شرح حديث شريف – حدیث‌های متفرقه - درس (009 - 127 ): فضیلت نیمه‌ی شعبان.\nسپاس خداوند جهانیان را و درود و سلام بر سرورمان محمد امین. بار خدایا تنها آنچه به ما آموختی را می‌دانیم و تو بسیار دانا و حکیم هستی. بار خدایا چیزی به ما بیاموز که ما را سود رساند و ما را از آنچه به ما آموختی بهره مند ساز و بر علم ما بیفزای و حق را به ما حق بنما و ما را توفیق پیروی از آن عنایت فرما و باطل را به ما باطل بنما و ما را توفیق پرهیز از آن عنایت فرما و ما را از زمره‌ی کسانی قرار بده که به سخن گوش فرا مى‌دهند و بهترين آن را پيروى می‌كنند و با رحمت خود ما را از جمله‌ی بندگان صالح خود قرار بده..\nانسان مختار است که راه ایمان را برگزیند یا کفر را:\nرمضان که در آستانه‌ی آن قرار داریم ماه تقو است. امروز اگر خدا بخواهد درباره‌ی نیمه‌ی شعبان سخن خواهیم گفت. اندکی درباره‌ی این ماه مبارک سخن می‌گوییم و پیش از هر چیزی ناگزیر از بیان یک مقدمه‌ایم.\nهمه می‌دانید که خداوند سبحان می‌فرماید:\n(و براى هر كسى قبله‌اى است كه وى روى خود را به آن [سوى] می‌گرداند پس در كارهاى نيك بر يكديگر پيشى گيريد هر كجا كه باشيد خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] می‌آورد. در حقيقت خدا بر همه چيز تواناست.)\nانسان در برگزیدن راه ایمان یا کفر مختار است. در رفتن به راه بدی و یا نیکی و یا اطاعت یا نافرمانی، روی آوردن به خداوند یا روی گردانی از او مختار است. خداوند می‌فرماید:\n(و براى هر كسى قبله‌اى است كه وى روى خود را به آن [سوى] می‌گرداند، پس در كارهاى نيك بر يكديگر پيشى گيريد.)\nاختیار داشتن انسان چیزی ثابت است. اگر این اختیار نبود پاداش یا مجازات و وعده و وعید و مسئولیت و پیروی و تکلیف و امانت داری بیهوده می‌بود. فرستادن پیامبران نیز بیهوده می‌بود. قرآن بی‌فایده بود. اگر خداوند متعال بندگانش را به اطاعت از خود مجبور می‌کرد پاداش بیهوده بود. اگر آنان را به نافرمانی مجبور می‌کرد مجازات بیهوده می‌بود. اگر آنان را بیهوده رها می‌کرد قدرت او ناقص می‌نمود. انسان مختار است:\n﴿و براى هر كسى قبله‌اى است كه وى روى خود را به آن [سوى] می‌گرداند، پس در كارهاى نيك بر يكديگر پيشى گيريد.﴾\nاین‌ها همه نکره است. یعنی شامل همه‌ی انسان‌های روی زمین می‌شود که از زمان خلقت تا قیامت بوده و خواهند بود و براى هر كسى قبله‌اى است كه وى روى خود را به آن [سوى] می‌گرداند و او اگر راه نادرست را برگزیند دچار گناه می‌شود و اگر راه راست را برگزیند پاداش می‌گیرد. خداوند سبحان می‌فرماید:\n﴿ پس در كارهاى نيک بر يكديگر پيشى گيريد.﴾\nمعنای پیشی گرفتن در کارهای نیک این است که اکنون شما آزادی انتخاب دارید. فرصت نجات دارید. اکنون فرصت خوشبختی دارید. شما در سرای عمل هستید. در سرای توبه هستید. تو اکنون در سرای اصلاح، آمرزش و مسابقه هستی. تا زمانی که دل بیمار باشد شما در نگرانی هستید. دروازه‌ی توبه باز است. دروازه‌ی آمرزش و اصلاح و تقرب به الله باز است. هر کسی قبله‌ای دارد که به آن روی می‌آورد، پس در نیکی‌ها پیشی بگیرید. یعنی این رو را به هر طرف می‌توانید بنمایید. این قبله را همیشه در اختیار ندارید و به شکل موقت در اختیار دارید. به دلیل این فرموده‌ی خداوند متعال:\n﴿ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً﴾\n(هر كجا كه باشيد خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] می‌آورد.)\nیعنی ای انسان بشتاب، پیشی بگیر، به اطاعت از خداوند روی بیاور. پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم هنگامی که بر منبر بالا رفت فرمود: آمین. پله‌ی دوم را بالا رفت و فرمود: آمین... و سخنرانی نمود و بعد برای یاران خود نماز خواند. برخی از اصحاب فرمودند: ای پیامبر خدا، چرا آمین گفتید؟ یعنی چرا گفتید: آمین در حالی که بر پله‌های منبر بالا می‌رفتید؟ ایشان صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: « به خاک ماليده شود بینی کسی که نام مرا بشنود و بر من درود نفرستد و من گفتم: آمین. سپس گفت: به خاک ماليده شود، بينی آن که والدينش را دريابد، ولی آن دو او را وارد بهشت نکنند. گفتم: آمین. سپس گفت: به خاک مالیده باد بینی کسی که رمضان را درک کند و آمرزیده نشود. اگر در این جا آمرزیده نشود پس کی بخشیده می‌شود؟ "\nآمادگی برای رمضان با عبادات بسیار در شعبان:\nای برادران بزرگوار، رمضان یکی از فصل‌های عبادت است. یکی از فصل‌های ذکر خدا و روی آوردن به او و کارهای نیک. فصل قرآن است، بنابراین نباید انسان ارتباطی از روی عادت با خدا داشته باشد. باید تلاش کند گوی سبقت را برباید. یک نکته‌ی دقیق وجود دارد که ما را به شعبان یا نیمه‌ی شعبان می‌رساند و آن این که باید یک دوره‌ی تجربی وجود داشته باشد. باید آماده شد. باید یک رژیم گرفت اگر این تعبیر درست باشد. این چیزی است که تا ابتدای رمضان وجود دارد.\nاین بدن و این روح از همان ابتدای رمضان نمی‌تواند بلافاصله همه چیز را رها کند، بنابراین اگر انسان از نزدیک شدن این ماه مبارک در شهر شعبان مطلع شود و خود را از برخی از مشغولیت‌ها فارغ گرداند و برای لقاء الله، ارتباط، استغفار، محبت، شوق خدا در رمضان آماده شود، شاید در ابتدای رمضان حالت تازه ای داشته باشد. به خود متکی گردد و در این ماه مهربان به روزه و نماز و ذکر و عبادت و تلاوت و تدبر و کار نیکی بپردازد که باعث خشنودی الله شود.\nدر حقیقت درباره‌ی موضوع نیمه‌ی شعبان روایت بسیار آمده است اما اکثر این روایات فراوان نادرست است و حدیث صحیح در این میان جایی است که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرموده است:\n(( عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ، قَالَ: ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ))\n((از اسامه بن زید روایت شده که گفته است: گفتم ای رسول الله، ندیده‌ام که در هیچ ماهی مانند شعبان روزه بگیری؟! فرمود: این ماهی است میان رجب و رمضان که مردم از آن غفلت می‌ورزند و ماهی است که در آن اعمال به سوی پروردگار جهانیان بالا برده می‌شود و دوست دارم عملم در حالی بالا برده شود که روزه‌ام))\n[ نسایی از اسامه بن زيد ]\nاین حدیث در الترغیب و الترهیب از رسول الله روایت شده است. ایشان صلی الله علیه وآله وسلم با عبادات فراوان در شعبان برای رمضان آماده می‌شد. گویی این روح آماده می‌شود تا در رمضان شتاب بگیرد.\nاعمالی که پیامبر و یارانش جهت آمادگی برای رمضان انجام می‌دادند:\nنکته‌ای دیگر، از انس رضی الله عنه روایت است که گفت:\n(( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا نظروا إلى هلال شعبان أكبوا على المصاحف يقرؤونها ، وأخرج الأغنياء زكاة أموالهم ليتقوى بها الضعيف والمسكين على صيام رمضان ، ودعى الولاة أهل السجن فمن كان عليه حد أقاموه عليه وإلا فخلوا سبيله ، وانطلق التجار فقضوا ما عليهم ، وقضوا ما لهم ، حتى إذا نظروا هلال رمضان اغتسلوا واعتكفوا))\n((یاران پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم وقتی به هلال شعبان می‌نگریستند به قرآن‌ها روی می‌آوردند و مدام می‌خواندند و ثروتمندان زکات اموالشان را می‌پرداختند تا ناتوانان و بینوایان بتوانند روزه بگیرند و والیان زندانیان را فرا می‌خواندند و اگر کسی حدی داشت بر او اجرا می‌شد و اگر نداشت آزاد می‌شد و تاجران بدهی‌های خود را می‌پرداختند و طلب خویش را دریافت می‌نمودند تا آن‌گاه که هلال رمضان می‌دیدند غسل می‌کردند و معتکف می‌شدند))\n[ كتاب الغنية عن أنس ]\nیعنی گویا یاران پیامبر و سلف صالح این ماه یعنی شعبان را عاملی برای آمادگی جهت ماه رمضان قرار می‌دادند تا نفس و روح آنان کاملا آماده‌ی آغاز یکی از پاک‌ترین فصل‌ها و بزرگ‌ترین موسم‌ها گردد. حتی برخی از دانشمندان در این شب به نیت درازی عمر در اطاعت خداوند سوره‌ی یاسین را می‌خواندند. یک بار دیگر نیز برای حفاظت از بلایای دنیا می‌خواندند و بار سوم برای بی‌نیاز شدن از مردم می‌خواندند. برخی علما چنین می‌کردند. این عبادت به شمار نمی‌رود اما پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم این دعای شریف را مؤثر می‌دانست:\n((بار خدایا تو بسیار بخشنده و بزرگواری و بخشش را دوست داری پس مرا ببخش.))\n[ ترمذی و ابن ماجه از عائشه ]\nیکی از دعاهایی که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در این شب همیشه آن را می‌خواند چنان که وارد شده در این شب دعاها بالا می‌رود. پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در این شب شب زنده داری می‌کرد و روز بعد را روزه می‌گرفت. این کاری بود که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم انجام می‌داد.\nنکته‌ی دیگر: طبیعتا پیش از آن‌که این حدیث را بخوانیم، آنچه در برخی از کتاب‌ها درباره‌ی نماز مخصوص و دعای مخصوص آمده است از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم نبوده و بی اساس است. انسان در حدود سنت باقی می‌ماند. نماز الفیه بنا به قول برخی‌ها و دعای مخصوص وجود دارد. این‌ها از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم نقل نشده است و ما همیشه پایبند سنت هستیم. امیدواریم که این کار خالصانه و درست باشد. خالص برای خدا و درست طبق سنت رسول الله باشد که پیامبر آن را به جای گذاشته است.\nاسلام کاملا به مسائل مربوط به انسان پرداخته است:\nطبیعتا همه می‌دانید که هر چیزی که در دین ایجاد شود بدعت است و پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم می‌فرماید:\n((كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ ، وَكُلُّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ . . .))\n((هر چیز تازه‌ای بدعت است و همه‌ی بدعت‌ها گمراهی هستند و هر گمراهی در آتش است...))\n[ مسلم ونسائی ولفظ از جابر]\nیعنی اگر دروازه‌ی افزودن به باورها و عبادات دینی را باز گذاریم دینی باقی نمی‌ماند و دین تغییر می‌کند، بنابراین چنان که خداوند فرموده است:\n[مائده: 3 ]\nاز نظر کیفی کامل نمودم و از نظر کمی تمام کردم. بنابراین تمام مسائل مربوط به انسان در دین به طور کامل ساخته و پرداخته شده است و هیچ کس نمی‌تواند پس از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به این دین چیزی بیفزاید، زیرا این دین الهی است و خداوند می‌فرماید:\n﴿ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ﴾\n(و اگر [او] پاره‌اى گفته‌ها بر ما بسته بود * دست راستش را سخت می‌گرفتيم * سپس رگ قلبش را پاره می‌کرديم * و هيچ يك از شما مانع از [عذاب] او نمى‌شد.)\nیعنی این چیزی که علما تعبیر می‌کنند. پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم امانتدار وحی آسمانی است. این امانت ابلاغی است که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم آن را انجام داده است. ادای این امانت بر عهده‌ی علما است که این دین را چنان که از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم آمده است بدون تغییر و تحول و کم و کاست به مردم برسانند.\nهر چیزی که از رسول الله وارد نشده است اگر از باب ذکر و نافله انجام دادید پذیرفته است اما اگر گفتید این عبادت است خیر، پذیرفته نیست، زیرا:\n((كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَكُلُّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ . . .))\n[ مسلم و نسائی ولفظ از جابر]\nموارد جدید عقیدتی و عبادتی بدعت است اما از باب ذکر اختیاری است:\nمسائل تازه در عقاید و عبادات بدعت است اما اگر از باب ذکر، نافله، درود، خواندن قرآن و شبیه آن باشد و نگویید از دین است، این اختیاری است و از باب کار نیک است و این استفاده و یا ضرری ندارد. این را به این دلیل می‌گویم که انسان از هر کسی نشنود که بگوید از رسول الله صلی الله علیه وآله سخنی درباره‌ی این شب یعنی نیمه‌ی شعبان وارد نشده است، بنابراین باید در حد سنت بمانیم.\n((عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا ، فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: أَلا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ ؟ أَلا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ ؟ أَلا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ؟ أَلا كَذَا ؟ أَلا كَذَا ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ))\n((از علی بن ابی طالب روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمود: شب نیمه‌ی شعبان را نماز بخوانید و روز آن را روزه بگیرید، چرا که خداوند در آن هنگام غروب خورشید به آسمان دنیا فرود می‌آید و می‌فرماید: آیا کسی هست که طلب آمرزش کند تا من او را بیامرزم؟ آیا کسی هست که طلب روزی کند تا او را روزی دهم؟ آیا کسی هست که بیمار باشد تا او را شفا دهم؟ آیا چنین و چنان است؟ تا زمانی که خورشید طلوع نماید))\n[ ابن ماجه از علی ]\nبنابراین انسانی که در این شب، نیازهای دنیایی از خداوند می‌خواهد یا در پی نیازهای اخروی است و آرزوهای دور و درازی دارد؛ باید دعا کند که خداوند او را از فقر نجات دهد و از بیماری‌ها سلامت بدارد و از ترس در امانش بدارد و زندگی آرام و زندگی خانوادگی خوشبختانه، و ایمان قوی و کار نیک و یاد نیکی برایش فراهم آورد تا به سوی خداوند روی آورد. این از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و نیز در الترغیب و الترهیب از ایشان روایت شده است. ابن عساکر از ابی امامه روایت می‌کند که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمود:\n(( خمس ليالٍ لا ترد فيهن الدعوة ))\n((پنج شب هست که دعا در آن رد نمی‌شود))\n[ابن عساكر از ابی امامه]\nغنیمت شمردن اوقاتی که خداوند آن‌ها را بزرگ داشته است:\nما در خطبه گفتیم: خداوند متعال اراده فرموده برخی از اوقات را به لطف خود اختصاص دهد: مثلا از ساعت‌های شب یک سوم پایانی را اختصاص داده و فرموده است:\n﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾\n(پرهيزگاران در باغ‌ها و چشمه سارانند * آنچه را پروردگارشان عطا فرموده می‌گيرند زيرا كه آن‌ها پيش از اين نيكوكار بودند * و از شب اندكى را مىغنودند * و در سحرگاهان [از خدا] طلب آمرزش می‌کردند.)\nخداوند متعال زمان سحر را به اندکی تجلی اختصاص داده است، بنابراین ایشان صلی الله علیه وآله وسلم فرموده است:\n((لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ))\n((اگر مردم می‌دانستند چـه ثواب و پاداشى در نماز عشاء و نماز صبح است به مسجد می‌آمدند اگر چه به صورت خزيدن باشد.))\n[ متفق عليه از ابوهريره]\nاز روزهای هفته روز جمعه را اختصاص داده است. کسی که در دسته‌ی اول به نماز جمعه می‌آید چنان که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:\n(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً ، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ))\n((از ابو هريره رضی الله عنه روايت است که: رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمود: آن که در روز جمعه مانند غسل جنابت غسل نمايد و سپس در ساعت اولی برود، مثل آن است که شتری را صدقه کرده باشد و آن که در ساعت دوم برود، مانند آن است که گاوی را صدقه کرده باشد و آن که در ساعت سوم برود، مانند آن است که گوسفند شاخداری را صدقه کرده است و آن که در ساعت چهارم برود، مثل آن است که مرغی را صدقه کرده باشد و آن که در ساعت پنجم برود، مثل آن است که تخم مرغی را صدقه کرده باشد و چون امام بر آيد، فرشتگان برای شنيدن خطبه حاضر می‌شوند.))\nبنابراین در روز جمعه ساعتی برای استجابت دعا است که اگر انسان بتواند در آن ساعت دعا کند خداوند دعایش را قبول می‌کند. یعنی ای انسان در تمام روز در حال ذکر و دعا و تلاوت قرآن باش شاید خداوند این دعای پاک تو را دریابد. اکنون یکی از بهترین روزهای سال دهه‌ی ذی الحجه است و به طور کلی یکی از بهترین آن‌ها روز عرفه است و از روزهای محبوب خداوند است. اراده‌ی خداوند چنین بوده است. خداوند چه فرموده است؟ پروردگار شما در روزهای عمر شما دارای نسیم‌هایی است. آگاه باشید که در معرض آن قرار گیرید.\nمادامی که خداوند این روز، این ساعت، این ماه و یا این هفته را به یکی از ويژگی‌ها از جمله تجلی، توفیق و استجابت دعا اختصاص داده است پس انسان باید در موقعیتی قرار گیرد که خداوند آن را اراده کرده است، بنابراین:\n(( خمس ليلٍ لا ترد فيهن ؛ الدعوة أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الجمعة ، وليلة الفطر ، وليلة النحر ))\n((پنج شب است که دعا در آن رد نمی‌شود: دعا در اولین شب رجب، نیمه‌ی شعبان، شب جمعه، شب عید فطر و شب عید قربان.))\nدعا سلاح مؤمن است:\nدر این شب اگر کسی نیازی داشته باشد و یا مشکلی داشته باشد و یا از کم بودن روزی گله نماید و یا از سستی وناتوانی بدنی و یا سختی زندگی و یا سختی کار گله‌ای دارد باید دعا کند. هیچ چیز از دعا نزد خداوند محبوب‌تر نیست. چیزی از دعا بیشتر اکرام خداوند را جلب نمی‌کند. دعا سلاح مومن است.\n((عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرُدَّهُمَا صِفْرًا أَوْ قَالَ خَائِبَتَيْنِ))\n((از سلمان از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم روایت است که فرمود: پروردگار شما بسیار با حیا و بخشنده است و از بنده‌اش شرم دارد که دستانش را به سوی او بلند نماید و او بخواهد آن را خالی یا فرمود بدون نتیجه باز گرداند.))\n[ ابن ماجة عن سلمان]\nترس از قضا و قدر بی فایده است. اما دعا در قضا و قدر تاثیر دارد. ای بندگان خدای رحمن، از خداوند بخواهید. دعا برای خودش نه، برای دیگران مفید است. این مشکل را که آفریده است؟ خداوند متعال، چه کسی شما را نگران نموده است؟ خداوند متعال. این مشکل را آفریده یا شما را در سختی انداخته است تا به او پناه برید. او شما را به سوی درگاه خود سوق داده است. در درگاه او خوشبختی، خوشنودی، آرامش، خوشحالی، اطمینان، روی آوری به او و به تمام مفاهیم شادمانی وجود دارد. گویا هدف از دعا خودش نیست. مشکلی که برای انسان پیش می‌آید و او را به دعا وا می‌دارد این دعا او را به خداوند نزدیک می‌کند و این ارتباط و تقرب همه چیز است. از بانو عائشه روایت است «که پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم با ما سخن می‌گفت و چون به نماز می‌ایستاد گویی نه ما را می‌شناسد و نه ما او را می‌شناسیم.»\n((ما را با آن آرامش ببخش ای بلال))\n[ أبو داود از سالم بن ابی جعد ]\nبسیار زیبا است. دین اطلاعات نیست. آداب و رسوم نیست. تنها عمل نیست، بلکه ارتباط با خداوند است. نیکی به مخلوقات است. سیدنا عیسی چه می‌گوید؟ خداوند می‌فرماید:\n(و تا زنده‌ام به نماز و زكات سفارش كرده است.)\nاصل دین این است که این ارتباط با خداوند باشد. این ارتباط تنها در زمانی ایجاد می‌شود که خداوند را خشنود کنید. زمانی که پایبند، نیکوکار، پاک و خالص برای او باشید. این چنین حاصل می‌شود.\nبرخی از آثاری که به مناسبت نیمه‌ی شعبان وارد شده است:\n((عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: فَقَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ ؟ قَالَتْ: قَدْ قُلْتُ وَمَا بِي ذَلِكَ وَلَكِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ ))\n((از عائشه روایت است که گفت شبی آن حضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ را نزد خود نیافتم (و در جست‌وجوی او بیرون رفتم و) ناگاه او را در بقیع یافتم. آن حضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: آیا می‌ترسی که خدا و رسولش بر تو ستم کنند؟ عرض کردم: ای رسول خدا گمان بردم شاید پیش یکی دیگر از همسرانت تشریف برده‌ای. آن حضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمود: خداوند در شب نیمه‌ی شعبان به آسمان دنیا رحمات خاص نازل می‌فرماید و به اندازه‌ی تعداد موهای گوسفندان قبیله کلب، بندگان خود را می‌آمرزد.))\n[ مسلم از عائشه ]\nقبیله‌ی کلب از نظر تعداد گوسفند بیشترین تعداد را داشت. گوسفندان بی‌شماری را دارا بودند. پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم چنین فرمود و از او روایت نیز شده است:\n(( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَطَّلِعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلا لاثْنَيْنِ مُشَاحِنٍ وَقَاتِلِ نَفْسٍ ))\n((از عبد الله بن عمر روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: به درستی که خداوند متعال در شب نیمه‌ی شعبان تمامی بندگانش را می‌بخشاید مگر جنگ افروز سرسخت و قاتل.))\n[ أحمد از عبدالله بن عمرو ]\nاین سخن چینی که میانه‌ی مردم را به هم می‌زند و سخنی را از جایی به جایی نقل می‌کند، کسی که نافرمانی پدر ومادر می‌نماید، کسی که ربا می‌خورد، قمارباز، تارک نماز، زناکار و متقلب خیانت کار نیز در این زمره قرار می‌گیرند به جز کسانی که توبه کنند و حقوق پایمال شده را بازگردانند و خداوند توبه شان را قبول نماید. این‌ها برخی از آثاری است که به مناسبت نیمه‌ی شعبان وارد شده است.\nروزه‌ی روزهای شوال کامل کننده و روزه‌ی شعبان جهت آمادگی و پیشواز است:\nباری دیگر و برای آخرین بار: گویی خداوند سبحان در این شب می‌خواهد ما برای عبادت او شب زنده دار باشیم و روز بعد از آن را روزه بگیریم. شاید خداوند به ما رحم نمود و ما را آمرزید و گشایشی در مشکلات ما ایجاد نمود و یا به عبارت دیگر شعبان آمادگی برای رمضان و پیشواز رفتن آن است. چگونه است که یک سنت پیشین آمادگی و پیشواز است و سنت بعدی تکامل بخش است.\nیعنی باید به نیکی این نماز را به پا دارید. برای حفظ رکعت‌های فرض، چهار رکعت سنت قبل از آن برای آماده شدن می‌خوانید و رکعت‌های پس از آن برای تکمیل آن است. چگونه است که از جمله معانی سنت قبلی- طبیعتا این برداشت اجتهادی است - آمادگی برای نماز فرض است و سنت بعدی برای تکمیل آنچه از فرض از دست رفته است. به همین ترتیب این ماه پربرکت یعنی ماه شعبان آمادگی برای رمضان است و شش روز شوال تکمیل آنچه از دست رفته است. روزی از روزهای رمضان آن طور که خدا خواسته بود نشده و روزه‌ی شوال آن را تکمیل می‌کند و روزه‌ی روزهای شعبان آمادگی برای ورود به رمضان است.\nاسلام عقاید، معاملات و اخلاق است:\nاکنون به ماه روزه باز می‌گردیم. همه می‌دانیم که اسلام شامل عقاید، عبادات، معاملات و اخلاق است. وقتی انسان اشتباه می‌کند گمان می‌کند اسلام تنها یک عقیده است. عقیده‌ای متین. اسلام عبادت است. گاهی کسی به اشتباه می‌پندارد که اسلام تنها عبادت است و بنابراین تنها نماز می‌خواند. اما نفل و نماز شب را نمی‌آموزد و علم خود را تقویت نمی‌کند و کار نیک خود را نمی‌افزاید. گویی اسلام از نظر او عبادت است. کسی که اسلام را عبادت می‌پندارد تنها بخشی از دین را فهمیده است و کسی که آن را عقیده می‌داند بخشی دیگر و آن که آن را معاملات و احکام شرعی می‌داند بخشی دیگر را دانسته است و آن که آن را اخلاق و قلب همراه عشق سرشار به خدا دانسته او نیز بخش چهارم را فرا گرفته است. اما اسلام تمام این بخش‌ها را شامل می‌شود. بنابراین تنها کسی این دین را یاری می‌کند که تمام جوانب آن را درک کند. حداقل این است که عقیده‌ی محکمی داشته باشید.\nپس باید حرکت شما بر اساس چهار کلیت باشد و جهاد شما در چهار جبهه باشد و عقیده‌ی خود را از یک جهت تکامل بخشید و از سویی دیگر عبادت درست را تکمیل نمایید و نسبت به احکام فقهی به ويژه در عمل از سویی شناخت داشته باشید و قلب خود را در چهارمین مرحله پاک نمایید.\nاکنون روزه در اسلام چه موقعیتی دارد؟ ما عقیده، عبادت، معاملات و اخلاق داریم. موقعیت آن در عبادات. در حقیت نماز ستون دین است. روزه، نماز، حج، جهاد و زکات... در نماز مفهوم روزه وجود دارد. انسان در روزه نه می‌خورد و نه می‌نوشد ولی در نماز نمی‌خوردف نمی‌نوشد، سخن نمی‌گوید و حواسش پرت نمی‌شود. بنابراین بالاترین درجات روزه در نماز است و در نماز معنای حج نیز وجود دارد زیرا شما به سوی بیت الحرام روی می‌آورید و در نماز شهادتین را در قعده بر زبان می‌آورید:\nأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. در نماز ارتباط با خدا وجود دارد. بنابراین تنها فرضی که به هیچ وجه ساقط نمی‌شود نماز است. فرض تکراری که به هیچ وجه ساقط نمی‌شود نماز است. نماز ستون دین است و رشته‌ی یقین و رأس عبادات و اوج عبادات است. معراج مؤمن به سوی پروردگار زمین و آسمان‌ها است. نماز ذکر، تقرب، خشوع، نیایش، دعا، پاکی، حضور و نور است.\nاکنون دقت کنید که روزه به خاطر نماز است و حج و زکات به خاطر نماز است. یادم رفت بگویم: در نماز معنای زکات نیز وجود دارد، زیرا شما فروشگاه خود را بستید و به سوی مسجد آمدید تا نماز بخوانید. این وقت می‌برد. وقت بهایی دارد. اگر شما در دفتر خود باقی می‌ماندید می‌فروختید و می‌خریدید. شما در نماز به گونه‌ای روزه‌اید، زیرا خوردن، نوشیدن، سخن گفتن و توجه کردن را ترک می‌کنید. از حج نیز ويژگی روی کردن به خانه‌ی خدا را می‌گیرید. از زکات جنبه‌ی انفاق اصل مال یعنی وقت را می‌گیرید. از شهادتین گواهی به یگانگی خداوند را می‌گیرید.\nبنابراین در نماز شهادتین است و در نماز نوعی روزه است و در نماز نوعی حج و زکات و در نماز نماز است. بنابراین اولین عبادت نماز است. اکنون روزه به خاطر نماز است. طبیعتا شما نماز می‌خوانید ولی خداوند می‌خواهد سطح این نماز را بالا برد. مال خود را زکات دادید تا نماز بخوانید. خداوند می‌فرماید:\n(از اموال آنان صدقه‌اى بگير تا به وسيله‌ی آن پاك و پاكيزه شان سازى و برايشان دعا كن زيرا دعاى تو براى آنان آرامشى است و خدا شنواى داناست.)\nنماز می‌خوانید تا نماز بخوانید، زکات می‌دهید تا نماز بخوانید، روزه می‌گیرید تا نماز بخوانید و حج می‌روید تا نماز بخوانید. اما ويژگی نماز در حج دعا است. در عرفه دعا و در منی دعا است. دعای ملتزم، دعای طواف، [دعای] سعی میان صفا و مروه، دعا در مقابل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم . اصل حج دعا است. نوع نماز در حج دعا است. در رمضان اندام‌هایتان از گناه و دهان از خوردن و نوشیدن و قلب از ماسوای خدا روزه می‌گیرند. این روزه‌ی عوام و روزه‌ی خواص و روزه‌ی خواص خواص است. روزه‌ی عوام از خوردن و نوشیدن و روزه‌ی خواص از گناه و بدی‌ها و روزی خواص خواص از ماسوای خدا است. بنابراین روزه به خاطر نماز است. نماز تراویح به خاطر گرفتن بها است. اگر در طول روز در بیداری کامل باشید و پایبند باشید و در حرص کامل بر طاعت از خداوند قرار داشته باشید که بی حد و حصر است. به بخشش، انفاق، دعا، امر و نهی بپردازید و در حد متعادلی که خداوند خواسته خوردید تا برای این نماز یعنی نماز تراویح آماده شوید.\nبنابراین نماز ستون دین است. هر روز پنج بار نماز می‌خوانید. رمضان می‌آید سطح نماز بالا می‌رود. زکات می‌آید و سطح آن بالا می‌رود. حج می‌آید و سطح آن بالا می‌رود. و به این ترتیب...\nاما سادگی و تنگ نظری است که گمان کنید روزه تنها یک فایده دارد. یعنی این بر انسان منطبق است. اگر به انسان دستوری داده شود و ارشادی شود در ذهن او یک هدف نقش می‌بندد. هوشمندان می‌گویند: دو نشان با یک تیر. یعنی در یک کار دو هدف محقق گردید. اما دستور خداوند فوائد بی‌شماری دارد. اگر برای مدت طولانی درباره‌ی فواید روزه برایتان بگویم تمام آن درست است. ما حق نداریم چیزی را نفی و چیزی را اثبات کنیم. خیر و فایده‌ی دستورات خداوند محدود نیست. یعنی اگر انسانی بگوید: روزه بگیرید تا سالم بمانید سخنان او درست است. اگر از پزشکی بپرسید: به شما می‌گوید: ماه رمضان برای حفاظت از این سیستم‌ها، روده‌ها، معده، رگ‌ها، شریان‌های خسته از هضم و تصویه و گردش خون و رگ‌ها است به طوری که وقتی انسان گرسنه می‌شود رگ‌ها تخلیه می‌شوند و در روده‌ها سلول‌های مرده مصرف می‌شوند. این‌ها بحث درازی است که نیاز به پزشکان متخصص دارد.\nفواید روزه چیست؟ اگر گفتیم: روزه فوایدی دارد، درست است. آیا این به معنای نادرست بودن این سخن است؟ خیر. خداوند متعال اگر درست گفته باشیم تقوا را برجسته نموده است. می‌فرماید:\nاما اگر خداوند تقوا را مورد تأکید قرار داده به این معنا نیست که تنها فایده‌ی روزه تقوا است. فواید بی‌شماری دارد. اما امیدوارم ان شاء الله در یکی از درس‌های تفسیر آیه‌ی روزه را به یک درس اختصاص دهم. یک هفته پیش از رمضان این آیه را محور درس قرار دهم. البته اگر خداوند به من لطف نماید و توفیقم دهد. از آغاز درس آینده سخن درباره‌ی برخی از احکام رمضان را آغاز می‌کنیم و امیدوارم رمضان بیاید و ما احکام روزه را یاد گرفته باشیم. واجبات و سنت‌ها و مستحبات و مکروهات و مفسداتی را که به آن نیازمندیم آموخته باشیم. این را ان شاء الله در درسی دیگر آغاز می‌کنیم. در رمضان امیدواریم موضوع زکات را بررسی نماییم. زیرا موسم زکات نیز در رمضان است و موضوع اعتکاف و شب قدر و موضوع انفاق و موضوعات مشابه آن را بررسی نماییم.\nروزه اطاعت از خداوند و اخلاص برای او است:\nاما به شکل ساده روزه اطاعت از خداوند متعال است. شما یکی از بندگان خداوند هستید و یک دستور الهی به شما شده و می‌گوید: روزه بر شما واجب است. شما وقتی پیش از هر چیزی روزه بگیرید احساس می‌کنید از خداوند اطاعت می‌کنید. این خداوندی که شما را آفریده دستور داده نخورید و نیاشامید و دستور به امری حلال داده است و دستورات فراوانی داده است.\nدروغ، دزدی، چشم چرانی، خیانت، تکبر، غرور را رها کنید. دستورات دین سرشار از امر و نهی است. اما آنچه در رمضان جالب توجه است این است که تمام این دستورات و نهی کردن‌ها به طور مستقیم مربوط به منافع انسان است. اگر چشم از نامحرم بپوشد پاکدامنی است و میوه و ثمره‌ی پاکدامنی همبستگی زناشویی است.\nاگر مال حلالی بخورد خداوند این مال را حفظ می‌کند. اگر فروتن باشد مردم او را دوست دارند. اگر راستگو باشد مردم به او احترام می‌گذارند. هر امر و نهی به طور مستقیم با منافع انسان در ارتباط است. اما اگر خداوند به شما می‌گوید: خوردن و نوشیدن را در خانه که تنهایید و آزاد هستید، رها کنید. زمانی که یخچال پر از لذت است و آب گوارای زلال وجود دارد و کسی نیست و درها و پنجره‌ها بسته است و شما به شدت تشنه‌اید، این اطاعت لذتی خاص دارد. این تنها برای خدا است. گویی با روزه عبادتی از عبادات خالصانه انجام شده است. شما اگر دروغ را رها کنید احساس افتخار می‌کنید. باعث شگفتی دیگران می‌شوید. مردم شما را می‌ستایند. رها کردن دروغ را نمی‌دانید که برای تحسین مردم است یا برای این‌که خداوند از شما خشنود شود؟ خداوند می‌داند. رها کردن خیانت، تکبر، دیدگاهی هوشمندانه است یا بندگی برای خدا می‌باشد؟\nنمی دانیم، موقعیت‌هایی هوشمندانه‌ای وجود دارد که با موقعیت‌های بندگی برخورد می‌کند. انسان گاهی به زیبایی بسیار متواضع است و مردم او را دوست دارند و در عین حال چنان غرور او را می‌گیرد که تنها خدا می‌داند اما در ظاهر تواضع دارد و اصل وی غرور است. این یک موقعیت هوشمندانه است. اما موقعیت دیگر، بندگی است. اما اگر وارد خانه شوید و روزه داشته باشید و بطری آب حاضر باشد و لیوان‌ها آماده باشند و غذا لذیذ باشد و شما به شدت گرسنه باشید، اگر بخورید، نه زنا کردید و نه دزدی و نه دروغ و هیچ کاری نکردید و فقط خورده‌اید، خداوند می‌فرماید:\nپیش از هر چیزی این اطاعت از نوعی خاص است. ترک مباح است نه ترک گناه. خداوند چه چیزی را حرام کرده است؟ پلیدی‌ها را بر ما حرام و پاکی را بر ما حلال نموده است .\nاین روزه ترک حلال است. گوشت خوک نمی‌خوریم. مسلمان شراب نمی‌نوشد. اما خوردن غذای معمولی ممنوع است. آب نوشیدن ممنوع است. بنابراین بالاترین درجات بندگی برای خداوند با روزه شروع می‌شود؛ زیرا خداوند دستور داده حلال را رها کنید. گاهی مثالی مشاهده می‌کنیم که این را توضیح می‌دهد. پدری که به پسر خود اهمیت می‌دهد که به دندان‌هایش توجه کند و شاید خشونت ورزد از او می‌پرسد: آیا پیش از خواب دندان‌هایت را مسواک کرده‌ای؟ می‌گوید: خیر. به او می‌گوید: برخیز. پتو را از روی او بر می‌دارد و دستور می‌دهد دندان‌هایش را مسواک بزند. این دستور اساسا به پسر است. اما اگر دستور دهد غذا نخورد، غذا هم لذیذ و فرزند هم گرسنه است و می‌گوید: چرا غذا نخورم؟ چه کرده‌ام؟ خشنود نمی‌شود. اما اگر پسر در سطح بالایی باشد می‌گوید: چشم پدر. وقتی به او گفت: دندان‌هایت را مسواک بزن و به او دستور داد یا [گفت] دروغ نگو و این کار را نکن، این کار روشن است به نفع فرزند است اما غذا موضوعی دیگر است و خانواده همه پیرامون غذا هستند و دلیلی وجود ندارد اما می‌گوید: پسرم غذا نخور. پسر بگوید: چشم. این سطح بسیار بالایی است.\nگویی خداوند شما را برای تجربه‌ی بالاترین درجات بندگی پرورش می‌دهد. غذا و نوشیدنی وجود دارد و شما از خداوند جهانیان می‌ترسید و چه بسا بنا به دلیلی به حمام برود و آب سرد و گوارایی بردارد و غسل نماید ولی چه کسی می‌داند اگر او یک جرعه نیز بنوشد؟ کسی نمی‌داند. این روزه به شما می‌آموزد که در همه چیزهای حلال و نه تنها حرام، از خداوند پیروی کنید. اخلاص را به شما می‌آموزد. آیا شیطان می‌تواند به شما بگوید: شما در این روزه منافق هستید؟ این امکان ندارد. منافق نزد خودش می‌خورد و نزد مردم می‌گوید خدا را شکر من روزه دارم. و می‌گوید: خداوند ما را به روزه اکرام کرده است و وقتی وارد خانه می‌شود آب می‌نوشد. این منافق است. اما آیا شیطان جرأت می‌کند بگوید شما در این روزه منافق هستید؟ امکان ندارد، گویی روزه اخلاص برای خدا را به شما می‌آموزد. اگر انسان وسوسه می‌شود و شیطان او را کنترل کند، می‌تواند با انفاق مالی بدون آن‌که از این انفاق سخنی بگوید، از شیطان رهایی یابد. با دست راست خود انفاق می‌کند و دست چپ او نمی‌فهمد و سخنی به کسی نمی‌گوید. نماز شب می‌خواند و ساکت است. این اخلاص نام دارد. روزه نفلی می‌گیرد و ساکت می‌ماند.\nروزه دلیل ایمان است:\nبنابراین فوائد روزه بی‌شمار است. اما از نخستین فواید آن این است که از خداوند اطاعت می‌شود. روزه دار به خاطر آن پاداش داده می‌شود و به وسیله‌ی آن خشنودی خداوند را کسب می‌کند و از عذاب خداوند در روز قیامت محفوظ می‌ماند و مثلا می‌توانید با انسانی بسیار باهوش برخورد کنید که به شما بگوید: از یک استاد دانشگاه درباره‌ی عادات روزانه اش پرسیدند، گفت: من زود می‌خوابم و سیگار نمی‌کشم و شراب نمی‌نوشم. یعنی این از منافع شخصی او حاصل می‌شود. دیده که ساعت‌های نخست شب چندین برابر ساعات آخر شب است. احساس کرده که این شب برای خواب طراحی شده است. اگر زود بخوابد و زود بیدار شود احساس نشاط می‌کند. زود برای کار بر می‌خیزد. زود می‌خوابد. می‌بیند که دود ریه اش را خراب می‌کند و قلب او را نیز نابود می‌سازد و رگ‌هایش را از بین می‌برد، بنابراین آن را رها کرده است. دیده شراب عقل را زایل می‌سازد، بنابراین شراب را رها کرده است. شب زنده داری را رها کرده است. سیگار را رها کرده است. این عبادت است؟\nخیر، به خدا این یک دیدگاه هوشمندانه است. یک موقعیت منافع گرایانه است. مؤمن زود می‌خوابد و این و آن را رها می‌کند. اما این را از روی بندگی انجام می‌دهد. تفاوت میان بندگی و منافع زیاد است. اما روزه بالاترین درجه‌ی بندگی است. بنابراین گفته‌اند: روزه دلیل ایمان است. چرا؟ زیرا با روزه غذا، نوشیدنی و شهوتش را برای خشنودی خداوند و فرمانبرداری از دستوراتش رها می‌کند. بنابراین روزه‌اش دلیلی عملی بر این است که او محبت خداوند را بر همه چیز ترجیح می‌دهد. دلیل عملی و قطعی برای شیطان است که شما خشنودی خداوند را بر همه چیز ترجیح می‌دهید.\nطبیعتا اشخاصی وجود دارند که خداوند را فریب می‌دهند و در رمضان سفر می‌کنند و می‌گویند: خداوند به ما اجازه داده است که در سفر روزه نگیریم. یعنی این سفر ساختگی است. اگر این سفر طبیعی بود در این ماه، بحث آن جدا است اما وقتی سفر در این ماه بنا به این هدف است که از روزه در روزهای بلند تابستان نجات یابد، مؤمن راستین خداوند را در تمام ماه‌های سال عبادت می‌کند. اگر رمضان در بهار، تابستان یا پاییز و زمستان بیاید او روزه می‌گیرد. این دلیل عملی است که روزه دار خشنودی خداوند را بر شهوت‌های دنیا و فریب‌های آن ترجیح می‌دهد: ایشان صلی الله علیه وآله وسلم می‌فرماید:\n(( ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ))\n((كسي كه اين سه خصلت را داشته باشد، شيريني ايمان را مي چشد: يكي اين‌كه الله و رسولش را از همه بيشتر دوست داشته باشد. دوم اين‌كه محبتش با هر كس، به خاطر خوشنودي الله باشد. سوم اين‌كه برگشتن به سوي كفر، برايش مانند رفتن در آتش، ناگوار باشد.))\n[ متفق عليه از انس ]\nتنها زمانی به سطح ایمان درست می‌رسید که شیرینی ایمان را احساس کنید. طعم ایمان را چشیده است یعنی مؤمن باید بگوید: در دنیا کسی از من خوشبخت‌تر نیست و این به معنای مادی نیست شاید هزاران مشکل داشته باشد و آزمایش گردد اما خوشبخت است، زیرا از خداوند فرمان برداری می‌کند و زیرا خداوند را شناخته است و بر روش الهی است و از همین جا خوشبختی حاصل می‌شود.\nداستان صحابی بزرگوار عثمان بن مظعون:\nاکنون به داستان صحابی بزرگوار رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به نام عثمان بن مظعون می‌پردازیم. این صحابی بزرگوار در اسلام چهاردهمین نفر بود. یعنی چهاردهمین نفری بود که اسلام آورده بود. وقتی اسلام آورد تنها سیزده نفر دیگر پیش از او اسلام آورده بودند. این صحابی بزرگوار اولین مسلمانی بود که هجرت کرد و اولین شخصی بود که در بقیع دفن شد. کتاب‌های سیرت خواسته اند او را راهب و زاهد معرفی کنند. رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم این گونه او را توصیف می‌کند و می‌فرماید:\n«خداوند ابن مظعون را رحمت کند. به دنیا روی نیاورد و دنیا به او روی نیاورد.» یعنی احتیاط می‌کرد. طبیعتا وقتی پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم دعوت پنهانی داشت عثمان بن مظعون از نخستین کسانی بود که به دعوت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم لبیک گفت. اما پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم آن‌گونه است که خداوند متعال درباره اش فرمود:\n(و نسبت به مؤمنان دلسوز مهربان است.)\nوقتی قریش در آزار دادن مسلمانان و شکنجه دادن آنان زیاده روی کرد و به آنان سخت گرفت و آنان را تعقیب می‌کرد پیامبر نسبت به یارانش دلسوزی نمود و به آنان دستور داد به حبشه مهاجرت کنند و عثمان بن مظعون از کسانی بود که به حبشه مهاجرت کردند. البته پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم او را به عنوان امیر اولین دسته‌ی مهاجرانی قرار داد که به حبشه رفتند. حقیقت این است که تعریف با واقعیت تفاوت دارد. من مثال مشهوری دارم: سخنی را که یک میلیارد می‌گویند به آسانی می‌توان گفت و می‌توان نوشت . آن را به خط رقعی، دیوانی، ثلث، فارسی بنویسید و آن را زیبا نمایید و در قاب بگیرید و با زبان فصیح یا عامیانه بگویید. اما میان این که آن با زبان‌های مختلف بیان کنید و با خطوط مختلفی بنویسید و آن را بیاموزید تفاوت فراوانی است.\nاصحاب بزرگوار در سطح دعوت بودند. ما می‌توانیم حرف بزنیم و بگوییم: این صحابی مهاجرت کرد و آیا می‌دانید مهاجرت چیست؟ انسانی را تصور کنید که در خانه‌اش آرام نشسته و به کار خویش می‌پردازد و در فروشگاه و سر کار خود حاضر است و همسر و فرزندانی دارد. تمام این‌ها را بگذارد و مهاجرت کند، به کجا؟ به سرزمینی که بیابانی است و کسی را در آن نمی‌شناسد و چیزی هم در آن جا ندارد. چنان که گفته شده: تنها کسی اشتیاق را می‌شناسد که آن را تجربه کرده باشد و کسی عشق را می‌داند که رنج آن را کشیده باشد. ما به آن صحابه افتخار می‌کنیم که مهاجرت کردند. اما آیا معنای مهاجرت را می‌دانید؟ یعنی بریدن ریشه و ریشه کن شدن انسان. یعنی از همه چیز به هیچ چیز رفتن.\nآن اصحاب بزرگوار زمانی که مهاجرت کردند گویی به سوی خداوند مهاجرت کردند. طبیعتا وقتی نزد نجاشی رسیدند وی درباره‌ی دین آنان پرسید و همه می‌دانید که سیدنا جعفر با او سخن گفت و گفت:\n« ای پادشاه! ما گروهی از اهل جاهلیت بودیم، بت می‌پرستیدیم و گوشت مردار می‌خوردیم و اعمال زشت مرتکب می‌شدیم و صله‌ی رحم به جا نمی‌آوردیم و در حق همسایگان بدی روا می‌داشتیم و قدرتمندان ما اموال ضعفا را می‌خوردند و این روش زندگی ما بود تا آن‌که خداوند پیامبری از جنس خودمان به سوی ما فرستاد که از نظر نسب، صداقت و امانت داری و خویشتن داری در میان ما مشهور است.\nسیدنا عثمان بن مظعون پسر عمویی داشت که در مکه بسیار او را آزار دده بود و در غربت خود هنوز درد می‌کشید، پروردگار ما چه فرموده است؟\n(و به زودى پروردگارت تو را عطا خواهد داد تا خرسند گردى.)\nاین ولسوف بسیار زیبا است. اکنون شاید راضی نباشید. اکنون در حال آزمایش هستید. اکنون در حال کار هستید. در حال تکلیف و تلاش و آمادگی هستید. مؤمن این آیه را می‌خواند و قلب او در محبت خداوند ذوب می‌شود و گویی خداوند او را دلداری می‌دهد و دردهای زندگی‌اش را از یادش می‌برد و می‌فرماید:\n(و فرجام [نيك] براى پرهيزگاران است.)\nانسان مؤمن بر اساس آنچه به سوی خداوند هدایت می‌شود هر چیزی را پیش از رویداد می‌داند و می‌داند که سرانجام از آن پرهیزگاران است. می‌داند که خداوند متعال بندگان مؤمن خود را اکرام خواهد نمود. اما اکنون شما در سختی هستید. چیزی که باعث می‌شود صبر کنید وعده‌ای است که داده شده‌اید. آفریننده‌ی هستی تأکید دارد که با شما است و تحت مراقبت او هستید و او شما را یاری خواهد کرد و از شما دفاع می‌کند و سرانجام از آن شما است. به این ترتیب سختی‌های زندگی را چرا تحمل می‌کنیم؟ اعتماد ما به بخشش‌های خداوند و خشنودی او و این که ناگزیر باید امور طوری پایان یابد که خشنودی مؤمنان را در پی داشته باشد. این صحابی که شاعر نیز بود خطاب به پسر عمویش می‌گوید:\nسر ستیزم بود با اقوام قوی و قادر گروهی که ترسیدی ز آنان، بودند نادر\nخواهی دید که گر روزی رسدت سختی فرومایگانت سازند رها، چه می‌کردی\nبنگرید که مؤمن این دیدگاه آینده نگر زیبا را داراست. کافر در لحظه زندگی می‌کند. او فرصت طلب است. به شکل مشروع یا نامشروع از همان لحظه‌اش لذت می‌برد. اما مؤمن برای سرانجام امور تدبیر می‌کند.\nاخبار دروغین رسید و نمی‌دانستند که دروغ است که قریش همه اسلام آورده‌اند و همراه با پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم به خداوند ایمان آورده‌اند.\nاخبار زیبایی بود. اصحاب بزرگواری که در مهاجرت بودند از حبشه به مکه باز گشتند و از شادمانی پر در آورده بودند اما هنوز به نزدیک مکه نرسیده بودند که مشخص شد خبر اسلام قریش دروغ بوده است و در همان لحظه پی به اشتباه بردند و دیدند که شتاب کرده‌اند اما کجا بروند و این مکه هم در معرض دید آنان است؟\nوارد مکه شدند و مشرکان مکه خبر آمدن شکار گران قیمتی که مدت‌ها به دنبال آن بودند و دام‌های خود را پهن کردند را شنیدند و اکنون فرصت آن و استفاده از چاره فرا رسیده است. چنان که دانستیم ر جاهلیت رسمی داشتند که به موضوع پناهندگی معروف بود و رسمی زیبا از عرب در جاهلیت بود. یعنی وقتی مستضعفی به پناه فرد قریشی قدرتمندی می‌آمد در امان بود و خون او حرام می‌گشت و دیگر نگرانی نداشت. بنابراین به همجواری نائل می‌گشت و از جمله‌ی این اندک مردان عثمان بن مظعون بود که همجوار ولید بن مغیره شد. این صحابی در امنیت و آرامش وارد مکه شد. با ولید بن مغیره یکی از اربابان بزرگ قریش وارد جلسات و همنشینی‌ها می‌شد. تا زمانی که همجواری بود آزاری نبود و شکنجه‌ای انجام نمی‌شد و سخت گیری نبود.\nاما عثمان بن مظعون، مردی که قرآن او را نرم کرده بود و پیامبر گرامی به او آموزش داده بود به اطراف خود نگریست و دید برادران فقیر و بینوای مسلمانش کسی را به عنوان حامی ندارند و دید که از هر سو آزار می‌بینند و طاغوت آنان را در هر جا شکنجه می‌کند اما او در گروه خویش آرامیده است و از هر گونه شکنجه‌ای به دور است و او این ويژگی‌ها را دارد و از این حمایت سود می‌برد و در نعمت سلامتی به سر می‌برد و برادران او در آزار و شکنجه‌اند. او از آنان برتر است. او یکی از نجات یافتگان است.\nطبیعتا این موقعیت ويژه بود. ما موقعیت شرعی و شخصی داریم. انسان گاهی موقعیت و دیدگاهی شرعی دارد و این اشکال ندارد و گاهی نیز دیدگاهی شخصی دارد. از سیدنا صدیق روایت است که شیر می‌نوشید و چون دانست که آن شیر شبهه دارد آن را قی نمود. این دیدگاه شخصی است. سیدنا عمر آشکارا مهاجرت کرد و این دیدگاه شخصی بود. دیدگاه شرعی چیزی است که پیامبر انجام داد. پس همیشه میان دیدگاه شخصی و شرعی تفاوت وجود دارد. اگر بر اساس شریعت باشید مؤمن هستید و اگر خواستید چیز خاصی به دست آورید دیدگاهی دیگر دارید، بنابراین خداوند این اجتهاد را می‌پذیرد. سیدنا عثمان نپذیرفت که تحت حمایت و در آرامش در مکه زندگی کند و یارانش آزار و شکنجه شوند و سختی بکشند. بشنوید چه می‌گوید، گفت:\nوقتی عثمان بن مظعون سختی‌های یاران رسول الله را مشاهده نمود در حالی که خودش در حمایت ولید بن مغیره بود گفت:\nبه خدا رفت و آمدم تحت حمایت یکی از مشرکان باشد و یارانم و اهل دینم سختی و شکنجه ببینند و در امان بودنم به دلیل نقص بزرگی است که در من وجود دارد.\nمن در آرامش باشم و یاران رسول الله سختی بکشند و آزار شوند. به محض این که خود را در یک موقعیت کامل دید نزد ولید بن مغیره رفت و گفت: ای ابو عبدشمس - بنگرید به این دیدگاه ظریف، و والا - ذمه‌ی تو کامل شد و من حمایتت را به خودت باز می‌گردانم. به او گفت: چرا ای پسر عمو شاید کسی از قوم من تو را آزار داده است؟ گفت: خیر، ولی من به حمایت خداوند خشنودم و نمی‌خواهم به کسی دیگر پناه برم. از دعاهایی که تأثیرگذار است: ای خدا غیر تو کسی را ندارم. خداوند را یار خود گزینید و ما سوای او را رها کنید. تمام خواسته‌های خود را در گرو ارتباط با خدا بدانید.\nباری خلیفه‌ای آمد و حج نمود و از یکی از علمای بزرگ به نام ابو حازم پرسید: ای ابو حازم، نیازت را از من بخواه؟ گفت: به خدا سوگند من شرم دارم که در خانه‌ی خدا از کسی غیر خدا بخواهم. این خلیفه دوست داشت او را اکرام نماید. وقتی خانه‌ی خدا را ترک کرد و در خارج از آنجا او را دید به او گفت: نیازت را از من بخواه این جا مکان مناسبی است؟ گفت: به خدا سوگند آن را از کسی که قادر به برآوردنش بود نخواستم حال از کسی بخواهم که قادر به برآوردن آن نیست؟ بار سوم او را دید و گفت: نیازت را از من بخواه؟ گفت: می‌خواهم مرا وارد بهشت کنی. گفت: این از دست من بر نمی‌آید. گفت: پس من نیازی دیگر ندارم.\nسیدنا عثمان بن مظعون دوست نداشت در حمایت مشرکی باشد. خداوند عزوجل کریم و بخشنده است. [ولید بن مغیره] به او گفت: چرا پسر برادرم؟! آیا کسی از اقوام من تو را آزرده است؟! گفت: خیر، اما من به حمایت خداوند خشنودم و نمی‌خواهم به کسی غیر از او پناه آورم. به مسجد برو و آشکارا همان طور که مرا تحت حمایت نمودی حمایتت را از من بگیر. آنان به مسجد رفتند و ولید گفت: این عثمان آمده است... .\nآخرین بروز رسانی: 2018-04-21


نقش صبر در تربیت فرزند صالح/ ضرورت خودسازی قبل از ازدواج و فرزند آوری | مرکز رشد علوم انسانی قم\nنگاهی به زندگی "شهید آیت الله صدوقی" چهارمین شهید محراب نادیده گرفتن تفاوتهای فرهنگی جامعه نتایج خطرناکی دارد/ رویکرد دین به توسعه تکنولوژی\nبه گزارش پارک علم و فناوری قم به نقل از مهر، در جلسات گذشته و در شرح موضوع «صبر، مانع سقوط انسان» به مبحث «صبر در خانواده» رسیدیم. در این راستا، بیان شد که علاوه بر آنکه تحکیم نظام خانواده، محتاج صبر است، تربیت فرزند صالح و موفق نیز صبر و استقامت می‌طلبد.\nرسول خدا«ص» در روایتی می‌فرمایند: « الشَّقِیُّ مَنْ شَقِیَ فِی بَطْنِ أُمِّهِ وَ السَّعِیدُ مَنْ سَعِدَ فِی بَطْنِ أُمِّهِ»\nمعناى این روایت شریف آن است که زمینه سعادت و شقاوت فرزند در دل مادر و نطفۀ پدر است و به تعبیر دیگر، زمینه هاى اصلى سعادت و شقاوت در خانواده شکل مىگیرد. در واقع، پدر و مادر زمینه‌ساز سعادت یا شقاوت فرزندان خود هستند و به جهت تأثیر فراوانی که در تکوین شخصیت آن فرزندان دارند، وظیفۀ سنگینی در قبال اصلاح باطنی و تزکیۀ اخلاقی خود خواهند داشت.\nبه بیان دیگر، فرمایش پیامبر گرامی«ص» به نقش برجسته قانون وراثت در تربیت انسان اشاره دارد. قانون وراثت، یک قانون مسلّم علمى است؛ به این معنا که صفات خوب و بد فرزندان نظیر صفات خوب و بد پدر و مادر و اجداد است، همانطور که از نظر شکل و قیافه ظاهرى به همدیگر شباهت دارند.\nحتی افکار و تمایلات پدر و مادر در وقت انعقاد نطفه بر فرزند آن‌ها اثرگذار است. در زمان امیرالمؤمنین«س» فرزندی به دنیا آمد که به والدین خود شباهت نداشت. پدر آن طفل به عفّت همسر خود شک کرد و مدعی شد که آن طفل، بچۀ او نیست. کم کم بین آن‌ها نزاع در گرفت و برای حل موضوع، به محضر امیرالمؤمنین«س» رفتند. آن حضرت حکم کردند که آن بچه متعلق به همان زن و مرد است و مرد را از تشکیک در این زمینه بازداشتند، اما فرمودند: یکی از شما هنگام انعقاد نطفه در فکر شخصی غیر از همسر خود بوده‌اید و به او تمایل داشته‌اید و همین آلودگی فکر و ناپاکی دل، باعث شباهت فرزند شما به کسی شده که در فکر او بوده‌اید و عدم شباهت طفل به خودتان، ناشی از هوس‌رانی و تمایل فکری بوده است.\nتکثیر نسل و فرزند آوری، امری پسندیده و نیکو است؛ به شرط آنکه پدر و مادر، پیش از فرزندآوری، شایستگی و لیاقت برخورداری از فرزند صالح و نیز آمادگی تربیت و اداره صحیح فرزند خود را داشته باشند.\nاز این رو لازم است در جامعه اسلامی، پیش از طراحی برای تکثیر و ازدیاد نسل، برای اصلاح اخلاق جامعه و تغییر روحیّات و صفات والدین، فکر، برنامه‌ریزی و اقدام اساسی شود و در همه ابعاد و شئون، تأثیر جدی قانون وراثت در نظر گرفته شود تا در آینده شاهد نسلی شایسته و صالح باشیم.\nمردان و زنان گناهکار که در ایام طوفان رذائل اخلاقی و طغیان شهوت و در زمانی که دوست نامحرم و رفیق ناباب و گناهکار دارند، به انعقاد نطفه می‌پردازند و برای ازدیاد نسل اقدام می‌کنند، خواه‌ناخواه زمینه شقاوت و بدبختی فرزند خویش را فراهم کرده‌اند و باید بدانند که سعادت و خوشبختی آن فرزند و دستیابی او به حسن عاقبت، اگر غیر ممکن نباشد، بسیار مشکل است.\nدر روایات نورانی اهل بیت«س» آدابی برای ازدواج و زندگی زناشوئی و به خصوص آدابی برای انعقاد نطفه بیان شده است. علمای بزرگوار گذشته بخشی از آن روایات را در کتب ارزشمند خود گردآوری کرده و برای نسل‌های بعدی به یادگار گذاشته‌اند. مثلاً علامۀ مجلسی «ره» در کتاب حلیة‌المتّقین و مرحوم آیت‌الله فشارکی در کتاب آداب‌الشّریعه، این آداب را تبیین کرده‌اند، ولی متأسفانه نسل فعلی آگاهی کافی نسبت به اینگونه مسائل ندارد و جوانان و خانواده‌ها معمولاً این کتاب‌ها را مطالعه نمی‌کنند. اگر عروس و دامادها و کسانی که قصد بچه‌دار شدن دارند، به جای اتلاف وقت خود با ماهواره و تلویزیون و تماشای فیلم و سریال، به مطالعه کتب دینی می‌پرداختند و با آداب دین اسلام برای زندگی و برای بچه‌دار شدن آشنا می‌شدند، وضعیت اخلاقی جامعه بهبود می‌یافت و خانواده‌ها دچار مصائب فعلی از سوی جوانان خود نمی‌شدند.\nانتخاب همسر شایسته، مقدمه برخورداری از فرزند شایسته\nپیامبراکرم«ص» بارها به مسلمین سفارش می فرمودند که در امر ازدواج، دقّت کنید و فقط به دنبال اموری مثل ثروت و زیبایى ظاهری نباشید و در انتخاب همسر، نجابت خانوادگى را در نظر بگیرید. آن حضرت در روایتی می‌فرمایند:\nرسول خدا«ص» به صورت مکرّر سفارش می فرمودند که در ازدواج و در انتخاب همسر، اخلاق و دین طرف مقابل را بررسی کنید. اگر شخصى که اخلاق او پسندیده است و تقیّد به دیانت دارد، از دختر شما خواستگارى کرد، به او دختر دهید:\nپیروی از این دستور راهگشای پیامبر گرامی، مقدمه مهمّی برای برخورداری از فرزندان صالح و نیکوکار است؛ زیرا وقتی پدر و مادر، دین و اخلاق داشته باشند، فرزند آنان نیز دیانت و خلقیّات آنها را به ارث می‌برد و با تربیت صحیح والدین، مؤمن و خوش اخلاق خواهد شد و اگر جامعه اسلامی به صورت یکپارچه به این دستور عمل کنند، طولی نمی‌کشد که شاهد گسترش اخلاق اسلامی در جامعه خواهیم بود و مفاسد اجتماعی و اخلاقی از جامعه زدوده خواهد شد.\nمتأسفانه فعلاً وضع ازدواج جوانان به جایگاه بدی تنزّل یافته است؛ به گونه‌ای که بسیاری از افراد، وقتی به خواستگاری می‌روند، قبل از هر چیز، به در و دیوار خانه عروس و فرش‌ها و تزئینات خانه نگاه می‌کنند و اگر جلوه و تجمّل مورد نظر آنها را نداشت، آن دختر را نمی‌گیرند؛ امّا آیا از دیانت دختر یا میزان گذشت و ایثار و فداکاری او سؤال می‌کنند؟ آیا می‌پرسند که این دختر نماز می‌خواند یا نه؟\nپیامبر اکرم«ص» با پیش بینی فرارسیدن چنین زمانی فرمودند: زمانی بیاید که مردم امر به معروف و نهی از منکر را ترک می‌کنند. اصحاب با تعجّب از آن حضرت پرسیدند: مگر می‌شود مسلمانان چنین وضعی پیدا کنند؟ آن حضرت فرمودند: بله و بدتر از آن واقع می‌شود، زمانی که: مردم را به گناه امر می‌کنند و از نیکی‌ها نهى می‌نمایند! یاران حضرت عرض کردند: یا رسول اللَّه آیا امکان دارد چنین وضعى پیش آید؟! پیامبر فرمودند: بله و باز هم بدتر از آن، این که: نیکی‌ها، در نظر مردم، گناه و منکر و منکرات و گناهان، نیک و پسندیده باشد!! یعنی منکر، معروف و معروف، منکر شود.\nمتأسفانه جامعه فعلی، دستورات روح‌بخش قرآن و عترت را در روش زندگی فراموش کرده و مثلاً بسیاری از مردم در ازدواج، به جای عمل به دستور پیامبر اکرم «ص» و به جای دقّت در دین و اخلاق، برای انتخاب همسر، صرفاً بر مادیّات و میزان درآمد و ثروت و مقدار جهیزیه و مهریه تأکید دارند. در حالی که قرآن کریم می‌فرماید: اگر جداً متّقی شدید، خداوند متعال، مشکلات مالی و رزق و روزی و سایر مسایل زندگی را از راهی که گمان ندارید، اصلاح می‌کند:«وَ مَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَایَحتَسب».\nفاصله گرفتن افراد جامعه از دستورات سازنده قرآن و عترت، موجب اعتنا نکردن و اهمیّت ندادن آنان به قانون وراثت شده و حاصل آن تولّد فرزندانی است که از دین و اخلاق پسندیده برخوردار نیستند. ای کاش در جامعه اسلامی دست کم به اندازه اهمیّت آزمایش خون قبل از ازدواج و به میزانی که برای ابتلای فرزند به بیماری‌های خونی اهمیّت قائل می‌شوند و برای پیشگیری از عقب ماندگی ذهنی اطفال، مراقبت و اقدام می‌کنند، برای وراثت دین و اخلاق کودکان هم فکر، برنامه‌ریزی و اقدام می‌کردند. پیشگیری از بیماری‌های جسمی و ذهنی کودکان امری پسندیده و لازم است، ولی بی‌اعتنایی نسبت به دیانت و خلقیّات اطفال، مذموم و نکوهیده است و نتایج زیان‌باری خواهد داشت که آن نتایج برای جامعه به مراتب مضرتر از بیماری‌های جسمی فرزندان است.\nقانون وراثت به ما می‌فهماند که برخورداری از فرزند صالح و شایسته، محتاج صبر و استقامت است؛ زیرا پدر و مادر قبل از ازدواج و پیش از انعقاد نطفه فرزند، باید بتوانند ردائل اخلاقی و صفات ناپسند انسانی را از دل خود پاک کنند و دل و فکر آن‌ها آلوده به تمایلات انسانی و هوس‌های شیطانی نباشد که این مهم، سرسختانه محتاج صبر و استقامت است.\nهمچنین در شرایط فعلی، انتخاب همسر مؤمن و کسی که دین و اخلاق دارد، بدون در نظر گرفتن تجمّلات و تشریفات دنیوی، صبوری می‌طلبد؛ امّا نتیجه آن، برخورداری از اولاد شایسته است.\n۱٫ تفسیرالقمی، ج ۱، ص ۲۲۷\n۲٫ الکافى، ج ۵، ص ۳۳۲\n۳٫ الکافى، ج ۵، ص ۳۴۷\n۴٫ بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۱۸۱\n۵٫ طلاق / ۳-۲


تابع VLOOKUP دینامیک - پارسیا IT\nمشاهده سبد خرید “اتصال همزمان به چندین کانکشن اینترنت” به سبد خرید شما افزوده شد.\nفیلم آموزش تابع VLookup دینامیک\nتابع VLOOKUP دینامیک: VLOOKUP یک تابع بسیار مفید و کاربردی است. اما در تغییرات احتمالی عملکرد خوبی نشان نمی دهد. فرض کنید در محدوده تابع مذبور یک ستون اضافه و یا حذف شود . نتیجه می تواند با خطای غیر منتظره مواجه شود یا اینکه پاسخ درستی را از تابع دریافت نکنید.\nبعنوان مثال به تصویر زیر توجه کنید، فرض کنید ستون ۲ که شامل داده های نام می باشد، حذف شود! چه اتفاقی رخ خواهد داد؟ با این اوصاف تابع داده های درخواستی را یک ستون به عقب باز می گرداند و در نهایت ستون آخری با خطای !REF# مواجه خواهد شد.\nبنابراین همانطور که مشاهده کردید شماره ستون بصورت ایستا بوده و با تغییر آدرس ستون می بینیم که هیچ تغییری را شاهد نخواهیم بود. با حذف ستون نام، ستون نام خانوادگی جای آنرا پر کرده و بدین ترتیب تابع VLookup مقدار نام خانوادگی را بجای نام که ستون شماره ۲ کنونی می باشد بر می گرداند.\nاما در این آموزش می خواهیم این مشکل را به نحوی بر طرف کنیم که اگر هر ستونی اضافه و یا حذف شد هیچ خللی در روند بر گردانند داده ها در تابع VLookup رخ ندهد. یعنی اگر هر تعداد ستون اضافه و یا حذف کردید تابع VLookup بتواند داده مورد نظر را از ستون مربوطه استخراج کند.\nبرای تابع VLOOKUP دینامیک ، فیلم آموزشی که در این زمینه تولید شده است را میتوانید با خرید لینک دانلود ، آنرا مشاهده کنید.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “تابع VLOOKUP دینامیک” لغو پاسخ


صفحۀ اصلی » کتب و مقالات » از آدم تا خاتم، از شیث تا علی\nرسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در "غدیر خم" این فرمان را با صدائی رسا اعلام داشت و علی (علیه السلام) را ولی عهد پس از خود قرار داد. بدین طریق آنچه که درباره همانندی امت با بنی اسرائیل فرموده بود که: "هر چه بر بنی اسرائیل رسید، بر امت من نیز می رسد"(12)، راست و صادق آمد.\n4. یوشع در زبان عربی و بر اساس قواعد تعریب، همان کلمه "الیسع " می باشد و نام او در 2 جای قرآن کریم، در سوره انعام، آیه 86 و در سوره ص، آیه 48 ذکر گردیده است.\n7. اوریم و تمیم، به معنای نور و کمال است و در اصطلاح سینه بندی بود که کاهنان بر سینه خویش می بستند و این سینه بند را رئیس کاهنان به هنگام دعا و مناجات مورد استفاده قرار می داد و در تورات این دو کلمه مانند تاج مجد و جلال شمرده شده است. (قاموس کتاب مقدس ، صفحه 134)\n9. خداوند متعال خود در آیه 9 سوره احقاف به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمان می دهد تا آشکارا بگوید: "قل ما كنت بدعا من الرسل . . ."، "بگو: من پيامبر نوظهورى نيستم . . ."\n10. مورخان در کتب خویش نقل نموده اند که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در طول 27 بار که به دلائل مختلف مدینه را ترک نمود و در آن حضور نداشت، فردی را به جانشینی خویش در مدینه منصوب می نمود. برای تحقیق بیشتر و آگاهی از جزئیات، می توانید به جلد دوم کتاب معالم المدرستین، بخش "جانشینان رسول خدا در مدینه به هنگام جنگها"، رجوع کنید.\n12. قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): "یکون فی هذه الأمة کل ما کان فی بنی اسرائیل حذو النعل بالنعل و حذو القذة بالقذة" (من لا یحضره الفقهیه، جلد 1، صفحه 203)


به طور ناگهانی نورهایی مقابل چشم ظاهر شده و نیمی از دید شما مختل می شود.\nمسکن می خورید اما متوجه می شوید که دچار حمله میگرن شده اید و علائمی مثل بی حسی در صورت و سوزن سوزن شدن در بازو دارید.\nدر عرض ۳۰ دقیقه چشم هایتان تار شده و درد شدیدی در پوست سر و پیشانی حس می کنید.\nبعد از ۵۰ دقیقه در یک اتاق تاریک خوابیده اید در حالی که حالت تهوع و ضربان شدید در گیجگاه دارید.\nسازمان بهداشت جهانی میگرن را جزء ۲۰ بیماری ناتوان کننده قرار داده است.\nپرهیز از مصرف محرک های کلاسیک مثل شکلات، پنیر و مشروبات الکلی می تواند موثر باشد، اما شاید یکی از عوامل حمله میگرن به عادات معمولی غذاخوردن ما مرتبط باشد.\nدر این مطلب به شما نشان می دهیم که چه تغییراتی می توانند در کاهش حملات میگرن مفید باشند\nهنوز علت دقیق میگرن شناخته نشده است، اما میگرن با احتراق انتقال دهنده های عصبی در مغز شروع شده و یک واکنش زنجیره ای ایجاد می کند.\nاین بیماری فقط با مسکن های استاندارد یا تجویز داروهای تریپتان قابل درمان نیست. پس بهترین گزینه برای افراد مبتلا این است که قبل از شروع آن را دفع کنند.\nاغلب کسانی که از میگرن رنج می برند باید مصرف شکلات و پنیر را محدود کرده و مشروبات الکلی را کنار بگذارند.\nبا این حال ارتباط بین میگرن و مواد غذایی پیچیده تر از این است.\nچیزهایی که باعث تحریک و شروع میگرن می شوند، از فردی به فرد دیگر متفاوت هستند.\nوقتی درک ما از این شرایط رشد کند، پیدا کردن محرک ها ساده تر می شود.\n“آماندا یورسل” (متخصص تغذیه) می گوید: روش هایی که برای جلوگیری از میگرن پیدا می کنیم چشم انداز وسیع تری پیش روی ما قرار می دهند.\nقبل از تلاش برای شناسایی محرک ها، باید به بدنمان نگاهی دقیق تر بیندازیم\nآیا این شانس را به خودمان می دهیم تا کمتر در معرض محرک ها باشیم؟\nآماندا پیشنهاد می کند با دنبال کردن این نکات و استفاده از یک رژیم غذایی خاص از بروز میگرن پیشگیری کنیم:وعده های غذایی را در فواصلی منظم میل کرده و هیچ کدام را نادیده نگیرید.\nوقتی سطح قند خون خیلی پایین بیاید، جریان خون به مغز افزایش پیدا کرده و رگ های خونی گشاد می شوند.\nبافت های عصبی به گشاد شدن عروق حساس شده و واکنش نشان می دهند و در نهایت دچار حمله میگرن می شوید.\nآماندا می گوید، مردم اهمیت وعده های غذایی منظم را دست کم می گیرند.\nممکن است بالا و پایین شدن سطح قند خون علت اصلی میگرن باشد.\nپس مواد غذایی سالمی رو به عنوان میان وعده انتخاب کرده و هرگز وعده های اصلی غذایی را از دست ندهید.\nاگر مستعد کاهش قند خون هستید، توصیه می شود بیشتر از چهار ساعت بین وعده های غذایی روزانه و ۱۲ ساعت در طول شب فاصله قرار ندهید.\nمواد غذایی که شاخص قند بالایی (GI) دارند، مثل شیرینی ها یا نان سفید باعث می شوند قند خون خیلی بالا و پایین شود و همین امر میگرن را تحریک می کند.\nپس آنها را محدود کرده و مواد غذایی که GI پایینی دارند (مثل آجیل، غلات، لبنیات کم چربی) مصرف کنید.\nکم آبی به عنوان عامل پیشوری میگرن شناخته شده است.\nآماندا : با تجربه ای که از ویزیت افراد مبتلا به میگرن به دست آورده ام ، می توانم بگویم مهمترین کاری که باید انجام دهید این است که آب زیادی بنوشید.\nپس حتما در طول روز ۱.۵ تا ۲ لیتر آب بنوشید.\nبرخی رژیم های غذایی لاغری توصیه می کنند که از مصرف کربوهیدارت در شب ها خودداری کنید، اما این کار برای کسانی که میگرن دارند، بزرگترین اشتباه است، چون روی خواب و کیفیت آن و خستگی تاثیر گذاشته و میگرن را تحریک می کند.\nآماندا می گوید: رژیم غذایی می تواند روی الگوی خواب تاثیر گذاشته و مصرف کربوهیدرات روی کرختی شما.تحقیقاتی که در استرالیا انجام شده نشان داد افرادی که در شام برنجی مصرف می کنند، خیلی راحت تر به خواب رفته و خوابی عمیق دارند.\nمصرف کافئین در برخی افراد به میگرن منجر شده و در برخی افراد باعث بهبودی آن می شود! و البته قطع ناگهانی کافئین می تواند در برخی باعث حمله میگرن شود.\nبا این حال، ارتباط بین مصرف کافئین و میگرن فراتر از یک محرک است.\nمصرف کافئین با اختلال در الگوی خواب شما ممکن است حمله میگرن ایجاد کند.\nآماندا می گوید: در برخی افراد ممکن است هشت ساعت طول بکشد تا کافئین به طور کامل از بدن خارج شود.\nاگر به آن حساس هستید، آخرین نوشیدنی کافئین دار را حدود ساعت ۳ بعد از ظهر بنوشید تا شانس یک خواب خوب را داشته باشید.\nوقتی سطح قند خون تثبیت شده و به مقدار کافی آب بنوشید و استراحت کنید، می توانید شروع کنید به شناسایی مواد غذایی دیگری که میگرن را تحریک می کنند.\nپیشگیری از بروز میگرن بهترین کار است، فقط کافیست یک لیست از محرک های شایع داشته باشید.\nالبته همانطوری که گفتیم این محرک ها از فردی به فرد دیگر متفاوتند.\nپس چون دوست شما با نخوردن پنیر مشکلش حل شده ، به این معنی نیست که مصرف نکردن پنیر همین اثر را روی شما دارد.\nپس باید مواد غذایی را پیدا کنید که بیشتر احتمال دارد میگرن را تحریک کنند.\nاگر به نظرتان غذای خاصی باعث حمله میگرن شده، یادداشت آن در یک دفترچه می تواند به شما کمک کند.\nاگر به طور دائم از میگرن رنج می برید، هر چیزی که میخورید و زمان حمله های میگرن را با زمان و تاریخ یادداشت کنید.\nاگر متوجه ارتباط بین مواد غذایی خاصی با میگرن شدید، با پزشک صحبت کنید تا برخی مواد غذایی حذف شوند.\nتحقیقی که در سال ۲۰۰۵ در این زمینه انجام شد، نشان داد ۳۰ تا ۴۰ درصد از افراد مبتلا به میگرن که مواد غذایی خاصی را حذف کرده بودند، فواید قابل توجهی شامل حالشان شده بود.\nو بیشتر از ۶۰ درصد از افرادی که دوباره مصرف این مواد غذایی را شروع کرده بودند، علائم میگرن را تجربه کردند.\nبرخی افراد چند روز یا چند ساعت قبل از حمله میگرن، مواد غذایی مثل شکلات، پنیر یا کربوهیدرات های نشاسته داری مثل بیسکویت هوس می کنند.\nدفع این هوس ها باعث بروز میگرنی تمام عیار می شود، پس خیلی راحت می توان درباره محرک بودن این مواد غذایی اشتباه کرد.\nدر حقیقت، هوس این مواد غذایی ممکن است نشانه شروع یک میگرن باشد\nروزهایی که میگرن ندارید می توانید این مواد غذایی را امتحان کنید تا متوجه شوید آیا این مواد غذایی میگرن را تحریک می کنند یا خیر و اینکه آیا هوس کردن آنها نشانه ی یک میگرن قریب الوقوع است؟آیا مواد مغذی خاصی می توانند سردرد را تسکین دهند؟\nبرخی تحقیقات نشان دادند مواد مغذی خاصی مثل منیزیم و ریبوفالوین (ویتامین B۲) در پیشگیری از میگرن نقش دارند، اما برای تایید آن به تحقیقات بیشتری نیاز است.\nاما در حال حاضر، باید بدانید که با مصرف مواد غذایی سرشار از این مواد مغذی صدمه ای به سلامت عمومی شما وارد نمی شود.\nاز جمله مواد غذایی سرشار از منیزیم: جوانه گندم، سیریال، لوبیا، سویا و غذاهای دریایی.منابع خوب ریبوفلاوی : تخم مرغ، شیر و ماست.\nطب سوزنی هیچ تأثیری در درمان میگرن ندارد\nمصرف ماهی درد میگرن را تسکین می بخشد\nشیوه زندگی در ابتلا به سردرد میگرنی تاثیر دارد\nمیگرن تاثیر سوء بر توانایی های ذهنی ندارد\nبهترین خوراکی ها برای تسکین میگرن\nدوز بالای آسپیرین می‌تواند میگرن و سردردهای شدید را تسکین دهد\nبهترین خوراکی ها برای تسکین میگرن آیا با تغذیه مناسب می شود میگرن را درمان کرد؟ تسکین میگرن : 5 روش برای درمان طبیعی قطره آنتی میگرن چه کاربردی دارد؟ سردردهای میگرنی با تغییرات هورمونی در زنان مرتبط است میگرن چه راههای درمانی معمولی دارد؟ شیوه زندگی در ابتلا به سردرد میگرنی تاثیر دارد برای سردردهای میگرنی چه داروهایی تجویز می شود چگونه دچار میگرن می شویم آیا تغذیه روی آکنه تاثیری دارد؟ داروهای موثر در بیماری میگرن مراقبت های تغذیه ای برای میگرن مسکن میگرن نتایج امیدبخش آزمایش بر روی داروی جدید بهبود میگرن نقش تغذیه در میگرن و کنترل آن جلوگیری از ایجاد میگرن خود درمانی برای مبتلایان به عارضه های میگرنی ترکیب ایبوپروفن و آلپرازولام نتایج مثبتی در کاهش سردردهای میگرنی دارد نمک درمانی و رفع میگرن تشدید میگرن با این خوراکی ها لیزر درمانی بر کنترل میگرن تاثیر بسزایی دارد میگرن در خانم ها با این عوامل درگیری خانم ها با سردرد میگرنی از معجزه گیاهان دارویی برای تسکین درد خبر دارید؟ توصیه های تغذیه ای به میگرنی ها میگرن با روش نوروفیدبک درمان می شود 9 عاملی که میگرن را تشدید می کند برای درمان درد کشنده میگرن از داروهای گیاهی استفاده کنید سنبل الطیب مسکن سردردهای میگرنی میگرن را با غذا درمان کنید نقش بوتاکس در درمان میگرن روش های تشخیص میگرن و سردرد بیماری میگرن چیست؟ سردرد میگرنی را بهتر بشناسید نشستن در این نقطه از هواپیما برای میگرنی ها ممنوع!


واکنش شهرداری به ضرب و شتم یک کارگر بواسطه مامور خاطی\nعباس مافی معاون خدمات شهری و محیط زیست شهرداری منطقه ۷ در گفت‌وگو با برنامه تلویزیونی «حالا خورشید» راجع ماجرای ضرب و شتم یک کارگر بواسطه مأمور شهرداری گفت: چندین از شهروندان به دلیل اینکه پسماند خشک از مبدأ جدا نمی‌شود و پسماند با ارزش همراه باقی پسماندها داخل مخزن می‌آید، اقدام به زباله‌گردی می‌کنند که باعث ایجاد بیماری می‌شود.\nپیشنهاد ویژه : جوانکده : مردم گول ارزان تمام شدن سفر با کاروان های آزادبر عتبات را نخورند/کاروان های غیرمجاز فاقد پوشش بیمه و امنیت\nپیشنهاد ویژه : جوانکده : افشای جزئیات همکاری جاسوسان دستگیر شده با موساد و سیا/ ماموریت سه گانه برای فعالان محیط زیستی\nپیشنهاد ویژه : تفریحی و گردشگری: مسجد بیرون ابرکوه مرمت و بازسازی شد > پارسا\nقنبرنژاد با بیان اینکه در سال جاری نیز مجوز طرح ترافیک سالانه در اختیار سهمیه بگیران دستگاه‌ها برحسب نیاز قرار گرفته است، تشریح کرد: تنها تفاوت مجوز‌های سهمیه‌ای طرح ترافیک سالانه با متداول در این است که سهمیه بگیران ملزم به ثبت نام روزانه در سامانه برای تردد در محدوده نیستند و به صرف اینکه زیر مجموعه یک دستگاه دولتی هستند، می‌توانند با شارژ حساب شهروندی خود در ساعات مختلف روز در محدوده تردد داشته باشند.\nتیر ۱۳۹۷ (۳۸۱)


حمایت دولت از کشت و صنعت/اشتغال ۵۰۰۰ نفری را پایه‌ریزی کنید - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۳۰ مهر ۱۴۰۰، ۸:۴۷\nکد خبر 5333375\nاردبیل- رئیس جمهور گفت: ظرفیت کشت و صنعت مغان در بحث اشتغال در حوزه‌های صنعت و کشاورزی بسیار بالاست و باید سقف اشتغال پایدار در این مجموعه برنامه‌ریزی شود.\nبه گزارش خبرنگار مهر، حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی صبح جمعه در بازدید از مجموعه کشت و صنعت مغان اظهار کرد: ظرفیت کشت و صنعت مغان در استان اردبیل بسیار بالاست و باید برای ایجاد فرصت‌های شغلی جدید و ارتقای کسب و کار در این منطقه برنامه‌ریزی اساسی داشت.\nاستاندار اردبیل نیز در این بازدید گفت: زمانی کشت و صنعت مغان در استان اردبیل در بحث اشتغال نقش فوق العاده‌ای داشت اما به مرور عرصه این مجموعه تنگ شده است که بی شک با حمایت دولت دوباره می‌توانیم کشت و صنعت را برای یکه‌تازی در عرصه اشتغال و تولید پویا کنیم.


بطری ودکا "بغض در گلو" در Svetlovodsk از فروشگاه اینترنتی ELEGIYa-GRAND, ChTPP - Eksklyuzivnye suvenirnye keramicheskie butylki | خرید بطری ودکا "بغض در گلو" Svetlovodsk ( اوکراين) | ELEGIYa-GRAND, ChTPP - Eksklyuzivnye suvenirnye keramicheskie butylki : آل بیز\nبطری اصلی به شکل کره زمین خواهد بود هدیه ای بسیار عالی برای یک حرفه ای و یا یک جشن شخصی برای معلم جغرافیا، آژانس مسافرتی یا مسافر. این محصول ساخته شده از سرامیک با کیفیت بالا، که به دلیل مقاومت آن در برابر نفوذ مکانیکی نامطلوب و عوامل فراهم می کند قدرت و کالا قابلیت اطمینان.\nبطری از شراب "گلوب" دارای یک طراحی روشن و اصلی. این سوغات را می توان نه تنها در جشن خانه، بطری همچنین می توانید در یک کوله پشتی و یا سفر کیسه حمل شود، بنابراین شما لازم نیست که در مورد چه نوشیدنی ریخت است نگران باشید، به عنوان بطری با چوب پنبه بستن مصنوعی است که مانع از نفوذ رطوبت و هوا و حفظ طعم و مزه مجهز ، عطر و طعم شراب و درجه حرارت برای یک دوره زمانی طولانی است.\nفروشگاه آنلاین Elegia بزرگ ارائه می دهد طیف گسترده ای از تمام محصولات سرامیکی برای هر سلیقه در یک قیمت معقول. ما ارائه محصولات از سرامیک ساخته شده به عنوان یک تولید منحصر به فرد توسط سفارش خاص و تولید انبوه است.\nقد: 192 میلی متر.\nعرض: 115 میلی متر است\nعمق: 105 میلی متر\nآب بندی: پوشش ترکیبی.\nاندازه: 192*115*105 میلیمتر\nقیمت باورنکردنی بطری ودکا "بغض در گلو" در Svetlovodsk ( اوکراين) از شرکت ELEGIYa-GRAND, ChTPP - Eksklyuzivnye suvenirnye keramicheskie butylki.\nودکا گلدار و سرامیک "کلیسای جامع"\nبطری ودکا "بغض در گلو" in other languages


از زمانی که انسان تصمیم به ارایه یک پیام تصویری گرفت و به زعم خویش از مواد و متریالی که برای هم نوعان او مفاهیم مشخص و تا حدودی ثابت داشت استفاده کرد هنر گرافیک آغاز شد و تا کنون نیز با همه پیشرفت‌ها و تغییراتی که داشته است باز هم با همان شیوه به حرکت خود ادامه می‌دهد. صدها نگاره در غارشووه Chauvet در جنوب فرانسه که در سی هزار سال پیش از میلاد مسیح طراحی شده‌اند، نگاره‌های غار لاسکو Lascaux، (چهارده هزار سال پیش از میلاد مسیح)، نگاره‌های شکارچیان در غار بیمبتکا Bhimbetka در هندوستان، (هفت هزار سال پیش از میلاد مسیح)، نگاره بومیان آفریقا در غار سیاربرگ آفریقای جنوبی (هزار سال پیش از میلاد مسیح) و بسی دیگر از این غار نگارها در دیگر نقاط جهان به همراه تولد خط به آوند زبان نوشته شده در سه یا چهار هزار سال پیش از میلاد، همه نشانه‌هایی بارز هستند از تاریخ گرافیک و رشته‌های وابسته به آن.\nورود کارهای گرافیک مدرن در نشانهای اطلاعاتی با ایجاد موزهٔ اقتصادی و اجتماعی در وین به همت اتو نوراث  اقتصاد دان اتریشی در ۱۹۲۱ آغاز شد. و چنین بود که «شیوهٔ ویَنی» (که سپس به ISOTYPE شناخته شد) پایه گرفت. این شیوه سیستمی برای نشان دادن اعداد آماری پیشنهاد می‌کرد که به تماشاگر کمک می‌نمود تا مسائل و مشکلات اقتصادی و اجتماعی را به نحو آسانتری بصورت بصری ببیند و آنها را به خاطر بسپرد. در ماه می ۱۹۲۵ نخستین نمایشگاه گرافیکی این موزه افتتاح شد. در این نمایشگاه همچنین طرح‌های گرافیکی برای بهداشت و تندرستی، رفاه جامعه و ورزش ارائه شد.\nدر نزدیکی‌های سال ۱۴۵۰ میلادی جوناتان گوتنبرگ کتابهای متعددی را در چاپخانه‌اش منتشر نمود. آلدوس مانتیوس طرح ساختن و صفحه بندی کتاب را به وجود آورد که بنیان انتشار کتاب را در غرب شکل داد. با اختراع روندار چاپ سنگی به وسیلهٔ آلیوس سنه فلدر از مردم چک در اتریش، در سال ۱۷۹۸، چاپ پوستر و آفیش عملی گشت. اگرچه پوسترهای دست نوشت از پیش وچود داشت اما آنها بیشتر برای اعلامیه‌های دولتی بودند. در انگلیس ویلیام کاکستون در ۱۴۷۷ چاپخانه‌ای بنانهاد و نخستین پوستز را منتشر نمود.در ۱۸۷۰ نخستین پوسترهای تبلیغاتی ظاهر شدند.\n... page1 - page2 - page3 - page88 - page89 - page90 - page91 ...


لامپ COB و کاربرد آن و تفاوت با SMD - فروشگاه اینترنتی دیجی‌خرید\nلامپ COB و کاربردهای آن\nارسال شده در تاریخ 06 بهمن 1399 27 بهمن 1399 توسط دیجی خرید\nCOB مخفف عبارت Chips On Board است که در فارسی به معنای چیپ تراشه‌ها بر روی برد است. COB از لامپ‌های LED دسته دوم است که ویژگی‌ها و کاربردهای متفاوتی نسبت به SMD دارد. طراحان لامپ‌های ال ای دی سعی کردند محدودیت‌هایی که در لامپ‌های SMD وجود دارد را در COB برطرف نمایند.\nسبک مدرن لامپ COB ظرفیت جایگذاری 9 دیود و در برخی از آن‌ها حتی تعداد بیشتر از 9 دیود در هر تراشه را دارند. این مسئله تفاوت بسیار زیادی در بهبود روشنایی ساطع شده از لامپ‌های ال ای دی ایجاد می‌کند. به علاوه بر خلاف ال ای دی‌های دیگر این نوع ال ای دی تنها یک مدار و دو قطب اتصال دارد که به آن طراحی تک مداری نیز گفته می‌شود. به علاوه پیکر بندی آن روی پنل فشرده تر است. این حالت بدین معنی است که COB می‌تواند نور چند جهته یا نور یکنواخت در همه جهات ایجاد کند. عیب این نوع از لامپ‌های ال ای دی این است که نمی‌توان از ویژگی تغییر رنگ مانند SMD در آن استفاده کرد.\nانواع لامپ و تفاوت های آنها\nبا این حال برای استفاده در تعداد زیاد و حجم گسترده نسبت به SMDها مقرون به صرفه تر هستند؛ یعنی حدود 10 درصد نسبت به آن‌ها ارزان تر می‌باشند. همچنین برای تولید SMD حدود 15 درصد از کل هزینه‌های تولید شامل هزینه کار و مواد می‌باشد که در لامپ‌های ال ای دی COB این هزینه به 10 درصد کاهش پیدا می‌کند که به نفع تولید کننده و خریدار است.\nاز نظر کارایی نیز این لامپ COB قادر به تولید لومن بالا و کارآمد هستند. بسیاری از مکان‌های صنعتی نظیر کارخانه‌ها، اسکله‌ها و بندرهای تحویل بار در سطح وسیع از این نوع لامپ‌ها استفاده می‌کنند. همچنین از لامپ‌های COB می‌توان در شهرسازی برای روشنایی پارکینگ‌ها، خیابان‌ها، هر نوع فضای باز مانند پارک‌ها و موارد مشابه برای پخش نور گسترده استفاده کرد.\nتوجه داشته باشید که در محیط‌های گرم استفاده از لامپ‌های ال ای دی COB بهتر از لامپ‌های SMD می‌باشد؛ زیرا حساسیت کمتری به گرما دارند و دیرتر خراب می‌شوند. از این مزیت می‌توان در تاسیسات صنعتی که دائماً با درجه حرارت بالا سر و کار دارند استفاده نمود.\nبیشتر بخوانید؛ مقایسه انواع لامپ و ویژگی های آن ها\nدر لامپ‌های COB از سیم طلا استفاده نمی‌شود؛ بنابراین خریدار دیگر نگران این موضوع نیست که اگر از سیم طلا استفاده نشده باشد عمر ال ای ای کوتاه بوده و بعد از مدتی ضعیف خواهد شد. در لامپ‌های ال ای دی COB به جای مفتول طلا از بردهای فلزی مرغوب جهت برقراری اتصالات مورد نیاز استفاده می‌شود.\nهمچنین تعدادی چیپ روی برد این لامپ‌ها وجود دارد که بر روی آن‌ها از ماده فسفرسانس استفاده می‌کنند؛ بنابراین از این نظر بهتر از لامپ‌های SMD هستند که حتماً باید با سیم نازک طلا جریان برقرار شود و برد واحدی در آن‌ها وجود ندارد.\nلامپ‌های SMD و COB دو گروه بزرگ از لامپ‌های LED هستند. هر کدام از این لامپ‌ها دارای معایب و مزایای متفاوتی می‌باشند و کاربردهای مختلفی دارند؛ بنابراین شما به عنوان کارفرما یا مصرف کننده باید با توجه به تفاوت‌ها و ویژگی‌های هر کدام از این لامپ‌ها بهترین آن‌ها را برای کاربرد مورد نظرتان انتخاب کنید تا بهره وری بیشتری داشته باشید.\nاین نوشته در لامپ و روشنایی ارسال شده و با لامپ ال ای دی برچسب گذاری شده است.\nانواع لامپ و معرفی هرکدام\nترانس، استابیلایزر و محافظ (36)


نزم‌افزار پرونده‌هاي علمي منطق | dmaaref.iki.ac.ir\nنزم‌افزار پرونده‌هاي علمي منطق\nپرونده علمي منطق دربردارنده:\n1.164 منبع مهم منطق؛\n2. در قالب 124 پرونده؛\n3. دسته‌بندی پرونده‌ها در 14 کلان موضوع (رده)؛\n4. 156 موضوع اصلی؛\n5. 1033 موضوع فرعی؛\n6. نمایش حدود 47000 صفحه در فرمت pdf\nبخش‌های مختلف نرم‌افزار پرونده علمی منطق\nهر پرونده دارای بخش‌هایی است. برای استفاده از پرونده علمی به توضیحاتی که ذیل هر بخش ارائه می شود، توجه فرمایید:\n1. فهرست مطالب مندرج در پرونده: عنوان منابعی که متن انتخاب شده از آن در پرونده مندرج است، با ارجاع به شماره صفحه پرونده، در فهرست آمده است.\n2. فهرست موضوعات پرونده: موضوعات اصلی و فرعی مطرح در پرونده در این فهرست آمده است. این موضوعات برگرفته از مدخل‌های دائرة المعارف است. گفتنی است در برخی پرونده ها چند موضوع اصلی، به دلیل همپوشانی مطالب در یک پرونده آمده است.\n3. متون پرونده علمی: تصویر صفحات انتخاب شده از منابع که مشتمل بر مطالب مرتبط با مدخل پرونده علمی است و بدنه اصلی پرونده را تشکیل می‌دهد در این قسمت قرار دارد. ترتیب چینش این متون بر اساس تاریخ حیات مؤلف است.\nدر ابتدای هر منبع تصویر صفحه عنوان و شناسنامه منبع نیز آمده است. اگر منبع مورد نظر در ضمن کتاب دیگری چاپ شده باشد، علاوه بر صفحه عنوان منبع مورد نظر، صفحه عنوان و شناسنامه کتاب جامع نیز آورده می‌شود. یکی از امتیازات پرونده‌های علمی مرکز دائرة المعارف این است که متن‌های آن تنها، از نسخه‌هایی انتخاب شده‌اند که کارشناسان مرکز، آن را به لحاظ اعتبار و بی‌غلط بودن (یا کم غلط بودن) تایید کرده‌اند و محقق می‌تواند با اطمینان به نسخه به آن ارجاع دهد.\n4.منابع و مآخذ: فهرست منابع مندرج در پرونده به همراه اطلاعات کتاب‌شناختی آن در این بخش قرار گرفته است. گفتنی است منابع مورد تحقیق در موضوع این پرونده به این فهرست منحصر نیست، بلکه محققان مرکز دائرةالمعارف به تمامی منابعی که توسط شورای علمی هر گروه علمی تصویب شده و فهرست آن در صفحه نخست این نرم‌افزار آمده است، مراجعه کرده اند.\n5. سایر منابع: شامل دو بخش کل منبع و مطالب مرتبط است:\n5. 1. کل منبع: در برخی منابع تعداد صفحاتی که به آن ارجاع داده شده، بیش از حد معمول است. در این دسته منابع به دلیل مشکل مالکیت معنوی، امکان نمایش صفحات منبع فراهم نیست. به همین دلیل این منابع در این بخش همراه با اطلاعات کتاب‌شناختی و شماره صفحات مرتبط (در صورت تعیین محدوده صفحات توسط محقق) نمایش داده می‌شود.\n5. 2. مطالب مرتبط: این بخش شامل مواردی است که به هدف پربارتر شدن پرونده به کاربران پیشنهاد می‌شود. مطالب مرتبط به دو دسته تقسیم می‌شود:\n5. 2. 1. منابعی که جزو فهرست منابع مصوب کارشناسان دائرةالمعارف بوده، ولی به دلیل تکرار مطلب در یک منبع یا در آثار متعدد یک نویسنده یا تکرار مطالب صاحبان آثار پیشین در کتب متأخرین دارای ثمره علمی اندکی است.\n5. 2. 2. منابعی که جزو فهرست منابع مصوب کارشناسان مرکز دائرة المعارف نیست. این منابع ممکن است شامل کتب معتبر رشته‌هایی غیر از رشته مورد تحقیق، مقالات، پایان‌نامه‌ها و منابعی باشد که ویژه موضوع پرونده تألیف شده‌اند.\nدر رشته منطق محقق پرونده علمی برای دستیابی به مطالب مربوط به مدخل و ضمایم آن، به همه منابع رشته مورد نظر که توسط شورای علمی رشته مربوطه بررسی و تصویب شده‌اند، مراجعه کرده است.\nدر پرونده علمي منطق 164 منبع بررسي و تصويب شده‌اند:\nمنطق ارسطو (ج1)\nمنطق ارسطو (ج2)\nمنطق ارسطو (ج3)\nکتاب ارسطوطالیس فی الشعر\nایساغوجی، در: منطق ارسطو (ج3)\nالمنطق، در:المنطق لابن المقفع و حدود المنطق لابن بهریز\nابن مقفع، عبدالله بن مقفع (142ق)\nالحدود، در: رسائل منطقیة فی الحدود و الرسوم\nجابر بن حیان (200ق)\nحدود المنطق، در: المنطق لابن المقفع و حدود المنطق لابن بهریز\nابن بهریز، حبیب بن بهریز (قرن 3)\nفارابی، (ابونصر) محمد بن محمد (339ق)\nما ینبغی أن یقدم قبل تعلم الفلسفة، در: المنطقیات (ج1)\nالتوطئة فی المنطق، در: المنطقیات (ج1)\nفصول، در: المنطقیات (ج1)\nایساغوجی أی المدخل، در: المنطقیات (ج1)\nقاطاغوریاس أی المقولات، در: المنطقیات (ج1)\nباری‌ارمینیاس و معناه القول فی العبارة، در: المنطقیات (ج1)\nانولوطیقا الاول و هو القیاس، در: المنطقیات (ج1)\nالقیاس الصغیر، در: المنطقیات (ج1)\nالامکنة المغلطة، در: المنطقیات (ج1)\nالتحلیل، در: المنطقیات (ج1)\nالبرهان، در: المنطقیات (ج1)\nشرائط الیقین، در: المنطقیات (ج1)\nالجدل، در: المنطقیات (ج1)\nالخطابة، در: المنطقیات (ج1)\nمقالة فی قوانین صناعة الشعراء للمعلم الثانی، در: المنطقیات (ج1)\nالشعر، در: المنطقیات (ج1)\nقول الفارابی فی التناسب و التألیف، در: المنطقیات (ج1)\nعلم الحقایق، در: المنطقیات (ج1)\nشرح العبارة، در: المنطقیات (ج2)\nشرح القیاس، در: المنطقیات (ج2)\nرسائل اخوان الصفا و خلان الوفاء (ج1)\nاخوان الصفا (375ق)\nشرح کتاب مقولات ارسطو، در: رسائل ابوالحسن عامری\nعامری، (ابوالحسن) محمد بن یوسف (381ق)\nالحدود الفلسفیة، در: رسائل منطقیة فی الحدود و الرسوم\nکاتب خوارزمی، محمد بن احمد (387ق)\nابن‌زرعه، عیسی بن اسحق (398ق)\nکتاب الخمسین مسألة فی کسر المنطق، در: منطق و مباحث الفاظ\nابوالنجا فارض، محمد بن مطهر (حدود قرن 4)\nالاشارات و التنبیهات (ج1)\nابن‌سینا، حسین بن عبدالله (428ق)\nدانشنامه علایی (منطق و فلسفه اولی)\nعیون الحکمة، در: رسائل الشیخ الرئیس\nمنطق المشرقیین، در: منطق المشرقیین و القصیدة المزدوجة فی المنطق\nالقصیدة المزدوجة، در: منطق المشرقیین و القصیدة المزدوجة فی المنطق\nالنجاة من الغرق فی بحر الضلالات\nالمدخل، در: الشفاء، المنطق (ج1)\nالمقولات، در: الشفاء، المنطق (ج1)\nالعبارة، در: الشفاء، المنطق (ج1)\nالقیاس، در: الشفاء، المنطق (ج2)\nالبرهان، در: الشفاء، المنطق (ج3)\nالجدل، در: الشفاء، المنطق (ج3)\nالسفسطة، در: الشفاء، المنطق (ج4)\nالخطابة، در: الشفاء، المنطق (ج4)\nالشعر، در: الشفاء، المنطق (ج4)\nرسالة فی تعقب الموضع الجدلی، در: منطق و مباحث الفاظ\nالمسائل الغریبة العشرینیة، در: منطق و مباحث الفاظ\nالتقریب لحد المنطق، در: رسائل ابن حزم الاندلسی (ج4)\nابن‌حزم (اندلسی)، علی بن احمد (456ق)\nبهمنیار بن مرزبان (458ق)\nبیان الحق بضمان الصدق\nابوالعباس لوکری، فضل بن محمد (464ق)\nشرح قصیده اسرار الحکمة، در: منطق و مباحث الفاظ\nالکافیة فی الجدل\nامام‌الحرمین جوینی، عبدالملک بن عبدالله (478ق)\nمعیار العلم فی فن المنطق\nغزالی، (ابوحامد) محمد بن محمد (505ق)\nتعالیق ابن‌باجة علی منطق الفارابی، در: المنطقیات (ج3)\nابن‌باجه، محمد بن یحیی (533ق)\nالبصائر النصیریة فی علم المنطق\nابن‌سهلان ساوی، عمر بن سهلان (540ق)\nالتبصرة (در منطق)، در: تبصره و دو رساله دیگر در منطق\nرساله در منطق، در: تبصره و دو رساله دیگر در منطق\nفی تحقیق نقیض الوجود، در: تبصره و دو رساله دیگر در منطق\nالمعتبر فی الحکمة (ج1)\nابوالبرکات بغدادی، هبة‌الله بن علی (560ق)\nسهروردی، یحیی بن حبش (شیخ اشراق) (587ق)\nشرح البرهان لارسطو و تلخیص البرهان\nابن‌رشد، محمد ابن احمد (595ق)\nتلخیص کتاب العبارة\nتلخیص کتاب المقولات\nتلخیص کتاب ارسطوطالیس فی الجدل\nتلخیص کتاب البرهان\nتلخیص کتاب القیاس\nتلخیص کتاب الشعر\nشرح عیون الحکمة (ج1)\nفخر رازی، محمد بن عمر (606ق)\nشرح الاشارات و التنبیهات (ج1)\nالرسالة الکمالیة فی الحقایق الالهیة\nکتاب المبین، در: المصطلح الفلسفی عند العرب\nسیف‌الدین آمدی، علی بن ابی‌علی (631ق)\nکشف الاسرار عن غوامض الافکار\nخونجی، محمد بن ناماور (646ق)\nالجمل، در: رسالتان فی المنطق\nایساغوجی، در: مقید فناری علی قول احمد در علم منطق\nاثیرالدین ابهری، مفضل بن عمر (663ق)\nرساله در علم و نطق (منهاج مبین)، در: مصنفات\nبابا افضل کاشانی، محمد بن حسین (667ق)\nاساس الاقتباس، در: تعلیقه بر اساس الاقتباس (ج1)\nنصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (672ق)\nمنطق التجرید، در: الجوهر النضید\nاجوبة مسائل رکن‌الدین الاسترآبادی، در: منطق و مباحث الفاظ\nتعدیل المعیار فی نقد تنزیل الافکار، در: منطق و مباحث الفاظ\nمطارحات منطقیة، در: منطق و مباحث الفاظ\nمنطق العین یا عین القواعد در فن منطق\nکاتبی قزوینی، علی بن عمر (675ق)\nالرسالة الشمسیة، در: تحریر القواعد المنطقیة\nبیان الحق و لسان الصدق\nسراج‌الدین ارموی، محمود بن ابیبکر (682ق)\nمطالع الانوار فی المنطق، در:شرح المطالع فی المنطق\nالجدید فی الحکمة\nابن‌کمونه، سعد بن منصور (683ق)\nطوالع الأنوار، در: مطالع الأنظار فی شرح طوالع الأنوار\nبیضاوی، عبدالله بن عمر (685ق)\nشهرزوری، (شمس‌الدین) محمد بن محمود (687ق)\nفلسفه اشراق به زبان فارسی (حیات النفوس)\nریزی، اسماعیل بن محمد (قرن7)\nقطب‌الدین شیرازی، محمود بن مسعود (710ق)\nالقواعد الجلیة فی شرح الرسالة الشمسیة\nعلامه حلی، حسن بن یوسف (726ق)\nابن‌تیمیه، احمد بن عبدالحلیم (728ق)\nالرد علی المنطقیین (ج1)\nالرد علی المنطقیین (ج2)\nاصفهانی، (شمس‌الدین) محمود بن عبدالرحمن (749ق)\nالمواقف فی علم الکلام\nعضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (756ق)\nتحریر القواعد المنطقیة فی شرح الرسالة الشمسیة\nقطب‌الدین رازی، محمد بن محمد (766ق)\nشرح المطالع فی المنطق\nالرسالة المعمولة، در: رسالتان فی التصور و التصدیق\nتهذیب المنطق، در: الحاشیة علی تهذیب المنطق\nتفتازانی، (سعدالدین) مسعود بن عمر (793ق)\nشرح المقاصد (ج1)\nالمختصرفی المنطق، در: رسالتان فی المنطق\nابن‌عرفه (ورغمی)، محمد بن محمد (803ق)\nشرح المواقف (ج1)\nجرجانی، میر سید شریف علی بن محمد (816ق)\nشرح المواقف (ج2)\nحاشیة شرح المطالع، در: شرح المطالع\nشرح ایساغوجی، در: مقیّد فناری علی قول احمد در علم منطق\nفناری، محمد بن حمزه (834ق)\nالمناهج فی المنطق\nترکه اصفهانی، (صائن‌الدین) علی بن محمد (835ق)\nشرح الغرة فی المنطق للرازی\nرازی حبلرودی، خضر بن محمد (836ق)\nشرح تصورات و تصدیقات میزان الانتظام\nمیبدی، حسین بن معین‌الدین (910ق)\nجهد القریحة فی تجرید النصیحة، در: صون المنطق و الکلام…\nسیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر (911ق)\nصون المنطق و الکلام عن فن المنطق و الکلام\nحاشیة المحقق الدوانی علی حاشیة الشریف الجرجانی، در: شروح الشمسیة\nدوانی، محمد بن اسعد (918ق)\nحاشیة التهذیب لجلال الدوانی، در: تهذیب المنطق\nشرح الغرة فی المنطق للصفوی\nصفوی، (قطب‌الدین) عیسی بن محمد (953ق)\nالحاشیة علی تهذیب المنطق\nیزدی، ملاعبدالله بن حسین (981ق)\nصدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (ملاصدرا) (1050ق)\nرسالة التصور و التصدیق، در: رسالتان فی التصور و التصدیق\nشرح تهذیب المنطق، در: حاشیة العطار علی شرح الخبیصی\nخبیصی، (فخرالدین) عبیدالله بن فضل‌اللّه (1050ق)\nشرح الرسالة المعمولة فی التصور و التصدیق و تعلیقاته\nهروی کابلی، محمدزاهد بن محمداسلم (1101ق)\nالتعلیقة علی شرح التهذیب (تهذیب میری)\nالرسالة المحیطة بتشکیکات فی القواعد المنطقیة، در: منطق و مباحث الفاظ\nگیلانی، عبدالله (1112ق)\nموسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم (ج1)\nتهانوی، محمدعلی بن علی (1158ق)\nموسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم (ج2)\nموسوعة مصطلحات جامع العلوم (الملقب بدُستور العلماء)\nاحمد نگری، عبدالنبی بن عبدالرسول (1173ق)\nشرح سلم مولوی حمدالله\nسندیلوی، حمدالله بن فضل‌اللّه (1178ق)\nرسالة فی المنطق ایضاح المبهم فی معانی السلم\nدمنهوری، احمد بن عبدالمنعم (1192ق)\nکلنبوی، (شیخ‌زاده) اسماعیل بن مصطفی (1205ق)\nحاشیة العطار علی شرح الخبیصی\nعطار (مصری)، حسن بن محمد (1250ق)\nشرح المنظومة (ج1)\nسبزواری، (ملا) هادی بن مهدی (1289ق)\nحاشیة علی شرح شیخ الاسلام علی ایساغوجی\nعلیش، محمد بن احمد (1299ق)\nتعلیقة رشیقة علی شرح منظومة السبزواری\nآشتیانی، (میرزا) مهدی (1372ق)\nفاضل تونی، محمدحسین (1381ق)\nمظفر، محمدرضا (1383ق)\nدرس‌های الهیات شفا، در: مجموعه آثار (ج7)\nمطهری، مرتضی (1400ق)\nالأسس المنطقیة للاستقراء، در: المجموعة الکاملة لمؤلفات... (ج1)\nصدر، محمدباقر (1400ق)\nطباطبایی، (علامه) محمدحسین (1402ق)\nشهابی خراسانی، محمود (1407ق)\nنقد الآراء المنطقیة و حل مشکلاتها (ج1)\nکاشف‌الغطاء، علی (1410ق)\nنقد الآراء المنطقیة و حل مشکلاتها (ج2)\nجبر، فرید و... (1414ق)\nمتفکرین اسلامی در برابر منطق یونان\nحسینی طباطبایی، مصطفی (1416ق)\nتاریخچه ادوار منطق از کتاب فرهنگ علوم اسلامی\nمدیر شانه‌چی، کاظم (1423ق)\nضوابط المعرفة و اصول الاستدلال و المناظرة\nمیدانی، عبدالرحمن حسن حبنکة (1425ق)\nخوانساری، محمد (1431ق)\nسرشت کلیت و ضرورت (پژوهشی در فلسفه منطق)\nسلیمانی امیری، عسکری (معاصر)\nفصل فی ما هی صناعة المنطق و فی ما ذا ینتفع بها، در: منطق و مباحث الفاظ\nبراي آشنايي بيشتر با پرونده علمي اينجا را کليک کنيد.


بایگانی‌ها اخبار مایکروسافت - صفحه ۲۱ از ۱۰۴ - وینفون\nاسکایپ برای ویندوز به شما اجازه می دهد برای دیگران پول بفرستید\nسال گذشته مایکروسافت اعلام کرد که با PayPal برای معرفی ویژگی جدیدی برای ارسال پول در اسکایپ روی تلفن‌های همراه همکاری خواهد کرد. در ادامه این همکاری امکان ارسال پول برای کاربران اندروید و iOS با افزونه PayPal اسکایپ فراهم شد. این ویژگی حالا برای کاربران اینسایدر اسکایپ برای ویندوز نیز در دسترس است. در ادامه با وینفون همراه باشید.\nشنبه 21 مهر 1397 ساعت 10:00\nبه‌روزرسانی اکتبر 2018 فایل‌های کاربران را حذف می‌کند\nمایکروسافت این هفته در رویداد خود در منهتن نیویورک اعلام کرد که به‌روزرسانی اکتبر 2018 را برای ویندوز 10 منتشر خواهد کرد. فعلا این به‌روزرسانی برای کاربرانی در دسترس است که قصد به روز رسانی دستگاه خود را دارند. مایکروسافت به روز رسانی را در اختیار هر کسی که دکمه Check for updates را کلیک کند قرار می دهد. در ادامه با وینفون همراه باشید.\nشنبه 14 مهر 1397 ساعت 13:00\nقابلیت های جدید آفیس موبایل در کنفرانس ایگنایت 2018 معرفی شد\nکنفرانس مایکروسافت ایگنایت 2018 چند روزی است که آغاز شده است، طی این چند روز اخبار مرتبط با سرفیس هاب 2 مهم‌ترین اخبار کنفرانس برای کاربران معمولی تا امروز بوده‌اند. ساعتی پیش مایکروسافت طی جلسه‌ای آموزشی در کنفرانس چند روزه خود، از قابلیت‌های جدید اپلیکیشن‌های آفیس موبایل برای اندروید و ios پرده‌برداری کرد که در ادامه به بررسی و تماشای آن می‌پردازیم.\nیکشنبه 8 مهر 1397 ساعت 19:02\nمایکروسافت در حال کار روی یک به‌روزرسانی برای Outlook موبایل است\nدر طی سالهای گذشته، اپلیکیشن Outlook موبایل تبدیل به یکی از اپلیکیشن‌های کاربردی و اجباری برای iOS شده است. در ادامه با وینفون همراه باشید.\nشنبه 7 مهر 1397 ساعت 16:00\nمایکروسافت اسکایپ را به دستگاه‌های مبتنی بر الکسا می‌آورد اسکایپ همه جا!\nمایکروسافت و آمازون پس از یک همکاری یک ساله سرانجام دو دستیار هوشمند خود یعنی کورتانا و الکسا را در یکدیگر ادغام کرده‌اند تا کاربران هر دو دستیار هوشمند به قابلیت‌های دستیار دیگر نیز دسترسی داشته باشند. ظاهرا این همکاری تازه شکل گرفته، خود آغاز همکاری گسترده‌تری برای دو شرکت خواهد بود. در اقدامی دیگر که آن را می‌توان تداوم این روند همکاری قلمداد کرد، مایکروسافت اعلام کرده که تماس اسکایپ در دستگاه‌های مبتنی بر الکسای آمازون در دسترس قرار خواهد گرفت.\nیکشنبه 1 مهر 1397 ساعت 17:00\nنگاهی به هیجان انگیزترین بخش‌های کنفرانس Ignite 2018 مایکروسافت\nیکی از کنفرانس‌هایی که مایکروسافت به‌طور معمول در نیمه دوم سال برگزار می‌کند کنفرانس مایکروسافت ایگنیت است. کنفرانس ایگنیت برای خلاف کنفرانس‌هایی نظیر بیلد، یا کنفرانس‌های خبری رونمایی از محصولات سرفیس، شاید برای کاربران معمولی چندان جذاب نباشد. اما طی این رویداد مهم مواردی مشخص خواهند شد که یقینا بر آینده مایکروسافت و محصولات و سرویس‌های آن تاثیر خواهد گذاشت. تا دو روز دیگر کنفرانس Microsoft Ignite 2018 آغاز خواهد شد، در این مقاله قصد داریم مهم‌ترین مواردی که طی این رویداد بدان پرداخته خواهد شد را مورد بررسی قرار دهیم.\nیکشنبه 1 مهر 1397 ساعت 13:00\nمایکروسافت فروشگاه پرچمدار جدیدی در نیویورک افتتاح خواهد کرد تمرکز بیشتر بر مشتریان معمولی\nیکشنبه 1 مهر 1397 ساعت 9:00\nصفحه 21 از 104« بعدی...10...1920212223...304050...قبلی »


بایگانی‌ها علمی و فناوری | دیجیبول - بولتن دیجیتال فناوری\nدیجیبول – بولتن دیجیتال فناوریبایگانی‌ها علمی و فناوری | دیجیبول - بولتن دیجیتال فناوری\nبه نظر می‌رسد برنامه ایلان ماسک برای راه‌اندازی اینترنت ماهواره‌ای پرسرعت در حال تحقق یافتن است. اوایل هفته گذشته گزارشی مبنی بر برنامه اسپیس ایکس برای ارسال 60 ماهواره استارلینک به فضا در آخر هفته منتشر شد. اما این پرتاب به علت شرایط نامساعد جوی و وزش شدید باد در سایت پرتاب لغو و به روزی دیگر موکول شد. (بیشتر…)\nدانشمندان در منطقه یاکوتسک از سیبری توانسته‌اند نمونه‌هایی از خون مایع را از یک کره‌اسب 42000 ساله که در پرمافراست (خاک منجمد) پنهان شده بود، در سال 2018 استخراج کنند. (بیشتر…)\nماهواره‌ی نقشه‌بردار سیارات فراخورشیدی گذران یا TESS برای اولین بار در ماموریتش توانست یک سیاره‌ی فراخورشیدی هم‌اندازه با زمین را کشف کند. ماهواره‌ی تس حدود یک سال پیش در مدار زمین قرار گرفت. کشف اخیر از مهم‌ترین یافته‌های تس در این مدت است. هر چند که سیارات مشابهی در ماموریت‌های پیشین کشف شده بودند اما این کوچک‌ترین سیاره‌ای است که…\nاستراتولانچ، یک شرکت فعال در زمینه پرتاب موشک است، که طی سال‌های اخیر در حال ساخت بزرگ‌ترین هواپیمای دنیا از لحاظ طول بال بوده است. این هواپیما نیز به همان اسم استراتولانچ شناخته می‌شود و دیروز برای اولین بار با موفقیت تحت پرواز آزمایشی قرار گرفت. (بیشتر…)\nگوگل چه بلایی سر مغز ما آورده است؟\nتاثیر اینترنت روی مغز ما چیست؟ حتما به خاطر می‌آورید که در دوران پیش از اینترنت وقتی سوالی برای شما پیش می‌آمد مجبور بودید از یک فرد آگاه کسب اطلاع کنید یا سراغ دائره المعارف بروید و در کتاب‌های مختلف به دنبال پاسخ بگردید. همه این روش‌ها، روش‌های زمانبر و پیچیده‌ای برای پیدا کردن پاسخ سوال هستند اما امروز کار…\nبدون ماه چه اتفاقاتی ممکن است رخ دهد؟\nماه قمر سیاره زمین بوده و بدون آن اتفاق های هولناکی در زمین رخ داده و حیات موجودات کره زمین به خطر می افتد. ماه تقریبا 4.53 میلیارد سال پیش و تنها 13 میلیون سال پس از ایجاد زمین تشکیل شده در آن زمان، منظومه شمسی ما یک محل پر هرج و مرج ایجاد و تخریب سیاره و ستاره بود.…\nایلان ماسک: پیشرفت هوش مصنوعی می‌تواند بقای انسان را به خطر بیاندازد!\nهوش مصنوعی این روزها در دنیای علم و فناوری در کانون توجه قرار دارد و این طبیعی است که نقل محافل مرتبط باشد. در همین رابطه، گپ‌وگفت‌ها و مصاحبه‌های فراوانی بین بزرگان صنعت تکنولوژی و علم شکل گرفته است که اکنون قصد داریم به طور خلاصه نگاهی گذرا به دیدگاه‌های این بزرگان بیاندازیم تا ببینیم آیا می‌توانیم نتیجه جالبی از…\nهم‌اکنون در ایامی هستیم که وقوع سیل در اقصی نقاط کشورمان کام نوروزی مردم را تلخ کرده است، در حالی که تجربه کشورهای پیشرفته نشان می‌دهد مقابله با سیل در مناطق مستعد با چند روش ساده به راحتی امکان‌پذیر است. (بیشتر…)


انجام غربالگری نوزادان کم‌شنوا و ناشنوا در تمامی بیمارستان‌ها – کودک پرس\nانجام غربالگری نوزادان کم‌شنوا و ناشنوا در تمامی بیمارستان‌ها\nکمترین سن بیمار کاشت شده مربوط به کودک ده ماهه و بیشترین سن متعلق به یک بیمار ۷۵ ساله است.\nبه گزارش کودک پرس ، دبیر اجرایی پنجمین کنگره بین المللی کاشت حلزون با اشاره به اینکه بهترین زمان برای کاشت حلزون بین ۲ تا ۳سالگی است که امکان بهبودی را تا ۱۰۰ درصد افزایش می‌دهد، گفت: غربالگری نوزادان از حدود ۱۵ سال پیش در تمام بیمارستان‌های کشور در حال انجام است.\nبه گزارش شفاآنلاین، محسن رجعتی، دبیر اجرایی پنجمین کنگره کاشت حلزون و علوم وابسته در ارتباط با سن بیماران کاشت حلزون اظهارداشت: کمترین سن بیمار کاشت شده مربوط به کودک ده ماهه و بیشترین سن متعلق به یک بیمار ۷۵ ساله است.\nوی افزود: ۹۳ درصد از افرادی که تحت عمل جراحی قرار گرفته اند از بدو تولد ناشنوا بوده اند. بهترین زمان برای کاشت حلزون بین دو تا سه سالگی است که امکان بهبودی را تا ۱۰۰ درصد افزایش می دهد.\nدبیر اجرایی پنجمین کنگره بین المللی کاشت حلزون با اشاره به اینکه از حدود ۱۵ سال پیش غربالگری نوزادان در تمام بیمارستان های کشور در حال انجام است، تاکید کرد: که این امر نقش موثری در شناسایی نوزادان کم شنوا و ناشنوا داشته است.\nرجعتی گفت: پنجمین کنگره بین المللی کاشت حلزون که از ۱۹ الی ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۷ برگزار شد، ۳۰ مهمان و سخنران از کشورهای مختلف جهان از جمله استرالیا، اسلواکی، لتونی، هند، صربستان، بلژیک، آمریکا، انگلیس، یونان و آلمان حضور داشت و به بحث و تبادل نظر در خصوص جدیدترین یافته ها در زمینه ناشنوایی و همچنین بیماری های مادرزادی و ژنتیکی پرداختند.\nوی خاطرنشان کرد: موضوعاتی از قبیل «ایمپلنت در کشورهای خاورمیانه»، «ایمپلنت در ناحیه گوش داخلی»، «مسائل گفتاری و زبان»، «کمک های شنوایی ایمپلنت» و «دستگاه های قابل برنامه ریزی کامل و تصویر برداری عصبی» از جمله محورهای این کنگره بود که در مدت زمان برگزاری این کنگره در قالب ۱۱۴ مقاله به صورت سخنرانی و ۴۵ مقاله و پوستر ارائه شد.\nغربالگری ۴ هزار کودک نهاوندی در طرح سنجش بینایی\nبرگزاری جام باشگاه‌های کتابخوانی برای کودکان نابینا و ناشنوا


بازالت مورد استفاده برای تولید فسفر تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای بازالت مورد استفاده برای تولید فسفر تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن بازالت مورد استفاده برای تولید فسفر قیمت\nبازالت مورد استفاده برای تولید فسفر مقدمه\nبرای پیروزی در عرصه بازار تدابیری نظیر انعطاف پذیر ساختن سیستم های تولید در راستای پاسخگویی به نیازهای بازار مورد تاکید قرار گرفته و اینگونه انعطاف ها فقط با برخورداری سازمان از ویژگیهای\nمقدار فسفر مورد نیاز در گله های تخمگذار mjzaret جولای 3, 2019 بدون دیدگاه در فرمول نویسی جیره های غذایی طیور و از جمله مرغهای تخمگذار از دی یا منوكلسیم فسفات برای تأمین فسفر استفاده می گردد.\nبرای تولید دی‌فسفر، فسفر سفید را تا دمای 826 درجه سانتیگراد حرارت می‌دهند. این آلوتروپ با داشتن انرژی تفکیک پیوند $$490 KJ/mol$$، ماده‌ای بسیار واکنش‌پذیر است.\nفسفر در محلول‌های پاک کننده زیادی نیز مورد استفاده قرار می‌گیرد. در رابطه با استفاده صنعتی، از فسفر برای تولیدخمیر دندان، آفت کش‌ها، مواد شوینده، فولاد و غیره استفاده می‌شود.\nاین عایق به جای اینکه از الیاف شیشه ای کرکی تشکیل شده باشد ازسنگ بازالت که بازمانده ضایعات آتش فشانی است، ایجاد می شود. برای تولید این نوع از عایق، سنگ بازالت را در یک کوره مجددا ذوب می کنند تا\nبازالت پارچه الیاف بازالت تولید کنندگان پارچه | Firesleeve\nدی آمونیوم فسفات تولید شرکت رازی ( ازت ) و 46 درصد فسفر می باشد و می تواند نیاز خاک باغات و زمین های زراعی را به این ماده برطرف سازد. قابل استفاده برای درختان\nکود npk ترکیبی پیچیده از سه ماده‌ی اصلی مورد نیاز برای رشد گیاه است. صنعت کشاورزی به شدت بر استفاده از کود npk برای تأمین غذا در سطح دنیا و سلامت محصولات تکیه دارد. در نتیجه‌ی همین افزایش تولید ناشی از استفاده‌ی کودهای\nمقدار استفاده کود مونو پتاسیم فسفات برای گیاهان مختلف. مونو پتاسیم فسفات که منبع موثر پتاسیم و فسفر است و برای رشد و تقویت گیاهان بسیار مفید است برای بسیاری از گیاهان و محصولات کشاورزی استفاده میشود که وابسته به نوع\nلورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافیک است. تفاوت های بین سیستم فسفر و شاد چیست ؟ اصلی و جوابگوی سوالات پیوسته اهل دنیای موجود طراحی اساسا\nبازالت مورد استفاده برای تولید فسفر رابطه


رییس جمهور حين بازدید از بند کمال خان نیمروز:آبهای ما آبروی ما است،باید به آن توجه کنیم – Pajhwok Afghan News\nزرنج(پژواک، ۵ اسد ۹۹): رییس جمهور غنی ضمن بازدید از بند کمال خان در ولایت نیمروز گفت که تا چهار ماه آینده، این بند آب گیری خواهد شد و در آینده نه چندان دور این ولایت به یک قطب مهم اقتصادی مبدل می گردد.\nدفتر مطبوعاتی ارگ گفته است که محمد اشرف غنی رییس جمهور کشور که امروز در راس یک هیات عالی رتبه وارد نیمروز شد در کنار ملاقات ها با اقشار مختلف مردم در این ولایت، در مراسم حرکت اولین محمولۀ صادراتی افغانستان جانب بندر چابهار نیز اشتراک خواهد کرد..\nمنبع می نویسد که قرار است که امروز۵۷۰ تُن از محصولات تولیدی افغانستان از طریق بندر چابهار به کشور هند صادر گردد.\nانجنیر حکمت ولی گفت که در چهار ماه آینده کار باقی مانده این بند تکمیل می گردد و بند کمال خان بخاطر ذخیره کردن آب آماده می شود که برعلاوۀ آبیاری هزاران جریب زمین، ظرفیت تولید ۹ میگاوات برق را نیز دارد.\nوی افزود:( بخاطر مطمئن شدن از کیفیت بهتر مواد ساختمانی، آن را پس از آزمایش استفاده می کنیم.)\nانجنیر حکمت ولی گفت: (با وجود اینکه شيوع کرونا درکشور بالای کار آنها تاثیر گذاشته است و بعضی همکاران تخنیکی و مواد ساختمانی در خارج از کشور گیر مانده اند، اما تلاش می کنیم تا کار ساختمان این بند در زمان تعیین شده، تکمیل گردد.)\nرییس جمهورپس از استماع پرزنتیشن متذکره، از بخش های مختلف بند کمال خان و جریان کار آن دیدن کرد وگفت که این یکی از صد بند حیاتی در کشور می باشد که باید به آن توجه صورت گیرد.\nموصوف ا فزود که با تکمیل کار این بند ها ، دیگر آب های افغانستان ضایع نخواهند شد.\nوی با تاکيد گفت: « آب های ما آبروی ما است، باید به آن توجه کنیم.»\nغنی بدون اراییه جزییات می گوید که تا چهار ماه آینده بند کمال خان آب گیری خواهد شد و از ضایع شدن آب جلوگیری به عمل آید.\nبه اساس یک گزارش پژواک، کار آب گیری این بند دراواسط سال ۱۳۹۸ آغاز گردیده بود.\nرییس جمهور همچنان گفت که بعد از این به ولایت نیمروز توجه بیشتر صورت می گیرد؛ زیرا این ولایت نظر به موقعیتی که دارد به یکی از قطب های اقتصادی در آینده نه چندان دور، مبدل خواهد شد.


Norman – ایده پردازان نظری:هاست |ثبت دامین|افزایش ممبر تلگرام\nHeader image – Upload an image that can be used for the header section of the category pages and search pages.\nFeatured slider – Select a categoty and the number of slides for homepage.\n۱۵۰ votes, 3.27 avg. rating (65% score)\nYummi Breadcrumbs (SubCategories Support) →


لوله پلي اتيلن, لوله هاي پلي اتيلن - www.agahisazeh.com - آگهی های آب و فاضلاب\nنمایه آگهی آبراهه پارسیان\nلوله پلي اتيلن, لوله هاي پلي اتيلن\nآبراهه پارسيان تامين کننده و توليد کننده انواع لوله پلي اتيلن مي باشد براي مشاهده مشخصات لوله پلي اتيلن به وب سايت www.abrahe.com مراجعه فرمائيد. همچنين اين شرکت تامين کننده انواع لوله هاي پلي اتيلن, لوله پلي اتيلن فاضلابي , لوله پلي اتيلن گازي , لوله پلي اتيلن غير استاندارد , لوله پلي اتيلن گرانولي , اتصالات پلي اتيلن , اتصالات پلي اتيلن گازي , اتصالات آبياري قطره اي , اتصالات جوشي پلي اتيلن , اتصالات پيچي پلي اتيلن\nبراي اطلاعات بيشتر در مورد لوله پلي اتيلن به لينک www.abrahe.com/polyethylene-pipe.php مراجعه فرمائيد.\nمزاياي PE 100 نسبت به PE 80\n1- داشتن مقاومت بالاتر در فشارهاي کاري و با قطر خارجي مشابه\n2- فشار کاري PE100 حدود 28 درصد بيشتر از PE80 در شرايط مساوي مي باشد\n3- توانايي انتقال حجم بالاتر سيال در قطرهاي خارجي مشابه\n4- سطح مقطع براي فشار کاري يکسان 6/8 درصد براي لوله PE 100 بيشتر مي باشد.\nتامين و فروش اتصالات پلي اتيلن, قيمت اتصالات پلي اتيلن , فروش اتصالات جوشي پلي اتيلن , فروش اتصالات پيچي پلي اتيلن , پخش اتصالات پلي اتيلن\nلوله هاي پلي اتيلن , فروش لوله پلي اتيلن , قيمت لوله پلي اتيلن , فروش لوله هاي پلي اتيلن , قيمت لوله هاي پلي اتيلن , پخش لوله پلي اتيلن , لوله پلي اتيلن غير استاندارد , لوله هاي پلي اتيلن غير استاندارد , لوله پلي اتيلن تک جداره , لوله هاي پلي اتيلن تک جداره از سايز 16 الي 500 ميلي متر براي اطلاعات بيشتر به لينک www.abrahe.com/polyethylene-pipe.php مراجعه فرمائيد.\nايميل : : parsianabrahe@gmail.com\nبه روز شده در: 1397/5/7\nتاریخ درج: پنجشنبه, 12 تير 1393\nتاریخ انقضاء: چهارشنبه, 14 آذر 1397\nقیمت لوله های پلی اتیلن | لوله پلی اتیلن تک جداره | قیمت لوله پلی اتیلن | فروش لوله های پلی اتیلن | فروش لوله پلی اتیلن | لوله های پلی اتیلن | لوله پلی اتیلن |\nلوله سفید | لوله یزد بسپار | لوله نیک بسپار | لوله آذین | لوله سبز | لوله البرز | لوله پلی پروپیلن | لوله pvc | لوله upvc | لوله یو پی وی سی | لوله پی وی سی | فروش لوله یو پی وی سی | فروش لوله پی وی سی | لوله های یو پی وی سی | لوله های پی وی سی\n| لوله های بتنی | لوله بتنی مسلح | لوله بتنی فاضلابی | لوله بتنی پایپ جکینگ | لوله های بتنی مسلح | فروش لوله کاروگیت | قیمت لوله کاروگیت | لوله دوجداره پلی اتیلن | لوله پلی اتیلن دوجداره | قیمت لوله پلیکا | فروش لوله پلیکا | لوله های پلیکا | فروش لوله های پلیکا | لوله پولیکا | پوش فیت نیوفلکس | پوش فیت نیک بسپار | فروش پوش فیت | پوش فیت پلی ران | لوله پوش فیت | لوله upvc | قیمت نیوجرسی بتنی | فروش نیوجرسی بتنی | لوله دوجداره, | لوله پلیمری | فروش لوله پوش فیت | پوشفیت | قیمت پوش فیت | لوله بتنی لاله دار | لوله بتنی پیش تنیده | لوله های کاروگیت | لوله اسپیرال | لوله و اتصالات پلی اتیلن | قیمت لوله های پلیکا | پخش لوله پلیکا | لوله پلیکا مخابراتی | لوله پلیکا فاضلابی | لوله پلیکا آبرسانی | محصولات جیاکومینی ایتالیا | شیر هواگیر اتومات جیاکومینی ایتالیا | R88 جیاکومینی | شیر تق تقی جیاکومینی ایتالیا | اتصالات جیاکومینی ایتالیا | شیر اطمینان جیاکومینی ایتالیا | شیر فلکه جیاکومینی ایتالیا | شیر زانو قفلی جیاکومینی ایتالیا | شیر زانو جیاکومینی با قابلیت نصب تر | شیر بال ولو (شیر توپی) جیاکومینی ای | R99 جیاکومینی | فروش شیر فلکه جیاکومینی,فروش شیر با | لوله هیدروفلوم | اکسترودر جوشی | سه راه فاضلابی دوجداره | رابط | کوپلر | دریچه یکطرفه پوش فیت | سیفون فاضلابی | دراپ منهول | درپوش | دستگاه جوش پلاستيك | لوله هاي دوجداره كاروگيت | چهارراه انشعاب | اتصالات پلي اتيلن فاضلابي | دراپ فاضلابي | دوجداره کاروگیت | لوله تکجداره | کمربندها | انشعابگير پيچي | سه راهی | زانوها | کوپلرها | انشعابگیر لاستیکی | دریچه هیدروفلوم | پله منهول آجری بتنی |\nآخرین آگهی های آبراهه پارسیان\nلوله سبز , لوله پلي پروپيلن , لوله سفيد\nلوله کاروگيت, لوله دوجداره, لوله پلي اتيلن دوجدار\nپوش فيت, لوله پوش فيت, پوش فيت نيک بسپار, پوش فيت\nلوله پلی اتیلن, لوله های پلی اتیلن, فروش لوله پلی پایپ تهران تلفن: 02144965096-02144965097\nپوش فيت, لوله پوش فيت, پوش فيت نيک بسپار, پوش فيت آبراهه پارسیان تلفن: 02166938909\nلوله دوجداره پلي اتيلن, لوله کاروگيت تیوب سنتر تلفن: 02166938872\nنيوجرسي, نيوجرسي بتني, فروش نيوجرسي, قيمت نيوجرسي تیوب سنتر تلفن: 02166938872\nلوله پلیکا, لوله های پلیکا, فروش لوله پلیکا، قیمت پایپ تهران تلفن: 02144965096-02144965097\nلوله سبز , لوله پلي پروپيلن , لوله سفيد آبراهه پارسیان تلفن: 02166938909\nلوله پليمري, لوله پلي پروپيلن, لوله سفيد, لوله سبز تیوب سنتر تلفن: 02166938872\nقيمت لوله پلي اتيلن, فروش لوله پلي اتيلن تیوب سنتر تلفن: 02166938872\nرایاپلیمر ، ایران »» البرز ،تلفن:02632756637\nپله منهول آجری بتنی\nانواع اتصالات دوجداره ...\nسمانه مولائی ، ایران »» البرز ،تلفن:77888384- 77877650 -77884538\nانواع اتصالات ...\nمخزن سمپاش، مخزن زیر پله ای، مخزن نیسانی شرکت ساحل اتحاد تلفن: 04432723443\nکانکس مسکونی و ویلایی کارنو سازه تلفن: 09123830715\nنماینده فروش اینورتر ریسان جعفری تلفن: 66128234\nلوله بتنی، لوله های بتنی، فروش لوله بتنی، قیمت لول\nفروش لوله پليکا, لوله پليکا, قيمت لوله پليکا, لوله\nبازدید: 1087 بار\n8/20 907 7301\n8/21 908 6782\n8/22 908 12032\n8/26 939 4284


اهداف SEO چيست؟ | شرکت طراحی سایت بهپردازان\nاهداف SEO چيست؟\nSEO مخفف عبارت Search Engine Optimization بوده که به معناي بهينه سازي سايت براي ساده سازي بررسي موتورهاي جستجو است. امروزه، ميليون ها وب سايت در حال نمايش اطلاعات به ميليارد ها درخواست اينترنتي مي باشند، و در هر موضوع و کلمه کليدي ( keyword )، که جستجوي خود را آغاز کنيد، هزاران گزينه و يک سوال بسيار ساده در مقابل موتور جستجو بوجود مي آورد که کدام وب سايت و با کدام محتوا مي تواند بهترين انتخاب باشد؟\nبدون شک در دنياي در حال رقابت فناوري اطلاعات تنها موتور جستجويي که همواره بهترين پيشنهاد را به کاربر خود ارائه مي کند مي تواند به حيات ادامه دهد. بنابراين در ميان انبوه اطلاعات و مطالب مرتبط با زمينه فعاليت شما که در اينترنت موجود است، رقابت در بهينه سازي محتويات و عملکرد يک وبسايت مي تواند بسيار راه گشا باشد چرا که مطمئنا موتورهاي جستجو مهمترين راه براي معرفي وب سايت شما به مخاطبين مي باشد.\nانواع روشهاي SEO\nبه واقع SEO مجموعه اي از عمليات ها و تکنيک هايي است که به منظور دريافت ترافيک بيشتر از سوي موتورهاي جستجو مانند گوگل ، ياهو و بينگ انجام مي گيرد که به دو دسته کلي قابل تقسيم مي باشد:\noff-page SEO : تغييراتي که جدا از وبسايت صورت مي پذيرد.\non-page SEO : تغييراتي که بر روي وب سايت براي افزايش رنک آن انجام مي گيرد.\nبر خلاف روش SEO On Page که توسعه وب سايت با کنترل مستقيم بالايي انجام مي‌شد، روش بهينه سازي بيرون صفحه شامل تمام ارتقاهايي است که در خارج از وب سايت شما انجام مي‌شود؛ اين شامل تمام چيزهايي است که مي‌تواند در بدست آوردن رتبه‌بندي بالاي سايت شما کمک کند. SEO Off Page در درجه اول در بدست آوردن پيوند دهندگان (پيوندهايي که از سايت‌هاي ديگر به سايت شما اشاره مي‌کنند) متمرکز مي‌شود سپس با استفاده از روش‌هايي که در خارج از وب سايت انجام مي‌شود به بهينه‌سازي موتور جستجو مي‌پردازد.\nانتخاب کلمه کليدي مناسب\nقبل از شروع براي بهينه سازي وب سايت، اول بايد بدانيد که چه کلمات کليدي هدف شما هستند و 3 يا 4 مورد را براي افزايش رنک سايت خود در زمان جستجوي اين کلمات انتخاب نمائيد. کلمه کليدي که انتخاب مي کنيد بايد بسيار کوتاه بوده و از انتخاب کلمات بسيار عمومي حدالامکان پرهيز نمائيد. يکي از رابج ترين اشتباهات در ميان افرادي که اقدام به بهينه سازي سايت خود مي کنند، بکار بردن تعداد بسيار زياد کلمه کليدي در هر صفحه مي باشد، مثلا 500 کلمه مختلف که داراي ميزان بالايي از جستجو هستند را در صفحه خود بکار مي برند، در حاليکه گوگل و ساير موتور هاي جستجو براي دوري از اشتباه در طبقه بندي سايت ها بسادگي از کنار چنين مواردي مي گذرند و به سايت هاي اينچنيني رنک بسيار پاييني را اختصاص مي دهند. بنابراين تعداد کلمات کليدي بايد معقول و متناسب با محتواي صفحه وبسايت شما باشد.\nپيج رنک ( Pagerank ) چيست؟\nPage rank به معناي امتياز صفحه شما مي باشد که يکي از مهمترين خدماتي است که در زمينه بهينه سازي سايت توسط گوگل مطرح شد. شما بسادگي مي توانيد امتياز وب سايت خود را از طريق لينک زير مشاهده کنيد:\nدر ابتدا pagerank تنها فاکتور بررسي و طبقه بندي سايت ها توسط گوگل بود، اما رفته رفته و با بالاتر رفتن کيفيت و تعداد سايت ها عوامل بسيار زياد و پيچيده اي مانند عمر يک مطلب و يک سايت و بسياري موارد ديگر، در تصميم گيري هاي گوگل دخيل گرديد. اين فرمول ها جزء مهمترين رازهاي گوگل محسوب مي شوند که بصورت مداوم هزاران وبلاگ نويس در سراسر جهان در مورد آن تحليل و بررسي مي کنند.\nمطالب بيشتر : کاربرد ActiveX چيست؟\nرتبه بندي وب سايت ها:\nالکسا ( Alexa ) که يکي ديگر از خدمات شرکت بزرگ آمازون مي باشد، ترافيک کلي وبسايت ها را مانيتور مي کند، و به واقع بزرگترين مرکز سنجش و مقايسه ميزان بازديد و رتبه بندي سايت ها در کل جهان مي باشد که امکانات بسيار جالبي را براي شما فراهم آورده است تا بتوانيد رتبه سايت هاي مختلف را در ميان کل سايت هاي جهاني مشاهده کنيد، حتي اين امکان را خواهيد داشت که مثلا 100 سايت برتر ايران يا هر کشور ديگري را مشاهده نماييد و آمار بازديد آن را در ماههاي گذشته بررسي نمائيد، مثلا در بررسي سايت يک خبرگزاري، تغييرات ميزان بازديد آن در روز هايي که اخبار بسيار داغي را منتشر مي کند، کاملا متفاوت و قابل توجه مي باشد.\nچند نکته مهم در بهينه سازي وب سايت:\n- بسيار مهم است که در هر صفحه از عنوان مناسب و گويا استفاده نمائيد.\n- حجم سايت شما نبايد ميزاني باشد که کاربران در بازکردن صفحات با مشکل روبرو شوند.\n- سرعت باز شدن وب سايت اهميت زيادي خواهد داشت.\n- براي عکس هاي خود از توضيح ( description ) استفاده کنيد.\n- در هر صفحه از کلمات کليدي جداگانه و مرتبط استفاده کنيد.\n- براي صفحه خود توضيح بنويسيد.\n- امکان به اشتراک گذاري مطلب را براي کاربران در انتهاي مطلب اضافه نمائيد.\n- دقت کنيد که RSS و يا امکان خوراک براي استفاده کاربران مهيا باشد.\n1) تگtitle فقط يکبار در صفحه و آن هم بين تگ head قرار گيرد.\n2) عنوان صفحه را از کلمات با درجه اهميت بيشتر به کمتر انتخاب نماييد.\n3) نام برند را در انتها بياوريد.\n4) به تعداد کاراکترها در انتخاب عنوان صفحه دقت نماييد.\n5) از استفاده از کلمات اضافي در انتخاب عنوان صفحه بپرهيزيد.\n6) از مهمترين کليد واژه هايي که در متن صفحه به کار برده ايد استفاده نماييد.\n7) عنوان منحصر به فرد براي هر صفحه انتخاب نماييد.\n8) از تکرار عنوان در تگ h1 در صفحه اجتناب کنيد.\n9) از استفاده از کليد واژه ها به صورت انبوه و تکراري خودداري نماييد.\nزمان، بزرگ‌ترين سرمايه‌گذاري اوليه براي بهينه شدن سايت و يا يک صفحه است. بسته به اينکه چگونه کلمات کليدي رقابتي در بهينه سازي مورد استفاده قرار مي‌گيرند، سئو هفته‌ها يا ماه‌ها طول مي‌کشد تا به نتيجه برسد. اگر چه ممکن است نتايج بهينه‌سازي جستجو به سرعت ديده نشود ولي در دراز مدت مزاياي سئو باعث افزايش رتبه‌بندي سايت و افزايش بازديدکنندگان است.