پودر قهوه لاوازا سورته | 3 میم\nپودر قهوه لاوازا سورته\nپودر قهوه لاوازا سورته :\nپودر قهوه لاوازا سورته با ترکیبی غالب از دانه های روبوستا می باشد که از بهترین دانه های مزارع هند و آسیای جنوب شرقی تهیه می شود.\nپودر قهوه لاوازا سورته سه میم دارای رست مدیوم رو به دارک می باشد که کافئین بالایی دارد.\nپودر قهوه لاوازا سورته سه میم دارای عطر و نت چوب و تنباکو است و طعم تلخی دارد که برای علاقه مندان قهوه های روبوستا یکی از عالی ترین انتخاب ها می باشد.\nپودر قهوه لاوازا سورته در پاکت های وکیومی 250 گرمی عرضه می شود که بخصوص برای مصارف خانگی انتخاب مناسبی است.\nپودر قهوه لاوازا سورته برای انواع دستگاه ها همچون اسپرسوساز ، موکاپات و ... مناسب است.\nپودر قهوه لاوازا سورته سه میم با طعمی نرم و شدید و اسیدیته متوسطی که دارد بسیار مورد توجه دوستداران قهوه های روبوستا قرار گرفته است.\nپودر قهوه لاوازا سورته دارای یک کرمای طلایی رنگ و مخملی است و با غلظت بالایی که دارد یک اسپرسو عالی و خوش طعم را به شما هدیه می دهد.\nشما عزیزان می توانید این قهوه بینظیر را که در آرشیو غنی قهوه های برند و مارک کافی شاپ سه میم موجود می باشد را در فضای آرام و کلاسیک کافی شاپ سه میم به همراه کیک های روزانه پخت سه میم میل کرده و لذت ببرید.\nهمچنین برای خرید پودر قهوه لاوازا سورته در بسته بندی های 250 گرمی در شیراز و تمام شهرهای کشور به فروشگاه اینترنتی قهوه سه میم مراجعه نمائید.\nفروشگاه اینترنتی سه میم با داشتن تاییدیه و اینماد ، یکی از فروشگاه های معتبر کشور می باشد که به صورت اختصاصی در زمینه فروش قهوه های برند و اورجینال جهان همچون گوپیون ، هوس برند ، کلاک کافی ، دیویدوف ، لاوازا ، ایلی و ... فعالیت دارد.\nشما می توانید قهوه دلخواه خود را در قالب دانه قهوه ، پودر قهوه و ... به صورت مستقیم و با کمترین قیمت از فروشگاه اینترنتی سه میم خریداری نمائید.\nمعرفی برند لاوازا :\nلوئیچی لاوازا یک تاجر ایتالیایی بود که در سال 1895 در شهر تورین ایتالیا ، شرکت لاوازا را تاسیس کرد.\nلوئیچی به دلیل ترکیب کردن قهوه های مختلف با توجه به سلیقه مشتریان خود بسیار مشهور شده بود و همین موضوع باعث شد که او در ابتدا مغازه خود را تبدیل به کافی شاپ کند و کمی بعد به طور کل به سراغ تولید و عرضه قهوه رفت و به این ترتیب کمپانی بزرگ لاوازا شروع به کار کرد.\nلوئیچی علاوه بر ترکیب کردن دانه های مختلف قهوه و به وجود آوردن قهوه های ترکیبی مختلف در زمینه ابداع و اختراعات در حیطه قهوه و لوازم آن همچون ساخت قهوه ساز نیز فعالیت داشت.\nامروزه شرکت لاوازا بیش از 45 درصد قهوه جهان را تولید می کند و تا به امروز توانسته هر ذائقه ایی را تامین کند.\nپودر قهوه اورو لاوازا قوطی Lavazza Qualita ORO – پودر قهوه سورته لاوازا Lavazza Suerte – پودر قهوه اسپرسو ایتالیانو کلاسیکو لاوازا قوطی Lavazza espresso italiani classic – پودر قهوه اسپرسو ایتالیانو کلاسیکو لاوازا Lavazza espresso italino classic – پودر قهوه کرما گوستو فورته لاوازا Lavazza Crema e gusto forte – پودر قهوه کرما گوستو کلاسیکو لاوازا Lavazza Crema e gusto classic – پودر قهوه لاوازا اورو Lavazza qualita ORO – پودر قهوه لاوازا کافه اسپرسو Lavazza Caffe espresso – پودر قهوه لاوازا روزا Lavazza Rossa – پودر قهوه مهمت افندی قوطی Mehmet Efendi – پودر قهوه کلاسیکو ایلی Illy Classico – پودر قهوه اینستو ایلی Illy intense – پودر قهوه روزا لاوازا قوطی Lavazza Qualita Rossa – پودر قهوه کافه اسپرسو لاوازا قوطی Lavazza Caffe espresso – پودر قهوه کرما گوستو کلاسیکو لاوازا قوطی Lavazza Crema E Gusto Classico – پودر قهوه استارباکس پیک پلیس (Starbucks Pike Place Roast) – پودر قهوه استارباکس ایتالین رست (Starbucks Italin Roast) – پودر قهوه استارباکس فرنچ رست (Starbucks French Roast) – پودر قهوه استارباکس کلمبیا (Starbucks Colombia Single-Origin) – پودر قهوه استارباکس هوس بلند (Starbucks House Blend) -\n1400/12/18 - 19:47:09


تازه‌های کتاب - تازه‌های نشر: نشر ققنوس Showing 1-8 of 8\nتازه‌های نشر > نشر ققنوس\nMay 02, 2015 11:41AM\nmessage 2: by Roshana (new)\nJun 08, 2015 08:23AM\nکتاب فلسفه علم آينشتاين\nترجمه و انتشار تدريجي اين دانشنامه به زبان فارسي و فراهم كردن امكان مواجهه شمار هرچه بيشتري از خوانندگان علاقه‌مند با آن از جمله اهدافي بوده كه چه بسا مورد نظر بانيان اين طرح بوده لذا "انتشارات ققنوس" با همكاري گروهي از مترجمان به سرپرستي "دكترمسعودعليا" و با كسب اجازه از گردانندگان دانشنامه فلسفه استنفورد (SEP) اقدام به ترجمه و انتشار اين دانشنامه مي‌نمايد و اميدوار است چاپ اين مجموعه استمرار پيدا كند. -\nmessage 3: by Roshana (new)\nJun 08, 2015 08:30AM\nmessage 4: by Mehrdād (last edited Feb 13, 2016 10:35PM) (new)\n«ملت عشق» عنوان رمانی است از الیف شافاک، نویسنده اهل ترکیه، که با ترجمه ارسلان فصیحی از طرف نشر ققنوس منتشر شده است. این رمان که رمانی پرفروش در ترکیه بوده، داستان زنی است به نام اللا روبینشتاین که در آستانه ٤٠سالگی به تمام ارکانی که طی سال‌ها زندگی‌اش را برمبنای آنها ترتیب داده و پیش برده، شک کرده و با پشت‌پازدن به زندگی یکنواختش، راهی سفری با پایان نامعلوم شده است. او زنی است که سال‌هاست عادت‌ها، نیازها و سلیقه‌هایش تغییر نکرده و زندگی‌اش به‌صورت یکنواخت و منظم و عادی، روی خطی مستقیم پیش می‌رفته و به‌خصوص در ٢٠سال زندگی زناشویی، همه زندگی‌اش را جزء‌به‌جزء با توجه به خانه و خانواده تنظیم کرده است. اما یک روز صبح ناگهان تصمیم می‌گیرد به همه اینها پشت‌پا بزند و به‌تنهایی راهی سفر شود. اندیشه‌های عرفانی شرق و تأثیر این اندیشه‌ها بر شخصیت رمان یکی از موضوعات محوری رمان ملت عشق است. آنچه در پی می‌آید، سطرهایی است از این رمان: «در طول فصل بهار، در خانه زیبای خانواده روبینشتاین، کسی که صبح زودتر از بقیه بیدار می‌شد، به آشپزخانه می‌رفت و صبحانه را آماده می‌کرد اللا بود. معتقد بود صبحانه مهم‌ترین وعده غذایی است. در یکی از مجله‌های زنان خوانده بود... هرروز صبح بدون خستگی صبحانه همه را آماده می‌کرد؛ این‌طوری با خودش می‌گفت دیگر بچه‌ها مجبور نمی‌شوند در مدرسه هله‌هوله بخورند و از اینکه وظیفه مادری‌اش را درست انجام داده، به خودش می‌بالید. اما امروز صبح وارد آشپزخانه که شد، به‌جای آنکه مثل همیشه صبحانه را آماده کند، آب پرتقال بگیرد و نان تست کند، پشت میز آشپزخانه نشست و لپ‌تاپش را باز کرد. همین‌که ای‌میل‌هایش را از نظر گذراند، لبخندی درخشان صورتش را پوشاند. ای‌میلی که انتظارش را می‌کشید، آمده بود...».\nmessage 5: by Mehrdād (last edited Feb 13, 2016 10:35PM) (new)\nدختر رهبر سیرک، رمانی است از یوستین گوردر که با ترجمه شقایق قندهاری از طرف نشر ققنوس منتشر شده است. رمان با مرور دفترچه خاطرات قدیمی راوی آغاز می‌شود و سطرهای آغازین آن، سطرهایی از این دفترچه خاطرات است. خاطراتی که راوی رمان آنها را در ١٩سالگی نوشته است. در ادامه، سطرهایی از این رمان را می‌خوانید: «به‌طور کاملا اتفاقی از این‌جا سر درآوردم. اولین هواپیمایی که بولونیا را ترک می‌کرد، ممکن بود عازم لندن یا پاریس باشد. الان که روی یک میز تحریر قدیمی خم شده‌ام و می‌نویسم، احساس می‌کنم کاملا برحسب تصادف است که سال‌ها پیش یک نروژی دیگر - که او هم به‌نوعی در تبعید بود- این‌جا می‌نشسته و می‌نوشته. اکنون در شهری زندگی می‌کنم که یکی از نخستین کارخانه‌های تولید کاغذ در آن واقع شده است. ویرانه‌های کارخانه‌های کاغذسازی قدیمی هنوز همچون مرواریدهایی بر روی ریسه در امتداد کف دره آویزانند. البته باید به آنها سرکشی کرد، اما من باید در هتل بمانم؛ هتلی که در آن پانسیون شده‌ام. بعید است در این نواحی کسی اسم «عنکبوت» را شنیده باشد. در این‌جا همه‌چیز دور محور گردشگری و پرورش لیمو می‌گردد که خوشبختانه الان فصل هیچ‌کدام نیست. آن‌طور که می‌بینیم چند گردشگر در دریا پارو می‌زنند، اما هنوز فصل آب‌تنی شروع نشده است و لیموها هم تا چند هفته دیگر نمی‌رسند. اتاقم تلفن دارد، اما هیچ دوستی برای درددل‌کردن ندارم؛ درواقع از زمانی که ماریا رفته است، چنین دوستی نداشته‌ام».\n«نرون دروغین» عنوان رمانی است از لیون فویشت وانگر که به‌تازگی با ترجمه جواد سیداشرف توسط نشر ققنوس منتشر شده است. این رمان در سال ١٩٣٦ نوشته شد و به وضوح اثری ضدفاشیستی است که خاصه در کشورهای آنگلوساکسن با استقبال مواجه شد. بنابه توضیح خود کتاب، اگرچه اشاره داستان به دیکتاتوری رایش سوم –به ویژه حکومت «سگ سه‌سر جهنمی» که اشاره‌ای مستقیم است به سه شخصیت اصلی رایش، یعنی هیتلر، گورینگ و گوبلز- کاملا واضح و کتمان‌ناپذیر است، هدف فویشت وانگر از نوشتن این رمان چیزی به مراتب فراتر از نکوهش رژیم هیتلری است. نویسنده این رمان با دستمایه قراردادن موضوعی مربوط به گذشته، به سراغ فاشیسم رفته است. دوازده سال بعد از مرگ نرون، در متصرفات شرقی امپراتوری روم، مردی مدعی شد که امپراتور نرون است و اگرچه داستان خودکشی نرون پیش از آن همه‌جا پخش شده بود، اما مشکوک‌بودن مرگ او و تصور اینکه او زنده است و روزی باز به سلطنت بازخواهد گشت، سبب شد تا ادعای نرون جعلی مورد قبول مردم واقع شود و او طرفداران زیادی هم پیدا کند: «مرد بیگانه وارد می‌شود. نه، این مرد بیگانه نیست، نرون است که به اتاق آمده. این همان چهره اوست. به سویش می‌آید، می‌خندد، آهسته، صمیمی؛ به او خیره می‌شود و گل از گلش می‌شکفد. و بعد، حرف می‌زند. این صدای نرون است. نه، نه، نباید شک به دل راه دهد. دلش می‌خواهد، اصرار دارد که این صدا صدای نرون باشد..».\nmessage 7: by Mehrdād (new)\n«باغ‌های کیوتو» رمانی است از کیت والبرت که این روزها با ترجمه علی قانع در نشر ققنوس به چاپ رسیده است. این رمان به روایت داستانی عاشقانه در حاشیه حوادث جنگ جهانی دوم می‌پردازد. «باغ‌های کیوتو» به زندگی دختری ژاپنی می‌پردازد که نامزدش را در حوادث مربوط به جنگ از دست داده است. این رمان این‌گونه شروع می‌شود: «پسردایی‌ام راندال را توی یوجیما کشتند. قبلا بهت گفته بودم؟ آخرین نفری بود که در آن جزیره کشته شد. می‌گفتند بعد از آتش‌بس و بعد از انتقال باقی سربازها به بیمارستان‌ها یا به کیسه‌های اجساد کشته شده بوده؛ حین پاک‌سازی منطقه یا به قول خودشان عملیات پاک‌سازی. یادم می‌آید وقتی مادرم خبرها را می‌خواند پشت میز آشپزخانه نشسته بود. نامه را دایی بزرگمان استرلینگ، پدر راندال، نوشته بود با مرکب سیاه و حروفی کج‌ومعوج و با حالتی عصبی، انگار که کلمات از معنی‌شان آگاه باشند. وقتی مادرم نامه را باز کرد من هم توی آشپزخانه بودم، بعد گرفتم و خودم خواندمش. می‌گفت که خبر مرگ راندال قطعی است، گرچه اطلاعی در مورد محل احتمالی جسدش ندارند و اینکه بعد از تسلیم‌شدن ژاپنی‌ها گزارشش را به هرکسی که خودش در نظر داشت داده‌اند و اینکه کلا مفقود‌الاثر شده بود.. .».\nmessage 8: by Mehrdād (new)\nOct 01, 2016 11:34PM\nفلسفه تراژدی، از افلاطون تا ژیژک\nتراژدی؛ هنر زیبا یا هنر والا\nچرا تراژدی در کل تاریخ دوهزارو ٥٠٠ ساله فلسفه تا امروز تا این حد مفهومی محبوب و مورد بحث فلاسفه مختلف بوده و پاسخ‌های متباین و متعارضی به آن داده شده است؟ فلسفه همواره دو مسئله را در مورد تراژدی مدنظر قرار داده است. مسئله اول این است که تراژدی چیست؟ این پرسشی است مربوط به صورت و فرم، یعنی اینکه تراژدی چه خصوصیاتی دارد که آن را از دیگر ژانرهای ادبی متمایز می‌کند؟ دومین مسئله‌ای که فلسفه درباره تراژدی مطرح کرده یک پارادوکس است: اینکه علی‌رغم تماشای عذاب‌آور تراژدی که در آن قهرمان - که با همه ضعف‌هایش همیشه از بهترین مردمان است - به طرزی غم‌بار جان خود را از دست می‌دهد چرا این فرم نمایشی در طول تاریخ از محبوب‌ترین هنرها بوده است. چه خصوصیتی در ماسک گریان ملپومن وجود دارد که آن را همیشه در طول تاریخ تئاتر در کنار ماسک خندان تالیا نشانده است؟ از زمان یونان باستان و برگزاری جشنواره‌های باشکوه نمایش هم‌زمان با جشن دیونوسیای شهر که در آن کل جمعیت ٣٠هزارنفره آتن تراژدی‌های آیسخولوس، سوفوکلس و اوریپیدس را تماشا می‌کردند تا امروز و اجرای تراژدی‌های شکسپیر در سالن‌های تئاتر سرتاسر دنیا همواره شاهد برتری این فرم نمایشی هستیم که هم نظر خواص را برآورده کرده و هم عوام را. ارسطو کاتارسیس را دلیل این تناقض می‌دانست. سراینده تراژدی واقعه‌ای را از زندگی قشرهای خواص جامعه تصویر می‌کرد که دستخوش اشتباهی می‌شوند و به کفاره‌ای بیش از آنچه که مستوجب آن بوده‌اند دچار می‌شوند. مخاطب تراژدی از یک‌سو دچار ترس از همذات‌پنداری با موقعیت مشابه قهرمان تراژدی می‌شود و از سوی دیگر با او احساس همدردی می‌کند. از ترکیب ترس و شفقت، تزکیه یا پالایش (کاتارسیس) اتفاق می‌افتد.\nتقدیر در برابر آزادی، اسرارآمیزبودن مشیت الهی، نخوت، شکنندگی خوشبختی، تعارضات لاینحل اخلاقی، تعارضات قابل‌حل زندگی، و در نهایت یافتن یک «فراغت متافیزیکی» از رنج و تناهی مضامینی بوده که فیلسوفان تراژدی به آن پرداخته‌اند. مثلا ارزش اصلی تراژدی برای هگل وقتی است که دوراهی‌های اخلاقی را حل می‌کند، برای شلینگ وقتی است که سازگاری آزادی و ضرورت را نشان‌مان می‌دهد، برای نیچه وقتی است که برای رنج و تناهی زندگی یک فراغت متافیزیکی فراهم می‌آورد و برای شوپنهاور وقتی است که ما را از اراده به زندگی رویگردان کند. او نمایش یک بدبختی بزرگ را تنها عنصر ضروری برای تراژدی می‌داند. همانقدر که در این بخش نگاه فلاسفه به تراژدی متباین بوده در بخش انتخاب الگویی از تراژدی‌های کهن - معمولا انتخاب یک سیمای خاص - و تفسیر فلاسفه از آن شخصیت هم متناقض بوده است. مثلا برخلاف هایدگر که آنتیگونه را یک شهید و قدیس تفسیر می‌کند هگل آنتیگونه را اخلاقا دارای نقص تفسیر می‌کند. در مورد فرم تراژدی هم این تنوع در بین فلاسفه وجود داشته است. مثلا هگل درام‌های فاقد ستیز و کشمکش را اصولا تراژدی نمی‌دانست بلکه صرفا «داستان‌هایی غم‌انگیز برای زنان دهاتی» می‌دانست. نیچه تراژدی‌بودن هر چیزی را که فاقد گروه همسرایان باشد انکار می‌کرد و هولدرلین و شلینگ تراژدی‌بودن هر آن چیزی را که در آن مرگ قهرمان به واسطه چیزی غیر از خودکشی باشد انکار می‌کردند. از نظر کامو تعریف پیچیده‌تر از این است. او تراژدی را از دو نوع «ساده‌دلی» جدا مي‌كند؛ ساده‌دلي نمایش‌نامه شهادت و ساده‌دلی ملودرام. تا جایی که به ملودرام مربوط است افراط زیاد بر عواطف اجازه نمی‌دهد یک ملودرام را کاملا جدی بگیریم و در نتیجه ملودرام قادر نیست به‌وجودآورنده کاتارسیس حقیقی ترس و شفقت باشد.\nدر فلسفه جدید از میانه قرن هجدهم هر کدام از فلاسفه تراژدی، عملا به یکی از دو سنت کانتی و هگلی تعلق دارند. هیوم در فلسفه جدید استثنا بود. او که واضع اصطلاح متداول «تأثیر تراژیک» است این تأثیر را صرفا نوعی لذت حسی و بدون هیچ ارزش‌گذاری اخلاقی می‌دانست. جولیان یانگ در کتاب «فلسفه تراژدی» دیدگاه همه این فلاسفه را گاهی با دید انتقادی بررسی کرده است به‌طوری‌که خواننده در انتها می‌تواند اطلاعات جامعی درباره بخش اعظمی از آنچه فلاسفه درباره تراژدی گفته‌اند کسب کند. از نظر کانتی‌ها یعنی شلینگ، هولدرلین، شوپنهاور، نیچه، و لاکان و معتقدان به «امر والا» چیزی که درباره تراژدی واقعا اهمیت دارد تجربه حالتی از وجود است که شخص در آن حالت بر رنج و تناهی زندگی فائق آید. دسته هگلی‌ها در مقابل این گروه قرار می‌گیرند یعنی خود هگل، کیرکگور، بنیامین، اشمیت، کامو، میلر و ژیژک. آنها معتقدند چیزی که درخصوص تراژدی واقعا اهمیت دارد نمایش (و نه حل‌کردن) تعارض اخلاقی است. رویکرد والاباورانه به تراژدی واکنشی است به «مرگ خدا» [ی مسیحی]، اتفاقی که در اواخر قرن هجدهم روی داد. نظریه‌پردازان این سنت اساسا تراژدی را از آن رو می‌خواهند که در قبال رنج و تناهی زندگی، وظیفه فراهم‌آوردن «فراغت متافیزیکی» را برعهده بگیرد، وظیفه‌ای که پیش‌تر دین آن را برعهده داشت. نیچه، به‌ویژه با تامل بر دیونوسی‌گرایی پرشور دوران جوانی‌اش در کتاب زایش تراژدی ملاحظه می‌کند که گرچه دین دیگر قادر نیست این نیاز متافیزیکی را برآورده سازد اما این موضوع به‌هیچ‌وجه به معنای آن نیست که این نیاز از بین رفته است و ازاین‌رو فلاسفه از آنجا که از خدا محروم شدند به هنر روی آوردند، اما نه هنر زیبا، بلکه هنر والا. آنها دریافتند که در هنر والا می‌توانند آن فراغت عاطفی‌ای را دریافت کنند که پیش‌تر دین آن را فراهم می‌آورد، اما بدون آنکه مجبور باشند متعهد به باورهای متافیزیکی‌ای باشند که آنها را دیگر عقلا پوچ یافته بودند. اما نشاندن تراژدی که احساس امر والا را به وجود می‌آورد در مقام تراژدی در والاترین رسالتش با این مشکل مواجه است که دیگر آنچه را ارسطو «لذت ویژه تراژدی» می‌خواند درنمی‌یابیم و نشان نمی‌دهد چرا تراژدی به طور خاص نقشی کلیدی در حیات انسان ایفا می‌کند. اما از نظر هگلی‌ها تأثیر مهمی که تراژدی برایمان تدارک می‌بیند درگیری پرثمر با دوراهی‌های اخلاقی است. البته خود هگل ادعا کرده که گرچه تراژدی در دوران باستان این کارکرد را داشته است اما در روزگار ما فلسفه بهتر از پس آن برمی‌آید. بااین‌حال فلسفه‌ای که به معنای حقیقی کلمه توان درگیرکردن «کل فرد» را دارد علاوه بر فلسفه باید تراژدی نیز باشد.


برگزاري آزمون دانشنامه تخصصي دندانپزشکي در 28 مهر ماه\nبرگزاري آزمون دانشنامه تخصصي دندانپزشکي در 28 مهر ماه\nاخبار دانشگاهی کشور / پزشکی 14 مهر 1388 - 06 October 2009\nبرگزاري آزمون دانشنامه تخصصي دندانپزشکي در 28 مهر ماه آزمون کتبي دانشنامه تخصصي دندانپزشکي 28 مهر ماه با شرکت 180 داوطلب در محل وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکي برگزار مي شود. به گزارش خبرنگار مهر، آزمون شفاهي اين گروه از داوطلبان در روزهاي 29 و 30 مهرماه در محل دانشگاه علوم پزشکي شهيدبهشتي برگزار خواهد شد. آزمون دانشنامه تخصصي دندانپزشکي براي فارغ التحصيلان دوره هاي دستياري دندانپزشکي برگزار مي شود و افراد براي موفقيت در اين آزمون بايد حدنصاب لازم را کسب کنند. http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=958698\nمعافیت کارشناسی ارشد پیام نور استخدام اصفهان بدون آزمون استخدام آموزش و پرورش پذیرش بدون کنکور مهندس معماری استارتاپ استخدام بانک پارسیان آموزش عالی استان البرز نمونه قرارداد استخدام نیروی انتظامی استخدام مهندس معماری دانلود آهنگ جدید ترجمه زبان انگلیسی بورس پژوهش محور اپلیکیشن معافیت تحصیلی استخدام مهندس عمران کنکور ارشد اخذ پذیرش استخدام مشهد کارشناس روانشناسی mba یکساله مشاوره دانشگاه استخدام دیپلم کارآفرینی آزمون دکتری


«فدک» هبه است یا ارث/ چرا امام علی(ع) فدک را بازنگرداند | خبرگزاری فارس\n۰۹:۰۴ - ۱۳۹۴/۱۲/۱\nحجت‌الاسلام کرمی به فارس پاسخ داد «فدک» هبه است یا ارث/ چرا امام علی(ع) فدک را بازنگرداند\nکارشناس مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات گفت: حضرت زهرا(س) ابتدا «فدک» را به عنوان حق ذی‌القربی مطرح کردند و چون به استدلال ایشان توجهی نشد آن را به عنوان سهم‌الارث خود از اموال پدر درخواست کردند.\nبه گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، رویدادهای پس از رحلت پیامبر اعظم(ص)، رویداهایی عبرت‌انگیز در تاریخ اسلام است. پیامبر گرامی اسلام(ص) طی 23 سال با تحمل انواع تلخی‌ها و دشواری‌ها، جامعه‌ای را بر اساس آموزه‌های توحیدی و عقلانیت هدایت‌یافته از سوی دین سامان داد. آن حضرت آرزومند بود که پس از رحلتش، نهال نوپایی را که غرس کرده بود، از سوی یاران و شاگردانش مراقبت شده و روز به روز بر شکوه و نفوذ آن در دل‌ها و فکرها افزوده شود. هنوز ساعاتی از رحلت پیامبر(ص) نگذشته بود که برخی از یارانش بر سر تصاحب قدرت سیاسی با هم به ستیز برخاسته و بنیانی را پایه‌گذاری کردند که با اهداف، ارزش‌ها و آرزوهای پیامبر(ص) بسی فاصله داشت. این بنیاد هر چه پیش می‌رفت، از سرچشمه نخستین خود دورتر می‌شد و آیینه اسلام جاری در جامعه، به سبب کدورت‌ها و زنگارهای ستبری که صفحه آن را فراگرفته بود، کم‌تر و کم‌تر نور معرفت و زلال عدالت و مهرورزی را بازتاب می‌داد. این بنیان برخاسته بر بی‌عدالتی و ستم از آن هنگام آثار خود را نشان داد که فاتحان مغرور منصب خلافت، حتی حق تنها دختر پیامبر را پاس نداشته و حرمت او را ارج ننهادند و برخلاف احکام مسلم قرآن و سنت پیامبر او را از حق خویش محروم کرده و دل نازکش را شکستند، یقیناً اتفاقاتی که در آن مقطع حساس تاریخی روی داد و مسیر جامعه نوپای اسلامی را به شدت هر چه تمام دگرگون کرد، به هیچ وجه با باورها، ارزش‌ها و احکام مسلم اسلامی قابل توجیه نیست، اما پیروان مکتب خلفا در طول تاریخ کوشیده‌اند تا به هرصورت ممکن آن را توجیه کرده و تصمیم‌ها و رفتارهای برخی از یاران پیامبر را که در پدید آمدن آن شرایط و بروز این نتایج سهم عمده دارند، تصمیم‌ها و رفتارهایی مقبول و موجه جلوه دهند.\nدر این زمینه شبهه‌ای مطرح شده است: شیعیان از یک سو می‌گویند فدک ارثیه حضرت زهرا(س) بوده و از دیگر سو ادعا می‌کنند که پیامبر(ص) فدک را به دختر گرامی‌اش بخشیده است. در اینجا این پرسش مطرح می‌شود که اگر فدک ارث فاطمه است، پس بخشش پیامبر(ص) معنا ندارد و اگر پیامبر(ص) در زمان حیات خود آن را به فاطمه بخشیده است، پس مطالبه آن به عنوان ارثیه، بی‌معنا خواهد بود! پرسش مهم دیگری که وجود دارد این است که اگر خلیفه اول فدک را غصب کرده بود، چرا امام علی(ع) در زمان خلافت خود آن را به اولاد فاطمه(س) باز نگردانده است؟ نکته دیگر اینکه در منابع فقهی و روایی شیعه آمده است که زن از زمین ارث نمی‌برد و برای اثبات این ادعا به آیات و روایات هم استناد می‌کنند، ولی در عین حال بر ارث بردن فاطمه(س) از زمین فدک پای می‌فشارند و این تعارضی بیش نیست!\nبه همین منظور با حجت‌الاسلام قهرمان کرمی از کارشناسان مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم گفت‌وگو کردیم که در ادامه می‌آید:\n*اصل ماجرای فدک چیست؟\n-ماجرای مصادره باغ فدک و مطالبه حضرت زهرا(س) از جمله مسائلی است که در منابع تاریخی و تفسیری شیعه و اهل سنت بازتاب فراوان و برجسته‌ای یافته و دیدگاه‌های مختلفی نسبت به آن مطرح شده است. بر پایه گزارش‌های منابع تفسیری٬ تاریخی و روایی اهل‌سنت، پیامبر(ص) فدک را در زمان حیات خود به حضرت زهرا بخشیده بود؛ ولی پس از رحلت ایشان، توسط خلیفه اول مصادره شد. حضرت زهرا(س) برای مطالبه حق خود، ابتدا آن را به عنوان حق ذی‌القربی مطرح کرد و چون به استدلال او توجهی نشد، آن را به عنوان سهم الارث خود از اموال پدر درخواست کرد، خلیفه اول با طرح حدیثی که تنها راوی آن خود او بود: «ما پیامبران چیزی به عنوان ارث باقی نمی‌گذاریم و آنچه از ما می‌ماند صدقه است»، از بازگرداندن فدک امتناع کرد!\nفدک در سال هفتم هجری به ملکیت پیامبر(ص) درآمد، ایشان به استناد آیه «وآت ذالقربی حقه»، آن را به حضرت فاطمه(س) بخشید\n*در این رابطه بیشتر توضیح می‌دهید چرا پیامبر(ص) فدک را به حضرت فاطمه(س) بخشید؟\n-از منظر نظام فقهی و حقوقی اسلام، سرزمینی که با صلح گشوده شده و در دست سپاهیان اسلام قرار می‌گیرد، از آن خدا، رسول و امام است؛ به عبارت دیگر وقتی کافران ساکن در سرزمینی، بر اساس پیمان صلحی که میان خود با سپاه اسلام می‌بندند٬ بخشی از زمین‌های خود را به مسلمانان واگذار کنند، اختیار تصرف در آن سرزمین تنها به پیامبر و پس از آن به امام سپرده شده است(1) و مسلمانان را در آن سهمی ندارند، باغ فدک و دو قلعه از قلعه‌های خیبر بدون جنگ و از طریق مصالح در اختیار مسلمانان قرار گرفت و بنابراین ملک خاص پیامبر محسوب می‌شده است، به گزارش مهم‌ترین منابع تاریخی و تفسیری شیعه و سنی، فدک در سال هفتم هجری به ملکیت پیامبر اکرم(ص) درآمد، پیامبر اکرم(ص) به استناد آیه «وآت ذالقربی حقه»؛ حق خویشان خود را بپرداز، آن را به حضرت فاطمه زهرا(س) بخشید، جریان حاکم بعد از رحلت پیامبر٬ منفعت را در این دید که اهل‌بیت پیامبر را از بهره‌مندی‌های سیاسی و اقتصادی محروم کند، از این رو با وجود اینکه فدک در تصرف حضرت زهرا(س) بود و عاملان بانو در زمین‌های آن مشغول فعالیت بودند، آن را تصاحب کرده و کارگران را اخراج کردند. حضرت زهرا(س) و امام علی(ع) به رفتار خلیفه اعتراض کرده و خواهان بازگرداندن فدک شدند، اما خلیفه اول، برخلاف همه احکام و سازوکارهای مسلم فقهی اسلام، فاطمه را از حق خود محروم و دست اهل بیت(ع) را از رسیدن به تنها منبع مالی آن‌ها کوتاه کرد!\n*مورخان درباره هبه‌کردن فدک از سوی پیامبر(ص) به حضرت زهرا(س) چه نوشته‌اند؟\n-بنابر تصریح منابع تاریخی و تفسیری اهل‌سنت، پیامبر(ص) فدک را در زمان حیات خود به فاطمه زهرا(س) بخشید. طبری مورخ بزرگ می‌گوید: فدک ملک خالص پیامبر بود؛ زیرا مسلمانان آن را با سواره و پیاده نظام نگشوده بودند.(2)\nجلال الدین سیوطى مى‌نویسد: بزار و ابویعلی و ابن ابی‌حاتم و ابن مردویه از ابوسعید خدری روایت کرده‌اند که وقتی آیه «وآت ذاالقربى حقه»(3) نازل شد، پیامبر فاطمه را طلبید و فدک را به او بخشید(4)، همین سخن را ابن‌کثیر و دیگران هم نقل کرده‌ا‌ند(5)، از آنجا که ابن کثیر نتوانسته برای سند حدیث مشکلی پیدا کند، آن را این گونه زیرسؤال برده است که سوره اسراء مکی و ماجرای فدک در مدینه اتفاق افتاده است(6)، بلاذری هم نقل می‌کند که حضرت زهرا(س) پیش ابوبکر رفت و فرمود: پیامبر فدک را به من بخشید، آن را به من برگردان.(7)\nفدک موهوبه حضرت زهرا(س) بود و آن را به عنوان اینکه مال خودشان هست از خلیفه اول مطالبه کردند\nآنچه به عنوان ضعف برای روایت «اعطاء فدک» توسط پیامبر به فاطمه زهرا(س) ذکر کرده‌اند، حضور عطیه عوفی در سند روایت است با اینکه از این شخص در کتب روایی اهل سنت(8) روایات متعدد در موضوعات مختلف وارد شده است، ولی درباره این حدیث برخی او را تضعیف کرده‌اند. ابن‌حجر اشاره می‌کند که برخی او را تضعیف کرده و برخی توثیق کرده‌اند، البته نباید از این نکته غافل شد که تضعیف او به خاطر تشیع‌اش است(9)، ابن معین عطیه را صالح‌الحدیث معرفی کرده(10) و عجلی ثقه‌اش نامیده است(11)، بنابراین نه تنها شیعه بلکه بسیاری از علمای اهل‌سنت هم معتقدند، فدک موهوبه حضرت زهرا(س) بود و آن حضرت ابتدا به عنوان اینکه فدک مال خودشان هست آن را از ابوبکر مطالبه کردند، ولی وقتی ادله و گواهان حضرت را قبول نکردند، مسأله ارث را پیش کشیدند تا از این طریق به حق و حقوق خود برسند و این مسأله را هم دانشمندان اهل سنت مطرح کرده‌اند.\nبخاری از زبان عایشه مى‌نویسد: فاطمه(س) شخصى را نزد ابوبکر فرستاد تا میراث پیامبر را از فیء، صدقات مدینه، فدک و آنچه که از خمس خیبر باقى مانده بود، مطالبه کند(12)، بخاری در جای دیگری به نقل از عایشه مى‌نویسد: فاطمه و عباس نزد ابوبکر رفتند و سهم ارث خویش را از فدک و خیبر طلب کردند.(13)\nآنچه که از این روایات استفاده مى‌شود، اقدام جدى فاطمه زهرا براى احقاق حق خویش بوده است؛ حال پرسش این است که اگر اموال باقی مانده از پیامبر(ص) واقعاً متعلق به بیت‌المال و عموم مسلمانان بوده است، آیا می‌توان تصور کرد که تنها دختر تربیت شده پیامبر(ص) به خود اجازه دهد که دیگران را مطالبه کند؟ به یقین فاطمه از هر مسلمان دیگرى به احکام و حدود الهى آشناتر بود و نیک مى‌دانست که تصرف در اموال عمومى و مصرف آن از مصادیق بارز اکل مال به باطل است و اکل مال به ناحق، معصیت و پلیدى است!\n*چرا خلیفه اول از حضرت فاطمه(س) برای ماجرای فدک شاهد خواست؟\n-بر مبنای آیین دادرسی اسلام اگر چیزی در اختیار کسی باشد و فرد دیگری ادعای مالکیت آن یا عدم مالکیت صاحب اختیار کنونی را مطرح کند، همان باید بر ادعای خود اقامه بینه کند نه صاحب اختیار کنونی! در این خصوص میان حاکم و غیر حاکم تفاوتی نیست، از این رو اگر خلیفه اول می‌خواست، بر اساس قواعد فقهی اسلام عمل کند، باید ادعای خود، مبنی بر عدم مالکیت حضرت فاطمه(س) بر فدک، را نزد قاضی مطرح کند و بر ادعای خود اقامه بینه کند و آنگاه منتظر رأی دادگاه بماند و به آن تمکین کند، در داستان مصادره فدک هرگز این گونه با فاطمه رفتار نشد و خلیفه به پشتوانه قدرت سیاسی و نظامی خود فدک را تصاحب کرده و از فاطمه زهرا درخواست گواه کرد!\nدر اینجا دو خطای فاحش اتفاق افتاد: یکی اینکه فدک را که تحت اختیار فاطمه(س) بود، با تکیه بر قدرت سیاسی از او گرفتند و بالاجبار او را در جایگاه مدعی قرار دادند و دوم اینکه خلیفه در این ماجرا هم در جایگاه طرف دعوا و هم در جایگاه داور، هر دو نشست و این برخلاف تمام موازین حقوقی و فقهی است! جالب این است که امروز وهابیان می‌گویند: اگر به راستی پیامبر(ص) فدک را به حضرت فاطمه(س) بخشیده بود، چرا آن حضرت نتوانست گواهان بیشتری بیاورد و ادعای خود را اثبات کند؟\nدر پاسخ به این شبهه باید گفت: اولاً فدک در آن زمان در تصرف فاطمه(س) بود و کارگزاران حضرت در آن مشغول انجام کارها و فتق و رتق امور بودند و این خود بهتر این گواه بر این حقیقت است که فدک ملک فاطمه بوده است؛ ثانیاً گزارش‌ها نشان می‌دهد بخشش فدک به دختر پیامبر، بخششی درون خانوادگی بوده و پیامبر(ص) صلاح ندید، آن را آشکارا در میان مردم اعلام کند. از طرف به سبب اینکه طرف دعوا حکومت بود، این امکان وجود دارد که برخی از شاهدان، شهامت گواهی دادن را نداشته باشند. چنانکه اکثریت جامعه آن روز از اعتراف به نص حدیث غدیرخم و انچه در آن روز روی داده بود، خودداری کردند!\nآوردن شاهد بر عهده مدعی و سوگند وظیفه منکر است، فدک در دست حضرت فاطمه(س) و حکومت مدعی عدم مالکیت ایشان بود\n*چرا این اقدام خلیفه اول بر خلاف موازین شرعی بوده است؟\n-در آیین دادرسی اسلام این قاعده روشن و عقلایی مبناست که «البینة علی المدعی و الیمین علی من انکر»؛ آوردن شاهد بر عهده مدعی و سوگند وظیفه منکر است، از آنجا که فدک در دست حضرت فاطمه(س) و حکومت مدعی عدم مالکیت ایشان بود و وظیفه مدعی است که بر ادعای خود شاهد آورد و اگر شاهدی نداشت، فاطمه در مقام منکر سوگند بخورد، درخواست شاهد از فاطمه درخواستی نادرست و فاقد مبنای شرعی بوده است، علاوه بر این با توجه به آیه تطهیر که مفسران شیعه و سنی شأن نزول آن را تنها پیامبر، امام علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم‌السلام می‌دانند، فاطمه از هر ناپاکی و گناهی به دور است و عصمت او مانع از ادعای خلاف واقع بوده است.\nدر رویات آمده است که فاطمه با وجود ادعای نابحق حکومت وقت، امام علی و ام‌ایمن را به عنوان گواهان خود معرفی کرد، اما خلیفه، با این بهانه که علی ذینفع است و ام‌ایمن زنی بیش نیست، شاهدان فاطمه را نپذیرفت! شخصیتی مانند امام علی(ع) (14) که بر اساس آیه «ولایت» ولی مؤمنان، بر اساس آیه «تطهیر»، پیراسته از هر پلیدی و در آیه «مباهله» نفس پیامبر خوانده شده است! به استناد حدیث «علی مع الحق والحق مع علی یدور حیث ما دار» تمام وجود علی یکپارچه با حق آمیخته است! بدون هر تردید این روایت و امثال آن در میان مردم شایع بود و حکومت وقت آن را به خوبی می‌دانست، اما رفتار آن‌ها دقیقاً همان چیزی بود که خود امام در خطبه شقشقیه فرموده است: «بلی لقد سمعوها و وعوها ولکن حلیت الدنیا فی اعینهم و راقهم زبرجها»؛ آری! آن را شنیده و فهم کرده بودند ولی دنیا در چشمان‌شان آراسته شده و برق آن دل‌شان را ربوده بود! حال چگونه می‌توان شهادت فردی که خدا و پیامبر به پارسایی و عصمت او شهادت داده‌اند را به بهانه اینکه ذی‌نفع است، نادیده گرفت؟! پرسشی است که اهل‌سنت باید به آن پاسخ دهند!\n*به راستی پیامبران ارثی نگذاشته‌اند؟!\n-خلیفه اول در پاسخ به درخواست فاطمه(س) حدیثی را از پیامبر روایت کرد که خودش تنها راوی آن حدیث است و کسی جز او آن را از پیامبر نشنیده بود! متن حدیث این بود: ما گروه پیامبران از خود چیزی به ارث نمی‌گذاریم و آنچه از ما می‌ماند صدقه است! پرسش این است که این حدیث تا چه حد صحیح است و صحابه و تابعین تا چه پایه به آن تکیه کرده‌اند؟\nحضرت سلیمان مال و حکومت را از داوود ارث برد؛ زیرا نبوت و علم، فضل الهى است و با ارث منتقل نمى‌شود\nاول اینکه اهل سنت به ویژه وهابى‌ها که خود را سلفی و پیرو سلف صالح مى‌نامند، باید به این نکته توجه کنند که سلف صالح آن‌ها، درباره مسأله ارث پیامبران نظر دیگری دارند. بسیارى از بزرگان صحابه و تابعین از جمله: ابن عباس، حسن بصرى، ضحاک، سدى، مجاهد، شعبى و... ارث بردن سلیمان از داوود را ارث مالى دانسته و گفته‌اند: حضرت زکریا از اینکه مالش را دیگران ارث ببرند ترسیده بود!(15) از پیامبر(ص) روایت کرده‌اند که فرمود: «خداوند برادرم زکریا را رحمت کند؛ کسى را نداشت که مالش را از او ارث ببرد(بنابراین از خداوند فرزندی را طلب کرد تا وارث او باشد)!(16)\nدوم اینکه سمرقندى در تفسیر خود به نقل از حسن بصری مى‌نویسد: حضرت سلیمان مال و حکومت را از داوود ارث برد؛ زیرا نبوت و علم، فضل الهى است و با ارث منتقل نمى‌شود!(17) نبوت و دانش پیامبران، عطای الهی است نه موروثی؛ از آنجا که آیات قرآن یکدیگر را تبیین و تفسیر مى‌کنند، آیات بسیارى در قرآن وجود دارد که نبوت و همچنین علم انبیاء را عنایت الهى معرفى مى‌کند نه موروثی؛ از این رو، حمل ارث بر علم و نبوت، برخلاف نظر قرآن است. «آن‌ها کسانى هستند که کتاب و حکم و نبوت به آنان دادیم»(18)، «ما به تمام انبیاء حکمت و علم دادیم»(19)، «ما به یحیى که خردسال بود، نبوت دادیم»(20)، «ما به داوود و سلیمان علم دادیم»(21)، حال کسانی که می‌گویند منظور آیات از ارث انبیاء٬ ارث غیر مادی است، با این آیات چه می‌کنند؟!\nسوم اینکه ابن عطیه می‌نویسد: نظر اکثر مفسران این است که حضرت زکریا(ع) از جمله «یرثنى و یرث من آل‌یعقوب»، وراثت مالى را منظور داشته است. پس بنابر قول مشهور در میان پیامبران، پیامبرانى مانند زکریا هستند که مالشان را به ارث باقی گذارده‌اند.(22)\nچهارم اینکه سرخسى فقیه معروف اهل‌سنت می‌نویسد: بعضى از استادان ما با توجه به سخن پیامبر(ص) که فرمود: «انا معاشر الانبیاء لانورث ما ترکناه صدقة» گفته‌اند: معناى حدیث این است که اموالى را که به عنوان صدقه باقى مى‌گذاریم، مشمول ارث نمى‌شود؛ مقصود پیامبر(ص) این نیست که تمام اموال پیامبران، مشمول ارث نمى‌شود؛ زیرا خداوند متعال فرموده است: «سلیمان از داود ارث برد»، همچنین فرمود: «حضرت زکریا گفت: خداوندگارا! از سوى خود جانشینى برایم قرار ده که از من و آل یعقوب ارث برد.» رسول خدا(ص) منزه است از اینکه کلامى مخالف قرآن بر زبان براند!(23)\nپنجم اینکه فخر رازى در تفسیر کبیر، پس از بررسی نظرات مختلف می‌نویسد: بهترین نظر این است که بگوییم: ارث حضرت زکریّا در قرآن حمل می‌شود بر هر آنچه که در آن نفع و مصلحتى در دین وجود دارد؛ این امر شامل نبوت، علم، سیره نیکو، منصب سودمند دینى و مال نیکو مى‌شود؛ زیرا تمام این امور، از مواردى هستند که انگیزه‌هاى فراوانى در بقاى آنان وجود دارد تا آن نفع دوام و استمرار یابد.(24)\n*آیا پیامبر از خود ارثی بر جای نگذاشت؟\n-بدون شک اگر در موضع جریان خلافت پس از پیامبر، مبنی بر ارث نگذاشتن پیامبر(ص) صداقت وجود داشت، می‌بایست همه اموالی که پیامبر به جای مانده بود به بیت‌المال منتقل شده و میان مسلمانان تقسیم شود؛ اما به روشنی معلوم است که هرگز چنین اتفاقی نیفتاد؛ بلکه بخشی از ماترک پیامبر میان برخی همسران ایشان تقسم شد و تنها فرزند زنده او از میراثش محروم شد! در ادامه به برخی از وسایل پیامبر که به عنوان صدقه مصادره نشده است، اشاره می‌کنیم:\nپیغمبر(ص) وصیت کرد که آنچه پس از نفقه همسرانم باقى مى‌ماند، صدقه است، نه اینکه تمام آنچه پس از من باقى مى‌ماند، صدقه است\nلباس پیامبر(ص) نزد عایشه؛ عایشه روپوشى که هنگام فوت رسول خدا(ص) روى بدن مبارکش بود، نزد خویش نگاه داشته بود و گاهى از آن براى تحریک احساسات، علیه عثمان استفاده مى‌کرد! بخاری به نقل از ابوبرده مى‌نویسد: عایشه لباس نمدین را به ما نشان داد و گفت: در این روح پیامبر(ص) قبض شد(25)، عایشه باره‌ها مى‌گفت: اى مردم! این پیراهن رسول خدا(ص) است که هنوز کهنه نشده است؛ ولى سنت او را از بین بردند! بُکشید نعثل(عثمان) را! خدا او را بُکشد!(26)\nرسول خدا(ص) وصیت کرد که آنچه پس از نفقه همسرانم باقى مى‌ماند، صدقه است، نه اینکه تمام آنچه پس از من باقى مى‌ماند، صدقه است،(27) از این روایت که در معتبرترین کتاب‌هاى اهل سنت، همچون صحیح بخارى و صحیح مسلم آمده، به روشنى معلوم مى‌شود که تمام اموال رسول خدا(ص) صدقه نیست و وارثان آن حضرت از اموال ایشان محروم نیستند، از این‌رو با حدیث خلیفه اول در تعارض بوده و بر حدیث «نحن معاشر الانبیاء ...» مقدم است؛ زیرا این حدیث با قرآن موافقت دارد، ولی حدیث خلیفه اول با قرآن مخالف است!\nخلیفه دوم پس از رسیدن به خلافت و غنائم فراوانی که از فتوحات به حکومت رسید و وضعیت مالی مسلمانان بهبود یافت، تصمیم گرفت فدک را به وارثان آن باز گرداند(28)، حال پرسش این است که آیا در آن زمان حکم پیامبر(ما گروه پیامبران از خود ارثی نمی‌گذاریم ...) اعتبار خود را از دست داده بود یا اینکه جناب عمر می‌خواست حکم جدیدی در برابر حکم پیامبر وضع کند؟!\nهر چند ممکن است گذشت زمان بسیاری از چیزها را دگرگون کند؛ ولى ذهن تاریخ را تا اندازه‌اى نمى‌توان گمراه و همه اندوخته‌هایش را پاک کرد! ابن تیمیه حرانى اعتراف مى‌کند که زنان پیامبر حجره‌هایى را که جزء اموال پیامبر(ص) بود، به ارث نهادند و وارثان همسران رسول خدا(ص) آن را تصاحب کرده و فروختند! وی در این باره می‌نویسد: بدن مبارک پیامبر اکرم(ص) را در خانه عایشه، در شرق مسجد دفن کردند، این خانه و اتاق‌هاى همسران دیگر پیامبر(ص) داخل مسجد نبود. زمان گذشت تا دوران صحابه پایان یافت و همه از دنیا رفتند. در دوران خلافت ولید بن عبدالملک بن مروان، مسجدالنبى گسترش یافت و حجره عایشه داخل در فضای مسجد شد؛ ولید به نماینده‌اش عمر بن عبدالعزیز در مدینه نامه نوشت و دستور داد تا حجره‌هاى همسران پیامبر را از مالکانش که وارثان همسران پیامبر بودند، خریدارى کند. طبق فرمان خلیفه، خانه‌ها از مالکانش خریدارى و به مساحت مسجد افزوده شد.(29)\nسؤال این است که آیا حجره‌های همسران پیامبر جزء اموال ایشان نبود؟! آیا تنها همسران رسول خدا(ص) از آن حضرت ارث مى‌بردند و میراثشان پس از مرگ به وارثانشان منتقل می‌شد؟! مگر فاطمه دختر پیامبر و وارث پدر نبود؟! چگونه ممکن است که همسر، از همسر ارث ببرد، ولى تنها فرزند میت از او ارث نبرد؟! از آنچه ابن تیمیه در این باره نقل کرده است، بطلان نظر کسانى که ادعا کرده‌اند حجره‌هاى همسران پیامبر، جزء نفقه‌ی آن‌ها بوده و آن‌ها مالک آن نشده‌اند و به ارث نیز ننهادند، روشن مى‌شود.\n*کسی در رابطه با این حدیث جعلی مخالفت نکرد؟\n-نخستین کسى که با محتواى حدیث جعلی خلیفه اول عملاً مخالفت کرد، خود خلیفه اول بود؛ وى پس از درخواست‌های مکرر و جدی حضرت زهرا(س) دست خطی نگاشت تا فدک را به فاطمه برگردانند. حلبی سیره‌نویس معروف اهل سنت دراین باره می‌نویسد: ابوبکر براى بازگرداندن فدک به فاطمه دست خطی نوشته بود. عمر وارد شد و گفت: این چیست؟ ابوبکر گفت: نامه‌اى براى فاطمه است تا میراث پدرش را به او بدهند! عمر گفت: پس چه چیزى بین مسلمانان تقسیم خواهى کرد؟! این قوم به جنگ تو خواهند آمد! سپس نامه را گرفته و پاره کرد!(30) حال اگر خلیفه اول در روایت حدیثی که از پیامبر(ص) نقل کرد، صادق بود، یقیناً برگرداندن فدک به فاطمه(س) به عنوان میراث او از پدر، مخالفت با رسول خدا(ص) است؛ بنابراین عمل ابوبکر در واقع، تکذیب حدیثی که از پیامبر نقل کرده است! خلیفه اول پس از تصاحب اموال پیامبر، برخى از وسایل شخصى آن حضرت را به امیرمؤمنان(ع) بازگرداند، ماوردی می‌نویسد: ابوبکر، مرکب سوارى، عصا و کفش‌هاى رسول خدا را به علی بازگرداند و گفت: غیر از اینها صدقه است!(31) اگر ما ترک رسول الله(ص) صدقه است، چه تفاوتی میان زمین، خانه و وسایل شخصى است و اگر تفاوتی ندارد، پی حکم خلیفه به مصادره فدک بر چه مبنایی خواهد بود، مگر اینکه بگوییم خلیفه اول علم غیب داشت و می‌دانست کدام یک از اموال پیامبر صدقه و کدام صدقه نیست!\nبنابراین حدیث «ما گروه انبیاء از خود ارث باقی نمی‌گذاریم» باطل و نامعتبر است و با قرآن کریم و سنت پیامبر(ص) سازگاری ندارد؛ زیرا بنا بر تصریح قرآن کریم بسیاری از پیامبران برای فرزندان خود ارث باقی نهادند؛ بانوی مظلوم در خطبه فدکیه به آن استشهاد کرد، خداوند می‌فرماید: «براى هر کسى، وارثانى قرار دادیم که از میراث پدر و مادر و نزدیکان ارث ببرند»(32)، «خداوند درباره فرزندانتان به شما سفارش مى‌کند که سهم (میراث) پسر، به اندازه سهم دو دختر باشد»(33)، «و براى شما، نصف میراث زنانتان است، اگر آن‌ها فرزندى نداشته باشند و اگر فرزندى داشته باشند، یک چهارم از آن شماست، پس از انجام وصیتى که کرده‌اند و اداى دین (آن‌ها) و براى زنان شما، یک چهارم میراث شماست»(34)، «بگو اى پیامبر من بشرى همانند شمایم مگر آنکه به من وحى مى‌شود»(35) و ...\nحال می‌پرسیم با کدام دلیل شرعى و عقلى براى پیامبر(ص) و دیگر پیامبران الهی تعیین تکلیف مى‌کنید و مى‌گویید که همه پیامبران باید اموال و آنچه از ثروت مادى دارند، صدقه قرار دهند؟ اگر بگویید: حکم ممنوعیت محروم ماندن از ارث نهادن برای پیامبران، حکم قرآنى و شرع است و درباره پیامبران تخصیص خورده است، این تخصیص با کدام دلیل معتبر انجام مى‌شود؟ و اگر گفته شود که رسول خدا(ص) با نظر خودش تمام اموالش را صدقه قرار داد، آیا وارثانش را از ارث محروم نکرده است؟ آیا چنین وصیتى از مصادیق ظلم نیست؟ زیرا میت حق ندارد به بیش از یک سوم اموالش وصیت کند، آیا عاقلانه است که رسول خدا ص) موضوعى با این درجه از اهمیت را پنهان نگاه دارد و حتی نزدیک‌ترین افراد خانواده‌اش از آن بى‌اطلاع بماند و تنها خلیفه اول از آن مطلع باشد؟! جالب است بدانید عالم بزرگ و مفسر نامى اهل سنت، فخرالدین رازى در پاسخ به توجیه مذکور مى‌نویسد: افرادى که لازم بود این مسأله را «پیامبران ارث نمى‌گذارند» بدانند، کسانی غیر از فاطمه، علی و عباس نبودند؛ این سه نفر از بزرگان دین و زاهدان زمانه خود بودند و اگر پیامبر با آنان در میان می‌نهاد در برابر حکم پیامبر تسلیم بودند؛ ولی ابوبکر نیازى به شناخت این مسأله نداشت؛ زیرا به ذهنش خطور هم نمى‌کرد که از رسول خدا ارث ببرد تا پیامبر حکم را به او ابلاغ کند؛ این در حالی است که کسانی که به دانستن حکم نیاز داشتند، بگوششان نرسید!(36) پس این حدیث دروغی بیش نیست؛ همانگونه که امام علی چنین نظری داشت! مسلم در صحیح خود نقل می‌کند که عمر به امام امیرالمؤمنین(ع) و عباس گفت: شما ابوبکر را در ماجرای فدک دروغگو، گناهکار، ظالم و خائن دانستید! شما دو نفر مرا هم دروغگو، گناهکار، حیله‌گر و ظالم می‌دانید!(37)\nابن عدى از عبدان نقل مى‌کند که گفت: به ابن خراش گفتم: حدیث «ما ترکناه صدقه»، چگونه حدیثى است؟ گفت: باطل است! چون مالک بن اوس متهم به دروغگویى است!(38) ابن بطال در شرح صحیح بخارى مى‌نویسد: مهلب مى‌گوید: به سبب ظاهر حدیث ابوهریرة از رسول خدا(ص) که فرمود: «وارثان من دینار و درهم، تقسیم نمى‌کنند»، فاطمه(س) میراث خود را از اصل اموال(اموال غیر نقدى)، مطالبه کرد؛ زیرا فاطمه از این سخن رسول خدا(ص) اطلاع داشت و مى‌دانست که درباره دینارها و دراهم است نه درباره طعام، وسایل، منافع و آنچه که در مؤونه و نفقه مصرف مى‌شود(39)، پس اینکه فاطمه زهرا(س) فدک را هم به عنوان موهوبه و هم به عنوان ارث از دستگاه حاکم مطالبه کرد، از مسلمات آثار تفسیری، تاریخی و روایی اهل سنت است.\nانبیاء(ع) پدران معنوی مردم هستند و برای فرزندان معنوی خود علم و حکمت به ارث می‌گذارند\n*آیا پیامبران برای پیروانشان ارث می‌گذارند؟\n-مرحوم «کلینی» در کتاب شریف «اصول کافی» باب العالم و المتعلم، از امام محمد باقر(ع) چنین روایت کرده است: «و إن العلماء ورثه الانبیاء؛ إن الانبیاء لم یورثوا درهما و لا دینارا ولکن ورثوا احادیث من احادیثهم؛ فمن اخذ بشئ منه فقد اخذ حظا وافر»، در این روایت عالمان وارثان پیامبران معرفی شده‌اند، سیاق حدیث نشان می‌دهد که مقصود امام(ع) بیان فضیلت علم و عالم است، این سخن که پیامبران از خود درهم و دیناری بر جای نگذاشتند بلکه سخنانی از میان سخنانشان را، ناظر به عالی‌ترین و بهترین چیزی که انبیاء(ع) برای امت‌های خود بر جای نهادند؛ در واقع حدیث می‌خواهد بگوید مهم‌ترین سرمایه پیامبران «علم و حکمت» بود و آنان برای امت‌های خویش علم و حکمت به جای گذاشتند، نه مال و ثروت! بر خلاف پادشاهان که از خود مال‌ها و ثروت‌ها را به جا نهاده و می‌رفتند. روشن است که حدیث اصلاً ربطی به باب ارث، به معنای مصطلح آن ندارد.\nاز منظر فقه، اموالی که بعد از وفات فرد از او به جا می‌ماند و به فرزندان و دیگر نزدیکان سببی او منتقل می‌شود، «ارث» نام دارد؛ این معنا از ارث با معنای عام آنکه در قرآن کریم هم به فراوانی به کار رفته، متفاوت است. در قرآن کریم به هر چه که از فرد، گروه یا قومی برجای می‌ماند و به فرد، گروه و قومی دیگر می‌رسد و آن‌ها آن را به هر شکل تصاحب می‌کنند، ارث اطلاق شده است. این ارثیه می‌تواند قدرت، مال، علم و حکمت، مهارت و دیگر چیزهای خواستنی برای بشر باشد؛ همچنان که ممکن است بدبختی، فقر، خصلت‌های ناپسند و دیگر چیزهای ناخواستنی باشد. خدای متعال در آیات 25 ـ 28 از سوره مبارکه دخان، بنی‌اسرائیل را وارث فرعونیان می‌نامد. بنابراین، اگر حدیث درصدد بیان این نکته بود که «ماتَرَک مادّی انبیاء»، به عنوان صدقه، به فقرای امّت می‌رسد، نبایستی از «عدم ارث‌گذاری انبیاء» سخن به میان می‌آورد؛ بلکه بایستی به جای آن تصریح می‌کرد: «وارثان انبیاء، فقرای امّت‌اند» نه ارحام و خویشان پیامبران!\nاز آنچه آسمان برآن سایه افکنده است، تنها فدک در دست ما بود که گروهی بر آن بخل ورزیدند و گروهی هم از آن چشم پوشیدند و خداوند بهترین داور است\nبله! سخن در این است که انبیاء(ع) پدران معنوی مردم هستند و همانگونه که ممکن است برای فرزندان سبب خودشان ارث به جا می‌گذارند، برای فرزندان معنوی خود هم ارثی به جا می‌نهند و آن علم و حکمت است! جایگاه پیامبران برتر از این است که مانند پادشاهان، میراثشان برای امت، مال و ثروت باشد! آنچه از انبیاء به یادگار می‌ماند «علم و حکمت» (میراث معنوی) است و امت‌ها باید آن را ارج نهاده و به صورت نیکویی از آن بهره برند. بنابراین منظور از وراثت در جمله «ان الانبیاء لم یورثوا» وارثت مالی نسبت به فرزندان و خویشان سببی آن‌ها نیست؛ بلکه منظور ارث بردن علما از پیامبران است.\n*چرا امام علی(ع) هنگام عهده‌دار شدن حکومت فدک را باز نگرداند؟\n- جالب است بدانیم که در زمان خود امام علی(ع) و دیگر امامان اهل بیت(ع) هم گاهی این پرسش مطرح می‌شد و امامان(ع) به آن پاسخ می‌دادند. امام علی(ع) نامه سرگشاده خود به عثمان بن حنیف می‌فرماید: «از آنچه آسمان برآن سایه افکنده است، تنها فدک در دست ما بود که گروهی(خلفا) بر آن بخل ورزیدند و گروهی (اهل بیت) هم از آن چشم پوشیدند و خداوند بهترین داور است»(40)، مقصود امام این بود که اولاً آنچه که ما از حقوق شخصیمان از آن گذشت می‌کنیم دوباره آن را دنبال نمی‌کنیم و ثانیاً ما هنگام به دست گرفتن قدرت در پی استیفای حقوق مردم خواهیم بود نه حقوق خودمان! بنابراین سخنی که برخی از اهل سنت از زبان امام علی نقل شده است که: «من از خدایم شرم مى‌کنم چیزى را که ابوبکر آن را منع کرد و عمر بر آن صحه گذاشت به صاحبان اصلیش برگردانم»(41) عاری از صحت است؛ زیرا امام در نامه خود به عثمان بن حنیف به موضوع تصرف عدوانى فدک و هم به بزرگوارى و بى‌اعتنایى اهل بیت(ع) اشاره کرده است!\nابوبصیر می‌گوید: از امام صادق(ع) پرسیدم: چرا امام علی(ع) پس از رسیدن به حکومت، فدک را پس نگرفت؟ امام فرمود: چون ظالم و مظلوم هر دو مُرده بودند و خداوند ظالم را کیفر و مظلوم را پاداش داده بود و امام علی(ع) خوش نداشت، چیزی را که غاصب آن کیفر و مغصوبه آن پاداش دیده، برگرداند!(42) نیز امام صادق(ع) فرمود: ما خاندانی هستیم که اگر چیزی را از ما به ستم بگیرند آن را باز نمی‌گردانیم! امام علی(ع) هم به پیروی از پیامبر، فدک را باز پس نگرفت!(43)\n*یک سؤالی که اینجا مطرح می‌شود این است که برخی گفته‌اند: بنابر نظر فقیهان شیعی زن از زمین و عقار ارث نمی‌برد، پس چگونه همین شیعیان معتقدند که فدک ارث حضرت زهرا(س) از پیامبر است؟!\n-بله! مشهور فقیهان شیعه معتقدند که زن از زمین و عقار ارث نمی‌برد؛ بلکه از اموال منقول و ارث می‌برد؛ اما میان زن(همسر) و فرزند دختر تفاوت وجود دارد! منظور از زن در این مسأله همسر متوفی است نه فرزندان دختر یا مادر او! زراره از امام باقر(ع) می‌پرسد: فردی مُرده است و از او دختر و خواهری برجای مانده است(تکلیف اموال او چه می‌شود؟)، امام(ع) فرمود: همه او اموال به دخترش به ارث می‌رسد و خواهر درگذشته سهمی ندارد.(44)\n-از منابع متعدد تفسیری، روایی و تاریخی شیعه و سنی به دست می‌آید که فدک از خالصات پیامبر بود و در زمان حیات مبارکش آن را، به عنوان حق ذی‌القربی، به دخترش فاطمه زهرا بخشید، پس از رحلت پیامبر(ص)، حکومت وقت آن را مصادره کرده و با این دلیل که اموال پیامبر(ص) صدقه است، فاطمه زهرا را از حقش محروم کرد، فاطمه نخست فدک را به عنوان هبه پیامبر(ص) به خود، مطالبه کرد و چون ادعای او و شاهدانش را مردود دانستند، آن را به عنوان ارث خود از پیامبر(ص) پیگیری کرد.\n2-طبری٬ محمد بن جریر٬ تاریخ طبری٬ بیروت مؤسسه اعلمی٬ بی‌تا٬ ج2،ص 303.\n4-سیوطی جلال‌الدین٬ الدر المنثور ، جده دارالمعرفه٬ 1365هق٬ ج 4، ص 177.\n6-همان؛ البته روشن است که این مسأله به خودی خود مشکلی ندارد؛ زیرا ممکن است سوره‌ای مکی باشد، اما پاره‌ای از آیاتش در مدینه نازل شده باشد. نظیر این واقعیت در آیات دیگری از قرآن نیز وجود دارد.\n10-ابن معین٬ تاریخ ابن معین٬ دارالقلم٬ بی‌تا٬ ج1 ٬ ص 363.\n12-البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 3، ص 1360، ح3508، کتاب فضائل الصحابة، بَاب مَنَاقِبِ قَرَابَةِ رسول اللَّهِ (ص) وَمَنْقَبَةِ فَاطِمَةَ علیها السَّلَام، تحقیق د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.\n23-السرخسی، شمس‌الدین أبوبکر محمد بن أبی‌سهل٬ المبسوط، بیروت. دارالمعرفة –ج 12، ص 29،\n38-الذهبی، شمس‌الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج 13، ص 510، تحقیق: شعیب الأرناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ؛ الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، تذکرة الحفاظ، ج 2، ص 685، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى.\n40-نهج‌البلاغه، نامه 45.\n41-ابن ابى‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه٬ دار احیاء الکتب العربی٬ بی‌تا٬ ج 16، ص 252.\nچرا خمس نمی‌دهیم؟!\n۱۳۹۴/۱۱/۲۴ - ۱۲:۲۱\nآیا انقلاب اسلامی موجب تقویت دینداری مردم شد\n۱۳۹۴/۱۱/۲۲ - ۱۱:۰۳\nنخستین مرحله گمراهی\n۱۳۹۴/۱۱/۱۹ - ۱۰:۵۴\nآیت‌الله بهجت:چگونه نماز صبح قضا نشود\n۱۳۹۴/۱۱/۱۷ - ۰۸:۴۵\nمراد از «عذاب اکبر» چیست\n۱۳۹۴/۱۱/۱۱ - ۰۹:۵۹\nراز پولدار شدن برخی افراد چیست\n۱۳۹۴/۱۱/۴ - ۱۵:۱۱\nدفن‌شدگان جوارحضرت معصومه(س)\n۱۳۹۴/۱۱/۱ - ۱۱:۲۲\nچگونه زیارت حضرت معصومه(س) ما را بهشتی می‌کند\n۱۳۹۴/۱۱/۱ - ۰۹:۱۹\n۲۰ خصلتی که باعث تنگدستی می‌شود\n۱۳۹۴/۱۰/۳۰ - ۰۸:۵۹\n۱۰ راه سریع پولدار شدن\n۱۳۹۴/۱۰/۲۷ - ۰۰:۱۹\nتفاوت زیارت با ثواب زیارت چیست\n۱۳۹۴/۱۰/۲۵ - ۱۲:۵۹\n۱۳۹۴/۱۰/۱۷ - ۰۰:۳۴\nچگونه اثرات حق‌الناس را از خود دور کنیم\n۱۳۹۴/۱۰/۱۴ - ۱۲:۰۶


خلیلی: می‌خواهیم در پرسپولیس مسیر پیشرفت نفرات مستعد را باز کنیم - خبرآنلاین\n۷ تیر ۱۴۰۰ - ۱۹:۵۲\nکد خبر 1530145\nخلیلی: می‌خواهیم در پرسپولیس مسیر پیشرفت نفرات مستعد را باز کنیم\nمدیر جدید آکادمی پرسپولیس گفت: ان‌شاءالله بتوانیم هم بازیکنان خوبی را به تیم بزرگسالان پرسپولیس معرفی کرده و هم مسیر پیشرفت را برای نفرات مستعد باز کنیم.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، محسن خلیلی درباره انتخاب خود به عنوان مدیر آکادمی باشگاه پرسپولیس اظهار داشت: خیلی خوشحالم مجدد در خدمت این باشگاه هستم و به عنوان یک عضو کوچک می‌توانم خدمت‌گزار باشم. از افرادی که برای این پست به من اعتماد کردند و همچنین آنهایی که اینجا زحمت کشیدند، به ویژه استاد بزرگ‌مان، محمد پنجعلی که از پیشکسوتان بزرگ پرسپولیس بودند، تشکر می‌کنم. از تجارب وی و دیگر پیشکسوتانی که در این عرصه زحمت زیادی کشیدند، استفاده خواهیم کرد.\nوی درباره تغییر و تحول در کادرفنی تیم‌های پایه پس از حضور خودش در آکادمی گفت: صحبت‌هایی درباره انتخاب سرمربیان مختلف برای تیم‌های پایه انجام شد و با هماهنگی‌ها و جلساتی که داشتیم، اسماعیل حلالی که چندین سال در این تیم زحمت کشیده و تجربه بالایی هم دارد، برای تیم امید پرسپولیس انتخاب کردیم. همچنین ادموند بزیک که از پیشکسوتان باتجربه است، برای تیم جوانان انتخاب شد. برای تیم های نوجوانان و نونهالان هم دو پیشکسوت باشگاه پرسپولیس که برای این تیم زحمت کشیده و مدارک مربیگری دارند هم به این کادر اضافه می‌شوند.\nمدیر آکادمی باشگاه پرسپولیس درباره برنامه‌های خود در این آکادمی توضیح داد: فوتبال پایه و آکادمیک با بزرگسالان متفاوت است. اکنون دنیای فوتبال خیلی پیشرفت کرده و برنامه‌های خاصی داریم تا ان‌شاءالله طبق صحبت‌هایی که با سمیعی و شکوری انجام داده‌ایم، امکانات لازم را بگیریم و برنامه‌های خود را پیش ببریم. ان‌شاءالله بتوانیم هم بازیکنان خوبی را به تیم بزرگسالان معرفی کنیم و هم مسیر پیشرفت را برای نوجوانان و نفرات مستعدی که در این رده شرکت می‌کنند، باز کنیم.\nخلیلی درباره اینکه با توجه به حضور 45 هزار نوجوان و جوان در تست‌های استعدادیابی تیم‌های پایه پرسپولیس، می توان از بین آنها ستارگانی را برای آینده پیدا کرد، خاطرنشان کرد: کشور ما در آسیا دارای بیشترین استعداد است اما بازیکنان خیلی زیادی دیده نمی‌شوند. سعی کردیم راحت‌ترین شرایط را برای نوجوانان و جوانان فراهم کنیم تا دیده شوند. از مربیان خودمان هم خواستیم وقت بگذارند. آنها هم این مهم را انجام می‌دهند تا بتوانیم بازیکنانی که لیاقت و استعداد بزرگ شدن و دیده شدن در پرسپولیس را دارند، اینجا ببینیم و شرایط لازم را برای پیشرفت آنها فراهم کنیم.\nوی در گفت و گو با رسانه رسمی باشگاه پرسپولیس ادامه داد: امیدوارم همدلی و اتحاد بین هواداران و همه مجموعه پرسپولیس بیش از پیش باشد تا ان‌شاءالله بتوانیم مثل گذشته قهرمانی‌های زیادی در تیم بزرگ‌سالان و همچنین موفقیت و پیشرفت زیادی در تیم‌های پایه ببینیم.\nبسته خبر ورزشی ۷ تیرماه ۱۴۰۰\nهافبک گل گهر مقابل پرسپولیس محروم نیست\nوقتی دایی آقای فوتبالیست کاشف آقای گل ایران شد/عکس


> طالع‌بینی ۱۵ بهمن ماه ۹۲\nدوشنبه ۱۸ آذر ۱۳۹۸ ۰۲ : ۱۲\nطالع‌بینی ۱۵ بهمن ماه ۹۲\nامروز ممکن است وسوسه شوید تا از فرصت جدیدی که به شما روی کرده تا پولی بدست آورید یا یک سری از منابع اخیر خود را مدیریت کنید، استفاده کنید.\nامروز ممکن است وسوسه شوید تا از فرصت جدیدی که به شما روی کرده تا پولی بدست آورید یا یک سری از منابع اخیر خود را مدیریت کنید، استفاده کنید. برای شما بسیار مهم است که قبل از اینکه وارد عمل شوید، بدقت برنامه جدید خود را بررسی کنید به خاطر اینکه ممکن است این کار بیشتر از آن که واقعیت داشته باشد، سودمند و مفید به نظر برسد. به یاد داشته باشید که شما می‌توانید بیشتر از آن چیزی که الان دارید ،بخواهید ، اما بهتر است که قبل از این که شرایط شما را مجبور به عقب نشینی کنند، خودتان کمی به عقب بازگردید و روی کارهایتان فکر کنید.


قیام مهدی و یمانی و خراسانی , خروج سفیانی و دجال | جنگجویان ایرانی\nقیام مهدی و یمانی و خراسانی , خروج سفیانی و دجال\nالف) یکی از علائم ظهور امام مهدی(عج) که وقوعش حتمی و قطعی شمرده شده، خروج سفیانی است.\nاخبار و روایاتی که گویای خصوصیات سفیانی و خروج او هستند، بدین ترتیب می‌باشد:\n1) حتمی بودن خروج او:\nامام صادق(ع) فرموده اند: «پیش از قیام قائم(علیه السلام) پنج علامت حتمی می‌باشد: یمانی، سفیانی ، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه، و فرورفتن سرزمین بیداء»(کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ص650)\n2) نام و نسب او:\nامیرالمؤمنین فرمودند: «فرزند خورنده جگرها، از وادی یابس خارج می‌شود … اسمش عثمان و .....\nپدرش عنبسه و از اولاد ابوسفیان است.»(همان، ص651)\n3) خصوصیات فردی او:\nامام باقر(ع) در این رابطه می‌فرمایند:«سفیانی، سرخ رویی سپید پوست و زاغ چشم است؛ هرگز خدا را پرستش نکرده، و هرگز مکه و مدینه را ندیده است و …»\nو از برخی روایات چنین استفاده می‌شود که وی مسلمان منحرفی است که کینه حضرت علی(ع) را به دل دارد. چنان که امام صادق(ع) می‌فرمایند: «گویا سفیانی را می‌بینم که در میدان کوفه جایگاه خود را گسترده، و منادی او فریاد می‌زند: هر کس سر شیعه علی بن ابی طالب را بیاورد، هزار درهم خواهد گرفت. همسایه به همسایه می‌جهد و گردنش را می‌زند و هزار درهم می‌گیرد. آگاه باشید که در آن روز حکومت شما فقط به دست زنازادگان خواهد بود.»(کتاب الغیبة، شیخ طوسی، ص273)\n4) زمان خروج او:\nامام صادق(ع) می‌فرمایند: «امر سفیانی از مسائل حتمی است، و خروجش در ماه رجب می‌باشد.»\n5) مدت حکومت و محل مرگ او:\nحضرت امیرالمؤمنین(علیه السلا م) در ذیل آیه شریفه "و لو تری إذا فزعوا فلا فوت" می‌فرمایند: «کمی پیش از قیام مهدی(علیه السلام) سفیانی خروج می‌کند؛ سپس به اندازه دوران حاملگی یک زن که 9 ماه باشد، حکومت می‌کند؛ لشکریان او به مدینه وارد می‌شوند، تا این که به "بیداء" می‌رسند، و خداوند آنها را در زمین فرومی‌برد.»(تاریخ غیبت کبری، سید محمد صدر، ص648)\nب) یکی دیگر از علائم ظهور حضرت که در بعضی روایات از نشانه‌های حتمی شمرده شده است، خروج شخصی به نام "دجال" است.\n1) نام و نسب او:\nعده‌ای گویند که نام دجال "صائد بن صید" یا "ابن صیاد" است؛ و برخی مخالف رأی ایشان را گفته‌اند.\n2) خصوصیات فردی او:\nحضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) می‌فرمایند: «او چشم راست ندارد، و چشم دیگرش در پیشانی او است، و مانند ستاره صبح می‌درخشد، چیزی در چشم او است که گویی آمیخته به خون است. وی در یک قحطی سختی می‌آید، و بر الاغ سفیدی سوار است...»(مهدی موعود، ترجمه و نگارش علی دوانی، ص972)\n3) عقیده او:\nامیرالمؤمنین(علیه السلام) می‌فرمایند: «او با صدای بلندی فریاد می‌زند بین مشرق و مغرب، که صدایش را جن و انس و شیاطین می‌شنوند ـ نگارنده می گوید: به فرض صحت این روایت، ممکن است این عمل به وسیله رادیو و تلویزیون صورت بگیرد ـ و می‌گوید: ای دوستان من! به سوی من آئید، من هستم کسی که آفریده است، پس استوار ساخته و مقرر کرده و هدایت نموده است. من پروردگار برتر شما هستم.»(مهدی موعود، ترجمه و نگارش علی دوانی، ص965)\n4) مکان خروج:\nامیرالمؤمنین(علیه السلام) می‌فرمایند: «او از شهری که آن را اصفهان می‌گویند، و قریه‌ای که معروف به "یهودیه" است بیرون می‌آید.» (مهدی موعود، ترجمه و نگارش علی دوانی)\nمحدث قمی(ره) می گوید: در روایت است که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «هر مؤمنی که دجال را ببیند آب دهان خود را بر روی او بیندازد و سوره مبارکه حمد را بخواند، تا سحر آن ملعون دفع شود و در او اثر نکند. چون اوظاهر شود، عالم را پر از فتنه و آشوب نماید، و میان او و لشگر حضرت قائم(علیه السلام) جنگ واقع شود، و بالاخره آن ملعون به دست مبارک حضرت حجت(علیه السلام) یا به دست عیسی بن مریم(علیه السلام) کشته شود.»(منتهی الآمال، شیخ عباس قمی، ج2، ص336)\nالبته روایات شیعه بر این است که امام مهدی(علیه السلام) است که دجال را می‌کشد، نه عیسی بن مریم\n+ اضافات :\nبه‌باور شیعه، سفیانی از نسل ابوسفیان است و در نهایت به‌دست حجت بن حسن (مهدی) شکست خورده و کشته می‌شود. از زین‌العابدین (امام چهارم شیعیان) نقل شده: «امر قائم از سوی خداوند حتمی است، و امر سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است. قائم ظهور نمی‌کند مگر پس از آمدن سفیانی.»\nخروج یمانی از یمن (احتمالاً در ماه رجب) از یمن که به پشتیبانی از اهل بیت علیه سفیانی قیام می‌کند و مردم را به حق و عدل فرامی‌خواند. این سپاه در عراق با سپاهی که از خراسان آمده متحد می‌شوند.\nصدای آسمانی در ماه رمضان (احتمالاً سحرگاه بیست‌وسوم). که صدای جبرئیل و در حمایت از اهل بیت پیامبر است. به‌گونه‌ای که هر کس در هر کجای زمین، آن‌را خواهد شنید و معنی آن را به زبان خود خواهد فهمید. احتمالاً در همان روز صدایی دیگر شنیده می‌شود که از طرف شیطان و در حمایت از سفیانی است، که سبب تردید مردم می‌شود.\nکشتن شدن نفس زکیه (انسان بی‌گناه) در خانه خدا (مسجدالحرام) و بین حجرالاسود و مقام ابراهیم. احتمالاً در ۲۵ ذی‌الحجه. احتمالاً هم‌زمان با کشته شدن این فرد پسرعمو و دخترعموی او هم در شهر مدینه کشته می‌شوند و جنازه آن‌ها را جلوی درب مسجد پیامبر یا مسجدالنبی آویزان می‌کنند.\nفرورفتن لشکر سفیانی در سرزمین بیدا\nفرورفتن لشکری که سفیانی به عربستان فرستاده در بیابانی به نام بیدا که بین مکه و مدینه واقع شده‌است.\nعلی بن ابی‌طالب در ذیل آیه وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ می‌گوید: «کمی پیش از قیام مهدی، سفیانی خروج می‌کند؛ سپس به‌اندازه دوران حاملگی یک زن که نزدیک به ۹ ماه است حکومت می‌کند. لشگریان او وارد مدینه می‌شوند تااین‌که به بیداء می‌رسند و خداوند آنان را در زمین فرومی‌برد.»\nوای من اینا رو نمیدونستم یه چیزی به نظرت دیگه زمان لشگر کشی تموم نشده چه طوری میخوان برن\nجالب بود [گل]


چاپ تراکت ارزان استند تبلیغاتی پلکسی مترجم ترکی فروش اسپیس فریم اقامت اروپا فروش تجهیزات دوربین مداربسته لوله بازکنی در تهران دوربین مداربسته در تهران فروش لباس عروس خدمات قالیشویی در شهرک اکباتان حوله حمام قالیشویی در ازگل چاپ استیکر عکاسی مجالس اتوبار زعفرانیه دارالترجمه باربری در ستارخان طراحی کارت ویزیت شرکت سمپاشی در قم کرایه خودرو در کرج تابلو روان کرج ثبت شرکت تعاونی ثبت شرکت در کرج تخلیه چاه کرج بیمه پارسیان در نارمک ساک تبلیغاتی خدمات نظافت منازل وکیل در کرج قالیشویی در آجودانیه دوربین مداربسته در مشهد\nتهران « ایمان سعادت\nطراحی و ایده پرداز مجلل ترین جشنها، مجالس عروسی تولد نامزدی و ایونت های خاص به صورت منحصر بفرد و بر اساس تم های روز دنیا\nباخیش گستر امن تبریز مجری دوربین مداربسته\nتبریز « وحید فهیمی\nباخیش گسترامن تبریز نمایندگی رسمی و انحصاری Brickcomدر آذربایجان شرقی ومجری دوربین های مداربسته دیجیتال آماده ارائه خدمات نصب و پشتیبانی می باشد.\nتهران « rezakian\nجاره دهنده انواع ماشین اماده همکاری با موسسات دولتی و خصوصی اطلاعات بیشتر در سایت http://www.persianrentcar.ir 02122141202 09122795626 شعبه کرج: 02633554607-4 09125110294\nدوربین های مدار بسته آرلتو\nتهران « شیوا فقهی\nنماینده رسمی فروش سیستمهای حفاظتی و نظارتی )دوربین مداربسته ( IP برند Arlotto ارایه مشاوره رایگان و طرح پیشنهادی بهینه پس از تحلیل و بررسی نیاز و خواسته مصرف کننده مشاوره و ارایه خدمات سیستم جامع نرم افزاری کنترلی و مدیریتی ارتباط با مشتری CRM))\nبرترین پنل sms تبلیغاتی\nپنل smside یکی از برترین و پر آپشن ترین پنل های کشور است با حدود 350 نوع قابلیت از جمله بانک منطقه ای ، بانک مشاغل ، ارسال از\nقدس « day_well\nنما سازان مهر تولیدکننده بهترین نمای مینرال و نمای خارجی ساختمان\nنما سازان مهر تولیدکننده بهترین نمای مینرال و نمای خارجی ساختمان. نما سازان مهر تولیدکننده بهترین دیوارپوش و نمای ساختمان و نمای مینرالی با پایه سنگ های گرانیتی و مرمر و...\nتهران « بیمه ایران\n"بیمه ایران" بازاریاب حرفه ای ، جهت فروش در دفتر نیازمندیم\nاصفهان « محسن کارگر\nتهران « حسین رجبی\nنرم افزار حسابداری، مالی و اداری، انبار، خرید و فروش\nتهران « پیام خرازی\nمشاوره ایزو و اخذ گواهینامه ایزو توسط مهندس خرازیان\nکافیست با انجام بیمه ثالث و بدنه ماشین خود مشتری دائم ما شوید و از هدایای ویژه (نقدی) ما بهره مند\nجی پی اس های ایستگاهی HIRO XIMA S10 LITE


او از بین برود کفیر چسبنده به عنوان آن را با سکس در حضور شوهر لب اینگوئینال ابری مخلوط | سکس زن و شوهر\nرایگان پورنو » او از بین برود کفیر چسبنده به عنوان آن را با سکس در حضور شوهر لب اینگوئینال ابری مخلوط\nبه شدت در تلاش برای رسیدن به صلح از ذهن در راه بی رحمانه. لباس پوشیدن و با دوربین در, او سعی کرد به پاک شکستن و دور از گوشه ای از جدول های قدیمی و بر روی آن با یک ماندولین صعود. بنابراین او بیانگر یک نوع اعتراض بیش از حد معمول تلاش برای رسیدن به شادی زن است که مرد مورد علاقه خود را می تواند فراهم کند برای او در پایان از سمت چپ به تنهایی در بر داشت اما سریع آرامش در بلوط گوشه ای از مادر بزرگ خود را در جدول. سکس در حضور شوهر\nدسته جنسیت : اسباب بازی های جنسی , خانگی فاک , سکسی فرانسوی , سکسی مودار , کار ضربه , کیر مصنوعی , سکس در حضور شوهر ,


سایت خبری دیار زیتون » مردم به خبر اختلاس های چند هزار میلیارد تومانی عادت کرده اند / ضعف نظارت در مجالس قبلی خسارت بار بود\nبه نقل از جماران، تاکید محمدباقر قالیباف درباره توجه مجلس یازدهم به بُعد نظارتی و اولویت آن در برابر قانون‌گذاری شاید یکی از مهم‌ترین اتفاقات در عمر ۱۰۰ روزه دوره تازه قوه مقننه در جمهوری اسلامی باشد. این در حالی است که عده‌ای از مغفول ماندن احتمالی قانون‌گذاری در پارلمان ایران ابراز نگرانی می‌کنند. غلامرضا مرحبا، ...\nتاریخ مخابره: سه‌شنبه 8 سپتامبر 2020 | زمان: 19:36 ب.ظ | شماره خبر: 21142\nبه نقل از جماران، تاکید محمدباقر قالیباف درباره توجه مجلس یازدهم به بُعد نظارتی و اولویت آن در برابر قانون‌گذاری شاید یکی از مهم‌ترین اتفاقات در عمر ۱۰۰ روزه دوره تازه قوه مقننه در جمهوری اسلامی باشد. این در حالی است که عده‌ای از مغفول ماندن احتمالی قانون‌گذاری در پارلمان ایران ابراز نگرانی می‌کنند.


به خاطر یک مشت یهودی(2) :: فــــراپــــرده\nيكشنبه, ۸ خرداد ۱۴۰۱، ۰۶:۱۹ ق.ظ\n۱۲ شهریور ۹۷ ، ۲۱:۲۲\nریکی جرویز در جوایز گلدن گلوب سال 2007 به کیت وینسلت همبازی خود در سریال «سیاهیلشکرها» گفت: «به تو گفته بودم در یک فیلم هولوکاستی بازی کن تا جوایز از راه برسد. نگفته بودم؟» جرویز شوخی کرد، اما سخت میتوان انکار کرد نقش وینسلت در فیلم با موضوع جنگ جهانی دوم «کتابخوان» بود که اولین اسکار را برای او به همراه آورد.\nبرچسب ها آلمان نازی اسکار و هلوکاست تعصب یهود بر هلوکاست جنگ جهانی جوزپه تورناتوره زمستان در دوران جنگ سینما و هولوکاست سینمای هلند صهیونیسم در هالیوود فروشگاه خیابان اصلی فیلم های هلوکاست نازی ها نقد سینما نقد هالیوود نقد هلوکاست هالیوود و هلوکاست هلوکاست گرگ ومیش گلدن کلوب یهود در هالیوود


مرکز دریس به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز رنگ سبلان به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز کترینگ بهار به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز کافه نان سیمیت سرا به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز فیض آبادی به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز پوشاک دلبر به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز آرایشگاه نازنین به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز پایش وضعیت یکتا شرق به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nپرده فروشی پرده نشین\nمرکز پرده فروشی پرده نشین به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nباشگاه بدنسازی دریس\nمرکز باشگاه بدنسازی دریس به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز کیا موتورز111 به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز ادوین زادوریان به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمرکز خشکبار ایران به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .\nمواد غذایی اقبال\nمرکز مواد غذایی اقبال به اعضای دارای دابی کد تخفیف ویژه می دهد .


نوار نقاله دمای - hureninvanzuid.nl. نوار نقاله تسمه نقاله مقاوم در برابر حرارت بالا. نوار نقاله ی t، با پوشش لاستیکی sbr، برای حمل مواد جامد با گرید متوسط یا بالا ، با حداکثر دمای'c (بصورت مستمر) و دمای پیک'c مورد .\nمشخصات نوار نقاله : 1. عرض60cm 2. انهنا 160 درجه 3. بدون احتیاج به لبه کارتن را هدایت می کند. 4. حداکثر طول نوار 5m 5. حداقل طول نوار 2m 6. مناسب جهت بارگیری و تخلیه بار ( داخل کانتینر) 7.\nآموزش آنلاین ساخت ربات | لرزه‌نگار | سرزمین خلاقیت .\nبا درجه بندی سطح نوار نقاله و اندازه گیری میزان دامنه نواسانات می‌توان شدت زمین لرزه را نیز اندازه گیری کرد. آموزش آنلاین ساخت ربات . رأی بالا 0 رأی پایین .\nMar 10, 2019 · نوار نقاله بارگیری نوار نقاله بارگیری انواع نوار نقاله بارگیری به شرح زیر می باشد:. انواع نوار نقاله های بارگیری و تخلیه بار کارتن و گونی و مواد به صورت فله ای; انواع نوارنقاله جهت استفاده در کارخانجات بهداشتی و مواد غذایی\nنوار نقاله و قطعات . . 2-حداکثر دمای محیط50 درجه سانتی گراد و در هر دقیه 30 درجه سانتی گراد می باشد. . چپ قوسی ep که در پوشش بالا و پایین قرار گرفته است ، فراهم می کند.\nتسمه نقاله آجدار گریپ پی وی سی و لاستیکی کیان تسمه شرکت کیان تسمه وارد کننده، تأمین کننده، و سازنده انواع تسمه و زنجیرهای صنعتی و همچنین ملزومات آنها میباشد. فعالیت شرکت کیان تسمه در مورد تأمین و عرضه انواع تسمه های .\nقیمت رولیک نوار نقاله پرسی\nرولیک پرسی, قیمت رولیک, قیمت رولیک پرسی, قیمت نوار نقاله - قیمت رولیک نوار نقاله پرسی - قیمت رولیک نوار نقاله پرسی در این مجموعه که سازنده بهترین رولیک است را با تلفن درخواست کنید. یکی از انواع رولیک، رولیک نوار نقاله پرسی .\nنوار نسوز سرامیک یک نوار نسوز بافته شده از فیبر سرامیکی با کیفیت بالا مبتنی بر آلومینا سیلیکات با درجه حرارت بالا که با رشته های فایبر گلاس یا سیم فولادی زنگ (اینکنل) تقویت می شوند ، ساخته می شود. این محصول سفید رنگ و بی .\nنوار نقاله کاسه ایی یا الواتور یا نقاله قاشقکی یا باکت الواتور نوعی از تجهیزات انتقال مواد هستند که برای شارژ سیلو ها و انتقال مواد فله ایی و گرانولی در راستای قائم و به صورت زوایای نود درجه یا زوایای تند مورد استفاده .\nنوار نقاله . . نوارهای نقاله می توانند مواد را در سطح افقی شیب دار تا زاویه ۲۸ درجه به طرف بالا یا پایین حمل کنند.\nپیش صفحه: آسیاب گلوله سازنده هند تاریخ صفحه بعد: ماشین آلات خط تولید سنگ مرمر کشت در چین تولید هوا سنگ\nفرایند سنگ زنی جست و خیز کردن معدن جغرافیای مسابقه ماشین آلات سنگ شکن چکش دو معادن زغال سنگ از نوار نقاله هزینه کمربند ماشین آلات دی والت برای سنگ آهک عوامل مورد استفاده قرار پالت چوبی، سینی های چوبی سنگ شکن آسیاب دیسک سنگ شکن دوم بالیک پاپان dijual قابل حمل صنایع تجهیزات ماشین آلات معدن از مواد معدنی میکا سنگ شکن سنگ و فرز ماشین آلات لازم به رول hiten 789 لو صفحات سازنده سنگ شکن موبایل بازیافت سرباره گرانش دستگاه جدایی را برای سنگ معدن سرب فرصت hazemag آسیاب محفظه تجهیزات معادن فروش در آفریقای جنوبی آسیاب تغذیه کننده کاسه ارتعاش تجهیزات ساخت و ساز سنگ شکن رول پی دی اف آتش بازی آسیاب گلوله روش های استخراج معدن کائولن استفاده می شود 30 تن سنگ شکن سنگ معدن manford استوانه ماشین آلات سنگ زنی جعل توپ آسیاب سورابایا jual شانگهای


کورس یادگیری مبانی طراحی بصری\nخانه » فروشگاه » طراحی وب و برنامه نویسی » کورس یادگیری مبانی طراحی بصری\nبا مشاهده این کورس آموزشی از طریق انجام پروژه های واقعی و به زبانی بسیار ساده مطالب فراوانی را در رابطه با طراحی بصری یاد می گیرید.\nعنوان اصلی : Visual Design Foundations\n1. عناصر طراحی:\n1 - عناصر و اصول هنر و طراحی\n2 - خط، شکل و فرم\n3 - فضا و بافت\n4 - ارزش و رنگ\n5 - تعادل و هماهنگی\n6 - تأکید، تنوع و تناسب\n7 - حرکت و ریتم\nمدرس: Nick Pettit\nآموزش VR سازی با Unity\nآموزش بهبود سرعت وب سایت ها با مباحث Front End\nآموزش طراحی و کدنویسی عکس های Responsive برای وب\nدوره یادگیری چگونگی ساخت یک وب سایت\nآموزش طراحی Layout با نرم افزار Adobe XD\nآموزش چینش و کار با دوربین در نرم افزار بازی سازی Unity\nآموزش طراحی و کدنویسی جداول HTML\nآموزش پخش و کار با فایل های صوتی در HTML


هر آنچه درباره سندرم پاهای بی‌قرارباید بدانید\nتاریخ انتشار: ۱۹:۴۰ - ۲۰ تير ۱۳۹۷ - 2018July 11\nشفا آنلاین>سلامت>عضو هیات مدیره انجمن پزشکان عمومی با اشاره به اینکه سندرم پای بی‌قرار یک اختلال حرکتی است که به صورت یک اضطرار برای حرکت دادن پاها در زمان خواب خود را نشان می‌دهد، عنوان کرد: این افراد احساس مورمور شدن یا حرکت حشرات روی پاهایشان را دارند.\nبه گزارش شفا آنلاین:دکتر ابراهیم بیدی ، درباره سندرم پاهای بی‌قرار اظهار کرد: این افراد حتی چند دقیقه هم نمی‌توانند آرام و بی‌حرکت روی صندلی بنشینید و مدام پاهای خود را تکان می‌دهند یا با دست‌هایشان روی میز ضرب می‌زنند.\nبیدی خاطرنشان کرد: طب سوزنی در بهبود سندرم پای بی‌قرار مؤثراست چراکه خواب این بیماران به طور واضح بهبود پیدا می‌کند.طبنا\nبرچسب ها: سندروم پای بی قرار ، اختلال حرکتی ، اضطرار ، احساس مور مور شدن ، حرکت حشرات ، وراثت ، کمبود ویتامین\nعلائم سندروم پای بی‌قرار/ راه‌های کنترل پای بی‌قرار به هنگام خواب


کلیسای وارونه در کالگری کشور کانادا | نایت ملودی\nنایت ملودی » سفر وگردشگری » گردشگری جهان » کلیسای وارونه در کالگری کشور کانادا\nکلیسای وارونه در کالگری کشور کانادا\nکالگری (Calgary) شهری در جنوب آلبرتای کانادا محل مجسمه کلیسای وارونه ۶ متری (Device to Root out Evil) است . ساختار این مجسمه از آلومینیوم ، شیشه و فولاد است . محل اولیه این مجسمه ونکوور،کانادا بود . در کنار این مجسمه ساختمان هایی قرار داشت و فضای با درختچه ها و محیط سر سبز با نیمکت کنار محوطه باعث شد این فضا به یک پارک برای بازدید کنندگان تبدیل شود . موزه Glenbow و گروه Torode شرکت هایی بودند که کلیسای وارونه را از ونکوور جابجا کرده و به کالگری آوردند.\nبسیاری از بینندگان و بازدیدکنندگان از این کار عصبانی شدند و ساخت این مجسمه به صورت کلیسای وارونه را یک کار کفرآمیز دانسته اند و اما هنرمند و معمار این کار می گوید که با ساخت این مجسمه هیچ قصد و منظوری نداشته است.\nDennis Oppenheim هنرمند خلاق ، مجسمه ساز و عکاس در سال ۱۹۳۸ در واشنگتن ،آمریکا به دنیا آمد. در سال ۱۹۶۴ در دانشگاه هنر و صنایع دستی کالیفرنیا شروع به تحصیل کرد . او تا به امروز کارهای زیبا و خلاقانه طراحی کرده است و وی در کارهای خود فقط به زیبایی هنر می اندیشد و قصد بی احترامی به شخص یا محیط خاصی را ندارد وی همچنان معمار کلیسای وارونه (Device to Root out Evil) در ونکوور کانادا هم هست .\nدسته بندی: گردشگری جهان\nبرچسب ها: جاذبه های کانادا ، دیدنی های کانادا ، کلیسای وارونه ، کلیسای وارونه کانادا ، مجسمه معروف کانادا ، معرفی مجسمه های معروف\nباغ گردشگری کیهانی باغ گردشگری کیهانی، باغی منحصر بفرد در جهان (+تصاویر) باغ گردشگری کیهانی، که یکی از زیباترین باغ‌ها در جهان است ،در جنوب شرق اسکاتلند واقع شده و ۳۰ هکتار مساحت دارد. این باغ ،توسط طراح…


«کلبه عمو پورنگ» ویژه ماه رمضان تولید شد/ رونمایی از عکس‌های جدید - خبرگزاری صبا1\nاحمد درویشعلى‌پور کارگردان مجموعه «کلبه عمو پورنگ» در گفتگو با خبرنگار رادیو تلویزیون صبا گفت: مجموعه «کلبه عمو پورنگ» در سیزده قسمت از شبکه دو سیما در نوروز 1400 تولید و پخش شد که برخلاف روزهای قبل از پخش که به واسطه گریم‌های متفاوت مورد نقد واقع شده بود، در زمان پخش توانست رضایت جمع زیادی از مخاطبان و کارشناسان را بدست آورد به همین دلیل تصمیم گرفتیم تولید این مجموعه را ادامه دهیم تا در ماه مبارک رمضان هم همچون نوروز ۱۴۰۰ میزبان کودکان و خانواده‌ها باشیم.\nدرویشعلی‌پور در پایان بیان کرد: قسمت‌های فصل دوم که قرار است در ماه رمضان پخش شود شامل 27 قسمت است و همچون فصل قبل به صورت روزانه روی آنتن شبکه دو سیما می‌رود.\nاسامی عوامل این مجموعه عبارتند از تهیه‌كننده: مسلم آقاجانزاده، كارگردان: احمد درویشعلى‌پور، نویسنده: محمد درویشعلى‌پور، مجرى طرح: محمدحسین خلیفه، برنامه‌ریز: مجید موثق، مدیر تصویربردارى: محمود صالحى، مدیر صدابردارى: بهروز عابدینى، تدوین: امید شهلایى، جلوه‌هاى ویژه تصویرى: على زارع، طراح گریم: شهرام خلج، طراح لباس: سحر گوران، طراح صحنه و دکور: ارغوان شیبانى، منشی صحنه: مریم ویس‌مرادی، دستیار اول کارگردان: محمدرضا زاهدیان، آهنگساز: مهرداد نصرتى، مدیر تولید: على رحیم‌زاده، طراح حرکات: سروش کریمی‌نژاد، عكاس: پوریا منوچهرزاده و مدیر روابط عمومی: عاطفه نوذری.


مقام معظم رهبری | سیستان پرس \nتعیین میزان مستمری مشمولان قانون تأمین اجتماعی در سال ۱۳۹۸\nمهندس امیدرضا مشهدی: پروژه برق رسانی به چاه ژرف سیستان به طول ۳۵۰۰ متر، پس از مطالعات میدانی و محاسبات فنی، به صورت فوق برنامه در دستور کار پرسنل تلاشگر مدیریت برق زابل قرار گرفته است\nباید در مصرف آب و برق صرفه جوئی کنیم، و از هدر دادن و اسراف نعمتهای خدادادی جلوگیری نمائیم\nسفر فرماندار زابل با هدف توسعه شهرستان و جذب سرمایه گذار به تهران\nسهمیه سوخت ساکنان نوارمرزی، طرحی برای ساماندهی مرزنشینان و به کام دیگران\nپیام حجت‌الاسلام والمسلمین علی اکبر کیخا امام جمعه زابل به مناسبت هفته قوه قضائیه\nبازدید فرماندار شهرستان زابل در معیت تعدادی از مدیران دستگاههای اجرائی از محله شیخ آباد\nآغاز ثبت نام در دوره اموزش ابتهال و تواشیح کانون فرهنگی تبلیغی بلال در زابل\nمعاون استاندار سیستان و بلوچستان و فرماندار ویژه شهرستان زابل: جمهوری اسلامی ایران در خط مقدم مبارزه با مواد مخدر قرار دارد و به تنهایی و با تمام توان در این عرصه تلاش می کند\nآزمون ورودی دبیرستانهای تیزهوشان و نمونه دولتی همزمان با سراسر کشور در زابل برگزار شد\nمحفل جزءخوانی قرآن کریم، در حسینیه شهیدین قاسم میرحسینی و محسن خزائی وابسته به مجتمع بزرگ فرهنگی مذهبی مصلی المهدی(عج) زابل\nدستگیری شرور سابقه دار، در عملیات ضربتی پلیس در زابل\nمعارفه امام جماعت جدید دهستان تیمورآباد از توابع شهرستان هامون\nحضرت آیت الله خامنه ای در دیدار با نخست وزیر ژاپن: ما در حسن نیت و جدی بودن شما تردیدی نداریم اما ترامپ را شایسته مبادله پیام نمی‌دانم با آمریکا مذاکره نخواهیم کرد\nدر پایان بیستمین نشست کمیساران آب ایران و افغانستان؛ در کابل توافقنامه نظارت دقیق تر بر میزان آب رودخانه هیرمند به امضاء رسید\nبا هوشیاری دستگاه‌های امنیتی، همواره توطئه‌های دشمن در منطقه سیستان خنثی شده است/مسأله فلسطین نه تنها اسلامی بلکه انسانی است\nمصطفی سالاری به سمت مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی منصوب شد\nنامه سرگشاده بسیج دانشجوئی دانشگاه زابل به دادستان استان سیستان و بلوچستان\nکارشناس مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری: بهترین شیوه علاج مشکلات و سیاستگذاری در سیستان، استفاده از ظرفیت فوق العاده نخبگان و مسئولین امر در حوزه سیستان است\nسی‌اُمین سالگرد ارتحال ملکوتی حضرت امام خمینی(ره) در شهرستان نیمروز\nعامل سرقت اینترنتی، همکار اداری فرد شاکی بود / شهروندان انتظار دارند دارندگان پوزهای بانکی این دستگاهها را بدور از هرگونه دخالت در محیطی کاملا امن در اختیار مشتریان قرار دهند\nکشف ۴۲ کیلو گرم تریاک از صندوق خودرو پژو در شهرستان هامون\nدستگيری سارق طلاجات بازار زابل در كمتر از ۲۴ ساعت\nبرچسب زده شده با : مقام معظم رهبری\nدر مهم ترین بخش سفر اخیر نخست وزیر ژاپن به جمهوری اسلامی ایران اتفاق افتاد:\nسیستان پرس؛ حضرت آیت الله خامنه‌ای صبح پنجشنبه ۲۳ خردادماه، در دیدار با نخست وزیر ژاپن و هیات همراه گفتند: ما در حسن نیت و جدی بودن شما تردیدی نداریم اما ترامپ را شایسته مبادله پیام نمی‌دانم، با آمریکا مذاکره نخواهیم کرد.\nپیام نوروزی حضرت آیت الله خامنه ای به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۸\nسیستان پرس؛ مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: امسال مسئله‌ی «تولید» مطرح است. میخواهم مسئله‌ی تولید را به عنوان محور فعّالیّت قرار بدهم. تولید اگر چنانچه به راه بیفتد، هم میتواند مشکلات معیشتی را حل کند، هم میتواند استغناء کشور از بیگانگان و دشمنان را تأمین کند، هم میتواند مشکل اشتغال را برطرف کند، هم حتّی میتواند مشکل ارزش پول ملّی را تا حدود زیادی برطرف کند. لذاست که مسئله‌ی تولید به نظر من مسئله‌ی محوری امسال است؛ لذا من شعار را امسال این قرار دادم: «رونق تولید».\nبه دنبال درگذشت مرحوم آیت الله العظمی سیدمحمود هاشمی شاهرودی رئیس اسبق مجمع تشخیص مصلحت نظام:\nبا حکم رهبر معظم انقلاب، آیت‌الله آملی لاریجانی رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام و عضو فقهای شورای نگهبان شد\nسیستان پرس: در قسمتی از حکم انتصاب آیت‌الله صادق آملی لاریجانی به ریاست مجمع تشخیص مصلحت نظام آمده‌است؛ توجه به سابقه‌ی برجسته و ارزشمند جنابعالی در شورای نگهبان و مدیریت پر تلاش و عالمانه و مخلصانه بر قوه قضائیه، امید می‌رود با حضور فعال و عالمانه اعضای محترم مجمع تشخیص مصلحت نظام و ایفای نقش مؤثر دبیرخانه و دبیر محترم در انجام وظایف خود تحت نظارت و اشراف ریاست مجمع، مسئولیت‌های محوله در این دوره در کمال اتقان و به بهترین وجه به انجام برسد.\nبا پیشنهاد ستاد کل نیروهای مسلح\nمقام معظم رهبری با پیشنهاد معافیت مدال اوران مسابقات ورزشی جهانی و آسیائی از خدمت سربازی موافقت نمودند\nبا موافقت مقام معظم فرماندهی کل قوا علاوه بر مدال آوران مسابقات المپیک، نفرات سوم مسابقات جهانی، و نفرات دوم و سوم مسابقات آسیایی نیز در شمول مقررات سرباز قهرمان قرار گرفته و از انجام خدمت سربازی معاف می‌شوند.\nفرمانده منطقه انتظامی زابل: در راستای اجرای طرح ارتقاء امنیت اجتماعی در شهرستان زابل ۱۰ باب قلیان سرا پلمپ شد\nحجت الاسلام والمسلمین علی موحدی راد: شهردار سابق زابل با قید وثیقه چند میلیاردی آزاد است/ اخذ آخرین دفاعیات طی روزهای اخیر\nدیدار معصومه سراجی بانوی شاعره سیستانی با حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر کیخا امام جمعه و ریاست شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان زابل\nعلی اصغر بیات رئیس کانون عالی بازنشستگان و مستمری بگیران سازمان تأمین اجتماعی: نباید دولت تفاوتی میان بازنشستگان نهادها قائل شود چرا که تمامی این افراد سال‌های سال برای این مملکت زحمت کشیده‌اند\nبازدیدهای سرزده آزادی، معاونت برنامه ریزی و توسعه، به همراه غفاری مسئول حراست فرمانداری، از ۱۷ دستگاه اجرائی شهرستان زابل\nمهندس غلامرضا گنجی: طرح بسیج ملی کنترل فشار خون در شهرستان زابل عملیاتی شد\nمهندس غلامرضا گنجی، فرماندار زابل: پیگیری و رفع مشکلات ایثارگران از مهم ترین اولویت های دولت است\nوزارت اطلاعات: یک باند بزرگ قاچاق مواد مخدر در شهرستان هیرمند منهدم شد\nسربازان گمنام امام زمان(عج) نیروهای مخلص و جان برکفی هستند که اقتدار و عظمت امروز ایران اسلامی مرهون هوشیاری و مجاهدت آنهاست\nشهردار زابل انتخاب شد/ پیام تبریک هیات تحریریه سیستان پرس\nاجرای “طرح فرهنگی ضیافت رحمان در شبهای رمضان” در مؤسسه فرهنگی آیت الله سیستانی زابل\nپیام مهندس گنجی فرماندار ویژه زابل به مناسبت روز ملی مبارزه با استکبار جهانی\nتصویب CFT قیمت دلار را پایین کشید\nکشف ۵ هزار عدد انواع قرص و داروی غیر مجاز در زابل\nپیام فرماندار زابل به مناسبت یوم الله ۱۳ آبان\nهفته وحدت فرصت مناسبی برای رفع کدورتها و افزایش صمیمیتها و تقویت وحدت اسلامی است\n۷ مارس در تقویم بین الملل به نام روز شهدای پلیس ایران ثبت جهانی شد\nجلسه مشترک اعضای اتاق اصناف زابل برگزار شد\nاتفاقات اخیر یمن و غزه، علاوه بر اثبات مظلومیت آن مردم، باعث شکست و ذلت مزدوران متجاوز صهیونیستی و سعودی شده است،\nکرامت سلیمی دروغ برای پنهان کردن حقیقت خلق می شود ، حقیقت در تاریکی دروغ...\nمجید سلام تبریک و تشکر از شورای شهر بدلیل این انتصاب...\nامام جمعه هامون با انتشار پیامی حادثه تروریستی را محکوم کرد.\nتوضیحات وزارت نفت درباره گازرسانی به زاهدان و زابل\nآخرین اخبار سقوط هواپیمای باری بوئینگ ۷۰۷ باری، در فرودگاه فتح کرج + اسامی جانباختگان\nپزشکان جهادی خادمیار سلامت رضوی، در روستای شیخ آباد زابل به مداوای بیماران پرداختند\nروح پاک آیت الله سیدمحمود هاشمی شاهرودی به ملکوت اعلی پیوست\nزلزله عصر پنجشنبه زاهدان خسارت نداشت


خانه » اخبار مسجدسلیمان, اخبار ویژه, تازه ها, خبرها » مدیرعامل شرکت بهره برداری نفت و گاز مسجدسلیمان از خروج قدیمی ترین کارخانه بهره برداری نفت کشور از مدار تولید خبر داد\nبه گزارش سايت خبري باشگاه روزنامه نگاران مسجدسليمان به نقل از روابط عمومی شرکت بهره برداری نفت و گاز مسجدسلیمان، مهندس قباد ناصری با اعلام این خبر افزود: کارخانه بهره برداری نمره 9 مسجدسلیمان به عنوان قدیمی ترین کارخانه بهره برداری کشور از مدار تولید خارج می شود.\nمهندس ناصری هدف از این اقدام را خروج تأسیسات نفتی از حریم شهرها و صیانت از محیط زیست عنوان کرد و گفت : با این اقدام علاوه بر حفظ ایمنی و کاهش دغدغه های وجود تأسیسات نفتی در حریم مناطق مسکونی و حذف آلاینده های صنعتی، مشارکت صنعت نفت در حفظ محیط زیست افزایش می یابد.\nمدیرعامل شرکت بهره برداری نفت و گاز مسجدسلیمان افزود: با راه اندازی ایستگاه پمپاژ تمبی به عنوان بخشی از تأسیسات مجتمع بهره برداری و نمکزدایی هفت شهیدان که با همت متخصصان مناطق نفتخیز جنوب عملیات طراحی و احداث آن انجام شد این ایستگاه جایگزین کارخانه بهره برداری نمره 9 می شود.\nوی یادآور شد با خروج کارخانه بهره برداری نمره 9 از مدار خدمت، تأسیسات آن در مکان فعلی حفظ و نگهداری شده و این کارخانه بعنوان بخشی از تأسسیات پارک موزه گنجینه نفت مسجدسلیمان پذیرای بازدید کنندگان و علاقمندان به تاریخ صنعت نفت خواهد بود.\nلازم به ذکر است شرکت بهره برداری نفت و گاز مسجدسلیمان یکی از شرکتهای بهره بردار تابع شرکت ملی مناطق نفتخیز جنوب است که مطابق برنامه تکلیفی وابلاغی بطور متوسط روزانه 150 هزار بشکه نفت تولید می نماید . شرکت بهره برداری نفت و گاز مسجدسلیمان قدیمی ترین تولید کننده نفت و گاز کشور است که قدمت آن به سال 1287 می رسد.\n« گزارش باشگاه روزنامه نگاران مسجدسليمان از همایش وفاق در مقابله با مواد مخدر +تصاوير\nساکنان نواحي الوده مسجدسليمان تمايلي به جابجايي ندارند »


خانه » علمی » دلیل تعرق زیاد!؟\nشاید جزوه اون دسته از آدمایی هستین که زیاد عرق میکنید حتی زمانی که فعالیتتون کمه .برای دونستن دلیل این موضوع و راهی برای پیشگیری همراه تک موج باشید\nـ بیماری هایی که باعث تعریق زیادی می شود.\nاگه ماه نبود چه اتفاقی میوفتاد!\nاینکه فضا سه بعدی است چه علتی دارد ؟\nراه ارتباطی زمینی ها با فضایی ها چیست ؟\n۷ زن با ۷ اختراع\nهمکاری آمریکا و روسیه برای ساخت اولین ایستگاه فضایی بشر در مدار ماه\nاز انرژی هسته ای چقدر اطلاعات دارید ؟\nبرچسب ها : تک موج , دلیل تعرق بدن , دلیل تعرق زیاد!؟ , راهی برای جلوگیری از زیاد عرق کردن , چرا زیاد عرق میکنیم


تشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری: سیاست مماشات جویانه اتحادیه اروپا با جمهوری اسلامی محکوم است! دعوت از بروجردی باید فورا پس گرفته شود! - روزنه rowzane\nخانه/آخرین اطلاعیه ها/تشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری: سیاست مماشات جویانه اتحادیه اروپا با جمهوری اسلامی محکوم است! دعوت از بروجردی باید فورا پس گرفته شود!\nتشکیلات خارج کشور حزب کمونیست کارگری: سیاست مماشات جویانه اتحادیه اروپا با جمهوری اسلامی محکوم است! دعوت از بروجردی باید فورا پس گرفته شود!\nکمیسیون سیاست خارجی اتحادیه اروپا اعلام کرده است که در کنفرانس روز سه شنبه ۲۳ ژانویه در بروکسل ازعلاالدین بروجردی رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس جمهوری اسلامی برای سخنرانی دعوت به عمل آورده است. دعوت از بروجردی در شرایطی صورت میگیرد که در همین روزها مردم در نزدیک به صد شهرعلیه جمهوری اسلامی، حکومتی که بروجردی نماینده آن است، دست به تظاهرات زده و خواهان سرنگونی این حکومت شده اند. در جریان این اعتراضات بیش از ۳۰ نفر کشته و هزاران نفر دستگیر شده اند. وی در راس کمیسیون امنیت ملی مجلس، رسما خواهان سرکوب این اعتراضات شده و از طراحان و دست اندرکاران حکومت و دولت روحانی در حمله به مردم و دستگیری هزاران نفر از معترضان و شکنجه و قتل آنها بوده است.\nبروجردی از مقامات کلیدی امنیتی و اطلاعاتی حکومت است که در سرکوب اعتراضات مردم در سالهای ۷۸ و ۸۸ نیز دست داشته وی عضو “شورای عالی امنیت ملی” جمهوری اسلامی،به ریاست محمد خاتمی در تصمیمات مربوط به نحوه سرکوب مردم، شکنجه و اعدام و رفتار بیرحمانه با زندانیان نقش مستقیم داشته است. در جریان سرکوب اعتراضات سال ۸۸ چندین مورد شکایت از طرف قربانیان و بازماندگان کشته شدگان این اعتراضات در پرونده اش ثبت شده است.\nدعوت از بروجرودی و تریبون دادن به این جنایتکاران از طرف مقامات اتحادیه اروپا، از نظر عموم مردم ایران شدیدا محکومت است. جمهوری اسلامی نماینده مردم نیست، حکومتی وحشی و قاتل علیه مردم ایران است. نه تنها از نظر مردم ایران، بلکه از نظر افکار عمومی مردم انساندوست در سراسر جهان، سیاستهای حمایتی اتحادیه اروپا از جمهوری اسلامی نفرت آور است.\nدعوت ازعلا الدین بروجردی باید فورا پس گرفته شود. دوره فرش قرمز پهن کردن برای سران و مقامات حکومت آدمکشان اسلامی تمام شده است. علاالدین بروجردی باید دستگیر و محاکمه شود! این خواست مردم ایران است! حزب کمونیست کارگری ایران خواهان اخراج سفیران جمهوری اسلامی، تحریم سیاسی این حکومت و بستن سفارتخانه های آن در کشورهای عضو اتحادیه اروپا می باشد.\nمطلب قبلی تخریب و آبگرفتگی چادرهای زلزله زدگان سرپل ذهاب\nبعدی تجمع اعتراضی کارگران «کیان کُرد»


قرص ماشین ظرفشویی Finish مدل Quantum ozel seri بسته 64 عددی | کیان تجهیز طب\nخانه\tنظافت و شوینده\tظرفشویی\tقرص ماشین ظرفشویی\tقرص ماشین ظرفشویی Finish مدل Quantum ozel seri بسته 64 عددی\nقرص ماشین ظرفشویی Finish مدل Quantum ozel seri بسته 64 عددی\nقرص ماشین ظرفشویی Finish مدل Quantum ozel seri بسته 64 عددی عدد\nقدرت پاک کنندگی عمیق\nفاقد کلر، مواد سفید کننده و مواد نگهدارنده\nجلوگیری از آسیب دیدن ظروف\nحاوی اکسیژن فعال و آنزیم\nبدون نیاز به پیش شستشوی ظروف\nصرفه جویی در مصرف آب تا 57 لیتر\nشناسه محصول:\t50424\tدسته: ظرفشویی, قرص ماشین ظرفشویی, نظافت و شوینده برچسب: قرص ماشین ظرفشویی فینیش Finish\nقرص ماشین ظرفشویی فینیش مدل QUANTUM OZEL SERI با قابلیت پاک کنندگی عمیقی که دارد؛ نیاز به پیش شستشوی ظروف را از بین می برد و سبب پاکیزگی بی نقص ظروف می گردد. این محصول سبب صرفه جویی در مصرف آب تا 57 لیتر می گردد و قدرت تمیز کنندگی و چربی زدایی بالایی دارد. به داخل انواع لکه های دشوار ته گرفته مواد غذایی، خشک شده انواع مایعات و چربی های سوخته نفوذ می کند و ظروف را به بهترین شکل تمیز و ضدعفونی می کند. پاور بال این قرص قابلیت پاک کنندگی آن را چند برابر کرده که علاوه بر تمیزی کامل ظروف، سبب افزایش درخشندگی و براقیت ظرف ها نیز می گردد.\nقرص ظرفشویی فینیش مدل QUANTUM OZEL SERI\nفرمولاسیون این محصول فاقد کلر، مواد سفید کننده و مواد نگهدارنده می باشد. به همین سبب آسیبی به ظروف نمی رساند و نگرانی از بابت آسیب به ظروف و خط و خش افتادن به آن ها نخواهید داشت. همچنین نمک و جلادهنده جهت مراقبت از قسمت های داخلی دستگاه، نرم کردن و از بین بردن سختی آب و افزایش درخشندگی ظروف به میزان قابل توجهی در ترکیبات این محصول بکار رفته است.\nاز دیگر نقاط قوت فینیش می توان به ساختار حاوی آنزیم و اکسیژن فعال آن اشاره کرد که سبب افزایش قدرت تمیز کنندگی و از بین رفتن انواع لکه ها شده است. قرص ماشین ظرفشویی فینیش بسته 64 عددی بهترین گزینه برای صرفه جویی در مصرف آب می باشد و از طرف بزرگ ترین سازندگان دستگاه ظرفشویی توصیه می شود.\nیک عدد قرص را از داخل پاکت در آورده و آن را درون محفظه مربوطه قرار دهید. روکش آن قابل حل شدن است و نیازی به سوراخ یا باز کردن روکش نیست. قبل از قرار دادن قرص از خشک بودن محفظه و دست هایتان اطمینان حاصل کنید. از قرار دادن کپسول داخل سبد ماشین ظرفشویی خودداری کنید. برای نتیجه گیری بهتر از این محصول در برنامه با دمای 50 یا 55 درجه سانتیگراد یا برنامه های اتوماتیک استفاده کنید. در برنامه های کوتاه مدت ( 30 دقیقه ای ) کپسول را در سقف ظرفشویی قرار دهید. بعد از برداشتن کپسول حتما درب محصول را ببندید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “قرص ماشین ظرفشویی Finish مدل Quantum ozel seri بسته 64 عددی” لغو پاسخ\nقرص ماشین ظرفشویی Pril مدل Gold بسته 45 عددی\nمایع جلادهنده ماشین ظرفشویی Finish مدل Rinse Aid حجم 400 میل\nمایع جرم گیر ماشین ظرفشویی Finish مدل classic حجم 250 میل


【 مهاجرت به استرالیا 】(2020) | موسسه مهاجرتی آوات\nدر میان تمامی کشورهای دنیا، کشورهایی بیشترین متقاضی را برای مهاجرت دارند که در زمینه های مختلفی در درجه بالایی قرار گرفته باشد. کشور استرالیا به عنوان یک کشور توسعه یافته نیز یکی از همین کشورها به حساب می آید. که سالانه افراد بسیاری در صدد مهاجرت به استرالیا میباشند. به همین منظور مقاله ای در زمنیه مهاجرت به استرالیا و تحصیل در استرالیا تهیه نموده ایم تا با شرایط مهاجرت به استرالیا آشنا شوید.\nروش های مهاجرت به این کشور زیبا متعدد میباشد و افراد با توجه به شرایط خود یکی از روش ها را انتخاب میکنند. عده ای برای مهاجرت کاری و برخی دیگر بخاطر سرمایه گذاری این کشور را مناسب میدانند. برخی دیگر نیز بخاطر داشتن مهارت و تخصصی خاص را مناسب میدانند. به همین منظور ما به صورت کلی در خصوص هر یک از روش ها که به آنها اشاره نمودیم خواهیم پرداخت.\nشاید تا به امروز در خصوص امتیاز مهاجرت به استرالیا مطالبی شنیده باشید. برای آنکه بتوانید مهاجرت به استرالیا را با موفقیت انجام دهید باید در سیستم امتیاز بندی مهاجرت به استرالیا، حد نصاب نمره را کسب نمایید. برای بدست آوردن امتیاز بالا باید یک سری شرایط و مدارکی را داشته باشید که با ارائه و اثبات هر کدام دارای امتیازی خواهید شد. که باید جمع این امتیازات به حد نصاب ۶۰ امتیاز برسد تا بتوانید شرایط مهاجرت به استرالیا را داشته باشید.\nنحوه امتیاز بندی به شرایط ذیل بستگی دارد و با توجه به آنها شما میتوانید بیشتر امتیازات را اخذ نمایید:\nشرایط سنی: که از سن ۱۸ سال تا ۴۵ سال دارای امتیازات متغیر میباشند\nمدرک تحصیلی: از دیپلم، کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا دارای امتیازات متفاوت میباشد.\nمدرک زبان آیلتس که هر چه مدرک آیلتس بالاتر باشد امتیاز بیشتری دریافت خواهید کرد.\nدر صورت سابقه کاری در کشور استرالیا شما میتوانید امتیاز کسب نمایید.\nاگر دارای اسپانسر شیپ میباشید شامل امتیاز میشوید.\nاگر دوره ای از تحصیل را در استرالیا گذرانده باشید نیز شامل امتیاز میشوید.\nاگر همسر متقاضی دارای مهارت وویا تخصصی باشد ۵ امتیاز دریافت میکند.\nگذراندن یک دوره تخصصی ۵ امتیاز به همراه خواهد داشت.\nشما باید بر اساس اطلاعاتی که در بالا به آن اشاره کردیم حد نصاب امتیاز را کسب کنید. ولی در غیر این صورت شما اگر نتوانید امتیاز لازم را کسب کنید نمیتوانید از هیچ یک از روش ها اقدام نمایید.\nقبل از هر اقدامی ابتدا در موسسات مهاجرتی معتبر شرایط خود را باز گو کرده تا برای شما امتیازاتتان را محاسبه نمایند. بعد از جمع امتیازات خواهید فهمید که شرایط مهاجرت به استرالیا را خواهید داشت یا نه.\nیکی از روش های مهاجرت به استرالیا از طریق کار میباشد. در این روش افرادی که علاقمند به کار هستند میتوانند با اخذ ویزای کاری به این کشور مهاجرت نمایند. از آنجایی که کشور استرالیا یک کشور مهاجر پذیر بوده است همواره افرادی که برای کشور مفید هستند را جذب میکند. در تلاش است تا شرایطی را برای این افراد آسان تر کند تا بتوانند به راحتی به این کشور خدمت کنند. اما از آنجایی که تعداد متقاضیان مهاجرت به استرالیا از طریق کار روز به روز در حال افزایش میباشد. دولت استرالیا کمی سختگیرانه تر نسبت به این موضوع رسیدگی میکند و امکان دارد که این موضوع کمی زمان بر باشد.\nهر ساله دولت استرالیا لیستی از مشاغل مورد نیاز خود را منتشر میکند. تا افرادی که در آن شغل مهارت داند بتوانند با کسب شرایط لازم برای مهاجرت به استرالیا از طریق کار اقدام نمایند. برای آنکه بتوانید مهاجرت به استرالیا از طریق کار را انجام دهید باید یک سری شرایطی راداشته باشید.\nاین شرایط به این شرح میباشد: در مرحله اول باید شرایط سنی داشته باشید یعنی سن متقاضی نباید کمتر از ۱۸ سال و بیشتر از ۴۵ سال باشد. رشته ای که در آن تخصص دارید باید در لیست مشاغل مورد نیاز در استرالیا باشد. شما باید حتما مدرک زبان آیلتس را کسب کرده باشید. باید حتما در رشته تخصصی میخواهید در استرالیا به کار مشغول شوید حداقل یک سال سابقه کار داشته باشید. در صورتی که این شرایط را داشته باشید میتوانید برای مهاجرت به استرالیا از طریق کار خود را آماده سازید.\nبهتر است قبل از هر اقدامی ابتدا شرایط کار و اوضاع بازار کار و زندگی را در کشور استرالیا بسنجید. با کسب اطلاعات بدست آمده یک برنامه ریزی دقیق در این راسا انجام دهید.\nبرای مطالعه ی بیشتر به مقاله ی شرایط کار در استرالیا نگاهی بیندازید.\nهمانطور که گفتیم مهاجرت از طریق تخصص و کار یکی از محبوب ترین روش های مهاجرت میباشد. چرا که در این روش شما میتوانید اقامت دائم استرالیا را کسب نمایید. زمانی که از طریق تخصص وارد این کشور میشوید و اقامت دائم این کشور را اخذ میکنید میتوانید مزایای بسیاری را داشته باشید.\nبعد از دریافت اقامت دائم از طریق مهاجرت به استرالیا از طریق تخصص شما در واقع یک شهروند استرالیایی به حساب خواهید آمد. میتوانید به راحتی و بدون هیچ مشکلی در استرالیا به زندگی، کار، تحصیل بپردازید. شما میتوانید بعد از دریافت اقامت استرالیا از طریق مهاجرت به استرالیا از طریق تخصص، از امکانات رفاهی و خدمات درمانی رایگان این کشور نیز بهره مند شوید.\nالبته موضوعی که در این جا شایان ذکر میباشد این است که این اقامت میتواند از سمت وزیر مربوطه به حالت تعلیق و در برخی موارد لغو گردد. این زمانی اتفاق خواهد افتاد که فرد جنایت و یا جرمی را مرتکب شده باشد، در این صورت با او به شدت برخورد خواهد شد.\nبرای افرادی که اقامت دائم استرالیا را اخذ میکنند این امکان وجود ندارد که به راحتی از کشور خارج شوند. بلکه میتوانند به صورت اثبات کسب اقامت ورود و خروج از استرالیا را انجام دهند و این به عنوان معایب اخذ اقامت استرالیا به حساب می آید.\nاما شما میتوانید به راحتی در این کشور کار کنید و خروج از کشور برای شما به صورت نامحدود میباشد. یکی دیگر از مزایای مهاجرت به استرالیا از طریق تخصص این میباشد. که شما میتوانید به صورت آزادانه با هر کارفرمایی که دوست دارید و در هر شغلی که دوست دارید مشغول به کار شوید.\nیکی دیگر از روش های مهاجرت به استرالیا از طریق سرمایه گذاری میباشد.که طرفدان بسیاری را دارد. این روش مناسب افرادی میباشد که از شرایط مالی مناسبی برخوردار هستند و میخواهند از این موضوع نهایت استفاده را در به سرانجام رساندن و کسب موفقیت خود انجام دهند.\nمهاجرت به استرالیا از طریق سرمایه گذاری به روش های متعدد قابل انجام میباشد. افراد میتوانند با توجه به شرایط خود اقدام به سرمایه گذاری از هر روشی که تمایل دارند کنند. یکی از این روش ها از طریق کارآفرینی امکان پذیر میباشد.\nبرای آنکه بتوانید مهاجرت به استرالیا از طریق سرمایه گذاری و کارآفرینی انجام دهید. باید یک سری شرایطی را داشته باشید. این شرایط شامل مورد ی همچون سن افراد میباشد که باید حتما سن متقاضیان مهاجرت به استرالیا از طریق سرمایه گذاری زیر ۵۵ سال باشد.\nمتقاضی در صورتی میتواند این نوع مهاجرت را داشته باشد. که حتما باید از یکی از ایالت های استرالیا اسپانسر شیپ بگیرد و همچنین شایان ذکر میباشد. برای دریافت ویزای سرمایه گذاری و کارآفرینی استرالیا فرد باید در سیستم امتیاز بندی حدنصاب نمره را که ۶۵ میباشد کسب نماید.\nالبته باید به این موضوع نیز اشاره کنیم که شما اگر تمکن مالی و حساب بانکی مناسبی داشته باشید و دارای مدرک تحصیلی نیز باشید. میتوانید با کسب امتیاز کمتر نیز اقدام به اخذ ویزا نمایید. که میتوانید برای آگاهی بیشتر در این زمینه با مشاورین مجرب موسسه تماس گرفته و مشاوره شوید.\nبرای مطالعه ی بیشتر به مقاله ی آیا مهاجرت به استرالیا از طریق سرمایه گذاری ممکن است؟ نگاهی بیندازید.\nسایر راه های مهاجرت به استرالیا\nهمانطور که گفیم باید برای مهاجرت به استرالیا از طریق سیستم امتیاز بندی حد نصاب نمره را اخذ نمایید. تا بتوانید برای مهاجرت از طریق کار، تخصص، سرمایه گذاری و… اقدام نمایید، برای این موضوع باید فرم ارزیابی مهاجرت را تکمیل کنید. در این فرم شما باید مشخصا کامل خود را همراه با تمامی مدارک ی که اخذ نمودید ارائه دهید.\nتوجه داشته باشید که در تکمیل فرم ارزیابی مهاجرت به استرالیا باید نهایت دقت را به عمل آورید، چرا که این فرم میتواند راه ورود شما به استرالیا باشد در این فرم از شما سن، میزان تحصیلات، رشته تحصیلی، سابقه کار، سابقه تحصیل در استرالیا، سابقه کار در استرالیا و… پرسیده میشود و هر کدام از این اطلاعات دارای امتیازاتی برای شما میباشد.\nدر خصوص فرم ارزیابی مهاجرت به استرالیا باید عرض نماییم که نکته ای بسیار حائز اهمیت میاشد و دارای امتیاز میباشد. داشتن مدرک زبان آیلتس است که شما باید یکی از مدارک آیلتس ۵ تا ۸ را داشته باشید و امتیاز هر کدام نیز متغیر میباشد.\nیکی از دغدغه هایی که متقاضیان مهاجرت دارند این میباشد که هزینه مهاجرت به استرالیا چقد میباشد؟ این مسئله شاید به عنوان یکی از مهمترین نکاتی باشد که متقاضیان در مراحل اولیه در صدد رسیدن به پاسخ آن میباشند. همانطور که میدانید کشور استرالیا یک کشور توسعه یافته و پیشرفته ای میباشد و روش های مهاجرت هم نیز به این کشور بسیار است.\nبی شک هر یک از روش های مهاجرت به استرالیا دارای هزینه خاص خود مباشد. ما نمیتوانیم برای مهاجرت به استرالیا یک هزینه را در نظر بگیریم. چرا که هر روش با روش دیگر تفاوت هایی دارد. به طور مثال مهاجرت از طریق کار و تخصص یکی از محبوب ترین روش های مهاجرت به این کشور میباشد. این روش یکی از ارزان ترین روش های مهاجرت نیز محسوب میشود.\nدر برخی موارد نیز میتوانیم به مهاجرت ارزان و در برخی موارد رایگان نیز اشاره نماییم. به طور مثال میتوانیم به مهاجرت از طریق تحصیل نیز اشاره نماییم که در برخی موارد به صورت رایگان نیز میباشد. یا در برخی روشها مانند روش مهاجرت از طریق سرمایه گذاری میتوان گفت که این روش بسیار هزینه بر بوده و مناسب برای افرادی میباشد که دارای درآمد بالایی هستند.\nپیشنهاد می کنیم که به مقاله ی هزینه مهاجرت به استرالیا نگاهی بیندازید.\nدر هر صورت باید توجه داشته باشید که اگر میخواهید مهاجرت را در برنامه خود قرار دهید. باید بدانیدکه در این مسیر باید هزینه هایی را پرداخت نمایید چرا که برای رسیدن به موفقیت باید بهایی برای آن پرداخت. پس با علم بر هزینه بر بودن مسئله مهاجرت میتوانید برنامه خود را تنظیم نمایید.\n🙋♀1.چه روش هایی برای مهاجرت به کشور استرالیا وجود دارد؟\nمهاجرت به کشور استرالیا از روش های مهاجرت به استرالیا از طریق کار و نیروی حرفه ای و متخصص /مهاجرت به استرالیا از طریق تجارت/ مهاجرت به استرالیا از طریق تحصیل/ مهاجرت به استرالیا از طریق سرمایه گزاری/ مهاجرت از راه کار آفرینی/ مهاجرت های خانوادگی امکان پذیر است.\n🙋♀2.بهترین نوع سرمایه گذاری در استرالیا چیست؟\nسرمایه گذاری در حوزه خدمات، تولید و فناوری های مدرن: یکی از بهترین فرصت های سرمایه گذاری در استرالیا سرمایه گذاری در بخش مربوط به دانش پزشکی. مواد و فناوری های گوناگون است.\n🙋♀3.چند نوع ویزای کاری استرالیا وجود دارد؟\nویزاهای متنوعی برای مهاجرت کاری وجود دارد که از ان جمله میتوان به این موارد اشاره کرد؛ ویزای 186 /ویزای 187 /ویزای 189 / ویزای 489 / ویزای 476 / ویزای 485\n🙋♀4.امتیاز مورد نیاز برای دریافت ویزای کاری استرالیا چند است؟\n🙋♀5.فردی که ویزای کاری استرالیا را دریافت کند میتواند با خود همراه داشته باشد؟\nداشتن همراه در ویزای کاری به نوع ویزا و شرایط آن بستگی دارد.در بعضی امکان دریافت همزمان ویزای همراه وجود دارد و در برخی دیگر فرد متقاضی پس از ورود به استرالیا میتواند برای همراه درخواست دهد.\n🙋♀6.آیا تحصیل در کشور استرالیا رایگان است؟\nحیر. تحصیل برای دانشجویان خارجی در استرالیا رایگان نیست.\n🙋♀7.آیا میتوان از طریق پناهندگی اقامت استرالیا را دریافت کرد؟\nپناهندگی بدترین نوع مهاجرت به هر کشوری است. اما افرادی که مجبور به پناهندگی هستند کشور استرالیا مقصد خوبی برایشان خواهد بود.\n🙋♀8.آیا کم هزینه ترین روش مهاجرت به این کشور پناهندگی است؟\nاسترالیا, اقامت استرالیا, تحصیل در استرالیا, کار در استرالیا, مهاجرت به استرالیا, وقت سفارت استرالیا\nدوره های فنی و حرفه ای در استرالیا طیف وسیعی از رشته ها را پوشش می دهد. دانش آموزان پس از سن 18 سالگی وارد کالج هایی میشوند که ارائه دهنده ی رشته های فنی و حرفه ای می باشد. از آنجایی که دوره های فنی و حرفه ای به آموزش متکی بر کار عملی تکیه دارد لذا افراد فارغ التحصیل در این رشته ها میتوانند بلافاصله وارد بازار کار این کشور شوند.\nیکی از معیارهایی که برای مهاجرت به استرالیا باید به طور ویژه به آن توجه کنید, هزینه های زندگی در این کشور است. قبل از مهاجرت باید بدانید که کشور استرالیا کشور گرانی است و مخارج زندگی در آن بسیار بالاست. در مقابل دستمزدها نیز در این کشور بالاست و پاسخگوی نیازها خواهد بود. در ادامه به جزییات بیشتری در مورد هزینه های زندگی در این کشور می پردازیم.


آزاد - ((نگاه))بان - مطالب سایت\n« 1 ... 156 157 158 (159) 160 161 162 ... 174 »\n[در پاسخ به ((عزیز))ی ...]\n((شدن))، نمی‌شود مگر از راه نقد و ارزیابی. همانی که مولانا می‌گوید؛ ((با دوستان عتاب کنند / با دشمنان عتاب نکنند / چون قالی که چوب زنند تا گرد از آن گیرند ...)). ((شدن)) اگر غیر از این باشد مسیرش، ((بودن)) است. ماندن است. گند برکه از ماندن است. آن‌که نقد خیرخواهانه را برنمی‌تابد، مشتاق تکامل نیست. دربند ((نفْسْ)) است. نفس اماره‌ای که مستولی است بر نفس لوامه و این مادام که عکس نشود، به سراب می‌کشاند نفس مطمئنه را و دیگر خیال است ((ارجعی الی ربک راضیه مرضیه)). برتری و علیا و سفلی بودن به ((تقوا))ست؛ ان اکرمکم عندالله اتقاکم. تقوا، مولود تفکر است و تفکر، زائیده نقد. نقد اگر نباشد، نسیه خریدن تاریکی است! نقد، آینه است. داستان خودشکستن و آینه‌شکستن است. اندیشه جایش در توده مغز نیست. که در منش است. در اخلاق است. در تحمل است. در صبر است. عقل به ایمان نزدیک‌تر است تا دل. دل، دلیل می‌خواهد. عقل، برهان. عقل است که عاشق می‌شود و هدیه می‌کند به دل. عقل، ((نگاه))بان دل است.\nعکاسی را دوست دارم. کمک می‌کند به درک عظمت مهندسی آفرینش جهان هستی. چند عکس کاملاً آماتورم:\nمراتع نزدیکی‌های شهرستان مرزی مراوه‌تپه در شرق استان گلستان / سال 89\nنیشابور / آرامگاه عطار (شایدم خیام)! / سال 88\nآرام‌گاه شاعر شهیر ترکمن / مختوم‌قلی فراغی / مراوه‌تپه / روستای آق‌تقه / سال 88\nدریای شهرستان نوکنده در استان گلستان / نوروز 89\nدر تعالی ایران\n[به بهانه پایان دهه هشتاد و 12 فروردین؛ روز جمهوری اسلامی ایران]\nتصویر ماندگار دهه هشتاد من، ((حسرت تعادل، تعامل و تفاهم در مدیریت کشور)) است. اصلاحات، سازندگی را به سوزندگی انداخت! و اصول‌گرایی، اصلاحات را اصلاح کرد!؛ ساختن، کوبیدن، ساختن، کوبیدن ...؛ ریل‌های منقطع که مقصد، گویا مقصودش نیست! کاش هم‌دلی و هم‌افزایی [دوپینگ سابق!] سونامی‌وار سمت افق‌های روشن علم و فرهنگ رهنمون‌مان کند. کاش منش همه احزاب مثل حزب‌های قرآن باشد. کاش چپ و راست و میانه و ... همه و همه، متفق‌الاراده سهیم باشیم در مدیریت کشور. در تعالی ایران.\nجوانی که کنارم نشسته بود خمار خمار بود. دو روز بود نکشیده بود. چُرت می‌زد. مینی‌بوس تازه راه افتاده بود که گفت: ((داااااااش، هنوژ فرود نیومدیم))!!\n4 کاربر آن‌لاين است (4 کاربر در حال مشاهده‌ی سایت مطالب سایت)


سخنگوی آیساف: 'ما به امونیم نایتریت ساخت پاکستان به چشم دشمن شماره یک می نگریم'\nسخنگوهای قوای ناتو و وزارت دفاع ملی افغانستان در یک نشست خبری مشترک درکابل، ازافزایش فعالیت های دهشت افگنان درعرصه انفجار ماین های کنار جاده به وسیله ماین های ساخت دست خبر دادند که غالبا از امونیم نایتریت تولید کارخانه های پاکستان ساخته می شود و دهشت افگنان به کثرت از آن، استفاده می کنند.\nجنرال ظاهر عظیمی، سخنگوی وزارت دفاع ملی افغانستان به روز چهارشنبه طی کنفرانس خبری مشترک با سخنگوی ناتو در کابل گفت که بیشتر از ۹۰ فیصد ماین های ساخت دست که در کنارجاده ها انفجار می شود از امونیم نایتریت می باشد.\nجنرال عظیمی گفت مطابق آخرین احصاییه وزارت دفاع ملی هشتاد درصد تلفات اردوی ملی و افراد غیرنظامی در افغانستان ناشی ازهمین انفجارات می باشد.\nسخنگوی وزارت دفاع افغانستان، به پاکستان هشدار داد که مطابق وعده های قبلی در مذاکرات سه جانبه و دو جانبه از صدور امونیم نایتریت تولیدات کارخانه های آن کشور جلوگیری نماید.\nجنرال عظیمی گفت "واقعا، ما نسبت به ورود امونیم نایتریت از پاکستان مخصوصا در مرزهای شرقی و جنوبی کشور، نگران هستیم و به طور جدی از پاکستان به عنوان کشور همسایه و مسلمان می خواهیم که کنترول بیشتر بکنند و جدیت بیشتر نشان بدهند."\nبه همین ترتیب، جنرال کانستن جاکوبسن، سخنگوی قوای آیساف به رهبری ناتو در کابل، هم در این نشست مشترک خبری ضمن تأیید گفته های جنرال عظیمی، از ورود امونیم نایتریت از پاکستان شکوه نموده گفت ماین های کنارجادۀ ساخت خانه نه تنها دردسر برای اردوی ملی افغانستان است بلکه مشکل و چالش عمده برای نیروهای بین المللی مستقر در افغانستان هم محسوب می شود و ما، به امونیم نایتریت ساخت پاکستان به چشم دشمن شماره یک می نگریم.\nجنرال عظیمی به نمایندگان رسانه ها گفت امونیم نایتریت یکی از عناصر نگرانی ما بود و هست. ما این موضوع را تقریبا در هر بخش که با پاکستانی ها مذاکرات داشتیم، چه در جلسات سه جانبه از سطح جنرالان چهار ستاره گرفته تا مذاکرات سخنگوهای وزارت دفاع دو کشور و آیساف مطرح کرده ایم و مقامات پاکستانی علیرغم وعده های مکرر در جلوگیری از صدور امونیم نایتریت، از خود جدیت نشان نمی دهند.\nسخنگوی وزارت دفاع ملی افغانستان که از آمادگی کامل اردوی ملی برای مرحله دوم روند انتقال مسؤولیت امنیتی از قوای بین المللی به قوای امنیتی افغان اطلاع داد. به باور آقای عظیمی، تا سه یا چهار ماه دیگر مناطق و محلات از سوی کمیسیون مشترک اعلام خواهد شد.\nجنرال عظیمی که از ورود امونیم نایتریت از آن سوی خط دیورند شکوه داشت اشاره ای تلویحی به ناتوانی نیروهای سرحدی کشور نموده گفت اگر جلو آمدن دهشت افگنان و امونیم نایتریت از بیرون مرز افغانستان گرفته شود، بسیاری از مشکلات ما در جنگ حل خواهد شد و اگر مرزها مسدود باشد کمتر مشکل انفجاری و انتحاری داشته می باشیم.


خاطرات شهدای ترور (قسمت صدوهفتادوپنجم)\nبرای من احترام و جایگاه خاصی قائل بود. معتقد بود اگر زن در خانه کار می‌کند، به‌خاطر محبت است نه از روی وظیفه؛ برای همین نمی‌گذاشت من در خانه بادمجان پوست بگیرم، می‌گفت که دست را سیاه می‌کند. خودش بادمجان‌ها را پوست می‌گرفت؛ حتی زمانی که فرزندانمان نوزاد بودند به من می‌گفت: «اگر به بچه‌ها شیر ندهی وظیفه‌ای به گردن نداری.» به نظر او شیردادن من به فرزندانمان، لطفی بود جبران ناپذیر.\nبه نقل از همسر شهید سیداحمد آقامیری\nقبل از انقلاب که جواد در شرکت راه‌سازی مشغول به کار بود، عده‌ای از خارجی‌ها هم در این شرکت کار می‌کردند، روز عاشورا بود و خارجی‌ها در این روز مشروب خورده بودند. جواد و دوستانش وقتی از این ماجرا مطلع شدند با آن‌ها برخورد کردند. جواد دیگر به این مسئله فکر نمی‌کرد که برخوردش با خارجی‌ها، آن هم زمان قبل از انقلاب ممکن است برایش دردسر زیادی داشته باشد، فقط برایش از بین نرفتن ارزش‌ها و بی‌حرمت نشدن اسلام و ائمه مهم بود. می‌گفت «چرا باید در کشوری که مردم دین اسلام دارند، آن هم در روز عاشورا کسی به خودش اجازه بدهد چنین کاری انجام دهد.»\nبه نقل از عموی شهید حسین قمی\nپدرم آرزوی شهادت داشت. یک‌بار قبل از شهادتش، زمانی که دکتر چمران به شهادت رسیده بود، به همراه پسرخاله‌اش از بهشت زهرا برمی‌گشتند که گفت: «قطعه 24 هم پر شد و قسمت ما نشد که شهید بشویم.» بعد از شهادت پدرم، او را در همان قطعه 24 به خاک سپردند.\nبه نقل از پسر شهید حسین ریاضی شوفر\nچهل‌وپنج روز از رفتن پدرم گذشت که توسط پژاک به شهادت رسید


دستمال سر 4Fun مدل Panda Red\nپوشاک >دستمال سر و هدبند >دستمال سر 4Fun مدل Panda Red\nدستمال سر فورفان پاندا رِد با تنفس پذیری فوق العاده\nدستمال سر 4Fun مدل Panda Red دستمال سری بسیار با کیفیت، با دوام و تهیه شده از میکروفیبر پلی استر است و با تنفس پذیری فوق العاده ای که دارد مانع از تعریق خواهد شد. از دستمال سر های فورفان می توان به اشکال مختلف مانند کلاه، دستمال گردن، هدبند و... در برنامه های کوهنوردی، طبیعت گردی و... استفاده نمود. این دستمال سر چند منظوره ضد حساسیت می باشد و این قابلیت را دارد بدون اینکه بوی نامطبوعی ایجاد کند به مدت طولانی از آن استفاده کرد.


روایت اصحاب رسانه از روزهای حماسه\nتاریخ انتشار : 15:35 عصر ۱۳۹۸/۳/۴\nدر آستانه سالروز حماسه آزادسازی خرمشهر، جمعی از اصحاب خبر و رسانه خراسان گرد هم آمدند و ضمن تاکید بر نقش رسانه‌ها در انتقال ارزش‌های دفاع مقدس، یاد و خاطره دلاوران ایران اسلامی را گرامی داشتند\nبه گزارش واحد خبر روابط عمومی حوزه هنری انقلاب اسلامی خراسان رضوی، در ابتدای این مراسم عباس محمدیان، مسئول سازمان بسیج رسانه خراسان رضوی ضمن بزرگداشت سالروز حماسه فتح خرمشهر، اظهار داشت: امروز و در جریان جنگ نرم اولین وظیفه سازمان بسیج رسانه، تشکیل جبهه رسانه‌ای تراز انقلاب اسلامی در دفاع از آرمان‌های نظام و شناسایی و تقویت سربازان ولایت در این مسیر است.\nوی افزود: مردم از رسانه‌ها انتظار ایجاد شفافیت و فرهنگ‌سازی دارند لذا امیدوارم بتوانیم با بهره‌گیری از رهنمودهای مقام معظم رهبری به‌گونه‌ای عمل کنیم که این امر محقق شود و شرمنده شهدا و آزادگان که سرمایه‌های ملی ما هستند، نشویم.\nدر ادامه سید محسن یحیوی از آزادگان هشت سال دفاع مقدس، با بیان اینکه هدایت الهی راهنمای ما در جریان پیروزی انقلاب اسلامی بود، از خاطرات آن دوران گفت و ادامه داد: وقتی حضرت امام(ره) فرمودند که محاصره خرمشهر شکسته شود، شمار نیروهای ما در برابر بعثی‌هایی که از حمایت ضد انقلاب برخوردار بودند، بسیار اندک بود اما اعتقاد و اراده رزمندگان اسلام، سبب آزادی خرمشهر شد.\nوی افزود: در جریان جنگ تحمیلی، پیروزی ما در گروی اطاعت از حضرت امام(ره) بود و اکنون نیز موفقیت کشور در قبال پیاده‌سازی و پیگیری منویات مقام معظم رهبری است.\nعلیرضا باوندیان، استاد دانشگاه و پژوهشگر هنر اسلامی نیز با اشاره به ضرورت صیانت هنرمندانه از انقلاب اسلامی گفت: معتقدم هیچ تمدن، فرهنگ، انقلاب و حرکت اعتقادی تا زمانی که با هنر آمیخته نشود نمی‌تواند در تاریخ تثبیت شود بنابراین ما نیازمند حضور فعال و میدان‌داری هنرمندان در عرصه‌های فرهنگی و اجتماعی هستیم.\nوی خاطرنشان: چرا در میان انبوه واحد‌های درسی دانشجویان رشته هنر حتی یک واحد به هنر انقلاب اسلامی اختصاص نیافته است؟ ارزش‌ها و برکات فرهنگی و هنری انقلاب و دفاع مقدس را باید تبدیل به کدهای عملیاتی کرده و در نظام آموزش عالی به کار گرفته شود. بخصوص در شهر مشهد که می‌تواند پایتخت هنرهای جهان اسلام باشد و زمینه‌ساز الفت و اتحاد هرچه بیشتر میان مسلمین شود.\nروایتگری غلامرضابنی‌اسدی، نائب رئیس خانه مطبوعات خراسان رضوی، از روزهای حماسه دفاع مقدس و تقدیر از آقایان ضابطیان، رفیعی و کرمانی از کارکنان صداوسیما که در جریان عملیات بیت‌المقدس و آزادسازی خرمشهر حضور داشتند، پایان‌بخش این شب خاطره بود.


اخبار > کاهش 2.24 درصدی رشد پیک مصرف برق در تابستان 97\n"همایون حائری" صبح امروز (سه‌شنبه) یکم آبان ماه در جمع مدیران عامل صنعت برق کشور، به کارگیری شیوه‌های مختلف مدیریتی و علمی را نتیجه عبور موفق از تابستان سال 97 عنوان کرد و افزود : پیک مصرف برق تابستان امسال 2.98 درصد نسبت به تابستان 96 افزایش داشت، در حالی که این افزایش در تابستان 96 نسبت به سال قبل از آن 5.22 درصد بوده است.\nوی ادامه داد : این در حالی است که رشد مصرف انرژی در 7 ماه اول امسال نسبت به سال گذشته 1.91 درصد بوده و همین شاخص در 7 ماهه سال 96 نسبت به سال 95 حدود 7.35 درصد افزایش یافته بود.\nمعاون وزیر نیرو در امور برق و انرژی، فرکانس را مهم‌ترین عامل کیفیت شبکه برق دانست و افزود : در بازه زمانی بسیار گرم تابستان امسال با وجود افزایش مصرف برق و کاهش تولید به ویژه در نیروگاه‌های برق آبی، فرکانس شبکه در وضعیت نرمال و مطلوب قرار داشت.\nحائری از صنعت برق استان خوزستان به عنوان یک نمونه موفق در زمینه مدیریت پیک نام برد و گفت : پیش بینی‌ها بر این بود که پیک مصرف برق تابستان 97 در استان خوزستان به 8 هزار و 631 مگاوات برسد، اما با هماهنگی ایجاد شده بین صنعت برق، استاندار و دیگر نهادها و دستگاه‌های استانی، اوج بار مصرفی این استان با 700 مگاوات کاهش به حدود 7 هزار و 917 مگاوات رسید.\nمعاون وزیر نیرو در امور برق و انرژی، اجرای برنامه‌ها بدون وقفه، منظم، با سرعت بالا و هماهنگ و طرح تغییر آرایش نهادی در استان‌ها را از برنامه‌های کلیدی بخش برق در سال 1398 عنوان کرد و افزود : استقرار واحد بینش رفتاری در بخش برق با همکاری دانشگاه، موسسات پژوهشی و نهادهای مدنی و ظرفیت سازی و فضا سازی برای حرکت از فضای بهبود به فضای تغییر آرایش، اهم برنامه‌های کلیدی بخش برق در سال 98 به شمار می‌آید.\n١٣:٣٢ - سه شنبه ١ آبان ١٣٩٧ / شماره : ٢٦٠٠ / تعداد نمایش : ٦٩٣