تحلیل صادق خرازی از پشت پرده حوادث فرانسه؛امروز احیای فلسفه گفت وگوی تمدن ها احساس می شود | آوای شمال\nکد مطلب : 4998\nتاریخ انتشار خبر : ۲۸ دی, ۱۳۹۳ - ۰۹:۱۱\nتحلیل صادق خرازی از پشت پرده حوادث فرانسه؛امروز احیای فلسفه گفت وگوی تمدن ها احساس می شود\nآوای شمال/ صادق خرازی دیپلمات باسابقه ایران در فرانسه با بیان اینکه مدت هاست در فرانسه لاییک، اندیشه لایسیته، مظهر اسلام ستیزی مورد نقد است، گفت:اما بی تفاوتی نسبت به پدیده خشونت و داعش توسط غرب، این بحران را دامن زد تا جایی که امروز دو راه در پیش روی ممالک غربی برای نجات […]\nآوای شمال/ صادق خرازی دیپلمات باسابقه ایران در فرانسه با بیان اینکه مدت هاست در فرانسه لاییک، اندیشه لایسیته، مظهر اسلام ستیزی مورد نقد است، گفت:اما بی تفاوتی نسبت به پدیده خشونت و داعش توسط غرب، این بحران را دامن زد تا جایی که امروز دو راه در پیش روی ممالک غربی برای نجات از ویروس تروریست است، یکی تمرکز روی حقیقت و باورها و اشتباهات گذشته و دیگری راه برون رفت منطقی و عدم رفتن به راه های خطا.\nنماینده سابق ایران در سازمان ملل معتقد است که پدیده خشونت و تندروی می تواند متعامل سود و دو سویه گردد که خود به خود خطرناک خواهد شد، امروز نقش نخبگان و متفکران در احیای فلسفه گفت وگو به ویژه بین تمدن ها و فرهنگ ها بیشتر از گذشته احساس می شود؛ نظام فرهنگی و استراتژی سیاسی ایران به عنوان یکی از پرچم داران عقلانیت در دنیای اسلام بایست بر احیای اندیشه تعامل و گفت وگو متمرکز شود.\nدیگر اظهارات وی به نقل از شفقنا به شرح زیر است:\n*فرانسه مهمترین و بزرگترین کشور اروپایی است که در درون خود مهاجرین مسلمان را جای داده است و از همه مهمتر دومین مذهب رسمی، پس از مسیحیت کاتولیک، اسلام است، من این تاریخ را نمی توانم تایید کنم در دهه شصت و هفتاد میلادی حجم سنگین پس از جنگ الجزایر و ماجرای افسران آزاد، ترور انجام می شد و انفجارات فراوانی صورت می گرفت، ژنرال فقید دوگل قریب بیست بار توسط افسران آزاد ترور شد، به زعم من بی تفاوتی نسبت به پدیده خشونت و داعش توسط غرب، این بحران را دامن زد، مدت هاست در فرانسه لاییک با اندیشه لایسیته مظهر اسلام ستیزی مورد نقد است.\n*قبل از هر تحلیلی بایست محیط حادثه و عناصر و عواملی که منتج به واقعه شده را شناخت، فرانسه ذاتاً کشوری دین گریز است از آموزه های لایسیته، اگر نگوییم دین ستیزی ولی به قاطعیت می توان از واژه دین گریزی نام برد، از اهداف قانون استازی فقط نمی توان به ذات فرهنگی فرانسه پرداخت، اگر اهداف قانون استازی را دقیق مشاهده کنیم و به کنیه آن پی ببریم، هویت دینی و ماهیت مذهبی اقلیت ها را نادیده گرفته و همین امر باعث نوعی افراط تدریجی در میان فرانسویان غیر مسیحی شده است.\n*اتفاقا القاعده، داعش و بسیاری از گروه های تکفیری و تروریستی از میان همین جوامع شروع به یار گیری می کنند، بر احساسات جوانان مسلط می شوند، بهشت موعود را در ذهن بی بنیاد آنان ترسیم می کنند و در واقع دو جامعه در برابر جوان مسلمانی قرار می دهند که هویتش منکوب شده؛ بهشت موعود و جامعه توحیدی و جهنم و جامعه کفر. به همین خاط ریشه چنین واقعه ایی، فقدان آموزش های دقیق دینی از حقیقت مذهب است. در مقابل پیوند مدیا و صهیونیست یک پیام دیگری را در پیش پای مخاطبین قرار می دهد و آن هم فوبیا است، ما امروز با پدیده های فوبیایی روبرو هستیم؛ اسلام و فوبیا، ایران فوبیا و شیعه فوبیا، لذا دو راه در پیش روی ممالک غربی است، تمرکز روی حقیقت و باورها و اشتباهات گذشته و راه برون رفت منطقی و عدم رفتن به راه های خطا مهمترین مولفه نجات غرب از ویروس تروریست است.\n*شرایط سیاسی و امنیتی فرانسه با توجه به انتخابات پیش رو چگونه است و آیا گروه تروریستی همچون داعش امکان نفوذ گسترده به این کشور را خواهد داشت؟\n* به زعم من داعش امروز دارای نیروی انسانی متعدی از کشورهاست و در نهایت هر کشوری داعش داشته باشد در معرض تهدید است.\n*بی تفاوتی نسبت به پدیده داعش طی این دو، سه سال در عراق و سوریه نتیجه اش همین است که می شود و می بینیم، فرانسه متحد یهودی است و به همراه قطر که دارای سیاست خارجی پارادوکسیکال در قبال ترور و خشونت هستند، روی خود را در برابر هر جنایتی در سوریه و عراق برمی گرداند و به خاطر تنبیه بشار اسد نسبت به هر جنایت آشکاری سکوت اختیار می کنند، لذا نتیجه آن بی تفاوتی این وحشت و خشونت در خاک فرانسه می شود.\n* ترکیه و نخست وزیر آن که همه امکانات اطلاعاتی و لجستیک خود را در اختیار تروریست های داعش قرار داده در صف اول است و نتانیاهو جنایتکار جنگی نیز عملا خود را صاحب عزا معرفی می کند و این خود یک کمدی و طنزی است که در بستر یک تراژدی بوجود آمده است. ما چه منتقد رفتار دولت های غربی باشیم یا نباشیم، آنچه در مجله شارلی و اتفاقات ٧- ٩ ژانویه در فرانسه رخ داد، تراژدی غم انگیزی است، هر انسانی با خشونت از بین رود تراژدی بشری است ولی بایستی مراقب بود که برخی تراژدی ها بدلیل رفتارهای تفریطی و افراطی به کمدی تبدیل نشوند. سوال بزرگی پیش روی هر مخاطبی پیش می آمده این است که این دویست الی سیصد هزار نفری که در عراق، سوریه، یمن و بحرین قتل عام شدند و کک حضرات هم نگزید، بشر و انسان بوده اند یا خیر؟\n*مسلمانان همانند ملت ها یا قومیت های مختلف برخوردار از منابع و منافع اجتماعی هستند، این بی انصافی است که برخی بخواهند از این پدیده ها اینگونه جمع بندی کنند که چون مسلمانان برخوردارتر از منافع اجتماعی نیستند، گرفتار تندروی می شوند، مسلمان یا یهودی یا مسیحی اول می گویند فرانسوی هستند و سپس اعتقادات خود را یدک می کشند.\n*نظام آموزش گسترده فرانسه، بی فرهنگی و بی سوادی را رونق می دهد و چنین مقوله ای موجب می شود که جوانان و ساده لوحان اسیر دست گروهای تکفیری شوند.\n*طبیعی است که حس ناسیونالیسم فرانسه به خاطر این حادثه تحریک شود، به ویژه با اشاعه افکار نادرست توسط حزب راست افراطی که ضد مسلمانان هم هست، ولی رویکرد دولت، احزاب، مطبوعات و قاطبه مردم بین ترویست ها و جامعه اسلامی تفاوت قایل می شوند، برخی اظهارات نسنجیده باعث تندروی و افراط می شود، ما این پدیده ها را بعد از حوادث سپتامبر آمریکا یا لندن و مادرید داشته ایم ولی به تدریج حل می شود.\n* نقش نخبگان و متفکران در احیای فلسفه گفت وگو به ویژه بین تمدن ها و فرهنگ ها بیشتر از گذشته احساس می شود؛ نظام فرهنگی و استراتژی سیاسی ما به عنوان یکی از پرچم داران عقلانیت در دنیای اسلام بایست بر احیای اندیشه تعامل و گفت وگو متمرکز شود.


اجتماع اربعین از ده ها بمب اتم برای دشمن خطرناک تر و دلهره آورتر است - خبرگزاری حوزه\nکد خبر: 464677\nحجت الاسلام مهدی مبارک آبادی در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در استان کردستان، اظهار داشت: چند صباحی به اربعین حسینی باقی نمانده است و تمام عاشقان اهل بیت علیهم السلام خود را بر چنین روزی آماده و مهیا می کنند.\nمعاون پژوهش مدرسه سفیران هدایت ولیعصر(ع) بیجار ادامه داد: چند سالی است که خیل عظیمی از عاشقان اهل بیت علیهم السلام در اربعین حسینی خود را به کربلای معلا می رسانند و ارادت خویش را به امام حسین(ع)، حضرت ابوالفضل العباس و.... اعلام می دارند.\nاین کارشناس دینی با اشاره به این که اجتماع اربعین حسینی، بزرگ ترین اجتماع مسلمین در جهان است، گفت: اجتماع عظیم اربعین در کربلا پیام های بسیاری برای دشمنان و تفرقه افکنان در جهان اسلام دارد. این اجتماع نشان می دهد که محبان دین رسول خدا و اهل بیت علیهم السلام همچنان پرشور و با انرژی آماده حمایت از حریم ولایت و امامت هستند.\nحجت الاسلام مبارک آبادی در ادامه با اشاره به اینکه شبکه های ماهواره ای و اجتماعی معاندان به صورت هماهنگ از چند ماه قبل در حال تخریب این حرکت خودجوش مسلمانان هستند، اظهار کرد: اجتماع عظیم مسلمان و شیعیان در روز اربعین برای دشمنان از ده ها بمب اتم خطرناک تر و دلهره آورتر است. در این روز اتحاد و برادری جهان اسلام نماد عملی و عینی به خود می گیرد.\nوی در ادامه با تاکید بر اینکه باید برای هرچه باشکوه برگزار کردن اربعین حسینی امسال، تمهیدات لازم را بیندیشم، گفت: جمعیت میلیونی عاشقان اهل بیت علیهم السلام و اباعبدالله حسین (ع) هر ساله از سراسر جهان به سمت دشت کربلا و حرمین شریفین سرازیر می شوند، لذا مدیریت و اسکان این جمعیت عظیم نیازمند مدیریت جهادی و کارآمد است.\nمعاون پژوهش مدرسه سفیران هدایت ولیعصر(ع) بیجار با اشاره به اینکه زوار غیر ایرانی از پذیرایی و خدمات مردم ایران به آنها در راهپیمایی اربعین کمال رضایت داشته و دارند، افزود: در این حرکت عظیم دینی در جهان اسلام، باید برخی موارد را مورد نظر بگیریم تا زوار، زیارتی معنوی و باشکوه داشته باشند.\nحجت الاسلام مبارک آبادی اربعین حسینی را تجدید بیعتی دوباره با امام حسین(ع) دانست و افزود: در اربعین حسینی میلیون ها مسلمان و حتی غیرمسلمان به خدمت امام حسین(علیه الاسلام) در کربلا می رسند و ارادت خود را به این آزاده مرد تاریخ اعلام می کنند.\nوی در ادامه سخنان خود با اذعان به اینکه برخی از افراد و گروه ها در داخل و خارج کشور به دنبال کم رنگ کردن مراسم عظیم اربعین هستند، گفت: بی شک تجمع میلیونی مسلمانان و عاشقان و دلباختگان امام حسین(ع) و یارانش زمینه ساز وحدت در جهان اسلام می شود و همین امر موجب نگرانی و یاس دشمنان وحدت جهان مسلمین می گردد، لذا باید مراسم اربعین حسینی امسال از هر سال دیگری پرشکوه تر و منظم تر باشد.\nمعاون پژوهش مدرسه سفیران هدایت ولیعصر (ع) بیجار


قاچاق پوشاک مانع یک میلیون شغل شده است - بهارستانه\nقاچاق پوشاک مانع یک میلیون شغل شده است\nمدیر طرح ملی تکاپو: ارزش پوشاک قاچاق 8 میلیارد است اما قاچاق را یک تا 3 میلیارد اعلام می‌کنند…\nشناسهٔ خبر: 63437 - ۰۹ اردیبهشت ۱۳۹۷ در ۶:۴۱ ق.ظ\nبهارستانه: مدیر طرح ملی تکاپو از تناقض آمار قاچاق پوشاک خبر داد و گفت: اخبار رسیده حاکی از آنست که ارزش قاچاق پوشاکی که به کشور وارد می‌شود، حدود ۸میلیارد دلار است. در حالی که ستاد مبارزه با قاچاق کالا این میزان را یک تا ۳ میلیارد دلار برآورد می‌کند؛ از این‌رو پیش‌بینی می‌شود با افزایش تولید پوشاک می‌توانیم اشتغال ۵۰۰ هزار نفری فعلی در این صنعت را به حدود یک میلیون شغل ارتقا دهیم.\nبه نظر می‌رسد سالی که با نام حمایت از کالای ایرانی نام گرفته باید توجه ویژه‌ای به تولید‌کنندگان کالای ایرانی بشود. صنعت پوشاک جزو صنایعی است که تنوع بسیار داشته و در عین حال قاچاق نیز در این بخش رونق دارد. فعالان بازار معتقدند که در سال‌های گذشته توجهی به ایجاد تنوع و افزایش تیراژ تولید در این بخش نشده؛ از این رو این بازار پر سود به خارجی‌ها سپرده شده است. تولید‌کنندگان پوشاک نیز از بالا بودن سود بانکی و تأمین مواد‌اولیه صنایع نساجی گله می‌کنند و معتقدند که صنعت نساجی و پوشاک به حال خود رها شده است. در این خصوص رضا تازیکی، مدیر طرح ملی تکاپو (توسعه کسب و کار و اشتغال پایدار) در گفت‌وگو با تسنیم، درباره تأثیر مخرب قاچاق بر تولید داخلی پوشاک گفت: آماری که از سوی ستاد مبارزه با قاچاق کالا اعلام می‌شود با آمارهای پوشاک در داخل کشور همخوانی ندارد.\nوی ادامه داد: در حوزه پوشاک طبق آمار بانک مرکزی سرانه مصرف پوشاک ۳ الی ۴درصد مصرف خانوار در سال است، در همین راستا بازار صنعت پوشاک بین ۱۴ تا ۱۵میلیارد دلار ارزش دارد، از این میزان حداکثر طبق نظر انجمن نساجی و پوشاک، تعداد شاغلان صنعت پوشاک حدود ۵۰۰ هزار نفر است، با این میزان نیروی کار حدود ۴۰درصد صنعت پوشاک کشور را تولید می‌کنیم؛ یعنی ۶۰ درصد بازار خالی است، به همین دلیل است که قاچاق پوشاک صورت می‌گیرد، در کشور کمبود تولید پوشاک داریم.\nتازیکی بیان کرد: در حالی که ترکیه هم مانند ایران ۸۰ میلیون جمعیت دارد، اما مشاهده می‌کنیم که در ترکیه حدود ۲میلیون نفر در این صنعت شاغل هستند، اما در صنعت پوشاک ایران تنها ۵۰۰ هزار نفر شاغل هستند. اگر طبق آمارها فقط محاسبات را در نظر بگیریم ۵۰۰ هزار نفر حتی اگر با بیشترین ظرفیت هم کار کنند، تنها می‌توانند حدود ۴۰ درصد نیاز ۸۰میلیون ایرانی را تأمین کنند. صنعت پوشاک ایران کمبود تولید دارد که قاچاق پوشاک در کشور این کمبود را جبران می‌کند. دلیل اینکه تولید داخل افزایش نیافته این است که نیروی متخصص نداریم.\nمدیر طرح ملی تکاپو با بیان اینکه متأسفانه در کشور مشکل طراحی لباس داریم، گفت: در حال حاضر در کشور ۱۰ شرکت طراحی پوشاک بیشتر نداریم. طرح تمام شرکت‌ها کپی‌کاری است و از طرح‌های اینترنتی استفاده می‌کنند. در حوزه طراحی پوشاک ایرانی حرفی برای گفتن ندارد.\nبزرگترین کارخانه نساجی ایران ۳۰۰ کارگر دارد\nتازیکی با انتقاد از ضعیف بودن مراکز آموزشی در کشور از جمله دانشگاه فنی و حرفه‌ای گفت: باید ریشه‌یابی کنیم که چرا قاچاق پوشاک انجام می‌شود؟! دلیل اصلی قاچاق پوشاک این است که ما توان تأمین پوشاک داخلی را نداریم، به‌خاطر اینکه قیمت تمام شده تولید پوشاک در کشور بسیار بالاست. در حال حاضر اگر یک کت و شلوار از یک کشور خارجی خریداری می‌کنیم باید حدود ۳۰۰ هزار تومان پرداخت کنیم، درحالی‌که همان کت و شلوار در ایران حدود ۸۰۰ هزار تومان است. به‌طور طبیعی مصرف‌کننده به‌سمت تولید غیرایرانی تمایل دارد. از لحاظ فنی ایران توان تولید را دارد، اما از نظر قیمت تمام شده نمی‌توانیم رقابت کنیم؛ چراکه سودهایی در حوزه تولید وجود دارد که در بازار جهانی هیچ کس با این میزان سود و قیمت فعالیت نمی‌کند.\nوی با ابراز اینکه متأسفانه تولید انبوه پوشاک نداریم، گفت: بزرگترین کارخانجات ما با کمتر از ۲۰۰ تا ۳۰۰ نفر فعالیت دارند، در صورتی که این عدد در کشورهای همسایه حدود ۱۰ هزار نفر است. از سوی دیگر قاچاق پوشاک سودآور است، به‌دلیل اینکه پوشاک ایرانی گران و پوشاک خارجی ارزان است و فاصله این قیمت‌ها برای قاچاقچیان سودآور است. اگر بخواهیم قاچاق تمام شود، باید به‌سمت تولید انبوه برویم.\nمدیر طرح ملی تکاپو افزود: معتقد هستیم ارزش قاچاق پوشاکی که به کشور وارد می‌شود حدود ۸ میلیارد دلار است، در صورتی که ستاد مبارزه با قاچاق کالا این میزان را یک تا ۳ میلیارد دلار برآورد می‌کند، اما با محاسبات میزان مصرف مشخص می‌شود که میزان پوشاکی که به شکل قاچاق به کشور وارد می‌شود حدود ۸میلیارد دلار است و با افزایش تولید پوشاک می‌توان حدود یک میلیون شغل ایجاد کرد.\nمبارزه با قاچاق همزمان با افزایش تولید پوشاک\nتازیکی بیان کرد: توان تولید داخل باید افزایش یابد، در صورتی که تولید افزایش پیدا نکند و صرفاً مانع از قاچاق کالا شویم، هیچ کاری برای اشتغال انجام نداده‌ایم، فقط مبلغ تولید داخل افزایش می‌یابد. حدود یک سال گذشته یکی از «برند»های بین‌المللی را مجاب کردیم که در داخل کشور برایشان تولید کنیم و تمام محصولش را صادر کنیم، بیش از ۱۰۰ میلیون یورو آماده عقد قرارداد هستیم، اما بیش از ۱۰ کارخانه تولید پوشاک را نیافتیم که بتوانند همکاری کنند. متأسفانه مراکز فنی و حرفه‌ای در طول ۳۰سال گذشته حتی موفق نشده‌اند تنها یک نفر خیاط آموزش دهند. بیش از ۱۹۰ مرکز آموزشگاه آموزش فنی و حرفه‌ای در تهران وجود دارد، اما حتی ۱۰ نفر از افرادی که در این مراکز آموزش می‌بینند، جذب صنعت پوشاک نمی‌شوند، دلیل این موضوع این است که در هیچ کدام از ۱۹۰ مرکز آموزشگاه تهران حتی یک چرخ صنعتی خیاطی وجود ندارد، تمام چرخ‌های آموزش فنی و حرفه‌ای خانگی است.\nوی ادامه داد: فردی که از آموزشگاه فنی و حرفه‌ای گواهینامه اخذ کرده است زمانی که پای چرخ صنعتی می‌نشیند توانایی کار کردن با چرخ صنعتی را ندارد. نکته دیگر این است که قانون فنی و حرفه‌ای در کشور اجازه آموزش به مردان را نمی‌دهد؛ یعنی در کل کشور یک آموزشگاه فنی و حرفه‌ای خیاطی مردان وجود ندارد، در حالی که ۷۰ درصد صنعت پوشاک کشور را آقایان تشکیل می‌دهند، این ۷۰ درصد هیچ کجا آموزش ندیده‌اند، حتی تولید‌کننده پوشاک اگر بخواهد کارش را گسترش دهد اصلاً نیروی ماهر ندارد.\nتازیکی گفت: یعنی افراد دو سال از وقت خود را می‌گذارند و آموزش فنی و حرفه‌ای می‌بینند، اما در هیچ کجایی از صنعت برایشان کارآیی ندارد، در حالی که تنها اگر ۱۵ روز به‌صورت دقیق آموزش ببینند افراد می‌توانند برای کار در صنعت پوشاک آماده شوند. صنعت پوشاک در وضعیت فعلی بیش از ۱۰۰ هزار نفر نیروی کار نیاز دارد، اما هیچ جایی برای تربیت وجود ندارد.\nتازیکی اظهار داشت: متأسفانه تولید پنبه در کشور یک‌دهم نیاز کشور است، ولی برای همین یک‌دهم که ارزش افزوده زیادی برای کشور ندارد، تعرفه ۱۵درصدی به پنبه وارداتی می‌خورد. باید اجازه دهند پنبه وارد کشور و تبدیل به پارچه و پوشاک شود و قیمت پوشاک رقابتی شود. ۱۵درصد تعرفه پنبه وارداتی اشتباه است. برای حمایت از چه‌کسی این کار را می‌کنند؟ کشاورزان ایرانی از تولید پنبه خارج شده‌اند، چون آب‌بر است و مزیتی برایشان ندارد. پنبه اگر وارد کشور شود و تبدیل به پارچه شود حدود ۴۰۰ درصد ارزش افزوده دارد. اگر پنبه تبدیل به پوشاک شود حدود ۹۰۰ درصد ارزش افزوده دارد، تمام این محاسبات علمی است، بنابراین تعرفه بستن روی کالایی که می‌تواند ارزش افزوده ایجاد کند اشتباه بزرگی است. این اشتباه است که هر ساله تعرفه پنبه افزایش پیدا می‌کند.\nمدیر طرح ملی تکاپو گفت: ما در کشوری زندگی می‌کنیم که کشورهای اطرافمان به‌غیر از ترکیه هیچ کدام تولید‌کننده پوشاک نیستند، می‌توانیم با تولید پوشاک تمام کشورهای اطراف را تحت پوشش قرار دهیم. این همان حمایت از کالای ایرانی است. هیچ کدام از کشورهای خاورمیانه به جز ترکیه تولید‌کننده پوشاک نیستند. ترکیه تمایل بسیاری دارد که در ایران پوشاک تولید کند، چون هزینه تولید پوشاک در ترکیه بالا رفته است. پنج برابر تولید ایران تولید پوشاک در ترکیه هزینه دارد.\nتازیکی اظهار داشت: مصر کشوری است که نساجی ندارد، اما با تولید پوشاک توانسته بیش از ۶۰۰ هزار شغل در پنج سال اخیر در صنعت پوشاک ایجاد کند، صربستان و گرجستان نیز همین‌طور موفق بوده‌اند، اما در کشور ما به صنعت پوشاک کم‌توجهی می‌شود. ظرفیتی که این صنعت دارد هیچ صنعت دیگری ندارد، این صنعت از نظر میزان اشتغال و میزان هزینه قابل رقابت با هیچ صنعتی نیست. در بنگلادش با وجود اینکه نساجی ندارد، حدود ۲۵میلیون نفر در صنعت پوشاک کار می‌کنند و صادرات هم دارند.\nماجرای اسفبار تولیدکننده پوشاک ایرانی\nهمچنین یک تولیدکننده پوشاک با بیان اینکه تهیه ارز با قیمت ۴ هزار و ۲۰۰ تومان مشکل شده است، گفت: مجبور شدم برای تأمین هزینه‌های کارخانه دو ملک را بفروشم و الان زیر‌بار ۹۰۰ میلیون تومان سود بانکی هستم.\nفاطمه پازوکی با اشاره به اینکه عدم تولید مواد‌اولیه مورد‌نیاز صنعت نساجی در داخل کشور باعث شده تا تمام نیاز خود را از محل واردات تأمین کنیم، اظهار داشت: من به‌عنوان یک تولید‌کننده اعتقاد جدی به حمایت و خرید از کالای ایرانی دارم، اما وقتی مواد مورد نیاز من در داخل تأمین نمی‌شود مجبورم آن را وارد کنم.\nوی با اعلام اینکه پارچه‌های ژاکارد و فوتر عمده نیاز واحد تولیدی ما به شمار می‌آید، افزود: تا چند سال گذشته یک کارخانه بخشی از پارچه‌های ما را تأمین می‌کرد، اما به ما اعلام کردند دیگر نمی‌توانیم پارچه‌ای با کیفیت مورد‌نیاز شما را تولید کنیم.\nاین تولیدکننده پوشاک با تأکید بر اینکه متأسفانه تولیدکنندگان این حوزه با مشکلات متعددی دست و پنجه نرم می‌کنند، گفت: به نظر می‌رسد تولیدکننده ایرانی با وجود همه این مشکلات پوست کلفتی دارد که هنوز از بازار خارج نشده است، ولی باید بگویم تشدید مشکلات نم‌نم تولیدکننده ایرانی را مجبور به ترک بازار می‌کند.\nپازوکی با اعلام اینکه هر ساله هیچ حمایتی از تولیدکننده داخلی نشده در کنار آن حجم قاچاق پوشاک افزایش پیدا می‌کند، اظهار داشت: اگر بخواهم پارچه مورد‌نیاز خود را از بازار خودمان تأمین کنم باید از پارچه‌های بی‌کیفیت چینی استفاده کنم که آنها به هیچ عنوان جوابگوی تولید ما نیستند.\nوی با بیان اینکه اگر بخواهیم با همین کیفیت اقدام به تولید محصول کنیم، مجبوریم حجم تولید را کاهش داده و حتی تعدیل نیرو انجام دهیم، تصریح کرد: مسئولان فقط حرف ارائه دلار ۴ هزار و ۲۰۰ تومانی به تولیدکنندگان را مطرح می‌کنند. بنده سه روز پیش حواله‌ای را با نرخ دلار ۵ هزار و ۵۰۰ تومانی انجام دادم که همین نرخ هزینه زیادی را به واحد تولیدی ما تحمیل کرده است.\nاین تولید کننده پوشاک به حضور برندهای بی‌کیفیت ترک و چینی در سطح بازار اشاره کرد و افزود: مشتری وقتی این محصولات را می‌بیند به طور حتم حاضر به خرید محصول ایرانی آن هم با قیمت بالاتر نیست.\nپازوکی گفت: تجربه ۳۷ ساله‌ای در تولید پوشاک دارم اما در طول این سال‌ها هر روز با مشکلات متعددی روبه‌رو شده‌ام به نحوی که نیروی انسانی ما از سال ۸۶ تاکنون به یک چهارم رسیده است.\nوی با اعلام اینکه دیگر دخل و خرج واحد تولیدی با یکدیگر هماهنگ نیست، گفت: مجبور شدم برای تأمین هزینه‌های خود دو ملک را بفروشم، اما تا کی می‌توانم برای گذران امور کارخانه از محل‌های دیگر هزینه کنم.\nپازوکی اضافه کرد: دو سال پیش بهره وام بانکی من ۹۰۰ میلیون تومان شده بود که امروز افزایش قابل توجهی پیدا کرده است. برای پرداخت این هزینه هیچ راهکاری ندارم جز اینکه حجم تولید خود را کاهش داده و شاید در نهایت از کار تولیدی خود پشیمان شوم.\nTime limit is exhausted. Please reload the CAPTCHA. 4 × دو =


مسیر شما اخبارمهم » ۴۰سالگی انقلاب نماد جاودانگی نظام است/ اتحاد راهکار برون رفت از فتنه هاست\nاخبارمهم , بجنورد , خراسان شمالی , مانه و سملقان\nامام جمعه اهل سنت تازه یاب از توابع شهرستان مانه و سملقان گفت: در آیات و روایات برای ۴۰، رشد، بالندگی و کمال تعریف شده است، اکنون نیز با چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی شاهد کمال و پیشرفت و جاودانگی ایران خواهیم بود.\nبه گزارش سنت النبی به نقبل از روابط عمومی دفتر نمایندگی ولی فقیه در امور اهل سنت خراسان، آخوند عبدالله خوش نظر امام جمعه و مدیر حوزه علمیه ربانیه تازه یاب با بیان این که معاندین داخلی با حمایت دشمنان خارجی آرای مردم را باطل خواندند و به دنبال براندازی نظام جمهوری اسلامی بودند، اظهار کرد: فتنه گران با خیانت و اهانت به ساحت مقدس امام حسین (علیه السلام) اموال مردم را غارت و آتش زدند و سبب رعب و وحشت اقشار جامعه شدند.\nوی با اشاره به پیام حماسه ۹ دی، خاطر نشان کرد: حضور پرشور مردم در راهپیمایی حماسه ۹ دی هرساله، جواب دندانشکن به خیانتکاران نظام و اسلام است و مردمِ بابصیرتِ ایران همواره در تمامی صحنه های انقلاب اسلامی حضور فعال دارند.\nآخوند خوش نظر چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی را ضامن عمر انقلاب دانست و گفت: در آیات و روایات برای ۴۰، رشد، بالندگی و کمال تعریف شده است، اکنون نیز با چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی شاهد کمال و پیشرفت و جاودانگی ایران خواهیم بود.\nوی تصریح کرد: دشمنان داخلی و خارجی می خواستند و می خواهند در سرنوشت کشور دخالت کنند اما تاکنون نتوانستند و بعداز ۴۰ سالگی اقتدار و استقلال انقلاب اسلامی نیز نمی توانند با آن مقابله کنند.\nمدیر حوزه علمیه اهل سنت ربانیه تازه یاب با اشاره به راهکارهای عبور از فتنه ها اظهار کرد: در تفاسیر وجود دارد که وسوسه و توطئه های شیطان همانند سگ های چوپان هستند که به هر موجود درحال حرکت حمله می کنند، با این وجود انقلاب اسلامی ایران نیز از سوی دشمنان مورد حمله قرار می گیرد.\n« دستاوردهای انقلاب را نباید فراموش کرد / فتنه ۸۸ زخمی بر پیکر حماسه ۴۰ میلیونی بود\nکارگاه آموزشی صوت و لحن ویژه شرکت کنندگان در مسابقات قرآنی مدارس علمیه اهل سنت خراسان در مدرسه علمیه رحیمی بک پولاد برگزار شد »


تجمع همجنسبازان مقابل سفارت ایران در باکو - خبر ظهور 12\nتجمع همجنسبازان مقابل سفارت ایران در باکو, خبر و اخبار ایران و جهان، خبر مذهبی, خبر سیاسی,تجمع همجنسبازان مقابل سفارت ایران در باکو,خبر ورزشی, خبر اقتصادی, خبر فرهنگی, خبر سلبریتی, خبر اجتماعی, خبر اصلاح طلب و اصولگرا,تجمع همجنسبازان مقابل سفارت ایران در باکو\nواکنش گسترده مردم و مراجع عظام تقلید در ایران نسبت به برگزاری جشنواره موسوم به «یورو ویژن» و رژه همجنسبازان در جمهوری آذربایجان سبب شد تا مسئولان این کشور دست به تلافی علیه ایران بزنند؛ البته با اقدامی سفارشی که حتی با واکنش خشمگینانه مردم این کشور روبرو شده است. چند روز پیش مسئولان دولت […]\nچند روز پیش مسئولان دولت الهام علي‌اف که رابطه بسیار دوستانه‌ای با مقامات رژیم صهیونیستی دارد، جمعی از حامیان خود و همجنسگرایان این کشور را که حدود ۲۰ نفر بودند در مقابل سفارت جمهوری اسلامی ایران در باکو ساماندهی کرد تا ضمن برپایی تجمع، نسبت به آنچه «دخالت ایران در امور داخلی جمهوری آذربایجان» نامیدند، اعتراض کنند.\nAzerbaijan–Iran Iranian embassy in Baku اخبار مسابقه یوروویژن 2012 اعتراض همجنسبازان به ایران تجمع مقابل سفارت ایران در باکو درباره مسابقات یوروویژن 2012 درباره مسابقه یوروویژن 2012 رژه همجنسبازان سفارت ایران در باکو فیلم مسابقه یوروویژن 2012 همجنسبازان در باکو همجنسبازان مقابل سفارت ایران در باکو یورو ویژن 2012


مهمترین عناوین اخبار اقتصادی _ حساب من ، پایگاه تحلیل اقتصادی\nامروز : چهارشنبه, ۲۲ اردیبهشت , ۱۴۰۰ ، ساعت : ۰۸:۵۴\nبه گزارش وبسایت اقتصادی حساب من در بازار ارز و سکه، دلار آمریکا با افزایش محدود به ۳۳۰۱ تومان رسیده، در مقابل هر سکه بهار آزادی طرح جدید با ۶ هزار تومان کاهش در ۹۴۱ ...\nبه گزارش وبسایت اقتصادی حساب من در بازار ارز و سکه، دلار آمریکا با افزایش محدود به ۳۳۰۱ تومان رسیده، در مقابل هر سکه بهار آزادی طرح جدید با ۶ هزار تومان کاهش در ۹۴۱ هزار تومان داد و ستد می شود.ارزش کل معاملات تقریباً دوبرابر دیروز و معادل ۲۹۶.۶ میلیارد تومان بوده است، تنها ۳۰ درصد ارزش معاملات مربوط به داد و ستد سهام بوده است. نزدیک به ۸۰ درصد ارزش معاملات متعلق به بازار فرابورس و بقیه بورس بوده است.\nبازار بورس تهران برای دومین روز پیاپی با رشد محدود به کار خود خاتمه داده و با ۱۲۱.۵ واحد معادل ۰.۱۹ درصد به ۶۳۶۴۴.۳ واحد رسیده است. گروه مدیریت سرمایه گذاری امید که اواخر بازار به دلیل در پیش بودن مجمع سالانه بسته شده بیشترین تاثیر مثبت را در رشد شاخص داشته است. در مقابل نیز گروه مپنا علی رغم نرسیدن حجم معاملاتش به حجم مبنا بیشترین سهم را در کند شدن رشد شاخص داشته است.\nبا صدور اطلاعیه شرکت بورس، افزایش دامنه نوسان یک درصدی سهام و دو درصدی حق تقدم سهام شرکت های بورسی از شنبه دوم خرداد عملیاتی می شود. براساس این گزارش، همزمان با این رویداد، روال انتشار اطلاعات همه شرکت های تحت نظارت سازمان بورس هم تغییر می کند و طی آن از شنبه آینده همه گزارش ها به صورت مستقیم در سامانه کدال منتشر می شود.\nبه جز بانکهای ملت، پارسیان و اقتصاد نوین سایر بانکها رشد داشته اند. بزرگترین بانک کشور از منظر ارزش بازار یعنی بانک ملت بیش از ۶ میلیون سهم معامله شده و درنهایت با افت محدود ۰.۱ درصدی بسته شده است. بیشترین سهام معامله شده در این گروه با ۲۹ میلیون سهم متعلق به بانک صادرات بوده است. تقریباً نیمی از خریداران صادرات، حقوقی ها بوده اند.\nهمانند اغلب صنایع، در صنعت سرمایه گذاری ها نیز بیشتر شرکتها رشد داشته اند. سرمایه گذاری ملت در این گروه بیش از ۵ برابر حجم میانگین ماهانه معامله شده و توانسته دومین شرکت برتر معاملات امروز از منظر ارزش معاملات لقب بگیرد.\nدر گروه سیمانی ها نیمی از شرکتها در محدود منفی و مابقی در محدوده مثبت بسته شده اند. در این گروه سیمان خزر و سیمان درود بیش از سایر شرکتها عرضه شده اند.\nدر گروه محصولات شیمیایی بزرگترین شرکت بورسی کشور یعنی هلدینگ خلیج فارس برای سومین روز متوالی رشد ناچیز قیمتی را تجربه کرده و در ۱۰۴۱ تومان بسته شده است. اغلب خریداران و فروشندگان این شرکت در معاملات امروز حقوقی ها بوده اند. بیشترین حجم معاملات این گروه متعلق به پترول بوده و برخلاف فارس برای سومین روز متوالی در محدوده منفی بسته شده است.\nگروه خوردو و ساخت قطعات دومین صنعت تاثیرگذار در رشد شاخص بوده و به جز صنایع ریخته گری ایران، تمامی شرکتها در محدوده مثبت بسته شده اند. سایپا دیزل که از اوایل اردیبهشت ۲۸ درصد افت قیمتی داشته در برخی دقایق معاملات امروز با صف خرید سرمایه گذاران مواجه شده بود. خکاوه درنهایت بیشتر از میانگین حجم ماهانه معامله شده و با ۳ درصد رشد به کار خود خاتمه داده است.\nمدیرعامل سایپا در حاشیه مراسم آغاز تولید انبوه محصولات برلیانس، از ارائه درخواست افزایش کمتر از ۱۵ درصدی قیمت محصولات سایپا به شورای رقابت خبر داده است.\nدر گروه فلزات اساسی، ملی صنایع مس ایران همچنان به روند رو به افت خود از اول اردیبهشت ماه ادامه داده و در پایان معاملات امروز تقریباً در کمینه دامنه مجاز قیمتی بسته شده است. در این گروه نماد معاملاتی شرکت آلومراد که از اوایل اردیبهشت ماه بازده ۴۷ درصدی ایجاد کرده بود در دقایق پایانی بازار با توجه به لغو پذیرش، متوقف شد.\nنوبخت می گوید :\nدر بازار اقتصادی ایران فعلاصلاح نیست در بورس ارز ومسکن وطلا سرمایه گذاری کرد فعلابهتر است درسرمایه را در بانک گذاشت و همان سود اندک را گرفت


یک نسخه ادویه ای برای درمان سوزش معده - درمان - سلامت نیوز\nیک نسخه ادویه ای برای درمان سوزش معده\n۱۳۹۰/۱۱/۰۵ - ۱۴:۴۳ - کد خبر: 41275\nسلامت نیوز: کراویه، ادویه ای خوشبو و پرکاربرد در آسیاست. این ادویه که رنگ آن قهوه ای متمایل به خاکستری است، بیضی شکل است. کراویه در کشورهای هند، ایران، مصر و افغانستان کشت می شود. به ندرت کراویه به طور خام مصرف می شود بلکه معمولا در روغن تفت داده و به غذا افزوده می شود.*به نوشته سایت «ehow» این ادویه به هضم غذا کمک می کند.*تحریک کننده اشتهاست.* برای درمان سوزش سردل و کاهش اسیدیته معده به کار می رود.*خاصیت ضدعفونی کننده دارد.*درد معده و ناراحتی های متعدد معده ای را درمان می کند.*استنشاق آن میگرن را برطرف می کند.*دندان درد را تسکین می دهد.*روغن آن، گوش درد را معالجه می کند.*برای درمان آرتریت، درد مفاصل و التهاب از روغن آن استفاده می شود.*مصرف چای کراویه یا جویدن دانه آن، سرفه را برطرف می کند.*دم کرده آن با مقداری شکر، دفع کننده موثر خلط در نوزادان است.*پس از سرخ کردن دانه آن در روغن، روغن را روی شکم نوزاد بمالید و ماساژ دهید تا معده درد و قولنج وی برطرف شود.*در برخی کشورها کیسه کوچکی حاوی دانه کراویه را به لباس نوزاد نزدیک به بینی وی وصل می کنند تا سرماخوردگی و سرفه او از بین برود.*با جویدن دانه آن، بوی نامطبوع دهان از بین می رود. *خاصیت رونده دارد.*برای درمان بیماری های قلبی مفید است.*در معالجه بیماری های کبدی موثر است.*دم کرده آن از استفراغ و اسهال پیشگیری می کند.*برای معالجه آسم مفید است.منبع: روزنامه خراسان\ntwitter facebook zigur google plus 1.01504s, 19q


خرید بهترین مدل دستگاه بیگودی برقی [ باکیفیت و جدید ] - 2021\nبه‌نظر راهنمای خرید آرایشی، بهداشتی و سلامت بیگودی\nندا20 اردیبهشت 14000 نظر\nپیچیدن مو با انواع بیگودی و نمای انگلیسی حلقه‌های زیبا تارهای مو روی پیشانی هنوز هم ترند انواع شینیون است. نمی‌دانیم تا چه اندازه به استایل موها اهمیت می‌دهید و دنباله رو تغییرات مدل‌های جدید مو هستید. به هر حال فر کردن مو با انواع بیگودی استایل محبوب خیلی از بانوان با انواع مدل موی لخت و مجعد است.\nبیگودی کردن یا حالت دهی و فر کردن موها اگرچه ساده به نظر می‌رسد اما وقتی قرار باشد از انواع دستگاه بیگودی و لوازم جانبی آن استفاده کنید نکات مبهم زیادی درباره آن وجود دارد. بیگودی‌ها بر اساس طول موها، سایز فر شدگی و حتی شکل بدنه دستگاه متفاوت هستند و تنظیمات درجه حرارت در آن‌ها تاثیرات مختلفی روی موهای خشک، مرطوب یا نمدار دارد.\nراهنمای خرید امروز به‌نظر راهنمایی کامل و گام به گام برای کسانی است که قصد دارند فر کردن و شینیون موها را در منزل و بدون صرف هزینه جانبی انجام دهند. در ادامه با نکات کاربردی جذابی آشنا می‌شوید که در خرید بهترین دستگاه بیگودی مو تاثیرگذار هستند.\nمعرفی و بررسی انواع دستگاه بیگودی و ابزار جانبی\nگستره دمای محصول: 93 تا 450 درجه سانتیگراد\nنرم کننده یونی: خیر\nمو پیچ مخروطی مدل HR775 در سایز 19 میلی متر از انواع بیگودی‌های سایز بزرگ برای فر درشت موها است. دامنه نوسان دمایی این بیگودی در نوع خود بی‌نظیر است و با هر یک می‌توانید فرهای منظم ریز و درشت را روی ساقه موها پیاده کنید.\nیکی از نقاط قوت این بیگودی سیستم PTC برای گرمایش سریع و قابلیت خاموشی خودکار است.\n[dkp_id] => dkp-1687069\n[price] => 153000\nفر کننده مو روت مدل DT-2025\nگستره دمای محصول: 140 تا 220 درجه سانتیگراد\nانواع بیگودی ایمن‌ترین راه برای فر کردن موها در کوتاه‌ترین زمان ممکن هستند. فر کننده مو روت مدل DT-2025 با بازه تنظیم دمایی 140 تا 220 درجه و قیمت مناسب از ارزش خرید بالایی برخوردار است. بدنه این فر کننده بعد از اتصال به برق به سرعت داغ می‌شود و در مجموع 5 درجه تنظیم دمایی مختلف دارد.\nپوشش سرامیک تیتانیوم روی مخروط\nده دمای قابل تنظیم\nفر کننده بابیلیس مدل C20E از انواع بیگودی‌های مخروطی با پوشش تیتانیومی مستحکم است که از تماس مستقیم موها با حرارت جلوگیری می‌کند. این دستگاه یک LED پرکاربرد روی بدنه دارد که خاموشی و روشنی دستگاه را مشخص می‌کند. کمربند دور دستگاه نیز قابلیت تنظیم دما در ده درجه مختلف را دارد.\nتعداد کلیپس در هر مجموعه: 18 عدد\nحاوی سایزهای متوسط تا بزرگ\nبیگودی جادویی magic leverag به صورت دستی و بدون نیاز به بیگودی‌های برقی مدل موها را به حالت دلخواهتان نزدیک می‌کند. از بیگودی‌های دستی معمولا توام با سشوار یا اتو مو و روی موهای مرطوب و نمدار استفاده می‌شود.\nگستره دمای محصول: 140 تا 230 درجه سانتیگراد\nابعاد و طراحی فر کننده مو یونیورسال مشابه با یک اتو مو سایز متوسط بوده و استفاده از آن راحت است. حداکثر دمای این بیگودی بعد از اتصال به برق تا 230 درجه سانتی گراد می‌رسد و به طور خودکار بعد از مدت زمان مشخص خاموش می‌شود.\nفر کننده مو رمینگتون مدل pro450\nفر کننده مو رمینگتون مدل pro450 از انواع بیگودی سایز 2 برای ایجاد فر درشت و شل روی موها است. اگر موهای ضخیم و پرپشت دارید این فر کننده با قابلیت تنظیم دمای متعدد و طراحی ارگونومیک پیشنهاد ما به شما است.\nگستره دمای محصول: 180 تا 200 درجه سانتیگراد\nنرم کننده یونی: بله\nیکی از تفاوت‌های فر کننده مو مک استایلر با انواع بیگودی‌های بازار پوشش سرامیک تیتانیوم ایمن با قابلیت چرخش آسان است. بعد از اتصال به برق حداکثر دمای این دستگاه به 200 درجه سانتی گراد می‌رسد و حالت نرم کننده یونی برای جلوگیری از وز شدن موها فعال می‌شود.\n[dkp_id] => dkp-2639616\nگستره دمای محصول: 300 تا 800 درجه سانتیگراد\nفر کننده مو بیبی باس نانو یکی از نازک‌ترین بیگودی‌های بازار برای ایجاد فر ریز به ویژه موهای مردانه است. این محصول قابلیت تنظیم دمایی گسترده تا 800 درجه سانتی گراد دارد که برای مصارف حرفه‌ای مناسب است.\nگستره دمای محصول: تا 85 درجه سانتی گراد\nدستگاه بیگودی برقی بابیلیس شامل 12 کلیپس سیلیکونی است که داخل محفظه قرار می‌گیرند و مشابه با بیگودی‌های دستی برای حالت دهی موها به کار می‌روند. بعد از روشن کردن دستگاه دمای آن تا 85 درجه سانتی گراد افزایش می‌یابد و بیگودی‌های داخل محفظه گرم می‌شوند.\nاین محصول شامل دو نوع بیگودی کوچک و بزرگ بدون نیاز به گیرنده نگهدارنده است.\nانواع دستگاه بیگودی بر اساس سایز فر شدگی مو\nاولین گام برای فر کردن موها خرید یک دستگاه بیگودی باکیفیت است. بیگودی‌ها مثل انواع مارک اتو مو در بازار تنوع بالایی دارند و مهم‌ترین فاکتوری که آن‌ها را از یکدیگر متمایز می‌کند سایز فر شدگی موها است.\nابعاد دستگاه‌های بیگودی با قطعات جانبی همراه آن‌ها از 3/8 تا 2 است. به این شکل که بیگودی‌های 3/8 فر ریز با ماندگاری بیش‌تر و سفت‌تری روی موها ایجاد می‌کنند و حلقه‌ها یا فر شدگی حاصل از بیگودی شماره 2 کاملا سست و بزرگ است. فکر می‌کنید هر یک از سایزهای فر شدگی بیگودی برای کدام مدل مو مناسب‌تر است؟\nانواع بیگودی سایز پایین برای فر محکم و ریز\nبیگودی‌های سایز کوچک متنوع هستند. بیگودی 3/8 یا 1/2 برای کسانی که موهای کوتاه تا سطح شانه‌ها دارند مناسب هستند. این نوع بیگودی‌ها فرهای ریز و محکمی روی مو ایجاد می‌کنند و بنابراین اگر موهای مجعد و فر دارید این بیگودی برای شما مناسب‌تر است.\nمی‌پرسید برای کسانی که موهایی لخت دارند و دوست دارند فر ریز را روی موها پیاده کنند چه اندازه بیگودی مناسب است؟ شما با موهای لخت هم می‌توانید از بیگودی‌های سایز کوچک استفاده کنید. شاید استفاده از بیگودی 3/8 روی موهای لخت و صاف کمی زمانبر باشد؛ اما اگر وقت کافی داشته باشید می‌توانید بهترین شکل فر شدگی را روی موهای صاف و بدون حالت خود مشاهده کنید.\nبیگودی سایز 3/4 برای فر سبک و فنری موها\nخیلی از بانوان فر کامل را برای موهای مجعد که مستعد فر شدگی است نمی‌پسندند؛ به ویژه اگر اندام نسبتا چاق و درشتی داشته باشند. از این رو می‌توانید فرهای سبک را روی موهای خود با بیگودی سایز 3/4 امتحان کنید.\nاین نوع بیگودی فر سست، حلقه‌های بزرگ‌تر و حالت ملایمی روی موها به شکل فنر ایجاد می‌کند. بهترین نتیجه را به دنبال استفاده از این سایز بیگودی روی موهای کوتاه تا متوسط مشاهده خواهید کرد.\nبیگودی سایز 1 برای انواع موها و افراد تازه‌کار\nاستفاده از بیگودی سخت نیست؛ اما اگر تازه کار باشید و در این زمینه تجربه کافی نداشته باشید چالش‌های خاص خود را دارد. از این رو اکثر افراد از بیگودی سایز 1 استفاده می‌کنند که برای انواع موهای کوتاه، متوسط تا بلند قابل استفاده است. بنابراین اگر اولین بار است که می‌خواهید بیگودی و ملحقات آن را خریداری کنید بیگودی با شماره یا قطر 1 بهترین گزینه خواهد بود.\nبیگودی سایز 1 و 1/4برای موهای متوسط تا بلند\nاکثر بانوان بدون آن که درباره سایز بیگودی اطلاعات کافی داشته باشند از این شماره استفاده می‌کنند. با این نوع بیگودی حلقه و فرهای یکنواختی روی بلندی موها ایجاد می‌شود که ظاهر طبیعی‌تری دارد. حتی اگر موهای کوتاهی دارید با کمی صبر و البته صرف زمان بیش‌تر می‌توانید از حالت متفاوت موی خود لذت ببرید.\nقابلیت تنظیم دما در انواع دستگاه بیگودی\nیکی از نقاط قوت دستگاه‌های بیگودی که باعث تفاوت قیمتی آن‌ها می‌شود قابلیت تنظیم دما است. هر چقدر که موها ضخیم‌تر یا حجیم و پرپشت باشند به حرارت بیش‌تری برای حالت دادن آن‌ها نیاز دارید. در عین حال موهای نازک و لخت به حرارت کم‌تری احتیاج دارند تا به حالت دلخواه شما نزدیک شوند.\nاکثر دستگاه‌های بیگودی قابلیت تنظیم دمایی بیش از دو درجه را دارند. برای هر نوع مویی نباید از دمای بیش از 400 درجه سانتی گراد جهت حالت دهی و فر کردن استفاده کنید. برای مصارف خانگی دمای 300 تا 340 درجه سانتی گراد بدون آسیب جدی به موها بهینه است.\nانواع لوازم جانبی بیگودی برای فر کردن موها\nبه جز انواع دستگاه‌های بیگودی از ابزارهای کمکی جانبی هم برای حالت دادن به موها استفاده می‌شود. برخی از بیگودی‌های دستی به صورت مجزا و یا مکمل با دستگاه بیگودی استفاده می‌کنند تا موها حالت خود را حفظ کنند.\nبرخی از بیگودی‌های برقی به شکل گیره‌های بیگودی دستی اما با قابلیت گرم کنندگی خودکار تولید می‌شوند. به این شکل که گیره‌ها داخل یک محفظه گرم نگهدارنده قرار می‌گیرند و فقط باید دور موها پیچیده شوند. حرارتی که به مرور زمان از گیره یا کلیپس‌های پروانه‌ای آزاد می‌شود به بهترین شکل ممکن موها را حالت می‌دهد.\nپیچیدن مو با انواع بیگودی قدیمی‌ترین روش برای استایل دهی به موها بوده که همچنان محبوبیت خود را حفظ کرده است. انواع بیگودی در دو نوع دستی و برقی تولید می‌شوند و مدل‌های دستی به صورت مکمل با دستگاه‌های فرکننده یا بیگودی هم استفاده می‌شوند.\nیکی از ویژگی‌های انواع بیگودی که معمولا کم‌تر مورد توجه قرار می‌گیرد سایز یا قطر بیگودی است. هر چقدر که میله بیگودی قطورتر باشد فر درشت‌تری روی موها ایجاد می‌کند. بیگودی‌های باریک برای استایل دهی به موهای کوتاه مردانه مناسب‌تر هستند.


گروه رسانه‌ای صبح‌ساحل - ساخت طرح نهضت ملی مسکن ۱۸ ماه تا ۲ سال زمان می‌برد\nساخت طرح نهضت ملی مسکن ۱۸ ماه تا ۲ سال زمان می‌برد\nاز ۲۰ دی تاکنون ۲۲۴ هزار مرد مجرد در طرح نهضت ملی مسکن ثبت نام کرده‌اند و همچنان ثبت نام ادامه دارد.\nبه گزارش صبح ساحل، «محمود زاده»، معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی گفت: ثبت نام آقایان مجرد از ۲۳ تا ۴۴ سال از ۲۰ دی آغاز شده و ۲۲۴ هزار متقاضی در شهر‌های مختلف ثبت نام کرده اند که اطلاعات آن‌ها در حال بررسی در شهر‌های مورد درخواست است.\nبه گفته معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی حداکثر زمان تعیین شده برای ساخت پروژه‌های ساختمانی حمایتی بین ۱۸ ماه تا ۲ سال است که زمان آن ارتباط مستقیم با آورده متقاضیان دارد. آقایان مجردی که در این طرح ثبت نام کرده‌اند، باید در بازه زمانی تعیین شده تشکیل خانواده دهند، در غیر این صورت طبق قانون امکان واگذاری طرح‌های مسکن حمایتی به افرادی که واجد شرایط نیستند وجود ندارد.\nثبت نام طرح نهضت ملی مسکن از ابتدای مهر ماه در بیش از ۶۰۰ شهر کشور آغاز شده و مقرر شده دولت در قالب این طرح ۴ میلیون واحد مسکونی را برای متقاضیان واجد شرایط از جمله مردان مجرد بالای ۲۳ سال و خانم‌های سرپرست خانوار بالای ۳۵ سال در نظر بگیرد.\nتزریق واکسن فلج اطفال برای حجاج ایرانی الزامی شد ۴۳ دقیقه قبل\nجانباختگان حادثه ریزش ساختمان متروپل آبادان به ۲۸ نفر رسید ۵۰ دقیقه قبل\nشهادت یکی از مأموران پلیس سیستان و بلوچستان در درگیری با اشرار ۵۹ دقیقه قبل


پرتال مجموعه ای از صفحات وب شامل محتوا و خدماتی است که به صورت یکپارچه از طریق یک درگاه ارائه می شوند و کاربر را قادر می سازد تا با ورود به یک درگاه از خدمات و امکانات یک یا چند سازمان و مجموعه بهرهمند شود. این یکپارچگی کلید طلایی سازمان شماست تا بتوانید تعاملی سازمان یافته با مشتریان، کارمندان یا کاربران خود ایجاد نمایید.\nمدیریت سطوح دسترسی:\nشما به آسانی می توانید دسترسی های لازم در سطوح مختلف از جمله پرتال، زیر پرتال، صفحه و ماژول را برای اعضا سازمان خود فراهم سازید.\nطراحی پورتال به صورت ماژولار:\nشما می توانید قابلیت های جدید را بنا به نیاز سازمان خود در هر زمان به پرتال خود اضافه نمایید. برای پیاده سازی فرایند های جدید سازمان خود نیاز به تغییر زیر ساخت پرتال ندارید. این امر با کمترین هزینه و در کوتاه ترین زمان امکان پذیر می باشد.\nامکان تعریف زیر پورتال:\nاگر شما یک دفتر مرکزی و چندین شعبه دارید دیگر لازیم نیست برای هر شعبه یک پورتال خریداری نمایید، بلکه شما فقط یک پورتال برای دفتر مرکزی خریداری می کنید و برای هر شعبه یک زیر پورتال با تمامی امکانات پورتال اصلی ایجاد می نمایید.\nجدا بودن سطوح مختلف توسعه و طراحی در پرتال قابلیت شخصی سازی در واسط کاربری را متناسب با سلیقه شما فراهم می‌سازد.\nهزینه اندک توسعه و نگهداری:\nبرای توسعه و نگهداری پرتال سازمان خود نه به استخدام نیروی فنی نیازمندید و نه به قراردادی جدید با شرکت. ما هر آنچه شما برای توسعه و نگهداری پرتال سازمان خود نیازمندید را از قبل برای شما فراهم می‌سازیم.


سیدمحسن جزایری برادر معاون ستادکل نیروهای مسلح درگذشت - میهن مگ\nبه گزارش تیتربرتر به نقل از سایت خبرگزاری رسمی سوریه (سانا)، ورود پیشقراولان نیروهای مردمی سوریه به شهر عفرین همزمان با حملات توپخانه‌ای و بمباران جنگنده‌های ترکیه‌ای و پرواز این جنگنده‌ها ...\nبه گزارش حوزه دفاعی امنیتی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، سید محسن جزایری برادر سردار سیدمسعود جزایری معاون ستاد کل نیروهای مسلح، دار فانی را وداع گفت. مراسم تشییع پیکر مرحوم جزایری جمعه ۷ آبان ماه ساعت ۹ صبح از حرم مطهر حضرت معصومه (س) به سمت باغ بهشت (گلزار شهدای قم) برگزار می‌شود. انتهای پیام/


وب سایت خبری تحلیلی رادکانا » دولت و مجلس به مسائل اصلی زنان خصوصا در بحث عفاف و حجاب و خانواده گام بردارند\nامروز یکشنبه، ۱۹ مرداد سال ۱۳۹۹ | اکنون ساعت ۱۲:۲۵:۲۵\nتعداد 62 تاریخ ارسال: ساعت ۹:۵۳ ق.ظ، یکشنبه، ۲۲ تیر، سال ۱۳۹۹ بدون نظر\nبه گزارش سرویس اجتماعی رادکانا؛ سازمان بسیج جامعه زنان سپاه نینوا استان گلستان در بیانیه هفته عفاف و حجاب خاطرنشان کرد: جهان غرب و دشمنان اسلام با برنامه‌ریزی سعی در محو و بی‌ارزش جلوه دادن مبانی اسلامی و مباحثی همچون حجاب دارند چرا که آنها می‌دانند اگر دیوار حجاب شکسته شود بقیه کارها راحت‌تر انجام می‌شود.\nمتن کامل بیانیه سازمان بسیج جامعه زنان سپاه نینوا استان گلستان به مناسبت هفته عفاف و حجاب به شرح ذیل است.\nذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین (احزاب /۵۹)\nقیام مردم مشهد علیه کشف حجاب در ۲۱ تیر سال ۱۳۱۴ روزی که با شهامت و غیرت‌مردان و زنان با ایمان به پا خواستند تا ظلمی را که بر زنان سرزمین مقدس ایران توسط رژیم دست‌نشانده پهلوی روا می‌شد از میان بردارند و با نثارجان خویش به تمامی دنیا بفهمانند که ایرانی تا پای جان آماده دفاع از ارزش‌هاست.\nحجاب و عفاف فقط یک نوع پوشش تلقی نمی‌شود بلکه نوعی تفکر است که انسان به آن نیاز دارد، موضوعی که در عصر حاضر فقط خاص جامعه زنان نبوده و مردان نیز با پاسداری از حریم خانواده خود و رعایت عفاف در تمامی ابعاد اعم از رفتارهای فردی، اجتماعی، خانوادگی و شغلی نقش مهم و تاثیرگذاری در این عرصه دارند.\nانقلاب اسلامی و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران به رهبری حضرت امام (ره) و زعامت مقام معظم رهبری امام خامنه‌ای (مدظله العالی) از همان دوران شکل‌گیری تا امروز بر نهادینه شدن فرهنگ عفاف و حجاب به عنوان یکی از اصول اولیه و ریشه‌دار از حاکمیت اسلامی نگریسته و بر گسترش و تعمیق آن اصرار دارد.\nجهان غرب و دشمنان اسلام با برنامه‌ریزی سعی در محو و بی‌ارزش جلوه دادن مبانی اسلامی و مباحثی همچون حجاب دارند چرا که آنها می‌دانند اگر دیوار حجاب شکسته شود بقیه کارها راحت‌تر انجام می‌شود.\nاعترافات صریح مروجان بدحجابی از جمله مسیح علی‌نژاد گویای این مسئله است که مخالفت آنها با حجاب اسلامی فراتر از آنچه است که برخی تصورش را می‌کنند. به وضوح اقرار می‌کنند که حجاب به عنوان قابل رویت‌ترین ستون جمهوری اسلامی است و مخالفت با آن مخالفت و مبارزه با اصل نظام اسلامی است و در خیالشان می‌خواهند این دیوار محکم را بشکنند اما زهی خیال باطل!\nبسیج جامعه زنان استان گلستان ضمن اعتراض به مظاهر خلاف عفت در کشور و در راستای عمل به دستورات اسلام و آموزه‌های قرآنی خواهان اجرای طرح ملی عفاف و حجاب و گسترش فرهنگ پوشش اسلامی و احیاء ارزش‌های اخلاقی و حفظ جایگاه بانوان و خانواده مسلمان ایرانی تاکید دارد و خواهان فرهنگ‌سازی درست مصادیق عفاف و حجاب در جامعه خصوصا رسانه‌های کشور است.\nاز همه دست‌اندرکاران این حوزه خصوصا معاونت زنان ریاست جمهوری و کمیسیون‌های زنان مجلس می‌خواهیم به جای پرداختن به مسائلی غلط و غیرضروری، به مسائل اصلی زنان خصوصا در بحث عفاف و حجاب و خانواده گام بردارند.\nبرچسب ها: اسلامی، ایران، بسیج جامعه زنان، حجاب، رادکانا، عفاف، کردکوی، گرگان، گلستان


انتقاد رئیس شورای شهر کرج از مدیران شهرداری\nرئیس شورای اسلامی شهر کرج در شصت و نهمین جلسه علنی شورا، گفت: تعداد جلسات علنی شورا از متوسط تعیین شده بیشتر است.\nکد خبر: ۱۹۱۹۷۷\nتاریخ انتشار: ۰۶ تير ۱۳۹۷ - ۱۹:۱۱\nبه گزارش صدای البرز از ایلنا، محمد نبیونی امروز در نطق پیش از دستور خود و در شصت و نهمین جلسه شورا با اشاره به تعداد جلسات علنی شورا اظهار داشت: برگزاری دو جلسه علنی شورا طی یک هفته طبق قانون از حد متوسط، بیشتر است. به علاوه میانگین جلسات در کمیسیون های شورا نیز ۱۵ تا ۲۰ جلسه در نظر گرفته شده که این تعداد جلسه در حال برگزاری است.\nرییس کمیسیون سرمایه گذاری و تامین منابع مالی شورای اسلامی شهر کرج نیز با اشاره به عدم حضور برخی مدیران در جلسات رسمی شورای شهر، گفت: متاسفانه برخی مدیران با وجود دعوت برای پاسخگویی بدون اطلاع قبلی حضور پیدا نمی کنند که این بی احترامی به هیچ عنوان قابل قبول نیست.\nاحد رسولی، افزود: مدیران برای تشریح عملکرد و عدم حضور در جلسات شورا باید پاسخگو باشند.\nوی رؤسای سازمان سیما منظر و فضای سبز شهری و سازمان مشارکت ها را در شصت و نهمین جلسه شورا مورد خطاب قرار داد و افزود: مسئولیت پذیری، جزیی از وظایف مدیران است که باید نسبت به آن اهتمام ویژه ای داشته باشند.\nشهرداری کرج هنوز درگیر انتخاب شهردار!\nخرید قیر از از بزرگترین مشکلات کرج!\nهشدار جدی به البرزی ها در مورد مصرف آب\nاداره های البرز پنج شنبه ها تعطیل می شود؟\nمرخصی یک هفته ای برای زندانیان البرزی\nالبرز دهمین استان بیکار کشور\nپخش برنامه باغ ترانه برای البرزی ها\nمدیران شهرداری کرج چرا در جلسات شورا شرکت نمی کنند؟\nجسد مردی که در طالقان غرق شده بود پیدا شد\nجاده چالوس به سمت کرج یک طرفه می شود\nبرچسب ها: شهرداری کرج ، شورای شهر کرج ، نبیونی ، صدای البرز ، کرج


ایران ادعای آمریکا پیرامون برجام را نشانه ″بی‌تجربگی″ خواند | ایران | DW | 24.08.2017\nنمایندگی دائم ایران در آژانس بین المللی انرژی اتمی در یک بیانیه نسبت به عواقب سفر نیکی هیلی، سفیر آمریکا به وین برای دیدار با مقام‌های آژانس بین‌المللی اتمی و تحت فشار گذاشتن ایران هشدار داده و گفته است: «همان گونه که در نامه دکتر ظریف به آقای آمانو و خانم موگرینی آمده است، اهداف و نتایج اعلام شده برای این سفر با مفاد مختلفی از برجام و قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت در خصوص نقش آژانس و ضرورت صیانت از استقلال آن و حفاظت از اطلاعات حساسی که در معرض اطلاع آژانس قرار می گیرد، در تعارض است.»\nبه گزارش خبرگزاری ایرنا، این بیانیه می‌گوید که جمهوری اسلامی «به وظایف و مسئولیت‌های خود در معاهده منع اشاعه هسته‌ای (ان پی تی)، موافقت‌نامه پادمان، برجام و پروتکل الحاقی آشناست و به این مسئولیت‌ها پایبند بوده و خواهد بود.» نمایندگی ایران در آژانس در عین حال تاکید کرده است که "اجازه سوءاستفاده از این قوانین را برای اغراض سیاسی بیمارگونه یک کشور خاص نخواهد داد. در عین حال ضروری است برای تدوام برجام همه اطراف به تعهدات خود پایبند باشند."\nاشاره نمایندگی ایران به سخنانی است که نیکی هیلی در آستانه سفر روز چهارشنبه (۱ شهریور/۲۳ اوت) خودش برای دیدار با مقام‌های آژانس زده بود. به نقل از رویترز، او گفته بود که آمریکا می‌خواهد از این مسئله اطمینان حاصل کند که آیا بازرسان آژانس امکان راستی‌آزمایی پیرامون فعالیت‌های هسته‌ای ایران و میزان پایبندی این کشور به توافق سال ۲۰۱۵ را دارند یا نه.\nسفیر آمریکا در همین مصاحبه با اشاره به "رفتارهای گذشته ایران" گفته بود که ایران "سابق بر این دست به فعالیت‌های پنهانی در سایت‌های نظامی، در دانشگاه‌ها و سایر مراکز زده است" و "در این مراکز مسائلی وجود داشته است".\nیکی دیگر از سوال‌هایی که نیکی هیلی می‌خواسته از مقام‌های آژانس بپرسد این بوده که آیا آژانس همه چیز را زیر نظر دارد و آیا بازرسان آژانس از این قدرت برخوردار هستند که از هر "سایت مشکوکی" بازرسی کنند؟» و «آیا در حال حاضر این کار را می‌کنند؟».\nبیشتر بخوانید:دیدار نیکی هیلی با مقام‌های آژانس اتمی و واکنش ایران\nایران این پرسش‌ها را یک "ادعا" دانسته و گفته است که "ادعای دولت آمریکا مبنی بر این که گزارش‌های آژانس به اندازه میزان دسترسی که ایران به بازرسان می دهد معتبر خواهد بود، ادعایی عجیب و سخنی کاملا اشتباه است که در حقیقت به طور کامل اعتبار آژانس و گزارش‌های آن را نه تنها در مورد ایران که در مورد همه کشورها زیرسوال می‌برد. چنین ادعایی به معنای غیرقابل اعتماد بودن آژانس و گزارش‌های آن است و به نظر می‌رسد تنها در اثر کم‌اطلاعی و بی‌تجربگی تیم سیاسی جدید در آمریکا اظهار شده باشد.»\nدر واکنش به سفر نیکی هیلی به وین، محمدجواد ظریف، وزیر خارجه ایران نیز در نامه‌ای به یوکیو آمانو، مدیر کل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی درباره "تبعات منفی" دیدار سفیر آمریکا با مقا‌م‌های آژانس در وین هشدار داد و گفت که این سفر به قصد "ایجاد تردید" پیرامون توافق هسته‌ای است.\nبیشتر بخوانید:واکنش آمریکا به هشدار روحانی درباره نقض برجام\nکلیدواژه‌ها ایران, آمریکا, برجام, نیکی هیلی, آژانس اتمی\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/2inLV


تولید ناخالص داخلی واقعی در مقابل تولید ناخالص داخلی اسمی کوپن بیمه شخص ثالث در سال 97 حذف شده است و بیمه‌نامه شخص ثالثی که از این به بعد خریداری می‌کنید کوپن ندارد. با اینکه کوپن بیمه نشان دهنده تعداد خسارت خودرو محسوب می‌شود ولی از آنجا که اطلاعات هر فرد در سیستم بیمه موجود است لذا حضور کوپن بیمه خیلی بروکر فارکس تایم forexreviewgroup ضروری نیست.\n*بیش از یکصد نکته مهم که یک مدیر میبایست رعایت کند درا ین نوع واگرایی که در کف ها شکل می گیرد ( در هر تایم فریمی) هنگامی که کف A شکل می گیرد و اندیکاتور نیز کفی منطبق بر کف A می سازد و قیمت رشد میکند و سپس قیمت مجدد می ریزد و کف A را می شکند و کف جدید B را می سازد ، حالتی رخ می دهد که اندیکاتور زمانی که کف جدید B ساخته شد کف قبلی خود را نمی شکند . برای تشیص این نوع واگرایی ها از اندیکاتورهای متعدد استفاده می کنند مثلاً MACD ، RSI ، CCI ، …… شرکاء و شرکتهای ai وابسته. 50 MB - فضای بروکر فارکس تایم forexreviewgroup آزاد بر روی دیسک سخت.\nبا توجه به در نظر گرفتن همه ی شرایط، 23 عددی جادویی برای احساس رضایت در زندگی است. این نتیجه اقتباس بروکر فارکس تایم forexreviewgroup شده از یک نظرسنجی با جامعه آماری 23 هزار نفر در آلمان می باشد. سیستم تجارت بسیار قابل اعتماد با نرخ برنده 85٪ • همه سیگنال ها با یک پیپ 9 توقف ضرر بسیار کم داده • سیستم PIMS دقیقه 1 در هر کارگزار MT4 کار می کند + 2 شاخص پاداش MT4. معاملات فارکس همچنین فلزات و معاملات cfd روی سهام، کالاها و شاخص ها با اسپردهای ثابت و کم و نرخ های سوآپ بین بانکی.\nتا حالا شده بعد از کال کردن یه حساب برگردید و به گذشته حسابتون یه نگاهی بندازید یا نه فورا یه حساب جدید باز میکنید تا باز هم کالش کنید؟ خدمات، محصولات فرهنگي، صنايع دستي، هدايا، لوازم خانگي، لوازم اداري، كامپيوتر، وسايط نقليه، اسباب بازي، تلفن و موبايل، منسوجات و چرم ،تجهيزات پزشكي، مواد غذايي، لوازم ورزشي، لوازم شخصي\nتوضیحات: به این دلیل سمت راست Spline را حذف کردیم که بعداً بتوانیم بهتر Spline را شکل دهیم.\nکش از جمله مهم ترین بخش های یک CPU است که متاسفانه کمتر به آن توجه می شود. در واقع کشی که مشخصات ضعیفی داشته باشد می تواند باعث کند شدن عملکرد سیستم شما شود. بنابراین توصیه می شود که همیشه مشخصات کش یک پردازنده را قبل از خرید آن بروکر فارکس تایم forexreviewgroup چک کنید. فارکس در حال حاضر در تمامی دانشگاه های معتبر دنيا تدریس. آموزش فارکس در افغانستان، آموزش امواج الیوت در افغانستان، کورس های آموزشی فارکس در افغانستان، آنلاین آکادمی تریدینگ، آکادمی تجارت آنلاین در افغانستان، آکادمی آموزش فارکس در افغانستان. برداشت پول رایگان: شرکت برای برداشت‌ها هزینه‌ای دریافت نمی‌کند.\nهمچنین بایستی بدانید که به‌کارگیری چنگال آندروز مستلزم دانستن قوانینی است که در این کتاب با آن‌ها آشنا خواهید شد. هر یک از آن‌ها می‌تواند استراتژی معاملاتی شما را در بازار رقم بزند؛ اینکه بدانید بازار در 80 درصد مواقع به خط میانه خود می‌رسد یا اینکه بازار با شکست خط ماشه به سمت مخالف حرکت خواهد کرد و دیگر قوانین می‌تواند به شما کمک کند تا از ناحیه احتمالی ورود به یا خروج از بازار آگاه شوید. شاید ساده‌ترین اقدام، خرید یا فروش در برخورد قیمت با خطوط چنگال باشد که در صورت تشکیل الگوهای شمعی درجه 1 و تأیید دیگر ابزارهای تکنیکال در چنین مناطقی می‌توان وارد بازار شد. مسلماً اطلاع از موقعیت الیوتی بازار می‌تواند بازدهی معاملاتتان را دوچندان نماید ضمن اینکه از میزان معاملات اشتباه نیز تا حد چشمگیری می‌کاهد. البته در این کتاب شما را با به‌کارگیری همزمان چندین ابزار در طراحی معاملات نیز آشنا خواهم ساخت به خصوص نقاط جادویی X Point در بازار که می‌توانند نقاط طلایی ورود به معامله را برای شما فراهم سازند . ویدئوهای آموزشی فارکس و cfd. اما قبل از اینکه شما سفر خود را آغاز کنید، شما نیاز به یک چیز دیگر دارید، یک.\nکافی است که هر بروکر فارکس تایم forexreviewgroup کسی از خود بپرسد در زندگی معمولی ما حقیقت را از چه کس پنهان می کنیم و به چه کسی دروغ می گوییم و همین سوال را به شرایطی که خطر ما را تهدید می کند و یا درگیر یک کار پرمخاطره مثل مبارزه پنهانی با یک سیستم هستیم، تسری دهد! طراحی وب رسپانسیو می تواند ابزاری بسیار قدرتمند در موقعیت های خاص باشد اما راهکار نهایی نخواهد بود.


یکی از مدل های گلکسی اس ۷ صفحه نمایش خمیده خواهد داشت - تکراتو\nیکی از مدل های گلکسی اس ۷ صفحه نمایش خمیده خواهد داشت\nامسال تمام گوشی های سامسونگ که صفحه نمایش خمیده داشتند مربوط به سری S6 آن می شدند. گلکسی اس ۶ اج و گلکسی اس ۶ اج پلاس از جمله ی این گوشی ها بودند. سال گذشته یکی از گوشی های گلکسی نوت ۵ نیز دارای چنین صفحه نمایشی بود که به آن گلکسی نوت اج گفته می شود. خبری دیروز منتشر شد که بیان گر این است که سامسونگ برای سال آینده چه فکر ها و برنامه هایی دارد.\nطبق گزارشات سامسونگ سال آینده تنها یک گوشی با صفحه نمایش خمیده عرضه خواهد کرد و احتمالا این گوشی از سری اس ۷ سامسونگ خواهد بود. سامسونگ با عرضه ی گوشی با صفحه نمایش خمیده مسیر جدیدی را در طراحی ظاهری گوشی های هوشمند به وجود آورد.\nبه نظر می رسد شایعات پخش شده راجع به تفاوت های دو ورژن مختلف گوشی اس ۷ که در حال حاضر در مرحله ی آزمایش هستند، درست باشد. قرار است یکی از این دو مدل ۵.۲ اینچی و دیگری ۵.۸ اینچی باشد که احتمالا صفحه نمایش مدل بزرگتر از نوع خیمده خواهد بود.\nاگر این اخبار درست باشد و سامسونگ مدل کوچکتر را در زمره ی صفحه نمایش خمیده قرار ندهد، این سوال مطرح می شود که به مدل ۵.۸ اینچی گلکسی اس ۷ ادج گفته می شود و یا گلکسی اس ۷ ادج پلاس؟\nناسا نقشه راه رسیدن انسان به مریخ را منتشر کرده استمطلب قبلی\nفبلت ZTE Axon Max در راه استمطلب بعدی\nتست مقاومت گلکسی اس ۸ نتایج تعجب برانگیز و شکننده ای بر جای گذاشت!


:: :: نگاهی به پیشینه عزاداری در اسلام (قبل از صفویه)\nبدون تردید مراسم عزاداری و روضه خوانی در تبیین و تقویت مذهب شیعه و گسترش آن در اعماق جامعه و نفوذ آن در قلبها نقش بسزایی داشته است. همچنین سلاطین صفویه به عنوان زمامدار و روحانیون به عنوان متولّی مذهب، در برگزاری آن مؤثر بوده اند، ولی با توجه به سابقه دیرین مراسم عزاداری در ادوار پیشین و اهتمام مردم به ویژه شیعیان در اقامه آن، نمی توان صفویه را آغازگر این مراسم دانست و آن را وارداتی و گرته برداری از غرب تلقی نمود؛ چنان که برخی را عقیده بر این است(1). مقاله حاضر نگاهی دارد به تاریخچه و پیشینه عزاداری در اسلام و چگونگی رسمی شدن آن در عهد آل بویه.\nعزاداری برای شهدا در اسلام سابقه ای دیرین دارد و از اخبار برمی آید که پیامبر صلی الله علیه و آله نیز آن را تأیید کرد و در برگزاری آن همت می گماشت. ابن هشام می نویسد بعد از تمام جنگ اُحد که رسول خدا صلی الله علیه و آله به خانه خود می رفت، عبورش به محله بنی عبدالاشهل و بنی ظفر افتاد و صدای زنان آنها ـ که بر کشتگانشان گریه می کردند ـ به گوش آن حضرت خورد و موجب شد که اشک بر صورت او نیز جاری گردد و در پی آن بفرماید: ولی کسی نیست که بر حمزه بگرید!\nسعد بن معاذ و اسید بن حضیر (رؤسای قبیله بنی عبدالاشهل) پس از آگاهی از این موضوع، و زمانی که به خانه های خود باز گشتند، به زنان قبیله شان دستور دادند لباس عزا بپوشند و به درِ مسجد بروند و در آنجا برای حمزه اقامه عزا و ماتم کنند. رسول خدا صلی الله علیه و آله که صدای گریه آنها را شنید، از خانه خویش (که جنب مسجد بود) بیرون آمده (از آنها سپاسگزاری کرد و) فرمود: «به خانه های خود بازگردید، خدایتان رحمت کند که به خوبی مواسات خود را انجام دادید»(2).\nپیامبر در شهادت جعفر طیار نیز هم خود گریست و هم برای عزاداران که در خانه او گرد آمده بودند طعام تهیه کرد(3). بنابر روایت ابن سعد، اندوه و افسردگی پیامبر برای شهدای جنگ موته چندان زیاد بود که اصحاب نیز به شدت اندوهگین و افسرده شدند(4).\nهنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله رحلت کردند، مردم مدینه، از زن و مرد، به گریه و ندبه پرداختند و بنا بر قول عثمان بن عفان «برخی از اصحاب چنان اندوهگین شدند که چیزی نمانده بود به وهم دچار آیند»(5). و بنا بر نقل عایشه زنان به عزاداری پرداختند و به سینه و صورت خود می زدند(6).\nدر شهادت علی علیه السلام فرزندان آن حضرت و مردم کوفه به شدت می گریستند(7) و هنگامی که امام حسن علیه السلام به شهادت رسید، برادرش محمّد حنفیه مرثیه و نوحه سرایی کرد(8).\nبا شهادت امام حسین علیه السلام و یارانش در محرم 61ق عزاداری وارد مرحله ای جدید شد و در گستره ای وسیع تر از جهان اسلام برگزار گردید، با این تفاوت که دیگر تنها گریه و ندبه برای از دست دادن عزیز یا عزیزان نبود، بلکه از یک سو به ابزاری قاطع برای مبارزه با ستمگران و غاصبان تبدیل شد و از سوی دیگر تبیین کننده، حافظ و حامل اسلام راستین گردید. از این رو ائمه طاهرین در اقامه و اشاعه آن از هیچ کوششی دریغ نکردند، چنان که خانواده امام حسین علیه السلام همچون زینب و امّ کلثوم و امام سجاد علیه السلام برای شهدای کربلا به نوحه سرایی پرداختند، به طوری که کوفیان که در قتل امام حسین علیه السلام و یارانش نقشی مستقیم داشتند، در کوی و بازار عزاداری می کردند.\nسید بن طاووس در این باره می نویسد:\n«زنها گیسو پریشان کردند و خاک بر سر پاشیدند و چهره های خویش را خراشیدند و سیلی به صورت زدند و فریاد «واویلا» و «واثبوراه!» بلند نمودند. مردها گریستند و موهای محاسن خود را کندند. هیچ موقعی دیده نشده بود که مردم بیش از آن روز، گریه کرده باشند»(9).\nبنابر روایت مقاتل، زنان و مردان قبیله بنی اسد به هنگام دفن اجساد شهدا و بعد از آن نوحه سرایی و عزاداری می کردند(10) و بنابر روایتی اهل بیت امام حسین علیه السلام به عزاداری اشتغال داشتند(11). مردم مدینه هم به ویژه بنی هاشم همین که از شهادت امام حسین علیه السلام آگاه شدند به گریه و ندبه ای پرداختند که تا آن هنگام کسی ندیده و نشنیده بود(12).\nامام سجاد علیه السلام که در دوران خفقان اموی به سر می برد، برای حفظ واقعه خونبار کربلا و انتقال آن به نسلهای بعد از ابزار گریه بهره گرفت. از امام صادق علیه السلام روایت شده است:\n«زین العابدین علیه السلام چهل سال در مصیبت پدرش گریه کرد، در حالی که روزها روزه دار و شبها به عبادت بیدار بود و چون وقت افطار می رسید، خدمتگزارش آب و غذا در برابر او می نهاد و می گفت: «آقاجان! میل فرمایید».\nآن حضرت می گفت: «چگونه غذا بخوریم، در صورتی که فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله گرسنه کشته شد؟ و چگونه آب بنوشیم در صورتی که فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله لب تشنه کشته شد؟» و پیوسته این سخن را می گفت و می گریست، تا آب و غذا با اشک چشمش مخلوط می شد. همواره بر این حال بود، تا از دنیا رفت»(13).\nاز عملکرد امام سجاد علیه السلام و سفارشهای ایشان و سایر ائمه درباره گریه برای امام حسین علیه السلام و یارانش(14) برمی آید که برگزاری مجالس عزاداری و گریه از مؤثرترین ابزاری بوده که می توانسته با توطئه های بنی امیه برای محو آثار مادی و معنوی قیام کربلا مقابله کند. ابو ریحان بیرونی می نویسد:\n«بنی امیه در این روز لباس نو پوشیدند و زیب و زیور کردند و سرمه به چشم خود کشیدند و این روز را عید گرفتند و عطرها استعمال کردند و مهمانیها و ولیمه ها دادند و تا زمانی که ایشان بودند، این رسم در توده مردم پایدار بود»(15).\nاین معنی از زیارت عاشورا نیز معلوم می شود: «هذا یومٌ فرحت به آل زیاد و آل مروان بقتلهم الحسین صلوات اللّه علیه».\nبدین سان شیعیان بنابر توصیه و تأکید ائمه طاهرین برای بزرگداشت عاشورا و حفظ آثار آن در کربلا از هیچ کوششی فروگذار نکردند، بدان معنی که ایام عاشورا را به سوگواری می پرداختند و امام حسین علیه السلام و یارانش را در کربلا زیارت می کردند. توابین که در سال 65ق قیام کردند، قبل از ورود به صحنه نبرد، به زیارت قبر امام حسین علیه السلام و یارانش رفتند و یک روز و یک شب گریه و زاری و تضرع بسیار نمودند، چنان که بنابر نقل طبری، کسی تا آن روز چنان گریه ای ندیده بود.\nاز روایت ابن قولویه برمی آید که در زمان امام صادق علیه السلام مردم اطراف کوفه و نواحی دیگر، از زن و مرد، برای زیارت قبر امام حسین علیه السلام و یارانش به کربلا می رفتند و به قرائت قرآن، ذکر مصائب و نوحه گری و مرثیه سرایی می پرداختند(16).\nدر ایام فترت پایان امویان و آغاز عباسیان بر تعداد زائران و عزاداران امام حسین علیه السلام و یارانش افزوده شد، چنان که به سرعت کربلا به کانون مبارزه علیه ستمگران تبدیل شد؛ مبارزانی که شیوه جهاد را در مکتب اهل بیت آموخته و از شهدای کربلا الگوهای عملی و عینی انتخاب کرده بودند. این وضع برای متوکل خلیفه عباسی ـ که ضدّ شیعه بود ـ قابل تحمّل نبود؛ از این رو نه تنها دستور به ویرانی مشاهد و قبور شهدا داد (336ه ق)، بلکه به منظور محو آثار آن، سرزمین کربلا را به آب بست و شخم زد و زراعت نمود و مردم را از زیارت منع کرد(17)، امّا از آنجایی که نور خدا خاموش شدنی نیست، متوکل به سزای اعمال خود رسید و کربلا مجددا احیا شد و پناهگاهی برای عاشقان اهل بیت گردید که از اقصی نقاط به آنجا می رفتند.\nاز منابع برمی آید که گروهی از پیروان احمد بن حنبل که خود را سلفیه می نامیدند و رهبرشان محمّد بربهاری بود در گذرگاهها کمین می کردند و زائران و عزاداران شیعه را مورد آزار و اذیت قرار می دادند و این از بیانیه خلیفه الراضی باللّه ـ که علیه این فرقه صادر شده ـ به خوبی پیداست. راضی در بخشی از این بیانیه خطاب به آنها می نویسد:\n«دیگر ناسزاگویی شما به نیکان است، نسبت دادن شما شیعیان اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله را به کفر و گمراهی، در کمین نشیتن برای شکنجه و آزار ایشان در هر کوی و برزن، دیگر؛... بدگویی شما از زیارت کردن گور پیشوایان صلوات اللّه علیهم و سرزنش کردن زائران و بدعتگذار نامیدن ایشان است»(18).\nاین بیانیه، حاکی از این است که گرچه در نیمه اول قرن چهارم، خلفا بر خلاف عهد متوکل، محدودیتهایی برای شیعیان در انجام مراسمشان قائل نبودند، لیکن دیگر فرق مسلمانان به ویژه حنابله به آزار و اذیت آنها می پرداختند و احتمالاً این وضع تا سلطه آل بویه بر بغداد (332ق) ادامه داشت و از آن پس که شیعیان به سبب حاکمیت آل بویه قوت گرفتند ـ گر چه باز هم به سبب اکثریت اهل سنت در بغداد برای برگزاری مراسم عزاداری با مشکلاتی روبه رو بودند ـ با حمایت حکومت، مراسم عزاداری را به صورت علنی در کوچه و بازار انجام می دادند.\nمتأسفانه مورخان از بازتاب واقعه کربلا در شهرهای ایران اطلاعی نمی دهند، جز اینکه مؤلف تاریخ سیستان می نویسد:\n«چون این خبر به سیستان آمد، مردمان سیستان گفتند نه نیکو طریقتی برگرفت یزید که با فرزندان رسول صلی الله علیه و آله چنین کردند، پاره ای شورش اندر گرفتند»(19).\nبه احتمال زیاد طبق معمول، یزید خبر این پیروزی را به سرتاسر امپراتوری جهت آگاهی والیان ارسال کرده است و شاید واکنشهایی هم صورت گرفته که خبر آن به ما نرسیده است. طبری از شورش مردم ری به رهبری فرخان رازی به سال 64ق خبر می دهد(20)، ولی گمان نمی رود که این قیام در ارتباط با واقعه کربلا باشد، ولی عکس العمل گسترده مردم ایران را می توان در قیام مختار مشاهده کرد. بنابر روایت دینوری حدود بیست هزار تن از سپاهیان او موالی ایرانی بودند(21). قیامهای علویان به ویژه زید بن علی و فرزندش یحیی و ارتباط مردم ایران با آنها به ویژه خراسان، گرگان و ری، از دیگر مواردی است که ایرانیان را با واقعه کربلا آشنا کرد(22). نقش داعیان عباسی در آگاهی ایرانیان از جنایات بنی امیه را نمی توان نادیده گرفت، آنها برای برانگیختن احساسات مردم، فهرستی از مظالم بنی امیه را نسبت به خاندان پیامبر تهیه کرده که در رأس آنها واقعه کربلا بود و به آگاهی آنها می رساندند(23).\nحضور امام رضا علیه السلام در خراسان (200-202ق) و اهتمام آن حضرت در برگزاری مراسم عاشورا از مهم ترین عوامل انتقال فرهنگ عاشورا به ایران بود و متعاقب آن، سادات که به سبب حضور امام در خراسان به این خطه مهاجرت کردند و با شهادت آن حضرت، در اقصی نقاط در ویژه صفحات شمالی ایران؛ یعنی طبرستان و مازندران پراکنده شدند(24)، مردم ایران را با واقعه کربلا و مراسم آن آشنا نمودند. با تشکیل حکومت علویان در طبرستان (250ق) رفته رفته مراسم عاشورا به صورت یک فرهنگ بومی درآمد. در این میان نباید نقش شهرهای شیعه نشین از جمله قم(25)، ری، سبزوار و نیشابور را در انتقال و توسعه این مراسم در ایران نادیده گرفت.\nرسمی شدن مراسم عاشورا در عهد آل بویه\nمورّخان محلّی طبرستان، دیلمستان و مازندران، همچون ابن اسفندیار و ظهیرالدین مرعشی به رغم سابقه دیرین مذهب شیعه در این خطه و حضور سادات و حکومت علویان، از برگزاری مراسم عاشورا در این مناطق خبری نمی دهند، در حالی که به نظر ما نمی توان جامعه شیعه را بدون اهتمام به برگزاری این مراسم تصور کرد. بنابراین قدر مسلّم، این مراسم در صفحات شمالی ایران، به رغم فراز و نشیبهایی که داشته، پیوسته برگزار می شده است؛ زیرا شیعیان این نواحی به همراه سادات علاقه ای ویژه به امام حسین علیه السلام و شهدای کربلا داشتند. ظهیرالدین مرعشی می نویسد:\n«آورده اند که داعی کبیر حسن بن زید روزی به دیوان عطا نشسته بود و هر سو انعام خدم می داد. شخصی را نام برآمد. از بنی عبدالشمس پرسید: از کدام فخذ است؟ گفتند از معاویه. چون تفحص کردند، از اولاد یزید بود. سادات شمشیرها کشیدند تا آن شخص را بکشند جهت خون حسین بن علی و اولادش. او را عطا کرد و بدرقه نمود و از طبرستان بیرون کرد»(26).\nاین مطالب، بیانگر میزان آگاهی، علاقه و اهتمام مردم نسبت به واقعه کربلاست و گر چه ما مدرکی برای ارائه نداریم، لیکن از شواهد و قراین برمی آید که بزرگداشت عاشورا به صورت فرهنگ عمومی مردم این نواحی درآمده بود، چنان که فرزندان بویه با این مراسم در دیلم آشنا شدند و همچون سایر مردم در برگزاری آن اهتمام می ورزیدند و میزان باور و اعتقاد آنها به مراسم چنان بود که پس از در اختیار گرفتن حکومت ـ به رغم همه مشکلاتی که در سر راه خود داشتند ـ آن را در سراسر قلمروشان بسط دادند. ابن اثیر در حوادث سال 352ق می نویسد:\n«در دهم ماه محرم سال جاری معزّالدوله به مردم دستور داد که دکانها و اماکن کسب را ببندند و تعطیل کنند و سوگواری نمایند و قباهای سیاه مخصوص عزا بپوشند و زنان نیز موی خود را پریشان و گونه ها را سیاه کنند و جامه ها را چاک بزنند و در شهر بگردند و بگریند و بر سر و رو و سینه بزنند و ندبه حسین بن علی رضی اللّه عنهما را بخوانند. مردم همه آن کار را کردند و سنیان انکار نکردند؛ زیرا یارای منع نداشتند که عده شیعیان فزون تر و سلطان هم همراه آنها بود»(27).\nدرباره رسمی شدن مراسم عاشورا در زمان آل بویه، تذکر چند نکته ضرور به نظر می رسد:\nاوّلاً، با توجه به اینکه آل بویه با این مراسم در دیلم آشنا شدند، به خوبی برمی آید که ایرانیان با حفظ ماهیت مراسم عاشورا، آن را با ظرافت خاصی با آداب و رسوم بومی خود ـ که چندان هم با سبک و روش عزاداری در عراق و حجاز تفاوت نداشت ـ برگزار می نمودند.\nثانیا، با توجه به اینکه از سلطه آل بویه بر بغداد به سال 334ق تا برگزاری مراسم عاشورا به سال 352ق حدود دو دهه طول کشید، می توان نتیجه گرفت که معزّالدوله طی این مدت به مطالعه چگونگی برگزاری این مراسم مشغول بوده، تا مخالفت اهل سنت به ویژه حنابله را ـ که موافق برگزاری چنین مراسمی نبودند ـ به حداقل برساند. بنابر روایت مورخان، این مراسم به رغم فراز و نشیبهایی که داشت، در دوره اوج قدرت آل بویه ـ یعنی تا پایان سلطنت عضدالدوله (372ق) ـ با جدیت برگزار می گردید و بعد از آن ـ یعنی در دوران ضعف آل بویه ـ به صورت پراکنده اجرا می شد(28). اهل سنت همین که دریافتند شیعیان در برگزاری مراسم عاشورا مُصر و جدی هستند و فشارها و اعتراضهای آنها به جایی نمی رسد، با آن به مقابله فرهنگی پرداختند و در مقابل روز عاشورا، روز هجدهم محرم، یعنی روز قتل مصعب بن زبیر را علم کردند. ابن اثیر در حوادث سال 389ق می نویسد: مردم باب البصره در رقابت با مردم کرخ، هشت روز بعد از روز عاشورا را به ماتم نشسته گفتند: مصعب بن زبیر در آن روز کشته شد(29).\nبنابر روایت ابن کثیر در همین سال گروهی از جهال اهل سنّت، روز دوازدهم محرم ـ که روز قتل مصعب بن زبیر بود ـ همانند شیعیان برای او عزاداری می کردند و باز هم همانند شیعیان به زیارت او می رفتند(30).\nاز روایت ابن اثیر برمی آید که اهل سنت علاوه بر اقدامات یاد شده، برای مقابله با شیعیان از صحنه های نبرد مورد نظر خویش شبیه سازی می کردند. او در حوادث سال 363ق می نویسد:\n«فتنه ای بزرگ میان سنّی و شیعه برخاست و اهل محله سوق الطعام که از پیروان تسنّن بودند، زنی را سوار شتر کردند و او را عایشه نام نهادند. یکی از آنان خود را طلحه و دیگری خود را زبیر نامید. این گروه با گروه دیگر (شیعه) به جنگ پرداختند و می گفتند ما با اصحاب علی بن ابی طالب جنگ می کنیم»(31).\nبه احتمال زیاد، شیعیان محله کرخ صحنه های واقعه کربلا را شبیه سازی کردند و شبیه سازی جنگ جمل از سوی اهل تسنّن، واکنشی در برابر آن بوده است.\nیکی از مهم ترین عوامل اختلاف میان شیعه و سنی همانا برگزاری مراسم سوگواری عاشورا بود که معمولاً به جنگ و خونریزی می انجامید و آرامش و امنیت بغداد را بر هم می زد، چنان که خلفا ناچار می شدند از انجام مراسم سوگواری اهل سنّت و شیعه جلوگیری کنند(32). البته با توجه به اینکه مراسم عاشورا به صورت فرهنگ عمومی و پایدار درآمده بود، جلوگیری از انجام آن برای مدت طولانی ممکن نبود و در واقع حکومت هم تصمیمی برای لغو کردن آن نداشت و اگر در مقاطع خاصی از آن ممانعت می کرد، تنها برای جلوگیری از اغتشاش و ایجاد آرامش بود. سلاطین آل بویه چنان به برگزاری این مراسم تعلق خاطر داشتند که اگر ایام عزاداری عاشورا با جشن مهرگان مصادف می شد، جشن را به تأخیر می انداختند(33).\nاز گزارشهای منابع به خوبی برمی آید که مراسم سوگواری عاشورا به رغم محدودیتهایی که از جانب اهل سنت ایجاد می شد، تا پایان حکومت آل بویه (447ق) و بعد از آن در عهد سلجوقیان به حیات خود ادامه داد(34) و این امر طبیعی به نظر می رسید؛ زیرا این مراسم حدود یک قرن بود که به صورت علنی برگزار می شد و جزء فرهنگ و اعتقادات مسلّم شیعیان شده بود. علاوه بر این، مذهب شیعه در ایران و عراق توسعه یافته بود و شیعیان جمعیت قابل توجهی از مردم ایران به شمار می آمدند که هر حکومتی نمی توانست نسبت به اعتقادات و آداب و رسوم مذهبی آنها بی تفاوت باشد. مدارکی دال بر ممانعت سلجوقیان از برگزاری مراسم عاشورا در دست نیست و حتی بالعکس از شواهد و قرائن برمی آید که سلاطین سلجوقی از دوستداران ائمه شیعه بودند و حتی ملکشاه در سال 479ق به زیارت کاظمین، نجف و کربلا رفت(35). بنابر این روایت ابن کثیر در احسن القصص ـ که می نویسد: «این رسم تا اوایل سلطنت طغرل سلجوقی در بغداد و شهرهای دیگر ایران معمول بوده است»(36) ـ نمی تواند دارای اعتبار باشد، زیرا شواهدی در دست است که در قرن پنجم و ششم در بسیاری از شهرهای ایران، مراسم سوگواری عاشورا نه تنها توسط شیعیان برگزار می شد، بلکه علمای اهل سنّت نیز با حزن و اندوه فراوان آن را برگزار می کردند.\nنصیرالدین ابوالرشید عبدالجلیل قزوینی رازی در کتاب خود النقض که در سال 560ق تألیف کرده درباره اهتمام و توجه علمای سنی به ویژه حنفیان و شافعیان در سوگواری روز عاشورا می نویسد:\n«خواجه بومنصور ماشاده به اصفهان ـ که در مذهب سنّت در عهد خود مقتدا بوده است ـ هر سال این روز این تعزیت به آشوب و نوحه و غریو داشته اند و هر که رسیده باشد، دیده و دانسته باشد و انکار نکند. و آنگه بغداد که مدینة السلام و مقر دارالخلافه است، خواجه علی غزنوی حنیفی دانند که این تعزیت چگونه داشتی! تا به حدی که به روز عاشورا در لعنت سفیانیان مبالغتی می کرد... و تعزیت حسین هر موسم عاشورا به بغداد تازه باشد با نوحه و فریاد. و امّا به همدان اگر چه مشبه را غلبه باشد برای حضور رایت سلطان و لشکر ترکان، هر سال مجد الدین مذکّر همدانی درمراسم عاشورا این تعزیت به صفتی دارد که قُمیان را عجب آید، و جواجه امام نجم بُلمعالی بن ابی القایم بُزاری به نیسابور ـ با آنکه حنفی مذهب بود ـ این تعزیت به غایت کمال داشتی و دستار بگرفتی و نوحه کردی و خاک پاشیدی و فریاد از حد بیرون کردی، و به ری ـ که از امّهات بلاد عالم است ـ معلوم است که شیخ ابوالفتوح نصرآبادی و خواجه محمود حدادی حنفی و غیر ایشان در کاروانسرای کوشک و مساجد بزرگ، روز عاشورا چه کرده اند؟! از ذکر تعزیت و لعنت ظالمان، و درین روزگار آنچه هر سال خواجه امام شرف الائمه ابونصر الهسنجانی کند در هر عاشورا به حضور امرا و ترکان و خواجگان و حضور حنفیان معروف، و همه موافقت نمایند و یاری کنند، و این قصه خود به وجهی گوید که دگران خود ندانند و نیارند گفتن، و خواجه امام بومنصور حفده ـ که در اصحاب شافعی معتبر و متقدّم است ـ به وقت حضور او به ری دیدند که روز عاشورا این قصه بر چه طریق گفت و حسین را بر عثمان درجه و تفضّل نهاد، و معاویه را باغی خواند در جامع سرهنگ، و قاضی عمده ساویی حنفی ـ که صاحب سخن و معروف است ـ در جامع طغرل با حضور بیست هزار آدمی این قصه به نوعی گفته و این تعزیت به صفتی داشت از سر برهنه کردن و جامه دریدن که مانند آن نکرده بودند، و مصنّف کتاب ـ اگر رازی است ـ دیده باشد و شنوده، و خواجه تاج شعری حنفی نیسابوری روز عاشورا بعد از نماز در جامع عتیق دیدند که چه مبالغت کرد. در سنه خمس و خمسین و خمس مائة به اجازت قاضی با حضور کبرا و امرا.\nپس اگر این بدعت بودی، چنان که خواجه مجبر انتقالی گفته است، چنان مفتی رخصت ندادی و چنین ائمه روا نداشتندی. و اگر خواجه انتقالی به مجلس حنفیان و شیعیان نرفته باشد، آخر به مجلسِ شهابِ مشّاط رفته باشد که او هر سال که ماه محرم درآید، ابتدا کند به مقتل عثمان و علی و روز عاشورا به مقتل حسین بن علی آورد تا سال پیرار به حضور خاتونانِ امیران و خاتونِ امیر اجل این قصه به وجهی گفت که بسی مردم جامه ها چاک کردند و خاک پاشیدند و عالم سر برهنه شد و زاریها کردند که حاضران می گفتند: «زیادت از آن بود که به زعفران جای کنند شیعت»(37).\nاین مطالب، بیانگر تعاملی است که در اثر گذشت زمان بین شیعه و سنی درباره برگزاری مراسم عاشورا حاصل شده بود، چنان که برخلاف عهد آل بویه، نه تنها اهل سنّت با شیعیان معارضه ای نداشتند، بلکه خود هم ـ به رغم اختلاف عقیده ای که با شیعیان داشتند ـ به تأسی از علمای خود به عاشورا تعلق خاطر ویژه ای پیدا کردند. البته در عهد آل بویه هم همه فرق اهل سنّت با برگزاری مراسم عاشورا مخالفتی نداشتند و هرگاه که مورّخان از مخالفان و معارضان این مراسم صحبت می کنند، از جهال اهل سنّت یاد می کنند که عمدتا از حنابله بودند. آنها در این دوره هم کم و بیش به مخالفت خود ادامه دادند، امّا با توجه به کثرت شافعیان و حنفیان در ایران ـ که با این مراسم مخالفتی نداشتند ـ مخالفت حنابله نمی توانست مانعی برای برگزاری مراسم عاشورا باشد. از این رو در اکثر شهرهای ایران و عراق، اعم از اینکه سنی بودند یا شیعه، در ایام عاشورا مراسم سوگواری برگزار می شد؛ چنان که به صورت یک فرهنگ اسلامی ـ ایرانی درآمد و باگذشت زمان که بر تعداد شیعیان ایران افزوده شد و حساسیتهای بین شیعه و سنی کاهش یافت، این مراسم حضور بیشتری در زندگی مذهبی مردم ایران پیدا کرد؛ چنان که حتی بعضی از علمای اهل سنت برای پاسخگویی به نیاز مردم مبادرت به مقتل نویسی نمودند، به عنوان نمونه، ابوالقاسم محمود بن عمر زمخشری (467-538ق) ـ ایرانی و یکی از آخرین متکلّمان معروف ـ کتابی در پند و اندرز به نام اطواق الذهب فی المواعظ و الخطب نوشت که در آن توضیح داده که بنا به سنن مذهبی، هر کس برای حسین علیه السلام بگرید، یقینا در قیامت با او محشور خواهد شد. او می افزاید که هرکس در پیش خود بگرید و باعث گریه دیگران شود از خوبان است. بنا به گفته او «هر کس که خویش را همانند (تشبیه) دسته ای سازد در زمره همان دسته است» و همان قدر و ارزش به او خواهد رسید؛ یعنی او زمینه نظری «تقلید» را مهیا ساخت و به عملی که از هر طریق موجب گریه گردد ارزش و اهمیت بخشید(38).\n«مقتل خوانی» (روایت قصص شهادت) یا نقل توصیفی واقعه حزن انگیز کربلا از اسبابی است که تا اندازه ای از نظرات زمخشری الهام یافت... کار بی سابقه زمخشری در زمینه تشبه در مقتل نگاری و مقتل خوانی یا، به دیگر سخن، روضه خوانی توسط دیگران دنبال شد. یکی از شاگردان او به نام ابوالمؤید موفق خوارزمی (م 568ق) احادیث و قصص مذهبی در وصف فضایل پیامبر و خاندان او را گردآوری و تدوین کرد. او حماسه نامه ای درباره شهادت امام حسین علیه السلام نوشت که شهادت حسین علیه السلام به روایت خوارزمی نام دارد (مقتل خوارزمی).\nدر ابتدای قرن هفتم، با رویکرد محمّد خوارزمشاه به سادات حسینی، در برگزیدن علاء الملک ترمذی(39) از سادات حسینی خراسان به عنوان خلیفه، تا حدود زیادی نفوذ معنوی خلفای عباسی ـ که حامی مذهب سنّت بودند ـ رو به کاهش گذاشت و سرانجام در نیمه دوم قرن هفتم در سال 656ق با سقوط بغداد و حاکمیت یافتن ایلخانان در ایران و عراق، مذهب اهل سنّت با بحران جدی روبه رو شد. از این رو فرصت مناسبی برای توسعه تشیع و برگزاری شعائر و مراسم مذهبی آن فراهم گردید و با روی خوش نشان دادن غازان خان به شیعیان و سرانجام با رسمی شدن مذهب تشیع در مدت\nکوتاهی در زمان اولجایتو قطعا مراسم عزاداری که از مهم ترین عوامل انسجام شیعیان و رسوخ مذهب به توده ها بود عمومیت یافت و به صورت مراسم عادی درآمد و این از آنجا معلوم می شود که برای مورّخان این دوره، بر خلاف دوره های قبل، این مراسم چندان تازگی نداشته که نظرشان را جلب کند و به ضبط آن اهتمام ورزند.\nبنابر نقل معین الدین اسفزاری، مردم هرات پایتخت تیموریان، در نیمه دوم قرن نهم با فرا رسیدن ماه محرم به برگزاری مجالس سوگواری برای امام حسین علیه السلام اهتمام می ورزیدند و حتی شاهزادگان و امرا نیز به برگزاری مجالس عزا همت می گماشتند(40). از این رو ملاحسین واعظ کاشفی (م910ق) روضة الشهداء را نگاشت که اولین مقتل به زبان فارسی بود و اندکی بعد در زمان صفویه، از مهم ترین مقاتلی بود که در تمام محافل و مجالس عزاداری خوانده می شد.\n1 ـ بنگرید به: علی شریعتی، تشیّع علوی و تشیّع صفوی، کتابخانه دانشجویی دانشکده ادبیات و علوم انسانی، 1352ش، ص 206-205.\n2 ـ عبدالملک ابن هشام حمیری، سیرة النبویه، ترجمه سید هاشم رسولی، انتشارات کتابفروشی اسلامیه، ج 4، ص 122.\n3 ـ همان، ج 2، ص 252.\n4 ـ محمّد بن سعد کاتب واقدی، طبقات کبیر، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، نشر نو، 1369ش، ج 2، ص 162.\n5 ـ همان، ج 2، ص 368.\n6 ـ ابن هشام، سیرة النبویه، ج 2، ص 428.\n7 ـ شیخ عباس قمی، منتهی الآمال، چاپخانه احمدی، 1368ش، ج 1 و 2، ص 211، 220 و 223.\n8 ـ ابوالحسن علی بن حسین مسعودی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ترجمه ابوالقاسم پاینده، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360ش، ج 2، ص 3.\n9 ـ سید بن طاووس، اللهوف علی قتلی الطفوف، ترجمه عبدالرحیم عقیقی بخشایشی، قم، دفتر نشر نوید اسلام، مهر 1378ش، ص 179، 186 و 187.\n10 ـ بنگرید به: شهرستانی، عزاداری حسین علیه السلام از زمان آدم تا زمان ما، انتشارات حسینیه عمادزاده، بی تا، ص 75.\n11 ـ سید بن طاووس، اللهوف، ص 223.\n12 ـ شیخ مفید، الارشاد، ترجمه سید هاشم رسولی محلاتی، انتشارات علمیه اسلامیه، بی تا، ص 127؛ سید بن طاووس، اللهوف، ص 235-129.\n13 ـ سید بن طاووس، اللهوف، ص 247.\n14 ـ همان، ص 27.\n15 ـ ابوریحان بیرونی، آثار الباقیه، ترجمه اکبر داناسرشت، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1363ش، ص 524.\n16 ـ محدّث نوری، لؤلؤ و مرجان، چاپ دوم: انتشارات فراهانی، بهار 1364ش، ص 4.\n17 ـ عزالدین علی ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ترجمه ابوالقاسم حالت، تهران، انتشارات علمی، بی تا، ج 11، ص 221؛ مناقب آل ابی طالب، قم، انتشارات علامه، بی تا، ج 4، ص 64.\n18 ـ مسکویه راضی، تجارب الأمم، ترجمه علینقی منزوی، انتشارات توس، 1376ش، ج 5، ص 426؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، سنه 323، ج 14، ص 33.\n19 ـ مؤلف نامعلوم (725-445)، تاریخ سیستان، به کوشش ملک الشعراء بهار، به همت محمّد رمضانی، صاحب مؤسسه خاور، 1314ش، ص 100.\n20 ـ طبری، تاریخ طبری، ج 7، ص 3091؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 5، ص 219.\n21 ـ ابوحنیفه احمد بن داوود دینوری، اخبار الطوال، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، تهران، نشر نی، 1366ش، ص 339-338.\n22 ـ ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ترجمه رسولی محلاتی و غفاری، چاپ دوم: نشر صدوق، بی تا، ص 135، 154 و 161.\n23 ـ مسعودی، مروج الذهب، ج 2، ص 252.\n24 ـ سید ظهیرالدین مرعشی، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، با مقدمه محمّد جواد مشکور، به کوشش محمّد حسین تسبیحی، چاپ سوم: انتشارات شرقی، 1368ش، ص 127.\n25 ـ حسن بن محمّد بن حسن قمی، تاریخ قم، ترجمه حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک، تصحیح سید جلال الدین طهرانی، تهران، انتشارات توس، 1361ش، ص 93؛ زکریا بن محمّد بن محمود قزوینی، آثار البلاد و اخبار العباد، ترجمه اضافات از جهانگیر میرزا قاجار، تصحیح و تکمیل میر هاشم محدث، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1373ش، ص 514؛ یاقوت حموی، معجم البلدان، به کوشش فردیناند و وستنفلد لایپزیک، بروک هاوس، بیروت، 1866م، ج 4، ص 175.\n26 ـ سید ظهیر الدین مرعشی، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، ص 143.\n27 ـ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 11، ص 262-261؛ ابی الفرج عبدالرحمن بن علی ابن جوزی، المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم، حیدرآباد، 1359ق، ج 7، ص 16-15؛ ابن کثیر، البدایة و النهایه، به اهتمام علی نجیب عطوی، بیروت، 1407ق، ج 11، ص 243.\n28 ـ جمال الدین ابی المحاسن یوسف ابن تغری بردی، النجوم الزاهره ملوک مصر و القاهره، دارالکتاب مصر، ج 3 و 4، ص 14 به بعد و ص 336-334 به بعد؛ ابن اثیر الکامل فی التاریخ، ج 14، ص 271 به بعد؛ ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج 11، ص 260-254 به بعد. برای آگاهی بیشتر از عزاداری ایام آل بویه بنگرید به: سید صالح شهرستانی، عزاداری حسین علیه السلام از زمان آدم تا زمان ما، ص 213-199.\n29 ـ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 15، ص 268.\nمورّخان قتل مصعب بن زبیر را در جمادی الاولی یا جمادی الآخره 71 یا 72ق نوشتند و به نظر می رسد که قتل او در 12 یا 18 محرم از سوی اهل سنّت، تنها برای مقابله با شیعیان انتخاب شده است.\n30 ـ ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج 11، ص 326.\n31 ـ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 15، ص 44.\n32 ـ ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج 11 و 12، ص 334-311؛ ابن تغری بردی، النجوم الزاهره، ج 4، ص 206-162، (سنه 382 و 393ق و سنه 406)؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 15، ص 367.\n33 ـ تغری بردی، النجوم الزاهره، ج 4، ص 278؛ ج 5، ص 77؛ ج 16، ص 265-264، سنه 441ق؛ ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج 12، ص 33، سنه 423ق، و ص 59، سنه 441ق.\n34 ـ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 16، ص 265-264، سنه 441ق؛ ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج 12، ص 33، سنه 423ق و ص 59، سنه 441ق؛ تغری بردی، النجوم الزاهره، ج 5، سنه 458ق، ص 77، و سنه 424ق، ج 4، ص 278.\n35 ـ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج 17، ص 133.\n36 ـ بنگرید به: محبوبه الهی، تجلّی عاشورا در هنر ایران، بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، 1373ش، ص 17.\n37 ـ نصیرالدین ابوالرشید عبدالجلیل رازی قزوینی، نقض معروف به بعض مثالب النواصب فی نقض بعض فضائح الروافض، تصحیح میر جلال الدین محدث، تهران، انتشارات انجمن آثار ملی، اسفند 1358ش، ص 373-371.\n38 ـ چلکووسکی پترجی، تعزیه، نیایش و نمایش در ایران، ترجمه داوود حاتمی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1367ش، ص 147.\n39 ـ غیاث الدین همام الدین الحسینی خواندمیر (1333)، حبیب السیر، با مقدمه استاد جلال الدین همایی؛ دولافوز، ث. ف (1316)، تاریخ هند، ترجمه محمّد تقی فخر داعی گیلانی، تهران، چاپخانه مجلس، جزء 4 از ج 2، ص 644.\n40 ـ معین الدین محمّد اسفزاری، روضات الجنّات فی اوصاف مدینه هرات، به کوشش محمّد اسحاق، مطبعه زرپاسری، بی تا، ج 1، ص 269.\nمنبع : فصلنامه مشکوة


بایگانی‌های cameron diaz | اسکای تون | دانلود رایگان انیمیشن\nشرک می خواهد یک جشن سال نو برای خود و خانواده اش ترتیب ببیند اما او چیزی از برگزاری جشن نمی داند و....\nبعد از مرگ پدر فیونا، سرزمین خیلی خیلی دور بدون پادشاه مانده و همه چشم ها به شرک است. شرک که نمی خواهد پادشاه شود همراه با دوستانش به دنبال پسری بنام آرتور می گردد تا او را برای پادشاهی آماده کند. از طرفی پرنس چارمینگ...\nشرک و فیونا یک دعوت رسمی از پدر و مادر فیونا که پادشاه و ملکه سرزمین خیلی خیلی دور هستند، دریافت می کنند. اما شرک از سفر به آن سرزمین و ملاقات با پدر و مادر فیونا بعنوان یک دیو بیم دارد...


پیدا شدن ماهی زنده در شکم اردک ماهی شکار شده + فیلم\nخبرگزاری رکنا | یکشنبه | ساعت 20:20\nحوادث رکنا:ماهی‌گیران پس از شکافتن شکم یک اردک ماهی با موجود زنده دیگری مواجه شدند.\nحجم ویدیو: 4.03M | مدت زمان ویدیو: ۰۰:۰۰:۴۰\nبه گزارش رکنا، هنگامی که سه ماهی‌گیر در ایالت ویسکانسین آمریکا مشغول ماهی‌گیری بودند که با اتفاقی عجیب مواجه شدند. آنها متوجه شدند شکم یک اردک ماهی که شکار کرده بودند، تکان می‌خورد. به همین دلیل شکم آن را شکافتند تا ببینند علت این موضوع چیست.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.


First قبلی 27 of 94\nنه بهبود گرافیکی پشیزی برام اهمیت داشت و نه اون چنتا بانتی هانتر و کوئست فرعی اضافی.\nولی این خبر وجود فوتو مود رو نسخه پی سی واقعا برام حسادت آوره.\nچه شات ها که در 1 سال گذشته میگرفتم با فوتو مود اگه از اول میزاشتن.\nامیدوارم همین نسل با یه اپدیتی پیزی به نسخه کنسولی هم اضافه شه فوتو مود ولی اگرم نشد تو نسخه نسل بعدی دیگه میزارنش. همونو میگیرم باز.\nانشاله فوتو مود رو کنسولها هیچوقت نیاد، تا تو دهنی‌ای باشه برای اون دسته از کنسول پرستانِ PCستیز !\nای‌بابا شوخی کردم ،ما از اوناش نیستیم، خداکنه بیاد همگی دور هم لذتشو ببریم\nآخرین ویرایش: Nov 2, 2019\nReactions: jetalpha, NO ps3, a2010 و 6 کاربر دیگر\nای‌بابا شوخی کردم ،خداکنه بیاد همگی لذتشو ببریم\nاقا من از اول دوس داشتم رو همه پلتفرم ها بیاد بخدا. گناه من چیه؟\nولی خب اگه بازی نکردی تا الان، خودت میبینی که هیچ بازی ای اندازه این، برای فوتو مد ساخته نشده.\nایشالا برا کنسولم بدن...\nواقعا احساس افسردگی میکنم اگه ندن یه وقت\nReactions: jetalpha, rahyarpaul, kamyy and 1 other person\npubg 50 میلیونی کجاست.اگه gta v رو اول حساب کردی؟؟؟\nالبته اینم بزار کنارش ماریو کارت 28 تا زده\nماریو کارت رو حواسم نبود ولی خب تو بازی های AAA و 60 دلاری منظورم بود بیشتر. هرچند اخیرا یه لیستی بود که رد دد 2 دومین بازی پرفروش نسل PS4 و پنجمین تو اکس باکس بود. در مجموع فک میکنم تو کنسول ها همین الانشم به تنهایی دوم باشه. و اینکه اره دیگه مسلما پرفروش ترین رو GTAV حساب کردم.\nReactions: SaeedKING and kamyy\nباید یه چیزایی انحصار pc باشه.\nکنسول یه سال دیگه فوتو مود،حقش ماله pc محفوظه.حتی همون یه مرحله اضافی.\n**** من این انحصار رو شوخی کردم ،قصدم جنگ دوباره نیست ،فکر کردم میشناسم طرف مقابل رو **************\npubg رو یادت نره.در کنارش عناوین سالیانه فیفا هست که هر سال حدود 20 میلیون و گاها بیشتر میفروشن.\nاونقدر موفق نبوده.چون 5 سال فاصله رو باید پر کنه. و اینکه معلوم نیست عنوان بعدی راک استار کی بیاد.\nالبته مثل اینکه راک استار عاقل شده و میخواد فاصله ریلیزها رو کم کنه\nببین چیزی که میگم بر اساس لیست بازی های پرفروش نسله که منتشر شده بود برا 2 کنسول. در کل این بازی به 30 میرسه فروشش و عناوین سالانه رو مسلما رد میکنه...\nپابجی هم که گفتم. بازی 60 دلاری نیست. راجب 60 دلاری ها حرف میزنم وگرنه فک کنم ماینکرفت از gtav هم بیشتر فروخته این نسل.\nموفقیت بازی هم قطعیه. حتی قبل از عرضه احتمال فروش 18 میلونی در سال اول میدادن که خب 26 تا فروخت. ریمستر نسل بعد، پشتیبانی از انلاین و عرضه روی pc ، همه و همه دست به دست هم میدن که فروش تا 40 هم بره بالا بالاخره. جی تی ای فروش نجومی و عجیب غریب داشت. وگرنه فروش اکثر بازی های AAA دو رقمی بشه سازنده کلاهشو میندازه بالا.\nدیر به دیر دادن بازی ها هم ناشی از کم عقلی راکستار نیست. ناشی از تعهدش در ارائه بهترین تجربه است که امیدوارم به هم نزنه این تعهد رو با عرضه پشت سر هم بازی ها.\nراجب حق و حقوق pc هم، حالا ما که اینجا تعیین نمیکنیم فوتومود بیاد برا کنسول یا نه. صرفا امیدواری میکنیم که بیاد. من که اگه ار روز اول هم بازی برا pc میومد حتی خوشحالم میشدم. محتوای انحصاری زمانی برام هیچ اهمیتی نداره. حتی بازی های استودیو های مایکرو هم خوشحالم برا pc میان. حالا شما اصرار داری که حتما لذت چیزی رو بچشی که کنسول بازا نمیتونن همزمان تجربه اش کنن؟ خب هرجور راحتی ولی برا من یکی اهمیتی نداره این مسایل.\nاینقدر بحث های تاکسیک بین کنسول و pc باز ها شکل گرفته که به صورت دیفالت انگار یه گاردی بین این 2 گروه وجود داره. واقعا چه اهمیتی داره این بحث های پلتفرمی؟\nReactions: jetalpha, FPS Douug, NO ps3 و 3 کاربر دیگر\nدمو برای این بازی کاش بیاد میخوام ببینم سیستمم کشش بازی رو داره یا نه\nدیگه این همه حجم خراب نکنم\nگرافیک 750 gt\nالبته بگم ویچر 3 رو با بالاترین تنظیمات تقریبا بدون لگ انجام دادم\nبهترین روش همون مقایسه با gta v هست. اگر اون بازیرو بدون مشکل پلی میدید. این هم قطعاً براتون ok خواهد بود.\nبا gt750 ویچر رو بالاترین تنظیمات پلی میدی؟!\nرزولوشن 320*240 هم نمیتونی با این گرافیک High بازی کنی.\nReactions: soltanmasoud, kamyy, Sir Daniel and 1 other person\nماینکرفت نسل قبلی هست\nیه بحثی شبیه این شد جواب دادم و گفتم.\nفروش gta v نجومی نیست .چون 5 سال قبل اون 6 عنوانا تاپ aaa ریلیز شده بود ولی کلا تایم 5 ساله بعد ماله gta v شد و ابد فروشی میداشت در حد اون 6 عنوان.\nالان که راک استار داره هی نیرو میگیره ،برا کاهش فاصله هاست.نمیتونه تو همون فاز بمونه. و یه بازی بده ،تموم شد بعدی.\nخبرها حاکی ازساخت همزمان چند عنوانه.\nدر مورد فوتو مود شوخی کردم. از ansel انویدیا کلا چند بار تو ac فقط استفاده کردم.\nتو تلگرام شوخی رو بیشتر میپذیرفتی.\nفوتومود و گرافیک و اینها برا من یکی اصلا اهمیتی نداره.\nمن دنبال مود هستم.\nبا 260 رو مدیوم 1080 پلی دادم\nتازه با xeon 5430 سوکت 775\n750ti اگه هست بهتره. اما اگه نیست.حداقلش باید دو گیگ رم باشه . که بشه بازی اوکی باشه.\nدر انتها هم رو v مود بهینه سازی داریم .ولی اگه گیمر pc هستی. 600 میتونی اینو بفروشی. با 600-700 روش میتونی 1050 یا 470 دست دو بگیری. یا با حدود 1.5 یه 1060 یا 480 دست دو بگیری.\nReactions: kamyy, SaeedKING and mobin.hb96\nمن GTA V رو با Core i5 و Nvidia 740 Gtm پلات کردم. یعنی بعد از این همه سال مشکلی در اجرا پیش نمیاد؟\nبرای اینکه خارج از تاپیک نباشه پیامم، بگم که وجود مادهای گرافیکی رو میشه قابل قبول دونست برای بازی ولی انصافاً وجود اتفاقات عجیب غریب تو بافت چنین بازی ای چندان جالب بنظر نمیرسه. مطمئناً انقدر محتوای درگیر کننده داره بازی که کاملاً گیمر رو ارضا کنه. من که هیچ مادی نمیریزم. فقط میرم یه جا میشینم\nبازی هنوز نیومده اما اون چیزی که تایید کردن اینه که بازی دارای آپشنهای گرافیکی بسیار زیاده (به صفحه credits تشبیه شده) و هر آپشنم طبیعتا طیف وسیعی از تنظیمات مربوط به خودشو داره. پس میشه مطمئن بود که روی پایینترین درجه تنظیمات روی pcهای نسبتاً ضعیف هم ولو با فریم ریت پایین قابل اجراست در عین اینکه روی تنظیمات اولترا، سیستم‌های high end رو هم میتونه به چالش بکشه. همون چیزی که gta v بود.\nReactions: WTF?, soltanmasoud and rahyarpaul\nپایین ترین گرافیک مورد نیاز GTAV یـ NVIDIA 9800 GT بوده الان همون شده یـ GTX770 ذات GTA V نسل هفتی بود که با یک سری بهبود ها به نسل هشت ارتقاع پیدا کرده بود ولی ذات RDR2 نسل هشتیه حالا راکستار یک میلیون اپشن هم بزاره ! اینجا بعید اختلاف رنجی سخت افزاری مثل GTAV باشه خودم فک میکنم دیگه نهایتش نهایتش بازی 900p رو تنیظیمات Low و 30 فریم با یـ 750ti و 650 با 720 و 30 فریم اجرا بشه زیر اون بعید بدونم بتونید فریم بگیرید .....\nReactions: arya2121 and kamyy\nدو روز مانده :\nیک تصویر زیبا :\nReactions: Void Knight, riden.17, Kingslayer و 13 کاربر دیگر\nامیدوارم نسخه استیم پرلودش زودتر ازینا شروع بشه\nاقا يك سوال بابت اين قضايا راكستار و مود ها،\nالان توي نسخه اورجينال و افلاينه جي تي اي ٥ نميشه مود استفاده كرد؟


برآورد تبخیر و تعرق با استفاده از اطلاعات آب و هوایی، خصوصیات گیاه (مرتع) و خاک به کمک برنامه نرم‌افزارCropwat 8.0 (مطالعه موردی: منطقه استپی استان مرکزی ایران، ایستگاه رودشور)\nاحسانی, علی, ارزانی, حسین, فرحپور, مهدی, احمدی, حسن, جعفری, محمد, اکبر زاده, مرتضی. (1391). برآورد تبخیر و تعرق با استفاده از اطلاعات آب و هوایی، خصوصیات گیاه (مرتع) و خاک به کمک برنامه نرم‌افزارCropwat 8.0 (مطالعه موردی: منطقه استپی استان مرکزی ایران، ایستگاه رودشور). تحقیقات مرتع و بیابان ایران, 19(1), 1-16. doi: 10.22092/ijrdr.2012.103063\nعلی احسانی; حسین ارزانی; مهدی فرحپور; حسن احمدی; محمد جعفری; مرتضی اکبر زاده. "برآورد تبخیر و تعرق با استفاده از اطلاعات آب و هوایی، خصوصیات گیاه (مرتع) و خاک به کمک برنامه نرم‌افزارCropwat 8.0 (مطالعه موردی: منطقه استپی استان مرکزی ایران، ایستگاه رودشور)". تحقیقات مرتع و بیابان ایران, 19, 1, 1391, 1-16. doi: 10.22092/ijrdr.2012.103063\nاحسانی, علی, ارزانی, حسین, فرحپور, مهدی, احمدی, حسن, جعفری, محمد, اکبر زاده, مرتضی. (1391). 'برآورد تبخیر و تعرق با استفاده از اطلاعات آب و هوایی، خصوصیات گیاه (مرتع) و خاک به کمک برنامه نرم‌افزارCropwat 8.0 (مطالعه موردی: منطقه استپی استان مرکزی ایران، ایستگاه رودشور)', تحقیقات مرتع و بیابان ایران, 19(1), pp. 1-16. doi: 10.22092/ijrdr.2012.103063\nاحسانی, علی, ارزانی, حسین, فرحپور, مهدی, احمدی, حسن, جعفری, محمد, اکبر زاده, مرتضی. برآورد تبخیر و تعرق با استفاده از اطلاعات آب و هوایی، خصوصیات گیاه (مرتع) و خاک به کمک برنامه نرم‌افزارCropwat 8.0 (مطالعه موردی: منطقه استپی استان مرکزی ایران، ایستگاه رودشور). تحقیقات مرتع و بیابان ایران, 1391; 19(1): 1-16. doi: 10.22092/ijrdr.2012.103063\nمقاله 1، دوره 19، شماره 1، بهار 1391، صفحه 1-16\t اصل مقاله (664 K)\nشناسه دیجیتال (DOI): 10.22092/ijrdr.2012.103063\nعلی احسانی 1؛ حسین ارزانی 2؛ مهدی فرحپور3؛ حسن احمدی3؛ محمد جعفری2؛ مرتضی اکبر زاده1\n1استادیار، بخش تحقیقات مرتع، مؤسسه تحقیقات جنگلها و مراتع کشور\n3دانشیار، بخش تحقیقات مرتع، مؤسسه تحقیقات جنگلها و مراتع کشور\nگیاهان در مراحل رشد و تولید، آب را در فرایند تعرق مصرف مینمایند. چهبسا تبخیر از سطح خاک نیز صورت میگیرد. مجموع این فرایندها تحت عنوان تبخیر و تعرق نام برده میشود. تبخیر و تعرق یکی از بخشهای مهم چرخه هیدرولوژی است. سهم تعرق از میزان تبخیر و تعرق بطور مستقیم تولید را تحت تأثیر قرار میدهد. امروزه تخمین دقیق این عامل علاوه بر مطالعات بیلان آبی و مطالعات هیدرولوژیکی حوزههای آبخیز، مدیریت و طراحی سیستم‌های آبیاری و مدیریت منابع آب و تعیین نیاز آبی گیاهان در برنامه‌ریزی و اعمال مدیریت احیاء و اصلاح مراتع بهویژه برای برآورد تولید علوفه بلندمدت مرتع برای تعیین ظرفیت چرا، در قالب مدل تعادل آب (Water Balance) از سوی محققان و فائو مورد کاربرد قرار گرفته است. یکی از مهمترین فاکتور محدودکننده تولید علوفه در مراتع در مناطق خشک و نیمهخشک کمبود بارندگی محسوب میگردد. در این مناطق بازدهی مصرف آب عبارت است از نسبت آب ذخیره شده در ناحیه توسعه ریشه در اول فصل رویش بهعلاوه آب ناشی از بارندگی در فصل رویش که بصورت تبخیر و تعرق مورد استفاده گیاه قرار میگیرد. اغلب واژه بازدهی مصرف آب به صورت نسبت تولید محصول به تبخیر و تعرق بیان میشود. البته مبنای برآورد نیاز آبی گیاهان محاسبه مقادیر تبخیر و تعرق پتانسیل است که با استفاده از دادههای آب و هوایی درازمدت به روشهای مختلف ازجمله پنمن - مانتیث (فائو)،\nبلانی- کریدل و هارگریوز- سامانی محاسبه میشود. در این مطالعه مقادیر تبخیر و تعرق پتانسیل و واقعی با استفاده از روش پنمن- مانتیث (فائو) با استفاده از دادههای آب و هوایی ایستگاه سینوپتیک ساوه و خصوصیات گیاه (مرتع) و خصوصیات خاک بهکمک برنامه نرم‌افزار Cropwat.8.0 محاسبه شده است. نتایج نشان داد که میزان تبخیر و تعرق پتانسیل در دوره فصل رویش در منطقه 16/6 برابر میانگین تبخیر و تعرق واقعی است. بدین ترتیب میزان تبخیر و تعرق واقعی 18/1 برابر میانگین بارندگی دوره آماری فصل رویش بوده است. مفهوم آن این است که گیاه از رطوبت ذخیره شده برای تبخیر و تعرق واقعی استفاده نموده است. در نتیجه با توجه به محاسبه تبخیر و تعرق واقعی دوره دهساله (ترسالی و خشکسالی)، مدل برآورد تولید علوفه مرتع تعیین شد (Ya = 74.30+2/698(ETact)). براین اساس میانگین تولید علوفه سایت مورد مطالعه 257 کیلوگرم در هکتار برآورد گردید. بنابراین می‌توان بیان داشت که تبخیر و تعرق واقعی بهعنوان شاخص عملکرد اقلیمی یکی از فاکتورهای اساسی در بهبود کارایی مصرف آب است. کاربرد این شاخص اقلیمی میتواند در مدلهای مختلف برآورد تولید بلندمدت تولید علوفه با توجه به بروز پدیده خشکسالی و ترسالی بهمنظور تعیین ظرفیت چرایی دام در مراتع و توسعه صنعت بیمه مراتع جایگزین روشهای معمول که ارزش یکسال برآورد تولید را دارد گردد.\nتبخیر و تعرق؛ رطوبت خاک؛ مرتع؛ روش پنمن- مانتیث- فائو؛ مدل Cropwat.8.0؛ منطقه استپی استان مرکزی و ایستگاه تحقیقات رودشور\nEvapotranspiration Estimation Using Climatic Data, Plant Characteristics and Cropwat 8.0 Software (Case Study: Steppic Region of MarkaziProvince, Roodshore Station)\nAli Ehsani1؛ Hosein Arzani2؛ Mahdi Farahpur3؛ Hassan Ahmadi3؛ Mohammad Jafari2؛ Mortezah Akbarzadeh1\nIn this study, potential and actual evapotranspiration were estimated by Penman- Matis using climatic data of Saveh Station, and plant and soil characteristics were estimated by Cropwat 8.0 software. Our results showed that potential evapotranspiration in growing season was 6.16 times greater than the average of actual evapotranspiration. Actual evapotranspiration was 1.18 times greater than the average precipitation of growing season. It means that plant species have used the stored moisture for actual evapotranspiration. According to the estimation of actual evapotranspiration in a ten-year period, a model was provided for forage production as Ya= 74.30+ 2.698 (ETact). Accordingly, average forage production of the studied site was estimated as 257 kg/hec. It could be said that actual evapotranspiration as an index for climate yield is one of the fundamental factors in improving water use efficiency. Application of the mentioned climate index in different estimation models of long term forage production could be considered in order to determine the rangeland grazing capacity and developing rangeland insurance as a replacement for the usual methods of production.\nEvapotranspiration, soil moisture, Rangeland, Penman-Matis, Cropwat 8.0, steppe, Roodshore Research Station


توانایی طراحی پلان تجاری 3 | DEEDA Architecture Studio\nتوانایی طراحی پلان تجاری 3\n۰۸ خرداد ۱۴۰۰ طراحی ، طراحی داخلی ، طراحی پلان تجاری توانایی طراحی پلان تجاری ، مغازه ماهی فروشی ، مغازه قصابی ، فروشگاه پوشاک، پارچه فروشی و بزازی ، کفش فروشی\nمغازه ماهی فروشی: این مغازه احتیاج به انبار سرد، محل عرضه، اتاق های سرد برای انبار کردن در شب و یخچال های بسیار سرد برای محصولات بسیار منجمد دارد. باید توجه کرد که ماهی دودی را بر خلاف ماهی تازه باید در محل خشک انبار کرد.این نوع مغازه باید با وسایل تهویه مطبوع مجهز شده و کف و دیوارها قابل شست وشو باشد.\nمغازه فروش گوشت پرندگان مشابه مغازه ماهی است و ترجیحاً محل فروش مرغ و ماهی به دلیل مسائل بهداشتی بهتر است از یکدیگر جدا باشد تا مرغ بوی ماهی نگیرد.\nمغازه قصابی: قصابی دارای قسمت هایی چون تحویل، آماده سازی برای فروش، خرد کردن، محل نگهداری و فروش است. این مغازه ترجیحاً در یک طبقه بوده و برای حمل گوشت از چرخ دستی استفاده می شود. اتاق سرد نمودن و نگهداری 5/ 1 تا 2 برابر حجم بخش فروش مغازه است. دیوارها و کف بایستی قابل شست وشو باشد.\nفروشگاه پوشاک، پارچه فروشی و بزازی: در این فروشگاه ها کالاها احتیاج به ویترین هایی با روشنایی مناسب جهت نشان دادن رنگ های حقیقی کالاها دارند. قفسه ها نباید بلندتر از 2/20 متر باشد که بدون پله قابل دسترسی باشند. مناسب ترین ارتفاع 5/ 1 تا 5/ 0 متر است. پهنای پیش خوان 850 - 700 میلیمتر بوده و برای قسمت لباس های آماده اتاق های برای پرو و امتحان لازم است که مساحت اتاق ها 10 / 1 تا 5/ 1 متر مربع است.\nکفش فروشی: این مغازه ها با توجه به حجم و مقدار کالای قابل عرضه دارای مساحت های متفاوتی هستند. محلی برای پوشیدن کفش، نشستن همراهان خریدار و جایی برای فروشنده کمکی لازم است. قالی برای فرش کف این فضا مورد پسند بوده، آینه کوتاه و تمام قد دیواری نیز ضروری می باشد. اگر انبار و محل فروش در یک طبقه باشد مناسب تر است.


۳۰ شهریور ۱۳۹۹ - ۱۵:۰۳\nکد خبر 445327\nبه گزارش سرویس ترجمه ایمنا، آمار حاکی است که در حال حاضر بیش از پنج میلیون و ۴۰۰ هزار نفر از مردم هند به ویروس کرونا آلوده شده‌اند و همین امر اخیراً هندوستان را به مرکز شیوع بیماری کووید -۱۹ تبدیل کرده است. تعداد افراد مبتلا به این بیماری کشنده در هند از برزیل فراتر رفته و محققان پیش‌بینی کرده‌اند که به زودی این کشور حتی آمار ایالات متحده آمریکا را نیز پشت سر بگذارد. از آنجا که سه کشور هند، برزیل و آمریکا از نظر آمار کرونایی در فاصله بسیار نزدیک به هم قرار دارند، ممکن است چنین تصور شود که عملکرد مقامات این سه کشور بسیار مشابه با هم باشد. این در حالی است که نارندرا مودی، نخست وزیر هند بسیار متفاوت با دونالد ترامپ رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا و ژائیر بولسونارو رئیس جمهور برزیل در پاسخ به پاندمی عمل کرده است.\nبولسونارو و ترامپ از همان ابتدای شیوع بیماری کووید -۱۹ در جهان، نسبت به استفاده از ماسک، رعایت فاصله اجتماعی و اعلام قرنطینه‌های زودهنگام بی‌توجه بودند اما مودی از همان زمان آغاز گسترش ویروس کرونا به سرعت وارد عمل شد، قرنطینه عمومی اعلام کرد، استفاده از ماسک را برای عموم ضروری دانست و از مردم خواست فاصله خود با دیگران را رعایت کنند. با وجود این علیرغم اقدامات سختگیرانه وی، کشور هند در مقابل پاندمی کرونا مغلوب شد و به مرکز شیوع آن در جهان تبدیل شد.\nقرنطینه‌ها در هند مانند یک عصای سحرآمیز عمل نکرد\nبسیاری از محققان در سراسر جهان بر این باورند که قرنطینه منجر به از بین رفتن ویروس کرونا در یک کشور یا شهر نمی‌شود بلکه به هموار شدن نمودار ابتلا به بیماری کمک می‌کند. دولت هند در همان ابتدای انتشار ویروس کرونا برای کاهش سرعت انتقال بیماری در میان مردم وضعیت قرنطینه اعلام کرد که باعث شد تعداد افراد مبتلا به کووید -۱۹ قبل از شانزدهم ماه می به صفر برسد. پس از آن مقامات رسمی هند ادعا کردند که اعمال قرنطینه به تنهایی منجر به کاهش تعداد افراد مبتلا به ویروس کرونا در سراسر کشور شده است.\nبدیهی است که اعمال قرنطینه در هند باعث توقف فعالیت‌های تجاری و در نتیجه بروز رکود اقتصادی در کشور شد. زمانی که دولت مرکزی در بیست و چهارم مارس یک بار دیگر از اعمال قرنطینه تنها در مناطق فقیرنشین خبر داد این اقدام از دست رفتن ۱۱۹ میلیون شغل را در پی داشت. مردم دیگر از توان مالی کافی برای تهیه مایحتاج خود و پرداخت اجاره‌بهای خانه برخوردار نبودند و حتی بسیاری از آن‌ها هنگام درگیر شدن با بیماری کووید -۱۹ به مراکز درمانی مراجعه نمی‌کردند.\nبرخی محققان به منظور انجام آزمایش‌های وجود آنتی‌بادی‌های کرونایی ساکنان بعضی از شهرهای هند را به دقت مورد بررسی قرار دادند تا از این طریق میزان خطر ابتلا به بیماری کووید -۱۹ را مشخص کنند. آمار در کلانشهرهای بمبئی و پونه از وجود حاملان بیشمار آنتی‌بادی‌ها در مناطق فقیرنشین خبر داد و این در حالی بود که سایر مناطق کمترین تعداد حامل آنتی‌بادی‌ها را داشتند.\nمحققان هندی به این نتیجه رسیدند که تماس بین افراد خانواده بیشترین نقش را در انتقال ویروس کرونا ایفا می‌کند و بدیهی است که مناطق فقیرنشینی که میزبان خانه‌هایی با بیشترین جمعیت است، تعداد افراد کرونایی بیشتری را در خود جای می‌دهد. نبود سرویس‌های بهداشتی شخصی، وجود امکانات عمومی مشترک برای ساکنان یک ساختمان و ناکارآمدی سیستم‌های دفع آب و فاضلاب از مهم‌ترین علل سهیم در انتشار ویروس کرونا در میان مناطق زاغه‌نشین هندی است.\nبی‌کفایتی در مدیریت\nشواهد حاکی است که بسیاری از ایالات هندی از نظر سیستم‌های مراقبت، آمادگی مقابله با شیوع ویروس کرونا را نداشتند و همین امر مراقبت از بیماران کرونایی را با مشکلات زیادی مواجه کرد. مقامات رسمی در بعضی از ایالات نظیر کارناتاکا و تامیل به سرعت امکانات و تجهیزات درمانی زیادی را در اختیار مراکز درمانی خود قرار دادند که همین امر منجر به کاهش نرخ ابتلا به بیماری کووید -۱۹ در این ایالات شد. این در حالی است که بعضی از شهرها در ایالت مهاراشترا از همان ابتدای ظهور ویروس کرونا تا به امروز با کمبود تجهیزات پزشکی نظیر اکسیژن، دارو و دستگاه‌های تنفس مواجه هستند.\nدولت هند برای مهار ویروس کرونا اقدامات خود را به صورت غیرپزشکی آغاز کرد و ردیابی افراد مبتلا به ویروس کرونا را خیلی مورد توجه قرار نداد. همین امر باعث شد حتی در شهرهایی که از آمادگی و امکانات کافی برای مقابله با پاندمی کووید -۱۹ برخوردار بودند، با موفقیت نتوانند شیوع این ویروس کشنده را مهار کنند.


وضعیت بودجه قرآنی وزارت ارشاد در سال 95 بهتر است\nتفسیر سوره مبارکه انبیاء جلسه 2،آیت الله جوادی آملی-بارگزاری13اردیبهشت 95\nخطبه صد و هشتاد و سه، بخش سوم\nشرح آیات 34 و 35 سوره مبارکه حج\n34وَ لِکُلِّ أُمَّة\nتحلیل تلاوت «حسینی» توسط رتبه‌دار سال ۲۰۰۶ مالزی\nحسین رستمی، دارای رتبه اول چهل و هشتمین دوره مسابقات\nمراتب نهی از منکر ، مرحوم آیت الله شجاعی\nاجتناب از حرام، مرحوم آیت الله شجاعی، بروزرسانی 1\nمعاون حقوقی امور مجلس و استانهای وزارت ارشاد گفت: به دليل آنكه هنوز بودجه در مجلس شورای اسلامی تصویب نشده است نمی‌توانیم عدد و رقم خاصی را كه برای بودجه قرآنی در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در نظر گرفته شده بگوییم اما نسبت به گذشته وضعیت بودجه قرآني بهتر و بیشتر است.\nحسین نوش‌آبادی، معاون حقوقی امورمجلس و استانهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، اظهار کرد: استان خوزستان در برگزاری جشنواره‌ها، نمایشگاه‌ها و مسابقات قرآنی سرآمد و دارای سابقه‌ای موفق در برگزاری جشنواره‌های ملی، بین‌المللی بوده است.\nوی با بیان اینکه برگزاری جشنواره‌های مدهامتان، شعر رضوی و هنرهای تجسمي از جمله اين فعاليت‌هاي موفق است، افزود: مسئولان اداری و اجرایی استان خوزستان به همت استاندار و نماینده ولی‌فقیه تلاش‌های بسیاری برای بهتر شدن وضعیت قرآن و عترت به کار می‌گیرند چراكه قرآن و عترت مبنای حرکت فرهنگی ما است.\nنوش‌آبادي عنوان كرد: بودجه قرآن كريم به نسبت سایر بخش‌ها در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي قابل قبول و مناسب است و ما در تلاش هستیم تا این اعتبارات افزایش یابد. البته بسیاری از نهادها متولی امور قرآنی هستند و اين امر تنها وظیفه وزارت ارشاد اسلامي نیست. امروز وظیفه همه ما است که جهت تقویت فرهنگ قرآنی تلاش کنيم و قرآن سرلوحه کار نظام، دولت و وزارت ارشاد است.\nمعاون حقوقی امور مجلس و استانهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تصريح كرد: به دليل آنكه هنوز بودجه در مجلس شورای اسلامی تصویب نشده است نمی‌توانیم عدد و رقم خاصی را كه براي بودجه قرآني در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي در نظر گرفته شده بگوییم اما نسبت به گذشته وضعیت بودجه قرآني بهتر و بیشتر است.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « فقدان قاریان ایرانی در هر مسابقه بین‌المللی تضعیف آن رویداد است\tنابینایانی که با نور قرآن بینا شده‌اند »