ابهاماتی درباره گران شدن قیمت عرصه مسکن مهر پردیس در ماه های اخیر – آرمه گستر\nسپتامبر 30, 2019 /0 دیدگاه /در اخبار /توسط مدیر پرتال ثمین\nبا وجود ثبات و کاهش قیمت مسکن در ماه های اخیر، مسئولین شهر پردیس از افزایش چشمگیر قیمت عرصه مسکن مهر این شهر از مهرماه خبر می دهند.\nبه گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری فارس، حسن حضرتی مسئول واگذاری عرصه مسکن مهر در پردیس در تاریخ 25 شهریورماه از افزایش قابل توجه قیمت عرصه همه پروژه های مسکن مهر شهر پردیس خبر داد و گفت: «قیمت عرصه همه پروژه‌های مسکن مهر پردیس مورد بازبینی مجدد کارشناسی قرار گرفت و از ابتدای مهرماه قیمت های جدید قطعا اعمال خواهد شد». این مقام مسئول به متقاضیان مسکن مهر توصیه کرد از فرصت باقی مانده استفاده کنند تا مالکیت خود را قطعی کنند.\nالبته قبلا هم مسئولین شهر جدید پردیس این توصیه را به مردم کرده بودند. 28 خرداد و همزمان با آغاز فروش عرصه فازهای 5 و 9 مسکن مهر پردیس بود که علی اصغر جاودان فر مدیر اجرایی مسکن مهر پردیس گفت: «به دلیل اینکه قیمت کارشناسی عرصه هر چند وقت یکبار تغییر می کند، متقاضیان می‌توانند تا تغییر نکردن دوباره قیمت ها نسبت به خرید عرصه اقدام کنند چرا که مشخص نیست در کارشناسی بعدی قیمت برای این فازها به چه میزان تعیین می شود».\n* فراز و نشیب های فروش عرصه واحدهای مسکن مهر پردیس\nماجرای فروش عرصه واحدهای مسکن مهر شهر پردیس از زمانی شروع شد که دولت در قالب بند «ب» تبصره ۸ لایحه بودجه سال 98 پیشنهاد داد وزارت راه و شهرسازی اجازه واگذاری قطعی زمین واحدهای مسکن مهر به مالکان اعیانی این واحدها را داشته باشد. این پیشنهاد توسط نمایندگان مجلس شورای اسلامی به تصویب رسید. بر این اساس مقرر شد منابع حاصل از این واگذاری ها در اختیار وزارت راه و شهرسازی قرار گیرد تا صرف تکمیل پروژه های مسکن مهر و اجرای طرح‌های بازآفرینی شهری و احیای بافت های فرسوده و مسکن اجتماعی و حمایتی شود.\nبعد از تصیوب این قانون و در حالی که بنا بر نظر اکثر کارشناسان بازار مسکن، افزایش قیمت مسکن با شروع سال 98 باید متوقف می شد، این پیش بینی محقق نشد و افزایش قیمت مسکن مهر در شهر پردیس به صورت غیر طبیعی ادامه پیدا کرد. مختاری آذر رئیس اتحادیه املاک شهر پردیس در تاریخ 19 فروردین ماه از پشت پرده فعالیت یک گروه برای هم ریختن قیمت ها در پردیس خبر داد و گفت: «چند روزی است افرادی با سازماندهی و هماهنگی که انجام داده اند اقدام به نشر آگهی های فروش مسکن مهر با قیمت نامتعارف و 4 برابر قیمت معمول کرده تا جایی که قیمت یک واحد 75 متری را یک میلیارد تومان اعلام کرده اند».\nاما ماجرا به همین جا ختم نشد و مهدی هدایت مدیر عامل شهر جدید پردیس در اقدامی نامتعارف و در مصاحبه با خبرگزاری ایلنا در تاریخ 31 اردیبهشت ماه برای واحدهای مسکن مهر، کف قیمتی تعیین کرد. هدایت با بیان این که قیمت‌های یک میلیارد تومانی هم برای فروش برخی واحدهای مسکن مهر پردیس مطرح شده است، گفت: «معتقدم هر مالکی که مسکن مهر پردیس خود را کمتر از 400 میلیون تومان بفروشد، ضرر کرده است». هدایت افزایش قیمت مسکن مهر پردیس را واقعی عنوان کرد و گفت: «در حال حاضر واحدهای دو خوابه مسکن مهر، 600 میلیون تومان هم به فروش رسیده اند».\nالبته مدتی بعد از این اظهار نظر مدیرعامل شهر پردیس و اعلام قیمت های عرصه مسکن مهر پردیس، قیمت مسکن مهر این شهر جدید کاهش شدیدی یافت و افرادی که با اعتماد به صحبت مدیرعامل شهر جدید پردیس اقدام به خرید مسکن مهر کرده بودند، ضرر بسیاری را متحمل شدند.\nموضوع وقتی قابل تامل تر می شود که بدانیم همچنان این روند ادامه دارد و هر چند وقت یکبار مصاحبه ای از مسئولین شهر پردیس منتشر می شود که متقاضیان مسکن مهر هرچه سریعتر اقدام به خرید عرصه مسکن مهر نمایند وگرنه قیمت‌های کارشناسی! افزایش بسیاری خواهد داشت.\nهمراهی عجیب نهادهای دولتی با افزایش قیمت مسکن مهر پردیس، اعتراض رسانه های حامی دولت را به دنبال داشت. به عنوان مثال، خبرگزاری ایسنا در قالب گزارشی درباره این موضوع در تاریخ 24 تیرماه نوشت: «برخی نهادها گویا وظیفه اصلی خود را به عنوان حمایت از اقشار پایین دست را فراموش کردند و همراه با تیم های تبلیغاتی و رسانه ای روز به روز قیمت ها را بالا می بردند. هدف هم تنها یک چیز بود؛ افزایش قیمت عرصه زمین ها».\nدر مجموع، درباره افزایش شدید قیمت مسکن مهر پردیس در ماه های اخیر، سوالات و ابهامات بسیاری وجود دارد و ضرورت دارد نهادهای نظارتی با دقت بیشتری این موضوع را مورد بررسی قرار دهند. به عنوان مثال، وقتی براساس گزارش بانک مرکزی، قیمت مسکن در چندماه اخیر ثبات و حتی کاهش داشته است، بر چه مبنایی قیمت عرصه مسکن مهر پردیس بسیار بالاتر از گذشته تعیین شده است؟ همچنین اینکه آیا اعلام افزایش قیمت یا حتی تعیین قیمت فروش واحدهای مسکن مهر جز وظایف مسئولین شهر پردیس است؟ آیا این مصاحبه ها، به افزایش قیمت ها دامن نمی زند و موجب نابسامان شدن بازار مسکن نخواهد شد؟\nhttp://www.armehgostar.ir/wp-content/uploads/2019/09/13980507000480_Test_PhotoN.jpg 375 745 مدیر پرتال ثمین http://www.armehgostar.ir/wp-content/uploads/2017/01/logo-1-300x138.png مدیر پرتال ثمین2019-09-30 12:16:112019-09-30 12:17:01ابهاماتی درباره گران شدن قیمت عرصه مسکن مهر پردیس در ماه های اخیر\nمعاملات مسکن ۷۳ درصد کاهش یافت/افت ۳ درصدی قیمت نسبت به ماه قبل... اختلاف فاحش قیمت مسکن در گزارش بانک مرکزی با وزارت راه...


برگزاری کنگره سراسری شهدای هنرمند کشور در کردستان | وب سایت رسمی نوای آبیدر | وب سایت رسمی نوای آبیدر\nمعاون امور هنری فرهنگ و ارشاد اسلامی کردستان خبر داد؛\nشناسه خبر : 1642 | تاریخ انتشار : 03 خرداد 1400 - 22:06 | 112 بازدید | تعداد دیدگاه : 0 | ارسال توسط : ساعدی\nمعاون امور هنری فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کردستان گفت: کنگره شهدای هنرمند کشور آبان ماه جاری با همکاری حوزه هنری در سنندج برگزار می شود.\nبه گزارش نوای آبیدر، سامان احمدی عصر امروز در عصر شعر مقاومت و پایداری در جوار یادمان شهدای گمنام سنندج اظهار کرد: شاهد تولیدات متعددی از سوی دستگاه های فرهنگی استان به ویژه سازمان بسیج هنرمندان در استان هستیم.\nوی افزود: در شرایط ویژه کرونایی بیشترین فعالیت های فرهنگی استان در فضای مجازی برگزار می شود.\nاحمدی اعلام کرد: ۱۸ مرداد سال جاری در روستای بولحسن بانه که عملیات کربلایی ۱۰ در آن منطقه برگزار شده است شاهد برگزاری یادواره شهدای رمضان کردستان و تجلیل از شعرای انقلابی خواهیم بود.\nوی افزود: اجلاسیه شهدای هنرمند کشور را در آبان ماه با همکاری حوزه هنری خواهیم داشت.\nاحمدی خاطرنشان کرد: باید با ابزار هنر ارزش های دفاع مقدس را به جوانان انتقال دهیم و در این راستا سپاه بیت المقدس کردستان نقش ویژه ای را در برگزاری برنامه های فرهنگی در مناطق محروم و روستایی داشته است.\nمکارم اخلاقی رسول الله (ص) الگوی همیشگی مسلمین است


۱ مرداد ۹۸ - ۱۰:۲۴\n۳۰ تیر ۹۸ - ۱۴:۱\n۲۹ تیر ۹۸ - ۱۴:۴۰\nوزیر بهداشت: برخی به جای واردات «استنت قلب»۲ میلیون یورو کابل برق آوردند.\nبراساس آمار گمرک در سال ۹۷ بیش از ۲۸۸ تن سر سوزن سرنگ و دندانپزشکی از ۹ کشور جهان وارد ایران شده است.\n۲۴ تیر ۹۸ - ۸:۵۹\nوزیر کشور گفت: در سه ماهه نخست امسال ۱۰ میلیارد دلار واردات و ۱۱ و نیم میلیارد دلار صادرات داشتیم و تراز اقتصادی ما مثبت بوده و تورم رو به کاهش است.\n۲۲ تیر ۹۸ - ۸:۲۷\n۱۸ تیر ۹۸ - ۱۷:۱۴\n۱۸ تیر ۹۸ - ۱:۴۰\n۱۶ تیر ۹۸ - ۱۵:۲۴\n۱۶ تیر ۹۸ - ۱۲:۵۲\nعلی رغم توان تولید چادر مشکی در داخل کشور، واردکنندگان علاوه بر واردات بی رویه حتی سعی در بستن تنت‌ها کارخانه تولید چادر دارند.\n۱۳ تیر ۹۸ - ۲۳:۳۷\n۱۲ تیر ۹۸ - ۱۱:۷\n۵ تیر ۹۸ - ۱۰:۱۳\n۵ تیر ۹۸ - ۹:۳\n۵ تیر ۹۸ - ۸:۲۰\n۴ تیر ۹۸ - ۲۳:۱۹\nگزارشی از واردات عجیب کالاهای غیر ضروری آن هم در دورانی که چرخه تولید داخلی نیاز به حمایت دارد.\n۴ تیر ۹۸ - ۱۴:۴۱\n۳ تیر ۹۸ - ۸:۴۴\n۲ تیر ۹۸ - ۱۳:۱۴\n۳۰ خرداد ۹۸ - ۱۰:۲


یادداشتهای روزانه پیشرفت بیماری (Progress note) - وب سایت شخصی دکتر حسین اصل سلیمانی\nخانه آموزش دانشجویی مدیریت آموزش دانشجویی یادداشتهای روزانه پیشرفت بیماری (Progress note)\nیکی از مهمترین مدارک در گزارشهای پزشکی،یادداشتهای پیشرفت روزانه یا progress note daily می باشد که آخرین اطلاعات بیمار را روزانه نشان می دهد ، وارزیابی تیم درمانی یا آموزشی بخش و طرح و برنامه آنها را خلاصه می کند.\nProgress note باید آنچه را که در طول ۲۴ ساعت گذشته مشخص شده ، منعکس کند که شامل مطالب جدیدی که بیمار بیان می کند ، نکات جدیدی که در معاینه بیمار و بررسی های پاراکلینیک بیمار بدست امده همراه با تشخیص افتراقی و طرحهایی بر اساس هر یک از تشخیص ها.\nزمان ثبت Progress note بین ساعت هفت تا هشت صبح هر روز میباشد . دانشجو باید راس ساعت هشت Progress note خود را آماده کرده باشد .بدیهی است هر دانشجو به تعداد بیماران روزقبل باید Progress note داشته باشد.\nبرای نوشتن progress note از یک قالب سریال SOAP استفاده کنید:\n:(S) Subjective تاریخچه مختصری که بیمار در اختیار پزشک قرار می دهد که بر اساس تاریخچه روز قبل گرفته می شود یعنی یک تاریخچه هدایت شده.\n(O) Objective : یافته هایی که پزشک با معاینه بدست می آورد و براساس نتایج معاینات روز قبل انجام می شود. در این قسمت علائم حیاتی بیمار، General appearance ،خلاصه ای از معاینه وکلیه یافته های پاراکلینیک بیمار باید ثبت شود.\n(A) Assessment : ارزیابی بر اساس subjective و objective یعنی تعیین تشخیص افتراقی آن روز.\n(P) Plan : طرح، نقشه و برنامه بر اساس هر تشخیص افتراقی.\nموارد استفاده Progress note :\nارزیابی روزانه بیمار بستری در بیمارستان\nویزیت مجدد بیمار سرپایی در کلینیک سرپایی.\nممکن است Planو Assessment در هم آمیخته شود به صورت A&P تهیه شود. در بیشتر موارد ، Progress note باید کوتاه باشد. لازم نیست جمله های بلند نوشته شود. جمله های به اندازه ای انتخاب شوند که قابل فهم باشند.\nروز، ساعت و امضای کاراموزیا کارورزویا دستیار ضروری است .\nامضای پزشک در هر یادداشتی که بوسیله دانشجوی پزشکی نوشته شده ، لازم می باشد. به خاطر داشته باشیم که progress note مانندobservation بیمار قسمتی از آموزش کارآموز یا کارورز است و باید بوسیله دستیار ، یا استاد بازبینی شود.\nباید کلیه دستیاران تخصصی و فوق تخصصی نیز در هرنوبت کاری برای بیمار progress note تهیه نمایند.\nبرای نوشتن progress note از جوهر سیاه استفاده کنید.امضا کنید و نامتان راخوانا بنویسید.\nمراحل مختلف Progress note\nشامل اطلاعاتی است که شما از بیمار،اقوام بیمار،همراهان بیمارویا افرادی که از او مراقبت می کنند (گروه پرستاری ،پزشکان کشیک شب قبل ..) بدست می آورید. این قسمت باید در صورت امکان شامل بعضی از کلمات خود بیمار باشد و هدف آن بازگو کردن نقطه نظر بیمار است.در حقیقت Subjectiveیک شرح حال کوتاه هدایت شده است شکایتهای روز قبل بیمار دوباره بررسی میشود ودر اخر از شکایات جدید سوال میکنیم بعنوان مثال اگربیمارروز قبل درد دارد از بهترشدن یا بدترشدن دردش سوال میکنیم. حتی اگر بیمار هیچ مشکل قلبی در معاینات نداشته روزانه در Progress note از علائم قلبی سئوال میکنیم .\nدر این قسمت باید به یافته های بالینی و پاراکینیک توجه کرد که شامل چهار قسمت می باشد.\n۱-وضعیت ظاهری : (General appearance) باید یادداشت شود ،هر روز باید جداگانه تهیه شود و ننویسید مثل روز قبل .\n۲-علائم حیاتی : فشار خون ، تعداد ضربان قلب ، تعداد تنفس ، درجه حرارت ْاگر بیمار به مانیتور وصل است O2 saturation و اگر بیمار کنترل Intake و Output دارد ثبت اطلاعات مربوطه .\n۳-معاینه بالینی مرتبط با شرح حال ویا یافته های Objective روزقبل و امروز و توضیحات مناسب در آن زمینه. مثال: در یک بیمار باهپاتیت حاد اگرروز قبل درمعاینه کبد بزرگ بود در معاینه امروز بدنبال تغییر اندازه کبد میرویم (کبد بزرگتر شده،کوچکترشده ویا فرقی نکرده).\n۴-نتایج تستهای تشخیصی : برای مثال عکس ساده قفسه سینه ،CBC ، EKG در این قسمت ذکر می شوند ، همچنین باید تستهای آزمایشگاهی اصلی را در ارزیابی یادآور شد.احتیاجی به لیست کردن تمام نتایج نیست. حتی اگر بیمار هیچ مشکل قلبی در معاینات نداشته روزانه در Progress note از قلب و ریه معاینه بعمل می آوریم .\nعبارت از تدوین تشخیص و تشخیص های افتراقی امروز بیمار بر اساس یافته های Subjective (اظهارات بیمار) ، و Objective (General appearance ، علائم حیاتی ، معاینات بالینی هدایت شده ، پاراکلینیک) می باشد. که در ابتدا لازم است از یافته های Subjective و Objective ، Problem list تهیه و برای هر یک از Problem ها تشخیص های افتراقی مطرح و آنها را بر اساس هر ارگان یا Problem مرتب کرد. در پایان مرحله Assessment باید به سئوال: تشخیص های شما چیست پاسخ واضح داده شده باشد.\nدر پایان مرحله Assessment تشخیص و تشخیص های افتراقی بیمار تعیین شده و بعضی از این تشخیص ها نیاز به درمان دارد (درمان مدیکال ، درمان جراحی) بعضی از این تشخیص ها نیاز به اثبات دارد (دستور آزمایش ، EKG رادیوگرافی ، بیوپسی …) بابعضی ازاین تشخیص هاهمزمان به بیمار باید اموزش های لازم ارائه داد(عدم مصرف نمک….) و بالاخره درمواردی اقدامآت بازتوانی مثل فیزیوتراپی ویا اقدامآت حمایتی دیگر باید انجام داد .\nکلیه برنامه های لازم برای نیل به هریک از چهار هدف فوق را plan می نامند در آخر مرحله plan باید پاسخ دو سئوال زیر مشخص شود .\nبرای اثبات هربیماری چه اقدامات پاراکلینیک باید انجام داد؟.\nهر مشکل یا بیماری را چگونه باید درمان کرد؟ Surgical , medical ، تغییر سبک زندگی، رژیم غذایی بخصوص؟ فیزیوتراپی؟\nپنج شنبه Oct24\nباد : 1.9\nباد : 1.68\nسه شنبه Oct29


سعودی.. سقوط یک پرتابه حوثی نزدیک ایستگاه تصفیه آب\nمنتشر شده در: 20 ژوئن ,2019: 01:03 شب GST آخرین به روزرسانی: 20 ژوئن ,2019: 02:01 شب GST\nسرهنگ ستاد ترکی المالکی سخنگوی رسمی ائتلاف حمایت از دولت قانونی یمن پنجشنبه 20 ژوئن اعلام کرد که ساعت 22:23 شامگاه چهارشنبه، یک پرتابه حوثی به نزدیکی ایستگاه تصفیه آب شور در منطقه الشقیق سقوط کرد که هیچ تلفات جانی یا مالی در پی نداشت.\nالمالکی ادامه داد: «نهادهای نظامی و امنیتی در تلاشند تا نوع پرتابه را مشخص کنند. این در حالی است که شبه‌نظامیان تروریست حوثی پشتیبانی شده از سوی ایران، از راه رسانه‌های خود، مسئولیت کامل این اقدام تروریستی را بر عهده گرفته و گفتند این حمله توسط یک موشک کروز –بنا بر ادعای‌شان- صورت گرفته است. این اعلام نشان دهنده اعترافی صریح مبنی بر هدف قرار دادن تاسیسات و مناطق غیر نظامی و غیرنظامیان است که برپایه قانون بین‌المللی انسانی، از حمایت کامل برخوردارند».\n«ادامه حمایت از تروریسم توسط ایران»\nاو همچنین گفت، هدف قرار دادن تاسیسات غیر نظامی جنایت جنگی است. او تاکید کرد: «اعتراف این شبه‌نظامیان تروریست به دست آوردن اسلحه مدرن جدید، ادامه نظام ایران به اقدامات تروریستی فرامرزی‌اش و ادامه نقض قطع‌نامه‌های مرتبط شورای امنیت سازمان ملل متحد از جمله قطع‌نامه‌های 2216 و 2231 را نشان می‌دهد».\nالمالکی در پایان گفت: «شبه‌نظامیان تروریست حوثی از بندر الحدیده به عنوان گذرگاهی برای قاچاق اسلحه و تهدید امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی استفاده می‌کنند».\nاو تاکید کرد: «فرماندهی عملیات مشترک ائتلاف، تمام تدابیر قاطع، فوری و آنی را برای مقابله با این اعمال تروریستی و تجاوزهای غیر اخلاقی شبه‌نظامیان حوثی اتخاذ خواهد کرد تا شبه‌ظامیان تروریست را باز پس زده و از مناطق غیر نظامی و غیر نظامیان حمایت کند. تروریست‌های مسئول از برنامه‌ریزی و اجرای این‌گونه اعمال تروریستی برپایه قوانین بین‌المللی انسانی و قواعد عرفی، مجازات خواهند شد».


مراقبتهای بعد از عمل جراحی بینی\n23 رای - 2.35 میانگین\n۱۳-۰۲-۱۳۹۱, ۰۱:۲۱ ق.ظ\nدر ۲۴ ساعت اول پس از عمل بهتر است در جهت کاهش تورم دور چشم از کیسه یخ بر روی چشم ها استفاده شود. ساده ترین راه این است که دو عدد دستکش از جنس لاتکس با سه تا چهار قطعه مکعبی یخ در هر کدام پرشود و سپس دو دستکش به یکدیگر گره زده شده و بر روی چشم های بیمار قرار گیرد. در صورت آب شدن کامل یخ ها، لازم است این کار تکرار شود.\nدر طی این چند هفته پس از عمل به علت جمع شدن و خشک شدن ترشحات در داخل بینی ممکن است تنفس مشکل شود. برای رفع این مساله بیمار می تواند روزانه در چند نوبت محلول سرم نمکی نرمال را با استفاده از یک سرنگ ۲۰ سی سی بدون سوزن در حالی که در دستشویی ایستاده است، در بینی خود بریزد، به طوری که بدون خیس شدن چسب ها، مقداری از ترشحات بینی شستشو داده شود و خارج گردد.\nدر افراد شاغل معمولا یک هفته مرخصی برای انجام این عمل و دوران پس از آن کافی است. این زمان بسته به وضعیت و تمایل بیمار قابل تمدید است. رفتن به مسافرت نیز بعد از ۵ تا ۷ روز بعد از عمل بلامانع است.\nدر هنگام خوابیدن سعی شود نیم تنه بالاتر از پاها قرار گیرد تا ورم کمتری در ناحیه صورت ایجاد شود. می توان در منزل با گذاشتن بالش هایی در زیر تشک، شیب حدود ۳۰ درجه را ایجاد کرد. نشستن یا ایستاده بودن در روز اول نه تنها مانعی ندارد بلکه بهتر از این است که بیمار درازکش باشد چرا که این حالت عمودی به کاهش ورم کمک می کند.\nحدود ۷۰ درصد ورم در دو هفته اول پس از عمل می خوابد. ۱۵ درصد ظرف دو ماه، ۱۰ درصد ظرف یک سال و باقی ورم به تدریج ظرف دو سال فروکش می کند. تصاویر۱، ۲ و ۳ به ترتیب یک بیمار عمل شده توسط مولف را پیش از عمل، یک ماه پس از عمل، و یک سال پس از عمل نشان می دهد. تفاوت بینی یک ماه و یک سال پس از جراحی کاملا مشهود است. معمولا نوک بینی آخرین جایی است که ورم آن می خوابد.\nدست کم دو سال برای اظهار نظر نهایی در مورد نتیجه عمل باید صبر کرد. بسیاری از بیماران چند هفته پس از عمل درحالیکه هنوز ورم بینی بطور کامل فروکش نکرده است با نگاهی موشکافانه درجلوی آینه ساعتها به نظاره بینی خود می نشینند. این نگاه موشکافانه که تنها به بینی معطوف بوده و به سایر اعضا صورت توجهی ندارد، موجب می شود که از یک سو بسیاری از عدم تقارنهای طبیعی، به صورت عیب جلوه کند واز سویی دیگر زیبایی وتناسب ایجاد شده بینی با دیگر اجزای صورت، تحت الشعاع نگاه محدود به بینی قرارگیرد.\nسوم آن که کوچک شدن بینی تا حدی مطلوب است که عملکرد تنفسی بینی به مخاطره نیفتد. کاهش بیش از حد اندازه سوراخ های بینی وبرداشته شدن بیش از اندازه بافت های استخوانی، غضروفی و پوست، ممکن است سلامت فرد را بخاطر از دست دادن مسیر تنفسی بینی با مشکلات جدی مواجه سازد. جراح بینی با ارزیابی دقیق وضعیت داخل بینی پیش از جراحی، با پیش بینی بسیاری از احتمالات، می تواند ریسک عوارض تنفسی را به حداقل برساند\nتورم طولانی بعد از جراحی بینی tarahyseo 0 123 ۱۸-۱۰-۱۳۹۶, ۰۳:۴۹ ب.ظ\nهر آنچه باید درباره جراحی زیبایی بینی بدانیم tarahyseo 0 55 ۱۶-۱۰-۱۳۹۶, ۰۱:۵۶ ب.ظ\nمراقبت های بعد از جراحی بینی noonoosh 0 400 ۲۶-۰۵-۱۳۹۲, ۱۱:۴۰ ق.ظ\nتمام نکاتی که پیش از جراحی بینی باید بدانید NAHID.V 0 380 ۲۲-۰۶-۱۳۹۱, ۱۱:۱۴ ب.ظ\nیك متخصص گوش،حلق و بینی : استفاده از داروهای قلبی و كلیوی موجب خشكی بینی و گلو می ش fa38 0 503 ۰۱-۰۹-۱۳۹۰, ۱۰:۰۶ ب.ظ


تریلر نهایی فیلم Snake Eyes: G.I. Joe Origins منتشر شد\nدر فاصله چند روزه تا زمان اکران\nطی چند روز آینده طرفداران سری G.I. Joe سرانجام شاهد فیلم Snake Eyes: G.I. Joe Origins خواهند بود که داستان یکی از محبوب‌ترین شخصیت‌های این مجموعه را توضیح می‌دهد.\nفیلم Snake Eyes داستان نحوه تبدیل شدن او به یک نینجا را نشان می‌دهد. این فیلم با نام کامل Snake Eyes: G.I. Joe Origins از اول مرداد ماه وارد سینماها می‌شود و پارامونت برای اینکه همچنان هیجان آن را زنده نگه دارد، آخرین تریلر فیلم را منتشر کرده است که اخیرا کمپانی پارامونت تریلر نهایی فیلم Snake Eyes: G.I. Joe Origins را منتشر کرده است که «هنری گلدینگ» نقش Snake Eyes را در آن ایفا خواهد کرد. در ادامه می‌توانید آن را مشاهده کنید. در ادامه می‌توانید این تریلر را توسط آپارات ویجیاتو تماشا کنید.\nگلدینگ در صحبت‌های اخیر خود با Entertainment Weekly گفت:\nمن می‌خواستم چیز متفاوتی را ببینم و دوست داشتم این تجربه متفاوت به نظر برسد. چنین چیزی با این فرانچایز و به خصوص شخصیتی مانند Snake Eyes کاملا مطابقت دارد. شاید مردم اطلاعات زیادی درباره آن داشته باشند اما پشت نقاب چه کسی است و داستان او چگونه بوده است؟\nهنری گلدینگ در این فیلم به همراه بازیگران دیگری از جمله «اندرو کوجی» در نقش شخصیت Storm Shadow حضور دارد. «سامارا ویوینگ» و «اورسولا کوربیرو» به ترتیب نقش اسکارلت و بارونس را ایفا خواهند کرد و طرفداران امیدوار هستند که در آینده نیز شاهد فیلم‌های دیگری از این فرانچایز باشند.\nابتدا قرار بود فیلم Snake Eyes: G.I. Joe Origins در ۲۳ اکتبر سال ۲۰۲۰ (۲ آبان ۱۳۹۹) اکران شود اما به دلیل شیوع ویروس کرونا، اکران آن یک سال به عقب افتاد و قرار است در تاریخ ۳۰ مهر ۱۴۰۰ منتشر شود.\nدواین جانسون احتمالا در فیلم Space Jam 3 حضور خواهد داشت\nکارگردان فیلم Blade مشخص شد\nبدون دیدگاه اخبار و گزارش‌هااخبار و مقالات ۲۹ تیر ۱۴۰۰\nکپی شد https://vgto.ir/av9


پیدایش فن سینما در ابتدای قرن بیستم، ظهور رسانه های بی سیم نظیر رادیو و سپس تلویزیون، تولید و انتشار نوارهای ویدئویی و راهیابی آن به خانه ها در دهه های آخر قرن گذشته و از همه مهمتر همگانی شدن و امکان دسترسی آسان همگان بدانها و هم اکنون پدیده شگفت انگیز ماهواره و شبکه های اینترنت، از مظاهر تحول این در صنعت، عصر حاضر بوده است، که انسان تمام آنها را برای رسیدن به مقاصد مختلفی نظیر اطلاع رسانی، تعلیم و تربیت، اندیشه پروری (فرهنگسازی) هدایت و راهنمایی، افزایش آگاهی های اجتماعی و... به کار گرفته ومی گیرد. البته در همه این اهداف نیز هدفهای تربیتی نهفته است.چگونگی پذیرش و استقبال مردم و نیز تحت تأثیر واقع شدن هر کدام از آنها از این ابزار و وسایل متفاوت است؛ زیرا استقبال مردم، متأثر از عوامل گوناگونی، نظیر، اندوخته ها و یافته های فرد، دیدگاهها، اعتقادات و ارزشها و... است.\nپیامهایی که توسط رسانه ها رد و بدل می شود در ابعاد مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، نظامی، و فرهنگی و... است . مخاطبان این پیامها افراد و گروههایی در سطوح مختلف فرهنگی، اقتصادی، و اجتماعی اند که گاه در مسافتهای طولانی و دور از هم در سراسر جهان پراکنده اند.\n· تعریف علمی کلمات کلیدی :\n· *. تعریف تربیت\nتربیت، کم کردن فاصله بین توان بالقوه و بالفعل انسان و حرکت دادن متربی از مبدأ نقص به منتهای کمال است؛ تربیت باغبانی وجود انسان و بستر آفرینی رویش و جوانه های وجود انسان است.\nبنابراین تربیت چیزی نیست که ما آن را انجام دهیم، بلکه چیزی است که ما انسانها برای آن، بستر فراهم می کنیم؛ فراهم کردن بستر تربیت یعنی زدودن آفتهای تربیت، نفی علاقه ها و هموار کردن عوامل تربیت.\n« قولوا لا اِلهَ الا ا... تفلحوا» اساسی ترین منشور و اصول تربیت است. رسیدن به فلاح، با توجه به گفتن این که خدایی جز «ا...» نیست، یعنی به اوج کمال شخصیت رسیدن؛ همان طور که می دانید، فلاح از «فلح» به معنی «جوانه زد»، «شکوفا شد» می آید و اوج شکوفایی وجود انسان، غایت تربیت است و هدف اصلی از بعثت اولیا و انبیای الهی، تربیت بشر است.\nتربیت، اولین و آخرین حرف را در دنیای حاضر می زند و در آینده نیز چنین خواهد بود؛ به ویژه تربیت تفکر خلاق یعنی مسلح شدن به پرورش مغزهای خلاق و نوآوری که بتواند سرنخِ علوم و فنون برتر را به دست بگیرد؛ به گونه ای که مسلح بودن به اندیشه های تربیت تفکر خلاق، در رأس برنامه های استکباری دنیاست، یعنی آنها می خواهند انسانهای خلاق را در هر جای دنیا که باشند، حتی با برگزاری المپیادها در جهان سوم، بشناسند و آنها را تربیت کنند تا صاحبان مغزهای خلاق، مولد تکنولوژیهای برتر و صنایع نوین شوند و این یک نوع تربیت است.\n* تعریف تربیت دینی\nتربیت دینی فرایندی است دوسویه میان مربی و متربّی که ضمن آن مربی با بهره گیری از مجموعه عقاید، قوانین و مقررات دینی تلاش می کند تا شرایطی فراهم آورد که متربی آزادانه در جهت رشد و شکوفایی استعدادهای خودگام برداشته، به سوی هدفهای مطلوب رهنمون گردد.\nهدف از تربیت دینی، حضور قرآن و سیره معصومین(ع) در متن زندگی دانش آموزان است. ما با تعلیم مسائل دینی و با روش های مطلوب و خاص می توانیم در دانش آموزان درک و شعور دینی ایجاد کنیم. اگر تلاش همه ما بر این باشد که از طریق روح حاکم بر تمامی برنامه های رسمی و غیررسمی (فوق برنامه و مکمل) تربیت، تزکیه و تأدیب صورت گیرد و مفاهیم نظری به صورت «رفتار دینی» درآید، می توانیم ادعا کنیم که تربیت دینی تا حد زیادی تحقق پیدا کرده است. آنچه با توجه به مقتضیات زمان درتربیت دینی بایدمدنظر قرار گیرد ، اصلاحات در روش های تربیت دینی است. مدیریت مراکز آموزش و پرورش ما با توجه به تفاوت های فردی در دانش آموزان، اصل زیبایی شناسی و ابزار هنر را بویژه در غنی سازی، اوقات فراغت\nو فوق برنامه باید لحاظ کنند و در این مسیر عمدتاً به مراحل رشد کودکان و نوجوانان در گروه های سنی پیش از دبستان، دوره دبستان و دوره راهنمایی توجه داشته باشند و همچنین باید به اهمیت نقش خانواده در ایجاد معنویت و تربیت دینی کودکان توجه جدی شود و با ایجاد راهکارهای مختلف در خانواده ها زمینه رشد معنوی و تربیت دینی کودکان را فراهم کرد.\n* تعریف رسانه ها\nامروزه رسانه تعریف گسترده ای پیدا کرده اند ؛ یعنی رسانه مانند گذشته فقط به تلویزیون و رادیو و روزنامه و مجله و کتاب منحصر نیست. امروزه رسانه های گروهی به سبب انبوه و فراوان بودنشان به رسانه های فردی تبدیل شده اند واز طرفی به صورت یک جبهه عظیم فرهنگی درآمده اند. جبهه فرهنگی ، به گستردگی همه کرات، کشورها، شهرها، کوچه ها وخیابانهاست. همه مغزها و اندیشه ها جبهه فرهنگی شده اند و علمدار جبهه فرهنگی، رسانه ها هستند.\nرسانه ها بیشترین فعالیت را در تربیت جوانان دارند ورسالت اصلیشان در تربیت، در بعد تربیت اجتماعی یعنی اخلاق و رفتار اجتماعی و سیاسی است. رسانه ها می توانند اخلاق و رفتار اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی و حتی اشتهای تحصیلی ایجاد کنند\nرسانه ها در بسیاری از مواقع بر پدرها، مادرها، معلم، مدرسه، کتاب و دفتر، در تربیت جوانان پیشی می گیرند، مطابق آمار اینترنت حدود ده درصد از پایگاههای اینترنت متعلق به پایگاه های فساد اخلاقی است و نود درصد از آنها مربوط به پایگاههای اطلاعاتی علمی است. اما متأسفانه نوددرصد از جوانان گرفتار پایگاههای فساد اخلاقی موجود در اینترنت می باشند. بنابراین می توان گفت اینترنت مانند شمشیردو لبه ای است که یک لبه آن بسیار مفید و لبه دیگرش غیر مفید و مضر است. اینترنت رسانه سهل الوصول است و متأسفانه صدها تن از جوانان امروزی معتاد و قربانی این رسانه شده اند .\nاز جمله وظایف رسانه ها عبارت است از یاددهی و یادگیری، اندیشه پروری، هدایت و راهنمایی، افزایش آگاهی های اجتماعی و رشد اجتماعی در ابعاد مختلف.\nچنانکه گفته شد، تمام سعی و تلاش رسانه های جمعی، رسیدن به اهداف و مقاصدی است که در عین حال، هر کدام به نحوی دارای رنگ و صبغه تربیتی اند؛ زیرا این رسانه ها در اموری نظیر رشد شخصیت افراد در ابعاد مختلف، ایجاد ارتباط بین افراد و جامعه، کمک به افراد در فرایند سازگاری با جهان متغیر پیرامون و... دخالت دارند.\nتحقیقات جدید نشانگر این امر است که تمام افراد - چه کوچک و چه بزرگ - در برابر محصولات تولیدی رسانه ها منفعل و متأثر محض نیستند؛ بلکه این محصولات پس از دریافت توسط مخاطبان عاقل و براساس اندوخته های ذهنی به یک فهم و درک و معرفت تبدیل می شود. بنابراین انسان به کمک اعتقادات، گرایشها، ارزشها و دیدگاههای خاصی که دارد، این محصولات رسانه ای را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می دهد و در نهایت به یک فهم جدید عقلانی که جهت دهنده یک رفتار از او می باشد، می رسد. اما از آنجا که به هر حال، رسانه های جمعی بر مخاطبان بخصوص کودکان، نوجوانان و جوانان تأثیرات غیرقابل انکاری دارد، همیشه با تأثیرات سوء نیز همراه می باشد و بیم آن می رود که اثرات سوء آن در بیشتر موارد غلبه پیدا کند؛ مثلاً:\n1. زیاده روی در نقل اخبار و بیان حوادث و... به افسردگی روحی و ناراحتیها و حساسیتهای عصبی منجر می شود\n2. . اعتماد بر اخبار و نیز تحلیل و تفسیرهای رسانه ها، قدرت نقد و تحلیل و بررسی و تحقیق را از افراد می گیرد\n3. 3. استفاده از این ابزار در جهت جایگزینی افکار و ارزشهای انحرافی، زمینه ساز انحرافهای اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی است.\nبنابراین، تأثیرگذاری رسانه ها بر افراد غیرقابل انکار و اجتناب ناپذیر است. از طرف دیگر، روشهای تقلیدی تدریس در مدارس که انتقال دانش و معلومات و پس گرفتن آن در ایام امتحانات می باشد، به تنهایی برای تغییرات و تحولات مورد نظر اجتماع کافی نیست.\nعلاوه بر این، دستیابی جهانیان به تمام جهان توسط رسانه های گروهی و تبدیل تمام جهان به یک دهکده جهانی، مسؤولیت سازمانها و مؤسسه های آموزشی و تربیتی و دولتها را بیش از گذشته کرده است؛ زیرا این مراکز و مؤسسه ها نقش بسیار مهمی در امر تشکیل و سازندگی شخصیت انسانی افراد و تحقق رسالت مدرسه و اهداف آن دارند.\nامروزه دیگر برای همه دست اندرکاران این امر ثابت شده است که رسانه های جمعی علاوه بر آن که ابزاری برای سرگرمی و تفریح مردم اند، ابزاری برای آموزش و پرورش، فکر و اندیشه و تحول و تکامل جامعه بوده و از این جهت بسیار حایز اهمیت اند. به همین سبب می توانند نقش مهمی در تعلیم و تربیت اندیشه نسل حاضر بخصوص نسل جوان ایفا کنند و به خاطر همین نقش مهمی که ایفا می کنند، امروزه این ابزار و وسایل همچون رادیو و تلویزیون، از لوازم ضروری زندگی اجتماعی شده است.\nاین لوازم زندگی، مردم را، با رویدادهایی پیوند می دهند که در زندگی روزانه اهمیت دارند. رسانه ها برای مردم میدانی را فراهم می کنند که آنان بتوانند در آن افکارشان را در زمینه مسائلی که بر زندگی روزانه شان تأثیر می گذارد مبادله کنند و سبب می شوند تا مردم درک عمیقتری از خودشان، محیط شان و نهادهایشان پیدا کنند. رسانه ها تعلیم دهندگانی اند که ادعای معلمی ندارند\nرادیو دیگر از مخاطبان خود انتظار ندارد که دو زانو و مؤدب در مقابلش زانو زده، به او نگاه کنند تا مطلبی را فراگیرند؛ بلکه در تمام شبانه روز و در هر مکانی و برای همه اقشار بخصوص نوجوانان و جوانان مطالب بسیار متنوع و جذاب ارایه می دهد.\nتلویزیون، این جعبه جادویی قرن بیستم، از جهت جذابیتهای ظاهری و سرگرم کردن تماشاچیان، گوی سبقت را از دیگر رسانه ها ربوده است، به حدی که کمتر بیننده ای از میان برنامه های تلویزیون یکی را انتخاب می کند، بلکه این تلویزیون است که برنامه های جذاب خود را بر بینندگان تحمیل می نماید.\nجمع شدن عناصر صوتی و تصویری و نیز حرکتی در تلویزیون، این وسیله را در نظر آنها دارای جذابیت دو چندان کرده است و خود انگیزه نیرومندی است تا کودکان و نوجوانان وقت زیادی را صرف نشستن پای آن کنند.\nروزنامه ها مجلات و حتی کتابها، با چاپ مطالب بسیار متنوع و رنگ آمیزیهای جذاب و داستانهای شگفت انگیز مخاطبان را به خود جذب می کنند.\nاما به راستی با وجود رسانه های متعدد گروهی در سراسر جهان و باز بودن فضای آن برای جوانان و نوجوانان، چه بر سر آنها خواهد آمد؟\nآیا حقیقتاً این رسانه ها تربیت صحیح و مطلوبی را برای آنها به ارمغان خواهند آورد؟\nبرنامه های تولیدی این دستگاهها در جهت چه اهداف و مقاصدی هدفگیری شده اند؟\nآیا تا به حال برای ریشه کن کردن و یا حداقل تقلیل آثار سوء آن تدابیری اندیشه شده است؟\nآیا در حقیقت این مدارس موازی که بسیار گسترده تر از مدارس رسمی اند، دارای متولی و سرپرستی هستند؟\nنقش پدر و مادر در برخورد فیزیکی و یا زمینه سازی برای هر چه بهتر استفاده کردن نوجوانان و جوانان از رسانه ها چیست؟ آنها چه وظایفی دارند؟\nاعتیاد به اینترنت در بسیاری از مواقع از اعتیاد به مواد مخدر خطرناکتر است.\nبیش از پنجاه درصد از تختهای بیمارستانهای کانادا و امریکا مختص به بیماران روانی است و بیشتر بیماران روانی، افراد افسرده و معتادان به اینترنت هستند.\nاینترنت می تواند در تربیت جوانان نقش داشته باشد؛ البته اگر جوان، معتاد به فساد اخلاقی آن نشود و از پایگاههای اطلاعات علمی آن استفاده نماید. به عنوان مثال، امسال در کشور ما تعداد پسران حدوداً ده درصد کمتر از دختران شرکت کننده در کنکور بوده است؛ در حالی که در مقطع دبیرستان تعداد پسران ده تا پانزده درصد از دختران بیشتر بوده است و این امر به علت ایجاد بی اشتهایی تحصیلی در آنهاست.\nیکی از عوامل مهم بی اشتهایی تحصیلی، عامل روانی و گرفتاریهای کاذب است که جوان برای خود فراهم می کند.\nبرای مصونیت فرهنگی، به مصونیت عاطفی نیاز داریم؛ در حالی که امروزه امکان آسیب پذیری به اوج خود رسیده است. هر کسی که افسرده تر و کم روتر است، میزان اشتغال و گرفتاری او با این دستگاه صوتی و تصویری بیشتر است.\nصرع تصویری است که از همین امواج الکتریسیته حاصل می شود، به عنوان مثال، بچه هایی که به سِگا و میکرو مشغول می شوند، پس از یکی دو ساعت، دچار کوفتگی سلولهای عصبی می شوند و امواج مغزی آنها با امواج الکتریسیته درگیر و بی حوصله می شوند و تمرکز درس خواندن را از دست داده، دچار بی خوابی می گردند\nیکی از معضلات اخلاقی آن این است که وی بستر ارزشهایی مانند نماز، حجاب، صداقت، درستی، ایثار، صبوری و احسان را از دست می دهد و این ارزشها برای وی بحث ثانویه می شود. حال باید به توضیح این پرسشها بپردازیم که رسانه ها چگونه می توانند اثر بگذارند و نقش تربیتی مثبت و یا منفی داشته باشند؟ چگونه رفتارهای اجتماعی خاصی را ایجاد می کنند؟ و چگونه هویت و باورهای دینی یا ملی را ضعیف و یا قوی می کنند؟\nکار اصلی برنامه های ماهواره ای ایجاد ضعف در باورهای دینی و ملی است. و هنگامی که باورهای دینی و ملی یک جوان ضعیف شد، به حال او فرق نمی کند که به کجا پناهنده شود و گرایش به اعتیاد و فساد و دزدی هیچ یک، از نظر ارزشی برای او معنایی ندارد.\nرسانه ها می توانند سیاست خارجی را جابه جا کنند و آموزش و پرورش را متحول نمایند و زمانی تربیت اخلاقی و اجتماعی ملموستر و محسوستر است که در رفتارها متبلور شود؛ بنابراین، تربیت به معنای دقیق کلمه (تربیت اخلاقی، اجتماعی و فردی)، زمانی است که در رفتارهای انسان متبلور شود؛ مثلاً تربیت مذهبی زمانی معنا دارد که ما رفتار مذهبی داشته باشیم.\nرسانه ها می خواهند رفتار اجتماعی مطلوبی در جامعه متبلور شود. بسیاری از یادگیریها غیر مستقیم هستند و پایدارترین تربیت، تربیت غیر مستقیم و ضمنی است که در فیلمها و سریالها قابل مشاهده است.\nپرسشی که مطرح است این است که رفتارهای انسانها چگونه متبلور می شود؟ در پاسخ باید گفت که بیشتر رفتارهای انسان اکتسابی است و رفتارهای غریزی انسان بسیار کم است.\nرفتار امری نسبتاً پایدار و قابل مشاهده است و چون قابل مشاهده است، قابل ارزیابی و اندازه گیری است و چون قابل اندازه گیری است، می توان آن را پیش بینی کرد. اما پایه و بستر و مبنای پدیداری رفتارها چیست؟ به عبارت دیگر، رفتارها چگونه به وجود می آیند؟ چه منابعی در پدیداری رفتارها سهم دارند؟ به چه میزان؟ به عنوان مثال در یک خانواده، افراد رفتارهای متفاوتی دارند. شخصی ممکن است معتاد و بی نماز باشد در حالی که برادر وی بانماز و باایمان است. با توجه به رفتارهای متفاوتی که وجود دارد، این رفتارها چگونه به وجود آمده اند؟ به عنوان مثال، در این خانواده تأثیر خود فرد در رفتار خویش و یا تأثیر دیگران در رفتار وی به چه میزان بوده است؟\nبنابراین، بستر پدیداری رفتارها؛ باورها بازخوردها و نگرشها هستند. بازخوردها و نگرشها به معنای آمادگی برای انجام کار و عمل و فعالیتند که رفتارهای انسان را ایجاد می کنند. مثلاً هر شخصی برای انجام احکام الهی، مانند نماز و روزه، باید باورهایی داشته و به آن باورها ایمان و اعتقاد داشته باشد و هر اندازه این باورها در شخص قویتر باشد، رفتارها نیز قوت بیشتری می یابند؛ البته باید توجه داشت که باورها ممکن است منفی و یا مثبت باشد. پس اگر کسی بخواهد دارای رفتار اجتماعی مطلوب و مذهبی باشد ، باید در زمینه باورهای خویش دقت نظر داشته باشد، یعنی اگر قوت منفی باورها بیشتر بود، باید آن را کاهش و اگر قوت مثبت باورها بیشتر بود، می تواند رفتار مطلوب را از خود نشان دهد هدف رسانه ها نیز کار کردن بر روی باورهاست.\nسؤالی که مطرح می شود این است که باورها چگونه شکل می گیرند و چگونه تغییر یافته و متحول می شوند؟ به عبارت دیگر فرایند تکوین باورها چگونه است و چه عواملی در آن دخیل هستند؟\nدو عنصر و رکن اساسی در ایجاد و پدیداری، تکوین، تغییر و تحول و ضعف و قوت این باورها دخیل هستند:\nرکن اول ، شناخت و اطلاعات و رکن دوم ، وجود احساس به صورت همزمان با شناخت و اطلاعات است. به عبارت دیگر، آمیزه ای از احساس و شناخت، رفتارها را به وجود می آورند و هر اندازه بین شناخت و احساس، توازن وجود داشته باشد، باور دقیقتر و منطقی تری ایجاد می گردد؛ به بیانی دیگر، اگر شناخت بسیار زیاد باشد، اما احساس کم، باور ناقص خواهد بود و باور ناقص تعارض و فرار و نفاق ایجاد می کند. و از سوی دیگر نیز چنین است؛ یعنی اگر همه توجه و دقت روی احساس باشد و فقط احساس تقویت شود در حالی که شناخت کم باشد، باورهای ضعیف و متلاطم ایجاد می شود و جلوی رفتار معقول را می گیرد.\nرسانه ها نیز برای ارایه دانش و اطلاعات به مخاطب و استفاده کنندگان از آنان، اطلاعات و برنامه های خود را با احساس متناسب با ظرفیت و سن اشخاص در می آمیزند تا به مذاق افراد سازگار بوده، سبب ایجاد باورهای نو و جدید بشوند.\nموانع و آسیب های تربیت دینی :\nآسیب شناسی تربیت دینی، به معنای بررسی واقع بینانه موانع و آسیب ها در امر تربیت دینی و ارائه راهکارهای مقابله با آن، یکی از ضرورت های انکارناپذیر زمان حال ما است. به طور طبیعی منظور از موانع و آسیب ها، آن دسته عوامل مهم و مؤثری است که در روند تربیت دینی اختلال ایجاد می کند و تحقق آن را مشکل و یا ناممکن می سازد. اینک به برخی از مهم ترین موانع و آسیب ها اشاره گذرایی می کنیم!\nالف) آسیب های وراثتی:\nب) آسیب های محیطی:\nپاره ای از آسیب های تربیت دینی و اخلاقی از عوامل محیطی ناشی می شود. عوامل محیطی عبارتند از: خانواده، نهادهای آموزشی، رسانه های گروهی و وسایل ارتباط جمعی اعم از رادیو، تلویزیون، سینما، مطبوعات، اینترنت، دوستان و معاشران و نهادهای سیاسی، اجتماعی و فرهنگی حاکم برجامعه. عوامل یادشده همان طور که می توانند زمینه ساز تربیت دینی و اخلاقی باشند و بستر مساعدی برای تربیت درست و اسلامی فراهم سازند، می توانند به عنوان موانع و آسیب های تربیتی نیز مطرح شوند.\nج) آسیب های ناشی از تغذیه : امروزه تاثیر غذا بر رفتار و تربیت دینی فرزندان، امری انکارناپذیر است. روایاتی که از آثار زیانبار «لقمه حرام» سخن می گوید ناظر بر همین حقیقت است. امام صادق(ع) درباره تاثیر درآمدهای حرام می فرماید:\nدرآمد حرام در نسل و فرزندان آدمی ظاهر می شود. (وسایل الشیعه ج12، ص53)\nد) آسیب های ناشی از مربیان:\n1- سهل انگاری خانواده ها در امر تربیت دینی فرزندان\n2- شخصیت رفتاری والدین در ارائه الگوی عملی رفتار دینی به فرزندان\n3- دوگانگی و تضاد در رفتار والدین\n4- عدم نظارت دقیق و مراقبت نکردن بر روند فعالیت های فرزندان\nهـ) روشهای آسیب زا :\n1- نازپروردگی و تنعم در اثر افراط در محبت و نوازشهای بی حساب.\n2- رفتارهای تحقیرآمیز با فرزندان\n3- اجبار و اکراه توام با برخوردهای تحکم آمیز و امر و نهی های لجاجت برانگیز.\n4- خشونت و سخت گیری های بیجا\n5- تبعیض و بی عدالتی در رفتارها\nامام کاظم(ع) می فرماید: شایسته است که طفل در کودکی با سختی و مشکلات اجتناب ناپذیر حیات روبه رو شود تا در بزرگسالی، بردبار و صبور باشد. (وسایل الشیعه، ج5، ص126) همچنین امام باقر(ع) می فرماید: بدترین پدران کسی است که در نیکی به فرزند زیاده روی کند.\nرسالت مطبوعات همراه با رویکردی به دیدگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران\nمطبوعات با ترکیب جدید امروزی از جمله مهمترین وسایل ارتباط جمعی و رسانه های گروهی است که از ورود آن به حوزه ادبیات و فرهنگ انسانی چندان زمانی نگذشته است. این رسانه مهم و تاثیر گذار در چند دهه گذشته و در پی تعامل و داد و ستد فرهنگی با غرب به حوزه زبان و ادبیات فارسی راه یافت. تا پیش از این مکتوبات بشری در قالب کتب و رساله های مختلف زمینه ارتباط فکری و تعامل فرهنگی میان افراد جامعه را ممکن می ساخت، لکن آنچه امروزه از آن با عنوان مطبوعات یاد می کنیم، ترکیب جدیدی از ابزار اطلاع رسانی و فرهنگ سازی عمومی است که تا پیش از این هرگز به این صورت مطرح نبود. این پدیده همچون هر پدیده نوظهور دیگر با اهداف و رسالت های خاصی به عرصه مبادلات فکری و فرهنگی انسان پا نهاد که در فرهنگ ها و مکاتب متفاوت تا حدی گوناگون بود. اما آنچه رسالت این پدیده را در یک جامعه دینی در مقایسه با جوامع غیر آن متفاوت می سازد مجموعه نکاتی است که در ادامه این نوشتار با رویکردی به دیدگاه بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران به برخی از مهم ترین آن اشاره خواهیم داشت:\n. تعالی فرهنگ دینی جامعه ؛\nنخستین و مهم ترین و یژگی نظام جمهوری اسلامی، دینی بودن آن است. اصل دوم قانون اساسی بر این نکته تاکید دارد که جمهوری اسلامی نظامی است مبتنی بر ایمان به خدای یکتا و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر امر او. قهراً التزام به دین و ضرورت انجام وظایف الهی، تاثیر بسزایی در تمام شئون و عملکردهای اجتماعی از جمله رسانه های گروهی و مطبوعات بر جای می گذارد.\nاز دیدگاه بنیان گذار جمهوری اسلامی نقش رسانه ها و مطبوعات در معرفی اسلام واقعی و به دنبال آن ارتقاء فرهنگ دینی جامعه برجسته است.\nایشان رویکرد قلم و بیان یک مسلمان را در خدمت تعالی اسلام، کشور و ملت مسلمان می دانستند. معیار و ارزش قلم در نگاه ایشان به الهی بودن آن خلاصه می شد. اگر غایت الهی را از جهت گیری قلم حذف کنیم در این صورت این وسیله همچون ابزارهای جنگی و مخّرب خواهد بود که در راستای مصالح بشر قرار نداشته باشد:\n« ارزش قلم به غایتی است که برای او قلم زده می شود ارزش مسلسل هم به غایتی است که برای او مسلسل کشیده می شود. اگر این ارزش غایتی نداشته باشد و اگر آن مقصد ، مقصد انسانی و الهی نباشد نه مسلسل آلتی است که به درد بخورد و نه قلم ، و خطر قلم بیشتر از مسلسل است و خطر بیان بیشتر از توپ و تانک است و خطر علم بیشتر از همه اینهاست. لکن اگر چنانچه به خدمت خلق باشد و به دستور ایشان باشد و در خدمت انسان باشد و در خدمت خدای تبارک و تعالی باشد تمام این ها ارزش پیدا می کند...»\nتربیت جامعه بشری:\nدر یک نظام دینی که ارزش ها و مواضع منبعث از دین است، تربیت ابناء بشر نیز می بایست در راستای آموزه های دین شکل پذیرد. مهم ترین بخش این مسئولیت بر عهده ی اصحاب قلم و صاحبان اندیشه و بیان است. حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) برای قلم و بیان، مسئولیت و تعهدی سنگین قایل بود. به اعتقاد ایشان قلم و بیان و مطبوعات می بایست در خدمت تربیت و رشد ابعاد مختلف وجودی انسان قرار گیرد تا ذهن انسان در مسیر الهی رشد یابد:\n« قلم بدست بگیرید برای تربیتِ بشر، آن قدری که بشر از قلم های صحیح نفع برده است از چیزی دیگر نبرده است و آن قدر که ضرر کشیده است از چیزهای دیگر ضرر نبرده است. قلم ها و بیان ها با مغزهای مردم رابطه دارند اگر قلم ها و بیان ها و علم ها و تعلیم ها برای خدا باشد مغزها را الهی تربیت می کنند و اگر چنانچه بر خلاف این باشد مغزها، مغزهای غرورمند و مغزهای طاغوتی از آن پیدا می شود.»\nایشان مطبوعات را به مدرسه ای سیّار و بنگاه هدایت تشبیه می کردند. مدرسه ای که بتواند ضمن آشنا نمودن مردم با مسایل روز و انعکاس آرمان ملّت آنان را از انحرافات باز دارد.\nاطلاع رسانی و تبلیغات سالم:\nیکی از مهم ترین اهداف استکبار در مقابله با نظام جمهوری اسلامی ایران، تخریب اصول و ارزش های بنیادین نظام و القای افسردگی و نا امیدی در میان ملت ایران و ملت های مسلمان جهان از طریق رسانه های گروهی بوده است. در مقابل، مهمترین بخش در خنثی سازی این توطئه استکبار بر دوش اصحاب قلم و بیان از طریق رسانه های جمعی داخلی از جمله مطبوعات می باشد. حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) از یکسو بر وظیفه اطلاع رسانی سالم مطبوعات و رسانه های گروهی و امانت داری آنان در انتشار اخبار و اطلاعات تاکید داشتند و از سوی دیگر اصحاب قلم را از تبلیغات ناسالم و نادرست پرهیزمی دادند«در جمهوری اسلامی باید صادقانه تمامی اخبار... برای مردم بازگو شود... امروز کارهای ایران مورد توجه دنیا و خبرگزاری ها و مطبوعات... است. همه آنها مراقب هستند که چیزی پیدا نموده و با اضافات و دروغ پردازی ها صدمه بزنند.»\nگاهی آدم می بیند مسئله این طور نبوده است، تیترش یک جور است و مسئله اش یک جور دیگر، مردم این تیترها را نگاه می کنند و باید توجه کنید که روزنامه ای تیترش چیزی نباشد، که محتوایش آن طور نباشد... این غش است... این حرام است و اگر تیتر با محتوا نخواند غش است که شما با قلم هایتان می کنید.»\nحفظ حدود و قوانین اسلامی:\nگرچه در نظام اسلامی هر یک از آحاد اجتماعی می بایست خود را موظف به حفظ حدود و احکام الهی بدانند اما این وظیفه در خصوص رسانه های جمعی با توجه به عملکرد آنان که در مرعی و منظر عموم قرار می گیرد حایز اهمیت ویژه ای خواهد بود. وظایف فوق در حقیقت رعایت حدودی است که در شرع مقدس اسلام مورد تاکید قرار گرفته است.\nحضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) درمواضع مختلف، به برخی از این حدود اشاره نموده اند. پرهیز از ارتکاب به مواردی چون اضلال و گمراه سازی توهین به مقدسات ، توهین به اشخاص حقیقی یا حقوقی محترم ، افشای اسرار محرمانه ، اشاعه فحشا، نشر اکاذیب، و... از جمله مواردی است که از دیدگاه حضرت امام (ره ) رعایت آن بر مطبوعات و رسانه های گروهی الزامی است.\nحفظ نظام اسلامی:\nامیر مومنان علی - علیه السّلام- در نهج البلاغه می فرمایند : «خداوند ایمان را مایه پاکی از شرک و امامت (رهبری و پیشوایی اجتماع) را موجب نظام امت و اطاعت از حاکم را سبب تنظیم و بزرگداشتِ امامت و پیشوایی قرار داده است. ایشان همچنین در فرازی دیگر از این سخنان می فرمایند:\n« از جمله بزرگترین حقوقی که خداوند واجب ساخته حق والی بر ولایت و حق رعیت بر والی است. خداوند با این قرار داد آن را مایه برقراری الفت، توقیر و بزرگداشت دینشان ساخته است. بنابراین رعیت راه صلاح نخواهد پیمود مگر با صالح بودن حکام، و پیشوایان جامعه نیز قادر به کاری نیستند مگر با پابرجایی و استقامت رعیت... آنگاه که رعیت بر والی بشورد یا والی بر رعیت ستم کند نشانه های جور آشکار، آسیب بر دین وارد و سنن الهی ترک می گردد. هوا و هوس مورد پیروی قرار گرفته، احکام الهی تعطیل و لطمات روحی، فراوان خواهند شد در آن وضعیت نباید از تعطیلی و تضییع حقوق بزرگ و رواج و عمل به امور باطل تعجب نمود.»\nبدیهی است رعایت این هنجار در جامعه دینی از مهم ترین وظایف مطبوعات و دیگر وسایل ارتباط جمعی است. بنیانگذار جمهوری اسلامی بارها به رسانه های گروهی ضرورت پاسداری از ارکان و اساس نظام اسلامی را تاکید نموده و در موارد مختلف به آنان هشدار می دادند مبادا با موضع گیری های نادرست خویش در راستای تضعیف نظام حرکت کنند:\n« همه نویسنده ها مکلف اند به حفظ نظام... آقایان توجه کنند که قلم آنها قلمی نباشد که جمهوری اسلامی را تضعیف کند و من می بینم بعضی قلم ها این طور است و این ها توجه بکنند من همیشه میل دارم که با نصیحت... با ملایمت با آقایان رفتار کنم... لکن اگر چنانچه یک وقت اقتضا بکند، مصلحت اسلام (ایجاب کند)... وضع دیگری پیش می آید.»\nروشن است که این سخنان امام هرگز به مفهوم بستن راه نقد و انتفاد نیست. زیرا که ایشان همواره بر ضرورت باز نهادن این مسیر تاکید و آن را از امتیازات بزرگ جامعه اسلامی می دانستند بلکه آنچه از نظر ایشان مذموم بود جدال و مخاصمه در جهت منافع دشمنان و تضعیف نظام اسلامی بود و نه طرح انتقادات سازنده\n« یک وقت مخاصمه است این طرف می خواهد او را بکوبد آن طرف می خواهد او را بکوبد، این نه راه اسلام است نه مقصد اسلامی می تواند داشته باشد... یک وقت مباحثه است و مطلب را گفتن است و صحبت کردن، این البته باید باشد، باید معایب را گفت، باید دنبال مطلب رفت، باید نقایص را گفت.»\n«انتفاد از اموری است که سازنده است... همان طوری که علوم اسلامی بی مباحثه به مقصد نمی رسد، امور سیاسی هم بی مباحثه به مقصد نمی رسد، مباحثه می خواهد، اشکال می خواهد، رد و بدل می خواهد... »\nنظارت بر امور:\nاز وظایف بسیار مهم و خطیر رسانه های گروهی و از جمله مطبوعات نظارت در امور مختلف جامعه اسلامی است. آنان می بایست با برجسته نمودن تبعات ناخوشایند بدی ها و ناهنجاری ها و نمایان ساختن محسنات خوبی ها، آحاد جامعه اسلامی اعم از مردم یا مسئولین را بر یکی ترغیب و از دیگری باز دارند زیرا که این مسئله از مصادیق بارز اهتمام به امور و مصالح مسلمین است و لذا حضرت امامخمینی (رحمه الله علیه) در فرازهای مختلف از بیانات خویش می فرمایند:\n«دعوت به خلوت با خدای تبارک و تعالی معنی اش این نبوده است که مردم در خانه اشان بنشینند و از مصالح مسلمین غفلت کنند.»\n«... ما باید اهتمام به امور مسلمین داشته باشیم و اهتمام به امور مسلمین... (شامل) امور سیاسی و اجتماعی و سایر گرفتاری های مسلمین است که هر کس به آنها اهتمام نکند مسلمان نیست.»\n«... مطبوعات باید به صورتی شایسته از انحرافات جلوگیری کنند و اگر کسی انحرافی دید با آرامش در رفع آن بکوشد.»\nرسالت مطبوعات در یک جامعه اسلامی را می توان در دو بخش کلیِ هدایت، تربیت و ارتقاء فکری و فرهنگی جامعه اسلامی از یک سو و از سوی دیگر مبارزه با انحرافات و جلوگیری از ناهنجاریها قرارداد. مسیر این هدایت می بایست درچهار چوب تدوین شده معارف دینی و اطلاع رسانی صحیح و شایسته باشد.\nدر بخش مبارزه با انحرافات نیز رسالت سنگینی متوجه مطبوعات به عنوان رکن مهمی از ابزار ارتباط جمعی در جامعه اسلامی است. این رسالت ضمن پرهیز دادن مطبوعات از نقض حدود تعیین شده و خطوط قرمز در شرع مقدس اسلام، وظایف سنگینی متوجه آنان می سازد این وظایف شامل برنامه ریزی دقیق و اصولی در راستای خط دهی به روند حرکتی جامعه و نیز پرکردن صحیح اوقات فراغت افراد به ویژه جوانان و نوجوانان با الهام از مبانی و ارزشهای دینی و اسلامی است. این مسئله به ویژه درعصر کنونی با گسترش ارتباطات و تبلیغات زهر آگین دشمنان و تلاش آنان درایجاد انحرافات فکری و اخلاقی جوامع مسلمان، مسئولیت خطیری است که رسالت مطبوعات و دیگر وسایل ارتباط جمعی را د ر مبارزه با آن بیش از پیش نمایان می سازد.


معرفی کتاب - » تبیان یزد\nعنوان کتاب: دو کتاب خواندنی از آقا نجفی قوچانی\nگروه بندی (موضوع):\nنویسنده / مؤلف:\nبه مناسبت درگذشت آیت الله سید محمد حسن آقا نجفی قوچانی\nدو کتاب خواندنی از آقا نجفی قوچانی\nسید محمدحسن حسینی (۱۲۹۵-۱۳۶۳ق) مشهور به آقا نجفی قوچانی، از عالمان و فقیهان قرن چهاردهم قمری. او نویسنده کتاب‌های سیاحت غرب و سیاحت شرق است.\nپدرش سیدمحمد که در خسرویه به کشاورزی اشتغال داشت، به تحصیل فرزندش رغبت بسیار نشان می‌داد، بنابراین محمدحسن در راه کسب علم و فضیلت تا آن جا پیش رفت که در سن ۳۰ سالگی به درجه اجتهاد رسید و پس از آن تا هنگام مرگ در سال ۱۳۶۳ قمری در قوچان، به تدریس، ارشاد و رتق و فتق امور مردم پرداخت، در گرفتاری‌ها از مردم حمایت می‌کرد و با آن که در هنگام مرگ در منطقه قوچان و حتی برخی شهرستان‌های اطراف نفوذ معنوی داشت، از مال و منال دنیا هیچ نداشت.\nگذری بر اخلاقیات آقا نجفی قوچانی\nبا همه طبقات حشر و نشر داشت، در صدور احکام مردی قاطع، در محضر درس، استادی بزرگ و والامقام و در برخورد با مردم انسانی ساده و بی پیرایه و بسیار متواضع و در عین حال بسیار شجاع و صریح و با هیبت بود.\nخود مرحوم آقا نجفی یک شخصیت بسیار ممتازی بوده، یک انسان معنوی بوده. مرحوم شهید مطهری ایشان را دیده بود در قم. و به من می‌گفت ایشان اهل مکاشفه و اهل معنا بودند.\nکتاب دیگری ایشان دارد به نام سیاحت غرب که در احوال عالم برزخ و پس از مرگ نوشته شده به شکل داستانی. مرحوم مطهری می‌گفتند من احتمال قوی می‌دهم که اینها مکاشفات این مرحوم هست، که به این شکل در کتاب سیاحت غرب آن را ثبت کرده.\nآقا نجفی قوچانی (ره) ضمن گزارش ماجراهای دوران طلبگی خود در اصفهان می نویسد:\nدر این حجره تازه که حجره هامان به هم وصل بود از میان طاقچه سوراخ نمودیم و ریسمانی در آن کشیدیم که یک سر ریسمان در حجره رفیق بود و یک سر آن در حجره من. وقت خواب، آن سر را رفیق به پا یا دست خود می بست و این سر ریسمان را من به دست خود می بستم که سحر هرکدام زودتر بیدار شویم دیگری را بدون آنکه صدایی بزنیم، به توسط همان ریسمان بیدار کنیم که مبادا طلبه ای از صدای ما بیدار شود و راضی نباشد.\nمهم ترین تألیفات\nدر مورد اهمیت این کتاب همین بس که از قول آقای مدرسی طباطبائی نقل شده که کتاب سیاحت شرق جزء السنه شرقی در دانشگاه پرستون ایالت نیوجرسی آمریکا تدریس می شود.\n2- سیاحت غرب: كه راجع به عالم پس از مرگ است؛ به تبع لسان دین و اهل دل و حكمای الهی، از آن تعبیر به" غرب" كرده است.\nدر مورد اهمیت این کتاب همین بس که از قول آقای مدرسی طباطبائی نقل شده که کتاب سیاحت شرق جزء السنه شرقی در دانشگاه پرستون ایالت نیوجرسی آمریکا تدریس می\nتوصیه رهبری برای خواندن دو کتاب آقانجفی قوچانی\nآیت الله العظمی خامنه ای: «این کتاب زندگی مرحوم آقانجفی قوچانی که به اسم سیاحت شرق منتشر شده خیلی چیز جالبی است. من به برادران و خواهران توصیه می‌کنم کتاب را بخوانند. خود مرحوم آقا نجفی یک شخصیت بسیار ممتازی بوده، یک انسان معنوی بوده. مرحوم شهید مطهری ایشان را دیده بود در قم و به من می‌گفت ایشان اهل مکاشفه و اهل معنا بودند.\nکتاب دیگری ایشان دارد به نام سیاحت غرب که در احوال عالم برزخ و پس از مرگ نوشته شده به شکل داستانی. مرحوم مطهری می‌گفتند من احتمال قوی می‌دهم که اینها مکاشفات این مرحوم هست، که به این شکل در کتاب سیاحت غرب آن را ثبت کرده است.\nتاریخ ثبت: 1396/10/24 08:06:17\nتعداد مطالعه 204 مرتبه بوده است.


راهنمای خرید شارژر فندکی | روماکو | بازاریاب آنلاین\nشارژر فندکی USB به شما کمک می کند تا در مواقعی که در حال رانندگی هستید به راحتی گوشی و سایر وسایل الکتریکی خود را شارژ کنید. پس یک شارژر فندکی USB خوب می تواند یکی از بهترین و در مواقعی از ضروری ترین وسایلی باشد که شما در طول سفر به آن نیاز خواهید داشت. برای انتخاب و خرید یک شارژر فندکی USB مناسب برای ماشین خود باید به نکاتی توجه کنید که در این مطلب می خوانید.\nظرفیت باتری تلفن همراه ، از ویژگی های بسیار مهم تلفن های همراه است. می دانیم هرچقدر هم که این ظرفیت بالا باشد ، محدود است و باتری با توجه به میزان استفاده شما از تلفن همراه ، مدتی می تواند آن را روشن نگه دارد . به عنوان مثال باتری موبایل در عرض چند ساعت کار مداوم با وایفای یا انجام بازی های حجیم گرافیکی ، به پایان می رسد. از طرفی ممکن است شما فردی باشید که دائما در سفر هستید و یا به هر دلیل دیگری فرصت اتصال گوشی خود به شارژ برق شهر را ندارید. در این صورت چگونه می توانید گوشی خود را شارژ کنید ؟\nبرای این کار روش های مختلفی وجود دارد مانند خرید پاوربانک و یا استفاده از شارژر فندکی. اما در نظر داشته باشید که خود پاوربانک ها هم نیاز به شارژ دارند ، پس اگر مدت زیادی را در سفر هستید و وقت خود را در خودروی خود می گذرانید بهترین گزینه استفاده از شارژر فندکی است.\nشارژر فندکی چیست و چگونه کار می کند ؟\nاین دستگاه از دو بخش فندکی و خروجی USB تشکیل شده است . با اتصال این دستگاه به قسمت فندکی خودرو ، این وسیله با استفاده از باتری خودرو ، انرژی لازم برای شارژ کردن تلفن همراه را بدست می آورد . این دستگاه با ولتاژ ورودی 12 تا 24 ولت کار می کند اما ولتاژ خروجی را تا 5 ولت پایین می آورد تا قابل استفاده توسط پورت USB باشد.\nاگر به شارژر موبایل خود نگاهی بیندازید چند عدد روی آن مشاهده می کنید. عددی که معمولا در کنار یک حرف V بیان می شود همان ولتاژ است که معمولا 5 ولت است. عدد دیگر که در کنار حرف A بیان می شود همان شدت جریان خروجی است . در نظر داشته باشید که هر تلفن همراه با توجه به ظرفیت باتری خود ، نیازمند یک جریان خاص است تا روند شارژ شدن خود را به درستی طی کند . این مقدار معمولا 1 ، 1.5 یا 2.1 آمپراست. این جریان به صورت تصادفی انتخاب نشده است و اگر گوشی خود را با شارژری دارای جریان کمتر از جریان شارژر اصلی شارژ کنید ، پر شدن شارژ بسیار زمان بر خواهد بود .\nبالعکس اگر گوشی خود را با شارژری دارای جریان خروجی بیشتر از جریان شارژر اصلی شارژ کنید ، سرعت شارژ افزایش خواهد یافت اما پس از چند بار استفاده از این حالت ، کیفیت باتری شما به طرز قابل توجهی پایین می آید و باتری شما به تدریج معیوب خواهد شد. برخی از شارژر های فندکی دارای چند خروجی ، با جریان های متفاوت هستند که به شما این امکان را می دهند تا گوشی تان را با جریان مختص به خودش شارژ کنید و علاوه بر کاهش زمان شارژ ، سلامت باتری موبایل شما را نیز تضمین می کنند.\nپورت خروجی شارژر های فندکی همان USB است و شما می توانید با اتصال یک کابل USB – USB mini (برای اکثر گوشی های اندروید) و یا یک کابل USB – Lightning (برای گوشی های اپل) به شارژرفندکی، تلفن همراه خود را شارژ کنید. این کابل در برخی از شارژر ها وجود دارد و در برخی دیگر نیز عرضه نمی شود و شما باید خودتان کابل یا رابط مورد نیازتان را تهیه کنید.\nبخش بزرگی از انتخاب شارژر فندکی ماشین USB بسته به سلیقه و ترجیح شخصی دارد. ممکن است در نظر فردی زیبایی شارژر عامل مهمی برای انتخاب باشد و البته مسلما قابل اعتماد بودن و در عین مقرون به صرفه بودن از فاکتورهای انتخابی اکثر افراد است. با این حال، تعداد انگشت شماری از ویژگی‌های کلی برای انتخاب یک شارژر فند کی USB وجود دارد که با آن‌ها اشاره می کنیم.\nیکی از مهم ترین ویژگی های مورد توجه، شدت جریان یا آمپرهای مختلف یک شا رژر است. اگر توجه کرده باشید آمپر و شدت جریان مورد نیاز برای شا رژ برخی دستگاه ها با یکدیگر فرق می کند. اکثر گوشی‌های موبایل به نسبت قدیمی تر و پلیرها نیاز به آمپر معمول و پایین داشتند.\nبا این حال، برخی از دستگاه ها برای شارژ درست نیاز به آمپر بیشتری دارند. اگر دستگاه شما نیاز به آمپر بیشتری دارد، پس باید به دنبال یک شارژر USB فند کی باشید که جریان 2.1A را حداقل از یکی از پورت های خود فراهم کند. هم چنین بسیاری از شارژرهایی که دارای دو پورت هستند، تنها یک پورت آن‌ها قابلیت ارائه شدت جریان 2.1A را دارد، در حالی که پورت دیگر شان روی 1.0A محدود است.\nبرخی از شارژر های فندکی علاوه بر امکان شارژکردن موبایل ، دارای قابلیت پخش موسیقی نیز هستند و شما با اتصال کارت حافظه یا فلش مموری به آن ها می توانید به گوش دادن موسیقی بپردازید. همچنین برخی از آن ها را می توانید به وسیله بلوتوث به سایر دستگاه های خود مانند موبایل ، تبلت و … متصل کرده و آهنگ های موجود در آن ها را پخش کنید یا با استفاده از بلندگو های ماشین به مکالمه بپردازید.\nشرکت های سازنده شارژر فندکی USB\nاز میان شرکت هایی که دست به تولید شارژر های فندکی زده اند ، می توان گفت که شارژر های ساخته شده توسط شرکت های energizer , Belkin , scosche , aukey و anker کیفیت مناسبی دارند. شرکت سازنده یکی از مشخصه هایی است که در هنگام خرید حتما باید آن را جدی بگیرید ، زیرا شرکت های مختلفی این دستگاه ها را ساخته اند و برخی از آن ها فاقد کیفیت مناسب هستند و پس از مدت کوتاهی کارآیی خود را از دست می دهند.\nراهنمای خرید شارژر


ادبیات پارسی - زاویه دید در داستان\nدر ادامه یکی از مباحث داستان به نام زاویه ی دید می آید.\nمبانی داستان نویسی– بخش دوم– زوایای دید (دیدگاه‌ها)\nپیش از بررسی دقیق زاویه‌های دید در داستان نویسی امروز، تأمل بر مفهوم «زبان» در ادبیات داستانی بسی ضروری به نظر می‌رسد . آدمی، پس از اتفاق تاریخی رنسانس كه تبعات سیاسی و اجتماعی و ایدئولوژیك آن به مراتب بر اهمیت تاریخی آن غلبه می‌یابد، هنجارهای بسیاری شكست و عادات بسیاری خرق كرد. رابطه خدا با انسان در مدرنیته به رابطه انسان با انسان تبدیل شد و آدمی، خداوندگار ذهن خویش را و آنكه در ذهن خود ساخته بود شایسته‌تر یافت برای تبعیت تا خداوندی كه كلیسا بر او تحمیل می‌كرد.\nاز این رهگذار به نفی متافیزیك دست یازید، و اگر در مقاطع تاریخی پس از آن كه امروزه روز باشد، پاسخ خود را از قوای تاریخ‌مدار اسطوره‌ها دریافت كرد و اگر چه سرافكندگی خود را از چنین نفی سترگی غیر قابل انكار یافت، اما در همان مقطع، مؤلفه‌هایی را وارد ذهن مدرن آن روزها كرد كه رد پایش بر تك تك علوم انسانی (بیش از باقی علوم) تا امروز پابرجاست . تبدیل رابطه‌ی انسان با خدا به انسان با انسان، شاید بیشترین تأثیر را در قرن‌های پس از رنسانس و با نویسندگان قلندر قرن بیستم و كسانی چون همینگوی، چخوف و امروزها، كارور، جویس كرول اوتس، سلینجر و… بر جای نهاد. خداگونگی مؤلف حذف شد. یعنی مؤلف از نگاه خواننده حق این نداشت كه نظر و دیدگاه خود را بر خواننده تحمیل كند. مؤلف در سطحی برابر با خواننده قرار گرفت. پس استعاره و تشبیهات شاعرانه در توصیف عمل یك شخصیت جای خود را به روایت محض افعال او چونان یك دوربین فیلمبرداری داد و به تعداد مخاطبان داستان، تأویلات متفاوت و گاه متناقص شكل گرفت. هر خواننده با عنایت به آركی تایپ‌ها (كهن الگوها)ی ذهنی خویش به تأویل متن پرداخت و به قول «رولان بارت» (واضع تئوری مرگ مؤلف)، متن به درجه‌ی صفر نوشتار نزدیك شد. یعنی همان درجه صفر دیكتاتوری مؤلف بر متن خویش.\nو اما دیدگاه‌ها:\n1- اول شخص: مفرد و جمع:\nدر زاویه‌ی دید اول شخص كه راوی یكی از شخصیت‌های داستان است و درون داستان است و به بیان مختصات خود و دیگران می‌پردازد، خطری بسیار كمتر برای همان بحث دیكتاتوری مؤلف وجود دارد. زیرا راوی به بیان درون خود و ذهنیات خود درباره‌ی خود و دیگران می‌پردازد. پس حق دارد به تشبیهات و استعارات دست بزند. حق دارد مسخره كند، ریشخند كند یا حتی بسی شاعرانه و رمانتیك به موضوع و آدم‌ها نگاه كند. او با عنایت به ضمیر «من» یا «ما» دارای همین قدرت است و خواننده‌ی قرن بیستم نیز توصیفات او را به تحمیل نظر مربوط نخواهد دانست. چون راوی درباره‌ی خودش صحبت می‌كند. «تك‌گویی درونی» كه تكنیكی مهم در ادبیات داستانی است از همین‌جا شكل می‌گیرد كه به آن به شكلی مبسوط در شماره‌های آینده خواهیم پرداخت.\n2- دوم شخص: مفرد و جمع: (تو- راوی):\nدر زوایه‌ی دید دوم شخص دو حالت وجود دارد. اگر مخاطبِ راوی در داستان به گونه‌ای خود او باشد، یعنی راوی با خودش حرف بزند، همانند بحث زاویه دید اول شخص، داری قدرت است. دست او در به كارگیری واژگان استعاری و تشبیهی كاملاً باز می‌نماید. بهترین مثال این گونه‌ی روایت كه البته بسیار اندك به سراغش می‌روند، «آئورا» رمان كوتاه «كارلوس فوئنتس» نویسنده‌ی امریكای لاتین است كه به گونه‌ای حتی آموزش بهین این شكل روایت است.\nاما اگر راوی یكی از شخصیت‌های داستان باشد كه با دیگری صحبت كند، آن‌گاه مجاز به بیان درونیات شخصیت نیست و باید به توصیف افعال او اكتفا كند.\n3- سوم شخص: مفرد و جمع:\nالف) دانای محدود: در این شكل روایت كه از همان قرن بیستم و با از یبن رفتن بنیان‌های رمانتی‌سیسم، به وجود آمد، راوی تنها مانند یك دوربین فیلمبرداری به توصیف افعال شخصیت‌ها می‌پردازد و وارد درونیات آن‌ها نمی‌شود. زیرا از خارج محدوده‌ی داستان به روایت آن‌ها می‌پردازد. ظهور مكتب مینی‌مالیسم كه در كشور ما به غلط‌ترین شكل ترجمه می‌شود، از همین جا است. همینگوی، چخوف، كارور و … نمایندگان مهم این‌گونه داستان نویسی‌اند. كه این گونه داستانی آغشته به سرمای مدرنیته است. هیچ توصیف شاعرانه‌ای در كلام نیست و تنها اگر شاعرانگی‌ای هست، در رفتار آدم‌های داستان است. پس مخاطب می‌تواند تأویلی شاعرانه از فضا و اعمال شخصیت‌ها داشته باشد یا نه.\nب) دانای كل (نا محدود): در این سبك روایت، راوی همان نویسنده است كه به شكلی خداگونه وارد دنیای ذهن شخصیت‌ها می‌شود. داستان را از پیش به شخصیت‌ها تحمیل می‌كند و رفتار آن‌ها را لزوماً بررسی روان‌شناختی می‌كند و به گذشته‌ی آنها نسبت می‌دهد و ذهن و عین آنان را به وضوح روایت می‌كند. به گونه‌ای هیچ فضایی برای تأویل خواننده باز نمی‌گذارد. این شیوه‌ی روایت در زمان كلاسیك‌ها و رمانتیك‌ها مرسوم بوده است.\n4- جریان سیال ذهن و تك گویی درونی:\nبرای بررسی این دو شیوه روایت، مجال مبسوطی نیاز است كه شماره‌ی آینده داستان نویسی را به همین موضوع، تفاوت‌ها و شباهت‌های آن دو و ریشه‌های تاریخی این گونه‌های روایت اختصاص خواهیم داد.\nزاویه دید ، زاویه روایت ، كانون روایت، دیدگاه ، نظرگاه ، دیدگاه یا شیوه ای است كه نویسنده از طریق آن ، رویدادها و ماجراهای داستان را روایت می كند . زاویه دید سه كاربرد دارد :\n1- به وضعیت زمانی و مكانی اثر می پردازد و از این طریق سازه های گوناگون داستان را توصیف می كند.\n2- احساس و رویكرد نویسنده به موضوع اثر را نشان می دهد.\n3-چارچوب شیوه روایت اثر را مشخص مینماید.\nانتخاب زاویه دید مناسب و فراخور حال و هوای اثر بسیار حائز اهمیت است . زیرا زاویه دید در شمار عناصری است كه بر دیگر عناصر داستانی و نمایشی ، همچون پیرنگ ، شخصیت پردازی ، گفت و گو و صحنه سازی تاثیر فراوان می گذارد . راوی فردی است كه روایت را نقل می كندو می تواند درداستان حضور داشته باشد ، با خواننده ارتباط برقرار كند و او را از حوادث با خبر سازد .نظریه های مربوط به راوی را می توان به دو دسته تقسیم كرد:\n1- راوی وجود حقیقی دارد و دارای هویت است . تقریبا این نظریه شامل اكثریت نویسندگان می شود . برای اثبات آن می توان بسیاری از رمانهای كلاسیك را شاهد آورد، از جمله بابا گوریو ، اثر بالزاك .\n2- راوی دارای تعین نیست و راوی روح روایت است و داستان به وسیله روح روایت نقلمی شود. این روح به قدری مجرد و همه جا ناظر است كه از نظر دستوری به جز در قالب سوم شخص مفرد به شكل دیگری از آن نمی توان صحبت كرد . البته این سوم شخص گاهی می تواند تشخص یابد و به شكل اول شخص درآید : من «ی» كه می تواند به قالب اشخاص مختلف فرو رود .\nهر داستان به طریقی روایت می شود و حتی ممكن است در یك داستان واحد از انحای مختلف روایت شود . ممول ترین شیوه های روایت استفاده از اول شخص (من) و سوم شخص (او) است و می تواند با تقسیم بندی زیر مورد مطالعه قرار بگیرد :\n1- راوی اول شخص (درونی)\n2- راوی سوم شخص (بیرونی)\n3- راوی متغیر (چندگانه)\nدر دیدگاه اول شخص یا متكلم وحده ، داستان از قول یكی از شخصیتهای آن روایت می شود . این شخصیت می تواند اصلی یا فرعی باشد . یا خود نویسنده یكی از افراد داستان باشد و به جای قهرمان اصلی بنشیند . این شیوه بیشتر مورد استفاده نویسندگان تواناست و بهترین داستانهای جهان در همین شیوه نگارش یافته اند . زاویه دید در این داستان ، زاویه دید درونی است :\n«سبوی تازه را برمی دارم و می روم سر جوی كه از میان باغ هاشم رد می شود . كنار جوی بوته كمبوزه ای سبز شده . از اولی كه چند گل داده است ، رفته ام تو كوكش . حالا یك كمبوزه دارد كه ما به آن «كَركُو» می گوییم . هر وقت می روم آب بیارم بهش سر می زنم . آرزو دارم زودتر بزرگ و رسیده شود تا حسابش را برسم . »(شما كه غریبه نیستید ، اثر مرادی كرمانی)\nهمانطور كه می بینید داستان از زبان شخصیت اصلی در زاویه دید اول شخص نقل شده است . شخصیت اصلی پسری است كه دارد خاطرات را بازگو می كند .\nاگر راوی اول شخص به جای شخصیت فرعی داستان روایت كننده داستان باشد ، در این صورت او بیرون از داستان ، داستان را روایت می كند . در این حال صرفا یك ناظر است . او مانند دوربین نگاه می كند و محصول نگاه خود را گزارش می دهد . در این شیوه خواننده از سویی احساس می كند از طریق راوی در داستان حضور دارد و از سویی دیگر مثل یك مخاطب منفعل در روند داستان بی تاثیر باقی می ماند .\nهرگاه داستان ، داستان غریبی باشد و ماجرای خارق العاده ای داشته باشد ، یا در آن اتفاقی بیفتد كه باور كردن آن مشكل به نظر برسد ، نویسنده از زاویه دید اول شخص كمك می گیرد و شخصیت اصلی داستان را نقل می كند كه واقعه را تا حدودی قابل پذیرش جلوه دهد .\nوقتی داستان ، از زبان كسی نقل می شود كه خود نیز در ماجرای آن سهم عمده را داشته است ، خواننده بیشتر آماده پذیرش آن می شود . نمونه موفق و معروف آن داستان روبنسون كروزئه است (نوشته دنیل دفو ، نویسنده انگلیسی) .\nسامسرت موام نویسنده انگلیسی ، بیشتر داستانهایش را با چنین زاویه دیدی می نوشت و عقیده داشت ، خواننده مشاهده می كند كه داستانهای بسیاری به شیوه ی اول شخص مفرد نوشته شده است . این شیوه یك قرارداد ادبی است . این را هم نباید فراموش كرد كه مراد از این شگرد ، مورد پذیرش واقع شدن داستان از طرف مخاطب است . برای اینكه وقتی یكی به شما بگوید آن چه اظهار می كند برای خودش اتفاق افتاده ، احتمال بیشتری دارد كه شما باور كنید راست می گوید ، تا وقتی بگوید برای كس دیگری روی داده است .این شیوه مزیت زاویه دید داستان گو را نیز دارد كه فقط آن چه را مورد نیاز است و از واقعیت درك می كند ، به شما بگوید و آن چه را كه نمی داند یا نمی خواهد بگوید به تخیل شما واگذار می كند .\nبهترین نمونه داستان عجیب ، خارق العاده و باور نكردنی ، كه با زاویه دید اول شخص روایت شده و آن را باور كردنی نموده < داستان بوف كور صادق هدایت است . این زاویه دید محدودیت هایی به شرح زیر دارد :\n1- شخصیت داستان فقط می تواند از عقیده خود صحبت كند و از تشریح عقاید و خصوصیات درونی شخصیت های دیگر داستان عاجز است .\n2- شخصیت داستان فقط می تواند از درون خودش به خارج نگاه كند و ممكن نیست كه از خارج ، خودش را مورد داوری قرار بدهد . یعنی می تواند احساس خود را بیان كند . مثلا بگوید : «از فلانی نفرت دارم» اما به هیچ وجه نمی تواند احساس شخصیت های دیگر داستان را نسبت به خودش بداند (البته با استفاده از دیالوگ و یا به یاد آوردن خاطرات گذشته این امكان تا حدی فراهم می آید ) .\n3- دیگر آنكه نمی تواند مستقیما درباره ی سجایای اخلاقی خویش حرفی بزند ، بلكه باید با رفتار و كردار خویش به مخاطبانش بنمایاند كه چگونه شخصیتی دارد .\nظاهرا بخش اعظم داستان های كوتاه به شیوه ی راوی دانای كل است . زیرا این شیوه ، ساده ترین شیوه ای است كه در عین موثر بودن انعطاف پذیر نیز هست . در روایت سوم شخص ، نویسنده بیرون از داستان قرار دارد و اعمال قهرمانان را گزارش می دهد .\nاگر زاویه دید داستان ، به شیوه سوم شخص و از نوع دانای كل باشد ، باید راوی را اندیشه ای بیرونی و توانمند دانست كه شخصیت های داستان را از بیرون داستان رهبری می كند . دقیقا بیننده اندیشه ها و كرده های آنان است و در عمل ، حكم همه چیز دانی را دارد . نویسنده چون گوینده ای رفتار و اعمال شخصیت های داستان را به خواننده گزارش می دهد و وضعیت ، موقعیت ، چگونگی زمان و مكان را تصویر می كند . به قالب شخصیت های داستان می رود و با ذهنیت آن ها نسبت به شخصیت های دیگر و اوضاع و احوال حاكم بر داستان داوری می كند و وضعیت و موقعیت های زمانی و مكانی داستان را شرح می دهد . در واقع ، داستان نویس زاویه دید را از یك شخصیت به شخصیت دیگر تغییر می دهد و به ما امكان می دهد كه از آگاهی نسبی همه جانبه ای بهره مند شویم . اغلب شاهكارهای رمان نویسی جهان چون «بابا گوریو» ، «برادران كارامازوف» و «جنگ و صلح» به چنین شیوه ای نوشته شده اند .\nیكی دیگر از كاربردهای راوی دانای كل ، دانای كل محدود است . نخستین كسی كه به این شیوه روایت را باب كرد ، هنری جیمز نام داشت . نویسندگان دیگری -ویلیام فاكنر ، جیمز جویس ، ویرجینیا وولف- این شیوه از روایت را گسترش دادند و از دل آن گونه ای خاص از روایت را بیرون كشیدند ، كه بعدها به جریان سیال ذهن معروف شد . در این شیوه ، خواننده تنها زمانی می تواند با مشاهده بیرونی مواجه گردد و نسبت به آن ها ادراك پیدا كند كه این مشاهدات از طریق جریانی از فكر ، حافظه و احساس ناخودآگاه مشاهده كننده بر او عرضه شود . در واقع در شیوه جریان سیال ذهن ، آن چه كه هنری جیمز از آن به عنوان كانون آگاهی نام می برد به دایره خودآگاه تا ابعاد حوزه های ذهنی پیش از گفتار تعمیق و گسترش یافت . در این شیوه از روایت اطلاعات داستان به صورت جریانی آكنده از گفتار احساس و اندیشه از لایه های خودآگاه ذهن یك یا چند شخصیت داستان به گونه ای نامنظم و بی پایان به بیرون می تراود . در این تراوش ، البته ، نظم معنایی وجود ندارد و راوی با زنجیره ای از خاطرات و گفتار كه در اثر تداعی معانی به هم ارتباط پیدا كرده اند ، روایت داستان را كنترل می كند . بهترین نمونه این زاویه دید از هوشنگ گلشیری است كه در كتاب شازده احتجاب به كار گرفته شده است .\nاین نوع زاویه دید را زاویه دید نمایشی یا زاویه دید عینی می نامند . بیشتر داستان های ارنست همینگوی از این زاویه روایت می شوند . زاویه دید نمایشی به داستان سرعت و تحرك می بخشد ، اما فرصت تحلیل روحی-روانی شخصیت ها را از نویسنده می گیرد . بعضی از منتقدان نیز این شگرد دور ماندن از صحنه رخدادهای داستان را به شیوه روایت روایت دانای كل مطلق نسبت می دهند كه در آن ، نویسنده غایب است و هیچ دخالتی در ماجرا نمی كند و آن چه را كه می بیند عینا نقل می كند و نمایش می دهد .\nزاویه ی دید متغیر یا چند روایتی\nداستان ممكن است به وسیله چند نفر (از جمله دوم شخص ، چه به صورت مخاطب ساختن یكی از شخصیت ها و چه به صورت نامه نگاری دو طرفه یا یك طرفه) نیز نقل شود و شخصیت های داستان هر كدام نقل قسمتی از وقایع داستان را بر عهده بگیرند . مزایای چنین زاویه دیدی ، نیازی به توضیح ندارد . اما اشكال كار این است كه ممكن است موجب تضعیف وحدت و یكپارچگی داستان شود ، مگر این كه خصلت نمایشی داستان قوی باشد و رشته متنوع حوادث ، طبیعی جلوه دهد . رمان های سنگ صبور ، نوشته صادق چوبك ، سفر شب ، اثر بهمن شعله ور و چراغ شب ، نوشته جمال میر صادقی با چنین زاویه دیدی نوشته شده است .\nنوشته شده در تاریخ سوم دی 89 توسط


رهبر انقلاب اسلامی در دیدار جمعی از پرستاران و خانواده‌های شهدای مدافع سلامت\nدیداررئیس ومعاونان مرکز با نایب‌رئیس کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی\nحجت‌الاسلام والمسلمین مهدوی ارفع، گفت: اگر مجلس شورای اسلامی به ظرفیت مساجد بیشتر توجه کند، می‌توان بعضی ساختارهای اضافی را حذف کرد، مثل طرح هم‌یاران شوراهای حل اختلاف که طی آن، 200 مسجد استان، شعبه هم‌یاری حل اختلاف شده و می‌تواند زمینه‌ساز حذف ساختار شوراهای حل اختلاف باشد.\nمطالبه‌گری، مصداق امربه‌معروف و اصلاح ساختارها، مصداق نهی‌ازمنکر است\nرئیس مرکز رسیدگی به امور مساجد استان‌های خراسان، گفت: توجه رده‌های بالا و سطح ملی به جایگاه مسجد باید بیشتر مطالبه شود و اصلاح بعضی ساختارهای کنونی که باعث تضعیف جایگاه مسجد به‌عنوان یکی از پایگاه‌های اصلی جریان‌سازی برای حکومت اسلامی شده نیز ضروری است.\nاهدای احکام شورای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر\nنشست اهدای احکام اعضای شورای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر مرکز رسیدگی به امور مساجد استان‌های خراسان، با حضور مسئولان ستاد امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر خراسان رضوی برگزار شد.\nمتن بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار نخبگان جوان و استعدادهای برتر علمی\nمی‌توان برای همه مشکلات کشور راه‌حل علمی پیدا کرد.\nرزمایش مواسات و همدلی (اهدای 1000بسته ارزاق )در ادامه راه پرفضلیت شهیدان حجت الاسلام اصلانی ودارایی ویار جانباز حجت الاسلام پاکدامن برگزار می گردد.\nمساجد25شهرستان خراسان رضوی سفره افطاری ساده پهن کردند\nمساجد 25 شهرستان از شهرهای استان خراسان رضوی در ایام ماه مبارک رمضان سفره افطاری ساده پهن کردند\nمحمدصادق مُدام جریمه میشد!\nقسمت چهارم مجموعه روایات کوتاه در سنگر خدمت\nاسکان زائران علی بن موسی الرضا(ع) در مساجد شهرستانهای استان خراسان رضوی\nجلسه هماهنگی برنامه های نیمه شعبان مساجد کاشمر برگزار شد\nمراسم بزرگداشت شهیدبصیر در مسجد جواد الائمه(ع) بلوار توس مشهد مقدس برگزارشد\nنشست هم اندیشی مدیر امور مساجدتربت جام با ائمه جماعات\nسلسله نشست‌های آموزشی ائمه جماعت ومبلغین شهرستان کاشمربرگزارشد\nنشست هم اندیشی مدیرامور مساجدبردسکن با ائمه جماعات\nمساجد در قاب رسانه ها\nشیوه‌های سنتی برای جذب نسل جوان به مسجد کافی نیست\nاجرای طرح "مسجد، محور محله اسلامی" در خراسان رضوی آغاز شد\nمساجد جهان در هفته‌ای که گذشت\nمسجدی که به دستور امام عسکری(ع) بنا و پایگاه انقلابیون قم شد\nتوزیع بیش از 500 هزار کتاب توسط مسجد برای ترویج فرهنگ پژوهش و کتابخوانی\nمسجد زینبیه در خیابان شهید مطهری شمالی، با قدمت بیش از 40 سال، از مساجد قدیمی بازار مشهد محسوب می‌شود.\nازدواج بیش از 2 هزار نفر در مسجد حضرت عباس علیه السلام(مشهدمقدس)\nمسجد حضرت عباس علیه السلام واقع در خیابان جمهوری اسلامی مشهدمقدس ، با تبدیل شدن به مرکز خانواده توانسته‌است در 10 سال اخیر بیش دو هزار ازدواج موفق بدون طلاق را ثبت نماید.\nمسجد جامع سبزوار یکی از قدیمی ترین مساجد استان خراسان رضوی است که قدمت آن به دوران قیام سربداران بر می گردد\nمسجد جامع سرایان یکی از بناهای شاخص بافت تاریخی شهرستان سرایان واقع در استان خراسان جنوبی می‌باشد که متعلق به دوره صفوی بوده است.\nمسجد «ذوالقبلتین» قاین\nمسجد جامع قاین (ذوالقبلتین) اولین اثر تاریخی به ثبت رسیده در خراسان جنوبی است که با گذشت بیش از یک هزار و 100 سال همچنان به عنوان بلندترین عمارت قاین و یک شاهکار اصیل ایرانی اسلامی محسوب می شود.\nمسجد جامع نیشابور یکی از مساجد قدیمی و مهم خراسان در شهر نیشابور، در خیابان امام خمینی (نیشابور) است.این مسجد یکی از بناهای با ارزش دوره تیموری است که به سال 899 هجری/1493 میلادی توسط پهلوان علی کرخی فرزند بایزید کرخی ساخته شده است.\nمسجد جامع گوهرشاد (تأسیس:818، 821ق) اثر تاریخی به جای مانده از دوره تیموری و از مساجد معروف ایران است.\nشبکه اعزام سخنران\nگزارش کار طرح هدایت و کوثر\nسامانه فرایند انتصاب ائمه جماعات\nسامانه فرایند انتصاب هیئت امنا\nسامانه فرایند انتصاب خدام


در این دانشکده، یک استاد می‌تواند در یک روز، داور ۱۳ پایان نامه باشد! - تابناک | TABNAK\nپایان نامه های کارشناسی ارشد را باید محصولات نهایی یک محیط آموزشگاهی در این مقطع تحصیلی دانست که اگر فرایند اجرای آن به دقت ارزیابی و بررسی نشود، بخش عمده ای از اهداف این دوره تحصیلی محقق نخواهد شد؛ فرایندهایی استاندارد، منطقی و متداول که البته در برخی مراکز علمی رعایت نمی شود. مثل یکی از مهم ترین دانشکده های دانشگاه آزاد استان تهران که در آن یک استاد می تواند در یک روز داور 13 پایان نامه باشد!\nکد خبر: ۷۶۷۶۵۴\nتاریخ انتشار: ۰۵ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۳:۱۸ 25 January 2018\nگزارش های دریافتی نشان می دهد، در دانشکده مدیریت دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی در نیم سال اول سال تحصیلی 94-93 و در 27 بهمن، یک استاد مشخص این دانشکده، داوری 11 پایان نامه دانشجویی را بر عهده گرفته که در این روز علی رغم تنظیم زمان اندک برای دفاع از پایان نامه ها، زمان دفاع از 3 پایان نامه با هم تداخل پیدا کرده است.\nهمین استاد داور که نامش نزد «تابناک»، موجود است، در 29 بهمن ماه سال 93 و به بیان دیگر، دو روز بعد، دوباره استاد داور 10 پایان نامه دانشجویی می شود؛ پایان نامه هایی که دو مورد آن در یک ساعت مشخص برگزار شده و از مابقی نیز با یک فاصله نیم ساعته دفاع شده است.\nمروری بر نام اساتید راهنما، مشاور و داور این 21پایان نامه اثبات می کند که در دانشکده مذکور و به رغم حضور 86 عضو هیأت علمی، پایان نامه های دانشجویی بین چند استاد انگشت شمار توزیع شده است و ده ها استاد این دانشکده حتی در مقام داوری یک پایان نامه نیز حاضر نیستند!\n«بهرامی» در رابطه با اصل انجام 10 یا 11 دفاع به داوری یک استاد آن هم در یک روز گفت: معمولاً در روزهای پایان ترم که دانشجویان باید فارغ التحصیل شوند و عدم دفاع آنها مشکلاتی برایشان پیش می آورد، ما ناچار هستیم که برای یک استاد تا 13 پایان نامه برای دفاع تنظیم کنیم.\nمدیر پژوهشی دانشکده مدیریت در مورد تداخل برخی جلسات دفاع با هم نیز گفت: این موضوع را من تأیید نمی کنم. ما در روزهایی که با ترافیک پایان نامه مواجه هستیم، هرچند استاندارد جلسه دفاع یک ساعت است، برای دفاع نیم ساعت در نظر می گیریم و از ساعت 8 صبح تا 5 بعد از ظهر این جلسات را برگزار می کنیم.\nدانشگاه آزاد دانشکده مدیریت پایان نامه استاد داور 13 پایان نامه مدیر پژوهشی\n۱۳:۲۲ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nعجب مدرکی داره\n۱۳:۲۹ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبه...! این که چیزی نیست سری بزنین به وزارتخانه های استراژیک مثل نیرو..نفت...مخابرات...و غیره ببینین یک استاده!! دانشگاه شریف یا تهران ....چند تا پروژه میلیاردی دستشونه و نیمه تمومه..ولی ÷ولش رو گرفتن!!\n۱۵:۴۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nاین طرح شکرتهای دانش بنیان واقعا معلوم نیست برای چیست. در آنها فقط پول پخش میکنند، آن هم پولهای نفت که متعلق به مردم است. ولی خروجی آنها هیچ نیست و شرکایی که شرکت را تاسیس کرده اند وام کلان آن را گرفته و در جاهایی مانند ملک و ارز و طلا سرمایه گذای کرده یا حتی به خارج منتقل میکنند. در همه ی این شرکتها هم یک استاد دانشگاه حضور دارد!\n۲۰:۴۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nاتفاقا اغلب شرکت های دانش بنیان خیلی بهتر از شرکت های دولتی و دانشگاهی هستند و اغلب با دست خالی کارهای بزرگی انجام می دهند.\nمن شاهد بودم که یک دانشجو فرصت دفاع را داشت و استاد راهنما هم کمک میکرد ولی چون بیشتر از ۵ پایان نامه به استاد نمی دادند دانشجو نمی توانست دفاع داشته باشد لذا باید یک ترم الکی بگیرد و شهریه بدهد و من نظر استاد را که پرسیدم کلا با انجام پایان نامه در دانشگاه مخالف بودنند ولی می گفتند در چند جلسه مکتوب اعلام کرده ایم که انرا حذف کنند حال چرا این اتفاق نمی افتد خدا عالم است چون من خودم که پایان نامه خودم را ارائه کردم حتی یک کلمه از ان هم مورد استفاده قرار نگرفت یعنی ۶ ماه حداقل وقت من گرفته شد اگر ۶ واحد خوانده بودم بجای ان برایم مفید تر بود .\nتابناک طبق بخشنامه دانشگاه آزاد یک داور بیش از یک روز نمیتونه بیشتر از سه پایان نامه رو داوری کنه... خبر بدون سند مفت نمی ارزه\n۱۵:۴۱ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nچند تا می خوای بهت نشون بدم؟ چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است\n۱۳:۳۲ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nفقط می دونم دانشگاه پیام نور خیلی خیلی معتبرتره از دانشگاه آزاد\n۱۳:۳۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nدر واحد اسلامشهر وضعیت اسفناکتر از اینجاست در دانشکده مهندسی مثلا در گروه الکترونیک بجای استفاده از اساتید الکترونیک با لابی گرهای عجیب و غریب از مدرسان گروه فیزیک میان و برای دانشجویان موضوعات بی ارتباط با الکترونیک تعریف میکنند و آنهم به تعداد فراوان! (البته مدیریت فعلی و جدید گروه تلاش میکنه این نفوذی را قیچی کنه اما زور نفوذی ها بیشتره)\n۱۳:۳۵ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nخداشاهده جلسه دفاع ی پایان نامه شرکت کردم، همون اول استاد گفت خانم تو 10 دقیقه تمومش کن.\nموقع ارائه هم داور و استاد راهنما داشتن با هم حرف می زدن و اصلا حواسشون نبود !\nیکی از داورا هم که اصلا نیومده بود !\nآخه تو رو خدا این مدرکای بی ارزش چیه دست مردم میدین که هم عمر جوونا رو هدر میدین هم توقعشونو\nبالا می برین. چقدر سودجویی آخه. خوردن نداره این پولا\nسالی 150 هزار نفر تو کنکور ریاض یشرکت میکنن ولی 230 هزار مهندس در سال تولید میکنیم. از اونطرف برعکسش سالی 600 هزار نفر تو کنکور تجربی شرکت میکنن و فقط 3 هزار نفر پزشک میشن.\nیعنی رشته ریاضی ول شده و رشته تجربی انحصاری شده تا دست تو بازار پزشکی زیاد نشه.\nدانشگاه آزاد از این بهتر نمیشه\nدانشگههای دولتی و حتی معتبر مشهور هم دست کمی از این آزاد ندارند! برو ببین چه خبره. اگر کسی واقعا سرش به تنش بیارزه که بلافاصله جذب دانشگاه های خارج میشه\nتو رو به خدا پیگیری فرمایید و در قالب یک مقاله به این معضل رسیدگی کنید.\nامسال آزمون وکالت در حالی برگزار شد که تعداد ایثارگران طبق قانون برنامه ششم حدود ده برابر پارسال بود.\nطبق همان قانون کانون وکلا باید سی درصد از ظرفیت خود را به ایثارگران اختصاص می داد.\nتا پارسال از کل ایثار گران شاید به زحمت ۱۰۰ نفر مولا در کانون مرکز قبول می شدند. اما امسال تمام ۳۳۰ نفر از ۱۱۰۰ ظرفیت کانون مرکز را ایثار گران به دست آوردند.\nحالا در کمال تعجب کانون مرکز گویی که یک وضیعیت تحمیلی را سپری نموده اعلام کرده که خوب من به رتبه های ۷۷۰ تا ۱۱۰۰ سهمیه آزاد چی بگم؟ سپس گفتند که طبق تصمیم کانون مرکز ۳۳۰ نفر ایثار گر پذیرفته شدند و ۱۱۰۰ نفر سهمیه آزاد.\nتخلف دیگر کانون ها این بود که طبق تبصره ماده سه قانون نموه اخذ پروانه وکالت باید کسانی که بدون اعمال سهمیه در آزمون پذیرفته می شدند را در سهمیه ایثارگری محاسبه نمی کردند که می توان با مراجعه به پایگاه خبری اختلار فهمید که بسیاری مشمول این تبصره بودند وباید در سهمیه آزاد محاسبه می شدند. اگر ما دشمن کانون هستیم بگویند که ما غیر از درد خودمون به فکر مبارزه با سنگ اندازی آنان هم باشیم.\nاین حق را قانون به ما داده مثل حق برگزاری آزمون برای کانون ها.\n۱۵:۵۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nخوش به حال شما که لاقل یه جایی مثل کانون دارید که هرکسی وکیل نشه. مهندس ها رو بگو که همه مهندسن\nبنده تا چند سال پیش عضو هیات علمی دانشگاه آزاد بودم. دانشجوها بسیار تنبل و مدیران سطح بالای دانشگاه از بنده انتظار داشتند تا نمره ها را به گونه ای اعلام کنم که دانشجوها از ادامه تحصیل منصرف نشوند. چون هر دانشجو از دید آنها پول بود. بنده هم متوجه شدم دانشگاه بسیار آزاد هست، چه برسه به دانشگاه آزاد. برای همین نقل مکان کردم به انگلستان\n۲۲:۳۹ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nسه دروغ بزرگ: دانشگاه آزاد اسلامی!! ا\nدیگه کار از این کارا گذشته .......\nدانشگاه آزاد اسلامي گرگان و يا علوم و تحقيقات گلستان هم بر همين منوال مي باشد\nاز دانشگاه آزاد حالم بهم میخوره، غیر از یه عده ی معدودی تماما بیسواد که فقط با پول میخوان مدرک بگیرن. از وقتی که پایه دانشگاه آزاد نهاده شد علم هم به سخره گرفته شد.\nیکی از هم اتاقیام(کوی دانشگاه) کارش همین پایان نامه نویسی برای دانشگاه آزادیاست، اونم بیشترش کسایی که صاحب مقام و منصبن یا مثلا مدیرررررن.\nبا وجود اینکه بخود منم با قیمت های بالا پیشنهاد میشه اما حاضر نیستم حتی بهش فکرم بکنم؛ به این هم اتاقیم هم بارها گفتم این کار رو نکن اما میگه بیکارم مجبورم.\nاستادای کشک یعنی دانشجو و پایان نامه کشک، اینم یعنی بالندگی در عرصه علم و نهایتا ارتقاء جایگاه کشور در دنیا خخ\n۱۴:۰۷ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nسلام، این موضوع در دانشگاه های دولتی هم زیاد دیده میشود معمولا استاد های داخلی و خارجی بیشتر موارد از افرادی انتخاب میشود که کاری به داشنجو نداشته باشد و ایرادی و اشکالات اساسی به کار ان را نگیرید و در مقابل ایشان نیز شما را دعوت خواهد گردد و موضوع برد برد متاسفانه مطرح میشود، اگر استادی هم ایراد کار دانشجو بگیرید، استاد مربوطه شروع به توجیه موضوع میکند و البته شما در بلک لیست ایشان قرار میگیرید و در هیچ دفاع دیگری دعوت نم شوید . همیشه افراد تکراری که کاری با ایرادهای تز ندارند دعوت میشوند اگر بخواهید خیلی راحت برید پایان نامه های که در کتابخانه هست ببینید حرف منرا متوجه خواهید شد\nیک استاد پشیمان خانه نشین\nمن خودم از بخت بد و برای سربازی دو سال در یکی از دانشگاه های آزاد مدیر گروه بودم. باور کنید بعضی اساتید در هر ترم 30 پایان نامه به عنوان استاد راهنما بودند. تازه استاد مشاور هم از شمارش به دره. در روز اگر 13 پایان نامه داور بوده شک نکنید که 15 مشاوره هم داشته. چون قانون دانشگاه آزاد اینجوریه که دفاع بدون حضور استاد مشاور هم میتونه برگزار بشه که در این صورت نصف حق الزحمه را پرداخت می کنند. بزرگترین خیانت را این دانشگاه های آزاد و پیام نور و غیرانتفاعی و علمی - کاربردی در حق کشور کردند که از سر مهر دولت قبل دانشگاه های دولتی هم به این شجره خبیثه پیوستند.\n۱۴:۱۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبعضی از مسئولین نخوانده مدرک دارند.!!!\nوقتی دریافتی یک استاد از یک پایان نامه ارشد بعد از 24 سال درس خواندن در مدرسه و دانشگاه و 12 سال سابقه کار در دانشگاه به اندازه چند کیلو باقالی است معلوم است که باید مثل باقالی هم مدرک کارشناسی ارشد صادر کنند.\nشما نمی توانید بر یک چیزی قیمت کم بگذارید ولی در عین حال بخواهید به زور بگویید با ارزش است.\n۱۴:۱۵ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبه عنوان يك دانشگاهى كه هم در ايران تحصيل و تدريس كرده ام و هم در اروپا، با قطعيت نسبى به اين نظر رسيده ام كه ديگر در ايران هيچ دانشگاه معتبرى وجود ندارد. منكر زحمتهاى تعداد معدودى استاد و دانشجوى سختكوش نيستم ولى نظام آموزشى و خروجى أن را كاملاً غير استاندارد و ضعيف ميدانم، به ويژه در مقاطع تكميلى.\n۱۴:۱۸ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمن 2سال پیش از همین دانشگاه فارغ التحصیل شدم. برای انتخاب استاد هیچ الزامی از سمت دانشگاه و اساتید وجود نداره منتهی برخی از اساتید به دلیل سخت گیری های بعضاً بیجا و غیر علمی مورد انتخاب دانشجوها قرار نمیگیرن برعکس این مساله هم صادقه بعضی از اساتید مشاور و راهنما به دلیل مشغله خارج از دانشگاه عملاً هیچ کمکی به بچه ها تو تدوین پایان نامه نمی کنند همین مساله باعث شده که باکس یه سری اساتید پر باشه ئ به یکسری چیزی نرسه\n۱۴:۲۲ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nتابناک لطفا اطلاع رسانی کنید.\nدانشگاه آزاد هیات علمی های قراردادی خود را از 1/11/96 اخراج کرد.\nمن اطلاعی از واحدهای دیگه ندارم ولی در واحد علوم و تحقیقات حدود 120 هیات علمی جوان از اول بهمن اخراج شده اند به این بهانه که در دوره ریاست قبلی استخدام شده اند.\nلطفا خبرنگار خود را به واحد علوم و تحقیقات بفرستین\nیکی از اساتید اخراجی\nببین تابناک جان این مقالات شما جای نقد داره . چون خیلی دانشگاه آزاد رو می کوبی . واقعیت اون شکلی نیست که شما می فرمایید . اولا که موضوع پایان نامه فروشی فقط مختص ایران و دانشگاه آزاد نیست . تعداد بسیار زیادی وب سایت هست که اکثرا در کشور های چین و هندوستان مستقر هستند و یه اینها موضوع می دی و بهت پایان نامه یا مقاله می دن. پرداخت هم با کردیت کارد هستش و با روش هایی غیر قابل تشخیص توسط نرم افزارهای تقلب یابی که استادای ساده ازش استفاده می کنن و همونطور که می دونی بهش به انگلیسی پلیجریزم میگن و یه جستجوی ساده نشون می ده این نوع از تقلب در همه جای دنیا هستش و مختص دانشگاه آزاد نیست و برخی از دانشجوهای شریف و تهران رو هم شامل میشه . نکته دوم اینه که به دلایل زیادی که بیش از نکاتی هست که اون دانشجو تو مقاله شما فرمودند برخی از دانشجوبان ترجیح می دن با یک سری از اساتید کار کنن با توجه به اینکه اساتید مجرب تر هم موجود هست و این موضوع هم فقط مربوط به دانشگاه آزاد نیست به سادگی می تونی متوجه بشی در بقیه دانشگاه های ایران هم هست . نکته آخر هم اینه درسته که شما دانشگاه آزاد رو دوست نداری ولی واقعیت اینه که دانشگاه خیلی بدی هم نیست . اگه یه سر به رنکینگ ها بزنی متوجه عرایض بنده می شوی . در کشور آمریکا سایت یو اس نیوز معتبر تربن و محبوب ترین سایت رنکینگ هستش و اگه درش نگاه بکنی دانشگاه آزاد یکی از واحد هاش در ایران اول هست و حتی از صنعتی شریف هم بالاتر ارزیابی می شه . تایمز هایر هم ارزیابی بدی ازش نداره و جایگاهش از صنعتی شریف خیلی پایین تر نیست . البته احتمالا در خصوص یک واحد خاصش هست ولی منظور این که از خیلی از دانشگاه های داخلی مثل شیراز و .... که اصلا در رنکینگ نستند اوضاعش بهتره . البته مجددا عرض می کنم در رابطه با همه واحد ها نیست ولی زحمات دانشجوها و اساتید بسیار خوب و به روزی هم که داره نمی شه نادیده گرفت . به همین علت هست که بسیاری از دوستان من که از واحر علوم و تحقیقات و مرکز و جنوب و شمال ارشد داشتند الا دارن در امریکا و انگلیس و فرانسه و المان پی اچ دی می گیرن و در دانگشاه های خوب هم هستند . اون تصوری که شما دارین ماله ۲۰ سال پیشه و کمی فرق کرده اخیرا . البته این در خصوص همه دانشجوها نیست ، در هیچ دانشگاهی هم نیست . کلی بیکار داریم از صنعتی شریف و تهران . ضمنا من در دانشگاه آزاد درس نخودم ولی خیلی از دوستانم رو که اونجا درس خوندن حاذق ارزیابی می کنم و نکته اخو اینکه بهتر زاویه دید نسبت به دانشگاه ها مثل زاویه دید نسبت به تیم های فوتبال نباشه . چون من پرسپولیسی هستم برم کل کل کنم با استقلالیه . تو فوتبال جالبه ولی تو دانشگاه زیادش مضره . یکمیش ایراد نداره ولی بعضی وقتا نمکشم در می ره . طولانی شد با عرض پوزش .\n۱۴:۲۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبه عنوان کسی که بعد از اتمام تحصیلاتم در خارج از کشور به مدت یک سال در دانشگاه آزاد تدریس داشتم با اطمینان می گویم دانشگاه آزاد یک سیستم اقتصادی است نه یک مجموعه آموزشی. متاسفانه نگاه مدیریت به مجموعه عینا مشابه یک بنگاه اقتصادی است که موجب شده این نگاه به مدیران واحدها و گروه ها و حتی اساتید و دانشجویان هم تسری پیدا کند. البته مراکز آموزشی عالی!!! دیگری هم تاسیس شده که دانشگاه آزاد در برابر آنها مثل دانشگاه استنفورد است. واقعا باید فکری برای این سیستم بیمار بشود. برای من و خیلی از همکارانم که قابل تحمل نبود و عطای تدریس در این مجموعه را به لقایش بخشیدیم. متاسفم برای معدود دانشجویان و استادان علاقه مندی که در این سیستم واقعا آزار میبینند.\nپایان‌نامه خوب نیازمند مشاهدات عملی هستش. این در حالیه که دانشگاه‌های ما میگن بودجه نداریم. خب با این وضعیت هیچ امکان آزماشگاهی وجود نخواهد داشت. خب حالا شما بگید چه یه داور سیزده بار داوری کنه یا سیزده داور یک پایان‌نامه رو داوری کنن. دیگه تفاوتی نداره. هدف کارشناسی ارشد مشاهدات عینی هستش که در کشور ما این امکان وجود نداره. در کل وجود ارشد و دکتری با این شرایط در کشور ما اتلاف وقت و نیرو هستش.\nدانشگاه آزاد گل بود به سبزه هم آراسته شد.\nحدود 4 روز پیش به ما اطلاع دادند که دیگه هیات علمی دانشگاه آزاد نیستیم.\nبه بهانه بررسی محدد پرونده جذب، ما را اخراج کردند.\nکسی هم اطلاع رسانی نمیکند.\nتابناک و سایر خبرگزاریها ورود کنند.\n۱۴:۳۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nدر تمام واحدهاي دانشگاه آزاد همين گونه هست. من خودم فارغ التحصيل كارشناسي ارشد واحد علوم و تحقيقات تهران هستم. از ترافيك براي اخذ استاد راهنما كه بگذريم، همين موضوعات تقريباً در زمان دفاع نيز صادق است. در طول مدت انجام پايان نامه، استاد راهنما اصلاً نمي داند دانشجويي دارد يا نه و اصلاً نطارتي بر كار او ندارد. در زمان جلسه دفاع هم اساتيد محترم هر كاري انجام مي دهند به جز دقيق شدن در موضوع پايان نامه و ....\nتا زماني كه سيستم آموزش عالي ما بخصوص در دانشگاه هاي آزاد كه چيزي به جز پول شهريه براي آنها معني ندارد، به همين روند باشد، كشور پيشرفت كه هيچ، روز به روز پس رفت خواهد كرد\nبرای داورانی که کل پایان نامه را نمیخوانند - نمیتوانند که بخوانند، چون موضوعات متفاوت و حجم نوشته زیاد است - چه یکساعت، چه نیمساعت، چه یک ربع و ... تفاوتی نمی کند. به هر حال دانشجو فارغ التحصیل می شود و مدعی، چه ما پایان نامه را بخوانیم یا نخوانیم ، داور باشیم یا نباشیم و... وقتی برای هرچیزی تبصره و ماده وجود دارد یا برای هرچیزی ، مگر اینکه، جز در مورد ... بشرطی که ... وجود دارد، چرا برای پایان نامه ای که به اجبار نوشته می شود، نباید این تبصره ها یا ماده ها وجود نداشته باشد.\nبرین بقیه شهر ها را ببینید چه خبره!\nطرف خودش فوق لیسانسشو سال پیش گرفته به فوق لیسانس درس میده!\nبیشتر پایان نامه ها کپی هستن\nهیچ نظارتی روی کیفیت آموزش وجود نداره\n۱۴:۳۸ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمتاسفانه این موضوع صحت که دارد هیچ در تمام واحدها شرایط بدتری نیز حاکم است. زمانی که موضوع پول و علم با هم گره بخورد فساد انگیز است. متاسفانه با تغییر مدیریتها فقط یکسری قوانین دست و پاگیر زیاد می شود. مشکل بزرگتر تاینکه دانشجوی بی کیفیت پذیرش می شود برای دوره دکتری و اگر دانشجو دوس نخواند و نمره نیاورد عملا با اعتراض دانشجو استاد است که مدام باید زیر فشار باشد. الحمدالله فضای تهمت هم که براحتی باز است و اثبات ان دشوار. البته این فقط مشکل دانشگاه ازاد نیست و دولتی ها هم بخشی گرفتارند. دانشجوی بی کیفیت و پولدار و استاد بی سواد و اما عضو جناح خاص و به ظاهر متعهد. آسیب شناسی در این حوزه به شدت مورد نیاز است و شاید دیر شده باشد.\n۱۴:۴۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nدانشگاه آزاد اگه یه تجدید ساختار خوب انجام بده می تونه به راحتی به بهترین دانشگاه ایران تبدیل بشه .\nچه اهمیتی دارد وقتی که بالاتر از 80 درصد از این پایان نامه ها توسط شرکتهایی تهیه شدند و در اختیار دانشجو قرار داده شدند و دانشجو تنها ازائه کننده آن است.\nجالب است هیچ اقدام عملی برای مقابله با شرکتهای پایان نامه نویس نمی شود!!!\n۱۴:۵۷ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nای برادر دست روی دلمان نزار که خونه.\nدانشکاه به دست دکتر احمدی نژاد به اصطلاح استاد دانشگاه ویرانه شد. کمی به عقب تر برگرد .....\n۱۵:۱۲ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nچطور ریگی رو از لای ابرها میکشیم پایین، ولی نمیتونیم مغازه های فروش پایان نامه میدان انقلاب رو که علنا تبلیغ میکنن پلمب کنیم؟!\n۱۵:۲۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nاستاد های دانشگاه تهران من خودم شاهد بودم پول پژوهش می گرفتند 100 میلیون و به دانشجوی می دادند 500 هزار تومن\nببین چه وضعیتیه!\n۱۵:۳۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nدر دانشگاه دولتی هم در یک روز 6 عدد 5 عدد دکتری و یک عدد ارشد بعنوان استاد راهنما انجام شد. تازه میگی آزاد . قوانین و مقررات به استادان ابلاغ نمی شه هر سال و شخص را آگاه نمی کنند کلی نامه می زنند.\n۱۵:۴۴ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nفرقی نمی کنه دانشگاه آزاد یا سراسری. در دانشگاههای دولتی دودره بازی اتفقا زیاد است ولی به چشم نمیاد.\nسری به واحد پزشکی تهران دانشگاه ازاد دانشکده پرستاری وبهداشت بزنید. تعدادی بازنشسته دانشگاه های دیگررا قراردادی استخدام کرده اند وشده اند داور تمام پایان نامه های ارشد . بقیه هم معطل مانده اند\n۱۶:۰۵ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nهمه چیز کشکی ...\n۱۶:۲۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمشکلات آموزشی در همه دانشگاههای کشور بیداد میکنه و اصلا محدود به یک دانشگاه هم نمیشه!!! در این کشور متاسفانه جایگاه علم در پایین تر حالت ممکن قرار داره ! جز چند رشته در چند دانشگاه خاص بقیه متاسفانه در حال کاسبی و گذران روزگارن! مدرک گرایی جز لاینفک جامعه شده و باید گفت سیستم هم همین را طلب میکنه! مثلا هیات های ممیزی در دانشگاهها فقط ملاک را مقالات علمی گذاشته اند که اکثرا هم نامعتبرند! بنده بنا به تجربه میگم چه در دانشگاههای دولتی و نیمه دولتی و آزاد اساسا مبنا به مدرک دادن و نه افزایش بار علمی جامعه س! جای بحث بسیار زياديست!\n۱۶:۲۱ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمن فارغ التحصيل همون دانشكده هستم\nاول پروژم رو با خانم ... برداشتم ولي ايشون بنا بدلايل كاملا سليقه اي و احساسي ، كارم رو ميخوابوند و من رو سرميدووند و سر كار ميگذاشت. تا اينكه از.... بهم پيشنهاد شد كه استادت رو عوض كن. من اينكار رو كردم و خوشبختانه فارغ التحصيل شدم.\nمشكلات روحي و رواني و بغض هاي بعضي از اساتيد رو هم نبايد ناديده گرفت\n۱۶:۳۲ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبنده فردی را می شناسم که یک روز کلاس نرفت و پایان نامه خودش را هم داد میدان انقلاب و آن وقت چون خودش الکی دکتر شد همه را بر همین وضع می پندارد.. بدبختی ما وجود این افراد است که متاسفانه ادای انسان فرهیخته را هم بدون هیچ زحمتی در می آورند..\n۱۷:۰۶ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nوقتی در سازمانها به جای مهارت وتوانمندی به مدرک بها داده می شود و تمام مسئولین در دوران خدمت هم مدیر ارشد بوده هم دانشجو و هم استاد همینه دیگر\n۱۷:۲۲ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nوقتی با یک دستور کسانی که بطور غیر قانونی بورس گرفته بودند دوباره به دانشگاهها برگشتند و تازه طلبکار هم شدند این موضوع عجیب نیست\n۱۸:۵۵ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nخطر دانشگاه ازاد برای انقلاب اسلامی از اسراییل ذبدتر است.ای رهبر ای رییس جهور فریاد برسد.\n۱۹:۰۱ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمتاسفانه در بسیاری از دانشگاه های ازاد و حتی سراسری اساتید باسابقه مافیا درست کرده اند و دانشگاه را با نان دانی اشتباه گرفته اند. بهتر است وزارت علوم سن بازنشستگی اساتید را کم کند (50 سال) و جوانان تازه نفس و باسواد جایگزین آنها در هیات علمی شوند!!! استاد هست آلزایمر داره ول نمیکنه میاد سر کلاس و در عوش چهارتا جوان باسواد با مدرک دکتری سالهاست پشت در هیات علمی مانده اند... مسئولین بیدار شید!!!\n۱۹:۱۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمن استاد دانشگاه صنعتی شریف هستم. تجربه بیست ساله اینجانب نشان میدهد که برخی از دانشجویان بنیه علمی لازم را برای تحقیقات ندارند و یا علاقه ای به تحقیقات ندارند و یا مایل هستند که وارد بازار کار شوند. بنابراین مانند کشورهای صنعتی دانشجو باید آزاد باشد که دوره کارشناسی ارشد را با پایان نامه یا بدون پایان نامه بگذراند. اجبار قانونی در این مورد هم بی معنی است. هم خلاف عرف جهانی است و هم موجب مشکلاتی ازاین فبیل میشود که در متن این خبر آمده است. علاوه بر همه اینها الزامی بودن پایان نامه باعث کپی کاری ، رواج تقلب در پایان نامه نویسی و کاهش کیفیت علمی پایان نامه ها میشود.\nفاتحه علم و تکنولوژی در ایران خوانده شده همه دنبال پول از هر راه حل ممکن.\nدانشگاه آزاد داره با دست خودش،خودشو خراب می کنه.\nاگر فقط به فکر سود نباشن و به کیفیت اهمیت بدن، می تونن خیلی بهتر عمل کنن و مدرک معتبرتری ارائه بدن.\nاکثر واحدهای دانشگاه آزاد باید تعطیل بشه و از واحدهای باقی مانده هم فقط تعدادیشون حق ارائه دوره های ارشد و دکتری داشته باشن.\n۱۹:۲۳ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبیخیال بی حساب و کتاب بودن دانشگاه آزاد و غیره.... شرکتهای دانش بنیان رو بچسب. هر کی تونسته تو زمینه این نوع شرکتها وارد بشه و یه مجوزی بگیره نونش توی پنیر پیتزای مازارلاس بخدا. بجنبین که داره تموم میشه. بدو ، ببر، که صاحبش آتیش زده به مالش.\nاز شوخی گذشته جدیدا شنیده میشه که در شرکتهای دانش بنیان لفت و لیسها و حیف و میل های خانه ملت خراب کن رخ میده . تابناک اگر ممکنه یک گزارش در این مورد تهیه کنید مشخص بشه این حرفها واقعیت داره یا شایعه اس.\n۱۹:۳۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nمن هم یک استادیارم کتاب های متعددومقالات متعدددارم عضوهیات علمی هم هستم .شرایط قانونی رادارم.بیست سال تدریس می کنم یک پایان نامه رانه داوری کرده ام نه مشاوربودم .آن هم رانتی است آن هم رابطه ای است .بیچاره علم.\n۱۹:۳۸ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nتو دانشگاه ازاد این چیزا طبیعیه\nتو دانشگاه ازاد....، مدیر گروه روانشناسیش در سال ۴۰۰ داوری داشته\nشما را به خدا قسم یک اشاره ای هم به حقوق معلم ها داشته باشید. این وسط فقط معلم ها بودند که پول مفت می گیرن و تعطیلی زیاد دارند. اساتید منزه و مبرا هستند. یک مقایسه بین کار و حقوق آموزش و پرورش با اساتید معظم بنمایید\n۲۰:۵۷ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nبا سلام. دانشگاه آزاد گداترین دانشگاهه میاد جرینگی از دانشجو شهریه میگیره و وقتی نوبت به پرداخت مدرس های حق تالتدریس بدبخت میرسه میبینین با یک سال تاخیر پرداخت میکنه!! اعتبار مدرکشم که بماند.\nخوب دکونی واشده واسه بعضیا حالا هی ما بدبختا خودمونو کشتیم تو سراسری تا فوق لیسانس خوندیم الان میبینیم ماشالله به لطف داشگاه آزاد همه ارشدن!! جم کنین این مسخره بازی رو\nتابناک منتشر نکنیا!\n۲۱:۰۱ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nربطی به دانشگاه نداره\nبه دلیل سیاست تعهد اول تخصص آخر...همینطوره\nاصلا حتی یک دکترا یکی فقط یکی از کسانی که در کشور دکترا(PhD) گرفته اند هم پایان نامشون ارزش نداره.\nما بدبختا تو امریکا در زنان فوق لیسانس و دکترا بَرده ی دانشکده بودیم . دقیقا مانند برده ی برنامه آموزشی دانشکده. برده ی استاد.\nخودم استاد دانشگاه بودم در کشور\nالان هم برای داوری انتخاب میشم.\nشما را بخدا اقوامتون دوستانتون همسایه هاتون که در ایران دکترا میگیرن را مسخره نکنید . چون بهترش خریدار نداره.\n۲۳:۵۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۰۵\nسلام.من دانشجوی ارشد آزادم یکی ازبچه هامهمانه میگه فلان درس دردانشگاه مااستادفقط دوصفحه درس داده منم آخرترم بهش گیردادم که من چقدرپول دادم و...بهم داده18.کلامعدل الف بود سرکلاس ما سوالاتی میپرسیدکه نشون میدادکلا صفره.حالا میخوادبااعتمادبنفس آزمون دکترابده خدایاخودت بمارحم کن.


عارف خود را قربانی فتنه‌گران خواهد کرد؟ - آخرین اخبار - اخبار - جویباران - پایگاه خبری تحلیلی شهرستان جویبار\nامروز یکشنبه 21 آذر 1395 ساعت 01:49:01 خانه\nکد خبر : 26655\nتاریخ انتشار : 21/06/1394 - 23:57\nعارف خود را قربانی فتنه‌گران خواهد کرد؟\nشمارش معکوس برای ماه‌های منتهی به انتخابات بهارستان آغاز شده است و هر چه زمان به اسفندماه نزدیکتر می‌شود، تکاپو برای کسب کرسی‌های سبز پارلمان جلای بیشتری می‌گیرد. جویباران ـ\nنماینده: شمارش معکوس برای ماههای منتهی به انتخابات بهارستان آغاز شده است و هر چه زمان به اسفندماه نزدیکتر می شود، تکاپو برای کسب کرسی های سبز پارلمان جلای بیشتری می گیرد. در این میان کاندیدای "مجبور الانصراف" اصلاح طلبان در انتخابات ریاست جمهوری اگرچه از همان واپسین روزهای انصرافش عزم خود را برای مجلس جزم کرد ولی این روزها گویی همچنان به دنبال کسب مقبولیت در میان اردوگاه خودی است!\nاگرچه اصلاح طلبان توانستند به مدد شیخ معتدل توان بازآفرینی خود را به دست آورند ولی همچنان برق دلواپسی از عبور، این روزها از عملکرد معاون دولت اصلاحات پیداست. از این رو گاهی در خواست می کند: «دوستانی که احساس می‌کنند ممکن است به دلایلی تأیید صلاحیتشان با تردیدهایی همراه باشد، وارد میدان نشوند»و گاهی با امید به فراموشی اذهان نسبت به عملکرد منسوبینشان در فتنه، به دنبال بازیابی هویت مخدوش شده اصلاح طلبان است. در همین راستا چند روز پیش بود که عارف در دیدار با دبیرکل و اعضای شورای مرکزی حزب مجهول المجوز اتحاد ملت به تطهیر هم قبیله ای هایش پرداخت. رئیس بنیاد امید ایرانیان در اظهاراتش تأکید کرد: «کسانی که به برکت انقلاب اسلامی صاحب تریبونی شده‌اند با چه جسارتی به خود اجازه می‌دهند اصلاح‌طلبان را فتنه‌گر و ضد ولایت فقیه معرفی کنند؟ عدهای که این اتهامات را به اصلاح‌طلبان می‌زنند کاش جسارت این را هم داشتند که بگویند در زمان پیروزی انقلاب چه می‌کردند».\nبی شک اظهارات عارف در میان رهروانِ حزب منحله مشارکت را می توان مصداق بارز مثل قدیمی «بلند کردن چوب» و واکنش «گربه دزد» خواند؛ چرا که تعریف از فتنه و فتنه گر بدیهی است و همانگونه که پیش تر مرد انصراف های انتخاباتی اصلاح طلبان نیز تأکید داشته است: «هیچ کس به همه اصلاح‌طلبان فتنه‌گر نمی‌گوید»\n**اگر کسی اصلاح طلبان را فتنه گر می نامید، عارف هم نباید کاندیدای ریاست جمهوری می شد\nدر همین راستا «پرویز سروری» در گفتگو با «نماینده» با تأکید بر اشتباه عارف مبنی بر چنین اظهاراتی، تصریح کرد: شورای نگهبان با تایید آقای عارف برای ریاست جمهوری، در عمل وی را از جریان فتنه جدا کرده است. تعجب میکنم از اینکه آقای عارف چگونه این اظهارات را مطرح می کند. اگر کسی اصلاح طلب ها را فتنه گر می نامید، نباید ایشان هم کاندیدای ریاست جمهوری می شد. بنابراین اصلاح طلبانی که خود را در مدار فتنه قرار دادند و بر این مدار نقش آفرینی کرده اند فتنه گر هستند. بهتر است آقای عارف از اینگونه اظهارات پوپولیستی استفاده نکند.\nقائم‌مقام جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی تأکید کرد: کسانی که در جریان فتنه بر مدار قانون حرکت کردند- از هر گرایش و جریانی که باشند- فتنه گر محسوب نمی شوند. اما کسانی که در تحریک و ایجاد تنش، حرکت درجهت بی ثبات سازی نظام، براندازی، ساختارشکنی، بی اعتنایی و توهین به نهادهای رسمی نظام نقش داشتند، در هر لباسی که باشند، فتنه گر هستند.\nعارف بگذارد عناصر ساختار شکن و برانداز از فتنه گران حمایت کنند\nسروری در ادامه ضمن اشاره به محرز بودن جرم فتنه گران، خاطر نشان کرد: قاطبه کسانی که امروز بازیگران در فتنه را فتنه گر و اصلاح طلبانِ فتنه گر را در خیانت در جان و مال مردم و از دست دادن فرصت های انقلاب مجرم می دانند، پرونده روشنی در انقلاب و حتی دوران جنگ نیز دارند. اکثر نیروهای انقلاب، رزمندگان، علمای شاخص فتنه گران را محکوم می کنند. آنقدر در این زمینه کثرت وجود دارد که دیگر نیازی به اشاره به مصادیق نیست و تصورشان موجب تصدیق است.\nوی همچنین تأکید کرد: آقای عارف بهتر است خودشان را از این ورطه جدا کنند و اجازه دهند عناصر ساختار شکن و برانداز از فتنه گران حمایت کنند. حیف است که دامن ایشان به این موضوعات آلوده کنند.\nاتحاد ملت در ادامه حزب فتنه ساز و فتنه پرور مشارکت حرکت می کند/ استفاده از عارف در تطهیر فتنه گران\nقائم‌مقام جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی در ادامه حزب اتحاد ملت را فتوکپی حزب مشارکت دانست و تصریح کرد: مردم فهیم و موشکاف ما به خوبی درک میکنند که عده ای دارند با واژه ها بازی می کنند. بسیاری از افرادی که در زمره موسسین و شورای مرکزی این حزب هستند در فتنه، پرونده روشن و غیر قابل کتمانی دارند. آنها در حال حاضر نیز حتی حاضر به محکوم کردن جریان فتنه نیستند. از این نظر نیز فکر می کنم حزب اتحاد ملت به نوعی دارد همان فضایی را تعقیب می کند که حزب مشارکت دنبال می کرد. به همین دلیل به حزب فتنه گران موسوم شده است. چرا که در ادامه حزب فتنه ساز و فتنه پرور مشارکت حرکت می کند.\nسروری در نهایت تأکید کرد: آقای عارف باید دامن خود را از لوث خباثت های فتنه گران دور نگه دارد. فتنه گران می خواهند از چهره مقبول عارف در راستای تطهیر خود استفاده کنند.\n** عارف به دنبال ایجاد نگاه مثبت در افکار عمومی نسبت به عاملان فتنه است\n«مهدی فضائلی» نیز در گفتگو با «نماینده» اظهارات عارف را به دلیل نزدیک بودن به مقطع مهم انتخابات در اسفندماه سال جاری دانست و تصریح کرد: آقای عارف با اینگونه اظهارات میخواهد وجهه ای را در میان اصلاح طلبان پیدا کند و جایگاه خود را در میان این جریان ارتقا بدهد و از طرف دیگر به دنبال اینست که نگاه مثبتی را در افکار عمومی نسبت به عاملان و سران فتنه فراهم کند. غیر مستقیم و به صورت ضمنی هم می تواند شورای نگهبان و بحث های مربوط به رد صلاحیت ها را نیز مدنظر داشته باشد.\nاین کارشناس مسائل سیاسی همچنین تأکید کرد: اینگونه اظهارات درحالیست که کسی اصلاح طلبان را فتنه گر نمی داند. فتنه گران را ما فتنه گر می دانیم. کسانی هم که در جریان اصلاحات و منتسب به این جریان بودند که در فتنه سال ۸۸ نقش داشتند، به هیچ عنوان اصلاح طلب تلقی نمی شوند؛ آنها فتنه گر بودند و هستند.\nاصلاح طلبان از فتنه گران اعلام برائت کنند\nوی در ادامه افزود: توقع و انتظار از آقای عارف و سایر اصلاح طلبانی که به واقع خود را اصلاح طلب می دانند اینست که همه بخشی از جریان سیاسی منتسب به اصلاح طلبان را که در جریان فتنه نقش داشته است از خودشان دور کرده و نسبت به افراد و این طیف از اصلاح طلبان اعلام برائت کنند. فتنه گران کشور را تا مرز براندازی پیش بردند و اگر لطف خدا، هدایت های رهبری و حضور نیروهای ارزشی در سال ۸۸ نبود در حال حاضر شرایطی مشابه سوریه داشتیم. حداقل صفتی که می توان به کسانی که امنیت ملی کشور را به مخاطره انداختند، علامت اشتباه به دشمنان این ملت دادند و در نتیجه تحریم ها را برای فشار بیشتر به ملت و کشور زمینه سازی کردند، فتنه گر است. آقای عارف و کسانی که به واقع خود را اصلاح طلب می دانند به جای دفاع از عوامل فتنه خود را از فتنه گران جدا کنند.\nفضائلی خاطر نشان کرد: نیروهایی که در جریان اصلاحات هستند، نسبت به انقلاب دلسوز بوده و هستند و امروز نیز پای منافع نظام ایستاده اند را هیچ کس فتنه گر نمی داند. جریان اصلاح طلب نیز باید مرز بندی خود را با بخش فتنه گر، اپوزیسیون و بخش همسوی با بیگانگان حفظ و هر روز نیز این مرز را پررنگ تر کنند.\nبقایای حزب مشارکت با تغییر نام به دنبال فعالیت هستند\nتحلیلگر مسائل سیاسی در ادامه گفتگویش با «نماینده» بیان داشت: حزب اتحاد ملت همان طیف حزب مشارکت است و بقایای همان حزب با تغییر نامی به دنبال فعالیت هستند. آقای شکوری راد هم به نوعی به جای اینکه شاکر باشد از لطفی که در حقش شده سوءاستفاده می کند. اینکه حتی در اظهاراتش اشاره داشتند که مفهوم فتنه برایش هنوز روشن نیست، مشکل جدی این افراد است.\nمهدی فضائلی افزود: این افراد مصداق آیه ۱۱ سوره بقره هستند؛ «وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِی الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ» عده ای خودشان را مصلح میدانند و وقتی بهشان گفته می شود که چرا فساد می کنید می گویند ما اصلاح گر هستیم. اینها مشابه همان جریان در صدر اسلام هستند که فتنه انگیزی می کردند وقتی پیامبر و مسلمانان می گفتند چرا فساد می کنید می گفتند نه ما اصلاح گر و اصلاح طلب هستیم.\nوی روشن نبودن مفهوم فتنه در نگاه این افراد را نشان از ضعف بینش و نفهمیدن اهمیت و ارزش منافع کشور در نگاه این افراد دانست و تأکید کرد: اینها این پیام آشکار را می دهند که قدرت تشخیص حق از باطل را ندارند بنابراین نباید مسئولیت ها و مناصبی که متعلق از نظام است را به آنها داد. زیرا در آن مناصب باید کسانی قرار بگیرند که منافع کشور را بشناسند و برای حفظ آن منافع، قانون اساسی و استقلال کشور. سوگند بخورند. اعضای این حزب با اینگونه اظهارات نشان می دهند که مصداق افراد صالح برای تصدی مناسب نیستند. بنابراین توقع راه پیدا کردن به مسئولیت های کشور چه در مجلس و چه در سایر مناسب را نباید داشته باشند.\nبعید نیست عارف خود را قربانی فتنه گران کند\nفضائلی همچنین تأکید کرد: اگر آقای عارف مسیر نگاه خود را اصلاح نکند و بخواهد اظهاراتی داشته باشد که مورد حمایت بخش هایی از اصلاحات که دور از نظام است قرار بگیرد، بعید نیست که ایشان به نوعی خود را قربانی این افراد کند.\nاین کارشناس مسائل سیاسی در نهایت اظهار داشت: آقای عارف کسی بوده که خودش را نامزد ریاست جمهوری کرده است و شورای نگهبان در واقع با تایید ایشان، وی را برای تصدی ریاست جمهوری صالح تشخیص داده است. بنابراین نباید با چنین اظهاراتی این شک را ایجاد کند که آن تشخیص هم اشتباه بوده است به طور طبیعی همراهی و همسویی با کسانی که در ماجرای فتنه ۸۸ نقش داشتند و هزینه های سنگینی را به ملت و کشور تحمیل کردند، می تواند هزینه های زیادی را برای آقای عارف و امثال ایشان داشته باشد.\n**اصلاح طلبان اگر بخواهند وضعیتشان روشن شود باید مرز بندی خود را با جریان فتنه مشخص کنند\n«لطف‌الله فروزنده» نیز در گفتگو با «نماینده» تأکید کرد: معتقد نیستیم که همه اصلاح طلبان فتنه گر هستند. اما افرادی که جزو حامیان و عاملان فتنه ۸۸ بودند و امروز متأسفانه در اردوگاه اصلاح طلبان هستند را فتنه گر می دانیم. اسناد و مدارک بسیار روشن و متقنی هم در این زمینه وجود دارد. متأسفانه بالاخره عده ای از این جریان در فتنه بودند و بعد از آن نیز فتنه گری ها را ادامه و فتنه را محکوم نکرده اند. به طور طبیعی اصلاح طلبان اگر بخواهند وضعیتشان روشن شود باید مرز بندی خود را با جریان فتنه مشخص کنند و از فعالین و حامیان فتنه تبری جویند.\nامیدوارم ایشان خود را برای فتنه گران هزینه نکند\n«سخنگوی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی» افزود: اکثر افرادی که حزب اتحاد ملت را تشکیل داده اند سوابق روشنی در جریان فتنه دارند و عملکرد خوبی نداشته اند. از این رو جای تعجب هم بود که چگونه به این افراد مجوز داده شد. عملکرد گذشته این افراد قابل اصلاح نیست مگر اینکه تصریح کنند در گذشته اشتباه کرده ایم و در حال حاضر تغییر موضع داده ایم.\nوی در نهایت تصریح کرد: اینکه همچنان هم دبیرکل این حزب عنوان میدارد که مفهوم فتنه برایش نامعلوم است، به نوعی سر زیر برف کردن است. فتنه و ابعاد آن و عملکرد فتنه گران روشن است و انتظار نیست که شخصیتی مانند آقای عارف از این افراد حمایت کند. ایشان با این رویه حتما آسیب می بیند. بهر حال آقای عارف جزو نیروهای اصلاح طلبی است که معتقدیم با جریان فتنه فاصله دارد. امیدوارم ایشان خود را برای فتنه گران هزینه نکند.\n** با چه جسارتی فتنه گران خود را اصلاح طلب معرفی می کنند!؟\nبوی عبور همچنان از قبیله اصلاحات بلند است و زمان مشخص می کند که طمع عبور، مرد انصراف های انتخابات را به صندلی های سبز بهارستان خواهد رساند یا اینبار عارف قربانی تطهیر تندروهایشان خواهد شد.\nبدیهی است که امید به فراموشی فتنه گری ها امیدی گزاف است و باید دید اصلاح طلبان در دفاع از خود به جای فرافکنی این بار این سوال را مطرح می کنند که "با چه جسارتی فتنه گران به خود اجازه می‌دهند خودشان را اصلاح‌طلب معرفی کنند!؟ " آیا رئیس بنیاد امید ایرانیان پاسخی برای این سوال دارد؟...\nتگ ها : مطالب مرتبط با : عارف خود را قربانی فتنه‌گران خواهد کرد؟\nدیدگاه شما در مورد : عارف خود را قربانی فتنه‌گران خواهد کرد؟