تعطیلی دوباره استخر رامهرمز پس از افتتاح+تصاویر\nسه شنبه ۱ خرداد ۱۳۹۷ ۱۱:۰۳ 22 May 2018 7 رمضان 1439\nتعطیلی دوباره استخر رامهرمز پس از افتتاح+تصاویر...\nفرشید فرجی/خورنا:/ افتتاح استاندار هم جواب نداد/استخرشنا دررامهرمزپس ازافتتاح استاندار دوباره تعطیل شد.\nبه گزارش خورنا و به نقل از خبرگزاری رامپرس از رامهرمز، شهرستان رامهرمز با حدود ۱۲۰ هزار نفر جمعیت شهری و روستایی سال‌هاست که از داشتن برخی از مسؤولانی که کم‌کار بوده‌اند در رنج است و این رنج تن نحیف این شهر را رنجورتر کرده است.\nتنها استخر رامهرمز حدود ۹ سال پیش به علت وضعیت نابسامان آن تعطیل شد به این امید که هر چه سریع‌تر تعمیرات و بازسازی آن به سرانجام برسد و بازگشایی شود اما خواب خوش مردمان این شهر به مدت ۹ سال به درازا کشید و نشد آنچه باید در کوتاه‌مدت بشود.\nپس از این همه‌سال و وعده‌های متعددی که هر مسؤول در رابطه با بازسازی این استخر دادند بالاخره چندی پیش با حضور استاندار و مسؤولان شهری افتتاح شد اما درب آن بلافاصله پس از افتتاح بسته شد.\n*هجوم مردم به رودخانه کم آب علاء دیدنی است\nیکی از شهروندان رامهرمزی می‌گوید: خوشحال بودیم که با افتتاح این استخر بتوانیم بچه‌هایمان را دور از خطر به شنا ببریم اما متأسفانه پس از افتتاحیه بازهم به درب بسته خورده‌ایم.\nعلی دلاوری گفت: در پنج کیلومتری رامهرمز در مسیر روستای چم سادات (چم لیشان) آب کمی در گودی‌های رودخانه علاء جمع شده است که هجوم مردم برای رسیدن به آب در گرمای شدید بعد از ظهرها دیدنی است.\nوی افزود: چرا وضع شهر ما چنین است و مسؤولان شور و اشتیاق این مردم را برای شنا نمی‌بینند و فضایی را که آماده شده است بلافاصله به هر دلیلی که قانع‌کننده هم نیست پس از افتتاح به تعطیلی کشانده‌اند.\n*استخر به مزایده گذاشته شده است\nرئیس اداره ورزش و جوانان رامهرمز در رابطه با تعطیلی استخر پس از افتتاح اظهار کرد: طبق قانون، این پروژه توسط اداره کل ورزش و جوانان خوزستان طی دو نوبت در تاریخ‌های ۱۰ و ۱۱ مرداد از طریق درج در روزنامه به مزایده گذاشته‌شده تا به افراد حقیقی واگذار شود.\nناصر ربانی ادامه داد: برای تائید آب استخر نیز منتظر پاسخ کارشناسان مرکز بهداشت شهرستان هستیم که در حال انجام است.\nوی افزود: سیستم آب این استخر سرد و گرم و چرخشی است و دارای سیستم کلرزنی است و موتورخانه بسیار مجهزی دارد.\nرئیس اداره ورزش و جوانان رامهرمز همچنین گفت: قبل از افتتاحیه، مشکلات دفع فاضلاب آن نیز با همکاری خوب آبفای شهری، شهردار و اداره گاز این شهرستان مرتفع شد.\nبه گزارش خورنا، چرا باید پروژه‌ای که ۹ سال مردم در انتظار بهره‌برداری از آن بوده‌اند بر اثر بی‌تدبیری مسؤولان به صورت صوری افتتاح شود و ذهنیتی را برای مردم ایجاد کند که سایر پروژه‌ها هم به همین صورت و فقط در حد تبلیغات افتتاح می‌شوند.\nضرورت دارد پروژه‌ای را که استاندار یک استان افتتاح می‌کند همه موارد قانونی آن از جمله واگذاری به پیمانکار، آزمودن بهداشتی آب و غیره سپری‌شده باشد تا انعکاسی منفی در بین مردم ایجاد نکند و باعث یاس و دلسردی مردم از عملکرد مسؤولان نشود.\nبه هرحال مردم این شهرستان در انتظار تعیین وضعیت هرچه سریع‌تر این استخر هستند و هیچ‌گونه دلیل و برهانی را هم قبول ندارند و از افتتاحیه‌های صوری و تشریفاتی بسیار خسته شده‌اند.


از حمله 29 آبان تا قیام 10 دی 57 مردم مشهد - روزنامه پارتی روزنامه پارتی از حمله 29 آبان تا قیام 10 دی 57 مردم مشهد\nساعت ۳:۳٥ ب.ظ روز چهارشنبه ۱٠ دی ،۱۳٩۳ سرکار خانم فرزانه شهامت خبرنگار همشهری استان ها چندی پیش گفت وگویی با من درباره وقایع دی ماه سال 57 مشهد انجام داد که امروز در صفخه 11همشهری استانها منتشر شد. در ذیل این متن را مرور می‌کنید:\nشواهد تاریخی گواهی می دهد مشهد از اصلی ترین کانون های انقلاب اسلامی بوده است. وجود چهره‌های انقلابی شاخص مانند آیت الله خامنه ای و شهید هاشمی نژاد،هشیاری مردم نسبت به خیانت های رژیم و ظرفیت بی نظیر بارگاه مطهر رضوی از جمله دلایل این مهم به شمار می رود. قیام 10 دی 57 مشهد آینه تمام عیاری است که نگاه عمیق به آن نکات تاریخی بسیاری را گویاست.بی رحمی سردمداران وقت، پیوند عمیق مردم با روحانیت مبارز و پایمردی در راه آرمان هایی که به اعتقاداتشان گره خورده تنها تعدادی از این واقعیت ها است.\nدر همین زمینه«رضا سلیمان نوری» پژوهشگر تاریخ معاصر با تشریح بسترهای وقوع این قیام، از واقعه 29 آبان 57 به عنوان ریشه حرکت عظیم 10 دی یاد کرد و افزود: در 29 آبان مردم معترض به رژیم که در محدوده میدان بیت المقدس کنونی تجمع کرده بودند با حمله نیروهای گارد به حرم پناه برده و در آن جا شعارهای خود را ادامه دادند.ماموران مسلح لباس مخفی با ورود به حرم، در رواق ها و صحن ها به مردم تیراندازی و حرمت حرم را هتک کردند. برخی منابع از کشته شدن 2 کودک در این درگیری ها خبر می دهند.\nوی این واقعه را باعث تعمیق نفرت عمومی نسبت به رژیم دانست و افزود: شام عاشورا مراسم خطبه خوانی با حضور جمعیت میلیونی در حرم برگزار شد. در این مراسم که با حضور مسئولان رژیم در استان همراه بود؛ آیت الله خامنه ای با ایراد سخنانی کوبنده اندک هیمنه رژیم در چشم مردم را شکستند و راه را برای تحرکات بعدی سهل کردند.\nسلیمان نوری ادامه داد: در 23 آذر حمله وحشیانه رژیم به اطفال بستری در بیمارستان امام رضا(ع) رخ داد که به مثابه ریختن نفت بر آتش خشم مردم بود. به دنبال این جنایت، تحصن پزشکان معترض نیز به خاک و خون کشیده شد. اول دی مراسم تشییع شهدای این تحصن برگزار و متعاقب آن ازهاری، نخست وزیر وقت، رسما عذرخواهی کرد اما این پوزش نتوانست باعث آرامش.\nاین خراسان پژوه با اشاره به مظلومیت حادثه 2 دی 57 در تاریخ معاصر گفت: در جریان تظاهرات مردمی یک سرهنگ شهربانی به دست مردم افتاد و ضرب و شتم شد. نیروهای رژیم به این بهانه با تانک به مردم حمله کردند و چند کشته و 60 مجروح برجای گذاشتند. عصر همین روز آیت الله شیرازی در تماسی با ازهاری اعلام کرد در صورت خارج نشدن میرهادی، فرمانده نظامی مشهد، تضمینی برای زنده ماندن این فرد وجود ندارد.\nوی ادامه داد: متعاقب این تهدید شدید اللحن، میرهادی 5 دی مشهد را ترک گفت. همچنین امام(ره) با اطلاع از کشتار مردم، نهم دی را عزای عمومی اعلام کردند و آیات عظام شیرازی و قمی هم خواستار حضور پرشور مردم در تظاهرات این روز شدند.\nوی به جریانات رخ داده در روزهای 2 تا 9 اشاره کرد و گفت: 3 دی کارکنان دادگستری به مردم پیوستند. 2 روز بعد علاوه بر راهپیمایی بزرگ مردم، آرام کردن غائله زندان مرکزی مشهد قدرت روحانیت را به رخ رژیم کشید. قتل 2 زندانی موجب نارآرامی و آتش سوزی در زندان شده بود. فرزند آیت الله شیرازی به همراه چند روحانی دیگر با حضور در جمع زندانیان، آن ها را دعوت به آرامش کردند.\nبه گفته وی پیوستن کارکنان رادیو و تلویزیون به انقلاب، تعطیلی عمومی بازار بزرگ و پایین کشیدن نماد رضاشاه در راه آهن از اتفاقات 7 دی در مشهد بود.\nسلیمان نوری افزود: در 8 دی مجلس ترحیم شهدای 2 دی در حرم با حضور علما و سخنرانی آیت الله خامنه ای برگزار شد. همچنین پیوستن کارکنان استانداری به مردم و پیاده روی آنان تا بیت آیت الله شیرازی ضربان قلب انقلاب در مشهد را تندتر کرد.\nوی ادامه داد: اعلام عزای عمومی از سوی امام(ره) که پیش از این ذکر شد؛ از حضور میلیونی مردم در راهپیمایی 9 دی خبر می داد. مبدا تظاهرات این روز مدرسه نواب به سمت خیابان امام رضا، میدان بسیج، چهارراه لشگر و مقصد، استانداری بود.آیت الله خامنه ای در استانداری به ایراد سخن پرداختند. در این میان تانک ها از کنار ساختمان اتکا وارد خیابان شده و کشتار فجیع مردم با تیراندازی و زیرگرفتن زنان و کودکان آغاز شد. در قبال این جنایات سرهنگ«عبدالکریم کلامی» فرمانده مستقیم حمله به مردم توسط انقلابیون با چاقو به قتل رسید.\nسلیمان نوری گفت: عصر آن روز فروشگاه اتکا و سینما فرنگ-آفریقای کنونی- به آتش کشیده شد.کشته شدن چند انقلابی و تلاش مردم برای جلوگیری از غارت اموال نشان داد که این آتش سوزی ها از سوی نیروهای انقلابی نبوده است.حمله به زندان زنان مشهد و آزادکردن 62 زندانی سیاسی زن، آتش زدن ساختمان انجمن ایران و آمریکا و به آتش کشیدن کلانتری ها از اقدامات مردم در این روز بود.\nوی اضافه کرد: شب هنگام در منزل آیت الله شیرازی جلسه سران انقلاب برگزار و چگونگی هدایت جریانات بررسی شد. در نهایت تصمیم آرام کردن مردم و گرفتن جلوی ادامه کشتار اخذ شد. چند زندانی از نیروهای دون پایه گارد هم که در منزل ایشان زندانی بودند آزاد شدند اما بلافاصله پس از آزادی، 2 تن از آن ها در کوچه چهارباغ به طرز مشکوکی به قتل رسیدند؛ سپس جنازه شان همان شب در میدان شهدا به صورت مثله شده آویزان شد. صبح روز 10 دی این جنازه ها در صبحگاه ارتش به نمایش درآمد و به ارتشیان گفته شد که اگر مردم را نکشید توسط آن ها به چنین سرنوشتی دچار خواهید شد.این امر باعث شد نیروهای ارتش بی محابا مردم بی گناه را در خیابان ها به رگبار ببندند.\nاین خراسان پژوه افزود: امام (ره) و آیات عظام مشهد در پیام هایی ضمن تسلیت این فاجعه دلخراش از مردم خواستند در صحنه بمانند. پزشکان مشهد نیز با ارسال نامه ای به دبیرکل سازمان ملل خواستار مداخله وی شدند. 11 و 12 دی مشهد همچنان ناآرام بود. 13 دی آیت الله قمی به استاندار وقت پیغام داد اگر ضمن دادن استعفا از مشهد خارج نشود؛ مسئولیت امنیتش با شخص وی خواهد بود. بدین ترتیب با خروج استاندار در 14 دی دولت عملا در مشهد ساقط شد.\nوی خاطرنشان کرد: برجای گذاشتن 200 شهید و 100 جانباز تنها در روزهای 9 و 10 دی ننگی ابدی در کارنامه رژیم پهلوی به شمار می رود.\nکلمات کلیدی: مشهد ،ایران ،تاریخ ،آستان قدس


سلامت نیوز: یك عضو هیات مدیره انجمن شنوایی شناسی گفت: اگر موسیقی با صدای بلند و به مدت چند ساعت با استفاده از هدفون و هدست گوش داده شود در طولانی مدت باعث افت شنوایی در فركانس‌های بالا می‌شود.\nدكتر نیما رضا زاده در گفت‌وگو با ایسنا، افزود: افت شنوایی ناشی از گوش دادن مستمر به موسیقی با صدای بلند به تدریج به فركانس‌های پایین سرایت می‌كند و به كاهش شنوایی و ایجاد صدای اضافی در گوش (وزوز) می‌انجامد.\nاین عضو هیات مدیره انجمن شنوایی شناسی تاكید كرد: آلودگی‌های صوتی و صداهای بلند یكی از آسیب‌هایی است كه سیستم شنوایی همواره با آن روبرو بوده است البته این مشكل بیشتر در كلان شهرها وجود دارند علاوه بر آن در سال‌های اخیر استفاده هدفون و هدست رواج پیدا كرده است این در حالیست كه هدفون و هدست به علت نزدیكی به پرده گوش ممكن است باعث آسیب‌های شنوایی مكرر و دایمی شود.\nوی افزود: گوش دادن به موسیقی با صدای بلند به شنوایی آسیب می‌رساند. فردی كه دچار آسیب شنوایی جزئی می‌شوند به مراتب از افرادی كه شنوایی سالمی دارند در زمینه شنیدن صداهای بلند مشكلات بیشتری دارد.\nرضازاده در پایان گفت: افرادی كه افت شنوایی ناشی از صداهای بلند داشته‌اند، ابتلای آنان به پیرگوشی در سنین میانسالی شدیدتر است بنابراین این افراد باید زودتر شناسایی شوند و برنامه‌ای برای آنان تعریف شود تا كمتر در معرض افت شنوایی بعدی قرار گیرند.\n2011-08-17 12:17 سلامت نیوز


خانه/بازاریابی/چگونه باتری آیفون 3GS را گسترش دهیم؟\nاپل همچنین پس از موفقیت قبلی خود (خواندن iPod) که باعث پخش انقلابی در پخش کننده موسیقی قابل حمل شد ، تصمیم به پیوستن به بازار تلفن همراه گرفت. در اینجا iPhone 3GS چشمگیر با قابلیت چند لمسی ارائه می شود. اپل به لطف طراحی زیبا و ویژگی های داخلی بزرگ ، بار دیگر با موفقیت رهبر مد شد.\nاما همچنین با برخی از ایرادات عمده در باتری همراه است. برای برخی از کاربران ، ظرفیت باتری آیفون 3GS هنوز هم برای تحمل تمام ویژگی های گرسنه قدرت خود کافی نیست. به عنوان ابزاری “در حال حرکت” که ترکیبی از ارتباطات ، اینترنت و کارکردهای سرگرمی است ، باتری در اینجا نقش مهمی در استفاده بیشتر از این ابزار دارد. عمر باتری که می تواند 1.5 روز دوام داشته باشد ، برای اکثر کاربران کمی آزار دهنده است.\nاین نسخه جدید با پشتیبانی 3.5G (HSDPA) به عنوان یک ویژگی جدید عرضه می شود. با HSDPA بهتر از اینترنت ، مرور سریعتر و لذت بخش تر می شود. با این حال ، ظرفیت باتری آن به شما اجازه می دهد تا در اینجا ، شما نمی توانید مدت طولانی قبل از اتمام باتری مرور یا بارگیری کنید. بنابراین ، در این مقاله نکاتی و ترفندهایی را برای تمدید عمر باتری iPhone 3GS ارائه خواهم داد:\n1. کاهش سطح روشنایی\nIPhone 3GS نسبت به برادر بزرگتر خود دارای صفحه نمایش روشن تر است. این یک آپدیت خوب است ، اما انرژی بیشتری نیز مصرف می کند. بنابراین ، اگر در اتاق روشنایی هستید ، سطح روشنایی را پایین بیاورید.\nبه تنظیمات> روشنایی بروید\nروشنایی خودکار را خاموش کنید ، سپس به آرامی انگشت خود را به پایین بکشید تا همه چیز روی صفحه قابل مشاهده باشد. فکر می کنم 10 درصد روشنایی هنوز امکان پذیر است.\n2. در صورت عدم استفاده Wi-Fi و 3G را خاموش کنید\nیکی از مزیت های iPhone 3GS ، قابلیت آن در 3.5G و Wi-Fi برای مرور در منطقه کانون است. با این حال ، این بدان معنی نیست که شما باید آن را همیشه فعال کنید. اگرچه بیکار است ، اما همچنان به استفاده از باتری برای تثبیت شبکه تلفن ادامه خواهد داد. این در یک منطقه سیگنال ضعیف بدتر می شود.\nبه تنظیمات> عمومی> شبکه بروید\n3. از لرزش در بازی ها دست بردارید\nاگرچه تجربه واقع بینانه تر و هیجان انگیز تری به شما می دهد ، لرزش انرژی بیشتری را مصرف می کند. سعی کنید این ویژگی را هنگام بازی کردن خاموش کنید.\n4- برنامه ها را از طریق iTunes بر روی رایانه بارگیری و خریداری کنید\nاگرچه انجام این کار به طور مستقیم از طریق تلفن امکان پذیر است ، اما سعی کنید برنامه ها را در رایانه جستجو و بارگیری کنید. زیرا برای مرور و بارگیری داده ها انرژی زیادی مصرف می کند. بنابراین ، بهتر است از طریق PC بارگیری کنید و سپس از iTunes به iPhone 3G به صورت دستی همگام سازی کنید.\n5- عملکرد قفل اتوماتیک را در حداقل زمان تنظیم کنید\nفقط به عنوان احتیاط استفاده شود. بنابراین ، هنگامی که قفل صفحه را فراموش کردم ، برخی از ویژگی ها نمی توانند به اشتباه فعال شوند.\nبه تنظیمات> عمومی> قفل خودکار بروید\n6. داده فشار را خاموش کنید\nخاموش کنید تا مصرف انرژی کاهش یابد. نگران نباشید! هنوز می توانید برای هر دوره زمانی داده را بارگیری کنید.\nبه تنظیمات> دریافت داده جدید بروید\n7. شارژ آیفون از طریق رایانه شخصی\nبدون اتصال به درگاه USB می توانید آیفون را شارژ کنید. یا اگر شارژر اتومبیل دارید ، هنگام رانندگی آن را شارژ کنید. همانطور که باید بدانید ، تعویض باتری در آیفون با تلاش ویژه مشکل است. بنابراین امیدواریم نکات و ترفندهای فوق به شما در حداکثر رساندن iPhone 3GS کمک کند.


کارگاه آموزشی شماره ۱۳۸ - نیمه شعبان دیگری در راه است — سفیران\nسفیران > کارگاه های صوتی آموزشی > نیمه شعبان > کارگاه آموزشی شماره ۱۳۸ – نیمه شعبان دیگری در راه است\nکارگاه آموزشی شماره ۱۳۸ – نیمه شعبان دیگری در راه است\nاَعوذُ بِاللهِ مِنَ الشّیطانِ الرّجیم\nبه روی ماه و گل همه عزیزان خدمتگزار و کنیزان و نوکران و خدمتگزاران امام زمان علیه السلام، سلام عرض ادب و ارادت کامل دارم. امیدوار هستم که در این شب زمستانی به زودی زود شاهد بروز و ظهور بهار واقعی و روزگار خوش و خرّم ظهور امام زمان علیه السلام باشیم و همگی کنار همدیگر در رکاب ایشان، با وفا و با صفا ان شاءالله خدمتگزاری کنیم. چه زیباست که آن روز موفور و سرور از راه برسد و همه در کنار هم به یکدیگر بشارت و نوید بدهیم که دیدید چقدر خوب بود که ما نوکری و سربازی امام زمان را کرده و در آن روزگار سخت کنار مولایمان ایستادیم و حالا، این روز پرشگون و زیبا را شاهد هستیم.\nبا تمام وجود برای شما بهترین آرزوها را داشته و پیشاپیش ایام خجسته حلول ماه رجب را تبریک گفته، روزهای زیبا و پر از برجستگی و خجستگی و فرخندگی را تهنیت عرض می کنم. امیدوارم شب سال نو که مصادف با روز سیزدهم رجب و میلاد مبارک آقا امیرالمؤمنین علیه السلام است، سالی پر از سلامتی، سعادت، بهروزی و پیروزی در پیش داشته باشید. چه نیکو خواهد شد سالی که با ولادت امیرالمؤمنین علیه السلام آغاز شود و این سال وقتی همراه با طراوت و شادابی خواهد بود که ما آن را خوش و خرم بسازیم وگرنه روزها و شب ها که مثل هم یا حالا حداقل شبیه هم هستند. هر شب و روزی که می گذرد، این ما هستیم که آن را شب و روز خجسته خواهیم کرد. ما هستیم که آن را سال نکو خواهیم کرد و خواست خدا بر این تعلق گرفته که ما با اختیار و انتخاب خود به بندگی او بپردازیم و به اطاعت و تسلیم بودن به امر خداوند متعال سر بنهیم. که اگر این مهم انجام پذیرد، روزها و شب های پر از رویا و پر از روحانیت و معنویت و پیروزی و سربلندی در انتظار ما خواهد بود. لذاست که سالی که نکوست از بهارش پیداست.\nان شاءالله همه دست به دامان امیرالمؤمنین علیه السلام، و رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم، و خانم صدیقه کبری سلام الله علیها و نیز متوسل به اهل بیت علیهم السلام بوده و تسلیم امر خداوند باشیم. ان شاءالله که در این انتظار از تلاش و کوشش فراوان برای خدمتگزاری به صاحب الزمان علیه السلام کوتاهی نکنیم. به این ترتیب سالی که با میلاد امیرالمؤمنین علیه السلام شروع شود، سال خوبی خواهد بود. اما اگر بنشینیم و بگوییم این سالی که نکوست از بهارش پیداست و سال امیرالمؤمنین علیه السلام، سال علوی، سال مهدوی، سال فاطمی، سال به نام ما و به زعم ما و فکر و خیال ما، در تصور و توهم ما سال خوب نخواهد بود؛ بلکه با عمل، اقدام و اجرا و با کردار و رفتار ماست که آن سال خوب خواهد شد. امیدوارم که با همه توان، با همه کوشش و جدّیت و همت و غیرتی که از شما خوبان سراغ دارم، بتوانیم سال آینده را سال خدمتگزاری صادقانه تر، عاشقانه تر، عالمانه تر و آگاهانه تر داشته باشیم و در آغاز اردیبهشت ماهِ بهشتیِ هر سال، در عنفوان بهار بتوانیم با تمامی داشته های خود و از سُویدای جان برای امام زمانمان، پدر مهربانمان، مهربان ترین پدر، آن نازنینی که اکنون در پشت پرده غیبت نشسته است، از پرده غفلتمان درآمده و بتوانیم ایشان را یاری کرده و با تمام امکاناتی که در پیش داریم، تلاش کنیم. ان شاءالله.\nدر این هنگام که شب رحمت خداست اجازه می خواهم که با سلام و درودی بر امام زمان علیه السلام بحث خود را آغاز کنیم. سلامی عاشقانه و از عمق جان مان به امام عصرمان درود فرستاده و از ایشان کسب اجازه کنیم که می خواهیم برای خدمتگزاری در نیمه شعبان که تولد مبارک شماست، دست به کار شده و این فکرها و ایده‌هایی که داریم را به عمل و اجرا برسانیم.\nالسّلامُ عَلَیکَ یا صاحِبَ الزّمان، یا بَقیّهَ الله، یا حضرت اَباصالِح المَهدی اَدرِکنی اَدرِکنی اَدرِکنی.\nاکنون اجازه می خواهم که با زبان بچه گانه و خام خودم به ساحت مقدس آن حضرت عرض ادب کنم:\nپدر مهربانم سلام. بابای خوبم سلام. قربان شکل ماهتان بروم سلام. دورتان بگردم سلام. ای همه هستی ما، دار و ندار ما، ای همه کس و کار ما، ای کسی که از هر پدری برای ما حق پدری بیشتری داری، از بابای دنیایی ما که قربانشان بروم (ان شاءالله هر کس بابا دارد خدا او را حفظ کند و هر کس هم که پدرش به رحمت خدا رفته ان شاءالله خدا او را رحمت کند. ان شاءالله که امشب خدا پدران و مادران ما را در دریای رحمت بیکران خود غرق کند.) ولی باباجونی، قربان شکل ماهتان بروم، فدایتان بشوم، ما می خواهیم اجازه گرفته تا برای شما کوچکی کنیم، برای شما کنیزی کنیم، برای شما نوکری کنیم. سرباز باشیم برای امیر دوست داشتنی‌مان، فرزندی کنیم برای مهربان ترین پدر، غلام و خدمتگزار باشیم برای اربابی کریم، اربابی بزرگ، اربابی دلسوز، اربابی حکیم، که هر آنچه که بخواهیم از روی حکمت و محبتش به ما نمی دهد، و گرنه بچه های کوچکی که ما داریم مثلا فرض بفرمائید اگر یک پدر باشیم و بچه ما از ما یک موتور بخواهد آیا ما برایش می خریم؟ هرگز! چرا؟ بخاطر اینکه اگر برای او موتور بخریم، کودکی که گواهی نامه ندارد، کوچک است. می زند هم خودش را اذیت می کند هم دیگران را، پس ما برای او نمی خریم.\nیا صاحب الزمان! بابای من؛ اگر ما چیزی از تو می خواهیم و تو به ما عطا نمی کنی، حتما از سر صلاح و دلسوزی و حکمت و مهربانی توست وگرنه تو که بخیل و خسیس نیستی، تو که خدای ناکرده از روی بدخواهی ما کاری نمی کنی! شما مهربان هستید، شما آقایی، شما بزرگواری! شما بخشنده‌ای! شما از پدر برای ما عزیزتری، شما از پدر برای ما مهربان تری، پُشت و پناهی، تکیه گاهی ارباب! قربانت بروم، فدایتان بشوم، قربان قد و بالای‌تان! ای خوش سر و زبان، ای خوش بر و رو، ای خوش قد و بالا که هر چه زیبایی است در وجود نازنین شماست! ما اجازه می خواهیم که با سلام بر شما و تحیت و درود بر شما، برای بزرگداشت تولد شما قدم برداریم.\nفدای خاک پای شما که در این غربت، در این تنهایی و بی کسی، یارانی دون پایه و بی مایه همچو من داری، ای قربان آن غربتت بروم که روزگاری شده که من کمترین باید برای شما از شما سخن بگویم. اما همین قدر که بزرگواری کرده و ما را سر سفره خودتان نشاندید و ما را به خانه خدمتگزاری خودتان راه دادید. صد هزار مرتبه و میلیون ها بار، بیشمار بار از شما تشکر می کنیم. از شما ممنون و سپاسگزاریم. قربان خاک پای شما، آن را توتیای دیدگان خود می کنیم، که شما تفضل و احسان فرمودید، کرامت و کرم کردید برما! ممنون و سپاسگزاریم ای ارباب کریم! از شما التماس دعا و تقاضای کمک داریم!\nقرار بر این هست که امشب کمی در رابطه با انگیزه برگزاری جشن ها با هم به گفتگو بنشینیم و امیدوار هستم که با یک هیجان و امکانات خوبی، با حال و روان خوب، با اشتیاق کامل وارد جشن های نیمه شعبان بشویم. الحمدلله شما توفیقات زیادی داشتید در این گروه که خدا خیرتان بدهد و خدا بر درجاتتان بیفزاید که اینقدر عاشقانه و عالمانه و خوب در راه نصرت و یاری صاحب الزمان علیه السلام زحمت می کشید. توفیق داشتم که سال های گذشته چندین مرتبه مزاحم باشم، اما به روی گل دوستان جدیدی که به این گروه پیوسته اند، درود می فرستم و به محضرشان سلام می کنم. نمی دانم چقدر با من آشنا هستید اما از اینکه من با شما آشنا می شوم و در خدمت تان خواهم بود، بسیار بسیار خدا را شاکرم.\nامشب قرار هست که با همدیگر صحبت کنیم. در رابطه با انگیزه ای که در نیمه شعبان باید داشته باشیم و با توجه به گرفتاری هایی که در پیش رو داریم، در جنبه های مختلف گفتگو کنیم و ببینیم که رسالتمان در این سال ها چه خواهد بود، چه کار باید بکنیم؟ من فقط پیشنهاد می دهم و مشتاقانه منتظر هستم که شما نظر بدهید و نقد کنید، پیشنهاد بدهید و با همدیگر این کار بزرگ را جلو ببریم. من شأن و شؤونی برای خودم قائل نیستم که بگویم حالا نظراتم این هست و یا کارهایی که باید انجام بشود، این چنین است! نه هرگز! همه با هم در کنار هم، همفکر، هم دل و هم صدا همدیگر را نقد می کنیم تا بتوانیم برسیم به یک پکیج خوب و دوست داشتنی ان شاءالله.\nحتما حتما در دلتان و در فکرتان این هست که آیا واقعا در این مشکلات اقتصادی، در این بحران هایی که به وجود آمده ما می‌توانیم در نیمه شعبان هم چون گذشته ابراز احساسات و اظهار محبت و لطف داشته باشیم؟ می توانیم سفره جشن شادمانه تولد امام زمان علیه السلام را برپا کنیم؟ با این همه افسردگی، با این موج و شیپور در جنگ که دارند می دمند، برای اینکه نمی‌شود و نداریم و خیلی وضع خراب است و پولی نیست و فقرا و فلان! نه! من به ضرس قاطع خدمت تان عرض می کنم که همواره، همواره، همواره این شرایط در نوع خودش در همه سال ها بوده است، و هیچ وقت نبوده که ما به آسانی و سادگی بگوییم: نه ما امسال جشن نیمه شعبان می گیریم و می ترکانیم. نه! هیچ وقت همچین حالتی نبوده، هر موقع آن به یک علتی، یک طوری بوده، پس بنابراین لطفا مشکلاتی که هست و موانعی که سر راهمان هست را به کناری گذاشته و الان به این فکر بکنید که چگونه می توانیم امسال سفره شادمانی و سرور و شادابی و طراوت مان را در شهر هایمان پهن بکنیم و مردم را به سمت و سوی محبت و لطف و احسان امام زمان علیه السلام رهنمون کنیم.\nببینید مشکلات هست به جای خودش، اما به عنوان مثال وقتی بمباران اتفاق می افتد، آن دوستانی که در زمان جنگ موشک باران یادشان است وقتی که رادیو علامت وضعیت قرمز را پخش می کرد، مردم همه می دویدند به سمت پناهگاه. درسته؟ اگر ما به مردم در این روزگار بگوییم: آقا ما پناه داریم. آقا ما جایی را می شناسیم که در دامان ایشان، شما می توانید آرامش را بیابید، جایی را می شناسیم که در پناه ایشان می توانید از بمباران شبهات و مشکلات وگرفتاری ها نجات پیدا کنید، ما دامانی را می شناسیم که با توسل به او از استرس و اضطراب رهایی پیدا می کنید. اگر ما مردم را راهنمایی کنیم و بگوییم: آقا پناهگاه آنجاست، خواهش می کنم بدوید. آیا این کار اشتباه است؟ یا بهترین کار و درست ترین کار است؟ در واقع لازم ترین کار و ضروری ترین امر ممکن است. اگر ما یک بنری بزنیم که مردم را هدایت کنیم به سمت پناهگاه آیا کارمان اشتباه است؟ بگوییم آقا ما پول نداریم، پول را رها کن الان هزینه اش خیلی بالا می شود، چرا این قدر تابلو می زنید؟ بنر چاپ می کنید؟ چرا اینقدر بزرگ؟ در حالی که همه عقلا به ما می خندند و می گویند: لازم است و باید مردم را به سمت پناهگاه راهنمایی کنید و این هزینه ایی نیست. بله! شما بدون تجملات و تشریفات به قول معروف خیلی تو چشم آور، می توانید این کار را انجام دهید.\nالبته ما باید قناعت، مدیریت و میانهروی کنیم. دین ما، دین میانه روی و اعتدال است و ما باید به هزینه ایی که می کنیم حواسمان باشد، ریال به ریال بدانیم در چه جهتی هزینه می شود. پس بنابر این با اعتدال، با رعایت میانه روی و با دو دوتا، چهارتا کردن حتما حتما حتما جشن نیمه شعبان را باید برگزار کنیم. با شور و اشتیاق و شعف مردم را راهنمایی و هدایت کرده و به آنها بگوییم و یاد آوری کنیم. آن هایی که یادشان رفته را آشتی دهیم، آن دل هایی را که قهر کردند، آشنا کنیم. آن دلهایی را که آشنا نیستند به سمت و سوی صاحب الزمان علیه الصّلاه والسّلام رهنمون کنیم.\nاگر ما در این شرایط و در این برهه های زمان نتوانیم آنچه که باید و شاید در رابطه با امام زمان علیه السلام به دوستان مان، آشنایانمان، همکارانمان، همکلاسی هایمان و هم دانشگاهی هایمان و در نهایت به این جامعه مقابلمان محبت، معرفت و اطاعت از امام زمان‌مان را، جز در نیمه شعبان بگوییم پس در چه روز دیگری می توانیم از امام زمان علیه السلام سخن بگوییم؟ هیچ وقت!\nیعنی در طول سال متاسفانه ما فرصتی نداریم که تماما راجع به امام زمانمان صحبت کنیم. حال آنکه رکن بزرگ اعتقاد ماست، حال آنکه شعائر الله است. حال آنکه این از شعور بر می‌آید. عبارت “شعائر الله” آقای دکتر هزار خدا حفظشان کند، این دانشمند و استاد برجسته و این مرد بزرگوار ما را که البته استاد من هم هستند و فوق العاده از ایشان آموخته ام، ایشان فرمودند که این برنامه ها “شعائر الله” است، چون این کار از شعور بر می آید. چقدر این نازنین خوب فرمودند و اگر ما این شعائر را تعطیل کنیم، وقتی تعطیل می کنیم مساوی است با عزا، مساوی است با خسارت و زیان و ضرر. یک موقع هست که شما می گویید آقا آیا می شود نوروز را امسال برگزار نکنیم؟ بله می‌شود برگزار نکنیم!\nآقا امسال خیلی شرایط اقتصادی سخت است که ان شاءالله داخل پرانتز می گویم به حول و قوه الهی با توکل بر خدای متعال و با استغفار به درگاه خدا رفتن، با طلب رحمت کردن از خدای متعال، با همدلی، با رحم کردن به فقرا و زیر دستان (رحم کنید تا بر شما رحم بشود) با توسل به اهل بیت علیهم السلام، با سلام به امام زمان، با نصرت و یاری صاحب الزمان علیه السلام، با این کار به قرآن مجید قسم، به خدا می‌توانیم سال پیش رو را، علی رغم تمام این پیش بینی هایی که اقتصاددانان کردند و همه می‌کنند که سال آینده سال سخت اقتصادی خواهد بود، به حول و قوه الهی ما راهش را می دانیم و می توانیم. این سال را اتفاقا می‌توانیم به بهترین سال بر گزار کنیم. به خاطر چه؟ به خاطر این که استغفار تمام راه های بسته را باز می کند، درهای آسمان را به روی ما باز می کند. استغفار بزرگترین ذکر و کلید است، برای باز شدن تمام درها! آیا ما نباید مردم و جامعه مان را به سمت استغفار ببریم؟ البته حالا نه به صورت مستقیم و عیان، شما که الحمد الله همه مبلغ های خوبی هستید و به لطف الهی اهل تبلیغید و می دانید چگونه بگویید.\nببینید ما به عنوان مثال یک گلخانه ایی درست می کنیم، مگر خزان نیست؟ مگر زمستان نیست؟ مگر بادهای سخت پژمرده کننده در حال وزیدن نیست؟ مگر الان سوز سرما گیاهان را خشک نمی کند؟ اما ما باز هم گلخانه درست می کنیم. این گیاهان پژمرده و افسرده را داخلش می گذاریم که این ها را باد نَزند که خشک شود و بشکند و نابود شوند. خب این گلخانه است. بله درست است که باران نیست، آفتاب تابان بهاران نیست، اینجا فقط گرمای محافظت شده است. اما ببینید مسئله این است که می شود گلخانه سازی کرد و مردم را به محبت و اطاعت و عبادت خدای متعال آشنا کنیم.\nاینجا کلاس درس است جشن نیست، بله ظاهراً جشن است باطنش هم برای شادمانی امام زمان علیه السلام و سرور و تولد ایشان است. اما این پله اول است، این ابزار یک راه است که مردم از این راه به سمت خداباوری، توکل بیشتر و رعایت حق الناس و حقوق دیگران برسند. اینها همه پلی است که به اوج و قله برسیم. پس باید گلخانه ها را ترویج دهیم و بیشتر و عمیق تر کنیم. اگر مردم یک قدم به باغ استغفار نزدیک شوند و بفهمند که زود شاخه هر گلی را نشکنند و هر حقی را زود به جیب خودشان سرازیر نکنند و استغفار کنند و به رعایت حقوق تبلیغ و تشویق شوند، آیا خدا باب رحمت و گشایشش را باز نمی کند؟ مگر خدا نعوذ بالله علیل و عاجز است از اینکه در بدترین شرایط اقتصادی ناگهان باب گشایش را باز کند؟ نه او خیلی راحت می تواند این کار را انجام دهد.\nپس قدم اول این است که مردم را به سمت استغفار و طلب غفران الهی ببریم، البته خودمان اول باید رعایت کنیم بیشتر و بیشتر و سپس مردم را به این باب راهنمایی کنیم، که حق همدیگر را ضایع نکنیم، مثلا دوبله پارک نکنیم. بنابراین یکی از دلایل عدم استجابت دعا بستن راه به روی مردم است. این ها را کی و کجا باید به مردم بگوییم؟ ما در همین جشن‌ها و فاطمیه و ایام خجسته نیمه شعبان و غدیر و مبعث و … می توانیم بگوییم، چرا؟ چون اینجا مدرسه است. ما گلخانه می سازیم که به مردم مهارت را یاد داده و منتقل کنیم.\nیک روایت عجیبی را خواندم که خیلی جالب است؛\nهرکس به برادر مسلمان خود دشنام دهد، خداوند 3 کار را در قبال او انجام می دهد:\n1: برکت از رزق و روزی اش برداشته می شود.\n2: معیشت و زندگی اش سخت و تنگ می شود.\n3: خدا او را به خودش واگذار می کند.\nخانم ها و آقایان آیا در فضای مجازی مردم ما اهل فحاشی نیستند؟! در خیابان به دلیل کوچکی به همدیگر فحش و ناسزا نمی‌دهند؟! آیا فکر نمی کنند که اینها چه تبعاتی دارد؟! تبعاتش همین است که معیشت‌شان سخت می شود و برکت از رزق و روزیشان برداشته می شود و خدا آنها را به خودشان واگذار می کند. این ها را کجا جز جشن می توانیم بگوییم؟!\nیک اتفاق عجیبی برای علی ابن مهزیار افتاد، او تشرف خاصی داشته است. میخواهم این را بگویم که ببینید راه تشرف و نجات در کجا پنهان شده. آیا ما فقط در این روز باید شاد باشیم؟! بله خیلی خوب و عالی است، اما این پله اول است. خانم ها و آقایان، بزرگواران عزیز شیطان دائما در حال این است که به ما بگوید بس است، همینقدر خوب است، می دانی این کار خودش چقدر ثواب داشت؟ پس بس است. ما در نیمه شعبان شیرینی می گیریم و می گوییم چه کرده ای؟ می گوید: من شیرینی گرفتم و در کلاسمان پخش کردم. گفتم باریک الله خدا خیرت دهد. از امام زمان علیه السلام هم صحبت کردی؟ گفت نه نشد و … . وای بر من. باریک الله، قدم خوبی بود اما آیا از مایی که این همه سال بر سر سفره صاحب الزمان نشسته ایم، از ما فقط همین یک کیلو شیرینی بر می آید که در کلاس پخش کنیم؟ همین؟! والسلام؟! پس کو آن یاری و نصرتی که از آن صحبت می کردیم؟ پس کو آن نصرت امام حسین علیه السلام؟ ما که مرتب دم از یاری امام حسین علیه السلام می زدیم که یا اباعبدالله؛ اگر ما در روز کربلا بودیم، حتما و حتما کنار تو می جنگیدیم و در رکاب تو نصرت و یاری ات می کردیم، پس کو؟؟ آری همه اش حرف است و لقلقه زبان، نه دغدغه!! همه اش در حد کلام است!\nای کسانی که عاشق و مجنون امام زمان علیه السلام هستید، این کافی نیست. فقط حرف زدن و شیرینی پخش کردن و چراغانی کردن و شمع زدن کافی نیست. این رسالت ما نیست! به خدا این رسالت ما نیست! رسالت ما بسیار فراتر از این حرف هاست. یک پرچم بزنید و ده کلام در فضای مجازی تبلیغ امام زمان علیه السلام را بکنید. یک چراغ روشن کنید اما صد شبهه را پاسخ دهید. یک نفر شیرینی پخش کند اما دهها هزار نفر را با محبت صاحب الزمان علیه السلام آشنا کند. ما می توانیم به خدا قسم که ما می توانیم. هم توانش را داریم هم علمش را و هم امکاناتش را. ما فقط باید از خودمان شروع کنیم و از خودمان بگذریم، مانع بزرگ خودمان هستیم. باز هم ذکر خیری از استاد گرانقدرم می کنم. آقای دکتر هزار که فرمودند: به فاطمه زهرا سلام الله علیها دو جفا شده است: یک جفایی که سنی ها و وهابی ها و کافران که خدا لعنتشان کند که آنها نام فاطمه زهرا سلام الله علیها و شمع وجود نازنین ایشان را در کوچه های بنی هاشم خاموش کردند و جفای دوم را آن شیعیانی کردند که معارف فاطمی را در همان کوچه نگه داشتند. ما نباید نیمه شعبان را فقط در چراغانی و شیرینی پخش کردن و در پرچم زدن خلاصه کنیم. ما باید با کلام، استدلال، گواه، لبخند، پیام رسانی، با فعالیت در فضای مجازی و فضای حقیقی امام زمان علیه السلام را به همه مردم معرفی کنیم و خانه حیات و نجات را به همه انسان های آزادی خواه نشان دهیم که این دامن شما را نجات خواهد داد!\nعلی ابن مهزیار این عاشق امام زمان علیه السلام را ببینید چه کرده. او ۲۰ سفر به حج رفته است. یعنی ۲۰ سفر پایمردی برای رویت و نگاه کردن و خدمت امام زمان رسیدن، به وصال امام زمان رسیدن خیلی کار بزرگی است. در واقع اگر ما جای علی ابن مهزیار بودیم شاید بسیاری از مواقع می گفتیم امسال رفتیم نشد دیگر. ۴ سال، ۵ سال رفتم نشد. بابا ۲۰ سال این آدم با سختی آن موقع حج رفته است. اگر این کار را کرده ببینید که چقدر عاشق بوده. اما یک چیزی عجیب است. علی ابن مهزیار یک دیالوگ خیلی شنیدنی با حضرت صاحب الزمان علیه السلام که جان‌هایمان به فدای خاک پایشان باد، دارد.\nامام زمان علیه السلام به ایشان می‌فرمایند که چرا زودتر نیامدی؟ ما شب و روز منتظر تو بودیم. علی ابن مهزیار از فرمایش حضرت تعجب می‌کند و می‌گوید: شما منتظر من بودید؟ حضرت می‌فرماید: که بله. علی ابن مهزیار می‌گوید: کسی نبود من را به سوی شما دلالت و راهنمایی کند. حضرت علیه السلام با انگشتان نازنین‌شان روی زمین خط کشیدند که نه اینطور نیست و ۳ مشکل بزرگ را امام زمان علیه السلام در علت عدم تشرف ذکر می‌کنند. می فرمایند:\n1- ای علی بن مهزیار رسیدگی نکردن شما به ضعفای مؤمنین، دلیل عدم وصال ما است.\n2- ای علی بن مهزیار جمع کردن اموال و زیاد کردن آنها شما را به خودش مشغول کرده و این علت محجوب شدن ما از شما است.\n3- ای علی بن مهزیار شما صله رحم را قطع کردید و علتش این است.\nامام زمان علیه السلام به علی ابن مهزیار می فرماید این ۳ دلیل شما را از ما دور نگه داشته است و الاّ ما که مشتاق شماییم، ما که منتظر شماییم. پس ما باید این ها را به مردم بگوییم. باید بگوییم که ببینیم چه اتفاقی می‌افتد.\nببینید بزرگواران ادامه این حدیث شریف و تشرف را نگاه کنید. حضرت می فرمایند:\nاگر به خاطر بعضی از شما که اهل استغفار هستید و عمل‌تان با قول‌تان موافق است، نبود، عذاب شما را زیر و رو می‌کرد.\nآیا امروزی که ما دچار این محنت و شدت شده ایم، به خاطر این نیست که ما به این فرمایش امام زمان عمل نمی کنیم؟ آیا حیات‌مان، نجات‌مان در استغفار کردن‌مان نباید باشد؟ اگر استغفار بعضی از شما نبود، دنیایتان زیر و رو می‌شد. آیا ما نباید به مردم بگوییم که این فرمایش امام زمان علیه السلام است؟\nجان کلام اینکه نکند یک نفر ازکسانی که سال گذشته نیمه شعبان را جشن گرفته، امسال بگوید: نیمه شعبان جشن نمی‌گیرم. سوال کنم که چرا؟ بگوید: به خاطر اینکه نداریم. به خاطر اینکه شرایط اقتصادی بد شده است!\nخانم‌ها، آقایان، بزرگواران، سروران عزیز و خدمتگزاران امام زمان علیه السلام در هر شرایطی در هر لباسی و در هر جایی و در هر مکانی می‌شود برای امام زمان علیه السلام تبلیغ کرد و صحبت کرد و مردم را به سمت آن حضرت آورد. اگر نکنیم مطمئن باشید، این نعمتی که خدا به ما داده آن را انتشار ندهیم، ترویج نکنیم، ابلاغ نکنیم، این می شود مصداق بارز کفران نعمت. آیا اینطور نیست؟ البته من نمی‌گویم باید حتما فلان شام را بدهید.\nما امسال یک برنامه‌ای را معین کردیم، گفتیم الان نیمه شعبان در روزهای بلند سال است. ما به جای اینکه از ۸ شب تا ۱۱ شب مردم را دعوت کنیم که شام بدهیم این را موکول کنیم به بعد از ظهر و عصرانه برگزار کنیم و خانم‌های خودمان زحمت می‌کشند عصرانه را درست می‌کنند با کمترین قیمت. قیمت یک عصرانه چقدر است؟ مثلا فرض کنیم ۵ هزار تومان، ۱۰ هزار تومان، ۸ هزار تومان. بیشتر از این نخواهد شد. با سلیقه با هنرمندی. بله باید از همه توان‌تان استفاده کنید. ساده‌ترین کار این است که برویم از رستوران سر کوچه شام سفارش بدهیم. نه اینکه خیلی کار پیش پا افتاده‌ای است. این کار، کار ضعیفی است، خیلی معمولی است. از ما خیلی کارهای بزرگتری بر می‌آید. ما باید استراتژیک فکر کنیم. ما باید فرماندهی کنیم. ما احتیاج به چریک داریم که در جنگ‌های نامنظم بجنگد. نه یک سرباز معمولی که به او بگوییم برو فلان کار را بکن، بگوید باشد. ۲۰۰ هزار تومان بدهید بروم ۲ کیلو شیرینی بخرم به مدرسه ببرم. نه! خانم‌های ما هنرمند و اهل آشپزی هستند. اگر این‌ها کیک را شیک درست کنند، ببریم برای بچه‌های یتیم؛ ببریم ایستگاه تاکسی و اتوبوس پخش کنیم، برویم در مدرسه‌ها پخش کنیم، آیا هزینه‌های‌مان پایین می‌آید؟ بله. آیا غذایی که در خانه درست می‌کنیم با غذایی که از بیرون می‌گیریم یکی است؟ نه. معلوم است که خیلی ارزان‌تر تمام می شود. حالا مثلا فرض بفرمایید که خُب می‌گوییم که خانم شما چه می توانی درست کنی؟ می‌گوید من قرمه سبزی خوب درست می‌کنم. دستت درد نکند. ۱۰ تا قرمه سبزی درست کن. خانم بعدی می‌گوید من فقط می توانم زرشک پلو با مرغ درست کنم. خدا خیرت بدهد تو ۱۰ تا زرشک پلو با مرغ درست کن. مگر غذایی که دم شام به مردم می‌دهیم، می‌روند همه با هم در ارتباط هستند، دوست هستند که بپرسند تو چی خوردی؟ بگوید مال من باقالی پلو بود، مال تو مثلا قیمه بود؟ نه کسی نمی‌فهمد. همه می‌برند غذا را می‌خورند، می‌گویند به به. چه غذای پاکی چه غذای خوشمزه‌ای. چه غذای نازنینی. پس این‌ها همه تکنیک‌هایی است که ما بتوانیم هزینه‌هایمان را پایین بیاوریم.\nالبته عصرانه برگزار کردن خیلی کار کم‌هزینه‌تری است. چرا ما ساعت ۶ تا ۸ شب، چرا 5.30 تا 7.30 شب جشن‌مان را نگیریم؟! عصرانه را هم شب می‌دهیم می‌برند خانه‌شان. مگر همه از ما توقع شام دارند؟ این را خودمان ساختیم. قالبی است که خودمان ساختیم و در آن گیر افتادیم. قالب‌های ذهنی‌تان را بشکنید. چیزهایی را که خودمان ساختیم رابشکنیم. شما الان همه این‌ها را در نظر بگیرید. اگر ۳ ساعت جشن است، بکنید 1.5. ریتمش را بالاتر ببرید. ضرب آهنگ برنامه‌ها را سریع‌تر کنید یا کاری بکنید که مردم سر ساعت بیایند و سر ساعت هم بروند. اگر مردم سر ساعت نمی‌آیند، باز هم باید فکر کنیم. چطور مردم را سر ساعت به جشن بیاوریم؟ یا جشن را به جاهای نزدیک‌تر ببریم. از یک جشنی که فلان منطقه است، برویم به یک منطقه نزدیک‌تر. برویم در مدرسه‌ها. در جاهای دیگری که می‌شود جشن گرفت.\nمی‌خواهم به شما بگویم که ما باید قالب ذهنی‌مان را بشکنیم. بر این باور خودمان غلبه کنیم. از خودمان باید بگذریم. جهاد بزرگ در درون ما است. ما باید بخواهیم که کار مهمی را انجام بدهیم و قول بدهیم. برای مثال شما مدیر یک شرکت هستید. ما ۱ میلیون تومان هزینه داریم. ولی اگر با این ۱ میلیون تومان بتوانی پرزنت بکنی و برند یک بکنی شرکت ما را، ما به تو ۱۰ میلیون تومان پاداش می‌دهیم. آن صاحب شرکت، چون باید از جیب خودش و مال خودش خرج کند، ببینید چه خلاقیت‌هایی به وجود می‌آورد. ببینید چگونه بر محدودیت‌ها غلبه می‌کند. حالا همین کار را وقتی به یک مسئول نیمه شعبان می‌سپاری، می‌گوید هزینه بده تا من مدیریت کنم. نه باید با خلاقیت و با نوآوری و فکر و ظرافت، با هنرمندی و با دست به دست هم دادن، همان طور که سال قبل جشن نیمه شعبان گرفتیم و سال‌های گذشته گرفتیم امسال هم بگیریم، با شکل و شمایل جدید با رعایت اقتصاد و میانه روی ان شاالله.\nموفق می شوید، موفق می شوید و موفق می شوید. من مطمئنم که ما امسال می توانیم بهتر، وسیع‌تر و گسترده‌تر از سال گذشته جشن نیمه شعبان بگیریم البته با عشق.\nختم کلام اگر شما جای امام زمان علیه السلام بودید، خودتان را به عنوان یک یار تمام عیار قبول می کردید؟ این سوال را دائم با خودتان تکرار کنید، ببینید که اگر واقعا شما امیر بودید، فرمانده و مدیر بودید، اگر قرار بود شما اداره بکنید، اگر به اصطلاح عمومی شما مقتدا و پیشوا بودید، آیا این سربازانی که خودتان هستید، خادمی که خودتان هستید، فرزندی که خودتان هستید، قبول می کردید؟ آیا می پذیرفتید که اگر تقی به توقی بخورد، بگویید که من نیستم؟ مثلا بگویی یادت هست امام زمان که آن روز آن حاجتم را به من ندادی؟ پس من هم نیمه شعبان نیستم! آیا اگر خودتان بودید، چنین فردی را به عنوان یار قبول می‌کردید؟\nامیرالمؤمنین علیه السلام در روزگار سختشان که غربت و محنت و شدت به ایشان غلبه کرده بود، فرمودند که هرکس یار من است، مگر شما نمی‌گویید که علی چرا نشستهای؟! فردا با این آراستگی و این مدل و ترکیب بیاید و فلان جا بایستد. چند نفر آمدند؟ پنج نفر؟! شش نفر؟! نه ده نفر؟!\nببینید یار بودن یعنی عاشق بودن. سرباز بودن صرفا یعنی هرچه فرمانده گفت، بگوید چشم. الان فرمانده در اوج غربت و تنهایی و بی کسی است. طرید، فرید، وحید، شرید. معنای همه این ها را بروید و بخوانید. طرید یعنی طرد شده، یعنی کسی که او را رانده‌ایم که نمی‌خواهیمت. فرید یعنی کسی که تنها مانده است. وحید یعنی کسی که واحد مانده و تک و بیکس است. (عذر می‌خواهم که اینگونه سخن می گویم، حدیث شریف امام باقر علیه السلام است.)\nامام زمان ما که فدای روی ماهش شوم، قربان خاک پایش شوم، ای که ان شاالله همه با هم دورش بگردیم و قربانش شویم، این مرد شریف، این پدر مهربان، این نازنین ترین مرد روی زمین، وقتی که امیر ما اینگونه در غربت و غفلت ما نشسته است، ما باید عاشق باشیم، بعد یار باشیم، یار تمام عیار باشیم، بعد هرچه که داریم، به فدایش بکنیم، قربانی راهش بکنیم، خُب اگر ما سکوت بکنیم که دیگر هیچی! هیچ! پس ما به چه دردی می خوریم؟ در روزگار خوب به درد می خوردیم، در روزگار الان به چه دردی می خوریم؟ نمی دانم! آن موقع که خوش خوشان مان بود همه یار بودند، همه بودند! همه میگفتند که ما سربازیم، خُب الان چی؟ الان ما باید بگوییم آقا ما هستیم پای تو! الان ما باید بگوییم آقا جانمان را فدایت می کنیم، آقا پول نداریم، جان که داریم! آقا ما پول نداریم، امکانات نداریم اما دل که داریم، زبان که داریم، قلب که داریم، آقا ما با همان امکانات گذشته خانه داریم، نمی‌دانم پول توجیبی داریم، اصلا نداریم، هیچی نداریم. می ایستیم. داد می زنیم برایت!\nیک مثال کوچکی برایتان بزنم، خودتان ببینید خدا وکیلی چیست. ببینید یک کسانی در این پاساژها، در این رستوران ها، دم در بازارهای شلوغ می ایستند، مثلا دم پاساژ نمی دانم انقلاب تو کتاب فروشی ها، کتاب! کتاب دانشجویی! بروشور، پایان نامه! داخل پاساژ! کتاب! کتاب سنتی! کتاب علمی! کتاب دینی داخل پاساژ! دیدین چقدر مسخره است! ولی آگاهی دهی است! ولی دارد ترغیب تان می کند که بروید توی این پاساژ! دم رستوران! غذای خوب! غذای چلوکباب! باقالی پلو با قیمت مناسب داخل رستوران! ببینید اینها چه کسانی هستند؟ اسم شان دادزن هست! دم یک مغازه ای دیدم نوشته دادزن استخدام می کنیم، یعنی یک کسی بیاید برای ما داد بزند و اینها بیایند تو! قبول است!\nبچه ها ما باید داد بزنیم برای صاحب الزمان علیه السلام! ما داد بزنیم! نه پاساژ مال ماست، نه رستوران داریم، نه امکانات. ما فقط داد بزنیم برایش که مردم را ترغیب کنیم، مردم بیایید توی این رستوران، مردم بیایید توی این پاساژ! مردم کتاب بخرید، مردم! مردم! مردم! بابای ما، نازنین ترین بابای روی زمین است! مردم چرا طردش کردید؟ مردم چرا یادمان رفته؟ مردم چرا این مرد نازنینی که به شما مثل پدر عطوف است، مثل پدر برای شما بزرگوار است را تنها گذاشتید؟ به شما بگویم توی پرانتز که پدر ما حکیم است. این حکمت را یادتان نرود. پدر دلسوز پدری نیست که هرچی بچه گفت به او بدهد! پدر دلسوز، پدر حکیم، پدر آقا، پدر مهربان، آن پدری نیست که تا پسرش گفت بابا الان باید به من 500 هزار تومان بده، به او بدهد که برود بعد خودش را نابود بکند! نه! پدر مهربان حکیم و دلسوز، آقای بزرگوار، صلاح بین ماست! اگر به ما نمی دهد، بدانید که باید ندهد، اگر نمی دهد، بدانید که از روی مهربانی اش هست که نمی دهد وگرنه اگر لاقید بود، اگر بی قید بود، اگر دوست دار ما نبود، می گفت: بابا باشد بیا این را بگیر!\nدیده اید پدرهایی که خیلی پولدار هستند. بچه که پیش او می آید، می خواهند بچه را رد کنند، می خواهند سیریش نشود پیش آنها، می گوید: لب تاب می خوام، می گوید: بفرما لب تاب! نه من موبایل می خواهم! بچه کلاس اول دبستان به او موبایل می دهند! بنشین بازی کن! بنشین. چرا چون برود برای خودش تفریح کند، بگذارد من برسم به کارهای خودم، برسم به تلگرام و نمی دانم به کشک و دوغ خودم دیگر! بچه هم بنشیند آنجا بازی کند! این پدر دلسوز و مهربانی نیست که همه به او می گویند. آقا بچه را که نمی فرستند برود سر اینترنت، نمی تواند برود توی اینستاگرام بازی کند که؟!\nولی بابای ما به قدری آقا، به قدری حواس جمع، به قدری مواظب ماست برای همین است که می گویم عزیزم او بهترین است که خدای متعال برای ما این طوری طراحی کرده! بابا این کارگزار خدا روی زمین است! خدا این طوری برگزیده که تو با این روش می توانی موفق بشوی، صلاحت در این است، اما اگر می خواهی بگویی که بیشتر بگیری، می خواهی که بیشتر داشته باشی، خانه بزرگ، ماشین خوب، امکانات خوب، پس صرف کن برای صاحب الزمان علیه السلام! اگر به تو داد که نوش جانت برو به دست بیاور و بکوش تا بگیری، خُب برو برنامه ریزی کن، همت کن، پشتکار داشته باش، آموزش ببین تا بتوانی بهترین بیزینس من روی کُره زمین باشی! راه باز است! راه باز است! اما با گناه نمی شود به اینجا رسید! خُب حالا بگذریم اصلا نمی خواهم ورود کنم، اما راه باز است!\nاما اگر می بینی همه اینها را در کنار هم قرار دادی و نرسیدی، بدان که خدای متعال برای تو بهترین ها را خواسته، می داند که اگر تو به آن راه بروی دیگر در خانه صاحب الزمان نمی آیی و چه بسیار کسانی هستند که وقتی پولدار شدند در خانه صاحب الزمان علیه السلام دیگر نمی آیند، وقتی رفتند و مثلا نمی دانم به یک منصب بزرگ اجتماعی رسیدند، دیگر نمی آیند!\nعزیزان دلم! قربان شکل ماه همگی تان بشوم! نوکران نشانه دار صاحب الزمان علیه السلام! هرکاری از دستم بر بیاید انجام می دهم. متن دارم، سرود دارم، وُکال دارم، ایده دارم، نقشه دارم، مسابقه دارم، برنامه دارم، کلیپ دارم، گوینده دارم، استودیو دارم، به حضور شما عرض شود که هر چی از دستم بر بیاید با تمام وجودم و از سُویدای قلبم به پای تان می ریزم، هر چه که خواستید و داشته باشم را می دهم، هر چه که خواستید، هر کمک فکری، هر وقت شبانه روز خواستید، وُیس بگذارید، پیغام بدهید، متن بخواهید، هر چه خواستید، ادمین های محترم امکانات، حتما موبایل من را و راه ارتباطی را برایتان خواهش می کنم که فراهم کنند که شما بتوانید هر سوالی که از اقصی نقاط دنیا، از ایسلند، از برلین، لندن، کانادا، اُتاوا، از گوشه کنار کشور عزیز و لاله گون‌مان، از بوشهر، اهواز، شیراز، نمی دانم کرمان همه جا برای من وُیس می فرستند، پِلَن می فرستند، طرح می فرستند، با هم ساعتها گفتگو می کنیم، اینجایش را درست می کنیم، آن جایش را درست کنیم که برای چه مخاطبی برای چه گروهی چگونه بگوییم چگونه نگوییم؟ همه اینها را با هم دیگر انجام می دهیم. من دست بوس و پابوس شما هستم. فقط شما بخواهید و حرکت کنید، اربابمان به ما نصرت خواهد کرد.\n«إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ»\nاگر شما یاری خدا را بکنید خدا یاریتان می کند. یاری خدا یعنی چه؟ مگر خدایا تو به یاری ما اصلا احتیاجی داری؟ نه بابا کشک چی، مشک چی، مگرخدا به ما کاری دارد خدا به ما احتیاج و نیازی دارد؟ نه. از سر لطفش است می‌گوید بیا مرا یاری کن! من تو را یاری می کنم، یاری ما کجا، یاری خدا کجا؟ من چه یاری برای خدا می خواهم بکنم؟ هیچ ! فقط یاری حجتش و ولی اش را بکنید. امامت را یاری کن، این یعنی یاری من! پیامبرت را یاری کن، یعنی یاری من!\nمرا یاری کن با بندگی ات، با تسلیم بودنت، با بنده خوب بودنت و با محبت به پدر و مادرت، با حق و ناحق نکردنت، با دوبله پارک نکردن با محبت به همسایه ات و همسایه داری، فرزند داری، همسر دوستی ات، برو به خانواده ات برس قربان شکلت، این یعنی امام را یاری کرده اید.\nبه همکارت برس، ببخش، ایثار کن، قدردان باش. این ها یعنی یاری مرا کردی. خب خدا می‌گوید این یاری ها را بکن، من تو را یاری می کنم. بله! خدا تو را یاری می کند. یعنی بالاترین کسی که در این عالم، خالق این عالم است، خالق این عالم می گوید: من شما را یاری می کنم. این خیلی حرف بزرگی است.\n«إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ یَنْصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ» (محمد/٧)\nقدمهایتان را محکم می کنم، شما فقط قدم را بردار. بله میتوانی قدم هم بر نداری و بگویی اوضاع خراب است، آقا بگذار ما به درد خودمان بمیریم. ما سال قبل این کار را کردیم و هیچی نشد، نه، خیلی چیزها شده اما ما نمی‌دانیم، ما غافل هستیم، ما جاهلیم، ما نمی بینیم و نابینا و کور هستیم وگرنه همینکه به شما توفیق قدم برداشتن در راه امام زمان علیه السلام را داده اند، یعنی خیلی کار کردن، هفت میلیارد انسان روی کره زمین هست، از این هفت میلیارد چند نفر عاشق ولی خدا، خلیفه خدا در روی کره زمین هستند؟ نمی‌دانم! یا به آنها نرسیده یا اگر رسیده قبول نکردند یا اصلا دغدغه شان نیست. خب به ما چه؟ حالا آنها هر کاری کردند؛ من الان دارم می‌گویم من خودم، خانواده ام، همکارانم، دوستانم، همکلاسی هایم باید بدانند من یک آدم امام زمانی هستم. امام زمانی یعنی چه؟ یعنی نیمه شعبان می آید، می‌گوید: سلام علیکم. عید شما مبارک. امروز، روز پدر مهربان من است. امروز، روز محبت و ایثار و قدردانی هست. من به نام امام زمان از تو تشکر می کنم. تو به من آموختی معلم عزیزم. من به نام امام زمان علیه السلام دستبوسی تو را می کنم.\nپدر من یک آدم حسابی روی کره زمین است، دیدید مثل این بچه ها که به مدرسه می روند، فرض بفرمایید پدر یکی از بچه‌ها مسافرت است و نیست. مدرسه نامه ایی می‌دهد و می‌گوید: والدین عزیز لطفا روز سه شنبه ساعت هشت بعداز ظهر به مدرسه بیایید برای مثلا فلان کار. همه پدرها به مدرسه می‌آیند به جز پدر او. یا پدر ندارد و یتیم است. که الهی قربان شکل ماه هرچه یتیم هست بروم که چقدر این ها آزرده هستند و ما چقدر در حق این ها کوتاهی می کنیم. باید به یتیم ها بیشتر برسیم، دست باشید برای امام زمانتان برای سر این یتیم ها. تو را به قرآن قسم، اربابمان الان دستش بسته است، الان امکانش را ندارد که خودش دستش را بکشد، می کشد، حالا در غیبت است، در پس پرده نشسته است. شما دست و پا برایش باشید، شما برایش دل باشید، نوکر باشید. مگر امام صادق علیه السلام روی سر همه مردمانش دست می کشیدند؟ نه، می فرمود: “فلانی که در آن شهر هستی، سلام ما را به آن شیعه برسان.” طرف می رفت در خانه آن شخص در می زد و می گفت: سلام خوب هستید؟ آقا، امام صادق علیه السلام برای شما سلام رساند، به به قربان شان بروم فدایشان بشوم، خب شما هم سلام برسانید. سلام امام زمان علیه السلام را به بچه ها برسانید. شما به نیابت و از طرف امام زمان علیه السلام دست نوازش بر سر یتیمان بکشید. این که دیگر نایب خاص و عام نمی خواهد قربان شکلت ماهتان، دیگر این که نباید از طرف فلان مراجع به شما چیزی بگویند، آخر خدا خودش گفته دور این بنده خوب من بچرخید، پیامبر اینقدر سفارش کرده، این ها همه را به ما امرکردند. امام صادق علیه السلام فرمود:\n“من اگر زمان تو را درک می کردم، خادم تو و خدمتگزار تو می شدم.”\nخب آقایان خدمت کنید دیگر. این را می خواستم بگویم. بچه می رود و می گوید: پدر من نیست. همه بچه ها می آیند، آیا پدر تو آمد؟ آیا پدر تو این است؟ اما پدر من این است! می‌گوید: ببین پدر من آدم حسابی ترین پدر روی کره زمین است. پدر من خوش قد و بالا و خوشگل است. خوش بر و رو و خوش سر و زبان است. آقا هرچه خوشگلی هست، در وجود پدر من هست. ببین پدر من خیلی گل است ولی الان نیست، نیست. او مسافرت است اما بر می گردد، من پدر دارم! اما الان او را نمی بینی، من پدر دارم ولی الان نیست که بیاید در مدرسه تا بگویم: پدر من را نگاه کنید که چقدر قشنگ است، پدر من را نگاه کنید و ببیند چقدر خوب و گُلِ است، آری پدر داریم ما پشت و پناه داریم، فدای همگی شما بشوم امیدوارم که با کمال میل و افتخار در خدمتتان نوکری کنم، پادویی تان را می کنم و دست و پای شما را می بوسم. برقرار، پیروز، بهروز، قدرتمند، شاداب و شادمان باشید ان شاءالله تا روز ظهور امام زمان همگی در خدمت شان باشیم.\nجهت دانلود صوت و متن کامل کارگاه، ازقسمت دانلود فایل استفاده نمایید\nدانلود صوت کامل کارگاه آموزشی شماره 138 دانلود متن کامل کارگاه آموزشی شماره 138\nبرچسب ها: امام زمانجشننیمه شعبان\nقدیمی تر کارگاه آموزشی شماره ۱۳۷ - تبلیغ در دانشگاه\nجدیدتر کارگاه آموزشی شماره ۱۳۹ - مجالس مینیمال مهدوی - جلسه اول


مقایسه اثرات هیستوپاتولوژیک نخ های بخیه کاتگوت کرومیک تولید داخل کشور با نمونه های مشابه تولید خارج - مجله دانشگاه علوم پزشکی مازندران\nدوره 19، شماره 74 - ( بهمن 1388 ) جلد 19 شماره 74 صفحات 33-42 | برگشت به فهرست نسخه ها\nMarjani M, Hashemi M, Sedaghat R. Histopathologic comparison of chromic catgut suture materials from Iran and abroad. J Mazandaran Univ Med Sci. 2010; 19 (74) :33-42\nمرجانی مهدی، هاشمی مسعود، صداقت رضا. مقایسه اثرات هیستوپاتولوژیک نخ های بخیه کاتگوت کرومیک تولید داخل کشور با نمونه های مشابه تولید خارج. مجله دانشگاه علوم پزشکی مازندران . 1388; 19 (74) :33-42\nمقایسه اثرات هیستوپاتولوژیک نخ های بخیه کاتگوت کرومیک تولید داخل کشور با نمونه های مشابه تولید خارج\nمهدی مرجانی ، مسعود هاشمی، رضا صداقت\nچکیده: (8849 مشاهده)\nسابقه و هدف: نخ های بخیه کاتگوت کرومیک یکی از پرمصرف ترین نخ های بخیه در اعمال جراحی هستند. هدف از این بررسی ارزیابی هیستوپاتولوژیکی واکنش التهابی چهار نوع نخ کاتکوت در داخل بدن بود.\nمواد و روش ها: در این مطالعه از 25 سر خرگوش سفید آزمایشگاهی با وزن متوسط 3-2 کیلوگرم که به پنج گروه پنج تایی تقسیم شدند استفاده شده بودند. چهار نوع نخ بخیه مورد آزمایش در عضلات پشت و ران کاشته شدند. در دوره های زمانی 2 ، 7 ، 14 ، 21 و 60 روزه حیوانات مورد بررسی با روش انسانی معدوم و نخ ها، بافت زیرجلد و عضلانی از نواحی مورد نظر برداشت شدند.\nیافته ها: ارزیابی آماری در مورد مقایسه دو به دوی نخ ها انجام گرفت که در اغلب موارد تفاوت بین نخ ها معنی دار تشخیص داده شد (p<0.05) و در مورد نخ اتیکون حداقل واکنش التهابی را دارا بود. همچنین هر 4 نوع نخ به طور کلی با یکدیگر مقایسه شدند و نخ اتیکون به عنوان بهترین نوع نخ بخیه در میان 4 نخ دیگر مشخص گردید.\nاستنتاج: در یک نتیجه گیری باید توجه نمود که به علت مواد اولیه غیر قابل کنترل در نخ های کاتگوت که بخشی از روده حیوانات است اثرات پاتولوژیک این نخ ها متنوع بوده و این مورد مغایر با استاندارد محصولات مصرفی در جراحی است.\nواژه‌های کلیدی: نخ بخیه کاتگوت کرومیک، کاشت نخ، مواد بخیه، پاتولوژی، خرگوش\nمتن کامل [PDF 461 kb] (1977 دریافت)


احداث خط سوم کنسانتره سنگ آهن. به ظرفیت دو میلیون تن در سال. نوع قرارداد EPC. مبلغ قرارداد 61 میلیون یورو+ 1000 میلیارد ریال. تامین مالی بخش ارزی از طریق صادرات. تاریخ الحاقیه قرارداد مهر ماه 97 ...\n2021-9-27 · قرارداد تخریب – گروه مهندسی و بازرگانی آلفا. خدمات. اجرای پروژه های ساختمانی. تامین مصالح. تامین پیمانکاران. کارگزاری خدمات شهرداری و نظام مهندسی. مشاوره سرمایه‌گذاری در صنعت ساختمان. پروژه ...\nکارخانه ماسه ریخته گری چیروک طراحی محوطه به وسیله مهندس سید محمد رقیب. ... اکتشافی فلدسپات ... شرکت تامین ماسه ریخته گری در سال 1351 به عنوان اولین تولید کننده ماسه های سیلیسی آرایش شده ...\nتعمیرات و تامین قطعات دستگاه های سنگ شکن معادن شن و ماسه و کارخانه آسفالت و سنگ آهن تامین قطعات دستگاه هیدروکن ♦بوش کنگره ای ♦بوش اکسنتریک ♦بوش فولادی ♦کانکیو و منتل ♦بوش ...\n2021-9-28 · دانلود رایگان متن کامل (ویرایش شده در سال ۱۳۹۸) فرم خام نمونه قرارداد پیمانکاری/با محوریت اجرای نمای ساختمان در دو فرمت word و PDF ورد پی دی اف 1. مشخصات طرفین قرارداد 1. 1 مشخصات کارفرما : ...\nسود «کماسه» نصف شد\nبه گزارش کدال نگر بورس ٢۴ ،شرکت تامین ماسه ریخته گری در ٣ ماهه منتهی به خرداد برای هر سهم ۴٠٧ ریال سود محقق کرد که نسبت به مدت مشابه قبل کاهش ۵٣ درصدی داشته است.\nقرارداد دات کام | 1333-مشاوره\nقرارداد مشاوره-طراحی سیستم آب خام کارخانه این قرارداد ... 1-14- آسیای سنگ ماسه سازی ـ ماسه سازی ـ آسیای کندی 1-15- موتوری معدن ـ تعمیرگاه موتوری معدن ـ دفتر معدن ـ دفتر ساختمانی ـ استراحتگاه ...


خرید کاندوم , خرید اینترنتی کاندوم , خرید پستی کاندوم , خرید کاندوم به صورت محرمانه , خید آنلاین کاندوم , فروش کاندوم , کاندوم لانه زنبوری اسکین کنترل زنون SKYN CONTROL ZENON خرید کاندوم تاخیری ,یوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید اینترنتی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید پستی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید آنلاین خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم میوه ای , خرید اینترنتی کاندوم میوه ای , خرید پستی کاندوم میوه ای , خرید آنلاین کاندوم میوه ای ,خرید ارزان کاندوم میوه ای , خرید کاندوم روان کننده , کاندوم , کاندوم زنانه , کاندوم مردانه , خرید کاندوم , فروش کاندوم , خرید کاندوم زنانه , خرید کاندوم مردانه , انواع کاندوم , آنچه باید در مورد کاندوم بدانیم , کاندوم میوه ای , کاندوم میوه های مشکی , لوبریکانت , کاهش درد , تاخیری , روان کننده ,تیدا استور ,کاندوم , کاندوم زنانه , کاندوم مردانه , خرید کاندوم , فروش کاندوم , خرید کاندوم زنانه , خرید کاندوم مردانه , انواع کاندوم , آنچه باید در مورد کاندوم بدانیم , کاندوم میوه ای , کاندوم میوه های مشکی , لوبریکانت , کاهش درد , تاخیری , روان کننده , کاندوم Zenon , zenon control skyn , کاندوم زنون مدل کنترل , کاندوم لانه زنبوری , کاندوم اسکین زنون , کاندوم تاخیری زنون ,\nخرید کاندوم لانه زنبوری زنون zenon skyn control تنها 26900 تومان\nافزایش سطح تسترون با گیاه تریبلوس موجود در ساختار شش ضلعی کاندوم\nکاندوم های لانه زنبوری با تنکنولوژی لاتکس شش ضلعی، نازکترین و مقاوم ترین کاندوم جهان با ساختار شش ضلعی و ماساژ دادن بافت آلت تناسلی باعث تحریک اعصاب شده و همینطور با وجود گیاه تریبولوس هرمون جنسی تسرون را در بافت اطراف آلت تناسلی افزایش داده و منجر به استقامت در آلت تناسلی آقایان می گردد.\nگشاد شدن رگهای آلت تناسلی و افزایش جریان خون در آن\nاسید آمینه ال آرژین باعث گشاد شدن رگ های موجود در آلت تناسلی مردانه می شوند و این گشاد شدن حجم خون بیشتری را به آلت تناسلی وارد کرده و باعث ایجاد نعوظ و طولانی تر شدن زمان رابطه می شود.\nکاهش سرعت تبدیل آنزیم استقامت آلت تناسلی به آنزیم انزال و جلوگیری از زود انزالی\nنام آنزیمی که باعث ماندگاری نعوظ می شود جی تی پی است. در طول رابطه به مرور ابن آنزیم به آنزیم انزال (جی ام پی) تبدیل شده که سرعت در تبدیل این دو آنزیم دلیلی است برای زود انزالی در آقایان.معجزه موریاپوما دراین جاست که از تبدیل آنزیم جی تی پی به آنزیم جی ام پی بطور شدیدی جلوگیری کرده و در عین حال باعث افزایش لذت و هیجان جنسی می گردد.\nریلکس کردن اعصاب آلت تناسلی با میکرو کپسول های بنزو\nمیکرو کپسول بنزو با ریلکش کردن بافت تناسلی و اعصاب موجود در اطراف رگ های آلت تناسلی آقایان، به طولانی تر شدن رابطه کمک نموده و زود انزالی را بهبود می بخشد.\nخرید کاندوم , خرید اینترنتی کاندوم , خرید پستی کاندوم , خرید کاندوم به صورت محرمانه , خید آنلاین کاندوم , فروش کاندوم , کاندوم لانه زنبوری اسکین کنترل زنون SKYN CONTROL ZENON خرید کاندوم تاخیری ,یوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید اینترنتی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید پستی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید آنلاین خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم میوه ای , خرید اینترنتی کاندوم میوه ای , خرید پستی کاندوم میوه ای , خرید آنلاین کاندوم میوه ای ,خرید ارزان کاندوم میوه ای , خرید کاندوم روان کننده , کاندوم , کاندوم زنانه , کاندوم مردانه , خرید کاندوم , فروش کاندوم , خرید کاندوم زنانه , خرید کاندوم مردانه , انواع کاندوم , آنچه باید در مورد کاندوم بدانیم , کاندوم میوه ای , کاندوم میوه های مشکی , لوبریکانت , کاهش درد , تاخیری , روان کننده ,تیدا استور ,کاندوم , کاندوم زنانه , کاندوم مردانه , خرید کاندوم , فروش کاندوم , خرید کاندوم زنانه , خرید کاندوم مردانه , انواع کاندوم , آنچه باید در مورد کاندوم بدانیم , کاندوم میوه ای , کاندوم میوه های مشکی , لوبریکانت , کاهش درد , تاخیری , روان کننده , کاندوم Zenon , zenon control skyn , کاندوم زنون مدل کنترل , کاندوم لانه زنبوری , کاندوم اسکین زنون , کاندوم تاخیری زنون ,کاندوم لانه زنبوری اسکین کنترل زنون SKYN CONTROL ZENON خرید کاندوم تاخیری ,یوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید اینترنتی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید پستی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید آنلاین خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم میوه ای , خرید اینترنتی کاندوم میوه ای , خرید پستی کاندوم میوه ای , خرید آنلاین کاندوم میوه ای ,خرید ارزان کاندوم میوه ای , خرید کاندوم روان کننده , کاندوم , کاندوم زنانه , کاندوم مردانه , خرید کاندوم , فروش کاندوم , خرید کاندوم زنانه , خرید کاندوم مردانه , انواع کاندوم , آنچه باید در مورد کاندوم بدانیم , کاندوم میوه ای , کاندوم میوه های مشکی , لوبریکانت , کاهش درد , تاخیری , روان کننده ,تیدا استور ,\nتاریخ انتشار : یکشنبه 18 خرداد 1399 ساعت: 9:25\nبرچسب ها : خرید کاندوم , خرید اینترنتی کاندوم , خرید پستی کاندوم , خرید کاندوم به صورت محرمانه , خید آنلاین کاندوم , فروش کاندوم , کاندوم لانه زنبوری اسکین کنترل زنون SKYN CONTROL ZENON خرید کاندوم تاخیری , یوه ای , خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید اینترنتی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید پستی خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید آنلاین خرید کاندوم تاخیری میوه ای , خرید کاندوم میوه ای , خرید اینترنتی کاندوم میوه ای , خرید پستی کاندوم میوه ای , خرید آنلاین کاندوم میوه ای , خرید ارزان کاندوم میوه ای , خرید کاندوم روان کننده , کاندوم , کاندوم زنانه ,


جنبش راه سبز - تراژدی فلسطین،اسرائیل و سرمشق ازلی «شاه-خدایان» بین النهرین\nتاریخ انتشار: ۰۷ آذر ۱۳۹۳, ساعت ۴:۱۴ بعد از ظهر\nتراژدی فلسطین،اسرائیل و سرمشق ازلی «شاه-خدایان» بین النهرین\nاین مقاله ایده ومشی عملی صهیونیست ها را درتجاوزبه فلسطین تبارشناسی کرده است\nاین حد از بی‌رحمی و قساوت در کشتارمردم بی‌دفاع، به ویژه زنان و کودکان فلسطینی از سوی ارتش و دولتمردان و افراطیون اسراییلی را به هیچ وجه نمی توان تنها به کمک اصل «دفاع ازخود»توضیح داد. اسرائیلی‌ها ازسال ۱۹۴۸ تاکنون فقط یک بار از سوی همسایگان عرب خود مورد هجوم قرارگرفتند؟ آنهم بلافاصله بعد از اعلام تشکیل دولت اسرائیل. حمله‌ای که زیرفشار افکار عمومی ملل عرب و مسلمان از سوی ارتش‌های دول عربی، در واکنش به اشغال و غصب خاک فلسطین و کشتار و آوارگی مردم آن صورت گرفت و در اثر خیانت و وابستگی پادشاهان و سران ارتش‌های کشورهای عربی، به شکست انجامید، و در نتیجه بخش‌های بیشتری ازخاک فلسطین، به اشغال دولت اسرائیل درآمد. از آن پس تاکنون ارتش اسرائیل به دفعات، کشورهای همسایه یورش برده و کشتار و ویرانی بسیار یر جای گذاشته است. و در مواردی مثل حمله به اردوگاه صبرا وشتیلا در جنوب لبنان، دست به قتل عام زده است. جزاین‌ها طی شصت و پنج سالی که از اشغال فلسطین توسط صهیونیست‌ها و تأسیس دولت به شدت مذهبی یهودی می گذرد، روزی نیست که فلسطینی‌های مناطق اشغالی مورد حمله و خشونت سربازان قرار نگیرند و تعدادی به قتل نرسند و یا بازداشت و زندانی نگردند.\nشیوه عمل یهودیان صهیونیست در تصرف سرزمین فلسطین با چنان خشونت گسترده و نامتعارف و ترور، قتل عام، تخریب و سوزاندن و ارعاب و اخراج همراه بوده است، که هربیننده تیزبین و منصفی را شگفت زده می کند و به تأمل دقیق تر در هدف‌ها و علل این شکل رفتار وادار می نماید. به موضوع از زوایای مختلفی می توان نگریست. در این مقاله سعی بر این است که ایده و مشی عملی صهیونیست‌ها در تجاوز تصرف سرزمین فلسطین و کشتار و اخراج مردم آن را با استناد به گواهی تورات (کتاب مقس یهودیان) تبارشناسی کرده مشابهت آن را با روش و سرمشق اجدادشان در نخستین تهاجمات، به منظور تصرف «سرزمین مقدس»، که آن هم با قتل و کشتار و ویرانی همراه بود، آشکارنمائیم. در این مجال عوامل متعدد سیاسی و فرهنگی و الزامات راهبردی و ژئوپلیتیک منطقه‌ای و بین المللی و نیز منافع اقتصادی و سیاسی قدرت‌های غربی در کمک به تشکیل دولت اسرائیل و حمایت بی‌قید و شرط از همه تجاوزات و جنایات آنها بر ضد فلسطینیان در می گذریم. وهمچنین از بیان دینی که به خاطر جنایات نه فقط نازی‌ها که یک هزار سال کینه توزی و خصومت مذهبی غرب مسیحی بر ضد قوم یهود بر دوش دارند و بهتر دیدند که آن را از حساب مردم فلسطین پرداخت کنند. فقط می خواهیم ببینیم اسرائیلیان در اقدامات خود برضد مردم و سرزمین فلسطین، ازآغاز تاکنون،تا چه اندازه زیر تأثیر خصوصیات رفتاری و روانشناختی قومی و سرمشق اولیه پدران خویش، دراین زمینه قراردارند، همان که حدود دو هزارسال پیش باهدف استقرار در«سرزمین مقدس» به اجراگذاشته شد، واکنون اخلاف شان، برای تحقق دوباره همان هدف، سرمشق آن را پی می گیرند و با این کار، افراطی‌ترین و خشن‌ترین تیپ بنیادگرائی و سلفی گری را، البته با مدرن‌ترین تکنیک‌ها و ابزار و سلاح به نمایش می گذارند. به علاوه نشان دهیم که پدرانشان نیز آن الگو را از «سرمشق ازلی» شاه- خدایان اقوام بین النهرین اخذکردند.\nبرای این منظور، به کهن‌ترین متن تاریخ قوم یهود به قلم نویسندگان تورات که درکنار معدود فرامین و آموزه‌های الهی به موسی(ع) و برخی دیگر از انبیاء قوم، در یک مجموعه گردآمده اند، رجوع نموده، ابتدا تعدادی از این روایات تاریخی را از نظر می گذرانیم؛\nداستان از زمانی آغاز می شود که قوم بنی اسرائیل بعد از خروج از مصر به رهبری موسی، حدود چهل سال در صحرای سینا به کوچگری و چادرنشینی و دامداری گذراندند تا آماده عزیمت به کنعان شوند. در این مدت، هروز خواسته‌ای را بهانه ابراز شکایت و نارضایتی نزد پیامبر خود قرارمی دادند، از انواع خوردنی‌ها تا بت‌ها و الهه هائی به رسم اقوام منطقه بود، دشواری زندگی در صحرا و طولانی شدن مدت اقامت در صحرا را که می دیدند، موسی را سرزنش می کردند که چرا آنان را از مصر آباد به این صحرای خشک کوچ داده است، بعضی خواستار بازگشت بودند و بعضی اقامت بی‌دردسر و بدون زحمت در یک ناحیه مساعد برای دامداری را بر سختی و رنج عزیمت به کنعان ترجیح می دادند. سرانجام موسی آنها را به بهانه گرفتن انتقام از«مدیانیان» و در حقیقت کسب غنائم، به میدان جنگ روانه نمود. بنا به روایت تورات، بر مدیانیان یورش برده، «همه ذکور را کشتند، در میان کشتگان هر پنج پادشاه مدیان را کشتند و... بنی اسرائیل زنان مدیان و اطفال ایشان را به اسیری بردند و جمع بهائم و جمیع مواشی ایشان و همه املاک ایشان را غارت کردند و تمامی شهرها و مساکن و قلعه‌های ایشان را به آتش سوزانیدند و تمامی غنیمت و جمیع غارت را از انسان و بهائم گرفتند و اسیران و غارت و غنیمت را نزد موسی و بالعازار کاهن و جماعه بنی اسرائیل .. آوردند... و موسی بر روسای لشکر غصبناک شد.. وگفت، آیاهمه زنان رازنده نگاه داشتید/.. پس الآن هر ذکوری از اطفال را بکشید و هر زنی را که مرد را شناخته با او همبستر شده باشد بکشید. از زنان هر دختری را که مرد را نشناخته و با او همبسترنشده برای خود زنده نگاه دارید.» (سفراعداد، باب سی ویکم) .وقتی غنائم از اشیاء و دام‌ها و زنان باکره میان لشکریان تقسیم شدند، دستورداد، هرکس از نصیب خویش، سهم «یهوه» را به کاهن بزرگ «العازار» و سهم خاندان برگزیده و ممتاز روحانی«لاوی ها» را به ایشان پرداخت نماید و این که ازغنائم، هرچه فلزات قیمتی است با عبور دادن از آتش و غیرفلزات را باعبور دادن ازآب، تطهیر کنند و دست‌ها و لباس‌ها و تن خود را نیز بشویند تا (از خون و جنایت وگناه)پاک شوند. این نخستین آزمون بنی اسرائیل در جنگ و کشتار و غارت اقوام و شهرها و آبادی‌های منطقه بود. ذکر نام پادشاهانی که از دم تیغ گذراندند، حکایت از وجود «دولت‌شهرهای» پیشرفته‌ای می کند که قرن‌ها قبل از دولت- شهرهای یونانی، در بین النهرین، تأسیس شده بودند. بعد از این ایلغار و کشتار، «خداوند موسی را... خطاب کرده گفت، بنی اسرائیل را خطاب کرده بایشان بگو، چون شما از «اردن» به زمین کنعان عبورکنید، جمیع ساکنان زمین را پیش روی خود اخراج نمائید و... همه مکان‌های بلند ایشان را خراب کنید و زمین را به تصرف آورده، درآن ساکن شوید زیرا آن زمین را به شما دادم تا مالک شوید و.. اگر ساکنان زمین را از پیش روی خود اخراج ننمائید، کسانی که از ایشان باقی می گذارید، (بامبارزه برای پس گرفتن سرزمین شان) در چشمان شما خار خواهند بود و در پهلوهای شما تیغ وشما را در زمینی که درآن ساکن شوید خواهند رنجانید.» (سفراعداد، همان) سپس موسی به امر خدا حدود سرزمینی را که به ملکیت آنها خواهد رسید، یعنی زمین کنعان با حدودش را به دقت تعیین و نام می برد که از شرق و غرب و شمال به دریا(مدیترانه، رود فرات و دریای شمال لبنان) و از جنوب به مصر ختم می شود و سهم هریک از دوازده سبط(قبیله) و سهم لاویان و نیز کاهنان را هم مشخص کرد. سپس خطاب آمدکه «توقف شما در این کوه بس شده است،.. کوچ کنید و به کوهستان اموریان و جمیع حوالی آن از «عربه» وکوهستان و هامون و جنوب و کناره دریا، یعنی زمین کنعانیان و لبنان تا نهر بزرگ که نهرفرات باشد، داخل شوید. اینک زمین را پیش روی شما گذاشتم پس داخل شوید ... به تصرف درآرید.» از این به بعد ماجرای یورش‌ها و جنگ و کشتار و تصرف (دست کم شصت دولت- شهر و روستاهای پیرامون آنها) و غارت و غنائم بدست آمده را یک یک به تفصیل شرح می دهد، علاقمندان می توانند با مراجعه به تورات، بانام و شرح اقداماتشان آشناشوند. برای آگاهی از سرمشقی که برای تصرف سرزمین‌ها و پاکسازی آنها از ساکنان قبلی دنبال کردند، به نقل مختصر شده چند نمونه بسنده می کنیم؛ «پس برخیزید و کوچ کرده از وادی عبورکنید، اینک ملک و زمین او را بدست تو دادم، به تصرف آن شروع کن و با ایشان جنگ نما، امروز خوف و ترس تو را بر قوم‌های زیر تمام آسمان مستولی می گردانم... ملک حشبون نخواست ما را از سرحد خود راه دهد و...خدای ما او را بدست ما تسلیم نموده او را با پسرانش و جمیع قومش زدیم و تمامی شهرهای او را در آنوقت گرفته مردان و زنان و اطفال هر شهر را هلاک کردیم که یکی را باقی نگذاشتیم لیکن بهائم را با غنیمت شهرهائی که گرفته بودیم، برای خود به غارت بردیم....پس برگشته به راه رفتیم و ملک باشان به مقابله با ما بیرون آمد.. پس یهوه خدای ما عوج و تمامی قومش را بدست ما تسلیم نموده او را بحدی شکست دادیم که احدی از برای وی باقی نماند. همه شهرهایش راگرفتیم .. یعنی شصت شهر و تمامی مرز بوم ..و آنها را بالکل هلاک کردیم چنانچه با ملک جبعون کردیم. هرشهر را با مردان و زنان و اطفال هلاک ساختیم و تمامی بهائم و غنیمت شهرها را برای خود به غارت بردیم.» (سفرتثنیه، باب دوم و سوم) ونیز؛ «چون یهوه خدایت تو را به زمینی که برای تصرفش به آنجامی روی درآورد، و امت‌های بسیار را که و و و و و و ، هفت امت بزرگتر و عظیم تر از تو باشند، از پیش تو اخراج نماید، چون خدایت ایشان را بدست تو تسلیم نماید و توایشان را مغلوب سازی آنگاه ایشان را بالکل هلاک کن و با ایشان عهد مبند و برایشان ترحم منما و با ایشان مصاهرت منما، دختر خود به پسرایشان مده و دخترایشان را برای پسر خود مگیر... بلکه با ایشان چنین عمل نمائید... تمامی قوم را که یهوه بدست تو تسلیم می کند هلاک ساخته چشم تو برآنها ترحم ننماید.» (همان، باب هفتم)\nآنها دستور داشتند بت‌ها را بشکنند، تمثال‌ها را بسوزانند و معابد و مذبح‌ها را ویران کنند، و در همانحال همه را از زن و مرد و پیر و جوان و طفل بکشند، با این روش معلوم نبود چه کسی و چه وقت باید سخن خدا را بشنود و به او ایمان بیآورد؟ در برابر شرح تفصیلی و جزء به جزء اقدامات و سفارش‌ها درباره جنگ و کشتن و تصرف شهرها و غارت اموال و ربودن غنائم و نیز احکام بسیار مفصل درباره همه امور جزئی و کلی زندگی روزمره، یک سفارش و اندرز و تعلیم مردم و تبلیغ دین و اخلاق یافت نمی شود، هرچه هست، فرمان و برنامه ریزی برای حمله و جنگ و تاراج و قتل عام است ولاغیر. «پس احکام مرا بشنوید و آنها را نگاه داشته به جاآورید.. خدایت با همه قوم هائی که از آنها می ترسی جنگ خواهدکرد و نیز زنبورها در میان ایشان خواهدفرستاد، تا باقی ماندگان و پنهان شدگان ایشان از حضور تو (نیز) هلاک شوند....تا نام ایشان را از زیر آسمان محوسازی و کسی را یارای مقاومت با تو نخواهد داشت، تا ایشان را هلاک سازی.» (همان باب هشتم) و نیز؛ «و چون در شهری نزدیک آیی تا با آن جنگ کنی، اگر تو را جواب صلح دهد، دروازه‌ها را بروی تو بگشاید، آنگاه تمامی قوم از آن تو شود، جزیه دهند و تو را خدمت کنند و گرنه، محاصره کن و چون یهوه خدایت آنرا بدست تو بسپارد، جمع ذکوران را بدم شمشیر بکش و زنان و اطفال و بهائم وآنچه در شهر باشد، یعنی تمام غنیمتش را به تاراج ببر.. به همه شهرهائی که از تو بسیار دورند که از شهرهای این امتها نباشند، چنین رفتارنما،اما از شهرهای این امتهائی که خدایت تو را به ملکیت می دهد، هیچ ذی نفس را زنده مگذار،ب لکه ایشان را یعنی حتیان، اموریان، کنعانیان، فرزیان، حویان و یبوسیان را چنان که یهوه خدایت امر فرموده است، بالکل هلاک ساز.» (همان،باب بیستم)\nو نیز؛ «خداوند به یوشع گفت مترس و هراسان مباش، تمامی مردان جنگی خود را بردار و برخاسته به برو اینک ملک و قوم او و شهرش و زمینش را بدست تو دادم. به طوری که با و ملکش عمل نمودی بکن، لیکن غنیمتش را با بهائمش برای خود به تاراج بگیرید.... و داخل شهر شده آنرا گرفتند و تعجیل نموده شهر را به آتش سوزانیدند... (مردم در محاصره بودند و از پشت سر و از جلو ) ایشانرا می کشتند، به حدی که کسی از آنها باقی نماند و نجات نیافت. ملک را زنده گرفته به دارکشیدند .. چون اسرائیل از کشتن همه ساکنان عای در صحرا و بیابانی که ایشان را در آن تعاقب می نمودند، فارغ شدند و همه آنها از دم شمشیر افتاده هلاک گشتند، تمامی اسرائیل به عای برگشته آنرا به دم شمشیر کشتند و همه آنان که در آنروز از مرد و زن افتادند، دوازده هزار نفربودند، یعنی تمامی مردمان . زیرا یوشع دست خود را که دراز کرده بود، پس نکشید تا تمامی ساکنان عای را هلاک کرد. بهائم و غنیمت آن شهر را اسرائیل برای خود به تاراج بردند. پس یوشعرا سوزانید و آنرا توده ابدی و مخروبه ساخت که تا امروز باقی است. (همان،باب هشتم)\nدر موردی دیگر؛ «یوشع تمامی شب ازجنجال کوچ کرد و ناگهان بایشان برآمد و خداوند ایشان را از پیش اسرائیل منهزم ساخت و ایشانرا در به کشتار عظیمی کشت وایشانرا براه گردنه گریزاند و تا و ایشانرا کشت و چون از پیش اسرائیل فرار می کردند... خداوند تا عزیفه برایشان از آسمان سنگ‌های بزرگ بارانید و (همگی) مردند و آنان که از سنگ‌های تگرک مردند بیشتر بودند از کسانی که بنی اسرائیل به شمشیر کشتند.» روزی که اموریان تسلیم می شدند، یوشع از خدا درخواست می کند که آفتاب در آسمان جبعون بایستد و ماه بر متوقف گردد «تا آنان از دشمنان خود انتقام بگیرند. سرانجام یوشع راگرفت و آن و ملکش را بدم شمشیر زده، ایشان و همه نفوسی را که در آن بودند، هلاک کرد و کسی را باقی نگذاشت و با جنگ کرد و خداوند آنرا با ملکش بدست اسرائیل تسلیم نمود، پس آن و همه کسانی را که در آن بودند، بدم شمشیر کشت و کسی را باقی نگذاشت.... از به گذشت و خداوند لاخیش را بدست اسرائیل تسلیم نمود و آن و همه کسانی را که در آن بودند، بدم شمشیر کشت، چنانکه بالبنه کرده بود.» و ایضا ملک ، او و قومش را شکست داد، بطوریکه کسی باقی نماند و از آنجا به و سپس به، همه شهرهایشان را گرفت و بدم شمشیر گذراند و کسی را باقی نگذاشت. پس یوشع تمامی آن سرزمین، یعنی کوهستان و جنوب هامون وادی و جمیع ملوک آنها را زده، کسی را باقی نگذاشت، و هرذی نفسی را هلاک کرد... ایشان را تا صیدون تعاقب کرده کشتند، به نحوی که کسی از ایشان باقی نگذاشتند. اسبان ایشان را (نیز) پی کردند.» به فراریان نیز رحم نمی کردند و از تعقیب و کشتن آنها دست نمی کشیدند؛ «دشمنان خود را تعقیب کنید، و موخر ایشان را بکشید و مگذارید به شهرهای خود باز گردند... پس یوشع .. ایشان را از تا و تمامی زمین را تا زد»... پس یوشع تمامی آن زمین کوهستان و تمامی جنوب و تمامی جوشن و هامون و عربه و کوهستان اسرائیل و هامون آنرا گرفت و کوه که بسوی بالامی رود تا که در وادی لبنان زیر کوه حرمون است و جمیع ملوک آنها را گرفته، ایشان را زد و کشت. شهری نبود که با بنی اسرائیل صلح کرده باشد. همه را در جنگ گرفتند، زیرا خدا بود که دل ایشان را سخت کرد تا به مقابله با اسرائیل درآیند و او ایشان را بالکل هلاک سازد و برایشان رحمت نشود، بلکه ایشان را نابودسازد.» (صحیفه یوشع، باب دهم و یازدهم) این همه اصرار به نابودی کامل قوم مغلوب و تأکید بر این که حتی یک نفر از آنها باقی نماند، بیشتر از ترس قیام و مقاومت بازمانگان برای اعاده آزادی و استقلال از کف رفته و پس گرفتن سرزمینهاشان بود، این قیام‌ها به دفعات رخ داده بودند و لذا اسرائیلی‌ها پیوسته در حال جنگ با اقوام مختلف منطقه بسر می بردند. بی‌دلیل نبود که جانشین سموئیل را به جانشینی او نپذیرفتند و درخواست پادشاهی کردند که هنر و قدرت کافی برای رهبری جنگ و غلبه بر قیام‌های مردم مغلوب داشته باشد. پادشاهان آنها در اصل فرماندهان نظامی درجنگ‌ها بودند. چنان که وقتی مردم امون (عمون) برضد اشغالگران اسرائیلی قیام کردند، از ترسشان به یکی از سرداران که فردی حرام زاده و نام«یفتاح» بود، پیشنهاد می کنند که اگر آنها را در جنگ بر ضد قوم عمون یاری کند، او را پادشاه و فرمانروای خود کنند و همین کار را هم کردند و او از آن پس برای شش سال بر بنی اسرائیل پادشاهی و داوری کرد (سفرداوران،باب یازده ودوازده) چندی بعد هم برای مقابله با قیام فلسطینیان، از سموئیل درخواست کردند به جای پسرش، مردی جنگجو را بر آنان به پادشاهی بگمارد. این نکته می رساند که فلسطینیان از قبل در آن سرزمین سکونت داشته اند و زمانی هم که به اشغال اسرائیلیان درآمد، دست از مبارزه نکشیدند و با مقاومت خود به تعبیر تورات چون خاری در چشم متجاوزان عمل می کردند.\nبالاخره «یوشع پیر و سالخورده شد. خداوند به وی گفت، تو پیر و سالخورده شده‌ای و هنوز زمین بسیار برای تصرف باقی می ماند، زمینی که باقی می ماند، تمامی ملوک فلسطینیان و جیع جشوریان، از شجور، که در مقابل مصر است تا سرحد به سمت شمال که از کنعانیان شمرده می شود، یعنی پنج سردار فلسطینیان از و و و و و و از جنوب تمامی زمین کنعان و که از صیدونیان است،تا وت اسرحد اموریان و زمین و تمامی لبنان تا مصر که جمیع صیدونیان باشند. من ایشان را ازیش بنی اسرائیل بیرون خواهم کرد، لیکن توآنها را به بنی اسرائیل به ملکیت به قرعه تقسیم نما،...و اینهاست ملک هائی که بنی اسرائیل در سرزمین کنعان گرفتند و برحسب قرعه ملکیت ایشان شد برای نه سبط و نصف سبط » (صحیفه یوشع،باب چهاردهم)\nبعد از مرگ یوشع، یهودا، رهبری قوم را بدست می گیرد و او به اتفاق برادر خود با کنعانیان وارد جنگ شد. آنها کنعانیان و فرزیان را شکست دادند و... بنی یهودا، با اورشلیم جنگ کرده آنرا گرفتند و بدم شمشیر زدند و شهر را به آتش سوزانیدند.» (سفرداوران،باب اول)\nبا این شیوه بود که بنی اسرائیل در سرزمین مقدس و نواحی پیرامون آن ساکن شدند، اگر چه ملوک را کشتند، ولی خود به اصرار و لجاجت فوق العاده ای، به ادامه حکومت داوران رضایت نداده از سموئیل (آخرین داور) درخواست کردند به جای داور همانند سایر امت‌ها پادشاهی برای آنها برگزیند تا میان آنها داوری و جنگ‌های آنان علیه فلسطینیان را رهبری نماید و خدا درخواست آنها را می پذیرد و به سموئیل می گوید، «مردی را نزد تو خواهم فرستاد و تو او را تدهین خواهی کرد تا سردار بنی اسرائیل شود و قوم مرا از دست (مزاحمت های) فلسطینیان نجات دهد.» (سموئیل اول،باب هشت و نه). سموئیل ابتدا سعی کرده بود آنان را از این تصمیم منصرف کند، زیرا به عواقب سوء حکومت پادشاهی‌های مطلقه آگاهی داشت. برای آنان شرح داد که رسم و رویه پادشاهان در حکومت بر مردم چیست، گفت؛ «رسم پادشاهی که بر شما حکم خواهد نمود، این است که پسران شما را گرفته، ایشان را سرداران هزاره و سرداران پنجاهه برای خود خواهدساخت و بعضی را برای شیار کردن زمینش و درویدن محصولش و ساختن جنگ افزار و اسباب عرابه‌هایش تعیین خواهد کرد و دختران شما را برای عطرکشی و طباخی و خبازی خواهد گرفت و بهترین مزرعه‌ها و تاکستان‌های شما را گرفته، به خواجه سرایان و خادمان خود خواهد داد و غلامان و کنیزان و نیکوترین جوانان شما را گرفته برای کار خود خواهد گماشت و عشر گله‌های شما را خواهد گرفت و شما غلام او خواهید بود. در آن روز از دست پادشاه خود که برای خویشتن برگزیده اید، فریاد خواهیدکرد وخداوند در آنروز شما را اجابت نخواهدکرد.» (کتاب اول سموئیل، باب هشتم) اما آنها نپذیرفتند و برخواسته خود اصرار ورزیده گفتند باید پادشاه باشد تاپیش روی ما بیرون رفته در جنگ‌ها برای ما بجنگد و از آن پس پادشاهی مستبده جایگزین حکومت داوران گشت. درروایت این وقایع، هراندازه هم اغراق و بزرگنمائی شده باشد، در این که بیانگر هم منش و هم آرزوها و امیال ناخودآگاه، وبعضا آگاه، قومی بنی اسرائیل است، تردیدی وجود ندارد. چنان که هم امروز، بعد از هزاران سال که از وقوع و نگارش آنها می گذرد، عینا در نحوه نگاه و رفتار، اگر نه همه یهودیان، دست کم صهیونیست‌ها و افراطیون آنها، به خوبی مشاهده می شود.\nفرامین «الهه ها»یا خدای یگانه؟\nبه روایت تورات موجود، همه آن تجاوزات و آدم کشی‌ها و تصرف زورمدارانه سرزمین‌های دیگر اقوام و امت ها، به فرمان یهوه، خدای بنی اسرائیل و زیر نظارت او و طبق دستورالعمل‌های دقیق و تفصیلی وی انجام گرفته اند. پیداست که دستور کشتن بی‌گناهان و قتل عام زنان و کودکانی که مرتکب هیچ قتل و فسادی نشده اند، و تجاوز و تعدی به زمین و خانه و کاشانه مردم و غارت اموال و به کنیزی کشاندن زنانی که آغازکننده جنگ و تجاوز نبوده اند، درقاموس هیچ دینی پذیرفته نیست. آنها را نمی توان وحی الهی دانست. چراکه با فرامین دهگانه‌ای که در طورسیناء به موسی(ع) وحی شد و با آنچه از تعالیم عیسی(ع) و محمد(ص) می شناسیم، درتضادآشکارقراردارند. آنها بی‌شباهت با دستوراتی نیستند که پادشاهان دولت- شهرهای بین النهرین و فراعنه مصر ، در موقعیت‌های بحرانی از الهه‌های خود، وظاهرا از درون مجسمه‌های آنها، دریافت می کردند و در حقیقت چیزی جز توهمات شنیداری و دیداری نبودند. رهنمودهائی که درون ضمیر ناخودآگاهشان شکل می گرفت و از آنجا از زبان خدایان به گوش آنها می رسید و اغلب از روی تجربیات زیستی و تاریخی جمعی و آرزوها و امیال واپس زده ناخودآگاه، پردازش می شدند. دردوره‌ای که بشر ذهنی «دوجایگاهی» داشت که در یکی رهنمودها پدیدمی آمدند و در دیگری شنیده می شدند. این نکته تا حدود زیادی روشن است که بنی اسرائیلی‌ها که زمان درازی در بین النهرین و بابل و مصر زیسته بودند، به شدت تحت تأثیر آئین‌های مذهبی اقوام این منطقه، تمایل شدیدی به داشتن و پرستش الهه‌ها ازخودنشان می دادند و کاهن‌های آنان تا پیش از قیام موسی(ع) واسطه دریافت پیام‌های خدایان و ابلاغ آنها به مردم بودند. این وابستگی، آنقدر شدید بود که حتی بعد از گرویدن به موسی و خروج از مصر، به محض مواجهه دوباره با اقوام الهه پرست منطقه، اصطلاحا، فیلشان یاد هندوستان کرد و از این که آنها الهه‌ای شبیه آن اقوام ندارند، شکایت نزد موسی(ع) برده از اوخواستند الهه‌ای برایشان تدارک بیند. پیامبر تلخکامانه به یادشان آورد که آنها بنا به موهبت ایمان به خدای یگانه، از بردگی و شرک رهائی یافته به آزادی و استقلال دست یافته اند، آیا زیست آزاد و مومنانه تا این اندازه برایشان دشوار است که می خواهند با یک حرکت ارتجاعی و با «گریزازآزادی»، اربابان زمینی و الهه‌های خود ساخته را بندگی کنند؟ درآن لحظه، ظاهرا خاموش شدند، اما تربیت و منش متمایل به وابستگی و دنباله روی از ارباب‌ها (و رب النوع ها) نهادینه تر از آن شده بود که در آن مدت کوتاه، از وجودشان ریشه کن شود.آن نوع وابستگی که آدمی را از پذیرش مسئولیت اندیشه ورزی، تصمیم سازی و عمل آزاد و مبتکرانه معاف می دارد. لذا چند صباحی بعد، زمانی که غیبت موسی(ع) (درکوه طور) به درازا کشید و بالای سر آنها کسی نبود که در نقش یک چوپان آنان را راه ببرد و از زبان خدایان، فقط بگوی چه بکنند و چه نکنند، دچار خلاء سروری شدند و نیاز بداشتن الهه‌ای متمثل دریک شئ بی‌جان یاجاندار از اعماق وجودشان زبانه کشید، سامری به فراست دریافت که فرصت پرکردن خلائ رهبری فرارسیده است، پس بدون فوت وقت، طلاهاشان راگرفت واهه‌ای به شکل گوساله‌ای زرین ساخت که از آن صدائی گنگ و نامفهوم خارج می شد، تا او و هر کاهن دیگری که واسطه قرارمی گیرد ، هرطور خواستند تفسیر و به آنها ابلاغ نمایند. در اثبات تأثیر پذیری بخش مهمی از اندیشه و رویکرد «توراتی»، ازکیش‌های اقوام ساکن در بین النهرین در هزاره‌های سوم تا اول پیش ازمیلاد، مشابهت‌های عمیقی است که میان خصوصیات و طرز عمل «یهوه»، خدای بنی اسرائیل، شکل و ماهیت رابطه او با بندگان و نوع فرامین صادره از وی، و «خدا‌پادشاهان» و بطورمشخص تر میان رفتار و منش عملی بنی اسرائیل و اقوام مزبور (نظیر بابلی‌ها و آشوری ها) مشاهده می شود. آنها نیز شاه- خدایان و اقوامی به شدت خشن، خود محور، مهاجم و بی‌رحم، خونریز، استیلاطلب و غارتگر بودند. از خلال این روایات دیدیم، به عبارت دیگر، اسرائیلی‌ها با پیروی از آئین الهه پرستی «شاه- خدایان» و منش و شیوه عمل اقوامی نظیرآشوریان، منطقه وسیعی از آنچه آنان سرزمین مقس خوانده اند، ازفرات تا نیل و ساحل مدیترانه ر اب اعبور از دریائی از خون و جسد ویرانه‌ها و سرزمین سوخته، به تصرف درآورده، دولتی پادشاهی به سبک شاهان آشور برپا نمودند. با این حال آنان هیچ گاه از طغیان و مبارزه فلسطینیان و دیگر مردم منطقه که برای باز پس گرفتن سرزمین خویش و کسب استقلال دست به عمل می زدند، درامان نبودند. قیام هائی که بی‌رحمانه سرکوب می شدند اما هر بار که در این کشمکش ها، مغلوب مردم می گشتند، کاهن‌ها آنها را به حساب گناهانی می گذاشتند که خشم یهوه را برانگیخته است. ازآنها می خواستند تا با اهدایق ربانیان و هدایای بیشتر به معابد و قربانگاه ها، مهر وحمایت دوباره یهوه را جلب نمایند.\nانبیاء، بر ضد کاهنان\nدر این مدت، انذارهای انبیاء در دست کشیدن از خشونت وت جاوز، دروغ و فریبکاری و حرص به مال درت غییر و اصلاخ رفتارشان بی‌اثربود. آنها که در مبارزه با ریاکاری‌ها و آزمندی و تظاهر و خشکه مقدسی کاهنان و مریدان آنها اصرارمی ورزیدند و نقاب زهد دروغین را از سیرت زشت و پلیدشان کنار می زدند و موجب بی‌اعتمادی مردم به آنان می شدند، به جرم بدعت و انحراف و توهین به مقدسات، مورد آزار قرارگرفته به قتل رسیدند. تضاد و بیگانگی صوری و محتوائی تعالیم و انذارهای انبیاء بنی اسرائیل با آنچه پیش از این از زبان یهوه در تورات جعل شده است و به عکس، نزدیکی و خویشاوندی آنها با آموزه‌ها و انذارهای پیامبران الهی ازجمله در کلام قرآنی، بخوبی آشکاراست. توجه به فرازهائی از سخنان آنان دور از فایده نیست. اشعیای نبی (ابن عاموص)، شاکی و نگران عواقب بحران اخلاقی و اجتماعی است که دامن بنی اسرائیل و خاندان یعقوب را فراگرفته است و قلب و ذهن آنان را بیمارنموده؛ «ای آسمان بشنو و‌ای زمین گوش بگیر، زیرا خداوند سخن می گوید، پسران پروردم و برافراشتم اما بر من عصیان ورزیدند. گاو مالک خویش را و الاغ آخور صاحب خود رامی شناسد، اما اسرائیل نمی شناسد و قوم من فهم ندارند. وای بر امت خطاکار و قومی که زیربار گناه می باشد و بر ذریت شریران و پسران مفسده (جو) خداوند ر اترک کردند.. .وبه سئی عقب منحرف شدند... تمامی سر (ذهن و فکر) بیمار است و تمامی دل (روان وعواطف) مریض، از کف پا تا بسر در آن تنرستی نیست، بلکه زخم و کوفتگی و جراحت متعفن است... خداوند می گود، از کثرت قربانی‌های شما مرا چه فایده است، ازقربانی‌های سوختنی .. پرواری‌ها سیر شده‌ام و به خون گاوان و بره‌ها و بزها رغبت ندارم. چه کسی شما را طلبیده است که به دربار من حاضر شوید و پایمال کنید؟ هدایای باطل دیگر میاورید، جان من، ازغره‌ها و عیدهای شما نفرت دارد. از تحمل نمدنش خسته شده ام، هنگامی که دست‌های خود را دراز می کنید، چشمان خو را از شماخواهم پوشاند، وچون دعا بسیار می کنید، اجابت نخواهم نمود، زیرا که دست‌های شما پر از خون است»... درچند فراز بعد، با اشاره به رستاخیز و روز داوری که در پیش است و بیان اینکه، خداوند است که «امت هارا داوری خواهدنمود و قوم‌های بسیاری را تنبیه خواهدکرد،» خطاب به سرکردگان قوم می گوید، «ای خاندان یعقوب، بیائید تا در نور خداوند سلوک نمائیم، زیرا او قوم خود یعنی خاندان یعقوب را ترک کرده است (چراکه) زمین ایشان از نقره و طلاپرشده و خزائنایشان را انتهائی نیست.... و زمین ایشان از بت‌ها پر است.ساخته دست‌های خود را که باانگشت‌های خودساخته اند، سجده می نمایند.» در روز موعود، «تکبرمردان، پست خواهدشد، فقط خداوند متعال خواهدبود، و بت‌ها بالکل نابود خواهندشد،...مردمان بت‌های نقره و بت‌های طلای خود را که برای عبادت خویشتن ساخته اند، نزد موش کوران و خفاش‌ها خواهدانداخت.» (کتاب اشعیای نبی، باب اول و دوم) و در ادامه، «وای بر آنان که احکام غیرعادله را جاری می سازند، و کاتبانی که ظلم را مرقوم می دارند، تا مسکینان را از داوری منحرف سازند، و حق فقیران قوم را بربایند تا آنکه بیوه زنان را غارت و یتیمان را تاراج نمایند... وای بر شریران که ایشان را بدی خواهد بود، چون که مکافات دست ایشان به ایشان کرده خواهدشد...ای قوم من، راهنمایان شما گمراه کنندگان اندو طریق راه‌های شما را خراب می کنند.» (همان،باب سوم)\nفروپاشی دولت «خدا‌پادشاهی»\nاخلاقیات، فرهنگ و روابط اجتماعی و خلاصه حیات فردی و قومی دولت و جامعه بنی اسرائیل، بیمارتر از آن بود که با دم مسیحائی انبیاء درمان شود. پی در پی توبه می کردند و می شکستند. جامعه مبتلا به تحجر فکری و قشری و به شدت دربند احکام و مناسک پیچیده و فورمالیسم خشک مذهبی و در ضمن بسیار مادی، پول پرست، ریاکار، متجاوز و بی‌رحم، از درون پوک و در حال اضمحلال بود و در انتظار ضربه‌ای تا برپایه‌های خود فروریزد. این ضربه در زمان «نبوکدنصر» پادشاه بابل برایشان فرودآمد، از نگاه تورات، همان کیفرالهی بود که به سبب گناهانی که مرتکب می شدند و خون‌های بی‌گناهانی که به زمین می ریختند، شامل حالشان می گردید، «.. و خداوند فوج‌های کلدانیان وفوج‌های آرامیان و فوج‌های موابیان و فوج‌های بنی عمون را بر او فرستاد و ایشان را بر یهودا فرستاد تا آن را هلاک سازد به موجب کلام خداوند که بواسطه بنندگان خود، انبیاءگفته بود. به تحقیق این از فرمان خداوند بر یهودا واقع شد تا ایشان را بسبب گناهان و نیز بسبب خون بی‌گناهانی که او ریخته بود، زیراکه اورشلیم را از خون بی‌گناهان پرکرده بود و خداوند نخواست او را عفو نماید... در آن زمان بندگان پادشاه بابل بر اورشلیم برآمدند و شهر محاصره شد... و نبوکدنصر به شهر برآمد و «یهویاکین» پادشاه یهودا، با مادرخود و بندگان و سردارانش و خواجه سرایانش نزد پادشاه بابل بیرون آمدند.. تمام خزانه‌های خانه خداوند و خزانه‌های خانه پادشاه.. و تمام ظروف طلائی را که سلیمان پادشاه اسرائیل برای خانه خدا ساخته بود، بر حسب کلام خداشکست و جمیع ساکنان اورشلیم و جمیع سرداران و جمیع مردان جنگی را که ده هزار نفر بودند اسیرساخته برد و جمیع صنعتگران و آهنگران را.. سوای مسکینان اهل زمین کسی باقی نماند.» (کتاب دوم پادشاهان،باب بیست وچهارم) .. همه را به بابل به اسیری برد وجالب است یادآورشویم که برخلاف اسرائیلیان که در این گونه مواقع همه مردم از مرد و زن و کودک را از دم تیغ می گذراندند و بعد از غارت و تاراج کامل، شهر و همه تأسیسات آنرا به آتش می کشیدند، پادشاه بابل کسی را نکشت، بلکه شاه و درباریان و سرداران و جنگجویان و اهل حرفه و صنعت که باخود به بابل برد، بقیه مردم را به حال خود رهاکرد و به اموالشان دست نزد. از سرداران خود کسی را بر آنان نگماشت، بلکه عموی شاه اورشلیم را به جای پادشاه مخلوع فرمانروا نمود و پادشاه اسیر نیز بعد از چندسال که در اسارت بود آزاد گشت و در زمره نزدیکان و خواص پادشاه بابل درآمد. یهودیان در تبعید حق بازگشت به اورشلیم نداشتند تا روزی که کورش بابل را گشود و اجازه داد به اورشلیم بازگردند و هر آنچه هم که بابلی‌ها از طلا و نقره و اثاثیه غنیمت گرفته بودند به آنان پس داد، بالاتر از این بودجه‌ای هم برای بازسازی معبدشان در اورشلیم به این کار تخصیص داد. اورشلیم بعدها بدست رومیان افتاد و در همین دوره بود که رهبران مذهبی یهود، عیسی مسیح را تکفیر و به اعدام محکوم کرده به سربازان رمی تحویل دادند تا با مصلوب نمودن وی حکم رابه اجراگذارند.\nکفاره جنایات اروپای مسیحی رافلسطینیان می پردازند\nدر ازای همین خیانت بود که یهودیان در تمام طول قرون وسطا، مورد لعن و نفرین و آزارمسیحیان اروپا قرارداشتند. این اواخر بیشترین آسیب و رنج را از دست نازی‌ها آلمان دیدند که علاوه بر اعمال انواع محرومیت‌ها و محدودیت ها، به بهانه پاسازی نژادی، صدها هزار یهودی را به طرزفجیعی به قتل رسانده، اجسادشان را درکوره های آدم سوزی به خاکسترتبدیل نمودند. بعد از خاتمه جنگ، سران دول اروپائی، زیرفشار گردانندگان جنبش صهیونیستی و برای آنکه وجدان غرب مسیحی بیش ازآن بارسنگین شرم وگناه یک هزارسال آزار و کشتار یهودیان را به دوش نکشد و معذب نماند و در ضمن جنایتی را هم که نازی‌ها علیه یهودیان مرتکب شده بودند به نحوی جبران کنند، باپیشنهاد مزبور موافقت و به پیشبرد آن، به طور موثری کمک کردند. تازمانی که طرح اجرائی کردن این پیشنهاد، افشا و سپس به مرحله اجراگذاشته نشده بود، جزخواص، از افراد معمولی، کسی از فاجعه و جنایتی که در حال رخ دادن بود، خبرنداشت. جنایتی که صهیونیسته ا، مقدمات آنرا با تشکیل و تجهیز چندین سازمان زیرزمینی تروریستی، به عنوان بازوهای اجرائی آن تدارک دیده، به قیمت کشتار دست جمعی و آوارگی و نابودی ملت فلسطین و تصرف و تملک سزمین آنها، به انجام رساندند. درصورتی که یهودیان در طول هزاران سال آوارگی، در هیچ نقطه‌ای ازجهان به اندازه جوامع اسلامی و در جوارمسلمانان، در صلح و امنیت بسر نبرده اند و در هیچ بخشی از کره زمین به اندازه اروپای مسیحی، زجر و شکنجه ندیدند و طعم تلخ خشونت، قتل، تحقیر، طرد و آوارگی و فرودستی را نچشیدند و حال، این طنزتلخ تاریخ راچگونه باید تعبیر و معنا کرد که جنایتکاران، هزینه جنایت برضدقربانی گنهکار (یهودیان) را، با خون و آوارگی و شکنجه قربانی بی‌گناهشان، ملل مسلمان و درصدرشان فلسطینی ها، پرداخته و می پردازند.\nصهیونیست ها، درپیشبرد طرح تشکیل دولت یهودی در خاک فلسطین، از سرمشقی پیروی کردند که پیش ازآن، اجدادشان به تقلید ازشاه- خدایان آشور و.. در نابودکردن اقوام وتمدن‌های منطقه و تصرف ارای بکارگرفتند. آن زمان نیز به تعبیر تورات، شهرها و آبادی هائی را به تصرف درآوردند که از آن آنان نبود و برای ایجاد آنها زحمتی نکشیده بودند، «زمینی را که در آن زحمت نکشیده بودید و شهرهائی را که شما بنا ننمودید، به شما دادم تا در آنها ساکن شوید و از تاکستان‌ها و باغات زیتون که نکاشتید می خورید» (صحیفه یوشع،باب بیست و چهارم)\nچرا اسرائیلی‌ها صلح نمی خواهند؟\nآیا از کسانی که تصورمی کنند و یا وانمود می کنند که براساس جعلیات افزوده شده به تعالیم حضرت موسی، گویا، حقیقتا این خدا بوده است که این سرزمین را به آنهابخشیده تا ضرب بارانی از گلوله و توپ و بمب و موشک از هوا و زمین به تصرف درآوردند وخداست که فرمان می دهد، هرشهر و آبادی را که بدستشان رسید، اهل آنرا از مرد و زن و کودک بکشند و یک نفس کش زنده مگذارند؟ آیا می توان انتظارداشت راه و رسمی خلاف اسلاف خود پیش گیرند و با به رسمیت شناختن حقوق ساکنان اصلی فلسطین، دست از ادامه تجاوز و کشتار و ویرانی خانه‌ها و مساجد و بناها و سوزانیدن باغ‌های زیتون و تاکستان‌ها و مزارع دست برداند و تجاوز و خشونت و اعتصاب اراضی را متوقف سازند؟ و حال که کار را به اینجا کشانیده و یهودیانی را با هزار حیله، از سراسر جهان در این سرزمین گردآورده اند و در خانه هائی جای دادند که از آن آنها نبوده و نیست، دست کم به آن بخشی که قدرت‌های بزرگ درسال ۱۹۴۸ ازکیسه مردم فلسطین به آنان بخشیدند، بسنده کرده، با برقراری صلحی پایدار و با برسمیت شناختن حقوق حاکمیت و مالکیت مردم فلسطین بر سرزمین شان، اجازه دهند آنان هم کشورمستقل خود را داشته باشند و در خانه‌های خود در امنیت و آرامش بسربرند؟ انعقاد صلحی پایدار و عادلانه، دیری است که از جانب اکثریت مردم فلسطین و از جمله تشکیلات خودمختار پذیرفته شده است. پیش از این هم که فلسطینیان تحت رهبری یاسرعرفات، خواهان صلح بودند و طرح دو دولت را پذیرفته و با هر پیشنهاد عادلانه که متضمن حقوق مسلم و شناخته شده‌شان باشد، پاسخ مثبت می دادند. از آن پس تا کنون هر بار که دولت اسرائیل زیر فشار افکار عمومی در داخل و خارج آن کشور و بعضا اصرار دولت‌های غربی، آماده حضور در مذاکرات صلح می شد، با انواع بهانه‌ها و کارشکنی ها، ازجمله ادامه شهرک سازی در اراضی اشغالی، دستکار، تخریب و تغییر بافت و سیمای مسجدالاقصی، ادامه تخریب خانه و مزارع فلسطینیان، اعمال محدودیت‌های بیشتر برآمد و شد آنها، دیوارکشی و غصب و مصادره بی‌وقفه اراضی، قطع درختان و از بین بردن اراضی کشاورزی، درروند مذاکرات صلح اخلال کرده آنرا به شکست می کشاند. و این در حالی است که زمانی هم که اسرائیل حاضر نشد پیش شرط توقف شهرک سازی را در جریان مذاکرات صلح، به اصرار امریکایی ها، بپذیرد باز هم طرف فلسطینی میز مذاکره را ترک نکردند. به طوری که اکنون برای اغلب تحلیل‌گران بی‌طرف از جمله بسیاری اسرائیلی‌ها، مسلم شده است که دولت دست راستی و نژادپرست اسرائیل خواهان صلح نیست و تاسیس یک دولت فلسطینی مستقل را در کنار خود نمی‌پذیرد و حاضر نیست به مرزهای پیش ازسال۱۹۶۷ بازگردد.\nفراموش نکنیم که محدوده‌هایی از اراضی فلسطین که در سال ۱۹۴۸ از سوی سازمان ملل برای تاسیس دولت اسراییل تعیین و به آنان واگذار شد خیلی کمتر از محدوده‌ای است که در ۱۹۶۷، بعد ازجنگ ۱۹۴۸و جنگ شش روزه به تصرف خود درآورد.. بر طبق قوانین بین‌المللی، اراضی اشغال شده در جنگ، باید بعد از انعقاد صلح، تخلیه گردد و به صاحبان اصلی‌اش واگذار شود. شهر بیت المقدس و بخش‌های بزرگی از قلمرو فعلی اسرائیل بر طبق معاهدات بین الملی و قطعنامه‌های مکرر شورای امنیت سازمان ملل متحد می باید تخلیه می شدند. همچنین بر طبق همین قوانین در تمام مدت اشعال- دولت اشغالگر- از هر گونه دخل و تصرف در اراضی اشغالی و موسسات و نهادهای مختلف و منابع و ثروت‌های طبیعی وآتارفرهنگی منع شده است.\nدلائل حمایت نامشروط امریکا از اسرائیل\nاسرائیلی‌ها بدون برخورداری از حمایت بی‌دریغ و سخاوتمندانه و همه جانبه قدرت‌های غربی بویژه امریکا، هرگز قادر به تصرف خاک فلسطین، ادامه اشغال، گشترش و نقض سیستماتیک و روزمره حقوق بشر در مناطق اشغالی نبوده ونیست. با اعتماد به همین حمایت است که بیش از ۹۰ قطعنامه و بیانیه شورای امنیت را زیر پا نهاده اند بی‌آنکه با عکس العمل پیش بینی شده در آن قوانین روبرو شوند. قطعنامه هایی که نقض یک مورد آن از سوی کشورهای ضعیف، بلافاصله واکنش تحریم‌های اقتصادی و سیاسی و در صورت اقتضا، اقدام نظامی را در پی داشته و دارد.\nبه علاوه آنها با اتکاء به همین حمایت ها، توانسته اند، صدها هزار نیروی انسانی توانمند را ازمیان شهروندان جوامع مدرن غربی در فلسطین گردآورند و با دریافت مستمر و بلاعوض انواع کمک‌های مالی، علمی‌فنی، نظامی و تدارکاتی کشور خود را به سطح بالایی از توسعه اجتماعی- اقتصادی و علمی و تکنولوژیک برسانند و صاحب یکی از چهار ارتش قدرتمند جهان شوند، ارتشی که همانطورکه به دفعات نشان داده است مزیت آن نه در شجاعت و پایداری در نبرد زمینی رویارو، بلکه در استفاده ازسلاح‌های بسیار پیشرفته‌ای است که در اختیارش می گذارند و به کمک آنها از زمین و هوا و دریا، شهرها و آبادی‌های فلسطین را به جهنم سوزانی بدل کرده، ظرف چند روز از آنهمه، فقط تل خاکستر و مخروبه‌ای با هزاران جسد برجای می گذارد.\nجدا از عوامل تاریخی و روانشناختیی که پیشتر به آنها اشاره شد، دلائل دیگری هم برای توضیح این حمایت‌ها می توان برشمرد، ازجمله اینکه؛ اسرائیل، سرپل استرتژیک امریکاست برای،۱- حفظ تسلط بر منابع انرژی(نفت وگاز)،۲- مهار جنبش‌های رهائی بخش، دموکراتیک، استقلال طلب و ضدسلطه در منطقه،۳-ممانعت از همگرائی، اتحاد، همکاری و صلح پایدار بین اقوام و ملل منطقه وگردآمدن دراتحادیه‌ها و واحدهای بزرگتر و قدرتمندتر سیاسی،اقتصادی و فرهنگی خارج ازسلطه امپراتوری جهانی سرمایه سالاری، ۴-ادامه سیاست ایجاد بی‌ثباتی در این کشورها، ازطریق برانگیختن نزاع‌ها و رقابت‌های خصمانه قومی و سیاسی و اختلافات ارضی و متناوبا با مداخله نظامی و برافروختن آتش جنگ به منظور رونق بخشیدن به بازارفروش سلاح و مکیدن درآمدهای حاصله از فروش نفت و ارزش‌های مازاد اقتصادهای شکننده کشورهای مزبور، و از این راه کمک به مهار بحران‌های اقتصاد سرمایه داری غرب، ۵-تجزیه و تقسیم واحدهای نسبتا بزرگ سیاسی و سرزمینی، اغلب به لحاظ قومی، فرهنگی- زبانی و مذهبی، متکثر، به طوری که به خاطر قلت منابع و ثروت‌های طبیعی، فقدان انسجام و وحدت اکولوژیک و ضعف و فقر نیروی انسانی و به هدردادن منابع خود در نزاع و اختلاف بایکدیگر، قادر به توسعه پایدار و ایجاد ثبات و امنیت اقتصادی وسیاسی و رفاه برای مردم خود نباشند، عاجز ازتوان مقابله موثر در برابر تجاوزات، زورگوئی‌ها و زیاده خواهی و سلطه جوئی قدرت‌های بزرگ سرمایه سالار، اجبارا به حداقل امنیت و ثبات شکننده حاصل از استسلای حکومت‌های اقتدارگرا و تمامیت خواه، رضایت دهند. افزون براینها، سیطره مالی کلان سرمایه داران یهودی بر اقتصاد و رسانه‌های جمعی امریکا و وجود یک جناح پرقدرت نومحافظه کارنولیبرال به شدت طرفدار اسرائیل در دستگاه حاکمه امریکا، به این کشور امکان داده است تا از امتیاز داشتن پر قدرت‌ترین لابی سیاسی در آن کشور سودببرد. نولیبرالهای محافظه کار، برای پیشبرد اهداف سیاسی و اقتصادی خود در یکی از حساس‌ترین مناطق استراتژیک جهان و غنی‌ترین به لحاظ انرژی، ابزاری مناسب تر از دولت دست راستی و صهیونیستی اسرائیل نمی شناسند. براین عامل نقش راست افراطی مسیحی، یعنی«اوانجیلیست»ها را هم باید افزود که بمثابه متحد فکری و راهبردی صهیونیست‌ها در تسخیر کامل سرزمین فلسطین و بیت المقدس عمل می کنند، ایندو، هرچند از منظرهای متفامت مذهبی بنیادگرا، توافق کرده اند که فتح کامل «سرزمین مقس» و بیرون راندن و قتل عام فلسطینیان (کافر و پیر و دجالی که برضو مسیح ظهور خواهد کرد) توسط یهودیان، پیش مرحله ضروری ظهور عیسی مسیح است و لذا باید همه توان خود را در حمایت ازاسرائیل و برپائی جنگی که به نابودی کامل آنها بینجامد، بکارگیرند. سرانجام اجازه دهید، عامل دیگری بر فهرست فوق بیفزایم و آن مشابهت نسبتا کاملی است که درجریان فرایند تشکیل دولت و حفظ و گسترش سیطره و سروری بر دیگر اقوام و ملل، بین این دو کشور وجود دارد، می دانیم که امریکائی‌ها نیز همانند بنی اسرائیل، ازسرزمینی دیگر(اروپا) به امریکاهجوم بردند و با استفاده از برتری نیروی نظامی و چیره دستی در فریبکاری و خیانت و بی‌رحمی، مردم صلح دوست و مهربان بومی را به تدریج تار و مار و نابودکردند، شهرها و آبادیهایشان را به زور تصرف و تمدن‌ها و فرهنگ‌های کهن آن مرز و بوم (آزتک، اینکاو..) را مضمحل نمودند، آنها نه فقط با کشتار و قتل عام در جنگ که با آلوده کردن لوازم زندگی‌شان به میکرب‌های مسری کشنده، نسل سرخپوستان را تقریبا از ریشه کندند. اگراسرائیلی‌ها خود را قوم برگزیده خدا (یهوه) و تنها ملت یگانه پرست میدانستند، که هرگز، جزچندروزی به دوزخ نخواهند رفت و روی آتش نخواهنددید و لذ احق دارند بقیه اقوام و ملل را که از نظر آنها کافر و مشرک اند و محکوم به اقامت در دوزخ، از میان بردارند و سر زمینشان را در تملک خود درآورند و در این زمینه، فقط به فرمان خداعمل می کنند. اروپائیانی هم که قدم به سواحل امریکا گذاشتند، خویشتن را تنها مردم خردورز و متمدن جهان و البته برخوردار از برتری در قدرت سیاسی و اقتصادی و کشتی و اسلحه مدرن، تنها قومی هستند که شایسته داشتن نام و هویت انسانی است و در مقابل بومیان قاره جدید، مردمی وحشی حیوان صفت اند، که یا باید به بردگی آنها درآیند و یاکشته و نابودشوند. صهیونیست ها، مشروعیت اقدامات جنایکارانه خود را از «شاه‌خدای» بنی اسرائیل اخذ می کنند وقدرت‌های غربی، ازخدایان خودساخته مدرن، نظیر قدرت، سرمایه سوژه، مرکز و محوربودن «غرب» در برابر «بقیه» جهان، این مشابهت در پیشینه تاریخی و در خصلت‌های خودمدارانه، دست کم در میان مدت این دو را برای دستیابی به اهداف مشترک در کنار و متحدهم نگاه می دارد.\nنزدیک ۶۵ سال از اشغال فلسطین می گذرد. در این مدت دولت اسرائیل با اعمال انواع محدودیت‌ها، تهدید، آزار و تجاوز و تخریب و کشتار، آنان را از داشتن یک زندگی نسبتا امن و انسانی محروم نگاهداشته است؛ با محاصره اقتصادی و ممانعت از برقراری روابط سیاسی، علمی و اقتصادی با دیگر کشورها و با تخریب پی در پی زیر بناهای مادی و کشتار و بازداشت دستجمعی هزاران نفر از نیروهای تحصیلکرده و ماهر، پیوسته و بادقت تمام از توسعه این سرزمین جلوگیری می کند. بخش قابل توجهی از مردم فلسطین برای تأمین معاش ناگزیر از کار در موسسات اسرائیلی اند که هر آن می‌تواند آنان را از آمد و شد ممنوع و بیکار و یا ازانتقال درآمد به اراضی تحت اشغال جلوگیری نماید. به این هم اکتفا نکرده توسط شهرک نشینان و گروه‌های افراطی مسلح، مزارع آنها را به آتش می‌کشد، درختان زیتون چند ده ساله را قطع می‌کند، خانه‌هاشان را ویران و با احداث ایست‌های متعدد بازرسی، بازداشت‌های روزانه و ضرب و شتم و گهگاه قتل جوانان، لحظه‌ای آرامش را از آنان دریغ می دارد. با ساختن دیوارهای بلند و احداث شهرک‌های غیرقانونی در اراضی فلسطینیان، ارتباط نقاط مختلف فلسطین را بایکدیگر قطع می کند. تصور رنجی که ملت فلسطین در این شصت و پنج سال در آوارگی و زندگی زیر چادرها و اردوگاه‌ها در سرزمین‌های بیگانه و یا تحت اشغال و زیر برق سرنیزه ارتشی تا دندان مسلح کشیده و می کشد، برای هر انسان با وجدانی دشوار و دردآور است. سربازان هر زمان و هر لحظه و بدون هیچ دلیل موجهی سرزده وارد خانه‌ها می‌شوند، همه چیز را به هم می‌ریزند و تخریب می‌کنند و هر بار تعدادی را بازداشت و زن و مرد و کودک و سالخورده را با خشونت و تحقیر و کتک آزار می‌دهند. ا فراد زیر سی سال از حضور در نمازهای جمعه مسجدالاقصی ممنوع اند، بازرسی‌های پی در پی و حملات مکرر شبانه روزی، خواب آرام از چشمان زن و مرد و کودک فلسطینی ربوده است. تظاهرات آرام فلسطینی ها، عموما سرکوب و انتفاضه باگلوله پاسخ می گیرد.\nتجاوز جنگ مکرر در جنوب لبنان و در غزه و کشتار مردم بی‌دفع و مناطق مسکونی و تأسیسات شهری، داستان تلخی است که بر کمتر کسی پوشیده است. در غزه انبوهی از خبرنگاران خارجی، پزشکان بدون مرز و کارمندان سازمان ملل حضور دارند، آنان نشانه‌ای از ارتباط میان مدارس، مساجد، بیمارستان ها، نیروگاه‌های برق و موسسات عمومی از یک سو و تونل‌های زیرزمینی، پایگاه‌های موشکی یا تجمع رزمندگان فلسطینی مشاهده نکردند.به علاوه، ارتش اسرائیل به تجهیزات بسیار پیشرفته‌ای برای هدف‌گیری دقیق مجهز است لذا بمباران و موشک‌پرانی به این نوع موسسات و مناطق مسکونی و کشتار کودکان و زنان و پناهندگان موجه به نظر نمی‌رسد. اسرائیل منازل بی‌شماری را ویران و خانواده‌های بسیاری را به صورت دستجمعی در زیر آوار مدفون ساخته است. آیا تا کنون در یکی از این منازل، مدخل تونل یا انبار اسلحه و موشک کشف شده است؟ قابل قبول نیست که هدف ارتش اسراییل در این همه تخریب و کشتار مردم بی‌دفاع، صرفا از بین بردن پایگاههای پرتاب موشک به سوی اسرائیل باشد.پس باید پرسید در این دست و دل بازی در کشتار کودکان و جوانان و زنان و مردان چه انگیزه‌ای نهفته است؟ اهمیت و حساسیت این موضوع وقتی روشن‌تر می‌شود که حساسیت فوق‌العاده آنان و حامیان امریکائی‌شان در قبال از دست دادن یک سرباز یا کشته شدن یک شهروند اسراییلی، درنظرگرفته شود.\nمقاومت در برابر اشغال، چه با جنبش‌های مدنی مسالمت آمیز و پی گیری ازطریق نهادهای رسمی بین‌المللی و مذاکرات چند جانبه صلح و چه درصورت ناچاری، با استفاده از شیوه‌های قهرآمیز، حق مشروع هر ملتی است که سرزمنش به زور تحت اشغال سربازان بیگانه درآمده است. همه می دانند که اسرائیل همه راه‌های قانونی ومسالمت آمیز نیل به صلح و رفع اشغال را مسدود ساخته، ازهیچ اقدامی برای دائمی کردن تسلط برسرزمین مردم فلسطین و نابودی منابع حیاتی و جمعیت انسانی و پاکسازی قومی آن ابا نداشته و ندارد.\nتجاوز، خشوت وکشتار به بهانه دفاع ازخود\nدولت اسرائیل و حامیان غربی آن، این تجاوزات و جنایت‌ها را دفاع از خود و عملی مشروع عنوان می‌کنند. می گویند گروه‌های مسلح، امنیت و موجودیت اسرائیل را تهدید و هدف گرفته‌اند. و اسرائیل با اقدامات نظامی تلافی جویانه و یا پیشگیرانه، در واقع کاری جز دفاع از موجودیت خود و حفظ سلامت شهروندانش انجام نمی‌دهد. اولا، تجاوز را اسرائیل با اشغال و تصرف سرزمین و خانه‌های فلسطینیان آغازکرده است و شصت وپنج سال است که نه فقط به رغم الزامات قانونی و خواست جامعه جهانی از طریق صدور بیانیه‌ها و قطعنامه‌های متعدد، به وضعیت اشغال پایان نمی دهد، که به عکس به این تجاوزات ادامه می دهد. لذا مبارزات فلسطینی ها، مقاومت در برابرتجاوز و اشغال است نه تهدید امنیت شهروندان اسرائیلی. ثانیا، این نحوه کشتار و تخریب آشکارا فراتر از دفاع از خود است. بلکه هدف آنها تصرف مناطق بیشتری از سرزمین فلسطینیان است،\nجای بسی تأسف است که شورای امنیت سازمان ملل متحد، به خاطرتسلط قدرت‌های بزرگ برآن، باروشی آشکارا تبعیض آمیز از انجام اقدامات تنبیهی بر ضد اسرائیل سرباز می زند وحاضر نیست رهبران این کشور را به جرم ارتکاب جرائم جنگی و جنایت علیه بشریت به پای میزمحاکمه بکشاند. درصورتی که رهبرانی از این دست در یک کشور جهان سومی به خاطر اعمالی یکهزارم جرائم رهبران اسرائیلی، جنایتکارانه، ویا صرفا به خاطر اقداماتی برضد امریکا و اسرائیل، فورا از سوی سازمان ملل محکوم و به دادگاه اعزام و یا خودسرانه از سوی امریکا تنبیه و هدف محاصره اقتصادی، تهاجم نظامی و یا موشک هواپیماهای بدون سرنشین قرار می گیرند.\nاسرائیل، مشی صلح‌جویانه و انسانی تضمین امنیت خود را که تناسب بیشتری با فرهنگ و تمدن عصر جدید دارد، رها کرده و به شیوه‌های عصر صید و شکار و مشابه آن در عصر حاکمیت شاه - خدایان خودکامه، یعنی تجاوز و جنگ و قتل عام و تصرف سرزمین است متوسل می‌شود. آنان در کمتر از یکصد سال پیش، یک بار دیگر «سرمشق شاه- خدایان خودکامه وخونریز را برای تصرف و تملک خاک فلسطین بکار برده با عبور از دریائی از خون وآتش، برسرزمین آباء و اجدادی مردم فلسطین چنگ انداختند و با ارتکاب جنایت هائی چون قتل عام، اخراج و طرد و آوارگی و فجایعی از این دست یکی از بزرگترین فجایع ضدبشری و تراژدی را رقم زدند.\nچه چیزی در اندیشه و رفتار نسلی که خود را حامل رسالت و سرمشق پدران متجاوز و آدم کش خود می‌شناسد، تغییر کرده است، جز آنکه به تکنولوژی و سلاح‌های مدرن به مراتب مخرب تر مجهزند و در دنیای مدرن زندگی می‌کنند ولی اندیشه و احساسات و عواطفشان متعلق به دو الی سه هزار سال پیش از میلاد است، عصری که سرزمین‌ها تنها از راه جنگ و غلبه و زور و کشتن و سوزاندن دست به دست می‌گشت، در چنان دورانی بی‌رحم‌ترین و خشن‌ترین گروهها و اقوام گوی سبقت را از رقبا می‌ربودند.\nفلسطینیان،صلح عادلانه می خواهند\nدر حیات یاسر عرفات و زمانی که هنوز گروه هایی نظیر حماس و جهاد اسلامی مطرح نبودند، طرف‌های فلسطینی، راه حل دو دولت را پذیرفته و برای صلح، با اسرائیل به مذاکره نشستند. این کار به دفعات تکرار شد اما هر بار اسراییل به بهانه‌ای مذاکرات را بر هم زده و از صلح با فلسطینیان خودداری نموده است، چرا؟ زیرا اگر صلح با فلسطینیان بر اساس مصوبات سازمان ملل و شورای امنیت انجام می گرفت، اسراییل می‌باید فورا کلیه اراضی اشغالی را ترک کند و به پشت مرزهای پیش از ۱۹۶۷ بازگردد و این دقیقا همان چیزی است که اسراییل نمی‌خواهد و با وجود مغایرت با قوانین و میثاق‌های بین المللی، از اعتراف به آن نیز ابا ندارد اما همین کشور حاضر است با دولت‌های عربی قرارداد صلح ببندد زیرا صلحی از آن جنس که با مصر و اردن منعقدکرد، متضمن هیچ تغییری در وضعیت کنونی سرزمین‌های اشغالی نیست و اسراییل را ملزم به رفع اشغال از خاک فلسطین و به رسمیت شناختن دولت فلسطینی مستقل نمی‌کند.\nتا زمانی که راه‌های صلح آمیز رفع اشغال مسدود است و دولت‌های اسراییل همچنان به غصب اراضی و تضییع حقوق فلسطینیان ادامه می دهند، چگونه می‌توان آنها را به خاطر توسل به قهر و نا امن کردن شرایط زندگی اشغالگران سر زنش ومحکوم کرد؟\n۶۵ سال است که ترس، رعب و نا امنی بر زندگی جسمی و روحی و عاطفی و لحظه لحظه فلسطینیان از زن و مرد و کودک و طفل خردسال سایه گسترده‌است و میلیون‌ها نفر از آنها محکوم به آوارگی و زندگی درغربت و در زیر چادرها شده اند. پرتاب حتی یک موشک، هرچند به هیچ اسرائیلی آسیب نرساند، واکنش شدید و تند قدرت‌های بزرگ و سازمان ملل را برمی‌انگیزد و همه به اسراییل حق می‌دهند که به بهانه دفاع از خود و حفظ امنیت و آرامش خاطر شهروندانش، به هر اقدامی از جمله کشتار دستجمعی و انهدام خانه و کاشانه و منابع و تأسیسات حیاتی مردم مثل آب، برق و ارتباطات دست بزند، کودکان را در مدارس و در آغوش خانواده و بعضا در رحم مادرانشان به قتل می رساند. در واقع این اسراییل است که با اصرار بر ادامه اشغال، تصرف اراضی و اعمال خشونت، فلسطینیان را وادار به انتخاب یکی از سه راه زیر می کند؛ ترک سرزمین و مهاجرت به کشورهای همسایه، تن دادن به زندگی دائمی تحت اشغال و محکوم شدن به مرگ تدریجی، یا منتظر باشند که در هر لحظه، بی‌دفاع، قربانی خشم وکینه توزی سربازان یا یهودیان افراطی مسلح گردند. تحت چنین شرائطی آیا فلسطینیان حق ندارند با هرآنچه در اختیاردارند از موجودیت و سرزمین خوددفاع کنند؟ مختل شدن امنیت شهروندان اسرائیلی که با بیرون راندن فلسطینیان، درخانه هاشان سکنا گزیده اند و با موافقت یا سکوت در برابر جنایات دولت وگروه‌های راست افراطی، ادامه جنایات آنها را برضد فلسطینیان امکان پذیر می سازند، شاید باعث شود، به خودآمده دولت‌های متبوع خود را برای تغییر رویه، پذیرش صلح، رفع اشغال و موافقت با تشکیل دولت مستقل فلسطینی در داخل مرزهای پیش از ۱۹۶۷ زیر فشار قرار دهند و امنیت پایدار در پناه صلح را بر امنیت شکننده در سایه گنبدهای آهنین و به قیمت کشتار مردم بی‌دفاع و زندگی توأم با ترس و در حالت جنگ و خصومت ترجیح دهند.