निरामिष: नवंबर 2011\nवैदिक शब्दावली की एक जो सबसे बडी विशेषता है, वो ये कि वैदिक नामपद अपने नामारूप पूर्णत: सार्थक हैं. वेदों में भिन्न-भिन्न वस्तुओं के जो नाम मिलते हैं, वे किसी भी रूप में अपने धात्वर्थों का त्याग नहीं करते. उदाहरण के लिए पाठक "पंकज" शब्द पर विचार करें. प्रत्येक व्यक्ति जानता है कि "पंकज" शब्द का अर्थ होता है---"कमल". यह शब्द दो हिस्सों से बना है. एक "पंक" और दूसरा "ज". "पंक" का अर्थ होता है---"कीचड" और "ज" का अर्थ है---"पैदा हुआ". अत: पंकज का अर्थ है---"कीचड से पैदा हुआ पदार्थ". कमल यदि कीचड से पैदा हुआ न हो तो उसके लिए "पंकज" शब्द का प्रयोग वैदिक शब्द शास्त्र कि दृष्टि से सर्वथा अनुचित होगा. वैदिक दृष्टि में कमल के लिए तभी पंकज शब्द का प्रयोग किया जा सकता है, जब कि कमल में "पंक से पैदा होना" रूपी धर्म विद्यमान हो.\nलोक में, जिसके न दीन की खबर और न ईमान का ठिकाना, वो भले चाहे खुद को "मुस्सलसल ईमान" साबित करने को तुला रहे, भले ही किसी भिखारी को धनीराम के नाम से संबोधित किया जाए या आँख के अंधे का "नयनसुख" नामकरण कर दिया जाये, लेकिन वैदिक दृष्टि में वस्तुओं/पदार्थों/जीवों के नामकरण/संबोधन का यह ढंग किसी प्रकार भी स्वीकृत नहीं. वैदिक दृष्टि में ईमान वाले का संबोधन मुसलमान, पैसे वाला धनीराम और आँखों वाले का नाम ही "नयनसुख" संभव है.\nइस उपरोक्त सिद्धान्त के अनुसार अब हमें देखना चाहिए कि वेदों में यज्ञ के जो-जो पर्यायवाची नाम मिलते हैं, उनके धात्वर्थों द्वारा "यज्ञ में पशुबली" विषय पर कोई प्रकाश पडता है या नहीं. यज्ञ के पर्यायवाची नाम निम्न है:--\nयज्ञ:, वेन:, अध्वर:, मेध:, विदथ:, नार्य:, सवनम, होत्रा, इष्टि:, देवताता:, मख:, विष्णु:, इन्दु:, प्रजापति:, धर्म:---(निघण्टु अध्याय 3/खण्ड 17)\nइनमें से "अध्वर " और " देवताता "--इन नामों पर विचार करना अत्यावश्यक है.\nअध्वर:---अध्वर शब्द की निरूक्ति( Derivation) में निरूक्तकार यास्कमुनि लिखते हैं कि:---\n" अध्वर इति यज्ञनाम ! ध्वरतिहिंसाकर्मा, तत्प्रतिषेध: !! " (निरुक्त अध्याय 1/खण्ड 8)\nअध्वर शब्द दो हिस्सों से बना है. एक "अ" और दूसरा "ध्वर" . अ का अर्थ है----निषेध, और ध्वर का अर्थ है---हिँसा करना या वध करना. अत: अध्वर का अर्थ हुआ कि ऎसा कर्म जिसमें हिँसा न की जाये. इस प्रकार यज्ञ का नाम "अध्वर" होना ही इस सिद्धान्त की पुष्टि कर रहा है कि यज्ञ में हिँसा कदापि न होनी चाहिए. जिसमें हिँसा है, वह यज्ञ ही नहीं. इसलिए अध्वर शब्द अपने निर्वचन द्वारा स्पष्ट रूप से निर्देश कर रहा है कि यज्ञ में "पशुवध" सर्वथा निषिद्ध है. यदि यज्ञ में पशु का वध करना वेदों को अभीष्ट होता तो वैदिक साहित्य में इसका नाम अध्वर कभी भी न होता. फिर तो इसका नाम "ध्वर" या "सध्वर" होना चाहिए था, न कि "अध्वर".\nदेवताता:- यज्ञ का एक दूसरा नाम देवताता भी है. देवताता दो शब्दों के संयोग से बना है---देव और ताता, जिनमें देव शब्द के अर्थ से तो हर कोई भलीभान्ती परिचित ही है. देव अर्थात देवता और ताता शब्द निर्मित हुआ है 'तन" धातु से, जिसका अर्थ होता है---विस्तार. यथा "तनु विस्तारे". अत: देवताता का अर्थ है---"देवों के लिए विस्तृत किया गया". इससे स्पष्ट हो जाता है कि यज्ञ केवल देवताओं के ही उद्देश्य से किया जाता है, न कि असुर और राक्षसों के निमित. अर्थात यज्ञ में जो घी इत्यादि सामग्री होती है, उसकी आहुति देवताओं के नाम से दी जाती है, न कि असुरों या राक्षसों के नाम से. "ॐ अग्नये स्वाहा", "सोमाय स्वाहा" या "प्रजापतये स्वाहा" इत्यादि ऎसे मन्त्रोच्चारण तो जरूर सभी नें कभी न कभी अवश्य सुने होंगें, लेकिन क्या किसी नें कभी देखा है कि किसी यज्ञ में "असुराय नम:" या "राक्षसाय नम:"---ऎसे वाक्यों से आहुति दी गई हो या किसी वेद, पुराण, उपनिषद इत्यादि किसी भी धर्मग्रन्थ में ऎसा राक्षसों की प्रसन्नतार्थ कोई मन्त्र/श्लोक दिया गया हो.\nअब बात आती है कि वेद आदि धर्मशास्त्र देवताओं के भोजन के सम्बन्ध में क्या कहते हैं. यदि तो वेदों में लिखा हो कि देव माँस भी खाते थे, तब तो सिद्ध हो ही जायेगा कि यज्ञ में पशु की बलि या कि देवों को माँस की आहुति वेदोक्त ही है. परन्तु किसी वेद/पुराण में यह नहीं लिखा कि देव माँस-भक्षक हैं. बल्कि वेद तो ये कहते हैं कि "देवा आज्यपा:" जिसका अर्थ है कि "देवता घी का पान करने वाले हैं". इसीलिए यज्ञ में घृताहुति पर ही अधिक बल दिया जाता है. यदि यज्ञ में माँसाहुति वेदों को अभीष्ट होती तो, चूँकि यज्ञ देवताओं के निमित किया जाता है, तब देवों के भोजन में माँस का गिनाना भी वेदों के लिए आवश्यक होता.\nहाँ, वेदों में माँस और रूधिर आदि अन्न राक्षसों के भोज्य पदार्थों में अवश्य गिनाये गये हैं. वेदों में रक्तपा:, मांसादा:, पिशाचा:, क्रव्यादा:----आदि नाम राक्षसों के लिए पठित हैं. रक्तपा:---अर्थात रक्त के पीने वाले. मांसादा:----अर्थात माँस का भक्षण करने वाले, पिशाचा:----पिश अर्थात शरीर के अवयवों को खाने वाले. क्रव्यादा:----अर्थात हिँसा से प्राप्त आहार का भक्षण करने वाले.\nवेदों में देवताओं का एक पर्यायवाची नाम आता है----"अमृतान्धस:".जिसका अर्थ है "जो कि मृत अन्न का सेवन नहीं करते". क्या ये सिद्ध करने के लिए पर्याप्त नहीं है कि मरने से पैदा हुआ अन्न अर्थात माँस देवों का भोजन नहीं.\nप्रजापति:- यज्ञ का तीसरा नाम है---प्रजापति. प्रजा का अर्थ है----उत्पन्न प्राणी और पति का अर्थ है---रक्षक. अत: प्रजापति का अर्थ है---प्राणियों का रक्षक. अब यदि यज्ञ बलि के नाम पर स्वयं ही पशुप्रजा का भक्षक हो तो उसका प्रजापति नाम होना ही निरर्थक हो जाये.\nअत: विधर्मी दुष्प्रचारकों को यह समझ लेना चाहिए कि यज्ञ के अध्वर, देवताता एवं प्रजापति इत्यादि पर्यायवाची नाम ही उनके "वेदों में पशुबलि" विषयक दुष्प्रचार का भांडाफोड करने में पर्याप्त हैं और ये भी कि सम्पूर्ण चराचर सृष्टि का कल्याण चाहने वाली इस सनातन संस्कृति में हिँसा का कभी कोई स्थान नहीं रहा...........\nप्रस्तुतकर्ता :- Pt. D.K. Sharma "Vatsa" ; निरामिष पर 11:22 am 42 टिप्पणियाँ\nलेबल: धार्मिक-मत, पशुबलि, यज्ञ, शाकाहार, قربانی\nवेदों के नाम पर थोपी गई इन सारी मिथ्या बातों का उत्तरदायित्व मुख्यतः मध्यकालीन वेदभाष्यकार महीधर, उव्वट और सायण द्वारा की गई व्याख्याओं पर है तथा वाम मार्गियों या तंत्र मार्गियों द्वारा वेदों के नाम से अपनी पुस्तकों में चलायी गई कुप्रथाओं पर है । ~अग्निवीर\nप्रागैतिहासिक मानव प्राकृतिक रूप से शाकाहारी था, यह एक वैज्ञानिक तथ्य है। जब मानव के जंगली समुदाय बनने लगे तब उनके क्षेत्रीय प्रभुत्व के झगड़े और तामसिक वृत्तियों के कारण वे एक दूसरे से संघर्ष करते रहे। बहुत सी जंगली जातियों में आदमखोरी जैसी पैशाचिक प्रथायें भी पनपीं। अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिये आदमखोरी पर तो प्रतिबन्ध लगे परंतु "माइट इज़ राइट" वाले जंगली समुदायों में कमज़ोर का दमन चलता रहा। हाँ, सभ्यता का प्रकाश आने के साथ-साथ ऐसी प्रवृत्तियों में कमी आती गयी। भारत जैसे पवित्र क्षेत्रों में सभ्यता का सूर्योदय शेष विश्व से बहुत पहले हुआ और साक्षरता विकास का स्वर्णयुग तभी आ गया जब शेष विश्व में क़बीलाई हिंसा सामान्य जीवन का अभिन्न अंग थी। स्पष्ट है कि अहिंसा, करुणा और दया की भावनायें भी जल्दी ही हमारे दैनिक जीवन का सामान्य अंग बन गयी थीं। जब दुनिया के कई हिस्से खून के बदल खून और आँख के बदले आंख की मांग कर रहे थे हम विश्वव्यापी हिंसा को पीछे छोड़कर "क्षमा वीरस्य भूषणम" की ओर बढ रहे थे। पश्चिम में पशु-अधिकार की बात नई है परंतु "ईशावास्यमिदं सर्वं" का उद्घोष करने वाली भारतीय संस्कृति में कण-कण में प्रभु का अंश देखना अति प्राचीन विचार है।\nमेरे स्वामी शाकाहारी थे, यद्यपि देवीप्रसाद में मिलने पर वे माँस को भी सर माथे लगाते थे। जीवनहरण निश्चित रूप से पाप है ... जिनका शुद्ध सत्व विकसित होता है मांस-मच्छी के प्रति उनकी सारी रुचि नष्ट हो जाती है। यह आत्मा के उदात्त होने का चिन्ह है। ~स्वामी विवेकानन्द\nसिकन्दर के हमले के समय भारत आये लेखक मेगस्थनीज़ ने इंडिका में भारत में डंडों से बिना मधुमक्खी के शहद बनाने की बात कही है क्योंकि यूरोप की तथाकथित सभ्यता के लिये ईख और शर्करा एक अनोखा आश्चर्य था। इसी प्रकार हज़ारों वर्षों से भरतीयों द्वारा प्रयुक्त हो रहे हीरों के खनन के बारे में शेष विश्व को केवल कुछ शती पहले ही जानकारी हुई। दशमलव अंक पद्धति, शून्य व अनंत की परिकल्पना और वैज्ञानिक और सुस्पष्ट नियमबद्ध संस्कृत वाक व व्याकरण तक पहुँचना तो अन्य समुदायों के लिये असम्भव ही था। यूरोपीय लिपियों में भारतीय अंकों की स्वीकृति तो सामान्य ही लगती है परंतु अरबी, फ़ारसी जैसी उलटी दिशा में लिखी जाने वाली लिपियों द्वारा भी सीधे लिखे जाने वाले भारतीय अंकों को अपनाना इस पद्धति की विश्व-स्वीकार्यता का स्पष्ट उदाहरण है। अपने ज्ञान से विश्व को चमत्कृत करने वाली भारतीय सभ्यता "असतो मा सद्गमय" के साथ ही "मृत्योर्मामृतं गमय" की वाहक है। यह संस्कृति न कभी मृतजीवी थी और न ही कभी हो सकती है।\nप्राचीन काल से यज्ञ केवल अन्न से होते आये है। मद्य-मांस की प्रथा इन धूर्त असुरों ने अपनी मर्जी से चला दी है। वेद में इन वस्तुओं का विधान ही नहीं है। (महाभारत)\nविश्व भर में सम्माननीय इस भारतीय संस्कृति की आधारशिलाओं में अहिंसा और सद्भाव एक प्रमुख स्थान रखते है। अन्य राष्ट्रों की तरह भारत में भी हिंसक समुदाय रहे हैं परंतु भारतीय संस्कृति अभारतीय राष्ट्रों व असंस्कृत भाषायी समुदायों से इस मामले में एकदम अलग है कि यहाँ हिंसा को कभी भी शास्त्रीय स्वीकृति नहीं मिली। समय-समय पर विश्व भर में स्वादलोलुप लोगों ने कभी स्थानीय आवश्यकता, कभी स्वास्थ्य और कभी देवी, देवता, ईश्वर को बलि या क़ुर्बानी के नाम पर अपने हिंसक कृत्यों को जायज़ ठहराने के प्रयास किये हैं मगर कम से कम भारत में धार्मिक और सामाजिक विचारधारा में ऐसे प्रयासों को सदा ही निरुत्साहित किया गया है। यही कारण है कि जिन धार्मिक स्थलों पर पशुबलि के दृश्य आम थे उनमें भी बहुतायत से कमी आयी है। और यह परिवर्तन किसी बाहरी दवाब से नहीं बल्कि आंतरिक चेतना से ही हुआ है।\nब्रीहिमत्तं यवमत्तमथो माषमथो तिलम् एष वां भागो\nनिहितो रत्नधेयाय दान्तौ मा हिंसिष्टं पितरं मातरं च (अथर्ववेद 6/140/2)\nहे दंतपंक्तियों! चावल, जौ, उड़द और तिल खाओ। यह अनाज तुम्हारे लिए ही बनाये गए हैं| उन्हें मत मारो जो माता–पिता बनने की योग्यता रखते हैं|\nजहाँ जंगली जातियों में असहिष्णुता और हिंसा को सामाजिक व धार्मिक स्वीकृति प्राप्त थी वहीं हमारे समाज में ऐसा कभी नहीं रहा। दुनिया में मौजूद तत्वों जैसे असुर, पिशाच आदि का वर्णन भी ग्रंथों में वैसे ही मिलता है जैसे देवत्व और मानवता का परंतु हिंसा का महिमामंडन कहीं नहीं है। हाँ दया, करुणा, प्रेम, अहिंसा, अनुशासन, त्याग, सत्यनिष्ठा, न्याय आदि को सर्वदा उन्नत स्थान प्रदान किया गया है। खुशी की बात है कि हमारी उस उन्नत विचारधारा को आज बेल्जियम हो या जर्मनी, सब जगह हर्षोल्लास से अपनाया जा रहा है।\nअन्नाद्भवति भूतानि पर्जन्यादन्न संभवः। यज्ञाद्भवति पर्जन्या यज्ञः कर्म समुद्भवः।। (गीता 3/14)\nसम्पूर्ण प्राणी अन्न से ही होते हैं।\nशांतिकाल के ग्रंथों में करुणा और दया की बात तो शायद बहुत सी सभ्यताओं में की गयी हो परंतु 18 अक्षौहिणी सेना के सामने रणभूमि के बीच गाये गये ग्रंथ में भी अहिंसा और समता का गुणगान भारत की विशेषता है। पूर्ण अहिंसक राजाओं का चक्रवर्ती सम्राट बने रहना अहिंसा की इस जन्मभूमि में ही सम्भव है। दुःख की बात है कि भारतीय संस्कृति की इस मूलभावना पर आज काफ़ी प्रहार किये जा रहे हैं। मुझे विश्वास है कि जिस विचारधारा को बनाने में सहस्रों वर्षों का अटूट श्रम लगा है वह सहस्रों वर्षों के आलस के बिना नहीं टूट सकती है। तो आइये आलस और अज्ञान के इस दुष्चक्र को तोड़ें जो हमारी संस्कृति की गरिमामय आधारशिला को काटने का प्रयास कर रहा है।\nद्विपादव चतुष्पात् पाहि। (यजुर्वेद 14/8)\nदो पैर वाले और चार पैर वाले की भी रक्षा हो|\nसंस्कृत में प्रचलित कुछ शब्दों से ही यह स्पष्ट हो जाता है कि भारतीय परम्परा में सब प्राणियों पर दया करने की परम्परा कितनी गहरी है। वनस्पति के लिये एक शब्द शस्य प्रयुक्त हुआ है जिससे भारतीय परम्परा में वनस्पति के भोज्य होने की पूर्ण स्वीकृति स्पष्ट होती है। जिसका स्पष्ट अर्थ है कि जीवहत्या को स्वीकृति नहीं है। मनुस्मृति के अनुसार मांस शब्द का अर्थ: मांस: = मम + स: = मुझे + यह = यह मुझे वही करेगा जो मैं इसे कर रहा हूँ = मैंने इसे खाया/सताया तो यह मुझे खायेगा/सतायेगा। यहाँ भी पशुहत्या और मांसाहार को अवांछनीय बताया गया है। भोज्य पदार्थों के लिये अन्न का प्रयोग आज भी भोजन को रोटी कहने या विवाह में भात की परम्परा जैसे नामों से जीवित है। पर्वों के खिचड़ी संक्रांति या पोंगल जैसे लोक नाम भी इसी परम्परा का उदाहरण हैं। शाकाहार की परम्परा न केवल मठों व मन्दिरों का सामान्य अंग है, अखाड़ों, गुरुद्वारों व डेरों आदि में भी अहिंसा व शाकाहार अपेक्षित और सर्व-स्वीकृत है। पका भोजन पक्वान्न है, मिठाई मिष्ठान्न है। और तो और देवी माँ का एक नाम अन्नपूर्णा होना भारतीय भोजन के अन्न-आधारित होने का जीता-जागता सबूत है। देवताओं का एक लक्षण अमृतजीवी होना है। मतलब यह कि देव मृत पशुओं का माँस नहीं खाते हैं। उस महान प्राचीन सतत परम्परा के बीच से यदि एकाध असम्बद्ध से उदाहरणों का परम्परा-विपरीत अनर्थ अनुवाद करके कोई यह समझने लगे कि हिंसा को शास्त्रीय स्वीकृति है तो क्या ऐसी नासमझी पर केवल हँसकर रहा सकता है? यदि भारतीय संस्कृति में से भूतदया की बात हटा दी जाये तो एक निर्वात सा बन जायेगा यह सर्वविदित है।\nसंस्कर्ता चोपहर्ता च खादकश्चेति घातकाः (मनुस्मृति 5/51)\nपशु को मारने की आज्ञा देने वाला, मारने के लिए लेने वाला, बेचने वाला, मारने वाला, मांस को खरीदने और बेचने वाला, पकाने वाला और खाने वाला यह सभी हत्यारे हैं|\nशैली को मार्क्स ने भी सराहा था\nभारतीय संस्कृति सर्वदा सांगोपांग अहिंसा पूरित है ही, ज्यों-ज्यों विश्व ज़ाहिलियत से सभ्यता की ओर बढ रहा है "तमसो मा ज्योतिर्गमय" के सिद्धांत के अनुरूप इन अभारतीय संस्कृतियों में भी जीवदया की समझ और स्वीकृति बढ रही है। हम सब जानते हैं कि विभिन्न देशकाल में भारत के बाहर भी बहुत से महान कालजयी बुद्धिजीवी शाकाहारी रहे हैं। ऐसे उदाहरणों में अरस्तू, प्लेटो, ज़रथुस्त्र, कन्फ़्यूशियस, लियोनार्दो द विंची, जार्ज बर्नार्ड शा, एच.जी.वेल्स, फ़्रैंज़ कैफ़्का, मार्क ट्वेन, पी.एच.हक्सले, लॉर्ड बायरन, इमर्सन, राबिया अल बसरी, रोज़ा पार्कर, जॉन हार्वी कैलॉग, आइन्सटीन, येहूदी मेनुहिन, पॉल मैककोर्टनी, रिंगो स्टार, जॉर्ज हैरिसन, लियो टॉलस्टॉय, शैली, रूसो, वीना मलिक, मार्टिना नवरातिलोवा जैसे विख्यात नाम शामिल हैं। परंतु भारत अकेला ऐसा राष्ट्र है जहाँ शाकाहार और अहिंसा हज़ारों साल से आम जीवन का हिस्सा बन सकी है।\nक्रव्यादमग्निं प्रहिणोमि दूरं यमराज्ञो गच्छतु रिप्रवाहः।\nएहैवायमितरो जातवेदा देवेभ्यो हव्यं वहतु प्रजानन।। (ऋग्वेद 10/16/9)\nमांसभक्षक या जलाने वाली अग्नि को हम यहाँ से दूर करते हैं, यह पाप का भार ढोने वाली है अतः यमराज के घर जाए। इससे भिन्न जो यह दूसरे सुप्रसिद्ध "जातवेद" अग्निदेव पवित्र और सर्वज्ञ हैं, इनको ही यहाँ स्थापित करता हूँ। ये इस हविष्य को देवताओं के समीप पहुँचायेंगे क्योंकि ये सब देवताओं को जानने वाले है।\nभारत की इस प्राचीन परम्परा का आदर करते हुए जहाँ अनेक पशु-पक्षियों का शिकार दंडनीय अपराध है वहीं भारतीय संविधान की धारा 51 ए (जी) के अंतर्गत वन, झील,वन्य पशुओं की रक्षा और सभी प्राणियों के प्रति दया प्रत्येक भारतीय नागरिक का मौलिक कर्तव्य है। आइये, हम भी अपनी गर्वीली मानवीय और दैवी परम्परा के वाहक बनें।\n* वेदों में गोमांस? (अग्निवीर)\n* हम क्या शेरों के भोजन के लिये जन्मे हैं?\n* आपका धर्म भी तो यही कहता है\n* वेद भगवान की वाणी हैं\nप्रस्तुतकर्ता :- Smart Indian ; निरामिष पर 3:43 am 11 टिप्पणियाँ\nलेबल: धार्मिक-मत, पशुबलि, माँसाहार, यज्ञ, शाकाहार, vegetarianism\nईद ‘त्याग’ का महान पर्व है, जो ‘त्याग’ के महिमावर्धन हेतु मनाया जाता है। यह पर्व हमें संदेश देता है कि हर क्षण हमें ‘त्याग’ हेतु तत्पर रहना चाहिए। ‘त्याग’ की प्रेरणा के लिए हम हज़रत इब्राहीम के महान त्याग की याद करते है। किन्तु उस महान् त्याग से प्रेरणा चिंतन मिलने की जगह, गला रेते जा रहे पशुओं की चीत्कार कानों को चीर डालती है। ईद के त्याग-परहेज रूप उल्हासमय प्रसंग के बीच, विशाल स्तर पर सामूहिक पशु-बलि के बारे में सोचकर ही मन व्यथित हो उठता है। अनुकंपा स्वयं कांप उठती है।\nकुर्बानी की यह प्रथा हज़रत इब्राहीम से सम्बंधित है। उनसे सपने में अल्लाह ने त्याग - कुर्बानी चाही थी, हज़रत इब्राहीम ने बेटे इसमाईल को क़ुर्बान करने का फ़ैसला किया, घात पश्चात जब मृत कुर्बानी को देखा तो वहां एक भैडा मरा पडा था।\nहज़रत इब्राहीम ज्ञानी और विवेकवान महापुरूष थे, क्या हमारी सोच उस उच्चस्तर को छू सकती है कि हम उनके समान सर्वांग श्रेष्ठ निर्णय ले सकें?, क्या हम अपने आपको उनके समकक्ष रखना चाहते है? क्या हमारा बौद्धिक स्तर उनका अनुसरण करने के लायक है? एक महापुरूष के सम्मान में भी सच की जगह, झूठ-मूठ के प्रतीक का पालन सही है? क्या यह उनका सम्मान है? क्या हमारे मन इतने निर्मल है कि उनके स्तर के समीप भी पहुंचने में सक्षम हो? क्या वे यह पसंद करते कि कोई मेरा कुरीति से झूठ-मूठ, दिखावे भर का अनुगमन करे? कदापि नहीं।\nभेडें, बक़रे ऊंट आदि ईश्वर की ही सन्तानें है, उनकी उत्पत्ति है और उन्ही की सम्पत्ति है। आप क्या कुर्बान करेंगे? ईश्वर का दान फिर से ईश्वर पर कुर्बान? क्या किसी बालक को खुश करना है? जबकि ईश्वर ने तो जो दान एक बार दे दिया, वापस लेने की उसे कत्तई चाहना नहीं। ईश्वर दाता है, याचक नहीं।\nईश्वर इस तरह की हिंसा से कभी भी खुश होने वाले नहीं। उन्होंने जगह जगह प्राणियों के साथ रहम की उम्मीद रखी है। वास्त्विकता तो यह है कि यह मात्र हमारी स्वार्थ प्रेरित कुर्बानी है। और इस स्वार्थ में लाखों जानवर बलि चढ जाते है। महाहिंसा का तांडव है यह पशु-बलि की कुरीति।\nउपर से तर्क दिया जाता है कि……\nविज्ञान के युग में कुर्बानी पर ऐतराज़ क्यों?\nक्या विज्ञान नें कुर्बानी जैसी हिंसा को जायज़ ठहरा दिया है?\nविवशता की अनुमति और उसका दुरपयोग\nऐ लोगों! धरती में जो हलाल और अच्छी-साफ सुथरी चीज़ें है, उन्हें खाओ और शैतान के पदचिन्हों पर न चलो। निस्संदेह वह तुम्हारा खुला शत्रु है (कुरआन 2:168)\nऐ ईमान लाने वालो तुम्हारे लिए चौपायों की जाति के जानवर हलाल हैं सिवाय उनके जो तुम्हें बताए जा रहें हैं; लेकिन जब तुम इहराम की दशा में हो तो शिकार को हलाल न समझना। निस्संदेह अल्लाह जो चाहते है, आदेश देता है (कुरआन 5:1)\nइस कथन को ‘जानवरों को खाओ की अनुमति’ की तरह ले लिया गया है। पर ईश्वर कहते है- ‘साफ-सुथरी चीजें जो हलाल कर रखी है, उसमें भी विवेक से उपयोग करो’ अविवेक के ईशारों पर न चलो, अविवेक निसंदेह तुम्हारा खुला शत्रु है। शायद परिस्थिति, जगह व उपलब्धता के आधार पर ईश्वर नें छूट दे दी। किन्तु इस अनुमति के लिए अहसानमंद होना चाहिए और उसका अनावश्यक दुरपयोग नहीं करना चाहिए। जब भी सात्विक शुद्ध शाकाहार उपलब्ध हो, हिंसाजनित आहार से परहेज करना चाहिए। ईश्वर ने शाकाहार को कहीं भी हराम नहीं ठहराया है, अंगूर खजूरों की तरफ बार बार ईशारा करके शाकाहार को श्रेष्ठ बताने की कृपा की है। पर हमारी स्वाद्लोलूपता निर्दोष जानवरों की हिंसा से ही तुष्ट होती है। अनुमति का ऐसा अहसानफरामोशी भरा प्रयोग? तब तो ईश्वर नें धूल मिट्टी पत्थर को भी हराम नहीं कहा, पर उसमें स्वाद और अहंतुष्टि कहां?\nसाफ-सुथरे (पवित्र)का आशय भी साफ है, इहराम की पवित्र दशा में तुम्हें शिकार आदि हिंसा हराम है। अर्थात् पवित्र दशा में जिस कर्म को हलाल समझने से ही मना किया गया हो, वह अन्यत्र भी उचित कैसे हो सकता है। इसलिए अनुमति मात्र आहार के उपलब्ध न होने की मजबूरी तक ही सीमित है।\nरहे पशु, उन्हें भी उसी ने पैदा किया, जिसमें तुम्हारे लिए ऊष्मा प्राप्त करने का सामान भी है और हैं अन्य कितने ही लाभ। उनमें से कुछ को तुम खाते भी हो (कुरआन 16:5)\nऔर निश्चय ही तुम्हारे लिए चौपायों में भी एक शिक्षा है। उनके पेटों में जो कुछ है उसमें से हम तुम्हें पिलाते है। औऱ तुम्हारे लिए उनमें बहुत-से फ़ायदे है और उन्हें तुम खाते भी हो (कुरआन 23:21)\nयहां ईश्वर जानवरों को, ऊन दूध आदि के लिये पैदा करनें की तो जिम्मेदारी तो लेते है, पर खाने की क्रिया और कर्म की पूरी जवाबदेही बंदे पर ही छोड़ते है। आशय साफ है, ईश्वर कहते है, उन्हें ऊन दूध के लिए हमने पैदा किया, पर 'कुछ को तुम खाते हो'। यह तो अनुमति भी नहीं है, यह सीधे सीधे आपकी आदतों का निर्देश मात्र है। यह ईश्वर का अर्थपूर्ण बयान है।\nबिलकुल ऐसा ही निर्देश शराब के लिये भी है, जब इस उपदेश के आशय में समझदार होकर, शराब को हेय माना गया है, तो उसी आशय के रहते, विवेक अपना कर, मांसाहार को हेय क्यों नहीं माना जाता? देखिए यह दोनो तुलनात्मक आयतें…………\nऔर निश्चय ही तुम्हारे लिए चौपायों में भी एक शिक्षा है। उनके पेटों में जो कुछ है उसमें से हम तुम्हें पिलाते है। औऱ तुम्हारे लिए उनमें बहुत-से फ़ायदे है और उन्हें तुम खाते भी हो (कुरआन-23:21)\nऔर खजूरों और अंगूरों के फलों से से बनी शराब भी, जिससे तुम नशा भी करते हो और अच्छी रोज़ी भी। निश्चय ही इसमें बुद्धि से काम लेने वाले लोगों के लिए एक बड़ी निशानी है (कुरआन-16:67)\nशाराब के लिए तो शिक्षा या निशानी निषेधात्मक ग्रहण की गई है पर मांसाहार के लिए निषेध नहीं ? क्यों नहीं? “बुद्धि व विवेक से काम लेने वालों के लिए यह भी एक बड़ी निशानी है”\nसुनिश्चित है कि कुर्बानी या पशुबलि सच्चा त्याग नहीं है। खुदा को तो इन्द्रिय इच्छाओं और मोह का त्याग प्रिय है। अपनी ही सन्तति – सम्पत्ति की जानें नहीं। जानवर तुम्हें प्रिय होता तो उसकी जान न लेते। और ईश्वर तुम्हें प्रिय होता तो उसके प्रिय जानवर की जान भी न लेते।एक ही दिन लाखों निरीह प्राणियों की हिंसा? कहीं से भी ‘शान्ति-धर्म’ के योग्य नहीं है।\nशान्ति के संदेश (इस्लाम) को हिंसा का पर्याय बना देना उचित नहीं है। इस्लाम, हिंसा का प्रतीक नहीं हो सकता। यह मज़हब मांसाहार का द्योतक नहीं है। यदि इस्लाम शब्द के मायने ही शान्ति है तो वह शान्ति समस्त जगत के चर-अचर जीवों के लिए भी आरक्षित होनी चाहिए।\nकरूणावान अल्लाह कहते है-\nन उनके मांस अल्लाह को पहुंचते हैं और न उनके रक्त। किंतु उसे तुम्हारा तक्वा (धर्मपरायणता) पहुंचता है। (क़ुरआन-22: 37) (Qur'an 22:37)\nधरती में चलने-फिरनेवाला कोई भी प्राणी हो या अपने दो परो से उड़नवाला कोई पक्षी, ये सब तुम्हारी ही तरह के गिरोह है। हमने किताब में कोई भी चीज़ नहीं छोड़ी है। फिर वे अपने रब की ओर इकट्ठे किए जाएँगे (क़ुरआन-6: 38) (Qur'an 6:38)\nइस में अल्लाह नें स्पष्ट बयान किया है कि प्राणी (जानवर) और पक्षी मनुष्य के समान ही इसी गिरोह (समुदाय) के ही है। सभी रब की ओर इकट्ठे किए जाएँगे। अर्थात् निर्णायक दिन, सभी समान रूप से ईश्वर के प्रति जवाबदेह होगें। अपने गुनाहों का फल भी भोगेंगे और मनुष्य की तरह न्याय मांगने के अधिकारी होंगे।\nहिंसाचार व मांसाहार इस्लाम की पहचान नहीं है। न ही इस्लाम का अस्तित्व, मात्र मांसाहार पर टिका है। इस्लाम का अस्तित्व उसके ईमान आदि सदाचारों से ही मुक्कमल है। हिंसा से तो कदापि नहीं। सच्चा त्याग अथवा कुरबानी, विषय वासनाओं, इच्छाओं और मोह के त्याग में है। मनुष्य होने के कारण पैदा हुई मालिकियत के साथ इस भाव कि - ‘प्राणी के प्राण हमारे हाथ’ की अहंतुष्टि के त्याग में है। क्योंकि यह तृष्णाएं ही हमें सर्वाधिक प्रिय लगती है। इन्ही प्रिय इच्छाओं का त्याग, सच्चे अर्थों में कुरबानी है।\nहजरत इब्राहिम में लेश मात्र भी विषय-वासना आदि दुर्गुण नहीं थे। जब दुर्गुण ही नहीं थे तो त्यागते क्या? उन्हें पुत्रमोह था। मज़हब प्रचार के लिए उन्हें पुत्र से अपेक्षा थी इसलिए पुत्र ही उनका प्रियपात्र था। सो उन्होंने उसे ही त्यागने का निर्णय लिया। पर आज हमारे लिए प्रिय तो हमारे ही दुर्गुण बने हुए है। हिंसाचार, दिखावा, धोखेबाज़ी को ही हमने हमारा प्रिय शगल बना रखा है। यही दुर्गुण त्यागने योग्य है। बलि दुर्गुणों की दी जानी चाहिए। निर्दोष निरीह प्राणियों की नहीं।\nअन्यत्र सम्बंधित जानकारी\nप्रस्तुतकर्ता :- सुज्ञ ; निरामिष पर 5:41 pm 132 टिप्पणियाँ\nलेबल: धार्मिक-मत, पशुबलि, शाकाहार, vegetarianism\nईद का पर्व निकट है। पिछले वर्ष लगभग इन्हीं दिनों कुछ लोगों ने 'ब्लॉगवुड' पर आरोप लगाया कि लोग बकरीद के आसपास 'जीव-दया' पर लिखने लगते है। श्री प्रवीण शाह ने तो ऐसा आरोप लगाते हुए 11 प्रश्नों की एक जटिल प्रश्नावली ही खडी कर दी। जिसे 'हलालमीट' नामक ब्लॉग पर भी प्रमुखता से छापा गया। यदपि प्रवीण शाह साहब की पोस्ट पर कई विद्वान टिप्पणीकारों ने युक्तियुक्त जवाब देकर, इन सारे प्रश्नों के औचित्य को ही निरस्त कर दिया था, और उनके उत्तर-प्रत्युत्तर में युक्तियुक्त निराकरण भी प्रत्यक्ष कर दिया था जिसके परिणाम स्वरूप प्रवीण शाह साहब को चुप्पी ओढ़ लेनी पड़ी थी। किन्तु हिंसावादी आज भी इन प्रश्नो को 'ला-जवाब' मानते हुए, बहुहिंसा के समर्थन में इसका प्रमुखता से प्रयोग करते है।\nहमनें मात्र 'कथनी' से ही इस का उत्तर देने के बजाय, 'करनी' से उदाहरण प्रस्तुत करने का निर्णय लिया। और मात्र बकरीद के दिन ही नहीं, वर्ष के 365 दिन 'जीव-दया' को प्रोत्साहित करने का लक्ष्य निर्धारित किया। 'शाकाहार जागृति अभियान' के लक्ष्य से ‘निरामिष’ ब्लॉग के नियमित प्रकाशन-प्रसारण का संकल्प किया गया। इस प्रयास के द्वारा हमने अहिंसा के औचित्य को प्रमाणिक सिद्ध करने का प्रयत्न किया है। हम यह स्पष्ट कर देना चाहते थे कि हम मात्र हिंसा की निंदा करके इस विषय की इति नहीं मानते, हम अहिंसा के सांगोपांग प्रवर्तक हैं हमें मात्र बकरीद के दिन ही अहिंसा नहीं सूझती बल्कि सदैव ही समस्त जीवजगत और जीवन के प्रति हम गम्भीर है। अहिंसा ही 'निरामिष' का प्रधान पैगाम है, सजगता का सन्देश है। यह प्रयत्न अनवरत जारी है, और तब तक जारी रहेगा जब तक, लोगों के दिलों में करूणा का सागर हिलोरें न लेने लगे।\nयह रहा, Saturday, November 20, 2010 में प्रकाशित प्रवीण शाह साहब की पोस्ट का शीर्षक:--\n“पशुबलि-कुरबानी , शाकाहार-मांसाहार , वैचारिक बहस- फ्री फॉर ऑल धर्मयुद्ध... बीचों-बीच फंसे हम और जेहन से उठते ११ सवाल... क्या उत्तर देंगे आप ?”\nजी हाँ, हम देंगे सभी प्रश्नों के न्यायसंगत, यथोचित और युक्तियुक्त उत्तर...........\nप्रवीण साहब का सवाल नं-1*** क्या यह सही नहीं है कि जीव-दया व मांसाहार निषेध के संबंधित आलेखों की बाढ़ ब्लॉगवुड में बकरीद के आस-पास ही आती है, जबकि थैंक्सगिविंग डे के दिन भी लाखों टर्की पक्षी बाकायदा भूनकर GOD को धन्यवाद देते हुऐ खा लिये जाते हैं बाकायदा customary 'Turkey Song' गाते हुए, और कहीं कोई पत्ता भी नहीं हिलता ?\nउत्तर : यदपि 'थैंक्सगिविंग 'अमेरिका महाद्वीप का स्थानीय पर्व है। तथापि उस पर्व के नाम पर होने वाली हिंसा भी अनुचित ही है। किन्तु, वह हिंसा हमारी अनदेखी हिंसा है। थैंक्सगिविंग की हिंसा हमारे द्वार तक आकर खड़ी नहीं हो गई, शायद इसी कारण ब्लॉगवुड में यह टर्की वाला मामला अभी गम्भीर प्रश्न बन खड़ा नहीं हुआ, अन्यथा विरोध अवश्य होता। अहिंसा और जीव-दया के लिए अगर लोग मुखर होते है, तो यह समस्त जीव जगत के हितार्थ सजग कर्तव्ययुक्त कार्य है । प्राणी कल्याण के इस मत्तम कार्य को मूढ़ बनकर बस हिंसा समर्थन का कोई तुक समझ नहीं आता। यह निर्विवाद है कि कोई भी उत्सव या धर्म क्रिया हिंसार्थक होती ही नहीं है। और न कोई ऐसा पवित्र उपदेश हो सकता है जो यह कह दे कि "हिंसा में धर्म है " अथवा धर्म प्रयोजन से हिंसा की अनुमति हो सकती है। हिंसा को ही अपने धर्म का पर्याय माननें वाला भला कैसा 'धर्म'?\nअब करते है कुर्बानी के अवसर पर ही विरोध की बाढ़ क्यों, तो जनाब यह व्यवारिक है कि जब आग लगती है, बुझाने के प्रयत्न तभी कारगर होते है। उसी तरह जब किसी कर्मकाण्ड में विशेष हिंसा होती है उसका विरोध भी तभी किया जाना चाहिए, अन्यथा बेमौसम की बरसात समान पानी व्यर्थ ही बह जाएगा।\nज्ञातव्य रहे कि भारत के अनेक देवी मन्दिरों में बलिप्रथा को जन-जागृति से बन्द कराया गया है। तथापि जब 'हिंसा' की आस्था वाला कोई धर्म ही नहीं है तो 'हिंसा-विरोध' को किसी धर्म का विरोध कहकर आरोप ठोक देना असंगत है।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-2*** क्या यह सही नहीं है कि बकरीद के दिन दी जाने वाली बकरे की कुर्बानी और रोजाना हलाल मीट की दुकान पर बिकते बकरे को मारने का तरीका बिलकुल एक जैसा ही है?\nउत्तर : तरीका भले एक सा हो, किन्तु यहाँ अन्तर 'मारी' और 'महामारी' का है। कुर्बानी में करोड़ों जीवों का एक ही दिन कटना, हिंसा का भीषण तांडव होता है,जो कठोर हृदय को भी विषादग्रस्त कर जाता है, करोडों का एक साथ वध देख-जानकर कोई कैसे जड़ बना रह सकता है? क्रूर हत्या का सार्वजनिक भौंडा प्रदर्शन, क्रूर व घातक कुंठा भावों को प्रगाढ़ बनाने का उद्देश्य ही विकृत मानसिकता भरा है। मुस्लिम बहुसंख्यक क्षेत्रों में तो छोटे-बड़े, सुकोमल, नर-नारी का ख्याल किये बिना ,सार्वजनिक स्थलों पर ,अमानवीय तरीकों से कटते, तड़फ़ते, उछलते पशुओं का प्रदर्शन, नालियों में बहता रक्त, कई दिनों तक कूड़े के ढेरों पर पड़े व्यर्थ (वेस्ट) अंग निश्चित रूप से बच्चों को यही शिक्षा देते हैं कि हिंसा और क्रूरता एक सामान्य सा कृत्य है, ऐसे दूषण साधारण बात है।\nवैसे हलाल (या झटका) मीट की दुकान पर रोज़ बिकने वाला मांस भी सामान्य नागरिक नियमों के अनुसार ओट में ही रखे जाने चाहिये। और पशु-हत्या तो किसी भी सूरत में सरेआम नहीं होनी चाहिये, ऐसा अधिकांश सभ्य समाजों का नियम है।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-3*** क्या यह सही नहीं कि इस तरह के आलेख लिखने वाले महानुभावों का अपनी रोजमर्रा की जिंदगी में न तो कोई मुस्लिम मित्र होता है न ही मुस्लिम समाज से उनका कोई संबंध होता है, यदि होता तो उन्हे यह ज्ञान हो जाता कि दया, ममता,करूणा आदि सभी मानवीय भावनायें एक मुसलमान के अंदर भी उतनी ही हैं जितनी उनके भीतर, आखिर हैं तो सभी इंसान ही ?\nउत्तर : कैसे भी और किसी भी माँसाहारी को जबरन मित्र बनाए रखने की भी कैसी विवशता? मित्रता में भी समान विचारों का भी तो कोई मूल्य होता है। मुस्लिम मेरे सहपाठी भी रह चुके हैं और मित्र भी हैं। कईं मुस्लिम है जो खाने पीने के मामले में मांसाहार को बिलकुल पसंद नहीं करते। वे अच्छी तरह जानते थे कि मांसाहार उनके परिवेश के साथ रूढ़ताके रूप में जुडा है,इस वास्तविकता के बाद भी वे स्वयं इसकी उपेक्षा करते थे। क्या जरूरी नहीं है मित्रता, माँसाहार को पसंद करने की शर्त पर ही की जाय? पहले का प्रश्न है, मित्र बनाने का यह अर्थ नहीं होता कि मित्र की बुराईयां भी ज्यों की त्यों ग्रहण की जाय? मित्र के हर अच्छे या बुरे कृत्य का समर्थन ही किया जाय? यदि हिंसक स्वभावी कोई मनुष्य मित्र न भी बने तो क्या फर्क पड़ना है? एक शाकाहारी को मित्रता के प्रलोभन में माँसाहार की झूठी संस्तुति करनी पडे तो वहाँ मित्रता ही कहाँ रह जाती है। सम्वेदनाहीन निष्ठुर व्यक्ति की मित्रता पर अपनी सहज दया, ममता, करूणा को बलि चढ़ावा चढ़ा देना कहाँ की बुद्धिमानी है। विवेक को सजग रखना नितांत आवश्यक है। जिसमें सम्वेदना, करूणा, अनुकम्पा, वात्सल्य आदि मानवीय गुण नहीं तो रूप - आकार - जाति से 'इन्सान' कहलाने मात्र से क्या होता है?\nप्रवीण साहब का सवाल नं-4*** क्या यह सही नहीं कि ' फ्राइड चिकन चंक्स ' को बड़े शौक से खाने वाले कुछ लोग चिकन को काटना तो दूर कटते देख भी नहीं सकते क्योंकि उन्हें अपनी पैंट गीली करने का डर रहता है ?\nउत्तर : जो सज्जन कटते हुए प्राणी को नहीं देख सकते ,उनमें निश्चित ही हत्या के प्रति सम्वेदनाओं के ज्ञानतंतु जीवित होते है। और उनमें तो अतिशय कोमल भावनाएँ होती है, जिन्हें कटता देखकर पेंट गीली हो जाने की भीति हो जाय। पापभीरूता करूणा युक्त कोमल मनोभावना की अभिव्यक्ति होती है। 'फ्राइड चिकन चंक्स' को बड़े शौक से खाने वाले भी जो कुछेक लोग चिकन का कटना नहीं देख पा रहे तो समझ लेना कि उनमें दुष्कर्म समझने का विवेक अभी भी निष्क्रीय नहीं हुआ है। उनमें नासूर बनी हुई सम्वेदनाओं में आद्रता अभी शेष है। देर-सबेर ही सही, ऐसे मानवों के हृदय में करूणा के अंकूर अवश्य फूटेंगे। दया के फूल अवश्य फलेंगे फूलेंगे।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-5*** क्या यह सही नहीं है कि आज भी किसी पार्टी या दावत में यदि कोई नॉनवेज पकवान बना होता है तो सर्वाधिक भीड़ उसी काउंटर पर होती है ?\nउत्तर : इससे साबित क्या होता है? अगर ऐसे लोगों की संख्या अधिक है तो क्या अनुकरणीय हो गई? अधिसंख्या उत्तमता का पर्याय नहीं है। जबकि दूसरी तरफ सच्चाई यह है कि सारे संसार में शाकाहार और जीवदया के प्रति जागृति बढ रही है, लोग स्वेच्छा से दूर रहना पसंद करते है। निरामिष पर पहले ही इस विषय में कई तथ्य सामने रखे जा चुके हैं और आगे भी आते रहेंगे।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-6*** क्या यह सही नहीं है कि प्रागैतिहासिक काल, पुरा पाषाण काल से लेकर आधुनिक काल तक मानव जाति अपना वजूद समूह में शिकार कर प्राप्त किया भोजन ग्रहण कर ही बचा पाई है, और इसी सामूहिक शिकार की आवश्यकताओं के कारण भाषा व कालांतर में मानव मस्तिष्क का भी विकास हुआ ?\nउत्तर : नई वैज्ञानिक जानकारियों से यह बात साबित हुई है कि मानव प्रागैतिहासिक काल में भी शाकाहारी था। और विकास के दौर में भी मानव ने सभ्यता के लिए हिंसकता का परित्याग किया है। यदि पूर्व में मानव जाति शिकार द्वारा ही अपना अस्तित्व बचा पाई होती तो आज जब शिकार आदि नहीं हो रहे, मानव जाति कैसे बची रह गई? और अब तो सामुहिक शिकार भी सम्भव नहीं रहा, तो फिर अब तक मानव मस्तिष्क का विकास अवरुद्ध क्यों नहीं हो गया? हिंसा किसी भी काल में विकास का औजार नहीं रही, हिंसा के आधार से इन्सान ने कभी भी विकास नहीं साधा, हिंसा तो एकमात्र अशान्ति का कारण और विनाश का मूल है।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-7*** क्या यह सही नहीं कि आततायी और आक्रमणकारी के द्वारा किये जा रहे रक्तपात को रोकने के लिये भी जवाबी रक्तपात की आवश्यकता होती है ?\nउत्तर : रक्तपात सुरक्षा की गारंटी नहीं है। रक्तपात तो आपस में ही लड़ मरने की, वही आदिम-जंगली शैली है। रक्तपात को कभी भी शान्ति कारक समाधान नहीं माना गया। हिंसा कभी भी, किसी भी समस्या का स्थाई हल नहीं होती और न हो सकती है। चिरस्थाई हल हमेशा चिंतन, मनन, मंथन और समझोतों से ही उपजते हैं।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-8*** क्या यह सही नहीं है कि कुछ मध्यकालीन अहिंसावादी, जीवदयावादी धर्मों-मतों के प्रभाव में आकर भारतीय जनमानस इतना कमजोर हो गया था कि हम कुछ मुठ्ठी भर आक्रमणकारियों का मुकाबला न कर पाये और गुलाम बन गये ?\nउत्तर : मध्यकालीन आक्रांता तो धर्म-कर्म-जात आदि से केवल और केवल आक्रमणकारी ही थे, उनकी कोई नैतिक युद्धनीति नहीं थी। उनका सिद्धांत मात्र बर्बरता ही था। उनका सामना करने की जिम्मेदारी अहिसावाद,जीवदया या करूणा से प्रभावित लोगों की नहीं, बल्कि मांसाहारी राजपूत सामंतो व क्षत्रिय योद्धाओं की थी। जब वे भी सामना न कर पाए तो अहिंसावादी, जीवदयावादीयों को जिम्मेदार ठहराना हिंसावादियों की कायरता छुपाने का उपक्रम है। शौर्य और वीरता कभी भी मांसाहार से नहीं उपजती। न वीरता प्रतिहिंसा से प्रबल बनती है। वीरता तो मात्र दृढ़ मनोबल और साहस से ही पैदा होती है। इतिहास में एक भी प्रसंग नहीं है जब कोई यौद्धा अहिंसा को कारण बता, पिछे हटा हो। यथार्थ तो यह है कि युद्ध-धर्म तो दयावान और करूणावंत भी पूरे उत्तरदायित्व से निभा सकता है। और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आक्रमण और पराजय का खेल केवल भारत में नहीं खेला गया है। सारी दुनिया में कोई भी जाति यह दावा नहीं कर सकती कि वह सदा अजेय रही है। क्या वे सभी जातियाँ शाकाहारी थीं? गुलामी और हार का सम्बन्ध, शाकाहार या अहिंसा से जोड़ने का आपका यह प्रयास आधारहीन है। इस तथ्य को भी नहीं भूलना चाहिए कि कुछ सौ साल की गुलामी से पहले भारत में हज़ारों साल की स्वतंत्र,सभ्य और उन्नत संस्कृति का इतिहास भी रहा है।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-9*** क्या यह सही नहीं है कि आज के विश्व में लगभग सभी विकसित या तेजी से विकसित होने की राह पर बढ़ते देशों व उनके निवासियों में मांसाहार को लेकर कोई दुविधा या अपराधबोध नहीं है ?\nउत्तर : कृपया असत्य पर आधारित ऐसा व्यापक वक्तव्य (जनरल स्टेटमेंट) न दें। यह सही नहीं है कि लगभग सभी विकसित या तेजी से विकसित होने की राह पर बढ़ते देशों व उनके निवासियों में मांसाहार को लेकर कोई दुविधा या अपराधबोध नहीं है। हम एक बहु-विविध विश्व में रहते हैं। अमेरिकी घोड़ा खाना पाप समझते हैं, जापानी साँप खाने को हद दर्ज़े का जंगलीपन मानते हैं, भारतीय मांसाहारी गाय को अवध्य मानते रहे हैं जबकि मुसलमान सुअर नहीं खाते। मतलब यह कि मांसाहार लगभग हर भौगोलिक-सामाजिक क्षेत्र में अनेक प्रकार के अपराधबोधों से ग्रस्त है। और कुछ नहीं तो हलाल-झटका-कुत्ता का ग्लानी भरा झंझट तो व्याप्त है ही। यह भी उतना ही सत्य है कि ऐसे प्रत्येक देश विदेशों में कम ही सही पर कुछ लोग न केवल शाकाहार का समर्थन करते हैं बल्कि वे उसे ही बेहतर मानते हैं। यहाँ यह भी स्पष्ट कर दूँ कि ऐसा वे किसी भारतीय के कहने पर नहीं करते। विख्यात 'द वेजेटेरियन सोसायटी' अस्तित्व में आयी है, बेल्जियम के गेंट नगर ने सप्ताह में एक दिन शाकाहार करने का प्रण लिया है। ब्रिटेन व अमेरिका के अनेक ख्यातनाम व्यक्तित्व न केवल शाकाहारी हैं बल्कि पेटा आदि संगठनों के साथ जुड़कर पूरे दमखम से शाकाहार और करुणा का प्रचार-प्रसार करने में लगे हैं। वीगनिज़्म का जन्म ही भारत के बाहर हुआ है। इथियोपिया से चलकर विश्व में फैले ‘रस्ताफेरियन’ पूर्ण शाकाहारी होते हैं। भारी संख्या में 'सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट' भी शाकाहारी हैं।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-10*** क्या यह सही नहीं है कि आहार विज्ञानी एक मत से यह मानते हैं कि आदर्श संतुलित आहार में शाकाहार व मांसाहार दोनों का समावेश होना चाहिये ?\nउत्तर : यह निष्कर्ष दुर्भावना से गढ़ा गया प्रतीत होता है। ऐसी किसी शोध का अस्तित्व ही नहीं है जिसमें समस्त आहार विज्ञानियों ने एकमत से घोषित किया हो कि सन्तुलन के लिए, उभय आहार यानि शाकाहार व मांसाहार दोनो जरूरी है। शुद्ध शाकाहारी भी सर्वांग सुदीर्घ स्वस्थ जीवन जीते रहे है। और वे मात्र शाकाहार से ही सन्तुलित पोषण प्राप्त करते रहे है। पोषण संतुलन के लिए मांसाहार का तिल भर भी समावेश जरूरी नहीं है। शतायु धावक फौजा सिंह हों चाहे 331 सप्ताह तक विश्व की नंबर एक टेनिस खिलाड़ी रही स्टेफ़ी ग्राफ आदि अनेक शाकाहारियों ने खेल के क्षेत्र में अपने झंडे गाढे हैं। आप शायद सोचते होंगे कि किसी खिलाड़ी के ग़ैर-बौद्ध/जैन/ब्राह्मण होने भर से यह सिद्ध हो गया कि वह मांसाहारी ही होगा। आजकल सारी दुनिया में खिलाड़ियों के पोषण पर बहुत ध्यान दिया जा रहा है और उनका भोजन तेज़ी से शाकाहार की ओर अग्रसर होता जा रहा है।\nप्रवीण साहब का सवाल नं-11*** और क्या यह भी सही नहीं है हम चाहे शाकाहारी हों या मांसाहारी, By birth हों या By choice , दोनों ही स्थितियों में हमें कोई ऐसा ऊंचा नैतिक धरातल नहीं मिल जाता कि हम दूसरे को उसके आहार चयन के कारण उसे सीख दें या उसे अनाप-शनाप, आसुरी स्वभाव वाला या पशुवत कहें ?\nउत्तर : सहमत हूँ, सत्य हो तब भी मर्मभेदी शब्दों का प्रयोग नहीं होना चाहिए, हित प्रियता से बात कहना फलदायक हो सकता है। किन्तु आहार चयन के प्रति जागरूकता के लिए सीख (जानकारी) देना कैसे अनुचित हो सकता है। अहिंसक जीवन मूल्यों के प्रति क्यों न जागृति भरी सीख दी जाय? शाकाहार सजगता में श्रेष्ठता का भाव नहीं, हितचिंतन के प्रयोजन से कल्याण का भाव है। शाकाहारी व्यक्ति विशेष श्रेष्ठ नहीं, अहिंसा व नैतिकता भाव श्रेष्ठ है। व्यक्ति समाज या धर्म नहीं, करूणा का गुण उत्कृष्ट है। शुभभाव चाहे किसी भी धरातल पर हो,सदैव उँचे और श्रेष्ठ ही रहने है, अहिंसावृति को हमेशा दैवीय सम्मान मिलता है, और मिलता रहेगा। दया करूणा के भावों में, श्रेष्ठता के अस्तित्व को कोई चुनौति नहीं हो सकती।\nसमाज को सार्थक योगदान तभी है जब, जहां कहीं भी हिंसा को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रोत्साहन नजर आए, समय रहते हिंसा का पूरजोर विरोध किया जाना चाहिए। क्योंकि ऐसा करना, मानव सभ्यता और शान्ति की दरकार है।\nइस प्रश्नोत्तरी को परिपूर्ण करनें में सहयोग के किए श्री अनुराग शर्मा जी का विशेष आभार!\nसंदर्भ लिंक :-\nप्रवीण शाह साहब की वह पोस्ट जिसके आधार से यह प्रश्नोत्तरी अस्तित्व मे आयी।\nप्रवीण शाह साहब की इसी पोस्ट पर प्रत्युत्तर में आयी चिंतनयुक्त टिप्पणीयां।\n‘हलाल मीट’ब्लॉग पर 'हिंसा को हलाल' सिद्ध करने की दुर्भावना\nप्रस्तुतकर्ता :- सुज्ञ ; निरामिष पर 5:22 pm 23 टिप्पणियाँ\nलेबल: तर्कसंगत विकल्प, धार्मिक-मत, पशुबलि, शाकाहार, FAQ, vegetarianism


चुनावी लड़ाई से भी दिलचस्प है AAP-BJP की सोशल मीडिया वाली ये लड़ाई\nआजकल चुनावी जंग मैदान के साथ-साथ ट्विटर पर भी लड़ी जाती हैं.\nUpdated: 11 Jan 2020, 03:53 PM IST\nआजकल चुनावी जंग मैदान के साथ-साथ ट्विटर पर भी लड़ी जाती हैं. ऐसे में दिल्ली चुनाव की तारीखों के नजदीक आते ही सभी पार्टियों ने अपने-अपने हथियार निकाल लिए हैं. सबसे दिलचस्प ‘जंग’ जो है, वो लड़ी जा रही है आम आदमी पार्टी और बीजेपी के बीच. AAP और बीजेपी ट्विटर पर वीडियो और मीम के जरिए एक-दूसरे के खूब मजे ले रही हैं.\nआम आदमी पार्टी ने 11 जनवरी को सॉन्ग कैंपेन ‘लगे रहो केजरीवाल’ लॉन्च किया. अभी इस सॉन्ग को आए कुछ ही घंटे हुए थे कि पार्टी ने दिल्ली बीजेपी अध्यक्ष मनोज तिवारी का इस गाने पर नाचते हुए एक मॉर्फ्ड वीडियो भी शेयर कर दिया.\n‘पाप की अदालत’ पर कंटेंट की ‘लड़ाई’\nये लड़ाई सिर्फ एक तरफ से नहीं है, दोनों ही पार्टियां कंटेंट और सोशल मीडिया पर भी एक दूसरे को पछाड़ने के रेस में लगी हुई हैं.\nट्विटर पर बीजेपी ने एक वीडियो शेयर किया जिसमें पार्टी ने अरविंद केजरीवाल और AAP पर निशाना साधने की कोशिश की. बीजेपी दिल्ली ने वीडियो के साथ लिखा- ‘पाप की अदालत’. इस पर आम आदमी पार्टी ने भी पलटवार किया. AAP ने लिखा कि इतनी मेहनत करने के बाद भी आप बस यही कर पाए. साथ ही AAP ने अच्छे कंटेंट के लिए BJP को नसीहत भी दे डाली.\nAAP के इस पलटवार पर बीजेपी भी कहां चुप बैठने वाली थी. BJP दिल्ली ने इस तरह दिया AAP को जवाब:\nà¤à¤²à¥ à¤¨à¤¾? à¤\nà¤à¥ à¤¤à¥ à¤¬à¤¸ à¤¶à¥à¤°à¥à¤à¤¤ à¤¹à¥... https://t.co/p9N62KjICS pic.twitter.com/YbvmuMEPYR\nअंबुजा सीमेंट के एड को कौन सही से भुना पाया?\nआम आदमी पार्टी ट्विटर पर काफी एक्टिव हो गई है. इससे पहले, उसने एक वीडियो रिलीज किया था, जिसमें कांग्रेस और बीजेपी पर जमकर हमला किया गया था.\nइस वीडियो का जवाब भारतीय जनता पार्टी ने ‘राष्ट्रवाद’ से दिया था.\nAAP Vs कांग्रेस\nआम आदमी पार्टी और दिल्ली कांग्रेस में भी जमकर जंग छिड़ी हुई है. दिल्ली कांग्रेस ने जब एक तीर से दो निशाने, यानी कि बीजेपी और AAP पर निशाना साधने की कोशिश की, तो आम आदमी पार्टी ने लिखा- काफी अच्छी कोशिश लेकिन बेटा तुमसे न हो पाएगा!\nWell tried but... https://t.co/gl090UYYzb pic.twitter.com/8QsLBlcjQt\n— Aam Aadmi Party Delhi (@AAPDelhi) January 9, 2020\nवहीं, आम आदमी पार्टी के ‘विकास के पौधे’ पर कांग्रेस ने ऐसी बौछार की, कि पौधा ही मुरझा गया.\nHere @AamAadmiParty, Fixed it for you\nà¤à¤® à¤à¤¦à¤®à¥ à¤ªà¤¾à¤°à¥à¤à¥ à¤à¤ à¤¬à¤¾à¤° à¤«à¤¿à¤° à¤¸à¥ à¤µà¤¾à¤¦à¥à¤ à¤à¤¾ à¤®à¤¾à¤¯à¤¾ à¤à¤¾à¤² à¤¬à¤¿à¤à¤¾à¤à¤à¥à¥¤ https://t.co/jf8aIgM3E9 pic.twitter.com/ZRYrPYmqRl\n— Delhi Congress (@INCDelhi) January 7, 2020\nसीएम पद को लेकर भी हमलावर AAP\nआम आदमी पार्टी सीएम पद को लेकर भी बीजेपी और कांग्रेस पर हमलावर है. बीजेपी और कांग्रेस, दोनों ने ही अभी तक साफ नहीं किया है कि दिल्ली विधानसभा चुनाव में सीएम का चेहरा कौन होगा. दोनों पार्टियों की इस कमजोरी पर AAP ने जमकर वार किया है.\nSumming up the twitter war so far.\nGet original guys @BJP4Delhi @INCDelhi #KejriWALL pic.twitter.com/SAaTBafm2m\n.@ManojTiwariMP reading out the report card of BJP ruled MCD. #BJPMostCorruptDepartment pic.twitter.com/dbuExik0B5\nट्विटर पर तो ये जंग छिड़ी हुई है और सोशल मीडिया यूजर्स इसके जमकर मजे ले रहे हैं. अब आप तय कीजिए कि इस लड़ाई में कौन जीत रहा है.\nAAP के कैंपेन सॉन्ग में पार्टी के काम का बखान-‘लगे रहे केजरीवाल’\nPublished: 11 Jan 2020, 03:39 PM IST


न केवल आप किसी भी संकेतक को कनेक्ट करने में सक्षम होंगे, बल्कि अपनी विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए इसे कॉन्फ़िगर भी कर सकते हैं। आप परिभाषित करने में सक्षम होंगे: संकेत नाम, प्रवेश प्रकार, व्यापार राशियाँ, संकेत बफ़र्स, समाप्ति समय और मार्टिंगेल रणनीति। लातविया में हाल ही में बाल्टिक हनीबैजर बिटकॉइन सम्मेलन में एक डेवलपर पैनल के दौरान, पैनलिस्टों को खनन और विकास समुदायों के बीच कथित विवाद के संदर्भ में बिटकॉइन प्रोटोकॉल समर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें के भविष्य के परिवर्तन की संभावनाओं के बारे में पूछा गया। उदाहरण के लिए; यदि एक निश्चित स्टॉक की कीमत बढ़ जाती है या एक निश्चित बिंदु से नीचे गिर जाती है, तो आपको तत्काल सूचना मिल सकती है।\nइससे पहले सप्ताह में, भंडार 5.65 बिलियन से बढ़कर 475.561 बिलियन अमरीकी डॉलर हो गया था। वर्ष-दर-वर्ष आधार पर, विदेशी मुद्रा भंडार में 10. अप्रैल तक 61.6 बिलियन अमरीकी डालर की वृद्धि हुई थी। वित्त वर्ष 2015 के दौरान भी विदेशी मुद्रा भंडार में लगभग 62 बिलियन अमरीकी डालर की वृद्धि हुई है। आज, कुछ निर्माताओं ने न्यूनतम आयामी विचलन (± 1 मिमी) के साथ आटोक्लेव सुखाने (इटोंग, हेबेल, वेरहान) के गैस-ठोस ब्लॉक बेचते हैं, जिन्हें विशेष रूप से डिजाइन किए गए गोंद में इकट्ठा किया जा सकता है। हालांकि, यदि मूल्य समर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें बैंड के बाहर चलता है, तो आप अभी भी ट्रेंड रिवर्सल पर ट्रेडिंग करके मूल्य कार्रवाई को रोक सकते हैं।\nसमर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें - तीन के अंदर और तीन नीचे कैंडलस्टिक पैटर्न के अंदर\nमैं स्वयं जाऊँगा बहिन समर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें को ढूँढ़ने वन प्रान्त में, पाए बिना उसको न क्षण भर हो सकेंगा शान्त मैं।\nदूसरों का मन पढ़ने की कला – लोगों का मन पढ़ना बहुत मुश्किल है. परंतु आपको यह जानना होगा की उनके दिमाग में क्या है? वे आपसे क्या जानकारी चाहते है. उनके इंटरेस्ट का टॉपिक क्या है? अगर कोई विसिटर आपका आर्टिकल पढ़ता है और उसे यह इंट्रेस्टिंग लगता है, तो वह आपका आर्टिकल पढे बिना आपके पेज से नहीं जाता और वह आपका रेगुलर रीडर भी बन जाता है। घाटे को कम करने और मुनाफे को अधिकतम करने के लिए किसी एक या कई रणनीतियों को अपनाना होगा। जैसे बाजार की स्थिति दिन-प्रतिदिन बदलती रहती है, वैसे ही दिन के व्यापारी की रणनीति भी बदलनी चाहिए। एक सफल दिन व्यापारी को लगभग हर दूसरे दिन एक नई रणनीति के साथ आना पड़ता समर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें है, या कम से कम अपनी मौजूदा रणनीति को नए बाजार की स्थितियों में समायोजित करना पड़ता है। दिन के लिए विदेशी मुद्रा सफलतापूर्वक व्यापार करने के लिए, एक रचनात्मक दिमाग की आवश्यकता होती है। मुम्बई: भारतीय कमोडिटी बाजारों के इतिहास में एक नया अध्याय उस समय जुड़ गया जब दुनिया का पहला हीरा वायदा कारोबार इंडियन कमोडिटी एक्सचेंज लिमिटेड (आई.सी.ई.एक्स.) पर शुरू हो गया। आई.सी.ई.एक्स. ने कहा है कि इससे हीरा उद्योग को उचित मूल्य की खोज और प्राइस हेजिंग प्लेटफार्म मिलेगा। मांग और आपूॢत के बुनियादी मुद्दों के आधार पर राष्ट्रीय स्तर पर व्यापारिक सांझेदारी से उचित मूल्य का पता लगाया जाएगा। यह वायदा कारोबार लंदन स्टॉक एक्सचेंज ग्रुप के मिलेनियम आई.टी. (एम.आई.टी.) की तकनीक द्वारा संचालित हो रहा है।\nऐसा करने में, वह अपने विश्लेषणात्मक शस्त्रागार से विभिन्न उपकरणों का उपयोग करता है। सेप्टिलिन(Septilin) प्रकृति में एंटी-माइक्रोबियल और एंटी-इंफ्लेमेटरी है। यह स्टेफिलोकोकस ऑरियस और स्ट्रेप्टोकोकी के खिलाफ बहुत प्रभावी है – जो बैक्टीरिया त्वचा के इन्फेक्शन जैसे कि घावों, फफोले और फोड़े के लिए जिम्मेदार होते हैं। यह उनका इलाज करने में मदद समर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें करता है और उनको बार बार होने को रोकता है। खराब रिलेशनशिप में कॉमन होती हैं ये बातें, जानें आपके रिलेशन में तो नहीं हैं ये।\nयूरोपीय ट्रेडिंग सत्र सुबह6बजे जीएमटी से शुरू होता है और 15:00 बजे समाप्त होता है, और 6-00 पर फ्रैंकफर्ट बाजार खुलता है, जो 15:00 जीएमटी पर समाप्त होता है। सुबह7बजे जीएमटी (10 बजे मॉस्को समय) लंदन का समर्पित मंचों पर बिटकॉइन पर चर्चा करें संचालन शुरू होता है, जो शाम4बजे तक संचालित होता है। महत्त्वपूर्ण: अगर आपके अनुरोध किए बिना आपको दो चरणों वाला प्रमाणीकरण बंद करने का ईमेल प्राप्त होता है, तो लिंक पर क्लिक न करें. हो सकता है कोई दूसरा व्यक्ति आपके फ़ोन नंबर को WhatsApp पर वेरिफ़ाई करने की कोशिश कर रहा हो। अच्छी तरह से ज्ञात एक तरफ भी नहीं खड़ा होता है विदेशी मुद्रा बाजार. आप इस पर मुद्रा खरीद सकते हैं और फिर इसे उच्च मूल्य पर बेच सकते हैं। इस प्रक्रिया के कई प्रशंसक नहीं हैं, क्योंकि निवेश प्रक्रिया रूलेट व्हील की तरह अधिक है।\nवास्तविक समय में रहते ग्राफ द्विआधारी विकल्प अक्टूबर 23, 2018\nविदेशी मुद्रा व्यापार करो और अपना समय बचाओ फरवरी 1, 2020


USD/JPY. आरेखीय विश्लेषण और 65% विशेषज्ञ येन के विकास और युग्म के पतन पर भरोसा करते हैं। इसके अलावा, यह केवल एक साप्ताहिक पूर्वानुमान नहीं है, बल्कि 2019 के अंत तक एक पूर्वानुमान भी है। H4 और D1 पर 100% रुझान इंडिकेटर्स इससे सहमत होते हैं, साथ ही W1 पर 75%। लेकिन ऑसिलेटर्स के बीच, ऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल स्थिति अलग है: उनमें से 75% H4 पर दक्षिण की ओर गति के लिए मतदान करते हैं, D1 पर 60% मत, और W1 पर केवल 25%। बियरों के लक्ष्य 106.50, 105.70, 105.00 और 104.45 हैं। बुलों के लक्ष्य 107.55,108.50, 109.00 हैं। क्लासिक की शैली में रहने वाले कमरे में असबाबवाला फर्नीचर को रसीला होने की ज़रूरत नहीं है, सजावट में महंगे असबाब या "गाड़ी" टाई के साथ। नियोक्लासिसिज्म में आधुनिक साधारण रूपों के काफी सरल न्यूनतम सोफा और आर्मचेयर का उपयोग शामिल है। ये व्यावहारिक बेज मॉडल हो सकते हैं। उसी समय, ऐसे असबाबवाला फर्नीचर समान बर्गर सीटों या चेस्टरफील्ड सोफे की तुलना में कोई कम धूमधाम और सुरुचिपूर्ण नहीं दिख सकता है, यदि आप इसे कुशन के रूप में उपयुक्त सामान से लैस करते हैं। ग्राहक से संपर्क करने के लिए कंपनी उपयोग कर सकती है: - ट्रेडिंग प्लेटफॉर्म आंतरिक मेल; - ईमेल; - फैक्स; - टेलीफोन; - डाक सेवा; - कंपनी की आधिकारिक वेबसाइट पर अनुभाग "कंपनी समाचार" से समाचार। कंपनी पंजीकरण के दौरान ग्राहक की व्यक्तिगत जानकारी का उपयोग करेगी, इस संबंध में ग्राहक व्यक्तिगत संपर्क विवरण में सभी परिवर्तनों के बारे में कंपनी को सूचित करने के लिए उत्तरदायी है।\nऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल - मध्यम स्विंग ट्रेडिंग\nLeading Indicators (लीडिंग इंडीकेटर्स) Lagging Indicators (लैगिंग इंडीकेटर्स)। अमरीका ऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल के न्याय विभाग ने ब्रिटेन के दक्षिणी तट पर बोगनोर रेजिस में रहने वाले एक व्यक्ति पर पिछले दिनों हुए ट्विटर हैक का मामला दर्ज किया है।\n12. एक खिलाड़ी ऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल वह है जो स्लॉट मशीनों के सामने दिन-रात बैठा रहता है। मैं उन्हें अपना बनाना पसंद करती हूं। निरर्थक रिवर्सल - डुप्लिकेट पैटर्न को समाप्त करना, अनावश्यक निर्माणों की एक बहुतायत से अनुसूची को मुक्त करता है।\nयह विशेष रूप से सच ऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल है यदि आप एक ऐसे उद्योग के भीतर पढ़ा रहे हैं जो लगातार विकसित हो रहा है - उदाहरण के लिए, विपणन रुझान और सोशल मीडिया एल्गोरिदम हमेशा स्थानांतरित हो रहे हैं। नियमित अपडेट के बिना, पुरानी विधियों को पढ़ाने वाले पाठ्यक्रम जल्दी से अप्रचलित हो जाते हैं।\nबाजार आंदोलन की एक forcast ऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल बनाओ व्यापार का क्रम चुनें एक स्टॉप हानि सेटअप करें और अपने जोखिम और लाभ के प्रबंधन के लिए लाभ लें खरीदें (लंबी) या बेचते हैं (कम)। भारत पेट्रोलियम ने निजीकरण से पहले कर्मचारियों को दिया वीआरएस का विकल्प। आप बाइनरी विकल्पों के साथ काम कर सकते हैं जो नहीं हैंमहान ज्ञान और कौशल की आवश्यकता है। आपको केवल इतना चुनना है कि, किसी निश्चित समय के बाद, प्रश्न में उपकरण की कीमत वर्तमान की तुलना में अधिक या कम हो। यह इंटरनेट पर काफी हद तक आकर्षक और कम जोखिम वाली कमाई है। बाइनरी कोड समीक्षा अलग-अलग होती है, क्योंकि उपज व्यापारी और ब्रोकर की अखंडता के ज्ञान पर काफी हद तक निर्भर करती है, हालांकि कई लोग इसे लॉटरी में एक गेम मानते हैं।\nउदाहरण के लिए, आप 1500 रूबल के लिए एक 0.1 Ethereum खरीदा है। इसके तत्काल बाद उन्हें 1600 रूबल के लिए बेचने के लिए एक आदेश बना। लाभ बड़ी नहीं है, लेकिन आदेश बढ़ जाती है की एक त्वरित निष्पादन की संभावना है। किसी अर्थव्यवस्था में इन्फ्लेशन यानी मुद्रास्फीति का महत्त्व रोज़गार सृजन जैसे ऑस्ट्रेलियाई विदेशी मुद्रा दलाल महत्त्वपूर्ण विषयों से भी अधिक है, क्योंकि किसी के पास रोज़गार हो या न हो, मुद्रास्फीति सबको प्रभावित करती है। विदित हो कि पिछले माह मुद्रास्फीति की दर 1.5 प्रतिशत रही थी। अब जब मुद्रास्फीति कम हो रही है तो रेपो रेट में कटौती होनी चाहिये, लेकिन ऐसा नहीं हो रहा है। दरअसल, रेपो रेट में कटौती न होने के कई कारण हैं। लेकिन उन कारणों पर गौर करने से पहले समझते हैं कि मुद्रास्फीति क्या है और इसे नियंत्रण में रखने के उपाय क्या हैं? हेल्थ के विषय में: आपका स्वास्थ्य पहले से काफी बेहतर रहेगा।\nजिंसों और स्टॉक्स ट्रेडिंग मार्च 21, 2020\nभारत में बाइनरी विकल्प कैसे काम करते हैं फरवरी 27, 2020\nMT4 विदेशी मुद्रा ट्रेडिंग संकेतक जुलाई 18, 2017\nशुरुआती के लिए सर्वश्रेष्ठ विदेशी मुद्रा व्यापार मंच जनवरी 20, 2017


IND Vs NZ T20 World Cup Indian Batting Collapse Bollywood Writer Aniruddha Guha Tweet On It - भारतीय टीम ने न्यूजीलैंड के खिलाफ की निराशजनक बैटिंग, तो बॉलीवुड राइटर बोले- क्या आज की रात पटाखे\nहोमबॉलीवुडभारतीय टीम ने न्यूजीलैंड के खिलाफ की निराशजनक बैटिंग, तो बॉलीवुड राइटर बोले- क्या आज की रात पटाखे\nटी-20 विश्व कप (T20 World Cup) में आज भारत और न्यूजीलैंड (IND vs NZ) के बीच हाई प्रोफाइल मैच खेला जा रहा है. टीम इंडिया ने बहुत निराशाजनक बल्लेबाजी की है.\nWritten by नंदन सिंह, Updated: 31 अक्टूबर, 2021 9:31 PM\nभारतीय टीम की खराब बल्लेबाजी पर बॉलीवुड से आया रिएक्शन\nटी-20 विश्व कप (T20 World Cup) में आज भारत और न्यूजीलैंड (IND vs NZ) के बीच हाई प्रोफाइल मैच खेला जा रहा है. मैच में न्यूजीलैंड के कप्तान केन विलियम्सन ने टॉस जीतकर भारतीय टीम को पहले बैटिंग के लिए बुलाया. भारतीय टीम से सभी को उम्मीद थी कि टीम यह मैच जीतकर सेमीफाइनल में जहह जरूर बनाएगी. लेकिन टीम इंडिया ने निराशजनक प्रदर्शन करते हुए 20 ओवर में सिर्फ 110 रन ही बनाए. भारतीय टीम के शर्मनाक प्रदर्शन पर बॉलीवुड राइटर अनिरुद्ध गुहा (Aniruddha Guha) ने ट्वीट किया है, जो खूब सुर्खियां बटोर रहा है.\nCan the Kiwis in India burst firecrackers tonight?\n— Aniruddha Guha (@AniGuha) October 31, 2021\nअनिरुद्ध गुहा (Aniruddha Guha) ने अपने ट्वीट में लिखा है: "क्या भारत में कीवी आज रात पटाखे फोड़ सकते हैं?" अनिरुद्ध गुहा ने टीम इंडिया की लचर बल्लेबाजी पर यह ट्वीट किया है. उनके इस ट्वीट पर जमकर रिएकशन आ रहे हैं. मैच के शुरआत में भारत ने न्यूजीलैंड को चौंकाते हुए ईशान किशन और केएल राहुल से पारी की शुरुआत करायी, लेकिन भारतीय ओपनर बड़ी जरूरत के मौके पर नाकाम रहे. नंबर तीन पर खेलने आए रोहित शर्मा भी सहज नहीं दिखे, तो विराट भी नाकाम रहे.\nइससे पहले न्यूजीलैंड ने टॉस जीतकर भारत को पहले बैटिंग करने की दावत दी है. भारत ने इस मैच के लिए सूर्यकुमार यादव और भुवनेश्वर कुमार को बाहर बैठा दिया है. सूर्यकुमार को कमर में समस्या है. इन दोनों की जगह ईशान किशन और शार्दूल ठाकुर को प्लेइंग इलेवन में शामिल किया गया है. बात करें अनिरुद्ध गुहा की तो उन्होंने बॉलीवुड में 'रश्मि रॉकेट, 'मलंग' और 'पीओडब्लू' जैसी फिल्मों की राइटिंग की है.\nइस वीडियो को भी देखें: Mine And Yours Season 2: नए दौर की प्रेम कहानी लाई हैं Kubbra Sait और Sayani Gupta\nIND vs NZT20 world cupAniruddha GuhaIndian TeamICC T20 World Cup 2021


Shama Sikander Bold Look Photos Viral On Social Media | सामने आया 'भयंकर परी' का ग्लैमरस लुक, कभी की थी सुसाइड की कोशिश\nHome »TV »Latest Masala» Shama Sikander Bold Look Photos Viral On Social Media\nसामने आया 'भयंकर परी' का ग्लैमरस लुक, कभी की थी सुसाइड की कोशिश\nएक्ट्रेस शमा सिकंदर एक बार फिर चर्चा में हैं। उन्होंने हाल ही में बोल्ड फोटोशूट करवाया है।\nDainikBhaskar.com | Last Modified - Mar 24, 2018, 10:27 AM IST\nशॉर्ट मूवी 'सेक्सोहॉलिक' से सुर्खियों में आईं एक्ट्रेस शमा सिकंदर एक बार फिर चर्चा में हैं। उनकी कुछ बोल्ड फोटोज सोशल मीडिया पर वायरल हो रही है। ये फोटोज उनके नए फोटोशूट की हैं। उन्होंने इस शूट की कुछ फोटोज अपने इंस्टाग्राम पर भी शेयर की है। एक फोटो शएयर करते हुए उन्होंने लिखा, 'I don't believe in age, I believe in energy. Don't let age dictate what you can and cannot do'. उन्होंने एक और फोटो शेयर करते हुए कैप्शन दिया, 'I survived because the fire inside me burnt brighter than the fire around me'. फोटोशूट के अलावा शमा ने वेकेशन एन्जॉय करते हुए कुछ फोटोज भी शेयर की है। वे ऑस्ट्रेलिया में हॉलिडे मना रही है। निभाया था 'भयंकर परी' का किरदार...\nटीवी शो 'बालवीर' में उन्होंने 'भयंकर परी' का किरदार निभाया था, जिससे उन्हें काफी फेमस हुईं थी। करीब6साल पहले शमा बायपोलर डिसऑर्डर (एक तरह की मानसिक बीमारी) का शिकार थीं। शमा के मुताबिक इस बीमारी से तंग आकर एक बार उन्होंने सुसाइड की कोशिश भी की थी। एक लीडिंग डेली की रिपोर्ट के मुताबिक, एक रात उन्होंने खुदकुशी करने की कोशिश की। उन्होंने अपनी मां को किस करते हुए गुड नाइट कहा और बोलीं कि अब मुझे सुबह मत जगाना। इसके बाद शमा ने नींद की गोलियां खा लीं। हालांकि सोने से पहले उन्होंने अपने भाई को बैंक अकाउंट डिटेल्स बताईं, जिससे वो परेशान हो गया। भाई ने तुरंत मां को कॉल किया और कहा कि शमा को जाकर देखो। हालांकि, शमा इस बीमारी से ठीक हो गई है। अब वे फिट रहने के लिए रेग्यूलर एक्सरसाइज करती हैं।\n2016 में जब शमा ने जेम्स मिलिरॉन नाम के शख्स से सगाई कर फोटोज शेयर की थी तो उनका एकदम डिफरेंट लुक सामने आया था। उस वक्त शमा ने एक इंटरव्यू में बताया था कि ये बदलाव उनके फिटनेस शेड्यूल, जिमिंग और हेल्दी डायट की वजह से आया है। हालांकि, उनकी कॉस्मेटिक सर्जरी करवाने की बातें भी सामने आई थी। लेकिन शमा ने इस बारे में कुछ भी नहीं कहा है।\nआगे की स्लाइड्स पर क्लिक करके देखें शमा की फोटोज...


ब्लॉग बुलेटिन: प्रतिभाओं की कमी नहीं - अवलोकन २०११ (7) - ब्लॉग बुलेटिन\nप्रतिभाओं की कमी नहीं - अवलोकन २०११ (7) - ब्लॉग बुलेटिन\nजय हिंद की सेना !!!\nतो लीजिये पेश है अवलोकन २०११ का सातवां भाग ...\nज़िन्दगी एक सबक है ...इसके पन्ने कभी कम नहीं पड़ते ... कलम लिखती रही है , लिखती रहेगी - कल उनका था , आज हमारा है, कल किसी और के हाथ होगा ! हर पीढ़ी अपना दायित्व निभाएगी , ज़िन्दगी के अर्थ ढूंढती रहेगी ...\nसोच की गहराई तक,\nउनका जाना मुमकिन नहीं-\nजिनकी आँखें मोतियों को नहीं सपनातीं!...और जिनकी आँखें मोतियों को सपनाती हैं , वही अनजानी दिशाओं से कुछ नायाब लेकर आते हैं ...\nइंदु रवि सिंह http://hridyanubhuti.wordpress.com/2011/08/11/आज-दिखा-फिर-जीवन-कुछ-करीब/\n"न कपड़ों की चाह न जीवन से गिला\nउसकी आँखों में सिर्फ़,शून्य मिला।" ज़िन्दगी को जीने की चाह किसमें नहीं होती , कोई खुल जा सिम सिम की चाह रखता है, कोई रोटी को सपनाता है ... तार तार हुए सपनों में कोई शून्य लेकर चलता है . ज़िन्दगी तो बस एक इत्तेफ़ाक है !यह भी एक सच है...\nअनुपमा त्रिपाठी http://anupamassukrity.blogspot.com/2010/07/blog-post.html में सागर का विस्तार देखती हैं और सोचती हैं -\n"सोच रही यूँ मन में अपने -\nफिर व्यथित क्यों रहता ....?" व्यथा का कारण पा लेना इतना सरल, सहज तो नहीं - जाने कितनी भावनाएं, कितने पल, कितने बालू के घरौंदे , कितनी हथेलियों का स्पर्श , कितनी सूनी आँखों का खारा जल सागर अपने भीतर लेकर उमड़ता है, पीछे जाता है , .... विस्तृत मन के उदगार सागर ही सुनाता है ...\nसपनों की धरती में बस सपनों के बीज हों 'मा फलेषु कदाचन ...' की भावना के साथ तो रात गुज़र जाती है कभी न कभी हकीकत से मुलाकात हो भी जाती है !.... कुछ ऐसे ही भाव प्रियंका राठौड़ http://rathorepriya.blogspot.com/2011/07/blog-post.html में लेकर आई हैं .\n"कहीं मंदिर के घंटों में\nआत्म बोध का ज्ञान भी है ....\nकही चौकड़ी भरते बच्चों में\nजीवन का आधार भी है ......." बस सकारात्मक होना है . प्रकृति ने, जीवन ने हमें बहुत कुछ दिया है, हमारे लिए ओस की एक बूंद में भी बहुत कुछ है ...\nओस की एक बूंद हथेली पर लेकर देखिये तो खुदा नज़र आएगा और जब खुदा नज़र आए तो रहा क्या ! सोचिये सोचिये , अलग पिटारी लेकर आती हूँ , तब तक ..... मिलने की कशिश बनी रहे!\nप्रस्तुतकर्ता रश्मि प्रभा... पर 9:08 am\naapke jakar aane tak yahi hai ham....\n16 दिसंबर 2011 को 9:23 am\nsahej loongi ye shrankhla\n16 दिसंबर 2011 को 10:35 am\nपढ़ लिया....अगले की प्रतीक्षा,शुरू\n16 दिसंबर 2011 को 10:45 am\nVijay diwas ki Hardin badhai .... Nayab rachnaye ...\n16 दिसंबर 2011 को 10:46 am\n:)... behtareen rachna!!\n16 दिसंबर 2011 को 10:59 am\nआपके इस प्रयास को शत शत नमन हर बार बेहद उम्दा रचनाओ से परिचय करवा रही है आप !\n16 दिसंबर 2011 को 11:05 am\ndonon kavitaayein bahut achhee\n16 दिसंबर 2011 को 11:11 am\nविजय दिवस की शुभकामनायें ...\nविजय दिवस की शुभकामनाये…………पुन: अवलोकन काफ़ी अच्छा लग रहा है……………कुछ नये लिंक्स भी मिल रहे हैं…………आभार्।\n16 दिसंबर 2011 को 11:17 am\nबहुत ही अच्छे लिंक्स मिले।\n16 दिसंबर 2011 को 11:28 am\nसभी रचनाएं बहुत ही अच्‍छी हैं इस बेहतरीन प्रयास के लिए आभार सहित शुभकामनाएं ।\n16 दिसंबर 2011 को 11:31 am\nसभी रचनाएं बहुत ही अच्‍छी हैं.. विजय दिवस की शुभकामनाये……आभार\n16 दिसंबर 2011 को 1:48 pm\n16 दिसंबर 2011 को 2:24 pm\nबहुत बढ़िया लिंक लाई हैं दी... सादर आभार...\nविजय दिवस की हिंद को बधाई... जय हिंद/जय हिंद की सेना..\n16 दिसंबर 2011 को 2:25 pm\n"ओस की एक बूंद हथेली पर लेकर देखिये तो खुदा नज़र आएगा और जब खुदा नज़र आए तो रहा क्या !"\nदीदी जी, ओस की बूंद को निहारने का वक्त आज के इंसान के पास नहीं है, इसी लिए खुदा मिला हुआ होकर भी जुदा है!\n16 दिसंबर 2011 को 3:33 pm\nबहुत बढ़िया लिंक....\n16 दिसंबर 2011 को 3:48 pm\nइस तस्वीर से वाकई खुशी होती है।\nसालाना जलसे की तो बात ही अलग है, हर बुलेटिन आकर्षक और प्रशंसनीय है।\n16 दिसंबर 2011 को 4:57 pm\nकमाल बुलेटिन है!! बहुत शानदार तरीक़े से सन दो हज़ार ग्यारह को विदाई दे रही हैं आप और आपकी टीम. बधाई. शुभकामनाएं.\n16 दिसंबर 2011 को 5:06 pm\n16 दिसंबर 2011 को 6:38 pm\nbahut bahut dhanybad mausi ji....\n16 दिसंबर 2011 को 6:39 pm\nआज के दिन का गौरवशाली दृश्य और ब्लॉग झलक!!\n16 दिसंबर 2011 को 8:27 pm\nन कपड़ों की चाह न जीवन से गिला\nउसकी आँखों में सिर्फ़,शून्य मिला।\nवाह क्या बात है - बहुत अच्छी कोशिश प्रियंका जी।\n16 दिसंबर 2011 को 8:57 pm\nजय हिंद !!! बहुत सही.....\nमजा आ गया आज तो...\n17 दिसंबर 2011 को 12:37 am\nमेरे इस प्रयास को आपने पसंद किया , यह मेरा सौभाग्य है\n17 दिसंबर 2011 को 11:25 am\nRashmi ji ka hardik abhaar jinohen yahan ka raasta dikhaya...\nSundar chayan aur manoram prastuti...\n17 दिसंबर 2011 को 3:12 pm


अमूल के बाद अब मदर डेयरी ने भी बढ़ाए दूध के दाम, नए रेट देखें\nअमूल के बाद मदर डेयरी का दूध भी महंगा. (फोटो साभारः PTI)\nमदर डेयरी के दूध की कीमत में2रुपये प्रति लीटर की बढ़ोतरी.\nरविवार, 11 जुलाई से लागू होंगी नई कीमत.\nसाल 2019 से अब बढ़ेगी दूध की कीमत.\nदूध की सबसे बड़ी कंपनियों में एक मदर डेयरी ने अपनी दूध की कीमत को बढ़ाने का फैसला किया है, जिसका सीधा असर दिल्ली-एनसीआर और कुछ अन्य शहरों की जनता की जेब पर पड़ेगा. मदर डेयरी ने कीमतों के बढ़ाने का कारण दूध की बढ़ती लागत को बताया है. इस फैसले के बाद रविवार से मदर डेयरी के दूध की कीमतों में2रुपये प्रति लीटर की बढ़ोतरी हो जाएगी.\nसाल 2019 से अब बढ़ेगी दूध की कीमत\nइस कीमत को बढ़ाने के फैसले को सही बताते हुए मदर डेयरी ने समाचार एजेंसी PTI से कहा कि पिछले एक साल में डेयरी किसानों से दूध की खरीद की लागत, 8 से10 फीसदी तक बढ़ी है. इसके साथ ही ट्रांसपोर्टेशन का खर्चा भी बढ़ गया है. इन्हीं कारणों से दूध की कीमत बढ़ाना जरूरी हो गया था.\nइससे पहले अमूल ने भी 1 जुलाई को भारत के सभी शहरों में दूध की कीमतों में2रुपये प्रति लीटर की बढ़ोतरी की थी. अपने इस फैसले के बारे में बताते हुए मदर डेयरी ने कहा, "11 जुलाई, 2021 से दिल्ली एनसीआर में दूध की कीमतों में2रुपये प्रति लीटर की बढ़ोतरी करने के लिए हम मजबूर है." दिल्ली एनसीआर के साथ-साथ, 11 जुलाई से पूर्व और मध्य उत्तर प्रदेश, मुंबई, नागपुर और कोलकाता में दूध की कीमत में बढ़ोतरी की जाएगी. मदर डेयरी का दूध देश भर के 100 से अधिक शहरों में उपलब्ध है.\nप्रतिदिन कितना दूध बेचती है मदर डेयरी\nअगर सिर्फ दिल्ली-एनसीआर की बात करें तो यहां मदर डेयरी प्रतिदिन लगभग 30 लाख लीटर दूध बेचती है, वहीं मदर डेयरी की कुल बिक्री 35 लाख लीटर रोजाना है. मदर डेयरी ने अपने बयान में कहा, " महामारी के कारण दूध उत्पादन में संकट खड़ा हो गया है, लागत अधिक है और मुनाफा कम".\nकम्पनी ने बताया कि पिछले 3-4 हफ्तों में सिर्फ दूध की लागत में ही लगभग4प्रतिशत की वृद्धि हुई है. पिछले एक साल से लागत में वृद्धि के बाद भी कीमतों में कोई बदलाव नहीं किया गया लेकिन अब4प्रतिशत की बढ़ोत्तरी की जा रही है. कम्पनी के अनुसार उन्होंने हमेशा उपभोक्ताओं और दूध उत्पादकों के बीच सही संतुलन बनाने का प्रयास किया है.\nये भी पढ़ेंः यूसुफ खान ने पिटाई के डर से अपना नाम दिलीप कुमार रखा था, जानें पूरी कहानी\nमदर डेयरी ने इस बात पर रोशनी डालते हुए कहा कि दूध से होने वाली कमाई का लगभग 75-80 प्रतिशत, दूध की खरीद में ही खर्च हो जाता है.\nकुछ इस प्रकार हुआ है कीमतों में बदलाव\nरविवार से टोकन दूध 44 रुपये प्रति लीटर पर बेचा जाएगा, जबकि मौजूदा कीमत 42 रुपये प्रति लीटर है. वहीं फुल क्रीम दूध अब 55 रुपये प्रति लीटर से बढ़कर 57 रुपये प्रति लीटर हो जाएगा.\nये भी पढ़ेंः दिलीप कुमार: बॉलीवुड के असली 'किंग खान'\nइसके साथ ही टोंड दूध की कीमत 45 रुपये प्रति लीटर से बढ़ाकर 47 रुपये कर दी गई है, जबकि डबल टोंड दूध (लाइव लाइट) की कीमत 39 रुपये प्रति लीटर से बढ़कर 41 रुपये हो गई है. रविवार से गाय के दूध की कीमत 49 रुपये प्रति लीटर होगी, जो अभी 47 रुपये प्रति लीटर है. वहीं आधा लीटर दूध के पाउच की कीमतों में 1 रुपये की बढ़ोतरी की गई है.\nKBC 13: विमान के पायलट जिस केबिन में बैठते हैं उसे क्या कहते हैं?\nKBC 13: 'घी' क्या है?\nKBC 13: भारत के सबसे बड़े किडनी डायलिसिस अस्पताल का उद्धघाटन दिल्ली के किस स्थान पर किया गया था?


Rajasthan Announces Farm Loan Waiver Of Up To Rs 50000 Rupees | राजस्थान सरकार किसानों के 50,000 रुपए तक कर्ज माफ करेगी - Firstpost Hindi\nराजस्थान सरकार किसानों के 50,000 रुपए तक कर्ज माफ करेगी\nसीकर सहित कुछ इलाकों में पिछले 13 दिन से लगातार किसानों का विरोध प्रदर्शन चल रहा था\nUpdated On: Sep 14, 2017 08:35 PM IST\nकिसानों की कर्जमाफी करने वाले राज्यों में राजस्थान भी शामिल हो गया है. किसानों के साथ कई घंटों की बैठक के बाद राज्य सरकार 50,000 रुपए तक का कर्ज माफ करने को तैयार हो गई है.\nसीकर सहित कुछ इलाकों में पिछले 13 दिन से लगातार किसानों का विरोध प्रदर्शन चल रहा था. अखिल भारतीय किसान सभा (एआईकेएस) की अगुवाई में किसानों ने यह विरोध-प्रदर्शन कर रहे थे. अखिल भारतीय किसान सभा सीपीआई (एम) से जुड़ा हुआ है. मंत्रियों के एक समूह ने सीपीआई (एम) के विधायक आमरा राम सहित विरोध प्रदर्शन करने वाले दूसरे नेताओं से बातचीत की.\nअनुमान के मुताबिक, राज्य भर के किसानों के 50,000 रुपए तक के कर्ज माफ करने पर सरकारी खजाने पर कुल 20,000 करोड़ का खर्च आएगा. वसुंधरा राजे सरकार ने विशेषज्ञों की एक कमेटी बनाई थी. इस कमेटी का काम यूपी, महाराष्ट्र, पंजाब, केरल सहित दूसरे राज्यों में हुई कर्ज माफी का अध्ययन करना है. यह कमेटी अगले एक महीने में अपनी रिपोर्ट सौंपेगी.\nसीकर आंदोलन की आग पूरे राज्य में फैल रही थी. बुधवार को लगातार 11 घंटों तक राजस्थान के कृषि मंत्री प्रभुलाल सैनी से बातचीत चलती रही. लगातार चल रही बातचीत के बाद बुधवार आधी रात के बाद समझौते का ऐलान किया गया था.\nकिसानों के नेताओं की मांग थी कि किसानों का पूरा का पूरा लोन माफ कर दिया जाए. अगर किसानों का पूरा लोन माफ होता तो सरकारी खजाने पर 49,500 करोड़ रुपए का बोझ होता. हालांकि राज्य सरकार ने कहा कि उसके रिकॉर्ड के हिसाब से 19,700 करोड़ रुपए का ही लोन ही बनता है.\nTags: 000Economy & Policy NewsEconomy & Policy News in Indiaindia newsNew DelhiNew Delhi newsrajasthanRajasthan announces farm loan waiver of up to Rs 50समाचार


Bigg Boss 14: राखी सावंत और राहुल महाजन ने स्टेज पर मनाई सुहागरात, एक्ट्रेस बोली- मुरझाया हुआ... - Bigg boss rakhi sawant and rahul mahajan celebrate suhaag raat first night on the stage says aaj suhaag raat hai kya karoge - Latest News & Updates in Hindi at India.com Hindi\nPublished: December 7, 2020 9:21 AM IST\nRakhi Sawant, Rahul Mahajan, suhaag raat\nBigg Boss 14 Rakhi Sawant and Rahul Mahajan celebrate suhaag raat first night on the stage- नीरस हो रहे शो में तड़का लगाने के लिए अब कुछ सीनियर कलाकारों को लाया गया है. जो फिनाले की दौड़ में बचे कंटेस्टेंट रुबिना दिलैक, अभिनव शुक्ला, एजाज़ खान और जैस्मिन भसीन को टक्कर देंगे. ये नए सीनियर हैं राखी सावंत, राहुल महाजन, मनु पंजाबी, अर्शी खान, कश्मीरा शाह. वीक एंड का वॉर के दौरान राखी और राहुल को स्टेज पर ही सुहागरात मनाने का टास्क दिया जाता है. Also Read - Bigg Boss 14 जीतने के बाद बदल गए हैं Rubina Dilaik के तेवर? लोगों ने उन्हें क्यों कहा- 'घमंडी', इस VIDEO से पता चलेगा\nहालांकि इस टास्क में भी कोरोना की गाइडलाइंस को ध्यान में रखा जाता है. और दो गज दूरी के साथ सुहागरात मनाई जाती है. इसी बीच दोनों एक दूसरे पर कटाक्ष करने का कोई मौका छोड़ते नहीं हैं. राहुल राखी के सामने एक मुरझाया हुआ फूल लेकर आते हैं जिसे देखकर राखी कहती हैं ये तुम ही हो. Also Read - Alia Bhatt Bridal Look: पिंक लहंगे और भारी गहनों में अप्सरा लग रही हैं Alia, Ranbir नहीं इनकी बनी दुल्हनिया\nवहीं अर्शी खान कहती हैं कि उन्हें शादीशुदा मर्द बहुत पसंद हैं. इसलिए घर में उनका टारगेट अभिनव शुक्ला होंगे. उन्हें अभिनव पसंद है. वे रुबिना को खुद से बचने के लिए भी कहती हैं.\nBigg Boss 14bollywood news in hindiEntertainment News TodayFirst NightIntimate VideoRahul Mahajanrakhi sawantSalman Khansuhaag raatsuhaag raat hai kya karogetrending News Today\nPublished Date: December 7, 2020 9:21 AM IST\nसलमा आगा की बेटी जारा को मिली मौत की धमकी और अश्लील मैसेज, 23 वर्षीय छात्रा के खिलाफ शिकायत दर्ज


अपनी सामग्री विपणन रणनीति को निवेश के लायक कैसे बनाएं – Shivano\nअधिकांश विपणक स्थापित ज्ञान से सहमत हैं कि सामग्री विपणन ऑनलाइन ब्रांड को बढ़ावा देने के सर्वोत्तम तरीकों में से एक है। इसे शुरू करना अपेक्षाकृत आसान है, इसे सुलभ बनाना, यह अन्य चैनलों (जैसे ईमेल मार्केटिंग, सोशल मीडिया मार्केटिंग और यहां तक कि भुगतान किए गए विज्ञापनों) के लिए एक पूरक रणनीति के रूप में कार्य करता है, और इसमें क्षमता है आपको निवेश पर भारी रिटर्न देता है (आरओआई)।\nउस ने कहा, सामग्री विपणन भी महंगा हो सकता है। जमीन से एक गुणवत्तापूर्ण ब्लॉग बनाना और नियमित रूप से नए प्रकाशकों तक पहुंचना महंगा और समय लेने वाला है। और परिणाम की कोई गारंटी नहीं है; आपकी साइट पर बहुत कम या कोई वास्तविक ट्रैफ़िक आकर्षित करते हुए, सामग्री लेखन सामग्री को निरंतर आधार पर घुमाना संभव है।\nअपनी सामग्री विपणन रणनीति को निवेश के लायक बनाएं\nइन बाधाओं और संभावनाओं को देखते हुए, आप कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि आपकी सामग्री विपणन रणनीति आपके निवेश के लायक है?\nसामग्री विपणन रणनीति की बड़ी तस्वीर\nआइए बड़ी तस्वीर को देखकर शुरू करें। यदि आप चाहते हैं कि आपका सामग्री विपणन दृष्टिकोण समय और प्रयास के लायक हो, तो आपको इस पर ध्यान देने की आवश्यकता होगी:\nतैयारी और फोकस। आप बिना किसी योजना के कंटेंट मार्केटिंग में कूद नहीं सकते हैं और अच्छे परिणाम देखने की उम्मीद कर सकते हैं। यदि आप चाहते हैं कि आपका निवेश इसके लायक हो, तो आपको ठीक से तैयारी करने और विशिष्ट लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए समय निकालने की आवश्यकता है।\nगुणवत्ता। कंटेंट मार्केटिंग स्पेस में आपके साथ लाखों लोग प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। यदि आप अलग दिखना चाहते हैं, या अपने विशिष्ट दर्शकों से अपील करना चाहते हैं, तो आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि आप उच्च गुणवत्ता वाले काम में निवेश कर रहे हैं।\nकीमत का सामर्थ्य। आपको बहुत अधिक खर्च करने से भी बचना होगा। आप एक उच्च स्तरीय सामग्री विपणन एजेंसी के साथ प्रति माह हजारों डॉलर खर्च कर सकते हैं, लेकिन क्या यह वास्तव में पैसे के लायक है? हर निवेश खराब नहीं होता है।\nनिरंतर सुधार। फाटकों से बाहर अपनी रणनीति को पूरा करना लगभग असंभव है। इसके बजाय, आपको अपनी कार्यनीति को तब तक क्रमिक रूप से समायोजित करना होगा जब तक कि वह आपकी ज़रूरत के अनुसार आपकी सेवा न कर दे।\nइससे पहले कि आप सामग्री विपणन पर एक पैसा खर्च करें, कुछ महत्वपूर्ण पूर्व-योजना चरण हैं जिन्हें आपको लेने की आवश्यकता होगी:\nअपने लक्ष्य तय करें। सामग्री विपणन व्यवसाय में सुधार का जादुई प्रवेश द्वार नहीं है। यदि आप इसे सफल बनाना चाहते हैं तो आपकी रणनीति को विशेष रूप से निर्देशित करने की आवश्यकता है। आप वास्तव में क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं और आप इसे कैसे करने जा रहे हैं? क्या आप अपने उपयोगकर्ताओं की नज़र में एक विश्वसनीय प्राधिकारी बनने की उम्मीद कर रहे हैं? क्या आप अधिक से अधिक ट्रैफ़िक उत्पन्न करने में रुचि रखते हैं? क्या आप ऑनसाइट रूपांतरणों पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं?\nअपने दर्शकों को समझें। यदि आप चाहते हैं कि आपकी सामग्री काम करे, तो यह अपने दर्शकों से अपील करनी है; यह सामान्य फुलाना नहीं हो सकता। इसका मतलब है कि आपका पहला काम उन दर्शकों की पहचान करना होगा जिन्हें आप लक्षित करना चाहते हैं और उन्हें बेहतर ढंग से समझने के लिए काम कर रहे हैं। वे अपने द्वारा पढ़ी गई सामग्री में क्या देखना चाहते हैं? यह ऑडियंस सेगमेंट दूसरों से कैसे अलग है?\nस्केल करने की योजना है। कोई भी ब्लॉग शुरू कर सकता है। बड़े पैमाने पर सामग्री अभियान को प्रबंधित करने के लिए बहुत अधिक मात्रा में ध्यान और संसाधनों की आवश्यकता होती है। आप बिंदु A से बिंदु B तक कैसे पहुंचेंगे?\nकंटेंट मार्केटिंग गेम में बहुत से नए लोग सोचते हैं कि सफलता का मार्ग अधिक से अधिक सामग्री का उत्पादन करना है। वे पूरी तरह गलत नहीं हैं; अधिक सामग्री आम तौर पर एक अच्छी बात है। लेकिन अगर आप सबसे अलग दिखना चाहते हैं और सफल होना चाहते हैं, आपका काम उच्च गुणवत्ता वाला होना चाहिए. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपने 1,000 लेख लिखे हैं यदि वे सभी लेख कूड़ा-करकट हैं। दूसरे शब्दों में, आपको मात्रा से अधिक गुणवत्ता को प्राथमिकता देनी होगी।\nमूल रहो। कोई और जो कर रहा है उसकी नकल न करें – और ऐसे वातावरण में अतिरेक न जोड़ें जो पहले से ही दोहराव से भरा हो। अगर आप सबसे अलग दिखना चाहते हैं, तो आपको कुछ मौलिक करने की ज़रूरत है (भले ही इसका मतलब है कि इसे करने का जोखिम उठाना)।\nपेशेवरों के साथ काम करें। यदि आप सफल होने का मौका चाहते हैं तो आपको अपनी टीम में विशेषज्ञ सामग्री निर्माता की आवश्यकता है। आपके बजट और आपके व्यवसाय की स्थिति के आधार पर, इसका मतलब यह हो सकता है कि आपके लिए काम करने के लिए एक कंटेंट मार्केटिंग फर्म को काम पर रखना, अपने आंतरिक कर्मचारियों को बेहतर प्रशिक्षण देना, या अपनी टीम में शामिल होने के लिए अधिक पेशेवरों को काम पर रखना।\nअपने विशिष्ट दर्शकों को पूरा करें। ऐसी सामान्य सामग्री लिखना आकर्षक है जो किसी पर भी लागू हो सकती है, लेकिन अपने ध्यान को सीमित करना और अपनी ऑडियंस-विशिष्ट प्रासंगिकता को बढ़ाना बेहतर है। विशेष रूप से आपके ऑडियंस सेगमेंट के लिए डिज़ाइन की गई सामग्री लिखें।\nक्या तुम खोज करते हो। आपकी सभी सामग्री को यथासंभव अच्छी तरह से शोधित करने की आवश्यकता है। आपको अपने दावों का समर्थन विशिष्ट तथ्यों और आगे पढ़ने के लिए लिंक के साथ करना चाहिए – और तर्क के हर पक्ष को प्रस्तुत करना जो आप पा सकते हैं।\nप्रकाशक की सीढ़ी चढ़ो। वर्तमान के लिए अपनी सामग्री विपणन रणनीति की योजना बनाना पर्याप्त नहीं है; आप भविष्य की तैयारी करनी होगी. अपनी साइट पर वापस लिंक करते हुए ऑफ़साइट सामग्री प्रकाशित करते समय, आप कम लटके हुए फल (जैसे स्थानीय प्रकाशक और आपके आला के लिए अत्यधिक प्रासंगिक) के साथ शुरू करना चाहेंगे और धीरे-धीरे अधिक प्रमुख, उच्च-ट्रैफ़िक प्रकाशकों के लिए अपना रास्ता बनाना चाहेंगे।\nबढ़ती लागत दक्षता\nवहां से, आप अपने काम की गुणवत्ता और प्रभावशीलता को प्रभावित किए बिना जितना संभव हो अपनी लागत को कम करते हुए, अपनी सामग्री रणनीति की लागत दक्षता को गढ़ना चाहेंगे।\nउन युक्तियों में कटौती करें जो काम नहीं करती हैं। उन माध्यमों, चैनलों, विषयों और लक्षित खोजशब्दों पर ध्यान दें जो आपकी रणनीति के लिए काम नहीं कर रहे हैं। यदि वे आपके अभियान में कुछ मूल्यवान जोड़े बिना आपका पैसा और समय बर्बाद कर रहे हैं, तो उन्हें काट दें।\nकम लटकने वाले फलों पर ध्यान दें। आक्रामक प्रतिस्पर्धियों का मुकाबला किए बिना अपने दर्शकों से अपील करने के अवसरों की तलाश करें। उदाहरण के लिए, खोज इंजन में उच्च-मात्रा, कम-प्रतिस्पर्धा वाले कीवर्ड, आपकी सामग्री मार्केटिंग रणनीति में सही विषय विचार बनाते हैं।\nपुरानी सामग्री का पुन: उपयोग और पुन: उपयोग करें। समय के साथ, आपकी कुछ सामग्री पुरानी हो जाएगी, अप्रचलित हो जाएगी, या यहां तक कि आपके हाल के काम से भी बाहर हो जाएगी। इन पुरानी सामग्रियों को हटाने के बजाय, उनका पुन: उपयोग या पुन: उपयोग करने का प्रयास करें; यह आपकी ऑनलाइन मार्केटिंग रणनीति के अंतर्गत पुनर्चक्रण का एक तरीका है।\nअन्य रणनीतियों के साथ सामग्री विपणन को एक साथ बांधें। सामग्री विपणन के सबसे बड़े लाभों में से एक यह है कि इसमें अन्य विपणन रणनीतियों के साथ अविश्वसनीय तालमेल है, जैसे एसईओ और सोशल मीडिया मार्केटिंग; सुनिश्चित करें कि आप इसे इसकी पूरी क्षमता से उपयोग करते हैं।\nअंत में, आपको लचीला बने रहने और अपनी सामग्री रणनीति में चल रहे सुधारों के लिए चरण निर्धारित करने की आवश्यकता होगी:\nविभिन्न माध्यमों, शैलियों और कोणों के साथ प्रयोग। सुनिश्चित करें कि आप नियमित रूप से प्रयोग चलाना, अगर लगातार नहीं। आपको विभिन्न माध्यमों और शैलियों में सामग्री का निर्माण करना चाहिए। आपको विभिन्न विषयों और कोणों की सामग्री बनानी चाहिए। आपको विभिन्न प्रकाशकों और विभिन्न चैनलों के माध्यम से पोस्ट करना चाहिए। आप कभी नहीं जानते कि आपका अगला बड़ा अवसर कहां से आ सकता है।\nअपने परिणामों को अच्छी तरह से मापें। जैसा कि आप प्रयोग कर रहे हैं, अपने परिणामों को अच्छी तरह से मापें। ध्यान दें कि आप कितने पाठकों को आकर्षित कर रहे हैं, आप कितना ट्रैफ़िक उत्पन्न कर रहे हैं, आपको कितने रूपांतरण मिल रहे हैं, इत्यादि।\nसबक शामिल करें और बढ़ते रहें। उन परिणामों का बारीकी से विश्लेषण करें और रास्ते में सीखे गए पाठों के अनुकूल होने के लिए तैयार रहें। उदाहरण के लिए, आप पा सकते हैं कि आपका वीडियो चैनल कर्षण पैदा नहीं कर रहा है, लेकिन आपके ऑडियो साक्षात्कार हिट हैं; आप यहां से आसानी से अपना बजट पुनः आवंटित कर सकते हैं और अपने ऑडियो साक्षात्कारों को और भी आगे बढ़ा सकते हैं।\nधीरे-धीरे अधिक निवेश करें। जैसे-जैसे आप अपने दर्शकों और अपनी सामग्री क्षमताओं के बारे में अधिक जानेंगे, आप अधिक निवेश करने की स्थिति में होंगे – और अपने निवेश पर और भी अधिक लाभ देखेंगे। धीरे-धीरे बढ़ने से आपको कुशलता से बढ़ने का सर्वोत्तम संभव अवसर मिलता है।\nआपकी साइट पर अधिक लोगों को आकर्षित करने के लिए सामग्री लिखने का विचार बहुत सरल है। लेकिन निष्पादन बहुत अधिक जटिल है – खासकर यदि आपका निचला-पंक्ति लक्ष्य सबसे बड़ा संभव आरओआई अर्जित करना है।\nसौभाग्य से, जब तक आप इन प्रमुख क्षेत्रों पर ध्यान देते हैं, और जैसे-जैसे आप बढ़ते हैं, आप अपना दृष्टिकोण (थोड़ा) बदलते रहना चाहते हैं, आप अंततः एक ऐसी रणनीति तैयार करेंगे जो आपके ब्रांड के लिए काम करती है।\nछवि क्रेडिट: सैम शेर; पेक्सल्स; धन्यवाद!


Comedian Munawar Faruqui के साथ उसके दोस्त की भी शामत आई\nबेहूदा Comedian Munawar Faruqui फिर परेशानी में पहले भी बदजुबानी के चलते फंसा था\nComedian Munawar Faruqui\nस्टेंड अप Comedian Munawar Faruqui एक बार फिर परेशानी में फंस चूका है और इस दफा उसके प्रोग्राम में लोग टिकेट लेकर पहुन्च गए और पुरे शो को खराब करने के बाद उन पर fir भी हो चुकी है. ऐसे कॉमेडियन की लम्बी फेहरिश्त में उनका नाम वैसे नया नहीं है.\nमुन्नवर फारुखी जो कि एक स्टैंड अप कॉमेडियन Comedian Munawar Faruqui है दुसरे के धर्म पर बेहूदा और भद्दे comment कर अपनी रोजमर्रा कमाने का काम करते हैं. जबकि साफ़ सुथरी कॉमेडी करना इसके जैसो की बस में भी नहीं है.\nतो कमाई के लिए ऐसे भद्दे बयान समय समय पर देकर चर्चा में बने रहना इनके जैसे लोगो का नया शगल बन चूका है. मगर अब सोशल मीडिया में ज़माने में लोग सुचना खोद कर निकाल देते हैं और इनका दोगलापन अब बड़ी आसानी से उजागर हो जाता है.\nऐसे स्टेंडअप कॉमेडियन की बड़ी लम्बी फेहरिश्त है जो कि छोटी बच्चियों और महिलाओ के साथ साथ आसानी से टारगेट किये जा सकने वाले सहिष्णु धर्म पर टिप्पणी करने से बाज नहीं आते. ऐसो का पर्दाफाश काफी हद तक हुआ है और आगे भी इनकी पहचान की जाती रहेगी.\nअपनी रोजमर्रा के लिए दुसरो की आस्था पर चोट नहीं पंहुचाना चाहिए. अगर आप सुधारने में अपना योगदान नहीं दे सके तो कम से कम समाज को भटकाने में नहीं लग जाना चाहिए. ऐसे लोगो को आप भी ना सुने और ना ही अपने आस पास किसी को सुनने देवे.\nऐसे लोगो को सुने जो साफ़ सुथरी कॉमेडी करते हैं. ऐसे लोग कइ है जैसे सख्त लौंडा के रूप में मशहूर जाकिर खान है जो कि बड़े अच्छे स्टैंड अप कोमेडी करते हैं.\nपिछला लेखशुरू हुआ कोरोना ड्राई रन क्या होता है कैसे होगा टीकाकरण जाने\nअगला लेखराजस्थान में स्कूलें और कॉलेज खोलने की तैयारी मिल रहे हैं शुभ संकेत\nशनि की वक्री के बाद चन्द्र ग्रहण से प्रभावित Saptahik Rashifal 31 May to 06 May 2021 देखें\nDIPCOVAN लांच करने के साथ DRDO ने दी इंडिया को कोरोना से लड़ने की नयी टूलकिट\n5 सरल पदों में देखें Sputnik Vaccine Registration Process in Hindi\nअजिंक्या रहाणे के शतक की मदद से भारत ने पहली पारी में ऑस्ट्रेलिया पर बनाई...\nमशहूर सिंगर एस.पी. बालासुब्रमण्यम ने ली अंतिम सांस\nGyan Sankalp Potal पर कलेक्शन बढ़कर 271892864 रुपये हुआ\nतांडव Tandav Web Series रिलीज होते ही विवादों में फंसी


M नाम के लोग होते हैं बेहद खास, क्या उनकी ये बात जानते हैं आप ? – JanMan tv\nM नाम के लोग होते हैं बेहद खास, क्या उनकी ये बात जानते हैं आप ?\nनाम के पहले अक्षर से व्यक्ति के बारे में काफी कुछ पता लगाया जा सकता है. एस्ट्रोलॉजी में ऐसे कई उपाय हैं जिससे आप मात्र पहले अक्षर से व्यक्ति का स्वाभाव, करियर और लव लाइफ के बारे में पता कर सकते हैं. अंग्रेजी का 13वां लेटर है M. हर नाम के व्यक्ति में कोई न कोई गुण या दोष अवश्य होता है. आज हम उन्हीं गुण और दोषों के बारे में बात करेंगे. यदि आपका या आपके किसी करीबी का नाम M लेटर से शुरू होता है तो ये आर्टिकल आपको अवश्य पढ़ना चाहिए.\nकैसा होता है M नाम वाले लोगों का स्वाभाव?\nजिनका नाम M अक्षर से शुरू होता है वह बहुत ही बिंदास और मनमौजी होते हैं. आज़ादी इन्हें सबसे ज़्यादा प्यारी होती है और इसलिए इन लोगों को किसी से भी ज़्यादा मतलब नहीं होता. इस नाम के लोग किसी भी व्यक्ति के साथ बहुत अच्छी रिश्तेदारी और दोस्ती निभाते हैं. सामाजिक जीवन में यह हंसमुख और मिलनसार होते हैं. M नाम वाले लोग काफी मेहनती होते हैं. ये किसी से नहीं डरते और डट कर किसी भी काम को करते हैं. ये बातों के इतने धनी होते हैं कि सामने वाला इनकी ओर आकर्षित हो जाता है. ये लोग अधिकतर शांत स्वाभाव होते हैं लेकिन गुस्से का सबसे भयानक रूप दिखाते हैं. इन लोगों का दिल साफ होता है और ये ना किसी के लिए बुरा सोचते हैं और ना सहते हैं. सत्य और अपने सिद्धांतों के लिए यह किसी से भी टकराने के लिए तैयार रहते हैं.\nकैसी होती है इनकी लव लाइफ?\nM नाम वाले व्यक्ति दिखने में बेहद आकर्षक होते हैं और प्यार के मामले में काफी रोमांटिक और फ़्लर्टी किस्म के होते हैं. लेकिन ये जिसे भी प्यार करते हैं उसे दिल से चाहते हैं. ये लोग प्यार में पहल करने के लिए सोचते बहुत हैं. इस नाम वाले लोग एक बार कमिट हो जाने के बाद अपने पार्टनर के साथ लॉयल रहते हैं. शादीशुदा जीवन में ये अपना वर्चस्व बनाये रखने की कोशिश करते हैं. ये अपने पार्टनर को अपने से नीचे रखना पसंद करते हैं जिसके कारण दांपत्य जीवन में ताल-मेल की कमी होती है. ये बात महिलाओं के साथ ज़्यादा लागू होती है.\nकैसा रहता है इनका करियर?\nM नाम वाले व्यक्ति संपन्न होने के साथ-साथ बेहद महत्वकांक्षी भी होते हैं. इन्हें हर काम में परफेक्शन पसंद होता है और अपने से जुड़े सभी लोगों को भी परफेक्ट बनाना चाहते हैं. इन लोगों पर माता लक्ष्मी की कृपा बनी रहती है इसलिए इन्हें पैसों की कमी कभी नहीं होती. मनमौजी होने की वजह से इन लोगों का किसी एक नौकरी पर ज़्यादा दिनों तक टिके रहना मुश्किल हो जाता है. इन्हें लेखन क्षेत्र में खासा दिलचस्पी होती है. ये लोग मेहनती होते हैं और अपने कार्य क्षेत्र में अच्छे पद पर आसीन होते हैं. यह जो भी काम शुरू करते हैं उसे अंजाम तक पहुंचा कर ही छोड़ते हैं. इनका यही गुण इन्हें बहुत आगे लेकर जाता है.\nइन्हें छोटी-छोटी चीज़ों के लिए लंबा इंतज़ार करना पड़ता है. इनकी लापरवाही ही इनके लिए मुसीबत बन जाती है.\nK नाम वाले लोग अपना दिमाग कई जगह लगाते हैं. ये लोग प्रत्येक वस्तु को संदेह व शंका की नज़र से देखते हैं. ये लोग हंसमुख और मिलनसार होते हैं.\nपैसे को बहुत सोच समझ कर खर्च करते हैं. यदि पैसे खर्च कर दिए तो इसे सामने वाले को ज़ाहिर कर के ही मानेंगे. ये सभी चीज़ों को कैलकुलेट कर के चलते हैं.


अर्जुन प्रसाद की कहानी - जुड़वां | रचनाकार\nजुड़वॉ सोलापुर के तुकाराम शिंदे के दो पुत्र थे और एक पुत्री। उनके पुत्रों का नाम था राजीव और संजीव। उनकी इकलौती बेटी का नाम सुप्रिया था। ब...\nमगर एक बात है उनमें बड़े गजब का अपनापन और लगाव था। उनका आपसी प्रेम देखकर बाबू तुकाराम और उनकी पत्‍नी पार्वती को बड़ी खुशी का अहसास होता। मारे खुशी के वे फूले न समाते। पति-पत्‍नी का दिल बाँग-बाँग हो जाता। आजकल भाई-भाई में जो द्वेष, अलगाव और जानी दुश्‍मन जैसा मनमुटाव देखने को मिलता है वैसा उनमें किसी को कदापि न देखने को मिलता था।\nवहीं कितना दुःखद है कि आज एक ही जन्‍मदायिनी माँ के पैट से जन्‍म लेने पर भी बिल्‍कुल सगे भाइयों में जन्‍म-जन्‍म के वैरी जैसा व्‍यवहार देखने-सुनने को मिल रहा है। अपने माता-पिता और गुरुजनों से भांति-भांति के मिले हुए संस्‍कारों को भूलकर वे एक-दूसरे के शत्रु बने हुए हैं। अब तो नौबत यहाँ तक आ पहुँची है कि जीवन भर सुख-दुःख में एक-दूसरे का साथ निभाने वाला भाई ही अपने भाई का कातिल बनता जा रहा है। लोग इंसानियत और मानवता का दिन-प्रतिदिन गला घोंटते जा रहे हैं। आपस में बढ़ती प्रतियोगिता के चलते संसार में इतनी घोर अंधेर मची हुई है कि खून अपने खून को ही जड़ से मिटाने को उतारू होता जा रहा है।\nबाबू तुकाराम के तीनों बच्‍चे साथ-साथ पढ़ते और खेलते थे। कहने को राजीव और संजीव का बदन तो दो था लेकिन मन से वे एक ही थे। उनके विचारों में बड़े गजब का तालमेल था। दोनों वाकई बड़े मिलनसार स्‍वभाव के थे। कभी भूलकर भी वे एक-दूसरे से अलग न होते। कदाचित किसी एक को कभी कोई कष्‍ट महसूस होता तो दूसरा भी स्‍वतः ही कष्‍ट का अनुभव करने लगता। यह देखकर उनकी ओर से उनके मां-बाप एकदम बेफिक्र थे। उन्‍हें उनकी तनिक भी फिक्र न थी।\nवैसे तुकाराम कोई बहुत अमीर पुरुष न थे। बस एक छोटी सी परचून की दुकान के मालिक थे। उसी की जो थोड़ी-बहुत आमदनी हो जाती थी किसी तरह अपने परिवार का भरण-पोषण करते थे। उनकी कुछ आय तीनों बच्‍चों की पढ़ाई-लिखाई में खर्च हो जाती तो बची-खुची से घर का गुजर-बसर होता। घर में कमाई का दूसरा कोई जरिया न था। कमर तोड़ने वाली इस महँगाई में कमाने वाले एक तो खाने वाले पाँच।\nआखिर जैसे-तैसे उनकी मेहनत रंग लाई और उनके दोनों संस्‍कारवान बेटे पढ़-लिखकर कामयाब हुए। खूब मन लगाकर पढ़ने-लिखने से उनकी शिक्षा पूरी हो गई। इसके बाद कालेज की डिग्री लेकर वे नौकरी-चाकरी की तलाश में जुट गए। दोनों साथ-साथ कभी कहीं टेस्‍ट और साक्षात्‍कार देने जाते तो कभी कहीं। अंततः परमात्‍मा की दयादृष्‍टि से वे अपने मकसद में सफल भी हुए।\nरेलवे भर्ती बोर्ड की प्रतियोगितात्‍मक परीक्षा में दोनों भाई अन्‍य प्रतियोगियों के मुकाबले सबसे अव्‍वल साबित हुए। तत्‍पश्‍चात उन्‍हें रेलवे में अच्‍छी नौकरी मिल गई। राजीव शिंदे कामर्शियल विभाग में बाबू बने तो संजीव कार्मिक शाखा में चुने गए। दोनों बेटों को नौकरी मिलते ही बाबू तुकाराम के दिन धीरे-धीरे बहुरने लगे। अब घर में कमाने वाले तीन हो गए। इससे उन्‍हें बड़ी राहत महसूस हुई। उनके सिर का बोझ काफी कम हो गया।\nघर में आमदनी बढ़ते ही वह दिन दूनी रात चौगुनी तरक्‍की करने लगे। इधर सुप्रिया भी पढ़-लिखकर अब आहिस्‍ता-आहिस्‍ता जवान और शादी योग्‍य हो गई। बाबू तुकाराम ने एक अच्‍छा सा घर-वर देखकर एक शिक्षित और नौकरीशुदा लड़के से बड़ी धूमधाम से उसका विवाह कर दिए। व्‍याह के बाद वह अपने माता-पिता और भाइयों को छोड़कर अपनी ससुराल चली गई।\nअब घर में कुल चार लोग ही रह गए। अपनी लाडली बेटी के हाथ पीले करके तुकाराम बाबू एकदम निश्‍चिंत हो गए। ईश्‍वर की मर्जी कि सुप्रिया की खातिर घर-वर तलाशने में उनके जूते नहीं घिसे। सारा काम बड़ी सरलता से पूरा हो गया वरना हमारे समाज में दहेज रूपी दानव के चलते एक अच्‍छे दामाद की तलाश में भाग-दौड करते-करते लोगों के पैरों में छाले तक पड़ जाते हैं। उनकी इच्‍छा बड़ी मुश्‍किल से ही पूरी हो पाती है। किन्‍तु सच में तुकाराम इतने सौभाग्‍यशाली निकले कि हर्रै लगी न फिटकिरी और रंग भी खूब चोखा ही चढ़ा। बगैर किसी खास मशक्‍कत के ही उनके अरमान आसानी से पूरे हो गए। मनोवांछित दामाद भी मिल गया और जबरदस्‍ती माँगे जाने वाले दान, दहेज की मार भी नहीं झेलनी पड़ी।\nसमयचक्र पंख फैलाकर तीव्रगति से उड़ता रहा। काफी समय तक सब कुछ बिल्‍कुल ठीक चलता रहा। घर में कहीं कोई दिक्‍कत न आई। जिधर भी देखिए उधर ही चारों ओर खुशियाँ ही खुशियाँ फैली हुई थीं। लेकिन अब उनके दुर्भाग्‍य को क्‍या कहा जाए? विधाता की रचना भी बड़ी अजीब है। मानव जीवन की यह एक ऐसी सच्‍चाई है जिसे कतई झुठलाया नहीं जा सकता। इंसान पर उसकी संगति का कुछ न कुछ असर पड़ता ही है न चाहते हुए भी राजीव और संजीव इससे बच न सके। आधुनिकता के फेर में संयमी, राजीव पर तो कुछ विशेष फर्क नहीं पड़ा मगर इंसान कमजोरियों का दास होता ही है अतः संजीव शनैः-शनैः कुसंगति की ओर अग्रसर होते चले गए।\nयद्यपि बचपन में दोनों ही भाई एकदम सात्‍विक, संयमी विचार के थे। उनके जीवन का बस यही ध्‍येय था कि सादा जीवन उच्‍च विचार। उनका रहन-सहन तो बिल्‍कुल सादा था ही उन्‍हें सदैव सादा और शाकाहारी भोजन भी पसंद था। वे अभक्षणीय मांस-मदिरा को भूलकर भी कभी हाथ न लगाते थे। धूम्रपान तो बहुत दूर की बात है वे तंबाकू या उससे निर्मित और मनुष्‍य की सेहत के लिए हानिकर नाना प्रकार की वस्‍तुओं को छूना भी पसंद न करते थे। क्‍या अनुकरणीय उच्‍च आदर्श था उनका?\nराजीव को एकदम निरामिष भोजन ही भाता था अतएव हमेशा सामिष और मांसाहारी व्‍यंजन से वह कोसों दूर ही रहते थे। मद्यपान उन्‍हें तनिक भी पसंद न था। उससे उनका दूर का भी कोई रिश्‍ता न था। यही शिक्षा वह सदा संजीव को भी देने का भरपूर यत्‍न करते। परंतु अफसोस कि संजीव उनकी बातों को कभी संजीदगी से न लिए। वह उनकी हर सलाह को एक कान से सुनकर दूसरे से तुरंत अनसुना कर देते। वह दिनोंदिन मांस-मदिरा के मकड़- जाल में उलझते गए। कहने का मतलब यह कि ज्‍यों-ज्‍यों दवा की त्‍यों-त्‍यों मर्ज बढ़ता ही गया। वह अपने दोस्‍तों के संग बैठकर देषी और विदेशी शराब का सेवन करने के अभ्‍यस्‍त होते चले गए। मांस, मछली भी जी भर खाने लगे। आहिस्‍ता-आहिस्‍ता वह पक्‍के पियक्‍कड़ बन गए। रेस्‍तराँ और होटलों में नित आए दिन दारूबाजों की महफिलें सजने लगीं।\nअगर कभी मौका पाकर राजीव उन्‍हें समझाने-बुझाने की कोशिश करते तो वह कोई न कोई बहाना बनाकर उनकी बातों को साफ-साफ टाल देते। वह उनसे कहने लगते कि अरे भइया,आप कुछ नहीं खाते-पीते तो न खाइए-पीजिए पर बात-बात पर मुझे तो मत रोकिए-टोकिए। अरे खाइए मन भाता और पहनिए जग भाता यही जिंदगी है। यह सब मुझे बिल्‍कुल भी अच्‍छा नहीं लगता। अपना अच्‍छा-बुरा मैं भलीभांति खूब समझता हूँ इसलिए आए दिन बात-बात पर रोकना-टोकना मुझे हरगिज भी पसंद नहीं। मैं यह मानता हूँ कि आप उम्र में मुझसे थोड़े-बहुत बड़े हैं किन्‍तु इसका यह अभिप्राय कतई नहीं कि अनायास ही मेरे खाने-पीने में भी दखल देते रहिए। आपका जीवन अलग है और मेरा एकदम अलग। नाहक ही मेरी इतनी चिंता करके आपको इस तरह कमजोर होने की कोई जरूरत नहीं है।\nसंजीव का यह जवाब सुनकर राजीव अपना सिर पीट लेते। उनकी हालत आगे कुंआँ तो पीछे खाई वाली हो जाती। उनके सामने एक ओर अपने लाडले छोटे भाई की जिंदगी थी तो दूसरी ओर आधुनिक स्‍वच्छंदता का खुलापन। अधिक दबाव डालने पर उसके बगावत करने का खतरा था। वह बार-बार यही सोचते कि यह दुनिया भी बहुत बहुरंगी है। लोग किसी को न जीने ही देते हैं और न मरने ही देते हैं। एक ही भाई है लोग सुनेंगे तो बुरा मानेंगे। वे कहेंगे कि छोटा होने की वजह से राजीव हमेशा संजीव को जानबूझकर दबाते हैं। साथ ही वे यह भी कहेंगे कि मुझे बड़ा होने का बड़ा घमंड है।\nदूसरी बात संजीव भी विद्रोह पर उतर सकता है। अब वह कोई बच्‍चा नहीं बल्‍कि एक शिक्षित, तगड़ा और बाँका जवान है। कहीं मेरी बातों को वह बुरा न मान जाए। आजकल के युवकों का कोई भरोसा थोड़े ही है कि कब वे किस बात पर नाराज होकर बिगड़ खड़े हों। भाई के मन भाई के प्रति द्वेष पैदा होना कतई जायज नहीं है। ज्‍यादा नुक्‍ताचीनी करने से भाइयों के दिलों में नाहक ही दरार पड़ जाती है। मैं इसे कतई बर्दास्‍त नहीं कर सकता। यह सोचकर संजीव पर राजीव कभी अधिक जोर न डालते। वह सोचते कि देर-सबेर संजीव अपनी तामसी दुनिया छोड़कर रास्‍ते पर आएंगे ही तब मैं बिना मतलब ही इतना दुःखी क्‍यों होऊँ?\nहाँ इतना जरूर है कि कभी-कभी अवसर देखकर यह कहने से न चूकते कि संजीव, आजकल तुम्‍हें क्‍या हो गया है? तुम आखिर इतने तामसी क्‍यों बनते जा रहे हो? क्‍या तुम्‍हें अपनी जिंदगी की कोई परवाह नहीं? मुझे तुम्‍हारा खाना-पीना तनिक भी नहीं सुहाता है। मैं कोई पराया नहीं वरन तुम्‍हारा सगा अग्रज हूँ। मैं जो कुछ भी कह रहा हूँ तुम्‍हारी भलाई की खातिर ही कह रहा हूँ। वक्‍त ऐसे ही गुजरता रहा। संजीव पर अपनी जवानी का ऐसा नशा हावी था कि वह राजीव की एक भी सुनने को हरगिज तैयार न थे। दोस्‍तों के साथ जमकर बेखटके खूब खाते-पीते और मौज उड़ाते। कभी भांति-भांति की मछलियाँ तलवाते तो कभी जी भर बकरे की नल्‍ली पकड़कर चूसते। यह समझिए कि उन्‍हें तरह-तरह का मांसाहारी भोजन और शराब के सेवन की लत पड़ गई।\nसमय ऐसे ही गुजरता रहा। एक दिन की बात है राजीव यूँ ही बनावटी गुस्‍से में भरकर संजीव से बोले-बेवकूफ कहीं के लगता तुम्‍हें अपनी जिंदगी से सचमुच कोई लगाव नहीं है। अगर अब भी तुम नहीं चेते तो समझ लो बहुत जल्‍दी क्‍ँवारे ही इस दुनिया से चले जाओगे। मैंने अपने जीवन में तुम्‍हारे जैसा पहला व्‍यक्‍ति ही देखा है जिसे अपने जान की कोई परवाह नहीं है।\nयह सुनते ही संजीव तपाक से बोले-अगर ऐसी ही बात है चलिए चलकर किसी डॉक्‍टर से चेक करा लेते हैं। अभी सब पता चल जाएगा कि आप जल्‍दी मरेंगे या मैं। कोई चिकित्‍सक झूठ थोड़े ही बोलेगा। आपका सारा भ्रम दूर हो जाएगा। इससे आपको तसल्‍ली भी हो जाएगी। आए दिन रोज-रोज की किचकिच करने से अच्‍छा हे कि हम दोनों ही अपनी-अपनी जाँच करा लें। मैं एकदम सच कहता हूँ आप चाहे तो शर्त लगा लें मैं सब कुछ खाता-पीता जरूर हूँ मगर मेरे अंदर कोई बीमारी न निकलेगी। आप बिल्‍कुल सात्‍विक साधु पुरूष बने घूमते-फिरते हैं आपके अंदर यूँ ही अनेक बीमारियाँ निकल आएंगी। भइया, इसी का नाम कलयुग है। आप मेरी इतनी चिंता व्‍यर्थ ही करते हैं।\nतब राजीव बोले-हरगिज नहीं, ऐसा कदापि नहीं हो सकता। सारे उल्‍टे-सीधे काम तुम करते हो मैं नहीं तो भला मुझे कोई रोग क्‍यों होने लगा? देख लेना जब डॉक्‍टर से जाँच कराई जाएगी तब सब कुछ दूध का दूध और पानी का पानी एकदम साफ हो जाएगा। अगर कोई रोग निकलेगा तो वह केवल तुम्‍हारे ही शरीर में निकलेगा। मैं अभी तक बिल्‍कुल तंदुरूस्‍त हूँ और डॉक्‍टरी जाँच के बाद भी स्‍वस्‍थ ही रहूँगा।\nइतना सुनते ही संजीव बोले-ठीक है ज्‍यादा फिक्र क्‍यों करते हैं? लेकिन जब ऐसी ही बात है तब कल डॉक्‍टर के पास चलकर जाँच जरूर करानी पड़ेगी। ऐसा ही होगा।\nयह सुनकर राजीव हँसकर बोले-बिल्‍कुल ठीक, हम दोनों सुबह डॉक्‍टर सुरोडकर के पास चलकर अपनी-अपनी जाँच कराएंगे। एक बात और जिसके शरीर में कोई बीमारी निकलेगी वह हममें से दूसरे को मनमाफिक पार्टी भी देगा। मैं रोगी निकला तो तुम जो चाहोगे मैं खिलाऊँगा और अगर तुम रोगी साबित हुए तो मेरी पसंद की खिलाओगे।\nइतना सुनना था कि संजीव व्‍यंग्‍यमय मुस्‍कान के साथ बोले- मैं बिल्‍कुल तैयार हूँ। मुझे आपकी सारी शर्त मंजूर है। आपके चैलेंज को मैं खुशी-खुशी स्‍वीकार करता हूँ। पर एक बार फिर सोच लीजिए। मुझसे शर्त लगाना आपके लिए कहीं मँहगा न सिद्ध हो। आप उम्र में मुझसे बड़े हैं तो क्‍या हुआ? यह शर्त जरूर हारेंगे। कुछ भी कर लीजिए जीत मेरी ही होगी।\nतब राजीव मुस्‍कराकर बोले-अरे यार इतने चिंतित क्‍यों होते हो? जब ओखली में सिर दे ही दिया तब फिर सोचना कैसा? में तुमसे बड़ा हूँ तो मेरी हर बात बड़ी रहेगी। अब सारी बातों का खुलासा कल ही होगा। देखते हैं हम दोनों में से कौन जीतता है और कौन हारता है। दूसरी बात हार-जीत कोई मायने नहीं रखती है। दरअसल बात स्‍वास्‍थ्‍य की है। मनुष्‍य को अभक्षणीय पदार्थों का भी सेवन करना शोभा थोड़े ही देती है। खाद्य-अखाद्य का ध्‍यान रखना निहायत ही जरूरी है। तुम्‍हारे खान-पान को देखकर मुझे सचमुच तुम पर बड़ा तरस आता है। हम सब मनुष्‍य हैं कोई असुर नहीं कि जो कुछ भी सामने आ जाए आँखें मूंदकर फटाफट उसका भक्षण करते चले जाएं। इंसान और पशुओं में बड़ा अंतर होता है। मनुष्‍य, मनुष्‍य है और पशु, पशु ही है। दोनों में कही कोई लेषमात्र भी समानता नहीं है। इसलिए दोनों का खान-पान और रहन-सहन सब बिल्‍कुल अलग-अलग है। यह बात अलग है कि आजकल कुछ लोग हमारे पशुओं का चारा तक डकार जा रहे हैं। वे कोई इंसान थोड़े ही हैं। मेरी नजर में ऐसे लोग मनुष्‍य के रूप में पशु से भी बदतर हैं।\nयह सुनते ही संजीव हँसकर बोले-आप तो न जाने किस आदिम जमाने की बात करते हैं? क्‍या आपको इतना भी नहीं मालूम कि आज शाकाहार के नाम पर हम जो कुछ भी खा-पी रहे हैं वे सब जैविक रसायनों की देन हैं। आज की दुनिया में कुछ भी शुद्ध नहीं है। यहाँ तक कि देशी घी भी अब पशुओं की चर्बियों से बन रहा है। आए दिन मैगजीन और अखबारों में पढ़ने को मिलता है कि अमुक जगह चर्बी से नकली घी बनाने की फैक्‍टरी पकड़ी गई। अब आप खुद ही सोच सकते हें कि जब सब कुछ मिलावटी या नकली ही मिल रहा है तब असली और शुद्ध स्‍वास्‍थ्‍यवर्धक क्‍या है?\nसंजीव फिर बोले- बड़े भइया, सच मानिए जब इंसान को आजकल पीने को शुद्ध जल नसीब नहीं हो रहा है तब खाने को कहां से मिलेगा? इतना ही नहीं मनुष्‍य के तमाम रोगों को दूर भगाने वाली दवाइयाँ भी अक्‍सर नकली ही मिल रही हैं। इंसान की सेहत के साथ खुलेआम खिलवाड़ करने वालों का कोई बाल भी बाँका नहीं कर पा रहा है। इसलिए मेरे विचार से सब कुछ खाद्य है अखाद्य कुछ भी नहीं। एक समय था कि लोग डालडा खाने से परहेज करते थे आज वही पाम आयल के साथ-साथ न मालूम क्‍या-क्‍या इस्‍तेमाल कर रहे हैं? लोग सिंथेटिक दूध बड़े शौक से इस्‍तेमाल करते नजर आ रहे हें। लगता है ऐसी उल्‍टी-सीधी चीजों का सेवन करते-करते किसी माई के लाल में इतनी ताकत ही नहीं रह गई है जो मनुष्‍य की सेहत के दुश्‍मनों को तगड़ी सबक सिखा सके।\nतब राजीव गंभीर मुद्रा में बोले-बात तो तुम पते की कहते हो संजीव पर, यह मत भूलो कि अब मांसाहारी चीजें ही कहाँ असली मिल रही हैं? इस संसार में सब कुछ नकली ही मिल रहा है। ऐसे में अनाप-शनाप वस्‍तुओं के खाने-पीने से बचने की सख्‍त जरूरत है वरना स्‍वास्‍थ्‍य बिगड़ते तनिक भी देर न लगेगी। जरा तुम्‍हीं सोचो जब कुछ भी न खाने-पीने वाले को कैंसर तक हो सकता है तब बहुत कुछ खाने-पीने वाले क क्‍या होगा? कोई उच्‍च रक्‍तचाप का शिकार है तो कोई मधुमेह का। यहाँ तक मद्यपान और धूम्रपान से कोसों दूर रहने वाली स्‍त्रियाँ भी अब अनेक बीमारियों की गिरफ्‌त में हैं। अस्‍पतालों में जाकर देखो तो प्रतीत होता है कि सारी दुनिया ही बीमार है। कोई भी इंसान रोग से मुक्‍त नहीं है।\nइस प्रकार दिन ढल गया और धीरे-धीरे षाम हो गई। सुबह राजीव और संजीव अपने-अपने तन-मन की जाँच कराने डॉक्‍टर सुरोडकर के पास पहुँच गए। उन्‍होंने बारी-बारी दोनों भाइयों की तरह-तरह से खूब जाँच-पड़ताल की मगर जॉचोपरांत उनके सामने जो कुछ भी आया उसे देखकर डॉक्‍टर साहब एकदम चौक गए। उन्‍होंने देखा कि जवानी की षुरूआत से ही बिल्‍कुल सामिष भोजन करने वाले संजीव तो पूरी तरह स्‍वस्‍थ हैं लेकिन इसके विपरीत एकदम षाकाहारी निरामिष भोजन का सेवन करने वाले राजीव हृदयघात से पीड़ित हैं। उन्‍हें सचमुच बहुत ताज्‍जुब हुआ। इससे उनके आष्‍चर्य का कोई ठिकाना ही न रहा। उनकी समझ में कुछ भी न आ रहा था कि यह सब बिल्‍कुल उल्‍टा-पुल्‍टा कैसे हो गया? इस बात को लेकर वह बड़े दुःखी हुए।\nयह सुनते ही राजीव के हाथ के तोते उड़ गए। वह बहुत परेशान हो गए। वह डॉक्‍टर साहब से पूछने लगे-अरे साहब, ऐसा कैसे हो गया? कहीं आपको कोई गलतफहमी तो नहीं हो गई। जिस रिपोर्ट को आप मेरी बता रहे हैं वह कहीं संजीव की तो नहीं है?\nतब डॉक्‍टर सुरोडकर बेझिझक बोले-नहीं भई नहीं ऐसा नहीं है। मैंने भी पहले यही सोचा कि कही रिपोर्ट आपस में बदल न गई हो इसलिए बार-बार उसकी जाँच की है। अब यह दूध की तरह एकदम स्‍पष्‍ट है कि आपको कभी कुछ भी हो सकता है। मुझे आपसे कोई वैर थोड़े ही है। समझिए इसे ही कुदरत का खेल कहते हैं। ईश्‍वरीय महिमा भी बड़ी निराली है राजीव बाबू, कभी-कभी वह ऐसा भी खेल खेल देता है कि उस पर सरलता से यकीन ही नहीं होता है। विधि का विधान वाकई बड़ा अपरंपार है। उसका कोई हिसाब नहीं लगा सकता है। परमेश्वर की यही नियति है।\nइतना सुनते ही राजीव और संजीव सोच में डूब गए। वे देखते ही देखते वे गम के सागर में डूबने-उतराने लगे। आखिर अपना कोई वष न चलते देखकर दोनों भाई मायूस होकर अपने घर चले गए। संजीव के मन में भी बड़ा शोक उत्‍पन्‍न हुआ। अपने अग्रज की बीमारी के बारे में सुनते ही वह भी बहुत चिंतित हो गए। वह तपड़पकर रह गए।\nघर जाने के बाद बाबू तुकाराम जैसे-तैसे राजीव की चिता को मुखाग्‍नि देकर उनका अंतिम संस्‍कार निभाए किन्‍तु संजीव के दिल पर अपने भाई से बिछड़ने का बड़ा आघात पहुँचा। उन्‍हें इस बात का बहुत पश्‍चाताप हुआ कि मैंने अपने भाई से ऐसी ऊटपटाँग शर्त ही क्‍यों लगाई जो उसके जान का शत्रु बन गई। हमारे मजाक ने भाई को असमय ही हमसे छीन लिया। अब इस जग में मैं एकदम अकेला रह गया। उसके स्‍थान पर मैं ही क्‍यों रोगी साबित न हुआ? लगातार कई घंटे तक दुराशा से घिरे रहने से एकाएक संजीव भी बीमार पड़ गए और तीसरे दिन आनन-फानन में भरी जवानी में ही इस दुनिया से आँखें फेर लिए। अपने दोनों जवान बेटों को खोकर बाबू तुकाराम और उनकी अर्धांगिनी पार्वती पर गमों का पहाड़ डूट पड़ा।\nसुरेन्द्र कुमार पटेल 8:51 am\nभाई के गम में भाई मर गया , पर दोनों बेटों के मरने के गम के बावजूद माता-पिता जीवित रहे ।कहानी बहुत अच्छी लगी मगर दूसरे भाई का मर जाना एक नकारात्मक संदेश छोड़ गया ।उसे संभलना था , शेष जिम्मेदारियों को पूरा करना था ।उसे अग्रज बन जाना था ।\nvandan gupta 12:30 pm\nओह ह्रदयविदारक कुछ कहने मे असमर्थ\nरचनाकार: अर्जुन प्रसाद की कहानी - जुड़वां


राहुल की जासूसीःमजाक का मुद्दा\nराहुल गांधी के बारे में अब संसद में तूफान मचने वाला है। अखबारों और टी वी चैनलों में पहले से ही मच रहा है। क्यों मच रहा है? इसलिए कि कोई पुलिसवाला राहुल के घर पर उसके बारे में जानकारी लेने क्यों चला गया? पुलिसवाला राहुल के सहायकों और नौकर-चाकरों से वह सब जानकरियां मांग रहा था, जो पुलिस विभाग सभी तथाकथित वी आई पी के बारे में हर साल इकट्ठी करता है। इसका उद्देश्य यही होता है कि इन अत्यंत महत्वपूर्ण हस्तियों को उचित सुरक्षा दी जा सके। इस घटना को, जो तिल के बराबर भी नहीं है, हमारे कांग्रेसी दरबारी उसे ताड़ बना रहे हैं।\nआजकल कांग्रेस के नेता और उसकी नीति, दोनों का दीवाला पिटा हुआ है। उसके दरबारी हर क्षण किसी न किसी मुद्दे की तलाश में रहते हैं। अब उन्होंने पुलिसवाले के बहाने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को अपना निशाना बनाया है। वे कह रहे हैं कि यह मामला राहुल गांधी की जासूसी का है। यह जासूसी बिल्कुल उसी तरह हो रही है, जैसी कि मोदी-राज में गुजरात में हुआ करती थी। दिल्ली को अहमदाबाद बनाया जा रहा है। सिर्फ राहुल ही नहीं, विपक्ष के सभी तेज-तर्रार नेताओं को केंद्र सरकार इस जासूसी के जाल में फंसा रही है। यह राष्ट्रीय मुद्दा है। अब इस मुद्दे पर कांग्रेस अगले सप्ताह संसद को ठप्प करेगी। राहुल के चाटुकार यह भूल गए कि राहुल तो नेता ही नहीं हैं, तेज-तरार्र होना तो बहुत दूर की बात है। देश की राजनीति के हर महत्वपूर्ण मुकाम पर राहुल गायब पाया जाता है, जैसा कि वह आजकल भी है। उस पर कोई क्या जासूसी करेगा? और जिसे जासूसी करना है, वह उसके घर क्यों जाएगा, उसके सहयोगियों से सीधे बात करेगा, अपनी पहचान क्यों बताएगा और एक सरकारी फार्म क्यों भरवाएगा? इस तरह की जानकारी जासूसी के लिए नहीं, सुरक्षा के लिए इकट्ठी की जाती है।\nवरना बिल्कुल इसी प्रकार की जानकारी के लिए पुलिसवाले आडवाणी, गृहमंत्री राजनाथ सिंह और अन्य भाजपाई सांसदों के यहां क्यों जाते? यह कोई नई बात नहीं है। कांग्रेस सरकार के पिछले दस वर्ष में भी इस परंपरा का पालन होता रहा है। यह वैसी जासूसी तो नहीं है, जैसी वित्त मंत्री प्रणब मुखर्जी के दफ्तर में पकड़ी गई थी। यदि कांग्रेस इसे मुद्दा बनाएगी तो वह अपना और राहुल का मजाक उड़ाएगी। यह राष्ट्रीय मुद्दा नहीं, मज़ाक का मुद्दा बन गया है।


महिलाओं की मुट्ठी में एक करोड़ रुपये! | महिलाओं की मुट्ठी में एक करोड़ रुपये! - Hindi Oneindia\nMovies फॉक्स स्टार स्टूडियोज ने की अपनी अगली फिल्म "लूटकेस" की घोषणा! First Poster रिलीज\nFinance शेयर बाजार फिर आई गिरावट, सेंसेक्स 262 अंक गिरकर बंद\nAutomobiles एमजी जेडएस इलेक्ट्रिक एसयूवी का टीजर जारी, कंपनी ने दिखाई पहली झलक\nLifestyle4साल तक स्‍पाइनल टीबी को बैकपेन समझते रहें अमिताभ बच्‍चन, जाने लक्षण और इलाज\nमहिलाओं की मुट्ठी में एक करोड़ रुपये!\n| Published: Monday, March 8, 2010, 9:11 [IST]\nभोपाल, 8 मार्च (आईएएनएस)। साथी हाथ बढ़ाना साथी रे.. गीत को आत्मसात कर एकजुट हुईं महिलाओं ने विपरीत हालात से लड़ना तो सीखा ही, साथ में एक करोड़ रुपये की पूंजी भी अपनी मुट्ठी में बंद कर लिया।\nलगभग एक दशक पहले अस्तित्व में आए नर्मदा महिला संघ ने मध्य प्रदेश के बैतूल और होशंगाबाद में महिलाओं को कुरीतियों के खिलाफ जगाने के साथ अत्याचार से लड़ने का जज्बा भी पैदा किया है।\nइस संघ ने महिलाओं को आत्मनिर्भर बनाने के लिए उन्हें स्वरोजगार स्थापित करने के गुर सिखाए। इन दोनों जिलों में संघ के 8051 सदस्य हैं और उसके अधीन 616 स्वयं सहायता समूह काम कर रहे हैं।\nसंघ की अध्यक्ष सेवंती बाई बताती है कि उनके संघ का लक्ष्य महिलाओं का विकास है। इसी के चलते गांव-गांव में महिलाओं को स्वरोजगार से जोड़ने के प्रयास किए जा रहे हैं। महिलाओं को सरकार की योजनाओं से भी अवगत कराया जाता है, ताकि वे उसका लाभ उठा सकें।\nसंघ की सदस्य ममता चौरे बताती हैं कि 202 गांवों में संघ से जुड़े समूह कार्य कर रहे हैं। संघ की सदस्य महिलाओं ने 5288 हेक्टेयर क्षेत्र में वाटरशेड के तहत विभिन्न कार्य किए गए हैं।\nमहिलाओं को बागवानी के अलावा स्वरोजगार स्थापित करने का प्रशिक्षण दिया गया, साथ ही कानूनी जानकारी भी उन्हें मुहैया कराई गई है। आज संघ की पूंजी एक करोड़ 11 लाख रुपये हो गई है।\nउन्होंने आगे बताया कि विभिन्न बैकों के माध्यम से एक करोड़ 44 लाख रुपये के कर्ज उपलब्ध कराए गए हैं। इस राशि से महिलाओं ने बड़ी तादाद में स्वरोजगार स्थापित किए हैं। संघ से जुड़े बहुत से समूह कृषि के माध्यम से स्वरोजगार कर रहे हैं।\nStory first published: Monday, March 8, 2010, 9:11 [IST]\nजानिए Article 370 पर सुप्रीम कोर्ट की सुनवाई में क्या क्या हुआ\nजानिए, क्या है पब्लिक सेफ्टी एक्ट यानी PSA जिसके तहत फारूक अब्दुल्ला हैं हिरासत में


जानिए भविष्य में कौन से व्यवसाय सबसे अधिक चलेंगे? - SD24 News Voice of Truth\nCurrent Affairs Deals: Great जानिए भविष्य में कौन से व्यवसाय सबसे अधिक चलेंगे?\nजानिए भविष्य में कौन से व्यवसाय सबसे अधिक चलेंगे?\nby SD24 News Network on July 26, 2021 in Current Affairs, Deals: Great\nSD24 News Network - जानिए भविष्य में कौन से व्यवसाय सबसे अधिक चलेंगे?\nआपने शायद इस व्यवसाय के बारे में अभी तक बहुत कुछ नहीं सुना है, लेकिन एक व्यवसाय मॉडल जो पश्चिमी दुनिया में बहुत लोकप्रिय है, वह है "सहकर्मी स्थान", या संक्षेप में, सहकारी कार्यालय।\nको-वर्किंग स्पेस ऑफिस के बाहर एक तरह का ऑफिस होता है। ये उन कामों के लिए विशेष रूप से उपयोगी होते हैं जहां बिना ऑफिस बिल्डिंग जाए ही काम किया जा सकता है, जिसे हम साधारण भाषा में वर्क फ्रॉम होम कह सकते हैं।\nजब आप जिम जाते हैं तो एक तरह से आप कुछ मशीनें किराए पर लेते हैं और कुछ व्यायाम के लिए जगह। इसी तरह अब लोग वर्क फ्रॉम होम के लिए समानांतर सुविधा का भी लाभ उठा सकते हैं।\nएक जिम या पुस्तकालय की तरह, एक सहकर्मी स्थान एक खुली जगह है (हालांकि कई सहकर्मी स्थान निजी स्थान भी प्रदान कर सकते हैं), जहां आपके पास निर्दिष्ट "सीट" नहीं है, पूर्ण कार्यालय सुविधाएं (वाई-फाई, चार्जिंग पॉइंट, आरामदायक डेस्क) /कुर्सियां, रसोई आदि) और विभिन्न प्रकार के बैठने/काम करने के विकल्प उपलब्ध हैं:\nजिम की तरह ही, को-वर्किंग स्पेस का उपयोग करने के लिए शुल्क देकर सदस्यता प्राप्त की जा सकती है। सह-कार्यस्थल गोपनीयता, भौगोलिक स्थिति और सुविधाओं के आधार पर विभिन्न योजनाओं की पेशकश कर सकते हैं, और आप अपनी सुविधा और वित्तीय क्षमता के अनुसार सह-कार्यस्थल और योजना चुन सकते हैं।\nसेक्टर के लिए एक सर्वेक्षण निकाय डेस्कमैग की 2019 की रिपोर्ट के अनुसार, बड़े शहरों में 55% सह-कार्यस्थल आर्थिक रूप से व्यवहार्य हैं। खासकर कुछ बड़ी कंपनियां जिनका नेटवर्क बड़ा है, और कई शहरों में प्रतिष्ठान हैं, वे इस फायदे में काफी आगे हैं।\nको-वर्किंग स्पेस का सबसे सकारात्मक पहलू यह है कि यह सभी के लिए एक जीत है - नियोक्ता भी कंपनी, विशेष रूप से बड़े शहरों में, कार्यालय की जगह की लागत और संबंधित कारक - फर्नीचर, सफाई, रखरखाव आदि नहीं होगा। प्रति। यह विशेष रूप से नई कंपनियों (स्टार्ट-अप्स) के लिए भी एक लाभदायक सौदा है, जिन्हें कार्यालय की आवश्यकता होती है, लेकिन कार्यालय खरीदने/किराए पर लेने और संबंधित खर्चों को वहन करने की क्षमता या इच्छा नहीं होती है।\nयह कर्मचारियों के लिए भी बहुत सुविधाजनक है, अगर घर में काम करने का उचित माहौल नहीं है तो ये स्थान विशेष रूप से फायदेमंद हो सकते हैं। बस अपने घर के पास सह-कार्यस्थल की सदस्यता लें और अपनी सुविधानुसार काम करें। भागदौड़ और ड्राइविंग के समय से मुक्ति। मुझे लगता है कि भविष्य में कंपनियां बड़े ऑफिस बनाने की बजाय कर्मचारियों को को-वर्किंग स्पेस की मेंबरशिप देना शुरू कर देंगी।\nहालांकि वर्क फ्रॉम होम की स्थिति में इस बिजनेस के बढ़ने की काफी संभावनाएं हैं, लेकिन कोविड-19 के बाद को-वर्किंग स्पेस की सबसे बड़ी कंपनी WeWork को काफी नुकसान हुआ है। अन्य नए क्षेत्रों की तरह इस व्यवसाय में भी चुनौतियां हैं, लेकिन लोकप्रियता और पैमाने में वृद्धि के साथ इन चुनौतियों के कम होने की उम्मीद है।\nBy SD24 News Network at July 26, 2021