فصل هشتم: عنصر نظارتى حكومت\nچهارشنبه, 10 مهر 1392 17:12\nبررسی مفاهيم معروف و منكر\nوجوب امر به معروف و نهی از منكر و عموميت آن\nشرايط وجوب امر به معروف و نهی از منكر\nمراحل امر به معروف و نهی از منكر\nنكته: امر و نهی عملی\nنكاتی درباره امر به معروف و نهی از منكر\n1- امر و نهی و قاعده حرمت ايذای مؤمن\n2- امر و نهی و قانونمندی جامعه\n3- مردمی بودن مبارزه با مفاسد اجتماعی\n4- عالِم بودن آمر و ناهی\n5- رعايت جنبههای روانی امر و نهی\n6- تعارض امر و نهی با ايجاد مفسده\nحكومت و امر به معروف و نهی از منكر\n1- ارتباط امر به معروف و نهی از منكر با حكومت و حاكم\n2- امر به معروف و نهی از منكر و اقامه حدود\n3- امر و نهی به اذن حاكم\n4- امر و نهی مردم به حاكم جائر(1)\nيكی از مسائل مهمی كه خداوند به بشر عنايت فرمود، تقنين و تشريع است. خداوند با فرستادن انبيا مجموعهای از دستورات فردی و اجتماعی را برای بشر فرو فرستاد و بشر نيز در برخی از موارد، بهويژه در جزئيات زندگی اجتماعی خود به وضع قانون پرداخته است. اين دو نوع قانون بشر را در رسيدن به كمال مطلوب مساعدت میكند. يكی از ابعاد مهم زندگی بشر، بُعد اجتماعی او است، بشر همراه با طبيعتی جمعگرا آفريده شده كه لازمه آن برخورداری از قوانين متعالی و ضمانت اجراهای گوناگون است؛ يعنی مقنّن، چه خداوند و چه انسان بايستی برای عمل به اوامر و نواهی خود ضمانت اجراهای مناسبی تعيين كند كه افراد بر آن قوانين گردن نهند تا سبب اختلال و فساد در جامعه نشوند.\nيكی از فرائضی كه خود به نوعی ضمانت اجرا و يا دستور عمومی بر اجرای ديگر دستورات الهی است امربهمعروف و نهی از منكر میباشد. اين دو فريضه از جانب خداوند برای حفظ جامعه از خطر فساد و بیقانونی و شرك و برای انجام دستورات شرع وارد شده است و عقلْ آن را برای انجام قوانين بشری كه مطابق با عقل است تعميم میدهد. اين دو فريضه همگانی است و هيچ گروه خاصی از آن استثنا نشدهاند مگر در گروه يا افرادی كه شرايط لازم برای امر و نهی موجود نباشد، زيرا امر و نهی همگانی همراه با رعايت شرايط و مراحل آن، امنيت و آسايش اجتماعی و نابودی مفاسد اجتماعی را به جامعه اعطا میكند. فلسفه وجودی حكومت برای نيل به كمال مطلوب بر پايه امربهمعروف و نهی از منكر استوار است و حاكم با داشتن قدرت، حاكميت و شايستگی فردی بهترين فرد برای اجرای امربهمعروف و نهی از منكر است. در اينجا از ميان انبوه آيات و روايات وارد شده در اينباره، به بررسی برخی از آن میپردازيم:\n1- والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياءُ بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلوة ويؤتون الزكاة ويطيعون اللّه ورسوله اولئك سيرحمهم اللّه إنّ الله عزيز حكيم(2)؛\nمردان و زنان مؤمن ولیّ (و ياور) يكديگرند، به كارهای نيك امر و از كارهای زشت نهی میكنند و نماز را بر پا داشته و زكات را میپردازند و خدا و پيامبرش را اطاعت میكنند، بهزودی خدا آنان را مورد رحمت خود قرار میدهد. همانا خداوند دانا و حكيم است.\nاين آيه شريف اولاً: حكم به امربهمعروف و نهی از منكر را متوجه عموم افراد كرده است، چنانكه بر عموميت آن حكم نسبت به مردان و زنان تأكيد دارد و ثانياً: خداوند بخشی از ولايت خويش را بر انسان به سبب انجام امربهمعروف و نهی از منكر كه رساننده جامعه به كمال است، به يكايك افراد تفويض كرده و هر يك را مسؤول تخلفات ديگری از دستورات الهی دانسته است و بدين جهت ولايت خويش را در سلطه بر انسانها تنها در حد امربهمعروف و نهی از منكر به انسان بخشيده است:\n2- كنتم خير امة اُخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون باللّه ولو آمن اهل الكتاب لكان خيراً لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون(3)؛\nشما بهترين امتی بوديد كه به سود انسانها آفريده شدهايد (چه اينكه) امر به معروف و نهی از منكر میكنيد و به خداوند ايمان داريد....\nاين آيه مهمترين ويژگی و امتياز مسلمانان از ديگر مذاهب و گروهها را انجام امربهمعروف و نهی از منكر میداند و بر آن است كه اين فريضه نفع عموم را دربر دارد؛ يعنی برای همه انسانها سودمند است.\n3- الذين إن مكنّاهم فی الارض اقاموا الصلوة وآتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وللّه عاقبة الامور(4)؛\nكسانی كه هرگاه در زمين به آنها قدرت بخشيديم نماز را برپا میدارند و زكات میدهند و امربهمعروف و نهی از منكر میكنند. و پايان همه كارها از آن خدا است.\nدر اين آيه يكی از وظايف مهم حكومت اسلامی امربهمعروف و نهی از منكر میباشد و اينكه اگر مؤمنان قدرت پيدا كردند بايد به اين فريضه در كنار نماز و زكات عمل كنند. برخی از آيات ديگری كه در اينباره وجود دارد آيه 112 سوره توبه، آيه 104 سوره آل عمران، آيه 157 سوره اعراف و... میباشد.\nرواياتی كه در اين موضوع وارد شده، بعضی بهصورت توصيه، بعضی با تأكيد فراوان و برخی با تحذير بر اين دو فريضه است كه در اينجا به بررسی تعداد معدودی از آنها میپردازيم:\n1- سيد رضی در نهجالبلاغه از قول امام اميرالمؤمنين علی(ع) آورده است كه ايشان فرمودهاند:\nوما اعمال البرّ كلها والجهاد فی سبيل الله عند الامر بالمعروف والنهی عن المنكر الا كنفثة فی بحر لجیّ وان الامر بالمعروف والنهی عن المنكر لا يقرّبان من اجل ولا ينقصان من رزق و افضل من ذلك كله كلمة عدل عند امام جائر(5)؛\nتمامی كارهای نيك و جهاد در راه خدا در مقابل امربهمعروف و نهی از منكر چيزی جز مثل آب دهانی در مقابل دريای موّاج نيست و همانا امربهمعروف و نهی از منكر اجل را نزديك نمیكند و از روزی نمیكاهد و بهتر از اين مورد، گفتن سخنی حق و عدالتآميز نزد حاكم جائر است.\n2- موثقه مسعدةبن صدقة: از امام صادق(ع) درباره اين دو فريضه سئوال شد كه آيا بر همه واجب است؟ جواب فرمودند: خير. گفته شد: چرا؟ فرمودند:\nإنّما هو علی القوی المطاع العالم بالمعروف من المنكر لاعلی الضعيف الذی لايهتدی سبيلاً الی ایّ من ایّ يقول من الحق الی الباطل(6)؛\nامر به معروف و نهی از منكر بر فرد قوی و نيرومندی كه دستوراتش اطاعت شده و به آنها دانا است واجب میباشد نه بر فرد ضعيفی كه راهی را از چيزی به چيزی نمیشناسد و میگويد از حق بهسوی باطل.\n3- امام حسين(ع) خطاب به اصحاب خود فرمودهاند:\nايها الناس ان رسولالله(ص) قال: من رأی سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله ناكثاً لعهد الله مخالفاً لسنة رسولالله يعمل فی عبادالله بالاثم والعدوان فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول كان حقاً علیالله أن يدخله مدخله الا وانّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان(7)؛\nای مردم، كسی كه حاكم جائری را ببيند كه حرامهای خدا را حلال كرده عهد خداوند را شكسته، با سنت پيامبر خدا مخالفت میورزد و در بين بندگان خدا به گناه رفتار میكند ولی عليه وی (حاكم) عمل و گفتارش را تغيير ندهد بر خدا حق است كه وی را در جايگاه آن سلطان وارد كند. بدانيد كه همانا اين افراد پيروی از شيطان را شيوه خويش قرار دادهاند.\nبا دقت در آيات و روايات فوق، ضرورت انجام اين دو فريضه (امر به معروف و نهی از منكر) روشن میشود.\nاسلام دينی است كه افراد را به اتحاد و يكپارچگی در جامعه اسلامی دعوت كرده و به شدت از تفرقه و تشتت پرهيز میدهد. در اجتماعی كه حضور افراد گوناگون را با هر نوع تفكری دربردارد خواهناخواه بايد قوانينی وجود داشته باشد تا افراد حول محور آن به اتحاد و يكپارچگی نايل آيند، ولی وجود افراد فرصتطلب و مخالف قانون در جامعه، اين اتحاد را در معرض خطر قرار میدهد. اسلام همه مسلمانان را مسؤول حفظِ سلامت جامعه قرار داده است و از آنجا كه سرنوشت افراد به يكديگر پيوند خورده و اعمال و رفتار آنان تأثير بهسزايی در رفتار ديگران دارد، انحراف آنان سبب انحراف جامعه میگردد، و عقل حكم میكند كه افراد خود تا حد ممكن جامعه را از فساد دور نگه دارند. امر به معروف و نهی از منكر كه يكی از واجبات و از فروعات دين اسلام است، تا حدی جوابگوی اين نياز جامعه انسانی است، زيرا اگر افراد جامعه هر يك در عمل بر خلاف قانون از خود واكنش نشان دهند، جامعه رو به تعالی رفته و فساد ريشهكن میشود. محقق اصل ايجاد حكومت را برای اقامه امر به معروف و نهی از منكر دانسته و وظيفه اصلی حاكم را امر به معروف و نهی از منكر میداند. ايشان وجوب امر به معروف و نهی از منكر را كفايی میداند، ولی وجوب عينی آن را اشبه ذكر كرده است.\nمحقق بحث امر به معروف و نهی از منكر را بهطور مختصر در بابی جداگانه آورده است ايشان در شرايع الاسلام ابتدا دو اصطلاح معروف و منكر را تعريف كرده و میگويد:\nالمعروف هو كل فعل حَسَن اختص بوصف زائد علی حسنه، اذا عرف فاعله ذلك او دلّ عليه والمنكر كل فعل قبيح عرف فاعله قبحه او دلّعليه(8)؛\nواژه «معروف» عبارت است از هر عمل نيكی كه رجحانی زائد بر حسن خوددارد،اگر انجام دهندهاش به آن رجحان واقف باشد يا راهنمايی شود، اينعملدراصطلاح معروف ناميده میشود، و واژه «منكر» هر عمل زشت و بدیاستكهانجام دهندهاش به قبح آن آگاه باشد يا به قبح آن راهنمايی شود.\nصاحب جواهر معتقد است(9) منظور از عمل نيك كه محقق گفته، عمل جايز بالمعنی الاعم است كه شامل اعمال غير حرام میشود. البته با ذكر جمله وصف زائد بر حسن مشخص میشود كه اين فعل واجب يا مستحب میباشد. نكته مهمی كه در اينجا قابل دقت است آنكه اگر انجام دهنده عملی به حسن يا قبح آن عمل آگاه نباشد اصطلاح معروفومنكر به آن صدق نمیكند، چون چه بسا فاعل، عمل معروفی را به عنوان اينكه منكر است ترك كند يا عمل منكری را به عنوان اينكه معروف است انجام دهد. اين شخص را تنها بايد از معروف يا منكر بودن عمل آگاه ساخت و از حيطه بحث امر به معروف و نهی از منكر خارج است.\nبه اعتقاد محقق، امر به معروف و نهی از منكر واجب كفايی است و اين به معنای عموميت وجوب آن در همه افراد میباشد و تنها هدف شارع مقدس انجام معروف و ترك منكر است و به همين دليل اگر كسی آن را انجام دهد از ديگران ساقط میشود. طبق آيه شريف «ولتكن منكم اُمة يدعون الی الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر...»(10)، بايد هدف از وجوب اين دو فريضه را در علت غايی جستوجو كرد نه در علت فاعلی؛ يعنی هدف، اجرای دستور از سوی افراد بهخصوص نيست، بلكه قيام معروف و عدم وجود منكر در جامعه هدف اصلی است و برای اينكه هيچ فردی عذر بر عدم انجام آن را نداشته باشد بر همه بهطور عموم واجب شده است و حتی حاكم نيز جزء مخاطبين امر الهی است. البته با اين تفاوت كه وی بهتر و آسانتر از ديگران بر انجام آن قادر است، چون قدرت حكومت بهدست او است و امر و نهی او تأثير بيشتری از ديگران دارد، و از طرفی شرايط وجوب نيز زودتر از ديگران برای وی ايجاد میگردد و احتمال ضرر نيز برايش كمتر است كه بهطور تفصيل بعد از ذكر شرايط و مراحل امر به معروف و نهی از منكر به اين مطلب میپردازيم.\nدر روايتی از امام جعفر صادق(ع) كه فرمودند:\nانّ الامر بالمعروف والنهی عن المنكر سبيل الانبياء ومنهاج الصلحاء فريضة عظيمة بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحلّ المكاسب وترد المظالم وتعمر الارض وينتصف من الاعداء ويستقيم الامر(11)؛\nهمانا امر به معروف و نهی از منكر راه و روش پيامبران و صالحان و فريضه بزرگی است كه با آن واجبات برپا میگردد و دين خدا (صراط مستقيم) از بدعتها ايمن میماند، داد و ستدها مشروع و حقوقِ احجاف شده برگردانده میشود، زمين آباد میگردد و رفتار با دشمنان منصفانه شده و امور در مسير مستقيم خود قرار میگيرد.\nبه اعتقاد محقق، هدف اصلی از ايجاد حكومت امر به معروف و نهی از منكر است و وظيفه اصلی حاكم كه در رأس تشكيلات حكومتی قرار دارد امر به معروف و نهی از منكر است، به همين دليل ايشان در باب قبول ولايت از طرف سلطان جائر میگويد:\nالولاية من قبل السلطان العادل جائزة وربما وجبت كما اذاعيّنه امام الاصل او لم يمكن دفع المنكر اوالامر بالمعروف الا بها وتحرم من قبل الجائر اذا لميأمن اعتماد ما يحرم ولو أمن ذلك وقدر علی الامر بالمعروف والنهی عن المنكر استحبت(12)؛\nولايت و امارت از طرف سلطان عادل جايز است و گاه واجب میشود؛ مثل هنگامی كه امام معصوم آن را بر شخصی تعيين كنند و يا هنگامی كه نهی از منكر يا امر به معروف جز با ولايت شخص ممكن نباشد (گرچه از طرف امام معصوم نيست، بلكه از طرف سلطان عادل است) و ولايت از طرف جائر در صورتی كه به عدم انجام حرام اطمينان نداشته باشد حرام است، اما اگر به عدم انجام حرام اطمينان داشت و بر امر به معروف و نهی از منكر هم قادر شد قبول ولايت بر او مستحب است.\nخلاصه ولايت از طرف جائر حرام است ولی چون از شخص با پذيرش آن بر امر به معروف و نهی از منكر قادر میشود امر حرام تبديل به مستحب میشود؛ يعنی ايشان ولايت و حاكميت را وسيلهای برای انجام امر به معروف و نهی از منكر میداند.\nاز گفته محقق چنين استنباط میشود كه به سبب انجام اين دو فريضه چه بسا قبول ولايت و امارت از طرف سلطان عادلی كه غير از امام معصوم است واجب میشود و حتی اگر ولايت از طرف جائر هم باشد چون با آن، اين دو امر انجام میشود جايز، و چه بسا مستحب میگردد نكته ديگر اينكه به نظر ايشان، امر به معروف و نهی از منكر علاوه بر اينكه بر آحاد امت اسلامی واجب است بر حاكم و به تَبَع او بر واليان وی نيز واجب است.\nخلاصه، در اهميت اين دو فريضه همين بس كه شارع مقدس آن را از فروعات واجب دين قرار داده و همچنانكه نماز، روزه و حج را واجب دانسته امر به معروف و نهی از منكر را نيز واجب كرده كه البته با اجرای آن راه برای انجام فرائض ديگر نيز هموار میشود.\nمحقق پس از ذكر وجوب امر به معروف و نهی از منكر بر آن است مادامی كه چهار شرط وجود داشته باشد اين دو فريضه واجب است و اگر يكی از شرايط موجود نباشد واجب نيست. ناگفته نماند كه محقق اين شروط را برای نهی از منكر بيان میكند در حالیكه منظور ايشان هر دو فريضه است، اين شروط عبارتاند از:\n1- شخص آمر يا ناهی به منكر بودن منكر و معروف بودن معروف علم داشته باشد(13). به اين نكته بايد توجه كرد كه معروف و منكر از نظر عقل و شرع چگونه تعريف میشود، زيرا معروف يا منكر بودن برخی امور را بايد براساس شرع و برخی را براساس عرف و عقل تحقيق كرد؛ يعنی منكر و معروف را فرد با توجه به شرع و عقل تعريف میكند.\nنكته ديگر اينكه برخی از فقها تعليم امر معروف و منكر را به عنوان مقدمه واجب، واجب میدانند، ولی محقق فراگيری اين مطلب را واجب نمیداند، گرچه بر كسی كه آن را فرا گرفته واجب میداند كه با وجود بقيه شرايط به آن فريضه جامه عمل بپوشاند. از آنجا كه احتمال میرود فاعل با نيت خيرخواهانهای همراه با جهل مركب مشغول عملی است يا عملی را ترك كرده انسان ابتدا بايد منكر يا معروف بودن عمل را به وی بفهماند و سپس وی را نهی كند. البته مراد مواردی است كه احتمال اين امر داده میشود.\n2- آمر يا ناهی بايد امكان تأثير امر يا نهی را در فرد بدهد تا بر او واجب باشد(14)؛ يعنی اگر امكان تأثير امر يا نهی را ندهد بر او واجب نمیشود. اين شرط جنبه روانی دارد، زيرا انسان بايد از برخورد شخص امكان تأثير امر يا نهی را در او درك كند. در برخی افراد اين امر نتيجه عكس میدهد و فرد را به آن عمل جری میكند يا عدم تأثير و بیاعتنايی به امر يا نهی شخص موجب هتك حيثيت آمر يا ناهی میگردد.\n3- فاعل مصرّ بر ادامه عمل باشد(15) و اگر از امارات و شواهد چنين برآيد كه فاعل، عمل را تكرار نمیكند امر يا نهی واجب نيست و چه بسا در مواردی انسان بايد با وجود چنين اماراتی خود را به تغافل بزند و اگر با امر و نهی وی، فرد بفهمد كه او عمل را ديده بر عمل خويش جری میشود و يا چه بسا دنبال توجيهی برای آن باشد و اين نيز موجب تكرار عمل گردد در حالیكه با تغافل اينگونه نمیشد. البته ظاهر عبارت مصنف ظهور توبه را از شخص نمیرساند و تنها به عدم اصرار اكتفا كرده است.\n4- امر يا نهی سبب مفسدهای نشود. از آنجا كه هدف از امر به معروف و نهی از منكر از بين بردن مفاسد است، پس اگر خودِ اين عمل موجب ايجاد مفسدهای، يا ايراد ضرر به فرد يا به مال و آبروی او و يا حتی سبب چنين ضرری به يكی از مسلمانان شود واجب نيست و نفی ضرر، هر واجبی را از مرحله وجوب تنزل میدهد، چون «لاضرر ولا ضرار فی الاسلام». گفتنی است كه اين شرط نيز از جنبه اجتماعی قابل توجه و مهم است، زيرا هدف اصلی از امر به معروف و نهی از منكر قيام معروف و عدم وجود منكر در جامعه است. حال اگر امر يا نهی سبب مفسده در جامعه و به خطر افكندن امنيت و آسايش زندگی افراد شود واجب نيست. نكته ديگر اينكه گاه مال و بدن شخص و گاهی آبرو و حيثيت اجتماعی وی ضرر میبيند در هر دو صورت، ضرر به خودِ شخص است و وجوب هر دو فريضه از وی برداشته میشود. به اعتقاد محقق، اگر چنين ضرری به خود فرد وارد نمیشود، بلكه به يكی از مسلمين وارد میشود، باز چون موجب ضرر به فردی از مسلمانان میشود با آن اهميتی كه در امر به معروف و نهی از منكر وجود دارد، اين امر از وجوب ساقط میشود و اين نشان از اهميت به حرمت فرد مسلمان است كه شارع برای جلوگيری از لكهدار شدن حيثيت مسلمانی راضی است واجبی انجام نشود. اين نكته لازم است كه ضرر اگر فعلی نباشد و وجود آن در آينده بر اثر امر و نهی فعلی عقلايی باشد باز وجوب آن دو را ساقط میكند(16). چنانچه دو ضرر تزاحم كنند؛ يعنی هم امر به معروف و نهی از منكر و هم ترك آنها ضرر داشته باشد در اينصورت، هر كدام كه ضرر بيشتری دارد و اهميتش كمتر از ديگری است، عمل نمیشود.\nمحقق پس از بيان شرايط امر به معروف و نهی از منكر به بيان مراحل اين دو فريضه میپردازد و مراحلی برای آن بيان میكند كه عبارتاند از: 1- قلبی؛ 2-زبانی؛ 3-يدی(17) كه در ذيل به شرح اين سه مرحله میپردازيم:\n1- مرحله قلبی: اين مرحله نازلترين مرحله است؛ بدين معنا كه شخص قلباً از منكری كه فردی انجام میدهد يا معروفی كه ترك میكند متأثر و ناراحت شود و اين تأثير درونی خود را به فرد برساند حضرت امير(ع) میفرمايند:\nامرنا رسول الله(ص) أن نلقی اهل المعاصی بوجوه مكفهرّة(18)؛\nپيامبر به ما دستور میداد كه با چهرههای اخمآلود با اهل گناه برخورد كنيم.\nدر اين مرحله فرد بايد به گونهای غير از گفتار يا كردار به فاعل بفهماند كه نبايد منكر را انجام میداد و يا معروف را ترك میكرد. چه بسا افرادی با اظهار ناراحتی فردی، مثل روی ترش كردن، از عمل منكر دست بردارند و چه بسا برخورد بيشتر موجبات تأثير منفی و جری شدن شخص را در پی داشته باشد، محقق برای اين مورد مثالهايی میزند، چنانكه میگويد: فاعل امر و نهی بداند كه با اظهار اكراه، شخص منزجر میشود و ديگر انجام نمیدهد و همچنين اگر بداند كه اين مقدار كافی نيست و دوری گزيدن از شخص و روی گرداندن از او نيز برای منزجر شدن شخص از عملش لازم است بايد اين اعمال را انجام دهد و همين مقدار كه «شخص منزجر شود كافی است»(19) ناگفته نماند منظور از امر و نهی قلبی تنها تأثّر درونی بدون اظهار ناراحتی نيست، اين امر لازمه ايمان است و از طرف ديگر، امر و نهی به آن صادق نيست، بلكه مراد اظهار ناراحتی است كما اينكه صاحب جواهر نيز به اين مطلب اشاره كرده است(20).\n2- مرحله زبانی: اگر مرحله اوّل برای منزجر شدن شخص از عملش كافی نبود بايد به مرحله دوم تمسك جست. اين مرحله نيز خود درجاتی دارد كه به قول محقق درجاتش به طرز و لحن صحبت كردن بستگی دارد: «مرتِّباً للأيسر من القول فالأيسر(21)». ابتدا بايد با نرمی امر يا نهی كند و فاعل را پرهيز دهد و اگر آن مرتبه كافی نبود بر خشونت لحن تا جايی كه در فرد تأثير میگذارد بيفزايد، و اين به تأثيرپذيری روان فرد بستگی دارد.\n3- مرحله يدی و عملی: اگر فرد با امر و نهی قلبی و زبانی متأثر نمیشود بايد با وجود شرايط، امر و نهی يدی و عملی صورت پذيرد؛ يعنی اگر با زدن يا حبس كردن، فرد از عملش دست برمیدارد همين عمل لازم است. اين مرتبه نيز درجاتی دارد، ولی نبايد شخص را مجروح كرد، اگر ايراد جراحت به فرد، وی را از عملش منزجر كند بايد فاعل از امام و حاكم برای اين امر اجازه بگيرد. گفتنی است كه اگر فرد در اين مرحله با كمترين زدن منزجر میشود بايد به همان اكتفا شود و بيشتر جايز نيست، برخی از فقها اين مورد را نيز تنها با اجازه حاكم مجاز میدانند، بر خلاف محقق و امثال ايشان كه اجازه حاكم را برای زدن لازم نمیدانند جز در موردی كه به جراحت يا قتل بينجامد(22).\nاز آنجا كه محقق در مراحل مختلف تأكيد كرده كه تا حد ممكن با نرمی برخورد شود میتوان گفت كه با اين مبنا چنانچه رویگرداندن و انفعال نفسانی از فاعل منكر برای وی بسيار ناراحت كنندهتر از نهی زبانی باشد، يا اگر برای مخاطب نهی يدی در جايی آسانتر از نهی زبانی باشد، با وجود اين چون بايد راه آسانتر را برای فاعل منكر در پيش گرفت نهی زبانی با اينكه در مرحله بعد از رویگرداندن قرار دارد، مقدم بر آن میشود. صاحب جواهر نيز در اينباره گفته است:\nوعلی كل حال فمما ذكرنا يعلم وجوب مراعاة الايسر فالأيسر فی المراتب كلها كما يعلم منه... التخيير فی الافراد مع فرض تساويها مرتبةً...(23)؛\nبه هر حال، از آنچه گفتيم روشن شد كه مراعات آسانتر و سپس آسان در همه مراتب، واجب است، همچنانكه روشن میشود كه با فرض تساوی افرادِ امر يا نهی در رتبه، تخيير واجب است.\nنكته ديگری كه صاحب جواهر ذكر كرده و با تعبير عالی از آن ياد میكند، امر به معروف و نهی از منكر عملی است، چنان كه میگويد:\n«والاترين مراتب امر به معروف و نهی از منكر و بالاترين، متقنترين و مؤثرترين مراتب آن، بهويژه نسبت به بزرگان دين آن است كه جامه معروف بر تن كرده و واجبات و مستحبات را به جا آورند و جامه منكر، چه محرمات چه مكروهات را از تن به در آورند با عمل خود افراد را امر و نهی كنند و نفس را با اخلاق كريمه به كمال رسانده و از اخلاق زشت دور سازند و اين خود سبب تام اشخاص ديگر برای انجام معروف و ترك منكر است، بهويژه اگر اين اخلاق با مواعظ درست و به رغبت درآورنده و ترساننده همراه باشد. همانا برای هر مقامی گفتاری است و برای هر مرضی دوايی و طبابت نفوس و عقول به مراتب سختتر از طبابت بدنها است و با اين كار بالاترين افراد امر به معروف و نهی از منكر محقق شده است»(24).\nصاحب جواهر برای مرحله امر و نهی عملی اهميت بسياری قائل شده است، در حالیكه محقق در صدد بيان اختصار گونه امر به معروف و نهی از منكر واجب است، نه در صدد بيان مراحل كيفی آن.\nيكی از اصولی كه اسلام برای آن اهميت ويژهای قائل است حرمت جان، مال و آبروی مسلمانان است و حتی حفظ حرمت افراد غيرمسلمانی كه در پناه كشور اسلامی زندگی میكنند نيز بر عهده حكومت است. حرمت ايذای مؤمن، يعنی حرمت هر كاری كه موجب اذيت مؤمن شود كه در شرع مقدس اسلام نامشروع است و اين اصلی اساسی و مهم در دين اسلام به شمار میرود و دين جز در موارد ضرورت و با وجود مصلحت مهمتر، از اين اصل دست بردار نيست. يكی از واجباتی كه گاهی اين اصل را مغلوب خود كرده و بر آن حاكم میشود امر به معروف و نهی از منكر است. اسلام با اعتقاد به وجوب حفظ حرمت مسلمانان يا كسانی كه در پناه حكومت اسلامی زندگی میكنند و با اعتقاد به آزادی و اختيار اشخاص در زندگی اجتماعی خويش، چون حفظ سلامت جامعه را از خطر فساد به انجام دو فريضه امر به معروف و نهی از منكر وابسته میداند، آنها را بر عموم مسلمانان واجب كرده است، زيرا حفظ جامعه از فساد و تباهی كه گروهی از انسانها در درون آن زندگی میكنند مهمتر از آزردهخاطر شدن فردی بر اثر امر يا نهی است، و فساد جامعه، فساد همه افراد را در پی دارد ولیايذای يك فرد، ديگران را از بين نمیبرد، بدين جهت اسلام يكايك افراد جامعه را در برابر مفاسد اجتماعی مسؤول دانسته و آنان بايستی از آسيبهای افراد فاسد به حيثيت جامعه جلوگيری كنند؛ يعنی میتوان چنين گفت كه يكی از عللی كه اسلام اين دو فريضه را واجب كرده، حفظ سلامت جامعه از مفاسد اجتماعی است(25).\nوجوب اين دو فريضه قانونمند شدن افراد و جامعه را در پی دارد، زيرا اگر هر يك از افراد موظف به رعايت قانون باشد و خود را در برابر فسادی كه در جامعه رخ میدهد مسؤول بداند و از اختلال در اجرای قانون جلوگيری و با آن برخورد كند، جامعه رو به قانونمندی پيش میرود. اسلام در صدد است كه آحاد مسلمانان، خود جامعه را قانونمند كنند؛ يعنی علاوه بر اينكه حكومت مسؤول برقراری آسايش و امنيت افراد است فرد فرد مسلمانان نيز موظفاند به رعايت قانون و برخورد با بیقانونی در جامعه بپردازند. تنها راه قانونمند شدن جامعه قانونمندی درونی است كه اين نوع قانونمندی پايدار و ثابت میباشد. كشورهای پيشرفته نيز به همين روش عمل كرده و جامعه را قانونمند كردهاند، در حالیكه اسلام بيش از 1400 سال قبل اين دستورات را داشته است.\nگفتنی است اين برخوردها بهخصوص برخوردهايی كه به ضرب و شتم میانجامد نبايد به گونهای صورت گيرد كه آسايش و امنيت افراد از بين برود، زيرا هدف اصلی از امر به معروف و نهی از منكر ايجاد امنيت و سلامت جامعه است و اگر افرادی بدون رعايت شرايط و مراحل وجوب امر به معروف و نهی از منكر به انجام آنها مبادرت كنند نه تنها اثر مثبتی با عمل خود برجا نمیگذارند، بلكه چه بسا اثرات منفیِ بسياری در پی داشته باشد، به همين سبب محقق با ظرافت خاصی شرايط و مراتب وجوب اين دو فريضه را ذكر كرده و مراتبی از آن را كه به مجروحيت و يا قتل منجر میشود وابسته به اجازه حاكم يا امام میداند، زيرا حاكم مسلمين با احاطهای كه به وضعيت جامعه دارد میتواند به افرادی خاص اجازه چنين برخوردهايی بدهد و حكومت میتواند در جامعه اسلامی با قانونمند كردن جامعه و بيان مصاديق منكر و معروف و آموزش شيوههای برخورد با مردم مختلف به افراد خاص، آنان را برای انجام امر به معروف و نهی از منكر بگمارد. تعالیِ فرهنگ جامعه و بالا بردن شعور سياسی و فرهنگی افراد در قانونمند شدن آنان سهم بهسزايی دارد.\nشرع مقدس اسلام مبارزه با مفاسد اجتماعی را امری مردمی میداند. مردمی بودن امر به معروف سبب میشود كه افراد با رغبت بيشتری آن را انجام دهند. اگر امر و نهی حكومتی بوده و بر مردم چيزی واجب نباشد چون مردم به اجبارِ حكومت آن را انجام میدهند، هر لحظه منتظر فرصتاند تا مأموران حكومت را دور ديده و مرتكب آن عمل شوند، ولی مأموران امر و نهی مردمی، عموم مردماند و كسانی كه منتظر فرصت برای انجام منكراند هر لحظه مرعوب آن میباشند. بهعلاوه اينكه برخی از امر و نهیها اگر دوستانه انجام شود اثر بيشتر و بهتری دارد تا زور و قدرت همراه با آن باشد. در امر و نهیهای مردمی اين عنصر وجود دارد، برخلاف امر و نهی حكومت، از طرفی دخالت دادن مردم در حفظ سلامت جامعه و مبارزه با مفاسد اجتماعی موجب تأثير بيشتر و نتيجه بهتر میشود، زيرا اگر مردم احساس كنند كه در جامعه نقش مهمی دارند به قوانين آن جامعه احترام خاصی گذاشته و در پايداری به آن استوارتر میشوند و اين امر در ثبات حكومت نيز مؤثر است، و مردم حكومت را از خود دانسته و از هرگونه مساعدت دريغ نمیكنند.\nدر اينجا به مواردی از برخورد با مجرمين كه در فقه اسلامی به آنها اشاره شده میپردازيم. برخی از اين موارد عبارتاند از: كراهت ازدواج با شاربالخمر(26) (خورنده شراب)؛ عدم انعقاد امر قضاوت برای شخص فاسق(27)؛ عدماستماع شهادت خورنده مسكر(28)؛ عدم همنشينی، مؤاكلة، دادوستد و ديگر برخوردهای اجتماعی با محاربی كه به شهری تبعيد شده(29)؛ جواز اذيت به نگاه كننده به خانه و عورات اشخاص از منافذ و...(30)؛ عدم پذيرش خبر (واحد) از كسی كه فسق يا كفرش معلوم است(31) و صدها مثال ديگر كه در كتابهای فقهی و غيرفقهی وجود دارد.\nاز آنجا كه همه افراد در حفظ سلامت جامعه مسؤولاند هر يك با رفتار مثبت يا منفی بايد از مرتكب مفاسد اجتماعی بيزاری بجويد، اين رفتار هرچند بهصورت رفتار منفی (روگردانی و عدم مراوده با شخص) باشد عامل مهمی است كه شخص را از ارتكاب عمل فاسد باز دارد، چنانكه مروی است كه در زمان پيامبر(ص) سه نفر در جنگ حاضر نشدند، پس از جنگ پيامبر دستور داد تا رفتار مردم با آنان منفی باشد. رفتار منفی افراد و خانواده خودشان با آنان چنان فشار درونی به آنان وارد كرد كه پس از چند روز آنان را به عذرخواهی و توبه مجبور كرد. مرحله امر و نهی قلبی بيشتر با رفتار منفی توأم است و اگر اين مرحله مؤثر نبود مراحل بعد انجام میشود. البته چنانكه اشاره شد بايد قاعده اصلی «الأيسر فالأيسر» رعايت گردد.\nمحقق اولين شرط از شرايط وجوب امر به معروف و نهی از منكر را عالِم بودن به معروف و منكر میداند و امر و نهی بر افرادی كه عالِم به مفهوم معروف و منكر و مراحل و شرايط آن نيستند واجب نمیباشد، زيرا اگر قرار باشد هركسی اين مهم را انجام دهد اولاً: به هرجومرج میانجامد و چهبسا به عمل منكری جامه معروف پوشانده میشود و يا در ديدِ خود آمر يا ناهی مسئلهای معروف و يا منكر جلوه میكند در حالیكه عكس آن صادق است، و ارزشها و ضد ارزشها خلط میشوند و ثانياً: آثار منفی آن بيش از آثار مثبت است و به جای اينكه موجب پذيرش فرد و انزجار وی از عملش گردد به تنفّر و انزجار او از دين و دينداران منجر شود، چه اينكه ضرر عمل ديندار جاهل در برخی موارد از ضرر غيرمتدين عالم برای دين بيشتر است(32).\nبحثِ ديگری كه بين فقها درباره اين شرط مطرح شده اينكه آيا اين شرط، شرط وجوب است يا شرط واجب، زيرا اگر شرط وجوب باشد، مثل استطاعت كه شرط وجوب حج است تحصيل آن برای انجام واجب لازم نيست؛ يعنی برای انجام امر به معروف و نهی از منكر بر شخص واجب نيست كه به معروف و منكر و مراحل آن آگاهی يابد و در پی تعليم آنها باشد. ولی اگر شرط واجب باشد؛ به معنای آن است كه چون مقدمه واجب، واجب است و اين شرط نيز مقدمه واجب است پس انجام آن كه همان تعليم معروف و منكر است، بر افراد واجب میباشد، چون امر به معروف و نهی از منكر واجب است؛ برای مثال، وضو برای نماز واجب، واجب میباشد(33).\nآنچه از برخورد اين دو نظريه میتوان گفت اينكه از يك طرف برای سلامت جامعه امر به معروف و نهی از منكر لازم است و آيات و احاديث زيادی درباره وجوب آن دو به عموم مسلمانان وارد شده و اينها رد شدنی نيستند و بهعلاوه فريضهای را كه در روايات و گفته فقها منشأ و راه انجام فرايض ديگر و علت ايجاد حكومت خوانده شده نمیتوان بدون دليل كافی، مقيد و محدود به موارد خاص نمود، زيرا عدم انجام آن خطر سقوط جامعه در ورطه مفاسد اجتماعی را دربر دارد. از طرف ديگر، آزاد گذاشتن و وظيفه عمومی دانستن آن موجب هرجومرج و خلط ارزشها و ضد ارزشها میگردد و چه بسا معروفهايی به بهانه منكر مورد نهی افراد واقع شود. بهعلاوه رواياتی، همچون موثقه مسعدةبن صدقة نيز وجود دارد كه اين وجوب عام را مقيد كرده است. با وجود اين بايد گفت: برخی از معروف و منكرها در جامعه ترك شده يا انجام میگيرند در حالیكه بيشتر افراد، بهويژه مسلمانان متدين به معروف يا منكر بودن آن آگاهاند؛ يعنی نمیتوان مطلق امر به معروف و نهی از منكر را به افرادی كه حكومت يا هر مرجع ذيصلاح ديگر آنها را به عنوان عالِم به معروف و منكر میشناسد واگذار كرد (چون مرجع ذيصلاح عالم بودن فرد را تأييد میكند و الا هر فردی ادعای علم به معروف و منكر را میكند)، بلكه اين نوع از معروف و منكرها را بايد به عموم افراد واگذاشت، چون همه به آنها عالماند و اگر گروهی خاص فقط وظيفه امر و نهی اينگونهای را داشته باشند آثار امر و نهی عمومی را در پی ندارد.\nدرباره برخی ديگر از معروفها و منكرات كه به تعليم نيازمندند، میتوان گفت كه اولاً: حكومت بايد آگاهی عمومی افراد را بالا ببرد و بر فرد، جز در موارد خاص لازم نيست كه دنبال تعليم مفاهيم آنها باشد، بلكه از آنجا كه تأسيس حكومت برای انجام امر به معروف و نهی از منكر است حكومت وظيفه دارد كه آگاهی عمومی افراد را درباره منكرات و معروفها بالا ببرد كه برای فهميدن مفهوم منكر و معروف به آموزش و تعليم احتياج نباشد و ثانياً: حكومت میتواند با آموزش افراد خاصی، به اين مهم جامه عمل بپوشاند و گروههای آموزش ديده كه خود نيز در عمل نمونهاند میتوانند به حكومت در اين مهم ياری دهند.\nمحقق در كلام خود رعايت جنبههای روانی امر به معروف و نهی از منكر را لازم میداند، زيرا عدم رعايت اين موارد چه بسا موجب تأثير منفی بر منهیعنه يا مأموربه و منزجر شدن وی از آمرين و ناهين و از دين میشود و موجبات ضمان خود آمر و ناهی را دارد؛ يعنی رعايت حال مخاطب در امر و نهی هم از جهت كمی و هم از جهت كيفی لازم است.\nدرباره مسئله اوّل بايد گفت كه چون ايذای مؤمن جز در موارد استثنا حرام است؛ بنابراين، بايد در موارد استثناء به قدر متيقن اكتفا شود و اگر بيشتر از قدر لازم صورت گرفت حكم حرمت ايذای مؤمن را دارد، چون ضرورتی كه اين محظور را مباح كرده تا مقدار لازم است نه بيش از آن. محقق و صاحب جواهر هم با اضافه كردن عبارت «الأيسر فالأيسر» صحت اين مطلب را تأييد كردهاند، با وجود اينكه مراد اصلی آنها از اين عبارت آسانترين مراتب است، ولی چون به عنوان قاعدهای قبول شده است میتوان آن را در درجات هر مرتبهای نيز تسری داد، همچنانكه محقق در امر و نهی قولی گفته است:\nمرتِّباً للأيسر من القول فالأيسر(34).\nوی در مورد نهی قلبی میگويد:\nيجب دفع المنكر بالقلب اولا كما اذاعرف ان فاعله ينزجر باظهار الاكراه وكذا ان عرف ان ذلك لا يكفی وعرف الاكتفاء بضرب من الإعراض والهجر وجب واقتصر عليه(35)؛\nدفع منكر اولاً، به قلب واجب است؛ مثل اينكه آمر بداند كه انجام دهنده منكر با اظهار ناراحتیِ او از عملش منزجر میشود و همچنين اگر بداند كه اين مقدار اظهار ناراحتی كافی نيست و به نوعی ديگر از روگردانی و دوری از وی، متأثر میشود همانگونه واجب است و بايد به آن مقدار اكتفا كند.\nناگفته نماند چون بيشتر از مورد اكتفا جايز نيست در صورتی كه انجام اضافه موجب ضرر و زيان يا جنايتی بر منهیعنه شود آمر و ناهی ضامن جنايتاند، چون ضمان جنايت بيش از حد مجاز خود موجب ديه است؛ برای مثال، اگر اجرا كننده حد، بيش از حد شرعی بر محدود اجرا كند در اين صورت ضامن است. مثالی كه در اينباره در شرايع الاسلام آمده اين است كسی كه به دنبال اطلاع از اسرار مردم است و از منافذ منزل به داخل آن نگاه كند، صاحبان اسرار میتوانند او را اذيت كنند و حتی اگر بر آن اصرار ورزيد میتوان او را با سنگ و چوب زد و جنايت تا اين مقدار بر او هدر است. ولی اگر او بدون زدن، برود اگر به او زدند و جنايتی وارد آوردند بر جنايت او ضامناند:\nولو بادره من غير زجر ضمن(36).\nدر مراتب ديگر امر به معروف میتوان گفت كه اگر برای مثال با گفتن به او در حالیكه هيچكس نيست، شخص منزجر میشود اگر در بين افراد به او گفته شود، آمر يا ناهی در بردن آبروی شخص مسؤول است.\nاما درباره جنبه كيفی امر و نهی بايد گفت كه بايد آمرين به معروف و ناهين از منكر با هر فردی با توجه به خصلتهای روانی وی به گونهای خاص خود برخورد كنند، زيرا هر فرد حالتهای روانی ويژه خويش را دارد. چهبسا افرادی تنها اظهار ناراحتی آنان را تا آخر عمر از انجام آن عمل منزجر كند و يا افرادی حتی با زدن هم از عمل منزجر نشوند، با اين حال اگر نسبت به فرد اوّل بيش از ظرفيت او برخورد شود آثار منفی امر يا نهی در او بيش از آثار مثبت آن خواهدبود، به همين جهت محقق مراحل امر به معروف و نهی از منكر را به سه مرحله قلبی، لسانی و يدی تقسيم كرده و میگويد:\nمرتّباً للأيسر فالايسر؛\nمادامی كه با راه آسانتر بتوان شخص را از كردهاش پشيمان كرد، دست زدن به راه بعد لازم و مجاز نيست.\nهمچنين صاحب جواهر نيز به تَبَع محقق رعايت ترتيب در مراحل امر به معروف و نهی از منكر را لازم دانسته است(37).\nيادآوری اين نكته لازم است كه چون هدف، انجام معروف و ترك منكر است اگر با امر يا نهی فردی هدف حاصل شد بر ديگران واجب نيست كه امر و نهی كنند و اين همان وجوب كفايی است كه محقق به آن اشاره كرده است چون غرض از تشريع اين دو فريضه هدف غايی است نه فاعلی و منظور انجام آنها است نه اينكه آمر يا ناهی وظيفهای بر امر و نهی داشته باشد، گرچه شخصی ديگر اين امر را انجام داده اگر امر وی اثری نداشته بر فرد دوم واجب است امر كند (اگر امكان تأثير میدهد). چهبسا افرادی كه با امر يا نهی فردی متأثر میشوند چنانچه افراد متعددی آنها را امر و نهی كنند نتيجه معكوس داشته باشد و آنان را بر انجام منكر يا ترك معروف جری كند.\nامر يا نهی اگر همراه با مفسدهای برای خود فرد يا يكی از مسلمانان بود واجب نيست. جای بحث است كه مفسده تا چه اندازه میتواند جلوی اين دو فريضه را بگيرد؛ يعنی آيا هر مفسدهای هر اندازه كوچك باشد مانع است، زيرا با وجود اين، وجوب بسياری از امر و نهیها از افراد برداشته میشود. اكثر امر و نهیهايی را كه با زدن و بهاصطلاح «باليَد» انجام میشود میتوان همراه با مفسده دانست، چه اينكه در برخی موارد منهیعنه نيز ناهی را مورد ضرب قرار میدهد و زدن طرفينی است، بهخصوص اگر منهیعنه از موضعِ قدرتی برخوردار باشد. بايد گفت احاديثی كه نفی ضرر و ضرار میكنند و دين را سهل و آسان ذكر كردهاند، همه مؤيد اين شرط است، ولی از طرف ديگر وجوب امر به معروف آن هم در مراحلی مثل امر و نهی با دست يا زبان، با علم به اينكه بيشتر همراه با مفسدهای برای آمر يا ناهی است -گرچه مفسده كمی باشد - همراه بوده است. بهعلاوه روايات زيادی نيز وجود دارد كه افراد را به امر و نهی حاكم جائر ترغيب كرده و از افرادی كه به سبب ترس از رسيدن مفسدهای به آنان امر و نهی نمیكنند مذمت شده است. با وجود اين تعارض، بايد اين دو نظر را با هم جمع كرد و از آنجا كه امر به معروف و نهی از منكر از فرايض بزرگ الهی است مواردی را كه اهميت آنها كمتر از اين دو فريضه است -گرچه مفسدهای كم داشته باشند - ترجيح دهيم و در مواردی كه مفسده انجام امر يا نهی به قدری زياد است كه از مفسده ترك آن دو بيشتر است آن دو را ترك كنيم(38)، خلاصه در اين مورد به سبب رعايت مصلحت، اهم را بر مهم مقدم میداريم.\nبه اعتقاد محقق، اگر امر يا نهی به ضرر فرد ديگری از مسلمانان بود باز ترك میشود؛ يعنی در اسلام حرمت و احترام مسلمانان تا بدان حد اهميت دارد كه بهخاطر آن شارع از دو فريضه مهم خود صرفنظر كرده است. البته اين ضرر نيز در مواردی كه متعارض با ضرر به مصلحت جامعه باشد ملغی میشود، چون مصالح مسلمين بر هر چيزی مقدم است، چنانكه محقق میگويد:\nالرابع: ان لا يكون فی الانكار مفسدة فلو ظنّ توجه الضرر اليه او الی ماله او الی احد من المسلمين سقط الوجوب؛\nشرط چهارم (برای وجوب امر به معروف و نهی از منكر): در انكار، مفسدهای وجود نداشته باشد، پس چنانچه فرد گمان ببرد كه ضرر به خود او يا به مالش يا به يكی از مسلمانان وارد میشود وجوب آن نهی ساقط میشود.\nاز مباحث مهمی كه در امر به معروف و نهی از منكر مطرح میشود ارتباط اين دو فريضه با حكومت و حاكم است. آيا اين دو فريضه رابطهای با حكومت دارند و آيا حاكم مسؤوليتی در قبال آنها دارد يا خير؟ به اعتقاد محقق، ضرورت و مشروعيت حكومت از باب امر به معروف و نهی از منكر است و ايشان قبول تصدی امارت و هر يك از مناصب حكومتی را از باب امر به معروف و نهی از منكر در برخی موارد واجب میداند؛ يعنی حتی ولايت نيز به علت وجوب امر به معروف و نهی از منكر واجب میشود. اگر فرد بداند كه با پذيرفتن ولايت ازطرف سلطان عادلی بر انجام امر به معروف و نهی از منكر تمكن میيابد قبول ولايت بر او واجب است، چنانكه محقق میگويد:\nولايت و امارت از طرف سلطان عادل جايز است و گاه واجب میشود؛ مثل هنگامی كه امام معصوم آن را بر شخصی واجب كند و يا امكان دفع منكر و امر به معروف برای شخص جز با قبول ولايت ايجاد نشود؛(39)\nدر اين گفته دو مثال برای مواردی كه قبول ولايت واجب میشود زده شده كه مثال دوم مربوط به بحث ما است؛ يعنی اگر اقامه اين دو فريضه جز با قبول ولايت امكانپذير نباشد قبول آن واجب است، زيرا اقامه اين دو فريضه واجب است و بهاصطلاح ولايت مقدمهای برای انجام اين دو واجب میشود و مقدمه واجب نيز واجب است. البته اطلاق كلام محقق در اين مورد شامل ولايت از طرف حاكم عادل است كه در ابتدای اين فرع آمده است، همچنانكه صاحب جواهر نيز بر اين اعتقاد است(40) و اينكه اين مورد نيز ولايت از طرف امام اصل (امام معصوم) مراد ايشان باشد، بعيد است.\nمحقق بعد از اين گفتار پا را فراتر نهاده و ولايت از طرف حاكم جائر را هم كه حرام است، با انجام اين دو فريضه جايز و حتی مستحب دانسته و میگويد:\nوتحرم من قبل الجائر اذا لم يأمن اعتماد ما يحرم ولو أمن ذلك وقدر علیالامر بالمعروف والنهی عن المنكر استحبت(41)؛\nولايت از طرف حاكم جائر، حرام است اگر اطمينان به عدم انجام عمل حرام نداشته باشد، ولی اگر بر عدم انجام حرام مطمئن باشد و با قبول آن بر امر به معروف و نهی از منكر قادر شود، قبول ولايت از طرف جائر، مستحب است.\nدر اين عبارت محقق بر آن است كه اين دو فريضه، اصل كلی حرمت ولايت از طرف جائر را در بردارد، زيرا فرد با داشتن ولايت و حاكميت و قدرتی كه به تَبَع آن برای وی ايجاد میشود بهتر از ديگران میتواند به امر به معروف و نهی از منكر بپردازد، و تأثير امر و نهی وی چون با پشتوانه قدرت حكومت همراه است بيشتر از امر و نهی يك فرد عادی است و از طرفی امكان وجود مفسده و ضرری كه به سبب امر يا نهی متوجه والی شود اندك است، بدين علت وی آسانتر و بهتر از ديگران میتواند امر و نهی كند و شرايط وجوب اين دو فريضه در وی زودتر از ديگران ايجاد میگردد و میتوان گفت كه چون ضرورت و مشروعيت قبول ولايت وی با اين دو فريضه ايجاد شده است وظيفه اوليهاش امر به معروف و نهی از منكر است، زيرا به سبب وجوب آنها ولايتش مشروع يا واجب شده است.\nحال اين سئوال مطرح میشود كه اگر فقيهی قادر بود با پذيرفتن ولايت از طرف سلطان عادل يا جائری امر به معروف و نهی از منكر كند آيا میتواند اين امر را به عهده گيرد و آيا اين فقيه میتواند امور مربوط به فقها را به عهده گيرد يا خير؟ در جوابْ بايد چنين گفت كه از كلام فقها و بهويژه محقق حلّی چنين برمیآيد كه قضاوت و اجرای حدود و برخی مسائل ديگر، مثل اجازه بر انجام امر به معروف و نهی از منكری كه به جرح يا قتل میانجامد، از اختيارات امام است و وی اين اختيارات را به نواب عام خود دادهاند. حال اگر فقيهی بتواند با به عهده گرفتن حكومت، امر به معروف و نهی از منكر كند، چون اولاً: بر وی نيز همچون ديگر افراد جامعه اين دو فريضه واجب است، ثانياً: وی داناترين فرد به مفهوم معروف و منكر و مراحل و چگونگی اجرای آن است، ثالثاً: امر به معروف و نهی از منكر با داشتن قدرت و حاكميت زودتر و آسانتر انجام میشود و رابعاً: فقيه نمايندگی عام از امام معصوم را نيز دارد و مواردی كه اذن امام يا نمايندگی ايشان برای آن لازم است برای وی كه خود نماينده عام امام معصوم است اذن گرفتن از كسی لازم نيست و خود به انجام آنها سزاوارتر از ديگران است؛ پس پذيرفتن يا بهدست گرفتن ولايت بر چنين فقيهی كه بر انجام امر به معروف و نهی از منكر قادر بوده و میداند كه حرامی را مرتكب نمیشود جايز است و بنابر اعتقاد محقق، میتوان گفت كه بر وی واجب است، چون ايشان پذيرش ولايت بر افراد را از طرف حاكم عادل، با وجود اين شرايط، واجب میداند.\nناگفته نماند اگر اين فقيه بتواند با از بين بردن حكومت جائر، خود حاكم گشته و حكومت كند بنابر وجوب امر به معروف و نهی از منكر بر وی، نهی از منكر يدی كه به ضرب و حبس و يا قتل حاكم جائر و ياوران او منجر میشود بر آن فقيه واجب است؛ يعنی اگر بر اين امر قادر باشد و مفسدهای اهمِّ از اين نهی از منكر در بين نباشد اين امر بر وی واجب است. يادآوری اين نكته نيز لازم است كه اين فقيه در امور ديگری نيز بر افراد غيرفقيه اولويت دارد كه برخی از آنها عبارتاند از: قضاوت(42)، علم به كيفيت و كميت اجرای حدود(43)، طُرُق مصرف بيتالمال(44)، حقوق افراد نسبت به حكومت، حقوق افراد نسبت به يكديگر، نظارت بر حسن تقنين و اجرای قانون، ولايت بر غُيّب و قُصّر(45)، ولايت در امور حسبه و بسياری از امور ديگر.\nيكی از مواردی كه به اعتقاد محقق تنها امام يا نماينده ايشان اجازه انجام آن را دارند قضاوت و اقامه حدود است. به اعتقاد ايشان، فقهای شيعه نيز بر انجام اين دو امر مجازند، چنانكه میگويد:\nولا يجوز لأحد اقامة الحدود إلاّ للامام مع وجوده او مَن نَصّبه لاقامتها... وقيل: يجوز للفقهاء العارفين اقامة الحدود فی حال غيبة الامام كما لهم الحكم بين الناس مع الأمن من ضرر سلطان الوقت ويجب علی الناس مساعدتهم علی ذلك ولا يجوز ان يتعرض لاقامة الحدود ولا للحكم بين الناس الاعارف بالاحكام مطلّع علی مآخذها عارف بكيفية ايقاعها علی الوجوه الشرعية(46)؛\nاجرای حدود در عصر حضور برای كسی جز امام و يا كسی كه از طرف امام برای اين امر منصوب شده، جايز نيست. گفته شده است كه فقهای عارف در عصر غيبت میتوانند اجرای حدود كنند، همچنانكه قادرند بين مردم قضاوت نمايند در صورتی كه از ضرر سلطان زمان خود ايمن باشند و بر مردم واجب است آنان را در اين امر كمك كنند. تصدی اجرای حدود و قضاوت بين مردم جز برای كسی كه به احكام آگاه بوده و بر مآخذ و چگونگی (وجوب يا حرمت) آنها اطلاع دارد، جايز نيست.\nبا دقت در مطالب ياد شده روشن میگردد كه فقها در عصر غيبت به انجام اموری مجازند كه تنها با اجازه حاكم باشد. ايشان ولايت فقها را در اين دو مورد ابتدا بهصورت نظريهای از غير خود مطرح میكند، ولی در ادامه برای تأييد اين نظريه متذكر میشود كه غير از فقيهی كه به احكام و كيفيت ايقاع آنها آگاه باشد هيچكس نمیتواند متصدی اجرای حدود و قضاوت شود. روشن است كه منظور ايشان از فرد عارف به احكام و كيفيت ايقاع آنها همان فقيه جامعالشرائطی است كه از نواب عام امام میباشد و در جای ديگر متعرض میشود كه اگر يكی از طرفين دعوی از ديگری درخواست كرد كه برای قضاوت در آن امر نزد فقيهی جامعالشرائط بروند بر وی واجب است قبول كند و اگر امتناع نمود و اين امتناع سبب رجوع به قاضی جور گرديد امتناع كننده گناهكار است؛ پس به اعتقاد محقق، رجوع به قاضی يا سلطان جور برای قضاوت حرام است. اما اين مسئله كه آيا شخصی كه از طرف حاكم جائر برای ولايت شهری منصوب شده میتواند قضاوت و اقامه حدود نيز بنمايد يا خير، بايد گفت كه به اعتقاد محقق، اين فرد گرچه بر اجرای حدود قادر باشد، نمیتواند متصدی آن گردد و با فرض اينكه وی برای اجرای حدود از امام حق يا نايب ايشان اذن بگيرد باز عدم اجرای حدود بيشتر مطابق با احتياط است، چنانكه میگويد:\nولو ولی والٍ من قبل الجائر وكان قادراً علی اقامة الحدود هل له اقامتها قيل نعم بعد أن يعتقد انه يفعل ذلك بإذن الامام الحق وقيل لا وهو الأحوط(47)؛\nاگر والی از طرف حاكم جائر منصوب شد، و بر اجرای حدود قادر باشد آيا میتواند اقامه حدود نمايد؟ بعضی گفتهاند: بله، با اين اعتقاد كه از طرف امام و حاكم حق میتواند اقامه حدود كند و بعضی گفتهاند: خير، و اين نظر با احتياط سازگارتر است.\nاگر امر به معروف و نهی از منكر به جرح يا قتل بينجامد لازم است از امام يا نايب ايشان برای انجام آنها اجازهای دريافت شده باشد؛ يعنی حاكم میتواند به گروهی برای امر به معروف و نهی از منكر حتی تا حد مجروح ساختن افراد يا قتل آنها اجازه دهد. از اين عبارت روشن میشود كه سازماندهی چنين گروهی در صورت لزوم تنها با حاكم است در غير اينصورت، فساد و هرج و مرجی كه در جامعه ايجاد میشود بيشتر از عدم انجام امر به معروف و نهی از منكر است كه به سقوط جامعه و سلب آسايش و امنيت افراد منجر میشود.\nناگفته نماند كه حفظ نفوس و آبروی افراد مسلمان واجب، و ريختن خون آنان حرام است و هر كس بر خويشتن سلطه دارد و كسی نمیتواند از آزادی افراد جلوگيری كند، همچنين مجروح نمودن افراد متوقف سلطه بر فرد است و اين برای هر شخصی مقدور نيست و از طرفی همه افراد به شرايط و مراحل امر به معروف و نهی از منكر آگاهی ندارند؛ لذا اين امور به اذن حاكم موكول گرديده و حاكم نيز به هركسی چنين اجازهای نمیدهد، بلكه فرد را در موارد مختلف میآزمايد و اگر وی را مناسب برای اين امر ديد به او اجازه میدهد و چنانكه گذشت لازمه اينگونه امور، سازماندهی خاص و وضع قوانين ويژهای است تا جامعه را دچار رعب و وحشت و ناامنی نكند.\nنكتهای كه يادآوری آن لازم است اينكه اقامه حدود نيز خود نوعی امر به معروف و نهی از منكر است كه از سوی حاكم انجام میشود، گرچه حدود با مجازات مشخص همراه است.\n4- امر و نهی مردم به حاكم جائر(48)\nسئوالی كه در اينجا مطرح میشود اينكه آيا اشخاص میتوانند حاكم را امر يا نهی كنند و آيا امر به معروف و نهی از منكر در حاكم و مردم يكطرفه است يا دوطرفه؟ آنچه از آيات و روايات وارده در مسئله امر به معروف و نهی از منكر بر میآيد اين است كه هر مسلمانی وظيفه دارد اگر منكری ديد يا ترك معروفی مشاهده كرد فاعل آن را امر و نهی كند. در هيچ يك از آيات و روايات ديده نمیشود كه امر و نهی نسبت به حاكم استثنا شده باشد حتی در برخی از روايات به اين امر ترغيب شده است؛ برای مثال، جابر از امام صادق(ع) روايت میكند كه میفرمايند:\nمَن مشی الی سلطان جائر فأمره بتقوی الله ووعظه وخوّفه كان له مثل اجر الثقلين: الجنّ والإنس ومثل اعمالهم(49)؛\nكسی كه نزد سلطان ظالمی برود و او را به تقوای الهی دستور دهد و او را موعظه كرده و بترساند برايش مثل پاداش جنّيان و انسانها و اعمال آنها (به اندازه پاداشها و اعمال آنها) میباشد.\nمحقق حلّی با صراحت به اين مسئله نپرداخته، ولی در هر موردی كه به مسئله امر به معروف و نهی از منكر میپردازد آن را بهطور اطلاق و عموم بحث میكند. به اعتقاد ايشان، هرشخصی با دارا بودن شرايط و ايمنی از ضرر بايد فاعل منكر و تارك معروف را نهی و امر كند، زيرا وی اين دو فريضه را واجب كفايی میداند؛ يعنی بر افراد واجب است با مشاهده منكر يا ترك معروف در صورت ايمنی از ضرر و مفسده امر و نهی كنند. از آنجا كه اين دو فريضه واجب است چنانچه فرد قدرتمندی منكری را انجام دهد و يا معروفی را ترك كند و آحاد افراد از ترس ورود ضرر به آنان وی را امر و نهی نكنند (چنانكه بر آنان واجب نيست) در اينصورت، اگر بدانند كه با گرد آمدن در تشكلهای جمعی، امر و نهی آنان بر آن فرد مؤثر است و ضرری نيز برايشان ندارد، ايجاد اينگونه تشكلات واجب است، از اين رو امروزه احزاب در جوامع برای امر و نهی حاكم و سردمداران حكومت نسبت به اعمال آنان لازم است.\nامر به معروف و نهی از منكر به اعتقاد محقق، واجب كفايی هستند و ايشان میگويند اَشبه به قواعد و اصول وجوب عينی آنها است و با جمع شرايط و لحاظ مراحل بر همه واجب است و میتوان حاكم را نيز امر و نهی كرد.\n1. توبه (9) آيه 71.\n2. آل عمران (3) آيه 110.\n3. حج (22) آيه 41.\n4. نهجالبلاغه، ترجمه فيض الاسلام، ص1263، حكمت 366.\n5. وسائل، ج11، باب دوم، امر به معروف شماره 1.\n6. تاريخ طبری، ج7، ص300.\n7. شرايع الاسلام، ص258.\n8. جواهر الكلام، ج21، ص356.\n9. آل عمران (3) آيه 104.\n10. وسائل الشيعه، ج11، ابواب الامر بالمعروف و...، باب 1، حديث 6.\n11. شرايع الاسلام، ص266.\n12. همان، ص258؛ چنانكه محقق میگويد: «الاول: أن يعلمه منكراً ليأمن الغلط فی الانكار».\n13. همان؛ چنانكه محقق میگويد: «الثانی: ان يجوز تأثير انكاره، فلو غلب علی ظنه او علم انه لا يؤثر لميجب».\n14. همان؛ چنانكه محقق میگويد: «الثالث: وان يكون الفاعل له مصراً علی الاستمرار فلولاح منه امارة الامتناع او اقلع عنه سقط الانكار».\n15. همان، ص259؛ چنانكه محقق میگويد: «الرابع: الا يكون فی الانكار مفسدة فلو ظن توجه الضرر اليه او الی ماله او الی احد من المسلمين سقط الوجوب».\n16. همان، چنانكه محقق میگويد: «ومراتب الانكار ثلاث: بالقلب وهو يجب مطلقاً وباللسان وباليد».\n17. وسائل الشيعه، ج11، ص413، باب 6 (امر به معروف) حديث 1.\n18. شرايع الاسلام، ص259.\n19. جواهرالكلام، ج21، ص368.\n20. شرايع الاسلام، ص259.\n21. همان؛ چنانكه محقق میگويد: «ولو لم يرتفع الا باليد مثل الضرب وما شابهه جاز ولو افتقر الی الجراح او القتل هل يجب قيل نعم وقيل لا الا باذن الامام وهو الاظهر».\n22. جواهرالكلام، ج21، ص380.\n23. همان، ص382؛ چنانكه محقق میگويد: «من أعظم افراد الأمر بالمعروف والنهی عن المنكر واعلاها وأتقنها واشدها تأثيراً خصوصاً بالنسبة الی رؤساءالدين أن يلبس رداء المعروف واجبه ومندوبه و ينزع رداء المنكر محرمه ومكروهه ويستكمل نفسه بالاخلاق الكريمة وينزهها عن الأخلاق الذميمة، فانّ ذلك منه سبب تام لفعل الناس المعروف ونزعهم المنكر وخصوصاً اذا أكمل ذلك بالمواعظ الحسنة المرغبه والمرهبة فانّ لكل مقام مقالاً ولكل داء دواء وطب النفوس والعقول اشدّ من طبّ الأبدان بمراتب كثيرة وحينئذٍ يكون قد جاء بأعلی افراد الامر بالمعروف».\n24. قيام امام حسين(ع) را میتوان بهترين نمونه برای اين مورد دانست.\n25. شرايع الاسلام، ص526.\n26. همان، ص860.\n27. همان، ص913.\n28. همان، ص961.\n29. همان، ص968.\n30. المعتبر فی شرح المختصر، ج1، ص31.\n31. اين همان بحثی است كه امروزه در جامعه تحت عنوان تخصّص و تعهد مطرح است كه هر كدام جداگانه مفيد نيست؛ يعنی مضراتی دربر دارد و هر دو لازم است.\n32. جواهرالكلام، ج21، ص366؛ و شهيد ثانی، مسالك الافهام، ج3، ص101؛ چنانكه میگويد: «وقد يناقش فی اعتبار الشرط الاول نظراً الی أنّ عدم العلم بالمعروف والمنكر لا ينافی تعلق الوجوب بمن لا يعلم، وانما ينافيه نفس الامر والنهی، حذراً من الوقوع فی الامر بالمنكر والنهی عن المعروف وحينئذٍ فيجب علی من علم بوقوع المنكر او ترك المعروف من شخص معين فی الجملة، بنحو شهادة عدلين، أن يتعلم ما يصحّ معه الأمر والنهی ثم يأمر او ينهی كما يتعلق بالمحدث وجوب الصلوة ويجب عليه تحصيل شروطها وحينئذٍ فلا منافاة بين عدم جواز امر الجاهل ونهيه حالة جهله وبين وجوبها عليه كما يجب الصلوة علی المحدث والكافر ولا يصح منهما علی تلك الحالة».\n33. شرايع الاسلام، ص259.\n35. همان، ص968.\n36. جواهرالكلام، ج21، ص374.\n37. حسين علی منتظری، فقه الدولة الاسلامية وولاية الفقيه، ج2، ص251.\n38. شرايع الاسلام، ص266.\n39. جواهرالكلام، ج22، ص156.\n40. شرايع الاسلام، ص266.\n41. همان، ص861.\n42. همان، ص260.\n43. همان، ص124.\n44. همان، ص269.\n45. همان، ص260.\n46. همان، ص259.\n47. لازم بهذكر است كه حاكم جائر ممكن است معروفی را ترك يا منكری را انجام دهد و با اين وجود امر و نهی نسبت بهاو صادق است ولی چنانچه حاكم عادل يا امام معصوم باشد با فرض وجود عدالت معروف را ترك نمیكند و منكری را نيز انجام نمیدهد پس نسبت بهحاكم عادل عنوان نصيحت بهامام «النصيحة لائمة المسلمين» صادق است.\n48. وسائل الشيعه، ج11، ص406، باب3، امر به معروف، حديث 11.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « فصل هفتم: غيرمسلمانان و گروههاى مخالف\tفصل نهم: احكام سياسى - اجتماعى و آداب معاشرت »


سکوت موریانه‌ها/ نگاهی به فیلم «تالان» | پایگاه خبری تحلیلی سینما سینما\nتاریخ انتشار:۱۳۹۸/۰۲/۲۹ - ۰۷:۲۹ تعداد نظرات: ۰ نظر کد خبر : 112685\nسکوت موریانه‌ها/ نگاهی به فیلم «تالان»\nدر لغت‌نامه معنی کلمه تالان این‌چنین آمده است: تالان: تاراج، چپاول، دزدی، غارت، لاش، نهب، یغما. مستند نیمه‌بلند «تالان» نیز سندی تصویری درباره همین غارت‌ها، چپال‌ها و دزدی‌هاست. رویکرد فیلم‌ساز که البته از فهم بالای اجتماعی و سیاسی‌اش آمده است، طوری نمایان کرده است که در این بحران، دزدی، اهمال یا بی‌تفاوتی انگشت اشاره به یک فرد، نهاد، دولت و حتی حکومت و سیستم سیاسی متمرکزی نشانه نرفته است و هر دو سیستم سیاسی حکومتی معاصر حاکم بر کشور (پهلوی و جمهوری اسلامی) را مسبب این کاستی‌ها دانسته است و از طرف دیگر، دولت یا نهاد خاصی را مسبب و مقصر اصلی این معضل فلج‌کننده اتلاق نکرده است. با همین تمهید هوشمندانه هم خود و جهت‌گیری فیلمش را معطوف و محبوب حزب یا گروهی نشان نداده و به نوعی دشمن‌تراشی نکرده است. از طرف دیگر، یک عزم ملی و همگانی را برای حل و مرتفع کردن این بحران چند ده ساله فرا خوانده و این پیام صریح و روشن را هشدار داده است که مشکل کم‌آبی و بی‌آبی مشکل فرد، گروه یا حاکمیت نیست و مشکل همه کسانی است که خواسته یا ناخواسته در این سرزمین زندگی می‌کنند.\nمزیت و ویژگی مثبت دیگر فیلم «تالان» موضوع فوکوس و تمرکز است. فیلم‌ساز در تمهیدی هوشمندانه و آگاهانه یک شهر یعنی خراسان را به عنوان مهم‌ترین شهر ایران که دچار معضل کم‌آبی است، انتخاب کرده است و همه اطلاعات و پژوهش‌های خود را معطوف به این استان وسیع و البته گرم و خشک کرده، تا از طرفی از انحراف و پراکنده‌گویی پرهیز کند و همه جوانب و اطراف یک استان را واکاوی کند و از طرف دیگر، استان محل زندگی خود را انتخاب کند تا شناخت و آگاهی بیشتری نسبت به مناطق، افراد، موقعیت‌ها و مشکلاتش داشته باشد و به عبارتی، با هم‌زیستی با موضوع و لمس واقعی آن به سراغ ساخت و پژوهش آن رفته است.\n«تالان» مستندی گفت‌وگومحور است که به فراخور موقعیت‌ها به مناطق پراهمیت و کلیدی هم سری زده و حال‌وهوای آن‌جا را نیز برای روشن شدن بیشتر موضوع برای تماشاگر به تصویر کشیده است؛ درگیری نیروهای انتظامی با مردم بر سر حفر چاه‌ها و قنات‌ها و از آن طرف کشته شدن چند نفر برای اعمال نکردن دستور نیروهای امنیتی در کنار نمایش ترک خوردن زمین و واکاوی دلایل و تاثیرات آن از مهم‌ترین و به‌یادماندنی‌ترین لحظات فیلم است که هرگز از ذهن مخاطب پاک نخواهد شد. در این بخش نیز فیلم‌ساز سعی کرده با انتخاب افراد آگاه، مستقل و متخصص شائبه هرگونه منفعت‌طلبی و حمایت از نهاد یا سازمانی را رد کند و بیش از هر چیز منافع ملی و مردم را به عنوان اصلی‌ترین غایت فیلم در نظر بگیرد.\nمردم و منافع آن‌ها مهم‌ترین خاستگاه مستند «تالان» است و شاید دلیل توفیقاتی که فیلم در جشنواره مستند سینما حقیقت و جشن خانه سینما و بعدتر اکران عمومی کسب کرده است، همین خلوص و هم‌دلی با مردم سرزمینش است که در کنار ملاحظات فنی و تخصصی گروه فیلم‌سازی تاثیر زیادی در هم‌ذات‌پنداری و نزدیک کردن مخاطب با فیلم داشته است. چراکه شمار فیلم‌هایی که با این مقصد ساخته و نمایش داده می‌شود، کم نیستند، ولی اکثرا یا به دلایل دریافت بودجه‌هایی که از نهاد‌ها گرفتند، یا به دلیل یک‌سونگری به موضوع کم‌آبی نتوانستند توفیق چندانی کسب کنند و دلیل توفیر «تالان» با آثاری مشابه همین استقلال و تمرکز روی موضوع مورد نظر است.\n«تالان» الگویی دایره‌وار را برای ساختار روایی خود انتخاب کرده است و از موریانه‌ها که مشغول تدریجی خوردن سازه‌های چوبی هستند، برای شروع و پایان خود استفاده می‌کند. موریانه‌ها موجوداتی موذی هستند که در تاریکی و با سرعت بسیار کم بنیان یک سازه ساختمانی را می‌بلعند و از این طریق بنیان و شیرازه یک مجتمع را نابود می‌کنند. استعاره افرادی که آب‌های زیرزمینی را برای مصارف کشاورزی، صنعتی و سایر مصارف شخصی به نحوی غیرقانونی و نامشروع چپاول می‌کنند، مثال همین موریانه‌هاست که با کمبود و نابودی آب ریشه و بنیان یک اجتماع و تمدن بشری را از هم می‌پاشانند.\nبرچسب‌ها: تالان, محمد صادق دهقانی, مستند, نقد فیلم


چهارشنبه 21 شهریور 1397 - 12:52:31 | کد مطلب: 416230 چاپ\nمهر به نقل از رویترز نوشت: روز چهارشنبه بيست و يكم شهريورماه، در حالی که اعتماد به نفس سرمایه‌گذاران با دور جدیدی از تهدیدات تعرفه‌ای که مناقشات تجاری آمریکا-چین را تشدید می‌کند، کاهش یافته است، سهام آسیایی به پایین‌ترین سطح ۱۴ ماهه خود افت کرد.\nگستره‌ترین شاخص سهام آسیا اقیانوسیه ام‌اس‌سی‌آی، بدون سهام ژاپن، ۰.۳ درصد از ارزش خود را از دست داد و به پایین‌ترین سطح از جولای ۲۰۱۷ تاکنون رسید.\nدر بازار ارز، دلار ۰.۱ درصد در برابر سبد ارزهای مهم جهان تضعیف شد و به نرخ ۹۵.۱۷۴ واحد رضایت داد.


ساعت: 13:06 منتشر شده در مورخ: 1399/03/05 شناسه خبر: 1612548\nبخش دوم/نکاتی درباره‌ی عرقیات گیاهی؛\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صبح قزوین؛ گیاهان دارویی به گیاهانی گفته می‌شود که یک یا برخی از اندام‌های آن‌ها حاوی ماده مؤثر است. این ماده موثر که کمتر از یک درصد وزن خشک گیاه را تشکیل می‌دهد، دارای خواص دارویی برای موجودات زنده است.\n`); $(this).after(newVideo); }); }); sendAJAX("News/ItemVisited", "id=" + 1612548);


کافی نت اوج شهر لاهیجان - اصغر فرهادی برنده‌ی جایزه‌ی رسانه‌ای اتحادیه‌ی اروپا برای فیلم بعدی‌اش شد\nاصغر فرهادی برنده‌ی جایزه‌ی رسانه‌ای اتحادیه‌ی اروپا برای فیلم بعدی‌اش شد\nاصغر فرهادی کارگردان ایرانی برنده‌ی جایزه‌ی اسکار، برای فیلم بعدی‌اش که در فرانسه ساخته می‌شود، برنده‌ی اولین جایزه‌ی رسانه‌ای اتحادیه‌ی اروپا شد.\nبه گزارش سیتنا، بر اساس اطلاعیه‌ای که در سایت رسمی اتحادیه اروپا منتشر و توسط بی.بی.سی هم اعلام شده است، "آندرولا وسیلیو" کمیسر امور آموزش، فرهنگ، چندزبانی و جوانان این اتحادیه، اولین جایزه‌ی رسانه‌ای اتحادیه اروپا را روز یکشنبه، ۲۰ می امسال، در جشنواره‌ی فیلم کن به اصغر فرهادی اهدا خواهد کرد.\nاین جایزه به طور مشترک به اصغر فرهادی و الکساندر ملی‌گای، تهیه‌کننده‌ی فیلم جدید فرهادی اهدا می‌شود.\nبر اساس این گزارش، جایزه‌ی رسانه‌ای این اتحادیه به بهترین پروژه‌ی سینمایی اهدا می‌شود که انتظار می‌رود فروش خوبی داشته باشد و فیلمنامه‌نویس و شرکت تهیه‌کننده‌ی آن، فیلم خود را برای دریافت این جایزه که شامل کمک‌های مالی در روند تولید فیلم است، ثبت کرده باشند.\nبه گزارش سیتنا، در سایت اتحادیه اروپا به نقل از اصغر فرهادی آمده است: "در این روزگار که برخی سیاستمداران می‌کوشند رنگین کمان تنوع فرهنگی در جهان را به تفاوت‌ها و رویارویی‌ها تبدیل کنند، من بر این باورم که این جایزه رسانه‌ای برای پروژه فیلم بعدی‌ام نشانه‌ای بسیار دلگرم کننده است. بنابراین می‌خواهم که از این برنامه رسانه‌ای به گرمی تشکر کنم و آن را بابت دیدگاه شفاف و آزادش از تبادل دوطرفه و محترمانه میان فرهنگ ها بستایم."\nتاریخ : شنبه 19 فروردین 1391 | 04:04 ب.ظ | نویسنده : کافی نت اوج شهر لاهیجان | نظرات


نامه سرگشاده به کمیته بین المللی المپیک رژیم اسلامی ایران باید از جامعه جهانی ورزش و المپیک اخراج شود!\nنامه سرگشاده به کمیته بین المللی المپیک رژیم اسلامی ایران باید از جامعه جهانی ورزش و المپیک اخراج شود!\nپرزیدنت کمیته بین المللی المپیک\nآقای توماس باخ گرامی\nمن این نامه را در رابطه با خواست مردم ایران برای بایکوت ورزشی جمهوری اسلامی به شما می نویسم. تصمیم اخیر شما مبنی بر عدم اخراج رژیم اسلامی ایران از المپیک در پی اعدام شنیع کشتی گیر قهرمان نوید افکاری در سپتامبر امسال، و علیرغم جنایات بیشمار این حکومت علیه بشریت طی چهل و یک سال گذشته، از جمله کشتار دهها هزار نفر از مخالفین و زندانیان سیاسی در دهه ۶۰، و در ادامه آن، زندانی کردن، شکنجه و اعدام فعالین کارگری، زنان و دانشجویان طی این سالها، اعمال تبعیض نفرت انگیز جنسیتی علیه زنان، منجمله در عرصه ورزش، و طی همین یک سال گذشته کشتار ۱۵۰۰ نفر از معترضین در آبان ۹۸، شلیک عامدانه به پرواز پی اس ۷۵۲، که به کشتار ۱۷۶ نفر سرنشینان آن انجامید، و دستگیری، شکنجه و اعدام معترضین پس از آبان، که امروز نیز ادامه دارد، مایه تاسف عمیق و اعتراض شدید ماست. تصمیم شما مبنی بر عدم اخراج جمهوری اسلامی از المپیک در حالی صورت می گیرد که بخش های مختلف مردم و شخصیت های ورزشی، هنری و سیاسی ایران، شامل قهرمانان کنونی و سابق المپیک، و همچنین فدراسیون ها و چهره های معتبر ورزشی در سطح جهان، مانند "انجمن جهانی ورزشکاران"، "ورزشکاران گلوبال" و غیره، خواهان طرد این حکومت آدمکش از جامعه جهانی ورزش شده اند.\nاز نظر ما همانگونه که حکومت آپارتاید نژادی آفریقای جنوبی در اوایل دهه هفتاد از تمام نهادهای بین المللی اخراج گردید، حکومت آپارتاید جنسی نیز باید در سطح بین المللی بایکوت شود و از نهادهای ورزشی، هنری و دیپلماتیک بیرون انداخته شود. توجیهاتی از قبیل اینکه بایکوت ورزشی حکومت اسلامی ورزشکاران را از ورزش جهانی محروم میکند، بهیچوجه قابل قبول نیست و تنها بازی کردن در دست حکومتی است که نصف جامعه یعنی زنان را از ابتدایی ترین حقوق خویش حتی در ورزش و حتی تماشای ورزش محروم کرده و حتی همین ماه پیش یک قهرمان کشتی یعنی نوید افکاری را به دلیل شرکت در اعتراضات مسالمت آمیز، با توطئه گری اعدام کرد و در همین روزهای اخیر چندین مورد قتل و شکنجه چند جوان در ملاء عام را به نمایش گذاشته است. لیست اقدامات وحشیانه این حکومت علیه تمام بخشهای مردم بسیار بسیار طولانی است.\nکمیته بین المللی المپیک ادعا میکند که نمیخواهد در سیاست دخالت کند و به همین دلیل کاری به اینکه جمهوری اسلامی چه جنایاتی انجام میدهد ندارد. سوال ما اینست که آیا کسانی که امروز در راس کمیته بین المللی المپیک قرار دارند، از اقدام این کمیته در سال ۱۹۷۰ مبنی بر اخراج حکومت آپارتاید آفریقای جنوبی از المپیک دفاع میکنند یا به دلیل دخالت در سیاست آنرا نیز طرد و محکوم میکنند؟\nکارنامه جمهوری اسلامی از نظر اعدام، و تبعیضات و محدودیتهایی که برای بخشهای مختلف مردم در همه زمینه ها و از جمله ورزش ایجاد میکند از همه دولتهای کنونی دنیا بدتر و وحشیانه تر است و بر هیچکس پوشیده نیست و کمیته بین المللی المپیک نیز حتما از آنها خبر دارد. لاقیدی نسبت به توحش چنین حکومتی نسبت به زنان و جوانان و ورزشکاران و بخشهای مختلف مردم، برای کسانی که امروز در راس کمیته بین المللی المپیک قرار دارند یک کارنامه و سابقه ناجور و غیر قابل دفاع ایجاد میکند و ما امیدواریم که این سیاست هرچه زودتر کنار گذاشته شود. هیچ توجیهی برای لاقیدی نسبت به یک حکومت ضد انسانی در این قرن قابل قبول نیست.\nجمهوری اسلامی و اقدامات و سیاستها و قوانین و معیارهایش با هیچ کدام از استانداردهای جامعه جهانی سازگاری ندارد و باید در سطح جهان بایکوت شود. رژیم اسلامی ایران باید از جامعه جهانی ورزش و مشخصا المپیک اخراج شود. این خواست فوری حزب ما و مردم ایران است.\nرئیس هیات اجرائی حزب کمونیست کارگری ایران\n۷ آبان ۱۳۹۹، ۲۸ اکتبر ۲۰۲۰


نوار نقاله :: لوازم صنعتی\nنوار نقاله در تهران، مشاهده لیست محصولات و خدمات مرتبط با نوار نقاله در تهران. برای دیدن سایر محصولات مرتبط با نوار نقاله می توانید از طریق صفحات پیشنهادی یا جست و جو در سایت\nدر نصب افقی عایق پتویی در دیوارها نکات زیر رعایت شود: 1- وجود نشتی در هر دیوار باید ابتدا تعمیر شود، سپس عایق پتویی بر روی آن نصب گردد. 2- طول عایق که برای عایق کاری دیوار لازم است را اندازه گیری ...\n· در مرحله برش نوار پیوسته صفحات گچی تولید شده به طول های مورد نیاز و استاندارد برش داده شده و پس از آن به سمت کوره خشک کن هدایت و آب اضافی آن به آرامی تبخیر می شود.\nقیمت فروش نوار نقاله رولیکی در قطر و طول سفارشی\nقیمت فروش نوار نقاله رولیکی در قطر و طول سفارشی به عوامل زیادی بستگی دارد. این محصول در بسیاری از صنایع مانند صنایع مواد غذایی مورد استفاده قرار می گیرد. نوار نقاله و انواع آن را از چه طریقی می توان خریداری نمود؟\nمزایده اموال منقول نوار نقاله به طول 4 متر و مستعمل\nو پمپ, ماشین آلات انتقال مواد و نوار تسمه ای و زنجیره ای code 474586 صفحه نخست درباره ما تماس با ما تعرفه خدمات راهنما پیام مدیرعامل نمایشگاه ثبت نام اسناد مناقصه مزایده استعلام درج آگهی ...\nرولیک سازی تک رول بزرگترین تولید کننده انواع رولیک در ایران رولیک چیست؟رولیک ها از مهمترین تجهیزات جانبی و جزو اصلی تسمه نقاله ها هستند. یعنی به عنوان هرزگرد در این سیستم عمل میکنند. رولیک ها به نام های IDLER ، ROLLER و درام ...\nفروش انواع نوار نقاله کانوایر در تهران فروش انواع نوار نقاله کانوایر فروش انواع نوار نقاله کانوایر در تهران انواع... ماشین آلات مواد غذایی نساجی ماشین آلات معدنی و مواد معدنی ماشین آلات صنایع فلزی\nنوار نقاله ثابت: در عرض و طول های مختلف(2000) متر ساخته شده بصورت ثابت بکار گرفته می شود که ظرفیت باردهی آنها از 1 الی 250 تن در ساعت می باشد. قیمت دریافت کنید طراحی یک نوار نقاله طولانی مدت\nنوار نقاله دست دوم عرض 60 سانت در طول های 10 متری | آرکو صنعت\n· نام دستگاه: نوار نقاله دست دوم عرض ۶۰ سانت و طول ۱۰ متر کد محصول: ۱۰۴۰# نوار نقاله جزو ابزارهای مهم و کاربردی در انواع مختلف صنایع محسوب می شود. به منظور انتقال مواد و یا بسته ای از محلی به محل دیگر در صنعت از دستگاه تسمه ...\nنوار نقاله آکاردئونی مشاهده در قالب پی دی اف. نوار نقاله آکاردئونی /ساخت ایران/ یکسال گارانتی. أعرف أكثر شرایط لازم برای نگهداری شکلات2 - شاهنگ به همين علت شكلات به سادگي از قالب و نوار نقاله ...\nقیمت حداقل دیوار هنر در خانه دکور فروشگاه دکور خانه ایده هائیتی صنایع دستی 60 سانتی. آسیاب کاساوا غنا. کاساوا سنگ زنی قیمت آخرین قیمت سنگ شکن ماشین آلات در کاساوا ماشین سنگ گیاهان آهن.\nدر هند بیسموت پردازش تسمه نقاله نوار نقاله در معدن. تسمه نقاله ویکی پدیا، دانشنامه آزاد. عمده مواد جابه جا شونده از طریق نوار نقاله در کارخانه فولاد، سنگ های معدن، کوک ها، کلوخه و انواع پالت می باشد.


دانلود مقاله در مورد حجاب - مجله سیراف\nخانه/دانلود/تحقیق و مقاله/دانلود مقاله در مورد حجاب\nحجاب و پوشش براي بانوان ـ بويژه حجاب برتر ـ و توجه به تحريم عفاف و حراست آن در زن از اصيل ترين سنگر زنان و از مهمترين و سودمند ترين قانون الزامي آفرينش براي آنها درجامعه است ، به عبارت روشنتر ،حجاب و پوشش ،سنگر سعادت و پيروزي و رستگاري زنان و جامعه است،که اگراين سنگر آسيب ببيند ويافرو ريزد ،عوامل سعادت ،پاکزيستي و شرافت آنها فرو مي ريزد. لزوم پوشيدگي زن دربرابر مرد بيگانه يکي از مسائل مهم اسلامي است،درخود قرآن کريم درباره اين مطلب تصريح شده است ،پوشيدن زن از مرد بيگانه يکي از مظاهر لزوم حريم ميان مردان وزنان اجنبي است ،همانطورکه عدم جوازخلوت ميان اجنبي واجنبيه يکي از مظاهر آن است.\nبا کمال تأسف ديناي غرب و دنباله روهاي آنان اين مسئله بسيار مهم اسلامي و اخلاقي را ناديده گرفته ،بلکه به عکس با کمال گستاخي برضد آن ،گام بر مي دارند وآنرا عامل تخدير و رکود وواپس گرايي دانسته،تا آنجا که دردانشگاههاي خود ،دختران داراي پوشش را اخراج مي کنند، با اينکه : حجاب ؛سنگر حفظ عفت و معرف شخصيت زن و جامعه ،سنگر حفظ زيبايي و شکوه زن ،سنگر حفظ صحيح ارتباطها ورشته هاي اجتماعي ،سنگر حفظ اخلاق فردي و اجتماعي ،سنگر ودژ خلل ناپذير،براي حفظ مرزها وشيرازه هاي روابط مختلف بوده وکيان خانه وخانواده را از هرگونه انحراف و گمراهي ،حفظ مي کند.\nدانلود مقاله در مورد حجاب" data-page-url="https://sirafiha.ir/downloads/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%88%d8%b1%d8%af-%d8%ad%d8%ac%d8%a7%d8%a8/">


معاون هماهنگی امور عمرانی فرماندار میانه: دهیاران و شوراها مردم را برای مقاوم سازی مساکن خود ترغیب کنند\n» در گفتگوی اختصاصی با خبرنگار مهر و قافلان عنوان شد:تشریح آخرین وضعیت مناطق زلزله زده/ اسکان اضطراری در اولویت است\n» فرماندار ویژه میانه از روند آواربرداری و خدمات رسانی در روستاهای زلزله زده بازدید کرد\n» معاون اول رییس جمهور از بخش زلزله زده میانه بازدید کرد\n» فرماندار ويژه ميانه: هيئت امناي مساجد بعنوان امين و مورد اعتماد مردم در جمع آوري كمكهاي مردمي مشاركت كنند\n» گزارش تصویری حضور مسولان کشوری از مناطق زلزله زده شهرستان میانه\n» رئیس جمعیت هلال احمر: توزیع 2 هزار و 600 چادر به همراه وسایل گرمایشی در مناطق زلزله زده استان تا کنون\n» معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی فرماندار میانه: توزیع یکهزار چادر در بین زلزله زدگان/ امکان تامین چادر برای همه شهرستان وجود ندارد\n» ربیعی: ۱۷ میلیون ایرانی از حمایت اجتماعی برخوردار می‌شوند\n» فرماندار ویژه میانه : مردم به شایعات در مورد زلزله توجه نکنند\n» فرماندار ویژه میانه: تامین اتاق پیش ساخته و جایگاه موقت اماکن دامی برای مناطق زلزله زده در سریعترین زمان از اولویتهاست/ توزیع بسته غذایی یکماهه برای زلزله زدگان\n» معاون وزیر ورزش و جوانان: کمکهای ویژه ورزش و جوانان به مناطق زلزله زده شهرستان میانه\n» گزارش تصویری/حضور پورمحمدی استاندار آذربایجان شرقی با همراهی مشایخی معاون استاندار وفرماندار ویژه در مناطق زلزله زده شهرستان میانه\nمنتشر شده در سه شنبه, 17 ارديبهشت 1398 12:26 | نوشته شده توسط روابط عمومی بخشداری کاغذکنان | چاپ\t| بازدید: 64\nمعاون هماهنگی امور عمرانی فرمانداری ویژه شهرستان میانه با اشاره به تسهیلات و مشوق های ارائه شده در راستای مقاوم سازی مساکن روستایی، بیان کرد: انتظار می رود دهیاران و شوراهای اسلامی در این زمینه بیشتر ورود کرده و نسبت به ترغیب مردم به رعایت مسائل قانونی و ایمنی در احداث ساختمانهای مسکونی اقدام نمایند.\nمهدی مشایخی با گرامیداشت روز شوراها، یکی از فاکتورهای موفقیت شوراها و دهیاران را حضور آنها در میان مردم عنوان نموده خواستار اولویت بندی مسائل و امورات مربوط به روستاها و دهیاری ها شد.\nوی با اشاره به تسهیلات در نظر گرفته شده برای ایجاد اشتغال، از آمادگی دولت برای ارائه تسهیلات در زمینه های مختلف از جمله ایجاد واحدهای تبدیلی در روستاها خبر داد.\nمشایخی همچنین افزود: در سال گذشته حدود 100میلیارد ریال اعتبار از طرف دولت به حساب دهیاریهای شهرستان واریز گردیده است و در راستای بهره مندی روستاهای فاقد دهیاری هر ساله مبالغی از طرف دولت در اختیار فرمانداریها گذاشته می شود که این مبالغ با مشارکت و خودیاری اهالی صرف عمران و آبادانی روستاهای فاقد دهیاری می گردد که در این زمینه در سال گذشته در چند روستای بخش کاغذکنان طرحهای مربوط به روستاهای فاقد دهیاری اجرا گردید.\nبخشدار کاغذکنان نیز در این جلسه ضمن خیر مقدم به میهمانان و مدعوین همایش و با گرامیداشت روز شوراها و تبریک آن و قدردانی از زحمات این قشر زحمتکش که در صف اول ارائه خدمات و همچنین سپر مشکلات پیش رو قرار گرفته اند، ایجاد توانمندی شوراهای اسلامی و دهیاران روستاها را یکی از عوامل موفقیت آنها دانسته و با اشاره به اینکه برای انجام امورات روستا توسط نمایندگان مستقیم مردم یعنی شوراهای اسلامی، نیاز به این می باشد که شوراهای اسلامی و دهیاران آشنایی کامل با این قوانین داشته باشند افزود: تعامل بین شوراها و دهیاران و سایر دستگاههای اجرایی نیز می تواند عاملی در راستای موفقیت آنها باشد.\nابوالفضل آذری در ادامه با بیان تاریخچه شوراهای و جایگاه آنها در مبانی فکری ادیان خصوصاً دین اسلام، تشکیل شوراهای اسلامی را نقطه عطفی در مردم سالاری دینی جمهوری اسلامی بیان کرد که موجب شده در عرصه داخلی و بین المللی ایران را به عنوان یکی از شوراهایی که مردم سالاری دینی در آن ترویج دارد معرفی نماید.\nوی تاکید کرد: باید از این پتانسیل و فرصت بوجود آمده بهترین استفاده را نموده و در راستای تبدیل روستاهای خود به یک روستایی که دارای معیارها و شاخصه های توسعه پایدار است تلاش نمائیم و از تمام ظرفیتها و امکانات لازم در این راستا بهره ببریم.\nآذری در پایان گزارشی از خدمات انجام یافته در روستاها در سال97 ارائه کرد.\nدر ادامه برنامه حجت الاسلام والمسلمین کریمی نماینده امام جمعه در بخش کاغذکنان نیز ضمن تبریک به مناسبت روز شوراها، با اشاره به آیات و نیز روایات متعدد از ائمه معصومین به جایگاه مهم مشورت و شورا در اسلام اشاره کرده و افزود: مسئله خدمت به مردم افتخاری است که نصیب بندگان مومن می شود و در قبال مسئولیت هایی که برعهده ما گذاشته می شود و در تمامی اموراتی که می خواهیم انجام دهیم باید رضای پروردگار را نیز در نظر داشته باشیم.\nلازم بذکر است که در اثنای همایش برخی از اعضای شورای اسلامی روستاها و شهرآقکند به بیان مشکلات و دیدگاههای خود پرداختند و در پایان نیز با اهدای لوح تقدیر و هدایا از طرف بخشداری کاغذکنان، از اعضای شوراهای اسلامی تجلیل بعمل آمد.


آزمون های کشوری بدون کاغذ خواهند شد\nآزمون های کشوری بدون کاغذ خواهند شد\nتاریخ انتشار: ۲۰ ارديبهشت ۱۴۰۱ - ۲۱:۲۸ - 10 May 2022\nعبدالرسول پورعباس امروز ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۱ در محل سازمان سنجش در مراسم تجلیل از برگزیدگان بیست و ششمین المپیاد علمی دانشجویی کشور گفت: دوره بیست و ششم در دو مرحله برگزار شد و در نهایت ۸۳ نفر برگزیده شدند.\nدوره بیست و ششم المپیاد علمی دانشجویی در شهریور ۱۴۰۰ به کار خود پایان داد و ۸۳ نفر مدال‌های طلا، نقره و برنز دریافت کردند.\nاو گفت: از مجموع شرکت کنندگان در المپیاد ۸۳ نفر برگزیده شدند که از این میان، دانشگاه صنعتی شریف با ۱۹ مدال در صدر دانشگاه‌ها قرار گرفته است.\nدانشگاه تهران با ۱۵ مدال و دانشگاه صنعتی امیرکبیر با ۴ مدال رتبه‌های دوم و سوم دانشگاه‌ها را در بیست و ششمین دوره المپیاد کسب کردند.\nکنکور 1402 چگونه برگزار می‌شود؟\nاو گفت: ضمن اعطای جوایز به برگزیدگان، ۱۵ نفر اول ۲۳ رشته به دانشگاه‌های برتر معرفی می‌شوند که می‌توانند بدون آزمون پذیرفته شوند. ۱۵ نفر اول در صورت شرکت در آزمون با کسب ۹۰ درصد نمره می‌توانند در نقطه قبولی خود پذیرفته شوند.\nوی از برگزاری مرحله غیرمتمرکز بیست و هفتین دوره المپیاد علمی و دانشجویی در ۲۳ اردیبهشت خبر داد و گفت: مرحله متمرکز نیز همزمان با کنکور ارشد در روز‌های ۲۸ تا ۳۰ اردیبهشت برگزار می‌شود.\nرئیس سازمان سنجش با اشاره به برگزاری ۱۸ آزمون کشوری گفت: سازمان سنجش به سمت آزمون‌های بدون کاغذ حرکت کرده است و امیدواریم با الکترونیکی شدن آزمون‌ها بتوانیم آزمون‌ها را موبایل بیس، اسکرین بیس، کامپیوتر بیس طراحی کنیم.\nاو گفت: در این زمینه گام‌های خوبی برداشته شده است و وزیر علوم در بازدیدی که از قرنطینه سنجش داشت بر این موضوع تاکید کرد. همکاران ما در قرنطینه ۶ ماه از سال نه نور آفتاب می‌بینند نه خانواده‌های خود را!\nوی با تاکید بر عدالت محوری در عملکرد سازمان سنجش گفت: سنجش بین یک داوطلب از روستای دور افتاده با داوطلب تهرانی تفاوتی قائل نمی‌شود و این که مورد اعتماد مردم هستیم مایه افتخار است.\nآزمون سراسری کاغذ سازمان سنجش


تله پاتی Archives - صفحه 2 از 5 - تجسم خلاق ، استاد آرام\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 25 views\nتاریخچه علمی تله پاتی سابقه علمی تله پاتی به حدود دویست سال پیش می رسد و دانشمندان زیادی روی این موضوع کار کرده اند. از جملهساندرس که روی وجود قدرت تله پاتی بین مورچه ها کار کرد و گروهی از د...\tبیشتر بخوانید\nتله پاتی؛ ارتباط غیرکلامی\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 10 views\nتله پاتی؛ ارتباط غیرکلامی حتما تا به حال برای شما اتفاق افتاده که از طریق ذهن خود با کسی ارتباط برقرار کنید. این ارتباط، تله پاتی نام دارد. تاکنون تعاریف مختلفی برای این واژه شده شده که یکی...\tبیشتر بخوانید\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 35 views\nتمرين تله پاتي يا انتقال فكر تله پاتي عبارت از اين است كه دو نفر بدون حرف يا اشاره فقط به وسيله انتقال فكر مطلب خود را خواه در فاصله نزديك و خواه در مسافت دور مانند تلگراف بي سيم به يكديگر ب...\tبیشتر بخوانید\nعوامل اثر گزار مثبت تله پاتی :\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبازدیدها: 32 views\nعوامل اثر گزار مثبت تله پاتی : :۱- عشق و علاقه به تله پاتی ۲- عشق و علاقه به موضوع تله پاتی ۳- عشق و علاقه به طرف مقابل آگيرنده يا فرستنده تله پاتی) ۴- ارزش، اهميت و بزرگی هدف ۵- قدرت تجسم و...\tبیشتر بخوانید\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 17 views\nتله پاتی یا «دو هم اندیشی» چیست؟ تله پاتی را می توان پدیده ای ذهنی تعریف کرد که از ارتباط مستقیم میان ذهن با ذهن رخ می دهد، ریشه کلمه «تله پاتی» از کلمه یونانی تله به معنای دور و پاتی به معن...\tبیشتر بخوانید\nانواع تله پاتی  تله پاتی از یك دیدگاه به سه دسته تقسیم می شود: ۱- تله پاتی بزرگ، یا تله پاتی غیر عمد و یا خود بخود. ۲- تله پاتی كوچگ یا تله پاتی عمدی یا ایجاد شده. ۳- انواع طبقه بندی نشده...\tبیشتر بخوانید\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 20 views\n«تله‌پاتی» چیست و چگونه عمل می‌کند؟ * «تله‌پاتی» دسترسی به اطلاعاتی است که در فکر شخص دیگری نگهداری می‌شود و شما خواهان کسب آن هستید دانشمندان برای اثبات این پدیده می‌گویند: وقتی این امکان و...\tبیشتر بخوانید\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۲۸, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 14 views\nنظریه تله پاتی بخش نخست: تله پاتی پدیده و قابلیتی است كه اكثر ما آن را تجربه كرده ایم. در حالی كه در خانه مشغول استراحت هستید، بدون دلیل خاصی به یاد یكی از دوستان قدیمی خود می افتید كه مدت...\tبیشتر بخوانید\nتوسط : استاد آرامدر: مرداد ۰۶, ۱۳۹۳ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 13 views\nتله پاتی کلمه تله پاتی نخستین بار توسط “فردریک مایرز Fredric Mayers” یکی از پایه گذاران انجمن تحقیقات روانی انگلستان بکار گرفته شده است. این کلمه که از دو لفظ یونانی مشتق شده یکی...\tبیشتر بخوانید\nتوسط : استاد آرامدر: مهر ۳۰, ۱۳۹۲ در: تله پاتیبدون دیدگاهبازدیدها: 1,566 views\nتله پاتی تله پاتی در نوشته های قبلی در مورد تمریناتی که ذهن را مرتب میکنه و باعث میشه بتونیم خوب تمرکز کنیم چیزهایی نوشتم و تمریناتی گفتم برای انجام یک ارتباط خوب و یا اثر گذاری ازراه دو...\tبیشتر بخوانید


کدخبر: 184923 ۱۴۰۰/۰۴/۱۹ ۱۰:۳۷:۰۵\nشاگردان یحیی گل محمدی امشب در هفته ۲۷ لیگ برتر به مصاف آلومینیوم اراک خواهند رفت.\nپرسپولیس و آلومینیوم در هفته بیست و هفتم لیگ برتر امشب از ساعت ۵۵: ۲۰ به مصاف هم می‌روند. یحیی گل‌محمدی و شاگردانش در شرایطی میزبان تیم آلومینیوم اراک هستند که تنها شکست قرمزها تا اینجای فصل، در دور رفت مقابل آلومینیوم رقم خورد و پرسپولیس امیدوار است که امشب بتواند انتقام آن شکست را بگیرد.\nپرسپولیس لیگ برتر آلومینیوم ترکیب احتمالی


آموزش بافت انار قلاب بافی - آرت زویا - آموزش و فروش دستسازه\nصفحه اصلی وبلاگ آموزش قلاب‌بافی رایگان آموزش بافت انار قلاب بافی\nآموزش بافت انار قلاب بافی\n1 آذر 1400آرت زویا42 بازدید 0 دیدگاه\nدر مطلب پیش رو آموزش بافت انار با قلاب را خواهیم داشت. آموزش به صورت متن، تصویر و ویدئو با تمامی جزئیات است. انار بافته شده را می‌توان به عنوان تزیین میز یلدا، دکوری یا در امر تصویربرداری مناسبتی یلدا استفاده نمود. با امید به اینکه این آموزش مورد پسند شما عزیزان همراه آرت زویا […]\nدر مطلب پیش رو آموزش بافت انار با قلاب را خواهیم داشت. آموزش به صورت متن، تصویر و ویدئو با تمامی جزئیات است. انار بافته شده را می‌توان به عنوان تزیین میز یلدا، دکوری یا در امر تصویربرداری مناسبتی یلدا استفاده نمود. با امید به اینکه این آموزش مورد پسند شما عزیزان همراه آرت زویا قرار گیرد، آموزش بافت انار قلاب بافی را شروع می‌کنیم.\nمراحل آموزش بافت انار (بدنه‌ی انار قلاب بافی)\n1. 6 پایه در حلقه جادویی (6)\n2.همگی افزایش (12)\n3.یکی در میان افزایش (18)\n4.دو تا در میان افزایش (24)\n5.سه تا در میان افزایش (30)\n6.چهار تا در میان افزایش (36)\n7.پنج تا در میان افزایش (42)\n8 تا 14.هفت رج ساده بافی (42)\n15.پنج تا در میان کاهش (36)\n16.چهار تا در میان کاهش (30)\n17.سه تا در میان کاهش (24)\n18.پر کردن با الیاف\n19.دو تا در میان کاهش (18)\n20.پر کردن با الیاف\n21.یکی تا در میان کاهش (12)\n22.پر کردن با الیاف\n23.ساده بافی (12)\n24.دو تا در میان کاهش (9)\n25.ساده بافی (9)\nنکته: اعداد داخل پرانتز نشان دهنده‌ی تعداد پایه‌های بافته شده در آن رج می‌باشد.\nتوضیحات مراحل آموزش بافت انار\nدر یک حلقه جادوئی که آموزش آن در مطلب ” اصول اولیه قلاب بافی (قسمت ۱)” واقع در پایگاه دانش هنری آرت زویا بیان شده است، 6 پایه کوتاه ببافید. برای رج بعدی در هر خانه رج قبل، دو پایه کوتاه ببافید با این کار تمامی خانه‌های بافت را افزایش داده‌اید.\nنکته: افزایش بافت یعنی در خانه‌ی مورد نظر دو پایه ببافید. تصویر زیر آموزش افزایش بافت پایه کوتاه است.\nبرای بافت رج سوم به ترتیب در یک خانه دو پایه کوتاه و در خانه بعدی یک پایه کوتاه ببافید به این معنی که یکی در میان خانه های رج قبل را افزایش دهید.\nدر رج چهارم به ترتیب در یک خانه دو پایه کوتاه و در دو خانه‌ی بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ببافید.\nبافت رج پنجم به این صورت است که به ترتیب در یک خانه دو پایه کوتاه و در سه خانه‌ی بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ببافید تا سه تا در میان خانه‌ها را افزایش داده باشید.\nرج ششم با بافت در یک خانه دو پایه کوتاه و در چهار خانه‌ی بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ادامه می‌یابد.\nبرای بافت رج هفتم به ترتیب در یک خانه دو پایه کوتاه و در پنج خانه‌ی بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ببافید تا پنج تا در میان خانه‌ها افزایش یابند.\nاز رج هشتم تا چهاردهم یعنی هفت رج در هر خانه یک پایه ببافید.\nهمان‌طور که در تصویر زیر مشاهده می‌کنید این بافت باعث جمع شدن شکل دایره و حالت کاسه‌ای شدن آن می‌شود.\nنکته: از این جا به بعد نیاز به دانستن چگونگی کاهش پایه‌ها در قلاب بافی خواهید داشت. چنانچه اطلاعی از این موضوع ندارید آموزش کاهش پایه کوتاه در تصاویر زیر نمایش داده شده است.\nدر رج پانزدهم دو خانه اول را باهم یکی کنید یعنی کاهش خانه انجام دهید سپس در پنج خانه‌ی بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ببافید.\nرج شانزدهم را با بافت دو تا خانه‌ی اول را با هم یکی کردن، سپس در چهار خانه بعدی در هر خانه بافت یک پایه کوتاه، ادامه دهید. یعنی همان چهار تا در میان کاهش انجام دادن.\nبرای رج هفدهم دو تا خانه‌ی اول را با هم یکی کرده سپس در سه خانه بعدی در هر خانه یک پایه کوتاه ببافید.\nدر این مرحله قطعه بافته شده را با الیاف مناسب پر کنی.\nدر رج هجدهم دو تا خانه‌ی اول را با هم یکی کنید سپس در دو خانه بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ببافید.\nمی‌توانید انار بافته شده تا این مرحله را در تصویر زیر ببینید.\nباز هم کمی الیاف به داخل انار بافته شده اضافه کنید تا کاملاً پر شود.\nنکته: برای ادامه بافت یعنی بافت با وجود الیاف داخل قطعه‌ی بافته شده، لازم است از انگشت دست چپ خود همان‌طور که در تصویر زیر مشخص شده است کمک بگیرید تا الیاف مزاحم بافت شما نشده و توسط قلابتان به بیرون کشیده نشوند.\nدر رج نوزدهم دو خانه‌ی اول را با هم یکی کرده سپس در خانه‌ی بعدی یک پایه کوتاه ببافید و به همین ترتیب تا آخر رج ادامه دهید.\nباز هم با الیاف پر کنید. سپس در رج بیستم در هر خانه یک پایه کوتاه ببافید که همان ساده بافی است.\nدر رج بیست و یکم دو خانه‌ی اول را هم با هم یکی کرده و در دو خانه بعدی در هر کدام یک پایه کوتاه ببافید.\nبرای بافت رج بیست و دوم لازم است در هر خانه یک پایه کوتاه ببافید.\nمراحل بافت تاج انار قلاب بافی\nدر ادامه‌ی بافت قبلی انجام مراحل زیر باعث بافت تاج انار قلاب بافی‌مان خواهد شد.\nیک پایه بست\nقلاب را در زنجیره‌ی یکی به آخر مانده فرو کرده و یک پایه بست بزنید\nسپس در زنجیره بعدی یک پایه کوتاه ببافید\nدر دو زنجیره‌ی بعدی در هر کدام یک پایه متوسط ببافید\nدر خانه کناری ( خانه‌ی بعد از شروع زنجیره زدن‌تان یک یک پایه بست بزنید)\nسپس همین مراحل را از خانه‌ی بعدی شروع کنید یعنی در هانه بعدی یک پایه بست بزنید همان جا پنج زنجیره و ادامه‌ی کار.\nاین مراحل را کلاً پنج بار انجام دهید تا تاج انار قلاب بافی شما به زیباترین حالت شکل بگیرد.\nمی‌توانید تصویر تاج بافته شده نتیجه آموزش بافت انار را در ادامه مشاهده نمائید.\nاگر توضیحات برایتان ملموس یا قابل فهم نبود نگران نباشید تمامی مراحل بافت قسمت تاج انار قلاب بافی در ویدئو زیر نمایش داده شده است.\nساخت پرچم تاج انار قلاب بافی\nجهت تکمیل کار و زیبایی بیشتر کمی الیاف داخل قسمت تاج انار بافته شده وارد کرده و با پنس، مداد یا هر وسیله‌ی دیگر به سمت داخل انار فشار دهید.\nبرای ساخت پرچم‌های داخل تاج از یک منگوله کم تراکم با رنگ مناسب استفاده کنید.\nبه این ترتیب که مثلاً دو رنگ کاموای کرمی و قهوه‌ای برداشته و هر دو رنگ را با هم، سه بار دور دو انگشت میانی و انگشت اشاره دست چپ بپیچید و اضافه کامواها را قیچی کنید.\nحالا یک تکه کاموای قرمز برداشته و بالای آن ها را گره بزنید.\nقسمت پایین کامواها را بچینید و این منگوله‌ی کوچک را با سوزن و همان نخ قرمز رنگ به وسط تاج انار بدوزید.\nویدئو ساخت پرچم تاج انار قلاب بافی و انار بافته شده‌ی نهایی را می‌توانید در ادامه مشاهده کنید.\nامیدواریم آموزش بافت انار مورد توجه شما علاقمندان هنر قلاب بافی که همراه آرت زویا هستید قرار گرفته باشد.\nبا کمال میل پاسخگوی سوالات شما در بخش دیدگاه‌های این نوشته و دیگر نوشته‌های آرت زویا خواهیم بود. همچنین توجه داشته باشید که نظرات ارزشمند شما ما را در پیش‌برد هر چه بهتر مطالب و آموزش‌ها یاری خواهد نمود.\nنویسنده متن: آرت زویا\nویدئوهای آموزشی متنوع دیگر در صفحه اینستاگرام آرت زویا در دسترس است.\nمطالب آموزشی منحصر به آرت زویا بوده و فقط جهت استفاده شخصی در غیر این صورت با ذکر منبع مجاز است.\nبا عضویت در کانال تلگرام آرت زویا از آخرین تخفیف‌ها باخبر شوید...!عضویت در کانال تلگرام


تخم مرغ مولد\nتخم مرغ خوراکی (,تخم مرغ مولد,عمده تخم مرغ خوراکی مرغ,فروش جوجه شترمرغ و,شترمرغ مولد در کلیه ,فروش شترمرغ مولد شرکت زرین\nجستجو : تخم مرغ مولد\nتخم شترمرغ نطفه دار ... ... _فروش تخم خوراکی شترمرغ ... ... _فروش پوکه تخم شترمرغ ... ... _فروش تخم شترمرغ نطفه دار بادرصد ...\nشترمرغ مولد شرکت زرین توتک ـ ... فروش ... شتر مرغ مولد با بهترین کیفیت وبهترین ... ... میزان تخم گذاری - فروش مولد ساده ... شترمرغ - فروش مولد ... شترمرغ ـ بهترین ... خریداری ... شترمرغ ... مولد در سراسر کشور ـ فروش ...\nشتر مرغ مولد با بهترین کیفیت وبهترین ... ... میزان تخم گذاری فروش مولد ساده شترمرغ فروش ... مولد ... شترمرغ بهترین ... خریداری ... شترمرغ ... مولد در سراسر کشور فروش ... تخم ... نطفه دار شترمرغ فروش جوجه ...\nنطفه دار غاز و بوقلمون ... درصد هچ بالا در جوجه درآوری تخم نطفه دار غاز8500 تخم ... غاز نطفه دار دورگ 10000 تخم ... نطفه دار بوقلمون7500 جوجه ... 1هفته ای غاز 30000 مولد غاز 150000 جوجه 1 هفته بوقلمون ...\nتخم قرقاول لیدی مولد و بالغ فروش ... تخم قرقاول ... بلژیکی مولد نر ... و ماده فروش تخم قرقاول ... لیمویی مولد و بالغ فروش ... تخم قرقاول ... ریوز بالغ فروش ... تخم قرقاول سوینهو فروش تخم ... قرقاول سیامی فروش تخم ...\nشتر مرغ مولد با بهترین کیفیت و ... بهترین ... میزان تخم گذاری – فروش مولد ساده ... شترمرغ – فروش مولد ... شترمرغ ـ ... بهترین خریداری ... شترمرغ ... مولد در سراسر کشور ـ ... فروش ... تخم نطفه دار شترمرغ ـ فروش ...\nجوجه های شترمرغ سه ماهه و چهار ماهه فروش ... شتر مرغ مولد با بهترین کیفیت وبهترین ... ... میزان تخم گذاری فروش مولد ساده ... شترمرغ فروش مولد ... شترمرغ بهترین ... خریداری ... شترمرغ ... مولد در سراسر کشور فروش ...\nتخم های نطفه دار که توسط ما ... به آنها وارد نشود. - ارسال تخم های نطفه دار انواع پرندگان ... نظیر: مرغ، بوقلمون، کبک، بلدرچین، ... غاز، اردک، شترمرغ به سرتاسر ایران در کمترین ... ارسال با ماشین مخصوص حمل تخم و جوجه ( یخچال دار استاندارد). ...\nتخم نطفه دار فروش جوجه انواع ... پرندگان یک روزه تا مولد با قیمت استسنایی تخم ... تمامی پرندگان بومی- صنعتی ... - تزیینی اعم از تخم نطفه دار مرغ ، تخم نطفه ... دار بلدرچین ... ، تخم ... نطفه دار اردک ، تخم نطفه ...\nمولد , جوجه شترمرغ , شترمرغ ... فروش ... جوجه شترمرغ ... , فروش ... شتر مرغ پرواری , ... فروش گوشت شتر ... مرغ , فروش شتر مرغ مولد , فروش ... تخم شتر مرغ ... , فروش ... تخم نطفه ... دار , فروش ... دستگاه ... ... ...\nجوجه کشی در بحث تامین تخم های نطفه دار نیز فعالیتی ... کسب کرده است. ظرفیت جوجه کشی تخم نطفه دار این دستگاه برای ... تخم مرغ 588 ، بلدرچین 1334 عدد، ... قرقاول ... دستگاه برای جوجه کشی از شتر مرغ به عدد32 تخم می رسد. جنس ...\nتخم نطفه دار مرغ شاخدار Buy ... eggs فروش جوجه ... مرغ شاخدار نازلترین قیمت ... تخم نطفه دار مرغ شاخدار به ... دیگر خدمات این ... فروش قطعات دستگاه جوجه کشی _ تخم نطفه دار _ انواع شانه ... انواع ماکیان اعم از بلدرچین - مرغ - غاز و بوقلمون آغاز به ...\nفروشگاه تخم نطفه دار طوطی کاسکو نژاد ... مولد های تخم گذار طوطی کاسکو ... از سرلاک ... می باشند تا ضریب جوجه دهی تخم ها به حداکثر خود برسد روزانه ... پوسته تخم های نطفه دار طوطی کاسکو ... و نوک زدگی باشند بسته بندی تخم های نطفه دار طوطی کاسکو ...\nتخم شتر مرغ اعم از:( خوراکی ... و نطفه دار) ... به تعداد دلخواه فروش تخم نطفه دار شترمرغ با ضمانت فروش ... تخم شترمرغ ... به صورت عمده و خرده فروش ... ... مولد شترمرغ فروش محصولات شترمرغ ارسال ... ... تخم شترمرغ به سراسر ...\nفروش جوجه اردک پکنی فروش جوجه مرغ بومی جوجه ها تمامادرجه1میباشد بابهترین کیفیت پرواربندی بالا فروش به ... جوجه اردک پکنی فروش جوجه مرغ بومی جوجه ها تمامادرجه1میباشد بابهترین ...\nشتر در همه سنین شتر مرغ گردن ابی شتر مرغ ده روزه ... شتر مرغ یک ماهه ... شتر مرغ سه ماهه • ... با خرید تخم ... جوجه یا مولد می توان شروع ... به کار کرد: ... تخم‌ها را خریده و جوجه ها ... کرده و تا رسیدن به مرحله مولد آنها را پرورش دهید. این ...\nفروش شترمرغ، شترمرغ پرواری درمشهد پایگاه اطلاع رسانی آریا، در صورت اطلاعات بیشتر و یا سفارش خرید و فروش، ... شترمرغ، شترمرغ پرواری درمشهد ... پایگاه ...\nقرقاول طاووس مینیاتوری مرغ مویی مرغ فشن و ... **اولین ... سایت تخصصی ... جوجه کشی راه اندازی قفس های مولد راه اندازی پرکن و کشتارگاه ...\nشتر مرغ در پایگاه اطلاع رسانی ... شترمرغ: شتر مرغ پرواری-شتر مرغ ... مولد-جوجه ... شتر مرغ و محصولات ... ... شتر مرغ: صابون ... -تخم شتر مرغ-روغن ... وگوشت شتر ... مرغ فروش ... جوجه شترمرغ فروش ... جوجه1روزه شترمرغ فروش ...\nجوجه شترمرغ =خریدو فروش شترمرغ شتر ... مرغ پرواری-شتر مرغ ... مولد-جوجه ... شتر مرغ و محصولات ... ... شتر مرغ: صابون ... -تخم شتر مرغ-روغن ... وگوشت شتر ... مرغ فروش ... جوجه شترمرغ فروش ... جوجه1روزه شترمرغ فروش ...\nزرین توتک، تهران، تماس: 09123405899-09124983980\nتعداد بالا فروش بوقلمون مولد فروش جوجه یک روزه نژاد ... بالا هر هفته 1000قطعه فروش تخم نطفه دار برنز امریکاتعداد ... بالا به صورت هفتگی فروش تخم نطفه دار تلقیح فرانسه ...\nروغن شتر مرغ با بهترین کیفیت و استحصال ... های استاندارد فروش روغن شتر مرغ به صورت بسته بندی وفله ... هترین خریدار روغن شترمرغ از تمامی نقاط کشور ارسال ... روغن شترمرغ به کلیه نقاط کشور فروش ... روغن شتر مرغ به صورت جزئی وعمده بهترین ...\nروغن شتر مرغ با بهترین کیفیت و استحصال ... های استاندارد -فروش روغن شتر مرغ به صورت بسته بندی وفله ... -بهترین خریدار روغن شترمرغ از تمامی نقاط کشور -ارسال ... روغن شترمرغ به کلیه نقاط کشور -فروش ...\nمشخصات بخارگر و اتو بخار ایستاده البسه حرفه ای Garment Steamer بخارگر ایستاده قوی با عملکرد حرفه ای بخارگر ... های مختلف: این دستگاه مولد بخار، دارای قابلیت های ...\nتوجیهی پرورش قرقاول گوشتی و مولد – مشاوره سرمایه گذاری ... – طرح توجیهی پرورش قرقاول تخم گذار – طرح توجیهی قرقاول ... باغ پرندگان زینتی – شتر مرغ – طرح پرورش شتر مرغ طرح ... توجیهی تولید ورمی ...\nساخت کارخانه، نیروگاه، مولد برق، مولد مقیاس کوچک، ... تامین مالی، ... ساخت کارخانه، نیروگاه، مولد برق، مولد مقیاس کوچک، ... تامین مالی، ... خورشیدی، نیروگاه برق آبی و مولد مقیاس کوچک سیکل ترکیبی ...\nفروش شترمرغ 10روزه پایگاه اطلاع رسانی آریا منتخب برای اطلاعات بیشتر با شماره تلفن های 09121986651-09123968671 - 09127205258تماس ... شترمرغ 10روزه پایگاه اطلاع رسانی ...\nفروش انواع جوجه،کبک،بلدرچین،اردک پکنی،مرغ بومی و...در قم09131007689 پایگاه اطلاع رسانی آریا، برای کسب اطلاعات ... جوجه،کبک،بلدرچین،اردک پکنی،مرغ بومی و...در قم09131007689 پایگاه ...\nنباید فراموش کرد که وجود تخم نطفه دار تازه و سالم نیز ... کشی 48 تایی هلندی را بهترین و مرغوبترین دستگاه جوجه درآوری ... نیروی محرک لازم را برای چرخش تخم های نطفه دار داخل دستگاه ... اعمال رطوبت و دما بر روی تخم های نطفه دار در این مدل ...\nدر سراسر کشور ـ خرید وفروش تخم بلدرچین ـ بهترین خریدار ... گوشت بلدرچین ، بوقلمون ، شترمرغ ، کبک ، اردک ، مرغ و.... ـ ... فروش گوشت بلدرچین ... ...\nفروش شترمرغ در مشهد پایگاه اطلاع رسانی آریا در صورت اطلاعات بیشتر و یا درخواست به روز قیمتها...... یا سفارش ... شترمرغ در مشهد پایگاه اطلاع رسانی ...\nخرید و فروش شترمرغ 10روزه با کیفیت تحویل از اصفهانم و تهران پایگاه اطلاع رسانی آریا، برای کسب اطلاعات بیشتر ... و فروش شترمرغ 10روزه با کیفیت تحویل از ...\nفروش جوجه شترمرغ فروش جوجه 10روزه و 1ماهه و..... بهترین کیفیت با نازلترین قیمت پرواربندی بالا شرکت اریا ... جوجه شترمرغ فروش جوجه 10روزه و 1ماهه ...\nاریا منتخب پارسیان پیش فروش جوجه شترمرغ در اصفهان یک هفته ای _ یک ماهه جهت کسب اطلاعات سفارشات و مشاوره ... پارسیان پیش فروش جوجه شترمرغ در اصفهان یک هفته ای _ ...\nفروش جوجه شترمرغ1هفته و1ماهه در تهران پایگاه اطلاع رسانی آریا، برای کسب اطلاعات بیشتر مشاوره و یا سفارش ... جوجه شترمرغ1هفته و1ماهه در تهران پایگاه ...\nروش جوجه شترمرغ فروش جوجه 10روزه و 1ماهه و..... بهترین کیفیت با نازلترین قیمت پرواربندی بالا تلفن کسب اطلاعات\nمزرعه پرورش و پرواربندی شتر مولد و شتر شیری طرح توجیهی ... های ویژه طرح توجیه پرورش مرغ تخمگذار سال 90 طرح توجیهی ... ساخت ...\nتخم مرغ نطفه دار لهستانی،کوشین،ابریشمی ... ... شهرستانها برای دیدن عکس مولد ها به وبلاگ ققنوس مراجعه ...\nعلیرضا یزدی، تهران، تماس: 09371573936\nتخم مرغ نطفه دار ابریشمی\nتخم مرغ نطفه دار ابریشمی سفید،مشکی ... ... بندی مطمئن برای دیدن عکس مولد ها به وبلاگ ققنوس مراجعه ...\nفروش تخم مرغ نطفه دار کوشامو\nتخم مرغ نطفه دار کوشامو (لاری ... مینیاتوری ... به شهرستان برای مشاهده عکس مولد ها به وبلاگ ققنوس مراجعه ...\nشعبه اصفهان مرغ ذغالی\nگردنبند مرغ آمین خرید\nسوراخ کن تخم مرغ\nخریدار تخم کبک


سرنوشت نسخه‌ی بازسازی The Exorcist به کجا رسید؟\nاین فیلم سال آینده در سینماها اکران خواهد شد\nسورنا رضایی ۰ ۲۹ مرداد ۱۳۹۹ سینمای جهان\nطبق گزارشی که وب سایت Deadline به اشتراک گذاشته، نسخه‌ی بازسازی The Exorcist مراحل اولیه‌ی ساخت را در استودیوی مورگان کریک اینترتینمنت پشت سر می‌گذارد.\nاستودیوهای بزرگ و کوچک هالیوودی طی سال‌های اخیر تمایل بسیاری به ساخت نسخه‌ی بازسازی فرنچایزهای قدیمی یا ساخت دنباله‌ی تازه‌ای برای آن‌ها پیدا کرده‌اند. تعدادی از این آثار از جمله Star Wars: The Force Awakens موفق شدند بازخوردهای مثبتی دریافت کرده و راه را برای محصولات جدید باز کنند. تعدادی دیگر هم مانند Terminator Genisys از پس انتظارات برنیامدند و به یک شکست تمام عیار تبدیل شدند. با وجود اینکه هیچ تضمینی برای موفقیت این نوع آثار وجود ندارد، استودیوها همچنان به ساختشان تمایل نشان می‌دهند. اینطور که به نظر می‌رسد، وقت آن رسیده تا پس از ۱۵ سال با یکی دیگر از مجموعه فیلم‌های سینمایی تجدید دیدار داشته باشیم.\nطبق گزارش اخیر وب سایت Deadline، استودیوی مورگان کریک اینترتینمنت هم اکنون روی نسخه‌ی بازسازی The Exorcist کار می‌کند. اطلاعات زیادی از این پروژه موجود نیست و نمی‌دانیم چه کسی روی صندلی کارگردانی می‌نشیند یا چه نام‌هایی در تیم بازیگری حاضر خواهند بود. تنها می‌دانیم این فیلم در صورت پیش رفتن اوضاع مطابق برنامه‌ریزی‌ها، در تاریخ نامشخصی از سال ۲۰۲۱ میلادی روی پرده‌ی نقره‌ای خواهد رفت. نویسنده‌ی وب سایت Deadline در بخش دیگری از همین گزارش نوشت استودیوی مورگان کریک اینترتینمنت همزمان روی اقتباس سریالی Dead Ringers هم کار می‌کند. ریچل وایس (Rachel Weisz) هنرپیشه‌ی آمریکایی قرار است به عنوان بازیگر و تهیه‌کننده‌ی اجرایی در روند ساخت حضور داشته باشد.\nنخستین فیلم فرنچایز جن‌گیر تحت عنوان The Exorcist در سال ۱۹۷۳ میلادی به سینماها آمد. این اثر در مقابل بودجه‌ی ۱۲ میلیون دلاری خود در حدود ۴۲۸ میلیون دلار فروخت تا به یکی از موفق‌ترین فیلم‌های تاریخ سینما تبدیل شود. پنجمین فیلم ویلیام فریدکین (William Friedkin) در بحث بازخوردهای دریافتی هم عملکرد بسیار خوبی داشت تا جایی که موفق شد جایزه‌های اسکار بهترین فیلمنامه‌ی اقتباسی و بهترین ترکیب صدا را به‌دست آورد. این فیلم برای دریافت جایزه‌ی اسکار بهترین اثر سینمایی هم نامزد شده بود اما آن را به‌دست نیاورد. این موفقیت‌ها باعث شد تا سازندگان به فکر ساخت دنباله بیافتند؛ دنباله‌ای که نهایتا چهار سال بعد با نام Exorcist II: The Heretic روی پرده‌ی نقره‌ای رفت.\nدومین فیلم جن‌گیر به مرز سوددهی رسید اما در مقایسه با قسمت اول عملکرد ناامیدکننده‌ای در باکس آفیس داشت. این اثر در مدت زمان اکرانش تنها ۳۰ میلیون دلار فروخت. Exorcist II: The Heretic در بحث بازخوردها شرایط بسیار بدی داشت تا جایی که توسط بسیاری از کارشناسان یکی از بدترین فیلم‌های تاریخ سینما لقب گرفت. با این حال، طی سال‌های پس از اکران به محبوبیت بالایی در میان طرفداران ژانر ترسناک دست یافت. در نتیجه، قسمت‌های سوم، چهارم و پنجم ساخته شده و در سال‌های ۱۹۹۰، ۲۰۰۴ و ۲۰۰۵ میلادی روی پرده‌ی نقره‌ای رفتند. در ضمن، شبکه‌ی فاکس هم یک سریال بر این فرنچایز ساخته است.\nداستان The Exorcist حول محور دختربچه‌ای می‌چرخد که یک موجود شیطانی آن را به تسخیر خود درآورده است.\nMorgan Creek Productions, The Exorcist


روزنامه های کابل: سه شنبه، ۱۲ جوزا - BBC News فارسی\nتشکیل ائتلاف های سیاسی در آستانه انتخابات، از مهمترین موضوع هایی است که روزنامه های چاپ امروز کابل به تحلیل و بررسی آن پرداخته اند.\nروزنامه هشت صبح نوشته که آنچه میان "سیاست بازان" افغانستان با عنوان "تشکیل ائتلاف" جریان دارد، بیشتر به کار "تیکه داران" (پیمانکاران) در روز مزایده شباهت دارد تا تشکیل ائتلاف سیاسی.\nبه نظر هشت صبح، تنها تفاوت میان طرف های ائتلاف ها و پیمانکاران در این است که پیمانکاران از پول خود هزینه می کنند و ائتلافی ها از "پول مردم بی نوا".\nروزنامه در ادامه نوشته است که با ین حال "کمترین امیدی به برگزاری انتخابات شفاف بعید به نظر می رسد و تنها نتیجه آن ایجاد بدبینی میان مردم در مورد انتخابات، دموکراسی و قانونیت خواهد بود".\nروزنامه ماندگار با تعبیرهایی مانند "معامله سیاسی" و "معامله گری" در تشکیل این ائتلاف ها سخن رانده و انتقاد کرده است که در مورد سهم مردم در این "معامله ها" جای "چند و چون" فراوان وجود دارد.\nبه نظر روزنامه، تشکیل ائتلاف ها و پیدا کردن وجوه مشترک در راهبردها و برنامه میان نامزدها و گروههای سیاسی در ذات خود کار بدی نیست، اما به تعبیر روزنامه آن چه این روزها در افغانستان جریان دارد "چیز دیگری" است.\nبه نوشته ماندگار، حامد کرزی اخیراً در یک مهمانی از دکتر عبدالله، نامزد جبهه ملی در انتخابات درخواست کرد که به نفع او از نامزدی منصرف شود، اما آقای عبدالله این درخواست را "به صراحت" رد کرد.\nنخست در صفحه اول خود نوشته که تشکیل این ائتلاف ها زمانی زیبا و دوست داشنتی است که "درون مایه نرم" داشته باشد و منافع مردم و مصالح ملی جوهره اصلی ان باشد.\nبه نظر نویسنده، اما اگر این "یکی شدن ها" بر اساس مصالح ملی نباشد و برای سرمایه دارتر شدن خود باشد، افغانستان بار دیگر به "گذشته های تلخ" بازخواهد گشت و آن گاه باید منتظر "فرج موعود" و فرار از وضع موجود بود.\nنخست در ادامه نوشته که اگر حالت دوم پیش آید اصلاح شرایط کنونی افغانستان کار "مردان افغانستان" نیست بلکه منتظر بود تا "دستی از غیب برون آید و کاری بکند."\nاما روزنامه سروش ملت "حضور گسترده مردم در انتخابات" را مهم دیده و تاکید کرده که مردم باید با نگاهی واقعبینانه به برنامه های نامزدها و با آگاهی دست به انتخابی درست بزنند.\nبه نظر سروش ملت، "در میان نامزدهای موجود چهره های مطرح و دارای پیشینه واضح و تا حدودی مشخص هستند که بررسی آنها چندان دشوار نیست."\nنویسنده در ادامه افزوده که مردم افغانستان می خواهند با "ضعف ها و ناکارآمدی ها" مبارزه کنند و دیگر خواستار بازگشت "آنارشیسم، استبداد و انحصار" نیستند.\nروزنامه افغانستان در سرمقاله خود نوشته که تامین امنیت انتخابات به دلیل این که روند برگزاری آن عمومی ترین روند سیاسی ملی است، "اهمیت فوق العاده ای" دارد.\nبه نظر نویسنده کوچکترین حادثه و یا خدشه در برگزاری انتخابات می تواند ضربه بزرگی به پیکر نظام سیاسی کشور وارد کند.\nروزنامه اراده با اشاره به ورود هزاران سرباز تازه نفس آمریکایی در آستانه برگزاری انتخابات به افغانستان نوشته که اگر این نیروها بتوانند به دقت عملیات خود را علیه طالبان به راه اندازند و ضربه کاری به آنان وارد کنند، امنیت انتخابات تا ۲۹ اسد/مرداد تامین خواهد شد.\nبه نظر روزنامه در حاضر طالبان در هر دو سوی مرز دیورند، هم در پاکستان و هم در افغانستان به شدت تحت فشارند؛ اگر نیروهای آمریکایی در چنین وضعیتی نتوانند پیروز به درآیند، در آینده هم به پیروزی دست نخواهند یافت.


احتمال مرگ افراد پرخطر در پی ابتلا به آنفلوآنز - ای پاتوق\nخانه » مجله خبری » فرهنگی و هنری » احتمال مرگ افراد پرخطر در پی ابتلا به آنفلوآنز\nاحتمال مرگ افراد پرخطر در پی ابتلا به آنفلوآنز\nبه گزارش وب سایت ای پاتوق : خبرگزاری میزان: محمد مهدی گویا؛ رئیس مرکز مدیریت بیماری های واگیر وزارت بهداشت در یک برنامه زنده تلویزیونی گفت: گروه های پرخطر باید واکسن آنفلوآنزا را دریافت کرده تا با شروع فصل سرما به این بیماری مبتلا نشوند.\nرئیس مرکز مدیریت بیماری های واگیر وزارت بهداشت در پاسخ به این پرسش که افراد پرخطر چه کسانی هستند، اظهار کرد: افراد بالای ۶۵ سال، بیماران قلبی، ریوی و افرادی که دارای دیابت کنترل نشده هستند و کسانی که به دلیل ابتلا به سرطان تحت درمان شیمی درمانی و یا رادیو تراپی قرار گرفته اند باید واکسن آنفلوآنزا را دریافت کنند.\nرئیس مرکز مدیریت بیماری های واگیر وزارت بهداشت افزود: هر سال حدود ۱۵ تا ۲۰ درصد افراد جامعه در فصل سرما مبتلا به ویروس آنفلوآنزا می شوند که این ویروس درجه بندی شده و برخی از این افراد مجبور هستند به بیمارستانها مراجعه کنند.


داستان کوتاه انگلیسی Sand and Stone :: انگلیسی برای همه\nيكشنبه, ۳۱ مرداد ۱۳۹۵، ۰۵:۵۱ ب.ظ\n📍 دوستان گرامی\nخواندن داستان در یادگیری لغات و درک مطلب به شما کمک میکند. 📍\na story tells that two friends were walking through the desert during some point of the journey they had an argument. and one friend slapped the other one in the face. the one who got slapped was hurt but without saying anything wrote in the sand "today my best friend slapped me in the face the kept on walking until they found an oasis where they decided to take a bath. the one who had drawing but the friend saved him. after the friend recovered from the near drawing he wrote on a stone: "today my best friend saved my life the friend who had slapped and saved his best friend asked him "after i hurt you, you wrote in the sand and now, you write on a stone why the other friend replied: "when someone hurts us, we should write it down in sand where winds of forgiveness can erase it away. but when someone does something good for us we must engrave it in stone where no wind can ever erase it.\nدر داستانی آمده است دو دوست از بیابانی می گذشتند . در طول سفر بحث و بگو مگویی بین آنها در گرفت و یکی از آنها به صورت دیگری سیلی زد . آن یکی که سیلی خورده بود مصدوم شد و بدون آن که چیزی بگوید روی شن ها نوشت : امروز بهترین دوستم به صورتم سیلی زد . آنها رفتند تا به مرغزاری رسیدند . در آنجا تصمیم گرفتند حمام کنند . آن کسی که سیلی خورده بود در باتلاقی افتاد و نزدیک بود که غرق شود اما دوستش او را نجات داد . وقتی که از غرق شدن خلاص شد روی یک سنگ نوشت : امروز بهترین دوستم جانم را نجات داد . دوستی که او را سیلی زده و نجاتش داده بود پرسید : پس از این که به تو سیلی زدم روی شن ها نوشتی اما حالا روی سنگ مینویسی چرا ؟ دوست دیگر پاسخ داد : وقتی کسی اذیتمان می کند ، باید آن ها را روی شن و ماسه بنویسیم جایی که بادهای بخشش بتواند آن را از بین ببرد اما وقتی که کسی به ما خوبی می کند باید آنرا در سنگ کنده کاری کنیم تا هیچ بادی نتواند آن را از بین ببرد .\n🔻 desert صحرا\n🔻 point of view نقطه نظر\n🔻 journey سفر\n🔻 sand ماسه\n🔻 slap چک زدن\n🔻 save نجات دادن\n🔻 stone سنگ\n🔻 erase پاک کردن\n🔻 wind باد


استفاده می شود آسیاب آسیاب های در پاکستان. ... پژوهش در هنر اصیل معماری اسلامی ایرانی 7 اصل حاکم بر ... خبرگزاری فارس: تفاوت در ساختمان‌های قبل از اسلام با بعد از اسلام، نه در ساختمان و نه در شکل ...\nتوپ مرطوب آسیاب کارخانه های تولید چین. توپ میلز، سیمان چین-سنگ ... أعرف أكثر ... اعتصاب از کارخانه های تولید روغن حیوانی در پاکستان. تولید کنندگان کارخانه های تولید رسانه های با فشار بالا.\nآسیاب های توپ برای سنگ معدن برای فروش در .فروش آسیاب . استعلام تصاویری از کارخانه آهن و کوره در پاکستان\nآسیاب توپ در پاکستان -گیاه تجهیزات سنگ معدن. مقدمه ای در مورد توپ آسیاب بر اساس آمار گمرک در یک ماهه, حزب حاکم پاکستان ، نامزد, و ایتالیا برسر سنگ آسیاب/ لیست. 【احصل على السعر】\nسنگ آسیاب توپ در پاکستان, معادن در بلژیک فروش کارخانه, در پاکستان برای سنگ آسیاب در . [چت زنده] توپ سیمان سنگ زنی تامین کنندگان آسیاب در چین. سنگ شکن استفاده از توپ, آسیاب های توپ برای فروش ...\nتولید کنندگان آسیاب توپ و دستگاه های سنگ شکن مورد استفاده در الکسولکس از فروش آسیاب توپ در پاکستان استفاده می شود . اطلاعات بیشتر


صمغ - ماسک مو - GLOBElife - Tigi Haircare - محصولات برای آرایشگری, Head Bed مطبوع Volume Epic - Migliori prodotti PARRUCCHIERI | migliori marche CAPELLI | migliori prodotti professionali per CAPELLI | tinture per CAPELLI | colorazione CAPELLI | migliori prodotti per caduta CAPELLI | online - ecommerce - تهویه volumizing - Beauty Bazar 2017\nHEAD BED مطبوع VOLUME EPIC تهویه volumizing\nمی دهد حجم مو و ضخامت در کل سبکی نفسانی. تهویه volumizing که انفجار از سبک ایجاد ، از ریشه به پایان می رسد. مو فوق العاده بزرگ. برای حجم و حتی بیشتر توجهی ، استفاده از محصولات یک ظاهر طراحی سنجاب. سعی کنید ستاره لوسیون Blowdry لوسیون. این کمک می کند تا به مجموعه ای از سبک، رطوبت مبارزه برای موهای نرم و اما نور ، نگه می دارد که رنگ پر جنب و جوش.\nمواد لازم : پانتنول (B5 provitamin) ، در سطح بیولوژیکی در تولید مو ویتامین B5 تبدیل شده؛ Polyquaternium -11 ، آنتی استاتیک است که یک فیلم نازک بر روی مو ایجاد می کند ، حفظ حجم اما اجتناب از شکل گیری برق استاتیک، از آنجا که از رشته های شورشیان. پروتئین گندم هیدرولیز ، روغن دانه ، روغن جوجوبا و عصاره دانه آفتابگردان ، عوامل تهویه است که به نرمی مو کمک می کنند. عطر : توت فرنگی ماست. نرم شدن عامل : متوسط \nتعداد روش استفاده : ثبت خیس مو بعد از استفاده از شامپو حجم EPIC. آبکشی شما کاملا.\nHEAD BED مطبوع VOLUME EPIC\nمحصولات دیده می شود 51068 بار


آموزش تصویری زبان عربی نصرت آیفون - تپل آموز - آموزش سریع مکالمه زبان عربی نصرت\nدسته: آموزش زبان, آموزش و نرم افزار, زبان عربی برچسب: آموزش زبان عربی با نصرت, آموزش زبان عربی مکالمه نصرت, آموزش زبان عربی نصرت برای موبایل, آموزش زبان عربی نصرت به زبان فارسی, آموزش زبان عربی نصرت خرید, آموزش عربي نصرت, آموزش عربی نصرت, ادرس موسسه نصرت, تهران, خرید عربی نصرت, دانلود نصرت عربی تصویری, عربي نصرت, عربی آموزش زبان نصرت, عربی نصرت صوتی, فروشگاه موسسه نصرت, کتاب عربی نصرت, لغات عربی نصرت, متن عربی نصرت, مکالمه عربی نصرت, مکالمه عربی نصرت دانلود, موسسه اموزشی نصرت, موسسه زبان فرانسه نصرت, موسسه زبان نصرت تهران, موسسه فرهنگی نصرت, موسسه نصرت, موسسه نصرت آموزش زبان انگلیسی, موسسه نصرت استان تهران, موسسه نصرت اندیشه مبنا, موسسه نصرت تند خوانی, موسسه نصرت تهران, موسسه نصرت در تهران, موسسه نصرت سایت, نصرت به عربی, نصرت عربی به فارسی\nندارد, یک دستگاه بدون محدودیت\nکاربر گرامی لطفا دقت کنید که برای استفاده از آموزش تصویری زبان عربی نصرت نسخه آیفون و آیپد پس از خریداری این مجموعه باید اکانت سیپ اپ یا آی اپس را خریداری کرده سپس کلمه nosrat را جستجو و nosratplayer x6 نصب نموده و سپس سریال موجود را داخل اپلیکیشن زده و زبان خود را فعالسازی نمایید\nآموزش زبان عربی نصرت آیفون و آیپد به شما کمک می کند تا بتوانید در مدت کوتاه ۹۰ روز به زبان عربی مسلط شوید . از آنجایی که این نسخه به صورت اندروید طراحی شده است شما می توانید آن را بر روی هر دستگاه آیفون و آیپدی نصب کنید و در هر زمان و مکانی که خواستید از آن استفاده کنید.\nزبان عربی نصرت-موسسه نصرت\nآموزش تصویری زبان عربی نصرت برای آیفون و آیپد را می توانید از فروشگاه اینترنتی تپل آموز خریداری نمایید.


مفهوم امنیت و امن بودن ایران از دیدگاە رهبر ولایت فقیە چیست؟! | ایران گلوبال\nمفهوم امنیت و امن بودن ایران از دیدگاە رهبر ولایت فقیە چیست؟!\nچهارشنبه, آوریل 27, 2016 - 21:48\nامنیتی کردن هر رخداد عادی در ایران از جملە مطالبات و خواستە های صنفی معلمان و سایر اقشار جامعە در این روزها کە رژیم بر طبل پیروزی در برجام می کوبد بخش دیگری از پروژە امن بودن ایران از دیدگاە خامنە ای است...\nدر تعریف امنيت می شود با يک مفهوم کلی و قابل شناخت برای اکثر جوامع انسانی از جامعە ابتدایی - قبايلی تا تمدنهای کهن و باستانی به موازات تاریخ یک تعریف کلی بە دست داد.\nدر دنیای امروز کوشش نوع بشر برای رسيدن به امنیت کامل در تمام سطوح زندگی، اولويت نخست تفکر و بینش سياسی سازمانهای گوناگون سياسی – اجتماعی مختلف را تشکيل می دهد و برای رسیدن بدین مقصود عظیم و راه های برخورداری از آن در قالب سياست گذاری های ویژە نهادها و دولت ها کە بە "امنيت ملی " تعبیر می گردد، دارای اهمیت فوق العادە خاصی است.\nدر دنیای امروز مفهوم کلی امنيت ديگر محدود به آرامش پس از جنگ و ويرانگری نیست، بلكه تمام عرصه های اقتصادی ، فرهنگی ، اجتماعی و پیشرفت های فکری و تکنیکی و جان و مال انسانها را در بر می گیرد. بنابراین در تمام ابعاد زندگی انسان مصداق و معنی پيدا می كند و بە همين سبب در مواردی در تعريف جديد امنيت کە " امنيت فراگير" نامیدە می شود، سوء تفاهمات بنیادی هم شکل می گیرد.\nاز سوی دیگر نامگذاری سال جاری خورشیدی از سوی خامنەای به عنوان (دولت و ملت - همدلی و همزبانی) با تعریف او و با عینک امنیت ملی جدید آنها خود نشانگر امنیتی کردن بیشتر فضای اجتماعی کشور در این سال خواهد بود.\nنکتە خاتمە اینکە هرگز نباید فراموش کنیم زمانیکە خامنە ای گفت ما رکورد زدیم تنها نظر او در مورد دست یافتن بە انرژی هستەای نبود، بلکە آمارهای تکان دهندە اعتیاد، فحشا، فقر، بیکاری و سرگردانی نسل تحصیل کردە امروز ایران همگی در این جدول رکورد رهبر رژیم ثبت شدە و از سوی دیگر ایران با داشتن رتبە دوم اعدام و پایمال کردن آزادیهای فردی و اجتماعی و نبود یک زندگی سالم هرگز نمی تواند کشور امنی برای شهروندانش باشد و سخنان خامنە ای در مورد امنیت ایران تداعی گر سرکوب و خفە کردن مخالفان و بازشدن دست آنها در چپاول بیشتر در کشور است نە هیچ چیز دیگر.\nلینک ثابت فرستاده شده توسط بهمن موحدی(بامدادان در پ., 04/28/2016 - 19:23\nآینده ایران به دست فرزندان\nلینک ثابت فرستاده شده توسط تورک سرافراز در پ., 04/28/2016 - 19:22\nآینده ایران به دست فرزندان دلیر آذربایجان رقم خواهد خورد.\nایران تحت حاکمیت ملاهای فارس\nلینک ثابت فرستاده شده توسط یاشار اوغلو در پ., 04/28/2016 - 14:54\nایران تحت حاکمیت ملاهای فارس هیچ امنیتی برای ما ترکها، کردها، بلوچها و عربها ندارد. قدم اول باید برچیدن حاکمیت یک اقلیت ملای فارس باشد.\nایران تحت حاکمیت ملاهای\nلینک ثابت فرستاده شده توسط بهمن موحدی(بامدادان در پ., 04/28/2016 - 10:59\nایران تحت حاکمیت ملاهای مفتخور با توجه به جمعیت آن، رتبه نخست اعدام در جهان را دارد.