معادی درباره بمب فیلم ساخت یا موشک؟! - مشرق نیوز\nچهارشنبه ۲۹ خرداد ۱۳۹۸ - Jun 19 2019\nکد خبر 931117\nتاریخ انتشار: ۷ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۱:۴۵\nنقدی بر ساختۀ پیمان معادی؛\nمعادی درباره بمب فیلم ساخت یا موشک؟!\nفیلم بمب، یک قصۀ از دست رفته است؛ یک موقعیت تازه که می‌توانست به اثری خوب و به یاد ماندنی تبدیل شود.\nسرویس فرهنگ و هنر مشرق - پیمان معادی، سینما را با فیلمنامه نویسی آغاز کرد و سپس به بازی در دو فیلم دربارۀ الی (۱۳۸۷) و جدایی نادر از سیمین (۱۳۸۹) به شهرت رسید و مدتی را نیز به بازی در فیلم‌ها و مجموعه‌های خارجی گذراند که هنوز هم ادامه دارد. او از سال ۱۳۹۰ با ساخت «برف روی کاج‌ها» به جرگۀ کارگردان‌ها پیوست. فیلم «بمب: یک عاشقانه» دومین ساختۀ معادی است که فیلمنامه را نیز خودش نوشته است. ماجرایی که در زمان موشک‌باران تهران می‌گذرد.\nداستان فیلم در سه خط روایی می‌گذرد. خط اول، قصۀ ایرج ذکایی (پیمان معادی) ناظم مدرسه است که با همسرش میترا (لیلا حاتمی) که زبان انگلیسی تدریس می‌کند، در دوران قهر به سر می‌برد. ایرج به سبب آنکه فکر می‌کند میترا به برادر او علاقه دارد، غیرتمند شده است. خط دوم قصه، ماجرای مدرسه و معلمان آن است و نقشی که مخصوصاً آقای دانش‌پسند (سیامک انصاری) به عنوان مدیر خشن «مدرسۀ روش نو» ایفا می‌کند. خط سوم، دربارۀ پسر نوجوانی به نام سعید (ارشیاء عبداللهی) است که با والدینش در همسایگی ایرج زندگی می‌کنند. سعید در پناهگاه و در هنگام موشک‌باران، عاشق سمانه (نیوشا جهانی) می‌شود، یک جنگ‌زده که با خانواده‌اش به تهران مهاجرت کرده‌اند. هر دوی آنها در کلاس دوم راهنمایی تحصیل درس می‌خوانند و سعید نامه‌ای برای او می‌نویسد...\n«بمب»، عاشقانه‌ای که به واقعیت‌ها وفادار نماند\nفیلم بمب، یک قصۀ از دست رفته است؛ یک موقعیت تازه که می‌توانست به اثری خوب و به یاد ماندنی تبدیل شود. اما در شکل کنونی، ظاهراً بازگوکنندۀ عقده‌های روانی جناب کارگردان فیلمنامه‌نویس است که برای تصویر کردن آنها، حتی واقعیات بدیهی را انکار می‌کند. این موضوع البته در نشست خبری فیلم در جشنوارۀ فجر نیز عنوان شد که کارگردان اذعان داشت که ماجرای تنبیه شدن دانش‌آموزان توسط ناظم، در دوران مدرسه برای خود او رخ داده است.\nمشکل اصلی فیلم، در عدم وفاداری به واقعیت‌ها است. طراحی صحنۀ فیلم (محسن شاه‌ابراهیمی)، باسمه‌ای جلوه می‌کند. نمای طولانی تیتراژ که با گونی‌های شن در دکور میدان ژاله (شهرک سینمایی) فیلمبرداری شده، ما را به یاد روزهای انقلاب و سال ۱۳۵۷ می‌اندازد. صف طولانی از پیت‌های نفت نیز یادآور همان دوران اعتصاب کارکنان نفت در زمستان ۱۳۵۷ است که با پیروزی انقلاب مرتفع شد. اما اندکی بعد متوجه می‌شویم که فیلم در اسفند ۱۳۶۶ می‌گذرد! یعنی جناب فیلمساز حتی نمی‌داند که در موشک‌باران تهران، سنگرهای شهری و صف‌های نفت وجود نداشتند.\nیکی دیگر از موارد فاجعه‌بار فیلم این است که اصلاً معلوم نمی‌شود که حملات دشمن به تهران آیا بمباران هستند یا موشک‌باران. نشانه‌هایی از هر کدام از آنها، در فیلم وجود دارد:\n۱. نشانه‌های بمباران: نام فیلم، آژیر خطر، قطع سراسری برق، صدای شلیک توپ‌های ضد هوایی\n۲. نشانه‌های موشک‌باران: ردّ موشک در آسمان، دیالوگ میترا (لیلا حاتمی) که با یک موشک ممکن است که ما دیگر زنده نباشیم، و زمان وقوع داستان یعنی اسفند ۱۳۶۶ که اولین موشک‌ها به تهران رسیدند\nیادآوری می‌کنم که حملات عراق به شهر تهران از ۳۱ شهریور ۱۳۵۹ تا زمستان ۱۳۶۶، با پرواز هواپیماهای جنگی و پرتاب بمب و راکت صورت می‌گرفتند. در این اوقات، چراغ‌های شهر خاموش می‌شدند و توپ‌های ضد هوایی شلیک می‌کردند تا با ایجاد یک جبهه آتش، به هواپیماهای دشمن اجازه ندهند که ارتفاع خود را کاهش داده، راکت‌های خود را رها سازند.\nاما موشک‌های اسکاد بیِ بعثی‌ها، از یک هفته مانده به نوروز ۱۳۶۷ به تهران رسیدند. در این حملات، نه صدای آژیر خطر به گوش می‌رسید و نه برق شهر قطع می‌شد. قاعدتاً توپ‌های ضد هوایی نیز شلیک نمی‌شدند. همه غافلگیر بودند و چند روز طول کشید تا مسئولان اعلام کردند که این انفجارها در اثر اصابت موشک است. مخصوصاً که سرعت زیاد موشک‌ها، اعلام خطر را غیرممکن می‌کرد. اما چندی بعد، مسئولان پدافند هوایی به این توان رسیدند که مسیر موشک‌ها را تشخیص دهند و دقایقی قبل، اعلام خطر کنند.\nفیلمساز ابا دارد از اینکه زمان دقیق قصۀ خود را اعلام کند. چون احتمالاً خودش آن زمان در تهران نبوده و از جزئیات ماجرای فیلمش بی‌خبر است. اما برای ما که آن دوران در تهران ماندیم و حتی در تعطیلات نوروز نیز عمداً به مسافرت نرفتیم حوادث جنگی فیلم، مضحک جلوه می‌کند.\nبعد از کنفرانس خبری جشنوارۀ فجر، از جناب معادی سوال کردم که آیا مشاور نظامی داشته است. جوابش مثبت بود. سپس پرسیدم که حملات دشمن در فیلم شما، آیا بمب هستند یا موشک. جواب داد: موشک! من یادآوری کردم که در زمان موشک‌باران، شلیک توپ ضد هوایی معنا ندارد. همچنین قطع برق برای آن صورت می‌گرفت که خلبانان عراقی، مکان شهر را تشخیص ندهند. پس در موشک‌باران چرا باید برق تهران قطع شود؟! اما او باز هم تأکید داشت که مشاور نظامی به ما اینطورگفته و ما خطا نکرده‌ایم!!\nدر فیلم، آقای دانش‌پسند مدیر مدرسه (سیامک انصاری) اشاره دارد که هفت سال و نیم از جنگ گذشته است. یعنی فیلم در اسفند ۱۳۶۶ و در ایام امتحانات ثلث دوم مدارس رخ می‌دهد. اما نشانه‌های دیگری در فیلم وجود دارند که حتی این را هم نقض می‌کنند. از جمله، صندوق انار اهداییِ پدر میترا (با بازی محمود کلاری) که قاعدتاً نمی‌توانسته در اسفند ماه وجود داشته باشند. چون انارها حتی همین الان هم که سردخانه‌ها گسترش چند برابری پیدا کرده‌اند، تا اسفند ماه دوام نمی‌آورند.\nتمسخرهای فیلمساز به نظام آموزشی نیز از بی‌هویتی این فیلمساز حکایت دارند. این خبط را اولین بار عباس کیارستمی با فیلم مشق شب (۱۳۶۷) مرتکب شد و مراسم صبحگاه مدرسه و عزاداری در ایام فاطمیه را تمسخر کرد و مورد انتقاد سید مرتضی آوینی واقع شد. دو سال قبل نیز فیلم آباجان (۱۳۹۵) به بمباران یک دبستان در زنجان در زمان جنگ اشاره می‌کرد و فرصتی جست تا معلم مدرسه (حمیدرضا آذرنگ) را تریاکی نشان دهد. و بعد هم کارگردان فیلم (هاتف علیمردانی) اذعان کرد که در همان مدرسه درس می‌خوانده است. او نیز از قضا نسبت به عشق‌های فرو خوردۀ دهۀ ۱۳۶۰ عقده داشت و اعتراف کرد که فرار زوج عاشق فیلمش از خانواده ادای دین به آن دوران بوده است. می‌خواستم یادآوری کنم که پیمان معادی و هاتف علیمردانی، عقده‌های روانی دوران تحصیل خود را بازگو می‌کنند.\nوقتی تفکرات فمینیستی یک فیلم را به سقوط می‌کشاند\nانتقاد به نظام آموزشی حتی در وجه صحیح آن، همچون دشنام‌گویی به والدین تلقی می‌شود. چرا که همۀ انسان‌ها محصول نظام آموزشی هستند. نمی‌توان بر شاخه‌ای نشست و بن را برید. و این را جناب معادی، بسیار بهتر از ما باخبر است. مشکل او متأسفانه عدم صداقت است به گونه‌ای که فیلمش حتی به واقعیت وفادار نیست؛ چنانکه متذکر شدیم.\nبه برخی کنایه‌های فیلمساز به نظام آموزشی توجه کنید: نام مدرسه (روش نو!)، خشم عجیب و فحاشی‌های مکرر مدیر مدرسه، تنبیه‌های نو به نوی دانش‌آموزان با چوب و نواختن سیلی و خودکار گذاشتن لای انگشت، یک لنگه پا ایستادن و غیره، ریاکاری معلمان با آوازخوانی در غیاب مدیر مدرسه، سفارش ریاکارانۀ مدیر برای شرکت در نماز جماعت، شعارهای ضد استکباری که قاعدتاً برای کسی چون معادی که در امریکا متولد شده، دلالت بر تمسخر او دارند.\nو از همه مهم‌تر قصۀ عاشقانۀ فیلم است که مضحک و بلکه مستهجن جلوه می‌کند. نه می‌توان غیرت ایرج و قهر او با همسرش را درک کرد و نه عشق پسر ۱۴ ساله به دختر همسالش را در تاریکی پناهگاه و در زیر موشک‌های دشمن. و پیام اصلی فیلم نیز ظاهراً همین است. جنگ و جدال و مرگ بر استکبار و صهیونیسم را کنار بگذارید و به همدیگر عشق بورزید، آن هم از نوع غیر افلاطونی‌اش.\nیکی دیگر از موارد مشمئز کننده، ساندویچ خوردن ولع‌آمیز سرباز در نمای ابتدایی فیلم است. چیزی که البته به داستان فیلم ربطی ندارد. این نما به نظر بنده، نوعی ادای دین پیمان معادی به کیارستمی است. یادآوری می‌کنم که عباس کیارستمی در اغلب فیلم‌هایش جمهوری اسلامی را یک حکومت میلیتاریسمی جلوه می‌داد. برای نمونه، به این موارد توجه کنید:\n۱. کلوزآپ (۱۳۶۹): تصویر خشن سلاح‌ها و سربازان فراوانی که برای دستگیری متهم می‌آیند و غیره\n۲. زندگی و دیگر هیچ (۱۳۷۰): سربازان حفاری‌کننده و مارش نظامیِ بی‌مناسبت\n۳. زیر درختان زیتون (۱۳۷۳): اتومبیل و لباسِ نظامی کارگردان (محمدعلی کشاورز) و صدای شلیک تیرِ بی‌جهت در پایان سکانس کوهستان\n۴. طعم گیلاس (۱۳۷۶): سرباز سکانس ابتدایی و رژۀ انتهایی سربازان که اصلاً به موضوع فیلم دخلی ندارند\n۵. کلید (۱۳۶۵/ ساختۀ ابراهیم فروزش) که فیلمنامه‌اش را کیارستمی نوشته و خانۀ آن فیلم، نمادی است از جمهوری اسلامی و پدری که اورکت نظامی‌اش بر چوب‌لباسی است و کلید خانه نیز از قضا در زیر آن پنهان شده.\nاین خائنان وطن هستند که طریق کدخدا و شیطان بزرگ را در خانه‌ها می‌گشایند. برائت کردن از اینها از مبارزه با شیطان بزرگ مهم‌تر است.\nریتم آهستۀ فیلم‌های روز دوم؛ «بمب»، عاشقانه‌ای که به واقعیت‌ها وفادار نماند\nبازی پیمان معادی در سریال آمریکایی!\nهویزه؛ موشک کروز جدید سپاه +عکس\nهمکاری پیمان معادی با رامبد جوان قطعی شد\nپیمان معادی «شعله ور» می‌شود\nروزنامچه فجر ۲: تمثیلِ «درخونگاه»، میراث به یغما رفته/ بنفشه‌های آفریقاییِ بی‌رگ! +تصاویر\nگریم پیمان معادی در نقش سردار ایرانی +عکس\nعکس/ گریم پیمان معادی در نقش یک خلافکار\nعکس/ رونمایی از پوستر فیلم «غلامرضا تختی»\n«بمب» اولین فیلم توقیفی جشنواره فجر خواهد بود؟\nعکس/ رونمایی از پوستر فیلم سینمایی "قصر شیرین"\nاستفاده از پیمان معادی در جهت القای عرب بودن ایرانیان\nپیمان معادی وارد شبکه «بازی تاج و تخت» شد\nحضرت امام ( ره )\nفیلم مشق شب\nکنفرانس خبری جشنوارهٔ فجر\nمدرسهٔ روش نو\n۱۲:۰۵ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\n۰۰:۲۲ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۸\nبه نظر من فیلم خیلی خوبی بود. هر چیزی رو که نباید با عینک سیاسی بهش نگاه کرد. تازه مگه همه باید مثل هم فکر کنن ؟\n۱۲:۰۷ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nهمه اینها هم جمع شوند به اندازه یه رد موشک ارزش ندارند. اینها جزو یک پروژه بزرگ هستند شاید خودشون هم ندانند. اما نتیجه کار و هدفگیری آنها، پروژه اصلی رو مشخص می کند.\nمسیح ۱۳:۲۳ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nجانا سخن از زبان ما می گویی دمتان گرم وگیرا باد !\nمرتضیsk ۱۴:۴۹ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nکل فیلم سردرگم بودم آخرش با احساس توهین به فهم و شعورم اومدم بیرون و لعنت فرستادم برهرچی بیسواد وطن فروش\n۱۵:۰۷ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nنقد از این عقده ای تر نمی شد نوشت فکر کردم ساختار فیلمنامه را نقد کرده است ؟\n۱۵:۲۰ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nهمه خائنن جز بسیجی ها؟؟؟!!!!!\n۱۵:۵۷ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۷\nشما که انقدر ریزبینی چرا فیلم وصل نیکان ابراهیم خانتون رو نمیبینی؟!کور شدید؟! توی همون فیلم هم تمام این اتفاقات بود.\nزت چل ساله ۱۰:۵۹ - ۱۳۹۷/۱۱/۰۸\nمن سال شصت و چهار و شصت و پنج مدرسه ابتدایی می رفتم و توی حیاط گونی های شنی بود.صف هم که تا دلت بخواد در دهه شصت بود.چرا واقعیت رو تحریف می کنید؟\nبهزاد ۱۰:۵۰ - ۱۳۹۷/۱۱/۱۱\nچرا اینقدر خشن و بی ادبانه؟ چند جا کارگردان های مختلف و عقده ای معرفی کردین نظرتون در مورد خودتون چیه؟\nبی سابقه ترین تورم در طول تاریخ ایران! +فیلم\nترک سیگار با دودهای مدرن سرطان زا\nعکس/ رسوایی 2\nرکورد دست نیافتنی سیدمهدی رحمتی\nکاشانی: میناوند دروغ می‌گوید\nواکنش برانکو به احتمال حضور بودیمیر در الاهلی\nواکنش سیدجلال به حواشی اخیر پرسپولیس\nبند عجیب در قرارداد مربی جنجالی با استقلال\nفیلم/ حادثه خطرناک هنگام تخلیه بار!\nبرانکو: پرسپولیس نیاز به مربی و مسیر جدید دارد\nفیلم/ وعده‌های عجیب ترامپ برای انتخابات 2020\nابلاغ آئین نامه نحوه پرداخت پاداش بازنشستگان\nفیلم/ تاکید روحانی بر کارآمدی دولتش\nمهمان‌نوازی بی‌نظیر یک مادربزرگ تبریزی\nافشای جزئیات جدید از مرگ «مُرسی»\nتایم لپسی دیدنی از شکل گیری کپَک\nتصاویری از دکتر شریعتی که ندیده‌اید\nآب سنگین ایران به مرز ۱۳۰ تن رسیده است\nآغاز بررسی‌های لازم در خصوص خودروسازان\nپژاک آدم‌ربایی می‌کند! +عکس\nاصلاح‌طلبان صدای دادگاه خاتمی را ضبط کردند؟!\nفیلم/ ورود گردشگران خارجی بدون ثبت در پاسپورت\n«جرج نادر» کیست؟ +تصاویر\nپایان عالیجناب رکورد!\nعکس/ کشف تراول چک‌های جعلی\nمدارک معتبری از نقش بن سلمان در قتل خاشقجی\nوارونه‌نمایی به سبک تاجزاده\nواکنش وزیر دفاع به اتهام مین گذاری علیه ایران


سرنا خبر - شهیدی که "روح منی خمینی، بت شکنی خمینی" را ساخت!\nهمقدم با شهید حمیدرضا نظام\nسرنا_شهید حمیدرضا نظام که بسیار خوش‌صدا بود و مدتی به یادگیری اپرا پرداخته بود، بعدها به هنرش جهت گیری انقلابی داد و چندین سرود از جمله "روح منی خمینی بت شکنی خمینی" را ساخت.\nحمید رضا (۱) که از همان کودکی در مکتب اهل بیت تربیت شده بود، حافظ قرآن شده و با صوتی زیبا قرآن را قرائت می کرد و استعدادش در یادگیری صوت و لحن، عناوین پشت عناوین برایش کسب کرد. چون بسیار به کارهای هنری علاقه مند بود، در نوجوانی به سراغ اپرا رفت که پدر ابتدا با رفتنش مخالف بود اما بعد که دید حمید رضا توصیه اش مبنی بر اینکه هنرش را وقف انقلاب اسلامی کند، عملی کرده است، از کارش اظهار رضایت کرد.\nمدتی گذشت که حمیدرضا به سرودن شعرهای انقلابی روی آورد و اثری را خلق کرد که آن روزها ورد زبان همه شده بود:\n"روح منی روح منی خمینی خمینی بت شکنی بت شکنی خمینی خمینی"\nنه تنها این سرود که ساخت چند سرود دیگر مانند «اتحاد»، «مادر من کو تفنگم»، «بسیج»، «مسجد»، «هجرت" آن هم به طور کامل یعنی از شعر گرفته تا ملودی و تنظیمش را بر عهده گرفت و چون کارهایش از دل بر می آمد لاجرم بر دل هم می نشست.\nحمیدرضا در کنار خوانندگی و شاعری و آهنگسازی به نمایشنامه نویسی و کارگردانی تئاتر هم روی آورد و دو نمایش به نام‌های «یک ساعت از زندگی صدام» و «شهادت» را روی صحنه برد.\nاستعداد حمیدرضا در زمینه هنری روز به روز شکوفاتر می شد و خود را به شکلی جدید بروز می داد تا جایی که دست به تحقیق و نگارش متون فیلم های جنگ سپاه و مجلس زد و چون از صدایی خوش برخوردار بود، گویندگی فیلم های جنگی، مستند و داستانی را عهده دار شد.\nمهمترین برنامه هایی که حمید رضا به ساخت آنها پرداخت عبارت بودند از: "ایران در جنگ»، «رویدادهای جبهه» و «سپاه پاسداران انقلاب اسلامی».\nفعالیت های حمیدرضا تنها به ساخت برنامه های هنری ختم نمی شد بلکه او در کسوت مسئولیت گردان امدادگران و مسئول طرح عملیات و معاونت عملیاتی گردان حضرت زینب (س) لشکر ۱۰ سیدالشهدا (ع) هم خوش درخشید.\n۱. شهید حمید رضا نظام (متولد بیست و یکم اسفند ماه سال ۳۹) که در یازدهمین روز از تابستان سال ۶۶ و در سن بیست و هفت سالگی در عملیات نصر چهار (این عملیات در ۳۱ خرداد ۱۳۶۶ با هدف هایی چون تصرف شهرک ماووت، استقرار روی ارتفاع ژاژیله و ایجاد زمینه تصرف ارتفاع گرده‌رش طراحی و به اجرا درآمد. در این عملیات رزمندگان اسلام موفق شدند به اهداف مورد نظر دست یابند و تیپ ۴۴۳ لشکر ۲۷ رژیم بعث را منهدم کنند.) بر اثر اصابت گلوله مستقیم دشمن در منطقه ماؤوت عراق به شهادت رسید، وی از بچه های لشکر ۱۰ سیدالشهدا سلام الله علیه بود.


استاد جامعه شناسی دانشگاه باقرالعلوم(ع):\nگرایش به شهرت در اکثر مردم وجود دارد؛ در صحبت با هر کدام از مردم جامعه، خواهید شنید که فرد تمایل دارد در زمینه تخصصی خود از مشاهیر کشور و جهان شود.\nحال اگر تصور کنیم که این رشد در زمینه مورد نظر حاصل شد، یعنی فرد در زمینه بازیگری، رشته تخصصی ورزشی، حرفه نانوایی، نجاری یا کشاورزی به عالی‌ترین مرتبه در کشور یا جهان دست پیدا کرد، چگونه باید به او نگریست؟\nمتأسفانه در سال‌های گذشته متخصصان رشته‌های مختلف در زمینه‌ای خاص به شهرت می‌رسند اما بعد از آنکه مورد توجه مردم قرار گرفتند، سعی می‌کنند در جنبه‌های مختلف سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی مردم را هدایت و رهبری کنند، این رشد یک جانبه در رشته‌ای تخصصی که رهبری همه‌جانبه مردم جامعه به دنبال دارد، آسیب‌هایی برای جامعه ما در پی خواهد داشت.\nحجت‌الاسلام والمسلمین کریم خان‌محمدی، جامعه‌شناس حوزوی در گفت‌وگویی که با خبرنگار خبرگزاری رسا داشته است، این رشد را کاریکاتوری توصیف می‌کند و تأثیرگذاری این افراد در جامعه را خطرناک می‌داند؛ متن این گفت‌وگو در زیر می‌آید.\nتعریف شما از مشاهیر جامعه چیست؟ از دوران قدیم تا اکنون چه تغییری در مشاهیر جامعه ایران انجام شده است؟\nمشاهیر و گروه‌های مرجع یا شمن از قدیم الایام وجود داشته‌اند و حتی در جوامع بسیار سنتی و قدیمی نیز به این افراد گرایش داشته‌اند؛ مردم قدسم شمن را انسان‌هایی واسطه بین مردم و خدا می‌دانستند و معتقد بودند که برخی از ویژگی‌های خاصی برخوردارند که می‌توانند با خداوند ارتباط داشته باشند. وقتی جوامع سنتی مقداری پیشرفت کرد، مراجعه به دانشمندان و علما جای آن مشاهیر را گرفت؛ آن‌ها گرایش داشتند که انسان‌های شاخص را مرجع خود قرار دهند.\nدر جوامع سنتی و قدیم، مشهور شدن یا به اصطلاح امروزی سلبریتی شدن، دو ویژگی داشت؛ نخست اینکه سخت بود، هر کسی نمی‌توانست به این مقام برسد، انسان‌های بسیار شاخص و شخصیت‌های عظیم می‌توانستند به این مرحله برسند؛ دوم اینکه این مشاهیر به سختی می‌توانستند جهانی و ملی شوند؛ بیشتر در حد روستا، شهر یا حداکثر استان خود مشهور بودند؛ افرادی که در هر سطح مشهور می‌شدند، به واقع شایستگی این شهرت را داشتند.\nدر دوران مدرن به دلیل به هم خوردن تناسبات عده‌ای بر حسب یک اتفاق مشهور یا به اصطلاح سلبریتی می‌شوند و در اکثر موارد شخصیت متناسب با آن شهرت را ندارند؛ به عنوان مثال جوانی هنرپیشه اگر در یک سریال بازی خوبی داشته باشد سلبریتی می‌شود؛ اگر یک فوتبالیست موفقیت تخصص خود را داشته باشد سلبریتی می‌شود و مردم به خاطر گرایش به گروه‌های مرجع، او را مشهورتر می‌کنند.\nاین در حالی است که این فرد فقط توپ زدن بلد است، یا فقط هنرپیشه‌ای است که می‌تواند جلوی دوربین نقش بازی کند، اما در سایر عرصه‌ها و ابعاد رشد شخصیتی ندارد.\nبنابراین سلبریتی شدن در دوران معاصر به خاطر رشد رسانه‌ها یک شخصیت کاریکاتوری ایجاد می‌کند، یعنی مردم به یک شخص گرایش دارند، او را مقبول می‌دانند، اما این فرد تنها یک نقش مثبت بازی کرده است؛ به خاطر آن تداعی مثبتی که در ذهن انسان‌ها ایجاد می‌شود، آن شخصیت را والا می‌پندارند و حتی اگر در خیابان او را ببینند، برای مثال می‌پندارند که او شخصیت حضرت یوسف را دارد.\nاین در حالی است که این فرد هیچ رشد دیگری نداشته است؛ در بعضی موارد ممکن است که یک آدمی کم سواد و احساسی باشد که بر حسب ویژگی‌ها و مختصات جهان مدرن و رسانه‌ای امروز مشهور شده است؛ این خودش آفت آفرین است.\nبازی کردن شخصیت‌های مقدس شاید چنین اشتباهی را در ذهن افراد به وجود بیاورد، اما یک فوتبالیست چطور به این مرحله می‌رسد؛ از طرفی افرادی هم هستند که به واقع در تخصص خود متخصص هستند، شاید به واقع هم مشهور باشند، برای مثال خواننده‌ای دهه‌های متعدد کار خوانندگی خود را به بهترین نحو انجام داده است؛ شاید از لحاظ فنی سرآمد جهان باشد، اما چطور است که مردم از این خواننده حرف‌های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی را قبول می‌کنند؟\nیک گرایش به شهرت در روان انسان وجود دارد؛ یکی از نیازهای اساسی روانی انسان‌ها که روانشناسان هم به آن اشاره کرده‌اند «خود شکوفایی» و «رسیدن به شهرت» است؛ البته این مسأله لزوماً منفی نیست؛ حضرت ابراهیم (ع) می‌فرماید «اذکرنی فی العالمین» یعنی خدایا مرا در دنیا و آخرت یاد کن و مشهور بفرما؛ این گرایش در همه انسان‌ها وجود دارد.\nهمه استعدادهای انسان‌های عادی به صورت متعادل رشد پیدا می‌کند، اما اگر یکی از ابعاد انسان تقویت شود، در همان بعد معروف و مشهور می‌شود؛ بنابراین سلبریتی‌ها ممکن است که برای هر زحمتی حتی گرسنگی آماده شوند، اما فقط در بعد تخصص خود مشهور شوند؛ این شهرت خطر آفرین است.\nاین آدم به حوزه فوتبال اکتفا نمی‌کند، بلکه در عرصه اقتصاد هم حرف می‌زند؛ در عرصه سیاست هم حرف می‌زند؛ بنابراین آدم‌های مشهور ما، هر کسی که باشد باید تخصص‌گرایی را آموزش ببینند؛ در بسیاری از موارد این آدم‌ها بد نیستند، اما آموزش ندیده‌اند، فکر می‌کنند که در هر عرصه‌ای می‌توانند حرف بزنند.\nگاهی گرایش به شهرت خطرات عظیمی دارد؛ گاهی امنیت یک کشور را به خطر می‌اندازد؛ هرچند چند روز بعد عذرخواهی می‌کنند و شاید به واقع قصد بدی نداشته باشند؛ اما در اصل این اشتباه به خاطر رشد کاریکاتوری او است؛ فقط در یک عرصه متخصص است؛ حالا یا هنرمند، بازیگر یا فوتبالیست تنها در عرصه تخصص خود رشد کرده است، این شهرت باعث می‌شود در همه عرصه‌ها دخالت کند و این خطر آفرین است.\nالبته حرف شنوی مردم از افراد مشهور هم مشوقی برای آن‌ها است؛ اگر انسان یک فردی را دوست داشته باشد در بقیه موارد هم از او حرف شنوی دارد؛ در آموزه‌های اسلامی هم داریم که «حب خداوند متعال و اهل بیت عصمت و طهارت عبادت است»، این گزاره نیز بر همین اساس استوار است که دوست داشتن خداوند و ائمه اطهار(ع) باعث حرف‌شنوی از ایشان می‌شود، البته تنها مرجعی که شایستگی حرف‌شنوی بی‌چون و چرای مردم را دارد معصومان هستند.\nعقلانیت جامعه باید رشد پیدا کند یعنی به این عقلانیت برسد که هر حرفی را از هر کسی قبول نکند. ممکن است یک نفر در عرصه‌ای، هنرپیشه مشهوری باشد، خواننده متخصص و معروف هم باشد، چهل سال هم سابقه داشته باشد، این آدم در حوزه هنر خوانندگی مرجعیت دارد، آن هم نه همه هنرها، بلکه تنها در حوزه هنر خوانندگی؛ این آدم حق ندارد که در همه عرصه‌ها نظریه‌پردازی کند و مخاطب هم باید به این عقلانیت برسد که از این فرد فقط در حوزه تخصص خودش حرف‌شنوی داشته باشد، نه در عرصه سیاست، نه در عرصه فرهنگ و نه در عرصه دین.\nمتأسفانه گاهی سلبریتی‌ها در حوزه‌های تخصصی دینی هم دخالت می‌کنند و حرف می‌زنند؛ البته ما با آزادی بیان مخالف نیستیم، اما پذیرش «مسئولیت اجتماعی» شرط اظهار نظر کردن در عرصه‌های مختلف است. مسئولیت اجتماعی یعنی فرد باید بتواند از حرف خود در حوزه‌ای که سخن می‌گوید «دفاع تئوریک» کند؛ آقا یا خانم سلبریتی، هنرپیشه چگونه به خود اجازه می‌دهد که در تخصصی‌ترین موضوع و در موضوعی که کاملاً با احساسات میلیون‌ها انسان عجین شده است اظهار نظر کند؟ آیا بهتر نبود که احتیاط می‌کرد؟\nاگر انسان مقداری احتیاط کند و در حوزه خودش صحبت کند، لازم نیست که مدام عذرخواهی کند که مایه شرمساری برای خودش و دردسر برای جامعه خواهد بود. مردم هم نباید هر حرفی را از هر کسی بپذیرند، باید تخصص‌گرایی ترویج شود، یعنی هر کس در حوزه تخصص خودش حرف بزند.\nمرجعیت مسائل دینی در جامعه باید مراجع و علمای دین و روحانیان باشند؛ حتی مداحان اهل بیت هم حق دخالت در این حوزه را ندارند؛ یک مداح باید مداحی خود را بگوید، اما تحلیل و اینطور موارد مختص روحانیان و مورخان است. کسانی که در تاریخ و علوم دینی کار کرده‌اند.\nمن هم به عنوان روحانی نباید در زمینه غیر تخصصی خودم صحبت کنم؛ اگر در حوزه اقتصاد یا هنر، تخصصی ندارم، نباید صحبت کنم، البته اگر کار تخصصی کرده باشم می‌توانم در وجه کلان فقه هنر حرف داشته باشم.\nرابطه عقلانیت اجتماعی و پیروی مردم از سلبریتی‌ها در زمینه‌های مختلف یک رابطه معکوس است؟\nتخصص من عقلانیت است، حتی پایان نامه دکتری من هم در حوزه «عقلانیت وحیانی و عقلانیت ارتباطی» بود؛ متأسفانه جامعه ما با عقلانیت کمی فاصله دارد؛ این جامعه احساسی است؛ البته خیلی از جامعه‌شناسان معتقد هستند که انسان‌ها بر اساس عقلانیت تصمیم نمی‌گیرند و بر توده آن‌ها احساسات غلبه دارد.\nیکی از معیارهای سبک زندگی یا لایف استایل این است که مردم چگونه زندگی و عمل می‌کنند؛ چگونه فکر کردن و فرهنگ اصلی آن‌ها ملاک نیست؛ ملاک تصمیم‌گیری توده مردم در دوراهی‌ها است؛ این سبک زندگی مردم می‌شود؛ ما می‌بینیم مردم احساسی عمل می‌کنند و این احساسی بودن زمینه را برای موج سواری افراد سودجو باز می‌کند. نگاه مثبت به سلبریتی‌ها و حرف‌شنوی از آن‌ها نشان از احساسی بودن جامعه است.\nرسالت جامعه‌شناسان، روحانیان، دانشگاهیان و فرهیختگان این است که سواد ارتباطی و رسانه‌ای مردم را بالا ببرند. سواد رسانه‌ای این است که اعتبار حرف یک رسانه را تشخیص دهیم؛ چقدر باید به این مرجع یا منبع اعتماد کنیم؛ چقدر باید به این گفته‌ها اعتنا کنیم؟ ما باید پیام سره را از ناسره و خوب را از پیام بد تشخیص دهیم؛ بنابراین مخاطب ما باید از حالت انفعال به وضعیت فعال برسد.\nجهانی شدن تلویزیون حدود چهل سال به طول انجامید، ولی موبایل به دلیل سرعت تکنولوژی طی دو سال جهانی شد؛ اما این ورود تکنولوژی با کالچرال لک همراه است، یعنی تکنولوژی ورود کرده اما فرهنگ آن جا نیافتاده است.\nدرباره سلبریتی‌ها هم وضع به این منوال است، ارتباطات بسیار سریع رشد کرده است، مردم یک دفعه با قشری به نام سلبریتی مواجه شده‌اند، اما فرهنگ برخورد با این قشر را نمی‌دانند؛ به ویژه سلیبریتی‌هایی که بر حسب یک اتفاق مشهور می‌شوند که این‌ها بسیار خطر آفرین‌تر هستند؛ یعنی این آدم اعتماد به نفس کاذب و شهرتی تو خالی پیدا می‌کند.\nبنا به همین شهرت تو خالی، در همه عرصه‌ها نظر می‌دهد، پس از آن واکنش‌های مثبت را می‌بیند و از لایک‌ها لذت می‌برد، و این روند را ادامه می‌دهد؛ همین فرآیند، این فرد را مدام به سمت حرف‌های سخیف و بی بنیان سوق می‌دهد، ادامه این فرآیند باعث سطحی شدن جامعه می‌شود.\nالبته این فرآیند موقت است، جامعه رشد پیدا می‌کند و بعد از مدتی که این فرآیند رشد پیدا می‌کند، مردم می‌فهمند که نباید به حرف هر کسی گوش دهند؛ مرجعیت‌های کلان پیدا می‌شود.\nپیشنهادی را سال‌ها پیش داشتم که در حوزه تشیع و مرجعیت دینی باید مراجع معتبر ایجاد کنیم، سایت‌هایی که از سوی حوزه باشد، بگویند که نظر اسلام و تشیع و دیدگاه معتبر آن در این سایت است.\nدر جامعه مدرن با مه اطلاعات مواجه هستیم، یعنی همه اطلاعات می‌آید، کنترلی نیست و توان کنترل هم وجود ندارد؛ البته بنده وجود کنترل را قبول ندارم بلکه به مقتضای این فضا باید مراجع معتبر ایجاد کنیم، مراجع معتبر یعنی سایت‌های معتبری که مردم خواسته‌اند.\nاطلاع‌رسانی و واکنش سریع باید وجود داشته باشد؛ اگر یک سلبریتی حرفی می‌زند و یک اتفاقی در جامعه می‌افتد، باید طرف‌های مقابل هم واکنش سریع ایجاد کنند.\nمتأسفانه در بعضی موارد که شایعه‌ای را می‌پراکنند، مراجع معتبر زود واکنش نشان نمی‌دهند، چند روز بعد می‌بینیم که تکذیب کردند، در حالی که جامعه مدرن خیلی سریع است؛ قوه قضائیه ما باید مرکزی داشته باشد، این مرکز باید سریع واکنش نشان دهد؛ اگر بخواهد دو روز بعد تکذیب کند این شایعه همه جا را گرفته است.\nبرخی می‌گویند در سال‌های آینده جناح‌های مختلف بدون اینکه بخواهند از خودشان هزینه کنند با استفاده از سلبریتی‌ها به اهداف خود می‌رسند؛ آیا این گفته را قبول دارید؟\nما باید نظریه مسئولیت اجتماعی را در جامعه ترویج کنیم، به این معنا که نمی‌توانیم قبل از اینکه کسی حرف زده باشد آن را کنترل و محدود کنیم، این منافی آزادی بیان است؛ ولی ما باید به همگان این را تفهیم کنیم که پس از بیان هم آزاد هستید، مشروط بر اینکه آن حرفی که زدید و بیانی که داشتید، منطبق با عقل و شریعت باشد و بتوانید از آن گفته خودتان به صورت عقلانی و در چارچوب شریعت دفاع کنید.\nبه تعبیر دیگر اگر بهتان زده و ترویج کذب کرده باشید باید پاسخگو باشید؛ گاهی اوقات فرد حرفی می‌زند و می‌گوید که حالا حرفمان را بزنیم و رأیمان را بگیریم، دروغ هم باشد مهم نیست؛ در صورتی که همه پس از بیان سخن خود باید مسئولیت آن را بپذیرند.\nهر کس بخواهد رسانه‌ای داشته باشد لازم نیست که مجوز بگیرد بلکه باید ثبت شود؛ مشخص باشد که چه کسی چه حرفی را زده است و مسئولیت این حرف با فردی است که این مطلب را بارگذاری می‌کند.\nمجوز به این معنی است که اگر من اجازه ندادم شما نمی‌توانی رسانه داشته باشی؛ من اصلاً طرفدار مجوز نیستم، بلکه می‌گویم هر کس می‌خواهد رسانه‌ای داشته باشد، حتی می‌خواهد کانالی بزند، باید به صورت شفاف به جایی اعلام کند که این کانال با این مطلب برای من است؛ نمی‌شود من هر حرفی بزنم و جامعه را با خطر مواجه کنم، یا آبروی اشخاص و افراد را ببرم. نمی‌شود کسانی که با آبروی مردم بازی می‌کنند را رها کنیم.\nاز آزادی بیان هم صحبت کردید و به شرط مسئولیت اجتماعی از آن حمایت کردید؛ اما در جامعه با صحبت‌های غیر عقلانی، سخیف و غیر تخصصی مردم و رسانه‌ها چگونه باید برخورد کنند؟\nهمه بویژه بویژه اقشار فرهنگی، فرهیخته و سلبریتی باید آموزش ببینند که در قبال سخنان خود پاسخگو باشند؛ یا در حمایت از جناح‌های مختلف خود را ارزان نفروشند، این یک مسأله مهم است که آدم‌ها خودشان شخصیت داشته باشند، بالاخره هر کسی کرامت نفس پیدا کند.\nباید ضمن آموزش دادن به این افراد، عزت و کرامت نفس را آموزش دهیم؛ این نیازمند نهادینه شدن و آموزش و گفتمان‌سازی دارد، با جبر و اجبار این کار انجام نمی‌شود.\nمتأسفانه جناح‌های مختلف از احساسات و سلبریتی‌ها استفاده می‌کنند؛ جناح‌های سیاسی هم نباید به این اقشار خیلی اعتماد کنند؛ البته سلبریتی‌ها به صورت فردی می‌توانند از هر جناح سیاسی حمایت کنند و آزاد هستند، اما اینکه این‌ها را مستمسک و دستاویز قرار دهیم یک نوع استفاده سوء است و همه جناح‌ها باید در این زمینه جانب احتیاط را رعایت کنند.


NEW◂ ایزوگام و شیشه«2021/06/21»٠٩١٨٥١٨٣٧٥٠ - 080038NEW◂ ایزوگام و شیشه\nNEW◂ ایزوگام و شیشه\nNEW◂ ایزوگام و شیشه | بروز رسانی خرداد ۱۴۰۰\n✔در این صفحه با (NEW◂ ایزوگام و شیشه) آن باید بدانید آشنا می شوید:\n🟡نظرات کاربران در مورد NEW◂ ایزوگام و شیشه\n🟢سوالات متداول در مورد NEW◂ ایزوگام و شیشه\nNEW◂ ایزوگام و شیشه | بروز رسانی خرداد ۱۴۰۰ ساعت 08:00:38.\nدر مورد NEW◂ ایزوگام و شیشه | بروز رسانی خرداد ۱۴۰۰ چه می دانید؟\n" NEW◂ ایزوگام و شیشه " .\nmodified at 2021-06-21 08:00:38


جواد ملکوتی خواه- قاسم عموعابدینی-داوود ایرانشاهی-سیداحمد مرتضوی\nدر سال هاى اخیر، پیشرفت هاى سریع علوم و فنون به وى ژه در زمینه فناورى نانو ، تحولاتى بزرگ را در زمینه هاى پزشکى، کشاورزى، صنعت، محیط زیست و علوم پایه زیستى در پى داشته است . امروزه نقش فناورى نانو در همه ابعاد روشن است، نانو ذرات و فناورى نانو جداى از مفید بودن و خدمت به محیط زیست، مى توانند داراى خطرات احتمالى نیز باشند، بنابراین باید مسائل مرتبط با ایمنى و خطرات احتمالى همراه با این روش هاى جدید را د ر نظر گرفت .\nدر سال های اخیر، پیشرفت های سریع علوم و فنون به وی ژه در زمینه فناوری نانو ، تحولاتی بزرگ را در زمینه های پزشکی، کشاورزی، صنعت، محیط زیست و علوم پایه زیستی در پی داشته است . امروزه نقش فناوری نانو در همه ابعاد روشن است، نانو ذرات و فناوری نانو جدای از مفید بودن و خدمت به محیط زیست، می توانند دارای خطرات احتمالی نیز باشند، بنابراین باید مسائل مرتبط با ایمنی و خطرات احتمالی همراه با این روش های جدید را د ر نظر گرفت .\nارزیابی خطرات بالقوه انتقال نانوذرات در طی فرآیند فن و تولید، انباشت و دفع محصولات نانو که هم اکنون در بازار عرضه شده و یا در آینده ارائه خواهد شد،  اهمیت خاصی دارد . امروزه تقریبا تمام مطالعات به بررسی تاثیرات ذرات و مواد نانو بر سلامت انسان و بهداشت محیط زیست توجه دارند . این امر می تواند شامل موا د نانو موجود و حاصل از منابع طبیعی یا احتراق باشد و یا شامل نانو مواد مهندسی شده باشد . نگرانیهای مطرح شده در ارتباط با خطرهای ناشی از نانوذرات بر سلامت، ایمنی و محیط زیست به دلیل پراکنده شدن آنها در محیط است . بر اساس مطالعات اولیه، نانوذرات می توانند از راههای مختلف وارد بدن انسان شوند و از راه جریان خون به اعضای حیاتی بدن دسترسی داشته باشند و باعث آسیب به بافتها و سلولها شوند . در این مقاله ابتدا با معرفی اجمالی نانوذرات، خطرات بالقوه نانوذرات برای سلامتی و بهداشت، ایمنی و مسایل زیست محیطی آنها ذکر شده است .


نام رییس جدید تشخیص مصلحت نظام 96 چیست + اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام :: جدیدترین اخبار روز\nنام رییس جدید تشخیص مصلحت نظام 96 چیست + اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام\nنام رییس جدید تشخیص مصلحت نظام 1396 چیست + اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام\nمرداد ماه 96 رئیس تخشخیص مصلحت نظام و همچنین اعضای جدید مجمع تشخیص مصلحت نظام مخشخص شداند\nرییس جدید تشخیص مصلحت نظام کیست\nرهبر معظم انقلاب اسلامی صبح روز دوشنبه 23 مرداد ماه 1396 با حکمی رییس و اعضای جدید مجمع تشخیص مصلحت نظام را برای مدت 5 سال مشخص کرداند. در ادامه سایت بلاگ نیوز رییس جدید تشخیص مصلحت نظام کیست قرار داده می شود.\nرییس جدید تشخیص مصلحت 96\nآیت‌الله سیدمحمود هاشمی‌شاهرودی سرانجام رییس جدید تشخیص مصلحت نظام به مدت 5 سال شداند که بر مسندی که آیت‌الله اکبر هاشمی‌رفسنجانی ۲ الی 7 سال بر آن تکیه زده بود، می‌نشیند.\nاعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام 96


امام جمعه تهران:اجتماع ملت دریایی را ایجاد کرد و آشغال ها را شست!\nصدیقی در نماز جمعه تهران: اجتماع ملت، دریایی را ایجاد کرد و آشغال ها را شست و تمیز کرد/ اگر می خواهیم دین را رواج دهیم باید بودجه حوزه های علمیه و فرهنگ را تقویت کنیم.\nمشروح سخنان حجت‌الاسلام و المسلمین کاظم صدیقی در نمازجمعه این هفته تهران:\nحجت‌الاسلام و المسلمین کاظم صدیقی در نمازجمعه تهران در سخنانی با اشاره به ناآرامی های اخیر گفت:\nاجتماع ملت، دریایی را ایجاد کرد و آشغال ها را شست و تمیز کرد.\nاو همچنین با اشاره به بررسی بودجه در مجلس گفت:\nاگر می خواهیم دین را رواج دهیم باید بودجه حوزه های علمیه و فرهنگ را تقویت کنیم.\nحجت‌الاسلام و المسلمین صدیقی درباره سخنان خطیب جمعه تهران نوشت:\nآیت ا.. دولت نباید نیروهای انقلابی را از گردونه و سنگر خدمت به مردم بیرون کند چرا که آسیب می‌بیند، سیلی می‌خورد، گرفتار می‌شود و نمی‌تواند مملکت را اداره کند.\nخطیب نماز جمعه این هفته تهران با بیان اینکه این مملکت با انقلاب، استقلال یافته است و می‌تواند مشکلات را حل کند، خاطرنشان کرد:\nروحیه لیبرالی و اشرافی هیچگاه برای جامعه مفید نبوده و امروز نیز با این روحیه نمی‌توان خلاءهای مملکت را پر کرد.\nوی اغتشاشات اخیر را حادثه‌ای عبرت‌انگیز برشمرد و گفت:\nفتنه را باید آرزو کرد چرا که در دوران فتنه می‌توان منافقان را شناخت و سطح دوست و دشمن روشن می‌شود.\nامام جمعه موقت تهران با اشاره به تحلیل مقام معظم رهبری از حوادث اخیر در کشور، تصریح کرد:\nصدیقی با اشاره به اینکه توقع نداشتیم بعد از فتنه 88 با چنین فتنه‌ای مواجه شویم، اظهار کرد:\nدشمنان فکر می‌کردند می‌توانند گفتمان انقلاب را به حاشیه برانند و مسائل جزئی و بی‌ارزش را، عمده جلوه دهند. این حادثه به خوبی نشان داد که دشمن هر لحظه منتظر غفلت ماست و از مشکلات ما برای دستیابی به اهدافش استفاده می‌کند بنابراین هشداری برای ما بود تا همیشه هوشیار و بیدار و بسیج باشیم.\nامام جمعه موقت تهران با بیان اینکه ملت ایران مشتی محکم بر دهان دشمن قسم خورده انقلاب کوباند، خاطرنشان کرد:\nملت ایران در برابر هر توطئه‌ای که آمریکا بخواهد بر اساس توهم و جهالت و سردرگمی علیه‌مان داشته باشد بار دیگر ایستادگی خواهند کرد. تا هستیم و دین داریم دشمن عنادش را علیه ما روزافزون خواهد کرد و دست از سرمان بر نمی‌دارد.\nوی از تلاش‌های نیروهای امنیتی، سپاه، ارتش، نیروهای مسلح در جریان اغتشاشات اخیر تشکر کرد و گفت:\nدر اغتشاشات اخیر که طراحی شده توسط دشمن بود متاسفانه به دست داخلی‌ها به بانک‌ها، مدارس علمیه، پایگاه‌های نماز جمعه، منازل امامان جمعه، ادارات دولتی و .. حمله شد که البته اینها کار ملت نبود و همه به دستور شیطان بزرگ انجام شد و شاهدیم که مردم به خوبی انزجار خود را از این رفتارها نشان دادند و صف اغتشاشگران را از معترضین جدا کردند.\nامام جمعه موقت تهران همچنین از تلاش‌های نیروی انتظامی تشکر کرد و گفت:\nشاهد بودیم که فرماندهان نیروی انتظامی خودشان در صحنه حضور داشتند و کتک خوردند و آسیب دیدند اما دست به اسلحه نبردند و کتک نزدند و بدون اینکه به کسی آسیب برسانند لیدرهای اغتشاشات را دستگیر کردند و این نشان از اقتدار، عزت و فرهنگ دارد. این حوادث ظرفیت و مهارت نیروهای ما را افزایش داد.\nصدیقی از عملکرد دادستان‌های کشور و رییس قوه قضاییه تشکر کرد و گفت:\nانسجام خوبی بین نیروی نظامی و امنیتی و نیروهای مسلح و نیروهای قضایی اتفاق افتاد اما در نهایت همانطور که نائب امام زمان ما فرمودند باید از بصیرت و حضور به موقع ملت ایران در صحنه تشکر کرد.\nخطیب نماز جمعه این هفته تهران در بررسی دلایل داخلی که باعث طمع دشمنان در حوادث اخیر شد، گفت:\nبی‌توجهی به فرهنگ و ایمان از جمله این دلایل بود. بعد از جنگ نظامی امروز دشمن جنگ نرم فرهنگی و اقتصادی را در دستور کار دارد بنابراین باید در بودجه 97 اولویت‌ها را مورد بررسی قرار دهیم و مجلس باید با نظارت، اقتدار خود را نشان دهد و رهروی راه مدرس باشد و کم‌کاری‌ها و فسادها را تعقیب کرده و مشکلات را به مردم گزارش دهند.\nصدیقی با تاکید بر اینکه باید در قانونگذاری کارها تسهیل شود نه اینکه قانون روی قانون تصویب کنیم و امور را پیچیده‌تر کنیم، خاطرنشان کرد:\nاینقدر نرمش، عقب‌نشینی و انفعال از سوی مجلس به نفع مملکت نیست و مجلس باید نشان دهد که خانه مردم است و نباید به دنبال مقابله با شورای نگهبان در اموری از جمله احکام دین باشد چرا که اینها حاشیه‌سازی است و کار مجلس نیست.\nوی با اشاره به اینکه در بودجه 97 برای فرهنگ بودجه قابل اعتنایی در نظر نگرفته شده است، تصریح کرد:\nاگر بخواهیم دین را رواج دهیم باید برای حوزه‌های علمیه و مراکز فرهنگی‌مان بودجه مناسب پیش‌بینی شود.\nامام جمعه موقت تهران توجه به اقشار آسیب‌پذیر را در بودجه 97 بسیار مورد تاکید قرار داد و گفت:\nدر صحنه‌های خطر اقشار آسیب‌پذیر هستند که به میدان می‌آیند و هیچگاه در این صحنه‌ها اشراف و بالانشینان سینه سپر نکرده‌اند پس باید در بودجه جهت حمایت از اقشار ضعیف جامعه را در نظر داشته باشیم چرا انقلاب ما انقلاب پابرهنگان است و باید توجه به آنها اولویت کار ما باشد.\nوی با تاکید بر اینکه باید تامین بودجه را همراه با مدیریت کارآمد در نظر بگیریم نه اینکه پول‌پاشی کنیم، توضیح داد:\nباید برای حل مشکل بیکاری علاوه بر تامین اعتبار، مدیریت کارآمد داشته باشیم چرا که بیکاری افسردگی و در نتیجه خشونت می‌آورد و پرخاش و خشونت به اغتشاش می‌انجامد.\nصدیقی همچنین به اهمیت موضوع اعتنا و احترام به مردم تاکید کرد و گفت:\nشعارهای غربی و وعده‌های کاذب و مبتذل ممکن است رای قشری را جمع کند اما مردم ما متدین هستند و باید اعتراض و مطالبه‌شان شنیده شود و اگر می‌توانیم مشکلات مردم را حل کنیم در غیر این صورت وعده بی‌جا ندهیم یعنی با مردم صادقانه سخن بگوییم و کار را به دست خود مردم بدهیم.\nامام جمعه موقت تهران با بیان اینکه فقط از طریق رضای خدا می‌توان رضای مردم را به دست آورد، افزود:\nباید به دین و اخلاق و تحکیم خانواده‌ها بپردازیم و قضات نباید با رفتارشان مردم را ناراضی کنند و رای به طلاق‌های سریع بدهند.در موردی شنیدم که دختر خانمی سه بار نامزد کرده و هر سه بار مبالغ زیادی سکه به عنوان مهر دریافت کرده است در حالیکه هنوز دوشیزه است و به خانه بخت نرفته که همه این مسائل باید از سوی قضات‌مان مورد توجه قرار گیرد.\nصدیقی با تاکید بر اینکه قضات باید به مردم احترام بگذارند، خاطرنشان کرد:\nگاهی دیده می‌شود که قضات با نیش زبان با مردم سخن می‌گویند که این خلاف رضای خداوند است و باید در نظر داشته باشند که مردم ولی‌نعمت ما هستند.\nحجت‌الاسلام و المسلمین صدیقی در خطبه‌های اول نماز جمعه با بیان اینکه تقوا چراغ و کلید بهشت است، گفت:\nانسان باتقوا همیشه با نور الهی مسیر بهشت را پیدا کرده و در آن گام برمی‌دارد و در واقع تقوا وسیله عروج به قله کمال است.\nوی با اشاره به اینکه قرآن دو گروه را در قله نشان می‌دهد، توضیح داد:\nیکی گروه مجاهدین فی‌سبیل‌الله و کشتگان راه خدا و شهدا است و دیگری گروه اهل تقواست یعنی کسانی که جز حق نمی‌گویند، نمی‌بینند و نمی‌شوند.\nصدیقی با بیان اینکه انسان با تقوا به خانواده خود ظلم نمی‌کند، گفت:\nزن پارسا برای زندگی آرامش است همانطور که قرآن کریم فلسفه ازدواج را اینطور مطرح می‌کند که در ازدواج، زن مایه آرامش می‌شود پس باید از خودمان و از خانواده خودمان تقوا را شروع کنیم و به خاطر خدا به هم ظلم نکنیم.


حکومت دینى یا حکومت فقهى؟\nمدرس سید موسى میر\nدر نوبت پیش, چکیده مقاله ((تحلیل مفهوم حکومت دینى)) ارائه شد و در نقد و بررسى آن, محورهاى ذیل عنوان گردید:\nالف ـ ماهیت حکومت, ب ـ گستره فقه, ج ـ حکومت دینى, د ـ جهت گیرى علوم, هـ ـ فقه و برنامه ریزى, و ـ کرانه.\nدرباره دو محور ((ماهیت حکومت)) و ((گستره فقه)) به فراخور مقاله, سخن گفتیم و اینک ادامه بحث را در موارد دیگر پى مى گیریم.\nج ـ حکومت دینى\nنویسنده مقاله مذکور, رنج فراوانى به جان خریده تا توضیح دهد که حکومت فقهى غیر از حکومت دینى است و حکومت دینى نیز همان حکومت مردم بر مردم است, از این رو مى گوید: ((حکومت دینى بنابر ماهیت دینى اش, بیش از آن که متکى و مبتنى بر تکالیف عملى مردم باشد, متکى و مبتنى بر ایمان و تجربه دینى مردم است و لذا تکیه گاه حکومت دینى فقه و فروع عملى نیست; ایمان و عرفان است; یعنى حکومت دینى غیر از حکومت فقهى است.))(1)\n((حکومت فقهى محتوایش از یک حیث دینى است, چون مبتنى بر فقه است. اما چون فقه ماهیتا از حد ظواهر فراتر نمى رود, لذا از آن انتظارى بیش از حفظ ظاهر دین نباید داشت. به بیان دیگر در دایره حکومت فقهى ایمان آدمیان لزوما حفظ یا تقویت نمى شود. آنچه حفظ مى شود ظواهرى است که به کار این دنیا مىآید و نه لزوما به کار آخرت.))(2)\n((حکومت دینى هم, حکومتى است که از طریق خدمت به جامعه دینداران, به طور غیر مستقیم به دینشان خدمت مى کند, نه این که در این جا معناى حکومت عوض شود یا روش هاى تازه و ویژه حکومتى از دین استخراج شود. به همین سبب, حکومت دینى که خدمتگزار دینداران است جز در جامعه دینداران معنى پیدا نمى کند. اما همه جا, چه در جامعه دینى, چه در جامعه غیر دینى, حکومت حکومت است و ماهیت یکسان دارد. ))(3)\nادعاهاى فوق, از ابتکارات انحصارى این نویسنده محترم است و جز جولان کلک خیال وى, هیچ پشتوانه عقلانى یا دینى ندارد و در هیچ یک از منابع دینى چنین تلقى اى وجود ندارد.\nتاریخ, سیره و حدیث گواهى مى دهند که پیامبر اسلام(ص) و امام على(ع) در دوران نبوت و امامت خویش, هم زمامدار سیاسى مردم بوده اند, هم احکام الهى را بیان مى کرده اند و هم به اجراى حدود الهى همت گماشته اند. قائلان به ولایت فقیه, معتقدند این سه منصب براى فقیه ثابت اند, با این تفاوت که فقیه احکام شریعت را استنباط مى کند و بر خلاف معصومان(ع) خود منبع حکم نیست.\nامام خمینى در این باره مى نویسد: ((همان دلایلى که لزوم امامت پس از نبوت را اثبات مى کند, عینا لزوم حکومت در دوران غیبت حضرت ولى عصر(عج) را در بر دارد. به ویژه, پس از این همه مدت که از غیبت آن بزرگوار مى گذرد و شاید این دوران هزارها سال دیگر نیز ادامه یابد, علم آن نزد خداست و ما از طولانى شدن آن به خداى بزرگ پناه مى بریم.\nآیا مى توان تصور کرد که آفریدگار حکیم, امت اسلامى را به حال خود رها کرده, تکلیفى براى آنان معین نکرده باشد؟ و آیا خردمندانه است که بگوییم خداوند حکیم به هرج و مرج میان مسلمین و پریشانى احوال آنان رضا داده است؟ و آیا چنین گمانى به شارع مقدس رواست که بگوییم حکمى قاطع جهت رفع نیازهاى اساسى بندگان خدا تشریع نکرده است تا حجت بر آنان تمام شده باشد؟\nآرى, لزوم حکومت به منظور بسط عدالت و تعلیم و تربیت و حفظ نظام جامعه و رفع ظلم و حراست مرزهاى کشور و جلوگیرى از تجاوز بیگانگان, از بدیهى ترین امور است, بىآن که بین زمان حضور و غیبت امام و این کشور و آن کشور فرقى باشد.))(4)\nبنابراین آیا کسى مى تواند ادعا کند که رسول هدایت(ص) و امیرمومنان(ع) حکومتشان فقهى بوده و مردم را به توحید فرا نمى خوانده اند؟ یا حکومتشان دینى بوده و اجراى حدود جزو اهداف و برنامه هاى آنها نبوده است؟\nاز این جا معلوم مى شود که حکومت فقهى همان حکومت دینى فراگیر است و هیچ فقیهى تاکنون هدف از حکومت اسلامى را تنها اجراى حدود الهى ندانسته, بل همواره مدیریت و سیاست انسان در دو عرصه مادى و معنوى مطمح نظر فقیهان بوده است و اصولا حکومت اسلامى به گفته امام خمینى, طرح اسلام است براى حکومت.(5)\nآرى, راهبرد اصلى حکومت اسلامى, از میان برداشتن موانع توحید و یکتاپرستى است و اساسا هدف از جهاد ابتدایى هم چیزى جز این نبوده است و گسترش مکارم اخلاق و اجراى قوانین الهى نیز راهکارهایى در همین مسیرند و نباید تردید کرد که زمینه خداجویى و خداپرستى در حکومتى که بر ظواهر شرع مقدس اهتمام مى ورزد, به مراتب بیشتر از جوامعى است که آشکارا به ارتکاب محرمات دست مى زنند.\nاین که در احادیث معتبر فرموده اند: ((لم یناد بشىء کما نودى بالولایه))(6) دلیل بر آن است که ولایت و سرپرستى جامعه اسلامى با غیر آن تفاوت دارد و اگر غیر از این بود این همه فریادها, رنج ها, حرمان ها, تبعیدها و شهادت ها را در پى نداشت.\nولى نتیجه حکومتى که نویسنده مذکور, بیان مى کند آن است که اگر جامعه دینى به امثال بیل کلینتون هم رإى دادند, به همین سبب که دنیاى آنان را آباد مى کند و منتخب جامعه دیندار است, حکومت دینى است!\nدـ جهت گیرى علوم\nنویسنده مقاله ((تحلیل مفهوم حکومت دینى)) مدعى است: ((حکومت دینى آن نیست که روش مدیریتش دینى باشد. چرا که روش هیچ گاه دینى نمى شود)).(7) اگر بپرسیم ((براى آن که یک حکومت, حکومتى موفق باشد, چه باید کرد؟)) این سوال تحویل مى شود به سوالاتى از این قبیل که ((وضع تعلیم و تربیت باید چگونه باشد؟)), ((اقتصاد جامعه باید چگونه باشد)), ((زندگى و مسکن و بهداشت مردم باید چگونه باشد)) و غیره. تک تک این سوالات, علمى اند و دین از آن نظر که دین است متکفل و متعهد پاسخ دادن به سوالات روشى و مدیریتى نیست و اگر این سوالات را به دین ارجاع دهیم مرتکب خطا شده ایم.))(8)\nاز کسى مانند ایشان که حکومت را به صرف آن که جامعه دیندار بنا کرده اند, دینى مى داند, بسیار شگفتآور است که روش مدیریت اسلامى را برنتابد!\nپنهان نیست که انکار اسلامى بودن روش مدیریت به انکار جهت گیرى علوم برمى گردد که بحثى دراز دامن و گسترده است که به حد ضرورت درباره آن گفت و گو مى کنیم.\nبرخى مى گویند سیاست و مدیریت اسلامى, بسان هندسه اسلامى, ریاضیات اسلامى, روان شناسى اسلامى و فیزیک اسلامى است; یعنى اصولا سیاست, مدیریت, روان شناسى و امثال اینها هر کدام علم بخصوصى هستند با قانون مندیهاى ویژه مبتنى بر قواعد مشخص, لذا نتایج به دست آمده از این دانش ها محدود به حد و مرز مذهب, نژاد و قوم و امثال آنها نیست و چون قلمرو دانش بشرى در علوم و فنون گوناگون رو به گسترش است, بنابراین دانش هاى یاد شده نیز در مسیر تکامل و دگرگونى هستند و چه بسا بسیارى از شیوه ها و روش ها ناشناخته بوده است که در تضارب افکار و تحقیق و تدقیق دانشمندان به منصه ظهور رسیده اند و این قافله همچنان در مسیر تکامل, گام برمى دارد و جان سخن این که ما چیزى به نام مدیریت, سیاست, روان شناسى با پسوند اسلامى نداریم.\nلکن حق آن است که علوم را مى توان به اعتبار غرض و موضوع تقسیم کرد:\nمیان اصولیان و ارباب منطق و فلسفه بر سر این که تمایز علوم به اغراض است یا موضوعات اتفاق نظر نیست, پاره اى از ارباب اصول معتقدند تمایز علوم به اغراض و اهداف است, لکن منطق دانان تمایز علوم را به تمایز موضوعات مى دانند.(9)\nبه هر حال بخشى از علوم از حیث موضوع و غرض راست نمى افتد, فى المثل ریاضیات, فیزیک و شیمى هر کدام حائز\nغرض و موضوع یکسانند در حالى که امثال سیاست, مدیریت و روان شناسى در غرض و موضوع متفاوتند, چرا که جهت گیرى سیاست در تعاریف امروزى کسب قدرت و دست بالا اداره نیکوست در حالى که سمت گیرى سیاست اسلامى, اداره جامعه در مسیر الى الله است و روان شناسى مرسوم, موضوعش عوامل برون نفسى است; یعنى حرکت و رفتار انسان را از خارج و بیرون وجود او مى نگرد ولى در روان شناسى اسلامى, عوامل درون نفسى و برون نفسى توإمان مورد مطالعه اند, به علاوه در روان شناسى اسلامى میدان براى مطالعه پدیده هایى باز گذاشته شده که از حوزه علم اصطلاحى بیرون است و این پدیده ها عبارت از پدیده هاى دینى است که در علوم طبیعى جایى ندارند.(10) مدیریت در تعاریف امروزى, عبارت است از هماهنگ ساختن منابع انسانى و مادى در بستر افزایش دستاورد و تحقق و تکمیل هدف هاى سازمان, اما مدیریت اسلامى فراتر از این را مورد نظر دارد. روى این اساس امام على(ع) در دستور العمل حکومتى به مالک اشتر ـ که یکى از منابع مدیریت اسلامى است ـ مسإله مشورت با نیروها و کارکنان را مورد نظر قرار داده, و توصیه هایى پیرامون مشاوران نیز مى فرمایند. در حالى که مباحثى از این دست در میان صاحب نظران ((کلاسیک)) و حتى پدر مدیریت علمى (فردریک و ینسلو تیلور) جایى ندارند و بعدها ((نئوکلاسیک ها)) به این مطالب پرداخته اند.\n((لوتوگیولیک)), چهره برجسته اوایل قرن بیستم مدیریت, با استفاده از نظریه هاى ((هانرى فایول)) در سال 1937 رساله یادداشت هایى در زمینه تئورى سازمان را منتشر مى کند که تنها هفت وظیفه براى مدیر را در کلمه قراردادى ((پوسدکورب)) POSDCORB)) بیان مى کند.(11) در حالى که صاحب این قلم, در ((ملاک هاى ارزشى در مدیریت اسلامى)) حدود بیست و چهار وظیفه از دیدگاه شریعت براى مدیر برشمرده است که خود بیانگر تفاوت ژرف میان این دو مقوله است.\nبنابراین به هر میزان, موضوع و غرض از علوم, متفاوت باشد, مسائل و تئورىها نیز مختلف خواهند بود. زیرا براى سیاست در قلمرو نیل به قدرت, تئورىها و شیوه هایى پسندیده است و در سیاستى برخوردار از مایه هاى دینى, معیارهاى دیگرى; در مثل جهت وصول به قدرت, پاى بندى به اصول اخلاقى چندان پسندیده نخواهد بود, در حالى که سیاست هدفدار برخاسته از معنویت قطعا در بازى سیاسى, اخلاق را فدا نمى کند, سیاست در قلمرو نخست شرایطگر است, در صورتى که در حوزه دوم اصول گرا, سیاست در تلقى اول موقعیت گراست در حالى که در تلقى دوم آرمان گرا, و به همین قیاس است, مدیریت, روان شناسى و غیره.\nبنابراین پسوند ((اسلامى)) به پاره اى از دانش ها, به واقعیت مقرون و قابل دفاع است, البته به هیچ وجه اصرار بر تعمیم و توسعه نداریم, زیرا در مثل, علم اقتصاد به اسلام و یا مسلک دیگرى ارتباط ندارد و مانندCLNA) ) وH2O) ) در شیمى است که اولى فرمول نمک طعام است و دومى فرمول آب, و اعتقاد و فرهنگ و... در تإثیر آن بى معناست و همچنین لگاریتم فلان عدد در ریاضیات و ماگزیمم فلان مرکز ثقل در حساب فنى و محاسبه مثلاX است و این هیچ ارتباطى به گرایشات و اعتقادات ندارد, در حالى که سیستم اقتصادى و مکتب اقتصادى به واسطه گرایش ها و اهداف مکتبى تفاوت پیدا مى کند.(12)\nهـ فقه و برنامه ریزى\nآقاى سروش بر این باور است که ((فقه نه تنها لزوما به کار آخرت نمىآید بل از حیث سامان دادن به امر دنیا فقط به حل مشکلات حقوقى مى پردازد, نه همه مشکلات چرا که فقه فن برنامه ریزى نیست. و لذا در سامان دادن به کار دنیا هم به طور حداقل کار مى کند; یعنى حکومت فقهى, فقط حداقلى از امر دنیا و آخرت مردم را سامان مى دهد و بس.))(13) تازه ایشان مدعى است که شبهه را قوى گرفته وگرنه توانایى حکومت فقهى از همین هم کمتر است.\nدر جایى دیگر مى نویسد: ((فقه, برنامه ریزى به دست نمى دهد و اصلا ((برنامه ریزى فقهى)) یک تناقض آشکار است.))(14)\nناگفته نماند در دى ماه 1370 نیز یکى از دگراندیشان طى مقاله اى همین مدعا را بیان کرده بود و در واقع آقاى سروش به تقریب و تبیین همان دیدگاه پرداخته است. آن نویسنده مى گوید:\n((این پایگاه قدرت[ روحانیت] در انتقال ایدئولوژى خود به حکومت, مبلغ متدولوژى فقهى است که... از خصلت دنباله روى حوادث برخوردار است... کار فقیه, دادن حکم است, اما کار دانشمند ارائه برنامه است, برنامه ریزى فقیهانه یک تناقض است.))(15)\nمغالطه آمیز بودن این سخنان بر اهل اطلاع پوشیده نیست, با این حال از باب تذکار اشاراتى مى شود:\n1ـ برنامه ریزى جزو مباحث مدیریت است و نه سیاست, از این رو در ماهیت هیچ یک از سیستم هاى حکومتى اى که بشر تاکنون تجربه کرده ـ از نظام قبیلگى تا حکومت دموکراتیک ـ برنامه ریزى وجود ندارد, تا مهر فقدان برنامه ریزى بر پیشانى حکومت اسلامى بکوبند.\nهانرى فایول, که از مشهورترین چهره هاى نظریه پرداز مدیریت است, قدرت برنامه ریزى را جزو توانایى هاى خاص مدیریت ذکر مى کند. لوترگیولیک نیز اولین وظیفه اصلى مدیر را ((برنامه ریزىPlanning) (() مى داند که به معناى ((پیش بینى عملیات آتى و تعیین طرق اجراى آن به منظور تإمین هدف هاى سازمان)) است.(16)\nاصل قدرت برنامه ریزى در نهاد بشر نهفته است و لذا از زمان هاى دور که بشر به صورت قبیله اى مى زیسته, در اندیشه تهیه و تدارک آذوقه, ابزار دفاعى, مسکن و پوشاک بوده تا امروز که انسان صنعتى و مدرن شده است. شکل برنامه ریزى و نیازها گرچه تغییر کرده ولى ماهیت آنها یکسان است.\n2ـ امروزه برنامه ریزىهاى کلان مانند برنامه هاى اول و دوم توسعه جمهورى اسلامى ایران, توسط دولت ها (مثلا برنامه و بودجه قوه مجریه) تهیه مى شود و معمولا برنامه ریزى در هر دوره اى تابع شرایط و موقعیت هاى زمانى و مکانى خاص است و به اصطلاح رنگ عصرى دارد و از آن جا که اسلام, دینى جاودانه و پایدار است که براى همه عصرها و نسل هاست طبیعى مى نماید که وارد عرصه جزئیات برنامه ریزى نشود. در اسلام معمولا کلیات بیان شده است ولى تطبیق آن با موارد خاص بر عهده ولى فقیه و حاکم است و همین است که امام رضا(ع) فرمود: ((علینا القإ الاصول الیکم و علیکم التفرع)).(17)\n3ـ ولى فقیه تنها از آن حیث که فقیه است حکومت نمى کند وگرنه در اصل یکصد و نهم قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران این همه قیود و شرایط ذکر نمى شد و هر فقیهى مى توانست حکومت کند, بنابراین ولى فقیه از آن حیث که داراى بینش صحیح سیاسى و فقیه عادل شجاع و مدیر و مدبر است حکومت مى کند. به گواهى کتاب هاى تراجم و شرح حال عالمان دینى, در انتخاب مرجع تقلید هم پیوسته معیارهایى فراتر از فقاهت مطمح نظر اهل حل و عقد بوده است.\nو ـ کرانه\nاز سر مطایبه و تفنن هم که شده, دامن سخن را با نقل حکایت و لطیفه اى بر مى چینیم.\nگویند صاحب خانه اى, کسى را به میهمانى فرا خواند. از قضاى روزگار, میهمان میانه خوشى با پلو نداشت, میزبان هم با آگاهى از طبع میهمانش, در اندیشه چاره شد و سرانجام دستور طبخ دلمه صادر کرد. چون خوان گستردند, میهمان به صاحب خانه رو کرد و گفت: زحمات شما در خور سپاس است ولى طعامى که تدارک دیده اید همان برنج است که چادر بر سرش کرده اید و من از آن متنفرم.\nحقیقت آن است که جناب دکتر سروش با کوشش فراوان, دیدگاه هاى ژان ژاک روسو, فرانسیس فوکایاما و کارل ریموند پوپر و امثال آنها را در باب حکومت تقریب و تبیین فرموده لکن از سر مسلم نوازى, عباى دین را هم بر آن پوشانیده تا جامعه دینى را خوش آید وگرنه تفاوت میان حکومتى که ایشان دینى نامیده اند با حکومتى که دین نمایانده, از زمین تا آسمان است.\nپاورقی ها:پانوشت ها: 1 ) کیان, ش32, ص3. 2 ) همان, ص9. 3 ) همان, ص10. 4 ) امام خمینى, شوون و اختیارات ولى فقیه, ترجمه مبحث ولایت فقیه از کتاب البیع (چاپ دوم: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى, تهران, پاییز 1369) ص23 ـ 24. 5 ) صحیفه نور, ج9, ص170. 6 ) اصول کافى (دار الکتب الاسلامیه) ج2, ح3, ص18. 7 ) کیان, شماره32, ص13. 8 ) همان, ص6. 9 ) رک: الشفإ, جزء سوم, کتاب منطق, ص;162 التحصیل, ص;216 البصائر النصیریه فى المنطق, ص;148 کفایه الاصول, ج1, ص;5 فوائد الاصول, ج1, ص;26 اجود التقریرات, ج1, ص7 ـ ;8 نهایه الافکار, ج1, ص;11 نهایه الاصول, ص;13 تهذیب الاصول, ج1, ص;9 محاضرات فى اصول الفقه, ج1, ص;25 دروس فى علم الاصول, حلقه سوم, جزء اول; اصول الفقه, ج1, ص;6 حاشیه الکفایه (علامه طباطبایى) ص;10 آشنایى با علوم اسلامى, کتاب منطق, ص26. 10 ) رک: مقدمه احمد اهوانى بر ((روان شناسى از دیدگاه غزالى و دانشمندان اسلامى)) تإلیف عبدالکریم عثمان, ترجمه سید محمد باقر حجتى دفتر اول (دفتر نشر فرهنگ اسلامى, زمستان 1360) ص14 ـ 17. 11 ) عباس آزادگان, اصول و مفاهیم اساسى مدیریت (چاپ اول: انتشارات سروش, 1366) ص31ـ 32. 12 ) رک: سید موسى میرمدرس, متد تحلیل پدیده هاى سیاسى (چاپ اول: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى قم, مهرماه 1370) ص61 ـ 65. 13 ) کیان , ش32, ص9. 14 ) مقاله ((خدمات و حسنات دین)), کیان, ش27, ص12. 15 ) مقاله ((تصحیح پایگاه قدرت)) آینه اندیشه, دى ماه 1370. 16 ) اصول و مفاهیم اساسى مدیریت, ص31. 17 ) بحارالانوار, ج2, ص245, ح53. این حدیث با عبارت دیگرى از امام صادق(ع) نیز نقل شده است: ((انما علینا ان نلقى الیکم الاصول و علیکم ان تفرعوا)) (همان, ح54).\nمیر, مدرس سید موسى. (1389). حکومت دینى یا حکومت فقهى؟. پاسدار اسلام, 1389(183), -.\nمدرس سید موسى میر. "حکومت دینى یا حکومت فقهى؟". پاسدار اسلام, 1389, 183, 1389, -.\nمیر, مدرس سید موسى. (1389). 'حکومت دینى یا حکومت فقهى؟', پاسدار اسلام, 1389(183), pp. -.\nمیر, مدرس سید موسى. حکومت دینى یا حکومت فقهى؟. پاسدار اسلام, 1389; 1389(183): -.


از کمونیسم تا کمونالیسم - ایرانارشیسم\nبه تناسبِ افزایشِ تصاعدیِ ثروتِ سرمایه‌داران٬ برخورداریِ کارگران از تسهیلات اجتماعی و دولتی کاهش یافته است. دولت‌ها بی‌وقفه درپی پس‌گیری دستاوردهایِ طبقۀ کارگر و تحمیل ریاضت‌کشیِ اقتصادی به زحمت‌کشان هستند. در دهه‌های گذشته تقریبن در اکثر کشورهای جهان از هزینه‌های درمانی٬ بهداشتی٬ ورزشی و رفاهی کاسته و بر هزینه‌های نظامی افزوده و از مالیات بر ثروت کاسته شده و همزمان بر دامنه تجاوزِ حکومت‌ها و گروه‌هایِ فشار به آزادی‌های فردی و اجتماعی افزوده شده است. حتی در مرفه‌ترین کشورهای جهان نیز می‌توان مصایبِ انسانیِ مناسباتِ کاپیتالیستی را بوضوح دید: آمار فحشا٬ اعتیاد٬ ناامیدی٬ بی اعتمادی و خودکشی در بین جوانان و نوجوانان دهشتناک است. قاچاقِ دختران جوان٬ سوء‌استفاده جنسی از کودکان و خرید و فروش بردگان٬ دائما در حال گسترش است. حتی وضعیت حیوانات و محیط زیست نیز به‌مراتب وخیم‌تر شده و ابعادِ تخریب طبیعت٬ به حد جبران‌ناپذیری بالارفته است. دامنه کنترلِ پلیسیِ حکومت‌ها بقدری وسیع و گسترده گشته که حتی در فانتزی داستان‌نویسان هم نمی‌گنجد. افشاگریهای چلسی‌مانی Chelsea Elizabeth Manning٬ ادوارد اسنودن Edward snowden و اشکان سلطانی تنها گوشه‌هایی از این حقایق دهشتناک را برملا می‌کنند.\nاین‌ها در برهه‌ای از تاریخ بشر رُخ می‌دهند که نیروهای مولده در مرحله بالایی از رشد و تکامل قرار دارند؛ امکانات لازم برای تولیدِ مایحتاجِ حیاتیِ جمعیت کره زمین فراهم است و بشر – بیش از هر زمان دیگر- فرصت٬ موقعیت و صلاحیت آن را را یافته تا در جامعه‌ای انسانی و بی‌نیاز زندگی کند. پس مشکل چیست؟ چرا این حقیقتِ ممکن٬ حتی در رویا و خیال نیز ممنوع و ناممکن جلوه می‌کند؟\nپاسخ نظریه‌پردازانِ کاپیتالیسمِ جهانی چنین است: در دنیای آزاد٬ هر کس به اندازه استعداد و فعالیت‌اش٬ از ثروت اجتماعی بهره می برد! تفاوتِ درآمد و نابرابری٬ عین عدالت است! رقابت٬ لازمه رشد و تعالی جامعه است! … کاپیتالیسم شاید بدترین سیستم اقتصادی باشد٬ اما بی‌گمان بهترین انتخاب است!\nپاسخ کنشگران جنبشِ ضدکاپیتالیستی متفاوت است. در واقع فعالین این جنبش در دو گروه اصلی جای دارند: ۱- باورمندان به مبارزه طبقاتی و نگرشِ مارکسی (بدور از مرزبندیها و گرایشات نظری-سیاسی) ۲- چپ‌های غیرمارکسی. در درون گروهِ بزرگ و ناهمگنِ دوم٬ دو گرایش اصلی وجود دارند: آنارشیست‌ها و سبزهایِ چپ. در بین سبزهایِ چپ٬ یک جریان برجسته وجود دارد که کمونالیسم Communalism نامیده می‌شود.\nنوشتار حاضر به معرفی و نقد نظرات موری بوکچین Murray Bookchin٬ بنیان‌گذار کمونالیسم اختصاص دارد. درواقع قرار است تا با نگاهی نقادانه٬ به بررسی راهکارهای نظری و عملی کمونالیست‌ها برای خلاصی از مصایب حاضر بپردازیم.\n۱- تبلیغات رسانه‌ای: یک دهه پس از مرگ بوکچین٬ اسم او بر سر زبانها افتاد: از نیویورک تایمز گرفته تا فاینانشال تایمز٬ مقالاتی را به او و نظریاتش اختصاص دادند. تایمز لندن او را «مهمترین متفکر آنارشیست آمریکالی شمالی، در بیش از یک ربعِ قرن» خواند؛ آن هم در شرایطی که او از دهه‌ها پیش٬ از آنارشیسم گسسته بود. بواقع راه یافتن نام بوکچین به رسانه‌هایِ موسوم به «جریانِ اصلی»٬ آنهم تحت عنوان یک «اکوآنارشیست انقلابی»٬ بحث‌برانگیز و قابل تامل است.\n۲- حضور اجتماعی: کمونالیست‌ها در جریان «اشغال وال استریت»٬ تشکیل «کنفدرالیسم روژاوا» در شمال سوریه و پاگیری «حزب دموکراتیک خلق» در ترکیه شرکت فعال داشتند. شاخه ایرانی این جریان نیز که «حزب حیات آزاد کردستان» یا پژاک PJAK نام دارد٬ اخیرا در کنفرانسی که در بروکسل، در مقر پارلمان اروپا برگذار شد٬ شرکت داشت و برنامه سیاسی‌اش برای آینده ایران را معرفی نمود. به‌علاوه کمونالیست‌ها نشان دادند که با تکیه بر رگه‌های آنارشیستی‌شان٬ قادرند تا از نفرت توده‌ها از نهادهای دولتی بخوبی بهره‌برداری سیاسی کنند و با تاکید بر سرمایه‌ستیزی٬ اقتدارپرهیزی٬ آزادیخواهی٬ دموکراسی‌طلبی و صلح‌جویی سمپاتی‌هایی را –بویژه در جوانان- برانگیزند.\nدر دهه ۹۰ میلادی بوکچین تلاش‌های مشترکی را با برنی ساندرز Bernie Sanders٬ کاندید انتخابات ریاست جمهوری امریکا سازمان داد. آن‌ها مشترکا کوشیدند تا نیروی سیاسی مطرحی سازمان دهند اما موفقیتی حاصل نکردند. حضور پُررنگ برنی ساندرز در فضای سیاسی امریکا و نزدیکی‌های او با بوکچین٬ باردیگر بحث کمونالیسم را پیش کشیده است.\n۳- ادعای ارائه بدیل: کمونالیسم یک مکتب نظری یا یک گرایش سیاسیِ مطرح نیست؛ اما ادعا می‌کند که بدیلی در برابر سوسیالیسم مارکسی دارد. کمونالیست‌ها -با ژست‌های انقلابی- وانمود می‌کنند که مارکسیسم یک دستگاه ایدئولوژیک٬ جزم‌اندیش و ناکارا است. تنزل دادن مارکسیسم به یک نظریۀ سوبژکتیویستی آن هم در شرایطی که طبقه کارگر ایران بطور میلیونی به مبارزه علیه کاپیتالیسم برخاسته و بیش از هر زمان دیگر به مارکسیسم –بمثابه ابزار تحلیل و تجهیز مبارزه طبقاتی‌اش- نیاز دارد٬ ضروری است.\nدلایل روی‌گردانی بوکچین از مارکسیسم٬ در جزوه «گوش کن مارکسیست!»(۱۹۶۹) و مقاله «مانیفست کمونیست: دیدگاهها و مشکلات» (۱۹۹۸) به وضوح تشریح شده‌اند:\n« پس از خواندن کتاب «دگرگونی بزرگ» اثر کارل پولانی متوجه شدم که کاپیتالیسم بطور طبیعی رشد نمی‌کند؛ آن هم به گونه‌ای که مارکس با نظریه ماتریالیسم تاریخی‌اش ادعا می‌کند. مردم به کاپیتالیسم کشانده شدند در حالی که جیغ‌و‌داد می‌کشیدند٬ می‌جنگیدند و مستمرا با دنیای صنعت و تجارت مقابله می‌کردند. من بیش از هر زمان دیگر متقاعد شده‌ام که کاپیتالیسم با همه پیشرفت‌های تکنولوژیک‌اش نه تنها گامی بسوی آزادی نبوده بلکه پسرفتی عظیم برای نیل به آزادی بوده است. من از تمدن Civilization خیلی سرخورده هستم اما این به آن معنی نیست که من یک بدوی‌گرا Primitivist هستم؛ هرگز هم نبوده‌ام. در کتاب «اکولوژی آزادی» انتقاد من از تمدن و جامعه صنعتی فراوان است. در همانجا حملات شدیدی را متوجه اظهارات مارکس کرده‌ام؛ چرا که تمدن و جامعه صنعتی را بخش اجتناب‌ناپذیرِ پیشرفتِ انسان و غلبه اش بر طبیعت دانست.»\n«همه کثافات قدیمیِ دهه ۳۰ مجددا بازمی‌گردند: چرندیاتی مثل “صف‌بندی طبقاتی”، “نقش طبقه کارگر”، “کادرهایِ دوره دیده”، “حزب پیشتاز” و “دیکتاتوری پرولتاریا”. همه اینها بازگشته‌اند؛ آن هم در شکلی مبتذل‌تر از پیش… آدم بوی کثافت را در … کلوب‌های مارکسیستی و سوسیالیستیِ دانشگاه‌ها نیز حس می‌کند… آیا مسایل امروز ما٬ آن هم در آستانه قرن بیست‌و‌یکم٬ هیچ تفاوتی نکرده‌اند؟ یکبار دیگر مُرده‌ها در میان ما شروع به راه رفتن نموده‌اند؛ مسخره‌گی‌اش اینجاست که این کار را تحت نام مارکس٬ یعنی کسی که کوشید تا مُردگان قرن ۱۹ را دفن کند٬ انجام می‌دهند. گویا انقلابِ عصر ما٬ کار بهتری غیر از یک تقلید مضحک نمی‌تواند انجام دهد: گویا باید به نوبت از انقلاب اکتبر (۱۹۱۷)٬ جنگ داخلی (۱۹۱۸-۱۹۲۰)٬ “صف‌بندی طبقاتی“، حزب بلشویک، “دیکتاتوری پرولتاریا”، اخلاقیات مقدس‌نمایانه و حتی شعار “قدرت شورایی” گذار کند…»\n«ما دیدیم که طبقه کارگرِ دیگر نقش “عامل تغییر انقلابی”را ایفا نمی‌کند … آن‌ها در درون چارچوب بورژوایی٬ برای دستمزد بیشتر٬ ساعات کار کمتر و مزایای “حاشیه‌ای” مبارزه می‌کنند. مبارزه طبقاتی - به معنی کلاسیک‌اش- تغییر یافته و از سرنوشتِ مرگ‌زایی رنج می‌برد که همانا پذیرشِ همکاری کاپیتالیسم است!…»\n«برخلاف انتظار مارکس٬ طبقه کارگر به لحاظ عددی درحال کاهش است و دائما دارد هویت سنتی‌اش را بمثابه یک طبقه از دست می‌دهد… فرهنگ روز و … شیوه تولید… پرولتاریا را به یک قشر بزرگِ خرده بورژوا تبدیل کرده است… ابزارهای تولیدیِ اتوماتیک٬ رفته‌رفته جایگزین پرولترها می‌شوند… تضادهایِ طبقاتی هم‌اکنون جای خود را به تمایزاتِ سلسله مراتبی داده‌اند که ریشه در نژاد٬ جنسیت٬ تمایلات جنسی و بویژه تعلقات ملی و منطقه ای دارند.»\n«اگر این حکم درست است که یک انقلاب اجتماعی نمی‌تواند بدون حمایت فعال یا غیرفعال کارگران موفق شود٬ نادرست هم نیست اگر بگوییم که بدون حمایت فعال یا غیر فعال دهقانان، تکنسین ها و دانشگاهیان نیز موفقیتی حاصل نخواهد کرد. بویژه٬ یک انقلاب اجتماعی بدون حمایت جوانان -که طبقه حاکم٬ نیروهای نظامی و مسلح اش را از میان آنها می‌گیرد- نمی‌تواند به ثمر برسد. اگر طبقه حاکم بتواند قدرت نظامی‌اش را حفظ کند، انقلاب علیرغم حمایت وسیع کارگران به شکست خواهد انجامید. این اصل به کرات تجربه شده‌است: در اسپانیا در دهه ۳۰، در مجارستان در دهه ۵۰ و در چکسلواکی در دهه ۶۰. انقلابِ امروزین زمانی بثمر خواهدنشست … که نه فقط سرباز و کارگر٬ بلکه کلیت نسل سربازان، کارگران، تکنسین ها، کشاورزان، دانشمندان، دانشگاهیان و حتی بوروکرات‌ها را به صفوف خود جذب کند. انقلاب آتی، با بی‌توجهی به جزوه‌هایِ قدیمیِ و آموزشیِ تاکتیکِ انقلاب، مسیری را در پیش خواهدگرفت که با کمترین مقابله روبرو شود و با استقبال بخش‌هایِ وسیع‌ترِ مردم -بدور از “موضع طبقاتی”شان- مواجه گردد. انقلاب از تمام تناقضات جامعه بورژوایی … نیرویش را خواهد گرفت. در این صورت است که همه قربانیان استثمار، فقر، نژادپرستی، امپریالیسم و نیز مصرف‌گرایی، خارج‌محدوه‌نشینی٬ تبلیغات رسانه‌ای، خانواده، مدرسه، بازار و سیستمِ غالبِ مبتنی بر سرکوبِ جنسیتی به صفوف انقلاب کشانده خواهند شد. در این صورت، ساختار انقلاب همچون محتوای آن کامل و فراگیر خواهد شد: به دور از تمایزات طبقاتی، به دور از تمایزات ملکیتی، فارغ از سلسله مراتب و کاملا رهایی بخش… آنچه که می‌توانیم از انقلاب‌های پیشین بیاموزیم همان مخرج مشترک‌شان است: که همانا محدودنگری ریشه‌ای و بنیادی بود… ما هنوز درگیر همان سئوالی هستیم که مارکس در سال ۱۸۵۰ طرح کرد: چه هنگام باید در شعر ما آینده جایگزین گذشته شود؟ زنده‌ها باید مجاز باشند که مرده‌ها را دفن کنند. مارکسیسم مرده است؛ زیرا ریشه در عصر «کمبود مادی» داشت. اکنون در جامعه‌ای بسیار جلوتر از «عصر کمبود» زندگی می‌کنیم و این فرصت درخشانی را برایمان فراهم نموده است. همه انستیتوهای نهادینه شدهِ اجتماعی٬ مثل حاکمیتِ طبقاتی، سلطه و اتوریته، پدرسالاری، بوروکراسی، شهر و دولت کهنه شده‌اند. امروز، «عدم تمرکز» مطلوبیت دارد؛ نه تنها به عنوان وسیله‌ای برای بازگرداندن جامعه به ظرفیت انسانی‌اش، بلکه برای بازسازی یک محیط‌زیستِ شایسته، برای حفظِ حیات از آلودگیِ مخربِ محیط زیست و فرسایش خاک، برای حفظ یک هوای قابل تنفس و برای حفظ تعادلِ طبیعت.»\nبوکچین در ادعانامه‌اش علیه مارکسیسم تا به آنجا پیش می‌رود که آن‌را «یک نظریه جامعه شناختیِ بورژوایی» قلمداد می‌کند. با این احوال٬ مهمترین دلایل بوکچین برای گسست از مارکسیسم عبارت بودند از: نارسایی «ماتریالیسم تاریخی» در تبیینِ تکوینِ کاپیتالیسم؛ ناتوانی مارکس در تحلیلِ گذار به کاپیتالیسم؛ ارزیابی جبرگرایانه (دترمینیستی) مارکس از رشد کاپیتالیسم؛ تقدیرِ مارکس از کاپیتالیسم بخاطر نقشی که در پیشبرد جامعه بسوی آزادی٬ پیشرفته‌گی و مدرنیته ایفا کرد و دفاع مارکس از سلطه انسان بر طبیعت. بعلاوه بوکچین مدعی شد که مارکسیسم٬ طبقه و نزاع طبقاتی٬ مقولاتِ مربوط به دوره «کمبود» هستند و در دوره «وفور» کنونی٬ بی‌معنا شده‌اند. به ادعای بوکچین دیگر طبقه کارگر پرچمدار انقلاب نیست؛ انقلاب به حضور همه اقشار و لایه‌های مردم به دور از تعلق طبقاتی‌شان به خصوص جوانان و سربازان نیازمند است.\nPrevious Article دین و سیاست _ هانا آرنت\nNext Article صادق هدایت و اسلام‌گرایی در ایران دهه‌ی بیست


<!-"-"-Design By : www.pichak.net-"-"-> فیزیکilove - ریزسنج <!-"-"-Design By : www.pichak.net-"-"->\nریزسنج وسیله‌ای است كه دقیق‌تر از كولیس بوده و معمولاً برای دقت های بالا بكار می‌رود.\nاین وسیله از یك استوانه ثابت مدرج و یك استوانه متحرك مدرج - كه می‌تواند\nروی استوانه ثابت مدرج بچرخد و جابجا شود – و یك كمان فلزی متصل به استوانه ثابت\nریزسنج وسیله ای است که توسط آن می توان ضخامت اجسامی مانند\nصفحه کاغذ را اندازه گرفت.\nگام ریزسنج عبارت است از جابجایی استوانه متحرك در طول استوانه ثابت به ازای هر دو\nچرخش و به نحوه طراحی و دقت دستگاه بستگی دارد.\nگام ریزسنج می‌تواند 1 میلیمتر یا 0/5 میلیمتر باشد.\nهرگاه استوانه متحرك به 50 قسمت تقسیم شده باشدبا چرخاندن استوانه متحرك به اندازه دو\nدور كامل دهانه یك میلیمتر جابجا می‌شود (گام 0/5میلیمتر) و در نتیجه 100 قسمت\nاز استوانه متحرك معادله 1 میلیمتر از استوانه ثابت (خط‌كش ثابت) می‌باشد.\nبنابراین دقت دستگاه یك صدم میلیمتر می‌باشد.\nفرض كنید دهانه ریزسنج پس از چندین دور چرخش مقداری باز شده است،\nحال برای خواندن این مقدار تعداد میلیمترها را می‌توان از روی استوانه ثابت خوانده\nو با كسری از میلیمتر كه بر روی استوانه متحرك\nخوانده می شود جمع كرد و مقدار جابجایی را اندازه گیری نمود.\nبرای مثال اگر استوانه متحرك به اندازه 5 دور كامل و كسری از دور چرخیده شود\nو گام ریزسنج برابر 0/5 میلیمتر باشد.\nخواندن این عدد چنین است، 5 دور معادل 2/5 میلیمتر می‌باشد و فرض كنید عددی كه\nروی استوانه متحرك خوانده می‌شود 35 است پس اندازه‌گیری مورد نظر mm37/5 = 35/0 +2/5 خواهد بود.\nفیزیک و آزمایشگاه (انیمیشین)\nورنیه شامل 10 قسمت بوده و 9 میلیمتر است بنا براین می توان با این کولیس آسانی تا 10.1 میلیمتر را اندازه گرفت. دقت اندازه گیری کولیس از تقسیم کردن یک درجه خط کش به تعداد تقسیمات ورنیه به دست می‌آید.\nعددی که صفر ورنیه در مقابل آن قرار دارد و یا از آن گذشته است را مطابق شکل زیر 22 میلیمتر و سپس از روی ورنیه درجات از درجات ورنیه را پیدا می‌کننیم که درست در برابر یکی از درجات خط کش قرار گرفته باشند مثل شکل زیر 0/6میلیمتر که میتوانیم حالا بگوییم اندازه قطر خارجی 22/6 میلی متر است\nنوشته شده در چهارشنبه 30 دی 1394 ساعت 03:03 ب.ظ توسط ف نظرات |


حساب‌های دریافتنی (به انگلیسی Accounts Receivable) میزان پولی است که یک شرکت باید برای ارائه و تحویل کالاها و خدمات دریافت کند اما هنوز از سوی مشتری‌ها پرداخت نشده است.\nحساب‌های دریافتنی در ترازنامه تحت عنوان دارایی جاری فهرست می‌شوند. حساب‌های دریافتنی مبلغ پولی است که مشتری‌ها برای خرید نسیه (اعتباری) بدهکار هستند.\nحساب‌های دریافتنی یک حساب دارایی در ترازنامه است و نشان‌دهنده پولی است که در کوتاه‌مدت باید به شرکت پرداخت شود.\nحساب‌های دریافتنی هنگامی ایجاد می‌شوند که شرکت به خریدار اجازه می‌دهد کالاها و خدماتش را به شکل نسیه (اعتباری) خریداری کند.\nحساب‌های پرداختنی (accounts payable) شبیه به حساب‌های دریافتنی هستند اما پول به جای دریافت، پرداخت می‌شود.\nقدرت حساب‌های دریافتنی یک شرکت را می‌توان با نرخ گردش حساب‌های دریافتنی (accounts receivable turnover ratio) یا روزهای فروش معوق (days sales outstanding) ارزیابی کرد.\nبررسی نرخ گردش را می‌توان برای تعیین زمان دریافت حساب‌های دریافتنی انجام داد.\nشرح کامل‌تر حساب‌های دریافتنی\nحساب‌های دریافتنی فاکتورهای معوقه‌ای هستند که شرکت دارد و یا میزان پولی که مشتریان باید به شرکت بپردازند، به عبارت دیگر حساب‌هایی که یک کسب و کار به ازای ارائه محصول یا خدمات حق دریافت آنها را دارد.\nحساب‌های دریافتنی نشان‌دهنده تمدید حد اعتبار (line of credit) شرکت است و معمولا شرایط آن ایجاب می‌کند که پرداخت‌ها طی مدت زمان نسبتا کوتاهی انجام شوند. این مدت زمان معمولا از چند روز تا یک سال مالی یا تقویمی است.\nشرکت‌ها حساب‌های دریافتنی خود را تحت عنوان دارایی در ترازنامه ثبت می‌کنند زیرا هر مشتری تعهد قانونی برای پرداخت بدهی خود دارد.\nعلاوه بر این، حساب‌های دریافتنی دارایی‌های جاری هستند، به این معنی که طرف بدهکار باید در عرض یک سال یا کمتر مانده حساب خود را بپردازد. اگر یک شرکت حساب دریافتنی داشته باشد به این معنی است که شرکت فروش نسیه داشته اما هنوز پول را از طرف خریدار جمع‌آوری نکرده و فقط یک سند بدهکاری کوتاه‌مدت از سوی مشتری دریافت کرده است.\nنکته مهم: بسیاری از کسب و کارها از برنامه‌های منظم تجزیه و تحلیل زمانی حساب‌های دریافتنی (accounts receivable aging) استفاده می‌کنند تا روی وضعیت حساب‌های دریافتنی نظارت داشته باشند.\nحساب‌های دریافتنی در مقایسه با حساب‌های پرداختنی\nهنگامی که شرکتی مبلغی به تامین کننده و یا سایر طرف‌های معامله خود بدهکار باشد، حساب‌های این شرکت پرداختنی هستند. حساب‌های پرداختنی در مقابل حساب‌های دریافتنی قرار می‌گیرند.\nبه عنوان مثال، تصور کنید شرکت الف فرش‌های شرکت ب را تمیز کرده و صورت‌حساب این خدمات را ارسال می‌کند. شرکت ب باید به شرکت الف مبلغی پول پرداخت کند، به همین دلیل فاکتور آن را در ستون حساب‌های پرداختنی خود لحاظ می‌کند. در مقابل، شرکت الف منتظر دریافت پول است و فاکتور آن را در ستون حساب‌های دریافتنی خود لحاظ می‌کند.\nمزایای حساب‌های دریافتنی\nحساب‌های دریافتنی جنبه مهمی از تحلیل بنیادی کسب و کارها هستند.\nحساب‌های دریافتنی دارایی جاری هستند به همین علت نقدینگی یا توانایی شرکت برای پوشش تعهدات بدون جریان نقدی اضافی را ارزیابی میکنند.\nدر تحلیل بنیادی غالبا حساب‌های دریافتنی را در زمینه گردش مالی، که نسبت گردش حساب‌های دریافتنی (accounts receivable turnover ratio) نیز نامیده می‌شود، بررسی می‌کنند.\nاین نسبت تعداد دفعات جمع‌آوری مانده حساب‌های دریافتنی یک شرکت را طی یک دوره حسابداری ارزیابی می‌کند. تحلیل بیشتر شامل میانگین دوره وصول مطالبات (days sales outstanding) می‌شود که میانگین دوره جمع‌آوری مانده دریافتی شرکت را طی یک دوره مشخص اندازه‌گیری میکند.\nنمونه‌ای از حساب‌های دریافتنی\nبه عنوان مثال، شرکت برق که حساب‌های دریافتنی دارد پس از دریافت برق توسط مشتریان برای آنها قبض برق ارسال می‌کند. این شرکت برق منتظر پرداخت قبض برق توسط مشتری‌هاست و در عین حال حساب‌های دریافتنی فاکتورهای پرداخت نشده را نیز ثبت می‌کند.\nاکثر شرکت‌ها بخشی از فروش خود را به شکل نسیه (اعتباری) انجام می‌دهند.\nگاهی اوقات، برخی کسب و کارها این فروش نسیه‌ای را به اعتبار یک مشتری دائمی یا ویژه انجام می‌دهند که فاکتورهای دوره‌ای دریافت می‌کند. این عمل به مشتری‌ها اجازه می‌دهد تا گرفتار پرداخت فیزیکی برای هر تراکنش نشوند. در سایر موارد نیز کسب و کارها به طور معمول به تمام مشتری‌های خود این آزادی را می‌دهند تا پس از دریافت خدمات بهای آن را بپردازند.\nاصطلاحات حسابداری را اینجا بخوانید


آخرین شرایط آب و هوای کشور ، پیش بینی بارش باران، برف و تگرگ در 26 استان تا یکشنبه - بلاگ پو\nبه گزارش بلاگ پو، سازمان هواشناسی از بارش بارن، برف، تگرگ و وزش باد شدید طی امروز تا یکشنبه آینده در 26 استان خبر و نسبت به سیلابی شدن رودخانه ها هشدار داد.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرنگاران، بر اساس نقشه های همدیدی و آینده نگری سازمان هواشناسی امروز در شمال شرق، شرق، نیمه شرقی سواحل دریای خزر و ارتفاعات البرز شرقی بارش باران، رعدوبرق و وزش باد شدید و در دامنه های زاگرس مرکزی بارش پراکنده پیش بینی شده که بارش در شمال خراسان رضوی، خراسان شمالی و شرق مازندران شدت بیشتری خواهد داشت. فردا با گذر سامانه بارشی از شمال غرب کشور در شمال غرب، غرب، دامنه های زاگرس در جنوب غرب کشور و مناطقی از استان های فارس و اصفهان و دامنه های جنوبی البرز در استان های قزوین، البرز، تهران و سمنان بارش باران گاهی رعدوبرق پیش بینی شده است.\nانتشار: 13 شهریور 1400 بروزرسانی: 13 شهریور 1400 گردآورنده: blogpo.ir شناسه مطلب: 22969


2021-11-23 مقدار مورد نیاز نمک برای هر فرد، روزانه کمتر از شش گرم است، اما یادتان باشد فقط نمکی را که از نمکدان روی غذا می پاشید مبنای محاسبه ندانید؛ به اغلب خوراکی های آماده نیز قبلا نمک افزوده شده و باید حساب شود.\n2021-12-8 نحوه اجرای سنگ کوبیک شباهت بسیاری به نصب سایر سنگفرش ها دارد. برای داشتن سنگفرش، بصورت گام به گام با چگونگی نصب سنگفرش کوبیک آشنا شوید. نحوه اجرای سنگفرش کوبیک : سنگ فرش ها تقریباً در هر مکانی فضای زیبایی ایجاد می کنند.\n2021-3-5 البته توجه داشته باشید برای محاسبه هزینه آسفالت مورد نیاز که اگر بخشی از جاده شما شکل نامنظمی دارد، آن را به چند قسمت منظم شکل تقسیم کرده، سپس هر یک از حجم و نیازهای آسفالت آنها را با استفاده از روش فوق محاسبه کنید.\nنحوه درست محاسبه برای اجرای گرمایش از کف وب\n2021-12-7 محاسبه گرمایش از کف از مراحل مهم برای اجرای پروژه می باشد. که در دو مرحله محاسبه بار حرارتی و شار حرارتی مورد نیاز انجام می شود.\n2021-12-4 محاسبه مقدار آهن مورد نیاز برای برآورد هزینه ساخت یکی از مهمترین مراحل در ابتدای هر پروژه ساختمانی می باشد. برهمین اساس باید مواردی را بررسی کنیم تا به مقدار مشخصی از میزان آهن آلات دست یابیم.\n2021-10-30 در هنگام محاسبه باید علاوه بر مقدار مورد نیاز تیرآهن برای ساختمان، کیفیت آن هم در نظر گرفته شود. یادتان باشد، که با خرید تیرآهن بی‌کیفیت، مقاوم سازه مورد نظر را به خطر نیاندازید. قوطی پروفیل\nبرای برآورد مقدار میلگرد مورد نیاز در ساخت سقف ابتدا نوع سقف را تعیین کنید. به عنوان مثال برای ساخت سقف دال بتنی توپر از 10 تا 16 کیلوگرم، برای ساخت سقف کامپوزیتی از 8 تا 12 کیلوگرم و برای ساخت سقف\nمحاسبه مقدار رنگ مورد نیاز برای رنگ آمیزی و\n2021-12-12 براي محاسبه مقدار رنگ لازم در رنگ‌آميزي، ابتدا بايد مساحت سطحي كه قصد رنگ آميزي آن را داريد بر حسب متر مربع و با استفاده از فرمولهاي مناسب سطوح مورد رنگ آميزي، محاسبه و تعيين كنيد.


داده کاوی چیست؟ | آکادمی دادههمانطور که میدانیم فرایند استخراج طلا از معدن حجم عظیمی از فلزاتی که از معادن استخراج می شوند دور ریخته می شوند و بعد از مراحل بسیار طلا از بین این فلزات استخراج می شود. در داده کاوی نیز چنین فرز سنگ در فرایند استخراج از معادن طلافرایند سیانید شدن طلا (فرایند سیانید یا فرایند مک‌آرتور-فورست) نوعی تکنیک هیدرومتالورژی برای استخراج طلا از سنگ معدن با خلوص پایین است. این روش با تبدیل طلا به کمپلکس شیمیایی طلا که در آب محلول است صورت می‌پذیرد.فرآیند استخراج طلا از رایانه هااستخراج طلا با سیانوراسیوناز صفر تا صدمجله فرادرس. طلا با نماد Au در گروه 11 و تناوب 6 جدول تناوبی عناصر شناخته می‌شود. استخراج طلا از سنگ‌های معدن با فرآیند «سیانوراسیون» (Cyanidation) صورت می‌گیرد.\nهمان‌طور که می‌دانید بیشترین تولید نقره جهان به صورت محصول جانبی از فرایند استخراج مس، نیکل، طلا، سرب و روی از خاک‌های معدنی این فلزات به دست می‌آید.استخراج طلا از خاک طلا به روش سیانید - ایزی گلداین مقاله صرفا توضیحی کلی از فرآیند استخراج طلا از خاک های معدنی هست و هدف آموزش نبوده ضمن این که پروسه استخراج طلا با سیانید بسیار خطرناک و البته صنعتی است و قرار نیست آموزشی در این مورد، در سایت منتشر شود. عادل. ژوئن 10 فرآیند کامل استخراج و جداسازی طلا از معدن زرشوران 11.09.2019· معدن طلای زرشوران در استان آذربایجان غربی، شهرستان تکاب و در مجاورت بنای تاریخی تخت سلیمان واقع شده است. این مراحل استخراج و تولید طلا (دوبله)مراحل استخراج طلا از معدن ( جواهرات تسنی ) از کانال TASNY. 3:21. ویدیو بعدی معرفی بیسیم واکی تاکی مجاز LPD 328 از کانال ott. 5:22. ویدیو بعدی مراحل پوشش دهی طلا به یکی از آینه های نصب شده در تلسکوپ از کانال متالورژها (مهندسی مواد و طلا - روش های عمده استخراج طلا - هفت حقیقت درباره طلا روش های عمده استخراج طلا : طلا فلز با ارزش و استراتژی بوده و کشورهای دارای معادن طلا که طی سالهای متمادی تولید کننده طلا بودند علیرغم پائین‌تر شدن عیار طلا و افزایش عمق معاون همواره سعی کرده‌اند تا با استفاده از مراحل استخراج و تولید طلا (دوبله)مراحل استخراج طلا از معدن ( جواهرات تسنی ) از کانال TASNY. 3:21. ویدیو بعدی معرفی بیسیم واکی تاکی مجاز LPD 328 از کانال ott. 5:22. ویدیو بعدی مراحل پوشش دهی طلا به یکی از آینه های نصب شده در تلسکوپ از کانال متالورژها (مهندسی مواد و نقش سدیم سیانید در استخراج طلا – فرآیند سیانوراسیون استحصال طلا از سنگ‌های طلا دار استخراج شده از معادن، در تمام دنیا عمدتا توسط فرآیند سیانوراسیون انجام می‌گیرد. سیانوراسیون یک فرایند شیمیایی برای بازیابی طلا و فلزاتی است که به صورت بسیار ریز در سنگ معدن پراکنده شده طلا (اکتشاف و استخراج ، فرآوری ،استحصال ، کاربردها )طلا از واژه Jval در زبان سانسكريت ، gold درآنگلوساكسون ، geolo در انگليسي قديم و aurum در لاتين گرفته شده كه همگي به معناي طلا ( زرد ) مي باشند.طلا فلزي زرد رنگ با نماد Au ، وزن مخصوص بالا (gr/cm332/19)،جرم اتمي 967/196 و عدد اتمي 79 است.\nاستخراج مس به روش به‌دام افتاده و به اسید سولفوریک تبدیل می‌شود که می‌تواند در فرایند استخراج استفاده شود یا برای تولید کود به‌کار گرفته شود. معادن مس. معادن مس در دنیا به دو صورت معدن روباز و معدن زیر زمینی وجود نقش سدیم سیانید در استخراج طلا – فرآیند سیانوراسیون استحصال طلا از سنگ‌های طلا دار استخراج شده از معادن، در تمام دنیا عمدتا توسط فرآیند سیانوراسیون انجام می‌گیرد. سیانوراسیون یک فرایند شیمیایی برای بازیابی طلا و فلزاتی است که به صورت بسیار ریز در سنگ معدن پراکنده شده روش‌های جداسازی مواد در شیمی — از صفر تا صد | مجله فرادرسبه فرآیند حرکت یک ذره از یک فاز به فاز دیگر، «استخراج» (Extraction) می‌گویند. این روش در زمانی کاربرد دارد که تنها یکی از اجزا، ضریب تقسیم مناسبی داشته باشد. بسیاری از روش های جداسازی بر مبنای استخراج انجام می‌شوند که شامل مراحل استخراج و تولید طلا (دوبله)مراحل استخراج طلا از معدن ( جواهرات تسنی ) از کانال TASNY. 3:21. ویدیو بعدی معرفی بیسیم واکی تاکی مجاز LPD 328 از کانال ott. 5:22. ویدیو بعدی مراحل پوشش دهی طلا به یکی از آینه های نصب شده در تلسکوپ از کانال متالورژها (مهندسی مواد و\nانواع استخراج. استخراج می‌تواند جداسازی مایع از مایع یا به شکل استخراج فاز جامد باشد.. اجزای فرایند استخراج. فرایند استخراج معمولاً از دو فاز غیرقابل امتزاج تشکیل شده که در آن سعی در جداسازی جسم حل شده از یک فاز به فاز ایزی گلد - استخراج طلا و نقره از قطعات الکترونیکی و همان‌طور که می‌دانید بیشترین تولید نقره جهان به صورت محصول جانبی از فرایند استخراج مس، نیکل، طلا، سرب و روی از خاک‌های معدنی این فلزات به دست می‌آید.فرز سنگ معدن در فرآیند استخراج طلافرز سنگ معدن در فرآیند استخراج طلا تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای فرز سنگ معدن در فرآیند استخراج طلا تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.طلا (اکتشاف و استخراج ، فرآوری ،استحصال ، کاربردها )طلا از واژه Jval در زبان سانسكريت ، gold درآنگلوساكسون ، geolo در انگليسي قديم و aurum در لاتين گرفته شده كه همگي به معناي طلا ( زرد ) مي باشند.طلا فلزي زرد رنگ با نماد Au ، وزن مخصوص بالا (gr/cm332/19)،جرم اتمي 967/196 و عدد اتمي 79 است.فرآیند کامل استخراج و جداسازی طلا از معدن زرشوران 11.09.2019· معدن طلای زرشوران در استان آذربایجان غربی، شهرستان تکاب و در مجاورت بنای تاریخی تخت سلیمان واقع شده است. این\nطلا در رگه ها و نهشته هاي آبرفتي وجود دارد و اغلب از سنگها و ديگر مواد معدني بوسيله استخراج و عمليات گل شويي جدا مي گردد. طلا از كانه هاي آن به روشهاي سيانيداسيون (Cyaniding) ، ملقمه سازي (Amalgamating) و گداختن (Smelting) استحصال مي شود استخراج مس - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاداستخراج مس به روش به‌دام افتاده و به اسید سولفوریک تبدیل می‌شود که می‌تواند در فرایند استخراج استفاده شود یا برای تولید کود به‌کار گرفته شود. معادن مس. معادن مس در دنیا به دو صورت معدن روباز و معدن زیر زمینی وجود طلا (اکتشاف و استخراج ، فرآوری ،استحصال ، کاربردها )طلا (اکتشاف و استخراج ، فرآوری ،استحصال ، کاربردها ). طلا از واژه Jval در زبان سانسكريت ، gold درآنگلوساكسون ، geolo در انگليسي قديم و aurum در لاتين گرفته شده كه همگي به معناي طلا ( زرد ) مي باشند.طلا فلزي زرد رنگ با نماد Au ، وزن\nفرآیند برای استخراج طلا از سنگ معدن. طلا شناور و سنگ معدن, ای دیگر در خرد کردن ذغال سنگ روند, بهترین استفاده از سنگ معدن . live Chat چت زنده گرفتن . دریافت قیمت. شناور سازی معدن . فرآیند و مراحل استخراج طلا. استخراج طلا از سنگ فرآیند کامل استخراج و جداسازی طلا از معدن زرشوران 11.09.2019· معدن طلای زرشوران در استان آذربایجان غربی، شهرستان تکاب و در مجاورت بنای تاریخی تخت سلیمان واقع شده است. این گلدگلد70000 | استحصال طلا و فلزات گرانبها از سنگ معدن و سدیم هیدروکسید یا سود سوزآور از جمله موادی هست که در فرایند استخراج فلزات گرانبها استفاده میشود. این 15 مرداد 1399 از بین بردن شکن طلا . طلایی که از روش‌های استحصال به دست میاد گاهی با یک چکش زدن میشکند و یا رنگ زرد طلایی


کولرگازی 18000 مدیا مدل ایزی - لئو تهویه\nسرمایش>کولرگازی و اسپلیت دیواری>کولر گازی و اسپلیت دیواری مدیا>کولرگازی 18000 مدیا مدل ایزی\nمرجع: EASY - 18H10\nاسپلیت 18000 مدیا سری EASY\nکولرگازی و اسپلیت دیواری مدیا سری ایزی با بهرمندی از کمپرسور روتاری T1 و نیز برخورداری از گاز مبرد R410a دارای رده انرژی B می باشد. کولرهای گازی مدیا سری ایزی مناسب برای استفاده در مناطق آب و هوایی معتدل می باشد (مانند تهران و سایر شهرهایی که حداکثر دمای تابستان حدود 40 درجه دارند). کولرگازی و اسپلیت مدیا سری ایزی در ظرفیت 18000 مناسب برای استفاده در فضاهای مسکونی با متراژ حداکثر 50 متر مربع، استفاده در فضاهای اداری با متراژ حداکثر 25 متر مربع و استفاده در فضاهای فروشگاهی با متراژ حداکثر تا 20 متر مربع می باشد (تمامی متراژهای پیشنهادی برای ارتفاع سقف استاندارد 2.8 متر و شرایط ساختمانی نرمال می باشد. بدیهی است که وجود آیتم هایی مانند پنجره های بزرگ و آفتاب خور، حضور وسایلی که کارکرد آن ها تولید گرما کند، تعداد افراد حاضر در اتاق بیشتر از 4 نفر، و ... باعث تغییر در متراژهای پیشنهادی می شود). کلیه مدل های کولر گازی و اسپلیت مدیا دارای ضمانت نامه بانیان سرویس شامل 5 سال گارانتی کمپرسور و 30 ماه گارانتی قطعات می باشد.\nکولر گازی و اسپلیت 18000 مدیا سری ایزی در یونیت داخلی مجهز به سنسور اینفرارد است که قابلیت تشخیص حضور و تحرک انسان در محیط را دارد. با استفاده از این آیتم، زمانی که برای مدت 30 دقیقه هیچ کس در اتاق حاضر نباشد، دستگاه می تواند به صورت خودکار خاموش شود. همچنین این امکان وجود دارد که در صورت بازگشت فرد به اتاق، دستگاه به صورت خودکار شروع به کار کند.\nسطح صدای یونیت داخلی کولر گازی و اسپلیت 18000 مدیا سری ایزی در زمان فعالیت بسیار کم می باشد.\nاز دیگر قابلیت های کولر گازی و اسپلیت 18000 مدیا سری ایزی می توان به کنترل از راه دور از طریق Wi-Fi توسط تلفن همراه (توسط اپلیکیشن مربوطه)، صفحه نمایشگر پنهان، بهرمندی از کمپرسور روتاری کم مصرف (برند GMCC) اشاره کرد. کولر گازی و اسپلیت 18000 مدیا سری ایزی به همراه 5 متر لوله رایگان می باشد.\nشناسه کالا EASY - 18H10\nجریان مصرفی (آمپر) سرمایش 7.1 / گرمایش 7.5\nتوان مصرفی (W) 1623\nابعاد یونیت داخلی (mm) 964*222*325\nسطح صدای یونیت داخلی (dB) 44/39/34\nمیزان هوادهی (m3/hr) 830/700/560


مسابقه مجوز کازینو ناحیه ناگازاکی شرکت کننده دیگری پیدا می کند – بت نت آنلاین\nگزارش شده است که شرکت Pixel Companyz Incorporated ژاپنی ژاپن اعلام کرده است که به مسابقه برای آوردن استراحتگاه کازینو یکپارچه به سایت مجاور پارک تفریحی Huis Ten Bosch در استان ناگازاکی پیوست.\nبر اساس گزارشی از GGRAsia ، غول فهرست شده در توکیو با استفاده از یک پرونده رسمی جزئیات این موضوع را اعلام کرد که اکنون قصد دارد در مرحله درخواست صلاحیت (RFP) از مبارزات حوزه قضایی جنوب ژاپن شرکت کند تا یکی از سه پروانه ساخت و بهره برداری را تأمین کند. یک مرکز به سبک لاس وگاس. منبع توضیح داد که افشاگری این شرکت حدود سه ماه پس از آن است که با غول کازینوی فرانسه ائتلاف کرد گروه پرتوش و هماهنگی سرمایه و تجارت با متخصص صنعت بازی TTL Resorts Limited را تأمین کرد.\nPixel Companyz Incorporated گزارش شده است که از به روزرسانی رسمی برای اعلام این قطعه زمین 74 هکتاری نزدیک به استان ناگازاکی جامعه از Sasebo خواهد بود “بسیار مناسبخانه برای نوع استراحتگاه کازینو یکپارچه کنسرسیوم خود را برنامه ریزی کرده است. این شرکت ظاهراً اعلام کرد که قبلاً مقامات محلی را از قصد خود برای شرکت در روند RFP آگاه کرده و پیش بینی کرده است که با دویان معماری آمریکایی قرارداد ببندد شرکای استیلمن برای طراحی توسعه قمار پسند آن است.\nمسابقه برنامه ریزی شده:\nگزارش شده است که ناگازاکی به تازگی نشان داده است مرحله RFP را به طور نامحدود به تعویق انداخت پروژه کازینو خود را به دلیل تعلل دولت فدرال در آزاد کردن مورد نیاز خودخط مشی اساسیمعیارهای توسعه با این حال ، این تاخیر طولانی سرانجام ماه گذشته با پایان یافت گویا سه شرکت اکنون گویا علاقه مند هستند در به دست آوردن حق اداره استراحتگاه کازینو برنامه ریزی شده استان ژاپن.\nدفتر مرکزی پاریس گروه پرتوش در حال حاضر مسئول 42 کازینو است که به طور عمده در سراسر کشور پخش می شوند فرانسه و گزارش شده است که یک قرارداد مشابه با ذکر شده در هنگ کنگ را خاتمه داده است منابع بین المللی اوشیدوری محدود در ماه مه این جفت تلاش برای به دست آوردن مجوز یکپارچه استراحتگاه کازینو برای استان ناگازاکی بود. دولت فدرال ژاپن اکنون ادعا پذیرش برنامه های سه مجوز استراحتگاه کازینو یکپارچه از آغاز می شود اکتبر سال آینده قبل از تاریخ قطع نهایی از 28 آوریل 2022.\nfrancerf تقاضا برای پیشنهاد گروه partouchesasbonagasaki prefecturehuis ten boschpixel companyz Inclortttttl Resorts limitedoshidori منابع بین المللی محدود


سرکه، فقط خوردنی نیست!\nسرکه یکی از موادی است که در اکثر خانه‌ها می‌توانیم آن را ببینیم؛ از این ماده اسیدی نه تنها در برخی از غذاها و خوراکی‌ها بلکه در تمیز کردن خانه نیز استفاده می‌شود.\nبرای داشتن خانه‌ای تمیز و مرتب لازم نیست در فکر خریداری وسایل جدید باشید؛ با کمی دقت در نظافت و تمیزکاری می‌توانید از همان وسایل قدیمی استفاده کنید.\nبرای برق انداختن و تمیز کردن وسایل، دو قاشق غذاخوری روغن نباتی و چهار قاشق غذاخوری سرکه سفید را در چهار لیوان آب مخلوط کنید و تمامی وسایل چوبی را با آن تمیز کنید تا براق شود؛ سپس آن‌ها را با پارچه خشک تمیز کنید.\nبرق انداختن استیل\nبرای برق انداختن استیل، پارچه آغشته به سرکه سفید به کار ببرید؛ تنها کافی است تا مقداری سرکه را با آب مخلوط کنید و آن را روی شیرآلات خود بکشید تا مثل روز اول براق شوند.\nافزودن یک لیوان سرکه سفید در آخرین مرحله شست‌وشوی لباس، هر نوع باکتری را از بین خواهد برد؛ البته توجه داشته باشید که این میزان زیاد نشود تا به لباس‌های شما نیز آسیب وارد نشود.\nجرم بین کاشی‌های حمام را با استفاده از مسواک آغشته شده به سرکه سفید از بین ببرید؛ البته برای اینکه به بالاترین سطح تمیزی برسید نیاز است كه زحمت بیشتری بکشید، زیرا كه یک‌بار انجام دادن این کار، کاشی‌ها را کاملاً تمیز نخواهند كرد.\nبرای ضدعفونی کردن و از بین بردن جرم لکه‌های قهوه‌ای روی دست‌شویی و حمام، سرکه سفید بریزید و بگذارید چند ساعت بماند. همچنین شیر آب از جنس کروم، گیره حوله، آینه حمام و دستگیره‌ها را با پارچه نم شده با سرکه سفید تمیز کنید. برای تمیز کردن و از بین بردن جرم، باکتری و یا خمیردندان خشک شده در جا مسواکی، از گوش پاک کن آغشته به سرکه سفید استفاده کنید. برای از بین بردن لایه‌های رسوب از روی دوش، کمی سرکه به آن بمالید و با برس تمیز کنید؛ البته استفاده از آب گرم نیز می‌تواند به شما در داشتن یک دوش تمیز کمک کند.\nسرکه سفید باعث نرمی و خوش بویی لباس‌ها می‌شود؛ لباس‌های سفید را براق خواهد کرد؛ مانع ایجاد الکتریسیته در آن‌ها می‌شود؛ همچنین رنگ لباس‌هایی که به تازگی رنگ شده است را ثابت می‌کند.\nیکی از بهترین موارد استفاده از سرکه در شستشوی ظروف چرب است؛ دو قاشق غذاخوری سرکه را به کمی مایع ظرف شویی اضافه کنید تا قدرت تمیزکنندگی آن افزایش یابد.\nپنجره‌های کثیف خانه همیشه مشکل خانم‌های خانه دار بوده است؛ چرا که به درستی پاک و تمیز نمی‌شوند؛ مخلوطی از 50 درصد سرکه و 50 درصد آب برای تمیز کردن پنجره‌ها مناسب است.\nریزه‌کاری خانه داری (پرونده)\nسرکه و فواید جالب آن!\nلیمو، میوه‌ای همه کاره!


تلفيق هنرمندانه سوني ميان دوربين فيلمبرداري و ويدئو پروژكتور! | فارنت\nتلفيق هنرمندانه سوني ميان دوربين فيلمبرداري و ويدئو پروژكتور!\nتلفیق هنرمندانه سونی میان دوربین فیلمبرداری و ویدئو پروژکتور!\nهندی‌کم جدید سونی در نگاه اول بسیار شبیه یک به اصطلاح کَم‌کوردر عادی است اما در بیرون صفحه نمایش آن به صورت هنرمندانه یک ویدئو پروژکتور کوچک جاسازی شده است.\nاز محسن صحافی منتشر شده در ۲۳:۱۵ شنبه, ۱۱ تیر , ۱۳۹۰\nبه گزارش فارنت و به نقل از Mashable، این روزها ویدئو پروژکتورهای نمایش تصاویر ویدیوئی آنقدر کوچک شده‌اند که شرکت سونی را به فکر جاسازی پروژکتور در یکی از دوربین‌های فیلمبرداری خود بیندازد.\nاین شرکت در اولین محصول خود در این سری هندی‌کم HDR-PJ50 را به بازار عرضه کرده است که در نگاه اول بسیار شبیه یک به اصطلاح کَم‌کوردر عادی است اما در بیرون صفحه نمایش آن یک ویدئو پروژکتور کوچک را به صورت هنرمندانه جاسازی کرده است. ویدئو پروژکتوری که بنا بر اعلام سونی می‌تواند تصاویری تا اندازه 60 اینچ را بر روی دیوار ، سقف یا صفحه به نمایش دربیاورد.\nخُب مزیت این دوربین فیلمبرداری چه می‌تواند باشد؟ اگر شما فردی باشید که دائم در طول سفر و یا روزهای عادی به فیلمبرداری و خلق فیلم‌های کوچک مشغول باشید دیگر نیازی نیست که به دنبال انواع سیم و فیش رابط برای نمایش فیلم‌های خود باشید کافیست با داشتن یک دیوار یا حتی سقف سینمای کوچک خود را راه بیندازید.\nاما راستی سونی چه فکری به حال صدای سینمای کوچک شما کرده است؟ سونی چندان در این زمینه بیکار هم نبوده است. بنا بر اعلام سونی این دستگاه به بلندگوهای استریو موسوم به کلیر فاز (Clear Phase) با آمپلی‌فایر دیچیتال مجهز است که سونی صدای آن را صدای زندگی توصیف کرده است.\nالبته سونی اولین شرکتی نیست که دوربینی مجهز به پروژکتور نمایش عرضه می‌کند و شرکت نیکون در سال 2009 برای اولین بار چنین محصولی را با نام Coolpix S1000 PJ به بازار عرضه کرد و به دنبال آن شرکت 3M محصول Shoot ‘n Share CP40 و پس از آن شرکت ویوسونیک نیز محصولی را با نام DVP5 به بازار عرضه کرد اما حقیقتا هیچکدام از آنها به اندازه محصول سونی شبیه به دوربین‌های فیلمبرداری معمول نیستند.\nسونی مطمئنا تا زمان عرضه این محصول که برای اولین بار آن را در هند و به قیمت 1350 دلار عرضه خواهد کرد، بیشتر بر روی کیفیت آن کار خواهد کرد تا واقعا ارزش افزوده بیشتری بر محصول خود بیفزاید.\nپروژکتوردوربین فیلمبرداری 3 بعدی سونیسونیفیلمبرداری\nنوکیا فروشگاه‌های آنلاین خود در آمریکا و انگلیس را تعطیل کرد!\nطلق نامرئی تبدیل نمایشگرهای 2 بعدی به 3 بعدی به بازار می‌آید!\nایده جالبیه !\nدی.وی.دی را فراموش کنید، اطلاعات را بر روی دی.ان.ای خودتان…


شما اینجائید:خانه » ترجمه » دانلود ترجمه مقاله پردازش گر شبکه وکتر VNAS\nجهت دانلود رایگان نسخه انگلیسی ترجمه مقاله پردازش گر شبکه وکتر (VNAS) اینجا کلیک نمایید.\nچکیده ای از مقدمه آغازین ” ترجمه مقاله پردازش گر شبکه وکتر ” بدین شرح است:\nتا اینکه اولین پردازش گر انوماتیک شبکه وارد بازار شد، که شامل یک کامپیوتر کوچک ( در حدود Watt1000و محاسبه گر ۵ دلاری ) بود که داده ها وکتر (vactor) را تا سقف ۸۴۰۹ دریافت می کرد و با انجام محاسبات ظریف به طور اتوماتیک اشکالات (error) و دامنه صحیح و فاز s 4 پارامتری را تصحیح می کرد ، که این کارش بیشتر شبیه به یک جادو بود.\nمرحله بعدی شامل رساندن تصحیح اشتباهات (error) به تجهیزات تست ( آزمایش ) ( از یک کامپیوتر خارجی ) و نمایش دادن مقادیر تصحیح شده اشتباهات در کمترین زمان ممکن (۱۹۸۲ circa و اولیه ۸۵۱۰ Hp ) .\nجهت دانلود ترجمه مقاله پردازش گر شبکه وکتر اینجا کلیک نمایید.\nvactorVNASپردازش گرپردازش گر شبکهپردازشگرهای اتوماتیک شبکهپروژهترجمه مقاله کامپیوترشبکهوکتروکنتر


کارخانه تولید لوله کاروگیت - هلال نیوز\nمارس 6, 2022 از halohekayatha\nچهار خط مش 45 مرتبه پارس زنده رود پلاست سایز 110 از کالا پلی وینیل کلرید مشقت بار U-PVC ساخته شده که از میزان مرغوب بودن بالایی برخوردار است . محصولی مخصوص به شخص از مجموعه صنعتی پارس زنده رود پلاست . تصویب طرح صنعتی جنس نو پارس فیت . لیست ارزش پارس فیت . لیست بها محصولات اتصال بسپار . لیست ارزش محصولات وحید . لیست بها لوله و اتصالات پنج لایه بی تی اس . دکان امجدی نمایندگی فروش لوله و اتصالات پنج لایه بهتراشان در تهران . امجدشاپ فروشنده بخش اعظم و جزئی انواع لوله سه لایه پلی پروپیلن آذین PPRCT واقع در رودهن شرق تهران . امجدشاپ . واحدهای میزان گیری را از ما بخواهید . امجدشاپ نمایندگی فروش گونه های شیر های اتصال بسپار بخصوص شیر تک ضرب دو لوله کاروگیت اردبیل سر مهره . لوله های کاروگیت در سایز های گوناگونی ایجاد می شود ریز ترین سایز 110 و در بزرگترین سایز 2500 تولید می گردد همین نوع لوله از همان مواد HDPEساخته می‌شود که برای ایجاد لوله های پلی اتیلن به کارگیری میشود. اتصالات الکترو فیوزن یک روش اتصال در لوله ها ی HDPE و MDPE می بادش ، اتصالات الکترو فسوزن از طرز حرفه سیم ها جهت اتصال به کارگیری می شود . درجوشکاری اکستروژن لوله و اتصالاتی که باید به هم متصل شوند از طرز بخش های نری ومادگی به نیز جوش دیتا می شوند. در ایران لوله کاروگیت حتما می بایست 31.5 کیلو نیوتن بر متر مربع مقاومت مکانیکی داشته باشد. لوله کاروگیت قیمتهای متمایز از یکدیگر دارند و هر کارگاه تولید لوله کارگیت نسبت به خط ایجاد منحصر خود که از چه استانداردی پیروی مینماید لوله های ساخته شده آن وزن مختلفی دارا هستند هرچقدر خط ایجاد پیشرفته تر باشد وزن لوله تولیدی زیر خیس خواهد آمد و دارای رعایت کلیه استاندارد ها و مقاومت حلقوی استاندارد خواهد بود. همین ماده زنگ نمیزند و به شدت مقاوم به خوردگی است.


اخوان ثالث در نگاهی دیگر بار، نگاهی به چهار شعر منثور در کارنامه‌ی اخوان – انسان‌شناسی و فرهنگ\nاخوان ثالث در نگاهی دیگر بار، نگاهی به چهار شعر منثور در کارنامه‌ی اخوان\nتوسط وب گاه\t در فروردین 22, 1394\nصرف‌نظر از برخی ابتکارها، اخوان ثالث با عروض قدیم الفت خاصی داشت. او از منظر عروض قدیم به عروض نیمایی معطوف می‌شد. در پرتو این توجه، کوتاه و بلند شدن سطرها از لحاظ وزن در شعر او، اغلب قاعده‌مند جلوه می‌کند. قاعده‌مند بودن عروض نیمایی با زبان کهن گرایانه و سبک خراسانی او هم آهنگ است. در مقابل، در شعرهای فروغ فرخزاد وزن شعر با زبان معاصر و گفتاری عصر متناسب ، و تا آستانه‌ی خروج از هنجارهای شناخته / استفاده شده‌ی عروض پیش رفته است…\nبخش اعظم شعرهای مهدی اخوان ثالث (۱۳۶۹-۱۳۰۷) شاعر برجسته ،را می‌توان در ذیل دو گروه شعرهای سنتی (عروض قدیم) و شعرهای نو (عروض نیمایی) طبقه‌بندی کرد با این همه، باید به یادآورد که او در شعرهای سنتی خود، گاه، به وزن‌های کم شناخته شده / کم استفاده شده هم روی برده است. علاوه بر این، از این گوینده به سبب تعلق خاطرش به موسیقی ایرانی، تصنیف‌ها یا تصنیف گونه‌هایی هم باقی مانده است. به طبع، در بخشی از آثار اخیر، خروج از عروض قدیم دیده می‌شود. چرا که تصنیف و ترانه ی ایرانی نظامی موسیقیایی خاص خود دارد. همچنین، اخوان ثالث کوشید تا نوعی شعر هجایی کهن (قبل از اسلام، و آغاز دوره‌ی اسلامی) را با عنوان «خسروانی» در ذیل وزن‌های عروضی، اما نه وزن‌های متعارف و معمول، احیاء کند. این شعرها که سه سطری / مصراعی / لَتی/ لختی بود، از نگاه او «نوخسروانی» نام گرفت. این نوع شعر، گاه قافیه داشت و گاه نه:\nاز موارد بالا، می‌توان به این نکته رسید که صرف‌نظر از برخی ابتکارها، اخوان ثالث با عروض قدیم الفت خاصی داشت. او از منظر عروض قدیم به عروض نیمایی معطوف می‌شد. در پرتو این توجه، کوتاه و بلند شدن سطرها از لحاظ وزن در شعر او، اغلب قاعده‌مند جلوه می‌کند. قاعده‌مند بودن عروض نیمایی با زبان کهن گرایانه و سبک خراسانی او هم آهنگ است. در مقابل، در شعرهای فروغ فرخزاد (۱۳۴۵-۱۳۱۳) وزن شعر با زبان معاصر و گفتاری عصر متناسب ، و تا آستانه‌ی خروج از هنجارهای شناخته / استفاده شده‌ی عروض پیش رفته است. \nبا این همه، در قلمرو شعر نو، اخوان ثالث فقط به عروض نیمایی اکتفا نکرده است. دست کم، چهار سروده در شیوه ی منثور، البته با گرایشی اغلب آهنگین، از وی در دست است. سه سروده‌ی نخست را گوینده، خود، در ویرایش دوم «آخر شاهنامه» منتشر کرده است. شعر چهارم در ضمن مجموعه‌ای از سروده‌هایش که پس از درگذشت او تنظیم و گردآوری شده (و به اصطلاح فرنگی‌ها از جمله آثار پسامرگ Posthumous) است، نشر یافته است. به ترتیب، این چهار شعر را مرور می‌کنم.\nشعر «با همین دل و چشم‌هایم» (فروردین ۱۳۳۵)\nسروده‌ای است در ۲۵ سطر. شاید بتوان این سروده را حاصل تأملی فکری و فلسفی در دو مفهوم زیبایی و زشتی دانست. از این رو، لب لباب شعر در تناظری نهفته که شاعر / راوی از دو منظر / موقعیت دل و چشم میان این دو مفهوم یافته است:\nشعر «پیامی از آن سوی پایان» (مرداد ۱۳۳۵)\nاین شعر بلند ۱۳۰ سطری شرح یک نومیدی تام و تمام است. شاعر / راوی از خود و گذشته‌اش، و از انسان‌ها و پیرامونش به کلی، ناخوشنود بلکه دلزده است. سرزمینی را که در آن زندگی می‌کند، «سرزمین سرد سکوت» می‌نامد. خطاب به دیگران می‌گوید:\nشعر «وداع» (مهر ۱۳۳۵)\nدر این شعر، راوی / شاعر با مرور تجربه‌ای روحی، که ممکن است شکستی عاطفی/ عشقی باشد، بخش عمده‌ای از نومیدی و حزن خود را با شخصیت بخشی به «سکوت» موکد می‌کند. زبان شعر به سوی زبان عصر گرایش دارد. توجه به آهنگ کلام در آن، حالت حداقلی یافته است. به نظر می‌آید که فقط در قسمت نخستِ سروده ۱۷ سطری مورد اشاره با تصویری منسجم‌تر روبه‌روییم:\nشاعر / راوی در این شعر در جست‌وجوی راهی برای غلبه بر نومیدی است. با ارجاع به آینده‌ای نه چندان دور، علاقه‌مندست تا دریچه‌ای به نور بگشاید. زمان سروده شدن شعر بر ما معلوم نیست. اما نسبت به سه شعر پیشین، انسجام ذهنی و زبانی بسیار مطلوب‌تری در چهارچوب شعر منثور پدید آمده است. ضرب آهنگ شعر در ۸۲ سطر آن، از طریق موسیقی سراسری زبان و بهره‌های پراکنده از قافیه، نغمه‌ی حروف (واج‌آرایی) تا حد زیادی پایدار مانده است. در برخی سطرها موسیقی شعر به وزن هجایی (یا به تعبیر یکی از پژوهشگران، وزن عددی / شماری ) نزدیک شده است.\n۱- از نظر محتوا، تا حد زیادی، و از لحاظ زبان، تا حدی، شباهت‌هایی میان این تجربه‌ها، و شعرهای نیمایی شاعر دیده می‌شود. وزن شعر خط فاصله پراهمیتی میان این دو است.\n۲- در تجربه‌های منثور اخوان ثالث، هنگامی که از آهنگ سراسری کلام کاسته می‌شود، انسجام شعر هم کاستی می‌گیرد. اما وجود چنین آهنگی بر انسجام شعر می‌افزاید.\n۳- تأثیر ترجمه شعرهای فرنگی (به ویژه از نظر نوع بیان و فضای تصویری) بر این شعرها آشکار است.\n۴- دلبستگی اخوان ثالث به ساختار عروضی مانع از تداوم این چهار تجربه شده است.\n۵. شعر «سال دیگر، ای دوست، ای همسایه» منسجم‌ترین و بهترین تجربه‌ی شاعر در شعر منثور است.این انسجام تا حدی ست که گردآورنده مجموعه ی دوم شعرهای پسامرگ او نام شعر یاد شده را برای این مجموعه انتخاب کرده است.\n۶. بی‌شک، فاصله ی ادبی میان شعرهای نیمایی گوینده با شعرهای منثورش بسیار است. این فاصله در شعر اخیر، البته، اندکی کم‌تر است.\nرأی خود اخوان ثالث درباره‌ی شعر منثور از چه قرار بود؟ او در دهه ی ۱۳۳۰ در تحلیل و بررسی شعرهای منثور احمد شاملو (۱۳۷۹-۱۳۰۴)، با لحنی کمابیش منفی از آن‌ها یاد می‌کرد.  اما وی در دهه‌ی بعد، با نقل سه نمونه از شعرهای منثور خود در ویرایش دوم آخرشاهنامه، قدری نظر خود را تعدیل کرد. او تجربه‌های منثورش را «قطعات بی‌وزن» و «آزمایشک و تفنن» ( مربوط به سال ۱۳۳۵) می‌داند. اصل سخن و داوری او در این زمینه شاید از قرار زیر باشد. با نقل آن، این نوشته مختصر را به پایان می برم:\n«[…] بعدها دنبال گرفتن این شیوه‌ی ناموزون را نپسندیدم. زیرا دیدم و سنجیدم این دست آثار را هر چه و از هر که، این جا و آن‌جا، و چنین دریافتم که ممکن است در بعضی از این گونه کارها «شعر به معنای عام» بتوان سراغ گرفت، چنان که مثلاً در یک خطابه یا داستان [ …]و چه و چها، ولی این گونه سخنان به هر حال، مثل این که یک چیزی کم دارد از شعر، البته «شعر به معنی خاص» که همان تغنی مالوف و مانوس باشد، همان سر و سرود شناخته، معروف تعریف ناپذیر، همان جاری مترنم ارواح و قرایح موزون که ریتم ملفوظ، ریتم مکالم و متکلم است از معانی رقص‌های روح آدمی […]»\n۱- دوزخ اما سرد (م.امید، توکا، ۱۳۵۷، صص ۲۱-۹)\nتو را ای کهن بوم و بر دوست دارم (م.امید، مروارید، چ ۵، ۱۳۷۶، صص ۴۵۱ و ۲۶۱)\n۲- اخوان ثالث با لحن بسیار مساعدی از تجربه‌های وزنی / موسیقیایی فرخزاد یاد کرده است:\nصدای حیرت بیدار (گفت‌وگوها، م.امید، به کوشش مرتضی کاخی، زمستان، چ۲، ۱۳۸۲، صص ۴۴۵-۴۴۴)\nفروغ فرخزاد: نفوذ، شهرت و اعتبار ادبی (عابدی، زنان امروز، س ۱، ش ۳، مرداد ۱۳۹۳، صص ۸۱-۸۰)\n۳- آخر شاهنامه (م.امید، مروارید، چ۷، ۱۳۶۱، صص ۱۰۶-۹۳).\nدر این زمینه، همچنین ر.ک موسیقی شعر (محمدرضا شفیعی کدکنی، آگاه، چ ۴، ۱۳۷۳، صص ۲۵۶-۲۵۵).\n۴- سال دیگر ای دوست این همسایه (م.امید، زمستان، ۱۳۹۳، صص ۸۴-۷۹)\n۵- هفتاد سخن (ج ۱: شعر و هنر، پرویز ناتل خانلری، توس، چ ۲، ۱۳۷۷، ص ۱۸۶)\n۶- حریم سایه‌های سبز (مجموعه مقاله‌ها،ج۱، م. امید، به کوشش کاخی، زمستان، چ ۲، ۱۳۷۲، صص ۵۹-۴۷).\n۷- آخر شاهنامه (م.امید، همان صص ۸-۶)\nنحله‌های فمینیستی (۱): الهیات مسیحی فمینیستی\nطرفداران سارتر و فوکو کجا هستند؟ اتحاد از دیدگاه کوستا گاوراس (لوموند دیپلماتیک: مارس ۲۰۱۵)


شرکت LEONI Fiber Optics - آداپتور هیدرولیک | فیبر نوری | SMA | فلزی\nآداپتور هیدرولیک | فیبر نوری | SMA | فلزی\nThe Business Unit Fiber Optics of the LEONI Group ias one of the leading suppliers of high quality fused silica, preforms and optical fibers for special industrial and optical applications, sensor technology and optical analysis, scientific purposes, the telecommunication sector andlaser medicine.\nNalepastraße 170, 12459 Berlin, Germany\nhydraulic adapter / fiber optic / SMA / metal\nfor pipes, for cables\nPresenting a revolutionary new product. The Leoni Fiber Optics Adapter a product of great ingenuity and brilliance. It features Flber Ã¸ MM , Housing: metal without separate insert. It is a state of the art component. It will be widely sought after by telecommunications companies for it's versatility and reliability.\nسایر محصولات LEONI Fiber Optics\nدستگاه قدرت سنج | رشتۀ نوری\nردیاب فیبر نوری/ برای طیف سنجی\nردیاب فیبر نوری/ برای طیف سنج های فرایندی\nآشکار ساز انتقالی انعکاسی\nمیکروسکوپ نوری | کامپیوتری | بازرسی رشتۀ نوری\tZXXX-TF0-V1\nلوله مویین\tHPCS, PCS\nکانورتر فیبر نوری دارای اترنت برای شبکه های فیبر نوری\nسوئیچ شبکه فیبر نوری رکمونت\nسوئیچ شبکه فیبر نوری رکمونت دارای USB\nکابل هایبریدی | رشتۀ نوری | چند سیمه | عایق\t84D02800Sxxx series\nکابل دیتا | کنترل | فیبر نوری | تک هسته\tI-V(ZN)x, A-V(ZN)x series\nکابل انتقال دیتا | فیبر نوری | تک هسته | عایق\tDacarÂ®\nکابل پروفینت | رشتۀ نوری | چند سیمه | برای محیط های خشن\nکابل رشتۀ نوری | روکش PUR | پوشش فراخ | برای کاربرد های CATV\tU-DQ(ZN)11Y series\nکابل رشتۀ نوری | چند جفتی | عایق | اتلاف پایین\tFiberUnit series\nدسته ای از رشته های شیشه\nکابل رشتۀ نوری | تک هسته | عایق | پوشش پلیمری\t84A00100Sxxx series\nکابل رشتۀ نوری | بدون هالوژن | پوشش پلیمری | انعطاف پذیر\t84C00200Sxxx series\nهارنس کابل رشتۀ نوری تک وضعیتی\nهارنس کابل SMA CL1x series\nهارنس کابل SMA CL2x series\nهارنس کابل از رشتۀ نوری CL3x series\nاتصال رشتۀ نوری | مستقیم | نوع FC\tSFER-SK0-47-0050\nاتصال رشتۀ نوری | مستقیم | نوع ST\tSFER-SK0-47-0010\nاتصال رشتۀ نوری | مستقیم | SMA\tSFER-SK0-04-0160\nاتصال رشتۀ نوری | مستقیم | نوع SC\tSFER-SK0-47-0020\nکوليماتور رشتۀ نوری\nفیبر نوری منفعل دولایه پوشیده\tUV-VIS, VIS-IR series\nرشتۀ نوری خم پذیر چند وضعیتی\tj-BendAble OMx series\nرشتۀ نوری چند وضعیتی با شاخص متغیر\tOptiGrade series\nرشتۀ نوری چند وضعیتی\tGigaGrade series\nرشتۀ نوری تک وضعیتی\tG series\nرشتۀ نوری سیلیکایی تک وضعیتی\nمجزاکنندۀ رشتۀ نوری\tFiberSplitÂ® series\nمجزاکنندۀ رشتۀ نوری\nمجزاکنندۀ رشتۀ نوری | کشویی\nآداپتور هیدرولیک | فیبر نوری | SMA | فلزی\tSKUP-2XSMA-0010\nآداپتور فیبر نوری |رزوه دار (پیچی) | DIN | فلزی\tSKUP-2Ã—DIN-0010\nآداپتور هیدرولیک | فیبر نوری | پیچشی | نوع FC\tSKUP-2XFCP series\nلوله سیلیکا ذوب شده | برای کاربردهای پزشکی\nلوله استیل ضد زنگ | محافظ | فیبر نوری\tFiberConnectÂ® series\nمحافظ لوله | فیبر نوری | روکش PVC| IP68\tFiberConnectÂ® series\nلوله استیل ضد زنگ |سیلیکونی | برای روغن | محافظ\tFiberConnectÂ® series\nلوله پلی آمید| فیبر گلاس |دارای محافظ | فیبر نوری\tFiberConnectÂ® series\nسیم لخت کن دقیق | برش | کابل فیبر نوری\tA series\nابزار دستی پرس ترمینال و اتصالات | برای ترمینالهای سیم و کابل\tZXXX series\nآداپتور فیبر نوری| نوع FC | سرامیک| فلز\tSKUP-2XFCP series\nآداپتور فیبر نوری|از نوع SC| سرامیک| پلاستیک\tSKUP-2XSCR-0010\nآداپتور فیبر نوری|از نوع ST | فلزی\tSKUP-2XXST-0010\nآداپتور فیبر نوری| از نوع LC |دوگانه| سرامیک\tSKUP-2XXLC-0010


نرم افزار برداشتن قفل سامسونگ Samsung Pattern Unlock Tool | فری جی اس ام\nدسته: آموزش , رام سامسونگ , نرم افزار کامپیوتر\nتوسط نرم افزار Samsung Pattern Unlock Tool میتوانید بدو نیاز به روت و فعال بودن گزینه usb debuging قفل کوشی های سامسونگ را حذف کنید.\nروی گزینه Login کلیک کنید تا به سرور برنامه وصل شود\nروی گزینه Scan Port کلیک کنید تا پورت گوشی را پیدا کند\nاز کادر کشویی بالا پورت دومی را انتخاب کنید\nوارد سربرگ Pattern Lock Tool شوید روی گزینه مورد نظر کلیک کنید و چند لحظه صبر کنید تا عملیات قفل گشایی تمام شود\nبعد از انجام عملیات بالا یک رمز الکی وارد کنید تا قفل گوشی باز شود سپس وارد تنظیمات شوید و قفل صفحه را غیر فعال کنید\nباز کردن قفل اندروید بازکردن قفل اندروید بدون فعال بودن usb debuging بازکردن قفل سامسونگ بدون فعال بودن usb debuging برداشتن قفل اندروید بدون پاک شدن اطلاعات برداشتن قفل سامسونگ بدون پاک شدن اطلاعات حذف جیمیل سامسونگ\n2015-06-21 در 1:17 ب.ظ\nخیلی ممنون بابت اشتراک گذاری نرم افزار. تنت سلامت\n2015-08-12 در 12:42 ب.ظ\n2015-10-17 در 12:03 ق.ظ\nسلام،خدا خیرت بده داداش\nabdollah cheraghi گفت:\n2015-11-02 در 10:05 ق.ظ\nسلام دوستان-یعنی با این نرم افزار بدون فعال بودن یو اس پی دیباگینگ میشه قفل رو ورداشت؟\n2015-12-18 در 1:50 ب.ظ\nدوست عزیز یک بار دیگه توضیحات بخون\n2015-12-06 در 3:46 ب.ظ\n2015-12-30 در 10:14 ب.ظ\nslm mn acount 1 mahe kharidam vali mige hesabe shoma kafi nist 2 baram pol pardakht kardam yanichi akhe\n2015-12-30 در 10:21 ب.ظ\nدوست عزیز اکانت شما بری 3 ماه فعال شد\n2016-01-26 در 2:12 ب.ظ\nبرنامه اجرا نمیشه داداش\n2016-01-27 در 1:07 ب.ظ\n2017-01-19 در 11:30 ق.ظ\nبا این روش اطلاعات گوشی پاک میشه؟\n2017-01-20 در 1:51 ق.ظ\n2017-01-29 در 6:12 ب.ظ\nسلام دوستان.چطوربایددانلودکنم.ممنون میشم راهنمایی کنید\n2019-05-04 در 8:54 ق.ظ\nسلام برنامه رو اجرا میکنم ولی هنگام زدن گزینه login ارور میده و log نمیشه\n2019-10-01 در 9:41 ب.ظ\nسلام دوست عزیز من برنامه رو که باز میکنم سریع بعد یک ثانیه خودش بسته میشه\nآنتی ویروس ندارم رو سیستم فایروالم هم خاموشه\nچیه مشکل سریعتر فقط راهنمایی کنید ممنون میشم\n2019-10-27 در 5:31 ب.ظ\nاگر از ویندوز ۱۰ استفاده میکنید آنتی ویروس ویندوز رو باید غیر فعال کنید\nعلی علیرضا گفت:\n2019-11-28 در 9:42 ب.ظ\nسلام. این نرم‌افزار note 8 هم ساپورت میکنه؟\n2019-11-29 در 2:49 ق.ظ


Comparing the molecular and serological testing for detection of SARS - COV-2 - مجله ویروس شناسی ایران\nجلد 15 شماره 2 صفحات 27-22 برگشت به فهرست نسخه ها\nمتن کامل [PDF 422 kb] (77 دریافت)\nدریافت: 1399/12/19 | پذیرش: 1400/5/4 | انتشار: 1400/9/28\nComparing the molecular and serological testing for detection of SARS - COV-2. مجله ویروس شناسی ایران. 1400; 15 (2) :27-22


ادعای ریحان فیلم: بدهی 35 میلیارد به پرسپولیس نداریم\nادعای ریحان فیلم: بدهی 35 میلیارد به پرسپولیس ندار ...\n- نويسنده : کانون هواداران پرسپولیس - نظرات : بدون نظر - بازدید [ 501 ] - سه شنبه, 16 اردیبهشت 1399\nشرکتی که برای قرارداد همکاری 7 میلیارد تومان به باشگاه پرسپولیس پرداخته کرده بود، بدهی به این باشگاه را تکذیب کرد. شرکت ریحان فیلم با ارسال جوابیه ای به گزارش...\nشرکتی که برای قرارداد همکاری 7 میلیارد تومان به باشگاه پرسپولیس پرداخته کرده بود، بدهی به این باشگاه را تکذیب کرد.\nشرکت ریحان فیلم با ارسال جوابیه ای به گزارش توضیحاتی را در این مورد ارائه کرد. متن توضیح این شرکت به شرح زیر است:\n«عطف به انتشار خبر «بن بست در جلسه شبانه پرسپولیسی ها تماس یک وزیر کار را پیچیده کرد» که امروز منتشر شده است و اسم شرکت ریحان فیلم بعنوان بدهکار مبلغ 35 میلیارد تومان قید شده و دلیل عدم انعقاد پرسپولیس با شرکت ریحان فیلم به نقل از آقای رسول پناه بدهی شرکت ریحان فیلم قید شده است.\nبه اطلاع می رساند که پرسپولیس و ریحان فیلم یک قرارداد بیشتر ندارند و آن به مبلغ 7 میلیارد تومان بوده است که اتفاقاً 6 ماه زودتر از قرارداد این مبلغ به حساب باشگاه نقداً بصورت چک رمزدار واریز شد و پرسپولیس بدون هیچ دلیل موجهی از اجرای این قرارداد خودداری کرد و به هر دلیل با شرایط سهل تری با شرکت دیگری قرارداد منعقد کرد و از باز پرداخت بدهی خود به این شرکت تا این لحظه خودداری کرده است و پرونده بدهی باشگاه در حال حاضر در دادسرای رسانه مفتوح است.\nبنابراین بدهی 35 میلیارد تومانی ریحان به پرسپولیس کذب محض است و منتشرکنندگان آن با فرار به جلو قصد دارند که اذهان طرفداران باشگاه را به سمت دیگری معطوف کرده تا به اهداف غیراخلاقی خود سریعتر نائل گردند.»\nامیری: همه لیگ هایی که تعطیل شدند، تیم صدرنشین قهرمان شد