شرح آیه 142 سوره مبارکه اعراف\n142وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْر فَتَمَّ میقاتُ رَبِّهِأَرْبَعینَ لَیْلَةً وَ قالَ مُوسى لاِ َخیهِ هارُونَ اخْلُفْنی فی قَوْمی وَأَصْلِحْ وَ لاتَتَّبِعْ سَبیلَ الْمُفْسِدینَ\n142 ـ و ما به موسى، سى شب وعده گذاشتیم; سپس آن را با ده شب (دیگر) تکمیل نمودیم; به این ترتیب، میعاد پروردگارش (با او)، چهل شب تمام شد. و موسى به برادرش هارون گفت: «جانشین من در میان قومم باش. و (آنها را) اصلاح کن! و از روش مفسدان، پیروى منما»!\nدر این آیه، به یکى دیگر از صحنه هاى زندگى بنى اسرائیل و درگیرى موسى با آنها اشاره شده است و آن جریان رفتن موسى به میعادگاه پروردگار و گرفتن احکام «تورات» از طریق وحى و تکلم با خدا و آوردن جمعى از بزرگان بنى اسرائیل به میعادگاه براى مشاهده این جریان و اثبات این که: هرگز خداوند را با چشم نمى توان دید مى باشد، که به دنبال آن داستان گوساله پرستى بنى اسرائیل و انحراف از مسیر توحید و آن غوغاى عجیب سامرى ذکر شده است.\nنخست مى فرماید: «ما به موسى(علیه السلام) سى شب (یک ماه تمام) مواعده کردیم، سپس با ده روز دیگر آن را کامل ساختیم، و وعده خدا با او در چهل شب پایان یافت» (وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْر فَتَمَّ میقاتُ رَبِّهِأَرْبَعینَ لَیْلَةً).\n«میقات» از ماده «وقت» به معنى وقتى است که براى انجام کارى تعیین شده است، و معمولاً بر زمان اطلاق مى گردد.\nاما گاهى به مکانى که باید کارى در آن انجام پذیرد، گفته مى شود، مانند «میقات حج» یعنى مکانى که هیچ کس بدون احرام نمى تواند از آنجا بگذرد.\nسپس سفارش موسى به برادرش را ـ در مدت غیبت خود ـ چنین نقل مى کند: «موسى به برادرش هارون گفت: در میان قوم من جانشین من باش و در راه اصلاح آنها بکوش و هیچ گاه از طریق مفسدان پیروى مکن» (وَ قالَ مُوسى\nلاِ َخیهِ هارُونَ اخْلُفْنی فی قَوْمی وَأَصْلِحْ وَ لاتَتَّبِعْ سَبیلَ الْمُفْسِدینَ).\nنخستین سؤالى که در مورد آیه فوق پیش مى آید این است که چرا وعده چهل روز یک جا بیان نشده، بلکه نخست مى فرماید سى روز، سپس ده روز به عنوان متمم بر آن مى افزاید در حالى که در آیه 51 سوره «بقره» این چهل روز به صورت واحد، ذکر شده است؟ (وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِیْنَ لَیْلَةً).\nمفسران درباره این تفکیک، تفسیرهاى گوناگونى ذکر کرده اند، ولى آنچه بیشتر به نظر مى رسد و با روایات اهل بیت(علیهم السلام) نیز سازگار است این است:\nگر چه در متن واقع، بنا بر چهل روز بوده، اما خداوند براى آزمودن بنى اسرائیل، نخست موسى(علیه السلام) را براى یک مواعده سى روزه دعوت نمود، سپس آن را تمدید کرد، تا منافقان بنى اسرائیل صفوف خود را مشخص سازند.(1)\nاز امام باقر(علیه السلام) چنین نقل شده: هنگامى که موسى(علیه السلام) به وعده گاه الهى رفت با قوم خویش قرار گذاشته بود غیبت او سى روز بیشتر طول نکشد.\nاما هنگامى که خداوند ده روز بر آن افزود، بنى اسرائیل گفتند: موسى(علیه السلام)تخلف کرده است، و به دنبال آن دست به کارهائى که مى دانیم زدند (و گوساله پرستى کردند).(2)\nدر این که این چهل روز، موافق چه ایامى از ماه هاى اسلامى بوده، از بعضى روایات استفاده مى شود از آغاز «ذیقعده» شروع، و به دهم «ذیحجه» (عید قربان) ختم گردیده است.(3)\nاگر مى بینیم تعبیر به چهل شب (أَرْبَعِیْنَ لَیْلَةً) در قرآن شده است نه چهل روز، ظاهراً به خاطر این است که مناجات موسى(علیه السلام) و گفتگویش با پروردگار بیشتر در شب انجام مى شده است.\nسؤال دیگرى که در اینجا پیش مى آید این است که مگر هارون پیامبر نبود که موسى(علیه السلام) او را به جانشینى خود و رهبرى و امامت بنى اسرائیل منصوب کرد؟\nمقام نبوت چیزى است و مقام امامت چیز دیگر، هارون پیامبر بود ولى عهده دار مقام رهبرى همه جانبه بنى اسرائیل نبود، بلکه مقام امامت و رهبرى همه جانبه مخصوص موسى(علیه السلام) بود.\nاما به هنگامى که مى خواست براى مدتى از قوم خود جدا شود، برادرش را به عنوان امام و پیشوا انتخاب کرد.\nو از اینجا روشن مى شود که: مقام امامت مقامى برتر از مقام نبوت است (شرح بیشتر درباره این موضوع را در سرگذشت ابراهیم، ذیل آیه 124 سوره «بقره»، جلد اول بیان کردیم).\nباز سؤال دیگرى که در اینجا مطرح مى شود این است که: چگونه موسى(علیه السلام)به برادر خود گفت: در اصلاح قوم بکوشد و از پیروى راه مفسدان خوددارى کند با این که هارون، پیامبر بود و معصوم و هرگز پیرو طریق مفسدان نبود.\nدر پاسخ مى گوئیم: این در حقیقت یک نوع تأکید براى توجه دادن برادر به اهمیت موقعیت خود در میان بنى اسرائیل مى باشد.\nو شاید این موضوع را نیز مى خواست براى بنى اسرائیل روشن سازد، که در برابر اندرزها و نصایح و رهبرى هاى خردمندانه هارون، تسلیم باشند، و امر و نهى و اندرز او را بر خود سنگین نشمرند، و دلیل بر کوچکى خود ندانند، همان طور که هارون با آن مقام برجسته اش در برابر نصیحت و اندرز موسى(علیه السلام)کاملاً تسلیم بود.\nچهارمین سؤالى که در اینجا پیش مى آید این است که: آیا موسى(علیه السلام) تنها یک اربعین به میقات رفت و در همین اربعین بود که احکام «تورات» و شریعت آسمانى خود را از طریق وحى دریافت داشت؟\nو نیز در همین اربعین بود که جمعى از بزرگان بنى اسرائیل را به عنوان نماینده همه قوم با خود برد، تا شاهد نزول احکام «تورات» باشند و نیز به آنها بفهماند که خداوند به هیچ وجه با چشم مشاهده نمى شود؟\nو یا این که اربعین هاى متعددى بوده؟ در یکى تنها براى گرفتن احکام، و در دیگرى همراه بزرگان بنى اسرائیل و احتمالاً اربعین دیگرى براى مقاصدى غیر از اینها با خداوند میعاد داشته است (چنان که از سفر خروج تورات کنونى از باب 19 تا 24 نیز چنین استفاده مى شود).\nباز در اینجا در میان مفسران گفتگو است، ولى آنچه با توجه به آیه مورد بحث و آیات قبل و بعد آن، بیشتر به ذهن مى رسد، این است که: همه مربوط به یک واقعه است; زیرا گذشته از این که تعبیر آیه بعد: وَ لَمّا جاءَ مُوسى لِمیقاتِنا: «هنگامى که موسى به میقات آمد» کاملاً متناسب با وحدت این دو جریان است، آیه 145 همین سوره به خوبى نشان مى دهد که جریان الواح تورات و دریافت احکام این شریعت نیز در همین سفر بوده است.\nتنها چیزى که ممکن است دلیل بر تعدد میعادهاى موسى(علیه السلام) با بنى اسرائیل گرفته شود، آیه 155 همین سوره است (وَ اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعینَ رَجُلاً لِمیقاتِنا...) که به خواست خدا به زودى ضمن بیان تفسیر آن، عدم منافاتش را روشن خواهیم ساخت.\nبسیارى از مفسران اهل تسنن و شیعه در ذیل آیه مورد بحث اشاره به حدیث معروف منزلت کرده اند، با این تفاوت که مفسران شیعه آن را به عنوان یکى از اسناد زنده خلافت بلا فصل على(علیه السلام) گرفته، ولى بعضى از مفسران اهل\nتسنن ضمن عدم قبول آن، تاخت و تاز بى رحمانه و تعصب آمیزى به شیعه دارند.\nبراى روشن شدن این بحث، نخست لازم است اسناد و متن این حدیث را به طور فشرده بیاوریم، سپس درباره دلالت آن، و بعد در مورد حملاتى که آن دسته از مفسران به ما دارند، بحث و بررسى کنیم:\nعده زیادى از صحابه پیامبر(صلى الله علیه وآله) درباره جریان جنگ «تبوک» چنین نقل کرده اند: أَنَّ رَسُولَ اللّهِ(صلى الله علیه وآله) خَرَجَ إِلى تَبُوکَ وَ اسْتَخْلَفَ عَلِیّاً.\nفَقالَ: أَ تُخَلِّفُنِی فِی َ الصِّبْیان ِ و النِّساءِ.\nقالَ: أَ لا تَرْضى أَنْ تَکُونَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلاّ أَنـَّهُ لیس نَبِیَّ بَعْدِی:\n«پیامبر(صلى الله علیه وآله) به سوى تبوک حرکت کرد و على(علیه السلام) را به جاى خود قرار داد.\nعلى(علیه السلام)عرض کرد: آیا مرا در میان کودکان و زنان مى گذارى (و اجازه نمى دهى با تو به میدان جهاد بیایم)؟\nپیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: آیا راضى نیستى که نسبت به من همانند هارون نسبت به موسى(علیه السلام) باشى جز این که پیامبرى بعد از من نخواهد بود».\nعبارت بالا در معتبرترین کتب حدیث اهل تسنن یعنى «صحیح بخارى» از «سعد بن ابى وقاص» نقل شده است.(4)\nدر «صحیح مسلم» که آن هم از کتب درجه اول آنان محسوب مى شود در باب «فضائل الصحابه» همین حدیث از «سعد» نقل شده که: پیامبر(صلى الله علیه وآله) به على(علیه السلام)فرمود: أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلاّ أَنـَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی:\n«تو نسبت به من، به منزله هارون نسبت به موسى هستى جز این که بعد از من پیامبرى نیست».(5)\nدر این حدیث که «صحیح مسلم» نقل کرده مطلب به صورت کلى اعلام شده و اشاره به جنگ تبوک دیده نمى شود.\nو نیز در همان کتاب کمى پس از ذکر حدیث به گونه کلّى، گفتار پیغمبر(صلى الله علیه وآله)در جنگ «تبوک» را، همانند «صحیح بخارى» جداگانه آورده است.(6)\nدر «سنن ابن ماجه» نیز عین این مطلب آمده است.(7)\nدر «سنن ترمذى» مطلبى بر این اضافه دارد که: «معاویه» روزى به «سعد» گفت: چرا به ابوتراب (یعنى على(علیه السلام)) ناسزا نمى گوئى؟!\nگفت: من سه مطلب را به خاطر دارم که پیامبر(صلى الله علیه وآله) درباره على(علیه السلام) فرمود، هنگامى که به یاد این سه مطلب مى افتم، نمى توانم به او ناسزا بگویم.\nسپس یکى از این سه مطلب را جریان جنگ «تبوک» و جمله اى را که پیامبر(صلى الله علیه وآله) در حق على(علیه السلام)فرمود، ذکر مى کند.(8)\nدر کتاب «مسند احمد» در حدود ده مورد اشاره به این حدیث شده است که:\nگاهى در آن از جنگ «تبوک» سخن به میان آمده.\nو گاهى بدون ذکر جنگ «تبوک» این جمله به طور کلّى بیان گردیده است.(9)\nدر یکى از این موارد نقل مى کند که: «ابن عباس» نشسته بود جمعى نزد او آمده به او گفتند: یا به همراه ما بیا و یا این عده اى که در مجلس نشسته اند از مجلس بروند (ما با تو سخنى داریم).\n«ابن عباس» گفت: من با شما مى آیم، تا آنجا که مى گوید: «ابن عباس» داستان جنگ تبوک و گفتار پیامبر(صلى الله علیه وآله) را نقل کرد و در آخر آن اضافه نمود: که آن حضرت فرمود: إِنَّهُ لایَنْبَغِی أَنْ أَذْهَبَ إِلاّ وَ أَنْتَ خَلِیفَتِی: «شایسته نیست که من بروم مگر این که تو جانشین من باشى».(10)\nدر کتاب «خصائص نسائى» نیز عین این حدیث آمده است.(11)\nهمچنین در کتاب «مستدرک حاکم»(12) و «تاریخ الخلفاء» سیوطى(13) و «صواعق المحرقه» ابن حجر(14) و «سیره ابن هشام»(15) و «سیره حلبى»(16) و کتب بسیار دیگر.\nمى دانیم این کتب از کتاب هاى معروف و درجه اول اهل تسنن است.\nقابل توجه این که: حدیث فوق را تنها «سعد بن ابى وقاص» از پیامبر(صلى الله علیه وآله)نقل نکرده است، بلکه عده اى از صحابه که تعداد آنها بیش از بیست نفر است آن را نقل کرده اند: از جمله «جابر بن عبداللّه»، «ابو سعید خدرى»، «اسماء بنت عمیس»، «ابن عباس»، «ام سلمه»، «عبداللّه بن مسعود»، «انس بن مالک»، «زید بن ارقم» و «ابو ایوب» و جالب تر این که: «معاویه» و «عمر بن خطاب» نیز این حدیث را از پیامبر(صلى الله علیه وآله)نقل کرده اند.\n«محب الدین طبرى» در «ذخائر العقبى» نقل مى کند: مردى نزد «معاویه» آمد و سؤالى از او کرد.\nمعاویه در پاسخ گفت: این مسأله را از على(علیه السلام) بپرس او بهتر مى داند.\nمرد گفت: اى امیر مؤمنان! (منظورش «معاویه» بود) جواب تو در این باره از جواب على(علیه السلام) نزد من خوش تر است.\nمعاویه گفت: سخن بدى گفتى، سپس گفت: پیامبر(صلى الله علیه وآله) در حق على(علیه السلام)این جمله را فرمود: «أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلاّ أَنـَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی».\nسپس افزود: هنگامى که عُمَر مطلبى برایش مشکل مى شد از على(علیه السلام)مى پرسید.(17)\n«ابوبکر بغدادى» در «تاریخ بغداد» از «عمر بن خطاب» چنین نقل مى کند: مردى را دید که به على(علیه السلام) ناسزا مى گوید.\nعمر گفت: من گمان مى کنم مرد منافقى باشى! براى این که: از پیامبر(صلى الله علیه وآله)شنیدم مى فرمود: «إِنَّما عَلِیٌّ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلاّ أَنـَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی».(18)\nنکته دیگر این که: بر خلاف آنچه بعضى تصور مى کنند، پیامبر(صلى الله علیه وآله) این سخن را تنها در جنگ «تبوک» نفرموده، بلکه در چندین مورد دیگر نیز این جمله از او شنیده شده است، از جمله:\n1 ـ در «یوم المؤاخاة اول» یعنى در نخستین مرتبه که پیامبر(صلى الله علیه وآله) در «مکّه» میان یارانش پیمان برادرى بست، على (علیه السلام)را در این پیمان براى خودش انتخاب نمود و فرمود: «أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلاّ أَنـَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی».(19)\n2 ـ در «یوم المؤاخاة ثانیه» یعنى روز دیگرى که در «مدینه» میان مهاجر و انصار پیمان برادرى برقرار ساخت باز در اینجا على(علیه السلام) را به عنوان برادرى خود انتخاب نمود و این جمله را به او فرمود: «أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى غَیْرَ أَنـَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی وَ أَنْتَ أَخِی وَ وارِثِی».(20)\n3 ـ «ام سلیم» که از زنان با شخصیت و از دعوت کنندگان به سوى اسلام بود و پدر و برادرش در میدان جهاد در خدمت پیغمبر(صلى الله علیه وآله)شربت شهادت نوشیدند، و به خاطر این که: شوهرش، دعوت اسلام را نپذیرفت از او جدا شد.\nگهگاه پیامبر(صلى الله علیه وآله)براى دیدنش به خانه او مى آمد (و او را تسلّى مى داد) روزى به او فرمود: اى «ام سلیم» إِنَّ عَلِیّاً لَحْمُهُ مِنْ لَحْمِی وَ دَمُهُ مِنْ دَمِی وَ هُوَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى: «على گوشتش از گوشت من و خونش از خون من و او نسبت به من همانند هارون است نسبت به موسى».(21)\n4 ـ «ابن عباس» مى گوید: روزى «عمر بن خطاب» گفت: نام على را به بدى نبرید; زیرا من از پیامبر(صلى الله علیه وآله) سه جمله درباره او شنیدم که اگر یکى از آنها را من داشتم از آنچه آفتاب بر آن مى تابد نزد من محبوب تر بود.\nمن و ابوبکر و ابوعبیده و جمعى از اصحاب پیامبر(صلى الله علیه وآله) نزد او بودیم و پیامبر(صلى الله علیه وآله)بر على(علیه السلام)تکیه کرده بود، دست بر شانه او زد، سپس فرمود:\nأَنْتَ یا عَلِیُّ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ إِیماناً و أَوَّلُهُمْ إِسْلاماً ثُمَّ قالَ أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى:\n«اى على! تو نخستین مردى هستى که به خدا ایمان آوردى و نخستین کسى هستى که اسلام را پذیرفتى، تو نسبت به من همانند هارون به موسى هستى».(22)\n5 ـ «نسائى» در کتاب «خصائص» نقل مى کند: على(علیه السلام) و جعفر و زید درباره سرپرستى فرزند «حمزه» با هم گفتگو داشتند و هر کدام مى خواست، این خدمت به او سپرده شود، در این موقع پیامبر(صلى الله علیه وآله) به على(علیه السلام) فرمود: «أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ...».(23)\n6 ـ در آن روز که پیامبر(صلى الله علیه وآله) دستور داد، درهاى خانه هائى که به مسجد (منظور مسجد پیامبر(صلى الله علیه وآله) است) گشوده مى شد، بسته شود و تنها درِ خانه على(علیه السلام)را باز گذارد.\nجابر بن عبداللّه نقل مى کند به على(علیه السلام) فرمود: إِنَّهُ یَحِلُّ لَکَ من الْمَسْجِدِ ما یَحِلُّ لِی وَ إِنَّکَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى إِلاّ أَنـَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى:\n«آنچه از مسجد براى من مجاز است براى تو نیز مجاز است; زیرا تو نسبت به من همانند هارون نسبت به موسى هستى».(24)\nموارد ششگانه بالا که غیر از جریان غزوه «تبوک» است، همه را از کتب معروف اهل تسنن آوردیم و گرنه در روایاتى که از طرق شیعه وارد شده، موارد دیگرى نیز از پیامبر(صلى الله علیه وآله) نقل شده که این جمله را فرموده است.\nاز مجموع اینها به خوبى استفاده مى شود که: «حدیث منزلت»، موضوعى نبوده است که اختصاص به داستان «تبوک» داشته باشد بلکه یک فرمان عمومى درباره على(علیه السلام)براى همیشه بوده است.\nو از اینجا روشن مى شود این که: بعضى از دانشمندان اهل سنت مانند «آمدى» تصور کرده اند که: این حدیث متضمن حکم خاصى در مورد جانشینى على (علیه السلام)در غزوه «تبوک» بوده است و ربطى به سایر موارد ندارد، به کلّى بى اساس است; زیرا پیامبر(صلى الله علیه وآله) به مناسبت هاى مختلف و در جریان هاى گوناگون این جمله را تکرار فرموده و این نشان مى دهد که: یک حکم عمومى است.\nاگر با بى نظرى حدیث فوق را بررسى کنیم و از پیش داورى هاى تعصب آمیز و بهانه جوئى ها، خود را برکنار داریم، از این حدیث استفاده مى کنیم که على (علیه السلام)تمام مناصبى را که هارون نسبت به موسى(علیه السلام) و در میان بنى اسرائیل داشت ـ به جز نبوت ـ داشته است; زیرا لفظ حدیث، عام است و استثناء جمله «إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى» نیز این عمومیت را تأکید مى کند، و هیچ گونه قید و شرطى در حدیث وجود ندارد، که آن را تخصیص بزند.\n1 ـ على(علیه السلام) بالاترین و افضل امت، بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله)بود، همان گونه که هارون چنین مقامى را داشت.\n2 ـ على(علیه السلام) وزیر پیامبر(صلى الله علیه وآله)، معاون خاص و پشتیبان او و شریک در برنامه رهبرى او بود; زیرا قرآن همه این مناصب را براى هارون ثابت کرده است آنجا که از زبان موسى مى گوید:\nوَ اجْعَلْ لی وَزیراً مِنْ أَهْلی * هارُونَ أَخی * اشْدُدْ بِهِ أَزْری * وَ أَشْرِکْهُ فی أَمْری:\n«وزیرى از خاندانم براى من قرار ده * هارون برادرم را * نیروى مرا به او افزایش ده * و او را در برنامه من شریک ساز».(25)\n4 ـ على(علیه السلام) جانشین و خلیفه پیامبر(صلى الله علیه وآله)بود و با وجود او هیچ کس دیگر چنین شایستگى را نداشت.\nجمعى از متعصبان ایرادهائى به حدیث فوق دارند که قسمتى از آن به قدرى سُست است که به راستى شایسته طرح نیست تنها با شنیدن بعضى از این گونه ایرادات باید اظهار تأسف کرد که:\nچرا پیش داورى هاى حساب نشده به عده اى اجازه نمى دهد حقایق روشن را بپذیرند، ولى قسمتى از آنها که قابل طرح و گفتگو است، ذیلاً از نظر مى گذرانیم:\nایراد اول ـ محدودیت حکم حدیث\nاین حدیث تنها یک حکم محدود و خصوصى را بیان مى کند; زیرا در غزوه «تبوک» وارد شده، آن هم به هنگامى که على(علیه السلام) از ماندن در «مدینه» در میان زنان و کودکان ناراحت بود و پیامبر(صلى الله علیه وآله)براى دلدارى او این جمله را بیان کرد.\nبنابراین منظور این بوده که: تنها تو بر این گروه زنان و کودکان حکومت و رهبرى دارى!!\nپاسخ این ایراد از بحث هاى گذشته به خوبى روشن شد که بر خلاف تصور این ایرادکنندگان حدیث مزبور، در یک واقعه و تنها در واقعه «تبوک» صادر نشده، بلکه در موارد متعددى، به عنوان یک قانون کلّى ذکر شده است که ما هفت مورد آن را با ذکر اسنادش از کتب دانشمندان اهل تسنن در بحث هاى گذشته آوردیم.\nاز این گذشته، ماندن على(علیه السلام)در «مدینه» یک کار ساده به منظور نگهدارى زنان و کودکان نبود، بلکه اگر هدف این بود، از بسیارى از افراد دیگر این کار ساخته بود و پیامبر(صلى الله علیه وآله) بزرگ ترین قهرمان شجاع سپاهش را براى هدف کوچکى، آن هم در زمانى که به مبارزه یک امپراطورى بزرگ (امپراطورى روم شرقى) مى رفت، نمى گذاشت.\nپیدا است هدف این بوده که: در غیبت طولانى او دشمنان فراوانى که در اطراف «مدینه» بودند و منافقانى که در خود «مدینه» وجود داشتند از فرصت براى در هم کوبیدن «مدینه»، کانون اسلام، استفاده نکنند، تنها کسى که مى توانست این مرکز حساس را حفظ و نگهدارى کند، على(علیه السلام) بود.\nایراد دوم ـ هارون در زمان موسى از دنیا رفت\nمى دانیم ـ و در تواریخ مشهور آمده است ـ که «هارون» در زمان خود موسى(علیه السلام) از دنیا رفت، بنابراین تشبیه به هارون، اثبات نمى کند که على (علیه السلام)بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله)جانشین او باشد.\nشاید این مهم ترین ایرادى است که به این حدیث شده است، ولى جمله «إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى» پاسخ این ایراد را به خوبى مى دهد; زیرا اگر گفتار پیامبر(صلى الله علیه وآله) که مى گوید: تو به منزله هارون نسبت به من هستى، مخصوص به زمان حیات پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود، جمله «إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى» هیچ لزومى نداشت; زیرا وقتى سخن مخصوص زمان حیات پیامبر(صلى الله علیه وآله) باشد، درباره بعد از او سخن گفتن، کاملاً نامناسب است (و به اصطلاح این استثناء جنبه منقطع پیدا مى کند که بر خلاف ظاهر کلام مى باشد).\nبنابراین، وجود این استثناء به خوبى نشان مى دهد که: گفتار پیامبر(صلى الله علیه وآله) ناظر به زمان بعد از مرگ او نیز بوده است، منتها براى این که اشتباه نشود و کسانى على(علیه السلام) را به نبوت بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله) بر نگزینند، مى فرماید:\nتو همه این مقام ها را دارى، ولى بعد از من پیامبر نخواهى بود، بر این اساس، مفهوم کلام پیامبر(صلى الله علیه وآله) این مى شود که تو تمام مقامات هارون را دارى، نه تنها در حیات من، بعد از وفات من هم این مقامات ادامه خواهد یافت (جز مقام نبوت).\nو به این ترتیب، روشن مى شود: تشبیه على(علیه السلام) به هارون از نظر مقامات است، نه از نظر مدت ادامه این مقامات، هارون(علیه السلام) نیز اگر زنده مى ماند مسلماً هم مقام جانشینى موسى را داشت و هم مقام نبوت را.\nو با توجه به این که: هارون طبق صریح قرآن، هم مقام وزارت و معاونت موسى(علیه السلام) را داشت، هم شریک در رهبرى (تحت نظر موسى)، و هم پیامبر بود، تمام این مقامات به جز نبوت براى على(علیه السلام) ثابت مى گردد، حتى بعد از وفات پیامبر(صلى الله علیه وآله) به گواهى جمله «إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى».\nایراد سوم ـ آیا دو رهبر در یک زمان ممکن است؟\nایراد دیگرى که در این زمینه شده است این است که: لازمه استدلال به این حدیث، آن است که على(علیه السلام)حتى در زمان پیامبر(صلى الله علیه وآله) منصب ولایت و رهبرى امت را داشته است، در حالى که دو امام و دو رهبر در عصر واحد ممکن نیست؟\nولى با توجه به یک نکته پاسخ این ایراد نیز معلوم مى شود و آن این که:\nبدون شک هارون نیز در عصر موسى(علیه السلام) مقام رهبرى بنى اسرائیل را داشت، ولى نه یک رهبر مستقل، بلکه رهبرى که زیر نظر موسى(علیه السلام)انجام وظیفه مى کرد، على(علیه السلام)نیز در زمان پیامبر(صلى الله علیه وآله)معاون او در مسأله رهبرى امت اسلام بود، بنابراین بعد از وفات او رهبر مستقل محسوب خواهد گشت.\nدر هر حال حدیث منزلت که از نظر اسناد از محکم ترین روایات اسلامى است که در کتب تمام گروه هاى مسلمین بدون استثناء آمده است از نظر دلالت نیز براى اهل انصاف در زمینه افضلیت على(علیه السلام) نسبت به تمام امت، و همچنین جانشینى بلا فصل او نسبت به پیامبر(صلى الله علیه وآله) روشن است.\nولى عجیب این است که بعضى نه تنها دلالت حدیث را بر خلافت نپذیرفتند، که گفته اند: کمترین فضیلتى را نیز براى على(علیه السلام) ثابت نمى نماید و این به راستى حیرت آور است؟!!\n1 ـ براى توضیح بیشتر به «بحار الانوار»، جلد 13، صفحه 195 به بعد، باب 7: نُزُولُ التَّوْراةِ وَ سُؤالَ الرُّؤْیَةِ وَ... و صفحات 209، 213، 226، 228 و 232 و تفسیر «على بن ابراهیم قمى»، جلد 1، صفحه 239 و جلد 2، صفحه 61، مؤسسه دار الکتاب قم، 1404 هـ ق، مراجعه فرمائید.\n2 ـ تفسیر «برهان»، جلد 2، صفحه 33 ـ «نور الثقلین»، جلد 1، صفحه 80 و جلد 2، صفحه 61، مؤسسه اسماعیلیان قم، طبع چهارم، 1412 هـ ق ـ «کافى»، جلد 1، صفحه 368، دار الکتب الاسلامیة ـ «بحار الانوار»، جلد 4، صفحه 132 و جلد 13، صفحه 228 و جلد 52، صفحه 118 ـ تفسیر «عیاشى»، جلد 2، صفحه 26، چاپخانه علمیه تهران، 1380 هـ ق.\n3 ـ «بحار الانوار»، جلد 13، صفحات 213 و 232 ـ تفسیر «على بن ابراهیم قمى»، جلد 1، صفحات 47و 239، مؤسسه دار الکتاب قم، 1404 هـ ق ـ تفسیر «قرطبى»، جلد 1، صفحه 395، مؤسسة التاریخ العربى، بیروت، 1405 هـ ق.\n4 ـ «صحیح بخارى»، جلد 5، صفحه 129، دار الفکر بیروت، 1401 هـ ق.\n5 ـ «صحیح مسلم»، جلد 4، صفحه 187، طبع دار احیاء التراث العربى، چاپ دوم، 1972 م (جلد 7، صفحه 120، دار الفکر بیروت).\n6 ـ «صحیح مسلم»، جلد 4، صفحه 187، طبع دار احیاء التراث العربى، طبع دوم، 1972 م.\n7 ـ «سنن ابن ماجه»، جلد 1، صفحه 45، دار الفکر بیروت (صفحه 42، دار احیاء الکتب العربیة).\n8 ـ «سنن ترمذى»، جلد 5، صفحه 638، المکتبة الاسلامیة لصاحبها الحاج ریاض الشیخ (جلد 5،\nصفحات 301 و 302، دار الفکر بیروت، طبع دوم، 1403 هـ ق).\n9 ـ «مسند احمد حنبل»، جلد 1، صفحات 170، 173، 175، 177، 179، 182، 184، 185 و 331، و جلد 3، صفحات 32 و 338، و جلد 6، صفحات 369 و 438، دار صادر بیروت، 6 جلدى.\n10 ـ «مسند احمد»، جلد 1، صفحه 330، دار صادر بیروت ـ «بحار الانوار»، جلد 38، صفحه 241، و جلد 40، صفحات 49 و 50 (با تفاوت) ـ «العمده»، صفحات 85 و 237، انتشارات جامعه مدرسین، 1407 هـ ق ـ «کشف الغمه»، جلد 1، صفحات 80، 176 و 297، دار الاضواء بیروت، طبع دوم، 1405 هـ ق ـ «کشف الیقین»، صفحه 26، مؤسسه چاپ و نشر، 1411 هـ ق.\n11 ـ «خصائص نسائى»، صفحات 4 و 14، چاپ قدیم (صفحات 48، 50، 64 و از صفحه 76 الى 85 و صفحات 116 و 126، مکتبة نینوى الحدیثة، تحقیق: محمد هادى امینى).\n12 ـ «مستدرک حاکم»، جلد 3، صفحات 108 و 109، چاپ قدیم (جلد 2، صفحات 337 و 577، و جلد 3، صفحات 109، 123 و 133، و جلد 4، صفحه 536، دار المعرفة بیروت، 1406 هـ ق).\n13 ـ «تاریخ الخلفاء» سیوطى، جلد 1، صفحه 65.\n14 ـ «صواعق المحرقة» ابن حجر، صفحه 177.\n15 ـ «سیره ابن هشام»، جلد 3، صفحه 163، طبع مصر.\n16 ـ «سیره حلبى»، جلد 3، صفحه 151، طبع مصر (صفحه 76، باب غزوه تبوک، چاپى دیگر).\n17 ـ «ذخائر العقبى»، صفحه 79، طبع مکتبة القدسى، 1365 هـ ق، از نسخه دار الکتب المصریة و نسخه الخزانة التیموریة ـ «صواعق المحرقة»، صفحه 177، طبع مکتبة القاهرة.\n18 ـ «تاریخ بغداد»، جلد 7، صفحه 463، محمّد على بیضون، دار الکتب العلمیة بیروت، طبع اول 1417 هـ ق ـ «الکامل» عبداللّه بن عدى، جلد 1، صفحه 306، دار الفکر بیروت، طبع سوم، 1409 هـ ق ـ «تاریخ مدینه دمشق»، جلد 42، صفحات 166 و 167، دار الفکر، 1415 هـ ق.\n19 و 20 ـ براى آگاهى از احادیث «یوم المؤاخاة» اول و دوم، به منابع ذیل مراجعه فرمائید:\n«کنز العمال»، جلد 5، صفحه 40 و جلد 6، صفحه 390، چاپ قدیم (جلد 9، صفحات 167 و 170 و جلد 13، صفحات 106 و 107، مؤسسة الرسالة بیروت، تحقیق: شیخ بکرى حیّانى و شیخ صفوه السقا) ـ «مجمع الزوائد هیثمى»، جلد 9، صفحه 111، دار الکتب العملیة، بیروت، طبع 1408 هـ ق ـ «المعجم الکبیر طبرانى»، جلد 5، صفحه 221، مکتبة ابن تیمیة، قاهره، طبع دوم، چاپخانه دار احیاء التراث العربى ـ «درّ المنثور»،جلد 4، صفحات 371 و 372، دار المعرفة، طبع اول، 1365 هـ ق ـ «الثقاة ابن حبان»، جلد 1، صفحات 141 و 142، مؤسسة الکتب السقافیة، چاپخانه دائرة المعارف العثمانیة، حیدر آباد دکن هند، طبع اول، 1393 هـ ق ـ «الکامل» عبداللّه بن عدى، جلد 3، صفحه 207، دار الفکر بیروت، طبع سوم، 1409 هـ ق ـ «المراجعات» سیّد شرف الدین، صفحه 209، مراجعه 32، جمعیة الاسلامیة، طبع دوم، 1402 هـ ق، تحقیق: حسین راضى.\n21 ـ «کنز العمال»، جلد 6، صفحه 164، چاپ قدیم (جلد 11، صفحه 607، مؤسسة الرسالة بیروت) ـ «المراجعات»، صفحه 208، مراجعه 32.\nلازم به تذکر است که در برخى از روایات به جاى «ام سلیم»، «ام سلمه» ذکر شده است، که احتمال دارد رسول خدا(صلى الله علیه وآله) این مطلب را به هر دو نفر فرموده باشد: «بحار الانوار»، جلد 32، صفحه 347، و جلد 37، صفحه 254 و... ـ «علل الشرایع»، جلد 1، صفحه 65، انتشارات مکتبة الداورى، قم ـ «کشف الغمه»، جلد 1، صفحات 295 و 347، مکتبة بنى هاشمى، تبریز، 1381 هـ ق ـ «کشف الیقین»، صفحه 280، مؤسسه چاپ و انتشارات، 1411 هـ ق.\n22 ـ «کنز العمال»، جلد 6، صفحه 395، چاپ قدیم (جلد 13، صفحات 122 و 123، مؤسسة الرسالة بیروت) ـ «بحار الانوار»، جلد 37، صفحه 268، جلد 38، صفحه 246، و جلد 40، صفحه 78 ـ «کشف الغمة»، جلد 1، صفحه 87، مکتبة بنى هاشمى، تبریز، 1381 هـ ق ـ «کشف الیقین»، صفحه 39 مؤسسه چاپ و انتشارات، 1411 هـ ق ـ «تاریخ مدینه دمشق»، جلد 42، صفحه 167، دار الفکر، 1415 هـ ق، تحقیق: على شیرى، در تمامى این کتب با تفاوت آمده است.\n23 ـ «خصائص نسائى»، صفحه 19، چاپ قدیم (صفحات 88 و 89، مکتبة نینوى الحدیثة، تحقیق: محمّد هادى امینى).\n24 ـ «ینابیع المودة»، آخر باب 17، صفحه 88، دار الکتب العراقیة، طبع دوم (جلد 1، صفحه 160، حدیث 32، دار الاسوة، طبع اول، 1416 هـ ق، تحقیق: سیّد على جمال اشرف حسینى) ـ «بحار الانوار»، جلد 37، صفحه 260، با اندکى تفاوت ـ «کتاب سلیم بن قیس»، صفحه 879، انتشارات الهادى، قم، 1415 هـ ق ـ «کشف الغمة»، جلد 1، صفحه 152، مکتبة بنى هاشمى، تبریز، 1381 هـ ق ـ «کشف الیقین»، صفحه 282، مؤسسه چاپ و انتشارات، 1411 هـ ق ـ «تاریخ مدینه دمشق»، جلد 42، صفحه 139، دار الفکر، طبع 1415 هـ ق، تحقیق: على شیرى.\n25 ـ طه، آیات 29 تا 32.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « پیشنهاد بت سازى به موسى\tتقاضاى مشاهده پروردگار »


امروز بیوگرافی خانم سوسن تسلیمی برترین بازیگر زن تاریخ سینمای کشور ایران و اولین زن صاحب سبک بازیگری در ایران را مرور می‌کنیم. سوسن تسلیمی سال هاست کـه از سینمای کشور ایران دور شده اما چنان کارنامه درخشانی دارد کـه نمی‌شود وی را فراموش کرد یا جایگزینی برای فراموش شدن اش پیدا کرد. امروز از 0 تا 100 با این بازیگر نیرومند آشنا می‌شویم، با مجله پارس ناز همراه باشید.\nسوسن تسلیمی متولد : 18 / بهمن / 1328 می باشد\nپدرش خسرو تسلیمی، مدیر تولید و تهیه کننده بود مادرش منیره آخوندنیا بازیگری می کرد و برادرش سیروس تسلیمی، فیلمنامه نویس و تهیه کننده و بازیگر هر سه از چهره هاي عرصه فیلم و تئاتر می باشند. سوسن تسلیمی فعالیت حرفه اي خودرا از سن 22 سالگی درسال 1350 با تئاتر آغاز کرد.\nسپس بـه دانشگاه رفت و فارغ التحصیل شد و تا سال 57 همان گونه تئاتر کار می کرد. درسال هاي اول بازیگری با داریوش فرهنگ در گروه تئاتری پیاده آشنا شد، این ارتباط منجر بـه آشنایی بیشتر و ازدواج شد و این دو صاحب دختری بـه نام توکا نیز شدند اما بعد از سال‌ها زندگی بـه دلیل تصمیم بـه مهاجرت درسال 1366 از همسرش جدا شدند.\nسوسن تسلیمی علت جدایی اش را اختلاف سلیقه عنوان می کند. او پس از بازی در نمایش‌هاي درخشانی مثل «باغ آلبالو»، «روسپی بزرگوار»، «دایره گچی قفقازی» و «با خشم بـه یاد آر» درسال 58 آخرین نمایش تئاترش را در ایران بازی میکند و پس از ایفای نقش در «مرگ یزدگرد» بـه کارگردانی بهرام بیضایی، بـه دلیل اختلاف با مدیران تئاتر شهر برای همیشه از تئاتر ایران جدا می شود.\n0 تا 100 درباره سوسن تسلیمی\nپدر و مادر تسلیمی عضو حرفه‌اي‌ترین گروه‌هاي تئاتر رشت بودند و سابقه هنری زیادی داشتند. پدر سوسن تسلیمی، خسرو تسلیمی اسـت کـه از تهیه‌کنندگان مطرح سینما و تئاتر ایران پیش از انقلاب بوده اسـت ودر کنار نمایش‌هاي تئاتر پر تعداد، در 10 پروژه سینمایی هم بعنوان تهیه کننده شرکت داشته اسـت.\nمنیر آخوندنیا مادر سوسن تسلیمی هم از بازیگران حرفه‌اي تئاتر بوده اسـت کـه تجربه 5 فیلم سینمایی را هم بعنوان بازیگر داشته اسـت. سوسن تسلیمی بـه واسطه خانواده هنرمندش از همان کودکی با بازیگری آشنا میشود ودر کنار پدر و مادر در اتمسفری تئاتری زندگی می کند.\nسوسن تسلیمی درسال 50 وارد گروه حرفه‌اي تئاتری بـه رهبری آربی آوانسیان_یکی از مطرح‌ترین کارگردانان تئاتر قبل از انقلاب اسلامی_ می شود و بـه گفته خودش بازیگری تئاتر را در عمل دراین گروه می‌آموزد. او هم چنین پس از ورود بـه حوزه بازیگری تئاتر، درسال 52 از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران در رشته تئاتر فارغ التحصیل میشود.\nبهرام بیضایی کـه سال‌ها در نمایش‌هاي تئاتری‌اش از سوسن تسلیمی بعنوان بازیگر اصلی استفاده میکرد، فیلمنامه‌هاي دهه پنجاهش را هم برای سوسن تسلیمی نوشت. اولین همکاری سینمایی این زوج هنری صاحب نام، فیلم «چریکه تارا» درسال 1357 بود کـه بـه دلیل مصادف شدن با ناآرامی‌هاي آن سال‌هاي ایران در جریان انقلاب اسلامی سال 57، نیمه تمام ماند ودر سال 60 تکمیل شد.\nتا اینکه در سریال درخشان «سربداران» بـه کارگردانی محمدعلی نجفی ایفای نقش کرد و با ارائه بازی‌اي گیرا و درخشان دراین سریال کـه یکی از بـه یاد ماندنی‌ترین سریال‌هاي ایرانی اسـت، بـه چهره‌اي شناخته شده تبدیل شد؛ هرچند این اولین بازی تلویزیونی سوسن تسلیمی نبود و او در تله‌تئاتر «روسپی بزرگوار» درسال 50 و هم چنین «حلقه جادو» درسال 52 کارهای تلویزیونی را تجربه کرده بود.\nسوسن تسلیمی با بازی در نقش فاطمه در سریال «سربداران» توانست چهره‌اي مقتدر و فعال از یک زن را ترسیم کند کـه در تاریخ بازیگری ایران و حتی جهان کم سابقه اسـت. پس از پایان این سریال ودر سال 64 سوسن تسلیمی در مقابل دوربین علی ژکان قرار گرفت تا این‌بار با بازی در فیلم «مادیان» تحسین منتقدین را برانگیزد ودر سال بعد در فیلم «طلسم» ساخته داریوش فرهنگ بازی کرد.\nهمکاری بهرام بیضایی و سوسن تسلیمی در آن سال‌ها تا جایی بود کـه سوسن تسلیمی در تمام مراحل تولید فیلم شرکت داشت. او حتی در مرحله تدوین هم بـه بهرام بیضایی مشورت می‌داد. درسال 65 و متأثر از سال‌هاي جنگ، سوسن تسلیمی ایده ساخت فیلمی رابه بهرام بیضایی می دهد و با موافقت بیضایی، این ایده بـه فیلم «باشو غریبه کوچک» تبدیل میشود.\nفیلمی کـه هرچند بـه دفاع مقدس می‌پرداخت اما با سلیقه عجیب مدیران فرهنگی آن دوره توقیف شد و تا سال 68 اکران نشد، سالی کـه سوسن تسلیمی دیگر در ایران حضور نداشت و نتوانست یکی از بهترین بازی‌هاي تمام ادوار بازیگری‌اش را درکنار مخاطبین ایرانی تماشا کند. پس از اکران فیلم «باشو،غریبه کوچک» موجی از نقدهای مثبت درباره فیلم نوشته شد.\nدرسال 1366 و پس از ایفای نقش در فیلم «شاید وقتی دیگر» بـه کارگردانی بهرام بیضایی، سوسن تسلیمی ممنوع‌الکار شد تا چاره‌اي جز مهاجرت از ایران را نداشته باشد. بـه این ترتیب سینمای کشور ایران، یکی از بهترین بازیگران تمام ادوارش را از دست می دهد.\nموفقیت‌هاي سوسن تسلیمی پس از اجرای «مده‌آ» هم ادامه مییابد و علاوه بر بازی‌ها و کارگردانی‌هاي متعدد تئاتر، تسلیمی چند سریال را هم برای تلویزیون سوئد تولید میکند کـه «عشق، عشق، عشق» و «بازداشتگاه» از مهمترین آن‌ها هستند. او هم چنین درسال 81 فیلمی بـه نام «حادثه غریب‌الوقوع» را هم کارگردانی کرده اسـت.\nسوسن تسلیمی از سال 78 دیگر در قالب بازیگر ظاهر نشد و بـه نماشنامه‌نویسی و کارگردانی تئاتر پرداخت. تسلیمی بین سال‌هاي 78 تا 81 عضو هیئت مدیره انستیتو فیلم سوئد بوده اسـت کـه مرجع اصلی بازرسی بر فیلم‌هاي سوئد اسـت. او هم‌اکنون در وزارت فرهنگ سوئد از اعضای هیئت مشاورین تئاتر اسـت و عضو هیئت مدیره انستیتوی معرفی فرهنگ سوئد بـه دیگر کشورها نیز میباشد.\nسوسن تسلیمی دراین سال‌ها بیشتر از هر کار دیگری بـه تدریس بازیگری در مدرسه عالی بازیگری استکهلم مشغول اسـت و عضو هیئت مدیره این مرکز اسـت. سوسن تسلیمی کـه درسال 2002 جایزه شخصیت ممتاز فرهنگی کشور سوئد را دریافت کرده اسـت، در همان سال نامزد وزارت فرهنگ سوئد از سوی حزب بورژواها بوده اسـت.


فرونشاندن لجبازی کودکان | راهکارهای کاربردی و عملی آن| وبلاگ چیدو\nخانه / وبلاگ آموزشی / فرونشاندن لجبازی کودکان\nوالدین بسیاری از مساله لجبازی در رفتار کودکان شان شکایت دارند و اکثرا در مواجه شدن با این مشکل و یافتن راه حل آن مستاصل، نا امید و کلافه شده اند.\nبرای حل این مساله رفتاری در ابتدا باید لجبازی را در کودکان شناخته و تعریف دقیقی از آن و ریشه های ایجاد کننده آن، در ذهن داشته باشیم.\nبه یاد داشته باشید که کودکان، در بیشتر موارد، برای رسیدن به خواسته هایشان است که اقدام به رفتار لجبازانه می کنند. آن ها چون ادراکی به اندازه کافی رشد یافته نسبت به مطالبه خواسته های خود ندارند، از این ابزار برای رسیدن به تقاضا های خود بهره می گیرند که متاسفانه در بیشتر موارد با جواب دلخواه خود از جانب اطرافیان مواجه می شوند. به این شکل توسل به لجبازی در آن ها تقویت شده و در نتیجه، آن را در رسیدن به خواسته های اکثرا نا به جای خود در آینده تکرار می کنند.\nاز این جهت، کاملا طبیعی است که با تکرار، این رفتار به شکل عادت درآمده و فرزند شما را تبدیل به کودکی لجباز می کند که بدون شک تعامل و مواجه شدن با او در این شرایط بسیار سخت و آشفته کننده خواهد بود.\nالبته توجه به این نکته بسیار مهم ضروری است که در بررسی لجبازی های کودکان ، در نظر گرفتن سن آن ها بسیار مهم است زیرا دانشمندان متخصص در حوزه روان شناسی به این نتایج در تحقیقات خود دست یافته اند که پافشاری شدید بر نظرات و خواسته های خود و تمایل به انجام کارها و بروز رفتارها به همان صورتی که صرفاً خود کودک دوست دارد اما از دیدگاه والدین به عنوان لجبازی قلمداد می شود، در بازه سنی حدود ۲ تا ۵ سالگی و بعدها در دوران نوجوانی کاملا طبیعی است و از این جهت آگاهی نسبت به این نکته مهم، به والدین کمک می کند که رفتارهای به ظاهر لجبازانه فرزند خود را لجبازی قلمداد نکرده بلکه آن را یک رفتار کاملا طبیعی، متناسب با دوره رشد او و به هنجار بدانند.\nاما به هر ترتیب، مشاهده لجبازی و یا رفتارهای به ظاهر از سر لجبازی در کودکان برای والدین دشوار و آزار دهنده است و از طرفی آن ها باید بیاموزند که با بروز بهترین عکس العمل در برابر این گونه رفتار ها، زمینه های شکل گیری شخصیت سالم را در فرزند خود ایجاد کنند.\nاز این رو، در ادامه به بررسی نکاتی خواهم پرداخت که هر پدر و مادری در مواجهه با لجبازی فرزندان خود به آن ها نیاز خواهند داشت.\nدر نخستین گام باید به یاد داشته باشید که در مواجهه با فرزند لجبازی خود قاطع و جدی اما ملایم و مهربان باشید. توجه کنید که هرگونه رفتار مقابله ای بر اساس خشونت و زور گویی، این رفتار ها را در او تشدید خواهد کرد.\nتوجه داشته باشید که کودکانی که پدر و مادری قاطع ندارند، نه تنها اساس شخصیت سالم و مستقل در آن ها شکل نخواهد گرفت بلکه رابطه خوب و صمیمانه ای نیز با والدین خود برقرار نخواهند کرد. از این جهت به عنوان متخصص در حوزه کودک، همیشه به والدین توصیه می کنم که در مقابل رفتار نا درست و از سر لجبازی کودکان خود، تصمیم درست را گرفته و در اجرای آن قاطع و استوار باشند زیرا کودکان اگر متوجه شوند که پدر و مادر در اجرای تصمیمات خود جدی نیستند، خودشان هم اجرای قوانین را جدی نگرفته و به احتمال بسیار زیاد، به تکرار رفتارهای نا درست خود ادامه خواهند داد.\nالبته به یاد داشته باشید که به هیچ عنوان در آن حد با او به جدل نپردازید تا سبک مقابله کردن، به بخشی از مکانیزم دفاعی او در مقابل شما تبدیل شود و به مرور به شما به چشم کسی نگاه کند که باید با او وارد جنگ و مقابله شود؛ کسی که دوست دارد همواره او را آزار داده و در هر شرایطی به نبرد متاقبل با او بپردازد.\nدر گام بعد تلاش کنید که حواس او را در زمانی که اقدام به لجبازی می کند، با عوامل دیگری که برای او جذابیت دارند، پرت کنید. به این ترتیب، با توسل به روش های خلاقانه و مورد علاقه فرزند خود می توانید او را آرام و در عین حال سرگرم کرده و توجه او را از عاملی که باعث لجبازی او شده بود، منحرف کنید.\nفراموش نکنید که صرف حرف زدن با آن ها و یا داد و فریاد راه انداختن و تهدید کردن، در این شرایط که هیجانات آن ها در بالاترین سطح و غیر قابل کنترل است، چندان فایده ای ندارد بلکه با کمی صبر و درایت و به کار بستن خلاقیت می توانیم حواس او را از مساله ای که باعث لجبازی او شده است پرت کرده و آرامش را به او، خودمان به عنوان پدر و مادر و رابطه بین خود و او باز گردانیم.\nاسباب_بازی بازی تربیت_کودک خانواده روانشناسی روانشناسی_کودک فرزندپروری لجبازی لجبازی_کودک


۲۶ آبان ۱۴۰۰ ۲۳:۳۳\nآمریکا برجام خاورميانه\nطرح برجامی جدید آمریکا؛ رفع تحریم اقلام انسانی در ازای توقف پیشرفت ایران\nاختلافات پنهانی آمریکا و اسراییل بر سر احیای برجام\nبرجام بدون ارائه تضمین آمریکا دوام می‌آورد؟\nفرمانده ارشد آمریکایی: حضور خود را در خاورمیانه حفظ می‌کنیم\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۰۲:۱۴:۲۹ 0 0\nآقا شرمنده کردید\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۰۴:۲۸:۴۰ 0 3\nامیدوارم بتوانیم خودروهای خوب خودرو ساز ایرانی را به آنها بچپانیم\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۰۶:۰۱:۲۲ 0 4\nمتاسفانه رفتار و سیاست خارجی ما باعث عمیقتر شدن روابط کشورهای منطقه ای با هم ب ویژه با اسرائیل و همراهی هرچ بیشتر با غرب شده است ک با گذشت زمان باعث منزوی شدن بیشتر و ب زیان منافع ما در منطقه شده است\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۰۸:۲۶:۲۶ 0 2\nکوروش کبیر و اسکندر مقدونی هر دو باهم....\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۱۰:۴۳:۲۴ 0 7\nآمریکا و اسرائیل و انگلیس و کل جهان بیخیال کشور ما بشن، تو همین کشور خودمون حیوان هایی هستند که دوست دارن مردم گرسنه و محتاج و بی‌پول باشن..........!!! دیگه این مثل روز ثابت شده کِرم از داخل کشور ماست و تااااامااااااااااممممم\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۱۳:۰۵:۰۲ 0 4\nمسعورین نظام چکار کنن توله هاشون خارج زندگی میکنن و هزینه ها بالا\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۱۴:۰۵:۴۴ 0 0\nآره 3 سال بعد توافقمیشه و 6 ماه بعدش داش ترامپ میاد میزنه زیرش ، خدا شاهده ما با حالیم\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۱۹:۴۱:۳۶ 0 1\nتحریم قرارنیست ونمیخواهیدرفع بشه که اگه بشه شما بیکفایتی ودزدی وفسادروبه صعودتون راگردن کی بندازید!!!\nپنجشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۰ ۱۹:۴۳:۰۵ 0 1\nبزرگتون گفت ۷۰درصدمشکلات درداخل است وربطی بتحریم ندارد\nسه‌شنبه ۲ آذر ۱۴۰۰ ۰۲:۰۶:۱۸ 0 0\nآقایانی حالا که در مسند قدرت هستند در زمان دولت دوازدهم می گفتند تحریم ها اثر ندارد و برجام را در مجلس آتش زدند پس حالا چطور به دنبال رفع تحریم هستند


(تغییرمسیر از زباله‌روب (علوم رایانه))\nاصول بازیافت حافظهویرایش\nزباله‌روبی ردیابی رایج‌ترین روش بازیافت حافظه است، به گونه‌ای که واژهٔ «زباله‌روبی» اغلب به بازیافت حافظه به روش ردیابی اشاره دارد. استراتژی کلی ردیابی شامل تعیین‌کردن اشیایی است که با طی‌کردن زنجیره‌هایی از ارجاع‌ها از یک شئ خاص می‌توان به آن‌ها رسید و در نهایت با حذف شئ ریشه، بقیهٔ آن‌ها را به عنوان زباله از حافظه حذف کرد. الگوریتم‌های بسیاری با پیچیدگی‌ها و عملکردهای متفاوت برای این امر پیاده‌سازی شده‌اند.\nاز تجزیه و تحلیل فرار برای تبدیل تخصیص‌های هرم به تخصیص‌های پشته استفاده می‌شود، در نتیجه میزان کاری که زباله‌روب باید انجام دهد، کاهش می‌یابد. این کار با استفاده از تحلیل زمان کامپایل صورت می‌گیرد تا تشخیص داده شود که آیا شئ‌ای که در یک تابع تعریف شده و حافظه‌ای که به آن اختصاص داده شده‌است، در خارج از این تابع و توسط نخ‌ها یا توابع دیگر نیز قابل دسترسی هست یا خیر. در صورتی که قابل دسترسی نباشد، حافظه‌ای از پشته به آن شئ تخصیص داده می‌شود و در نتیجه کار زباله‌روب را کاهش می‌دهد.\nزباله‌روب دات نت، تخصیص حافظه را مدیریت کرده و وظیفهٔ آزادسازی حافظه برای برنامه‌ها را بر عهده دارد. هنگامی که شئ جدیدی ساخته می‌شود، زبان مشترک زمان اجرا، حافظه‌ای از هرم مدیریت به آن اختصاص می‌دهد و تا زمانی که فضای خالی و در دسترس وجود داشته باشد، این روند ادامه می‌یابد. اما به دلیل اینکه حافظه محدود است، این زباله‌روب باید مجموعه اعمالی به منظور آزادسازی حافظه انجام دهد. این زباله‌روب بر اساس تخصیص حافظه‌ها، بهترین زمان را برای آزادسازی حافظه محاسبه می‌کند. هنگامی که این زباله‌روب مجموعه‌ای از اعمال را اجرا می‌کند، اشیائی که دیگر توسط برنامه‌ها استفاده نمی‌شوند را پیدا و بررسی کرده و اعمال لازم برای بازیابی حافظه را انجام می‌دهد.\n↑ "Recursive functions of symbolic expressions and their computation by machine, Part I". Archived from the original on 4 October 2013. Retrieved 29 May 2009.\n↑ Matthew Hertz; Emery D. Berger (2005). "Quantifying the Performance of Garbage Collection vs. Explicit Memory Management" (PDF). OOPSLA 2005. Archived from the original (PDF) on 6 July 2017. Retrieved 2015-03-15.\nConservative Garbage Collection Implementation for C Language بایگانی‌شده در ۲۰۱۱-۱۰-۱۷ توسط Wayback Machine\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=بازیافت_حافظه&oldid=31265767»\nآخرین‌بار در ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۱، ۲۰:۴۲ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۱ ساعت ۲۰:۴۲ ویرایش شده‌است.


درآمد شرکت های بزرگ بازی سازی چقدر است ؟\nخانه » مقالات بازی سازی » درآمد شرکت های بزرگ بازی سازی چقدر است ؟\nتاریخ: ۳ بهمن ۱۳۹۴\nبرچسب‌ها : شرکت Blizzard Entertainmen, شرکت Capcom, شرکت Konami, شرکت Sega, شرکت Ubisoft\nموضوع : مقدمه ای بر بازی سازی / درآمد شرکت های بزرگ بازی سازی\nاز سری مقالات آموزشی مجتمع پل گیلان در آموزش طراحی و برنامه نویسی بازی / بخش اول\nآیا صنعت بازی سازی واقعا پول ساز است؟!\nصنعت بازی های کامپیوتری زمانی به عنوان یک بخش کوچک به حساب می آمد اما امروزه با فروشی معادل ۷۸ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۲ به عنوان یکی از پر سود ترین تجارت های جهان به حساب می آید.\nامروزه شرکت‌های بزرگ بازی‌سازی طوری گیم‌ها را روانه بازار می‌کنند که کل اعضای خانواده بتوانند پای آن بنشینند.\nاما با وجود پیشرفت این صنعت و واقعیت ها هنوز در ذهن بسیاری از افراد این سوال وجود دارد که آیا به بازی های کامپیوتری می توان به چشم یک تجارت نگاه کرد و از آن کسب درآمد رضایت بخش داشت یا خیر!\nدر این مقاله در نظر داریم نگاهی به درآمد شرکت های بازی سازی داشته باشیم و به این سوال جواب قاطعانه ای دهیم.\nکمپانی بازی سازی Blizzard Entertainment :\nاستدیو بازی سازی بلیزارد به عنوان یکی از قدیمی ترین استدیو های فعال در زمینه بازی سازی می باشد که تا امروز تنها با عرضه پنج بازی توانسته جایگاه بسیار محبوبی در بین بازی بازان برای خود ایجاد کند. معروف ترین بازی این شرکت ، بازی World of Warcraft می باشد که تا به امروز ۷ میلیون بازی باز در آن مشغول به بازی هستند. درآمد در این شرکت در سال ۲۰۱۴ چیزی نزدیک به ۴ بیلیون دلار گزارش شد که رقم به شدت چشم گیری است. از دیگر بازی های پر فروش این شرکت می توان به بازی Hearthstone اشاره کرد که در ماه حدود به ۲۰ میلیون دلار برای این شرکت درآمد زایی می کند. همچنین می توان به بازی starcraft نیز اشاره کرد که سود سالانه وارده از این بازی برای شرکت، چیزی حدود به ۴٫۸۵ میلیون دلار گزارش شده است.\nکمپانی بازی سازی Ubisoft :\nکمپانی بازی سازی یوبیسافت را می توان یکی از سرمایه دار ترین شرکت های عصر حاضر دانست. ارزش این شرکت تا به امروز ۱٫۸۵ بیلیون دلار گزارش شده است. این شرکت دارای ۲۹ استدیو زیر مجموعه در سر تا سر دنیا است که در مجموع ۹۲۰۰ نفر رد این کمپانی مشغول به کار هستند. بازی های محبوب assassins creeds ، splinter cell ، prance of Persia و … تولید شده این کمپانی هستند که بازی فقط بازی اسپلینتر سل پیش از ۱۲ میلیون نسخه فروش و درآمد زایی برای این شرکت داشته است.\nکمپانی بازی سازی Konami :\nکمپانی باز سازی کونامی از دیگر استدیو های بازی سازی در صنعت گیم می باشد که بیش از ۲۵ سال سابقه حضور موفق در این صنعت را دارد. این شرکت در سال های اولیه فراز و نشیب های زیادی را طی کرد که با وارد شدن مغز متفکری به نام “هیدئو کوجیما” جان تازه ای در این شرکت دمیده شد و به سرعت صدر جدول پر فروش های صنعت گیم رسید. موفق ترین بازی های این شرکت، سری Metal Gear Solid ، سری Silent Hill و سری فوتبالی PES است که همیشه با فروش های قابل توجه این سه عنوان ، شرکت سود زیاد ی را به جیب زده است. ارزش فعلی این شرکت چیزی برابر با ۴٫۱۴ بیلیون دلار گزارش شده است.\nکمپانی بازی سازی Capcom :\nکپکام نامی است که برای بسیاری از بازی بازان دهه ۵۰ و ۶۰ تداعی گر خاطرات بسیار خوش است. سری بازی های Resident Evil آنچنان موفقیتی برای این شرکت به ارمغان آورد که تا سالیانی طولانی نام شرکت بر روی زبان خواهد بود. درآمد این شرکت از فروش این عنوان تا به امروز مبلغی برابر ۹۵۲ میلیون دلار است. از دیگر بازی های موفق این شرکت می توان به سری Street Fighter و Lost Planet اشاره کرد که هر کدام این عنوان ها بازوی قدرتمند درآمدی برای این شرکت به حساب می آیند.\nکمپانی بازی سازی Sega :\nیک نوستالژیک به تمام معنا. سگا یکی از قدیمی ترین شرکت های بازی سازی در این عرصه است. این شرکت بیشتر برای سود بیش از حدشان در دهه نود میلادی شناخته شده اند. زمانی که کنسول اختصاصی خود را داشتند و سود خوبی از بازی انحصاری خود یعنی Sonic به دست آوردند. با وجود کاهش نقش این شرکت در عرصه بازی سازی با کسب درآمد ۳٫۳۳ میلیون دلاری هنوز یکی از موفق تری محسوب می شود.\nاین فقط نگاهی گذرا به این شرکت های پر سود بود. در مقاله بعدی به شرکت ها و بازی سازان فعال در حوضه موبایل می پردازیم و درآمد آن ها را بررسی خواهیم کرد و به سوال دیگری پاسخ خواهیم داد:\nآیا بدون سرمایه نیز می توان به این بازار بزرگ و پر سود وارد شد؟!\nآموزش ساخت و اجرای یک مینی مپ در نرم افزار بازیسازی یونیتی\nآموزش ایجاد شیدر بارش برف صحنه در نرم افزار بازی سازی یونیتی\nجن جم ۲۰۱۶ – تولید اسپرایت ها به صورت رویه دار\nچند توصیه برای طراحی بازی های VR از زبان google\nانواع نورپردازی در یونیتی بازی سازی\nآموزش ساخت یک متریال جدید در نرم افزار بازی سازی یونیتی\nمعرفی پنجره های (Windows) اصلی موتور بازی سازی یونیتی\nموتور بازی سازی آنریل انجین\nکسب درآمد از ساخت بازیهای رایانه ای\nتعداد مشاهده مطلب : 3,551 بار\nلینک کوتاه مطلب : https://poulgilan.com/?p=6275\n۱۸ فروردین , ۱۳۹۶ در ۲:۱۹ ق.ظ\nسلام لطفا در مورد وضعیت درامد بازی سازی در ایران هم مطلب بگذارید مرسی


مدیرکل ارشاد: 440عنوان برنامه در ایام الله دهه فجر در آذربایجان غربی برگزار می‌شود\nمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان غربی از برگزاری ٤٤٠ عنوان برنامه در ایام دهه فجر انقلاب اسلامی در ارومیه و شهرستان های استان خبر داد.\nفوزه یوسف: خواستار مذاکره با دمشق و فدرالیسم هستیم\nرئیس مشترک نهاد موسوم به «هیأت اجرایی فدرالیسم دموکرات شمال سوریه» با اشاره به تمایل کُردها برای مذاکره با دمشق، تأکید کرد که ترکیه پس از شکست سیاست‌هایش در سوریه به عفرین حمله کرده است.\nجدال لفظی بین سفیر پیشین آمریکا و آنگ سان سوچی\nبیل ریچاردسون، سفیر پیشین آمریکا در سازمان ملل می گوید آنگ سان سوچی، مشاور ارشد دولت میانمار فاقد «رهبری اخلاقی» است.\nمعلم بازنشسته مهابادی شاهنامه فردوسی را به کُردی ترجمه می کند\n"سید اسماعیل شاهویی" متخلص به (شاهۆ موکریانی)، متولد 1336 در مهاباد، معلم بازنشسته و شاعری است که مادرشان را مشوق شاعری خود را می داد. او که بخشی از شاهنامه ی فردوسی را به کردی ترجمه کرده است در نظر دارد تا با اتمام کار ترجمه، کردزبانان نیز بتوانند شاهکار فردوسی توسی را به زبان کردی بخوانند.\nدهه فجر بهترین فرصت برای دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی است / اجرای بیش از 150 برنامه در سپاه بوکان\nمعاون هماهنگ کننده سپاه بوکان گفت: دهه فجر بهترین فرصت برای دفاع از ارزشهای انقلاب اسلامی است./ بیش از 150 برنامه توسط سپاه بوکان در دهه فجر امسال برگزار می شود.\nچمن گلی: ۴۰۰ برنامه ورزشی دهه فجر در آذربایجان غربی به اجرا در می آید/ برگزاری مسابقات بین‌المللی بوکس در میاندوآب\nمدیرکل ورزش و جوانان آذربایجان غربی گفت: همزمان با دهه فجر و در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی با اجرای ۴۰۰ برنامه ورزشی در آذربایجان غربی گرامی داشته می‌شود.\nبازگویی قصه ی دیکتاتورها در مهاباد/ اردوغان و ممنوعیت برای داریو فو\nبه یاد دارم در ترکیه، هتل محل اقامت روشنفکرانی را که در آن جا به تفسیر یکی از کارهای من می پرداختند به آتش کشیدند.\nنمایشگاه گروهی زنان عکاس در کردستان برگزار می شود/ "سوچ" در گالری دیار سنندج خودنمایی می کند\nسومین نمایشگاه گروهی عکس "سوچ" در سنندج برگزار می شود\nبنیاد بیشکچی دیاربکر همه ی فیلمسازان کورد را دعوت کرد\nبنیاد بیشکچی شاخه ئامد (دیاربکر) طی فراخوانی از همه ی فیلمسازان کورد جهت رویداد سینمایی این بنیاد ددعوت به عمل آورد.\nهنرمند کوردزبان داور جشنواره تئاتر فجر شد\nفاتح بادپروا هنرمند کوردزبان به همراه ۹ نفر دیگر از هنرمندان عرصه ی تئاتر خیابانی داوری این بخش را به عهده خواهند داشت\nتایید مرگ ۱۱ نفردرکردستان براثر گازگرفتگی\nمدیرکل پزشکی قانونی کردستان از مرگ ۱۱ نفر در استان بر اثر گازگرفتگی در ۹ ماهه امسال خبرداد و گفت: در مجموع معاینات اجساد در مراکز پزشکی قانونی استان ۱۲.۹ درصد رشد داشته است.\nتداوم شکست های تیم والیبال شهرداری ارومیه\nروز گذشته در هفته نوزدهم لیگ برتر والیبال مردان کشور تیم شهرداری ارومیه نتیجه را ۳ بر یک به حریف خود واگذار کرد.\nتوافق نیروهای کرد سوری برای ورود ارتش سوریه به عفرین تکذیب شد\nایجاد سامانه شناسایی اموال مسروقه\nسردار محمدرضا مقیمی گفت: سامانه شناسایی اموال مسروقه ایجاد می شود.\nوجود آنفلوآنزای مرغی در پیرانشهر تکذیب شد\nرئیس دامپزشکی شهرستان پیرانشهر گفت: تا کنون هیچ موردی از آنفلوآنزای مرغی در شهرستان پیرانشهر مشاهده نشده است.\nنیاز کردستان به جذب 3 هزار و 600 پرستار\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی کردستان گفت: در 14 مرکز بیمارستانی کردستان 2 هزار و 950 تخت فعال وجود دارد. طبق استانداردها برای هر تخت 2 پرستارنیاز است و باید 6 هزار پرستار در این مراکز خدمات ارائه دهند در حالی که پرستاران فعال 2 هزار و 400 نفر هستند.\nتاییدمرگ 911 نفر بر اثر حوادث و علل غیر طبیعی در آذربایجان غربی\nمدیرکل پزشكي قانوني آذربايجان غربي از جان باختن 911 تن در اثر حوادث و علل غير طبيعي از ابتداي سالجاري تا كنون خبر داد.\nباتجمع کنندگان در مقابل کنسولگری ترکیه در ارومیه برخورد می شود\nمعاون سیاسی امنیتی و اجتماعی استاندارآذربایجان غربی: هیچ مجوزی برای تجمع در مقابل کنسولگری ترکیه در ارومیه صادر نشده است.


📰 کاهش دوباره قیمت دلار / اولین نرخ صرافی ملی (1400/02/13) + جدول | گسترش\nکاهش دوباره قیمت دلار / اولین نرخ صرافی ملی (1400/02/13) + جدول\nبر این اساس قیمت دلار برای فروش در صرافی ملی 218024 ریال اعلام شد. قیمت خرید دلار در این صرافی نیز 213706 ریال تعیین شد.\nقیمت یورو نیز برای فروش 266135 در صرافی ملی ریال اعلام شده؛ نرخ خرید یورو نیز در این صرافی 260865 ریال قیمت خورده است.


شبکه ایران زنان » نشست سهم زنان از هیأت وزیران برگزار شد\n“توانمندی زنان چهار شاخص دارد: آموزش، مشارکت اقتصادی،مشارکت سیاسی و بهداشت. حضور زنان در عرصه های مختلف باعث توسعه پایدار همه جانبه است . سه درصد زنان ما در مجلس هستند و در سطح کلان کشور به یک درصد هم نمی رسیم. با وجود اینکه بخش اعظم جمعیت و ظرفیت های انسانی کشور ما را زن تشکیل می دهند، چطور ممکن است که از بین این جمعیت حدودا ۸۰ میلیونی چند زن شایسته برای مناصب مدیریتی کشور پیدا نمی شود؟ به نظر من موانعی چون ممانعت بینشی و سیاسی برای عدم حضور زنان در مناصب کلان سیاسی وجود دارد. البته آموزش های لازم در زنان نیز وجود ندارد که اگر به طور جدی وجود داشت بسیاری موانع برداشته می شد. معتقدم زنان شایسته باید به طور جدی مورد توجه قرار بگیرند و از ظرفیت های پنهان آن ها صورت برداری شود. از سازمان های زنان در بخش دولتی و غیر دولتی حمایت شود و مانند بسیاری از کشورها باید سهمیه ۳۰ درصدی برای زنان برای اخذ مناصب اجتماعی و سیاسی درنظرگرفته شود. از طرفی معتقدم زنان در مدیریت های میانی کشور حضور گسترده ای باید داشته باشند. در کل هیچ فردی مصون از خطا نیست، در مورد خانم مولاوردی هم همین طور است ولی وجوه مثبت ایشان خیلی زیاد است و بسیاری افراد این نظر را دارند که او شایسته عمل کرده و می خواهند که ادامه ی کار بدهد.”


زهرا فاطمي - پيام‌هاي ارسالي\n+ طرفدار نبود اما ميگفت:"مرد خوبيه،4 سال ديگه خودتم بهش راي ميدي!" و من ميان ناباوري هايم با تمام وجود گفتم " ان شاءالله" آقاي روحاني برايت دعا مي کنم آن قدر در راه اسلام خوب کار کني و دل امام زمان و رهبر و مردم رو شاد کني که 4 سال ديگه خيلي بيشتر از اين بهتون راي بدن ! پ.ن : اين روز ها تمام ِ دلخوشي ما شده آيه 216 سوره بقره و عسي ان تکرهوا شيئا و هو خير لکم\nيا مهدي (عج) 94/7/22\nجانا سخن از زبان ما گويي\n+ سوال : دوستان يه سوال اساسي ! بنظرتون چرا زماني که آقاي هاشمي اومد ثبت نام کرد نرخ طلا و دلار پايين اومد و زماني هم که آقاي روحاني در انتخابات پيروز شد نرخ طلا و دلار کمي پايين اومد و بهترين شاخص بازار بورس در چهار ماه اخير در 25 خرداد اتفاق افتاد؟؟؟؟\nيا مهدي (عج) 92/7/25\nمنتظر نظرات ارزشمندتان هستيم.\nچرا کسي در اين باره نظر نداده؟\nعلي در کلبه درويشي\nبازار بي آزار ايران دست يک عده مردم آزار\n+ امشب تو حرم امام رضا عليه السلام بعد از مراسم در حال برگشتن به منزل يه عالمي رو ديدم. پسر مرحوم علامه بهجت رضوان الله تعالي عليه . حاج علي آقاي بهجت. خودشون تنها داشتند ميومدند سمت حرم. کسي هم که ايشون رو نميشناخت ما سوء استفاده کرديم رفتيم سمتشون. جاي همه خالي حاج آقا دعامون کردن و دستورالعملي از پدرشون بهمون دادن. حس بيچارگي و بي هويتي بهم دست داد. اينها کي هستن ما کي هستيم. الهي ....:(\nزهرا چرا پيام ارساليت رو نيگاه نمي کني؟ :( پيام خصوصيت رو هم هنوز باز نکردي؟\nببخشيد عزيزم. پيامها رو نديدم يعني تو سايت ديگه اي بودم. نائب الزياره ات هستم.\n+ اندر احوالات مجلس و دولت : مجلس گرامي از يک طرف با کلي سند ومدرک اعلام کردند که بيشتر وزراي پيشنهادي از عوامل فتنه هستند وفساد و... داشته اند . از اون طرف هم بهشون راي اعتماد دادند. واقعا جالبه. مجلس ميخوااست چي رو ثابت کنه که قدرت مخالفت با دولت رو نداره. احسنت بر اين مجلس اصولگرا و احسنت بر آقاي روحاني که در مناظرات تلويزيون گفتند محور انتخاب وزراي من بر شايسته سالاري است .\nشايسته سالاري يعني انتخاب وزرايي که مجلس اونها رو متهم به فساد ودخالت در فتنه ميکند. بواقع دولت جديد رو چه افرادي اداره ميکنند؟\n+ گريه نکن پدر ......همين " نان حلال " که در دست داري ........ مي ارزد به تمام سفره هاي رنگين حرامي که بعضي ها دارند ......اين روزها نان حلال در آوردن عرضه ميخواهد .....که تو داري پدرم .......دستت را ميبوسم که نان حلال بر سر سفره ي با برکتت ديدم .....\n+ يادمان نرفته رأي ما را «دروغ» خوانديد وقتي 4 سال قبل به خيابان‌ها آمديم تا پيروزي کانديداي محبوبمان را جشن بگيريم، جز آتش و دود و اعتراض چيزي نديديم؛ شادي رأي آوردن کانديداي محبوبمان را به زهر تبديل کرديد و در جلوي چشم ما، رأي ما را «دروغ» خوانديد.\nسبوي معرفت 92/4/12\nبا اين حال از اين شکست هوچيگري نمي کنيم، به خيابان نمي ريزيم، به اموال عمومي آسيب نمي رسانيم، مي دانيم کانديداهايمان هم عاقلتر از آنند که هوادارانشان را بعد از شکست به نزاع خياباني بخوانند و بيانيه هاي واهي پشت بيانيه صادر کنند. ما به برادرمان، به خواهرمان، به خانواده مان، رفيقمان پشت نمي کنيم، نمي تازيم، فحش نمي دهيم و ادعاي دزديده شدن رايمان را نداريم.\nبه اين اصل هم واقفيم که انتخابات اين دوره در همان سيستم و زير سايه ي همان نظام و همان رهبري شکل گرفت که شما چهار سال قبل، دروغگو و متقلب خوانديد در حاليکه خيلي از همان شمايان خيلي هاي ديگرتان را اين بار به راي دادن ترغيب کرديد و حتا از نظرات سفت و سختتان چند روزي مانده به انتخابات برگشتيد و کانديداي محبوبتان را هم به بقيه معرفي کرديد. ما برعکس شما درباره ي اين تغييرات قضاوت نمي کنيم.\nمي گوييم انشاا... که خير است و چه خيري بهتر از اين که انتخاب همان کانديدا به شما ثابت کرد همه ي بيانيه ها و ادعاها لزوما درست نيستند.ما به شما و به رئيس جمهور کشورمان آقاي روحاني - کانديداي محبوب شما - تبريک مي گوييم. به نقل از مژگان عباسپور از شاعران مطرح کشور\n+ من بودم وکلام دل وگوش صبحدم!وکويرغم وسايبان شوق،من بودم آرميده ميان غدير اشک،من بودم ،وارهيده ازهمه هستي ها . . .و توخيال مي کني که اين پيوند گسسته مي شود ؟وتوخيال مي کني که کسي که به اوچنگ زد،رها ميشود؟\nهما بانو 92/4/6\n+ " من دنيا را طلاق دادم. خداي بزرگ مرا در آتش عشق و محبت سوزاند. مقياسها و معيارهاي جديد بر دلم گذاشت و خواسته هاي عادي و مادي و شخصي در نظرم حذف شد. روزگاري گذشت که دنيا و مافيها را سه طلاقه کردم و ازهمه چيز خود گذشتم. از همه چيز گذشتم و با آغوش باز به استقبال مرگ رفتم . 31 خرداد سالروز شهادت شهيد دکتر مصطفي چمران گرامي باد!\nهما بانو 92/3/31\nعرفان حقيقي در اين مناجات ها پيدا ميشود . "خوش دارم که در نيمه هاي شب در سکوت مرموز آسمان و زمين به مناجات برخيزم. با ستارگان نجوا کنم و قلب خود را به اسرار ناگفتني آسمان بگشايم. آرام آرام به عمق کهکشانها صعود نمايم، محو عالم بي نهايت شوم . از مرزهاي علم وجود در گذرم و در وادي ثنا غوطه ور شوم و جز خدا چيزي را احساس نکنم."(\n+ گفتگوي تحليلي حاج آقا پناهيان دربار نتيجه انتخابات : ائتلاف فايده‌اي نداشت/ امام به ما ياد داد: بايد از عمل به وظيفه خوشحال بود و به نتيجه کاري نداشت/اين فرهنگي است که امام به ما ياد داده حتما بخونيد :\nهما بانو 92/3/27\n+ دکتر جليلي پس از پايان انتخابات گفت: درخواستم از حاميانم براي کمک به آقاي روحاني يک تعارف نبود بلکه واقعا حالا همه ما بايد هر آنچه در توان داريم براي کمک به دولت آينده در جهت گفتمان امام و انقلاب به‌کار گيريم.\nدکتر جان ما هم دوست داريم ولي ببينيم جناب روحاني خان ميگذاره شماها به کشور خدمت کنيد ، يا از بيخ و بن هرچي اصولگرا رو ميزنه کنار! خدا بخير کنه\nزهرا جان کشور ما دستِ صاحب الزمان هست .. به اميد خدا و به ياري صاحب الزمان همه چي درست مي شه\n+ ماشکست خورده ايم اما دنيا به آخر نرسيده است. خدا هست، آقا هست، نظام هست، بسيج هست، حزب الله هست. رخداد تاريخسازي که با انقلاب خميني (ره) آغاز شده است، ادامه دارد و با هم? فراز و نشيبها تداوم خواهد داشت. چه بسا شکست و نزول و افول هم نشئهاي از نشآت همين تاريخ باشد و مقدمهاي براي صعود ديگري. فلسفه خواندهها حتماً حکايت "مکر عقل" را که هگل ميگفت، شنيده اند. ما ديندارها به آن ميگوييم: "مشيت الهي"\nماا شکست خورده ايم و طبيعتاً شکست تلخکاميها و تبعات سوء خود را دارد اما دنيا به آخر نرسيده است. يکي از اعضاي رد? دوم «جامعه روحانيت مبارز» در ده? شصت و هفتاد رئيس جمهور ايران شده است. شايد اساساً اين مملکت يک دوره رياست جمهوري به «جناح راست» بدهکار بود!\n! حالا عاليجناب حسن روحاني تحت الطاف پدرخوانده و با کمک کساني چون ناطق نوري و ديگر عزيزاني که با تقبل زحمت در ستاد دکتر ولايتي به اين امر خطير ياري رساندند (!)، ميتوانند اولين دولت کاملاً راستي تاريخ انقلاب را تشکيل دهند. البته بايد سهم همپيمانان کارگزار را فراموش نکنند.\nشکست خورده ايم و اين شکست را ميپذيريم. بهترين شيو? مواجهه با شکست، پذيرفتن آن و درس گرفتن از آن است. ما نياز نداريم که در واکنش به شکست، کودکوار از حقيقت بگريزيم و براي نپذيرفتن آن خود را و فراتر از خود را به آتش بکشيم. ما نيازي نداريم که در واکنش به شکست، جنون آميز دائماً فرياد بزنيم: «ما بيشماريم ... ما بيشماريم»!\nزياديم ولي نه آنقدر زياد که بدون همراه کردن ديگران، ديگراني غير از خودمان، بتوانيم انتخابات را ببريم.\n+ قابل توجه اصلاحطلبان : خط قرمز ما " رهبري " است .\n+ و دوباره صفين ...و دوباره قرآن ها بر سر ني رفت. به مالک بگوييد برگردد، به حجت محض زمان ارواحناه فداه بگوييد آقا جان شرمنده ايم ! عصر، عصر ظهور شما نيست. شهدا شرمنده ايم 8 سال در زير فشارها خم به ابرو نياورديد و نگران اين بوديد که "بابا" از شما راضي ست يا نه! اما مردم ما 4 سال تحمل سختي ندارند ، از محرم فقط سينه زني بلدند ، امان نامه اي که ابالفضل نگرفت ؛ مردم عاشورايي ما گرفتند .\nاين روزها به غدير مي انديشم و پشت کردن کوفيان به مولا و انتخاب ابوبکر بر مسند خلافت!!!چه زود شکم هامان بر ارزش ها و ايمانمان غالب شد! اينقدر گفتيم "ما اهل کوفه نيستيم علي تنها بماند" . باورم نمي شود که همچون کوفيان در غدير با علي بيعت کرديم و در روز آزمون تحمل سختي نداشتيم و علي را با همه عظمتش رها ساختيم\nاين روزها به غربت "علي" و "سيدعلي" مي انديشم. به مالک بگوييد برگردد ... چقدر "علي "تنهاست...\nاين روزها به غربت "علي" و "سيدعلي" مي انديشم. به مالک بگوييد برگردد ... چقدر "علي "تنهاست... - زهرا فاطمي.. :'(\nزهرا فاطمي عضو گروهی نیست


پیام فارس | هنوز 4.5 میلیارد از اعتبارات اسناد خزانه در فارس جذب نشده است\nمدیرکل امور اقتصادی فارس:\nهنوز 4.5 میلیارد از اعتبارات اسناد خزانه در فارس جذب نشده است اقتصادي\nپیام فارس - ایسنا/فارس مدیرکل امور اقتصادی و دارایی فارس گفت: کل اعتبار اسناد خزانه اسلامی استان در سال 99 رقم 1280 میلیارد تومان بود که تاکنون 1276 میلیارد تومان جذب شده و حدود 4.5 میلیارد تومان باقی مانده است.\nبابک دایی با بیان اینکه مهلت قانونی جذب اعتبارات تملک دارایی‌های سرمایه‌ای قانون بودجه سال 99 تا پایان شهریورماه امسال تمدید شده است، گفت: دستگاه‌های اجرایی استان تا 31 شهریور مهلت دارند اسناد مربوط به تملک دارایی سرمایه‌ای خود را (اسناد خزانه اسلامی) جذب کنند.\nبه گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی امور اقتصادی و دارایی فارس، او با بیان اینکه کل اعتبار اسناد خزانه اسلامی فارس در سال 99 رقم 1280 میلیارد تومان بود که از این میزان تاکنون رقم 1276 میلیارد تومان جذب و رقمی در حدود 4.5 میلیارد تومان باقی مانده است، افزود: تاکنون درصد جذب اسناد خزانه اسلامی تقریباً 99.6 درصد است و 4 دهم باقی مانده نیز در این چند روز جذب می‌شود.\nمدیرکل امور اقتصادی و دارایی فارس عنوان کرد: از بین قریب به 200 دستگاه اجرایی و شهرداری در سطح استان تقریباً 33 دستگاه اجرایی و شهرداری مانده آن‌ها رقم‌های ریزی بین 100 هزار تومان تا 800 هزار تومان است، اما چند دستگاه اجرایی و شهرداری رقم‌های عمده‌تری برای جذب دارند.\nدایی خاطرنشان کرد: مانده جذب نشده اداره کل راه و شهرسازی فارس یک میلیارد و 119 میلیون تومان، سازمان جهاد کشاورزی فارس 560 میلیون تومان، شهرداری خان‌زنیان 338 میلیون تومان، سازمان مجری ساختمان‌ها و تاسیسات دولتی 327 میلیون تومان، شرکت آب منطقه‌ای 289 میلیون تومان، شهرداری قائمیه 217 میلیون تومان، دانشگاه علوم پزشکی جهرم 191 میلیون تومان، بنیاد مسکن 143 میلیون تومان، شهرداری اوز 136 میلیون تومان، دانشگاه علوم پزشکی فارس 136 میلیون تومان، اداره کل زندان‌های فارس 128 میلیون تومان، شهرداری فراشبند 121 میلیون تومان، اداره کل فرهنگ و ارشاد فارس 117 میلیون تومان، شهرداری خنح 108 میلیون تومان، مرکز آموزش عالی آباده 100 میلیون تومان، اداره کل میراث فرهنگی 98 میلیون تومان و سازمان صمت 48 میلیون تومان است.\nمدیرکل امور اقتصادی و دارایی فارس با بیان اینکه اعتبار اسناد خزانه این استان امسال رقمی حدود 1820 میلیارد تومان بوده که نسبت به 1280 میلیارد سال 99 افزایش یافته است، در مورد اوراق تسویه خزانه گفت: تاکنون 62 درخواست نوع اول (بدهی مالیاتی) از سوی متقاضیان ارسال شده که ارزش درخواست‌ها 185 میلیارد تومان است.\nدایی با بیان اینکه امسال نیز در بند الف تبصره 18 بالغ بر 32 هزار میلیارد تومان برای توسعه کارآفرینی و اشتغال در نظر گرفته شده که اولویت تخصیص با استان‌هایی است که نرخ بیکاری بالاتری دارند، گفت: سهم استان فارس از این اعتبارات 3.1 درصد یعنی حدود 843 میلیارد تومان است.\nسه شنبه ۲۳ شهريور ۱۴۰۰ - ۱۴:۰۸:۱۵


دانلود کلیک شماره 1 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم | پایگاه اینترنتی دی ال سل\nخانهمرکز دانلود رایگاندانلود کتابرایانه و نرم افزارماهنامه کلیکدانلود کلیک شماره 1 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 1 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nعناوین ضمیمه کلیک روزنامه جام جم شماره 1:\n- پول نده؛ انگشت بزن!\n- دو امپراتور در یک سرزمین\n- مروری بر مشخصات Gmail بفرما یک گیگا بایت ایمیل مجانی!\n- Google شناسنامه جدید بزرگترین سرویس دهنده وبلاگ را صادر کرده است؛ نام: بلاگر، نام خانوادگی: گوگل\n- جعبه ای مرموزتر از مرموز\n- این میهمان های ناخوانده جاسوسند: همه چیز درباره نرم افزارهای جاسوسی\n- اولین نمایشگاه هیتکس در کیش؛ موفق یا ناموفق؟ تولد یک جزیره\n- تجارت با یک کلیک\n- آسمان زمین برای کودکان زمین آقا اجازه، حالا تلسکوپ بزرگه رو OnLine کنین!\n- کیش و مات در مبنای 2 رایانه ها حالابهترین شطرنج بازان روی زمین هستند، هرچند این کار را کورکورانه انجام می دهند\n- نگران ارسال فایل های بزرگ نباشید؛ چمدان شما 30 مگابایت جا دارد\n- این ویروس، همه چیز را آلوده می کند\n- این آدمهای معروف از کجا آمده اند؟\n- چاق سلامتی با ویندوز؛ به نرم افزارهایتان سلام برسانید\n- دوربین کوچک، رسوایی بزرگ\nتاریخ انتشار توسط ناشر: 1383.03.10\nتاریخ انتشار: 14:15 - 83/3/10\nرمز فایل: www.dlsell.ir\nبرچسب ها: پول نده؛ انگشت بزن! دو امپراتور در یک سرزمین مروری بر مشخصات Gmail بفرما یک گیگا بایت ایمیل مجانی! Google شناسنامه جدید بزرگترین سرویس دهنده وبلاگ را صادر کرده است؛ نام: بلاگر، نام خانوادگی: گوگل جعبه ای مرموزتر از مرموز این میهمان های ناخوانده جاسوسند: همه چیز درباره نرم افزارهای جاسوسی اولین نمایشگاه هیتکس در کیش؛ موفق یا ناموفق؟ تولد یک جزیره تجارت با یک کلیک آسمان زمین برای کودکان زمین آقا اجازه، حالا تلسکوپ بزرگه رو OnLine کنین! کیش و مات در مبنای 2 رایانه ها حالابهترین شطرنج بازان روی زمین هستند، هرچند این کار را کورکورانه انجام می دهند نگران ارسال فایل های بزرگ نباشید؛ چمدان شما 30 مگابایت جا دارد این ویروس، همه چیز را آلوده می کند این آدمهای معروف از کجا آمده اند؟ چاق سلامتی با ویندوز؛ به نرم افزارهایتان سلام برسانید دوربین کوچک، رسوایی بزرگ\nمطالب دیگر این بخش : - ماهنامه کلیک\nدانلود کلیک شماره 70 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 69 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 68 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 67 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 66 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 65 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 64 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 63 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 62 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 61 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم\nدانلود کلیک شماره 1 - ضمیمه فناوری اطلاعات روزنامه جام جم - 5.0 out of 5 based on 5 votes