جمعه, ۵ شهریور ۱۳۹۵، ۱۲:۰۴ ق.ظ ÁЯϺÀИ\nکابل شبکه رابط بین دستگاه های است که قابلیت شبکه شدن را دارند. در واقع کابل شبکه به عنوان محیط انتقال برای دریافت و ارسال اطلاعات بین این دستگاه هاست. ما برای ارتباط بین دو یا چند دستگاه در یک شبکه نیازمند به کابل کشی شبکه هستیم. مثلاً برای اتصال ۱۰ دوربین IP به یک دستگاه NVR از طریق سوییچ، نیاز به کابل شبکه در متراژهای مختلف داریم تا داده ها در این مسیر منتقل شوند. کابل شبکه می تواند انواع مختلفی از جنس فیبر نوری، زوج به هم تابیده و کواکسیال داشته باشد.\nسوکت زدن کابل شبکه یا اتصال کانکتور RJ45 به کابل شبکه یکی از مهم ترین کارهای سخت افزاری هست که در نصب و راه اندازی شبکه های کامپیوتری انجام می شود. اهمیت سوکت زنی شبکه به قدری زیاده که اگه فقط یه سیم اینور اونور بشه کل شبکه تحت تاثیر قرار می گیرد. به خاطر همین خیلی مهمه که بدونید انواع کابل شبکه چیه و چجوری باید کابل شبکه رو سوکت RJ45 بزنید.\nبرای سوکت زدن کابل شبکه به موارد زیر نیاز داریم:\n۱- کابل شبکه: که خب مسلماً باید باشه. در مورد دسته بندی کابل هم خودتون باید تصمیم بگیرید. (این که Cat 5 باشه یا Cat 6).\n۲- سوکت یا کانکتور RJ45\n۳- روکش یا کاور سوکت RJ45\n۴- استریپر (Stripper) که کابل شبکه رو می بُره تا روکش کابل جدا بشه و سیم ها بیرون بیان.\n۵- آچار شبکه (همون ابزاری که کابل شبکه رو زیر کانکتورهای سوکت RJ45 پانچ می کنه).\n۶- تستر کابل شبکه که نشون میده آیا کابلی که سوکت زدید سالمه یا نه. حالا در ادامه بیشتر توضیح میدم.\nخیلی ها از کاور سوکت شبکه استفاده نمی کنن که خب بستگی به شرایط داره. کاور سوکت شبکه واسه اینه که کابل و سوکت کمتر آسیب ببینن. تو این مورد دیگه باید خودتون تصمیم بگیرید.\nخیلی ها به جای استریپر از سیم چین یا تیغ موکت بری استفاده می کنن. اگه می خواید به طور حرفه ای سوکت زدن کابل شبکه رو انجام بدید بهتره که از ابزار مخصوص به خودش استفاده کنید. استریپر خیلی راحت تو 3 ثانیه، کابل شبکه رو برش میده و می تونید روکش کابل رو جدا کنید البته بعضی از آچارهای شبکه رو خودشون استریپر هم دارن.\nسوکت RJ45 که به سوکت 8P8C یا 8Position 8Conductor هم معروفه برای اتصال کابل شبکه به تجهیزات شبکه در نظر گرفته شده. سوکت RJ45 در واقع 8 تا پین یا تیغه داره که 8 تا سیم کابل شبکه رو زیر این تیغه ها نگه میداره. یعنی موقعی که شما کابل رو زیر سوکت پانچ می کنید، تیغه های سوکت RJ45 به داخل این سیم ها میره و اتصال برقرار میشه. شکل این تیغه ها می تونه متفاوت باشه.\nاگه سوکت RJ45 رو جوری بگیرید که پایه های فلزیش دیده بشه، پین شماره یک از سمت چپ شروع میشه. این مسئله مهمه چون باید سیم ها رو طبق شماره گذاری، داخل سوکت بکنید. شکل زیر رو نگاه کنید:\nاین نوع کابل بالاترین استفاده را در بین کابل های دیگر دارد. و از ۸ رشته تشکیل شده که دوتا دوتا به دور هم دیگر تابیده شده اند، به همین خاطر به آن ها چهار زوج گفته می شود. جنس این کابل ها از مس بوده و هرچه درجه خلوص مس در ان ها بیشتر باشد دارای کیفیت بهتر و افت ولتاژ کمتری هستند. در تصویر زیر رنگ بندی این کابل ها را مشاهده می کنید.\nبه رنگ های آبی، نارنجی، سبز، قهوه ای، رنگ های کامل گفته می شود که منتقل کننده سینگال های مثبت هستند. که دو تا از آن ها ارسال کننده و دو تای دیگر دریافت کننده اند. و به سیم های سفید رنگ های فرعی گفته می شود که منتقل کننده سیگنال منفی هستند و نقش نویزگیری را دارند.\nکابل تویستد پیر Tweisted pair:\nکه به معنی زوج به هم تابیده هم میباشد.\nکابل LAN که به معنی کابل شبکه می باشد.\nروکش کابل مانند یک محافظ از کابل شبکه در برابر تهدیدات خارجی، مانند تداخل الکتریکی، سیگنال های مزاحم، ضربات و کشش های احتمالی که به کابل وارد می شود محافظت می کند. این روکش شامل روکش P.V.C، فویل آلومینیمی، شیلد مسی و نخ ابریشمی ست. بر این اساس می توان کابل شبکه را به انواعی تقسیم کرد که در پایین ملاحظه می کنید.\nبه طور خلاصه در حال حاضر کابل شبکه Cat 5e و Cat 6 پرفروش ترین کابل های شبکه هستن. سوکت زدن کابل شبکه Cat 5 با Cat 6 فرقی نمی کنه. اما این که چه نوع کابلی بگیرید بستگی به نوع شبکه، محل مورد استفاده و عوامل دیگه داره که خودتون باید تشخیص بدید.\nحواستون به کابل شبکه چینی باشه الان بعضی از کابل های شبکه موجود در بازار 4 تا سیم دارن، یعنی فقط تا 100 مگابیت در ثانیه سرعت دارن در حالی که الآن دیگه همه شبکه ها و کامپیوتر ها و مودم ها، گیگابایتی شدن. اگه کابل 4 تایی استفاده کنید خودتون رو به 100 مگابیت محدود کردید و بعدا پشیمون میشید. ولی کابل 8 سیمه می تونه 1 گیگ یا 10 گیگ سرعت بهتون بده.\nدو تا استاندارد کلی برای رنگ بندی سیم ها در کابل شبکه استفاده می شه. یکی استاندارد T-568A و یکی هم T-568B. از نظر فنی فرقی بین شون نیست چون جفتشون مثل هم کار می کنن. فقط تو رنگ بندی با هم فرق دارن که توضیح می دم.\nاستانداردیه که بیشتر در کشور کانادا استفاده میشه. پین یک سفید / سبز هستش. شکل زیر رو ببینید:\nرنگ بندی کابل شبکه. استاندارد T568A\nاز این استاندارد خیلی بیشتر استفاده میشه و معمولاً تو ایران هم همین استاندارد رو می بندن. شکل زیر رو ببینید:\nرنگ بندی کابل شبکه. استاندارد T568B\nیه نکته کنکوری بگم اونم اینه که اعداد فرد یعنی 1 ، 3 ، 5 و 7 همشون رنگ سفید دارن مثلا پین یک رنگ سفید / نارنجی هستش و پین 3 رنگ سفید / سبز و … و پین های زوج مثل 2 ، 4 ، 6 و 8 رنگ کامل مثل نارنجی، آبی و …. برای رنگ های کامل واژه ” قسان ” رو حفظ کنید. قسان مخفف قهوه ای، سبز، آبی و نارنجی هستش. و برای رنگ های ترکیبی هم واژه ” قاسن ” رو حفظ کنید. قاسن هم مخفف رنگ های قهوه ای، آبی، سبز و نارنجی هستش. پس شد قاسن و قسان (اسم قاسم رو یادتون باشه). کافیه این کلمه ها رو از سمت راست ردیف کنید. شکل زیر رو ببینید:\nاصلی ترین نکته توی سوکت زدن کابل شبکه اینه که این رنگ ها رو حفظ باشید و تموم . بقیه مراحل دیگه تجربه است!\nبرای اتصال کامپیوتر به مودم، کافیه که دو طرف کابل شبکه رو مثل هم پانچ کنید اما اگه قرار باشه یه کامپیوتر رو به یه کامپیوتر دیگه یا یه سوئیچ رو به یه سوئیچ دیگه وصل کنید، باید از کابل شبکه کراس استفاده کنید. کابل شبکه کراس در واقع اینجوریه که یه سرش استاندارد T-568A هست و یه سر دیگش استاندارد T-568B.\nکابل شبکه ” کراس اُور ” به انگلیسی Crossover موقعی استفاده میشه که بخواین بین دو تا وسیله هم نوع، اطلاعات جابجا کنید. مثلاً اگه بخواین دو تا کامپیوتر رو مستقیم از طریق کابل شبکه به هم وصل کنید، موقع سوکت زدن کابل شبکه باید حواستون باشه که فرستنده گیرنده ها رو رعایت کنید.\nکارت شبکه کامپیوتر 1 با کارت شبکه کامپیوتر 2 که فرقی نمی کنه (از نظر پین بندی). پس اگه پایه یک تو کامپیوتر 1 ” فرستنده ” باشه همون پایه 1 تو کامپیوتر 2 هم فرستنده است، پس اگه شما از کابل شبکه مستقیم استفاده کنید انگار دارید فرستنده رو به فرستنده وصل می کنید که خب اینجوری اصلاً شبکه کار نمی کنه. فرستنده باید به گیرنده وصل بشه و بر عکس. به همین دلیل کابل شبکه کراس درست شد. یعنی سیم فرستنده رو به سیم گیرنده وصل می کنن. اینجوری میشه که ترکیب سیم بندی زیر بوجود میاد. در شکل زیر RX مخفف Receiver ( گیرنده ) و TX مخفف Transmitter یا فرستنده هست.\nشکل بالا برای حالتیه که شما از 4 تا سیم استفاده کنید، در مورد کابل شبکه 8 سیمه هم باز داستان به همین شکله، اونجا هم موقع سوکت زدن کابل شبکه باید فرستنده ها رو به گیرنده ها وصل کنید. شکل زیر کابل شبکه کراس 8 تایی رو نشون میده:\nبا اینکه تجهیزات شبکه خیلی هوشمند شدن و کم کم دیگه نیازی به کابل کراس نیست اما هنوزم یه جاهایی مجبورید که از کابل کراس استفاده کنید.\n■ قبل از هر کاری اول کاور سوکت رو از کابل شبکه عبور بدید چون بعد از عملیات دیگه نمی تونید این کار رو بکنید.\nکاور سوکت RJ45 خیلی مهمه و متاسفانه موقعی متوجه اهمیتش میشید که دیگه دیر شده. جاهایی که قراره کابل شبکه زیاد دربیاد و جا بخوره ، به مرور زمان سوکت و کابل آسیب می بینن و دوباره کاری میشه. پس حتما کاور سوکت رو موقع سوکت زنی یادتون باشه.\n■ اولین قدم واسه سوکت زدن کابل شبکه اینه که سیم های داخل کابل رو بیرون بیارید. واسه اینکار باید از استریپر استفاده کنید. استریپر یه ابزار کوچولو هست که یه تیغه تیز داره. شما باید کابل رو بین تیغه و نگه دارنده قرار بدید و استریپر رو بچرخونید معمولاً دو سه دور چرخوندن کافیه و کابل بریده میشه و می تونید به سادگی روکش کابل رو جدا کنید فقط حواستون باشه استریپر رو زیاد نچرخونید چون ممکنه به سیم های زیر روکش آسیب وارد کنه.\nحواستون باشه که کابل شبکه رو بیش از حد لخت نکنید چون اگه سیم ها بیشتر از حد نصاب بیرون بیان، دیگه روکشی ندارن و به مرور قطع میشن. شکل زیر رو ببینید:\n■ موقعی که روکش کابل رو جدا میکنید، سیم ها دو به دو به هم پیچیده شدن . دلیل اینکه به هم پیچیده میشن اینه که اثر نویز رو از بین ببرن. سیم ها رو از هم جدا کنید و تا جایی که می تونید اونارو صاف کنید. اگه صاف نکنید موقع جا زدن تو سوکت به مشکل می خورید.\n■ معمولاً سیم ها کوتاه و بلند هستن، اونا رو کنار هم قرار بدید و با سیم چین یا آچار شبکه، جوری ببریدشون که اندازه یکسانی داشته باشن.\n■ حالا وقتشه که رنگ بندی سیم ها رو رعایت کنید. براساس چیزی که در قسمت رنگ بندی کابل شبکه توضیح دادم، سیم ها رو کنار هم قرار بدید و محکم نگه دارید و داخل سوکت RJ45 قرار بدید.\n■ برای این که مطمئن بشید که سیم ها درست درون سوکت RJ45 قرار گرفتن بهتره که بخشی از سیم ها رو از اونور سوکت دربیارید و بعدا با سیم چین ببریدشون.\n■ حالا باید با آچار شبکه سوکت رو پرس یا پانچ کنید. باید به اندازه ای فشار وارد کنید که صدای پانچ شدن رو بشنوید.\n■ واسه اینکه مطمئن بشید سیم ها شل و ول نیستن و زیر تیغه های سوکت قرار گرفتن، بعد از پانچ کردن، کابل رو بکشید یا اگه تونستید تک تک سیم ها رو بکشید ببینید آیا واقعاً گیر کردن یا در میان؟ ضمنا باز هم رنگ سیم ها رو چک کنید که پس و پیش نشده باشه.\n■ بعد از اتمام کار حتما کابل شبکه رو تست کنید.\nبعد از این که کابل شبکه رو سوکت زدید، باید کابل رو تست کنید تا از سالم بودن کابل شبکه مطمئن بشید. یه دستگاه مخصوص این کار ساختن که اسمش تستر کابل شبکه هست. تستر کابل شبکه دو تا ورودی داره که باید سوکت RJ45 رو واردش کنید. در واقع دو سر کابل رو در جک های مورد نظر وارد می کنید و تستر رو روشن می کنید. روی تستر کابل شبکه 18 تا لامپ LED برای نشون دادن وضعیت کابل در نظر گرفته شده. در واقع دو ردیف 9 تایی. 9 تاش برای یه سر کابل شبکه و 9 تای دیگه هم برای اون سر کابل. 8 تا از این 9 تا لامپ از 1 تا 8 شماره گذاری شدن و لامپ شماره 9 هم که با حرف G نشون داده شده. این حرف G مخفف Ground هست و مربوط به اتصال شیلد یا محافظ ( نویزگیر ) میشه.\nاگه کابل شبکه سالم باشه 8 تا لامپ مربوط به یه سر کابل و 8 تا لامپ مربوط به اون یکی سر کابل، به ترتیب روشن میشن. یعنی لامپ 1 با لامپ 1، بعد از 1 ثانیه لامپ 2 با لامپ 2، بعد از یک ثانیه لامپ 3 با لامپ 3 و همین جوری تا آخر.\n■ اکثر تستر ها با باتری 9 ولت کتابی کار می کنن. حواستون باشه که باتری شارژ داشته باشه وگرنه شاید لامپ های LED روشن نشن.\n■ حواستون باشه که حتما هر دو سر کابل شبکه رو به تستر وصل کنید، منظورم اینه که یه سر کابل به کارت شبکه کامپیوتر یا یه شبکه دیگه وصل نباشه در اینصورت ممکنه به تستر آسیب وارد بشه.


پیام تسلیت استاندار آذربایجان‌شرقی به مناسبت شهادت مامور انتظامی در تبریز\n«محمدرضا پورمحمدی» شهادت مدافع امنیت، «محمدرضا سفیدی نسب» از ماموران غیور نیروی انتظامی آذربایجان‌شرقی را تسلیت گفت.\nتاریخ انتشار: ۲۴ شهريور ۱۳۹۹ - ۱۷:۰۲ - 14September 2020\nبه گزارش دفاع‌پرس از آذربایجان‌شرقی، «محمدرضا پورمحمدی»، استاندار آذربایجان شرقی با صدور پیامی، شهادت مدافع امنیت، «محمدرضا سفیدی نسب» از ماموران غیور نیروی انتظامی استان در عرصه تأمین نظم و امنیت جامعه را تسلیت گفت.\nمتن پیام استاندار آذربایجان شرقی به شرح زیر است:\nشهادت یکی از مأموران شجاع و غیور نیروی انتظامی، شهید محمدرضا سفیدی نسب در راه تأمین نظم و امنیت جامعه، فضای استان را غرق در اندوه کرد و مایه تألم و تأثر فراوان شد.\nبرچسب ها: محمدرضا پورمحمدی ، استاندار آذربایجان شرقی ، مامور انتظامی ، نیروی انتظامی ، دفاع مقدس ، دفاع پرس ، چهلمین سالگرد دفاع مقدس ، هشت سال دفاع مقدس ، هفته دفاع مقدس ، آذربایجان شرقی ، تبریز ، اداره کل حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس آذربایجان شرقی ، پیام تسلیت ، شهادت\nلینک کوتاه: https://dnws.ir/415969


در كتاب فقه الرّضا(ع) آمده است:\n«بدان كه (خداوند تو را رحمت كند) به تحقيق، خداوند از همه انواع قِمار نهى كرد و بندگان را موظف به دورى از آنان كرد و آنها را پليد و خبيث ناميد. پس فرمود: از كارهاى پليد شيطان است، پس از آن دورى كنيد! [رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ (المائدة: 93)] مانند شطرنج و نرد(تخته) و ديگر قِمارها؛ و نرد بدتر از شطرنج است؛ و نگهداشتن شطرنج كفر به خداوند بزرگ است و بازى با آن شرك است و حركت دادن و زير و رو كردنش گناه كبيره نابودكننده است و سلام كردن بر كسى كه با آن بازى مىكند، كفر است و حركت دهنده آن همانند تماشاگر فَرْج (عورت) مادرش است و بازىكننده با نرد، مانند گوشت خوكخوار است و مَثَل بازىكننده با آن بدون قِمار، مَثَل كسى است كه دستش را در خون و گوشت خوك مىگذارد. و مَثَل كسى كه با يكى از اينها بازى مىكند، مَثَل كسى است كه بر زنا پافشارى مىكند. و خود را از بازى با انگشترها و اَربعة َ عَشَرَ (14 گانه) (خانه بازی) و هر قِمارى، حتى [مثل] بازى كردن كودكان با گردو و بادام و كَعب (= مهره استخوانی) (مثل تیله بازی و کارت بازی و منچ امروز)، حفظ كن. و بپرهيز از چوگان بازى (مانند فوتبال امروز)؛ زيرا شيطان همراه تو مىدود و فرشتگان از تو مىگريزند و هر كسى اسبش بلغزد (و بیافتد) و بميرد، وارد آتش مىشود.» 843- 32058- (41).\nدر كتاب مَن لا يَحضُرُهُ الفقيهُ آمده است: «در تفسير اين سخن خداوند: پس از پليدى از بتها دورى كنيد و از سخن باطل دورى كنيد[فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (الحجّ: 30)] از امام صادق عليه السلام سؤال شد. امام عليه السلام فرمود: پليدى از بتها، شطرنج است و سخن باطل، غِناء (= آواز و سرود) است. و نرد (تخته)، شديدتر از شطرنج است. نگهداشتن شطرنج كفر است و بازى با آن شرك است و آموزش آن گناه كبيره نابودكننده است و سلام كردن بر شخص سرگرم به آن گناه است و زير و رو كننده آن (بازی کننده با آن)، همانند زير و رو كننده گوشت خوك است و تماشا کنندۀ آن، همانند تماشاگر فَرْج (= عورت) مادرش است. و مَثَل نردباز به صورت قِمار، مَثَل گوشت خوكخوار است و مَثَل نردباز بدون برد و باخت، مَثَل كسى است كه دستش را در گوشت يا خون خوك مىگذارد. و بازى با انگشترها و اَربعة َ عَشَرَ (14 گانه= خانه بازی) جايز نيست و همه اينها و نظايرشان حتى بازى كودكان با گردو (مثل تیله بازی و کارت بازی)، قِمار است. و از چوگان بازی (مثل فوتبال امروز) بپرهيز؛ زيرا شيطان همراهت مىدود و فرشتگان از تو میگريزند. و هر كس چهل روز در خانه اش طُنبُور (تَنبور، از آلات موسیقی شبیه به سه تار) باقى بماند، بىگمان خشم خداوند او را فرا گرفته است.»\nاين قسمت را به اين دليل آورديم كه احتمال دارد بخشى از حديث پيشين باشد.844- 32059- (42).\n- منابع فقه شيعه (ترجمه جامع أحاديث الشيعة)، ج22، ص: 443\n- فقه الرِّضا عَلَيهِ السَّلامُ: اِعْلَمْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ نَهَى عَنْ جَمِيعِ الْقِمَارِ وَ أَمَرَ الْعِبَادَ بِالاجْتِنَابِ مِنْهَا وَ سَمَّاهَا رِجْساً فَقَالَ: رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ (المائدة: 93) مِثْلُ اللَّعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ وَ النَّرْدِ وَ غَيْرِهِمَا مِنَ الْقِمَارِ وَ النَّرْدُ أَشَرُّ مِنَ الشِّطْرَنْجِ فَأَمَّا الشِّطْرَنْجُ فَإِنَّ اتِّخَاذَهَا كُفْرٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَ اللَّعِبُ بِهَا شِرْكٌ وَ تَقْلَابُهَا كَبِيرَةٌ مُوبِقَةٌ وَ السَّلَامُ عَلَى اللَّاهِي بِهَا كُفْرٌ وَ مُقَلِّبُهَا كَالنَّاظِرِ إِلَى فَرْجِ أُمِّهِ وَ اللَّاعِبُ بِالنَّرْدِ كَمَثَلِ الَّذِي يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَ مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِهَا مِنْ غَيْرِ قِمَارٍ مَثَلُ الَّذِي يَصْبَغُ يَدَهُ فِي الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَ مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ كَمَثَلِ الَّذِي مُصِرٌّ عَلَى الْفَرْجِ الْحَرَامِ وَ اتَّقِ اللَّعِبَ بِالْخَوَاتِيمِ وَ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَ كُلَّ قِمَارٍ حَتَّى لَعِبَ الصِّبْيَانِ بِالْجَوْزِ وَ اللَّوْزِ وَ الْكِعَابِ وَ إِيَّاكَ وَ الضَّرْبَةَ بِالصَّوْلَجَانِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَرْكُضُ مَعَكَ وَ الْمَلَائِكَةَ تَنْفِرُ عَنْكَ وَ مَنْ عَثَرَ دَابَّتُهُ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ.\n844- 32059- (42) فقيه 4/ 41: و سُئِل الصّادق عليه السّلام عن قول اللَّه عزَّ و جلَّ «فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» (الحج:30) فقال: الرّجس من الأوثان الشطرنج و قول الزور الغِناء. و النّرد أشدّ من الشطرنج. فأمّا الشطرنج فانّ اتّخاذها كفر و اللّعب بها شرك و تعليمها كبيرة مُوبقة و السّلام على اللّاهى بها معصية و مقلّبها كمقلّب لحم الخنزير و الناظر إليها كَالنَّاظِرِ إِلَى فَرْجِ أُمِّهِ و اللّاعب بالنّرد قماراً مَثَلُه مَثَلُ مَنْ يأكل لحم الخنزير و مثل الذى يلعب بها من غير قمار مثل من يضع يده في لحم الخنزير أو في دمه و لا يجوز اللّعب بالخواتيم و الأربعة عشر و كلّ ذلك و أشباهه قمار حتّى لعب الصبيان بالجوز هو القمار و إيّاك و الضّرب [بالصَّولجَان] فإنّ الشيطان يَركُضُ معك و الملائكة تَنفِرُ عنك و من بقي في بيته طُنبُور أربعين صباحاً فقد باء بغضب من اللَّه عز و جل (إنّما أوردنا هَذه لاحتمال كونها جزءً للرواية الّتى قبلَها في "الفقيه").\n- منابع: فقه الرِّضا(ع)، 38؛ بحارالأنوار، ج76، ص: 234- الحدیث9؛ حلية المتقين، ص256؛ جامع أحاديث الشيعة (متن عربی)(آیت الله بروجردي)، ج22، ص: 442.\nضررهای پزشکی و روانی بازی «شطرنج» (chess)\n(( چرا سیاستمداران انگلیسی مخالف موسیقی و شطرنج و ورزش های رزمی هستند؟!! ))\n- لغتنامه دهخدا:«گویند چون طلحند پسرهای هندی در جنگ با (گو) پسرعّم و برادر اُمّی خود، بر سر تاج وتخت کشته شد، و مادرش از مرگ او بیقرار گشت، گروهی از دانشمندان هندی، شطرنج را اختراع کردند تا این زن بدان سرگرم گردد و مرگ فرزند از یاد ببرد...\nو بعضی مُعرَّب (شُدْرَنج) که مرادف (رفت رنج) باشد، و بعضی معرَّب (صد رنگ) گفته اند، و رنگ به معنی حیله [می باشد].\nنام واضع شطرنج، حکیم لجلاج است، و بعضی محقّقین (یعنی صاحب برهان) نوشته اند که واضع آن، صَهْصَه بن داهر است...».\nمَوسُوعَة ُ المَورِِد (ج2-221): «(ترجمه:) این بازی را عربها از فارس(زرتشتیان) اقتباس کرده اند و سپس از طریق آندلُس(اسپانیا) وارد ارُوپا شد».\n- تحقیق یکی از دانشمندان روانشناس و هیپنوتیزور ایران، در مورد شطرنج (به طور خلاصه):\n«اول باید دانست که آلت شطرنج، چشم بازیگر و تماشاچی را طبق قانون (optical hypnosis) - که همان "هیپنوتیزم ناخودآگاه بَصَری" است و بر اثر گیجی و خستگی نگاه آدمی در صفحات چهارخانه بوجود می آید – دچار خواب هیپنوتیکی نموده، بدون اینکه شخص متوجه آن عمق از خواب شود... سپس همان صفحۀ شطرنج، به طور اتوماتیک، تلقیناتی را هم القاء می کند، که هرچه عمق خلسه یا ترانس هیپنوتیکی، بر اثر طولانی تر شدن بازی و نگاه، افزایش یابد، قدرت جذب سوژه نیز بارها بیشتر از پیش شده و به راحتی تلقینات صفحه و آلات شطرنج را قبول خواهد کرد... و اما آن تلقینات اینست که: اوّلاً- خطوط (y) صفحه، یعنی عرض، تداعی ناخودآگاهانۀ راه زندگی است و ترّقی و تنزّل شخص را به یاد او می آورد؛ و خطوط (x) یا طول صفحه، تداعی کنندۀ راههای فرار جانبی از مشکلاتی است که در طول زندگی با آنها مواجه می شویم؛ و چون تعداد این خطوط بسیار است، اینجا ایجاد یک نوع گیجی و سردرگمی در (ضمیر ناخودآگاه) آدمی میکند و آنالیز یا تفسیر و استنطاق روانکاوانه و هیپنوتیزمی آن چنین است: « تو، انسانی هستی که در طول زندگی ات، هیچگاه راه جانبی مناسبی در برابر دیدگانت پدیدار نخواهد شد!! و پیوسته متحیّر خواهی بود». ما چه بخواهیم و چه نخواهیم، این تلقین منفی در مغز و روان هر شطرنج باز، ثبت و ضبط خواهد گردید. بعلاوه اینکه خانه های شطرنج نیز تداعی ناخودآگاهانۀ بُرهه ها و دوران زندگانی شخص را می کند و بار منفی این تلقین نفرت انگیز را قویتر و بیشتر میسازد، یعنی آدمی نخواهد توانست به هیچ برهه ای از دوره های زندگی خود امیدوار باشد، و گیجی و تحیّر، او را در یافتن پناهگاه های یا مسیرهای خروج از بحران، در دوران عمرش، سرگردان و ناامید می کند...\nثانیاً- صفحه مربّعی شطرنج که از 64 خانه تشکل یافته، دو خاصیّت تلقینی قوی دارد:\nاوّل آنکه، در "روانشناسی ورزش" ثابت گردیده که هر چه وسیلۀ ورزشی محدود تر باشد، ذهن و تعقّل بازیگر را خود بخود محدود تر می کند چون نقطۀ تمرکز اوست؛ و بنا بر همین اصل مُجَرَّب است که کوهنوردان و شناگران، غالباً انسان هایی دریادل و صبور و متین و شرافتمند هستند؛ ولی بالعکس، غالب هوادران ورزش هائی مثل شطرنج، فوتبال و ورزش های رزمی، به خاطر محدودیّت نقطۀ تمرکز ورزشی، خشن و عصبی و کند ذهن میشوند. و لذا دانشمندان و سیاستمداران متفکر نیز، غالباً اهل ورزشهایی طبیعی و آرامبخش همچون کوه پیمائی، شنا و اسب دوانی هستند.\nدوم آنکه، خانه های صفحه شطرنج هم این بار منفی محدودیت را 64 بار تقویت می کنند و نظر را ناخودآگاهانه خیره می سازند و اعصاب ناظر یا تماشاچی را درهم می ریزند و همین راز خشمگین شدن و حمله ور گشتن گاو و زنبور و سایر حیوانات، هنگام مشاهدۀ صفحات شطرنجی یا چهارخانه چهارخانه است...\nو بالأخره، در پایان این تحقیق باید اضافه کنیم که: خود مهره های شطرنج، تلقین روحیّات وحشیانۀ صاحبان شکل خود را - یعنی خشونت و ظلم و جنگ و حیوانیّت را - می کنند».\nبرای اطلاع بیشتر از ضررهای علمی و روانی شطرنج، مراجعه شود به کتاب ارزشمند "رنج شطرنج" از مرحوم استاد حسین عبداللهی خوروَش؛ و نیز: "رازهای نهفته در شطرنج" از: حمید آقابابایی، که در آدرس زیر، می توانید آن را به راحتی دانلود کرده و حتی در موبایل یا تلفن همراه خود، از مطالعۀ مطالب علمی و ارزشمند آن بهره مند شوید:\nمیلاد کریمی رُزوه\nتأثیر بد شطرنج بر روی ذهن و اعصاب بازیگر و تماشاچی، از دیدگاه پزشکی و روانشناسی\n58- نظر در شطرنج برای بازی یا تماشای آن، مانند نظر در آتش جهنم و تماشای آنست\n57- چهل روز نگهداری شطرنج یا آلات موسیقی در خانه، انسان را جهنمی میکند\n56- شطرنج باز و عرق خوار پیرو یزید لعین است. شیعه چنین کارهایی نمیکند.\n55- شیعه حقیقی نمی تواند مثل یزید لعین شطرنج بازی کند، یا عرق و آبجو بنوشد\n54- شطرنج عمل مَجُوسی ها و عمل یزید علیه اللّعنة بوده است\n53- حضور در مجلس بازی شطرنج نیز حرام است؟ آیا شطرنج ورزش فکری است؟\n52- امام باقر(ع) : سُدَّر (نوعی بازی کودکان) نیز قِمار و باطل است\n51- امام صادق: خیری در باطل نیست و پایانش آتش جهنم است\n49- امام صادق(ع) : مؤمن نزدیک شطرنج و نرد نمی نرود\n48- امام صادق(ع): آلات لهو مانند شطرنج و تار و تنبور قساوت قلب می آورد\n47- امام صادق: مؤمن از شطرنج روی گردان و بر کنار است\n45-امام صادق(ع):در ماه مبارک رمضان خداوند می آمرزد مگر سه گروه را\n44- امام صادق: سه گروه آمرزیده نمی شوند\n43- شطرنج باز ملعون است\n42- رسول خدا(ص): کسی که سخنی بگوید و سخنش یاد خدا نباشد لاغی است\n41- امام صادق:شهادت شراب خوار و شطرنج باز ،هیچ کدام قبول نیست.\n40- امام صادق:شهادت صاحب نرد و شطرنج قبول نمی شود\n39- شطرنج باز غیبت ندارد\n38- امام باقر(ع): بر 13 نفر سلام نکنید\n37- امام علی:شش دسته هستند که بر آنها سلام کردن واجب نیست.\n36-امام رضا: بازی با شطرنج شرک است.\n35- امام صادق:بازی با شطرنج حرام و سلام کردن بر بازی کن آن معصیت\n34- امام رضا: بر شراب خوار اگر بر خورد کردی سلام نکن\n33-امام صادق(ع):سلام کردن به کسی که با شطرنج بازی می کند معصیت است\n32- امام علی(ع) می فرماید: از سلام کردن بر اصحاب شطرنج شما را نهی می کنم\n31- کسیکه با شطرنج بازی می کند ملعون است و تماشاگر مانند کسی است که گوشت خوک می خورد\nگناه تماشای افراد مشغول شطرنج کمتر از بازی با شطرنج نیست\n30- ساخت شطرنج، صلیب،آلات موسیقی و هم چنین یاد دادن و یاد گرفتن آن حرام است\n29- نگاه کننده به شطرنج مانند نگاه کننده به عورت مادر خود است\n28-امام صادق(ع) فرمودند: نزدیک شطرنج ونرد نشوید که حرام است و هرکه به آن نزدیک شود هلاک می شود\n27- پاشیدن خاک بر روی شطرنج توسط امام علی(ع) هنگام مشاهده کسانی که مشغول بازی بودند\n26- نهی شطرنج توسط پیغمبر،هنگام مشاهده کسانی که مشغول بازی بودند.\n25- رسول خدا(ص) از بازی کردن با شطرنج تخته نرد را نهی فرمود.\n24- امام صادق(ع) فرمودند: پیغمبر(ص) بازی کردن با نرد و شطرنج را نهی فرمودند\n23- امام صادق(ع) فرمودند:شرکت در مجالس شطرنج گناه و حرام است.\n22- نهی خدا از شطرنج در قرآن کریم\n11 تا 21- شطرنج نوعی بت پرستی است، طبق فرموده قرآن و احادیث\n10- امام باقر(ع) فرموده اند: شطرنج و نرد و گردو بازی بچه ها مَیسر است\n9- امام صادق(ع) فرمودند:مَیسر یعنی شطرنج و نرد\n8- امام صادق(ع) و امیرالمؤمنین(ع): شطرنج و نرد هر دو میسر هستند\n7- گناه شطرنج و اربعة عشر (خانه بازی) یکسان است\n6- امام باقر(ع): شطرنج و نرد هر دو میسر هستند\n5- شطرنج میسر است و نرد هم میسر است.\n4- امام رضا(ع) می فرماید: میسر همان قمار است\n3- هرچه که با آن قمار بتوان بازی کرد،میسر است\n2- خرید و فروش شطرنج\n1- نرد و شطرنج همان مَیسِر هستند که در قرآن تحریم شده است\n**خداوند در قرآن مجید در پنج آیه شطرنج را تحریم فرموده است\n* مقدّمه و پیشگفتار مؤلّف محترم، آقای غلامحسین یعقوبی\nضررهای علمی و روانی موسیقی و رقص\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۲۱ مهر ۱۳۹۱\n()چرا سیاستمداران انگلیسی\nمـخـالــف موسیقی و شطرنج\nو ورزش رزمی هستند؟!!()\n- لغتنامه دهخدا:\n«گویند چون طلحند پسرهای هندی در جنگ با (گو) پسرعّم و برادر اُمّی خود، بر سر تاج وتخت کشته شد، و مادرش از مرگ او بیقرار گشت، گروهی از دانشمندان هندی، شطرنج را اختراع کردند تا این زن بدان سرگرم گردد و مرگ فرزند از یاد ببرد...\n- مؤسُوعَة ُ المَورِد (ج2-221) (ترجمه) :\n«این بازی را عربها از فارس(زرتشتیان) اقتباس کرده اند و سپس از طریق آندلُس(اسپانیا) وارد ارُوپا شد».\n«اول باید دانست که آلت شطرنج، چشم بازیگر و تماشاچی را طبق قانون (optical hypnosis) - که همان "هیپنوتیزم ناخودآگاه بَصَری" است و بر اثر گیجی و خستگی نگاه آدمی در صفحات چهارخانه بوجود می آید – دچار خواب هیپنوتیکی نموده، بدون اینکه شخص متوجه آن عمق از خواب شود... سپس همان صفحۀ شطرنج، به طور اتوماتیک، تلقیناتی را هم القاء می کند، که هرچه عمق خلسه یا ترانس هیپنوتیکی، بر اثر طولانی تر شدن بازی و نگاه، افزایش یابد، قدرت جذب سوژه نیز بارها بیشتر از پیش شده و به راحتی تلقینات صفحه و آلات شطرنج را قبول خواهد کرد... و اما آن تلقینات اینست که: اوّلاً- خطوط (y) صفحه، یعنی عرض، تداعی ناخودآگاهانۀ راه زندگی است و ترّقی و تنزّل شخص را به یاد او می آورد؛ و خطوط (x) یا طول صفحه، تداعی کنندۀ راههای فرار جانبی از مشکلاتی است که در طول زندگی با آنها مواجه می شویم؛ و چون تعداد این خطوط بسیار است، اینجا ایجاد یک نوع گیجی و سردرگمی در (ضمیر ناخودآگاه) آدمی میکند و آنالیز یا تفسیر و استنطاق روانکاوانه و هیپنوتیزمی آن چنین است:\n« تو، انسانی هستی که در طول زندگی ات، هیچگاه راه جانبی مناسبی در برابر دیدگانت پدیدار نخواهد شد!! و پیوسته متحیّر خواهی بود».\nما چه بخواهیم و چه نخواهیم، این تلقین منفی در مغز و روان هر شطرنج باز، ثبت و ضبط خواهد گردید. بعلاوه اینکه خانه های شطرنج نیز تداعی ناخودآگاهانۀ بُرهه ها و دوران زندگانی شخص را می کند و بار منفی این تلقین نفرت انگیز را قویتر و بیشتر میسازد، یعنی آدمی نخواهد توانست به هیچ برهه ای از دوره های زندگی خود امیدوار باشد، و گیجی و تحیّر، او را در یافتن پناهگاه های یا مسیرهای خروج از بحران، در دوران عمرش، سرگردان و ناامید می کند...\nاوّل آنکه، در "روانشناسی ورزش" ثابت شده که هر چه وسیلۀ ورزشی محدود تر باشد، ذهن و تعقّل بازیگر را خود بخود محدود تر میکند چون نقطۀ تمرکز او است؛ و بنا بر همین اصل مُجَرَّب است که کوهنوردان و شناگران، غالباً انسان هایی دریادل و صبور و متین و شرافتمند هستند؛ ولی بالعکس، غالب هوادران ورزش هائی مثل شطرنج، فوتبال و ورزش های رزمی، به خاطر محدودیّت نقطۀ تمرکز ورزشی، خشن و عصبی و کند ذهن میشوند. و لذا دانشمندان و سیاستمداران متفکر نیز، غالباً اهل ورزشهایی طبیعی و آرامبخش همچون کوه پیمائی، شنا و اسب دوانی هستند.\nتماشای شطرنج، تماشای آتش جهنم است\n(چون رسم زرتشتیان و مجوسیان آتش پرست است)\n58-الکافی؛ عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن علیّ بن سعید عن سلیمانَ الجعفری عَنْ اَبِی الحَسَن ِ الرَّضا(ع) قالَ: اَلْمُطَّّّلِعُ فِی الشَّطْرَنْج ِ کِالْمُطََّلِعِ فِی النّار ِ.\nامام رضا(ع) می فرماید: اطّلاع پیدا کننده (نظر کننده یا تماشاچی) در شطرنج مانند مطّلع (نظر افکننده) در آتش (دوزخ) است.\n- توضیح مؤلف:\nآگاهی و اطلاع – یعنی نظر یا تماشا - در شطرنج مانند این است که از آتش جهنم اطلاع پیدا کرده یا آنرا تماشا کند؛ و بازی با آن مانند بازی با آتش جهنم است. آری؛ آتش است! لکن باور می خواهد؛ یعنی اینکه انسان باور کند. بعضی علم دارند ولی باور ندارند؛ بهمین دلیل است که گاهی مرتکب گناهی می شوند که باعث شرمندگی است و در شأن یک شیعه نیست. خوانندۀ عزیز! هیچ می دانی که گناه من و شما اشک امام زمان (عَجَّلَ اللهُ فرجَه) را به صورتش جاری می کند؟ آیا سزاوار است که قلب مقدّس آن حضرت را جریحه دار کنیم؟ آیا مصیبت خودش و گناه دیگران کافی نیست؟ آیا ما هم عوض کمک به آن امام غائب غریب، باید پسر مظلوم فاطمه علیهَا السلام را با این ورزش ها و بازی های حرام آزار بدهیم؟!\n..... چهارشنبه 20 ربیع المَولود 1419 ق.\n24 / 4 / 1377 ش.\nهرکه چهل روز شطرنج در خانه اش نگهداری کند،\nوارد غضب الهی میشود؛\nاگرچه بازی هم نکند!\n57- فی فِقْهِ الرِّضا(ع): اَنَّهُ مَنْ اَبْقیٰ فی بَیْتِهِ طُنْبُوراً اَوْ عُوداً اَوْ شَیْئاً مِنَ الْمَلاهِی مِنَ المِعْزَفَةِ وَ الشَّطرَنج ِوَ اَشْباهِهِ اَرْبَعینَ یَوْماً فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهَ فَانْ ماتَ فی اَربَعینَ ماتَ فاجراً فاسقاً وَ مَأواهُ النّارُ وَ بِئْسَ الْمَصیر.ُ\nدر فقه الرّضا(ع) آمده که فرمود: تنبور یا تار (که از آلات موسیقی هستند) یا چیزهای دیگر از آلت های لهو و ساز، و شطرنج و شبیه اینها را، هر که در خانه اش 40روز نگهداری کند، وارد غضب الهی شده و اگر در این 40روز بمیرد فاجر و فاسق مرده و جایگاهش آتش خواهد بود که چه بد جایگاهی است! (بحارالانوار، ج79ص235)\n56- الوسائل،عن «عُیون أخبار الرّضا علیه السّلام» للصَّدوق، عَنْ تَمِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِالسَّلَامِ بْنِ صَالح ٍالْهَرَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السّلام يَقُولُ:\nأَوَّلُ مَنِ اتُّخِذَ لَهُ الْفُقَّاعُ فِي الْإِسْلَامِ بِالشَّامِ، يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ؛ فَاُحضِرَ وَ هُوَ عَلَىَ الْمَائِدَةِ وَ قَدْ نَصَبَهَا عَلَى رَأْسِ الْحُسَيْنِ علیه السّلام، فَجَعَلَ يَشْرَبُهُ وَ يَسْقِي أَصْحَابَهُ - إِلَى أَنْ قَالَ: فَمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا فَلْيَتَوَرَّعْ عَنْ شُرْبِ الْفُقَّاعِ فَإِنَّهُ شَرَابُ أَعْدَائِنَا؛فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ مِنَّا!\nوَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السّلام؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی اللهُ علیه وآله: لَا تَلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِي وَ لَا تَطْعَمُوا مَطَاعِمَ أَعْدَائِي وَ لَا تَسْلُكُوا مَسَالِكَ أَعْدَائِي فَتَكُونُوا أَعْدَائِي كَمَا هُمْ أَعْدَائِي.\nیعنی: عبد السّلام هَرَوی (منسوب به هرات) گوید: شنیدم از امام رضا(ع) که می فرمود:\nاوّل کسی که در اسلام آبجو (عرق/ فُقّاع) خورد یزید بن معاویه بود لَعَنَهُمَا اللهُ، که در کنار سفره رنگینی نشسته بود که بالای سر مقدس سَیّدالشّهداء(ع) در زیر تخت، آن سفره را پهن کرده بودند؛ پس یزید لعین عرق می نوشید و به اصحاب خود نیز می نوشاند. تا آنجا که امام فرمود: هر که خود را از شیعیان ما می داند باید از خوردن آب جو (عرق یا فُقّاع) اجتناب کند، برای اینکه آن نوشابه دشمنان ما است، و هرکس اجتناب نکند از ما نیست.\nو پدرم از پدرانش از علی بن ابیطالب(ع) حدیث فرمود که رسول خدا(ص) فرمود: لباس دشمنان مرا نپوشید، و غذای دشمنان مرا نخورید، و راه و روش دشمنان مرا نروید و نپذیرید (کارهای آنان را نکنید و چیزی که بین آنان مرسوم است شما انجام ندهید) تا در نتیجه دشمن من باشید همانگونه که آنان دشمنان من هستند!\n(عيون أخبار الرّضا(ع)، شیخ صدوق، 2- 23- 51. وسائل الشيعة، چاپ آل البیت، ج25، ص364، حدیث ش32134- 14؛ و چاپ ربّانی: ج17ص290).\nباز هم دقت کنید، باز هم فکر کنید.\nشطرنج از مجوسیها (زردشتیها) به یزید ملعون و امثال او رسیده، و دشمنان اسلام آن را با عملشان حفظ کرده اند. شطرنج میراث یزید است، از یزید پلید به یادگار مانده است!\nکسی که شطرنج بازی می کند، درحقیقت به یزید لعین "زنده باد" میگوید! و این همه تأکید امام رضا(ع) را نشنیده تلقی میکند و فرمایشات کوبنده و تند امام صادق(ع) دربارۀ شطرنج را نادیده میگیرد! و باز ادّعا میکند و میگوید: من شیعه هستم!! من مطیع امام رضا(ع) و امام صادق(ع) هستم!!\nخیلی عجب است، واقعاً تعجب دارد!\nچگونه ادعا می کند و می گوید من شیعه هستم؟!! مطیع هستم؟!!\nاگر شیعه هست پس چرا توبه نمی کند و به کلمات نورانی اهل بیت(ع) رجوع نمیکند؟!\nحدیث پیغمبراکرم(ص) را یکبار دیگر بخوانید، میفرماید: کار دشمنان مرا انجام ندهید و الّا اگر انجام دهید شما هم دشمن من خواهید بود.\nمؤمن نمیتواند اینها را نادیده بگیرد. بلی؛ آنکه ایمانش سست است و یا ایمانش عاریه است البته به دنبال این مُستمسَک ها است، تا به بهانه ای از قید و بند ایمان خارج شود!\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۱۵ مهر ۱۳۹۱\n55- قال الصّدوق فی من لا یَحضُر: و رَوٰی لنا عبدُ الواحد بن محمد بن عُبدُوس النیسابوری (رَضِیَ اللهُ عنه) قال: حدثنا علی بن محمد بن قـُتـَیبَة َ، عن فضل بن شاذان قال: سَمِعْتُ الرَّضا(ع) یَقُولُ: لَمّا حُمِلَ رَأسُ الحُسَیْن ِ(علیه السّلام) اِلَیَ الشّام ِ اَمَرَ یَزیدُ لَعَنَهُ اللهُ فَوُضِعَ وَ نُصِبَ عَلَیْهِ مائِدَة ٌ، فَاَقْبَلَ هُوَ وَاَصْحابَهُ یَأکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ الفُقاعَ؛ فَلَمّا فَرَغُوا أمَرَ بِالرَّأس ِفـَوُضِعَ فی طَسْتٍ تَحْتَ سَریرهِ وَ بُسِطَ عَلَیْهِ رُقْعَة ُ الشَّطْرَنج ِ وَ یُذْکُرُ اَلحُسَیْنَ بْنَ عَلِیًّ و اَباهُ وَ جَدَّهُ (علیهِمُ الصّلاةُ وَ السّلامُ) وَ یَسْتَهْزِءُ بِذِکْرِهِمْ؛ فَمتیٰ قامَرَ صاحِبَهُ تناوَلَ الفُقّاعَ فشَرِبَهُ ثلاثَ مَرّاتٍ ثُمَّ صَبَّ فَضْلَتَهُ عَلی ما یَلِی الطََّسْتَ مِنَ الأَرْض ِ؛فَمَنْ کانَ مِنْ شیعَتِنا فـَلْیَتَوَرَّعْ عَنْ شُرْبِ الْفُقـّاع ِ وَاللَّعْبِ بِالشَّطْرَنْج ِ؛ وَ مَن نَظَرَ اِلیَ الْفُقّاع ِ أَوْ اِلیَ الشَّطْرَنْج ِ فَلْیَذکُر ِالحُسَیْنَ (علیه السّلام) وَ لْیَلْعَنْ یَزیدَ وَ آلَ زِیادٍ، یَمْحُوا اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِذلِکَ ذُنُوبَهُ وَ لَو کانتْ بِعَدَدِ النُّجوم ِ.\nفضل بن شاذان گوید: شنیدم از امام رضا(ع) که میفرمود: چون سر مقدس امام حسین (علیه السّلام) به شام حمل شد، یزید (لَعَنَهُ اللهُ) دستور داد سفره رنگینی برایش انداخته و آماده ساخته اند، او با اصحابش آمدند و مشغول خوردن، و نوشیدن آب جو(فـُقـّاع) شدند، و چون از خوردن فارغ شدند، دستور داد سر مقدس را داخل تشتی که در زیر تختش بود نهادند و رقعه شطرنج را روی آن تخت پهن کردند. پس یزید لَعَنَهُ الله نشست و شروع کرد به بازی کردن با شطرنج؛ و هنگام بازی، امام حسین و پدر و جدش (علیهِمُ الصّلاةُ وَ السّلام) را یاد میکرد و استهزاء مینمود و هنگامی که بر حریفش غلبه میکرد سه مرتبه آب جو میخورد و باقی مانده شراب را داخل تشتی که سر مقدس امام حسین(علیه السّلام) در آن بود می ریخت.\nبعد از نقل این قضیه دلخراش، امام رضا(ع) فرمودند: هر که شیعۀ ما است باید از خوردن آب جو (فُقّاع) و بازی با شطرنج اجتناب کند. و هرکه چشمش به آب جو و شطرنج افتاد باید یاد کند حسین(ع) را و بر آن حضرت صلوات بفرستد، و بر یزید و آل زیاد لعنت کند؛ و اگر چنین کند خداوند عَزَّ وَ جَلَّ گناهانش را بیامرزد اگرچه بعدد ستارگان باشد.\n(بحارالانوار، ج45 ص176/ ج44 ص299/ ج66 ص492/ ج79 ص237؛ فقیهُ مَن لا یَحضُرُه الفقیه، شیخ صدوق، ج4 ص419؛ وسائل الشّیعه، ج17 ص290).\n((ای شیعه و ای پیرو امام حسین(ع) و ای کسی که امام حسین را امام خود میدانی و باز هم آلوده به شراب یا شطرنج هستی! آیا این حدیث کافی نیست تا دست از این اعمال زشت و قبیح برداری؟!\nدقت کنید! یک بار دیگر این حدیث شریف امام حسین(ع) را بخوانید، مقداری فکر کنید!\nمن یقین دارم هر که دوست امام حسین(ع) باشد با شنیدن یا خواندن این کلام مقدس امام رضا(ع) دیگر شراب نمی خورد و شطرنج بازی نمی کند و برای همیشه توبه می کند)).\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۸ مهر ۱۳۹۱\nشطرنج عمل مَجُوسی ها و عمل یزید علیه اللّعنة بوده است:\n54-الکافی، عن علیّ بن ابراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مَسعَدَة بن زیاد، عَنْ اَبی عَبْدِ اللهِ (ع) أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الشَّطْرَنْج ِ؛ فَقالَ(ع): دَعُوا الْمَجُوسِیَّة َ لِأَهْلِها؛ لَـَعَنـَهَا اللهُ!\nمَسعَدة بن زیاد گوید: از امام صادق(ع) درباره شطرنج سؤال شد؛ حضرت فرمود: کارهای مجوسیان (زرتشتیان) را رها کنید و بسوی خودشان بیافکنید؛ خدا لعنتشان کند!\n(کافی ج6ص437؛ وسائل ج12ص238)\n53-الکافی، عن علیّ بن ابراهیم،عن ابیه، عن حَمّاد بن عیسی قال: دخل رجل من البَصْریّینَ عَلٰی اَبـِی الْحَسَن ِ الْاَوَّل ِ(ع)؛ فَقالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِداکَ! إِنّی أَقْعُدُ مَعَ قَوم ٍ یَلْعَبونَ بِالشَّطْرَنْج ِ، وَ لَسْتُ أَلْعَبُ بِها وَ لٰکِنْ أَنْظـُرُ؟\nفَقالَ(ع): مالَکَ وَ لِمَجْلِسٍ لا یَنْظُرُ اللهُ اِلی اَهْلَِهِ؟!\nحمّاد بن عیسی گوید: مردی از اهل بصره بر امام موسی کاظم(ع) وارد شد؛ عرض کرد: فدایت شوم! من مینشینم با گروهی که شطرنج بازی میکنند ولی من بازی نمیکنم، فقط نگاه می کنم(آیا اشکال دارد؟) حضرت فرمود: ترا چه با مجلسی که خدا به اهلش نظر نمیکند؟!\n(یعنی تو مؤمن هستی و مؤمن در مجلس گناه نباید شرکت کند و از این گونه مجالس روی گردان است؛ تو را چه رسد به مجلسی بروی که خدا به حاضران در آن نظر رحمت نمیکند، بلکه غضب او را به دنبال دارد و اگر عذاب الهی فرا رسد تو را هم شامل می شود. (وسائل ج12ص241؛ کافی ج6ص437).\nهمچنانکه در حدیث شماره 29 نیز گذشت که:\nفَاِنَّها مِنَ الْمَجالِس ِ الَّتی باءَ اَهْلُها بِسَخَطٍ مِنَ الله ِ یَتَوَقـَّعُونَهُ فی کُلّ ِ ساعَة ٍ فَیَعُمّـُکَ مَعَهُمْ.\nامام صادق (ع) می فرماید: مجلسی که در آن شطرنج باشد از مجالسی است که غضب الهی اهلش را فرا گرفته است و در هر لحظه انتظار آن می رود (وقتی غضب و عذاب خدا فرا رسد) ترا هم شامل میشود (لذا از حضور در این مجلس بر حذر باش).\nو همچنین در حدیث شماره 53 گذشت که امام هفتم(ع) می فرماید: مَالَکَ وَ لِمَجْلِس ٍ لا یَنْظُرُ اللهُ اِلی اَهْلِهِ؟! یعنی مجلسی که در آن شطرنج باشد خدا به اهلش نظر نمی کند، پس تو چرا آنجا بروی؟!\nخلاصه این مجلس از مجالسی ست که خدا آنرا دشمن دارد و شرکت در آن برای مؤمنین شایسته نیست و حرام است؛ مگر اینکه برای نهی از منکر و ارشاد باشد، و هر گونه تأیید و تبلیغ و تشویق این بازی (یا ورزش!!) بر خِلاف رضای خدا و حرام است.\nشطرنج قساوت قلب می آورد\nدر حدیث شماره 48 گذشت که امام صادق(ع) فرمود: شطرنج قساوت قلب می آورد و نفاق ایجاد می کند. پس چیزی که قساوت قلب بیاورد، دیگر نمیتواند یک ورزش فکری(!) باشد.\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۲ شهریور ۱۳۹۱\n52- الکافی، عن عدّةٍ من اصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن عبدالله بن عاصم، عن علیّ بن اسماعیل المیثمی، عن رُبَعیّ بن عبدالله، عن الفـُضَیل قال: سَئَلْتُ اَبا جَعْفَر ٍ(ع) عَنْ هٰذِهِ الأَ شیاءِ الَّتی یَلْعَبُ بِهَا النّاسُ: اَلنَّرْدُ وَ الشّطْرَنْجُ حَتَّیَ انْتَهَیْتُ اِلَی السّـُدََّر ِ، فَقالَ: اِذا مَیَّزَ اللهُ الْحَقَ مِنَ الْبٰاطِلِ مَعَ اَیَّهِما یَکُونُ؟ قُلْتُ مَعَ الباطِلِ، قالَ(ع) فَمالَـَکَ وَ لِلْباطِل؟\nفُضیل گوید: از امام باقر(ع) درباره چیزهایی که مردم بازی می کنند سؤال کردم مانند نرد و شطرنج، تا اینکه رسیدم به "سُدَّر" (معرَّب "سه در" فارسی؛ نوعی بازیچه کودکان)، فرمود: وقتی خدا حق را از باطل جدا کند(اینها که می گویی) با کدام یکی است (با حق است یا باطل)؟ گفت با باطل، حضرت فرمود تو را چه به باطل؟\n(کافی ج6ص426؛ وسائل ج12ص242)\n(توضیح: باطل یعنی چه؟ جواب: باطل یعنی حرام. کسی تصور نکند که مراد از باطل شاید حرام نباشد؛ چنانچه بعضی چنین تصور کرده اند! برای اینکه:\nاوّلاً، باطل در مقابل حق واقع شده و چنین تصوری بی جا و بی مورد است. مانند: (( جاءَ الحَقّ ُ وَ زَهَقَ الباطِلُ، اِنًّ الباطِلَ کانَ زَهُوقاً))(سورة الإسراء/81) که کُلَّ حق در مقابل کلّ باطل قرار گرفته است. و در عصر غیبت نیز، حق یعنی: وجود مقدّس حضرت ولیّ عصر- عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشّریفَ - و باطل یعنی کسی که در مقابل آن حضرت قرار گیرد و او را نپذیرد، و چنین شخصی یقیناً و بدون شک کافِر و اهل جهنم است.\nثانیاً، با توجّه به روایات دیگر، جای شک و شبهه باقی نمیماند. و لذا به طور قطع و یقین عرض می کنیم که مراد از باطل، حرام است.\n51- الکافی،عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن علی بن عُقبَة، عن ابن بُکَیر،عن زُرارَة، عَنْ اَبی عَبْدِاللهِ(ع) أَنَهُ سُئِلَ عَن ِ الشَطْرَنْج ِ... فَقالَ(ع): أَرَأَیْتَکَ إِذا مَیَّزَ اللهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ، مَعَ أَیَّـِهـِما تَکُونُ؟ قالَ: مَعَ اَلْباطِل ِ، قالَ عَلَیْهِ السَّلامُ: فـَلا خَیْرَ فیهِ.\nزُرارَه گوید از امام صادق(ع) درباره شطرنج سؤال شد حضرت فرمود: وقتی که خدا حق و باطل را از هم جدا کند تو در کدام طرف هستی؟ [یا: شطرنج در کدام طرف است؟]؛ عرض کرد در طرف باطل، فرمود: پس خیری در باطل نیست! (و پایانش آتش جهنم است).\n(وسائل ج12ص238؛ کافی ج6ص436)\n50- الکافی، عن علیّ بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن ابی عُمَیر،عن حَفص بن البَختـَری، عمّن ذکَرَهُ، عن ابی عَبْدِاللهِ(ع) قالَ: الشَّطْرَنْج مِنَ الْباطِل ِ.\nامام صادق(ع) می فرماید: شطرنج از باطل است (باطل در مقابل حق؛ یعنی: حرام است).\n(وسائل ج12ص237؛ بحارج79ص236؛ کافی ج6ص435)\n49- عن ابی الرّبیع الشّامی عَن اَبی عَبْدِ اللهِ(ع): سُئِلَ عَن ِ الشَّطْرَنْج ِ وَ النَّرْدِ؛ فَقالَ(ع): لا تَقْرَبْهُما! [خ ل: لا تَقرَبوهُما]؛ قُلْتُ فَالْغِناء؟ قالَ: لا خَیْرَ فیه ِ، لا[تَفعَلوا]! (مَرَّ سَنَدُهُ فی 28= سندش گذشت در28).\nابو ربیع شامی گوید:از امام صادق(ع) از شطرنج و نرد سؤال شد حضرت فرمود: نزدیک آن دو نروید! (مؤمن از این اعمال زشت دورست و نزدیک آن نمیرود چون امام صادق(ع) می فرماید نزدیک آن نروید؛ تا چه رسد به بازی با آن! این تعبیر دلالت بر شدّت حرمت دارد مانند: و لا تقرَبوا مالَ الیتیم، اَنعام - آیۀ 152= نزدیک مال یتیم نشوید؛ یعنی گناهش خیلی زیادست، پس نزدیک آن هم نشوید تا مبادا دامنگیر شما هم بشود). راوی گوید عرض کردم:غِناء (آواز) و موسیقی چگونه است؟ فرمود: خیری در آن نیست؛ [آنرا انجام نده!].\n(وسائل ج12ص239؛ بحار ج66ص483 و ج79ص168و241)\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۳۱ مرداد ۱۳۹۱\n48- زید النـَّرسی؛ عن اَبی عَبْد اللهِ(ع) فی حَدیثٍ قالَ: وَ أَمَّا الشّطْرَنْجُ فَهِیَ الَّذی قالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ: (( اجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثان ِ وَاجْتَنِبُوا قُولَ الزّور ِ)) فَقَوْلُ الزّور ِالْغِناءُ وَ اِنّ الْمُؤمِنَ عَنْ جَمیع ذلِکَ لَفی شُغُل ٍ، مالَـَهُ وَالْمَلاهی؟ فَاِنَّ الْمَلاهِیَ تـُورِثُ قَساوَة َ القَلْبِ وَ تُورِثُ النِّفاقَ وَ اَمّا ضَرْبُکَ بِالصََّوالِج ِ فـَاِنََّ الشَّیْطانَ مَعَکَ یَرْکُضُ، وَ الْملائِکَة َ تَنْفِرُ عَنْکَ وَ اِنْ أَصابَکَ شَیْءٌ لَمْ تُؤجَرْ، وَمَنْ عَثَِرَ بِهِ دابَّتُهُ فَماتَ دَخَلَ النّارَ.\nامام صادق (ع)(در حدیث طولانی) درباره شطرنج فرموده اند: شطرنج همان است که خدای عزّوجلّ فرموده است [در سورۀ حج آیه30]: ((اجتناب کنید از پلیدی که از بت پرستی است و اجتناب کنید از قول زور) که قول زور غِناء است (یعنی آواز خواندن و چَه چَه زدن و صدا را در گلو غلطاندن) و همانا مؤمن از جمیع اینها بر کنار است، مؤمن را چه با آلات لهو؟! مؤمن کجا آلات لهو و لعب کجا؟! مؤمن را چه رسد که شطرنج بازی کند و دنبال مطربی برود، پس به درستی که آلات لهو (مانند شطرنج و تار و تنبور) قساوت قلب می آورد و نفاق ایجاد می کند.\n(ای عزیز! در حدیث دقت کن! امام صادق(ع) شطرنج را نوعی بت پرستی می داند که در آیه شریفه آمده است. این مطلب کوچکی نیست، اگر شطرنج در میان مسلمانان شیوع پیدا کرده، نتیجه بی دقتیها است، یا این حدیث ها را ندیده اند و اگر هم دیده باشند دقت نکرده اند. در ادامۀ حدیث امام صادق(ع) می فرماید: اما چوگان بازی تو، (بدان)که شیطان همراه تو میدود و ملائکه از تو نفرت پیدا می کنند و دور میشوند و (در این هنگام) اگر صدمه ای به تو برسد مأجور نیستی (بلکه گناهکاری)، و کسیکه مَرکبش بلغزد (زمین بخورد) و بمیرد، داخل آتش میشود.\n(بحارالأنوار، ج76 ص356 و ج89 ص69؛ مُستدرَک الوسائل ج2ص458 و ج1ص502).\nتوضیح:(صوالج جمع صَولَجان است یعنی چوگان، و چوگان چوب گوی زنی که دسته آن راست و باریک است سر آن اندکی پهن و خمیده است. به معنی چوب سر کج هم گفته شده، و چوگان بازی: یکی از اقسام ورزش است که سواره یا پیاده با گوی و چوگان بازی می کنند و امروزه فوتبال و امثال آن جانشین آن شده ومشمول حکم حدیث میباشد).\n47- البحار؛ عن قرب الاسناد عن محمد بن الولید الخزّاز، عن بُکَیر قال: سَئَلْتُ أبا عَبْدِ اللهِ (ع) عَنِ اللَّعْبِ بِالشَّطْرَنْج ِ فَقالَ(ع): إنَّ الْمُؤمِنَ لَفی شُغُلٍ عَنِ اللَّعْبِ.\nراوی میگوید سؤال کردم از امام صادق(ع) از بازی با شطرنج که چگونه است؟ حضرت فرمود: مؤمن از این بازی رویگردان و برکنار است.\nتوضیح مؤلف: (مؤمن شطرنج بازی نمی کند، شطرنج متعلق به یزید پلید و امثال آن ملعون است. بگذارد دشمنان امام حسین(ع) شطرنج بازی کنند! مؤمن مُبَرّا بوده و هست. هرکه مؤمن باشد شطرنج بازی نمی کند، در حدیث شماره 55 خواهد آمد که یزید علیه اللّعنة شطرنج بازی می کرد. و حضرت فرمود: شطرنج را به اهلش واگذارید که مجوسیها (= زرتشتیان) اهل شطرنج هستند، مؤمنین و پیروان اهل بیت(ع) بطرف شطرنج نمی روند و هرگز شطرنج بازی نمی کنند و از آن روی گردان هستند).\nهرکه مؤمن باشد از شطرنج رویگردان است\n46- الخصال؛ عن احمد بن محمد بن یحیی، عن ابیه، عن سهل، عن محمد بن جعفر بن عُقبَة،عن الحسن بن محمد ابن اخت ابی مالک،عن عبد الله بن سِنان عن عبد الواحد بن المختار قال:\nسَئَلْتُ اَباعَبْدِ الله(ع) عَن ِ اللَّعْبِ بِالشَّطْرَنْج ِ، فَقالَ(ع): إنَّ الْمُؤمِنَ لَمَشْغُولٌ عَنِ اللَّعْبِ.\nعبد الواحد گوید از امام صادق(ع) سؤال کردم که بازی با شطرنج چگونه است؟ فرمود: مؤمن از این بازی رویگردان است.\n(وسائل ج12ص239؛ بحار ج79ص231و 236)\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۲۶ مرداد ۱۳۹۱\n45- الکافی؛ عن عِدّة ٍ من اصحابنا عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن یُونُسَ بن الحسین عن عمر بن یزید عن ابی عبد اللهِ(ع) قالَ: یَغْفِرُ اللهُ فی شَهر ِ رَمَضانَ الاّّ لـِثَلاثَةٍ: صاحِبُ مُسْکِر ٍ، أَوْ صاحِبُ شاهَین ٍ، أَوْ مُشاحِنٌ.\nامام صادق(ع) میفرماید: در ماه مبارک رمضان خدا می آمرزد (غفران الهی در این ماه شریف شامل همه کس میشود، و همه از این سفره پر فیض معنوی بهره مند می گردند و مشمول آمرزش حضرت حقّ جلّ و عَلا می گردند) الّا سه گروه:1- شراب خوار 2- شطرنج باز 3- کسی که با مسلمانی دشمنی و کینه داشته باشد (که این سه گروه آمرزیده نمیشوند)\nکافی ج 6 ص436؛ وسائل ج 12ص 238/ج7ص222).\n44- الکافی؛ عن ابن ابی عُمَیر عن محمد بن حَکَم أخی هِشام بن الحکم عن عمر بن یزیدَ عَنْ اَبی عَبدِ اللهِ(ع) قالَ: إِنَّ لِلّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ فی کُلّ ِ لَیْلَةٍ مِنْ شَهر ِ رَمَضانَ عُتَقاءُ مِنَ النّار ِ اِلاّ مَنَ أَفطَرَ عَلی مُسْکِر ٍ، اَو مُشاحِنٌ، اَوْ صاحِبُ شاهَین ٍ، قـُلْتُ وَ اَیّ ُ شَیْءٍ [صُاحِبُ] الشّاهَینِ؟ قالَ(ع): الشَّطرَنْجُ.\nامام صادق(ع) می فرماید: مُحقَّقاً در هر شب از ماه مبارک رمضان برای خداوند عَزَّوَجَلّ آزاد شده هائی از آتش هستند مگر (سه دسته، که این سه گروه آمرزیده نمیشوند):\n1- کسی که با شراب یا هر مست کننده ای افطار کند(یا روزۀ خود را بخورد).\n2- کسی که با مسلمانی دشمنی یا کینه داشته باشد.\n3- کسی که شطرنج بازی کند.\n(کافی ج 6ص435؛ ثواب الاعمال ص92؛ وسائل ج 12ص238\nشطرنج باز، ملعون است\n43- القطب الراوندی، فی لـُبّ اللّباب عَن ِالنَّبِیَّ(ص)اَنَّهُ قالَ: مَلْعُونٌ مَنْ جَرََّ اللَّعبَ بِالاَسْتَرنَق ِ یَعْنِی الشَّطْرَنْجَ.\nفقیه بزرگ و عالم جلیل القدر و مفسر کبیر مرحوم قطب الدین راوندی (که قبر شریفش در صحن مطهر حضرت فاطمه معصومه علیهَا السّلام در قم، نزدیک حوض، واقع است، و مشخص شد که هنوز جنازه شریفش تازه مانده و نپوسیده، با اینکه بیش از هشتصد سال است که از دنیا رحلت فرموده است - وی در سال573 هجری قمری وفات کرده است. و نظیر همین جریان سالم دیده شدن جنازه، برای شیخ صدوق – فوت: 381 ق – در شهر ری تهران رخ داد؛ با آنکه بیش از هزار سال از وفات او می گذرد!) [قطب راوندی] در یکی از کتابهایش بنام لُبّ اللّباب از پیغمبر(ص) حدیثی نقل نموده که آن حضرت می فرماید: کسی که بازی خود را بکشاند به شطرنج (و شطرنج بازی کند) ملعون است.\n(مستدرک الوسائل ج2ص459)\nو در حدیث شماره 31 گذشت که شیخ ابو الفتح رازی در تفسیرش از پیغمبر اکرم(ص) شبیه همین حدیث را نقل فرمود که می فرماید: مَلْعُونٌ مَنْ لََعِبَ بِالأسْتَرنَق ِ یَعنِی الشَّطْرَنْجَ. ملعون است کسیکه با شطرنج بازی کند (در این دو حدیث شریف با صراحت می فرماید شطرنج باز، ملعون است) و در هر شب از ماه مبارک رمضان آزادگانی (از قید گناه) هستند مگر سه دسته که یکی از آنها شطرنج باز است.\nسخنش و سکوتش یاد خدا نیست و لغو است\n42- الکافی؛ عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد بن عیسی عن موسی بن القاسم عن محمد بن علی بن جعفر عَنِ الرَّضا(ع) قالَ: جاءَ رَجُلٌ اِلیٰ أَبی جَعْفَر ٍ(ع) فَقالَ: یا اَبا جَعْفَر ٍ ما تَقُولُ فی الشَطْرَنْج ِالَّتی یُلْعَبُ بِها؟ فَقالَ(ع): أخْبَرَنی أَبی عَلِیَّ بْنُ الْحُسَیْن ِ(ع) عَن ِ الْحُسَیْن ِبْنَ عَلِیّ ٍ(ع): عَنْ أمیر ِ الْمؤمِنینَ عَلَیْهِ السَّلام قالَ: قالَ رسُولُ اللهِ(ص): مَنْ کانَ ناطِقاً فَکانَ مَنْطِقُهُ بِغَیر ِ ذِکْر ِ الله ِ کانَ لاغِیاً، وَ مَنْ کانَ صامِتاً فَکانَ صَمْتُهُ لِغَیْر ِ ذِکْر ِالله ِ کانَ ساهیاً، ثُمَ سَکَتَ فَقامَ الرَّجُلُ وَانْصَرَفَ.\nامام رضا(ع) می فرماید: مردی خدمت امام باقر(ع) شرفیاب شد و عرض کرد: ای ابا جعفر چه می فرمائید در باره شطرنج که با آن بازی می کنند؟ حضرت فرمود: پدرم علی بن الحسین(ع) به من خبر داد از پدرش حسین بن علی(ع) از پدرش امیرالمومنین(ع) از رسول خدا(ص) که آن حضرت می فرماید: کسیکه سخنی بگوید و سخنش یاد خدا نباشد، این شخص لاغی است (یعنی کسی که سخن لغو و بیهوده و باطل انجام می گوید) و کسی که ساکت باشد (و هیچ سخنی نگوید) ولی سکوتش به یاد خدا نباشد این شخص را نیز ساهی (غافل) می گویند. سپس حضرت سکوت کرد، و آن مرد برخاست و رفت. (شخص عاقل و شیعه مُطیع، این چنین است؛ تا شنید که در این میان سخن گفتن و سکوت کردن هر دو از یاد خدا خارج است تا آخرش را خواند و دیگر سؤال و بحث و چون وچرا نکرد و برخاست و رفت تا عمل کند)\n( کافی ج6ص437؛ وسائل ج12ص238).\n41- و فی حدیثٍ آخَرَ، قالَ (اَبوُ عَبْدِ اللّه ِ(ع) ): وَ لا تُقْبَلُ شَهادَة ُ شارِبِ الخَمْر ِ، وَ لا شَهادَة ُ اللّاعِبِ بِالشَّطْرَنْج ِ وَ النَّرْدِ.\nدر حدیث دیگر، امام صادق(ع) می فرماید: شهادت شراب خوار و نه شهادت کسی که شطرنج بازی می کند، هیچ کدام قبول نمی شود\n(مَن لا یَحضُرُهُ الفقیهُ، شیخ صدوق، ج3ص40؛ وسائل الشیعة، شیخ حُرّ عامِلی، ج18ص279).\nشطرنج باز، شهادتش قبول نیست\n40- الکافی؛ عن محمد بن یحیی عن محمد بن موسی عن احمد بن الحسن بن علی عن ابیه عن علی بن عُقبَة عن مُوسَی بن اُکـَیل ٍالنـّـُمَیری عن العَلاء ابن سَیٰابَة قال: سَمِعتُ اَبا عَبدِاللهِ عَلَیْهِ السَّلامُ یَقولُ: لا تُقْبَلُ شَهادَة ُ صاحِبِ النَّرْدِ، وَ الاَرْبَعَة َعَشَرَ، وَ صاحِبِ الشّاهین ِ(یَعنِی الشَّطْرنج ِ).\nعلاء بن سَیٰابَه گوید: شنیدم از امام صادق که می فرماید: شهادت صاحِب نرد، و آنانکه دوز بازی می کنند (مانند بازی منچ و "خانه بازی" امروز)، و صاحب شطرنج قبول نمی شود (شاهد باید عادل باشد تا شهادتش را بپذیرند، شطرنج بازی از گناهان کبیره است و با تکرار کبیره، عدالت تصوّر نمیشود، بلکه بالاتر از گناه کبیره است. امام صادق(ع) می فرماید: گرفتن شطرنج کفر است، و بازی کردن آن شرک است؛ بنابرین هرگز شهادتش قبول نمی شود)\n(تهذیب ج 5ص243حدیث9؛ کافی ج7ص396).\nشطرنج باز غیبت ندارد\n39- فی فقهِ الرّضا(ع): اِجْتَنِبُوا غِیبَة َ المؤمِن، واَحْذَرُوا النـَّمیمة َ، فَاِنَّهُما یُفطِران ِ الصّائمَ، و لا غِیبَة َ لِلْفاجـِر ِ وَ شارِبِ الْخِمْر ِ وَ اللّاعِبِ بِالشَّطْرَنْج ِ وَالْقِمار ِ.\nدر فقه الرّضا(ع) آمده است که میفرماید: از غیبت مؤمن اجتناب کنید، و از سخن چینی و اختلاف انداختن بین مؤمنین بر حذر باشید، که این دو، روزۀ روزه دار را باطل می کند. شخص فاجِر ِ فاسق غیبت ندارد، شراب خوار غیبت ندارد، شطرنج باز غیبت ندارد، قِمار باز غیبت ندارد (یعنی: غیبت مؤمن حرام است، ولی غیبت این گونه افراد اشکالی ندارد و جائز است، و در بعض موارد واجب هم میشود، نظیر مشورت و شهادت و گاهی انسان باید عیب آنان را بگوید تا مؤمنین دیگر به دام آنها نیفتند).\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۲۵ مرداد ۱۳۹۱\n38- الصَّدوق؛ عن محمد بن علی ماجیلـَوَیْه عن عمّه محمد بن ابی القاسم عن هارون بن مسلم عن مَسعَدَة بن صَدَقة عن جعفر بن محمد عن ابیه عَلَیهـِمَا السّلامُ قالَ: لا تُسَلِّموا عَلیَ الْیَهودِ، وَ لا علی المَجوسِ، وَلا عَلی عَبَدَة ِ الأوْثان، وَ لا عَلی مَوائِدِ شُرْبِ الخَمْر ِ، وَ لا عَلی صاحِبِ الشَّطْرَنْج ِوَ النَّرْدِ وَ لا عَلَیَ المُخَنََّثِ، وَ لا عَلی الشاعِرِ الَّذی یَقْذِفُ الْمحْصَناتِ، وَ لا عَلَی الْمُصَلّي وَ ذلِکَ لِأَنَّ الْمُصَلِّیَ لا یَسْتَطیعُ أَنْ یَرُدََّ السَّلامَ لِأَنَّ التَّسْلیمَ تَطـَوّ ُعٌ، وَ لا عَلی رَجُل ٍ جالِسٍ علی غائطٍ، وَ لا عَلی الَّذی فی الْحَمّام ِ، وَ لا عَلَی الْفاسِقِ المُعْلِنِ بِفِسْقـِهِ.\nامام باقر(ع) میفرماید: (بر13 نفر سلام نکنید): 1- نه بر یهودی2- نه بر مسیحی 3- نه بر مجوسی (زرتشتی) 4- نه بر بت پرست 5- و نه بر کسیکه کنار سفره شراب نشسته است 5- و نه بر کسیکه کنار سفره شراب نشسته است 6- و نه بر صاحب شطرنج و نرد 7- و نه بر کسیکه لواط می دهد 8- نه بر شاعری که زنان پاکدامن را متهم می سازد (یا هجو میکند؛ مانند "ایرج میرزا") 9- نه بر نمازگزار، و این به خاطر اینست که نمازگزار نمی تواند سلام را رد کند (چون سلام از سلام دهنده مستحبّ است، ولی ردّ آن واجب است) 10- و نه بر ربا خوار 11- و نه بر کسیکه (در مستراح یا غیر آن) برای بَول و غائط (ادرار و مدفوع) نشسته است 12- و نه بر کسی که در حمام است 13- و نه بر فاسقی که در أنظار مردم گناه می کند.\n(خصال ج2ص571؛ بحارج76ص9)\n37- الصَّدوق عن ابیه عن سعد بن عبد الله عن احمدَ بن محمد بن عیسی عن العباس بن معروف عن ابی جمیلة عن سعد بن طـَریف عن الأصبَغ بن نـُباتـَة قال سَمِعتُ علیّاً(ع) یقول: سِتَة ٌ لا یَنْبَغی أَنْ یُسَلََّمَ عَلَیْهِمْ: اَلْیَهوُدُ، وَ النـَّصاریٰ، وَ اَصْحابُ النََّرْدِ وَ الشَِطرَنْجِ، وَ اَصْحابُ الْخَمْر ِ وَ البَرْبَطِ وَ الطَّـُنْبُور ِ، وَالْمُتَفَکَهونَ بِسَبَّ الْأُمَّهاتِ، وَ الشُعَراءِ.\nامیر المومنین (ع) می فرماید: شش دسته هستند که بر ایشان سلام کردن سزاوار نیست: 1-بر یهودی یا کلیمی،2- بر نصاریٰ یعنی مسیحی و ارمنی،3- بر اهل نرد و شطرنج، 4- بر اهل شراب و اهل تار و تنبور (یعنی موسیقی دانها و نوازندگان اُرگ و ویولون) 5- بر آنانکه با بد گوئی به مادران یکدیگر، میخندند و خوشحالی میکنند. 6- شعراء (آنانکه در اشعار خودشان به زنان پاک دامن نسبت های ناروا می دهند یا اشعار غزل گونه و توأم با وصف شراب، زن، معشوق و... می سَرایند).\n(بحارج76ص9؛ خصال ج1ص368 باب السِّتـَّة).\n36- فی فِقْهِ الرَّضا عَلَیْهِ السَلامُ: فَأَمَّا اَلْشَّطْرَنْجُ: فَاِنَّ اتِّخاذ َها کُفْرٌ بِاللهِ الْعَظیمِ وَ اللَّعْبُ بـِها شِرکٌ وَ تَقَلـّـُبُها کَبیرَة ٌمُوبِقَة ٌ، وَ السَّلامُ عَلَی اللّاهی بها کُفْرٌ وَ مُقَلَِّبُها کَالنّاظِرِ اِلیٰ فَرْج ِ اُمِّهِ.\nدر فقه الرّضا(ع) آمده است که می فرماید: اما شطرنج؛ پس مُحقَّقاً اتخاذ و گرفتن آن کفر است به خداوند (علیّ و)عظیم، و بازی با آن شرک است و بازی کردن با آن گناه کبیره و هلاک کننده است، و سلام کردن به بازیگر با آن کفر است، و آنکه مهره شطرنج را به دست میگیرد و فکر میکند که در کجا قرار دهد، مانند کسیست که به عورت مادرش نظر میکند. (آیا شطرنج بازها بخود می آیند و با خواندن این حدیث های تکان دهنده تکان می خورند یا باز هم به راه باطل خود ادامه می دهند؟!)\n(مُستدرَک الوسائل ج2ص459).\n35- (غوالی اللَّئالی) قالَ الصّادِقُ عَلَیَهِ السَّلامُ: اَللّاعـِبُ بالشَّطْرَنْجِ مُشرِکٌ، وَالسَّلامُ عَلَی اللّاهی بِه ِ مَعْصِیَة ٌ.\nامام صادق(ع) می فرماید: بازی کننده با شطرنج حرام است، و سلام کردن بر بازی کن آن، معصیت است.\n(مستدرک الوسائل ج2ص459).\n34- فی فِقْهِ الرّضا عَلَیْهِ السَّلامُ: لا تُسَلَـِّمْ عَلیٰ شارِبِ الخَمْر ِ اِنْ مَرَرَتَ بِهِ وَ اِنْ سَلَّمَ عَلَیْکَ فـَلا تَرُدَّ عَلَیهَ السَّلامَ بِالْمَساءِ وَ الصَّباح ِ، وَ السَّلامُ عَلَی اللّاهی بالشَّطْرَنْج ِ کُفْرٌ.\nدر فقه الرّضا(ع) آمده است که می فرماید: بر شرابخوار اگر برخورد کردی سلام نکن و اگر او بر تو سلام کرد - چه شب و چه صبح - سلام را بر او رّد مکن (جوابش را نده) و سلام کردن بر کسی که با شطرنج بازی می کند کفر است.\n(مستدرک الوسائل ج2ص67؛ بحار ج76ص10).\n33- البحار، عن السّرائر فی جامع البَزَنطی، عن ابی بصیر، عن ابی عبد الله(ع) قال: اَلْسَّلامُ عَلَی اللّاهی بِالشَّطْرَنْج ِ مَعْصِیَة ٌ، وَ کَبیرَة ٌ مُوبـِقَة ٌ، وَ اللّاهی بـِها، وَالنّاظِرُ اِلَیْها فی حال ما یُلهیٰ بـِها، وَالسَّلامُ عَلی اللاّهی بِها فی حالَتِهِ تِلْکَ، فی الْأثْم ِ سَواءٌ.\nامام صادق(ع) می فرماید: سلام کردن به کسی که با شطرنج بازی می کند معصیت است و از آن گناهانی است که هلاک کننده است و بسیار گناه بزرگی است. شطرنج باز، و تماشاگر، و سلام کننده به آنها در حالت بازی، همه در گناه مساوی هستند.\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۲۱ مرداد ۱۳۹۱\nبه شطرنج بازها سلام کردن حرام است\n32- الخصال؛ عن محمد بن الحسن عن احمد بن ادریس عن محمد بن احمد بن یحیی بن عمران الأشعری بإسناده رَفـَعَهُ الی امیر المومنین(ع) فی حدیثٍ قالَ: أَنْهٰیکُمْ أَنْ تُسَلَِّمُوا عَلیٰ اَصْحابِ الشَّطْرَنْج ِ\nامیر المومنین(ع) می فرماید: از سلام کردن بر اصحاب شطرنج، شما را نهی می کنم (به صاحبان شطرنج سلام نکنید).\n(وسائل الشیعه ج8 ص431؛ بحارالانوار ج76 ص8و356 / ج79 ص231؛ خصال ج1ص262 باب الأربعة).\nدر حدیث شماره29 گذشت که آن کسی که با شطرنج بازی می کند و آن که نظاره می کند و به اینها تماشا می کند و آن که سلام می کند، هر سه دسته در گناه با هم مساوی هستند.\n31- الشیخ ابوالفتوح (الرّازی) فی تفسیره عن النّبی أنّه قال(ص): مَلْعوُنٌ مَنْ لَعِبَ بِالأَسْتَرْنَقَ یَعْنی الشَّطْرَنْجَ وَ النّاظِرُ اِلَیْهِ کَآکِل ِ لـَحْم ِ الْخِنْزیر ِ.\nپیغمبر(ص) می فرماید: کسیکه با شطرنج بازی می کند ملعون است و تماشاگر مانند کسی است که گوشت خوک می خورد.\n(مُستدرَک الوسائل ج2ص 459؛ بحارج79ص237).\n[توضیح: لغت «اَستَرنَق» مُعرَّب همان «اَستَرَنگ» یا «اِستَرَنگ» یا «سَترَنگ» یا «شَترَنگ» بوده که لفظ «شطرنج» از آن گرفته شده است. و در اصل، نام گیاهی به شکل انسان است (مردم گیاه) و چون مهره های شطرنج نیز چوبی و به شکل انسان و یا حیوان است، این نام بر آن همچنان مانده است – رجوع شود به: لغتنامه دهخدا، چاپ دانشگاه تهران، 2/2146و9/13465].\nوَ فی خبر ٍآخَرَ: اَلْنّاظرُ اِلَیْه ِ کَالناظِر ِ اِلیٰ فَرْج ِ اُمِّهِ.\nو در حدیث دیگر فرمود: نگاه کننده به شطرنج مانند کسیست که به عورت مادرش نگاه کند\n(مستدرک الوسائل ج2ص459/ج79ص237).\nتماشا کردن هم حرام است\nاگر کسی شطرنج بازی نکند و بازی کنان را تماشا کند در گناه آنان شریک است، نه اینکه گناه بازی کننده کم می شود، خیر، بلکه به اندازه گناه بازی کن برای تماشاگر هم ثبت می شود. در حدیث شماره 29 گذشت که امام صادق(ع) فرمود: «النّاظِرُ اِلَیْها کالنّاظِر ِ فی فَرْج ِ اُمَّهُ = نگاه کننده به شطرنج مانند کسی است که به عورت مادرش نظرکند» (مخفی نماند که مراد از ناظر، تماشاگر است نه هر بیننده اتفاقی، و اگر کسی از پشت ویترین و یا در منزل یا مغازه ای ناگهانی و بدون قصد تماشا ببیند مشغول این حکم نمی باشد. از کلمه ناظر و از ادامه حدیث شریف معلوم است اشخاصی منظورند که مشغول تماشا هستند) و بازی کننده و تماشا چی و سلام کننده در هنگام بازی، هر سه در گناه یکسان اند.\nو در حدیث شماره 55 می آید انشاء الله که امام رضا (ع) می فرماید: هر که چشمش به شطرنج افتاد باید یاد کند حسین(ع) را و لعنت کند یزید و آل یزید را و اگر چنین کند خدا گناهانش را می آمرزد اگرچه به عدد ستارگان باشد.\n30- فی تُحَفِ العقول (فی حدیثٍ طویل) عن الصّادق(ع) قال: إنَّما حَرَّمَ اللهُ الصِّناعَة َ الَّتی هِیَ حَرامٌ کُلُها، اَلَّتی یَجيءُ مِنهَا الْفَسادُ مَحضاً، نظیرُ الْبَرابِطِ وَ الْمَزامیر ِ وَالشَّطرَنْج ِ وَ كُلِّ مَلْهُوٍّ بِهِ وَ الصّـُلْبَانِ وَ الْأَصْنَامِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ صِنَاعَاتِ الْأَشْرِبَةِ الْحَرَامِ وَ مَا يَكُونُ مِنْهُ وَ فِيهِ الْفَسَاد مَحْضاً وَ لَا يَكُونُ فِيهِ وَ لَا مِنْهُ شَيْءٌ مِنْ وُجُوهِ الصَّلَاحِ، فَحَرامٌ تَعْلیمُه ُ و تَعَلـّـُمُهُ وَ العَمَلُ بِهِ وَ اَخْذُ الْأَجْر ِ عَلَیْهِ.\nدر ذَیل حدیث طولانی، امام صادق(ع) می فرماید: حرفه هایی که همه اش حرام است و فساد محض در آنهاست خدا حرام فرموده است؛ نظیر (نواختن) تارها و نی ها (که از آلات موسیقی هستند) و (پرداختن به) شطرنج و هر آلت لهوی و ساختن صلیب و بت (مجسمه سازی) و امثال اینها مانند شراب درست کردن (که در تمام این موارد فساد محض هست یعنی غیر از فساد هیچ صلاحی در آن نیست). پس یاد دادن و یاد گرفتن و عمل کردن و به کار گرفتن این آلات و اجرت گرفتن بر اینها نیز حرام است.\n(تُحَف العقول، ص335؛ وسائل ج12ص57).\nو در حدیث مناهی نیز گذشت (در شماره24) که پیغمبر(ص) از بازی کردن با نرد و شطرنج نهی فرمود (وَ نَهٰی عَن بَیع النَّرْدِ وَ الشَّطْرَنج ِ وَ قالَ: مَنْ فَعَلَ ذلِکَ فَهُوَ کآکِلِ لَحْم ِ الْخِنزیر ِ) و همچنین از خرید و فروش این دو نهی کرد و فرمود: اگر کسی چنین کند (و منفعتی به دست آورد یعنی بازی کند و یا جائزه به او بدهند و یا از خرید و فروش آن سودی ببرد، مانند گوشت خوک، حرام است) پس این شخص مانند کسی است که گوشت خوک می خورد.\nخرید و فروش شطرنج و خوردن پول آن حرام\nو گرفتن آن کفر است\n29- الوسائل؛ عن محمد بن اِدریسَ((فی آخِرالسّرائر)) نقلاً من کتاب جامع البَزَنطی، عَن ابی بصیر ٍ عَنْ اَبی عَبدِ اللهِ(ع) قالَ: بَیعُ الشَّطْرَنْج ِ حَرامٌ، وَ اَکْلُ ثَمَنِهِ سُحْتٌ، وَ اتِّخاذ ُها کُفْرٌ، وَ اللَّعْبُ بِها شِرْکٌ، وَ السَّلامُ عَلَی اللّاهی بها مَعْصِیَة ٌ وَ کبیرَة ٌ مُوبِـِقَة ٌ، وَالْخائِضُ فیها یَدَهُ کالخائِضِ یَدَهُ فی لـَحِْم الْخِنْزیر لا صَلاة َ لـَهُ حَتّی یَغْسِلَ یَدَهُ کَما یَغْسِلُها مِنْ مَسِّ لَحْم ِ الْخِنْزیر، وَ النّاظِرُ اِلَیْها کَالنّاظِر فی فـَرْج ِاُمَّهِ. وَاللاّهی بِها وَالنّاظِرُ اِلَیْها فی حال ِما یُلْهیٰ بـِها وَ السَّلامُ عَلی اللّاهی بِها فی حالَتِهِ تِلْکَ فی الْاِثْم ِسَواءٌ. وَ مَنْ جَلَسَ عَلَی اللّعْبِ بـِها فـَقـَدْ تـَبََوَّءَ مَقعَدَهُ مِنَ النار ِ و کانَ عَیْشُهُ ذلِکَ حَسْرَة ً عَلَیْه ِ فی الْقِیامَةِ. وَ اِیّاکَ وَ مُجالَسَة َ اللاّهي وَ الْمَغرور ِ بِلََـَعبـِها فَاِنَّها مِنْ المَجالِسِ الَّتی بٰاءَ اَهْلُها بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ، یَتَوَقّـَّعُونَهُ فی کُلَِّ ساعَةٍ فَیَعُمـّـُکَ مَعَهُمْ.\nامام صادق(ع)میفرماید: فروختن شطرنج حرام است، و خوردن پول شطرنج حرام است، و گرفتن آن کفر است، و بازی با آن شرک است، و سلام کردن بر بازی کننده آن معصیت است و گناه هلاک کننده است، و کسیکه دستش را برای بازی در آن ببرد مانند کسیست که دستش را در گوشت خوک فروبرده و نماز او صحیح نیست تا دستش را بشوید همانگونه که دستش را پس از نجس شدن به سبب دست زدن به گوشت خوک میشوید؛ و نگاه کننده به شطرنج مانند نگاه کننده به عورت مادر خود است. و بازیگر و تماشاچی و سلام کننده بر بازیگر شطرنج، در آن حال، هرسه در گناه شریک هستند. و هر کسی که می نشیند برای بازی شطرنج پس مُحقًّقاً جایگاه خود را در آتش جهنم آماده کرده است، و این خوشی (چند لحظه ای) در روز قیامت، برایش حسرت خواهد بود. (توضیح: یعنی در حقیقت روی آتش نشسته است ولی خودش توجه ندارد و در روز قیامت می بیند که همه اش آتش بوده و حسرت می خورد؛ ولی حسرت خوردن در آن روز هیچ فایده ای ندارد، مگر اینکه در همین دنیا زود توبه کند و خدای متعال هم توبه پذیر و مهربانست و توبه هم واجب فوری است). و بپرهیز از کسی که شطرنج بازی می کند و به بازی آن مغرور گشته است، از مجالست و هم نشینی او بر حذر باش برای خاطر اینکه این مجلس از آن مجالسی است که غضب خدا اهلش را فرا گرفته است و در هر لحظه انتظار نزول بلای الهی است (و وقتی غضب و عذاب الهی فرا رسید) تو را نیز همراه ایشان فرا می گیرد.\n(وسائل ج12ص241؛ بحار، ج76ص11 و ج79ص235؛ سرائر ابن ادریس، 3/577).\nدر حدیث شماره2گذشت که امام باقر(ع) فرمود: کُلّ ُ هذا بَیْعُه ُ وَ شِراؤُهُ وَ الْأِ نِتِفاعُ بِشَیءٍ مِنْ هذا حرامٌ مِنَ اللهِ مُحَرَّمٌ وَهُوَ رِجْسٌ مِنْ عَمَل ِ الشَّیطان ِ.\nتمام این موارد که یکی از آنها شطرنج است خرید و فروش و هر گونه استفاده بردن از آن حرام است و از جانب خدا حرام و تحریم شده است ( و کسی نباید در آن شک کند) و آن پلید و از عمل شیطان است.\nامام صادق (ع) می فرماید: اصلاً نزدیک شطرنج نشوید\n28- الوسائل؛ عن الصّدوق (فی مَعانِی الأخبار) عن ابیه، عن سعد، عن یعقوبَ بنِ یزیدَ، عن الحسن بن محبوب، و عن محمد بن موسی بن متوکل، عن عبدالله بن جعفر ٍالحِمیَری، عن احمدَ بن محمدِ بن عیسی، عن الحسن بن محبوب،عن خالد بن جریر،عن ابی الرّبیع الشّامی، عن ابی عبد الله عَلَیْهِ السّلامُ: سُئِلَ عَن ِ الشَّطْرَنْج ِ وَ النَّرْدِ، قالَ(ع): لاٰتـَقَرَبُوهُما.\nابوربیع شامی گوید: از امام صادق(ع) درباره شطرنج و نرد (تخته) سؤال شد، حضرت فرمود، نزدیک آن دو نشوید (که حرام است و حرام قـُرُق الهی است؛ هرکه به آن نزدیک شود هلاک می گردد، ابتداءً روحش و سپس بتدریج جسمش هم نابود می شود) (وسائل ج 12 ص 239).\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۱۹ مرداد ۱۳۹۱\nنهی امیر المومنین(ع) از شطرنج\n27- الشّیخ ابو الفتوح (الرّازی) فی تفسیره عَنْ اَمیر المومنین(ع) اَنَّهُ مَّر بقَوم ٍ یَلْعَبُونَ بِالشَّطْرَنْج ِ فَقالَ: ما هٰذِهِ الّتماثیلُ الَّتی اَنْتُمْ لـَها عاکفونَ وَ اَخَذ َ قَـَدراً مِنَ التُرابِ وَ طَرَحَهُ فیه. قالَ الشَّیخُ: یَقـُولُ الَّذین َ یَتَعاطـَونَ لَعْبَ الشَّطْرَنْج ِ اِنَّهُ کـُلَـَّما بَسَط َ نـَطْعَهُ وُجِدَ فیه شَیْءٌ مِنَ التّرابِ.\nشیخ ابوالفتح رازی در تفسیرش از امیر المومنین(ع) نقل نموده که آن حضرت برخوردند بگروهی که با شطرنج بازی میکردند (پس ایشان نیز همانند پیغمبر(ص) اعتراض کردند) و فرمودند: این شکل ها و صورت ها چیست که گرد آن جمع شده اید و خود را به آن بند کرده اید؟ (رها کنید) و مقداری خاک برداشته و روی شطرنج پاشیدند. شیخ ابوالفتح رازی گوید: آنان که مُصِّر بودند با شطرنج بازی کنند هرگاه بساط شطرنج را پهن می کردند می دیدند (به اعجاز حضرت) مقداری خاک در آن است.\n(مُستدرَک الوسائل ج 2 ص 459)\n26- (جامع الاخبار) رَویٰ عبدُالله بن مسعودٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَیهِ وَ آلِهِ مَرَّ بِقـَوْمٍ یَلْعَبُونَ بِالشَّطْرَنْج ِ؛ قالَ: ما هذِهِ الّتماثیلُ الَّتی اَنْتـُمْ لـَها عٰاکفونَ؟\nعبد الله بن مسعود گوید که پیغمبر(ص) (در مسیر خود) برخورد به گروهی که شطرنج بازی می کردند (اعتراض کرد) و فرمود: این شکلها و صورتها چیست که شما گرد آن جمع شده اید و خود را به آن بند کرده اید؟ (رها کنید).\n(مُستدرَک الوسائل ج 2ص 459؛ بحار ج 79 ص 236).\n25-الکافی،عن علیّ بن ابراهیم، عن ابیه، عن النَّوفـَلی، عن السَّکونی، عن ابی عبد الله(ع) قالَ: نَهیٰ رَسُولُ الله صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَن ِ اللَّعْبِ بالشَِّطْرَنْج ِ وَ النَّرْدِ.\nامام صادق(ع) می فرماید: رسول خدا(ص) از بازی کردن با شطرنج و نرد(تخته) نهی فرمود.\n(وسائل ج 12 ص 238؛ بحار ج 46 ص 10؛ کافی ج 6 ص 437).\nنهی پیغمبر(ص) از شطرنج\n24- الوسائل، عن محمد بن علی بن الحسین بإسنادِهِ، عن شُعَیب بن واقدٍ، عن الحسین بن زید، عن الصّادق، عن آبائه علیهم السّلام (فی حدیث المناهی) قالَ: نَهیٰ رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ عَن ِ اللَّعْبِ بِالنَّرْدِ وَ الشَّطْرَنْج ِ وَ الْکُوبَةِ وَ الْعَرْطـَبَةِ وَ هِیَ الطّـُنْبُورُ وَ الْعُودُ.\nامام صادق(ع) از پدران بزرگوارش نقل فرمود که پیغمبر(ص) از بازی کردن با نرد و شطرنج و طبل و تار و تنبور (که از آلات موسیقی هستند) نهی فرمود.\n(وسائل ج 12 ص 242؛ بحار ج 76 ص 330؛ و ج 79 ص 232).\nپنجمین آیه شریفه، آیه 72 از سوره فرقان است که میفرماید:\n« وَالَّذینَ لٰا یَشْهَدونَ الزُّورَ وَ اِذا مَرّوُا بِاللَّغْو ِ مَرّوُا کِراماً »\n(بندگان خالص خدا) آنهایی هستند که در مجالس باطل و گناه شرکت نمی کنند، و هنگامی که به لغو بر می خورند کریمانه از آن عبور می کنند ( و کوچکترین اعتنایی نمی کنند).\n23- عن جعفر بن محمد(ع) انّه سُئِلَ عَنْ قـَوْل ِ اللهِ عِزّوَجَلَّ (وَالَّذینَ لا یَشْهَدُنَ الزُّورَ وَ اِذا مَرّوُ بِاللَّغْو ِ مَرّوُ اکِراماً) قالَ عَلَیْهِ السَّلامُ الْغِناءُ وَ الشَّطرَنْجُ (مُستدرَک الوسائل2 ص 475).\nاز امام صادق(ع) در باره این آیه سؤال شد حضرت در جواب فرمود:غِناء (سرود و آواز) و شطرنج از همین قبیل است. (یعنی: شطرنج هم از مصادیق این آیه شریفه است که شرکت در مجالس آن گناه و حرام است و باید از آن پرهیز کرد و بزرگوارانه از آن گذشت).\nنهی خدا از شطرنج\n22- فی فقهِ الرّضا(ع): وَاعْلَمْ یَرْحَمُکَ اللهُ اِنَّ اللهَ تَبٰرَکَ وَ تَعٰالٰی نـَهیٰ عَن جَمیع ِ الْقِمار ِوَِ اَمَرَ الْعِباٰدَ بِالٰأِجْتِنابِ مِنْها وَ سَمَّاهٰا رِجْساً فَقالَ(ع): (رِجْسٌ مِنْ عَمَل ِ الشَّیْطٰن ِ فـَاجْتَنِبوُهُ) مِثْلُ الْلَّعْبِ بِالشَّطْرِنْج ِ وَ النَّرْدِ وَ غِیْر ِهِمٰا - الخبر.\nدر فقه الرّضا(ع) چنین آمده است: بدان خدا تو را رحمت کند که خدای تبارک و تعالی از جمیع اقسام قمار نهی فرمود، و بندگان خود را امر فرمود تا از آنان اجتناب نمایند، و اسم آنان را پلیدی نامید، و فرمود: اینها پلیدی و از عمل شیطان است، و از آنان اجتناب کنید، مانند بازی با شطرنج و نرد و غیر این دو.\n(تمام حدیث در بحار مذکور است) (مستدرک الوسائل ج 2 ص436؛ بحار الانوار ج 79 ص233).\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۱۶ مرداد ۱۳۹۱\nچهارمین آیه، آیۀ شریفۀ 30 از سورۀ حج است که می فرماید:\n«فـَاْجْتَنِبوا الرَّجْسَ مِنَ الْأَوْثان ِ وَ اجْتَنِبوا قَوْلَ الزّور ِ»\n«از پلیدی ها که نوعی بت پرستی است اجتناب کنید و از سخن بی اساس بپرهیزید».\nدر تفسیر برهان و نورالثقلین و تفاسیر دیگر ذیل همین آیه شریفه أحادیث متعدّدی نقل نموده اند که بعضی از آنها را در اینجا می آوریم:\n- احادیث ش11 تا 21:\n11- الکافی؛ عن ابی بصیر، قالَ: سََألْتُ اَبا عَبْدِ اللهِ(ع) عَنْ قـَوْل ِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ (فـَاجْتَننِبُوا قـَوْلَ الزُّور) قالَ(ع) الرَّجْسَ مِنَ الاَْوْثان ِ اَلشَّطْرَنْجُ وَ قُولُ الزُّور ِ الْغِناء.\nابوبصیر گوید: از امام صادق(ع) دربارۀ معنی آیۀ شریفۀ سؤال کردم حضرت فرمود: پلیدی که از بت پرستی باشد شطرنج است، و قول زور هم یعنی غِناء (سرود و آوازخوانی) است.\nچون عبارات این چند حدیث شریف، تکراری و مشابه هم هستند - اگرچه راویان و سلسله اسناد مختلفی دارند - به آوردن یکی از آنها بسنده می کنیم. خوانندگان می توانند برای مشاهدۀ سایر احادیث مشابه حدیث 11، تا شماره 21، به منابع ذکر شده در ذَیل، مراجعه فرمایند:\n(نور الثقلین ج3 ص495-496؛ البرهان ج3 ص90-91؛ وسائل الشیعة ج12 ص229و 230و237؛ مُستدرَک الوسائل، چاپ جدید، ج13/ص222/ باب81/ حدیث1و3؛ کافی ج6 ص435و436؛ بحار،ج67ص135/ج76ص356/ج79ص244و245/ج89ص69).\n10- قالَ الْباقِرُ(ع) یَدْخُلُ فِی الْمَیْسِر ِالَلَّعْبُ بالشَّطرَنْج ِ وَالنَّرْدِ وَ غـَیر ِ ذلِکَ مِنْ اَنْواع ِ الْقِمار ِ حَتّیٰ أَنَّ لـَعْبَ الصِّبْیانَ بِاَلجَوْز ِ مِنَ اَلْقِمار ِ.\nامام باقر(ع) می فرماید بازی با شطرنج و نرد و غیر این دو، همه داخل در میسر هستند، حتّی گردو بازی بچه ها هم قمار است و داخل در میسر است.\n(مجمع البیان ج 3 ص239؛ نور الثقلین ج 1 ص 669).\n9- الکافی، عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن مُحَمَّد بن سِنان عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ الْقـُمّی قال: کُنْتُ اناَ وَ اِدریسُ اَخی عِندَ اَبی عَبدِ اللهِ(ع) فـَقالَ اِدْریسُ: جَعَلَنَا اللهُ فِداکَ؛ مَا الْمَیْسِرُ؟ فَقالَ(ع): هِیَ الشَّطْرَنْجُ، قالَ فَقـُلتُ: اَمٰا اِنَّهُمْ یَقُولُونَ : اِنَّهآ النـَّرْدُ، قالَ: وَ النَّرْدُ اِیضاً.\nعبد الملک قـُمّی گوید: من با برادرم ادریس نزد امام صادق(ع) بودیم که برادرم ادریس گفت، خدا ما را فدای تو بگرداند (قربانت شوم) میسر یعنی چه؟ حضرت فرمود: میسر یعنی شطرنج، عرض کردم: ایشان می گویند که مراد نرد است، فرمود: بلی نرد هم میسر است.\n(نور الثقلین ج ص 210؛ کافی ج 6 ص 436)\nنويسنده: میلاد کریمی رُزوه - ۱۵ مرداد ۱۳۹۱\n8- الکافی؛ عن عدّة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن ابی نجران عن مثنّی الحنَّاط عن ابی بصیر عن ابی عبد الله(ع) قالَ: قالَ اَمیرُ المُؤمِنینَ(ع) اَلشَّطْرَنْجُ وَ النَّردُ هُما الْمَیْسِرُ.\nامام صادق(ع) میفرماید: امیر المؤمنین(ع) فرموده اند: شطرنج و نرد هر دو میسر هستند.\n(وسائل ج 12 ص 242؛ نورالثقلین ج 1 ص 210؛ کافی ج 6 ص 435).\n7- الکافی - عن محمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن مُعَمَّر بن خَلّاد. عن ابی الحسن(ع) قالَ: اَلنَّرْدُ وَالشَّطْرَنْجُ وَ الْأَرْبَعَة َ عَشَرَ بِمَنْزِلَةٍ واحدةٍ، وَ کُلٌ ما قُومِرَ عَلَیْهِ فـَهُوَ مَیْسِرٌ.\nامام هفتم (ع) می فرماید: نرد و شطرنج و اربعة عشر همه یکسان هستند، و فرقی بین آلات و قمار نیست و هر چیزی که با آن قمار شود او میسر است. (اربعة عشر: در گذشته بیان شد که بازیچه کودکان است که در روی زمین خط کشی می کنند مانند جدول و سنگهائی روی آن می گذارند و بازی می کنند= خانه بازی) .\n(کافی ج 6 ص 435؛ نور الثقلین ج 1 ص 210 ؛ وسائل ج 12 ص 242)\n6- محمد بن المسعود العیّاشی فی تفسیره عن اسماعیلَ الجُعفی عن ابی جعفر(ع) قال: اَلشَّطْرَنْجُ وَاَلنَّرْدُ مَیْسِرٌ.\nامام باقر (ع) می فرماید: شطرنج و نرد میسر است.\n(وسائل ج 12 ص 240؛ برهان ج 79 ص 235؛ برهان ج 1 ص 498؛ وسائل ج 12 ص 243).\n5- الکافی - عن سهل بن زیاد عن محمد بن عیسی عن یونس عن ابی أیّوبَ عن عبدالله بن جُندَب، عن مَن اَخبَرَهُ عن ابی عبدالله(ع) قال: الشّطْرَنْجُ مَیْسِرًٌ وَ النَّرْدُ مَیْسِرٌ.\nامام صادق(ع) می فرماید: شطرنج میسر است و نرد هم میسر است.\n(وسائل ج12 ص 240؛بحار ج 79 ص 235؛کافی ج 6 ص437؛برهان ج 1 ص498؛ وسائل ج 12 ص242).\n4- و عنه عن ابی الحسن الرّضا(ع) قال: یَقُولُ: اَلْمَیْسِرُ هُوَ القِمارُ.\nامام رضا(ع) می فرماید: میسر همان قمار است .\n(برهان ج1 ص 498؛ وسائل ج12 ص 120 ح10؛ بحار ج 79ص 235 ح 15)\n3- العیّاشیّ عن ابی الحسن الرّضا(ع) قال سَمِعْتـُهُ یَقـُولُ: إنَّ الشَّطْرَنْجَ وَالنَّرْدَ وَ اَرْبَعَة َعَشَرَ وَ کُلّـُما قوُمِرَ عَلَیْهِ مِنْها فَهُوَ مَیْسِرٌ.\nامام رضا(ع) می فرماید: شطرنج و نرد و14گانه (بازیچۀ بچه ها است که روی زمین خط می کشند مانند جدول و سنگهائی روی خطوط می گذارند و بازی می کنند= خانه بازی) و هر چیزی که با آن قمار شود پس او مَیسِر (و حرام) است.\n(برهان، ج1ص497؛ وسائل، ج12ص120ح11؛ بحار، ج79 ص235ح16)\n2- عن علّیِّ بن اِبراهیمَ فی تفسیرهِ عن ابی جعفر(ع)(فی حدیثٍ طویل): واَمَّا الْمَیْسِرُ فَالنـَّرْدُ وَالشَّطْرَنْجُ، وَ کلّ ُ قِمار ٍ مَیسِرٌ... وَ کُلّ ُ هذا بَیْعُهُ وَشِراؤُهُ وَ الْأِنْتِفاعُ بِشَیءٍ مِنْ هذا حَرامٌ مُحَرَّمٌ مِنَ اللهِ وَ هُوَ رِجْسٌ مِنْ عَمَل ِ الشَّیْطان ِ فـَقـَرَنَ اللهُ الْخََمْرَ وَ الْمَیْسِرَ مَعَ الْأوْثان ِ.\nامام باقر(ع) در ضمن بیان آیۀ شریفه فرمودند: امّا تفسیر و معنای مَیسِر: نرد و شطرنج و هر قِماری میسر است و تمام این موارد خرید و فروششان و هرگونه نفع و استفاده از اینها حرام است، و از جانب خدا حرام شده است، و این یک چیز پلید و از عمل شیطان است، و خداوند متعال شراب و قِمار را با بتها با هم و در کنار هم ذکر فرمود (تا بفهماند که شراب و قمار همانند بت هستند و لذا شراب خوار و قمارباز مانند بت پرست هستند) و در نتیجه از فرمایش امام باقر(ع) این به دست می آید که آنان که شطرنج بازی می کنند مثل این است که دارند بت می پرستند.\n(البرهان ج1ص497؛ نور الثّـَّقـَلـَین ج1ص669؛ وسائل ج12ص 239؛ بحار ج79ص131؛ بحار ج79ص228).\n1-الوسائل؛ عَنِ العیّاشیِّ فی تفسیرهِ،عن الحسین، عن موسی بن عمر، عن محمد بن علی بن جعفر بن محمد، عن ابیه جعفر بن محمّد(ع): قالَ(ع): اَلنَّردُ وَ الشَّطْرَنْجُ مِنَ الْمَیْسِر ِ.\nِترجمه: امام صادق(ع) می فرماید: نرد و شطرنج قمار است و همان مَیسِر است که قرآن می فرماید.\n(تفسیر برهان، ج1، ص212؛ وسائل، ج12 ص244؛ مُستدرَک الوسائل، ج2 ص459).\n- خداوند در قرآن مجید در پنج آیه شطرنج را تحریم فرموده است:\nاوّلین آیه، آیۀ شریفه 219 از سوره بقره است که می فرماید: یَسْئلُونـَکَ عَنَ الْخَمْر ِ وَ الْمَیْسـِر ِ؛ قـُلْ: فیهما إثْمٌ کبیرٌ وَ مَنٰافِعُ لـِلنـّاس ِ وَ اِثْمُهُمٰا اَکْبَرُ مـِنْ نَفْعـِهِمٰا.\n(ای پیامبر رحمت) از تو دربارۀ شراب و قِمار سؤال می کنند (در جواب آنها) بگو: در هردو گناه بزرگی است، و (اگرچه) منافع (مادّی) هم برای مردم دارند، ولی گناهشان از نفعشان (که حرام است) بزرگتر است.\n- دوّم و سوّمین آیه، آیات 90و91 سوره مائده است که می فرماید:\nیا اَیُّهَا الّذینَ اٰمَنـُوا اِنـَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسـِرُ وَ الْأنْصابُ وَ الْأزْلٰامُ رِجْسٌ مـِنْ عَمَل ِالشَّیْطٰان ِفَاجْتَنِبوُهُ لَعَلَّکُمْ تـُفْلِحوُنَ (90) اِنَّما یُریٰدُ الشَّیطٰان ُ اَنْ یُوقِِِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَة َوَالْبَغْضٰاءَ فِی الخَمْر ِوَالْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمُ عَنْ ذِکْرِاللهِ وَعَن ِ الصَّلاةِ؛ فَـَهَلْ اَنْتُمْ مُنْتـَهُونَ؟!(91)\nای کسانی که ایمان آورده اید بدانید که شراب و قِمار و بُتها و اَزلام (که یک نوع بخت آزمائی بوده است) پلیدند و از عمل شیطانند، از آنها دوری و اجتناب کنید (که اگر اجتناب کنید) رستگار می شوید. شیطان می خواهد در میان شما بوسیله قمار، عَداوَت دشمنی ایجاد کند، و شما را از یاد خدا و نماز باز دارد، آیا (با این همه زیان و ضررهای فراوان و نَهی روشن) خودداری خواهید کرد (یا بازهم بهانه جوئی می کنید و ایراد می تراشید)؟!\n«بـِسْم ِاللهِ الرَّحْمٰن ِالرَّحِیم»\nوَ بـِهِ نَسْتـَعینُ؛ الحَمْدُ لِلّهِ وَ الصَّلوٰة ُ وَ السَّلامُ عَلیٰ خَیْر ِخَلْقـِهِ سَیـِّدِ الأنبیاءِ وَ المُرسَلینَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطـَّیـِّبینَ الطـّاهِرینَ وَ اللـَّعْنُ الدّائـِمُ عَلیٰ اَعدائـِهِمْ اَجْمَعینَ.\n[آقای غلامحسین یعقوبی- مؤلّف کتاب- در آغاز چنین می نویسد]:\nبا توجه به شیوع و فراگیری شطرنج در سراسر دنیا، بنظر رسید که آیات قرآن که به حرمت شطرنج تفسیر شده و احادیث فراوانی که از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) وجود دارد، را جمع آوری کنیم و در اختیار مؤمنین و علاقه مندان قرار دهیم؛ که بِحَمْدِاللهِ وَ المـِنَّةِ این توفیق حاصل شد، و این مجموعه را دسته بندی کرده و باب باب قرار دادیم تا استفادۀ آن برای مؤمنین آسان باشد.\nلذا از روی فهرست هرکس می تواند حدیث مورد نظرش را پیدا کند [و در وبلاگ حاضر، به لینک "عناوین وبلاگ" مراجعه نماید].\nپس از تنظیم و تکمیل، محضر مبارک استاد آیة الله "حرم پناهی" شرفیاب شدم و کتاب را خدمت ایشان ارائه نمودم، و ایشان هم بزرگواری فرمودند و بسیاری از آن را خواندند و احادیث را یک یک مورد بحث و بررسی قرار داده و راهنمائی فرمودند و نکاتی را تذکّر دادند.\nمـِن جُمله فرمودند:\n" ابتداءً، موضوع کتاب را مشخّص کنید؛\nو ثانیاً، سند احادیث را ذکر کنید تا علماء هم از این کتاب شما استفاده کنند."\nو بر همین اساس، طبق دستور مُعَظـَّمٌ لَه، احادیث مُسنـَد را با سند نوشتیم.\nو اما موضوع کتاب\nموضوع کتاب عبارت است از اثبات اینکه: شطرنج مطلقاً (چه با شرط بندی و چه بدون آن) حرام است و از مجموعه أدلّه، حرمت مطلق آن استفاده می شود. بنابرین آن دسته از ادلّه که تصور می شود دلالتشان صریح نیست و یا اجمال دارد، حمل می کنیم به این دسته که دلالتشان صریح است، و لذا شکی نیست که لَعْب (=بازی) بدون رِهٰان (=شرط بندی) هم حرام است، چنانچه عمده فقهاء هم همین را استفاده فرموده و به آن فتوا هم داده اند، مانند مرحوم حضرت آیة الله [سیّد محمّدرضا] گلپایگانی(ره) و... و ادعّای انصرافِ (= گرایش ذهنی خوانندۀ روایات، به سمت حرمت توأم با شرط بندی) بیجا و بی مورد است، و ترک تفصیل، در تمام روایات، بهترین دلیل (بر حرمت مطلق شطرنج) است.\nاز خوانندگان گرامی تقاضا داریم کتاب را با دقّت تا آخر بخوانند تا شبهه ای برایتان باقی نماند؛ بلکه این را عادت خود قرار دهند تا ردّ کتابی، و یا تأیید کتابی، با مدرک و دلیل باشد. و هیچگاه کتابی را نخوانده از آن عیب نگیرند.\nقم - حوزه علمیِه – غلامحسین یعقوبی.


شناسه خبر: ۸۰۲۷۱۰ ۱۳۹۷/۰۸/۰۲ - ۱۴:۰۳ ۰ A\nدر این مطلب می‌خواهیم شما را با پوشش‌های مردانه‌ای آشنا کنیم که زنان را شیفته خود می‌سازند.\nهمه می‌شنویم که می‌گویند از روی جلد یک کتاب نباید در مورد آن قضاوت کرد، اما تاثیری که یک شخص در نگاه اول روی ما می‌گذارد بیش از هر چیز به ظاهر او بستگی دارد. اگر چه گفته می‌شود که زنان از طریق گوششان عاشق می‌شوند، اما سبک لباس پوشیدن و ظاهر کلی مردان هنوز هم قدرت تاثیرگذاری خود را بر زنان دارد.\nگاهی اوقات موضوع سبک لباس پوشیدن نیست و بیشتر به جزییات و اکسسوری‌ها باز می‌گردد. آیا شما هم از آن دسته کسانی هستید که می‌خواهید بدانید چه مردی از نظر زنان جذاب به شمار می‌آید و چه چیز‌هایی هیچوقت توجه آن‌ها را جلب نخواهد کرد؟ در ادامه این مطلب می‌خواهیم شما را با پوشش‌های مردانه‌ای آشنا کنیم که زنان را شیفته خود می‌سازند.\nدر این مورد همه چیز به ترجیحات شخصی و باور‌های زنان باز می‌گردد. برای مثال اگر او همیشه بر این باور بوده که عینک مخصوص مردان باهوش، اما دست و پا چلفتی و خسته کننده بوده است، عینک زدن می‌تواند زن مورد نظرتان را از شما دور کند. اما اگر زن مذکور مردان عینکی را از قبل مردانی کاریزماتیک، باهوش و متعهد فرض کرده باشد به احتمال فراوان عینک به چشم زدن نظر او را به شما جلب خواهد کرد.\nمطالعات نشان می‌دهد که اغلب زنان اینطور فکر می‌کنند. اکثر زنان بر این باورند که عینک (و عینک آفتابی) مردان را بسیار جذاب‌تر و رویایی‌تر می‌کند. به همین دلیل است که پوشیدن این اکسسوری کوچک و ساده می‌تواند تاثیر زیادی در جذب شدن دختر مورد علاقه تان به شما شود. البته به یاد داشته باشید که نوع عینکی که انتخاب می‌کنید می‌تواند باعث خوش قیافه به نظر رسیدن یا غیرجذاب به نظر رسیدن شما شود؛ بنابراین در انتخاب نوع عینک وسواس به خرج داده و عینکی را استفاده کنید که به صورت شما همخوانی دارد.\nدر دنیای مدرن، مردان کت و شلوار را معمولاً تنها برای ملاقات‌های تجاری یا گردهمایی‌های رسمی می‌پوشند. اما مردان قدرت و تاثیر قابل توجه کت و شلوار روی مردان را نادیده می‌گیرند. بهتر است کت و شلواری منطبق بر مد روز به تن داشته باشید، زیرا این طرز لباس پوشیدن جذابیت شما را در نگاه دختر مورد علاقه تان به شدت افزایش خواهد داد. همه زنان از دیدن یک مرد کت و شلواری شیک به وجد آمده و به این نتیجه می‌رسند که وی به خاطر آن‌ها چنین لباس فاخری به تن کرده است.\nروانشناسان بر این باورند که بدن V. شکل مردان (حالتی که هنگام پوشیدن کت و شلوار معمولاً بدن مردان به خود می‌گیرد) نشانه داشتن سلامتی و مقدار بالای تستوسترون است. از این رو توصیه می‌شود کت و شلوار‌هایی بپوشید که با بالاتنه شما سازگار بوده و کاملاً در تن شما جا بگیرد. با این کار، شما مزیت‌های جسمانی تان را بیش از پیش نمایان ساخته و بسیار مردانه‌تر بنظر می‌رسید، زیرا شانه‌های شما پهن‌تر و بازو‌های شما کلفت‌تر به نظر می‌رسند.\nپولیور‌های پشمی باکیفیت\nوقتی که لباس هایتان را انتخاب می‌کنند، مردان و زنان توجهی به تاثیر جنس لباسشان روی افراد دیگر ندارند. پارچه کشمیری یا همان ترمه (نوعی پارچه پشمی بسیار مرغوب) بسیار کمیاب و گران قیمت است. این پارچه پشمی بسیار نازک، نرم و گرم است که لمس کردن آن‌ها بسیار خوشایند به نظر می‌رسد. مطالعات نشان می‌دهد که زنان هنگام انتخاب لباس بدون دغدغه مالی، لباس‌هایی که از این پارچه ساخته شده باشند را ترجیح می‌دهند. پولیور‌های پشمی باعث می‌شود که مردان منعطف‌تر و مهربان‌تر و کمتر خشن به نظر برسند و لمس کردن آن نیز حس خوبی به زنان می‌دهد. از لحاظ روانشناسی، پوشیدن لباس‌هایی از این جنس باعث می‌شود که زنان احساس آرامش داشته و در کنار مردی که چنین لباسی به تن دارد احساس راحتی کنند.\nاکثر مردان و حتی زنان رنگ صورتی را رنگی دخترانه می‌دانند، اما بسیار دیده شده که مردان لباس‌هایی به این رنگ پوشیده و توجه زنان را به خود جلب کرده اند. با پوشیدن لباس صورتی، مردان اعتماد به نفس و دیدگاه بدون ترس و متفاوت خود نسبت به باور‌های عمومی را نشان می‌دهند. برخی از مردان ایتالیایی که به خوش تیپی و شیک پوشی معروفند، پیراهن‌هایی به رنگ صورتی روشن را با کت و شلوار‌هایی با رنگ‌های آرامش بخش می‌پوشند و دل دختران را می‌ربایند. محققان فرانسوی دریافته اند مردانی که لباس‌های صورتی می‌پوشند بسیار مثبت‌تر و شادتر به نظر می‌رسند.\nبا این وجود به مردان توصیه می‌شود که هنگام انتخاب لباس‌هایی به رنگ صورتی، سراغ سایه‌های ساده و کم رنگ‌تر صورتی بروند. یکی دیگر از نکاتی که مربوط به جزییات لباس پوشیدن بوده و زنان به خوبی متوجه آن می‌شوند، بالا بردن آستین‌های پیراهن است که حس رهایی و غیررسمی بودن را القا می‌کند. اما به یاد داشت باشید که آستین پیراهن خود را بسیار تمیز و مرتب بالا بزنید تا شلخته و نامرتب به نظر نرسید.\nکاپشن‌های چرمی شیک کمی کلاسیک به نظر می‌رسند، اما هنوز هم یکی از بهترین گزینه‌های مردان در هنگام انتخاب لباس به شمار می‌آیند. لباس‌هایی که از چرم طبیعی ساخته شده اند گران قیمت به نظر رسیده و ظاهر و سبک لباس پوشیدن شخص را بهبود می‌بخشند به نحوی که اعتماد به نفس بالای شخص را القا می‌کنند. اگر می‌خواهید لباس چرمی انتخاب کنید، لباسی را انتخاب کنید که ظاهری باحال و خوش مشرب از یک «پسر بد» را در ذهن دیگران ایجاد می‌کند. مزیت اصلی کاپشن‌های چرمی این است که همیشه جذاب به نظر می‌رسند.\nدر عصر ارتباطات الکترونیک، عادت کرده ایم که از تلفن همراه هوشمند خود برای آگاهی از زمان استفاده کنیم و بدین ترتیب فراموش کرده ایم که چرخاندن مچ دست، بهترین و تاثیرگذارترین شکل مطلع شدن از زمان و ساعت روز است. ساعت تنها اکسسوری است که هر مرد باید هر روز بپوشد. حتی می‌توانید کلکسیون‌های کوچکی درست کنید و برخی ساعت‌ها را با لباس‌هایی خاص بسته به ظاهری که می‌خواهید از خود ارایه دهید ست نمایید.\nاین موضوع بسیار مهم و موثر است، زیرا همانطور که گفتیم، زنان اهمیت زیادی به جزییات می‌دهند و یک ساعت زیبا می‌تواند همان چیزی باشد که شخصیت شما را برای دختر مورد نظر بیان کرده و بیشترین تاثیر را بر روی او دارد. حتی یک ساعت دیجیتالی نیز بهتر از نداشتن ساعت است. تنها چیزی که باید از آن‌ها دوری کرد الماس یا طلاست. زنان اعتراف کرده اند که ساعت مردان هر چه ساده‌تر و البته مردانه‌تر باشد از نظر آنان جذاب‌تر خواهد بود.\nهمان طور که مردان دوست دارند زنان را در لباس ورزشی ببینند، زنان نیز به شدت تحت تاثیر مردانی قرار می‌گیرند که با لباس‌های ورزشی در خیابان راه می‌روند. نکته مهم در این تاثیرگذاری آنی و سریع این است که مردان و زنان از کسانی که وضعیت جسمانی مناسب و ظاهر ورزشکاری دارند خوششان می‌آید. افراد ورزشکار معمولاً دارای اعتماد به نفس و گشاده رو بوده و معاشرت با آن‌ها لذتبخش است.\nبهترین لباس ورزشی آنی است که در آن احساس راحتی کنید، چه روحی و چه جسمی. زنان به چند جنبه لباس‌های ورزشی اهمیت می‌دهند، اما اصل بسیار ساده‌ای در این مورد صدق می‌کند و آن هم این است که تعداد لباس‌های ورزشی که روی هم پوشیده اید نه بیش از حد معمول و نه کمتر از آن باشد. علاوه بر این به یاد داشته باشید که لباس ورزشی لازم نیست حتما بخشی زیادی از بدن شما را به صورت عریان به نمایش بگذارد، زیرا این موضوع تاثیر منفی بر روی دیدگاه زنان دارد.\nپوشش ذهن زنان مد مردان و زنان\nکمپانی D&G لباس باحجاب اسلامی تولید کرد!+عکس


مینی تستر باطری اتومبیل و12 24 ولتی | هفتاد ده\nظروف و لوازم آشپزخانه176\nمبل، فرش و موکت13\nاسباب بازی و لوازم بچه گانه141\nپوشاک، کیف و کفش220\nلوازم لوکس و تزئیناتی113\nصوتی و تصویری341\nپزشکی و آزمایشگاهی867\nکتاب و محصولات فرهنگی31\nلوازم و اثاثیه مغازه93\nکامپیوتر و موبایل2,356\nصنعت و تجارت10,593\nسیر و سفر803\nهفتاد ده | مینی تستر باطری اتومبیل و12 24 ولتی\nمینی تستر باطری اتومبیل و12 24 ولتی\nاین تستر دیجیتالی مجهز به ولتمتر ، قادر به تشخیص خرابی باطری اتومبیل بوده و مقدار ولتاژ باطری را بر روی صفجه نمایش ، نشان میدهد.وسیله مفیدی برای اتومبیل میباشد.ارسال به کل کشور\nبه روز شده در تاریخ یکشنبه 03 اردیبهشت 1396.\nتعداد بازدید : 333122 بار\nکد آگهی : 700139\nنمایندگی انحصاری تولیدات کیهان صنعت قائم در اصفهان ارائه دهنده انواع بوشهای موتور کوماتسو -کمنز-بنز- ... 1396/03/02 | اصفهان | komatsu parts-کوماتسو پارت | 09131111393 فروش لوازم یدکی ماشین آلات کوماتسو-کاترپیلار-ولوو-هیوندایی ديزل\nتکنو پارت : فروشنده لوازم یدکی انواع ماشین آلات راهسازی ، معدنی ------------------------------ نما ... 1396/03/02 | اصفهان | komatsu parts-کوماتسو پارت | 09131111393 فروش لوازم یدکی ماشین آلات کوماتسو-کاترپیلار-ولوو-هیوندایی ديزل\nفروش لوازم یدکی ماشین آلات سنگین و راهسازی کوماتسو-کاترپیلار-ولوو-هیوندایی ديزل فروش قطعات ،لوازم ... 1396/03/02 | اصفهان | komatsu parts-کوماتسو پارت | 09131111393 فروش انواع زغال قلیان و کبابی صادراتی\nفروش انواع زغال قلیان و کبابی صادراتی فروش عمده زغال صادراتی فروش انواع زغال صادراتی شامل ز ... 1396/03/04 | خوزستان | مجید مختاربندیان | 09166186974 فروش انواع زغال قلیان و کبابی\nفروش انواع زغال قلیان و کبابی فروش عمده زغال صادراتی فروش انواع زغال صادراتی شامل زغال کبا ... 1396/03/04 | خوزستان | مجید مختاربندیان | 09166186974 ابتدای صفحه\nنام:آقای شهاب صنعت تلفن:09197710047 ایمیل:hoo701[@]yahoo[.]com وب سایت:\nwww.electronickhodro.com موقعیت:تهران ، تهران آدرس:تهران خیابان جمهوری بعداز پل حافظ نرسیده به چهارراه 30تیر سمت راست پاساژ عباسیان طبقه پائین پلاک52 ف تعداد بازدید :333122


توت های سلطنتی: انواع توت فرنگی "ملکه الیزابت" - توت فرنگی - 2020\nتوت فرنگی یکی از محبوب ترین غذاهای کودکان و بزرگسالان است.\nظاهر این توت های قرمز نماد آغاز تابستان، تعطیلات و تعطیلات است.\nبا وجود این واقعیت که در برخی از فروشگاه ها این محصول را می توان در هر زمان از سال خریداری کرد، اکثر مردم درک می کنند که این توت فرنگی نیست، بلکه نتیجه کار صنعت شیمیایی است.\nبنابراین، باغبان در حال تلاش برای رشد بوته های خود را برای برداشت بزرگ، برای ممنوع کردن برخی از انواع توت ها، و در زمستان خود را با dumplings یا کیک توت فرنگی لذت ببرید.\nمعروف ترین انواع توت فرنگی (توت فرنگی) انواع ملکه الیزابت است.\nبه طور کلی، این "Korolev" دو - "ملکه الیزابت I" و "ملکه الیزابت دوم". کلاس دوم تقریبا برابر با اول است، اما بین آنها یک تفاوت کلیدی وجود دارد. دوم "ملکه" یک توت فرنگی remontnaya است، بوته های آن می شود تقریبا تمام وقت، با شروع از بهار و پایان دادن به آغاز پاییز. اما برای اولین بار "ملکه" نیاز به یک طول مشخصی از نور روز برای بارور شدن دارد، یعنی گیاهان میوه تا زمانی که لحظات خاصی به طول می انجامد، به یک نقطه عطف خاصی می رسند.\nاولین "ملکه الیزابت" هنوز هم یک نوع بسیار محبوب است، حتی با نسخه بهبود یافته خود. برس بسیار قدرتمند است، مانند توت فرنگی، برگ های بزرگ و سبز نازک هستند.\nگام به گام بوته هنگامی که طول روز به 8 ساعت می رسد و مدت این روند تقریبا یک ماه است. گیاهان بسیاری از سبیل ها را تشکیل می دهندکه توت فرنگی خود را افزایش می دهد، ساقه های گل به شکل ایستاده، تقریبا در همان سطح با برگ قرار دارد.\nمیوه ها بسیار بزرگ و زیبا هستند، با ساختار متراکم، سطح براق و با شکل معمول توت فرنگی. بیشتر میوه ها در ظاهر و وزن تقریبا یکسان هستند.\nاگر بطور مرتب برای بوته ها مراقبت می کنید، می توانید چنین محصولی را به ارمغان بیاورید، هر توت می تواند تا 40 گرم برسد!\nاگر درجه حرارت تابستان بسیار زیاد نباشد، میوه ها حتی در اندازه نیز افزایش می یابند و می توانند سیب را به طور متوسط وزن بدست آورند - این حدود 100 گرم است. همانطور که برای طعم و مزه، آن را به سادگی زرق و برق دار، دسر.\nگوشت دارای یک عطر خوشمزه، قرمز رنگ، بسیار آبدار و متراکم است. بهره وری بسیار بالا استدر بهار، شما می توانید 1 کیلوگرم توت از یک گیاه را جمع آوری کنید.\nاولین میوه ها را می توان در ابتدای ماه ژوئن از باغ حذف کرد و اگر آب و هوا کاملا مناسب باشد حتی قبل از آن.\nمقاومت در برابر یخ زدگی این گونه ها در ارتفاع است، اما بوته های زمستان هنوز باید پوشش داده شود تا ساقه های پاییزه در دمای پایین تحت تاثیر قرار نگیرند.\nلازم است به یاد داشته باشید که پیوند بوته ها باید ترجیحا در یک سال انجام شود، زیرا کیفیت میوه بستگی به سن گیاه دارد: بوته بیشتر در باغ می ماند، بدتر برداشت می شود.\nتنها ناکامی این تنوع این است که آن را به پیروان خود - دوم "ملکه" - از دست می دهد. دومین "ملکه" میوه 2 تا 3 بار، به همین دلیل، عملکرد بسیار بالاتر خواهد بود.\nهمچنین در مورد کشت و مراقبت از توت فرنگی نیز جالب است.\nراهنمایی های مراقبت برای ملکه الیزابت\nدرباره ویژگی های کاشت انواع\nزمان زیادی برای کاشت نهال های توت فرنگی وجود دارد. بهتر است که نهال ها را از ژوئیه تا اگوست راندگی دهیم تا گیاهان بتوانند به طور کامل در رشته های آزاد ریشه داشته باشند. اگر ممکن است در این دوره توت فرنگی prikopat نیست، پس می توان آن را در اوایل بهار و پاییز، حدود 15 - 20 روز قبل از شروع فراست، انجام می شود.\nنهال ها می توانند خریداری شوند، شما همچنین می توانید خود را از دانه یا سبیل رشد دهید. در اصل، روش رشد نهال همانند سایر محصولات است. نهال های توت فرنگی نیاز به نور، گرما و رطوبت زیادی در هوا دارند، بنابراین باید قبل از این مراقبت کنید.\nنیاز به طور مداوم حفظ تعادل آب در خاک به طوری که ریشه های جوانه بوته کمبود آب را احساس نمی کنند. پس از 20 تا 25 روز، اولین شاخه ها باید در جعبه ها با دانه های کاشته شده ظاهر شوند.\nپس از ظهور شاخه ها با آنها را برای قرار دادن در سمت جنوب یا شرق از آپارتمان. اگر این امکان پذیر نیست، نورپردازی مصنوعی با Fitolamps مخصوص کاملا مناسب است.\nدمای هوا در اطراف نهال باید در 20 درجه سانتیگراد + 25 درجه سانتیگراد باشد. پس از اینکه اولین بولت واقعی در ساقه رشد می کند، می بایست انجام شود. علاوه بر این، نهال ها را باید در یک ظرف قرار داد تا فاصله بین دو رشد حدود 2-3 سانتی متر باشد.\nپس از رسیدن پنجمین برگ، ممکن است جوانه ها را از بین ببریم. این لحظه باید تقریبا در روزهای آخر ماه مه هماهنگ باشد. لازم است که الگو زیر را رها کنید: 60 سانتیمتر - فاصله بین تختهای مجاور، 15 سانتیمتر - فاصله بین بوتهای همسایه.\nشما همچنین می توانید توت فرنگی های مختلف را بکار ببرید، یعنی در 2 بوته شاد در همان تخت.\nبدین معنی که تخت باید از دو ردیف باشد، فاصله بین آن باید حدود 30 سانتی متر باشد، فاصله بین گیاهان 15 تا 20 سانتی متر و خطوط مجاور باید 60 سانتیمتر از یکدیگر جدا شوند.\nهنگام کاشت در بهار یا پاییز توصیه می شود از طرح دوم استفاده کنید. اگر شما قصد دارید نهال ها را در تابستان رانده، سپس باید این کار را با پیروی از طرح اولیه انجام دهید.\nبرای توت فرنگی، رطوبت خاک بسیار مهم است، بنابراین در تابستان، در آب و هوای گرم، آبیاری باید روزانه انجام شود. قبل از اینکه گیاهان شروع به شکوفایی کنند، می توانید روش باران آبیاری را اعمال کنید.\nپس از آغاز گلدهي، آب بايد به جريان ها فرو ريخته شود تا قطره ها بر روي ميوه ها و شاخه ها سقوط نكنند. همچنین زمین را با خاک اره مناسب می دانند تا رشد علف های هرز را محدود کند.\nپس از ده تا دوازده روز، شما باید تخت برای بقای گیاه را بررسی کنید. آن نهال هایی که نمی توانند در میدان باز استفاده شوند، باید برداشته شوند و در جای خود آنها را به کار گیرند.\nکود را می توان در طول کاشت و در طول تمام دوره رشد بوش اعمال کرد. در اولین مورد در طول سال، بوته های خوراکی لازم نیست. اگر نه، در فصل بهار ضروری است که زمین را با تمام طیف کودهای معدنی، یعنی نیتروژن، فسفر و پتاسیم اشباع کند.\nپس از گرفتن برداشت از بوته ها، روند آماده سازی آغاز می شود. برای این شما نیاز دارید بوته های خوراکی nystrofoskoy، و بعد از پناه گرفتن از آب و هوای بد و درجه حرارت سقوط.\nشایع ترین بیماری های توت فرنگی دیر رسیدن و کپک پودری است. اگر شما در زمان اقدام نکنید، در این صورت خطر برداشت محصول به شدت رنج خواهد برد و اثر مورد انتظار را نخواهید گرفت.\nبرای جلوگیری از عفونت قارچ پودری و یا درمان بوته ها، لازم است گیاهان را با یک محلول کلوئیدی گوگرد یا قارچ کش درمان کنید.\nهنگام تهوع بیش از حد رطوبت در خاک، و همچنین در صورتی که مواد کاشت در ابتدا بد باشد، تهوع کمتری رخ می دهد. بنابراین، اگر شما میوه های خاکستری خاکستری خود را در توت فرنگی خود مشاهده می کنید، بلافاصله باید زمین را با استفاده از یک سیستم زهکشی تخلیه کنید.\nبا یک رویکرد سیستماتیک به رشد توت فرنگی، هیچ مشکلی نباید بوجود آید.\nهرچه بیشتر با این گیاهان کار کنید، تجربه بیشتری خواهید داشت. بنابراین بوته این توت باشکوه را در سایت خود نوشیدنی نکنید.\nCopyright 2020 \_ کشاورز دامداری آنلاین \_ انواع توت فرنگی "ملکه الیزابت"


خا نه تکانی در یک عمارت | سازمان زیباسازی شهر تهران\nگزارش میدانی «چلچراغ» از گذشته و مرمت خانه و مجموعه اتحادیه\nشنبه, 10 شهریور 1397 08:32\nتعداد نمایش: 613\nسردر آجریِ خانه با قاب اسماء جلاله در انتهای بنبست پشت غول بدشَمایلی خودش را قایم کرده است. اما قرار نیست تا ابد مخفی بماند؛ بهزودی پرده از رخ برمیدارد و روحی تازه به خیابان لالهزار میبخشد. قلب خانه اتحادیه دوباره به تپش درآمده؛ قلبی که در انتهای بنبست اتحادیه پشت یک مجتمع امروزیِ بزرگ در خیابان لالهزار ایستاده بود و گذر زمان گَرد فراموشی بر سر خاطرات و تاریخش میپاشید. حالا این خانه خودش را برای رویدادهایی فرهنگی در دل پایتخت آماده میکند. از ورودیِ خانه که به بنبست اتحادیه راه دارد، چیز زیادی دیده نمیشود. تنها سردر بزرگی با آجرکاریِ اسلیمی است به همراهِ ترکیب رنگهای قرمزِ آجرها و سبزِ فلزاتِ در و سفیدِ قاب اسماء جلاله که همگی با هم حکایت از تاریخ خفتهای در پسِ خود میکند. خانه زمانی مربوط به نخستین صراف ایران بود و بعدها لوکیشن سریالی برگرفته از ادبیات این سرزمین شد و چند سال بعد به حال خود رها ماند تا اقامتگاه کارتنخوابها و تبعه بیخانمان بشود، یا نخالههای ساختمانهای خرابشده خیابان لالهزار را در خود جای بدهد. حالا سازمان زیباسازیِ شهرداری این خانه را به همراه چند خانه دیگر خریداری کرده و سعی در مرمت و بازسازیِ آن دارد. این خانهتکانی قرار است غبار فراموشی را از چهره عمارت اتحادیه بزداید و روحی تازه در آن بدمد. عمارتی که بیش از یک قرن عمر دارد، جان تازه میگیرد تا بخشی از هویت و تاریخ شهر را زنده کند و گوشهای از تهران قدیم را به مردم بشناساند.\nاز یک سو به خیابان لالهزار انتهای بنبست اتحادیه راه دارد و از سوی دیگر به کوچه هنر در خیابان فردوسی. ورودیِ اصلیِ خانه اتحادیه که از خیابان لالهزار است، فعلا بسته مانده تا مرمت فاز اولِ خانه به پایان برسد. از آنجا تنها میتوان سردر خانه را با آجرکاریهای اسلیمیاش دید و از پشتِ شیشههایی که روی در کار شده، نگاهی به درون عمارت انداخت، چیز زیادی از داخلِ عمارت در زاویه دیدِ چشمها قرار نمیگیرد. ورودیِ دیگر طبق آدرس میشود خیابان فردوسی، کوچه هنر. آدرس به نظر سرراست میآید. بیتوجه به پلاکها وارد کوچه هنر میشوم، اما کوچه دو شاخه میشود؛ یکی به راست و یکی به چپ، سرم را پایین میاندازم و بدون دلیل به سمت چپ میروم، آفتاب سرظهر تابستان کلافهام کرده، با بیحواسی و گیجی نگاهی به اطرافم میاندازم و در خیالم فکر میکنم کدام خانه شبیه به پشت عمارت اتحادیه است. یک نفر که سرگرم تعمیر ماشینش است، نگاهی میاندازد و گویی متوجه میشود دنبال کجا هستم؛ با دست انتهای کوچه را نشان میدهد. خوشحال میشوم که یک ساکنِ احتمالیِ کوچه از خانه تاریخی مطلع است، اما در انتهای کوچه با باشگاهِ ورزشیِ یکی از بانکها مواجه میشوم. تلفن همراهم را بیرون میآورم و آدرس را دوباره میخوانم: پلاک ششم. باید به عقب برگردم؛ پلاک 12، 10، 8 و بالاخره پلاک 6، اما به جای در با حصارهای فلزی مواجه میشوم که نقش دیوارکهای موقت دورِ یک کارگاه را دارد و از درزهای آن تنها میتوان شاهد یک گودبرداری عمیق بود. از سر استیصال با دکتر احمد غریبی، مدیر پروژه موزه مشاهیر، تماس میگیرم؛ درست آمدهام، اما ورودیِ فعلی، پلاک 4 است، جایی با در و پنجرههای آبی و سفید که نشان میدهد اینجا زمانی متعلق به راهنماییرانندگی بوده و حالا سازمان زیباسازی آن را خریداری کرده تا مجموعه اتحادیه را وسیعتر کند. آنطور که شنیدهام، نهتنها قرار است خانه اتحادیه را بازسازی کنند، بلکه قرار است آن را به موزه مشاهیر تبدیل کنند. هر یک از خانههای کوچک درون عمارت اتحادیه هم قرار است به یک موزه تبدیل شود؛ موزه هنر، موزه کودک، موزه سینما، موزه بینالملل و حتی قرار است در مجموعه اتحادیه یک موزه دفاع مقدس دیگر هم به موزههای دفاع مقدس پایتخت اضافه شود. ظاهراً بالاخره به عمارت مخفی راه پیدا کردهام.\nاز خانه اتحادیه تا موزه مشاهیر\nبه مجموعه اتحادیه راه پیدا کردهام، اما هنوز داخل حیاط خانه اتحادیه نیستم؛ اینجا بیشتر به یک کارگاه شباهت دارد. به گود عمیقی خیره میشوم که کف آن آرماتوربندی شده و دو تا از دیوارهها بتنریزی، چند کارگر هم در آن مشغول به کار هستند. مهندس افضلخان، مشاوره پروژه موزه مشاهیر، برای ارائه توضیحات همراهم میشود. با یکدیگر از راه باریکی در کنار گود عبور میکنیم، به ارتفاع زیر پایم نگاه میکنم و سه طبقهای را تصور میکنم که به گفته غریبی مدیر پروژه، قرار است زیر زمین ایجاد شود و از درون آن گالریها و فضاهای فرهنگی بیرون بیاید. فضایی که ظاهرا نزدیک به هفتهزار متر خواهد بود. از پشت دیوار بالاخره قدم به حیاط عمارت میگذارم. از دور میتوانم سردر را ببینم، اما اینبار از داخلِ عمارت. سردر به گفته مهندس افضلخان تنها نقطه تاریخی خانه است که به پیش از سال 1300 مربوط میشود؛ کمترین دخل و تصرف در آن صورت گرفته و تلاش شده شمایل تاریخیاش را حفظ کند. روبهروی در تا انتها حیاطی بوده که کالسکه از آن عبور میکرده و در انتهای باغ اتحادیه، جایی برای نگهداری کالسکهها و اسبها بوده؛ چیزی شبیه به پارکینگ که اکنون کاملا بازسازی شده و قرار است موزهای به جای آن ساخته شود. وارد خانهای شدهام که دو قصه بزرگ را پشت سر گذاشته و حالا وارد قصه سومش شده است. قصه اول مربوط به خاندان اتحادیه میشود. رحیم اتحادیه نخستین صراف ایران ملکی حدودا هشتهزار متری را خریداری میکند که امروز ارزشی تاریخی پیدا کرده و فعالانِ حفظ بنا به دنبال احیای آن هستند. هرچند نخستین مغازه صرافی که اتحادیه تاسیس کرد، اکنون به یک آبگوشتخوری در بازار تهران تبدیل شده، خانهاش قرار است سرنوشت متفاوتی داشته باشد. او در این خانه بچهدار شد و هر بار برای بچههایش خانهای ساخت و قصه خانهسازیها ادامه پیدا کرد تا زمانیکه اتحادیه بزرگ از دنیا رفت. قصه دوم مربوط به زمانی است که اتحادیه بزرگ از دنیا رفته و ناصر تقوایی کارگردان ایرانی این خانه را که به آن خانه امینالسلطان هم میگفتند، برای ساخت سریال «دایی جان ناپلئون» اجاره میکند. ظاهرا در دهه 30 خورشیدی این خانه به مدت پنج سال برای ساخت سریال در دست افراد بوده و پس از آن به حال خودش رها شده و وُراث هر کدام پراکنده شدهاند. خانه هم به جایی برای انبار کردنِ نخالههای ساختمانیِ خیابان لالهزار یا خوابگاه کارتنخوابها و تبعه خارجیِ غیرقانونی تبدیل میشود. در این سالها عده زیادی تلاش کردند خانه را حفظ کنند، در مقابل عدهای هم در پی تخریب آن بودند. ملک کناریِ این خانه به مجتمع بزرگی تبدیل شده که با سروشکل درازش بر حیاط عمارت اتحادیه سایه میاندازد. ناگفته نماند که این مجتمع نباید مجوز ساخت دریافت میکرد، اما بههرحال ساخته شده و ظاهرا صاحب آن قصد داشته این خانه را هم خریداری کند و یک مجتمع تجاریِ دیگر در کنار دستهگلش بکارد، اما موفق نمیشود. افراد بسیاری برای حفظ خانه اتحادیه تلاش کردند، هنرمندان زیادی هم نامهنگاری کردند تا بالاخره در سال 94 سازمان زیباسازی این خانه را به قیمت 28 میلیارد و 500 میلیون تومان از حدود 100 ورثه خریداری کرد. خانه اتحادیه در قصه سوم قرار است به موزه مشاهیر تبدیل شود؛ ماجرایی که سازمان زیباسازی برایش رقم زده است.\nاینجا موزه معماری است\nموزه مشاهیر تنها بخشی از ماجرایی است که سازمان زیباسازی سعی در اجرای آن در خانه اتحادیه دارد. قرار نیست هیچ دخل و تصرفی در گذشته این ساختمان صورت بگیرد. حتی اگر بخش جدیدی هم به این ساختمان اضافه شود، به گونهای خواهد بود که برای بازدیدکننده فریاد بزند: «من الحاقیام.» مشاور پروژه توضیحاتش را شروع میکند: «خانه اتحادیه در دوره سومِ لالهزار ساخته میشود، یعنی در دورهای که عوام هم به این خیابان ورود میکنند. محل سکونت رحیم اتحادیه در انتهای غربیِ عمارت بوده است.» نگاهی به ضلع غربی عمارت میاندازم که ظاهرا بازسازی و مرمت آن تکمیل شده است. گچبُریها با پنجرههای ایرانی در نگاه اول چشمهایم را به خود خیره میکند. اما چیزهایی هم به چشم میخورد که ظاهرا نامتجانس با برخی از دیگر عناصرِ بناست. مهندس پروژه از آنها میگوید: «اینجا یک حوضخانه کاملاً ایرانی داریم، اما در کنارش ناگهان تزیینات و سرستونهای اروپایی را میبینیم.» معماری این خانه تلفیقی از فضای کاملا سنتی ایرانی با فضایی اروپایی است که ظاهرا مالک هر یک از خانههای درون عمارت از سفرهایشان به فرنگ الهام گرفتهاند و آن را با فضای ایرانی گره زدهاند. درواقع خانه از همان ابتدا معماریِ پیچیدهای داشته، بعدا که دخترها و پسرهای رحیم اتحادیه ازدواج میکنند و خانهای در این عمارت برایشان ساخته میشود، قضیه پیچیدهتر هم میشود. این پیچیدگی در ابتدا ماجرای مرمت خانه را سخت میکند. درنهایت همه کسانی که در این پروژه دخیل بودهاند، به صورت جمعی تصمیم میگیرند اصالت خانه را حفظ کنند، به همین خاطر است که اکنون یک پنجره ایرانی با معماری روسی یا رمی در حاشیه آن به چشم میخورد. همین هم باعث شده خانه خودش بهتنهایی یک موزه معماری باشد.\nمعماری بیکیفیت با ارزش تاریخی\nمعماری عمارت تنها بخشی از کلِ ماجراست. اینجا بخشی از «تاریخ شهری» است و به همین خاطر ارزشِ حفظ دارد. ساخت خانه در برخی موارد جالب توجه است. برای مثال پیریزیِ خانه خودش حکایتی دارد. به گفته مهندس افضلخان، خانه اتحادیه یک بنای تاریخی بیکیفیت است: «هیچیک از بناهایی که در این عمارت ساخته شدهاند، فندانسیون نداشتهاند. هیچیک از دیوارها زیرسازی نداشتهاند. کیفیت اجراییِ معماری بسیار پایین بوده، الگوها هم نشان میدهد که استاد معمارهای مختلفی اینجا کار کردهاند.» اما چرا پیریزیها بیکیفیت بوده؟ دو دلیل به نظر میرسد، یکی گذشت دوران است و دیگری هم هزینه که از گذشته حتی در خاندانی متمول مثل خاندان اتحادیه هم مسئلهای درخورِ توجه بودهاست. «در این عمارت خانهای را تخریب میکردند و با مصالح آن خانهای دیگر را میساختند. از تجهیزات اضافیِ داخلیِ مجموعه برای پر کردن چالهها استفاده میکردند. فضایی را پیدا کردهایم که پر از قاب چوبی است؛ حتی در بین آنها یک چرخ خیاطی است که ظاهرا در آن زمان به کارشان نمیآمده. هر چیز شکسته و خرابی را برای پر کردنِ چالهها به کار میبردند.» البته این اشیای تاریخی که بهعنوان ابزاری برای شالوده خانه به کار برده شدهاند و اکنون در کاوشها بیرون آمدهاند، به همراه برخی از دیگر اشیای باقیمانده قرار است در یک موزه جداگانه به نمایش گذاشته شوند. بههرحال این اشیا بهعنوان ابزاری در معماری خانه کاربرد داشتهاند که به نظر قدری عجیب میآید. معماری این خانه تنها بهخاطر کاربرد این اشیا پیچیده نیست، دلایل مهمتری هم دارد. بررسیهای تاریخی از 11 دوره مختلف در این عمارت حکایت میکند، در هر یک از این دورهها نیز تغییرات و تحولاتی در این بنا رخ داده است. برای مثال زمانیکه تقوایی خانه را خریداری میکند، مسیرهای حرکت آب را در خانه تغییر میدهد، چراکه بخش اصلیِ ماجرای سریال بر پایه همین تغییر مسیر آب است. حوضخانهای که اکنون مرمت شده، بین سالهای 30 تا 35 فرو میریزد، در آن دوره مالکان بخشهایی از خانه را زیر زمین دفن میکنند که اکنون با کاوشهای صورتگرفته در زمین، آنها را پیدا کردهاند. برای مثال برخی ستونها یا یک فواره آب متعلق به حوضخانه از زیر خاک پیدا میشوند. شاید اینها ارزش مادی نداشته باشند، اما ارزش حفظِ این بنا را دارند. «ستونهایی که میبینید، پوک بودند؛ چندین سال پیش ایتالیاییها کاری را برای ستونهای عالیقاپو کردند که ما همان کار را برای ستونهای اینجا کردیم.» یک شرکت خارجی با ظرافت ستونها را از وسط نصف کرده، داخل آن را خالی کرده و با فلز پر کرده و به این ترتیب سازهای که هیچ استحکامی نداشت، به یک بنای مقاوم تبدیل شده است. «این کار را کردیم تا اگر زلزلهای هم رخ بدهد، کمترین آسیب را داشته باشیم. به همین خاطر در مرمتِ اینجا به غیر از معماری، مقاومسازی را هم داشتهایم.»\nعمارتی که عاقبتبهخیر میشود\nرحیم ستون خانواده بود، وقتی از میان رفت، خانواده از هم پاشید، خانه هم همینطور؛ اما حالا سازمان زیباسازی با صرف هزینه سعی دارد عمارت را عاقبتبهخیر کند. رحیم اتحادیه که از میان رفت، باغِ سرسبزش با درختهای کشیدهقامت و گلهای نسترن به انبار نخاله تبدیل شد. یک بار تا مرز پاساژ شدن پیش رفت تا بالاخره به قیمت 28 میلیارد و 500 میلیون تومان، جان سالم به در برد. اما وقتی سازمان زیباسازی این خانه را خرید، به بیمار بیجانی شباهت داشت که باید هرچه سریعتر احیا میشد. به گفته مشاور پروژه، تا کنون حدود 20 میلیارد تومان صرف مرمت و توسعه این مجموعه شده و حدود 30 میلیارد هم برای خریداری زمین و چند خانه و ملکِ کناری هزینه شده است. به این ترتیب 55 میلیارد تومان هزینه شده تا فضایی فرهنگی برای تنفس در دل شهر ایجاد شود. پیمانکارهای مختلفی در این پروژه ورود کردند. شهردار پیشین تهران، در روزهای پایان کارش خبر از افتتاح این مجموعه داد، با حضور خبرنگاران آن را در مرداد ماه سال گذشته افتتاح کرد، اما آنطور که مدیر پروژه میگوید، فاز اول این پروژه احتمالا اواخر امسال به مرحله بهرهبرداری میرسد و میتوانند بلیتفروشی را آغاز کنند. مدتی این کار تعطیل بود، اما چند ماهی است که کار دوباره از سر گرفته شده و قرار است تا پایان ادامه پیدا کند تا به مرحله افتتاح حقیقی برسد. برنامهها حتما اجرایی میشود و خانه با این وضعیتی که پیش میرود، بهطور کامل مرمت میشود، اما مشکلترین بخش کار مربوط به بعد از مرمت است؛ هنگامی که مردم باید با چنین فضایی در انتهای بنبستی در خیابان لالهزار آشنا شوند و به آن سر بزنند. عمارت مخفی، باید پرده از رخ بردارد و با ظاهری نو، تهران قدیم را به نمایش بگذارد. میلیاردها تومان هزینهای که صرف خودنمایی این عمارت شده، باید بهدرستی در معرض دید مردم قرار بگیرد. تازه آن موقع است که میتوان با قاطعیت گفت: «عمارت اتحادیه عاقبتبهخیر شد.»\nزمان آخرین ویرایش: شنبه, 10 شهریور 1397 08:54\nپروژه آماده سازی باغ موزه مشاهیر/17مردادماه98(بخش دوم)\nپروژه آماده سازی باغ موزه مشاهیر/17 مرداد ماه98\nپروژه آماده سازی باغ موزه مشاهیر/10 مرداد ماه98 (بخش دوم)\nپروژه آماده سازی باغ موزه مشاهیر/10 مرداد ماه98\nبازدید شهردارتهران ازروند پروژه آماده سازی باغ موزه مشاهیر/ مرداد ماه98(بخش دوم)


آخرین خبر | رسانه آمریکایی: عفو «فلین» مقدمه ای بر خودبخشودگی ترامپ است\nبین الملل . برگزیده 2020-11-26T17:18:44+03:30 (١٧:١٨) ٩٩/٠٩/٠٦ ایرنا\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/7065291\nایرنا/ عفو مایکل فلین، مشاور پیشین امنیت ملی آمریکا از سوی دونالد ترامپ رئیس جمهوری این کشور که اکنون در محافل سیاسی و رسانه ای خبرساز شده، از نظر برخی، می تواند پیش درآمدی بر «خود بخشودگی» ترامپ باشد.\nشبکه تلویزیونی سی ان ان در این مورد گزارش داد: عفو مایکل فلین مشاور امنیت ملی سابق کاخ سفید، می تواند قسمتی از یک کوه یخی باشد که بخش کوچکی از آن از آب سربرآورده است.\nاین رسانه تصویری آمریکایی ادامه داد: گواه این مدعی بازنشر توئیت «مت گیتس Matt Gaetz» نماینده جمهوریخواه کنگره از ایالت فلوریدا توسط دونالد ترامپ است که گیتس در آن خواستار خودبخشودگی ترامپ شده است.\nدر پی عفو مایکل فلین از سوی دونالد ترامپ که پیشتر از سوی خود وی از سمت مشاور امنیت ملی سابق کاخ سفید اخراج کرده بود، سیاستمداران آمریکایی به آن واکنش نشان داده و «آدام شیف» رئیس کمیته قضایی مجلس نمایندگان ترامپ را به سوء استفاده از اختیارات بخشش ریاست جمهوری متهم کرد.\nشیف در پیام توئیتی در مخالفت با این اقدام ترامپ نوشت: دونالد ترامپ به کرات از قدرت عفو ریاست جمهوری برای بخشش دوستان و کسانی که کارهای وی را لاپوشانی می کنند، سوء استفاده کرده است.\nترامپ درحالی در روزهای پایانی ریاست جمهوری خود اقدام به عفو مایکل فلین اولین مشاور امنیت ملی خود کرد که وی به دروغ گفتن به اف‌بی‌آی در جریان تحقیقات مربوط به مداخله روسیه در انتخابات آمریکا اقرار کرده بود.\nفلین، ژنرال بازنشسته ارتش آمریکا، فقط به مدت ۲۴ روز به عنوان مشاور امنیت ملی ترامپ فعالیت کرد. فلین در فوریه ۲۰۱۷ (بهمن ۹۵) به دلیل اتهام‌های مطرح شده درخصوص حواشی تحریم‌های آمریکا علیه مسکو و ارتباطات او با سفیر روسیه، از سوی ترامپ اخراج شد.\nترامپرئیس جمهور آمریکافلینمشاور امنیت ملی آمریکا