آموزش خرید و فروش در صرافی بیت پین - توکن باز\nدر آموزش صرافی‌های ارز دیجیتال 11 شهریور 1400 6 بازدید\nدر مقاله پیش نحوه ثبت نام و احراز هویت در صرافی بیت پین را به شما آموزش دهیم. اگر شما هم به دنبال خرید و فروش ارز دیجیتال هستید تا پایان این مقاله با ما همراه باشید.\nامروزه کم تر کسی، نام ارز دیجیتال و مخصوصاً بیت کوین به گوشش نخورده باشد؛ بازار ارز دیجیتال در حال حاضر یکی از بزرگ ترین بازار های مالی جهان می باشد و بخش بزرگی از گردش مالی را به خود اختصاص داده است.\nبازار ارزهای دیجیتال در این روز ها بسیار خبر ساز شده است و تعداد زیادی از سرمایه گذاران را به سمت خود جذب کرده است تا برای کسب درآمد و سرمایه گذاری به این بازار ورود کنند. بازار رمز ارز ها در ایران نیز طرفداران زیادی دارد.\nاگر شما به دنبال خرید رمز ارز و ورود به این بازار می باشید حتماً به یک صرافی معتبر نیاز پیدا خواهید داشت تا معاملات خود را انجام دهید؛ یکی از این صرافی های معتبر، صرافی بیت پین می باشد.\nکیف پول، شارژ و برداشت در حساب بیت پین\nپس از آنکه حساب کاربری شما توسط پشتیبانی سایت احراز هویت شد شما قادر به شارژ کردن حساب خود هستید و می توانید معاملات خود را شروع کنید.\nابتدا برای شروع معاملات خود باید حساب کاربری خود را شارژ کنید؛ به این منظور بیشتر صرافی ها برای هر ارز موجود در صرافی کیف پول مخصوصی به شما اختصاص می دهند که که می توانید از آن برای معاملات خود و شارژ کردن حساب تان استفاده کنید.\nصرافی بیت پین از لحاط تنوع در رمز ارزها و تعداد ارز های قابل معامله در ایران یکی از بهترین ها میباشد و پس از ساخت حساب کاربری، حدود 70 کیف پول رمز ارز های مختلف را به صورت اختصاصی دریافت می کنید که تعداد 70 رمز ارز در ایران برای یک صرافی بسیار عالی است.\nدر بالای صفحه گزینه کیف پول را انتخاب کنید. حال می توانید مشاهده کنید که قادر هستید حساب خود را با ارز های متنوعی شارژ کنید و آنها را به فروش برسانید، با آنها ارز های دیگری بخرید و یا در کیف پول خود نگه داری کنید.\nبرای شارژ حساب خود کافی است در مقابل ارز مورد نطر، گزینه واریز را انتخاب کرده و اگر می خواهید موجودی کیف پول خود را انتقال دهید از گزینه برداشت استفاده کنید. در مقابل رمز ارز مورد نظر گزینه معامله را نیز مشاهده می کنید این گزینه برای تبدیل ارز مورد نظر به ریال می باشد.\nجهت ثبت نام در صرافی بیت پین کلیک کنید.\nخرید و فروش در بیت پین\nبه طور کلی در صرافی بیت پین می توانید به دو صورت معامله کنید، در روش اول که ساده ترین روش نیز هست خرید آسان می باشد، با انتخاب این گزینه در بالای صفحه وارد صفحه جدیدی می شوید، اگر قصد خرید رمز ارز را دارید گزینه خرید و اگر قصد فروش رمز ارز را دارید گزینه فروش را انتخاب کنید.\nسپس مقدار ارزی که قصد خرید آن را دارید، وارد کنید تا با کم شدن مبلغ معامله از کیف پولتان ارز مورد نظر به کیف پول ارزدیجیتال شما واریز شود و در صورتی که قصد فروش دارید مقدار مورد نظر را وارد کنید تا با کم شدن آن ارز از کیف پول شما، مبلغ ریالی به دست آمده از معامله به کیف پول شما واریز شود.\nدر ادامه آموزش خرید و فروش در صرافی بیت پین روش دوم که روش حرفه ای تر و کارآمدتری می باشد پلتفرم خرید و فروش می باشد.\nبرای شروع معامله از گزینه پلتفرم خرید و فروش در بالای صفحه استفاده کنید؛ پس از انتخاب گزینه خرید و فروش مشاهده می کنید که بازار به دو صورت در دسترس شما قرار دارد، شما می توانید به صورت ریالی و یا دلاری (تتر) به انتخاب خودتان معاملات خود را انجام دهید؛ برای انتخاب در بالای صفحه و در سمت راست گزینه بیت کوین/تومان را کلیک کنید و پس از انتخاب کردن دلاری بودن یا ریالی بودن معاملاتتان، ارزی که قصد خرید و فروش آن را دارید انتخاب کنید.\nعرضه و تقاضا درصرافی بیت پین\nصرافی بیت پین یک صرافی بر پایه عرضه و تقاضا می باشد؛ یعنی معاملات شما در صورتی انجام می پذیرد که در قیمت انتخابی برای خرید یا فروش، مشتری وجود داشته باشد. در قسمت پیشنهادات خرید و پیشنهادات فروش می توانید مشاهده کنید که در قیمت های مختلف مشتری وجود دارد یا نه.\nدر وسط صفحه می توانید نمودار قیمت ارز انتخابی خودتان را مشاهده کنید، صرافی بیت پین تمامی ابزارهای تحلیل مورد نیاز برای تحلیل نمودار ارز دیجیتال مورد نظر را در اختیار شما گذاشته است که امتیازی بزرگ محسوب می شود.\nدر پایین صفحه شما بخش اصلی یعنی بخش خرید و فروش را مشاهده می کنید. برای انجام معاملات 3 گزینه را پیش رو دارید که ما برای شما هر 3 گزینه را توضیح می دهیم.\nبا استفاده از این گزینه شما قادر خواهید بود تا مشخص کنید معامله مورد نظر شما در چه قیمتی صورت بپذیرد. این گزینه زمانی استفاده می شود که شما با تحلیل های خودتان پیشبینی می کنید که ارز مورد نظرتان تا قیمتی معینی سقوط را در پیش دارد و با استفاده از این گزینه از همین الان می توانید تعیین کنید تا در همان قیمت معامله خرید شما صورت بپذیرد یا بلعکس، ارز مورد نظر در حال صعود قیمت می باشد و قصد دارید در قیمت مورد نظر آن را به فروش برسانید.\nبرای اینکار در قیمت خرید مقدار مورد نظر برای خرید و در قسمت فروش مقدار مورد نظر را به صورت ریالی یا ارز انتخابی وارد کنید و با وارد کردن قیمت مورد نظر برای معامله گزینه خرید یا فروش را انتخاب کنید تا با کم شدن کارمزد مبلغ به دست آمده به کیف پول شما واریز شود.\nاین گزینه برای معامله فوری می باشد اگر قصد خرید فوری داشته باشید، با وارد کردن مقدار مورد نظر برای خرید و ثبت سفارش، معامله شما با پایین ترین قیمت در پیشنهادات فروش صورت میپذیرد یعنی با پایین ترین قیمت ممکن در آن لحظه ارز مورد نظر برای شما خریداری می شود.\nاگر قصد فروش ارز را دارید با وارد کردن مقدار مورد نظر برای فروش، معامله شما با بالا ترین پیشنهاد خرید انجام میگیرد و بالا ترین قیمت در آن لحظه را دریافت می کنید.\n3- حد ضرر و سود:\nاین گزینه زمانی استفاده می شود که شما ارزی را در اختیار دارید و میخواهید در صورت سقوط قیمت بیش از اندازه ضرر نکنید و یا در صورت صعودی شدن قیمت ارز مورد نظر بدون ریسک قبل از ریزش دوباره قیمت سود خود را به دست بیاورید.\nدر این نوع معامله شما باید دو قیمت را تعیین کنید، قیمت اول (استاپ) قیمتی است که در آن زمان معامله شما باز میشود و برای دیگران در قسمت پیشنهادات نمایش داده میشود و قیمت دوم ( لیمیت) قیمتی است که برای صورت گرفتن معامله مشخص میکنید و معامله با آن قیمت انجام می شود.\nدر آخر مقدار مورد نظر برای خرید یا فروش در قیمت انتخابی مشخص کنید و گزینه خرید یا فروش را انتخاب کنید تا سفارش شما ثبت شود.\nدر پایین صفحه دو گزینه سفارشات باز و معاملات را مشاهده می کنید؛ در قسمت معاملات می توانید تمامی معاملات خود را در طول زمان مشاهده کنید. قسمت سفارشات باز، سفارشاتی که هنوز کامل نشده اند را نمایش میدهد. اگر قصد لغو کردن این سفارش هارا دارید در این بخش سفارش مورد نظر را پیدا کرده و آن را لغو کنید.\nاین می باشد که شما به هیچ عنوان نباید بدون آگاهی و کور کورانه وارد این بازار شوید؛ افراد زیادی فکر می کنند که کسب درآمد از این طریق بسیار آسان می باشد، اما این بازار هم خطرهای خودش را دارد و اگر آگاهی لازم را نداشته باشید می تواند به شما ضربه بزند.\nجهت ثبت نام در سایت بیت پین کلیک کنید.\n1 دیدگاه روشن آموزش خرید و فروش در صرافی بیت پین\n20 آبان 1400 at 3:53 ب.ظ - پاسخ\nبا سلام خدمت دوستان عزیز.بنده مبلغ ۶۰۵۰۰۰۰تومان از بیت پین ارزهای مختلف خریدم در سبکهای گوناگون ،جالب این است که کلا از بنده نزدیک به ۳۶ هزار تومان کمیسیون کم کرد که البته آنهم برای شبکه های بلاکچین خود رمز ارزها می‌باشد،بنده از کیف خود بیت پین استفاده کردم و هیچ هزینه‌ای هم ندادم.دویتان من میخواستم از طریق صرافی های خارجی انجام بدهم ولی واقعا دیدم به شرش نمی ارزه.همبن امروز( ۱۴۰۰٫۰۸٫۲۰) top change که خیلی از دوستانم در آن کیف پول دلاری و ریالی داشتند فیلتر شد .و دیگه با کارت‌های بانکی داخل ایران شارژ نمیشه و تار و کوینکس و غیره هم که داستانهای خودشون را دارند.از سایت توکن باز(tokenbaz) خیلی تشکر می کنم که بررسی صرافی ها را انجام میدهد و به مخاطبش ارزش قائل شده،تشکر


بروز رسانی قیمت خودرو، نیاز فوری این صنعت است\nDecember 2019 12 / پنجشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸\nکد خبر: ۲۹۱۴۱۸\n۰۳ آذر ۱۳۹۷ - ۰۹:۴۷\nپول‌نیوز -عضو هیات علمی گروه مهندسی خودرو در دانشگاه علم و صنعت ایران گفت: بروز رسانی قیمت خودرو، نیاز فوری این صنعت است و هر روز تاخیر در این موضوع زیان های متعددی را متوجه خودروسازان، قطعه سازان و صنایع وابسته و البته مردم خواهد کرد.«امیرحسن کاکایی» روز شنبه در گفت وگو با خبرنگاران افزود: انتقال قیمت گذاری خودروها از شورای رقابت به سازمان حمایت از حقوق مصرف کنندگان در 2 ماه گذشته یکی از تصمیم گیری های اشتباه بود.\nوی بیان داشت: اکنون دایره قیمت گذاری خودروها که پیشتر مشمول خودروهای سواری کمتر از 45 میلیون تومان بود، به قیمت های بالاتر و خودروهای غیرسواری هم رسیده و علاوه بر آن، مسئولان در اعلام قیمت ها امروز و فردا می کنند.\nکاکایی به شایعات متعدد در زمینه قیمت گذاری خودروها که این روزها از گوشه و کنار شنیده می شود اشاره کرد و گفت: «هر یک روز تاخیر در اعلام قیمت ها، میلیاردها تومان زیان برای صنعت خودرو و سودهای بادآورده برای دلالان به دنبال دارد.»\nوی تاکید کرد: «تعیین قیمت ها در حاشیه بازار» می تواند یکی از راهکارها باشد، زیرا بازار خودرو در شرایط بی تعادلی به سر می برد که از نقطه اصلی خود فاصله زیادی گرفته است.\nکاکایی ادامه داد: وقتی اختلاف قیمت کارخانه ای و بازاری خودرو زیاد باشد، باید با نزدیک شدن به قیمت بازار بتدریج آن را به تعادل بازگردانیم یا باید بر اساس واقعیت های موجود تصمیم گیری کنیم.\nبه گفته این استاد دانشگاه، اگر نرخ ارز نیمایی را نیز در نظر بگیریم، افزایش متوسط 50 تا 70 درصدی قیمت خودروها اجتناب ناپذیر به نظر می رسد و دستکم در کوتاه مدت می تواند جلوی خرابتر شدن اوضاع را بگیرد.\nوی یادآور شد: اگر شورای رقابت در ماه های گذشته اعداد و ارقام واقعی را به کار می برد و قیمت ها را به موقع اعلام می کرد، آنگاه بسیاری از مشکلات امروز را شاهد نبودیم.\nکارشناس صنعت خودرو خاطرنشان کرد: تعیین قیمت در حاشیه بازار بطور قطع نمی تواند به بهبود وضعیت بیانجامد، بلکه از نابودی صنعت خودرو و سایر صنایع مرتبط جلوگیری خواهد کرد و در ادامه باید برنامه های متعدد جبرانی در نظر گرفته شود.\nوی ادامه داد: فراموش نکنیم هنوز مشکلات گمرکی حل نشده، مشکل تحریم ها و چگونگی دور زدن آنها و ضعف تحقیق و توسعه خودروسازان پابرجاست و زیان 2 خودروساز بزرگ کشور از ابتدای امسال تاکنون مبلغی بین هشت تا 9 هزار میلیارد تومان تخمین زده می شود.\nکاکایی گفت: با قیمت های کنونی بازار، مصرف کننده واقعی خودرو کمتر می تواند خرید کند، اما اگر قیمت «معقول سازی» شود دستکم می توان امیدوار بود دلالان از صحنه کنار بروند و خریداران حقیقی به خودروی خود برسند.\n** احتمال بروز مشکل زمین های صنعتی\nوی در پاسخ به این پرسش ایرنا که شاید با به روز رسانی قیمت، مردم بویژه آن دسته ای که در ماه های گذشته خودرو پیش خرید کرده بودند توان پرداخت باقی مانده قیمت را نداشته باشند، گفت: «این حرف درستی است و اینجانب از ابتدا با بحث پیش فروش ها مخالف بودم»، هرچند دریافت سود همراه با اصل ودیعه به عنوان یک راهکار در قراردادهای پیش فروش پیش بینی شده است.\nعضو هیات علمی گروه مهندسی خودرو در دانشگاه علم و صنعت ایران اضافه کرد: اگر قیمت ها به روز رسانی شود، شاید چند ده هزار نفری که پیش خرید کرده بودند متضرر شوند اما از مشکلات دومینو وار صنعت خودرو و صنایع وابسته جلوگیری می شود.\nوی یادآور شد: امروز با افت تولید خودروسازان مواجه ایم، همچنین قطعه سازان و سایر تامین کنندگان با مشکلات ورشکستگی و تعدیل نیرو مواجه شده اند.\nکاکایی هشدار داد: اگر خودروسازان ورشکست شوند، قطعه سازان نیز به دنبال آنها ورشکسته می شوند و پس از آن علاوه بر کاهش اشتغال، مشکل «زمین های صنعتی» نیز می تواند به یک بحران تبدیل شود.\nوی توضیح داد: امروز اگر قیمت زمین در مناطق صنعتی بالاست، به دلیل تداوم تولید است، اما اگر تولید متوقف شود بحران به زمین و مسکن سرایت خواهد کرد و قیمت زمین در مناطق صنعتی سر به فلک خواهد زد.\nاین استاد دانشگاه تاکید کرد: اکنون زمانی است که دولت باید با تدوین بسته ای، گره ها را یکی یکی باز کند و مرحله نخست آن قیمت گذاری خودرو است.\nوی ادامه داد: این روزها ارقام متعددی درخصوص تعیین قیمت کارخانه ای خودرو و تفاوت آن از بازار مطرح می شود (بطور مثال پنج درصد زیر قیمت بازار)؛ در این زمینه کارشناسان باید نظر بدهند اما تاکید می کنم که با در نظر گرفتن ارز نیمایی، افزایش متوسط 50 تا 70 درصدی قیمت ها منطقی است.\nکاکایی یادآوری کرد: اتفاق های کلان اقتصادی در ماه های گذشته از جمله افزایش نرخ ارز و سرازیر شدن سرمایه های سرگردان به سمت بازارهای ارز، سکه، مسکن، خودرو، سپس قوانین دست و پاگیر گمرکات که منجر به بروز مشکلاتی در تولید شد و در نهایت آغاز دور تازه تحریم ها، مشکلات حال حاضر بازار خودرو را رقم زد.\nوی ادامه داد: هر فردی با اندک شامه اقتصادی در ماه های گذشته به خوبی متوجه می شد که قیمت گذاری های دستوری ارز و افزایش هفت درصدی قیمت خودرو، حاشیه قیمتی در بازار اتومبیل ایجاد می کند و این موضوع ربطی به مافیا و دلال نداشت؛ کافی بود در این شرایط چند دلال بزرگ به احتکار اقدام کنند تا شرایط امروز را شاهد باشیم.\nاین کارشناس صنعت خودرو تاکید کرد: باید اجازه دهیم بازار کار خود را انجام دهد، نه اینکه با برخی مسائل سوسیالیستی و با برخی دیگر کاپیتالیستی برخورد کنیم؛ بطور مثال وقتی قیمت فولاد و آلومینیوم افزایش می یابد، اینکه بگوییم قیمت خودرو ثابت بماند تصمیم گیری سوسیالیستی است.\nوی تصریح کرد: در شرایط کنونی، مشکل اصلی، بازار و تعیین قیمت ها نیست، بلکه مشکل، تولید و چگونگی گردش کار در آن است که باید اصلاح شود.\nچهارشنبه هفته گذشته (بیست و سوم آبان ماه) «محسن صالحی نیا» معاون پیشین امور صنایع وزیر صنعت، معدن و تجارت، به ایرنا گفت: قیمت نهایی خودروها بیست و ششم یا بیست و هفتم آبان با در نظر گرفتن همه جوانب کار از جمله قیمت های تمام شده خودروسازان و همچنین حق و حقوق مصرف کنندگان و تولیدکنندگان اعلام می‌شود؛ امری که تا امروز به طور رسمی محقق نشده است.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/001DoI\nبرچسب ها: قیمت خودرو ، پول نیوز\nنرخ دلار کاهش یافت +جدول\nقیمت پوند کاهش یافت +جدول\nافزایش 23 درصدی محصولات فولاد مبارکه در سال رونق تولید\nوابستگی کشور به نفت ما را متزلزل کرده است\nسقوط 211 هزار تومانی سکه +جدول\nنوار شفاف سازی های «آسیا» عوض شد\nباز هم ساز گرانی ایران خودرویی ها کوک شد +جدول\nپراید سر به فلک کشید +جدول\nبا واتس آپ خداحافظی کنید!\nبرترین گوشی‌های اندرویدی جهان را بشناسید\nقیمت خرید یک آپارتمان در منطقه هروی چند؟ +جدول\nجلسه رییس کل بانک مرکزی با مدیران عامل بانک ها برگزار شد\nآغاز پذیره نویسی «تماوند» از روز سه شنبه\nروش کِشت بدون خاک، راهکار کمبود تولید گوجه فرنگی\nپرداخت خسارت اعتراضات\nطرح فروش جدید اما عجیب کرمان موتور!\nافزایش نرخ ارز در روز ارائه لایحه بودجه\nمنطقه ویژه اقتصادی شیراز آماده جذب سرمایه های ایرانی\nپذیره نویسی دهمین شرکت تامین سرمایه\nبارش باران و برف در برخی از استان های کشور + جدول\nهمایش صنعت بیمه از نگاه آقای مدیرعامل\nبارندگی ها از امروز آغاز می شود + جدول


ورود و ثبت نام بازیابی رمز عبور\nورود به سایت\tسبدخرید0 محصول - 0 ﷼\tسبد خرید شما خالیست\tجمع کل : 0 ﷼\tخرید\tپرداخت\nادبیات جهان: رمان و ... باتری سینما خانگی هدفون کاربردی نویسندگان No sub-categories to show! مجموعه ویرپومارت2\nسلامتی و زیبایی بدن سالن شیو و مو مردانه زبان و علوم وابسته اپل ایسر ایسوس سونی بنر مگا1\nShop\tProduct Page\tCategory Page\tCheckout Page\tAccount Maintenance\tFont Page\tList Orders\tManufacturer Default Layout\tManufacturer Details Layout\tShopping Cart\tUser Edit Address\tMega Menu 2\tامنیت و حفاظت\tتئاتر\tدین و دین پژوهی\tزندگی نامه\tسرگرمی\tسلامتی و زیبایی\t23محصول 0 ﷼\tمقدار: محصول10 0 ﷼\tمقدار: محصول14 0 ﷼\tمقدار: محصول15 0 ﷼\tمقدار: محصول16 0 ﷼\tمقدار: محصول17 0 ﷼\tمقدار: محصول18 0 ﷼\tمقدار: محصول19 0 ﷼\tمقدار: محصول2 مقدار: محصول20 مقدار: Menu\nانتشار سری جدید هر پاتر\nتسلیت شبهای قدر\nادبیات ایران: رمان و داستان کوتاهادبیات جهان: رمان و داستان کوتاهباتریماشین جنگیسینما خانگیسونیهدفونبلیتسکاربردیماشین حساب\nامنیت و حفاظتجی پی اسجی پی اس شخصی,پرسنلیدوربین مدار بسته ابریردیاب خودرو و موتور سیکلتردیاب و دزدگیر خودرودرب ضد سرقتRUNOبرندBlue wayبرندITIBAR Celik kapiیکتا دردوربین1 عدد دوربین3 عدد دوربین4 عدد دوربین7 عدد دوربینگاوصندقرمزینسوز کاوهکاوه سدیدکاوه ضد سرقت\nتئاترباغ 22 23 2524راه سازی 30 31 3233صنعتی 26 27 2829لوازم خانگی 10 343536تاریخبچگانه روپوش سرگرمیلباسکفشخانواده دانشگاه سفرخانهمدرسهزنانه زیرپوش مانتو پیراهن کفشمردانه کتشلوارکرواتکفشدرباره ی ادبیات و نقد ادبیاپل 1 712Iphone 6تبلتایسوسسامسونگسونیهواوویسامسونگNote2مدل 32 گیگمدل C3592مدل Dual Simلوازم خانگی 69 70لباس شویییخچالدین و دین پژوهی لپ تاپدارودندانپزشکیلوازم یدکیپزشکی ماشینباطریشارژرقابمحافظ موبایل1112لوازم تحریرنوزادکامپیوتردرپوشلنز وایدپایهکاورزبان و علوم وابستهاپل 61 62 6463ایسر 54 55 5653ایسوس 57 58 6059سونی 65 66 6867زندگی نامه سامسونگاپتیکاللنز وایدپایهکاور سونیاپتیکاللنز وایدپایهکاور کناناپتیکاللنز وایدپایهکاورفوجیتسو اپتیکاللنز وایدپایهکاورسرگرمیماهیگیریقرقرهقلابنخچوبمسافرتچادر 4 نفرهچادر 5 نفرهچادر 6 نفرهچادر 7 نفرهکمپ و هاکی 5 کاور34گلف توپپایه توپچترچوبهای گلفسلامتی و زیباییبدن مام مواد شستشوضد عفونی کنندهلک برسالن آرایشی زیبایی پوستموشیو و مو قیچی موبر مچ تریریش تراشمردانه ادکلن مردانه اسپری مردانه بورس و شانهلوازم استحمامنویسندگان عضویت رایگان\nتنها با چند کلیک!\nارسال 3 تا 5 روز\nجشنواره های گوناگون\nانتشارات نیلوفر تلاش می‌کند در فضای مجازی احساس واقعی خرید از یک کتابفروشی را برای شما فراهم آورد، در بهان بوک هدف ما تنها فروش کتاب نیست، بلکه با معرفی مختصر هر کتاب سعی داریم که در زمینه‌ی اطلاع رسانی و معرفی بهترین های نشر نیز کوشا باشیم. در حال حاضر بیش از 5000 عنوان کتاب از 40 ناشر خوشنام در بهان بوک با معرفی کامل در دسترس شماست.\nمنتظر دریافت انتقادات و پیشنهادات شما هستیم.\nlink link link link link آخرین اخبار 1\nادامه مطلب\tمطلب ویژه\tخرداد 5, 1390\nMatrix\tبه نظر می‌رسد. توجه داشته باشید که در هر کسب‌وکاری که فعالیت می‌کنید، گرفتن از پول از دست مردم با سرعت بالا و همچنین خیلی آسان برای ادامه فعالیت شما بسیار لازم و ضروری است.\tادامه مطلب\tمطلب ویژه\tخرداد 5, 1390\nMatrix\tآیا برای سایت یا فروشگاه خود فرایند و دستورالعمل مشخصی در رابطه با چگونگی خرید کردن یا پرداخت هزینه‌ها در نظر گرفته‌اید؟ آیا گزینه‌های مختلفی (درگاه‌های پرداخت مختلف) را در نظر گرفته‌اید؟ مثلاً، کارت ...\tادامه مطلب\tمطلب ویژه\tخرداد 5, 1390\nMatrix\tاین بزرگ‌ترین اشتباه و گناه شما در این حوزه است. آنها خودشان می‌خواهند پولشان را به شما بدهند\tخبرنامه 1\nجهت عضویت در خبرنامه ایمیل خود را ٍثبت نمایید\tدرباره ما\nمیدان انقلاب - خ انقلاب - خ دانشگاه - پلاک 104\nدرباره ماتماس باماارسالاطلاعاتامنیتسیاستارتباطنقشه سایت\nتمامی حقوق محفوظ میباشد.طراحیشده توشط گروه راسپینا


سایت های عرضه کننده بازی «انقلاب 1979» فیلتر می شوند\nکد خبر : 98056\nتاریخ انتشار : 29 فروردین 1395 10:24\nهشدار بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای\nبنیاد ملی بازی های رایانه ای به سایت های دانلود بازی هشدار داد در صورت انتشار بازی «انقلاب 1979»، فیلتر می شوند.\nفناوران- یازده روز پس از انتشار بازی بحث برانگیز «انقلاب 1979»، بنیاد ملی بازی های رایانه ای بالاخره واکنش نشان داد.\nحسن کریمی قدوسی مدیرعامل بنیاد ملی بازی های رایانه ای با بیان این که با بنیاد و نهادهای مسوول برای مقابله با توزیع بازی ضد ایرانی انقلاب 1979 قاطعانه برخورد می شود، درباره بازی ضد ایرانی انقلاب 1979 گفت: از چند روز گذشته به صورت ویژه با همکاری ستاد مبارزه با بازی های رایانه ای غیرمجاز برای این بازی در تهران و شهرستان ها عملیات جمع آوری را شروع کرده ایم و تا جایی که ممکن است بازی را از بازار جمع آوری خواهیم کرد.\nوی گفت: نوید خوانساری سازنده این بازی یک ایرانی است که اوایل انقلاب به آمریکا رفته است. وی در یکی دو بازی معروف دنیا هم نقش کلیدی داشته است. بازی هایی که عموما از نظر محتوایی در کشور ما مورد قبول نبوده است و بنیاد ملی بازی های رایانه ای هیچ وقت به آن ها مجوز نداده است و درصدر بازی هایی بوده که جمع آوری شده اند.\nمدیرعامل بنیاد ملی بازی های رایانه ای درباره شکست این بازی در دنیا نیز گفت: سازنده این بازی از دو سه سال قبل شروع به ساخت این بازی کرد و برنامه بسیار بزرگ تری داشت. تلاش زیادی هم کرده است تا از بخش های مختلف خصوصی و دولتی، سایت کیک استارتر و... اعتبار بگیرد اما وقتی در جذب اعتبار شکست خورده بازی را کوچک تر ساخته است. طبیعتا ناشر بزرگی هم ندارد و استقبالی هم از آن نشده است.\nبه گفته وی حتی طبق اعلام سایت متاکریتیک که مرجع امتیازات بازی هاست تنها چهار رسانه نه چندان معتبر در دنیا بازی را بررسی کرده اند. چون هم به لحاظ کیفی خوب نبوده و هم مورد استقبال قرار نگرفته است.\nکریمی قدوسی ضمن ابراز تاسف از اقدام سودجویانی که با اهداف سوء، اقدام به توزیع بازی های ضد ایرانی مانند انقلاب 1979 می کنند ادامه داد: از چند روز گذشته با همکاری ستاد مبارزه با بازی های غیرمجاز رایانه ای به صورت ویژه برای این بازی در تهران و شهرستان ها با همکاری ادارات کل ارشاد، عملیات جمع آوری را شروع کرده ایم و تا جایی که ممکن است بازی را جمع آوری خواهیم کرد.\nوی درباره واکنش بنیاد در مورد مقابله با توزیع دیجیتال این بازی افزود: برای سایت های توزیع کننده به صورت خاص در تعاملی که با کمیته تعیین مصادیق مجرمانه داشتیم قرار شد با همت بسیار بیشتر و به سرعت لینک هایی که برای دانلود گذاشته شده است را برای فیلتر شدن به کمیته بدهیم.\nوی افزود: این بازی چه از نظر واقعیت های تاریخی و چه ساخت بازی یک روایت بسیار نازل و سطح پایین است. اگرچه ظاهرا درباره یک مقطع تاریخی است اما واقعیت این است که درباره تاریخ، درس اشتباه می دهد. هر ایرانی که این بازی را ببیند به سرعت متوجه می شود که تصورات و تخیلات غرض ورزانه فردی است که مدت ها خارج از ایران بوده و خاطره ای دارد و با قصدی خاص به روایت آن ها پرداخته است.مدیرعامل بنیاد ضمن هشدار به خانواده ها درباره تاثیرات منفی که این بازی می تواند داشته باشد گفت: بازی های تحریف آمیز و دروغی از این دست می تواند ذهن جوانان و نوجوانان را نسبت به کشورشان آلوده کند و با القاء حس ناامیدی و از بین بردن حس میهن دوستی آن ها به روح این گروه از مخاطبان آسیب برسند.\nبازی بنیاد ملی بازی های رایانه ای؛ فیلتر انقلاب 1979


رو عنوان : مدیرعامل شرکت پالایش گاز ایلام در نشست تخصصی استانداران ادوار ایلام عنوان کرد\nعنوان : پالایشگاه گاز ایلام منشاء تولید، اشتغال و رونق اقتصادی در ایلام است\nکد خبر : ۳۰۰۴\nساعت : ۱۶:۱۶:۵۸\nمدیرعامل شرکت پالایش گاز ایلام گفت: این پالایشگاه علاوه بر تولید، اشتغال، رونق اقتصادی در منطقه و ایجاد رفاه و آرامش برای هموطنان،طی سال جاری بابت مالیات عملکردی، ارزش افزوده و سود سهام دولت بالغ بر 250 میلیارد ریال به خزانه و امور مالیاتی استان پرداخت می کند .\nوی همچنین گزارشی از وضعیت و عملکرد پالایشگاه، اثر گذاری آن در تامین گاز مصرفی استان ایلام و استان های همجوار،آمار تولید و فروش محصولات، میزان ارز آوری ناشی از صادرات گوگرد، میزان اشتغال در منطقه، حمایت از کالای ایرانی و همچنین رعایت مسائل محیط زیستی گزارشی ارائه کرد.\nاستاندار ایلام در ابتدای این نشست گفت: طبق وعده سرمایه گذاران پتروشیمی فاز دو شیرین سازی تا بهمن ماه و الفین تا شهریور ماه آینده آغاز به کار می کنند.\nمهندس "قاسم سلیمانی دشتکی" افزود:پروژه ان جی ال دهلران شروع به کار کرده و مراحل مقدماتی برای شروع به کار پتروشیمی هلیلان آغاز شده است.\nوی به دو کار بزرگ تحت اقدام اشاره و تصریح کرد:راه اندازی مجموعه pp با 46 میلیون یورو از طرف هلیدینگ ها و 100 میلیارد تومان از طرف استان و در نشست با هلدینگ های خلیج فارس و ایرانیان مقرر شد پروژه بنزین پیرولز ظرف یک ماه در هیات مدیره تصویب و ظرف دو ماه وارد کار اجرایی در استان می شود


ayu : قالب زیبا و حرفه ای برای ویرایشگر Sublime text - سون لرن\nخانه ابزارها معرفی سایت و ابزارهای مفید ayu : قالب زیبا و حرفه ای برای ویرایشگر Sublime text\nayu : قالب زیبا و حرفه ای برای ویرایشگر Sublime text\ndate_range چهارشنبه , ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۶ - visibility ۲ mode_comment\nدر این مطلب میخوام سایتی رو بهتون معرفی کنم که در اون یک قالب زیبا و حرفه ای با سه طرح مختلف قرار داده شده که میتونین از اون برای ویرایشگر Sublime text استفاده کنید و محیط کدنویسی رو زیباتر کنید. این قالب برای هر دو نسخه 2 و 3 این ادیتور قابل استفاده است.\nبرای شروع وارد سایت ayu بشین.\nmore بیشتر بخوانید : futuramo : دانلود تعداد زیادی آیکون زیبا بصورت رایگان\neditor material sublime text theme tools user interface\nR یکشنبه , ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۶ برای پاسخ دادن وارد شوید\nکاش نحوه استفاده اشم میگفید، چون هر کاری کردم نتونستم نصب کنم.\nمحمد اسفندیاری یکشنبه , ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۶\nنحوه استفاده درون صفحه مورد نظر قرار داده شده. اول که باید Package control بر روی Sublime text نصب باشه و اگر نیس باید نصب کنید. بعد از اون میتونین با استفاده از Package control این پلاگین رو سرچ کنید و نصب کنید. برای اینکار باید به بخش Installation برید و اونجا بهتون گفته که باید چکار کنید. بعد از اون کمی به پایین اسکرول کنید و بخش Activation رو مطالعه کنید تا متوجه بشید که چطور باید این پلاگینی که نصب کردید رو فعال کنید. با توجه به قالب مورد نظر و نسخه Sublime text خودتون، کد مورد نظر رو کپی کنید و درون Preferences > Setting – User قرار بدین.


نگران نباشید، و یا چگونه برای خلاص شدن از احساس اضطراب درونی خلاص شوید؟\nپرورش نفس, روان شناسی\nنگران نباشید، و یا چگونه می توانید از احساس اضطراب درونی خلاص شوید؟\nهیجان و اضطراب از زمان به زمان احساس تجربه شده توسط هر فرد است. اما گاهی اوقات بیش از رول: یک حس حاد ناامنی، ترس از ناشناخته، عصبانیت وحشتناک وجود دارد. به ذهن می آیند افکار دستپاچه، ضربان قلب تسریع، آن را نزدیک به قفسه سینه می شود، از دست داده هماهنگی حرکات. دلیل این کار این ناراحتی زنگ داخلی، به آگاهی ما موضوع نمی باشد. و هیچ کس را از این شرایط ایمنی بدن، بدون در نظر گرفتن سن، موقعیت اجتماعی و سلامت روان. میلیونها نفر از مردم در جهان علاقه مند به این سوال که آیا برای کنترل اضطراب ممکن است، و چگونه برای یادگیری به نگرانی نیست؟ سعی کنید به درک آنچه باعث اضطراب داخلی، و نحوه مبارزه با آن است.\nبه دلایل ناآرامی\nدلیلی برای نگرانی ممکن است بی ثباتی اقتصادی، ناامنی، ترس از ورشکستگی، تجارب عزیزان، رویکرد از سن، ترس از مرگ. اما آن را نیز اتفاق می افتد که یک فرد در مورد هیچ چیز نگران است، مانند: "من نمی خواهد اگر کتری را روی گاز را ترک کند؟ من آهن قبل از خروج از خاموش؟ من در بسته یا نه؟ "البته، نگران نباشید، بهتر است به بروید و بررسی است. اگر این یک عادت می شود؟ درست است! این یک گزینه نیست.\nاین نوع تجربه کاملا طبیعی است. یک احساس ثابت از اضطراب نمی توانید احساسات منفی نامیده می شود. اما وقتی آن را مزاحم می شود و شما را برای یک مدت طولانی ترک کنید، مطمئن شوید که به مقابله با آن. نگران نباشید، برای یک شروع، سعی کنید به آرام کردن و تصمیم گیری برای خود چقدر خطرناک را برای شما به اضطراب و حرف نشنو از مملو از عواقب است. اگر آن را به شما می دهد برخی از ناراحتی، توصیه می کنیم به دنبال مشاوره از روانشناسان.\nاز ترس خلاص\nزمانی که ترس به زندگی می آید، که فرد تجربه عدم اطمینان و سردرگمی. این ترس که تداخل با تمرکز، به عنوان تخیل بیمار رنگ یک عکس وحشتناک از وقایع پس از آن است، معمولا اغراق آمیز و غیر قابل قبول. تسلیم شدن به افکار منفی، احساس رویکرد از خطر، و شکست ناپذیری از مشکلات لاینحل، شما از دست دادن تمام حس از واقعیت، از افتادن به ورطه اضطراب و وحشت سکوت. و بیشتر به شما فکر می کنم در مورد آن، قوی تر از احساس ناامیدی.\nاین رفتار معمولا جذب مشکل، به عنوان شما ندانسته "تماس" به مشکلات او. افکار از این توانایی برای تحقق، که در معرض این قانون طبیعت، هر دو افکار خوب و بد هستند. چه کاری انجام دهید؟\nسعی کنید برای تغییر سناریو از حوادث با تنظیم خود را در راه مثبت است. سعی کنید به فکر می کنم در مورد بد، در مورد آنچه ممکن است رخ نگران نباشید و یا در آینده نزدیک اتفاق می افتد. پس از همه، آن را هنوز هم اتفاق می افتد! اغلب لحظه های لذت بخش از زندگی خود را به یاد داشته باشید و تعقیب دور افکار غم انگیز.\nآیا تعادلتان را از دست دادن نیست\nانسان مدرن بسیار سخت است برای جلوگیری از آن و یا شرایط دیگری که او روش عصبی می کند. در میان آنها:\nسخنانی برای مخاطبان بزرگ؛\nگفتگو ناخوشایند با رئیس؛\nاختلال در روابط خانوادگی؛\nمشکلات بهداشتی است.\nالبته، این همه برای شما بسیار مهم است. از نتایج این حوادث بستگی به خیلی چیزها. ترس به شکست در امتحان و یا عملکرد و عدم تصویب کاملا به طور طبیعی، اما عصبانیت بیش از حد و شلوغی را می توانید همه چیز را خراب کنند. نگران نباشید از قبل، بهتر از هر تلاش برای جلوگیری از شکست. اعتماد به نفس در دانش و قدرت خود را به طور قابل توجهی به درجه ای از هیجان را تضعیف کند.\nهمانطور که برای بقیه - این یک پدیده موقت است، وضوح مطلوب خود را بستگی به شما این درمان کنند. با کنترل افکار، شما قادر خواهید بود به مدیریت احساسات خود را و اقدامات بعدی خواهد بود.\nاگر شما تجربه هیجان و اضطراب مداوم، یوگا می تواند به شما کمک کند. یوگا بازیابی سیستم عصبی، عادی فشار خون، کاهش می دهد ضربان قلب. قانون اصلی در کلاس درس - تمرکز فقط بر روی ورزشگاه، نگران نباشید، استراحت و انجام نه در مورد هر چیزی که ممکن است شما را به هیجان فکر نمی کنم. مراقبه کمک می کند تا کاهش اختلالات بی دلیل دائمی، باعث کاهش اضطراب، خطر، ترس و عدم اطمینان در مورد آینده است. مغز و سیستم عصبی شروع به کار موثر تر، فعال مناطق جدید در مغز می شود. این اتفاق می افتد تحول بیولوژیکی و روانی انسان.\nآیا در مشکلات تمرکز نیست\nآیا در مورد گذشته نگران نیست - آن بر نمی گرداند. آینده را هر بار به کینه های قدیمی، آن لحظات ناخوشایند، که به مدت طولانی به فراموش زنده کرده ام. از خود بپرسید چه باعث می شود شما این یا آن وضعیت به یاد داشته باشید؟ و چرا گذشته شما را نمی خواهد اجازه دهید او برود؟ به یاد تصویر سابق، سعی کنید را به حساب تمام اشتباهات و کاستی، به دلیل است که شما تا کنون نگران هستند. این صفحه از زندگی خود را ببندید و هرگز به آن بازگشت. بدانید که در حال حاضر زندگی می کنند.\nزندگی زندگی که اگر آن را در آخرین روز از زندگی خود را داشتند. هنوز در پیش نگران نباشید و لذت بردن از هر دقیقه عبور. سفت برنامه خود را تا آنجا که ممکن، به ترک هیچ وقت برای تجربه خالی است. تنها در حال تغییر نگرش نسبت به زندگی، شما قادر به هموار کردن راه برای آینده خواهد بود - بی سر و صدا، آرام و شاد، این، چگونه می توانم شما فکر می کنم او است.\nفضای شخصی - مراقبت از خود و احترام به دیگران\nچگونه به نیش می زنند ناخن خود: متخصصان توصیه های ساده. کودک نیش ناخن خود: علل\nو شما می دانید که نوعدوست\nنوع شخصیت Hyperthymic. انواع شخصیت روانی\nچگونه برای بازگشت به پسر شما انداخت؟ اشتباهات نباید اجازه داده شود!\nنظریه خلق و خو. از بقراط به پائولف\nمفهوم الگوریتم و خواص الگوریتم. انواع الگوریتم های\nDukan رژیم غذایی: منو مراحل\nچگونه برای درمان تاول روی پای خود\nتغییرات پاییز در طبیعت است. تغییرات پاییز در طبیعت بی جان\nملخ سبز. گسترش چشم انداز یک\nکاربراتور K-62: ویژگی های فنی، تنظیم، تنظیم، تصویری، عکس\nچگونه به مقابله با تنهایی و فرار از افکار غم انگیز؟\nتابستان tsvetotip خود را؟ رنگ مو برای شما\nکازینو هوشمند "چی؟ کجا؟ کی؟" که منجر به "چی؟ کجا؟ کی؟" حقایق جالب در مورد برنامه\nشانه بالا می اندازد با دمبل - ساده و موثر


خرید اینترنتی شکلات خارجی الیت شیری - مرکز پخش انواع شکلات | شکلات خارجی\nخانه / شکلات الیت / خرید اینترنتی شکلات خارجی الیت شیری\nn.ashori شکلات الیت ارسال دیدگاه 84 بازدید\nشکلات های خارجی شیری با مارک هایی نظیر الیت برای خرید عمده و اینترنتی به مشتریان پیشنهاد می شود که شکلات های کیلویی آن، از درخواست های بیشتری برای خرید عمده به نسبت شکلات های کادویی آن برخوردار می باشد و از همین رو می کوشیم تا این شکلات های ترکیه ای را برای کلیه شهرها از طریق این سایت عرضه نماییم.\nاین شکلات های خوب و خوشمزه خارجی با دارا بودن تنوع کامل از طریق این سایت، در اختیار کلیه مشتریان می باشد.\nبرچسبخرید اینترنتی شکلات خرید شکلات الیت خرید شکلات خارجی\nقبلی پخش عمده شکلات خارجی روسی معروف\nبعد فروش عمده شکلات خارجی مرسی فله ای


الیوم السابع: پایگاه نظامی ایران در قطر تا چند روز آینده ساخته می‌شود! | اختصاصی\nزمان انتشار : ۰۴:۰۲ - ۱۳۹۶/۰۴/۲۸\nبه گزارش روزنامه الیوم السابع چاپ مصر مدعی شد برخی منابع در کشورهای عرب خلیج فارس گفتند قطر به ایران اجازه می‌دهد در خاکش پایگاه نظامی ایجاد کند.\nبر اساس این ادعا، این منابع دیروز به الیوم السابع گفتند: «این پایگاه که تا چند روز آینده ایجاد خواهد شد با هدف حمایت و تأمین امنیت این امیرنشین فتنه‌گر و تروریست است به ویژه با توجه به شرایط کنونی که قطر پس از تحریم‌های تحمیلی «ائتلاف چهارگانه» مبارزه با تروریسمیعنی مصر، عربستان، امارات و بحرین برای مبارزه با تروریسم با آن روبرو شده است.»\nلینک کوتاه : ekht.ir/11270


دبیرخانه شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی | دندانه\nTag Archive: دبیرخانه شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی\nدکتر سیامک شایان ۱۷ فروردین ۱۳۹۷ ۰ اخبار دندان‌پزشکی آزمون ملی دانش‌آموختگان دندانپزشکی, آموزش تکمیلی دندانپزشکی, حسن رزمی, دبیرخانه آموزش دندان‌پزشکی و تخصصی, دبیرخانه شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی, ستاد کشوری طرح تحول سلامت دهان, طرح تحول سلامت دهان, متخصص ضریب کا\nمرور کارنامه شش ماهه دبیرخانه شورای آموزش دندان‌پزشکی در گفتگوی اختصاصی با دکتر حسن رزمی دکتر سیامک شایان: شهریور ماه ۹۶ و همزمان با روی کار آمدن دولت دوازدهم دکتر حسن رزمی سکان هدایت دبیرخانه شورای آموزش دندان‌پزشکی و تخصصی وزارت بهداشت را بر عهده گرفت. اکنون شش ماه از زمان ورود او به ساختمان خیابان ایوانک شرقی گذشته است. در این مدت او با جلب اعتماد وزیر بهداشت به سمت مشاور وزیر در امور دندان‌پزشکی و دبیر ستاد طرح تحول سلامت دهان منصوب شده است. اکنون با گذشت شش…\nگروه خبر دندانه ۲۵ شهریور ۱۳۹۶ ۰ اخبار دندان‌پزشکی حسن رزمی, دبیرخانه شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی, سعید عسگری, محمدباقر لاریجانی\nدکتر باقر لاریجانی، معاون آموزشی وزارت بهداشت، در حکمی دکتر حسن رزمی، استاد دانشگاه علوم‌پزشکی تهران را به عنوان دبیر شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی منصوب کرد. پیش از دکتر سعید عسگری این سمت را برعهده داشت. در حکم لاریجانی درباره اهداف دبیرخانه شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی آمده است: تلاش در جهت ارتقاء سطح سلامت جامعه از طریق بازنگری در برنامه های درسی و آموزش های رایج دانشکده های دندانپزشکی در تمامی مقاطع، کوشش مستمر در جلب همکاری‌های بین بخشی در وزارت متبوع به منظور تامین این هدف، جلب…\nکشتی دبیرخانه در تلاطم امواج اعتراضی\nگروه خبر دندانه ۹ خرداد ۱۳۹۶ ۰ حاشیه های دندانپزشکی اکسیدا۵۷, جمیله قدوسی, دبیرخانه شورای آموزش دندانپزشکی و تخصصی, سعید عسگری\nنگاهی به آنچه در پانل گزارش فعالیت دبیرخانه آموزش دندان‌پزشکی و تخصصی در اکسیدا ۵۷ گذشت پانل گزارش فعالیت دبیرخانه آموزش دندان‌پزشکی و تخصصی که روز چهارشنبه، بیست و هفت اردیبهشت در اکسیدا ۵۷ برگزار شد، به دلیل حضور ذی‌نفعان و امکان دفاع آنان از مطالبات خود و نقد عملکرد دبیرخانه، حال و هوایی متفاوت از دو پانل گزارش فعالیت دفتر بهداشت دهان و دندان و گزارش فعالیت شورای عالی سلامت دهان و دندان داشت. تا جایی که ضدیت و مخالفت شرکت‌کنندگان و هیات رئیسه پانل، که گاهی به سمت…


Vote: Gabriel Fairuz Louis for AJARR 6 - YouTube Lagu Iban\n» Gabriel Fairuz Louis\n» Vote: Gabriel Fairuz Louis for AJARR 6\nVote: Gabriel Fairuz Louis for AJARR 6\nFinalist of AJARR 6 "Gabriel Fairuz Louis" with his song "Genggam Jariku".\nVote for Gabriel Fairuz Louis on Anugerah Juara Rentak Ruai (AJARR) 6, 2013.\nType: AJ/AJ5/AJ10 <space> GABRIEL send to 33080\nAJ = RM0.50\nAJ5 = RM2.50\nAJ10 = RM5.00\nVideo: Genggam Jariku by Gabriel Fairuz Louis (AJARR 6)\nAnugerah Juara Rentak Ruai 6,


کد خبر: ۷۸۳۶۹۷\n۱۵:۴۲ - ۱۹ مرداد ۱۳۹۸\nسخنگوی شورای نگهبان در خصوص انصراف علی غلامی یکی از کاندیدا‌های حقوقدان شورای نگهبان تاکید کرد: ترجیح می‌دهم در این باره صحبتی نکنم و آقای غلامی توضیح دهد چرا که تاکنون به جز نامه‌ای که وی نوشته بقیه مطالب از سوی دیگران بیان شده و صحت و سقم آن مشخص نیست.\nبه گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجو عباسعلی کدخدایی صبح امروز در نشست خبری خود با اصحاب رسانه ضمن تبریک به مناسبت روز خبرنگار از پوستر بین المللی همایش بین المللی ۴۰ سال قانون اساسی جمهوری اسلامی رونمایی کرد.\nوی با بیان اینکه این همایش به همت دوستان ما در پژوهشکده شورای نگهبان برگزار خواهد شد زمان برگزاری این همایش را آذر ماه ۹۸ اعلام کرد.\nکدخدایی با اشاره به تشکیل هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات تصریح کرد: اولین جلسه این هیئت بعدازظهر روز سه شنبه گذشته برگزار شد و چندین دستور داشت که دستور اول بعد از تعیین رئیس و سخنگو، تعیین شاخص‌ها برای اعضای هیئت مرکزی و هیئت‌های نظارت استانی و شهرستانی بود هم چنین گزارش اداره کل انتخابات از روند اقداماتی که تاکنون انجام شده ارایه شد.\nسخنگوی شورای نگهبان تاکید کرد: در این جلسه تعرفه انتخابات مجلس و میان دوره‌ای انتخابات مجلس خبرگان مورد تایید وتصویب قرار گرفت.\nوی در پاسخ به سوالی پیرامون طرح ممنوعیت تحصیل فرزندان مسئولان در خارج از کشور و مغایرت یا عدم مغایرت این طرح با قانون اساسی بیان داشت: این طرح هنوز برای ما ارسال نشده و نمی‌توانیم در حال حاضر اظهارنظری پیرامون آن داشته باشیم پس از ارایه این طرح شورای نگهبان اعلام نظر خواهد کرد.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان در خصوص محدودیت‌های شورای نگهبان برای علل رد صلاحیت‌های انتخابات و فشار‌هایی که در این زمینه به این شورا وارد می‌شود گفت: ما در این مورد به قانون عمل می‌کنیم و اگر بخواهیم هر کار دیگری در این رابطه انجام دهیم نیازمند قانون هستیم.\nکدخدایی با بیان اینکه آمادگی داریم هر گونه موانع قانونی را به نامزد‌ها گزارش کنیم یادآور شد: هر هفته تعدادی از افراد که در گذشته رد صلاحیت شده بودند تشریف می‌آوردند و ما موارد و علل را به آن‌ها اعلام می‌کردیم و در آینده نیز تلاش می‌کنیم این رویه ادامه داشته باشد.\nسخنگوی شورای نگهبان در پاسخ به سوال دیگری خاطر نشان کرد: طبق قانون باید دلایل رد صلاحیت‌ها را به افراد و نامزد‌ها اعلام کنیم و اگر مسئله‌ای خلاف عفت عمومی باشد هیچ کس نمی‌تواند آن را در افکار عمومی مطرح کرده و حیثیت افراد را مخدوش کند.\nوی در خصوص انصراف علی غلامی یکی از کاندیدا‌های حقوقدان شورای نگهبان تاکید کرد: ترجیح می‌دهم در این باره صحبتی نکنم و آقای غلامی توضیح دهد چرا که تاکنون به جز نامه‌ای که وی نوشته بقیه مطالب از سوی دیگران بیان شده و صحت و سقم آن مشخص نیست بنابراین هر گاه ایشان اظهارنظری داشتند و اگر لازم شد بنده توضیح می‌دهم.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان در خصوص تشکیل وزارت گردشگری و میراث فرهنگی گفت: طرح تشکیل وزارت میراث فرهنگی در دو نوبت مطرح شد که ایرادات بار مالی بیان شد، اما طی اصلاحیه‌ای که صورت گرفت مشکل بار مالی حل و اعلام شد که هزینه ناشی از تغییر عنوان دستگاه از محل صرفه جویی در هزینه‌های جاری وزارت میراث فرهنگی حل می‌شود.\nکدخدایی افزود: بنابراین تشکیل این وزارت خانه در حد تغییر عنوان است، زیرا در حال حاضر این سازمان در حد معاونت بوده و همان ساختار و تشکیلات است و صرفا یک تغییر عنوان است که هزینه چندانی ندارد.\nسخنگوی شورای نگهبان در خصوص اصلاح قانون انتخابات گفت: در گذشته و حال بر اصلاح قانون انتخابات تاکید داشتیم که این قول هم اجرایی شد و همکاری بسیار تنگاتنگی در مرکز پژوهش‌ها و مجلس پیرامون این زمینه ایجاد شد.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان تاکید کرد: هم چنان پیگیر هستیم مراحل دیگری از این قانون فارغ از اسلامی شدن که امکان پذیر است را اجرایی کنیم.\nکدخدایی در خصوص برگزاری انتخابات مجلس به صورت الکترونیکی تصریح کرد: قطعا احراز هویت‌ها به صورت الکترونیکی خواهد بود و آمادگی داریم مراحل دیگر نیز به صورت الکترونیکی انجام شود.\nسخنگوی شورای نگهبان در خصوص تحریم احتمالی آیت الله جنتی دبیر شورای نگهبان توسط آمریکا تصریح کرد: ما هرگز یاوه گویی‌های ترامپ و رژیم آمریکا را جدی نمی‌گیریم امروز انسجام خوبی بین مردم و مسئولان پس از تحریم آقای ظریف ایجاد شده است این رویه همواره در برابر استکبار جهانی نمود پیدا می‌کند و ملت ایران در برابر آمریکا از خود همبستگی نشان داده اند.\nوی در خصوص لیست تعدادی از افراد دو تابعیتی که اخیرا از سوی یکی از نمایندگان مجلس منتشر شده است گفت: اگر در زمان بررسی صلاحیت‌ها مطلب خلافی نسبت به نمایندگان یا سایر افراد مطرح شود قطعا به آن رسیدگی خواهیم کرد چرا که شورای نگهبان براساس قانون به صلاحیت‌ها رسیدگی کرده و مر قانون را اجرایی می‌کنند.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان هم چنین تاکید کرد: در هیئت مرکزی نظارت بر انتخابات شاخص‌هایی برای انتخاب افراد تعیین شده است که در آینده رسانه‌ای خواهد شد.\nکدخدایی در خصوص اقدامات اصلاح طلبان و برای گروگان گیری رای مردم و امکان مصلحت اندیشی شورای نگهبان یادآور شد: ان شالله این گونه نخواهد شد چرا که شورای نگهبان اجرای مر قانون را در دستور کار دارد\nسخنگوی شورای نگهبان تاکید کرد: در شورای نگهبان به روی همه باز است و هر کس حرفی برای گفتن دارد ما از آن استقبال می‌کنیم.\nوی در پاسخ به این سوال که اصلاح طلبان معتقدند علت حضور افراد ضعیف در مجلس دهم رد صلاحیت افراد قوی در شورای نگهبان است گفت: شورای نگهبان شرایط حداقلی که در قانون وجود دارد را لحاظ می‌کند به نظرم این بحث را باید در جای دیگری جست و جو کنیم نه شورای نگهبان.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان در خصوص بررسی صلاحیت‌ها از شورای عالی امنیت و اطلاعات سپاه گفت: در قانون ۴ مرجع برای استعلام اعلام شده و منعی در مورد استفاده از سایر مراجع وجود ندارد بنابراین شورای نگهبان می‌تواند از هر مرجع دیگری که اطلاعات داشته باشد استعلام بگیرد.\nکدخدایی در خصوص انتشار برخی موضوعات درباره فساد نمایندگان فعلی و نامزد‌های انتخابات مجلس گفت: همه اسناد و مطالب مختلفی که منتشر می‌شود نیازمند راستی آزمایی است و باید صحت و سقم آن روشن شود اگر صحت و سقم آن‌ها در هنگام بررسی صلاحیت‌ها روشن شود قطعا در روند تایید صلاحیت‌ها تاثیرگذار است.\nسخنگوی شورای نگهبان تاکید کرد: شورای نگهبان تحت فشار هیچ جناح و فردی قرار نخواهد گرفت ملاک و معیار ما قانون و شرایط قوانینی است که در قانون تعریف شده است.\nوی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به مصوباتی که در شورای نگهبان به تصویب رسیده گفت: لایحه الحاق یک بند به تبصره ۱۱ قانون بودجه ۹۸ کل کشور در یکی از جلسات شورای نگهبان مورد بحث و بررسی قرار گرفت که عدم مغایرت آن با شرع مقدس اسلام و قانون اساسی تشخیص داده شد.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان در خصوص طرح تشکیل وزارتخانه میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی گفت: این طرح چندین نوبت بین شورای نگهبان و مجلس در رفت و آمد بود و در یکی از جلسات شورای نگهبان مورد بررسی قرار گرفت که عدم مغایرت آن با شرع مقدس و قانون اساسی تشخیص داده شد.\nکدخدایی طرح حمایت از توسعه صنایع پایین دستی نفت خام و میعانات گازی با استفاده از سرمایه گذاری مردمی را مورد اشاره قرار داد و تصریح کرد: این طرح نیز مورد بحث و بررسی قرار گرفت که عدم مغایرت با شرع مقدس و قانون اساسی تشخیص داده شد.\nسخنگوی شورای نگهبان با اشاره به ایرادات شورای نگهبان به طرح دو فوریتی تسهیل تصفیه بدهی بدهکاران شبکه بانکی کشور گفت: اطلاق مصوبه مذکور نسبت به مواردی که قرارداد بین اشخاص و بانک شرعی و قانونی است خلاف موازین شرع شناخته شد هم چنین در بند ۷ این طرح بحثی مطرح شده بود مبنی براینکه تحمیل زیان به بانک‌های دولتی بدون پیش بینی طریق جبران آن مغایر با اصل ۷۵ قانون اساسی تشخیص داده شد.\nوی یادآور شد: هم چنین در بند ۸ این طرح موضوع ماده ۴۴ قانون پولی و بانکی مشخص نیست آیا قطعی بودن رای شورای پول و اعتبار مانع مراجعه به دستگاه قضایی است یا خیر که این مورد ابهام دارد و پس از رفع ابهام درباره آن اظهارنظر خواهد شد.\nقائم مقام دبیر شورای نگهبان با اشاره به لایحه اصلاح قانون تعیین تکلیف تابعیت فرزندان زنان ایرانی گفت: لایحه اصلاح قانون تعیین تکلیف تابعیت فرزندان حاصل ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی مورد بررسی در شورای نگهبان قرار گرفت که علی رغم اصلاحات به عمل آمده ایرادات سابق این شورا به ویژه ایرادات امنیتی به قوت خود باقی است.\nکدخدایی درباره لایحه موافقت نامه بین ایران و جمهوری خلق چین پیرامون بهداشت و قرنطینه دامی گفت: با توجه به اینکه در این لایحه از اصلاحات غیرفارسی استفاده شده بود مغایرت آن اعلام شد و ایراداتی به طرح تعیین تکلیف کارشناسان بیمه کشاورزی وارد شد.\nکدخدایی ، شورای نگهبان ، رئیس جمهور ، رد صلاحیت


خرید عطر ادکلن تق هرمس پرفیوم مردانه (قیمت و بررسی Terre D'Hermes)\nتق هرمس پرفیوم مردانهTerre D'Hermes Perfume for men\nرایحه : ملایم و ترش و تند\nشروع آرپژ آکورد اول : پرتقال\nنُت میانی (ملایم و تلخ و کمی شور)\nتق هرمس پرفیوم مردانه؛ عطری برای جلب نظر مشکل‌پسندان\nعطر ادکلن تق هرمس پرفیوم مردانه "Terre D'Hermes Perfume for men" که در ایران با نام ادکلن هرمس تق هرمس پرفیوم و یا تغ دی هغمس پارفوم نام برده می شود محصولی پرطرفدار و خاص از برند قدیمی و با اصالت هرمس است. این عطر برای استفاده مردان سختگیر و مشکل‌پسند ساخته شده است که طرفدار ادکلن‌های هرمس هستند.\nتق هرمس پرفیوم در سال 2009 میلادی از سوی برند هرمس و در کشور فرانسه (خاستگاه برند هرمس) تولید و رهسپار بازارهای جهانی عطر گردید.\nتق هرمس پرفیوم | Terre D'Hermes Perfume\nبوی عطر تق هرمس پرفیوم\nرایحه ادکلن تق هرمس مردانه ملایم و ترش و تند است که ملایمت آن به کاربر امکان می‌دهد تا در گرمای تابستان احساس آسایش بهتری داشته باشد؛ بدین ترتیب این عطر در گروه بویایی چوبی مدیترانه‌ای "Woody Chypre" قرار می‌گیرد.\nبر اساس نظر افرادی که از این عطر استفاده کرده و نظر خود را در وب سایت‌ها و فروم‌های تخصصی بیان کرده‌اند، رایحه پرتقال، ترکیب رایحه‌های چوبی و گریپ‌فروت بیش از سایر ترکیبات، در رایحه این عطر استشمام می‌شوند.\nماندگاری تق هرمس چقدر است؟\nبا توجه به ترکیبات استفاده شده در عطر تق هرمس پرفیوم، ماندگاری قابل قبولی دارد؛ به نحوی که با 2 یا 3 اسپری از این عطر بر روی خود به خوبی پاسخگوی نیاز شما در یک روز گرم تابستانی خواهد بود.\nدر چه مناسبت‌هایی از Terre D'Hermes Perfume استفاده کنیم؟\nمهمانی‌های نیمه رسمی، قرارهای دوستانه و همچنین تعاملات اجتماعی روزمره بهترین شرایط را برای استفاده از این عطر دارا می‌باشند.\nعطر ادکلن تق هرمس پرفیوم برای چه فصلی مناسب است؟\nTerre D'Hermes Perfume با رایحه ملایم و ترش و تندی که دارد، بسیار مناسب استفاده در آب و هوای ملایم و گرم بهار و تابستان است که در صورت استفاده در چنین شرایط آب و هوایی بیشترین میزان رضایت را برای شما به ارمغان خواهد آورد.\nهرم بویایی ادکلن تق هرمس پرفیوم مردانه\nدر طراحی رایحه تق هرمس پرفیوم، ترکیبات زیادی حضور ندارند با این حال این عطر تغییرات نت جالبی دارد.\nآکوردهای قدرتمند این عطر رایحه‌های مرکبات "Citrus" - چوبی "Woody" و خزه "Mossy" را درون خود دارند و هر جا که به مشام می‌رسند، ناخودآگاه توجهات را به سمت شما جلب کرده و افراد را به تحسین انتخاب شایسته شما وا می‌دارد!\nبا اولین اسپری شما وارد دنیای خوش عطر مرکباتی نظیر پرتقال و گریپ‌فروت می شوید که یادآور باغ‌های مرکبات سواحل مدیترانه است؛\nسپس رایحه تند و تیز ماده معدنی سنگ چخماق به این نت راه می‌یابد تا توازنی بین خنکی نت ابتدایی و میانی ایجاد شود،\nدر نت پایانی که در احاطه ترکیبات چوبی قرار دارد، رایحه خزه بلوط و رایحه گرم و تند بنزوئین بیشتر استشمام می‌شوند.\nآکورد ادکلن تق هرمس پرفیوم\nآکورد غالب این عطر رایحه خنک و ترش و شیرین مرکبات و شروع آرپژ این عطر نیز رایحه پرتقال می‌باشد.\nعطر تق هرمس پرفیوم چه احساسی در شما ایجاد می‌کند؟\nTerre D'Hermes Perfume عطری است که حس خنکی و لطافت مرکباتی را با تندی ویژه‌ای به شما عرضه می‌کند و بدین ترتیب می‌توان گفت این عطر حس هماهنگی بین عناصر طبیعی و طبیعت مدیترانه را روایت می‌کند.\nطراح رایحه و شیشه ادکلن تق هرمس پرفیوم مردانه\nطراحی رایحه این عطر توسط یکی از پرفیومرهای خلاق، مبتکر و خوشنام هنر-صنعت عطرسازی جهان صورت پذیرفته است؛ آقای ژان-کلود النا "Jean-Claude Ellena" به عنوان مدیر و استاد عطرساز داخلی برند هرمس "Hermès"، رایحه تق هرمس را طراحی کرده‌اند.\n* آقای النا با پیشینه خانوادگی عطرسازی، پیش از همکاری با برند هرمس، سالها با شرکت‌های معتبر اسانس‌سازی نظیر جیوادان "Givaudan" سوئیس سابقه همکاری موثر داشتند و در سال 2000 میلادی، خانه عطر د دیفرنت کمپانی "The Different Company" را با مشارکت تعدادی از پرفیومرهای مطرح بنیان‌گذاری کردند؛ ایشان در سال 2014 به همکاری با بخش عطرسازی برند هرمس خاتمه داده و خانم کریستین ناگل "Christine Nagel" جایگزین ایشان در این بخش شدند.\nژان-کلود النا | Jean-Claude Ellena\nهرمس | Hermès\nطراح بطری این عطر آقای فیلیپ موکه "Philippe Mouquet" هستند؛ ایشان به عنوان یکی از طراحان بنام و مشهور فرانسوی در تولید شیشه‌های خاص و لوکس برای صنعت عطرسازی، طراحی و تولید بطری تق هرمس را نیز بر عهده داشته‌اند.\nفیلیپ موکه | Philippe Mouquet\nقیمت عطر ادکلن تق هرمس پرفیوم\nقیمت امروز ادکلن تق هرمس پرفیوم در سایت عطرسرا ... تومان و قیمت جهانی آن بین ... تا .... دلار است؛ شرایط متفاوت در عرضه این محصول شامل مالیات کشور مربوطه، هزینه فروشگاه‌های زنجیره‌ای و پرسنل، سود توزیع کنندگان و .... سبب متفاوت بودن این نرخ است.\nقیمت نمونه عطرسرایی ادکلن تق هرمس پرفیوم مردانه\nشما می‌توانید نمونه عطرسرایی عطر تق هرمس ادوپرفیوم را با قیمتی در حدود یک پنجم نمونه اورجینال، از عطرسرا تهیه نمایید؛ همچنین می‌توانید پیش از خرید، سمپل آن را جهت اطمینان تهیه کنید. (شرکت شمیم خوش ماندگار با سال‌ها تجربه و با استفاده از بهترین مواد اولیه رایحه عطرهای اورجینال را بازطراحی کرده و در بسته بندی خاص خود با قیمت مناسب به فروش می رساند تا شما عزیزان در دام فروشنده‌های عطرهای تقلبی نیفتید)\nاین عطر با غلظت پرفیوم ماندگاری بسیار خوب و‌پخش بوی فوق العاده عالی داشته به نحوی که با یکبار خرید آن مشتری دایم میشوید حتی اطرافیان هم در برابر کنجکاوی خود نمیتوانند مقاومت کنند و اسم عطر را از شما نپرسنذ ، ضمن اینکه به نظر من در تمام ماههای سال میتوان از آن استفاده و‌از این رایحه منحصر به فرد لذت برد\nنسبت به نسخه ی تویلتش ماندگاری بهتری داره و برای هوای پاییز که کمی سرده مناسبه.\nبوش به نظرم با نسخه ی تویلتش کمی متفاوته.\nدر یک کلام: "فوق العاده"\nمن سمپل این پرفیوم رو امتحان کردم . بویی بسیار شیک و خاص داره ، تلخ و ترش . البته چون ادوتویلتش رو هم استفاده کردم بنظرم پرفیومش نسبت به ادوتویلتش ترشی کمتری داره و همچنین پخش بوی کمتری . اما هردو محصول رایحه شیکی دارند . من بوی لیمویی که از رایحه این محصول استشمام میکنم در کنار تلخی ملایمی که دارد را بسیار دوست دارم . چندسالی که از این محصول استفاده میکنم ندیدم کسی از این رایحه خوشش نیاید .\nرایحه : 8  از  10  -  روایح ابتدایی و میانی .\nرایحه : 9  از  10  -   روایح پایانی .\nپخش بو : 6  از  10  - دو الی سه ساعت  به فاصلۀ  یک الی یک و نیم متری .\nماندگاری : 7  از  10  - چهار الی پنج ساعت روی پوست - 8 الی 10 ساعت روی لباس کتان .\nبویی  تلخ و ترش و کمی سبز  متمایل به تند و تلخ اختصاصی روزهای خنکتر اما چهار فصل .\nاسپری آنیکا و اکو  هرمس از این پخش بیشتری دارند و ماندگاری یک ساعته و بوی تُرشتر و مشخصتری هم دارند که اگه همراه عطر بظاهر پرفیومش استفاده بشه ، پخش عطرش دو سه برابر میشه ، فقط مواظب باشین خودتونو  خفه نکنید .\nبا تشکر از عطرسرا .\nخواهش میکنم کسایی که از این عطر ورژن 2017 رو دارن بگن که ماندگاری و پخش بوی واقعی این عطر چقدره\nواقعن ممنون میشم اگه کسی لطف کنه و جواب بده


نقد نظریه معنویتگرایی منهای دین\nدر معنویتگرایی منهای دین، آموزههای دین و مسائل اخلاقی آن چون ریشه در احساسات و ایمان دارند، اثباتپذیر نیستند؛ بنابراین به هیچ وجه قابلیّت عقلانی شدن را ندارند. در مقابل آموزههای معنویتگرا چون ریشه در تجربه دارند، اثبات پذیرند و قابلیّت عقلانی شدن را دارند. این رویکرد با این نگاه شکل گرفته که دینداری اگر تعبد نداشته باشد، دینداری نیست و معنویت اگر متعبدانه باشد، معنویت نیست. این نوع نگاه به معنویت و انحصار آن در تجربه، از یک سو قلمرو عقلانیت را تضییق کرده و از سوی دیگر تجربههای غیر عقلانی را نیز داخل در تعریف عقلانیت کرده است، که این نگاه جامع و مانع بودن تعریف عقلانیت را مخدوش خواهد نمود. علاوه اینکه این نگاه و طرز تلقی از معنویت، چون تحت تاثیر مبانی مدرنیته، از جمله شکگرایی و نسبیتگرایی در دین شکل گرفته است، به هیچ وجه ثبات اخلاقی و اعتقادی را بر نمیتابد. با تبیین درست عقلانیت، اخلاق دینی داخل در مقوله معنویت و اخلاقیات تجربی غیر مستند به عقل، خارج از این مقوله خواهند بود.\nامروزه با بروز انواع و اقسام مکاتب معنوی در جهان، ضرورت بحث از معنویت انکار ناپذیر است. تکثر و تنوع مکاتب معنوی جهان، ریشه در سردرگمی انسان از یافتن مسیر واقعی معنویت دارد. دنیای غرب نیز به منظور حمایت از افکار اومانیستی، ناگزیر از بها دادن به مساله معنویت میباشد.\nغرب که شاهد موج گرایش به معنویت در دوره پست مدرن بود، معرفی الگوهایی معنوی همرنگ با اومانیسم را وجهه نظر خود قرار داد. وجود حدوداً 4000 فرقه معنویتگرا در جهان، حاصل چنین سیاستی است (شریفزاده، 1390). در حقیقت جنبش حرکت به سوی معنویت دینی در جهان در دوره پس از مدرنیته، که روند نزولی به خود گرفته بود، قوس صعودی یافت، ولی به دلیل اهداف سیاسی و استکباری، از مسیر خود منحرف شد و صبغه اومانیستی به خود گرفت و به دلیل تضاد فرهنگها به شکلهای متعددی بروز کرد (همان).\nدرحقیقت انقلاب معنویتگرا در غرب به این دلیل بود که اصل نظام اومانیستی، به بنبست کشیده شده بود. «هیچ کس خواه دیندار باشد خواه بی دین، به عالم ظاهر خرسند نمیشود» این جمله تعبیرِ یکی از دانشمندان غربی است (فرانکل، 1374). انسان مدرن با پیشرفت در مادیّات صرفاً توانست به اختراعات و علوم بشری نائل آید؛ ولی همین بشر در ادامه راه خود در مسیر مدرن شدن از نوع مادی، با آفاتی مواجه شد. بیعدالتی، رخت بستن محبت از جامعه، درگیر شدن به زندگی ماشینی خسته کننده، سود پرستی و طمعکاری نسبت به مادیات و روز مرّگی، او را واداشت تا در صدد یکسری مسائل عمیقتری باشد و به دنبال حل کردن چراهایی برود که از عظمت درونی او ناشی شده و به تمام ارزشها پاسخگو است، نه یک ارزش واحد که صرفاً مشوق او به گرایش مادی و علوم تجربی است (محمدی، 1380). تا جایی که برخی ادیان الهی در مواجهه با مدرنیته رنگ باختند. نهایتاً این مواجهه منجر به این شد که معنویتهای کاذب به جای معنویت سنتی سر کار آمدند (نصر، 1386). جنبش مذهبی عصر جدید از سال 1980 -که خودش را از دینداران عاطفی به نوع غیر کلیسایی معرفی میکرد- بعد ار دوره مدرنیته، پا به عرصه گذاشت. در این دوره مسائلی چون طالعبینی و علوم غریبه متجلی گشت. این جنبش به دنبال بازگشت به زندگی گذشته و آرامش به دور از هیاهوی مدرنیته بود (کلدلوتران، 1372).\nامروزه در غرب از یکسو گرایش به معنویت شرقی، و از سوی دیگر اسلامی و حتی معنویت سنتی مسیحی، در آثار اندیشمندانی چون ماسینیون، کوربن، زیمر، الیاده، گوته، بلیک و امرسون دیده میشود (نصر، 1386).\nمعنویت در اسلام ارتباط تنگاتنگی با پارسایی و ایمان و التزامات شرعی دارد، بهطوری که نمازهای روزانه، روزه، زیارت اماکن دینی، قرائت قرآن و بسیاری از اعمال دیگر، ریشه در اصل ارتباط با خدا و ایمان به غیب دارد. از اینرو توجه به ابعاد درونی و رازآمیز معنویت اسلامی در عظیمترین شکل آن، که با جهان معنویت در ارتباط است، ضرورتی انکار ناپذیر است (همان).\nامروزه از سوی برخی روشنفکران اسلامی و وطنی، نسبت به معنویت رویکردهایی ارائه میشود که با منظومه باورهای دینی ناهمخوان به نظر میآیند. عدم نقد و تحلیل درست این رویکردها، میتواند موجب شبهاتی گردد و بخصوص معنویت بدون دین، مهمترین پیامد این تفکر خواهد بود.\nاین از یک سو، و از سوی دیگر، امروزه انواع مکاتب معنوی در جهان سربرآوردهاند، که این تکثر و تنوع، ریشه در سردرگمی انسان از یافتن مسیر واقعی حقیقت و هدایت دارد. از اینرو تبیین نظام منطقی معنویتِ برخاسته از وحی و زیر شاخه دین و اخلاق، امری ضروری مینماید.\nدر مقاله حاضر پس از تعریف معنویت، اهم مبانی و بنمایههای مرتبط با آن، طرح و بررسی میگردد و سپس به نقد و تحلیل این نظریه پرداخته میشود.\n«عنو» به معنای حبس است (زبیدی، بیتا، 39: 117). اسیر را به این دلیل که محبوس است، عانی گویند. در قرآن تعبیر «عنت الوجوه» به این معناست که در قیامت چهرهها محبوس و مبهوت خداوند متعال میشوند (همان: 115)\nبه مفاهیم نیز از این جهت که اسیر و محبوس در ذهن انسان هستند، معانی میگویند؛ برخلاف الفاظ که به شکل ظاهر در میآیند (همان: 123).\nبر این اساس معنویت مصطلح، هر آن چیزی است که با ذهن و قلب درک میشود. شاید بتوان گفت که این واژه به یک جهت معنویت منفی را هم در بر دارد؛ چرا که ذهن و قلب، مرکز تمام امور معنوی از جمله عشق، محبت، کینه، دشمنی و ... است. بنابراین انسان معنوی کسی است که با عالم ذهن و معنا سرو کار دارد و کارهای خود را براساس معقولات ذهنی خودش سامان میدهد.\n مبانی معنویتگرایی مدرن\nدو بنیان اصلی این رویکرد را میتوان در دو قالب«تعبد، وجه ناسازگاری دین و معنویت» و دیگری «معنویت مدرن، محور دینداری» معرفی نمود.\nدر معنویتگرایی مدرن آموزههای دین، عقلانیتپذیر و اثباتپذیر نیستند؛ چرا که احکام و آموزههای مذهب، ریشه در احساسات و ایمان دارد، و احساسات دینی به هیچ وجه قابلیت عقلانی شدن را ندارند. بنابراین معنویت دینی که برخاسته از این نوع احساسات است، هویتی مجهول و غیر معرفتی مییابد. قوام دینداری به تعبد است. تعبّد هم اساساً با حس بندگی و عبودیت -که یک پدیده و حس درونی فارغ از معرفت است- مرتبط میباشد؛ بنابراین دین که برخاسته از حس عبودیت انسان است، ریشه در معرفت عقلانی ندارد و نمیتواند معنویتساز گردد؛ در حالی که ما در معنویت پشتوانهای به نام عقلانیت و معرفت را جستجو میکنیم (جمعی از محققین، بیتا).\nاین برداشت از دین و معنویت، اساساً به ناسازگاری و تضاد بین دو مقوله دینداری و معنویت حکم میکند، بهطوری که معنویت را از دینداری منفک کرده و قائل به ناسازگاری این دو مقوله میشود:\nحال چنانچه عقلانیتی که بایستی پشتوانه معنویت باشد، در دین وجود نداشته باشد، در مقابل مدرنیته که از عقلانیت ریشه میگیرد این قابلیت را دارد که معنویت درست کند.\nقوام مدرنیته به عقلانیت است. کسی مدرن است که ترازوی هرگونه رد و قبول، انکار و تایید، جرح و تعدیل و تضعیف و تقویت را در درون خود قرار دهد. یعنی برای پذیرفتن یا وازدن هر گزاره، و یا رد و قبول هر باوری، به مجموعه ادراکات خود توجه کند. عقلانیت یعنی ترازوی هر کس در درون اوست نه خارج از او. اگر این دو سخن را بپذیریم شکی باقی نمیماند که دینداری با مدرنیته سازگار نیست، چون در دینداری تعبدی هست که با عقلانیت، یعنی با خوداندیشی و داوری استقلالی سازگاری ندارد (قنادیان، 1387).\nدرچنین معنویتی هر انسانی ممکن است به اقتضاء هر زمانی، در امور جزئیتر خود، عکسالعملی بر خلاف دیگران را در پیگیرد، چنانکه تصریح شده است که:\nشما ممکن است مثلاً از دروغ گفتن دیگران نسبت به خودتان خوشتان بیاید، پس میتوانید شما هم به دیگران دروغ بگویید. یعنی در اینجا معیار تجربه شخصی خود شماست، نه اینکه یک امر ثابت عقلانی در جهت اثبات درستی راستگویی و یا بطلان دروغگویی داشته باشید؛ بلکه آنچه که صرفاً ثابت است کلیّت و صورت قضیه بالاست، که بیانگر یک فرایند عقلانی و نسبی است، بدون اینکه یک فرآورده ثابتی باشد (ملکیان، 1391الف).\nیکی از فرقهای مهم انسان متدین با انسان معنوی، این است که انسان متدین لااقل به یک متن مقدس التزام نظری و عملی دارد، و حتی تعالیم آن را بی‌چون و چرا قبول دارد؛ ولی معنویت، خود یک حساب جدایی دارد. تعبد صرف، موجب کسب معنویت برای انسان نیست. انسان معنوی دین را نه از روی تعبد، بلکه از روی علاقه و میل درونی میپذیرد. البته بعد از اینکه دینی را پذیرفت، میتواند نسبت به آن تعبد داشته باشد. ولی این فرق میکند با آنکه ما اساساً دینی را از روی تعبد و نه میل شخص بپذیریم، که موجب میشود ما انسان بدون معنویت باشیم:\nمن می‌توانم انسان معنوی باشم و عشاء ربانی به جا آورم و اما اگر پذیرش این روزه را از سر تعبد بپذیرم، من را انسان متدین می‌کند نه انسان معنوی (ملکیان، 1391ب).\n«انسان معنوی به هیچ ایسم و مکتب و مشربی پایبند نیست. به فلان ایسم نگاه می‌کند، نکته‌های خوبش را می‌پذیرد اما به هیچ ایسم و مکتب و مسلکی تقید ندارد. انسان معنوی یک آرمان دارد. هر چیزی که به سود این آرمان باشد، آن را می‌پذیرد. عقلانیتی هم که مد نظر است، آن عقلانیت برای آن آرمان است که تجربه نشان داده آن آرمان با استفاده از عقلانیت به دست می‌آید. آن آرمان این است که روانشناسی به آن اعماق روح آدمی می‌گوید، که آن روح در تب و تاب چند چیز است. آدم معنوی می‌خواهد به چند چیز برسد که ممکن است یک چیز هم بیشتر نباشد، مثل بوداییان که فقط به دنبال آرامشاند».\nاز این سخن بر میآید که اگر دین خاصی انسان را به آرامش میرساند، به عنوان ابزار آن را برمیگزینیم، و الا چه دلیلی وجود دارد که ما یک دین را که در مسیر آرمان آرامش ما نیست به خود تحمیل کنیم، و همچنین لازم نیست که حتی از میان آموزههای یک دین، همه آموزههای آن را بگیریم، چرا که این با آرماناندیشی انسان که حتی عقلش را ابزار رسیدن به آرمانش قرار داده است، منافات دارد (همان).\nاما آن آرمان از کجا ریشه گرفته است؟ مسلماً از حس و تجربه درونی هر شخصی که به دنبال لذات مادی و یا شهوی خودش میباشد.\nدر معنویت مدرن، ایمان نیز مطرح است و اساس ایمان به این است که ما فیالجمله یک باوری داشته باشیم، ولو اینکه دلیل علمی برای آن وجود نداشته باشد؛ زیرا مجموعه ادراکات و احساسات هر فردی با این نوع ایمان سازگاری دارد. اینگونه ایمان با شکاکیّت نیز سازگار است. یک انسان شاک تنها چیزی که لازم است به آن یقین داشته باشد، خودش است نه فراتر از آن، پس میتواند با شک به پیش رود، چون روح او چنین سیری را به او میدهد.\nمتدین متعقل در «بىیقینى» زندگى مىکند؛ به این معنا که اگر بنا بر این باشد که براى مدعیات دینى و مذهبى، برهان ارائه شود، حتى به سود یک مدعاى دینى و مذهبى، برهان عقلى وجود ندارد.\nمدعیات دینى «خردستیز» نیستند؛ بلکه «خردگریز»ند. گزاره «خردگریز»، گزارهاى است که عقل، به تنهایى، نمىتواند اثبات کند که این گزاره درست است یا درست نیست. همه گزارههاى دینى از این سنخ هستند؛ یعنى نمىتوان بر درستى یا نادرستى آنها استدلال عقلى اقامه کرد. بنابراین اگر مسأله، فقط مسأله اثبات عقلانى باشد، از لحاظ معرفتشناختى، خود گزارههاى دینى با نقیضهایشان همتراز قرار مىگیرند. حال اگر این طور است، پس متدین در یک حالت «بىاطمینانى» به سر مىبرد. متدین متعقل، «بىاطمینان»، ولى «با طمأنینه» است. در قرآن هم در مورد پیامبر آمده است: )وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقامًا مَحْمُودًا(. در این آیه، «عسى»، به معنى «شاید» به کار رفته است؛ یعنى یقینى در کار نیست. در صحیفه سجادیه آمده است: «الهى لسنا نتکل فى النجاة على اعمالنا بل بفضلک علینا»؛ پروردگارا! ما هیچ اطمینانى نداریم؛ یعنى من در بىاطمینانى هستم؛ ولى طمأنینه خویش را حفظ مىکنم (ملکیان، بیتا).\nدر معنویتگرایی مدرن، معنویت تنها در مکاتب عاطفهگرایی دستیافتنی است. این نظریه برخاسته از دیدگاه کلی انسانمحوری (اومانیسم) است. مکتب اومانیسم گرایش به فردگرایی داشته و سپس به عاطفهگرایی میرسد. مکتب اومانیسم در سیر تکامل خود که آزادی مطلق به انسان میدهد، عاطفهگرایی را هم در راستای همان آزادیهای افراد محترم میشمارد و این اولین جست اومانیسم از مادیگرایی به معنویتگرایی است. اخلاق از منظر این مکتب بر محور رنجهایی است که بشر با آن مواجه میگردد، و در صدد است که این رنجها را از دوش انسان و بشریت بردارد. در این نوع اخلاق، انسان و بشریت در سلوک اجتماعی خود، بایستی طوری رفتار کند که رنجی از ناحیه او به دیگران نرسد، و یا اینکه رنجی را بتواند از دوش دیگران بردارد. این میشود هدف نهایی اخلاق اومانیستی (ملکیان، بیتا [الف]).\nمجموعه رویکرد معنویت مدرن و سازگازی آن با عقلانیت، و ناهمگونیاش با دین، در ذیل چند عنوان مورد نقد و بررسی قرار خواهد گرفت:\nالف) هویت معرفتی عقلانیت\nتعریف و نگاه فوق نسبت به عقلانیت، از دو جهت مورد خدشه است:\nاول: قلمرو عقل را تضییق کرده و تعریف عقلانیت جامع نیست؛ چراکه جملگی معارف عقلانی ادیان آسمانی و علیالخصوص دین اسلام را نادیده گرفته است.\nدوم: تجربه را به طور کلی، ولو تجربیات نادرست و خلاف واقع را، داخل در تعریف عقلانیت کرده است، و بدین جهت مانع اغیار نمیباشد.\nبنابراین مقصود از استدلال، همان استدلال تجربی و استقرائی است، بدون اینکه به احکام عقلی محض توجهی کنند. عقلی که بایستی معیار قبول هر اندیشه و تجربهای تلقی شود و موارد صحت و سقم آن را تعیین نماید، دست به دامن تجربه میزند، غافل از آنکه تجربه معنوی ممکن است از نوع منفی باشد، که اغلب مردم جهان به سمت آن گرایش پیدا کرده باشند! اساساً آیا چنین معنویتی که بر معیار صحیحی بنا نشده است، بلکه ملاک در آن افراد استقراء شده میباشد، میتواند یک مبنای عقلانی و استدلالی داشته باشد؟ و اساساً چنین حکمی از احکام عقلی به حساب میآید؟ و یا اینکه عقل همواره راه درست را معرفی میکند؟ طبعاً چنین احکامی یا از وساوس شیطانی نشات گرفته، و یا عامل نفس درونی وسوسهگر انسانها در آن دخیل گشته است، که موجب گرایش هر چه بیشتر به مادیات و تجربیات در انسان میشود. استدلال واقعی، بیانگر واقع و نفسالامر و حقیقت اشیاء است نه افعال اختیاری انسانها، که طبق خوشایند خود فعلی را انجام دهند و در آخر نتیجه بگیرند که همان کار، درست و صحیح است؛ صرفاً به این دلیل که غالب انسانها که مدعی معنویت هستند، بدانها عمل میکنند!\nب) معنویت متاثر از خردگرایی مدرن\nاین نگاه شدیداً تحت تاثیر مبانی مدرنیته، از جمله شکگرایی و نسبیتگرایی در دین است. طرفداران این نگاه که قائل به مخالفت مدرنیته با دین و تفکیک معنویت و تعبد دینی از همدیگر هستند، این مخالفت آنها نیز به اعتقاد شکگرایانه و نسبیگرایانه در باب اصل دین برمیگردد؛ زیرا انسان معنوی، مطابق این دیدگاه، آنچه که ایمان قطعی نسبت به آن دارد، وجود خودش و آمال و آرزوهایش میباشد و نه بیش از آنها. یعنی یقینیات انسان بیش از اخبار خودش نمیباشد و این همان ترویج شکگرایی است.\nاینگونه از معنویتگرایی، نسبیگرایی در اخلاق را نیز میپذیرد:\nبسیاری از معنویان جهان توصیه به امر ازدواج میکنند؛ ولی هستند معنویانی که ازدواج را نهی میکنند. معنویان دارای یک اصول مشترک فرآیندی هستند، منظور این است که این پروژه محتوا کمتر دارد تا صورت. به عنوان مثال: یک توصیه میگوید با دیگری چنان رفتار کن که خوش داری دیگری با تو آن رفتار را کند. یا یک توصیه دیگر که میگوید راست بگو. توصیه دوم انگشت بر روی یک کار خاص گذاشته است و گفته که با هر کسی در هر وضع و حالی و در هرمکانی باید راست بگویی. اما توصیه اول انگشت روی هیچ کار خاصی نگذاشته است. اگر خوش داری به تو دروغ بگویند، دروغ بگو، که به این میگویند توصیه فرآیندی. این فرآیند اگر به راست گفتن انجامید، راست بگو، اگر همین فرآیند به دروغ گفتن انجامید، دروغ بگو. من امروز از این تعبیر میکنم که توصیه دوم انگشت روی فرآورده خاصی گذاشته، اما توصیه اول انگشت بر روی هیچ فرآوردهای نگذاشته است (ملیکان، 1391الف).\nج) حقیقت عقلانیت فلسفی\nدر فلسفه، عقل به معنای مدرک کلیات است، هم در بعد نظر و هم در بعد عمل. مصداق این نوع عقل، همه اصول و امور عقلانی است که خصلتهای نیک درونی انسان، همچون ایمان، عدل، جهاد، یقین و صبر ریشه در آن دارند. نقش عقل عملی به عنوان مکمل عقل نظری، در مباحث اخلاق بیبدیل است. عقل عملی در مواقعی به تعدیل در امور فرا میخواند و با قوه عادله انسان ارتباط دارد و محرک آن قوه در مسیر صحیح عقلانی، و بازدارنده آن از سوق یافتن به سمت غیرعقلانی است. یعنی عقل انسان علاوه بر اینکه عدالت در امور را از بعد نظر لازم میداند، خود به مساوات در امور امر میکند و عملاً انسان را به سمت عمل هم سوق میدهد.\nانسان موجودی است که ساحتهای مختلفی را در خود میبیند که هر یک از این ساحتها، ارضاء مخصوص به خود را میطلبند. این نوع از عقلانیت به هیچ وجه رابطه مطلوبی با نسبیگرایی در اخلاق، که قائل به صحت هر نوع عمل اخلاقی است، ندارد. این چنین نیست که عقل بدون ضابطه و دلیل، هر چیزی را معیار اخلاقی قرار دهد، مگر عقلی که اسیر هواها شده باشد.\nگفته شده است که صرف صداقت و جدیّـت به عنوان فرایندی عقلانی در تحقق امر معنویت کافی است (قنادیان، همان)؛ ولی آیا عقل آزاد و رها از قیود و هواهای نفسانی میتواند جاهلانه و سادهانگارانه -ولو از روی صداقت و جدیت هم باشد-، به پیش رود و صرفاً با تفکر فرآیندی که تفکری صوری، بدون نظر به مواد قضایاست، به تعیین معیار اخلاقی توفیق یابد؟ عقل به معنای حقیقیاش برای خود اصولی دارد و آن هم نه در صورت قضایا، بلکه در مواد آن، بلکه در رتبهای بالاتر در مقام عمل هم معیاری دارد.\nمعنویت در نظام دینی مساوق با معرفت است، که رئوس کلی این نظام عقلانیت است و زیر شاخههایش علم و ایمان است. ایمان نیز انشعاباتی دارد و یکی از انشعابات آن ایمان اخلاقی میباشد، که طبق فرمایش امیرالمومنین7، اخلاقیاتی چون عدل، یقین، جهاد با نفس و صبر ریشه در آن دارند (نهجالبلاغه، خ30).\nد) معنویت، فرآیند یا فرآورده\nچنانکه گذشت معنویت به یک معنا محصول معرفت، و به یک معنا دستاورد دین و تعبد است. در حقیقت علاوه بر فقدان تعارض بین دو مقوله تعبد و معنویت، مراوداتی نیز میان آنها وجود دارد؛ چه اینکه بدون تعبد، انسان به دستاوردهای ایمان که عدل یکی از آنهاست، نائل نمیشود. حس درونی عدالت با ایمان شکوفا میشود و فرایند معنویت را به کمال میرساند. معنویت طبق فرآیندی از نوع معرفتی و حقیقی، و نه صرفاً صوری، از درون آغاز و با طیّ مراحلی از نظر و عمل از نوع جوانحی، به شکل صفات و ملکات درونی ظهور پیدا میکند. صفات اخلاقی که بروز میکند، چون توأم با معرفت فطری در مسیر کمال انسان است، موجب معناداری اخلاق میگردد. این فرآیند و مراحل اخلاق، از حیث نظری، سیری از کلی به جزئی دارد؛ بنابراین در همه این مراحل به معرفت نیاز است؛ چرا که اساساَ انسان موجودی مختار است که با معرفت و عمل اختیاری، نه به اکراه و اجبار، راه تکامل را میپیماید. البته در این فرآیند طبعاً چون اخلاق تابع امور کلیّه عقلیّه است، افراط و تفریط قوای اخلاقی ناشی از عدم تمکین این قوا از قوه عاقله موجب میشود که معناداری خودشان را از دست بدهند؛ چون اساس هر معناداری به عقل برمیگردد. عقل با کلینگریای که دارد، همواره به ابعاد مختلف انسان توجه دارد، تا هیچ یک از قوا، از مسیر واقعی خود خارج نشوند؛ که اگر این انحراف به وقوع بپیوندد، صفات حاصله به دور از معرفت و معناداری به سمت جهل تمایل پیدا خواهند کرد. با توجه به این خصلت عقلانی، میتوان گفت که اصول اخلاقی که زیر مجموعه عقل قرار میگیرند، در مقام عمل، از امور نسبی هستند؛ یعنی چنین نیست که این قوا همواره و در همه مصادیقشان حَسَن باشند. عقل در یک مرتبه محرک شهوت و غضب انسان است، و در مرتبهای بالاتر، موجب حکمت و دانایی انسان، و در مرتبهای بالاتر از همه، محرک ایمان و احساسات دینی اوست، که خواستار امنیت درونی و معنوی انسان میباشند. اصول اساسی اخلاق نه در ابعاد حیوانی و نفسانی، بلکه در مرتبه ایمانی خود به چهار شاخه عدل، صبر، جهاد و یقین تقسیم میشود. هر یک از این اصول، مرتبه خاصی از معنویت را به بار مینشانند. اگر هر یک از اصول اخلاقی بخواهند با هم و در یک زمان تحقق یایند، با اصول دیگر معارضت خواهند کرد، که صحیح نیست. البته همین رعایت ترتیب هر یک از اصول، خود یک فرایند است که انسانهای متخلق و عرفاء به آن توجه میکنند.\nفرایندی بودن اخلاق دینی بدان معنا نیست که ما فرآورده بودن برخی از جنبههای اخلاقی آن را انکار کنیم؛ بلکه چون این فرآورده خود هماهنگ با آن فرایند عقلانی است، مانعی ایجاد نمیکند. بهطور مثال یکی از اصول ایمانی اخلاقی، عدالت است. این اصل مبتنی بر ایمان و عقل است، و خود فرآیندی مخصوص دارد و موجب عملی شدن موارد هماهنگ با عدل میشود. اما اینکه شرع در بیان موارد تحقق عدل به عقل کمک میکند، نقش دین در اینجا صرفاً راهنمایی و هدایت عقل است نه اینکه در معارضت آن باشد. یعنی وقتی علم دینی به دست انسان میرسد چون مثلاً مطابق فطرت عقلانی و عدلخواهی درونی اوست، مورد تایید عملی عقل واقع میشود و فطرت انسان آن را عادلانه میبیند و تایید میکند. بنابراین اصولی چون عدل و یقین و جهاد و صبر به یک معنا فرآورده شرع هستند، چون جایگاه هر یک را شرع تعیین میکند؛ ولی به معنای دیگری عین فرآیند بوده و از کلیّت قابل توجهی برخوردارند. اصول اخلاقی کلی، هر یک همواره در موارد خاص به خودشان حسن و نیکو هستند و به هیچ وجه دچار دگرگونی نمیشوند. اینطور نیست که یک اصل در همان موردش که حسن بود، در همان مرتبه متصف به قبح شود و با خواست نفسانی افراد تفاوت کند. موارد و قلمرو هر یک از اصول به توسط عقل و به کمک شرع کاملاً شناخته شده است. البته در تعارض بین آنها صرفاً یکی، و آن هم با توجه به حکمت و ضرورت عقلی و شرعی، ترجیحاً مقدم میشود.\nذ) نقد مکتب عاطفهگرایی\nاین نظریه ابتدا با این مشکل روبروست که نگاه حداقلی به دین و معنویت دارد و تنها نیاز انسان به معنویت را، در برطرف کردن آلام جسمی انسان میداند. مشکل مهم دیگری که در این نظریه وجود دارد این است که اساساً خود این نظریه اصل ادعای پیشرفت درمکتب اومانیسم را نیز زیر سئوال میبرد؛ چرا که عقلاً امکان ترقی از فردگرایی به عاطفهگرایی ممکن نیست. انسان فردگرا غالباً به دنبال لذت شخصی خودش میرود و حاضر نیست که از این گرایش به خاطر دیگران دست بکشد. و اساساً ورود یک فرد اومانیست به گرایش عاطفی، معادل خروج او از فردگرایی به سوی جامعهگرایی و توجه به مسائل غیر فردی است. بنابراین مکتب معنویت اساساً منافی اومانیسم است .\nاین ادعا که اومانیسم در سیر خودش به عاطفهگرایی تکامل مییابد ادعایی بی دلیل است و اساس چنین ادعای از سوی مکتب اومانیسم ضرورتی است که در برابر گرایش به معنویت در جهان به دور از هیاهوی مادی و توجه به لذتهای شخصی، به آن رسیدهاند؛ نه آنکه حقیقتاً این مکتب بتواند از فردگرایی به جامعهگرایی از نوع عاطفهگرایی ترقی پیدا کند. غرب با مطرح کردن این نظریه سعی در فرو کاستن حرکت جنبش معنویتگرایی در جهان داشت؛ از اینروست که میبینیم با فرقه فرقه کردن افراد انسانی آن حرکت اصیل را به حاشیه بردهاند.\nعلاوه بر دو اشکال پیشین، اشکال عمده دیگری نیز وجود دارد و آن اینکه طرفداران این مکتب خواسته یا ناخواسته مصداق عاطفه را محدود به زندگی مادی انسان دانستهاند، که اساساً با معنای حقیقی عاطفه تعارض دارد. در این مکتب، نفوس انسانی نهایتاً به آن میزانی آرامش مییابند که بتواند با انسانهای دیگر سازگاری کنند، تا همه انسانها در سطحی از امیدواری نسبت به تمتعات مادی قرار گیرند. ولی آیا این مکتب با این حدود و صغورش میتواند آن اخلاقیات برجسته انسانی را که در اعتقاد به معاد تجلی میکنند، نمودار کند؟ چگونه آن همه رذایل درونی انسان که میل شدید به مادیات دارد، میتواند جای خودش را به عاطفه و محبت و حس انساندوستی و دلسوزی نسبت به او به معنای وسیع کلمه بدهد؛ جز آنکه بتواند ما را به اخلاقی برساند که در آن جایی برای دیگران هم در بهرهمندی از لذات مادی دنیایی باز کند؟ اینکه دیگران هم حق دارند مثل همه از مادیات بهرهمند شوند، حداقل کاری است که میتوانیم در حق دیگران انجام دهیم. دراین اندیشه ما برای سرنوشت نهایی و ابدی انسانها نمیتوانیم دلسوزی کنیم و کاری سامان دهیم. بنابراین در نقد این دیدگاه به نکات قرآنی باید توجه خاصی داشته باشیم که میگوید: )فلعلّک باخع نفسک علی آثارهم ان لم یومنوا بهذا الحدیث اسفا( (کهف:6)؛ «نزدیک است که تو جانت را از شدت غم، تباه کنی، که چرا به این سخن ایمان نمیآورند». و در ادامه آیه شریفه با یادآوری قیامت و حسابرسی اعمال میفرماید :)انا جعلنا ما علی الارض زینه لها لنبلوهم ایهم احسن عملا...( (کهف:7-8) «همانا ما آنچه را که بر روی زمین است مایه زینت (که مایه فریب است) برای آن قرار دادیم تا آنها را ( در دار دنیا) امتحان کنیم که کدام یک صاحب عمل بهتر است. همانا ما در آینده آن را خاکی بیگیاه و نبات قرار خواهیم داد (نابود خواهیم کرد)».\nبنابراین حس عاطفهگرایی انسان به هیچ وجه محدود به حدود دنیوی و امور دنیایی نیست. پیامبران و افراد دلسوز جامعه به هر دو بعد انسان هم دنیا و هم آخرت توجه داشتهاند و اتفاقاً برای سعادت ابدی آنها بیشتر دلسوزی میکردند\nدر ریشهیابی این نوع معنویتخواهی در جهان، میتوان گفت که گرایش به مکتب عاطفهگرایی در مکتب اومانیسم اصولاً ریشه در مادیگرایی و تفکرات مادی غرب علیالخصوص آگوست کنت (1798-1857) دارد. وی بنیانگذار یک روش اخلاقی اجتماعی بر مبنای تجربه بود. آگوست کنت ابتداء مکتب تحصلی، اثباتگرایی یا پوزیتیویسم را سامان داد، که اساساً از نگاه بیاعتباری به عقلگرایی مینگریست. مکتب اثباتگرایی او بر دو عنصر مشاهده و تفکر استوار است، و جای تعجب است از چنین شخصی که پایه اولیّه علوم را ریاضیات میداند که تکیه بر عقل دارد، در عین حال با فلسفه به شدت مخالف است، در حالی که این دو یک منشاء واحد دارند! همو مدعی بود که فلسفه دوران کودکیاش را پشت سر گذاشته و به مرحله بلوغ علمی رسیده است و تنها وظیفه فلسفه ارائه فرضیاتی برای رسیدن به قوانین مادی این جهان است. بر پایه مکتب او نه تنها متافیزیک (عالم غیب) بیاعتبار است، بلکه غیر واقعی و بیمعنا می‌باشد. وی غایت همه علوم را علوم اجتماعی میداند، و غایت این علم را رسیدن به ارزشهای اخلاقی انساندوستی. از دیدگاه او انسان یک حیوان اجتماعی است، که این غریزه اجتماعی را از حیوانات به ارث برده و سپس در طی قرون متمادی بر اثر یادگیری به مراحل اخلاقی رسیده است. یعنی ابتدا عقل، و سپس حس شفقت نسبت به جامعه به آن افزوده شده و در آینده نیز عدالتخواهی بر همه تمایلات ستیزهجویانه ما چیره خواهد شد (توماس، 1365: 321).\nرویکرد معنویتگرا، مبتنی بر خردگرایی متاثر از مدرنیته و نفی تعبد است، که مبانی آن مخدوش و نادرست است و نمی تواند با قواعد و اصول کلی دین هماهنگ گردد. معنویت در نظام دینی مساوق با معرفت است، که رئوس کلی این نظام عقلانیت است و زیر شاخه علم و ایمان است. عقلانیت مورد نظر اسلام، فراتر از عقلانیت در نگاه علمگرایان تجربهگراست، که در آن عقلانیت جای خودش را به حدسیات و فرضیات می دهد.توصیه به عقلانیت در متن آموزههای اسلامی قرار دارد، و آیات و روایات متعددی بحث مربوط به مسائل اسلامی را با سؤال از اصول فلسفی و کلّی دین آغاز میکند. نظام اخلاقی اسلام کاملاً بر عقلانیت بنا نهاده شده است و هر انسان مومنی با عمل به این نظام اخلاقی و حرکت در مسیر آن میتواند به آن معناداری در زندگی و رضایت خاطر برخاسته از آن معناداری برسد، که همه تمنیّات مادی، حتی تمنیّات قدرتگرا و شهرتگرای انسان در برابر آن رنگ میبازند و این معناداری چیزی جز معرفت و طی مراتب آن نمیباشد.\nمحمدی, مسلم, نصیریان, صفر. (1392). نقد نظریه معنویتگرایی منهای دین. فصلنامه کلام اسلامی, 22(86), 140-154.\nمسلم محمدی; صفر نصیریان. "نقد نظریه معنویتگرایی منهای دین". فصلنامه کلام اسلامی, 22, 86, 1392, 140-154.\nمحمدی, مسلم, نصیریان, صفر. (1392). 'نقد نظریه معنویتگرایی منهای دین', فصلنامه کلام اسلامی, 22(86), pp. 140-154.\nمحمدی, مسلم, نصیریان, صفر. نقد نظریه معنویتگرایی منهای دین. فصلنامه کلام اسلامی, 1392; 22(86): 140-154.


دانلود مقاله اطلاعاتي درباره قطب الدين محمدبن احمد جام ژنده پيل همراه با نقد بخشي از مقدمه مصحح چاپ جديد حديقه الحقيقه - دانلود مقاله , دانلود مقاله isi , دانلود مقاله انگلیسی , دانلود مقالات\nخدمات گروه علمی گت پیپر\tدانلود مقاله اطلاعاتی درباره قطب الدین محمدبن احمد جام ژنده پیل همراه با نقد بخشی از مقدمه مصحح چاپ جدید حدیقه الحقیقه\nمقاله اطلاعاتی درباره قطب الدین محمدبن احمد جام ژنده پیل همراه با نقد بخشی از مقدمه مصحح چاپ جدید حدیقه الحقیقه که چکیده‌ی آن در زیر آورده شده است، در پاییز و زمستان ۱۳۹۰ در ادب فارسی (دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران) از صفحه ۴۵ تا ۶۶ منتشر شده است.\nنام: اطلاعاتی درباره قطب الدین محمدبن احمد جام ژنده پیل همراه با نقد بخشی از مقدمه مصحح چاپ جدید حدیقه الحقیقه این مقاله دارای ۲۲ صفحه می‌باشد، که برای تهیه‌ی آن می‌توانید بر روی گزینه‌ی خرید مقاله کلیک کنید.\nمقاله قطب الدین محمد بن مطهر بن احمد جام (ژنده پیل)مقاله حدیقهالحقیقهمقاله رجال صوفیهمقاله متون صوفیه\nجناب آقای / سرکار خانم: موذنی علی محمدجناب آقای / سرکار خانم: ندیمی هرندی محمود\nقطب الدین محمد بن مطهر بن احمد جام (ژنده پیل) از صوفیان و نویسندگان توانای ایران است که از ۵۷۷ تا ۶۶۷ هجری زندگی کرده است. حدیقه الحقیقه یکی از آثار اوست. در این مقاله ابتدا به اطلاعاتی درباره قطب الدین، شامل نام و نسب و مذهب و شغل قطب الدین و روابط او با معاصران و سفرها و آثار او پرداخته ایم و سپس بخشی از مقدمه چاپ جدید حدیقه الحقیقه را مورد نقد و بررسی قرار داده ایم که اخیرا به کوشش دکتر حسن نصیری جامی منتشر شده است.\nکلمات کلیدی : خرید مقاله, دانلود مقاله, دانلود مقاله حديقهالحقيقه, دانلود مقاله رجال صوفيه, دانلود مقاله قطب الدين محمد بن مطهر بن احمد جام (ژنده پيل), دانلود مقاله متون صوفيه کافی نت مجازی


کد خبر: ۶۹۲۷۸۷۰\nتاریخ انتشار: ۲۰ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۱:۰۶\nمجلس در هفته آتی بررسی می‌کند؛\nبررسی پیش‌نویس طرح‌های مقابله با اقدامات خصمانه ایالات متحده آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران مهمترین دستور کار کمیسیون‌های تخصصی مجلس در هفته آینده است.\nبه گزارش حوزه مجلس گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، بررسی پیش‌نویس طرح‌های مقابله با اقدامات خصمانه ایالات متحده آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران و حضور ۱۲ وزیر برای پاسخگویی به سوالات نمایندگان و ارائه گزارش، دستور کار کمیسیون‌های تخصصی مجلس در هفته آینده است.\nدستور کار جلسات کمیسیون‌های تخصصی مجلس شورای اسلامی در هفته آینده به شرح زیر است:\nگزارش میرزاده سخنگوی کمیسیون در خصوص محور‌های مهم سخنان رهبری در دیدار با معلمان سراسر کشور\nدعوت از وزیر آموزش و پرورش جهت پاسخگویی به سوالات، ولی داداشی، علی‌اکبر کریمی، شهاب نادری، احد آزادیخواه، غلامعلی جعفرزاده ایمن‌آبادی و همایون یوسفی.\nادامه بررسی طرح تشکیل کمیته جذب سرمایه‌های داخلی و صدور مجوز ایجاد واحد‌های تولیدی\nدعوت از وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی به منظور پاسخگویی به سوال‌های نمایندگان بختیار نماینده گلپایگان و بیگدلی نماینده خدابنده.\nدعوت از وزیر امور اقتصادی و دارایی جهت بررسی سوالات احمد مرادی نماینده بندرعباس، شکور پورحسین شقلان نماینده پارس‌آباد، ولی داداشی نماینده آستارا، جلال محمودزاده نماینده مهاباد، غلامعلی جعفرزاده ایمن‌آبادی نماینده رشت، علی‌اکبر کریمی نماینده اراک، سید قاسم جاسمی نماینده کرمانشاه، جواد کاظم‌نسب نماینده اهواز، محمدصادق حسنی جوریانی نماینده رشت، شهاب نادری نماینده پاوه، محمدرضا صباغیان نماینده مهریز و بافق، مسعود گودرزی نماینده ممسنی، نصراله پژمانفر نماینده مشهد، منصور مرادی نماینده مریوان، نادر قاضی‌پور نماینده ارومیه، جلیل مختار نماینده آبادان وقلی‌الله قلی‌زاده نماینده کلیبر و هوراند.\nدعوت از وزیردفاع و پشتیبانی نیرو‌های مسلح جهت بررسی سوال مشترک چهار نفر از نمایندگان و عبدالله سامری نماینده خرمشهر.\nاستماع گزارش وزیر صنعت، معدن و تجارت در خصوص مسائل و مشکلات واحد‌های تولیدی و برنامه‌ها و اقدامات صورت گرفته در راستای تأمین مایحتاج عمومی و تنظیم بازار.\nبررسی طرح تعویق واگذاری شرکت‌های دولتی دارای طرح‌های تثبیت و توسعه با حضور نماینده طراحان، معاونین ذی‌ربط وزارتخانه‌های امور اقتصادی و دارایی، نفت، مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی.\nاخبار سیاسی ، مجلس ، ایران


خودروهای دپویی در صورت اقدام بانک مرکزی و صمت ترخیص می‌شوند - خبرگزاری بازار\nکد خبر: . ۸۵٬۰۶۸\nارونقی، معاون گمرک اعلام کرد: در صورت اقدام وزارت صمت و بانک مرکزی گمرک با رعایت مقررات مربوطه و اخذ مجوزهای قانونی لازم نسبت به ترخیص خودروهای مانده در گمرک اقدام خواهد کرد.\nبه گزارش بازار به نقل از گمرک ایران، مهرداد جمال ارونقی معاون فنی گمرک در نامه‌ای به مشاور وزیر و مدیر کل دفتر وزارتی وزارت اقتصاد در خصوص خودروهای مانده در گمرک اعلام کرده چنانچه وزارت صمت نسبت به اخذ موافقت‌های لازم درخصوص تمدید مجدد مصوبه ترخیص خودروها و صدور ثبت سفارش اقدام کند و بانک مرکزی هم اقدام به تأیید منشأ ارز این خودروها کند، گمرک ایران نیز با رعایت مقررات مربوطه و اخذ مجوزهای قانونی لازم نسبت به ترخیص این خودروها اقدام خواهد کرد.\nکد خبر: ۸۵٬۰۶۸


برخورداری شهر تهران از تنوع زیستی بسیار غنی - ایسنا\nدوشنبه / ۷ مهر ۱۳۹۹ / ۱۶:۱۵\nکد خبر: 99070705403\nمدیر کل محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران با تاکید بر اینکه شهر تهران از تنوع زیستی بسیار غنی برخوردار است، گفت: شاید در این شهر پر ازدحام کمتر توجهی به تنوع زیستی جانوری و گیاهی شهر از دید شهروندان شده است .\nبه گزارش ایسنا، شینا انصاری در حاشیه برگزاری جلسه داوری مسابقه بزرگ عکاسی «تنوع زیستی شهر تهران» گفت: تهران شهریست که بیش از هر چیز به آلودگی هوا، آلودگی صوت ، ترافیک و دیگر آلودگی های زیست محیطی اش شناخته می شود این در حالیست که شهر تهران گونه های گیاهی و جانوری متعددی را در خود جای داده است.\nوی با اشاره به ضرورت حفظ زیستگاه های حیات جانوری و گیاهی پایتخت تصریح کرد: مسابقه بزرگ عکاسی تنوع زیستی با هدف شناخت و توجه بیشتر شهروندان به تنوع زیستی این شهر و ارتقای سطح دانش پایتخت نشینان نسبت به گونه های در حال زیست در این شهر برگزار شده است .\nمدیر کل محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران ادامه داد: با توجه به مشکلات زیست محیطی موجود در این کلانشهر لازم است تا با انجام اقدامات فرهنگی و اجتماعی و با استفاده از قدرت سمعی و بصری برای تغییر نگرش و دیدگاه مردم نسبت به این حوزه اقدام کرد.\nانصاری برگزاری مسابقات مختلف اعم از مسابقات عکاسی و نقاشی با تاکید بر نقش آموزش و ارتقای سطح دانش شهروندان را ضروری عنوان کرد و گفت: در این مسابقه عکاسی تلاش کردیم دید شهروندان را به پیرامون شهر تغییر دهیم و توجهشان را بیش از پیش به تنوع و غنای تنوع زیستی شهر تهران جلب کنیم.\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران، وی از برگزاری اختتامیه مسابقه عکاسی «تنوع زیستی شهر تهران» در ۱۴ مهر ماه و همزمان با هفته تهران خبر داد و اظهارکرد:۵۰ اثر برتر این مسابقه در قالب اکران عمومی و از طریق کتابچه عکس تنوع زیستی شهر تهران چاپ می شود و در دسترس شهروندان قرار خواهد گرفت.


گرگ باران دیده در تله ی وال استریت!\n" آقاست علی "\nراه رسیدن به خدا ، عشق به مولا علی ست .\nبحار - ج ۲۴ -صفحه ۸۳ - ح -۱\nدر عمل عشق ثابت میشود ...\nحجاب در معنای خاص به مفهوم پوشش و در معنای عام در تمام ادیان و مذاهب، دارای جایگاه خاصی است، و قسمتی از احكام ادیان به این مسئله اختصاص یافته است. تمام ادیان آسمانی، حجاب و پوشش زن را واجب و لازم شمرده اند و جامعه بشری را به سوی آن دعوت كرده اند؛ زیرا لزوم پوشش و حجاب به طور طبیعی در فطرت زنان به ودیعت نهاده شده است و احكام و دستورهای ادیان الهی هماهنگ و همسو با فطرت انسانی تشریح شده است، پس در همه ادیان الهی پوشش و حجاب زن واجب شده است.\nبر اساس شواهد در ادیان زرتشت، یهودیت، مسیحیت و اسلام، حجاب زنان امری لازم بوده است. كتاب های مقدس مذهبی، دستورها و احكام دینی، آداب و مراسم و سیره عملی پیروان این ادیان الهی، بهترین شاهد و گواه اثبات این مدعا است.\n«آشو زرتشت» با توصیه‌ها و اندرزهای خود، كوشیده است تا پایه های حجابی را كه زنان ایرانی به عنوان یك فرهنگ ملی در ظاهر عرف خود رعایت می كنند، در عمق روح آنان مستحكم نماید و از این راه، ضمانت اجرای قانون حجاب را در آینده نیز تامین نماید و بدین سان، جامعه خویش را در مقابل امكان انحراف‌های اخلاقی پنهان، بیمه كند.\nدین زرتشت، بر سه اصل اساسی، «اندیشه نیك»، «گفتار نیك» و «كردارنیك» استوار گشته است. موبدان در تفسیر اندیشه و كردار نیك می گویند: «یك زرتشتی مؤمن، باید از نگاه ناپاك به زنان دیگر دوری جوید».\nدر اندرز «آذرباد مارا سپند» موبد موبدان آمده است: «مرد بد چشم را به معاونت خود قبول مكن»\nدر تورات (كتاب مقدس یهودیان كه برای مسیحیان نیز مقدس است)، می خوانیم:\n«و چون زن دید كه آن درخت برای خوراك نیكوست و به نظر، خوش نما و درختی دلپذیر و دانش افزا، پس، از میوه اش گرفته بخورد و به شوهر خود نیز داد و او خورد * آنگاه چشمان هر دوی ایشان باز شد و فهمیدند كه عریان اند، پس برگ‌های انجیر به هم دوخته، سترها برای خویشتنن ساختند...».\n«و آدم، زن خود را حوا نام نهاد، زیرا كه او مادر جمیع زندگان است* و خداوند رخت ها برای آدم و زنش از پوست بساخت و ایشان را پوشانید».\nبر طبق این متن، آدم و حوا لباسی نداشتند و بعد از خوردن شجره ممنوعه چشمشان باز شد و فهمیدند كه عریان اند كه بلافاصله با برگ درختان خود را پوشاندند و بعدا خداوند لباسی از پوست به ایشان ارزانی داشت.\nرواج حجاب در بین زنان قوم یهود، مطلبی نیست كه كسی بتواند آن را مورد انكار یا تردید خود قرار دهد. مورخین، نه تنها از مرسوم بودن حجاب در بین زنان یهود سخن گفته اند، بلكه به افراط ها و سخت گیری‌های بی شمار آنان نیز در این زمینه تصریح كرده اند. در كتاب «حجاب در اسلام»، آمده است:\n«گرچه پوشش در بین عرب مرسوم نبود و اسلام آن را به وجود آورد، ولی در ملل غیر عرب، به شدیدترین شكل، رواج داشت. در ایران و در بین یهود و مللی كه از فكر یهود پیروی می كردند، حجاب به مراتب شدیدتر از آنچه اسلام می خواست وجود داشت. در بین این ملت‌ها وجه و كفین (صورت و كف دستها) هم پوشیده می شد. حتی در بعضی از ملت‌ها سخن از پوشیدن زن و چهره زن نبود، بلكه سخن از پنهان كردن زن بود و این فكر را به صورت یك عادت سفت و سخت درآورده بودند.»\nویل دورانت، در این مورد می گوید: «در طول قرون وسطا، یهودیان همچنان زنان خویش را با البسه فاخر می آراستند، لكن به آنها اجازه نمی دادند كه با سر عریان به میان مردم روند. نپوشاندن موی سر، خلافی بود كه مرتكب را مستوجب طلاق می ساخت. از جمله تعالیم شرعی یكی آن بود كه مرد یهودی نباید در حضور زنی كه موی سرش هویداست، دست دعا به درگاه خدا بردارد.»


اولیانوف: هنوز در فرایند احیای برجام پیشرفت محسوسی حاصل نشده است - مجله فضای وب\nاولیانوف: هنوز در فرایند احیای برجام پیشرفت محسوسی حاصل نشده است\nبه گزارش مجله فضای وب، به گزارش خبرنگاران، میخائیل اولیانوف نماینده روسیه در نهادهای بین المللی مستقر در وین، در پیامی توئیتری، به ارزیابی فرایند احیای برجام پرداخت و در این باره نوشت: هنوز پیشرفت چشم گیری حاصل نشده است اما دلایلی برای خوشبینی محتاطانه وجود دارد.\nوی ادامه داد: همه طرفین از جمله ایران و آمریکا نشانه هایی از وحدت هدف را که همان اجرای کامل برجام از سوی همه طرفین است؛ نشان می دهند.\nاولیانوف ادامه داد: برای حصول پیشرفت بیشتر، مشارکت کنندگان در برجام باید درک بهتری از برطرف تحریم های آمریکا داشته باشند. این پیش شرط اصلی برای موفقیت است. در باب موضوع هسته ای (آنچه که باید از سوی ایران انجام گردد)، تصویر کم و بیش واضحی وجود دارد.\nپیشتر، شبکه پرس تی وی به نقل از یک منبع نزدیک به تیم ایرانی حاضر در گفت وگوهای وین گفته بود که برطرف تحریم های برجامی کافی نیست و همه تحریم های اعمال شده از سوی ترامپ تحت برچسب های دیگر هم باید برداشته گردد، در غیر اینصورت نماینده آمریکا از وین دست خالی باز خواهد گشت.\nایران همچنین تاکید می نماید که از سرگیری اجرای کامل تعهدات برجامی این کشور بعد از راستی آزمایی اقدام آمریکا انجام می گردد و واشنگتن باید وعده برطرف تحریم را در عمل اثبات کند.\nانتشار: 10 اردیبهشت 1400 بروزرسانی: 10 اردیبهشت 1400 گردآورنده: spaceweb.ir شناسه مطلب: 1571\nبه "اولیانوف: هنوز در فرایند احیای برجام پیشرفت محسوسی حاصل نشده است" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "اولیانوف: هنوز در فرایند احیای برجام پیشرفت محسوسی حاصل نشده است"


خبر روز | آمار کرونا | خبر روز\nبه گزارش خبر روز؛ سخنگوی وزارت بهداشت با بیان اینکه مجموع بیماران کووید۱۹ در کشور به ۵۶۸ هزار و ۸۹۶ نفر رسید، گفت: متاسفانه در طول ۲۴ ساعت گذشته، ۲۹۶ بیمار کووید۱۹ جان خود را از دست دادند و مجموع جان باختگان این بیماری به ۳۲ هزار و ۶۱۶ نفر رسید. دکتر سیما سادات لاری، […]\nمعاون درمان وزارت بهداشت با بیان اینکه شکل ابتلا به کرونا خانوادگی شده است، گفت: تعداد بیماران بدحال افزایش یافته است که یکی از دلایلش این است که بیماران دیرتر مراجعه می‌کنند. به گزارش خبر روز؛ دکتر قاسم جان بابایی اظهار کرد: رعایت نکردن پروتکل‌های بهداشتی توسط برخی از هموطنان باعث شده که برخی از […]\nبه گزارش خبر روز؛ سخنگوی وزارت بهداشت از شناسایی ۱۰۳۰ بیمار جدید مبتلا به کرونا در کشور خبر داد. دکتر جهانپور گفت: از دیروز تا امروز ( ۴ اردیبهشت) و بر اساس معیارهای قطعی تشخیصی، ۱۰۳۰ بیمار جدید مبتلا به کووید۱۹ در کشور شناسایی شد که با احتساب موارد جدید، مجموع بیماران کووید ۱۹ در […]


چرا آرایش روز و چرا آرایش شب؟ • پارسی وان\nخانه » آرایش و زیبایی » چرا آرایش روز و چرا آرایش شب؟\nاگر تفاوت بین آرایش شب و روز را می خواهید بدانید با این بخش که با عنوان نحوه آرایش روز و مقایسه آن با آرایش شب ، با ما همراه باشید. آیا تا به حال به اصطلاح آرایش شب در کنار آرایش روز که در بین خانمها به خصوص آرایشگران و میک آپیستها رواج داشته فکر کرده و تفاوت آنها را یافته اید؟\n۴ – اگر آرایش پر رنگ و غلیظ تر را می پسندید می توانید در ادامه کار بر روی سایه ی خاکستری از رنگهای گرم مثل زرشکی یا نارنجی زده و نوع آرایش را به تیره تر تغییر دهید.\nبرچسبآرایش روز آرایش شب تفاوت آرایش شب و آرایش روز فرق آرایش شب و آرایش روز\nقبلی تصاویر ویژه روز دوشنبه 16دی 1392\nبعد داستان کوتاه و بسیار زیبای تاجر و 4 همسرش\nعناوین روزنامه های ورزشی امروز دوشنبه 17 فروردین 1394\nباز هم تجاوز به دختر بچه 4 ساله …


پژوهش سیستم های بس ذره ای - اصول اخلاقی انتشار مقاله\nاین نشریه از قوانین کمیتۀ اخلاق انتشار یا COPE پیروی می‌کند\n2- داوران محترم می‌بایست بعد از بررسی اولیه، بلافاصله سردبیر مجله را در جریان نتیجه آن قرار دهند که شامل الف: پذیرش داوری. ب: عدم داوری مقاله به‌دلیل نبودن موضوع مقاله در حوزه کار داور، کمبود وقت یا هر علت دیگر است.\n2- مقالات ارائه شده به‌صورت خلاصه مقاله در کنگره‌ها ، سمپوزیومها، سمینارهای داخلی و خارجی که چاپ و منتشر شده باشد، می‌تواند جهت بررسی برای چاپ به مجله ارسال شود.\n3- هیأت تحریریه مجله در رد یا قبول، ویرایش، تلخیص یا اصلاح ادبی مقاله‌های دریافتی آزاد است.\n4- اصلاح و خلاصه‌کردن مطالب با نظر نویسندگان انجام می‌شود و مسئولیت صحت محتوای مقالات بر عهده نویسندگان است و چاپ آن به معنای تأیید آن نیست.\n5- نویسنده مسئول، عهده‌دار مکاتبات با دفتر مجله خواهد بود.\n6- کلیه مقالات تا تعیین تکلیف نهایی به‌عنوان امانت نزد دفتر مجله خواهد بود.\n7- اطلاعات شخصی نویسندگان مقالات برای تمامی افرادی که به آن دسترسی دارند مانند سردبیر، اعضای هیأت تحریریه و مدیر داخلی و اجرایی مجله و سایر عوامل فعال (غیر از نویسنده مربوطه) مانند داوران، مشاوران، ویراستار و ناشر می‌بایست کاملاً محرمانه بوده و در هر زمانی از آن محافظت شود.\n8- مقالات ارائه شده باید از نتایج تحقیقات نویسندگان مقاله باشد و هرگونه استفاده از تحقیقات سایر افراد باید با ذکر منبع در مقاله آورده شود.\n9- کلیه نویسندگان می بایست در تولید مقاله ارسالی سهیم باشند. نویسنده مسئول مقاله می‌بایست نسبت به وجود نام و اطلاعات تمامی نویسندگان و عدم وجود نام نویسنده غیر مرتبط با مقاله اطمینان حاصل کند، همچنین کلیه نویسندگان می بایست مقاله را مطالعه و نسبت به ارائه آن به توافق رسیده باشند.\n10-نویسندگان باید نام کلیه حمایت کنندگان مالی مقاله خود را معرفی نمایند.\n11-نویسنده در هر زمانی که متوجه هرگونه خطا و بی‌دقتی در مقاله خود شوند باید دفتر مجله را در جریان آن قرار دهند و نسبت به اصلاح یا بازپس‌گیری مقاله اقدام نمایند.\n12-نویسندگان موظفند در هر زمانی که لازم باشد داده‌های خام مقاله را دراختیار هیأت تحریریه قرار دهند.\nآیین نامه اخلاقی انجمن فیزیک\nاصول اخلاقی cope


اگر در جست‌وجوی تصویری گوگل کلمه‌ی «idiot» را تایپ کنید تصویر دونالد ترامپ را دریافت خواهید کرد ::فیسیت\nاگر در جست‌وجوی تصویری گوگل کلمه‌ی «idiot» را تایپ کنید تصویر دونالد ترامپ را دریافت خواهید کرد\nجمعه 29 تیر 97 ساعت: 21:00:00\nاگر در جست‌وجوی تصویر گوگل کلمه‌ی «idiot» به معنی احمق را جست‌وجو کنید تصاویری از دونالد ترامپ را دریافت خواهید کرد. به گزارش گاردین، فعالان آنلاین در اعتراض به سیاست‌های دونالد ترامپ درمورد قوانین منع مهاجرتی و دیگر مسائل با حقه زدن به الگوریتم رتبه بندی موتور جست‌وجو، تصاویر رئیس جمهور امریکا را در سطر جست‌وجوها قرار داده‌اند.\nرابطه‌ی بین ترامپ و کلمه‌ی «احمق» ریشه در اعتراضات لندن به سفر دونالد ترامپ به انگلستان دارد که در آن از دونالد ترامپ به عنوان «احمق امریکایی» که نام یک ترانه است یاد کرده بودند. کاربران ردیت پست‌های مربوط به ترامپ را با تگ «احمق» منتشر کرده بودند که باعث شده بود الگوریتم جست‌وجوی گوگل این دو کلمه را با هم مرتبط در نظر بگیرد.\nگوگل خیلی درمورد نتیجه‌ی جست‌وجو دخالت نمی‌کند و در گذشته نیز اعلام کرده بود که نقشی در نتایج منتشر شده ندارد. این موضوع باعث می‌شود که بعضی از تصاویر ناخواسته به صورت آنلاین باقی بمانند. در سال 2004 وقتی که با جست‌وجوی کلمه‌ی «jew» عکس‌های ضد یهود باز می‌شد گوگل عکس‌ها را حذف نکرد و در عوض به جای آن‌ها تبلیغ نشان می‌داد. رتبه بندی یک سایت به هزاران عامل بستگی دارد در نتیجه گاهی اوقات ظرافت‌های یک زبان باعث می‌شود ناهنجاری‌هایی نشان داده شود که قابل پیش‌بینی نیست.\nدر کتابی به نام الگوریتم سرکوب، سوفیا اوماها نوبل نوشته که چگونه وقتی که می‌خواست کلمه «دختر سیاه» را جست‌وجو کند تصاویری نژادپرستانه و با محتوای مستهجن درمورد سیاه‌پوستان به او نمایش داده شده بود. نوبل می‌گوید که نبود رابطه انسانی در تصمیم‌گیری برای این الگوریتم‌ها باعث می‌شود گاهی محتوای نامناسبی نشان داده شود. در سال 2009 نیز با جست‌وجوی تصویر میشل اوباما عکس گوریل نشان داده می‌شد. پاسخ گوگل به این مشکل نشان دادن تبلیغات در کنار نتایج است تا نشان دهد که درحالی که چنین رفتاری را تایید نمی‌کند اما به طور مستقیم نیز در نتایج دست نمی‌برد.\nگوگل هنوز هیچ پاسخی به مشکل اخیر نداده است و به نظر می‌رسد که فعالان حقوق بشر هنوز هم می‌توانند با این سیستم بازی کنند چرا که جست‌وجوی گوگل درمقابل چنین کارهایی به طور گسترده در سایت‌هایی مثل ردیت ضعیف است. اگر گوگل در این زمینه کار خاصی انجام ندهد شاید فعلاً تا مدتی در پاسخ به «احمق» تصویر دونالد ترامپ را دریافت کنید.\nبرچسب ها: گوگل google دونالد-ترامپ Google-Image-search Idiot\nهواوی آماده است تا درصورت پایان یافتن تحریم‌ها فوراً اپلیکیشن‌ها و سرویس‌های گوگل را به گوشی‌های میت 30 اضافه کند\nایران که پر از احمقه. مارال خانم کمی تأمل کن بعد مطلب منتشر کن. الان فشار مردم ایران خیلی بالا است ممکنه از دستت حسابی ناراحت بشن\nفعلا که همین idiot همه سیاستمدارای جهان ر آچمز کرده و نرخ بیکاری در کشورش ر به پایین‌ترین حد در قرن حاضر یعنی کمتر از 4 درصد رسونده.دموکراتها و عاشقان حاج آقا اوباما هم فعلا با همین اخبار زرد و مسائل رخت‌خوابی پرزیدنت ترامپ ... کنند.


حوزه و دانشگاه موفق عمل کرده‌اند - خبرگزاری آنا\n۲۸ آذر ۱۳۹۶، ۱۲:۴۳\nمعاون پژوهش مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه سمنان:\nمراسم گرامیداشت 27 آذر، روز وحدت حوزه و دانشگاه با حضور جمعی از استادان و کارکنان دانشگاه آزاد اسلامی واحد سمنان برگزار شد.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا، حجت‌الاسلام محسن انصاریان معاون پژوهش مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه استان سمنان که سخنران این مراسم در دانشگاه آزاد اسلامی واحد سمنان بود در جمع کارکنان و استادان اظهار کرد: «نظام فکری و هندسه معرفت اسلامی بسیار غنی است به‌طوری‌که مصادیق بسیاری وجود دارد که اندیشمندان غرب و شرق و فیلسوفان مختلف در برابر آن سر تعظیم فرود آورده‌اند.»\nانصاریان با ذکر مصادیقی از اذعان فیلسوفان و متفکران غربی بر غنای معارف اسلامی صحه گذاشت و به استناد کلام امام راحل(ره) رسالت حوزه علمیه را تولید فکر و رسالت دانشگاه را تولید علم بیان و تاکید کرد: «حوزه علمیه باید به‌گونه‌ای عمل کند تا نگاه فلسفی و عقلانی سالم و غنی خود را در تمامی ابعاد اجتماعی به فعل برساند.»\nدستاوردهای انقلاب اسلامی نشان دهنده این است که دو نهاد حوزه و دانشگاه توانسته اند علی‌رغم اشکالاتی که به آنها وارد است موفق عمل کنند\nوی به تبیین رسالت‌های فلسفی و عقلانی حوزه پرداخت و با بیان اینکه نگاه فلسفی و عقلانی موجود در حوزه‌های علمیه برای ابعاد مختلف زندگی اجتماعی سودمند است، خاطرنشان کرد: «رسالت دانشگاه این است که بر اساس تولید فکری حوزه علمیه، علم را طراحی و الگو یا مدل مناسبی را به جامعه ارائه کند.»\nمعاون پژوهش مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه استان سمنان، عملکرد حوزه و دانشگاه را در طول حیات انقلاب اسلامی قابل قبول معرفی و تصریح کرد: «دستاوردهای انقلاب اسلامی نشان دهنده این است که این دو نهاد علی‌رغم اشکالاتی که به آن‌ها وارد است توانسته‌اند موفق عمل کنند.»\nاین مدرس حوزه، الگوی مردم‌سالاری دینی را یک مدل کارآمد در همه ابعاد اجتماعی دانست که محصول مشترک موفق در حوزه و دانشگاه محسوب شده و توانسته در مقابل مکاتب دیگر الگوی کامل و سالمی را ارائه کند.\nوی به مقوله اقتصادی در ابعاد زندگی اجتماعی اشاره و اظهار کرد: «مدل اقتصاد مقاومتی، اجمالی از اقتصاد اسلام ناب است که توانسته در مقابل تحریم‌های فلج‌کننده و ظالمانه، جامعه اسلامی را سرپا نگه دارد.»\nانصاری نیا خاطرنشان کرد: «اگر سه طیف دانشگاهیان، حوزویان و مجریان که برخواسته از این دو نهاد هستند اصلاح شوند جامعه نیز اصلاح شده و جامعه اسلامی معنا مفهوم پیدا می‌کند.»\nبه گزارش آنا، این مراسم به همت دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های آزاد اسلامی استان سمنان و حوزه معاونت دانشجویی و فرهنگی واحد سمنان در مسجد فاطمه الزهراء سلام علیها واحد سمنان برگزار شد.


رتبه بندی بهترین سایت های Secret Santa | اخبار رضا\nرتبه بندی بهترین سایت های Secret Santa\nامسال ما این کار را می کنیم – فقط از طریق صفحه نمایش. (Kira auf der Heide / Unsplash /)\nاین فصل تعطیلات سخت بوده است. موارد COVID-19 در حال گسترش در سراسر کشور و دولت فدرال است و مقامات محلی بسیاری از ایالت ها از مردم خواسته اند که مهمانی های کریسمس را کنار بگذارند و در خانه جشن بگیرند. با این حال ، این به معنای لغو هدیه نیست.\nبرخی از وب سایت ها سالها است که رازهای دیجیتالی برای سانتا می سازند و شما نیز می توانید سرگرم شوید. اما یافتن بستر آنلاین مناسب برای سازماندهی تبادل هدیه از راه دور اجتماعی می تواند دشوار باشد ، زیرا ممکن است خیلی دیر متوجه شوید که اشتباه می کنید – پس از کشیدن نام ، ارسال نامه های الکترونیکی و ساعت ها صرف تلاش برای توضیح به غیر والدین بسیار ماهر چگونه می توانند از لیست خواسته ها استفاده کنند.\nبرای صرفه جویی در وقت و سردرد ، ما تحقیقاتی را برای شما انجام دادیم و بهترین سیستم عامل های Secret Santa را پیدا کردیم. به هدیه ما برای خود فکر کنید.\nبرای او بسیار اساسی است: SecretSantaOrganizer.com\nمانند اکثر سیستم عامل های این لیست ، Secret Santa Organizer دارای اصول اولیه است: این به شما امکان می دهد نام ها را بکشید ، پیام های ناشناس ارسال کنید و دعوت نامه ها را با زمان و URL مجموعه خود ارسال کنید. اما برخلاف بقیه این سیستم عامل ها ، به شما این امکان را می دهد که درخواست کنید تمام داده های شما پس از پایان کار حذف شود.\nمسئله این است که چیز دیگری بیش از این نیست. هنگام ترسیم نام نمی توانید استثنا قائل شوید – به عنوان مثال مادر شما پدر شما را دریافت نمی کند – و اگرچه به شما امکان می دهد لیست خواسته ها را ایجاد کنید ، اما رابط کاربری آن چنان آزار دهنده است که فقط از طریق پیوندی که از طریق ایمیل به شما وقتی اسم می کشید اگر قبلاً در سیستم عامل مدیریت رویداد هستید ، راهی برای کلیک کردن به همان صفحه وجود ندارد. و حتی هنگامی که موفق به ایجاد یک لیست خواسته ها می شوید ، خواهید فهمید که رابط کاربری فقط لیستی از URL هاست – بدون نمایش پیش نمایش یا سایر زمینه ها برای مورد انتخاب شده شما.\nجنبه بهتر این است که پلت فرم ساده باشد و شما می توانید بلافاصله با تعیین تاریخ مبادله هدیه ، بودجه و نام و ایمیل افراد در حزب خود (از جمله خودتان) شروع کنید. ورود به Secret Santa Organizer نیز نسیم است و فقط باید روی پیوند ارسال شده به صندوق ورودی خود کلیک کنید. این کار با ایجاد و تأیید رمز ورود ، که جزئیات کمی دارد ، اما خوب است ، شما را از روش قدیمی ثبت نام نجات می دهد.\nنتیجه: 2 از 5 🎁\nبسیار خوب ، اما خز: SneakySanta.com\nاز نظر عملکردی ، Santa Sneaky Santa بد نیست ، زیرا تمام ویژگی هایی را که انتظار دارید را دارد: شما می توانید دعوت نامه ارسال کنید ، نام بکشید ، موارد استثنایی ایجاد کنید ، پیام بنویسید و لیست خواسته ها ایجاد کنید. در حقیقت ، بیشترین انعطاف پذیری را در این لیست در هنگام الهام بخشیدن به عزیزانتان به شما ارائه می دهد.\nاین سیستم عامل با هیچ فروشگاه یا فروشنده ای در ارتباط نیست ، بنابراین می توانید هر URL را در لیست خواسته های خود قرار دهید. همچنین می توانید بدون مشخص کردن مورد خاص ، علایق یا سرگرمی هایی اضافه کنید یا فقط نام فروشگاه مورد علاقه خود را بیفزایید.\nاگر کودکان (یا کسی را که نمی خواهد در سیستم عامل دیگری تحصیل کند) شامل کنید ، می توانید لیست خواسته ها را بدون نیاز به ایجاد حساب جداگانه برای آنها شروع کنید. نکته منفی این است که این شما را به عنوان تماس آن شخص تعریف می کند ، به این معنی که وقتی اسامی کشیده می شوند ، باید به او بگویید به چه کسی هدیه دهد.\nاما از نظر بصری ، نه او جایزه بدترین رابط گروه را می گیرد زیرا جذاب و غیرشهودی نیست. نکته منفی دیگر این است که همه برای دسترسی به Sneaky Santa باید یک حساب کاربری با رمز عبور ایجاد کنند و این سیستم عامل گزینه های ورود به سیستم آسان مانند استفاده از حساب های Facebook یا Google شما را فراهم نمی کند. اما اگر قصد دارید از تنظیمات مشابه در سال آینده استفاده کنید ، می توانید از همان حساب و گروه استفاده کنید و سیستم عامل به طور خودکار گزینه های امسال را برای همه خاموش می کند ، بنابراین افراد مجبور نیستند دو سال پشت سر هم به همان شخص هدیه دهند.\nسرانجام ، اگر بودجه بندی برای شما مهم است ، به جای دیگری نگاه کنید ، زیرا این یکی از معدود ویژگیهای اساسی است که شما ندارید.\nنتیجه: 3 از 5 🎁\nبرای آنچه در واقع به آن نیاز دارید بسیار زیاد است: الفستر\nبه نظر می رسد الفستر همه اینها را دارد ، اما شیطان در جزئیات است. می توانید نام بکشید ، استثناceptions کنید ، لیست آرزو ایجاد کنید ، و هنگامی که ما می توانیم از نظر جسمی به هم بپیوندیم ، شما می توانید مهمانی تقسیم هدیه خود را با اضافه کردن زمان و مکان به دعوتنامه های خود ترتیب دهید. رابط کاربری خوب و دلپذیری است ، هرچند کمی بهم ریخته است. اما استفاده از آن بصری و آسان است ، بنابراین حتی کمترین دوستان فنی که فکر می کنند قادر خواهند بود بدون کمک شما با آن کار کنند.\nبرای مبتدیان ، Elfster از شما نیاز به ایجاد یک حساب کاربری خواهد داشت ، اگرچه گزینه های ورود به سیستم با استفاده از Google ، Apple یا Facebook را ارائه می دهد. برخلاف سایر سیستم عامل های این لیست ، بازیابی نام در تاریخی که هنگام ایجاد رویداد خود تعیین کرده اید اتفاق می افتد. اما قبل از اینکه مردم بدانند که سانتا مخفی آنها کسی است ، هرکسی در این لیست است می تواند با ارسال یک پیوند برای افراد بیشتری دعوت به عضویت کند. Elfster همچنین تنها پلتفرم این لیست است که می توانید از رویداد خود چشم پوشی کنید ، بنابراین اگر احساس گرینچ می کنید اما متخصص فناوری اطلاعات خانواده خود هستید ، می توانید همه چیز را تنظیم کنید بدون اینکه در هر کاری شرکت کنید. یک هدیه است\nمانند Sneaky Santa ، Elfster به شما امکان می دهد برای کودک یا کسی که نمی تواند حساب خود را مدیریت کند ، یک لیست آرزو ایجاد کنید ، اما باید یک ایمیل دیگر با ایمیل و رمز عبور جدید ایجاد کنید. ایجاد لیست خواسته ها آسان است: شما می توانید محصولات خاصی را از سایت هایی مانند آمازون ، Nordstrom ، Zappos یا Sporting Goods Dick به طور مستقیم از Elfster جستجو کنید و آنها را مستقیماً به لیست خواسته های خود اضافه کنید. و از آنجا که امسال یک رویداد واقعی تقسیم هدایا برگزار نمی شود ، می توانید آدرس خود را وارد کنید تا Secret Santa شما بتواند هدیه شما را مستقیماً به درب منزل شما ارسال کند.\nلازم است بدانید که برخلاف سایت های دیگر در این لیست ، Elfster نه تنها یک سایت Santa Santa است ، بلکه یک بستر رسانه های اجتماعی برای هدایا است. این بدان معناست که هنگام تولد تولد می توانید دوستان خود را اضافه کرده و رویدادهایی ایجاد کرده و اعلان دریافت کنید. اگر می خواهید مطمئن شوید که زوجین در خانواده نام خود را رسم نمی کنند ، یا اگر از به اشتراک گذاشتن اطلاعات شخصی برای اینکه بتوانید در برخی از جشن های فصلی شرکت کنید ، راحت نیست ، این مسئله برای شما کمی سخت است.\nنتیجه: 4 از 5 🎁\nبرنده بزرگ: DrawNames.com\nیک تعادل عالی بین گزینه ها و سادگی ، DrawNames دارای تمام ویژگی هایی است که شما می خواهید یک سیستم عامل مخفی سانتا داشته باشید در حالی که کاربر پسند است. این واقعیت که شما نیازی به تأیید رمزهای ورود و وارد کردن قطره قبل از شروع ندارید ، دقیقاً همان تجربه بدون استرس شما در این زمان از سال است.\nلیست آرزوها آسان است و اگرچه به خوبی کار می کنند ، اما ممکن است کمترین جذابیت این سیستم عامل باشد. برای مبتدیان ، در مورد فروشندگان ، به اندازه Elfster گزینه نخواهید یافت ، زیرا DrawNames فقط با آمازون ادغام شده است. علاوه بر این ، این ویژگی به اندازه Santa Claus اب زیر کاه انعطاف پذیر نیست. می توانید URL ها را به عنوان متن در قسمت سرگرمی / علایق قرار دهید ، اما این فضا بهینه نشده است ، بنابراین پیش نمایش محتوا را نمی بینید.\nجدا از ثبت نام و دعوت نامه های آسان ، یکی از بهترین چیزهای DrawNames رابط کاربری آن است که تمیز و بسیار شهودی است. این ممکن است در مقایسه با ویژگی هایی که این سایت یا هر سایتی در این لیست ارائه می دهد جزئیات جزئی به نظر برسد ، اما اینگونه نیست. امسال بیش از هر زمان دیگری تعطیلات بصورت آنلاین خواهد بود و هرچه استفاده از پلتفرم راحت تر باشد ، به راحتی می توان وقت خود را با عزیزان به اشتراک گذاشت. و این هدیه واقعی است.\nنتیجه: 5 از 5 🎁