016\nSE iPhone - Ceny, funkcje i konstrukcja\nupdate.lgmobile.com, gt tajny kod s5610 android, pobieranie latarka, Gra Jeux Télécharger samsung gt-s5222, تنزيل العاب لتليفونات العاديه, atšķirības Starp Samsung iPhone, como GPS Enabler Samsung GT-s3350 claro, Pobrać Samsung androida na moim telefonie s5229 star3, hareketli seks Duvar kağıdı, Kod za samsung gt-s BG menu 5230, Różnice między iOS i Android, WWW.LGMOBILE.COM, Programa rosyjski dild i telefon, Aktualizacja LG LM 360, Samsung GT-s5230 Bg.menu restartirane, java motyw indir, скачать java игру отчаянные домохозяйки, σαμσουνγκ κοδικοι προζβασης μηδενισμου κλησεον, nokia.mobi/entry/van/main/x7-00,