Ukierunkowanie przez Jana Pawła II dialogów wewnątrzkościelnych (dialogów ad intra) - ks. prof. dr hab. Jan Wal - Instytut Dialogu Międzykulturowego im. Jana Pawła II\nUkierunkowanie przez Jana Pawła II dialogów wewnątrzkościelnych (dialogów ad intra) - ks. prof. dr hab. Jan Wal\nKolejny artykuł ks. prof. dr hab. Jana Wala zatytułowany jest "Ukierunkowanie przez Jana Pawła II dialogów wewnątrzkościelnych (dialogów ad intra)"\nDialogi wewnątrzkościelne określane są zwykle mianem dialogów ad intra – do wewnątrz. Kardynał Stefan Wyszyński gdy zarzucano mu kładzenie zbyt dużego nacisku w polskiej religijności na sprawy patriotyczne, zamiast podkreślania uniwersalizmu Kościoła mawiał, że nie potrafią kochać innych ludzi ci, którzy nie nauczyli się miłości w domu rodzinnym do członków własnej rodziny.\nMożna zatem powiedzieć, że dialog wewnątrzkościelny jest szkołą dialogu powszechnego, bo wszelkie dialogi ad extra (dialogi zewnętrzne) wypływają ab intra (z dialogów wewnętrznych). Papież Paweł VI w pierwszej programowej encyklice swego pontyfikatu Ecclesiam suam pisał: Jakże pragniemy, żeby ta rozmowa prowadzona w kręgu domowym, toczyła się w atmosferze pełnej wiary, miłości i świętych czynów. Jakże chcielibyśmy by była ona częsta i owiana duchem rodzinnej zażyłości, by była przystępna i otwarta na wszystkie prawdy, na wszystkie cnoty i wartości duchowe, które obejmuje dziedzictwo nauki Chrystusowej. Jak bardzo sobie życzymy, by dialog ten był szczery i natchniony szlachetną pobożnością, skory do wsłuchiwania się w pragnienia dzisiejszych ludzi, a wreszcie zdolny do uczynienia z katolików ludzi rzeczywiście wartościowych, roztropnych, wolnych, zrównoważonych i mężnych (ES, 113). W świetle powyższej wypowiedzi dialog wewnątrzkościelny koncentruje uwagę, na dziedzictwie nauki Chrystusowej, czyli w pierwszej kolejności dotyczy spraw, duchowych, religijnych, a więc jest dialogiem zbawienia. Dialog ten rzutuje, a przynajmniej powinien rzutować, rzecz jasna na życie codzienne chrześcijan, kształtując dialogi codzienności, w ich rodzinach i środowiskach w których się obracają, ale zasadnicza uwaga w dokumentach kościelnych, dotyczących dialogu wewnętrznego w Kościele koncentruje się na sprawach: wiary, moralności, dyscypliny kościelnej, i różnych form aktywności we wspólnocie ludu Bożego. We wspólnotach kościelnych występuje zawsze napięcie między wymiarem hierarchicznym, a elementem charyzmatycznym życia kościelnego. Oba te czynniki: hierarchiczny i charyzmatyczny są niezbędne dla normalnego funkcjonowania wspólnoty. Żeby to napięcie między wymienionymi czynnikami było twórcze, musi przebiegać w prawdzie i miłości. Najwyższym charyzmatem – przypomina Jan Paweł II - jedynym, którego można i należy pragnąc, jest miłość… (ChL, 51, przypis 190). Duch Święty, który jest duszą Kościoła, to właśnie Duch Prawdy i Miłości, który poprzez swoje natchnienia i dary kształtuje nadprzyrodzone więzy we wspólnocie i dynamizuje role, jakie poszczególni członkowie Ludu Bożego wypełniają, jako posługi … dla budowania Ciała Chrystusowego (Ef 4, 12). W autentycznym dialogu wewnątrzkościelnym zawsze na pierwszym planie, jest sam Bóg, to znaczy nasze osobiste z nim dialogi przekładają się na kształt dialogów wewnątrzwspólnotowych. Mówiąc prościej autentyzm życia religijnego i osobista pobożność mają istotny wpływ na kształt dialogów w Kościele. Wszyscy, którzy domagają się demokratyzacji Kościoła, choć pojęcie to zaczerpnięte z życia politycznego nie jest adekwatne do rzeczywistości kościelnej, tutaj należałoby raczej mówić o szeroko rozumianej kolegialności1 i synodalności Kościoła, winni pamiętać o tym podstawowym warunku dialogu wewnątrzkościelnego. Bez uczciwego dialogu z Bogiem, nie może być mowy o autentycznym dialogu wewnątrzkościelnym. Przypomniał to nam Jan Paweł II w czasie pierwszej pielgrzymki do Ojczyzny, gdy na Błoniach Krakowskich nawoływał: Musicie być mocni drodzy bracia i siostry, mocą tej wiary, nadziei i miłości świadomej, dojrzałej i odpowiedzialnej, która nam pozwala podejmować ten wielki dialog z człowiekiem i światem na naszym etapie dziejów – dialog z człowiekiem i światem, zakorzeniony w dialogu z Bogiem samym, z Ojcem, przez Syna, w Duchu Świętym – dialog zbawienia2 . Jeśli dialog zbawienia ze światem stanowi konsekwencję dialogu z Bogiem, to tym bardziej taką konsekwencją winien być dialog wewnątrzkościelny, wszak Kościół jest wspólnotą zbawienia.\nKoncepcja i rodzaje dialogu wewnątrzkościelnego\nCelem dialogu wewnątrzkościelnego jest ożywianie wzajemnej wymiany dóbr we wspólnocie wiernych i ugruntowanie tej wspólnoty w braterstwie3 , czyli innymi słowy mówiąc doskonalenie kościelnej communicatio oraz pogłębianie więzi w kościelnej communio. Dialog wewnątrzkościelny zdaniem Kard. Wojtyły umożliwia osobom świadome uczestnictwo we wspólnocie zbawienia, jaką jest Kościół. Powrót, do idei braterstwa w Kościele zapoczątkował Sobór Watykański II. Braterstwo w Kościele ma powszechny charakter i nie niweczy go zróżnicowanie funkcji i posług. Bowiem duch braterstwa jednoczy świeckich i duchownych. (…) Wspólnota braterska istnieje też pomiędzy wiernymi, którzy jeszcze pielgrzymują do domu Ojca i tymi, którzy już zasnęli w pokoju w Chrystusie . Kardynał Wojtyła wyodrębnia trzy rodzaje dialogu wewnątrzkościelnego: dialog doktrynalny i teologiczny, dialog praktyczno–pastoralny i dialog organizacyjny, czyli instytucjonalno-wspólnotowy.5\nDialog wewnątrzkościelny toczy się w różnorodnych konfiguracjach: między hierarchią a laikatem, między przełożonymi a podwładnymi, między starszymi i dorosłymi a młodzieżą i dziećmi, między różnymi ruchami i dziełami apostolskimi; na szczeblu ogólnokościelnym, regionalnym, krajowym, metropolitalnym, diecezjalnym, dekanalnym, czy parafialnym. Jan Paweł II, jeszcze jako metropolita krakowski przewodniczył Komisji Konferencji Episkopatu Polski ds. Laikatu (powstała 31 VIII 1966 roku). W związku z mającym odbyć się w Rzymie sympozjum o dialogu wewnątrzkościelnym organizowanym przez Papieską Radę ds. Świeckich6 Komisja Episkopatu ds. Laikatu w odpowiedzi na przedłożoną ankietę przesłała do Rzymu stosowne materiały, ale równocześnie postanowiła przygotować do krajowego użytku Dyrektorium o dialogu w Kościele. Pracom nad tym dyrektorium przewodniczył kardynał Wojtyła. Dyrektorium ostatecznie zredagowano 19 marca 1975 roku7. Nie przedłożono jednak tego Dyrektorium do zatwierdzenia Konferencji Episkopatu Polski, a więc nie zyskało ono rangi obowiązujących zaleceń duszpasterskich. Chociaż dokument ten nie stał się obowiązującym przewodnikiem dialogu wewnątrzkościelnego w Polsce: Sama praca nad tym dokumentem, a o to także chyba kardynałowi Wojtyle chodziło, była dla członków komisji dobrą szkołą dialogu i mogła przynieść owoce w późniejszej ich aktywności 8 . Konfiguracje dialogu wewnątrzkościelnego w tym dokumencie, zostały ukierunkowane personalistycznie. Jest w nim mowa o dialogu między duchowieństwem, między duchowieństwem a świeckimi oraz między samymi świeckimi. Na pierwszy plan wysunięto tutaj dialog środowiskowy, dialog pomiędzy instytucjami i wspólnotami kościelnymi znalazł się niejako na drugim planie9. Dyrektorium wyodrębnia jedynie 3 poziomy dialogów wewnątrzkościelnych: poziom krajowy, diecezjalny i parafialny, nie ma w nim mowy o poziomie metropolitalnym i dekanalnym, co należy niewątpliwie uznać za pewien brak tego dokumentu.\nZdaniem powyższego dokumentu punktem centralnym dialogu wewnątrzkościelnego winny stać się: życie wspólnotowe Kościoła – koinonia (organiczna jedność członków Mistycznego Ciała Chrystusa, ustrój hierarchiczno – charyzmatyczny Kościoła, realizacja Magisterium i Ministerium) oraz realizacja jego zbawczej misji tzw. tria munera, - martyria (głoszenie słowa Bożego, dawanie świadectwa wierze i animacja chrześcijańska), - liturgia (kult Boży, szafarstwo sakramentów, uświęcanie czasu), a także -diakonia (służebne wykonywanie władzy, realizacja opieki, upowszechnianie chrześcijańskiego stylu życia).10\nWarunki i charakterystyka dialogów wewnętrznych w Kościele\nDialogi wewnątrzkościelne są trudne. W pierwszej kolejności należy zapewnić w nich realizacje warunku równości i partnerstwa. Podstawą braterstwa i równości ludzi, wszystkich ludzi bez wyjątku, jest w sensie nadprzyrodzonym wspólne Ojcostwo Boga i stworzenie człowieka na obraz i podobieństwo Boga, czyli jako istot rozumnych i wolnych , a w sensie naturalnym: ta sama natura ludzka oraz wspólne przeżywanie ludzkiego losu (narodzin i śmierci, doświadczenie wychowania i samodzielności życiowej, sukcesów i porażek, bólu cierpienia i ograniczeń starości). Jan Paweł II w adhortacji apostolskiej : Christifideles laici podkreślił, że: Będąc podstawą równości wszystkich ludzi, godność osobista jest równocześnie źródłem ich współuczestnictwa i wzajemnej solidarności, bowiem dialog i komunia wywodzą się przede wszystkim z tego, kim ludzie „są”, a dopiero wtórnie z tego, co „mają” (ChL, 37). W sensie eklezjalnym podstawową równość gwarantuje sakrament chrztu, wszystkie inne funkcje rodzące zróżnicowanie Ludu Bożego w stosunku do tej pierwszej, mają charakter wtórny, co nie znaczy, że nieistotny. Kardynał Wojtyła równość ludu Bożego dostrzega także w realizacji życia chrześcijańskiego: wszyscy są powołani do zbawienia, realizowanego poprzez wyznawanie tej samej wiary, ożywia ich jedna nadzieja w Chrystusie i podlegają temu samemu prawu Bożemu – prawu miłości11.Używając pewnych analogii, nawiązujących do wystąpień Ojca św. Jana Pawła II na forum ONZ, można powiedzieć, że w dialogu wewnątrzkościelnym chodzi o równość i partnerstwo nie tylko deklarowane, ale i respektowane. Realizacja zasady równości partnerstwa w dialogu wewnątrzkościelnym jest szczególnie trudna w relacjach: hierarchia - laikat; przełożeni – podwładni. Papież Paweł VI w encyklice Ecclesiam suam mówi, że przełożeństwo w Kościele należy traktować jako służbę, a posłuszeństwo jako dzieło miłości. Z miłością kłócą się: samowola, zawiść, krnąbrność, zuchwalstwo, bo rodzą kłótnie, rozdarcie i zazdrosną rywalizację (por. ES, 114). Kardynał Karol Wojtyła, wraz z omawianym Dyrektorium szczególnie podkreśla, że posłuszeństwo wypływa z wiary, obraca się w szkołę ewangelicznej pokory i pozwala realizować uczestnictwo w mądrości12 . Wiara, pokora i mądrość, zdaniem Wojtyły zabezpieczają posłuszeństwo przed różnymi dewiacjami. Szczególnie trudna sytuacja w realizacji posłuszeństwa może wystąpić u niektórych duchownych w wypadku konieczności podporządkowania się – w ramach urzędu kościelnego – decyzjom wiernych świeckich. W takich wypadkach konieczna jest ze strony duchownych wyrozumiałość, wyczucie sytuacji, głęboka wiara w to, że Duch Święty działa w całym ludzie Bożym oraz pewność, że ustawodawstwo kościelne uprawnia ich do sprawowania takich funkcji, jakie im powierzono13 . Jan Paweł II w czasie pielgrzymki do Austrii poruszył cztery bardzo trudne kwestie w dialogu wewnątrzkościelnym. Jedna wiąże się ze stawianymi przez ruch Wir sind Kirche – My jesteśmy Kościołem wymogami słuchania ich głosu i uwzględniania ich zdania. W teologii odróżnia się zmysł wiary i zmysł wiernych. Zmysł wiary (sensus fidei), podobnie jak zmysł Kościoła (sensus Ecclesiae) - …to wszechstronne przeżycie [nadprzyrodzonej rzeczywistości – uwaga własna] (…), będące owocem wiary, świadomego uczestnictwa w liturgii, praktykowania cnót ewangelicznych, wpływu kultury chrześcijańskiej, a w tym wszystkim - niewidzialnego oddziaływania Ducha Świętego14 . Zmysł wiary jest przekonaniem obiektywnym, natomiast zmysł wierny odczuciem subiektywnym. Zmysłem wiernych można manipulować np. poprzez media. Czasami, ale nie zawsze zmysł wiary pokrywa się ze zmysłem wiernych. Zmysł wiary akceptuje prawdy wiary i moralności. Jan Paweł II mówił do biskupów austriackich, że dialog wewnątrzkościelny zakłada pewne minimum porozumienia, które stanowią prawdy wiary i moralności, warunkujące jedność i tożsamość Kościoła. Gdy ktoś odrzuca wspólna bazę, jaką jest żywa wiara przekazywana przez Kościół, taki dialog w Kościele przestaje być dialogiem zbawienia, może być co najwyżej dialogiem na temat ludzkich poglądów i postaw15. Otwarcie się naprawdę w wewnątrzkościelnym dialogu zbawienia oznacza gotowość nawrócenia. Dialog wewnątrzkościelny trzeba prowadzić nie tylko ze znajomością rzeczy, ale także w postawie szczerości, otwartości i wrażliwości na prawdę oraz gotowości skorygowania własnych poglądów i postaw16. Trudno mówić o znajomości spraw Bożych u ludzi, którzy przynależą do Kościoła wyłącznie przez chrzest, ale nie prowadzą autentycznego życia religijnego. Tam gdzie pojawia się w dialogu dyktat i narzucanie własnych racji, nie ma mowy o gotowości do nawrócenia, nawet sam dialog ulega zakwestionowaniu. Bez pokory i gotowości do nawrócenia dialog wewnątrzkościelny traci sens. Papież mówi także o zawłaszczaniu przestrzeni dialogu To zawłaszczanie może się dokonywać na różne sposoby. Pierwszym rodzajem zawłaszczania jest narzucanie tematów dialogu. Często wybiera się nie tematy istotne i aktualne, ale tematy modne i medialne. Inny przykład zawłaszczania to, przypisywanie kompetencji wyłącznie sobie i to w oparciu o wątpliwe przesłanki. Kompetencja psychologiczna nie zastąpi w dialogu wewnątrzkościelnym kompetencji teologicznej. To czego by się chciało nie musi być równoznaczne z tym, czego chce Chrystus. Trzeci rodzaj zawłaszczania to wywieranie określonej presji, także medialnej, na dialogujących, pragnące wymusić niejako przyjęcie określonego stanowiska. Zawłaszczanie przestrzeni dialogu rodzi nieustępliwość i agresję, powodując tym samym zakwestionowanie sensowności takiego dialogu.17\nJan Paweł II mówi wreszcie o ingerencji zewnętrznej, zwłaszcza medialnej w sprawy dialogu wewnątrzkościelnego. Ta interwencja usiłuje zakłócić najpierw mir domowy Kościoła, jest wchodzeniem z tupetem w kościelne sprawy, laicką interpretacją życia Kościoła, demaskowaniem, a nawet wręcz ośmieszaniem misteryjnej jego natury . Jan Paweł II mówił w tym względzie, że Kościół współczesny stara się być coraz bardziej przejrzysty i wiarygodny, chce byś szklanym domem, jednak w każdym domu znajdują się pokoje, niedostępne dla ogółu wchodzących, w których spotykają się ze sobą domownicy, w miarę wzrastania zażyłości z odwiedzającymi wprowadza się ich powoli także w takie miejsca 18. To nie jest utajnianie Kościoła, czy zamiatanie jego spraw pod dywan, ale obrona przed zewnętrzną wścibskością, niekompetencją i stronniczością, a niekiedy wręcz uzurpacją i demagogią. Dopóki trudne sprawy życia Kościoła podejmowane są w dialogu wewnątrzkościelnym, nie może być mowy o ich tuszowaniu, czy zamiataniu pod dywan, gdyby z przestrzeni takiego dialogu zniknęły, zarzut powyższy stałby się zasadny.\nDyrektorium polskie było dosyć ostrożne w określaniu eklezjalnych kompetencji wiernych świeckich. Mówi ono, że …dialog trzeba prowadzić na etapie przygotowywania decyzji, natomiast podejmowanie decyzji należy do kompetentnego przełożonego19 . W każdej wspólnocie, także w Kościele, podejmowane są dwa rodzaje decyzji, określanych z prakseologicznego punktu widzenia angielskimi terminami: decision taking (przygotowywanie i weryfikacja decyzji) i decision making (podejmowanie i realizowanie decyzji). W świetle tej wypowiedzi można wyciągnąć wniosek, że w zakresie decision taking świeccy uczestniczyliby na obu etapach: przygotowywania i weryfikacji decyzji, natomiast w obszarze decision making ich aktywność dotyczyłaby tylko realizacji decyzji bez możliwości wcześniejszego decydowania. Tak jednak do końca nie jest. Świeckim przysługuje prawo współdecydowania wszędzie tam, gdzie decyzje nie wymagają władzy święceń, która daje szczególne kompetencje w zakresie: głoszenia słowa Bożego, szafarstwa sakramentalnego i przewodnictwa wspólnotowego. O tym w którym miejscu ma stanąć kościół parafialny, można zdecydować przez głosowanie, ale o tym czy ktoś jest dostatecznie przygotowany, lub spełnia warunki, przyjęcia sakramentu musi decydować ten, kto posiada kompetencje hierarchiczne. W wypadku jednak, kiedy duchowny podzieli racje tych, którzy prezentują inny od jego dotychczasowego rozumienia, punkt widzenia, oczywiście racje teologiczne, a nie psychologiczne, społeczne, historyczne, czy kulturowe, choć i te należy brać pod uwagę, jest zobowiązany w sumieniu do podjęcia decyzji uwzgledniających te racje, zgodnie z przysługującymi mu hierarchicznymi kompetencjami. Pewne problemy w dialogu wewnątrzkościelnym, może w tym zakresie sprawiać rozumienie przewodnictwa wspólnotowego, ale to przewodnictwo należy pojmować ściśle, zgodnie z przepisami prawa kanonicznego. Aby w związku z uaktywnieniem apostolskim świeckich, nie doszło do strukturyzacji posług, urzędów i funkcji wiernych świeckich, równoległej do tej, która ma oparcie w sakramencie kapłaństwa, Jan Paweł II w adhortacji Christifideles laici przypomina za adhortacją Evangelii nuntiandi Pawła VI, zasadnicze obszary aktywności apostolskiej katolików świeckich. Należą do nich: rodzina, wychowanie dzieci i młodzieży, praca zawodowa, cierpienie ludzkie, życie społeczno – publiczne, dziedzina polityki, gospodarki, kultury, nauki i sztuki, stosunków międzynarodowych, środków społecznego przekazu (por. ChL, 23). W związku z potrzebą zapewnienia trwałości dialogom wewnątrzkościelnym doszło, w znacznej części, do ich instytucjonalizacji. Instytucjonalizacja niesie ze sobą potencjalne niebezpieczeństwo rutynizacji i biurokratyzacji, a więc bezduszności i bezwładu decyzyjnego. Z drugiej jednak strony, dialog w Kościele nie może być sprawą uznaniową ludzi, ani też przejawem chwilowego ich aktywizmu, określanego często mianem – herezji czynu. Instytucjonalizacja pewnych procesów w Kościele, także dialogowych jest gwarantem ich kontynuacji oraz rozwoju. Należy jednak zwrócić uwagę, by takie instytucje kościelne, jak rady: kapłańskie, duszpasterskie, czy parafialne, synody, lub sobory, nie zatraciły swojej dynamiki, ani kreatywności. Wielkie możliwości rozwijania na różnych poziomach dialogu wewnątrzkościelnego stwarza intensywny rozwój: organizacji, stowarzyszeń i ruchów kościelnych. Aby kolegialność i synodalność Kościoła przynosiły zbawienne owoce poprzez dialog, należy się wystrzegać trzech niebezpieczeństw. Pierwszym z nich jest redukcjonizm. Nie da się całej różnorodności przejawów i dynamiki życia kościelnego zredukować do dialogu. Dialog jest bardzo istotną, ale tylko jedną z form zbawczej aktywności Kościoła. Drugie niebezpieczeństwo można nazwać ekwiwalentyzmem. Polega ono na tym, że usiłuje się w Kościele zastąpić Urząd Nauczycielski i kościelne Magisterium dialogiem, albo przynajmniej zrównoważyć ich rangę i znaczenie. Nadal jednak obowiązuje zasada: Roma locuta causa finita (Rzym przemówił, sprawa rozstrzygnieta). Inna sprawa, że dziś trudniej się rozeznać co jest wykładnią Urzędu Nauczycielskiego Kościoła, a co prywatnym poglądem papieża, skoro papieże piszą książki i udzielają wywiadów. Są jednak w tym względzie jasne kryteria; po pierwsze sprawa musi dotyczyć prawd wiary, zasad moralnych, albo dyscypliny kościelnej, w tym ostatnim wypadku chodzi o zgodność cech konstytutywnych współczesnego Kościoła z wyrazem woli Chrystusa w tym względzie, po drugie papież musi mieć wyraźny zamiar nadania swoim orzeczeniom rangi obligatoryjnej i po trzecie winien to uczynić w formie umożliwiającej poinformowanie o tym całej wspólnoty Ludu Bożego w Kościele. W oficjalnych dokumentach papieskich należy zawsze odróżniać dwie warstwy: dogmatyczno – etyczno – konstytutywną i warstwę pastoralno – społeczno – kulturową. Ta pierwsza ma charakter obligatoryjny, druga jest przejawem eksperiencji – wspólnotowego doświadczenia Kościoła, na tym etapie dziejów. Współczesny ekwiwalentyzm może być równie groźny dla Kościoła jak doktryna koncyliaryzmu (wyższości soborów nad papieżem). Trzecie niebezpieczeństwo można nazwać dysproporcjonalizmem. W Kościele nie wystarczy dialogować, owoce dialogu należy przekuwać w czyny. Wprawdzie dialog jest wartością sam w sobie, bo nawet jeśli nie przynosi rezultatów poznawczych, to zbliża ludzi do siebie, nie jest więc nigdy sztuką dla sztuki. Istnieje jednak realne niebezpieczeństwo, iż ustaleń dialogowych nie wprowadza się w życie, co rodzi swoisty pasywizm – zniechęca ludzi do dalszych dialogów. Pomiędzy dialogicznym słowem i dialogicznym czynem winna panować harmonia i konsekwencja20. Niestety, tak jak często istnieje pewien rozziew między poglądami i postawami, wiarą i życiem, podobny rozziew, na który nie wolno się godzić, może panować między ustaleniami i postulatami dialogu a ich realizacją.\nPerspektywy dialogów ad intra\nCzym innym jest być kimś, czym innym zaś wiedzieć kim się jest. Kościół z woli Chrystusa zawsze posiadał strukturę dialogową, ona stanowi cechę konstytutywną jego istnienia, także z tej racji, że religia ze swojej natury jest dialogiem między Bogiem i człowiekiem. Odkrywanie dialogowej struktury Kościoła ciągle będzie miało miejsce, bo Kościół jako rzeczywistość bosko – ludzka co podkreślił Jan Paweł II w adhortacji Pastores dabo vobis ciągle może być odkrywany na nowo. Jan Paweł II pisze: Fundamentalne znaczenie zdaje się mieć świadomość, że Kościół jest „tajemnicą”, dziełem Bożym, owocem ducha Chrystusowego, skutecznym znakiem łaski, obecnością Trójcy Świętej we wspólnocie chrześcijańskiej (PDV, 59).\nPierwszym ważnym problemem perspektywicznym dialogu wewnątrzkościelnego jest zgłębianie samej rzeczywistości i natury dialogu zbawienia w jego wymiarze konfirmacyjnym (utwierdzającym w wierze) i apostolskim (nawróceniowym). Chodzić tutaj będzie także o takie kwestie, jak wspólnototwórzczy (komunijny) charakter tego dialogu i jego personalistyczny wymiar. Dialog zbawienia wprowadza nas także w orbitę futurologii eschatologicznej i zgłębiania prawdy o świętych obcowaniu.\nDrugim ważnym problemem w tym dialogu staje się znajdowanie równowagi i harmonii między życiem wspólnotowym a funkcją i rolą osoby ludzkiej we wspólnocie kościelnej. Wielu bowiem współczesnych chrześcijan mówi: Chrystus w moim życiu tak, Kościół nie! Jest to tendencja jak podkreśla Jan Paweł II pojmowania relacji człowieka z Bogiem, jako sprawy wyłącznie indywidualnej i prywatnej (por. PDV, 37). Z drugiej zaś strony dochodzą do głosu tendencje typu genderowego, determinujące niemal całkowicie człowieka przez czynniki zewnętrzne o charakterze wychowawczym, psychologicznym, kulturowym, czy środowiskowym, które odwracają ten problem: Kościół tak – Chrystus nie! [por. PDV, 37). Dochodzi wówczas do horyzontalizacji chrześcijaństwa. Kościół zabezpiecza w takiej sytuacji potrzebę przynależności, relacja do Chrystusa schodzi na plan dalszy. Chętnie ci ludzie identyfikowali by się z Kościołem, gdyby ten złagodził wymagania Chrystusa. Trzeci problem dotyczy, odnajdywania na drodze dialogu w Kościele i dzięki Kościołowi trwałych punktów odniesienia. Postmodernizm (ponowoczesność) burzy drogowskazy, rozmywa znaczenia, kwestionuje zasady. Człowiek staje się w takiej sytuacji nomadą, żyjącym na pustkowiu, wśród ruchomych piasków. W tym dialogu szczególną rolę odgrywać będzie świadectwo, autentycznego chrześcijańskiego życia, nacechowanego Bożym optymizmem, głębią zaangażowania , kreatywnością poczynań, nadzieją, wśród przeciwności losu i miłością silniejszą, niż śmierć.\nWspólna kanonizacja Jana Pawła II i Jana XXIII, każe postawić pytanie, co tych dwóch ludzi, oprócz tego że byli papieżami i uczestnikami Soboru Watykańskiego II, jeszcze łączyło? Myślę, że łączyła ich inspirowana nauką św. Augustyna dewiza: in necessaris unitas in dubiis libertas in omnibus caritas (w sprawach koniecznych jedność, w wątpliwych wolność, we wszystkich zaś miłość) . Jan XXIII tę dewizę doprecyzował, Jan Paweł II idąc śladami Jana XXIII wcielał życie. Stosowanie nadal tej dewizy, jest najlepszą rękojmią owocności dialogów wewnątrzkościelnych na przyszłość. Jana Pawła II i Jana XIII łączył także optymizm chrześcijański. Kardynał Suenens przemawiając na pogrzebie Jana XXIII, powiedział, że żył on z radością i prostotą dziecka, które pod czujnym okiem niebieskiego Ojca przechadza się po ulicach rodzinnego miasta. Jan Paweł II poprzez swoją dewizę biskupią Totus Tuus, cały swój los, a także pontyfikat i dzieje Kościoła oraz świata zawierzył przez wstawiennictwo Maryi Miłosierdziu Bożemu, które jest źródłem nadziei dla pielgrzymów doczesności. Przemawiając do młodzieży w Toronto, tak Jan Paweł II mówił o radości chrześcijańskiej: Drodzy przyjaciele, na waszą młodzieńczą wolę bycia szczęśliwymi stary Papież, obciążony latami, lecz jeszcze młody sercem, odpowiada słowem, które nie należy do niego. Słowo to zabrzmiało dwa tysiące lat temu. Dzisiaj usłyszeliśmy je ponownie: "Błogosławieni!" Słowem kluczowym nauczania Jezusa jest głoszenie radości: "Błogosławieni!". Człowiek został stworzony dla szczęścia. Wasze pragnienie szczęścia jest więc uzasadnione. Chrystus ma odpowiedź na wasze oczekiwanie. Żąda On od was, byście Mu zaufali. Prawdziwa radość jest zdobyczą, której nie osiąga się bez długiej i trudnej walki. Chrystus ma tajemnicę zwycięstwa22 . Ten optymizm chrześcijański który realizowali i do którego zachęcali obaj papieże, ma wielkie znaczenie, najpierw w dialogach wewnątrzkościelnych, bo wyraża się w nim przeświadczenie co do skuteczności działania łaski Bożej i współpracujących z nią chrześcijan, ale także w dialogach zewnętrznych, gdyż odwołuje się do Ducha Świętego, który jest Mądrością I Mocą Bożą dla wszystkich ludzi bez wyjątku.\n1. Z kolegialnością w znaczeniu ścisłym mamy do czynienia w relacjach między papieżem a kolegium biskupów.\n2. Jan Paweł II, Homilia w czasie Mszy św. odprawionej na Błoniach – Kraków, 9 czerwca 1979 – w: Jan Paweł II, Pielgrzymki do Ojczyzny:1979, 1983, 1987, 1991, 1995, 1997, 1999. Przemówienia, homilie, Kraków 1999, s. 204\n3. Por. J. Wal, Wkład Karola Kardynała Wojtyły w rozwój dialogu wewnątrzkościelnego w Polsce – w: 1978 – 1993. Janowi Pawłowi II. Sympozjum naukowe z okazji 15 – lecia pontyfikatu Jana Pawła II, Kraków, 11 – 12 X 1993 r.,[red. J.D. Szczurek, R. Zawadzki], Kraków 1994, s. 189\n4. S. Zychowicz, Znaczenie pojęcia Kościoła, jako wspólnoty braterskiej dla motywacji działalności charytatywnej chrześcijan – „Notificationes e Curia Metropolitana Cracoviensi”, 122, nr 7 – 8, s, 188\n5. Por. . J. Wal, Wkład Karola Kardynała Wojtyły w rozwój dialogu wewnątrzkościelnego w Polsce…, art. cyt., s. 189 n.\n6. Sympozjum to odbyło się w Rzymie w dniach 10 – 14 marca 1971 r., materiały z tego sympozjum opublikowano w specjalnym numerze czasopisma „Laïcs Aujourd’hui” – por. Dialogue à l’interieur de l’Église - „Laïcs Aujourd’hui”, 1971, nr 9/10 9 (numéro spécial)\n7. Por. . J. Wal, Wkład Karola Kardynała Wojtyły w rozwój dialogu wewnątrzkościelnego w Polsce…, art. cyt., s. 194\n8.Tamże, s. 199\n9. Por. tamże, s, 199 n.\n10. Por. tamże, s. 204\n11. Por. K. Wojtyła, U podstaw odnowy,. Studium o realizacji Vaticanum II, Kraków 1988, s. 31\n12. Por. . J. Wal, Wkład Karola Kardynała Wojtyły w rozwój dialogu wewnątrzkościelnego w Polsce…, art. cyt., s. 201\n13. Por. tamże, s. 202\n14. Komentarz do encykliki Ecclesiam suam – w: Paweł VI, Ecclesiam suam, Paris 1967, s, 114\n15. Por. Johannes Paul II, Wegbegleiter in bedrängter Zeit. Ansprache des Papstes bei der Begegnung mit der Ősterreichischen Bischofskonferenz am 21. Junii 1998 in Wien – w: Was Petrus uns gesagt hat…, Der dritte Pastoralbesuch von Papst Johannes Paul II in Ősterreich 19. – 20. Junii 1998, Kleinhaim 1998, s.86 n.\n16. Por. tamże, s. 87\n17. Por. tamże, s. 89\n18. Por. tamże, s. 89 n.\n19. J. Wal, Wkład Karola Kardynała Wojtyły w rozwój dialogu wewnątrzkościelnego w Polsce…, art. cyt., s. 201\n20. Por. J. Wal, Rola dialogu w działalności apostolskiej Akcji Katolickiej w Polsce - w: Wczoraj – dziś – jutro Akcji Katolickiej, [red. T. Borutka], Kraków 2004, s. 94 n.\n21. J. F. Six, Wolność w poszukiwaniu prawdy – w: J. F. Six, Od „Syllabusa” do dialogu, Warszawa 1972, s. 98\n22. Jan Paweł II , Przemówienie do młodzieży w czasie XVII Światowych Dni Młodzieży, Toronto - 25.07. 2002 -\nhttp://serwisy.gazeta.pl/jp2/1,72542,949189.html, z dnia 10.12. 2013


Wybór Zofii – William Styron | GoodBuk – portal o dobrych książkach\n„Wybór Zofii” – W. Styron\nTagi II wojna światowa, literatura piękna, Replika, William Styron, Wybór Zofii\nPolka Zofia, była więźniarka obozu KL Auschwitz-Birkenau, poznaje Żyda Natana, w którym zakochuje się bez pamięci. Ich związek jest gorący, namiętny, pełen pasji, żaru, ale i przemocy. Zofia zatraca się w tej relacji. Próbuje uciec od wspomnień, obrazów, decyzji… Ból jest jednak coraz silniejszy i nadchodzi moment konfrontacji z demonami przeszłości.\n1947 rok, Nowy Jork, Brooklyn. Stingo, początkujący pisarz, wynajmuje mieszkanie u Pani Zimmerman i tak poznaje nietypową parę: Zofię i Natana. Para kocha się głośno, dziko, z szaleńczą ekspresją, tak, jakby to był ich ostatni raz. Często słychać też piękną muzykę, kobiecy śmiech, szczęście… Czasami jednak atmosfera gwałtownie się zmienia, rozlegają się krzyki, ktoś trzaska drzwiami, a damski chichot przeobraża się w szloch. Stingo jest zafascynowany tym, co dzieje się na górze. Kim są jego sąsiedzi? Co to za szalona para?\nTwórca na dorobku stopniowo zbliża się do Zofii i Natana, poznają się, powoli rodzi się przyjaźń. Stingo podkochuje się w kobiecie, jest oszołomiony jej urodą, sposobem bycia, pociąga go w niej coś jeszcze… tajemnica. Pozornie radosna, ciesząca się byciem tu i teraz młoda Polka nosi w sobie ogromny ciężar. W jej oczach można dostrzec smutek, często sprawia wrażenie, jakby ogarniał ją mrok, wciągał coraz bardziej. Zderzenie szalonej radości, smakowania życia z głębią smutku i bólu fascynuje początkującego pisarza.\nMiędzy Stingo a Zofią rodzi się przyjaźń. Młoda kobieta potrzebuje kogoś, kto jej wysłucha, będzie jej spowiednikiem, towarzyszem w drodze do przeszłości. Pojawia się zaufanie i tytułowa bohaterka stopniowo odsłania swoją historię. Początkowo ją trochę zmienia, upiększa, bojąc się oceny drugiego człowieka, który nie doświadczył tego, co ona, nie znalazł się w piekle na ziemi.\nWilliam Styron w mistrzowski sposób buduje napięcie i ciekawość czytelnika. Potrafi ją rozbudzać, podsycać i dawkować w umiejętny sposób. Teraźniejszość płynnie miesza się z przeszłością. Z każdym rozdziałem jesteśmy coraz bliżej odkrycia tajemnicy byłej więźniarki KL Auschwitz-Birkenau. Natan często pyta Zofię, co takiego zrobiła, że przeżyła obóz, do czego się posunęła w obronie własnego życia, co poświęciła, aby przetrwać? Czego się wyrzekła, jakie granice przekroczyła, czego nadzwyczajnego dokonała, że nie podzieliła losu tych, co opuścili obóz kominem? Podczas częstych kłótni kochanków pada wiele oskarżeń, ostrych słów, zarzutów…\nKolejne strony odsłaniają małe fragmenty przeszłości z przedwojennego, beztroskiego, zachłannego młodego życia Zofii. Odkrywają bliskie jej osoby, rodzinę, przyjaciół, znajomych i świat, którego już nie ma, którego nie da się przywrócić. Czytelnik coraz bardziej chce poznać całość historii, połączyć wszystkie fragmenty opowieści. Styron powoli buduje mosty między rozrzuconymi kawałkami historii. Prowadzi do finału, ale przyjdzie długo na niego czekać. Czym był tytułowy wybór Zofii? Jaką decyzję musiała podjąć i jakie miała dla niej konsekwencje? A co wybierze tu i teraz?\nZmaganie się z samą sobą\nTo powieść o próbie wyrwania się przeszłości, odklejenia od rzeczy, których nie da się cofnąć. To książka o bólu istnienia i trudnym życiu po wyzwoleniu, gdy czarna przeszłość powraca, emocje dochodzą do głosu, krzyczą, wyją. W obozie często nie było ich słychać, organizm koncentrował się na przetrwaniu, a emocje odkładał na bok, na później, na moment, gdy będzie możliwe ich przyjęcie.\nZofia kocha Natana, bo odnajduje w nim bratnią duszę, jest w nim coś destrukcyjnego. Ten niszczycielski pęd łączy tych dwoje, wiąże ich razem, uzależnia od siebie. Żyją na maksa, piją na umór, kochają się dziko, tańczą, cieszą się momentami lekkości, doświadczają radości, by za chwilę wpaść w głęboką przepaść. Natan cierpi na schizofrenię, uzależnia się od narkotyków, co pogarsza jego stan.\nStingo stara się ocalić Zofię, pozwolić jej się oczyścić, pozbyć ciężaru. Dostrzega też destrukcyjny charakter Natana i zwyczajnie boi się o losy swojej przyjaciółki. Przerażają go jego wybuchy, furia, akty agresji, zdumiewa bierność kobiety i ogrom jej miłości do człowieka, który ją krzywdzi. Stingo pragnie Zofii jako kobiety, widzi w niej matkę swoich dzieci, chce dać jej normalność i poczucie bezpieczeństwa. Ma w sobie młodzieńczą pewność, że to jest możliwe, że jest życie po piekle. Czy Zofia znajdzie ukojenie? Czy da się porwać młodemu pisarzowi i ulegnie jego sielankowej wizji przyszłości? Jak potoczy się jej związek z Natanem? Co się stanie z trójką przyjaciół? Jeśli chcecie poznać odpowiedzi na te pytania, koniecznie sięgnijcie po książkę.\nJedna ze stu najważniejszych powieści XX wieku\nLektura wciąga już od pierwszej strony. Wątki polsko-żydowskie mieszają się ze sobą. Akcja książki dzieje się: w międzywojennej Polsce, podczas okupacji, w obozie Auschwitz-Birkenau i w Stanach Zjednoczonych 1947 roku. William Styron bardzo umiejętnie porusza się na osi czasu. Jestem urzeczona jego stylem, językiem, opisami życia wewnętrznego bohaterów. Postacie są ciekawe, stopniowo poznaje się je bardziej, widzi więcej, a ich dramaty wychodzą na jaw. Książka jest pięknie wydana i, mimo swojej objętości, bardzo poręczna. To lektura na kilka dłuższych wieczorów.\nPowieść doczekała się ekranizacji w 1982 roku. Tytułową rolę zagrała Meryl Streep. Czytałam wiele pochlebnych opinii na temat filmu, część widzów uważa, że jest on lepszy od książki. Z mojego doświadczenia wynika, że to się rzadko zdarza, ale jeśli rzeczywiście tak jest, to nie mogę się doczekać seansu, bo książka jest znakomita. Gorąco polecam Wam Wybór Zofii, to wzruszająca, głęboka i pełna skrajnych emocji pozycja.\nTYTUŁ - Wybór Zofii\nTYTUŁ ORYGINALNY - Sophie’s Choice\nAUTOR - William Styron\nTŁUMACZ - Zbigniew Batko\n← „Cienie Nowego Orleanu” – M. Lewandowski → „Klub Detektywów” – J. Harambat


LG MS23NECBW - Kuchenka mikrofalowa - Morele.net\nKuchenka mikrofalowa LG MS23NECBW\nKuchenka mikrofalowa LG MS23NECBW ID produktu: 6292134\nID produktu: 6292134\nMoc mikrofali: 1000 W\nRata od 17,38 zł\nWięcej ofert (2) od 684,81 zł\nTechnologia inteligentnego inwertera LG umożliwia precyzyjną regulację mocy, dzięki czemu jeszcze szybciej można podgrzewać i rozmrażać różne produkty. Dzięki kontroli temperatury można przygotowywać potrawy, których wcześniej nie dało się przyrządzać w kuchenkach mikrofalowych.\nZa pomocą precyzyjnych ustawień temperatury równomiernie podgrzejesz każdą potrawę, dzięki czemu Twój posiłek będzie smaczniejszy.\nOdpowiednio regulując temperaturę można dokładnie i równomiernie rozmrozić mięso.\nZa pomocą jednego urządzenia możesz zarówno smażyć jak i podgrzewać potrawy. Ponadto kuchenka NeoChef™ może nawet pomóc w fermentacji domowego jogurtu.\nBez funkcji grilla\nKuchenka mikrofalowa Whirlpool MWF 203 W\nKuchenka mikrofalowa LG MS23NECBW możemy dostarczyć do Ciebie już jutro! Jeśli chcesz poznać dokładny czas dostawy, wprowadź kod pocztowy lub nazwę miejscowości.


Duże korki na zakopiance. Kolejna fala powrotów z Sylwestra [ZDJĘCIA] | Gazeta Krakowska\nSkomielna Biała GDDKiA\nKorek i utrudnienia na zakopiance\nRuch na zakopiance rośnie od samego rana. Po godz. 13 pokonanie 100-kilometrowego odcinka Zakopane-Kraków zajmuje już prawie cztery godziny (normalnie da się go przejechać w ok. 2 godziny). Sznur samochodów ciągnie się od samego Zakopanego. Największym problemem dla kierowców jest odcinek między Nowym Targiem a Skomielną Białą. Pokonanie 22 kilometrów tego odcinka zajmuje samochodem aż 2 i pół godziny. Auta poruszają się tam ze średnią prędkością zaledwie 9 kilometrów na godzinę.\nKorkuje się także w Białce Tatrzańskiej. Tutaj jednak to nie kwestia wyjazdów z Podhala, ale narciarzy zmierzających na tamtejsze stoki narciarskie.\nwarunki na drodze za...\nnatężenie ruchu zako...\nGość 07.01.2020 05:44:08\njato jestem ciekaw kiedy ci ludzie pracuja jak ze sylwestra wracaja 6 stycznia ba co niektorzy wracaja ze swiat bozego narodzenia.\nGość 06.01.2020 19:03:56\n6 stycznia, 16:41, Dariusz:\ni to pewnie bez Yanosika, wiec niech stoją\nDariusz 06.01.2020 16:41:53\nPolicjanci z Olkusza poszukują świadków potrącenia dwóch nastolatków, którzy zostali potrąceni na przejściu dla pieszych na drodze krajowej nr 94 w Olkuszu. Jeden z chłopców trafił do do szpitala. Kierowca nie zatrzymał się, by udzielić pomocy pieszym i uciekł z miejsca wypadku.


Mikrofony estradowe, Producent: Takstar - Ranking 2020 i Opinie ♪ klubmechanik.pl\nNajlepsze produkty z kategorii Mikrofony estradowe Producent Takstar. Ranking TOP 20 z 2946. Średnia cena 305 zł. Ceny od 139 zł do 599 zł. Najlepszy producent: Takstar. Najlepszy w rankingu: Takstar PCM-5560 black - mikrofon, średnia cena 229 zł (trend: stała). Najtańszy: Takstar DM-2008 - mikrofon kosztuje 139 zł (cena: stała). Najdroższy: Takstar PC-K550 pink - mikrofon pojemnościowy kosztuje 599 zł (cena: stała).\n2.1 Takstar PCM-5560 black - mikrofon\n2.2 Takstar DM-2008 - mikrofon\n2.3 Takstar PC-K550 pink - mikrofon pojemnościowy\n3.1 Takstar DM-1200 CZARNY MIKROFON DYNAMICZNY 485694\n3.2 Takstar DM-2008 - mikrofon\n3.3 Takstar PCM-5560 black - mikrofon\nTakstar n/a n/a\nTakstar DM-2008 - mikrofon\nTakstar Mikrofon SM-17\nTakstar Mikrofon n/a\n5 Takstar PC-K550 silver - mikrofon pojemnościowy\nTakstar K58 ŻÓŁTY MIKROFON DO KARAOKE 485697\nTakstar DM-1200 CZARNY MIKROFON DYNAMICZNY 485694\nTakstar mikrofon dynamiczny n/a\nTakstar blue PC-K700 - mikrofon\n11 Takstar PCM-5560 white - mikrofon\nNajlepsze produkty: Mikrofony estradowe, Producent: Takstar - Ranking 2020\n1) Takstar PCM-5560 black - mikrofon\nPojemnościowy mikrofon zasilany bateriami o unikalnych kolorach do wszechstronnego | zastosowania: rozrywka domowa, internetowe karaoke, karaoke na telefonie | komórkowym, nagrywanie na komputerze, nagrywanie instrumentów.\nIlość opinii: 1 TAKSTAR PCM-5560 black - mikrofon +9 sklepów - przyjdź przetestuj lub zamów online+\n2) Takstar DM-2008 - mikrofon\nProfesjonalny mikrofon dynamiczny wokalny.\nWysoka czułość i niski poziom zniekształceń.\nDoskonałe pasmo przenoszenia.\nIlość opinii: 1 TAKSTAR DM-2008 - mikrofon +9 sklepów - przyjdź przetestuj lub zamów online+\n3) Takstar PC-K550 pink - mikrofon pojemnościowy\nIlość opinii: 1 TAKSTAR PC-K550 pink - mikrofon pojemnościowy +9 sklepów - przyjdź przetestuj lub zamów online+\nNajtańsze produkty: Mikrofony estradowe, Producent: Takstar - Ranking 2020\n1) Takstar DM-1200 CZARNY MIKROFON DYNAMICZNY 485694\nCzysta i jasna reprodukcja wokalu.\nObsługuje wysokie ciśnienie akustyczne.\nIlość opinii: 1 TAKSTAR DM-1200 - mikrofon +9 sklepów - przyjdź przetestuj lub zamów online+\n3) Takstar PCM-5560 black - mikrofon\nRodzaj n/a n/a mikrofon pojemnościowy\nMikrofony estradowe, Producent: Superlux - Ranking 2020\nMikrofony estradowe, Producent: Tascam - Ranking 2020


Alergia na białko mleka krowiego u dzieci - Jesteś Mamą\nCzy słyszałeś o alergii na białko mleka krowiego u dzieci? Powiemy Ci, jak odróżnić ją od nietolerancji laktozy, ponieważ często są one mylone.\nCzy wiesz, że najczęstszą alergią u dzieci jest uczulenie na białko mleka krowiego? Jest to jedna z pierwszych alergii pojawiających się u dzieci, ponieważ mleko krowie jest zwykle wprowadzane do diety przed ukończeniem pierwszego roku życia przed innymi potencjalnie uczulającymi produktami.\nPozwala to lekarzom na wczesne jej wykrycie i rozpoczęcie leczenia tak szybko jak to możliwe, aby uniknąć problemów w przyszłości.\nZwykle dotyka ona 2% dzieci i utrzymuje się w wieku dorosłym. Najważniejsze jest tutaj odróżnienie alergii od nietolerancji laktozy. Dlaczego? Ponieważ w przypadku alergii lista produktów, których należy unikać, jest znacznie dłuższa. Z tego powodu ważne jest, aby zwracać uwagę na możliwość jej wystąpienia zwłaszcza, gdy Twoje dziecko je obiady w szkole.\nCzy chciałbyś wiedzieć jak ją wykryć i jak postępować, gdy pojawi się reakcja alergiczna? Czytaj dalej, a wyjaśnimy Ci to. Poniżej przedstawiamy również co mogą jeść dzieci z alergią na białko mleka i jak przygotowywać posiłki, aby uniknąć reakcji krzyżowej.\nAlergia na białko mleka krowiego – diagnoza i objawy\nNależy pamiętać, że alergia to odpowiedź układu odpornościowego na dany alergen, dlatego eksperci wykrywają ją przy użyciu przeciwciał IgE we krwi. Istnieją 2 sposoby ich oceny: badanie skórne i badanie krwi.\nZ jednej strony, test skórny polega na wstrzyknięciu alergenu pod skórę i obserwacji, czy pojawi się czerwona wysypka i swędzenie. W przypadku dzieci ta metoda jest najmniej inwazyjna, dlatego jest najczęściej stosowana. Z drugiej strony badanie krwi pozwala ocenić reakcję krwinek na białko mleka.\nNależy również wziąć pod uwagę historię medyczną pacjenta oraz jego rodziny, wiek w którym pojawiły się pierwsze objawy i czas, jaki upływa od przyjęcia alergenu do wystąpienia objawów.\nGeneralnie alergię można poznać po swędzeniu i zaczerwienieniu skóry. Ponadto po kilku godzinach od spożycia produktu zawierającego białko krowie, mogą również wystąpić nudności, wymioty, biegunka, bóle brzucha i oddechowe.\nW przeciwieństwie do nietolerancji laktozy, niepożądane reakcje wywołują nie tylko produkty mleczne. Białka te zawiera również cielęcina i jej pochodne, takie jak hamburgery, kiełbaski i cannelloni.\nPonadto istnieje duże podobieństwo między białkami mleka a mięsem kozim i owczym. W związku z tym należy ich unikać, podobnie jak innych źródeł laktoglobulin i kazeiny.\nBiałka te znajdują się również w sosach, konfiturach, daniach gotowych, czekoladzie, kakao, płatkach zbożowych, niektórych pieczywach, kiełbasach i cukierkach. Dzieje się tak, ponieważ są one używane jako dodatki i można je znaleźć nawet w mydłach, kremach do ciała i lekarstwach.\nPrzed zakupem każdego produktu wystarczy przeczytać etykietę lub poprosić sprzedawcę o poradę, ponieważ każdy producent ma obowiązek przedstawienia listy składników produktów spożywczych.\nJeżeli jednak produkt zawiera jedynie śladowe ilości pewnych substancji, nie muszą one znaleźć się na etykiecie. Ilości te są uznawane zbyt małe, aby mogły powodować jakiekolwiek szkody. W większości przypadków ich obecność jest spowodowana zanieczyszczeniem krzyżowym, ponieważ są one przygotowywane na tych samych liniach produkcyjnych.\nJeśli więc nie masz pewności, czy produkt nie zawiera białka mleka krowiego, lepiej go nie kupuj.\nNa koniec pamiętaj, aby używać osobnych przyborów do przygotowywania posiłków nie zawierających tego alergenu. Najlepiej przygotowywać je w osobnych miejscach, aby uniknąć kontaktu i zakażenia krzyżowego. Pamiętaj, aby po użyciu dobrze wyczyścić wszystkie powierzchnie i garnki.\nProdukty alternatywne dla dzieci z alergią na białko mleka krowiego\nJeśli chodzi o produkty mleczne, możesz kupić te intensywnie hydrolizowane, które nie zawierają białka powodującego alergię. Możesz także wypróbować następujące produkty alternatywne pamiętając o następujących zaleceniach:\nMleko sojowe zaleca się podawać dzieciom powyżej 12 miesiąca życia.\nMleko ryżowe nie jest polecanym zamiennikiem zwykłego mleka, ponieważ zawiera ono duże ilości arsenu, toksycznego minerału obecnego w glebie.\nInne napoje, takie jak te na bazie owsa lub orzechów można spożywać bez problemu. Ich wartość odżywcza nie jest porównywalna z tą zawartą w zwykłym mleku, ponieważ praktycznie nie zawiera białek. Są one jednak pełne węglowodanów oraz wysokiej jakości tłuszczy.\nWybieraj produkty bez dodatku cukru i jeśli to możliwe takie, które są wzbogacone witaminą D oraz wapniem.\nJeśli chodzi o mięso, możesz podawać dziecku mięso z kurczaka, królika, indyka oraz wieprzowinę, gdyż są one dość delikatne. Ponadto połączenie mięsa z cytrusami lub papryką poprawia wchłanianie żelaza.\nŻycie z alergią na białko mleka krowiego\nTo normalne, że kiedy dowiesz się, że Twoje dziecko ma alergię na białko mleka krowiego, pojawia się w Twojej głowie wiele pytań. Odpowiedzieliśmy już na wiele z nich.\nProblem polega na tym, że białko to znajduje się w wielu podstawowych produktach spożywczych, które odgrywają ważną rolę w prawidłowym wzroście kości i zapobieganiu anemii. Są jednak produkty o takich samych właściwościach na przykład brokuły, brukselka, migdały, fasola, ryby i mięso.\nPonadto, gdy masz do czynienia z alergią po raz pierwszy, musisz zachować szczególną ostrożność podczas kupowania żywności lub jedzenia poza domem. Warto poszukać więcej informacji na ten temat, aby uniknąć przypadkowego kontaktu z alergenem.\nDlatego zawsze należy nosić ze sobą adrenalinę w przypadku wystąpienia wstrząsu anafilaktycznego. Objawia się on między innymi trudnościami w oddychaniu, zawrotami głowy, poceniem się oraz tachykardią.\nNietolerancja laktozy u dzieci to poważny problem, o którym warto dowiedzieć się jak najwcześniej. Poznaj kilka prostych sposobów na jej wykrycie.


EN600-2S0007 ENC Przemiennik częstotliwości EN600,1-fazowy 230V,moc ND 0.70kW (4.0A),obudowa IP20. Sterowanie wektorowe (otwarta oraz zamknięta pętla sprzężenia zwrotnego),Modbus RTU (Profibus opcjonalny).\nPrzemiennik częstotliwości EN600, 1-fazowy 230V, moc ND 0.70kW (4.0A), obudowa IP20. Sterowanie wektorowe (otwarta oraz zamknięta pętla sprzężenia zwrotnego), Modbus RTU (Profibus opcjonalny).\nTyp 1-fazowy 230V\nPrąd HD 4 A\nMoc ND 0.7 kW\nNazwa produktu: EN600-2S0007\nKod producenta: EN600-2S0007\nProdukt EN600-2S0007 wyprodukowała firma ENC\nENC stała się firmą wysokich technologii, skupiając się na badaniach i rozwoju produktów w dziedzinie automatyki przemysłowej, falowników AC, servo kontrolerów i PLC. Falowniki ENC są eksportowane do krajów z całego Świata. ENC wygrała Narodowy Fundusz Innowacji, Fundusz Shenzhen Strategicznych Rozwijających się Przemysłów, Nagrodę Innowacyjnego Produktu, nagrodę największej wartości inwestycyjnej oraz wielokrotnie wygrywała - China top 10 falowników.


Nabór wniosków na usuwanie folii rolniczych i innych odpadów pochodzących z działalności rolniczej\nInformujemy, że Gmina Rymań zamierza ubiegać się o dofinansowanie z Narodowego Funduszu Ochrony Środowiska i Gospodarki Wodnej w ramach programu priorytetowego „Usuwanie folii rolniczych i innych odpadów pochodzących z działalności rolniczej”. Celem programu jest rozwój systemów zagospodarowania odpadów z tworzyw sztucznych z rolnictwa.\nProgram przewiduje dofinansowanie w formie dotacji do 100% kosztów kwalifikowanych, jednak nie więcej niż 500 zł/tonę odpadów rolniczych.\nBeneficjentami programu są jednostki samorządu terytorialnego, a ostatecznymi odbiorcami korzyści będą posiadacze odpadów objętych dofinansowaniem:\n- folii rolniczych\nW związku z powyższym zapraszamy zainteresowanych rolników z terenu naszej gminy do złożenia ankiety inwentaryzacyjnej o ilości posiadanych odpadów z folii rolniczych, siatki i sznurka do owijania balotów oraz opakowań po nawozach i typu Big Bag.\nProsimy o wypełnienie poniższych dokumentów i dostarczenie ich do Urzędu Gminy w Rymaniu do pokoju nr 21 w terminie do dnia 23.07.2021 r.\nZebrane dokumenty będą podstawą do złożenia wniosku o dofinansowanie ww. zadania.\nW przypadku otrzymania przez Gminę dofinansowania realizowany będzie w 2021 r. odbiór ww. odpadów z wyznaczonych miejsc oraz ich odzysk lub unieszkodliwienie.\nW ramach realizacji programu nie są kwalifikowane koszty zbierania odpadów od rolników. Rolnicy we własnym zakresie zobowiązani będą dostarczyć folię i inne odpady produkcji rolniczej do miejsca wskazanego przez Urząd Gminy w Rymaniu.\nWięcej informacji można uzyskać pod numerem telefonu: 943534821\nWniosek – ankieta dot. posiadanych odpadów - pobierz\nOświadczenie o udzielonej pomocy w ramach de minimis - pobierz


Hotel w mieście Carcassonne – ibis Styles Carcassonne La Cité- ALL\nHotel ibis Styles Carcassonne La Cité 3 gwiazdki\nOcena klientów 4.6/5 Liczba opinii: 1 954\nPersonel hotelu serdecznie wita wszystkich gości. Chętnie pomożemy odkryć wszystkie atrakcje Carcassonne i całego regionu\nMr Guillaume BENINCASA, Dyrektor hotelu\nHotel ibis Styles Carcassonne La Cité mieści się 300 metrów od średniowiecznej części Carcassonne, blisko Kanału Południowego (obiekty wpisane na listę światowego dziedzictwa UNESCO), dolnej części miasta, centrum kongresowego Dôme, dworca kolejowego i autostrad. To idealna lokalizacja dla osób pragnących zwiedzić miasto i Kraj Katarów: zamek Comtal, mury obronne, teatr miejski oraz bramy Aude i Narbonnaise. W hotelu czekają bar/restauracja, solarium, basen, siłownia i strzeżony prywatny parking.\nIbis Styles Carcassonne la Cité Hotel został niedawno odnowiony. To teraz nowe, kolorowe, ciepłe miejsce, gdzie trubadurzy i animatorzy z humorem i zuchwałością przedstawią legendy Carcassonne.\n300 m (10 min spacerem) od średniowiecznej części miasta\nPokój rodzinny dla 4 lub 5 osób\nBezpłatny strzeżony parking w cieniu\nWychodzący na południe zewnętrzny basen i solarium\nCentrum fitness z widokiem na dachy miejskich zabudowań\nHotel akceptuje małe psy, ale wyłącznie w pokojach (nie mają wstępu do restauracji)Płatne usługi\nCARCASSONNE SALVAZAPłatne usługi\nZapraszamy Gości ponownie do hotelu! Dostosowaliśmy opcje cateringowe i śniadaniowe oraz wdrożyliśmy wszelkie środki zapobiegawcze dla zachowania bezpieczeństwa. Basen i siłownia są otwarte.\nCARCASSONNE SALVAZA W 6,5km / 4,04 mil - Płatne transport\nMONTPELLIER W 154km / 95,69 mil\nTOULOUSE BLAGNAC W 113km / 70,21 mil\nCARCASSONNE W 3,7km / 2,3 mil\nPozycja GPS:43.207496, 2.372565\nPokój standardowy z 1 podwójnym łóżkiem i 2 jednoosobowymi sofami\nPokój standardowy z 1 podwójnym łóżkiem, 2 łóżkami piętrowymi i 1 pojedynczym łóżkiem\nPrzytulne miejsca dla grup, wspólna sala bankietowa w jasnej jadalni - poznaj inne osoby, niezależnie czy podróżujesz samodzielnie, czy w grupie - i taras w ogrodzie, na którym można korzystać z pięknych letnich wieczorów.\nNasze zespoły witają gości każdego dnia od 6.00 do 2.00. Wybierz swoją ulubioną piosenkę na naszej szafie grającej, usiąść i zrelaksuj się. Bar, hol lub taras... wybór należy do Ciebie.\nTuż pod murami.\nwojciech s Pary - 16/09/2018 Opinia zatwierdzona w TripAdvisor\nŚwietnie położony hotel. Łatwy dojazd, duży, darmowy parking. Bardzo ładne i wygodne pokoje. Basen. Bardzo blisko do głównych atrakcji Carcassonne. Kilka minut spaceru do miejskich murów. Doskonałe śniadanie, które można zjeść na tarasie.


wydrukuj podstronę do DRUKUJ29 listopada 2019, 14:26\nKończą się tegoroczne zbiórki krwi z cyklu „Twoja decyzja, czyjeś życie”. W najbliższą sobotę "Krewki Ursynów" postawi przy ratuszu krwiobus. Będzie można nie tylko oddać krew, ale też zostać dawcą szpiku i wesprzeć rehabilitację Oli Kamińskiej.\nPoprzednia zbiórka krwi na Ursynowie zakończyła się wielkim sukcesem. W nietypowej lokalizacji, bo przy ul. Puszczyka, udało się zebrać ponad 20 litrów krwi, a w bazie potencjalnych dawców szpiku DKMS zarejestrowało się sześć osób. Tym razem organizatorzy akcji, czyli Klub Honorowych Dawców Krwi „Krewki Ursynów”, podstawią czerwony autokar na ratuszowym parkingu.\n- Podczas poprzedniej akcji 44 krwiodawców oddało ponad 20 litrów krwi. Zbiórka była dla Piotra z ursynowskiej Straży Pożarnej JRG 17. Chłopaki przyjechali wozem strażackim, była niezwykła atmosfera. Teraz znów jest okazja podzielić się krwią, więc czekamy na chętnych - zaprasza Jacek Okraszewski, prezes "Krewkiego Ursynowa".\nOstatnia w tym roku akcja poboru krwi pod hasłem: „Twoja decyzja, czyjeś życie” odbędzie się w sobotę, 30 listopada w godz. 9:00-14:00 przy urzędzie dzielnicy Ursynów (al. KEN 61).\nOrganizatorzy zachęcają - jak zawsze - do przynoszenia nakrętek, które zostaną przeznaczone na rehabilitację Oli Kamińskiej. Przypomnijmy, dziesięcioletnia Ola dwa lata temu w wyniku wypadku doznała niedowładu czterokończynowego i wymaga kosztownej rehabilitacji. Patronem medialnym ursynowskiej zbiórki krwi jest portal Haloursynow.pl.


Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwaranta - emama - Forum dyskusyjne | Gazeta.pl\nz_lasu 30.03.21, 09:57\nPytanie dotyczące przepisów, a nie logiki, sensu, biologii czy epidemiologii, bo że logiki w tym nie ma żadnej, to wiem.\nW tej chwili przepisy stanowią, że zaszczepieni i ozdrowieńcy nie lądują na kwarantannie po kontakcie z chorym. Czy wobec tego mogą legalnie odwiedzać chorych (przebywających w izolacji lub na kwarantannie)?\ngryzelda71 Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 10:01\nZakaż na zasadzie, że cię nie wpuszczą to chyba do chorych w placówkach. W domu mogłaś zawsze odwiedzić, pod warunkiem, że cię chory wpuści.\nz_lasu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 10:14\nNo nie wiem, jak izolacja, to izolacja. Tzn. wejść mogłaś, tylko wyjść już nie (kontakt z potwierdzonym chorym to automatyczna kwarantanna).\n35wcieniu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 10:16\nNo, a ta nie obowiązuje wymienionych w pytaniu.\nz_lasu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 11:13\nLogiczne wnioski nie mają tu nic do rzeczy, istotne jest to, jak jest sformułowany przepis dotyczący izolacji. Na logikę, to ani ozdrowieńcy, ani zaszczepieni nie powinni być zwolnieni z kwarantanny, bo skoro mogą zachorować, to mogą też zarażać. Wniosek?\n35wcieniu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 11:19\nJest sformułowany przepis. Ozdrowieńcy i zaszczepieni nie podlegają kwarantannie po kontakcie z chorym. Nie ma osobnego paragrafu precyzującego gdzie miałoby do tego kontaktu dojść żeby przepis nie obowiązywał.\nz_lasu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 11:58\nTo jest jasne. Bardziej chodziło mi o przepis dotyczący izolacji - czy jest gdzieś doprecyzowane na czym izolacja ma polegać i czy w związku z tym nie ma zakazu odwiedzin (bo wyobrażam sobie, że może istnieć taki przepis, bez precyzowania kto może odwiedzać, a kto nie, albo z wyjątkiem tylko dla służb medycznych).\ndaniela34 Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 10:28\nz-lasu, przepraszam, że w tym wątku, ale jak się czujecie, jak Mama?\nz_lasu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 11:53\nDzięki, że pytasz. My sami (mąż, syn i ja) czujemy się całkiem dobrze jak na covid. Niestety, zdążyliśmy zarazić wszystkich naszych seniorów. Mama cały czas na covidówce, na szczęście ma telefon, ale jest taka słabiutka, że ledwo mówi. Ma zapalenie płuc. Karmią ją, przychodzi rehabilitant czyli ma lepszą opiekę w szpitalu tymczasowym w hali targowej niż miała w szpitalu wojewódzkim. Do lekarza nie sposób się dodzwonić. Druga mama w domu, saturacja ciut poniżej normy, ale bardzo ciężko przechodzi; tata jest po 2 dawkach szczepienia - obskakiwał nas i mamę (chociaż ledwo chodzi z powodu kręgosłupa), ale wczoraj zaczął gorączkować. Ja wyjdę na wolność za 3 dni, to jeszcze zdążę odstać w kolejkach przed świętami i wszystkich zaopatrzyć. Martwię się bardzo, bo w Poznaniu nie ma już miejsc w szpitalach covidowych\ndaniela34 Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 11:55\nTrzymam z całej siły kciuku za zdrowie wszystkich Twoich seniorów!\nz_lasu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 11:59\nDzięki! Najgorsza jest ta bezsilność...\ndaniela34 Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 12:02\nWiem. Przerabiałam w tym roku 3 razy pobyt mamy w szpitalu (nie na covid) i to, że nie można odwiedzać i ciężko jest czegokolwiek się dowiedzieć (przy czym rozumiem, że personel ma inne rzeczy pilniejsze niż odbieranie telefonów) jest paskudne Współczuję\nz_lasu Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 12:19\nRaz, że nie można odwiedzać, dwa, że personel zamaskowany, anonimowy, trzy - mama leży w hali targowej, pytałam czy wie/widzi, kiedy na zewnątrz świeci słońce (chociaż jakiś mały świetlik pod dachem hali, cokolwiek, żeby ten promień słońca mógł wpaść) - nie wie, jest jak w bunkrze. Dobrze, że tym razem ma telefon, bo bez tego to można depresji dostać już po 2 dniach.\ndaniela34 Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 12:45\nkryzys_wieku_sredniego Re: Zaszczepieni,ozdrowieńcy a cudza izolacja,kwa 30.03.21, 10:44\nTak mogą, koleżanka z bratem zrobili sobie tylko badania czy nadal mają przeciwciala i ile.\nNormalnie opiekuja się chorymi rodzicami i nie, że odwiedzają tylko mieszkaja na zmianę, chodzac normalnie do pracy, na zakupy itp.\nasia-loi Czym się różni kwarantanna od izolacji? 30.03.21, 13:11\nBo moim zdaniem jest się zawsze uziemionym. A dzisiaj jakiś dziennikarz mówił w tv, że domownik na kwarantannie może pozałatwiać jakieś sprawy domownikowi na izolacji, np. wynieść śmieci.\n03.07.22, 09:43 Szkola srednia- jak to jest z 1 wyborem? (9) dominika123411\n03.07.22, 09:40 Co przywieźć z Włoch (45) just-a25\n03.07.22, 09:40 Czy psów "do ręki" nie dotyczą zakazy ;-) ? (89) alterego72\n03.07.22, 09:38 E-tool, nikt nas nie złapał (5) anorektycznazdzira\nBezpłatne warsztaty z zarządzania finansami.\ndecou moje drugie:)


Wywiad Sebastianowicz dla Radia Białystok Strona Polaków Białorusi – Polaki.org\n28 Grudzień 2018 · Автор: admin\n≡ Главная → Wiadomości → Wywiad Sebastianowicz dla Radia Białystok\nСледующая статья: Dyskryminacja na odwrót →\nК записи "Wywiad Sebastianowicz dla Radia Białystok" есть 1 комментарий\n2 stycznia 2019 o 20:35\nBrawo ! Szanowna Pani Weroniko! Brawo za odwagę, za prawdę. Pani należy się szacunek nie tylko za zasługi przyszłości. Pani należy się wdzięczność za opiekę nad Akowcami. Za działalność w AK NKWD wzięło mojego ojca – zginął bez śladu, a moje starsze siostry były więzione. Niepelnoletnie siostry i ja byłyśmy na zsyłce. Jestem sybiraczką, ale nigdy nie otrzymałam od Konsulatu w Grodnie żadnej pomocy, chociaż ostatnie pięć lat ciężko choruję – walczę z chorobą onkologiczną i jestem zmuszona wydawać dużo pieniędzy na leczenie…. Co tam paczki…. nawe słowa dobrego dla sybiraczki żałują.


Duda, Hołownia i Morawiecki na czele rankingu zaufania. A komu nie ufają Polacy? - Dziennik.pl\nDuda, Hołownia i Morawiecki na czele rankingu zaufania. A komu nie ufają Polacy?\n26 stycznia 2022, 12:48 Ten tekst przeczytasz w 2 minuty\n"Liderami rankingu zaufania do polityków są: prezydent Andrzej Duda, lider Polski 2050 Szymon Hołownia oraz premier Mateusz Morawiecki" - wynika z sondażu CBOS. W rankingu nieufności pierwsze miejsca zajmują: wicepremier, prezes PiS Jarosław Kaczyński oraz szef MS Zbigniew Ziobro i lider PO Donald Tusk.\nNajbardziej zaufanym Duda, a po nim?\nDrugie miejsce w styczniowym rankingu zaufania, podobnie jak przed miesiącem, zajął lider Polski 2050 Szymon Hołownia, któremu ufa 43 proc. respondentów (spadek o 2 pkt proc.); brak zaufania wobec polityka wyraziło 30 proc. badanych (wzrost o 2 pkt proc.).\nCzy Polacy są za płaceniem kar za Turów? SONDAŻ\nTrzecie miejsce - z 39-proc. zaufaniem (tyle samo, co w grudniu) - zajął premier Mateusz Morawiecki; szefowi rządu nie ufa 46 proc. badanych (spadek o 2 pkt proc.).\nPierwszą piątkę polityków cieszących się najwyższym zaufaniem zamyka - ze wskazaniem 34 proc. (wzrost o 1 pkt proc.) - lider PSL Władysław Kosiniak-Kamysz. Brak zaufania wobec polityka zadeklarowało 26 proc. respondentów (wzrost o 1 pkt proc.).\nNa kolejnych miejscach w rankingu znaleźli się kolejno: minister zdrowia Adam Niedzielski (32 proc. deklarujących zaufanie; 32 proc. - nieufność), szef MON Mariusz Błaszczak (31-proc. zaufanie, 34-proc. nieufność), prezes PiS Jarosław Kaczyński (30 proc. zaufania, 58 proc. nieufności), szef PO Donald Tusk (29 proc. zaufania, 52 proc. nieufności) oraz szef MS Zbigniew Ziobro (29 proc. zaufania oraz 52-proc. - nieufności). Marszałek Sejmu Elżbiecie Witek ufa 28 proc. respondentów; nie ufa natomiast 34 proc.\nKolejne lokaty zajęli poseł Konfederacji Krzysztof Bosak (24 proc. zaufania, 35 proc. - nieufności), wicepremier, szef MKiDN Piotr Gliński (23 proc. zaufania, 27 proc. nieufności) oraz marszałek Senatu Tomasz Grodzki (23 proc. zaufania, 37 proc. - nieufności).\nSzefowi MSWiA Mariuszowi Kamińskiemu ufa w styczniu 21 proc. badanych, nieufność wobec ministra zadeklarowało 32 proc. Na kolejnym miejscu w rankingu zaufania znalazł się wicepremier, szef MAP Jacek Sasin z 20-proc. zaufaniem oraz 47-proc. nieufnością. Za nim uplasował się szef KPRM Michał Dworczyk, któremu uda 19 proc. badanych, a nie ufa - 29 proc.\nNa ostatnich dwóch miejscach w rankingu zaufania uplasowali się: lider Nowej Lewicy Włodzimierz Czarzasty (16 proc. zaufania, 34 proc. - nieufności) oraz wicepremier, minister rolnictwa i rozwoju wsi Henryk Kowalczyk (11 proc. zaufania, 14 proc. nieufności).\nKto liderem nieufności?\nCBOS zauważył, że tak jak w poprzednich miesiącach, również w styczniu liderem rankingu nieufności jest wicepremier, prezes PiS Jarosław Kaczyński, któremu nie ufa obecnie 58 proc. badanych; zaufanie wobec polityka deklaruje 30 proc. badanych. Na kolejnych miejscach znaleźli się z 52-proc. poziomem nieufności oraz 29-proc. poziomem zaufania: szef MZ Zbigniew Ziobro oraz lider PO Donald Tusk.\nSondaż przeprowadzono między 3 a 13 stycznia 2022 r. na próbie liczącej 1135 osób (w tym: 46,4 proc. metodą CAPI, 33,1 proc. – CATI i 20,4 proc. – CAWI) w ramach procedury mixed-mode na reprezentatywnej imiennej próbie pełnoletnich mieszkańców Polski, wylosowanej z rejestru PESEL.\nCBOS informuje, że we wszystkich trzech przypadkach ankieta miała taki sam zestaw pytań oraz strukturę. CBOS realizuje badania statutowe w ramach opisanej wyżej procedury od maja 2020 r., w każdym przypadku podając proporcję wywiadów bezpośrednich, telefonicznych i internetowych.\nMichał Dworczyk Adam Niedzielski Elżbieta Witek Jacek Sasin Mariusz Kamiński władysław kosiniak kamysz Włodzimierz Czarzasty Tomasz Grodzki :Piotr Gliński Szymon Hołownia rafał trzaskowski Andrzej Duda Mateusz Morawiecki Jarosław Kaczyński\nRaport CBOS. "Przeważają negatywne oceny sytuacji w kraju"\nDobrze, że nie pytali ilu ufa Jezusowi...\nJa rozumiem Duda, Morawiecki... Ale Hołownia? Co on do tej pory dla Polski zrobił poza gadaniem? Może dlatego, że z tvn znany?\nw cbos-ie duduś i pinokio takie cuda są możliwe.\n"Ufam Tobie boś Ty wierny, wszechmogący, miłosierny, dasz mi grzechów odpuszczenie,,,,". Za co POparcie Hołowni, POza zbiórką pieniędzy niczym się nie wykazał?\nNo Tusk awahsowal


Ewangelia według Gauchos: lipca 2015\nObfitość. Droga doskonałych...\nKilka dni temu otrzymałem sympatyczną przesyłkę. Zaprzyjaźniona Rodzina z Płocka nadesłała mi płytę pod zagadkowym tytułem: "Atramentowa", z wybitnie nastrojowymi piosenkami Stanisławy Celińskiej. Ponieważ życie misjonarza to niekończąca się wędrówka z miejsca na miejsce, wielokrotnie, przemierzając kilometry urugwajskich bezdroży, z rozkoszą wsłuchiwałem się w prostą, codzienną, wyśpiewaną w moim ojczystym języku poezję. Pośród kilku, znakomitych naprawdę utworów, usłyszałem również i ten o tytule "Obfitość". Bohaterem wiersza jest chyba anonimowy kontemplatyk, który nie troszcząc się zgoła o komunikatywność własnego przekazu dla innych, syci się dyskretnym pięknem życia, intensywnością stworzonej rzeczywistości, powabem dyskursu między światem widzialnym a zakrytym. Wiersz zapisany został w niewielu słowach. Autor nie sili się nawet na to, by stworzyć jakąś litanię celnych i wzniosłych metafor, przez witraż których ukazać by można teoretycznie dopracowany portret wszechistnienia. Stara się raczej ostatecznie udowodnić, iż wszelkie piękno życia dane jest człowiekowi nie po to, by je interpretować, lecz po to, by je chłonąć i dzielić z miłością pomiędzy wielu. Uważam, że sercem wiersza jest jego pointa, którą Celińska śpiewa tak: "Z ziemi do nieba się pnie/życie, co wszystko wie./Wielka obfitość niewidzialnego/w widzialnym dostrzeż je".\nZatem podstawową charakterystyką pierwszego okresu życia duchowego, nazywanego drogą początkujących albo oczyszczeniem, jest wzbudzenie w człowieku wierzącym czystej intencji w wyborze Boga. Celem drugiego etapu - czyli drogi postępujących albo oświecenia - będzie z kolei motywacja do przekraczania wszelkich, naturalnych granic, aż do szczytu indywidualnych możliwości duchowego organizmu chrześcijanina. Stwórca zna dobrze potencję stworzenia i nie spocznie, dopóki nie wydobędzie z duszy proporcjonalnych dla niej perspektyw. Wreszcie cechą trzeciego momentu wzrostu w łasce - nazywanego w klasycznej nauce wewnętrznej drogą doskonałych lub zjednoczeniem - jest granica niezrozumienia. Oto duszę zjednoczoną dosięga paradoks nieprzekazywalności doświadczenia wewnętrznego. Jakby zmuszona ona była zupełnie porzucić narzędzia interpretacji fenomenu życia, dostępne - na jednakowym poziomie komunikacji - dla wszystkich. Skąd tak zaskakujący finał? Oto dusza, w efekcie uczciwego postępu w łasce, przekroczyła granice Bożego świata. Żyje już bardziej tam, w zasadzie wcale tu. Jak opisać językiem pojęć ludzkich wartość, która przynależy do przestrzeni Bożej? Jak wyjaśnić ludziom, którzy całym ciężarem doczesnego ciała stoją jeszcze na ziemi, to, czym zmysły swego serca delektują aniołowie w Niebie? To po prostu niemożliwe. Chwilami takie doświadczenie niezrozumienia ciąży i bywa powodem bólu, strapienia, skargi mistyków albo proroków.\nW jakim jednak celu Bóg prowadził duszę aż dotąd? Przecież nie dla ujawnienia skandalu podziału na dwa światy. Wolą Boga jest jedność między ludźmi. To prawda, jednak ponad kategoriami doczesnej ugody, istnieje coś jeszcze ważniejszego, obiektywnego i wiecznego. Stawką w tej drodze jest intymność, nazywana duchowymi zaślubinami oraz niezbywalna wolność człowieka w Bogu. Kontemplatyk i mistyk przeżyje więc duchowy ból niezrozumienia od innych po to, aby cenić dar intymności w obcowaniu z Bogiem. Mówią, że ta intymność zjednoczenia nasyca szczęściem bardziej, niż każda więź ludzka, niż satysfakcja seksualności, niż lata wspierania się bliskością ukochanej osoby. Dar ten posiada swój personalny kod, faktycznie nieprzekazywalny za pomocą żadnego, emocjonalnego świadectwa. Każdy osobiście musi tutaj dojść, bo nie wystarcza o tym usłyszeć. I również po to, by będąc niezrozumianym, oprzeć się całkowicie na Bogu - nigdy więcej już na człowieku. Wolność jest właśnie najbardziej czytelnym kierunkiem autentycznego życia duchowego. Mistycy to wolni ludzie.\nTo nie są wcale teoretyczne dywagacje. Cała duchowość, także w jej trzech, klasycznych odsłonach, ma swój bardzo praktyczny wymiar. Bo jak to jest w życiu? Ileż to razy kobieta, która szanuje siebie, swoje uczucia, ciało lub powołanie i gdzieś w głębi serca poświęca Bogu swą czystość - słyszy od bliskich słowa krytyki: mogłabyś w końcu kogoś sobie znaleźć...i cóż wówczas powiedzieć? Ile razy chrześcijanin - społecznik, kierując się w swych wyborach duchem solidarności z potrzebującymi, zostanie obrzucony przez własnych domowników kamieniami twardych zarzutów: głupcze, inni robią karierę, a ty co z tego będziesz miał...i jak o tym rozmawiać? A wreszcie ileż to razy człowiek autentycznej modlitwy, który latami przedzierał się ku Bogu wąską bramą wyrzeczenia, adoracji, dobrych spowiedzi, pokuty, cichej modlitwy, postu i jałmużny, zmuszony będzie wypić z rąk współbraci kubek gorzkiego osądu: stałeś się radykałem...i cóż można udowadniać w odpowiedzi? Gdy Bóg zabiera serce na własność, rzuca jednocześnie pomiędzy brzegiem a głębią przepaść milczenia, niezrozumienia, całej, świętej, nieprzekazywalnej po ludzku i wolnej bez miary - mistycznej intymności.\nOczywiście, stan intymnej i wolnej nieprzekazywalności wewnętrznego bytowania duszy w Bogu, nie jest tym samym, co subiektywna egzaltacja, czyli ekscentryczna, religijna alienacja, której musi zaprzeczyć racjonalna natura człowieka. Choć należy przyznać ze smutkiem, że w sytuacji dzisiejszego zamętu duchowego, wielu za mistyczne niezrozumienie uznaje publicznie to, co jest tylko duchowym dziwolągiem. To nie to samo. Niekomunikatywna obfitość dusz jednoczących się z Bogiem, jak wszystko w zdrowej odsłonie religii chrześcijańskiej, ma też swoją normę i miarę, według której można rozróżnić niezrozumienie jako efekt zjednoczenia, od niezrozumienia na skutek pobożnych błędów, które kontestuje - wspierając rozwój wiary - rozum człowieka. Nie jest więc tak, że każdy, ktokolwiek i jakkolwiek chce, może swoje subiektywne stany emocjonalne nazywać duchowym poślubieniem przez Boga. Co ciekawe, uważam, że mistrzem opisu trzeciej drogi był - jak dotąd najbardziej wybitny dogmatyk katolicki wszechczasów - Tomasz z Akwinu. On to właśnie, w swojej Summa Contra Gentiles, dokładnie w dwudziestym pierwszym i dwudziestym drugim rozdziale jej czwartej księgi, udowadnia, iż etap zjednoczenia duszy z Bogiem, to po prostu chwila, kiedy Trójca Przenajświętsza czyni sobie z człowiek własny przybytek, zamieszkanie, sanktuarium, biorąc dla siebie duszę, która skłoniła się wcześniej radykalnie ku świętości.\nAby uniknąć subiektywnej oceny i nazywania poślubieniem tego, co jest zaledwie emocjonalną histerią religijną, Akwinata pisze, iż w duszy naprawdę mistycznej widać siedem, obiektywnych znaków, jakich nigdy nie znajdą w sercu ci, którzy zwykli mianować wprawdzie siebie mistykami lecz tak naprawdę błądzą chaotycznie we mgle gnostycznych nadużyć. Zatem dusza prawdziwie poślubiona Bogu i przez to niezrozumiana już dłużej przez świat: po pierwsze - nie upada więcej pod ciężarem grzechu ciężkiego. Ten wymiar moralny Tomasz wskazuje jako warunek początkowy, a zarazem konieczny dla prawdziwości następujących potem znaków. Bez umiejętności zdobycia się na rzetelność moralną, w chrześcijaństwie nie mówi się o postępie wnętrza; po drugie - dusza naprawdę zjednoczona smakuje w nadziemskiej radości nie tylko słuchając Słowa Bożego, ale nade wszystko, a czasem wbrew wszystkiemu, wprowadzając Ewangelię w praktykę uczynków. To dlatego mistycy nie są marudami ale żyją z dnia na dzień bardziej zdolni, twórczy, wytrwali i praktyczni; po trzecie - na tym etapie życia, dusza kocha się bardziej w Mądrości Bożej niż w ludzkiej inteligencji; po czwarte - skłania się zdecydowanie bardziej do poufnej, ukrytej rozmowy z Boskim Oblubieńcem, niż do teatralnych, stadionowych występów publicznych, które wywabiać by mogły duszę z jej miłosnej izdebki, odzierając modlitwę z koniecznej pokory i skromności. To przecież takie naturalne. Dwójka, zakochanych w sobie ludzi, za wszelką cenę unika wystawiania na widok ludzki wzajemnej, serdecznej bliskości. To samo zazdrosne i zarazem wstydliwe pragnienie dyskrecji, ogarnia Boga i duszę w chwili zjednoczenia; po piąte - dusza zjednoczona raduje się zawsze w Bogu, także w chwilach ucisku, Krzyża, przeciwności, nigdy nie ulegając smutkowi, który jest trucizną wiary; po szóste - posiada w sobie wolność dziecka Bożego, z nadprzyrodzonym dystansem traktując opinię ludzką lub zmienne prądy myślowe oraz ideologie tej albo innej epoki. Bóg się nie zmienia. wszystko inne przeminie jak wiatr; po siódme wreszcie - mówi o Bogu z obfitości serca, a nie z wyuczonej na pamięć książki. To skutecznie porusza i zaraża do życia Bożego tych, którzy takie świadectwo przyjmują. Jeśli w duszy człowieka widać komplet siedmiu znaków, wolno wówczas twierdzić: oto mistyk - człowiek naprawdę wolny, który kroczy ku Stwórcy drogą doskonałych.\nWolność jest dla dusz zjednoczonych największą motywacją życia i działania. To dla tej przyczyny dojrzały chrześcijanin zawsze mówi sobie: warto! Przemierzyć czasem ciernisty szlak wewnętrzny z zaciśniętymi zębami. Obumrzeć skutecznie dla pychy. Przekroczyć granice naturalnych możliwości. Zaryzykować - wbrew świeckiej mentalności tych przyziemnych czasów - prawdziwą przygodę życia z Bogiem. Czekać cierpliwie, wzrastać w ukryciu i jako wieniec zwycięzcy nałożyć sobie intymną wolność duszy, zjednoczonej z Panem historii i czasu. Dla umocnienia aż takiej motywacji, wspomniany już Tomasz z Akwinu nauczał: "Dziećmi Bożymi kieruje Duch Święty nie jak niewolnikami, lecz jak stworzeniami wolnymi. Duch Święty rzeczywiście każe nam działać, pociągając naszą wolną wolę do chcenia, gdy daje nam miłość do Boga i skłania nas do działania z miłości ku Niemu, a nie ze służalczej bojaźni" (Św. Tomasz z Akwinu, Komentarz do Listu Św. Pawła Apostoła do Rzymian, rozdz. VIII, punkt 16). Warto wreszcie żyć z obfitości!\nWiem, że każdy z nas łatwo mógłby wskazać tę świątynię, którą kocha i w której dobrze jest mu się modlić, milczeć lub spowiadać. Nasze ukochane kościoły - te od dziecka, od Chrztu Świętego lub od chwili nawrócenia. Ja też mam taką świątynię. W samym centrum mławskiego rynku stoi neobarokowy kościół Trójcy Świętej. Pierwszy jego kształt powstał już w 1477 roku. Potem mój kościół spłonął i wysiłkiem wiary odbudowano go w roku 1712. Zresztą płonął nie jeden raz, dlatego dziś próżno szukać w nim spójnego stylu sakralnej architektury. Ale mój kościół ma ducha, a jest nim dla mnie osobiście niewyobrażalnie piękny obraz Trójcy Świętej, umieszczony w centrum głównego ołtarza świątyni. Od dziecka - dzień po dniu, niedziela po niedzieli - widziałem, jak Bóg Ojciec trzyma w ramionach Krzyż swojego Syna, mocą Ducha Świętego składając jakby powoli Ciało Zbawiciela w dół, na wyrzeźbionym kunsztownie ołtarzu, nad którym kapłan unosi właśnie kielich w chwili konsekracji. Trójca Święta wypełnia kielich obfitością odkupienia...\nAutor: Jarosław Tomaszewski o 17:27 Brak komentarzy: Linki do tego posta


Rozszerzenie FM: Co To Jest I Jak To Otworzyć?\nRozszerzenie Plików Home / Wszystkie rozszerzenia / Rozszerzenie pliku FM\nCo to jest rozszerzenie pliku FM?\nPodsumowanie Pliku FM\nMamydwa znanych programów, związanych z plikami FM (zazwyczaj jest to oprogramowanie FileMaker Inc., znanego jako FileMaker Pro), i mogą być one przypisane do kategorii dwa głównego typu plików. Zazwyczaj te pliki są traktowane jako formatFileMaker Database. Pliki te mogą być klasyfikowane jako Page Layout Files lub Spreadsheet Files. W większości przypadków te pliki są uważane za Page Layout Files.\nRozszerzenie pliku FM jest obsługiwane przezWindows, Linux Mac. Te typy plików można znaleźć w większości komputerów stacjonarnych i niektórych urządzeniach mobilnych. Rozszerzenie pliku FM posiada ocenę popularności "Niski", co oznacza, że pliki te zazwyczaj nie są znajdowane w większości miejsc, gdzie użytkownicy chronią dane.\nCzy chcesz dowiedzieć się więcej o rozszerzeniu pliku FM? Poniżej znajdują się szczegółowe informacje o pliku, aby dowiedzieć się więcej o programie, który otwiera pliki FM, i inne wskazówki dotyczące rozwiązywania problemów - zachęcamy do zapoznania się z nimi.\nTypy plików FM\nGłówne skojarzenie pliku FM\nFormat pliku: .fm\nTyp pliku: FileMaker Database\nPlik arkusz utworzony za pomocą systemu zarządzania danymi; FileMaker. Rozszerzenie użyto we wczesnych wersjach oprogramowania; nowsze pliki używać rozszerzenia .FMP.\nKlucz rejestru: HKEY_CLASSES_ROOT\_.fm\nProgramy, które otwierają typ pliku FileMaker Database:\nInne skojarzenie pliku FM\nProgramy, które otwierają pliki FileMaker Database :\nFM popularność pliku\nRozwiązywanie problemów podczas otwierania plików FM\nOgólne problemy z otwieraniem plikówFM\nPo dwukrotnym kliknięciu pliku FM, można zobaczyć okno dialogowe systemu operacyjnego, w którym stwierdzono, że "nie można otworzyć tego typu pliku. Jeśli tak się dzieje, to zwykle jest to związane z tym, że na komputerze nie zainstalowano FileMaker Pro dla %%os%%. Ponieważ system operacyjny nie wie, co zrobić z tym plikiem, nie będziesz w stanie go otworzyć podwójnym kliknięciem.\nRada: Jeśli znasz inny program, którym można otworzyć plik FM, możesz spróbować go użyć, wybierając wybrany program z listy programów.\nW niektórych przypadkach możesz mieć nowszą (lub starszą) wersję pliku FileMaker Database, nie wspieraną przez zainstalowaną przez ciebie wersję programu. Jeśli nie posiadasz poprawnej wersji FileMaker Pro (lub któregokolwiek z innych programów, które są wymienione wyżej), może być konieczne pobranie innej wersji lub jednego z innych programów, wymienionych powyżej. Ten problem pojawia się najczęściej, gdy masz starszą wersję oprogramowania, a plik został utworzony w nowszej wersji, której nie może rozpoznać.\nRada: Czasami można uzyskać informacje o wersji pliku FM, klikając prawym przyciskiem myszy na pliku, a następnie klikając "właściwości" (Windows) lub "pobierz informacje" (Mac OSX).\nPodsumowanie: W każdym razie, większość problemów z otwieraniem plikówFM związane jest z brakiem odpowiedniego oprogramowania na twoim komputerze.\nInne przyczyny FM występowania problemów z otwieraniem plików\nChociaż na komputerze może być zainstalowane FileMaker Pro lub inne FM oprogramowanie powiązane, nadal można napotkać na problemami podczas otwierania plików FileMaker Database. Jeśli masz jeszcze jakieś problemy z otwieraniem pliku FM, mogą występować inne problemy, które uniemożliwiają ci otwieranie tych plików. Problemy te obejmują (wymienione w kolejności od najbardziej do najmniej popularnych):\nNieprawidłoweFM odnośniki do pliku w rejestrze systemu Windows ("książka telefoniczna" systemu operacyjnego Windows)\nPrzypadkowe usunięcie opisu pliku FM w rejestrze systemu Windows\nNiekompletna lub nieprawidłowa instalacja oprogramowania związanego z formatem FM\nTwój FM plik jest uszkodzony (problemy z samym plikiem FileMaker Database )\nTwój FM został zainfekowany złośliwym oprogramowaniem\nSterowniki urządzeń, sprzętu związanego z plikiem FM są uszkodzone lub nieaktualne\nKomputer nie ma dostatecznych zasobów systemowych do otwierania formatuFileMaker Database\nJak rozwiązać problemy z otwieraniem plików FM\nPrzeprowadź skanowanie w poszukiwaniu wirusów w pliku FM\nNa przykład, na tym obrazku możemy wyróżnić plik my-file.fm i kliknąć prawym przyciskiem myszy na pliku, aby zobaczyć opcję skanuj z AVG" w menu plik. Kiedy opcja ta jest wybrana, AVG Antivirus otwiera i skanuje ten plik w poszukiwaniu wirusów."\nCzasami może wystąpić błąd instalacji oprogramowania, co może być związane z problemem, który wystąpił w trakcie instalacji. To może sprawić, że twój system operacyjny nie skojarzy pliku FM z odpowiednim oprogramowaniem, wpływając na to, co jest znane jako "skojarzenia rozszerzeń plików".\nCzasami wystarczy przeinstalowanie FileMaker Pro aby rozwiązać twój problem, poprawnie łącząc twójFM z FileMaker Pro. W innych przypadkach złe oprogramowanie producenta oprogramowania może powodować problemy z systemem plików i skojarzeniami, i może być konieczne skontaktowanie się z operatorem w celu uzyskania pomocy.\nUzyskaj inną kopię twojego pliku FM\nTo może wydawać się zbyt oczywiste, ale wiele razy twój plik FM sam w sobie może być przyczyną problemu. Jeśli otrzymałeś plik jako załącznik e-mail lub pobrałeś go ze strony internetowej, a pobieranie zostało zakłócone (np. przez wyłączenie zasilania lub z innego powodu), może spowodować to uszkodzenie pliku. Jeśli to możliwe, spróbuj uzyskać inną świeżą kopię pliku FM i spróbuj otworzyć go ponownie.\nJeśli twój plik FM jest powiązany ze sprzętem na komputerze, być może trzeba zaktualizować sterowniki urządzeń, związane z tym sprzętem, aby go otworzyć.\nRada: Jeśli otrzymujesz komunikat o błędzie, związanym z plikiem .SYS przy próbie otwarcia pliku FM, prawdopodobnie twój problem jest związany z uszkodzonymi lub nieaktualnymi sterownikami urządzeń, które powinny zostać zaktualizowane. Korzystanie z oprogramowania do aktualizacji sterowników, takiego, jak DriverDoc, może ułatwić ten proces.\nJeśli wszystkie inne kroki kończą się niepowodzeniem, i nadal występują problemy z otwieraniem pliku FM, może to być związane z brakiem dostępnych zasobów systemowych. Niektóre wersje plików FM mogą wymagać znacznych zasobów (na przykład pamięcić / RAM, mocy obliczeniowej), aby być poprawnie otwarte przez komputer. Jest to dość powszechne, jeśli twój komputer jest starszy, i używasz znacznie nowszego systemu operacyjnego.\nTen problem może wystąpić, gdy komputer działa z trudem, bo system operacyjny (i inne usługi działające w tle) mogą zużywać zbyt wiele zasobów, aby otworzyć pliki FM. Spróbuj zamknąć wszystkie programy na swoim PC, zanim spróbujesz otworzyć FileMaker Database. Zwolnienie wszystkich dostępnych zasobów na komputerze zapewnia lepsze środowisko dla próby otwierania pliku FM.\nJeśli wypróbowałeś wszystkie powyższe kroki, a twój plik FM nadal nie otwiera się, może być konieczna aktualizacja sprzętu. W większości przypadków, nawet jeśli masz stary sprzęt, moc obliczeniowa jest nadal więcej niż wystarczająca dla większości programów użytkownika (jeśli nie wykonujesz prac zużywających dużo zasobów procesora, takich jak 3D-rendering, finansowe / naukowe modelowanie lub intensywna praca multimedialna). W związku z tym jest prawdopodobne, że twojemu komputerowi brakuje wymaganej ilości pamięci (częściej nazywany jest "RAM", lub random access memory) do wykonania zadania otwarcia pliku.\nSpróbuj odnowić pamięć, aby dowiedzieć się, czy to pomoże otworzyć plik FM. Obecnie aktualizacja pamięci jest bardzo dostępna i bardzo prosta nawet dla zwykłego użytkownika komputera. Jako bonus, prawdopodobnie zaobserwujesz znaczny wzrost wydajności w innych zadaniach wykonywanych na komputerze.


Skuteczne metody antykoncepcji, o których nie musisz pamiętać | Kreatywna.pl\nStrona główna/Zdrowie/Skuteczne metody antykoncepcji, o których nie musisz pamiętać\n29 sierpnia 2015\tZdrowie Skomentuj 2,765 odsłon(y)\nNa chwilę obecną dostępne są trzy metody antykoncepcji długoterminowej | fot.: Fotolia\nPomimo tego, że mamy już XXI wiek, wiele Polek nadal za jeden z najskuteczniejszych sposobów na zabezpieczenie się przed niechcianą ciążą uważa… prezerwatywę! Wynika to przynajmniej częściowo z obawy przed potencjalnymi powikłaniami związanymi z przyjmowaniem hormonów w postaci tabletek antykoncepcyjnych, ale także z niedostatecznej i zdecydowanie niewystarczającej edukacji seksualnej. Tymczasem już od pewnego czasu są dostępne nowoczesne metody antykoncepcji, których skuteczność przewyższa nawet popularne „pigułki”, a podstawową ich zaletą jest jednorazowa aplikacja, po której przez nawet kilka lat nie musimy sobie zaprzątać głowy kwestiami związanymi z antykoncepcją.\nAntykoncepcja długoterminowa kontra rzeczywistość\nNajwiększym chyba problemem dla kobiet stosujących pigułki hormonalne jest konieczność ich regularnego przyjmowania oraz ścisłego przestrzegania wymaganych przerw w zażywaniu. Niestety, dość częstym zjawiskiem są błędy w dawkowaniu czy zwykłe zapominalstwo, przez co skuteczność tabletek spada dość dramatycznie (z nominalnych 99,7% do nawet 91%). Dlatego właśnie zdecydowanie lepszym wyborem są rozwiązania długoterminowe – te metody antykoncepcji są nie tylko całkowicie niezależne od naszej pamięci, ale także wykazują wyższą skuteczność i nie wpływają w żaden sposób na możliwość zajścia w ciążę po zaprzestaniu ich stosowania przez kobietę. Na chwilę obecną dostępne są trzy metody antykoncepcji długoterminowej: implant, wkładka wewnątrzmaciczna oraz hormonalny system wewnątrzmaciczny.\nJedną z najważniejszych zalet jest bez dwóch zdań brak konieczności pamiętania o przyjęciu kolejnej dawki środka antykoncepcyjnego – hormon uwalniany jest automatycznie i bez jakiegokolwiek naszego udziału. Dla każdej kobiety prowadzącej nieregularny tryb życia ta cecha antykoncepcji długoterminowej jest niewątpliwie istotnym argumentem „za”. To jednak nie wszystko: rozwiązania długoterminowe to także doskonały wybór dla karmiących matek, które nie planują w ciągu najbliższych 3 lat kolejnego dziecka – wykazano ponad wszelką wątpliwość, że taka antykoncepcja nie ma żadnego wpływu na pokarm matki (zarówno jeśli chodzi o jego ilość, jak też jakość). Więcej informacji na temat metod antykoncepcji długoterminowej można znaleźć na specjalistycznych stronach.\nTagiantykoncepcja antykoncepcja długoterminowa hormonalny system wewnątrzmaciczny implant wkładka wewnątrzmaciczna\nUtrata zęba stałego w wyniku nieszczęśliwego wypadku nie oznacza od razu, że będziemy skazani na …


Konferencja w Lipnie\n3 czerwca w Publicznym Gimnazjum im. Noblistów Polskich w Lipnie odbyło się czwarte już z kolei spotkanie informacyjne, dotyczące wdrażania nowej podstawy programowej w roku szkolnym 2017/18, tym razem dla nauczycieli szkół podstawowych z powiatu lipnowskiego.\nWyjątkowa noc w bibliotece\nW naszym centrum 3 czerwca odbyła się kolejna edycja ogólnopolskiej akcji „Noc Bibliotek” .Tegoroczne hasło akcji „Czytanie porusza” stało się inspiracją do wspólnej zabawy z robotami i sferą niebieską.\nUczestnicy mieli okazję obserwować słońce i księżyc przez teleskopy i okulary. Sprzęt astronomiczny pochodził z projektu ASTROBAZA – autorskiego pomysłu Samorządu Województwa Kujawsko-Pomorskiego.


Tank topy męskie, Koszulki bez rękawów - Bittersweet Paris\nTank topy męskie, bez rękawów\nTank topy męskie, Koszulki bez rękawów. Gorące lato? Przychodzimy z pomocą. Wskakuj w męski tank-top z nadrukiem i przyciągnij wzrok gdziekolwiek się udasz.\nTop Night Guardian\nTop Rebel Hahah white\nTop Delicious Beer\nTop Mello Beer\nTank topy męskie, Koszulki bez rękawów idealne w ciepłe dni!\nDobranie ciekawej stylówki w upalne dni, wcale nie jest takie łatwe. Wydaje nam się, że Panie mają nieco więcej możliwości. Kolorowe sukienki, spódniczki, body i wiele więcej. Facet ma nieco utrudnione zadanie i często stawia na klasyczny t-shirt z nadrukiem. Nie mówimy, że to zły pomysł, bo klasyka nigdy nie wychodzi z mody. Wychodzimy jednak z ofertą dla tych, którzy chcą czegoś więcej, a klasyka oraz czerń i biel nie idą z nimi w parze.\nTank topy z nadrukiem to propozycja dla współczesnego faceta, który latem przede wszystkim chce się poczuć komfortowo i nie chce się niczym przejmować. Nadruk fullprint spełnia również inną, bardzo ważną funkcję - wyróżnia nas na tle innych, przyciąga zazdrosne spojrzenia oraz wzbudza pożądanie - tak, tak, nie ma w tym żadnej przesady. Szeroka gama wzorów w sklepie internetowym Bittersweet Paris przygotowana została z myślą o Tobie. Nieważne jakie klimaty cenisz najbardziej, z pewnością wybierzesz wzór, który pasuje właśnie do Ciebie.\nBittersweet Paris oferuje nadruki galaktyczne, tropikalne oraz te nieco bardziej szalone i zabawne. Jeśli stylizacja musi być bardziej stonowana, może warto zastanowić się nad motywem z popularnymi dziełami sztuki - Munch, Van Gogh czy Caspar David Friedrich. Bez względu na wzór, męski tank top będzie stanowił świetne uzupełnienie stylizacji. Wystarczy, że dobierzesz do niego klasyczne szorty bawełniane, jeansowe i trampki, a stworzysz naprawdę unikalną stylizację. "Świetnie wyglądasz" - zapamiętaj te słowa, bo będziesz je słyszeć bardzo często.\nTank top z nadrukiem w najwyższej jakości!\nDość jednak o unikalności! Musimy wspomnieć również o samym wykonaniu produktu. Nasza odzież z nadrukiem w całości szyta jest w Polsce. U nas nie znajdziesz produktów szytych maszynowo i hurtowo. Nad każdym tank topem piecze sprawuje szwaczka, która dba o każdy detal i idealne wykończenie. Każdy szew znajduje się tam, gdzie powinien i wpływa na Twój komfort. Lekki, przewiewny materiał to obowiązek w gorące dni. Są i tacy, którzy z naszych topów korzystają również w trakcie treningów na siłowni czy joggingu. Bardzo to pochwalamy, przyklaskujemy takim pomysłom, dlatego zadbaliśmy o materiał oddychający, który pozwala pozbyć się potu bardzo szybko i zapewnia 100% komfortu.\nOdwiedź sklep internetowy Bittersweet Paris i po prostu sprawdź, co dla Ciebie przygotowaliśmy. Nie namawiamy, nie przekonujemy, bo jesteśmy pewni, że sam podejmiesz słuszną decyzję. Nie mylimy się, prawda?


Recenzja książki - Ballada o lutniku , Wiktor Paskow , Wydawnictwo Poznańskie 2020\n05-10-2020 / Olga Sudnik / Kategoria Recenzje\nBallada o lutniku to wspaniała, ciepła, niezwykle wzruszająca powieść, którą czyta się szybko, ale do której chce się wracać, bo oferuje tak wiele.\nCzech Georg Josif Henig jest lutnikiem. Poznajemy go oczami młodego chłopca, Wiktora, który trafia do pracowni mężczyzny w latach pięćdziesiątych ubiegłego wieku, w Bułgarii. Zaprowadza go tam ojciec, muzyk, ponieważ malec potrzebuje skrzypiec o specyficznym rozmiarze – ósemek. Henig przygotowuje dla malca instrument, a przy okazji, staje się przyjacielem całej rodziny.\nPowieść Wiktora Paskowa to historia o dorastaniu i dojrzewaniu. Relacja młodego chłopca ze starcem, ekspertem w swojej dziedzinie, mądrym, doświadczonym i wyrozumiałym, została opisana we wspaniały, wiarygodny i delikatny sposób. Młody Wiktor, dzięki Georgowi, staje się wrażliwszy i mądrzejszy, a stary Czech choć na chwilę przestaje być samotny. Paskow wyśmienicie pokazał, że przywiązanie, miłość i troska o drugiego człowieka mają wiele wymiarów i że często wychodzą poza relacje typowo rodzinne. Narracja prowadzona z perspektywy dojrzałego już Wiktora staje się niemalże hołdem złożonym Georgowi, który niejako zdefiniował osobowość dziecka i sprawił, że dorosły mężczyzna po wielu latach z rozrzewnieniem, uczuciem i smutkiem wspomina swojego mentora i przyjaciela.\nBallada o lutniku jest też opowieścią o miłości do wykonywanego zawodu, niezależnie od tego, czy mówimy tu o przywiązaniu do muzyki, czy do rzemiosła. Henig słucha drewna, z którego wyrabia skrzypce, szanuje jego historię, pieczołowicie przygotowuje swoje stanowisko pracy, a każdej aktywności związanej ze stworzeniem nowego instrumentu oddaje się z zapałem, ale i skupieniem. Te wartości, niemal przez osmozę, moszczą się również w osobowości chłopca.\nPaskow pisze jednak nie tylko o przywiązaniu i miłości. W tej książce mnóstwo miejsca poświęcone jest również biedzie – dojmującej, wszechobecnej, sprawiającej, że ludzie zapominają o honorze i sprawiedliwości, że popadają w nałogi lub szaleństwo. Są wśród nich również tacy, którzy moralności wyzbyli się dawno i są w stanie zrobić wiele, by skrzywdzić (niekiedy bez powodu) innych, byleby tylko na chwilę zapomnieć o własnym bólu. Lata pięćdziesiąte ubiegłego wieku to też czasy politycznych i ustrojowych absurdów, co w połączeniu z trudnymi warunkami, w jakich żyją bohaterowie powieści, daje upiorną, trudną do zrozumienia i zniesienia mieszankę.\nJednak, pomimo trudów, biedy i kłopotów, w tej historii wygrywają dobro i miłość. Chyba najlepiej to, czym tak naprawdę jest ta powieść, opisuje jej tłumaczka, Mariola Mikołajczak (a sam tekst przetłumaczony jest w sposób wspaniały, niemal wybitny!), która pisze, że Ballada o lutniku „jest moralitetem, który jest wolny od moralizowania, powieścią historyczną bez opisu wielkich wydarzeń, trzyma w napięciu, choć nie jest książką sensacyjną, wzrusza, mimo że nie ma w niej romantyzmu. Mimo niewielkich rozmiarów jest książką bardzo ważną.”\nI to jest to najprawdziwsza z prawd.\nTłumacz: Mariola Mikołajczak


Yankees All-time best third basemen to play the hot corner | Tech Servis\nNew York Yankees: All-time best third basemen in franchise history\nGraig Nettles #9 of the New York Yankees – (photo by rich pilling/MLB photos via Getty Images)+\nkto jest najlepszym trzecim basemenem w historii New York Yankees?\nw historii serii, New York Yankees mieli wielu różnych basemen trzeci grać hot corner. Mieli ludzi z władzą i mieli ludzi, którzy byli solidnymi fielderami w trudnej sytuacji w terenie.\nmieli ludzi, którzy zaczynali na innych pozycjach, którzy kończyli przejście na trzecią pozycję w oparciu o potrzeby i pozycję, która musiała być obsadzona w tym czasie. Drużyny szukają, aby wypełnić pozycję z power bats i Yankees nie różnią się, czy jest to Home run hitter lub kontakt hitter.\nz tym, że powiedział, Oto 10 najlepszych trzeci basemen w historii franczyzy oparte na War Above Replacement (wojna). Do skompilowania tej listy wykorzystano “WAR from Baseball-Reference”.\nNew York Yankee ‘ s all-time third basemen – No.10: Chase Headley (8.6 WAR)\nco za początek kariery w Pinstripes. Chase Headley został pozyskany z San Diego Padres 22 lipca 2014 w zamian za Yangervis Solarte i Rafaela De Paulę. Golił się zaraz po wymianie i tracił mało czasu na produkcję dla swojego nowego zespołu. Headley wystąpił w wygranym meczu RBI walk-off w finale 14. kolejki, w wygranym 2: 1 meczu z Texas Rangers na Stadionie.\nzakończył swoje 4 lata z Yankees ze średnią .262 z 43 home runami i 191 RBIs, podczas gdy średnio 21 podwaja rocznie. Najlepszy rok dla Yankees miał w 2017 roku .273/.352/.406 z 12 home runami i 61 RBI.\nw 432 meczach na trzeciej bazie Dla Jankesów popełnił 48 błędów, zanim został przeniesiony do pierwszej bazy po przejęciu Todda Fraziera. Chociaż Headley przeniósł się do pierwszej bazy po wymianie Fraziera z Chicago White Sox, zostanie zapamiętany za swój czas w trzeciej bazie w Nowym Jorku.\nHeadley został wymieniony po sezonie 2017 z powrotem do Padres.\n1 of 6 Next ” Graig Nettles #9 of the New York Yankees – (photo by rich pilling/MLB photos via Getty Images)+ kto jest najlepszym trzecim basemenem w historii New York Yankees? w historii serii, New York Yankees mieli wielu różnych basemen trzeci grać hot corner. Mieli ludzi z władzą i mieli ludzi, którzy byli…\nnajlepsza karma dla kota dla zdrowej skóry i sierści\nJak znaleźć dobrego lekarza lub lekarza medycyny funkcjonalnej


'Dużo się nauczyliśmy robiąc festiwal' - Catz 'n Dogz o Wooded City - muno.pl\nO przenosinach festiwalu do rodzinnego miasta, inspiracjach i wymarzonym line-upie rozmawiamy z Catz 'n Dogz - pomysłodawcami Wooded.\nWooded to wydarzenie powstałe z inicjatywy Wojtka i Grześka z Catz 'N Dogz, przy współpracy z C&C Bookings i Feast Artists. Po dwóch edycjach wrocławskich i po rocznej przerwie, festiwal przenosi się do Szczecina – miasta, z którego pochodzą jego pomysłodawcy. Wydarzenie odbędzie się 23 czerwca w Łasztowni. W jej industrialnych przestrzeniach pojawią się dwie sceny, a także specjalne strefy poświęcone designowi, modzie czy gastronomii.\n19.05 – Wooded City B4 Party (Sfinks700, Sopot)\n30.05 – Wooded City B4 Party (Tama, Poznań)\nO przenosinach festiwalu do rodzinnego miasta, inspiracjach i wymarzonym line-upie rozmawiamy z Catz 'N Dogz – pomysłodawcami Wooded.\nCATZ 'N DOGZ – WYWIAD\nPrzenosicie Wooded do Szczecina. Czym jest podyktowana ta decyzja?\nSzczecin to nasze rodzinne miasto, zawsze chcieliśmy zrobić coś większego tutaj. Ja (Grzesiek – przyp. red.) wróciłem rok temu do Szczecina, w międzyczasie przeprowadził się też Rafał Cały z C&C Bookings, więc to wyszło całkiem naturalnie. Szkoda, że musieliśmy opuścić Wrocław, ale nie mieliśmy praktycznie żadnego wsparcia od miasta. W Szczecinie udało nam się zainteresować urząd naszą koncepcją i miejmy nadzieję, będziemy mogli się jeszcze bardziej rozwijać.\nCzym dla artystów takich jak Wy jest kuratela własnego festiwalu? Czujecie dużą odpowiedzialność czy traktujecie to jako zabawę?\nI to i to, choć prawdę mowiąć, zabawa jest dopiero jak widzimy, że wszystko się udało, bawiących się ludzi. Wtedy możemy się wyluzować. Staramy się dbać o każdy szczegół, jesteśmy idealistami i dużo się nauczyliśmy robiąc festiwal. Często trzeba iść na kompromis, ale mamy świetny team i dzielimy się odpowiedzialnością po równo.\nJeździcie z setami po klubach i festiwalach na całym świecie. Czy macie swoje ulubione wydarzenie, które zainspirowało Was do stworzenia Wooded?\nJasne, pierwszą taką imprezą na pewno był Piknik Electronic w Montrealu. Zagraliśmy tam pierwszy raz chyba z 10 lat temu i byliśmy w szoku, bo nie dość, że publika bawiła się w dzień w miejskim parku, to jeszcze przekrój wieku tych ludzi był od dwóch lat do osiemdziesięciu. Wszyscy zadowoleni, miło spedzają czas z muzyką, dobrym jedzeniem i w przyjemnej atmosferze. Lubimy imprezy i festiwale gdzie oprócz muzyki widać, że ktoś włożył dużo pracy w cały koncept, pomysł i produkcje.\nOgłosiliście już prawie wszystkich artystów. Jak przebiega proces układania line-upu?\nTutaj chyba było najwięcej kompromisów a wiadomo, że ogranicza nas budżet, bo od początku postanowiliśmy sobie, ze nie chcemy robić komercyjnego festiwalu z parasolami, banerami i logotypem sponsora na wszystkim. Jest dużo dramatów, ale też dużo radości. Co chwilę coś się zmienia, ale na koniec zawsze nam się udaje. W tym roku jesteśmy bardzo zadowoleni, bo udało nam się zaprosić naprawdę fajnych artystów, na których czailiśmy się już od dłuższego czasu.\nDo kogo adresujecie festiwal? Kogo najchętniej zobaczylibyście pod sceną?\nNajchętniej to wszystkich ludzi lubiących taką muzykę i nie znających jej. Przede wszystkim ludzi otwartych i pozytywnych, którzy chcą się bawić do późnego ranka. Zawsze na Wooded, jako że duży nacisk kładziemy na promocję nie tylko w Polsce, ale i poza nią, wpada dużo gości z zagranicy. Myślę, że położenie Szczecina na pewno zachęci do przyjazdu ludzi z Berlina i krajów skandynawskich. Mamy też nadzieję, że wszyscy, którzy dobrze bawili się z nami we Wrocławiu, także dopiszą i będzie to dla nich ciekawa propozycja.\nJuż wcześniej zapowiedzieliście, że będziecie współpracować z lokalnym środowiskiem – aktywistami czy muzykami. Jak będzie wyglądać ta kooperacja?\nMamy dużo spotkań ze Szczecińską Akademią Sztuk Pięknych, z uczelniami wyższymi i lokalnymi artystami. Będzie kilka bardzo ciekawych projektów zrobionych przez artystów z ASP. Dyskutujemy też jak mają wyglądać sceny, dekoracje, miejsca do odpoczynku. Jest tego bardzo dużo, ale cieszy nas energia i zapał jaki wszyscy mają i myślę, że to jest najważniejsze. Jest to pierwsza edycja w Szczecinie, więc jest bardzo dużo pracy, ale pomysły są świetne.\nNie samą muzyką człowiek żyje. Co jeszcze szykujecie na Wooded poza koncertami i setami?\nDobre lokalne jedzenie i picie, jak zwykle duży nacisk kładziemy na dekoracje i przestrzeń. Chcemy, aby ludzie czuli się tam dobrze, byli zaskakiwani i odkrywali sztukę. Przygotowujemy też we współpracy z lokalnymi artystami przestrzeń VR i oczywiście strefę Wooded Kids, gdzie dzieciaki będą mogły zrobić swoje utwory, obcować ze sztuką a cały dochód ze strefy przekażemy na pomoc dla bezdomnych psów i kotów.\nWielokrotnie wspominaliście, że oprócz warstwy muzycznej zależy Wam na tym, żeby Wooded wyróżniało się wizualnie. Jak zamierzacie zrealizować to w tym roku?\nNa razie nie chcę zdradzać szczegółów ale będzie bardzo dużo detali, wszystko zrobione ręcznie, przygotowujemy też różne interaktywne prezentacje i ciekawe oświetlenie.\nI na koniec pytanie z innej półki. Odrzućcie ograniczenia bookingowe, czasowe i finansowe. Jaki byłby Wasz wymarzony line-up?\nNie będę wypisywać nazwisk, bo byłoby ich za dużo, na pewno kilka koncertów ciekawych zespołów…Najbardziej zależy nam na różnorodności, aby można było posłuchać ciekawej muzyki.\nRozmawiał: Łukasz Kowalka\nNa Wooded City 2018 zagrają:\nAn On Bast (live), Answer Code Request, Canalia, Catz 'N Dogz, Das Komplex, Droptech, Earth Trax, Floating Groove, Jay Shepheard b2b DJ Steaw, Manoid (live), Mamjazza (live), Margaret Dygas, Mira, Ryan Elliott, Seb, Soukie & Windish, The Dumplings, WhoMadeWho (DJ set)\ncatz n dogz wooded