روش های تهیه گسترش و رنگ آمیزی - پارسیان لب\nتهیه گسترش خونی,روش تهیه لام خون محیطی,روش رنگ آمیزی گیمسا,تهیه گسترش خونی انسان,تفسیر لام خون محیطی در آزمایشگاه,لام خون محیطی pbs,رنگ آمیزی لام خون محیطی\nدرون پروتوپلاست باکتری ها موادی وجود دارد که ضریب شکست نوری و دانسیته آن ها نسبت به محیط اطراف متفاوت است. این تفاوت آن اندازه نیست که تنها با استفاده از میکروسکوپ های نوری معمولی و بدون رنگ آمیزی، باکتری قابل مشاهـده باشد، لذا چندین روش گوناگون رنگ آمیـزی ابداع شده تا بتـوان بر پایه هر روش تمام سلول باکتـری و یا قسمت هایی از آن را مطالعه نمود.\nمی توان از رنگ آمیزی به عنوان نخستین قدم در تشخیص باکتری ها استفاده کرد.\nباکتری های رنگ آمیزی نشده به سختی در زیر میکروسکوپ دیده می شوند. در بیشتر موارد در آزمایشگاه های میکروب شناسی مشاهده دقیق باکتری ها، بررسی های مورفولوژیک و یا تعیین اندازه باکتری اهمیت زیادی دارد و در این موارد لازم است که از میکروارگانیسم گسترش تهیه کرده و با روش های انتخابی رنگ آمیزی نمود. تمامی باکتری ها در جریان رنگ آمیزی کشته می شوند. برای رنگ آمیزی باید از باکتری گسترش (Smear) تهیه و سپس بر حسب روش رنگ آمیزی، باکتری را رنگ نمود.\n۱- انتقال باکتری بر روی لام:\nنخست لام را با الکل و دستمال تمیز کرده(در صورت لزوم) و یک قطره محیط مایع یا جامد (با روش عنوان شده در زیر) را بر روی لام قرار داده و به صورت لایه ای نازک پخش شود. اگر این لایه ضخیم باشد نور به خوبی از آن عبور نکرده و میدان دید میکروسکوپی تاریک به نظر می رسد. برداشت از محیط مایع و جامد به منظور تهیه گسترش به صورت زیر است.\nالف- برداشت از محیط مایع\nاگر هدف تهیه گستره از باکتری رشد کرده در محیط مایع باشد نخست لوپ را روی شعله استریل کرده و برای مدتی خارج از شعله نگه داشته تا خنک شود. به کمک لوپ از داخل محیط کشت مایع مقداری باکتری خارج و بر روی لام قرار داده و با حرکت دورانی از مرکز به شکل بیضی و با رعایت فاصله مناسب از لبه های لام پخش نمایید. لوپ را فورأ بعد از انتقال باکتری بر روی لام، با شعله استریل کنید.\nب- برداشت از محیط جامد\nیک قطره سرم فیزیولوژی روی لام ریخته و با استفاده از لوپی که روی شعله استریل شده یک کلنی باکتری را برداشته و در قطره روی لام سوسپانسیون یکنواختی تهیه و پخش شود. هر چه گستره نازک تر و یکنواخت تر باشد بررسی میکروسکوپی آن راحت تر صورت می گیرد.\n۲- خشک کردن (Drying)\nبعد از قرار دادن باکتری بر روی لام، سوسپانسیون مدت ۲-۱ دقیقه در مجاورت هوا خشک می شود. بهتر است لام را به صورت مایل قرار داده و از دست زدن به آن پرهیز کرد. برای خشک کردن لام نباید از شعله استفاده نمود. گسترش مورد نظر باید کاملأ خشک گردد.\n۳- ثابت کردن Fixation\nپس از خشک شدن برای جلوگیری از کنده شدن نمونه در حین رنگ آمیزی الزامی است نمونه بر روی لام ثابت شود. این کار فیکس کردن نمونه نام دارد. روش های فیکس کردن متنوع بوده ولی معمولا از حرارت یا الکل استفاده می شود. در روش حرارت، پشت لام سه مرتبه از روی شعله عبور داده می شود. وظیفه شعله چسبانیدن گسترش بر روی لام است. لازم است پس از این که لام سه مرتبه از روی شعله عبور داده شد با پشت دست حرارت لام امتحان شود به گونه ای که گرما احساس شود اما این حرارت نباید خیلی کم و یا سوزاننده باشد زیرا در صورت کم حرارت دادن نمونه فیکس نشده و در صورت زیاد حرارت دادن مورفولوژی باکتری تغییر می کند.\n۴- رنگ آمیزی Staining\nبرای این که یک ماده رنگی بتواند باکتری ها و بافت ها را رنگ آمیزی کند باید افزون بر ریشه رنگی که آن را کروموژن می نامند ریشه دیگری نیز داشته باشد که پس ازحل شدن در آب یونیزه شده و ماده رنگی را دارای بار الکتریکی مثبت یا منفی نماید تا بتواند با مواد اسیدی یا بازی سلول ها ترکیب شود که این ریشه را اگزوکروم می نامند.\nرنگ هایی که پس از یونیزه شدن دارای بار الکتریکی منفی باشند، به نام رنگ های اسیدی معروفند و با مواد بازی سلول ها که بار الکتریکی مثبت دارند ترکیب می شوند مانند ائوزین.\nرنگ هایی که پس از یونیزه شدن دارای بار الکتریکی مثبت باشند به نام رنگ های بازی معروفند ومی توانند با مواد اسیدی سلول ها که بار منفی دارند ترکیب شوند مانند بلودومتیلن.\nچون درسیتوپلاسم مقدار زیادی اسید نوکلئیک وجود دارد که دارای بار الکتریکی منفی است، باکتری ها میل ترکیبی زیادی به رنگ های بازی دارند. از رنگ های اسیدی برای رنگ آمیزی باکتری ها استفاده نمی شود ولی برای رنگ کردن زمینه گسترش مناسب اند.\nاز بعضی مواد رنگی می توان برای از بین بردن، جلوگیری از رشد و تهیه محیط های کشت ویژه باکتری ها استفاده نمود.\nروش های رنگ آمیزی براساس تعداد رنگ و مراحل رنگ آمیزی به دو دسته رنگ آمیزی ساده و مرکب (Complex) تقسیم می شوند:\nدراین روش تنها از یک ماده رنگی استفاده و همه باکتری ها به یک رنگ دیده می شوند. می توان به وجود، تعداد تقریبی سلول باکتری در نمونه و به شکل باکتری پی برد.\nرنگ آمیزی مرکب\nدر این روش از دو یا چند ماده رنگی استفاده می شود. یکی به عنوان رنگ اصلی و دیگری به عنوان رنگ مخالف (Counter stain) به کار می رود. روش های بسیار گوناگونی برای رنگ آمیزی باکتری ها به روش مرکب وجود دارد که مهم ترین و کاربردی ترین آن ها رنگ آمیزی گرم (Gram) است.\nمکانیسم رنگ آمیزی گرم\nاین روش تفاوت شیمیایی بین دیواره در دو گروه میکروارگانیسم ها را مشخص می کند. گروهی از باکتری ها که گرم مثبت نامیده شده و پس از رنگ آمیزی بنفش رنگ می شوند و گروهی که گرم منفی هستند و در نتیجه رنگ آمیزی، قرمز رنگ می شوند.\nبیشتر باکتری ها پس از رنگ آمیزی با رنگ های پارا روزانیلین مانند کریستال ویولت و تثبیت رنگ ها، هنگامی که در معرض ترکیبات رنگ بر مانند الکل یا استون قرار گیرند رنگ خود را از دست نمی دهند در حالی که گروهی از باکتری ها در این مرحله رنگبری می گردند.\nباکتری هایی که پس از مرحله رنگبری، رنگ خود را حفظ نموده، گرم مثبت و باکتری هایی که بی رنگ می شوند گرم منفی نام می گیرند. برای بهتر دیده شدن باکتری های بدون رنگ می توان از رنگ دوم استفاده کرد که با رنگ اول متفاوت باشد در این حالت باکتری های گرم منفی با رنگ دوم (سافرانین) قرمز رنگ می شوند.\nمکانیسم رنگ آمیزی گرم تا کنون به طور کامل شناخته نشده و به نظر می رسد که تنها ترکیبات شیمیایی دیواره سلولی بیان کننده چگونگی رنگ آمیزی گرم باشد.\nبه علت این که سلول های مخمر که دارای دیواره سلولی ضخیمی هستند (هرچند که از لحاظ ساختمان شیمیایی با باکتری های گرم مثبت متفاوتند) دراین رنگ آمیزی گرم مثبت می گردند بنابر این به نظر می رسد که پدیده های فیزیکی مانند ضخامت دیواره سلولی، منافذ و قابلیت نفوذ پذیری پوشش سالم سلول نیز در رنگ آمیزی گرم اهمیت داشته باشند. هم چنین چند فرضیه دیگر در این زمینه وجود دارد که توضیح داده می شود.\n۱- ویوله و ید در داخل باکتری ها با هم ترکیب شده و مولکول درشتی را به وجود می آورند که از جدار باکتری های گرم مثبت نمی تواند خارج شود ولی از جدار باکتری های گرم منفی که قابلیت نفوذ بیشتری دارد به آسانی خارج می شوند.\n۲- قسمت بیشتر دیواره باکتری های گرم مثبت از پپتیدوگلیکان و یا موکوپپتید تشکیل شده که از نفوذ الکل-استون به داخل باکتری جلوگیری کرده و مولکول کریستال ویوله نمی تواند درآن حل شده و از باکتری خارج شود. درصورتی که قسمت بیشتر دیواره سلولی باکتری های گرم منفی از لیپوپروتئین تشکیل شده که اگر تحت تاثیر الکل-استون (حلال چربی) قرار گیرد، قابلیت نفوذ بیشتری پیدا می کند و این مواد داخل باکتری شده، مولکول کریستال ویوله و ید را در خود حل کرده و از باکتری خارج می نمایند.\nاین روش کاربردی ترین روش رنگ آمیزی در باکتری شناسی است و در تشخیص مقدماتی باکتری ها اهمیت زیادی دارد.\nترکیبات رنگ آمیزی گرم\nکریستال ویوله: رنگ اولیه یا رنگ اصلی\nمحلول ید( لوگل): رنگ دندانه (Mordant)\nالکل استون: رنگ برDecolorizer\nسافرانین: رنگ دوم counter stain\n۱- ریختن رنگ کریستال ویوله روی گسترش فیکس شده ← ۱ دقیقه\n۲- شستشو با آب\n۳- ریختن لوگل بر روی گستره ← ۱ دقیقه\n۴- شستشو با آب\n۵- رنگ بری با الکل-استن به مدت x ثانیه. این مرحله اهمیت فراوانی دارد چرا که کمتر یا بیشتر شدن زمان کاملأ در نتیجه رنگ آمیزی اختلال ایجاد می کند. می توان به جای انتخاب زمان رنگ بری، لام را کمی شیب دار گرفته و از قسمت بالای گسترش الکل-استن را قطره قطره روی گسترش ریخت تا حدی که از گسترش، دیگر رنگ بنفش خارج نشود.\n۶- شستشو با آب\n۷- ریختن سافرانین ← ۴۰-۳۰ ثانیه\n۸- شستشو با آب\n(لازم به ذکر است که از هر مرحله به مرحله بعد نیازی به خشک کردن لام نیست.)\nمرحله پایانی، خشک کردن لام در مجاورت هوای آزمایشگاه و یا با روش Blotting (استفاده از کاغذ خشک کن)


فروش ارزان قیمت ترین کاشی فله در یزد - kashikarha\nخانه / کاشی / فروش ارزان قیمت ترین کاشی فله در یزد\ntalia کاشی ارسال دیدگاه 28 بازدید\nفروش ارزان قیمت ترین کاشی فله در یزد انجا می گیرد و می توان گفت قیمت این نمونه ها در بازار رقابتی این محصولات خیلی خوب است.\nبرای برخی از مکان ها استفاده از کاشی و سرامیک های باکیفیت توصیه نمی شود و بهتر است از نمونه های فله که دارای قیمت مناسب تری هم هستند استفاده نمود.\nمثلا برای سقف حمام و توالت یا دیوار یک انباری که خیلی هم مورد استفاده قرار نمی گیرد و فقط برای ایجاد نظافت بیشتر آن را با کاشی می پوشانند، بهتر است تا ازاین نمونه ها استفاده بشود؛ با این کار علاوه بر رسیدن به خواسته ای که داشته ایم در مخارج نیز صرفه جویی می کنیم.\nقبلی لیست قیمت کاشی طرح چوب پارس دیجیتال\nبعد فروش انواع سرامیک زمرد


کود گل کاغذی - اسید هیومیک\nمقالات کود گل کاغذی\nگل کاغذی یک گیاه گل دار و رونده است. این گیاه به علت اینکه از فصل بهار تا فصل پاییز، گل می دهد اطراف خود را بسیار زیبا می کند. به همین دلیل از گل کاغذی در بیشتر نواحی کشور استفاده می شود. گل‌های کاغذی برای اینکه رشد خوبی داشته باشند و بتوانند گل‌های فراوانی تولید کنند به یک تغذیه سالم غنی نیاز دارند. به همین جهت بایستی از کود گل کاغذی بهره بگیرید تا تمام مواد لازم را به این گیاه زیبا برسانید. نظر به انواع و اقسام کودهایی که در بازار موجود هستند، لذا انتخاب یک کود مناسب شاید کمی دشوار به نظر برسد. ولی لازم است تا ابتدا شرایط نگهداری گل کاغذی را بدانید و سپس یک کود پرخاصیت و مفید را برای آن انتخاب نمایید تا گل‌های با نشاط تری داشته باشید.\nروش مراقبت و نگهداری از گل کاغذی\nنور مناسب و مکان نگهداری\nدقت داشته باشید برای اینکه گل کاغذی گل‌های فراوان بدهد، بایستی دست کم، شش ساعت آن را در جلوی تابش نور آفتاب قرار دهید. این گیاه معمولا گلدهی زیادی دارد و می تواند در بیشتر جاها پرورش یابد. چنانچه این گیاه در فصل تابستان گلدهی را آغاز نکرد لازم است تا آن را یک جای پر نور تر ببرید. بهترین جا برای گل کاغذی در باغچه، اطراف دیوارهای جنوبی و یا غربی است. چون در این فضاها می تواند نور و گرما را بیشتر بگیرد.\nتوجه داشته باشید چنانچه در ناحیه ای زندگی می‌کنید که آب و هوای سرد دارد پیشنهاد می کنیم که این گیاه را در یک پارچه یا پتو قرار دهید تا سرما را احساس نکند و نمیرد. دقت داشته باشید که پارچه مورد نظرتان باید طوری باشد که با گیاه مستقیما تماس نداشته باشد و یک چهارچوب معین داشته باشد. چنانچه گل کاغذی‌تان را در باغچه نگه می دارید لازم است تا در فصول سرد سال آن را به یک جای گرم‌تر انتقال دهید و یا از پارچه ای گرم برای آن استفاده کنید.\nبیشتر بخوانید: جلبک دریایی برای درخت زیتون\nمعمولا بهترین زمان کود دادن برای گل کاغذی، فصل تابستان یا فصل بهار است. چون در این فصول، گیاه پرورش می یابد و به تغذیه کافی نیاز دارد. چنانچه گیاهتان را در باغچه نگهداری می‌کنید، نیاز است تا از کود گرانوله برای تقویت آن بهره بگیرید. اما اگر این گیاه را در گلدان نگه داری می کنید لازم است تا از کود‌های مایع برای تغذیه آن استفاده کنید. در نظر داشته باشید که کود گل کاغذی بایستی در اول فصل بهار به گیاده داده شود و تا اواسط فصل تابستان این کار را ادامه دهید. در غیر این صورت به نتیجه ایده آل نمی رسید.\nآب دادن به گیاه گل کاغذی\nگیاه گل کاغذی در برابرکمبود آب مقاوم است. این گیاه می تواند کمبود آب را تا حد زیادی تحمل کند و خشک نشود. لذا بهتر است تا در هر سه هفته یک بار به آن آب فراوان بدهید. چنانچه آبیاری به شکل درست و بر اساس اصول صحیح انجام گیرد، می تواند منجر به گلدهی بیشتر گیاه شود. توجه کنید که گل کاغذی تمایلی ندارد که به صورت همیشگی در خاک به صورت خیس بماند. لذا میان نوبت‌های آب دادن گیاه، فرصت دهید تا خاک گیاه به طور کامل خشک شود. همچنین لازم است بدانید، گل کاغذی اگر بیشتر از مقدار نیازش، آبیاری شود ریشه اش پوسیده می شود و در نتیجه نابود می شود.\nاندازه گلذان نیز بسیار در میزان گلذهی گل کاغذی موثر است. لذا بهتر است تا گلدان‌هایی را انتخاب نمایید که اندازه استاندارد خوبی داشته باشند. ریشه‌های گل کاغذی، گلدان‌های با اندازه بزرگ را نمی پسندد. به همین دلیل است که بیشتر اوقات در گلدان‌های با اندازه بزرگ، گلدهی خوبی ندارد.\n۵. هرس کردن\nهرس کردن گل کاغذی نیاز به مهارت و دقت بالا دارد. چون اگر این گیاه را به شکل درست و اصولی هرس نکنید، این گیاه یک رویش خاص را شروع می کند و بر روی ساقه‌های این گیاه، خارهای بلند می روید.\nبرای هرس کردن گل کاغذی بایستی زمانی که گلدهی شروع می شود، ساقه-های آن را حدود یک سانتی متر کوتاه کنید تا انرژی گیاه جهت رشد ساقه و گل‌ها صرف شود. توجه داشته باشید که به ساقه اصلی گیاه صدمه نزنید. حتما لازم است تا قبل و بعد از انجام کار، کار ضدعفونی کردن را با الکل انجام دهید تا از انتقال بیماری بین گیاهان جلوگیری کنید.\nعلاوه بر مواردی که در بالا برشمردیم، خاک گیاه نیز بایستی مناسب انتخاب شود. گل کاغذی به نوع خاک حساسیتی ندارد. این گیاه می تواند در بیشتر خاک‌ها به خوبی رشد کند. چنانچه خاک حاصلخیزی را برای رشد گیاه انتخاب کنید طول عمر گیاه را بالا برده اید. خاک بایستی از زهکشی خوبی برخوردار باشد. همچنین در خاک از مواد شیمیایی خبری نباشد. خاک بایستی شور نباشد تا گیاه دچار صدمه و آسیب نشود. چنانچه خاک شور است، با کمک کود اسید هیومیک می توانید شوری خاک را رفع نمایید.\nکود اسید هیومیک برای تغذیه گل کاغذی\nیکی از بهترین کودهایی که می‌توانید به راحتی از آن استفاده کنید، کود غنی و مغذی هیومیک اسید است. کود اسید هیومیک مزیت‌های بسیاری دارد و می تواند در کوتاه ترین زمان نیازهای گل کاغذی را جوابگو باشد. این کود می تواند همه املاح و مواد معدنی لازم را بریشه گیاه برساند. کود اسید هیومیک در سه نوع گرانولی، مایع و پودری در بازار موجود است. بنابراین می توانید هریک را که خواستید انتخاب نمایید.\nبیشتر بخوانید: جلبک دریایی برای درخت انجیر\nاز کود اسید هیومیک مایع می‌توانید به شکل آبیاری و مستقیم استفاده کنید. از نوع گرانولی کود اسید هیومیک نیز بایستی به شکل چال کود بهره بگیرید. جهت بهره گیری از نوع پودری، بایستی اول کود را در مقدار معینی آب حل کنید و سپس به خاک اضافه کنید تا جذب ریشه گل شود. توجه داشته باشید که بهترین شکل استفاده از کود، اسید هیومیک مایع است.چون غلظت آن در قیاس با انواع دیگر مناسب‌تر است و قدرت جذب بیشتری نیز دارد.\nچنانچه کود گل کاغذی غنی و کامل نباشد، امکان دارد که برگ‌ها و سایر بخش‌های گیاه با گذشت زمان تضعیف شوند و مقدار گلدهی نیز تا حد زیادی کم شود. به عنوان مثال، با کمبود پتاسیم در گل کاغذی، امکان دارد نوک برگ‌ها سوزانده شوند و برگ‌های جوان با گذشت زمان از بین بروند. کمبود آهن نیز می تواند آسیب جدی به گیاه گل کاغذی بزند.\nقبلیجلبک دریایی برای درخت انجیر\nبعدیجلبک دریایی برای درخت خرما\nجلبک دریایی برای درخت خرما\nجلبک دریایی برای درخت انار


گام به گام با بازارهای جهانی - صفحه 16\nصفحه 16 از 53 نخست ... 61314151617181926 ... آخرین\nنمایش نتایج: از 151 به 160 از 525\n2011/10/16, 06:10 #151\nتمام صفحات این تایپیک و خوندم و امیدوارم بتونیم در کنار هم چیزای خوبی یاد بگیریم و اشکالاتمون و اصلاح کنیم.\nدو مطلب هم به ذهنم رسید که یکی و توی این پست و بعدی رو توی پست بعدی میگم.\nمرتضی در مورد فراکتال صحبت کرده بود که:\nفراکتال در بازارهای مالی به کندلی گفته میشود که بالاترین (پایین ترین) قیمت اون کندل از دو کندل قبل و بعد از خودش بالاتر (پاینتر) باشه که به همین ترتیب فراکتل بالا(پایین) نامگذاری میشه.\nفراکتال ها در استراتژی ویلیامز یک بحث بسیار مهم و کاربردی ولی در ابتدایی ترین سطح از استراتژی جناب ویلیامز هست. اما برخی معامله گران بصورت جداگانه از این مبحث برای ترید استفاده میکنن. (به مثال زیر نگاه کنید)\nاین یک مثال کاملا ابتدایی از معامله بر اساس فراکتال هاست. در این مثال زمانی که فراکتال F3 تشکیل شد( یعنی زمانی که دو کندل بعد از F3 شکل گرفت) علامت فراکتال در نرم افزار شکل میگیرد.\nچرا این فراکتال استارت است؟ چون دو فراکتال قبل از اون (F2 , F1) به شکل خاصی در آمده اند - F3 از F2 پاینتره ولی از حفره قبلی (F1) بالاتره - فراکتال استارت شکل گرفته است. (توجه کنید که در این لحظه در کندل سوم بعد از F3 هستیم و هنوز F4 تشکیل نشده است.\nخوب بر اساس استراتژی فراکتال ها همینجا پوزیشن BUY میگیریم با STOP LOSS که یک پیپ پاینتر از F1 قراردارد.\nهمانگونه که در تصویر میبینید بعد از پوزیشن BUY قیمت نزول کرده ولی به SL نرسیده است و بعد از تشکیل F5 به صعود خود ادامه داده است. (توجه: F5 زمانی نمایان میشود که دو کندل بعد از آن تشکیل شده باشد.)\nحالا زمان مراقبت از پوزیشن می باشد.\nچون پوزیشن BUY بوده - فراکتال های پایین پس از F5 را با رنگ قرمز مجددا شماره گذاری کردم و حالا با ایجاد هر فراکتال پایین استاپ را یک فراکتال بالاتر می آوریم. (یعنی زمانی که f1 قرمز شکل گرفت sl1 را در F5 خاکستری قرار میدهیم. و به همین ترتیب ادامه میدهیم.)\nدر تصویر زیر هنوز فراکتال f6 تشکیل نشده است _ ولی اگر کسی ریسک پذیری کمتری دارد میتواند با توجه به فاصله ای که قیمت از f5 دارد sl6 را در f5 قرار دهد.\nبدیهی است که این پوزیشن زمانی بسته خواهد شد که استاپ شما را بزند. که البته در این زمینه هم صحبت بسیار است.\nمهم: این استراتژی در تایم های پایین به سرعت استاپ شما را خواهد زد و در تایم های بالا با سرمایه کم کال خواهید شد. حالا پیدا کنید پرتقال فروش را.\n3 کاربر به خاطر ارسال مفید Amo Hoseian از ایشان تشکر کرده اند:\nبوف کور, بابای دارا, عبدالله محمدی\n2011/10/16, 06:26 #152\nحسین عزیز (بابای دارا) - من هم مدتی درگیر هیمن نقطه استاپ مناسب بودم و در پی این جستجو به مطلب جالبی برخوردم که دیدم با مثالی از پوزیشن شما قابل لمستر، و از طرفی اظهار نظر خواسته بودی.\nدوست من - خارج از بحث نوع استراتژی ها و نحوه معاملات هر نفر - مفهومی به عنوان (ریوارد تو ریسک) وجود دارد که در پوزیشن گرفتن به ما کمک میکند و این مطلب زیر مجموعه ای از بحث مدیریت ریسک و سرمایه است ( تحقیقات ادامه دارد) .\nبه شکل زیر که در هیمن تایپیک نظر خواسته بودی توجه کن. نسبت ریوارد به ریسک شما برابر 0.44 است. در این مفهوم اگر این نسبت کمتر از 2 باشد وارد پوزیشن نمیشویم. و معامله گران حرفه ای زمانی وارد پوزیشن میشوند که این نسبت بالای 10 باشد. (حالا بحث کارمزدهای معامله را هم اضافه کن ببین چند در میاد) دوست دارم - این از یک دمو کار حرفه ای خودم و میگم ها - جرات داری ریل کار کن\nویرایش توسط Amo Hoseian : 2011/10/16 در ساعت 06:31\n2011/10/16, 09:58 #153\nسلام و خير مقدم عمو حسين\nدو تا مطلب خيلي قشنگ زدي اميدوارم هميشه تمام مطالبت همينطور قشنگ باشن\nدر مورد پست اول و فراكتال _\nمنم با نظر شما مبني بر عدم استفاده در تايم هاي پايين ( زير 1 ساعت موافقم ) چون سيگنال خطا خيلي زياد مي ده.\nدو تا مطلب من از يادداشتهاي شما استخراج كردم كه عرض مي كنم.\nنكته اول _ فراكتال F1 اول شما همون كندل روز برگشتي خودمونه كه بخوبي اينجا نشون داده شده و براي تشخيص چرخش روند فراكتال هم تاييد داده.\nنكته دوم _ دو تا فراكتال Buy تو روند نزولي داريم جريان اونا چيه ؟\nنكته سوم_ جريان پرتقال فروش عرض كنم كه اينجا با توجه به سرمايه كم ( حداقل من ) ريسك تريلينگ كردن پوزيشن بالاست پس بايد فقط در جهت صعودي معاله كرد. من نمودار شما رو نگاه كردم ديدم چهارتا سيگنال Bullish Break Out از توش درآورد و Stop Loss كه فراكتال هاي شما مشخص كردن ميشه همون حفره شكست صعودي و 5 Pip پايين ترش تعيين حد ضرر.\nنكته چهارم _ به نوعي به روش شما تريلينگ كردن پوزيشن هم گفته مي شه كه لازمش كمي حرص خوردن و تحمل استرسه ولي سود خوبي داره\nویرایش توسط بابای دارا : 2011/10/16 در ساعت 10:56 دلیل: اضافه شدن نكته چهارم\n4 کاربر به خاطر ارسال مفید بابای دارا از ایشان تشکر کرده اند:\n(حجت), Amo Hoseian, بوف کور, عبدالله محمدی\n2011/10/16, 10:06 #154\nدر مورد پست دوم _\nاين پوزيشن مربوط به ابتداي كار من هستش و حد ضرر رو اونجا اشتباه در نظر گرفتم ( خيلي متشكرم كه همه پست ها رو مطالعه كردي)\nدر استراتژي جديد من كه هنوز تحقيقاتي هستش بر دو اصل استواره\n1-تشخيص روند بازار با استفاده از خطوط ميانگين 15، 30، 60\n2- سيگنال Break Out\n3- در نظر گرفتن حد ثابت 30 - 50 PiP در هر پوزيشن ( بدون دليل )\nتوي همون نموداري كه گذاشتيد و خيلي قشنگ مطلب Revard/Risk بيان كرديد كه تشكر مي كنم ( خاضعانه بگم چون اطلاعي در مورد نحوه محاسبش نداشتم )\nاون كندل مشكي آخري نقطه شكست نزولي منه و من براي ثبت پوزيشن بايت صبر مي كردم كه قيمت بهش نزديك بشه.\nحد ضرر حفره قبلي مي شد ( يكي پايين تر از حفره اي كه براي حد ضرر انتخاب كردم ) در حالت جديد Revard/Risk من مي شه عدد 1 كه اينم با توجه به ثابت بودن تارگتت هستش\nاما تارگتت بايد بر اساس سطوح فيبوناچي تعيين بشه كه من فعلا كاري باهاش ندارم ( ولي بسته به نقطه شكست مي تونه 138.2% يا 150% و يا 161.8% بعنوان هدف كلاسيك در نظر گرفته بشه )\nاستفاده از فراكتال ها در تايمهاي بالا به كمك خط هاي ميانگين و انديكاتور Macd و الگوي هاي برگشتي جهت تعيين روند بازار بسيار با ارزش است.\nویرایش توسط بابای دارا : 2011/10/16 در ساعت 10:13\n(حجت), Amo Hoseian, بوف کور, باربد, عبدالله محمدی\n2011/10/16, 10:47 #155\nبه به ، میبینم جمع دوستانی که تو شاخص بورس چیزایی دیدن، اینجا جمع شدن.\nخوب از حالا به بعد روی ما هم حساب کنین. منم بازی\nمدتی دارم دمو - یورو به دلار کار مکنم.\nاز این هفته منم هستم. (فعلا دمو)\nاستراتژی که من کار میکنم امواج الیوت به روش جناب ویلیامز.\nچون سرمایه اندکه (10000 دلار - دمو) در تایم یکساعته کار میکنم و سیگنال ها رو از تایم 30 و 15 و 5 مین میگرم.\nهدف: حرکت در طول یک روند (صعودی - نزولی) است.\nحالا بعدا بیشتر حرف میزنیم.\nسلام گل پسر کجایی؟\nآقا دلمون برات تنگ شده، نمیخوای بیای یک ماچ بدی؟ ببین اولین جمعه هر ماه قرار شده جلسه رو برگزار کنیم، جا رو دوستان توی شرکتهایی که هستند، هماهنگ میکنن. اگر پایه بودی بیای و مشهدی، یک پیام به آقای مصطفا سیمایی بده. ضمنا ممنون از مطالب مفیدت.\nAmo Hoseian, بوف کور, بابای دارا, عبدالله محمدی\n2011/10/16, 11:16 #156\nدوستان يه مطلب جديد در مورد بروكرها\nتوسط يكي از دوستام در دبي تحقيقاتي انجام دادم\nتمام بانك هاي خارجي در دبي براي ايراني ها تحريم هستند و به ايرانيهاي مقيم اونجا هم تا يك سقف مشخص اجازه برداشت مي دهند من جمله بانك وارن گلد\nلطفا اين موضوع رو پيگيري و يه جوري حلش كنيم من مي خوام زودتر ريل كار كنم\n2011/10/16, 13:06 #157\nببینم میتونی حساب استاد رو تو وارن گلد مسدود کنی، اگه تا حالا نفهمیدن، با ایمیل تو حتما دیگه از فردا اقدام میکنن.\nدوستان گل يه آقايي به نام روزبه زمردي از بانك وارن گلد دبي يه ايميل برام زده خواسته شماره تلفنمو بدم كه باهام تماس بگيره اين اطلاعات زيرم برام فرستاده\nفقط با گوگل ترجمه شده وقت بازنگري هم نداشتم به بزرگواري خودتون ببخشيد، اگه خبر جديدي دستم رسيد حتما اعلام مي كنم.\nاین ارتباط تجاری را از Varengold (دبی) EST است.\nVarengold (دبی) EST. ممکن است ایمیل های خروجی و ورودی نظارت داشته باشند. با پاسخ به این پست الکترونیکی شما به طریق چنین نظارتهایی رضایت.\nاین پیغام e - mail و هیچ فایل های پیوست شده اند برای حضور ویروس های کامپیوتری اسکن شده است. با این حال ، شما\nتوصیه شده که فایل ضمیمه را باز می کنید در معرض خطر را آن گونه که مایلید تغییر دهید.\nVarengold (دبی) EST. تنها استقرار است و تحت مجوز شماره 623616 توسط گروه رسمی ثبت شده\nتوسعه اقتصادی دبی است. ارائه می دهد خدمات بازاریابی و مشاوره و آثار را در همکاری با Varengold\nVarengold Wertpapierhandelsbank AG در جمهوری فدرال آلمان است گنجانیده شده است.\nآدرس ثبت نام : Grosse Elbstrasse 27 ، 22767 هامبورگ، آلمان\nHRB 73684 Registergericht هامبورگ : شرکت شماره ثبت\nمدیران اجرایی : آقای اشتفن تعمیر کنند ، آقای سباستین یاسین قریشی\nرئیس هیئت نظارت : آقای Willi مولر\nمالیات بر ارزش افزوده شماره : 27/210/00500 توسط Finanzamt هامبورگ\nجزئیات بانک : بانک AG Dresdner، شماره حساب : 310652400، BLZ : 20080000، SWIFT : DRESDEFF200، IBAN :\nBAFin -- -- Varengold Wertpapierhandelsbank AG توسط اداره فدرال آلمان برای قانون خدمات مالی تنظیم و\nبه نظر می رسد در ثبت نام BAFin تحت شماره 109 520/100.\nVarengold Wertpapierhandelsbank AG در فرانکفورت بورس اوراق بهادار (دویچه Boerse) در استاندارد ورودی ذکر شده است :\nISIN : DE0005479307\n2011/10/16, 14:06 #158\nاين آقا بهروز زمردي زنگ زد\nمي گفت مدير بازاريابي وارن گلده. مي گه كه، شما شامل تحريم نمي شيد و اونا از طريق دبي پولو به حساب آلمان واريز مي كنن\nقرار شد از طريق سايت بانك وارن گلد افتتاح حساب بشه و كار كنيم\nمي گه شما بايد پولو به يكي از حساب هاي بانكي صرافي ما (CMT Exchange) در تهران (زحمت بررسيش با دوستان پايتخت نشين ) واريز كنيد 2 روز كاري بعد حساب شما در آلمان شارژ مي شه و مي تونيد تريد كنيد. در ضمن پرسيدم مي شه حضوري بيايم تو بانك شما حساب باز كنيم و پول بريزيم ؟\nحالا چكار كنيم دوستان، محض رضاي خدا يك نظري بديد اينقدر منو حرص نديد فردا پولاي كارمندي كه با عرق جبين بدست آوردم به باد بره چي جواب خدا رو مي ديد.\n(حجت), Amo Hoseian, meysam, بوف کور, عبدالله محمدی\n2011/10/16, 15:08 #159\nمدتی که بدجوری گرفتار شدم و درگیر وصول مطالبات هستم. دل منم برای همتون تنگ شده.\nچند وقت پیش از آقای سیمایی آدرس گرفتم ، ولی مهمان آمد و نشد خدمت برسم. سعی میکنم در فرصتهای آتی خدمت برسم.\n(حجت), بوف کور\n2011/10/16, 15:37 #160\nبابای دارای عزیز سلام\nمثالی که برای فراکتال آوردم ، فقط جنبه اشنایی با این بحث بود.\nفراکتال های استارت 2 نمونه اساسی دارند که من یک نمونه را مثال زدم و در نمونه دیگر خود F1 هم فراکتال استارت هست. در ضمن دو نوع فراکتال دیگر با نامهای stop , signal هم وجود داره که در این مثال به اونها اشاره نشده. ( اگه دقت کنی در همین روند صعودی مورد مثال چند تا فراکتال استارت دیگه هم اتفاق افتاده.)\nدر مورد این استراتژی مطالب مهم دیگری هم هست که پاسخ شما در مورد سیگنال buy در روند نزولی در اونها نهفته است.\nبه طور مختصر اگه بخوام بگم :\nکسی که با این استراتژی کار میکنه همیشه در ترید هست بدین صورت که در محلی که در مثال بالا sl قرار دارد. عملا پوزیشن sell stop با دوسوم بیشتر از لاتهای buy قرار میگیرد که در واقع همان سیگنال break out می باشد.\nدر این نوع معاملات حتما در برخی پوزیشن ها sl خواهد خورد - مثلا همان فراکتال استارتی که در روند نزولی اشاره کردید. ولی بر اساس این استراتژی از مارکت خارج نمی شوید با پوزیشن sell stop که فعال شده در روند نزولی باقی میمانید.\nاین موضوع بحث زیادی دارد ولی فقط محض آشنایی مثال بالا را آوردم.\nیک نکته دیگه اینکه این موضوع (فراکتال ها) یکی از اجزای استراتژی جناب ویلیامز است و اصل استراتژی بسیار کامل تر و مباحث خاص خودشو داره که اساس اون شمارش امواج الیوت است.\nمنهم این موضوع را در حاشیه کار خودم مطابق اصل استراتژی ازش استفاده میکنم.\nحالا اگه عمری بود و فرصتی باز گفتگو خواهیم کرد.\nدر مورد نسبت ریوارد به ریسک هم فقط یک تلنگور بود تا ترقیب بشیم مطالعاتی در مورد مدیریت ریسک و سرمایه داشته باشیم. (خودم هنوز اندر خم پس کوچه بن بست تاریکم)\nاز پیگیری که در مورد افتتاح حساب ریل داری انجام میدی بسیار سپاسگذارم و مطمئنم که مورد استفاده من خواهد بود.\n(حجت), بوف کور, بابای دارا, عبدالله محمدی


قیمت انواع بنتونیت کلوخه تا میکرونیزه - قیمت خرید فروش انواع بنتونیت|بنتونیت خوراک دام\nخانه / بنتونیت کلوخه / قیمت انواع بنتونیت کلوخه تا میکرونیزه\na.jaberi بنتونیت کلوخه, بنتونیت میکرونیزه ارسال دیدگاه 293 بازدید\nآیا از عرضه انواع بنتونیت کلوخه تا میکرونیزه که با دانه بندی و ابعاد مختلف برای مصارف صنعتی در ریخته گری و حفاری کاربرد دارد و از آن می توان به عنوان بستر و خوراک دام، طیور و آبزیان بهره گرفت و لیست قیمت آن اطلاع دارید؟ خرید بنتونیت کلوخه زیر قیمت بازار انجام می شود.\nهمان گونه که اشاره گردید بنتونیت با دانه بندی های مختلف از کلوخه تا میکرونیزه، با توجه به نیاز و نوع کاربری برای مصارف گوناگون مورد استفاده قرار می گیرد. اسامی رایج ابعاد مختلف عبارتند از: کلوخه، گرانول، شکری، پودری و میکرونیزه که به ترتیب از درشت ترین دانه به ریزترین دانه می باشند.\nکوچکترین ابعاد قابل ارائه و کوبش، نوع میکرونیزه این ماده معدنی می باشد و اندازه دانه ها در حد میکرومتر یا 10 به توان منفی شش بوده که نسبت به سایر انواع بنتونیت از قیمت بالاتری برخوردار است.\nبرچسبخرید بنتونیت کلوخه عرضه بنتونیت میکرونیزه قیمت انواع بنتونیت قیمت بنتونیت قیمت بنتونیت کلوخه قیمت بنتونیت میکرونیزه\nقبلی تجارت بنتونیت ویژه خوراک دام و طیور\nدر بین استانهایی که در زمینه اکتشاف و استخراج بنتونیت در کشور فعالیت می نمایند …


در زمان بیهوشی جراحی "مغز" به کجا می رود؟ » شرکت مدینا طب گستر\nخیلی از افراد در طول زندگی خود به دلایلی زیر تیغ جراحی رفته اند، اگر شما تا به حال عمل جراحی انجام داده باشید، این جمله متخصص بیهوشی که از 10 برعکس بشمارید برای شما آشنا است، چند ساعت بعد شما از «کما برگشت پذیری» بیدارمی شوید اما نمی دانید در طول این زمان چه اتفاقی برای مغزتان افتاده است که هیچ حسی ندارید، هیج دردی احساس نمی کنید یا چیزی بخاطر نمی آورید؟\nمیزان داروی مصرفی به دو عامل وضعیت جسمی بیمار، نوع ماده بیهوشی و داروهای مسکن مورد استفاده در طول جراحی بستگی دارد. متخصصان بیهوشی ترکیبی از داروهایی مانند گاز زنون، سوفلوران، پروفول، میدازولام برای بیهوش کردن بیمار استفاده می کنند. همچنین آنها باید به طور مداوم علائم حیاتی بیماران نظارت کنند.\nهمچنین در مطالعه دیگری نشان داده شد که با دوز 0.5 مک سولفوران، عملکرد ناحیه حسی و حافظه ای مغز کاهش یافته است و افزایش خون اکسیژن دار در مغز باعث کاهش حافظه و فراموشی می شود. همچنین اگر این نوع خون، بیش از حد وارد مغز شود به بافت های عصبی مغز آسیب می رساند.\nهمراه با پروپوفول، متخصصان اغلب داروی بیهوشی با اثر ضد درد نیز تزریق می کنند به این منظور اغلب از داروی کتامین استفاده می شود ، دوزهای پایین این دارو مغز را بسیار فعال و دوزهای بالاتر اثر معکوس دارد. کتامین هوشیاری کامل بیمار را ازبین نمی برد بلکه حواس پنجگانه و قدرت ذهن را تا 24 ساعت ازکار می اندازد.\n۸ کاری که به مغزتان اسیب میزند\nبازگشت 912 0\nمدیناطب گستر » اخبار » اخبار عمومی » در زمان بیهوشی جراحی "مغز" به کجا می رود؟


ترانسدیوسر ایزوله ZOT UT04 زیگلر , Ziegler ZOT UT04 programmable Transmitter - برنیکا\nترانسدیوسر ایزوله ZOT UT04 زیگلر\nترانسمیتر ایزوله شرکت زیگلر , ترنسمیتر ZOT UT04 متغیر ها را به گونه ای که یک جریان مستقیم , ولتاژ یا سیگنال رسیده از یک ترموکوپل , مقاومت دماسنج , حسگر ازراه دور یا پتانسیومتر را به سیگنال آنالوگ مناسب در خروجی تبدیل می کند . و دارای نرم افزار و کابل مربوطه جهت برنامه ریزی و ارتباط با pc نیز می باشد که در صورت نیاز قابل تهیه می باشد . از ویژگی های مهم این دستگاه می توان به موارد زیر اشاره نمود : - دارای 2 ورودی و 2 خروجی - دارای خروجی ولتاژ و جریان DC - دارای قاب از جنس پلی کربنات شرکت برنا نیروکاران (برنیکا) دارای نمایندگی انحصاری شرکت زیگلر (Ziegler) ، در زمینه خرید ، فروش ، مشاوره و پخش تجهیزات صنعتی و انواع ترانسدیوسرها شامل ترانسدیوسر و ترانسمیتر جریان و ولتاژ (جریان مستقیم ) DC فعالیت دارد .\nمشخصات فنی ترانسدیوسر ایزوله ZOT UT04 زیگلر\nلیست کاتالوگ های ترانسدیوسر ایزوله ZOT UT04 زیگلر\nدانلود فایل کاتالوگ V_604 به حجم 186 KB\nدانلود فایل کاتالوگ V 604 Manual E1R0 به حجم 892 KB\nدانلود فایل کاتالوگ V 604-II به حجم 3926 KB\nدانلود فایل کاتالوگ Ziegler ZOT UT04 - Manual به حجم 946 KB\nتوضیحات بیشتر برای ترانسدیوسر ایزوله ZOT UT04 زیگلر\nترانسدیوسر و ترانسمیتر ZOT UT04 ورودی نامی : -------------------------------------------------------------------- مقادیر قابل اندازه گیری و رنج اندازه گیری : max span min span ولتاژ DC در ورودی مستقیم : 300mV 2mV ولتاژ DC با مقسم ولتاژ 40V 300mV جریان های DC رنج جریانی پایین : 12mA 0.08mA رنج جریانی بالا : 100mA 0.75mA مانیتور دما بویسله مقاومت ترمومتر : رنج پایین مقاومت : 8 740 رنج بالای مقاومت : 40 5000 مانیتور دما بوسیله ترموکوپل : 300mV 2mV تغییرات مقاومت حسگر از راه دور / پتانسیومترها : رنج پایین مقاومت : 8 740 رنج بالای مقاومت : 40 5000 ------------------------------------------------------------------- بیشترین سطح عایقی : 3.7kV تغذیه کمکی : 24 ... 60 ولت DC/AC 85 ... 230 ولت DC/AC (DC : -15% to +35% , AC : ±15%) دما کارکرد : 25- تا 55 درجه سانتی گراد توان مصرفی : 2/7VA\nکاربردهای ترانسدیوسر ایزوله ZOT UT04 زیگلر


جلسه سوم: صبر در قرآن | پایگاه اطلاع رسانی آثار حضرت علامه مصباح یزدی\nشنبه, 22 تير, 1392\nآن چه پیش‌رو دارید گزیده‌ای از سخنان حضرت آیت‌الله مصباح‌یزدی (دامت‌بركاته) در دفتر مقام معظم رهبری است كه در تاریخ 22/04/92، مطابق با چهارم رمضان 1434 ایراد فرموده‌اند. باشد تا این رهنمودها بر بصیرت ما بیافزاید و چراغ فروزان راه هدایت و سعادت ما قرار گیرد.\nجلسه گذشته، این سوال مطرح شد که قطع نظر از تقسیم‌بندی صبر، اساساً چرا انسان باید در برابر بعضی امور صبر و مقاومت داشته باشد و از اعمال بعضی خواسته‌هایش خودداری کند. در پاسخ به این سوال گفتیم اصولاً ویژگی انسان این است که دائماً بر سر دو راهی‌ها قرار دارد و باید راه صحیحی که موجب کمال و سعادت او می‌شود، را انتخاب کند. معنای انتخاب هم این است كه شخص برای هر یك از گزینه‌ها انگیزه‌ای دارد كه او را به سوی گزینه مربوط سوق می‌دهد؛ پس باید یکی از دو انگیزه را تقویت، و در برابر انگیزه مخالف آن مقاومت کند، تا بتواند کار درست را انجام دهد.\nاین پاسخ حکیمانه‌ای است كه می‌توان بر اساس اصول منطقی برای آن قیاس اقترانی یا استثنایی تشکیل داد و آن را اثبات کرد. ولی می‌دانیم برای افراد عادی مسایل كلی از قبیل این‌كه: انسان باید در پی كمال باشد، باید هر كاری كه با كمال منافات دارد را ترك كند، و نظایر آن كافی نیست. تجربه روزمره هر یك از ما نشان می‌دهد با این‌كه می‌دانیم كارهای بسیاری برای رسیدن به كمال خوب است، آنها را انجام نمی‌دهیم؛ و برعكس، می‌دانیم كارهایی بد و گناه است، اما آنها را مرتکب می‌شویم.\nشیوه‌های تشویقی قرآن\nبر همین اساس معمولاً برای ایجاد انگیزه در اشخاص در جهت اقدام به کارهای خوب و ترك کارهای بد از راه‌های دیگری مثل خطابه، موعظه، و یا جدل هم استفاده می‌شود. در بیانات قرآنی هم برای تشویق مردم به پیمودن راه صحیح و انجام کارهای خوب فقط به برهان‌های عقلی اکتفا نشده است؛ بلكه غالباً از موعظه یا جدل برای ایجاد انگیزه در افراد استفاده شده است. چون خداوند آدمیزاد را به خوبی می‌شناسد و می‌داند بیشتر تحت تأثیر چه عواملی قرار می‌گیرد؛ لذا حتی در زمینه اعتقادات نیز به برهان اکتفا نکرده و از شیوه‌های دیگر هم استفاده می‌کند. به عنوان مثال قرآن در برابر بت‌پرستانی که فرشتگان را دختران خدا می‌دانستند و آنها را پرستش می‌کردند تا نزد خدا ایشان را شفاعت کنند، می‌فرماید: «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى؟ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِیزَى؛1 آیا پسر برای شما، و برای خدا دختر است؟ عجب تقسیم ناعادلانه‌ای!» روشن است که این بیان، برهانی نیست؛ بلكه مبتنی بر اصلی است كه طرف مقابل آن را پذیرفته است.\nدر قرآن از شیوه‌های جدل، موعظه و خطابه مكرراً برای ترغیب مردم به انجام کارهای خوب استفاده شده است. خود قرآن هم می‌فرماید: «اُدْعُ إِلِى سَبِیلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ؛2 با حكمت (و برهان) و موعظه نیكو به راه خدایت دعوت كن و به بهترین شیوه با اهل جدل مناظره كن.» طبق نظر بسیاری از مفسرین منظور از حکمت، برهان عقلی، مقصود از موعظه، بیانات خطابی، و منظور از جدل همان جدل منطقی است.\nبنا بر این، گفتن این مطلب به صورت كلی كه انسانیت انسان اقتضا می‌کند که در مقابل بعضی گرایش‌ها و امیال مقاومت کند و كارهایی كه این گرایشات به سوی آن می‌خوانند، را انجام ندهد، کافی نیست و موجب ایجاد انگیزه برای همه مردم در جهت انجام کارهای خوب و ترك کارهای بد نمی‌شود. به گفته حكما فقط كسانی که نفس آنها از مرتبه مادی و مثالی ترقی كرده و به مرتبه عقلانی رسیده باشد، بیشتر تحت تأثیر استدلالات عقلی و برهانی قرار می‌گیرند؛ ولی اغلب ما این‌گونه نیستیم و این‌گونه بیانات برای واداشتن ما به انجام کارهای خوب کافی نیست؛ به ویژه اگر ـ‌مثل بیانی كه گذشت‌ـ كلی و مبهم باشد. هر چه كلام جزیی‌تر، عینی‌تر و به واقعیت‌های خارجی نزدیک‌تر باشد در روح آدمی تأثیر بیشتری می‌گذارد. بر همین اساس مربیان بزرگ بشری مثل انبیای عظام و ائمه اطهار صلوات‌الله علیهم اجمعین و شاگردان‌شان سعی کرده‌اند که مردم را از راه‌های مختلفی به صبر دعوت کنند و برای عینیت بخشیدن به بحث، هر یك از اقسام سه‌گانه صبر را جداگانه بررسی کرده‌اند.\nقیاس كلی كه در این بحث می‌توان مطرح كرد این است که هر چه برای ما نافع باشد، باید آن را انجام دهیم و از هر چه برای ما ضرر داشته باشد، باید بپرهیزیم و آن را ترک کنیم. این، شبیه قیاسی است كه متكلمین برای اثبات لزوم خداشناسی مطرح كرده‌اند. معمولا متکلمین ضرورت خداشناسی را از دو راه اثبات می‌کنند كه یكی از آنها لزوم دفع ضرر محتمل است. قیاس مذكور ثابت می‌كند انجام دادن هر كاری كه برای ما منفعتی دارد، لازم است و در این راه باید صبر كرد؛ به خصوص اگر نفع آن بی‌پایان باشد. پس صبر بر طاعت چون موجب نفع بسیار مهمی است، لازم است. هم‌چنین از آنجا كه معصیت موجب ضرر برای انسان است، باید در برابر آنچه ما را به معصیت وا می‌دارد، صبر كنیم؛ حتی اگر از طریق آموزه‌های دینی یقین به ضرر نیافته باشیم، احتمال عواقب سوئی كه بر گناهان مترتب می‌شود، حكم می‌كند از گناه بپرهیزیم. برای لزوم صبر بر مصیبت هم می‌توان چنین استدلال كرد كه همه قبول دارند بی‌تابی و ناله بر مصیبت، غیر از تخلیه روانی، نفع دیگری برای شخص ندارد و علاوه بر این‌كه از وقار و متانت انسان می‌كاهد و او را در چشم دیگران سبك می‌کند، با یادآوری مصیبت بر حزن و اندوهش نیز می‌افزاید. در حالی‌كه اگر انسان به جای ناله و زاری به دنبال جبران مصیبت باشد، ممكن نفعی هم عایدش شود. پس برای دفع ضرر محتمل ناشی از جزع و فزع، و نیز جلب منفعت حاصل از خویشتن‌داری، صبر بر مصیبت هم لازم است.\nبا دقت در استدلال فوق متوجه می‌شویم این قبیل بیانات آن‌چنان که باید، در اغلب انسان‌ها تأثیر ندارد. آیا ما به خاطر وجوب شکر منعم درباره دین تحقیق کرده‌ایم؟ یا اصلا توجهی به این موضوع نداشتیم؟ مگر توجه به این که شکر منعم واجب است چه مقدار موجب می‌شود که ما عبادت‌هایمان را درست انجام بدهیم و نمازمان را حضور قلب بخوانیم؟ با ملاحظه و دقت در بشارت‌های كلی قرآن مانند «لَهُمْ أَجْرًا كَرِیمًا»3 یا «أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِیرًا»4، و مقایسه آنها با آیاتی مثل «وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ»5، «وَلَحْمِ طَیْرٍ مِّمَّا یَشْتَهُونَ»6، «وَفَوَاكِهَ مِمَّا یَشْتَهُونَ»7، «أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ»8 كه در آنها به پاداش‌های عینی و مشخص اشاره شده، متوجه می‌شویم كه این آیات در ما بیشتر اثر می‌کند. حتی گاهی دیده شده كه كسانی در برابر توصیه‌های كلی و استدلال برای ضرورت سعی و تلاش در جهت رسیدن به كمال، صریحاً گفته‌اند: اگر ما کمال نخواسته باشیم، باید چه كنیم؟!\nاین امر به دلیل آن است كه تأثیر توصیه‌ها و مفاهیم کلی در رفتار آدمی خیلی کم است؛ در مقابل، هر چه مفاهیم عینی‌تر و دارای نتایج محسوس‌تری باشد، در نفوس ضعیفی مثل ما تأثیر بیشتری دارد. با توجه به همین امر است كه در قرآن کریم و روایات شریفه و نیز در کلمات بزرگان و مربیان اخلاق سعی شده که برای ترغیب افراد به صبر کردن منافع عینی‌تر و محسوس‌تر كه برای اغلب مردم بیشتر قابل درك است، یادآوری شود. چون قرآن و روایات اختصاص به اولیا ندارد و عمده تلاش بزرگان دین این بوده که همه طبقات مردم در هر سطح از معرفت، با شیوه‌هایی متناسب با درك و فهمشان به راه راست دعوت شوند. بر همین اساس است كه برای تشویق مردم گاهی نعمت‌های بهشت را به زبانی ساده توصیف می‌كند و می‌فرماید: «وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِینَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى»9.\nاز سوی دیگر اگر برای بیان مسایل و احكام برای هر كسی در هر سطحی از معرفت و ایمان، بحث با مقدمه‌چینی از بدیهیات اولیه شروع شود و قرار باشد با تشكیل قیاس به نتیجه مورد نظر برسند،ممكن است مخاطب خسته، و از ادامه بحث منصرف شود. بر همین اساس عقل حكم می‌كند که در بحث‌ها از مقدمات مقبوله و اصول موضوعه استفاده شود؛ مخصوصاً در جایی كه مخاطبان اصول مورد نظر را پذیرفته باشند. مثلاً قرآن برای توصیه مومنین به صبر به جای این‌كه از مقدماتی مثل اثبات معاد و وجود بهشت آغاز كند، می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ»10؛ چون مقدمات مذكور برای مؤمنان ثابت شده است و نیازی به اثبات مجدد آنها نیست.\nبر همین اساس قرآن برای دعوت افراد مختلف به ارزش‌های والایی كه مجموعه آنها به عنوان «صبر» شناخته می‌شود، از شیوه‌های گوناگونی استفاده كرده است. کسانی هستند که در مراتب عالی ایمان هستند و طعم محبت خدا را چشیده و آن را بر هر چیزی ترجیح می‌دهند. مقتضای فطرت انسانی این است كه اگر كسی نسبت به دیگری محبت و علاقه داشت، علاقه و محبت طرف مقابل را نیز خواسته باشد. در قرآن هم برای توصیه دوست‌داران خدا به صبر از این تقابل استفاده و گفته شده: اگر می‌خواهید خدا شما را دوست بدارد، باید اهل صبر باشید؛ «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرین»11؛ «وَاللّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ»12؛ «إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»13؛ «إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْكُمُ اللّهُ»14. این قبیل آیات برای کسانی مؤثر است و ایجاد انگیزه می‌كند كه طعم محبت خدا را چشیده باشند و دغدغه‌شان این باشد که چگونه محبت خدا را جلب كنند. چنین كسانی به دنبال لذائذ مادی و نعمت‌های بهشتی نیستند. اما این افراد محدودند.\nقرآن كریم برای کسانی که در مرتبه‌ای نازل‌تر از این قرار دارند، ثواب‌های اخروی را به عنوان پاداش صبر بیان می‌كند و می‌فرماید: «أُوْلَئِكَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا»15؛ در آیات دیگری هم مقامات آخرتی را به عنوان پاداش کسانی معرفی می‌كند که اهل صبر باشند.\nراه دیگر برای تشویق افراد به صبر این است که نمونه‌هایی از کسانی كه در همین عالم به واسطه صبر به مقامات عالی رسیدند، معرفی شوند؛ از جمله، در این آیه شریفه پس از ذكر نام بعضی از پیامبران، رسیدن آنها به مقام امامت16 را نتیجه صبر و مقاومت آنها عنوان كرده و می‌فرماید: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ»17. این بیان، تشویق غیر مستقیم مومنین است به این‌كه اگر شما هم می‌خواهید به چنین مقاماتی نائل شوید، راه آن صبر است.\nدر بسیاری از روایات هم فوایدی برای صبر ذکر شده که مربوط به همین دنیا است و اختصاص به مومنین ندارد و هر كس، حتی کافران هم در نتیجه صبر به آن دست می‌یابند.\nتفاوت اخلاق در اسلام با سایر مكاتب\nدر این‌جا ذكر این نكته لازم است كه بسیاری از فضایل اخلاقی از ارزش عمومی برخوردارند و شرط بهره‌مندی از مزایای دنیوی آنها ایمان نیست. البته تأثیر آنها به عنوان رفتاری ناشی از ایمان قابل مقایسه با آثار عمومی آنها نیست. ممكن است كسی اعتقاد به خدا و قیامت نداشته باشد، در عین حال صبور باشد. اما این، غیر از صبری است که قرآن به آن سفارش فرموده است. یكی از تفاوت‌های اساسی بین نظام ارزشی و اخلاقی اسلام با سایر مكاتب اخلاقی این است که در اسلام پایه همه ارزش‌ها ایمان به خدا و غایتش قرب خداست؛ اما در مكاتب دیگر ممكن است منافع دنیوی را هم در نظر بگیرند. از همین رو ستایش عقلا به عنوان ملاك تشخیص این قبیل ارزش‌های اخلاقی عام معرفی شده است. مگر نشنیده‌اید كه حتی در بعضی از كتاب‌های اخلاقی ما نیز ملاك حسن و قبح ذاتی ستایش و مذمت عقلا عنوان شده است؟ بر اساس این منطق رفتار ما باید به گونه‌ای باشد كه مردم آن را ستایش كنند. این منطق، با منطق قرآن تفاوت زیادی دارد. اسلام به این چیزها قانع نیست. قرآن هدف از كسب یک فضلیت را پایه‌گذاری زندگی ابدی انسان بر اساس آن فضیلت می‌داند و این، یعنی تأثیر فضایل اخلاقی تا بی‌نهایت و با مراتب نامتناهی است. این نظام ارزشی اسلام است.\nاما قرآن برای این که نفوس ضعیفه که تعلقات‌شان به دنیا زیاد است، نیز از تربیت اسلامی بی‌بهره نمانند و تدریجاً به سوی این فضایل جذب شوند، با همین امور مادی و دنیوی آنها را تشویق می‌كند؛ هم‌چنان‌كه برای تشویق كودك به نماز خواندن به او وعده اسباب‌بازی و شیرینی می‌دهند. نماز باید خالصانه برای خدا باشد؛ اما كودك از این مفاهیم چیزی نمی‌فهمد و بدون همین وعده‌ها اصل نماز را هم یاد نمی‌گیرد. این‌ها ابزاری است برای جذب تدریجی او به سوی ارزش‌ها و تربیت اسلامی.\nقرآن هم از این روش برای کسانی که مراتب عالی از معرفت و محبت خدا نرسیده‌اند، استفاده می‌كند تا آنها را به انجام کار خیر و ترک معصیت دعوت کند. حتی در مورد جهاد كه شرط قبولی‌اش قصد قربت است، چون همه مردم در یك سطح نیستند، برای بسیج مسلمانان در جهت دفاع از کیان اسلام در مقابل مشرکین می‌فرماید: «وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِیرَةً تَأْخُذُونَهَا» 18. در روایات هم مانند قرآن کریم برای تشویق مردم به کسب ملکه صبر از شیوه‌های مختلفی استفاده شده است. مثلاً در روایتی گفته شده: «مَنْ صَبَرَ ظَفِر19؛ کسی که صبر کند، پیروز می‌شود.» در این روایت برای تشویق مردم عادی به صبر به یكی از ثمرات دنیایی آن اشاره شده است.\nاین نهایت لطف الهی است که برای جذب كردن افراد به راه صحیح حتی از این راه‌ها هم دست برنمی‌دارد؛ مثل پدری كه دست كودك خود را می‌گیرد تا راه رفتن را به او بیاموزد. اما وقتی عقل او رشد كرد و فهمید این امور ثمره چندانی ندارد، نوبت می‌رسد به این که از اجر اخروی، مقامات معنوی و در نهایت از قرب الهی برایش گفته شود.\nوفقنا‌الله و ایاکم و ان‌شاءالله.\n1. نجم(53)، 21-22.\n2. نحل(16)، 125.\n3. احزاب(33)، 44.\n4. اسراء(17)، 9.\n5. بقره(2)، 25.\n6. واقعه(56)، 21.\n7. مرسلات(77)، 42.\n8. بقره(2)، 25؛ آل‌عمران(3)، 15؛ نساء(4)، 57.\n9. محمد(47)، 15.\n10. آل‌عمران(3)، 200.\n11. بقره(2)، 155.\n12. آل‌عمران(3)، 146.\n13. بقره(2)، 153 و...، .\n14. آل‌عمران(3)، 31.\n15. فرقان(25)، 75.\n16. منظور از «امام» در این آیه غیر از اصطلاح کلامی شیعه است که به معنای جانشین پیغمبر است. امامت در این آیه مقامی است كه از نبوت، رسالت و خلّت هم بالاتر است و آخرین مقامی است که خدای متعال بعد از امتحانات بزرگ به حضرت ابراهیم مرحمت فرمود. به این معنا به بعضی از پیغمبران هم امام گفته می‌شود.\n17. سجده(32)، 24.\n18. فتح(48)، 20.\n19. بحارالانوار، ج 21، ص 212.\n‹ جلسه دوم: «صبر»؛ جوهره انسانیت فهرست جلسه چهارم: شیوه‌های پرورش روحیه صبر ›


وزیر بهداشت: وقتی مرگ و میر روزانه ۳۰ نفر بود، پیش بینی مرگ سه رقمی را در نامه ای به مقام معظم رهبری گفتم | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۳۶ : ۱۳ - ۱۳ مرداد ۱۳۹۹\nبه گزارش «انتخاب»، به نقل از وبدا، سعید نمکی در نشست ویژه کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی که با حضور وزرای علوم، تحقیقات و فناوری و ورزش و جوانان در خصوص بررسی برگزاری آزمون‌های سراسری برگزار شد، اظهار داشت: گرچه تمام نمایندگان مجلس در قبال مردم کشور، مسئول هستند اما باری که بر دوش بنده به عنوان سرباز کوچک نظام در عرصه سلامت، سنگینی می کند، قابل قیاس با هیچ مسئولیتی در این سرزمین نیست.\nالانم پیش بینی مرگ میلیونی رو نامه کردی لابد\nو اگر نبود تاثیر مافیای کنکور؛ آیا شما آقای نمکی نمی فهمیدید کنکور اگر تا فصل خنک تری به تعویق بیفتد امکان برگزاری با ماسک و بدون استفاده از تهویه هوا و گسترش ویروس بیشتر ممکن است؟ آیا شما نمی فهمید فقط شرکت کننده ها نیستند و میلیونها پدر و مادر ساعت ها بیرون مراکز آزمون ساعت ها در ازدحام و اضطراب منتظر هستند و این در این گرما چه تهران باشد و چه اهواز یعنی جنایت؟\nدر مقابل مصلحت و اقتصاد زانو زدن که باعث مرگ مردم بشن؟ ان شا الله روز قیامت پاسخ بهتری برای آسیب دیدگان داشته باشن\nاووووو حالا کو تا قیامت\nاین هم خودشو مسخره کرده و شده مثل بقیه فقط دروغ میگه و برای اینکه تو پستش بمونه خودشو می چسبونه به رهبر\nالان زمان مناسبی نیست اما گرچه وزیر ممکن است از بعضی ها طلب کار باشد اما به شدت به مردم و کادر درمان بدهکار است و عملکردش جای سوال دارد .\nظاهراً ایشان فقط در برابر مردم ایران مسئولیت ندارند.\nممنونم که گزارش دادی و خیال مردم راحت شد\nدروغ ها را می دانستی و می دنستی اصل آمار چیست و هنوز هم چهتر برابر دروغ می گویی. مدام هم خودت را به رهبر نچسبان\nاین آدم حتی توان درک این حقیقت را ندارد که کنکور می تواند در آذر ماه در دمای خنک تر و امکان استفاده از ماسک بدون احساس خفگی و بدون نیاز به تهویه و کولر که عامل انتشار کروناس برگزار شود و لابد حالا هم طی نام هیا پیشبینی مرگ چند هزار نفری را نموده است. مشکل کشور ما مسئولین بی لیاقت و کم خرد و بی کاری خردمندان است\nاولویت با مافیای کنکور است حان مردم ارزشی ندارد\nآقای وزیر شما پزشک نیستید و اطلاعات پزشکی ندارید و بیش از این مسولیت مرگ مردم را به دوش نگیرید و برای رضای خدا کار را به کاردان بسپارید\nآقای وزیر شما تو یک صفحه تمامی پیش بینی ها بگو که تکلیف ما هم مشخص بشه هر چه بشه شما که میگی من پیش بینی کرده بودم\n۰۴:۱۳ - ۱۳۹۹/۰۵/۱۴\nبهتر بجای اینکارا بگی که جنابعالی دو ماه پیش که گفتی یه هفته دیگه خبری میدم که دنیا رو تکون بده اون خبرت چی بود؟شما که اینقدر خوب پیش گویی می کنی یه نامه ای هم به مردم بزن و یکم از خبرهای تکان دهندت به مردم گزارش کن\nآقای وزیر بهداشت که نه ، وزیر حرف ، شعار مصاحبه.


دیده بان - نفت در خدمت تروریسم||نگاهی به عربستان سعودی از منظر اقتصادی\nنفت در خدمت تروریسم\nنگاهی به وضعیت داخلی سعودی\nجمعیت عربستان سعودی طی 30 سال گذشته سه برابر شده است و نرخ بیکاری 20 درصد است و جوانان بیشترین تأثیر را از آن گرفته‌اند. ملک عبدالله با نگرانی از بابت گسترش بهار عربی در این کشور بودجه بخش خدماتی را 130 میلیارد دلار افزایش داد تا صدها هزار خانه ارزان قیمت و خدمات اجتماعی دیگری را در اختیار مردم قرار دهد. افزایش هزینه‌های خدمات دولتی انعطاف پذیری مالی سعودی‌ها را در برابر قیمت پایین نفت کاهش داده است؛ به ویژه زمانی که 90 درصد از درآمد ملی از صنعت نفت دولتی ناشی می‌شود. بر اساس آمار موسسه بین المللی مالی- سعودی‌ها باید دست کم هر بشکه نفت را 88 دلار بفروشند تا توان هزینه‌های خود را داشته باشند. غیر از عربستان سعودی کشور دیگری از مازاد تولید نفت برخوردار نیست که این امر باعث می‌شود بازار نفت جهانی در موقعیت مخاطره آمیزی قرار داشته باشد. در همین حال، کارشناسان مسائل اقتصادی می‌گویند، عربستان برای افزایش تولید بیش از ظرفیت تولید معمول خود، در دراز مدت با مشکل مواجه خواهد بود.\nاستراتژی‌های سعودی علیه جمهوری اسلامی\n- اعمال سیاست دسته چک علیه ایران، به طور مثال این کشور برای جلب نظر و اجماع سازی علیه ایران حدود 110 میلیارد دلار به 103 کشور جهان کمک مالی و رشوه پرداخت نموده است.\n- سرویس اطلاعاتی عربستان در طرح‌های استراتژیک خود، تمرکز بر بزرگ‌نمایی بر اوضاع معیشتی و اقتصادی در داخل ایران را از اولویت‌هایش قرار داده است\n- مقابله با حضور اتباع و سرمایه‌گذاری‌های ایرانی در کشورهای منطقه.\n- رقابت با بازارهای نفتی ایران در آسیا و اروپا (با شیوه‌های دادن پیشنهاد‌های پرسودتر، تهدید به ممنوعیت معامله و تهدید به لغو قراردادهای موجود عربستان با آنها.)\n- سعی در جلوگیری از سرمایه‌گذاری شرکت‌های نفتی در بخش‌های نفت و گاز ایران.\n- کاهش تکیه بر نیروی کار ایرانی در کشورهای منطقه خلیج فارس یا کسانی که با جمهوری اسلامی ایران همدلی داشته و امکان دارد طرح های ایران را به اجرا در آورند.\n- تلاش برای پایان دادن به تسلط تجار ایرانی بر بازارهای منطقه به منظور جلوگیری از انحصار اقتصادی و همچنین تشدید کنترل و نظارت بر سرمایه‌گذاری‌های ایران در بخش های مختلف.\n- فعال نمودن کلیه منابع اطلاعاتی در اهداف امنیتی- نظامی، قراردادها و پروژه‌های اقتصادی ایران.\n- ممانعت از بازگشت کشتی‌های نفت‌کش از عربستان به سمت ایران.\n- تلاش برای کم اهمیت نمودن جایگاه اقتصادی تنگه هرمز و اهمیت دادن به تنگه باب المندب از طریق انتقال نفت از طریق خط لوله به دریای سرخ.\nاستراتژی‌های سیاسی – امنیتی\nاسنادی منفی در دست است که نشان می‌دهد اقدامات مخرب عربستان علیه جمهوری اسلامی ایران ناشی از هدایت و تحریک آمریکا است لیکن در سال‌های اخیر نحوه تبعیت عربستان از آمریکا مقداری متفاوت شده است.\n- سعی وافر عربستان در ناامن نمودن ایران و تلاش برای همگرایی ضد انقلاب علیه امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران.\n- اتخاذ سیاست بی‌ثبات‌سازی ایران از طریق دخالت‌های تجزیه طلبانه در میان قومیت‌های ایرانی.\n- همکاری با رژیم صهیونیستی در جنگ های 33 و 22 روزه علیه حزب الله لبنان و نیز در راستای مقابله با محور مقاومت به رهبری ایران.\n- سرمایه‌گذاری عربستان در مدارس دینی بین‌المللی برای گسترش اعتقادات تکفیری – سلفی.\nنقاط ضعف سعودی ها\n- حکومت قبیله‌ای و تسلط خاندان سعودی (6 هزار شاهزاده) در عربستان همه ارکان قدرت و ثروت را در قبضه خود دارند و نارضایتی عمومی از این موضوع.\n- افزایش شکافهای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی گسترده در عربستان و احتمال تشدید آن با اجرای طرح اقتصاد بدون نفت 2030 محمد بن سلمان.\n- خلأها و تضادهای زیادی در این کشور وجود دارد از جمله رقابت ولیعهد نایف و محمد سلمان برای قبضه قدرت، تضاد بین وهابیت تندرو و میانه رو، فقر اقتصادی و عدم عدالت اجتماعی، عدم مردم سالاری و عدم رعایت عدالت جنسیتی، رشد جمعیت جوان و گریبان‌گیر شدن معضل بیکاری برای اقتصاد این کشور.\n- وابستگی شدید به قیمت جهانی نفت و تنوع اقتصادی بسیار محدود به جز صنایع پایین‌دستی نفتی.\n- پیامد جنگ افروزی در یمن و نیز پایین آمدن قیمت نفت موجب 100 میلیارد دلار کسری بودجه عربستان شده که این امر تضعیف اعتبار اقتصادی و کاهش حمایت عمومی را به دنبال داشته است.\n- فقدان بخش خصوصی قوی و کارآمد.\n- نرخ بیکاری بالا و بیکاری پنهان که موجب نارضایتی گردیده است.\n- بروز نارضایتی در بین کارگران داخلی و خارجی به علت کاهش عملیات عمرانی ناشی ازکاهش درآمدهای نفتی (کارگران خارجی ساکن در این کشور مانند هندی‌ها و پاکستانی‌ها مدتی است که حقوق دریافت نکرده‌اند و حتی غذایی به آنها تحویل نمی‌گردد.)\n- بروز رکود در بخشی‌های عمرانی و سرمایه گذاری (حدود 62 درصد از شهروندان این کشور صاحب مسکن نیستند و اجاره‌نشین می‌باشند.)\n- نارضایتی مردم عربستان از شفافیت پایین اطلاعات در این کشور.\n- هشتاد درصد جمعیت عربستان زیر سی سال هستند و با توجه به مشکلات اقتصادی داخلی و از سوی دیگر سابقه بیداری اسلامی زمینه و آمادگی برای مقابله با حکومت را دارند.\n- نامتوازن بودن توزیع نیروی انسانی در داخل و خارج بر اساس شایستگی‌ها و تخصص‌ها.\n- رشد طبقه جدید متوسط و مطالبات سیاسی – اجتماعی آنها.\n- افزایش میزان مهاجرت شهروندان سعودی به کشورهای غربی.\n- وجود فرهنگ مصرف‌گرایی ، تنبلی و عادت به دریافت یارانه‌های نفتی در بین مردم.\nنقاط قوت سعودی ها\n- دسترسی به منابع مالی و ذخایر بالا ناشی از درآمد عظیم نفتی.\n- داشتن سرزمینی وسیع در منطقه بسیار مهم غرب آسیا (هارتلند) و معادن غنی نفت و گاز.\n- دسترسی به آب‌های بین‌المللی و تنگه‌های استراتژیک هرمز و باب المندب (که مسیر عبور بخش اعظم انرژی و کالا می‌باشد.)\n- اداره حرمین شریفین مکه مکرمه و مدینه منوره.\n- از اعضای مؤسس سازمان ملل متحد، اتحادیه عرب و شورای همکاری خلیج فارس.\nیکشنبه, 01 مرداد 1396 ساعت 09:44


دکتر عارفویدئوهای خبریتصاویر خبریRSSدکتر عارف عارف برنده چالش مانکن شد! عارف برنده چالش مانکن شد!رونوشت : کانال تلگرامی ننه آنلاین @naneonline نوشت: میگن قراره اسم دکتر عارف هم در کتاب گینس ثبت بشه به خاطر اجرای طولانی ترین #چالش_مانکن\n...صراط نیوز |دیروز تقدیر از استاد ایرانی بخاطر ترجمه آثار شاعر صاحب نام پاکستانی تقدیر از استاد ایرانی بخاطر ترجمه آثار شاعر صاحب نام پاکستانیاسلام آباد - ذاکرنیوز - یک استاد دانشگاه و ادیب پاکستانی از دکتر 'علی بیات' از استاتید برجسته دانشکده زبان اردو دانشگاه تهران به خاطر ترجمه زیبای...ذاکرنیوز |۲ روز قبل تقدیر از استاد ایرانی بخاطر ترجمه آثار شاعر صاحب نام پاکستانی تقدیر از استاد ایرانی بخاطر ترجمه آثار شاعر صاحب نام پاکستانیاسلام آباد - ایرنا - یک استاد دانشگاه و ادیب پاکستانی از دکتر 'علی بیات' از استاتید برجسته دانشکده زبان اردو دانشگاه تهران به خاطر ترجمه زیبای اشعار...ایرنا |۲ روز قبل بدهی 500 هزار میلیارد تومانی دولت گذشته بدهی 500 هزار میلیارد تومانی دولت گذشتهخبرگزاری ایسنا: سخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه (۱۵ آذر) این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد.\nبهرام پارسایی در گفت وگویی...برترینها |۳ روز قبل آنچه طیب نیا از وضیعت خطرناک دولت روحانی به اصلاح طلبان مجلس گفت آنچه طیب نیا از وضیعت خطرناک دولت روحانی به اصلاح طلبان مجلس گفتمیهن امروز - سخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد.\nبهرام پارسایی اظهار کرد: در جلسه...میهن امروز |۳ روز قبل روایت طیب نیا از وضعیت خطرناک دولت روحانی در سال های ابتدایی /ادامه رایزنی اصلاح طلبان مجلس با وزرا روایت طیب نیا از وضعیت خطرناک دولت روحانی در سال های ابتدایی /ادامه رایزنی اصلاح طلبان مجلس با وزراروایت طیب نیا از وضعیت خطرناک دولت روحانی در سال های ابتدایی /ادامه رایزنی اصلاح طلبان مجلس با وزراالف |۳ روز قبل طیب نیا از وضیعت خطرناک دولت روحانی به اصلاح طلبان مجلس چه گفت؟ طیب نیا از وضیعت خطرناک دولت روحانی به اصلاح طلبان مجلس چه گفت؟به گزارش نامه نیوز بهرام پارسایی اظهار کرد: در جلسه امروز فراکسیون امید که به ریاست دکتر عارف برگزار شد، آقای طیب نیا گزارشی از عملکرد وزارت اقتصاد را...نامه نیوز |۳ روز قبل آنچه طیب نیا از وضیعت خطرناک دولت روحانی به اصلاح طلبان مجلس گفت آنچه طیب نیا از وضیعت خطرناک دولت روحانی به اصلاح طلبان مجلس گفترویداد۲۴ - سخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد. بهرام پارسایی اظهار کرد: در جلسه...رویداد24 |۳ روز قبل حضور وزیر اقتصاد در جلسه فراکسیون امید حضور وزیر اقتصاد در جلسه فراکسیون امیدریال نیوز : سخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه (۱۵ آذر) این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد.\nبهرام پارسایی در گفت وگو با...ریال نیوز |۳ روز قبل جزئیات جلسه وزیر اقتصاد با فراکسیون امید جزئیات جلسه وزیر اقتصاد با فراکسیون امیدسخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه (۱۵ آذر) این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد.\nبهرام پارسایی اظهار کرد: در جلسه امروز...اتحادیه طلا |۳ روز قبل روایت وزیر اقتصاد از بدهی 500 هزار میلیارد تومانی دولت احمدی نژاد روایت وزیر اقتصاد از بدهی 500 هزار میلیارد تومانی دولت احمدی نژادسخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه (۱۵ آذر) این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد.\nبهرام پارسایی در گفت وگو با ایسنا اظهار...خرداد |۳ روز قبل حضور وزیر اقتصاد در جلسه فراکسیون امید حضور وزیر اقتصاد در جلسه فراکسیون امیدسخنگوی فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی از جلسه عصر روز دوشنبه (۱۵ آذر) این فراکسیون با وزیر اقتصاد خبر داد.\nبه گزارش گروه سیاسی خبرگزاری آنا، بهرام...خبرگزاری آنا |۳ روز قبل اعضای اصلی مجمع نیروهای خط امام(ره) اردبیل مشخص شد اعضای اصلی مجمع نیروهای خط امام(ره) اردبیل مشخص شدساوالان خبر : دکتر مجیدمحمد غریبانی به عنوان دبیر مجمع نیروهای خط امام تشکیلات اردبیل انتخاب شد.\nجلسه انتخابات مجمع عمومی این تشکل با حضور اعضای شورای...ساوالان خبر |۷ روز قبل دکتر مجید محمد غریبانی دبیر مجمع نیروهای خط امام تشکیلات اردبیل شد دکتر مجید محمد غریبانی دبیر مجمع نیروهای خط امام تشکیلات اردبیل شدانتخابات مجمع عمومی نیروهای خط امام تشکیلات اردبیل برگزار شد.\nبه گزارش ایسنا، منطقه اردبیل، جلسه انتخابات مجمع عمومی این تشکل مورخ یازدهم آذرماه...ایسنا |۷ روز قبل آغاز مذاکرات اصلاح طلبان با روحانی آغاز مذاکرات اصلاح طلبان با روحانیاحسان انصاری: آیا شورای عالی سیاستگذاری جریان اصلاحات دچار اختلاف نظر برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری۱۳۹۶ شده است؟ آیا محمدرضا عارف به ریاست جمهوری...شوشان |۷ روز قبل آغاز مذاکرات اصلاح طلبان با روحانی آغاز مذاکرات اصلاح طلبان با روحانیروزنامه آرمان- احسان انصاری: آیا شورای عالی سیاستگذاری جریان اصلاحات دچار اختلاف نظر برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری۱۳۹۶ شده است؟ آیا محمدرضا عارف...برترینها |۷ روز قبل آغاز مذاکرات اصلاح طلبان با روحانی آغاز مذاکرات اصلاح طلبان با روحانیآرمان- احسان انصاری: آیا شورای عالی سیاستگذاری جریان اصلاحات دچار اختلاف نظر برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری۱۳۹۶ شده است؟ آیا محمدرضا عارف به ریاست...نواندیش |۷ روز قبل عارف: دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف: دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندرئیس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...تابناک |۸ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندمازندمجلس : رییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از...مازند مجلس |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندرییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...الف |۹ روز قبل دیدار محمدرضا عارف با دانشجویان اصولگرا دیدار محمدرضا عارف با دانشجویان اصولگرارییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...انصاف |۹ روز قبل عارف:فراکسیون امید به تعهداتش پایبند است عارف:فراکسیون امید به تعهداتش پایبند استبه گزارش صدای ایران ، رییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای...صدای ایران |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندرییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...وعده صادق |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندرییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که «دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...خبرگزاری آنا |۹ روز قبل عارف : دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف : دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندسرویس سیاسی - رییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از...فانوس نیوز |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندشفقنا- رییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران...شفقنا |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندرییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...عصر ایران |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندرییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و مسائل اخیری که برای یکی از همکاران عزیزمان...پویش |۹ روز قبل عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند عارف:دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کندپایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) : رییس فراکسیون امید مجلس با بیان این که دست هایی در کار است که فراکسیون امید را وارد مسائل حاشیه ای کند و...انتخاب |۹ روز قبل واکنش عارق به موضوع محمود صادقی واکنش عارق به موضوع محمود صادقیموضوع پیش آمده برای همکار عزیزمان جناب آقای دکتر محمود صادقی می بایست در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد و بر اساس تشخیص هیات مزبور...چند ثانیه |۱۰ روز قبل در مقابل قانون گردنم از مو باریک تر است در مقابل قانون گردنم از مو باریک تر استبا توجه به این که همزمان با حضور ماموران مقابل منزل برای جلب شبانه و استنکاف شما نسبت به پذیرش حکم به صورت گسترده در رسانه ها بازتاب یافت، لطفا...روزنامه شهروند |۱۰ روز قبل واکنش عارف به حکم باز داشت محمود صادقی واکنش عارف به حکم باز داشت محمود صادقیخلیج فارس: محمدرضا عارف رئیس فراکسیون امید مجلس در پی رخدادهای اخیر درباره حکم جلب محمود صادقی نماینده تهران اعلامیه ای صادر کرد که متن آن بدین شرح...خلیج فارس |۱۰ روز قبل پیام دکتر عارف در پی تلاش برای بازداشت محمود صادقی پیام دکتر عارف در پی تلاش برای بازداشت محمود صادقیدر پی انتشار خبر اقدام برای بازداشت «محمود صادقی» نماینده مردم تهران در مجلس دهم شورای اسلامی از سوی ظابطان قضایی، «محمد رضا عارف» رئیس فراکسیون امید...امیدنامه |۱۰ روز قبل واکنش عارق به موضوع محمود صادقی واکنش عارق به موضوع محمود صادقیروز نو : موضوع پیش آمده برای همکار عزیزمان جناب آقای دکتر محمود صادقی می بایست در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد و بر اساس تشخیص...روزنو |۱۰ روز قبل عارف: موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد عارف: موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردعارف: موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردمازند مجلس |۱۰ روز قبل موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردسرویس سیاسی - موضوع پیش آمده برای همکار عزیزمان جناب آقای دکتر محمود صادقی می بایست در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد و بر اساس...فانوس نیوز |۱۰ روز قبل عارف: موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد عارف: موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردعارف: موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردالف |۱۰ روز قبل موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردبه گزارش وعده صادق به نقل از خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، محمدرضا عارف رئیس فراکسیون امید مجلس در پی رخدادهای اخیر درباره حکم جلب محمود...وعده صادق |۱۰ روز قبل موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیرد موضوع محمود صادقی باید در هیات نظارت بر رفتار نمایندگان مورد بررسی قرار گیردبه گزارش خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، محمدرضا عارف رئیس فراکسیون امید مجلس در پی رخدادهای اخیر درباره حکم جلب محمود صادقی اعلامیه ای صادر کرد که...هشدار نیوز |۱۱ روز قبل واکنش عارف به ماجرای محمود صادقی: دعوت به آرامش واکنش عارف به ماجرای محمود صادقی: دعوت به آرامشمحمد رضا عارف، رییس فراکسیون امید مجلس در یادداشتی که در تلگرام خود منتشر کرده، نوشت:\nبا عرض تسلیت رحلت پیامبر رحمت(ص) و سبط اکبرش امام حسن مجتبی(ع)...انصاف |۱۱ روز قبل دیدار جمعی از ورزشکاران و هنرمندان با دکتر عارف دیدار جمعی از ورزشکاران و هنرمندان با دکتر عارفدیدار جمعی از ورزشکاران و هنرمندان با دکتر عارفامیدنامه |۱۱ روز قبل عدم ایمنی سیستم حمل و نقل کشور مایه تاسف است عدم ایمنی سیستم حمل و نقل کشور مایه تاسف استعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه از ابتدای انقلاب اسلامی تاکنون برخی برخوردهای سلیقه ای و بعضاً خودسرانه به نظام آسیب جدی وارد کرد، گفت: ممانعت...روزنامه آفتاب یزد |۱۱ روز قبل عارف: مسئولان وزارت راه و شهرسازی گزارشی دقیق ازعلت حادثه برخورد قطار را به ملت ایران ارایه دهند عارف: مسئولان وزارت راه و شهرسازی گزارشی دقیق ازعلت حادثه برخورد قطار را به ملت ایران ارایه دهندعارف: مسئولان وزارت راه و شهرسازی گزارشی دقیق ازعلت حادثه برخورد قطار را به ملت ایران ارایه دهندامیدنامه |۱۲ روز قبل عارف: مسئولین وزارت راه و شهرسازی گزارشی دقیق ازعلت حادثه برخورد قطار را به ملت ایران ارایه دهند عارف: مسئولین وزارت راه و شهرسازی گزارشی دقیق ازعلت حادثه برخورد قطار را به ملت ایران ارایه دهندعارف: مسئولین وزارت راه و شهرسازی گزارشی دقیق ازعلت حادثه برخورد قطار را به ملت ایران ارایه دهندامیدنامه |۱۳ روز قبل پیام تسلیت رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد یادگار امام(ره) شهرری در پی رحلت آیت الله موسوی اردبیلی پیام تسلیت رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد یادگار امام(ره) شهرری در پی رحلت آیت الله موسوی اردبیلیپیام تسلیت رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد یادگار امام(ره) شهرری در پی رحلت آیت الله موسوی اردبیلیخبرگزاری آنا |۱۴ روز قبل تلاش عارف برای رفع ممنوع التصویری یکی از سران فتنه!؟ تلاش عارف برای رفع ممنوع التصویری یکی از سران فتنه!؟سرویس سیاسی شهدای ایران : عضو هیات رییسه کمیته اقتصادی و بودجه فراکسیون امید در مجلس دهم با اظهار امیدواری نسبت به رفع ممنوع التصویری رئیس دولت...شهدای ایران |۱۵ روز قبل عارف درگذشت آیت الله موسوی اردبیلی را تسلیت گفت:خسارتی بزرگ برای حوزه های علمیه عارف درگذشت آیت الله موسوی اردبیلی را تسلیت گفت:خسارتی بزرگ برای حوزه های علمیهدر پی ارتحال مرجع عالی قدر حضرت آیت الله موسوی اردبیلی،دکتر محمدرضا عارف در پیامی ضمن تسلیت این ضایعه تاکید کرد:رحلت آیت الله العظمی موسوی...امیدنامه |۱۵ روز قبل عارف خبر داد: طرح فراکسیون امید برای جلوگیری از اخلال در مراسم و سخنرانی ها عارف خبر داد: طرح فراکسیون امید برای جلوگیری از اخلال در مراسم و سخنرانی هابه گزارش امیدنامه ،دکتر محمدرضا عارف در گفت وگو با ایرنا گفت: ما به جدیت موضوع لغو سخنرانی علی مطهری در مشهد را در مجلس پیگیری می کنیم، در این راستا...امیدنامه |۱۶ روز قبل حضور دکترعارف در منزل مادر دو شهید و سه جانباز صادقی در محله ۱۳ آبان حضور دکترعارف در منزل مادر دو شهید و سه جانباز صادقی در محله ۱۳ آبانبه گزارش خبرنگار جام ری، دکتر محمدرضا عارف، دکتر غلامرضا حیدری و دکتر محسن علی جانی زمانی نمایندگان مردم شریف تهران، ری، شمیرانات ،اسلامشهر و پردیس در...علت نیوز |۱۶ روز قبل تماس دکتر عارف با فرزند موسوی اردبیلی تماس دکتر عارف با فرزند موسوی اردبیلیمحمدرضا عارف در تماسی تلفنی جویای حال آیت الله موسوی اردبیلی شد. به گزارش اصلاحات نیوز و به نقل از ایسنا، در پی بستری شدن آیت الله موسوی اردبیلی در...اصلاحات نیوز |۱۷ روز قبل12›امروز جمعه، 19 آذر 1395 تعداد اخبار دریافت شده امروز: 1824


چرایی بازسازی عتبات عالیات، فرصت‌ها و تهدیدها (۲) | ستاد بازسازی عتبات عالیات-استان خوزستان\nخانه » اخبار » چرایی بازسازی عتبات عالیات، فرصت‌ها و تهدیدها (۲)\nچرایی بازسازی عتبات عالیات، فرصت‌ها و تهدیدها (۲)\n12 دسامبر 2019\tدراخبار ۳ نظرات 831 بازدید\nمنطق توسعه و بازسازی در عتبات؛ سود اقتصادی یا رفع نیاز زائر؟\nگروه جامعه ــ مهدی سلیمانیه، یکی از منتقدان طرح‌های بازسازی و توسعه عتبات، گفت: ما مرزهای سیاسی را بر مرزهای فرهنگی ترجیح می‌دهیم و به سود اقتصادی پروژه‌های ایرانی در فضای عتبات فکر می‌کنیم؛ این در حالی است که منطق کار در اعتاب، منطق درآوردن کفش‌های اقتصادی و تبلیغاتی است و با مگامال‌ساختن‌ها و پروژه‌های پیچیده هم‌خوانی ندارد.\nدر مقابل میلاد جوادی، از پژوهشگران موافق بازسازی و توسعه عتبات، معتقد است تمامی این پروژه‌ها با موافقت مجاوران اعتاب همراه است و رفع نیاز زائران و تقویت جریان فرهنگی میان ملت‌های مسلمان به خصوص ایران و عراق را به دنبال دارد.\nبخش دوم بازسازی عتبات\nبه گزارش ایکنا؛ مردمان ایران که اسلام و تشیع دین زیسته و مذهب غالب آن‌ها در اعصار گذشته بوده، اعتاب مقدسه را نیز کانون توجه مذهبی خود قرار داده‌اند و برای درک والاترین تجربه‌های معنوی، تقویت همبستگی اجتماعی و … به زیارت حرم اهل بیت(ع) می‌شتابند و از داشته‌های مادی و معنوی خود برای رونق هرچه بیشتر این مکان‌های مقدس هزینه می‌کنند.\nچند سالی است که ستاد بازسازی عتبات با هدایت کمک‌های مالی مردم، طرح‌هایی را مبتنی بر بازسازی و توسعه اعتاب مقدسه در کشور عراق به اجرا گذاشته است.\nاینکه این طرح‌ها در فرایند اجرای خود چگونه از پیوستار فرهنگی، جامعه‌شناختی و … بهره برده‌اند، می‌توانست موضوع نشستی چالشی باشد و مباحث منتقدان در فضای مجازی را به گفت‌وگویی حقیقی با متولیان امر بازسازی عتبات بدل کند.\nاز این رو و بنا بر رسالت قرآنی ایکنا، با مهدی سلیمانیه و راضیه شیخ‌رضایی، اعضای گروه جامعه‌شناسی تشیع و علیرضا رادان و میلاد جوادی، مسئولان فرهنگی ستاد بازسازی عتبات عالیات، به گفت‌وگو نشستیم؛ گفت‌وگویی پرکشش و البته پرتنش که بیش از نمایاندن اختلاف نظرها، بیانگر دلسوزی طرفین در دفاع از میراث شیعی و حب اهل بیت(ع) بود.\nبخش نخست این نشست تخصصی، که حاصل گفت‌وگوی مهدی سلیمانیه و علیرضا رادان است، ۱۸ دی‌ماه ۹۷ انتشار یافت؛ در بخش دوم این نشست، که در ذیل ارائه می‌شود، راضیه شیخ‌رضایی، کارشناس ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران، که پایان‌نامه مقطع ارشد خود را درباره بررسی بازسازی عتبات عالیات نگاشته است، با میلاد جوادی، پژوهشگر و جانشین معاونت فرهنگی و روابط عمومی ستاد بازسازی عتبات، به گفت‌وگو پرداخت.\nدر انتهای نشست نیز مهدی سلیمانیه، دکترای جامعه‌شناسی دانشگاه تهران و پژوهشگر علوم اجتماعی، راهکارهای پیشنهادی خود را بیان کرد.\nایکنا: ضمن تشکر از آقایان سلیمانیه و رادان برای بخش اول جلسه، از خانم شیخ‌رضایی درخواست دارم به بیان مطالب خود بپردازند.\nشیخ‌رضایی: با سلام و تشکر از حاضران؛ آقای سلیمانیه، مسائل اصلی را به خوبی بیان کردند و صحبت‌های من در تکمیل نظرات ایشان است.\nبه نظر می‌رسد یک بخش ماجرا اقتصاد سیاسی است، اگر به گفته آقای رادان، ستاد بازسازی عتبات عالیات، سازمان خیریه است، چطور با این حجم از تبلیغات پول‌های کلانی را دریافت، جابه جا و با چه پشتوانه‌ای در کشور عراق فعالیت می‌کند؟\nستاد توانسته با قدرت بروکراتیک و سازماندهی قوی خود، بخش زیارتی و توریستی ایران را به آن سمت افزایش دهد؛ از طرفی این سؤال به وجود می‌آید قبل از اینکه ستاد وجود داشته باشد، مردم چگونه به عتبات کمک می‌کردند؟\nیا اینکه اساساً پیش‌تر چه میل و رغبتی برای مردم به خصوص مردم کم‌بضاعت وجود داشت که به عتبات کمک کنند؟\nمی‌خواهم بگویم این دسترسی سریع و شوق و رغبتی که ستاد ایجاد کرده، باعث شده است این حجم پول از طرف بی‌بضاعت‌ها و مردم ایران منتقل شود.\nگفته می‌شود ستاد، ایجاد شد تا پول‌های مردم را جهت‌دهی و ساماندهی کند اما به نظر می‌رسد زمانی که ستاد نبود، اساساً این حجم پول از طرف مردم به عتبات کمک نمی‌شد.\nمن جست‌وجو کرده‌ام و آن گونه که دیدم، در سال ۹۰ حدود ۱۰۰ میلیارد دلار از درآمد نفت کشور به ستاد پرداخت شده است!!!!\nاین خیریه است یا سازمانی که ردیف بودجه دارد و یا مسئولان کشور با دست‌ودل‌بازی پول های کلانی می‌دهند؟!!!\nستاد مدعی است که حجم قابل توجهی از نذورات مردم را دریافت می‌کند، با این حساب انتظار می‌رود شفافیتی برای بیان میزان دریافت سالیانه و خرجی که انجام می‌دهد، وجود داشته باشد تا مردم بدانند پولشان دقیقاً صرف چه مسائلی شده است.\nبخش دوم بازسازی عتبات در مثال‌هایی که آقای سلیمانیه درباره حرم امام رضا(ع) و… زدند، نشان می‌دهد یک روند کلی وجود دارد که چند سال است شروع شده، شروعش از حرم امام رضا(ع) بوده و حالا به عتبات و احتمالاً بعداً به سوریه، در حال سرایت است.\nحتی امامزاده‌های کوچک در شهرها نیز از این رویکرد در امان نیستند.\nمن مطمئن هستم ستاد بازسازی عتبات عالیات کار خود را در ساخت و ساز متوقف نخواهد کرد و معلوم هم نیست تا چه سالی به فعالیت‌های خود ادامه خواهد داد، این فعالیت بازسازی مثل یک چرخه بی‌پایان است.\nاین ادامه داشتن، طبیعتاً هزینه‌های زیادی دارد، آیا قرار است هزینه این ادامه دادن از جیب مردم بی‌بضاعت داده شود؟\nبعد دیگر مسئله، مسئله شهریِ بازسازی و توسعه عتبات است.\nاصطلاحی به نام حس «لامکانی» یا بی‌مکانی وجود دارد که ریشه آن به بعد از پایان جنگ جهانی دوم بازمی‌گردد که ساخت و بازسازی شهرها در آمریکا و اروپا شروع شد، به طور مکرر بخش‌هایی از شهر را تخریب کردند و با سیستم بولدزری به هتل‌سازی، پاساژسازی و … پرداختند.\nاین کار، بافت فرهنگی شهرها را از بین برد.\nپس از آن، ساختمان‌ها و ابنیه به شکل یکدست و با ظاهرهای شبیه به هم ساخته شدند که تفاوت‌های مکانی و اقلیمی در آن ساختمان‌ها از بین رفت و هویت مکان‌ها را با خطر فراموشی مواجه کرد، از این مسئله با حس لامکانی یاد می‌شود و البته ابعاد بیشتری هم دارد.\nاین حس لامکانی در پروژه‌های ستاد بازسازی عتبات نیز قابل شناسایی است که نشانه‌های آن را عرض می‌کنم، وقتی با مردم هم صحبت می‌کنیم می‌گویند با بزرگ سازی این اماکن دیگر حس و حال و صفای قدیم را ندارند، چنانکه مردم از ایستگاه بازرسی ورود به محوطه تا رسیدن به گنبد و حرم باید فاصله طولانی را طی کنند که کاری سخت برای زوار است.\nنکته دیگر اینکه در کنار این اماکن مقدس، اتفاق «چندکاربری‌شدن» رخ داده است.\nمکانی که فقط برای زیارت ایجاد شده بوده است، حالا دیگر دارالشفا، پاساژ، رستوران، موزه، کتابخانه و … دارد.\nاین به دلیل سوداگری و رویکرد تجارتی است که در آن افرادی به انباشت سرمایه می‌اندیشند.\nگویی همان اتفاقی که در اقتصاد و بازار رخ می‌دهد در مورد حرم‌های زیارتی نیز در حال ایجاد شدن است.\nبخش دوم بازسازی عتبات نکته آخر هم درباره معماری طرح‌های بازسازی است که اصطلاحاً آن را معماری «کپی پیستی» می‌نامم.\nآینه‌کاری، سنگ مرمر و … را از ایران برداشته‌ایم و همان مدل را در عتبات، «کپی پیست» کرده‌ایم.\nدر نتیجه هویت معماری آنجا متزلزل شده است.\nاگر کسی چشمانش را ببنند، سپس چشمانش را در حرم امام رضا(ع) و بعد در حرم امام علی(ع) باز کند، تفاوتی به لحاظ بصری احساس نمی‌کند.\nتزئینات بدلی و کپی‌کاری است که ما در طول طرح‌های توسعه حرم‌ها آن را شاهدیم. انتقاد من به بخش فرهنگی و معماری عتبات این است که نتوانستند هیچ خلاقیت جدیدی در ساخت اماکن کربلا و نجف داشته باشد.\nشکل ثابتی از معماری بناها توسط ساختار قدرت در حال بازتولید است، آقای مهندس رادان گفتند که صنایع هنری ایران در روند بازسازی عتبات احیا شده است که قابل تمجید هم هست، اما به نظر من روح معماری ایرانی اسلامی نتوانسته خود را در کالبدها و بناهای جدید دوباره متبلور کند.\nهمان مدل آینه‌کاری که در دوره قاجار و همان مدل کاشی‌کاری که در زمان صفویه، رواج داشت، امروز نیز بازتولید و تکرار شده است.\nاین ضعف بزرگی از نظر فرهنگی محسوب می‌شود.\nباتوجه به این موارد من می توانم از ایجاد حس لامکانی در عتبات عالیات صحبت کنم که به نظر من، مقصر اصلی آن ستاد بازسازی بوده است.\nایکنا: در این بخش از جلسه، از آقای جوادی درخواست دارم به ارائه مطالب خود بپردازند.\nجوادی: باعرض سلام و احترام به همه عزیزان و تشکر بابت برگزاری این جلسه هم‌اندیشی؛ اول از همه اجازه می‌خواهم برای مقدمه، چگونگی شکل‌گیری ساختار کنونی ستاد را توضیح دهم.\nبعد از سقوط صدام، عده‌ای از عاشقان زیارت اباعبدالله(ع) و یادگاران هشت سال دفاع مقدس که مدیران فعلی ستاد بازسازی نیز هستند، برای زیارت به عتبات عالیات مشرف شدند.\nبعد از ورود به عراق وضعیت معیشت مردم عراق نظر آن‌ها را به خود جلب کرد( فیلم‌هایی مستند از آن دوران در این زمینه، در اختیار داریم.) در وهله اول، تشکلی با هدف کمک‌رسانی به مردم مظلوم عراق ایجاد شد.\nاین تشکل فعالیت‌های خود را با امداد به هم‌نوعان عراقی در زمینه وسایل بهداشتی، خوراک، پوشاک، نوشت‌افزار و… شروع کرد.\nپس از مدتی این مجموعه، نقایص ظاهری زیادی را در اعتاب مقدسه از نظر فضای بهداشتی، ظرفیت برای زوار، امکانات رفاهی و… احصا کرد که امتداد آن به تشکیل ستادی تحت عنوان ستاد بازسازی عتبات عالیات رسید.\nاین افراد وقتی در مقوله مسائل زیارتی ورود کردند، در مرحله اول مسائل بهداشتی و رفاهی زوار در حرم‌ها بهبود پیدا کرد که تمامی فعالیت‌ها، هزینه‌ها و امکانات منتقل‌شده از هزینه شخصی همان بزرگواران و خادمان اهل بیت(ع) انجام شد.\nپس از بهبود فضا و ایجاد ارتباط دو سویه با تولیت‌ها و برقراری اطمینان، از فعالیت‌های این ستاد در اعتاب مقدسه، استقبال و اقدامات اولیه برای بازسازی حرم امیرالمؤمنین علی(ع) و امام حسین(ع) در اولویت انجام شد.\nدر این ماجرا کم‌کم مردم وارد شدند، با حضور در حرم‌ها و آشنا شدن با روند فعالیت‌های ستاد از این امر استقبال کردند و برای این کار با ستاد همسو و همگام شدند.\nدر این مسیر مردم رفسنجان پیشگام بودند.\nبرای نمونه سنگ‌هایی که در حرم‌ها آسیب دیده بودند تعویض شدند، درب‌هایی که فرسوده شده بودند و شکستگی داشتند مرمت و گاه تعویض شدند، سقف حرم‌ها، گچ‌بری و آئینه‌کاری‌هایی که به سقوط نزدیک شده بودند، مقاوم‌سازی و احیا شدند.\nاین فعالیت‌ها تا جایی ادامه پیدا کرده که امروز هماهنگی‌ها برای فعالیت به سطح دولتمردان عراق رسیده است.\nسازمان میراث فرهنگی دستورالعمل، وظیفه و بودجه مشخصی برای احیای آثار تاریخی و هنرهای سنتی در کشورهای دیگر دارد.\nمثلاً آثار تاریخی ایرانی در هند، افغانستان، آذربایجان، پاکستان و…؛ در مورد عراق این مسئولیت را ستاد بازسازی عتبات عالیات بدون حتی ریالی هزینه برای دولت به خوبی و بهترین شکل ممکن با همکاری و مشارکت کارشناسان میراث فرهنگی مثل دکتر بهرمان انجام داده است.\nوقتی دکتر بهرمان از سازمان میراث فرهنگی همکاری خود را ستاد آغار کرد، پروژه‌هایی مانند کتیبه گریو گنبد امام علی(ع)، کتیبه ایوان نجف حاوی کتیبه‌نوشتار اشعار فارسی، آذری و عربی که در نوع خود بی‌نظیر و یادگار دوران نادری است و … به بهترین شکل انجام شد، این خشت‌ها و کتیبه‌ها به دستور صدام از روی دشمنی و کینه توزی از روی ایوان و گنبد برداشته شده بود اما بعد از سقوط صدام بقایای این آثار در انبار حرم و اطراف کشف شد به ایران منتقل و همان خشت‌ها مرمت شد، قطعاتی که مفقود شده بود عیناً ساخته، جایگزین و در نهایت در جای خود نصب شد، در این مورد تأکید حضرت آیت‌الله سیستانی هم بر این بود که همان خشت‌ها عیناً سر جای خود نصب شود و قطعات جدید جایگزین آن نشود.\nنگاه ما به عتبات، چند نگاه خاص است.\nنگاه اول همه ما شیعیان، نگاه عشق و دل است. همه ما با دیدگاه مذهبی به آن فضا عشق می‌ورزیم.\nنگاه دیگر، حفظ آثار تاریخی و احیای هنرهای سنتی ماست.\nاین هم نگاه زیبایی است که به آثار تاریخی خود در فرامرزها توجه داشته باشیم حال آنکه یک تیر و دو نشان است.\nدر عتبات عالیات، آثاری را که از دوره‌های مختلف تاریخی به خصوص از دوران صفویه و قاجار برجای مانده بود، احیا کردیم.\nنمونه‌ای بیان کنم: کتیبه‌های کاشی معرق اطراف مضجع مطهر امام حسین(ع) که در داستان انتفاضه شعبانیه آسیب دیده بود، به همت ستاد مرمت شد.\nکاشی‌کاری‌های هفت‌رنگ، معقلی و معرق حرم مطهر امامین جوادین(ع) در کاظمین که در نوع خود بی‌نظیر هستند و شما به وضوح می‌توانید مُهر برجای مانده از سال ۱۳۳۲ هجری قمری و ناصرالدین شاه قاجار را بر روی آن‌ها مشاهده کنید.\nپروژه مرمت کاشی‌های حرم مطهر امامین عسکریین(ع) در به خصوص در سرداب مقدس که به گفته اساتید برجسته معماری و مرمت، جزو برجسته‌ترین، کم‌نظیرترین و به نوعی بی‌نظیرترین آثار کاشی‌کاری در دنیاست.\nحتی پروژه‌هایی مانند مقاوم‌سازی، مرمت و احیای آینه‌کاری سقف رواق‌های حرم مطهر سیدالشهداء(ع) همچنین زیر قبه که خادمان بعد از مراجعه برای بررسی پروژه به صحنه‌ای برخورد کردند؛ حدود ۱۰ تا ۱۲ تن بار سقف که به صورت ضربی، بالا و اطراف ضریح مطهر در گذشته کار شده بود با چوبی پوسیده روی هوا معلق مانده بود.\nاین مسئله از نظر فیزیکی و علمی به هیچ وجه قابل توجیه نیست که آن سقف با آن وضعیت روی هوا معلق مانده باشد.\nخادمان اهل بیت(ع) در مجموعه ستاد آن را اصلاح کردند، سپس به همان شکلی که در گذشته بود، مرمت کردند و برای حفظ آثار تاریخی، سبک آینه‌کاری آن را حفظ کردند.\nمشابه این پروژه‌ها را خیلی در ستاد داشتیم که بیان همه آن‌ها از محدوده این جلسه خارج است.\nطبیعتاً این پروژه‌ها روز به روز بیشتر می‌شد و نیاز به سازماندهی مناسب‌تری داشت.\nاینکه می‌گویید چه پشتوانه مالی برای آن وجود داشت؟ بنده به قطعیت می‌گویم ایرانی‌ها همیشه در طول تاریخ ارادتشان به خاندان اهل بیت(ع) را ثابت کرده‌اند، در این مقوله سرمایه مردمی، مهم‌ترین و بهترین سرمایه بوده است.\nستاد چگونه توانست این سرمایه اجتماعی را به دست آورد؟ بنده می‌گویم جلب اعتماد مردم. اگر مردم به ستاد و فعالیت‌های آن اعتماد نداشتند که کمک نمی‌کردند.\nآن‌ها هر سال به عتبات عالیات مشرف می‌شوند، از نزدیک شاهد هزینه نذوراتشان در آن اماکن مقدس هستند و متوجه رفع نیازهای رفاهی و بهداشتی و امنیتی و … می‌شوند.\nیک جاهایی به تبلیغات ستاد اشاره کردید و به نظر می‌رسید که منظورتان این است ستاد مردم را فریب می‌دهد! بحث مذهب، بحث کالا و چیپس و پفک نیست که آن را تبلیغ کنیم.\nاز اعتقادات مردم هم سوء استفاده‌ای نکردیم تا آن‌ها مجاب شوند به بازسازی عتبات کمک کنند.\nاین مسئله هم که شما فرمودید؛ رقم نجومی ۱۰۰ میلیارد دلار؛ خیلی تعجب می‌کنم از شخصی مثل شما که این حرف را چگونه می‌زنید؟\nتا به حال این رقم را به ریال معادل‌سازی کردید تا بدانید چه رقمی می‌شود؟\nبا این پول می‌شود چند شهر خرید…!\nآیا دولت توان همچنین کمکی را اصلاً دارد؟!\nآیا تا به حال شنیده اید که ستاد به زور از کسی کمک گرفته یا به زور نذورات جمع آوری کرده یا از حقوق پرسنل کسر کرده و امثال این اتفاقات؟\nمگر می‌شود برای اهل بیت به زور و اکراه کار کرد؟! مگر شأن اهل بیت(ع) این است؟\nما نه تنها پولی از دولت طلب نکرده ایم بلکه در جاهایی به کمک دولت آمده‌ایم که در ادامه صحبت‌هایم به آن‌ها اشاره می‌کنم.\nافرادی داریم که با التماس می‌خواهند یارانه خودشان را برای کمک به تأمین مایحتاج زوار نذر بدهند، بنده تا کنون حدود ۷۰ مستند در ایران و عراق ساخته‌ام.\nهفت سال است در زمینه عتبات، پژوهش می‌کنم، در استان‌های مختلف بین مردم بوده و حرف‌های آن‌ها را شنیده‌ام.\nستادهای استانی و زیرمجموعه‌های آن‌ها در شهرستان‌های مختلف سراسر کشور با عشق و علاقه مردم و خادمانی که عاشق حضرت اباعبدالله(ع) هستند، زیر نظر رئیس ستاد بازسازی عتبات عالیات و با استفاده از رهنمودها و دستورالعمل‌های هوشمندانه ایشان ایجاد شده است.\nاین افراد فعال در شهرستان‌ها سابقاً در مساجد و جلسات مختلف عملکرد ستاد را توضیح می‌دادند، یعنی به نوعی گزارش‌دهی می‌کردند نه تبلیغ؛ تا جایی این فرایند به شکل هیئتی پیش می‌رفت و مثل الان شکل و ساختار اداری نداشت، وقتی بحث پروژه‌های توسعه‌ای مطرح شد و طرح‌ها آغاز شد، ستاد هم در ساختار رو به تکامل رفت و حالت فعلی را به خود گرفت.\nدر مورد مسئله هجمه به تاریخ و بافت معماری که دکتر سلیمانیه و خانم شیخ‌رضایی فرمودند که به صورت بولدوزری عمل شده است و به یکباره نجف به دو نیم تقسیم شده و پروژه‌ای در وسط شهر اجرا شده است؛ باید بگویم که صدام در شهر نجف پشت حرم مطهر امام علی(ع) یعنی محل کنونی صحن مطهر حضرت زهرا(س)، هتل‌هایی احداث کرده بود تا زائران و شیعیان مشرف شده به حرم را تجمیع کرده و تحت نظر داشته باشد.\nبعدها این هتل‌ها که کیفیت مناسبی هم نداشتند به مخروبه‌هایی تبدیل شدند و در کنار آن‌ها هم فضای خاکی بزرگی به وجود آمده بود که محل پارک خودروها شده بود، گواه حرف‌های اکنون بنده، تصاویر باقی‌مانده از آن دوران است.\nاین که درباره نارضایتی مردم و اطرافیان آن فضا می‌فرمایید، آن فضایی که صحن حضرت زهرا(س) ساخته شده، مِلک شخصی نبوده، هتل‌هایی بوده که در زمان صدام ساخته شده بود.\nاین مکان که تبدیل به فضای بدون استفاده و مخرب در معماری شهری نجف اشرف شده بود، دقیقاً در جایی بین مقام امام زین‌العابدین(ع) و حرم مطهر است که برای اجرای طرح توسعه حرم مطهر امام علی(ع) انتخاب شد.\nالان که بعد از گذشت چند سال این پازل‌ها را کنار هم می‌گذاریم می‌بینیم گویی چنین اقدامی مورد عنایت حضرت امیر(ع) بوده و ما فقط دست‌هایی بوده‌ایم که آن را اجرا کرده‌ایم.\nپروژه صحن حضرت زهرا(س) اولش قرار بود به نام امام هادی(ع) ساخته شود.\nستاد با نظر وقف شیعی و تولیت حرم این طرح را اجرایی می‌کند، در مورد نامگذاری آن هم، ستاد پیشنهاد می‌دهد که نام حضرت زهرا(س) بر صحن گذاشته شود؛ منقول است که حضرت آیت‌الله سیستانی بعد از شنیدن نام پیشنهادی بچه‌های ستاد برای این صحن فرموده‌اند: انصافاً شما یک قدم از ما جلوترهستید، اینجا بهترین جایی است که می‌توانیم نام حضرت زهرا(س) را در کنار امیرالمؤمنین(ع) زنده نگاه داریم.\nدر مورد مسائل فرهنگی و توجه به مسائل اجتماعی علاوه بر پروژه‌هایی که ستاد در حرم ها اجرا می‌کند، یک بخش جنبی هم برای خود در نظر گرفته است،مثلاً قبر رئیسعلی دلواری در وادی‌السلام مورد تکریم قرار گرفته است، این‌ها از نظر فرهنگی برای ستاد مهم بوده است.\nاین گونه نیست که بولدوزری عمل شود و یقیناً به بحث فرهنگی و اجتماعی فکر شده است.\nدر مورد کربلا و پروژه صحن عقیله بنی‌هاشم(ع) که بسیار حرف‌ها وجود دارد.\nاز نظر دستاوردهای علمی، پیچیدگی‌های اجرایی پروژه، نکات علمی و مهندسی پروژه و ….، اما در مورد احیای هنرهای سنتی که خانم شیخ‌رضایی گفتند هیچ اتفاقی نیفتاده؛ مثال عینی عرض می‌کنم.\nمن در خراسان جنوبی نزدیک به یک ماه با مردم بوده‌ام. از شهر بیرجند که مرکز استان است تا منطقه دُرُح که منطقه مرزی با کشور افغانستان است.\nبنده در آخرین روستاهای مرزی حضور داشتم، خیلی از بانوانی که سال‌ها پای دار قالی نرفته بودند، دختران جوانی که علاقه‌ای به این کار نداشتند و تحت تأثیر تغییر سبک زندگی مدرن هنرهای دستی و سنتی‌شان از جمله قالی‌بافی رو به زوال می‌رفت.\nسه خانم از روستای محمدآباد طبس به رئیس ستاد سابق استان خراسان جنوبی، مرحوم محمدی پیشنهاد می‌دهند که ما می‌خواهیم به نفع ستاد فرش‌بافی کنیم. یعنی فرش ببافیم، فروخته شود و پولش برود برای ساخت حرم‌ها.\nمرحوم محمدی(رئیس ستاد سابق استان خراسان جنوبی)، ساز و کاری برای اجرا تعریف کردند، نه به این معنا که سودی عاید خود کند، اکنون بعد از گذشت چهارسال، حدود ۱۴هزار بانو در استان خراسان جنوبی تبرعاً به نفع ستاد بازسازی عتبات عالیات مشغول بافت قالی برای عتبات عالیات هستند، حتی این کار در زندان‌های زنان استان هم مرسوم شده است.\nشرکت سهامی فرش ایران با ستاد بازسازی عتبات قراردادی در این زمینه امضاء کرد و بر مبنای آن، فرش‌هایی را که مردم می‌بافند، به فروش می‌رساند و درآمد حاصله از آن را برای ساخت اعتاب مقدسه به حساب ستاد واریز می‌کند، پولی که به حساب ستاد واریز می‌شود به چه شکلی هزینه می شود؟\nدرآمد استان از این راه و اقدامات مشابه آن علاوه بر نفع احیاگری هنر، تشویق مردم به همکاری و همدلی و هزاران دستاورد انسانی دیگر که قابل توصیف نیست و در حوصله جلسه نمی‌گنجد، به درآمدی در حدود سالانه ۶ میلیارد است.\nاین مبلغ برای تهیه سنگ پروژه ها در اعتاب به حساب معادن سطح استان برای تهیه سنگ و مصالح، کارخانه‌ها اعم از فرآوری سنگ، پالت‌سازی و… کارگران، مهندسان، رانندگان و… برای فعالیت به عنوان دستمزد واریز می‌شود.\nاین ساز و کار چرخه اقتصادی قابل توجهی را به همین زیبایی در سطح استان محرومی چون خراسان جنوبی ایجاد کرده است که به جرئت می‌توان گفت می‌تواند پایلوتی باشد برای بخش‌های دولتی و خصوصی در سطح کشور زمینه اشتغال، اقتصاد مقاومتی، حمایت از کالای ایرانی و… برای نمونه رانندگان خراسان جنوبی سال گذشته بیش از۲۶۰میلیون تومان از این راه کسب درآمد داشتند.\nبیشتر فرش‌های بافته‌شده از سوی خیرین در حد فرش‌های صادراتی بافته شده است! بنده روایت کارشناسان شرکت سهامی فرش را خدمت شما عرض می‌کنم.\nچون بانوان برای فرش‌هایی که می‌بافند دستمزدی نمی‌گیرند و داوطلبانه از روی عشق و ارادتی که به خاندان اهل بیت(ع) دارند، تمام توان خود را برای آن می‌گذارند و با دقت چند برابری، با وضو و نیت پاک بر پای دار می‌نشیند.\nلذا همین مسائل موجب افزایش چند برابری مرغوبیت آن‌ها شده و فرش‌ها را به کالاهایی صادراتی بدل ساخته است.\nدر شهرهای دیگری هم مشابه این جریان را بسیارداریم، مثلاً میناکاری در استان خوزستان که موجب تربیت شاگردان بسیاری در استان و نوآوری‌های بسیاری در این عرصه هنری شده است.\nهمچنین ورود هنر قلم‌زنی به سبک برجسته‌کاری از اصفهان به استان زنجان به برکت پروژه نیم‌ضریح سرداب مقدس امام زمان(عج) که آموزش به استادکاران زنجانی از طرف هنرمندان اصفهانی برای اجرای این پروژه آن‌ها را شگفت زده کرده است و مثال‌هایی فراوان از این قبیل.\nبخش دوم بازسازی عتبات شیخ‌رضایی: آیا در خود عراق هم این حجم مشارکت فرهنگی و اجتماعی و درگیری با سوژه ساخت عتبات عالیات وجود دارد؟\nجوادی: یقیناً وجود دارد، تملک زمین‌ها در عراق با خود اعتاب مقدس است.\nمعمولاً طلاهایی که در پروژه‌های صنعتی هنری ما برای طلاکاری ایوان‌ها، درها و خشت‌ها به کار می‌رود از سوی اعتاب تأمین و با هنر و صنعت ایرانی تلفیق می‌شود و شکلی چشم‌نواز دارد.\nاین را در نظر بگیریم که مردم عراق خودشان درگیر جنگ‌هایی که وجود داشته هستند.\nاگر به قبل از صدام مراجعه کنیم، در تاریخ مشخص است که عراقی‌ها بسیار اهل مطالعه بودند و فرهنگ غنی داشتند.\nضرب‌المثلی در جهان اسلام وجود داشت که مصری‌ها کتاب می‌نویسند، لبنانی‌ها چاپ می‌کنند و عراقی‌ها آن را می‌خوانند.\nتمام این بلایایی که بر سر مردم مظلوم عراق و فرهنگشان آمده است کاملاً مشخص است که از کدام طرف بوده و با حمایت مالی چه کشورهایی و با چه پلیدی‌هایی انجام شده است. آن‌ها هرگز چشم این را نداشتند که مردم عراق، ایران و کشورهای مسلمان بالاخص تشیع با قدرت و دانش و فرهنگی غنی در دنیا حرف‌هایی برای گفتن داشته باشند و همیشه از قدرت اسلام ترس داشتند و همواره در تلاش برای سرکوب آن بوده‌اند. تلاش برای از بین بردن آن فرهنگ هم تحت همین توطئه‌ها بوده است. صهیونیست، وهابی‌ها، سلفی‌ها و همه دشمنان جهان اسلام و تشیع، باز هم در توطئه خود ناکام ماندند و باید بدانند که فرهنگ چیزی نیست که به راحتی از بین برود. فرهنگ ایستادگی، برادری و همدلی را مردم ایران، عراق و سوریه اعم از شیعه و سنی در کنار هم نشان دادند. در همین شهر سامرا که الان ستاد برای بازسازی و توسعه حرمین آن ورود کرده است، قبلاً به زائر می‌گفتند اگر شب از حرم خارج شوی، تضمینی برای حفظ جانت وجود ندارد. اما الان به شهری امن تبدیل شده است. مبارزه با داعش نشان داد که ایرانی‌ها به فکر تأمین منافع خود در عراق نیستند، بلکه به فکر کمک کردن هستند و برایشان شیعه و سنی هم فرقی ندارد. آنچه اهمیت دارد انسانیت است. شما تا به حال جمعیت میلیونی اربعین را تجربه کرده اید تا بدانید که این صحن‌ها و فضاهای ساخته شده چه خدمت بزرگی برای زوار است؟ اگر پای حرف‌های زائران چه ایرانی و چه از کشورهای دیگر بنشینید می‌بینید رفع نیازهای اولیه زائران چقدر برایشان مهم و حیاتی است. مخصوصاً در ایامی مثل اربعین که زائر مسافت زیادی را پیاده طی می‌کند و فقط به کمی استراحت و فضای مناسب برای استراحت و کمی خوراک دارد، یا وقتی صف‌های چند ده متری برای سرویس بهداشتی و وضوخانه تشکیل شود، چه باید کرد؟ رفع این نیازها برای زائران اهمیت دارد. در عربستان با آن همه سرمایه و امکانات، فاجعه منا پیش می‌آید اما در عراق با کمترین امکانات برای کنگره عظیم اربعین حسینی با یک مدیریت مشترک، ۲۰ میلیون زائر را با لطف و عنایت حضرت حق و ذیل توجهات ائمه معصوم(ع) بدون هیچ‌گونه مشکلی، حتی با وجود تهدیدهای گروهک‌های تروریستی ساماندهی می‌کنند. این موضوع را مدنظر داشته باشید. بحث خلاقیت در معماری مطرح شد؛ پیش از آنکه به این بحث بپردازم سؤالی از خانم شیخ‌رضایی بپرسم، آیا تا به حال به عتبات عالیات مشرف شده‌اید؟ شیخ‌رضایی: خیر. جوادی: پس در مورد چه مستنداتی بحث معماری و خلاقیت و نارضایتی مردم را مطرح کردید؟ شیخ‌رضایی: از روی عکس‌ها می‌بینم و فکر نمی‌کنم با آنچه در حرم‌ها استفاده شده است، تفاوتی داشته باشد! رد نشود/// بخش دوم بازسازی عتبات جوادی: من زیاد به عراق سفر می‌کنم و با مردم این کشور هم‌کلام می‌شوم، آن‌ها عموماً از طرح‌های ستاد بازسازی عتبات راضی هستند. حال نمی‌دانم شما بدون سفر به عتبات عالیات و هم‌صحبتی با مردم و مجاوران حرم چگونه توانستید نارضایتی و عدم استقبال آن‌ها از طرح‌های توسعه‌ای حرم یا بحث عدم خلاقیت در پروژه‌ها و به قول شما معماری کپی پیستی را متوجه شوید. به نظر من نمی‌شود گوشه‌ای از یک اتفاقی را ببینید و بر اساس آن، کل جریان را نقد کنید. منبع خبر این کمک مالی به ستاد از طرف دولت که اشاره کردید هم به همین شیوه بوده است؟ برای این اخبار یا نقدها، باید منبع صحیح و منطقی باشد، اگرچه نقد شما و همه عزیزانی امثال شما، در جایگاه خود برای ما بسیار ارزشمند است و وظیفه ما این است که بتوانیم به آن‌ها پاسخ روشن و درستی بگوییم. سخن کوتاه می‌کنم و جواب شما در مورد ویژگی‌های معماری را می‌گویم، رشته تحصیلی بنده برای مقطع کارشناسی طراحی صنعتی بود، از بالا که به صحن حضرت زهرا(س) نگاه می‌کنید، یک مستطیل را که در نظر بگیرید در دو طرف پروژه ساختمان و ساختاری است که رواق‌ها و فضاهای زیارتی، ساختمان کتابخانه، مضیف، اداری و… را شامل می‌شود و وسط پروژه، به یک کوچه شبیه شده است. طراحی این صحن به شکلی انجام شده که دید به گنبد از بین نرود، یا حتی در هیچ حرمی شما نمی‌توانید از روبه رو به گنبد، دید مستقیم داشته باشد اما زائران در صحن حضرت زهرا(س) از طبقه فوقانی صحن، دید مستقیم به گنبد دارند و می‌توانند رو به روی گنبد بایستند و زیارت داشته باشند. از نظر تکنیک‌های خاص طراحی یک‌سری چیزهایی در معماری ایرانی و اسلامی داریم که جزو اصول محسوب می‌شود و نمی‌توان آن را تغییر داد. مثلاً رسمی‌بندی، یزدی‌بندی، مقرنس و… قابل تغییر نیستند و ساختار هندسی تعریف‌شده‌ای دارند اگر شامل انواع مختلفی هستند. ستاد آمده با تأیید و نظر دوستان عراقی و تولیت‌های محترم و دیوان وقف شیعی، معماری اسلامی را آنجا اجرا کرده است. آینه‌کاری‌هایی که انجام شده در همه رواق‌ها عیناً مثل هم نیست و در رواق‌های مختلف با ترکیب‌بندی هندسی و تلفیق رنگی تفاوت‌هایی ایجاد کردهاند. در معماری مدلی به نام طاق‌های فرفره‌ای وجود دارد که کمتر جایی استفاده شده است اما در پروژه صحن حضرت زهرا(س) از آن استفاده شده است و خیلی هم مورد استقبال واقع شده است. آجرچینی‌هایی که در عتبات کارشده کم‌یاب و اصیل است. آجرهای به کار رفته در صحن به صورت سنتی و دست ساز تولید شده است، به همان شیوه تولید آجرهای به کار رفته در چغازنبیل که از نظر هزینه هم بسیار مقرون به صرفه و ارزان‌تر از آجرهای فانتزی به کار رفته در نماهای ساختمان‌های سطح شهر است و هم اینکه عمر بسیار بالایی دارند و در شرایط مختلف آب و هوایی دوام بیشتری دارند، در مورد شیوه ساخت آن آجرها هم مستندی ساخته ام که مراحل پایانی آن را سپری می‌کند، به زودی تکمیل می‌شود و در اختیار قرار می‌دهم تا آن را ببینید. در بحث ستون، و سرستون مقرنس و… نیز کارهای جذابی را شاهدیم. همان تکنولوژی‌ای هم که آقای رادان هم اشاره کردند، برای برش سنگ، دستگاه هایی از ایتالیا وارد شده با پتانسیل متبرعی که ستون‌های صحن را تقبل کرده بودند و به کار گرفته شده است، این در نوع خود کار جدیدی بود و باب جدیدی در این زمینه برای دوستان فعال در این حوزه باز شد. در بحث طلاکاری و سبک الکترولیز که در صنعت آبکاری نه فقط طلاکاری بسیار کاربرد دارد، به دستاوردهای علمی بسیار خوبی رسیدیم که اکنون در دانشگاه‌های معتبر کشور تدریس می‌شود، شیوه ای که با آن حد هرزرفت طلا یا هر آلیاژی که برای آبکاری استفاده می‌شود به کمترین حد ممکن رسیده است. و از این قبیل اتفاقات به وفور در مجموعه پرافتخار ستاد بازسازی عتبات عالیات قابل مشاهده است. البته همه این اتفاقات اولاً به لطف ائمه اطهار(ع) و اعتماد و حمایت رئیس ستاد، آقای مهندس پلارک و سفارش اکید به معاونان محترمشان در بخش‌های صنعتی هنری و فنی مهندسی و سایر قسمت‌ها به استفاده از پتانسیل جوان است. همچنین استقبال از طرح‌های عزیزانی که به ستاد، مراجعه و نظرات و پیشنهادات خودشان را برای پیشبرد بهتر پروژه‌ها و اهداف ستاد ارائه می‌کنند، در رخ دادن این اتفاقات خوب مؤثر است. ۰۱:۰۸۰۳:۰۰ کد ویدیودانلود قبلاً ستون‌های حرم امام حسین(ع) با ضریح مطهر ایشان حدود یک و نیم متر فاصله داشت، فضای زیارت کم بود و بعد از صدام که حجم زائران به حرم افزایش یافت، گاهی آسیب به سالخوردگان و افراد پیش می‌آمد. زمانی که ستاد وارد این پروژه شد، ایتالیایی‌ها و فرانسوی‌ها اعلام نا توانی در اجرای پروژه کرده بودند. در حال حاضر به همت ستاد بازسازی عتبات عالیات، الحمدلله کار سه ستون، کامل انجام شده و ستون آخر هم در حال اجراست. این اقدام از نظر مهندسی، بسیار پیچیده و دشوار با ریسک بسیار بالا و در نوع خود دستاورد بسیار بزرگی برای جامعه علمی مهندسی کشور بود. اگر بخواهیم همه دستاوردهای سیاسی، فرهنگی و اقتصادی را مثل پازل کنار هم بگذاریم، خدمتی بزرگ به زائران عتبات عالیات و مردم ایران و عراق و سایر همنوعان عاشق اهل بیت(ع) در هر جای دنیا انجام شده است. شاید ضعف‌هایی هم وجود داشته باشد و انتقاداتی هم به مجموعه بشود. بالاخره در هر پروژه‌ای میزانی از خطا یا نارضایتی طبیعی است و شاید همان مقدار عده‌ای را در اجتماع ناراضی کند. اما امیدوارم با نگاهی بهتر به مسائل نگاه شود و ریشه مشکلات را در احیای شعائر الهی دنبال نکنیم. به مسائل بسیار زیاد و هزینه‌های کلانی که در موارد مختلف شاهد هدر رفت آن هستیم فکر کنیم. هر کسی اختیار پول خود را دارد یکی از یارانه خود برای ساخت اعتاب مقدسه می‌گذرد و نذورات می‌کند و یکی ۸ میلیارد تومان فقط پول ماشینی است که برای بچه خود می‌خرد. این پول چند برابر هزینه پروژه‌ای مانند در یا ضریحی است که با احیای هنرها و استفاده از ظرفیت هنرمندان کشور اجرا و صرف دستمزد به آن عزیزان می‌شود. به نظرم کمی به این مسائل با دقت بیشتری فکر کنیم و از الگوهای اقتصاد مقاومتی که در ستاد به برکت اهل بیت(ع) ایجاد شده بهره بگیریم و در صنایع مختلف برای اهداف متفاوت استفاده کنیم. ایکنا: از خانم شیخ‌رضایی و آقای جوادی سپاسگزارم. بخش سوم سخنان آقای سلیمانیه به راهکارها اختصاص داشت که اکنون برای جمع‌بندی درخواست دارم به بیان آن بپردازند. البته خوب است پیش از بیان راهکارها، بات وجه به مطالعات اجتماعی ایشان در تشیع، به این پرسش هم پاسخ گویند که آیا ایده جناب آقای مظاهری در زمینه آئین‌های عزاداری که معتقدند تغییرات عزاداری حاصل تغییرات اجتماعی است، مؤید این مطلب نیست که تغییر و تحولات ایجادشده در عتبات و حول آن مکان‌ها، خوب یا بد، حاصل نیازهای جدید جامعه است؟ سلیمانیه: بحث‌های ما از جهتی با بحث آقای مظاهری ارتباط می‌یابد. در بحث آقای مظاهری، از منطق اجتماعی دفاع می‌شود و می‌گوید مداخله نداشته باشیم، حداقل اینکه مداخله حداکثری نداشته باشیم!، چراکه مداخلات در زمینه اصلاح آئین‌های عزاداری، شاید ظاهر قضیه را کمی بهبود ببخشد اما در اصل مسئله بهبودی ایجاد نمی‌کند، زیرا عمده ماجرا در جایی اتفاق می‌افتد که رؤیت‌پذیر نیست. مثل بحث حجاب؛ گشت ارشاد سعی می‌کند در خیابان با پوشش‌های متفاوت از پوشش مد نظرش مبارزه کند، اما تغییرات دیگر اجتماعی دیگری را که بر انتخاب نوع پوشش تأثیرگذار است، می‌خواهد چه کار کند؟ در زمینه تحلیل بازسازی عتبات هم اتفاقاً بحث آقای مظاهری در زمینه آئین‌های عزاداری، کارساز است. این مداخلاتی که در زمینه بازسازی اتفاق می‌افتد، بروکراتیک، فرمایشی و ازبالاست، حرف ما هم همین است که این مداخلات از منطق اجتماعی تبعیت نمی‌کند. منطق کار در اعتاب، منطق «فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى» است، یعنی کفش‌هایت را دربیاور، اینجا جای مقدسی است. این منطق با مگامال‌ساختن‌ها و پروژه‌های پیچیده هم‌خوانی ندارد. در مداخلات شهری و به خصوص در این فضاهایی که میراث فرهنگی و اعتقادی بخش‌های گسترده‌ای از جامعه هستند، باید کفش‌های تفکر صرفاً مهندسی و صرفاً اقتصادی و صرفاً تبلیغی را درآورد و به ابعاد اجتماعی و فرهنگی و نرم و زیسته این مداخلات در بافت توجه جدی کرد. البته من در زمینه آئین‌های عزاداری با ایده آقای مظاهری در عین اشتراکات، اختلاف نظرهایی هم دارم، اما از این وجهی که عرض کردم، بحث نوع رویکرد غیراجتماعی و از بالا و فرمایشی و سیاسی و اقتصادی بازسازی عتبات با ایده ایشان همخوانی دارد. رد نشود/// بخش دوم بازسازی عتبات با وجود نظرات متفاوتی که در این جلسه شاهد بودیم، بسیار خوشحالم که توانستیم با یکدیگر گفت‌وگو کنیم، از جوان بودن نیروهایی مثل آقای جوادی بسیار خوشحالم و این را مفید می‌دانم. ورود ایشان به بحث، بسیار جذاب و منظم بود و مسیرهای جدیدی را برای گفت‌وگو باز کرد. در زمینه بازسازی عتبات عالیات، برخی نقاط قوت مختلف اقتصادی و تکنولوژیک هم احتمالاً وجود دارد و نمی‌خواهیم بگوییم که در زمینه هنری هم هیچ اتفاقی نیفتاده است و متهمی به نام ستاد بازسازی وجود دارد، بلکه آنچه از آن سخن می‌گوییم، غفلت فاجعه‌آفرین از بخش‌های اجتماعی و فرهنگی ماجراست که پیامدهای منفی غیرقابل جبرانی برای جامعه ایران، جامعه عراق، جوامع مسلمان و در دیدی کلی‌تر، تمام جوامع غیراروپایی و غیرآمریکایی دارد. من تخصصی در بسیاری از ابعاد دیگر ندارم اما در بحث‌های اجتماعی به دلیل اندک مطالعات و تجربیاتم، به عنوان دانشجوی جامعه‌شناسی اعتقاد دارم که اتفاق فاجعه‌باری رخ داده است. لازم است چند نکته درباره راهکارها به عرض برسانم. این وضعیتی که الان درباره آن صحبت می‌کنیم یک وجه دراماتیک هم دارد. اتفاقات تاریخی مثل دوره استبدادی حاکمیت سرکوبگر صدام که در یک نمونه بخشی از آن فضای اطراف حرم حضرت علی(ع) در نجف را با دلایل سیاسی و سرکوبگرانه، با بولدوزر صاف کرد. درگیری هشت‌ساله با ایران و بعد جنگ‌های داعش و … ، بله این‌ها را می‌دانیم و «ما»ی ایرانی مسئول بسیاری از اتفاقات پیشین نبوده‌ایم اما باید بدانیم که امروز این ما هستیم که مسئولیم و در حال مداخله در آن فضا هستیم و در برابر قدم به قدم این مداخله باید چندجانبه و دقیق عمل کنیم. برداشتن یک آجر از آن فضا، دست‌بردن در هویت فرهنگی آن شهر و آن فضای هویتی محسوب می‌شود. اینجا اصلاً بحث ایرانی، عراقی و عرب و فارس وجود ندارد. من به همان میزان که ایرانی ام، عراقی ام، عربم، افغانستانی‌ام، مصری‌ام و فلسطینی‌ام! این خط‌کشی‌ها و مرزبندی‌ها را نادانی‌های ما و سیاست‌های استعمار در یک همکاری تاریخی و نانوشته به وجود آورده‌اند، شما ببینید اروپای غربی و آمریکای شمالی به میراث خود دست نمی‌زند، شهرهایشان ۳۰۰ یا ۴۰۰ سال دست نخورده می‌ماند، مرزهای سیاسی را کم‌رنگ می‌کنند، مفاهیمی به نام اتحادیه اروپا و «ایالات متحده» به وجود می‌آورند و به نیازهای امروزشان، پاسخ مؤثر از دل سنت‌هایشان می‌دهند. اما به این بهانه که نیازهایی امروزی همچون کمبود سرویس بهداشتی، فضای استراحت و زیارت و اسکان زائرین داریم، بولدوزر را به آسانی به حرکت درمی‌آوریم و بناهای چندصدساله و میراث معنوی و بافت سکونت زنده اجتماعی را از بین می‌بریم و از صفحه روزگار محو می‌کنیم. فکر می‌کنیم که با گذاشتن آثار هنری و کاشی‌کاری، میراث را زنده نگه داشته‌ایم اما میراث و حافظه و هویت‌مان را کشته‌ایم و تنش‌های جدید بین زائر و ساکن، عراقی و ایرانی و فارس و عرب در آینده به وجود می‌آوریم. رد نشود/// بخش دوم بازسازی عتبات نکته دوم اینکه یکی از بزرگترین معضلات در زمینه عتبات که خانم شیخ‌رضایی اشاره کرد، عدم مشارکت مردم عراق در این طرح‌هاست. چرا نظرات جامعه عراقی و ساکنان شهرهای نجف و کربلا و سامرا به خصوص ساکنان در بخش‌های سنتی و اطراف حرم را به صورت علمی نپرسیده‌ایم؟ چرا نیازهای زائر را بر مقیم ترجیح داده‌ایم؟ ما نیروی کار و متخصص را از اینجا سوار می‌کنیم و می‌بریم آنجا کار کند، در حالی که بیکاری و فقر آنجا بیداد می‌کند. نگاهی که گویی «ما» و «آن‌ها»یی وجود دارد. نگاهی که به مانند «هر» پروژه اقتصادی و مهندسی دیگری عمل می‌کند. در حالی که ما و عراقی و افغان هم‌سرنوشت هستیم و فقر و سختی زندگی امروز او به ما هم منتقل خواهد شد. سرنوشت ما یکی است. همین نگاه است که اتحادیه اروپا را به وجود می‌آورد و بین کشورهای پیشرفته، اتحاد ایجاد می‌کند اما ما، مرزهای سیاسی را بر مرزهای فرهنگی ترجیح می‌دهیم و درعین این همه اشتراک، به سود اقتصادی و پروژه‌های خودمان در آن فضا فکر می‌کنیم. در حالی که برد آن‌ها، در بلند مدت، برد ماست و باخت آن‌ها، باخت ما. نمی‌شود در منطقه‌ای سرشار از فقر و بی‌عدالتی، شهر خوشبختی ساخت و دیوار کشید. آقای رادان درست گفتند، ساکنین بافت اطراف حرم، خودشان زمین‌ها را می‌فروشند، ولی چگونه می‌فروشند؟ تحقیقات ما در آن فضا نشان داد که زمین‌های کناری همه‌اش زباله‌دانی شده است و بخاطر این‌ها، شهروند عراقی ساکن آن منطقه احساس ناامنی می‌کند و من ایرانی را مسبب این وضعیت می‌داند. منِ ایرانی که تحصیلات دارم، نیرو دارم و رفته‌ام آنجا فعالیت می‌کنم. مدام گفته می‌شود عتبه با ما همکاری کرده است. عتبه، لزوماً صدای مردم نیست. ما و عتبه یک تیم هستیم و مردم عراق و مقیم در اطراف حرم و شهرهای زیارتی در طرف دیگر. نکته سوم هم اینکه شکاف زائر-مجاور ایجاد کرده‌ایم. ما مهمان آن فضا هستیم. در کتاب مجموعه مقالات «اربعین: تأملات جامعه‌شناختی» که توسط نشر آرما منتشر شده است، اگر دقت کرده باشید بحث آقای دکترشکرچی این است که اربعین عراقی با اربعین ایرانی منطق کاملاً متفاوتی دارد. ما منطق این را به درستی نمی‌فهمیم، دستگاه‌های رسمی ما می‌روند مداخله می‌کنند، ما اینجا ۹۰ درصد شیعه‌ایم در حالی که در عراق فضا به لحاظ مذهبی متکثرتر است، فرهنگ متفاوتی وجود دارد، نیازها متفاوت است، حتی نوع زیارت متفاوت است، عتبه هم اشتباه می‌کند و در ذهنش، مرتب، ساخته‌شدن یک «مشهد» دیگر می‌خواهد.این کارفرما در حال اشتباه کردن است. او از شما، مشهد و دبی می‌خواهد اما مسئولیت ما امروز این است که با استفاده از دانش علوم‌انسانی و علوم اجتماعی و معماری و شهرسازی او را آگاه کنیم. ما باید بذرهای شکاف را خنثی کنیم. همه مواردی که عرض کردم ذیل ایده کلی «استخراج و تصفیه منابع فرهنگی» است. ببینید یک‌سری نیازهای روز داریم، مثل برق‌کشی، رعایت بهداشت و … یک مدل دبی و مشهد است که صاف کن و براق کن و بی‌هویت و مراکز خرید و مراکز تفریحی بدون هویت و بی‌ریشه در تاریخ و فرهنگ دیروز ما. اما این تنها راه پاسخگویی به نیاز نیست. مدل‌های بسیار مؤثر دیگری هم در کشورهای اسلامی وجود دارد و امتحان شده و موفق بوده‌اند. مدل‌های مشارکتی، مدل‌های پاسخ‌دهنده به نیاز اما در قالب حفظ و تقویت عناصر فرهنگی و متناسب کردن‌ش با زندگی امروز. مانند مدل بازسازی در شهر یزد و مدل بازسازی در «حفصیه» تونس، ما در عمل اما مدل ناموفق دبی و مشهد را در نجف و کربلا و سامرا پیش می‌بریم. آن‌هایی که در عتبات کار کرده‌اند، نیت‌های خیر داشته‌اند و من خیلی از آن‌ها را می‌شناسم. ان‌شاءالله با همین گفت‌وگوها مباحثی میان‌رشته‌ای و میان‌سازمانی شکل بگیرد تا فردایمان بهتر از امروز مدینه و مشهد و نجف باشد.\n2020/11/05 در 3:45 ب.ظ\nبا سلام و احترام – مطالب خوب،علمی و اجتماعی مطرح شد، در اموری که اخلاص باشد توفیق الهی حتمی همراه خواهد شد و موفقیت حاصل می شود .موسس ستاد انسان مخلصی بود و این همه توفیق از آن حاصل شده است.موفق باشید.\n2020/11/21 در 9:03 ق.ظ\nعلیکم السلام ، ممنون و سپاس از اظهار لطف جنابعالی منتظر دریافت رهنمودهای خوب جنابعالی هستیم. “معاونت فرهنگی و روابط عمومی ستاد بازسازی عتبات عالیات استان خوزستان”\n2021/01/25 در 9:26 ق.ظ\nعلیکم السلام ، با عرض ادب و سپاس از ارتباط با این ستاد ممنون از اظهار لطف جنابعالی ان شاءالله در پناه حق تعالی عزیز و سربلند باشید