ओशो गंगा/ Osho Ganga: ताओ उपनिषाद--प्रवचन--065\nताओ उपनिषद—(भाग-4) ओशो\nओशो द्वारा लाओत्‍से के ‘ताओ तेह किंग’ पर दिए गए 127 प्रवचनों में से 21 ( पैंसठ से पचासी ) अमृत प्रवचनों का अपूर्व संकलन।\nजीवन में जो भी श्रेष्‍ठ है, अगर वह विनष्‍ट होने के करीब हो, तो पूरी प्रकृति भी उसे बचाने में साथ देती है। लाओत्‍सु की पूरी परंपरा नष्‍ट होने के करीब है। इसलिए दूनियां में बहुत तरह की कौशिश की जायेगी कि वह परंपरा नष्‍ट न हो। उसके बीज कहीं और अंकुरित हो जाये। और स्‍थापित हो जाये। मैं जो बोल रहा हूं वह भी उस बड़े प्रयास का एक हिस्‍सा है।\nऔर लाओत्‍सु को अगर कहींभी स्‍थापित करना हो तो भारत के अतिरिक्‍तओर कहीं स्‍थापित करना बहुत मुश्‍किल है।\nइसलिए लाओत्‍सु पर बोलना मैंने चुना है कि शायद कोई बीज आपके मन में पड़ जाए। शायद अंकुरित हो जाए। क्‍योंकि भारत समझ सकता है। निसर्ग की, स्‍वभाव की धारणा को भारत समझ सकता है। क्‍योंकि हमारी भी पूरी चेष्‍टा वही रही है हजारों वर्षों से।\nस्वर्ग और पृथ्वी का आलिंगन—(प्रवचन—पैंसठवां)\nताओ परम है और उसका कोई नाम नहीं है।\nयद्यपि यह गैरत्तराशी लकड़ी छोटी सी है,\nतो भी कोई इसका उपयोग (घड़े की भांति) नहीं कर सकता।\nयदि सम्राट और भूस्वामी इस निष्कलुष स्वभाव को शुद्ध रख सकें,\nतो सारा संसार उन्हें स्वेच्छा से स्वामित्व प्रदान करेगा।\nजब स्वर्ग और पृथ्वी आलिंगन में होते हैं,\nतब मीठी-मीठी वर्षा होती है।\nऔर यद्यपि वह मनुष्य के वश के बाहर है,\nतो भी सब के ऊपर समान रूप से बरसती है।\nऔर तब मानवीय सभ्यता का उदय हुआ और नाम आ गए।\nऔर जब नाम आ गए,\nतब आदमी के लिए जान लेना उचित था कि कहां रुक जाना है;\nऔर जो जानता है कि कहां रुकना है,\nवह खतरों से बच सकता है।\nसंसार में ताओ की तुलना उन नदियों से की जाए,\nजो बह कर समुद्र में समा जाती हैं।\nमुझसे अक्सर ही लोग पूछते हैं कि लाओत्से पर बोलना मैंने क्यों चुना?\nकुछ जरूरी कारण से। एक तो लाओत्से की पूरी परंपरा करीब-करीब नष्ट होने की स्थिति में है। चीन लाओत्से की सारी व्यवस्था को, चिंतना को, उसके आश्रमों को, उसके संन्यासियों को आमूल नष्ट करने में लगा है।\nएक बहुत पुराना संघर्ष। कोई तीन हजार वर्ष चीन में दो जीवनधाराएं थीं, एक कनफ्यूशियस की और एक लाओत्से की। बहुत गहरे में देखें तो दुनिया में जितनी विचारधाराएं हैं, उनको इन दो हिस्सों में बांटा जा सकता है। कनफ्यूशियस मानता है नियम को, व्यवस्था को, शासन को, संस्कृति को। लाओत्से मानता है प्रकृति को; संस्कृति को नहीं, नियम को नहीं, स्वभाव की अराजकता को; व्यवस्था को नहीं, सहज स्फुरणा को; अनुशासन को नहीं--क्योंकि सभी अनुशासन, वह जो जीवन का स्वभाव है, उसे नष्ट करता है--वरन सहज प्रवाह को। दुनिया की सारी चिंतनधाराएं दो हिस्सों में बांटी जा सकती हैं: एक वे जो मनुष्य को अच्छा बनाना चाहती हैं और एक वे जो मनुष्य को सहज बनाना चाहती हैं। एक वे जो मनुष्य को पूर्ण बनाना चाहती हैं; कोई प्रतिमा, कोई आदर्श, जिसके अनुकूल मनुष्य को ढालना है। और एक वे जो मनुष्य को स्वाभाविक बनाना चाहती हैं; कोई आदर्श नहीं, कोई प्रतिमा नहीं, जिसके अनुसार मनुष्य को ढालना है।\nलाओत्से दूसरी परंपरा में अग्रणी है। लाओत्से के समय में भी उसके विचार को नष्ट करने का बहुत उपाय किया गया। कनफ्यूशियस को मानने वालों ने सब तरह से, उस विचार का अंकुर ही न पनप पाए, इसकी चेष्टा की। क्योंकि कनफ्यूशियस के लिए इससे बड़ा कोई खतरा नहीं हो सकता।\nलाओत्से कहता है कोई नियम नहीं, क्योंकि सभी नियम विकृत हैं। लाओत्से कहता है स्वभाव, सहजता, ऐसा बहे मनुष्य जैसे नदियां सागर की तरफ बहती हैं। रास्ते बनाने की जरूरत नहीं है, क्योंकि सभी रास्ते मनुष्य के साथ जबरदस्ती करते हैं। और नियम देना खतरनाक है, क्योंकि सभी नियम हिंसा करते हैं। लाओत्से कहता है कि अगर मनुष्य को उसके आंतरिकतम केंद्र के अनुसार छोड़ दिया जाए तो जगत में कुछ भी बुरा न होगा। मनुष्य को अच्छा बनाने की जरूरत नहीं है, मनुष्य को उसके आंतरिक स्वभाव के साथ छोड़ देने की जरूरत है। चेष्टा की जरूरत नहीं है, क्योंकि चेष्टा विकृति में ले जाएगी।\nस्वभावतः, कनफ्यूशियस को अति कठिन थी यह बात। और कनफ्यूशियस के चिंतन में तो लगेगा कि यह आदमी सारे जगत को अराजकता में ले जाएगा, अनार्की में; और यह आदमी तो सब नष्ट कर देगा। समाज, संस्कृति, इस सबका क्या होगा? नीति, सदाचार, नियम? तीन हजार साल से कनफ्यूशियस के मानने वाले लाओत्से के संन्यासियों को, उसके शास्त्रों को, उसकी धारा में बहने वाले लोगों को, सब तरह से उनकी जड़ें न जम पाएं चीन में, इसकी चेष्टा में लगे रहे थे। और लाओत्से के अनुयायी तो संघर्ष भी नहीं कर सकते, क्योंकि संघर्ष में भी उनकी कोई आस्था नहीं है। उनकी आस्था तो समर्पण में है। वे तो नहीं मानते कि किसी से उनका कोई विरोध है। इसलिए उन्होंने तो कोई संघर्ष नहीं किया। फिर भी वे जीवित रहे।\nलेकिन माओत्से तुंग ने उनकी सारी व्यवस्था को आमूल तोड़ डाला है। माओत्से तुंग कनफ्यूशियस से सहमत है। और अगर हम ठीक से समझें तो कम्युनिज्म कनफ्यूशियस से सहमत होगा ही। कनफ्यूशियस कहता है कि समाज के हाथ में नियंत्रण चाहिए। और लाओत्से कहता है व्यक्ति पूर्ण स्वतंत्र है, किसी के हाथ में उसका नियंत्रण नहीं। कनफ्यूशियस से जो धारा चलती थी वह माओत्से तुंग में आकर पूरी हो गई। और माओत्से तुंग के हाथ में पूरी ताकत है। तो आज, जहां हजारों आश्रम थे लाओत्से के, वहां एक भी आश्रम खोजना मुश्किल है। एकाध-दो आश्रम बचा कर रखे हैं, म्यूजियम की तरह, जो अतिथियों को दिखाए जाते हैं। लाओत्से को मानने वाले संन्यासियों पर मुकदमे चले हैं; अदालतों में उनको घसीटा गया है; मारा-पीटा गया है, हत्या की गई है।\nस्वभावतः, माओत्से तुंग की दृष्टि से लाओत्से के अनुयायी तो सुस्त और काहिल हैं। क्योंकि लाओत्से कहता है, करने में हमारा कोई भरोसा नहीं है, हमारा न करने में भरोसा है। लाओत्से कहता है, करने से क्षुद्र ही पाया जा सकता है, केवल न करने से विराट की उपलब्धि होती है--अकर्म, कर्म नहीं। क्योंकि कर्म से आदमी क्या पा सकेगा? और कर्म से आदमी जो भी पाएगा, वह संसार का होगा। अकर्म में आदमी डूबता है अपने में; कर्म से जाता है संसार में। और जब कोई कुछ भी नहीं करता तब उसके भीतर उसकी जीवन-चेतना अपनी पूरी सुगंध से खिलती है। तो लाओत्से कहता है, अकर्म है जीवन का सिद्धांत। स्वभावतः, उसके संन्यासी माओत्से तुंग की भाषा में तो शोषक हैं, मुफ्तखोर हैं; वे कुछ करते नहीं। कर्म तो जरूरी है।\nइसलिए भी मैंने लाओत्से पर विचार कर लेना जरूरी समझा। क्योंकि यह हो सकता है कि आने वाले दिनों में लाओत्से का एक भी संन्यासी खोजना मुश्किल हो जाए।\nऔर चीन का कम्युनिज्म का हमला भयंकर है। न केवल चीन से, बल्कि तिब्बत से भी सारी संभावनाओं को विनाश करने की चेष्टा चीन ने की है। तिब्बत में भी लाओत्से और बुद्ध को मान कर चलने वाला एक वर्ग था। शायद पृथ्वी पर अपने तरह का अकेला ही मुल्क था तिब्बत, जिसको हम कह सकते हैं कि पूरा का पूरा देश एक आश्रम था; जहां धर्म मूल था, बाकी सब चीजें गौण थीं; जहां हर चार आदमियों के बीच में एक संन्यासी था और ऐसा कोई घर नहीं था जिसमें संन्यासियों की लंबी परंपरा न हो। जिस बाप के चार बेटे होते वह एक बेटे को तो निश्चित ही संन्यास की तरफ भेजता। क्योंकि वही परम था।\nलेकिन चीन ने तिब्बत को भी अपने हाथ में ले लिया है। और तिब्बत में भी संन्यास की गहन परंपराएं बुरी तरह तोड़ डाली गई हैं। कोई संभावना नहीं दिखती कि तिब्बत बच सकेगा।\nदलाई लामा तिब्बत से जब हटे तो चीन की पूरी कोशिश थी कि दलाई लामा तिब्बत से हट न पाएं। उन्नीस सौ उनसठ में, जो लोग भी धर्म के गुह्य रहस्य से परिचित हैं, उन सबके लिए एक ही खयाल था कि दलाई लामा किसी तरह तिब्बत से बाहर आ जाएं और उनके साथ तिब्बत के बहुमूल्य ग्रंथ और तिब्बत के कुछ अनूठे साधक और संन्यासी भी तिब्बत के बाहर आ जाएं। लेकिन बाहर आ सकेंगे, यह असंभावना थी। कोई चमत्कार हो जाए तो ही बाहर आने का उपाय था। क्योंकि दलाई लामा के पास कोई आधुनिक साज-सामान नहीं; कोई फौज, कोई बम, कोई हवाई जहाज, कोई सुरक्षा का बड़ा उपाय नहीं। और चीन ने पूरे तिब्बत पर कब्जा कर लिया है।\nदलाई लामा का तिब्बत से निकल आना बड़ी अनूठी घटना है। क्योंकि हजारों सैनिक पूरे हिमालय में सब रास्तों पर खड़े थे। और कोई सौ हवाई जहाज पूरे हिमालय पर नीची उड़ान भर रहे थे कि कहीं भी दलाई लामा का काफिला तिब्बत से बाहर न निकल जाए। लेकिन एक चमत्कार हुआ।\nजिन चमत्कारों को आपने सुना है--मोहम्मद, महावीर, बुद्ध--वे बहुत पुरानी घटनाएं हो गई हैं। सुना है आपने कि मोहम्मद चलते थे तो उनके ऊपर, अरब के रेगिस्तान में, छाया के लिए बादल छाया कर देते थे। सुना है कि महावीर चलते थे तो कांटा भी पड़ा हो सीधा तो उलटा हो जाता था। ये सारी बातें कहानी मालूम होती हैं। लेकिन अभी उन्नीस सौ उनसठ में जो घटना घटी है वह कहानी नहीं हो सकती, और उसके हजारों पर्यवेक्षक हैं, निरीक्षक हैं।\nजितनी देर दलाई लामा को भारत प्रवेश करने में लगी, उतनी देर पर पूरे हिमालय पर एक धुंध छा गई। और सौ हवाई जहाज खोज रहे थे, लेकिन नीचे देख सकना संभव नहीं हुआ। वह धुंध उसी दिन पैदा हुई जिस दिन दलाई लामा पोताला से बाहर निकले; और वह धुंध उसी दिन समाप्त हो गई जिस दिन दलाई लामा भारत में प्रवेश कर गए। और वैसी धुंध हिमालय पर कभी भी नहीं देखी गई थी। वह पहला मौका था।\nतो जो लोग धर्म की गुह्य धारणाओं को समझते हैं, उनके लिए यह एक बहुत बड़ा प्रमाण था। वह प्रमाण इस बात का था कि जीवन में जो भी श्रेष्ठ है, अगर वह विनष्ट होने के करीब हो, तो पूरी प्रकृति भी उसको बचाने में साथ देती है। लाओत्से की पूरी परंपरा नष्ट होने के करीब है। इसलिए दुनिया में बहुत तरह की कोशिश की जाएगी कि वह परंपरा नष्ट न हो पाए, उसके बीज कहीं और अंकुरित हो जाएं, कहीं और स्थापित हो जाएं। मैं जो बोल रहा हूं वह भी उस बड़े प्रयास का एक हिस्सा है।\nऔर लाओत्से को अगर कहीं भी स्थापित करना हो तो भारत के अतिरिक्त और कहीं स्थापित करना बहुत मुश्किल है। दलाई लामा को भी जरूरी नहीं था कि भारत भागें; कहीं और भी जा सकते थे। लेकिन कहीं और आशा नहीं है। वे जो लाए हैं, उसे किन्हीं हृदय तक पहुंचाना हो, तो उन हृदयों की और कहीं संभावना न के बराबर है।\nइसलिए लाओत्से पर बोलने का मैंने चुना है कि शायद कोई बीज आपके मन में पड़ जाए, शायद अंकुरित हो जाए। क्योंकि भारत समझ सकता है। अकर्म की धारणा को भारत समझ सकता है। निसर्ग की, स्वभाव की धारणा को भारत समझ सकता है। क्योंकि हमारी भी पूरी चेष्टा यही रही है हजारों वर्षों में।\nयह सुन कर आपको कठिनाई होगी। क्योंकि आपको समझाने वाले साधु-महात्मा भी जो समझा रहे हैं, वह कनफ्यूशियस से मिलता-जुलता है, लाओत्से से मिलता-जुलता नहीं है। आपको भी जो शिक्षाएं दी जाती हैं, वे भी प्रकृति की नहीं हैं, वे भी सारी शिक्षाएं आदर्शों की हैं। उनमें भी कोशिश की जा रही है कि आपको कुछ बनाया जाए।\nमैं मानता हूं कि वह भी भारत की मूल धारा नहीं है। भारत की भी मूल धारा यही है कि आपको कुछ बनाया न जाए; क्योंकि जो भी आप हो सकते हैं, वह आप अभी हैं। आपको उघाड़ा जाए, बनाया न जाए। आपके भीतर छिपा है; आपको कुछ और होना नहीं है; जो भी आप हो सकते थे, और जो भी आप कभी हो सकेंगे, वह आप अभी इसी क्षण हैं। सिर्फ ढंका है। कुछ निर्मित नहीं करना है, कुछ अनावरण करना है, कुछ पर्दा हटा देना है। आदमी को बनाना नहीं है परमात्मा, आदमी परमात्मा है--सिर्फ इसका स्मरण, सिर्फ इसका बोध, इसकी जागृति। जैसे खजाना आपके घर में है, उसे कहीं खोजने नहीं जाना है, कोई दूर की यात्रा नहीं करनी है। लेकिन वह कहां गड़ा है, उसका आपको स्मरण नहीं रहा। हो सकता है, आप उसी के ऊपर बैठे हैं और आपको कुछ पता नहीं है।\nलाओत्से को भारत में स्थापित करना, भारत की ही जो गहनतम आंतरिक दबी धारा है, उसको भी आविष्कृत करने का उपाय है।\nतो दोहरे प्रयोजन हैं। एक तो लाओत्से चीन से उजड़ गया; वहां बचना बहुत असंभव है। और भारत के अतिरिक्त और कोई ग्राहक भूमि नहीं हो सकती, जहां उसके बीज अंकुरित हो सकें--एक। और दूसरा कि भारत खुद उसके साधु-संन्यासियों की शिक्षाओं से पीड़ित और परेशान है। और वे शिक्षाएं भारत की मौलिक शिक्षाएं नहीं हैं; वे शिक्षाएं नैतिक लोगों की शिक्षाएं हैं, सुधारकों की शिक्षाएं हैं। लेकिन उन क्रांतिद्रष्टा ऋषियों की शिक्षाएं नहीं हैं।\nसच बात यह है कि लाओत्से जैसे महर्षि जब भी होंगे तभी समाज उनसे भयभीत हो जाएगा; और समाज के ठेकेदार भी भयभीत हो जाएंगे, समाज के गुरु और नेता भी भयभीत हो जाएंगे। वे उनको पूजा भी कर सकते हैं, आदर भी दे सकते हैं, लेकिन बहुत शीघ्र उनकी शिक्षाओं को परिवर्तित कर लेंगे और उनकी शिक्षाओं में वे तत्व डाल देंगे जो तत्व आदमी को निर्मित करने की चेष्टा करता है, जो उसे बनाने की...भविष्य में आदर्श को रखता है जो, और जो एक धारणा लेकर चलता है, एक ढांचा, कि आदमी ऐसा हो तो ठीक है।\nअसल में, शिक्षक जी नहीं सकता, अगर वह आपको स्वीकार कर ले। नेता जी नहीं सकता, अगर वह कह दे कि आप स्वयं परमात्मा हैं। गुरु बच नहीं सकता, अगर वह शिष्य से कहे कि कहीं जाना नहीं, कहीं पहुंचना नहीं, कुछ पाना नहीं; तुम जो भी हो सकते हो, वह हो। यह सारा गोरखधंधा शिक्षक का, गुरु का, नेता का चल सकता है इसीलिए कि आपको भरोसा दिलाया जाए कि आप गलत हो, और ठीक करने का काम किसी और के हाथ में है। कुंजी किसी और के हाथ में है, जो आपको ठीक करेगा; आप गलत हो। अपराध की भावना पैदा करवाई जाए कि तुम गलत हो। जब आप कंपने लगें भय से कि मैं गलत हूं, तभी आप किसी के चरण में गिरेंगे और कहेंगे कि मुझे ठीक करो। और जब आप डर जाएंगे कि मैं गलत हूं, तभी कोई ठीक करने वाले को मौका है कि वह आप पर काम शुरू करे। अगर आप ठीक हो, तो सारा का सारा धंधा, जिसे हम धर्म समझ रहे हैं, वह गिर जाता है, टूट जाता है; उसके खंडहर रह जाते हैं।\nतो धर्म का शोषण करने वालों के कुछ सूत्र हैं, वे उनके ट्रेड सीक्रेट हैं, वे उनके धंधे के बुनियादी सूत्र हैं। पहला यह कि आप जैसे हो, गलत हो; आप जो कर रहे हो, वह गलत है; आपकी वृत्तियां गलत हैं, आपके कर्म गलत हैं, आपका होना गलत है। यह जितने जोर से आपको समझाया जाए उतने ही जोर से धर्म का धंधा चल सकता है; क्योंकि तब ठीक करने वाले की जरूरत है। और मजे की बात यह है कि यह धंधा सनातन है; क्योंकि आप कभी ठीक हो नहीं सकते। आप ठीक इसलिए नहीं हो सकते कि आप गलत हो नहीं; इसलिए ठीक होने का कोई उपाय नहीं है। अगर कोई बीमारी होती तो इलाज हो सकता। लेकिन वहां कोई बीमारी नहीं है। बीमारी कल्पित है, इलाज कल्पित है। और धंधा लंबा है; उसका कोई अंत नहीं है।\nआप उसी दिन ठीक हो जाओगे जिस दिन आपको पता चलेगा कि आप गलत हो ही नहीं। जिस क्षण आप अपने को स्वीकार कर लोगे कि मैं जैसा हूं, यही मेरी नियति है। इसे थोड़ा समझेंगे; बहुत कठिन है। इसलिए लाओत्से को पकड़ पाना कठिन है। जगत में जो भी गहन चिंतक हुए हैं, उनको पकड़ पाना कठिन है। इसे थोड़ा समझें। जिस क्षण भी आप यह समझ लोगे कि मैं जैसा हूं वैसा होना ही मेरी नियति है, इससे अन्यथा नहीं हो सकता, उसी क्षण सारा तनाव गिर जाता है, सारी अशांति गिर जाती है, सारा असंतोष, सारी दौड़, सब खो जाता है, सारी खोज बंद हो जाती है। जिस क्षण न कोई खोज रहती, न कोई दौड़ रहती, न कोई भविष्य रहता, जिस क्षण आप अपने को इतनी पूर्णता में स्वीकार कर लेते हैं कि इस क्षण के आगे जाने की कोई जरूरत नहीं रह जाती, उसी क्षण आपके सब पर्दे गिर जाते हैं, और आपके भीतर जो छिपा है वह प्रकट हो जाता है। दौड़ के कारण वे पर्दे नहीं गिर पाते, वासना के कारण वे पर्दे नहीं गिर पाते। मैं यह हो जाऊं, वह हो जाऊं, इस तनाव के कारण वे पर्दे निर्मित बने रहते हैं। ठीक होगा कहना कि यह दौड़, यह वासना कि मैं कुछ हो जाऊं, कुछ बन जाऊं, कहीं पहुंच जाऊं, यही पर्दा है; इसके कारण ही मैं खिंचा हुआ हूं और अपने स्वभाव के साथ एक नहीं हो पाता।\nस्वभाव के साथ एक होने का सूत्र है स्वीकार। और कोई दयनीय स्वीकार नहीं, कोई असहाय स्वीकार नहीं, कोई मजबूरी का स्वीकार नहीं; सहज स्वीकार, कि मैं जो हूं, हूं। इसका यह अर्थ नहीं है कि आप बदल नहीं जाएंगे। सच तो यह है कि तभी आप बदलेंगे। आपके बदलने की कोशिश से आप नहीं बदल सकते। थोड़ा जटिल है। कौन बदलेगा आपको? आप ही बदलने की कोशिश में लगे हैं; और आप गलत हैं, और आप ही बदलने की कोशिश में लगे हैं। वह जो गलत है, वह बदलने की कोशिश में लगा है। वह और गलत हो जाएगा। वह जो पागल है, वह अपना इलाज कर रहा है। वह और पागल हो जाएगा। वह जो पहले से ही तिरछा है, वह सीधा होने की कोशिश कर रहा है; वह तिरछापन ही सीधा होने की कोशिश कर रहा है। वह सीधे होने की कोशिश में और तिरछा हो जाएगा। आप जैसे हैं उसमें कुछ कोशिश करने से खतरा है। कोशिश कौन करेगा? वह यत्न कौन करेगा? आप ही करेंगे।\nलाओत्से जैसे द्रष्टा कहते हैं कि कुछ मत करो, रुक जाओ--अकर्म! तुम कुछ भी करोगे, भूल हो जाएगी।\nअभी इंग्लैंड में एक बहुत अदभुत शिक्षक था, मैथ्यू अलेक्जेंडर। वह अपने शिष्यों से कहता था, तुम कुछ भी किए कि वह गलत होगा; क्योंकि तुम गलत हो। इसलिए मैं तुमसे कुछ करने को नहीं कहता। वह कहता, तुम कुछ करो मत, कुछ दिन के लिए तुम करना बंद कर दो। कुछ दिन के लिए तुम करने का खयाल ही छोड़ दो, कुछ दिन के लिए तुम सिर्फ रह जाओ जैसे हो। उस रह जाने से ठीक होना शुरू हो जाएगा।\nयह कीमिया तब तक समझ में नहीं आती जब तक इसका उपयोग न किया जाए। हम तो मान ही नहीं सकते; क्योंकि हम इतनी कोशिश करके ठीक नहीं हो पा रहे और लाओत्से जैसे लोग कहते हैं कि तुम कोशिश मत करो और ठीक हो जाओगे, तो हमारी समझ में नहीं आता। हम कहेंगे, इतनी कोशिश से ठीक नहीं हो पा रहे, बिलकुल कोशिश न की तो और गलत हो जाएंगे।\nलेकिन मैं आपसे कहता हूं कि चाहे आप कोशिश करो और न करो, आप जैसे हो वैसे ही रहोगे, कुछ ज्यादा गलत नहीं हो जाओगे। कोशिश करने से शायद ज्यादा गलत हो सकते हो; रुक जाने से आप ज्यादा गलत नहीं हो जाओगे। जितने हो, ज्यादा से ज्यादा इतने ही रहोगे। लेकिन कोशिश रुक जाने से इतने भी नहीं रहोगे; जैसे ही कोशिश रुकी कि स्वभाव प्रकट होना शुरू हो जाता है। दौड़ता हुआ आदमी अपने को नहीं देख पाता; देखने के लिए रुकना जरूरी है।\nतो लाओत्से से अगर आप परिचित हो पाएं तो शायद आप उपनिषदों से, गीता से, महावीर और बुद्ध से एक नए अर्थ में परिचित हो पाएंगे, जो कि अर्थ आपसे छूट गया है। लाओत्से पर चर्चा कर रहा हूं, ताकि आप उपनिषद को लाओत्से की दृष्टि से अगर देखने में समर्थ हो पाए तो उपनिषद बिलकुल नया अर्थ खोल देंगे, जो आपके स्वामीगण जरा भी नहीं खोल रहे हैं। गीता बिलकुल नया अर्थ प्रकट कर देगी, जो कि न शंकर खोल पाते हैं, न अरविंद खोल पाते हैं, न तिलक खोल पाते हैं। लाओत्से की पहचान बड़ी कीमती सिद्ध हो सकती है। उससे लाओत्से तो बच सकता है, भारत का भी अंतर-हृदय उघाड़ा जा सकता है। इसलिए उस पर चर्चा कर रहा हूं।\nअब हम उसके सूत्र को लें।\n"ताओ परम है और उसका कोई नाम नहीं है।'\nदो बातें हैं। एक, जो भी परम है उसका कोई नाम नहीं हो सकता; जो भी पूर्ण है उसका कोई नाम नहीं हो सकता; वह जो टोटैलिटी है, समग्रता है, उसका कोई नाम नहीं हो सकता।\nनाम खंड के हो सकते हैं; नाम व्यक्ति के हो सकते हैं, वस्तुओं के हो सकते हैं। नाम का अर्थ ही है जिसकी सीमा है, जिसकी परिभाषा हो सके। जिसको हम कह सकें कि ऐसा और वैसा नहीं, तो नाम सार्थक हो सकता है। प्रकाश का नाम सार्थक है, क्योंकि इतना तो कम से कम हम कह ही सकते हैं कि जो अंधेरा नहीं है। अंधेरे से सीमा बन जाती है। मृत्यु का नाम संभव हो पाता है, क्योंकि इतना तो हम कह ही सकते हैं कि जीवन की गति, हलचल जहां बंद हो जाती है। जीवन से सीमा बन जाती है। तो जीवन की परिभाषा करनी हो तो मृत्यु की जरूरत पड़ती है; क्योंकि उससे सीमा बनानी पड़ेगी। अगर मृत्यु की परिभाषा करनी हो तो जीवन की जरूरत पड़ती है।\nलेकिन जो परम है, जिससे अन्य कुछ भी नहीं हो सकता, उसकी सीमा नहीं बनाई जा सकती, उसकी कोई परिभाषा नहीं हो सकती, उसका कोई नाम भी नहीं हो सकता। ताओ कोई नाम नहीं है। ताओ का अर्थ होता है मार्ग। मंजिल का कोई नाम नहीं है, यह सिर्फ मार्ग का नाम है, उस तक पहुंचने के रास्ते का नाम है।\nनदी को हम तब तक नाम देते हैं जब तक वह सागर में नहीं गिर जाती। सागर में गिरते ही नाम खो जाता है। फिर गंगा गंगा नहीं है, फिर नर्मदा नर्मदा नहीं है। और सागर में कहां खोजिएगा कि गंगा कहां है। सागर में नदियां नहीं खोजी जा सकतीं; सीमाएं खो जाती हैं तो नाम खो जाते हैं।\nताओ है परम, इसलिए लाओत्से कहता है, उसका कोई नाम नहीं है। और जो भी नाम हम देते हैं, वे सभी कामचलाऊ हैं, इशारे हैं। और जो लोग नामों को पागलों की तरह पकड़ लेते हैं, वे मुद्दा चूक गए। लोग नामों पर लड़ते हैं। परमात्मा का क्या नाम है, इस पर संघर्ष है--राम कहें? कि कृष्ण कहें? कि कुछ और कहें?\nलाओत्से कहता है, उसका कोई भी नाम नहीं है। और या फिर सभी नाम उसके हैं। फिर आपका भी नाम उसी का नाम है। और या फिर कोई भी नाम उसका नहीं है।\nनाम पर लाओत्से का बहुत जोर है कि हम उसे कोई नाम न दें। कई कारणों से। क्योंकि जैसे ही हम नाम देते हैं, हम उससे अलग हो जाते हैं। जिस चीज का भी हमने नाम दे दिया, हम नाम देने वाले हो गए और अलग हो गए। और जिस चीज को भी हमने नाम दे दिया, हमने उसे नाप लिया, उसकी माप पूरी हो गई। हमने उसे पहचान लिया, हमने उसे जान लिया, हमने तो उसको कैटेगराइज कर दिया, उसकी कोटि बना दी, कि यह इसका नाम है।\nलाओत्से कहता है, पागलपन की बात है; न तो हम उसे नाप सकते हैं, न हम उसका कोई स्थान बता सकते कि यहां रख दें। उसकी कोई कोटि नहीं बना सकते, उसकी कोई कैटेगरी नहीं कर सकते। उसे स्त्री कहें या पुरुष कहें, उसे जीवित कहें या मृत कहें, यहां कहें या वहां कहें--सभी गलत होगा। उसके संबंध में कुछ भी हम कहेंगे तो हम उससे दूर हो जाएंगे। इसलिए लाओत्से कहता है, उसे कोई नाम मत देना। उसका कोई नाम है भी नहीं।\nऔर अनाम के साथ जीने का नाम ध्यान है। जब आप बैठ कर राम-राम, राम-राम, राम-राम जपते हैं, तब ध्यान नहीं है। जब राम का नाम खो जाता है, जब जप करने वाला भी नहीं बचता और जप भी नहीं बचता, तब आप उसमें प्रवेश करते हैं। हमने उसे अजपा कहा है। अजपा का अर्थ ही यह है कि जब नाम खो जाता है। जब तक नाम चल रहा है तब तक तो आप विचार में ही हैं। जब तक नाम चल रहा है तब तक मन है। और जब तक नाम चल रहा है तब तक आप भी हैं, क्योंकि नाम लेने वाला। और यह भी खयाल रहे कि जो नाम देने वाला है, वह बड़ा होता है; जो नाम दे रहा है, वह जिसे नाम दे रहा है, उससे बड़ा हो गया।\nलाओत्से कहता है, "ताओ इज़ एब्सोल्यूट एंड हैज नो नेम। वह जो परम सत्य है उसका कोई भी नाम नहीं है।'\nइस कारण लाओत्से के मानने वाले बड़ी तकलीफ में पड़ते हैं; उनके पास जप के लिए कोई नाम नहीं है।\nमेरे एक मित्र, एक लाओत्से को मानने वाले संन्यासी के साथ कुछ समय तक थे। तो जब भी वह संन्यासी ध्यान करने बैठता तो उन मित्र को बड़ी परेशानी होती कि वह भीतर करता क्या है! क्योंकि वे मित्र स्वयं जप के साधक थे। उससे वे पूछते बार-बार कि तुम क्या जप करते हो? तो वह हंसता। उसने अनेक बार उन्हें कहा कि मैं कोई भी जप नहीं करता, क्योंकि हमारे पास कोई नाम ही नहीं है। उन मित्र को भरोसा नहीं आया। वे सोचते रहे कि शायद वह अपने जप को छिपा रहा है; शायद बताना नहीं चाहता; शायद, जब तक दीक्षा न हो, तब तक वह मंत्र गैर-दीक्षित को कहा नहीं जा सकता।\nवे मेरे पास आए थे। उनको मैंने कहा कि वह धोखा नहीं दे रहा था। लाओत्से के मानने वालों के पास कोई नाम नहीं है। फिर वे करते क्या हैं? वे नाम को छोड़ने की चेष्टा करते हैं। उसका तो कोई नाम नहीं है, लेकिन और बहुत सी चीजों के नाम हैं और वे हमारे मन में भरे हैं। जब आप परमात्मा का स्मरण करते हैं तो इस भरे हुए नामों की कतार में एक नाम और जोड़ देते हैं। इसमें पत्नी का नाम है, बेटे का नाम है, मित्रों का नाम है; दुकान, बाजार, सामान, नोट, रुपया, बैंक, इसमें सब नाम हैं। इस सारे नामों की भीड़ में राम को और आप डाल देते हैं। और इसलिए स्वभावतः ये जो पुराने नाम हैं, जो काफी जम कर बैठे हैं, ये उसको नहीं जमने देते; वह राम को निकाल बाहर करने की वे कोशिश करते हैं। आप कितना ही राम-राम कहो, बीच में पत्नी का नाम आता है, पति का नाम आता है, बेटे का नाम आता है; बाजार, दुकान, सब बीच में आ जाता है। वे जो पुराने जमे हुए नाम हैं, वे इस नए प्रतियोगी को भीतर नहीं बैठने देना चाहते। और यह प्रतियोगी खतरनाक है, क्योंकि यह सबको बाहर करना चाहता है। सारी भीड़ इकट्ठी होकर इसको बाहर करती है। अगर आपने कभी भी नाम-जप का उपयोग किया है तो आपको पता होगा कि कैसी कलह भीतर मच जाती है।\nलाओत्से का मानने वाला नए नाम को भीतर नहीं डालता, सिर्फ पुराने नामों को बाहर निकालता है। वह उलीचता है, भीतर नहीं डालता। वह उस घड़ी की प्रतीक्षा करता है जब भीतर कोई भी नाम नहीं रह जाए। जब भीतर कोई नाम नहीं रह जाएगा तब वह कहेगा ताओ उपलब्ध हुआ, ताओ का स्मरण हुआ। यह परमात्मा का स्मरण है। अनाम हो जाना परमात्मा का स्मरण है। यह प्रक्रिया बिलकुल उलटी हुई। आप जबरदस्ती कर रहे हैं एक नाम को भीतर डालने की। ध्यान रहे, एक तो जबरदस्ती में आप सफल न होंगे, सिर्फ परेशान होंगे; और अगर दुर्भाग्य से सफल हो गए, तो जिस नाम को इतनी आप जबरदस्ती से लाए हैं, उससे कुछ आनंद न पा सकेंगे। वह जबरदस्ती के बाद जो सफलता होगी, मुर्दा होगी; और जो सन्नाटा आएगा, वह जीवंत न होगा, मरघट का हो जाएगा। इसलिए अक्सर जो लोग नाम-जप जबरदस्ती थोपने की कोशिश करते हैं, एक तो सफल नहीं होते, अगर कभी सफल हो जाते हैं तो उनका नाम-जप मूर्च्छा बन जाता है, वे सिर्फ मूर्च्छित हो जाते हैं। जब वे जबरदस्ती एक नाम को स्थापित कर देते हैं तो तत्काल गहरी तंद्रा में खो जाते हैं; वह मुर्दा शांति उन्हें पकड़ लेती है।\nआपका मकान पहले से ही काफी भरा हुआ है; इस भरे हुए मकान में परमात्मा को निमंत्रण देना जरा भी उचित नहीं। लाओत्से कहता है, तुम मकान खाली कर लो। और वह परमात्मा बाहर से आने वाला भी नहीं है कि तुम उसे निमंत्रण दो। तुम्हारा मकान भरा है, इसलिए वह दिखाई नहीं पड़ता। तुम मकान खाली करो। वह जो खालीपन है मकान का, वही है वह; वह जो तुम्हारे भीतर खालीपन है, वही है वह। वह कोई अतिथि नहीं है जो बाहर से आएगा; वह तुम्हारे भीतर का खालीपन है, तुम्हारे भीतर की शून्यता है, जो तुम्हारी भरी हुई चीजों में दब गई है। उन्हें तुम बाहर कर दो, वह प्रकट हो जाएगी। शून्यता को भीतर उपलब्ध कर लेना लाओत्से के मानने वाले के लिए ध्यान है।\nइसलिए लाओत्से कहता है, "ताओ परम है; उसका कोई नाम नहीं है। वह एक गैरत्तराशी लकड़ी की भांति है, जिसका कोई भी उपयोग नहीं--कोई उपयोग कर नहीं सकता।'\nयह बहुत मजे की और लाओत्से की बड़ी अनूठी धारणा है, और बहुत गहरी है। लाओत्से कहता है कि वह जो तुम्हारे भीतर छिपा हुआ परमात्मा या ताओ या धर्म या आत्मा--जो भी नाम हम देना चाहें--वह गैरत्तराशी लकड़ी की भांति है। एक तो तराशी हुई लकड़ी है जिसकी कीमत हो जाती है। एक लकड़ी को तराशा, एक मूर्ति बन गई। अब इसकी कीमत है, अब इसका मूल्य है। एक लकड़ी को तराशा, तो कोई कलात्मक कृति बन गई। अब इसका मूल्य है। लाओत्से कहता है कि तराशना ही आदमी की विकृति है; तुमने जितना अपने को तराशा है, उतना तुम मूल्यवान तो बन गए हो, लेकिन तुमने स्वभाव खो दिया। तराशे हुए आदमी हो, तुम्हारी कीमत है बाजार में। स्वभावतः, जितना तराशा हुआ आदमी हो, उतनी बाजार में कीमत है। कितना शिक्षित, कितना सुसंस्कृत, कितना शिष्ट, कितना सभ्य, कितना जानता है, कितना व्यवहार-कुशल--उतना तराशा हुआ आदमी है, उतनी उसकी कीमत है।\nलाओत्से कहता है, लेकिन तुम्हारे भीतर जो छिपा हुआ परमात्मा है, वह गैरत्तराशी हुई लकड़ी की भांति है। उसे तुम चाहो तो भी तराश नहीं सकते।\nतुम अपने को तराश कर बाजार में बेच सकते हो; तुम्हारी कीमत भी मिलनी शुरू हो जाएगी। लेकिन तब स्वभाव से संबंध तुम्हारा छूट जाएगा। तराशा हुआ जो रूप है वह है संस्कृति। लाओत्से के लिए संस्कृति विकृति का ही अच्छा नाम है। लाओत्से प्रकृति का बिलकुल पागल भक्त है। वह कहता है, जो है, जैसा है, वैसा ही! उसमें तुम इंच भर फर्क मत करना। क्योंकि तुमने फर्क किया कि तुम परमात्मा से ज्यादा समझदार हो गए।\nएक तो परमात्मा है जो मुझे बनाता है; और फिर एक मैं हूं जो अपने को बनाता हूं। परमात्मा आपको जन्म देता है; परमात्मा से आप पैदा होते हैं, बढ़ते हैं, बड़े होते हैं--एक जंगली पौधे की भांति। शायद उसकी बाजार में कीमत न हो। जापान में वे पौधे लगा कर रखते हैं। स्वामी रामतीर्थ जब पहली दफा जापान गए तो बहुत हैरान हुए। उन्होंने तीनत्तीन सौ साल पुराने वृक्ष देखे, जिनकी ऊंचाई पांच इंच थी। वे बहुत हैरान हुए, तीन सौ साल पुराना वृक्ष और ऊंचाई पांच इंच! उनकी कुछ समझ में न आया। उन्होंने पूछा, इसका राज क्या है? तो माली ने राज बताया कि गमले के नीचे से वे जड़ें काटते रहते हैं; नीचे जड़ नहीं बढ़ पाती, ऊपर वृक्ष नहीं बढ़ पाता। तो तीन सौ साल पुराना हो जाता है, लेकिन होता है पांच इंच, दस इंच ऊंचा; बौना रह जाता है। वे जड़ को नीचे से बढ़ने नहीं देते; ऊपर वृक्ष नहीं बढ़ पाता। फिर उसको, जैसी शाखाएं उनको बनानी हैं, वैसे तारों से उसको गूंथ देते हैं। शाखाओं के भीतर भी खीलें ठोक देते हैं। जैसा मोड़ना है वैसा मोड़ते हैं; जैसा बनाना है वैसा बनाते हैं। एक सुंदर कलाकृति बन जाती है। लेकिन वृक्ष मर जाता है; उसकी आत्मा मर जाती है। वह जो परमात्मा ने जैसा उसे चाहा था, वैसा वह नहीं हो पाता; माली ने जैसा चाहा, वैसा हो जाता है।\nहम सब भी, जैसा परमात्मा ने हमें चाहा है, वैसे नहीं हो पाते। हम सब तराश कर बाजार के काम के हो जाते हैं; लेकिन भीतर का स्वभाव विकृत हो जाता है।\nलाओत्से कहता है, वह है गैरत्तराशी लकड़ी की भांति, जिसका कोई भी उपयोग नहीं हो सकता।\nयह बड़ी कठिन धारणा है। लाओत्से कहता है, उपयोग की बात ही गलत है। जीवन कोई बाजार नहीं है। उपयोगिता, यूटिलिटी बात ही व्यर्थ है। लाओत्से के हिसाब में उपयोगिता से ज्यादा गंदा कोई शब्द नहीं है। क्या उपयोग है चांद का रात में? और क्या उपयोग है एक फूल जब जंगल में खिलता है उसका? क्या उपयोग है सूरज के परिभ्रमण का? क्या उपयोग है सागरों का? क्या उपयोग है बहती हुई नदियों का?\nसारा जगत निरुपयोगी है। जगत में कोई उपयोगिता नहीं है। उपयोग आदमी के मन की खोज है। आदमी पूछता है फौरन, इसका उपयोग क्या है? इसको किस काम में लाया जाए? थोड़ा समझें हम। यह उपयोगिता की जो इकोनामिक्स की, अर्थशास्त्र की धारणा है कि वही चीज कीमत की है जिसका कोई उपयोग है। तो आपकी आत्मा का क्या उपयोग है? कोई उपयोग है? कोई उपयोग नहीं है। आत्मा से ज्यादा निरुपयोगी कोई चीज हो सकती है? क्या करिएगा इस आत्मा का? आपके जीवन का क्या उपयोग है? आप न होते तो हर्ज क्या था? और आप नहीं हो जाएंगे तो क्या हर्ज हो जाने वाला है? परम अर्थों में, किसी चीज का कोई उपयोग नहीं है। अस्तित्व आनंद है, उपयोग नहीं। अस्तित्व एक उत्सव है, उपयोग नहीं।\nलेकिन हमारी उपयोगिता की धारणा है। हर चीज को सोचते हैं: इसका उपयोग क्या? यह किसी काम में आनी चाहिए। अगर काम में आ सकती है तो ठीक है; और अगर किसी काम में नहीं आ सकती तो व्यर्थ है। लेकिन आपको पता है, जीवन में केवल उन्हीं क्षणों में आनंद उपलब्ध होता है, जिनका कोई काम नहीं है; जिनसे न आप बंदूक की गोली बना सकते हैं, न बैंक का नोट बना सकते हैं; जिनसे आप कुछ भी नहीं कर सकते। सुबह आप उठे हैं, हवा का एक झोंका आया और आप आनंदित हुए हैं; कि सूरज को उगते आपने देखा और आपके भीतर भी कुछ उगने लगा और आप प्रफुल्लित हो उठे हैं। लेकिन क्या है उपयोग?\nउपयोगिता हर चीज को काम बना देती है। तब आदमी प्रेम भी करता है तो भीतर सोचता है, गणित लगाता है: क्या है उपयोग? इससे मैं क्या पाऊंगा? इसलिए जो बुद्धिमान हैं, वे प्रेम नहीं करते; वे हिसाब रखते हैं। वे प्रेम से भी कुछ अर्थशास्त्र निकालते हैं। वे कहते हैं, किसी कुलीन घर में शादी करो, किसी धनपति के घर में शादी करो, किसी प्रतिष्ठित के घर में शादी करो; उससे भी कुछ उपयोग निकालो। प्रेम भी तुम्हारा सहज कृत्य न हो; उसका भी बाजार में मूल्य होना चाहिए। जो कुछ भी हो हमारे जीवन में, उस सब का मूल्य आंका जा सके, तो हमें मूल्यवान लगता है। लेकिन प्रेम का क्या मूल्य हो सकता है? आनंद का क्या मूल्य हो सकता है? ध्यान का क्या मूल्य हो सकता है? कोई मूल्य नहीं हो सकता। कुछ चीजें अपने आप में मूल्यवान हैं। उनकी मूल्यवत्ता आंतरिक है। किसी और कारण से वे मूल्यवान नहीं हैं; वे किसी और साध्य का साधन नहीं हैं। वे स्वयं अपना साध्य हैं।\nबच्चे खेल रहे हैं। कोई मूल्य नहीं है, खेल का आनंद है। आपको लगता है समय खराब कर रहे हैं। आप खाता-बही में हिसाब लगा रहे हैं। और बच्चे खेल रहे हैं और शोरगुल कर रहे हैं, और आपको लगता है समय खराब कर रहे हैं। बड़ा कठिन है कहना। लाओत्से से पूछें तो वह कहेगा कि आप समय खराब कर रहे हैं। काश, आप भी खेल सकते! काश, आप भी इस क्षण में ऐसे लीन हो जाते कि आप फिक्र छोड़ देते कि इसका कोई मूल्य है या नहीं। मूल्य का मतलब क्या है?\nमूल्य की धारणा का अर्थ यह है कि जो भी मैं कर रहा हूं, वह अपने आप में मूल्यवान नहीं है; उससे कुछ और पाया जाएगा, वह मूल्यवान है। मूल्य का अर्थ है कि लक्ष्य सदा भविष्य में है, और अभी मैं जो कर रहा हूं वह तो केवल साधनवत है। आप बाजार जा रहे हैं, दुकान पर बैठे हैं, इस सबका कोई मूल्य नहीं है; मूल्य तो उस धन में है जो इससे आएगा। फिर धन का भी क्या मूल्य है? फिर आप कहीं और मूल्य खोजेंगे; इस धन से जो मिलेगा, उसका मूल्य है। उसका भी क्या मूल्य है? अगर आप यूं खोजते हुए चलें, तो आप पाएंगे कि आप एक वर्तुल में घूम रहे हैं जहां किसी चीज का कोई मूल्य नहीं है--आगे, आगे, आगे, हर चीज को आगे टालते चले जाते हैं।\nलाओत्से कहता है, टालो मत; जीवन का प्रत्येक क्षण मूल्यवान है। क्योंकि जीवन का प्रत्येक क्षण साधन ही नहीं, साध्य भी है। और तुम इस क्षण को ऐसे जीओ जैसे इसके बाहर कुछ पाने को नहीं है; जो भी पाया जा सकता है, वह इसी क्षण में है। यह निरुपयोगिता का सिद्धांत है। इसका अर्थ है, उपयोगिता की बात ही मत सोचो; सिर्फ भोग को परम बनाओ। भोग को इतना गहन बनाओ कि उपयोगिता व्यर्थ हो जाए और क्षण अपने आप में सार्थक हो जाए।\nअगर लोग ध्यान भी कर रहे हैं तो भी--फर्क समझें--अगर और किसी को मानने वाला ध्यान कर रहा है तो ध्यान एक साधन है। वह कहता है, परमात्मा को पाना है। परमात्मा में है मूल्य, ध्यान तो एक साधन है। अगर कोई तरकीब उसको बता दे कि काहे इतनी मेहनत कर रहे हैं, बिना ध्यान के परमात्मा को पाने की तरकीब है! वह फौरन ध्यान छोड़ देगा। क्योंकि ध्यान केवल साधन था।\nइसलिए पश्चिम में एक घटना घट रही है अभी। एल एस डी, मारिजुआना, मेस्कलीन...क्योंकि उनके प्रचारक कह रहे हैं कि क्या ध्यान कर रहे हो, यह तो पुराना ढंग है, यह काम तो एक गोली से हो जाता है। तो अगर ध्यान अपने आप में मूल्यवान है तो आप कहेंगे, रखो अपनी गोली, क्योंकि ध्यान मेरे लिए आनंद है। लेकिन अगर ध्यान परमात्मा पाने के लिए है, या कुछ और पाने के लिए है, और कोई दावा करता है कि क्या जरूरत तीन साल ध्यान में मेहनत करो, यह तो एक इंजेक्शन से, एक गोली से अभी हो जाता है, तो आप ध्यान छोड़ देंगे स्वभावतः। क्योंकि तीन साल क्यों बर्बाद करना? इसमें ज्यादा उपयोगिता है गोली में।\nऔर आप समझ लेना कि वह गोली वाला आपको समझा लेगा आज नहीं कल। इस मुल्क को मैं मानता हूं कि जिस दिन भी इस मुल्क को एल एस डी और मारिजुआना की पूरी खबर हो जाएगी, यह मुल्क ध्यान और प्रार्थना करना बंद कर देगा। क्योंकि यहां जितने लोग मेरे पास आते हैं ध्यान की पूछने, वे सब ध्यान को साधन की तरह पूछ रहे हैं। उनका जो तर्क है वह गलत है। उस गलत तर्क का परिणाम खतरनाक है।\nसमझें, एक आदमी उपवास कर रहा है। वह कर रहा है उपवास इसलिए कि उपवास से शांति होगी, आनंद होगा, या प्रभु-दर्शन होगा, या आत्म-साक्षात्कार होगा। लेकिन फिजियोलाजिस्ट है, शरीरशास्त्री है, वह समझाता है कि आप कर क्या रहे हैं, उपवास में कर क्या रहे हैं आप? यह तो एक शारीरिक काम है; आप कुछ खाना ले रहे थे, वह आपने बंद कर दिया। कुछ रासायनिक तत्व आपके शरीर में जा रहे थे, वे अब नहीं जा रहे। तो आपके शरीर के भीतर जो रासायनिक व्यवस्था थी उसमें असंतुलन पैदा हो रहा है। कुछ तत्व जो जा रहे थे, बंद हो गए; कुछ तत्व जो इकट्ठे थे, शरीर उनको रोज पचा लेगा। तो आपके भीतर रासायनिक व्यवस्था बदल जाएगी। वह कहता है, आप इतनी मेहनत क्यों कर रहे हैं! तीन महीने में आप व्यवस्था बदल पाएंगे, वह व्यवस्था हम एक इंजेक्शन से बदल देते हैं। उसका तर्क बिलकुल साफ है, और जिसमें थोड़ी भी बुद्धि है उसकी समझ में आ जाएगा। आखिर उपवास करेगा क्या? तीन महीने के लंबे उपवास में आपके शरीर की रासायनिक व्यवस्था बदल जाएगी। जो व्यवस्था तीन महीने के उपवास से पैदा होगी वह एक इंजेक्शन से अभी हो सकती है, तो फिर हर्ज क्या है? फिर आपके पास कोई दलील नहीं है; क्योंकि उपवास साधन था। लेकिन अगर यही बात महावीर को कही जाए तो महावीर कहेंगे कि मुझे उपवास के बाहर कुछ पाना नहीं है। उपवास आनंद है, उसकी कोई उपयोगिता नहीं है।\nमीरा नाच रही है, आनंदित हो रही है। वह जितनी आनंदित हो रही है, नाच रही है, आपसे कोई कहे कि यह नाचना, यह आनंदित होना, यह तो एक मेस्कलीन की गोली से हो जाए, एल एस डी का एक इंजेक्शन दे दिया जाए और हो जाए, आप इसी तरह नाच सकते हैं।\nअल्डुअस हक्सले जैसे विचारशील आदमी ने भी यह कहा है कि कबीर और दादू को जो अनुभव हुआ होगा, वह अनुभव मुझे एल एस डी से हुआ है। कबीर को जो अनुभव हुआ होगा, वह मुझे एल एस डी से हुआ है। फर्क कबीर और मेरे अनुभव में इतना ही है कि कबीर को आधुनिक ढंग का पता नहीं था; वे पुराने बैलगाड़ी के रास्ते से सालों की मेहनत कर रहे थे और मुझे आधुनिक ढंग का पता है।\nठीक है, अगर आप बंबई ही आना चाहते हैं कलकत्ते से और बैलगाड़ी में बैठना, इसीलिए बैठे हैं आप बैलगाड़ी में कि बंबई पहुंचना है, तो फिर हवाई जहाज से आने में हर्ज क्या है? फिर आप नासमझ हैं अगर आप कहते हैं कि नहीं, हम तो बैलगाड़ी से ही जाएंगे। बैलगाड़ी या हवाई जहाज में फर्क फिर आपको नहीं करना है। फिर तो उचित यही है कि बैलगाड़ी से ज्यादा उपयोगी है हवाई जहाज।\nलेकिन जो आदमी कहता है, बंबई पहुंचने का सवाल नहीं है, बैलगाड़ी में होने में आनंद है, उसके लिए फर्क हो गया। वह हवाई जहाज के लिए राजी नहीं होगा। वह कहेगा कि बैलगाड़ी में होने का एक आनंद है जो हवाई जहाज में नहीं हो सकता। सच तो यह है कि हवाई जहाज में यात्रा होती ही नहीं। यात्रा हो कैसे सकती है हवाई जहाज में! आप एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुंच जाते हैं, बीच की जगह तो गिर जाती है। यात्रा तो बैलगाड़ी में ही होती है, क्योंकि एक-एक पौधा, जमीन का एक-एक टुकड़ा, सब आपके पास से गुजरता है, आप उसके पास से गुजरते हैं। हवाई जहाज यात्रा नहीं है; यात्रा से बचने का उपाय है। वह जो यात्रा थी बीच में, उसको गिरा देना है, हटा देना है। कलकत्ता और बंबई दो बिंदु हो जाते हैं; बीच से सब गिर जाता है। आप कलकत्ता से सीधे बंबई होते हैं। अगर कल कोई और उपाय हो सके, जो और शीघ्रगामी हों, तो हम उनका उपयोग करेंगे।\nउपयोगिता का अर्थ यह है कि जो हम कर रहे हैं, उसका कोई उपयोग नहीं; कहीं जाना है, कहीं कोई मंजिल है, जिस तरह से हम पहुंच जाएं।\nलेकिन लाओत्से कहता है कि ताओ मंजिल नहीं है। इसलिए उसने नाम दिया है ताओ। ताओ का अर्थ है दि वे, मार्ग। ताओ कोई मंजिल नहीं है कि जहां पहुंचना है। मार्ग ही ताओ है, मार्ग ही परमात्मा है। प्रतिपल मंजिल है। और प्रतिपल का उपयोग जो साधन की तरह करेगा वह उपयोगितावादी है, और जो प्रतिपल का उपयोग साध्य की तरह करता है वह उत्सववादी है। इस फर्क को ठीक से समझ लें। तब जीने के ढंग दो ढंग के हो सकते हैं। एक कि आप सब कुछ कर रहे हैं कहीं पहुंचने के लिए, और जहां पहुंचना है वह आगे है। अक्सर तो वहां कोई पहुंचता नहीं कभी, क्योंकि मरने तक हम टालते ही चले जाते हैं। और एक दूसरा रास्ता है कि जहां हमें पहुंचना है, वहां हम अभी हैं; अब हमें सिर्फ भोगना है, इस क्षण को।\nआप मुझे सुन रहे हैं। आप दो ढंग से सुन सकते हैं। एक ढंग तो यह है कि मुझे सुन कर आपको कोई ज्ञान प्राप्त करना है, कि मुझे सुन कर आपको कुछ रास्ता निकालना है, कि मुझे सुन कर आप उसका कुछ उपयोग करेंगे। तो फिर आपका सुनना एक काम है। और दूसरा कि आप मुझे सुन रहे हैं, यह सुनना ही आनंद है। इससे कहीं पहुंचना नहीं, इससे कुछ उपयोग नहीं करना, इससे कोई ज्ञान इकट्ठा नहीं करना, कोई पंडित नहीं बन जाना, कहीं जाना नहीं। यह सुनने का जो क्षण है, यह आनंदपूर्ण है, यह एक उत्सव है। तब प्रतिपल आप आनंदित हैं। इसकी उपयोगिता बाहर नहीं है, भीतर है।\nइसका यह अर्थ नहीं है कि इससे आपको लाभ न होगा; इससे ही लाभ होगा। क्योंकि प्रतिपल जो आपने आनंद लिया है, वही इकट्ठा हो जाएगा, उसकी राशि बन जाएगी। और जिसने टाला है, उसके हाथ खाली रह जाएंगे। क्योंकि जिसने प्रतिपल इकट्ठा नहीं किया, वह आखिर में इकट्ठा कैसे कर लेगा? क्षण तो खो जा रहे हैं।\nलाओत्से बिलकुल गैर-उपयोगितावादी है। वह जो परम सत्य है, वह जो परम जीवन का तत्व है, गैरत्तराशी लकड़ी की तरह है; कोई उसका उपयोग नहीं कर सकता।\nपरमात्मा का उपयोग करने की कभी भूल कर मत सोचना; जीवन का उपयोग करने की कभी भूल कर मत सोचना। जीवन को व्यर्थ गंवाना हो तो तरकीब है यह कि उसका कुछ उपयोग सोचना। और जीवन का सच में कुछ उपयोग कर लेना हो तो उपयोग की बात ही छोड़ देना, और जीवन को आनंद की तरह, उत्सव की तरह लेना।\nलेकिन हम परमात्मा का भी उपयोग करते हैं। इसलिए जब हम दुख में होते हैं तब हम परमात्मा की तरफ जाते हैं। क्योंकि सुख में उसका कोई उपयोग नहीं है। क्या उपयोग है? सुख में कोई परमात्मा को याद नहीं करता। कोई जरूरत ही नहीं तो याद क्या करना!\nमैंने सुना है, एक ईसाई घर में मां अपने बेटे से सुबह पूछ रही है कि रात तूने प्रार्थना की या नहीं? तो उसने कहा, रात तो कोई जरूरत ही नहीं थी, सभी कुछ ठीक था; प्रार्थना का कोई सवाल ही न था।\nप्रार्थना तो हम तभी करते हैं...। आज ही मैं किसी का जीवन पढ़ रहा था। उसकी पत्नी कार में एक दुर्घटना में चोट खा गई। उसके पहले कभी वह चर्च नहीं गई थी। लेकिन इस रविवार को वह चर्च पहुंची। हाथ पर, पैर पर पट्टियां बंधी हैं। चर्च का पादरी भी चौंका, क्योंकि वह महिला कभी चर्च आई नहीं थी, पति सदा अकेला ही आता था। प्रवचन के बाद जब लोग चर्च से विदा होने लगे तो पादरी ने महिला को रोक कर कहा, क्या ज्यादा घबड़ा गई हो दुर्घटना से, क्योंकि चर्च आने का और कोई कारण नहीं दिखाई पड़ता।\nदुख में जब हम होते हैं तो परमात्मा की याद आती है; क्योंकि अब उसका कुछ उपयोग हो सकता है। सुख में हम होते हैं तो हम उससे बचना ही चाहेंगे; कहीं उधार मांगने लगे, कुछ और उपद्रव...। परमात्मा भी मिलना चाहे आप जब सुख में हों, तो आप कहेंगे, अभी ठहरो, अभी कोई जरूरत नहीं। प्रार्थना करते हैं तो कुछ मांगने के लिए, स्मरण करते हैं तो कुछ मांगने के लिए।\nलाओत्से कहता है, ध्यान रखना, उसका कोई भी उपयोग नहीं हो सकता। और जब तक तुम उपयोग की भाषा में सोचते हो तब तक तुम्हारा उससे कोई संबंध नहीं हो सकता। जिस दिन उपयोग की भाषा बंद और उत्सव की भाषा शुरू, उस दिन परमात्मा से संबंध हो जाता है। फिर चाहे मंदिर जाओ, न जाओ; फिर चाहे उसका स्मरण करो, न करो; फिर चाहे धर्म की ऊपरी व्यवस्था से तुम्हारा नाता बने, न बने; लेकिन जीवन को उत्सव में जो बदल लेता है, वह जीवन को प्रार्थना में बदल लेता है।\n"यदि सम्राट और भूस्वामी इस निष्कलुष स्वभाव को शुद्ध रख सकें, तो सारा संसार उन्हें स्वेच्छा से स्वामित्व प्रदान करेगा।'\nइस तरह के वचन कनफ्यूशियस को ध्यान में रख कर कहे गए हैं। क्योंकि कनफ्यूशियस समझा रहा था सम्राटों को, राजकुमारों को, भूस्वामियों को कि तुम इस तरह से जीओ, इस तरह का व्यवहार करो, इस तरह उठो, इस तरह बैठो; तुम्हारा आचरण, तुम्हारी नीति, तुम्हारा आदर्श ऐसा हो; तुम्हारा जीवन मर्यादा का जीवन हो; सब लोग देखें और तुम्हारे आचरण से प्रभावित हों; तुम्हारा उठना-बैठना भी शाही हो, वह भी साधारण न हो; तभी तुम लोगों के ऊपर स्वामित्व रख सकोगे।\nलाओत्से कहता है, यह स्वामित्व झूठा है। लाओत्से कहता है कि यदि सम्राट और भूस्वामी अपने भीतर के निष्कलुष स्वभाव को शुद्ध रख सकें, तो सारा संसार उन्हें स्वेच्छा से स्वामित्व प्रदान करेगा।\nयह एक अलग तरह का स्वामित्व है। जो इसलिए नहीं कि तुम्हारे आचरण से कोई प्रभावित होता है, इसलिए भी नहीं कि तुम्हारे व्यवहार से कोई प्रभावित होता है, बल्कि सिर्फ इसलिए कि तुम जैसे हो, तुम्हारा होना ही चुंबक है, तुम्हारा अपना स्वाभाविक होना ही आकर्षण है। पहला जो आकर्षण है, वह चेष्टित है, उसमें हिंसा है, उसमें दूसरे का ध्यान है। दूसरा जो आचरण है, वह चेष्टित नहीं है, वह प्रवाह है। और उसमें हिंसा नहीं है, उसमें दूसरे का कोई ध्यान नहीं है।\nलाओत्से के अनुयायी एक बहुत अनूठी बात मानते रहे हैं। लाओत्से कहता था कि अगर एक गांव में चार आदमी भी मेरी बात समझ जाएं, और चार आदमी भी मेरी बात को समझ कर स्वाभाविक जीने लगें, तो पूरा गांव मैं बदल दूंगा। उन चार आदमियों को गांव में लोगों को बदलने जाने की जरूरत नहीं है। उन्हें किसी से कहने की भी जरूरत नहीं है कि तुम अच्छे हो जाओ। उनकी मौजूदगी लोगों को अच्छा करने लगेगी। वे जहां से गुजरेंगे, वहां उनकी हवा, उनका जादू काम करने लगेगा। और लोगों को कभी यह पता भी नहीं चलेगा कि कौन उन्हें बदल रहा है। क्योंकि लाओत्से कहता है, यह पता चल जाए कि कोई तुम्हें बदल रहा है तो इससे भी प्रतिरोध पैदा होता है।\nबाप बेटे को बदलना चाहता है तो बेटा सख्त हो जाता है। पत्नी पति को बदलना चाहती है तो पति सख्त हो जाता है। क्योंकि अहंकार बदला जाना पसंद नहीं करता। कोई पसंद नहीं करता कि कोई आपको बदले। क्योंकि जैसे ही कोई आपको बदलता है, उसका मतलब हुआ कि वह आप जैसे हो उसको स्वीकार नहीं करता; वह आपको प्रेम नहीं करता। आप जैसे हो, अस्वीकृत हो। पहले वह कांट-छांट करेगा, पहले वह आपको अपने अनुकूल बनाएगा और फिर वह आपको पसंद करेगा। लेकिन दुनिया में कोई भी बदला जाना इसलिए पसंद नहीं करता। इसलिए बाप जब बदलने की कोशिश करता है बेटे को तो भूल करता है। शायद इसी कारण बेटा फिर कभी भी बदला नहीं जा सकेगा। और जब गुरु शिष्य को बदलने की कोशिश करता है तो बाधा खड़ी हो जाती है। जब नेता अनुयायियों को बदलने की कोशिश करते हैं तो अनुयायी नहीं बदलते, अनुयायी भी फिर नेता को बदलने की कोशिश में संलग्न हो जाते हैं। और अक्सर अनुयायी सफल हो जाते हैं और नेता हार जाते हैं। स्वाभाविक है, क्योंकि अनुयायी बहुत हैं और नेता अकेला है।\nसुना है मैंने कि जब फ्रांस की क्रांति हुई तो पेरिस के एक मुहल्ले में जोर का उपद्रव मचा हुआ था और एक गिरोह आग लगाने जा रहा था। तो दो पुलिस के आदमियों ने, उस गिरोह में जो आदमी नेता जैसा मालूम पड?ता था, उसको पकड़ लिया। तो उसके वचन बड़े प्रसिद्ध हो गए हैं। उस आदमी ने कहा कि डोंट प्रिवेंट मी; लेट मी गो। आई हैव टु फालो दैट क्राउड, बिकाज आई एम देयर लीडर। रोको मत, मुझे जाने दो; क्योंकि मुझे इस भीड़ के पीछे जाना है, क्योंकि मैं उनका नेता हूं।\nनेता को भीड़ के पीछे चलना पड़ता है। नेता अपने अनुयायियों का भी अनुयायी होता है। उसको देखना पड़ता है कि अनुयायी क्या चाहते हैं। नेता अनुयायियों को बदलने में लगे रहते हैं, अनुयायी नेताओं को बदल लेते हैं। बदलने की चेष्टा में हिंसा है। और इसलिए जो ज्यादा है संख्या में, वह जीत जाता है।\nलाओत्से कहता है, अगर किसी को बदलने की कोशिश करनी पड़े तो वह आदमी काम का ही नहीं जो बदलने में लगा है। बदलाहट एक आंतरिक घटना है। और जैसे ही कोई व्यक्ति अपने स्वभाव के साथ जीता है, उसके पास जाकर आपकी श्वास की गति बदल जाती है, उसके पास जाकर आपके हृदय की धड़कन बदल जाती है, उसके पास जाकर आपके भीतर का सब कुछ बदलने लगता है। उसकी मौजूदगी!\nसूफी फकीर इस तथ्य को स्वीकार करते रहे हैं। और इसलिए सूफी फकीरों का एक नियम रहा है कि किसी को पता मत चलने दो, चुपचाप रहे आओ। तुम्हारा चुपचाप रहना लोगों को बदलने में सुगमता देगा।\nएक सूफी फकीर हुआ, झुन्नून। वर्षों तक वह शिष्यों में बैठा रहता था और एक नकली आदमी को गुरु बना कर बैठा दिया। वह गुरु शिक्षा देता था, समझाता था, और झुन्नून शिष्यों में बैठा रहता था। यह तो बहुत बाद में लोगों को पता चला कि यह आदमी झुन्नून नहीं है। फिर झुन्नून कौन है? पता चलने पर पता चला कि जो वर्षों से शिष्यों में बैठा रहता है। और जब उससे पूछा गया तो उसने कहा, इस भांति मैं तुमको आसानी से बदल सकता हूं। तुम्हारा ध्यान लगा रहता है वहां बोलने वाले पर और इधर मैं चुपचाप तुम्हारे पास।\nलाओत्से कहता है कि अगर भूस्वामी, सम्राट, गुरु, नेता--वे जो लोगों को प्रभावित करते हैं--केवल अपने भीतर के स्वभाव के साथ जी सकें, तो संसार उन्हें स्वेच्छा से स्वामित्व प्रदान करेगा।\nअभी तो उनको स्वामित्व बड़ी छीन-झपटी से लेना पड़ता है। अपने नेताओं की आप हालत देखें! किस बामुश्किल वे नेता बने रहते हैं, कितनी जद्दोजहद से नेता बने रहते हैं। आप लाख उपाय करो, वे नेता बने रहते हैं। हजार लोग उनकी टांगें खींच रहे हैं और वे नेता बने हुए हैं। उनका एक ही काम है चौबीस घंटे--कैसे नेता बने रहें। ऐसा लगता है कि कोई उनको नेता रखने को राजी नहीं है।\nइसलिए आप देखते हैं, एक नेता पद से नीचे उतर जाए, फिर आपको पता ही नहीं चलता कि वह कहां गया। अखबारों में नाम नहीं, कोई खबर पूछता नहीं। अजीब स्वामित्व था यह भी कि कल अखबारों में बड़ी सुर्खी उसी नाम की थी; अब सिर्फ एक बार आपको पता चलेगा जब वे इस संसार को छोड़ेंगे। तब अखबार के एक कोने में खबर छपेगी कि उनका देहावसान हो गया। उसके पहले आपको अब पता चलने वाला नहीं है कि वे कहां हैं। यह स्वामित्व, यह नेतृत्व, यह प्रभाव बड़ा अदभुत मालूम होता है; कि पद से उतरते ही खो जाता है। जैसे व्यक्ति का कोई मूल्य नहीं है, सिर्फ पद का मूल्य है। असल में, पद की तलाश वे ही व्यक्ति करते हैं जिनके भीतर कोई मूल्य नहीं है। क्योंकि पद का मूल्य उनको मूल्य होने का भ्रम दे देता है; पद की गरिमा से वे गरिमायुक्त हो जाते हैं। पद से हटते से ही गरिमा खो जाती है; फिर उन्हें कोई पूछता नहीं।\nलाओत्से कहता है कि अगर कोई व्यक्ति अपने निसर्ग के साथ जी रहा हो, जैसा परमात्मा ने, जैसा ताओ ने उसे चाहा है, जैसी उसकी नियति है उसके अनुकूल बह रहा हो, तो उसके पास एक स्वामित्व होता है, एक नेतृत्व, एक गुरुत्व, जो आरोपित नहीं है, जो चेष्टित नहीं है, जिसको उसने किसी के ऊपर डाला नहीं है, जो उसकी सहज मालकियत है। और तब उसे एक स्वामित्व मिल जाता है, जो संसार उसे स्वेच्छा से देता है।\n"जब स्वर्ग और पृथ्वी आलिंगन में होते हैं...।'\nस्वर्ग और पृथ्वी--लाओत्से के लिए प्रतीक है। आपके भीतर भी दोनों हैं; आपके भीतर स्वर्ग और पृथ्वी दोनों हैं। और जब आप अपने स्वभाव के अनुकूल चल रहे होते हैं, तब स्वर्ग और पृथ्वी आलिंगन में होते हैं, आपकी परिधि और आपका केंद्र आलिंगन में होते हैं। और जब आप स्वभाव को छोड़ कर चल रहे होते हैं, जब आप कुछ और होने की कोशिश कर रहे होते हैं जो कि आपकी नियति नहीं है, तब आपकी परिधि और आपके केंद्र का संबंध टूट जाता है। तब आपका व्यक्तित्व और आपकी आत्मा दो हो जाती हैं। तब व्यक्तित्व तो आप जबरदस्ती थोपते रहते हैं अपने ऊपर, और आत्मा और आपके बीच का फासला बढ़ता चला जाता है। लाओत्से की भाषा में, तब पृथ्वी और स्वर्ग का संबंध टूट गया, उनका आलिंगन समाप्त हो गया। और इस आलिंगन के टूटने से ही पीड़ा और संताप और दुख पैदा होता है।\nलाओत्से को बहुत प्रेम करने वाले एक व्यक्ति ने अभी-अभी एक किताब लिखी है। किताब बड़ी अनूठी और चौंकाने वाली है। किताब है कैंसर के ऊपर। और उस व्यक्ति का खयाल ठीक मालूम पड़ता है। कैंसर नई बीमारी है; और अब तक उसका कोई इलाज नहीं। इस व्यक्ति ने लिखा है कि कैंसर इस बात की खबर है कि व्यक्ति के भीतर के स्वर्ग और पृथ्वी का संबंध बिलकुल टूट गया। और बीमारी इसीलिए पैदा हो गई है, जिसका कोई इलाज नहीं है; क्योंकि बीमारी शरीर की होती तो इलाज हो जाता। बीमारी सिर्फ शरीर की नहीं है कैंसर; अगर शरीर की ही होती तो इलाज हो जाता। बीमारी शरीर और आत्मा के बीच के फासले के कारण पैदा हुई है; मात्र शरीर की नहीं है। शायद शरीर और आत्मा, दोनों के बीच जो फासला है, उस फासले के कारण पैदा हो रही है। जितना फासला बढ़ता जाएगा उतना कैंसर बढ़ता जाएगा।\nएक लिहाज से शुभ लक्षण है, अगर हम चेत सकें तो। अगर हम चेत सकें तो शुभ लक्षण है; अगर न चेत सकें तो बहुत खतरनाक है। कैंसर बीमारी नहीं है, यह बात समझने जैसी है। कैंसर एक आंतरिक दुर्घटना है जिसमें हमारे भीतर के सारे सेतु टूट गए हैं। परिधि अलग हो गई है; केंद्र अलग हो गया है। और हम परिधि के साथ पकड़े हुए हैं अपने को, और हमारा अपने ही अंतस्तल से सारा संबंध क्षीण होता जा रहा है। इस तनाव से जो पैदा हो रही है बीमारी वह कैंसर है। कैंसर बढ़ता जाएगा। अगर स्वभाव के अनुकूल जीने की क्षमता नहीं बढ़ती तो कैंसर बढ़ता जाएगा। कैंसर सामान्य बीमारी हो जाएगी। और उसका इलाज खोजना कठिन है। शायद इलाज खोज भी लिया जाए तो कैंसर से बड़ी बीमारियां पैदा हो जाएंगी। क्योंकि वह जो भीतर की विच्छेद-स्थिति है, भीतर का जो फासला है, वह अगर कैंसर से प्रकट न हुआ, कैंसर को किसी तरह रोका जा सका, तो वह मवाद किसी और बड़ी बीमारी से बहने लगेगी।\nयह पिछले दो सौ वर्ष का इतिहास है कि एक बीमारी सबसे ऊपर होती है। हम किसी तरह उसका इलाज कर लेते हैं, तो उससे बड़ी बीमारी पैदा हो जाती है। हम उस बीमारी का उपाय कर लेते हैं, तो उससे बड़ी बीमारी पैदा हो जाती है। लेकिन एक मजे की बात है कि बड़ी बीमारी तत्काल पैदा हो जाती है, जैसे ही हम पुरानी बड़ी बीमारी का इलाज खोजते हैं। शायद कोई बहुत आंतरिक वेदना प्रकट होना चाह रही है और हम उसके दरवाजे रोकते जाते हैं; वह नए दरवाजे खोज लेती है।\nलाओत्से कहता है कि जब स्वर्ग और पृथ्वी आलिंगन में होते हैं...।\nपृथ्वी से अर्थ है आपकी परिधि, आपके भीतर जो पौदगलिक है, पदार्थ है, वह। और स्वर्ग से अर्थ है आपका चैतन्य, आपकी आत्मा, आपके भीतर वह जो अपौदगलिक है, वह।\n"जब दोनों आलिंगन में होते हैं, तब मीठी-मीठी वर्षा होती है।'\nबड़ा कठिन है उसको कहना कि क्या होता है, जब आपकी आत्मा और आपका व्यक्तित्व दोनों आलिंगन में होते हैं। जब आपके भीतर कोई फासला नहीं होता, जब आपके भीतर कोई भविष्य नहीं होता, वर्तमान के क्षण में आप पूरे के पूरे इकट्ठे होते हैं, कोई विच्छेद नहीं, कोई खंड-खंड स्थिति नहीं, जब आप अखंड होते हैं, तब क्या होता है।\nलाओत्से कहता है, "तब, दि हेवन एंड अर्थ ज्वाइन एंड दि स्वीट रेन फाल्स, बियांड दि कमांड ऑफ मेन यट ईवनली अपान आल। तब होती है मीठी-मीठी वर्षा, मनुष्य के वश के बाहर, लेकिन सबके ऊपर समान।'\nइस वर्षा को आप आदेश नहीं दे सकते, इस वर्षा को आप कोशिश करके नहीं घटा सकते। आपकी चेष्टा से यह वर्षा नहीं आ सकती। आप निमंत्रण दे सकते हैं, आदेश नहीं; आप पुकार सकते हैं, खींच नहीं सकते। आप प्रार्थना कर सकते हैं और प्रतीक्षा। यह वर्षा प्रसाद है, ग्रेस है।\nशब्द बड़े साधारण चुने हैं लाओत्से ने, "मीठी-मीठी वर्षा।'\nथोड़ा सोचें, कल्पना करें भीतर वर्षा की, जैसे प्राण प्यासे हों वर्षों से, जन्मों से, और भीतर की सब भूमि तप्त हो, दरारें पड़ गई हों और भीतर पूरी आत्मा में एक ही प्यास, एक ही पुकार वर्षा की हो--और तब वर्षा हो। इस मिलन में प्यास तृप्त हो जाती है। वह जो जन्मों-जन्मों की प्यास थी कि कुछ चाहिए, कुछ चाहिए, और कुछ भी मिल जाए तो भी तृप्ति नहीं होती थी, जो भी मिल जाए वही व्यर्थ हो जाता था और मांग आगे बढ़ जाती थी, क्षितिज की तरह वासना हटती चली जाती थी; अचानक इस मिलन में सब चाह खो जाती है, सब वासना तिरोहित हो जाती है; क्षितिज घर में आ जाता है। कहीं कुछ जाने को नहीं रह जाता; सब पा लिया, कुछ पाने को शेष नहीं रहा; ऐसी गहन तृप्ति हो जाती है।\nएक सूफी फकीर के संबंध में मैंने सुना है। उसके मरने के दिन करीब थे। रहता तो एक छोटे झोपड़े में था, लेकिन एक बड़ा खेत और एक बड़ा बगीचा भक्तों ने उसके पास लगा रखा था। मरने के कुछ दिन पहले उसने कहा कि अब मैं मर जाऊंगा; ऐसे तो जिंदा में भी इस बड़ी जमीन की मुझे कोई जरूरत न थी, यह झोपड़ा काफी था; और मर कर तो मैं क्या करूंगा! मर कर तो मुझे तुम इस झोपड़े में दफना देना; यह काफी है। तो उसने एक तख्ती लगा दी पास के बगीचे पर कि जो भी व्यक्ति पूर्ण संतुष्ट हो, उसको यह बगीचा मैं भेंट करना चाहता हूं। बड़ा खतरनाक आदमी रहा होगा। जो भी व्यक्ति पूर्ण संतुष्ट हो, उसको मैं यह बगीचा भेंट करना चाहता हूं।\nअनेक लोग आए, लेकिन खाली हाथ लौट गए। खबर सम्राट तक पहुंची। एक दिन सम्राट भी आया। और सम्राट ने सोचा कि औरों को लौटा दिया, ठीक; मुझे क्या लौटाएगा! मुझे क्या कमी है? मैं संतुष्ट हूं; सब जो चाहिए वह मेरे पास है। सम्राट भीतर आया और उसने फकीर से कहा कि क्या खयाल है? अनेक लोग आए और वापस लौट गए; मैं भी आया हूं।\nतो उस फकीर ने कहा कि अगर तुम संतुष्ट थे तो आए ही क्यों? यह तो उसके लिए है जो आएगा ही नहीं, और मैं उसके पास आऊंगा। अभी वह आदमी इस गांव में नहीं है। वह यहां नहीं आएगा; वह क्यों आएगा?\nएक ऐसा संतोष का क्षण भीतर घटित होता है, जब आपकी चाह नहीं होती, दौड़ नहीं होती और आप अपने साथ राजी होते हैं। उस क्षण में परमात्मा आता है; आपको उसके द्वार पर मांगने जाना नहीं पड़ता। उस दिन उसकी मीठी वर्षा आपके ऊपर हो जाती है। वही निर्वाण है।\nलेकिन उस तरफ जाने के लिए आप कोई चेष्टा नहीं कर सकते; आपकी कोशिश काम न आएगी। क्योंकि वह प्रसाद है। आपकी कोशिश का मतलब होगा कि आप सम्राट की तरह पहुंच गए मांगने। वह उसको मिलती है, जो जाता ही नहीं मांगने; जो मांग ही छोड़ देता है, उसको मिल जाती है।\nवह सूफी फकीर होशियार रहा होगा। उसने आखिरी राज की बात अपने बगीचे पर लिख दी थी।\n"वह मनुष्य के वश के बाहर है, लेकिन तो भी सबके ऊपर समान रूप से बरसती है।'\nऔर निश्चित ही, इसीलिए समान रूप से बरसती है। क्योंकि अगर आपके वश के भीतर हो तो ताकतवर ज्यादा बरसा लेगा; कमजोर प्यासे रह जाएंगे। जोर-जबरदस्ती जो कर सकता है वह ज्यादा पर कब्जा कर लेगा; अधिक लोग तो क्यू में पीछे खड़े रह जाएंगे। वह समान रूप से सबके ऊपर बरस सकती है, क्योंकि आपके वश के बाहर है। आप कुछ कर नहीं सकते; आप सिर्फ प्रतीक्षा कर सकते हैं। आप सिर्फ राजी हो सकते हैं, तैयार हो सकते हैं। आप उसके आने के लिए बाधा न डालें, बस इतना काफी है। और आप कुछ भी नहीं कर सकते; आप रुकावट न डालें, बस इतना काफी है। आप खुले हों, द्वार-दरवाजे बंद न हों। वह कभी आपके दरवाजे पर आए तो बंद न पाए; बस इतना आप कर सकते हैं।\nइसलिए वह सबके ऊपर समान हो जाती है। कबीर को या कृष्ण को या बुद्ध को या मोहम्मद को जरा सा भी, इंच भर का फर्क नहीं पड़ता। बुद्ध सम्राट के लड़के रहे हों, रहे हों; और कबीर जुलाहे थे, तो थे। और बुद्ध बहुत सुसंस्कृत, सभ्य, तो रहें; और कबीर बिलकुल लट्ठ, बेपढ़े-लिखे गंवार। कोई फर्क नहीं पड़ता, वह वर्षा जब होती है तो उसकी मिठास में जरा भी फर्क नहीं है। क्योंकि उससे कोई संबंध नहीं है व्यक्ति का, ध्यान रखना। अगर व्यक्ति से संबंध हो, तो बुद्ध बाजी मार ले जाएंगे, कबीर को दिक्कत पड़ेगी। लेकिन व्यक्ति से कोई संबंध ही नहीं है उसका। आपका घड़ा सोने का है या मिट्टी का, इससे कोई संबंध ही नहीं है वर्षा को। आपका घड़ा खाली हो बस; सोने का हो तो भी भर जाएगा और मिट्टी का हो तो भी भर जाएगा। खाली होना शर्त है; घड़े का सोना होना और मिट्टी होना शर्त नहीं है।\nइसलिए बेपढ़े-लिखे भी पहुंच जाते हैं। गरीब, दीन-हीन भी पहुंच जाते हैं। कमजोर, रुग्ण भी पहुंच जाते हैं। और कोई बुद्धिमानों से कम उन्हें मिलता है, ऐसा नहीं है। रत्ती भर कम नहीं मिलता। व्यक्ति-व्यक्ति का कोई फासला नहीं है उस वर्षा के लिए। आप जब भी अपने साथ राजी हो गए पूरे और आपने स्वीकार कर लिया कि मेरी नियति, मेरा स्वभाव, बस मैं ऐसा हूं, और उसमें आपने रत्ती भर फर्क करना छोड़ दिया--बड़ी से बड़ी तपश्चर्या यही है।\nयह सुन कर आपको कठिनाई होगी। मैं आपसे कहता हूं, यह बड़ी से बड़ी तपश्चर्या है कि आप अपने साथ राजी हो जाएं और फर्क करना छोड़ दें।\nएक तीन महीने प्रयोग करके देखें। कुछ भी हो, जैसे हैं वैसे, तीन महीने कोई फर्क ही न करें। चोर हैं तो चोर और बेईमान हैं तो बेईमान, बुरे हैं तो बुरे, झूठे हैं तो झूठे, तीन महीने कोई फर्क ही न करें। जैसे हैं वैसे और उसका जो भी फल मिले उसको झेलने को राजी रहें। और आप तीन महीने में पाएंगे कि आपके भीतर नए आदमी का जन्म हो गया। वह जो अपने साथ राजी हो जाना है, वह इतनी बड़ी ऊर्जा है कि उस आग में सब जल जाता है जो कचरा है; सिर्फ सोना बचता है।\nलेकिन इसके लिए, इस परम घटना के लिए कि वर्षा आपके ऊपर हो जाए, आप कुछ प्रत्यक्ष न कर सकेंगे। अप्रत्यक्ष कर सकते हैं: अपने को खाली, खुला छोड़ सकते हैं।\n"और तब मानवीय सभ्यता का उदय हुआ और नाम आ गए। और जब नाम आ गए, तब आदमी के लिए जान लेना उचित था कि कहां रुक जाना है। और जो जानता है कि कहां रुकना है, वह खतरों से बचता है। संसार में ताओ की तुलना उन नदियों से की जाए जो बह कर समुद्र में समा जाती हैं।'\nइस स्वभाव के साथ न तो कोई नाम है, न कोई शब्द है, न कोई दर्शन है, न कोई शास्त्र है। लेकिन मानवीय सभ्यता का उदय हुआ, आदमी ने सोचना शुरू किया, समझना शुरू किया; शब्द आ गए। शब्द आते ही...।\nबच्चा अभी भी जब पैदा होता है तो वह ताओ में होता है। लेकिन हम उसको वैसे ही नहीं छोड़ सकते। उसे सिखाना होगा, शिक्षित करना होगा। जरूरी भी है। अगर वैसा छोड़ देंगे तो वह भी अन्याय होगा। वह जी भी न सकेगा। इस विराट समूह में, चारों तरफ जो घेरा बना है, इसके साथ चलने के लिए उसे योग्य बनाना होगा। उसे घिसना होगा, काटना होगा, तराशना होगा; उसके अनगढ़ पत्थर को मूर्ति बनाना होगा। तभी वह चल पाएगा। और भाषा देनी होगी, शब्द देने होंगे।\nलाओत्से कहता है, सभ्यता का जन्म भाषा का जन्म है। इसलिए और कोई जानवर सभ्य नहीं हो पाता, क्योंकि उनके पास भाषा नहीं है। भाषा के बिना सभ्य होना असंभव है। बोलने के बिना समाज ही पैदा नहीं होता; व्यक्ति अकेला रह जाता है। बोलना है तो शब्द आ जाएंगे; समाज बनेगा तो शब्द आ जाएंगे, भाषा आ जाएगी, नाम आ जाएंगे। और जब नाम आ गए--और नाम के लाओत्से बहुत खिलाफ है, भाषा के बहुत खिलाफ है, मौन के पक्ष में है--तब आदमी के लिए जान लेना उचित था कि अब रुक जाओ। लेकिन रुकना मुश्किल है। एक नाम दूसरा नाम पैदा करता है। शब्द शब्दों को पैदा करते चले जाते हैं।\nजितनी सभ्य भाषाएं हैं वे शब्दों को बढ़ाए चली जाती हैं। अंग्रेजी भाषा हर वर्ष कोई पांच हजार नए शब्द जोड़ लेती है। बढ़ते चले जाते हैं शब्द; भाषा बढ़ती चली जाती है; विचार फैलते चले जाते हैं। और प्रकृति और स्वयं के बीच का फासला भी बढ़ता चला जाता है। भाषा से पटे हुए रास्ते ही हमारे बीच परिधि और केंद्र को अलग करते हैं।\nलाओत्से कहता है, तब जान लेना उचित था कि कहां रुक जाना है। क्योंकि जो जानता है कहां रुकना है, वह खतरों से बच जाता है।\nलेकिन आदमी नहीं रुक सका। शायद इस खतरे से गुजरना भी जरूरी था। और शायद इस खतरे से गुजर कर ही मौन का पूरा अर्थ समझ में आ सकता था। आप अगर समझ जाएं और रुक जाएं, तो वह जो ताओ खो गया है पीछे, वापस पाया जा सकता है। भाषा को छोड़ते ही, मौन में उतरते ही स्वभाव से संबंध हो जाता है। भाषा में उतरते ही आप फासले पर जाना शुरू हो गए। इसका यह अर्थ नहीं है कि आप बोलें न। लाओत्से भी बोलता ही था। प्रयोजन इतना ही है कि आप जब किसी दूसरे से न बोल रहे हों तब न बोलें।\nलेकिन आप तब भी बोल रहे हैं। कोई नहीं है, आप अकेले बैठे हैं, तब भी बोल रहे हैं। आपके ओंठ भी कंप रहे हैं। अगर कोई ठीक से जांच करे तो आपको पकड़ सकता है कि आप भीतर क्या बोल रहे हैं। भीतर चल रहा है; किसी से बात हो रही है, चीत हो रही है, भीतर चल रहा है। भाषा रुकती ही नहीं। सोते हैं तो, जागते हैं तो, सपना, विचार चल रहे हैं भीतर। यह जो भीतर का सतत भाषा का प्रवाह है, यह स्वभाव में नहीं उतरने देता।\nस्वभाव तो मौन है; प्रकृति तो अबोल है। उस अबोल में जो जान लेता है रुक जाना, वह खतरे से बच जाता है। कहां तक भाषा में जाना, इसे समझ लेना बुद्धिमानी है। दूसरे से जब बात करनी हो तो भाषा जरूरी है; अपने से जब बात करनी हो तो मौन जरूरी है। दूसरे से संवाद करना हो तो शब्द चाहिए; अपने से संवाद करना हो तो निशब्द चाहिए। अपने से बोलने की कोई भी जरूरत नहीं है; अपने से तो चुप होने की जरूरत है। जिस दिन आप अपने भीतर चुप होंगे उस दिन आपका अपने से पहला संभाषण होगा। जब तक आप भीतर चुप नहीं हुए तब तक आपका अपने से मिलना नहीं हुआ है।\n"संसार में ताओ की तुलना उन नदियों से की जाए जो बह कर समुद्र में समा जाती हैं।'\nनदियां जैसे चुपचाप बिना किसी बंधे हुए रास्ते के, अंधेरे में टटोलती हुई चुपचाप सागर तक पहुंच जाती हैं और लीन हो जाती हैं। संसार में, लाओत्से कहता है, ताओ की तुलना इस भांति की जाए कि आप भी जब चुपचाप संसार के सारे रास्तों पर टटोलते अपने भीतर के मौन सागर में डूब जाते हैं, जिस दिन आपके व्यक्तित्व की नदी आपके भीतर के मौन सागर में लीन हो जाती है, उस दिन आप धर्म को उपलब्ध हो जाते हैं।\nयह कठिन दिखाई पड़े, कठिन है नहीं; असंभव भी दिखाई पड़े तो भी कठिन नहीं है। एक बार ठीक से मूल सूत्र समझ में आ जाए तो लाओत्से का महामंत्र बहुत ही सरल है। वह इतना ही है: अपने को परिपूर्णता से स्वीकार कर लेना और अपने को तराशने की कोशिश न करना। बुरे-भले जैसे भी हैं, अनगढ़, परमात्मा ने ऐसा ही चाहा है, और हम परमात्मा से ज्यादा बुद्धिमान होने की कोशिश न करेंगे। उसने जैसा चाहा है, उसकी मर्जी से हम राजी हैं। यह राजीपन, यह एक्सेप्टबिलिटी, यह स्वीकार-भाव लाओत्से का महामंत्र है। फिर नदी सागर में गिर जाती है।\nपांच मिनट रुकेंगे, कीर्तन करें, और फिर जाएं।


उत्तर प्रदेश में दलित दूल्हे को मंदिर जाने से रोके जाने सहित आज की प्रमुख सुर्खियां\nस्नातक में पर्यावरण विज्ञान की पढ़ाई अनिवार्य : यूजीसी | भारत की जीएस लक्ष्मी आईसीसी के अंतरराष्ट्रीय मैच रेफरी पैनल में शामिल होने वाली पहली महिला | अन्य खबरें\nभाजपा अध्यक्ष अमित शाह के कोलकाता में एक रोड शो के दौरान हुई हिंसा की खबर को आज के अधिकतर अखबारों ने पहले पन्ने पर जगह दी है. मंगलवार को अमित शाह का यह रोड शो मध्य कोलकाता के एस्प्लेनेड इलाके से शुरू होकर उत्तरी कोलकाता में स्वामी विवेकानंद भवन पर खत्म होना था. लेकिन रोड शो के दौरान कुछ लोगों ने उस वाहन पर डंडे फेंके जिस पर खुद भाजपा अध्यक्ष सवार थे. इस घटना के बाद भाजपा और तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) के कार्यकर्ताओं के बीच हिंसक झड़प हुई. वहीं, इस घटना के बाद अमित शाह ने कहा है कि उन्हें इस बात का अफसोस है कि वे पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी के तानाशाही रवैये के खिलाफ अपनी बात नहीं कह पाए.\nउत्तर प्रदेश के अमरोहा स्थित एक दलित परिवार ने इलाके के कथित उच्च जाति के लोगों पर उन्हें एक मंदिर में जाने से रोकने का आरोप लगाया है. द टाइम्स ऑफ इंडिया की रिपोर्ट के मुताबिक मंगलवार को एक दलित युवक शोभित जाटव की शादी थी. इसके लिए बारात निकलने से पहले आशीर्वाद लेने के लिए मंदिर जाना था. शोभित के पिता का कहना है कि न केवल उनके लिए रास्ता रोका गया बल्कि, दूल्हे की अंगूठी और पैसे भी लूटने की कोशिश की गई. बताया जाता है कि इस घटना के बाद इलाके में तनाव की स्थिति है. हालांकि. बाद में पुलिस की निगरानी में दूल्हे को मंदिर में प्रवेश कराया गया. पुलिस ने इस मामले में चार लोगों के खिलाफ मामला दर्ज किया है. वहीं, स्थानीय पुलिस अधिकारी ने इस घटना को केवल दो परिवारों के बीच का विवाद बताया. उनका कहना है कि इसका जातिगत हिंसा से कोई संबंध नहीं है.\nस्नातक में पर्यावरण विज्ञान की पढ़ाई अनिवार्य : यूजीसी\nदेश के सभी विश्वविद्यालयों और उच्च शैक्षणिक संस्थानों में स्नातक स्तर पर पर्यावरण विज्ञान की पढ़ाई को अनिवार्य कर दिया गया है. अमर उजाला में प्रकाशित खबर के मुताबिक विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यूजीसी) ने शैक्षणिक सत्र 2019-2020 से इसकी पढ़ाई शुरू कराने का निर्देश दिया है. इसके दायरे में कला, वाणिज्य, विज्ञान, इंजीनियरिंग और प्रबंधन सहित अन्य सभी पाठ्यक्रमों को शामिल किया गया है. यूजीसी ने फैसले के पीछे सुप्रीम कोर्ट के एक आदेश का हवाला दिया है. बताया जाता है कि आयोग ने स्नातक स्तर पर पढ़ाया जाने वाला पर्यावरण विज्ञान का पाठ्यक्रम अपनी वेबसाइट पर अपलोड कर दिया है.\nराष्ट्रीय महिला आयोग (एनसीडब्ल्यू) ने उत्तर प्रदेश के पुलिस महानिदेशक (डीजीपी) को हापुड़ सामूहिक बलात्कार मामले के आरोपितों के खिलाफ सख्त और तत्काल कार्रवाई करने का निर्देश दिया है. दैनिक जागरण के मुताबिक आयोग ने महिलाओं से जुड़े अपराध में बढ़ोतरी और पुलिस की उदासीनता पर भी चिंता जाहिर की है. इससे पहले बीती 28 अप्रैल को हापुड़ की रहने वाली पीड़िता ने अपने घर में खुद को आग लगा ली थी. इसके बाद महिला का एक वीडियो सोशल मीडिया पर वायरल हुआ था. इसमें महिला ने खुद को विधवा बताया. साथ ही, उन्होंने दावा किया कि उसके पिता ने ही उसे सिर्फ 10 हजार रुपये में बेच दिया था. इसके बाद कई बार उसके साथ सामूहिक बलात्कार किया गया. पीड़िता ने पुलिस पर उसकी शिकायत दर्ज न करने का भी आरोप लगाया. इसके बाद सोमवार को पुलिस ने दिल्ली स्थित एक अस्पताल में आकर महिला का बयान दर्ज किया.\nभारत की जीएस लक्ष्मी आईसीसी के मैच रेफरी के अंतरराष्ट्रीय पैनल में शामिल होने वाली पहली महिला\nभारत की जीएस लक्ष्मी आईसीसी के मैच रेफरी के अंतरराष्ट्रीय पैनल में शामिल होने वाली पहली महिला बन गई हैं. हिन्दुस्तान में छपी खबर के मुताबिक 51 वर्षीय लक्ष्मी अब तक महिलाओं के तीन वनडे और तीन टी-20 मैचों में रेफरी रह चुकी हैं. उन्होंने अपनी इस उपलब्धि को खुद के लिए बड़ा सम्मान बताया. लक्ष्मी ने कहा, ‘एक क्रिकेटर और मैच रेफरी के रूप में मेरा लंबा करियर रहा है. उम्मीद है कि मैं अपने अनुभव का अच्छा इस्तेमाल करूंगी.’ इससे पहले लक्ष्मी घरेलू महिला क्रिकेट में 2008-09 से मैच रेफरी की भूमिका निभा रही थीं. वहीं, इसी महीने की शुरुआत में वे पुरुष एकदिवसीय अंतरराष्ट्रीय मैच में अंपायरिंग करने वाली पहली महिला बनी थीं.


Railway Recruitment 2020: RRB NTPC, Group D Recruitment Exam 2019 Date and Result Declared in January rrbcdg.gov.in जनवरी 2020 में जारी होंगे इन रेलवे भर्ती परीक्षाओं के रिजल्ट, जानें सारी जानकारी\nRailway Recruitment Result 2020: जनवरी…\nRailway Recruitment Result 2020: रेलवे भर्ती बोर्ड (RRB) की तरफ से जनवरी 2020 महीने में वर्ष 2018-19 में आयोजित हुई विभिन्न भर्ती परीक्षा का रिजल्ट घोषित किया जाएगी. संसद को बताते हुए रेलमंत्री पीयूष गोयल ने कहा था कि भारतीय रेलवे देश में सबसे ज्यादा युवाओं को नौकरी देना वाला सरकार का उपक्रम है. वर्ष 2020 में3लाख पदों पर योग्य उम्मीदवारों की भर्ती की जाएगी. इसके साथ ही रेलवे की तरफ से कई भर्ती परीक्षाओं का रिजल्ट भी जारी किया जाएगा. ऐसे में उम्मीदवार आधिकारिक वेबसाइट पर नजर बनाए रखें.\nरेलवे भर्ती बोर्ड (RRB) की तरफ से जनवरी 2020 महीने में वर्ष 2018-19 में आयोजित हुई विभिन्न भर्ती परीक्षा का रिजल्ट घोषित किया जाएगी\nRailway Recruitment Result 2020: रेलवे भर्ती बोर्ड (RRB) की तरफ से जनवरी 2020 महीने में वर्ष 2018-19 में आयोजित हुई विभिन्न भर्ती परीक्षा का रिजल्ट घोषित किया जाएगी. यह जानकारी खुद रेलमंत्री पीयूष गोयल ने संसद में लिखित जवाब में दी है. संसद को बताते हुए रेलमंत्री पीयूष गोयल ने कहा था कि भारतीय रेलवे देश में सबसे ज्यादा युवाओं को नौकरी देना वाला सरकार का उपक्रम है. वर्ष 2020 में3लाख पदों पर योग्य उम्मीदवारों की भर्ती की जाएगी. रेलमंत्री पीयूष गोयल ने संसद में बताया था कि आने वाले वर्ष में 2621 गजटेड पदों और 303606 नॉन गजटेड पदों पर योग्य उम्मीदवारों की भर्ती की जाएगी. इसके साथ ही रेलवे की तरफ से कई भर्ती परीक्षाओं का रिजल्ट भी जारी किया जाएगा. ऐसे में उम्मीदवार आधिकारिक वेबसाइट www.rrbcdg.gov.in पर नजर बनाए रखें.\nबता दें कि ग्रुप सी के 36871 पदों पर पर उम्मीदवारों की भर्ती की प्रक्रिया चल रही है. वर्ष 2020 में इस भर्ती प्रक्रिया के पूरी हो जाने की संभावना है. इसके साथ ही रेलमंत्री ने संसद में बताया था वर्ष 2019 में लेवल 1 के 103769 पदों पर उम्मीदवारों की भर्ती का नोटिफिकेशन जारी किया गया था. इस भर्ती प्रक्रिया के अंतर्गत 1.15 करोड़ उम्मीदवारों ने आवेदन किया था. वहीं वर्ष 2018-19 में 283674 पदों पर भर्ती के लिए एग्जाम का आय़ोजन वर्ष 2018-19 में किया जाएगा. इसके साथ ही ग्रुप सी क 77909 ग्रुप सी और लेवल 1 के 63202 के पदों पर उम्मीदवार की भर्ती का नोटिफिकेशन वर्ष 2018 में जारी किया गया था. इन सभी भर्ती परीक्षाओं का रिजल्ट जनवरी 2020 में जारी किया जाएगा.\nबता दें कि मौजूदा वक्त में भारतीय रेलवे में कुल 15.34 लाख कर्मचारी काम कर रहे हैं. जिनमें 17938 गजटेड कर्मचारी और 1506189 कर्मचारी शामिल है. रेलमंत्री ने राज्यसभा को जानकारी दी है कि 2.94 लाख पदों को भरने के लिए रेलवे भर्ती बोर्ड द्वारा सात अधिसूचनाएं जारी की गई है. जिन पर आवेदन व भर्ती की प्रक्रिया अभी चल रही है. वहीं चार अधिसूचनाएं ऐसी हैं जिनके लिए भर्ती की प्रक्रिया पूरी की जा चुकी है. इसके तहत 90890 चयनित अभ्यर्थियों ने या तो कार्यभार ग्रहण कर लिया या जल्द ही करेंगे.\nइसके साथ ही रेलमंत्री पीयूष गोयल ने यह भी जानकारी दी थी कि वर्ष 2020 व 2021 में रेलवे में कुल कितने पद खाली होंगे. ये रिक्तियां कर्मचारियों की सेवानिवृत्ति के कारण होंगी. वर्ष 2019-20 में करीब 47 हजार रेल कर्मचारी सेवानिवृत्त हो रहे हैं. जबकि 2020-21 करीब 41 हजार कर्मचारी सेवानिवृत्त होंगे यानी 2021 तक रेलवे में फिर से करीब एक लाख पद खाली हो जाएंगे.


देश में बैंकिंग फ्रॉड के मामले लगातार बढ़ते जा रहे हैं. समय-समय पर सरकारी और गैरसरकारी बैंक अपने कस्टमर्स को सावधानी बरतने की सलाह देते नज़र आते हैं. ऐसे में आईडीबीआई बैंक ने भी अपने कस्टमर्स को इंटरनेट बैंकिंग के इस्तेमाल को लेकर चेतावनी जारी की है. बैंक की तरफ से अकाउंट होल्डर्स को जारी की गई एडवाइजरी में इंटरनेट बैंकिंग को लेकर सावधानी बरतने को कहा गया है.\nआईडीबीआई बैंक ने बैंकिंग फ्रॉड के खतरे से अपने अकाउंट होल्डर्स को आगाह करते हुए कहा है कि आपका खाते में नए-नए तरीके से सेंधमारी की जा रही. साथ ही बैंक की तरफ से ट्वीट करते हुए लोगों को गूगल, फेसबुक, याहू या फिर ट्विटर पर आईडीबीआई बैंक, और ATM के साथ ही कस्टमर केयर का नंबर सर्च करने से बचने के लिए कहा गया है. इसके पीछे बैंक का तर्क है कि जरुरी नहीं है कि आपके द्वारा सर्च किये गए बैंक का पता, एटीएम की लोकेशन, कस्टमर केयर नंबर सही हो.\nबैंक का कहना है कि लोगों को गूगल या किसी दूसरे सर्च इंजन के जरिए बैंक का पता, कस्टमर केयर नंबर, एटीएम की लोकेशन ढूढ़ने के बजाए बैंक की आधिकारिक वेबसाइट पर जानकारी जाकर जानकारी लेनी चाहिए. जहां ना सिर्फ आपको सही और सटीक जानकारी मिलेगी बल्कि आप सुरक्षित भी रहेंगे.\nइसके साथ ही बैंक ने अपने कस्टमर्स की मदद के लिए टोल फ्री नम्बर्स भी जारी किये हैं. अगर आप आईडीबीआई बैंक के कस्टमर हैं तो आप 1800-209-4324/1800-200-1947/1800-22-1070 का इस्तेमाल करके जानकारी ले सकते हैं. इसके साथ ही डेबिट कार्ड ब्लाक करने के लिए आईडीबीआई बैंक के अकाउंट होल्डर्स 1800-22-6999 और 91-2267719100 पर कॉल कर सकते हैं.\nidbi bank alert\nआईडीबीआई बैंक अलर्ट\nPrevious Article बोफोर्स के बाद INS विराट, PM मोदी राजीव गांधी पर क्यों कर रहे हैं लगातार हमला ?\nNext Article गौरक्षकों ने की हिन्दूवादी नेता मिलिंद एकबोटे की पिटाई, दर्ज हुई एफआईआर


यग्नीथा गोयल रिलीज़ की तारीख - फरवरी 7, 2020\nद्विआधारी विकल्प के साथ अपने काम में, मैं केवल मुद्रा जोड़े व्यापार। इसलिए, मुद्रा सहसंबंध का मेरे लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। हर बार जब मैं मैं हमेशा अपने खुला व्यापार करने के लिए अन्य सहसंबद्ध मुद्रा जोड़े देख रहा हूँ एक खुला लेन-देन की है और मैं एक साथ एक और नया सौदा खोलना चाहते हैं। अब आपको अपने बैलेंस को चेक करने के लिए फ़ोन कीपैड का उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है यदि आप True Balance के साथ हैं तो बस इस क्या है जो बाइनरी ऑप्शन रोबोट को अनूठा बनाता है ऐप लॉन्च करें और निर्बाध लाभों का आनंद लें।\nइंजन का यह तत्व एक स्पार्क की आपूर्ति के लिए जिम्मेदार है, जो बदले में हवा और ईंधन के मिश्रण को प्रज्वलित करता है। उपयोग की एक निश्चित अवधि के बाद, वे गंदे हो जाते हैं या जल जाते हैं। घर छोड़ने के बिना ग्राहकों के लिए अपार्टमेंट की खोज की जा सकती है। ऑफर और डिमांड इंटरनेट पर प्रकाशित होते हैं। आपका काम उन लोगों को जोड़ना है, जो इसे बेचने / किराए पर लेने वालों के साथ एक अपार्टमेंट की तलाश कर रहे हैं।\nकपड़ा मॉडल सार्वभौमिक और सुविधाजनक हैं। यदि आप बसंत-गर्मी के लिए व्यावहारिक सहायक चाहते हैं, तो 2017 की अद्यतन मॉडल लाइन पर ध्यान दें। मूल प्रतियां, जिन्हें किसी भी शैली के लिए चुना जा सकता है, देखभाल में सार्थक हैं। शाम की छवि के लिए क्या है जो बाइनरी ऑप्शन रोबोट को अनूठा बनाता है कपड़े की महंगी किस्मों से बने असामान्य बैग होते हैं। ऐसे मॉडल चमड़े या साबर के साथ प्रतिस्पर्धा पैदा करेंगे। 13☞ खड़े हो कर या कुर्सी पर बेठ कर ना खाए बल्कि जमीं पर बेठ कर खाए।\nJual Foto Kalian Di Internet, Dapatkan Uang Jutaan Rupiah! Shutterstock/Eyeem/Getty Images (अगस्त 2020)।\n(i) भारत में पेयजल, सफाई, स्वच्छता और आवासीय परिस्थितियों के प्रमुख संकेतक। (ii) भारत में शहरी मलिन बस्तियों के प्रमुख संकेतक। IV. एनएसएस का 70वां दौर (जनवरी, 2013- दिसंबर, 2013) (i) भारत में जमीन और मवेशी भंडार। (ii) अखिल भारत और निवेश (क्या है जो बाइनरी ऑप्शन रोबोट को अनूठा बनाता है All India and Investment)। (iii) कृषि संबंधी परिवारों की स्थिति का आकलन (Situational Assessment of Agriculture)। पानी का मॉडल एम अक्षर के रूप में तौलिया रेल को गर्म करता है। आराम के लिए अपने पैरों को सूखा और गद्देदार कॉलर रखने के लिए मॉइस्चर वुनिंग मेश लाइनिंग।\nसिंगापुर के लिए लड़ाई और जापानी अधिकार (1942-1945) [ संपादित करें ]। द्विआधारी विकल्प रोबोट.\nओलंपिक व्यापार को अच्छी तरह से विनियमित किया जाता है और उनके व्यापार निष्पादन को नियमित रूप से सत्यापित किया जाता है। 24 घंटे में कोरोना के रिकॉर्ड 57 हजार नए केस, 764 मौतें, संक्रमितों का आंकड़ा 17 लाख के करीब Coronavirus, Corona India News Live Updates, Lockdown Unlock 3.0 Guidelines in Hindi, Total Corona Cases in India, Covid-19 Tracker Today: Coronavirus (Covid-19) Tracker India News Live Updates, Lockdown Unlock 3.0 Guidelines: महाराष्ट्र में कोरोनावायरस के सबसे ज्यादा 4.27 लाख केस, इसके बाद तमिलनाडु में 2.45 लाख और आंध्र प्रदेश में 1.40 लाख केस। जिस देश में रोज 700 से अधिक लोगों की मौत पर सरकार चुप है। उससे और क्या उम्मीद रखें।\nआपके पारिश्रमिक का हिस्सा उस उत्पाद पर काफी हद तक निर्भर करता है जो आप भविष्य क्या है जो बाइनरी ऑप्शन रोबोट को अनूठा बनाता है में बढ़ावा देंगे। आयोग आमतौर पर अप कर सकते हैं 10 से 80 प्रतिशत।\n4. बादल का खनन । डिजिटल मुद्रा के इस तरह के उत्पादन के लिए अतिरिक्त उपकरणों को खरीदने की आवश्यकता नहीं है। ऐसा करने के लिए, विशेष सेवाएँ हैं जहाँ आप कंप्यूटिंग शक्ति बेच और खरीद सकते हैं। यही है, सेवा आपके लिए एक क्रिप्टोक्यूरेंसी उत्पन्न करती है, और आप खर्च की गई शक्ति के लिए भुगतान करते हैं। ब्लॉगिंग से पैसे कैसे कमाए? ब्लॉगिंग से आप महीने के लाखों रुपए कमा सकते हैं अगर आप लिखने में एक्सपर्ट है तो आप भी महीने के लाखों रुपए बड़े आसानी से कमा सकते हैं वह भी घर बैठे आपको कहीं जाना भी नहीं पड़ेगा आप अपने स्मार्टफोन या फिर कंप्यूटर क्या है जो बाइनरी ऑप्शन रोबोट को अनूठा बनाता है के जरिए ब्लॉगिंग को स्टार्ट कर सकते हैं और ढेर सारा पैसा कमा सकते हैं ब्लॉगिंग क्या है? पहले तो आप यह जान लीजिए कि ब्लॉगिंग क्या है आप इस समय जो आर्टिकल पढ़ रहे हैं उसे ब्लॉग कहा जाता है आप भी एक अच्छेे ब्लॉग को लिखकर ब्लॉगिंंग को स्टार्ट कर सकते हैं और लाखों रुपए कमा सकता है। व्यावहारिक उदाहरण। अगस्त 2010 में रूस से अनाज निर्यात पर प्रतिबंध निस्संदेह एक राजनीतिक निर्णय था, लेकिन इसका रूस की विदेश आर्थिक नीति में दीर्घकालिक परिवर्तन का मतलब नहीं था। 2011 में, अनाज निर्यात पर प्रतिबंध हटा दिया गया था। 2008 में, भारत ने खराब फसल के कारण घरेलू चावल की कीमतों में वृद्धि को रोकने के लिए चावल के निर्यात पर अस्थायी प्रतिबंध लगा दिया। हालाँकि, 2011-2012 में। भारत वैश्विक चावल बाजार में अग्रणी निर्यातक के रूप में उभरा है।\nडाउनलोड सफाई कंपनी व्यापार योजना गुणवत्ता और गणना की गारंटी के साथ, क्या है जो बाइनरी ऑप्शन रोबोट को अनूठा बनाता है आप हमारे भागीदारों पर कर सकते हैं! शुरुआती को एक अर्थव्यवस्था पैकेज खरीदना चाहिए। इस तरह की बॉट आमतौर पर एक महीने के लिए प्रदान की जाती है और क्रिप्टो मुद्रा खरीदने और बेचने के सरल कार्य करता है। यदि आपके पास पहले से कुछ अनुभव है, तो आप उन्नत पैकेज चुन सकते हैं। अपने ढांचे के भीतर यह प्रोग्राम को जितना जरूरी उपयोग करने की अनुमति है, और दो दर्जन की रणनीतियों की उपस्थिति अधिकतम लाभ के साथ व्यापार करने में मदद करेगी। यदि आप चाहें, तो आप एक मध्यवर्ती संस्करण खरीद सकते हैं। खरगोश, अगर टीका नहीं है, तो षड्यंत्र को सांस लेने की बुरी आदत है, क्योंकि वे गुस्सा नहीं करते हैं और खिलाते हैं। टीकाकरण एक साप्ताहिक है। लेकिन फिर एक कार्ड नीचे झूठ बोलने के बाद, इसे आजमाएं।\n131. रूस में लघु व्यवसाय। मॉस्को डेवलपमेंट फंड द्वारा एक अध्ययन। छोटे उद्यमों // विश्लेषिकी और सांख्यिकी के प्रमुख प्रदर्शन संकेतक। 2008। पीएम मोदी की मोजांबिक की यात्रा से ठीक पहले कैबिनेट ने भारत और मोजांबिक के बीच अगले चार साल में दाल के साझा व्यापार को एक लाख टन से बढ़ाकर दो लाख टन करने के प्रस्ताव को मंजूरी दे दी है। भारत मोजांबिक से अरहर दाल का आयात करेगा।\nLMFX दलाल अप्रैल 7, 2020\nकालाबाज़ारी के लिए सर्वश्रेष्ठ ब्रोकर जून 7, 2020\nविदेशी मुद्रा और द्विआधारी विकल्पों में फिसलन जुलाई 6, 2020\nव्यापारी का डेस्क जुलाई 17, 2018


प्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता, बाइनरी विकल्प\nगिरीश गोयल रिलीज़ की तारीख - मई 25, 2020\nडीपी या तो वार्षिक रूप से शुल्क लेते हैं या फिर जैसा निर्दिष्ट हो उस प्रकार शुल्क लेते हैं। अधिकतर समय, यह शुल्क कंपनी द्वारा सीधे डिपॉसिटरी को भुगतान किया जाता है जो कि एनडीएसएल या सीडीएसएल होता है। पृथ्वी अपनी धुरी पर पश्चिम से पूर्व की ओर घूमती है । महासागरों का जल तरल होने के कारण ठोस पृथ्वी का साथ नहीं दे पाता तथा पीछे छूट जाता है । इससे जल में विपरीत गति उत्पन्न होती है तथा वह पूर्व से पश्चिम की ओर धारा के रूप में प्रवाहित होने लगता प्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता है। आप इलियट तरंगों को मैन्युअल रूप से प्लॉट कर सकते हैं या प्रोग्राम को इलियट तरंग को स्वचालित रूप से लागू करने दे सकते हैं।\nयह पैमाने चार्ल्स ओस्गुद और उनके सहयोगियों द्वारा इलिनोइस विश्वविद्यालय में शब्दों के छिपे हुए ढांचे से संबंधित एक अध्ययन से बढ़े। हालाँकि, इस तकनीक को उम्मीदों को मापने के लिए उपयुक्त बनाने के लिए अनुकूलित किया गया है। पुस्तक सबसे लोकप्रिय निवेश शैलियों, प्रत्येक शैली के भीतर शेयरों की विशेषताओं, सर्वोत्तम शेयरों को खोजने की रणनीति और सरल और समझ में आने वाली भाषा में निवेश करने का वर्णन करती है, और यह भी बताती है कि कौन सी शैली विभिन्न प्रकार की बाजार स्थितियों में सबसे अच्छा काम करती है। यह पुस्तक उन लोगों के लिए है जो पहले से ही स्टॉक मार्केट में भागीदार बन चुके हैं या बनने जा रहे हैं। जब व्यवसाय उम्मीद के मुताबिक तेज नहीं था, तो उन्हें एहसास हुआ कि उन्हें एक बेहतर स्थान की आवश्यकता है। उन्होंने कहा, "जहां सभी ट्रैफिक था, वहां जाना था, इसलिए मैंने सब कुछ थोड़ा व्हीलब्रो में सेट किया और मैंने इसे पास के पड़ोस के प्रवेश द्वार तक खींच लिया, और फिर बिक्री में तेजी आने लगी।" "तो, मैं हमेशा उद्यमशीलता की भावना के लिए एक प्रकार का जहाज़ था, अगर आप करेंगे।"।\nयह रूबी पर रेल4लेकिन मुद्दे के साथ ठीक काम कर रहा है रेल संस्करण5पर रुबी के साथ। एक बार जब मैं वापस क्लिक करता हूं तो जेएस/सीएसएस सही तरीके से लोड नहीं होता है। 1983 में विश्वनाथन आनंद ने 9/9 के स्कोर के साथ नेशनल सब-जूनियर शतरंज चैंपियनशिप जीती। उन्होंने 1984 में एशियाई जूनियर शतरंज चैंपियनशिप जीती, जिससे उन्हें अंतर्राष्ट्रीय मास्टर मानदंड प्राप्त हुआ। 2007 में, आनंद ने मैक्सिको में FIDE वर्ल्ड चैम्पियनशिप टूर्नामेंट में विश्व के शीर्ष क्रम के खिलाड़ी के रूप में प्रवेश किया।\nबिटकॉइन एसवी अनजाने में बिटकॉइन मैक्सिमलिज्म को फिर से आविष्कार किया।\nमाउस 2000 डीपीआई (मोड - 1000, 1600, और 2000 डीपीआई) की एक अधिकतम संवेदनशीलता के साथ एक ऑप्टिकल सेंसर पर आधारित है,6अनुकूलन बटन और खरोंच-प्रतिरोधी कपड़ा चोटी करने के लिए एक उच्च शक्ति केबल है। आज बहुत सारे लोग महंगाई और महत्वपूर्ण लक्जरी प्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता कार का खपत नहीं कर सकते. लेकिन वही अपनी पुराणी कार को संशोधित करवाके अच्छा लुक देने की कोशिश करते हैं और अच्छे modification service provide को देखते हैं जो उनकी को अच्छा लुक दे सके।\nहम सभी के पास अपने खाली समय का एक हिस्सा है जिसे हम अर्थ के साथ खर्च कर सकते हैं और खरोंच से इंटरनेट पर पैसा कमा सकते हैं। एक बार गणना के लिए, डेममार्क इंडिकेटर को एक चार्ट के रूप में एक वक्र के रूप में रखा गया है। सूचक में कोई भी अत्यधिक उतार-चढ़ाव, जैसे बहुत अधिक या बहुत कम, संभव निकास और प्रवेश अंक की पहचान करने के लिए उपयोग किया जाता है। कभी-कभी आप शून्य और 1 के बीच के चार्ट पर लगाए गए सूचक को देखते हैं, और दूसरी बार यह -100 और 100 के बीच घूमता है।\nप्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता - चार्ट पर डबल शीर्ष और डबल नीचे पैटर्न कैसे खोजें\nध्यान देने वाली एक महत्वपूर्ण बात यह है कि वीबली और विक्स दोनों में एक टन अंतर्निहित विशेषताओं का पता लगाना है, और वे उपयोग में आसान के लिए उत्कृष्ट हैं। Wix बहुत ही नियमित आधार पर नए अपडेट का एक गुच्छा निकालता है, जिससे आप सुनिश्चित प्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता कर सकते हैं कि आप हमेशा अद्यतित रहें।\nएकातिर उत्पादनको ठूलो हिस्सा बर्सेनि शत्रुजीवहरूबाट नोक्सान भइरहेको छ भने, अर्कातिर भूमिको उत्पादकत्व ह्रास र जनसंख्या वृद्धि तीव्र रूपमा भइरहेको छ । यस्तो अवस्थामा कम से कम शत्रुजीवबाट नोक्सान भइरहेको उत्पादनको हिस्सालाई मात्र बचाउन सकियो भने पनि खाद्य सुरक्षामा ठूलो टेवा पुग्ने देखिन्छ । कुनैताका दक्षिण एसियामै उल्लेखनीय भएको नेपालको कृषि उत्पादकत्व यति बेला सबैभन्दा कम छ । अझ कुनै समय यसै मुलुकमा धान–चामल निर्यात गर्ने झन्डै आधा दर्जन कम्पनी थिए भन्दा आश्चर्य मान्नुपर्ने अवस्था छ।\nStandard Beginner Demo फिक्स्ड स्प्रेड इन पिप्स 20 20 20 Floating Spread in pips 20 20 20 आर्डर डिस्टेंस इन पिप्स - - - स्वैप (लॉन्ग/शार्ट)में पिप्स पर वॉल्यूम -0.006 / -0.001 -0.006 / -0.001 -0.006 / -0.001 Available volumes >=92.प्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता 71 >=0.93 >=0.93 वॉल्यूम के लिए 1 पिप का मूल्य USD में00 0। 1. वेबमनी। छद्म नाम के पासपोर्ट के साथ, आप दूसरे वॉलेट में पैसे ट्रांसफर नहीं कर सकते हैं। यह केवल रूसी ऑनलाइन स्टोर में खरीद के लिए भुगतान करने, बिलों का भुगतान करने की अनुमति है मोबाइल फोन, सांप्रदायिक अपार्टमेंट। एक औपचारिक पासपोर्ट कार्ड से पैसे निकालना, जेब के बीच स्थानान्तरण करना और विदेशी दुकानों में भुगतान करना संभव बनाता है। हालांकि, रूसी संघ के नागरिक के पासपोर्ट का स्कैन अपलोड करना आवश्यक है, इसलिए पूर्ण गुमनामी असंभव है। के लिए निकासी सीमा वीजा कार्ड/ किसी भी बैंक का मास्टरकार्ड। वजन घटाने से लेकर पाचन तंत्र को बेहतर रखने और इम्यून सिस्टम को मजबूत बनाने में सलाद बेहद फायदेमंद माना जाता है। लेकिन सलाद खाने के दौरान एक गलती जो ज्यादातर लोग करते हैं वो ये है कि उन्हें पता ही नहीं होता कि आखिर सलाद खाने का सही समय क्या है? क्या सलाद को भोजन से पहले खाना चाहिए, भोजन के साथ खाना चाहिए या फिर भोजन के बाद। यह जानना इसलिए भी जरूरी है ताकि सलाद खाने के बाद होने वाली अपच या बदहजमी की समस्या को दूर किया जा सके।\nयदि आप सिर और कंधों की प्रवृत्ति पैटर्न से परिचित हैं, तो डबल टॉप और डबल बॉटम पैटर्न पार्क में टहलना चाहिए। अनिवार्य रूप से, वे दोनों संकेत देते हैं। उपलब्ध जानकारी के आधार पर, कुछ लोग कहते हैंधन की एक निर्दोष और सटीक वापसी के बारे में, जबकि अन्य समस्याओं के बारे में बात करते हैं। सच्चाई बीच में कहीं है। बाजार विशेषज्ञ इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि परियोजना के भीतर भुगतान प्रणाली की संख्या बहुत सीमित है: वीजा और मास्टरकार्ड, यांडेक्स-पैसा, नेटेलर और क्यूवी। वेबमोनी और मनीबुकर्स के रूप में दुनिया में इस तरह के लोकप्रिय भुगतान प्रणाली के साथ, साझेदारी समर्थित नहीं हैं। आइए समझते हैं कि आम आदमी की भाषा में डीमैट खाता वास्तव में क्या है एवं डीमैट अकाउंट कैसे खोलें। यह बैंक में बचत खाते के समान है। हालाँकि, इस खाते में कोई प्रतियोगिताएं द्विआधारी विकल्प दलालों, व्यापारियों के बीच प्रतियोगिता भी शेयर या स्टॉक को होल्ड या ट्रांसफर कर सकता है। यह खाते का एक डिजिटल रूप है। डीमैट अकाउंट डीमैटरियलाइज्ड अकाउंट का संक्षिप्त रूप है। डीमैटरियलाइजेशन की प्रक्रिया को डिजिटल प्रारूप में भौतिक शेयरों और प्रतिभूतियों को परिवर्तित करने या प्रतिनिधित्व करने की विधि के रूप में समझा जा सकता है। डीमैट अकाउंट की सहायता से, कोई भी स्टॉक मार्केट में आसानी से खरीद फरोख्त कर सकता है।\nद्विआधारी विकल्प-व्यापारियों पर कमाई जनवरी 19, 2020\nमौलिक विश्लेषण जनवरी 28, 2020\nदैनिक विदेशी मुद्रा रंडाउन जनवरी 28, 2018\nआप विदेशी मुद्रा का व्यापार कहां कर सकते हैं अप्रैल 2, 2017\nज़ुलुट्रेड व्यापारियों और निवेशकों के लिए स्थितियां और ऑफ़र अक्टूबर 13, 2019


जल्द आ रहा है PUBG Mobile में नया अपडेट, इन व्हीकल्स को मिलेगा स्थान | NewsTrack Hindi 1\nFeb 28 2019 01:56 PM\nPUBG Mobile गेम का जूनून हर किसी के सर चढ़कर बोल रहा है. हाल ही में इसमें नया अपडेट ज़ोम्बी मोड शामिल हुआ था, इसके आने के बाद भी एक और नए अपडेट के भी जल्द रिलीज़ होने की जानकारी भी सामने आई थी. रिपोर्ट की माने तो नए अपडेट में कई फीचर्स को शामिल किया जाना है. इसमें फ्लेयर गन व Vikendi Map के लिए नए व्हीकल्स मौजूद होने की जानकारी सामने आई है. इस नई अपडेट में स्नोबाइक दी गई होगी जो स्नो मैप में तेज रफ्तार से यूजर्स चला सकेंगे.\nकहा जा रहा है कि अपडेट के लाइव होने के बाद Vikendi में प्लेयर्स को कई नए वीइकल्स देखने को मिलने वाले है. इसके अलावा अपडेट में और भी कई नए ऐड-ऑन किए हैं जिनमें यूआई अपडेट और बग फिक्स शामिल किया गया हैं. खबर है कि अब भारतीय ब्रांड भी गेम में देखें जा रहे है.\nभारतीय ब्रांड्स आ रहे गेम्स में नजर...\nभारतीय होने के नाते इस गेम में यह गर्व करने वाली बात है कि दुनिया के सबसे प्रसिद्द गेम में भारतीय ब्रांड को भी दिखाया गया है. मतलब यह कि भारत में निर्माण होने वाले व्हीकल्स पर भी अब दुनिया नजरे गड़ाए हुए बैठी हुई है. जानकारी के मुताबिक, गेम में महिंद्रा के ट्रैक्टर को शामिल करना PUBG गेम के निर्माताओं के लिए सही निर्णय रहा है, जिससे भारत में गेम को काफी फायदा मिला है. बता दें कि गेम में महिंद्रा का 256 D1 ट्रैक्टर शामिल है.\nINDIAN BRAND IN PUBG MOBILE MAHINDRA TRACTOR IN PUBG MOBILE


इमोशनल पोस्ट लिख सोनाली ने किया बहन का शुक्रिया - Entertainment AajTak\nबॉलीवुड एक्ट्रेस सोनाली बेंद्रे हाल ही में न्यूयॉर्क से अपना इलाज करा भारत वापस लौटी हैं. हालांकि वे अभी पूरी तरह से ठीक नहीं हुई हैं. वे पिछले कुछ समय से कैंसर का इलाज कराने के लिए न्यूयॉर्क में थीं. उन्होंने अपनी बहन रूपा ताई के साथ सोशल मीडिया पर फोटोज शेयर की हैं और एक इमोशनल पोस्ट भी लिखा है.\nवे मेरी देखभाल करने में जरूरत के मुताबिक किरदार बदलती गईं. एक डिक्टेटर, एक काउंसलर, एक एडवाइसर तो कभी एक साइलेंट सपोर्टर की तरह. वे हमेशा मेरे इर्द-गिर्द रहीं. बहनें एक खास रिलेशनशिप शेयर करती हैं.\n''बुरे दिनों में उनकी मौजूदगी कई मुश्किलों के हल देती है और अच्छे दिनों में पलों को और खूबसूरत बना देती है. हम अब न्यूयॉर्क से वापस घर आ गए हैं. मगर इन6महीनें में मैं अपनी बहन के ऋणी हो गई हूं. ''\nबता दें सोनाली ने अपने कैंसर होने की जानकारी देकर चौंका दिया था. इसके बाद वे इलाज के लिए न्यूयॉर्क चली गईं. वहां पर उन्होंने एक लंबा वक्त बिताया. इस दौरान वे स्वास्थ्य की खबरें सोशल मीडिया पर साझा करती रहती थीं.\nउनसे मिलने के लिए इंडस्ट्री से उनकी कई दोस्त भी पहुंचीं. वे खुद भी न्यूयॉर्क में इलाज करा रहे ऋषि कपूर से मिलने के लिए पहुंचीं थीं. इसके अलावा प्रियंका की एक पार्टी का भी वे हिस्सा बनीं थीं.


मोदी से मिले पुर्तगाल के पीएम, छह समझौतों पर हुए हस्ताक्षर- हरिभूमि, Haribhoomi\nमोदी से मिले पुर्तगाल के पीएम, छह समझौतों पर हुए हस्ताक्षर\nपुर्तगाल के पीएम एंटोनियो ने पीएम मोदी को फुटबॉल खिलाड़ी रोनाल्डो की जर्सी गिफ्ट की।\nनई दिल्ली. दिल्ली में भारत-पुर्तगाल की संयुक्त प्रेसवार्ता हुई जहां पुर्तगाल के प्रधानमंत्री एंटोनियो कोस्टा ने पीएम मोदी से मुलाकात की। इस दौरान भारत-पुर्तगाल के बीच6समझौतों पर हस्ताक्षर हुए। पुर्तगाल के प्रधानमंत्री से पीएम मोदी ने कहा आपका और आपके प्रतिनिधिमंडल का भारत में स्वागत कर मुझे बहुत अच्छा महसूस हो रहा है। तो वही पीएम मोदी ने कहा कि मैं कृतज्ञ हूं कि प्रवासी भारतीय दिवस पर आपने हमारा मुख्यातिथि का निमंत्रण स्वीकार्य किया। पुर्तगाल के पीएम एंटोनियो ने पीएम मोदी को फुटबॉल खिलाड़ी रोनाल्डो की जर्सी गिफ्ट की।\nये हैं वो छह समझौते, जिन पर हुए हस्ताक्षर\n1. पुर्तगाल के प्रधानमंत्री से पीएम मोदी ने कहा आपका और आपके प्रतिनिधिमंडल का भारत में स्वागत कर मुझे बहुत अच्छा महसूस हो रहा है।\n2. पीएम मोदी ने कहा कि मैं कृतज्ञ हूं कि प्रवासी भारतीय दिवस पर आपने (पुर्तगाल पीएम) मुख्य अतिथि का निमंत्रण स्वीकार्य किया।\n3. पुर्तगाल के पीएम के साथ अपनी व्यापक चर्चा में पीएम मोदी ने सभी क्षेत्रों में दोनों देशों के बीच रिश्तों की समीक्षा की।\n4. ऐतिहासिक संबंधों और वैश्विक समस्याओं के आधार पर भारत और पुर्तगाल के बीच गहरे संबंध बन गए हैं।\n5. रक्षा सहयोग के क्षेत्र में समझौते पर हस्ताक्षर से हमें अपनी शक्ति मजबूत करने में सहायता मिलेगी, जो कि दोनों देशों के लिए लाभकारी है।\n6. संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद में भारत की स्थाई सदस्यता का समर्थन करने के लिए मैं पुर्तगाल के पीएम का शुक्रिया अदा करता हूं।\nउन्होंने यह भी कहा कि भारतीय मूल के पुर्तगाल के प्रथम प्रधानमंत्री के रूप में भारत का आधिकारिक दौरा कर वह सम्मानित महसूस कर रहे हैं। कोस्टा का स्वागत करते हुए राष्ट्रपति ने कहा कि भारत पुर्तगाल के साथ ऐतिहासिक संबंधों को बेहद महत्व देता है, जो 500 साल से अधिक पुराना है।\nपीएम मोदी पुर्तगाल पीएम संयुक्त प्रेसवार्ता फुटबॉल खिलाड़ी रोनाल्डो पीएम एंटोनियो समझौतों पर हस्ताक्षर


4 ऐसे देश जहां पर रात नही होती - HindiKalam\n4 ऐसे देश जहां पर रात नही होती – HindiKalam\n4 ऐसे देश जहां पर रात नही होती : हेलो दोस्तो कैसे है आप सभी उम्मीद करते है आप सभी ठीक होंगे। आज हम को कुछ ऐसे देशों के बारे में बतानेवाले है, जहां पर कभी भी रात नही होती है।\nचौक गए ना! में भी आपकी तरह चौक गया था जब मैंने इन देशों के बारे में पढ़ा था। इसलिए हमने सोचा की आप तो हमारी फैमिली हो और फैमिली के साथ ऐसे देशों के बारे में जानकारी शेयर करना तो बनता है। इस दुनिया में ऐसी बहुत सारी चीजे होती रहती है, जिनके बारे में हमे पता नही होता है।\n4 ऐसे देश जहां पर रात नही होती\nहमारे भारत देश में 12 घंटे की रात और 12 घंटे का दिन होता है। लेकिन इस दुनिया में ऐसे बहुत सारी ऐसी जगह है जहां पर कभी रात नही होती है तो कभी दिन नही होता है।\nयूं कहे तो दोस्तो यहां पर सूरज लुका छिपी का खेल खेलता है। क्योंकि यह ऐसी जगह है जहां पर अगर दिन है तो उसे रात होने में कभी कभी महीने चले जाते है। इससे आप अंदाजा लगा सकते है की, इस देश में लोग अपनी daily life को कैसे जीते होंगे।\nAlso Read : आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस इन हिंदी ? artificial intelligence in hindi ?\nहम बचपन बहुत बार ऐसा कहते थे की, कभी रात नही होनी। लेकिन यह सब हमारी प्रकृति के खिलाफ है, इसलिए इसे कोई नही बदल सकता है।\nअगर आप घूमने फिरने के शौकीन है तो आपको ऐसे देशों में एक बार जरूर जाकर आना चाहिए। यह सफर आपकी जिंदगी का एक यादगार लम्हा बन सकता है।\nदोस्तो अगर आप ऐसा देश में रहते है तो आप कैसा महसूस करते, इसके बारे में हमे कॉमेंट में जरूर बताइए।\n4 ऐसे देश जहां पर रात नही होती :\nवैसे दोस्तो देखा जाए तो इस दुनिया में बहुत सारे ऐसे अजूबे है। लेकिन ऐसा देश जहां पर कभी रात ही नही होती है।\nवह देश किसी अजूबे से कम थोड़ी ना है। हम आपको जो देश बताने जा रहे है वहां पर कई ऐसी जगह है जहां पर एक दिन से रात होने में कई महीने बीत जाते है।\nAlso Read : JPEG फुल फॉर्म इन हिंदी JPEG full form in hindi?\nऔर अगर रात हो तो उसे दिन में बदलने में कई महीने बीत जाते है। मतलब की यहां पर नॉर्मल दिन बहुत अलग होते है।\nअगर आप सोच रहे है की, ऐसी जगह पर कोई नहीं रहता होगा तो आप गलत हो। क्योंकि यहां पर शहर बड़े हुए हैं। इन जगहों पर बहुत सारे लोग रहते है। लेकिन उनकी Daily Life हमारी Daily Life से बिल्कुल अलग है।\nदोस्तो यह आइलैंड पहले रूस में आता था। लेकिन अमेरिका ने इस आइलैंड को रूस से खरीद लिया। तब से यह आइलैंड अमेरिका का हिस्सा है। इस आइलैंड को ग्लेशियरों का राज्य भी कहते है।\nइस जगह पर कई बार मई से लेकर जुलाई तक सूरज डूबता नही है। यानी की इस आइलैंड पर भी कुछ समय के लिए रात नही होती है।\nहमारी दुनिया के सबसे बड़े देशों में से कनाडा भी एक ऐसा देश है। जहां पर कभी रात नही होती है। इस देश की बात करे तो यह देश साल के कुछ टाइम में तो बर्फ से ढका होता है।\nलेकिन इसके उत्तर पश्चिमी इलाके में साल के 50 दिनो तक सूर्य कभी डूबता ही नही है। यहां पर इन 50 दिनो में दिन का उजाला रहता है। इस देश में भी आपको ऐसी विचित्र घटना देखने के लिए मिल जाती है।\nयह देश हजारों झिलो और आइलैंड से बना हुआ काफी खूबसूरत देश है। इस देश की बात करे तो यहां पर गर्मी के मौसम में 76 दिनो तक सूरज चिपटा नही है साथ ही यहां पर 76 दिनो तक दिन का उजाला रहता है।\nसाथ ही दोस्तो यहां पर रात में भी सूरज की रोशनी दिखाई देती है। आप इस देश में घूमने के साथ ही यहां पर अपनी गर्मियों की छुट्टियों के लिए का सकते है।\nहमारे क्षेत्रफल के हिसाब से यह आइसलैंड दुनिया सबसे बड़ा और 18 वा द्वीप है। इस जगह की अगर हम बात करे तो यहां पर ऐसा कहा जाता है की, यहां पर 10 मई से लेकर जलाई के अंत तक सूरज डूबता नही है। बाकी दिनों में यहां पर सिर्फ रात होती है। यह ऐसा खूबसूरत नजर है, जिसे देखने के लिए बहुत सारे पर्यटक जाते है।\nदोस्तो अभी तो आपको लता चल गया होगा की, इस दुनिया में ऐसे भी बहुत सारे देश है जहां पर कभी रात नही होती है तो कभी दिन नही होता है।\nदोस्तो आपको4ऐसे देश जहां पर रात नही होती यह Article कैसा लगा हमे Comment में जरूर बताइए। साथ ही यह Article आपको पसंद आया हो तो इसे अपने Friends और Family के साथ जरूर Share करिए।\nइस आर्टिकल से जुड़ा कोई प्रश्न आपके मन में हो तो आप हमे कॉमेंट के जरिए बता सकते है। इसके अलावा इस आर्टिकल में अगर कोई Point बताना हम से रह गया हो तो हमे माफ कर दीजिए।\nPrevious articleआर्टिफिशियल इंटेलिजेंस इन हिंदी ? artificial intelligence in hindi ?\nNext articleबिच्छू के काटने के लक्षण और घरेलु उपचार Bichchhu ke katne ka gharelu upchar?


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FIDU के साथलिंक® यह संभव है। FIDU समाधानलिंक® साथी इसके लिए उपलब्ध है:\nसेवाओं का प्रस्ताव प्राप्त करें ऑनलाइन सदस्यता लें? एक प्रस्ताव प्राप्त करें: info@fidulink.com\nकंपनी का कानूनी व्यवहार\nकंपनी बैंकिंग परिचय\nकंपनी का वर्गीकरण\nसंदेश "MY कार्यालय"\nवित्तीय और बैंकिंग परिचय\nआपके व्यवसाय और आपकी परियोजना के लिए एक अनुरूप बैंकिंग परिचय के साथ एक दर्जी सेवा।\nशाखा बैंक खाता\nबैंक खाता सहायक\nऑनलाइन भुगतान टर्मिनल\nनिदेशक बैंक खाता\n5 देशों में 193 मिनट में एक कंपनी बनाएँ\nऔर अधिक 193 देशों ...\nFIDUलिंक® 193 देशों में अंतरराष्ट्रीय ऑनलाइन कंपनी पंजीकरण और ऑनलाइन कंपनी प्रबंधन का प्रमुख केंद्र है। आप FIDU से जुड़ना चाहते हैंलिंक® ?\nFIDUलिंक® आपको अपने देश में एक स्थानीय एजेंट बनने की संभावना प्रदान करता है और आपके ग्राहक और नेटवर्क को ऑफ़र प्रदान करता है:\n193 देशों में ऑनलाइन कंपनी का निर्माण\n193 देशों में कॉर्पोरेट बैंकिंग परिचय\n193 देशों में कंपनी की वर्चुअल ऑफिस सेवा\n193 देशों में कंपनी लेखा\nएक सरल और आसान व्यवसाय निर्माण और प्रबंधन समाधान ...\nFIDU के साथ हाँलिंक आप मिनटों में और कुल सुरक्षा में अपने व्यवसाय के प्रशासनिक पहलू का प्रबंधन कर सकते हैं। सहज और कुशल, FIDULINK मंच अपने उपयोगकर्ताओं को वास्तविक सुविधा प्रदान करता है। आसानी से प्रयोग करने योग्य और 30 भाषाओं में उपलब्ध है, यह आपको अपना व्यवसाय ऑनलाइन बनाने की अनुमति देता है, लेकिन आपके लेखांकन, आपके नकदी प्रवाह, आपके पत्राचार, आपके संदेश को प्रबंधित करने के लिए भी ...\nडाउनलोड और इंस्टॉल करें FIDUलिंक मुफ्त में अपने स्मार्टफोन या सेकंड में पीसी।5मिनट में आपके व्यवसाय या व्यवसाय निर्माता के खाते का सक्रियण\nदुनिया के 193 देशों में एक स्थानीय वकील या वकील से अपने आवेदन से तत्काल सहायता प्राप्त करें। FIDU आवेदन से आपके व्यवसाय के लिए कानूनी सहायतालिंक.\nFIDU कानूनी सहायता सेवालिंक 24 / 24 और7/7खुला है यूरोप, एशिया, अफ्रीका, ओशिनिया, उत्तर और दक्षिण अमेरिका।\nहमारे ग्राहकों की समीक्षाएँ I 100% संतुष्टि!\nएकदम सही सेवाएं, बहुत तेज़! मेरी लिथुआनियाई कंपनी तैयार है !!!! धन्यवाद\nCeo, FIn Financial\nसही सेवाओं! धन्यवाद Fidulink.com\n7 दिनों में Empresa! पाप की समस्या! ग्रेसिया अन्ना!\nबहुत सुरक्षित! धन्यवाद Fidulink.com!\nमैंने फिदुलिंक के साथ स्पेन में अपनी शाखा बनाई! रिपोर्ट करने के लिए कुछ नहीं ... अच्छी सेवा\nआपकी सभी सेवाओं के लिए धन्यवाद, ऑनलाइन कंपनी निर्माण सूत्र पूर्ण और आश्चर्य के बिना है। मेरी कंपनी 24 घंटे में बनाई गई थी! मेरा कॉर्पोरेट बैंक खाता खुला है! तो ब्रावो और धन्यवाद ...\nसीईओ, प्रेस वेबसाइट\nमैंने अपनी कंपनी 2020 में Fidulink.com के साथ बनाई और मैं उनकी ऑनलाइन सेवाओं से बहुत खुश हूँ! पूरी फिदुलिंक टीम को धन्यवाद\nमैंने सोमवार को सुबह 9:00 बजे इंग्लैंड में अपनी कंपनी का आदेश दिया और उसी दिन शाम 17:XNUMX बजे मेरी कंपनी से दस्तावेज प्राप्त किए। फिडुलिंक तेज और सुरक्षित है।\nपरिवहन कंपनी के निदेशक\nग्रेसियस Fidulink.com! अलफोंसो\nबहुत अच्छी सेवाएं, अच्छी कंपनी, मैंने दुबई और विल्नियस के कार्यालय में अपने महानायकों को शामिल किया है! धन्यवाद मिकेल\nमहान सेवाओं! धन्यवाद फ़िदुलिंक\nमैंने Fidulink.com के साथ अपना स्टोर बनाया, यह एकदम सही है। सब कुछ ठीक है, मेरी कंपनी सक्रिय है और मेरी दुकान चल रही है !!!!\nधन्यवाद, मेरी कंपनी को कुछ दिनों में स्थापित किया गया था, टीम शांत है और एजेंसी में स्थानीय वकील बहुत पेशेवर हैं\nई-निवास और कंपनी! ऑल ओके, थैंक्स फ़िदुलिंक\nसब ठीक है, धन्यवाद\nग्रेसिया, ग्रेसिया, ग्रेसिया!\nबढ़िया वेबसाइट, बढ़िया सेवाएँ! सब परफेक्ट है! धन्यवाद Fidulink.com\nआपकी सेवाओं के लिए धन्यवाद अन्ना!\n3 दिनों में दुबई में मेरी सभी कंपनी के लिए धन्यवाद! उत्तम\nनिगमन की सर्वश्रेष्ठ एजेंसी! धन्यवाद फ़िदुलिंक\nमेरा खाता खुला है, मेरी कंपनी सक्रिय है, मेरा पता चालू है! धन्यवाद Fidulink.com\nकंपनी, वैट, बैंक खाता, कार्यालय ... सब ठीक है!\nएक ऑनलाइन कंपनी बनाने के लिए त्वरित और आसान समाधान! अच्छी सेवाएं, धन्यवाद इमैनुएल\nमहान सेवाएँ! धन्यवाद\nबहुत अच्छी सेवाएं, धन्यवाद\nकंपनी और बैंक खाते के लिए7दिन, सेवाओं के लिए धन्यवाद Fidulink\nफास्ट और सुरक्षित, आपकी मदद के लिए धन्यवाद मिकाइल!\nमेरी कंपनी ऑर्डर के2दिन बाद तैयार है ... बहुत अच्छी और टीम बहुत अच्छी है ... धन्यवाद फ़िदुलिंक\nFidulink नंबर एक… धन्यवाद\nबिजनेस वुमन, सी.ई.ओ.\nअफ्रीका के लिए अच्छी सेवाएं! धन्यवाद फ़िदुलिंक\nलाइव मार्केट 24/24 - ICO लिस्टिंग ऑडिटेड