ظرفشویی 13 نفره بوش - فروشگاه کالا اورجینال\nظرفشویی ۱۳ نفره بوش\nشناسه محصول: 505 دسته: ظرفشویی, ظرفشویی بوش برچسب: بوش, ظرفشویی, ظرفشویی بوش\nظرفشویی 13 نفره بوش اصل آلمان به منظور آسانتر شدن شستشوی ظروف شما به بازار عرضه شده است . انواع ایستاده ی ظرفشویی ، سیستم ها و کشوهای مختلف سبب از ویژگی های مختلف ظرفشویی 13 نفره بوش است که ظرفیت آن را افزایش داده است . محل قرار گیری ظرفشویی بوش هرجای آشپزخانه شما و حتی روی کابینت می تواند باشد.. ظرفشویی بوش دارای ظرفیت ۱۲نفره ، کلاس بهره وری انرژی ++A و چندین برنامه ی مختلف برای شستشوی ظروف کوچک و بزرگ می باشد. در ماشین ظرفشویی 13 نفره مدل بوش از تکنولوژی های زیادی مثل سیستم ضد نشت آب (Aqua Stop)، تاخیر در شستشو و سیستم سیستم صرفه جویی مصرف آب برای بهره وری عالی انرژی و آب دستگاه استفاده می شود.\nنحوه سفارش ظرفشویی 13 نفره مدل بوش\nظرفشویی 13 کبلویی بوش دارای ضمانت ۲ ساله از شرکت کالا ارجینال بوده و به صورت رایگان به تمام نقاط کشور ارسال میشود. شما عزیزان می توانید با شماره تلفن های موجود تماس گرفته و محصول خود را سفارش دهید. لازم به ذکر است به دلیل نواسانات ارز قیمت این کالا به صورت آنی تغییر می کند.اینکه ماشین ظرفشویی در مدل ها و طرح ها و رنگ های مختلفی موجود می باشد. و شما عزیزان می توانید برای رستوران ها و منازل خود آن را خریداری نموده و در کمترین زمان ظرف های تمیز و به نحوی که از تمیزی برق بدهند را با ماشین ظرف شویی ۱۳ کیلوی بوش شست و شو نمایید.\nاین ماشین ظرفشویی ضد زنگ و استیل می باشد و اینکه با وزن بسیار مناسب و قابلیت شست و شوی ظروف ۱۳ نفر را دارد . با حسگر آبی که در آن تعبیه شده است قابلیت سنجیدن مرحله اول آبکشی را دارد و تشخیص می نماید آیا برای بار اول شست شو کافی می باشد یا خیر ؟\nظرفشویی 13 نفره بوش برای همه\nماشین ظرفشویی بوش با کیفیت نه تنها دارای سه قفسه فضای انبساط انعطاف پذیر است، چرا که شامل 18 تکنولوژی برای کاهش صدا می باشد تا هنگام ظرف شستن صدایی آزار دهنذه نداشته باشد.یکی از بی سر و صدا ترین مارک ماشین ظرفشویی در ایالات متحده است. هر ماشین ظرف شویی بوش دارای ظرافت بی نظیری می باشد . که با انواع سبک و دکراسیون فضای آشپزخانه همهانگی دارد. قفل کودک هم یکی دیگر از مزایای عالی ماشین ظرفشویی 13 نفره بوش مدل SMS46GI01E می باشد و با آن هیچ نگرانی از بابت کودکان خردسال خود نخواهید داشت ، چون می توانید به آسانی درب و صفحه ی نمایشگر را قفل کنید. با شستشوی با تاخیر هم می توانید کار شستشو را به تعویق بیندازید و زمان روشن شدن و خاموش شدن آن را تنظیم کنید.\nمشخصات عمومی ظرفشویی بوش\nوزن ۷۰ کلیو گرم\nعرض ۶۰۰ میلی متر\nمیزان آب مصرفی ۹٫۵ لیتر\nسطح صدا ۴۶db\nحسگر آب دارد\nنشانگر زمان باقی مانده برنامه دارد\nقابلیت تنظیم ارتفاع سبد بالایی در سه سطح\nتعداد سبد شست و شو ۲ سبد\nسبد جدا قاشق و چنگال دارد\nسیستم ضد نشت آب با ضامنت دارد\nنشانگر مواد شوینده و LED دارد\nمشخصات شست و شو\nAuto 45-65 c شستشوی خودکار ۶۵ – ۴۵ درجه\nIntensive 70 c شستشوی قوی ۷۰ درجه\nEconomy 50 c شستشوی اقتصادی ۵۰ درجه\nPre Rinse شستشوی اولیه\nQuick Wash 45 c شستشوی سریع ۴۵ درجه\nتست با آب\nشرکت بوش تمام ماشین ظرف شویی هایی را که وارد بازار می نمایند ، تست و کنترل کیفیت می نمایید. و اینکه قبل از جابجایی و ارسال برای اطمینان اینکه محصول فرستاده شده به منزل شما دوستان موفق و از همه نظر با کیفیت و عالی می باشد ، با آب مورد آزمایش قرار می دهیم. که اینبرای این منظور است که این آزمایش را نیز گذرانده است. و بهترین و باکیفیت ترین محصول می باشد.\nتست آب ظرفشویی 13 نفره بوش\nخرید ظرفشویی 12 نفره بوش\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “ظرفشویی 13 نفره بوش” لغو پاسخ\nظرفشویی بوش اصل


قیمت هود اخوان با 22.2 درصد تخفیف - فروشگاه اینترنتی کیچن هود\nویژگی هودهای اخوان\n1-\tبزرگترین تولید کننده هود در خاورمیانه\n2-\tدارای مدل های شومینه ای ، مورب ، زیر کابینتی و مخفی\n3-\tدارای 70 مدل هود در طرح ها و ابعاد مختلف\n4-\tمدل های H1 , H4 , H16 دارای فیلتر ذغالی می باشند\n5-\tمدل هایی که به پسوند MF ختم می شوند دارای موتور ، حلزونی و پروانه فلزی می باشند. مابقی مدل ها موتور پلاستیکی دارند\nمدل هایی که به پسوند T (Turbo)ختم می شوند دارای قدرت مکش بالاتر تا 700 متر مکعب می باشند\n7-\tمدل هایی که به پسوند S (Sensor) ختم می شوند ، دارای سنسور می باشند\n8- دارای 24 ماه ضمانت\nفروشگاه اینترنتی کیچن هودز هود اخوان را با 22.2درصد تخفیف در انواع مختلف به مشتریان گرامی عرضه می کند.\nهود اخوان - H69B\nمدل : H69B / ابعاد : 41.5 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای مشکی و استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / دارای درب اتوماتیک برقی / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H75\nمدل : H75 / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه و بدنه استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به سیستم حسگر حرکت دست / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H78\nمدل : H78 / ابعاد : 43 × 86 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه و بدنه استیل / دارای فیلتر با فریم و قفل تمام استیل / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H57MF\nمدل : H57MF / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : فلزی / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای مشکی / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / دارای ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / مجهز به درب اتوماتیک برقی / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H43T\nمدل : H43T / ابعاد : 50 × 80 سانتیمتر / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 54 دسیبل / نوع موتور : توربو / نمای تمام استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی / مجهز به ریموت کنترل / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H58T\nمدل : H58T / ابعاد : 50 × 80 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای و استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / دارای ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H75B\nمدل : H75B / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه و بدنه مشکی / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به سیستم حسگر حرکت دست / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H77\nمدل : H77 / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه و بدنه مشکی / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به سیستم حسگر حرکت دست / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H34T\nمدل : H34T / ابعاد : 50 × 80 سانتیمتر / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 54 دسیبل / نوع موتور : توربو 4 دور / نمای شیشه و استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی / مجهز به ریموت کنترل / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H45T\nمدل : H45T / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 54 دسیبل / نوع موتور :توربو 4 دور / نمای شیشه ای و استیل/ دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی / مجهز به ریموت کنترل / دارای صفحه نمایشگر LCD / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H70\nمدل : H70 / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 800 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای مشکی و استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر سون سگمنت / مجهز به ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H63W\nمدل : H63W / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای سفید / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / دارای ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H86\nمدل : H86 / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه و بدنه مشکی / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر ال سی دی / مجهز به سنسور دود و ریموت کنترل / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H55T\nمدل : H55T / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 800 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای مشکی/ دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی / مجهز به ریموت کنترل و سنسور/ دارای صفحه نمایشگر LCD / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H53T\nمدل : H53T / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه ای سفید / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / دارای ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H44T\nمدل : H44T / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 54 دسیبل / نوع موتور :توربو 4 دور / نمای شیشه ای مشکی / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی / مجهز به ریموت کنترل / دارای صفحه نمایشگر LCD / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H81\nمدل : H81 / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه و بدنه مشکی و استیل / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nهود اخوان - H80\nمدل : H80 / ابعاد : 50 × 90 سانتیمتر / نوع موتور : توربو 4 دور / قدرت مکش : 700 مترمکعب / میزان صدا : 56 دسیبل / نمای شیشه مشکی-سفید و بدنه مشکی / دارای فیلتر آلومینیومی چندلایه / دارای کلید لمسی و صفحه نمایشگر LCD / مجهز به ریموت کنترل / مجهز به سنسور دود / دارای دودکش مکعبی قابل تنظیم / دارای لامپ SMD جهت درخشندگی بیشتر / 24 ماه گارانتی.\nصفحه 1 از 4 : 1234


قراردادن فایل فلش در بین نوشته ها | فریش تم\nخانه / وردپرس / آموزش وردپرس / قراردادن فایل فلش در بین نوشته ها\nتاریخ انتشار: اردیبهشت 10, 1395 تعداد بازدید: 489 بازدید تعداد دیدگاه ها: 0\nقراردادن فایل فلش در بین نوشته ها\nیکی از استفاده های فلش به خاطر قابلیت هایی که دارد اینست که بیشتر برای تبلیغات به کار میرود چرا که درون فایلی کوچک میتوان به سادگی یک عمل و نیاز به وسیله ای برای انجام آن عمل را به نمایش در آورد که نمونه های زیادی از آن را هر روز در سایت های شلوغ میبینیم. یکی از راه های درج فایل های فلش در سایت وردپرس و خصوصا بین پاراگراف ها و یا انتها و یا شاید آغاز یک نوشته بخصوص، استفاده از سه چهار خط کد نویسی است. موضوع آموزش امروز در مورد قرار دادن فایل فلش در سایت است. در ادامه همراهمان باشید تا در جریان کار قرار بگیرید.\n<center> <embed src="https://farishtheme.ir/masir/file/upload/shode/entekhaab/file/flash.swf" width="329" height="92"></embed> </center>\n<embed src="https://farishtheme.ir/masir/file/upload/shode/entekhaab/file/flash.swf" width="329" height="92"></embed>\nX نحوه قراردادن فایل فلش در وردپرس آموزش وردپرس قالب وردپرس قراردادن فایل فلش قراردادن فایل فلش در بین نوشته ها قراردادن فلش در نوشته ها\t1395-02-10\nبرچسبX نحوه قراردادن فایل فلش در وردپرس آموزش وردپرس قالب وردپرس قراردادن فایل فلش قراردادن فایل فلش در بین نوشته ها قراردادن فلش در نوشته ها


معرفی روانشناس در تهران که هزینه ی بالایی نگیره :: خانواده برتر\n(۲۲۳۵) مین بازدید توسط شما که(۱۷۲۳) مین بازدیدکننده هستید در حال انجام است، تا الان (۱۶) نظر تائید شده در بخش نظرات ثبت شده است.\nشما با اصلاح طرز تفکرتان ، درمان میشوید .بسیار متاسف شدم از اینکه نوشتید هزینه ی درمان ندارید . ای کاش میتوانستم اطلاعاتی در این زمینه به شما بدهم و کمکتان کنم .\nروانشناس ارزون نمیشناسم ولی اگه روانپزشک ارزون میخوای باید بری دانشکده های علوم پزشکی اونجا نرخ ویزیت روانپزشک ها با دفترچه حساب میشه و فکر کنم زیر پنج هزار تومان هزینش بشه.\nرنج نامه من برای جناب نجفی.\nتو این دو سه سالی که قصد داشتم جلو برم برای خواستگاری، راز دلم رو با هیچ کس در میان نذاشتم به جز یک سال اخیر که چند بار خواستم توی این سایت بیانش کنم، اما محسن آقا نگذاشت، خواستم بگم عاشق دختر خالم شدم ولی یکم دیر شده به نظرتون چه کار کنم که جناب نجفی برچسب تکراری بودن و ازدواج فامیلی ممنوع رو به اون چسبوند تا از نظرات دوستان بهره مند نشم و سرانجام امشب دیگه کار از کار گذشت و عقد کنان لیلی من بود با پسر همسایه ی پولدارشون.\nخلاصه من ماندم و حسرت عاشقی.\nاما دوستان هرگز نترسید از عاشق شدن و بدونید که خیلی زود دیر میشود...\nبرنامه های شبکه اموزش مثل مشق عشق و شبکه 5 مثل خانه ارام من\nاما اگر خواستین مرکز مشاوره های بهزیستی خدماتش ارزون تره\nاز 118 بگیرین\nبه تنهاترین تنها\nبا عرض معذرت و با همه احترامی که برای خانواده برتر قائلم ولی اشتباه بزرگی کردید که منتظر نشستید و باید هرچه سریع تر اقدام می کردید. ولی دیگه خیلی دیره. دیر.\nراستش من انسانیو که بگه عاشقم ولی برای بدست آوردن عشقش هیچ اقدامی نکنه عاشق نمی دونم.\nبا سلام خدمت کاربر گرامی من یک روانشناس خوب می شناسم کا نمی تونم شماره این روانشناس بالینی را به شما بدم چون مدیر محترم سایت اون قسمت را ستاره دار میکنه ولی بهت میگم وب سایتش مکتب زندگی است که اگه بدونه مشکل مال دارید از شما حق ویزیت نمی گیره ببخش اگه طولانی شد\nمطمئنم آقای نجفی باز شماره رو ستاره دار میکنه این شماره آقای احمدرضا دوستی مشاوره خانوادست که برای امور خیر به صورت رایگان تلفنی مشاوره میده و در صورت نیاز حضوری هم قبول میکنه و در تهران هم هست.البته باید بگم با موسسات بهزیستی هم همکاری داره.\nاین شماره ایشونه البته اگرآقای نجفی اجازه بدن چون من قبلا هم گذاشته بودم اما ستاره دار شده بود.\n** ** **** **** ***** ***** *** **** *** ***** **** ** ****** **** * ***** ** ** ***** ****** ***\nبه دلایلی مختلف انتشار شماره تماس امکان پذیر نیست .\nآرس مطب ، آدرس محل کار ، آدرس سایت و ...\nبرای تنها ترین تنها\nسلام موندم چی بگم ..ولی شاید دخترخالت اصلا حواسشم به تو نبود یا اگه چرا اونم بهت توجه داشت شاید مثل تو اونقدرام عاشقت نبود .. شاید پسرهمسایشون زودتر از تو عاشقش شده بود و بهش چشم داشت و اونم خدا خدا میکرد و هر صبح به خاطر و با انگیزه اون دختر همسایه میرفت دنبال کار وفعالیت یا از خیلی وقت پیشا که این لیلی که هر روز دم در خونه می دیدش دعا دعا میکرد از دستش نده..شاید خدایی نکرده در آینده یک نقصی بچه داشت که از ژن مغلوب پدرمادر با ازدواج فامیلی بهش می رسید ..هیچ وقت حال الان و نبین در آینده چه داستانا چه اتفاقا که بیفته و ما متوجه کار خدا بشیم و یا بخاطر دعایی که مستجاب نشد برامون و به صلاحمون نبود شکر بجا بیاریم\nمن آرزو میکنم بهترین اتفاق برات بیفته پر از شادی و دلخوشی\nبرو پیش دکتر خیر اندیش ، نیازی به روانشناس نیست ، با داروی گیاهی کاملا درمان می شی\nافسردگی حاصل سردی بدنه ، که دو صورت بروز می کنه\n1.افسردگی با حالت بی خوابی\n2.افسردگی با حالت خواب بسیار شدید\nاولی از سوداست و دومی از بلغمه\nدم کرده اسطخودوس +بهارنارنج +سنبل الطیب+ گل گاوزبان همراه با عسل روزی دو لیوان صبح و شب\nبوئیدن گل محمدی قبل از خواب\nخوردن زوغن زیتون ناشتا\nترک تمام سردی جات اعم از مرغ و ماهی ماست و شیر و برنج و........اگر هم خورده می شود بهتر است با مصلح فراوان میل شود مثلا ماست با نعنای فراوان\nجوشانده زعفران همراه با عسل صبح ها\nحتما پیش دکتر خیر اندیش برید اگر هم ایشون رو پیدا نکردید دکتر روازاده یا دکتر ضیائی یا هر دکتر طب سنتی اسلامی حاذقی که پیدا کردید\nاتفاقا اقای نجفی کار درستی میکنن نمیذارن شماره ها منتشر بشه از کجا معلوم یه ادم مریض و مردم ازار نیاد شماره خودش رو بنویسه و بعد الکی خودشو مشاور معرفی کنه و از بچه مردم سواستفاده نکنه حالا این یه بعدش هست ممکنه هزار تا دلیل دیگه هم داشته باشه اگه یه نفر مطب داره و جواز کار داره حتما ادرس داره یا تو این زمونه حداقل اسمشون تو اینترنت هست.\nشما هر قدرم روانشناسی بشی تا وقتی که خودت نخوای و حرکتی نکنی، نمیتونی موفق بشی. حداقلش اینکه باشگاه بری. ورزشهای جمعی مثل والیبال و انتخاب کن. مطمعنا نتیجه می گیری. افسردگی از فکر کردنه زیاد حالا به هرچی از گذشته گرفته تا هر مشکل فعلی.تنها راهش سرگرم کردن خودته. دنبال یه هنر،موسیقی ...برو.مطمعن باش روحیت درست میشه.\nمشکل شما اینه که مسیر درمان اشتباه رو انتخاب کردید ، شما قبل از اینکه به یک روان شناس مراجعه کنید، باید به یک روانپزشک مراجعه کنید تا دارو درمانى براتون شروع بشه و در صورتى که روانپزشک صلاح دونستند، براى مشاوره به روان شناس مراجعه کنید ( مشکلات روانپزشکى مثل افسردگى ، وسواس فکرى و ... با صحبت و مشاوره با روانشناس حل نمیشه و حتما باید دارو درمانى انجام بشه و روانشناس میتونه به پروسه درمان کمک کنه )\nپیشنهاد من به شما مراجعه به جناب آقاى دکتر سید هادى معتمدى هست ، ایشون استاد دانشگاه علوم بهزیستى و توانبخشى هستند و بسیار کار درست و حرفه اى هستند ، از نظر مالى هم هزینه ویزیتشون نسبت به بقیه پایین تره ، آدرس و شماره مطبشون هم در انتهاى صفحه لینک زیر بعد بازکردن لینک هست\nبه آقای نجفی و به به سوال کننده\nبله حق با شماست و در این موارد باید جانب احتیاط رو رعایت کرد\nچون خودم و خواهرم و حتی از اقوام که شهرستان هستیم،تجربه گرفتن مشاوره از طریق تلفن رو داشتیم و چون رایگان بود من اینجا مطرح کردم وگرنه خب مطب برن حتما باید هزینه ای پرداخت کنن\nایشون در قبال مشاوره گفتن که اگر هزینه ای هم میخواهید پرداخت کنید صرف امور خیر کنید.\nدر ضمن تبلیغات ایشونو من فقط برای مشاوره رایگان تلفنی و مشاوره برای افراد ناشنوا از طریق ایموی تصویری توی اینترنت دیده بودم و آدرس مطب رو ندارم\nدر هر صورت من خواستم فقط کمکی کرده باشم\nمن بهت روانشناس و مشاوره رو پیشنهاد نمیکنم شما افسردگی دارید و فکرنمیکنم هیچ کمکی بتونه به شما کنه چون ذهینت و فکرت با اینچیزا خوب نمیشه !\nباید یه مدت قرص بخورید باید برید روانپزشک قرص مصرف کنید روانشناس همینطور که گفتید هزینه بالایی داره فوقش بهت میگه برای درمان افسردگیت برو پیاده روی ورزش کن و اینا ... ! خب 80 تومن بدی اینچیا تحویلت بدن ؟\nروانشناس و مشاور بیشتر به درد وقتی میخوره که در زمینیه درسی ، یا زناشویی یا هرمورد دیگه بخوای مشورت کنی مثلا بلد نباشی چطور با همسر یا پدر مادرت رفتار کنی ! وگرنه افسردگی یک مریضی قابل درمان هست که باید درمان بشه مثل این میمونه من سرما خورده باشم برم روانشاس بگم من سرماخوردم حالم خوب نیست اونم بگه باید یکم لباس گرم بپوشی و سایرموارد خب این وسط این اشتباهه چون سرماخوردگی هم مریضی هست باید برم " دکتر " و قرص مصرف کنم\nشما برید روانشناس اولین چیزی که بهت میگه اینه برای چی افسردگی گرفتی ؟ پس شما اول دلیل افسردگیت رو بیا اینجا پست بذار بگو شاید ما بتونیم کمکی کنیم\nو برای وسواس و افسردگی باید برید روانپزشک نه روانشناس / روانشناس خیلی زیاده هزینه و جلسه ای هست هر رهفته باید پول بدید اما روانپزشک یه پول ویزیت میدید قرص برات مینویسه\nتا اونجایی که میدونم افسردگی به خاطر ترشح بیش از حد یک هورمون در مغزه که با قرص جلوی این هورمون رو میگیره بنا براین بهتر میشه حالت\nتا اون هورمون ترشح میشه روانشناس بهترین هم باشه مجانی هم باشه باز کمکی بهت نمیکنه مگه اینکه با قرص های روانپزشک اول حالت رو خوب کنی\nهیچوقت تصور نکنید که با اصلاح فکرتون می تونید موفق بشید من 32 سالمه از بچگی افسردگی دارم افسردگی به دلیل کاهش انتقال دهنده عصبی سرتونین بوجود میاد کلی دکتر رفتم بهترین قرص برای درمان افسردگی قرص سرترالین serterline خارجیه (50 میلی گرم رو بگیر) روزی یه قرص بخور بعد 2 یا 3 هفته خالت بهتر میشه همه مشخصات و تداخلات دارویی داحل بروشور قرص هست من همه نوع قرص ضد افسردگی رو توی 12 سال امتحان کردم\nمراجعه کنید نظراتو بخونید متوجه میشید با قیمت بسیار مناسب و\nخانم دکتر سیدی


چین گران‌ترین قیمت مسکن در کره زمین را دارد ... هفده شهریور جنب پل آهنگ دفتر خانه 94 تهران - خیابان 17 شهریور-زیر پل آهنگ-پلاک304 ... میدان رازی-خیابان هلال احمر-تقاطع انبار نفت- پلاک2-بن بست اول ...\nموشک | هند توانست یک موشک بالستیک قاره پیمای زمین به زمین ...\nهند توانست یک موشک بالستیک قاره‌پیمای زمین به زمین با قابلیت حمل کلاهک اتمی را با موفقیت آزمایش کند. به گزارش اقتصاد آنلاین به نقل از فارس، هند یک موشک دوربُرد زمین به زمین بین‌قاره‌ای را ...\nبازی Pro Evolution Soccer 2019 ایکس باکس 360,pes 2019\nDevelopment بازی Pro Evolution Soccer 2019 ایکس باکس 360. Other features include a number of graphical boosts and 4K HDR support across all capable platforms. Enlighten software has been used to rework lighting, both natural and stadium based.\nکهگیلویه و بویراحمد| تبدیل ورزشگاه‌های پاتاوه به زمین خاکی ...\nزمین چمن شهر پاتاوه که روزگاری تیم‌های فوتبال منطقه در آن به ورزش و سرگرمی و گذران اوقات مشغول بوده‌اند ...\nتوپ فوتبال لاستیکی بتا سایز 4 – تابان تویز توپ فوتبال ...\nتوپ فوتبال بتا به دلیل لاستیکی بودن وزن آن کم است و مناسب برای زمین چمن نمیباشد( برای چمن توپ های چرمی و چهل تیکه مناسب میباشد ) و بیشتر برای بازی در محیط های پارکی و آسفالتی میباشد و مناسب برای ...\nاخبار زمین - آخرین و جدیدترین خبر های زمین\nهمشهری آنلاین - بین الملل - 6 ساعت پیش - جمعه 28 خرداد 1400، ساعت 11:20 - - 59402809. ایالات متحده آمریکا ادعا می کند گرم ترین مکان زمین در این کشور است. - به گزارش همشهری آنلاین به نقل از ان بی سی نیوز، روز سه ...\nرده بندی جدید فیفا اعلام شد/ ایران چندم جهان است؟ – آفتاب. ۳ juil. 2017 – همچنین تیم ملی فوتبال آلمان توانست به سبب موفقیت‌های اخیر در جام کنفدراسیون‌ها جای برزیل را در رصد رنکینگ فیفا بگیرد.\nجا‌هایی مثل بازار، سیستم آب انبار‌های قدیمی و کاخ‌ها جزء میراث یونسکو هستند. شام خوردن اگر شانس رفتن به یک خانه ایرانی سنتی را برای شام داشته باشید، از اینکه روی زمین بنشینید تعجب نکنید.\nApr 10, 2019·خرید اینترنتی چمن مصنوعی مدل مگنولیا و قیمت انواع چمن مصنوعی از فروشگاه آنلاین چمنزار. مناسب مدارس،زمین چندمنظوره ورزشی،زمین فوتبال و فوتسال، تنیس، باغ ویلا\nDec 09, 2020·این قوانین بازی فوتبال، از تاریخ ۱ ژوئن ۲۰۱۲ در تمامی کشورهای عضو این فدراسیون به اجرا درآمده است. • زمین فوتبال: طبق قوانین جدید فوتبال، بازی در زمین چمن انجام می گیرد. طول زمین فوتبال باید ...\nتمرین یوگا در هند باستان در ابتدا در چمن های کوشا (نام یک منطقه) ، روی زمین سخت و بدون پوشش یا روی پوست آهو یا پوست ببر انجام می شده است ، به دلیل کمبود چنین پوست‌هایی و هزینه ی بالای آنها امروزه ...\nضجه های پدر در مرگ پسر فوتبالیست مشکین دشتی / با این فیلم ...\nفراز پسر 12 ساله، شب حادثه همراه دوستانش در زمین فوتبال در نزدیکی خانه شان در انتهای خیابان مالک اشتر در حال بازی فوتبال بوده است که ناگهان تیر دروازه روی سر فراز سقوط می کند.\nلیست قیمت میز اسنوکر\nلیست قیمت میز اسنوکر. وضعیت: دانلود PDF/Video نسخه چاپی. واحد کالا: عدد. تاریخ بروزرسانی: 1400/3/8. تعداد بازدید: 26588. برای سفارش تلفنی با این شماره ها تماس بگیرید : 9صبح الی 9 شب *** خانم : پروانه نوبر 02166968502 ...\nتنور پیتزا چوبی شهر مشاغل کودک | بازی سازان فروش آنلاین ...\nقصه فوتبال مانند سالیان پیش نیست و نقل و انتقالات تابستانی به صحنه پشت کردن بازیکنان به خانه تبدیل شده است.روزگاری بود که کلمه "خانه" قداست داشت و اهالی خانه پایبند و وفادار باقی می مانند؛ حتی اگر بالاترین پیشنهادها به ...\nخرید وسایل خانه بازی با قیمت مناسب | لیست قیمت وسایل خانه بازی\nقیمت وسایل خانه بازی و پلی گراند. قیمت وسایل خانه بازی و زمین بازی ، معمولاً با توجه به تعداد بچه هایی که انتظار دارید از زمین بازی شما استفاده کنند ، تعیین می شود . برای زمین بازی ، باید کف سازی ...\nمیدان مشق؛ اولین زمین فوتبال\nهمشهری آنلاین _ بهاره خسروی: آن روزها که هنوز خبری از زمین های چمن و استادیوم ها چندمنظوره نبود، میدان مشق محل تمرین و بازی اجنبی ها شد.با این اوصاف، نخستین زمین فوتبال تهران همین میدان مشق بود.\nتنها زمین چمن محله را بازگردانید - همشهری آنلاین\nهمشهری آنلاین _ فاطمه عسگری نیا: چرا می‌گوییم داشت؟ چون از ۲۹ مهرماه، طی نامه‌ای، به شورایاری محله ابلاغ شده که اهالی محله فقط در ۵ سئانس تعیین‌شده می‌توانند از زمین چمن بهره‌مند شوند و زمین، خارج از زمان معین‌شده ...\nوسایل خانه بازی و مهد کودک ... چمن مونوفیلامنت بهاره می توان در زمین های چمن حرفه ای و ... در فروشگاه آنلاین بازی سازان نیز سعی شده تا محصولاتی متنوع با بهترین قیمت در اختیار شما قرار گیرد.\nاخبار تیم امید پرسپولیس - آخرین و جدیدترین خبر های تیم ...\nمهدی عبدی مهاجم گلزن تیم فوتبال پرسپولیس، اظهار داشت: دیدار برابر مس رفسنجان، بازی خیلی خوبی بود. زمین چمن مصنوعی رفسنجان، کار را برای هر تیمی سخت می کند. - خبرورزشی – مهدی عبدی مهاجم ...\nفوتبال دستی مدل S11 فوتبال دستی مدل S11 - کابوک مارکت\nجنس دیواره : MDF دوبل – 32 میل نوه میلگرد : 16 کششس با آبکاری کروم پایه : MDF زمین بازی : MDF مشکس رنگ بدنه : گردویی – تیره لبه دیواره : PVC واشر دیواره : بلبرینگ طرح خارجی جنس آدمک : Fireball جنس توپ و دسته : PVC – ABS جنس ته پایه : پلاستیکی ...\nهمچنین در ورزشگاه ها و زمین های فوتبال استفاده از چمن طبیعی برای هر بازی نیاز به تنفس و بازسازی دارد.\npre：هر چند وقت یکبار باید چمن را جدا کنیدnext：pdf طرح های سفارشی چمن مصنوعی\nتقلید چمن هزینه افزایش هزینه لس آنجلس\nقیمت تشک چمن در پنجاب\nآیا رنگدانه های چمن مصنوعی دارای رنگ های مختلف pdf هستند\nچمن حیوان خانگی برای خواندن و میخ زدن سگ\nآیا چمن مصنوعی در تابستان زمستان باران را تحمل می کند؟


استیون جرارد: رنجرز برای رقابت در اروپا باید پول زیادی خرج کنداستیون جرارد: رنجرز برای رقابت در اروپا باید پول زیادی خرج کند\nخانه فوتبال جهان لیگ قهرمانان اروپا لیگ اروپا هشدار استیون جرارد به گلاسکو رنجرز\nهشدار استیون جرارد به گلاسکو رنجرز\nاستیون جرارد: رنجرز برای رقابت در اروپا باید پول زیادی خرج کند\nتاریخ انتشار : شنبه ۱۰ مهر ۱۴۰۰ | ۱۲:۴۲\nسرمربی گلاسکو رنجرز معتقد است این باشگاه برای رقابت در تورنمنت های اروپایی باید پول کلانی خرج کند.\nبه نقل از اسکای، گلاسکو رنجرز در مسابقات هفته دوم لیگ اروپا با نتیجه یک بر صفر مقابل اسپارتا پراگ شکست خورد تا با دو شکست پیاپی و بدون امتیاز در قعر جدول گروه خود قرار بگیرد. این در حالی است که این تیم در لیگ اسکاتلند در صدر جدول قرار دارد. استیون جرارد سرمربی باشگاه رنجرز در این باره گفت:\nما به عنوان کادر فنی و من به عنوان مربی به دنبال یافتن راه حلی مناسب هستیم. در تلاشیم تا راه حلی برای کمبودهای این تیم که بازی خوبی ارائه می کند، پیدا کنیم اما می توانم بگویم نگران نیستیم. می دانیم در کجا قرار داریم. در دو مسابقه در لیگ اروپا به مشکل خوردیم اما در این سطح از مسابقات که سال به سال ها هم بهتر می شود، اگر می خواهیم به رشد ادامه دهیم و به سطحی بالاتر برویم، باید در پنجره نقل و انتقالات پول زیادی خرج کنیم. قضیه به همین سادگی است. برای رقابت با تیم هایی که ما مقابلشان قرار می گیریم، باید پول کلان خرج کنیم. در دو پنجره قبلی حتی یک پنی هم خرج نکرده ایم.\nاستیون جرارد در ادامه افزود:\nبه همین خاطر باید واقع گرا باشیم. برای رقابت با این تیم ها و شکست دادنشان در خانه خودشان، وقتی پنجره نقل و انتقالات باز است، باید پول خرج کنیم. آن هم نه برای بردن، فقط برای این که بتوانیم با آنها رقابت کنیم. وقتی می خواهید ما را از بیرون قضاوت کنید، باید این مسائل را در نظر بگیرید. به من اعتماد کنید ما بازیکنان خوبی داریم و به بهتر شدن و تلاش کردن ادامه خواهیم داد. قطعا روز خوب ما هم خواهد رسید اما اگر تیمی متوازن داشته باشیم و بتوانیم بازیکنان اصلی مان را سالم و در دسترس نگه داریم، زودتر به موفقیت خواهیم رسید.\nبرچسب ها : استیون جرارد, سرمربی گلاسکو رنجرز\nفشار ها به کلوپ زیاد شد ؛ اسطوره لیورپول : باید استیون جرارد برگردد !\nپشیمانی بزرگ ستاره پیشین سرخپوشان از جواب منفی به لیورپول\nافشاگری استیون جرارد درباره سوارز\nتمجید ویژه استیون جرارد از یورگن کلوپ


۴۰ درصد منابع ارز ۴۲۰۰ تومانی به هدر رفته است - پایگاه خبری آستان بهارستان\nخانه/اخبار مهم/۴۰ درصد منابع ارز ۴۲۰۰ تومانی به هدر رفته است\n۴۰ درصد منابع ارز ۴۲۰۰ تومانی به هدر رفته است\nآستان بهارستان ارسال ایمیل 2 دی 1400\nآستان بهارستان؛ عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه ادامه سیاست های ارزی ۴۲۰۰ تومانی اشتباهی بزرگ است، گفت: در سه سال گذشته در خوشبینانه ترین حالت بیش از ۴۰ درصد منابع ارز ۴۲۰۰ تومانی به هدر رفته است.\n«مجتبی رضا خواه» افزود: از سال گذشته در مجلس حفظ و یا حذف ارز ۴۲۰۰ تومانی مطرح بود و حتی مجلس به دولت اجازه داد که در ۶ ماهه امسال ۸ میلیارد دلار برای واردات کالاهای اساسی اختصاص یابد و پس از آن دولت می تواند آن را حذف کند.\nافزایش یارانه به ضرر مردم است\nعضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی توضیح داد که اکنون توسعه ناوگان حمل ونقل عمومی دچار مشکلات اساسی است اما ما در بودجه ۵۲ میلیارد تومان برای توسعه این ناوگان اعتبار در نظر گرفته ایم در حالی که با این پول می توان فقط دو واگن خریداری کرد.\nافزایش قیمت ارز در بازار مسبب افزایش نرخ تورم می شود\nسعدوندی توضیح داد که اکنون ۹۹ درصد مردم در جامعه با کسری تامین معیشت روبه رو شده اند و اختصاص ۶۵ میلیارد دلار ارز ۴۲۰۰ تومانی در سه سال گذشته زمینه هدررفت این منابع را فراهم کرده است.پایان پیام/۱۱۰\nآستان بهارستان ارز ۴۲۰۰ تومانی مجتبی رضا خواه یارانه\nمسئولان در تصمیم‌گیری تا نوک دماغ خود را می‌بینند\nرعایت پروتکل ها کمرنگ نشود/لزوم نظارت دقیق بر مرزها


استوارت هال؛ پدر مطالعات فرهنگی متاخر درگذشت | هامون ایران\nاستوارت هال؛ پدر مطالعات فرهنگی متاخر درگذشت\nاستوارت هال؛ نظریه پرداز، روشنفکر و اندیشمند سرشناس جامائیکایی روز دوشنبه (10 فوریه) در سن 82 سالگی در انگلستان درگذشت. هال که در انگلیس به "پدرخوانده چندفرهنگ گرایی" معروف بود طی شش دهه تاثیر عمیقی بر مباحث سیاسی و فرهنگی در کشور انگلیس گذاشت.هال در کنار ریچارد هوگارت بنیانگذار مرکز مطالعات فرهنگی دانشگاه بیرمنگام، به عنوان یکی از بنیانگذاران رشته مطالعات فرهنگی و یکی از نظریه پردازان پیشرو در این رشته...\nچهارشنبه ۲۳ بهمن ۱۳۹۲ ادبیات و فرهنگ، ارتباطات فرهنگی، انجمن هامون ایران، اندیشه فرهنگی، برگزیده، روانشناسی فرهنگی، زبانشناسی فرهنگی، سرخط خبر، سیاست فرهنگی، شهر، فلسفه و فرهنگ، گزارش و گفت و گو، مردم شناسی فرهنگی، مهاجرین، نژاد بدون دیدگاه\nهامون: استوارت هال؛ نظریه پرداز برجسته مطالعات فرهنگی، از بنیانگذاران و سردبیران نیو لفت ریویودرگذشت\nدرباره استوارت هال (۱۹۳۲- ۲۰۱۴)\nتدوین از انجمن هامون ایران\nزندگینامه و آرای استوارت هال / همشهری آنلاین\nدرگذشت استوارت هال: بنیانگذاری برای مطالعات فرهنگی / محمد احمدی- انسانشناسی وفرهنگ\nاستوارت هال: اندیشمندی کم نظیر، مبارزی خستگی ناپذیر / گروه ترجمه انسانشناسی و فرهنگ\nاستوارت هال، از مهم‌ترین اندیشمندان جهان غرب درگذشت / رادیو زمانه\nزندگینامه و آرای استوارت هال / ترجمه میثم به روش\nاستوارت هال(Stuart Hall) یکی از شخصیت‌های اصلی در شکل‌گیری و بسط مطالعات فرهنگی در بریتانیا به شمار می‌رود.\nدر این متن با زندگی و آرای استوارت هال با قلم مایکل کنی۱ آشنا می‌شویم.\nحوزه‌های فعالیت نظری:\nهژمونی، ایدئولوژی، فرهنگ، هویت\nمقاومت از طریق آیین‌ها: خرده فرهنگ‌های جوان در بریتانیای پس از جنگ\n(ویرایش با همکاری تی. جفرسون) (۱۹۷۶)۲\nنظارت بر بحران: دزدی‌های خیابانی، دولت، و قانون و نظم\n(با همکاری سی. کریچر، تی. جفرسون، جی. کلارک و بی. رابرتس)(۱۹۷۸)۳\n(ویرایش با همکاری ام. جیکس)(۱۹۸۳)۴\nراه دشوار نوسازی: تاچریسم و بحران چپ\nدوران جدید (ویرایش به همکاری ام. جیکس)(۱۹۸۹)۶\nنظریه پردازانی که هال از آنان تاثیر پذیرفته:\nفوکو، گرامشی، مارکس، آلتوسر\nاستوارت هال (متولد ۱۹۳۲) یکی از سرشناس‌ترین و فره‌مندترین «روشنفکران مردمی»۷ بریتانیا پس از دهه ۱۹۵۰ بوده است.\nدر سال های بعد، آرای او از طریق نوشته های سیاسی اش درباره “تاچریسم“۱۰، درس گفتارهای عمومی تاثیرگذارش و برنامه های خویشتندارانه و متفکرانه اش در رسانه های گوناگون مورد توجه طیف وسیعی از مخاطبان قرار گرفت.\nهال به منزله اندیشمندی روشنفکر به الگویی از کار روشنفکری که آنتونیو گرامشی، نظریه پرداز مارکسیست، پیشنهاد می کند شباهت دارد: روشنفکری ” ارگانیک” که همواره آماده عبور از شکاف میان حوزه سیاست و دانشگاه است.\nمهم‌ترین آرای نظری:\nاو اکنون نیز روشنفکری مورد احترام است و اندیشه هایش به طور گسترده نقل می شود. بسیاری او را از “بنیانگذاران” مطالعات فرهنگی می‌دانند و نوشته‌هایش تاثیر عمده ای بر حوزه های جامعه شناسی و نظریه اجتماعی گذاشته‌اند.\nاو همچنین توجه خوانندگان زیادی را در بیرون از دانشگاه به خود جلب کرده و شاید در میان عموم مردم بیش از هر چیز به عنوان مبدع اصطلاح “تاچریسم” در نخستین روزهای دولت تاچر (۱۹۷۹-۱۹۸۳) شناخته می‌شود.\nپس از افول جنبش “اولیه” چپ نو، هال مجموعه نقالاتی را تالیف کرد و در آنها میراث مارکسیسم را در حوزه های تحلیل فرهنگی و ایدئولوژیکی مورد بازبینی قرار داد.\nاو در مقاله “مساله ایدئولوژی: مارکسیسم بدون ضمانت”(۱۹۸۳)۱۲ کذب بودگی این تصور را که تناظری طبیعی یا ضروری میان طبقات اجتماعی و دیدگاه‌های ایدئولوژیکی وجود دارد، نشان داد.\nاین نویسندگان از وجود وفاق اقتدارگرایانه جدیدی پرده برداشتند کا به موازات آن جامعه سیاسی در پاسخ با افول نسبی اقتصادی و اشکال جدید تضاد اجتماعی شروع به حرکت به سوی “جامعه نظم و قانون” می‌کرد.\nهال شاید نخستین مفسری بود که به اهمیت شکل گیری اتحاد جدیدی از نیروها در جناح راست طیف سیاسی در اواسط دهه ۷۰ پی برد و تلاش برای ایجاد “هژمونی” فکری و سیاسی‌ای را که این ناآرامی و آشفتگی در پی داشت، تشخیص داد.\nاو در تحلیلی قانع کننده و مستدل از “نمایش بزرگ حرکت به سمت راست” [طیف سیاسی] که مشخصه سیاست بریتانیا در این برهه بود، اعلام کرد که راست “نو” با وخیم تر شدن نارسایی‌های حیات اقتصادی و اجتماعی بریتانیا بر اثر رکود جهانی، اهمیت و مشروعیت ایدئولوژیکی یافته است.\nتحلیل او از “تاچریسم” طیف گسترده‌ای از خوانندگان را با اندیشه‌هایش آشنا کرده و جایگاه او را به منزله روشنفکری مناقشه‌برانگیز و مهم در صحنه فکری بریتانیا تثبیت کرد. او از ابتدا، سیاست‌های این حزب محافظه‌کار بازسازی شده را تلاشی برای ایجاد “هژمونی” جدیدی در درون حیات سیاسی بریتانیا تلقی می‌کرد؛ تلاشی که بدین ترتیب به انواع جدیدی از راه‌حل‌ها برای حل مشکلات ناشی از افول نسبی اقتصادی و تجزیه اجتماعی مشروعیت می‌بخشید.\nهال هم بر گستردگی و هم بر عمق گفتمانی که چنین تلاشی برای برقراری پژمونی تاچری دربر داشت تاکید می ورزید. در حالیکه سایر مفسرین معمولا دخالت‌های تاچر در مسائلی نظیر نژاد، جرم و هویت ملی را نمایش‌های سخنورانه می‌پنداشتند، هال این تاکیدها را تلاش‌هایی آگاهانه برای بازگویی و صحه گذاشتن بر “عقل سلیم” مردم تفسیر می‌کرد؛ این اقدامات تلاش‌هایی بودند که احساسات و تعصب‌های ریشه‌دار را به دیدگاه تاچری مرتبط سازند. او همچنین بر عمق این سیاست هژمونیک و به ویژه شیوه‌هایی که از طریق آنها، برساختن نمادین “سوژه‌های” جدید و شناسایی دشمنان تازه مشروعیت بخشی به تغییرات سیاسی را ممکن می‌ساخت و علت اساسی موفقیت‌های پی در پی محافظه‌کاران در انتخابات بود، تاکید می‌کرد.\nتاچر و متحدانش با بهره‌گیری از زبان عامیانه خشک و ناتراشیده، تصویری پلید و شرورانه از گروههای خاصی – مانند “انگل‌های [دولت] رفاه” و اعضای ستیزه جوی اتحادیه های کارگری- ارائه می‌کردند و چنین هویت‌هایی را “دشمنانی در درون” پیکره سیاست می‌دانستند که مسئول زوال اخلاقی و اقتصادی ملت بودند.\nاو این فرآیند را با استفاده از مفهوم ” عوام گرایی اقتدارطلبانه“۱۴ توصیف می کرد. این فرآیند ، مشروعیت بخشی به یک دستگاه دولتی قدرتمندتر و قهرآمیزتر را در بر داشت در حالی که سیاستمداران حامی تاچر همزمان خود را حامی منافع “مردم” و مخالف قدرت نخبگان جاافتاده سیاسی و اجتماعی معرفی می‌کردند.\nچنین راهبرد ایدئولوژیکی ای به بهترین شکل در طول بحران ناشی از اشغال جزایر ملویناس/فالکلند۱۵ و واکنش ستیزه‌گرانه دولت بریتانیا در سال ۱۹۸۳ نمایان شد. سرشت عوام‌گرایانه تاچریسم در سایر حوزه‌ها نیز آشکار بود.\nهال با خبرگی تمام بر فرآیندهایی که از طریق آنها آموزه های مهم اقتصادی با بهره گیری از زبان روزمره و احکام گوناگون اخلاقی در درون “عقل سلیم” عامه حک می شدند، پرتو می افکند. در دل این عوام گرایی ترکیب موثری از جنبه های سنت محافظه کاری بورکی۱۶ و نئولیبرالیسمی که به شکلی خصمانه احیا شده بود، قرار داشت.\nبرخی از این مقاله‌ها در میان آثار معتبر و محوری رشته مطالعات فرهنگی تثبیت شده‌اند. در زمینه نظریه‌پردازی سیاسی نیز هال شیوه‌هایی از “خوانش” امور فرهنگی را در بستر تفکر مارکسیستی بسط داد، لیکن او این میراث را با اقتباس‌های ثمربخش و نقادانه از آرای میشل فوکو درهم آمیخت و بدان روح تازه‌ای بخشید.\nبه زعم او اعمال فرهنگی را نباید “ابژه هایی” دانست که “معنا و هویتشان را می توان به کمک منشا یا ماهیت درونی شان تضمین کرد” بلکه اعمال فرهنگی “اعمالی دلالتگر”اند.\nتحلیل فرهنگ باید تفسیر حوزه فرهنگی-ایدئولوژیکی ای را که در درون آن تقلا و تنازع بر سر معانی روی می دهد، دربر داشته باشد. چنین تنازعاتی همواره در حوزه روابطی رخ می‌دهند که از طریق تنازعات پیشین برای دستیابی به استیلا تثبیت گردیده و همواره نشانه‌هایی از مقاومت را نمایان می کنند.\nایدئولوژی می‌کوشد فرض‌های پیشینش را به منزله فرض هایی “طبیعی” ارائه کرده و بدین ترتیب وجود خود را تقریبا نامرئی سازد. بنابراین وظیفه تحلیلگر متون و فرآورده های فرهنگی، تبیین و تشریح کارکردهای گفتمانی ای است که ارزش های ایدئولوژیکی متون را تولید می کنند؛\nنقدهای عمده بر آرا و نظریات هال:\nشاید مناقشه برانگیزترین آرای استوارت هال آرایی باشند که مستقیما به سیاست مربوط می شوند. البته این امر چندان عجیب نیست چرا که هال می خواست روشنفکران و فعالان چپ را نتحول کرده و به بازاندیشی برخی از بنیادی ترین فرض ها و اصول نهادینه شان وادارد.\nجای شگفتی نیست که در بسیاری از محافل آرای وی را با شکاکیت و خصومت نگریسته اند و منتقدانش او را به ارتکاب “گناهان” مختلفی به ویژه تسلیم شدن به روند رایج روشنفکری و توجیه دست کشیدن از اصول سوسیالیسم متهم کرده اند.\nمداقه کردن در این ادعاها کذب بودنشان را ثابت می کند، اما هنوز ابهامات مهمی درباره اندیشه های سیاسی او وجود دارد که بررسی دقیق تری را می طلبند:\n– این عقیده که هال در بهره گیری از مفهوم “هژمونی” پایبندی گرامشی را به جوهره تعیین کننده روابط اقتصادی نادیده گرفته و لذا در تحلیل هایش توجه کافی به نقش عوامل تعیین کننده اجتماعی و اقتصادی در سیاست معاصر نشان نداده است.\n– این انتقاد که تفسیر او درباره تاچریسم، به اشتباه انسجامی را به آن نسبت می دهد که هرگز واجد آن نبوده است. به ویژه مورخان و تحلیلگران سیاسی این برداشت را که گفتمان های ایدئولوژیکی تاچریسم در تمامی کارکردهای دولت اهمیت یکسانی داشتند – برداشتی که از نوشته های هال برمی آید- زیر سوال می برند. در مقابل، برخی بر این باورند که سیاست تاچر در واقع ملغمه ای از تداوم، بی نظمی و تغییر تدریجی بود.\n– این اتهام که هال و برخی از همکارانش بدین سوال مهم که آیا “دوران جدید” – که صحنه [اجتماعی- اقتصادی] بریتانیای مدرن را تغییر داده است – مستقل از تاچریسم بود یا پیامد آن، پاسخ چندان روشنی نداده اند.\nانتقاد مرتبط دیگر آن است که هال در شرح “دوران جدید” با مسلم گرفتن این فرض که “شیوه” جدید “تولید” (پسافوردیسم)۱۷ انواع معینی از انطباق سیاسی و ایدئولوژیکی را ضروری ساخته، تحلیل اقتصادی تقلیل گرایانه ای از تغییر به وجود آمده ارائه می دهد.\nهال به همه این نقدها پاسخ داده و مصرانه تاکید کرده است که نقدهای مذکور بازنمایی نادرست آرای او هستند. یقینا از تحلیل او درباره هژمونی چنین برنمی آید که بخش های چشمگیری از جامعه بریتانیا باید تمام و کمال به عقاید تاچری می گرویدند؛ نقدی نادرست که اغلب نیز تکرار می شود.\nاین ادعا نیز نادرست است که هال می کوشد در خوانش تحولات سیاسی، ایدئولوژی را جایگزین اقتصاد کند: او در مقام دفاع چنین گفته است که تلاش کرده در برابر گرایش غالب چپ سیاسی به تحلیل اقتصادگرا، “جهت” تفاسیر را به سمت ایدئولوژی “متمایل کند“.\nاستفاده هال از مفهوم هژمونی را می توان به شکل کاملا متفاوتی نقد کرد. یکی از نتایج جانبی آن، پافشاری بر این عقیده است که جناح چپ برای آنکه بتواند “عقل سلیم” تاچری را کنار بزند، باید نوعی سیاست “ضدهژمونیک” را پی ریزی کند. لیکن این پرسش مطرح است که آیا چنین مفهومی امکان فعالیتی سیاسی را که به اندازه کافی “سیاسی” باشد فراهم می آورد یا خیر.\nدر حوزه سیاست، آرا و اندیشه ها – با تاثیرپذیری از شخصیت ها، فرقه گرایی، فرهنگ های نهادی و بسیاری از عوامل دیگر – از مسیرها و صافی های بیشماری می گذرند.\nبا در نظر گرفتن سرخوردگی عمیق هال از دولت “کارگری نو“۱۸ که در سال ۱۹۹۷ در انتخابات پیروز شد، و انتقادات او از عدم موفقیت آن دربرقراری “ضدهژمونی”، این پرسش همچنان در ذهن باقی می ماند که که آیا دیدگاه مذکور واقعا به اندازه کافی با واقعیت های متناقض حیات سیاسی معاصر عجین است یا خیر(مساله ای که هال پیوسته در دهه ۸۰ جناح چپ را به توجه بدان ترغیب می کرد).\nپرواضح است که دولت کارگری نو با وجود فقدان نسبی شهامت و قدرت تخیل[سیاسی] هرگز سیاست هژمونیک تاچریسم را ادامه نداد. حال این دولت هر جهت گیری ایدئولوژیک هم که داشته باشد، معلوم نیست آیا تلقی “قهرمانانه” از سیاست – که تلویحا از طرز استفاده هال از اصطلاحات “هژمونی” و “ضدهژمونی” برمی آید – همواره درخور و متناسب است یا نه.\nاز این مسائل که بگذریم، نوشته های هال مجموعه ای از مشاهدات هوشمندانه و خلاقانه را درباره صحنه متغیر سیاسی در بریتانیا به نمایش می گذارند. نوشته های مذکور برای توجیه این نکته نیز می توانند بسیار دلالت مند باشند که هال می کوشد در دورانی که بسیاری آن را دوران “پساایدئولوژی” می دانند، مفهوم ایدئولوژی را حفظ کند.\n۱) Kenny, M. (2003) “Stuart Hall” In A. Elliot and L. Ray (eds.) Key Contemporary Social Theorists. Blackwell Publishing\n۲) Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain (ed. With T. Jefferson) (1976)\n۳) Policing the Crisis: Mugging, the State, and Law and Order (with C. Critcher, T. Jefferson, J. Clarke, and B. Roberts) (1978)\n۴) The Politics of Thatcherism (ed. With M. Jacques) (1983)\n۵) The Hard Road to Renewal: Thatcherism and the Crisis of the Left (1988)\n۶) New Times (ed. With M. Jacques) (1989)\n۷) “public intellectuals”\n۸) Rhodes Scholar at Oxford University\n۹) New Left Review\n۱۰) “Thatcherism” سیاست‌های اقتصادی و اجتماعی دولت مارگریت تاچر، نخست وزیر بریتانیا در دهه ۸۰\n۱۱) Marxism Today\n۱۲) “The Problem of Ideology: Marxism Without Guarantees”\n۱۳) Louis Althusser: فیلسوف و نظریه‌پرداز مارکسیست و ساختارگرای فرانسوی(۱۹۱۸-۱۹۹۰)\n۱۴) “authoritarian populism”\n۱۵) Malvinas/Falkland Islands: جزایری در اقیانوس اطلس که بریتانیا و آرژانتین ادعای مالکیت آنها را دارند.این دو کشور از دیرباز بر سر مالکیت این جزایر اختلاف داشتند و زمانیکه نیروهای مسلح آرژانتین در سال ۱۹۸۲ در آنجا مستقر شدند، دولت بریتانیا به نخست وزیری مارگریت تاچر اعلام جنگ کرد و در کمتر از دو ماه توانست دوباره آنها به تصرف خود درآورد.\n۱۶) Edmund Burke: نویسنده و سیاستمدار لیبرال بریتانیایی (۱۷۲۹-۱۷۹۷) که از استقلال آمریکا و حقوق کاتولیک‌های ایرلند دفاع می‌کرد.\n۱۷) post-Fordism: فورد کارخانه دار آمریکایی بود که شیوه های جدید تولید انبوه را در صنایع ماشین سازی ابداع کرد و بدین ترتیب میزان تولید ر تا حد زیادی ا افزایش داد.\n۱۸) “New Labour” government: دولت نماینده حزب کارگر نو که به نخست وزیری تونی بلر در سال ۱۹۹۷ در بریتانیا بر سر کار آمد.\nدرگذشت استوارت هال: بنیانگذاری برای مطالعات فرهنگی\nمنبع انسانشناسی و فرهنگ\nاستوارت هال نظریه پرداز، روشنفکر و اندیشمند سرشناس جامائیکایی روز دوشنبه (۱۰ فوریه) در سن ۸۲ سالگی در انگلستان درگذشت. هال که در انگلیس به “پدرخوانده چندفرهنگ گرایی” معروف بود طی شش دهه تاثیر عمیقی بر مباحث سیاسی و فرهنگی در بریتانیا گذاشت.\nاستوارت هال، نظریه پرداز، روشنفکر و اندیشمند سرشناس جامائیکایی روز دوشنبه (۱۰ فوریه) در سن ۸۲ سالگی در انگلستان درگذشت. هال که در انگلیس به “پدرخوانده چندفرهنگ گرایی” معروف بود طی شش دهه تاثیر عمیقی بر مباحث سیاسی و فرهنگی در کشور انگلیس گذاشت.\nهال در کنار ریچارد هوگارت، بنیانگذار مرکز مطالعات فرهنگی دانشگاه بیرمنگام، به عنوان یکی از بنیانگذاران رشته مطالعات فرهنگی و یکی از نظریه پردازان پیشرو در این رشته دانشگاهی شناخته می شود. وی طی سال های ۱۹۷۹ تا ۱۹۹۷ استاد جامعه شناسی در دانشگاه آزاد انگلیس بود. اما تاثیر هال محدود به فعالیت های دانشگاهی وی نبود. نوشته های وی در زمینه های مسائل نژادی و همچنین مسائل مرتبط با جنسیت و هویت تاثیری عمیق و ماندگار بر فضای فرهنگی انگلیس و تصمیم سازی های سیاسی دراین کشور به ویژه از دهه ۱۹۷۰ به این سو داشت.\nهال در دهه ۱۹۸۰ یکی از نویسندگان ژورنال مارکسیسم تودی بود. او با مقالات انتقادی خود در این ژورنال سیاست های راست گرایانه مارگارت تاچر نخست وزیر وقت انگلیس را به چالش کشید. هال اولین فردی بود که واژه “تاچریسم” را به کار برد. در سایه انتقادات هال و همفکرانش واژه تاچریسم عملا به عنوان نمادی از سیاست های یک دوره تاریخی خاص در انگلیس شهرت یافت.\nاگر چه برخی مفسران سیاسی در انگلیس معتقدند که رهبران حزب کارگر در دهه ۱۹۹۰، مانند نیک کیناک و تونی بلر، تحت تاثیر اندیشه های هال بودند اما خود هال در یکی از آخرین مصاحبه های خود که در ماه فوریه سال ۲۰۱۲ در روزنامه گاردین به چاپ رسید گفت که به طور کلی در مورد آینده سیاست و به طور خاص در مورد آینده حزب کارگر انگلیس بسیار بدبین است؛ “چپ به دردسر افتاده است. چپ ها هیچ ایده [جدیدی] ندارند، آن ها هیچ تحلیل مستقلی از خودشان ارایه نمی کنند، و در نتیجه هیچ چشم اندازی پیش رویشان نیست”.\nاستوارت هال در سوم فوریه ۱۹۳۲ در کینگستون جامائیکا متولد شد. و در سال ۱۹۵۱ بورس تحصیلی دانشگاه آکسفورد را دریافت کرد و به انگلیس سفر کرد. وی در ابتدا در رشته زبان انگلیسی تحصیل می کرد اما بعدها تحصیل در این رشته را رها کرد. در همین سال ها بود که به همراه ریموند ویلیامز و ای. پی. تامپسون نشریه تاثیرگذار “نیو لفت ریویو” را بنیان گذاشت.\nخود هال در آخرین مصاحبه خود با گاردین در مورد ماه های اولیه زندگی خود در انگلیس گفت:”سه ماه اول زندگی من در آکسفورد مرا قانع کرد که این جا [انگلیس] خانه من نیست. من انگلیسی نیستم و هیچ گاه نخواهم بود. زندگی من شکلی از آوارگی نسبی بود. آمدن من به انگلیس شکلی از گریز بود ولی ناکام ماندم“.\nپاییز سال ۲۰۱۳ میلادی فیلم مستندی در مورد زندگی هال با عنوان “پروژه استوارت هال” در سینماهای انگلیس به نمایش درآمد. جان آکومفرا سازنده این مستند پس از مرگ هال در گفتگو با رسانه های انگلیسی گفت:”استوارت هال یکی از معدود افراد رنگین پوستی بود که ما تصویرش را در تلویزیون می دیدیم که [برخلاف بقیه] آواز نمی خواند، نمی رقصید یا نمی دوید … او برای ما نوجوان های سیاه پوستِ کرمِ کتاب یک جور ستاره راک بود، یک جورشمایل پاپ که اهل تفکر بود. همین حضور بسیار نمادین وی در تلویزیون … از هر نظر، حکایت از ممکن شدنِ غیرممکن ها بود”. آکومفرا در زمان اکران فیلم مستندش در سینماهای انگلیس در یادداشتی در مورد فیلم در هفته نامه آبزرور نوشت:” شما متوجه می شوید که چه قدر صدایِ هال در شکل دهی به مباحثات ترقی خواهانه عصر ما در مورد نژاد، جنسیت یا تمایلات جنسی، اساسی بود و این که فرهنگ محافظه کارانه به شکل روزافزونی این اواخر تلاش کرده است که درک باریک بینانه وی از کشور ما [انگلیس] را به حاشیه براند”.\nهال در سال های اخیر به دلیل مشکلات مرتبط با سلامتی خود کم تر در عرصه عمومی حاضر بود.\nکتابشناسی هال به زبان انگلیسی\n– (۱۹۶۸). The Hippies: An American Moment. Birmingham: Centre for Contemporary Cultural Studies.\n– (۱۹۷۱). Deviancy, Politics and the Media. Birmingham: Centre for Contemporary Cultural Studies.\n– (۱۹۷۳). Encoding and Decoding in the Television Discourse. Birmingham: Centre for Contemporary Cultural Studies.\n– (۱۹۷۳). A ‘Reading’ of Marx’s 1857 Introduction to the Grundrisse. Birmingham: Centre for Contemporary Cultural Studies.\n– (۱۹۸۸). The Hard Road to Renewal: Thatcherism and the Crisis of the Left. London: Verso.\n– (۱۹۹۰). Hall, S., & Jacques, M. (Eds.). New times: The changing face of politics in the 1990s (p. 116). London: Verso.\n– (۱۹۹۷). Representation: Cultural Representations and Signifying Practices. London: SAGE Publications Ltd.\n– (۲۰۰۶).The West and the rest: Discourse and power. in Maaka, R. C., & Andersen, C. (Eds.). The indigenous experience: Global perspectives. Canadian Scholars’ Press.165-173.\nکتابشناسی آثار نوشته شده در مورد هال\n· Chen, K. H., & Morley, D. (Eds.). (1996). Stuart Hall: Critical dialogues in cultural studies. Routledge.\n· Hall, S., Gilroy, P., Grossberg, L., & McRobbie, A. (Eds.). (2000). Without guarantees: in honour of Stuart Hall. Verso.\n· Rojek, C. (2003). Key Contemporary Thinkers: Stuart Hall.\n· Davis, H. (2004). Understanding Stuart Hall. Sage.\n· Procter, J. (2004). Stuart Hall. Routledge.\nکتابشناسی هال به زبان فارسی\n· غرب و بقیه: گفتمان و قدرت، استوارت هال، ترجمه محمود متحد، نشر آگه، تهران، ۱۳۸۶.\n· درآمدی بر فهم جامعه ی مدرن (کتاب یکم): صورت بندی های مدرنیته، استوارت هال، ترجمه حسن مرتضوی، عباس مخبر، رامین کریمیان، محمود متحد، ژیلا ابراهیمی، نشر آگه، تهران، ۱۳۹۰.\n· درآمدی بر فهم جامعه ی مدرن (کتاب دوم): اشکال سیاسی و اقتصادی مدرنیته، استوارت هال، ترجمه حسن مرتضوی، عباس مخبر، رامین کریمیان، محمود متحد، ژیلا ابراهیمی، نشر آگه، تهران، ۱۳۹۰.\n· درباره مطالعات فرهنگی، استوارت هال و آنجلا مک رابی ، ترجمه و گردآوری جمال محمدی، نشر چشمه، تهران، ۱۳۹۰.\n· معنا، فرهنگ و زندگی اجتماعی، استوارت هال، ترجمه احمد گل محمدی، نشر نی،تهران، ۱۳۹۱.\nاستوارت هال: اندیشمندی کم نظیر، مبارزی خستگی ناپذیر\nدیوید مارلی و بیل شوارتز برگران گروه ترجمه\nاستوارت هال در سن ۸۲ سالگی درگذشت. زمانی که ریچارد هاگارت مرکز مطالعات فرهنگی دانشگاه بیرمنگام را در سال ۱۹۶۴ افتتاح کرد، از استوارت هال دعوت کرد که به او در این کار به مثابه نخستین پژوهشگر این مرکز، یاری رساند. چهار سال پس از این زمان هال به یکی از مدیران فرعی و در سال ۱۹۷۲ به یکی از مدیران اصلی مرکز تبدیل شد.\nنظریه پرداز، فعال سیاسی\nدر گذشت استوارت هال، نظریه پرداز برجسته مطالعات فرهنگی، از بنیانگذاران و سردبیران نیو لفت ریویو\nاستوارت هال در سن ۸۲ سالگی درگذشت. زمانی که ریچارد هاگارت مرکز مطالعات فرهنگی دانشگاه بیرمنگام را در سال ۱۹۶۴ افتتاح کرد، از استوارت هال دعوت کرد که به او در این کار به مثابه نخستین پژوهشگر این مرکز، یاری رساند. چهار سال پس از این زمان هال به یکی از مدیران فرعی و در سال ۱۹۷۲ به یکی از مدیران اصلی مرکز تبدیل شد. در آن زمان مطالعات فرهنگی یک جریان کوچک بود و نیم قرن بعد سراسر جهان را تسخیر کرده بود. البته هر چند این رشته در حوزه نفوذ خود سبب پدید آمدن خلاقیت های روشنفکرانه و فکری زیادی شد، اما باید دانست که بسیاری از مواضع فکری آن مورد تایید استوارت هال نبود.\nمساله اساسی مطالعات فرهنگی آن بود که همه اشکال فرهنگ مردمی اقشار پایین دست جامعه جدی گرفته شود و به مثابه بخشی از فرهنگ مورد مطالعه قرار بگیرد، بخشی که فرهنگ را با قدرت و سیسات هم پیوند می زد. چشم انداز مطالعات فرهنگی، دارای ریشه های نظری بود که از نظریه ادبی، زبان شناسی و انسان شناسی فرهنگی منشاء می گرفت و تلاش می کرد موضوع هایی بسیار متنوع از خرده فرهنگ های جوانان گرفته تا رسانه های عامه گرا و هویت های جنسیتی و قومی را مورد پژوهش قرار دهد.\nهال هموراه در صف نخست کسانی قرار داشت که مسائل کلیدی را جستجو کرده و نسبت به یافتن پاسخ های سهل الوصول تردید داشته باشد. هال در هنر سخنوری بسیار مهارت داشت و استادی کم نظیر و با نفوذ بسیار به شمار می آمد و هرگز کار دانشگاهی خود را دست کم نگرفت. مواضع سیاسی هال ترکیبی بودند از شورمندی ظرافت هوشمندانه. او هموراه آمادگی داشت که برای آنچه مواضع درست به نظرش می رسید به سختی مبارزه کند ولو آنکه مواضع سیاسی خطرناکی باشند. با وجود این، وی شخصیتی به شدت مودب و نسبت به دانشجویان، فعالان سیاسی، هنرمندان، و کسانی که از همه جای دنیا به دیدنش می آمدند و شیفته او می شدند، سخاوتمند داشت. برغم آنکه هال هرگز خود را در مقام اول یک دانشگاهی نمی دانست، اما از دانشگاه های سراسر جهان از وی استقبال می شد. دانشگاه ها به او این امکان را می دادند که تدریس کند و این موقعیتی بود که بسیار به آن علاقمند بود، همچنین این امکان برای او به وجود می آمد که با دیگران در بحث عمومی مشارکت کند.\nهال در کینگستون در یک خانواده جامائیکی تبار به دنیا آمده بود. پدر وی ، هرمن ، نخستین سیاه پوستی بود که توانسته شغلی نسبتا بالا – رئیس حسابداری – در شرکت یونایتد فروت جامائیکا به دست بیاورد. جسی، مادر فوق العاده او دارای نیاکان سفید پوست بود و این امر همیشه وی را با نوعی قومی خیالین بریتانیایی در ارتباط قرار می داد. هال تحصیلات اصلی خود را در یک کالج انگلیسی جامائیکایی در کینگستون انجام داد و در عین حال در مبارزات ضد استعمار شرکت داشت.\nاما زمانی که وی توانست برنده بورس رودس در دانشگاه آکسفورد شود، دیگر قادر نبود موقعیت نژاد پرستانه و استعماری زادگاه خود را تحمل کند و آنجا را ترک کرد. وی در سال ۱۹۵۱ وارد بریتانیا شد و این بخشی از مهاجرت کارابیایی گسترده ای بود که به صورت نمادین با ورود امپراتور ویند راش سه سال پیش از آن آغاز شده بود . هال به یاد می آورد که وقتی از بریستول برای ایستگاه پدینگتون لندن قطار گرفته بود، چشم اندازی را می دید که در وی خاطره داستان های تامس هاردی را زنده می کرد.\nبا وجود این، هر چند هال فرهنگ بریتانیایی را از درون می شناخت، اما هرگز احساس نکرد به این فرهنگ تعلق دارد و خود را یک «بیگانه آشنا» قلمداد می کرد. او که در کالج مرتون انگلیسی می خواند، این جابه جایی و گم کردن ریش هایش را حس می کرد و همین یکی از مواردی بود که او را به سوی جستجوی جهان های دیگر می کشید که در آن دستکم بتواند بخشی از خاطرات دوران نوجوانی اش و ارزش های انسانی آن را بازیابد.\nبه همان میزان که سال های اقامت هال در بریتانیا بیشتر می شد وی بیشتر با فرهنگ «سیاه بودگی» نزدیک می شد و برای آنکه راهی میانی را بین زادگاه و نقطه کنونی زندگی اش بیابد تصمیم گرفت در آکسفورد با اقلیت مهاجر نزدیکتر شود. در این سال ها او که از یک سو با جدا شدن از ریشه هایش ضربه خورده بود و از سوی دیگر با حوادث سال ۱۹۵۶ یعنی جنگ انگلیس و فرانسه و اسرائیل و اشغال مصر و سرکوب آزادیخواهان در اروپای شرقی به وسیله ارتش سرخ شوروی، سبب شد که وی به جنبش چپ جدید که تازه ظاهر شده بود بپیوندد به یکی از چهره های موثر بدل گردد : هال می توانست بدین ترتیب جایگاه جدیدی برای خود بیابد. در این موقعیت بود که او خود را « به زور تانک های شوروی در بوداپست به سوی عقب درون مارکسیسم کشیده شده» می دید. و هر چند مارکسیسم او «بدون ضمانت» بود تا به آخر عمر بخشی زنده از وجودش را تشکیل می داد. در سال ۱۹۵۷ همه این مسائل سبب شدند که تاسیس برخی از دانشگاه ها و چپ جدید به جلو بیافتد. در این جریان هال یکی از عوامل اصلی بودو به همین دلیل نیز از بنیانگذاران گاهنامه چپ جدید به شمار می آمد (نیو لفت ریوویو) و نخستین سردبیرش شد. بدین ترتیب او تزی را که درباره هنری جیمر مشغول به نوشتنش بود رها کرد و به لندن رفت. روزها به عنوان معلم حق التدریسی در بریکستون تدریس می کرد و شب ها تا دیر وقت در مقر نیو لفت ریوویو در سوهو. در سال ۱۹۶۱، در دانشگاه لندن به سمت استادیاری کالج جلسی در حوزه فیلم و رسانه استخدام شد. سوهو و بریگستون به او زمینه های مشترکی را می دادند که در آکسفورد خبری از آنها نبود و از این رو کارش را بر فرهنگ مردمی آغاز کرد. هنرهای مردمی (۱۹۶۴) (Popular Arts)که آن را به همراه پدی وانل نوشته بود راه را بر زمینه کاری که در بیرمنگام دنبال کرد، گشود.\nدر سال ۱۹۶۴، وی در کارزار رای خلع سلاح هسته ای آغاز کرد و از آدرماستون تا لندن را پیاده پیمود. در اینجا بود که با کاترین بارت آشنا شد و با وی در همان سال ازدواج کرد. وی به دلیل تعهدش به «مرکز مطالعات فرهنگی معاصر» (CCCS) همراه همسرش به بیرمنگام رفت و در همانجا بود که دخترش بکی و پسرش، جس، به دنیا آمدند و تا سال ۱۹۷۹ آنجا زندگی می کردند. در طول این سال ها ، کاترین به یک تاریخ شناس معروف بدل گشت و ازدواج آنها به نشانه ای از عشق و شتیبانی دو سویه. خانه آنها در بیرمنگام و سپس در لندن همواره محلی برای تجمع دوستانشان بود که به ویژه جذب شخصیت کاریزماتیک هال می شدند و مطالعات فرهنگی به دلیل بودجه بسیار محدودش از میان رفت. اما همانگونه که هاگارت می گوید، هال به ندرت با ضمیر اول شخص صحبت می کرد و اصرار داشت که بر جنبه های گروهی کار تکیه کند. او انرژی خستگی ناپذیری داشت و مسائل مورد بحث خود را رسانه ها، انحراف اجتماعی، نژاد، سیاست، مارکسیسم و نظریه انتقادی قرار داده بود.\nدر حالی که حتی یک کار تک نفره و دانشگاهی به نام او وجود ندار، هال تعداد بی شماری کارهای گروهی و ویرایش های علمی و نوشته های مطبوعاتی دارد که به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده اند ، وی همچنین تعدا بی شماری سخنرانی های سیاسی و رادیو تلویزیونی داشته است. در سال ۱۹۷۹ او به مقام استادی اپن یونیورسیتی (Open University) انتخاب شد و این امر به وی امکان داد که با اساتید ودانشجویانی که در سیستم دانشگاهی متعارف نتوانسته بودند، جا بیافتند در تماس قرار بگیرد او تا سال ۱۹۹۸ در آنجا ماند و بعدها استاد ممتاز شد و شروع به تدوین گروهی از کلاس های ارتباطات و جامعه شناسی کرد. هال هر چه بیشتر بر مسائل نژادی و پسا استعماری و نظریه پردازی بر موضوع نگاه مهاجران به بریتانیا که همیشه به آن علاقه داشت ، پرداخت.\nاستخدام او در دانشگاه آزاد همزمان با انتخاب مارگارت تاچر به سمت نخست وزیری بریتانیا بود . پیش ا ز انتخابات ، هال پیش بینی کرده بود که ظهور این محافظه کاری جدید به معنای یک شکاف عمیق در تاریخ سیاسی بریتانیا است و واژه تاجریسم را او در یک مقاله بسیار دورنگرانه که در نشریه «مارکسیسم امروز» منتشر کرد، ابداع کرد. هال با نفوذ زیادی که نظریه پردازی گرامشی درباره اشکال هژمونی پذیرفته بود و همچنین همکاری ای که با مرکز مطالعات فرهنگی معاصر بیرمنگام درباره سیاستگزاری بحران (۱۹۷۸) داشت بر نقش مفهوم نژاد در سیاست های تاچری به ویژه در رابطه با باور به قوانین و نظم به مثابه نوعی «پوپولیسم آمرانه» تاکید می کرد. وی در کتاب «سیاست های تاچریسم» (۱۹۸۳) بر آن اصرار داشت که دولت گرایی سنتی چپ یکی از دلایلی بوده است که باید آن را مسئول رشد تاچریسم دانست زیرا امکان داده بود که تاچریسم ریشه های خود را در نوعی احساسات واقعی مردمی بیابد ، کاری که چپ نتوانسته بود بکند. البته این امر در میان کسانی که همقطاران سیاسی او بودند مناقشه های زیادی ایجاد کرد. این اعتقاد هال که تاچریسم بسیار پس از خروج خود تاجر از دایره سیاسی باقی می ماند، اتفاقی که شاهدش بودیم، نشان داد که وی تحلیل های عمیقی نسبت به جریان های سیاسی داشت که می توانستند کلیدی برای درک نه فقط طبقه کارگر حدید بلکه هم پیمانان آن به شمار بیایند. هال جزو طرفدار برابری و عدالت نژادی بود و به همین دلیل به مشارکت در بسیاری از نهاد های رسمی و غیر رسمی در این خوزه ها دعوت شده بود. از ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۰ وی عضو کمیسیون رانیمد برای یک برینانیا چند قومی (Commission on the Future of Multi-Ethnic Britain) بود و از اینکه رسانه ها وانش سختی نسبت به این نظر کمیسیون که بریتانیا فاصله زیادی با برابری نژادی دارد، نشان دادند، شوکه شد. او می دانست که باور به تبعیض نژادی ریشه های عمیقی در بین انگلیسی ها دارد.\nهال تلاش می کرد از زمان کار کامل دانشگاهی خود اندکی کم کند تا بتواند فعالیت های جانبی داشته باشد. بدین ترتیب می توانست به کارهایی که علاقمند بود بپردازد و خود را در قالب هایی دیگر باز بیافریند از جمله در همکاری با هنرمندان جوان و فیلمسازان و تجربه ذهنیت سیاه بودگی. بدین ترتیب یک هال جدید ظاهر شد که بیشتر در مقدمه کاتالوگ های هنری و بحث کارگاه ها، در مباحث گالری ها در بریتانیا و در سراسر اروپا.\nبار دیگر او همکارنی جوان تر از خودش کار می کرد برای مثال انجمن عکس برداران سیاه پوست (Autograph)، انجمن بین المللی هنرهای دیداری (International Institute of Visual Arts) . او خوشحال بود که برای انجمن هایی چون ریوینگتون پلیس (Rivington Place) در هاکستنون در شرق لندن که برای آموزشهای چند فرهنگی، طراحی، هنر معاصر و عکاسی کمک می کند. درگیر شدن او با هنر سیاه به او انگیزه های تازه ای کار فکری می داد. این استوارت هال را می توان در چند فیلم که از زندگی او تهیه شد دید از جمله فیلم جان آکوم فرا (John Akomfrah) با عنوان «گفتگوی ناتمام» (The Unfinished Conversation) و یا در فیلم «پروژه استوارت هال» (, The Stuart Hall Project) که او را به نسل جدید شناساند.\nسامت هال در اواخر عمر شکننده شده بود زیرا ناچار بود دائم دیالیز کند و سپس یک پیوند کلیه در سنین پیری. این امر بخش زیادی از انرژی و زمان او را می گرفت و به تدریج وی را ناچار می کرد کمتر جا به جا شود و مشارکتش در زندگی جمعی و فعالیت های اجتماعی را کم کند. اما ا به آخر وی کلاس هایش را در خانه ادامه می داد و دیدار های بی پایان دوستدارانش را برای بحث در مورد مسائل سیاسی روز می پذیرفت.\nدر طول مدت حکومت جدید حزب کارگر هال دائما نسبت به شیوه حاکم در اداره کشور و مدیرسالاری خشمگین شده بود و نسبت به موقعیت کلی نومید. هر چند خرسند بود که فردی که نام دومش «حسین» است در کاخ سفید مستقر شده است. پس از فروپاشی اقتصادی ۲۰۰۸ – ۲۰۰۹ دچار شگفتی شده بود که چگونه سرمایه داری بازار در حال سقوط به دست خودش است. در نهایت او باز هم خوش بین بود و حتی تا سال گذشته به همراه دوستانش در مجله ساندینگز(Soundings) بیان نامه ای برای سیاستگزار در دوره پسا نولیبرالیسم منتشر کرده بودند.\nدر سال ۲۰۰۵ به عضویت آکادمی بریتانیا در آمد. از جمله آثار منتشر شده جمعی او می توان به مقاومت از خلال مناسک (۱۹۷۵)( Resistance through Rituals)، فرهنگ، رسانه، زبان (۱۹۸۰)( Culture, Media, Language)، سیاست و ایدئولوژی(۱۹۸۶)( Politics and Ideology)؛ راه دشوار نوسازی(۱۹۸۸ (The Hard Road to Renewal) ، دوران جدید (۱۹۸۹)( New Times)؛ نقد گفتگوها در مطالعت فرهنگی (۱۹۹۶)( Critical Dialogues in Cultural Studies)، و تفاوت: یک زمینه تاریخی: عکاسی معاصر و هویت معاصر سیاه (۲۰۰۱)( Different: A Historical Context: Contemporary Photography and Black Identity) اشاره کرد.\nتمام این کارها تعهد بالای هال را و راه هایی را که وی در زندگی خود دوران جدید را می پیمود نشان می دهند. زمانی که در دیزرت آیلند (Desert Island Discs) ظاهر شد از تمام زندگی اش سخن گفت و از شوری که برای مایلز دیویس داشت. او ابراز داشت که موسیقی برای او «صدایی است از چیزی که نمی تواند باشد». شاید شیوه خود او در زندگی فکری اش یعنی تلاش و مبارزه دائم علیه همه دشمنی ها، برای آن بودکه به «آنچه در تخیل نباید باشد» اجازه وجود بدهد.\nبازماندگان هال، فرزندانش، کاترین، بکی و جس و نوه هایش نوآ و ایسان و خواهرش پاتریسیا هستند.\nاستوارت مک فیل هال (Stuart McPhail Hall)، استاد، نظریه پرداز و فعال سیاسی، متولد سوم فوریه ۱۹۳۲، درگذشت ۱۰ فوریه ۲۰۱۴.\nاستوارت هال، از مهم‌ترین اندیشمندان جهان غرب درگذشت\nاستوارت هال، جامعه‌شناس نام‌آشنای بریتانیایی و از اندیشمندان چپ نو درگذشت. او در عرصه‌های ضدیت با نژادپرستی و تبعیض جنسیتی و هویت انسان معاصر اندیشه‌های نو آورده بود و بسیاری از پژوهشگران، اندیشمندان و سیاستمداران از اندیشه‌هایش تأثیر پذیرفته بودند.\nاستوارت هال، از مهم‌ترین اندیشمندان جهان غرب\nیکی از تأثیرگذارترین اندیشمندان جهان غرب درگذشت: استوارت هال، جامعه‌شناس نام‌آشنای بریتانیایی در ۸۲ سالگی، در لندن، چشم بر جهان ما فروبست.\n«قومیت» در نظر هال به طبیعت انسان هیچگونه ارتباطی نداشت. او بر آن بود که «ما همه از خاستگاه یک موقعیت اجتماعی خاص، از منظر یک تاریخ مشخص و بر اساس تجربه‌هایمان در متن یک فرهنگ معین» تعریفی از مفهوم «قومیت» به دست می‌دهیم و هویت‌مان را بر اساس آن تعریف می‌کنیم.\nهال را بیش از همه با پژوهش‌ها و نظریه‌هایش در عرصه‌های فرهنگی می‌شناسند. فرهنگ در نظر او بهترین و کامل‌ترین چیزی نبود که به دست بشر نوشته یا آفریده می‌شود؛ فرهنگ امری بود کاملاً متعارف و روزانه که در انحصار نخبگان قرار نداشت.\nنظریه‌های استوارت هال معطوف است به عرصه‌های فرهنگی و ساز و کار قدرت و هویت انسان معاصر. او همچنین به نقش و اهمیت رسانه‌ها و اینکه چگونه رویدادها را به شنوندگان، بینندگان یا خوانندگانشان عرضه می‌کنند، پرداخته است. بنا بر نظریه «رمزگذاری و رمزگشایی» او در عرصه رسانه‌ها مخاطب یک توده منفعل نیست، بلکه بسته به خاستگاه اجتماعی و فرهنگی‌اش خبر را به طور شخصی تفسیر می‌کند و از آن رمزگشایی می‌کند و آن را بنا به مصلحت زندگی‌اش مورد استفاده قرار می‌دهد. او با نظریه «رمزگذاری و رمزگشایی»اش این امکان را فراهم آورد که رابطه رسانه و قدرت واکاویده و برنموده شود.\nاستوارت هال ۳ فوریه ۱۹۳۲ در یک خانواده متوسط‌الحال در جامائیکا متولد شد. مادرش اجداد سفیدپوست داشت و از طرفداران امپراطوری بریتانیا بود. پدر او اما سیاه‌پوست بود و به عنوان یک کارمند عالی‌رتبه در یک شرکت بزرگ صادرات میوه کار می‌کرد. هال از مبارزات استقلال‌طلبانه جامائیکایی‌ها دفاع می‌کرد و با برخورداری از بورسیه تحصیلی به دانشگاه هاروارد رفت و تحصیلاش را در این دانشگاه به پایان رساند.\nپیش‌پرده مستند «پروژه استوارت هال »\nاندیشه‌های او درباره تبعیض نژادی، جنسیت و هویت انسان از برخی لحاظ در غرب تحول‌آفرین بوده است. او بر آن است که تعلق نژادی برساخته مناسبات اجتماعی است. اندیشه‌های هال پیرامون هویت انسان معاصر در عصر پست‌مدرن تازگی داشت و نام او را بر سر زبان‌ها انداخت.\nاستوارت هال با نظریه «رمزگذاری و رمزگشایی»اش این امکان را فراهم آورد که رابطه رسانه و قدرت واکاویده و برنموده شود.\nاو از مفهوم «قومیت» به گونه‌ای استفاده می‌کرد که این مفهوم از انحصار سیاستمداران و اندیشمندان دست راستی خارج شود. او بر آن بود که رسانه‌ها منشأ تبعیض‌های نژادی و قومی هستند. چنین اندیشه‌هایی او را در حد یکی از اندیشمندان مهم نهضت چپ نو فراز آورد.\n«قومیت» در نظر او به طبیعت انسان هیچگونه ارتباطی نداشت. او بر آن بود که «ما همه از خاستگاه یک موقعیت اجتماعی خاص، از منظر یک تاریخ مشخص و بر اساس تجربه‌هایمان در متن یک فرهنگ معین» تعریفی از مفهوم «قومیت» به دست می‌دهیم و هویت‌مان را بر اساس آن تعریف می‌کنیم.\nتأثیرگذاری استوارت هال بسیار فراتر از حلقه‌های دانشگاهی بود. جان آکامفرا که مستند «پروژه استوارت هال» را در سال ۲۰۱۳ پیرامون زندگی و اندیشه‌های این نظریه‌پرداز چپ نو ساخته است، درباره او می‌گوید: «استوارت هال یکی از اندک سیاه‌پوستانی بود در تلویزیون که آواز نمی‌خواند و نمی‌رقصید. او یک چهره شناخته شده بود که می‌توانست فکر کند. فکرش خریدار داشت.»\nاستوارت هال از بنیان‌گذاران نشریه « New Left Review» بود. در این نشریه چشم‌اندازی از سیاست‌های چپ که در آن سال‌ها در اتحاد جماهیر شوروی و اقمارش قابل طرح نبود به بحث گذاشته می‌شد. پیش از آنکه مارگرت تاچر در بریتانیا به قدرت برسد، هال نخستین کسی بود که از پدیده «چاتریسم» سخن در میان آورد. او از این مفهوم بعدها مفهوم «پوپولیسم توتالیتر» را استخراج کرد. او با دولت تونی بلر هم که ظاهراً چپ بود میانه خوبی نداشت و بر آن بود که بلر سیاست‌های نئولیبرالیستی‌اش را به رنگ چپ درمی‌آورد که مردم را بفریبد.\nاصل مقاله به انگلیسی در گاردین\nWhen Richard Hoggart founded the Centre for Contemporary Cultural Studies at Birmingham University in 1964, he invited Stuart Hall, who has died aged 82, to join him as its first research fellow. Four years later Hall became acting director and, in 1972, director. Cultural studies was then a minority pursuit: half a century on it is everywhere, generating a wealth of significant work even if, in its institutionalised form, it can include intellectual positions that Hall could never endorse.\nHall was always among the first to identify key questions of the age, and routinely sceptical about easy answers. A spellbinding orator and a teacher of enormous influence, he never indulged in academic point-scoring. Hall’s political imagination combined vitality and subtlety; in the field of ideas he was tough, ready to combat positions he believed to be politically dangerous. Yet he was unfailingly courteous, generous towards students, activists, artists, and visitors from across the globe, many of whom came to love him. Hall won accolades from universities worldwide, despite never thinking of himself as a scholar. Universities offered him a base from which he could teach – a source of great pleasure for him – and collaborate with others in public debate.\nOn the 1964 Campaign for Nuclear Disarmament march from Aldermaston to London, Hall met Catherine Barrett, and they married later that year. With his appointment to the CCCS they moved to Birmingham where their two children, a daughter, Becky, and son, Jess, were born, and where they lived until 1979. During these years Catherine became an acclaimed historian, and the marriage proved to be a source of great mutual love and support. Their homes, in Birmingham and then in London, were welcoming places, drawing in their many friends.\nIn Birmingham, under Hall’s charismatic leadership – and on a shoestring budget – cultural studies took off. But as Hoggart remarked, Hall rarely used the first person singular, preferring to speak of the collaborative aspects of the work. His energy was prodigious, and he shifted the terms of debate on the media, deviancy, race, politics, Marxism and critical theory.\nOnce again he collaborated with – and learned from – people considerably younger than himself, chairing Autograph (the Association of Black Photographers) and the International Institute of Visual Arts. He was proud that he helped secure funding for Rivington Place, in Hoxton, east London, a location dedicated to public education in multicultural issues, drawing from contemporary art and photography. His involvement in the movement for black arts gave him a new lease of intellectual life. This Stuart Hall was reflected in the history of his life and work produced in 2013 by the film-maker John Akomfrah, in the form of a much lauded gallery installation, The Unfinished Conversation, and in a widely distributed film, The Stuart Hall Project, which brought Hall to the attention of a new generation.\nDuring the period of the New Labour government he became increasingly furious that managerialism was hollowing out public life, and increasingly pessimistic about the global situation. Yet he was cheered that “someone with Hussein for a middle name” was sitting in the White House and, after the 2008-09 credit crunch, was mesmerised by the sight of market capitalism falling apart of its own accord. Throughout, he remained optimistic, and as late as last year he and his colleagues on Soundings magazine were producing manifestos for a post-neoliberal politics.\nIn 2005 he was made a fellow of the British Academy. His published work includes the collaborative volumes Resistance through Rituals (1975); Culture, Media, Language (1980); Politics and Ideology (1986); The Hard Road to Renewal (1988); New Times (1989); Critical Dialogues in Cultural Studies (1996); and Different: A Historical Context: Contemporary Photography and Black Identity (2001). All these works testify to the breadth of Hall’s intellectual engagements, and to the ways he moved through the various new times of his own life.\nWhen he appeared on Desert Island Discs, Hall talked about his lifelong passion for Miles Davis. He explained that the music represented for him “the sound of what cannot be”. What was his own intellectual life but the striving, against all odds, to make “what cannot be” alive in the imagination?\nIf you have any questions about this email, please contact the theguardian.com user help desk: [email protected].\nاستوارت هالدرگذشتمطالعات فرهنگی\nدر شکوه جلال؛ یادی از استاد جلال ستاری ک...


Veroneeque: April 2007\nورون احمقه!! ورون هنوز عاشق دیوید ه..\nورون نفهمه!! نمیخواد قبول کنه که دیوید اونو نمیخواد..\nحال و روز ورون خرابه...ولری و باربا آپ خواهند شد..به اینجا فرصت بدهید..\nشکل و شمایلش دل ورون رو زده...\nارسال شده در تاریخ : جمعه, اردیبهشت ۰۷, ۱۳۸۶\nهمیشه وقتی میخوام برم عروسی یا پارتی حالا یا یه جایی شیه همین جاها عزا میگیرم..!\nاول که مشکل داریم با مو و مدلش و رنگش و اینا!\nبعد مشکل با انواع موهای زائد بدن ه...(خیلی م سخته باهاش سر و کله زدن)\nبعدش لباس ه و کف و اینا!\nآخر سر هم نوبت آرایش میرسه!!!\nالآنم بنده عروسی دعوتم...\nآرایشگاه که وقت نکردم برم..با تیغ افتادم به جون صورتم...عین پسرا...تازه زخم و زیلی م کردم که یعنی بله!\nموهامو بدون هیچ وسیله ای باید درست کنم..دوباره هم دارم رنگش میکنم!!\nناخنام یکی بلنده یکی کوتاه..لاکام همه مردن( حالا مگه جند تا داشتم!) لاک دیگه هم خوب نمیشه!\nکفش و لباس م این دفعه اوکی ه!!!\nآرایشم که هنوز نکردم..اما رژ ندارم!!!\nاعصابم به شدت خط خطی می باشد..\nدلم بسیار درد می کند..\nخیلی هم چاق شدم..\nاگه نمردم تا شب..ببین کجا گفتم!\nارسال شده در تاریخ : پنجشنبه, اردیبهشت ۰۶, ۱۳۸۶\nتو زندگیم تا حالا چند تا دیوونه دیدم!!!\nیکی یه پسره س که فک میکنه تو ماشینه هی گاز میده و دنده عوض میکنه..این آزاری نداره..فقط چپ چپ نگاه میکنه!\nیکی یه پسره دیگه بود که رفت از ایران..عاشخ همه جور دختری میشد و آزارشم این بود که انگشتشون میکرد!!!\nیکی یه مرده س که وایمسه سر کوچه دختری که سابق دوستش داشته ولی دختره ازدواج کرده! آزار نداره!\nیکی دیگه که وای میسه تو خیابون رو شمشادا راحت میشاشه..همچین همه چی شم بیرونه...یه مرد شیکم گنده س!\nیکی م که یه زنه بود..سینه ها افتاده تا رو زانو...میومد تو خیابون اصلا هیچی نمیپوشید بجز بلیز خونه و یه دامن!\nاینا به اضافه معتادا که وقتی مواد میزنن یهو سر میشن.. اصلا انگار مردن که الهی بمیرن خلاص شن همه!!!\nاینارو چرا جمع نمیکنن؟! چرا دیوونه ها رو میذارن بیان بیرون هان؟!\nچرا معتادارو جمع نمیکنن؟\nچقد امنیت داریم واقعا!!!\nارسال شده در تاریخ : چهارشنبه, اردیبهشت ۰۵, ۱۳۸۶\nامروز 24 آوریل ه..\nسالروز قتل عام مردم ارامنه..\nتوسط دولت ترکیه عثمانی..\nاونا میخواستن یه ارمنی بذارن...اونم تو موزه!!!\nماها فقط تقاضای قبول این قتل عام رو داریم..همین!!!\nلینک ها رو ببینید بد نیست!!\nاگه کامنت مسخره یا بیربط دیدم پاکش میکنم!\nارسال شده در تاریخ : سه‌شنبه, اردیبهشت ۰۴, ۱۳۸۶\nپارسال یه جف کانورس پوشیدم تو اصفهان...\nصورتی بود..اما کف کفش ژله ای بود و رنگی رنگی...عاشخ کفش شده بودم!\nاما حیف که اونی که پوشیدم پامو میزد!!!\nدر راستای پست قبل: سایز پام 39 ه اما 40 هم میپوشم!\nپ.ن: هیچکی اصلا به آگهی ما توجه نکرد..یا خسیس تشریف دارین، یا بازم خسیس این!\nارسال شده در تاریخ : دوشنبه, اردیبهشت ۰۳, ۱۳۸۶\nببخشید که تشد داستان رو بنویسم..اصلا وقت نداشتم..معذرت منو پذیرا باشید و این صوبتا!!\nیه فامیل دوری داریم..فامیل بابامن..به قول مامان نچسب!!!\nدر اومده امروز به من میگه تو چرا نرفتی بیرون؟\nیکی نیس بگه آخه آشغال پیر پسر به تو چه آخه؟!\nبلاگ رولینگ مرده منم گه گیجه گرفتم! از این قالب و این ریخت و بلاگر هم جدا خسته شدم!\nیکی بیاد منو لوس کنه!\nارسال شده در تاریخ : پنجشنبه, فروردین ۳۰, ۱۳۸۶\nدیدین بعضی وقتا یه آهنگی یا فیلمی یا یه ویدئو حتی به دلتون نمیشینه؟!\nبعد از یه مدت یه بار که نگاش میکنین یا بش گوش میدین چنان عاشخ آهنگه میشین که دیگه دست وردار نمیشین و زرت زرت اونو میگوشین!\nحالا حکایت منه با مری جی بلایج..یعنی یک لحظه از وقتی که بیرون خونه م رو از دست نمیدم...همش تو گوشمه صداش!\nارسال شده در تاریخ : سه‌شنبه, فروردین ۲۸, ۱۳۸۶\nTeacher: Hello, may name is Mastane. What's your name?!\nTeacher: How do you com to the institute?!\nStudent: oh sorry, No!\nInterviewer(It's World Cup time!): Where Are U from?\nInterviewee Stares at him!\nInterviewer: Where are you from? For example Iran, Brazil, France...\nInterviewee: Han, Brazil!\nStudent: I start toyear!\nTeacher: What is toyear?\nارسال شده در تاریخ : دوشنبه, فروردین ۲۷, ۱۳۸۶\nSimon likes the girl, the girl likes Simon....\nRead by students: Simon licks the girl, the girl licks Simon!\nارسال شده در تاریخ : یکشنبه, فروردین ۲۶, ۱۳۸۶\nهر لحظه زندگی یه تجربه تازه س! قبول داری؟!\nارسال شده در تاریخ : شنبه, فروردین ۲۵, ۱۳۸۶\nرفتيم از بگير ببر دو تا هات داگ پنير گرفتيم و اومديم تو ماشين که بخوريم. منم آروم نمي شدم، هي مي پرسيدم مامانم چي گفت؟ جريان چيه؟ کوين م به روي خودش نمي آوردف انقدر آروم و خونسرد ساندويچشو ميخورد که دلم ميخواست خفه ش کنم. آخرش با دست اشاره کرد که ساکت!\nبسه بکي جان! فکت درد نگرفت؟ هات داگ تو بخور برات ميگم جريان چيه! حيف وقت نشد از هاسميک خانوم بپرسم چند ماهه به دنيا اومدي..\nغلط کردم زن، ببخشيد خب!\nخنده م گرفت! اونم انگار گل از گلش بشکفه:\nاي جان! خنده تو نديده بودم دو روز بود داشتم مي مردم به خدا! بخند دختر جان!!\nموبايلش زنگ خورد، شماره رو نگاه کرد و يه ببخشيد گفت و از ماشين پياده شد.. مي ديدمش داشت حرف ميزد و منو نگاه مي کرد، بعضي وقتام سرشو تکون مي داد يا از تعجب چشماش گرد مي شد! تا اون بياد منم ساندويچمو خوردم و سوار شد راه افتاديم!\nباز پرسيدم جريان چيه، ولي چيزي نگفت! تا رفت جلوي يه آزانس هواپيمايي نگه داشت.. بهم گفت بمون تا بيام! وقتي م که برگشت دو تا بليط دستش بود..\nجريان چيه کوين؟ براي کيه اينا؟\nکوين: اندازه نيم ساعتم که صبر کني ميگم بهت! الآنم يه خبر خوب دارم برات! اگه گفتي؟\nمن: چيه؟ حدس زدنم ضعيفه!\nکوين: واسه همين خنگيته که دوستت دارم ديگه!! کارت رديف شد..تو همون شرکته! از صب ميري تا تقريبا 2..حقوق کامل ميگيري، بيمه ميشي، در ضمن اين حقوق کامل خيلي ه ها! وايه خودش کلي پوله! اما يادت نره که کاراتو براي من و ارژن و امد همچنان بايد ببري! براي اون دو تا به چش خواهري کار کن! برا من انگار کن واسه شوهرته!\nيکي زدم تو پهلوش که تسليم شد:\nزن جان، غلط کردم! ميگم زن جان، بيا بريم زنجان! بليط گرفتم ها!\nخنديدم..اين روي کوين رو هيچوقت نديده بودم!\nبقيه راه رو هيچي نگفتيم تا رسيديم به بيمارستان..ماتم برد:\nما که تازه اينجا بوديم، چرا دوباره اومدي؟\nکوين: مگه نميخواي بفهمي بليط برا چيه؟\nمن: چه ربطي داره به بيمارستان آخه؟!\nکوين: صب کن تا برگردم، خودت ميفهمي!\nرفت تو بيمارستان و دو دقيقه بعد با مامانم برگشت. مامان خوشحال به نظر مي رسيد.من، اما، اضطراب داشتم!\nسلام مامان، خوبي؟ بابا خوبه؟\nمامان: سلام عزيزم، من که خوبم، باباتم وقتي رفتيم خوب ميشه!\nمن: کجا رفتيم؟ اين بليطا دست تو چه ميکنه؟\nمامان: من و بابات داريم ميريم فرانسه! ترتيب همه چي رو کوين داده.\nکوين: من که کاري نکردم، برا زنم بوده ديگه!\nمامانم زد زير خنده! خوشحال شدم که داره ميخنده..\nحالا چرا فرانسه؟ مطمئني که اونجا خوبه؟\nکوين: يه دوست دارم، اونجاس، دکتر جراح ه! بهش که گفتم جريان چيه و پرونده باباتو فکس کردم گفت يه لحظه هم صبر نکنين، بيارينش! همه کارا انجام شده! فقط مامانت آماده شن، باباتم با آمبولانس ميبرن تا هواپيما، اونجام براش آماده شده س! نگران نباش!\nفقط تونستم سرمو تکون بدم، بابامو خيلي دوست داشتم! حاضر بودم همه کاري بکنم براش..حالا که امکان معالجه تو فرانسه جور شده بود خيلي خوشحال بودم!\nبقيه کارا سريع اتفاق افتاد! مامان و بابا ظرف سه روز راهي شدن..منم تو خونه خودمون موندم و کارمو شروع کردم!\nتقريبا هرروز کوين رو ميديدم، نميذاشت احساس تنهايي کنم! داشت باورم ميشد که شوهرمه!\nتقريبا 1 هفته از رفتن مامان و بابا ميگذشت که تلفن زنگ زد:\nمامان: بکي سلام، چطوري؟ خوبي قربونت برم؟\nمن: ماماني جونم سلام، خوبم من، تو خوبي؟ بابا بهتره؟\nمامان: وضع جسمي من که خوبه! اما روحي نه! بکي بدجور گير افتاديم، پول ميخوان اينجا! مام هيچي نداريم..\nمن: يعني چي؟ مگه دوست کوين اونجا نيس؟ خود کوين مگه پول نداده؟\nمامان: دوست کوين اينجاس اما قانون بيمارستانه، نميتونه کاري بکنه! در ضمن، کوين هيچ وظيفه اي در قبال ما نداره که پول بده، فکر کنم اينو بدوني!\nمن: بله ميدونم، اما چجوري ميگفت همه چي حل شده وقتي حل نشده؟ باشه مامان جان! شماره حساب بيمارستان رو بده، يه سري طرح ميفروشم ميفرستم براتون!\nمامان: به کوين چيزي نگي ها ! يادداشت کن..\nشماره حساب رو داد و قطع کردم! بعدشم زود لباس پوشيدم و طرحامو بردم ارژن، يه مقدار پول دستم اومد، باز بد نبود! همون موقع به حساب بيمارستان واريز کردم و فيش رو برشون فکس کردم! خدا خدا مي کردم که کافي باشه!\nوقتي برگشتم خونه سوگل رو دم در منتظر ديدم:\nتو خجالت نميکشي؟ نه تو دختره وقيح آب نميشي بري زمين؟ من الآن 1 ساعته اينجا منتظرم! نه تو واقعا روت ميشه منو نگاه کني؟!\nمن: خب تو خنگي به من چه؟! زنگ ميزدي ببيني کجام، مي اومدي دنبالم که علاف م نشي!\nسوگل: نه ديگه اين واقعا به ذهنم نرسيده بود! حالا غذا چي داري؟\nمن: مگه ناهار نخوردي؟ من چيزي ندارم تو خونه! برو يه پيتزا بگير بيار!\nسوگل: ميترسي قبض تلفن زياد بياد نميگي بيا از خونه زنگ بزن بيارن؟! وقيح!\nمن: اي بابا، خب بيا از خونه زنگ بزن! انگار مثلا چي ميشه؟\nتو اين کل کل کردنا رفتيم تو خونه! طبق معمول دسته گل به آب داده بود:\nبکي حالا چيکار کنم؟! اصلا نفهميدم چيکار دارم ميکنم، دستمو بردم عقب يکي خوابوندم تو گوشش! تقصير خودش بود پسره وقيح! به من ميگفت پاشو بيا خونه ما! توام که منو ميشناسي..دختر سر به زيري م! اما دلم سوخت براش! بيشعور لپش قرمز شد! الهي بميرم براش خب گناه داشت، بچه م خيلي نازه آخه! اين دل صاب مرده مو چيکار کنم خب دوسش دارم آخه! اما آشغال هي خر خودشو سوار بود، ميگفت بيا خونه مون، ميخوام با مامان اينا آشنا شي! فک کرد من خر ميشم..اما من بيدي نيستم که با اين بادا بلرزم!\nريز ريز ميخنديدم که موبايلش زنگ خورد، شماره رو که نگاه کرد دست و پاشو گم کرد:\nبکي کسري س، چي بگم الآن بهش؟ معذرت بخوام؟\nشونه بالا انداختم! دوست نداشتم دخالت کنم! معتقدم آدم خودش بايد مشکلاتشو حل کنه!\nسوگل رفت تو اتاق که صحبت کنه، منم زنگ زدم به کوين:\nسلام، خسته نباشي، چطوري؟\nکوين: به سلام، زنم! خوبي؟ خوشي؟\nمن: آره، کوين طرحا آماده س بيارم الآن؟!\nکوين: واسه همين زنگ زدي؟\nمعلوم بود ناراحت شده..کلي زبون ريختم تا از دلش در اومد! بعدم طرحا رو بردم براش و به بهونه سوگل برگشتم خونه! تا صب کار کردم و طرح زدم! اما احساس ميکردم که پول اين کارا کم ميشه و مامان اينا باز احتياج پيدا ميکنن..\nديگه صبا کارم شده بود شرکت رفتن، عصرام تو خونه و تا صب کار کردم رو طرحا! سهيل هم بهم طراحي صفحات وب و يه سري چيزاي ديگه ياد داده بود و خودش برام کار پيدا ميکرد، اونم پولش بد نبود!\nبراي کوين طرح ميزدم و سر هفته تحويل ميدادم، براي شرکتاي ديگه زود به زود طرح ميدادم! اما بهترين کارام و به قول خود کوين آس کارام مال خودش بود!!\nخورد خورد به مامان پول ميفرستادم، حال بابا هم رو به بهبود بود!\nاوضاع همينطوري پيش رفت تا اينکه يه روز کوين زنگ زد:\nبکي، آماده باش ميام دنبالت!\nصداش به طرز وحشتناکي عصباني بود و مي لرزيد! خيلي ترسيدم!\nچي شده؟ اتفاقي افتاده؟\nکوين: سوال نباشه! 5 دقيقه ديگه دم درم! بوق زدم بدو بيا!\nمهلت نداد چيزي بگم، سريع قطع کرد...خيلي تعجب کرده بودم، يعني چيکارم داشت؟\nارسال شده در تاریخ : پنجشنبه, فروردین ۲۳, ۱۳۸۶\nاین اواخر خیلی گیج میزنم...\nامروز زنگ زدم به دوستم..کلی صحبت کردیم بعد بش گفتم: مرسی که زنگ زدی!!!\nیه نمونه دیگه اینکه به یکی اس ام اس دادم که باشه پس فردا شب می بینمت!! بعد میگه ببینم کجا؟!\nتازه یادم افتاده اصلا واسه یکی دیگه باید می نوشتم!!\nارسال شده در تاریخ : سه‌شنبه, فروردین ۲۱, ۱۳۸۶\nورون: وای اریک، یه شاگرد ناز دارم..انقدم درسش خوبه...\nاریک: وای خب میگفتیببریم برسونیمش..گناه داره خب..\nدوست اریک: خواهر نداره؟!\nارسال شده در تاریخ : دوشنبه, فروردین ۲۰, ۱۳۸۶\nبالاخره این موها رنگ شد..به رنگ ی چیزی تو مایه های بنفش و بادمجونی و اینا!\nشاید دلم سوخت یه عکس گذاشتم ببینید چه رنگیه..\nخیلی م بهم میاد..ناز شدم!!!\nفردا روز اول کارمه! شاگردان به صف! دارم میام به جنگ!\nارسال شده در تاریخ : جمعه, فروردین ۱۷, ۱۳۸۶\nاز آدمایی که فقط وقتی بهت احتیاج دارن یادت میکنن بدم میاد..\nچند وقته یاد گرفتم محکم وایسم جلوشون و بگم نه!\nامروز به یکی از همینا دورغ گفتم...اصلا هم احساس گناه نداشتم!!!\nما که خر نیستیم که!!\nارسال شده در تاریخ : چهارشنبه, فروردین ۱۵, ۱۳۸۶\nهمه چي تو يه چشم به هم زدن اتفاق افتاد..\nحدود ساعت 5 بود که موبايلم زنگ خورد..\nاون: نشناختي؟ ورون؟ ديويد م..البته نبايدم ميشناختي..\nورون با چشماي از حدقه در اومده: خ خ خ خ و و و بي؟!\nاون: آره..ورون بايد ببينمت..ميتوني بياي بيرون؟!\nاون: پس من 5 و نيم دم در خونه تونم..باشه؟\nاون: مواظب خودت باش..باي باي..\nورون: باي باي..\nگوشيم تو دستم مونده بود..خشک شده بودم..يعني چيکارم داشت؟! من که نميتونم حالا اونطوري که بايد، شيکان پيکان کنم که!\nخلاصه آماده شدم و ديويد اومد دنبالم..همه چي اوکي بود..بوي عطرش..لبخندش..تماساي دستش..حرفاش..حرکاتش..شوخي هاش..حتي غيرتش..فک ميکردم دارم خواب ميبينم..\nديويد: ورون مياي بريم خونه؟ مامانم سفارش کرده ببرمت ببينيش..\nورون: مامانت که منو ديده، ميشناسه..\nديويد: خب اين دفعه به عنوان عروسش..مياي؟\nورون: آخه لباسام...\nديويد: عب نداره عزيزم..\nرفتيم خونه شون..نياز به معرفي نداشتم..مامانشو ميشناختم..خيلي هم رابطه مون خوب بود باهم..نشستيم کلي حرف زديم خنديديم و قهوه خورديم..تلفنشون زنگ خورد و مامانش جواب داد..بعد به ما گفت که کار داره و مجبوره بره و تنهامون بذاره..از منم معذرت خواست...مادر شوهر دوست داشتني ه!\nمن و ديويدم نشسته بوديم پاي ماهواره..ديويد پا شد رفت اتاقش..بعد چند دقيقه هم منو صدا زد..گفت بيا اينو ببين..دلم ميخواست نشونت بدم..\nرفتم تو اتاقش..يه دفتر داد دستم..يه چيزي شبيه دفتر خاطرات بود..بازش کردم...خداي من..عکساي من..در حالات مختلف..اصلا فکرشم نميکردم..خواستم يه چيزي بگم که ديويد پيش دستي کرد:\nورون من هميشه دوستت داشتم..اما هيچوقت جراتشو نداشتم پا پيش بذارم..يا نميدونم اونقدار مرد نبودم..قوي نبودم..دير شده ميدونم..اما ما ميتونيم از اين به بعد با هم باشيم..\nدلم راضي بود..يه لبخند زدم و سرمو انداختم پايين..بعد تماس لباش با لباي من..فوق العاده بود...\nوقتي بيدار شدم ديويد خواب بود..در اتاقم باز بود..ترسيدم يکي بياد تو اتاق و مارو با اون وضع ببينه ..سريع دويدم در و بستم و ديويدو بيدار کردم..\nورون: جوجو، ديرم ميشه..ميرسوني منو؟\nديويد: هوم..الآن لباس ميپوشم ميريم عسلم..\nوقتي منو رسوند دم در خونه قبل از اينکه پياده شم بوسم کرد و زير گوشم گفت خيلي دوستت دارم..\nو اينگونه بود که من و ديويد رسيديم به هم..\nو اينگونه بود که..\nشما بدجور رفتين سرکار و مقادير متنابهي فول شدين...\nارسال شده در تاریخ : یکشنبه, فروردین ۱۲, ۱۳۸۶


تا زمانی که دولت اسد بخواهد در سوریه می مانیم | تی نیوز\nصالحی: انسان با درایت از سختی ها عبور کند\nکدخبر : 112035463\nتا زمانی که دولت اسد بخواهد در سوریه می مانیم\nدبیر شورای عالی امنیت ملی جمهوری اسلامی در مصاحبه با الجزیره تاکید کرده حضور ایران در سوریه تا زمانی که دولت دمشق بخواهد، ادامه خواهد داشت. «علی شمخانی» در عین حال می گوید راهبرد اعلام شده از سوی وزیر خارجه آمریکا در مورد ایران «نه راهبرد است، نه جدید». وی در بخش دیگری از مصاحبه خود با الجزیره، که در خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی نیز بازتاب پیدا کرده، اظهار داشت حضور «مستشاری» ایران در سوریه، به خواست دولت مرکزی آن کشور صورت گرفته و «تا زمانی که تهدید تروریسم در سوریه وجود داشته باشد و دولت قانونی آن کشور تمایل داشته باشد، حضور ایران هم ادامه خواهد داشت.»\nاین گفته ها مشابه سخنان سخنگوی وزارت خارجه ایران است؛ پس از آنکه نماینده ویژه دولت روسیه در امور سوریه، به نقل از ولادیمیر پوتین بر لزوم خروج نیروهای خارجی از سوریه، از جمله نیروهای ایرانی تاکید کرد، سخنگوی وزارت خارجه ایران گفت: حضور ایران در سوریه «بنا به دعوت دولت سوریه» انجام شده و کسی نمی تواند ایران را مجبور به کاری کند.\nبه گزارش ایسنا، بخش هایی از مصاحبه به شرح زیر است:\nسوال اول را با استراتژی جدید آمریکا شروع می کنم اخیراً آمریکا استراتژی جدیدی که شروطی را به ایران تحمیل می کند اعلام کرده و گفته که این استراتژی اساس تعامل با ایران در آینده است این استراتژی را چگونه ارزیابی می کنید؟\nنامگذاری این طرح به عنوان استراتژی جدید درست نیست چرا که این نه استراتژی است و نه جدید است این روزها گنده گویی و یاوه گویی مقامات آمریکایی کمی زیاد شده و فکر می کنند با این اظهارات واقدامات می توانند موانع زیاده خواهی شان را کنار بزنند و حرف ناحق خودشان را اعمال کنند. جمهوری اسلامی ...\n[ مشاهده متن کامل تا زمانی که دولت اسد بخواهد در سوریه می مانیم در روزنامه مردم سالاری ]\n#آمریکا #دبیر_شورای_عالی_امنیت_ملی #سوریه #سخنگوی_وزارت_خارجه #ایران #رژیم_صهیونیستی #جمهوری_اسلامی #برجام #حزب_الله_لبنان #برنامه_هسته_ای


هفت سال است در کنار یکدیگریم، یک اتحاد جانانه و ماندگار. از پس این همه فراز و فرودها، و با وجود تمام مشکلات، دل در گروی سربلندی و اعتلای نام مقدس «کوثر» نهادیم ... و تا امروز چه خوب از عهده این مهم برامدیم.\nدر مقام مدیرعامل و عضو هیئت مدیره این شرکت، افتخار می‌کنم به این همه دوستی، صداقت و وظیفه‌شناسی که در جای‌جای بیمه کوثر و میان یکایک اعضایش موج می‌زند. 27 مهر 96، هفتمین سالگرد تاسیس شرکت بیمه کوثر را به کارکنان، هیئت مدیره، سهامداران، نمایندگان، بیمه‌گذاران و تمام عزیزانی که شرکت را در مسیر رشد و توسعه یاری داده‌اند تبریک می‌گویم.\nتاریخ انتشار: چهارشنبه، 26 مهر 1396 ساعت 10:17:52 تاریخ آخرین ویرایش:چهارشنبه، 26 مهر 1396 ساعت 11:03:00 توسط:روابط عمومی تعداد بازدید:1952


پرواز رایکا در سیمرغ - وبلاگ بهسا\nبه گزارش وبلاگ بهسا، رایکای بابل در سیمرغ نخستین سه امتیاز خود را دشت کرد.\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های وبلاگ بهسا از ساری، درهفته دوم رقابت های لیگ دسته اول فوتبال باشگاه های کشور، عصر امروز شنبه اول آبان ماه تیم رایکا بابل در ورزشگاه شهدای سیمرغ مقابل مهمان خود ماشین سازی تبریز 2 بر صفرپیروز شد تا با چهار امتیاز در رده پنجم جدول 18 تیمی قرار گیرد.\nتاریخ انتشار: 26 آبان 1400 آخرین بروزرسانی: 26 آبان 1400 گردآورنده: behsaiata.sloblag.com شناسه مطلب: 38096


PressReader - Sanat Newspaper: 2016-12-13 - نفوذ فناوری به ایستگاههای سوخت آینده\nنفوذ فناوری به ایستگاههای سوخت آینده\nدر مارس ۶۱۰۲ در نمایشگاه خودرو ژنو، شرکت نیسان با همکاری شرکت طراحی فاستر دیدگاه و چش//مانداز خود را در زمینه ایستگاههای سوخت خودروهای الکتریکی مطرح کرد.\nدر ای//ن پروژه مش//ترک نیس//ان و فاس//تر که ۲۱ م//اه ب//ه ط//ول انجامی//ده، هر دو ش//رکت از پیشرفتهای کنونی فناوری بهره گرفتند و از آنها در نتیجهگیری منطقی استفاده کردند. در واقع این سرمایهگذاری پیشنهادی در حوزه فناوری صنعت خودرو نه تنها خودرو و صنعت خودرو را به سمت جلو پیش میبرد بلکه باعث ترقی و رشد شهرهای دارای این خودروها نیز میشود. بنابراین این پروژه منجر به خلق یک بینش کنجکاوگرایانه نسبت به آینده کاربرد فناوریهای موجود کنونی میشود.\nش//ارژ القای//ی ب//دون س//یم Wireless( )Inductive Charging هماکنون درحال رایج ش//دن به واس//طه کاربرد این فناوری در وس//ایلی همچ//ون گوش//یهای تلفن هم//راه و کنترلرهای بازی (دس//تههای بازی) اس//ت و دامنه وسیعی از ش//رکتهای گوناگ//ون درحال توس//عه دادن این فناوری برای خودروها هستند. به نحوی که شرکت نیسان توانس//ت با همکاری شرکت پرتلند جنرال ( Portland General ) نخس//تین نمون//ه از شارژ القایی بدون س//یم را در محصول خود یعنی خودرو LEAF ق//رار دهد. بنابرای//ن این فناوری یک غافلگیری از س//وی ش//رکت نیس//ان نبود اما توانس//ته بود ب//ا کمی تغییر و تح//ول در فناوری، کارب//رد خودرویی را ب//ه آن بیفزای//د و خود را به عنوان شرکتی منحصر به فرد در زمینه خودروهای الکتریکی مطرح کند. این شرکت پیشبینی کرده که بتوان با ب//ه کارگیری این فناوری حداکثر ۲/۷ کیلووات توان الکتریک//ی را به خودرو منتقل کرد و هنگامی که انتقال توان الکتریکی در این س//طح از توان باال میسر ش//ود به دنبال خود پدیدههایی همچون جاسازی پوش//شهایی برای شارژ القایی بدون سیم روی آسفالتها را در پی خواهد داشت.\nش//رکت نیسان براس//اس پیش//نهادی که ارائه کرده در حال تالش برای س//اخت خودرویی است که با اس//تفاده از فناوریهایی همچون شارژ بدون سیم و رانندگی خودکار، این اطمینان را به راننده بدهد که بهطور پیوس//ته آماده به کار است. بهطور قطع این پیش//نهاد و پیشبینی شرکت نیسان در س//ال ۶۱۰۲ میالدی برای آینده بازار خودروهای تم//ام خ//ودکار، ب//دون موافقت و همکاری س//ایر خودروس//ازان امکانپذیر نخواهد بود یا به س//ختی تحقق مییابد.\nفناوری کلیدی بعدی آیندهنگری نیسان، فناوری اتصال خودرو به ش//بکه برق اس//ت. ای//ن فناوری نتیجه تجربههای متعدد ش//رکت نیسان به واسطه انج//ام پروژههای گوناگون در سراس//ر دنیاس//ت. اس//تفاده از انرژیهای تجدیدپذیر به منظور تامین و تولید انرژی الکتریکی برای ش//بکه برق شهری، این ایده را در ش//رکت نیسان پدید آورد که بتوان با اتصال خودرو به شبکه برق، شارژ اضافی ذخیره شده در خودرو را به شبکه برق شهری منتقل کرد تا در س//اعات اوج مصرف، کمکی برای ش//بکه به منظور تامین برق موردنیاز شهر باشد.\nامروز قرارگیری محلهای مناس//ب پارکینگ در کنار س//اختمانهای اداری و پ//ر رفتوآمد، برای پارک خودروهای کارمندان و افراد دیگر رایج است اما ش//رکت نیسان در بخش دیگری از نگاه خود به آینده، اش//اره به این نکت//ه میکند که از آن جایی که برای خودروهای برقی هیچگونه انتشار آلودگی تعریف نمیشود بنابراین میتوان پارک خودروهای کارمندان را در همان مکانی که کارمندان مشغول به کار هس//تند یعن//ی داخل س//اختمان قرار داد. همانند پارک خودرو در خانه و اس//تفاده از اتصال خودرو به ش//بکه برق میتوان ای//ن امکان را برای تمام س//اختمانهای اداری فراهم ک//رد که با قرار دادن مح//ل پ//ارک خودروهای کارمن//دان درون س//اختمان از ش//ارژ باتری خودروه//ای کارمندان در مواقع نیاز به عنوان انرژی الکتریکی پش//تیبان استفاده کنند.\nبای//د به ای//ن نکته توجه کرد که هدف ش//رکت نیس//ان از ارائ//ه دی//دگاه خود نس//بت ب//ه آینده خودروه//ای تم//ام الکترونیک این اس//ت که این ش//رکت قصد دارد ب//ا بهرهگیری هوش//مندانه از فناوریه//ا، همیش//ه خ//ود را به عنوان ش//رکتی پیشگام در زمینه خودروهای الکتریکی مطرح کند. علی‌اسراری-کارشناس‌ارشد‌ایرا نخودرو س/یدمرتضی‌قدمگاهی-کارش/ناس‌ارش/د ایرا نخودرو علیرض/ا‌میرزامحمدی-کارش/ناس‌ارش/د صنعت‌خودرو


تجديد و نوگرائي در دين\n۲۵- نکات قرآنی، فرق بین ” یهدی” و” یهدّی ” با تشدید دال در قرآن کریم و بحث هدایت\n۲۴- نکات قرآنی، خداوند از سر درون و وسوسه با خبر است\n۲۲- نکات قرآنی، فرق بین دو واژه‌ی قرآنی “اِسطاعَ ” و “اِستطاعَ”\nخانه»اندیشه»تجدید و نوگرائی در دین\n۹۳/۰۲/۱۰آخرین به روز رسانی: ۹۳/۰۵/۲۳\n۳ 1,493 خواندن این مطلب 9 دقیقه زمان میبرد\nتدوین : عزیز صادقی\nنوگرائی دینی در مفهوم درست آن عبارت است از برانگیختن و احیای ثوابت و مبانی دین با ایجاد تطوّر و دگر شدن در مفهوم فروع تا مگر به پرسشهای تازه و رخدادهای نو پدیدار گشته در عرصه ی واقعیات زندگی مسلمان ، در عین حفظ صلاح و صلاحیّت ثوابت و مبانی دینی در هر زمان و مکانی به اقتضای این روزگار پاسخ های استوار داده شود و با پیوند و سنجش میان ‹ فقه واقع › و ‹ فقه احکام › به نوگرائی در فروع ، یعنی فقه ، که همان علم فروع دین است بیانجامد .\nدر این جریان تجدید و نوگرائی پوابت دین در هر زمان و مکانی با نوگرائی در اموری که متغییرات و پرسشها و رخدادهای تازه زمینه ی پیدایش آنها را فراهم می کنند ، سازگاری و توازن و همخوانی دارد . و این امر هیچ تناقضی با امر کمال و کامل شدن دین ندارد چرا که اصول و ثوابت دین با کامل شدن دین ، کامل گشته اند ، اما آفاق و آثار و فروع ناشی از آن همواره در حال رشد ، تغییر و تطوّر می باشد و همچنان تازگی پذیر است ضمن آنکه میان این نوشدن و اصول و قواعد و ارکان ثوابت کامل شده همواره یک رابطه ی تنگاتنگ وجود دارد و آن اینکه این تجدید باید در گستره ی افق این اصول و ثوابت بوده و با روح آن سازگاری داشته باشد و در واقع پشتوانه ی بقای اصول همواره پایدار گردد که برای تمامی زمان ها و مکان ها شایستگی دارد .\nنیاز به وجود مجدد:\nخروج اسلام از تحت تأثیر و سیطره ی ظلم و ستم و جاهلیت و تابناک نمودن مجدّد آن به وجود مجددان نیازمند است . اگر چه در اثر ظلم و ستم و کم لطفی در حق دین خدا ، آثار ایمانی و اصلاحی این نور هدایت هیچ وقت به طور کامل رخت بر نبسته است ، بلکه همچون خورشید زیر ابر برای مدّتی نه چندان زیاد پنهان مانده و با کنار رفتن ابرهای ظلم و بی عدالتی و کم خردی باز درخشیدن گرفته است .\nعلاوه بر این در هر زمانی همواره افرادی وجود داشته اند که بر پیروی از اسلام ثابت قدم بوده اند و کوشیده اند علم و عمل اسلامی را به طور کامل و همه جانبه در سراسر زندگی خویش به اجرا بگذارند ، اما برای برآورده نمودن هدف اصلی بعثت انبیاء و اعلی کلمه الله در زمین این دو چیز کافی نیستند . زیرا اساس و ماهیت کار پیامبران چیزی بالاتر و برتر از این می طلبد ، برای وضوح این مطلب باید بدانیم که ماهیت کار پیامبران حول سه محور اساسی می چرخد :\n۱ – ایجاد انقلاب فکری و درونی در میان عموم انسان ها بگونه ای که به تغییراتی بنیادی و اساسی در جهانبینی و اندیشه ها و باورهای فکری ، اجتماعی و … بیانجامد و ایجاد بینش عمیق ، طرز تفکر و روند اخلاقی ناب اسلامی در میان مردم ، بگونه ای که روش و هدف زندگی ، معیار ارزشگذاری و سنجش خوب و بد و نحوه ی عملشان کاملاً در قالب اسلام دراید .\n۲ – گردآوری و انسجام و سازماندهی کسانی گه تحت تأثیر این تعلیم و تربیت ( تزکیه ) قرار گرفته اند ، در قالب یک اتحاد مستحکم جهت همکاری و تعاون بر برّ و تقوا و سعی برای بدست گرفتن قدرت بعنوان یکی از وسائل اساسی جهت اعلی کلمه حق .\n۳ – ایجاد نظام حکومت اسلامی ، تحت سیطره قرار دادن همه ی ابعاد تمدن بشری بر اساس اصول ناب اسلامی و اتخاذ تدابیری که از یک سو موجب گسترش دایره ی نفوذ دعوت اسلامی بر کره ی زمین شود و از سوی دیگر امکان و زمینه ی تربیت فکری و اخلاقی همه ی کسانی که بواسطه ی تبلیغ و تناسل به جماعت اسلامی می پیوندند ، بر اساس اصول اسلامی فراهم گردد .\nپیامبر خاتم حضرت محمّد ( ص) این امر را در مدت بیست و سه سال انجام داد و بعد از رحلت ایشان چندین سال به همین طریق ادامه یافت ، امّا بعد از مدتی ورق برگشت و اساس حکومت اسلامی در هم ریخت و سلطنت و پادشاهی جای آن را گرفت و بدینگونه ، جای عدالت و برابری و برادری و آزادی اسلامی را بی عدالتی و اختلاف طبقاتی و نابرابری و ظلم وستم و استبداد فراگرفت .\nلذا دین در هر زمان و دورانی به اشخاص ، گروه ها ، سازمان ها و نهادهائی قدرتمند نیازمند است ، که به ایفای نقش پیامبران پرداخته و دگرباره پیامبروار مسیر زندگی مردم را از بیراهه به شاهراه اسلام برگردانند و بار دیگر دست ستمگران و مستبدان خون آشام را از ملت کوتاه کنند و با عزت اسلامی و ایمانی آنها را بر سرجای خود بنشانند .\nالبته این امر چیزی ‹ من درآوردی › نیست ، بلکه مژده ایست که طی حدیثی صحیح از پیامبر (ص) به ما رسیده است ، چنانکه می فرماید :\n” انَّ الله یبعث لهذهِ الاُمَّه علی رأس کل مائه سنهٍ من یجدد لها دینها “\n‹ همانا خداوند در هر یکصد سال برای احیاء و تجدید دین این امت کسی را بر می انگیزد . ›\nبرخی از یان حدیث یک تصور کاملاً نادرست در رابطه با تجددید و مجدد اخذ کرده اند . آنان ‹ علی رأس کل مائه سنهٍ › را آغاز و یا اختتام قرن دانسته اند و از ‹ من یجدد لها دینها › نیز این را استنباط کرده اند که مجدّد حتماً باید یک شخص باشد . بنابراین انان به جستجوی این امر پرداخته اند که در تاریخ گذشته ی اسلامی چه کسی در اغاز و یا پایان قرنی متولد شده و یا وفات نموده و ضمناً در زندگی به کار تجدید نیزط پرداخته است . در حالی که مراد از ‹ علی رأس › آغاز و یا پایان قرن نیست ، بلکه مراد و مفهوم آن این است که خداوند حدود هر صد سال مجددی را برای احیای دین پاکش بر می انگیزد .\nهمچنین فهم و برداشت بیشتر شارحان قدیمی از این حدیث این بوده که واژه ی ‹ مَن › در متن حدیث بر یک فرد معین و مشخص اطلاق می گردد که به مسئوولیت و تجدید و احیای دین همت می گمارد و در بیشتر مواقع تلاش کرده اند که یکی از علمای مشهور و متفکران مسلمان سر شناس را که در پایان آن قرن بدرود حیات گفته مجدد آن قرن قلمداد کنند . اما برخی از شارحان این حدیث بر این باورند که وغاژه ی ‹ مَن › در حدیث ، چنانکه می تواند بر فرزد اطلاق شود بر جمع نیز اطلاق گردد . بنابراین می توان گفت منظور از مجددین هر قرن ‹ گروهی › هستند به یک فرد . امام ابن اثیر در کتاب ‹ جامع الاصول › و حافظ ذهبی و غیر اینها این دیدگاه را ترجیح داده اند . لذا لازم نیست مجدد به معنی جماعتی مرکب از فلان وفلان و فلان باشد ، بلکه می توان کلمه ی جماعت را بر یک حرکت فکری و عملی و یک نهضت یبدارگر حمل نمود که به صورت سازمان یافته و متشکل به تجدید و احیای دین می پردازد .\nویژگیهای یک مجدد :\nمجدد باید دارای ذهن و فکری پالوده ، بصیرتی تیز ، اندیشه ای مستقیم و قدرت تشخیص رراه میانه بین افراط و تفریط و مراعات میانه روی ، توانائی اندیشه بدون متأثر شدن به اوضاع موجود و تعصب های گذشته ، شجاعت و جرأت بر کنترل و مهار کردن روند زمان منحرف ، شایستگی شخصیتی برای رهبری و پیشوائی ، توانائی منحصر به فرد جهت اجتهاد و سازندگی و در نهایت اطمینان و یقین قلبی به تعالیم اسلام و مسلمان بودن واقعی در ترازوی دیدگاه ها ، برداشت ها و احساسات اسلامی آن طوری که حتی در امور جزئی اسلام و جاهلیت را از هم تشخیص دهد و حق را بیان و با زدودن گرد و غبار و رسوبات زمان از روی آن پرده از آن بردارد .\nمجدد پیامبر نیست ، اما خوی و طبیعتش به خوی و طبیعت پیامبر بسیار نزدیک است ، ولی مهم ترین چیزی که پیامبر و مجدد را از هم جدا می کند این است که پیامبر بنا بر امر تشریعی خداوند متعال به مقامش منصوب می شود ، نسبت به مأموریتش آگاهی کامل دارد ، وحی بر وی نازل می گردد و کارش را با ادعای نبوت اغاز می کند ؛ بایستی مردم را به سوی خدا و پیامبریش دعوت کند . کفر و ایمان مردم بستگی به پذیرش و عدم پذیرش همین دعوت دارد . بر خلاف مجدد که دارای هیچ یک از این ویژگی ها و جایگاه ها نیست . او اگر مأمور باشد بنا بر امر تکوینی مأمور خواهد بود ، نه بنا بر امر تشریعی . ممکن است او خود از مجدد بودنش خبر نداشته باشد و بعد از وفاتش مردم با مشاهده ی کارنامه ی زندگی او پی به مجدد بودنش ببرند . مُلهَم بودن او ضروری نیست و اگر هم الهامی به او صورت بگیرد ، لازم نیست که حتماً باید آن را احساس کند . او کارش را با ادعا آغاز نمی کند و چنین حقّی هم ندارد ، چرا که مسئله ی ایمان آوردن و یا نیاوردن به او ، اصلاً قابل طرح نیست .\nاما با وجود همه ی این تفاوت ها ماهیت کار مجدد همچون کار پیامبران است .\nکار تجدید :\nبخش های مختلف کار تجدید از قرار ذیل است :\n۱- شناخت درست محیط خویش : یعنی بررسی درست اوضاع و احوال و شرایط و تشخیص این امر که جاهلیت در چه نقاطی و تا چه حدی نفوذ نموده است ،از چه راههای رخنه کرده است ،ریشه های آن در کجا ها و تا چ حدی گسترش یافته اند و اسلام در این هنگام دقیقاً در چه وضعیتی به سر می برد .\n۲- پیشنهاد اصلاح : یعنی تعیین این امر که در این هنگام باید بر چه نقاطی ضربه وارد نمود ،تا تسلط جاهلیت بشکند و اسلام بتواند بار دیگر بر زندگی اجتماعی مسلط شود .\n۳- تعیین جایگاه شخصی خویش :یعنی سنجش و ارزیابی دقیق خویش که من چقدر توانای دارم و از چه راهی می توانم به اصلاح بپردازم .\n۴- تلاش برای انقلاب فکری :یعنی تغییر افکار مردم و ریختن عقاید ،و دیدگاههای اخلاقی آنان در قالب اسلام ،اصلاح نظام آموزش و پرورش و احیای علوم اسلامی و خلاصه احیای مجدد ذهنیت و نگرش اسلامی .\n۵- تلاش برای اصلاح علمی : یعنی از بین بردن رسوم جاهلی ،تزکیه ی اخلاق ،احیای مجدد شور و شوق اتباع شریعت در بین مردم و تربیت افرادی که بتواننددر کسوت رهبران اسلام ظاهر شوند .\n۶- اجتهاد در دین : یعنی فهم و درک اصول کلی دین و شناخت اوضاع تمدنی زمان خویش ،ارزیابی درست سمت و سوی ارتقا و رشد آن از دیدگاه اسلام و تعیین این که با چه تغیراتی در نقشه ی تمدن موجود می توان آن را با روح شریعت همسو و هماهنگ نمود ؛ به گونه ای که هم اهداف شریعت براورده شود و هم اسلام بتواند در ارتقاو رشدد درست تمدن ،جهان را رهبری کند .\n۷- فعالیت دفاعی :یعنی ایستادگی در برابر قدرت های سیاسی که در پی از بین بردن اسلامند و هموار نمودن راه ظهور و پیشرفت اسلام با در هم شکستن قدرت آنها .\n۸- احیای نظام اسلامی : یعنی گرفتن قدرت از دست جاهلیت و احیای مجدد عملی نظام حکومت که صاحب شریعت علیه الصلاه و السلام از آن به عنوان خلافت بر اساس روش نبوت یاد کرده است .\n۹- تلاش برای یک انقلاب جهانی :یعنی عدم اکتفا به ایجاد نظام اسلامی در یک کشور و کشورهای که مسلمانان در آنها زندگی می کنند ،بلکه برپا نمودن یک حرکت و جنبش بسیار نیرومند جهانی که موجب گسترش دعوت اصلاحی و انقلابی اسلام در میان عموم مردم جهان گردد و تمدن اسلامی تبدیل به تمدن برتر جهان شود ؛در همه ی نظامهای تمدنی جهان یک دگرگونی اسلامی ایجاد گردد و رهبری اخلاقی ،فکری و سیاسی جهان بشریت به دست اسلام افتد.\nبنابراین تجدید اسلامی فعالیتی نیست که تنها در یک عرصه صورت بگیرد ، بلکه باید در تمامی عرصه ها و جوانب امور کار دینی مانند مسائل تربیتی و راهکارها و وسائل دعوی و …به تجدید و نوگرائی پرداخت .\nاین مقاله با دخل و تصرف از منابع زیر برگرفته شده است :\n۱- امام ابو الاعلی مودودی – تجدید و احیای دین ، ترجمه – عبدالغنی سلیم قنبرزهی ، نشر احسان\n۲ – دکتر یوسف قرضاوی – آینده حرکت اسلامی و اولویت های آن ، ترجمه – محمد ملازاده ، نشر احسان\n۳ – استاد محمد غزالی – ارزیابی میراث فکری مسلمانان ، ترجمه – داود ناروئی ، نشر احسان\n۴ – عصام تلیمه – تحلیلی بر افکار و اندیشه های فقهی قرضاوی ، ترجمه ایوب پوزش و عمر قادری ، نشر احسان\n۵ – دکتر محمد عماره – نوگرائی اسلامی و مدرنیزم غربی ، ترجمه مسعود انصاری ، انتشارات ایلاف\n۶- احمد یان – حاج ملا عبدالله ، کلام جد ید مها باد انتشا رات رهرو چاپ اول ۸۲\nتجديد و نوگرائي در دين تجدید در اسلام كار تجديد در دین مجدد مجدد اسلامی\nویژگی‌های اندیشه‌ی جدید اسلامی چیست ؟\n۹۳/۰۲/۲۰ در ۰:۲۱ قبل از ظهر\nسلام سابق بالخیرات منظور از مهدیون یا همان کسانی است که این کتاب به ارث به انها میرسد وانها به باذن الله دین را از غربت در می اورند نه امت محمدی اشتباهی که اقای خرمدل در تفسیر نور کردند همان حدیثی که جماعت چند سال پیش در چاپ رویکردها و راهکارها در مورد امدن مجدد دین در هر قرن یا صد سال ان را اورده اند السابقون السابقون …قلیل من الاخرین به دید گاه مهدیون کاک احمد مراجعه فرمایید\n۹۳/۰۲/۱۲ در ۱:۵۲ بعد از ظهر\nکجای این آیه مجدد را به ما می شناساند؟؟ سَابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ\nسوره فاطر آیه ۳۲\nمتن آیه : \n ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ \n( ما کتابهای پیشین را برای ملّتهای گذشته فرستادیم و ) سپس کتاب ( قرآن ) را به بندگان برگزیده خود ( یعنی امت محمّدی ) عطاء کردیم . برخی از آنان به خویشتن ستم می‌کنند ، و گروهی از ایشان میانه‌روند ، و دسته‌ای از ایشان در پرتو توفیقات الهی در انجام نیکیها پیشتازند . این ( سبقت در خیرات ) واقعاً فضیلت بزرگی است .\n۹۳/۰۲/۱۰ در ۱۰:۰۹ بعد از ظهر\nسه لام ترجه مه ی او حدیسه ده فرمو که که سانیک د بنه مو جه ددی دین نه حیزبو ریک خراویک ده بی له پیش دا که سه که وجودی هه بی حیزب له حکومتی ایسلامی که حکومتی شورایه جی نابی ته وه حیزب یعنی دسته دسته بون چاویک له سورتی فاطر ایه ی ۳۲ بکه بو اوی موجه دد بناسریت\nپاسخ دادن معادله امنیتی الزامی است . * + چهار = 7\nماشاالله حیلی مبارکه مرحبا به شما خدا قبول کند و به زندگی شم...\nدوازده سال است از زنا توبه کردم وچشم را هم توبه دادم دوازده...\nسایت نوگرا - 500,495 بازدید\nشعر، زندگی زیبـاســـت ! - 481,294 بازدید\nعشق زن به غیر شوهر - 231,967 بازدید\nحکم نوشیدن آبجو (بیره) در اسلام چیست ؟ - 210,138 بازدید\nمیانمار کجاست؟ چگونه مسلمان شدند؟ و چرا قتل عام می شوند؟ - 187,292 بازدید\nروش صحیح و علمی حفظ کردن - 168,425 بازدید\nحکم بوسه کردن و ملاعبه در هنگام روزه - 143,507 بازدید\nخلاصه زندگی حضرت عمر رضی الله تعالی عنه - 128,523 بازدید\nبیست و هشت معجزه از معجزات حضرت محمّد رسول الله - 122,807 بازدید\nنصیب زن در بهشت چیست؟ - 118,660 بازدید


پارک علم و فناوری شرق گلستان در گنبدکاووس راه اندازی می‌شود - ایرنا\nکد خبر 83479130\nکد خبر: 83479130\nپارک علم و فناوری شرق گلستان در گنبدکاووس راه اندازی می‌شود\nگنبدکاووس - ایرنا - در سفر معاون علمی و فناوری رییس جمهوری به گنبدکاووس، فرماندار ویژه این شهرستان از راه‌اندازی پارک علم و فناوری شرق گلستان در این شهرستان خبر داد و معاون رئیس جمهوری در بازدید خود از محل در نظر گرفته شده برای این پارک، بر ضرورت تسریع در ایجاد آن تاکید کرد.\nبه گزارش خبرنگار ایرنا، عبدالقدیر کریمی فرماندار ویژه گنبدکاووس روز سه‌شنبه در حاشیه بازدید دکتر سورنا ستاری معاون علمی و فناوری رییس جمهوری و استاندار گلستان از مکان در نظر گرفته شده برای راه‌اندازی پارک علم و فناوری شرق گلستان در این شهرستان گفت: این پارک در عرصه‌ای به مساحت هفت هزار مترمربع که دارای ۲۲۰۰ مترمربع بنای ساختمانی است، راه اندازی می‌شود.\nوی افزود: برای راه‌اندازی این پارک و مرمت و بازسازی بنای موجود در آن که به مکانی برای استقرار دفاتر استارت‌آپ‌ها، واحدهای فناور و دانش بنیان شرق گلستان خواهد بود، مبلغ ۴۰ میلیارد ریال اعتبار پیش بینی شده است.\nکریمی اضافه کرد: این پارک پس از راه اندازی به مدت هفت سال در اختیار صاحبان شرکت‌های فناور شرق گلستان قرار خواهد گرفت.\nبه گزارش ایرنا، سورنا ستاری معاون علمی و فناوری رییس جمهوری همچنین قبل از بازدید از مکان پارک علم و فناوری شرق گلستان در گنبدکاووس از یک شرکت دانش بنیان به نام "پویندگان پزشکی پردیس" تولید کننده انواع ایمپلنت‌های ارتوپدی در شهرک صنعتی مینودشت و نیز شرکت دانش‌بنیان "کیمیاپژوهان خاورشیمی" تولیدکننده مواد شوینده واقع در شهرک صنعتی گنبدکاووس بازدید و از نزدیک در جریان فعالیت این دو شرکت قرار گرفت.\nمعاون علمی و فناوری رییس جمهوری روز سه‌شنبه در سفری یک روزه به گلستان از برخی شرکت‌ها و واحدهای فناور و مراکز رشد در شهرهای گرگان، علی آباد کتول، مینودشت و گنبدکاووس بازدید کرد و بعداز ظهر امروز در جلسه رونق تولید و توسعه اقتصادی دانش‌بنیان استان که در گنبدکاووس برگزار می‌شود، شرکت می‌کند.\nدیدار با نماینده ولی فقیه در گلستان، آخرین برنامه پیش بینی شده معاون علمی و فناوری رییس جمهوری به استان است.\nنیمی ازجمعیت یک میلیون و ۹۰۰ هزار نفری گلستان در هفت شهرستان گنبدکاووس، مینودشت، آزادشهر، رامیان، گالیکش، کلاله و مراوه تپه سکونت دارند.