T a k m l u v i l K r i s t u s - PDF\nT a k m l u v i l K r i s t u s\nDownload "T a k m l u v i l K r i s t u s"\n1 Swami Vidžojananda T a k m l u v i l K r i s t u s Přeložil Karel MAKOŇ Zlín 1948 Předmluva Text přednášek zde přeložených byl vysílán rozhlasem ve španělštině Swami Vidžojanandou, jedním z nejvýznačnějších členů mnišského řádu Ramakrišnova. Mnoho posluchačů a čtenářů se divilo, že nekřesťanský, hinduistický mnich hájil a kázal učení Kristovo a jejich údiv se ještě zvětšil, když viděli, jak Swami do něho vnikl a pochopil jeho hluboký význam. Indičtí posluchači by se nebyli tolik divili. Jednak v této zemi otevřené všem náboženstvím, rádo se vzpomíná, že Ježíš byl Asiat a rádo se připojuje s nádechem zlomyslnosti, že v oboru náboženském a duchovním, tj. v této velké specialitě Asie, která se nestará o hmotné statky - jen zase Asiat může porozuměti velkému učiteli. Jednak Šrí Ramakrišna, jehož žáci založili mnišský řád, nesoucí jeho jméno, měl osobní zkušenost s křesťanstvím právě jako s ostatními, různými cestami a prohlásil Indii a celému světu, že cesta ukázaná Ježíšem, vede k osvobození a k poslednímu cíli duchovního vývoje.\n2 Asie uctívá v Ježíšovi jednoho z největších učitelů, jakého kdy svět znal. V mnohých klášteřích, zvláště pak v oněch, které byly založeny Ramakrišnovou missí, vroucně se oslavují velikonoce a vánoce, čtou se tam a vykládají evangelia a před obrazy Ježíšovými, jež pocházejí z rukou západních a východních umělců, provádějí se tytéž pobožnosti, jako před sochou Buddhovou nebo před portrétem Krišnovým. Asie však je daleka toho, aby stejně obdivovala způsob, jakým se na západě Ježíš vykládá a jak se podle toho žije. Neposuzuje učení Kristovo podle způsobu života, jaký vedou rasy, jež si říkají křesťané. A tu je snad důvod, proč její důvěra a víra není vydána takovým útokům jako víra západních lidí, kteří jsou stále přesvědčeni, že nepřijde království nebeské a vždy ochotni kárati svého Boha za všechny pohromy, které zavinili sami. Proto je někdy zajímavé a velmi poučné podívati se na křesťanství zvnějška a výše pozorovatele, kde meditují nejkvalifikovanější představitelé ostatních velkých náboženství. Zpozorovali bychom, že chceme-li být bráni vážně, když šíříme slova Ježíšova, nestačí znáti všechny jemnosti, jimiž se obklopuje ta neb ona církev, nýbrž je zapotřebí ukázati ve svém osobním životě a ve společném životě, z něhož pocházíme, že v něm láska, pokora, víra a milosrdenství jsou opravdu živé. Přijít hlásat velké poselství jako "nebudeš mít jiného Boha před mou tváří" nebo "budeš milovat svého bližního jako sebe" a dovolávat se zemí, které se mezi sebou stále perou, aby se zmocnily hmotných statků, to vzbuzuje na východě úsměv. Nekřesťané, a zvláště hindové, toužící nalézti "perlu velké ceny", ať už se nachází kdekoliv, jsou někdy, i když se to zdá paradoxní, v privilegovaném postavení, když jde o porozumění a výklad toho, co vyučoval Ježíš, neboť nejsou vedeni ospravedlňováním nějakého kréda a často vedou život, který se více shoduje s ideálem Kristovým než život náš. V kursech, které konal takový Gandhi pro své žáky o evangeliích nebo ve vysvětlivkách toho nebo onoho buddhistického učitele o "kázání na hoře" projevují se podivuhodně vysoká hlediska. Najdeme v nich myšlenky, na něž nejsme zvyklí, a které osvětlují novým a oživujícím duchem texty, jež - pro všeobecnou známost nebo pro sektářský dogmatismus - ztratily pro nás svou svěžest. Je jisto, že objevy, které zde můžeme učiniti, budou někdy nemilosrdné vůči naší sebelásce individuální a kolektivní, protože příliš často pokácí pohodlná vysvětlení, jimiž jsme se obklopili a jimiž jsme chránili svůj způsob života a odhalí nám Ježíše více si\n3 žádajícího a nesmiřitelnějšího, než jak jsme si jej představovali. Úvahy, k nimž jsme přiváděni, umožňují nám změřiti vzdálenost učení, které prohlašujeme a hrdě kážeme jiným, od toho, co ve skutečnosti děláme ve svém denním životě. Ale takové rány jsou nicméně zdravé. A zakusí-li čtenář následujících stránek některou z nich, může jí být jedině očištěn a státi se lepším křesťanem. Autor uskutečnil odkaz svého učitele Swami Vivekanandy, který nařizoval svým žákům: "Když půjdete k hindům, udělejte z nich lepší hindy, půjdete-li k mohamedánům, udělejte z nich lepší mohamedány, půjdete-li ke křesťanům, udělejte z nich lepší křesťany." Jean Herbert I. Mládí a jinošství A narodil se. A jako syn člověka se narodil. Jako dítě Panny stal se mužem, jako syn Boží se znovu narodil. Mluvím o Ježíši Nazaretském, který jako Kristus se stal Spasitelem lidstva. Žasnete bezpochyby nad tímto trojím podáním narození Pána Ježíše. Zde jest opravdu zapotřebí vysvětlení... Někteří pochybují o existenci Ježíše Nazaretského, syna Josefova a Mariina, poněvadž někteří "vyšší" kritikové Nového zákona tvrdí, že nemohou najíti historický důkaz o jeho životě, nenalézají žádných psaných nebo archeologických důkazů mimo zákon samotný a ten je apokryfický (podvržený), máme-li se vyjádřiti podle jejich kritiky. Avšak mnozí věří pevně, že se Ježíš narodil v Betlémě v Judsku. Kdo považují Ježíše za lidskou bytost, podobnou nám, tvrdí, že každé zrození podléhá sugenickým zákonům a proto si myslí, že se narodil z otce a matky. Jsou přesvědčeni, že jeho pravým otcem byl Josef, právě jako jeho pravou matkou byla Marie. Podle nich historie o neposkvrněném početí je mythus nebo legenda. Kdo se přidržují teorie o neposkvrněném početí, jsou-li pokoušeni vypořádati se s tímto předmětem rozumově (říkám schválně "pokoušeni", protože pro věřící kterékoliv církve rozumování je výsledkem pokušení), budou zmateni myšlenkou,\n4 že panna porodila dítě. Zde jsou před námi dvě vysvětlení: stal se člověkem nebo Bůh se vtělil jako Ježíš, aby pomohl ctnostným lidem dosáhnouti dokonalosti a ukázal zbloudilému lidstvu pravou cestu. Tři výklady o zrození Krista jsou ve skutečnosti tři aspekty jedné a téže historie. Můžeme si podle libosti vybrati ten, kterému dáváme přednost, sledovati vyprávění o jeho životě a vytěžiti z něho co nejvíce. Především nechť smím dáti otázku "vyšším" kritikům. Jaký je váš pravý cíl studia Zákona? Historická studia? Pomoz vám Pán Bůh! Avšak dříve, než se dáte do svých plodných studií, uvědomte si jednu důležitou věc, že totiž Zákony, jak je nacházíte, ať už v řečtině, latině, nebo v jiném jazyku, jsou sepsány ve formě knih a že tyto knihy musely být napsány jedním nebo více autory. Předpokládajíce, že nikdy neexistovala osobnost Ježíšova a že celá historie o jeho životě je smyšlena, měli byste přece jen připustiti existenci těch, kdo napsali evangelium. Pomyslete tedy na skvělou inteligenci těchto lidí, kteří si mohli buď vymyslit nebo uměli vyprávět život Kristův. Představte si vznešenost, velikost a čistotu jejich inteligence, když pojala osobnost tak čistou a vznešenou, jako je Ježíšova osobnost, která i když je vymyšlena, povznáší, očišťuje, stává se Spasitelem všem, kdo věří textům bible a vytvoří si z nich návod k životu. Přemýšlejte, přátelé, a buďte upřímní sami k sobě. Učiníte-li to, padnete na kolena před apoštoly z velkého pocitu vděčnosti. Věřím v Krista, uctívám jej a jsem přesvědčen, že kdyby křesťané, katolíci, protestanti či jiní, přísně následovali jeho učení, vyvarovali by se velkých chyb, jež se nyní ukazují na západě, jako jsou nevěra, ztráta víry sama v sebe, pochybnost, nenávist, nesjednocenost, a konečně bratrovražedné války, nehledě ani k zápasům a k převratům, k nimž musí docházet, dokud sluhové Kristovi vzájemně mezi sebou budou neupřímní. Židé očekávali mesiáše, který je měl zbaviti jejich hoře a utrpení. Přišel a prohlásil se Spasitelem. Avšak oni ho nechtěli uznati ani přijmouti. Proč? Protože většina z nich neznala základní příčinu svého utrpení, hledali pro své utrpení příčiny politické, sociální, ano i morální, v jistém smyslu. Persekuce Herodovy a jeho satrapů vytáhly nadto z národa poslední groš. Vykládali si špatně vlastní Písma. Namísto pravého Spasitele očekávali příchod krále v čele velké armády, který zažene jejich nepřátele. Pak by mohli žíti v míru, obdělávati svá pole, chovati dobytek a vrátiti se k poklidnému dennímu životu.\n5 Avšak ten, který přišel, jim řekl: "Mé království není z tohoto světa." Většina Židů očekávajících Mesiáše, mu neporozuměla a vedena beznadějí a zlostí, ho zabila. Někteří Židé jej však následovali a tím nejen, že byli spaseni, ale též pomáhali ukazovat cestu ke spáse. Je třeba, aby se nikdy nezapomínalo na základní skutečnost, že Kristus nikdy nekázal křesťanství, nýbrž očištěnou formu židovství. "Nemyslete, že jsem přišel zrušit zákon a proroky. Nepřišel jsem rušit, ale naplnit." (Mat V,17) Vzpomeňte si, že všichni, kdož ho následovali, kdo byli jeho apoštoly, byli Židé. Možná, že se někomu nebude líbit, že upozorňuji na něco tak jednoduchého a zřejmého, avšak vzpomeňte si, že právě nyní, mnozí mužové a ženy, živeni nevhodnou horlivostí, snaží se nám dokazovat, že sám Kristus nebyl Židem! Historie se dnes opakuje. Je málo těch, kdo hledají království nebeské. Ve skutečnosti většina lidí zavrhuje Boha, a nebo došli dokonce tak daleko ve svých chybách, že by považovali za pohanu, kdyby platili za nábožensky založené. Považují náboženství za zpozdilost a za znak degenerace. Jiní, naproti tomu, předstírají náboženské city z obavy před jinými. Co můžeme očekávati od těchto ubohých bytostí, které se dobrovolně vyloučili z duchovního ideálu, ne-li marnivost, nestoudnost, touhu po moci, nesnášenlivost a násilí? Jaký je potom smutný osud lidstva, když takoví jednotlivci se ujímají pomoci ostatním. Sami žijí v temnotách a mají odvahu chtít "osvěcovat" své bližní. Bylo by dobře připomenout jim slova Kristova: "Běda vám pokrytečtí zákonníci a farizeové! Zavíráte království nebeské před lidmi, sami do něho nevcházíte a nedovolujete vejíti těm, kdož chtějí vcházeti." (Mat XXIII,13) Ať se tito lidé ptají svého svědomí a hledají hlubší příčinu svého utrpení! Ať napřed napraví své chyby, dříve než se nabídnou pomáhati bližním! Proč žít životem parasitů a živiti se myšlenkami jiných? A jaký je to podivný způsob projevu vděčnosti, když se překrucují původní myšlenky? Je pravda, že většina tak zvaných dobrodinců lidstva je spoutána netečností vůči jiným vlastním blahobytem a nejhorší je, že jsou si toho zcela nevědomí. Mí drazí kritikové náboženského života, kde jste nabyli právo napadati ty, kdo se poctivě snaží o mír a o spojení s Bohem? Praktikovali jste náboženství, proti kterému se stavíte?\n6 Ne, neměli jste odvahu to učiniti. Chlubíte se, že jste "poctiví kritikové". Vězte tedy, čím jste ve skutečnosti: Jste necitelní hlupáci, kteří se míchají do záležitostí jiných lidí. Může se to zdáti tvrdé a nepříjemné, ale je čas, abyste znali svou pravou tvář. Je čas, abyste byli vzati stranou a požádáni zlepšiti své nebezpečné metody. Vzpomeňte na slova Mistrova: "Nesuďte, abyste nebyli souzeni." (Mat VII,1) Víme velmi málo o mládí Ježíšově. Praví se nám jen, že Josef a Marie odvedli božské dítě do Egypta, kde zůstali až do chvíle, kdy se dozvěděli o smrti Herodově, krutovládce, který nařídil pobití novorozeňat v celé Palestině, aby zachránil svůj trůn. Rodiče se vrátili s Ježíšem z Egypta a usadili se ve městě Nazaret. Jednoho dne, během velikonočních svátků, když bylo Ježíšovi 12 let, přišel Ježíš se svými rodiči do Jerusaléma, ocitl se v chrámu a zúčastnil se vznešeného a těžkého rozhovoru s učenci, kteří ho poslouchali s největší pozorností. Zde se nám poprvé podává zřejmý důkaz o jeho skrytém božství. Později, když se jej rodiče ptali, proč se zpozdil a způsobil jim takovou starost, odpověděl: "Co to, že jste mne hledali. Což nevíte, že já musím být v domě svého Otce?" (Luk II,49) Pak se nám ztrácí z dohledu po dlouhá léta. Některé knihy nám vyprávějí, že konal dlouhou cestu po Malé Asii a že dokonce přišel do Indie, aby tam hledal poznání. Jiní se domnívají, že zůstal u svých rodičů a pracoval jako tesař v dílně otcově, uče se velkým pravdám, až do chvíle, kdy potkal Jana Křtitele a byl od něho pokřtěn. Ať už šel kamkoliv a dělal cokoliv - až do chvíle, kdy se setkal se svým učitelem Janem Křtitelem - zřejmě stále hledal pravdu Největší část Židů ztratila v té době víru ve vlastní Písma, protože málokteří z nich žili podle jejich náboženství, dokonce většina z nich je nepraktikovala. Spokojili se diskutováním o zákonech velkého Mojžíše. Bylo to období vykladačů, scholiů a lidí velkého vědění, avšak bez jakéhokoliv uskutečnění toho, co vykládali. Synagogy nebyly navštěvovány milovníky božství, ani nebyly posvěcovány denní návštěvou lidí opravdu zbožných. Proto upřímně hledající museli se snažiti hledati Pravdu, Lásku a Čistotu jinde. Není tedy divu, že židovské náboženství zdegenerovalo na náboženství bázně, kruté spravedlnosti a strašných trestů vůči těm, kdož třebas nevědomě, se dopustili velkých chyb.\n7 Lidé, kteří nežijí podle pravého náboženství, přetvořili milosrdného Boha na strašnou osobnost, soudce bez milosti a neúprosného popravčího. Kněží byli pouzí vědci, možná velcí intelektuálové, ale spokojili se s vyučováním morálních zákonů, které považovali za něco nejvyššího. Zapomněli, že morálka není cílem, nýbrž prostředkem. Žádný cit lásky neexistoval v náboženství, žádné milosrdenství, žádné odpuštění, žádný prostředek obrození, žádná naděje na spasení. Příliš velká oddanost k zákonům morálky, spojená s neznalostí toho, že morálka je jen prostředek k očistě ducha, dala vzniknouti duchu ziskuchtivosti, duchovní otázky staly se předmětem smlouvání. Myslelo se jen na to, kolik dát a kolik za to přijmout. Při tomto způsobu myšlení člověk nemůže považovati Boha za všemohoucího, všudypřítomného a vševědoucího. Ztrácí se smysl pro správný poměr a jde se dokonce tak daleko, až se tvrdí, že Bůh nemůže učiniti tu neb onu věc, protože by byla "nespravedlivá". Morální zákony učí hledače pravdy lepšímu porozumění výchovným principům, pomáhají zbožným lidem, aby osvobodili svého ducha od mnohosti jejich světských přání a postupně je mají k tomu, aby měli jen nejvyšší přání, které by bylo silnější než všechna ostatní a to touhu po míru, touhu vřelou po spojení s Bohem. Poslyšte, přátelé, radu: Shledáte-li během svého života, že přes existenci morálky jste stále ještě napadáni vlnami hanebného sobectví, marnivosti, nebo touhy po moci, najdete-li se na téže úrovni jako pouzí "smlouvači", pokud se týká nejvznešenějších citů, mějte se na pozoru, prosím vás. Vězte, že principy pravé morálky nesníží nikdy člověka až ke zvířectví, že morální člověk, připravující se k poznání nejvyšší pravdy, nikdy nemůže přímo nebo nepřímo býti příčinou zkázy, ať už jde o bytost lidskou či o zničení celého národa. Vzpomeňte si také, že zákony nejvyšší morálky jsou odvozeny od společenských podmínek a proto, stejně jako ony, podléhají změnám a některé dokonce zanikají. Tyto nestálé morální zákony jsou užitečné jen v určitých případech. Neexistuje všeobecně platný morální zákon, platný pro všechny a běda národům nebo jednotlivcům, kteří jsou nuceni dát se vést ustrnulými morálními zákoníky, které ztratily svou moc, protože formy těchto zákonů se vyvinuly, nebo je lidstvo překonalo v jednotlivcích i v celku.\n8 Když náboženství padlo do jámy zkrystalisované morálky, dostalo se do rukou farizeů. Není divu, že Ježíše pohněvalo, když viděl chování kněží, kteří proměnili chrám v tržiště. Historie nám vypravuje, že v jednom takovém svatém hněvu vyhnal důtkami kněze-obchodníky z chrámu Nejvyššího. Velký Jan Křtitel se bezpochyby marně snažil najít osvícení mezi židovskými kněžími, dříve než se připojil k sektě Essenských. A i po přijetí osvícení kázal pokání těm, které potkal a to za všech okolností. Neboť Jan věděl, že při vstupu na náboženskou cestu je třeba zapomenouti na staré tradice a suchopárné doktriny. Proto kázal bez přestání učení kajícnosti těm, kteří ho poslouchali, aby je připravil na pravé pochopení pravd, vyslovených v Písmech. Křtil je všechny vodou - a byl to symbolický způsob očisty, aby se smyla jejich mravní nečistota a oni mohli přijmout milosrdenství Páně. Ale křest Ježíšův byl něčím jiným. II. Jan Křtitel, učitel Ježíšův Jan Křtitel byl bratranec Ježíšův a o několik měsíců starší než on. Byl synem Zachariášovým a Alžbětiným. Jednoho dne jeho otec měl vidění, o němž je zmínka v evangeliu sv. Lukáše: On požádal o tabulku a napsal: "Jan je jeho jméno". Všichni se tomu divili. Najednou se mu rozvázala ústa a jazyk a on mluvil a chválil Boha: "Pochválen budiž Pán, Bůh izraelský, protože se sklonil ke svému lidu a způsobil mu vykoupení... jak slíbil ústy svých svatých proroků od pradávna, záchranu od našich nepřátel a od ruky všech, kteří nás nenáviděli, prokázati milosrdenství naším otcům, vzpomenouti na svou svatou smlouvu, přísahu, jíž se zapřísáhl našemu otci Abrahamovi, dopřáti nám, abychom bez bázně, z rukou nepřátel jsouce vysvobozeni, jemu sloužili ve svatosti a spravedlnosti před ním po všechny své dni. A ty, dítě, budeš nazýváno prorokem Nejvyššího, neboť půjdeš před tváří Páně připravit mu cestu, dát jeho lidu poznání spásy v odpuštění jejich hříchů ze srdečného slitování našeho Boha, s nímž se k nám sklonilo z výsosti slunce vycházející, aby zazářilo těm, kdož sedí ve tmě a ve stínu smrti a nařídilo naše kroky na cestu pokoje." Zachariáš vyslovil tato slova z božské inspirace. Při tom dva body jsou zvláště hodny zmínky: 1. Myšlenka sloužiti Pánu bez bázně.\n9 2. Myšlenka světla, přicházejícího osvětliti tmy smrti. Musíme si uvědomit, že inspirovaná slova nikdy nepatří k textům vědecky podaným. Velké pravdy jsou vždy podávány jednoduchým, přímým a ryzím způsobem. Dokonce Židé trpící, Židé utiskovaní, zotročení, klamaní kněžími a pohrdaní, nikdy zcela neztratili vědomí, že jedině přirozený způsob, jak sloužiti Bohu, je ctíti jej bez jakékoliv bázně. Člověk skutečně zbožný touží, aby byl zbaven bázně. Tak dlouho však, dokud je náboženský cit vzněcován myšlenkou potřeby, zůstává málo naděje, že se zrodí cit lásky vůči Bohu. Není nic podivného, žádají-li zbožní lidé o svůj denní chléb. Nejsou ještě přesvědčeni o slovech jejich milovaného Boha. Kdyby byli, přijali by slovy Kristovými velkou pokušitelku, nevědomost, která se jim představuje ve formě hladu, žízně a jiných žádostí: "Člověk nežije jen chlebem, ale také slovem Božím." (Luk IV,4) Při prvních krocích náboženské cesty bývá novic přepadán jistými žádostmi ve formě fysických potřeb, avšak jiné city jej nutí, aby přešel přes tyto touhy. Krotí se v něm láska, pochopí, co je to milovati Milovaného, s nímž dosud nepocítil sounáležitost. Ale jakmile se jej naučil dobře znát, jak vzrostla jeho láska, milující zapomíná na hlad, žízeň a na všechny potřeby, které kdysi považoval za hlavní. Žije dále, živě se slovy svého milovaného Boha. Přejděme nyní ke druhé myšlence, jež se týká světla, přicházejícího osvítiti ty, kdo dlí v temnotách smrti. Víme, že vedoucí náboženská myšlenka zrodila se ze snahy poznati, co se s námi děje po smrti. Člověk si přeje žít. Pud sebezáchovy je v něm hluboce zakořeněn. Avšak každým dnem a každou chvílí se ocitá tváří v tvář strašné a nezvratitelné skutečnosti, že některá z osob, kterou znal, tu již není. Mezi všemi pohyby a změnami, jimiž je obklopen, mezi všemi nejistotami života zdá se, že jediná jistá a nezměnitelná skutečnost je smrt. Říkáme, že každá bytost se vyvíjí, každý umírá a ptáme se potom, proč se této skutečnosti tak bojíme. Nemůžeme ji přijmouti jako skutečnost, protože uvnitř srdce cítíme, že nemůžeme nebo spíše nesmíme zemřít. A přece zkušenost nám stále říká, že rovněž zemřeme. Tento nepřetržitý boj mezi získaným poznáním a osobním citem způsobuje, že se rodí náboženství, jakmile se uskuteční probuzení ducha. A když\n10 se náboženský cit vyvine a stane se uskutečněním, pak se objeví Světlo, které zažene temnoty smrti. Zachariáš viděl smrt, možná strašné vraždění, spáchané zvědy krále, který neviděl Židy. Nicméně, nejen, že se domníval, ale cítil, že člověk je nesmrtelný ve své pravé podstatě a že smrt je jen stín svou povahou pomíjivý a odhalující nesmrtelnost, Světlo života. Posláním Janovým bylo uskutečniti během svého života otcovu visi. Začal hledati pravdu. Kněží mu neposkytli pomoci. Byli velmi vzdělaní a znalí umění vykládati Písma, ale tím nebyla uspokojena stálá, žhavá touha učitele Ježíšova. Věda ho nepřitahovala. Mimo to rozpor, který byl mezi životem kněží a jejich učením, jej bolestně zarmucoval. Vyhledával též společnost lidí, kteří žili podle svého náboženství a uskutečňovali je v životě. Tak se dostal mezi Essenské. Někteří historikové tvrdí, že členové této skupiny, složení povětšinou z venkovanů semitského původu, řídili se toutéž náboženskou praxí jako buddhističtí mniši. Víme, že Buddha žil asi 600 let před Kristem a že mniši jeho řádu byli velkými misionáři. Je zcela dobře možné, že učení Buddhovo nejen dospělo až ke břehům Jordánu, ale že tam bylo mnichy též uvedeno v život. Essenští se věnovali kultu trochu se lišícímu od kultu israelského, jak nám dokazují tyto skutečnosti: a) na rozdíl od všech židovských zásad byl řád Essenských tajný a jeho členové byli pocestní mniši, žijící odděleně od ostatní lidské společnosti b) v židovské společnosti neexistovali mniši, neboť celibát byl přísně zakázán. Všichni rabíni byli ženatí a protože židovská rasa je velmi konservativní, dodržovali přísně (a dosud tak činí) své náboženské zvyky a všechno ostatní. Tato strnulá příchylnost k zákonům a dogmatům velmi zúžila ducha některých Židů, dovolila však velké židovské rase, aby čas od času dala zemi děti, které byly nebo ještě jsou pravými genii v různých úsecích životní činnosti. Ani apoštolové, ani sám Jan neřekl nic podstatného o svých náboženských praktikách, o meditacích, pokání a umrtvování. Je politováníhodné, že osobnost tak velká, jakou byl Jan Křtitel, učitel Ježíšův, přešla historii křesťanství téměř nepovšimnuta. Vzpomeňme si však, co řekl Kristus: "...Když Janovi poslové odešli, začal mluviti k zástupům o Janovi: "Co jste vyšli na poušť spatřit? Třtinu zmítanou větrem? Člověka oděného měkkým rouchem? Hle, lidé ve skvělém rouchu a přepychu jsou v\n11 královských palácích. Ale co jste vyšli uvidět? Proroka? Ano, pravím vám, ba víc než proroka! To jest ten, o němž je psáno: "Hle, posílám svého posla před tebou, ten ti připraví cestu." Pravím vám: "Nikdo z těch, kdož jsou narozeni z ženy, není větší než Jan." (Luk VII,28) Ačkoliv Ananiáš a Kaifáš byli velcí kněží, slova Boží došla přes poušť až k Janovi, synu Zachariášovu. Tento velký učitel, oblečen jen v halenu z velbloudí kůže a opásán koženým pásem, měl vzhled poněkud přísný, drsný na pohled podle způsobu jednání, byl však naplněn láskou k bližním a kázal v pouštích judských. Dav, který se seběhl z Jerusaléma, z oblasti Jordánu a z celého Judska, tísnil se kolem něho. Kázal jim především pokání a pak je křtil vodou z Jordánu pro náboženství lásky. Jsou četné teorie, oficiální i jiné o pojmu pokání. Poznal jsem celou jeho hodnotu, význam a důležitost. První probuzení k náboženství se projevuje v oblasti morální. Člověk si uvědomuje, co vlastně činí. Vzpomínka na minulé činy jej nejen naplňuje hanbou, ale způsobuje v něm hlubokou úzkost. Říká si: "Ne, nikdy víc tak nebudu jednat. Nikdy se nedám oklamati nevědomostí, která mne strhla k tomu, abych žil jako zvíře. Vzdálil jsem se od svého milovaného Boha, zapomněl jsem na něho, nedbal jsem jej, dal jsem se hanebně uchvátiti podlými myšlenkami a opovrženíhodnými vášněmi. To byly příčiny mého stálého utrpení. Nyní jsem se probudil, uvědomuji si vše, jsem rozhodnut neupadnouti znovu do omylu a nepoddati se více pokušení." Jakmile toto rozhodnutí vstoupilo do našeho srdce, rodíme se pro normální život, poněvadž skutečně náboženský život je vždy ten nejjednodušší a nejprostší. Pro nedostatek výcviku, a protože jsme zvyklí neustále žíti nenormálně, představujeme si, že náboženský život je nemožný, avšak kdybychom chtěli být sami k sobě upřímní, ověřili bychom si především svůj přirozený vztah k Bohu. V normálním stavu, v jakém žije, představuje si člověk, že je vyšším druhem zvířete, zapomíná na svůj božský původ, nemá více jiného cíle, než užívati smyslových rozkoší. A když se stane polovědomým, když si začne vzpomínati, že přišel na svět, aby splnil své pravé božské poslání a pomohl svým bližním dosáhnouti božského stavu, když vidí, že chyboval, dokonce tehdy ještě velmi často je v pokušení umlčeti svůj hlas svědomí, který se slabě zdvihá v jeho vnitřním já, v pravém Já, které nikdy nepřestává býti dítětem Božím. Ale člověk\n12 dobře rozhodnutý, člověk upřímný, hanbící se za svou minulost, zvolá: "Činím pokání. Pane Bože, odpusť mi!" Je důležité, že mnozí z nás neví, že náboženství není něčím vštípeným a naučeným. Naučené náboženství podobá se neplodnému stromu, který nikdy nenese ovoce. Není-li svobodně znovu nalezeno, nýbrž je vnucené násilím a nátlakem, pak se náboženství podobá vředu v těle a někdy bývají vředy zhoubné. Drazí přátelé, když jste uskutečnili náboženství, které praktikujete, jedině pak máte právo o něm mluviti těm, kteří k vám přicházejí a výslovně se vás ptají. Ale jenom tehdy, když jste uskutečnili, ne dříve. Jen v tom případě smíte mluviti. Jinak se vydáváte v nebezpečí, že se zvrhnete ve farizee a saducee, kteří vykonali více zla, než dobra. Kažte jenom, co jste sami přivedli v praxi a co se vám zdá být užitečné. Ale pozor, nesnažte se to vnucovati! Vzpomeňte si, že náboženství slibuje věčnou spásu a že násilí je vždy na újmu svobodě. Jan Křtitel se nespokojil s křtěním, kázal své vlastní uskutečnění. Komu? Těm, kdo k němu přišli s upřímným srdcem a ptali se jej, mužové a ženy, kteří, jako on, snášeli utrpení, zaviněné neznalostí pravé podstaty Boží, toho Boha, který je vždy soucitný a je naším otcem, jemuž patříme. Všimněte si však jeho chování vůči farizeům a saduceům, vůči těmto lidem, plným marnivosti, jejichž srdce ztvrdlo přílišným studiem a nedostatkem praxe, vůči lidem, kteří nevěděli nic o své pravé podstatě a nikoho si nevážili. Když tito přišli, aby žádali křest, nejen že se nemínili kát, přicházeli však jen ze zvědavosti a ještě z horších důvodů, aby mohli kritisovati, odporovati svou tak zvanou autoritou, založenou na chybném vysvětlování svatých knih, aby se mohli Janovi posmívati a tvrditi, že celé jeho učení je mylné. Jan je přijímal s napomenutími a přestože tím mravně trpěl, říkal jim hořká slova... Tito farizeové a saduceové ve své marnivosti a nadutosti se domnívali, že jako děti Abrahamovy jsou výjimečnými lidmi, což na nich bylo málo patrno. Jan však jim oznamoval pravdu, třebas byla nepříjemná: "Bůh může vzbuditi Abrahamovi děti z těchto kamenů." (Luk III,8) Jan věděl velmi dobře, že otcové rodin jsou obyčejně zvyklí střádat a protože se lakomství těžko napravuje, radil lidem obecně: "Kdo má dvě košile, rozděl se s tím, kdo nemá žádné. Kdo má pokrmy, čiň stejně." (Luk III,11) Myšlenka vlastnictví je náboženským tužbám zcela cizí. Musíme se osvoboditi od jakékoliv touhy po majetku, chceme-li\n13 obdržeti božskou milost. Tentýž pojem odpoutanosti je výslovně definován Kristem, když praví: "Proto vám pravím: nestarejte se o život, co budete jísti, ani o tělo, co budete oblékati." (Luk XII, 22) Odříkání a pokání činí hlavní téma Janových kázání. Věděl, že bez těchto dvou podmínek není možný jakýkoliv pokrok v náboženském životě. Byl však ve svých řečech velmi umírněný. Poslyšte, co řekl publikánům, vládním zřízencům, dobře známým svým vyděračstvím a nespravedlnostmi a tvrdostí vůči lidu: "Nevymáhejte víc, než je vám nařízeno." (Luk III,13) Vojákům, kteří přišli se k němu pokřtít, řekl: "Nikoho netýrejte, nikoho nevydírejte a spokojte se se svým žoldem." (Luk III,14) Jan byl duše, která došla k uskutečnění. Trpěl, ale nepociťoval nenávist a zášť vůči svým pronásledovatelům. Byl to nadčlověk a všichni nadlidé jsou nadmíru lidští a jako takoví rozumějí obyčejným lidským slabostem. Ať jsou jakkoliv velcí, znají tajemství, jak jemně a trpělivě vésti po dobré cestě ty, které přijímají. Obyčejní učitelé, stejně jako obyčejní lékaři, nařizují užívati téhož léku na všechny bolesti a někdy jde jejich neznalost tak daleko, že dávají jednu a tutéž radu při všech těžkostech. Nezapomeňme, že dříve než se dospěje k učitelskému stupni, je třeba napřed být studentem a že se dobří učitelé stávají jen z dobrých studentů. Jestliže život učitelův není připraven s pečlivostí, schází jeho učení ona moc, která se zrodí jen z uskutečnění ideálu, o němž vyučuje. V nynější době po celém světě a ve všech náboženstvích, je bohužel tolik špatně připravených kazatelů, že náboženské učení, jimi hlásané, se brzy stává méněcenným. Vždyť lidé bez víry vstoupili do služeb Páně a životem málo příkladným zaplašili víru ze srdcí svých oveček. Život učitelův způsobuje zázraky v duchu žákovu. Všichni mohou pronášeti pyšná slova nebo slabiky, kdejaký hlupák může mluvit k nevědomému posluchačstvu, ale má-li se ukojit touha ubohých duší, hladovějících po pravdě, je třeba daleko více, je třeba příkladu životem. Rozdíl mezi farizeem, pouhým vědcem a opravdovým učitelem spočívá v pravé zkušenosti, jež jediná může naučiti účinné praxi, která očišťuje, tříbí, osvěcuje a konečně nás osvobozuje od nevědomosti.\n14 Publikáni, vojáci a dokonce vědci se divili podivné změně, která nastala v jejich srdcích, když je Jan pokřtil. A jelikož očekávali Spasitele, všichni se ptali, není-li Jan Kristem, ale on jim otevřeně odpověděl, že jím není. Zprávy o Janovi dostaly se až k sluchu Ježíšovu, který k němu přišel, aby jím byl zasvěcen. O této podivuhodné události si nyní promluvíme. III. Proměnění Páně Ježíšovi bylo třicet let, když se doslechl o kázání Jana Křtitele a o tom, že křtí lid. Tato důležitá událost se uvádí v evangeliu takto: "Tehdy přichází Ježíš z Galileje k Jordánu za Janem, aby se dal od něho pokřtíti." Ale on mu bránil a řekl: "Já potřebuji, abych se dal pokřtíti od tebe a ty jdeš ke mně!" (Mat XII,13) Kdyby byl Jan obyčejným člověkem nebo dokonce vědcem, jak by mohl v Ježíšovi poznat budoucího Spasitele? Ať byl jakkoliv vyspělý, rozpoznal zářící čistotu mladého hledače a dík schopnosti, jež mu umožňovala čísti v lidském srdci, poznal ihned vznešenou velikost, utajenou v Ježíši, před nímž jeho vlastní zkušenost nebyla ničím. Divil se proto, že Ježíš od něho žádá křest a zvolal: "Ty přicházíš ke mně, abys byl mnou poučen!" Až do té doby křtil Jan upřímné novice, které sám uvedl na cestu k dosažení nejvyššího ideálu. Připomeňme si, že dříve než Jan zasvětil do pravého náboženství ty, kdo k němu přišli, připravoval je pokáním za chyby, jichž se dopustili. Ti, kdo jej vyhledávali, domnívali se, že jsou horliví a upřímní ve své touze, avšak museli ještě prodělati duševní očistu a museli býti objati božským Ohněm. A tu najednou Oheň sám byl před ním a prosil o právo zazářiti. To se zdálo Janovi podivné, neboť pravil: "Já potřebuji, abych se dal pokřtíti od Tebe a Ty jdeš ke mně." Ale božský plamen, vždy přítomný, který v něm Jan rozeznal, učinil Ježíše mírného a pokorného povahou, takže pravil Janovi: "Nech to! Tak se sluší, abychom splnili všecku spravedlnost." (Mat III,15) Je jisto, že jako vtělení Boží neměl zapotřebí žádné zasvěcování, ale jako člověk je musel přijmouti, aby se připravil na nejvyšší uskutečnění. Když dlel ve smrtelném těle, proč by se byl měl svévolně vyhýbati lidským zákonům, které se mu zdály být spravedlivé. A proto přišel, aby byl zasvěcen podle obvyklých forem a prosil Jana, aby mu udělil křest.\n15 Není nevhodné podati zde několik krátkých vysvětlení o vtělení Ježíše Krista. Hodně horlivých křesťanů odmítá věřiti dogmatu o jeho Božském původu, tj. že byl vtělením Božím. Nerozumějí tomu, jak se může Bůh omezit na jediné tělo. Je ostatně nemožné, představiti si Všudypřítomného, jak se zužuje do lidského tvaru, a proto se někteří zbožní lidé snaží popírati vtělení Boží. Ale tito lidé se dopouštějí několika chyb, když popírají existenci vtěleného Boha - Ježíše Krista. Předkládám zde svůj názor o tomto předmětu: Vůbec nepochybuji o tom, že Bůh je všudypřítomný, ale budu se snažit vysvětliti tento problém těm, kteří, protože jsou velmi dobří křesťané, spatřují v tomto pojetí překážku pro svou víru. Jestliže je Bůh všude, není místečka v prostoru, třeba sebe menšího, které by neobsahovalo jeho přítomnost, ať už na úrovni hmotné nebo duševní a neměla by tedy vůbec vzniknout otázka o vtělení Božím, protože "všudypřítomnost" znamená jasně "Jedinou jednu existenci". Je nesmyslné si představiti, že by se naše individuální existence mohly udržet mimo, vně nebo dokonce uvnitř Všudypřítomnosti. Následkem toho musíme se vší upřímností přiznat, že nerozumíme tomu, co je nebo může být Všudypřítomnost. Žádný lidský rozum, logicky, nemůže pochopiti její význam. Dříve, než ji člověk může pochopiti, musí si uvědomiti, že jeho individualita je klamná. Je to hrubý omyl, když si myslíme, že existujeme odděleni nebo, že můžeme existovati odděleně. Pojem existence je neoddělitelný od pojmu změny. Jelikož jsme individuy, podléháme nemocím, bídě, stáří a konečně smrti. Nesmrtelný je Universální, Všudypřítomný, On je jedinou pravou existencí. Druhý omyl se týká neosobního aspektu Božího a jeví se našemu duchu asi takto: Ačkoliv bychom mohli správně tvrdit, že Bůh je neosobní, nemůžeme tomu rozumět. Čili připisujeme nejvyšší Osobnosti abstraktní vlastnosti. Chtěl bych se vyjádřiti ještě jasněji, abyste věděli, v čem tkví omyl. Nespokojujeme se s tvrzením, že Bůh je všudypřítomný, říkám zároveň, že Pán je Vševědoucí a Všemohoucí. Těmto třem abstraktním vlastnostem Božím se zřídka kdy rozumí a nás nyní zajímá jedině třetí vlastnost - Všemohoucnost. Nemusíme se stydět přiznat, že je to politováníhodné, že nerozumíme ani, co je to právě Všemohoucnost. Představujeme si ji asi tak, že Bůh má neomezenou moc, aby nám pomáhal a chránil nás od těžkostí všeho druhu, jedním slovem, že jeho milost a milosrdenství je nevyčerpatelné. Tak je to asi s naším\n16 neporozuměním. Je-li nějaký zbožný člověk schopen porozuměti, třebas jen v představě, jedné nebo druhé z abstraktních vlastností, o nichž jsem se zmínil, jeho první krok v uskutečnění je, že se zapomene považovati za lidskou bytost, která potřebuje pomoci jakéhokoliv druhu. Je nucen zapomenout na svůj původ, na své rodiče, zapomíná na příbuzenství se členy své rodiny, neuchovává si více nejmenší pojem o svých povinnostech, závazcích, nebo jakýkoliv pocit téhož druhu. Odhmotňuje se určitým způsobem a ztrácí veškerý pojem o své vlastní konkrétní povaze. Z lidského stavu, z nakupení hrubé hmoty, jako je maso, kosti, krev atd., právě jako v mysli se všemi jejími změnami, pozdvihuje se ke stavu, k vědomí čistého ducha. Taková změna se děje v tom, kdo považuje Boha za jediné bytí. Velcí světci minulých dob zakoušeli tak dokonalé spojení se svým Milovaným na takovém stupni, že když po tomto úplném spojení ještě nějaký čas žili, žili jen v Něm. (Je těžké pokračovati v životě po takovém uskutečnění). Viděli jen Jeho, mluvili jen s Ním. Byli to velcí mystikové, majáky, které navždy osvětlily královskou cestu, jež vedla ke spojení s Bohem. Bez nich by tato cesta zůstávala stále temná, protože naše oči jsou zastíněny našimi chybami a omyly zrozenými z nevědomosti, která se v nás projevuje nesčetným množstvím přání. Jak vidíte, to, co my hledáme a zbožňujeme není Jediný Neproměnný, nýbrž ten, kdo nám může pomoci přemoci konečnost. Je to Syn, vtělený Bůh do tvaru lidského. Dokud zůstáváme lidskými bytostmi, obracíme se k Synu, a teprve když jsme byli očištěni jeho příkladem, uskutečňujeme totéž Synovství v sobě a jedině tehdy můžeme navázati přímý vztah s Otcem, který je v nebesích. Ale dokud tomu tak není, tam, kde se domníváme viděti Otce, vidíme ve skutečnosti Syna, vtěleného Boha, jenž se stal člověkem. Sám Kristus pravil: "Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci, než skrze mne. Kdybyste mě znali, znali byste i mého Otce." Rád věřím, že lze míti nejasnou, rozumovou představu o Všemohoucím, Vševědoucím a Všudypřítomném, vím však, že je víc než obtížné připustiti, že nějaký člověk je vtělený Bůh. Na ty, kteří jsou ještě na úrovni lidské a kteří se snaží přemýšleti o těchto abstraktních námětech, má to ten vliv, že promítají myšlenku přítomnosti (v případě Všudypřítomnosti) až k nejvzdálenějším\n17 metám, posílají ji, tak říkajíc, představivostí až na sluneční systém a potom stále dál a dále, až to, co už je samotné unavuje dále sledovat, nazvou "nekonečně přítomné". Obvyklý a mylný názor, který si činíme o Všudypřítomnosti, je seskupení všech přítomností známých i neznámých a možná ještě něčeho navíc. My však víme, že Všudypřítomnost nepřipouští žádné jiné přítomnosti, dokonce ani přítomnost samotného myslitele. A stejně je tomu s Vševědoucností a Všemohoucností. Připustíme-li myšlenku oddělené individuality, i když je to jen v naší paměti, je nemožné, abychom porozuměli Universálnosti. Každé náboženství, ať křesťanské nebo jiné, nás učí, jak se máme zbaviti této individuality, když ji očistíme od tisíců příměsků, jež ji dělí a jež jí způsobují nesčetné strasti. Všechna náboženství nás učí, že když by zmizely všechny tyto ubohé individuality, pak čistá Individualita, Syn člověka, prošla by poslední proměnou a stala by se Synem Božím. Taková pak je na prahu Universálnosti. Jiná námitka, kterou často slyšíme proti vtělení Božímu je, že byl-li Ježíš Bohem, musel být oddělen od ostatního lidstva. Nemůže být tedy pojat jako ideál, neboť co bylo možno jemu, není možné nám. Nacházíme dokonce uvažující lidi, kteří nám praví s největší vážností, že se nesmíme opovážiti jej napodobovat a že pouhá myšlenka na takové počínání je rouháním. Těmto učeným rádcům můžeme odpověděti toto: "Nesmímeli jej napodobit, koho si máme vzít za vzor? Následovali jsme lidi, napodobovali jsme jejich cesty a upravili svůj život podle jejich a zůstali jsme lidmi, ovšem s určitými ctnostmi, ale také hodně s chybami. A nyní, když je nám dáno poznati Boha - člověka mezi námi, studujeme jeho život a následujeme jej, abychom obdrželi jeho milost a byli spaseni." Ty, kdo odhánějí Boha a jeho Syna daleko od nás, kteří nám znesnadňují cestu, kteří nás olupují o vidění Božství, zajisté nemůžeme nazývati svými přáteli. Jsou možná inteligentní, schopní, vzdělaní, ale jsou to zaručeně nepřátelé, kteří nám nevědomě zatarasují cestu ke spáse a ke spojení s Bohem. Kristus byl vtělení Boží a jako takový byl pln milosti a milosrdenství. Dosáhnuv plnosti, nejvyšší blaženosti, vyzval nás všechny, abychom se z ní těšili a podíleli na ní s ním. Jelikož byl vtělením Božím, nikdy neměl zapotřebí plniti náboženské povinnosti, ale jsa pln milosrdenství, konal je, aby ukázal cestu lidstvu, které nevěřilo. Je až příliš pravda, že trpěl k vůli nám a ne k vůli sobě, aby nás naučil milovati Otce, který je v nebesích.\n18 Je ještě jedna námitka proti vtělení Božímu, nesmyslná sice, ale často opakovaná. Jestliže Ježíš byl Božím vtělením, samotným Bohem, z masa a kostí, proč my ještě musíme trpěti. Proč nejsme spaseni? Tato námitka přichází od lidí, kteří milují své pohodlí, nechtějí sami přinést žádnou oběť a jsou dokonce nejvýš nespokojení s lidskou společností. Je jich, bohužel, za našich dob velmi mnoho. Aby se uspokojili, vymyslilo se pro ně mnoho lživých, nelogických a nesmyslných vyprávění o životě Syna Božího. Lidé si stěžují, že nejsou spaseni, ale ve skutečnosti si to sami nepřejí. Nemají positivní myšlenku na spásu, nýbrž jen negativní. Považují spásu jen za prostředek, jak uniknouti utrpení a strastem. Myslím, že nyní můžete trochu porozuměti aspektu Vtělení Božího Ježíši Kristu. I když ve svém nynějším stavu duchovního vývoje nemůžete připustiti, že byl vtělením Boha, nepřestávejte studovati jeho život a jeho slova, neboť on je jeden z největších a nejčistších příkladů, jaký nám kdy byl dán. Upřímný, čistý a důvěřující v sebe, stál Ježíš Nazaretský před svým učitelem a očekával křest. Celá země, velký národ izraelský, co pravím, celé lidstvo čekalo netrpělivě na tento nezapomenutelný okamžik, na proměnu Syna člověka v Syna Božího. Jan Křtitel, který dosáhl uskutečnění, přenesl je na lepší prostředek, který byl osvícenější a schopnější je šířiti, takže jím mohlo působiti jasněji a účinněji. Když byl Ježíš pokřtěn, přenesl tím na něho jeho učitel něco, co mu před tím ještě vlastně nenáleželo. Ježíš měl sice bezpochyby nějaké Uskutečnění, avšak nepřímo. Pociťoval zajisté velkou změnu, která v něm nastala. Když vystoupil z vody, viděl, jak se před ním nebesa otevírají, viděl otevřené brány Poznání, a viděl Ducha božího, sestupujícího na sebe a snášejícího se na sebe. Slyšel po prvé ve svém životě, po prvé, ačkoliv si to již tak dlouho horoucně přál, hlas svého milovaného Otce, který pravil: "Toto jest Syn můj milý, v němž se mi zalíbilo." (Mat III,17) Po tomto přímém styku se svým Ideálem tak dlouho milovaným, se svým Nejmilejším vždy vroucně hledaným, Kristus se nemohl cítiti nasycen. Toužil přebývati v Nejvyšší Blaženosti, kterou poprvé okusil, zapomněl na vše, co jej obklopovalo a byl jako zpit Láskou Boží.\n19 Víme, jaké jsou to city, když se někdo zamiluje do někoho nebo do něčeho. Zapomene na všechno ostatní a v tomto stavu existuje pro něho jediná věc, jediná myšlenka, na níž mu v životě záleží a tou je milovaný předmět. Všechno ostatní, co pro něho před chvílí mělo tak velkou důležitost, stalo se najednou pro něho naprosto bezvýznamné. A je-li jeho láska hluboká, zapomene na celý ostatní svět. Po svém křtu Kristus šílel láskou a přirozeně zapomněl na vše kolem. Spasiti lidstvo, dostati lidskou duši z propasti nevědomosti, v níž se nacházela, o to se pro tento okamžik tolik jeho duch nestaral. Opojen Božskou Láskou, vzdálil se budoucí Spasitel lidstva od Jordánu, jehož dotek ho očistil a změnil v pramen Božské Lásky, připravený pro všechny křesťany. Jeho Milovaný, Boží Duch, provázel jej v samotě, kde se po čtyřicet dní a nocí snažil dlíti v nejvyšší Blaženosti. Samozřejmě se též postil. Myslíte, že bylo vůbec možné, aby pil a jedl? Koncentroval svého ducha na to, co právě přijal, co pociťoval a přirozeně, začly se v něm probouzet skryté síly a vnikaly jako mocné vlny do zevního života. Tyto vlny, tvary žádostí, jsou uváděny v evangeliích jako pokušení Satanova. Známe všechny těžkosti, s nimiž se setkáváme, když se snažíme soustřeďovati svého ducha na jakýkoliv předmět, duchovní nebo jiný a naše zkušenost se stává ještě daleko těžší, když předmětem naší meditace je duchovní ideál, vyšší duše, řekněme dokonce Boží vtělení samo. Zjišťujeme, že naše myšlenky bloudí všemi směry, aniž by se ustálily na vybraném předmětu. Vědomě či nevědomě myšlenky všech druhů zatemňují naši mysl a způsobují, že je velmi namáhavé odvrátiti od nich svou mysl a donutit ji, aby zůstala ustálena na svém ideálu. Kolikrát jsme zanechali koncentraci, zbaveni chuti k další a považujíce soustředění za nemožný úkol, jsoucí nad lidské síly. Avšak vy i já víme zcela dobře, že vytrvalé konání koncentrace může přinésti správné výsledky. Jakkoliv těžké je soustřeďovati myšlenky na našeho Milovaného, není to věc nemožná. Často jsme v pokušení si zoufat a vzdát se. Jak bychom z nemožné věci mohli udělati věc možnou? Jedině máme-li víru v sebe samé a vede-li nás láska po cestě uskutečnění. Na poušti, plné tělesných tužeb, vidíme, jak Ježíš činí nejvyšší úsilí, aby zažil plnost toho, co na něho přenesl Jan Křtitel. Obětoval celou svou duši, aby dosáhl této blaženosti. A evangelia nám správně praví, že byl pokoušen.\n20 Odkud pak pocházejí pokušení, která doléhala na čistého ducha, jakým byl zajisté Kristus? Jediná pravděpodobná odpověď je: z něho samého. Byly v něm ve tvaru jemnějších dojmů, způsobených vznešenými přáními, jako přání poznati Boha, stýkati se s Otcem nebeským, pomoci trpícímu lidstvu, ukázati mu pravou cestu. Jsou to snad špatná přání? Zajisté nikoliv. Ale způsobovaly poruchy na cestě, kterou se dal po svém křtu a která ho měla dovésti k úplnému spojení s jeho milovaným Bohem. Odpovíte mi možná, že Bůh je všude a že každý tvor, ať živý či neživý, je Božským projevem. Proč se potom pokoušíme spojiti se s Bohem? Proč potom v tomto směru vynakládati nadpřirozené úsilí a nezachovati si svou vlastní individualitu, aby přispěla svou vlastní pomocí trpícímu lidstvu? Ano, to všechno je dokonale správné a vznešené. Ale když celý náš život je zaplaven Láskou Boží, samotná touha poznati Boha mizí. K čemu potom znáti jeho moc, milost a dokonce milosrdnost, které nás mohou osvoboditi z věčného utrpení? Když cítíme vlastní individualitu se rozpouštěti téměř úplně, stává se nemožné vzpomenouti si na jiné individuality. Tvrdit jednoduše, že Bůh je vše a všudy, nám není k ničemu. Důkaz toho je, že jsme třebas velmi často opakovali svatá slova bez jakéhokoliv výsledku. Tak dlouho, dokud neporozumíme významu slov, jež vyslovujeme, abychom konečně mohli zasvětiti celou svou bytost k jejich uskutečnění, dotud nebudeme umět porozumět tomu, co se nám může stát, je-li nám jednoho dne udělena Láska Boží. Z jiného důvodu však byl Ježíš pokoušen Satanem. V prvním období svého hledání se nepřibližoval k Bohu pro Boha samého. Trpěl chybnou představou moci Boží, pociťoval bolest milionů mužů a žen své rasy, utiskovaných vlastními lidmi a Římany a proto se obrátil k rukám Božím, aby si od nich vyprosil pomoc. Snažme se jasně pochopit, že v první části jeho vývoje k Božskému Životu nebyla to pouhá čistá láska, která živila Krista. Jiní činitelé, stejně důležití pro něho a jeho dobu, jej nutily k hledání. A jak se soustřeďoval celou svou silou, aby zůstal ponořen v Lásce Boží, tato síla koncentrační vynesla na povrch všechna ta minulá vznešená přání. Nepochybně chtěl pomoci synům a dcerám israelským. Znal jejich horoucí naději, že mají mezi sebou krále, který je osvobodí od všech utrpení. Často o tom přemýšlel a živil v sobě úmysl zachrániti svou rasu. A na prahu úplné proměny všechny tyto myšlenky v něm povstaly v celé své skryté síle. Na cestě k\n21 Vševědoucnosti začly se projevovati podvědomé myšlenky a on byl pokoušen. IV. Kristus vítěz nad Satanem Svatý Lukáš nám líčí historii boje, který Kristus podstoupil se Satanem takto: "V těch dnech nejedl nic a když se skončily, pocítil hlad." (Luk IV,2) Upozornil jsem vás již, že je zcela přirozené, že Ježíš nejedl nic během těch čtyřiceti dní silné radosti, spojené s nadlidským úsilím v ní zůstati. Boj, který podstoupil, byl tak jemný a abstraktní, že jej nepociťoval ani vědomě, ani fysicky. Probíhal v jeho nadvědomí, na duchovní úrovni. Když se vrátil do svého normálního stavu, tj. do stavu hmotného vědomí, měl hlad. Již před tím viděl, pocítil a zavrhl z velké části onu nevědomost, která se projevuje u lidí mocí, marností, potřebami a ukojením přání, avšak nyní se mu objevila ve všech detailech. Po čtyřiceti dnech postu, když se vrátil na hmotnou úroveň, měl hlad. Zároveň si ve vzpomínce uvědomoval skutečnost, protože tam, kde se hmotně nacházel, nebylo vůbec jídla - že dík onomu zlomku moci, jíž se právě vzdal, mohl by změniti kameny pouště v chutný chléb. Stejně však věděl, že by to znamenalo upadnouti do léčky marnivosti. Jelikož choval ještě v paměti marnost a jiné chyby, rozhodl se je vyhladit. Později, za jeho veřejného života, vidíme jej často používati sil, proti nimž bojoval. Proč nastala tato změna v jeho způsobu jednání? Protože později byl pánem těchto sil, nebo, lépe řečeno, věděl, že to, co vykonává a co lidé považují za velké zázraky, je ve skutečnosti dílem Otcovým, konaným jeho prostřednictvím. V tomto prvním období utváření, kdy ještě spojení mezi Synem a Otcem nebylo zcela zpečetěno, cítil se ještě odděleným od svého Milovaného Boha. V té chvíli, i když se mu pokušení představovala jako vzpomínka na minulost, přece jen pociťoval jejich přítomnost. Tato pokušení, která obklopují já, nedokonalé spojení s Bohem, nazývají křesťané Satanem. Když bylo já Kristovo ponořeno jakýmsi způsobem do Lásky Boží po čtyřicet dní, pak bylo toto nekonečné individuální já téměř úplně očištěno a připraveno přijmouti onen stav universálního Já, kde se trpí všemi bolestmi a kde se zakoušejí všechny radosti. Tu ani vzpomínky z minulosti jej nemohly zvrátiti zpět.\n22 Projděme ještě jednu historii tohoto boje, v němž Ježíš Pomazaný byl již fakticky vítězem. Svatý Lukáš nám přináší slova, která možná slyšel vysloviti od svého učitele sv. Pavla: Satan mu řekl: "Jsi-li Syn Boží, poruč tomuto kamení, ať se stane chlebem!" Ježíš mu odpověděl: "Je psáno: Člověk nebude živ jenom chlebem, ale každým slovem, vycházejícím z úst Božích." (Luk IV, 3-4) Řekl jsem vám již, že když se zrodí Láska Boží v člověku, pak jediná strava muže udržeti člověka na živu a to slovo jeho Milovaného Boha. Nicméně, budeme-li upřímně hledati pravdu, uvidíme, že toto první slovo Syna Božího, jež bylo proneseno na konci vznešené, exotické zkušenosti, má hluboký význam. Kristus prohlašuje, že člověk není pouhé zvíře, které hledá obživu. Když mluví o chlebu, myslí jím všechny hmotné potřeby, jimiž se přibližujeme a podobáme zvířeti. Vybízí nás jemně, abychom zapomněli, že jsme lidská zvířata, a abychom vnikli na pole Boží Lásky, dává nám na srozuměnou, že náš hlad zmizí, budeme-li se chtít živit slovy našeho Milovaného Boha. Víme, že potřeba jísti je nejnižším projevem chtíče chutě. Jak potom zdolati všechny příčiny utrpení? Syn Boží nám praví: "Živte se slovy Božími." Těmito slovy umlčuje jednou pro vždy všechna malicherná přání. Pohleďme však, jak jedná s nejvtíravějšími a nejjemnějšími potřebami a touhami. "Zase jej vezme ďábel s sebou na horu velmi vysokou, ukazuje mu veškerá království světa a jejich slávu a řekl mu: "Toto vše ti dám, padneš-li a pokloníš-li se mi." (Mat IV,5-7) Když byla jednou vzbuzena taková nezkrotná touha, stačí okamžik, abychom se zmocnili celého známého světa. Po přemožení všech tělesných sklonů a dokonce i vzpomínek na ně, představuje se Kristovi pokušení jiné, které musí přemoci a to touha po moci. Nesmíme zapomínati, že základním důvodem, pro který hledal Ježíš Boha, bylo velké utrpení synů Abrahamových. Už od dětství musel o něm slyšet a jako dospělý musel vidět, že jeho vlastní bratři jsou ponižováni a pronásledováni královými agenty. Musel nesmírně trpět, když viděl, že Římané jednají se Židy jako s tažným dobytkem. Jistě stejně jako celý národ židovský modlil se i on toužebně, aby Bůh zakročil a připomínal mu slib, který pronášejí svatá písma. Ve všech modlitbách, které byly inspirovány jen čistým a vznešeným přáním, týkajícím se konce pronásledování, volal Kristus nevědomě nebeského Otce stejně pro sebe, což je přirozené, neboť také on patřil k židovské rase. Což s ním rodiče neutekli do Egypta, když byl ještě v kolébce? Vidíte, že jeho modlitby a jeho tužby nebyly úplně


Na dodržování podmínky pro Kajínka by měl dohlížet soud v Plzni | Týden.cz\n"U pana Kajínka, abych reagoval na některé obavy, že se bude mstít po svém propuštění z vězení, bude jako součást té milosti sedmiletá lhůta, to znamená sedmiletá podmínka," řekl prezident v TV Barrandov. Během podmínky se Kajínek nesmí dopustit trestné činnosti.\nPravomoc provádět řízení o milostech převedl Zeman po svém nástupu do funkce na ministra spravedlnosti, rozhodnutí vyšlo i ve sbírce zákonů. To však podle ministerstva není překážkou pro to, aby o udělení milosti rozhodl prezident sám. Ministr spravedlnosti Robert Pelikán (ANO) považuje Zemanovo rozhodnutí za "akt milosrdenství". "Můžeme s tím souhlasit, nebo nesouhlasit, ale milosrdenství je vlastně spíš dobrá věc," řekl ve čtvrtek. Prezident Pelikána o svém úmyslu informoval před několika dny.\nFoto: ČTK , Twitter Jiřího Ovčáčka


Počáteční písmeno: O\nV lese stála hájovna, kde žil hajný Robátko. Chodil si v zelené kamizolce a v kloboučku s tetřevím pérem…\nPohádka O chytré kmotře lišce, která dokázala využít své schopnosti vůči nepoctivcům.\nKanafásek pohádková postavička, kterou si vysnil malý kluk Jonáš.\nAnimovaný seriál vypráví příběh o přátelství malého chlapce Jonáše a jeho věrného kamaráda, kterým není…\nMalý Lukáš cestou do školy objeví na zdi plné plakátů své dokonalé dvojče a tak není divu, že se spolu…\nDalší příběhy chlapce Lukáše a jeho kamaráda – kluka z plakátu.\nPohádka o kocourovi Mikešovi podle knihy Josefa Lady patří ke klasickým večerníčkům, které děti milují.…\nDruhý díl animovaného seriálu O KOCOURU MIKEŠOVI - devět pohádkových příběhů.\nO kocouru Mikešovi - DVD, jež vypráví příběh o mazaném kocourovi, který umí mluvit. Tato pohádka…\nMalované příběhy podle Josefa Lady o kocouru Mikešovi patří k nejoblíbenějším pohádkám pro děti.…\nKdyž se měl narodit Cipísek, začal Rumcajz zase ševcovat ve starém krámku na jičínském rynku. Chlapec se…\nEmanuel a maková panenka. Oblíbený večerníček na DVD s 13-ti epizodami.\nAnimovaný kreslený večerníček pro nejmenší diváky o příhodách malého kouzelného chlapečka – kominíčka…


Limončik – Vizitka – Alík.cz\n6. září 2016 ve 21:51\nMoje přezdívka: Limončik\nS Alíkem kamarádím už 5 let a 87 dní. Jsem holka. Mezi moje zájmy patří cestování, divadlo, ekologie, historie, chat, chovatelství, knihy, komunikace, malování, móda, muzea, příroda, rodina, tvoření, umění, vaření, věda a technika, vesmír, zvířata. Naposledy jsem Alíka navštívila 12. února 2017, nyní jsem offline. Moji vizitku už navštívilo 206 kamarádů.\nMyslím, že dobrým začátkem je ahoj. Dál jsem to zatím nevymyslela. Hm.\nJsem slečna mezi dvaceti až třiceti, ale věk pro mne obecně důležitý není. Vážně, jsem tu kvůli diskuzím, ne hledání potenciálního manžela.\nMám docela ráda historii - původně mne tedy bavili rytíři a princové a skončila jsem u první světové. Byla to docela bláznivá shoda náhod. Teď každopádně asistuji při vydávání Českých Listů Historických. Zejména tím, že pravidelně zvedám tlak hlavnímu tvůrci, aby se z toho věčného sezení za počítačem nesložil.\nTaké ráda čtu - v poslední době se mi líbila například kniha Zloděj času. Dobrá byla i Babička pozdravuje a omlouvá se. Neměla bych zapomenout na Zeměplochu a Harry Potter je samozřejmě klasika, vyrůstala jsem na něm a občas předstírám, že jsem kouzelnice. Pokud potkáte osobu s hůlkou a kloboukem, jak se s podobnými lidmi potlouká městem, mohu to být já.\nKdysi mne bavila chemie, matematika i fyzika. Teď už do školy nechodím. Ale ráda bych těmto předmětům zvedla reputaci. Nejsou zase tak těžké! A jde si s nimi užít spousty legrace.\nZajímám se i o módu, ačkoliv módně oděná moc nechodím. Je to svým způsobem umění a mne baví se koukat na precizně vypracované šaty, halenky,... Nechávám se tím inspirovat. Miluji barvy a hraní si, líbí se mi styl 20.-50. let, ale i secese, renesance, baroko, éra Jane Austenové... (A vážně se mi líbí steampunk!) Čímž se ostatně dostáváme k dalším věcem - mám ráda například Lásku v bílém pekle, Rozum a cit či Northangerské opatství. Více mužnosti mužům a ženskosti ženám by ostatně neuškodilo.\nKdyž mám chuť, maluji nebo pletu z bavlnek. V ani jednom nejsem moc dobrá, ale o to nejde. Dělá mi to radost. Stejně jako psaní a vymýšlení si příběhů. Člověk by se měl věnovat tomu, co ho baví a naplňuje, protože jinak jde o nespokojeného morouse. A hlavně nešťastného.\nA asi bych na sebe mohla prásknout, že mám ráda kočky a vlastním jeden kus černého chundeláče. Nebo spíš on vlastní mne. Kočky, no.\nHolkakterounemánikdorád, vaiva, PejsekNelinka, Alfa_Beta, Lights, Freťule, Lacko5, Prackal, Tompaaaaa, terqa012\n9. prosince 2006 Lassie\n15. listopadu v 15:05


Zlomené kopí, Long Nathan ~ Fantasya.cz ~ Obchod\nÚvodní stránka → Obchod → Knihy → Zlomené kopí ←\nZlomené kopí, Long Nathan\nPodsérie: Černá srdce\nAutor obálky: Christer Sween\nRecenze: Zlomené kopí (Martin Fajkus)\nAd Zlomené kopí, Long Nathan\nJirka - 13. 04. 2010 18:47\nPětihvězdičkové čtení. Víc jsem od toho ani čekal nemohl. Velice velice bych vyzdvihl závěr a příběh zápletky, který byl vyzdvižen na úkor zápletky Černých srdcí, jež by si ale zasloužila více prostoru. Místy je příběh předpovídatelný, občas se tam objeví jedna dvě nelogičnosti, některé postavy a jména jsou uváděny zbytečně, ale věřím, že Long se vypíše. V druhém díle je znát velký vzestup. V porovnání s mým osobním vkusem 7/10. V porovnání s warhammer tvorbou 8 z 10 a jako knížka k momentálnímu dostání má pět hvězdiček.


Pronájem dieselových generátorů v Dobříši – Pronájem elektrocentrál\nVýhodný pronájem dieselových generátorů v Dobříši\nNabízíme pronájem dieselových generátorů v Dobříši pro každou výrobní firmu, festival či stavbu. Ať už to bude stavba mimo dosah elektrické sítě nebo větší akce, Valeon servis s.r.o. vám bude k dispozici i v Dobříši.\nPro zákazníky máme připravený také dlouhodobý pronájem dieselových generátorů v Dobříši, který je cenově výhodnější oproti krátkodobému pronájmu. Stejně tak se zpravidla nevyplatí dieselové generátory kupovat. Kontaktujte nás a zjistěte možnosti výhodnějších cen.\nPro zákazníky máme připravený také dlouhodobý pronájem dieselových generátorů v Dobříši, který je cenově výhodnější oproti krátkodobému pronájmu nebo nákupu vlastní dieselové generátory.\nNejen, že je pořízení vlastní dieselové generátory drahé, ale je potřeba také zařídit palivové hospodářství, pravidelné revize, a především kvalifikovaný personál. To vše pro vás můžeme zařídit i v Dobříši za dlouhodobě výhodnou cenu.\nVýhodou také je, že pokud zřídíte dlouhodobý pronájem elektrocentrály, v případě potřeby vám dovezeme nové dieselové generátory, kterou ihned zapojíme. Bez dalších poplatků či navýšení ceny. Díky vlastnímu palivovému hospodářství také není problém zařídit dodávky nafty z rafinerie přímo v Dobříši .\nPokud se rozhodnete pro dlouhodobý pronájem, získáte v ceně také NON-STOP servis dieselových generátorů v Dobříši, školené techniky, kteří si vždy poradí a jistotu toho, že i v případě problémů naše společnost zajistí nový dieselový generátor. Stejně tak nemusíte zajišťovat palivové hospodářství. Všechny tyto starosti vám odpadnou díky výhodnému dlouhodobému pronájmu dieselových generátorů v Dobříši.


In Albánie existují dvě moře - Jadran a Jónský. Rozmanitost pláží v této zemi je schopna uspokojit veškeré preference turistů: jsou zde písečné a oblázkové pláže, na pláních a mezi malebnými skalami, přeplněnými a opuštěnými, ve městech i mimo ni.\nPláže na pobřeží Jaderského moře\nPokud mluvíme o plážích na pobřeží Jaderského moře, měli bychom si především vzít na vědomí společný rys: jsou písečné, s mírným a dlouhým vstupem do moře, což je důvodem, proč se mořská voda dobře zahřeje, a rozvíjející se turistickou infrastrukturou. Tyto pláže jsou nejlepší v Albánii, ačkoli jsou méně oblíbené u turistů, protože se nacházejí v severní části země. Nicméně, jsou skvělé pro rodinnou dovolenou.\nNejznámější a vybavené pláže na Jadranu jsou v těchto městech:\nVelipoja je malé městečko s rozvojovou infrastrukturou. Většina pláže Velipoi je divoká, nedotčená civilizací a málo populární. Je tu velká možnost odejít do důchodu. Také v určité vzdálenosti jsou vybavené pláže se všemi potřebnými pro turisty.\nShengjin - dobře rozvinutá rekreační oblast. Centrální část pláže Shengjin je poměrně široká, na jihu se písečná páska zužuje, ale zde se začíná borový pás, který vytváří příjemný stín na pláži a nasýší vzduchem borovou vůní.\nDurres je druhé největší město po hlavním městě, které má mnoho atrakcí a nachází se poblíž Tirany, což vám umožní spojit dovolenou na pláži s aktivní zábavou. Pláže Durresu se táhnou podél pobřeží 11 km. Mají široký pobřežní pás a obrovské množství hotelů, ukrytých v borových masívech, které jsou charakteristické pro tuto oblast. Na plážích v Duryse jsou podmínky pro potápění, plavání v masce a bruslení na jachtě.\nPláže na pobřeží Jónského moře\nVětšina slavných pláží Albánie leží přesně na pobřeží Jónského moře - v jižní části země. Na rozdíl od Jadranu neexistují písečné pláže, ale jen malé kamenné a kamenité. Nicméně nejčistší moře, úchvatná krajina hor, stejně jako velké množství komfortních hotelů ročně činí tento region stále populárnější. Nejatraktivnější jsou následující pláže podél Jónského moře:\nVe městě Vlora - Spousta komfortních pláží, hotelů, restaurací, zábavních a exkurzních programů. Trochu dále od města začíná pruh skalnatých pláží, krásné krajiny a klidnější atmosféra než ve městě. Pobřežní čára mezi Vlorou a Sarandou byla zaslouží nádherné jméno "Riviéra květin". Města jsou obklopena zahradami a olivovými háji. Také tato "albánská riviéra" je zdobena starými vilkami, které byly přeměněny na hotely.\nVe městech Dhermi a Himara - pláže, které milují mnozí turisté za neuvěřitelnou krásu přírodní krajiny: již neexistuje pobřežní pás, pláže se nacházejí mezi skalami visícími nad mořem. Průhledná voda a úžasně zajímavý mořský dno přitahují ty, kteří se chtějí uvolnit.\nIn Saranda - navzdory tomu, že se pláže nacházejí ve městě, je mořská voda čistá a čistá. Zábavní infrastruktura je dobře rozvinutá: zde můžete jezdit na skútru, katamaránu, jet ski. Podél pobřeží je nábřeží s palmami na obou stranách, kde turisté chtějí chodit a kde se nachází mnoho restaurací, kaváren a atrakcí pro děti, proto resort považováno za nejlepší dovolená s dětmi .\nTam je také mnoho malých pláží se nachází v předměstských oblastech: Palyase, Dralios, Potami, Livadia a jiní. Turisté zde nemají žádnou zábavu: různé večírky, přehlídky a pro fanoušky extrémních sportů je možnost jít na padáku z výšky 880 m nad mořem (Logara Pass) přímo na pláž Palyase.\nKypr, Paphos - zajímavosti\nKypr, Polis - zajímavosti\nChatalkoy - průvodce, fotografie, památky


Příprava na první tři měsíce v nové práci | Management News\nPříprava na první tři měsíce v nové práci\nPrvní tři měsíce na novém pracovišti rozhodují o vašem dalším úspěchu ve firmě. Očekává se od vás, že se naučíte firemním postupům, zvládnete svůj objem práce a zapadnete do týmu. Proto byste k začátkům v nové práci měli přistupovat prokativně. Ať už je vaše pracovní pozice jakákoli, do seznamu svých úkolů pro první tři měsíce si napište:\n1. Ukázat zájem o konstruktivní kritiku\nUjistěte své nadřízené, že chcete slyšet zpětnou vazbu, i když bude negativní. Podpoříte je tak v tom, aby s vámi více komunikovali a sami získáte více příležitostí k tomu, jak se zlepšit.\n2. Nelhat o tom, co umíte\nPředstírání dovedností, které ve skutečnosti nemáte, se velmi brzy provalí. Naopak svým nadřízeným ukažte, jakým směrem by měli směřovat váš další rozvoj.\n3. Pozorovat firemní kulturu\nNaučte se stylu komunikace, který preferují další lidé ve vašem okolí.\n4. Rozdělit si cíle\nPožádejte své nadřízené o odpovědi na tři zásadní otázky: 1) Co potřebují, abyste v prvních 90 dnech nutně splnili. 2) V čem by byli rádi, abyste v prvních 90 dnech předčili jejich očekávání. 3) Co by během této doby považovali za absolutně vynikající výkon. Pak se držte toho, co se dozvíte a snažte se splnit maximum.\n5. Aktualizovat profil na LinkedInu\nInformujte svou profesní síť kontaktů o své nové práci.\n6. Seznámit se s logistikou pracoviště\nSnažte se co nejrychleji pochytiti, jak funguje vaše nová kancelář.Neobtěžujte kolegy s malými věcmi, jako například s otázkou, kde je kopírka. Zjistěte si je sami s pomocí oddělení HR nebo IT.\n7. Přijímat pozvání na oběd\nNikdy se neotáčejte zády k možnostem blíže se seznámit s novými kolegy. Společné obědy jsou ideální příležitostí k bližším vztahům.\n8. Nešířit pomluvy\nDržte se hlavního úkolu dokázat svou způsobilost. I když komunikace s kolegy například u oběda je velmi důležitá, k ošemetným tématům se snažte nevyjadřovat.\n9. Ukázat nadšení\nNezapomínejte se usmívat a působit nadšeně. I když vás čekají náročné měsíce, zachovejte si pozitivní přístup.


7 výborných atmosférických hororů, u kterých vás bude pořádně mrazit | Prima Cool\nExistují horory, které vás jednoduše pohltí. Tady jich máte hned sedm!\nOsvícení, Věc a Ospalá díra\nWarner Bros. / 20th Century Fox / Paramount Pictures\nV neděli večer se na COOL připlíží mysteriózní thriller Varovná znamení. Cillian Murphy a Sigourney Weaver se tu jako duo skeptiků střetnou s údajným médiem s tváří Roberta De Nira, jenž možná disponuje paranormálními schopnostmi. Čím disponuje ale zcela jistě, je nebezpečnost. Jeho odpůrce v minulosti zemřel násilnou smrtí a Sigourney nepochybuje o tom, kdo byl pachatelem. Než si tenhle poctivý a zvraty nabitý biják pustíte, nalaďte se na jeho vlnu s jinými podobnými filmy, u nichž tuhne krev v žilách...\n07) Ospalá díra\nJak jsme vybírali naše atmosférické horory? V první řadě jde o bijáky, v nichž je už od počátku jasné, že půjde do tuhého! A Ospalá díra, v níž krev cáká hlava nehlava, to bezpochyby splňuje. Biják využívající americkou legendu, pravda, už malinko zestárl, rozhodně však ne tak moc, aby neměl co nabídnout i dnes.\nAutor: Paramount Pictures Ospalá díra\n06) Hra na schovávanou\nKritériem druhým je alespoň určité pohrávání si s možností, že nadpřirozené elementy v příběhu nejsou – tedy, že hlavním hrdinům možná jen straší ve věži. Pravda, většina hororů před racionální možností, že se hrdinové jen zbláznili, raději zabočí do světa duchů a ďáblů. Ale ta možnost tu po určitý čas je a i díky ní tuhne krev v žilách... třeba u téhle De Nirovy dětské duchařiny.\nAutor: 20th Century Fox Hra na schovávanou\nKonečně třetí kritérium je to, jestli film ve své atmosféře vydrží! Coppolův Drákula v této snaze triumfuje až do závěrečných titulků. Dnes při pohledu na ústředního krvesaje možná malinko cuká v koutku úst – ve skutečnosti ale tahle Coppolova vysoce přestylizovaná jízda inspirovala celou řadu následovníků.\nAutor: Columbia Picures Drákula\nRůzné filmy si s různými těmito prvky pohrávají po svém. A tak v Osvícení i divák na první pohled ví, že tu něco nebude sedět. Jack Nicholson totiž vypadá děsivě už v okamžiku, kdy má působit jako normální taťka. Vtip je nicméně v tom, že není vůbec jasné, co za jeho děsivostí je, a divák to rozklíčovává teprve postupně. Zvláště v hororech totiž platí, že cesta je ve skutečnosti cíl.\n03) Rosemary má děťátko\nNa bronzovou příčku usedl jeden z esenciálních základních kamenů moderního hororu, dnes již o něco méně známá Rosemary. Příběh o jednom podezřelém těhotenství, které možná dá zrodit démonickému plémě (ale možná ne!), je z dnešního pohledu natočený vlastně hodně civilně. Tím víc však paradoxně vystihuje nejisté kmitání od normálna k paranormálnu…\nNaproti tomu Věc ukazuje, že atmosféra může často tanout i z příběhů, kde se existence paranormálna (v tomto případě všežravého ufounského slizoidu) potvrdí již poměrně brzy. Tentokrát to není nejistota, ale nedůvěra vůči druhým, co vytváří atmosféru hustší než mlha nad baskervillskými močály.\nAutor: 20th Century Fox Věc\n01) Šestý smysl\nObčas ale není k mistrovskému dílu třeba speciálních přísad – někdy prostě kuchař dovede ukuchtit neopakovatelný pokrm jednoduše svým umem. Šestý smysl sice obsahuje mnohé ingredience zmíněné výše, ale v nadlidském výkonu, který jako by ho skoro navždy kreativně vyčerpal, tu M. Night Shyamalan vyčaroval horor, na který filmový svět už nikdy nezapomene.\nAutor: Warner Bros. Šestý smysl\nVarovná znamení začínají na Prima COOL v neděli ve 22:15.


Shiatsu hřejivý masážní olej (250 ml) | RůžovýSlon.cz\nOstatní Masážní oleje a svíčky Masážní oleje Shiatsu hřejivý masážní olej (250 ml)\nDopřejte si vzrušující masáž, která uvolní a prokrví zároveň. Hřejivá masáž bude také parádní předehrou před vaším milostným řáděním. Naladíte se na společnou vlnu a užijete si žhavou jízdu.\nNa intimních partiích pálí\nJemně ji přejížděl po zádech a ramenou, cítil jak pod jeho rukama pomaličku taje. Věděl, že po smyslné masáži mu dá přesně to, co bude chtít.\nS hřejivým olejem bude masáž pikantnější. Díky tomu, že je založen na olejích parádně klouže, dobře se roztírá a téměř nezasychá. Shiatsu hřejivý olej prokrví pokožku a tím pádem uvolní svaly. Vyzkoušeli jsme ho na všech partiích těla. Na těch citlivějších hřeje opravdu hodně, na intimních partiích už pálí a není to příjemné a třeba na zádech, kde pokožka není až tak jemná, olej jen jemňoučce hřeje. Teplo jsme začali cítit až při opravdové masáži. A byl to příjemný relax…\nDoporučujeme si takovou masáž nadělit v rámci předehry. Ta bude vzrušující a uvolňující zároveň. Navíc to pak mezi vámi a vaší drahou polovičkou bude tak jiskřit, že neskončíte jen u masáže…\nRaději se vyhněte očím a intimním partiím. Otestovali jsme, že v rozkroku to pálí jak čert! A neochutnávejte. Chuťově stojí za nic…\nLíbí se nám velikost balení. 250 ml totiž vydrží docela dlouho. Lahvička je klasicky plastová, takže i když vám při divokých hrátkách spadne na zem, nic se jí nestane.\nSlunečnicový olej, isopropyl myristát, glycin, sojový olej, parfém, tocopheryl acetát, vanilyl butyl ether, tocopherol, hexyl cinnamal, alfa-isomethyl ionon, benzyl salicytát, benzyl benzoát, geraniol, pryskyřice capsicum frutescens, extrakt z capsicum annum, CI 26100, Citronelol, kumarin\nOhnivě červená zahřeje už jen při pohledu na olej.\nČokoládový lubrikační olej (130 ml): levný, klouže 70%, je řídký, zasychá středně, voní 60%, nelze olíznout, olej-hůře se umývá\nHOT (SHIATSU): dražší, 100ml, klouže 70%, řídký, zasychá středně, voní 90%, chutná 100%, vodní báze-lépe se umývá\nShunga, klouže 100%, hustý, zasychá pomalu, voní 100%, nelze olíznout, olej-hůře se umývá\nChodidla, Penis, Prsa, bradavky, Šíje\nNávod k Shiatsu hřejivý masážní olej (250 ml)\nRecenze Shiatsu hřejivý masážní olej (250 ml) (2)\nmně - bradavky, krk, záda, ruce, dlaně, stehna, vnitřní stehna, chodidla\nValentýnský průvodce Pro nás oba Pro páry Pro ženy Ostatní Masážní oleje a svíčky Masážní oleje Hřejivé masážní oleje Dle účelu Erotická masáž


Nelegálně nabízeli filmy a seriály. Vznikla škoda za sedm milionů | Týden.cz\nTéměř devět stovek filmů a seriálů údajně nabízela nelegálně ke sledování na webu v Česku trojice cizinců. Způsobili tím vlastníkům autorských práv škody za více než sedm milionů korun. Oznámil to na policejním webu mluvčí pražské policie Jan Daněk. Cizinci si podle něj vydělali díky stránkám s ilegální nabídkou filmů na reklamě kolem 200 tisíc korun.\nKriminalisté se začali případem zabývat na základě oznámení od České protipirátské unie v květnu 2017. Vyšetřování podle Daňka ukázalo, že tři podezřelí od října 2014 do prosince 2018 nabízeli přes internetové stránky k online sledování 863 filmů a seriálů bez souhlasu majitelů práv k dílům. "Podezřelí pak získávali peníze z reklam, které se na stránkách zobrazovaly," doplnil. Název pirátského webu Daněk nesdělil.\nPodezřelé cizince ve věku 21, 24 a 26 let již policisté zadrželi. Na zadržení se podílela i zásahová jednotka, protože nebylo vyloučeno, že mají podezřelí zbraně. To se ale nakonec podle mluvčího nepotvrdilo. Policisté provedli také dvě domovní prohlídky, při kterých zajistili počítače a paměťová média. Zadržení jsou stíháni na svobodě pro porušení autorského práva, za což jim hrozí až osm let vězení.


Energy Spiron spray 50 ml od 269 Kč - Heureka.cz\nZde se nacházíte:Heureka.cz » Dům a zahrada » Domácnost » Čistící prostředky v domácnosti » Osvěžovače vzduchu » Energy Spiron spray 50 ml\nDalších 27 nabídek od 269 Kč\n269.00 296.00 28\n+ Dárek: 12% sleva při koupi 2 a více produktů firmy Energy - v košíku zadejte slevový kód: Energysleva12. Nebo až 30% sleva - registrujte se u nás do firmy Energy zde: https://www.zdravi-global.cz/slevy-energy-30\nNejlevnější nabídky Energy Spiron spray 50 ml\nEnergy Spiron spray 50 ml + 6 měsíců na vrácení zboží\nENERGY Spiron spray 50 ml + 1 rok na vrácení zboží\nENERGY GROUP Spiron 50ml\nSpiron spray - pro celkové uklidnění (50 ml)\nENERGY SPIRON spray 50 ml (ENERGY)\nod 252 Kč (14 e-shopů)\nEnergy Spiron spray 50 ml - Specifikace\nObsahuje harmonickou kombinaci nejčistších éterických olejů a bioinformací. Je sestaven podle poznatků aromaterapie, psychotroniky, fytoterapie a biorezonance. Ovlivňuje zejména dráhu plic, srdce, žlučníku, ale do určité míry i další energetické dráhy. Kdy pomáhá: pro vytvoření příjemné atmosféry před jednáním celkové uklidnění při bolestech hlavy depresích, neurastenii, nervovém vyčerpání a jiných nervových poruchách pro navození klidného spánku při astmatu, kašli, bronchitidě, kuřáckém kašli infekčním onemocnění plic, chřipkách jako desinfekce ovzduší nachlazení a pro uvolnění dýchacích cest uklidnění srdce pro zvýšení imunity pro osvěžení vzduchu v místnostech, kde se kouří. Jak používat: vdechováním se dostávají aromatické látky velmi rychle do krevního oběhu, a proto dokáží až...\nVývoj ceny Energy Spiron spray 50 ml


Užovce stromové pomůže nový park - Karlovarský deník\nUžovce stromové pomůže nový park\nOsvinov - V obci mezi Stráží nad Ohří a Krásným Lesem již několik let funguje spolek Zamenis, který se už léta snaží o šíření osvěty o našem největším a nejvzácnějším hadu, užovce stromové, a její ochranu. Slavnostní zahájení a otevření Přírodovědného parku a infocentra o užovce na Osvinově začíná už v sobotu 20. června v 11:00.\nUžovka stromová, nejdelší český had, se vyhřívá v Národním parku Podyjí. | Foto: DENÍK/Libor Malafa\nNávštěvníci tak budou mít příležitost seznámit se se všemi druhy našich hadů, přírodou údolí řeky Ohře a zhlédnout unikátní výstavu bezobratlých živočichů. Infocentrum s přilehlým parkem bylo vybudováno v rámci záchranného programu pro užovku stromovou z finančních prostředků EHP fondů, sponzorů a Ministerstva životního prostředí. Otevření by se měl zúčastnit také zajímavý host, a to pětimetrová krajta z plzeňské zoologické zahrady.\nDíky zápalu členů Zamenis se daří počty užovky stromové zvyšovat. Populace na Karlovarsku přitom patří ke světovému unikátu, jedná se o nejseverněji žijící populaci tohoto plaza na světě a sdružení se snaží pomáhat zřizováním líhnišť, výzkumem predátorů a také osvětou. „Místní obyvatelé jsou na setkání s užovkou zvyklí, snažíme se šířit informace o ní a o přírodě zejména mezi turisty a chataři. Ty může setkání s plazem překvapit a mohou mu ublížit," uvedl Karel Janoušek, předseda spolku.\nBěhem sobotního dopoledne budou na místě kromě soutěží s přírodovědnou tematikou předvedeni veřejnosti všichni naši hadi i s odborným komentářem a součástí akce bude také výstava raků, brouků a dalších bezobratlých a dětský koutek. Samotné infocentrum se nachází v bývalé hasičárně a lidé tu uvidí vedle materiálů o užovce stromové také expozici loveckých trofejí z Evropy, Asie, Afriky a Ameriky.\nV Přírodovědném parku se dále nachází hmyzí hotel, mini líhniště pro plazy, skalky pro ještěrky, budky pro ptáky, plchy a netopýry, informační tabule o přírodním bohatství Poohří a společenská zóna. „V jednání je dále vyhlášení národní přírodní rezervace mezi Stráží nad Ohří a Bočí. I když je užovka stromová jedním z pilířů tohoto záměru, není to jediný důvod. Rezervace bude chránit veškerou jedinečnou faunu a flóru této lokality," dodal předseda.\nKromě sobotního dne je park volně přístupný dle provozního řádu. Infocentrum má nepravidelnou otevírací dobu a je třeba si domluvit schůzku. K tomu a k dalším informacím poslouží internetové stránky spolku www.zamenis.cz.\nNa ´otevíračku´ je pak vstup volný, ovšem bez domácích mazlíčků. Ty je kvůli přítomnosti drobných živočichů nutno nechat doma.


Veselé dětské ponožky s obrázky.\nDomů / DĚTI / Veselé ponožky\nSpox Sox 1\nVeselé barevné ponožky vám nabízíme od značek, Spox sox a GeeOne. Pokud zvolíte tyto zábavné ponožky jako dárek, určitě obdarovaného rozesmějete. Pánské veselé ponožky můžete zvolit třeba motiv kuchař, fitness. Milovníci piva jistě uvítají veselé ponožky pivo. Dámy naopak potěší veselé dámské ponožky koala nebo motiv párty. ponožky dedoles


Řepy - K poslednímu mistrovskému utkání jsme odjeli do Řep na hřiště u školy v Socháňově ulici bez několika „zkušených“ opor ( Vojta Bartošek.,Maty Frank, Šimon Krejčí, Adam Sládek), ale s bojovým duchem a vírou ve vlastní sílu jsme byli odhodláni „přetavit“ podzimní soutěžní část v dobrý konec.\nPři pohledu na postavené hřiště ( určitě největších rozměrů na jakém jsme za celý podzim hráli), dostali naše dva týmy rozdílné pokyny: jedna pětka (fotbalově vyspělejší a více sehraná) měla hru co nejvíce roztahovat, zatímco na druhém hřišti to pro partu bojovníků byly pokyny opačné – hrát spíše u sebe a využít střeleckou formu Martina Glance a to kluci (+ Vanesa) splnili do puntíku.\nI když na tomto hřišti ( i po příchodu Vaška a Jonáše) skončilo utkání remízou, zaslouží všichni pochvalu za obrovské nasazení (což by mělo být do budoucna automatické !). První pětka po bezbrankové první čtvrtině si pak otevřela střelnici a Viktor Korecký vyrovnal čerstvý střelecký rekord Vaška Muroně ( ten oslavil své 10-té narozeniny dvěma zásahy). Za zmínku stojí určitě i střelecký počin obránce Lukeho Burnhama, který se blýskl hattrickem!\nA tak jsme si mohli po zápase užít vítězný pokřik, který byl určitě zasloužený za to jak se celý tým pospojoval a doufám, že se ještě bude dál utužovat jak na poli hráčském, tak na poli rodičovském…\nSestava: Boublík,Vlčkov – Čereminis D., Burger J., Severa, Hübl V., Vodrážka, Burnham L.©, Korecký, Šírl V., Muroň , Glanc, Holubová, Červinka, Kubín, Kvíčala, Pelda, Kubička\nBranky: Korecký 8, Burger 3, Glanc 3, Burnham 3, Muroň 2, Kubín, Pelda, Šírl


Baroš měl dostat státní dotaci | Domov | Lidovky.cz\n29. října 2007 8:09 Lidovky.cz > Zprávy > Domov\nPRAHA Hvězdy, které vystupovaly na předvolebních billboardech Občanské demokratické strany, to možná nedělaly pouze z lásky k Mirku Topolánkovi. MF Dnes přinesla zprávu, že Baroš měl prý za kampaň získat dotaci 10 milionů korun na svoji mládežnickou fotbalovou akademii.\nInformaci o tom, že Barošovi byla státní dotace skutečně slíbena, nepopírá bývalý ministr financí Vlastimil Tlustý. „Neslíbil jsem mu to já sám, ale hlavně Mirek Topolánek,“ řekl Tlustý Nedělnímu Blesku.\n„Domluvili jsme se a proběhlo focení na billboardy. Pak se nás Baroš zeptal, jestli bychom mu za odměnu nepomohli, a slíbili jsme mu to oba,“ vysvětlil Blesku Tlustý. Premiér Mirek Topolánek se k celé věci nechce vyjadřovat.\nDotaci na umělý trávník ale Baroš nakonec nedostal. Tlustého v době, kdy byl ministrem financí, o peníze sice skutečně požádal, ten to ale nestihl zúřadovat. Nový šéf financí Miroslav Kalousek pak žádost zamítl. Baroš chtěl finanční pomoc pro akademii, která sídlí v jeho rodných Viganticích ve Zlínském kraji.\nZpráva o podivné dotaci vyšla najevo těsně předtím, než se Vlastimil Tlustý utká o křeslo předsedy středočeské organizace ODS. Sám Tlustý za tím proto vidí politický boj a viní Topolánka. „Nejšpinavější na celé věci je, že to Barošovi Topolánek slíbil a teď to používá proti mně,“ uvedl pro Blesk Tlustý. Hvězdy pomáhaly ODS v kampani při volbách do Poslanecké sněmovny v roce 2006. Na plakáty se nechaly fotit s modrou šipkou na tváři. Téměř všichni přitom říkali, že občanským demokratům pomáhají zdarma.\nRovněž fotbalové akademie provozuje celá řada hvězd. Slavným jménem podobné podniky zaštiťují třeba fotbalisté Pavel Nedvěd nebo Petr Čech.\nBarošovo sdružení bylo ale podle informací MF Dnes založeno v červenci 2006, tedy pouhé dva týdny po volbách.\nxyz Stará známá pravda. Spolčovat se se zloději se nevyplácí. 8:48 30.10.2007\nHavíř Vodka uklidili Skutečně vám nejsou komunisticky manýry cizí, toho Baroše jste... 10:16 29.10.2007\nrézi Baroš Jestli fotky čutálisty na bilboardech měly vyjít naši pokladnu na 10 mil.... 9:55 29.10.2007\nHavíř Vodka nic nového pod sluncem Všichni jsou odesmani, když si mohou ze státního... 8:41 29.10.2007\nAch jo (bls1) Zatracení socani 8:26 29.10.2007


Orlický.net: Poslední vlna kotlíkových dotací startuje v kraji 8. října Orlický.net :: zpravodajství pro Orlické hory a Podorlicko\nhash tag #kotlikovedotace\nPopáté budou moci obyvatelé Pardubického kraje využít možnost získat finanční prostředky na výměnu topných zařízení. V rámci tzv. Kotlíkových dotací Ministerstva životního prostředí je připraveno 176 miliónů korun.\nPříjem žádostí bude zahájen příští týden. K této příležitosti byla uspořádána tisková konference, které se zúčastnili ministr životního prostředí Richard Brabec, hejtman Martin Netolický a radní pro regionální rozvoj, evropské fondy a inovace Hana Štěpánová.\n"V Pardubickém kraji domácnosti v minulosti díky kotlíkovým dotacím vyměnily téměř 3.000 kotlů. Teď přichází poslední možnost využít těch nejvýhodnějších dotačních podmínek pro nové zdroje tepla, které zlepší život nejen jednotlivým rodinám, ale díky lepšímu ovzduší i všem obyvatelům kraje. Takže není co rozmýšlet. Navíc zastaralé kotle 1. a 2. emisní třídy nebudou smět lidé od září roku 2022 vůbec používat,“ řekl ministr životního prostředí Richard Brabec.\nPardubický kraj vyhlásil první výzvu v roce 2015 a od té doby byl každý rok registrován velký zájem o pořízení ekologičtějšího zdroje tepla. "Prozatím se nám podařilo realizovat 3341 výměn kotlů za více jak 360 miliónů korun. V páté výzvě je připraveno pro žadatele 176,4 miliónů korun. První peníze doputují k příjemcům na jaře příštího roku,“ sdělil hejtman Martin Netolický.\nDotace se bude týkat výměny kotlů na pevná paliva s ručním přikládáním nesplňujícího emisní třídu 3, 4 nebo 5 dle ČSN EN 303-5 v rodinných domech na území Pardubického kraje. Nahradit je bude možné kotli na biomasu s ručním nebo automatickým přikládáním, tepelnými čerpadly, plynovými nebo kondenzačními kotli. Výše podpory se bude pohybovat v závislosti na novém tepelném zdroji od 95 do 120 tisíc korun. Ta může být dále navýšena o 7,5 tisíc Kč. Veškeré informace lze dohledat na www.pardubickykraj.cz/kotlikove-dotace.\n"Žádosti je možné vyplňovat pomocí aplikace na webových stránkách kraje od 4. září. Příjem žádostí bude zahájen 8. října v půl sedmé ráno a ukončen 30. října. Z minulosti víme, že jen za první minutu od možnosti přihlášení se nám podařilo přijmout stovky žádostí a proto doporučuji připravit si formulář předem,“ informovala Hana Štěpánová, krajská radní do jejíž gesce problematika kotlíkových dotací mimo jiné spadá.


Honba za dokonalostí * Vivien * POOH.CZ * Honba za dokonalostíAutor Viv chlívek (Literární počiny) - vydáno 5.9.2003I takhle to může dopadnout, když chcete být před létem krásná - osobní zážitek předloňského léta :o)Ženská krása je něco tak pomíjivého a neuchopitelného, že je velmi těžké popsat ji tak, aby se stala srozumitelnou. Pro nás, pro ženy je to ovšem něco, čeho se celý život snažíme zmocnit v různých odstínech úspěšnosti.\nSnad každá žena chce být krásná a žádoucí a to zvláště v dobách, kdy jaro vrcholí a my cítíme, že léto, které je za dveřmi, nám velí být étericky štíhlými a bronzově opálenými bytostmi a to i za cenu, že nám v hlavě hlodá červík strachu o všeobecně známé škodlivosti slunečního záření.\nPod tíhou těchto skutečností a s časopisem v ruce – přeplněným všemi těmito bytostmi, o kterých jsem se již zmínila, jsem musela zkonstatovat, že jsem sice zase přibrala, jako před každým létem, ale za to s pocitem, že ta lehká a vzdušná trvalá, která mě nepříjemně pálí a tahá ve vlasech, ze mě udělá cosi, čemu budou muži podléhat tak snadno, jako pozvání na party, na kterém obsluha probíhá formou orientálních krasavic „nahoře bez“. A tak jsem se snažila všechny tyhle nepříjemné pocity zaplašit představou, že výsledek bude stát za to. A taky že stál, ale podobal se noční můře, jenž jsem zažila pouze jednou a to při shlédnutí jakéhosi hororového filmu. Pamatuji si jenom, že jsem seděla před zrcadlem – hlasivky už dávno opustily mé hrdlo a tak snad pouze mé oči naznačovaly, že to, co vidí - je od mých původních představ vzdáleno asi tak, jako platinový šperk od pouťového prstýnku. Paní kadeřnice ovšem byla se svým výkonem velmi spokojena a nenechala se zastrašit mým vyděšeným výrazem. Nedala najevo, že se od svého původního záměru odchýlila o několik světelných let a tak radostně ševelila na téma, jak mi to úžasně sluší. Moje žádost, aby původní střih mých vlasů zachovala, přešla konstatováním, že tato pasáž mých vlasů je zde navíc a surově ji odstřihla. Pro zbytek mé návštěvy kadeřníka jsem již ze svých úst nevyloudila ani slabiku a plaše jsem uhradila částku, za kterou by se nemusel stydět přední pražský vlasový designer zdejších celebrit.\nPři životě mě držela skutečnost, že si s tím doma poradím – jako vždycky a že to nebude tak strašné jak by se na první pohled mohlo zdát. Domů jsem se přesunula jako měňavka a prosila boha, abych nemusela potkat nikoho ze sousedů našeho panelového domu. Mé přání bylo vyslyšeno a tak jsem vrazila domů jako vichřice a zaplula do koupelny tak lačně jako ryba, která celý den strávila na suchu a teď má pro sebe celý rybník. Jaké bylo mé překvapení, když jsem s mokrou hlavou zasedla k zrcadlu a zjistila, že mé umění ve vlasové tvorbě je sice nadprůměrné, ovšem tento materiál vyžadoval spíše znalosti v oboru zahradnickém, neboť mé vlasy připomínaly drn trávy na sluncem vyprahlé stepi. Snažila jsem se zaplašit sebevražedné sklony a sebrat ten zbytek rozumu, který mi ještě zbyl k tomu, abych z toho, co mi zůstalo na hlavě vyloudila něco, co by alespoň zdánlivě připomínalo účes. Po několika týdnech jsem se vzdala představy zdravých lesklých vlasů a smířila se s pocitem, že jediným lékem na můj problém jsou pouze nůžky a tak jsem ve střídavě krátkých intervalech navštěvovala různé kadeřníky za účelem zbavit se té příšernosti, která by údajně měla být ozdobou každé ženy.\nAbsolutní tečku za představami o prožití léta, co by krásný doplněk svého manžela jsem učinila zhruba po třech měsících mučivého sebetrýznění a snahy přiblížit se k ideálům, hromadně vnucovaným všem ženám a mužům prostřednictvím časopisů a médií tím, že jsem se jednoho rána probudila a zkonstatovala, že s tímto materiálem na své hlavě již nechci žít a svůj nesouhlas jsem projevila prostřednictvím nůžek, po jejichž koncertu na mé hlavě zůstal zhruba centimetrový porost, o jehož slušivosti by se dalo dlouze diskutovat. A protože jsem nevyléčitelný idealista, běžela jsem k odborníkovi, který by můj radikální zásah napravil. Teprve po té, co jsem opouštěla prostory kadeřnictví – dosáhla má zoufalost vrcholu a já prosila boha, aby mi dodal sílu skočit pod první autobus, který projede kolem. Bůh mě nemínil vyslyšet, neboť nejspíš došel k názoru, že to by bylo moc jednoduché a tak jsem byla nucena na pokraji zhroucení doklopýtat až domů a potkat před domem několik sousedů. Zbytek dne jsem strávila v slzách a v beznadějném přemýšlení, jak to udělat, abych mohla tak na půl roku zrušit svou existenci a nemusela vycházet z domu. A protože nežijeme ve filmu, kde se tyhle věci dají běžně zařídit – nevymyslela jsem samozřejmě nic, kromě toho, že jsem si hned druhý den zajela do Prahy pro paruku, kterou teď po příchodu z práce odkládám tak, jako normální lidi odkládají tašku :o).\nTweet | Poslední změna : 5.9.2003 10:13, Vytvořen : 5.9.2003 10:13, Vydán : 5.9.2003, 7480xKomentáře pro ty z Facebooku


místo aby si užíval své sinekury\ntak je ještě drzý. Inu, Česká republika začátkem 21. století. Historici se budou podivovat, co nám to tady vládlo.\nPorad jenom nechapu,jak dalsi poplatky pomuzou lepsimu ovzdusi....Ve finale to zase zaplati to obcane a vytapet se bude porad dale....Nebo se pletu?\nNepletete. Ale Mirek je jeden z mala, kdo se neboji tuhle prostou pravdu vyslovit verejne.\nJsou to jen odpustky ekologistum..\nJemu a Dalíkovi to v Toskánsku páchnout nebude.\nTzv. ochrana životního prostředí je dobrý byznys\ncož bylo patrné již z prodeje emisních povolenek. Mj. každý zkrátka nemá příjem jako Bursík, Jacques či Topolánek aby mohl ekologicky topit biomasou, jezdit v ekologickém SUV nebo sedět doma u ekologické klimatizace. Prostě jsou lidé, kteří musí topit uhlím, protože na topení plynem nemají. BTW: jsem zvědav co nastane, až obyvatelům metropole či jiného většího města zakážou vjezd k domu s jejich leč ze zahraničí dovezeným, sic neekologickým automobilem !\nRe: Tzv. ochrana životního prostředí je dobrý byznys\nJinými slovy, to že někdo na něco nemá ho omlouvá? Takže až vás někdo okrade a u soudu řekne, že na něco neměl, tak vám ukradl peníze, tak ho jako mají propustit nebo jak si to představujete? A ti co bydlí v bytě s dálkovým topením a nemají peníze to jako mají dělat jak? Mají si domů pořídit kamna, odstřihnout se a topit v kamnech jako? Jste totálně mimo a mluví z vás pouze čirá závist, že někdo je schopný a má a vy jste asi neschopný a tak závidíte, jinak by jste nemohl napsat to, co jste napsal. Navíc pokud někdo má dům a nemá na jeho vytápění, tak ho může prodat a jít bydlet do bytu, takže kde jako máte problém?\nto snad není ani možný. Nepřipadá mi příliš společenské aby bohatí vnucovali svůj životní styl těm chudším a dělali z nich ještě chudší. Jde pouze o to žít a nechat žít. A nebojte se, mám dost financí na SUV i na klimatizaci. Jenom se jaksi nechovám jako vepř, i když na to mám\nAno, žít a nechat žít, ale pokud někdo někoho otravuje tak ho jaksi žít nenechává. Jinak nemám a ani bych nikdy SUV nechtěl a o jejich vlastnících si myslím své a klimatizaci v našich podmínkách? Na co proboha?\nvždycky dělal pro lidi to nejlepší.\nJak je možné, že poslanci neví co schvalují?\nTady je vidět, jak má úplně prázdný Topol dlouhé prsty, když dokáže ovlivnit hlasování ve sněmovně. Čímpak asi?\nRe: Jak je možné, že poslanci neví co schvalují?\nUž ze zásady něvěřím\ntomu co vychvaluje Topolánek a jeho parta v modrém drese.\nby měl chodit kanálama, a ne kafrat do politiky.\nA nejsou ti poslanci ČSSD\ntrochu mentálně postižení? Nejdřív něco odhlasují a pak to chtějí vrátit a při dalším hlasování zamítnout. No to nemůžou být normální lidi.\nHlavně že máme elektriku dražší než v Německu\nPřeci je jasné, že když něco doma dělám, rodině to prodám a ještě dráž, než tomu, komu to normálně prodávám ve velkém. Platy ve státní firmě pak několikanásobně překračují výši stejných postů jinde v EU. Například opět ČEZ a německý ekvivalent.\njsem si, na základě mediálních zpráv, také myslel, že pan Topolánek ve spolupráci se spřízněnými poslanci ušil na Česko pěknou boudu. Nicméně, po jeho textu v dnešních Lidových novinách, mu v podstatě dávám za pravdu...\nMajitel teplárny je určitě rád...\nZa ušetřené peníze pojede k moři na delší dobu. Hurrá.\nNevzrusujte se, do r. 2016 je daleko a zmeni se to jeste nejmene 8x. Samozrejme, ze to Senat ted zamazne a lobiste budou muset platit znova, aby to zase nejaky Jaros podal v PSP. Prece takovou velkou vec neprodaji lacino.\nTopolanek na hrad\nRe: Topolanek na hrad\nS tím hradem plný souhlas,na Mírově by mu to "slušelo" Jak Topolánek něco chválí,tak to stojí za houno\nKdyž ho vidím na té fotce\ntak mám chuť mu šlápnout do úsměvu\nO Topolánkovi se hodlám bavit,\naž když bude stát před soudem.\nma tentokrat pravdu.\ntaky s nim souhlasim v tom ze placenim emisnich povolenek se obcane deli na dve kategorie, ale ja bych narozdil od nej to sjednotil na placeni vsech a tim by se nutili lide k vymene starych kotlu za nove.\nJenom ze vis, v cem je problem? Zatim nikdo nenasel zpusob, jak se dostat legalne na kontrolu do soukromeho domu zjistit, cim vlastne topis.\nA zajímalo tě taky kde na to mají brát když žijí ve většině případech z ruky do huby ?\nJsou SPLACHOVACÍÍÍ !!!\nGulaky pro škůdce tohoto státu\nRe: Jsou SPLACHOVACÍÍÍ !!!\nJestli myslíte ty pracovní tábory, tak to jsou gulagym a jestli myslíte hospodařžící zemědělce, tak to jsou kulaci.\nTřeba se jená o nový pojem - gulak jako gulag pro kulaka.\nco jste si zvolili, to mate. A co si zvolite, to budete mit. Jednou za 4 roky ODS a jednou za 4 roky CSSD.\nA potom se muzete dohadovat, kdo vic krade.\nRe: Vazeni obcane,\nPřesně tak, lidi volí jako stádo ovcí. ODS i ČSSD má ve svých řadách naprosté lumpy, ale lidé jsou líní hledat alternativy!\nOVČAN 1. KATEGORIE\nby si tak tipl, že Mirek T. je nyní kolem 50 let stár, sám sobě se líbí, líbí se mu též své kultivované oblékání, brýle, košile, mluva a myšlení a dospěl k závěru, že je děsně sexy. Taky ho žeru, je to ten, co o Tošenovském řekl , že je to chlap s gulama -no a já si totéž myslím o Mirkovi . Má je myslím v mozkovně. PRACHY,PRACHY,PRACHY- O TO TU JDE\nLidé pálí v kamnech\nkde co proto, že uhlí a dřevo je tak laciné, že se nevyplatí ho kupovat a protože elektřina je ještě lacinější, tak proč topit ekologicky elektřinou. Jak prosté soudruhu Topolánku.\nHoďte na nej síť\nŽe je ten člověk blázen se všeobecně ví. Je jen těžko pochopitelné, že si ho mocní dál platí, protože to co vypouští z pusy jim nakonec stejně uškodí. Mnoho lidí by si přálo aby konečně zmizel v propadlišti dějin. A tak mne jen napadá ...jak dlouho ještě Topolánku?\nRe: Hoďte na nej síť\nJa pana Topolanka odhaduji na 25 let nucnych praci.\nPrave zakladam Extreme Pravicovou Populistickou Stranu - EPPS.\nA kdykoliv moji stranu nazvou "extreme pravicova populisticka strana", budou mi delat reklamu.\nVůbec bych se nedivil, kdyby se semtam nějaká skupinka občanů složila a sehnala si nějakého nájemného zabijáka na odklizení podobného sajrajtu, jako je tenhle soudruh... Takový počin by určitě znamenal velké společenské blaho... :-/\nRe: Vůbec bych se nedivil.\nByla by to taková pozitivní externalita .\nUz aby to bylo... taky se divim, ze se jeste nikdo neprosel po snemovne s automatem v ruce a sluchatky na usich. A dokud k tomu nedojde, tak si nadlidi budou stale myslet, ze nam muzou srat na hlavu...\nJako, že by měl automat a mpétrojku na uších?\nTopolánek chválí poslance\nHlavně že lidé budou platit daň za znečištění ovzduší To se tak vyrovná\nJestli kdyz firmy nebudou mít tyto náklady, ktere jak rikali, musi prenaset na zakazniky, jestli potom taky slevi za sluzby a promitnou to do cen. Podle mne nikoliv, a nebo to bude jen na oko.\nHruza. Vsechno co se v nasi republice udela, naplanuje, atd ve spolupraci se statem, ma nejake korupcni pozadi. Vsechno!!\nje ještě na svobodě?\nNevážený a nemilý Mirku\nSoudruhu Mirku, občanem druhé kategorie jsi hlavně ty, a to intelektuálně. :-/ Šak jo, zase si běž poplácat záda se soudruhem Klausem, toho to jistě tak značně nadchlo... a navíc se tím vypouštěním svinstva do ovzduší oddaluje doba ledová, já vim... - Jinak, proč nás musí o duševních zplodinách takovéhoto neřádu každý den tiskoviny informovat, nechápu...\nJe to divné,že\nVšichni víme jak to skončí\nVšichni víme jak to skončí. Jako s benzínem. Náklady firem klesnou, ale koncoví zákazníci budou platit furt stejně. Maximálně jim sleví nějaký ten desetník, a udělají kolem toho velkou mediální slávu.\nAť si plká co chce\nAť si plká co chce, jen nechápu, že tento zločinec nesedí v lochu.\nOsobně jsem pro zrušení plošných poplatků\nMáme limity škodlivin, které jsme ochotni tolerovat (stanovené hodnoty) a kdo je nepřekročí, ten by neměl platit, ten kdo je překročí, tohopak sedřít z kůže. Nakonec bychom buď vybrali více peněz než dnes a nebo bychom měli mnohem čistší prostření a dost možná oboje dohromady.


Sportovní filtr Green TOYOTA LAND CRUISER KZJ90 3,0L TD výkon 92kW (125 hp) rok výroby 96-00 SLEVA 9% | Autodoplňky.cz - Tuning shop\ntoyota.autodoplnky.cz … > TOYOTA > TOYOTA LANDCRUISER\nSportovní filtr Green TOYOTA LAND CRUISER KZJ90 3,0L TD výkon 92kW (125 hp) rok výroby 96-00\nSportovní filtr Green, materiál 3 vrstvá bavlna, po znečištění stačí vyčisti pomocí čistící sady. Tento typ filtru je určen do originál boxu sání, na výměnu za původní papírový filtr. Tvar tohoto filtru je kulatý , rozměry následující: Rozměr D1: 110mm Rozměr D2: 220mm Rozměr D3: 220mm Rozměr H: 145mmSportovní filtr Green, materiál 3 vrstvá bavlna, po znečištění stačí vyčisti pomocí čistící sady. Tento typ filtru je určen do originál boxu sání, na výměnu za původní papírový filtr. Tvar tohoto filtru je kulatý , rozměry následující: Rozměr D1: 110mm Rozměr D2: 220mm Rozměr D3: 220mm Rozměr ... Číst více\nKód zboží G491605\nBěžná cena 4 175 Kč s 21% DPH\nSleva 375,80 Kč (9%) s 21% DPH\nVaše cena 3 799 Kč s 21% DPH


Láska: Jste skuteční partneři? Poznáte to podle těchto 10 znaků! - Proženy\nTo, že s někým žijete, ještě neznamená, že jste opravdoví partneři\nDva lidé spolu mohou žít, ale přesto nemusí být skutečnými partnery pro život. A tohle je 10 věcí, které právě u těch opravdových parťáků fungují.\n1. Víte i beze slov\nZnáte se natolik dobře, že mnohdy není potřeba slov, abyste poznali, že tomu druhému není nejlépe. Prostě váš partner přijde, a vy hned ve dveřích víte, že dnes neměl v práci dobrý den. A v podstatě beze slov může fungovat i podpora. Nemusíte nic říkat, on jen z vašeho pohlazení pozná, že jste tu pro něj.\n2. Fyzično? Žádný problém\nNe že byste k sobě neměli žádnou úctu, ale moc dobře víte, že jste jen lidé. A tohle lidské bytí se prostě čas od času projevuje i ne zcela hezkými zvuky či pachy. Neděláte to samozřejmě cíleně, ale když se stane, tak se stane. Nikdo se nemusí stydět ani cítit trapně.\n3. Nejste jen krásní a sexy\nTepláky, neumytá hlava, absence líčení, týden neholená tvář. Tak i tohle se ve vašem soužití objevuje. Moc dobře víte, jaký umí být váš drahý krasavec, takže když má zrovna kocovinu, nemusí si před vámi hrát na žádného sexy frajera. A vám když třeští hlava, tak klidně ležíte na gauči s neumytými vlasy a mokrým hadrem na čele.\nNikdo není stále jen sexy a krásný, každý má i slabší chvilky, ale když se milujete, neřešíte to\n4. Zlato, půjčím si auto\nJednoduše si věříte, takže půjčit si třeba jeho auto (nebo jinou drahou a pro jednoho z vás důležitou věc) není problém. Koneckonců, když vůz nabouráte, bude to problém vás obou. Jste přece parťáci!\n5. Žádná hesla\nPočítač nebo telefon? Není v nich nic, co by váš partner neměl vidět, tak proč nějaká hesla? Když pípne esemeska, a vy jste zrovna ve vaně, klidně zavoláte, aby vám ji partner přečetl. A když si on zapomene telefon doma, rozhodně se nenervuje, zda mu ho prolustrujete nebo ne. Protože i kdyby jo, nemá se čeho bát. Ale vy to stejně neuděláte, protože proč přece?!\n6. Umíte říct „ne“\nNesouhlasíte s názorem partnera? Klidně mu to řeknete. Jednoduše se navzájem umíte i kritizovat a tuto kritiku přijímat. Neurážíte se, nehroutíte se. Víte, že nejste jeden organismus, ale dvě jednotky, které nemusí mít na vše vždy identický pohled, a nic to na vaší lásce nemění. Milujete se takoví, jací jste. Nebojíte se, že když řeknete „ne“, najde si někoho, kdo mu bude vždy přitakávat. A funguje to samozřejmě i opačně.\n7. Chcete být i sami\nPartnerství není vězení a vy to moc dobře víte. Takže když si váš partner vyrazí s kamarády na pivo, netrnete hrůzou, co s nimi vyvádí a jestli náhodou nepotká nějakou prsatou blondýnu. A když vy jedete na wellness víkend s kamarádkami, je mu jasné, že jediné, čemu se budete oddávat, jsou opravdu masáže a bahenní koupel. Jednoduše si věříte, nesžírá vás žárlivost a občas jste rádi i jeden bez druhého.\nŽárlivost? Ta do zdravého vztahu moc nepatří, tam vládne důvěra\n8. Prošli jste zatěžkávací zkouškou\nAť je váš vztah sebelepší, zásadní je, co se stane, když přijde opravdu těžká chvíle. Vyhazov z práce, nemoc, smrt někoho z rodiny. Jednoduše moment, kdy je jeden z vás opravdu na dně, a potřebuje oporu. Pokud jste tohle zvládli, můžete si jedině gratulovat.\nPartnerství znamená, že spolu počítáte. Že vaše budoucnost se neodehrává v řádu týdnů či měsíců, ale plánujete i roky. Od toho, kam pojedete na dovolenou, až k tomu, zda si pořídíte byt či dům a jestli budete mít pět dětí, nebo žádné.\n10. Těhotenství vás neděsí\nKdyž s někým jen tak randíte, máte ho rádi, ale jestli je to ono, si ještě jisti nejste, je neplánované těhotenství jedním z největších strašáků. Pokud vedle sebe máte ale opravdového parťáka, tak už vás tahle obava tolik netrápí. I když třeba děti nechcete a nemáte je v plánu, víte, že byste se s tou situací nějak poprali, společně ji vyřešili.\nTak co, souhlasíte? A napadají váš ještě další známky skutečného partnerství?