ضرورتی برای تغییر قانون نظام پزشکی وجود ندارد - گیگر\nنایب رییس مجمع عمومی نظام پزشکی کشور با اشاره به این که از ظرفیت‌های قانون نظام پزشکی به خوبی استفاده نکرده و زوایای آن را خوب ندیده‌ایم گفت: تا وقتی از این ظرفیت‌ها به خوبی استفاده نکرده‌ایم دلیلی ندارد که بخواهیم با تغییر قانون مشکلات فعلی را مرتفع کنیم.\nعلیرضا اسپید نایب رییس مجمع عمومی نظام پزشکی کشور در گفت و گو با خبرنگار حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشكی ؛ با بیان این که قانون تشکیل سازمان نظام پزشکی مصوب مجلس است اظهار داشت: شاید موارد جزئی نیاز به تغییر داشته باشد اما این قانون مصوب مجلس است و اکنون دلیل خاصی برای تغییر آن وجود ندارد که بخواهیم با قانون جدید مشکلات خاصی را در حوزه نظام پزشکی و نظام سلامت مرتفع کنیم.\nوی افزود: باید از ظرفیت‌های قانون به درستی استفاده کرده سپس موارد نقص را بررسی کنیم زیرا قانون آیین نامه نیست که هر‌ساله بتواند مورد بازنگری قرار گیرد و به جای اینکه دنبال تغییر قانون باشیم، باید با همکاری متقابل میان سازمان نظام پزشکی و وزارت بهداشت از ظرفیت‌های فعلی قانون به خوبی استفاده کنیم.\nوی در خصوص صیانت قانون نظام پزشکی از حقوق مردم و پزشکان اذعان داشت: قانون موجود در تعریف وظایف، صیانت از حقوق بیماران و سپس صیانت از حقوق پزشکان را ذکر کرده که به نظرچارچوب ،قانون بسیار سالم است. بطور مثال تشکیل دادسراهای انتظامی، هیئت‌های کارشناسی، هیئت‌های بدوی و تجدیدنظر یک تشکیلات شبه قضایی کامل است و اگر ما بد عمل می‌کنیم تقصیر قانون نیست.\nرییس نظام پزشکی اندیمشک ادامه داد: شاید یکی از دلایلی که وزارت بهداشت عقیده دارد قانون تشکیل سازمان نظام پزشکی دارای نقص جدی است و باید تغییر کند عدم مشارکت وزارت بهداشت در هیئت های انتظامی است.\nبه گفته وی بررسی قصور و کار کارشناسی قصورهای پزشکی بر اساس قانون بر عهده هیئت های بدوی، تجدید نظر و هیئت عالی نظام پزشکی است، ولی باید این موضوع را هم در نظر گرفت که در کلیه هیئت‌های انتظامی نماینده قوه قضائیه و پزشکی قانونی حضور دارند.\nاسپید تصریح کرد : بر اساس آئین نامه انتظامی سازمان نظام پزشکی، پزشکان یکسری بایدها و نبایدها دارند که اگر فردی در جامعه این بایدها و نبایدها را انجام دهد ایرادی ندارد، جامعه پزشکی ملزم به رعایت آن است و در صورت تخلف پزشکان از این آئین نامه با آنها برخورد می‌شود.\nوی افزود : ما به عنوان جامعه مدنی، منشور اخلاقی برای خود تعریف کرده‌ایم که چارچوب اخلاقی آن از استانداردهای لازم برای افراد عادی بالاتر است؛ مثلاً ما به عنوان پزشک اجازه تبلیغ نداریم و اگر این چارچوب اخلاقی را رعایت نکنیم در واقع منشور را زیر پاگذاشته‌ایم.\nوی به هجمه‌هایی که علیه جامعه پزشکی طی یکی دو سال اخیر رخ داده اشاره کرد و بیان داشت: هجمه‌های اخیر به قانون ربطی ندارد و یک امر ساختاری است ؛در واقع مطالباتی برای مردم و پزشکان تعریف شده که در برخی موارد برآورده شدنی نیست .\nوی با تأکید بر این که نحوه اجرای سیاست‌های کلان نظام سلامت و وزارت بهداشت باید مورد بازنگری قرار گیرد اظهار کرد: با تدوین یک نقشه راه باید در مسیر مشخصی حرکت شود تا این از هم‌گسیختگی که بین وزارت بهداشت، سازمان نظام پزشکی، وزارت رفاه و نمایندگان مجلس و سازمان‌های بیمه‌گر وجود دارد از بین رفته و همه در یک مسیر حرکت کنند زیرا نباید یک افق ترسیم شود اما همه خلاف آن حرکت کنند.\nمقاله قبلیعکس های بسیار دردناک از قبل و بعد از زلزله ایتالیا\nمقاله بعدی عکس های جالب از عمیق ترین استخر دنیا


آغاز مهلت ثبت درخواست نقل و انتقال دانشجویان دانشگاه جامع علمی کاربردی\n۱۴ آذر ۱۳۹۷ | ۱۳:۲۹ کد : ۴۱۲۸۵ اخبار\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه جامع علمی کاربردی، دکتر پیش بین سرپرست معاونت فرهنگی دانشجویی دانشگاه جامع علمی کاربردی از ثبت نام نقل و انتقال دانشجویان در نیم‌سال دوم سال تحصیلی ۹۷-۹۸ از پانزده لغایت سی آذرماه سال جاری خبر داد.\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه جامع علمی کاربردی، دکتر پیش بین سرپرست معاونت فرهنگی دانشجویی دانشگاه جامع علمی کاربردی از ثبت نام نقل و انتقال دانشجویان در نیم‌سال دوم سال تحصیلی 97-98 از پانزده لغایت سی آذرماه سال جاری خبر داد.\nوی خاطرنشان کرد: دانشجویان متقاضی باید در بخش ثبت درخواست انتقال در سامانه نقل و انتقالات این دانشگاه و بر اساس موارد مندرج در آیین نامه ابلاغی ثبت نام کنند.\nدکتر پیش بین افزود: طبق ضوابط موضوع انتقال به مراکز آموزش استان تهران صرفاً باید در کمیته نقل و انتقالات سازمان مرکزی دانشگاه بررسی و سایر درخواست ها توسط استان مبدأ و مقصد مورد بررسی و تایید قرار گیرد.\nگفتنی است مهلت ثبت درخواست نقل و انتقال دانشجویان در دانشگاه جامع علمی کاربردی از پانزدهم آذرماه در سامانه هم آوا آغاز می شود.


علت چاق شدن در ماه رمضان چیست؟ | جدیدترین ها در سایت جدیده\nعلت چاق شدن در ماه رمضان چیست؟\nعلت چاق شدن در ماه رمضان, چاق شدن در رمضان\n1 – مواد غذایی مشابه صبحانه در هنگام افطار توصیه می شود. 15 تا 20 درصد انرژی لازم در طی روز را باید هنگام افطار دریافت کرد.\n2 – پس از اذان مغرب بدون وقفه طولانی، روزه را باز کنید و ترجیحا از نوشیدنی ها و غذاهای آبکی و سبک به همراه نان، خصوصا نان سبوس دار مثل سنگک استفاده کنید. توصیه می شود با نوشیدنی های گرم مانند آب جوش یا چای کم رنگ به جای آب سرد افطار را شروع کنید.\n3 – مصرف مواد غذایی حاوی فیبر و قندهای پیچیده مثل انواع سبزیجات و میوه ها، به جای استفاده از مواد حاوی قندهای ساده و چربی فراوان مثل حلوا (آن هم به میزان زیاد) توصیه می شود.\n4 – نوشیدن زیاد آب و انواع شربت ها برای رفع تشنگی، نه تنها باعث کنترل آن نخواهد شد، بلکه باعث دفع سریع خواهد شد. همچنین نوشیدن زیاد شربت ها، با توجه به افزایش ناگهانی قند خون و ترشح شدید هورمون انسولین برای تنظیم آن، در فاصله زمانی کمی باعث می‌شود فرد دچار گرسنگی و ضعف شده و مجددا برای رفع ضعف بدنی، مواد غذایی شیرین را بخورد و این روند همچنان تکرار می‌شود.\n5 – سرعت غذا خوردن را نیز هنگام افطار بایستی کنترل کرد. پیشنهاد می شود 15 تا 20 دقیقه را صرف خوردن افطار کنید تا طی این مدت مغز، احساس سیری را به شما اعلام کند.\n1 – استفاده از غذاهای سنگین ( چرب و دیر هضم )، انواع پلو و خورش به طور همزمان با افطار توصیه نمی شود، زیرا با توجه به روزه داری و عدم مصرف غذا در طی روز، دستگاه گوارشی موقع افطار آمادگی لازم را برای دریافت حجم بالای مواد غذایی ندارد. لذا وعده غذایی شام را با فاصله زمانی، یک تا یک و نیم ساعت پس از افطار و آن هم نه در حجم زیاد بخورید.\n2 – استفاده از میوه ها و سبزیجات در ساعات پس از افطار، علاوه بر تامین مواد مغذی و انرژی مورد نیاز بدن، به علت داشتن فیبر، مشکل یبوست را که یکی از مشکلات رایج در ایام روزه داری است، بهبود می بخشد.\nمطالب پیشنهادیبرای کاهش وزن و لاغر شدن از این ها میل کنیدتمرین های تصویری برای سفت کردن شکم به جای دراز نشستترفندهایی برای کاهش چربی ران در 2 هفته13 ورزش آسان برای کارمندهای کم تحرکتمرینات بدنسازی اشتباه بانوان + تمرینات جایگزین ویژه خانم هابا این 10 نوشیدنی خوشمزه، تا عید لاغر و خوشتیپ شویدآقایان در باشگاه ها چه اشتباهاتی میکنند؟خانم های لاغر همیشه این 6 ماده غذایی را میخورندآنچه باید درباره حرکت ورزشی اسکات بدانیدمواد غذایی مناسب در صبحانه برای کاهش وزناشتباهات رایج در انجام حرکت پلنک + روش اصلاح و تصاویرایندفعه بخورید و لاغر شوید | 7 کیلو کاهش وزن


نقش و جایگاه شیخ کلینی در گسترش علوم اسلامی از منظر معظم له\nعنوان مطلب : نقش و جایگاه شیخ کلینی در گسترش علوم اسلامی از منظر معظم له\nشیخ کلینی؛ احیاگر مذهب شیعه/ شیخ كليني؛ طلايه دار حديث شيعه / شیخ کلینی؛ بزرگترین عالم تشیع/ شیخ کلینی؛ مورد احترام اهل سنت/ جامع ترین و مهمترین کتاب روایی شیعه/ معرفی کتاب الکافی / انگیزه شیخ کلینی از نگارش الکافی / آیا شیخ کلینی کافی را بر امام زمان (عج) عرضه کرده است؟/ نقش شیخ کلینی در انتقال میراث حدیثی شیعه/ آینده نگری و دوراندیشی؛ ویژگی بارز شیخ کلینی/ کلینی و عقل گرایی/ اصول کافی باید به زبان های مختلف ترجمه شود/ زحمات بزرگان نباید با افراطی گری از بین برود\nروز نوزدهم اردیبهشت روز بزرگداشت کلینی است؛مولّف كتاب شريف کافی از بزرگان علماء شیعه است که خدمات گرانقدرى به علوم اسلامی ارائه كرده است.وى در دوران حيات حضرت عسكرى عليه السلام چشم به دنيا گشود و در آخرين سال غيبت صغرى و يا يك سال قبل از آن (328- 329) ديده از جهان بربست.\nگفتنی است كتابى كه از مرحوم کلینی رحمه الله علیه به يادگار مانده است همان كتاب «كافى» است كه از نظر صحّت و اتقان حائز اهمّيّت فراوان بوده و پس از قرآن و نهجالبلاغه مهمترين كتاب شيعه و از جامع ترین و مهمترین کتاب روایی شیعه به شمار مىرود.\n. مرحوم كلينى اين كتاب را بنا به درخواست برخى از شيعيان نوشته است؛، ایشان در مقدمه ی کتاب کافی می نویسد که بعضی از دوستان به او مراجعه کردند و گفتند شیعیان در مسائل عقیدتی و عملی سرگردان هستند و هرچه به ذهنشان می رسد عمل می کنند. او احساس مسئولیت کرد و به جمع آوری احادیث معتبر مشغول شد.\nامام زمان اهل سنت الکافي مذهب شيعه عالم تشيع شيخ کليني ميراث حديثي عقل گرايي افراطي گري\nتعداد بازدیدکنندگان : 2895


همانطورکه قبلا ذکر شد، فاکتور هایی همچون دما و رطوبت تاثیر زیادی در فصل آنفولانزا در سراسر دنیا دارند. مطابق با اطلاعات مجله ویروس شناسی Journal of Virology ، اوج بیماری همه گیر آنفولانزا در نیمکره ی شمالی بین ماه های نوامبر و مارس(10 آبان تا 10 اسفند) و در نیمکره ی جنوبی بین ماه های مه و سپتامبر (10 اردیبهشت تا 10 شهریور) است.\nیک برنامه عالی برای داشتن شکم شش تکه!!


تل زینبیه در کربلا - تور هوایی کربلا ، تور زمینی کربلا ، نجف ، سامرا ، کاظمین | سعادت سیر گیتی\nیکی از مکان های زیارتی کربلا ،تل زینبیه نام دار.د تَلّ زَینبیّه مکانی مُشرف به قتل‌گاه امام حسین (ع) است. در واقعه کربلا زینب (س) از بالای آن، حال برادرش (حسین بن علی) را به هنگام جنگ نظاره می‌کرد این تل ما بین حرم امام حسین(ع) و خیمه گاه قرار گرفته است این مکان، در غرب حرم امام حسین(ع) قرار دارد و زیارتگاه شیعیان است که با تور کربلا هوایی راحت به این زیارتگاه خواهد رسید.\nبرای رسیدن به تل زینبیه اگر در حرم امام حسین هستید می توانید از باب الزینبیه خارج شوید و تل زینبیه رو تقریبا در روبروی خود مشاهده کنید، ولی اگه در بین الحرمین هستید، به سمت حرم امام حسین(ع) حرکت کنید و به نزدیکی حرم که رسیدید، از خروجی سمت راست بین الحرمین خارج شوید. در همان مسیر و به موازات دیوار حرم امام حسین(ع) کمی جلو بروید، تل زینبیه رو خواهید دید. فاصله تقریبی خیمه گاه از قتلگاه ۶۰۰ متره که تل زینبه در میان این مسیر قرار گرفته است.این مکان را به صورت اتاقی ساخته‌اند که با چند پله به آن راه است و گنبدی از کاشی آبی بر آن استوار است و تجدید بنای تل زینبیه در این اواخر حدود سال ۱۳۹۸ قمری انجام شد جهت رفتن به تل زینبیه با تور هوایی کربلا با کارشناسان ما در تماس باشید.\nآدرس: عراق – کربلا Suq Tal Al-Zainabiah (Market)، Karbala ۵۶۰۰۱، Iraq\nبرچسب ها: تور کربلا هوایی, تور نجف کربلا, تور هوایی کربلا, قیمت تور کربلا


برداشت های سید مهدی شجاعی از مناجات امام سجاد\nویراست تازه ای از کتاب «دست دعا، چشم امید» دریافت های سید مهدی شجاعی از مناجات خمسه عشره امام سجاد(ع) روانه بازار نشر شد.\nبه گزارش سرویس کتاب و نشر خبرگزاری رسا، ویراست تازه ای از کتاب «دست دعا، چشم امید» شامل برداشت های سید مهدی شجاعی از مناجات خمس عشر امام سجاد (ع) توسط انتشارات کتاب نیستان منتشر شد.\nبازچاپ چنین اثری برای بیست و یکمین مرتبه گویای چند واقعیت درباره این کتاب است. نخست محتوای آن که برگرفته از مناجات و راز و نیازی است که از دل معصوم(ع) برآمده و با وجود اینکه مخاطبش پروردگار عالم به شمار می رود، می توان از آن به رهیافت هایی نو و آسمانی برای هدایت تمامی افرادی که آن را می خوانند تعبیر کرد. در نتیجه این کتاب و محتوای آن را که برداشت شجاعی از بیان فارسی مناجاتی از امام سجاد(ع) است؛ می توان اثری برای مخاطبانی در تمامی نقاط دنیا به حساب آورد.\nاز سوی دیگر جنس کلام عبارات ادعیه روایت شده از سوی ائمه(ع) پایا و نامیراست و همین موضوع باعث شده است به فراخور احوال مخاطبان آن در هر عصر و زمانی برداشتی ویژه از آن به دست آید که متناسب با فهم بشری در آن زمان است و بی شک برداشت شجاعی از متن مناجات خمسه عشر نیز از این موضوع مستثنی نیست.\nسومین نکته در باب این اثر را می توان به نوع ورود شجاعی به عنوان راوی واسطه در این متن جستجو کرد. راوی و بازنویس ادعیه موجود در این کتاب سعی داشته حضور خود در این متن را به نوعی سامان دهد که هیچ نوع حضوری از خود و شیوه های نگارشی خود در متن بر جای نماند. او سعی کرده خود را حائلی برای دریافت مفاهیم دعا قرار ندهد، اما در عین حال زبان و بیان استخدام شده توسط وی زبان و بیانی است که به احساسات و منویات قلبی مخاطبان اثر در یک کلام انسان حیران در جامعه تکنیک زده امروزی بسیار نزدیک است و بر دل او می نشیند.\nمناجات خمس عشره که که از وجود قدسی امام سجاد(ع) تراوش کرده به تعبیر نویسنده از لطافت و حلاوتی خاص و منحصربه فرد برخوردار است. هر انسانی با ویژگی های روحی و روانی خودش و همه انسان ها در شرایط روحی و روانی مختلف شان، می توانند مناجات مورد نیاز خود را در این مجموعه پیدا کنند. به عبارتی می توان گفت حالات مختلف انسان های مختلف از پانزده موقعیت کلی تجاوز نمی کند که مناجات خمس عشره برای یکایک این شرایط و حالات، نسخه ای جدا و مستقل تدارک دیده است. بر اساس این مقدمات به این نوید و امید می توان رسید که انسان با در دست داشتن مناجات خمس عشره در همه حالات حرف برای گفتن با خدا دارد.\nدر بخشی از این کتاب می خوانیم: خدایا! گناهانم لباس خواری بر تنم کرده است و دوری از تو درماندگی را آرایشم شده است و افزونی لجن گناهانم ماهی دلم را می رانده است. ای نهایت آرزویم! این زیباترین مطلوبم! این تنها پاسخگویم! و ای محبوب دلم! ماهی دلم را با جریان زلال توبه پذیرت زنده گردان. به عزتت سوگند که جز تو گناهان خویش را بخشنده ای نمی یابم و شکستگی خویش را جز تو پیوندی نمی بینم.\nمن اینک با بال های تواضع به بارگاه تو بازگشته ام و پیشانی خضوع و خواری خویش بر درگاه قدرتت نهاده ام. اگر از رحمت خویش برانیم، به کدامین در پناهنده شوم و اگر از قله رأفتت فرو افکنی ام به کدامین دامنه بگریزم؟\nبیست و یکمین چاپ از کتاب «دست دعا،چشم امید» به قیمت 29 هزار تومان روانه بازار نشر شده است./826/\nگردان انتشارات خمس مناجات توبه جست و جو امام معصوم ادعیه پیشانی گناهان پایا تواضع سید مهدی شجاعی روحی و روانی شکستگی رهیافت امام سجاد علیه السلام استخدام بازار نشر\nدست دعا، چشم امید، برداشتی متفاوت از مناجات امام سجاد (ع)\nکشور از آن همه است و منافع هیچ کس بر دیگری اولویت ندارد/در گزینش سوالات عجیب و غریب نداشته باشید/ نباید دست هایی جامعه اسلامی را به تفریق و تشتت بکشاند\nنمی توان به بخشی از این وصیت مومن باشیم و به بخشی کافر\nدیدار رئیس فدراسیون ناشنوایان و دانشجویی\nسیدحسن خمینی: درباره وصیتنامه امام سخن خواهم گفت\nسید حسن خمینی : درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت\nاظهارات معنادار حسن خمینی درباره وصیت نامه امام (ره)\nسیدحسن خمینی: درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت\nسید حسن خمینی: درباره وصیتنامه امام سخن خواهم گفت/ نمی توان به بخشی از این وصیت نامه مومن باشیم و به قسمتی از آن کافر\nعلت عدم حضور قلب در نماز در بیان امام سجاد(ع)\nتقویم تاریخ؛ از ولادت حضرت زین العابدین (ع) تا اعدام صدام\nگناهانی که موجب کوتاهی عمر و رسوایی انسان خواهد شد\nمعرفی مناجات پانزده گانه امام سجاد(ع)\nمعرفی مناجات پانزده گانه امام سجاد (ع) / خدایا، گناهان بر من لباس خواری پوشانده\nچاپ دوم «غنچه یاس کبود» منتشر شد\nانتشار ترجمه تازه ای از «دعای مکارم الاخلاق»\nدرک حس و شور عارفانه دعا\nصدا و سیما : دعای مناجات المعتصمین؛ نگاهی به اهمیت تمسک به خداوند\nشبکه الکوثر : مُناجاتُ الْمُتَوَسّلین ؛ وسیله توسل و تقرب به خداوند\nمهر نیوز : روایت مستند زندگی شهید تورانلو در «حدیث بابا» چاپ شد\nخبرآنلاین : واکسن تولیدشده کرونا در ایران افتخارآمیز است\nشیعه نیوز : شرح مناجات خمس عشر و زمان خواندن آن\nبولتن نیوز : دست دعا، چشم امید، برداشتی متفاوت از مناجات امام سجاد (ع)\nباشگاه خبرنگاران : «دست دعا، چشم امید»، برداشتی متفاوت از مناجات امام سجاد (ع)\nگفتار نو : کشور از آن همه است و منافع هیچ کس بر دیگری اولویت ندارد/در گزینش سوالات عجیب و غریب نداشته باشید/ نباید دست هایی جامعه اسلامی را به تفریق و تشتت بکشاند\nفرارو : سخنان مهم سید حسن خمینی\nروز نو : سید حسن خمینی: درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت/ نمی توان به بخشی از این وصیت نامه مومن باشیم و به قسمتی از آن کافر\nراه امروز : درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت\nصبح تهران : نمی توان به بخشی از این وصیت مومن باشیم و به بخشی کافر\nفردا نیوز : سید حسن خمینی: در گزینش سوالات عجیب و غریب نداشته باشید\nاعتدال : دیدار رئیس فدراسیون ناشنوایان و دانشجویی\nتابناک : سیدحسن خمینی: درباره وصیتنامه امام سخن خواهم گفت\nصدای ایران : اظهارات سید حسن خمینی درباره وصیت نامه حضرت امام\nایران آنلاین : سید حسن خمینی : درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت\nخرداد نیوز : اظهارات مهم سیدحسن خمینی: درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت؛ نمی توان به بخشی از آن مومن باشیم و به قسمتی از آن کافر\nمثلث : اظهارات معنادار حسن خمینی درباره وصیت نامه امام (ره)\nانصاف نیوز : حسن خمینی: درباره وصیت امام سخن خواهم گفت\nدنیای اقتصاد : سیدحسن خمینی: درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت\nایران خبر : درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت/ نباید در جامعه اسلامی نفرت پراکنی کنیم\nخبرآنلاین : سید حسن خمینی: درباره وصیتنامه امام سخن خواهم گفت/ نمی توان به بخشی از این وصیت نامه مومن باشیم و به قسمتی از آن کافر\nاقتصاد نیوز : سید حسن خمینی: درباره وصیت نامه امام سخن خواهم گفت\nشبستان : علت عدم حضور قلب در نماز در بیان امام سجاد(ع)\nصدا و سیما : تقویم تاریخ؛ از ولادت حضرت زین العابدین (ع) تا اعدام صدام\nهم اندیشی : علت عدم حضور قلب در نماز در بیان امام سجاد\nپارسینه : تفاوت حضرت آدم (ع) با شیطان رجیم در چه بود؟\nافکار نیوز : گناهانی که موجب کوتاهی عمر و رسوایی انسان خواهد شد\nمشرق نیوز : معرفی مناجات پانزده گانه امام سجاد(ع)\nتسنیم : معرفی مناجات پانزده گانه امام سجاد (ع) / خدایا، گناهان بر من لباس خواری پوشانده\nمشرق نیوز : صوت/ "مناجات الراغبین" با نوای میرداماد\nایکنا : چاپ دوم «غنچه یاس کبود» منتشر شد\nخبرگزاری حوزه : چاپ نوزدهم «متقین» سیدمهدی شجاعی منتشر شد\nایکنا : انتشار ترجمه تازه ای از «دعای مکارم الاخلاق»\nمیزان : این امام سجاد است که مناجات هایش را شما می بینید و می بینید چطور از معاصی می ترسد\nستاره : فایل صوتی و متن مناجات الشاکرین به همراه ترجمه\nپایگاه وارث : درک حس و شور عارفانه دعا در "شکوای سبز" سید مهدی شجاعی\nمردم نیوز : درک حس و شور عارفانه دعا\nستاره : فایل صوتی و متن دعای مناجات التائبین به همراه ترجمه\nتفسیر قرآن هدف از بعثت تمام انبیاء چیست؟ +صوت در آیه 61 سوره هود آمده است؛ و باز ما به سوی قوم ثمود برادرشان صالح را به رسالت فرستادیم، صالح به قوم خ...\n1399/10/26 - 08:40\nآیه نگار از طرفم بگو: «ای بندگان من که با بی دینی و آلودگی به گناهان به خودتان جفا کرده اید، از لطف خدا ناامید نشوید که خدا همهء گناهان را با توبه می...\n1399/10/25 - 14:00\n«سلیمانی ها» وارد کتابفروشی ها شدند کتاب «سیلمانی ها»؛ روایت هایی از بازتاب شهادت حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس در زندگی مردم، به همت انتشارات ر...\n1399/10/25 - 13:40\nدنبال کار میگردین نگران نباشید هر روز آگهی های استخدامی را در کانال زیر جستجو کنید آگهی های استخدام در کانال زیر بازار همدان (نیازمندیهای همدان پیام) ...


عالميان: اتمام ظرفيت رشته روانشناسي در واحد اصفهان/ داوطلبان علاقه‌مند در رشته علوم تربيتي ثبت‌نام كنند\nمراكز تحقيقاتي فعال\nفرم هاي خام مراكز تحقيقاتي\nبخشنامه ها و فرم هاي خام مراكز تحقيقاتي پزشكي\nاداره فرهنگي ( فوق برنامه)\nمديركل روابط عمومي واحد اصفهان از داوطلبان علاقه‌مند به رشته روانشناسي خواست با توجه به ظرفيت‌هاي باقيمانده در رشته‌هاي نزديك به روانشناسي مانند علوم تربيتي ثبت‌نام كنند.\nمديركل روابط عمومي واحد اصفهان اعلام كرد:\nبا توجه به اتمام ظرفيت رشته روانشناسي داوطلبين علاقمند در رشته علوم تربيتي ثبت نام كنند\nعالميان در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاري آنا: با توجه به استقبال بسيار خوب و گسترده داوطلبين از رشته هاي بدون آزمون دانشگاه آزاد اسلامي واحد اصفهان(خوراسگان) و تكميل ظرفيت برخي رشته ها از جمله رشته روانشناسي، دفتر روابط عمومي اين دانشگاه از داوطلبين علاقمند به رشته روانشناسي خواست، با توجه به ظرفيت هاي باقيمانده، در رشته هاي نزديك به روانشناسي مانند علوم تربيتي ثبت نام كنند.\nمديركل روابط عمومي و اطلاع رساني واحد اصفهان(خوراسگان) با اعلام اين مطلب افزود: دانشگاه آزاد اسلامي واحد اصفهان(خوراسگان) بر اساس سياست هاي اعلامي سازمان مركزي دانشگاه اقدام به پذيرش بدون آزمون دانشجو در 29 رشته كارشناسي پيوسته و ناپيوسته خود نموده كه با توجه به استقبال خوب داوطلبين ظرفيت برخي رشته ها تكميل شده و يا در حال تكميل شدن است.\nاصغر عاليمان اظهار كرد: در ميان رشته هاي بدون آزمون اعلامي، رشته هاي؛ زبان انگليسي، زبان فرانسه، علوم تربيتي، روانشناسي، حسابداري، تربيت بدني، علوم ورزشي، مهندسي كامپيوتر، مهندسي توليدات گلخانه اي، مهندسي شهرسازي و علمي كاربردي معماري و برخي گرايشات مهندسي كشاورزي، با استقبال خوبي مواجه بوده اند.\nعالميان با بيان اينكه جايگاه علمي و تحقيقاتي دانشگاه آزاد اسلامي واحد اصفهان(خوراسگان) در ميان واحدهاي دانشگاهي كشور و حتي در مقايسه با بسياري از دانشگاههاي دولتي در وضعيتي مطلوبي قرار دارد، گفت: با توجه به زمان باقيمانده و ظرفيت هاي خالي در برخي رشته هاي ديگر اين دانشگاه، داوطلبين عزيز مي توانند در اسرع وقت با مراجعه به سايت مركز آزمون دانشگاه به نسبت به ثبت نام خود اقدام كنند.\nعضو هيأت رئيسه دانشگاه آزاد اسلامي واحد اصفهان(خوراسگان) عنوان كرد: دفتر روابط عمومي و اطلاع رساني اين دانشگاه از يك ماه پيش تاكنون با تشكيل ستادي، علاوه بر پاسخگويي حضوري و تلفني به سؤالات تخصصي داوطلبين، با برگزاري نشست هاي مشترك با كارشناسان مشاوره تحصيلي آموزش و پرورش اصفهان و برگزاري چندين نشست خبري مطبوعاتي با حضور رئيس دانشگاه و معاون آموزشي و مديركل مالي و اطلاع رساني هاي مستمر در مطبوعات و خبرگزاري هاي ملي و محلي، زمينه ارتقاء سطح اگاهي داوطلبين عزيز را فراهم كرده است.\nمديركل روابط عمومي و اطلاع رساني واحد اصفهان(خوراسگان) در خصوص تكميل ظرفيت برخي از رشته هاي اين دانشگاه ابراز كرد: اين دانشگاه در صدد است با مذاكراتي كه با معاونت سنجش و پذيرش دانشگاه انجام شده است ظرفيت پذيرش را در برخي از رشته ها كه تقاضاي بالايي داشته اند، افزايش دهد.\nپژوهشگاه وشبكه آزمايشگاهي دانشگاه آزاد\nارتباط با رياست دانشگاه\nكارگاه ضمن خدمت كاركنان واساتيد


۱۳۹۵/۰۹/۱۶ - ۰۹:۳۹ ۱۳۹۵/۰۹/۱۶ - ۰۹:۳۹\nبه گزارش سراج24،جریان بیداری دانشجویی اگرچه بدلیل محدود بودن به محیط دانشگاه و فقدان نفوذ و امتداد اجتماعی نه در کشور ما و نه در کشورهای دیگر،خالق انقلاب نبوده است اما با حضور فعال و اثربخش خود،نقش تعیین کننده و غیر قابل انکاری در گسترش و پیشبرد انقلاب ها داشته است.\nاینکه بیداری دانشجویی طی حدود چهار دهه پس از انقلاب اسلامی،چه روندی را پیموده و آیا سیر آن صعودی و تکاملی بوده و یا نزولی و قهقرایی از پرسش های مهمی است که ارزیابی های مختلفی از آن وجود دارد.\nالبته پاسخ به این پرسش از زوایای مختلف،پاسخ های متفاوتی دارد لیکن رهبر حکیم انقلاب اسلامی را که باید در صدر شخصیت های مرتبط با دانشگاه و دانشجو بخصوص پس از پیروزی انقلاب دانست،به صراحت دانشجویان انقلابی این دوره را از دانشجویان انقلابی اول انقلاب با کیفیت تر میدانند و فرموده‌اند:"کیفیت دانشجوی انقلابی امروز نسبت به کیفیت دانشجوی انقلابی آن روز(ابتدای انقلاب)خیلی بالاتر است."\nاما از منظری دیگر، یعنی از بعد عملیاتی و نقش آفرینی،به نظر نویسنده که حضور فعال در جریان بیداری دانشجویی از نیمه دهه شصت تا اوائل دهه هفتاد را از افتخارات خود میداند،جریان دانشجویی ضعیف شده و اثربخشی آن کاهش یافته است!\nشاید عده ای این ادعا را براحتی نپذیرند و برای اثبات آن استدلال بخواهند اما به نظر می رسد نگاهی اجمالی به صحنه دانشگاه از سویی و صحنه تحرکات سیاسی و اجتماعی در سطح کشور از سوی دیگر،این ادعا را براحتی قابل پذیرش می کند چرا که اثری از یک حرکت جریان ساز و موج افرین و پیشتازانه مشاهده نمی شود.\nالبته روشن است که از تلاش ها و برگزاری جلسات و نشست های دانشجویی بی اطلاع نیستم .همچنین بدیهی است که منظورم از حرکت های جریان ساز،برخی رفتارهای افراطی دهه شصت و هفتاد نیست!\nبلکه منظورم صراحتا" این است که جریان بیداری دانشجویی،در شرایطی بسر میبرد که کسی روی آن حساب ویژه ای باز نمی کند و در تحلیل ها نه کسی امید چندانی به آن دارد و نه نگرانی قابل ملاحظه ای از آن!\nبا نگاهی اجمالی،دو عامل بیرونی و درونی را می توان در بوجود آمدن این شرایط،موثر و مقصر دانست!\nعامل بیرونی مهم،رفتار دولت های پس از جنگ،بخصوص دولت های مشهور به سازندگی و اصلاحات بوده است!\nچرا که یکی دانشگاه را غیر سیاسی میخواست تا جاییکه رهبر فرزانه و حکیم انقلاب اسلامی در 72/8/12 به صراحت فرمودند:"خدا لعنت کند آن دست هایی را که تلاش کرده‌اند و میکنند که قشر جوان و دانشگاه ما را غیر سیاسی کنند." و آن دیگری،مسیر افراط پیمود تا جاییکه دانشجو را سیاست باز و مقابل نظام و مورد طمع دشمن قرار داد!\nنقطه مشترک آن دو جریان مخرب برون دانشگاهی،خارج کردن دانشگاه و دانشجو از آن جایی بود که باید باشد؛یکی از راه تفریط و دیگری از راه افراط!\nاما از منظر درون تشکیلاتی، شاید بتوان علت عمده این سیر نزولی را در دو نکته خلاصه کرد.نخست افول آرمانگرایی و گرایش به کسب قدرت و دیگر تغییر فرآیند سیاستگذاری و کنش از پایین و داخل مجموعه دانشجویی به بیرون و از بالا!\nبه عبارت دیگر کارکرد بیداری دانشجویی از یک جنبش اجتماعی به جنبش سیاسی تغییر کرد و همین تغییر،موجبات افول آنرا فراهم آورد.\nمتاسفانه بخش هایی از جریان دانشجویی،ابزار دست جریان های سیاسی بیرون دانشگاه شدند و با ایفای نقش پیاده نظام،به حیثیت و اعتبار بیداری دانشجویی چوب حراج زدند. بخش مهمی از رخوت و بی رمقی سال های اخیر این جنبش را باید محصول و نتیجه افراط گرایی ادواری از جنبش دانشجویی، بخصوص در اواخر دهه هفتاد و در وقایعی مثل 18 تیر 78 جستجو کرد!\nضد استکبار،ضد اختناق و استبداد،ضد فساد و اشرافیگری و عدالت خواهی از اهم ویژگی های بیداری دانشجویی است که از روحیه آرمانخواهی آن نشات میگیرد و متاسفانه طی سال های گذشته شاهد روند نزولی آن بوده‌ایم.\nالبته این سیر نزولی نه تماما" به معنای استحاله و تمام شدن آرمانگرایی،بلکه عمدتا" بمعنای کاهش و افت قابل توجه مطالبه گری در این حوزه هاست هر چند بخش هایی از جریان دانشجویی که البته من آن بخش ها را اصیل نمی دانم،مع الاسف به تبع مستحیل شدن الگو های برون دانشگاهی خود، دچار استحاله هم شده‌اند!\nاین افت خسارت بار،قدرت گفتمان سازی را که از اهم نقش ها و کارویژه های بیداری دانشجویی است نیز تقریبا" متوقف کرده است.\nامروز بیداری دانشجویی نیازمند درک صحیح موقعیت خود و آغاز دوباره برای احیای نقش آفرینی،پیشتاز بودن و مطالبه گری و گفتمان سازی است.\nبیداری دانشجویی نیازمند یک حرکت روبه جلو،رها و مستقل از وابستگی ها و تعلقات حزبی و سیاسی و نژادی،حساس و فعال در برابر هر نوع زشتی و پلشتی از فساد و بی عدالتی گرفته تا کوتاه آمدن در برابر دشمن و مواجهه عقلانی با موضوعات و پرهیز از سطحی نگری است تا مجددا" به جایگاه واقعی خود برگردد.\nدانشجویی که در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی با کیفیت پایینتر تفکر انقلابی توانسته در حرکت های تاسیسی مهمی چون جهاد سازندگی،جهاد دانشگاهی وسپاه پاسداران انقلاب اسلامی نقش آفرینی کند و انقلاب دوم را رقم بزند و دانشگاه را از لوث وجود گروهک های مسلح پاکسازی کند،امروز با برخورداری از کیفیت بالاتر تفکر انقلابی و عده و عُده بیشتر،حتما" می تواند نقش آفرین تر و اثرگذار تر باشد.\nبیداری دانشجوئی فضائلی استکبار اشتراک گذاری\nمصوبه محرمانه دولت برای انتقال آب سند بی‌صداقتی دولت یازدهم با مردم خوزستان است


برای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «بررسی برنامه ششم توسعه به مجلس دهم واگذار شدلاریجانی: وقت کافی تا پایان مجلس نهم نداریم» اینجا کلیک کنید.\nانتخابات هیات رئیسه دائم مجلس آغاز شدلاریجانی و کواکبیان نامزدهای ریاست\nانتخابات هیات رئیسه دائم مجلس آغاز شد/لاریجانی و کواکبیان نامزدهای ریاست سیاست > مجلس - پس از تصویب اعتبارنامههای نمایندگان، انتخابات هیات رئیسه دائم مجلس آغاز شد. به گزارش خبرآنلاين، نخست براي کرسي رياست مجلس، راي گيري شد و علي لاريجاني و مصطفي...\nرئیس سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی برنامه ششم توسعه را ادامه برنامه‌های قبل و بعد از انقلاب دانست و تصریح کرد: ما اصلاً الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت نداریم تا برنامه را بر مبنای آن تدوین کنیم. به گزارش خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، ارائه اصلاحیه...


paypal Business account | آموزش تغییر حساب پرسونال به حساب بیزینسی پی پال\nصفحه اصلیپی پالآموزش تغییر حساب پرسونال به حساب بیزینسی پی پال\nآموزش تغییر حساب پرسونال به حساب بیزینسی پی پال\nدر صفحه معرفی انواع حساب پی پال، ما سه نوع حسابی که می توانید در سیستم پرداخت آنلاین پی پال ایجاد کنید را به شما معرفی کردیم. شما بسته به نیازی که دارید می توانید یکی از این انواع حساب را انتخاب کرده و آن را افتتاح نمایید.\nاما متاسفانه با توجه به تحریم بودن ایران از سوی این کمپانی، عزیزانی که در ایران زندگی می کنند، خودشان نمی توانند افتتاح حساب پی پال را انجام دهند.\nاما جای نگرانی وجود ندارد چرا که شما می توانید با استفاده از خدمات ارزی شرکت های واسط، مانند پرداخت این حساب را ایجاد کرده و وریفای آن را برای استفاده از تمام قابلیت های آن انجام دهید.\nسوالی که ذهن شما را ممکن است به خود مشغول کرده باشد، این است که چگونه می توان تغییر حساب پرسونال پی پال به حساب بیزینسی پی پال را انجام دهید. در ادامه این مقاله نحوه تغییر حساب پرسونال پی پال به حساب بیزینسی را شرح میدهیم.\nبرخلاف تصور بسیاری از افراد، امکان تغییر حساب پرسونال پی پال به حساب بیزینسی پی پال وجود دارد. به عبارت دیگر اگر شما ابتدا حساب خود را به صورت پرسونال و یا شخصی ایجاد کرده اید، می توانید در آینده نوع این حساب را به پریمیر و یا بیزینسی تغییر دهید.\nهمان طور که می دانید، استفاده از حساب پرسونال برای افرادی مناسب است که تنها قصد خرید اینترنتی از سایت های مختلف مانند، ایبی، آمازون و … را دارند یا می خواهند برای یکی از عزیزان خود پول انتقال دهند.\nاما ممکن است بعد از مدتی با راه اندازی یک کسب و کار که البته در سطح بین المللی فروش دارد، نیاز به داشتن یک حساب بیزینسی پی پال داشته باشند.\nشما می توانید از این حساب به عنوان درگاه پرداخت اینترنتی در سایت خود استفاده کنید. یعنی با انجام این کار به افرادی که در خارج از ایران زندگی می کنند، این امکان را می دهید که از سایت شما خرید انجام دهند.\nاز طرف دیگر با توجه به گستردگی کارهایی نظیر فریلنسری، احتمالا شما برای پیشبرد اهداف شرکت خود نیاز به استفاده از کسی در خارج از ایران پیدا می کنید.\nدر صورتی که شما قصد همکاری با افراد را به صورت بین المللی داشته باشید، باز هم باید روشی برای پرداخت حقوق آنها در نظر بگیرید. در این حالت است که حساب بیزینسی پی پال باز هم می تواند گزینه مناسبی برای شما باشد.\nپس این که با گذشت شما نیازتان تغییر کند و بخواهید تغییر حساب پرسونال پی پال به حساب بیزینسی پی پال را انجام دهید، مسئله محالی به نظر نمی رسد.\nاگر شما می خواهید تنها خرید آنلاین از سایت های مختلف انجام دهید و یا پولی را به یکی از کشورهای خارجی انتقال داده و یا دریافت کنید نیازی به داشتن حساب بیزینسی پی پال نیست و می توانید از همان حساب پرسونال استفاده نمایید.\nاستفاده از حساب پرایمر پی پال می تواند برای کسب و کارهای معمولی مناسب باشد اما اگر شما می خواهید کاملا حرفه ای عمل کرده و در واقع تجارت خود را به ثبت رسانده اید، بهتر است که از حساب بیزینسی پی پال استفاده کنید تا بتوانید از نام و لگوی تجاری خود در صفحه پرداخت علاوه بر نمایش آدرس ایمیل استفاده نمایید.\nآموزش تغییر حساب پرسونال پی پال به حساب بیزینسی\nبرای انجام این کار شما می توانید مراحل زیر را دنبال کنید.\nوارد حساب پرسونال پی پال خود شوید\nدر بالای صفحه، گزینه تنظیمات یا Settings را انتخاب کنید.\nگزینه Update to a Business account یا ارتقا به حساب بیزینسی را انتخاب نمایید.\nهمان طور که می دانید برای ثبت اکانت بیزینسی پی پال ،نیاز به داشتن اطلاعات معتبر کسب و کارتان است. در این مرحله باید آنها را وارد نمایید.\nقوانینی که برای استفاده از حساب بیزینسی وجود دارد را مطالعه کرده و با آنها موافقت کنید.\nروی گزینه Agree and Upgrade Account کلیک کنید!\nبه همین سادگی، تغییر کاربری حساب پی پال شما انجام شد است.\nهمراهان گرامی، در صورتی که در رابطه با تغییر حساب پرسونال پی پال به حساب بیزینسی پی پال دچار مشکلی شدید و یا نمی توانید انجام دهید، این کار را به مشاوران ایرانیکارت بسپارید.\nبرچسب paypalpaypal Business accountپی پالحساب بیزینسی پی پالحساب پرسونال پی پال


توسط Mehdi Amiri مدیر سایت · Published 12. مارس 2017 · Last modified 1. جولای 2017\nتوسط Mehdi Amiri مدیر سایت · Published 2. ژانویه 2016


سپاه حبشه هم این قلعه را به چشم خود دیده بود! - ایسنا\nپنجشنبه / ۸ خرداد ۱۳۹۹ / ۰۱:۳۳\nکد خبر: 99030704088\n«قلعه کافران»، شکوهی از دل تاریخ\n«کافر قلعه» را بر فراز کوهی روبه روی روستای جوین ساخته‌اند، نقطه‌ای قابل دفاع که شاید به دلیل همین صعب‌العبور بودنش کمتر توسط انسان‌ها تخریب شده است. قلعه‌ای تاریخی که در دوره اسلامی دژی از دژهای دفاعی دوره‌ی اسماعیلیه محسوب می‌شده و حالا می‌توان آن را شکوهی در دل تاریخ نامید.\nبه گزارش ایسنا، هانی رستگاران - مسئول ثبت آثار و تعیین حریم میراث ملی اداره کل میراث فرهنگی استان سمنان و پژوهشگر حوزه میراث فرهنگی - قلعه‌ی کافر یا قلعه گبری‌ها – نامی که در بسیاری از شهرهای مختلف کشور مانند قم، جهرم یا ری نیز شنیده می‌شود – را این‌طور معرفی می‌کند.\n«استان سمنان با بیش از ۲۰۰ قلعه شناسایی شده، به دیار قلاع تاریخی خارق‌العاده و منحصر به‌فردی شهره است که در کمتر شهر و منطقه‌ای از ایران، نمونه این آثار وجود دارد. شاید یکی از علل این امر، قرارگیری استان سمنان در میان‌راه و کریدور مهم شرق به غرب باشد که دیار قومس را همواره در گزند حملات، غارت و خواستگاه نبردهای ناخواسته قرار داده است. همانگونه که بخش اعظمی از این قلاع، قلعه‌هایی با کاربری نظامی – مسکونی بوده که اهالی مناطق مختلف را از حمله و سرقت محفوظ می‌داشته است. با توصیفی که از ابعاد تاریخی و فرهنگی ارزشمند «قومس» مطرح شد، حرف زدن از یکی از اعجاب‌انگیزترین قلعه‌های شهرستان سرخه، بیش از پیش این اثر خاص و پیچیده را معرفی می‌کند.\nدرباره‌ی «سرخه» چهار روایت قوی وجود دارد؛ نخست آنکه بنا به افسانه‌ای معروف وقتی که سرخه (فرزند افراسیاب و پادشاه توران) عازم سرزمین خود بوده در نزدیکی‌های سرخه به او اطلاع می‌دهند که راهزنی به نام «زین‌العرب» در این حوالی با قطع طریق و غارت، آسایش را از مردم سلب کرده است، پس از وی استمداد می‌طلبند. سرخه ابتدا عده‌ای از سپاهیان خود را مأمور دفع زین‌العرب و سپاهیان او می‌کند ولی در دو یا سه بار، لشکریان سرخه از این راهزن شکست خورده، عزیمت می‌کنند. پس در همان محل رحل اقامت افکنده، چند بنای خشتی و گلی برپا می‌کنند که بعدها به تدریج بر بناهای آن افزوده و به نام سرخه مشهور شد.\nبنا بر روایتی دیگر، قبل از اسلام وقتی که سرخه قلعه کوچکی بود رئیس آن دختر زیبایی داشت. در شش کیلومتری سرخه غاری وجود دارد که به صورت نقب تا داخل قلعه قدیمی سرخه به درون دژ راه داشته است. در این غار که در منطقه "نمک دره" قرار دارد، دیوی به نام "سرخاب دیو" زندگی می‌کرده است. سرخاب دیو از طریق این نقب وارد قلعه شده، دختر را تصاحب و پدرش را به قتل می‌رساند. بنابراین این محل به نام سرخه یا سرخاب مشهور می‌شود.\nمستند دیگر می‌گوید کوه‌های اطراف سرخه در برخی قسمت‌ها سرخ رنگ است، به همین دلیل این شهر سرخه نام گرفته است. اما دیگر روایت، سرخه را نام قبیله‌ای می‌داند که مردم آن، از منطقه‌ای دیگر به محل کنونی کوچید کرده‌اند. با این وجود هر چیزی که نام این شهر کهن را، سرخه قرار داده بی‌شک تکیه‌ای بر فرهنگ و تاریخ این سرزمین داشته که اهمیت آن‌را دو چندان کرده است.\nاما قلعه گبری‌ها در روستای جوین که در لغت نامه دهخدا به نقل از فرهنگ جغرافیایی ایران جلد یک آمده "جوین دهی است جزو دهستان اختر پشتکوه بخش فیروزکوه شهرستان دماوند، دارای ۳۵۰ تن سکنه، آثاری از قلعه خرابه کافر و بنای امامزاده معصوم از آثار باستانی آن به شمار می‌رود".\nدر سفرنامه‌ی سیف‌الدوله که مربوط به دوره قاجار است درباره‌ی آبادی لاسجرد که در مسیر ده جَوین قرار دارد آمده "آبادی لاسگرد در جلگه‌ی کوچکی واقع و ده معتبری است. اصل بنای آن قلعه‌ی مدور بسیار محکمی از مصالح کبالت بوده است"\nاما چرا قلعه کافر یا قلعه گبری‌ها؛ ریش سفیدان روستا در خصوص نام جوین داستان جالبی را نقل می‌کنند: مردم روستا بر این باورند که قلعه گبری‌ها یا کافر قلعه قبل از شکل گیری روستا وجود داشته است. این قلعه طوری طراحی و ساخته شده است که در زمان جنگ همه امکانات در درون آن وجود داشته و دشمن قادر به ورود به آن نبوده است. به اعتقاد ریش‌سفیدان نام روستا در ابتدا، کِهین به معنای قدیمی بوده است.\nداستان از این قرار است که در زمان قدیم یکی از دختران پادشاه حبشه دزدیده و به این منطقه آورده می‌شود. سپاه حبشه نیز در جست‌وجوی دختر راهی شده و در منطقه جوین فعلی نشانه‌هایی را پیدا می‌کنند. در ضلع شمالی قلعه و روی تپه‌ای مشرف به آن قلعه‌ای را بنا می‌کنند که اثرات آن نیز مشهود است. دختر نشانه‌های پدر را در سپاه پیدا کرده و مرقومه‌ای برای او می‌نویسد و به پایین قلعه پرتاب می‌کند.\nمحتوای مرقومه از این قرار بوده که "تمام امکانات در داخل قلعه موجود است و شما نمی‌توانید کاری انجام دهید و برگردید". سپاه حبشه پی بردند که داخل قلعه آب موجود است. به همین دلیل قاطری را آورده و چند روز آب ندادند و جو زیادی به اون خورانده تا بسیار بسیار تشنه شود. سپس قاطر را در قسمت پشت قلعه رها کردند تا محل عبور آب به قلعه را پیدا و شروع به کندن آن کردند. سپاه حبشه نیز راه ورود آب به قلعه را بسته و مردم مجبور به خروج از قلعه شدند. البته قبل از خروج از قلعه چون متوجه خبر رساندن دختر شده بودند او را کشتند. نام آن دختر «مه‌جبین» بود به همین دلیل نام روستا به جَوین تغییر نام یافت.\nدر مورد این قلعه یا دژ دفاعی دستکند و فضاهای مسکونی می‌توان نظریه‌های مختلفی را مطرح کرد: این قلعه در طول دوران پیش از ورود اسلام به ایران شکل گرفته است. دلیل این ادعا نامی است که بر آن گذاشته‌اند. (قلعه گبری‌ها یا کافر قلعه) احتمالاً این قلعه در دوران اسلامی تکامل بیشتری یافته و عناصر دفاعی دیگری به آن افزوده شده است و حتی با توجه به منبر چوبی در دوران ایلخانیان نیز مورد استفاده قرار گرفته است. احتمال می‌رود این قلعه در دوران اسلامی به عنوان دژی از دژهای دفاعی دوره‌ی اسماعیلیه، مانند دیگر دژهای موجود در منطقه‌ای دور از دسترس، کوهستانی دارای برج دیدبانی و بارو بنا شده است.\nقلعه گبری‌ها بر فراز کوهی بلند در روبروی روستای جوین قرار دارد که دارای قدمتی بیش از ۱۴۰۰ سال است و همان‌طور که از نامش می‌توان فهمید محل زندگی مردم غیرمسلمان یا زرتشتی بوده است. قلعه در دل کوه کنده شده و درجایی بنا شده که قابل دفاع بوده است. صعب‌العبور بودن مسیر رسیدن به قلعه باعث شده تا کمتر توسط انسان‌ها تخریب شود.\nاین قلعه دارای چهار طبقه و دو نیم طبقه بوده و زمانی که انسان از درون قلعه به بیرون نگاه کند تا کیلومترها را می‌تواند مشاهده کند. موقعیت قلعه به گونه‌ای است که بر روستا مسلط است و از این نقطه می‌توان همه‌ی فعالیت‌های جاری در روستا را تحت نظر داشت. به نظر می‌رسد وظیفه‌ی این قلعه دفاع از آبادی و پناه دادن ساکنان بوده است. اهالی روستای جوین در مواقع بحرانی به این محل پناه برده و پس از رفع خطر به محل زندگی خود برمی‌گشته‌اند. فضاهای اصلی این مجموعه در ترازهای بالایی آن ایجاد شده و به گونه‌ای در هم تنیده‌اند که شناخت فرم و شکل معماری آن نیاز به دقت بسیار دارد.\nوجود نیم طبقه‌ها در بخش‌هایی از فضاهای داخلی و دسترسی‌های دشوار در ترازهای ارتفاعی از ویژگی‌های بارز این دستکند است. در دامنه‌های جنوبی و شمالی رشته کوه‌های البرز از گذشته دژهای بی‌شماری بنا شده‌اند که تاریخ بنای پاره‌ای از آنها به قبل از اسلام نیز می‌رسد.\nحاکمان محلی می‌کوشیدند که دژهای محکم و قلاعی که دسترسی به آن‌ها مشکل باشد برای زندگی یا پنهان داشتن گنجینه‌های گران‌بهای خود بسازند. گاهی نیز شورشیان سعی می‌کردند از قلعه‌های آماده موجود استفاده کنند یا دژهایی در محل‌های مناسب بسازند، که اسماعیلیان از این دسته‌اند.\nبنابراین می‌توان قلعه‌ی گبری‌های روستای جَوین را از این نظر بررسی کرد. در اصطلاح محلی روستاییان به این دژ دفاعی، قلعه‌ی گبری یا قلعه ی کافر می‌گویند. این قلعه دستکند از یک طبقه‌ی تحتان بدون ارتباط با دیگر طبقات و چهار طبقه‌ی فوقانی اصلی و دو نیم طبقه‌ی فرعی تشکیل شده است که به شکل پیچیده‌ای با هم ارتباط دارند.\nبخشی از فضای داخلی قلعه که در دل کوه کنده شده است\nهمچنین این قلعه دارای برج دیدبانی است که حدود ۱۰۰ متر با قلعه فاصله دارد. به گفته‌ی اهالی در گذشته این برج از طریق مسیری زیرزمینی به قلعه راه داشته است. نشانه‌ای شبیه به باروی دفاعی در کوه مجاور شرقی نیز قابل مشاهده است.\nدر واقع دژها نه تنها مکانی نظامی نبودند بلکه با ایجاد فضاهای مختلف، مکان‌های مناسبی را برای زندگی جمعی فراهم می‌کردند و معمولاً در درون آن آذوقه لازم برای چندین ماه انبار می‌شد. همچنین برای محافظت از قسمت‌های مختلف قلعه، بارو می‌ساختند. دژهای مادی عمارت‌های مستحکمی بودند که بر فراز ارتفاعات و صخره‌های طبیعی یا بر خاکریزها و تپه‌های مصنوعی بنا می‌شدند. در دوره‌ی ساسانی نیز معماری دفاعی شامل بناها و تأسیسات تدافعی از جمله حصارهای پیرامون شهرها و محوطه‌های مسکونی، انواع قلعه‌ها و دیوارهای عظیم دفاعی با برج و باروهای بسیار بود.\nدرمورد این قلعه یا دژ دفاعی دستکند و فضاهای مسکونی می‌توان این نظریه را مطرح کرد «این قلعه در طول دوران پیش از ورود اسلام به ایران شکل گرفته است. دلیل این مدعا، نامی است که بر آن گذاشته‌اند. این قلعه در دوران اسلامی تکامل بیشتری یافته و عناصر دفاعی دیگری به آن افزوده شده است و حتی با توجه به منبر چوبی، در دوران ایلخانیان نیز مورد استفاده قرار گرفته است.\nهمچنین در دوران اسلامی به عنوان دژی از دژهای دفاعی دوره‌ی اسماعیلیه، مانند دیگر دژهای دیگر اسماعیلیه در منطقه‌ای دور از دسترس، کوهستانی دارای برج دیدبانی و بارو بنا شده و دارای معماری ویژه‌ای است.\nبه احتمال قوی مهم‌ترین عنصر پشتیبانی قلعه حفره‌های آذوقه است که می‌تواند در مواقع خطر، مقدار زیادی از غلات را در خود ذخیره نماید. این مخازن برخلاف مخزن آذوقه‌ی خانه‌های روستای جوین، که در جداره در نظر گرفته شده، در کف فضاهای قلعه کنده شده است. با بررسی پلان قلعه می‌توان مشخص کرد که فضایی به‌عنوان دهلیز ورودی در ابتدا ایجاد شده و پس از آن سرسرای مرکزی ایجاد شده است.\nاین سرسرا فضای عمومی محسوب می‌شود و در انتها اتاق‌های متعدد و پستوها (فضاهای خصوصی‌تر) قرار گرفته‌اند که سلسله مراتب معماری بومی موجود در مناطق کویری را تداعی می‌کند. با توجه به اندود نشدن کف و بدنه‌های قلعه می‌توان به موقتی بودن سکونت در آن پی برد.کف خشن، نداشتن ورودی‌های تعریف شده، تزیینات معماری و همچنین بخاری دیواری و طاقچه‌های متعدد، دلایل این نظر است.\nارتباط طبقات قلعه با برج و باروی بالای آن و استفاده از آب چشمه در داخل قلعه یکی دیگر از حالات دفاعی بودن عملکرد قلعه را نشان می‌دهد. در این روستا آثار دو قلعه وجود دارد یکی در کوه جنوب غربی مشرف به روستا که به صورت دستکند به وجود آمده و دارای برج دیدبانی است و قلعه‌ی دیگر در زمین‌های بالادست روستا قرار دارد که دارای طرحی دایره‌ای است.\nبا توجه به ابعاد و حساسیت‌های فنی و تاریخی که در ارتباط با اثر وجود داشت، پرونده پیشنهادی قلعه تاریخی روستای جوین در جلسه شورای ثبت میراث غیرمنقول کشور در وزارتخانه میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی مطرح شد و ضمن تأکید بر ارزش‌های بی‌بدیل و منحصر به‌فرد اثر در سطح منطقه‌ای و ملی، تحت عنوان قلعه دست‌کند جوین در فهرست میراث ملی کشور به ثبت رسید. همچنین پرونده بافت تاریخی روستای جوین که دارای دانه‌بندی پلکانی و خاص کوهستانی است، گردآوری شده که بزودی در جلسه شورای ثبت میراث غیرمنقول کشور مورد بررسی و اظهار نظر قرار خواهد گرفت.»\nنمای بیرونی کافر قلعه یا قلعه گبری\nخاستگاه درسته نه خواستگاه....!!!؟؟


دانلود فیلم, دانلود فیلم اکشن, دانلود فیلم دوبله فارسی, دانلود فیلم کمدی, دانلود فیلم ماجراجویی, دانلود فیلم های سال 2016\nدانلود دوبله فارسی فیلم The Brothers Grimsby 2016 با کیفیت BluRay 720p – 1080p\n6.2/10 از 80609 رای\nبرادران گریمسبای فیلمی در ژانر کمدی به کارگردانی لویس لتریر است. از بازیگران فیلم میتوان به ساشا بارون کوهن اشاره کرد. این فیلم با بودجه 35 میلیون دلاری اما در باکس آفیس با فروش 25 میلیون دلاری مواجه شد. یک جاسوس رده بالا برای انجام ماموزیت جدید با برادر عجیبش تشکیل یک تیم میدهد اما …\nبرادران گریمسبای دوبله فارسی\nدانلود دوبله فارسی The Brothers Grimsby 2016\nدانلود دوبله فارسی برادران گریمسبای 2016\nدانلود دوبله فارسی فیلم برادران گریمسبای\nدانلود فیلم The Brothers Grimsby دوبله فارسی\nدوبله فارسی برادران گریمسبای\nدانلود فیلم Borat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstan 2006 با کیفیت BluRay 720p – 1080p\n7.3/10 از 330369 رای\nزبان : English, Romanian, Hebrew, Polish, Armenian\nدانلود Borat 2006\nدانلود دوبله فارسی فیلم Borat 2006\nدانلود فیلم Borat 2006 با زیرنویس فارسی\nدانلود فیلم Borat با زیرنویس فارسی\nدانلود فیلم بورات 2006


بایگانی مرداد ۱۳۹۵ :: شبنم بـیـقـرار\n_: چرا طلاهاتو نمی ندازی؟! تو که طلا کم نداری؟\n_: مامان سختم میشه! سبک نیستم. نمی ذاره بپرم...تازه همونا رو هم می خوام بفروشم بدم این و اون...برگشت دوباره دستم؛ سکه می خرم که لازم شد بازم بتونم بفروشم...اگرم این جوز چیزا لازم داشتم یا نقره می خرم یا بدل..همونا هم همین کارو می کنه...\nپ.ن: از دوستم بود.\nپ.ن: بیقرارم! شلعه وجودم هی می رقصه و هی و به سمت بالا زبانه می کشه! بی قرارم!\nپ.ن: التماس دعای فراوان...\n۳ نظر ۳۱ مرداد ۹۵ ، ۱۷:۱۷\nجایی نوشته بودم که:\nاما ننوشته بودم که:\nبرای شعله بودن و زبانه کشیدن بلاشک هیزم احتیاج است؛ از جنس ماده. اگر هیزم در ریشه های شعله نباشد هر آینه شعله فرو خواهد نشست...\nهیزم جانم کم شده است! شلعله ها بالا نمی رود...\nهرچه زبانه می کشم و هره می کنم باز هم جانم سرد است!\nجان جانم! هیزمت خواهم داد...\nتا دوباره بالا بگیری و پروازیدن آغاز کنی!\nهیزم جان من از جنس کارهای مادی نیمه کاره ام است...رومیزی روبان دوزی که هنوز بعد از سه سال نصفه رها شده!\nدستکش فینگر لس زرشکی و مشکی پشمی، که به دوستِ جانم وعده داده شده بود و دست مریزادی به رفاقت زمستان که بیشتر از دوستی من بود.! با دستهای برهنه دوستم همراهی کرد و آنها را به شرنگ سوز زمستانی ننواخت!...\nو اما امشب به صندوقچه کنار انداخته شده ام سری زده بودم و تمام کارهای نیمه کاره را دیدم!\nخدایا توبه می کنم از هرچه که شروع کردم و به کسالت تباه کردم!\nخدایا توبه می کنم از هر فعل حلالی که بدون نام تو آغاز شد و سر انجامی جز رها شدگی نداشت!\nاللّهم اغفرلی الذنوب...\nپ.ن: احساس پری از کارای نصفه نیمه نمیذاره کار جدید شروع کنم!\nپ.ن 2: قیدار رو تموم کردم...نه! تموم نشد!! قیدار خونده شد اما همچنان ادامه داره و جاریه...\nدلم برای قیدار نیمه شب تنگ شده! خیلی نگرانشم. :((\nمجبور بودم...همش براش ضرربودم!\nپ.ن3: از پی نوشت 2 نپرسید. حالی برای توضیح نیست.\n۳ نظر ۲۹ مرداد ۹۵ ، ۰۳:۰۷\nدارم از شرمندگی خفه میشم...\nتریپ تقوا و شب زنده داری هم نیست.بیخوابی زده به سرم!\nپ.ن: احوالات ماست این شعر\nپ.ن2: بیت بولد شده رو محمدحسین چند روزیه یاد گرفته. حرف "لام" رو نمیتونه خوب تلفظ کنه؛ دارم با شعرای حافظ باهاش کار می کنم.\n۲۵ مرداد ۹۵ ، ۰۲:۴۳


نمایندگی مجاز دوو در تهران| نمایندگی مجاز تعمیرات دوو- ایرانیان سرویس\nمکان شما: خانه1 / تعمیرات لوازم خانگی آسیایی2 / محصولات کره ای3 / نمایندگی مجاز دوو در تهران\n۱۳۹۷-۰۶-۱۵ /۳ دیدگاه /در تعمیرات لوازم خانگی آسیایی, محصولات کره ای /توسط مدیر داخلی\nنمایندگی مجاز دوو در تهران / دوو یک شرکت کره ای سازنده لوازم الکترونیکی است که در جایگا دومین شرکت بزرگ در کره جنوبی قرار دارد. شرکت های سامسونگ و ال جی نیز در رتبه های سوم و چهارم قرار دارند. بیشتر محصولات دوو به ندرت دچار مشکل می گردند، ولی ایراد و خرابی در هر وسیله برقی که شما به صورت روزانه یا هفتگی از آن استفاده می کنید ممکن است رخ بدهد. که در این زمینه می توانید روی خدمات تعمیرات دوو ایرانیان سرویس بعنوان نمایندگی تعمیرات دوو حساب ویژه ای باز کنید.\nایرانیان سرویس تخصصی ترین مرکز خدمات پس از فروش و تعمیرات لوازم خانگی دوو در ایران است که با ارائه خدمات نوین تعمیراتی اعتماد هرچه بیشتر مشتریان عزیز را جلب کرده است.\nتکنسین های فعال در تعمیرگاه مجاز دوو ایرانیان سرویس متخصصین رشته فعالیت خود هستند. این متخصصان با همه اجزای لوازم خانگی آشنا هستند و خرابی و مشکلات احتمالی را می دانند. به همین دلیل در بسیاری از موارد تعمیرات در کمترین زمان انجام می شود.\nاحتمالا نمایندگی دوو یا نمایندگی تعمیرات دوو یا خدمات پس از فروش دوو چیزی باشد بیشتر افراد دنبال اون بگردن. ایرانیان سرویس به عنوان نمایندگی و یک مرکز تعمیراتی معتبر و تعمیرگاه مجاز دوو در زمینه تعمیرات لوازم خانگی آماده ارائه خدمات تعمیرات و سرویس به شما در سایر نقاط تهران و حومه و کرج می باشیم. با یکی از شماره های تلفن ما تماس گرفته و با کارشناسان پشتیبانی ما بعنوان نمایندگی و تعمیرگاه مرکزی دوو صحبت نمایید.\nبا استفاده از خدمات نمایندگی دوو در تهران که توسط ایرانیان سرویس ارائه میشود، تضمین میدهیم به طول عمر دستگاه اضافه میشود و کیفیت آن از گذشته بهتر خواهد شد.\nخدمات نمایندگی دوو در تهران شامل موارد زیر است؛\nوظیفه دارد در طول مدت گارانتی از خدمات پس از فروش پشتیبانی کند\nنباید بتواند قطعات دوو را در زمان مناسب تامین کند .\nیک نمایندگی خوب موظف است هر چند مدت یک بار برای پرسنل خود دوره های آموزشی برگزار کند تا اطلاعات به روز به پرسنل ارائه شود.\nبا کمک ایرانیان سرویس و خدمات آن در هزینه ها حدود ۷۵ درصد صرفه جویی میشود.\nمحصولات نمایندگی دوو شامل موارد زیر است ؛\nنمایندگی مجاز تعمیرات دوو در تهران\nبا توجه به اینکه نمایندگی های مختلفی در تهران وجود دارند توجه داشته باشید که نمایندگی تعمیرات دوو در تهران با دیگر نمایندگی ها که برخی غیر مجاز هستند متفاوت میباشد.\nایرانیان سرویس نمایندگی مجاز دوو در تهران میباشد. اگر یکی از یکی از محصولات شما با برند دوو دچار مشکل شده است بهتر است با ایرانیان سرویس تماس حاصل نمایید زیرا ؛\nتعمیرکار حداکثر تا دو ساعت در محل مورد نظر حاضر میشود.\nتعمیرات محصولات دوو دارای ضمانت نامه هستند.\nتهمه تکنسین های ایرانیان سرویس درای تجربه کار چندین ساله هستند.\nتعمیرات محصولات دوو با قطعات اورجینال انجام میشود.\nمعمولا تمامی لوازم خانگی باید به صورت دوره ای بازدید شوند تا برای آنها مشکل جدی و پر هزینه پیش نیاید.\nبازدید محصولات توسط تعمیرکار دوو ایرانیان سرویس موجب می شود دیگر نیازی به خدمات نمایندگی ها نداشته باشید .\nمحصولات خود را به هر نمایندگی نسپارید چون تعمیر آنها نیاز به تخصص دارد.\nگارانتی و تجربه کار نیز از مزایای دیگر ایرانیان سرویس میباشد.\nنمایندگی دوو شمال تهران : نمایندگی دوو شمال تهران سابقه طولانی و درخشان دارد و در زمینه تعمیرات تولیدات دوو مثل لباسشویی دوو، ماشین ظرفشویی دوو، ماکروفر دوو، ساید بای ساید دوو و غیره نیروی با تجربه و حرفه ای را آموزش داده است که می تواند باعث آسودگی خاطر شما عزیزان برای واگذاری محصولات تان به نمایندگی دوو شمال تهران شود.\nنمایندگی دوو شرق تهران : همه دست اندرکاران نمایندگی دوو شرق تهران از جمله تعمیرکاران ماهر و با تجربه ای هستند. تا بهترین خدمات را در کمترین زمان به شما مشتریان عزیز عرضه نمایند.\nنمایندگی دوو جنوب تهران : محصولات تحت حمایت نمایندگی مجاز دوو در تهران در برگیرنده لباسشویی، می باشد که خدمات سرویس و تعمیر محصولات دوو را به بهترین صورت انجام می دهد پس اگر به دنبال شرکتی مطمئن و با نیروی کاری و حرفه ای هستند خدمات سرویس و تعمیر محصولات دوو منزل تان را به ما بسپارید.\nنمایندگی دوو غرب تهران : در حال حاضر بسیاری از دستگاه های خانگی موجود در منزل ها برند دوو است. تعمیرات دوو غرب تهران با نهایت دقت در جهت سرویس و تعمیرات محصولات شما اقدام می کند و هر لحظه و هر مکانی آماده خدمت رسانی به استفاده کنندگان محترم دوو است. فقط کافی است با شماره تلفن های موجود با ما در ارتباط باشید.\nبرچسب ها: نمایندگی تعمیرات دوو در تهران, نمایندگی دوو در تهران\nمصطفی خوشدل گفته:\n۱۳۹۹-۰۱-۰۳ در ۱۶:۵۸\nسلام یه ماه یه ال ای دی دوو۴۹ گرفتیم از این یه ماه ۲۰ روز و نبودیم میمونه ده روز اگه تو این ده روز روزانه ده ساعت استفاده کرده باشیم که نکردیم نازنین محاسبه بکنین چقد میشه الان کلا صدا نداره دوست عزیز مگه کنترل کیفیت ندارین فک کنم ناظر کیفیت دارین یکی میاد میگه آنتن مشکل داره یکی میاد میگه برد مشکل داره بهتر نیس اونی که میفرستین با ابزار بیاد خلاصه خدا قوت\n۱۳۹۹-۰۸-۱۶ در ۱۹:۵۳\nسلام و ارادت.شما با سرویس مرکزی ۱۶۹۹تماس بگیرید قطعا مشکلتان حل میشود.سپاس


بهره برداری از دختران ایرانی در سفارت فرانسه در خاک ایران !!!!!! | روشنگری\nمتاسفم که این فیلمو منتشر میکنم.\nاما باید تاسف خورد که در قلب ام القرای تشیع و در سفارت فرانسه، همه قوانین کشور زیر پا گذاشته میشود و از خانم‌های ایرانی برای خوش گذرانی فرانسوی‌ها بهربرداری میشود.\nامیدوارم آقای JZarif مطلع نبوده باشند و به زودی اقدام مقتضی انجام شود.\nارسال در 1397/7/23 ساعت 09:58\t2018-10-15 09:58:21\nتجاوز به دختر ایرانی\nمهمان\t97/8/22 ساعت 21:30 پیوند ثابت\nاین اشاعه های فحشا را از سایت حذف کنید دو سه تا زیارت عاشورا بزراین روحتون سبک بشه.\nیه مدافع\t97/8/20 ساعت 22:17 پیوند ثابت\nاین ناموس فروشی تو خاک مقدس ایران نتیجه بله گفتن به غرب پرست هایی هست که تمام اقوام درجه اولشون تو غرب دارن مشق خیانت می کنن.این افتضاحات تازه اول داستانه منتظر باشید با این فرمون که دولت میره بی حیثیتی در پوشش روشنفکری و غرب پرستی به ناکجا آباد بریم.تمدن ایران هم متانت و غرور ملی داشت مذهب به کنار.شرف و نجابت ایرانی از این تصاویر بدوره\nهدایت الله حبیبی فرهنگی بازنشسته\t97/8/3 ساعت 16:45 پیوند ثابت\nمرگ بر لیبرالهای سکولار وغرب گرایان فاسد وهرزه و اراذل واوباش که آلت دست شیاطین شدند\nمسعود 97/8/1 ساعت 19:06 پیوند ثابت\nچرا نوشتید بهر برداری یکی از نزدیکان من برای گرفتن ویزا و .. رفته بود سفارت آلمان می گفت نشسته بودیم تا نوبت ما بشه دختر وارد سفارت شد هنوز پاهاش رو داخل نگذاشته اول روسریش رو در آورد بعد مانتو ش رو با یه تاب ایستاد خیلی هم خوشحال بود یعنی اینکه فساد از خودشون\nمرگ بر آمریکا و آمریکادوستان\t97/7/26 ساعت 01:43 پیوند ثابت\nلعنت خدا بر تمام اطلاح طلبان(بخوانید افسادطلبان) و آخوندهای فاسد بدتر از طاغوت(خاتمی و روحانی و ...) که بوی نعش تفرعن و تهوع از آن بیرون می آید...\nخدا لعنت کند و نابود کند هر کسی که به این مملکت و خون شهدا و مقام ولایت و اسلام و انقلاب خیانت میکند...\nمرگ بر روحانی انگلیسی دو تابعیتی خائن و عمال کثیف اش\nمحسن ن\t97/7/25 ساعت 20:09 پیوند ثابت\nمهمان\t97/7/24 ساعت 18:13 پیوند ثابت\nچسزی معلون نیست همنقدر هم که نشون میده یک عده رگ غیرتشون ورم میکنه میگن اشاعه فحشا شده شما میگین قسمت پورن را هم نشون بدن\nمهمان\t97/7/24 ساعت 20:32 پیوند ثابت\nخوب ادب را رعایت کرده و نخواسته نشان بدهد. در سایتهای دیگر و کانالهای دیگر فیلم های اساسی و با کیفیت وجود دارد.\nمهمان\t97/7/24 ساعت 17:06 پیوند ثابت\nکجاش سوء استفاده اس ؟ چیزی معلوم نیست تو فیلم\nفیلم با کیفیتش رو بذارین لطفا\nمحمد لیبرال 97/7/24 ساعت 15:07 پیوند ثابت\nباز شما متحجرین کلیپی را پیدا کردید تا بر علیه دولت آقای روحانی و ظریف علم عثمان کنید . یادمان نرفته که چند سال پیش در جشن تولد حضرت فاطمه که رئیس جمهور و دولتمردان در آن حضور داشتند به خاطر رقص چند دختر بچه چه علم شنگی به راه انداخته بودید و این نمایندگان زن اصول گرای مجلس که خوشبختانه مردم آنها را از مجلس بیرون انداختند حتی تقاضای دیدن فیلم خصوصی آن جشن را می کردند . اگر بنا به شما متحجرین باشد که بنا به فتوای یکی از بزرگانتان علم الهدی در مشهد اصلا نباید کنسرت و موسیقی چه حلال چه حرام برگزار نشود چون شهر امام رضاست .\nاما در این مورد اولا فرانسویان زیادی در کار نبوده و اکثریت قریب به اتفاق مهمانان ایرانیان مقیم فرانسه بودند .\nثانیا ایرانیان مقیم خارج اکثرا اعتقادات دینی ضعیف و بعضا لا مذهب هستند. آن گاه با این وجود توقع بیجا دارید که مردان و زنان ایرانی حضور یافته در سفارت ایران کلا شئونات اسلامی را رعایت کرده و بی حجاب نبوده و موسیقی گوش ندهند و نرقصند .اگر بنا به این برنامه ها و رعایت چنین شئوناتی بود که اصلا به سفارت ایران نمی آمدند .\nثالثاً ام القرای تشیع نه سفارت ایران در پاریس که شهر قم می باشد که اتفاقا در این شهر مذهبی هم روز به روز بد حجابی و بی حجابی در آن گسترده تر می شود و صدای عده ای از علما و مراجع تقلید را نیز درآورده است .!\nبنابراین وقتی در ام القرای تشیع و شهر مذهبی قم شئونات اسلامی را رعایت نمی کنند توقعتان می شود در قلب اروپا توسط ایرانیان نه چندان معتقد که حتی لامذهب رعایت شود .\nمهمان\t97/7/26 ساعت 17:56 پیوند ثابت\nاین محمد لیبرال نه اسمش محمده نه لیبرال جاسوسهای حرومزاده انگلیس و اسرائیل که میان وسط مباحث برای تفرقه و حرومزادگی به مطالب سعی کنید نه خواب بدید ونه حساسیت این بیسواد درباره تمام مباحث وارد میشه برای نفاق\nمهمان\t97/7/24 ساعت 20:31 پیوند ثابت\nاولی آره حتی دختر بچه های 13 و 15 ساله!\nتازه دحتر بچه باید از حالا یاد بگیرید برقصد برای کیف کردن چشمهای هرزه شما.\nشاهنشناه عزیزتان هم گفت زنان به خاطر زیبایی و زن بودنشان ارزش دارند!\nآری. حال که امروز شربعت خواهی مساوی تحجر دانسته می شود والله ما متحجریم و کنسرت های مختلط که بهانه ای برای رقاصی و حرمت شکنی است را نه در مشهد که در کل خاک جمهوری اسلامی تحمل نمی کنیم.\nایران بی قید مقیم فرانسه هم بروند به همان فرانسه و هر غلطی می خواهند بکنند.\nنه در سرزمینی که صدها هزار شهید داد برای حاکمیت اسلام.\nاگر خوشتان نمی آید باید همان بهایی که ما برای اسلامی کردن ایران دادیم را بپردازید. والا هرگز ایران را مفت به شما نخواهیم داد.\nاما فساد در قم را هم باور نکن. چند سری از حضراتتان را گرفتند. علوم شد افرادی هستند که پول می گیرد و مامورند از تهران به قم بیایند و مخصوصا هم در اطراف حرم بگردند تا جو مذهبی قم را بشکنند.\nمهمان\t97/7/24 ساعت 07:47 پیوند ثابت\nزن های مشاور رئیس جمهور واضح می گفتن فاحشه گری یک شغل... ما هر چیزی در این حزب اعتدال دیدیم جز اعتدال... همه چی اش نجومی و بی اعتدال بود... حقوق نجومی... فساد نجومی... تحریم نجومی... بی احترامی بین المللی نجومی... حداقل محض آبروی خودتون توی یک چیزی اعتدال را رعایت می کردید مسخره عالم و آدم نشید\nمهمان\t97/7/24 ساعت 07:44 پیوند ثابت\nخاک به سر فرانسوی ها هم خون آلوده وارد کشور کردن هم این کثافت کاری ها را در مملکت شیعه انجام می دهند هیچکی نیست این بی دین و ایمان ها را از مملکت بیندازد بیرون... اگر اینها مسیحی هم بودند این غلط ها را نمی کردن...\nناشناس ۱\t97/7/24 ساعت 06:26 پیوند ثابت\nبا سلام دوستان عزیز زیاد رگ غیرتتون بیرون نزنه چطور وقتی علم الهدی توی مشهد دخترها رو به صورت ساعتی میفروشه به عربها رگتون بیرون نمیزنه ؟ اون موقع مهر ذلت تو پیشونیشون نمیخوره ؟ اینجا رقصیدن اونجا تجاوز شد   . کلاهتون رو بزارید بالاتر\nمهمان\t97/7/26 ساعت 17:50 پیوند ثابت\nاخه بی ناموس عربه اگه زائره که رفته امام رضا اگه هوس بازه باید بیا تهرون بالای شهر هم خواهر ومادر توهست هم خونه انچنانی کرایه ساعتی خروم لقمه هم داری مشهد مقدس را بی ابرو میکنی هم اسلام و بی غیرتی خودتومحک میزنی\nمهمان\t97/7/24 ساعت 20:25 پیوند ثابت\nهر چند حرف تو از اساس دروغ است اما همین دروغ هم می گفت مردان عراقی ر ایران ازدواج موقت می کنند. که اگر این مساله حقیقت هم داشت هیچ اشکالی نداشت. کاری کاملا شرعی و ازدواجی حلال بود.\nبه ناشناس 97/7/24 ساعت 16:56 پیوند ثابت\nهر چند که ارزش ندارد پاسخ فردی مثل تو را داد که معلوم نیست ساکن ایران هستی یا تل اویو\nاحمق ها این دروغ قدیمی شده به فکر دروغ های جدید باشید.\nدر شبکه های ماهواره ای و شبکه های اجتماعی عرب زبان هم به مردم عراق گفتند ایرانی هایی هایی که میان عراق به زنان عراقی تجاوز تجاوز میکنند و در مورد اب هم همین دروغ را گفتند\nبه اربابان انگلیست بگو که این سیاست تفرقه بیانداز و حکومت کن قدیمی شده دنبال راه های جدید باشید.\nمهمان\t97/7/24 ساعت 00:31 پیوند ثابت\nروحانی ریس جمهور شده تا فاحشه گری را در ایران راه بیندازد هر کی به این بی شرف حرامزاده رای داده به ناموس و شرف خودش خیانت کرده است .\nآقایان\t97/7/23 ساعت 22:01 پیوند ثابت\nهمان فرانسه ای که دریکی از شهرهای کشورش بنام وستفالی ,بعداز مذاکرات بین اصلاح طلب(پروتستان) واصول گرا(کاتولیک)، عهدنامه معروف وستفالیا را جهت سکولار کردن جهان نوشتندو امضاء کردند\nمهمان\t97/7/23 ساعت 19:31 پیوند ثابت\nمتوجه نشدید منظور از این پست چی بوده؟\nدارند فضا را مهیا میکنند تا به سفارت فرانسه هم حمله کنند.\nعده ای از وجود تحریم ها سود می برند\nهرچه ایران بیشتر مورد فشار، انزوا و تحریم باشه سود بیشتر\nحالا گیر دادن به فرانسه.\nمهمان\t97/7/24 ساعت 07:50 پیوند ثابت\nچیه ؟ می خواهی مثل مردم ترکیه بی غیرت باشیم که یک آدم را در سفارت داخل کشورشان قصابی و تکه تکه کردند عین خیالشون نباشه؟ مثل سیب زمینی ؟ باید بفهمند اینجا ایرانه... نه افغانستان و پاکستان و ترکیه که هر غلطی بخواهند بکنند... زن های فرانسوی را بیاورند هر غلطی می خواهند توی اون سفارت آشغالشان بکنند... حق ندارند زن ایرانی را ملعبه دستشان کنند حتی اگر مسلمان نباشند تمام زن های ایرانی برای ما ارزشمند و قابل احترامند\nبه 19:31\t97/7/23 ساعت 21:35 پیوند ثابت\nهر وقت امثال تو رو میبینم بیشتر متوجه این ایه قران میشم که خداوند فرموده ما دشمنان شما را از احمق ها افریدیم.\nاگر انقلابی ها از تحریم سود میبرند حتما ترامپ و اوباما میخوان با تحریم به انقلابی ها سود برسونند.\nابله ابله ابله\nمیهمان\t97/7/23 ساعت 17:48 پیوند ثابت\nببینین بنده هم کاملا با شما موافقم که سوء استفاده از دختران و زنان ایرانی برای هر ایرانی با غیرت سخته ولی دو مطلب رو باید دقت کرد:\n1- این خانم ها به خاطر پول مجبور شدن تا به این کار بدن پس مشکل رو باید با بهبود وضعیت معیشت مردم اصلاح کرد.\n2- چه ما بخواییم چه نخواییم باید قبول کنیم که سفارت هر کشوری جزو خاک اون کشوره پس نگین در خاک ایران. در سفارت کشور ایران در فرانسه هم قوانین ایران اجرا میشه و فرانسه حق دخالت نداره حتی اگه کار غیراخلاقی انجام بشه. این قانون بین المللی هست مثل سفیر ایران تو برزیل که توی استخر زیرآبی رفت و .... ولی برزیل باهاش کاری نکرد.\nمهمان\t97/7/24 ساعت 20:54 پیوند ثابت\nدروغ می گویید. این حضرات از مرفه ترین خانواده های بالاشهری هستند. آرزو دارند فرزند چشم آبی داشته باشند.\nبه 17:48\t97/7/23 ساعت 21:28 پیوند ثابت\nفسق و فجور میلیاردر ها و بالاشهری ها چه از نظر اقتصادی و چه از اخلاقی قابل قیاس با فقرا و کسانی که از روی ناچاری این کار را انجام میدهند ؛نیست.\nیا خاوری که رئیس بانک بود مشکل مالی داشت که اون اختلاس بزرگ را مرتکب شد . و ده ها خاوری و صدها خاوری چه در بخش دولتی و چه در بخش خصوصی مستقیم کلاهبرداری یا غارت میکنند.\nولی اون کسی که از روی ناچاری دزدی میکند فرش و گوشی موبایل و ... میدزدد.\nاز نظر فحشا و روابط نامشروع و پارتی ها هم که کاملا مشخصه و نیاز به توضیح نیست.\nنمونش هم همین سلبریتی ها که در ظاهر و در سخانشون ثابت کردند که چکاره هستند و بعضی هاشون هم در پارتی دستگیر شدند.\nمهمان\t97/7/23 ساعت 19:03 پیوند ثابت\nموزائیک موزائیکِ ایران جز مملکت اسلامه و ما بر اساس قوانین اسلام عمل می کنیم.\nناظر\t97/7/23 ساعت 14:11 پیوند ثابت\nمگر کسی که مال حرام میخورد غیرت برایش باقی میماند . دولتهای حرامخور که غیرت ندارند . انقدر مشغول بازیهای سیاسی هستند که اسلام و شیعه و دین و غیرت برایشان فقط کلمه هستند و دیگر هیچ .\nمهمان\t97/7/23 ساعت 11:02 پیوند ثابت\nظریف مملکت را فروخت میخواهید دلش برای پرچم ایران و دختران ایران دلش بسوزه اون فقط موگرینی یه چی بگه نیم ساعته تو بروکسل کنارشه بهش میگن دیپلماسی موگرینی\nمرتضی ۱ 97/7/23 ساعت 10:43 پیوند ثابت\nخدا لعنتشون کنه همشونو،\nخدا ذلت رو به پیشونیشون مهر کنه ان شاء الله\nوحشت مسیح علینژاد از احتمال دستگیری توسط نهادهای امنیتی ایران\nبرخی از مسئولینمون رو بفرستیم اسرائیل 24الی 48 ساعته سقوط میکنه\nبرخوردهای گزینشی رسانه ها با اخبار جهان\nتوافق با چین، راهی برای بی اثر شدن تحریم ها!


در دورانی که خلیل مرادف رئیس بخش کردی رادیو ایروان بود، هنرمندانی همچون کارابت خاچو، آرام تیگران، سیده شمدین، خانا زازه، شیروئه بیرو، فاطمه عیسی، آسلیکا قادر و ... با صدای دلنیشین خود رادیو را بیشتر جذب مخاطبان می کردند.\nتعدادی از کارمندان بخش کردی رادیو ایروان\n(Yêrêvan xeber dide, guhdarên ezîz, bibihên xeberdana me bi zimanê kurmancî...)\n"ایروان خبر می دهد، شنوندگان عزیز،به خبرهای ما به زبان کرمانجی گوش فرادهید..."\nاین اولین جمله ای است که برای اولین بار در سال 1955 توسط نخستین گویندگان رادیو، حه جی جندی و زینه وا ایوو به گوش شنوندگان رسید.\nکرم صیاد ((KeremSeyad در حال گویندگی در صدای کردی ایروان\nکرم صیاد در این باره می گوید که در اوایل سه یا چهار نفر در رادیو مشغول به کار بودند اما با افزایش زمان پخش آن به یک ساعت و نیم شمار کارکنان رادیو به دوازده نفر رسید.\nرادیو در سال 1961 یک مسابقه را برای گویندگی به راه انداخت که 25 کرد جوان در آن شرکت جستند. عزنیفا رشید و سوازا عبدو به عنوان مجریان زن و کرم صیاد و سیدار امین هم به عنوان گویندگان مرد انتخاب شدند. سیدار امین اگرچه از صدای خوبی برای گویندگی برخوردار بود، اما تنها یک سال در رادیو گویندگی کرد زیرا مهارت های زبان کردی او ضعیف بود.\nجمیله جلیل دختر جاسم جلیل که سالها در رادیو ایروان مسئول بخش فرهنگی و هنری رادیو بوده است، سال 2011 در مصاحبه ای که با یکی از سایت های کردی کرده است در مورد برنامه های رادیو کردی ایروان اینچنین می گوید: برنامه های اصلی رادیو اخبار و تحلیل مسائل مهم سیاسی و همچنین سیاست دولت شوروی بود. اخبار با زبان روسی از مسکو می آمد و در رادیو توسط کارکنان آن به لهجه کردی کرمانجی ترجمه و پخش می شد. در ارمنستان یک آژانس خبرگزاری وجود داشت، از آن هم اخبار می گرفتیم، و رویدادهای مهمی که در ارمنستان رخ می دادند نیز پخش می شد. روشنفکران ما درباره روستاها و زندگی کردها، درباره ی کارگران و افراد موفق که توانسته بودند به پله های ترقی دست یابند نیز مطالبی مینوشتند و ما بعد از بررسی آن را در رادیو پخش می کردیم. اما کار خیلی مهم رادیو ضبط و پخش موسیقی و آواز کردی بود که پرطرفدارترین بخش رادیو بود. ما به روستاهای که کردها در آن ساکن بودند می رفتیم و کسانی که آوازها و آهنگهای کردی را می دانسته و با صدای خوش آن را می خواندند، صدای آنها را ضبط کرده ودر رادیو پخش می کردیم.\nیک خانواده کرد در حال گوش دادن به رادیو کردی ایروان\nبا فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991 و بروز مشکلات اقتصادی و بیکاری، رادیو در معرض تعطیلی قرار گرفت، کارکنان آن که قادر به جمع آوری حقوق خود نبودند، بیشترشان رادیو را ترک کردند. دولت ارمنستان هم دیگر قادر به تامین مالی برنامه ها نبود، در نتیجه زمان پخش برنامه ها به زبان کردی از یک ساعت ونیم، به یک ساعت در سال 1995 و بعدا به 45 دقیقه در سال 1996 و سپس به نیم ساعت تا به امروز کاهش پیدا کرد. در حال حاضر تعداد کارکنان تنها شش نفر است. کرم صیاد در این باره گفته است: رادیو کردی تا دهه ی نود میلادی یک ساعت و نیم برنامه داشت اما به دلیل مشکلات اقتصادی ما هم اکنون به مدت نیم ساعت پخش کردی داریم. او همچنین می گوید نه تنها بخش کردی بلکه پخش رادیو به زبان های دیگر و حتی زبان ارمنی هم، از زمان برنامه های آن کاسته شده است.\nرادیو ملی ارمنستان هم اکنون به 12 زبان از جمله زبان کردی پخش می شود. بخش کردی رادیو ایروان هم اکنون با سرپرستی کرم صیاد و دختر و پسر او لیلا کرم و تیتال کرم و همچنین سیما سمند و بعضی اوقات هم جمیله جلیل دختر جاسم جلیل، هر روز به مدت نیم ساعت پخش می شود.\nکرم صیاد که به مدت 41 سال در ایستگاه رادیو کار کرده است، سالهای اول تاسیس رادیو را این چنین شرح می دهد: در میان کردهای ارمنستان هر کسی صاحب رادیو نبود، در روستای ما فقط یک رادیو وجود داشت که به بلندگوی نسبتا بزرگی در مرکز روستا متصل بود و مردم هنگام شروع اخبار و برنامه های دیگر، کنار آن گردهم می آمدند و با شور و هیجان به آن گوش می دادند.\nترجمه از انگلیسی و کردی کرمانجی\nمترجم: محمد آتش زای


فضای بهداشت و درمان منطقه پارس 2 توسعه می یابد - نفت نیوز\n- اندازه متن: + - کد خبر: 10208 صفحه نخست » خبرهای تازه شنبه، 27 آذر 1389 - 19:17\nنفت نیوز: قائم مقام مدیرعامل سازمان منطقه ویژه اقتصادی انرژی پارس از تقویت و توسعه فضای بهداشت و درمان در منطقه پارس 2 (محل ساخت فازهای باقیمانده پارس جنوبی در منطقه تمبک شهرستان کنگان) با استقرار تجهیزات پزشکی و درمانی خبر داد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی منطقه ویژه پارس، سید پیروز موسوی در نشست با مدیران و کارکنان مدیریت پارس 2 (پارس کنگان) افزود: عملیات اجرایی ساخت فازهای باقیمانده پارس جنوبی که در این منطقه (منطقه تمبک) در حال انجام است، روز به روز شتاب بیشتری می گیرد؛ از این رو توسعه زیرساخت های اساسی مانند فضای بهداشت و درمان در این منطقه ضروری است.\nوی با بیان این که به زودی دو دستگاه آمبولانس پیشرفته با تجهیزات تخصصی درمانی در منطقه پارس 2 مستقر می شود، ادامه داد: فضای درمانی در منطقه ای که تعداد زیادی نیروی انسانی فعال، عملیات ساخت فازهای باقیمانده پارس جنوبی را به طور شبانه روزی و در سه نوبت کاری در وسعت 2380 هکتار انجام می دهند، بیش از هر موضوع دیگر واجب و در اولویت بیشتر قرار دارد.\nموسوی یادآور شد: با همکاری و تلاش های انجام شده، یک درمانگاه در سایت تمبک در منطقه پارس کنگان (پارس 2) به بهره برداری رسیده، همچنین مرکز اورژانس منطقه ویژه اقتصادی انرژی پارس نیز توسعه یافته است.\nوی تصریح کرد: توسعه و ارتقای کمی و کیفی فضای بهداشت و درمان در مناطق عملیاتی به ویژه در حوزه پارس جنوبی از اهداف مهم سازمان منطقه ویژه اقتصادی انرژی پارس است؛ از این رو تلاش می کنیم ارائه خدمات پزشکی در منطقه عملیاتی پارس 2 به گونه ای انجام شود تا بهره وری بیشتر در روند عملیات اجرایی توسعه فازهای باقیمانده پارس جنوبی محقق شود.\nقائم مقام سازمان منطقه ویژه اقتصادی انرژی پارس افزود: مراکز هدایت اورژانس در دو منطقه جم وعسلویه در شرایط خوبی به امداد رسانی و پشتیبانی از عملیات تولید و توسعه طرح های پارس جنوبی کمک می کنند.\nموسوی در باره توسعه بیشتر فضای بهداشت و درمان صنعت نفت در استان بوشهر یادآور شد: وزارت نفت با تامین اعتبار برای اجرای بسیاری از مصوبه های سفر دور نخست و دوم هیئت دولت به استان بوشهر، 15میلیارد تومان برای احداث دانشکده علوم پزشکی (محل احداث این پروژه در حال مطالعه است) و 11 میلیارد تومان برای احداث اورژانس هوایی اختصاص داده است.


خانه «سیمین و جلال» مرمت می‌شود – به دخت::: پایگاه تخصصی دختران و زنان\nخانه «سیمین و جلال» مرمت می‌شود\tدر\nبرچسب ها behdokht.irخانه سیمین و جلالمرمت\tمدیرعامل شرکت توسعه فضای فرهنگی شهرداری تهران از اتمام مرمت خانه سیمین و جلال تا پایان امسال خبر داد.\nبه گزارش به دخت به نقل از روزنامه دنیای اقتصاد، مدیرعامل شرکت توسعه فضای فرهنگی شهرداری تهران از اتمام مرمت خانه سیمین و جلال تا پایان امسال خبر داد. علیرضا جعفری در تشریح این پروژه مرمتی تصریح کرد: «اختلافاتی بین وراث به‌وجود آمده بود که بعد از پیگیری‌های انجام‌شده و همچنین توافق در بهره‌برداری این مجموعه ادامه مرمت از سر گرفته شد.» وی با بیان اینکه بر اساس ماهیت خانه، علاقه‌مندان حوزه ادبیات و شعر می‌توانند از این خانه استفاده کنند، گفت: «این خانه برای علاقه‌مندان به این دو نویسنده بزرگ، نوستالژی ادبی است و براساس توافقات، اتاق سیمین با نگاه نویسندگی حفظ می‌شود و به محلی برای اقدامات فرهنگی و پژوهش‌های ادبی علاقه‌مندان به حوزه کتاب تبدیل می‌شود.» پیش از این، خواهرزاده جلال آل‌احمد با انتقاد از کندی مرمت منزل سیمین و جلال، از تخریب و تغییر کاربری بخش‌هایی از این منزل به نام مرمت از سوی شهرداری تهران به شدت انتقاد کرده بود.


Baztab طالبان؛ استادان شبکه‌های اجتماعی - Baztab\nهمزمان با کارزار نظامی، طالبان از ظرفیت شبکه‌های اجتماعی هم برای پیروزی استفاده کرده است. ۳ ماه قبل، وقتی که نیروهای آمریکا و ناتو خروج از افغانستان را شروع کردند، طالبان کارزار نظامی خود را علیه نیروهای امنیتی افغانستان تشدید کرد.\nبی‌بی‌سی می گوید آنها همچنین کاری کردند که پیش از آن در تاریخ نبردهای این گروه در افغانستان سابقه نداشت؛ آنها کارزار جامعی هم در شبکه‌های اجتماعی راه‌انداری کردند تا همزمان با کارزار نظامی پیش برود.\nتوییت‌هایی درباره فتوحات متاخر طالبان – حتی قبل از محقق شدن آنها- با هشتگ‌هایی در حمایت از طالبان منتشر می‌شدند. آنها همین دو روز پیش در پنجشیر هم همین کار را کردند و خبر فتح این ولایت را با انتشار عکس معروف نیروهایشان در مقابل دفتر استاندار به جهان مخابره کردند.\nوقتی که طالبان در سال ۱۹۹۶ به قدرت رسید، اینترنت را منع کرد و تلویزیون‌ها، دوربین‌ها و نوارهای ویدئویی را ضبط و معدوم کرد. در سال ۲۰۰۵، وب سایت رسمی امارت اسلامی طالبان، الاماره راه افتاد و حالا به ۵ زبان، محتوا ارائه می‌کند: عربی، انگلیسی، پشتو، دری و اردو. محتوای صوتی، ویدئویی و متنی را کمیسیون فرهنگی امارات که رئیس آن ذبیح‌الله مجاهد، سخنگوی طالبان است، تأیید می‌کند.\nاولین حساب توییتری ذبیح‌الله مجاهد توسط توییتر معلق شد، اما اکانت جدید او – که از سال ۲۰۱۷ فعال است- بیش از ۳۷۱ هزار فالوئر دارد. تیمی از کاربران که ایدئولوژی طالبان را ترویج می‌دهند هم در کنار این توییتر در راستای اهداف گروه در فضای مجازی فعال هستند.\nخوستی به بی‌بی‌سی گفته است که این تیم از گروه‌های مختلفی تشکیل شده است که فعالیت مشخصی در توییتر دارند؛ از فعالیت برای ترند شدن (همه‌گیر شدن) هشتگ‌های مربوط به طالبان گرفته تا کمک به فراگیر شدن پیام‌ها در واتساپ و فیسبوک.\nخوستی به بی‌بی‌سی گفته است که برای طالبان، حضور در فیسبوک سخت است؛ به همین خاطر آنها روی توییتر تمرکز می‌کنند. هرچند وزارت خارجه آمریکا شبکه حقانی را به عنوان گروه تروریستی بین‌المللی شناسایی کرده، اما انس حقانی، رهبر آن و بسیاری از اعضای این گروه حساب‌های توییتر با هزاران فالوئر دارند.\nبه گزارش روزنامه همشهری، یکی از اعضای تیم شبکه‌های اجتماعی طالبان به بی‌بی‌سی گفته است: «شبکه‌های اجتماعی ابزاری قدرتمند برای تغییر برداشت عموم از طالبان است. ما می‌خواهیم برداشت عموم مردم از خودمان را تغییر دهیم.»\nURL to article: https://baztab.ir/?p=843267


گلایه مینودشتی‌ها از نبود تخم‌مرغ با قیمت دولتی در بازار|خبر فوری\nیکی از شهروندان مینودشتی گفت: حدود ۱۰ روز است که برای خرید تخم مرغ با قیمت تنظیم بازار به فروشگاه‌های مختلف مراجعه می‌کنم اما خبری از عرضه آن در بازار نیست.\nصاحب یکی از واحدهای صنفی مینودشت گفت: قبلا امکان خرید تخم‌مرغ از توزیع‌کننده با قیمت آزاد هر کیلوگرم ۲۰۰ هزار ریال و فروش با قیمت ۲۲۰ هزار ریال وجود داشت اما از حدود ۲ ماه پیش تاکنون به دلایل نامعلوم، خرید و فروش تخم مرغ آزاد ممنوع است.\nدرهمین پیوند رییس اداره صنعت، معدن و تجارت مینودشت، با تایید کمبود تخم‌مرغ تنظیم بازار در فروشگاه‌های این شهر گفت: مدتی است به دلیل کمبود تولید تخم‌مرغ و افزایش مصرف آن در بازار، سهمیه تنظیم بازار این ماده پروتئینی به شهرستان تخصیص داده نشده است.


5 عملیات اطفا حریق منزل مسکونی توسط آتش نشانان انجام شد > پایگاه اطلاع رسانی شهرداری اهواز\n5 عملیات اطفا حریق منزل مسکونی توسط آتش نشانان انجام شد\nرئیس سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری اهواز از پنج عملیات اطفا حریق توسط آتش نشانان در 24 ساعت گذشته خبر داد.\nبه گزارش اداره ارتباطات سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری اهواز، مهندس ابراهیم قنبری بیان کرد: 24 ساعت گذشته آتش نشانان پنج عملیات اطفا حریق منزل مسکونی را جدیت تمام انجام دادند.\nوی اظهارکرد: اولین حادثه آتش سوزی مسکونی در ساعت 10 دقیقه بامداد در منطقه کیانپارس خیابان الهام به سامانه 125 سازمان اطلاع رسانی شد و آتش نشانان از ایستگاه 33 با استفاده ازتجهیزات لازم شعله های حریق را مهار کردند.\nمهندس قنبری به دومین حادثه آتش سوزی مسکونی در عین 2 اشاره کرد و بیان کرد: این حادثه در ساعت هشت و چهار دقیقه به سامانه 125 سازمان اطلاع داده شد.\nوی با اشاره به اعزام 2 دستگاه خودروی اطفا حریق و امداد و نجات از ایستگاه 22 به محل حادثه افزود: ماموران آتش نشانی با استفاده از تجهیزات خاموش کننده شعله های حریق را مهار و از بروز خسارت بیشتر جلوگیری کردند همچنین علت حریق توسط کارشناسان سازمان اتصال برق یخچال گزارش شده است.\nمهندس قنبری از سومین حادثه آتش سوزی مسکونی در منطقه گلستان خبر داد و اظهار کرد: این حادثه در ساعت 13 و 52 دقیقه به سامانه 125 سازمان اطلاع رسانی شد و آتش نشانان ایستگاه 77 سریعا جهت اطفا حریق اعزام شدند.\nوی تصریح کرد: ماموران آتش نشانی بعد از انجام عملیات اطفا حریق با استفاده از فن فشار مثبت دود ناشی ازحریق را از ساختمان مسکونی تخلیه کردند.\nمهندس قنبری به چهارمین حادثه آتش سوزی منزل مسکونی در منطقه کیانپارس خیابان پهلوان شرقی که در ساعت 17 و 45 دقیقه به سامانه 125 سازمان گزارش شد اشاره کرد و بیان کرد: آتش نشانان ایستگاه 33 شعله های حریق را که از بالکن ساختمان مسکونی شروع شده بود سریعا با استفاده از تجهیزات خاموش کننده مهار کردند و از سرایت شعله های حریق به داخل ساختمان مسکونی جلوگیری کردند.\nوی تصریح کرد: پنجمین حادثه آتش سوزی درمنطقه سپیدار، ساعت 17 و 41 دقیقه توسط شهروندان به سامانه 125 سازمان اطلاع رسانی شد و ستاد فرماندهی سازمان 2 دستگاه خودرو اطفا حریق و امداد و نجات را از ایستگاه 66 به محل حادثه اعزام کرد.\nمهندس قنبری افزود: آتش نشانان با ایمن سازی محل حادثه و قطع جریان برق و گاز ساختمان در کمترین زمان ممکن شعله های حریق را مهار کردند.\nوی اظهار کرد: علت آتش سوزی از سوی کارشناسان سازمان اتصال هود آشپزخانه گزارش شده است.


کدخبر: 501356 ۱۳۹۸/۰۶/۱۳ ۰۹:۵۹:۴۲\nبه گزارش رکنا ، رئیس کل دادگستری استان تهران گفت: حکم توقف ساخت برج‌های سعادت آباد و همچنین قلع و قمع آنها صادر شده است.\nوی در پایان گفت: با تنظیم واردات، بازار و نیازمندی‌ها در توزیع باید کلیه دستگاه‌ها کمک کنند.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nاخبار حوادث برج دادگستری حکم رئیس کل دادگستری استان تهران حوادث تهران سعادت آباد اخبار تهران\nبرج معروف سعادت‌آباد باید تخریب شود / حکم دادگاه تجدید نظر تهران چیست؟\nرکنا: آخرین اخبار از زمینی که در سعادت آباد قرار بود حسینیه شود اما کارگران در حال ساخت…\nپشت پرده عجیب برج 3 هزار متری سعادت‌آباد / حسینیه کجاست؟\nرکنا: زمین 3 هزار متری که قرار بود حسینیه شود در سعادت آباد در آن آسمان خراش ساختند و…


» آشپزی » معرفی انواع فلفل و خواص آن ها – فلفل دلمه، سبز، آبی…\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۱۰ - ۱۰:۵۲\nامروزه ثابت شده است که ادویه جات نقش مهمی در طعم و بوی غذا دارد، پس شناخت برخی از آن ها میتواند در هنر آشپزی ما تاثیرگذار باشد… فلفل ها را در این مطلب بهتر بشناسید.\nمعرفی انواع فلفل و خواص آن ها;\nنام های دیگر: پلپل سیاه- فلفل اسود\nتوضیحات: این نوع گیاه به صورت درختچه ای بالارونده و نیمه انگلی از درختان بالا رفته و ریشه های نا به جا از خود ایجاد می کند و به دور آنها می پیچد.برگ های آن با طول ده تا پانزده سانتی متر و به رنگ سبز است. گل های آن سفید کوچک و میوه آن اندازه ای کوچک تر از نخود دارد که در ابتدا رنگ آن سبز و پس از رسیدن به رنگ قرمز در می آید.میوه آن به شدت تند است و در زمانی که هنوز سبز است چیده می شود سپس رو به روی آفتاب قرار می گیرد تا به رنگ مشکی در بیاید.\nاز خواص آن می توان به مrوی بودن برای معده، محرک اشتها، درمان سرما خوردگی و سرفه های سرد،درمان درد های قاعده گی، توقف آروق و تقویت حافظه ذهن اشاره کرد.اضافه کردن دانه فلفل سیاه با روغن حیوانی و پیاز به تقویت قوای جنسی در مرد یا زن کمک می کند.\nنکته و تذکر: برای کبد گرم و افراد دارای بیماری گوارشی ضرر دارد.\nمعرفی انواع فلفل و خواص آن ها (فلفل سیاه)\nنام های دیگر: فلفل قرمز-فلفل هندی-فلفل سرخ-بی بری\nتوضیحات: این نوع گیاه دارای برگ های سبز مایل به سفید است و از تیره سیب زمینی محسوب می شود.میوه های آن دارای رنگ سبز بوده اما در صورت رسیدن به رنگ قرمز تغییر رنگ می دهند.هر چه میوه آن بیشتر برسد طعم آن هم تند تر می شود.\nخواص در مانی;\nآرام بخش و ضد استفراغ است، برای ویار و حالت تهوع زنان باردار مفید است، از مبتلا شدن به بواسیر جلوگیری می کند و در صورتی که با عسل خورده شود می تواند محرک جنسی خوبی باشد.\nنکته مهم: زیاده روی در مصرف فلفل قرمز باعث بروز مالیخولیا، تشنج، جنون و زخم معده در فرد می شود.\nمعرفی انواع فلفل و خواص آن ها (فلفل سبز یا قرمز)\nنام های دیگر: دل آشوب-فلفل کوهی-پنج انگشت\nمشخصات: درختچه ای کوچک با برگ های زیبا و معطر به شکل پنجه است.دارای برگ های آبی مایل به بنفش و میوه های ئهن و کرکدار است که مزه ای تند همراه با تلخی دارد و بیشتر در آسیای صغیر،قفقاز و سواحل مدیترانه می روید.\nخواص این فلفل:\nباد شکن،ضد تشنج و ضد اختلالات عصبی و آرام کننده است.\nمشخصات: همان میوه فلفل سیاه است اما با این تفاوت که در هنگام سبز بودن چیده نمی شود و می گذارند زمانی که بیشتر رسیده و رنگ زرد پیدا کرده آن را می چینند و سپس طی فرایندی آن را خشک کرده و رنگ آن به کرم مایل به سفید تبدیل می شود.\nخواص: در درمان مسمومیت استفاده می شود، همچنین اشتها آور و ادرار آور بوده و برای تنگی نفس و درد سینه مفید می باشد.مخلوط آن با پیاز و نمک باعث رویش مو در محل می شود.\nمعرفی انواع فلفل و خواص آن ها (فلفل بری)\nفلفل دلمه ای;\nنام های دیگر: فلفل شیرین-فلفل سبز شیرین\nمشخصات: گیاهی است با ارتفاع سی سانتی متر تا یک متر با برگ های سبز و نوک تیز. میوه آن نسبتا بزرگ و گوشتی است که در زمان نارس بودن سبز و پس از رسیدن به رنگ های زرد، قرمز، قهوه ای یا ارغوانی در می آید.\nخواص در مانی:\nآرام بخش و ضد استفراغ است، در زنان باردار باعث بر طرف شدن ویار و قی می شود.در صورت گزیدگی به عنوان ضد سم استفاده می شود،دندان درد را تسکین می کند و برای وبا، مالاریا و تب مخملک مفید است.\nپس از شستن و خشک کردن صورت، پوست فلفل دلمه ای را بدون تخم هایش بر روی صورتتان قرار دهید و پس از یک ساعت صورت را تمیز کنید و با کرم چرب کنید.این کار باعث رفع چین و چروک صورت می شود.\nمعرفی انواع فلفل و خواص آن ها (فلفل دلمه)\nنام های دیگر: زنجبیل سگ-فُلفُل الماۀ\nمشخصات: گیاهی است به طول پنجاه تا صد سانتی متر با برگ های سبز باریک و دراز و گل هایی به زنگ سفید کثیف یا قرمز.برگ ها و دانه های این گیاه طعمی تند شبیه فلفل دارند و بیشتر در نواحی مرطوب رشد می کنند.لازم به ذکر است که هم برگ و هم میوه و ریشه این گیاه خواص درمانی دارند.\nخواص میوه و ریشه فلفل آبی: میوه و ریشه این گیاه قاعده آور،باد شکن و محرک است.\nمعرفی انواع فلفل و خواص آن ها (فلفل آبی)\nامیدواریم در این مقاله توانسته باشیم به خوبی شما را با انواع فلفل ها، آشناکرده باشیم و از خواص این فلفل ها به عنوان یک داروی طبیعی در درمان خود و دوستانتان نهایت استفاده را برده باشید.\nبرچسب ها : خواص درمانی فلفل ها , خواص مواد غذایی , فلفل ها


درس‌هايي از قرآن كريم در ارتباط با دنياي جانوران (1)\nقيلَ لِلْحُسَيْنِ بن علي (عليه السلام): مَنْ أعْظَمُ النّاسِ قَدْراً؟ قالَ: مَنْ لَمْ يُبالِ الدُّنْيا في يَدَيْ مَنْ كانَتْ ؛ از امام حسين (عليه السلام)سؤال شد: با شخصيّت ترين افراد چه كسي است؟ حضرت در جواب فرمودند: آن كسي است كه اهميّت ندهد كه دنيا در دست چه كسي مي باشد. تنبيه الخواطر، ص 348\nبازدیدکنندگان : 1869109\n46151 این ماه\n4368659 کل بازدیدها\nصفحه اصلی شناخت قرآن کریم مقالات درس‌هايي از قرآن كريم در ارتباط با دنياي جانوران (1)\nشنبه, 17 دی 1390 ساعت 18:36 | | |\nنويسنده:دكتر محمد رباني\nآدمي به عنوان جزئي از جهان بزرگ آفرينش با مجموعه‌ي عظيمي از مخلوقات در ارتباط است و زندگي شايسته‌ي او در گرو تنظيم روابط مناسب با خويش، خالق هستي، هم‌نوعان و ساير موجودات است. جانوران گوناگون، مجموعه‌ي بزرگي از مخلوقات الهي هستند كه انسان با آنها در ارتباط است.\nدر قرآن كريم، اين آخرين كتاب آسماني، جانوران اعم از چهارپايان اهلي و وحشي، پرندگان، حشرات و... مورد اشاره قرار گرفته‌اند چنان چه بخش قابل توجهي از آيات قرآني را بيان آفرينش، نحوه‌ي زندگي، منافع حيوانات، لزوم درس‌آموزي و بهره‌گيري از آنها و احكام فقهي مربوط تشكيل مي دهد بنابراين اين جنبه از قرآن كريم نيز براي انسان‌ها به ويژه دانش‌پژوهان علوم جانوري شامل درسهاي فراواني است تا از اين رهگذر نيز انسان‌ها راه را از چاه باز شناسند و در مسير نكته‌آموزي، عبرت‌اندوزي و هدايت پيشگي، گام نهند.\nقرآن كريم هر چند كتاب جانورشناسي و ... نيست و كتاب هدايت است اما در رشته‌هاي علوم طبيعي، به اندازه‌اي كه براي هدايت مردم ضرورت دارد، سخن گفته است) (20).\nدر اين مقاله سعي شده است كه در حد بضاعت نگارنده، فهرستي از مهمترين موارد مربوط به زندگي جانوران كه در قرآن كريم اشاره شده است، بر شمرده و ارائه شود. اميد بر آن است كه با ياري و توفيق الهي، مفيد و مؤثر واقع شود.\n1.نحوه‌ي كاربرد اسامي جانوران و لغات مربوط به آنها در قرآن كريم\nكلمات مرتبط با جانوران در شكل‌هاي مختلف در قرآن كريم به كار رفته است كه براي بهره‌برداري بيشتر در تقسيم‌بندي زير مورد بررسي قرار مي‌گيرد:\nطبق بررسي‌هاي انجام شده اسامي حيوانات در 52 سوره‌ي قرآن كريم و 154 آيه ياد شده است (2) . اين اسامي به دو صورت اسامي عام و اسامي خاص آمده است:\nدر برخي آيات قرآن كريم، حيوانات با اسامي وصفي كه بر همه يا انواع معيني از حيوانات دلالت دارد آورده شده‌اند كه ممكن است، به راحتي قابل تمايز نباشند. اين اسامي عبارتند از:\nدابه و دواب (جمع دابه): دابه به معناي جنبنده است. يكي از پژوهشگران مي‌نويسد: دابه به هر حيوان كه بر زمين راه رود و غالبا به چهارپايي كه بر آن سوار شوند يا بار كشند اطلاق مي شود:\nدابه: 164/ بقره، 4/ جاثيه، 29/ شوري، 45/ فاطر، 10 لقمان، 49/ نحل، 61/ نحل، 45/ نور، 6/ هود، 38/ انعام، 14/ سباء، 82/ نمل.\nدواب: 55/ انفال، 18/ حج، 22/ انفال، 28/ فاطر.\n-انعام: (جمع نعم)، چهارپايان شامل: شتر، خر، گاو، گوسفند و بز. آيات 136، 138، 139 و 142/ انعام، 30 و 34/ حج، 6/ زمر، 11/ شوري، 32/عبس، 79/ غافر، 28/ فاطر، 44 و 49/ فرقان، 21/ مؤمنون، 12/ محمد، 32/ نازعات، 5، 66، 80/ نحل، 119/ نساء، 24/ يونس، 14/ آل‌عمران، 27/ سجده، 133/ شعراء، 54/ طه و 71/ يس.\n-وحوش: جمع وحش به معناي جانور وحشي: 5/ تكوير.\n-طير: پرنده 14/ آل‌عمران، 79/ انبياء، 260/ بقره، 31/ حج، 10/ سباء، 19/ ص، 110/ مائده، 19/ ملك، 17، 79/ نحل، 16 و 20/ نمل، 41/ نور، 36 و 41/ يوسف، 3/ فيل.\n-جوارح: جمع “جارح”، جانور شكاري: 4/ مائده.\n-سبع: جانور درنده (3/ مائده)\n-ذي ظفر: حيوان ناخن‌دار (146/ انعام) (2).\n-بهيمه (جمع: بهايم): چهارپايان اصلي: شتر، گاو و گوسفند: مائده/ 1، حج/ 28 و 34.\nدر برخي آيات، اسامي حيوانات به طور خاص و آشكار آمده است. حيواناتي كه اسامي خاص آنها در قرآن آمده عبارتند از: گاو، گوسفند، بز، شتر، اسب، الاغ، خوك، ميمون، فيل، گرگ، سگ، شير، كلاغ، هدهد، مگس، وزغ، مار، ماهي، موريانه، پشه، زنبور، شپش، عنكبوت، ملخ و مورچه (2). كه بعد به اين آيات اشاره خواهد شد.\nيكي از پژوهشگران، تمامي حيواناتي را كه در قرآن كريم از آن‌ها ذكري به ميان آمده را به گروه‌هاي زير تقسيم كرده است:\nالف ـ حيوانات اهلي و كشاورزي مثل بقره (گاو)، غنم ( گوسفند)، معز (بز)، كلب (سگ)، خيل (گروه اسبان، لفظ مفرد ندارد)، حمير (الاغ، خر) و بغال (جمع “بغل” به معناي قاطر).\nب ـ حيوانات وحشي مثل ذئب (گرگ)، سبع (جانور درنده)، ظباء (جمع “ظبي” به معناي آهو)، فيل و وحوش. تمامي اين حيوانات براي اعراب باديه‌نشين شناخته شده بودند و به جزء فيل، مابقيه در زيستگاهشان يافت مي‌شده است.\nج ـ پرندگان مانند غراب (كلاغ)، هدهد.\nد ـ حشرات مانند نحل (زنبور عسل)، نمل (مورچه)، جراد (ملخ)، قمل (شپش، كنه)، بعوض (پشه)، ذباب (مگس)، موريانه و عنكبوت.\nه ـ حيوانات آبزي مانند حوت (ماهي بزرگ، جمعش حيتان، احوات و حوته) است و سمك (ماهي) بوده است.\nدر قرآن كريم، گاه از حيوان واحدي با اسامي متعدد ياد شده است كه تمامي آن‌ها نزد اعراب و باديه‌نشينيان شناخته شده بوده و در زبانشان متداول است مثلا از شتر با عناوين: ابل، جمال، بعير و ناقه و توصيفات: بدن، عشاير و الحاملات و قرا ياد شده است. از مار با دو عنوان حيه و ثعبان و از گوسفند (نعجه) با عناوين غنم و ضأن ياد شده است.\nچگونگي كاربرد كلمات مرتبط با حيوانات\nاسامي سور قرآن\nبرخي اسامي سوره‌هاي قرآني را اسامي حيوانات يا فرآورده‌هاي آنها تشكيل مي دهد:\nبقر، نحل، نمل، عنكبوت، فيل، عاديات\nسه سوره از قرآن كريم به نام حشرات نامگذاري شده‌اند. بزرگترين سوره‌ي قرآن، “بقره” نام دارد و سوره‌ي “فيل” هم از كوچك‌ترين سوره‌هاي قرآني است (2).\nسوگند به حيوانات\nدر آيات زيادي از قرآن كريم به حيوانات سوگند ياد شده و ارجمندي و منزلت آنها را با آوردن وصفهايي در نهايت زيبايي، كه روحيه‌ي شنونده به ويژه عرب باديه‌نشين را به شادي و وجد مي‌آورد؛ ابراز داشته است:\n-و الْع ادِي اتِ ض بْح ا ف الْمُورِي اتِ ق دْح ا... (آيات ابتدايي سوره‌ي عاديات)\nقسم به اسباني كه (سواران اسلام در جهاد با كفار) تاختند تا نفسشان به شماره افتاد و قسم به بيرون آورندگان جرقه آتش در برخورد سمهايشان با سنگهاي بيابان.\n-ف الْح امِل اتِ وِقْر ا (2/ ذاريات)\nهر چند مترجمين، عمدتا چنين ترجمه كرده‌اند: قسم به ابرها كه بار سنگين باران را به امر حق به دوش مي‌كشند و اما برخي معادل ابل (شتر) گرفته‌اند (2)\n-ف الْج ارِي اتِ يُسْر ا: مترجمين عمدتا نوشته‌اند: قسم به كشتي كه آسان روي آب روان شود اما برخي معادل خيل (اسبان) گرفته‌اند (2).\nذكر فرآورده‌هاي حيواني\nدر برخي آيات قرآن كريم فرآورده‌هاي حيوانات (به تنهايي يا همراه با حيوانات) ذكر شده است:\nذكر نام حيوان به همراه فرآورده و محصول\nمانند ن حْل (زنبور عسل) و عسل در آيات 69 -68 سوره‌ي “نحل” و نيز “انعام” و گوشت و پوست و شيرشان در نحل/ 5 و 66 و 80\nذكر محصولات حيواني به تنهايي\n-لؤلؤ (1) در آيات 21/ الرحمن، 14/ نحل و 23/ واقعه\n-مرجان (2) در آيه‌ي 21/ الرحمن\n-م نّ (3) در آيات/ 80: طه، 160 اعراف و 57/ بقره\n-گوشت (لحم): مائده/ 3، بقره/ 173، انعام/ 145، نحل/ 115، حج/ 37، فاطر/ 12، طور/ 22، واقعه/ 21\nبلدرچين يا مرغ بريان (سلوي): 80/ طه، 160/ اعراف، 57/ بقره\nبيان حوادث تاريخي\nيا ذكر حيوانات در قرآن گاه مقارن با حوادث تاريخي معيني است كه در رابطه با رسولان الهي بيان مي شود:\n-ذكر بقره (گاو) و عجل (گوساله) در مورد قوم بني‌اسرائيل.\n-ناقه (ماده شتر) در مورد قوم حضرت صالح (ع)\n-حوت (ماهي) در مورد حضرت يونس (ع)\n-فيل در اصحاب فيل\n-غراب (كلاغ) در ماجراي هابيل و قابيل\n-ثُعبان (مار بزرگ، اژدها) در مورد (ساحران) جادوگران فرعون و معجزه‌ي حضرت موسي (ع)\n-كلب (سگ) در مورد اصحاب كهف\nهمچنين، گاه از حيواناتي به عنوان بلايا و آفتها ياد مي‌كند كه به وسيله‌ي آنها، خدا بعضي از امتهاي گذشته را به سبب كفر و سركشي گرفتار كرده است: مثل جراد (ملخ)، قمّل (شپشك) و ...\nبيان نعمت‌هاي الهي\nدر قرآن كريم، گاه بيان نعمتهاي الهي با ذكر خدمات حيوانات به انسان بوده است تا آدمي به ياد داشته باشد كه خداي تعالي چگونه از طريق حيوانات، براي او خوراك، پوشاك و ... فراهم آورده و فضل رحمتش را شامل حالش گردانيده است.\nقرآن كريم در برخي از آيه‌ها، با زبان تمثيل، از حيوانات استفاده نموده و آنها را مثال زده است كه اين مثلها براي مردم “حكمت” و “موعظه حسنه” است يا آن كه با آنها كفار و سركشان را تحدي نموده است (2).\nقرآن كريم، داستان مور و سليمان نبي (ع) و گفتگوي آن حضرت با هدهد را ضبط كرده است كه اين امر بيانگر آن است كه سليمان نبي (ع) به زبان پرندگان آگاه بوده است. (آيات 21 -20/ نمل). از اين رو، وجود شيره‌ي خاصي از مكالمه و نطق در حيوانات از اين موارد قابل نتيجه‌گيري است (2).\nتشبيهات و عبارت‌هاي ادبي\nدر قرآن كريم، در جاهاي متعدد با شيوه‌اي زيبا و شگفت و با رمز و كنايه به حيواناتي اشاره دارد و صفاتي براي آنان مي‌شمارد كه بر دل و جان عرب زبان آشنا بوده است و داراي ذوق سليم و زيباپسند در شعر و نثر مي باشد تأثير شگرفي دارد. در قرآن كريم، در مورد حيوانات، تشبيهات و توصيفاتي آمده كه در نهايت زيبايي بوده است و روح شنونده به ويژه عرب باديه‌نشين از شنيدنش به شادي مي‌گرايد؛ به طور مثال اسبها (خيول) را گاه به “عاديات” (تازندگان)، گاه به مغيرات (هجوم پرندگان)، گاه به موريات (شعله برانگيزندگان با كوبش سم) (آيات 3 -1/ عاديات) و گاه به جاريات (روندگان به نرمي آب) توصيف مي‌كند و از شتر (ابل) گاهي به الْح امِل اتِ وِقْر ا (حمل كنندگان بار سنگين) و گاهي به العشار (ماده ده آبستني) ياد مي‌كند (2).\nذبح و صيد حيوانات\nبرخي احكام فقهي در ارتباط با ذبح و صيد در قرآن كريم آمده است كه بعدها مورد بحث قرار مي‌گيرد. علاوه بر اين، ذكر برخي حيوانات در ارتباط با اداي فريضه ديني نيز اشاره شده است، مانند انجام قرباني (تضحيه و فِداء) در روز عيد قربان كه از اين حيوانات با عناوين “بُدن”، “ه دْي” (حيواني كه براي قرباني به مكه برند) و “انعام” ياد شده است.\nذكر نام حيوانات در مورد تفريحات و جشنها\nقرآن از حيواناتي نام مي‌برد كه انسان در تفريحها و جشنها از آن سود مي‌جويد مانند: الج وارح: به معناي جانوران شكاري (شاهين، باز، سگ شكاري و يوزپلنگ)، “الذّ لول” و “الصافِناتُ” الجِياد كه به ترتيب به معناي “شتران” و “اسبان” خوب و قيمتي است كه در مراسم مهمي چون سان و رژه به كار گرفته مي‌شوند. برخي نوشته‌اند از صافنات الجِياد اسبان رهواري هستند كه بر سر پاي خود مي‌ايستند (2)\nدسته‌بندي حيوانات در قرآن كريم:\nدر يك دسته‌بندي كلي، قرآن كريم، حيوانات را بر مبناي نحوه‌ي راه رفتن به سه دسته تقسيم كرده است (آيه‌ي 45 سوره‌ي نور)\n1. حيواناتي كه بر شكم راه مي‌روند (مّ ن ي مْشِي ع ل ى ب طْنِهِ): خزندگان\n2. آنان كه بر روي دو پا راه مي‌روند (مّ ن ي مْشِي ع ل ى رِجْل يْنِ) مانند انسانها و پرندگان\n3. آنان كه بر روي چهار دست و پا راه مي‌روند (مّ ن ي مْشِي ع ل ى أ رْب عٍ) مانند پستانداران\nنيازهاي مشترك انسان و حيوان\nدر برخي آيات قرآن كريم، نيازهاي مشترك انسان و حيوانات مطرح شده است كه از جمله:\nنياز به آب آشاميدني (50 -48/ فرقان)\nنياز به گياهان (27 -26/ سجده و 24/ يونس)\n2.دسته‌بندي حيوانات مذكور در قرآن كريم بر اساس طبقه‌بندي سيستماتيك كنوني\nدر سلسله‌ي جانوري (Animal Kingdom) حيوانات به اشكال متفاوتي طبقه‌بندي مي‌شوند. طبق يك تقسيم‌بندي، آنها را به مهره‌داران (Vertebrates) و بي مهرگان (Invertebrates) تقسيم مي‌كنند:\nدر قرآن از مرجان (Corals) ياد شده است: (21/ الرحمن). مرجانها سنگهاي قيمتي هستند كه انسان از دريا استخراج مي‌كند و فرآورده‌ي حيوانات مرجاني مثل نوع CORALLIUM RUBRUM هستند (2). كوراليوم يا مرجانهاي قرمز در جواهرسازي استفاده مي‌شوند. قرآن از حيوانات مرجاني ياد نكرده است اما از سنگ مرجان نام برده است (2 و 6)\nلؤلؤ (مرواريد) در آيات 14/ نحل، 23/ واقعه و 21/ الرحمن آمده است. مرواريد در حقيقت، ماده‌اي است كه محصول صدفهاي دو كفه‌اي (Bivalve mollusks) و به تعبير علمي بي‌سران Pelecypoda است (2 و 7). مرواريدهاي اصل، اطراف اجسام خارجي در ميان روپوش و صدف دو كفه‌ايها تشكيل مي شود.\nدر قرآن كريم، سوره‌اي به نام “عنكبوت” وجود دارد و قرآن، آنجا كه به توصيف خانه عنكبوت مي‌پردازد، از عنكبوت (Spider) نام مي‌برد (4/ عنكبوت).\nمهمترين ويژگي حشرات اين است كه بدن آن‌ها به سه بخش عمده (سر، سينه و شكم) تقسيم مي شود و حشرات بالغ، داراي سه جفت پا و آنان كه به نهايت رشد خود رسيده‌اند داراي بال مي‌باشند و پرواز مي‌كنند. در تقسيم‌بندي حشرات، برخي موارد چون نوع بال، ملاك نظر سنجش قرار مي‌گيرد.\nدر قرآن، اسامي برخي حشرات ذكر شده‌اند كه دسته‌بندي سيستماتيك آن در متن زير آورده شده است:\n1 -الجراد (ملخ) (Grasshopper يا Locusts) از راست بالان: Orthoptera\n2 -القمل (شپش) (Sucking louse) از راسته‌ي شپشها: Anoplura\n3 -دابه الارض (موريانه) (Tremites) از شبيه بالان يا جوربالان: Isoptera\n4 -الفراش (پروانه) (Moth) از فلس بالان: Lepidoptera\n5 -النحل (زنبور عسل) (Honey bee) از نازك بالان: Hymenoptera\n6 -النمل (مورچه) (Ant) از راسته نازك بالان: Hymenoptera\n7 -الذباب (مگس) (Fly) از راسته جفت بالان يا دو بالان: Diptera\n8 -البغوض (پشه) (Culex) از راسته جفت بالان: Diptera (2 و 8)\nياد كرد حشرات در قرآن كريم به شكلهاي زير بوده است:\n1 -عذاب كردن با حشرات (در مورد بني‌اسرائيل):\nف أ رْس لْن ا ع ل يْهِمُ الطُّوف ان و الْج ر اد و الْقُمّ ل و الضّ ف ادِع و الدّ م آي اتٍ مُّف صّ لا تٍ (اعراف/ 133)\n2 -تشبيه حالت انسان در قيامت:\n-ي وْم ي كُونُ النّ اسُ ك الْف ر اشِ الْم بْثُوثِ (4/ قارعه): روزى كه مردم چون پروانه‌هاى پراكنده گردند.\n-خُشّ ع ا أ بْص ارُهُمْ ي خْرُجُون مِن الْأ جْد اثِ ك أ نّ هُمْ ج ر ادٌ مُّنت شِرٌ (7/ قمر): در حالى كه ديدگان خود را فرو هشتهاند چون ملخهاى پراكنده از گورها برمىآيند\n3 -به كارگيري برهان و دليل براي انسان، با مثال زدن از حيوانات:\n-إِنّ اللّ ه لا ي سْت حْيِي أ ن ي ضْرِب م ث ل ا مّ ا ب عُوض ة ف م ا ف وْق ه ا (26/ بقره): خداى را از اينكه به پشهاى يا فروتر از آن مثل زند شرم نيايد...\n-ي ا أ يُّه ا النّ اسُ ضُرِب م ث لٌ ف اسْت مِعُوا ل هُ إِنّ الّ ذِين ت دْعُون مِن دُونِ اللّ هِ ل ن ي خْلُقُوا ذُب اب ا و ل وِ اجْت م عُوا ل هُ و إِن ي سْلُبْهُمُ الذُّب ابُ ش يْئ ا لّ ا ي سْت نقِذُوهُ مِنْهُ ض عُف الطّ الِبُ و الْم طْلُوبُ (73/ حج): اى مردم! مثل زده شد پس به آن گوش فرا دهيد: كسانى را كه جز خدا مىخوانيد هرگز [حتى] مگسى نمىآفرينند، هر چند براى آن اجتماع كنند و اگر آن مگس چيزى از آنان بربايد نمىتوانند آن را باز پس گيرند. طالب و مطلوب هر دو ناتوانند!\n4 -مذاكره‌ي بين حضرت سليمان (ع) و مورچه: (آيه‌ي 18 سوره‌ي نحل)\n2 -خورده شدن عصاي حضرت سليمان (ع)توسط موريانه (و كشف مرگ حضرت سليمان عليه‌السلام): (14/ سباء)\n3 -سير زندگي زنبور عسل و نحوه‌ي توليد عسل و ارزشمندي آن (69 -68/ نحل).\nيكي از پژوهشگران با مقايسه‌ي اين آيات و آيات مربوط به خانه‌سازي عنكبوت، ظرايفي را مطرح مي‌نمايد، از جمله آنكه در تعابير روايت شده از علي (ع) به عنوان زنبور عسل دين تعبير شده است (5).\n2.مهره‌داران Chordata (يا Vertebrates (\nهر چند كه در قرآن، كلمه‌ي سمك (يا ماهي) يا اسماك (ماهيان) كه در عربي به معناي هر چيزي است كه در آب شنا مي‌كند و محل زندگي‌اش در آب است نيامده اما در دو آيه كلمه “حوت” آمده كه ماهي بزرگ است. اين دو آيه به داستان حضرت يونس (ع) و بلعيده شدن آن حضرت، توسط نهنگ اشاره دارد (آيات 142/ صافات و 48/ قلم). در دو آيه ديگر كلمه “حوت” درباره غذاي سفر حضرت موسي (ع) ذكر شده (61 و 64/ كهف). در يك آيه هم كلمه “حيتان” آمده كه اشاره به داستان اصحاب سبت است (163/ اعراف).\nدر قرآن، در يك آيه؛ از قورباغه به عنوان آفت و بلايي كه خداوند به بعضي اقوام گمراه، مسلط كرد، ياد شده است (133/ اعراف) (2 و 9).\nحيوان خزنده‌اي كه از آن ذكري در قرآن رفته، حيه (مار) و ثعبان (مار بزرگ، اژدها) است: كه در ارتباط با داستان حضرت موسي عليه‌السلام و ساحران فرعوني است (طه/ 20، اعراف/ 107، شعراء/ 32)\nپرندگان (طيور Aves)\nكلمه “طير” و “طيور” به مناسبت‌هاي مختلف و در جاهاي متعددي از قرآن كريم آمده است از جمله؛ آيه 14/ سوره‌ي آل عمران و ساير آيات كه در قسمت 1 -1 -1 اشاره شد.\nعلاوه بر طير و طيور، دو نام غير خاص ديگر از پرندگان هم در قرآن آمده است. جوارح و ابابيل\nجوارح: جمع “جارح” به معناي جانوران شكاري از درندگان، پرندگان و سگها.\nقرآن كريم، هنگام سخن از صيد، از حيوانات شكاري سخن گفته است. از واژه‌ي جوارح حيواناتي مانند باز، سگ و يوزپلنگ كه انسان آنها را به منظور شكار آموزش مي دهد؛ اراده مي شود. از اين حيوانات صقر (چرغ) است كه هر پرنده‌ي شكاري غير از عقاب و كركس را شامل مي شود. صقرها جزء خانواده صقريات يا بازها (Falconidae) هستند.\nقرآن در يك آيه، اسمي از “صافات” برده است يعني پرندگاني كه هنگام پرواز، كمتر بال مي‌زنند و بيشتر، بال‌هايشان را ثابت نگه مي‌دارند كه “جوارح” نيز از اين دسته‌اند.\nاعراب از “صقر” در صيد و شكار بهره مي‌گيرند بدين صورت كه دو چشم پرنده را بسته و فقط هنگام رها كردن به سوي طعمه و شكار مي‌گشايند. در اين هنگام، صقر چونان تيري كه از چله كمان رها شده باشد به تعقيب شكار بر مي‌خيزد تا آن را فرا چنگ آورد.\nابابيل: در قرآن از اين پرندگان ياد شده اما نوع دقيق آنها شناخته شده نبوده است و از آن جهت كه به شكل گروهي، پرواز مي‌كنند به آنان “طير ابابيل” اطلاق شده است.\nاز اين پرندگان در سوره‌ي فيل در رابطه با داستان حمله به فيل سواران مهاجم حبشه مهاجم به خانه‌ي خدا نام برده شده است (2).\nاسامي خاص پرندگان در سه مورد آمده است\nهدهد (Hoopoe از خانواده Upupidae) در داستان حضرت سليمان (ع) و ملكه بلقيس\nغراب (كلاغ (Craw) از خانواده Corvidae)، در داستان قتل هابيل توسط قابيل و آموختن شيوه دفن از كلاغ.\nسلوي يا بلدرچين (Quail) از ماكيان ـ Calliformes به آن “پرنده‌ي سماك مصري” مي‌گويند كه نام علمي‌اش Coturnix coturnix است.\nاسم اين پرنده، سه بار در قرآن همراه با كلمه “من” آمده است كه به عنوان نعمت‌هاي الهي است كه بر بني‌اسرائيل ارزاني شده است.\nراسته سم‌داران (Ungulata)\nجفت سمان (Artiodactyls)\nاين راسته به دو زير مجموعه نشخوار كنندگان (Ruminants) و غير نشخواركنندگان (Non ruminants) تقسيم‌بندي مي شود.\nاز اين مجموعه در قرآن از شتر (ابل)، گوسفند (ضان)، بز (معز) و گاو (بقره) نام برده شده است.\nابل (شتر عربي) Camelus dromedaius = از خانواده Camelidae است. گاو، گوسفند و بز به خانواده (Bovidae) تعلق دارند.\nاسامي اين حيوانات يا به طور صريح در قرآن وارد شده (كه ذكر شد) و يا به صورت مستعار و يا با صفات خاصي مثلا قلائد (شتر يا گاو قرباني كه به مكه يا قربانگاه برند)، منخنقه، موقوذه، مترديه، نطيحه، ذبح، بدن، هدي، ذلول و ... آمده است (2).\nدر قرآن كريم به صور زير آمده است: ابل دو مرتبه (146/ انعام و 17/ غاشيه)، جمل يكبار (40/ اعراف) و جماله نيز يكبار (34/ مرسلات) در قرآن آورده شده است. همچنين عشار به معناي شتر آبستن، يكبار (5/ تكوير)، ناقه به معناي شتر ماده، هفت بار (73 و 77/ اعراف، 64/ هود، 62/ اسراء، 156/ شعراء، 28/ قمر و 13/ الشمس) آمده است. (16)\nبقر سه بار (70/ بقره، 148 و 146/ انعام)، بقره چهار بار (67، 68، 69 و 71/ بقره) و بقرات به معني گاوها دو بار (34 و 36/ يوسف) در قرآن آمده است.\nكلمه‌ي عجل به معناي گوساله، ده بار تكرار شده است (اعراف/ 146 و 152، بقره/ 51، 54، 92، 93، ذاريات/ 26، طه/ 88 و هود/ 69).\nغنم به معناي گوسفند در آيات 146/ انعام، 20/ طه و 78/ انبياء، نعجه به معناي ميش در آيات 23 و 24/ ص، معز به معناي بز در آيات 23 و 24/ انعام و ضأن به معناي ميش در آيات 23 و24/ انعام آمده است.\nاز جمله مباحث در مورد گوسفند قرباني كردن گوسفند به جاي حضرت اسماعيل (ع) و قضاوت حضرت داود (ع) در مورد اختلاف در مالكيت گوسفندان است.\nپر استعمالترين عنواني كه در قرآن آمده است و جمع اينها را در بر مي‌گيرد، واژه‌ي “انعام” مي باشد. انعام جمع نعم است و جمع الجمع آن، “اناعيم” است كه به نوشته‌ي صاحب “المنجد” به معني شتر است بر گاو و گوسفند هم شامل مي شود و چون در آن خير و نعمت وجود دارد نيز چنين ناميده شده است.\nغير نشخوار كنندگان\nبهترين مثال براي حيوانات اين مجموعه، خوك (خنزير) است. خنزير (Sus scofa, Sus vittatus) به خانواده‌ي Suidae تعلق دارد.\nدر قرآن از خوك در چند مورد ياد شده است:\nتحريم گوشت خوك (مائده/ 3 و نحل/ 115)\nبه عنوان صفت براي كافران و منكران (مائده/ 60)\nراسته‌ي فردسمان (Parissodactyla)\nمثل خانواده‌ي اسب (Equidae) كه اسب و الاغ و قاطر را شامل است. نام علمي الاغ اهلي Equus asinus domesticus و اسم علمي اسب اهلي Equus caballus domesticus است.\nاز اسب در قرآن به دو صورت آشكار و مستعار (و گاه مجازي) يعني با اشاره به صفات مخصوص به او مانند “ضمامر” و “صافنات الجياد” سخن رفته است. در قرآن، تعبيراتي براي اسب به كار رفته كه عرب از آنها مسرور و شادمان مي‌گردد، مانند “العاديات يا تازندگان، الموريات” كه باكوبش سمهاشان بر سنگها شعله‌ها بر مي‌انگيزند، “المغيرات” (هجوم برندگان) در صبحگاهان و “مثيرات النقع (برانگيزندگان غبار)...”\nاين اوصاف در آيات كوتاه، زيبا و بليغ آمده كه داراي تأثير عميقي بر گوش و نفس و قلب است. قرآن، اسب را وصف مي‌كند و به او سوگند مي‌خورد (2).\nدر قرآن كريم، در آيات مختلف استفاده از اسب مطرح شده است:\nالف ـ استفاده از اسب در امور نظامي:\n-توصيه به افزايش توان نظامي و به كارگيري اسب در اين رابطه: “و أ عِدُّواْ ل هُم مّ ا اسْت ط عْتُم مِّن قُوّ هًٍْ و مِن رِّب اطِ الْخ يْلِ... (انفال/ 60)” در برابر آنان هر چه توان داريد از نيرو و اسبان آماده بسيج كنيد.\n-در آيات 33 -31 (سوره‌ي ص) نيز به سان ديدن حضرت سليمان (ع) از اسبان چابك و تندرو و دست كشيدن حضرت به ساقها و گردنهاي آنها اشاره شده است.\n-در آيات 5 -1 سوره‌ي عاديات، خداوند سبحان به اسبان تيزتك جنگي سوگند ياد مي‌كند. شك نيست كه اسب به عنوان مركب رزم و وسيله نقليه و نيز اسباب سرعت عمل در جنگهاي صدر اسلام نقش به سزايي داشته است.\nب ـ استفاده، جهت انتقال افراد (وسيله‌ي حمل و نقل)\n-آيات 22/ مؤمنون، و 80 -79/ مؤمن\nج ـ راضي نمودن گرايش انسان به جمال و زيبايي:\nآيه‌ي 8/ نحل: “و الْخ يْل و الْبِغ ال و الْح مِير لِت رْك بُوه ا و زِين هْ ”: اسبها و استرها و الاغها را آفريد تا بر آن سوار شويد و مايه‌ي زينت باشد.\nآيه‌ي 14/ آل‌عمران: ضمن بيان اينكه اسبان نشاندار (نيكو) زينت انسان به حساب مي‌آيد، انسان را متذكر مي شود كه مراقب باشد؛ اين زينتها اسباب غفلت او از جهان آخرت را فراهم نياورد.\nخيل (اسبان) در قرآن در 11 آيه آمده است: اسراء/ 64، آل‌عمران/ 14، انفال/ 60، ذاريات/ 3، عاديات 1، 2، 3، 4، 5، نحل/ 8 و حشر/ 6.\nذكر الاغ (حمار، حمر و حمير) در قرآن در پنج آيه: بقره/ 259، جمعه/ 5، مدثر/ 50، لقمان/ 19 و نحل/ 8 آمده است كه در عناوين زير طبقه‌بندي است:\nبه عنوان مثلي براي عالمان بي عمل.\n“م ث لُ الّ ذِين حُمِّلُوا التّ وْر اة ثُمّ ل مْ ي حْمِلُوه ا ك م ث لِ الْحِم ارِ ي حْمِلُ أ سْف ار ا” (5/ جمعه):\nمثل كساني كه تورات برآنان بار شد] و بدان مكلف گرديدند [آنگاه آن را به كار نبستند همچون مثل خري است كه كتابهايي را بر پشت مي‌كشد...\nنهي از صداي بلند و تشبيه آن به صداي خر\nدر سوره‌ي لقمان، آنجا كه لقمان، فرزندش را به تواضع و زيبايي باطن و عدم تكبر و جباريت و غرور سفارش مي‌كند، از صداي بلند نهي مي‌كند: ... “مِن ص وْتِك إِنّ أ نك ر الْأ صْو اتِ ل ص وْتُ الْح مِيرِ” (19 -18/ لقمان)... صدايت را آهستهساز كه بدترين آوازها بانگ خران است.\nداستان حضرت عزيز: خواب صد ساله و مرگ و زنده شدن خر\n“و انظُرْ إِل ى حِم ارِك .” (259/ بقره)\nبهره‌برداري از اسب و الاغ براي سواري و زينت\n“و الْخ يْل و الْبِغ ال و الْح مِير لِت رْك بُوه ا و زِين هْ ...” 8/ نحل: اسبان و استران و خران را [آفريد] [براى شما] زينت [باشد]...\nخانواده‌ي سگها “Canidae” جزء اين راسته است كه سگ با نام علمي Canis familiaris و گرگ با نام علمي Canis lupus جزء آن هستند.\nدر قرآن در چند جا از سگ ياد شده است:\n-سگ اصحاب كهف: چهار بار در دو آيه‌ي كهف/ 22 و 18\n-كاربرد سگ براي مثل: “ف م ث لُهُ ك م ث لِ الْك لْبِ إِن ت حْمِلْ ع ل يْهِ ي لْه ثْ أ وْ ت تْرُكْهُ ي لْه ث” (176/ اعراف): “از اين رو داستانش چون داستان سگ است اگر بر آن حمله‌ور شوي، زبان از كام برآورد و اگر رهايش كني [باز هم] زبان از كام بر آورد”. از گرگ هم ضمن بيان داستان حضرت يوسف (ع) سخن گفته شده است (سوره‌ي يوسف آيه‌ي 17).\nخانواده‌ي گربه‌سانان “Felidae”\nدر قرآن از شير با عنوان “قسوره” ياد شده است چنان كه اسم “سبع” “حيوان درنده” نيز آورده شده كه علاوه بر شير بر گرگ، پلنگ و يوزپلنگ نيز اطلاق مي شود.\nهمچنين همان طور كه از قبل ذكر شد، در قرآن كلمه‌ي “جوارح” هم آمده است (آيه‌ي 4 سوره‌ي مائده) واژه‌ي “جوارح” يا حيوان شكاري تعليم ديده علاوه بر باز و سگ شكاري شامل يوزپلنگ هم مي شود.\nدر قرآن در سوره‌ي فيل از فيل (Elephant) نيز سخن گفته شده (داستان اصحاب فيل).\nزيرا كه تحت عناوين: انسان، بشر، بني آدم و ناس، فراوان آمده است. انسان و ميمون در اين راسته قرار مي‌گيرند. انسان در اينجا مورد بحث نيست و خارج از موضوع اصلي اين مقاله است اما در مورد ساير پريماتها در قرآن كريم تعابيري آمده است:\n-قرده (ميمونها، بوزينگان): در قرآن در مورد منحرفان از راه راست كه مغضوب خداوند هستند اطلاق شده است:\n-”ف قُلْن ا ل هُمْ كُونُواْ قِر د هْ خ اسِئِين ”: پس ايشان را گفتيم: بوزينگاني طرد شده باشيد (بقره/ 65)\n-”و ج ع ل مِنْهُمُ الْقِر د هْ و الْخ ن ازِير ”... و از آنان بوزينگان و خوكان پديد آورد در اينجا كلمه‌ي قرده با خنازير مقارن شده است (مائده/ 60)\nنام علمي خانواده‌ي بوزينه‌ها “Simidae” است كه الكابون، اورنگ، اوتان، شامپانزده و گوريل را شامل است (2).


پنجم مهر ماه روز جهانی جهانگردی گرامی باد | ایران سکس\nPrincess #1 | Posted: 27 Sep 2014 10:29\nدر سال 1964 از طرف سازمان ملل و براساس پیشنهاد کنفرانس بین‌المللی ترانسپورت و جهانگردی آن سازمان در رُم تعریفی برای جهانگردی به تصویب رسید که بدین شرح است: فرآیندی که شخص یا گروهی به منظور تفریح، بازدید از نقاط دیدنی، معالجه، مطالعه، تجارت، ورزش و یا زیارت به کشوری غیر از کشوری که در آن اقامت دارند، سفر کنند؛ مشروط براینکه حداقل مدّت اقامت آنها از 24 ساعت کمتر و از شش ماه بیشتر نباشد.\nتلاش در جهت کاهش وابستگی اقتصادی کشور به در آمدهای نفتی و استفاده بهینه از منابع طبیعی کشور از اهداف اساسی برنامه‌های توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی است. این أَمر مستلزم گسترش سایر فعالیتهای ارزآور مانند جهانگردی و ایرانگردی است.\nزمینه تاریخی جهانگردی\nپدیده مسافرت از محلّی به محلّی و از کشوری به کشوری دیگر، بدون آنکه قصد مهاجرت یا اقامت مستّمر یا اشتغال به کار در بین باشد، در حال حاضر به عنوان جهانگردی خوانده می‌شود. در گذشته‌های دور مردان جسوری که سیّاح خوانده می‌شدند، نظیر "ابن بطوطه"، "ناصر خسرو"، "مارکوپولو" و... برای اقناع حسّ کنجکاوی یا به دلایل مذهبی و یا شناخت آنچه که در نقاط دیگر جهان می‌گذرد و آشنایی با منش‌ها و رفتار مردمان مختلف جهان، بار سفر می‌بستند. از طرف دیگر قرن‌ها پیش از میلاد مسیح فینیقیها که مردمی تجارت پیشه بودند از طریق دریا و زمین برای عرضه و فروش محصولات خود و خرید اجناس و محصولات دیگران اقدام به سفر می‌کردند و این شجاعت و استقبال از خطر آنان، راه را برای اشاعه تمدن و گسترش فرهنگ اقوام مختلف و آشنا ساختن آنها با یکدیگر گشود.\nاصطلاح جهانگرد(Tourist) از قرن نوزدهم معمول شد. در آن زمان اشراف‌زادگان فرانسه برای تکمیل تحصیلات خود، اقدام به مسافرت می‌نمودند که به آنها توریست گفته می شد؛ بعدها در فرانسه این اصطلاح در مورد کسانی به کار رفت که برای سرگرمی و وقت گذرانی و گردش به فرانسه سفر می‌کردند. به مرور زمان با تعمیم بیشتر به کسانی اطلاق شد که اصولاً به منظور وقت‌گذرانی و گردش به سفر می‌رفتند. از همان زمان توریسم و توریست به مسافرینی گفته شد که هدف آنها استراحت، گردش، سرگرمی و آشنایی با مردم بود؛ نه کسب درآمد و اشتغال به کار. در زبان فارسی دو واژه جهانگردی و جهانگرد، جای توریسم و توریست را گرفت.\nتوسعه جهانگردی و پیشرفت آن زمانی شروع شد که از یک سو قوانین و مقرارتی در زمینه حق مرخّصی برای کارمندان و کارگران به مرحله اجراء در آمد و از طرف دیگر بالا رفتن سطح زندگانی مردم در کشورهای صنعتی، امکان مسافرت را ایجاد کرد. این دو عامل همراه با حسّ کنجکاوی آنان نسبت به وضع زندگی و پیشرفت سایر ملل بود که به توسعه جهانگردی کمک شایانی کرد. علاوه بر اینها افکار روشنفکران در مورد بهبود بخشیدن به وضع کلّی اجتماعی خود و ضرورت دوری از محیط کار و فشارها و ناراحتی‌های عصبی ناشی از تکامل و توسعه صنعتی و اشاعه زندگی ماشینی، همگی باعث شد که جهانگردی به عنوان یک پدیده اجتماعی مورد توجه قرار گیرد.\nPrincess #2 | Posted: 27 Sep 2014 10:30\n3- جهانگردی فرهنگی؛ که در آن افراد برای آشنایی با فرهنگ و هنر و آداب و رسوم ملل مختلف، آثار تاریخی و مطالعه علمی، اقدام به سفر می‌کنند.\npixy_666 #3 | Posted: 27 Sep 2014 13:02\nروز جهانی جهانگردی...، تبریک به همه جهانگردان لوتی عزیز...\nnisha2552 #4 | Posted: 28 Sep 2014 00:28\nایران ۱۷ اثر ثبت در یونسکو داره\nپنجم مهر ماه روز جهانی جهانگردی گرامی باد\nEvil_Dead #5 | Posted: 27 Sep 2015 18:22\nmani51 #6 | Posted: 27 Sep 2015 23:03\nروز جهانی جهانگردی خجسته باد...\nsagha #7 | Posted: 27 Sep 2016 09:21\nsaeed_tahranchi #8 | Posted: 28 Sep 2017 04:08\nانجمن لوتی / مناسبتها / پنجم مهر ماه روز جهانی جهانگردی گرامی باد


رونق کرسی های آزاداندیشی، جریان تولید علم را شتاب می بخشد - خبرگزاری حوزه\nکد خبر: 873887\nحجت الاسلام و المسلمین بهاء الدین اسکندری در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه با تاکید بر این که توجه به مساله تولید علم به واسطه رونق کرسی های آزاداندیشی دارای ضرورت بسیاری مهمی در فضای کنونی کشور است، اظهار داشت: آن چه ضرورت دارد این است که نخبگان و فرهیختگان حوزه و دانشگاه نسبت به برگزاری این کرسی ها و تداوم آن ، اهتمام و دغدغه داشته باشند و این مساله را از متولیان امور ، مطالبه گری کنند.\nوی افزود: ما نباید بگذاریم که در هیاهوی زندگی روزمره، اهمیت این قضیه کمرنگ شده و رنگ کهنگی به خود بگیرد و لذا در این راستا نیازمند دغدغه مندی، شجاعت و صراحت و به خصوص تلاش و زحمت مضاعف هستیم.\nعضو انجمن قلم حوزه علمیه قم همچنین گفت: از سویی به اعتقاد بنده در این باره لازم است که مسئولان حوزه و دانشگاه، امتیازات ویژه ای را برای شرکت کنندگان و صاحب نظران در این کرسی ها قائل شوند تا این مساله باعث افزایش انگیزه ها گردد.\nوی اضافه کرد: البته قبل از هر چیز رونق کرسی های آزاداندیشی مستلزم این است که اهمیت این موضوع برای خود صاحبان فکر و اندیشه و نخبگان جا بیفتد ، چرا که وقتی اراده و دغدغه ای وجود نداشته باشد، طبعاً اصل موضوع نیز به تدریج منتفی می شود.\nحجت الاسلام و المسلمین اسکندری همچنین بیان داشت: نکته حائز اهمیت دیگر این است که ما در قالب برگزاری این کرسی ها، به مباحث و مسایل روز جامعه بپردازیم و برای مشکلات و بحران ها ، راهکارهای کارشناسی ارایه دهیم.