هل من الممكن أكل الزلابية لمرض السكري؟ - النظام الغذائي لمرض السكري\nهل الزلابية مسموح بها لمرضى السكر؟\nالتمييز بين مرض السكري المعتمد على الأنسولين من النوع الأول ومرض السكري المعتمد على الأنسولين من النوع الثاني. في الحالة الأولى ، يحتاج المريض إلى حقن الأنسولين الصناعي ، لأنه لسبب ما توقف عن التوليف في خلايا البنكرياس. الأنسولين هو هرمون حيوي يشارك في انهيار السكر ، والذي يدخل جسم الإنسان بالغذاء.\nعندما يتعذر معالجة الجلوكوز الناتج عن الطعام ، فقد يصاب الشخص بنوبة سكر الدم (الإغماء والغيبوبة). في مرض السكري من النوع الثاني ، يتم إنتاج الأنسولين بالكمية المناسبة ، لكنه لا يؤدي وظيفته بسبب الانقطاعات في عمليات التمثيل الغذائي. عادة ، يتم ملاحظة مرض السكري من النوع 2 في الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن والذين يعانون من ضعف وظائف الغدد الصماء.\nعلاج مرض السكري والسمات الغذائية للمرضى\nبسبب المضاعفات الخطيرة التي يمكن تجاهلها بواسطة هذا المرض ، يتم استخدام نهج شامل في العلاج ، والذي يتضمن ، في المقام الأول ، ضبط النفس في التغذية.\nفي مرضى السكري من النوع 1 ، يوصى بأن يحتفظوا بمذكرات خاصة يتم فيها تسجيل جميع الأطعمة المستهلكة والوقت ومؤشرات العداد.\nأيضًا ، يجب أن تحتوي المذكرات على معلومات حول نوع الأنسولين الذي يتم حقنه في وقت واحد أو آخر (لفترات طويلة أو قصيرة المفعول).\nنظرًا لأن الجسم لا يستجيب للأنسولين في مرض السكري من النوع 2 ، لا يتم إعطاء حقن الهرمونات للمريض. يهدف العلاج إلى تطبيع الأيض ويتكون في نظام غذائي (الجدول رقم 9) وممارسة النشاط البدني بانتظام.\nحمية الجدول 9 هي حمية مصممة خصيصًا من قبل الأطباء وتتضمن قائمة بالأطعمة المسموح بها والمحظورة ، بالإضافة إلى توصيات حول كيفية طبخها وعدد المرات التي يجب على المريض تناولها في اليوم وفي أي أجزاء.\nهل يمكن تناول النقانق مع مرض السكري؟\nقواعد النظام الغذائي لمرضى السكري\nيُطلق على الجدول الغذائي 9 أو 9 أ اسم نظام غذائي منخفض الكربوهيدرات. مثل هذا النظام الغذائي مناسب ليس فقط لمرضى السكر ، ولكن أيضًا لأولئك الذين يحلمون بفقدان الوزن الزائد دون الإضرار بصحتهم. بالإضافة إلى مرض السكري ، يصف الطبيب هذا النظام الغذائي لأمراض القلب والأوعية الدموية والتهاب الجلد.\nالنقاط الرئيسية في النظام الغذائي:\nيجب أن يحتوي الطعام على كمية متزايدة من منتجات البروتين ،\nكمية محدودة من الملح والتوابل الأخرى ،\nأطباق مخبوزة أو على البخار أو مطبوخة ببساطة ،\nيجب ألا يتجاوز السعرات الحرارية في اليوم 2300 سعرة حرارية ،\nيظهر التغذية الكسرية كل أربع ساعات ،\nيمكنك أن تأكل الأطعمة النشوية والفواكه الحلوة بكميات محدودة ،\nلا يمكن أن تأكل: الحلويات التي تحتوي على السكر والمعجنات والفواكه المجففة ولحم الخنزير والنقانق والعنب.\nالمبدأ الأساسي للتغذية لمرضى السكر هو حساب وحدات الخبز واختيار الأطعمة التي تحتوي على مؤشر نسبة السكر في الدم منخفضة.\nما هو XE و GI؟\nتم تطوير مفهوم وحدات الخبز XE لتبسيط حساب الكربوهيدرات التي يتم تناولها. 1 وحدة خبز تساوي 12 جرام من الكربوهيدرات و 48 سعرة حرارية. يمكن لهذا المؤشر أن يخطرك مقدمًا بكيفية زيادة مستوى السكر في السكر في بلازما الدم بعد طبق معين ، وبالتالي ، سيساعد على تنظيم عمل الأنسولين بشكل صحيح.\nللحفاظ على مستويات السكر الطبيعية في مرض السكري المعتمد على الأنسولين ، يُنصح بعدم استهلاك أكثر من 7 وحدات خبز في وقت واحد.\nيحتوي كل مريض على مخطط مطابق لمنتج وحدات الخبز ومتوفر عبر الإنترنت. بما أننا نتحدث اليوم عن صحن مثل الزلابية والزلابية ، فإننا نوضح على الفور أن الحد الأقصى المسموح به لعدد الزلابية في الشكل الذي اعتدنا أن نراهم هو 28 قطعة في الوجبة الواحدة ، لأن 4 زلابية تحتوي على XE واحد.\nبالنسبة إلى الزلابية ، فإن الأمور أكثر تعقيدًا ، لأن عدد وحدات الخبز يختلف حسب نوع الحشوة. الزلابية مع البطاطا - لا يزيد عن 15 ، الزلابية مع الجبن المنزلية وبدائل السكر - 20 ، الزلابية مع الملفوف - 18 ، الزلابية مع الفاكهة - لا يزيد عن 10 قطعة.\nمؤشر نسبة السكر في الدم ، أو GI ، هو مؤشر لمدى قدرة المنتج على زيادة نسبة السكر في البلازما. وكلما زاد معدل الجهاز الهضمي ، كلما ارتفع وأسرع السكر. تحتوي منتجات المخابز والحلويات والعسل والأطعمة النشوية على أعلى معدلاتها.\nالزلابية والزلابية للأشخاص الذين يعانون من مرض السكري\nاستنادًا إلى جميع المعلومات التي تم الحصول عليها أعلاه ، يمكن أن نستنتج أنه يمكن تناول الزلابية لمرض السكري ، وكذلك الزلابية. ولكن هناك العديد من التوصيات التي ستساعدك على الاستمتاع بالأطباق المفضلة لديك ولا تضر بصحتك.\nلا تحتوي الزلابية على السكر ، لكن عند تحضير العجينة ، يتم استخدام دقيق القمح ، والذي يمكنه رفع مستويات السكر في غضون دقائق. مع نوع من مرض السكري المعتمد على الأنسولين ، يوصى بتجنب مثل هذه اللحظات ، لذلك إذا قررت طبخ الزلابية ، اصنعيها بنفسك من دقيق الذرة أو القمح ، ولكن من الدقيق الكامل. سيساعد الطهي بنفسك على تجنب المضافات الغذائية غير المرغوب فيها والسعرات الحرارية الإضافية.\nمتوسط السعرات الحرارية من الزلابية مع لحم الخنزير ولحم البقر المطحون هو 203 سعرة حرارية لكل 100 غرام (حوالي 5 زلابية) ، الدجاج - 180 سعرة حرارية. يتم حساب هذه المؤشرات دون التزود بالوقود. بالنسبة لمرض السكري من النوع الثاني ، يوصى باتباع نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية ، لذلك نوصي بطهي الزلابية المحشوة بلحوم الدواجن وتناول ما لا يزيد عن 12 قطعة في وقت واحد ، مع إعداد طبق أفضل مع كريمة حامضة مخففة بنسبة 10 ٪ أو شريحة من السمن النباتي. أفضل طريقة لطهي أي نوع من الطعام للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الغدد الصماء هي بالبخار. الزلابية المقلية ليست مناسبة لمرضى السكر.\nيمكن الكاكاو مع مرض السكري\nيمكن أيضًا تحضير الزلابية مع إضافة دقيق الذرة. للحشوات الحلوة ، يتم استخدام مادة التحلية الطبيعية (ستيفيا ، سوكرالوسي). إذا كنت تستخدم إكسيليتول أو السوربيتول ، فيجب إضافتهما قليلاً ، لأنه يمكن أن يسبب الإسهال. عند طهي الزلابية بالبطاطا ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار حقيقة أن البطاطس هي منتج نشوي ، ضار بشكل أساسي بمرض السكري. لتقليل محتوى النشا في البطاطا المهروسة ، تحتاج إلى نقع البطاطا المقشرة في ماء دافئ لمدة أربع ساعات على الأقل ، ثم صرف الماء وغليته.\nمرض السكري ليس حكما. هذا التشخيص لا يعني أنه يجب عليك التخلي عن الأطباق المفضلة لديك. باتباع توصياتنا وإجراء تعديلات على الوصفات المعتادة ، يمكنك الانغماس في الزلابية والزلابية بعبوات مختلفة ، دون القلق بشأن القفزات غير الطبيعية في نسبة السكر في الدم.\nلماذا يجب أن لا يأكل مرضى السكر الزلابية العادية\nلإعداد الزلابية ، غالبًا ما يتم استخدام دقيق القمح من الدرجة الأولى أو الأولى. لديه مؤشر نسبة السكر في الدم عالية ، وعندما يستهلك ، يسهم في زيادة نسبة السكر في مرضى السكر. عنصر آخر غير مرغوب فيه في هذا الطبق هو ملء اللحوم. خاصة إذا كان هذا هو الإصدار الكلاسيكي ، عند تناول لحم الخنزير مع اللحم البقري.\nكما تعلمون ، يؤدي استخدام اللحوم الدهنية إلى تراكم لويحات في الأوعية الدموية ، مما قد يؤدي إلى ظهور تصلب الشرايين أو الأزمات القلبية أو السكتة الدماغية. يعاني مرضى السكري من اضطراب أيضي ، لذلك فإن تناول اللحوم يؤثر سلبًا على أجسامهم. لا تتم معالجة الدهون ، فهي تمتص بشكل سيء ، وبالتالي ، فإن خطر حدوث مضاعفات على خلفية تراكم الزيادات في الكولسترول "الضار".\nلتحضير الزلابية المصابة بالسكري ، يُنصح بتناول دقيق الأرز قليل السعرات الحرارية بدلاً من القمح. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن GI الخاص به هو 70 وحدة. اللحوم للحشو يمكن أن تؤخذ غير الدسم الغذائية.\nمن أجل منع تفاقم المرض ، من المفيد لمرضى السكر معرفة عدد الكربوهيدرات الموجودة في الزلابية وكم الدهون الموجودة فيها.\nالقيمة الغذائية من الزلابية لكل 100 غرام هي كما يلي:\n245 سعرة حرارية\n15.5 غرام من البروتين\n8 غرام من الدهون ،\n29.7 غرام من الكربوهيدرات.\nوحدات الخبز في 100 غرام جزء من فطائر اللحم - 2.42. مؤشر نسبة السكر في الدم هو 60 وحدة. الكوليسترول في الطبق هو 33.6 ملغ ، عندما يكون الحد الأقصى هو 300 ملغ.\nكما ترون ، هذا منتج عالي السعرات الحرارية يمكن أن يزيد من مستويات الجلوكوز. لذلك ، فإن الجمع بين الزلابية العادية ومرض السكري لا يستحق كل هذا العناء. إذا كنت لا تزال ترغب في طهي هذا الطبق ، فيمكنك فعل ذلك دون الإضرار بصحتك.\nالتي الطحين للاختيار\nلا يسمح لمرضى السكر بتناول دقيق القمح الأبيض. يحتوي على GI عالي (85 وحدة) ، وعند استخدامه كاختبار ، يتم امتصاص الكربوهيدرات الخاصة به بسرعة في الأمعاء ، مما يسبب زيادة حادة في السكر. يسمح باستخدام الدقيق الخشن والنخالة في الأطباق. الزلابية المصنوعة من دقيق الجاود لمرضى السكر هي الأكثر فائدة ، وإن كان ذلك بسبب اللون الداكن ، فإنها ستكتسب صبغة غير عادية.\nداء السكري هو مرض يصيب الغدد الصماء يصاحبه دائمًا زيادة مستمرة في تركيز الجلوكوز في الدم. في جميع المرضى ، لوحظ حدوث انتهاك إضافي لعمليات الأيض في الجسم ، مما يؤدي إلى أمراض العديد من الأعضاء والأنظمة.\nالنظام الغذائي هو واحد من أهم المراحل في شفاء الشخص والحفاظ على مستويات السكر الطبيعية. إن الإجابة على سؤال ما إذا كان من الممكن تناول الزلابية المصابة بداء السكري تبقى دائمًا سلبية.\nهناك عدة تفسيرات لهذا:\nيحتوي الطحين المستخدم في إعداد الطبق على أكثر من 84 غيًا. يتم امتصاص الكربوهيدرات الخاصة به بسرعة كبيرة في الأمعاء ، مما يؤدي إلى زيادة سريعة في تركيز السكر في الدم ،\nيحتوي ملء الزلابية المحضرة بالطريقة التقليدية على كمية كبيرة من لحم الخنزير الدهني. يؤدي إلى ترسب الكوليسترول على جدران الأوعية الدموية ويمارس حمولة كبيرة على الجهاز الهضمي للمريض ،\nمزيج الدقيق واللحوم الدهنية هو واحد من أخطر لمرضى السكر من أي نوع. مثل هذا المزيج يؤدي دائمًا إلى ارتفاع السكر في الدم ويجب استبعاده من حمية المريض.\nلفهم آثار الزلابية على الجسم ، تحتاج إلى معرفة الخصائص الغذائية وتكوين الطبق. 100 غرام من المنتج التقليدي يحتوي على:\n250 سعرة حرارية\n16 غرام من الببتيدات ،\n30 غرام من السكريات.\nإجمالي مؤشر نسبة السكر في الدم من الطبق هو 60. 100 غرام من الزلابية ما يقرب من 2.5 وحدة الخبز. يحتوي هذا الجزء على ما يصل إلى 35 ملغ من الكوليسترول (المعيار اليومي هو 300 ملغ).\nالزلابية التقليدية هي منتج ذو سعرات حرارية عالية وله قدرة واضحة على إثارة ارتفاع السكر في الدم. مرضى السكري من النوع الأول ممنوع استخدامها تماما. مع مرض من النوع الثاني ، هناك استثناءات.\nالزلابية ، الزلابية ، الرافيولي ، الخنكالي - أطباق لذيذة للغاية لا ينبغي تناولها من قبل مرضى السكر. كلها مصنوعة من الطحين واللحوم أو غيرها من الحشوات. في مرض السكري من النوع 2 ، يؤدي هذا إلى زيادة الوزن ويقفز في نسبة السكر في الدم.\nومع ذلك ، عند إنشاء الزلابية وفقًا لوصفات خاصة ، يُسمح أحيانًا بإدخالها في النظام الغذائي للمريض. ومع ذلك ، سيكون لديهم صفات طعم مختلفة قليلاً ، مما يقلل من عدد خبراء مثل هذه الأطباق.\nالفكرة الرئيسية في إعداد فطائر النظام الغذائي هي تقليل الآثار السلبية للدقيق واستخدام حشو قليل الدسم. هذا سوف يقلل من التأثير السلبي على جسم المريض.\nيحتوي الدقيق المتميز التقليدي المستخدم في إعداد الطبق على نسبة عالية جدًا من GI ويؤدي إلى زيادة تركيز الجلوكوز في الدم. نظائرها جيدة لذلك هي:\nدقيق خشن أو نخالة.\nمؤشر نسبة السكر في الدم للمنتج الأول هو 70 ، مما يقلل من التهديد المحتمل لاستقلاب الكربوهيدرات المريض. تحتوي النخالة على كمية كبيرة من الألياف ، والتي تمنع امتصاص الجلوكوز في الأمعاء.\nسلبي لخبراء الزلابية قد يكون لون المنتج النهائي وطعمه. عند استخدام الدرجات السفلية للدقيق ، يكون لونه غامقًا.\nاختيار اللحوم والطبقة\nعند إنشاء الحشوة الأكثر شيوعًا للحلوى ، يتم استخدام نوعين من اللحوم - لحم البقر ولحم الخنزير. العنصر الأول لمرضى السكري لا يزال مناسبا ، ولكن ليس الثاني. لتقليل التأثير المرضي على استقلاب الكربوهيدرات ، تحتاج إلى تغيير تكوين ملء الطبق.\nالخيارات الجيدة لإنشائها هي:\nدجاج أو طائر آخر ،\nالزلابية النباتية ليست شائعة للغاية ، لذلك ، لإنشاء طبق والحفاظ على عصارة اللحوم الغذائية ، فمن المستحسن الجمع بينه مع الخضار داخل العجين. هذا سيعطي نكهة مثيرة للاهتمام للمنتج ولن يضر بصحة مرضى السكري.\nعند إعداد المكونات ، تحتاج إلى تذكر العديد من الميزات:\nجلد الدجاج يحتوي على الكثير من الدهون. يجب إزالته قبل الطهي ،\nمن الأفضل طهي أو خبز اللحم. المنتج المقلي أقل تسامحا من قبل مرض السكري ،\nطائر شاب هو الأفضل دائما. أنه يحتوي على مواد أقل ضررا والكوليسترول ،\nاللحم البقري هو اختيار جيد للحلوى ،\nلحم الخنزير العجاف مسموح. الشيء الرئيسي هو استخدام أجزائه غير الدهنية.\nعند إنشاء حشوة لذيذة للفطائر ، من المهم جدًا عدم تجاوزها. خلاف ذلك ، يرتفع ضغط الدم ، مما يؤثر سلبًا على رفاهية المريض. يجب ألا تتجاوز الجرعة اليومية من الملح 5 غرام.\nيحب العديد من محبي الزلابية استخدام مجموعة متنوعة من الصلصات. أنها تعطي الطبق طعم خاص وجعلها أكثر جاذبية. لأي نوع من مرض السكري ، يجب التخلي عن هذه المكملات إذا كانت تستند إلى المنتجات التالية:\nيسمح باستخدام كمية صغيرة من الخل. ومع ذلك ، فمن الأفضل استبداله بعصير الليمون. سوف يعيد تزويد فيتامين (ج) وإعطاء التوابل الخفيفة إلى الطبق. صلصة الحمية المصنوعة من اللبن قليل الدسم والأعشاب مناسبة للأشخاص الذين يقدرون ليونة الذوق.\nكيف لطهي الطعام وتناول الطعام؟\nللحصول على أقصى فائدة من الزلابية ، تحتاج إلى طهيها بنفسك. تؤثر المنتجات شبه الجاهزة التي تم شراؤها في المتجر سلبًا على استقلاب الكربوهيدرات للمرضى. هناك العديد من الوصفات لمنتج غذائي. وسيتم تقديم واحد منهم أدناه.\nلإنشاء فطائر لذيذة وصحية ، ستحتاج إلى المكونات التالية:\nصدر تركيا - 500 غرام ،\n50 مل الخل العادي\n100 غرام "بكين" المفروم ،\nنخالة دقيق العجين ،\nجذر الزنجبيل (يتم استبداله اختيارياً بتوابل أخرى).\nتتضمن عملية تحضير الزلابية الخطوات التالية:\nاللحم مطحون إلى لحم مفروم. أضف 15 مل من الصلصة والخل والزنجبيل والكرنب الصيني. ثم يتم خلط الكتلة الناتجة ،\nخلط حمية العجين من دقيق النخالة مع إضافة 1 بيضة. من الضروري تحقيق اتساق منتظم ومرن دون كتل ،\nثم تشكل دوائر صغيرة من العجين (يمكنك استخدام الزجاج)\nيتم وضع لحوم الطماطم على الكعك وتصنع الزلابية ،\nوضعت على متن طائرة مملوءة بالدقيق ، وإرسالها إلى الثلاجة ،\nفي البرد ، يمكن تخزين المنتج لفترة طويلة جدًا. يتم غليها عند الضرورة.\nالطبخ الزلابية حمية هو أفضل لزوجين. في هذه الحالة ، يحتفظون بالمزيد من العناصر الغذائية ولا يفقدون عصير الحشوة الخاصة بهم.\nالطعام المُعد طبقًا للوصفة المذكورة أعلاه يكون نصف السعرات الحرارية تقريبًا مثل الطبق في النسخة المعتادة من إنشائه. يمكنك أن تتغذى عليها 2-3 مرات في الأسبوع. لا ينبغي إساءة استخدام الزلابية.\nفي مرض السكري من النوع الأول في المقام الأول (CD1T) ، يفقد الجسم بسرعة قدرته على إنتاج الأنسولين ، لأن خلايا بيتا البنكرياس يتم تدميرها بسرعة بسبب تفاعل المناعة الذاتية. البقاء على قيد الحياة ممكن فقط مع علاج الأنسولين.إن SD1T مرض نادر نسبياً يصيب حوالي 150،000 إلى 200،000 شخص في روسيا.\nداء السكري من النوع الثاني (T2DM) شائع لدى كبار السن. اليوم ، حتى الشباب يمرضون مع T2DM. كل مريض ثالث عمره أكثر من 55 عامًا يعاني من T2DM. يحدث بشكل متزايد أن يتم تشخيص المرض حتى في الأطفال والمراهقين يعانون من زيادة الوزن.\nمن السمات المميزة لـ T2DM قلة حساسية خلايا الجسم للأنسولين الداخلي. الأنسولين يخفض نسبة السكر في الدم. على عكس T1DM ، يتشكل الأنسولين في T2DM ، لكنه يتوقف عن العمل لأن خلايا الجسم تصبح غير حساسة للهرمون. المرضى لديهم مقاومة الأنسولين. تعزى الزيادة في حالات الإصابة بالـ T2DM إلى حد كبير إلى عادات نمط الحياة ، مثل اتباع نظام غذائي غني بالدهون واتباع نظام غذائي غير متوازن ، فضلاً عن عدم النشاط.\nإذا ارتفع مستوى السكر في الدم لفترة طويلة ، فهناك مضاعفات نموذجية لمرض السكري - تلف الأعصاب والكلى والرؤية والأوعية الدموية (خاصة الصغيرة منها - اعتلال الأوعية الدقيقة).\nT2DM هو مرض التمثيل الغذائي الأكثر شيوعا. تشير التقديرات إلى أن حوالي مليوني شخص في روسيا لا يعرفون أنهم يعانون من هذا الاضطراب. ما لا يقل عن عدد كبير من الناس في روسيا لديهم مقاومة للأنسولين.\nما لا يقل عن 6.5 مليون شخص في روسيا مصابون بمرض السكر ، وهذا الاتجاه ينمو في جميع أنحاء العالم. ما يقدر بنحو 300000 شخص يصابون بالمرض كل عام. من سن 45 ، كل شخص ثالث يعوق تحمل الجلوكوز. كل شخص ثانٍ لديه SD2T بعد 80 عامًا.\nمكونات الزلابية السكرية\nالزلابية - الطبق الوطني الروسي ، المطبوخ في الماء أو المرق. يمكن استخدام فطائر اللحم كطبق رئيسي. اليوم ، الزلابية هي جزء من المطبخ الروسي الوطني ومعروفة في جميع أنحاء البلاد. ويعتقد أن أصله يكمن في مناطق الأورال وفولغا وسيبيريا. يقال أن المطبخ الروسي في هذه المناطق يعتمد بشكل كبير على البدو الأسيويين. نظرًا للتغيرات الإقليمية التاريخية في أوكرانيا ، تعد الزلابية جزءًا من المطبخ الإقليمي المحلي الذي يهيمن عليه الروس.\nهناك العديد من النظريات حول أصل وتوزيع الزلابية. يعتبر البعض الأصل الفارسي أكثر احتمالا. في هذه اللغة ، يُطلق على pel اسم "ear" ، ولا يُسمى n'an منتجًا للدقيق. هناك روابط ثقافية بين أدمورتس وبلاد فارس.\nالزلابية مماثلة وتتوفر أيضا في بلدان أخرى من أوراسيا. تختلف الزلابية في الحجم عن تورتيليني ، تورتيلوني ورافيولي. مانتي ، التي صنعت في آسيا الصغرى ، تشبه الزلابية. بالإضافة إلى ذلك ، يشبه تكوين الزلابية وطريقة طبخها نوع الكينكالي الجورجي وخاصة الأنواع التي تحتوي على اللحوم من الفطائر البولندية.\nبسبب هجرة الناس من روسيا ، تنتشر الزلابية على نطاق واسع في البلدان الناطقة بالألمانية ، خاصة في المناطق الحضرية. تتوفر الزلابية في قطاع الوجبات السريعة (على سبيل المثال ، في أكشاك البقالة) وفي المطاعم ، بالإضافة إلى ذلك ، تتوفر أيضًا للطبخ المنزلي في متاجر البقالة.\nالزلابية العجين يتكون من الدقيق والملح والماء والبيض. تتم معالجتها بطرق مختلفة إلى قطع صغيرة مستديرة من العجين ، مليئة باللحوم المفرومة (لحم الخنزير أو اللحم البقري أو اللحم الآخر) بالبصل والثوم والملح والفلفل. ثم يتم طبخ الزلابية في الماء المالح أو المرق. وتسمى الزلابية المحشوة بالبطاطا أو الكرنب أو الجبن الحلو والحشوة التوتية.\nأسرع طريقة لطهي الزلابية هي استخدام الزلابية ، حيث يتم وضع خليط من اللحم المفروم في قوالب خاصة. الطريقة التقليدية للإنتاج في الوضع اليدوي الخالص هي الأنسب لإعداد المنتج. يجب أن يكون سمك العجين صغيرًا قدر الإمكان. للقيام بذلك ، قم بطرح العجينة بأعلى درجة ممكنة ، ثم قم بثنيها (قطرها حوالي 7 إلى 10 سم). ثم تُغطى كل قطعة من العجين الناتج بخليط لحم وتُضغط بالأصابع في نصف دائرة بحيث تكون الحافة صغيرة قدر الإمكان ، وتُغلق الزلابية جيدًا. بعد ذلك ، يتم ضم "نهايات" نصف الدائرة معًا.\nتستهلك الزلابية تقليديا مع المقدرة ، ولكن أيضا مع الزبدة المذابة. يستخدم البعض الخل والملح والفلفل. للحفاظ على المنتج ، يمكنك تجميده. في هذا النموذج ، يتم بيعها بالفعل في تجارة التجزئة.\nيسأل كثير من الناس: هل من الممكن أو لا أكل الزلابية؟ لا تحتوي الزلابية على الكثير من الكربوهيدرات والبروتينات والدهون ، لذلك ينصح باستخدامها من قبل مرضى السكر. هناك ما يسمى الزلابية فقط لمرضى السكر ، والتي يتم إعدادها من الدقيق الكامل.\nالنظام الغذائي السليم وممارسة الرياضة هي وسيلة فعالة للحد من احتمال الإصابة بمرض السكري. وقد أظهرت الدراسات الكبيرة فعالية النهج الوقائية. يمكن تحقيق الحد من مخاطر الإصابة بمرض السكري بنسبة حوالي 60 ٪ من خلال تدابير بسيطة - تخفيض وزن الجسم ، والغذاء ، الغنية بالألياف ، وانخفاض الدهون والنشاط البدني.\nهناك 5 طرق للوقاية من مرض السكري:\nإن تقليل وزن الجسم بنسبة 5-7٪ يقلل من خطر الإصابة بالسكري إلى النصف. كما يقلل فقدان الوزن الإضافي البالغ 3 كيلوغرامات من الخطر.\nيوصى بممارسة الرياضة 3 مرات في الأسبوع لمدة 30 دقيقة في كل مرة. أبسط صالة رياضية هي الساقين. ينصح المرضى بالمشي يوميًا أو الركض. يمكنك استخدام عداد الخطى الذي يقيس المسافة اليومية. من المستحسن أن تمر بخمسة آلاف خطوة على الأقل يوميًا.\nيجب أن يكون النظام الغذائي اليومي بحد أقصى 30 في المائة من الدهون ،\nقد تحتوي الأطعمة على 10٪ من الأحماض الدهنية المشبعة بحد أقصى. وتشمل هذه ، على سبيل المثال ، الزبدة والجبن والسجق واللحوم والفطائر ،\nيوصى بتناول 30 جرامًا من الألياف يوميًا - الخبز الكامل ، وليس الفواكه الحلوة جدًا والكثير من الخضروات. يجب على المرضى المعرضين لخطر كبير لمرض السكري تناول خمس فواكه أو خضروات طازجة يوميًا. لا تقلل الخضروات من خطر الإصابة بمرض السكري فحسب ، بل تقلل أيضًا من سرطان القولون والمستقيم.\nتلميح! يمكنك أن تأكل الزلابية في المنزل وفي الزلابية على حد سواء. يمكنك طهي الزلابية بنفسك وفقًا للوصفات على الإنترنت ، ولكن ينصح بحذر في إضافة الملح والسكر. لمرض السكري أثناء الحمل ، فإن مناقشة الطعام أمر ضروري مع أخصائي. سيقوم الطبيب بإخبار الأم في المستقبل عن جميع موانع الاستعمال وجرعة الأنسولين المطلوبة عند تناول الزلابية.\nيمكن إدراج الزلابية في النظام الغذائي لمريض السكري ، ولكن كقاعدة عامة ، فإن النظام الغذائي الدقيق هو أخصائي تغذية. لا ينصح باختيار المنتجات بنفسك والنظام الغذائي. من الضروري اتباع جميع توصيات أخصائي من أجل تجنب المضاعفات أو تفاقم المرض الأساسي. يجب ضبط جرعة الأدوية قبل تناول الزلابية وفقًا لتوصيات الطبيب.\nهل يمكنني تناول الزلابية لمرض السكري من النوع 2؟ هو ، ولكن يخضع لبعض قواعد الطهي. يُمنع منعًا باتًا شراء خيارات المنتجات شبه المصنعة من خلال 9 طاولات للعلاج - حتى أن كمية صغيرة يمكن أن تسبب أضرارًا كبيرة لصحة مرضى السكري.\nالمنتجات النهائية المقدمة في المتاجر تنتمي إلى منتجات ذات سعرات حرارية عالية مع مؤشر نسبة السكر في الدم عالية. بالإضافة إلى هذه المؤشرات ، يتم صنع الزلابية:\nمن دقيق القمح الممتاز ،\nاللحوم المعلبة عالية الدهون ،\nكمية كبيرة من الملح والمواد الحافظة والتوابل.\nيحظر دقيق القمح إنشاء اختبار للزلابية للمرض. إذا استبدلت الجاودار ، فستكون طعم الطبق النهائي غير سارة. لذلك ، يوصى بخلطها بنسب متساوية مع الأنواع الأخرى التي يُسمح بمؤشر نسبة السكر فيها. يجب ألا يتجاوز المستوى الإجمالي لـ GI 50 وحدة ، ويجب أن تكون العجينة من الخليط مرنة ، وذوق محسّن.\nمن بين الأنواع المسموح بها للطهي:\nبين أخصائيو التغذية ، أنسب مزيج هو مزيج من الجاودار ودقيق الشوفان. ظاهريًا ، يبدو المنتج النهائي أغمق من ظلال الألوان القياسية مقارنةً بالزلابية التي يتم الحصول عليها من دقيق القمح المتميز. لن يؤثر الطبق النهائي من عجين محضر بهذه الطريقة على مستوى تركيز الجلوكوز في الدورة الدموية.\nيعتبر أصعب أنواع العجين مزيجاً من الكتان ودقيق الجاودار. تؤدي زيادة اللزوجة الأولى إلى تكثيف العجينة ، ويتسبب لونها البني في أن تكون الزلابية مطلية باللون الأسود تقريبًا. إذا لم تأخذ في الاعتبار المظهر غير العادي وطرح العجين ، فسيكون هذا الخيار مفيدًا لمرضى السكري.\nبالنسبة لجميع أنواع الدقيق ، لا يتجاوز مؤشر وحدات الخبز المعيار المسموح به من قبل الخبراء ، فهي تحتوي على كمية صغيرة من الكربوهيدرات. تعتمد كمية الدقيق من XE مباشرة على نوع الدقيق المستخدم في التحضير.\nالوصفة الكلاسيكية لتحضير الحشوة تشمل اللحم البقري المفروم ولحم الخنزير مع إضافة البصل المفروم والقرنفل والثوم. تبين أن الطبق الأخير دهني للغاية ، مما يعني أنه غير مناسب لمرضى السكري (النوعان الأول والثاني).\nيتم إعداد النظام الغذائي بأكمله ، بما في ذلك منتجات اللحوم ، كجزء من نظام غذائي لمرضى السكر.\nيحظر الجدول الغذائي بشكل قاطع استخدام:\nوصفة التقليدية لالزلابية عندما اتباع نظام غذائي يخضع لتغيرات كبيرة. كمنتجات رئيسية مناسبة لصناعة الحشوة ، استخدم:\nلحم ابيض ديك رومي\nأنواع مختلفة من الفطر ،\nالخضروات الطازجة - كوسة ، كوسة ، الملفوف الأبيض ، بكين الملفوف ،\nلحم الخنزير ، قلب البقر ، الكلى ، الرئتين ،\nأنواع مختلفة من الأسماك - مع الحد الأدنى من محتوى الدهون.\nمع الاختيار الصحيح لمنتجات اللحوم ، لن تضر الزلابية المطبوخة بالجسم ولن تجبر نسبة الجلوكوز في الدم على الانتقال إلى المستوى الأقصى.\nحشو وصلصة مع نسبة الجلوكوز عالية\nمع قيم الجلوكوز المرتفعة باستمرار ، يجب على مرضى السكري الالتزام بمبادئ معينة في تصنيع حشوات الزلابية المنزلية:\nإن الفائدة الأكبر للجسم بمستوى الجلوكوز المرتفع بشكل ثابت ستجلب الحشوة النباتية - يتم استبدال الزلابية الكلاسيكية بسهولة مع الزلابية اللذيذة.\nتشمل الزلابية ، التي يمكن استهلاكها دون أي قيود تقريبًا ، أسماك النهر والأسماك ذات الحد الأدنى من محتوى الدهون والملفوف الطازج ومجموعة متنوعة من الخضروات والفطر.\nاللحوم الخالية من الدهن ، إلى جانب المكونات المختلفة (الخضروات والأسماك والفطر والأعشاب) ، تعطي مذاقًا خاصًا للطبق النهائي. بالنسبة للمرضى الذين يعانون من مرض السكري من النوع 2 ، فإن هذه الحشوة لن تكون مفيدة فحسب ، بل ستكون لذيذة أيضًا.\nتوصي الوصفة الكلاسيكية لصنع الزلابية محلية الصنع بتقديمها مع الكريما الحامضة بدرجات متفاوتة من محتوى الدهون. في حالة مرض السكري ، فإن هذه النصيحة لا صلة لها بالموضوع - يُحظر استخدام المنتج بشكل صارم بسبب ارتفاع نسبة الدهون الحيوانية.\nيمكن الاستعاضة عن القشدة الحامضة باللبن الزبادي ، مع نسبة صفر في المائة من الدهون ، وإضافة الخضار المفرومة ناعماً ، وعدة فصوص من الثوم أو جذر الزنجبيل. بالإضافة إلى اللبن ، يمكنك صب الطبق النهائي مع صلصة الصويا - لإعطاء الزلابية طعمًا خاصًا.\nالطبخ الزلابية محلية الصنع\nيمكن العثور على أفكار لصنع الزلابية في الأدبيات المتنوعة حول التغذية الغذائية. ميزة هامة هي متطلبات الاختبار وملء أعلاه. الحد الأدنى من الكربوهيدرات ، والدهون الحيوانية سوف تساعد على تجنب القفزات في نسبة الجلوكوز في الدم ومنع تطور مضاعفات مرض السكري.\nلجعله ، تحتاج إلى عدد من المكونات:\nمياه الشرب - 3 ملاعق كبيرة. الملاعق،\nزيت السمسم - 1 ملعقة كبيرة. ملعقة\nقطع ملفوف بكين إلى شرائح رقيقة - 100 جم ،\nجذر الزنجبيل المفروم إلى مكعبات صغيرة - 2 ملعقة كبيرة. الملاعق،\nنصف كيلوغرام من الدجاج\nمزيج من الجاودار ودقيق الشوفان - 300 غرام ،\nصلصة الصويا - 4 ملاعق كبيرة. الملاعق،\nالخل البلسمي - 1-4 كوب.\nيجب إعداد الحشوة أولاً:\nاللحم مفروم في مفرمة لحم إلى حالة اللحم المفروم ،\nيضاف الكرنب المفروم إلى اللحم ،\nيضاف الفن. ملعقة من الزنجبيل وزيت السمسم وصلصة الصويا.\nيتم خلط جميع المكونات تمامًا في كتلة متجانسة.\nيتم خلط الجاودار ودقيق الشوفان بنسب متساوية ،\nمدفوعة بيضة دجاجة واحدة ،\nيضاف الملح على طرف السكين ، وكمية المياه المطلوبة.\nيتم عجن العجينة المرنة ، والتي يتم لفها في طبقة رقيقة. باستخدام قالب للزلابية ، يتم تقطيع الأكواب التي توضع فيها ملعقة صغيرة من اللحم المحضر ، وتوضع حواف العجين معًا.\nلتحضير الصلصة ، ستحتاج إلى ملعقة كبيرة من الزنجبيل المفروم وصلصة الصويا المخففة مع 3 ملاعق كبيرة. ملاعق من مياه الشرب.\nيتم غلي الزلابية الجاهزة في غلاية مزدوجة - للحفاظ على العناصر الغذائية بشكل أفضل وإعطاء طعم فريد من نوعه. تستغرق عملية الطهي حوالي 10 دقائق ، ويتم وضع المنتج النهائي على طبق وسكب مع الصلصة.\nإخراج الطبق النهائي هو 15 وحدة من الزلابية التي تحتوي على حوالي 15 غرام من الكربوهيدرات (يساوي 1 XE). إجمالي محتوى السعرات الحرارية هو 112 سعرة حرارية. الطبق آمن تمامًا لمرضى السكري ومفيد لأولئك الذين يرغبون في تقليل وزن الجسم.\nتساعد الزلابية محلية الصنع لمرض السكري من النوع 2 على تنويع النظام الغذائي المحدود الذي توفره النظم الغذائية المتخصصة. هذا المرض ليس حكماً على المرضى ؛ إذ لا يتعين عليهم التحول إلى أسلوب حياة نباتي حصري. تعتبر البروتينات الموجودة في منتجات اللحوم ضرورية أيضًا للجسم ، وكذلك الفيتامينات والمعادن.\nينصح أخصائيو التغذية بعدم إساءة استخدام الزلابية المصنوعة في المنزل لمرض السكري - لا تأكل أكثر من مرة أو مرتين في الأسبوع. أنها تحتوي على الكربوهيدرات والدهون - لذلك ، مطلوب استخدام معقول.\nبعد الوجبة الأولى ، يجب على المريض إجراء اختبار لكمية الجلوكوز والتأكد من أن الطبق المحضر بشكل مستقل لم يسبب انحرافات حادة في المؤشرات القياسية. كل كائن حي فردي ولا يمكن التنبؤ برد فعله على بعض المكونات.\nإذا أظهر اختبار الجلوكوز حدود المعيار ، فيمكن تناول الزلابية دون خوف على الصحة. إذا تم العثور على تشوهات ، يجب على المريض استشارة الطبيب المسؤول - تطور عفوي من الحساسية لمكونات فردية من الطبق هو ممكن.\nهل من الممكن أكل الزلابية لمرض السكري؟\nالزلابية لمرض السكري بشكل رسمي هي طعام غير مرغوب فيه للغاية ، ويرجع ذلك إلى سببين: مزيج دون المستوى الأمثل من الطعم وفوائد ملء اللحوم الخاصة بهم ، وكذلك وجود قذيفة كثيفة من العجين. كما تعلمون ، يمكن أن تكون منتجات الدقيق ضارة لمرضى السكري إذا تم استخدام أنواع القمح القياسية كمواد خام لمنتجاتهم. والنتيجة هي عجينة عالية الكربوهيدرات ، والتي سيؤدي استخدامها إلى قفزة حادة في مستوى السكر في الدم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المحتوى من السعرات الحرارية من الزلابية مع استخدامها المنتظم يؤدي حتما إلى زيادة الوزن حتى من قبل شخص سليم ، ناهيك عن المرضى الذين يعانون من مرض السكري ، الذي من المهم للغاية بالنسبة له التخلص من الوزن الزائد في الجسم. تتفاقم هذه المشكلة من خلال استخدام المرق الدهني ، حيث يتم طهي الزلابية ، والقشدة الحامضة - وهو أيضًا منتج عالي السعرات الحرارية.\nتحتوي زلابية اللحم الكلاسيكية مع اللحم المفروم أو لحم الخنزير والعجين المصنوع من دقيق القمح العالي على نسبة عالية من نسبة السكر في الدم وتمنح الجسم الكثير من السعرات الحرارية ، ومعظمها "يستقر" ببساطة مع زيادة الوزن.\nبشكل عام ، يكون الحكم صحيحًا أيضًا على الزلابية ، حيث يكون مؤشر نسبة السكر في الدم مرتفعًا مثل الزلابية ، ولكن بدلاً من اللحوم يوجد في معظم الأحيان البطاطس (مصدر للكربوهيدرات النشوية). إذا كنت تستخدم ، على سبيل المثال ، الجبن أو الكرز قليل الدسم كحشوة ، فإن غي من الزلابية سينخفض إلى قيم مقبولة.\nوقال الجزارين الحقيقة كاملة عن مرض السكري! سوف يزول السكري في غضون 10 أيام إذا كنت تشربه في الصباح. »اقرأ المزيد >>>\nلكن كل هذه القيود المرتبطة بالمتطلبات الغذائية من جانب العلاج الغذائي يمكن تجريبها إذا قمت بإعادة التفكير في وصفة الزلابية عن طريق بذل جهودك الخاصة لإعدادها.\nوالتي لا يمكن أن تستهلك؟\nالتوصية الأكثر وضوحًا هي عدم شراء الزلابية في المصنع ، مع تفضيل الزلابية المصنوعة منزليًا. السبب هو وجود عدد من الخصائص الغذائية المتأصلة في الأطعمة المريحة:\nدقيق القمح من أعلى (نادرا - الأول) الصف ،\nاللحم المفروم مع إضافة شحم الخنزير ولحم الخنزير المقدد والأوردة وغيرها من فضلات اللحوم ،\nإضافة إلى تكوين البهارات والتوابل ،\nوجود في تكوين النكهات والمواد المضافة العطرية من أصل اصطناعي.\nبالطبع ، يمكنك شراء الزلابية المصنوعة على أساس اللحم المفروم من الدواجن ، بدلاً من اللحم البقري ولحم الخنزير ، مما سيؤثر بشكل إيجابي على محتوى السعرات الحرارية في الطبق ، ولكن في هذه الحالة ، لا يمكن ضمان جودة مثل هذه اللحم المفروم في سياق القيود الغذائية. يؤدي ذلك إلى الاستنتاج المنطقي بأنه من الأفضل تحضير الزلابية المصنوعة محلياً ، وليس للاستخدام في المتجر ، ولكن من اللحم المفروم محلي الصنع ، المطبوخ شخصيًا من اللحوم الجيدة المختارة. بالطبع ، عند شراء الزلابية في المصانع ، يجب أن تتجنب تلك التي تكون قشرة العجين فيها سميكة للغاية وذات نسبة كبيرة من كتلة اللحم المفروم ، لأنه ليس اللحم ، ولكن العجين هو الموانع الرئيسية لاستخدام هذا المنتج شبه النهائي.\nمكونات مقبولة للطهي\nبعد تناول حقيقة أن العجين العادي ضار لمرضى السكري بهذه الكميات ، فمن المعقول طرح سؤال: ما هي الزلابية لمرضى السكري بشكل عام التي يمكن اعتبارها غذائية؟ من الواضح أنك تحتاج إلى البدء في فهم هذه المشكلة من خلال اختيار الدقيق لتعجن العجينة ، ومن بين الخيارات المتاحة هناك ما يلي:\nفي القائمة ، يتم ترتيبها بترتيب تنازلي نسبة إلى مؤشر نسبة السكر في الدم ، لذلك يصبح من الواضح ، على سبيل المثال ، أن عجين الأرز أو الذرة للرافيولي ليس هو الخيار الأفضل. الأنواع الأخرى ، مثل الحنطة السوداء وفول الصويا والبازلاء والشوفان ، ليست مناسبة للطبخ ، لأنها يمكن أن تلتصق في الماء المغلي ، لذلك يوصي الخبراء باختيار دقيق الجاودار مع مزيج من قطيفة. لسوء الحظ ، لم يتم العثور على هذا الأخير تقريبًا في مناطق خارج آسيا وأمريكا الجنوبية ، لذلك سيضطر معظم مرضى السكر إلى الحد من الجاودار. تتمثل مزاياه ، بالإضافة إلى انخفاض نسبة السكر في الدم ، في ارتفاع نسبة البوتاسيوم ، وهو أمر مفيد للغاية للجهاز الدوري ، بالإضافة إلى التواجد في تركيزات كبيرة من الحديد والمغنيسيوم الأقل فائدة.\nما الحشوات التي يمكنني استخدامها؟\nتقليديا ، تبدأ الزلابية باللحوم المفرومة ، لذلك تحتاج إلى البدء في عمل وصفة منه. من المعروف أن من بين منتجات اللحوم الموصى بها لمرض السكري ، فإن الأنواع الأكثر قيمة هي أنواع الدواجن قليلة الدسم ، وهي الدجاج أو صدور الديك الرومي. علاوة على ذلك ، تعد أجزاء شرائح اللحم هذه رائعة للالتواء مع اللحم المفروم ، ولكن عيوبها النسبية هي قلة الدهون ، مما يجعل طعم اللحم المفروم جافًا. بإذن من الطبيب المعالج ، يمكنك إضافة القليل من لحم الخنزير إلى الدجاج حتى يصبح المنتج النهائي أكثر غضًا ولذيذًا.\nولكن ليس من الضروري أن تقتصر على اللحوم وحدها عند ملء الزلابية. إن عددًا كبيرًا من المكونات لن يفيد فقط صحة مرض السكري ، ولكن أيضًا ينوع الطبق الكلاسيكي بالطريقة الأصلية. على سبيل المثال ، ينصح العديد من خبراء الطهي بتجربة الزلابية بالفطر الذي يكمل تمامًا المذاق الطازج للدجاج المفروم. لنفس الغرض ، يمكنك تجربة ملء الطبق بالجبن المخلل مثل السلوجوني وجبن الفيتا ، بالإضافة إلى مكونات أكثر تحديداً: الجوز والزيتون والأعشاب البحرية والأرز والفاصوليا.\nهناك المزيد من الوصفات الباهظة ، والتي يجب أن تستخدم فيليه السمك والمأكولات البحرية للحوم المفرومة: سمك القد ، سمك البايك ، سمك الحفش ، البايك أو بلح البحر.\nالزلابية السكري وصفات\nيجب أن تكون الزلابية الحقيقية لمرض السكري من النوع 2 حمية ، وعلى الرغم من أن هذا سيؤثر بالتأكيد على مذاقها ، إلا أن اتباع شرائع اتباع نظام غذائي صارم أكثر أهمية. وصفات لمرضى السكري من النوع 2 متنوعة للغاية ، وهناك دائما خيار ، واحدة من الطرق الأكثر شعبية هي التالية:\nاثنين ملعقة كبيرة. ل. نخالة الشوفان\nاثنين ملعقة كبيرة. ل. خال من الغلوتين\nاثنين ملعقة كبيرة. ل. بروتين الصويا\nواحد ونصف إلى اثنين ملعقة كبيرة. ل. نشا الذرة\n75 مل من الحليب الخالي من الدسم\nيبدأ الطهي بحقيقة أن النخالة تحتاج إلى طحن ودمجها في طبق واحد مع الغلوتين والبروتين والنشا ، وبعد ذلك تحتاج إلى دفع بيضة دجاج فيها. من الخليط الناتج ، يعجن العجينة (مضيفي اللبن على مراحل) في شكل كرة كثيفة ، ثم يجب تغطيتها بقطعة قماش وتترك لمدة 15 دقيقة. والخطوة التالية هي لف العجين إلى طبقة رقيقة وصب الزلابية ، وحشوها باللحم المفروم. تحتاج إلى طهيها كالمعتاد ، ولكن من الأفضل تقديمها مع الكريما الحامضة ، ولكن مع صلصة بولونيز.\nداء السكري الموصى به من قبل أخصائي أمراض السكري من ذوي الخبرة أليكسي Grigorievich Korotkevich! ". اقرأ المزيد >>>\nتوصي وصفة أخرى بمحاولة طهي الزلابية مع الديك الرومي المفروم ، وأول شيء فعله هو خلط 200 غرام. دقيق الجاودار مع بيضة واحدة وكمية صغيرة من الماء النقي ، معجن العجين منها ثم وضعه في الثلاجة لمدة 15 دقيقة. في هذه الأثناء ، انتقل إلى ملء: 150 غرام. يتم تقطيع البصل المفروم وفصلين من الثوم المبشور بالزيت النباتي ، ثم يضاف إليهما 150 غ. فيليه الديك الرومي ، مطحون في اللحم المفروم للنباتات ، يُسمح بإضافة القليل من الريحان والبهارات إلى المقلاة. بعد الاستغناء عن دوائر متساوية في الحجم من العجين ونشر الحشوة المحشوة المجزأة عليها ، يصنعون الزلابية ثم يطبخون في ماء مملح لمدة سبع دقائق. قبل التقديم ، يمكن تزيين الطبق بالخضار (البقدونس أو الشبت). بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك صب اللوحات في العصير على القليل من المرق المتبقي ، مما يمنع الزلابية من الجفاف أو البرودة أثناء الوجبة.\nما ينبغي أن يكون ملء\nموانع مرضى السكري في تناول اللحوم مع العجين. هذا هو الدهون الضارة وغير الضرورية ، والتي سوف تسهم فقط في تفاقم المرض. لذلك ، ينبغي أن تؤخذ ملء مع اللحوم الخالية من الدهون أو السمك أو الخضروات. لصنع عصارة اللحوم الطازجة ، يمكن دمجها في الحشوة بالكرنب أو الكوسة.\nلمرضى السكر ، الزلابية مع حشوات من المنتجات التالية مناسبة تمامًا:\nدجاج ، أرنب أو لحم ديك رومي\nلن يكون الطبق الذي يحتوي على هذه الحشوات مقبولًا فقط لمرض السكري ، ولكنه مفيد جدًا أيضًا. ولكن تجدر الإشارة إلى كمية الملح المسموح بها ، والتي بجرعات كبيرة يمكن أن تضر الجسم بشكل كبير ، ويضعفها مثل هذا المرض.\nيثير الملح زيادة في ضغط الدم ويحتفظ بالسوائل الزائدة في الجسم.\nالصلصة هي توابل متكررة للزلابية المسلوقة. في معظم الحالات ، يتم استخدام القشدة الحامضة والمايونيز والكاتشب. ومع ذلك ، فهذه المنتجات مدرجة في قائمة حظر مرض السكري ، باستثناء الكريما الحامضة ذات المحتوى المنخفض الدهون. لجعل مكملات الصلصة مفيدة لمرضى السكر ، يمكنك جعلها نفسك باستخدام اللبن قليل الدسم مع الأعشاب.\nعصير الليمون هو إضافة جيدة إلى الزلابية بدلاً من الصلصة.\nالزلابية المحضرة بشكل مستقل وفقًا للوصفات المجربة والموصى بها ستكون مفيدة لمرضى السكري. خيار ممتاز سيكون وصفة حمية للزلابية العصير والصحية في النمط الشرقي ، ويرد أدناه.\nفيليه الديك الرومي - حوالي 500 جرام ،\nصلصة الصويا - 4 ملاعق كبيرة ،\nزيت السمسم - ملعقتان كبيرتان ،\nالخل البلسمى - 50 جرام\nجذر الزنجبيل المفروم - حوالي 10 غرامات ،\nالملفوف الصيني المفروم - حوالي 100 غرام ،\nمن الضروري صنع اللحم المفروم ، وطحن اللحم في مفرمة اللحم. يضاف ملفوف بكين إليها وملعقة واحدة من صلصة الصويا والزنجبيل وزيت السمسم. الكتلة الناتجة مختلطة تماما.\nللاختبار ، يؤخذ الأرز أو الدقيق الخشن ويعجن في الماء مع إضافة بيضة وكمية صغيرة من الملح (على طرف السكين). يعجن العجينة حتى كتلة متجانسة دون كتل. يجب أن تكون مرنة ولا تلتصق بيديك.\nيتم هز العجينة بشكل رفيع للغاية وتحويلها إلى دوائر صغيرة. يمكنك القيام بذلك مع النظارات الصغيرة.\nيتم وضع ملعقة صغيرة من اللحم المفروم في وسط كل كوب. يتم لف العجينة باللحم المفروم وتوضع في القار بحيث لا يتجاوز الحشو الحواف.\nيتم وضع الزلابية ذات الطراز على لوحة مملوءة بالدقيق وإرسالها إلى الثلاجة. لذلك يمكن تخزين الزلابية لفترة طويلة من الزمن.\nإذا لزم الأمر ، خذ الكمية اللازمة من الرافيولي واطهيها بالطريقة المعتادة في الماء المملح حتى تصبح طرية.\nسيكون من الأفضل إذا طبخت الطبق على الطريقة الشرقية على البخار. هذا هو عندما يتم تغطية الجزء السفلي من المرجل مع أوراق الملفوف. وبالتالي ، لن تلتصق العجينة ، وسوف تكتسب الزلابية رائحة طازجة من الملفوف. يتم غلي الزلابية لمدة لا تزيد عن 10 دقائق.\nتتكون الصلصة عن طريق خلط الخل البلسمي وصلصة الصويا والزنجبيل و 3 ملاعق كبيرة من الماء. الزلابية الجاهزة تسقى معهم.\nيحتوي هذا الطبق على 112 سعرة حرارية ، حوالي 10 جرام من البروتين ، 5 جرام من الدهون ، 16 جرام من الكربوهيدرات ، 1 جرام من الألياف و 180 ملغ من الملح.\nاللحوم المسموح بها لمرضى السكر\nاللحوم مصدر جيد للبروتين الحيواني. يحتاج الجسم لمرضى السكري لاستعادة الخلايا. لذلك ، يجب أن تدرج في النظام الغذائي. ولكن نظرًا لحقيقة أن اللحوم الدهنية غير موصى بها لمرض السكري ، تحتاج إلى إعطاء الأفضلية لأنواع المنتجات الغذائية قليلة الدسم.\nلحم الدجاج والديك الرومي يعتبر غذائيا ومفيدا للجسم. ومع ذلك ، عند طهي هذا اللحم ، من الضروري مراعاة هذه العوامل:\nجلد الدجاج دهني ، لذلك عند الطهي يجب إزالته وطهيه دون ذلك ،\nعند القلي ، حتى اللحوم الغذائية ستصبح عالية السعرات الحرارية ، من الأفضل طهيها أو تحميصها ،\nفي طائر صغير سيكون هناك دهون أقل تحت الجلد ،\nمرق الدجاج - الزيتية تماما.\nلحم الخنزير هو أحد أكثر أنواع اللحم سمنة. لكنها مفيدة وضرورية للجسم في بعض الكميات. يحتوي على كمية كبيرة من البروتين وفيتامين B1. حتى يمكن أن يستهلكها مرضى السكر ، من الضروري إزالة جميع الطبقات الدهنية من اللحم ودمجها مع الخضار مثل الفلفل الحلو ، والملفوف ، والطماطم ، والبقوليات.\nلحوم البقر - يعتبر واحدا من أصناف اللحوم الأكثر صحية. إنه قادر على تطبيع نسبة السكر في الدم ، لأنه له تأثير خيري على البنكرياس. إذا كنت تأخذ أجزاء ضئيلة من لحم البقر ، يمكن استخدامه كإضافة إلى اللحم المفروم للرافيولي.\nإضافة كمية كبيرة من الخضر - الشبت والبقدونس والكزبرة إلى ذلك سيساعد على تقليل استهلاك الملح والتوابل من اللحوم.\nلا يوصى بشكل قاطع بفم اللحوم العادية ، خاصة تلك التي تم شراؤها من المتجر ، للأشخاص الذين يعانون من مرض السكري. ومع ذلك ، لا يمكنهم حرمان أنفسهم من هذه الحساسية إذا كانوا مستعدين من المنتجات الموصى بها لمرضى السكر.\nشاهد الفيديو: هل يستطيع مريض السكري تناول التمر (شهر فبراير 2020).


تحركات السلع والعملات في 24 من نوفمبر في الاسواق الاقتصادية... بيانات.نت\nBayanaat.net ، تحركات السلع والعملات في 24 من نوفمبر في الاسواق الاقتصادية ، حسب التحليل الفني الصادر من موقع infinityecn :\nBayanaat.net – تحركات اداء السلع والعملات في 24 من نوفمبر في الاسواق الاقتصادية ، انخفضت العقود الآجله لأسعار الذهب خلال تعاملات اليوم بنسبة 0.18 بالمئة ، لتتداول عند 1,793.10 دولار للأونصة بالمقارنة مع الافتتاحية عن 1,789.80 دولار للأونصة ، بينما ارتفع مؤشر الدولار الأمريكي بنسبة 0.04 بالمئة .\nكما انخفضت العقود الآجلة لأسعار الفضة خلال التحركات الاقتصادية للسلع بنسبة 3.62 بالمئة ، لتتداول عند 23.601 دولار للأونصة بينما الافتتاحية عند 24.487 دولار للأونصة ، بينما ارتفع مؤشر الدولار الأمريكي بنسبة 0.04 بالمئة .\nبينما ارتفعت العقود الآجلة لأسعار خام النفط خلال تعاملات اليوم بنسبة 3.96 بالمئة ، لتتداول عند مستويات 78.857 دولار للبرميل بالمقارنة مع الافتتاحية عند 75.850 دولار للبرميل.\nاما عقود نفط “البرنت” شهدت انخفاض خلال تعاملات اليوم بنسبة 0.44 بالمئة ، ليتداول عند 82.69 دولار للبرميل مقارنة بالافتتاحية عند 81.88 دولار للبرميل ، بينما ارتفع مؤشر الدولار الأمريكي بنسبة 0.04 بالمئة.\nBayanaat.net ، تحركات السلع والعملات في 24 من نوفمبر في الاسواق الاقتصادية ، حسب التحليل الفني الصادر من موقع infinityecn\nانخفض زوج اليورو مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 0.02 بالمئة.\nبينما هبط الجنية الإسترليني مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 0.20 بالمئة .\nارتفع الين الياباني مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 0.28 بالمئة .ِ\nصعد الفرنك السويسري مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 0.44 بالمئة .\nارتفع الدولار الكندي مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 0.13 بالمئة .\nبينما هبط الدولار الأسترالي مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 0.41 بالمئة .\nانخفض الدولار النيوزلندي مقابل الدولار الأمريكي بنسبة 1.01 بالمئة.\nTags: اخبار الذهب اسعار الفضة الاقتصاد الامريكي الدولار الاسترالي الدولار الامريكي اليورو تحليل النفط مؤشر الدولار الامريكي\nالاداء الفني المسائي في 23 من نوفمبر للعملات…


غرفة المعيشة رمادية اللون 2021 » ftfmedia.net\n5 ديكورات بسحر اللون الرمادي في غرفة المعيشة.\nيمكن أن يشكل إعداد وتزيين غرفة المعيشة باللون الرمادي تحديًا. تجمع غرفة المعيشة العصرية بين معظم الألوان الرمادية الشاحبة على الجدار اللامع ، وأريكة متميزة في مخمل رمادي عميق جميل وسجادة كبيرة الحجم تتدرج في اللونين. 12/01/39 · ديكورات غرف جلوس باللون الرمادي,غرف معيشة رمادي,غرف معيشة رمادية,غرف باللون الرصاصي, لون الغرف, صور. من المعروف عن غرف المعيشة أنها تعد من أهم الغرف التي توجد في المنزل، لأنها ليست مجرد غرفة، بل إنها تعد من أوائل الغرف التي تعمل على تجمع العائلة بشكل يومي لقضاء وقتهم سويا سواء بغرض الدردشة. ترغبين بتطبيق اللون الرمادي على ديكور غرفة المعيشة وتبحثين عن بعض الافكار؟ شاهدي هذه الصور من انوثة لاجمل غرف معيشة رمادي. ديكور غرفة جلوس مودرن: الأرضية باكريه ولون الحائط رمادي، وتم استخدام اللون الفوشي لجعل الديكور قوي وجريء. اذا كنت ترغب بغرفة جلوس هادئة، فعليك تغيير اللون الفوشي إلى لون هادىء ازرق سماوي.\nاللون الأزرق السماوي في إحدى حوائط غرفة النوم كافي لجعل الغرفة أكثر أناقة ورقي، فمن منا لايحب وجود قطعة من السماء في غرفة نومه، وهذا اللون من الألوان القليلة التى تعمل على راحتك النفسية مهما. وعند دمج اللون البرتقالي مع الرمادي فسيؤدي الى اجمل تمازج ودمج بمظهر خريفي يمكن ان تحصل عليه, فعلى سبيل المثال اذا كان لديك الارائك رمادية في غرفة المعيشة الخاصة بك فان اضافة الوسائد باللون. غرفة نوم رمادية اللون. تبدو غرفة النوم ذات اللون الرمادي الأزرق أنيقة وعصرية ومريحة. ومع ذلك ، إذا كنت تطرف مع عدد من لهجات ، يمكنك تحقيق التأثير المعاكس. غرفة المعيشة. ألوان المناسبة مع ديكورات اللون الزهري - الرمادي: ثنائي ناجح في الديكور الداخلي كما في الأزياء، غرفة جلوس بدهانات حوائط رمادية تفرض عليك اختيار كنب مميز من الزهري الباستيل لديكور ملفت.\nيمكن استخدام غرفة المعيشة المزينة بشكل أنيق وجميل مع أريكة رمادية ينصح المصممون المحترفون بإعداد غرف المعيشة ببساطة ، ولكن بذوق. وهذا يعني أنه بطريقة بسيطة الألوان والظلال ، والتي يتم دمجها بانسجام. يعتبر اختيار ألوان الحائط الخاصة بالمنزل، أمر محير للكثير، وخاصة غرف النوم، ولكن هناك غرف نوم باللون الموف والرمادي، بحيث يتم الاستعانة باللونين معاً، أو بكل لون على حدة، وهي من الألوان المميزة التي يتم طلاء غرف.\nContents1 رمادي في غرفة المعيشة: الداخلية بألوان محايدة 67 صورة1.1 رمادي في تصميم غرفة المعيشة - اتجاه الموضة في الداخلية الحديثة1.1.1 فيديو: تصميم غرف المعيشة بألوان رمادية1.2 أفكار لغرفة المعيشة الرمادية - كيفية اختيار نمط من. اشترى غرفة المعيشة من h&m! اشتري اونلاين الآن فخدمة التوصيل متوفرة مجاناً عند الطلب بقيمة 99 ر.س أو أكثر.! ادفع نقدًا عند التسليم أو ادفع عبر الإنترنت! اشترى غرفة المعيشة في h&m! اشتري اونلاين الآن فخدمة التوصيل متوفرة مجاناً عند الطلب بقيمة 99 د.إ. أو أكثر.! ادفع نقدًا عند التسليم أو ادفع عبر الإنترنت!\nاجمل ديكورات الصالون باللون الرمادي - ديكور غرف. يتدرج الرمادي من اللون الفاتح الأقرب للأبيض بلمسة فضية، حتى الداكن القريب من لون الرصاص، ويمكنك استخدام الدرجات الفاتحة منه لتجعليها أساس ديكور الغرفة، مع تنويع الأثاث. عندما يتعلق الأمر بأفكار غرفة المعيشة ، لا يوجد أدنى شك في أن اللون الرمادي هو في الحقيقة الظل الأكثر محايدة والمتوفر حالياً ، وقد ثبت أنه الخيار المفضل لمصمم الديكور الداخلي للسنة أو السنتين الماضيتين. لون الخشب مهما كانت درجته دائما يوحي بالدفء والحيوية في ذات الوقت، وعند مزجه مع ألوان مختلفة ومشرقة يظهر بشكل أكثر روعة كما في هذه الغرفة الصغيرة التي استخدم فيها الخشب كطريقة لفصل غرفة المعيشة عن السفرة بشكل أنيق. مجموعة من درجات اللون الرصاصي في الدهانات ودهانات حوائط وجدران غرف المعيشة, احدث درجات اللون الرصاصي فى دهانات الحوائط ودهانات غرف المعيشة, درجات هادئة لدهانات الحوائط باللون الرصاصي, صور دهانات حديثة للحوائط باللون. مزيج الألوان في داخل غرفة المعيشة - وهذا هو الشيء الرئيسي الذي يحدد نمط الغرفة. ما هي مزايا الألوان الباردة والدافئة؟ كيف تفكر في تصميم القاعة باللون البني والأرجواني ، وهل يمكنك استخدام درجات اللون الزاهية في غرفة.\nيخلق اللون الرمادي مع ألوان التدرج الدافئ الأصفر والأحمر والأخضر تصميمًا داخليًا متناغمًا ومكثفًا. تجعل هذه المجموعات جدران غرف المعيشة والمطابخ والممرات الواسعة مع الثريات. غرف المعيشة 5 العناصر. رتب حسب. عرض-25%. زاردونى A. سعر عادي: 535.000 KWD. Special Price 401.250 KWD. إضافة إلى السلة. حذف هذا العنصر اللون: رمادي فاتح.\nيعد اللون الرمادي الفاتح من الألوان المحايدة والتي يختارها العديد، ولا يوجد أنسب من اللون الرمادي في للكنب في غرفة المعيشة، ولمزيد من ألإشراقه والجمال يمكن إضافة اللون الأخضر في الستائر أو الوسائد والأرضيات مع طلاء. استخدام الألوان المتقاربة في الدرجة اللونية يبدو أمرًا رائعًا لتناغم أنيق في غرفة المعيشة، وهنا استخدمت جدران رمادية فاتحة وأثاث باللون الأرجواني الفاتح، وأرضية من الباركية، مع لوحة ملونة.


اسم الله في فى أصول الأناجيل اليونانية [الأرشيف] - طريق الخلاص\nطريق الخلاص > المنتديات المسيحية > لاهوتيات > اسم الله في فى أصول الأناجيل اليونانية\nمشاهدة النسخة كاملة : اسم الله في فى أصول الأناجيل اليونانية\nأيظل العدو يستهين باسمك إلى الأبد ) مزمور 74 : 10 نسخة كتاب الحياة المصرية )\nإنه لشىء يدعو إلى الدهشة والتعجب أن ترى مئات الملايين من أتباع الكنائس المسيحية المنتشرة فى العالم اليوم لا يعرفون اسم الإله الآب الذى يعبدونه ..!! وعلماءهم يجدون صعوبة بالغة فى إيجاد إجابة مقبولة ومعقولة عن خلو الأناجيل المتداولة من اسم الإله المعبود ، أقصد الإله المشار إليه بعبارة " أبانا " . لقد اختفى الاسم تماما عن قرَّاء الأناجيل ..!!\nكيف هذا واعتقاد المسيحيُّين عميق حول صحة نصوص كتابهم المقدس وأنه هو الحق وحده . أليس هو كلمة الله فى اعتقادهم ..!؟\nوكيف يفتتح المسيحى صلاته الربَّانية بقوله " أبانا الذى فى السموات . ليتقدس اسمك .. " وهو لا يعرف شيئا عن ذلك الاسم المطلوب تقديسه ..!؟\nوكيف يبتهل إلى مولاه قائلا : " يتكل عليك الذين يعرفون اسمك ، لأنك يا رب لم تخذل طالبيك " ( مزمور 9 : 10 من نسخة كتاب الحياة ) وهو من الذين لا يعرفون اسمه ..!؟\nوكيف يكرر القول لإلهه : " أعْلِنُ اسمك لإخوتى . وأسبحك فى وسط الجماعة " ( مزمور 22 : 22 ) وهو لا يدرى أنه لا يعلمُ الاسم المقدس ..!!؟\nإنها حقاً كارثة إيمانية أصولية حلَّت ببنى قومى من المسيحيين ..!!\nولكن ربكم رحيم بعباده ، أقصد العامة من العرب المسيحيين . حيث أدرج مترجمو الكتاب ـ المقدس ـ اسم الجلالة ( الله ) فى النسخ العربية مجاراة لبنى قومهم المسلمين . مع الوضع فى الاعتبار أنَّ لفظ الجلالة ( الله ) ليس هو على التأكيد عندهم اسم الآب المذكور فى الأناجيل حسب اعتقادهم . فحَلَّ الضباب على مفهوم اسم الجلالة . ولذلك نجد رؤسائهم يقولون فى مناسباتهم العامة أمام المسلمين " بسم الرب الواحد الذى نعبده جميعا " أو " بسم الإله الواحد الذى نعبده جميعا " ولا يقولون : " بسم الله الواحد الذى نعبده جميعا " . فيستبدلون اسم الله بكلمتى الرب والإله . ولئن سألتهم عن اسم الله أو اسم الآب فى الكتاب المقدس (http://www.burhanukum.com/article1260.html) لقالوا لك على الفور : يهوة ؛ جيهوفا ؛ ايلوهيم ؛ إيل شداى ؛ ثيوس ؛ كيريوس ؛ ... الخ . وتهَرَّبُوا سريعا من اسم الجلالة الله ..!!\nوسوف نعْرفُ فى هذا الكتاب أنَّ تلك الكلمات ليست بأسماء لإله السموات والأرض على التحقيق . وليست أيضا من اللغات التى تكلم بها مُبلِّغُ التوراة موسى عليه السلام أو مبلغ الإنجيل عيسى عليه السلام . ولن يجادلنى فى ذلك عالِمٌ واحِدٌ يحترم علمه وأمانته العلمية .\nوأبدأ بحثى باستعراض سريع لنصوص أسفار العهد القديم (http://www.burhanukum.com/article993.html) وموقف اليهود من اسم إله السموات والأرض . ثم بيان لموقف المسيح عليه السلام إبَّان فترة بعثته تجَاهَ اسم رب العالمين . وأخيرا أبيِّنُ كيف كان موقف أتباع المسيحية من اسم إله السماء والأرض من بعد أن ورثوا الكِتابَ كاملا بعهديه القديم والجديد (http://www.burhanukum.com/article33.html) .\nــ أولا ــ\nيبدأ البحث من عند مبلغ التوراة أى منذ عهد موسى عليه السلام . جاء فى سفر الخروج ( 3 : 13 ، 14 من نسخة كتاب الحياة ) :\n" فقال موسى لله : حينما أقبِلُ على بنى إسرائيل وأقول لهم إنَّ إله آبائكم قد بعثنى إليكم وسألونى : ما اسمه ..!؟ فماذا أقول لهم ..!؟ فأجابه الله : أهْيَةِ الذى أهْيَةْ . وأضاف هكذا تقول لبنى إسرائيل : أهْيَةْ هو الذى أرسلنى إليكم " . فالاسم هنا هو إمَّا ( أهْيَة الذى أهْيَة ) أو هو ( أهْيَة ) فقط . وهذا كلام لامعنى له عند العقلاء وليس باسم على التحديد ..!!\nوالقسس العرب ورهبانهم يشرحون بشق الأنفس تلك العبارة فيقولون للأتباع إنَّ معناها هو ( أنا الذى هو أنا ) أو ( أكون الذى أكون ) . وفى الشروح الإنجليزية نجدهم يكتبون العبارات :\n(I am who I am ) أو (I am He who is )\nأو ( I am He who exists )\nنفس التخريف وعدم الفهم . مع ملاحظة أنَّ فعل الكينونة ( am ) لا يستخدم فى تكوين الجمل العبرية أو الآرامية أو العربية ..!!\nكما يلاحظ أنَّ اسم الجلالة الله المذكور فى النصّ العربى لا وجود له فى جميع ترجمات لغات العالم بما فيها العبرية ، حيث أنَّ الموجود فى اللغة العبرية هو كلمة إلوهيم . وهى صيغة جمع للكلمة العبرية إلوه التى تعنى إله فى العربية والآرامية . وشتَّانَ بين الاسم الجليل الله الذى لا جمع لها وبين صيغة الجمع آلهة .\nوقد سبق أن بيَّنْتُ وبَرْهنتُ فى أكثر من موضع فى كتبى السابقة أنَّ اللغة التى كانت عليها التوراة فى عصر موسى عليه السلام هى المصرية القديمة التى كانت قبل عصر الأسرات الفرعونية المعروفة وليست بالعبرية التى لم تكن قد وُجدَتْ بعد (1) .\nالمهم هنا أنَّ اسم الإله الذى دار بينه وبين موسى عليه السلام الحوار السابق هو المُعَبَّرُ عنه بـ ( أهْية الذى أهْية ) أو ( أهْية ) فقط . والحقيقة هنا أنَّ الاسم غير مذكور فى النصّ والأرجح أنه كان مذكورا ثم حُذِفَ واستعيض عنه بتلك العبارة .\nوقد بيَّنَ القرآن الكريم حقيقة الاسم الموحى به فى ذلك اللقاء المثير فى قوله تعالى لموسى ( إننى أنا الله لا إله إلا أنا ) (2) . إنه هو الله .\nذلك الاسم الجليل الذى لا يشاركه فيه مشارك ولا يدَّعيه لنفسه مُدَّعى . ذلك الاسم الذى كشفت عنه الآثار الحديثة فى أوغاريت بالساحل السورى وفى أبيلا وأخيرا فى حفريات البحر الميت . وكل تلك الآثار يرجع تاريخها إلى ما قبل المسيحية والإسلام ، بل يرجع بعضها إلى ما قبل اليهودية والتوراة .\nفالإله المعبود يُعلنُ عن اسمه لموسى عليه السلام فى القرآن الكريم (http://www.burhanukum.com/article891.html) بقوله : إننى أنا الله . ويعلن عن اسمه فى سفر الخروج بقوله لموسى أيضا : أنا الذى هو أنا وهذا ليس بشىء ..!! فكلمة أنا الثانية زائدة لا معنى لها بدليل اكتفاء المفسرين الإنجليز بالعبارة ( أنا أكون I Am ) فقط بدون تكرار ( أنا أكون أنا ) . وتلك جملة ناقصة المبنى والمعنى تشير إلى أنَّ هناك حذفا قد وقع على العبارة . ولنضرب على ذلك مثلا ، ولله المثل الأعلى :\nافترض أننى أقدِّمُ نفسى لشخص قابلته لأول مرة . فماذا أقول له عنى ؟ سوف أقول له بدون شك ( أنا جمال ) . فإن حاولت أن أوَكِد له أننى هو الشخص المدعو جمال الذى سبق أن سمع عنى فسأقول له ( إننى أنا جمال ) .\nوإن قلت له عبارة ( أنا الذى هو أنا ) فما قلت له شيئا عن اسمى . وإن قلت ( أكون الذى أكون ) فما قلت له أيضا شيئا عن اسمى .\nولكن إن قلت له العبارة ( أنا الذى هو جمال أو أنا أكون جمال ) فقد أخبرته باسمى وأكدت له حقيقتى ولكن بطريقة من لا يعرف كيف يصيغ الجُمَل فى لغته . فتلك خمس إجابات ثلاثة منها فيها ذكر الاسم واثنتان ليستا بإجابة أصلا هما اللتين وردتا فى سفر الخروج ..!!\nمن المثل السابق يتبين لنا أنَّ عبارة سفر الخروج تشابه الحالتين الثالثة والرابعة تماما ( أنا الذى هو أنا ) أو ( أكون الذى أكون ) . فأين الاسم المسؤل عنه فى تلك الإجابة ..!!؟\nإنَّ هذه العبارة بها خلل وحذف . وصحيحها هو إمَّا أن تكون ( أنا الذى هو الله ) أو بذكر أى اسم آخر للإله المُخَاطِبُ لموسى . أو أن تكون الإجابة تليق بالمقام والحضور الإلهى كما جاءت فى القرآن الكريم ( إننى أنا الله ) أو ( أنا الله (.\nأمَّا عن كلمة إهية العبرية فهى تعادل كلمة أكون الإنجليزية ( am ) التى لا تستخدم فى جميع اللغات السامية . فلا أقول ( أنا أكون جمال I am gamal ) وإنما أقول فى العربية مباشرة أنا جمال . وعلى فرض استخدامها فى العبرية فإنَّ معنى ( أكون الذى أكون ) فيه احتقار للسامع وتجهيل للاسم ..!!\nثم يستكمل سفر الخروج القصَّة ، حيث يأمر الإله بأن يُعْلِنَ موسى لبنى إسرائيل أنَّ : " يَهْوَه إله آبائكم إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب أرسلنى إليكم . هذا أسمى إلى الأبد وهذا ذكرى إلى دور فدور " ( خروج 3 : 15 ) . وفى هذا النصّ نجد التصريح بأنَّ هذا هو اسم ذلك الاله إلى الأبد . ربما يظن الكثيرون أنَّ الاسم هو يهوه . فأقول لهم مهلا مهلا . اسألوا أهل الذكر من علماء العبرية وعلماء أسفار العهد القديم .\nإنَّ هذه الكلمة تكتب فى العبرية بأربعة حروف صوامت هى ( ى هـ و هـ ) ولا يعرف أحَدٌ من العلماء كيفية نطقها إلى يومنا هذا سواء كان يهوديا أو مسيحياً . المهم أنها أربعة حروف مقطعة تشير إلى اسم الإله وليست بكلمة واحدة . فعندما تقع أعْيُن اليهودى عليها لا يقرأها وإنما يقول على الفور أدوناى أى سيدى . فإن كانت هذه الأحرف الأربعة هى الاسم المقدس لظلت ألسن العُبَّاد تذكره بها إلى الأبد ، ولما ضاع منهم نطقه والتلفظ به ..!!\nوهناك محاولات كثيرة يبذلها العلماء فى كيفية نطق الاسم المشار إليه بهذه الأحرف الأربعة ، من أشهر تلك المحاولات هو أن تخْرِجَ من فمك صوتا يشابه صوت خوار العِجْل فتقول جيهوووووفا والذى يكتب فى التراجم الإنجليزية ( Jehova ) كأنهم يحاكون خوار العجل الذهبى الذى عبدوه أثناء ذهاب موسى عليه السلام لميقات ربه ..!!\nومن تلك المحاولات الشهيرة أيضا ، محاولة آباء كنيسة الاسكندرية القدماء حين نطقوها باللاتينية قائلين ( أيُّوووووه ) . إنها الكلمة التى لا يزال أهل الاسكندرية بمصر يُرَدِّدُونَها وهم لا يعلمون معناها ..!!\nقلت : ولى محاولة ربما تكون أصَّح من محاولاتهم لأنَّ دليلها أقوى وبرهانها لايزال قائما منذ القدم وإلى الآن .. انظروا إلى أى مِصْرىّ تعتريه الدهشة الشديدة أو النسيان المفاجىء ماذا يفعل ..؟؟ سوف يضع يده على جبينه ويقول بأعلى صوته : يـ هووووووه ..!!\nإنها نفس الكلمة ، صدرت ولا تزال تصدر من أحفاد الذين آووا بنى إسرائيل وبلسانهم كان يتكلم موسى u منذ صغره ، وإلى أن أوحى الله إليه بالتوراه وإلى حين وفاته بالكثيب الأحمر بشرقىّ أرض سيناء المصرية على مشارف الأرض المقدسة .\nفالكلمة مصرية متوارثة عن الأجداد منذ آلاف السنين من قبل عهد الأسرات الفرعونية المعروفة فى التاريخ المصرى القديم . تكلمت عن أصلها ومعناها وكيفية إدراجها فى نصوص العهد القديم اليهودى وذلك فى كتابى ( تابوت يهوة ) . ومن زعم بغير ذلك ـ وكثير ما هم ـ فعليه بالدليل والبرهان .\nالمهم أنَّ تلك الأحرف الأربعة تشير إلى إله الكون .. رب العالمين . ولكنها ليست باسم علم له على التأكيد . وفِعْل اليهود أكبر دليل على ذلك ، فهم لا ينطقون الحروف الأربعة على هيئة كلمة واحدة ، وإنما ينطقون بكلمة أخرى هى أدوناى أى سيدى . فتلك الأحرف وضعها علماء اليهود أخذا من التراث المصرى إشارة إلى الإله الذى كان يعبده المصريون القدماء حينذاك (3) . وطمسا للإسم المقدس حتى لا يشاركهم فى معرفته مشارك ، ومع تقادم الزمن ومِحَنِهِ عليهم نسوا ما ذكِّرُوا به . فحين حَرَّمُوا التلفظ به على أنفسهم وتناسوه أنساهم الله ذكر اسمه المقدس . ثم بعث الله إليهم الأنبياء تترا ، كُلٌ يُذَكِّر باسم إله العالمين .\nخذ مثلا سفر أشعيا ( 12 : 4 ، 5 ) حيث يقول لهم نبيهم : " احمدوا الرب نادوا باسمه ، عَرِّفوا بأفعاله بين الشعوب وأذيعوا أن اسمه قد تعالى " . فهذا نصّ صريح يدعوا إلى إظهار الاسم وإعلانه بين العالمين . ولكن القوم لم يمتثلوا للأمر فحذفوا هنا أيضا الاسم وجاؤا بدلا منه بالأحرف الأربعة ( ى هـ و هـ ) حسب ما هو مُدَوَّن فى النسخ العبرية ، ثم جاء من بعدهم المترجمون المسيحيُّون فحذفوا الأحرف الأربعة وجاؤا بدلا منها بكلمة الرب الماثلة فى النصّ السابق ، وهى بالتأكيد ليست باسم للإله ..!!\nومثل آخر نجده فى سفر أشعياء ( 42 : 8 ) فى قول إله العالمين : " أنا الرب هذا اسمى " . فالموجود فى الترجمة العبرية بدلا من كلمة الرب هى الحروف الأربعة ( ى هـ و هـ ) فحذف اليهود هنا اسم الله وأشاروا إليه بتلك الحروف . ثم جاء المسيحيون من بعدهم فحذفوا الأحرف الأربعة وكتبوا بدلا منها كلمة الرب ..!!\nفإن أتينا إلى سفر ميخا ( 4 : 5 ) نجد نصا يقول " فإن جميع الأمم تسْلُكُ باسم إلَهِهَا . أمَّا نحن فنسلك باسم الرب إلهنا إلى أبد الآبدين " . وفى هذا النصّ نجد أنَّ اليهود قد حذفوا أيضا الاسم وكتبوا مكانه هنا الأحرف الأربعة ( ى هـ و هـ ) التى تشير إليه . ثم جاء المترجمون المسيحيُّون فحذفوا هذه الأحرف الأربعة من النصّ وأتوا بدلا منها بكلمة الرب ..!!\nفاجتمع اليهود والمسيحيُّون على طمس معالم الاسم من النصّ . بل من الكتاب بأكمله كما سنرى . ربما هناك داع أو سِرّ كان وراء السبب فى إخفاء اليهود للاسم حتى لا يعرفه غيرهم .\nأمَّا فى حالة المسيحيين أتباع الكنائس اليونانية فأمرهم مختلف تماما لأنَّ دعوتهم عالمية ، فهم لا يعرفون الاسم أصلا حتى يحذفوه ، وإنما ساروا على نهج اليهود بحسن ظن منهم ، فضلوا عن الاسم ومعرفته .\nواستمر الحال هكذا مع اليهود ، عِصْيَانٌ ظاهرٌ لأوامر ربهم .. رب العالمين ، وإخفاء بيِّنٌ لاسمه المقدس . فاتبعوا ما تتلوه الشياطين على لسان أدعياء النبوة الكاذبة منهم ، الذين يُنسون قومهم اسم الله . جاء فى سفر أرميا ( 23 : 27 ) من نسخة كتاب الحياة قول إله إسرائيل عن الأنبياء الكذبة " فينسون شعبى اسمى بما يقصه كل واحد منهم على صاحبه من أحلامه ، كما نسى آباؤهم اسمى لأجل وثن البعل " .\nإلى أن جاء النور ببعثة المسيح عليه السلام فقام فيهم ناصِحاً أمينا على وصايا ربه بقوله عليه السلام كما جاء فى إنجيل متى (http://www.burhanukum.com/article1003.html) ( 15 : 6 ) : " أنتم بهذا تُلغُونَ ما أوصى به الله محافظة على تقاليدكم واتباعا للأنبياء الكذبة " . وإخفاء اسم الله وعدم النطق به من أشهر تقاليدهم ومِن أهم أعمال الأنبياء الكذبة ..!!\nونطق عليه السلام بالاسم المقدس بلسان آرامى مبين ، وبَيَّنَه لهم .\nــ ثانيـــا ــ\nعندما بُعِث المسيح عليه السلام إلى قومه بنى إسرائيل ، كانوا قد تمادوا فى غَيِّهِمْ وتفشت فيهم تقاليد الأحْبَار حتى عَلـَتْ على وصايا التوراة . وتخبرنا الأناجيل بأنَّ المسيح (http://www.burhanukum.com/article857.html) عليه السلامقد تصَدَّى لهم مُبَيِّنا لهم أهمية نصوص التوراة وزيف تقاليد الأحْبَار إلى أن واجههم بقولته الشهيرة ( متى 23 : 24 ) : " أيها القادة العميان . إنكم تُصَفـُّونَ الماء من البعوضة ، ولكنكم تبلعون الجمل " ..!!\nحيث اهتموا بصغائر الأمور وتركوا وصايا رب العالمين ، وأولها معرفة اسمه المقدس والثناء عليه والعمل بموجبات العدل والرحمة والأمانة وسائر متطلبات الشريعة .\nومعلوم أنَّ مَحَبـَّة الله هى المحافظة على وصاياه كما جاء فى ( 1 يوحنا 5 : 3 ) . وإعلان الاسم ونشره بين العالمين من أهم الوصايا . ألم يقل الله لموسى عليه السلام أنَّ بعثته إلى فرعون وخروج بنى إسرائيل من مصر كانت من أجل رؤية المعجزات الإلهية " ولكى يذاع اسم الله فى جميع الأرض " ( خروج 9 : 16 ) .\nوهناك نصوص كثيرة تُبـَيِّنُ مدى أهمية الاسم ونشره بين الامم . أذكر هنا على سبيل المثال قول الله فى آخر أسفار العهد القديم وهو سفر ملاخى والصحيح ملاكى بالكاف ( 1 : 11 ، 14 ) الفقرتين الآتيتين: " من مشرق الشمس إلى مغربها اسمى عظيم بين الأمم " و " أنِّى ملك عظيم واسمى مهوب بين الأمم " . فالاسم عظيم ومهول بين الأمم جميعا وليس بين بنى إسرائيل فقط . ولن يكون عظيما ومهيبا بين الأمم إلا من بعد نشره وإذاعته بينهم عملا بالوصية الربَّانية المذكورة أعلاه من سفر الخروج . فهل أذاع بنو إسرائيل اسم إلههم ونشروه بين الأمم ..!؟\nلا لم يفعلوا شيئا من ذلك ، بل حذفوه من أسفارهم ووضعوا بدلا منه أربعة أحرف تشير إليه وحرَّموا النطق به على أتباعهم . ومنعوا كتابته وحمله إلى بلاد الكفَّار . كل ذلك حتى لا يذاع الاسم بين الناس من غير اليهود . فالعالم غير مستعد كفاية لإذاعة الاسم والنطق به كاملا حسب الذى جاء فى مدراشهم .\nوهناك قانون وضعه الكهنة اللاويون ينصّ على قتل كل من ينطق باسم الله ويصفون تلك الحادثة بأنها تجديف ( blasphemes ) . وسوف نشاهد فى الأناجيل كيف استفاد أحبار اليهود من ذلك القانون للحكم على المسيح عليه السلام بالموت رجما بالحجارة .\nقال أحد أحبارهم المدعو يوشع بن قورة فى المشنا : " أنَّ اليهود كانوا لا يقبلون شهادة الشهود إذا نطقوا بالاسم المبارك . ويساق المُجَدِّف إلى القتل رجما بالحجارة . ولكنهم كانوا يقبلون شهادة الشهود إذا نطقوا بأى اسم آخر أو كنية أو أى لقب يشير إلى الله بدون ذكر الاسم الجليل (4) . ونجد تصديق ذلك فى الأناجيل عند محاكمة السيد المسيح (http://www.burhanukum.com/article692.html) عليه السلام أمام مجلس السنهدريم حيث قال الكاهن\nالأكبر لأعضاء المجلس : لا نحتاج الآن لشهادة الشهود ، وخلع ملابسه وقال يقتل ابن مريم .\nوبُعِث المسيح عليه السلام إلى قومه وهم تحت طائلة ذلك القانون الذى يحظر التفوه بالاسم المقدس وينصّ على عقاب المجدف بالاسم الجليل بالقتل رجما .\nوما أن بعث الله المسيح عليه السلام إليهم حتى قام بإعلان الاسم وإظهاره بينهم وأمر أتباعه أن يحذوا حذوه . يخبرنا كاتب إنجيل لوقا (http://www.burhanukum.com/article1005.html) ( 4 : 16 ـ 21 ) أنَّ المسيح عليه السلام قد قام يقرأ فى المجمع من سفر أشعيا ( 61 : 1 ـ 2 ) " روح السيد الرب علىَّ ..... " الخ . وفى ذلك النصّ كلام حول دقة الترجمة ..!!\nفكلمة السيد فى الترجمة العبرية الماصورتية نجدها الكلمة أدوناى أى سيدى . أمَّا عن الكلمة الثانية الرب التى جاء بها المترجمون المسيحيون فى النصّ من عندهم فأصلها فى العبرية ( ى هـ و هـ ) أى الأربعة أحرف إيّاها .\nفإن التزمنا بالتقليد العبرى فى القراءة فسوف نقرأ النصّ هكذا " روح أدوناى أدوناى عَلىَّ " وهذا ليس بشىء . فإن كان النصّ اليهودى فيه اشارة إلى الاسم عن طريق تلك الأحرف الأربعة فقد تم حذف هذه الاشارة فى النصّ المسيحى ..!!\nفإن نظرنا إلى النصّ فى أصل إنجيل لوقا اليونانى وجدناه كالآتى : " روح كيريو ( κυριου ) عَلىَّ " فهنا نجد كلمة يونانية واحدة تشير إلى الاسم المقدس وليست كلمتان كما وردت فى الترجمة العربية ..!!\nفهل تكلم المسيح عليه السلام أمام اليهود فى مَجْمَعِهم باللغة اليونانية ..!؟\nلا يستطيع أحد أن يقول بذلك الرأى ويبرهن عليه . فالمشهور عند الجميع أنَّ اللغة التى كانت سائدة فى فلسطين فى ذلك العصر هي الآرامية ذات اللسان العربى كما سبق إثبات ذلك الأمر فى توطئة ذلك الكتاب ، فبها تكلم المسيح عليه السلام فماذا قال المسيح بدلا من تلك الكلمة اليونانية التى جاء بها لوقا فى إنجيله ..!؟ الله وحده يعلم .\nالمهم أنها كلمة تشير إلى اسم الله نطقها المسيح ولم يكتمها عن الناس ويقول أدوناى حسب التقليد اليهودى البغيض . وسوف نكشف عنها النقاب فى كتابى هذا من داخل نصوص سفر دانيال حيث نجدها مكتوبة باللغة الآرامية فصبرا ..!!\nوالدليل البَيِّن على أنَّ المسيح عليه السلام قد أعلن لقومه من بنى إسرائيل الاسم هو قوله عليه السلام فى إنجيل يوحنا (http://www.burhanukum.com/article1006.html) ( 17 : 6 ، 26 ) : " أظهرت اسمك للناس الذين وهبتهم لى من العالم " و " وقد عَرَّفتهُم اسمك ، وسأعرفهم إيَّاه " .\nوالاظهار لا يتم إلا من بعد الاخفاء والفقدان واليهود قد أخفوه ثم فقدوه . والتعريف بالشىء لا يكون إلا من بعد الجهل وعدم المعرفة واليهود قد جهلوه ولم يعرفوه .\nنعم لقد أظهر وعرَّفَ المسيح عليه السلام اسم الله لقومه من بعد اخفائهم له وضياعه من على ألسنتهم . انظروا معى وتمعنوا جيدا فى قول المسيح عليه السلام حسب ما جاء فى إنجيل يوحنا ( 17 : 11 ، 12 ) وهو يبرىء نفسه أمام الله من تبعة اخفاء اسمه تعالى " حين كنت معهم فى العالم كنت أحفظهم فى اسمك الذى أعطيتنى .. " وقوله عليه السلام " أيها الآب القدوس احفظهم فى اسمك الذى أعطيتنى .. " . وقال عليه السلام لقومه كما جاء فى إنجيل يوحنا ( 5 : 43 ) : " أنا جئت باسم إلهى ـ وفى الترجمات العربية نجد كلمة أبى بدلا من إلهى ـ ولم تقبلونى " .\nفهناك إذا اسم لله تعالى قد أعطِىَ للمسيح ليبلغه لقومه ويظهره لهم . هذا هو الاسم الذى فقده الأتباع اليونان ، ويُصِرُّ الأتباع الحاليُّون على إخفائه ومحوه من النصوص بقصد أو بدون قصد .\nانظروا معى أيها القراء الأعزاء إلى نصّ يوحنا ( 17 : 11 ، 12 ) وركزوا على عبارة ( اسمك الذى أعطيتنى ) التى تم حذفها من الترجمات العربية المعاصرة مثل نسخة كتاب الحياة المصرية ونسخة التفسير التطبيقى للعهد الجديد ..!!\nلقد اختفت عبارة ( الذى أعطيتنى ) من النصّ وهى لا تزال فى الأصل اليونانى للإنجيل مكتوبة هكذا ( Ρος δεδωκας μοι ) ومكررة مرتين . وهذه العبارة نجدها مكتوبة فى نسخة الملك جيمس المعتمدة ( KJV ) ، ثم حذفت من النسخة الجديدة للملك جيمس ( NKJV ) ..!! وهى لا تزال موجودة فى النسختين القياسيتين القديمة والجديدة ( RSV , NRSV ) وأيضا فى النسخة القياسية العالمية المعتمدة الأمريكية ( NASB ) .\nوهناك نسخ متداولة تم فيها استبدال عبارة ( اسمك الذى أعطيتنى ) إلى معان أخرى ليست فى النصّ . مثل قولهم ( عنايتك التى أعطيتنى ) أو قولهم ( قدرتك التى أعطيتنى ) مثلما جاء فى النسخ الإنجليزية الحالية :\n( Living Bible , New English Bible ) .\nالمهم أنَّ هناك اتفاقا بين كثير من النسخ المعتمدة وبين الأصول اليونانية (http://www.burhanukum.com/article1561.html) على الاعتراف بأنَّ المسيح عليه السلام كان معه اسم الله الذى بلغه وبينه للناس أثناء فترة بعثته . وقد وفـَّى  بما قال وعرَّف قومه اسم الله . فأدى الأمانة وبلغ الرسالة وتبرأ إلى الله من التبعية بقوله عليه السلام " أنا قد أعطيتهم كلامك .. " وقوله عليه السلام " الكلام الذى أعطيتنى قد أعطيتهم .. " ( يوحنا 17 : 8 ، 14 ) . فجاء عليه السلام ومعه اسم إلهه " أنا جئت باسم إلهى " ولذلك قال الناس عند دخوله لمدينة القدس " مبارك الآتى باسم الرب " ( متى 21 : 9 ) .\nولكن يـا حسرتاه على الأتباع حيث اتفقوا قديما وحديثا على إضاعة الاسم من أقوال المسيح عليه السلام المذكورة فى أناجيلهم اليونانية ..!!\nألا يخشون الله وهم يبتهلون إليه بما هو مسجل فى المزمور ( 74 : 10 ) بقولهم : " حتى متى يا الله يُعَيِّرُ المقاوم ويهين العدو اسمك إلى الغاية " ..!!؟\nوكأنَّ المسيح عليه السلام قد عَلِمَ أنَّ الأتباع سوف يحذون حذو الذين سبقوهم من بنى إسرائيل بمنع إعلان الاسم ونشره بين الناس فعلمهم كيف تبدأ الصلاة بالثناء على الله وتقديس اسمه المعظم فقال لهم قولوا : " أبانا الذى فى السموات ليتقدس اسمك " . وامتثل الأتباع فقالوا بمثل ما قال عليه السلام فى صلاتهم ، إلا أنهم لم يسألوا أنفسهم إلى الآن ما هو الاسم الذى يثنون عليه فى صلاتهم بقولهم ليتقدس اسمك ..!!؟ وضاع الاسم من بعد إعلان المسيح له وإظهاره بين الناس .\nــ ثالثـــــــــــــا ــ\nالحواريون (http://www.burhanukum.com/article936.html) كانوا يعرفون اسم الله\nإذا فتح القرَّاء الكرام أى شرح لإنجيل يوحنا وقرؤوا أقوال الشرَّاح عند الفقرتين السابق ذكرهما ( 17 : 6 ، 26 ) فسوف يجدون أنَّ المسيح عليه السلام قد أعلم تلاميذه بالاسم المقدس . والشراح هنا يلمزون إلى أنَّ معرفة الاسم كانت سرية بين المسيح وتلاميذه . وذلك هروبا من جهل المسيحيين بالاسم الجليل . فكون التلاميذ يعلمون الاسم لا خلاف فيه عندهم طالما هو سِرُّ أسَرّ به المسيح عليه السلام إلى تلاميذه . ولكن قول المسيح فى يوحنا ( 18 : 20 ) يُكذبهم حيث قال : " علناً تكلمتُ إلى العالم ، ودائما علَّمتُ فى المَجمع والهيكل حيث يجتمع اليهود كلهم ، ولم أقل شيئا فى السِّر " .\nونجد عند قراءة نصّ إنجيل لوقا ( 19 : 37 ـ 38 ) :\n" ولما قرُبَ عند منحدر جبل الزيتون ابتدأ كل جمهور التلاميذ يفرحون ويسبحون الله بصوت عظيم لأجل جميع القوات التى نظروا . قائلين مبارك الملك الآتى باسم الرب . سلام فى السماء ومجد فى الأعالى . وأمَّا بعض الفريسيين من الجمع فقالوا له يا مُعلم انتهر تلاميذك . فأجاب وقال لهم : أقول لكم إنه إن سكت هؤلاء فالحجارة تصرخ " .\nففى ذلك النصّ الآتى :\n.. أنَّ التلاميذ قد سبحوا الله بصوت عظيم أى قالوا سبحان الله . فذكروا الاسم المبارك الجليل . وقطعا لم يقولوا سبحان الرب أو سبحان يسوع ..!!\n.. الدليل على أنهم قد نطقوا بالاسم المقدس يكمن فى قول الفريسيين للمسيح عليه السلام يا معلم انتهر تلاميذك ، ولن يقولوا له ذلك إلا إذا فعل التلاميذ شيئا مُحرما أو ممنوعا وهذا الشىء الممنوع هو النطق باسم الله . ولو أنَّ التلاميذ قالوا سبحان الرب أو سبحان الإله لما غضب الفريسيون وطالبوا المسيح  أن يمنع تلاميذه من التلفظ باسم الرب .\n.. وقول المسيح عليه السلام " إن سكت هؤلاء ـ التلاميذ ـ فالحجارة تصرخ " فيه بيان بأنَّ التلاميذ قد نطقوا بشىء عظيم واجب النطق به فى الشريعة ولكن تقاليد الشيوخ حرَّمته على الناس . فإن لم ينطق به التلاميذ المؤمنون بما جاء به المسيح عليه السلام فإنَّ الحجارة سوف تنطق وتظهر الحقيقة بذكر اسم الله للناس .\n.. فإن نظرنا إلى الأصل اليونانى وبحثنا عن الكلمتين ( الله ، الرب ) المذكورتين فى النصّ العربى ، لوجدناهما على الترتيب ( ثيون θεον ) و ( كيريون κυριου ) وهما ليسا بأسماء علم للإله المعبود أو حتى كنية له عند بنى إسرائيل . ولكنهما أسماء جنس بمعنى إله وسيد على الترتيب وهما لا يستوجبان الانكار والنهى عند الفريسيين حيث أنهما إسما صنمين معبودين يونانيين لا علاقة لهما بإله يهود فلسطين . فالترجمة اليونانية غير صحيحة لعدم ذكرها للاسم العلم المقدس الذى نطق به التلاميذ .\n.. وفى قول التلاميذ ثانيا " مبارك الملك الآتى باسم السيد ( كيريون κυριου ) " يفيد بأنَّ ذلك الآتى ( كيريون ) وجيه أو سيد أو رب بمعنى رئيس وليس بمعنى إله يُعْبدُ . مثل قولنا رب البيت ورب الأسرة . فالمطلوب البركة له فى قول التلاميذ مبارك عبارة عن شخصية إنسانية وجيهة . وحسب المعنى المراد من كلمة الآتى يكون للفقرة معنيان :\nـ إنْ كان كاتب الإنجيل يقصد الحدث الماضى والحاضر من كلمة مبارك . فإنَّ النصّ يتكلم عن المسيح u .\nـ إن كان كاتب الإنجيل يقصد الحدث المستقبلى من كلمة مبارك . فإنَّ النصّ يتكلم عن شخصية انسانية وجيهة ستأتى فى المستقبل مطلوب لها البركة .\nالخلاصة : أنَّ التلاميذ قد علموا اسم الله المقدس ونطقوا به عند دخولهم القدس وبصوت مرتفع قائلين : سبحان الله . تماما كما يفعل المسلمون عند اقترابهم من الحرم المكىّ الشريف . وكما يجب أن يفعله المسيحيون أسوة بتلاميذ المسيح عليه السلام واتباعا لنصّ الرسالة إلى العبرانيين ( 2 : 12 ) " أخبر باسمك إخوتى وفى وسط الكنيسة أسبحك " .\nــ رابعــــــــــــــــــا ــ\nجهل الأتباع اليونان بالاسم المقدس\nومن بعد بعثة المسيح عليه السلام تبَنَّى فريق من أتباع المسيح عليه السلام لغة اليونان بديلا عن لغة المسيح الآرامية فى تسجيل القصص الدينية عن حياة المسيح وأحداث بعثته عليه السلام أخذا عن شهود العيان كما قال لوقا فى بداية إنجيله ( 1 : 1ـ 2 ) . وهؤلاء الأتباع ذوى اللسان اليونانى هم الذين أطلق عليهم فى أنطاكية لأول مرة اسم المسيحيون (5) . تفرقة بينهم وبين أتباع المسيح عليه السلام من بنى إسرائيل المتكلمين بالآرامية ، الذين كانوا يقيمون أحكام التوراة والإنجيل . والمعروفين باسم النصارى وأصحاب كنيسة الختان كما ورد ذلك فى المصادر المسيحية (6) .\nيقول الدكتور القس المصرى صموئيل مشرقى مُعَرِّفا لنا طائفة النصارى بقوله : " هم الفئة التى تبعته ـ أى المسيح ـ وهى لا تزال فى نطاق اليهودية حتى إننا نراها تؤدى شعائر عبادتها فى الهيكل فى أوقاتها المُعيَّنة .!! ـ\nمع أنهم كانوا يقيمون فيما بينهم عبادات خاصة يومية فى بيوتهم ، وقد اعتبروا نواة المسيحية بعد انسلاخهم من الأمَّة اليهودية ورفضها للناصرى الذى كانوا قد آمنوا به . ومع ذلك كانوا فى البداية مجرد فرقة يهودية تميزت بانتسابها ليسوع الناصرى ، فهم الطائفة التى آمنت به من بنى إسرائيل ، وبقيت على يهوديتها وتبعيتها لموسى وتمسكوا بالختان وغيرتها على الشريعة ( أ ع 15 : 5 ؛ 21 : 20 ) فليسوا هم المسيحيون الذين بدءوا يحملون هذا الاسم فى أنطاكية ومنها انتشروا فى أنحاء الأرض . وهذا ينفى الظن الشائع أنَّ المسيحية هى النصرانية بعينها " (7) .\nالمهم هو أنَّ طائفة النصارى هذه انقرضت ولا وجود لها الآن من بعد أن تغلبت عليها طائفة المسيحيين اليونان . ومن نصوص القرآن الكريم علمنا بوجود طائفة النصارى بين العرب إبَّان فترة ظهور الاسلام . وإن ظل اسم النصارى يطلق على معتنقى الديانة المسيحية من العرب حتى تنصَّلوا من هذا الاسم من بعد أن احتل المستعمرون المسيحيون الأوروبيون البلاد العربية إبَّان القرن المنصرم ..!!\nمن النبذة التاريخية السابقة نجد أنَّ المسيحيين اليونانيين هم الذين نشروا ديانة المسيح عليه السلام بين الأمم المختلفة وباللسان اليونانى . فجميع أصول ووثائق العهد الجديد كلها مكتوبة باليونانية . ومن الغريب حقا أن لا تجد كتابا واحدا أو حتى ورقة واحدة مسيحية مكتوبة بلغة المسيح عليه السلام الآرامية الغربية التى كانت منتشرة فى عصره فى فلسطين .\nوللأسف الشديد أنَّ كتبة الأناجيل اليونانية وباقى كتب العهد الجديد لم يتقيدوا بالحِفـَاظِ على الأسماء الآرامية كما هى بعد نقلها إلى اليونانية ، وخاصة اسم الله كما نطقه المسيح  بلسانه المبارك . ولم يلتزموا بالنقل من الترجمة الآرامية لأسفار العهد القديم التى كانت متداولة بين يهود بنى إسرائيل إباَّن فترة\nبعثة المسيح عليه السلام والمعروفة عند العلماء باسم الترجوم الفلسطينى أى الترجمة الفلسطينية . ولكنهم التزموا بالنقل من الترجمة اليونانية للعهد القديم والتى قام بترجمتها يهود الاسكندرية فى حوالى سنة 250 قبل الميلاد والمعروفة عند العلماء باسم الترجمة السبعينية .\nوقد علمنا فيما سبق أنَّ اليهود قد حذفوا اسم الله من كتابهم ووضعوا بدلا منه الحروف الأربعة ( ى هـ و هـ ) ، وحَرَّموا على أنفسهم التلفظ بالاسم . فما بالك بترجمة وضعوها بأمر الامبراطور اليونانى الوثنى ولغير اليهود ..!!\nقطعا لن يذكروا فيها اسم الله ، وهذا هو الذى حدث . ولا تزال هذه الترجمة حاليا بين أيدى علماء المسيحية وتـُبَاعَ فى الأسواق وليس فيها ذكر لاسم الله .\nهذه الترجمة هى التى اعتمد عليها مؤسسو الديانة المسيحية العالمية بولس الطرسوسى (http://www.burhanukum.com/article1958.html) وباقى كتبة الأناجيل . ولذا خلت الأناجيل من ذكر اسم الله فيها واستعيض عنه بالكلمتين اليونانيتين كيريوس و ثيوس الواردتين فى الترجمة السبعينية . ومن اليونانية وُضِعَتْ الترجمات اللاتينية والقبطية والسريانية ثم سائر الترجمات الأوروبية المعروفة وقد خلت كلها من ذكر اسم الله فيها .\nوقد حاولت بعض الترجمات الأوروبية من بعد عصر النهضة أن تنهل من نصوص النسخة العبرية الماصورتية التى تم الإنتهاء منها فى القرن العاشر الميلادى ظنا منهم أنها أصَحَّ وأدَقَّ من الترجمة السبعينية (http://www.burhanukum.com/article1216.html) . فظهرت فى بعض هذه الترجمات القياسية الجديدة الكلمة يهوه التى تشير إلى اسم الاله المعبود ومرادفها الإنجليزى جيهوفا . ولكن بعدد محدود وفى أماكن مُعَيَّنـَة خلاف النسخ العبرية ..!!\nوقبل الإنتهاء من متابعة الأتباع وكتاباتهم اليونانية لا بُدَّ من التكلم عن شىء هام ألا وهو البَصْمَة الإلهية على كل كِتاب مُوحَى به إلى العباد . ولنضرب لذلك مثلا ولله المثل الأعلى : إنَّ لكل كِتاب مُؤلِفٌ نجدُ اسمه على الكتاب . فتخيل أنك مؤلف كتابا منشورا عليه اسمك وتوقيعك ، ثم جاء آخرون فحذفوا اسمك من على كتابك ثم قاموا بنشره بدون ذكر اسمك . وربما وضعوا اسما آخرا غير اسمك عليه ثم طبعوا منه آلاف الطبعات بمختلف اللغات . فماذا سيكون موقفك تجاههم ..!؟ هل ستقاضيهم حفاظا على حق التأليف حسب نصوص اتفاقية الجاد العالمية ..!؟ وما هو الوَصْف الذى نَصِفُ به هؤلاء القوم الذين حذفوا اسمك من على كتابك ..!؟\nفما بالك إن كان الكتاب كتاب رب العالمين ، فماذا يكون موقفه من هؤلاء القوم الذين حذفوا اسمه من كتابه ..!؟ أعتقد أنَّ الموقف خطير تقشعِرُّ منه الأبدان وترتجف منه القلوب المؤمنة برب العالمين .\nأقرءوا معى نماذج للبصمة الإلهية على آخر كتاب نزل من السماء إلى الأرض ألا وهو القرآن الكريم : ) هذا كتابنا ينطق بالحق ( ( 29 / الجاثية ) ؛ ( إنه لتنزيل رب العالمين ) ( 192 / الشعراء ) ؛ ) إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا ( ( 23 / الإنسان ) ؛ ) تنزيل العزيز الرحيم ( ( 5 / يس ) ؛ ) تنزيل من الرحمن الرحيم ( ( 2 / فصلت ) ؛ ( تنزيل من رب العالمين ( ( 80 / الواقعة ) . إلى غير ذلك من آيات كثيرة تثبت أنَّ القرآن الكريم هو كتاب الله . عليه البصمة الإلهية لإثبات التبعية لله بأسمائه الحسنى . فأين مثل تلك البصمة الإلهية فى الأناجيل الحالية .. !؟\nاسم واحد أم أسماء حسنى ..!!؟\nفى الحقيقة أنَّ الأسماء لها أنواع تعرف بها . فمنها أسماء الأعلام والتى يطلقون عليها فى الإنجليزية عبارة ( Personal names ) أى أسماء الأشخاص مثل زيد وعمرو . ومنها الأسماء الدالة على الجنس والنوع ( Generic names ) مثل رجل وغلام وفتاة وأسد وحصان وسفينة وطائرة وسيارة ، وإله ونبىّ وكتاب . ومنها الأسماء الدالة على الصفات مثل غنى وفقير وصحيح وسقيم وكريم وحليم وقوى وضعيف . ومنها أسماء تدل على العناوين ( Titles ) مثل مسيح ومسـِّيـَّا ورسول وسفير وعائلة وقبيلة وعشيرة .\nوالخلط بين هذه الأنواع يحبط القدرة على الفهم والتمييز ويوجب سوء الفهم والانحراف عن القول السليم . فإن سألك سائل عن اسم ( إله ) فهو قطعا يسألك عن الاسم العلم ( Personal names ) المعروف به ذلك الإله لأنَّ كلمة ( إله ) تدل فى أصلها على اسم جنس ( Generic names ) فهو يسألك عن اسم إله معيَّن من بين عدة آلهة . فالاسم العلم أكثر تحديدا وتمييزا عن اسم الجنس والنوع . وقد يشير اسم الجنس إلى الاسم العلم إذا دخلت عليه بعض الكلمات التوضيحية ، مثل قولنا إله العالمين أو إله السماوات والأرض . وقد تضاف علامة التعريف الـ إلى اسم الجنس لتدل على الاسم العلم ولكن بالاشارة وليس بالتصريح مثل قولنا ( الإله ) فنحن نعنى شخص الإله الذى نعرفه ونشير إليه بدون ذكر اسمه . وقِس على ذلك قولنا الرب والنبىّ بمعنى الرب المعبود ونبيه المعروف ، وليس فيهما ذكر لاسم الإله أو اسم النبى .\nفقول المسيح  " أنا جئت باسم إلهى " معناه أنه قد جاء بالإسم العلم فى الإنجيل سواء كان مقروءا يقرأه الناس أو مسموعا من فمه الشريف . حتى يتمكن العباد من نطقه على الوجه الصحيح . وهذان شرطان أساسيان فى الاسم العلم .\nفإن قلت لصديق لك تعرفه جيدا : يا رجل أو يا سيدى أو يا حضرت . فقد تجاهلت اسمه وربما أشعرته بأنك لا تعرف اسمه . وهذا خلاف مناداتك له باسمه العلم كأن تقول له يا علىّ أو يا جرجس . وهذ هو بالضبط الذى حدث مع اسم الله . فكيف يقولون أنَّ اسمه الرب والإله ..!؟ مع أنَّ الله سبحانه وتعالى يقول فى سفر أشعيا ( 52 : 6 ) " عبادى يعرفون اسمى " .\nوالمتتبع لنصوص الأسفار اليهودية والمسيحية باحثا عن اسم الإله المعبود سوف يلفت انتباهه الخلط الكبير بين أسماء الجنس والنوع وبين أسماء العناوين دون ذكر الاسم العلم للإله المعبود . ويجد أيضا اضفاء أداة التعريف على أسماء الجنس مثل كلمة الرب وأحيانا استخدام عبارات التميز مثل رب الجنود ورب إسرائيل . وأحيانا نجد عبارة الرب الإله . وكل ذلك ليس فيه ذكر للاسم العلم للإله المعبود .\nوقد دأب أحبار اليهود على رفع شأن أسماء الجنس والنوع والصفات لإلههم المعبود ، والخلط بينهم حتى يتوهم القارىء أنَّ لإله إسرائيل عدة أسماء حتى يحافظوا على سِرِّية اسم إلههم وعدم نشره بين العالمين .\nوحيث أنَّ المسيحيين قد ورثوا الكتاب من اليهود وإن لم يعملوا بكل ما فيه فتبنوا القول بأنَّ إله العهد القديم له عدة أسماء .. وهى فى حقيقة الأمر ليست بأسماء . وإنما هى صفات وعناوين وإشارات ترمز للإله . ففى العبرية إيل وإلوهيم وأدون والكلمة المكونة من الأربعة حروف ( ى هـ و هـ ) ، ورب الجنود ورب إسرائيل والإله العلى وبعل بريت ( رب العهد ) وإيل بريت ( إله العهد ) . وفى اليونانية ثيوس بمعنى إله وكيريوس بمعنى رب .\nوضاع الاسم العلم من الترجمات اليونانية للعهد الجديد بما فيها الكلمة ذات الأحرف الأربعة ( ى هـ و هـ ) . ومنها أخذت سائر الترجمات اللاتينية والسريانية والقبطية وباقى لغات العالم المسيحى . كلُّ يكتب على هواه وما تمليه عليه قواعد لغته من أسماء عدة للإله المعبود ليس من بينها الاسم الموحى به إلى كليم الله موسى  أو الذى أظهره المسيح  لقومه وتلاميذه .\nمن هنا كان السؤال الهام جدا عن اسم الإله المعبود صدمة لكل المتدينين المسيحيين العقلاء .. فهم لا يعرفون له اسما معينا ولكنهم يعرفون له عناوين وعبارات تدل عليه . مثل قولهم أبانا الذى فى السماء ، والرب أو الرب الإله . وأسفار العهد الجديد كلها خالية تماما من اسم الإله المعبود كأنه ليس له اسم معروف ..!!\nوذهب كثير من علماء المسيحية الإنجيلية الذين فرَّقوا بين أسماء الجنس والنوع والصفات إلى القول بأن إله السماوات والأرض ليس له إسم ..!!\nومن الأمور الغريبة حقا أن يُحْذف اسم الله من أسفار العهد الجديد ويُذكر الشيطان فى مواضع كثيرة . فورد فى صيغة الإفراد سيطان (ςαταν ) بالسين وليس بالشين مجاراة للمنطوق الآرامى حوالى أربعة وثلاثين مرة ، وفى صيغة الجمع سياطين ( ςατανας ) حوالى سبعة وثلاثين مرة . وللشياطين مكانة مرموقة فى الأناجيل لدرجة أنَّ شيطانهم الأكبر ( ابليس ) امتحن المسيح  فى تجربته الشهيرة ..!!\nوالمدقق فى أسفار الكتاب بعهديه القديم والجديد سوف يلاحظ شيئا هاما ربما لم ينتبه إليه أحد ، ألا وهو خلو الكتاب بأكمله من صيغة الجمع أسماء منسوبة إلى الإله المعبود ..!!\nفجميع الفقرات تتكلم عن اسم الإله بصيغة الإفراد فقط ( إسمى وردت 97 مرة ، اسمك وردت 109 مرة ، اسمه وردت 108 مرة ) .\nمن هنا أقول بأنَّ إله العهدين القديم والجديد ليس له إلاَّ إسما واحدا هو الذى يرمز إليه اليهود فى أسفارهم بالحروف الأربعة ( ى هـ و هـ ) .\nفموسى عليه السلام قال للإله الذى أرسله " حينما أقبل على بنى إسرائيل وأقول لهم إنَّ إله آبائكم قد بعثنى إليكم وسألونى : ما اسمه ؟ فماذا أقول لهم ؟ فأجابه الإله : أهْيَه الذى أهْيَه . وأضاف قائلا : هكذا تقول لبنى إسرائيل أهْيَه هو الذى أرسلنى إليكم " ( خروج 3 : 13 ، 14 ) . والمسيح عليه السلام قال " أظهرت اسمك للناس الذين وهبتهم لى من العالم " و " قد عرَّفتهم اسمك وسأعرفهم أيضا " ( يوحنا 17 : 6 , 26 ) . فلم يقولا عليهما السلام : أسمائك . ولا يوجد فى العهدين القديم والجديد فقرة تتكلم عن أسماء للإله بصيغة الجمع . ولا وجود ولا أثر للأسماء الحسنى أو ما يعادلها .\nمن هنا كانت الدواعى مُلحَّة فى ذكر بشارة المسيح عليه السلام بالآتى من بعده باسم الله حين قال عليه السلام : " لن تروننى من الآن حتى تقولوا مبارك الآتى باسم الرب " ( متى 23 : 39 ) .\nوجاء المُبَشَّرُ به عليه السلام ومعه أسماء الله الحسنى كلها ، تسع وتسعون اسما ليس من بينهم الكلمة ذات الحروف الأربعة ( ى هـ و هـ ) ..!!\n(1) .. راجع كتابى ( التوراة المصرية ) .\n(2) .. الآية رقم 14 / سورة طه .\n(3) .. هو عُزير الذى يكتبونه فى الإنجليزية أوزير ..!! راجع كتابى " تابوت يهوة " .\n(4) .. نقلا عن كتاب ( The Sacred Name v 1 page 156 ) .\n(5) .. سفر الأعمال ( 11 : 26 ) .\n(6) .. الموضع الوحيد الذى ذكرت فيه كلمة ( نصارى ) ولمرة واحدة فى كتب العهد الجديد وصفا لأتباع المسيح\nمن يهود بنى إسرائيل هو فى أعمال ( 24 : 5 ) .\n(7) .. من هو يسوع المسيح ص 34 ـ 35 الكتاب الثامن والسبعون .\nيتبع علي الرابط ضياع اسم الله في كتب العهد الجديد وأهميته (http://www.burhanukum.com/article1563.html)


ماسكات طبيعية للشعر : سر جمال شعر في مكونات طبيعية - مجلة حرة - Horrah Magazine\nيعد استخدام ماسكات طبيعية للشعر جزءًا مهمًا وضروري في روتين العناية بالشعر على اختلاف أنواعه، فشعر المرأة كما يقال هو نصف جمالها وتاجها الذي يبرز أنوثتها وجذابيتها، ولحسن الحظ تمنحنا الطبيعة العديد من المكونات الرائعة التي يمكن من خلالها تحضير وصفات منزلية سهلة وفعالة للغاية في علاج أي مشكلة قد يعاني منها شعرك، وفي هذا المقال سنقدم لك مجموعة متنوعة من الأقنعة الطبيعية لتختاري منها ما يناسبك.\nتعد فروة الرأس من أكثر أجزاء جسم الإنسان هشاشة على عكس الاعتقاد السائد، حيث تتعرض في معظم الأحيان لتأثيرات خارجية مختلفة تؤدي إلى إضعاف بنية الشعر، مما ينتج عنه مشاكل كثيرة مثل التساقط، الجفاف، هشاشة الشعر وبهتان لونه، … وغيرها.\nولعل معالجة هذه المشاكل تتطلب العديد من الإجراءات، بما في ذلك اتباع نظام غذائي غني بالأحماض الدهنية والحديد؛ العناصر الغذائية اللازمة لتغذية شعرك.\nأيضًا، من الضروري العناية بشعرك جيدًا باستخدام ماسكات طبيعية للشعر ، فحتى مع توفر العديد من المعامل التجميلية التي تروج لمختلف المنتجات المخصصة، فمن المهم أن تكوني ناجحة في صنع منتجات تجميل خاصة بك في المنزل.\nقناع الترطيب بالعسل والأفوكادو للشعر المتقصف\nيعتبر هذا الماسك وسيلة ممتازة للحد من مشكلة التقصف علاوة على ذلك، يعمل عاى تكثيف الشعر بفضل تأثيره المغذي.\nلتحضيره، ستحتاجين المكونات:\nفي وعاء زجاجي اهرسي الموز والأفوكادو جيدًا، حتى الحصول على خليط ناعم.\nأضيفي العسل وزيت اللوز، ثم امزجي جميع المكونات مع بعضها البعض حتى الحصول على خليط متجانس تمامًا.\nضعي الماسك على الشعر بالكامل، لمدة 45 دقيقة.\nاغسلي شعرك جيدًا بالماء الفاتر، ثم بشامبو خفيف واتركيه ليجف لوحده.\nفوائد ماسك العسل والأفوكادو\nكواحد من أفضل ماسكات طبيعية للشعر ، يحمل هذا القناع العديد من الفوائد التي تبرز في خصائص مكوناته، حيث:\nيعمل العسل على إعادة اللمعان للشعر وترطيبه مع تحسين صحة فروة الرأس.\nزيت اللوز غني بمحتواه من فيتامين E وأوميغا 6 وهو ممتاز لنمو الشعر وتقوية بصيلاته.\nالموز ، بفضل محتواه من البوتاسيوم يعمل على تنعيم الشعر وزيادة مرونته.\nالأفوكادو، يحتوي على نسبة عالية من الدهون والأحماض الأمينية والفيتامينات بكافة أنواعها، ويساعد في الحفاظ على مظهر وصحة الشعر.\nقناع الطين الأبيض والزيوت الطبيعية\nهذا القناع كواحد من أفضل ماسكات طبيعية للشعر لتغذية الشعر الدهني والمتساقط، يعمل بفضل مكوناته الطبيعية الفعالة على تكثيف الشعر وتحفيز نموه ، كما يقلل من إفراز الزهم، لتحضيره تحتاجين للمكونات التالية:\n3 ملاعق كبيرة من الطين الأبيض.\nملعقة كبيرة من زيت عشبة إكليل الجبل.\nطالع أيضا ماسك الشعر بزيت الارجان\nفي وعاء قومي بمزج المكونات كلها جيدًا حتى الحصول على قوام أملس وناعم.\nإذا لاحظتي أن قوام الماسك متماسك، يمكنك إضافة بعض الماء الدافئ حتى الحصول على القوام المطلوب.\nضعي الماسك على شعرك من الجذور حتى الأطراف وغطي جميع خصلات شعرك.\nاتركي الماسك على شعرك مدة 20 دقيقة، ثم اغسليه بماء دافئ ، وبعدها بشامبو خفيف.\nيعد هذا القناع واحدًا من أبسط ماسكات طبيعية للشعر ، حيث لا يتطلب تحضيره سوى مكونات بسيطة متوفرة في كل بيت:\nفي وعاء اضربي البيضة جيدًا، ثم اضيفي زيت الزيتون والخل، وامزجي المكونات مع بعضها البعض.\nضعي الخليط الناتج على شعرك، باستخدام المشط وزعيه على خصلاتك بالتساوي من الجذور حتى الأطراف.\nاتركي القناع على الرأس لمدة 20 دقيقة قبل غسله بالشامبو والماء الفاتر.\nيعد هذا القناع ماسك للشعر التالف وواحد من ماسكات طبيعية للشعر التي تمنح شعرك عناية فائقة، لتحضيره ستحتاجين:\nاكسري صفار بيضة في وعاء، ثم اضيفي باقي المكونات.\nاخلطي جميع المكونات للحصول على قوام متجانس وناعم.\nطبقيه الماسك على كامل الشعر واتركيه لمدة 12 دقيقة، ثم اغسلي شعرك بالماء الفاتر والشامبو.\nيغني استخدام ماسكات طبيعية للشعر من تكبد مبالغ كبيرة لشراء مستحضرات تجميل صناعية لن تقدم لك أبدًا نفس النتائج دون أن يكون لها أثر سلبي آخر على شعرك، لذلك تمتعي بتحضير افضل الاقنعة لتدليك شعرك بمكونات طبيعية 100 % تغذي شعرك وتحميه وتزيد من جماله وجاذبيته.


أشارات التداول - مصطلحات التداول\nتستطيع أن تكسب على الخيارات الثنائية أكثر، إذا تم إضافة مصطلحات التداول حالة Pro لحسابك. للحصول على الحالة يجب أن لا يقل حجم التداول على حساب alpari.binary في أخر سبعة أيام عن 30,000 USD \_ EUR . بعد تفعّيل حالة Pro أرباح كل صفقة تزداد تلقائياً بنسبة 3%! حتى في جانبه الإحساني، حيث يتولى الانفاق على قرابة 500 من الطلاب، فإنه يفعل ذلك على نطاق ضيق حتى لا يجلب لنفسه الأضواء. سأنتظر حتى وإن أوجعت قلب الإنتظار ،حتى وإن صار الحديث عن السكون من المحال ،سأظل واقف كالجبال أسري كما النجوم كما السحاب…\nنسخ استراتيجيات المديرين ذوي الخبرة. وهذه الاستثمارات المربحة، على سبيل المثال، تقدمها شركة فينام. ويتحقق ذلك باستخدام خدمة مركز التجارة. وهو ما يكفي لاختيار استراتيجية والاتصال بها، بحيث يتم نقل جميع المعاملات التي تتم على حساب المهنية إلى إيسي المستثمر. هذا الشهر ، ستلتقي البنوك المركزية مصطلحات التداول لمراجعة سياستها النقدية. بالفعل ، بعض البنوك المركزية مثل بنك اليابان قد اجتمعت بالفعل وأعلنت موقفها من السياسة النقدية. وقد أشار بنك اليابان إلى أنه سيستمر في سياسات الأزمة في المستقبل المنظور. ومع ذلك ، ستكون إجراءات بنك اليابان ذات أهمية كبيرة هذا الشهر. في الأسبوع الماضي ، دعم البنك سوق السندات حتى يزداد اقبال المتداولين ( أ) استصلاح وتجهيز الأراضى بالمرافق الأساسية التى تجعلها قابلة للاستزراع .\nعلاوة على ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالتداول الثنائي ، يجب على التجار تحديد تاريخ انتهاء الصلاحية. في الواقع ، يشتمل الخيار الثنائي على عنصرين يجب على المتداولين اتخاذ قرار بشأنه: السعر المخالف وتاريخ انتهاء الصلاحية. لفتح حساب تجريبي جديد سوف تحتاج إلى: يتماثلون الأدوار بنفس الطريقة كلهم أشرار لأن الخير مصطلحات التداول وحده المختلف هو لا يشبه أي دور هو هو عينه ،أنت تستطيع أن تراهم يستخدمون الأدوات نفسها ويعكسون اتجاهها هم مثل بعضهم وبعضهم يشبهم الآخر هم وجه واحد في عتمة نصيفها جشع وذل …\nامر السوق هو عبارة عن تعليمات القيام بالصفقة سواءاً كانت الصفقة بيع او شراء أداة مالية (مثال: العملات) و ذلك حسب سعر السوق الجاري. الذرات. تفاعلات الضوء والمادة. فهم الأطياف.\nروبوت ثنائي - الخيارات الثنائية روبوت - مصطلحات التداول\nإذا كنت المبتدئين في التداول الذي بدأ للتو في فهم ما هو الفوركس ، يجب أن تبدأ بخطة بسيطة. إن وضع خطة ليست عملية شاقة على الإطلاق. هناك مستويات مختلفة من خطط التداول. عندما تتداول باستراتيجية ، فأنت تحاول في الواقع وضع مجموعة من القواعد التي يمكن استخدامها لتداول العملات الأجنبية بشكل مربح. كل خطة تدور حول السيطرة على المخاطر وزيادة الأرباح. درجة المخاطر والمبلغ في الأرباح التي ترغب في اتخاذها ستقرر نوع الاستراتيجية التي يجب عليك اختيارها؟\nيُعدّ تنزيل البرنامج أو تثبيته أو نسخه أو استخدامه، بمثابة إقرار صريح منك بموافقتك على هذه الشروط والأحكام.\nفالشرط الأساسي إذًا، أنه يجب بداية أن تشعروا أنكم منفرين ومملين وأغبياء وأنكم لستم ذوي أهمية.\nيتم شراء هذا النوع من العقود في الحالات التي تعتقدون فيها أن سعر الأصول الأساسية سيكون أعلى مصطلحات التداول من سعرها الحالي عند انتهاء موعد الصلاحية. .ضمن غرفة المكتب الخاصة يمكنك مشاهدة الأوامر خلال شهر ، و لا يمكنك تغييرها منصة الميتاتريدر لأجهزة الكمبيوتر المكتبية\nأثر العوامل الاستراتيجية واستراتيجيات المنافسة على. تعلم أسس واستراتيجيات التداول في أكبر. طيب الإمهال هذا ما هي حكمه؟ يعني بعض الناس يقولون: طالت وطالت وبعد ذلك، نقول: يا جماعة أنتم بأعينكم الآن ترون وتسمعون بأذانكم يعني أخبار بعض الظلمة كيف أخذهم الله، الإمهال من حكمه: أن الله يبتلي إيمان المؤمنين فيسقط الذين عندهم خلل في الإيمان، بعضهم يشك في عدل الله والعياذ بالله، بعضهم يقول الذي يقدر الأمور ربنا عز وجل لا أنا ولا أنت، ما أحد له الأمر إلا الله، فلا أحد يقول لله: افعل كذا في وقت كذا، هو يفعل ما يشاء وقتما يشاء، ولذلك الإمهال هذا فيه اختبار للإيمان، فيه تمحيص لليقين، هل أنت موقن فعلاً بأن الله لما قال سيفعل أم أن عندك شك في هذا؟ ثم الظالم أحياناً يمهل ليؤخذ على حين غرة.\nمزايا وعيوب طريقة المشكلات : أولاً: المزايا : 1ـ تنمية اتجاه التفكير العلمي ومهاراته عند التلاميذ. 2ـ تدريب التلاميذ على مواجهة المشكلات في الحياة الواقعية. 3ـ تنمية روح العمل الجماعي وإقامة علاقات اجتماعية بين التلاميذ. 4ـ أن طريقة حل المشكلات تثير اهتمام التلاميذ وتحفزهم لبذل الجهد الذي يؤدي إلى حل المشكلة. ثانياً : العيوب : 1ـ صعوبة تحقيقها في كل المواقف التعليمية . 2ـ قلة المعلومات أو المادة العلمية التي يمكن أن يفهمها الطلاب عند استخدام هذه الطريقة . 3ـ قد لا يوافق المعلم في اختيار المشكلة اختياراً حسنا، وقد لا يستطيع تحديدها بشكل يتلاءم ونضج التلاميذ. 4ـ تحتاج إلى الإمكانات وتتطلب معلماً مدرباً بكفاءة عالية. وتتمتع X100S الجديدة أيضاً بزمن إقلاع سريع لا يتجاوز 0.5 ثانية، وذلك بفضل معالج الكاميرا EXR Processor II، الذي يمنح الكاميرا سرعة تشغيل إضافية، بحيث تمكن المصورين من التقاط الصور المتلاحقة بفاصل زمني لا يتجاوز 0.5 مصطلحات التداول ثانية، وبمعدل تأخر للمغلاق لا يتجاوز 0.1 ثانية.


اهل الدفن في البقيع يوجب الجنة؟\nشيخ الازهر يواصل [إثارة الجدل بعد وفاته المفاجئة في السعودية\nالقدس العربي - توفي قبل ايام الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الجامع الازهر في ختام زيارة كان يقوم بها للسعودية.\nوقال بيان صادر عن مشيخة الأزهر أمس إن طنطاوي أصيب بنوبة قلبية\nمفاجئة وشعر بآلام حادة وهو يستقل الطائرة فجرا في الرياض، وسقط على سلمها.\nونقل طنطاوي إلى مستشفى الأمير سلطان في الرياض حيث أعلن الأطباء وفاته.\nوفي تصريحات خاصة أكد الدكتورعبد الله النجار المستشار الخاص لفضيلة الإمام الأكبر ان وفاة الشيخ كانت مفاجأة كبرى لأنه بدا في صحة جيدة للغاية قبل سفره إلى الرياض حيث شارك في حفل توزيع جوائز الملك فيصل لتطوير اللغة العربية، وهو حفل يرعاه الملك عبد الله بن عبد العزيز.\nوفي تصريحات خاصة لـ'القدس العربي' أكد الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى السابق بالأزهر الشريف أن الإمام الأكبر كتب الله له حسن الخاتمة بدليل انه سوف يدفن في البقيع وهي درجة توجب له الجنة (...).\nويضيف الأطرش ان من المكارم التي سوف يحصل عليها الشيخ الراحل أن الأرض لن تأكل جسده أسوة بأهل البقيع من الصالحين وفي مقدمتهم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون.\nوقال الأطرش لـ'القدس العربي'، 'شاء المولى عز وجل أن يعري هؤلاء ويفضحهم حينما كتب لطنطاوي تلك الوفاة التي يغبطه المرء عليها من شدة ما فيها من بشائر خير'.\nأما الشيخ محمود عاشور وكيل مشيخة الأزهر سابقا فلا يرى في الدفن في البقيع إشارة على أن الميت من أهل الرضوان الذين ينالون الجنة. وقال عاشور في تصريحات خاصة لـ'القدس العربي'، 'بماذا سينفع البقيع صاحبه إذا كان من أهل المعاصي ولم يؤد الفروض كما أمر المولى عزّ وجل'.\nواضاف 'ليس صحيحاً بالمرة أن أهل البقيع لن تأكل الأرض اجسادهم فتلك ميزة اختص بها الله سبحانه وتعالى فقط الأنبياء'.\nوحول ما إذا كانت نهاية طنطاوي من حسن الخواتيم قال عاشور نرجو من الله عز وجل ان تكون كذلك، لكننا لانستطيع أن نفتي بشيء في هذا النطاق ونرجو له المغفرة والرحمة.\nويتفق المفكر الدكتور جمال البنا مع الشيخ عاشور في عدم وجود ميزة لأهل البقيع على غيرهم، فالنجاة فقط لا تكون إلا لأهل الصلاح والتقوى أينما كانت قبورهم، فالعمل الصالح وحده هو الذي ينفع صاحبه.\nويرى البنا في تصريحاته لـ'القدس العربي' أن الزعم بأن طنطاوي ختم له بحسن النهاية امر غير مجزوم تماماً وإن كان يرجو له ذلك.\nوفي ذات السياق انتقد الداعية يوسف البدري الذين يهاجمون الشيخ الفقيد، مشدداً على أنه اختلف معه كثير اً في العديد من القضايا ومن بينها موقفه من دعم الإنتفاضة والجهاد ضد المحتل وإباحته لفوائد البنوك وموقفه من النقاب ومسائل أخرى كثيرة.\nلكنه بالرغم من هذا الخلاف بينهما إلا أن البدري يؤكد على أن طنطاوي كان عالماً كبيراً ترك العديد من المؤلفات الهامة للمكتبة الإسلامية حتى ولو نعت بين الكثيرين باعتباره عالم السلطان.\nوطلب البدري من منتقدي الشيخ أن يكفوا عن توجيه سهامهم إليه وأن يكتفوا فقط بالدعاء له لأنه بين يدي الله عز وجل، ويشدد على رفعة درجة من يدفن في البقيع لأنه في هذه الحال سوف يكون بإذن الله من بين من يعفى عنهم كما ورد في الحديث الشريف (من استطاع أن يكون دفين المدينة فليفعل فإنهم اول بعثاً وأول حساباً وأول الناس جوازاً للصراط وأول الناس دخولاً للجنة)أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.\nومن بين مؤلفات الراحل 'التفسير الوسيط للقرآن الكريم' في 15 مجلدا و'بنو إسرائيل في القرآن والسنة' و'معاملات البنوك وأحكامها الشرعية'.\nوبالرغم من الإحترام البالغ الذي حظي به الراحل منذ تعيينه شيخا للأزهر بين نخب المجتمع المصري خاصة العلمانية منها والثقافية والفنية بسبب مواقفه من قضايا كختان الإناث وفوائد البنوك وإباحته الإختلاط، إلا أن الراحل تعرض لحرب ضروس بين الشارع السلفي حيث شكلت ضده العديد من الجبهات التي شارك رجال الدين المنتمون للفكر السلفي جنباً إلى جنب مع قوى المعارضة بما فيها اليسار واليمني وذلك بسبب مواقفه من الإحتلال الأمريكي للعراق فضلاً عن موقفه من دعم الإنتفاضة واستقباله حاخاماً إسرائيلياً في مكتبه ومصافحته شمعون بيريس.\nويرى محللون ان له دورا بارزا في الحفاظ على الجسور المتينة بين المسلمين والأقلية المسيحية في مصر وكانت تربطه علاقة وطيدة جمعته بالبابا شنودة الثالث بابا الأقباط الأرثوذكس الذين يشكلون أغلبية المسيحيين في البلاد.\nوقد أصدر البابا بياناً نعى فيه الراحل وشدد خلاله على أن غيابه يمثل خسارة فادحة للمصريين جميعاً بسبب مواقفه المتسامحة وقبوله التعايش مع الآخر.\nومنذ منتصف التسعينات زادت الهوة بينه وبين نخب المعارضة بسبب آرائه التي أثارت جدلا واسعا بين السياسيين ورأيه في العمليات الفدائية والجدار الفولاذي الذي تبنيه مصر على حدود غزة والذي أعرب عن تأييده للنظام في القيام بتشييد ذلك الصرح الذي يحجب كل شيء عن مليون ونصف مليون فلسطيني بالإضافة لتأييده منع الحجاب في مدارس فرنسا.\nوكان شيخ الأزهر قد توفي صباح امس الأربعاء، بالعاصمة السعودية الرياض إثر أزمة قلبية مفاجئة. وكان فضيلته قد وصل إلى الأراضي السعودية أمس للمشاركة في حفل توزيع جوائز الملك فيصل العالمية.\nاهل الدفن في البقيع يوجب الجنة؟ :: تعاليق


مصغرة كسارة الحجر المورد الهند\nمصغرة آلة كسارة الحجر من الهند, تكلفة آلات مصنع للاسمنت مصغرة في يستخدم . احصل على السعر سيندونج ايمي الكرة مطحنة المورد\nالشركات الحجر الجيري والجرانيت سحق النبات في كسارة فلدسبار موبايل حجر تجهيز كسارة من ماليزيا زاحف المحمول المزود محطة كسارة في الهند الشركات المصنعة آلة كسارة في مومباي. الحجر الجيري خام\nمصغرة المورد مصنع غسل الذهب في جنوب أفريقيا مصغرة غسل مصنع الذهب المورد الهند . خام الذهب غسل معدات للبيع الذهب غسل النبات الذهب شاشة غربال مصغرة المحمول كسارة الحجر . More\nكسارة الحجر آلة صغيرة - fareconmeno.it. مصغرة كسارة الحجر jual في اندونيسيا آلة كسارة الحجر للبيع في &#; بيع الات إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجرتستخدم في Get Price >>سحق الحجر آلة المورد اندونيسيا,500 T/h ساعة مخروط صخرة سحق آلة\nج كسارة الرمال الموردين الرمال محطم والتكلفة الفك محطم المورد dhansura جوجرات آلة محطم 30 15 سعر في جوجرات م المورد الرمال حجر محطم آلات في تاميل نادو حجر الطبية /7/24[Live Chat مصغرة آلة كسارة الحجر المورد الهنديمصغرة مصنع الحجر


“سينما فلسطين” مستمرة في تولوز الفرنسية: أفلام بين حتمية الأمل والمواجهة… والموت على الطريق – موقع الجسرة الثقافي\nالرئيسية/ ./“سينما فلسطين” مستمرة في تولوز الفرنسية: أفلام بين حتمية الأمل والمواجهة… والموت على الطريق\n“سينما فلسطين” مستمرة في تولوز الفرنسية: أفلام بين حتمية الأمل والمواجهة… والموت على الطريق\nتستمر تظاهرة «سينما فلسطين» الدورة الثالثة في تقديم عروضها للجمهور الفرنسي حتى أواخر الشهر الجاري، وفي جعبتها للأيام المقبلة أفلام وندوات، من بينها «باب الشمس» ليسرى نصرالله، و«أمور شخصية» لمها الحاج. تظاهرة تجهد في الوقوف بثبات بدعم من مؤسسات فرنسية إلى جانب مؤسسة قطان. كما تحاول أن تقدم بعض الفعاليات حتى خارج أوقات المهرجان. أفلام ثلاثة بارزة في التظاهرة في اليومين الماضيين شغلت الجمهور نقاشاً وتساؤلات. وهنا إضاءة على تلك الأفلام.\nحتمية الأمل والحرية\nيبدو فيلم «3000 ليلة» (2015 ) الفيلم الروائي الأول للمخرجة الفلسطينية مي مصري بعد عدد من الأفلام التسجيلية، تحية كبيرة لنضالات المعتقلين الفلسطينيين، خصوصاً لنضال المرأة في معتقلات الاحتلال الإسرائيلي. تخوض المخرجة في عوالم المعتقل من خلال معلمة فلسطينية شابة، يحكم عليها بالسجن ثماني سنوات بسبب مساعدتها لجريح فلسطيني مناهض للاحتلال. ترفض ليال، وهذا هو اسمها، الانصياع لثغرة في قضيتها تسمح لها بالإفلات من الحكم، حين يوحى لها بأن تقول إنها ساعدت الشاب تحت تهديد منه. ستجد ليال (ميساء عبدالهادي) نفسها بمواجهة مستويات متعددة من الصراع في سجن النساء ذاك: الاحتلال ممثلاً بسجّانيه، وهم هنا من النساء، والسجينات الإسرائيليات الجنائيات اللواتي يقاسمنها وزميلاتها المعتقل نفسه، وربما كان فيلم مي مصري من بين أعمال قليلة تناولت تجربة اعتقال من هذا النوع، أي مشاركة سجينات فلسطينيات وإسرائيليات المكان نفسه، إلى مواجهة زميلات الاعتقال الفلسطينيات المتوجسات من الضيفة المستجدة، وصولاً إلى صراعها مع زوج يتخلى عنها سريعاً ويسافر بعيداً إلى كندا، وهي التي لم تكمل أشهراً قليلة من الزواج معه، بل رغم أنها تلد له طفلاً في السجن، سيكبر هناك ويبقى لعامين كاملين، ويصبح ورقة لابتزاز ليال والضغط عليها لإنهاء مشاركتها في إضراب كبير يقع في السجن. حكاية الطفل تبدو التطبيق العملي لعبارة سعدالله ونوس الشهيرة «إننا محكومون بالأمل»، فماذا تفعل سيدة شابة تلد طفلاً في المعتقل غير أن ترّبي الأمل، حسب قصيدة لمحمود درويش، من أجلها ومن أجل وليدها.\nتقدم مي مصري في فيلمها صورة جميلة ومتقنة، إضاءة، واعتناء بالتفاصيل، خصوصاً لناحية المكان (الفيلم صور في سجن عسكري قديم في مدينة الزرقا الأردنية)، وكأن المخرجة تؤكد انتماءها وإخلاصها في فيلمها الروائي لشغفها المديد بالسينما الوثائقية.\nلكن اللافت أن المخرجة تصنع فيلمها اليوم بعدّة الماضي، فهي تستنهض عناصر ورموزاً فلسطينية قديمة، تجاوزتها اليوم معظم الأفلام الفلسطينية الجديدة. رموز مباشرة تبقى في المستوى الأول من التخاطب مع الجمهور، فالسجن والقهر هما أسلاك شائكة وقضبان، والحرية شمس وعصافير مرسومة على الحيطان من أجل طفلها الصغير، أو منحوتة بأصابع معتقل فلسطيني بدأ يعيش معها قصة حب في السجن، بل إن الترميز يبدأ من اسمها (ليال عصفور)، وكذلك فإن الإغواء بالحياة (وهو هنا من قبل الاحتلال) يعني أن تحضر تفاحة حمراء بكامل نضارتها في قلب المشهد، وصولاً إلى تجسيد الصورة البشعة للسجان الإسرائيلي. مع أن المخرجة، على مستوى آخر، تلفت في إضاءتها على المشترك الإنساني بين سجينة إسرائيلية (مدمنة سرقة ومخدرات) والبطلة الفلسطينية التي تنقذها من الموت، فتثبت التفوق الأخلاقي للضحية الفلسطينية، وتستطيع البطلة أن تبذر تعاطفاً مع قضية الفلسطينيين في قلب تلك الإسرائيلية الناجية.\nفضّل الفيلم أن يكــون تحية على أن يقدّم إشكالية كبيرة، ولغة سينمائية جديدة، كما هو حال أفلام إيليا سليمان وهاني أبو أسعد والسينمائيين الفلسطينيين الجدد. وربما لذلك فهو ينتمي للماضي أكثر من أن ينتمي لسينما اليوم.\nفي فيلم «حب، سرقة ومشاكل أخرى» (2015) يأخذنا المخرج مؤيد عليان إلى حتمية أخرى، هي حتمية المواجهة مع الإسرائيليين، وهو يختار لذلك حبكة مناسبة، مشوقة ومليئة بالسخرية والمرارة. لا يتحدث الفيلم عن انسداد الأفق أمام الشباب الفلسطينيين في بحثهم عن الخلاص، قدر ما يؤكد حتمية المواجهة وضرورة التحرر من الاحتلال كحل وحيد للخلاص من الضياع والبطالة ومشاكل الفقر والتعليم وخلافه. لم يرد بطل الفيلم أن «يرتكب» بطولة حين قرر ترك العمل مع أبيه في مستوطنات الإسرائيليين، إنه غير راض وحسب، أراد أن يهرب، فقرر سرقة سيارة تساعده على شراء فيزا تساعده لعبور هذا الجحيم، لكن قدره المشؤوم (والساخر أيضاً) وضع بين يديه، في قلب السيارة المسروقة، جندياً إسرائيلياً مخطوفاً من قبل مقاومين فلسطينيين. هكذا يصبح بين «نارين» تلاحقانه، المخابرات الإسرائيلية التي تريد تجنيده كي يدلّ على المقاومين، وكتائب المقاومة التي راحت تبحث عن الجندي المخطوف الذي فلت من يدها بمصادفة السرقة، فتضغط على الشاب كي يعيده إليهم. يحاول الشاب أن يساوم المقاومين على مبلغ من المال مقابل تسليم الجندي لهم، دون أن يطمح للانضمام، فمن ناحيته لا يريد سوى الهرب بعيداً عن دائرة الموت والعنف والفقر والذل. لكن استخبارات الاحتلال لن تترك الشاب لمصيره، فهي ستفضح، كما هددته، علاقته بامرأة متزوجة من رجل نافذ، حكاية ستنتهي بأن تصل صورهما إلى الزوج، ما يؤدي بالزوجة إلى قتله، فيما يتبنى بطل الفيلم جريمة قتل الزوج مدعياً أنها جاءت بسبب السرقة. لكن براعة المخرج وحكايته لم تتوّجا بإنتاج يسمح بالاستعانة بممثلين محترفين، فمن الواضح أن التمثيل كان مصيبة الفيلم، فهو بدائي لأبعد الحدود، ولم يستطع النص والإخراج وحدهما أن يحملا العمل، مع أنهما يلفتان إلى مخرج موهوب وواعد.\nفي فيلم «المنعطف» (2015) لرفقي عساف تجتمع ثلاث شخصيات على الطريق، الأول فيهما هو راضي (الممثل أشرف برهوم) الفلسطيني الأردني الذي اختار لنفسه الحياة على الطريق مقيماً في سيارة فان، وضع فيها مكتبته وطعامه وقهوته. هو صامت في الغالب، وفي القليل الذي سيفصح عنه سنتعرّف إلى رجل مهزوم، بفعل من حرب عام 67 من جهة، وبفعل غياب الأب. أما الشخصية الثانية فهي ليلى (الممثلة فاتنة ليلى) التي ستقذفها محاولة سرقة إلى سيارة راضي، وهي فلسطينية من مخيم اليرموك تتحدر من مدينة صفد. الشخصية الثالثة هي للبناني (مازن معضم) يبدو أنه غادر بلده تحت وطأة الحروب المتتالية. ربما تصلح عبارة واحدة لتفسير هذا العمل الملتبس، اللامنطقي في بعض تفاصيله، الذي يبدو أقرب إلى استعادة أحداث عبر غيبوبة لشخص تعرض لحادث، حين يصادف السيارة شرطي يطلب منهم أن يوصلوه إلى مكان قريب، لكنه حين يعرف أن البنت تعرضت للسرقة يصرّ على اقتيادهم لمخفر الشرطة لتقديم بلاغ حول الواقعة. في تلك اللحظة، عندما يدخل الشرطي إلى المخفر يسأل اللبناني السائق راضي عن كتاب وجده في السيارة، من دون الحديث عن تفاصيله، وما الكتاب سوى «رجال في الشمس»، رواية غسان كنفاني المعروفة. هنا نفهم أن المخرج يريد أن يغصب المتفرج على تفسير عمله بإيحاء من تلك الرواية التي قاد فيها أبو الخيزران، وهو يحمل في داخله هزيمة نكبة عام 48، الفلسطينيين الثلاثة إلى الموت في قلب لهيب الخزان في الصحراء. وهنا يأتي التذكير برواية كنفاني، في لحظة دخول الشرطي الأردني إلى المخفر. هكذا إذن، سيارة الفان هي صهريج معاصر، والشخصيات الثلاث يبدو أنها ستلاقي، على هذا النحو أو ذاك، حتفها في الطريق.\nالشخصيات هنا ليست تماماً شخصيات، إنها قضايا وحسب، فاللبناني هو قضية لبنان برمتها، كما الفلسطيني قضية الفلسطينيين، كذلك يبدو أن المخرج لا يعرف شخصياته كما ينبغي، فمن السهل أن تكتشف أن ليلى، ابنة مخيم اليرموك، لا يشبه منطوقها، ولا يعكس انتماءها ذاك.\nسمكة في سفينة نوح.. الكتاب الأول للفنان الفلسطيني هاني عباس\nآدم حنين للخيال الجديد.. نضال ضد القبح\nالموت يغيب ناهدة الرماح رائدة المسرح العراقي\n4 دمعات .. ل “كنانة عفاش”


قائمة ميداليات الألعاب الأولمبية الشتوية 1968 - ويكيبيديا\nفي 1968 دورة الألعاب الاولمبية الشتوية أقيمت الألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 1968 في مدينة مكسيكو المكسيكية. بدأت الألعاب يوم 12 أكتوبر واختتمت يوم 27 أكتوبر. فازت الولايات المتحدة الأمريكية بأكبر قدر من الميداليات الذهبية. شاركت في الألعاب 112 لجنة أولمبية .\nميداليات الألعاب الأولمبية الصيفية 1964\n1 الولايات المتحدة 33 37 27 107\n2 الإتحاد السوفيتي 29 32 30 91\n3 اليابان 11 57 7 25\n4 المجر 10 10 12 32\n5 ألمانيا 9 9 7 25\nكوباتكو, جستن. "غرونوبل 1968 دورة الألعاب الاولمبية الشتوية". دورة الألعاب الاولمبية في الرياضة المرجعي.com. الرياضة المرجعي LLC. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)\n^ "في التاريخ". cnomaroc.org (باللغة فرنسي). COMITE الوطنية اولمبيك المغربي. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2010. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)\nمجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=قائمة_ميداليات_الألعاب_الأولمبية_الشتوية_1968&oldid=47028508»


الزمن الميت/ سعيد كفايتي – واحة الفكر Mêrga raman\nالرئيسية / قصة / الزمن الميت/ سعيد كفايتي\nالزمن الميت/ سعيد كفايتي\nنشرت بواسطة: wahaalfikir في قصة, واحة الفكر الثقافية 16 يونيو، 2017\t0 598 زيارة\nعبد الله يحدثكم\nفي ذلك الصباح أفقت مبكرا، وكان من عاداتي السيئة أن أظل نائما حتى منتصف النهار. فلا شيء ينتظرني غير أن أتيه في السوق العمومي متفرجا، ببلاهة، على الواجهات الزجاجية، حالما ببدلة أنيقة. وأتخيل أني لبستها، وأعجبتني غاية الإعجاب، وأن عباد الله في هذه المدينة السعيدة لم يستطيعوا – ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها – كتمان إعجابهم بها. أراجع نفسي فأجد البدلة في مكانها، وأرى أعينا محظوظة تقتنيها دون تردد.\nتجرني قدماي إلى مناطق أخرى، وفي كل مرة أتخيل أشياء كثيرة كأن أحيي ثورة الزنج، وأقودها وعندئذ تلتهب المدينة الميتة، وتشتعل أشجارها العتيقة، وتنبت في لحظة الاشتعال أوراق خضراء، ويكون العرس الأبدي (لي شعور خاص، لا أدري إن كان صحيحا أو خاطئا، هو أن المدينة -قاتلها الله- استلذت الطاعة والسكون والموت، ولم أرها – والله شاهد على ذلك- إلا راكعة ساجدة، وبحمد ربها راضية وبنعمته قانعة). وفي كل مرة أراجع نفسي فإذا المدينة هي المدينة وإذا الناس هم الناس…إننا في حالة ثبات.\nالزمن صيف، الحرارة في الرأس، الحرارة في الشارع، أغوص في عرقي، أخلص جسدي المحترق من القميص، أضعه برفق على كتفي، أتدحرج في كينونتي البئيسة، في أزقة لا تنتهي. يُتعبني المشي، قال لي أحد الخبثاء: يبدو لي أنك لا تتعب من المشي، أينما أذهب أراك، لعلك ولدت واقفا. أجبت: ماذا تراني أفعل؟ نحن هنا لم نولد لنفكر، لم نولد لنتكلم، وإنما لنسير أفرادا أفرادا، السير هو الحركة التي لا ترهبهم. تساءل الرجل الخبيث: من؟ قلت: لا أدري. ابتسمت وأكملت الطريق كالمجنون.\nعبد الله في فندق السعادة\nالغرفة التي أنام فيها، بتواضع كبير، ضيقة. لا يمكمن أن تتصوروا الإحساس الغريب الذي تولده في؛ إنها أشبه بمرحاض برجوازي إذا نحن، طبعا، أسقطنا منه بعض التعديلات. ما أن تطأ قدمي اليمنى العتبة حتى أحس بدوار في الرأس، فأستعين بالباب الخشبي، وأزحف نحو السرير، واستلقي عليه مُنهكا، ومنكسرا. أحيانا يُسيطر علي النعاس، وفي أغلب الأحيان لا أنجح في إغلاق عيني رغم أني اقرأ مئات المرات آية الكرسي. في الصباح، عفوا، في وسط النهار كان خادم الفندق البئيس يقتحم علي الغرفة، يزعجني بثرثرته، وحركاته العسكرية، وأفتح عيني على وجهه الصبوح، وأسنانه البارزة، وأنفه الذي لم ينبت بعد، ويقول: مع من بت الليلة؟ قد بلغت سمعي همسات جميلة؟ (كان في حقيقة الأمر ثقيل السمع) لماذا لم تدعني إلى الحفل؟ ويشرع في البكاء. أرد عليه بصوت مرتفع: بت مع الزجاجة، خذها. غير أنه كان مع ذلك يسليني، خاصة حين يحدثني عن فترة اشتغاله عند أحد السادة: سيدي يأكل أكثر عشر بيضات في اليوم. ونحن في الدار نتقاسم واحدة فقط، ويحتد الصراع بين الأولاد، وتحتج الزوجة رحمها الله، وأقوم أنا غاضبا، راضيا من المعركة الخاسرة بخواء البطن. استغفلتهم جميعا، وأنت تعرف دون شك شدة دهائي، وحدة ذكائي، وقصدتُ الدجاجة اللعينة، وخنقتها، فماتت المسكينة بين يدي، كانت الدجاجة هي أصل المشاكل. ينفجر الخادم ضاحكا ويضيف: كان سيدي يشبهني، بل أنا أجمل منه، كان يشتمني ويضربني ويجعل مني “قوادا”، أبحث له عن نساء الهوى ويعيب علي ذوقي…إني أكرهه، أكرهه لدي رغبة جنونية لإحراق كل السادة، ولا أمانع أن يكون جسدي حطبا. أقول في قرارة نفسي: لأول مرة يقول الخادم قولا جادا. وأتنهد بعمق.\nالمكان: السوق العمومي\nالناس أعين متحجرة، وأفواه مكمومة، وبضعة أطفال يبتسمون دوما.\nالحمالون يجرون الزمن الرديء.\nفي زاوية ما كان جسدي ينبت، وكانت عيناي تذوبان على وجهي، وكانت الصور تختلط في ذهني…أجساد الحمالين تهاطلت على الأرض، لكن البيوت لم ترتج ولم تتزحزح عن أماكنها. غضبت وصرخت بأعلى صوتي: اصرخوا، افرغوا ذاكرتكم يا حمالي المدينة من تاريخ السقوط والهزيمة، وانتشروا كالجراد.\nالغرفة في حالة فوضى، صورة كبيرة لـ”بوب مارلي” على الجدار. زجاجة خمر فارغة فوق طاولة صغيرة. في وقت مبكر من الصباح اهتزت جثة عبد الله الذي اندهش عندما رأى جمجمته مفصولة عنه، حملقت فيه وانفجرت ضاحكة: هاها…هاها، حاول أن يهرب فلاحقته بعزيمة لا تلين. وحين تعبت قبض عليها بكلتا يديه، وكسرها إلى نصفين، وفي أحدهما كان ينفث بقايا سيجارة أشعلها، ويدخن بنشوة عجيبة،ويردد في أعماقه: إنها مرمدة رائعة.\nبلغنا، والله أعلم، أن خلقا كثيرا رأى عبد الله يسير في المدينة دون رأس، ينبس بكلمات غامضة، وأخبرنا بعض الرواة الثقاة أنه وضع في الآونة الأخيرة حمامة على كتفه، وأن الحمامة بقدرة قادر وبحكمة لا يعلمها إلا الله مطمئنة في مكانها لا تبرحه.\nالسابق: ( أسمال الأرصفة )/ أحمد الغالبي\nالتالي: الفينيقيون: لمحة عامة / كريمة نور عيساوي