نیروگاه‌های بنیاد مستضعفان وارد بورس می‌شود/ به عرصه سازندگی تا تحقق عدالت ادامه می‌دهیم - مشرق نیوز\nکد خبر 1077261\nتاریخ انتشار: ۸ خرداد ۱۳۹۹ - ۱۲:۳۱\nبه گزارش مشرق، پرویز فتاح صبح امروز در مراسم افتتاح واحدهای اول و دوم بخش گاز نیروگاه سیکل ترکیبی خرم‌آباد، اظهار داشت: لرستان زینت نظام است و هیچ وقت هزینه‌ای روی دست نظام نگذاشته بلکه با تقدیم شش هزار و 200 شهید هر کجا نیاز بوده پای کار آمده است.\nتحویل ۸۰۰ واحد مسکونی به خانواده‌های معلول خراسان رضوی\nخدا از اقایی کم نکند\navdt ۱۴:۱۳ - ۱۳۹۹/۰۳/۰۸\nاقای مهندس فتاح. لطفا بفرمایید بنیاد مستضعفان فلسفه وجودیش در این مملکت چیه!!؟؟.اصلا چرا تاسیس شده؟؟!!.یک شیر پاک خورده پدر و مادر دار بگه بنیاد مسکن انلاب اسلامی چه کار میکنه!!\nیه نفر خدمتگذار هم که پیدا میشه هی چرت و پرت بگیم براش.\nکمک به دولت در تنگناها و محرومیت زدایی وظیفه این نهاد هس. دولت هیچ کاری جز بدبخت کردن مردم نداشته.\nکارشناس ۲۱:۲۲ - ۱۳۹۹/۰۳/۰۸\nتصاحب اموال اشخاص خاص. مانند تصاحب پلاسکو\nبنیاد مستضعفان در از کنار هم قرار گرفتن املاک مصادره ای اول انقلاب شکل گرفته. نیازی به بودجه دولت نداره. خودش از املاک و دارایی هاش درآمد داره. خدا رو شکر که به هیچ دولتی واگذار نشده چون تا حالا دود شده بود. شما نگران بنیاد مستضعفان نباش. فروش etf ها رو توسط دولت بنگر.\nمستضعفان ۰۱:۵۹ - ۱۳۹۹/۰۳/۰۹\nاحسنت،،،رییس جمهور آینده


بیشتر ما قبل از پیشرفته شدن دوربین گوشی های هوشمند، از دوربین های کامپکت استفاده کرده ایم. حتما می دانید که سونی جزء بهترین برندهای این محصولات است و دوربین های بسیار منحصربفردی را تولید عرضه کرده است. حالا این شرکت برنامه های ویژه ای برای توسعه این دوربین های کوچک و جذابش دارد. درواقع می توان گفت که سری جدید دوربین های کامپکت فول فریم سونی در راهند و باید منتظر آنها باشیم. طبق آخرین شایعات و حدس و گمانها، این شرکت در ماه آینده محصولات جدیدش را رونمایی می کند.\nسری جدید دوربین های کامپکت فول فریم سونی چه قابلیت هایی دارند؟\nاعضای تازه وارد خانواده کامپکت های فول فریم سونی، قرار است در دسته a7 و a9 معرفی شوند. این محصولات بیشتر برای افراد فعال در حوزه های بلاگ ویدیویی و علاقه مندان به عکاسی و فیلم برداری در سفر طراحی شده اند. وب سایت Sony Alpha Rumors که جدیدترین شایعه ها را در مورد محصولات احتمالی سونی منتشر می کند، در گزارش اخیر خود برنامه جدی این شرکت برای سری جدید دوربین های کامپکت فول فریم سونی را تایید کرده است.\nاین دوربین ها را می توان در یک رده جدید جای داد که با تعریف سوپرکامپکت و با اضافه شدن حرف C، خانواده‌های a7 و a9 را تکمیل می کنند. احتمالا این تصمیم سونی با معرفی Sony a7C به عنوان یک دوربین میان رده عملی خواهد شد. قابلیت ها و مشخصات فنی این مدل، بسیار شبیه Sony a7 III است. دوربین های دیگر سری C هم به گونه ای طراحی شده اند که ولاگرها و افراد علاقه مند به سفر از آنها استفاده کنند. چون به راحتی جابجا شده و از قابلیت های دیگری همچون نمایشگر چرخان و … بهره می برند.\nدوربین سوپرکامپکت فول فریم سونی مدل Sony a7C\nاحتمال می رود که اولین مدل از سری جدید دوربین های کامپکت فول فریم سونی، با عنوان a7C اواسط سپتامبر عرضه شود. این محصول یک ابزار چند کاره است که آپشن های Sony a7 III و a6600 در آن تجمیع شده اند. سونی آ 7 سی درواقع دوربینی است با بدنه a6600 و حسگر و قابلیت های عملکردی a7 III. EVF پاپ آپ هم ویژگی دیگری این محصول جدید کمپانی sony است. درگاه کارت حافظه SD، پورت USB-C، جک‌های هدفون و میکروفن و وای‌فای و بلوتوث داخلی هم بخش دیگری از قابلیت های اولین عضو جدید خانواده کامپکت سونی محسوب می شوند.\nنمایندگی رسمی سونی، جزء تخصصی ترین مراکزی است که فروش و تعمیر انواع تولیدات این کمپانی را در سطحی مناسب شان مشتریان عزیز انجام می دهد. این مرکز با برخورداری از کادری مجرب، متعهد و حرفه ای، تلاش می کند که رضایت دارندگان تولیدات برند محبوب سونی را جلب کند.\nفروش انواع لوازم خانگی، تلویزیون، لپ تاپ، موبایل، تبلت، مانیتور، پروژکتور، دوربین و … در نمایندگی مجاز سونی و به صورت قانونی و اورجینال انجام می گردد. همچنین کاربران محترم این محصولات می توانند تخصصی ترین خدمات تعمیری را از تکنسین های مجرب در بخش تعمیرات نمایندگی رسمی سونی دریافت کنند.


04.09.2020· توانبخشی چیست؟ توانبخشی به انگلیسی: Rehabilitation به مفهوم بازگردانیدن توانایی ها، حفظ شأن و منزلت فرد ناتوان و تعیین جایگاه قانونی و اجتماعی او می باشد. نام های دیگر توانبخشی نوتوانی، بازتوانسی، بازپروری و بازسازی نیز می\n«معلولان»فراموش شدگان طراحی شهری درهمدان/ وقتی قانون اجرا\nصنعت و معدن و تجارت شهری را می‌توان دوستدار معلولان و سالمندان و درمجموع افراد ناتوان و کم‌توان جسمی برشمرد که زمینه بهبود مبلمان شهری و استفاده بهتر شهروندان از محیط‌های شهری در آن\nدانلود مقاله رایگان ورزش معلولین\nدانلود مقاله رایگان ورزش معلولین نیاز به ورزش وتأثیر سلامتی آن در افراد معلول بسیار بیشتر از افراد سالم احساس می شود . ورزش معلول را به سطح جامعه می کشاند و آنان را مستقل می سازد ، امروزه افراد معلول در سطح وسیعی در


آیا زمان ظهور همه مردم دنیا مسلمان می‌شوند - آرمان زنان\nصفحه اصلی » دین و اندیشه » آیا زمان ظهور همه مردم دنیا مسلمان می‌شوند\n۰۸:۱۲ - جمعه ۱۰ دی ۱۳۹۵\nجمعه های بی قراری؛\nبا استفاده از برخی آیات قرآن و همین طور روایات معتبر در می‌یابیم که با همه جهانشمولی حکومت حقّه باز هم همه مردم جهان به طور مطلق مسلمان نمی‌شوند و به این آیین نمی‌گرایند، این امر با گستره جهانی حکومت حضرت(عج) هیچ منافاتی ندارد.\nآرمان زنان – سیدمرتضی میرسراجی(پژوهشگر مهدویت)/ گاهی در ذهن برخی منتظران حضرت مهدی(عج) این سؤال و این ابهام پیش م آید که در زمان ظهور و دوران شکوهمند حضور حضرت مهدی(عج) آیا همه مردم دنیا مسلمان می‌شوند یا این گونه نیست و عده‌ای یافت می‌شوند که ادیانی غیر از اسلام داشته باشند و در دین خود جد اندر جد مستمر بوده و باقی بمانند؟ برای نیل به پاسخ این ابهام به مستندات و دلایل قرآنی و روایی توجه کنید:\nاز سه عبارت قرآنی «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ»؛ دین حق پیامبر اسلام(ص) بر همه ادیان پیروز و چیره می‌شود) که در سور و آیات التوبه/۳۳، الفتح/۲۸، الصف/۹ ذکر شده‌اند، این نکته مستفاد می‌شود که با توجه به عدم تحقق غلبه دین اسلام بر دیگر ادیان در زمان خود پیامبر(ص) بالاخره یک روزی طبق کلام خدا این امر محقق می‌شود، با این بیان از فحوای کلام شخص پیامبر(ص) در می‌یابیم که در زمانی که حضرت مهدی(عج) قیام می‌کنند، اسلام و عدالت کل جهان را در بر خواهد گرفت و در آن دوران، دین برتر در جهان، اسلام عزیز خواهد بود و این سه عبارت پیشگویانه قرآنی در آن روزگار عینیت و تجلی می‌یابند.\nمثلاً بر اساس آیه زیر عده‌ای که احتمالاً قلیل و ناچیز باشند، مسیحی و عیسوی باقی خواهند ماند: «وَ مِنَ الَّذینَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا میثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَهَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَهِ»(المائده/ ۱۴)؛ و ما از کسانى که گفتند ما مسیحی هستیم پیمان گرفتیم؛ ولى آن‌ها قسمت مهمى را از آنچه که به آنان تذکر داده شده بود فراموش کردند، از این رو در میان آن‌ها تا روز قیامت دشمنى و کینه افکندیم.\nیا مثلا عده‌ای که احتمالاً باز هم قلیل و اندک خواهند بود، یهودی و کلیمی باقی می‌مانند: «وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ الْعَداوَهَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى یَوْمِ الْقِیامَهِ»(المائده/ ۶۴)؛ و ما بین ایشان(یعنی یهودیان بدکردار) تا روز قیامت دشمنی و کینه افکندیم.\nناگفته نماند این امر یعنی استمرار ادیان با امر عدالت و گستره جهانی حکومت حضرت مهدی(عج) هیچ منافات، تقابل و تضادی ندارد، زیرا اتفاقاً با کلام متین و استوار قرآن کریم تطبیق می‌کند، آنجا که فرموده است: «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ»(البقره/۲۵۶)؛ در دین هیچ اجباری نیست.\nدر این روایت که از ناحیه صادق آل محمد(ص) به دست ما رسیده، به این امر تصریح شده است: «قُلْتُ فَمَا یَکُونُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّهِ عِنْدَهُ قَالَ یُسَالِمُهُمْ کَمَا سَالَمَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ وَ یُؤَدُّونَ الْجِزْیَهَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صاغِرُونَ قُلْتُ فَمَنْ نَصَبَ لَکُمْ عَدَاوَهً فَقَالَ لَا یَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا لِمَنْ خَالَفَنَا فِی دَوْلَتِنَا مِنْ نَصِیبٍ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ لَنَا دِمَاءَهُمْ عِنْدَ قِیَامِ قَائِمِنَا فَالْیَوْمَ مُحَرَّمٌ عَلَیْنَا وَ عَلَیْکُمْ ذَلِکَ فَلَا یَغُرَّنَّکَ أَحَدٌ إِذَا قَامَ قَائِمُنَا انْتَقَمَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لَنَا أَجْمَعِین»(بحارالانوار، ج ۵۲،ص ۳۸۱)؛ ابوبصیر یکی از اصحاب خاص حضرت امام صادق(ع) گوید که در محضر امام(ع) عرض کردم که قائم(عج) در زمان خود با اهل ذمّه(یهودی، مسیحی و …) چه می‌کند؟\nدر آن عصر مبارک، مخالفان و فتنه‌گران اعم از مسلمان و غیر مسلمان در دادگاه عدل مهدوی(عج) قطعاً مجازات می‌شوند و اجازه انحراف و در معرض سقوط قرار دادن جامعه و مردم از سوی شخص یا گروهی به هیچ وجه داده نمی‌شود، بعضاً روایات معارضی را هم که در این فقره به نظر می‌رسد و کل مردم جهان را داخل در اسلام یا خارج از شرک بیان می‌کند، می‌توان حالت جمع بین بازه وجود دیگر ادیان «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ» و بازه عدم وجود آن‌ها در صورت شرارت و فتنه انگیزی «وَ قاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاّ عَلَى الظّالِمینَ» در نظر گرفت که با توجه به قرآن باز هم مخل واقعیت وجود و ابقای آن‌ها در آن روزگار نمی‌تواند باشد.


برای تمیز کردن پرده پلیسه باید از اسفنج مرطوب با آب و محلول شست و شو استفاده کنید. پرده و شستن آن یکی از قسمت های مهم در خانه تکانی های نوروزی است. در شستن پرده باید به جنس و نوع پرده دقت کنید. در این مقاله نکته های مهمی که برای شستن پرده ها باید بدانید را ذکر کرده ایم. بعد از شستن دیوارها، درها و کف منزل نوبت پرده ها می رسد. پرده های نخی در اثر تابش نور آفتاب و تأثیر آب و هوا بر آنها الیافش ضعیف می شود ولی پارچه های الیاف مصنوعی کمتر دچار چنین زیانهایی می شوند. پرده های مختلف را چگونه بش ...\nبرای تمیز کردن پرده پلیسه باید از اسفنج مرطوب با آب و محلول شست و شو استفاده کنید\nپرده یکی از لوازمی که است که در دکوراسیون زیبایی خاصی به خانه می دهد ، از طرفی قیمت نسبتا بالایی دارد پس برای حفظ آن باید تلاش کرد. پرده‌های کثیف و غبار گرفته هر چند وقت یکبار نیاز به شستشو دارند. گاهی نیز نوع دوخت پرده ها باعث می شود که میکروب ها در قسمت های خاصی از پرده ها لانه گزینی کنند که باید هنگام شست و شو به این قسمت ها توجه ویژه ای کنید. مثلا پرده هایی که به صورت پلیسه دوخته می شوند، زیر لایه های چنین آنها معمولا محل اجتماع میکروب هاست.\nنکات مهم نظافت پرده با توجه به جنس و مدل آنها\nفواصل زمانی شستشوی پرده بستگی به آلودگی محیط دارد. در شهرهای آلوده به دود باید مرتب و به فاصله زمانی کم پرده را شست. چرا که اگر فواصل زمانی شستشو زیاد شود حتی پس از شستشو نیز پرده کدر می شود. بنابراین نباید گذاشت که پرده زیاد کثیف شده و بعد آن را شست. برای شستشوی پرده باید جنس و رنگ آن را در نظر گرفت.\nپرده های تور به مرور زمان و در اثر چندین بار شستشو ممکن است آهار خود را از دست داده و بی حالت شوند که برای آهار دادن مجدد آن ها میتوان یک لیوان نشاسته را در یک لیوان آب سرد حل کرده و آن را کمی گرم کرده تا لعاب دهد. سپس آن را در لگن آب سرد حل کرده و تور شسته شده را به مدت نیم ساعت در آن خیس داد سپس آن را آویزان کرد تا خشک شود.\nبعضی از پارچه های پرده ای در اثر شستشو با آب خراب و بی حالت می شوند. بنابراین این گونه پرده ها را باید به صورت خشکشویی شست. مانند انواع پارچه های مخمل، ساتن و ابریشم. بعد از شستشوی پرده باید آن را اتو کرد. بعضی از پارچه های پرده ای را اگر به صورت مرطوب آویزان کنیم چروک آن از بین رفته و دیگر نیازی به اتو کردن نیست. درجه حرارت اتو باید با جنس پارچه هماهنگ باشد. برای اتو کردن پارچه های نایلونی باید درجه حرارت کمتر و برای اتو کردن پارچه های نخی و کتانی از درجه حرارت بیشتر اتو استفاده کرد.\nبرای تمیز کردن این پرده ها باید از اسفنج مرطوب شده با آب و محلول شست و شو استفاده کنید. به این صورت که اسفنج را به همه قسمت های پرده بکشید تا کاملا تمیز شود. استفاده از این شیوه شما را از سپردن پرده به خشکشویی و پرداخت هزینه اضافه بی نیاز می کند. چوب پرده ها نیز جایگاه خوبی برای اجتماع میکروب ها به شمار می روند. این قسمت ها را نیز با اسفنج یا برس مرطوب تمیز کنید. یکی دیگر از راه های تمیز کردن این نوع پرده ها، استفاده از جاروبرقی ویژه تمیز کردن مبل و رختخواب است. به این وسیله به کار خود نیز سرعت می دهید. پرده را درحالی که آویزان است جارو کنید تا همه گرد و خاک آن گرفته شود. یادتان باشد که هیچگاه این پرده ها را برای شستن در آب فرو نبرید زیرا همه زیبایی چین و واچین آنها به هم می خورد و زیبایی خود را از دست می دهند.\nقبل از شستشو، به پشت پرده خوب نگاه کنید\n_ در صورت پوسیدگی در اثر آفتاب یا کشیدگی‌های مختلف بهتر است آن را عوض کنید.\n_ هنگامی که پرده های خانه تان را بیرون می آورید، پیش از خارج کردن گیره ها از آنها، ابتدا محل های قرار گیری گیره ها را بر روی نوار پرده با لاک ناخن علامت گذاری کنید. با این کار پس از شستشو می توانید به راحتی گیره ها را در محل های قبلی وصل کنید تا فرم پرده تان به هم نریزد.\n_ شستشو پرده‌های آستردار را به خشکشویی بسپارید.\n_ به جای شستن پرده‌های بزرگ با ماشین لباسشویی، آن‌ها را داخل وان خیس کنید تا آسیب نبینند.\n_ حلقه‌های زنگ زده را داخل سرکه بجوشانید تا مثل قبل براق شوند. روی چوب پرده‌های قدیمی صابون بمالید تا گیره‌ها روان از داخل آن عبور کنند.\n_ پرده ها را پس از شستشو به صورت نمدار آویزان کنید. به این صورت چروک های موجود در پارچه هم زمان با خشک شدن آن صاف می شود و دیگر نیازی به اتوکشی به مدت طولانی نخواهد بود.\n_ هر چند وقت یکبار برای غبار روبی، روی پرده‌ها جاروبرقی بکشید. برای جلوگیری از رفتن پرده داخل جاروبرقی، میزان مکش آن را کم کرده، بین پرده و لوله جاروبرقی از یک صفحه پلاستیکی مشبک استفاده کنید.\n_ از پرده های کهنه یا از مد افتاده می توانید برای دوخت کوسن و روباشتی استفاده کنید.\nشستشوی پرده با دست\nمعمولا برای شستشوی پرده های قابل شستشو باید آن ها را در آب ولرم با پودر پاک کننده استاندارد شده به مدت یک ساعت خیس داد و سپس به طور ملایم چنگ زد و دوباره آبکشی کرد. برای شستشو پرده از صابون ملایم یا مایع ظرفشویی و برای تمیز شدن حلقه‌ها از سرکه استفاده کنید.\nبعضی از خانم های خانه دار برای شستشوی پاکیزه تر پرده استفاده از صابون های شستشو را توصیه می کنند و برای رفع سیاهی دوده روی پرده نیز اضافه کردن یک لیوان نفت به آبی که در آن پرده خیس داده شده را بسیار مفید می دانند. همچنین برای سفیدتر شدن پارچه های سفید می توان از کمی مواد سفید کننده نیز استفاده کرد.\nبدین ترتیب که پس از شستشوی پرده مقدار معینی از محلول سفیدکننده را همراه با آب در داخل ظرفی که بهتر است از جنس پلاستیک باشد ریخته و پرده به مدت نیم ساعت در آن خیس داد و سپس آبکشی کرد. لازم به تذکر است که مواد سفیدکننده برای الیاف پارچه نیز بسیار مضر بوده و آن ها را کم دوام می کند. برای خوشبو شدن پرده ها از نرم‌کننده لباس استفاده کنید. پس از آبکشی باید پرده را به طور منظم روی طناب پهن کرد تا خشک شود.\nشستشو پرده‌های بدون آستر را می توانید با ماشین لباسشویی و دمای پایین انجام دهید. پرده های مدل دار ، بزرگ و چند رنگ را به هیچ وجه با ماشین لباسشویی نشویید. شستشو پرده‌های آستردار را به خشکشویی بسپارید. به جای شستن پرده‌های بزرگ با ماشین لباسشویی، آن‌ها را داخل وان خیس کنید تا آسیب نبینند. برای شستشوی پرده با ماشین لباسشویی باید از درجه آب ولرم استفاده کرد. بهتر است که از درجه خشک کن استفاده نشود.\nنکاتی برای شستن پرده:


دانلود و خرید PDF کتاب فروش داخلی راهکاران | سمیه فامیان | طاقچه\nطاقچههمه‌ی کتاب‌هامدیریت و کسب و کارفروش داخلی راهکاران\nدانلود و خرید کتاب فروش داخلی راهکاران\nراهنمای کاربری نرم‌افزار فروش داخلی راهکاران\nنویسنده: سمیه فامیانرضا مهرآرین\nبرای خرید و دانلود کتاب فروش داخلی راهکاران نوشته سمیه فامیان و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر، اپلیکیشن طاقچه را رایگان نصب کنید.\nاصول حرفه ای بودن در بین اهالی هنرهای نمایشی\nاشعار ناب (جلد اول)\nدینی که آن‌ها می‌گویند، نه!\nآموزگار ابتدایی (عمومی و تخصصی)\nمعرفی کتاب فروش داخلی راهکاران\nکتاب فروش داخلی راهکاران، نوشته سمیه فامیان و رضا مهرآرین است. در این کتاب با توجه به اهمیت و نقش فروش، به تشریح امکانات و کارکردهای نرم افزار فروش داخلی راهکاران پرداخته شده است، تا شرکت‌ها بتوانند با کاربردی کردن بهینه این نرم‌افزار، ضمن پیشبرد سریع و بهینه فرایندهای فروش در سازمان، با کنترل بیشتر و سیاست گذاری‌های دقیق‌تر در حوزه فروش، به سودآوری بالاتر دست یابند.\nدرباره کتاب فروش داخلی راهکاران\nفضای رقابتی و متغیر کسب و کار، موقعیتی را پیش روی سازمان‌ها قرار می‌دهد که هرچه انعطاف سازمان‌ها در قبال این تغییرات سریع‌تر باشد، می توانند نقش پررنگ‌تر و سهم بیشتری در این بازار رقابتی داشته باشند.\nکسب و کار فروش با موضوعاتی از قبیل تعدد رقبا، فرایندهای متنوع فروش و برگشت از فروش، پراکندگی جغرافیایی مشتریان، هزینه‌های بالای بازار یابی، فروش، لجستیک و توزیع مواجه است. در پاسخ به این موضوعات، سازمان فروش به راهکاری جامع و منعطف نیاز دارد.\nخواندن کتاب فروش داخلی راهکاران را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم\nمدیریت و کسب و کارمجموعه حسابداریمجموعه نرم‌افزار راهکاران\nتعداد صفحات ۲۹۷ صفحه\nسایر کتاب‌های موسسه پژوهش و آموزش همکاران سیستم\nدفتر کل راهکاران


ماشین های میکرو میلینگ رئوس مطالب مقدمه معرفی میکرو میلینگ ابزار میکرو میلینگ کاربردهای میکرو میلینگ ماشین ابزارهای مینیاتوری شده جمع بندی نمایش فیلم مقدمه امروزه میل به فشرده سازی و کاهش حجم در بسیاری از عرصه های ...میکروسیلیس،تولید میکروسیلیس،فروش میکروسیلیس،میکروسیلیکا ...میکروسیلیس میکروسیلیس: Microsilica پودر میکروسیلیس به رنگ خاکستری روشن که حاوی حدود 95 %- 92% دی اکسید سیلیسیم می باشد به منظور تقویت ، مقاومتهای مکانیکی ، تراکم ، افزایش دوام در برابر سیکل های یخبندان و انجماد و کاهش نفوذپدیری ...میکرو جت میل برای فروشمعادن فلوریت برای فروش در سال میل توپ برای شن و ماسه ets powerasia آسیاب بسیار scm آسیاب های فوق العاده میکرو زیادی به سیمان پردازش آهک پودر برای تولید و . فروش در اینجا\nمیل جدید آهنگ MP3 بنگلادش. ریموند میل کاسه، مدل 923rp; 50 ریموند میل; چرخ میل لنگ HMT; چیزی است که میل توپ و بهره برداری است granuals خودکار; فشار فوق العاده بالا ریموند میل; میل لنگ سنگین و ماشین آلات سنگ زنی آسیاب غلتکی; دستگاه .ماشین سنگ زنی دقیق میکروپودر میکرو آسیاب سنگ زنی این دستگاه جهت تولید انواع پودرهای ساختمانی و معدنی (گچ ، نمک ، آهک ، پودر سنگ ساختمانی و,)با سختی حداکثر4 در دو نوع چکشی و تیغه ای طراحی گردیده و با توجه به...سه حلقه ای فوق العاده سرعت میکرو میلقیمت سوپر میکرو میل - kathleenhelm. پودر میکرو پاشی میل آسیاب قیمت یک شکارچی فوق العاده آسیاب آلپ قیمت بازار دستگاه های . سوپر میکرو آسیاب گیاه تجهیزات سنگ معدن.ریزش تقاضا با کاهش رانتدومین دور پیش‌فروش فوق‌العاده خودروهای داخلی با ریزش قابل توجه حجم پیش‌خریداران همراه شد. این اتفاق اولا تحت تاثیر افزایش قابل توجه نرخ کارخانه‌ای محصولات در پیش‌فروش رخ داده و دوم اینکه به سختگیرانه‌تر شدن ...افزایش هدایت الکترونیکی با پیوند گرافن Ga در نانو لوله های ...افزایش هدایت الکترونیکی با پیوند گرافن Ga در نانو لوله های کربنی Nano carbon Tube چند لایه CNTs (بر پایه دکترای نانو _ میکرو الکترونیک) دکترای آموزشی _ پژوهشی پژوهشگر و نویسنده: دکتر ...میکرو پودر میلز - veiligverkeerbeernemGWP میلز تلفن همراه 2014 . میکرو ذرت فرز در فروش . فوق العاده دستگاه پودر آسیاب در ملبورن منبع دانه فوق العاده خوب آسیاب میلز مش . pulveriser 400 مش آسیاب پودر samac . مش در علم خاك شناسي به دانه بندي خاك\nژل مو ضد شوره پالمرز ۱۵۰ میل - فروشگاه اینترنتی مبیناشاپ\nدر سه مدل : Ultra- super- Extreme مناسب برای انواع مو بدون سفیدک قدرت حالت دهندگی فوق العاده قدرت حالت دهندگی مرطوب کننده و براق کننده بدون چسبندگی حجم ۱۵۰ میل ساخت آمریکاسری لانکا میکروscm آسیاب های فوق العاده میکرو زیادی به سیمان, سنگ زنی گرانیت خرد کردن گیاه در سری لانکا. ... به عنوان زمین های میکرو کربنات کلسیم در سنگ زنی میل گیاه لازم میلز, قیمت چرخ در سری لانکا. ...7خاصیت فوق‌العاده‌ی گیاه شاه‌پسند7خاصیت فوق‌العاده‌ی گیاه شاه‌پسند گیاه شاه‌پسند جزو گیاهانی است که برای رفع مشکلاتی مانند بی‌خوابی، مشکلات گوارشی، کمردرد، تب و غیره موثر عمل می‌کند.سنگ زنی خوب اوج-فوق العادهفوق العاده فعال آهک سنگ شکن ضربه ای. scm آسیاب های فوق العاده میکرو, سیستم فوق العاده سنگ زنی خوب, سنگ شکن فک مشخصات . live Chat چت زنده; مهندسی مکانیک ساخت و. سنگ زنی فوق العاده زیبا jnvakolaمیکرو پودر میل - jan-karinaفوق العاده میکرو میل -تولید کنندگان سنگ شکن. t130x تقویت میل ultrafine سپیدان - afrasam کودهای میکرو, کائولن wp موارد مصرف:, پودر سپيدان بايد به ميزان 25 تا 50 گرم در هر ليتر آب اطلاعات بیشتر تجهیزات ...فوق العاده نازک میل چینفوق العاده نازک میل چین - سنگ شکن برای فروش. نیمه موبایل سنگ شکن [12-14] مورد استفاده در دستگاه های سنگ شکن [12-13] معادن در عربستان سعودی [12-11] فیدر معدن روان شناسی [12-09] معادن زغال سنگ در کالیمانتان [12 ...سری لانکا میکروscm آسیاب های فوق العاده میکرو زیادی به سیمان, سنگ زنی گرانیت خرد کردن گیاه در سری لانکا. ... به عنوان زمین های میکرو کربنات کلسیم در سنگ زنی میل گیاه لازم میلز, قیمت چرخ در سری لانکا. ...فوق العاده آسیاب میکرو سری skd ma imum input sizeفوق العاده آسیاب میکرو سری skd ma imum input size. ... میکرو چکش آسیاب پودر-سنگ شکن عمودی آسیاب / پودر ساز چکش میل به ویژه در پودر میزان تولید پودر ساز بتن سنگ شکن سازنده ساختمان و تولید بتن با استفاده از ...\nمیکرو پایان میل, تو می توانی خرید کیفیت خوب میکرو پایان میل, ما هستیم میکرو پایان میل توزیع کننده & میکرو پایان میل سازنده از چین بازار.سری لانکا میکروscm آسیاب های فوق العاده میکرو زیادی به سیمان, سنگ زنی گرانیت خرد کردن گیاه در سری لانکا. ... به عنوان زمین های میکرو کربنات کلسیم در سنگ زنی میل گیاه لازم میلز, قیمت چرخ در سری لانکا. ...ژل مو ضد شوره پالمرز ۱۵۰ میل - فروشگاه اینترنتی مبیناشاپدر سه مدل : Ultra- super- Extreme مناسب برای انواع مو بدون سفیدک قدرت حالت دهندگی فوق العاده قدرت حالت دهندگی مرطوب کننده و براق کننده بدون چسبندگی حجم ۱۵۰ میل ساخت آمریکامیکروسیلیس،تولید میکروسیلیس،فروش میکروسیلیس،میکروسیلیکا ...میکروسیلیس را می توان به نسبت 7 الی 12 درصد وزن سیمان به بتن افزود ( با توجه به اینکه باعث افزایش مقاومت بتن می گردد می توان جایگزین همان مقدار سیمان گردد ) توجه : به علت نیروی جذب سطحی فوق العاده ...\nقیمت فوق العاده سنگ زنی آخرینهای چرخ فوق العاده jxt قیمت سنگ شکن فکی در هند SCM آسیاب های فوق جدید و فوق العاده قیمت . گرفتن اطلاعات تلویزیون هوشمند سونی دارای امکانات فوق العاده ای می باشد و در قیمت های مختلف چرخ گوشت .کارخانه فوق العاده میکرو مزینسه حلقه ای فوق العاده سرعت میکرو میل. صفحه خانگی > سه حلقه ای فوق العاده سرعت میکرو میل در مورد تنظیمات ایمیل مقالاتی در تالار گفتگوی سایت میکرو میل هنگامی که . دریافت قیمتaxminster sieg super x1 mkii میکرو آسیابAxminster Sieg Super X1 میکرو میل Mkii. Axminster Sieg Super X1 میکرو میل Mkii. SIEG X1 Super Micro Mill Mk2 - Axminster Tools & . 2 SIEG X1 Super Micro Mill Mk2 Axminster ReferenceNo:X1 Mk2 Part No: 600881 User Manual WHITE AXMINSTER W axminster. Axminster / SIEG SX3 Mill Power Feed Part 3 - YouTube. قیمت دریافت کنید\nخواص تخم شربتی و مزیت های فوق العاده آن را بهتر بشناسیددر این مطلب بررسی انواع خواص تخم شربتی و مزیت های آن برای سلامت بدن و موارد عدم مصرف تخم شربتی و مضرات آن را مشاهده خواهید کرد.پودر میکرو آسیاب چرخمیکرو پودر چرخ آسیاب نمودار. آسیاب پودر میکرو -آسیاب های. فوق العاده وب سایت رسمی چرخ مرطوب [09-12] asc_ 3500ft 2 آسیاب باله [09-11] من برای فروش [09-09] پی دی اف در آسیاب مواد خام و خشک مورد استفاده در manufecturing سیمان [09-08] جیب هنر و صنعت ...SCM فوق العاده میکرو milll - jan-karinaمیکرو میل فوق العاده دقیق. فضای مورد نیاز برای آسیاب فوق العاده خوب. میکرو پودر سنگ زنی ماشین کانادا . scm آسیاب های فوق العاده میکرو زیادی به سیمان پردازش کمک مواد . دریافت پشتیبانی . . گپ با ...میکروسیلیس،تولید میکروسیلیس،فروش میکروسیلیس،میکروسیلیکا ...میکروسیلیس میکروسیلیس: Microsilica پودر میکروسیلیس به رنگ خاکستری روشن که حاوی حدود 95 %- 92% دی اکسید سیلیسیم می باشد به منظور تقویت ، مقاومتهای مکانیکی ، تراکم ، افزایش دوام در برابر سیکل های یخبندان و انجماد و کاهش نفوذپدیری ...سنگ زنی خوب اوج-فوق العادهفوق العاده فعال آهک سنگ شکن ضربه ای. scm آسیاب های فوق العاده میکرو, سیستم فوق العاده سنگ زنی خوب, سنگ شکن فک مشخصات . live Chat چت زنده; مهندسی مکانیک ساخت و. سنگ زنی فوق العاده زیبا jnvakola


تاریخ انتشار : ۲۰ مهر ۱۳۹۲ - ۱۱:۳۵\nحضرت امام در زمان گورباچف، حضرت آیت الله جوادی آملی را به شوروی فرستادند برای رساندن پیام انقلاب اسلامی به آن قدرت بین المللی. در آن زمان، شوروی هم مثل آمریکا بود ولی امام باب گفتگو با شوروی را باز کردند و حرف اسلام و انقلاب و ملت ایران را با روس‌ها مطرح کردند.\nآفتاب‌نیوز : آفتاب: هومان دوراندیش - محسن غرویان، در دفاع از امکان حذف شعار "مرگ بر آمریکا"، می‌گوید عالم سیاست عالم تغیرات است و اگر روابط ایران و آمریکا اصلاح شود، حذف این شعار هم بلااشکال است.\nوی با انتقاد از افراطیون، به این نکته اشاره می‌کند که صدر اسلام هم کسانی بودند که جلوتر از پیامبر حرکت می‌کردند و با انتقاد قرآن مواجه شدند.\nمتن زیر گفتگوی عصر ایران است با محسن غرویان درباره تغییرات احتمالی در رابطه ایران و آمریکا از منظر سیاست اسلامی.\n*با توجه به اینکه در ایران سال‌ها شعار "مرگ بر آمریکا" سر داده شده، ترمیم رابطه ایران و آمریکا برای برخی از مومنین انقلابی سوال‌برانگیز است. شما درباره این ترمیم احتمالی چه نظری دارید؟\nحضرت امام در زمان گورباچف، حضرت آیت الله جوادی آملی را به شوروی فرستادند برای رساندن پیام انقلاب اسلامی به آن قدرت بین المللی.\nآیت الله جوادی آملی هم به مسکو رفتند و پیام ایران را به رئیس جمهور شوروی رساندند. در آن زمان، شوروی هم مثل آمریکا بود ولی امام باب گفتگو با شوروی را باز کردند و حرف اسلام و انقلاب و ملت ایران را با روس‌ها مطرح کردند.\nسنت گفتگو با ابرقدرت‌ها، به نظر من، سنت پسندیده‌ای‌ست و حضرت امام هم این کار را در زمان خودشان انجام دادند. گفتگو اگر علمی باشد و منطق داشته باشد، چیز خوبی‌ست. نکته دیگر دعوت خود قرآن کریم به گفتگو است: ادع الي سبيل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن (سوره نحل، آیه 125). یعنی همه را با حکمت و برهان و منطق و استدلال و موعظه، به سمت خدای خودتان دعوت کنید. بنابراین قرآن هم این کار را تایید می‌کند.\nدر زمان امام رضا (ع) گفتگو بین آن حضرت و صاحبان مکاتب فکری و سیاسی و مذهبی دیگر صورت گرفت که اکنون در کتابی در دسترس ماست. پس گفتگو در سنت گذشته ما وجود داشته است.\nنکته دیگر این است که عالم سیاست عالم تغیرات است. مثلاً ما زمانی با حکومت و ملت عراق در جنگ بودیم، شهید دادیم، ولی الان رابطه دیگری بین ما و عراقی‌ها برقرار است. بنابراین تغییرات 180 درجه‌ای در عالم سیاست رخ داده و باز هم رخ می‌دهد.\nنکته دیگری که باید لحاظ شود این است که شعارهای سیاسی، مناط و ملاکی دارند. مثلاً وقتی ما می‌گوییم "مرگ بر اسرائیل"، این شعار ناشی از این مناط و ملاک است که اسرائیل را اشغالگر می‌دانیم. قطع رابطه با آمریکا هم، ملاکی داشت. امام فرمودند آمریکا می‌خواهد ما را ببلعد و از بین ببرد. مادامی که این رابطه برقرار باشد، باید شعار مرگ بر آمریکا سر داده شود. اما اگر تحولی رخ داد و آن رابطه گرگ و میش از بین رفت و گفتگویی پایاپای و یک بازی برد – برد بین دو ملت و دو کشور ایجاد شد، آن ملاک و مناط قبلی عوض شده است؛ پس عجیب نیست که رابطه ما و آمریکا هم دگرگون شود. به نظر من، الان چنین وضعی بین ایران و آمریکا برقرار است.\nدر سفر دکتر روحانی به نیویورک، کم و بیش به نظر رسید که شرایط جدیدی بین ایران و آمریکا حاصل شده است. البته ما نه باید خیلی خوش‌بین باشیم و نه خیلی بدبین. باید بین خوف و رجا حرکت کنیم و شرایط را با دقت بسنجیم. اگر آمریکا همچنان می‌خواهد با قلدری با ما برخورد کند، عزت اسلامی به ما اجازه نمی‌دهد ذلیل باشیم. اما اگر آمریکا می‌خواهد جور دیگری با ما برخورد کند و ما هم بتوانیم با احقاق حق خودمان با این کشور رابطه داشته باشیم، می‌توانیم رابطه جدیدی با آمریکا برقرار کنیم و شعارهای قبلی‌مان هم باید تغییر کند.\nدکتر روحانی و هیات دولت با اختیاراتی که از جانب مقام معظم رهبری به آنها اعطا شده است، احساس می‌کنند رابطه ما با آمریکا می‌تواند تغییر کند و از آن حالت خصومت و نزاع خارج شود و متعادل‌تر شود.\n*چرا پیش از این بر اهمیت سنت گفتگو با ابرقدرت‌ها تاکید نمی‌شد؟ مگر قبل از به قدرت رسیدن حسن روحانی، ما میش بودیم در برابر گرگِ آمریکا؟\nدر سیاست، کیستی اشخاص و نوع موضع‌گیری‌های آنها خیلی مهم است. سیاست در خلاء تنظیم نمی‌شود بلکه در گرو روحیات و افکار و ادبیات سیاستمداران بازیگر در میانه میدان دارد. آقایان روحانی و ظریف با ادبیات جدیدی وارد صحنه شده‌اند. این ادبیات در فضاسازی جهان سیاست می‌تواند تاثیرگذار باشد. آقای احمدی‌نژاد با ادبیات خاصی با دنیا حرف می‌زد و دکتر روحانی با ادبیات دیگری.\nملت ایران در انتخابات اخیر به این ادبیات جدید روی آورد. تفاوت اصلی در همین نحوه نمایش چهره ملت ایران در جهان امروز است. ادبیات دکتر روحانی، ادبیات فاخری‌ست و مورد توجه سیاستمداران جهان هم قرار گرفته است. ما باید از این فرصت استفاده کنیم. ملت ایران نیز همین ادبیات را می‌خواهد. به هر حال ما ملتی هستیم که ذاتاً طالب صلح و آرامش در جهان هستیم و نمی‌خواهیم دائماً در جنگ و نزاع زندگی کنیم.\nاسلام هم از سِلم است. سلم به معنای صلح و صفا و آرامش است. اگر کسی با ما دشمنی نکند و حقوق ما را تهدید نکند، ما از برقراری روابط انسانی با هر ملتی استقبال می‌کنیم و این دستور خود اسلام است.\nبه هر حال در این زمینه باید بحث‌های فکری و سیاسی صورت گیرد و مصالح کلی جامعه را، روسای سه قوه و مقام معظم رهبری باید مورد بررسی قرار دهند و تصمیم نهایی اتخاذ شود. این بحث‌های ما، جنبه فکری دارد و ما در این زمینه تصمیم‌گیرنده نیستیم بلکه ما به این مباحث می‌پردازیم تا مساله از جنبه‌های گوناگون بررسی شود و امکان تصمیم‌گیری بهتر فراهم شود.\n*در هر انقلابی، همیشه عده‌ای افراطی وجود دارند که به جای پیروی از رهبر انقلاب، خواستار پیروی رهبر از اصول و مواضع اعلام شده قبلی‌اند و کار رهبر را برای تغییر موضع سخت می‌کنند. با این افراطیون باید چه کرد؟\nدر زمان پیغمبر اکرم هم کسانی بودند که می‌خواستند از پیغمبر جلوتر بیفتند. در سوره حجرات هم آیه نازل شده است که لا تقدموا بين يدي الله و رسوله (آیه 1). این آیه نشان می‌دهد که همیشه عده‌ای تندرو و افراطی وجود دارند که حتی می‌خواهند از پیغمبران هم پیشی بگیرند. یعنی قرائتی از دین را خوش دارند و می‌خواهند رهبر جامعه، حتی اگر پیغمبر باشد، دنباله‌رو آنها باشد و در حقیقت آنها رهبر باشند و رهبر رسمی و قانونی، پیرو آنها باشد.\nدر زمان ما هم چنین افرادی وجود دارند و می‌خواهند از رهبری هم جلوتر بیفتند. این‌ها همان رادیکال‌ها و تندروهایی هستند که خود مقام معظم رهبری هم فرمودند من از حرکت‌های تند این‌ها ناراضی‌ام؛ حرکت‌هایی مثل جریان 22 بهمن سال گذشته در قم، ماجرای اعتراض در حرم حضرت امام و وقایعی از این دست.\nبه هر حال، این نوع گروه‌ها همیشه بوده‌اند و خواهند بود. ملت ایران این حرکت‌های افراطی را نمی‌پسندد و دولت دکتر روحانی هم یک دولت اعتدالی است. مقام معظم رهبری هم فرمودند این دولت را باید حمایت کرد. رهبری حتی به نیروهای سپاه و سایر نیروهای انقلابی، دستور دادند که با این دولت همکاری شود. این‌ها نشان می‌دهد که مقام معظم رهبری، همکاری و همراهی با این دولت را در دستور کار قرار داده‌اند.\n*بعضی از این نیروهای افراطی معتقدند اگر شعار "مرگ بر آمریکا" حذف شود، اسلام انقلابی در جهان لطمه می‌خورد. درباره این رای آنها چه نظری دارید؟\nحذف شدن یا حذف نشدن این شعار، بستگی به خود آمریکا دارد. یعنی نوع تعامل آمریکا با ما، می‌تواند طوری باشد که این شعار حذف شود یا باقی بماند. به نظر من، ما باید توپ را به زمین خود آمریکا بیندازیم. مواضع ما روشن است. ما ملتی هستیم، انقلاب کرده‌ایم، حقوقی داریم و دنبال مصالح کشور خودمان هستیم. آمریکا نباید فکر کند که ما می‌توانیم از مصالح کشور خودمان بگذریم و او بازنده باشد و ما برنده.\nآمریکا هم به دنبال مصالح کشور خودش است و ما هم نباید این تصور و توقع را داشته باشیم که دولت آمریکا می‌تواند از مصالح کشور خودش بگذرد و در تعامل با ما، مطلقاً بازنده باشد. به هر حال هر دولتی نماینده ملتش است و تلاش می‌کند مصالح ملتش را تامین کند.\nدر هر صورت، حذف شعار مرگ بر آمریکا، بستگی به نوع تعامل آمریکا با ما دارد. البته ما نمی‌خواهیم شعار مرگ بر آمریکا وجود داشته باشد. باب گفتگو و سخن‌گفتن منطقی با ادبیات اخلاقی باز است ولی نهایتاً این دولت آمریکاست که باید نوع تعاملش با ما را به گونه‌ای تنظیم کند که این شعار بماند یا از بین برود.\n*اینکه سال‌ها شعار مرگ بر این یا آن کشور را سر دهیم، با آن نکته که گفتید اسلام دین سلم است، در تعارض نیست؟\nهر شعار و حکم اسلام، دلیلی دارد و وجهی و علت و سببی. مرگ بر آمریکا مثل نفرین کردن است. یعنی کسی ظلمی به دیگری می‌کند و مظلوم برای ظالم، طلب مرگ می‌کند.\n*در صدر اسلام هم مواردی بوده که پیامبر کسی را نفرین کرده و یا حتی برای او طلب مرگ کرده است؛ اما پیامبر هیچ وقت به پیروانش نگفت جمیعا فریاد بزنید مرگ بر ابوسفیان!\nبه نظر من، این جا بحث فرد و جمع مطرح نیست. خود قرآن می‌فرماید لکم فی رسول الله اسوه حسنه. یعنی بقیه هم باید از پیامبر پیروی کنند.\n*پس چرا در دوران پیامبر شعار "مرگ بر مشرکین" وجود نداشت؟\nحالا من موارد جزئی را الان به خاطر ندارم ولی بحث مبنایی این است که نفرین‌ها و لعن‌ها سبب و علتی دارد. اگر آن سبب و علت در طرف مقابل، یعنی در ملعون، وجود داشته باشد، لعن و نفرین هم باقی است و ولی اگر آن سبب و علت منتفی شود، لعن و نفرین هم منتفی می‌شود.\n*آیا دیپلماسی دولت ایران نقشی در منتفی شدن آن سبب و علت ندارد؟\nچرا، آقای دکتر روحانی هم به عنوان یک شخصیت روحانی متفکر سیاستمدار اسلامی، می‌تواند بنشیند با رئیس جمهور آمریکا مذاکره کند و او را با استدلال قانع کند. رئیس جمهور آمریکا هم بالاخره انسانی است با فکری در ذهنش. او تصوری از ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی دارد. رئیس جمهور ما می‌تواند حقیقت اسلام و نظام اسلامی را برای او توضیح دهد و بگوید که اسلام دین جنگ و نزاع دائمی نیست و ما دوست داریم همه انسان‌ها با صلح و صفا کنار هم زندگی کنند. حالا هر کسی هر دین و عقیده‌ای هم دارد، داشته باشد. بحث بر سر دین و مذهب و عقیده نیست؛ بحث بر سر ظلم و عدل است.\nرئیس جمهور ما می‌تواند حقیقت نظام اسلامی را برای طرف مقابل روشن کند و او را متقاعد کند که ایران اسلامی در پی بمب اتم و سلاح کشتار جمعی نیست. این‌ها را باید در نشست‌ها و مذاکرات برای رئیس جمهور آمریکا توضیح داد تا طرف مقابل به این درجه از معرفت و آگاهی برسد که ملت ایران، ملتی جنگ‌طلب نیست.\n*پس شما مدافع مذاکره رو در روی روحانی و اوباما هستید.\nبله؛ اگر شرایطش فراهم باشد، باید این گفتگوها و مذاکرات محقق شود. مهم اصل گفتگوست. اینکه رو در رو باشد یا مکتوب، بحثی فرعی است.\n*فضای حوزه علمیه نسبت به تحرک دیپلماتیک دولت چگونه است؟\nفضای قم هم مثل فضای کلی کشور است؛ فضایی همراه و همدل با مقام معظم رهبری و رئیس جمهور محترم. من در مجموعه‌هایی که حضور دارم، همه را راضی و خوشحال از این فضای جدید در سیاست خارجی کشورمان می‌بینم. اینکه آقای روحانی در مجلس شراب بان کی مون شرکت نکرد یا ابتدائاً درخواست گفتگو با اوباما نکرد، نشانه پای بندی به ارزش‌های اسلامی و حفظ عزت ملت ایران بود.\nاکثریت روحانیان قم، چونکه رضایت ملت و رهبری را از عملکرد دولت روحانی می بینند، با دولت آقای روحانی همراهی می‌کنند و تبعیت از مقام معظم رهبری را در حمایت از دولت می‌بینند.\nلینک کوتاه: https:///000tiW\nبرچسب ها: محسن غرویان ، دکتر روحانی ، آمریکا ، مذاکره


پـرت وپلاهـای منـابع ناشنـاس!\nکد خبر : 80881\nتاریخ انتشار : 26 مرداد 1394 13:36\nیوجین کسپرسکی به ادعای تخریب رقبا پاسخ داد:\nپس از انتشار گزارشی به نقل از دو کارمند سابق کسپرسکی که مدعی می شد این شرکت امنیت سایبری کاسپرسکی برای تخریب رقبای خود در بازار آنها را فریب داده است، یوجین کسپرسکی بنیان گذار و مدیر این شرکت در وبلاگ خود به این ادعا پاسخ داد.\nفناوران- دو تن از کارکنان سابق شرکت کاسپرسکی در گفت وگو با رویترز مدعی شدند که این شرکت برای تخریب رقبا آنها را طوری فریب داده تا فایل های خوش خیم را در دسته مخرب ها قرار دهند.\nآنها افزودند: هدف این فعالیت سری، شرکت های مایکروسافت، آ وی جی، اَوَست و دیگر رقبا بوده و باعث شده آنها فایل های مهم را در رایانه های مشتریان خود، حذف یا غیرفعال کنند.\nبر اساس ادعای این دو کارمند سابق که نخواسته اند نام شان فاش شود، برخی از این فعالیت ها به دستور شخص یوجین کسپرسکی صورت گرفته است. یکی از کارکنان سابق کاسپرسکی گفت: یوجین این رقبا را سارق می دانست.\nهر دو منبع آگاه می گویند جزو معدود افرادی هستند که از این ماجرا خبر دارند. لابراتوار کاسپرسکی گزارش ها مبنی بر تلاش این شرکت برای فریب رقبا به قرار دادن فایل های سالم در دسته ویروس ها و بدافزارها را به شدت تکذیب و در در بیانیه ای اعلام کرد: شرکت ما هرگز برنامه مخفیانه ای برای فریب رقبا و ضربه زدن به جایگاه آنها در بازار نداشته است. این اقدامات غیراخلاقی و نادرست هستند.\nمقامات اجرایی شرکتهای مایکروسافت، آ وی جی و اَوَست پیشتر به رویترز گفتند که در سالهای اخیر گروههای ناشناس سعی کرده اند آنها را فریب دهند و فایلهای سالم را ویروس جلوه دهند. مسوولان این شرکتها در تماس رویترز درباره اتهامات دست داشتن کسپرسکی در این فریب کاری اظهارنظر نکردند.\nاما یوجین کسپرسکی نیز در پستی وبلاگی در وبلاگ خود با عنوان پرت و پلاهای منابع ناشناس ( THE ABRACADABRA OF ANONYMOUS SOURCES) به این اتهامات پاسخ داده است.\nوی نوشته است: « چه کسی جان اف کندی را ترور کرد؟ چه رازی در پس مثلت برمودا نهفته؟ فراماسونری چه اهدافی را دنبال می کند؟ پاسخ به همه این سوالات ساده و صریح است؛ تنها کاری که برای جواب دادن به این سوال ها باید انجام دهید اضافه کردن «از قول منابع خبری که نخواستند نام شان فاش شود» در ابتدای پاسخ است تا به همین راحتی به هر سوال ریز و درشتی در هر زمینه و مبحثی جواب داده باشید. از این گذشته میزان اعتبار پاسخ این سوالات نه به خاطر جواب معتبر و قانع کننده آنها، بلکه به دلیل «منبع انتشار» آنهاست که در نظر اذهان عمومی دوچندان می شود.\nخبرگزاری رویترز به تازگی گزارش بین المللی و اختصاصی بزرگی را در حوزه آنتی ویروس ها منتشر کرد. اما در این گزارش که پر از ادعاهای دروغ است. رویترز مدعی شده که کسپرسکی بدافزارهایی را طراحی کرده و به طور ویژه آنها را بین راهکارهای امنیتی شرکت های رقیب منتشر کرده تا عملکرد این نرم افزارها دچار اختلال شود و سهم بازار کسپرسکی بالا بکشد.\nداستان خبری رویترز برپایه اطلاعاتی از سوی «کارکنان سابق» کسپرسکی که نمی خواستند نام شان فاش شود بنا شده است، درحالی که تمام اتهام های رویترز علیه کسپرسکی کاملا بی پایه و اساس است.\nاما بیایید این خبر جعلی را با ترازوی عقل و منطق بررسی کنیم. معمولا کارکنانی که با دلخوری از سازمانی جدا می شوند درباره کارفرمایان سابق خود بد و بیراه می گویند، اما در این مورد، رویترز دروغ های بزرگی را کنار هم ردیف کرده است.\nشاید این «منابع خبری» با حرف های خود موفق شدند گزارشگران رویترز را حسابی تحت تاثیر قرار دهند تا این خبر منتشر شود، اما واقعیت آن است که انتشار یک خبر با برچسب «انحصاری» آن هم بدون منابع یا شواهد موثق تنها یک کار خبری ضعیف است. باید منتظر ماند و دید این «منابع خبری» در گزارش بعدی خود چه داستان هایی را علیه کسپرسکی مطرح می کنند و چه کسی ممکن است حرف های شان را باور کند.\nدر واقع داستان خبری رویترز معجونی از چند خبر واقعی و انبوهی از خیال و فانتزی است. در سال های ۲۰۱۲ و ۲۰۱۳ صنعت آنتی بدافزار درپی ضعف بزرگش برای شناسایی False Positiveها (تفکیک فایل های بدافزاری از فایل های سالم) ضربه بزرگی را دریافت کرد و متاسفانه کسپرسکی نیز یکی از شرکت هایی بود که متحمل این ضربه شد. اما مشخص شد که این ضربه بزرگ ناشی از یک حمله سازمان یافته علیه صنعت امنیت نرم افزاری بوده است. به بیان دیگر فرد یا افرادی اقدام به انتشار نرم افزارهای سالم می کردند که در دل آنها کدهای خرابکارانه گنجانده شده بود تا موتور آنتی ویروس بسیاری از شرکت ها از جمله کسپرسکی را به چالش بکشند. بعد از گذشت دو سال هنوز عامل آن حملات شناسایی نشده، اما از نگاه رویترز، کسپرسکی پشت همه ماجراها بوده است! من که از شنیدن این افترای بی اساس شگفت زده شده ام!\nاما ماجرا واقعا از چه قرار است؟ در ماه نوامبر ۲۰۱۲، محصولات کسپرسکی چند فایل سالم را به اشتباه فایل آلوده و ویروسی تشخیص دادند این فایل ها به سرویس های بازی Steam، Mail.ru و سرویس QQ تعلق داشت. تحقیقات درون سازمانی کسپرسکی نشان داد این تشخیص اشتباه درپی یک حمله سازمان دهی شده از سوی افراد ناشناس صورت گرفته است. علاوه بر این تا چند ماه قبل از این حادثه، تیم تحقیقات ضد بدافزار کسپرسکی از طریق شبکه های اطلاعاتی در صنعت امنیت مانند وب سایت VirusTotal بارها فایل هایی را از سه کلاینت نام برده دریافت کرد که کدپایه آنها اندکی دستکاری شده و کدهای خرابکارانه به آنها افزوده شده بود.\nبعدها به این نتیجه رسیدیم که مهاجمان احتمالا از الگوریتم تشخیص بدافزاری هر شرکتی شناخت و آگاهی داشتند و دقیقا می دانستند کدهای بدافزاری را کجا تزریق کنند تا نرم افزارهای ضد بدافزار دنبال آنها بگردند (و در نتیجه آنتی ویروس ها فایل های سالم را به عنوان فایل آلوده شناسایی کنند و تشخیص اشتباه دهند).\nموارد False Positive بعد از انتشار آپدیت فایل های دستکاری شده شناسایی شدند. سیستم آنتی بدافزار کسپرسکی با مقایسه فایل های دستکاری شده با فایل های پایگاه داده خود موفق شد فایل های خرابکارانه را شناسایی کند. در گام بعدی، الگوریتم شناسایی بدافزار خود را بهبود بخشیدیم تا از تکرار چنین رویدادی بپرهیزیم.\nاما این حملات سازمان یافته تا پایان سال ۲۰۱۳ ادامه داشت و همچنان شاهد فایل های سالم و دستکاری شده فراوانی بودیم. از این گذشته باخبر شدیم که کسپرسکی تنها قربانی این حملات نبوده و شرکت های دیگری نیز هدف این فایل های دستکاری شده قرار گرفته بودند تا با تشخیص اشتباه از اعتبار محصولات آنها کاسته شود.\nدر سال ۲۰۱۳ پشت درهای بسته جلسه ای را با سایر بازیگران مطرح در صنعت امنیت سایبری و شرکت های نرم افزاری بزرگ برگزار کردیم که این حملات سازمان یافته بر کسب و کار آنها تاثیر گذاشته بود.\nهمچنین برخی از شرکت های نرم افزاری بزرگی که از این حملات در امان مانده بودند نیز در این جلسه شرکت داشتد. شرکت کنندگان در جلسه اطلاعات خود در مورد این حمله گسترده را به اشتراک گذاشتند و تلاش شد تا افراد و مقاصد پشت آن شناسایی و راهکاری عملی برای جلوگیری از بروز دوباره چنین حوادثی تدوین شود.\nمتاسفانه نتیجه پرباری از این جلسه حاصل نشد. در واقع برخی از شرکت کنندگان احتمال دادند که یک تولید کننده آنتی ویروس ممکن است پشت این حملات بوده باشد و یا یک بازیگر جدید و ناشناخته کمپینی را علیه محصولات آنتی ویروس به راه انداخته تا کدهای بدافزاری آن ناشناخته بماند.\nچنین دروغ ها و تهمت هایی تازگی ندارند. از اواخر دهه ۹۰ همراه خودم پلاکاردی را به کنفرانس های خبری می بردم که روی آن بزرگ نوشته شده بود «نه!» تا با این پاسخ ساده و مستقیم در وقت و انرژی خودم صرفه جویی کنم.\nبه این ترتیب هروقت کسی سوال می کرد که «آیا خود شما ویروس می نویسید تا آنتی ویروس تان آنها را پاک کنند؟» فقط پلاکاردم را نشان می دادم. هنوز هم که هنوز است از این دست سوالات از من پرسیده می شود. اما واقعا خیال می کنند یک کسب و کار ۱۸ ساله که برپایه اعتماد صد در صدی بنا شده دست به انجام چنین کارهایی می زند؟\nبه چشم بعضی ها شما همیشه گناهکار هستید مگر آنکه خلافش ثابت شود. چنین افرادی همیشه وجود دارند و زندگی تا بوده همین بوده است. اما امیدوارم مردم با دیدی باز به بی اساس بودن این اتهامات کذب و غیرمنطقی پی ببرند. با اطمینان می گویم که به همکاری تنگاتنگ خود با سایر بازیگران عرصه امنیت سایبری ادامه خواهیم داد تا دنیای دیجیتال امن تری را خلق کنیم و در راه مبارزه با تهدیدات امنیتی و برملا کردن منبع و عوامل آنها ذره ای در فروگذار نخواهیم کرد.»\nپـرت وپلا منـابع ناشنـاس یوجین کسپرسکی


روزمرگی یک مدیر موفق - واحد توسعه دانش دنیای اقتصاد\nانتشار: 1399-11-08 16:05:51\nنویسنده: Katie Warren\nمنبع: BusinnesInsider شاید برای خیلی‌ها جالب باشد که بدانند مدیر یک شرکت مطرح در سطح جهان، زندگی روزمره خود را چطور می‌گذراند. پیرز کانستبل (Piers Constable) برای فعالان حوزه بانکداری، چهره‌ای شناخته شده است. او یکی از مدیران دویچه بانک، شعبه نیویورک است. درست مثل خیلی‌های دیگر، روتین کاری روزانه پیرز نیز تحت تاثیر کرونا قرار گرفته. او که سابقا 10 روز در ماه را در سفر بود، حالا روزش را به پرسه زنی در خانه اش در کوهستان «کت اسکیلز» و تماس‌های ویدئویی می‌گذراند. خودش در مصاحبه اخیرش با بیزنس اینسایدر گفته: «25 سال گذشته را به سفر گذرانده ام. وقتی کرونا اتفاق افتاد، از خودم پرسیدم چطور خودم را با این شرایط وفق دهم؟ چطور در یک جا بمانم؟ اما طوری با شرایط سازگار شدم که خودم هم تعجب کردم. دلم برای سفر تنگ نشده و حالا آرامش بیشتری دارم.»\nاز زمان اعلام قرنطینه نیویورک، او و همسرش در خانه شان در کوهستان کت اسکیلز زندگی می‌کنند. خودش می‌گوید: «این خانه را خریدیم که به کوه نزدیک باشیم و کارهایی که دوست داریم انجام دهیم. اینجا وسط ناکجا آباد است. احساس می‌کنیم خیلی خوش شانسیم که در این شرایط می‌توانیم از شهر دور باشیم.» در دوران کرونا، او حدود ساعت 6 بیدار می‌شود و نیم ساعت ورزش می‌کند. سپس صبحانه می‌خورد. ساعت 7، او را می‌بینید که همزمان با صبحانه، در حال پاسخ به ایمیل‌های کاری است. یک تماس کاری را پاسخ می‌دهد. سپس با همکارانش صحبت می‌کند تا یکدیگر را در جریان امور قرار دهند. او می‌گوید: «این بخش از شغلم اصلا تغییر نکرده. همه مان از قبل به جلسات تلفنی در ساعت‌های غیرمعمول عادت داشتیم چون هر یک از ما در یک گوشه دنیاست و ساعاتمان با هم فرق دارد.» پس از پاسخ‌دهی به ایمیل‌های بیشتر، با همسرش به یک پیاده روی بیست دقیقه‌ای می‌رود و با هم درباره روزی که در پیش دارند صحبت می‌کنند. سپس به خانه می‌آیند و او برای جلسات ویدئویی با اعضای تیمش آماده می‌شود. آنها در این گفت‌وگو درباره کار صحبت نمی‌کنند. فقط می‌گویند که روز قبل را چطور گذرانده‌اند و چه نگرانی‌هایی دارند. او می‌گوید: «خوشحالم که چند ماه اخیر را با هم در ارتباط ماندیم. حالا بیش از پیش به آنها احساس نزدیکی می‌کنم. ما واقعا هوای همدیگر را داریم. و این تماس‌ها بخش مهمی از آن است.»\nسپس یک تماس تلفنی با لندن دارد. او می‌گوید: «می‌توانستیم این کار را از طریق ایمیل انجام دهیم اما این روزها ارتباط انسانی از طریق ویدئو یا تماس صوتی را ترجیح می‌دهم و تلاش می‌کنم بیشتر از این طریق‌ها با همکاران در ارتباط باشم.» بعد نوبت تماس تصویری با تیم مدیریت بانک در ایالات متحده است. او می‌گوید: «چند هفته طول کشید تا آداب و رسوم تماس تصویری را یاد بگیریم. اینکه کی حرف بزنیم، کی ساکت باشیم و سرمان به کارهای دیگر گرم نباشد چون بی ادبی است.» بقیه روز او نیز کماکان به همین منوال پیش می‌رود، ایمیل و تماس و پیاده روی. قبل از کرونا نیز او یک روتین مشخص داشت: هر روز ساعت 5 صبح از خواب بیدار می‌شد و 8 تا 10 روز از ماه را در سفرهای کاری می‌گذراند. او حین کار برای دویچه بانک، به بیش از 60 کشور جهان سفر کرده و در دبی و لندن نیز زندگی کرده. کار تیم او، تامین مالی پروژه‌های زیرساختی در بازارهای نوظهور است.\nاو هر روز زود از خواب بیدار می‌شود که ورزش کند و معمولا وقتش را آزاد می‌کند برای یک راند دیگر ورزش در عصر. او در مصاحبه‌ای که در اکتبر 2018 با بیزنس اینسایدر انجام داد در این رابطه گفت: «وقتی زود از خواب بیدار می‌شوم که شنا یا دوچرخه سواری کنم، مجبورم یک ساعت کمتر بخوابم اما این کارها به من انرژی‌ای می‌دهد که اگر بیشتر می‌خوابیدم، این انرژی را نداشتم. فکر کنم هیچ کس دوست ندارد ساعت 5 صبح از خواب بیدار شود اما وقتی این به یک عادت تبدیل شود، برایتان آسان‌تر می‌شود.»\nوقتی پیرز به کشورهای مختلف جهان سفر می‌کرد یک روز معمولی در زندگی اش به این شکل بود: او هر کجای دنیا که باشد، زود از خواب بیدار می‌شود. چه در سفر و چه در خانه اش در نیویورک. او که یک ورزشکار قابل است، دوست دارد قبل از اینکه بقیه از خواب بیدار شوند، ورزشش را انجام داده باشد. او آنقدر سفر می‌کند که خودش می‌گوید گاهی وقتی از خواب بیدار می‌شود چند ثانیه طول می‌کشد تا یادش بیاید الان کجاست. در پاییز سال 2018، او عازم ساحل عاج در آفریقا بود. پس از یک پرواز 15 ساعته به مقصد رسید. وقتی خوابید و بیدار شد، از اتاقش بیرون آمد. با اینکه نیم ساعت دیرتر از همیشه بیدار شده بود، اما لابی هتل هنوز خالی بود. معمولا وقتی در سفر است، دوست دارد صبح‌ها در خیابان‌های شهر جدید، بدود تا سیر و سیاحتی در آنجا کرده باشد. او هتل را بر اساس کیفیت تجهیزات ورزشی اش انتخاب می‌کند. حدود ساعت 7:30، در حال صبحانه خوردن با مشتری اش بود تا با هم برای جلسه‌ای که همان روز پیش رو داشتند، استراتژی بریزند.\nساعت 8:30، او و مشتریانش منتظر ماشینشان بودند تا آنها را به اولین جلسه برساند. معمولا وقتی در سفر است از تاکسی‌های محلی استفاده می‌کند، اما می‌گوید در ساحل عاج، نمی‌شود روی تاکسی‌های محلی حساب کرد و ممکن است دیر به مقصد برسی. هنوز «اوبر» در آنجا راه نیفتاده. برای همین، یکی از ماشین‌های هتل را کرایه کردند که آنها را به جلسات ببرد. اولین جلسه ساعت 9 برگزار شد و همکارش از دبی نیز به آنها پیوست. او معتقد است که جلسات حضوری بسیار مهمند: «در بعضی جاهای دنیا، هیچ جایگزینی برای ملاقات‌های حضوری، وجود ندارد.»بعد از آخرین جلسه، ساعت هفت، باید بین شام خوردن و ورزش نیم ساعته یکی را انتخاب می‌کرد. او ورزش را انتخاب کرد تا بتواند راحت تر در هواپیما بخوابد. ساعت 10، او در فرودگاه بود. «با اینکه زیاد سفر می‌کنم و با وجودی که وقت زیادی در فرودگاه‌ها هدر می‌رود، اما هنوز عاشق فرودگاه‌ها هستم. مردم مشتاقانه منتظر دوستان و اقوامشان هستند یا هیجان زده از سفر به یک جای جدید. انرژی فرودگاه‌ها همیشه مثبت است.»


فطرت و بررسی فطری بودن فطرت در word | ره پویان\nHome / آموزش / فطرت و بررسی فطری بودن فطرت در word\nفطرت و بررسی فطری بودن فطرت در word\nadmin اکتبر 28, 2016\tآموزش Leave a comment 33 Views\nفطرت و بررسی فطری بودن فطرت در word دارای 103 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است\nفایل ورد فطرت و بررسی فطری بودن فطرت در word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.\nفصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح كل\n1- همگانی بودن و شمول زمانی و مكانی معلومات فطری\nگفتار سوم: عوامل رشد و شكوفایی فطرت\n1-3- اهتمام در پرورش حس حب به نیكیها\n2-3- مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری از ارتكاب به معاصی\nگفتار چهارم: شرایط شكوفایی فطرت\nگفتار پنجم: فطرت از نظر قرآن كریم و احادیث\n1-5- فطرت از دیدگاه قرآن كریم\nگفتار ششم: گرایشات از فطری دیدگاه كلی و عرفای اسلامی\n5-6- حكمای رواتی\n9-6- خواجه عبدالله انصاری و عبدالرزاق كاشانی\n1-7- فطری گرایی دكارت\nنقد فطری گرایی دكارتی\n1-8- امكان غفلت از امور فطری\nگفتار نهم:كیفیت دلالت فطرت بر ضرورت وجود امام و مصلح جهانی\n1-9- گرایش به عدالت و امنیت جهانی یك گرایش فطری\nفصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح كل برای آینده بشریت\nمؤلف لسان العرب در بابا كلمه فطرت می نویسد «فطرت معرفتی است كه خداوند در خلائق آفریده است و آیه شریفه به آن اشاره می نماید «فطره الله التی فطراناس علیها، لاتبدیل بخلق الله.»\nصاحب كتاب اقراب الموارد نیز فطرت را خلقتی می داند كه مولود در رحم مادر بر آن آفریده می شود. هم چنین استعداد . آمادگی برای قبول دین ازجمله معانی مذكور در این كتاب لغت برای فطرت هستند . در كتاب قاموس المحیط و تاج العروس تیز همین معانی تكرار گردیده است\nمعلومات فطری چون از جوهر مشترك نوع انسانی فطرت نشأت می گیرند همگانی است یعنی همه آدمیان هدالت را مطلوب می دانند و به زیبائیها عشق می ورزند تنوع تفاوت مصادیق زیبایی در ذائقه انسانها با عنایت به تفاوت بینشها و فرهنگ ها مانع از همگانی بودن زیبایی دوستی نیست. حكیم ابونصر فارابی به این حقیقت به درستی اشاره می كند. وی در این زمینه می نویسد «الناس الذین فطرتهم سلیمه، اهم فطره مشتركه اعدوا بها اقبول معقولات هی مشتركه لحمیهم، سیعون بها نحو امور مشتركه لهم» . میل به فضایل و ارزشهای اخلاقی از جمله گرایشات فطری است كه همواره مورد توجه بوده است. دكارت از گرایش به فضایل اخلاقی به حس اخلاقی تعبیر می نماید و می نویسد «حس اخلاق شناختی است كه اولاً بی نیاز از دلیل و برهان است ثانیاً به روشنی و بداهت بدون ابهام به ذهن انسان می آید» بهرحال میل و گردش به فضایل اخلاقی حتی در اوج مخالفت با مراكز دفاع از آموزه های اخلاقی یعنی كلیساها در عصر رنسانی مغفول نمانده است. بنابراین بینشها و گرایشات فطری اموری فرازماین و مكانی هستند.\nگفتار سوم: عوامل رشد و شكوفایی فطرت.\nدانسته های ذاتی و نهفته از ابتدای خلقت و گرایشات و انگیزه ها و كشش های درونی انسان مهمترین ابعاد فطرت انسان را شكل میدهند كه دو دسته عوامل در آن مؤثرند دسته اول عواملی هستند كه موجب رشد و شكوفایی فطرت هستند و دسته دوم عواملی هستند كه مانع شكوفایی بینشها و گرایشات فطری هستند و اهتمام در پرورش حس حب به نیكیها و پاكیزگیها و مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری خود از ارتكاب به معاصی ازجمله عواملی هستند كه در شكوفایی و رشد فطرت بسیار مؤثر می افتد.\nصدالمتالهین شیرازی در زمینه پرورش حس حب به نیكیها و خیرات می نویسد «خداوند متعال برای هر یك از موجودات غایت و هدفی قرار داده است كه بسوی آن حركت كنند و به خیر و كمال خود نایل آیند. همانگونه كه قرآن كریم می فرماید «هوالذی اعطی كل شیء هلقه ثم هدی» مهمترین سبب و وسیله، هشق و حب به كمال است و انسان با سیر پله های نره بان كمال به بالاترین نقطه و غایت الغایات و خیرالخیرات دست می یابد. شرط اصلی و محوری حركت انسان به سوی كمال عشق و علاقه به این راه است و انسان باید تلاش نماید كه به این حب و عشق به این راه افزوده شود.\nدر مقابل میل به زشتیها نیز موجب دفن فطرت می شود. بنابراین پرورش حب به منبع كمالات یعنی خداوند متعال و تجلی كمالات او در انسان كامل موجب شكوفایی فطرت می شود. حافظ شاعر عارف در این زمینه می گوید.\nعاشق كه شد كه یار به حالش نظر نكرد\nای خواجه درد نیست ورنه طبیب هست\nهرجا كه هست پرتوی روی حبیب هست\nبه می سجاده رنگین كن گرن پیر مغان گوید\nكه سالك بی خبر نبود ز راه و رسم منزلها\nشب تاریك و بیم موج و گردابی چنین حائل\n2-3. مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری خود از ارتكاب معاصی\nخداوند متعال در آیه شریفه «والله اخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شیاً و جعل لكم السمع و الابصار و الافتره لعلكم تشكرون» به ضرورت شكرگذاری از قوای باطنی و ظاهری تأكید می ورزند. شكرگذاری از قوای باطنی و ظاهری همانا بكارگیری آنها در مسیر صحیح خلقت آنها است. یعنی اگر سمع و الابصار و افئده بسوی خیر، عدل و توحید حركت كنند آدمی شاكر خواهد بود و در مسیر فطرت باقی خواهد ماند.\nافئده مركز دریافت ها و ادراكات باطنی است چنانكه مولف لسان العرب می نویسد «الفؤاد وسط القلب»\nو راغب اصفهانی نیز معتقد است «الفواد كالقلب ولكن یقال له فواد اذا اعتبر فیه یعنی التنقد الوالتوقد» مقطه مشتعل آن قلب فواد گفته می شود عارف وارسته سید حیدر آملی از فؤاد به معدن معرفت یاد نموده است یعنی شناخت و معرفت انسانی از همین نقطه طلوع می نماید. راغب اصفهانی به مشتقات این كلمه اشاره می كند و می گوید وقتی گفته می شود «لحیم فئید» یعنی گوشتی كه كباب شده است گوشت زمانی كباب می شود كه آتش مشتعل شده باشد قلب هم آنگاه كه به تكاپوی معرفت می افتد مشتعل می شود فؤاد نامیده می شود . فخر رازی در تفسیر كبیر خود در ذیل آیه مباركه «اناالله الموقده التی تطلع علی الافئده» می نویسد كه فواد لطیف ترین نقطه قلب است همچنین نبی اكرم نیز در حدیثی آخرین نقطه قلب معرفی می كنند.\nقرآن كریم دو حالت فوائد را بیان می كند كه حكایت از ویژگیهای عارض بر فوائد است. یكی مبین اوج معرفت و دیگر معرف ادبار و انحطاط عارض بر فوائد است چنانكه قرآن می فرماید «ما كذب الفوائد مارای» یعنی آنچه قلب رسول دید درست بود و دچار اشتباه و خطا نشد و این كافران هستند كه اشتباه می كنند قلب صاف آن حضرت راه غلط را نمی پیماید یعنی فوائد او از عصمت برخوردار است كه نقطه اوج فواد است و آیه شریفه «انالله الموقده التی تطلع علی الافئده» می فرماید آتشی كه خدابی می افروزد. این آتش بر فؤاد مشتعل می شود. در تفسیر این آیه برخی از مفسرین گفته اند كه این آتش از فواد خارج می شود و برخی میز گفته اند: این آتش بر فواد می نشیند. اگر خوب دقت شود بدست می آید كه هر دو تفسیر و تعبیر صحیح و قابل جمع است. این آتش از فواد خارج می شود و سپس بر خود فواد موی نشیند. تطلع یعنی بیرون می آید و علی الافئده یعنی بر آن می نشیند. آتش جهنم از درون دل و قلب و ضمیر و باطن پرده اخیر قلب مشتعل می شود و بر همان نقطه نیز برمی گردد. زیرا كه این نقطه، نقطه اختیار و تصمیم گیری انسان است. آتش بر همان نقطه ای می نشیند كه مسئول بیراهه رفتن انسان است.\nروایتی از عایشه نقل شده است كه وی در احوال حضرت رسول (ص) نقل می كند كه: شب تیمه شعبان، هنگام سحر، از خواب بیدار شدم و حضرت رسول (ص) را در بستر نیافتم. پس از جستجو دیدم كه حضرت رسول در راهروی مسجد بر خاك سجده نموده اند و به درگاه الهی چنین تضرع می نمایند كه: الهی سجدلك سوادی و ضیامی و آمن بك فوادی هذه یرای و ما جنیته علی نفسی، یا عظیم ترجاه لكل عظیم، اخف لی الذنب اعظیم فانه لایغفر الذنب العظیم الا العظیم»\nخدایا این پیكر من، این نیروهیا باطنی من بر تو سجده می كند و این پرده اخیر دل من یعنی فواد من نیز با توست و به تو ایمان دارد…..\nآنچه حضرت رسول (ص) بیان می كنند و آنچه از آیات فواد بدست آمد این استن كه باید اطاعت و ایمان در نهایت وجود انسان رسوخ كرده باشد و حتی اعماق قلب انسان را نیز در برگرفته باشد به چنین ایمانی، تقوای حقیقی و ترس واقعی نسبت به خداوند گفته می شود و این تقواست كه فطرت را در همه زمانها و مكانها و احوال حفظ می كند.\nاگر فطرت ها بیدار باشد صدای ضمیر به از بیرون نیز شنید. می شود چرا كه چنین انسان بیدار فطرتی مناسبات عادلانه مطلوب را در زندگی اجتماعی مطالبه می كند و ندای فطرت خویش را ابراز می نماید روبه خدای خویش بانك برمی دارد كه:\n«أین المنتظر لاقامه الأمت و العرج. أین طاس آثار و الاهواء أین قاطع حبائل الكذب و الافتراء … أین السبب المتصل بین الارض و السماء …\nگفتر چهارم: شرایط شكوفایی فطرت\nشكوفایی و رشد بینشها و گرایشات فطری نیازمند به تمهید شرایط درونی و بیرونی است. تزكیه نفس، محاسبه و مراقبت از آن ازجمله شرایط درونی و آموزش و پرورش صحیح، محیط اجتماعی سالم ازجمله شرایط بیرونی رشد و شكوفایی فطرت بشمار می آیند. نوجوانان و جوانانی كه از زمینه های فطری نیرومندی برخوردارند و موانع و عوامل بازدارنده از بینشها و گرایشات فطری در درون آنها شكل نگرفته است. در شكوفایی فطرت خویش موفق می باشند. تاریخ تمدن معنوی بشر نشان می دهد كه نوجوانان بیش از گروههای دیگر به دعوتهای اصلاح به ویژه دینی پاسخ مثبت داده اند این پاسخ در حقیقت همان تجلی گرایش به نیكی ها و خیرها می باشد. همچنین مناسبات صحیح عادلانه در جامعه از گرایشات فطری انسان است زیرا عدالت اجتماعی كمال تلقی می شود و گرایش به كمال یك گرایش فطری است نظام جامع عادلانه جهان در همان حال كه یك مطلوب فطری است از شرایط بیرونی شكوفایی و رشد نیز بشمار می آید. در عصر حاضر با اینكه انسانها از آموزه های فطری فاصله گرفته اند. مع الوصف برای كسب قدرت یا جلب منفعت و رهایی به قلوب مردم و جلب افكار عمومی به عناصر فطری تمسك می جویند خود را طرفدار حقوق بشر، حقوق مردم و عدالت اجتماعی معرفی می نمایند. زیرا در فطرت انسانی رعایت حقوق انسانها، عدالت اجتماعی یك كمال و مطلوب فطری است.\nگفتار پنجم از منظر قرآن كریم و احادیث:\nایمان فطری و گرایش درونی همگانی بشر به عدالت و روی گردانی از ظلم و نابرابری در تمامی ادیان و مكاتب فكری و فلسفی مطرح جهان امری مسلم و روشن است، و جامعه ی انسانی كه بر اساس فطرت متمایل به اجتماع صالح و اجتماعی است كه اصول انسانی و ارزشهای متعالی و روحانی در پرتو آن تحقق یابد، چرا كه روح زیست مدنی و همكاری انسان ها و دست یابی به وحدت با فساد و ظلم و نابرابری بیگانه است و فطرت ها از رنگ و آب آسمان های صدق و عدل و انصاف و پرهیزكاری و نظایر آن سیراب می شوند.\nقرآن كریم این اساس فطری و اصل مشترك انسانی را تصدیق می نماید:\n«فاقم وجهك للدین حنیفاً فطره الله فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلك الدین القیم و لكن اكثر الناس لایعلمون» (سوره ی روم، 30)\nاصول انسانیت و روح بشری كه در همه ی افراد بشر فطری و طبیعی است چنان چه احیا گردد ثمره ی آن وحدت جوامع پراكنده ی بشری خواهد بود و این ملاك معیاری است كه قرآن انسان ها را به آن متوجه می شازد. انسانیت، سنت مشترك و عمومی الهی است كه تمام افراد انسان ها در هر زمان و مكان و با هر فرهنگ و تمدنی بر محور آن می گردند.\nفاصله ی میان تمدن ها و فرهنگ ها، زبان، جغرافیا و اموری از این قبیل شرایط ثانوی زندگی اند و این تفاوت ها در ریشه و اساس امر فطری و طبیعی جوامع راهی ندارند.\nاكنون به نكاتی اشاره می كنیم كه آیه ی شریفه فوق در تأیید این مطلب به آن ها توجه داده است:\n«فاقم وجهك للدین»\nاقامه ی وجه یعنی رویكردی كامل به دین و شخصیت انسانی خود را با دین پیوند زدن، همان طوری كه در برابر آینه می ایستیم و خود را در آن می بینیم، دین نیز چنین است كه اگر انسان وجود كیان و هویت خود را با معیارهای دین بسنجد و افكار و اخلاق و انسانیت خود را با آن محك بزند حقیقت خود را خواهد یافت.\nانسان مؤمن باید در ارزیابی دینی خود همواره جانب اعتدال را پیش گرفته و از افراط و تفریط و كندی و تندی پرهیز نماید.\n«فطره الله التی فطرالناس علیها»\nدین داری و خداجویی و حق طلبی انسان ها از یك ریشه و اساس نور می گیرد و آن فطرت است و فطرت در نهاد همه‌ی انسان هاست. حق طلبی در همه‌ی انسانها آفریده شده است. انحراف ها و الحادها در آدمی به صورت فطرت ثانوی و سرشت عرضی پدید آمده است.\n«لاتبدیل لخلق الله»\nبنابراین حس درونی انان نسبت به آینده و حق و عدالت باقی است و از دست تغییر و تحول و تطاول ایام برای همیشه دور است و سیر بشر در این مسیر او را در طریق تكامل قرار می دهد.\n«ذلك الدین القیم و لكن اكثر الناس لایعلمون»\nاین برای همیشه به سان آینه ای است محكم و استوار و شفاف و بدون زنگار كه انسان با استواری در طریق مآن می تواند استعدادهای خود را به عرصه‌ی ظهور برساند و مظهر اسمای الهی گردد، گرچه بسیاری از انسان های بی خبر، نه از خود را می شناسند و نه آینه را\n«منیبین الیه و اتقوه و اقیمو الصلوه»\nدست یابی به چنین فضیلت و جایگاهی در گرو عمل به دستورات و قوانین الهی است. این حقیقتی كه در باطن و نهاد آدمی قرار دارد هركس بر اساس طبع و طینت انسانی خود آن را احساس می كند، حقیقتی كه پشتوانه و اساس همه ارزش های انسانی است.\nازجمله آیاتی كه بنحوی به مسئله فطرت از نظر قرآن كریم مربوط می باشد ایه شریفه «و نفس فالهما فجورها و تقویها»\nادیب و مفسر بزرگ شیخ ابوعلی طبرسی در تفسیر آیه مباركه فالهما فجورها و تقویها می فرماید كه:\nالهام یعنی معرفت و شناخت خیر و شر و رغبت و گرایش به خیر و نفرت و دوری از گناه و شر كه در ذات انسان ریخته شده و در ذیل آیه و نفیش و ما سویها …\nمی فرماید كه: خداوند تمام قوای ظاهر و باطن ازجمله عقل را به انسان عطا فرمود و سپس فهم خیر و شر اطاعت و عصیان و گرایش به خیر و دوری از شر و به عبارت دیگر جاذبه به خیر و دافعه شر را در نهاد وجود انسان آفرید. «قد افلح من زكاها و قد خاب من دسیها» سعادتمند كسی است كه جهت و مسیر فطرت را دنبال می كند. ابوحامد احمد غزالی نیز این آیه مباركه را به همین صورت معنا نموده و فطرت را به این معنا داشته است.\nراغب اصفهانی در مفردات قرآن می نویسد «الالهام القاء الشی فی الفروع و یختص ذلك بما كان من جهت الله تعالی و جه الاعلا الا علی كما قال تعالی «فالهما فجورها و تقویها» . بنابراین مراد از الهام در آیه مباركه همانا بینشها و گرایشات فطری مبنی بر میل به خیرها و تنفر از زشتیهاست.\nمفسر بزرگ و فیلسوف عارف، علامه سید محمد حسین طباطبائی (ره) الهام فجور و تقوی را اشاره به تحمل عملی می دانند و تفریع الهام بر تسویه را به این معنا می دانند كه الهام از نعوت خلقت و ویژگی سرشته در ذات او و همراه با فطرت انسانی است. خداوندی كه انسان را موجودی صاحب علم و حكمت و قدرت و دارای قوای متعادل آفرزید، در دل او راه تشخیص بین فجور و تقوا را نیز قرار داد.\nو صاحب لسان العرب الهام را چنین معنا می كند كه خداوند مطلبی را در نفس انسانی القاء نماید كه او را بر فعل یا تركی منبعث نماید. و این نوعی وحی است كه خداوند به هر بنده ای كه صلاح بداند می دهد.\nپس الهام جهتی الهی داشته و شناختی است كه انسان را بسوی غایت هستی می برد، نه آنكه فطرت انسان حالتی متساوی بین فجور و تقوا داشته باشد و سویی برای حركت خود نیابد. امام غزالی، فطرت انسانی را چنین می شناسد كه در حالتی تساوی و برابری محض بین درستی و نادرستی، تعالی و سقوط و تقوا و فجور می داند كه هیچكدام به دیگری ترجیحی نداشتند و تنها با تبعیت انسان از خواسته های الهی یا شیطانی، یكی بر دیگری برتری می یابد.\n«والقلب باصل الفطره صالح لقبول آثار الملك و لقبول آثار الشیطان، صلاحاً متساویاً لیس یترجح احدهما علی الاخر و انما یترجح احد الجانبین باتباع الهوی و الاكباب علی اشهوات او الاعراض هنها و مخالفتها»\nبرخلاف نظر غزالی، فطرت امر بی تفاوتی نیست كه به هر سو كه كشیده شود، رنگ همانجا را به خود بگیرد. بلكه در جهت زیبائی گرایش دارد و همواره مجذوب زیبائی است و اگر به اختیار خود، به سوی زیبائی رود، به این كشش و جاذبه افزوده می شود و بیش از پیش به آن سو می رود و اگر بر خلاف این كشش درونی برود، غبار بر فطرت او می نشیند و آنرا می پوشاند، و گرچه اصل این جاذبه و كشش از بین نمی رود ولی انسان به مقتضای طبیعت ثانیه مسیر سقوط و انحطاط را طی می نماید.\nهمچنین قرآن كریم در سوره شمس بلافاصله پس از بیان وجود فطرت و آشنایی درونی انسانی با فجور و تقوا كه بواسطه الهام الهی صورت می گیرد به مسأله طغیان و نحوه پوشیده شدن فطرت اشاره می كند و می فرماید: «قد افلح من زكیها و قد خاب من دسیها» رستگار شد آنكه نفس خویش را تزكیه كرد و بی بهره شد آنكه تباهش ساخت. انسان علاوه بر شناخت زیبایی ها به جانب آن نیز گرایش دارد. لذا ابتداءاً بسوی زیبایی ها حركت می كند و به همین جهت قرآن حال پرهیزكاران را مقدم بر تبهكاران و اهل فجور بیان می دارد. قرآن عامل انكار فطرت را این چنین بیان می دارد كه: «كذب ثمود بطغویها» قوم ثمود به دلیل طغیانشان به غضب الهی گرفتار شدند. طغیان و سركشی مثل گردبادی است كه در گردبادی است كه در گرد و غباری كه بپا می كند نمی توان هیچ چیز را از دیگری تشخیص داد. انسان گرفتار در گرد و باد طغیان به هر سویی م.كن است برود ولی نزدیك ترین حقایق به خود یعنی ندای دل و ضمیر خویش را نخواهد دید. چنین انسانهایی به تكذیب برسول باطنی می پروراند «فقال لهم رسول الله ناقه الله و مستعییها فكذبوه فعتروها» اینان برای خود حالت ثانویه ای می سازند كه نتیجه آن جز عذاب الهی نیست. (فدمدم علیهم ربهم بذنبهم فسویها و لایخاف عقبیها». بنابراین فطرت از ویژگی و فراگیری زمانی و مكانی برخوردار است مگر اینكه كسی فطرت خویش را عوض كرده باشد.\nدر مجموع می توان چنین استنباط نمود كه از نظر قرآن كریم، انسان با خدای خود به طور فطری آشنا است و به او گرایش دارد. گرچه گاه ممكن است بر اثر غفلت و ارتكاب معاصی، فطرت انسانی پوشیده شود، اما این هدایت گر درونی، همیشگی و باقی است و انسان را، چنان چه به ندای آن گوش فرا دهد، به سوی دین قیم رهنمون خواهد كرد و عرصه ای را به وجود خواهد آورد كه تمام استعدادهای درونی و كمالات متعالی انسان به ظهور برسد كه جز در سایه ی عدل جهانی ممكن نیست.\nپس گرچه خداگرایی و خداجویی، از مصادیق روشن گرایشات فطری اند، اما به دنبال آن ها، گرایش به دیانت كامل و عدل جهانی، به عنوان لوازم و دنباله خداگرایی، از منظر قرآن كریم جزو خواسته های فطری انسان محسوب می شوند.\n2-5- فطرت ار دیدگاه احادیث\nدر احادیث مأثور از ائمه علیهم السلام به فطرت به روشنی پرداخته شده است «كل مولد یولد علی الفطره» همچنین از جمله احادیثی كه مشتمل بر نسبتها و گرایشات فطری است متون نیایشی می باشد كهب ه عنوان بزرگترین میراث معنوی بعد از قرآن كریم در اختیار مسلمین قرار دارد.\nامام زین العابدین (ع) در روز عرفه در مقام نیایش با پروردگار، معرفت و شناخت خداوند را از دریچه فطرت دانسته است و پس از مدح و ثنای پروردگار، در صفات و اسماء الحسنی الهی را توصیف و امام و حجت شناسی در عصر و زمان به ویژه آخر الزمان را با استناد به گرایشات فطری ترسیم نمودند آنحضرت فرموده اند «پروردگارا، امروز روز عرفه است. روزی است كه شرف و تكریم و تعظیم تو افتخار یافته و روزی است كه فرشته رحمت تو بر جهان بال گسترده و روزی است كه نعمت تو و گذشت تو و عطایا و …\nاكرام تو بر جهانیان ارزانیست و بندگان تو از مواهب بی پایان تو بهره ورند»\nسپس به فطری و نهادی بودن موهبت شناخت و معرفت به حق تعالی اشاره می كند و آنرا تنید. در جان آدمی، قبل از تولد و ورود به دنیا می داند.\n«پروردگارا! من نیز بنده تو باشم، بنده ای كه هنوز به دنیا نیامده ممنون تو بوده و همچنان نعما و آلای تو وی را درمی یابد. بنده یا كه به هدایت تو سعادت یافته و دین تو را شناخته و حق ترا ادراك كرده و به خوب تو راه گرفته است و دوستان تو را چنانچه ارشادش كرده ای دوست می دارد و از دشمنان تو چنانچه می خواهی بیزار است.\nامام سجاد این ندای فطرت را، بزرگترین دلیل ندامت انسان بر گناهان و خطاهای خود می داند.\n«پروردگارا! عصیان بنده تو از عناد و نخوت وی مایه نگرفته و گناهش از گردنكشی و استكباتر وی نشانی ندارد بلكه به هوس خویش تسلیم شده و از طریق سداد و ارشاد انحراف یافته است. پروردگارا، دشمن من كه دشمن تو نیز باشد از غفلت من فرصت گرفته و به اغوا و اغرای من همت گماشته است. من در عین اینكه به حق تو عرفان و آشنائی داشته ام و فرمان تو را به چشم و و گوش گرفته بودم به امید عفو عمیم و رحمت واسعه تو دامن به گناه آلوده ام.\nپروردگارا! معهذا بد كرده ام. زیرا از بنده ای كه در آغوش نعمت و لطف تو پرورش یافته و شب و روز دست در سفره دارد خطا زیبنده نبود.»\nفطرت انسان باطاعت حق مأنوس است و لذا اگر انسان به ندای فطرت خویش پاسخ گوید و به سوی حق تعالی رود، لذت معنوی و روحانی عبادت را لمس خواهد كرد، چه لذت را حكماء ادراك امر ملائم به طبع تعریف نموده اند و چه امری، ملائم تر و هماهنگ تر از طاعت و عبادت حق تعالی. انسانی كه رو به سوی خدا می رود، چنان در حلاوت قرآن و روشنائی نور معرفت می شود كه هرگونه انحرافی از این مسیر، برایش رنج آور و منزجر كننده خواهد بود. امام سجاد علیه السلام از خدا می خواهد كه قلب من این چنین باشد و از درون خودم به چنین مرحله یا برسم كه از قبح سیئات بیزار باشم.\n«قلب مرا ای كسیكه زمام قلوب در دست توست بسوی طاعت و تقوی بكشان و از آنچه مایه شقاوت و سیه روزی من است بركنارم دار. راه خیرات را به سوی من بگشای و مقرر فرمای كه به آسانی بار وظایف خویش را به منزل برسانم و چنانچه فرمان داده ای به عبادت بپردازم…»\nحضرت، چه هنگامی كه در ضرورت خودسازی و تزكیه نفس سخن می گوید و چه وقتی كه در باره دین و جامعه اسلامی با خداوند مناجات می كند، فطرت و راه آنرا فراسوی انسان می داند و وجود امام عصر (عج) را راه خاصی انسان از تنگناهای حیات بشری می شمارد كه زمین و زمان، در سایه لطف وجودش به آرامش می رسد.\n«پروردگارا! سیه روزگار برروی زمین، دین تو در سایه بنده یا از بندگان برگزیده تو پناه می گیرد و در حمایت وی تایید و تشدید گردد. این بنده برگزیده تو امام مردم باشد و اقوام و ملل را بسوی رضوان تو هدایت كند زیرا رشته ای با رشته تو مربوط دارد»\nپروردگارا! به محمد و آل محمد درود و رحمت فرست و دوستانشان را كه به مقام جلیلشان سر تعظیم فرود آورده اند و به سیادت و برتری آنان اعتراف داده اند و راه راست ترا به پیش گرفته اند و آن رشته را كه به رحمت و رضوان تو انتها گیرد پذیرفته اند و اولیای ترا پیشوای خویش شمرده اند و در طاعت آنان كوشیده اند و به انتظار پیروزی آنان چشم دوخته اند از صلوات و بركات خود برخوردار»\nدر این متون همه این دریافت ها فطری بشمار آمده اند. معنای این كلام كه اولیای امام زمان و متمسكین به جهل و ولایت او و آنانكه به تمام وجود تسلیم اویند و انتظار فرج او را می كشند و چشم به انتظار فرج او دوخته اند این است كه حقیقت دینداری و ولایت و انتظار، آنچنان با وجود و روح انسان، همساز و قرین و آمیخته است كه رفتن در این مسیر، چنین دلنشین و گوارا و شیرینی برای انسانهاست. انسان راهی جز رفتن به سوی عدالت گستر برای رسیدن به آرامش جهانی ندارد و چه عبادتی و چه سلوكی، دلنشین تر و آرامش و لذت بخش تر از رسیدن به دادگستر هستی.\nعلاوه بر متون نیایشی در متون زیارتی نیز تكیه بر بینشها و گرایشات فطری مسئله شناخت حجت خدا و خلیفه او پرداخته است.\nاز مجموع احادیثی كه در باره فطرت از اهل بیت عصمت – صلوات الله علیهم اجمعین – رسیده است استفاده می شود:\n1- همه انسانها بر فطرت توحید و حق طلبی آفریده شده اند.\n2- افرادی كه راه سعادت یا شقاوت را طی می كنند، به اختیار و اراده خود چنین می كنند و به هیچ وجه جبر و سلب آزادی در میان نیست. انسان در مقام فكر و عمل، آزاد است و می تواند هر لحظه به فطرت اولیه و اصلی خود بازگردد.\n3- 3- آنها كه راه سعادت را می پیمایند، فطرت خود را شكوفا كرده اند، چون غنچه ای كه در نسیم سحرگاه می شكفد و فضا را معطر می سازد و كسانی كه راه باطل و الحاد را پیش می گیرند، فطرت خدادادی را در مسیر عمل و بستر زندگی آلوده نموده اند. بدون اینكه به اصل آن لطمه ای وارد شده باشد، مانند چشمه جوشان آب زلال و خوشگوار كه اگر در مجاری تمیز و پاكیزه قرار بگیرد، در هر كجا از این آب استفاده شود، آبی حیات بخش نوشیده می شود، گرچه صدها فرسنگ با چشمه فاصله باشد. اما اگر در جوی های سرباز و در مسیری آلوده جاری گردد، در هر قدمی غباری و گرد و آلودگی‌ای سلامت آب را تهدید می كند و چه بسا در اندك مسافتی، آب قابل نوشیدن نباشد و انسان را مبتلا به بیماری های گوناگون كند. آب چشمه، در این حال باقی است. آنچه آب را فاسد كرده است، مسیر خراب و بستر غیرمناسب است كه ناخالصی هایی به آب افزوده است.\n4- سعادت و رستگاری جمعی بشر در سایه گرایش به عدلت جهانی و مصلح كل مسیر می باشد.\nگفتار ششم: گرایشات فطری از دیدگاه فلاسفه، حكماء و عرفای اسلامی\nتمامی اندیشمندان و فلاسفه ای كه به مناسبتی در باره انسان وارد بحث شده اند به نحوی سرشت و طبع او را نیز مورد مطالعه قرار داده اند و اغلب به این معنا معترفند كه فهم عمق فطرت آدمی و ركن اساسی آن توجه و دقت و تأمل در خورد این موضوع می طلب. و هر یك سعی نموده اند با نگرش عمیق به بررسی و تحلیل در باره‌ی آن بپردازند.\nفارابی بر این باور است كه هدف از آفرینش انسان رسیدن و اتصال او به سعادت و نیك بختی و كمال انسانی است و رسیدن به این مقصد در گرو معارف و آگاهی آدمی است كه اساس آن ها را دانسته های نخستین و اولیه شكل می دهند و انسان ها در مقایسه نسبت به این دسته از معارف و آگاهی ها سه گروهند:\n1- سرشت و فطرت برخی آدمیان، استعداد پذیرش معقولات نخستین و اولیه را ندارد\n2- برخی از آن ها به والسطه علل و عوامل خاصی از توانایی پذیرش آن هاغ محرومند مانند مجانین و كسانی كه در اثر عارضه ای فاقدا این توان هستند.\n3- در مقابل دو قسم نخست، آن دسته از انسان های درست سرشت و پاك نهاد و بهره مند از فطرت سلیم اند كه معارف و آگاهی های اولیه را آنم چنان كه بایددرك می كنند. فارابی بر این عقیده كه سعادت پایدار و نیك بختی استوار از آن جماعت دسته ی سوم است كه می توانند با تلاش و كوشش به آن دست یابند و انسان هایی كه از فطرت و سرشت درست و طینت پاك برخوردارند با دریافت های عقلی فطری و نخستین می توانند راه سعادت را در پیش گیرد، و تمانی انسان هایی كه از فطرت سالم و سرشت نیك و باطن پاك برخوردارند، فطرت و طبعی مشترك دارند كه بر اساس آن آماده سازی پذیرش آگاهی ها و معارفی هستند كه وسیله ی طی طریق سعادت و كمال او هستند و این دسته از معارف و دانش ها در میان تمامی گروه ها و افراد بشری مشترك است.\n«مردمانی كه از فطرت سالم برخورداند، فطرت مشتركی دارند كه به واسطه‌ی آن آماده‌ی پذیرش معقولات مشتركی هستند كه در حركت به طرف مقاصد و كارهای مشترك از آن ها مدد می جویند.»\nاز نگاه فارابی نه تنها آدمیان دارای طبع و سرشت مشترك و عمومی هستند بلكه بر اساس آن پیوسته در پی انجام امور و كارها و در پی رسیدن به مقاصد و اهداف و آرمان هایی می باشند كه بر اساس یك آگاهی و اطلاع مشترك برای همه‌ی آن‌ها یكسان و یكنواخت است و هر كسی به سان آینه چهره‌ی خود را در رسیدن به آن ها می بیند، و همه‌ی انسان ها سلیم الطبع و برخوردار از فطرت سلیم هدف و مقصد مشتركی دارند و اگر امروزه می بینیم كه جوامع بشری در حال تكثر و چند صدایی‌اند این امر از منظر طبع انسانی و منطق فطری زمانی قابل توجیه و حقیقی است كه هدف مشترك و مقصد عمومی در حركت و سیر باشند.\nفارابی همچنین در كتاب تحصیل اسعاده، در باب چگونگی رسیدن به مرتبه فضیلت كامل هر انسانی را به حسب فطرت، مناسب با قوه‌ای خاص و فضیلت یا ملكه مشخصی می داند كه حركت به سوی آن، بس آسان تر و سهل تر از انجام ضد آن می باشد. و به همین جهت، به اعتقاد فارابی، ملوك، تنها به حسب امور ارادی به ملك و سلطنت نمی رسند بلكه طبیعتی خاص نیز در احراز این مقام دخیل است و طبیعت خدا، نیز آنها را به سوی شغلشان هدایت می كنند البته در نظر فارابی، این امر جبری و اضطراری نیست بلكه انسان است كه با اراده خود این امر فطری را به ظهور می رساند، درحالیكه این قدرت را داشت كه با اراده خویش، در جهت مخالف آن برود.\n«فانه لایمنع ان یكون كل انسان مغطوراً علی ان تكون قوه نفسه فی ان یتحرك الی فعل فضیله تا من الفضائل او ملكه ما من اعلكات من الجمله اسهل علیه من حركت ای فعل ضدها… ان لم یقد علی ثی، آخر غیره … فان الملوك لیس انما هم ملوك بالاراد. فقط بل طبیعه و كذلك اعزم خدم بالطبیعه اولاً ثم ثانیاً بالاراده، فیكمل ما اعدو له بالطبیعه…»\n2-6. ابن سینا\nابن سینا در مبحث بهجت و سعادت كتاب اشارات و تبهیات به تفصیل در باره حالات روحانی نفس آدمی و تمایلات ذاتی و فطری آن وارد بحث شده است، از نگاه وی فطرت انسانی از آنجا كه امر ثابتی است مقتضیات و خواسته های ثابتی هم دارد. خواسته هایی كه در میان تمام افراد سلیم الطبع و برخوردار از سرشت نیك مشترك است و معیار اساسی این تمایلات درونی خیریت و كمال بودن مطلوب است. و اگر تفاوتی در میان آدمیان نسبت به گرایش به امور فطری و روحانی می یابیم در اثر حركت برهی از آن ها برخلاف سرشت و طبع آدمی و اتخلذ رویه‌ی سوء و طریق شرور و نقایص است. و این جهت گیری در واقع ناشی از شناخت و ادراك نادرستی است كه از جهان پیرامون خود و خود دارند، چرا كه بسیاری اوقات انسان شر را به جای خیر و نقص را جای كمال میبیند و این در اثر آلودگی هایی است كه نفس و روح آدمی گرفتار آن ها شده است. بوعلی در تمثیل بر تمایلات فطری و روحانی آدمی چنین می گوید:\n«نفوس سلیمه كه به فطرت و اساس خود باقی اند و مباشرت و و معاشرت با مادیات و ماده ندارند، هرگاه ذكری روحانی می شنوند كه اشاره به احوال مفارقات (عالم معنی و غیب) دارد شیفته و دلباخته‌ی آن ذكر می شوند و سبب این راز بزرگ معلوم نیست و در این حال برای آن ها حالت وجد و شادی توأم با لذت فرح بخش دست می دهد و موجب حیرت و دهشت آن ها می شود. و این همه به خاطر مناسبت و رابطه ای است كه بین انسان سلیم الطبع و فطرت او از یك طرف و جهان پاكی ها و غیب از طرف دیگر وجود دارد. و این نكته با تجربه‌ی قطعی و غیرقابل انكار به اثبات رسیده است.»\nبا این بیان به این نتیجه می رسیم كه در نهاد و فطرت آدمی حقیقتی گویا وجود دارد كه او را به سوی نیكی ها و روشنی ها و افق های امید و نجات بخشی فرا می خواند و اگر پرده‌ی غفلتی جلوی دید فطرت انسان را بگیرد، انسان به واسطه‌ی تنبیه و تذكر و هشدار بیدار شده و به مقتضیات فطرت خود گام برمی دارد.\nكیست این پنهان مرا در جان و تن كز زبان من همی گوید سخن؟\nاین كه گوید از لب من راز كیست بنگرید این صاحب آواز كیست؟\nدر من این سان خودنمایی می كند ادعای آشنایی می كند\nكیست این گویا و شنوا در تنم؟ باورم یا رب نیاید كاین منم!\nمتصلتر با همه دوری، به من از نگه با چشم و لز لب با سخن\nخوش پریشان با منش گفتارهاست در پریشان گویی اش اسرارهاست\nاز برای خودنمایی صبح و شام سر برآورد گه ز روزن، گه ز بام\n3-6- محی الدین عربی\nمحی الدین عربی در بابا سی صد و پنج از فتوحات مكیه، در بحث از احوال روحانی قلوب اهل سلوك چنین می گوید:\n«ازجمله این احوال… احوال فطری است كه خدا مردان را بر اساس آن آفریده، و آن فطرت عبادت و بندگی خدا و پرهیز از بندگی غیر اوست، چنان كه می فرماید: «و قضی ربك الا تعبدوا الا ایاه» و به مقتضادی این فطرت در توحید و یگانه پرستی باقی می مانند، این دسته از انسان ها برای هدا شریك و همراهی قرار نمی دهند و هر آن چه هست را در طریق قرب به حق و در خدمت این راه قرار می دهند، و همیشه با فطرت همراهی می نمایند»\nخلاصه ی سخن محی الدین این است كه فطرت انسان بر توحید است و محو شدنی نیست و شخص مشرك و عبادت كننده‌ی بت ها در حقیقت راه را گم كرده است نه خدا را و سر این ضلالت و گمراهی این است كه بت ها را شفیعان و نزدیكان خدا پنداشته است و در اثر جهل آن ها را عبادت می كند و با عبادت آن ها بر انحراف خود اصرار می ورزند.\nشاهد بر این كه مشركین مهبود حقیقی را گم نكرده اند این است كه قرآن كریم به پیامبر (ص) فرمود: بگو به مشركین كه بت هایی كه عبادت می كنید بر آن ها نام نهید، در این صورت آنان نام رزاق، محیی، خالق و … خواهند نهاد اما وقتی به درون خود مراجعه می كنند خواهند دید كه آن چه می پرستند غیر از آن چیزی است كه نام برده اند و به تعبیر دیگر آنان در درون خود از این جهت دچار تضادند كه جهت عبادت شان با عبادت شان متفاوت است.\n4-6- صدرالمتألهین شیرازی\nصدر المتالهین می گوید: «هر مسافری كه برای تجارت و داد و ستد سفر می كند باید سرمایه ای داشته باشد، و در جای خود ثابت گردیده است كه انسان در زندگی دنیوی خود به نوعی تاجر است و باید سرمایه ای داشته باشد سرمایه های انسان در سفر زندگی همان فطرت اصلی اوست كه خدا او را بر اساس آن خلق نموده، یعنی قوه‌ی استعدادی كه برای رسیدن به درجات عالی و فوز به منازل و سعادت ها به او عنایت شده و قرآن كریم از این سرمایه به هدایت تعبیر می كند. هدایت عبارت است از قرارگرفتن سالك در طریقی كه او را مطلوب خودش می رساند و در مقابل هدایت، ضلالت قرار دارد كه انسان در اثر جور و انحراف از طریق حق و هدایت به آن رو می آورد»\nاین حكیم متأله پرسشی را مطرح می كند و آن این كه «چگونه است كسانی در مقابل هدایت – چنان كه قرآن می فرماید: «اولئك الذین اشتروا الضلاله» بالهدی فما ر بحت تجارتهم و ما كانوا مهتدین» (سوره‌ی بقره، 16) – ضلالت را انتخاب می كنند و در طریق رستگاری و هدایت قرار نمی گیرد؟\nو جواب می دهد: تمامی مردمان در آغاز پیدایش و وجود خود بر سر راهی قرار دارند كه منتهی به خدا و رستگاری است و بالفطره در طریق هدایتند انحرافی كه پدید می آید ناشی از افعال و اعتقادات اكتسابی است چنان كه در حدیث نبوی (ص) وارد شده است: «هر مولودی فطرتاً مسلمان است.»\nمفاد سخن صدالمتألهین، این است كه انسان بر مركب طبیعت سوار است و به طور جوهری و ذاتی در حال حركت و شدن است، محرك و عامل حركت انسان در این سفر احساس تكلیف و اختیار است چرا كه انسان تا احساس تكلیف نكند و اختیار نداشته باشد نمی تواند تلاش نتیجه بخشی داشته باشد، و انسان در كوشش خود یا در طریق سعادت و سود اخروی تلاش می كند و یا در طریق شقاوت و بدانجامی.\nPrevious مقاله بررسی اثربخشی فعالیت های آموزشیدر ترویجی ارائه شده در افزایش میزان تولید محصول گندمکاران شهرستان گرمسار طی سالهای84در83 در word\nNext مقاله بررسی مدیریت زنجیره تامین وحلقه های بسته درزنجیره تامین سبز در word


چرا ترامپ ممکن است به نقطه ای برسد که بگوید «از تعیین خط قرمز برای ایران پشیمانم»؟ | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۰۰ : ۰۹ - ۱۷ بهمن ۱۳۹۵\nبعد از دو هفته که از ورود ترامپ به کاخ سفید میگذرد تیم او خطوط قرمز جدیدی را وضع کرده اند. مایکل فلین در اولین نشست خبری اش در کاخ سفید اعلام کرد که «ایران باید مراقب رفتارهای خصمانه اش باشد.» شاید فراموش کرده باشید که چهار سال پیش اوباما درست در چنین جایگاهی ایستاده بود و گفت بشار اسد از سلاحهای شیمیایی استفاده کرده است و خطور قرمز را رد کرده و باید مراقب واکنش های آمریکا به این اقداماتش باشد.\nسرویس ین الملل «انتخاب»؛ درک شولت، از مقامات ارشد دولت باراک اوباما در فارین پالسی نوشت: بعد از دو هفته که از ورود ترامپ به کاخ سفید میگذرد تیم او خطوط قرمز جدیدی را وضع کرده اند. مایکل فلین در اولین نشست خبری اش در کاخ سفید اعلام کرد که «ایران باید مراقب رفتارهای خصمانه اش باشد.» شاید فراموش کرده باشید که چهار سال پیش اوباما درست در چنین جایگاهی ایستاده بود و گفت بشار اسد از سلاحهای شیمیایی استفاده کرده است و خطور قرمز را رد کرده و باید مراقب واکنش های آمریکا به این اقداماتش باشد.\nبه گزارش «انتخاب»؛ به عنوان یک مقام پنتاگون در سال 2012 که مسئولیت هایی در حوزه سوریه داشته ام، من عبارات اوباما در اولین حلسه استماع او را به خاطر دارم و با خودم میگویم این چه معنایی دارد؟ در حالی که همه ما میدانستیم استفاده از سلاح های شیمیایی در سوریه بازی را تغییر خواهد دارد اما در این باره هیچ تصمیمی نگرفتیم. اظهارات اوباما نتیجه یک فرآیند تصمیم سازی سیاسی نبود. عبارات فلین در روز چهارشنبه نیز معلوم نیست از چه فرآیند تصمیم سازی سیاسی ای خارج شده است.\nدر واقع جیمز متیس وزیر دفاع ترامپ از ماجرا بی خبر بود و در تماسی که با شورای امنیت داشته به وضوخ گفته آنها هنوز بررسی گزینه های ممکن را چه نظامی و چه هر چیز دیگر را آغاز نکرده اند و منابع فرماندهی مرکزی آمریکا نیز گفته اند هیچ چیز در مورد استراتژی های نظامی تغییر نکرده است. همانطور که ما در پنتاگون ماه ها سرگرم تبیین و فهم خط قرمز اوباما بودیم، مطمئنم استراتژیست های پنتاگون هم الان در حال کلنجار برای فهم سخن ترامپ در مورد زیر ذره بین گذاشتن ایران هستند.\nبرخی از دوستان و همکاران در سایه من اخیرا اطلاع داده اند که دلایل خوبی برای اثبات رفتارهای بی ثبات کننده(!) ایران در منطقه وجود دارد و اگر دولت ترامپ کارش را هنرمندانه تر پیش می برد، شانس بیشتری برای همراه کردن دیگر کشورها به ویژه روسیه در این ایده داشت. اما چالش های امروز ترامپ مشابه چالش هایی است که اوباما داشته است. با ارسال چنین پیامی در مورد ایران، هرگونه حرکتی از سوی تهران برای عبور از خط قرمز یاد شده، بعنوان ازمایش میزات شجاعت محسوب می شود، آن هم در شرایطی که مطبوعات و مقامات جنگ طلب ترامپ را به اقدام علیه تهران تحریک می کنند.\nاوباما اغلب می گفت که قدرت های بزرگ بلوف نمیزنند. این یعنی آمریکا نباید تا زمانی که آماده حمله نظامی است ادعا کند که قصد حمله نظامی دارد. اوباما همچنین از اینکه ماشه را بکشد نمی ترسید . او به شدت از تشدید تنش ها پرهیز می کرد. او منعطف بود و می خواست گزینه هایی که برامده از رویکردش بودند را حفظ کند . او به شدت از لفاظی های پوشالی دوری میکرد اما اظهار نظر او در مورد خطوط قرمز، یکی از مهمترین نمونه هایی ناکامی اوست.\nترامپ از سویی دیگر ریاست جمهوری اش را بر مبنای بلوف استوار کرده است. او کسی نیست که به مسائل عمیقا فکر کرده باشد. او ممکن است با اظهاراتش خودش را خراب کند. شاید همه اینها ازپیش طراحی شده باشد و مانند یک دانشجوی خوب، ترامپ ارزش تهدید چیز ها را میداند. اما من شک دارم در این مورد نیز او چیزی را پیش بینی کرده باشد. از نگاه ترامپ برای اینکه سرسخت باشید باید سرسخت به نظر برسید. بر اساس جهان بینی ترامپ لفاظی بخش جدا نشدنی ای از قدرت است. دولت او به اظهار نظر نرم اعتقادی ندارد اما ایا ترامپ می داند چگونه باید چماق (برگرفته از نظریه چماق و هویج) را در دست بگیرد و حمل کند. اینجاست که ترامپ ممکن است از گفته ی خود در مورد زیر زره بین قرار دادن ایران پشیمان شود. برای رییس جمهور جدید آمریکا که بارها جنگ عراق را افتضاج خوانده است این عبارات و اظهارات میتواند او را به سمت جنگ دیگری در خاورمیانه سوق دهد و این چیزی نیست که حامیان ترامپ از او انتظار داشتند.\nاما چه کاری از ما ساخته است؟ ما باید به ترامپ کمک کنیم که شرایط را در این مورد برخورد تنگ نکند و گزینه ها را محدود نکند. ترامپ خود این تمایل را دارد که این فضا را از خود بگیرد و به تدریج شرایط را بر خود تنگ کند که دیگر راه عدول از خط قرمز تعیین شده را نداشته باشد. اما یک مخالف عاقل نباید مشکل رئیس جمهور را بیشتر کند.\nاگر ایران به اقدامات ترامپ واکنش نشان داد ما نباید این واکنش را دلیل ضعف دولت ترامپ بدانیم و او را تحریک به اقدام نظامی کنیم. ما نباید با صدای رسا و بلند بگوییم اعتبار آمریکا را زیر سوال بردید. ترامپ کارش را به خوبی انجام داده و در عوض ما باید انتظارات در مورد پاسخ مقتضی را پایین بیاوریم و بگذاریم که ترامپ زمان داسته باشد. ما باید به او برای بازگرداندن فشارهای نظامی و اقتصادی و همزمان کنترل تشدید تنش ها پیشنهاداتی بدهیم . اوباما انقدر اعتماد به نفس داشت که به سوی اقدامات بی باکانه سوق داده نشود که امروز هم به آن افتخار می کند. من نگرانم که ترامپ این چنین نباشد.


Local Lodgings - Westmoreland Fair Local Lodgings - Westmoreland Fair\nLocal Lodging Sponsors\nCourtyard at Marriott – Greensburg 724-834-3555\nCampbell House Bed & Breakfast 888-238-9812\nColonial House Bed & Breakfast 724-238-6804\nDays Inn – New Stanton 724-925-3591\nHampton Inn – Greensburg 724-838-8800\nHoliday Inn Express – Delmont 724-468-1050\nHoliday Inn Express – Greensburg 724-838-7070\nHoliday Inn Express – Irwin 724-861-9000\nHoliday Inn Express – Mt. Pleasant 724-547-2095\nHoliday Inn Express & Suites – Donegal 724-593-1881\nKnights Inn – Greensburg 724-836-7100\nLigonier County Inn 724-238-3651\nRamada – Greensburg 724-836-6060\nRamada Inn – Ligonier 724-238-9545\nRodeway Inn – Greensburg 724-836-1648\nSeven Springs Resort – Seven Springs 866 437-1300\nSuper 8 Motel – Delmont 724-468-4888\nSuper 8 Motel – Greensburg 724-834-8080\nThe Inn @ Mt. View – Greensburg – 724-691-0575\nArnold Palmer Regional Airport – Latrobe LBE\nAllegheny County Airport AGC\nKOA Camping Information\nBuffalo Run RV Park 724-925-1540\nDonegal Campground 724-593-7717\nDonne Lake Campground 724-593-6222\nForbes Trail Camp 724-238-9959\nFox Den Acres Campground 724-925-7054\nKeystone Korner Campground 724-668-2142\nLaurel Highlands Campland 724-593-6325\nMadison/Pittsburgh KOA 724-722-4444 or 800-562-4034


ویژگیهای فردی عصر ظهور از دیدگاه شهید مطهری\nویژگی‌های افراد بر اساس تقسیمی در علم روان‌شناسی عبارتند از: 1. ویژگی‌های جسمانی 2. عقیدتی (معرفتی) 3. احساسات و عواطف 4. نیازها و خواسته‌ها 5. مقام عمل\n«شما اگر نشریاتی که مؤسسات وابسته به سازمان ملل متحد منتشر می‌کنند ـ که بر اساس آمارهایی از همه کشورهای دنیاست ـ مطالعه کنید، می‌بینید چند مسأله است که جزء مسائل دنیای امروز تلقی می‌شود. یکی مسأله آلودگی محیط زیست است که کم کم در میان ما هم عنوان شده، ولی در دنیای اروپا و آمریکا یک مسأله حساس حیاتی شده است، اینکه در اثر ازدیاد وسائل صنعتی و ماشین و کارخانه و زیاد شدن دود و لوازم سوختی دیگر و جاری شدن نفت و بنزین و روغن سوخته و امثال اینها رودخانه‌ها و دریاها آلوده شده و نسل برخی حیوانات و گیاهان از بین رفته است و اکنون خود بشر را تهدید می‌کند و اگر همین طور پیش برود، کم کم دنیا به حالتی در می‌آید که غیر قابل زندگی خواهد بود».\nولی در سایه حکومت مهدی موعود(عج) و گسترش بهداشت، پیدایش آرامش روانی، تغذیه و توزیع مناسب، عدالت اقتصادی و لقمه حلال ـ که استاد مطهری حدیثی را از امام صادق(ع) نقل می‌کنند که شمشیر زدن از کسب حلال آسان‌تر استـ افراد در جامعه آرمانی دارای عمر بسیار طولانی (در برخی روایات هزار سال ذکر شده است که شخص هزار فرزند و نوه خود را می‌بیند)، و نیرویی برابر چهل مرد، قلب‌هایی مانند آهن محکم خواهند بود.\nدر جامعه مهدوی(عج)، افراد به دلیل وجود بهداشت در حد مطلوب و از بین رفتن مضرات صنایع جدید با علم الهی حضرت و فراگیر شدن ورزش که همواره مورد تأکید اسلام بوده است و نیز ایجاد و توسعه تفریح‌های حلال که به تعبیر روایات انسان را بر مناجات و کار قادر می‌سازد، اولاً انسان‌ها کم بیمار می‌شوند، ثانیا بیماران در کوتاه‌ترین زمان معالجه می‌شوند و خود آن حضرت بیماران غیرقابل علاج را درمان خواهد کرد. و در روایتی از امام حسین(ع) آمده است که هیچ نابینایی، زمین‌گیر و دردمندی بر روی زمین نمی‌ماند، مگر آنکه خداوند درد او را بر طرف می‌سازد.\nاولاً: از منظر پیامبر اعظم(ص) اصول زیست محیطی و سلامتی انسان صبغه ملکوتی دارد، یعنی رعایت طهارت و بهداشت و طیب در بدن، منزل، محل کار و ... برای آن است که انسان خلیفه خداست و خلیفه خدا به پاکی و خوش‌بویی از آن جهت که محبوب خداست، علاقمند است.\nثانیاً: رعایت پاکیزگی و بوی خوب، روح را لطیف می‌کند، زیرا جان آدمی مجاور بدن اوست و در یکدیگر تأثیر متقابل دارند. در پرتو طیب و طهارت بدن، روح ملکوتی توان پرواز برتر پیدا می‌کند.\nثالثاً: فرمان مزبور همگانی، همیشگی و همه جانبه است، یعنی تمام انسان‌ها اعم از زن و مرد، پیر و جوان در تمام دوران زندگی و از هر جهت باید بدن، منزل و محل کار را پاکیزه نمایند. رعایت این اصول، حقوق و وظایف متقابل تمام شهروندان نسبت به یکدیگر و نیز دولت و ملت در برابر هم است.\nرابعاً: نسیمی که از کوی و برزن طیب و معطر می‌گذرد، هم شامه شهروندان را به بوی خوش آشنا می‌کند و هم پیک دوستی و صفا و وفا خواهد بود، زیرا چنین فضایی محبوب خدای جمیل است.\nوقتی در سایه حکومت مهدی (عج) عقل و معرفت انسان بالا رود، این دستورات را با جان و دل عمل می‌کند.\nاین آیه شریفه می‌فرماید هدف از آفرینش انسان این است که او جهان را با دیدگاه توحیدی بشناسد و بداند تمام این مجموعه، مخلوق و آفریده یک مبدأ است که علم و قدرتش نامتناهی است.\nاز کجا آمده است؟ به کجا می‌رود، در کجا هست؟ چگونه باید باشد؟ چه باید بکند؟\nبرای اینکه بداند «به کجا می‌رود» ، باید درباره معاد، منازل آخرت، حشر، نعمت‌ها و عذاب‌های جاویدان تأمل کند و به آنها معتقد شود، خدا را نقطه آغاز و بازگشت موجودات بشناسد.\nبرای اینکه بداند «در کجاست» ، باید نظام‌ها و سنن جهان را بشناسد، موقعیت انسان را در میان سایر موجودات درک کند.\nبرای اینکه بداند «چه باید بکند» باید به یک سلسله مقررات و احکام فردی و اجتماعی گردن نهد. به علاوه به «غیب» به عنوان مظاهر و مجاری اراده الهی در نظام هستی ایمان بیاورد و بداند خداوند متعال هیچ‌گاه، بشرِ محتاج به هدایت را مهمل نگذاشته است.\nاز نگاه دیگر برخی علوم با انسان زاده می‌شوند و با او رحلت می‌کنند که مربوط به خداشناسی، آشنایی با اسماء الله، خطوطِ کلی وحی و نبوت و معادشناسی و شناخت فضایل و ... است که قرآن می‌فرماید:\nدسته دیگر علوم از عوارض روح آدمی است و از راه اکتساب و تحصیل بدست می‌آید مانند پزشکی، مهندسی، اخترشناسی، زمین‌شناسی، کشاورزی، زیست‌شناسی و ... که ممکن است در پایان عمر اینها را از دست بدهد:\nتأثیر وحی نسبت به این دو دسته علوم آنست که آنچه را به فعلیت رسیده، تقویت می‌کند، آنچه را نزدیک به فعلیت است، تسهیل در فعلیت می‌کند و نسبت به آنچه در نهایت خفا است، شکوفاگری می‌کند. قسمت مهم تأثیر وحی اثاره دفائن عقلی است.\nامام صادق(ع) می‌فرماید تمام علوم کشف شده تا زمان ظهور دو جزء از 27 جزء علوم است و حضرت 25 جزء دیگر آن را منتشر خواهد کرد.\nامام باقر(ع) فرمودند: حکمت آنچنان گسترش می‌یابد که بانوان در منزل خود می‌توانند بر اساس کتاب خدا و سنت پیامبر اعظم(ص) حکم کنند.\nاستاد مطهری با بیان اینکه عصر ظهور، عصر حکومت علی الاطلاق عقل، حکمت، معرفت و تجارب بر انسان است به احادیث زیر اشاره می‌کنند:\nدر سایه حکومت مهدوی(عج) زمینه بسیار مساعدی فراهم می‌گردد تا افراد به مراحل بسیار بالای عقیدتی و معرفتی و خودآگاهی و جهان‌آگاهی دست یابند. اکنون نیز مؤمن تحمل علوم اهل بیت(ع) را در خواست می‌کند: «محتمل لعلمکم»\nیکی از تقسیمات معروف در روان‌شناسی، تقسیم امیال باطنی به «غرائز» ، «عواطف» ، «انفعالات» و «احساسات» است.\n«غرائز» ، کشش‌ها و ادراک‌های غیراکتسابی مربوط به نیازهای حیاتی که با اندامی از اندام‌های بدن ارتباط دارند، می‌باشند. مانند غریزه خوردن، آشامیدن و جنسی.\n«عواطف» میل‌هایی هستند که در رابطه با انسانِ دیگر به هم می‌رسند مثل عاطفه والدین به فرزند و بر عکس و یا کشش‌های گوناگون انسان‌ها نسبت به یکدیگر. وقتی روابط اجتماعی، طبیعی یا معنوی، بیشتر باشد عاطفه قوی‌تر می‌شود. برای مثال رابطه والدین با فرزند، چون پشتوانه‌ای طبیعی دارد، عاطفه قوی‌تر است.\n«انفعالات» یا کشش‌های منفی، مقابل عواطف است، یعنی حالتی روانی است که بر اساس آن انسان به علتِ احساس ضرر یا ناخوشایندی، از کسی فرار یا او را دور می‌کند. مانند نفرت، خشم و کینه.\n«احساسات»، طبق برخی اصطلاحات حالت‌هایی هستند که از سه مورد قبل شدیدتر و تنها به انسان اختصاص دارد. مانند احساس تعجب، احساس استحسان، احساس تجلیل، احساس عشق، ... و احساس پرستش.\nبه نظر استاد مطهری دوره ظهور، دوره کمال عقل، سلامت روح و از بین رفتن عقده‌ها و ... است، لذا می‌توان گفت: در عصر ظهور امیال مثبت مانند عاطفه والدین به فرزند، معلم به شاگرد و ... اولاً صبغه الهی دارند و ثانیا تقویت می‌گردند و امیال منفی مانند کینه رخت بر می‌بندند:\nاستاد مطهری در تقسیمی، مردم را از نظر عواطف اجتماعی دارای یکی از سه حالت زیر می‌داند:\nبه نظر استاد مطهری روح غالب جامعه پیش از ظهور حالت سوم است، البته افرادی احیاناً پیدا می‌شوند که دارای عواطف عالی اجتماعی هستند، اهل فضل و ایثارند، ولی برخی هم اهل تجاوزند.\nاما انسان قرآنی انسانی است که نسبت به مؤمنان بر اساس ایثار و احسان رفتار می‌کند:\nو نسبت به غیرمسلمانانی که به اصول انسانی پای‌بند هستند، بر اساس قسط و عدل رفتار می‌کند:\nو نسبت به غیرمسلمانانی که حقوق انسانی را پایمال نموده و به مسلمانان تعدی می‌کنند، برای تأدیب آنها با قهر عمل می‌کنند و مقابله به مثل کنند:\nاما اگر همین‌ها عذرخواهی کردند، عذر آنها را بپذیرند و در صدد انتقام‌گیری مجدد از آنان نباشند..\nاز یک دید خواسته‌های انسان تقسیم می‌شوند به:\n3. آنچه جنبه روانی دارد؛ اما از خواسته‌های عالی روحی است؛ مانند آرمان‌خواهی، آزادی‌طلبی و ... که آرمان‌های والای انسانی اقسامی دارد از جمله: حق‌جویی، فضیلت‌خواهی، زیباطلبی و ... و حس مذهبی..\nاستاد مطهری یکی از امتیازهای انسان از غیر انسان را داشتن یک سلسله خواسته‌های مقدس می‌داند، که هر انسان به میزانی که از این خواسته‌ها و گرایش‌ها بیشتر برخوردار باشد، او را انسانی متعالی‌تر تلقی می‌کند. این خواسته‌ها پنج مقوله‌اند:\n1. حقیقت‌جویی: مقوله فلسفی یا دانایی و دریافتِ واقعیتِ جهان. پیامبر اعظم (ص) دعا می‌کند: اللهم ارنی الاشیاء کما هی.\n2. گرایش به خیر و فضیلت: این خواسته از مقوله اخلاق است. فضیلت مانند گرایش انسان به راستی، تقوا، پاکی و تنفر از دروغ. گرایش به فضیلت می‌تواند فردی باشد مانند گرایش به نظم و تسلط بر نفس، قوت قلب و یا اجتماعی مانند گرایش به تعاون.\n4. گرایش به خلاقیت و ابداع: این گرایش در انسان وجود دارد که می‌خواهد چیزی را که نبوده، به وجود بیاورد؛ البته برخی در طرح‌های اجتماعی، مملکت‌داری، شهرسازی، برنامه‌ریزی و تألیف کتب خلق دارند و برخی مانند ملاصدرا از این بالاتر نظریه خلق می‌کنند، بعد آن را اثبات می‌کنند و سپس دیگران نظریه او را می‌پذیرند.\n5. عشق و پرستش: منشأ عشق جنسی غریزه است و با اطفاء شهوت خاتمه پیدا می‌کند؛ ولی عشق روحانی، کشش میان دو روح است. معشوق حقیقی انسان، یک حقیقتِ ماوراء طبیعی است که روح انسان با او متحد می‌شود و آن ذات باری تعالی است: الذین آمنوا و تطمئن قلوبهم بذکر الله ألا بذکر الله تطمئن القلوب.\nدر کنار این گرایش‌های عالی، انسان خواسته‌های پست نیز دارد. در تعارض خواسته‌های متعالی و پست، نقش اختیار انسان آشکار می‌شود که یکی را بر دیگری مقدم می‌کند، در این تقدیم، مهم‌ترین عامل، «شناخت رجحان» است که با راهنمایی عقل و نقل حاصل می‌شود\nبا توجه به ویژگی‌های عصر ظهور که دوران کمال عقل و سلامتِ روح کامل، اقبال مردم به معنویات، عواطف انسانی، خردمندی کامل و محکوم شدن و انقیاد خشم و شهوت است، هر فرد به راحتی می‌تواند خواسته‌های متعالی را بر خواسته‌های پست ترجیح دهد.\nانسانِ عادل، نخست وصف عدالت را به گونه «حال» پیدا می‌کند و اگر سیر تکاملی را در عدالت ادامه داد، برای او «ملکه عدالت» حاصل می‌شود، و در نهایت، وجود او با عدالت یکی می‌شود و به اصطلاح «فصل مقوّم هویت» او به شمار می‌رود. بنابراین او را بدون مبالغه می‌توان «عدل» نامید.\nیکی از اهداف آفرینش عبودیت است که استاد مطهری پنج مرحله برای آن ذکر می‌کنند:\n1. تسلط و ولایت بر نفس اماره که ابتدا انسان بینشی نافذ پیدا می‌کند، سپس خواهش‌ها و تمایلات نفسانی، مسخّر او می‌شوند؛\n2. تسلط و ولایت بر اندیشه‌های پراکنده؛ یعنی تسلط بر نیروهای متخیّله؛\n3. قوت روح به گونه‌ای که در بسیاری از چیزها از بدن بی‌نیاز گردد (خلع)؛\n4. بدن از هر لحاظ تحت اراده روح در آید؛ به طوری که در حوزه بدن خود اعمال فوق‌العاده سر زند؛\nاگر امروز برخی مساجد از خلوت بودن خود شکایت می‌برند و غریب هستند، اما در عصر ظهور در برخی مساجد دوازده بار نماز جماعت برگزار می‌شود.\nاگر امروز قلیلی از مردم واجبات مالی (مانند خمس و زکات) خود را ادا می‌کنند، اما در عصر ظهور موضعی برای پرداخت زکات یافت نمی‌شود و فقر ریشه‌کن می‌گردد.\nاگر امروز امر به معروف و نهی از منکر «فضولی» و «ضد ارزش» تلقی می‌شود؛ ولی در جامعه آرمانی بخشِ عظیمی از ارتباط افراد، «تزکیه» ، «تعلیم» ، «امر به معروف و نهی از منکر» ، «تواصی به حق» و «تواصی به صبر» است.\nخلاصه آنکه در عصر ظهور در سایه تکامل عقل‌ها و محکوم شدن شهوت و غضب و حاکمیتِ اخلاق، نیات و اقوال و اعمالِ افراد در مسیر قرب خداوند متعال قرار می‌گیرد. همانطور که در روایات به از بین رفتن دروغ، غیبت، دزدی، شرب خمر، زنا، ربا، کینه، حسادت و ... و پیروزی صلاح و تقوا اشاره شده است. و در آیه شریفه (یعبدوننی لایشرکون بی شیئاً) ، وعده گسترش عبودیت خدا در همه عالم داده شده است.\nعصر ظهور، عصر مهجوریت‌زدایی از ثقلینِ پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است که وقتی به آن دو در کنار هم اقتدا کنیم، جهان پر از عدل و قسط گردد.\nبه امید روزی که این پرچم پر افتخار که با رهبری امام خمینی قدس‌سره در این کشور به اهتزاز در آمد و با همت ایثارگران و ایمان مردم استوار گردید و توسط شاگرد برجسته امام، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دام‌ظله ادامه یافت، هرچه زودتر به صاحب اصلی که «تحقق‌بخش ایده‌آل همه انبیا و اولیا و مردانِ مبارز راه حق است» ، تحویل گردد. آمین یا رب العالمین.\n. رک: عبدالله جوادی آملی، تفسیر موضوعی قرآن، ج 14، ص 158 ـ 153.\n. رک: مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 3، ص 510 ـ 490 و 521 ـ 520 و محمدتقی مصباح، معارف قرآن، ج (1/3)، ص 424 ـ 423.\n. نجم‌الدین طبسی، چشم‌اندازی به حکومت مهدی (عج)، ص 181.\nمنبع: پایگاه اینترنتی ابنا (مجمع جهانی اهل البیت)


مسئولیت سنگینی برای برهم زدن بازی شوم صهیونیسم در منطقه داریم - رویداد 24\nدوشنبه، 29 خرداد 1396 ساعت 17:252017-06-19سياسي\nمسئولیت سنگینی برای برهم زدن بازی شوم صهیونیسم در منطقه داریم\nسفیر ایران در آنکارا در دیدار با روسای اندیشکده های ترکیه اهمیت توسعه روابط، مشارکت های مطالعاتی و تحقیقاتی میان اندیشکده ها، مراکز فکر و دانشگاه های ایران و ترکیه را در جهت هم افزایی، - گسترش مناسبات و روابط علمی فرهنگی میان دو کشور ضروری دانست.\nرویداد24"-سفیر ایران در آنکارا در دیدار با روسای اندیشکده های ترکیه اهمیت توسعه روابط، مشارکت های مطالعاتی و تحقیقاتی میان اندیشکده ها، مراکز فکر و دانشگاه های ایران و ترکیه را در جهت هم افزایی، گسترش مناسبات و روابط علمی فرهنگی میان دو کشور ضروری دانست.\nمحمدابراهیم طاهریان فرد در جمع روسای اندیشکده های ایرام، اورسام، آویم، آنکاسام و علمای الهیات ترکیه گفت: مطالعه و تحقیق پیرامون راه های گسترش، توسعه مناسبات و همکاری های دوجانبه برای حل و فصل مسائل و ارائه راه حل برای غلبه بر مشکلات منطقه ای از سوی اندیشکده ها بسیار مهم و ضروری است و در این مراکز نقش متفکران برای طراحی روشهای خردگرایانه در حوزه کاهش تنشها و توسعه فضای سازنده بسیار حائز اهمیت است.\nاو با اشاره به بحران های متنوع منطقه و بازی های پیچیده صهیونیستها و همپیمانان آنها برای تولید بحران و جنگ افروزی اظهار داشت: خواست صهیونیستها این است که موضوع فلسطین و مظلومیت این ملت در نتیجه فتنه های متنوع در منطقه به حاشیه را


۳ تیر ۹۹ - ۱۷:۴۹\nبرگزاری آیین گشایش پایگاه‌های بسیج شوراهای حل اختلاف شهر تهران\nآیین گشایش پایگاه‌های بسیج شوراهای حل اختلاف شهر تهران برگزار شد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۶:۴۸\n۳ تیر ۹۹ - ۱۶:۲۱\nاگر خانواده‌ها مشارکت نکنند، مبارزه با مواد مخدر موفق نخواهد بود\nمعاون قضایی دادستان کل کشور گفت: اگر علاوه بر مسئولان، مردم و خانواده‌ها در عرصه مبارزه با موادمخدر مشارکت نکنند، این مبارزه به لحاظ ساختاری موفق نخواهد شد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۶:۱\nبازدید رییس دیوان عدالت اداری از گروه صنعتی امرسان\nرییس دیوان عدالت اداری صبح امروز از گروه صنعتی امرسان در شهرک صنعتی عباس آباد بازدید کرد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۵:۴۹\nجلسه دیدار معاون منابع انسانی و امور فرهنگی قوه قضاییه با کارکنان\nمعاون منابع انسانی و امور فرهنگی قوه قضاییه با کارکنان این معاونت دیدار و گفت‌وگو کرد.\nصبح امروز به دستور علی القاصی دادستان عمومی و انقلاب تهران، تعدادی از معاونان دادستان، قضات اجرای احکام و دادیاران ناظر بر زندان، ضمن حضور در زندان‌های تهران با زندانیان دیدار کرده و به حل مشکلات قضایی آنها پرداختند.\nرئیس پژوهشگاه قوه قضائیه خبر داد\nثبت ۱۲۰۰ پیشنهاد مردمی در سامانه ایده/ ورود دستگاه قضا به دعاوی بین المللی\nرئیس پژوهشگاه قوه قضائیه از ثبت ۱۲۰۰ پیشنهاد مردمی در سامانه ایده خبر داد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۴:۰\nدر جریان بازدید از شرکت واگن‌سازی تهران\nرئیس کل دادگستری گلستان از دستگیری اعضای باند هرمی که در قالب فروش محصولات هنری و صنایع دستی فعالیت می‌کردند، خبر داد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۳:۵۵\nبیانیه ستاد حقوق بشر در محکومیت "سوءاستفاده دولت‌های غرب از ظرفیت‌های بین‌المللی علیه ایران"\nستاد حقوق بشر قوه قضاییه با صدور بیانیه‌ای "سوءاستفاده دولت‌های غربی از ظرفیت‌های بین‌المللی حقوق بشری علیه جمهوری اسلامی ایران" را محکوم کرد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۳:۴\n۳ تیر ۹۹ - ۱۲:۳۰\nنایب رییس مجلس شورای اسلامی بر ضرورت تداوم رویکرد جدید قوه قضاییه در اعتمادسازی و مبارزه با فساد تاکید کرد.\nرییس سازمان ثبت اسناد و املاک در سومین روز از هفته قوه قضاییه از شهرک صنعتی شمس آباد بازدید کرد.\nبازدید رئیس کل محاکم تهران از مجتمع قضایی خانواده ۲\nرئیس کل محاکم تهران از مجتمع قضایی خانواده ۲ تهران بازدید کرد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۱:۵۶\nبازدید مدیران دستگاه قضا از واحدهای تولیدی\nبه مناسبت هفته قوه قضائیه، مدیران دستگاه قضا از واحدها و کارخانه‌های تولیدی بازدید کردند.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۱:۲۷\nصبح امروز و در سومین روز از هفته قوه قضاییه حجت‌الاسلام منتظری دادستان کل کشور از شرکت واگن سازی تهران بازدید کرد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۱:۲۲\nمحتکر لوازم خانگی ۸۵۰ میلیون ریال جریمه شد\nمدیرکل تعزیرات حکومتی استان آذربایجان غربی از محکومیت ۸۵۰ میلیون ریالی عامل احتکار لوازم خانگی خبر داد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۱:۵\nمدیرکل تعزیرات تهران خبر داد: رسیدگی به ۱۲ پرونده ملی در ماه‌های آغازین سال\nمدیرکل تعزیرات حکومتی شهر تهران گفت: رسیدگی به ۱۲ فقره پرونده مهم و ملی که گرانفروشی و عدم ایفای تعهدات ارزی را در بر داشت، در ماه‌های آغازین سال اجرایی شده که ۲۴۲ میلیارد ارزش ریالی دارد.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۰:۳۳\nپیام فرمانده نیروی انتظامی به مناسبت هفته قوه قضائیه\nفرمانده نیروی انتظامی طی پیامی فرا رسیدن هفته قوه قضائیه را به رئیس قوه قضائیه تبریک گفت.\n۳ تیر ۹۹ - ۱۰:۲۹\nاگر برنامه‌ای برای آموزش زندانیان نداشته باشیم شاهد اتلاف فرصت بازپروری خواهیم بود\nمعاون سلامت، اصلاح و تربیت اداره کل زندان‌های استان تهران گفت: برگزاری این قبیل برنامه‌ها به منظور بررسی و شناخت نقاط قوت و ضعف واحدهای اشتغال و حرفه آموزی می باشد و این مهم موجب بهسازی و اصلاح ساختار در راستای شناسایی و حل مشکلات در مسیر توانمند سازی واحدهای اشتغال و حرفه آموزی می شود.\n۳ تیر ۹۹ - ۹:۴۱\n۳ تیر ۹۹ - ۸:۴۹\n۳ تیر ۹۹ - ۴:۱۵