C-3 - Rozdział IX\nModlitwy Brahmy o stwórczą energię\n03.09.01 Pan Brahma powiedział: O mój Panie, dzisiaj, po wielu, wielu latach pokut, wreszcie poznałem Ciebie. O jak nieszczęśliwe są wcielone żywe istoty, które nie mogą poznać Twojej Osoby! Mój Panie, jesteś jedynym przedmiotem poznania, ponieważ nie ma nic wyższego nad Ciebie. A jeśli pozornie istnieje coś wyższego, nie jest to Absolutem. Ty istniejesz jako Najwyższy, przejawiając twórczą energię materii.\n03.09.01 Znaczenie: Najwyższym szczytem ignorancji żywych istot uwarunkowanych poprzez ciała materialne jest to, iż są one nieświadome najwyższej przyczyny manifestacji kosmicznej. Różni ludzie mają różne teorie co do najwyższej przyczyny, ale żadna z nich nie jest prawdziwą. Jedyną najwyższą przyczyną jest Visnu, a jedyną przeszkodą, jaka istnieje, jest złudna energia Pana. Poprzez zaangażowanie Swojej wspaniałej energii materialnej, Pan zamanifestował wiele, wiele wspaniałych rozrywek w tym materialnym świecie, a uwarunkowane dusze, złudzone przez tę samą energię, wskutek tego nie są w stanie rozpoznać najwyższej przyczyny. Dlatego najpotężniejsi naukowcy i filozofowie nie mogą być uważani za wspaniałych. Jedynie zdają się być wspaniałymi, ponieważ są narzędziami w rękach złudnej energii Pana. Pod wpływem złudzenia ogół ludzi przeczy istnieniu Najwyższego Pana, a za najwyższego przyjmuje głupie produkty energii iluzorycznej.\nNajwyższą przyczynę, Osobę Boga, można poznać dzięki bezprzyczynowej łasce Pana, którą Pan obdarza Swoich czystych bhaktów, takich jak Brahma i osoby w jego sukcesji uczniów. Pan Brahma mógł ujrzeć Garbhodakaśayi Visnu jedynie dzięki swoim czynom pokutnym, i jedynie dzięki swojej realizacji mógł zrozumieć Pana takim, jakim On jest. Widok wspaniałego piękna i bogactwa Pana niezwykle usatysfakcjonował Brahmę i przyznał on, że nie ma nic, co można by do Niego porównać. Piękno i bogactwo Pana można docenić jedynie dzięki pokutom, i kiedy ktoś pozna to piękno i bogactwo, żadne inne piękno czy bogactwo nie jest już dla niego atrakcyjne. Zostało to potwierdzone w Bhagavad-gicie (2.59): param drstva nivartate.\nBrahma potępia tutaj głupie ludzkie istoty, które nie dążą do poznania najwyższego piękna i bogactwa Pana. Jest rzeczą niezbędną, aby każda ludzka istota dążyła do takiej wiedzy, a ten, kto tego nie robi, marnuje swoje życie. Wszystkim, co piękne i pełne przepychu w sensie materialnym, rozkoszują się te żywe istoty, które są niczym wrony. Wrony zawsze zajmują się wygrzebywaniem różnych rzeczy ze śmietników, ale białe kaczki nie mieszają się z wronami. Raczej znajdują one przyjemność w przezroczystych jeziorach pełnych kwiatów lotosu, otoczonych pięknymi sadami. Niewątpliwie zarówno wrony, jak i kaczki są gatunkiem ptaków, ale nie są one tego samego pokroju.\n03.09.02 Forma, którą oglądam, jest wiecznie wolna od materialnych zanieczyszczeń i pojawiła się jako manifestacja wewnętrznej mocy, aby okazać łaskę wielbicielom. Ta inkarnacja jest źródłem wielu innych inkarnacji, a ja narodziłem się z kwiatu lotosu wyrosłego z Twojego pępka.\n03.09.02 Znaczenie: Z Garbhodakaśayi Visnu, którego opisał tutaj Brahma, powstały trzy bóstwa Brahma, Visnu i Maheśvara (Śiva), kontrolerzy trzech sił materialnej natury – pasji, dobroci i ignorancji. W różnych wiekach okresu trwania manifestacji kosmicznej z Ksirodakaśayi Visnu ekspanduje wiele inkarnacji Visnu. Pojawiają się one jedynie dla transcendentalnej przyjemności czystych wielbicieli. Inkarnacje Visnu, które pojawiają się w różnych czasach i wiekach, nigdy nie mogą być porównywane do uwarunkowanych dusz. Visnu-tattva nie powinni być porównywani do bóstw takich jak Brahma i Śiva, ani też nie są oni na równym poziomie. Ktokolwiek czyni takie porównania, jest zwany pasandi, czyli niewiernym. Wspomniana tutaj tamasah jest materialną naturą, a natura duchowa ma całkowicie oddzielną egzystencję od tamah. Dlatego natura duchowa jest zwana avabodha-rasa albo avarodha-rasa. Avarodha oznacza "to, co całkowicie unieważnia". W Transcendencji nie ma żadnych szans na materialne kontakty. Brahma jest pierwszą żywą istotą i dlatego nadmienia on, że narodził się z lotosowego kwiatu wyrosłego z brzucha Garbhodakaśayi Visnu.\n03.09.03 O mój Panie, nie znam formy wyższej ponad Twoją obecną formę wiecznego szczęścia i wiedzy. W Twoim blasku bezosobowego Brahmana w niebie duchowym nie występują okolicznościowe zmiany, a wewnętrzna moc nie ulega degradacji. Podporządkowuję się Tobie, ponieważ podczas gdy ja jestem dumny ze swojego materialnego ciała i zmysłów, Twoja Wysokość jest przyczyną manifestacji kosmicznej, a mimo to jesteś wolny od wpływu materii.\n03.09.03 Znaczenie: Jak oznajmiono w Bhagavad-gicie (18.55), bhaktya, mam abhijanati yavan yaś casmi tattvatah: Najwyższą Osobę Boga można poznać jedynie częściowo, i jedynie przez proces służby oddania dla Pana. Pan Brahma uświadomił sobie, że Najwyższy Pan Krsna ma wiele, wiele wiecznych, pełnych szczęścia form wiedzy. Takie ekspansje Najwyższego Pana, Govindy, w następujący sposób opisał on w Brahma-samhicie (5.33):\n"Wielbię Govindę, pierwotnego Pana, który jest niedualny i jest nieomylny. Jest On oryginalną przyczyną wszelkich przyczyn, mimo iż ekspanduje w wiele, wiele form. Mimo iż jest osobą najstarszą, jest zawsze pełen młodości, jako że starość nie ma do Niego przystępu. Najwyższej Osoby Boga nie można poznać poprzez akademicką mądrość Ved. W celu zrozumienia Pana należy zbliżyć się do bhakty Pana."\nJedynym sposobem poznania Pana takim jakim On jest, jest służba oddania dla Pana albo zbliżenie się do bhakty Pana, który zawsze zachowuje Pana w swoim sercu. Poprzez doskonałość w służbie oddania można zrozumieć, że bezosobowe brahmajyoti jest jedynie częściową reprezentacją Najwyższej Osoby Boga, Pana Krsny, a że trzy ekspansje purusa w stworzeniu materialnym są Jego pełnymi częściami. W niebie duchowym brahmajyoti nie istnieje zmiana różnych kalp czy mileniów, a w świecie Vaikuntha nie ma aktów stworzenia. Zupełnie nie ma tam czegoś takiego, jak oddziaływanie czasu. Promienie transcendentalnego ciała Pana, nieograniczone brahmajyoti, nie ulegają wpływom energii materialnej. Początkowym stwórcą w świecie materialnym jest również Sam Pan. On jest stwórcą Brahmy, który następnie staje się stwórcą wtórnym, upełnomocnionym przez Pana.\n03.09.04 Ta obecna forma, czy jakakolwiek transcendentalna forma będąca ekspansją Najwyższej Osoby Boga, Śri Krsny, jest jednakowo pomyślna dla wszelkich wszechświatów. Ponieważ zamanifestowałeś Swoją wieczną osobową formę, o której medytują wielbiciele, składam Ci moje pełne szacunku pokłony. Ci, których przeznaczeniem jest wstąpienie na ścieżkę wiodącą do piekła, z powodu spekulacji na tematy materialne lekceważą Twoją osobową formę.\n03.09.04 Znaczenie: Jeśli chodzi o osobowe i bezosobowe cechy Najwyższej Absolutnej Prawdy, to formy osobowe, które Pan przejawia w Swoich różnych pełnych ekspansjach, są błogosławieństwem dla wszystkich wszechświatów. Osobowa forma Pana jest również wielbiona w medytacji jako Dusza Najwyższa, Paramatma, ale bezosobowe brahmajyoti nie otrzymuje żadnej czci. Osoby, które poświęcają się bezosobowemu aspektowi Pana czy to w medytacji, czy w inny sposób, są wszystkie pielgrzymami zdążającymi do piekła, ponieważ – jak oznajmiono w Bhagavad-gicie (12.5) – impersonaliści, przykładając większą wagę do fałszywej argumentacji niż rzeczywistości, jedynie trwonią swój czas na pospolite spekulacje umysłowe. Dlatego Brahma potępia tutaj obcowanie z impersonalistami.\nJak potwierdza to Brahma-samhita (5.46), wszystkie pełne ekspansje Osoby Boga mają równą moc:\ndiparcir eva hi daśantaram abhyupetya\nPan rozprzestrzenia się niczym płomienie ognia rozprzestrzeniają się jeden po drugim. Chociaż oryginalny płomień, czyli Śri Krsna, jest przyjmowany jako Govinda, Najwyższa Osoba, wszystkie inne ekspansje, takie jak Rama, Nrsimha i Varaha, mają moc oryginalnego Pana. Wszystkie takie ekspansje są transcendentalne. Na początku Śrimad-Bhagavatam zostało wyraźnie stwierdzone, że Najwyższa Prawda jest wiecznie wolny od materialnych zanieczyszczeń. W transcendentalnym królestwie Pana nie ma kuglarstwa słownego czy podstępnych sztuczek. Wszystkie formy Pana są transcendentalne, i takie manifestacje są zawsze identyczne. Określone formy, które Pan przejawia Swoim bhaktom, nie są pospolite, mimo iż bhakta może utrzymywać materialne pragnienia, ani też formy te nie są manifestowane pod wpływem energii materialnej, tak jak niemądrze sądzą impersonaliści. Impersonaliści, którzy uważają transcendentalne formy Pana za produkty świata materialnego, z pewnością zdążają do piekła\n03.09.05 O mój Panie, osoby które wąchają aromat Twoich lotosowych stóp, niesiony do ich uszu przez wibrację dźwięku wedyjskiego, podejmują Twoją służbę oddania. A Ty nigdy nie opuszczasz ich lotosowych serc.\n03.09.05 Znaczenie: Dla czystych wielbicieli Pana nie istnieje nic poza lotosowymi stopami Pana, i Pan wie, że tacy bhaktowie nie pragną niczego poza tym. Fakt ten szczególnie potwierdza tutaj słowo tu. Pan również nie pragnie oddzielenia od lotosowych serc takich czystych wielbicieli. Na tym polega transcendentalny związek pomiędzy czystymi wielbicielami a Osobą Boga. Ponieważ Pan nie pragnie opuścić serc takich czystych wielbicieli, rozumie się przez to, iż są oni Mu znacznie drożsi niż impersonaliści. Związek czystych bhaktów z Panem rozwija się dzięki służbie oddania dla Pana pełnionej zgodnie z autentycznymi zasadami autorytetu wedyjskiego. Tacy czyści bhaktowie nie są zwykłymi sentymentalistami, ale są prawdziwymi realistami, jako że ich czynności opierają się na autorytetach wedyjskich, które słuchały faktów wspomnianych w literaturze wedyjskiej.\nBardzo ważne jest słowo paraya. Para bhakti, czyli spontaniczna miłość Boga, jest podstawą intymnego związku z Panem. Ten najwyższy stan związku z Panem można osiągnąć jedynie poprzez słuchanie o Nim (Jego imieniu, formie, cechach itd.) z autentycznych źródeł, takich jak Bhagavad-gita i Śrimad-Bhagavatam, recytowanych przez czystych, nieskazitelnych bhaktów Pana.\n03.09.06 O mój Panie, ludzie tego świata podlegają wszelkiego rodzaju niedolom – zawsze pełni są obaw. Zawsze usiłują chronić swoje bogactwo, ciało i przyjaciół, są pogrążeni w rozpaczy i są pełni niedozwolonych pragnień i parafernaliów, i niczym skąpcy, opierają swoje przedsięwzięcia na nietrwałych koncepcjach "mój" i "moje". Pełni takich niepokojów są dopóty, dopóki nie przyjmą schronienia Twoich bezpiecznych lotosowych stóp.\n03.09.06 Znaczenie: Ktoś może zapytać, w jaki sposób można myśleć o Panu, mianowicie o Jego imieniu, sławie, cechach itd., jeśli jest się zaabsorbowanym myślami o sprawach rodzinnych. Każdy w tym materialnym świecie głowi się, w jaki sposób utrzymać rodzinę, jak chronić swoje bogactwo, w jaki sposób dotrzymać kroku przyjaciołom i krewnym itd. Wskutek tego każdy jest pełen obaw i rozpaczy, usiłując utrzymać status quo. Właściwą odpowiedzią na to pytanie jest ten werset wypowiedziany przez Brahmę.\nCzysty wielbiciel Pana nigdy nie uważa się za właściciela swego domu. Wszystko podporządkowuje najwyższej kontroli Pana, i wskutek tego jest wolny od obaw, jeśli chodzi o utrzymanie rodziny czy ochronę interesów swojej rodziny. Dzięki temu podporządkowaniu nie pociąga go już dłużej bogactwo. A nawet jeśli ma jakąś atrakcję do zamożności, to nie dla zadowalania zmysłów, ale dla służby Pana. Czysty wielbiciel może gromadzić bogactwo z takim upodobaniem jak zwykły człowiek, ale różnica polega na tym, że bhakta zdobywa pieniądze dla służby dla Pana, podczas gdy zwykły człowiek gromadzi pieniądze na swoje własne przyjemności zmysłowe. W ten sposób, kiedy bhakta gromadzi bogactwo, bogactwo to nie jest źródłem niedoli, jak jest to w przypadku zwykłego człowieka. I ponieważ czysty bhakta przyjmuje wszystko dla służby dla Pana, zostają usunięte trujące zęby gromadzenia bogactw. Jeśli żmija została pozbawiona swojego jadu i kąsa człowieka, skutki tego nie są tak zgubne. Podobnie, bogactwo gromadzone dla Pana jest pozbawione trującego jadu i jego skutki nie są zgubne. Czysty bhakta nigdy nie wikła się w światowe materialne sprawy, mimo iż może pozostawać w świecie tak jak zwykły człowiek.\n03.09.07 O mój Panie, osoby, które nie praktykują wszechpomyślnego procesu intonowania i słuchania o Twoich transcendentalnych czynach, są z pewnością nieszczęśliwe i również wyzbyte zdrowego rozsądku. Angażując się w niepomyślne czyny, doznają chwilowej przyjemności zadowalania zmysłów.\n03.09.07 Znaczenie: Następne pytanie brzmi: dlaczego ludzie są przeciwni takim pomyślnym czynnościom jak intonowanie i słuchanie o chwałach i rozrywkach Pana, które mogą przynieść całkowitą wolność od trosk i niedoli egzystencji materialnej. Jedyna odpowiedź na to pytanie jest taka, że z powodu swoich grzesznych czynności spełnianych, jedynie dla zadowalania zmysłów są teraz – na skutek nadprzyrodzonej kontroli – nieszczęśliwi. Jednakże czyści bhaktowie Pana litują się nad takimi nieszczęśliwymi osobami i, w duchu misjonarskim, usiłują namówić ich do podjęcia służby oddania. Tacy nieszczęśliwi ludzie mogą wznieść się do pozycji transcendentalnej służby jedynie dzięki łasce czystych wielbicieli.\n03.09.08 O wielki sprawco, mój Panie, wszystkie te biedne stworzenia są bezustannie kłopotane przez głód, pragnienie, srogie zimno, wydzieliny i żółć, atakowane przez kaszlącą zimę, parne lato, deszcze i wiele innych niepokojących elementów oraz owładnięte silną żądzą seksualną i niepokonanym gniewem. Czuję litość dla nich i jestem z ich powodu bardzo zasmucony.\n03.09.08 Znaczenie: Czysty bhakta Pana, taki jak Brahma i osoby w jego sukcesji uczniów, są zawsze nieszczęśliwe, kiedy widzą niedole uwarunkowanych dusz, cierpiących od ataków trojakich nieszczęść, które odnoszą się do ciała i umysłu, zakłóceń materialnej natury, i wielu innych takich materialnych niepomyślności. Nie znając odpowiednich środków dla doznania ulgi od takich kłopotów, takie cierpiące osoby czasami pozują na przywódców ludzi, a ich nieszczęśliwi zwolennicy popadają w jeszcze większe kłopoty pod tzw. przewodnictwem tych osób. Jest to podobne sytuacji, gdy ślepiec prowadzi drugiego ślepca i obaj wpadają do dziury. Dlatego, zanim bhakta Pana nie zlituje się nad nimi i nie wskaże im właściwej ścieżki, ich życie będzie beznadziejną porażką. Osoby, które dobrowolnie przyjmują na siebie odpowiedzialność wzniesienia tych głupich, materialistycznych zadowalaczy zmysłów, są tak zaufanymi bhaktami Pana jak Pan Brahma.\n03.09.09 O mój Panie, dla duszy materialne cierpienia nie mają rzeczywistej egzystencji. Jednakże, dopóki dusza widzi ciało jako środek do zadowalania zmysłów – będąc pod działaniem Twojej zewnętrznej energii – nie jest w stanie wywikłać się z materialnych niedoli.\n03.09.09 Znaczenie: Cały kłopot żywej istoty w egzystencji materialnej polega na tym, iż posiada ona niezależną koncepcję życia. Mimo iż zawsze zależna jest ona od praw Najwyższego Pana, tak w stanie uwarunkowanym jak i wyzwolonym, pod wpływem energii zewnętrznej myśli, iż nie podlega supremacji Najwyższej Osoby Boga. Jej konstytucjonalną pozycją jest dostosowanie się do pragnienia najwyższej woli, ale dopóki tego nie zrobi, z pewnością będzie musiała pozostać w kajdanach materialnej niewoli. Jak oznajmiono w Bhagavad-gicie (2.55), prajahati yada kaman sarvan partha mano-gatan: musi ona porzucić wszelkie rodzaje wymyślonych przez siebie planów. Żywa istota musi podporządkować się najwyższej woli. To pomoże jej wydostać się z uwikłania w materialną egzystencję.\n03.09.10 Tacy niewielbiciele angażują swoje zmysły w bardzo kłopotliwe i rozległe działania, a nocą cierpią na bezsenność, ponieważ ich inteligencja bezustannie przerywa im sen różnego rodzaju spekulacjami umysłowymi. Ich różne plany zostają zniweczone przez nadludzką siłę. Nawet wielcy mędrcy muszą ciągle rodzić się w tym materialnym świecie, jeśli są przeciwni Twoim transcendentalnym tematom.\n03.09.10 Znaczenie: Jak opisano w poprzednim wersecie, ludzie którzy nie czują smaku do służby oddania dla Pana, angażują się w czynności materialne. Podczas dnia większość z nich angażuje się w ciężką fizyczną pracę; ich zmysły są uwikłane w bardzo ekstensywne i kłopotliwe obowiązki w potężnych fabrykach przemysłu ciężkiego. Właściciele takich fabryk zajęci są szukaniem rynku zbytu dla swoich przemysłowych produktów, a robotnicy zatrudnieni są w ekstensywną produkcję wymagającą olbrzymich urządzeń mechanicznych. "Fabryka" jest inną nazwą dla piekła. Nocą takie zaangażowane w diabelskie czynności osoby szukaj schronienia w winie i kobietach, aby zadowolić swoje zmęczone zmysły, ale nie mogą mieć nawet zdrowego snu, jako że sen ten przerywają im różne umysłowe plany spekulacyjne. Ponieważ w nocy cierpią na bezsenność, czasami rano czują się senni, ze względu na brak dostatecznego odpoczynku. Poprzez aranżację sił nadnaturalnych, nawet wielcy naukowcy i myśliciele tego świata cierpią na skutek udaremnienia ich różnych planów, i w ten sposób narodziny po narodzinach gniją w tym materialnym świecie. Wielki naukowiec może dokonać jakichś wielkich odkryć na polu energii atomowej, dla szybkiego unicestwienia świata, i – w uznaniu za jego służbę (albo złą przysługę) – może otrzymać najwyższą nagrodę, ale on również musi odebrać reakcje za swoje działanie, poprzez rotację w cyklu powtórnych narodzin i śmierci, zgodnie z nadludzkim prawem materialnej natury. Przeznaczeniem wszystkich tych, którzy sprzeciwiają się zasadzie służby oddania, jest bez wątpienia rotacja w tym materialnym świecie.\nWerset ten szczególnie nadmienia, że nawet mędrcy są skazani na warunki materialnej egzystencji, jeśli są przeciwni zasadom służby oddania dla Pana. Nie tylko w tym wieku, ale również dawniej było wielu mędrców, którzy usiłowali wynaleźć swoje własne systemy religii bez nawiązywania do służby oddania dla Najwyższego Pana, ale bez służby oddania dla Pana nie może być mowy o żadnych religijnych zasadach. Najwyższy Pan jest przywódcą całego ogromu żywych istot, i nikt nie może być Mu równy czy też większy od Niego. Na równym poziomie z Panem nie może być nawet Jego bezosobowy czy wszechprzenikający aspekt zlokalizowany. Zatem bez zasady służby oddania nie może być mowy o żadnej religii czy autentycznym systemie filozofii dla postępu żywych istot\nImpersonaliści, którzy podejmują kłopotliwe pokuty i wyrzeczenia dla samowyzwolenia, mogą osiągnąć bezosobowe brahmajyoti, ale ostatecznie – ze względu na to, że nie są usytuowani w służbie oddania – ponownie ześlizgują się w ten materialny świat, aby jeszcze raz zakosztować materialnej egzystencji. Zostało to potwierdzone w następujący sposób:\npatanty adho 'nadrta-yusmad anghrayah\n"Osoby, które ulegają fałszywemu wrażeniu, iż są wyzwolone, nie pełniąc jednak służby oddania dla Pana, mogą osiągnąć cel brahmajyoti, ale z powodu swojej nieczystej świadomości i ze względu na to, że nie przyjęły schronienia na Vaikunthalokach, takie tzw. wyzwolone osoby ponownie upadaj w materialną egzystencję." (Bhag. 10.2.32)\nZatem nikt nie może wytworzyć żadnego systemu religii bez zasady służby oddania dla Pana. Jak dowiadujemy się z Szóstego Canto Śrimad-Bhagavatam, inicjatorem zasad religijnych jest Sam Pan. W Bhagavad-gicie również przeczytamy, że Pan potępia wszelkie formy religii poza tą, która obejmuje proces podporządkowania się Najwyższemu. Rzeczywistą religią czy filozofią jest każdy system, który prowadzi do służby oddania dla Pana, i niczego innego. W Szóstym Canto znajdujemy następujące oznajmienie Yamarajy, kontrolera wszystkich niewiernych żywych istot.\nna vai vidur rsayo napi devahna\nsiddha-mukhya asura manusyah\nsvayambhur naradah śambhuh\nguhyam viśuddham durbodham\nyam jnatvamrtam aśnute\n"Inicjatorem zasad religijnych jest Najwyższa Osoba Boga, i zasad tych nie może wytworzyć nikt inny, nawet mędrcy czy półbogowie. Jeśli nawet wielcy mędrcy i półbogowie nie są autoryzowani, aby zapoczątkować takie zasady religii, to co dopiero mówić o innych, tzw. mistykach, demonach, istotach ludzkich, Vidyadharach i Caranach żyjących na niższych planetach? Pośrednikami Pana, autoryzowanymi do propagowania i przekazywania zasad religii, jest dwanaście osobistości – Brahma, Narada, Pan Śiva, Kumara, Kapila, Manu, Prahlada Maharaja, Janaka Maharaja, Bhisma, Bali, Śukadeva Gosvami i Yamaraja" (Bhag 6.3.19-21)\nZasady religii nie są dostępne dla każdej zwykłej żywej istoty. Mają one po prostu wznieść istotę ludzką na platformę moralności. Dla zwiedzionych osób takie rzeczy jak łagodność itd., są konieczne, gdyż dopóki ktoś nie jest moralnym i łagodnym, dopóty nie może zrozumieć zasad religii. Jednakże zrozumienie, czym religia jest naprawdę, jest bardzo Nudne nawet dla tego, kto przestrzega zasad moralności i łagodności. Jest to sprawa bardzo poufna, ponieważ skoro tylko ktoś zaznajamia się z prawdziwymi zasadami religii, natychmiast osiąga wyzwolenie do wiecznego życia pełnego szczęścia i wiedzy. Dlatego, jeśli koś nie przestrzega zasad służby oddania dla Pana, nie powinien pozować na religijnego przywódcę niewinnej publiczności. Iśopanisad stanowczo zabrania tego nonsensu w następującej mantrze: ,\nandham tamah pmviśanti ye 'sambhutim upasate\ntato bhuya iva tę tamo ya u sambhutyam ratah\nOsoba, która jest w ignorancji, jeśli chodzi o znajomość zasad religii, i która wskutek tego nie czyni nic w sprawie religii, jest o wiele lepsza niż ten, kto zwodzi innych w imię religii bez odwoływania się do rzeczywistych religijnych zasad służby oddania. Tacy tzw. przywódcy religijni z pewnością zostaną potępieni przez Brahmę i inne wielkie autorytety.\n03.09.11 O mój Panie, Twoi wielbiciele mogą ujrzeć Cię poprzez uszy w procesie bona fide słuchania, i tak ich serca zostają oczyszczone i są gotowe do przyjęcia Ciebie. Jesteś tak miłosierny dla Swoich wielbicieli, iż manifestujesz się im w tej określonej wiecznej formie transcendencji, o której zawsze myślą.\n03.09.11 Znaczenie: Oznajmienie, że Pan manifestuje się przed bhaktą w tej formie, w której bhakta lubi Go wielbić, wskazuje na to, iż Pan jest uległy pragnieniom Swojego wielbiciela – do tego stopnia, iż manifestuje tę określoną formę, której bhakta żąda. Pan zaspokaja żądania Swojego wielbiciela dlatego, iż transcendentalna służba miłości tego wielbiciela czyni Go uległym. To również zostało potwierdzone w Bhagavad-gicie (4.11): ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham. Powinniśmy jednakże zauważyć, że Pan nigdy nie spełnia poleceń bhakty. Werset ten szczególnie wspomina: tvam bhakti-yoga-paribha-vita. Wskazuje to na kompetentność osiągniętą poprzez spełnianie dojrzałej służby oddania, czyli prema, miłości Boga. Ten stan prema osiągany jest poprzez stopniowy proces rozwoju od wiary do miłości. Dzięki posiadaniu wiary ktoś może zacząć obcować z bona fide wielbicielami i dzięki takiemu towarzystwu może zostać zaangażowanym w bona ode służbę oddania, która obejmuje właściwą inicjację i spełnianie głównych obowiązków służby oddania nakazanych w objawionych pismach świętych. Wyraźnie zostało to tutaj zaznaczone przez słowo śruteksita. Ścieżka śruteksita polega na słuchaniu od bona fide wielbicieli, którzy są zaznajomieni z mądrością wedyjski wolną od pospolitych sentymentów. Poprzez taki bona fide proces słuchania bhakta neofita oczyszcza się z wszelkich materialnych naleciałości i wskutek tego przywiązuje się do jednej z wielu transcendentalnych form Pana, jak to zostało opisane w Vedach.\nPrzyczyną tego przywiązania do określonej formy Pana są naturalne skłonności bhakty. Każda żywa istota jest oryginalnie przywiązana do określonego typu transcendentalnej służby, jako iż jest ona wiecznym sługą Pana. Pan Caitanya mówi, że żywa istota jest wiecznie sługą Najwyższej Osoby Boga, Śri Krsny. Dlatego każda żywa istota ma wiecznie określony typ związku służenia Panu. To określone przywiązanie budzi się poprzez praktykę służby oddania dla Pana według regulujących zasad, i tak bhakta przywiązuje się do wiecznej formy Pana dokładnie jak ktoś, kto jest już wiecznie przywiązany. To przywiązanie do określonej formy Pana jest zwane svarupa-siddhi. Pan zasiada na lotosowym sercu bhakty, w takiej wiecznej formie, której pragnie czysty bhakta, i tak Pan nie opuszcza wielbiciela, jak to zostało potwierdzone w poprzednim wersecie. Pan jednakże nie objawia się przypadkowemu czy nieautentycznemu wielbicielowi, który pragnie Go wykorzystać: Zostało to potwierdzone w Bhagavad-gicie (7.25): naham prakaśah sarvasya yoga-maya-samavrtah: Raczej, poprzez yoga-mayę, Pan skrywa się przed niewielbicielami czy przypadkowymi wielbicielami, którzy zabiegają o własne przyjemności zmysłowe. Pan nigdy nie objawia się pseudowielbicielom, którzy wielbią półbogów sprawujących pieczę nad sprawami wszechświata. Wniosek z tego jest taki, iż Pan nie może stać się wykonawcą rozkazów pseudowielbiciela, ale zawsze jest gotów odpowiadać na pragnienia czystego wielbiciela, który jest wolny od jakichkolwiek motywacji i cienia naleciałości materialnych:\n03.09.12 Mój Panie, nie czerpiesz zbyt wielkiej satysfakcji z kultu oddawanego Ci przez półbogów, którzy wielbią Cię z przepychem i wieloma różnymi parafernaliami, ale którzy są pełni materialnych pragnień. Jako Dusza Najwyższa przebywasz w każdym sercu, aby wszystkim okazać Swoje bezprzyczynowe miłosierdzie, i jesteś wiecznym dobroczyńcą, ale jesteś nieosiągalnym dla niewielbicieli.\n03.09.12 Znaczenie: Półbogowie na planetach niebiańskich, którzy są upełnomocnionymi administratorami spraw materialnych, są również wielbicielami Pana. Ale jednocześnie nie są oni wolni od pragnienia materialnych bogactw i przyjemności zmysłowych. Pan jest tak łaskawy, iż obdarza ich wszelkiego rodzaju materialnym szczęściem, w większym stopniu niż tego mogą pragnąć, ale nie jest z nich zadowolony, ponieważ nie są czystymi bhaktami. Pan nie chce, aby którykolwiek z Jego niezliczonych synów (żywych istot) pozostawał w tym materialnym świecie trojakich niedoli, aby bezustannie cierpieć materialne bolączki związane z narodzinami, śmiercią, starością i chorobą. Półbogowie na planetach niebiańskich, a także wielu wielbicieli z tej planety, pragną pozostać w świecie materialnym jako wielbiciele Pana i korzystać z materialnego szczęścia. Czynią tak, mimo iż wiąże się to z ryzykiem upadku do niższych statusów życia, i właśnie dlatego Pan nie jest nich zadowolony.\nCzyści wielbiciele nie pragną żadnych materialnych przyjemności ani też nie czują do nich awersji. Całkowicie podporządkowują swoje pragnienia pragnieniom Pana i nie robią nic na własną rękę. Dobrym przykładem jest Arjuna. Kierując się własnym sentymentem i powodowany uczuciem rodzinnym, Arjuna nie chciał walczyć, ale ostatecznie, po wysłuchaniu Śrimad Bhagavad-gity, zgodził się walczyć w interesie Pana. Pan jest bardzo zadowolony z czystych wielbicieli, ponieważ działają oni jedynie zgodnie z pragnieniem Pana, a nie dla przyjemności zmysłowych. Jako Paramatma, czyli Dusza, Najwyższa, Pan jest usytuowany w każdym sercu, tym samym dając każdemu szansę korzystania z dobrej rady. Zatem każdy powinien skorzystać z okazji i pełnić transcendentalną służbę miłości jedynie i wyłącznie dla Niego.\nNiewielbiciele jednakże nie są podobni ani półbogom, ani czystym wielbicielom, ale są przeciwni transcendentalnemu związkowi z Panem. Zbuntowali się przeciwko Panu i wskutek tego muszą bezustannie odbierać reakcje swoich własnych czynów.\nBhagavad-gita (4.11) oznajmia ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham. "Chociaż Pan jest jednakowo łaskawy dla wszystkich żywych istot, żywe istoty z kolei są w stanie zadowolić Pana w mniejszym lub większym stopniu." Półbogowie są zwani wielbicielami sakama – wielbicielami, których umysły są zanieczyszczone materialnymi pragnieniami, podczas gdy czyści bhaktowie są zwani wielbicielami niskama, ponieważ są wolni od wszelkich pragnień osobistej korzyści. Wielbiciele sakama są samointeresowni, jako że nie myślą o innych, dlatego nie są w stanie zadowolić Pana doskonale, podczas gdy czyści bhaktowie podejmują misjonarską odpowiedzialność, by przemienić niewielbicieli w wielbicieli, i dlatego są w stanie zadowolić Pana bardziej niż półbogowie. Pan nie zważa na niewielbicieli, mimo iż przebywa wewnątrz ich serc jako dobroczyńca i Dusza Najwyższa. Jednak także i im daje szansę otrzymania Swojej łaski poprzez Swoich czystych wielbicieli, którzy prowadzą działalność misyjną. Czasami Pan osobiście przychodzi w celu misyjnym, tak jak to było w przypadku Pana Caitanyi, ale na ogół posyła Swoich bona fide reprezentantów, i w ten sposób okazuje Swoją bezprzyczynową łaskę niewielbicielom. Pan jest tak bardzo zadowolony, ze Swoich czystych bhaktów, że pragnie, aby im przypisano zasługi za sukces misyjny, mimo iż mógłby dokonać wszystkiego osobiście. Jest to oznaką Jego zadowolenia z czystych bhaktów niskama, w porównaniu do bhaktów sakama. Poprzez takie transcendentalne czyny Pan jednocześnie uwalnia się od zarzutu stronniczości i okazuje zadowolenie ze Swoich bhaktów.\nTeraz nasuwa się pytanie: jeśli Pan jest obecny w sercach niewielbicieli, dlaczego nie skłania ich to do zostania wielbicielami? Można na to odpowiedzieć, że uparci niewielbiciele są niczym jałowa ziemia albo alkaliczna gleba, gdzie żadne przedsięwzięcia rolnicze nie mogą zakończyć się sukcesem. Będąc integralną cząstką Pana, każda indywidualna żywa istota ma maleńką niezależność, ale poprzez nadużycie tej maleńkiej niezależności abhakta popełnia obrazę za obrazą, zarówno wobec Pana, jak i wobec Jego czystych wielbicieli zaangażowanych w prace misyjne. W rezultacie takiego działania stają się oni tak jałowi jak alkaliczne pole wyzbyte wszelkiej mocy produkcji.\n03.09.13 Ale pobożne czyny ludzi – takie jak wypełnianie rytuałów wedyjskich, czynności dobroczynne, srogie pokuty, i transcendentalna służba – spełniane w celu wielbienia Ciebie i zadowolenia Cię przez ofiarowanie karmicznych rezultatów, również są korzystne. Takie czyny religijne nigdy nie idą na marne.\n03.09.13 Znaczenie: Absolutna służba oddania, spełniana w zakresie dziewięciu różnych duchowych czynności – słuchanie, intonowanie, pamiętanie, wielbienie, modlenie się itd. – nie zawsze przyciąga ludzi lubujących się w przepychu; takie osoby są bardziej przyciągane przez sztuczne rytuały wedyjskie i inne kosztowne pokazy społeczno-religijne. Ale według nakazów wedyjskich, owoce wszelkich pobożnych czynności powinny być ofiarowane Najwyższemu Panu. W Bhagavad-gicie (9.27) Pan żąda, aby jedynie Jemu ofiarowywać wszelkie rezultaty swoich codziennych czynności, takich jak kult, ofiara i rozdawanie jałmużny. Takie ofiarowanie Najwyższemu Panu rezultatów pobożnych czynów jest oznaką służby oddania dla Pana i ma trwałą wartość, podczas gdy osobiste cieszenie się tymi rezultatami jest jedynie tymczasowe: Trwałą wartość mają wszelkie czyny, które zostały spełnione z uwagi na Pana, i są one gromadzone w formie niewidocznej pobożności dla stopniowej promocji do czystej służby oddania dla Pana. Poprzez łaskę Najwyższego Pana, te niezauważone pobożne czyny pewnego dnia przyniosą w rezultacie dojrzałą służbę oddania. Werset ten również poleca tym, którzy nie są czystymi bhaktami Pana, aby spełniali jakieś pobożne czyny dla Najwyższego Pana.\n03.09.14 Pragnę ofiarować swoje pokłony Najwyższej Transcendencji, którego wiecznie znamionuje Jego wewnętrzna moc. Jego nierozpoznawalna cecha bezosobowa jest realizowana przez inteligencję dla samorealizacji. Ofiarowuję swoje pokłony Jemu, który poprzez Swoje rozrywki czerpie przyjemność ze stworzenia, utrzymania i rozwiązania tej kosmicznej manifestacji.\n03.09.14 Znaczenie: Najwyższy Pan wiecznie odróżnia się od żywych istot poprzez Swoją wewnętrzni moc, chociaż samozrealizowana inteligencja zna Go również w Jego aspekcie bezosobowym. Dlatego wielbiciele Pana ofiarowują pełne szacunku pokłony bezosobowemu aspektowi Pana. Ważne tutaj jest również słowo rasa. Pan Krsna spełnia taniec rasa w towarzystwie pasterek Vrndavany, i Osoba Boga Garbhodakaśayi Visnu również angażuje się w przyjemność rasa razem ze Swoją zewnętrzną energią, poprzez którą stwarza, utrzymuje i rozwiązuje całą materialną manifestację. Pośrednio Pan Brahmą składa swoje pełne szacunku pokłony Panu Śri Krsnie, który w rzeczywistości wiecznie oddaje się przyjemnościom tańca rasa z gopi, jak zostało to następująco potwierdzone w Gopala-tapani Upanisad: parardhante so 'budhyata gopa-veśo me purusah purastad avirbabhuva. Różnicy pomiędzy Panem a żywymi istotami można definitywnie doświadczyć wówczas, kiedy jest się wystarczająco inteligentnym, aby zrozumieć Jego wewnętrzną moc, jako różną od mocy zewnętrznej, poprzez którą stwarza tę materialną manifestację.\n03.09.15 Pragnę przyjąć schronienie lotosowych stóp Tego, którego inkarnacje, cechy i czynności są niezgłębionymi imitacjami spraw światowych. Ten, kto w czasie opuszczania swojego ciała przywołuje, nawet nieświadomie, Jego transcendentalne imiona, z pewnością natychmiast zostaje oczyszczony z grzechów popełnionych w ciągu wielu, wielu żywotów i bezwarunkowo osiąga Go.\n03.09.15 Znaczenie: Czynności inkarnacji Najwyższej Osoby Boga są rodzajem imitacji czynności odbywających się w świecie materialnym. Pan podobny jest aktorowi na scenie. Aktor na scenie imituje czyny króla, chociaż w rzeczywistości nie jest królem. Podobnie, kiedy Pan inkarnuje, odgrywa On role, z którymi nie ma nic wspólnego. W Bhagavad-gicie (4.14) jest powiedziane, że Pan nie ma nic wspólnego z czynami, w które jest rzekomo zaangażowany; na mam karmani limpanti na me karma-phale sprha. Pan jest wszechpotężny; jedynie poprzez Swoją wolę może dokonać wszystkiego. Kiedy Pan pojawił się jako Pan Krsna, odegrał rolę syna Yaśody i Nandy i podniósł Wzgórze Govardhana, chociaż podnoszenie wzgórza nie leży w zakresie Jego zainteresowań. Jedynie przez Swoje pragnienie, może On podnieść miliony Wzgórz Govardhana; nie musi podnosić go ręką. Ale poprzez podniesienie tego wzgórza imituje On zwykłą żywą istotę, a jednocześnie przejawia Swoje ponadnaturalne siły. I tak Pan jest sławiony imieniem tego, który podniósł Wzgórze Govardhana, czyli Śri Govardhanadhari. Zatem czyny, które spełnia w Swoich inkarnacjach oraz Jego stronniczość w stosunku do wielbicieli są jedynie imitacjami, niczym charakteryzacja sceniczna doświadczonego aktora. Jednakże wszystkie Jego czyny w tym zakresie są wszechpotężne, a pamiętanie takich czynów inkarnacji Najwyższej Osoby Boga ma taką moc jak Sam Pan. Ajamila przypomniał sobie święte imię Pana, Narayana, jedynie poprzez przywołanie imienia swego syna Narayana, i to w pełni umożliwiło mu osiągnięcie najwyższej doskonałości życia\n03.09.16 Ty Panie jesteś głównym korzeniem drzewa systemów planetarnych, które – po uprzednim spenetrowaniu materialnej natury – rozrasta się w trzech pniach: jako ja, Pan Śiva i Ty, Wszechmocny – dla stworzenia, utrzymania i unicestwienia. I ta nasza trójka obrosła wieloma gałęźmi. Dlatego kłonię się przed Tobą, drzewem manifestacji kosmicznej.\n03.09.16 Znaczenie: Manifestacja kosmiczna dzieli się ogólnie na trzy światy: wyższe, niższe i środkowe systemy planetarne, a następnie rozszerza się na kosmos czternastu systemów planetarnych, którego najwyższym źródłem, korzeniem, jest manifestacja Najwyższej Osoby Boga. Materialna natura, która zdaje się być przyczyną tej manifestacji kosmicznej, jest jedynie pośrednikiem czy energią Pana. Zostało to potwierdzone. w Bhagavad-gicie (9.10): mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram. "Jedynie za przyczyną Najwyższego Pana, materialna natura zdaje się być przyczyną wszelkiego stworzenia, utrzymania i destrukcji." Dla utrzymania, stworzenia i destrukcji, Pan odpowiednio ekspanduje w trzy postaci – Visnu, Brahmę i Śivę. Spośród tych trzech zasadniczych pośredników kontrolujących trzy siły materialnej natury, Visnu jest Wszechmocnym; mimo iż przebywa On w tej materialnej naturze w celu jej utrzymania, nie jest On kontrolowany przez jej prawa. Pozostałe dwie osobistości, Brahma i Śiva, mimo iż mocą swoją prawie że dorównują Visnu, podlegają kontroli materialnej energii Najwyższego Pana. Głupi panteiści mają błędne zrozumienie koncepcji wielu bogów kontrolujących wiele działów materialnej natury. Bóg jest jednym bez wtórego i On jest pierwotną przyczyną wszystkich przyczyn. Tak jak na czele różnych departamentów rządowych stoją różni szefowie, tak też jest wiele głów zarządzających sprawami wszechświata.\nZ powodu ubogiego zasobu wiedzy impersonaliści nie wierzą; że kontrolę nad wszystkim sprawują konkretne osoby. Ale werset ten wyraźnie tłumaczy, że wszystko jest osobowe i nie ma niczego bezosobowego. Temat ten przedyskutowaliśmy już we wprowadzeniu, a obecny werset jest jego potwierdzeniem. Drzewo materialnej manifestacji zostało opisane w Piętnastym Rozdziale Bhagavad-gity jako drzewo aśvattha, które rośnie korzeniem w górę. W rzeczywistości doświadczamy takiego drzewa wówczas, kiedy oglądamy w zbiorniku wodnym odbicie drzewa rosnącego na brzegu tego zbiornika. Odbicie tego drzewa zdaje się rosnąć korzeniem w górę, a gałęźmi w dół. Drzewo stworzenia opisane tutaj jest jedynie cieniem rzeczywistości, którą jest Parabrahman, Visnu. Drzewo to rzeczywiście istnieje w wewnętrznej potencjalnej manifestacji Vaikunthalok, a drzewo odbite w tej materialnej naturze jest jedynie cieniem tego prawdziwego drzewa. Teoria impersonalistów, iż Brahman jest pozbawiony wszelkiej różnorodności, jest fałszywa, ponieważ drzewo-cień opisane w Bhagavad-gicie nie może istnieć, nie będąc odbiciem prawdziwego drzewa. Prawdziwe drzewo jest usytuowane w wiecznej egzystencji duchowej natury, pełnej transcendentalnych różnorodności, i Pan Visnu jest również korzeniem tego drzewa. Korzeń jest ten sam – Pan – zarówno w przypadku drzewa prawdziwego, jak i fałszywego, ale fałszywe drzewo jest jedynie wypaczonym odbiciem drzewa prawdziwego. Brahma składa tutaj pokłony Panu – jako prawdziwemu drzewu – zarówno w swoim własnym imieniu, jak i w imieniu Pana Śivy.\n03.09.17 Ludzie na ogół angażują się w czynności bezmyślne, lekceważąc te, które są prawdziwie korzystne – jako że zostały im przekazane bezpośrednio przez Ciebie, by mieli się czym kierować. Dopóki ich tendencja do bezmyślnego działania nie straci na sile, ich plany względem walki o egzystencję zostaną zniweczone. Dlatego kłonię się Jemu, który działa jako wieczny czas.\n03.09.17 Znaczenie: Na ogół wszyscy ludzie są zaangażowani w bezmyślne działanie. Systematycznie lekceważą oni prawdziwie korzystne działanie, którym jest służba oddania dla Pana, fachowo zwane zasadami arcana. Pan bezpośrednio poucza o tych zasadach arcana w Narada-pancaratrze, i zasad tych ściśle przestrzegają ludzie inteligentni, którzy wiedzą, że najdoskonalszym celem życia jest osiągnięcie Pana Visnu, będącego korzeniem drzewa zwanego kosmiczną manifestacją. Takie regulowane zasadami czynności zostały również wyraźnie wspomniane w Bhagavatam i w Bhagavad-gicie. Głupi ludzie nie wiedzą, że ich dobro własne polega na realizacji Visnu. Bhagavatam (7.5.30-32) mówi:\nduraśaya ye bahir-artha-maninah\nte piśa-tantryam uru-damni baddhah\n"Osoby, które są zdecydowane; by gnić w złudnym, materialnym szczęściu, nie są w stanie osiągnąć świadomości Krsny, ani przez instrukcje nauczycieli, ani przez samorealizację, ani przez dyskusje parlamentarne. Ich rozkiełznane zmysły zwodzą ich w najciemniejsze regiony ignorancji, i wskutek tego bez opamiętania angażują się w to, co jest zwane 'przeżuwaniem przeżutego'.\n"Z powodu swego bezmyślnego działania nie są świadomi tego, że ostatecznym celem życia jest osiągnięcie Visnu, Pana manifestacji kosmicznej. W skutek tego ich walka o egzystencję jest błędnie nakierowana na cywilizację materialną, będącą pod nadzorem energii zewnętrznej. Kierowani są przez podobnych sobie głupców, co podobne jest sytuacji, kiedy ślepiec prowadzi drugiego ślepca i obaj wpadają do dziury.\n"Takie głupie osoby tak długo nie znajdują upodobania w czynnościach Najpotężniejszego – będących w istocie jedynym środkiem neutralizującym ich nonsensowne czynności dopóki nie są wystarczająco rozsądne, aby przyjąć przewodnictwo wielkich, całkowicie wolnych od materialnych przywiązań dusz.".\nW Bhagavad-gicie Pan prosi nas, abyśmy porzucili wszelkie inne zawodowe zajęcia i całkowicie zaangażowali się w czynności arcana, czyli sprawienie przyjemności Panu. Ale prawie nikt nie ma upodobania do takich czynności arcana. Każdy jest mniej lub bardziej urzeczony czynnościami, które są stanem buntu przeciwko Najwyższemu Panu. Pośrednio takimi aktami buntu przeciwko Panu są również systemy jnana i yogi. Poza arcana Pana nie ma żadnej pomyślnej czynności. Jnana i yoga również są czasami zaliczane do arcana, kiedy ich ostatecznym celem jest Visnu, ale w przeciwnym razie nie. Wniosek jest taki, że jedynie wielbiciele Pana są bona fide istotami ludzkimi gotowymi do zbawienia. Inni jedynie na próżno walczą o egzystencję bez żadnej rzeczywistej korzyści.\n03.09.18 Mój Panie, z szacunkiem kłaniam się Tobie, który jesteś niepokonanym czasem oraz podmiotem radości wszystkich ofiar. Mimo iż siedziba, którą zamieszkuję, będzie istniała jeszcze przez okres dwóch parardha, i chociaż jestem wodzem wszystkich planet w tym wszechświecie oraz przez wiele, wiele lat praktykowałem pokuty dla samorealizacji, mimo to Tobie ofiarowuję swoje pokłony.\n03.09.18 Znaczenie: Brahma jest największą osobistością w tym wszech świecie, ponieważ żyje najdłużej. Ze względu na swoje pokuty, wpływ, prestiż itd., jest najbardziej szanowaną osobistością, a mimo to ofiarowuje swoje pokłony Panu. Zatem jest to też obowiązkiem wszystkich innych, którzy znajdują się dużo, dużo poniżej poziomu Brahmy. Każdy powinien składać pokłony Panu, traktując to jako swój obowiązek.\n03.09.19 O mój Panie, poprzez Swoją własną wolę pojawiasz się w różnych gatunkach żywych istot, pomiędzy zwierzętami niższymi od istot ludzkich, jak również pomiędzy półbogami, aby spełniać Swoje transcendentalne rozrywki. Nie podlegasz materialnemu zanieczyszczeniu. Przychodzisz po to, aby spełnić wymagania zasad religii ustanowionych przez Samego Siebie, i dlatego, o Najwyższa Osobo, kłaniam się Tobie za zamanifestowanie tak wielu różnych form.\n03.09.19 Znaczenie: Wszystkie inkarnacje Pana, w różnych gatunkach życia, są transcendentalne. Pan pojawia się jako istota ludzka w Swoich inkarnacjach Krsny, Ramy itd., ale nie jest On istotą ludzką. Każdy, kto błędnie przyjmuje Go za zwykłą żywą istotę, z pewnością nie jest osobą bardzo inteligentną, jak potwierdza to Bhagavad-gita (9.11): avajananti mam mudha manusim tanum aśritam. Ta sama zasada odnosi się do Jego inkarnacji w formie dzika czy ryby. Są one transcendentalnymi formami Pana i są manifestowane w pewnych okolicznościach, gdy zachodzi taka potrzeba, dla Jego własnej przyjemności i rozrywek. Pan manifestuje takie transcendentalne formy głównie dla ożywienia Swoich wielbicieli. Wszystkie Jego inkarnacje pojawiają się wówczas, kiedy zachodzi potrzeba wyzwolenia Jego wielbicieli i utrzymania Jego własnych zasad.\n03.09.20 Mój Panie, czerpiesz przyjemność ze spania na wodach zniszczenia, burzących się gwałtownymi falami, i sprawia Ci przyjemność leżenie na wężowym łożu – w ten sposób ukazujesz szczęście Swojego snu osobom inteligentnym. W tym czasie wszystkie planety wszechświata spoczywaj w Twoim brzuchu.\n03.09.20 Znaczenie: Osoby, którym nie mieści się w głowie, aby istniało coś, co by przekraczało ich własną moc, są niczym żaby w studni, które nie są w stanie wyobrazić sobie rozmiaru wielkiego Pacyfiku. Kiedy takie osoby słyszą, że Pan spoczywa na łożu wewnątrz wielkiego oceanu tego wszechświata, przyjmują to za legendę. Zdumiewa ich to, że można leżeć na wodzie i spać szczęśliwie. Ale to niemądre zdziwienie może rozproszyć odrobina inteligencji. W łożu oceanu znajduje się wiele żywych istot, które czerpią przyjemność z materialnych cielesnych czynności jedzenia, spania, obrony i prokreacji. Jeśli takie nieznaczne żywe istoty mogą czerpać przyjemność z życia w wodzie, to dlaczego Najwyższy Pan, który jest wszechpotężny, nie miałby doznawać przyjemności śpiąc na chłodnym ciele węża w wirze gwałtownych oceanicznych fal? Różnica jest taka, że wszystkie czynności Pana są transcendentalne i że jest On w stanie dokonać wszystkiego, nie będąc zależnym od ograniczeń czasu i przestrzeni. Może On rozkoszować się Swoim transcendentalnym szczęściem bez względu na materialne okoliczności.\n03.09.21 O obiekcie mojego uwielbienia, narodziłem się z zagłębienia Twojego lotosowego pępka, by poprzez Twoją łaskę zaangażować się w stworzenie wszechświata. Podczas gdy Ty rozkoszowałeś się snem, wszystkie planety Twojego wszechświata spoczywały w Twoim transcendentalnym brzuchu. A teraz, w chwili przebudzenia, Twoje oczy otwieraj się szeroko – niczym lotosy kwitnące o poranku.\n03.09.21 Znaczenie: Brahma naucza nas początkowych zasad arcana, obowiązujących od rana (od godziny czwartej) do nocy (dziesiątej wieczorem). Bhakta mysi wstawać wcześnie rano i modlić się do Pana, i są też inne regulujące zasady obowiązujące przy ofiarowaniu mangala-arati wczesnym rankiem. Głupi niewielbiciele, nie rozumiejąc arcana, krytykują zasady regulujące, ale nie mają oni oczu, by zobaczyć, że Pan również śpi ze Swojej własnej woli. Bezosobowa koncepcja Najwyższego jest tak szkodliwa dla ścieżki służby oddania, że bardzo trudno jest obcować z upartymi niewielbicielami, którzy zawsze myślą kategoriami koncepcji materialnych.\nImpersonaliści zawsze myślą na opak. Uważaj oni, że ponieważ forma istnieje w materii, duch powinien być pozbawiony formy; ponieważ w materii istnieje sen, nie może być snu w duchu; a ponieważ w kulcie arcana akceptuje się sen Bóstwa, wobec tego arcana jest mayą. Wszystkie takie myśli są zasadniczo materialne. Myślenie pozytywne czy negatywne jest nadal myśleniem materialnym. Wiedzą wzorcową jest wiedza przyjmowana z wyższego źródła Ved. Tutaj widzimy, że wersety Śrimad-Bhagavatam polecają arcanę. Zanim Brahma podjął się zadania stworzenia, ujrzał Pana śpiącego na wężowym łożu w falach wody zniszczenia. Zatem sen istnieje w wewnętrznej mocy Pana, i nie zaprzeczają temu czyści wielbiciele Pana, tacy jak Brahma i jego sukcesja uczniów. Zostało tutaj wyraźnie powiedziane, że Pan spał szczęśliwie pośród gwałtownych fal oceanu, w ten sposób ukazując, że poprzez Swoją transcendentalni wolę jest w stanie dokonać wszystkiego, nie będąc skrępowanym żadnymi okolicznościami. Mayavadi nie są w stanie wybiec swoimi myślami poza to materialne doświadczenie, dlatego też przeczą temu, iż Pan mógłby spać w wodzie. Błąd Mayavadi polega na tym, iż porównuje on Pana do siebie – a to porównanie jest również myślą materialną. Cała filozofia szkoły Mayavada, oparta na "nie to, nie tamto" (neti neti) jest zasadniczo materialna. Takie poglądy nie umożliwiają poznania Najwyższej Osoby Boga takim, jakim jest On naprawdę.\n03.09.22 Niechaj Najwyższy Pan będzie łaskawy dla mnie. Jest On jedynym przyjacielem i duszą wszystkich żywych istot w tym świecie, i On, poprzez Swoje sześć transcendentalnych bogactw, utrzymuje je wszystkie dla ich ostatecznego szczęścia. Niechaj będzie łaskawy dla mnie, tak abym mógł, jak przedtem, otrzymać moc introspekcji potrzebną do stwarzania, gdyż ja również jestem jedną z podporządkowanych dusz, które są drogie Panu.\n03.09.22 Znaczenie: Najwyższy Pan, Purusottama, czyli Śri Krsna, utrzymuje wszystkich – zarówno w światach transcendentalnych, jak i materialnych. Jest On życiem i przyjacielem wszystkich, ponieważ pomiędzy żywymi istotami i Panem istnieje naturalne uczucie i miłość. Jest On jedynym przyjacielem i dobroczyńcą wszystkich, i jest jednym bez wtórego. Poprzez Swoje sześć transcendentalnych bogactw, dzięki którym znany jest jako bhagavan, czyli Najwyższa Osoba Boga, Pan utrzymuje, wszystkie żywe istoty w każdym zakątku stworzenia. Brahma – pragnąc stworzyć wszechświat modlił się o jego łaskę, aby mógł dokonać tego jak wcześniej; jedynie dzięki bezprzyczynowej łasce Pana mógł stworzyć osobistości zarówno materialne, jak i duchowe, jak Marici i Narada, odpowiednio. Brahma modli się do Pana, ponieważ Pan jest bardzo drogi podporządkowanym duszom. Podporządkowana dusza nie zna niczego poza Panem, i dlatego Pan darzy ją miłością.\n03.09.23 Najwyższy Pan, Osoba Boga, zawsze jest dobroczyńcą podporządkowanych dusz. Jego czyny zawsze spełniane są poprzez Jego wewnętrzną moc, Ramę, czyli boginię fortuny. Modlę się jedynie o to, abym mógł być zaangażowanym w służbę dla Niego w stwarzaniu materialnego świata, i błagam, aby to działanie nie zanieczyściło mnie materialnie, gdyż w ten sposób może będę w stanie porzucić fałszywą dumę z bycia stworzycielem.\n03.09.23 Znaczenie: Dla spraw materialnego stworzenia, utrzymania i destrukcji, istnieją trzy inkarnacje materialnych sił natury – Brahma, Visnu i Maheśvara. Ale inkarnacja Pana jako Visnu, w Jego mocy wewnętrznej, jest najwyższą energią dla sumy wszystkich czynności. Brahma, który jest jedynie pomocnikiem w siłach stworzenia pragnął pozostać na swojej rzeczywistej pozycji jako instrument Pana, by w ten sposób uchronić się od fałszywej dumy i uważania się za stwórcę. W ten sposób można stać się drogim Najwyższemu Panu i otrzymać Jego błogosławieństwo. Głupcy chcą przypisać sobie zasługi za wszelkie stworzone przez siebie rzeczy, ale osoby inteligentne wiedzą doskonale, że nawet źdźbło trawy nie może poruszać się bez woli Pana; zatem wszelkie zasługi za wspaniałe dokonania muszą zostać przypisane Jemu. Od zanieczyszczenia uczuciami materialnymi można się oczyścić jedynie dzięki świadomości duchowej, i w ten sposób można otrzymać błogosławieństwa ofiarowane przez Pana.\n03.09.24 Moce Pana są niezliczone. Kiedy kładzie się On na wodach zniszczenia, wówczas – z jeziora w zagłębieniu pępkowym, z którego wyrasta lotos – rodzę się ja, jako suma energii kosmicznej. Teraz zajęty jestem manifestowaniem Jego różnorodnych energii w formie kosmicznej manifestacji. Dlatego modlę się, abym w trakcie swoich materialnych czynności nie oddalił się od wibracji hymnów wedyjskich.\n03.09.24 Znaczenie: Każda osoba zaangażowana w transcendentalną służbę miłości dla Pana w tym materialnym świecie jest skłonna do tak wielu materialnych czynności, i jeśli nie jest wystarczająco mocna, aby chronić się przed atakami materialnych przywiązań, może odwrócić się od energii duchowej. W trakcie materialnego stworzenia Brahma musi stwarzać tak wiele rodzajów żywych istot, których ciała byłyby odpowiednie do ich materialnych warunków. Brahma pragnie, by Pan udzielił m u ochrony, ponieważ musi mieć styczność z tak wieloma niebezpiecznymi żywymi istotami. Na skutek obcowania z wieloma upadłymi, uwarunkowanymi duszami, zwykły bramin może upaść z brahma-teja, czyli mocy doskonałości bramińskiej. Brahma, jako najwyższy bramin, obawia się takiego upadku i, dlatego modli się do Pana o ochronę. Jest to ostrzeżenie dla wszystkich osób na ścieżce duchowego postępu. Dopóki nie jest się wystarczająco chronionym przez Pana, można upaść ze swojej duchowej pozycji; dlatego należy bezustannie modlić się do Pana o ochronę i błogosławieństwo możności wywiązania się ze swego obowiązku. Pan Caitanya również powierzył Swoim bhaktom prace misyjne i zapewnił ich o Swojej ochronie przed atakami przywiązań materialnych. Vedy oznajmiają, iż ścieżka życia duchowego jest niczym ostrze brzytwy. Mała nieuwaga może natychmiast spowodować spustoszenie i wylew krwi, ale jeśli ktoś jest w pełni podporządkowaną duszą, zawsze szukającą ochrony Pana w wypełnianiu powierzonych sobie obowiązków, nie obawia się upadku w materialne zanieczyszczenie.\n03.09.25 Pan ten, najwyższy i najstarszy ze wszystkich; jest również nieograniczenie łaskawy. Pragnę, aby z uśmiechem pobłogosławił mnie poprzez otwarcie Swoich lotosowych oczu. Poprzez łaskawe wypowiedzenie Swoich wskazówek jest On w stanie podnieść całe kosmiczne stworzenie i rozproszyć nasze przygnębienie.\n03.09.25 Znaczenie: Łaska Pana dla upadłych dusz tego materialnego świata bezustannie się zwiększa. Cała ta kosmiczna manifestacja jest szansą dla wszystkich na uczynienie postępu w służbie oddania dla Pana. Jest to celem każdego. Pan ekspanduje w wiele osobistości, które są albo Jego osobistymi ekspansjami, albo ekspansjami oddzielonymi. Osobowości indywidualnych dusz są Jego ekspansjami oddzielonymi, podczas gdy samoekspansje są Samym Panem. Dla wymiany transcendentalnego szczęścia z najwyższą formą szczęścia i wiedzy, te samoekspansje są dominującymi, a ekspansje oddzielone są zdominowanymi. Dusze wyzwolone mogą wziąć udział w tej radosnej wymianie pomiędzy dominującym i zdominowanymi, bez materialnych zmyślonych idei. Typowym przykładem takiej transcendentalnej wymiany pomiędzy dominującym i zdominowanymi jest rasa-lila Pana z gopi. Gopi są zdominowanymi ekspansjami wewnętrznej mocy, dlatego też udział Pana w tańcu rasa-lila nigdy nie powinien być uważany za coś podobnego zwykłemu związkowi mężczyzny i kobiety. Jest to raczej najdoskonalszy stan wymiany uczuć pomiędzy Panem i żywymi istotami. Pan daje upadłym duszom szansę do osiągnięcia najwyższej doskonałości życia. Pan Brahma jest upoważniony do zarządzania tym całym kosmicznym przedstawieniem, dlatego modli się o błogosławieństwo Pana, tak aby mógł wywiązać się ze swego zadania.\n03.09.26 Mędrzec Maitreya powiedział: O Viduro, po ujrzenia źródła swego pojawienia się, mianowicie Osoby Boga, Brahma modlił się o Jego łaskę, tak dalece jak pozwoliły mu na to jego umysł i słowa. Po ofiarowania modlitw uciszył się, jak gdyby zmęczony swoimi pokutami, zdobywaniem wiedzy i koncentracją umysłu.\n03.09.26 Znaczenie: Brahma osiągnął oświecenie w wiedzy dzięki temu, iż Pan obecny był wewnątrz jego serca. Początkowo, zaraz po swoim pojawieniu się, Brahma nie był pewny swojego źródła, ale dostrzegł je po odbyciu pokut i koncentracji umysłu, i tak został oświecony poprzez swoje serce. Zarówno mistrz duchowy na zewnątrz, jak i mistrz duchowy wewnątrz są reprezentacjami Pana Dopóki ktoś nie ma kontaktu z takimi bona fide reprezentacjami, nie może podawać się, za mistrza duchowego. Pan Brahma nie mógł przyjąć pomocy od mistrza duchowego z zewnątrz, jako że w tym czasie Brahma był jedynym stworzeniem w tym wszechświecie. Dlatego też Pan, będąc zadowolonym z modlitw Brahmy, oświecił go o wszystkim od wewnątrz.\n03.09.27-28 Pan dostrzegł, że Brahma był pełen zapału co do planowania i konstrukcji różnych systemów planetarnych i był przygnębiony, gdy ujrzał wodę zniszczenia. Pan mógł zrozumieć intencje Brahmy, i tak przemówił On głębokimi, rozważnymi słowami, rozpraszając powstałe złudzenie.\n03.09.27-28 Znaczenie: Wody zniszczenia były tak straszliwe, że ich pojawienie się zaniepokoiło nawet Brahmę. Martwił się on, w jaki sposób usytuować różne systemy planetarne w zewnętrznej przestrzeni, aby ulokować na nich różnego rodzaju żywe istoty, takie jak istoty ludzkie, istoty nisze od ludzi, jak również istoty nadludzkie. Wszystkie planety we wszechświecie są usytuowane odpowiednio do różnych kategorii żywych istot, będących pod wpływem sił materialnej natury. Są trzy siły natury materialnej, które po wzajemnym wymieszaniu się stają się dziewięcioma. Kiedy następnie te dziewięć sił zostaje zmieszanych między sobą, dają osiemdziesiąt jeden, które następnie również zostają pomieszane ze sobą, tak że w końcu nie wiemy nawet, jak bardzo rośnie to złudzenie. Pan Brahma musi zapewnić różne miejsca i sytuacje dla odpowiednich ciał uwarunkowanych dusz. Zadanie to było przeznaczone jedynie dla Brahmy, i nikt we wszechświecie nie jest nawet w stanie zrozumieć, jak trudne było to zadanie. Ale dzięki łasce Pana, Brahma był w stanie wywiązać się ze swojego olbrzymiego zadania tak doskonale, że każdy jest zdumiony umiejętnością tego vidhata, czyli zarządcy.\n03.09.29 Najwyższa Osoba Boga następnie powiedział: O Brahmo, O głębio mądrości wedyjskiej, nie smuć się ani nie martw o dokonanie stworzenia. To, o co Mnie błagasz, zostało ci już przyznam wcześniej.\n03.09.29 Znaczenie: Każda osoba autoryzowana albo przez Pana, albo przez jego bona fide reprezentanta, jest już błogosławiona, jak również błogosławiona jest powierzona jej praca. Oczywiście, osoba której powierzono taką odpowiedzialność, musi być zawsze świadoma tego, iż jest niezdolna do spełnienia tego obowiązku i musi zawsze szukać łaski Pana, aby pomyślnie wywiązać się ze swojego zadania. Osoba, która otrzymała pewne zadanie do spełnienia, nie powinna unosić się dumą. Z pewnością szczęśliwa jest osoba, której po wierzono takie zadanie, i jeśli zawsze jest ona niewzruszona w swoim podporządkowaniu woli Najwyższego, z pewnością pomyślnie wywiąże się ze swego zadania. Arjunie zostało powierzone zadanie walki na polu bitewnym Kuruksetra, i Pan zaaranżował jego zwycięstwo, jeszcze zanim powierzył mu to zadanie. Ale Arjuna zawsze był świadomy swojej pozycji podporządkowania Panu i dlatego przyjął Go za najwyższego przewodnika w wypełnianiu swojego obowiązku. Każdy, kto szczyci się spełnianiem jakiegoś odpowiedzialnego zadania, ale nie przypisuje zasług Najwyższemu Panu, z pewnością ulega fałszywej dumie i nie jest w stania dobrze wywiązać się ze swego obowiązku. Brahma i osoby w linii jego sukcesji uczniów; które podążają jego śladami, zawsze odnoszą sukces w wypełnianiu transcendentalnej służby miłości dla Najwyższego Pana.\n03.09.30 O Brahmo, oddawaj się pokutom i medytacji i przestrzegaj zasad wiedzy, a w ten sposób osiągniesz Moją łaskę. Dzięki takiemu działaniu będziesz w stanie zrozumieć wszystko z wewnątrz swego serca.\n03.09.30 Znaczenie: Łaska, którą Pan obdarza określoną osobę spełniającą powierzone jej odpowiedzialne zadanie, przekracza wszelkie wyobrażenie. Ale łaskę tę można osiągnąć dzięki pokutom i wytrwałości w pełnieniu służby oddania. Brahma otrzymał zadanie stworzenia systemów planetarnych. Pan poinstruował go, że kiedy będzie medytował, z łatwością zdobędzie wiedzę, gdzie i w jaki sposób powinny zostać rozmieszczone systemy planetarne. Instrukcje te miały przyjść z wewnątrz, więc Brahma nie musiał się martwić, w jaki sposób wypełni to zadanie. Jak zostało to potwierdzone w Bhagavad-gicie (10.10), Pan udziela takich instrukcji buddhi-yogi bezpośrednio od wewnątrz.\n03.09.31 O Brahmo, kiedy zaangażujesz się w służbę oddania; w trakcie swoich twórczych czynności dojrzysz Mnie wewnątrz siebie, jak i w całym wszechświecie, i przekonasz się, że ty sam, wszechświat oraz żywe istoty – wszystko – jest pogrążone we Mnie.\n03.09.31 Znaczenie: Pan oznajmił tutaj, że podczas swego dnia Brahma ujrzy Go jako Pana Śri Krsnę. Będzie on podziwiał, jak Pan w Swoim dzieciństwie we Vrndavanie rozprzestrzeni się we wszystkie cielęta, dowie się o tym, jak Yaśodamayi ujrzała wszelkie wszechświaty i systemy planetarne w ustach Krsny podczas Jego dziecięcych rozrywek, i również przekona się – podczas pojawienia się Pana Krsny w dniu Brahmy – że jest miliony Brahm. Jednakże tych wszystkich manifestacji Pana, pojawiających się wszędzie w Jego wiecznych, transcendentalnych formach, nie jest w stanie zrozumieć nikt poza czystymi bhaktami, którzy zawsze pełnią służbę oddania dla Pana i są w pełni zaabsorbowani Panem. Werset ten wspomina również o wysokich kwalifikacjach Brahmy.\n03.09.32 Ujrzysz Mnie we wszystkich żywych istotach, jak również w całym wszechświecie, niczym ogień przenikający drewno. Jedynie posiadając taką transcendentalną wizję będziesz mógł pozostać wolnym od wszelkiego rodzaju złudzenia.\n03.09.32 Znaczenie: Brahma modlił się, aby w trakcie swoich materialnych czynności był w stanie pamiętać o swoim wiecznym związku z Panem. W odpowiedzi na jego modlitwę Pan powiedział, iż powinien on pamiętać o związku swojej egzystencji z Jego wszechmocą. Podamy został tutaj przykład ognia w drewnie. Ogień rozniecony w drewnie jest zawsze ten sam, mimo iż drewno może być różnych kształtów. Podobnie, ciała w tym materialnym stworzeniu mogą wyraźnie różnić się kształtem i cechami, ale dusze wewnątrz nich są takie same. Cecha ognia, ciepło, jest taka sama wszędzie, i iskra duchowa, czyli integralna cząstka Najwyższego Ducha, jest taka sama w każdej żywej istocie. Zatem moc Pana rozprzestrzenia się w całym Jego stworzeniu. Sama ta transcendentalna wiedza jest w stanie ocalić nas od zanieczyszczenia złudzeniem materialnym. Ponieważ moc Pana znajduje się wszędzie, czysta dusza, czyli wielbiciel Pana, może widzieć wszystko w związku z Panem, i dlatego nie jest przywiązany do zewnętrznych przykryć. Ta czysta koncepcja duchowa czyni go odpornym na wszelkie zanieczyszczenie materialnymi związkami. Czysty bhakta w każdych okolicznościach pamięta o kontakcie z Panem.\n03.09.33 Kiedy uwolnisz się od koncepcji wulgarnych i subtelnych ciał i kiedy twoje zmysły będą wolne od wszelkich wpływów sił materialnej natury, zrealizujesz swoją czystą formę w Moim towarzystwie. W tym czasie będziesz usytuowany w czystej świadomości.\n03.09.33 Znaczenie: W Bhakti-rasamrta-sindhu zostało powiedziane, że osoba, której jedynym pragnieniem jest pełnienie transcendentalnej służby miłości dla Pana, jest wola w każdych warunkach materialnej egzystencji. Taka postawa służenia jest zwana svarupa, czyli prawdziwą formą żywej istoty. Zdanie to potwierdza również Pan Śri Caitanya Mahaprabhu w Caitanya-caritamrta, oznajmiając, że prawdziwą, duchową formą żywej istoty jest wieczne służenie Najwyższemu Panu. Zwolennicy szkoły Mayavada wzdrygają się na samą myśl o postawie służenia żywej istoty, nie wiedząc, że w świecie transcendentalnym służba dla Pana oparta jest na transcendentalnej miłości. Transcendentalna służba miłości nigdy nie może być porównywana do wymuszonej służby tego materialnego świata. Nawet jeśli komuś w świecie materialnym wydaje się, iż nie jest niczyim sługą, mimo to jest on sługą swoich zmysłów pod dyktando sił materialnej natury. W rzeczywistości w tym materialnym świecie nikt nie jest panem, i dlatego słudzy zmysłów mają bardzo przykre doświadczenie służenia. Ponieważ nie mają wiedzy o pozycji transcendentalnej, sama myśl o służeniu napawa ich grozą. W transcendentalnej służbie miłości sługa jest tak wolny jak Pan. Pan jest svarat, czyli w pełni niezależny, i w atmosferze duchowej sługa jest również w pełni niezależny, czyli svarat, gdyż nie ma tam wymuszonej służby. Tam przyczyną transcendentalnej służby miłości jest spontaniczna miłość. Cienia takiej służby można doświadczyć w służbie matki dla syna, przyjaciela dla przyjaciela, czy w służbie żony dla męża. Odzwierciedlenie takiej służby w przypadku przyjaciół, rodziców czy żon nie jest niczym wymuszonym, ale spowodowane jest jedynie miłością. Jednakże tutaj w tym materialnym świecie taka służba miłości jest jedynie odzwierciedleniem. Prawdziwa służba, czyli służba w svarupie, jest obecna w świecie transcendentalnym, w obcowaniu z Panem. Tę samą służbę w transcendentalnej miłości można także praktykować z oddaniem tutaj.\nWerset ten również odnosi się do szkoły jnani. Po uwolnieniu się od wszelkich materialnych zanieczyszczeń – mianowicie wulgarnych i subtelnych ciał razem ze zmysłami materialnych sił natury – oświecony jnani zostaje umieszczony w Najwyższym i w ten sposób wyzwala się z materialnej niewoli. Jnani i wielbiciele są w rzeczywistości zgodni aż do momentu wyzwolenia z materialnego zanieczyszczenia. Ale podczas gdy jnani zadowalają się platformą prostego rozumienia, bhaktowie czynią dalszy postęp duchowy w służbie miłości. W swojej spontanicznej służbie bhaktowie rozwijają duchową tożsamość, która wznosi się na coraz wyższy poziom, aż do punktu madhurya-rasa, czyli transcendentalnej służby miłości istniejącej pomiędzy kochankiem i ukochaną.\n03.09.34 Skoro pragnąłeś zwiększyć populację do niezliczonej liczby żywych istot oraz zwiększyć różnorodność swoich służb, nigdy nie zostaniesz pozbawiony takich możliwości, jako że Moja bezprzyczynowa łaska dla ciebie będzie się zawsze zwiększać.\n03.09.34 Znaczenie: Czysty wielbiciel Pana, będąc świadomym faktów określonego czasu, przedmiotu i warunków, zawsze pragnie na różne sposoby zwiększyć ilość wielbicieli Pana. Takie ekspansje transcendentalnej służby mogą zdawać się być materialnymi dla materialisty, ale w rzeczywistości są one ekspansjami bezprzyczynowej łaski Pana dla Jego wielbiciela. Plany takiego działania mogą zdawać się być czynnościami materialnymi, ale ponieważ są one zaangażowane w zadowalanie transcendentalnych zmysłów Najwyższego, są odmiennej mocy.\n03.09.35 Jesteś oryginalnym rsi i, ponieważ twój umysł jest zawsze skupiony na Mnie, to nawet jeśli będziesz zajęty stwarzaniem różnego potomstwa, nigdy nie zawładnie tobą złośliwa siła pasji.\n03.09.35 Znaczenie: Takie samo zapewnienie Brahma otrzymał w Drugim Canto, Dziewiątym Rozdziale, wersecie trzydziestym szóstym. Dzięki tej łasce Pana wszystkie plany i metody Brahmy są niezawodne. Jeśli nawet czasami widzimy, że Brahma jest oszołomiony, jak na przykład w Canto Dziesiątym, to jest on oszołomiony działaniem wewnętrznej mocy, a to jest również dla jego dalszego postępu w transcendentalnej służbie. W podobny sposób oszołomiony był również Arjuna. Wszelkie takie oszołomienie czystych wielbicieli Pana ma szczególnie służyć ich dalszemu postępowi w wiedzy o Panu.\n03.09.36 Chociaż niełatwo jest poznać Mnie duszy uwarunkowanej, ty poznałeś Mnie dzisiaj, ponieważ wiesz, iż Moja osobowość nie jest zbudowana z niczego materialnego, a szczególnie nie z pięciu fizycznych i trzech subtelnych elementów.\n03.09.36 Znaczenie: Wiedza o Najwyższej Absolutnej Prawdzie nie wymaga negacji materialnej manifestacji, ale zrozumienia egzystencji duchowej, taką jaką ona jest. Sąd, że ponieważ egzystencja materialna jest realizowana w formach, wskutek tego egzystencja duchowa musi być pozbawiona formy, jest jedynie negatywną materialną koncepcją ducha. Prawdziwa duchowa koncepcja jest taka, że forma duchowa nie jest formą materialną. Brahma posiadał właśnie takie zrozumienie wiecznej formy Pana, i Osoba Boga potwierdził duchową koncepcję Brahmy. W Bhagavad-gicie Pan potępił materialną koncepcję ciała Krsny, która powstaje na skutek tego, iż pojawia się On pozornie jak człowiek. Pan może pojawić się w którejkolwiek ze Swoich wielu, wielu form duchowych, ale nie jest On zbudowany z materii, ani taż nie istnieje różnica pomiędzy Jego ciałem i jaźnią. W ten sposób właśnie należy pojmować duchową formę Pana.\n03.09.37 Kiedy zastanawiałeś się, czy istnieje źródło łodyżki lotosu, na którym się narodziłeś, i kiedy wszedłeś w tę łodyżkę, nie byłeś w stanie wyśledzić niczego. Ale wówczas Ja Sam zamanifestowałem swoją formę z wewnątrz.\n03.09.37 Znaczenie: Osobę Boga można postrzec jedynie dzięki Jego bezprzyczynowemu miłosierdziu, a nie poprzez spekulacje umysłowe czy za pomocą materialnych zmysłów. Materialne zmysły nie są w stanie posiąść transcendentalnego zrozumienia o Najwyższej Osobie Boga. Można poznać Go jedynie poprzez pokorną służbę oddania, kiedy to właśnie objawia się Swojemu bhakcie. Boga można poznać jedynie przez miłość do Niego, i nie ma na to żadnego innego sposobu. Osoby Boga nie można ujrzeć materialnymi oczyma, ale można oglądać Go od wewnątrz oczyma duchowymi, otwartymi pod wpływem miłości do Niego: Dopóki nasze duchowe oczy są zamknięte z powodu przykrycia brudem materii, ujrzenie Pana jest rzeczą niemożliwą. Ale kiedy usuniemy ten brud poprzez proces służby oddania, wówczas bez wątpienia będziemy mogli Go ujrzeć. Brahma nie odniósł sukcesu w swoich osobistych wysiłkach odszukania korzenia łodyżki lotosu, ale kiedy zadowolił Pana swoimi pokutami i oddaniem, Pan objawił mu się z wewnątrz, bez żadnego zewnętrznego wysiłku z jego strony.\n03.09.38 O Brahmo, modlitwy, które intonowałeś dla pochwały Moich transcendentalnych czynności, pokuty, które podjąłeś dla zrozumienia Mnie, i twoja mocna wiara we Mnie-wszystko to powinieneś uważać za Moje bezprzyczynowe miłosierdzie.\n03.09.38 Znaczenie: Kiedy żywa istota pragnie służyć Panu w transcendentalnej służbie miłości, Pan pomaga wielbicielowi na tak wiele różnych sposobów jako caitya-guru, czyli mistrz duchowy od wewnątrz, i dzięki temu bhakta może dokonać wielu wspaniałych czynów przekraczających materialne wyobrażenia. Dzięki łasce Pana nawet laik może układać modlitwy o najwyższej doskonałości duchowej. Takiej doskonałości duchowej nie ograniczają kwalifikacje materialne, ale rozwija się ona dzięki szczerym wysiłkom w pełnieniu transcendentalnej służby. Jedyną kwalifikacją do osiągnięcia doskonałości duchowej są dobrowolne wysiłki. Nie bierze się tutaj pod uwagę materialnej zamożności czy wykształcenia.\n03.09.39 Wielce Mnie zadowoliłeś swoim opisem Mojej Osoby w kategoriach Moich transcendentalnych cech, które zdają się być pospolitymi dla pospolitych ludzi. Masz zatem wszelkie Moje błogosławieństwo, jeśli chodzi o twoje pragnienie sławienia wszystkich planet Swoimi czynnościami.\n03.09.39 Znaczenie: Pragnieniem czystych wielbicieli Pana, takich jak Brahma i osoby w jego sukcesji uczniów, jest to, by wszystkie istoty we wszechświecie znały Pana. Pan zawsze błogosławi takie pragnienie bhakty. Impersonaliści czasami modlą się o miłosierdzie Osoby Boga Narayana jako wcielenia materialnej dobroci, ale takie modlitwy nie zadowalaj Pana, gdyż nie jest to sławienie Go odpowiednio do Jego rzeczywistych transcendentalnych cech. Mimo iż Pan jest zawsze łaskawy i miłosierny dla wszystkich żywych istot, najdroższymi Mu są Jego czyści bhaktowie. Ważne tutaj jest słowo gunamayam, wskazujące, iż Pan posiada transcendentalne cechy.\n03.09.40 Każda istota ludzka, która modli się tak jak Brahma, i która w ten sposób Mnie wielbi, wkrótce zostanie pobłogosławiona spełnieniem wszelkich jej pragnień, gdyż Ja jestem Panem wszystkich błogosławieństw.\n03.09.40 Znaczenie: Modlitw; które ofiarował Brahma, nie mogłaby intonować osoba, która pragnie zadowolenia swoich własnych zmysłów. Modlitwy takie może wybrać jedynie ten, kto pragnie zadowolić Pana w służbie dla Niego. Pan z pewnością spełnia wszystkie pragnienia odnoszące się do transcendentalnej służby miłości, ale nie może on spełniać kaprysów niewielbicieli, nawet jeśli tacy przypadkowi bhaktowie ofiarowują Mu najlepsze modlitwy.\n03.09.41 Doświadczeni transcendentaliści są zdania, że ostatecznym celem spełniania wszelkich tradycyjnych dobrych prac, pokut, ofiar, dobroczynności, czynności mistycznych, transów itd., jest wzbudzenie Mego zadowolenia.\n03.09.41 Znaczenie: W społeczeństwie ludzkim jest wiele tradycjonalnych, pobożnych czynności, takich jak altruizm, filantropia, nacjonalizm, internacjonalizm, dobroczynność, ofiara, pokuta, a nawet medytacja w transie, a wszystkie z nich mogą być w pełni korzystne jedynie wtedy, kiedy prowadzą do zadowolenia Najwyższej Osoby Boga. Doskonałością jakiejkolwiek czynności – społecznej, politycznej, religijnej czy filantropijnej – jest zadowolenie Najwyższego Pana. Ten sekret sukcesu jest znany wielbicielom Pana, jak zostało to zilustrowane na przykładzie Arjuny w bitwie pod Kuruksetrą. Jako dobry, łagodny człowiek, Arjuna nie chciał walczyć ze swoimi krewnymi, ale kiedy zrozumiał, że Krsna pragnął tej walki i że Sam zaaranżował ją na Kuruksetra, zrezygnował ze swojej własnej satysfakcji i walczył dla zadowolenia Pana. Jest to prawidłowa decyzja dla wszystkich inteligentnych ludzi. Naszą jedyną troską powinno być zadowolenie Pana naszymi czynnościami. Kiedy Pan jest zadowolony z jakiegoś działania, bez względu na to, czym by ono było, wówczas działanie to jest pomyślne. W przeciwnym razie jest to tylko strata czasu. Jest to wzorcem dla wszystkich ofiar, pokut; wyrzeczeń, transu mistycznego i innych dobrych i pobożnych prac.\n03.09.42 Ja jestem Duszą Najwyższą każdej żywej istoty. Ja jestem najwyższym przywódcą i najdroższą osobą. Ludzie są niefortunnie przywiązani do wulgarnych i subtelnych ciał, ale powinni być przywiązani jedynie do Mnie.\n03.09.42 Znaczenie: Najwyższy Pan, Osoba Boga, jest najdroższą osobą zarówno w stanie uwarunkowanym, jak i wyzwolonym. Osoba, która nie wie, że Pan jest jedynym najdroższym obiektem, znajduje się w uwarunkowanym stanie życia, ale ten, kto doskonale o tym wie, jest uważany za wyzwolonego. Są różne stopnie znajomości naszego związku z Panem, które zależą od stopnia naszej realizacji, dlaczego Najwyższy Pan jest najdroższym obiektem każdej żywej istoty. Prawdziwy powód został wyraźnie oznajmiony w Bhagavad-gicie (15.7) Mamaivamśo jiva-loke jiva-bhutah sanatanah: żywe istoty są wiecznie integralnymi cząstkami Najwyższego Pana. Żywa istota jest zwana atmą, a Pan jest zwany Paramatmą. Żywa istota jest zwana Brahmanem, a Pan jest zwany Parabrahmanem; czyli Parameśvarą. Iśvarah paramah krsnah. Uwarunkowane dusze, które nie są samozrealizowane, przyjmują za najdroższe to materialne ciało. Wówczas idea najdroższego dotyczy całego ciała, zarówno w sensie węższym, jak i rozszerzonym. Przywiązanie do własnego ciała i jego ekspansji, takich jak dzieci i krewni, w rzeczywistości rozwija się w oparciu o prawdziwą żywą istotę. Skoro tylko rzeczywista żywa istota opuszcza ciało, wówczas nawet ciało najdroższego syna nie jest już dłużej atrakcyjne. Zatem prawdziwą podstawą uczucia jest żyjąca iskra, czyli wieczna cząstka Najwyższego, a nie ciało. Ponieważ żywe istoty są również cząstkami całej żywej istoty, ta najwyższa żywa istota jest rzeczywistą podstawą uczucia dla wszystkich. Osoba, która zapomniała o tej podstawowej przyczynie swojej miłości do wszystkiego, posiada jedynie miłość bardzo nietrwałą, jako że jest w mayi. Im bardziej ktoś znajduje się pod wpływem tej zasady mayi, tym bardziej obojętny jest wobec podstawowej zasady miłości. W rzeczywistości bez pełnego rozwoju w miłosnej służbie dla Pana nie może być mowy o rzeczywistej miłości czegokolwiek.\nObecny werset podkreśla, że miłość należy skupić na Najwyższej Osobie Boga. Ważne tutaj jest słowo kuryat. Oznacza ono, że "należy ją mieć." Jest to podkreślenie tego, że musimy mieć coraz większe przywiązanie do zasady miłości. Wpływu mayi doświadcza istota duchowa będąca integralną cząstką, ale nie może on oddziaływać na Duszę Najwyższą, Paramatmę. Przyjmując wpływ mayi na żywą istotę, filozofowie Mayavadi pragną stać się jednym z Paramatmą. Ale ponieważ nie mają rzeczywistej miłości do Paramatmy, nie są w stanie zbliżyć się do Niego i na zawsze pozostają w sidłach mayi. Przyczyną tej niezdolności jest ich brak uczucia do Paramatmy. Bogaty skąpiec nie wie, w jaki sposób spożytkować swoje bogactwo, i dlatego, mimo iż jest bardzo bogaty, z powodu swego skąpstwa na zawsze pozostaje biedakiem. Z drugiej strony, osoba która wie, w jaki sposób spożytkować bogactwo, może bardzo szybko stać się bogaczem, nawet posiadając niewielkie konto bankowe.\nPomiędzy oczyma i słońcem istnieje bardzo bliski związek, jako że bez światła słonecznego oczy nie mają mocy widzenia, Ale inne części ciała, będąc przywiązanymi do słońca jako źródła ciepła, korzystają ze słońca bardziej niż oczy. Nie posiadając uczucia do słońca, oczy nie są w stanie znieść promieni słonecznych; czyli, innymi słowy, takie oczy nie mają zdolności zrozumienia użyteczności promieni słonecznych. Podobnie, z powodu braku uczucia do. Najwyższego Brahmana, empiryczni filozofowie – pomimo swojej teoretycznej wiedzy o Brahmanie – nie są w stanie skorzystać z Jego łaski. Tak wielu impersonalnych filozofów pozostaje na zawsze pod wpływem mayi, ponieważ – chociaż mają do czynienia z teoretyczną wiedzą o Brahmanie – nie rozwijają uczucia do Niego ani też, ze względu na swoją wadliwą metodę, nie są w stanie rozwinąć takiego uczucia. Wielbiciel Słońca może ujrzeć boga Słońca nawet z tej planety, nawet chociaż jest pozbawiony wzroku, podczas gdy ten, kto nie jest wielbicielem Słońca, nie może znieść nawet blasku słonecznego. Podobnie, na skutek rozwoju czystej miłości poprzez służbę oddania można ujrzeć wewnątrz siebie Osobę Boga, nawet jeśli nie jest się na poziomie jnani. W każdych okolicznościach należy usiłować rozwinąć miłość Boga, a to rozwiąże wszelkie sprzeczne problemy.\n03.09.43 Dzięki swojej pełnej mądrości wedyjskiej i dzięki ciału, które bezpośrednio otrzymałeś ode Mnie, najwyższej przyczyny wszystkiego, stosując się do Mych instrukcji możesz teraz stworzyć żywe istoty, tak jak były one stworzone wcześniej.\n03.09.44 Mądrzeć Maitreya powiedział: Po poinstruowaniu Brahmy – stworzyciela wszechświata – aby rozwinął stworzenie, pierwotny Pan, Osoba Boga w Swojej osobowej formie jago Narayana, zniknął.\n03.09.44 Znaczenie: Brahma ujrzał Pana przed dokonaniem stworzenia wszechświata. Takie jest wyjaśnienie catuh-śloki Bhagavatam. Brahma ujrzał Pana w czasie, kiedy stworzenie oczekiwało na jego działanie, a zatem Pan istniał w Swojej osobowej formie jeszcze przed stworzeniem. Jego wieczna forma nie została stworzona poprzez wysiłek Brahmy, jak wyobrażają to sobie mniej inteligentni ludzie. Osoba Boga pojawił się przed Brahmą takim jakim jest, i również zniknął sprzed jego oczu w tej samej formie, która nie posiada nawet cienia materialnych zanieczyszczeń.\nW ten sposób Bhaktivedanta kończy objaśnienia do 9-go Rozdziału 4-go Canto Śrimad-Bhagavatam, zatytułowanego\n"Modlitwy Brahmy o stwórczą energię"


Chcesz mieć czysty dywan lub kanapę?\nNowoczesna technologia prania\nDywan gotowy od 4 do 7 dni!\nZamów już dziś pranie dywanu lub kanapy i ciesz się na nowo ich\nSprzątasz regularnie, ale..\nTwoja wykładzina, mimo\nregularnego czyszczenia, nie jest już tak puszysta jak po zakupie?\nMasz w domu ukochanego pupila, ale..\nnie wiesz jak poradzić sobie z sierścią i plamami po odchodach?\nDzieci bawią się, uczą samodzielności, ale...\npomalowały dywan farbkami, wylały sok, a Ty nie wiesz jak usunąć trudne plamy?\nMożesz mieć czysty dywan już za 15 zł/m2 !\npoprawiasz jakość powietrza w domu\nbędzie Ci łatwiej utrzymać dywan lub kanapę w czystości\npoprawisz wygląd każdego pokoju.\nI jest jeszcze jeden powód, dla którego dywany i tapicerki powinny być regularnie czyszczone. Czyste otoczenie po prostu sprawia, że ludzie czują się dobrze ze sobą i swoim życiem i pracą.\nA to wszystko tak tanio!\nUsługa ekspres 24h!\nNagły wypadek? Rozlana kawa? Pupil zmoczył dywan? Dzieci pomalowały dywan farbami?\nna rynku od 2009\ninwestujemy w szkolenia\ninwestujemy w najnowsze technologie prania (nie Karcher)\nczłonek Polskiego Stowarzyszenie na rzecz Firm Sprzątających www.psfs.com.pl\nMy kochamy dywany, a Ty?\nWiększość z nas ma w domu – dywany. Są dekoracyjne, dodają ciepła, wygłuszają. Jednak ich największą wadą jest podatność na wszelkiego rodzaju zanieczyszczenia. Codziennie osadza się na nich kurz, piasek, błoto, nie wspominając już o plamach po jedzeniu, napojach i kosmetykach. Wszystkie te zanieczyszczenia kumulują się, większość z nich utlenia się, pozostawiając dywan twardym i odpornym na działanie chemiczne i mechaniczne. Dlatego po kilku latach nie widać piękna i świetności dywanu który zakupiliśmy. Jeżeli ten problem dotyczy Twojego dywanu, nie czekaj ! Im dłużej czekasz, tym większe prawdopodobieństwo, że plamy nie da się usunąć. Samodzielne zapieranie również nie jest dobrym pomysłem. Nieumiejętne użycie środków chemicznych może spowodować nieodwracalne zniszczenia!.\nZamawiasz pranie telefonicznie, poprzez email lub formularz.\nDywan jest w naszej pralni do 7 dni, w zależności od ilości zleceń jakie wykonujemy w danym okresie. Jest w tym czasie uprany i wysuszony.\nPrzywozimy Ci wyprany i suchy dywan. Dokonujesz płatności. Cieszysz się efektem WOW :)\nUmówionego dnia, nasz pracownik przyjeżdża i wykonuje pranie w Twoim mieszkaniu. Potrzebujemy dostępu do wody i prądu.\nDokonujesz płatności i cieszysz się efektem WOW :)\nOdbieramy dywany, pierzemy i oddajemy czyste i suche. Usługa trwa od 4 do 7 dni.\nJak przebiega pranie w naszej pralni?\nSuszenie przy użyciu profesjonalnych wentylatorów, dzięki czemu tapicerka jest sucha w kilkadziesiąt minut!\nNa filmiku widać jeden z etapów prania - ekstrakcja\nCzy wiesz komu powierzasz swoje dywany i meble?\nMamy rękę na pulsie! Na bieżąco uczestniczymy w szkoleniach. Uczymy się, poznajemy nowe techniki i możliwości. Rozwijamy się dla Was!\nJako Członek PSFS, chcemy mieć udział w zmianie wizerunku i postrzegania naszej branży, poszerzaniu wiedzy z zakresu profesjonalnego utrzymania czystości, integracji branży, zwalczaniu szarej strefy, współpracą z organizacjami powiązanymi z branżą czystości w Polsce i na całym świecie. Sprawdź co jeszcze robimy! - www.psfs.com.pl\nPosiadamy aktualną Polisę OC. Dbamy o Twoje Bezpieczeństwo oraz Bezpieczeństwo Twojego mienia.\nwiemy, jak frustrujące jest,\ngdy sprzątasz regularnie, starasz się i dbasz o swój dom\n…a Twój wymarzony i piękny dywan i kanapa już nie wygląda tak jak przy zakupie?\nNiestety domowymi sposobami ciężko będzie ten efekt utrzymać.\nDlatego warto zadbać o jego regularne dogłębne czyszczenie przy pomocy specjalisty.\nTu praliśmy narożnik. Klientka miała małe dzieci i nie trudno było o nowe, trudne do usunięcia plamy. Myślała, że narożnik jest już spisany na straty. Nowy kosztowałby ok. 1200 zł. Pranie trwało 1,5h. Koszt usługi wyniósł 160,00 zł. Oszczędność ogromna :) Klientka zachwycona :)\nMój dywan był mocno zadeptany, postanowiłem\ndoprowadzić go do jako takiego wyglądu. Skontaktowałem się z firmą Praniewykladzin.pl, która doprowadziła mój dywanik do stanu lepszego niż zakładałem. Zauważyłem, że ta praca jest ich pasją, bo mój dywan posiadał trudno spieralne plamy, więc prali go trzy razy, bo sie uparli żeby był czysty. Jestem pełen uznania dla zapału ludzi tam pracujących i polecam z całą odpowiedzialnością tę firmę.\nPolecam wszystkim, z czystym sumieniem.\nPomimo trudności z materiałem, z którego wykonano dywan. Zostałam poinformowana o zmianie stawki za pranie (mogłam zrezygnować), o ewentualnych skutkach jakie może za sobą nieść wywabianie plam na takim dywanie. Dywan wrócił dzień wcześniej niż planowano, czyściutki, świeży i pachnący. Kolejne moje dywany już czekają na swoje drugie życie, dobrze że ich nie wyrzuciłam\nCalłkiem przypadkiem znalazłam firmę na fb.\nNapisałam wczoraj, Pan przyjechał po dywan do mieszkania, zabrał, a dzisiaj... przywiózł spowrotem czysciutki i suchy dywan. Jestem w totalnym szoku, wszędzie trzeba czekać minimum 2 tygodnie a tutaj od ręki i to jeszcze w super cenie! Polecam z całego serca!\n10% rabatu z KDR\nTeraz dzięki Karcie Dużej Rodziny można będzie otrzymać 10% zniżki\nna usługę prania dywanów, prania tapicerki meblowej, prania tapicerki samochodowej, prania wózka lub fotelika samochodowego.\nUWAGA: Rabat łączy się z innymi rabatami!\nUwaga! U nas zapłacisz też kartą lub BLIK!\nMinimalny koszt całego zlecenia - 99 zł\nsztucznego - 15 zł/m2\nbawełnianego, wełnianego, shaggy - 18 zł/m2\norientalnego (tkanego, barwionego ręcznie) - 40zł/m2\nImpregnacja dywanu - 12 zł/m2\nEliminacja roztoczy +20 zł\nCzyszczenie frędzli +30 zł\nUsuwanie przykrych zapachów i plam po odchodach + 20 zł\nUsuwanie sierści i włosów +15 zł\nPranie dywanu po zalaniu +100%\nTransport na terenie Warszawy i okolice - GRATIS\nUsługa ekspres 24h - +100%\nUsługa ekspres 48h - + 50%\nwykładzina biurowa do 200m2 - 7-12 zł/m2\nwykładzina biurowa powyżej 200m2 - cena indywidualna\npranie wykładziny domowej - 16 zł/m2\nMały Narożnik – 150 zł\nDuży Narożnik – od 200 zł\nPufa mała – 10 zł\nPufa duża – 20 zł\nFotelik samochodowy - 50 zł\nWózek dziecięcy - 50 zł\njednoosobowego obustronne - 60 zł\ndwuosobowego obustronnie - 120 zł\nZawsze staramy się usunąć wszystkie plamy, wykorzystując naszą najlepszą wiedzę. Niestety jeżeli na powierzchni znajdują się wieloletnie plamy nie możemy dać 100% gwarancji ich całkowitego usunięcia. Zawsze informujemy o tym Klienta po oględzinach dywanu lub tapicerki.\nTapicerka przez kilka godzin pozostaje wilgotna.\nPranie dywanu od momentu odbioru od Klienta do momentu zwrotu trwa od 3 do 7 dni.\nMinimalna wartość usługi wynosi 99 zł.\nWarszawa Bemowo, Białołęka, Bielany, Mokotów, Ochota, Praga-Południe, Praga-Północ, Śródmieście, Rembertów, Targówek, Ursus, Ursynów, Wawer, Wesoła, Wilanów, Włochy, Wola, Żoliborz, Piaseczno, Tarczyn, Grójec, Pułtusk, Wieliszew, Legionowo, Nowy Dwór Mazowiecki, Serock, Wyszków, Piastów, Pruszków, Marki, Wołomin, Łomianki


Św. Oliwa z Brescii, św. Oliwia z Palermo\nŚw. Oliwia z Brescii to męczennica z czasów cesarza Hadriana (117-138). O jej życiu wiadomo niewiele. Wedle jednej z legend miała wyznać wiarę w Chrystusa przed prefektem miasta Aureliuszem i odmówić złożenia ofiary rzymskim bogom. Śmierć poniosła w r. 119. Jest wspominana 5 marca lub 18 kwietnia. Modlitwy do św. Oliwii z Brescii zanoszą chorzy, prosząc o ulgę w cierpieniu. Jest uznawana za patronkę dobrego zdrowia oraz szczęśliwej podróży.\nŚw. Oliwia z Palermo była męczennicą. Nie wiadomo jednak, kiedy poniosła śmierć za wiarę. Pierwsze wzmianki o niej pochodzą dopiero z XIV stulecia. Według tych przekazów miała być chrześcijanką o niezwykłej urodzie. Została uprowadzona przez Saracenów (Arabów) do Tunisu. Podczas pobytu w niewoli udało jej się nawrócić wielu pogan. Postanowiono ją odizolować i wyprowadzono do lasu, gdzie została porzucona na pastwę dzikich zwierząt. Do miejsca jej odosobnienia dotarli myśliwi i ich także pozyskała dla Chrystusa. To doprowadziło muzułmanów do szaleństwa. Najpierw poddali Oliwię torturom, a potem ścięli jej głowę. Widziano, jak jej dusza po śmierci ciała ulatywała do nieba. Została ogłoszona patronką Palermo i Kartaginy. Wspomnienie liturgiczne św. Oliwii przypada 10 czerwca. Ikonografia chrześcijańska przedstawia ją w koronie, z gałązką oliwną bądź palmową w ręku.\nAle to nie jest patronka.\nJa też mam na imię Oliwia bardzo podoba mi się te imię a nawet mam swoją patronkę. A tą patronką jest św. Oliwia z palermo i też widziałam w Google że jest jeszcze jedna Oliwia. A tą Oliwią jest Oliwia z Brescii.\na dlaczego nie ma czynów ?\nJa się nazywam Oliwia,i to jest moja patronka


Home » 2012 » Grudzień » 28\nArticles from: 28 grudnia 2012\nAnaliza techniczna MCI, D1, 28.12.2012, ponad 20 procentowy wzrost w dwa tygodnie\nDate: 28 grudnia 2012 Author: Lukasz Zymiera Leave a comment\nOstatnia sesja w roku przynosi nam osiągnięcie docelowych poziomów na spółce MCI. W komentarzu z 11 grudnia zwracałem uwagę na korzystny układ kresek na wykresie po przełamaniu ważnych oporów na spółce przy cenie 5,20 zł. Pierwszą próbą dla kupujących była strefa 5,47 zł – 5,51 zł, która w ładnym stylu została pokonana a później stanowiła skuteczne wsparcie o czym pisałem 14 grudnia.\nDzisiaj osiągnęliśmy docelowy poziom jakim był 6,35 zł co przy wejściu na 5,20 zł daje ponad dwudziestoprocentowy zysk.\nDwie ostatnie sesje przebiegają już przy niższych obrotach niż 10-14 grudnia co może świadczyć o możliwości wystąpienia korekty ostatnich wzrostów. Najbliższe wsparcie w okolicach 5,50 zł. W przypadku kontynuacji wzrostów możliwy atak na 6,92 zł.\nPo Nowym Roku ruszamy z nowymi propozycjami inwestycyjnymi, zapraszamy do śledzenia strony. W moim imieniu życzę wszystkim trafnych prognoz i udanych inwestycji w nadchodzącym roku


Nie ma się czemu dziwić, że protestuje gdy w Polsce chce się wprowadzić białoruskie i putinowskie standardy :-D\nEurokołchoz rządzony przez lewactwo staje się coraz większym dziadostwem. A najgorsze, że taka polityczka doprowadziła do powolnej smerci Europy i za wszelką cenę chca nas pociagnąc za sobą.\nobserver1920 Są przygłupy, jak ten nad Tobą, którym się to podoba.\nCzy w Belgii nie ma dentystow? :)\n"Lewacki pieniacz i błazen" Lepiej bym tego nie określił.\n@Sylvie - ta lewaczka, Agnieszka Chylińska też miała dziurę w zębach, ale zarobiła sobie na dentystę i ma ładne.\n@Sylvie Oj nie czepiaj się jego "Stalingradu" w gębie... Wiesz, według kanonów sztuki deformacja wzmacnia siłę wyrazu...:-) Może to tak ma być, żeby on był bardziej błazeńsko "wyrazisty"...?;-)\nBanany trza w koloniach prostować, a nie takimi głupstwami jak zęby się zajmować!:-)\n@ campeador Chyba wedlug kanonow sztuki nowoczesnej ;)\nLewackie prosię, takie dorosłe czyli.....\n@wiesiekadam - proponuję nie obrażać prosiąt.\nTo ten co chadza na diabelskie seanse i wsadza miedzy zęby 2 euro.\nKażdy wyrok winien mieć uzasadnienie a tam jest bełkot nie uzasadnienie. Taki wyrok ma taką wartość co garść papierków po słodyczach panie Verhofstadt.\nprymitywku komuszy unijna gnido zajmij się swoim i firmami finansowanymi przez Rosję i podszkól u szkółce propagandowej Putina, bo na Polskę to za cienki jesteś\nMożna się śmiać z pajaca, ale to nie zmienia faktu, że nasi zachodni "przyjaciele" i "sojusznicy" są wolnej Polsce dokładnie tak samo wrodzy jak Moskwa. I jeśli PiS szybko nie rozprawi się z V kolumną to źle się to skończy.\nBRAWO ! Na szczęście mamy jeszcze mądrych kandydatów do kapłaństwa. Oby ich było więcej. Pozdrowienia z Górnego Śląska.\nBłąd w tytule: "Verhofstadt myśli". Ten osobnik nie myśli, a przynajmniej nie okazuje tego. Więc może "Verhofstadtowi się wydaje".


Kulturalne Mamy - Grupa na Facebooku - na Pięknej | blog Marty Murzyn\nKulturalne Mamy - Grupa na Facebooku - dlaczego warto do niej należeć\nKulturalna mama zaprasza\nKULTURALNE MAMY – GRUPA NA FACEBOOKU\nMówili mi, że wszystko się zmieni, kiedy zostanę mamą. Owszem, zdawałam sobie z tego sprawę. Wiedziałam, że od chwili narodzin, to właśnie Lidia i jej potrzeby będą na pierwszym miejscu. Taka kolej rzeczy i byłam na to gotowa. ALE! Zawsze uważałam, że matki też muszą mieć coś tylko dla siebie. Jakąś odskocznię, chwilę relaksu… Cokolwiek, co sprawi, że poczują się lepiej. Nie oszukujmy się – macierzyństwo, mimo że piękne, jest równie wyczerpujące i KAŻDA Z NAS potrzebuje tego CZEGOŚ, by ostatecznie nie zwariować ;) Ja mam m.in. tego bloga. Wiem, nieco zaniedbanego, ale wierzcie mi – prowadzenie go sprawia mi mega radość i w gruncie rzeczy chciałabym potrafić tak organizować swój czas, by mieć go więcej właśnie na tę stronę (chyba pora zaopatrzyć się w książkę Pani Swojego Czasu :)).\nW jakim celu i dla kogo powstała ta grupa?\nKiedy urodziłam córeczkę, zaczęłam obserwować coraz to więcej innych świeżo upieczonych mam-blogerek, które udowadniały, że MOŻNA! Można pogodzić bycie mamą z innymi czynnościami. Można opiekować się małym dzieckiem i nadal robić to, co się lubi. Owszem, jest to już dużo trudniejsze do ogarnięcia, ale nadal możliwe.\nDla mnie zawsze ważna była kultura. Książki i muzyka to moje dwie największe miłości (czego owocem jest m.in. ten blog). Nie chciałabym ich porzucić, mimo że chwile największego zmęczenia stają się również chwilami jeszcze większego zwątpienia, co do prawdziwości tych uczuć ;) Wówczas wystarczy jednak spotkać (choćby wirtualnie) inne osoby, które DAJĄ RADĘ i swoim podejściem (być może nawet nieświadomie) motywują do tego samego. I po to właśnie powstała ta grupa – by zrzeszać mamy, które chcą CZEGOŚ WIĘCEJ. I które – podobnie jak ja – kochają kulturę.\nCo ważne podkreślenia: to miejsce ma służyć nie tylko mamom (obecnym/przyszłym), ale również (pośrednio) ich dzieciom. Nie od dziś wiadomo, że kultura ma bardzo duży wpływ na rozwój człowieka, dlatego warto już od najmłodszych lat zaszczepiać zamiłowanie do niej.\nKim są KULTURALNE MAMY? I dlaczego warto do nich należeć?\nTo kobiety, które są odbiorcami, ale i twórcami kultury! Zachwycają się, rozwijają, pragną więcej, wspierają się nawzajem, motywują i INSPIRUJĄ! Nie szukają wymówek, lecz rozwiązań.\nJeżeli jesteś (lub w najbliższym czasie będziesz) mamą i zaglądasz na tego bloga, to znaczy, że już JESTEŚ KULTURALNĄ MAMĄ. To znaczy, że zależy Ci na kulturze. I to znaczy, że dobrze Ci będzie w naszym towarzystwie :)\nKULTURALNE MAMY - Grupa na Facebooku\nNastępne Nie ma tego złego, wszak po jesieni przychodzi zima…\nPoprzednie Wielka Wymiana Książkowa po raz czwarty!


Nokia Lumia 930 - unboxing, recenzje, pierwsze wrażenia - Strona 25\nPokaż wyniki od 241 do 250 z 652\n29-07-2014, 15:21 #241\nMieli znieść limit już na Black ale woleli nakazać zmieniać format kart z FAT32 na exFAT\n29-07-2014, 16:38 #242\nNic mi się nie grzeje, kręcąc w 4 k na plaży 32 *wyłączył nagrywanie po 5 minutach, to chyba dobry wynik\nJak jesteś fanem 5 minutowych filmików. uhd to i tak ciekawostka ale z2 nie odpali ci aparatu w ogóle jeśli się przegrzeje.\n29-07-2014, 16:49 #243\n29-07-2014, 17:10 #244\nSpoko loko. Ja wziąłem s5 ponieważ zetka jest beznadziejnie wielka dla mnie. Co do niedopracowanego wp....ja po dłuższej przerwie od androida wróciłem do niego i jak widać, szybko wracam na wp Udzielił mi się hype na to padło, serio padło. Aż się nie mogę doczekać, kiedy znowu wp będzie mi drenował batkę w lumce ))\n29-07-2014, 17:30 #245\nA ja na 930 nie narzekam. Zdjęcia robi nie porównywalne lepsze niż Z2,Z1 i compact razem wzięte. Z bateria tez nie jest tak złe, 2 dni umiarkowanego użycia nie jest złe.\nMiałem Z1 compact który ma taki sam aparat jak Z2 ale przegrał z kretesem z tym z Nokii. Sony musi jeszcze popracować nad odszumianiem zdjeć bez ich psucia. WP8.1 genialnie obsługuje konto Exchange/Office365, o takim wsparciu android może pomarzyć. Generalnie jest b dobrze.\n29-07-2014, 17:31 #246\nKolejny test. http://www.gsmarena.com/nokia_lumia_930-review-1107.php\n29-07-2014, 19:09 #247\nNo to chyba nie widziałeś fotek z Z 2, APARAT FAKT TEN SAM Ale znacznie poprawione OPROGRAMOWANIE szumy jakie szumy najwyżej artefakty przy zdjęciach HD, ...\nNie uważam żeby lumia 930 była lepsza od Z2 i tyle. Co do systemu podoba mi się zero resetów, zacięć, bardzo szybka praca, -patrz testy no i porównaj sobie baterie.....\nP.s. Mam nadzieje ze szybko pokaże się jakiś flagowy model lumii może w przyszłym roku..... z baterią godną Smart fona\n29-07-2014, 19:16 #248\n30-07-2014, 10:48 #249\nWidziałem macałem i robiłem. Zresztą, niech ktoś wreszcie zamknie ten wątek, bo robi się bajzel\n--- Post Połączono 11:48 --- Poprzedni Post napisano 11:46 ---\nTo jest forum telefonów z Windows a nie Androidów, więc każdy telefon z WP jest lepszy\n30-07-2014, 11:49 #250\nTo nie tak, po prostu nie hejtuj WP na forum WP. Nie mam problemu z tym że jakiś android sprzętowo jest lepszy


Zabezpieczenie Dachu Przed Ciepłem? Sprawdź, Co Zrobić | FCOM - Producent Farb Termoizolacyjnych\nUpały coraz częściej dają na się we znaki. W jednym z poprzednich artykułów poruszyliśmy ogólnie temat dotyczący tego, w jakiś sposób farba termoizolacyjna może pomóc w obniżeniu temperatury (przeczytaj: Farba, która obniży temperaturę w Twoim domu i hali produkcyjnej). W tym artykule wyjaśnimy, jak powinno wyglądać zabezpieczenie dachu przed ciepłem z wykorzystaniem powłoki termoizolacyjnej.\nZabezpieczenie dachu przed ciepłem – podstawy\nDobra izolacja dachu to inwestycja i właśnie tak powinno się postrzegać każdą złotówkę wydaną w tym celu. Jakie są podstawowe metody zabezpieczenia dachu przed nadmiernym lub uciekającym ciepłem. Jedną z najpopularniejszych metod stosowanych w Polsce jest wełna mineralna. Ma ona dobre właściwości cieplne i jest dość elastyczna. Innym, dość popularnym rozwiązaniem jest styropian, czyli klasyka ocieplania. Jak się okazuje nadaje się on również do ocieplania dachów. Jest to rozwiązanie bardziej ekonomiczne w porównaniu do wełny mineralnej. Jednak należy pamiętać o tym, że styropian jest mniej elastyczny, a więc trzeba zadbać o odpowiednią jakość i parametry tego materiału. Do popularnych metod izolacji dachu używa się również celulozy, którą wdmuchuje się pod ciśnieniem oraz pianki poliuretanowej (PUR), którą aplikuje się za pomocą specjalnego pistoletu. Dwie ostatnie metody dobrze nadają się do izolacji dachu podczas remontu lub w celu naprawy źle wykonanej izolacji. Dlaczego? Ponieważ można je aplikować poprzez specjalne, nieduże otwory.\nCzym jeszcze można zabezpieczyć dach przed słońcem i ciepłem?\nMniej znanym w Polsce sposobem do izolacji dachów jest farba termoizolacyjna. Co to jest? Farba termoizolacyjna to specjalna powłoka zawierająca w swoim składzie mikrosfery szklane, które działają na zasadzie podobnej do styropianu, ale w znacznie mniejszej skali. Nie oznacza to, że właściwości farby są mniejsze – wręcz przeciwnie. Badania pokazały, że 1 mm farby termoizolacyjnej równa się od 2,5 cm do nawet 10 cm styropianu (w zależności od warunków i metody pomiaru).\nPonadto badania przeprowadzone w Instytucie Inżynierii Materiałów Polimerowych i Barwników w Gliwicach pokazały, że współczynnik odbicia promieniowania słonecznego TSR dla naszej farby termoizolacyjnej przekracza 90%. Dzięki temu można przyrównać działanie farby termoizolacyjnej do tarczy, która pomaga zniwelować niekorzystne efekty cieplne.\nKiedy stosować farbę termoizolacyjną na dach?\nPrzede wszystkim wtedy, kiedy nie ma innych możliwości lub kiedy remont całego dachu jest niemożliwy do przeprowadzenia lub kiedy zastosowanie podstawowych metod, o których pisaliśmy powyżej, jest wykluczone. Właśnie dlatego często stosuje się farbę termoizolacyjną w celu zmniejszenia temperatury latem i zwiększenia komfortu termicznego zimą w halach produkcyjnych czy magazynach. Nałożenie farby jest proste i możliwe do wykonania bardzo szybko. A właściwości izolacyjne są wyczuwalne niemal natychmiast po nałożeniu. Co więcej, taka powłoka działa przez cały czas, kiedy jest nałożona – to oznacza, że nie traci ona z czasem swoich właściwości.\nOprócz parametrów izolujących i odbijających światło, powłoka ma również właściwości przeciwgrzybicze i przeciwpleśniowe a także antybakteryjne (przeczytaj więcej o cechach farb termoizolacyjnych tutaj).\nPonadto nasza powłoka jest ekologiczna – do jej rozcieńczenia lub umycia narzędzi potrzeba jest jedynie woda. Farba jest też całkowicie bezpieczna – można stosować ją wewnątrz i na zewnątrz budynków.\nJaką farbę kupić i gdzie?\nPolecamy farbę termoizolacyjną GoTherm®, którą można kupić w naszym sklepie internetowym. Można kupić farbę o pojemności 1 litra, aby samemu przeprowadzić testy właściwości izolacyjnych. Jednak do malowania dużych powierzchni polecamy farby o większej pojemności – nawet 20 litrów. Co należy jeszcze wiedzieć przed zakupem? Z pewnością warto wcześniej wiedzieć, jaka będzie metoda nakładania farby. Mamy w ofercie dwie wersje farby. Gęstszą do nakładania pacą lub za pomocą agregatu oraz rzadszą do nakładania wałkiem lub pędzlem.\nZakupu naszej farby można dokonać również na naszych aukcjach na allegro. Jeżeli masz pytania odnośnie farby lub chcesz dowiedzieć się więcej, zapraszamy do kontaktu! Napisz do nas na adres e-mail: biuro@fcom.pro\nZabezpieczenie dachu przed ciepłem i nie tylko\nZapisz się na nasz newsletter i dowiedz się, co jeszcze można pomalować farbą termoizolacyjną. Bądź na bieżąco z naszymi artykułami, promocjami i ofertami. Zapisz się tutaj.


O tytule najpiękniejszej specjalistki od urody zadecydują kobiety, dla których perfekcyjny wygląd odgrywa bardzo ważną rolę. W jury konkursu, poza tegoroczną Miss Polonia 2011 – Marceliną Zawadzką, zasiądzie Monika Richardson, Jolanta Fajkowska czy Patricia Popławska – prezes firmy Clarena. Galę poprowadzi znawca kobiecego piękna – Krzysztof Ibisz. Konkurs co roku przyciąga znane osoby, dla których wygląd stanowi narzędzie pracy. Na liście gości nie mogło zabraknąć więc między innymi aktorek Katarzyny Cichopek, Marii Niklińskiej czy Aleksandra Kisio.\nGala wyborów Miss Kosmetyczek odbędzie się już 8. stycznia w hotelu Sheraton. Więcej informacji o konkursie i uczestniczkach na www.clarena.pl.\nTags: Agnieszka Światły, Clarena, Gala Miss Kosmetyczek, Miss Kosmetyczek 2012\n20 lat Piękna: Jubileusz Marki Clarena\nMiss Kosmetyczek 2011 wybrana!