Boer, Afrikaner of blanke Suid-Afrikaner? [Argief] - Boerevryheid Forum\nBoerevryheid Forum > Volkslaers > Geskiedenislaer > Boer, Afrikaner of blanke Suid-Afrikaner?\nView Full Version : Boer, Afrikaner of blanke Suid-Afrikaner?\n28 Sep 2011, 21:14\nSo 'n bietjie petrol op die vuur?\nMany people in the news media still ridicule me whenever I write about "Boers" or "Voortrekker-descendants" on the website http://groups.msn.com/censorbugbear. But has anybody ever figured out why so many people have stopped referring to themselves as Boers since 1902 even though they know they were directly descended from Boers?\nEk moet liewer nie 'n antwoord skryf nie.\nMiskien 'n bietjie sterk gestel, maar die feite lyk vir my in orde...\nVir nog 'n voorbeeld - gaan soek maar in die Afrikaanse geskiedenisboeke na die storie van die Kaapse Afrikaners wat in kakie gaan veg het tydens die Anglo-Boere Oorlog. Dit staan nie in die Broederbond se weergawe van die Suid-Afrikaanse geskiedenis nie. Het nooit gebeur nie.\nDaar is nog baie ander benamings wat ook ingebring was.\nSlawe van die VOC.\nVandag is ons besig om weer van agter na voor te beweeg.\nAfrikaners na Boere na Transvalers, Vrystater en so aan terwyl 'n magdom hulself al klaar weer Duitsers, Franse, Hollanders, Australianer en ander benaming gegee het. Die is nou groepe/families wat gesien het dat die Volk nie by mekaar kan uitkom nie. Die eenigste weg vir hulle met reg opgemerk is om vir hulle nageslag 'n toekoms te gaan skep in 'n ander land. Hulle is bereid om te swoeg en te sweet dat hulle nageslag 'n toekoms mag hê. Die nuwe Voortrekkers.\nDie een vrou doen meer vir ons as ons almal saam. Sy het 'n uitstekende brief geskryf, en ek gaan dit spoeg-en-plak aan nog mense wat ek ken. Mag niks vir Adriana Stuijt nie! LOL\n29 Sep 2011, 16:23\nLank lewe Adriana Stuijt!\nEk is besig om die skrywe te skuur en te skaaf. Die wat 'n positiewe bydrae wil maak is welkom om daarmee te help.\nDit is steeds my opinie dat dit moontlik is om ons mense bymekaar te maak -\nMEESTE Afikaners weet nie eers hy is 'n Boer in murg en been nie, hy het maar net 'n paar stupid idees gekry deur die breinspoeling oor die laaste 17 jaar en meer. Afrikaners dink almal hulle is in 1994 gebore en hulle het geen herkoms nie en niemand help hulle om ook trots te wees op waar hulle vandaan kom en wie hulle is nie.\nJy wen geen argument deur nie vir die ander persoon 'n uitkoms te bied nie want dan verneder en verwerp jy hom. As die Boere die republieke terugkry wat Trandvaal, Vrystaat en Natal is, waar is die Afrikaners se land dan ? Die argument gee geen uikoms aan die Afrikaner se saak nie dus het hy geen geskiedenis, heenkome of bestaansreg nie en dit is presies waarom die Afrikaners nie die Boere se saak wil erken nie - al kan die Boere bewys dat die land aan hulle behoort.\nEk het nog nooit van iemand gehoor wat sy eie keel afgesny het nie, so waarom verwag julle die Afrikaners sal dit doen ? Jy kan nie verwag hulle moet almal immigreer omdat die Boere hulle wil uitskop nie, hulle is ook hier gebore nes ons. Nie almal van ons kan dapper generaals in ons geskiedenis he nie en selfs van die Boere was verraaiers, dus het ons almal bietjie stof wat onder die matjie ingevee word.\nEk het nog nerens gesien die Boere se vir die Afrikaners - help ons om ons Republieke terug te kry sodat JULLE ook 'n heenkome kan he nie. Daar is geen etniese verskil tussen Boere en Afrikaners nie, ons bkly in dieselfde land, ons praat dieselfde taal, ons lewe dieselfde en gaan selfs na dieselfde kerke toe, so behalwe vir die rediese argumente is daar geen verskil nie en geen rede tot onversoenbaarheid nie.\nDie Afrikaners kan nie die verlede ontken nie, en deur die gelukkige toeloop van die geskiedenis het die Boere daarin geslaag om die republieke te stig en dit was erken en word vandag steeds erken. Dat Afrikaners wel 'n aandeel gehad het in die ontwikkeling tot waar ons tot voor 1994 ontwikkel het is beslis so. Die R was sterker as selfs die pond ! en dit het met ons almal goed gegaan.\nAfrikaners wil ook trots wees op wie hulle is, so as die hardegat Boere dit in hulle harte kan vind om hulle eie mense in hulle land toe te laat en 'n nuwe geskiedenis saam te laat herlewe dan het ons 'n kans om die land terug te kry. Die wereld verander om ons, die tyd van die voortrekker gaan nooit weer terugkom nie. Kom oor dit.\nSoos dit nou is, al kry ons deur een of ander groot wonderwerk ons land terug, is daar nie genoeg Boere om die land te bedryf nie. Moet net nie vir my se julle wil weer die inboorlinge terug he nie.\nAs jy waarlik die Boere identiteit wil laat herleef, leer die nuwe klein Afrikanetjies op skool waar hulle vandaan kom. Elke ou wil weet hy hoort iewers en wil trots wees op sy herkoms.\nDie Boere en die Afrikaners het 'n geskiedenis wat saamgevoeg is deur omstandighede. Op die oomblik is die dreigende gevaar teen die Boere en teen die Afrikaners dieselfde lewens bedreiging wat tot beide se algehele uitwissing kan lei. Of die Boere en die Afrikaners mekaar kan aanvaar as toekomstige landsgenote om te kan oorleef is die vraag.\nOom Siener praat van die Afrikaner en die Vierkleur gaan weer wapper. Dit het my nogal laat wonder, en toe bg gedagtes by my begin posvat het dit my meteens getref.\n29 Sep 2011, 22:24\nDarrem is daar mense soos Adriana.\nFanie, se vir my tog waar jy gelees het van Afrikaner in Oom Siener se boek. Titel, Outeer en Bladsy asook wie die uitgewers is.\nEk is bevriend met familie van Oom Siener, stoere Boere as ek jou kan vertel. Ja hulle het ook die Gawe maar hulle is oud mense.\nStem van 'n Profeet - Adriaan Snyman.\nLees gerus die boek.\nDaar word wel van Boere, Boerevolk en Afrikaners gepraat, maar Oom Siener se die Afrikaner sal weer opstaan. Dalk as ons ons geskille met mekaar opsy skuif en saamstaan sodat ons nie verder verdruk hoef te word nie ?\nDieselfde word gese in die video's wat destyds op TV3 uitgesaai was en wat op Youtube te sien is, 3e video.\nEk gebruik nie Oom Siener se voorspellings as 'n handboek om te weet wat volgende gaan gebeur nie, dit sal nie werk nie omdat daar te veel interpretasies kan wees van die voorspellings, maar wel om terug te blik op wat gebeur het. Wel ten minste kan mens se kyk daar, dit het so gebeur, hy was reg ;-)\nDit het my maar toevallig opgeval.\n30 Sep 2011, 06:12\nLees die briefie mooi deur.\nAfriForum behoort ’n breër Afrikaanse gemeenskap te dien\ndeur Albert Nothnagel van Mosselbaai skryf\nEk het Adriaan Basson en Kallie Kriel van AfriForum se debat oor Afrikaners en minderheidsregte gevolg.\nAfriForum se swak punt is dat hy steeds praat van die “Afrikaner” en dan eintlik bedoel wit Afrikaners.\nPresies op hierdie punt plons AfriForum telkens, pens en pootjies, in die rasse-debatspoel. Daar word alles vertroebel en verdrink duisende verstandige bedoelings en aksies ongelukkig.\nWêreldwyd is alle prominente woordeboeke die laaste dekades gesuiwer van rassistiese en kwetsende woorde. Ook die Afrikaanse woordeboeke het dit gedoen.\nIn die proses het ons eie woordeboeke die woord Afrikaner eintlik “ontdaan” van die betekenis wit Afrikaner!\nAfriForum het, na wat ek verneem, die woord Afrikaner in die Woordeboek van die Afrikaanse Taal (WAT) geborg. Goed so! Die WAT lui, ná hierdie rassesuiwering, soos volg oor Afrikaner: “Afrikaner 1 a. (rassisties; verouderend) Wit Afrikaanssprekende b. Afrikaanssprekende” verder ook: “Afrikaner (geselstaal) Persoon, wit of swart, wat in Afrika gebore is.”\n’n Goeie, eietydse woordeboek-definisie van Afrikaner! Ons kan dus gewoonweg maar net Afrikaner/Afrikaanssprekend wees sonder om wit Afrikaner te bedoel.\nNamens watter een van dié woordeboek-Afrikaners/Afrikaanssprekendes praat AfriForum dan nou eintlik? Hulle is mos nie rassisties, of verouderd nie? AfriForum moet net hierdie beeld afskud. Dit is en bly hul Achilleshiel.\nWees dus liewer ’n forum vir die breër, nuwe Afrikaanse gemeenskap.\nDit gaan nie oor die minderheidsregte van wit Afrikaners nie, maar oor die verontregting van almal, of liewer elkeen, en hul eiesoortige regte.\nOok ons bruin broers en susters en swart mense wat tuis is in en naby aan die Afrikaanse taal en kultuur leef, moet nooit vervreemd staan nie\nMoenie ’n teiken word nie. Wees liewer ’n bastion vir Afrikaners/Afrikaanssprekendes oor alle kleurgrense heen.\n30 Sep 2011, 06:36\nJa en so raak die Afrikaner nou n probleem vir die Afrikaner.\nEk kan net weereens se dankie vir die stigters van hierdie Boerevolk blad, hul insig en denke was ligjare voor die van die Afrikaner wat nou n probleem geraak het vir hul eie bankrot siening in volkere verband.\nMoet asb net nie by hierdie Afrikaner/Afrikaner debat betrokke raak nie, ons het reeds genoeg moeilikheid met die Afrikaner wie eintlik by die Boerevolk hoort :)\nHou in gedagte dat die aanslag op ons juis daarin le om ons te verdeel. Mense weet nie wat is die waarheid nie en leer hulle self nie om hulleself te verdedig nie.\nIets wat vir my 'n groot probleem was is as jy op van die forums gaan dan word jy as 'n rasis beskou en jy staan apartheid voor - al die ou holrug geryde argumente wat werk - en niemans skynbaar 'n antwoord voor het nie.\nEk het dus besluit om dit op te los deur die REGTE argument daarvoor te kry\nAs iemand se ek is 'n rasis dan begin jy deur vir hom iets te vra (dit sit die beheer aan jou kant, ou tegniek, dankie Amerika)\nen jy vra die ou is hy met 'n swart vrou getroud ?\nAs hy se nee dan vra jy vir hom of is HY 'n rasis, waarom ondertrou jy dan nie met hulle nie ? Maak DIT nie van hom 'n rasis nie ? (Laat die ou bietjie dink oor die poef wat hy kwytraak)\nEk vra altyd wat is apartheid?\nEnige antwoord wat hy gee trap hy gewoonlik daarin.\nBly sy swartes by hom in die huis? Eet hulle saam met hom aan tafel ? Deel julle 'n slaapkamer/badkamer/braaigeriewe/swembad ? Is dit nie apartheid nie ?\nDaar is altyd 'n slim teenvoeter vir alles wat die waarhed is.\nHoeveel swart organisasies is daar ? 'n klomp\nHoeveel wit organisasies is daar ? geen - dis mos diskriminasie\nWaarom word daar net poste vir swartes geadverteer en geen wittes nie\ndaar is duisende voorbeelde...\nMense dink nie, laat hulle begin dink oor hoe belaglik dit is waarmee ons aangeval word. Vra net so paar vragies dan sien jy hoe ongemaklik word hulle, die ou begin gou agterkom hy het nou dinges gepraat.\n30 Sep 2011, 10:41\nBarend, die argumente wat Afriforum verloor oor die minderheids en rasse stories. Kom ons vat hulle een vir een en werk die argument daaroor uit en gee dit vir Afriforum terug.\nDit sal twee doele dien -\nHulle sal sien ons probeer hulle help\nDit sal hulle goeie bedoelings laat seevier.\nSchalk W Jacobsz\nIn 'n brief deur Albert Nothnagel van Mosselbaai:\nMy reaksie op die gesprek was dat die gerondploeter met die woord "Afrikaner" die verwagte gevolg is van 'n deur die mens gesintetiseerde identiteit. Die afgelope 51 jaar was daar telkens pogings om die begrip "Afrikaner" te omskryf - elke poging het noodwendig die bruin Afrikaners ingesluit.\nDie basiese betekenis van die woord "Afrikaner", ontdaan van sy politieke bagasie, is boorling van Afrika. Ons voorsate het die woord met hierdie betekenis gebruik om aan te dui dat hulle nie Europeërs was nie.\nDie volgende data kom uit verskeie geskiedkundige dokumente.\nAl die berigte en briewe in De Zuid-Afrikaan van die 1830's wat betrekking gehad het op die sogenaamde "Voortrekkers" het verskyn onder die opskrif "Die uitgewekene Boeren".\nDie joernaal waarin die gelofte van 9 Desember 1838 opgeteken is, is op 14 Junie 1839 in De Zuid-Afrikaan gepubliseer onder 'n lang titel wat begin met "Joernaal der Expeditie van de uitgewekene Boeren onder hun Hoofkommandant, A.W.J. Pretorius, tegen Dingaan, ens..."\nOp 10 Januarie 1842 het die Volksraad van die Republiek van Natalia te doen gehad met 'n depêche van Napier, vergeseld van 'n proklamsie om Natal te annekseer. Die Volksraad het die heer Jacobus Nicolaas Boshoff, later 'n president van die die Oranje Vrystaat, versoek om 'n antwoord op te stel.\nIn sy antwoord gedateer 21 Februarie 1842 skryf hy "... en ofschoon wy Zuid-Afrikaansche Boeren menigmaal door Engelsen met trotsheid en verachten zyn aangesien geworden..."\nIn 1852 is die onafhanklikheid van die emigrante Boere wonende ten noorde van die Vaalrivier deur Brittanje erken met die "Zandrivier Traktaat". Die aanhef tot die dokument lui:\n"Minute van 'n Byeenkomst... tussen Harer Majesteits Kommissarissen... en de volgende afgevaardigden der Emigrante Boeren..."\nOns vind in hierdie dokument die volgende stellings in artikel:\n1. "... waarborgen ten volle van de zijde van het Britse Goewernement aan de Emigrante-boeren ten noorden van die Vaalrivier, het regt om hunne eigene affaire te bestieren..."\n6. "... geen objeksie sal gemaakt worden door enige Britse outoriteit aan enige van de Emigrante-boeren in het kopen van ammunitie in enige van de Britse kolonien in Zuid-Afrika.../... zowel door het Britse Goewernement als door die Emigranten, ten noorden en ten zuiden van die Vaalrivier."\n7. "... en dat de Britse regtbanken zowel als die vn de Emigrante-boeren..."\nDaar bestaan geen dokument wat die onafhanklikheid van die "Afrikaner" erken nie.\nIn 1854 het die Britse regering aan die "ingezetenen" van die Orange River Colony onafhanklikheid toegestaan met die Bloemfonteinkonvensie. Die grondwetskrywende vergadering het die wyke genooi om insette te lewer ten opsigte van wat hulle graag in die grondwet ingesluit wou hê.\nUit hierdie briewe kom die volgende uittreksels:\nIngezetenen van Bloemfontyn District "Er zyn fatsoenlyke Afrikaansche Boeren genoeg dien over ons kan aangesteld worde, om over ons te regeren" en "... zeggen dat... Sir George Russel Clerk de voorleedenen Soewereiniteit niet aan de Engelse heeft afgegeven, maar wel aan onse Afrikaansche Boeren..." en "en (die Engelse) wil dit land verlaten omdat wy Boeren te sleg zyn om onder ons te leven, en hoe kan wy toelaten om zulke heeren over ons te laaten regeren."\nIn dokument V.B. 186, pp. 35-39 vind ons "Ten eerste als dat wy en geheel ontevrede ben met die spesseyaal landros namelyk den heer Vort. Die rede is dat die heer vort een ware Romeinder is van geloof en geboorte en wy is begerig om een ware griffermeerde als landros oover ons te hebben, en ook alle amttenaren" en "Wy en weet niet of har majestyt spessiaal Kommesares ser Jors Klerk een onderhandel gemaak heef met eenig ander bevolking als dan met ons Afferkaanders en wy noemen niet alleen Afferkaanders die en dit lant gebore is, maar hy of hulle moet ook onse geloof hebben."\nAfrikaner word hier gebruik met die basiese betekenis van boorling van Afrika.\nIn 'n verslag geskryf deur Joseph M. Orpen vind ons "... en toen eerstgenoemd Opperhoofd (Dingaan) door de Emigrant Boeren overwonnen word..." en "By de late zitting des Volksraads, is melding gemaakt geworden van de waarschynlikheid van Oproeren in het District van Harrismith tusschen de Boeren en Wietze..."\nIn die amptenaar se antwoord aan Orpen vind ons "... letting Wizie know that if he does not immediately settle Everything Right with The Boers..."\nDie woord "voortrekker" vind ons in 'n memorie van C.P.J. Prinsloo "Dat memorialis een vader van een talryke vamilie is, en altoos een van die voortrekkers van de emigrante boeren zynde geweest en zyn deel van hunne verliesen gedragen hebbende, het zwaar vindt hen onderhoudt te geven."\nTerloops, in 'n brief van die inwoners van Witte Bergen, District Vaal Revier aan die "Presedent en Leden der Raad van den Oranje Vrystaat" in 1854 ter toestemming om 'n kerk te bou skryf hulle "... ten einden het zichtbaar Kerk van Christus Jezus, aldaar opterigten."\nIn sy antwoord aan Napier in 1842 skryf Boshoff oor die bou van 'n kerk as volg "Alreeds hebben wy 'n aansienlik gesticht voor het waarnemen van de openbare godsdienst opgericht, en het onderwys der jeugd is op 'n goeie voet gebracht."\nMaar nog steeds hou die Afrikaner en sy Kerk vol dat die Boere met "... 'n Huis tot Zijn grote naams gedachtenis te stichten..." bedoel het om 'n kerk te bou.\nOp 25 Januarie skryf Baron Gericke namens die Nederlandse regering aan die Britse regering 'n brief in Frans waarin Nederland aanbied om as bemiddelaar op te tree tussen die twee strydende partye in Suid-Afrika. In hierdie brief vind ons die volgende frases:\n"Représentants des Boers"; "la part des Boers"; "les Délégués des Boers"; "et que les Boers"; "les Délégués des Boers"; "aux Délégués des Boers"; "avec les Chefs Boers"; "indissoluble tant les Boers en Europe"; "que les Boers en Afrique"; "aux Délégués Boers"; "les Chefs des Boers".\nDie naam "Boer"word elf keer in 'n Franse dokument uitsluitlik gebruik.\nIn die Britse antwoord van Lord Landsdown op 29 Januarie 1902 wat die aanbod van die hand wys vind ons hierdie frases:\n"to the Boer Delegates"; "confer with Boer Leaders n South Africa"; "placing the Boer Plenipotentiaries"; "from the Boer Delegates or Leaders"; "hostilities by the Boers"; "Should the Boer Delegates"; "Representatives of the Boers"; "Mr STEYN for the Boers in the Orange River Colony"; "Leaders of the Boer forces in South Africa"; "if the Boer leaders"; "if the Boer Delegates"; "consulting with the Boer Leaders".\nDie naam "Boer" word twaalf keer in 'n Engelse dokument uitsluitlik gebruik.\nHierdie internasionale briefwisseling tussen die Moedervolk van koningin Wilhelmina en die Vadervolk van koning Eduard VII (wat eers in Januarie 1901 vadervolk geword het met die afsterwe van koningin Victoria) het nie net die Britse Ryk se teëstanders in Suid-Afrika amptelik tot Boere gedoop nie maar het ook aanleiding gegee tot die vredesamesprekinge van Vereeniging wat uitgeloop het op die Vredesverdrag van Vereeniging op 31 Mei 1902.\nDie Vredesverdrag van Vereeniging is gesluit met die Boere.\nDit is NIE gesluit met die Afrikaanssprekende en die Engelssprekende Afrikaners, of met die swart Afrikaners, of met die bruin Afrikaners, of met die Asiatiese Afrikaners nie, of met die Khoi, of met die San nie.\nKlousule 7: “MILITARY ADMINISTRATION in the TRANSVAAL and ORANGE RIVER COLONY will at the earliest possible date be succeeded by Civil Government, and, as soon as circumstances permit, Representative Institutions, leading up to Self-Government, will be introduced.”\nDie Vredesverdrag van Vereeniging het aan die Boere selfregering belowe.\nIndien die Boervolk sy identiteit behou het, sou hy vroeër of later sy onafhanklikheid in die Boeregebiede kon opgeeis het en die blanke Christene sou hulle aan Boere gesag binne die Boere gebiede moes onderwerp. Die res van die blanke Christengebiede in Suid-Afrika sou hulle aanspraak op deelname aan die minerale rykdomme van die Boere gebiede moes prysgee.\nDit, sou ek sê, was motief genoeg vir die volksmoord wat op die Almagtige se offerkudde in Suid-Afrika voltrek is.\nOp hierdie werf strewe ons weereens daarna om ons verlore identiteit te herwin sodat ons kan terugkeer tot die lewende God wat aan die emigrante Boere die oorwinning gegee het teen die Matabele by Mosega en Kapaïn (330 v 20,000), die Zoeloes by Bloedrivier en die Opatikloof (462 v 27,000) en die Britse Ryk met die Eerste Vryheidsoorlog (5,000 v 28,000) in die hoop en vertroue dat Hy ons weer 'n vrye volk sal maak.\nMaar weereens word ons strewe gesaboteer deur blanke "Christene". Moet ons vra wie, buiten die Almagtige en sy Gesalfde Seun, leef vandag wat ook in die 19de eeu geleef het?\nEk wil liewer nie.\n30 Sep 2011, 18:13\nBoere en Afrikaners is sinoniem met mekaar.\nNee, hulle is nie. Ons is dekadeslank (amper 'n eeu lank) gebreinspoel om so te glo. Maar dit is eenvoudig nie waar nie.\nDaarom het 'n aantal lede van die Boerevolk besluit om ons te ontstrengel aan die Afrikaner, en vir dr Lets Pretorius gevra om ons volksgenote bymekaar te maak.\nHierdie forum is geskep as 'n virtuele tuiste vir die lede van die Boerevolk.\nOns is NIE Afrikaners nie en wil nie wees nie.\nOns is afstammelinge van die Boerevolk wat die onderskeie Boererepublieke gestig het, en gevolglik is onslede van 'n unieke, eie etniese groepering, die Boerevolk.\nBie Boerevolk voldoen aan AL die vereistes wat deur die Internasionale Reg (Volkereg) gestel word om as volk te kwalifiseer.\nDie Afrikaner voldoen NIE aan hierdie vereistes nie, en kan NIE as 'n volk gereken word nie.\nWil julle wegdraai van die Afrikaner as Volk af, net oor FW de Klerk en persone soos hy?\nNee, om baie ander redes (maar die Afrikaner is NIE 'n volk nie).\n"Die Afrikaner" bestaan uit verskillende groepe met wyd uiteenlopende sienings, werkwyses en "verteenwoordigers".\nDaar is die Stellenboschse groep (Elkeen wat iemand ken wat Afrikaans praat is 'n Afrikaner, ongeag ras of kleur of geur)en die HNP-groep (slegs konserwatiewe blanke Afrikaanssprekendes is Afrikaners) as twee pole, en verskeie ander groepe tussenin.\nNee my medemens/e julle is besig om tweespalk te veroorsaak. Tweespalk teen julle werklike Volksgenote.\nWatter van hierdie "Afrikaner" faksies is die ware "Afrikaners"? Die Afrikaner is reeds "gespalt" in meer as twee groepies. Watter van die baie verskillende groepies is nou eintlik die een wat deur ons "gespalt" word? Dis moeilik om te onderskei, want almal wil deel wees van dieselfde identiteit. Almal behalwe die Boerevolk. Wie isdan nou eintlik die "Afrikaner"?\nDit is regtig 'n jammerte. Die Volk is mooi en het diep waardes.\nWatter volk? Gaan kyk hoe lyk "die volk" in die straat. Almal wat hulleself "Afrikaners" noem, het nie meer diep waardes nie. Net sommiges het nog. Dit is hulle wat ons graag deel wil he van die Boerevolk. Maar baie van hulle word nog steeds gebreinspoel om te dink hulle is "Afrikaners", en dat Boere en Afrikaners sinoniem is.\nDie Afrikaner is reeds verdeel. Die afskeiding van die Boerevolk uit die deurmekaarspul volke in SA kan nie daardie verdeling bevorder nie.\nOns is 'n afsonderlike volk in eie reg.\nRespekteer dit asb.\nDie Boere-Afrikaners moet sê wat hulle hiervan dink. :evil6:\n1 Oct 2011, 11:19\nNee, wat OR, as jy nie Einstein se relatiwiteitsteorie verstaan nie, beteken dit dan nie dat Einstein dom is nie.\nDie ZAR en die OVS was beslis nie die enigste Boererepublieke wat gestig is nie. Nee, nie Afrikanerrepublieke nie, Boererepublieke.\nDit is ook duidelik dat die "Emigranten Boeren" 'n volksgevoel gehad het en volkstrukture geskep het.\nEk raai jou aan om 'n paar goeie boeke oor die Geskiedenis te bekom en te lees.\nIn elk geval is hierdie forum daargestel as 'n tuiste vir die Boerevolk. Ons is nie geinteresseerd om 'n identiteit te deel met Afrikaners nie.\nOns is 'n volk in eie reg. Dis NIE onderhandelbaar nie.\nDie tragedie van die Afrikaner-geneul is dat dit daarop dui dat die mense nie hulle eie taal verstaan nie.\n'n Afrikaner is iemand wat in Afrika gebore is - Afrika strek, by wyse van spreke, van die Kaap tot Kaïro. En almal wat op hierdie kontinent gebore is, is, per definisie, Afrikaners.\nDie Taal is eers in 1925 amptelik benoem tot "Afrikaans".\n'n Ernstige fout want terwyl ons Taal 'n Afrikaanse taal is, is dit nie die enigste Afrikaanse taal nie.\nDie korrekte naam vir wat bekend gestaan het as "algemeen beskaafd Afrikaans" is eintlik "Boers" want dit is die taal wat in die Boere Republieke gepraat is.\n1 Oct 2011, 12:26\nDie amptelike taal in die Boere-republieke was Hollands. Al wat 'n amptelike dokument is voor 31 Mei 1902 (insluitende die korrespondensie van offisiere) was in Hoog Hollands. Dis net in die private skrywes van burgers dat 'n mens die oorsprong van die hedendaagse Afrikaans kan raaksien.\nIn elk geval, hoekom praat Transvalers en Kapenaars vandag nog so verskillend as daar dan net een Afrikanervolk is?\n1 Oct 2011, 13:35\nSou jy praat van Boere Republieke, waar het hierdie Republieke bestaan?\nU is duidelik nie bewus van die amptelike briefwisseling tussen Nederland en Brittanje van Januarie 1902 wat aanleiding gegee het tot die vredesamesprekinge van Vereeniging nie.\nIn die Nederlandse brief in Frans opgestel word die naam "Boer" 11 keer en uitsluitlik gebruik.\nIn die Britse brief in Engels opgestel word die naam "Boer" 12 keer en uitsluitlik gebruik.\nTeen die tyd het ook hulle agtergekom dat hulle met 'n nuwe volk te doen het wat deur die oorlog tot baring gebring is.\nDit is 'n ambag en nie 'n Volk nie ou seun.\nIn Engels is "farmer' die naam van die 'ambag' en in Boers is "plaasboer" die naam van die beroep omdat "Boer" die naam van die volk geword het. Die regter generaal J B M Hertzog was 'n Boere generaal.\nWil vir my voorkom of jy nog te jonk is om te verstaan.\nMaar wat sê die profeet, ou seun? My volk gaan ten gronde weens 'n gebrek aan kennis.\nEn die vyande van my volk buit dit uit.\n1 Oct 2011, 20:48\nDie Ruwe Gids tot Afrikaners\nVrydag, 30 September 2011 15:31\nOns word telkens gekonfronteer met verwarde siele in wie se deurmekaar koppies ‘n storm van eksistensiële angs woed. Dikwels doseer sulke verwardes op Stalinbos, of skryf hulle vir een van Naspers se publikasies. Die kenmerk van hierdie angs is die kwelvraag: “Wat is ‘n Afrikaner?”, wat dan gewoonlik een of ander linkse politieke motief het en daarom meestal retories is. Onafwendbaar lei die verwarde se deurmekaargeit hom om die standaard-cliché te besig: “Ek is nie ‘n Afrikaner nie, maar ‘n Suid-Afrikaner.”\nDie nuutste voorbeeld van só ‘n verwarde individu is Adriaan Basson, adjunkredakteur van die City Press, wat na die tipiese fatsoen van die kruiperige meeprater, hom genoodsaak gevoel het om sy Afrikanerskap te probeer ontken en te verruil vir ‘n soort reënboogwensdenkery. Helaas vir Basson weet selfs die leier van die ANCYL baie goed wat 'n Afrikaner is, en gaan Basson se kruiperigheid hom nie juis veel in die sak bring nie.\n‘n Buitelander wat nie vertroud is met Afrikaners nie, kan egter moontlik sukkel om ons te herken. Baie van ons ken die Rough Guide-reisgidse wat mens in jou rugsak ronddra oorsee. Vir diegene wat besoekers aan die land is, en wat deur die verwardes mislei word, bied ek dus die Ruwe Gids tot Afrikaners aan.\nKom ons kry die formele definisie uit die pad uit: Afrikaners is Afrikaanssprekende inwoners van of emigrante uit Suider-Afrika, wat nie volgens die ANC kwalifiseer as voorheen benadeeldes nie, wat meestal Gereformeerde Christene is, en wat ‘n Westerse kultuur aankleef. Ja, heeltemal reg: Afrikaners is blankes. Wie blankes sou wees en wie nié, weet slegs die ANC amptelik, want sy rassistiese praktyke soos regstellende aksie is uit en uit op ras geskoei. Bou dus ‘n brug en kom daaroor as jy links en verward is: Afrikaners is witmense. Allan Boesak en Jonathan Jansen beskou hulself immers beslis nie as Afrikaners nie, en wie is ons om met sulke hooggeleerdes en kreatiewe aanwenders van donateurfondse te stry?\nBostaande help egter nie eintlik om my te onderskei van die res van die Europeërs as ek sê maar in Frankryk rondloop nie. Die winkeleienaars begin dus gesprekke met my in Frans as ek daar is, totdat ek hulle in Frans probeer groet, waarná hulle dadelik oorslaan na Engels. Hoe eien mens dus ‘n Afrikaner wat jy iewers op straat sien, buiten natuurlik in Menlynpark se winkelsentrum? Hier is ‘n paar riglyne vir besoekers uit die buiteland of vir inwoners van ander lande met ‘n bevolking van Afrikanerimmigrante om Afrikaners te kan eien:\nDaar is iets van die plaas en die wildernis in elke Afrikaner, al woon hy in Sandton of selfs Upminster. Die besit van ‘n viertrekbakkie is ‘n goeie aanduiding dat die bestuurder ‘n Afrikaner is. ‘n Veldfokus-hempie, rugbybroekie, Hi-Tec-stewels en lang kouse plaas die identifikasie bo enige twyfel. Ook fantaseer byna elke Afrikaner daaroor om eendag ‘n plaas te besit, en kry die boere op die Kyknet-program Boer Soek ‘n Vrou daarom hordes briewe van vrouens wat daaroor droom om met ‘n boer te trou. Wys dus vir ‘n persoon wat jy vermoed kan ‘n Afrikaner wees ‘n foto van ‘n trekker en ‘n windpomp, en as hy droomverlore begin lyk, kan jy maar wéét.\n‘n Verdere sekere teken dat die blanke persoon wat jy teëkom ‘n Afrikaner is, is sy eetgewoontes, veral sy voorliefde vir rooivleis. As Afrikaners groente wil eet, slag ons ‘n hoender. Die Afrikaner-emigrante wat op die moddereilandjie woon, sug oor die koste van die rooivleis op daardie eilandjie, en smag na die smaak van skaapboud afkomstig van diere wat Karoobossies gevreet het. Sou jy as buitelander na ‘n huis genooi word vir ‘n Sondagmiddagete, en die tannie gee vir jou industriële hoeveelhede rooivleis; vark, bees en lam, vier verskillende tipes stysel, en dis net die voorgereg, kuier jy in ‘n Afrikanerhuis.\nDie stereotipe van Afrikaners wat van brandewyn hou, is soos baie stereotipes nie sonder sy feitelike grondslag nie. My pa was ‘n Boeremusiekmusikant in sy jonger dae. Een slag op toer vra een van die insittendes van die VW Kombi waarin hulle getoer het: “Hoeveel brandewyn is nog oor?” ‘n Ander musikant bekyk die bottel en sê: “Omtrent drie myl!” Dus: Brandewyn gemeng met Coca-Cola of water is ‘n goeie aanduiding. Ja, ja, ek weet; daar is ook die pretensieuse chardonnay-snobs wat neersien op diegene wat brandewyn drink. Elke volk het maar sulkes.\nSo van musikante gepraat: Ek sal die eerste wees om toe te gee dat Afrikaners se musieksmaak raaiselagtig is. Hoe swakker, hoe beter. Hoe meer van ‘n gebrabbel soos “A-a-a!”, “Da-idi” of swak paarrym: “My bokkie dra ‘n rokkie en ons gaan sokkie”, hoe meer hou ons van die musiek. Op enkele uitsonderings na verkoop diegene wat intelligente lirieke skryf in Afrikaans en die wysies nie steel by Europese kunstenaars nie, bykans geen eksemplare van hulle musiek nie. As jy dus op ‘n konsert kom waar iemand jodel of ‘n gatstamp-treffer speel, bevind jy jou tussen Afrikaners.\nDan die sport. Sou jy na ‘n laerskoolwedstryd gaan waar twee skole se onder 11-kannetjies teen mekaar speel, die een span wen 87-0, en die sport is sokker, kan jy maar seker wees dat die skool wat so ver met sokker wen, ‘n Engelse skool is, en die verloorders die Afrikanerskool. Afrikaners hou nie juis van sokker nie, buiten vir ‘n bietjie opgewondenheid wat sommiges in 2010 beleef het toe die "Ariër", Diego Forlán, met geweldige ironie die doel teen die pikswart Banana-span aangeteken het. Afrikaners se sportpassie (of is dit obsessie?) is rugby.\nDit sal ook nuttig wees om ‘n aanduiding te gee wie nié Afrikaners is nie. Die verwarde siele heel bo meen dat Afrikanerskap eintlik oop is vir enige iemand, wat uiteraard ‘n teenstrydigheid is, want dan kan ek seker ook aanspraak maak daarop dat ek ‘n Japannees is, nie waar nie? (Goed, dis nie onmoontlik om my met 'n Sumo-stoeier te verwar nie.) Afrikaners smeer nie hulle gesigte swart en marsjeer dan in raserige optogte met Nuwejaar nie. Daar is amper geen Afrikanermoslems nie. Jong Afrikanermans sal nie sommer die Amerikaanse ghettokultuur hul eie maak en in motors met geweldige klankstelsels stadig op en af ry om ander bendelede te intimideer nie.\nOm op te som: Tref jy as buitelander ‘n blanke bestuurder van ‘n viertrekbakkie, geklee in ‘n Veldfokushempie, aan met ‘n glas brandewyn in die een hand, ‘n skaaptjoppie in die ander hand, wat na Guillaume se Grootste Treffers op sy bakkie se klankstelsel luister, het jy die ware Jakob teëgekom.\nDie ou is seker nie ernstig nie. :coocoo:\nVir die rekord -\nek het nie 'n vierbyvier nie\nek het twee pare stewels, maar sal dit nooit saam met 'n kortbroek dra nie\nek het nie 'n enkele Veldfokus hemp nie\nek hou nie van brandewyn nie\nek luister nie na gatstamp-treffers nie\nek het vroeër jare van rugby gehou, maar ek kan die voel-goed-oor-die-nuwe-SA nonsens wat deesdae daarmee saamgaan nie verdra nie en het alle belangstelling verloor\nek hou van skaaptjops - net nie boudtjops nie, want 'n skaapboud word heel gaargemaak en nie in skywe opgesny nie\n('n Klomp snol en dan...)\nNou ja, daar het jy dit, Rooi Jan, nog 'n definisie van 'n Afrikaner - en uit die Praagstal nogal.\nDêmmit, ek het 'n viertrek bakkie, Nissan Hardbody, MAAR net een paar stewels en geen kortbroek nie, nie 'n Veldfokus hemp nie, het skoon cognac verkies maar drink glad nie meer nie, verkies die drie B's, het geniet om rugby te speel maar kan ook nie meer met die Springbokspan indentifiseer nie, en een van my gunstelinge is beesrib op die kole.\nSy Moslem-storie is kort aan inligting. Een van die eerste geskrifte in Afrikaans was 'n vertaling van die Koran volgens hooggeleerde Stellenbosche Afrikaners en Boesak het al by meer as een geleentheid namens sy mense aanspraak gemaak op Afrikanerskap.\nDie definisie van 'n Afrikaner tydens my studentejare daar doer in die vyftigs was "'n Persoon van Europese afkoms wat Afrikaans as huistaal voer en lidmaat is van een van die drie Susterskerke". Hierdie definisie het omtrent 70% van die Kleurling-gemeenskap ingesluit en 'n groot aantal blankes uitgesluit wat Roomskatolieke en Apostolies was.\nDie kwessie van blankgeit sal hulle natuurlik nog met al die ander Afrikaners in Afrika moet uitbaklei.\n2 Oct 2011, 08:59\nSou jy deur die lewe gaan met die geveg Afrikaner, Boer of Blanke Suid Afrikaner dan het jy 'n moewiese probleem.\nDie probleem word direk gehuisves by die term verdraaide teologie.\nElke groepie/volkie probeur hulle lyne uitkry na Koning David en so aan, net om te bewys dat hulle die uitverkorene Volke is.\nHierdie benaming in die Bybel dat Jesus slegs gekom het vir Israel veroorsaak binne die drie groepe wat hier bespreuk word nog ketting reaksies.\nDan die gevaar afdeling wat nie inpas by enige rassis nie.\nGod het alles gemaak.\nActs 10:15 The voice spoke to him a second time, "Do not call anything impure that God has made clean.\n1 Corinthians 10:26 for, "The earth is the Lord's, and everything in it.\nColossians 1: 16 For by him all things were created, in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominions or rulers or authorities—all things were created through him and for him. Dit beteken nie dat God die ANC oor jou gestel het nie. Jesus het die owerhede verslaan op die Kruis.\nJude1: 6 And the angels who did not stay within their own position of authority, but left their proper dwelling, he has kept in eternal chains under gloomy darkness until the judgment of the great day—\nDaar is natuurlik baie ander bewyse uit die Woord.\nDit hierbo bewys dat God alles gemaak het. Dat van dit wat Hy gemaak het sleg uitgedraai het is waar.\nDat hulle beinvloed is deur Satan is waar.\nMaar ons moet ook waak dat Satan ons nie ook beinvloed nie.\nNou wil ons 'n Volk wees vir God of 'n Volk wees vir mense?\nOns het begin as Slawe, Weeskinders in die Kaap.\nSaamgebring van verskillende ander Volke/Nasies reg oor die wêreld saam.\nAanvaar ons dit?\nAanvaar ons wat ons al reg gekry het?\nDie afbreuk van ons geskiedenis, tradisies en kultuur lê by ons, binne ons.\nOns moet 'n Volk weer word.\nDaaraan moet gewerk word.\nNie kyk na ander Volke en Nasies nie.\nNie beinvloed word deur skrywers wat in elk geval nie weet waarvan hulle praat nie.\nDeur sekte groepe binne in groepe nie.\nDie ergste moet wees hoe die Woord verdraai word om sekere groepe te huisves.\nHeeltemal korrek - buiten natuurlik basters, hulle is mensgemaak.\nMaar besin oor hierdie een:\nIsak, die erfgenaam van die verbond met Abraham, het tweelingseuns gehad, Esau en Jakob. Esau was die eersgeborene en daarom die erfgenaam van die verbond met Abraham vanweë die eersgeboortereg.\nEsau, moeg en afgemat na 'n onsuksesvolle jagtog, vra vir Jakob vir 'n porsie bredie. Jakob vra vir Esau se eergeboortereg in ruil daarvoor. Esau stem in met die woorde "Kyk, ek gaan sterwe, en wat baat die eersgeboorte reg my dan?"\nAbraham was bereid om Isak deur wie hy die vader van 'n menigte van nasies sou word op bevel van die Almagtige te offer al sou hy nooit in hierdie lewe die "menigte van nasies" sien nie.\nIsak was trots om vir die Almagtige 'n slagoffer te wees. (Boek van die Opregte\nEsau word by sy geboorte so beskryf "En die eerste is gebore - rooi, geheel en al soos 'n mantel van hare. Daarom het hulle hom Esau genoem." Die gevolg van 'n regressiewe geen sou ons vandag kon beweer.\nEn Esau het sy reg, om die vader te word van die uitverkore volk van God, aan sy broer Jakob verkoop vir 'n pot "lensiesop". Esau is verwerp vanweë sy genetiese onvermoë om te glo.\nMaleági 1:2 "Is Esau nie die broer van Jakob nie? spreek JHWH. Tog het Ek Jakob liefgehad, maar Esau het Ek gehaat..."\nRomeine 3:13 "Soos geskrywe is: Jakob het Ek liefgehad en Esau het Ek gehaat."\nAs God uitverkies of verwerp watter sê het die mens daaroor?\nBravo, ek het die skakel gevolg wat u verskaf het en die volgende gevind oor een van die belangrikste oomblikke in ons Boere geskiedenis:\nTeen die einde van 1839 het ’n nuwe groep emigrante afkomstig van Graaff-Reinet in Natal hul herkoms kom soek. Hulle is gelei deur Andries Pretorius, ’n boer van hoë aansien, doelgerig en met ’n onkreukbare karakter. Die Boere van Natal het Pretorius verkies tot Kommandantgeneraal. Hy het ’n sterk mag op die been gebring bestaande uit manne wat, volgens Dr. Theal, “besiel was met dieselfde gees as Cromwell se berooemde Ironsides bataljon”.\nTeen dagbreek op 16 Desember 1838, wat later as Dingaansdag gevier sou word, het ’n Zoeloe-impi van 1200 manne die Boerelaer aangeval wat saamgetrek was aan die oewers van wat later as Bloedrivier bekend sou staan. Met Pretorius se uitstekende leierskap het die Boere die Zoeloes met fyn berekening die stryd aangesê en hulle geheel en al uitoorlê en verwoestend die hoof gebied. Nie minder nie as 3,000 Zoeloes is gedood terwyl net drie Boere slegs wonde opgedoen het. Hierna het Pretorius na Dingaan se kraal opgetrek maar dit was in reeds onvlug en in vlamme gehul."\nHiervolgens het die Boere oor 'n tydmasjien beskik: Pretorius het met sy geselskap teen die einde 1839 in Natal aangekom en 'n kommando gelei wat op 16 Desember 1838 deur 'n Zoeloe-impi van 1200 man aangeval is wat die Boere toe onder Pretorius se uitstekende leierskap die hoof gebied het.\nDie stuk laat na om te sê dat Pretorius deur die lot aangewys is.\nIn Theal se boek History of the Boers in South Africa, eerste uitgawe Perth 1887, beskryf hy die kommando as volg "The commando resembled an itinerant prayer-meeting rather than a modern army on the march, for the men were imbued with the same spirit as the Ironsides of Cromwell and spoke and acted in pretty much the same manner. There was no song, no jest heard in that camp, but prayers were poured forth and psalms were sung at every halting place."\nDie stuk laat na om te sê dat 'n gelofte afgelê is terwyl Theal dit noem. Theal dui verder die getal Zoeloes wat aangeval het aan as tussen 10,000 en 12,000, 'n getal wat ooreenstem met die Engelse vertaling van die amptelike joernaal wat saam op 14 Junie 1839 in De Zuid-Afrikaan te Kaapstad gepubliseer is. Dit was egter nie die volle Zoeloe-mag nie. Die res van die 27,000-sterk leër het oorkant die rivier die uitslag van die geveg sit en afwag voordat hulle tot die geveg toegetree het.\nGeorge McCall Theal was tydens die publikasie van sy boek lid van "The Cape Colonial Civil Service".\nPretorius het nie die "sterk mag op die been gebring" nie. Hulle was reeds versamel. Pretorius en sy geselskap het by die reeds versamelde kommando aangesluit wat op 3 Desember verder versterk is deur Landman se geselskap van 123 burgers plus die drie Engelse handelaars, Biggar, Joyce en Parker en hulle Zoeloes, van Port Natal af.\nVan Riebeeck kon die halfwegstasie op die Kaapse skiereiland eers aan die werk kry nadat Duitse plaasboere wat tydens die 30-jarige oorlog uit Westfalen na die Nederlande gevlug het, in 1657 as Vryburgers op die skiereiland aangestel is.\n1652 was die volksplanting van die "Afrikaner".\n1657 was die volksplanting van die Boer.\nEn daar is daardie woord "sekte" al weer. Die Christengeloof het 2,000 jaar gelede ook bekend gestaan as 'n sekte. Lees Handelinge 24: 5&14 en 28:22.\nHier is 'n wenk vir almal wat so 'n oorval kry wanneer die heilige name gebruik word:\nKoop The Interlinear Bible, Hebrew, Greek, English en Strong se konkordansie. Die Ou Testament is in Hebreeus met die Strongsnommer bokant elke woord en die direkte Engelse vetaling onder elke woord.\nDaarmee ontdek 'n mens dat elke keer wanneer in die 33/53-vertaling die woord "HERE staan, is die Hebreeuse spelling jod, hei, waw, hei wat ons skryf as JHWH. Dit is die Naam waarmee Hy Hom aan Moses by die brandende bos bekendgestel het, dit is die Naam wat nie ydelik gebruik mag word nie, dit is die Naam wat nie gevloek of verag mag word nie, dit is sy Naam vir ewig en sy gedenknaam van geslag tot geslag.\nMet die interliniêr ontdek 'n mens dan ook dat die sin "En God het die mens na sy beeld geskape" eintlik lees "En Gode het die adam na hulle beeld geskape". Teen die tyd dat die woord adam in die 33/53-vertaling gebruik word, het dit alreeds 23 keer in die oorspronklike Hebreeuse dokumente verskyn waar dit telkens met "mens" vertaal word.\nDie Almagtige se verbond met Noag lees in die 33/53-vertaling:\n"Maar wat julle eie bloed betref, dit sal Ek eis: van al die diere sal Ek dit eis. Ook van die mens, van die een teenoor die ander sal Ek die siel van die mens eis. Hy wat die bloed van 'n mens vergiet, sy bloed sal deur die mens vergiet word; want God het die mens na hulle beeld geskape."\nIn die Interliniêr lees dit:\n"Maar wat julle eie bloed betref, dit sal Ek eis: van al die wesens sal Ek dit eis. Ook van die adam, van die een teenoor die ander sal Ek die siel van die adam eis. Hy wat die bloed van 'n adam vergiet, sy bloed sal deur die adam vergiet word; want Gode het die adam na hulle beeld geskape."\nAl ooit gewonder waarom die ANC weier om die doodstraf terug te bring ten spyte daarvan dat die meerderheid van hulle ondersteuners dit wil terug hê?\nDit blyk gekoppel te wees aan die Almagtige se verbond met Noag. Hy het die ANC-regering oor ons toegelaat as strafgerig om ons wakker te maak om ons tot Hom te bekeer.\nDie Boere is deur God, die Almagtige, JHWH van die leërskare (Ex 6:1), gebring in die band van die nuwe verbond om vir Hom 'n volk te wees waar dit Hom sal behaag.\n(As u iets teen hierdie "uitverkorenheid" het, neem dit op met die Almagtige.)\nOns moet uitvind hoe om dit te doen voordat ons dit kan doen.\nOom Schalk W Jacobz\nEk verstaan jou stelling, maar soos ek weet is daar net God wat lewe kan gee.\nEk skryf die in my boek\nJy wil weet.\nDie invoer van Weeskinders gedurende die eienaarskap van die VOC aan die Suid Punt van Afrika - Kaap.\nDie gebruik van Slawe(Gevangenisse) indiens van die VOC.\nDieselfde het plaasgevind in Kanada en Australia.\nNie nog te praat van die invoer van weeskinders van Engeland en Wallis om die kinders wat verlore gegaan het gedurende die ABO te vervang nie.\nEn u sê hulle is nou almal deel van die volk?\nIs dit u mening dat God die verbasterde resultaat goedkeur?\nWaarom het Hy dan verorden dat geen baster in sy vergadering mag kom nie? [Deut 23:2]\n2 Oct 2011, 17:49\nEk aanvaar nie dat jy woorde in my mond plaas nie.\nEk dink ek en jy ken mekaar te goed om daardie pad te wil stap.\nTru terug en kyk.\nHoekom het God dan toegelaat dat die semen van die man die vrou bevrug?\nDaarna 'n baster te voorskyn bring?\n2 Oct 2011, 17:59\nDie semen is ontwerp om 'n eiersel te bevrug. Die man is verantwoordelik vir waar hy daardie saad plant.\nOf wil u sê dat die mens nie pa moet staan vir sy besluite nie?\n2 Oct 2011, 18:18\nDie keuse of daardie vrug bevrug moet word bly nog steeds by God of hoe?\n2 Oct 2011, 18:26\nAs dit so was, sou Hy hulle nie sy vergadering belet het nie.\nDie mens sal moet pa-staan.\nJy kom nogsteeds nie om die draai nie.\nAlles wat geskape word op aarde het God se hand daarin.\nDit staan so geskryf.\n2 Oct 2011, 18:35\nVerwys Exodus 20:11 - en sien wat daar geskryf staan.\nPresies die rede hoekom ek en jy vandag Bybel studies doen.\nOns rus ook vandag.\nEk dink ons moet die stelling in perspektief plaas.\nOns is vrye wil gegun om ons eie pad te kies. Hierdie is nie noodwendig Sy wil nie, daarom sal elke mens - lewend of dood verantwoording doen vir sy dade.\nSien dit uit hierdie perspektief.


PressReader - Volksblad: 2017-08-31 - Perel blink uit met titelsege\nPerel blink uit met titelsege\nDie Suid-Afrikaanse renjaer David Perel wat tans in Europa aan GT-renne deelneem, het die naweek die Hongaarse GT Sprint AM-ren in Boedapest gewen toe hy sy Ferrari eerste oor die wenstreep gestuur het.\nPerel ry vir die Kessel-span en het met dié sege in die seisoen se voorlaaste byeenkoms nog ’n belangrike tree nader gegee aan sy plan om in die titelstryd te seëvier. Die Kapenaar ry saam met die Amerikaner David Earle. Die reeks bestaan uit ’n uithouen naelren-formaat.\n“Ons het die naweek net een doel voor oë gehad, en dit was om die ren te voltooi ten einde die naelren-titelstryd te kon beklink,” het Perel ná die ren gesê.\n“Hoewel dinge maar moeilik begin het, het ons deurgedruk en die ren uiteindelik gewen!”\nPerel het nou die eerste SuidAfrikaner geword wat ’n titel in dié mededingende GT3-reeks kon wen, maar hy is nog nie klaar nie. “My groot doel vanjaar was eintlik slegs om die uithou-titel te wen, maar toe vra my span my om ook aan die naelren-reeks deel te neem.\n“Dit beteken ek kan nou ook om die algehele titel meeding. Die naelren-titel is reeds ’n groot oorwinning vir my persoonlik – ek is baie trots om Suid-Afrika in só ’n mededingende reeks te kan verteenwoordig.”\nPerel se fokus verskuif nou na die laaste byeenkoms van die reeks oor drie weke op die bekende Nürburgring in Duitsland. “Ek het net een punt nodig om te wen.”\nWie is David Perel?\nPerel het op 15-jarige ouderdom in die Westelike Provinsie-renstelreeks aan motorsport begin deelneem. Toe hy 23 was, het hy reeds vyf provinsiale en nasionale rensteltitels gewen.\nHy was 24 toe hy na enkelsitplekmotors opgeskuif het, maar ’n geldtekort het hom halfpad deur die seisoen laat uitval.\nHierna het hy sy aandag na sy en sy broers se webmaatskappy, Obox Themes, verskuif wat hulle tuis op die been gebring het.\nVyf jaar later het hy genoeg geld gespaar gehad om aan nog ’n GT-ren te kon deelneem. Dié keer het dinge so goed verloop dat hy in 2015 ’n plek in die Bonaldi-span in die Italiaanse GTreeks aangebied is.\nDit was ’n suksesvolle seisoen. Hy het die reeks afgesluit as die naaswenner van die titel, asook as die jaer met die meeste seges, die meeste voorste wegspringplekke en die meeste vinnigste rondtes agter sy naam.\nSy eerste volwaardige Europese seisoen het tot ’n aanbod van Kessel Ferrari by die Vallelungarenbaan in Italië gelei waar hy ná twee dae se oefenlopies net so vinnig soos die span se gevestigde fabrieksjaers was.\nDie 2016-seisoen het tot ’n ooreenkoms van drie jaar met Kessel Ferrari in die Blancpain-uithoureeks gelei.\nDavid Perel (regs) is heel in sy noppies saam met sy medejaer David Earle ná hul titelsege die naweek in Boedapest in die Europese GTreeks.\nBo: David Perel jaag deesdae in Europa vir die Kessel Ferrarispan en vaar heel goed.


(2015 09 13 1e) Die Here bepaal ons toekoms Jer 29 v5tot7 en 11 ♪\nPosted on September 13, 2015 September 14, 2015 by Johan\nWat lê vir ons voor in die toekoms? Het ons jongmense en kinders ‘n toekoms in ons land? Gebeure by die Afrikaanse universiteite laat ‘n mens wonder: gaan onderrig in Afrikaanse op universiteit nog oor tien jaar moontlik wees? Gaan daar nog Afrikaanse skole wees?\nVan ons mense begin voel na vreemdelinge in ons land. Massas Suid-Afrikaners woon en werk in die buiteland. Min van ons het nie familielede in die buiteland nie.\nDie grootste deel van die volk van God was vreemdelinge in ‘n vreemde land. Jeremia is deur Nebukadnesar se magte agtergelaat. Hy skryf ‘n brief aan sy volksgenote in Babel. Hy skryf: “Ek weet wat Ek vir julle beplan, sê die Here: voorspoed en nie teenspoed nie; Ek wil vir julle ‘n toekoms gee, ‘n verwagting!”\nKan ons hierdie belofte van die Here vir onsself toeëien? Die boodskap van ons teks geld ook vir ons en ons kinders: Die Here bepaal ons toekoms. Tog sou die Judeërs nog sewentig jaar lank vreemdelinge bly! Wat moes hulle – en moet ons – doen terwyl ons wag?\nDie Here gee spesifieke opdragte wat die Judeërs in die sewentig jaar wagtyd moes doen, opdragte wat ook vir ons geld: (1) Leef voluit in jou omstandighede en (2) Leef in ‘n persoonlike verhouding met die Here.\nLeef voluit in jou omstandighede\nDie Here gee opdragte wat die Judeërs in die stad Babel moes doen, al was Babel nie hulle eindbestemming nie: Bou vir julle huise en bewoon dit, lê tuine aan en eet die opbrengs daarvan, trou en bring kinders in die wêreld, en laat hulle trou en kinders in die wêreld bring. Julle moet daar in Babel baie word, nie min nie. Bevorder die belange van die stad waarheen Ek julle in ballingskap weggevoer het, bid tot My vir daardie stad, want sy belange is ook julle belange Jer 29:5 – 7). ‘n Mens moenie agteroor sit en wag op die vervulling van die Here se belofte van ‘n toekoms nie. Daar waar jy is, moet jy doen wat jou hand vind om te doen:\nBou huise … en bewoon dit – dit klink so vanselfsprekend. ‘n Mens het ‘n woonplek nodig. Dus: bou dit. Maar is dit nie vir God se volk selfmoord om in die vreemde, in Babel, die goddelose hoofstad, huise te bou nie? Dit is egter die Here se opdrag. Ons moet sy opdragte uitvoer, al lyk dit nie vir ons so aantreklik nie.\nTrou en bring kinders in die wêreld – Die huwelik moes tog voltrek word waar die priester die egpaar kon seën. ‘n Troue in ‘n heidense stad was nie net onmoontlik nie, maar goddeloos, so sou die Judeërs kon sê. Die Here gaan egter selfs verder: daar in ballingskap moes hulle hul kinders laat trou, sodat ook hulle kinders in die wêreld kon bring, so sê die profeet.\nDaar was goeie rede vir hierdie opdrag: die volk van God se voortbestaan is van die huwelik en gesin afhanklik. Daar sou net Judeërs na sewentig jaar in ballingskap oor wees om terug te keer Juda toe as die volk hierdie opdrag van die Here in Jeremia se brief sou uitvoer. Uiteindelik sou die Messias wat belowe is, uit die stam van Juda kom. Hy moes kom vir die stam Juda, die volk Israel, vir die kerk van die Here vandag. Ter wille van die koms van Jesus Christus moes die Judeërs hierdie opdrag van die Here uitvoer.\nLê tuine aan en eet die opbrengs daarvan – dit was ondenkbaar vir ‘n ware Jood om die vrugte van ‘n tuin te eet waarvan die eerstelinge nie aan die Here gewy was nie. Jeremia sê vir die volk van die Here: Maak tuin en eet die opbrengs daarvan self.\nSkakel hierdie opdrag nie die Here uit hul daaglikse werk nie. Sou hierdie opdrag nie ‘n ramp tot gevolg hê nie? Was hulle nie juis in Babel in ballingskap omdat hulle van die Here afvallig geword het nie?\nDaarop volg die merkwaardige opdrag: Bevorder die belange van die stad waarheen Ek julle in ballingskap weggevoer het, bid tot My vir daardie stad, want sy belange is ook julle belange (Jer 29:7). Letterlik staan daar: soek die vrede van die stad … bid tot die Here vir die vrede van die stad, want die vrede van die stad is ook jou vrede (Jer 29:7). Bid tot die Here vir Babel – Hoe sou die volk kon bid sonder die tempel, die altaar en die tussenkoms van die priester? As die vuur vir die sonde-offer nie op die altaar brand nie, was vergewing onmoontlik en soek ‘n mens tevergeefs na God, so het die Israeliete gedink. Jeremia se gedagte dat hulle daar in Babel tot die Here moes bid en dan nog vir die heidense stad, was kettery – so sou hulle kon sê.\nJeremia praat van drie geslagte in ballingskap. Geen volwassene in Babel sou Jerusalem weer sien nie. Na sewentig jaar sou elkeen wat na Babel toe weggevoer is, reeds dood wees.\nStel jou dit voor ek en jy hoor: nog 70 jaar van werkloosheid, nog 70 jaar van onsekerheid oor ons werk; nog sewentig jaar van korrupsie; nog 70 jaar van ekonomiese wipplank ry. Dit is ‘n donker vooruitsig, ‘n troostelose boodskap.\nTog is die man aan die woord nie bloot morbied; die bekende skrywer van klaagliedere nie. Dit is nie sy eie oortuigings nie. Dit is nie Jeremia se doodswens vir God se volk nie. Nee, Jeremia sê: So sê Ek, die Here die Almagtige, die God van Israel, vir al die ballinge wat Ek uit Jerusalem in ballingskap na Babel toe weggevoer het … (Jer. 29:4). Dit is die Woord van God wat Jeremia oordra. Dit is die opdragte van die Lewende God; die Here wat oor alles en almal regeer. Dit is die opdragte van dié God wat ‘n ewige verbond met hulle gesluit het; dié God wat vir ewig en altyd hul Vader is.\nDie opdrag geld ook vir ons wat nie weet hoe lank ons omstandighede gaan voortduur nie. Die Here se opdrag vandag is: Doen daar waar jy ‘n vreemdeling voel wat jy sou doen waar jy tuis voel. Leef in jou spesifieke omstandighede voluit. Leef waar jy is as kind van die Here.\nLeef in ‘n persoonlike verhouding met die Here\nDie Judeër se lewe het gedraai om sy diens aan God. Dié plek waar hulle dit regtig kon doen, was die die tempel in die godstad, Jerusalem. Hulle was egter in ballingskap in Babel. Die ballingskap sou wél tot ‘n einde kom. Die Judeërs sou wel terugkeer Jerusalem toe en na die tempel toe. Dit sou egter nie so gou gebeur as wat die vals profete hulle wysgemaak het nie: Oor presies sewentig jaar sal Ek Babel straf en julle onder my sorg neem en dan sal Ek my belofte nakom om julle hier na Jerusalem toe terug te bring. Ek weet wat Ek vir julle beplan, sê die Here: voorspoed en nie teenspoed nie; Ek wil vir julle ‘n toekoms gee, ‘n verwagting! (Jer 29:10, 11), so laat die Here Jeremia skryf.\nDie volk se toekoms het Judea en Jerusalem gelê, ja. Op die tydstip toe Jeremia vir die Judeërs skryf, was hulle nog nie terug in Jerusalem nie. Hulle was in Babel. Sewentig jaar van ballingskap het nog asof oneindig voor God se volk uitgestrek. Die Here was selfs daar in beheer van sy volk se toekoms.\nToe Jeremia sy brief aan die ballinge skryf, het die Here God sy volk pas agter die altaar in sy tempel uitgehaal. Hy het hulle uit die hande van die priesters geruk om hulle te leer om Hom waarlik te dien. Die Here God leer hulle self daar in die vreemde wat ware aanbidding is. Hy het hulle geleer om, selfs in die vreemde, in ‘n persoonlike verhouding met Hom te leef.\nDeur sy profeet kondig God aan:\nElke gelowige is ‘n priester en as priester moet elke gelowige bid.\nWare aanbidding is nie afhanklik van die tempel as plek van aanbidding nie. Sy kind aanbid die Here daar waar hy is – selfs in die vreemde, selfs in ballingskap. In Jeremia se brief hoor ons al vaagweg die klanke van Jesus se woorde aan die Samaritaanse vrou: … daar kom ‘n tyd, en dit is nou, wanneer die ware aanbidders die Vader deur die Gees en in waarheid sal aanbid, want die Vader wil juis hê dat die mense wat Hom aanbid, dit so moet doen (Joh 4:23). Ons moet die Here in gees en waarheid aanbid.\nDie opdrag van die Here aan sy volk in die heidenstad, Babel, is: Bid tot My vir daardie stad. Dit is die stad waar hulle in ballingskap leef, die stad waarin hulle verneder word, die stad waarin hulle slawediens doen. Hulle moes bid vir diegene wat hulle vervolg; vir hulle onderdrukkers. Hier klink Christus se onderrig in sy bergpreek deur: Julle het gehoor dat daar gesê is: Jy moet jou naaste liefhê en jou vyand moet jy haat. Maar Ek sê vir julle: [ … ] bid vir die wat julle beledig en julle vervolg (Matt. 5:43-44). In ‘n tyd toe gelowiges onderdane van goddelose regeerders was, het die apostel geskryf: Ek dring daarop aan dat daar in die eerste plek met smeking, voorbidding en danksegging gebid moet word vir alle mense, vir dié wat regeer en vir almal wat gesag uitoefen, sodat ons ‘n rustige en stil lewe kan lei in volkome toewyding aan God en in alle eerbaarheid (1 Tim 2:1, 2). Ons roeping is om vandag te bid vir die owerheid van ons land.\nSoms sê mense die Ou Testament is totaal anders as die Nuwe. Hier sien ons dat dit eenvoudig nie waar is nie. Selfs die leringe van Jesus aan sy dissipels klink eeue tevore al op in die woorde van Jeremia. Waarom só? Eenvoudig omdat God altyd dieselfde bly.\nDie God wat sy verbond met Abraham en sy nageslag gesluit het en vir ewig getrou aan sy verbond bly, was in Jeremia se tyd met sy volk en ook die ander volkere besig. Hy het die wêreld so liefgehad dat Hy sy enigste Seun gegee het sodat elkeen wat in Hom glo, die ewige lewe kan hê (Joh 3:16). Jesus het aan die kruis uitgeroep: Vader, vergeef hulle, want hulle weet nie wat hulle doen nie! (Luk 23:34). Hy het ons geleer: … bid vir die wat julle beledig en julle vervolg. Hy het dit in die Bergrede gesê; eeue voor dit het Hy dit al aan die ballinge in Babel gesê.\nHierdie opdrag beteken dus eintlik: dra ook die groot wêreld vol goddelose mense met jou biddende hande tot voor die troon van genade, sodat julle vrede kan hê; vrede deur die bloed van die kruis. Die gebed waartoe Jeremia God se volk hier oproep, is die gebed dat ook Babel sal deel in die verlossing van Christus. Dit is die gebed dat die Here sy kerk sal bewaar (Juda) en vermeerder (Babel).\nJeremia sê wél: bid vir die stad; bid vir Babel. Tog het hy heel eerste gesê: bou huise, trou, kry kinders, bewerk julle tuine en landerye; eet van die vrugte daarvan. Ware godsdiens is nie tot Sondag beperk nie, maar hoort juis op die gewone werkdag. Die Heilige Gees lei ons om die Here te dien in dit wat ons elke dag doen en laat. Die bou van huise, die bewerking van die akkers en die opvoeding van die kinders in die Here is die fondamente waarop die kerk en die nuwe Jerusalem gebou word.\nWat lê vir ons voor in die toekoms? Het ons jongmense en kinders ‘n toekoms in ons land?\nSelfs as ons soos vreemdelinge voel, moet ons voortgaan om te doen wat ons sou doen waar ons tuis is: huise bou; trou en jou kinders laat trou; tuine aanlê en die opbrengs daarvan eet; die belange van die stad bevorder en tot die Here vir die stad bid.\nAl voel jy na ‘n vreemdeling moet jy in jou omstandighede as kind van die Here voluit bly leef. Leef onder die leiding van die Heilige Gees is ‘n persoonlike verhouding met die Here God!\nOns moet op Hom bly vertrou – selfs terwyl ons voel soos vreemdelinge. As sy kinders lê ons toekoms in die Here God se hande.\nDie preek is beskikbaar in .pdf-formaat. Kliek op die naam wat volg: (2015 09 13) Die Here bepaal ons toekoms Jer 29 v5tot7 en 11\nCategoriesGeloofsvertroue, Jeremia, Preke\nPrevious PostPrevious (2015 09 06 2e) Aan God alleen die eer Rom 11 v33tot36 ♪\nNext PostNext (2015 09 13 2e) Alles as uit die Vaderhand Ps 139 v5


Uitdagtings – Kom sit vir 'n koffie..\nEendag , ongeveer lank gelede, het ‘n reeds 65 jarige man vir my gesê dat ons vroue eers op 35 ons breine kry. Ek weet wat hy toe bedoel het. Dit is wanneer jy begin gemaklik raak in jou vel. Dinge minder pesoonlik vat. Meer begin speel as jy tot dan nog net die lewe oorleef of te ernstig op gevat het.\nTien jaar later en ek kan getuig dat ek dit nogal as die waarheid kan opvreet. Iewers in die laaste klompie jare het ek begin speel en lag. Meer as ooit. Ook Skubaduik, nuwe mense leer ken en ander uitdagtings begin aanpak.\nMy eerste boek is geskryf en sal April op die rakke wees.( Nie-Fiksie met Hoop al is die rede vir die boek nie ‘n lekker een nie. Later meer oor die lieflike vrou agter die storie en die boek. ) Dit was glo ‘n droom vertel ‘n skoolmaat my. Sy onthou ek het dit gesê. Ek is so bly dat my onderbewussyn onthou het daarvan want ek kan nie.\nDie volgende uitdaging is ‘n skryfkursus wat ek baie geniet en stadig vat. Tussendeur skryf, skryf en skryf ek.\nAs mens nou so sit en skryf verkort al jou spiere en word jy ook al hoe bleker en bleker so ek probeer elke dag genoeg Vitamiene D inkry om gesond te bly. Ek het ook by die Gym aangesluit en nog ‘n uitdaging aanvaar. Om ‘n drie maande transformasie te ondergaan. Elke vrou in haar laat veertigs moet ‘n Gym instrukteur hê wat ook modelwerk doen. Hy leer my nie net van oefening nie maar vertel my ook vreeslike interessanthede terwyl hy my verby my eie stopteken druk. Vandag vertel hy byvoorbeeld dat daar studies gedoen is om die krag van sonlig te bewys.\n‘n Monnik het elke dag vir 60 dae gevas. Hy het slegs tydens sonopkoms en sonsondergang stil gaan sit met sy gesig gelig na die son. En toegelaat dat daardie son deur sy vel opgeneem word. Tydens hierdie 60 dae is hy deurentyd gemonitor en hy was baie gesond. Perfek gesond met gebalanseerde vitamiene en minerale. In dieselfde tyd is ‘n gym junky ook gemonitor. Die ou het heeldag in die kunsmatige lug van die gym deurgebring. Ook vreeslike aanvullings gedrink. Hy was totaal ondervoed maar vol spiere.\nDit wys jou ons het balans nodig. Respek vir ons liggame, ons eie siele en balans. Sodat ons die beste besluite vir onsself kan neem. Uitdagings is een daarvan.\nVoel bietjie hoe om buite jou gemaksone te wees. Wie weet dalk raak dit jou uitdaging en voor jy sien is jy gemaklik buite jou gemaksone.\nPosted in Ek is Liza,I am Liza,Uitdagings,Uncategorized\nNext Article “Ek is Liza” / “I am Liza”


Dag 9: WRG dankbaarheiduitdaging – Christa se Joernaal\nDag 9: WRG dankbaarheiduitdaging\nVandag moet ek oor drie goeie goed skryf wat ek onlangs in my gemeenskap gesien het. En dit is ‘n interessante opdrag, want ek neig al meer om die sleg raak te sien.\nEk het eers gedink ek het niks goeie goed raakgesien nie. Toe ek verder kyk, was daar sommer baie. Ek gaan by drie hou.\nEk stop by Mall@Reds bo, naby Virgin Active. Dit is die naaste wat ek aan gym toe gaan kom … En daar is ‘n lang, maerderige karwag. Die eerste keer toe ek daar gestop het, het die man ‘n sakdoek om die mond gehad, wie onthou nog hoe mense so met die sakdoek om die mond geloop het vir tandpyn? Wel, die man beduie toe vir my dat die tand baie seer is en dat hy nie geld het om dokter toe te gaan nie. Toe koop ek vir hom ‘n pak Grandpa’s vir die pyn. Hy was erg verontwaardig, het geld verwag. En ek was gekrenk … ek het hom niks geskuld nie en die Grandpa’s was duur … en daar is hy ontevrede met die geskenk. Ewenwel, so mettertyd het ek en die man mekaar begin herken as ek daar stop. Sy naam is Dennis, hoe kan ek dit vergeet? Hy het daardie eerste keer vir my vertel hy is Dennis the menace, en ek lag elke keer as ek hom sien en hy die storie weer en weer vertel. Ek begin met Hallo Dennis en dan lag hy en volg hy op met Dennis the Menace. Dennis doen goeie werk in die gemeenskap, pas ons motors op sodat ons inkopies kan doen.\nOns het Donderdag in Parys (Suid-Afrika) gestop vir iets te ete vir die pad. Alhoewel ek dit selde doen, het ek uitgeklim en vir die wit karwag daar ‘n R10 noot in die hand gestop, dit was ‘n koue dag. Hy was so dankbaar daaroor, en vertel my toe hoe seer dit hom maak as mense hom ignoreer. Hy vertel dat hy verstaan en ek probeer verduidelik dat almal na die 18 maande van maskers dra maar kort van draad is. En dat hy hom nie aan hulle moet steur nie. En dit het my ver laat dink. Ek wonder of mense besef hoeveel die karwagte moet verduur om in ‘n parkeerarea te staan en hulle karre op te pas. Kos dit regtig ‘n arm en been om vriendelik te groet? Iets waaraan ek self moet werk …\nDan verwonder ek my ook aan die mense wat in die wind en weer staan om hulle kunswerke te verkoop. Elkeen daarvan kry iewers in ‘n huis ‘n spesiale plek. As ek ‘n kleindogter gehad het, het ek Sondag by die oom in Parys gestop om vir haar ‘n dubbelverdieping pienk pophuis te koop met meubels en al. Dit is so mooi, ek wonder of die man ooit weet hoe lekker dogtertjies daarmee gaan speel? Selfs hulle oumas sou wou saamspeel … Ek wou natuurlik tog stop en koop, net vir ingeval. Manlief het egter volstrek geweier. Eers as sy daar is, mag ek koop …\nDalk kan jy saamgesels en voorbeelde uit jou eie omtes deel? Ek gaan min uit, is meestal tuis. Dus is my voorbeelde beperk.\nVorige bydrae Dag 8: WRG se 21 dae van dankbaarheid\nVolgende bydrae Die wolkmaker van Noordwes\n13 gedagtes oor “Dag 9: WRG dankbaarheiduitdaging”\n2021-12-21 om 7:29 vm\nEen van ons bure het haar tuinier gestuur om die gras op ons agter sypaadjie te;sny; ‘n ander het ons voor sypaadjie skoon gemaak terwyl hy besig was met syne; en daar is mense wat vir die donkies wortels of water gee – dit maak my bly om te sien 🙂\n2021-12-21 om 12:02 nm\nAnne, dit is beslis rede om dankbaar te wees. Dankie vir die saamgesels.\n2021-12-21 om 7:45 vm\nEk geniet jou reeks, dit laat ‘n mens dink! Gister het ‘n jongman wat in ‘n winkel werk my so hartlik ‘n goeie dag verder toegewens; ‘n kassiere het spesiaal opgestaan om te gaan soek na iemand wat my kon help; Sondag het ‘n kelnerin op besonder vriendelike dog onopvallende manier na my en my katvriendinne omgesien.\nFrannie, en mens raak so gewoond daaraan date mens nie altyd dankbaar is nie. Dankie vir die saamgesels.\n2021-12-21 om 1:09 nm\nBy ons Mall is daar ‘n man wat die trollies terug op hulle plek besorg. Hy is altyd vriendelik en hou daarvan om ‘n geselsie aan te knoop. Gister het ek hom geld gegee en daar was soveel\ndankbaarheid in sy oe. Het my ook laat dink hoe vermoeiend so ‘n dag vir ‘n ou omie moet wees!\n2021-12-21 om 3:09 nm\nAletta, dit moet erg wees. Ek kan my nie indink dat ek heeldag daar moet staan nie.\n2021-12-21 om 6:28 nm\n2021-12-21 om 1:17 nm\nDinge waarvoor mens dankbaar is, maar ook dinge wat n mens se dag opkikker\n2021-12-21 om 2:56 nm\nYoh, my laat dink die een🌻\nMy ook, hoor …\n2021-12-21 om 11:12 nm\nDis beslis ‘n uitdaging om ‘n mens diep in jou binneste kyk en aandag daaraan te gee.\n2021-12-22 om 5:30 vm\nDit is beslis, ek dink ek het goed gemis, maar dit is ook goed so.


ANC verwelkom begroting – praag.co.za\nANC verwelkom begroting\nPravin Gordhan, die minister van finansies, se begrotingstoespraak het Woensdag goed by die regering se ontwikkelingsplanne ingeskakel, het die ANC gesê.\n“Ek is baie bly dat ons nou begin om syfers te sien wat toegeken word aan ‘n program wat oor ‘n periode van tyd ontwikkel het,” het Gwede Mantashe, sekretaris-generaal van die ANC, gesê.\nGordhan het gesê sy 2013-begroting is deel van die implementering van die nasionale ontwikkelingsplan.\nMantashe het gesê die bestedingsyfers vir onderwys, behuising en gesondheid skakel goed in by die regerende party se planne om die ekonomie te laat groei.\nHy het bygevoeg dat dit verblydend is dat die regering nie op verbruik spandeer nie, maar eerder op beleggings vir die toekoms.\nBurgers moenie bekommerd wees dat die begrotingstekort verby die 40% van die land se bruto binnelandse produk (BBP) is nie. Gordhan het in sy begrotingsrede gesê dat die begrotingstekort tot 4,6% van die BBP sal verbreed.\n“As jy in infrastruktuur belê, neem die tekort toe. Jy mors nie daardie geld nie. Jy sit dit in om die kapasiteit van die ekonomie te laat toeneem en om die enjin van die ekonomie te vergroot vir die toekoms,” het hy gesê.\nOor die regering se poging om korrupsie te beveg, het Mantashe gesê: “Julle sal resultate sien wanneer julle dit wil sien. Die probleem met ons in Suid-Afrika is dat ons soms nie vooruitgang raaksien nie. Ons is altyd op die uitkyk vir die negatiewe.”\nTerwyl motoriste hulle reeds staal vir ‘n skerp verhoging in die brandstofprys wat in Maart verwag word, het minister Pravin Gordhan in sy begrotingsrede aangekondig dat petrolprysheffings ook verhoog sal word.\nDie algemene brandstofheffing sal van 3 April af met 15c per liter styg, terwyl die Padongelukfondsheffing met 8c per liter sal styg.\nDie nuus sou selfs slegter gewees het: Die staat sou die brandstofheffing met 22,5c verhoog, maar ‘n heffing van 7,5c wat in 2010 ingestel is om te help betaal aan die nuwe brandstofpypleiding tussen Durban en Gauteng, sal van 2 April af nie meer van krag wees nie.\nDie staat se inkomste uit brandstof word jaarliks in April aangepas, terwyl die kleinhandelprys van petrol en die groothandelprys van diesel op ‘n maandelikse basis verander na gelang van internasionale marktendense.\nSoos verwag sal onderwys die grootste deel van hierdie jaar se begroting kry.\nByna een kwart van die totale 2013/14-begroting van R1,15 biljoen sal op onderwys spandeer word.\nAltesaam R232,5 miljard is opsy gesit vir die departemente van basiese onderwys, hoër onderwys en opleiding en kuns en kultuur.\nDie besteding vir die 2013/14 finansiële jaar word as volg verdeel:\n– R164 miljard vir basiese onderwys;\n– R28,7 miljard tersiêre onderwys;\n– R20,1 miljard vir beroeps-en voortgesette onderwys\n– R10,6 miljard vir onderwysadministrasie; en\n– R9,1 miljard vir ontspanning en kultuur.\nDie toename in besteding op onderwys sal 5% hoër wees as verlede jaar.\nKenners het vroeër voorspel dat Gordhan moontlik die hoogste marginale koers na 42% sou verhoog, maar dié koers bly op 40% vir mense met ‘n belasbare inkomste van meer as R638 601 per jaar.\nKategorieë vir persoonlike inkomstebelasting en kortings is egter gedeeltelik aangepas om onder andere inflasie in ag te neem.\nDie primêre korting is van R11 440 na R12 080 verhoog. Die drempel wanneer ‘n persoon aanspreeklik is vir inkomstebelasting word dus verhoog van R63 556 tot R67 111 vir individue onder 65 jaar.\n‘n Drempel van R104 611 geld vir mense tussen 65 en 74, terwyl die drempel vir belastingbetalers ouer as 74 nou R117 111 is.\nBelasting op toegevoegde waarde (BTW) sal nie verhoog word nie, en maatskappybelasting bly op 28%.\nSkrywer Dan RoodtGepubliseer op 27 Februarie 2013 Kategorieë Sake\nVorige Vorige artikel: Afrikaanse kinders by Xhosa-skool weggewys\nVolgende Volgende artikel: Beswaar teen naamsveranderings van skole in Midvaal


Kwanalu » Agri SA: “Ontwikkelingsbefondsing vir grondhervorming, nie OSV nie.” (see English below)\nAgri SA het vandag sy oplossings vir die stadige pas van grondhervorming, tydens ‘n werkswinkel van die F.W. de Klerk Stigting in Johannesburg, voorgelê. Die konteks vir die debat is die onteiening sonder vergoeding (OSV) mosie wat tans voor die Parlement is. Die werklike vraag is egter hoe om vinnige en volhoubare landbouhervorming te bewerkstellig. Een van dié voorstelle is ‘n Agri Ontwikkelingsfonds wat daarop gemik is om transformasie in die landbou te bevorder, deur 1 miljoen werksgeleenthede en 10 000 nuwe swart kommersiële boere te skep.\nIn 2017 het Agri SA, sy affiliasies en vennote, R331 miljoen aan transformasie bestee, en 108 307 nuwe boere het uit dié programme voordeel getrek.\n“Die Agri Ontwikkelingsfonds kan werkloosheid aanspreek, asook toegang tot voedsel in landelike gebiede verbeter,” sê Omri van Zyl, die uitvoerende direkteur van Agri SA. “Die stadige pas van grondhervorming tot op hede, is volgens Agri SA se beskouing, ‘n mislukking van implementering eerder as ‘n mislukking van die wetlike raamwerk.”\nOns verstaan dat die debat nie net oor die ekonomie en finansiële modelle gaan nie. Die historiese onteiening het diep emosionele wonde, wat nog nie genees het nie, en blywende swaarkry gelaat. Agri SA glo dat landboubeleid die waardigheid van mense moet herstel, en selfstandigheid en volhoubaarheid in landelike gemeenskappe moet bewerkstellig. Grootskaalse onteiening sal egter die teenoorgestelde doen.\n“Ons is ten sterkste gekant teen die wysiging van artikel 25 van die Grondwet. Dit sal nie probleme oplos nie, maar eerder die landelike gemeenskap verder seermaak en volhoubare landboutransformasie en ontwikkeling stuit.”\nAgri SA sal voortgaan om verskeie rolspelers te nader, om transformasiebefondsing as die volhoubare oplossing te beding.\n“Development funding for land reform, not EWC.”


Meer oor DeWet - NewSong\nDr DeWet & Magda Brits > \nDr. DeWet Brits het as jong predikant in 1980 in Vrededorp sy bediening begin, maar gou het hy agtergekom dat ons as kerk nie altyd die antwoorde gee op die vrae van die gemeenskap in die breë nie. Hy het toe as hospitaal predikant gewerk en homself ingegrawe om mense te beraad en te bedien op die vrae wat hulle as pasiënte en mense wat 'n krisis beleef, het.\n"Ek onthou nog die paar tieners wat in Vrededorp in my gemeente was en wat toe 'gay' was. Ek het niks daarvan geweet nie. Dit was vir my net so goed dat hulle van 'n ander planeet af gekom het! Dit het my gedwing om meer uit te vind oor mense wat buite my geslote klein wêreldjie was."\nIn November 1983 is hy na die Hillbrow gemeente beroep. Ook daar het hy met die unieke karakter van die mense in Hillbrow te doen gekry en het hy homself al hoe meer bekwaam om mense te beraad. Gedurende daardie tyd was daar baie jongmense in Hillbrow en in 1985 begin hy die Middestad Evangelisasie en Sending, ook bekend as MES. Hierdie was 'n interkerklike uitreik om derduisende mense te bereik met die evangelie en te dissippel dat hulle volgelinge van Jesus Christus kan wees. MES aksie het verskeie bedieningsarms gehad soos kinderbediening, krisisberading, haweloses, dwelmverslaafdes, geskeides en alleenlopers. Elke student het 'n geleentheid gehad om in elke bedieningsarm te bedien vir 'n tydperk, om sodoende uit te vind wat die Here se plan met sy/haar lewe is wat by sy/haar gawes pas.\nIn 1990 begin hy met sy doktorale studie en met die volgende tema: Counseling as Evangelism Model in a Post Christian Society.\n"Die vraag hier was juis hoe ons as kinders van die Here die wêreld kan bereik met die goeie nuus van Jesus Christus sonder om "kerkerig" en "prekerig" te lyk en te klink. Een van die groot antwoorde om hierdie mense te bereik is juis om hulle te dissippel. Baie mense kom wel tot bekering maar hulle weet nie hoe hulle moet leef nie. Hierdie “gapjaar” sal die antwoord gee op hulle vrae oor hoe om te lewe as volgeling van Jesus", sê hy.\nIn 1988 het hy die 'Rotariërs se Young Achiever of the Year' ontvang as erkenning vir die gemeenskapswerk en opheffing van individue en die gemeenskap in die middestad van Johannesburg.\nIn 2003 het hy 'n Ph.D in berading verwerf, nadat hy navorsing gedoen het in Europa en Amerika.\nIn 2002 het Magda Brits haar Meestersgraad in Berading verwerf.


Gedagte vir die dag: Om die hart van 'n dienskneg te ontwikkel - Maroela Media\n“Toe ‘n man eenmaal op pad was van Jerusalem af na Jerigo toe, het rowers hom aangeval. Hulle het hom kaal uitgetrek en hom geslaan dat hy halfdood bly lê, en toe padgegee. Dit gebeur toe dat daar ‘n priester met daardie pad langs kom, en toe hy hom sien, gaan hy ver langs verby. Net so het daar ook ‘n Leviet by die plek gekom, en toe hy hom sien, gaan hy ook ver langs verby. Maar ‘n Samaritaan wat op reis was, het op hom afgekom, en toe hy hom sien, het hy hom innig jammer gekry.”\nOns het diensbaarheid en wat dit beteken om ‘n dienaar van God te wees, verlede week bespreek. Hierdie welbekende gelykenis van die Barmhartige Samaritaan is ‘n uitstekende voorbeeld van iemand wat die hart van ‘n dienskneg het. Hoekom het hierdie Samaritaan ten spyte van die moontlike risiko wat dit vir hom ingehou het, by die gewonde man gestop en hom versorg? Hy kon ook maar net verby gestap het en niemand sou eers geweet het of minder van hom gedink het nie. Ek dink op die ou einde was daar net een rede; hy het die hart van ‘n dienaar gehad. Hy het ‘n hart vol deernis gehad. Jesus sê hy het die man wat geslaan was innig jammer gekry. Die Samaritaan het medelye gehad met die man wat daar halfdood gelê het en dit het hom tot aksie gedwing.\nVerlede week het ons na beskikbaarheid as een van die sleutels tot diensbaarheid verwys. Hierdie gelykenis maak dit duidelik dat die Samaritaan nie beplan het om langs die pad by die gewonde man te stop nie. Dit was nie deel van sy beplanning vir sy dag nie. Hy het ‘n behoefte raak gesien en hy het homself beskikbaar gestel. Hy het net aangegaan met sy daaglikse werk, maar tog op die uitkyk vir ‘n geleentheid om te dien.\nDaar kom elke dag eenvoudige klein geleenthede om te dien op ons pad, maar meeste van die tyd stel ons onsself nie beskikbaar nie. Die Here werk nie volgens ons dagbeplanner nie. Die afsprake in jou dagboek en op jou Blackberry kom selde ooreen met die afsprake wat Hy vir ons maak. Die Here kan ons net gebruik as ons gewillig is om ons beskikbaar te stel om te dien en ook as ons die behoeftes van ander raaksien.\nGebed: Hemelse Vader, gee my asseblief ‘n hart vol medelye en jammerte vir ander en gee dat ek nie koud sal staan teenoor ander se probleme en al die pyn wat daar in die wêreld is nie. In u Naam bid ek dit. Amen


Grazia Guest House is 'n gastehuis in Bloemfontein waar gaste die vrede en warmte van die Vrystaat kan ervaar. Die nuut opgeknapte Vodacom-stadion is in Bloemfontein geleë, en gaste kan kom kyk hoe hul gunstelingso...\nLeeuwberg Gastehuis bied gerieflike kamers in 'n historiese plaashuis 26 km vanaf Bloemfontein. Gaste kan tussen kamers met koningingrootte-beddens, dubbelbeddens en driekwartbeddens kies. Verwarmers word in die w...\nDie personeel sal verseker dat jou verblyf so gerieflik en genotvol moontlik is. Ons bied luukse 4-ster-veblyf in ons gastehuis wat in privaat besit is, in die hartjie van sentrale Suid-Afrika. Ons het 11 kamers. G...\nKleinbos Self-catering is 'n lieflike selfsorghuis vir 6 gaste op 'n kleinhoewe in Quaggafontein buite Bloemfontein en bied verblyf vir gesinne of sakereisigers in die area. Die huis het 'n privaat ingang en beskik...\nThe Flower House is in Fichardt Park in Bloemfontein en bied hoë gehalte verblyf wat ideaal is vir sakereisigers, oornag-gaste en besoekers aan familie. Dit is naby die Southern Winkelsentrum, Rosepark Hospitaal en...


KRIPTO-GELDEENHEDE IN JOU BOEDEL — Rauch Gertenbach Attorneys\nKRIPTO-GELDEENHEDE IN JOU BOEDEL\nAs jy mooi daaroor dink, was dit onvermydelik dat virtuele geld en digitale geldeenhede hul pad in ons alledaagse lewe sou vind. Ons het dan immers virtuele vriende danksy sosiale media en virtuele winkelsentrums danksy aanlyn-kleinhandelaars….\nKripto-geldeenhede vorm deel van u digitale bates. In teenstelling met ander digitale bates soos sosiale media-profiele, het dit ‘n geldwaarde. Indien jy nie jou erfgename dienooreenkomstig ingelig het nie, sal hulle nie bewus wees dat jy oor hierdie bate beskik nie. Kripto-geldeenhede is wonderlik as jy van plan is om jou rykdom onder die radar te hou, maar wat sal gebeur indien jy onverwags sterf en jou erfgename is nie daaroor ingelig nie?\nIndien jou erfgename wel van jou kriptogeld weet, sal hul nogsteeds nie sonder jou aantekenbesonderhede toegang tot dit kan verkry nie. Dit is dus van kardinale belang dat jy jou prokureur en/of boedelbeplanner van hierdie inligting voorsien. Dit sal hulle in staat stel om u boedel dienooreenkomstig te beredder, asook die proses te vergemaklik.\nKriptogeld word as ‘n bate in jou boedel beskou, daarom is dit onderhewig aan eksekuteursvergoeding, asook boedelbelasting.\nDie Suid-Afrikaanse Inkomstediens (SAID) het verklaar dat kriptogeldtransaksies aan die algemene beginsels van ons belastingreg onderhewig is. Dus kan enige inkomste wat ontvang word, en/of winste of verliese wat aangegaan is, as inkomste van aard gesien word en by die belastingpligtige se inkomstebelasting of kapitaal ingesluit wees. Dit kan moontlik ook onderhewig wees aan kapitaalwinsbelasting en is in die belastingbetaler se hande belasbaar.\nDie eksekuteur van u boedel sal die geldwaarde van u kriptogeld moet bepaal. Hulle sal moet vasstel in watter kriptogeldeenheid u belê het, asook die hoeveelheid daarvan. Sodra hy hierdie inligting het sal dit hom help om die waarde daarvan te bereken. Die eksekuteur word in ‘n baie moeilike posisie geplaas as gevolg van die feit dat die kripto-wisselkoers gereeld verander. Die waarde van die kriptogeld hang dus van die kripto-wisselkoers daardie dag af.\nEen van die mees doeltreffende maniere om u digitale bates aan u begunstigdes oor te dra is om die oordrag self ‘n digitale proses te maak. Daar is verskeie maniere om dit te bewerkstellig. Een opsie is vir verskeie handtekeningstransaksies. In Bitcoin staan dit bekend as M-of-N transaksies. Hierdie proses vereis dat ‘n minimum aantal handtekeninge benodig word uit die aantal moontlike handtekeninge wat u verskaf het. Hierdie ondertekenaars kan byvoorbeeld die erfgename sowel as die genomineerde eksekuteur van jou boedel wees.\nNog ‘n opsie is om te bepaal dat ‘n sekere gebeurtenis die oordrag aktiveer. Bitcoin noem dit die Dead Man’s Switch metode. Hierdie metode gebruik ‘n rekenaargegenereerde program om gereelde eposse aan u te stuur. Indien u nie op hierdie eposse reageer nie, sal die rekenaar outomaties na ‘n databasis gaan om ‘n moontlike sterftesertifikaat te soek. Indien daar wél een is, sal die oordrag outomaties plaasvind.\n‘n Laaste opsie is om ‘n Slimkontrak te gebruik. Hierdie kontrak staan ook bekend as Lock Time Transactions. Dit vereis dat u ‘n spesifieke tyd identifiseer waarop die oordrag van die bate moet plaasvind. U moet dan deurlopend die datum uitstel. Na u afsterwe sal die bate oorgedra word op die datum wat laaste gespesifiseer was.\nDaar is geen twyfel dat kriptogeld vir baie mense van groot waarde is nie, maar dit is ook baie belangrik dat indien jy besluit om in digitale geldeenhede te belê, jy moet oorweeg wat daarmee moet gebeur wanneer jy afsterf. Hierdie oorweging sluit in die verkryging van regsadvies oor hoe om jou bates te bestuur en hoe dit na jou afsterwe na jou begunstigdes oorgedra moet word.\nRauch Gertenbach is toegewyd en gereed om jou en jou geliefdes te help om te verseker dat hierdie ‘n stresvrye proses is.\nArtikel geskryf deur Ankia Botha.\nKontak gerus een van die spesialiste in ons Boedelafdeling sou u enige hulp hiermee verlang by 044 601 9900 of office@rgprok.co.za


JY LEES NOU Aangrypende 'Hartstories van ons land se boere' ontroer\nMet 'Hartstories van ons land se boere' kry ’n mens ’n ander, dieper blik op boere van verskillende oortuigings en ras.\nDeur Ivor Price en Kobus Louwrens (Tafelberg, R195*)\nDié boek, wat ’n intieme blik gee op die mense wat sorg dat ons te ete en te drinke het, begin met ’n aangrypende vertelling deur Ivor Price van sy oorlede oupa wat altyd gesê het: “Die enigste goeie boer is ’n dooie boer.”\nHierdie familiegeheim verklap hy eendag aan ’n wit boer oor wie hulle opnames vir ’n TV-program maak. Die afloop van Ivor se vertelling wys dat die persepsie van Suid-Afrika se boere dikwels ongenuanseerd is. Met Hartstories van ons land se boere kry ’n mens ’n ander, dieper blik op boere van verskillende oortuigings en ras.\nIvor het die eerste vier reekse van Landbouweekliks op VIA aangebied.\nHy beskryf dit as ’n Damaskuservaring wat hom nuut laat dink het oor landbou se potensiaal, en die belangrikheid van diverse stories oor landbou in Suid-Afrika, vertel Helené Prinsloo, ’n reklamekoördineerder by Tafelberg Uitgewers.\n“Dit het gelei tot die ontstaan van Food For Mzansi, ’n landbounuusplatform wat in die afgelope drie jaar al vyf internasionale pryse ontvang het. Toe skryf hy en Kobus Louwrens For the Love of the Land in 2019 en dit word gevolg deur die TV-program Vir die liefde van die land op VIA. Die reeks het gefokus op die uitsonderlike mentorskapverhoudings in landbou, dikwels tussen wit en swart.”\nHartstories se fokus is op vroueboere, swart boere en stedelike boere, eienaars van groot agri-ondernemings en dié wat ’n klein lappie grond verbou. Dit is leesstof wat die leser aangryp en inlig.\nUittreksels uit ‘Hartstories van ons land se boere’\nPieter Prinsloo van Queenstown\n“Ons eerste kleinseun, my naamgenoot, is baie soos ek. Hy is ook mal daaroor om tussen die beeste te wees. En hy praat ook Xhosa. Ons het intussen ’n tweede kleinseun, Dirk, bygekry. Ek hoop hy sal ook die taal van die streek leer praat sodat hy ons band met die grond beter kan verstaan. En dat hy ook gewillig sal wees om langs sy bure te boer, wie hulle ook al mag wees.”\nWadea Jappie van Schaapkraal\n“Kortom: Ek is ’n Moslem, ’n vrou, ’n moeder en ’n eggenoot, maar jy kan my ook ’n boer noem. Of dit nou toeval is of die noodlot. Inshallah. Soos God dit wil. Dit is regtig nie so ’n groot storie nie, die hele Moslem-vrou-boer-ding. Vroue het hulle deur die geskiedenis oor en oor bewys.”\nSiviwe Tikana van Oos-Londen\n“Die meeste dae is dit moeilik om swart boere te wees. Ons moet veg teen die opvatting dat ons die plaas net gekry het op grond van ons velkleur. Party mense sê ons het die plaas danksy politieke bande ontvang en neem sommer aan dat ons geen kundigheid of ervaring het nie. Ons het min toegang tot die mark en dikwels lê ons saans en wonder hoe ons werk moet skep as ons produkte nie by verbruikers kan uitkom nie.”\nRita-Theresa du Plessis van der Mescht van Grootvlei\n“My senuwees het geknaag oor hoe die werkers op my sou reageer – nie net as boer nie, maar ook as vrou wat nou opdragte moet gee. ’n Boer se verhouding met hul werkers moet uitstekend wees. Hulle is jou regterhand, ongeag die seisoen. Daardie eerste planttyd besef ek al dat hulle my ten volle ondersteun en altyd reg is met hulp en raad. Ander boere het ook dikwels ingeloer om te kyk hoe die jong boervrou vaar.”\nMxolisi Mvaba van Smithfield\n“My vader mag wel ’n wit boer wees, maar vir die grootste deel van ons lewe het ons gesukkel soos swart plaaswerkers. Ek is nou 44 en ek wonder of my pa die nuus gehoor het dat ek ook nou ’n boer is. Ek wonder of hy trots sou wees daarop dat ek van ’n skaapskeerder gevorder het tot waar ek nou is; dat ek die vee met groot sorg hanteer, net soos Dawid van ouds voordat God hom uitverkies het.”\nAnneliese Burgess van Oos-Londen\n“Op 80 is my pa nog elke dag tussen sy beeste, ry hy met sy rooi motorfiets op lande toe of neem sout kampe toe. Soos wat die jare aanstap, raak die fisieke deel van boer ál moeiliker, raak die bekommernisse oor brande, honde wat skape doodbyt, diefstal en die reën wat nie kom nie, soms te swaar vir ’n ou man om te dra.\nMaar vir my pa (en my ma) is die plaas waar hulle wil wees. En in ’n normale samelewing sou dit ’n seëning wees en sou een van ons heel waarskynlik op die plaas terug wees en langs my pa aanboer – ’n volgende generasie op die grond. Behalwe: Suid-Afrika is nie ’n normale samelewing nie en ’n plaas is nie meer ’n veilige plek nie.\nSnags, as die middernagtelike slapeloosheid op my neerdaal, dink ek aan ons ou plaashuis onder die maan en my ouers wat slaap in hulle hok en dan voel ek soms asof ek nie kan asem kry oor die vrees wat my verswelg nie.”\nMeer oor: kobus louwrens| ivor price| landbou| boeke| uittreksel| boere\nGeniet skryfstukke deur ’n gesoute woordpoetser


Die duif en die doop - INK - INK Die duif en die doop - INK\nTitel: Die duif en die doop\nDatum gepubliseer: 19 Julie 2019 Aantal woorde: 80 421 Kere gelees ♥9\nDie duif stryk neer.\nSy fladderstrompel, maak haar vere glad.\n‘n Tikkie purper glim.\nHaar krop vol akoestiek,\nhaar kop wat wieg soos konings in prosessie,\ntrap sy rond\nvan sekerheid –\nwas sy op my dak,\nof ‘n gladde beeld van klip,\nsou haar kloutjies hoorbaar klik\nmaar ek hoor net gedempte skares staar na\ndaardie duif –\nop die Man van rots se kop.\nDie Jordaanwater drup.\nWolkloos donder die hemel.\n2 Lede, 225 gaste aanlyn\nGedigte (7 767)


Die braambos bly brand: Nieteoloë se perspektiewe op Bybelverse – Pieter Malan en Chris Jones (reds): ’n lesersindruk - LitNet\nDie braambos bly brand: Nieteoloë se perspektiewe op Bybelverse\nSamestellers: Pieter Malan & Chris Jones\nDie braambos bly brand is ’n boek wat ek maklik in vier woorde sal kan opsom: Dis my tipe boek. Baie Suid-Afrikaners het grootgeword met die Bybel. Ons wil graag begrippe soos god en die Bybel assosieer met regverdigheid, eerbaarheid, sinvolheid, en alles wat edel is. Maar alles was nie altyd kosjer met betrekking tot die Bybel nie. Trouens, as mens die Bybel se spoor deur die eeue volg, dan kom jy by ongemaklike plekke uit. Plekke waar die kerk geweier het om die Bybel in enige ander taal as Latyn toe te laat. Waar die kerk ’n monopolie op die interpretasie van die Bybel probeer handhaaf het – laasgenoemde loop hand aan hand met die monopolie van Latyn. Plekke waar die Bybel misbruik was as ’n wapen van onderdrukking.\nDie wêreld wat ons voorafgegaan het, is vandag haas ondenkbaar.\nVir diegene wat niks van godsdiens af weet nie: Die braambos is die bos waarin die Judese oppergod aan die antieke Israeliete se leier Moses verskyn het. Moses was die Israeliete se groot “dominee” en leier in die Bybel. Of Moses werklik bestaan het of nie, is ’n vraag waarmee argeoloë hulleself besig hou, maar Moses word allerweë as ’n grootse nasiebouer en godsman in herinnering geroep, nie net deur Israeliete nie, maar sommer deur baie soorte mense wat godsienstig is. In die jare van Moses, voordat die Bybel nog die Bybel geword het, het fragmente van die Bybel reeds in antieke Judea ontstaan. Dit is veral op diervelle geskryf in ’n vorm van Oerhebreeus. En later het die Bybel ontstaan en is dit vir eeue deur die kerk gebruik. Voordat die Hervormers die Katolieke se gesag so uitgedaag het, was daar eintlik maar net een Christelike kerk. Vandag is daar egter duisende denominasies, want nou kan elkeen die Bybel gaan lees, en mense verstaan die Bybel verskillend. Die Bybel is dus ’n boek met tonne bagasie. Valse doktrines is bo-op die Bybel geformuleer, wat onherstelbare skade aangerig het aan die mensdom en die mens se nugtere interpretasie van dié boek verwoes het. Dit duur selfs vandag nog voort.\nMaar al hoe meer mense skud die Bybel vandag sommer tjoef-tjaf af. So kry die Bybel sommer nuwe lewe. In Die braambos bly brand is daar ’n indrukwekkende versameling van mense wat elkeen ’n beurt kry om ’n essay aan te bied, met ’n Bybelvers as vertrekpunt. Daar is onder meer bekende figure soos Dawie Roodt, Pik Botha, Koos Kombuis, Flip Buys, Dana Snyman en Piet Croucamp, om maar enkeles te noem. En die onderwerpe is so divers as wat die skrywers is. Daar is te veel om oor hierdie boek te sê. ʼn Mens sou oor elkeen van die 36 bydraes kommentaar kon lewer. Oor sommige natuurlik heelwat meer as ander, maar elke bydrae verdien eintlik ’n stukkie kommentaar, al is dit nie moontlik nie.\nSommige van die bydraes begin met ’n Bybelvers, maar die stuk handel dan eintlik weinig oor godsdiens. Ander wemel weer van godsdiens. Eintlik is die Bybel maar slegs ’n vertrekpunt vir elke bydrae, kan mens sê. Een van die hoogtepunte in die bundel was vir my Christine Barkhuizen-Le Roux se bydrae getiteld “Sit Paulus, ek luister”. In hierdie stuk word daar meesterlik op die teenstrydighede van die Bybel gewys. Trouens, die Bybel en teologie is so vol teenstrydighede dat god eintlik onversoenbaar is met wat mens dikwels in die Bybel aantref.\nOp bl 204 skryf Christi van der Westhuizen: “Afrikaners en kolonialiste elders het hulself as uitverkorenes soortgelyk aan die Israeliete van ouds verklaar om grondgebied vir hulself toe te eien en hulself as verhewe bo gerassifiseerde anderes te verklaar.” Dit is ’n verskriklik wilde stelling om te maak hierdie. Ek wonder watter “Afrikaners” hier na verwys word. Dit is natuurlik so dat daar nog altyd hierdie soort van denke bestaan het onder sekere groepe Afrikaners. Maar dis ’n gruwelike veralgemening om alle “Afrikaners” met hierdie kwas te smeer. Inteendeel. Beleidstukke soos “Ras, volk en nasie”, waarmee die NG Kerk in 1974 rasseskeiding bepleit het, maak geen melding daarvan dat die Afrikaners ’n uitverkore volk is nie. Dit verklaar eintlik die teenoorgestelde. Dit is selfs gevaarlik om te wil argumenteer dat alle Israeliete hulleself as uitverkore gesien het. Trouens, dit illustreer ’n reuse-denkfout wat gedy onder mense, en dit is dat die Bybel as ’n geskiedenisboek van antieke Israel gesien moet word. Ook onder Israeliete bestaan daar uiteenlopende tradisies oor hoe daar gedink word oor god – dit was so oor al die eeue, en dit is vandag nog so.\nOp die ergste sal ek bostaande maar as ’n klein jakkalsie afmaak. Want alles in ag genome is Die braambos bly brand ’n verfrissende boek. Willem Landman lewer ’n goeie pleidooi vir genadedood in sy bydrae getitel “Mooi is die lewe, en die dood is mooi”. Die ekonoom Dawie Roodt het dit teen onteiening sonder vergoeding, en daarvoor span hy die tien gebooie in, spesifiek die opdrag “Jy mag nie steel nie”. Nathan Trantraal se “One love” is in sogenaamde Kaapse Afrikaans geskryf – ’n variasie van Afrikaans waarin daar gerus meer gepubliseer kan word. Dana Snyman se “Fragment van ’n reis” is ek baie seker het ek al voorheen in die media gelees. Dit vertel van sy reis na Bloemfontein in die dae na sy verloofde se onverwagse heengaan.\nDanksy al hierdie en nog ander uiteenlopende bydraes bly Die braambos bly brand deurgaans ’n boeiende boek. Elke skrywer bring ’n ander perspektief en onderwerp. Ek sal daarvan hou as hierdie boek ook opgevolg sal kan word met ’n tweede volume, want die Bybel kan tog vol nuwe betekenisse wees indien die mens bereid is om dit op nuwe maniere te lees, gestroop van al die eeue se teologiese bagasie. So kan die Bybel, wat ietwat gesterf het op die kansel, dalk weer nuwe betekenis kry op die markplein.