Intensive læringsforløb | uu-guldborgsund\nIntensive læringsforløb 2019/20\nMålgruppen til TOtalcamp er elever i 9. eller 10. klasse, der kan profitere af intensiv træning i dansk og matematik inden prøverne i foråret 2020. Undervisningen er målrettet (FP9) folkeskolens afgangsprøver.\nMålgruppen til Camp8 er elever fra 8. årgang, der er vurderet foreløbig ikke uddannelsesparat og som er i risiko for ikke at blive uddannelsesparat, når de er færdige med folkeskolen.\nMålgruppen til Læringslokomotivet er elever fra 7. og 8. årgang, der kognitivt placere sig inden for normalområdet, men er markant forsinket i deres faglige standpunkt i dansk og matematik. Målgruppen favner ligeledes elever med personlige og sociale udfordringer. Det er dog en forudsætning, at eleven er motiveret for at deltage på Læringslokomotivet.\nUgerne 2 og 3\nApril/ maj 2020\nUgerne 17, 18 og 19\nUgerne 47 og 48\nAfgangselever, der vurderes at være risiko for at afslutte folkeskolen som ”ikke uddannelsesparat” og som potentielt har mulighed for at ændre det faglige niveau i dansk og matematik gennem intensiv træning.\nElever fra skolerens 8. klasser, der efter første karaktergivning og vurdering af UU-vejledere har behov for en fokuseret indsats der understøtter deres personlige, sociale og faglige kompetencer.\nElever fra skolernes 7. og 8. klasser der er kognitivt inden for normalområdet. Elever der er markant forsinkede i deres faglige standpunkt i dansk og matematik. Ser ikke sig selv i et uddannelsesperspektiv, men ønsker at ændre situationen. Kan klare 4 ugers camp\nPrimært at klare uddannelsesparathedskravet 2 i dansk og 2 i matematik til de skriftlige afgangsprøver i maj 2018. Styrke selvtilliden generelt.\nStyrke eleverne fagligt i dansk og matematik. Give dem troen på, at de kan lære. Give dem mulighed for at få nye kammerat- og personalerelationer. Gøre dem mødestabile. Introduktion til CELFs værksteder og læringsmiljø.\nFormålet er at styrke: elevernes faglige niveau i dansk og matematik og elevernes personlige og sociale kompetencer. Målet er, at elever efter at have deltaget i Læringslokomotivet: som minimum opnår karakteren 02 i dansk og matematik.\nSkolerne udvælger i samarbejde med forældre og elever deltagerne fra skolernes 9. klasser, der vurderes at kunne profitere af tilbuddet. Tilmelding på mail til Ungdomsskolen senest i uge 4. I alt er der 22 pladser.\nUU-vejlederne udvælger i samarbejde med skolerne, forældrene og de unge eleverne i perioden fra medio januar til og med uge 5. Der kan deltage op til 30 elever i tilbuddet.\nUU, skolerne, elever, forældre og Ungdomsskolen gennemføre en visitationsproces blandt skolerne 6. og 7. klasser med udførlig ansøgningsskema i marts og april. Et visitationsudvalg finder de 20 deltagere sidst i april.\nIntensive faglige træningsforløb krydret med diverse fysiske aktiviteter og lege.\nIntensiv faglig træning og praktisk tilgang til fagene dansk og matematik på CELFs værksteder. Fysisk aktivitet og elevcoachforløb.\nIntensiv faglig træning i dansk og matematik. Præsentationsteknikker. Fysisk aktivitet. Arbejde med 7 karaktertræk til at understøtte læring og styrke personlig udvikling\n3 dages camp i Nysted ungdomsklub/Kettinge fritidscenter. 2 gange 2 dage på SOSU-skolen i Nykøbing.\nIntet efterforløb planlagt\nEn uges camp på Sakskøbing Vandrerhjem. 3 ugers introduktion til erhvervsuddannelses-værkstederne på CELF med fokus på læring og træning i dansk og matematik\nEleverne tilbydes efterforløb\n4 ugers camp på Sakskøbing Vandrerhjem, hvor eleverne bor, spiser, undervises, bevæger sig og er alle hverdage.\nStruktureret efterforløb med aftalt samarbejde med elevernes lærere og klasser på egene skoler.


Hvis du jævnligt vågner op efter en nats søvn og ikke føler dig udhvilet, har du en markant øget risiko for at få alvorlige og udbredte smerter.\nDet viser en undersøgelse, hvor forskere har undersøgt sammenhængen mellem udbredte smerter og forskellige psykiske faktorer.\n80 procent af alle over 65 år rammes af daglige muskelsmerter, der påvirker både muskler, knogler og nerver.\nUdbredte smerter er en definition af smerter, hvor smerterne rammer både til højre og venstre, over og under lænden samt smerter i det centrale skelet fra kraniet til halebenet.\nFor især kvinder kan udbredte smerter udvikle sig til fibromyalgi, der er en lidelse med symptomer som træthed og langvarige smerter i flere af kroppens områder og desuden ømhed i muskler, led og sener. Sygdommen kan også ramme både mænd og børn. De fleste diagnosticeres som midaldrende, men symptomerne kan også dukke op før.\nOg nu viser den nye undersøgelse, der er lavet af forskere fra Arthritis Research UK Primary Care Centre ved Keele University i Staffordshireog offentliggjort i tidsskriftet Arthritis &Rheumatology, at især dårlig søvn påvirker risikoen for udbredte smerter.\nForskerne studerede data fra 4.300 voksne over 50 år, som ikke havde udbredte smerter, da undersøgelsen begyndte, herunder 2.700, som kunne fortælle om nogle – men ikke udbredte – smerter.\n10 tips til at leve med kroniske smerter\nTil at begynde med, udfyldte deltagerne spørgeskemaer om smerte, fysisk og psykisk helbred, livsstil og sundheds adfærd, medicinske tilstande og sociodemografisk status.\nHver femte ramt af smerter\nDe blev derefter fulgt i 3 år og genundersøgt for udviklingen af udbredte smerter. Forskerne analyserede det statistiske materiale til at finde de faktorer, der var stærkest forbundet til udbredt smerte.\nResultatet viste, at i løbet af den 3-årige periode, rapporterede 19 pct. om udbredt smerte.\nForskere fandt, at smerter, angst, fysisk helbredsrelateret livskvalitet, at klage over f.eks. dårlig hukommelse og afbrudt søvn alt sammen var forbundet med at få de udbredte smerter i hele kroppen.\nMen stærkest var forbindelsen til den dårlige søvn. Forskerne kan dog ikke sige, om den dårlige søvn var årsagen eller følgen af fibromyalgi og udbredte smerter.\nProfessor Alan Silman, der er medicinsk direktør i Arthritis Research UK, siger, at undersøgelsen er vigtig, fordi den giver bevis for sammenhængen.\n”Undersøgelser af hjernebølger har vist, at mennesker med disse lidelser ofte mangler den dybe søvn,” siger han og tilføjer, at i et eksperiment, hvor sunde forsøgspersoner blev vækket fra den dybe søvn, viste det sig at en del af dem udviklede typiske tegn på fibromyalgi.\nHan siger, at søvnforstyrrelser og uro kan medføre en ond cirkel, men han tilføjer opmuntrende, at forskning også har vist, at aerobic øvelser begrænser smerter og træthed, og at det også giver en bedre søvn og et bedre velbefindende.


Program til DGSK's efterårsvinderklasse - DGSK\nProgram til DGSK’s efterårsvinderklasse\nProgrammet til DGSK’s Internationale efterårsvindeklasse kan hentes ved klik her.\nMødested : Mødested er Stratvej 11, Sejstrup, 6740 Bramming. Morgenmad kan indtages fra kl. 7:30 Mødetid er kl. 8:00 og afgang til terræn kort derefter.\nDommere er Poul Valdemar Nielsen (ordf.) og Erling Clausen\nFrokost forventes afholdt ca. kl. 13:00.\nPrøven tæller som kvalificering til Danmarksmesterskabet i henhold den gældende fordelingsnøgle, som sker i forhold til det totale antal startende hunde, på alle efterårets vinderklasser. DM afvikles i Sønderjylland søndag den 11. oktober. For mere information se, www.danskjagthundeudvalg.dk.\nKristian Frøkjær er prøveleder, mobil 23 83 97 95, e-mail: kf@troldmarkens.dk\nDer kan uddeles Cacit.


Jeg Søger En Kæreste Nøgen Dating / 1 On 1 Webcam Chat\nJona Kurth 08-10-2017 08-10-2017\n13 avr. - Papegøje Dating DK skriver i sin beskrivelse, at fuglefolket er skøre – så det har man altid tilfælles. Gruppen er for papegøje-ejere, som ønsker at skabe kontakt til en anden papegøje-ejer. Der findes altså utallige datinggrupper, og hvis ingen af disse tiltaler dig, kan du selv søge efter nogle på Facebook. documentcertifiedtranslation.info - her kan du møde masser af singler fra landet - dating for singler på landet. Opret dating profil på FarmerDating nu. 25 août - Dating kunne efterhånden ikke være nemmere. Hvis du har en smartphone, er du kun et 'swipe' væk fra at møde en potentiel kæreste på dating-app'en Tinder. Og selv hvis du er en lidt mere eksperimenterende type, behøver du ikke bevæge dig ud i virkeligheden. Har du ikke nok i én sengekammerat, skal....\nHusk også at holde øje med hans kropssprog - det taler tit højere end det sagte ord. Charmetrolden Jeg er en pige, som søger spænding og erotik. Man vælger bare hvad man er interesseret i, og så filterer vi alt andet fra.\nMit Dating er for dig som ønsker en kæreste, uden at det skal koste dig noget. Alle sidens funktioner er % gratis. Opret en gratis profil nu. 25 août - Dating kunne efterhånden ikke være nemmere. Hvis du har en smartphone, er du kun et 'swipe' væk fra at møde en potentiel kæreste på dating-app'en Tinder. Og selv hvis du er en lidt mere eksperimenterende type, behøver du ikke bevæge dig ud i virkeligheden. Har du ikke nok i én sengekammerat, skal. 28 sept. - Hvad du bør signalere, hvis du skal vise ham, du søger efter en kæreste.\nGratis netdating i Danmark kan også være godt design. Frisk dating-fyr skrev til 32 piger samtidig: Hun tager aldrig det første skridt Dette spørgsmål er blevet drøftet til døde, og der er ingen sand konsensus. Luk munden og hør efter, når han taler - stil masser af uddybende spørgsmål og undgå at dreje samtalen over på dig. Dohlf var den første der skrev til cabbage efter hun havde oprettet en profil. For at være medlem af et utroskabssite kræver det, at man har adgang til en computer i løbet af dagen. Samtidig har jeg oftere end på andre dating-sider, haft kontakt med seriøse. Hun venter med sex Ja, den seksuelle revolution ankom for længe siden, og få mennesker forventer en "ren hvid brud" i dag. Profiler, der oprettes, skal være seriøse! Oser du af selvtillid, indikerer det nemlig, at du har dit eget liv, og at du ikke er desperat og vil bruge dit liv på at omklamre ham. Der findes andre sites til dette! Dog vil jeg sige, at de kvinder jeg har mødt, har overrasket mig positivt, ved at være så afklarede, inspirerende og udfordrende på flere niveauer. Retro sex kvinder og porno af mandlige brugere på Dating. Får vi mistanke om noget kriminelt, jeg søger en kæreste nøgen dating, herunder mistanke om pædofili, videregives dette til politiet.\nHvem vil kneppe utro\nDu behøver ikke forgude hver en ting, han siger, men vær opmærksom, når han taler og vis forståelse for de ting, han siger også selvom du ikke er enig - at vise forstå en anden og være enig med ham er ikke nødvendigvis det samme. Spontanitet er en topscorer på mænds ønskeliste for den perfekte kæreste, men det betyder noget forskelligt fra mand til mand. Det betyder, at du tager vare på dig selv, er opmærksom på din egen personlige stil og prioriterer tid til at hænge ud med dine fantastiske venner og familie. Hun må gerne være ambitøs, da jeg tror på at lige børn leger bedst. Slip nervøsiteten med disse nemme og hurtige øvelser.


Islamisk trossamfund: Ignorér provokationerne\nIslamisk trossamfund holdt i dag pressemøde, hvor de blandt andet kritiserede, at danske medier har valgt at gentrykke Muhammed-tegningerne.\nKasem Ahmed, Islamisk Trosssamfund: - Der er kkke brug for mere benzin på bålet. Fold sammen\nFoto: Benitta Marcussen\nOnsdag d. 13. februar 2008, kl. 16.18\nPå et pressemøde idag kritiserede Islamisk trossamfund bl.a., at danske medier har valgt at gentrykke Muhammed-tegningerne, men det er reaktioner på de administrative udvisninger, der bekymrer foreningen mest.\n”Vi har ikke planer om, at eksporterer det her problem til udlandet.” Det garanterede formanden for Islamisk Trossamfund, Kasem Ahmed, på et pressemøde, som blev afholdt i foreningens lokaler i Københavns nordvest-kvarter torsdag eftermiddag.\nForeningen har været i kontakt med flere forskellige arabiske medier, men siger til pressemødet, at udtalelserne til for eksempel Al-Jazeera ikke er anderledes end dem, de kommer med til den danske presse.\n”Der bør ikke herske tvivl om, at disse medier er i deres gode ret til at bringe disse tegninger (…) Vi respekterer domstolenes afgørelse i sagen mod Jyllands-Posten,” sagde Kasem Ahmed.\nMen formanden understreger, at han ikke forstår formålet med at bringe tegningerne igen.\n”Lige nu er der ikke brug for mere benzin på bålet,” sagde han.\nBålet, han hentyder til, er de administrative udvisninger, som Islamisk Trossamfund frygter, kan føre til en øget radikalisering herhjemme. Og muligvis også uroligheder, hvis medierne bliver ved med at puste til ilden.\nFormanden kalder udvisningerne ”en åbenlys uretfærdighed,” og frygter, at nogle muslimer vil føle, at det er rettet specielt mod dem.\nKasem Ahmed sammenligner situationen med de unges protester i forbindelse med rydningen af Ungdomshuset.\n”Når unge bliver frustreret over uretfærdigheder kan det desværre ende med vold,” sagde Kasem Ahmed.\nHan garanterer dog, at når unge, frustrerede muslimer retter henvendelse til Trossamfundet, vil rådet være, at de bør ignorere provokationerne og kun bruge de demokratiske rettigheder, det danske samfund giver dem.\nIndonesiske muslimer raser over genoptrykte tegninger


Grøn omstilling – med andre ord\nikse og færdige løsninger er ikke det, tidens udfordringer kalder på. Med de store udfordringer vi står overfor, er den mere involverende og reflekterende ledelsesstil velkommen\nSF: Besparelse er ikke grønt tilbageskridt\nRegeringen fastholder at droppe etableringen af tilskudsordning til energivenlig renovering af boliger. Der findes bedre metoder, lyder det.\nIkke mervækst eller minusvækst, men omvækst\nEU’s politiske ledere bør udstikke kursen for et nyt fællesmarked for grøn omstilling, service og oplevelser\nDansk Energi og grøn tænketank går sammen mod regeringens NOx-afgift\nEt usandsynligt makkerpar har dannet fælles front mod regeringens nye afgift på industriens NOx-forurening. For ikke nok med at afgiften skader Danmarks konkurrenceevne, den gavner heller ikke miljøet optimalt, lyder kritikken fra Dansk Energi og den grønne tænketank CONCITO, der sammen har lavet et alternativt forslag til regeringen


Kontakt – BaiViva\nRing gerne og få en uforpligtende snak på telefon 40 79 51 51.\nDu kan også vælge at sende mig en e-mail i stedet.\nJeg vil vende tilbage, så hurtigt jeg kan.\nv/ Camilla Bai Wadstrøm\nTlf: 40 79 51 51\nMin baggrund og stil\nEfter 15 år i reklamebranchen og mange stylinger af magasiner, står jeg nu på egne ben med boligstyling, som er et ønskeerhverv for mig. Jeg henter min inspiration fra messer, rejser til storbyer, magasiner og fra Københavns mange bolighuse, som jeg føler, jeg er blevet ét med. Jeg har en god fornemmelse for, hvor tingene kan findes.\nMin stil er et godt mix af lyse rum og vægge sat sammen med retro-møbler i eg og valnød krydret med grupper af ting i pangfarver for at give kontrast. Er i øjeblikket glad for en enkelt farvet vægs fantastiske effekt i rummene. Dog skal rummene stadig fremstå roligt med ”albuerum”. Der skal være ”tilpas” i et rum, så tingene kan tage sig bedst ud.\nJeg indretter primært for private kunder, en god håndfuld udvalgte ejendomsmæglere henviser kunder, der skal sælge eller købe ny bolig.\nOpgaverne er meget blandet, store som små, hele huse eller enkelte rum. For mig er den røde tråd, at tage fat på opgaven med god energi, omkostningsansvarlighed, og overføre motivation til dig hvis du selv skal i gang, og arbejde videre med dit hjem.


Introduktion til buddhisme - PDF\nDownload "Introduktion til buddhisme"\n1 Introduktion til buddhisme Shoken Pia Trans Dette materiale kan frit anvendes til undervisningsformål i skoler og gymnasier. Anden anvendelse, herunder kommerciel anvendelse, må kun ske efter nærmere aftale med forfatter. Introduktion til buddhisme Side 1\n2 Indledning Velkommen til en religion, som på den ene side er omkring 2500 år gammel og på den anden side lige så ny som dagen i dag. En religion uden en almægtig dømmende gud, men med dig selv som drivkraft for dit liv. Du bestemmer selv hvad der skal ske med og i dit liv, men du tager også selv ansvaret for dit liv og dine handlinger. Det er essensen i Buddhismen. Du har muligvis allerede fået et godt tilbud om evig lykke fra en eller anden bevægelse eller sågar en yderliggående kristen bevægelse. Tilbudene er mange og farverige, så hvorfor interessere sig for Buddhismen? Buddhismen handler ikke om at lære om en skaber eller en gud. I stedet handler Buddhismen om at leve i nuet og at få det bedste ud af livet til glæde for en selv og alle andre. Religionen handler om at efterprøve de midler og metoder, som Buddhaen fandt og som alle buddhister efterfølgende har taget til sig som arbejdshypotese. At arbejde med buddhismen omfatter mere end blot studier af vise ord. Du får direkte mulighed for at arbejde med dig selv, dit sind og dermed din hverdag her og nu gennem f.eks. meditation. Du får således mulighed for at efterprøve de gamle instruktioner, som stammer helt tilbage til buddhaeens tid. Ingen bliver tvunget eller bedt om at tro på noget som helst. Alle bliver bedt om at undersøge læren (så meget man nu ønsker) og efterprøve om den holder. En oprigtig og ærlig buddhist vil aldrig missionere og lokke med ønskværdige resultater såsom lykke og rigdom. En oprigtig og ærlig buddhist vil hjælpe dig til den del af læren, som giver det bedste resultat for dig her og nu. Men den oprigtige og ærlige buddhist lader dig komme til buddhismen, -ikke omvendt. Dette var et af den historiske Buddhas ønske til sine disciple; ikke blindt at tro hvad han sagde, men selv at undersøge læren. Buddhismens historie Kernen i Buddhismen udgøres af de belæringer som den historiske Buddha, Siddharta Gotama, også kendt som Shakyamuni Buddha, gav i Indien for omkring 2500 år siden. Vi ved egentlig ganske lidt om Shakyamuni Buddha, men ifølge traditionen var han en kongesøn, som levede et meget beskyttet og luksuriøst liv indtil han blev omkring 30 år, hvor han begyndte at sætte spørgsmålstegn ved meningen med livet; hvorfor mennesker skulle leve med al den lidelse, som han så tydeligt så om sig. han valgte at forlade sin kone og nyfødte søn for at begive sig ud på en færd mod lykke den sande, evige lykke, som han var så smerteligt bevidst om, ikke kunne findes i rigdom, familie eller magt. Efter seks års søgen, hvor han blandt andet studerede under de Brahmanske lærere som vandrede i det nordlige Indien på den tid, og som især søgte meningen med livet i afsavn og pinsel af kroppen, fandt han først frem til, at en søgen, for at give resultat, måtte følge middelvejen. Han sammenlignede det med en lut. Hvis strengene er for løst spændt, giver den ingen lyd; hvis de er for hårdt spændt, sprænges de. På samme måde, sagde han, måtte en spirituel søgen undgå ekstremer: ikke være så slap, at den var uvirksom, men på den anden side heller ikke så streng, at man døde af den. Introduktion til buddhisme Side 2\n3 Efter således at have fået styr formen, satte sig under et træ (det der senere blev kendt som Oplysningens Træ eller Bodhi Træet), med den faste beslutning at blive siddende indtil han havde løsningen på menneskelig lidelse. Da natten var gået, havde han fundet løsningen; nået oplysning. Han formulerede de Fire Forædlende Sandheder (mere om dem i afsnittet om Buddhistisk filosofi), som helt grundlæggende bygger på ideen om, at alt konstant forandres. Senere udbyggede han sine belæringer, men i centrum stod altid denne foranderlighed, hvordan den kan forårsage lidelse hvis vi ikke forholder os fornuftigt til den, og hvordan vi lærer at leve med virkeligheden som den er. Denne kerne i belæringerne læren om foranderlighed har bredt sig østpå fra Indien igennem de sidste 2500 år, og har bevist sin rigtighed gennem de forandringer Buddhismen selv har gennemgået undervejs. Når en religion ikke bygger på en alvidende og almægtig skabergud, åbnes der naturligvis for, at den kan forandre sig, og således hele tiden tilpasse sig de samfundsmæssige forandringer. I Buddhismen er der masser af guder, men ingen almægtige, og ingen med højere status end mennesker. Guderne opfattes typisk appelinstanser i verdslige anliggender, og relaterer sig til de oprindelige guder i de forskellige lande Buddhismen bredte sig til. I Indien forlader man sig således på de Hinduistiske guder, i Kina på Confucianismens lære, i Japan har Shinto guderne stor indflydelse, og i Tibet har Buddhismen blandet sig med den oprindelige religion, Bon. Det er en af grundene til, at Buddhismen er så mangeartet i dag den er blevet farvet af hver enkelt ny kultur den er kommet til, samtidig med at den har farvet dem. Konfucianismen En af Kinas tre klassiske religioner/filosofier. Konfucianismen er i højeste grad en statsideologi, og stærkt hierarkisk (til forskel fra taoismen og buddhismen). Den indeholder en mængde detaljerede leveregler for forholdet mellem over- og underordnede, f.eks. fyrste og undersåt, mand og hustru, forældre og børn osv. Shinto Den oprindelige japanske religion. Hovedingredienserne kan siges at være en tilbedelse af naturånder og af forfædre. Shinto har dog også mange elementer formet af påvirkning fra andre asiatiske religioner og filosofier. Buddhismen i dag Ofte opdeler man Buddhismen i tre grupper, hvoraf den første kan kaldes den tidligste Buddhisme. Af denne gruppe er kun Theravada skolen aktiv i dag de andre er uddøde. Det er også denne gruppe af skoler, man nogen gange ser omtalt som Hinayana, men af flere årsager er det et udtryk der bør undgås. For det første er der ikke noget egentligt belæg for at samle de omtalte skoler i én kategori, og for det andet er selve ordet Hinayana et nedladende udtryk, som den senere Buddhisme valgte at bruge af polemiske årsager. Der har aldrig været en skole som har henvist til sig selv som Hinayana, alene af den årsag at ordet betyder den Lille Vej. Hvorfor anstrenge sig for at følge den Lille Vej..? Introduktion til buddhisme Side 3\n4 Udtrykket Tidlig Buddhisme er ikke perfekt. Der var stadig store udviklinger indenfor denne gruppe af skoler efter Mahayana bevægelsen var opstået, og igen; der er egentlig ikke nogen tungtvejende grunde til at samle disse skoler i ét. Udtrykket er alligevel det der oftest foretrækkes, idet det ikke er værdiladet. Det er i øvrigt værd at holde sig for øje, at denne inddeling ikke som sådan er et resultat af udviklingen i Buddhismen; den er snarere et senere forsøg på retrospektivt at kategorisere og således forstå de mange forskellige (nogen gange decideret modstridende) belæringer, der findes i de Buddhistiske tekster. Theravada I dag er det som nævnt kun Theravada af de tidlige skoler der stadig er aktiv. Theravada finder man for eksempel i Burma, Thailand og Sri Lanka. Skolen bygger på den tekst samling man kalder Pali Kanon Pali fordi det er sproget, teksterne er nedskrevet på, og Kanon naturligvis fordi det er en rettesnor for de der følger Buddhaens lære. Nogen gange vil man høre, at teksterne i Pali Kanon er direkte nedskrivninger af Buddhaens belæringer. Det er det ikke nødvendigvis, da de bygger på en mundtlig tradition, som jo meget vel kan have ændret sig gennem de ca år der gik fra Buddhaen levede til nedskrivningen startede. På den anden side sandsynliggøres det, når man sammenligner Pali Kanon med de tibetanske og kinesiske fragmenter der er bevaret af samme tradition, at der er tale om én grundlæggende tradition, da der kun er få uoverensstemmelser. Teksterne bærer på flere måder præg af at stamme fra en mundtlig overlevering; de er præget af gentagelser, der er ofte en udpræget rytme i dem, og de er oftest forholdsvis korte. Disse tekster, også kaldet suttaer, indledes da også traditionelt med Således har jeg hørt, da de siges at være blevet reciteret af Buddhaens oppasser, Ananda. Theravada skolen er i høj grad en monastisk tradition. For virkelig at kunne praktisere Buddhaens lære, forudsættes det, at man træder ind i den monastiske sangha; altså lader sig ordinere som munk eller nonne. De fleste steder er nonne-samfundet desværre uddødt, men der er alligevel en del kvinder som lever et monastisk liv, baseret på Theravada skolens lære. Mahayana Mahayana Buddhismen er den form der praktiseres i eksempelvis Kina, Vietnam, Japan og Korea. Der findes ikke én skole som sådan, der hedder Mahayana der er tale om en bevægelse, en udvikling mod nogle nye værdier, som dog havde rødder i den tidlige Buddhisme. Således fik udviklingen af medfølelse og kærlig venlighed en mere fremtrædende plads, ligesom bodhisattva-vejen nu blev idealet for flere praktiserende. Med Mahayana Buddhismen kom også tilbedelsen af Buddhaer, Bodhisattvaer og Sutraer. Sutraer er hellige skrifter; videreudviklinger af de oprindelige suttaer, der som tidligere nævnt regnes for direkte nedskrivninger af Buddhas ord. Sutraerne betragtes traditionelt som overleveringer fra mytologiske Buddhaer eller som skrifter der havde ligget skjult til folk var klar til at høre dem. De videregiver kernebelæringer fra den tidlige Buddhisme, men bruger et mere poetisk sprog, med mytologi, allegorier og blomstrende billeder. De er typisk længere end de oprindelige suttaer, idet de fra starten var nedskrevne fortællinger, og således ikke behøvede at tage hensyn til en mundtlig overlevering. Introduktion til buddhisme Side 4\n5 En bodhisattva er i buddhismen en person, der har viet sig til at hjælpe alle væsener med at realisere deres buddhanatur, dvs. opnå den fulde oplysning. Ordet bruges ofte om en kategori af væsener, der selv har opnået fuld oplysning og dermed kan gå i ét med nirvana, men alligevel vælger at lade sig genføde på jorden for at hjælpe andre til oplysning. Mahayana skolerne er opbygget omkring dels de praktiserende, der har aflagt løfter og er blevet ordineret, dels læg-praktiserende. Sangha begrebet er således blevet udvidet til at omfatte både ordinerede og ikke-ordinerede, cølibate og ikke-cølibate. Ideen om Buddhanatur; et potentiale til oplysning (at blive en Buddha selv) i alle levende væsner, er central i Mahayana Buddhismen. Mange former for praksis er centreret om den direkte erkendelse af denne Buddhanatur, ved at skære igennem intellektets begrebsbundne tænkning. Kendte Mahayana skoler er for eksempel Zen (og den kinesiske form, Chan) og Rene Land skolerne. Vajrayana Vajrayana Buddhismen er tantrisk Buddhisme, som bygger på Mahayana tænkning, men som bruger esoteriske (hemmelige; kun for indviede) praksisformer, som mudraer, mantraer og mandalaer. Disse tre former relaterer sig til henholdsvis krop, tale og sind, og tanken er, at man, ved at engagere alle disse aspekter, nemmere kan skære igennem uvidenhed og dårlige vaner som ellers skæmmer erkendelsen af Buddhanaturen. Vajrayana betyder tordenkile eller diamant, og navnet bruges til illustrere at dette fartøj er en voldsom, direkte vej til fuld erkendelse. Mudraer er særlige tegn man laver med sin krop primært hænderne. Hænder og fingre repræsenterer forskellige elementer af vores væsen, og når de kombineres på særlige måder, vækker man kræfter der ellers ikke umiddelbart er til vores rådighed. Mantraer er hellige ord og sætninger, som bruges til at påkalde sig særlige kvaliteter og karaktertræk, oftest symboliseret ved Buddhaer, Bodhisattvaer og beskyttere. De oversættes sjældent, da deres betydning ses som upåvirket af om de opfattes som meningsbærende. Mandalaer er komplekse malerier; forsøg på at illustrere virkelighedens sande natur, gennem et stærkt symbolladet billedsprog. Disse mandalaer bruges til at inspirere og støtte visualiseringer i meditation. Vajrayana Buddhismen er især udbredt i Tibet og Japan, med specielt Dalai Lamas Gelugpa skole, og de japanske Shingon og Tendai skoler. Introduktion til buddhisme Side 5\n6 Vestlig Buddhisme Buddhismen har ikke været længe i Vesten, men ikke desto mindre er det tydeligt at vores verdenssyn sætter sit præg på vores tilgang til de ældgamle belæringer. Vi læner os meget op ad videnskaben, søger en videnskabelig validering af gamle, Buddhistiske metoder. Med de redskaber vi nu har til rådighed, kan vi se at vi rent faktisk kan træne sindet. Hjernen forandrer sig hvis man træner en given bevægelse men den forandrer sig også hvis man træner en given mental bevægelse, altså øver os på særlige tankemønstre. Det har vist sig, at under meditation er der større aktivitet i venstre frontallap, som ses som sæde for positive følelser. Det er egentlig ikke så overraskende, men det kom som en overraskelse at hjerne hos erfarne mediterende var anderledes end hos ikke-mediterende. Venstre frontallap viste sig at være kraftigere og mere udviklet. De erfarne mediterende var ganske enkelt bedre til at være lykkelige! Det har også vist sig at blodets indhold af melatonin og serotonin hæves, og indholdet af cortisol sænkes, alt sammen forhold som knytter sig til stresshåndtering og immunforsvar. Eksempler på forskningsforsøg: Long-term meditators selfinduce high-amplitude gamma synchrony during mental practice (PNAS - November 16, vol no ) Alterations in Brain and Immune Function Produced by Mindfulness Meditation (Psychosomatic Medicine 65: (2003)) Det er naturligvis ikke kun meditation i Buddhistisk regi der har disse effekter. Buddhismens relevans i denne forbindelse er, at den tilbyder en ramme omkring træningen. Den Buddhistiske lære giver inspiration til at gå til livet på en ny måde, og denne nye tilgang grundfæstes så igennem meditative øvelser. Der er opstået helt nye Buddhistiske skoler, som i større eller mindre grad inkorporerer ritualer, traditioner og belæringer fra de etablerede skoler. De har især fodfæste i England og USA, med for eksempel Western Buddhist Order og Insight Meditation Society. Religion eller filosofi? Meget ofte stiller folk spørgsmålstegn ved, om Buddhismen egentlig er en religion. Svaret er nemt: Buddhismen er et sammenhængende kompleks af belæringer, praksis og etisk, som bygger på tro, så ja, det er den. Troselementet er bare helt anderledes end vi er vant til det, fordi vi er opvokset med Theistiske religioner, religioner som er opbygget omkring en skabende og styrende guddom. Man kan sagtens nøjes med at forholde sig til Buddhistisk filosofi. Det er et personligt valg. Men det at nogen vælger udelukkende at fokusere på en del af Buddhismen, reducerer ikke Buddhismen som sådan det viser bare, at enhver er fri til at vælge til og fra, som de vil. Buddhistisk tro kan måske bedre beskrives som tillid. En Buddhist tror på, at lidelse findes, at den har en årsag, at den kan udslukkes, og at der er en helt præcis vej til at slippe for den denne belæring Introduktion til buddhisme Side 6\n7 kaldes også for de Fire Forædlende Sandheder, eller, i en mere moderne oversættelse, Centrale Kendsgerninger. Når man starter på den Buddhistiske vej, tager man tilflugt i Buddha, Dharma og Sangha. Det betyder at man udtrykker sin tillid til, at den historiske Buddha opnåede fuldkommen frihed fra lidelse (tilflugt i Buddha), at han fortalte hvordan vi andre kan gøre det samme (tilflugt i Dharma; hans lære), og at denne lære er blevet videregivet fra den ene praktiserende til den anden igennem tiden (tilflugt i Sangha; det Buddhistiske fællesskab). Man forholder sig ikke til Buddhismen som et sæt af absolutter som skal tros på, men snarere som et sæt af arbejdshypoteser, som man selv skal afprøve. Derfor taler man ofte om praktiserende Buddhist, en som praktiserer (øver sig på, træner) Buddhaens lære. Buddhismens relevans i dag Buddhismen bygger på Gotama Buddha s 2500 år gamle belæringer om at det er muligt at leve i fuldkommen lykke og frihed. Hovedkernen er tanken om, at alting opstår, forandres og forsvinder på grund af bagvedliggende årsager og omstændigheder at intet er evigt, at alt ændrer sig hele tiden. Netop denne foranderlighed, og den tilhørende præmis; at vi ikke kan styre livet egenhændigt, skaber en underliggende fornemmelse af at livet ikke er helt perfekt, at der er noget lidt skævt. Selvom vi måske i virkeligheden godt ved hvordan livet fungerer, så gider vi ikke finde os i det ;-) og sådan ødelægger vi vores egen glæde. Vi protesterer, vi kæmper, vi bekymrer os men hvornår har det nogensinde gjort noget godt for os? Når man står i en ubehagelig situation må man vurdere; kan jeg gøre noget ved det her? Hvis svaret er ja jamen så er det jo bare med at komme i gang. Hvis svaret er nej, så er der jo ikke rigtig nogen grund til at bære situationen med sig, bekymre sig, gennemspille filmen igen og igen for man har jo netop erkendt, at man alligevel ikke gøre noget ved det. Valget står således mellem at acceptere situationen eller lide under den. Lidelse eller accept. Men mange er ganske knyttede til deres lidelse, så de prøver at forklare den, retfærdiggøre den. Ifølge Buddhaen er der ingen grund til at forsøge at retfærdiggøre lidelse lidelse er aldrig retfærdig eller nødvendig. Står man i en virkelig slem situation kan man prøve at spørge sig selv, om situationen egentlig er slem nok i sig selv, eller om man har lyst til at gøre den lidt værre. Et helt banalt eksempel er det at vente i kø. Der er mange der bliver frygteligt irriterede af at skulle vente. De hidser sig op, protesterer enten højlydt eller bare inde i sig selv; de nægter at acceptere situationen, og gør på denne måde det hele meget værre. En anden måde at håndtere sådan en situation på kunne være bare at vente. Undlade modstanden mod at vente, acceptere at livet ind imellem vil byde på ventetid og i øvrigt huske sig selv på, at den tid man tilbringer i kø, vel dybest set ikke er mindre værdigfuld end den tid man tilbringer på sofaen! Introduktion til buddhisme Side 7\n8 Buddhistisk filosofi De Fire Forædlende Sandheder De Fire Forædlende Sandheder er den første belæring, Shakyamuni Buddha gav. Der er flere oversættelser; jeg har valgt at bruge forædlende sandheder fordi jeg synes det meget fint beskriver både hvad det er, og hvad formålet er. Andre oversættelser er ædle sandheder og centrale kendsgerninger. Uanset hvad de kaldes, så handler de om lidelse, og om hvordan den kan undgås. De fire er, helt kort fortalt: 1. Al eksistens indebærer lidelse 2. Der er en grund til denne lidelse 3. Lidelsen kan ende 4. Der er en vej til at ende lidelse Al eksistens indebærer lidelse Det lyder umiddelbart voldsomt, men i ordet lidelse ligger alle former for utilfredshed, irritation, ubehag, smerte og sorg. Har alle ikke prøvet at nå et punkt, hvor livet er noget møg? Eller bare irriterende, som når nogen handler anderledes end man synes de burde? Det er alt sammen det, den første sandhed handler om. Nogen gange bliver den første sandhed misrepræsenteret, og udlagt som alt er lidelse. Det er fejlagtigt hele det Buddhistiske system går netop ud på at lære at leve uden lidelse, og hvordan skulle man vel kunne det, hvis der ikke fandtes noget som ikke var lidelse? Mere om det der er hinsides lidelse under den tredje sandhed, og tilbage til den første, som Buddhaen formulerede da han indså, at lidelsesfyldte ting som alderdom, sygdom og død kommer til os alle. Han så, at et almindeligt liv uundgåeligt ville bringe lidelse - i en form eller en anden - til enhver. Der er en grund til denne lidelse Vi skaber selv vores lidelse, gennem vores tilknytninger til forgængelige fænomener, som uundgåeligt vil forandres. Hvis man er knyttet til noget som forandrer sig (og det gør alt det vi umiddelbart kender til), vil man opleve en eller anden grad af smerte ved denne forandring. Man kunne også sige, at vores omgivelser, i al deres omskiftelighed, udsætter os for forandringer, men at vi selv skaber vores lidelse med vores tanker. Forandringer sker - men lidelse er noget, vi vælger. Der er altid ting vi gerne vil have; måske materielle ting, følelsesmæssige oplevelser, eller særlige forhold til andre, og så udtænker vi planer, fantaserer om den store lykke vi enten vil opleve i fremtiden, eller har oplevet i fortiden - men vi ser sjældent det, der er lige foran os; det nuværende øjeblik, som i virkeligheden er det eneste, vi har. Vi rækker hele tiden ud efter noget, i håb om at det (hvad end det nu er) kan gøre os lykkelige. Det er når vi virkelig accepterer den anden Forædlende Sandhed, at den første for alvor giver mening. Vores liv indebærer lidelse, fordi vi nægter at se livets sande natur, fordi vi hele tiden kræver, begærer, Introduktion til buddhisme Side 8\n9 knytter os til ting, forhold, følelser - og forventer derefter at de skal opfylde vores mangeartede behov, vi forholder os til verden på en lidelsesskabende måde. Lidelsen kan ende Det er egentlig allerede blevet antydet i den anden Forædlende Sandhed, men her bliver det gjort helt klart, at der er en udvej ud af lidelse. Ifølge buddhismen er det vores uvidenhed der er grunden til vores lidelser. Det er vores uvidenhed, vores manglende kendskab til livets sande natur, der gør at vi hele tiden ønsker os noget andet end det der er; nyt tøj, en dejlig kæreste, et spændende arbejde, fred på jorden Vi nægter at indse, at livet er foranderligt og forgængeligt, og klynger os til det. Hvis vi kan indse, hvordan vores grådighed slavebinder os, bliver vi frie til at opdage glæden ved medfølelse og generøsitet, og hvis vi ser, hvordan vreden styrer hele vores liv, bliver vi frie til at opleve harmoni og kærlighed. Vi tror, at lykken kan findes uden for os selv, og vi jager den uophørligt. Men en egentlig, vedvarende lykke kan kun findes et sted; inde i os selv, i opdagelsen af vores Buddhanatur, vores mulighed for at udvikle os til Buddhaer. Shakyamuni Buddha lover os, og viser os gennem sit eget eksempel, at vi kan nå oplysning. Det der skal til for at ende ens lidelse, er en erkendelse af hvordan livet egentlig er. Ikke hvordan vi tror det ser ud, gennem vores uvidenhed og grådighed, men hvordan det virkelig er. Denne erkendelse kaldes i Buddhismen Nirvana. Nirvana er altså ikke et sted, ikke en slags himmel man kan komme til, men ganske enkelt en sindstilstand, hvor man ser verden uden de slør vi normalt oplever den igennem. Nirvana kaldes også det ikke-betingede, fordi det ikke er afhængigt af noget andet, det er ikke skabt gennem årsager, omstændigheder og virkninger det er bare; ikke skabt, ikke dødeligt, ikke som noget vi ellers kender. At opnå Nirvana er en enestående oplevelse, som for altid vil ændre et menneskes måde at forholde sig til livet på. Det er en oplevelse som ligger udenfor vores almindelige ord og begreber, og derfor beskrives det ofte gennem negativer; ved at sige hvad det ikke er. Der er en vej til at ende lidelse Denne vej kaldes den Ottefoldige Sti, og alle kan bruge den til at forbedre sig, og til at forberede sig på oplevelsen af Nirvana. Den viser et sæt af forhold man kan ændre på, for derved at rense sindet, så man nemmere får mulighed for at opnå Nirvana. Helt konkret består den af 1. Ret syn 2. Ret tanke 3. Ret tale 4. Ret handling 5. Ret levevej 6. Ret indsats 7. Ret sindsnærvær 8. Ret koncentration Alle otte dele er ligeværdige, og lige vigtige i en komplet buddhistisk praktisering. Man arbejder sig ikke kronologisk igennem dem, en efter en, men lader snarere dem alle støtte hinanden i en stadig runddans. Introduktion til buddhisme Side 9\n10 Man kan se dem som punkter på et hjul i stadig bevægelse; hvis der er 'bump' på hjulet, bliver rejsen mindre behagelig. Der er tale om otte forskellige fokuspunkter, områder i ens liv som kan gøres hele, komplette eller fuldkomne, hvorfor man taler om 'Ret'. Ret syn knytter sig til de Fire Forædlende Sandheder. Det handler simpelthen om at se det, der er, i stedet for at forestille sig det, man godt kunne tænke sig / frygter, der er. Når vi ser verden gennem de Fire Forædlende Sandheder ser vi faktisk virkelighedens sande natur. Så ser vi at livet indeholder lidelse, som skabes når vi knytter os til forgængelige fænomener i den tro, at de kan bringe lykke. En del af erkendelsen af de Fire Forædlende Sandheder er også, at det er muligt at leve fuldkommen fri for lidelse, hvis man følger den Ottefoldige Sti. Ret tanke henviser til vores bevæggrunde, intentioner, vores attitude til livet. Vi tillader vores tanker at skabe så megen smerte og utilfredshed i vores liv, fordi vi narrer os selv til at tro, at lykken ligger i at have de ting (forhold, oplevelser) vi begærer, og overser, at når vores begær opfyldes, opstår der straks et nyt - vi vedligeholder, med vores tanker, en cyklus af begær og midlertidig tilfredsstillelse, som aldrig vil give os en fornemmelse af frihed. Når vores tanker er rette er de hensigtsmæssige, sunde, og i overensstemmelse med Ret syn. Ret tale handler i bund og grund om at tale, som man tænker (under forudsætning af at man allerede praktiserer ret tanke). Mere specifikt kan man sige, at det handler om at undgå eksempelvis sladder, bagtalelse, løgn, hårde ord eller deciderede profaniteter. Ret handling minder os om, at nok er vi frie til at gøre, præcis som vi vil, men vi bliver aldrig frie for at stå til ansvar for vores handlinger. Vi skaber karma (mere om karma senere) for os selv, med alle vores tanker, ord og handlinger. Det er vigtigt her at huske, at Buddhismen er en religion; et sammenhængende system, som også dels fremlægger et etisk system, dels peger på en række forsvarlige valg. Det endelige valg er op til den enkelte, men man må ikke narre sig selv til at tro, at man bare kan gøre som det umiddelbart passer én, og stadig komme til at leve et lykkeligt liv. Selvom der ikke er nogen moralsk dømmende gud, er der stadig en god grund til at være opmærksom på, hvordan man gebærder sig i verden. Grundtanken er nemlig, at det ikke er muligt at opnå en vedvarende lykke, hvis man handler uetisk og uden medfølelse. Ret levevej handler om, at vores praktisering skal dække hele vores liv, også vores arbejdsliv, skoleliv eller lignende altså vores professionelle liv. Det nytter ikke, at vi forsøger at praktisere ret syn, tanke, tale og handling, hvis vi samtidig er beskæftiget med f.eks. våben-, narkotika-, eller menneskehandel. Ret levevej dækker også vores indstilling til livet og hvordan vi administrerer det. Spilder vi livet eller får vi det bedste ud af det? Hvad hjælper det at fokusere på alt negativt frem for det positive, -er det ikke bedre at have en halv fuld kop frem for en halv tom? Ret indsats er en indikation af, at dovenskab, om så den er af fysisk, mental eller spirituel beskaffenhed, ikke fører til noget godt, men også, at det er vigtigt, at vi holder os vores mål for øje. Er det ikke lidt tankevækkende at stort set alle med succes drives af deres værk og dermed har deres egen form for ret indsats? Går man efter bolden, får man den som regel også. Og i modsat tilfælde kan man citere Forrest Gump: "Hvis ikke man ved, hvor man skal hen, så kommer man det nok heller ikke." Ret sindsnærvær er vores værktøj til at holde os selv på ret kurs. Hvis vi er konstant nærværende i forhold til vores krop, følelser, tanker og omgivelser, er vi rigtig godt i gang! Et godt udgangspunkt kunne være at være fuldkommen til stede i alt hvad vi foretager os. Når vi har lært ret sindsnærvær, er livet både nemmere og sjovere. Indtil man er i stand til at være lige præcis der hvor man rent faktisk er, Introduktion til buddhisme Side 10\n11 vil livet kunne virke overvældende. Nogen gange kommer man til at leve i fremtiden; man planlægger og spekulerer, og gennemspiller sin indre film tusindvis af gange. Det kan forekomme helt umuligt at overkomme det hele og det er det også. Heldigvis behøver man ikke overkomme det hele. Man behøver bare at være til stede i dette nu. Nu et kan man altid klare og hvis man virkelig er tilstede i det, vil man endda kunne klare det rigtig godt. Andre gange lever man i fortiden enten nyder man gamle minder, eller også piner man sig selv med gammelt nag. Når man opdager at man er fanget af smertefulde spekulationer om fortid eller fremtid, er det en god ide at undersøge om det man er optaget af, er noget man ændre eller ej. Hvis man kan ændre det, så er der ingen grund til at spekulere på det så kan man bare gå i gang. Hvis man ikke kan ændre det, så er der slet ingen grund til at spekulere på det for det bliver ikke anderledes. Så må man vælge hvor meget det skal have lov at genere en. Ret koncentration handler, i hvert fald på en måde, også om tanker - vi skal jo have noget at koncentrere os om. Men prøv at forestille dig denne koncentration som en åben, ubesværet modtagelighed, hvor der ikke er nogen tanke, ikke nogen tænkning, og ikke nogen der tænker. Det er altså, som udgangspunkt, koncentration uden fokuspunkt. Koncentrationstræning er en decideret træning af sindet, så man kan holde fokus i længere tid og på et tidspunkt længe nok til at kunne undersøge altings natur til bunds. Når man er i stand til at koncentrere sig, får man også mulighed for at vælge hvad man vil tænke på. At man ikke umiddelbart kan det, uden en eller anden form for forudgående træning, kan illustreres med følgende enkle øvelse: sæt dig foran et stykke blankt papir, og tænk ikke på andet end dette papir i to minutter. Kan du det, er din koncentrationsevne betragteligt over middel. Kan du ikke, skal du måske overveje om det er i orden at dit sind stryger hid og did, som en abe på evig jagt efter mad og sjov Afhængig Oprindelse Afhængig Oprindelse er et koncept som beskriver hvorledes intet af det vi umiddelbart kender har en fast, uforanderlig kerne. Alt er skabt af årsager og omstændigheder, og som sådan også forudbestemt til at ændres når årsagerne og omstændighederne ændres. Den computer som dette materiale er skrevet på, består af en masse tekniske komponenter, som er sat sammen på en helt særlig måde; en dag vil en eller flere af disse komponenter, eller den måde de er sat sammen på, ændre sig afgørende blive slidt eller gå i stykker og dermed vil hele computeren ændre sig. Der er med andre ord ikke nogen central computer-essens som vil bestå uafhængigt af dens bestanddele der er kun et nøje afstemt samspil, som fungerer så længe enkeltdelene kan udfylde deres funktion. Det lyder simpelt nok - og det er det også - problemet er bare, at vi ikke vil se det, og leve med konsekvenserne. Vi ved det måske nok på et intellektuelt plan, men hvad skulle det hjælpe? Først når vi virkelig forstår det, vil vi holde op med at søge tryghed og lykke i ting der aldrig vil kunne os det; biler, huse, gode jobs, kærester, anseelse, venner - listen er lang, men indeholder udelukkende skuffelser, for ingen af disse ting er "til at regne med", ingen af dem varer evigt. Alt som opstår i afhængighed af årsager og omstændigheder er forgængeligt, og vil dermed ultimativt medføre smerte hvis vi knytter os til det. Nogen søger så trygheden i dem selv, i deres egen "sjæl", i "indre ro", og forestiller sig, at de kan "hvile i sig selv". Men har "de selv" en fast kerne? Har mennesker en uforanderlig, evig sjæl? Faktisk ville det være trist hvis svaret var "ja", for så ville vi for evigt være fanget i de indre problemer vi har lige nu... Introduktion til buddhisme Side 11\n12 Buddhas lære om selvet Lige præcis denne del af Buddhaens lære kan være svær at fordøje. Brug noget tid på at undersøge sandheden i den. Led efter dit "jeg", efter en permanent kerne som altid er den samme, som er 100% dig, til alle tider og alle steder. Og husk endelig at Buddhaen aldrig hævdede at vi ikke havde noget selv som sådan - han hævdede bare at dette selv var evigt foranderligt, i konstant udveksling med omgivelserne. Buddhismen er ikke nihilistisk. Vi tror ikke på komplet udslettelse af alt i dødsøjeblikket, men altså heller ikke på en evig sjæl som vandrer igennem flere liv. Afhængig Oprindelse lærer os at tænke i årsager og omstændigheder, snarere end i eksistens eller ikkeeksistens, det lærer os hvordan alting opstår og fungerer i et dynamisk mønster af gensidig støtte og deltagelse. Dharmaens Tre Segl Kernen i Buddhaens indsigt kan siges at opsummeres i læren om Dharmaens Tre Segl. Dharma betyder Buddhaen lære, men kan også betyde 'som ting er' - altså al eksistensens sande natur, hvorfor man også nogen gange kalder de Tre Segl for Eksistensens Tre Mærker. Det første segl eller mærke er foranderlighed. Som nævnt i forbindelse med Afhængig Oprindelse, har intet en fast, permanent, uforanderlig natur, idet alting opstår, ændres og forsvinder, afhængigt af årsager og omstændigheder. Heraf følger også, at det er uhensigtsmæssigt at knytte sig til ydre fænomener, fordi vi så vil skabe smerte for os selv, når de uværgeligt forandres eller forsvinder. Lykken findes der, hvor vi erkender og accepterer altings foranderlige natur. Så kan vi tillade os selv at nyde livets flygtige fænomener, uden at skulle gennemleve smerten, når vi skal skilles fra dem. Det andet segl er fraværet af et uafhængigt selv. Det er egentlig en slags udvidelse af det første segl - foranderlighed præger ikke bare de fænomener, vi møder i vores omgivelser, men sandelig også os selv. Det vi opfatter som vores 'selv' er intet andet end et produkt af de årsager og omstændigheder, vi har mødt (skabt for os selv i overensstemmelse med karmas virke). Dharmaens to første segl fortæller os altså, at intet, ikke engang vores egen krop eller vores sind, kan udgøre basis for vedvarende tilfredsstillelse eller lykke, idet alt bærer forgængelighedens mærke i sig. Det lyder måske umiddelbart meget trist; alt er foranderligt, forgængeligt, intet kan bringe os lykken, uden samtidig at give os smerte. Men alle fænomener bærer også eksistensens tredje mærke - Dharmaens tredje segl - som er Nirvana. Nirvana er den tilstand af sand glæde, som vi kan finde, når alle begær og alle tilknytninger er opløst, eller 'blæst ud', som er den ordrette oversættelse af Nirvana. Når vi ikke længere klynger os til foranderlige fænomener, eller begærer ting, følelser eller oplevelser, er vi frie til virkelig at nyde alle tilværelsens mange stille, fordringsløse glæder. Introduktion til buddhisme Side 12\n13 Buddhistisk etik Det kan umiddelbart være svært, hvis man er opvokset i en kristen kultur, at forstå Buddhistisk etik. Måske er man ubevidst vant til at tænke i synd og straf - i et udefra givet moralsæt, som administreres eksternt. Eftersom man i Buddhismen ikke opererer med en ekstern kraft (en almægtig gud), er dette ikke en mulighed. Buddhistisk etik fungerer, ligesom alt andet, udelukkende ud fra årsag og virkning (karma); det du putter i dit liv, er - populært sagt - det du får mere af. Buddhistisk etik kan helt overordnet opdeles i tre afdelinger; et sæt regler for de ældste skolers monastiske sangha, et sæt regler for Mahayana skolernes ordinerede sangha, og et sæt for lægpraktiserende. Det kan umiddelbart virke forvirrende at de tre sæt er ikke blot forskellige, med faktisk ind imellem i direkte modstrid med hinanden, men det er i virkeligheden bare et historisk vidnesbyrd om hvor stor en udvikling Buddhismen har gennemgået. I den oprindelige Vinaya er der f.eks. helt konkret udtalte forbud mod at munke og nonner på nogen måde blander sig i det offentlige liv eller udfører manuelt arbejde - ting, som de senere Bodhisattva forskrifter pålægger sanghaen at gøre. Hvorom alting er, så skal man huske på, at hovedformålene med Buddhistisk etik er at 1. skabe tilstrækkelig ro og god karma til at understøtte meditation og 2. lette samarbejdet i sanghaen. Det er da også derfor at splittelser på grund af doktrinære forskelle er en forholdsvis ny ting. I den tidlige Buddhisme var de eneste opdelinger af sanghaen forbundet med forskellige forskrifter - hvad hver enkelt munk eller nonne mente om dette eller hint var, indenfor visse grænser, deres egen sag. Således havde man masser af 'Theravada-Mahayana' disciple; folk som tilsluttede sig Mahayana idealerne, og samtidig fulgte Theravada Vinaya'en. Egentlig giver det fin mening. Det der var vigtigt, var at sanghaen kunne fungere, både internt og eksternt. Det gjorde ingen forskel om der sad en fyr i et hjørne og stræbte efter Bodhisattvaens Vej - til gengæld kunne det medføre gigantiske problemer for sanghaen hvis der var en der insisterede på at gå tiggergang fem gange om dagen, i stedet for den foreskrevne ene gang. De Fem Forskrifter De Fem Forskrifter for alle Buddhistiske praktiserende er et udtryk for vores idealer, ikke nødvendigvis vores opførsel. Gennem et etisk forsvarligt liv afstår vi fra at skabe dårlige årsager for os selv - årsager, som vi, gennem vores kendskab til Dharmaen, ved, at vi senere vil møde konsekvenserne af. Helt grundlæggende drejer det sig om ikke at: 1. - slå ihjel 2. - stjæle, snyde eller bedrage 3. - misbruge eller udnytte andre seksuelt 4. - lyve eller på anden måde bruge talen til at skade andre 5. - bruge rusmidler, som sløver hjernen. Introduktion til buddhisme Side 13\n14 Praktisering af forskrifterne minder os om, at nok er vi frie til at gøre, præcis som vi vil, men at vi aldrig bliver frie for at stå til ansvar for vores handlinger. Vi skaber hele tiden karma for os selv, med alle vores tanker, ord og handlinger. Karma Nærmest alle har hørt om karma begrebet, som er så centralt i Buddhistisk tankegang. Mange får forvirret karmaloven med en moralsk, personlig tildeling af straf og belønning. Det er imidlertid vigtigt at forstå at karmaloven fungerer fuldkommen som f.eks. tyngdeloven; når dette sker, følger dette. Der er vel ingen af os som føler os specielt trykket, dømt eller overvåget af tyngdeloven? Nogen finder trøst i en tanke om at 'der er en god grund til alting, og vi kan alle lære noget af besværlighederne i vores liv'. Det har ikke noget med karma-tænkning at gøre!! Det peger snarere hen imod en eller anden form for 'ultimativ årsag' - en guddom eller guddommelig kraft. På samme måde antyder tanken om lektioner i livet en art 'master-plan' som universet udfoldes i forhold til, ofte tænkt som indeholdende en belønning i den sidste ende. Det er nemt at forstå hvordan den slags tanker opstår. Det er på en eller anden måde nemmere at udholde lidelse hvis man kan bilde sig selv ind at der er en mening med den. Men hvad nu hvis der ikke er nogen højere mening? Hvad nu hvis Buddhaen havde ret i at lidelse er en del af livet? Måske ville vi så ikke skulle kæmpe med vores sårede retfærdighedsfølelse hver gang vi stødte på et bump i vejen; 'Hvorfor skulle det lige ske for MIG?' En anden almindelig misforståelse er at forvirre karma med skæbne. Den måde karma udfolder sig på - den måde vi reagerer på verden omkring os, den måde vi skaber vores fremtidige karakter - er ikke determineret, og man vil aldrig kunne pege på én bestemt handling eller intention som årsag til én bestemt hændelse. Vores karma betinges af vores spirituelle uvidenhed. Den kan heldigvis ændres, jvnf. De Fire Forædlende Sandheder, og en af de måder man kan starte på er, ifølge Buddhaen, at omgås 'vise mennesker' og høre Dharmaen. Hver gang vi tænker, taler eller handler, skaber eller forstærker vi handlingsmønstre. Det er så vores ansvar at sikre os, at alle vores tanker, ord og handlinger er i overensstemmelse med vores idealer, således at vi gradvist renser vores liv, vores karma og altså fremover vil få stadigt lettere ved at leve som vi gerne vil. Selvom den verden vi oplever, er formet af vores opsamlede karma, er det vigtigt at huske at vi altid har fuld frihed til at vælge hvordan vi ønsker at reagere på denne verden. Vores valg udgør vores intentioner, og intentioner er i sig selv karma. Man kan også sige at intentioner bliver til tanker og følelser, tanker og følelser bliver til stemninger, stemninger bliver til karaktertræk, til 'os'. Det viser heldigvis også friheden ved hele begrebet; vi bestemmer i sidste ende selv hvem og hvad vi vil være! Genfødsel Ideen om genfødsel er en inkorporeret del af Buddhaens lære, men desværre en del som ofte bliver misforstået. For at forstå hvad Buddhaen talte om i forbindelse med genfødsel, er det vigtigt først at få en fuld forståelse af foranderlighed og Afhængig Oprindelse. Her lærer vi jo netop, at der ikke findes noget fast, uforanderligt selv og så er det nemt at se, at genfødsel altså ikke handler om sjælevandring (for hvad er det, der skulle vandre?). Introduktion til buddhisme Side 14\n15 Problemet er, at vi som regel stiller det forkerte spørgsmål. Vi spørger hvad det er, der bliver genfødt måske skulle vi i stedet prøve at undersøge, hvordan genfødsel foregår. Når et menneskeliv opstår, er det på grund af årsager og omstændigheder. Nogle af årsagerne kender vi; vi ved at der skal være en sædcelle og en ægcelle, og vi ved også, at de skal have helt særlige omstændigheder for at udvikle sig til et nyt liv. På den anden side så er det jo også tydeligt, at der ikke skabes et nyt liv, hver gang de fysiske forhold er i orden. Det er fordi der er endnu en nødvendig ting der kan mangle; der skal være et bundt karmisk energi, så at sige. Årsager skabt af et tidligere menneske, som nu kan udfoldes via et nyt menneske. Man kan sammenligne det med en person der efterlader en kuffert på en banegård, som så samles op af en anden person; ingen ville vel hævde at de to personer var den samme, bare fordi de bar de samme ting med sig. En anden traditionel sammenligning er at se det som et lys der tændes ved et andet. Flammen er bestemt ikke den samme, men man kan heller ikke sige, at den er væsensforskellig. Begge metaforer har den svaghed at de ikke illustrerer et meget vigtigt øjeblik i denne cyklus af liv og død nemlig dødsøjeblikket. Selve dødsøjeblikket er i høj grad afgørende for hvilken type genfødsel der vil ske. Hvis nogen dør fulde af skræk, fortrydelse eller had, vil disse følelser fylde sindet, og indvirke på den retning man vender sig for ny fødsel. Måske kan det sammenlignes med den måde nye indtryk fylder mere i ens karakter end gamle, specielt hvis de er særligt oprivende eller omvæltende. De fleste kender nok til at en særlig oplevelse kan farve ens sind, stemning og hele opførsel i kortere eller længere tid når det er dødsøjeblikket, vil det farve hele begyndelsen af et nyt liv. De Seks Paramitaer De seks paramitaer er den vej, Shakyamuni Buddha lærte bodhisattvaerne. De kendes også som de seks perfektioner, fordi det er færdigheder, som kan perfektioneres i ethvert menneskes liv. Man kan også sige, at det er de kvaliteter der udvikles gennem vores praktisering, de kvaliteter, der ligger implicit i den Ottefoldige Sti. De seks paramitaer er: Gavmildhed, altså at give penge, tid, arbejde, kendskab til Buddhaens belæringer eller andet til andre, uden at forvente noget igen, og uden at man undervejs beregner, hvor store og gode årsager, man nu skaber for sig selv. Disciplin, hvor det igen handler om forskrifterne. Det er vigtigt at huske, at forskrifterne ikke er krav, som skal overholdes her og nu, de er snarere en beskrivelse af et oplyst liv, en vejviser, der peger på hvor vi er på vej hen. Mens man øver sig på at leve et mere forsvarligt liv, kan det være en stor hjælp at træne sindet i meditation, dels så man opnår en større koncentrationsevne og således bliver i stand til at holde fokus længere, dels så man får indsigt i hvordan karma virker så ens motivation til at leve disciplineret forstærkes. Tålmodighed, som jo især prøves, når ting ikke udvikler sig, som man havde håbet på, eller forestillet sig, og man således møder modstand, eller ligefrem forfølgelser. Det indebærer tålmod med sig selv og sin egen udvikling, som måske heller ikke altid foregår, som man havde tænkt sig. I tålmodighed ligger også en god portion forståelse, forståelse for én selv, andre og livets natur. Energi, at være målrettet, vedholdende og fokuseret i sin praktisering. Meditation, at udvikle konstant sindsnærværende opmærksomhed, og opøve sin koncentrationsevne. Introduktion til buddhisme Side 15\n16 Visdom, som kan siges at være en stor del af det endelige mål, idet visdom her betyder kendskab til alle fænomeners sande natur. Buddhismen i praksis Hvordan ser Buddhismen ud i praksis? Hvordan lever en Buddhist? Ja det er der nok omtrent lige så mange forskellige svar på, som der findes Buddhister, men visse ting vil dog typisk gå igen, ligesom man kan tale om generelle mønstre for grupper af Buddhister. Nedenfor gives nogle eksempler; hvordan præger Buddhismen hverdagen for en almindelig dansker som har valgt at leve som Buddhist, hvordan kan en dag i et tempel se ud, og hvordan foregår træning og uddannelse for de som har valgt ordination som Buddhistisk præst / munk / nonne. Buddhistiske ceremonier Der er store kulturelle forskelle på de Buddhistiske ceremonier og deres betydning i den enkelte Buddhists praksis. Det der går igen, er ceremoniers betydning i forbindelse med opbyggelsen af et fællesskab med trygge rammer. I Buddhismen bruger man dels daglige ceremonier, dels ceremonier som markerer årets og livets gang. De daglige ceremonier tjener først og fremmest til at fastholde fokus på målet; fuldkommen lykke og oplysning. Når man hver eneste dag minder sig selv om hvad ens idealer er, hvordan man gerne vil leve, bliver det nemmere at leve med personlig integritet. En typisk daglig ceremoni kunne for eksempel omfatte et vers hvor man husker på at man selv skaber sin karma, og dermed sit liv, med alle sine tanker, ord og handlinger, et hvor man takker man for at have mulighed for at høre om Buddhaens lære, et hvor man mindes de mennesker der har bragt denne lære til én, og et hvor man symbolsk deler alt godt man har med alle levende væsner. Det er også sædvane at læse en af de Buddhistiske tekster, en sutra, som sammenfatter de væsentligste punkter i ens retning. De ceremonier der markerer årets og livets gang er forskellige fra den ene Buddhistiske skole til den anden. Nogle typiske årlige ceremonier knytter sig til jævndøgn og årsdagene for Shakyamuni Buddhas fødsel, oplysning og død. Af ceremonier i forbindelse med den enkeltes liv kan for eksempel nævnes tilflugtsceremonien (hvor man officielt bliver Buddhist), vielse og begravelse. I Danmark er der ofte en vis tøven overfor ceremonier, mens man i de traditionelt Buddhistiske lande lægger meget stor vægt på dem. Der er mange Buddhister i disse lande som har deltagelse i ceremonier som eneste praksis, ligesom der er mange danske kristne som udelukkende praktiserer Kristendommen ved de kirkelige ceremonier. Det er vigtigt at forstå, at ceremonier har en stor betydning for opbyggelsen af et nært fællesskab og for ens egen stabilitet på den vej man nu har valgt men at de ikke kan stå alene hvis målet er den endelige frihed fra lidelse. De danner en vigtig og nødvendig ramme om ens praksis, og det er så op til den enkelte at udfylde denne ramme. Introduktion til buddhisme Side 16\n17 Læg praksis Den almindelige Buddhist, personen som bruger Buddhismen som et værdifuldt supplement til sit sædvanlige liv, lever på mange måder fuldkommen som alle andre mennesker. Der er for eksempel ingen særlige spise-regler for Buddhister. Nogle Buddhister vælger at være vegetarer, men langt fra alle, og det er på ingen måde nødvendigt. Shakyamuni Buddha spiste kød. Den femte forskrift, som handler om rusmidler, fortolkes forkselligt fra person til person; nogen vælger helt at afstå fra spiritus (først og fremmest de der er ordinerede i visse traditioner), andre vælger at indtage alkohol med måde så det ikke sløver sindet eller medfører at man taber sine idealer af øje, mens andre igen ikke tænker videre over det. Buddhismen har jo netop ikke nogen gud som våger over folk; vi er alle selv ansvarlige for vores liv, og således også for hvad vi vælger at putte i det. Alligevel vil der, nok især på det indre plan, være forskel i levevis. Buddhisten tror på, at det vi tænker, siger og gør har årsager (karma), og vil som regel leve med denne bevidsthed, således at han eller hun vil være mere omhyggelig med hvad livet fyldes op med. En anden ting der typisk vil adskille en Buddhist (i hvert fald i Vesten) fra andre mennesker, er at Buddhisten som regel mediterer eller laver andre øvelser dagligt. I det traditionelle Buddhistiske lande er det faktisk forholdsvis sjældent at se læg folk meditere de vil typisk have andre former for religiøse udtryk, som eksempelvis læsning af suttaer eller sutraer, deltagelse i fejringer af højtider i templerne, støtte af munke samfundet osv. Hverdagen i et Buddhistisk tempel Det kommer naturligvis meget an på, hvilket tempel og hvilken Buddhistisk tradition der er tale om, men nedenstående skema kan give et ganske godt indtryk af den koncentrerede hverdag i et Tendai tempel Vandrenselse prostrationer 6.45 Morgenceremoni 7.15 Morgenmad 7.45 Oprydning, rengøring 9.00 Meditation Praktisk arbejde Hovedmåltid Studie, udarbejdelse af undervisningsmateriale mm Praktisk arbejde Lille måltid (tradtionelt spises ikke efter 12.00, men typisk er der et ikke-måltid ) Sangha aktivitet, møde, meditation, undervisning, forberedelser mm Sengetid Vandrenselse er en symbolsk renselse af krop og sind, hvor man hælder koldt vand over sig syv gange, mens man siger mantraer. Prostrationer er fulde knæfald, hvor man starter med panden i gulvet, rejser sig, bukker, og går ned på gulvet igen 108 gange. Introduktion til buddhisme Side 17\n18 Et sådan skema vil typisk suspenderes i perioder med særlig betydning, som for eksempel intensive træningsperioder, Rohatsu uge (ugen op til den dag hvor Shakyamuni Buddha opnåede oplysning 8/12) eller andre fejringer. Træning og uddannelse Hvis man ønsker at blive munk / nonne, må man naturligvis leve anderledes end de som vælger praktiseringen som et bidrag til deres sædvanlige liv. I visse traditioner forudsættes det at man forlader hjem, job og familie, for fuldkommen at hellige sig Buddhaens vej, mens man i andre skoler ser stor værdi i at have præster; munke-uddannede sanghaledere, undervisere og vejledere, som stadig bibevarer en nær forbindelse til den verden, de læg praktiserende skal begå sig i. Dette gælder typisk for Mahayana traditioner. For at blive munk / nonne / præst (alle ordene betyder egentlig det samme i denne forbindelse; en som har aflagt løfter om at tjene og hjælpe andre), må man først finde sig en lærer, som ønsker at føre en igennem træningen, som ofte er en livslang proces. Man træner derefter, med udgangspunkt i sit sædvanlige liv, enten alene eller med sin lærer, afhængigt af de ydre omstændigheder. En til to gange om året deltager man i intensiv træning, udelukkende forbeholdt de ordinerede medlemmer af sanghaen. Et almindeligt dags-skema for sådan en træningsperiode ses nedenfor: 3:30 Vandrenselse 4:00 Udendørs gående meditation, med indlagte stop hvor der læses sutraer 5: prostrationer 5.15 Morgenceremoni 6:00 Morgenmad 6:30 Oprydning og rengøring 7:00 Morgen meditation 8:00 Praktisk arbejde 8:30 Studie 10: prostrationer Meditation 11:30 Madlavning 12:00 Hovedmåltid, indtaget i stilhed 12:45 Praktisk arbejde 15:00 Studie 17: prostrationer 18:30 Ikke-måltid 19:00 Sangha aktivitet, undervisning mm 21:00 Sengetid Introduktion til buddhisme Side 18


Inspiration til at få børn med i køkkenet og med til madlavning\nValdemarsro https://www.valdemarsro.dk/wp-content/themes/valdemarsro16/assets/img/header-logo.png Ann-Christine Hellerup Brandt https://www.valdemarsro.dk/at-have-boernene-med-i-koekkenet/\nAt have børnene med i køkkenet\nI løbet af det sidste års tid har jeg fået et par forespørgsler til et indlæg om at have børn med i køkkenet – med inspiration og en fortælling om hvordan jeg gør og har gjort ift. at få Johan og Julie til at hjælpe med madlavningen og interessere sig for at være med i køkkenet.\nLige siden Johan og Julie har været helt små, har de været med i køkkenet i perioder, når både jeg og dem havde lyst til at lave mad sammen og være sammen omkring madlavningen.\nFørst i bæresele, og siden i en bumbo babystol på vores brede køkkenbord i køkkenet på Østerbro. Jeg lavede et hjørne på køkkenbordet, som var godt børnesikret, og hvor jeg altid var en armslængde væk. Her kunne de kunne kigge på, hygge og være med i madlavningen.\nSå sad de der, den lille babybande og råhyggede, spiste ærter, bær og majskerner, prøvede at ramme deres egen og hinandens munde med lækkerier, mens de klappede i mel og havde en fest. Indimellem kunne det virkelig være så vildt ønskværdigt at kunne skrue tiden tilbage – bare for en lille times tid eller to og stornyde dén alder igen!\nFor mig var det en skøn måde at slappe af med god tid til madlavningen og samtidig have hyggetid sammen.\nJeg fortalte dem undervejs i madlavningen om, hvad jeg lavede og lod dem dufte til råvarer, krydderier og maden. Vi har lige siden de var helt små, fortalt om, hvor de forskellige råvarer kom fra; korn, krydderier, grise, køer, fugle fisk og om hvordan landmanden arbejder på gården med dyrene og grøntsagerne og om hvordan fiskeren fanger fiskene osv.\nAlle de skønne ting og råvarer i køkkenet er bare et super godt udgangspunkt for gode snakke, fortællinger og er med til at skabe et godt fundament for en grundviden om hvordan man ting hænger sammen.\nJeg har altid ladet Johan og Julie være med i det tempo, som de selv synes er sjovt og i det omfang jeg selv har tid og lyst til på dagen.\nMit udgangspunkt er, at det er både rart og vigtigt, at man i en familie hjælper hinanden og det giver en god følelse af selvværd og værdi i familielivet, at der er behov for at vi alle sammen hjælper til.\nStart i det små og få sat gang i madlavningen sammen\nMin egen erfaring er, at det ofte er en god ide ikke at have en ambition om at “man skal lave måltidet sammen” – men at man skal bede om hjælp til små afmålte opgaver i starten og lade børnene bestemme tempoet for meget mere de har lyst til og lade dem gå lidt til og fra.\nStart evt med at spørge om de vil tage sig af et par små kortvarige opgaver og varier lidt fra gang til gang hvad de kan hjælpe med.\nSpørg fx om hjælp til:\nat slå æg ud i en skål\nat skylle salaten\nat skrælle gulerødder og kartofler (det synes mine to hurtigt bliver en lidt kedelig opgave)\ndække festligt bord\nrøre noget sammen\nsmage til med krydderier\nsautere løg på en pande\nrøre rundt i en gryde\nat lave ugens madplan sammen\nOgså de helt små børn kan hjælpe med:\nskyllet salater og grøntsager\npille skræl af banan og mose bananer til banankage og smoothie\nputtet mad i en gryde eller skål\nRøre i en skål\nSkære med børnevenlige knive\nDe er også mestre i at trille pebernødder, udstikke kager, pensle brød og pynte kager.\nBørn spørger ofte selv efter flere og flere opgaver og min datter Julie på 8 år har længe snildt kunne lave hendes egne havregrød, alt inkl og uden hjælp. Hun har styr på varmen på komfuret og ved den smager godt med lidt vanilje og en knivspids salt og har helt styr på det.\nNår det kommer til køkkenmaskiner som fx stavblendere, piskeris og røremaskiner – samt kogende vand og skoldhede pander og gryder, så er det om at justere til efter alder og være meget opmærksom på sikkerheden for de små. De får aldrig lov at være alene med maskinerne og jeg husker altid at slukke stikkontakten og tage stikket ud – her er ingen tvivl om, at det ikke for børn, endnu. Jeg forklare hvad maskinerne kan, gør og hvordan man skal betjene maskinerne korrekt, men gør det også tydeligt at betjening af disse er en voksenopgave.\nGør madlavningen til en nærværende leg\nAlle sanserne er jo i brug, når man laver mad – og spiser mad. Jeg opfordrer gerne Johan og Julie til at dufte, føle, smage, se og lytte og på den måde sammen lege, lære og nyde os gennem madlavningen.\nDet er super lærerigt for børnene, men det har i den grad også den sidegevinst, at det får mig til at være i nuet og virkelig opleve og lege mig igennem madlavningen!\nAt nyde hvor vi er lige her og nu og rent faktisk dufte kardemommen, smage på saltflagerne og nippe forsigtigt til chilien. Madlavning med børn tager måske en smule længere tid, men det giver en helt særlig mulighed for at være tilstede lige nu og her – og den mulighed er værd at gribe!\nDet er så godt at lære børn at lave mad af mange årsager:\nDe får en god viden og et naturligt afslappet forhold til mad.\nDe lærer om blandt andet vægt, fylde, mål og at læse opskrifter – rigtig godt supplement til skolebørn.\nDe lærer råvarerne at kende.\nDe lærer at begå sig i et køkken og kende forskel på okay-for-børn-redskaber og ikke-okay-for-børn-redskaber.\nDe bliver ofte modigere til at smage nyt.\nMadlavning for børn understøtter et godt selvværd ift at kunne noget og være en del af noget.\nDe lærer at lave mad – åbentlyst, selvfølgelig! Men altså, det er da bare en god ting at lære sine børn.\nOg indimellem er det bare ikke lige dagen til det …\nIkke alle dage er gode til madlavning, måske man bare gerne lige vil have det overstået i en fart, ikke er i humør til det, eller gerne vil have lidt stille tid alene med madlavningen – det er altså også virkelig fint!\nIndimellem kan der gå uger, hvor ingen af mine børn er med i køkkenet. Det kan være, at de har en periode, hvor de bare leger vildt godt med andre ting på det tidspunkt, læser bøger eller måske er vi voksne bare ikke lige i humør til at lave mad sammen den pågældende dag – og det synes jeg altså er okay altsammen! For i andre perioder er de med i køkkenet dagligt – det variere og det er helt okay.\nIndlægget her er mest af alt en inspiration til at lave mad sammen for delvist at lære børnene at lave mad, at være sammen om noget rart på den måde og for at give et par ideer til at få børnene mere med i køkkenet.\nDet kan frit benyttes, når der er tid og overskud til det ♡\n17. maj 2017 kl. 10:46\nSikke et fint indlæg. Jeg er meget enig i det der med, at man skal starte i det små og lade dem være med der,hvor både de og man selv kan overskue det. Jeg synes det er skægt at have ungerne med i madlavningen og elsker når jeg får lavet madplaner i samarbejde med dem, men som med alting er der bare perioder, hvor man gør det mere og perioder,hvor man gør det mindre. KH Dorte\nDet lyder også som om vi har meget samme tilgang til det område ♡\nGid alle småbørnsforældre gjorde som du, for det giver bare børnene sådan et godt afsæt til at klare madlavningen selv resten af livet….\n19. maj 2017 kl. 11:45\nTak for de søde ord ♡\n17. maj 2017 kl. 17:27\nMine børn på hhv 4 og 6 år har en maddag hver anden uge. Altså i lige uger den ældste og i ulige den yngste. De bestemmer hvad vi skal spise (med lidt guide, så vi ikke får pandekager hver gang) og tilbereder måltidet sammen med en af os. Den store kan rigtig mange ting selv efterhånden mens den lille skal have mere hjælp.\nDe er altid super stolte når det er dem vi siger tak for mad til.\n19. maj 2017 kl. 11:47\nHvor er det en fin måde at gøre det på også!\nVi har prøvet at indføre faste maddage, men det fungere ikke så godt herhjemme med for fast struktur, så nu tager vi det lidt fra gang til gang – men jeg elsker tanken om det og synes det er så fin en måde at få lavet mad sammen på :)\nVi indførte én ugentlig maddag for hver af vores 2 piger på 6 år for 3 uger siden – hvor de både bestemmer hvad vi skal ha’ og er med til at lave det. Indtil videre går det super fint. De har været med i køkkenet siden de var helt små – men efterhånden som de blev større og dermed mere aktive i madlavningen, ku’ det godt være lidt stressende at ha’ dem begge med – bl.a. derfor denne løsning :-)\nVi laver madplan for den kommende uge hver søndag og det er kun blevet hyggeligere af, at de nu er en fast del af dette.\nSå fin en løsning ♡ og jeg kan sagtens følge dig i, at det kan være super rart (og mindre stressende) at dele det lidt mellem dem – specielt hvis de begge ellers gerne vil være med samtidig.\nSå hyggeligt at have dem med i madplanlægningen også!\n3. marts 2020 kl. 20:48\nJeg har selv to piger (snart 7 og en på 4,5) som rigtig gerne vil være med i køkkenet.\nMin ældre har faktisk efterspurgt opskrifter hun kan lave. Har du erfaringer med opskriftsbøger for børn som er gode du vil dele? ?\n5. marts 2020 kl. 20:07\nHvor er det dejligt at høre! Jeg har hørt fra flere forældre til mindre børn, at både de og børnene er glade for min bog: https://www.valdemarsro.dk/valdemarsro-aftensmad/\nJeg har ikke ellers lavet research på børnekogebøger, da jeg har brugt mine egne opskrifter sammen med mine børn i køkkenet :)


Journalisten » Forsker: Danmark har kurs mod statsstyring\nForsker: Danmark har kurs mod statsstyring\nDanmark er begyndt at minde om Sydeuropa, hvor staterne har langt mere magt over medierne. Det vurderer medieforsker fra RUC Mark Blach-Ørsten, som vil have styrket demokratiet i de danske medier.\nSøren Espersen (DF) har udtalt: "Dem, der betaler musikken, vil også bestemme, hvad der skal spilles." Anders Fogh Rasmussen vil sikre mediestøtte til dagbladene, men vil ikke give støtte til webmedier, og så er TV 2 netop blevet økonomisk reddet af Folketinget.\nSom JP skriver i artiklen "Bag facaden – Staten og Støtten", så er den danske stat dybt involveret i mediebranchen. Den ejer, støtter og yder nødhjælp i krisetider. Ifølge medieforsker Mark Blach-Ørsten giver det problemer.\n»Når politikerne giver mediestøtte, stiller de spørgsmålet: Hvad får vi så igen? Der er mere politisk pres på DR og TV 2 end tidligere, og aviserne er i højere grad end tidligere afhængige af mediestøtten. Det betyder, at politikerne har meget magt i medierne,« forklarer Mark Blach-Ørsten til Journalisten.dk.\nHan mener, Danmark er ved at nærme sig den sydeuropæiske model, hvor statsstyringen af medierne er mere klar.\n»Den franske præsident Sarkozy lægger et massivt pres på de franske medier. Han har blandt andet indkaldt de store redaktører til samtale. Politikere i andre lande forsøger på lignende måder at få magt over medierne. Nu er det op til os at sige, at vi ikke vil den vej,« siger Mark Blach-Ørsten.\nDerfor mener han, at det kommende medieforlig bør overveje ikke kun mediestøtten, men også hvordan man styrker det svækkede armslængdeprincip.\n»Mediestøtten er interessant, fordi vi ikke har snakket mediestøtte i rigtigt lang tid. Men vi diskuterer kun de økonomiske sider – vi skal også diskutere andre ting som for eksempel mediedemokrati,« siger Mark Blach-Ørsten.\nRe: Forsker: Danmark har kurs mod statsstyring\nMark Ørsten sagde også for nylig, at medierne gik for vidt i dækningen af Bagger-sagen. Er der ikke snart nogen, der vil give ham et gavekort til DSB, så han komme en smut ud i virkeligheden og lidt ud af det der RUC?\nMark Blach-Ørstens synspunkter er da tankevækkende. Man kan spørge sig, hvorfor politikerne er så interesserede i at støtte veletablerede medier - og mon ikke man kan finde en god del af svaret i disse mediers traditionelle opfattelse af, at Christiansborg-journalistik er så fin og vigtig, at man skal bruge masser af ressourcer, spalteplads og sendetid på den.\nDet er i øvrigt positivt og vigtigt, synes jeg, at medieforskere stiller principielle spørgsmål om medier og mediepolitik. Vi kan som journalister alt for nemt få en bekvem, indforstået og rigeligt pragmatisk holdning til ,hvad virkeligheden er, hvad kunderne egentlig vil have - og hvilket spil vi deltager i.


» Køb Dampspærre online i dag → Se udvalget her\nFlere webshops i Danmark udlover nu om dage en hel del forskellige billige leveringstyper til dampspærre. Førstevalget hos mange er nu om dage at få afleveret pakken hos en pakkeshop, hvor du selv kan hente pakken på et selvvalgt tidspunkt. Denne er jo usædvanlig overkommelig, samt ofte tilmed den mest betalelige form for levering.\nDu bør endvidere tænke over at få ordren sendt hjem til din privatadresse eller ud på dit arbejde. Fragtmuligheden viser sig uheldigvis en kende mindre billig, men ydermere usædvanlig problemfri ved køb af dampspærre online. Den billigste form for levering vil dog altid være at hente varerne selv, men den mulighed beroer på at du lever nærved internet forretningens byggemarked, fx Jem og Fix, Silvan, Harald Nyborg eller Bauhaus.\nLeveringstidspunktet på dampspærre kan være virkelig bestemmende såfremt man absolut skal bruge produkterne øjeblikkeligt, så i det øjemed er det jo afgørende at man finder den anslåede leveringsdato ved dampspærre. En del netbutikker – eksempelvis Bauhaus, Silvan, Harald Nyborg og Jem og Fix – reklamerer med billig 1 dags levering på mange af shoppens varer online, men vær på vagt da det er afhængig af at ordren laves forud for et angivent tidspunkt, sådan at de med sikkerhed kan nå at få dit nye produkt afsted forinden lagerpersonalet tager hjem.\nEnkelte online virksomheder tilbyder portofri fragt på dampspærre online, men undertiden er det under betingelse af at der bestilles for en bestemt pris. Desuden skulle man beslutte sig for den mest billige leveringsløsning, som i de fleste tilfælde vil blive at få bragt din bestilling til en pakkeshop.\nMange byggecentre tilbyder klik-og-hent hvor man handler billig dampspærre online og selv henter i byggecenteret. Eksempelvis XL-Byg, Harald Nyborg, Stark, Silvan, Davidsen, Bygma, Bauhaus, Jem og Fix og 10-4. De tilbyder blandt andet click-and-collect på dampspærre i følgende områder:\nSøborg, Brabrand, Nakskov, Åbyhøj, Hørsholm, Tilst, Aalborg, Birkerød, Jyllinge, Hillerød, Viborg, Ikast, Farum, Frederikshavn, Frederiksberg, Ølstykke, Roskilde, Vanløse, Silkeborg, Fredericia, Køge, Slagelse, København, Dragør, Hobro, Stenløse, Rudersdal, Randers, Nykøbing Falster, Lyngby, Middelfart, Nyborg, Struer, Næstved, Kolding, Hjørring, Varde, Gentofte, Brønshøj, Skive, Frederikssund, Ishøj, Hvidovre, Brøndby, Virum, Haderslev, Valby, Vordingborg, Thisted, Horsens, Albertslund, Sønderborg, Taastrup, Nørresundby, Lillerød, Haslev, Korsør, Solrød Strand, Hedensted, Helsingør, Rønne, Tårnby, Hedehusene, Højbjerg, Holstebro, Nærum, Ringsted, Odense, Frederiksværk, Kalundborg, Esbjerg, Lystrup, Rødovre, Svendborg, Risskov, Holbæk, Vejle, Værløse, Aabenraa, Glostrup, Vallensbæk, Aarhus, Greve, Herning, Grenaa, Gladsaxe, Skanderborg, Allerød, Ballerup, Kokkedal, Herlev, Brønderslev, Odder, og Charlottenlund, .\nKlik-og-hent ift. dampspærre er en mulighed i alle regioner af Danmark: Sjælland (Falster, Østsjælland, Sydsjælland, Amager, Midtsjælland, Bornholm, Hovedstaden, Vestsjælland, Lolland, Nordsjælland), Jylland (Østjylland, Midtjylland, Vestjylland, Sønderjylland, Sydjylland, Syddanmark, Nordjylland) og Fyn (Nordfyn, Vestfyn, Midtfyn, Østfyn, Sydfyn).\nVed kig i data er det tydeligt, at online shoppere mange gange efterspørger fx køb dampspærre og dampspærre tilbud. Derudover oplever vi ofte folk søge efter for eksempel billig dampspærre, dampspærre online samt dampspærre priser, foruden de velkendte byggemarkeder som Bygma, XL-Byg, Silvan, Harald Nyborg, Bauhaus, Jem og Fix, Stark, Davidsen og 10-4.\nBedste tilbud på dampspærre\nDet er jo temmelig uproblematisk for forbrugerne at tjekke tilbud på billige dampspærre online på flere e-handler, og følgelig har en lang række online forretninger ikke kunne slippe for at nedskære salgspriserne på dampspærre kolossalt, og ydermere præstere levering uden betaling.\nMen det kan alligevel vise sig nyttigt at analysere nogle forskellige e-handler efter billige priser på dampspærre online før du færdiggør din shopping, således at man er skråsikker på at få den mindst kostelige pris. Se ikke blot hos de store byggekæder som Jem og Fix, Silvan, Stark, Bygma, Harald Nyborg, XL-Byg, 10-4 og Davidsen.\nMan bør alligevel huske på, at hvis en online shop reklamerer billige dampspærre online for en tilbudspris som virker uendeligt fordelagtig, er det undertiden være et fingerpeg om en fup internet virksomhed. Køb med betalingskort er dog inkluderet i en orden, hvilket værner køber overfor snydagtige forhandlere på nettet.\nVi anbefaler betalinger med kort eller betalinger med mobilen. Som et alternativ kunne du bruge en løsning som fx ViaBill, i tilfælde af at du gerne vil afdrage prisen på dampspærre over tid. Det fås som regel ved specialiserede netshops, men sjældent de gængse byggemarkeder som fx XL-Byg, Davidsen, 10-4, Bauhaus, Stark, Silvan, Harald Nyborg og Jem og Fix.\nVed kig i tendenserne står det klart, at internet shoppere som regel søger bl.a. dampspærre priser og køb dampspærre. Vi ser derudover mange gange online shoppere efterspørge for eksempel billig dampspærre, dampspærre tilbud samt dampspærre online.\nTrustpilot frembyder immervæk strålende løsninger til at betragte en række nuværende kunders oplevelser og herved er det smart, at du betragter e-butikkens kritik forud for at du lægger din bestilling på billige dampspærre online.\nFacebook tilbyder dig ligeledes uden sammenligning gode chancer for at få indblik i e-forhandlerens popularitet. Her ser vi endda online butikker hvor folk kan registrere en evaluering af virksomhedens service, hvilket desuden bør benyttes til at afveje kundetilfredsheden.\nFør nogen køber billige dampspærre online på en e-butik behøver de til hver en tid gennemlæse deres vilkår, det er dog mange gange et tidskrævende arbejde, især hos de udbredte byggemarkeder som Davidsen, Jem og Fix, Stark, 10-4, Bauhaus, Silvan, Bygma, XL-Byg og Harald Nyborg.\nEt alternativt forslag kunne derfor være at kontrollere om internet forhandleren er støttet af e-mærket, som ofte er en sikkerhed for at internet shoppen imødekommer de gældende danske regler, samt at shoppen af og til besøges af fagfolk som har meget erfaring med reglementet på området.\nDette er desuden din mulighed for at få bistand, såfremt du får problemstillinger i processen med din ordre på dampspærre. Herudover er det klogt at køber er obs på de mest vedkommende vilkår der er gældende for købet af dampspærre online, som for eksempel den returpolitik internet firmaet bruger.\nDerfor er det på samme måde essesentielt, at man permanent beholder ens kvitteringsmail, således man en anden gang vil kunne eftervise sit køb af dampspærre, uagtet om man har købt hos Stark, Silvan, 10-4, Davidsen, Bauhaus, Bygma, Jem og Fix, Harald Nyborg eller XL-Byg.


Tag også på dates i den mørke tid – Vær aktiv på siden og mød nye mennesker.\nDu er her: Forside › 40plus Posten › Tag også på dates i den mørke tid – Vær aktiv på siden og mød nye mennesker.\n16. JAN. 2015, KL. 11:02\nVinteren er ikke just det mest inspirerende tidspunkt, når det gælder om at komme ud blandt andre. Nogen går ligefrem i vinterhi, og har det bedst på den hjemlige front. Andre igen trives fint selv om kulden har gjort sit indtog, og dagene er korte. Trods forskellighederne er der ikke forskel på lysten til at date. En date kan man altid få tid til. Det handler jo om at finde en tæt relation, og det står naturligvis højt på listen hos singler på en datingside.\nEr dating overhovedet noget for mig.\nDet spørgsmål melder sig af og til hos nye brugere af en datingside. Det er jo ukendt land, der betrædes, når vi for første gang opholder os på en side med det formål at finde en kæreste eller nogle nye venner. Hvid du har lyst til at møde andre mennesker, så er dating noget for dig, og det har langt de fleste mennesker jo. Det kan kræve lidt tilvænning, hvordan man gebærder sig, og måske er det ikke lige til højrebenet at skrive noget interessant om sig selv. Du skal blot huske på, at det på et eller andet tidspunkt har været lige så nyt for alle andre.\nDer sker jo ingenting.\nHvis du har oprettet en profil og sætter dig til at vente på at andre tager initiativet, er dit projekt dømt til at mislykkes. Du kan ikke forvente at tingene kommer af sig selv på en datingside, lige så lidt som det vil gøre, hvis du sad i din sofa og ventede. Så hvis du er af den opfattelse, at du er landet et sted, hvor der intet sker, er det en god ide at tage udgangspunkt i sig selv.\nDu må selv til tasterne og kontakte den eller de personer, du finder interessante. På den måde sker der nemlig noget. Måske får du ikke svar på alle de breve, du sender af sted, men sådan er det også ude i samfundet. Der er ikke kemi ved alle kontakter – heldigvis havde jeg nær sagt. Det kunne blive en ordentlig karruseltur i følelsernes vold.\nBrug den mørke tid på kærligheden.\nSom tidligere nævnt trækker nogen sig tilbage i den kolde tid og helliger sig aktiviteter, der foregår indendørs. Det er også temmelig vildt at forestille sig, at der holdes grillparty i minusgrader. Ikke at det ikke er set før, men det nu engang en kold fornøjelse. De spændende bøger findes frem, og måske ses der også et par film mere om vinteren end om sommeren.\nTiden er oplagt til en date, hvis man søger en kæreste – måske finder du ligefrem én med samme filmsmag som dig selv, eller andre interesser I kan dyrke sammen. At se en god film sammen er også en mulighed for noget man kan lave sammen– nok ikke første gang man mødes, men når bekendtskabet er etableret. Du når sagtens at læse dine yndlingsbøger, selv om du også tager dig tid til at date.\nModet svigter og jeg får ingen aftaler i hus.\nHvis du synes det er meget svært at mødes med et fremmed mennesker første gang, og hvis du efter flere tilløb stadig ikke er kommet et skridt videre er det en god ide at prøve noget helt andet.\nDu kan prøve at deltage i et af de events, der er opslået på siden, hvor der er flere der mødes sammen til et eller andet arrangement. Det er nemlig også en god måde at lære nye at kende på, og så er det ikke en date på samme måde, som hvis I var to, der lavede en aftale.\nchipper skrev 21. jan. 2015, kl. 01:19\nThe Visitor.. Så kunne du måske oprette noget som du syntes er interessant.. Det er da en måde at komme ud over problemet med ensformigheden...\nThe Visitor skrev 20. jan. 2015, kl. 16:29\nJeg KOM GLAD til div. Events - hvis der blot var lidt mere afveksling i disse. Disse rimelige mange Events, er alt for ensformige - efter min bedste beskuelse.\nchipper skrev 20. jan. 2015, kl. 01:41\nEvents er en rigtig god ide og der er rimelig mange, så se nu at få fingeren ud af gaskammeret og kom afsted.. Der er som regel altid mulighed for overnatning/samkørsel hvis du kommer langvejs fra, så lad ikke det være DIN forkølede undskyldning for ikke at deltage... KOM GLAD


Computer Simulation Technology; Firma; Produkter; Kunder; Historie\nJanuar 4, 2017 Søren Kampmann c 0 27\nCST - Computer Simulation Technology AG er et tysk software virksomhed med hovedkvarter i Darmstadt.\nCST er en mellemstor virksomhed, der udvikler software til simulering af elektromagnetiske felter i vilkårlige tredimensionelle strukturer. CST beskæftiger i øjeblikket 240 personer i 14 lande.\nDet vigtigste produkt af CST er CST Studio Suite, som omfatter forskellige moduler dedikeret til specifikke anvendelsesområder. Der er moduler til mikroovn & amp; RF-applikationer, der er sammenfattet i CST Microwave Studio, lav frekvens, PCB og pakker, kabelbundter, temperatur og mekanisk stress og for simulering af samspillet mellem ladede partikler og elektromagnetiske felter. Alle moduler er integreret med et system og kredsløb simulator.\nBrugere af CST simuleringssoftware arbejde hovedsageligt inden for områderne mikrobølger & amp; RF, EMC / EMI, partikel acceleration, og forskellige lavfrekvente applikationer. Derfor kundekreds er udbredt og omfatter industrier såsom rumfart, automatisering, biler, elektronik, el ingeniør, læge.\nCST blev grundlagt i 1992 af Thomas Weiland. I de første år var fokus på udvikling og markedsføring af mafiaen softwarepakken, hvor MAFIA står for "løse Maxwells ligninger ved hjælp af Finite Integration algoritme". MAFIA blev udbredt af forskningslaboratorier og især anvendes til design af partikelacceleratorer. MAFIA, et UNIX-baseret software, ansat Finite Integration Technique, introduceret af Weiland i 1977. FIT - også kaldet Finite Integration Algoritme eller Finite Integral metode - er en meget generel tilgang til diskretisering Maxwells ligninger, der kan anvendes i tidsdomænet og frekvensdomænet.\nDen vigtigste milepæl i selskabets historie var indførelsen af Microsoft Windows-baseret software CST Microwave Studio. Det fremhævede den proprietære "Perfect Boundary tilnærmelse", en udvidelse til at passe, der er fastsat brugerne en konform eksplicit tid domæne metode til simulering af elektromagnetiske felter.\nI 1999 affilieret selskab CST of America, Inc. blev grundlagt i Boston. CST Korea, Inc. fulgte 2001 i Seoul.\nI 2003 blev den første rate af den "CST University publikation Award", der trækker bidrag fra universitetsinstitutter verden, og understreger den stigende betydning af simulering i forskningen.\nSiden 2005 CST fremmer "Complete Teknologi" tilgang. Målet er at give brugerne mulighed for at vælge mellem forskellige topmoderne simulation metoder den mest hensigtsmæssige, mens opholder sig i en brugergrænseflade. Tilgængelige metoder omfatter i øjeblikket FIT, Finite Element Method, Metode til Moments, MLFMM, Transmission-line matrix-metoden.\n2008 CST blev indarbejdet som Aktiengesellschaft. Samme år den elektromagnetiske simulering gren af Flomerics, Plc. med deres produkter MicroStripes og Flo / EMC blev erhvervet. I 2009 CST erhvervede SimLab Software GmbH, et München software firma med ekspertise på kabel sele og PCB simulering.\n2012 CST indført en ny metode til effektiv simulering af systemer og komponenter forsamlinger: System Montering og modellering.\nForrige artikel Arild Andersen\nNæste artikel Carmelita Hinton


Ugens bolig: 108 lyse m² til hele familien - Carlsberg Byen\nUgens bolig: 108 lyse m² til hele familien\nDrømmer I om en bolig i København, hvor moderne nybyggeri møder et historisk område med sjæl? Så er Brygmester Hus måske det helt rette for jer. I denne bolig får I 108 m² fordelt på tre gode værelser, to lyse badeværelser og et rummeligt køkken-alrum med plads til hele familien. I får desuden altan mod hyggelige Malttorvet og fransk altan mod Gamle Carlsberg Vej.\nLyder det som noget for jer? Så kom forbi åbent hus i Carlsberg Byen hver søndag fra 13.00 - 15.00 i den gamle Maskincentralen. Du kan også læse endnu mere om lejligheden og se plantegning ved at klikke herunder.


Sankt Vincent Grupperne – Leder sommer 2018\nLeder sommer 2018\nTak for jeres støtte i første halvdel af 2018. Ved udgangen af maj havde vi indsamlet 294.805 kr.\nDet er meget vigtigt for os, at vi har en stabil støttekreds. Det giver os mulighed for at hjælpe vores projekter med faste donationer – og det er nødvendigt, hvis man skal sikre en kontinuerlig undervisning af fattige børn eller handicappede.\nVi har nu udsendt e-mail eller almindelig brev til alle de af vore medlemmer, der pr. 1. juni endnu ikke havde betalt kontingent. Der er heldigvis mange, der allerede har reageret på denne henvendelse. Vi håber, at de resterende medlemmer også husker indbetalingen. Det indebærer en stor tidskrævende indsats for bestyrelsen, manuelt at kontrollere, hvorvidt sidste års kontingentbeta-ling af det enkelte medlem er blevet fornyet. Det vil derfor være en stor lettelse, såfremt det enkelte medlem tilmelder sig denne betaling via PBS. Blanket herfor kan udfyldes på SVG’s hjemmeside eller via blanketten i pjecen.\nVi bringer i dette nummer en besøgsrapport fra Mother & Child Foundation i Indien, omtale af vores årsmøde og diskussionen vedr. demokratiske valg til bestyrelsen.\nDen nye persondatalovgivning er nu trådt i kraft. Du kan læse Sankt Vincent Gruppernes Persondatapolitik på vores hjemmeside. Hvis du har spørgsmål eller ønsker flere oplysninger, kan du kontakte os på kontakt@vincentgrupperne.dk\nBy poul|2018-06-26T09:01:03+00:00juni 26th, 2018|Ikke kategoriseret, Nyt fra bestyrelsen|0 Comments