سخنرانی جناب آقای دکتر محمد حسین بیات عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی تهران در چهارمین نشست از سلسله نشستهای ادبیات دینی با عنوان (ادبیات به مثابه ابزار تبلیغ دین) | پورتال رسمی پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام\nسخنرانی جناب آقای دکتر محمد حسین بیات عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی تهران در چهارمین نشست از سلسله نشستهای ادبیات دینی با عنوان (ادبیات به مثابه ابزار تبلیغ دین)\nمتن سخنرانی جناب آقای دکتر محمد حسین بیات عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی تهران در چهارمین نشست از سلسله نشستهای ادبیات دینی با عنوان (ادبیات به مثابه ابزار تبلیغ دین)\nوالحمدلله رب العالمین حسبناالله ونعم الوکیل تبارک الله احسن الخالقین ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم ثم الصلوه والسلام علی اول العدد ابی القاسم محمد سیما بقیه الله فی الارضین\nای خدا جان راتو بنما آن مقام کاندر او بی حرف می روید کلام\nایام ایام شریف مربوط به بضعه نیب مکرم است بهتر است که شروع سخن را با حدیثی در وصف این خاندان بزرگوار شروع کنیم.\nقال رسول الله صلی الله علیه واله وسلم : معاشر الناس ،من افتقد الشمس فالیستمسک بالقمر ومن افتقد القمر فالیستمسک بالزهره ومن افتقد الزهره فالیستمسک الفرقدین، قیل یا رسول الله:ما الشمس والقمر والزهره؟\nقال :اناالشمس وعلی القمر والفاطمه الزهره والحسن والحسین الفرقدان کتاب الله لن یفترقان حتی یردا علی الحوض.\nدر وصف فاطمه زهرا سلام الله علیها سخن گفتن چون منی، وافرادی مثل من از محالات است چونکه نامتناهی است وفضائل نا متناهی دارد وما انسانهای قاصر با بضاعت مجاب نمی توانیم در رابطه با ایشان حرفی بزنیم.\nمرحوم کمپانی را که همه می شناسید استاد الکل را که هم جامع معقول است وهم جامع منقول ایشان حاشیه ای بر کفایه دارد که بسیاری بر این عقیده اند که از خود کفایه بالاتر است ایشان می فرماید:\nناطقه مرا مگر روح قدس مدد کند تا که ثنای حضرت سیده نسا کنم\nفیض نخست وخاتمه نور جمال فاطمه چشم دلم نظاره در مبدا ومنتهی کند\nخیلی فنی فرموده :فیض نخست وخاتمه، چون مرحوم کمپانی در علوم عقلی در فلسفهملا صدرایی ومباحث عرفانی به راستی کمتر از ملا صدرا نبوده شاید هم قوی تر بوده، این را بنده بررسی کردم در مقاله ای با عنوان (علم واراده وقدرت از دیدگاه فیلسوف و اصولی ومتکلم) ، آنجا دیدم که در بحث اراده که همان بهجت ذاتیه است حرف او را با مرحوم علامه طباطبایی مقایسه کردم دیدم حرف مرحوم کمپانی خیلی بالاتر است مرحوم کمپانی با این عظمت که بیان شد می گوید :فیض نخست وخاتمه ،اشاره دارد به آن حدیث معروف که می گوید: ام ابیها همین است که می گویند :ام علت غایی است که (لولاک لما خلقت الافلاک،لولا فاطمه لما خلقتک)\nبقیه شعر اینست که:\nبضعه سید بشر ام ائمه غرر کیست جز او که همسری با شه لا فتی کند\nهمسری در اینجا به قول ادبا ایهام دارد همسری یک معنایش اینست که زوجه علی است وهمسر علی بود حالا اینکه همسری دو معنا دارد و ایهام یعنی اینکه یک کلمه دو معنی را به ذهن می آورد از اینجا معلوم می شود که ادبیات واقعا دوستان محقق حوزه ،طلبه ها ،خانمها و آقایان این را بدانند که هر چه شما د رس بخوانید –ما از حوزه ها هم بی خبر نیستیم بحمدلله از میوه های حوزه هم به هر حال چشیده ایم ،هر چقدر هم که درس بخوانید آخرش از امام خمینی وکمپانی بالاتر نمیشوید می گویند که به مادر شیخ اعظم انصاری گفتند که می دانی فرزندت به کجا رسیده است؟ گفت: من بالاتر از این می خواستم این مقام در مقابل آن چیزی نیست .\nگفتند : دیگر می خواستی به چه مقامی برسد؟ ولی او قانع نبود ،خوب بالاتر از او امام صادق علیه السلام است که به آنجا نمی تواند برسد.\nانسانهایی که در حوزه ها تلاش می کنند هدفشان مانند آخوند خراسانی شدن ومثل میرزای نایینی شدن ومثل کمپانی شدن است خوب آن بزرگ مردان مثل کمپانی وحضرت امام ادبیات هم خوب بلد بودند ، ادبیات ابزار کار است ،مسلما هدف نیست و هدف بالاتر از این حرفهاست اصلا بنده فلسفه را هم هدف نمیدانم وسیله می دانم ،منطق ابزار است در منطق می گویند: «قانون آلی» خود فلسفه هم ابزار است اگر طلبه فلسفه بلد نباشد درد بحثهای اصولی وا می ماند . مثلا با زبان طلبگی یک اشاره ای می کنم : شما در اصول می خوانید :«مقدمه واجب واجب است» اولا وجوبش چگونه است ؟ حالا خود مقدمه تقسیم می شود به داخلی وخارجی ،مقدمه داخلی هم تقسیم می شود به داخلی بمعنی الاعم وداخلی بمعنی الاخص ،داخلی بمعنی الاخص که فرموده اند خود اجزائ است و آخوند در کفایه می فرماید :ذی المقدمه هو مقدمه بالاصل ،اینکه گفت بالاصل معنایش چیست ؟ فرموده اند که آن اجزای لابشرط است وشیخ انصاری می گوید: بشرط لا می شود اجزا و آخوند فرموده است بالاصل یعنی آن اجزا ذوات که اجزا در آن مقدمه داخلی که می گویند وجوب غیری نمی تواند داشته باشد و وجوب نفسی دارد واگر وجوب غیری هم داشته باشد اجتماع مثلین می گردد .\nخوب با این شرائط اگر کسی فلسفه نداند ،اصول می فهمد ، اینجاها را باید بفهمد دیگر .\nیا مثلا میگویند علیم اصول موضوع دارد یا نه ؟ حال اگر ندارد می گویند در این حالت تطبیق آن به غایات است گفتند: محمولاتی دارد یا ندارد؟ که «تقع کبری فی استنباطات احکام الفرعی»خوب اگراو منطق بلد نباشد چگونه می تواند این مسائل را بفهمد پس فقیهی که فلسفه نداند نمی تواند فقیه باشد حالا عرفان اینگونه نیست ، اینگونه است که فلسفه ابزار است ویک مبلغ که وظیفه پیغمبر را دارد ، مبلغ بودن ساده نیست خیلی مسئله مهمی است ، حدیث دیگر باز از پیامبر بخوانم :\nقال رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم :یا علی لئن یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک من الدنیا وما فیها. این کار مبلغ است .یک انسان را اگر خدا به دست کسی هدایت کند،ما معنی این حدیث را نمی فهمیم .یک انسان بدست کسی به طرف خدا بیاید بالاتر از دنیا وآنچه در دنیاست ،اصلا ما از معانی ظاهری این احادیث می گذریم ولی باطنش بالاتر از اینهاست\nبنده یک مقاله ای نوشته ام میخواهم امروز حاشیه نروم ، می گویند بعضی طلبه ها نظم ندارند در جواب گفته اندکه نظم طلبه ها دربی نظمی آنهاست .\nما پارسال هم آمدیم خدمت شما خیلی بی نظم حرف زدیم ، امسال عزمم را جزم کرده ام که بی نظم نروم می گویند: دانشگاهی با حوزوی یک فرق مهمی دارد اولا دانشگاهی ها بی سوادند وحوزوی ها با سوادند ، یک فرق دیگر دارند که حوزوی ها اصلا دانشگاهی ها را قبول ندارند کسی که دانشگاه رفته محکوم به بی سوادی است متاسفانه ، و اما واقعا هم اینجورست که در علوم اسلامی مثل فلسفه مثل عرفان ، مثل فقه ، کسانیکه حوزه می خوانند ،حوزوی ها عمیق می خوانند و این تعارف هم ندارد بنده در دانشگاه به اساتید و دانشجویان هم می گویم که این یک واقعیت است مثلا یک نفر می خواهد بشود در حد امام ، در حد آخوند خراسانی ما کدام دانشگاهی را داریم متاسفانه دانشگاه شرمنده است ، بالاترین دانشگاهیان ما کسانی هستند که از حوزه رفته اند به دانشگاه مثل استاد مطهری که ایشان رفت دانشگاه را آباد واقعا نه اینکه او دانشگاه علم یاد گرفته ، این را همه قبول داریم .\nیک فرق دیگر هست دانشگاهی ها چون علم ندارند محدود می شوند مثلا یک مقاله نوشته است در ده سطر آن هم وقت اضا فه می آورد یک استاد مقاله ای نوشته بود خواند و تمام شد کل وقت او هم ده دقیقه بود من خودم آنجا بودم در آن جلسه در شش دقیقه خواند و تمام شد چیز دیگری بلد نبود .\nولی یک روحانی می رود بالای منبر یک آیه را شروع می کند به عنوان مقدمه در آن مقدمه می ماند و یک ساعت و نیم صحبت می کند مثلا مرحوم فلسفی استاد بود واقعا وقتی می خواست صحبت کند مانند دریا می ماند اینکه می گویند طلبه ها یک صنعتی به کار می برند به نام صنعت افتنان ، یعنی از این شاخه به آن شاخه پریدن یا همان چیزی که شما می گویید گریز زدن صنعت افتنان را هر کسی نمی تواند کسی می تواند که علمش زیاد باشد یک چیزی که می گوید چیز دیگری به ذهنش می آید ، این بلد است که به ذهنش می آید اگر بلد نباشد که به ذهنش نمی آید گر چه عده ای می گویند : دانشگاهی ها یک جنبه ا ی را پیش می گیرند و همان را قوی پیش می روند .\nدکتر شریعتی سخنرانی می کرد ، شهید مطهری هم سخنرانی می کرد ما هم دانشگاه بودیم دانشجوها بیشتر می رفتند با اینکه دانشجوها هم سواد ندارند حرف های مختلف را نمی فهمیدند دکتر شریعتی را خدا رحمتش کند آدم خوبی بود حالا شما نسبت به او خوش بین هستید یا نه کاری نداریم بنده سا ل 58 با استاد باهنر در مدرسه عالی شهید مطهری انجار جلسه داشتیم برای تشکیل امور تربیتی ما آن موقع معلم آموزش وپرورش بودیم اول انقلاب بود شهید باهنر می گفت :من با شریعتی در زندان دو سال هم بند بودیم و او شبها نماز شب می خواند اما دیندار یا بی دین بودن شرط نیست زیرا گاهی انسان دیندار است ولی حرفهای عوضی می زند.\nشریعتی چرا حرف هایی زده است که نتیجه اش اینست که یک حرف هم اقبال لاهوری زده است که استاد مطهری جواب داده است در بحث نبوت که بحث خاتمیت را گفته اند که عقل و وحی نسبت معکوس دارد که این حرف ، حرف چرندی است زیرا مفهومش انکار نبوت است و این حرف را در اسلام شناسی اش آورده است ، خوب این آدم دیندار بوده است ولی چرا این حرف را زده است اقبال لاهوری هم آدم خوبی بوده ولی آدم سطحی نگری است او هم این حرف را زده است یعنی اگر عقل بالا رفت دیگر نیازی به وحی نیست ، خاتمیت معنایش این نیست معنای خاتمیت چیز دیگر است آن جامع همه چیز را برای بشر آورده است خاتمیت معنایش اینست .\nحالا بعضی ها ادعای مسلمانی دارند که اخیرا یک نواری را آوردند برای بنده که گفته اند بیا جواب بده درتهران که رفته در دانشگاه علم و صنعت گفته :در اسلام حقوق زن مراعات نشده است از جمله این آدم تیپ شریعتی یکی دو ساغت سخنر انی کرده ،صدها دانشجو و مرد و زن آنجا نشسته اند چه گفته است :زنها حقوقشان ضایع شده است اسلام در آن زمان آمده و چیزهایی گفته که در آن زمان خوب بوده ولی معنایش این نیست که جاودانه است خوب بود چون آن زمان زن نمی توانست حرف بزند و اقامه دعوی کند ازجمله اینها در زمان قبل ازاسلام به آنها با چشم حقارت نگاه شده است چون در 9سالگی مکلف می شوند .\nشما که اهل علم و محققید شاید در این زمینه تفکر کرده اید این کمال زن است اصلا شما می دانید تکلیف به چه کسی متوجه می شود کسی اگر مجنون باشد تکلیف دارد ؟\nرفع القلم است دیگر ،دو چیز شرط تکلیف است یا می گویند جزئ تکلیف است :\nکسی که عقل نداشته باشد مکلف نیست پس زن ها در 9سالگی عاقلند یعنی زنها در9 سالگی به بلوغ می رسند بلوغ مردان پس از 15 سال است و او می گوید در اسلام حقوق زنان مراعات نشده است اینکه اصل حقوق است\nمباحثی که بنده مطرح می کنم در چهار مرحله می باشد :\nیکی اینکه بحثهای تعلیمی ادبیات زبان زیبایی است در نوشتن ،در گفتن شعر اگر خودش شعر واقعی باشد واقعا دلنشین است اینکه در قرآن فرموده است: پیغمبر شاعر نیست خوب این درست است در سوره شعرا هم فرموده است«شعرا هم الغاوین» این در ذهن مبارکتان نباشد زیرا در ادامهح آورده است «الا الذین آمنوا » آن هم تازه جواب دارد زیرا خود مولا علی شعر می گفته است یا لا اقل شعر دیگران می آورده است حضرت زهرا سلام الله علیها نیز شعر می گفتند ومی خواندند وامام حسین علیه السلام شعر می خواند وشعر می گفت اینها را بدانید ما بالا ها را می گوییم خیالتان راحت شود اینکه برخی ها یک کمالی را ندارند مثلا خط خوش ندارند یا نمی توانند ادبی حرف بزنند شاید فقهشان خوب باشد فقیه هم باشند این یک نقص را دارند .\nمسلما ندانستن کمال نیست هیچ منافات ندارد مثلا یک نفر فقیه باشد ادبیات هم بلد باشد مانند امام ومرحوم کمپانی ودیگران.\nما کسانی را داریم که خط خوب دارند من نمیخواهم نام ببرم برخی ها هم فقیه بزرگی هستند ولی خط خوب ندارند .\nتمام اینها در پرتو قرآن است بنده یک نقدی از علامه جعفری یک کتابی نوشته است «فرهنگ پیشرو » آنجا گفته است «لا رطب ولا یابس الا فی کتاب مبین » حتی ادبیات هم در قران آمده است قرآن خودش ادبی است و از جهت ادبی معجزه است فصاحت وبلاغت ادبیات است قرآن می گوید شعر نیست زیرا «شعر احسنه اکذبه» شعر دروغ می گوید قرآن سر تاپا صدق است قرآن «ولا تکن من الممترین » است او عین حق است اما در عین حال زبان زبان بسیار ادبی است شما هر سوره ای را نگاه بکنید مانند سوره بقره که بزرگترین سوره قرآن است تمام آیاتش را کنترل کنید مثلا 286 آیه برخی از آیاتش آیات دین وقرض است خودش 32 حکم شرعی را آنجا می گوید که 28 تا مسلم است می بینید که تمامی آیات قرآن آخرشان وزن دارد ،تمام آیات شما در کوچکترین می گویید : انا اعطیناک الکوثر تمامش موزون است اگر بگویید این سوره کوئچک است شما بقره را ببینید اعراف را ببینید پس ادبیات هم شاگرد قران است .\nمادر ادبیات جهان که می بینیم چون بنده به کشورهای دیگر هم رفته ام ودیدم و سخنرانی کرده ام ادبیات هند یا ادبیات یونان یا ادبیات عرب ،عربها قرآن در داخل آنها بوده ولی ایرانی ها در فهم قرآن و احادیث خیلی جلوتر از اعرابند دلیلش هم واضح است اصول اربعه وصحاح سته مال ایرانیان است یک نفر از گردآورنده های احادیث از لبنان آمده که آن هم شیخ حر عاملی است که از اولاد حضرت حر است شیخ حر ئعاملی هم در ایران بالنده شد قبرش هم در مشهد است تمامشان ایرانی بودند ایرانی ها بالاتر از این حرفها هستند اصلا زبان عربی را از خود عربها بهتر فهمیدند ما یک مقاله داشتیم «نشر لغه العربیه بوسیله ایرانیین» در اردن به اردنی ها گفتم شما اولین نحوی چه کسی را وشناسید گفتند: سیبویه وآخرین نفر را هم می گویند ابو علی فارسی که هردوی ایشان ایرانی اند.\nبنابراین اینکه شعرای ایران مانند فردوسی که شیعه نیز بوده است حماسه آفریده است وبعد هم سعدی که او هم سخنان تعلیمی دارد بعد هم مولوی وحافظ در کل دنیا نظیر ندارند او بعد از مولوی است سعدی سخنان بسیار زیبا دارد گرچه علمش بالا نیست او یک متکلم اشعری است سنی هم هست اما سنی بد قلقی نیست او گفته است:\nسعدی اگر عاشقی کنی و جوانی عشق محمد بس است وال محمد\nبنده اولا همه اینها را در پرتو قرآن می دانم آن شجره طیبه ای است که تمام اینها شاخ وبرگ آن هستند و ادبیات ایران از ادبیات عربها بالاتر است هیچ از ادبیات دنیا هم بالاتر است در حوزه های علمیه می گویند ما ادبیات می خوانیم ،مغنی می خوانیم سیوطی می خوانیم اینها ادبیات نیستند اینها دستور زبان عربی اند ادبیات شعر متنبی است شعر ابوعلائ معری است که در حوزه هم معمول نیست آنها به گرد مولوی هم نمی رسند ما برای اینکه بحث را به جایی برسانیم ابتدا از سعدی در رابطه با شرایط سخنگو بخش هایی را خدمت شما می گوییم:\nاول شرطی را که عرض می کنیم با توجه به اینکه گفتیم تمام اینها از نظر ما وصل به احادیث وقرآن است وتمامی این سخنان که خدمتتان عرض می کنم در قرآن واحادیث معتبر ماست واینها به زبان شعر در آورده اند و زبان شعر زیباست زبان شعر با زبان های دیگر یکی نیست این زبان بسیار گیرایی دارد آن چیزی را که انسان در یک ساعت می خواهد بگوید در یک بیت شعر گیرایی دیگری دارد و کسی که شاعر واقعی است چون می گویند شعر گفتن کار آدم عادی نیست زیرا شعر یک نوع الهام است واقعا الهامات است برای شاعر وشاعر از این جهت آدم عادی نیست ولی به این شرط که انسانی متعهد والهی باشد اما اگر شاعری سنس بود برای سنی چه الهامی وچه کشفی وجود دارد اینها چه چیزی حالیشان می شود کسی که ولایت ندارد هیچ نمی فهمد اما در اینجا یک مطلبی هست وآن اینکه ممکن است فرد در تقیه بوده وبنده در مورد مولوی می گویم که او به احتمال زیاد در تقیه بوده است ولی در سعدی اینگونه نیست ودر مورد حافظ هم او به احتمال زیاد شیعه است فردوسی هم شیعه است مولوی به احتمال زیالد عمر را قبول ندارد او خیلی جاها در مثنوی حرفهایی زده که عمر را رد کرده است ولی خوب او در ترکیه زندگی می کرده جرئت نداشته به صورت علنی حرف خود را بزند وبنده اینگونه فکر می کنم زیرا یک چیزهایی در مورد حضرت علی گفته که علمای بزرگ شیعه هم نگفته اند مثلا\nای علی که جمله عقل ودیده ای شمه ای واگو از آنچه دیده ای\nدر این بیت دریایی از معناست .\nتو ترازوی احد گو بوده ای بل زبانه آن ترازو بوده ای\nعلی ترازویی است که یک کفه دارد وهمه باید خودشان را با آن بسنجند اینکه پیامبر گفته که : «علی مع الحق والحق مع علی »الحق مع علی خیلی مهم است اینرا مولوی در شعر اورده است با وجود این می توان گفت او سنی است می گوید:\nچشم تو اسرار غیب آموخته چشم های دیگران بر دوخته\nچشم ها ی دیگران چه کسانی را می گوید ؟ اصحاب پیامبر را می گوید ، حتی سلمان را می گوید درست سلمان بزرگ است ولی در مقابل حضرت علی علیه السلام چیزی نیست سلمان مثل قطره در مقابل دریاست او همه را می بیند .\nسربه سر گوش است وچشم است این نبی تازه زو ما مرضع است او ، ما صبی\nاو همه وجودش شنوایی وبینایی است او عقل مجسم و کل است این تشبیه تشبیه خوبی است در عرفان می گویند شیر علامت علم است تمام علوم از پیغمبر است انکه شیر به همه بشریت بلکه به تمام موجودات مدهد پس مولوی پیامبر را در این شعر استثنا کرده است جز پیغمبر هیچکس به گرد علی هم نمی رسد .\nخوب در شرایط سخنگو ،مبلغ اولین چیزی که دارد باید روحیه انتقاد پذیری داشته باشد یک مشکلی در میان دوستان طلبه هست وآن اینکه برای خود لباس روحانیت موضوعیت به ای ن معنی قائل می شوند که هر کس این لباس را پوشید هیچکس حق انتقاد از او راندارد\nاین درست نیست چه بسا یک کت شلواری هم به اندازه شما بلد باشدشاید هم بالاتر از شما بلد باشد پس روحیه انتقاد پذیری خیلی مهم است سعدی گفته :\nمشو غره بر حسن گفتار خویش به تحسین نادان وپندار خویش\nهر کسی خیال می کند عاقلتر است یک حرفی دکارت فرانسوی گفته :او یک کتابی دارد بنام «گفتار در روش» مهمترین اثر دکارت همین است مراجعه کنید آنجا گفته است که: در هر چیز به خدا گلایه کنیم به خدا در یک چیز گلایه نداریم او می گوید : همه کس را عقل خویش به کمال نماید وفرزند خود رابه جمال یعنی هر کسی فرزند خودرا زیبا ترین بچه ها می داند .\nاگر از بسیط زمین عقل منهدم گردد به خود گمان نبرد هیچکس که نادان است\nیعنی اگر عقل را کلا از زمین بردارند باز هر کس خیال می کند عقل کل است و این خیلی خطرناک است ، باز می گوید اگر در جایی کسی بهاو حمله کرد تا جایی که می شود نباید زود ناراحت شود باید بپذیرد:\nیکی را زشت خویی داد دشنام تحمل کرد و گفت ای نیک فرجام\nگفت در فحشت تجدید نظر کن گفت چرا؟ گفت:\nبتر زآنم که خوانی گفت آنی که دانم غیر من چون من ندانی\nیعنی خیلی بدتر از آنم که تو گفتی .\nآن حدیث معروف است با این مضمون که انسان نباید عیب دیگران را ببیند ولی به عیوب خود بی توجه باشد.\nمسئله دومی که باید سخنگو مراعات نماید اینست که نباید دروغ بگوید حتی اگر مصیبت می خواند راستش را بخواند مردم گریه خواهند کرد بنده خود در کربلا دیدم در مقام حضرت ابالفضل ابتدا دست اول را بریده اند شما خودتان هم اکثرا رفتید ودیدید اگر هم نرفتید خدا قسمت کند بروید وببینید دست دوم را هم که بریدند تا آنجاییکه آمده واز اسب افتاده فاصله زیادی است دورش را هم مانند سگ بیابان گرفته بودند ایشان چگونه خود را تا آنجا رسانده بود این چه شجاعتی است این چه جوانمردی است اصلا لازم نیست دروغ بگوید تا مردم گریه کنند تا آنجا می آید دست ندارد ولی باز جرات نمی کنند نزدیک شوند تا اینکه به چشمان مبارکشان تیر می زنند وقتی باچشم ظاهری نمی بیند آنگاه می آیند نزدیک می شوند پس اینست که نباید دروغ گفت شاعر می گویند:\nدروغ به ضربت لاذب ماند اگر جراحت درست شود نشان بماند\nلاذب یعنی چسبنده ، سعدی می گوید: چون برادران یوسف دروغگو شدند به راست آنها هم اعتماد نبود که قرآن فرمود: واستغفرت لهم انفسهم امرا\nوقتی در پایان داستان حضرت یوسف بنیامین توسط حضرت یوسف گروگان گرفته شد وبرادران ایشان برگشتند وبه پدر جریان را گفتند با اینکه راست گفتند ولی باز حضرت یعقوب قبول نکرد .\nسخنگو باید به مطلبی که می خواهد برای مردم بگوید مانند تدریس در حوزه های علمیه است وباید تسلط به آن موضوع داشته باشد یک استادی داشتیم در نجف درس خوانده بود می گفت در نجف یکی از علما درس می داد چند بار تکرار می کرد یک روز گفت فهمیدید؛ در آن زمان یک طلبه ای بلند شد یک قرآن گذاشت جلوی استاد گفت خودت قسم بخور که فهمیدی ! ونتوانست قسم بخورد.\nابتدا خودت باید مطلب را بفهمی ،حضرت علی علیه السلام فرمود « اذا سئلتم عما لاتعلم فاهربوا» یعنی جواب ندهید یک طوری از جواب دادن شانه خالی کنید .\nاینگونه است که سعدی می گوید : نادان را به از خاموشی نیست و اگر این بدانستی نادان نبودی\nچون ندانی کمال فضل آن به که زبان در دهان نگهداری\nآدمی را زبان فضیحه کند جوز بی مغز را سبک باری\nامید عافیت آنگه بود موافق امر که نبض را به طبیعت شناس بنمایی\nبپرس آنچه ندانی که ذل پرسیدن دلیل راه تر باشد به عز دانایی\nسخندان پرورده پیر کهن بیندیشد آنگه برآرد سخن\nمزن بی تامل به گفتار دم نکو گو اگر دیر گفتی چه غم\nگفت مگر کسی با اسب دنبالت می کند تند تند حرف می زنی خودتان را هم گم می کنید برای چه؟ نکو گو اگر دیر گویی چه غم\nنکته دیگر اینکه « از آن بیش کم کن که گویند بس» قبل از اینکه بگویند بس است خسته شدیم یا خسته نباشی خودت تمام کن.\nمسئله دیگر اینکه متکلم وسخنگو باید خود را از مردم بداند نه تافته جدا بافته .\nاینکه سعدی می گوید :\nبنی اعضای یک پیکرند – البته در بعضی نسخه ها دارد «اعضای یکدیگرند»-\nبنی اعضای یک پیکرند که در آفریینش ز یک گوهرند\nوقتی می خواهید یک شعری را بخوانید درست بخوانید«دیگر عضوها را نماند» غلط است . «دگر عضوها» درست است یعنی اعضای دیگر .\nخود درست خواندن شعر خیلی مهم است یک روحانی که رییس دانشگاه است در یکی از شهرها در جلسه ای که اساتید دانشگاه هم حضور داشتند آمد یک شعر از مثنوی بخواند غلط خواند دو تا غلط داشت بنده شرمنده شدم استادها خیلی خندیدند او می خواست این شعر را بخواند :\nعشق آن زنده گزین کو باقی است کز شراب جانفزایت ساقی است\nیعنی عشق خدا را انتخاب کن » او خواند:«عشق ، آن زنده گزین» و این غلط است نتوانست درست بخواند چند تا ایجور شعری خواند و حالا تمام هم نمی کرد وکسی هم جرات نمی کرد حرفی بزند چون رییس دانشگاه بود اینست که تنها فقه واصول کافی نیست فقه و اصول خوب است قبول داریم اما تماتمش این نیست .\nاین شعری که از سعدی خواندیم معنای این حدیث پیغمبر است که فرمود: الناس کالجسد الواحد اذا اشتکی منه عضو تدا له سائر اعضاء الجسد بالسحر والحماء\nیک چیز دیگری که برای سخنگو واجب است تواضع است در بیان پند واندرز و تواضع و تمثیل آوردن سخنان را با تمثیل آوردن ،تمثیل خیلی مهم است قرآن اکثر مطالب را با تمثیل می گوید\n«کذلک الله یضرب الامثال لعلکم تتقون»\nدر قرآن هر چه مثال آمده در حقیقت مشبه به چیز دیگری است تمثیل می آورد مثلا قصه حضرت یوسف را آورده این قصه واقعیت دارد این رمزی هم هست که شاعر می گوید :\nماه کنعانی من مسند مصرعائد شد وقت آنست که بدرود کنی زندان را\nاز سعدی همین مقدار بس است البته یک چیز دیگری که بسیار مهم است ودر احادیث هم فراوان آمده است اینست که گوینده اولا باید به ان چیزی که می گوید معتقد باشد و عمل کند .\nاگر یک مبلغی ویک طلبه ای سوادش هم کم بودچون همه که نابغه نیستند امادین وایمانش قوی بود این خیلی اثر دارد اصلا عالم پرهیزگار در حدیثی از امام صادق علیه السلام آمده:\n«ان العالم اذا یعمل بعلمه ظلت موعظته» فایده ندارد داستان همام را در خطبه 184 حتما بارها خواندید همام آمد خدمت مولا علی علیه السلام گفت: یا مولی صف لی المتقین.\nمولی او را می شناخت فرمود:برو با تقوا باش پرهیزکار باش همام گفت : بیشتر بگو حضرت شروع کرد و125 یا127 صفت برای متقین شمرد در آخر همام صحق صحقه کانت نفسه فیها بیهوش شد ومرد .\nسخن علی اینگونه است همام مرد.\nاگر کسی علم بخواند ولی عمل نکند؛\nترک دنیا به مردم آموزد خویشتن سیم و غله اندوزد\nعالم آن کس بود که بد نکند نه بگوید به خلق وخود نکند\nاگر سخن ما حق بود الگوی ما امام حسین است امام علی است وفرزندشان در زمان امام خمینی است.\nمخالف هر چه می خواهد بگوید وقتی به سخنت اعتقاد داری درست است:\nهان تا سپر نیفکنی از حمله فصیح کو را جز آن مبالغه مستعار نیست\nدین ورز و معرفت که سخندان سعی گوی بر در سلاح دارد و کس در حصار نیست\nسخن‌گو بایستی شنونده را در نظر بگیرد. اگر شنونده فهم سخن نکند، سخن گفتن بی‌فایده است.\nفهم سخن‌گر نکند مستمع قوت طبع از متکلم مجوی\nفصحت میدان ارادت بیار تا بنهد مرد سخنگوی گوی\nچونکه جمع مستمع را خواب برد سنگهای آسیا را آب برد\nمستمع خواب است و از شدت خواب می‌افتد اینطور چه فایده دارد چه سخنرانی است معنی ندارد.\nگفت: مستمع چون تشنه و جوینده شد واعظ ارمرده بود گوینده شد\nمستمع چون تازه آمد بی‌ملال صد زبان گردد به گفتن گنگ و لال\nمستمع نداشته باشد خودش را گم می‌کند پس مستمع خیلی مهم است باید در نظر گرفت. شرایط سخن اینست که سخن را به جا باید گفت سعدی:\nاگرچه پیش خردمند خامشی ادب است ادب اینست که آدم پیش دانشمندان\nزیاد حرف نزد و فضولی نکند، «ولی به وقت مصلحت آن به که در سخن کوشی»\nآنجا که مصلحت است باید سخن بگویی\nگفت: دو چیز طیره عقل است دم فرو بستن به وقت گفتن و گفتن به وقت خاموشی\n«طیره یعنی سبکی عقل» وقتی که کسی نمی‌خواهد این آقا سخنرانی کند اصرار می‌کند که سخنرانی کند باباجان نمی‌خواهند. آن وقت که می‌خواهند آقا حرف نزند هر دو اینها سبک‌مغزی است یک نکته دیگر هست که باز سفارش شده در ادبیات ما و در احادیث ما فراوان آمده است ما اگر اینجا خواستیم سخنی را گوش بدهیم که می‌دانیم متأسفانه آن سخنگو خودش اهل عمل نیست آنجا چه باید بکنیم؟ جواب اینست که باید گوش بدهیم.\nحدیثی از امام علی (ع) است: «خذوا العلم ولو من مشرک»\nو یا پیامبر (ص) فرمود: «الحکمه ضاله المؤمن هو اولادها حیث وجدها» عرض کنم که گفت:\nمرد باید که کرد اندر گوش گر نوشته است پند بر دیوار\nباطل است آنکه مدعی گوید خفته را خفته کی کند بیدار\nانظرو الی ما قال: یعنی: مَنْ قال مهم نیست و اما بحث دیگر، این بحث تعلیمی محض بود حرفهای سعدی تعلیمی صرف می باشندو تازه مقدمه این بود:\nعرض کنم سعدی زبان خوش دارد و خیلی شیرین کلام است ولی منحرف است ولی عمق ندارد متکلمان می‌گویند عمق ندارد، آدم‌های خوبی هستند ولی عمق ندارند ولی مولوی و حافظ در ادبیات ما عمق دارند اینها زبانشان در ادبیات ما تعلیمی عرفانی است.\nعرض کنم زبان تعلیمی عرفانی چه فرقی با هم دارند در تعلیمی مضمون شعر اینگونه است که اگر این کار را بکنی اینگونه است واگر انجام ندهی فلان گونه است ومعنای آن همین ظاهر قضیه است ولی در شعر عرفانی یک قصه می‌آورد شبیه قصه‌های قرآن، مولوی می‌گوید که من دنبال قرآنم، من هم مثل قرآن حرف می‌زنم:\nبعد هم به منکران قرآن می‌گوید:\nای سگ تاریک اُوْ اُوْ می‌کنی طعن قرآن را برون شو می‌کنی\nتو چه می‌دانی از قرآن و چه کسی هستی که به قرآن طعنه می‌زنی\nقصه‌ای را مولوی آورده از زمان حضرت داود (ع) یک جوان فقیری بود، فقیر و شب و روز دعا می‌کرد؛ خدایا روزی به من برسان: «اللهم ارزقنا مرتعاً» خانه و زندگی وزن بگیرد و از این حرفها هیچ ندارم این خیلی گرسنه بود و اینها، در این دعا و زاری تا روزی دید.\nتا که روزی ناگهان در چاشتگاه این دعا می‌کرد با زاری و آه\nناگهان در خانه‌اش گاوی دوید شاخ زد بشکست در بند و کلید\nیک گاو چاق و چله آمد و این خیال کرد دعایش مستجاب شده گرفت گاو را ذبح کرد و کبابی درست و صاحب گاو دنبال گاوش آمد و پرسان پرسان آمد پیدا کرد گفت: گاو من؟\nگفت: دعای من مستجاب شده چه گاو من؟ من سالها شب و روز دعا کردم.\nگفت: این حرفها چیست؟ تو گاو مراکشتی.\nرفتند پیش حضرت داود (ع)؛ وصاحب گاو لب به شکایت باز کرد وگفت:\nگو چرا کشتی بگو گاو مرا ابله طرار انصاف اندرآ\nحضرت داود (ع) هم قاضی است و می‌خواهد قضاوت کند و باید بر ظواهر قضاوت کند داود گفت: چرا کشتی؟\nگفت: ای داود بودم هفت سال روز و شب اندر دعا و در سؤال\nآن دعای کهنه‌ا م شد مستجاب روزی من بود کشتم نک جواب\nداود قضاوت را علیه آن جوان کرد:\nگفت داود این سخن‌ها را بشوی حجت شرعی در این دعوی بگوی\nتو روا داری که من بی‌حجتی بدهم اندر شرع باطل سنتی\nبرگشت گفت: ببینید: ظاهراً صاحب گاو مالک است و صاحب ید است و اماره مالکیت داشت. داود هم بر طبق ظواهر حکم کرد ولی آن جوان وقتی ناامید شد و شروع کرد به گریه و زاری و راز و نیاز، دل داود، دگرگونه شد آن الهامات الهی به وی رسید و به صاحب گاو گفت: فردا بیا قضاوت نهایی فرداست\nفردا که آمد داود رفت به محراب نماز، البته این هم معنا دارد نماز معراج مؤمن است آنجا خداوند وحی کرد و به داود رازی فرمود: ولی داود مأمور نبود تمام حقیقت را یکجا بگوید وقتی اینها آمدند داود به صاحب گاو گفت که از خسارت چشم‌پوشی کن به نفعت است آن شخص ناراحت شد و گفت عجب!\nگفت: خاک بر سر پاشید و جامه همی درید که به هر دم می‌کنی ظلمی جدید\nصاحب گاو گفت : این چه کاری است؟ داود گفت: پس همه مالت را به این جوان ببخش و برو به نفعت است گفت : عجب این که شد گوز بالا گوز ؛حالا من گاو را می‌خواستم می‌گویی همه مالت را ببخش.\nداود گفت: اگر این حکم را بپذیری به نفعت است.\nگفت: هرگز نمی پذیرم؛ سرو صدا کرد و گفت : مردم بیایید\nولوله افتاد در خلق آن زمان هر یکی ذوالنار بگریز از میان\nداود گفت: حال که این‌گونه شد این آقا را دستگیر کنید گفت: تو و زنت و قوم و اولادت و همه اموال شما مال این جوانید. گفتند: داستان چیست؟ همه سرگردان، گفت: بله این شخص برده پدر این جوان بوده و در نهان ناجوانمردانه پدر او را کشت و این جوان هم یک کودکی بیش نبود و همه اموال مقتول را تصاحب کرد زنش هم کنیز مقتول بود و تمامی اموال این شخص و زنش مال این جوان است حقیقت مطلب اینست بلند شوید برویم بیابان زیر فلان درخت را بکنیم، کندند و کله پوسیده آن شخص را آوردند، خنجری را هم که اسم آن قاتل روی آن حک شده بود آوردند، داود گفت باید او را قصاص کرد.\nخوب ظاهر این قصه طبیعی است که قشنگ است اما این نیست عرفان و اخلاق همه جا فرق دارند، معلمان اخلاق ظاهر یک قضیه را می‌گیرند ولی اینجا کل قضیه رمز است مانند قصه‌های قرآن است. مدعی آن گاو؛\nمدعی آن گاو نفس توست هین خویشتن را خواجه کرداست و مهین\nآن شخصی که صاحب گاو بود نفس اماره ماست\n، نفس اماره وقتی مسلط شد خودش را صاحب همه چیز می‌داند آن جوان کشنده گاو عقل توست آن جوان عقل است که در دست نفس اسیر می‌شود یکی از رمزهایش اینست\n«بر کشنده گاو تن منکر مشو» این که تا آخر قصه‌هایی که در عرفان می‌آید تمامی قصه‌های عرفا بخصوص در ادبیات فارسی، مثنوی بسیار چیز جالبی است. مثنوی جامع تمام متون عرفانی است، و حافظ هم اینگونه است و اما بحثهایی که ما از دیدگاه حافظ و مولوی می‌خواهیم با مراعات حال شما اولین چیزی که در این عرفان مطرح کردند گفتند:سنخیت و مماثلت در عرفان گفته‌اند: اگر گوینده با شنونده سنخیتی بالفعل یا بالقوه نداشته باشد فایده ندارد، سنخیت در فلسفه گفتند: السنخیه من لوازم العلیه؛ خدا و عالم سنخیت دارد اینها که گفتند که خدا با عالم سنخیت ندارد حرف نسنجیده ای می زنند.\nوخصمها قد قال بالتقدیم وان کلا عالم الجلیل\nعالم یعنی سنخیت، اینکه: «ان فی خلق السموات والارض واختلاف اللیل والنهار لایات...»؛ آیات حق کل جهان، غیب و شهادت، سنخیت است.\nعاقلان انسانهای مهمی‌اند مثل ابن‌سینا که از فلاسفه بزرگ است منظورمان غیرفیلسوفی است که عارف هم هست.\nزاهد ار رندی حافظ نکند چه شد ، اگر کسی زهد ظاهری دارد ودر باطن تعلقات فراوان دارد با اینگونه فردی نباید حرف زد. «دیو بگریزد از آن قوم که قرآن خوانند»\nزاهد ظاهر پرست از حال ما، آگاه نیست هر چه گوید در حق ما جای هیچ اکراه نیست\nتا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی گوش نامحرم نباشد حلبی پیغام سروش\nدر حریم عشق نتوان دم زد از گفت و شنید زانکه آنجا جمله اعضا چشم باید بود و گوش\nمن این حروف نوشتم چنانکه غیر ندانست تو هم زروی کرامت چنان بخوان که تو دانی\nیعنی وقتی می‌بینید اثر ندارد اصلا سنخیت نیست با او حرف نزنید\nچو بشنوی سخن اهل دل نگو که خطاست سخن‌شناس نه ای جان من خطا اینجاست\nهر که شد محرم دل در حرم یار بماند وآنکه این کار ندانست در انکار بماند\nآنهایی که انکار می‌کنند اهل دل نیستند، اول مقدمه‌ای با او باید کار کرد تا به اینجا رسید در مثنوی غوغا کرده مولوی تمام چیزهایی که آورده مثلا قصه‌ای آورده که بازرگان می‌خواهد برود هند، هند محل طوطیان است بازرگان گفت چه هدیه می‌خواهید یک طوطی در قفس داشت گفت:\nگفت آن طوطی که آنجا طوطیان چون ببینی کن زحال ما بیان\nگو که آن طوطی که مشتاق شماست از غصب آسمان در حبس ماست\nبازرگان می‌رود می‌رسد به آنجا وقتی طوطیانی می‌بیند آنجا گفت:\nمرکب استانید و پس آواز داد و آن سلام و آن تحیت باز داد\nطوطی ای زان طوطیان افتاد پس بلرزید و مرد و بگستش نفس\nوقتی بازرگان برگشت طوطی گفت: هدیه مرا آوردی! گفت: آری، ولی کاش نمی‌گفتم. طوطی گفت: چرا؟ گفت: همینکه گفتم:\nچون شنید آن مرغ کان طوطی چه کرد گفت شنید و افتاد و مرد\nاینجا این طوطی هم که شنید افتاد و مرد «هم بلرزید و فتاد وگشت سرد» بعد گفت: چی شد که اینجا مردی؟ وقتی در قفس را باز کرد: طوطی پرید و رفت\nگفت: آن طوطی به فعلم پند داد که رها کن لطف و آواز وقار\nپس طوطی، طوطی را پند می‌دهد نه زاغ و زغن\nیا یک قصه دیگر دارد: طوطی در دکان بقال شیشه روغن را ریخت، بقال زد سر طوطی را کچل کرد و طوطی هم لال شد دیگر ترسیده بود و حرف نمی‌زد: صاحب طوطی ناراحت شده بود و می‌گفت: این طوطی گرانقدر را از دست دادم تا روزی یک شخصی که کله‌اش کچل بود مانند قلندران آمد آنجا.\nهمینکه هم سنخ خود را دید زبانش باز شد\nطوطی اندر گفت آمد آن زمان بانگ بر درویش زد که ای فلان\nاز چه ای کل با کلان آمیختی تو کجا از شیشه روغن ریختی\nاز قیاسش خنده آمد خلق را او چو خود پنداشت صاحب عقل را\nاینست که سنخیت زبان انسان را باز می‌کند، یا می‌گوید: قصه دیگر دارد\nجمله مرغان که سلیمان را همراه خود می‌دانستند، سلیمان به مرغان حرف می‌زد و با آنها حرف می‌زند:\nجمع گشته جمله مرغان چیر چیر با سلیمان گشته افصح من اخیر\nپس زبان محرمی خود دیگر است همدلی از همزبانی بهتر است\nای بسا هندو و ترک و هم زبان ای بسا دو ترک چون بیگانگان\nسلمان فارسی با پیغمبر است همدلند ولی ابوجهل عمویش است دیگر هیچ چیز از دستش نیامد به پای پیامبر خار می‌ریخت\nغیر نطق و غیر ایما و سجل صد هزاران ترجمان خیزد زدل\nگاهی انسان به جایی می‌رسد که بدون حرف یاد می‌دهد در داستان حضرت علی است که حضرت پیامبر زبانش را در دهان حضرت علی گذاشت که گفت که هزار باب علم به من آموخت که از هر زبانی 10 باب باز می‌شود اینگونه یاد می‌دهند\nباز در قصه‌ای دیگر، این خیلی جالب است. یک نحوی درس می‌داد جامع المقدمات می گفت وقت مثال زدن برای درس گفت: ضرب زید عمروا\nیک شخصی گفت: چرا این حرف را می‌زنی این عمرو چه کار کرده بود زید او را کتک زد، گفت آقا این مثال است گفت: این حرف‌ها را من نمی‌فهم بگو جرمش چیست؟ هر چه نحوی گفت او نفهمید گفت: «عمرو» یک واو اضافه دارد که زید ندارد، عمرو دزد بوده است و این واو را دزیده بوده و به خاطر این دزدی زید او را زد تا آدم شود گفت: حالا درست شد این را مولوی به شعر کشانده و خیلی جالب است:\nگفت نحوی: زید عمروا قد ضرب گفت: چونش کرد بی‌جرمی ادب\nزید، زید عمر از بحر اعراب است و ساز\nگفت نی من این ندانم عمر را زید چون زد بی‌گناه و بی‌خطا\nگفت او ناچار لاغی برگشود عمرو یک واوی فزون دزیده بود\nزید واقف گشت و دزدش را بزد چون که آن حق برد او حق راستد\nگفت اینک راست پذرفتم به جان کژ نماید راست را.....\nیا قصه دیگر است می‌گوید: اختلاف مردم از ناآگاهی است باید آگاهی داد در مثنوی یک داستانی است بسیار زیبا:\nاندرین معنا مثالی خوش شنو تا نمانی تو عصامی را گرو\nچهارکس را داد مردی یک درم هر یکی از شهری افتاده به هم\nفارسی و ترک و رومی و عرب جمله با هم در نزاع و در غضب\nفارسی گفتا از این چون وارهیم هم بیا کاین را به انگوری دهیم\nآن عرب گفتا معاذا... لا من عنب خواهم نه انگور ای دغا\nآنکه بد از ترک گفتا ای گزوم من نمی‌خواهم عنب خواهم ازوم\nآن یکی رومی بگفت این قیل را ترک کن خواهم من استافیل را\nدر تنازع مشت برهم می‌زدند چون زسرنامها غافل بدند\nمشت بر هم می‌زدند از ابلهی پربدند از جهل و از دانش تهی\nصاحب سری غریزی صد زبان گربدی آنجا بدادی صلحشان\nپس بگفتا او که با این یک درم آرزوی جمله‌تان را می‌خرم\nگمشده خودشان را پیدا می‌کنند\nکه شما خاموش با شید انصتوا تا زبانتان من شوم در گفتگو\nعالم باتقوا اگر نباشد فایده ندارد گفت اگر یک عالمی علامه دهر باشد\nنحونحو، فقه فقه، صرف صرف گر کم آمد یالی ای مرد شگرف\nگر تو علامه زمانی در جهان نک فنای این جهانی را بخوان\nاگر فنا نباشد اگر الهی نباشد فقه را هم درک نمی‌کند توحید را هم درک نمی‌کند اول آن است و بستگی به آن دارد باز هم در قصه دیگر آورده: زنی کودکی داشت خیلی دوستش داشت گذاشته بودش پشت بام بچه رفت کنار ناودان اگر کاری می‌خواستند بکنند می‌افتاد و می‌مرد مشکل را پیش حضرت علی (ع) بردند حضرت گفتد: یک بچه دیگر بالای پشت‌بام ببرید و وسط بگذارید آن بچه بر می‌گردد با آن بازی کند به هوای همجنس خود می‌آید و برمی‌گردد.\nیک زنی آمد به پیش مرتضی گفت شد بر ناودان طفلی مرا\nگفت طفلی را بر آور هم به بام تا ببیند جنس خود را آن غلام\nسوی جنس آید سبک زآن ناودان جنس بر جنس است عاشق جاودان\nگفت اینکه پیامبران از جنس مردم هستند معجزات آنها مردم را مسلمان نکرد چون سنخ مردم بودند آن تجاذب بود که مردم را به دین کشاند معجزه برای دشمنان است.\nآن قصه ببیند باطن دارد ماها آن طفلی هستیم که در ناودانیم که پیغمبران ما را نجات می‌دهند\nعیسی و ادریس برگردون شدند با ملائک چونکه\nبمیر ای دوست قبل از مرگ اگر می زندگی خواهی که ادریس از چنین مردن بهشتی گشت قبل از موت\nاین در حدیث هست در\nکافران همجنس شیطان آمده جانشان شاگرد شیطانان شده\nاینکه پیامبران همجنس انسانها بودند و هم سنخ انسانها بودند خیلی اثر داشت و معجزات موجب ایمان نمی باشد\nموجب ایمان نباشد معجزات او در جنسیت کند جذب صفات\nمعجزات از بهر قهر دشمن است خوی جنسیت پی دل بردن است\nآن چیزی که دل می‌برد این است که پیغمبر از سنخ انسانهاست و این برداشت انسانهاست\nقانون تجاذب به طور کلی خیلی مهم است:\nدر جهان هر چیز چیزی جذب کرد گرم گرمی را کشید و سرد سرد\nناریان مرناریان را جاذبند نوریان مرنوریان را طالبند\nشما از برخی خوشتان می‌آید از جنس خود آدمند که انسان آنها را از ته دل دوست دارند.\nشما خیال می‌کنید که آنها که ضد انقلابند ضد دین هستند شما را می‌خواهند یا شما آنها را می‌خواهید باید تحملشان کنید و آنها هم شما را تحمل می‌کنند ولی یک عده را دل انسان می‌کشد واقعا زیبا می‌کشد\nباطلان را چه رباید باطلی آتلان را چه خوش آید آتلی\nموسیقی باز می‌کنند انسان از صدای آن سردرد می‌گیرد ولی یک نفر دیگر از همان صدا کیف می‌کند و تا آسمان صدایش را بلند کرده آتل، آتل را می‌خواهد باطل باطل را می‌خواهد\nگرگ بر یوسف کجا عشق آورد جز مگر از مکر تا او را خورد\nاگر کسی به شما بگوید شما اینگونه هستید فلان هستید این دروغ است مگر اینکه واقعا توبه کرده باشد.\nسر پنهان است در زیر لبم فاش اگر گویم جهان بر هر زنم\nبا لب و دمساز خود گر گفتمی همچو نی من گفتنی‌ها گفتمی\nهرکسی از همزبانی شد جدا بی‌نوا شد گرچه دارد صد نوا\nبحث دیگر، نیز همنشین در تکامل گوینده و شنونده که همنشین واقعا تاثیر عجیبی دارد.\nآنچه مهم است انسان در همنشینی از سعدی خواندیم:\nبلبل از فیض گل آموخت سخن ورنه نبود این همه قوس و غزل تعبیه در منقارش\nاگر یک واعظی خوب سخن بگوید و برای خدا ، او مسلما موید به عنایت آن حضرت است البته نباید مغرور شود زیرا غرور قضیه را خراب می‌کند، هر چه هست گفت: هر کس یار خوبی پیدا کند هیچ چیز را با او عوض نمی‌کند. گفت:\nباغ بهشت و سایه طوبی و قصر و حور با خاک کوی دو دست برابر نمی‌کنم\nتلقین و درس اهل نظر یک اشارت است گفتم کنایتی و مکرر نمی‌کنم\nچهل بیشتر که همی لاف می‌زنم کز چاکران پیر مغان کمترین‌منم\nاینست که اگر کسی لاف دینداری بزند و بگوید من عاشق خدا هستم گفت:\nلاف عشق و گله از یار زهی لاف گزاف عشق‌بازان چنین مستحق هجرانند\nاز قیل و قال مدرسه حالی دلم گرفت یک چند نیز خدمت معشوق ومی، کنم\nاین جان عاریت که به حافظ سپرد دوست روزی رخش ببینم و تسلیم وی کنم\nاز ناجنس باید بر حذر بود\nحضور مجلس انس است و دوستان جمعند وان یکاد بخوانید و در فراز کنید\nگفت: عیسی داشت تند فرار می‌کرد: همنشین احمق از همه چیز بدتر است انسان را بدبخت می‌کند، شخصی گفت: کجا می‌روی؟ گفت: ولم کن دارد می‌رسد به من!\nگفت از احمق گریزانم برو می‌رهانم خویش را بندم مجوی\nعیسی گفت: ولم کن بروم دارد می‌آید\nگفت آخر آن مسیحائی تویی کش شود کور و کر از تو مستوی\nچون بخوانی تو فسون بر مرده‌ای بر جهد چون شیر صید آورده‌ای\nگفت: آری گفت: بس ای روح پاک از چه راهی می‌کنی از چیست باک\nکه فسون و اسم اعظم را که من بر کر و بر کور خواندم شد حسن\nبر تن مرده بخواندم گشت حی بر سر لاشی بخواندم گشت شی\nخواندم آن را بر دل احمق به ود صد هزاران بار و درمانی نشد\nپناه بر خدا، واقعا انسانهایی که بیماری احمقی دارند فایده ندارد و نباید با آنها نشست و برخاست کرد.\nبرای درج نظر خود درباره سخنرانی جناب آقای دکتر محمد حسین بیات عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی تهران در چهارمین نشست از سلسله نشستهای ادبیات دینی با عنوان (ادبیات به مثابه ابزار تبلیغ دین) فیلدهای زیر را پر کنید.


ارزش سنگ عقیق مخصوصاً عقیقی که مزیّن به شرف شمس باشد را نمی توان در چند جمله بیان نمود ، پیامبران و ائمه اطهار (ع) بر سنگهای انگشتر صحه گذاشته اند اما نه به خاطر آنکه اثرى جادویى دارند، بلکه آن نگین هرچه باشد برگزیده شده و براى دارنده آن اثراتى از جمله فتح مهمات و دفع بلیات و غیره دارد و اثرات آنها ذاتى نیست و از جانب خداى تعالى است . پس اگر کسى اثر آنچه را که همراه خود مى دارد ، ذاتى و مستقل بداند به خداى یگانه شرک ورزیده است . همه ملک سلیمان را خداوند در انگشتر او قرار داده بود، هرگاه سلیمان آن در دست مى گذاشت تمامى جن و انس و شیاطین و همه پرندگان و وحوش به نزد وى حاضر گشته و از او اطاعت مى کردند . باد مأمور حمل تخ�� او بود و همه شیاطین و انسانها و پرندگان و چهار پایانى که تحت اوامرش بودند همگى آنها را جابه جا مى نمود.\nخواص سنگ شرف و شمس\nخواص سنگ شرف\nخواص شرف و شمس\nسنگ شرف و شمس


مهربانی از نوع اهدای خون - مشرق نیوز\nکد خبر 979741\nتاریخ انتشار: ۹ مرداد ۱۳۹۸ - ۰۲:۳۰\nدر آستانه روز اهدای خون بررسی می‌کنیم که اهدای خون چطور می‌تواند زندگی آدم‌ها را تغییر دهد؛ بیمارانی هستند که هفته‌ای 6 بار باید داروهای مشتق‌شده از خون را مصرف کنند تا مفاصل‌شان خونریزی نکند، تا راه بروند، تا فلج نشوند.\nبه گزارش مشرق، ظاهرش کمی شعاری است که اهدای خون، اهدای زندگی اما واقعیت است؛ واقعیتی که بیماران مبتلا به هموفیلی، آن را با جان و دل‌شان حس می‌کنند. ممکن است شما یک‌روز بروید خون بدهید و خیال‌تان راحت شود و بعد هم سراغ سفر و تفریح و زندگی معمولی خودتان بروید اما بیمارانی هستند که هفته‌ای شش بار باید داروهای مشتق‌شده از خون را مصرف یا تزریق کنند تا مفاصل‌شان خونریزی نکند، تا راه بروند، تا فلج نشوند؛ داروهایی که از محتویات همان خون‌های اهدایی شما گرفته می‌شود. در واقع پروسه اهدا و دریافت خون، فقط محدود به یک‌سری آدم‌های کم‌خون یا در بدبینانه‌ترین حالت، مربوط به یک تصادف ویک‌فرد سانحه‌دیده نیست که ممکن است فقط یک‌بار به این خون نیاز داشته باشند؛ محتویات درون خون‌های اهدایی شما، مایحتاج گاهی هر روزه بیماران مبتلا به هموفیلی است. به مناسبت روز اهدای خون، با همین آدم‌ها صحبت کردیم تا شاید این شعار تکراری را کمی بیشتر از همیشه باور کنیم.\nمحمد خبازحسینی، بیماری هموفیلی دارد؛ برای همین است که حالا عضو هیات‌مدیره کانون هموفیلی ایران است و طبیعتا بهتر از هرکسی می‌تواند مبتلایان به هموفیلی را درک کند و دردشان را بفهمد: «خیلی از بیماران هموفیلی ممکن است موانعی سر راه موفقیت‌شان داشته باشند؛ موانعی که می‌تواند بر زندگی عادی‌شان مثل کار کردن، درس خواندن و حتی راه رفتن، تاثیرگذار باشد. در عین حال هم شرایطی برایشان وجود دارد که می‌تواند تحمل بیماری را برایشان ممکن و مسیر پیشرفت را هموار کند؛ شرایطی مانند وجود داروهای به اندازه و کافی و لازم که به ثابت نگهداشتن حال طبیعی‌شان کمک می‌کند.»\nشاید برایتان جالب باشد بدانید بعضی از بیماران هموفیلی، نیازشان با یک یا دوبار در سال و در ماه و حتی در هفته هم ممکن است برطرف نشود: «این‌که هر بیمار هموفیلی چند وقت یک بار و در چه شرایطی به تزریق پلاکت نیاز دارد، از مسائل تخصصی پزشکی است اما همه‌چیز بستگی به نوع و شدت بیماری فرد مبتلا دارد. در واقع هموفیلی به درجات فوق شدید، شدید، خفیف و فوق خفیف دسته‌بندی می‌شود که هرکدام باتوجه به نوع درجه، نیاز به پلاکت و داروهای مورد نیاز دیگر پیدا می‌کنند. مثلا اگر فردی مبتلا به بیماری خیلی شدید باشد، یعنی عامل انعقادی خونش خیلی پایین است و به محض این‌که اتفاق کوچکی بیفتد، خونریزی شروع می‌شود. مثال ساده‌اش زمانی است که فرد بر اثر گرمازدگی، خون دماغ می‌شود و خون‌دماغ شدن همانا و بند نیامدن خون همانا. این افراد در هفته تا پنج و شش بار هم نیاز به داروهای خونی دارند. خیلی از این بیماران آنقدر خونریزی دارند که دچار مشکلات مفصلی می‌شوند؛ یعنی خونریزی آنقدر ادامه دارد که باعث تغییر شکل مفصل‌هایشان می‌شود و گاهی ممکن است دیگر نتوانند راه بروند.»\nمفصل را بپا!\nالبته آقای خبازحسینی در درجه متوسط این بیماری قرار دارد و از آنجا که عضو کانون هموفیلی ایران است، کاملا آگاهانه برای جلوگیری از خونریزی‌های شدید، از خودش مراقبت می‌کند: «تا زمانی که مراقبت کنم و شرایط را رعایت کنم، اتفاق بدی برایم نمی‌افتد. یعنی سعی می‌کنم ورزش‌ها و حرکات خطرناک انجام ندهم تا دچار خونریزی مفاصل نشوم. در واقع اگر کاری انجام می‌دهم، بسیار با احتیاط و با آرامی این کار را می‌کنم تا مشکلی ایجاد نشود. بیماران هموفیلی متوسط، اگر مانند من همه شرایط احتیاط را رعایت کنند، شاید سالی یک‌بار هم دچار خونریزی نشوند و به تزریق پلاکت نیازی نداشته باشند، اما در غیر این‌صورت، آنها هم ممکن است دچار مشکلات متعددی بشوند. واقعیت این است که بیماران هموفیلی خیلی از کارهای معمولی که آدم‌های عادی می‌توانند انجام بدهند را انجام نمی‌دهند تا دچار خونریزی نشوند؛ آنها بهتر است موتور سوار نشوند، دوچرخه نرانند، فوتبال بازی نکنند و به هر حال خیلی حواس‌شان به مفاصل‌شان باید باشد.»\nمعضلی به نام دندان‌درد\nفقط رعایت و احتیاط برای بیماران هموفیلی کافی نیست تا به خونریزی و مصرف دارو نیازمند شوند. گاهی اتفاقاتی طبیعی مانند رفتن به دندانپزشکی هم برایشان دردسرساز می‌شود: «هر فرد مبتلا به بیماری هموفیلی، باید قبل از مراجعه به دندانپزشکی و فعالیت‌های درمانی شبیه این که ممکن است منجر به خونریزی شود، داروهای مورد نیازش را مصرف کند تا به خونریزی‌های مکرر دچار نشود. این داروها از همان خون‌های اهدایی مردم مشتق می‌شوند که باعث دریافت عامل انعقادی در بیمار مبتلا به هموفیلی می‌شود و می‌تواند جلوی خونریزی را بگیرد. میزان این دارو در بعضی‌ها کم و در بیماران درجه شدید، بسیار بالاست.» این‌طور که آقای خباز حسینی می‌گوید، یک بیمار هموفیلی با درجه شدید، از آنجا که عامل انعقادی خونش خیلی خیلی پایین است، چیزی حدود 200 فاکتور 8 باید دریافت کند. حالا فکرش را بکنید در مواقعی که نیاز به فعالیت‌هایی مانند دندانپزشکی دارند، خون‌های اهدایی به سازمان انتقال خون کم باشد، طبیعتا داروی مورد نیازشان کم است و خب نمی‌توانند دندان‌هایشان را ترمیم کنند.\nتصمیمی به نام اهدای خون\nواقعیت این است که اگر کسی هموفیلی را نشناسد، ممکن است خیلی ضرورتی برای اهدای خون نبیند: «از 9سالگی بود که متوجه شدم بیماری هموفیلی دارم. البته این اتفاق، یکی از مشکلات مرسوم در کانون هموفیلی ایران است و تشخیص و شناسایی بیماری گاهی خیلی طول می‌کشد. حتی بعضی‌ها فکر می‌کنند یک خونریزی ساده است و با بخیه زدن، جلوی آن را می‌گیرند در صورتی که این عمل اصلا صحیح نیست. »\nاین زنجیره متصل به هم\nماجرا این است که پروسه اهدای خون، ارتباط مستقیمی با زندگی خیلی از افراد جامعه ما دارد. به نظر می‌رسد اهدای خون و آینده زندگی بیماران هموفیلی مانند یک زنجیره متصل به هم، شکل گرفته است. «آدم‌ها با گروه‌های خونی متفاوت خون اهدا می‌کنند، خون‌های دریافتی آزمایش می‌شود و محتویات مورد نیاز بیماران هموفیلی در نوبت‌های مختلف به آنها تزریق می‌شود و باعث جلوگیری از خونریزی‌های مکرر، آسیب‌دیدگی مفاصل و در نهایت جلوگیری از معلولیت‌های جسمی افراد می‌شود. حالا آینده بیماری را تصور کنید که در اولین حلقه این زنجیره، یعنی اهدای خون به مراکز دریافت خون، دچار نقص و کمبود شده باشد؛ آینده‌ای که ممکن است با کمبود این حلقه، دچار مشکلات جبران‌ناپذیری برایش باشد. »\nاحمد بختیارزاده، 38 ساله است و او هم به دلیل ابتلا به بیماری هموفیلی از نوع شدید، عضو کانون هموفیلی ایران است: «من هم از چهار یا پنج سالگی بود که متوجه وجود اختلال در فاکتورهای انعقادی خون در بدنم شدم. هرکسی در بدنش 13 فاکتور انعقادی خون دارد که در زمان‌هایی که ضربه می‌خورند و یا به هر علتی، دچار خونریزی می‌شوند، جلوی خونریزی‌شان گرفته می‌شود. بیماران هموفیلی یکی از این 13 فاکتور انعقادی را ندارند و همین باعث خونریزی زیاد در بدنشان می‌شود که بیشترین آن هم در مفاصل اتفاق می‌افتد و می‌تواند منجر به معلولیت جسمی شود و دیگر نتواند حرکت کند.در واقع گاهی این خونریزی آنقدر زیاد می‌شود که توانایی حرکت از فرد گرفته می‌شود که با مصرف داروهای مداوم، خوشبختانه این اتفاق برای من نیفتاده است؛ مثلا من بین پنج تا شش بار در هفته باید از این داروها استفاده کنم.»\nنیاز به خون تمامی ندارد\nمی‌گوییم تا به حال پیش آمده است که موجودی بانک خون کم باشد و شما نتوانید دارو مصرف کنید: «حالا دسترسی به داروها راحت‌تر شده است؛ در گذشته اوضاع خیلی خوب نبود. بیمارانی بودند که ماه‌های متوالی خونریزی داشتند اما داروی مورد نیازشان در دسترس نبود تا جلوی خونریزی‌شان را بگیرد. اما خب حالا اوضاع خیلی بهتر شده است؛ تبلیغات و فرهنگ‌سازی به قدری موثر بوده که می‌بینیم مردم بیشتری به نسبت سال‌های گذشته به فکر اهدای خون هستند و به آن تمایل دارند. حالا تعداد آدم‌های بیشتری به مراکز اهدای خون مراجعه می‌کنند و خون می‌دهند. البته من هنوز هم می‌بینم که بیماری هموفیلی در بین مردم یک بیماری ناشناخته است. در واقع خیلی از مردم اصلا نمی‌دانند هموفیلی چیست و چه اوضاعی دارد و اصلا افراد مبتلا به خون نیاز دارند. واقعیت این است که افراد مبتلا به هموفیلی تعدادشان کم نیست. حتی از آنجا که یک بیماری ارثی است، ممکن است در یک خانواده، سه یا چهار نفر و حتی بیشتر به این بیماری مبتلا باشند؛ برای همین است که هرقدر اهدای خون صورت بگیرد، کم است و کافی نیست.»\nمهربانی از طریق اهدا چیزهایی دیگه هم ای کاش دنبال می شد


نقد و بررسی هیوندای آزرا 2016 - موتوتل\n14 آذر 1395 - 2:31\nشکی نیست که مردم بدلیل جادار و راحت بودنِ سدان‌ها، سدانهای بزرگ میخرند. با ورود آزِرا 2010 و وجه تمایزش نسبت به رقبای همزمانِ خودش، هیوندای ویژگی های جدید و ظاهری عضلانی به محصول خود اضافه کرد، و این خودرو تولید شد؛ نسل دوم هیوندای آزِرا.\nشکی نیست که مردم بدلیل جادار و راحت بودنِ سدان‌ها، سدانهای بزرگ میخرند. با ورود آزِرا 2010 و وجه تمایزش نسبت به رقبای همزمانِ خودش، هیوندای ویژگی های جدید و ظاهری عضلانی به محصول خود اضافه کرد، و این خودرو تولید شد؛ نسل دوم هیوندای آزِرا. با ظاهری منحصر بفرد از جلو تا عقب، بدنه ی با اُبهتِ آزِرا نمادی از حس فراغ و آسایش است. ویژگی ای که در ماهیت سدان‌ها زیاد مشاهده نمیشود. مارا در موتوتل همراهی کنید.\nمثل بیشتر محصولات هیوندای، فرمان آزرا از واکنش‌های سریع رنج میبرد که به نوعی باعث بهم خوردن ارتباط بین ماشین، راننده و جاده میشود. سیستم تعلیق هم همانند فرمان، میان رده است. راحتی و فرمانپذیری قابل قبولی دارد؛ ولی نه در حد فرمان های کلاس بالا و درجه یک. نقطه‌ی قوت این ماشین، پیشرانه ی آن است. این خودرو مجهز به یک پیشرانه ی 3300 سی سی باقدرت بالای 293 اسب بخار است که یک گیربکس اتوماتیک 6 سرعته و نرم دارد.\nبا مصرف سوختی برابر با 11.7 لیتر به ازای هر 100 کیلومتر در شهر و 8.1 لیتر در بزرگراه، آزرای 6 سیلندر یک برنده محسوب میشود که هم مصرف سوخت معقول و هم قدرت و شتاب بالایی دارد. نمای داخلیِ ماشین هم تحسین برانگیز است. همه مواد استفاده شده در داخل کابین درجه یک بحساب می آید و فضای بسیار زیادی برای مسافران ارائه میکند و ویژگی‌هایی مثل صندلی های منحنی اش منحصر بفرد هستند. ولی اگر بخواهیم صادق باشیم، صندلی ها میتوانستند یه کم نرم تر باشند.\nصفحه‌ی لمسی ناوبری و کنترلرهای صندلی همگی دم دست راننده هستند؛ و در مجموع اتاقِ ماشین، تلفیقی عالی از ظاهر شیک و کاربَری فوق العاده است. با قیمت تقریبی 33 هزار دلار، هیوندا آزِرا 2016 خودش را در معرض نمایش گذاشته و دارای لیست کاملی از تجهیزات استاندارد است از جمله صفحه ی نمایش بزرگ لمسی 7 اینچی که استفاده از آن بسیار راحت است؛ یک دوربین دنده عقب؛ استارتِ دکمه ای، صندلی های چرمی جلو و عقب با گرمکن، نرم افزار مراقبت از خودرو یا بلولینک تله ماتیک، سیستم اتوماتیک هشدار تصادف، 9 ایربَگ ازجمله ایربگ های جانبی و پشتی، و همچنین ایربگ راننده؛ بلوتوث و یک سیستم صوتی 450 وات با یو.اس.بی و درگاه های ورودی کمکی.\nاگر تمام این مزایا برای شما کافی نیست، به تنها آپشن موجود آن دقت کنین؛ یک پکیج 4000 دلاری که به یک سانروف پانورامیک بزرگ به همراه صندلی های تهویه شونده و یه سیستم صوتیِ اینفینیتیِ درجه‌یک، چراغهای زنون جلو، آفتاب‌گیر برای تمام پنجره‌های عقب؛ سیستم صندلی برقی برای نگهداشتن بهتر پاها؛ میل‌فرمان قابل تنظیم، حافظه‌ای برای ذخیره‌ی وضعیت صندلی‌ها؛ سنسورهای پارکینگ برای دنده عقب و رینگ‌های 19 اینچی. ویژگی های زیادی در ازای قیمت نسبتاً معقولِ این ماشین یعنی 37 هزار دلار ارائه میشود. ازجمله گارانتیِ مسافت. اینها همه ی ویژگی هایی هستند که آزرا را به یک خودروی محبوب تبدیل کرده است.\nلینک ویدئو بررسی هیوندای آزرا: hyundai azera 2016\nجدول قیمت جدید خودرو در بازار تهران امروز ۱۳۹۸/۰۲/۱۰ - شروع مجدد افت قیمت ها


هتل ها و اقامتگاه های دوبرونیک\nخوراکی های دوبرونیک\nخریدنی های دوبرونیک\nاطلاعات مهم دوبرونیک\nهتل برکلی اند دی اسپا Berkeley Hotel & Day Spa\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Ul. Andrije Hebranga 116, 20000, Dubrovnik, Croatia\nهتل آدریاتیک Hotel Adriatic\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Trg G. Matteottija, 52210, Rovinj, Croatia\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Ul. Marijana Blažića 2, 20000, Dubrovnik, Croatia\nرزرو هتل در دوبرونیک\nآب و هوای دوبرونیک\n21 ° C 14 ° C\n12 ° C 6 ° C\nغذاهای کرواتی و رستوران های دوبرونیک به حدی عالی هستن که ما می تونیم قول وعده های غذایی بی نهایت دلچسب رو به شما بدیم. این جا به پیش غذا خیلی اهمیت میدن و از موادی مثل سیب زمینی آب پز، چیپس، برنج و ... برای طبخ پیش غذا استفاده میکنن. اما گذشته از پیش غذا، غذاهای اصلی مثل Cobanac، Odrezak ، Peka، کباب بره و ... هستن که باعث شدن توریست ها تا مدت ها از طعم غذاهای کرواتی همه جا صحبت کنن. رستوران اویستر اند سوشی بار بوتا | Oyster & Sushi Bar Bota، رستوران Pantarul، رستوران دوبرونیک | Restaurant Dubrovnik، رستوران نائوتیکا | Nautika Restaurant، رستوران پرسا | Presa و رستوران کونوبا دوبراوا | Konoba Dubrava.\nرستوران اویستر اند سوشی بار بوتا Oyster & Sushi Bar Bota\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Ul. od Pustijerne 2, 20000, Dubrovnik, Croatia\nرستوران نائوتیکا Nautika Restaurant\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Brsalje ul. 3, 20000, Dubrovnik, Croatia\nرستوران کونوبا دوبراوا Konoba Dubrava\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Bosanka 59, 20207, Bosanka, Croatia\nنوشیدنی های دوبرونیک\nکافه بار آرت Cafe Bar Art\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Ul. branitelja Dubrovnika 25, 20000, Dubrovnik, Croatia\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Palmotićeva ul. 4, 20000, Dubrovnik, Croatia\nمرکز خرید آتلانت Atlant Centar\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Ul. dr. Ante Starčevića 24, 20000, Dubrovnik, Croatia\nآدرس : کرواسی، دوبرونیک، Obala Stjepana Radića 25, 20000, Dubrovnik, Croatia\nسلامت و درمان دوبرونیک\nصومعه فرانسیسکن Franciscan Monastery\nموزه جنگ محدود War Photo Limited\nکلیسای سنت بلیز Church of Saint Blaise\nنقشه ی دوبرونیک\nسفر به دوبرونیک\nآشنایی با دوبرونیک


مزیت کارآفرینی اینترنتی در رکود اقتصادی ایران در آکادمی مجازی ایرانیان\nمزیت کارآفرینی اینترنتی در رکود اقتصادی ایران\nتاریخ آگوست 23, 2017\nاینترنت بستر مساعدی برای کسب‌وکارهای امروزی شده است. از طراحی و توسعه اپلیکیشن‌های موبایل و نرم‌افزارهای کاربردی گرفته تا ساده‌ترین کسب‌وکارها از قبیل دریافت سفارشات اینترنتی و ارسال غذا، از استارتاپ‌هایی که نیاز به تخصص‌های مختلفی همچون برنامه‌نویسی کامپیوتر و طراحی محصول دارند تا کسب‌وکارهای ساده دیگر در فضای اینترنت، جایگاه مناسبی پیدا کرده‌اند.\nمنظور از کارآفرینی اینترنتی استفاده از قابلیت اینترنت برای کارآفرینی است به عبارتی منظور از آن فرایندی است که با استفاده از نوآوری و ابتکار عمل، پتانسیل‌های اینترنت را برای حل مشکلی به‌کار می‌گیرد، به‌طوری که افراد جامعه برای این راه‌حل حاضر به هزینه کردن باشند. با توجه به اینکه امروزه بیش از ۹۰۰ میلیون نفر در سطح دنیا از اینترنت استفاده می‌کنند و ۶۹ درصد از این جمعیت، در طول ۹۰ روز، دستکم یک خرید از اینترنت انجام می‌دهد، اهمیت کارآفرینی اینترنتی روشن می‌شود. به گفته کارشناسان کارآفرین اینترنتی نیز همانند هر کارآفرین دیگری متعهد به پذیرش مخاطرات متعددی (مالی، اجتماعی، روانی و غیره) است. با این حال این نوع کارآفرینی با توجه به ویژگی مجازی بودن کار در اینترنت، نیاز به سرمایه‌گذاری کم‌تری نسبت به راه‌اندازی کسب‌وکار‌های سنتی دارد و از این نظر دارای مزیت است.\nبر اساس آنچه گفته شد ، جا دارد چند مساله اساسی در باب کارآفرینی اینترنتی را پاسخ دهیم. با توجه به شرایط رکودی بازار چه نوع کسب‌وکارهایی می‌توانند از این طریق رشد داشته باشند؟ چه موانعی بر سر راه کارآفرینی اینترنتی وجود دارد و چگونه باید آن را برداشت؟ کارآفرینان اینترنتی به چه امکاناتی نیاز دارند؟\nمرتضی عزتی، استاد دانشگاه:\nنبود زیرساخت برای کسب‌وکارهای اینترنتی\nدر اقتصاد اساسا اگر بخواهیم رشد پایدار و بلندمدت داشته باشیم باید از تولیدات به اصطلاح حقیقی یا محصول فیزیکی شروع کنیم. همه دنیا زمانی به رشد پایدار دست پیدا کرده‌اند که تولیدات فیزیکی و حقیقی آنها پایدار شده است. در صورت توسعه محصولات فیزیکی است که خدمات و به تبع آن کسب‌وکارهای اینترنتی توسعه پیدا خواهد کرد. هرچه یک محصول حقیقی کارایی و بهره‌وری بیشتری داشته باشد، به خدمات بیشتری نیاز خواهد داشت. بنابراین اگر کیفیت محصولات در این بخش خوب نباشد، خدمات عرضه شده آنطور که باید خدمات پایداری نخواهد بود. مگر اینکه محصولات به خارج ارائه شده و پول خارجی به کشور تزریق شود مانند ارائه خدمات گردشگری به متقاضیان خارجی. اما در کشور ما این مورد به دلیل شرایط تحریمی ما، تاثیر مسائل سیاسی بر مسائل اقتصادی، اولویت مسائل غیر اقتصادی بر اقتصاد و نبود زیرساخت‌های ارتباطی، محقق نشده است. از طرفی ما قدرت رقابت‌پذیری با محصولات خارجی را نداریم همه اینها باعث شده خدمات به خارجی‌ها خیلی رونق نداشته باشد و در این زمینه نتوانیم بر بخش خدمات در حوزه مجازی متمرکز شویم. از طرفی در داخل نیز زیرساخت‌های لازم را نداشته و نمی‌توانیم تولید خوب ارائه دهیم. ابزار و وسایل اینترنتی غالبا وارداتی است و ارائه‌دهندگان خدمات این تجهیزات وارداتی خارجی هستند که عملا دسترسی ما به آنها محدود است. بنابراین با زیرساخت‌های تولید داخلی قوی نشود از طریق کسب‌و‌کار اینترنتی هم نمی‌توان به نتیجه رسید.\nمحمد‌رضا شهیدی، استاد دانشگاه:\nافزایش مخاطبان خرید و فروش‌های اینترنتی\nبا توجه به ضریب فزاینده اینترنت و تکنولوژی‌های مبتنی بر وب و کامپیوتر که اکنون استفاده از آن در کشور به صورت فراگیر درآمده است، اهمیت کارآفرینی اینترنتی و کسب‌و‌کارهای اینترنتی روشن می‌شود. جز گروه میان سال به بالا بقیه سنین آشنایی اولیه و مقدماتی از اینترنت را دارند. گوشی‌های هوشمند نیز کاربرد اینترنت را بالا برده است و باعث شده مخاطبان خرید و فروش‌های اینترنتی افزایش پیدا کرده است و برعکس گذشته که تنها دسته‌ای خاص از اینترنت استفاده می‌کردند اکنون در اختیار همه است و همگانی شده است. از نظر بین‌المللی نیز فروش اینترنتی و فروشگاه‌های اینترنتی کاملا جا افتاده است. برای مثال یک فروشگاه اینترنتی در یکی از شهرهای ایران در یک سایت گاهی بیش از ۱۸ میلیارد دلار درآمد کسب کرد که یک سوم درآمدهای نفتی است. این موضوع نشان از این دارد که جایگاه فروش اینترنتی در کشور بالاست. از طرفی شیوه فروش سنتی با استفاده از اینترنت در حال منسوخ شدن است و این امر هزینه‌های کالا را کاهش می‌دهد. برای مثال کسب‌وکارهای اینترنتی شیوه‌های سنتی را دور می‌زنند و فروش را به شیوه‌های جدید انجام می‌دهند در این حالت اگر در گذشته یک کالا باید از ۵ مرحله عبور می‌کرد تا به دست خریدار برسد اکنون با شیوه جدید این مرحله به دو مرحله کاهش پیدا می‌کند و کاهش این مراحل هزینه‌های توزیع و در نتیجه هزینه کالا را کاهش می‌دهد.\nدر حال حاضر در کشور ما نیز پهنای باند کامپیوتر هم بهبود پیدا کرده و حداقل برای خرید و فروش مناسب شده است. از طرفی شبکه بانکی نیز به کمک فعالیت‌های اینترنتی آمده و همه بانک‌ها پرداخت و ارائه خدمات به شیوه آنلاین را راه‌اندازی کرده‌اند. کالای دست دوم نیز بازار خوبی در فضای اینترنت برای فروش کسب کرده و بسیاری از کالاهای مازاد به این طریق به فروش می‌رسند. بنابراین همه این عوامل زمینه کارآفرینی اینترنتی، خرید و فروش و کسب‌وکار اینترنتی را فراهم کرده‌اند. با این حال کسب‌وکارهای اینترنتی مشکلاتی دارند که مهم‌ترین آن نبود اعتماد است. که یک بخش از این بی‌اعتمادی ناشی از فرهنگ مردم و عدم اعتماد آنها به کسب‌وکار اینترنتی و بخشی هم ناشی از کلاهبردی برخی افراد در حوزه اینترنت است. البته اقدام تازه وزارت صنعت و معدن برای اعطای نماد اعتماد الکترونیک بستر کسب‌وکارهای اینترنتی را مساعد کرده است.\nآلبرت بغزیان، استاد دانشگاه:\nفروشنده‌ها فاکتورهای اعتماد‌سازی را نادیده می‌گیرند\nکسب‌وکارهای اینترنتی که مبنای آنها استفاده از اینترنت است، یک مزیت مهم دارند و آن قدرت دسترسی آنها به بازار و امکان بازاریابی راحت‌تر است. این نوع کسب‌وکارها در دوران رکود بیشتر اطلاع‌رسانی کرده و محصول خود را به مردم معرفی می‌کنند. منظور از اطلاع‌رسانی این است که آنها سعی می‌کنند به این امر دست پیدا کنند که محصول آنها چقدر می‌تواند بازار داشته باشد. آثار روی آوری به این نوع کسب‌وکار در دوران رکود گرچه مثبت نباشد اما منفی هم نیست. برخی از مشاغل هم هستند که وضعیت آنها چه در دوران رکود و چه غیر رکود چندان تغییری نمی‌کند، ازاینرو در فضای اینترنتی بستر مناسبی برای فروش محصولات خود دارند. اینترنت در این مواقع به گسترش شبکه فروش این نوع محصولات با هزینه بسیار کم کمک کرده و مرحله توزیع آنها را راحت‌تر می‌کند. در این نوع کسب‌وکارها سرمایه چندانی لازم نیست بلکه آنچه مهم است سلیقه، ابتکار و خلاقیت است. با این نوع کسب‌وکارها دیگر نیاز به انبار‌دار نیست. اما در حال حاضر کسب‌وکارهای اینترنتی مشکلاتی دارند که مهم‌ترین آن بحث اعتماد سنت به جنس کالا، قیمت، کیفیت و… است که باید باب سلیقه مشتری باشد. با این حال برخی از فروشنده‌ها این فاکتورها را نادیده می‌گیرند همین امر موجب بی‌اعتمادی بازار به این نوع کسب‌وکار است.\nاینترنت، یک شمشیر دو لبه برای کسب‌وکارها\nشتابدهنده اکسل و آکادمی مجازی ایرانیان


"جلیقه زردها" و نگرانی از خشونت، در روزنامه‌های امروز فرانسه - فرانسه - RFI\nبقلم رحمت قاسم بیگلو منتشر شده در 08-12-2018 روزآمد شده در 08-12-2018 ساعت 19:32\nدستگیری یکی از هواداران "جلیقه زردها" توسط پلیس ضدشورش فرانسه، در یکی از خیابان‌های پاریس در جریان تظاهرات روز شنبه ١٧ آذر/ ٨ دسامبر ٢٠۱٨ . REUTERS/Stephane Mahe\nامروز شنبه ١٧ آذر/ ٨ دسامبر سراسر فرانسه خود را برای رویارویی با حوادث احتمالی در حاشیه تظاهرات جنبش خود‌جوش "جلیقه زردها" آماده کرده است. هفته گذشته در روز شنبه، خشونت‌گرایان توانستند با نفوذ در میان گروه‌های تظاهرکننده، به برخی درگیری‌ها و ویرانی‌ها در خیابان "شانزه لیزه" دست بزنند که موجب شد ده‌ها تن توسط نیروهای انتظامی دستگیر و خارج از نوبت به دست دستگاه قضایی سپرده شوند.\nاین روزها، ٣ جریان در کنار هم تظاهرات خود را برگزار می‌کنند که عبارتند از هواداران "جنبش دانش‌آموزی" که خواستار لغو برنامه اصلاحات آموزشی وزیر جدید هستند، هواداران "حفظ محیط زیست" که مایلند به صورت مسالمت‌آمیز خواست‌های خود را با دولت مطرح سازند و سوم هواداران جنبش خودجوش "جلیقه زردها" که بیش از ٢ جریان دیگر، در خطر گرایش به سوی اقدامات خشونت‌آمیز قرار دارد.\nامروز در چهارمین شنبه تظاهرات "جلیقه زردها"، فرانسه در حالی خود را برای احتمال تکرار حرکت‌های خشونت‌آمیز هفته گذشته آماده می‌کند که به گفته مقامات نزدیک به کاخ "الیزه"، امانوئل ماکرون رییس جمهوری که به شدت زیر فشار افکار عمومی حتی در میان هم‌حزبی‌های خود قرار دارد، در روزهای آینده اظهارنظر خواهد کرد. نزدیکان امانوئل ماکرون می‌گویند او رویدادهای امروز شنبه را به دقت زیرن ظر دارد تا خود را برای پاسخگوییِ درخور آماده نماید.\nوزیر حمل و نقل فرانسه، روز جمعه در یک مصاحبه رادیویی گفت که رییس جمهور اوایل هفته آینده صحبت خواهد کرد. وی گفت: فکر می کنم مردم فرانسه به دنبال پاسخ هستند. رییس جمهوری به مردم پیام خواهد داد که به خشم آنها توجه کرده و قاعدتاً باید راه حل‌های جدیدی پیدا کرد.\nمعترضان خواستار کاهش فشار اقتصادی بر خانواده‌ها و افزایش حداقل دستمزدها هستند، اما رییس جمهور فرانسه که نگران افزایش بدهی دولت است و نمی‌خواهد قوانین اتحادیه اروپا در مورد سقف بدهی را نقض کند، در این زمینه برای پاسخگوئی بودجه‌ای، از امکانات محدودی برخوردار است. عقب‌نشینی‌های چشم‌گیری که این هفته از سوی دولت "ادوارد فیلپ" نخست وزیر اعلام شد، ظاهراً نتوانسته اوضاع را به سود آرامش سوق دهد.\nروزنامه‌های امروز فرانسه همچنان تیترهای صفحات اول و سرمقاله‌های خود را به اوضاع سیاسی نابسامان کشور اختصاص می‌دهند.\nلیبراسیون با تصویری از دود و آتش در خیابان‌ها، در صفحه اول خود تحت عنوان «اخطار زردپوش‌ها» می‌نویسد: در حالی که جنبش "جلیقه زردها" به سوی رادیکالیسم گرایش یافته، دانش‌آموزان نیز با آمدن به خیابان‌ها فشار بر دولت را افزایش می‌دهند. لیبراسیون می‌نویسد: مقامات امنیتی خود را برای رویارویی با وضعیتی وخیم‌تر از پیش آماده می‌کنند و در عین حال دولت نیز نگرانی خود از این که این هفته نیز خشونت جای مسالمت را بگیرد پنهان نمی‌کند.\nسرمقاله‌نویس لیبراسیون، در بخشی از یادداشت سیاسی امروز خود، از یکسو خشونت را محکوم و آنرا ضد قانون، مخالف جمهوریت و خودکشی جمعی، توصیف می‌کند و از دیگرسو رئیس جمهوری را نکوهش می‌کند که به نوشته "لوران ژفرن"، با نگاهی از بالا، به توده‌های فرودست جامعه نگاه می‌کند وامروز پاسخ این نگاه تحقیرآمیز را در کف خیابان‌ها دریافت کرده است.\nفیگارو در سرمقاله امروز خود هشدار می‌دهد که امروز روند حوادث، آشکارا از خواست لغو افزایش بهای بنزین فراتر رفته است.\nسرمقاله‌نویس فیگارو می‌افزاید: امروز نیروهای انتظامی ما وظیفه دارند که به خاطر اکثریت خاموش، به تأمین امنیت در کشور همت گمارند. درمیان گروههای بزرگی که مطالبات اصولی و مدنی دارند، یک گروهِ محدود خشونت‌طلب هستند که هدف‌های دیگری جز مطالبات مدنی را دنبال می‌کنند؛ آنها آشکارا بدنبالِ زمین زدن جمهوریت، برچیدن بساط مجلس سنا، توهین به نمادهای ملی فرانسه و در یک کلام، ویران کردن برای لذت بردن و آتش زدن برای عکس گرفتن "سلفی" می‌باشند.\nسرمقاله نویس فیگارو می‌نویسد: اگر "جلیقه زردها" مخالفند و خواستار تغییر هستند، در ماه‌های آینده انتخابات پارلمان اروپا، فرصت پیشِ روی ماست که می‌توانند دولت را در پای صندوق‌های رأی مجازات کنند، آنها حتی حق دارند فهرست نامزدهای خود را به میدان انتخابات آینده بفرستند. فیگارو می‌نویسد: اما در حال حاضر نباید فراموش کرد که پاریس در حکومت نظامی قرار گرفته و فرانسوی‌ها از نگرانی نفس‌ها را در سینه حبس کرده‌اند.\nدر ضمن در روزنامه‌ها، کنگره حزب "دموکرات مسیحی" آلمان و پایان گرفتن ریاست ١٨ ساله آنگلا مرکل بر حزب حاکم آلمان به خواست خود او، به گستردگی در روزنامه‌های فرانسه مورد بحث قرار گرفته است. با این حال اندیشه‌های خانم مرکل صحنه سیاسی آلمان را ترک نخواهد کرد.\nفیگارو می‌نویسد: احترام عمیق سراسری اعضای حزب به صدراعظم درحالِ خداحافظی، باعث شد که او بتواند جانشین سیاسی مورد نظر خود را به دبیرکلی حزب برساند.\nو لوموند روزنامه عصر فرانسه، در شماره امروز خود ساعت به ساعت رویدادهای روز شنبه و تظاهرات "جلیقه زردها" را دنبال می‌کند. لوموند می‌نویسد: وزارت کشور و نیروهای انتظامی، استراتژی خود را برای رویارویی با حوادث احتمالی شنبه ٨ دسامبر تغییر داده‌اند؛ بدین صورت که بازداشت پیش از حادثه، در دستور کار قرار گرفته است.


یونان: تروایکا، دولت، مردم\nیونان: تروایکا، دولت، مردم\nفریده ثابتی دوشنبه ٨ اسفند ماه ١٣٩٠\nسال هاست که اقتصاد یونان با بحران در گیر است. و سال هاست که احزاب حاکم توده های کارگر و زحمتکش یونان را در پای سرمایه به قربانگاه می فرستند. اما این سیاست ها آن گونه نیست که بدون مقاومت از طرف جامعه، به آسانی به اجرا درآید و حکومت گران بتوانند آن را بدروغ بعنوان سیاست درست بمردم قالب کنند. سال هاست که مبارزه برعلیه این سیاست ها توسط توده ها، از شاغل و بازنشسته، از پیر و جوان در همه ابعاد در جریان است. حتی مقاومت هایی در درون حاکمیت نیز دیده می شود. درهمین هفته گذشته بخاطر پذیرش شرایط جدید تروایکا(اتحادیه اروپا، بانک مرکزی اروپائی و صندوق بین المللی پول که این سیاست ها را به دولت یونان دیکته می کنند)، پنچ وزیر کابینه استعفا دادند و نمایندگانی از دو حزب سوسیال دموکرات و محافظه کار که به آن رای مخالف دادند از احزاب مذکور اخراج شدند. البته آن ها با سیاست جاری بطور کلی مخالف نیستند اما معتقدند تا این جا کافی است نه بیشتر. اودو پاولوس معلم بازنشسته آلمانی که در یونان در دهکده ای زندگی می کند در مصاحبه با مجله انترناسیول از رادیو فلورا یکی از مقاومت های مردمی را بعنوان مثال ذکر می کند. او می گوید که دولت برای جمع آوری پول، یکباره مالیات جدیدی برای خانه های مسکونی اعلام کرد که با توجه به نوع مسکن متفاوت بود. این تصمیم با مقاومت توده های فقیر مردم در نپرداختن این مالیات اجباری که باری اضافی بردرآمد ناچیزشان بود مواجه شد. در این روستا که معمولا افراد پیر و بازنشسته زندگی می کنند در یک نشست جمعی تصمیم گرفته می شود که به هیچوجه کسی آن را نپردازد. دولت در مقابل این تصمیم که بطور کلی و تقریبا در همه جا چه جمعی چه فردی اتخاذ شده بود دستور قطع برق خانه ها را صادر می کند و در سرمای شدید امسال شاید می خواهد با قربانی کردن پیران و کودکان بار اقتصادی دولت را پایین بیاورد. مردم ده باهم به اشغال اداره دارائی و برق اقدام می کنند و اعلام می کنند که تا جریان برق برقرار نشود در آن جا خواهند ماند. چنین اقدامی در بسیاری از مناطق انجام گرفت. معمولا در چنین مواردی گذشته از روسا، کارمندان که خود نیز با مساله درگیرند با مردم همراهی می کنند. بالاخره دولت مجبور می شود دستورش را پس بگیرد. "اودو" توضیح می دهد که جنبش مقاومت در یونان مساله ای است که بصورت سنت در آمده است و بین امروز و دیروزی که این مردم برای آزادی از اشغال کشورشان توسط آلمان نازی و سپس علیه حکومت نظامی مبارزه می کردند پیوند برقرار می کند. مردم شرایط تحمیلی تروایکا را با شرایط تحمیلی آن روز برسیستم اقتصادی یونان و مصائبی که از آن سیاست ها برمردم رفت مقایسه می کنند. آنان سعی می کنند خاطره مقاومت را همیشه زنده نگهدارند. همیشه در تابستان جشن هایی در محلات توده ای نشین برگزار می شود و با کودکان ترانه های مقاومت که در گذشته خوانده می شد، ترانه های کارگری و ترانه های جنگ داخلی اسپانیا، با موسیقی تئودوراکیس تمرین می شود. مردم نمی خواهند چیزهایی را که با مبارزه بدست آورند و بدولت های بورژوایی حاکم تحمیل کرده اند از دست بدهند.\nدر این جا با مقاله" دیدگاه های ساختار طبقاتی یونان" نوشته دکترGregor Kritidis که درلوناپارک 21 دفتر 16 بچاپ رسیده، مطلب را دنبال می کنیم. مقاله با یک ضرب المثل یونانی شروع می شود که می گوید: کاری که تو با آن زندگی می کنی، چیزی را که مالک آن هستی از تو می دزدند" و این قصه همه کارگران دنیاست که کارشان نیروی کارشان را که تنها تملک زندگی آن هاست از آن ها می دزدند. اما خود مقاله\n" در کمدی اریستوفانیس ، پلوتوس خدای ثروت را برای هدایای غیرعادلانه اش، بخاطر کوری اش می بخشد. در یونان امروز هم برخوردها تاحدی این گونه است. بخش عمومی در مقابل ثروت های بخش خصوصی تا حد زیادی کور است.\nگاهگاهی زرق و برق ثروت نشان داده می شود اما اطلاعات دقیقی راجع به صاحبان ثروت بندرت ارائه می شود. این نابینائی در مقابل مناسبات توزیع از جهتی براین مبنا قرار دارد که ثروتمندان به طور کلی به آن تمایل دارند که مقدار دارئی هایشان را مخفی نگهدارند. از سوی دیگر این که بخش اقتصاد در سایه در یونان - تخمیننا 30% تولید ناخالص داخلی – از همۀ دیگر کشورهای اروپائی بزرگ تر است. شکی وجود ندارد که از مالیات کم در یونان بیش از همه کسانی سود می برند که مالیاتشان مستقیم از در آمدشان بیرون کشیده نمی شود، بلکه مقدار درآمدشان را خودشان اعلام می کنند و به این دلیل تمایل گسترده ای وجود دارد که بودجه دولتی یونان بیش از همه با مالیات های دستمزدها و مالیات های غیرمستقیم تامین مالی شود. ضرر و زیان مالیاتی این اختلاس مالیاتی، سالیانه بین 10 تا 30 میلیارد یورو تخمین زده می شود.\nهر دو حزب بزرگ که طی 20 سال گذشته حکومت را در اختیار داشته اند، نه فقط با انجام یک سلسله اقدامات به توزیع مجدد گسترده اجتماعی کمک نکردند، بلکه از این سیاست های مالی بطور قابل ملاحظه ای پشتیبانی کردند. فرار دارائی های بخش خصوصی قشر بالای یونان( بورژوازی یونان.م) از پرداخت مالیات، نه تنها تحمل شد، بلکه با کاهش مالیات برسود کارفرمای خصوصی، امتیاز هم گرفتند. مالیات سود کارفرمائی از 35% به 25% کاهش یافت. تنها با این کاهش کسری ای برابر با 4 میلیارد یورو در درآمد دولت ایجاد شد. حمل و نقل از طریق کشتیرانی که در کنار توریسم مهم ترین شاخه اقتصادی یونان است، عملا از پراخت مالیات تا زمانی که کشتیرانی بدون پرچم انجام گیرد، معاف است. این تمایل با سیاست ریاضت اقتصادی تروایکا، از سال 2010 به طور وسیعی تقویت شد.\nدر حالی که از 2011 معافیت مالیاتی درآمد اشخاص حقیقی از 12000 به 5000 کاهش داده شد یعنی همه یونانی هائی که از 417 یورو به بالا درآمد ماهانه دارند باید مالیات بپردازند، برای افراد حقوقی( منظور شرکت هاست.م) این مالیات از سال 2010 ، 20% کاهش یافت.\nاین که یونانی های ثروتمند بندرت چیزی برای تامین مالی بودجه دولت می پردازند بمعنی این نیست که شریک بودجه دولتی نمی شوند. برعکس بندرت در کشوری دیگری، قشر بالا و میانی چنین بدون خجالت، مثل یونان از بودجه دولتی تغذیه می کند. از میانه دهه 1990 بویژه در طی دوره حکومت کنستانتینوس کارامانلیس، دولت به یک مغازه خودگردان تبدیل شد. یک مثال در این رابطه جنجال سال 2007 است که به قیمت وزارت، وزیر کار و امور اجتماعی تمام شد: یعنی مقامات دولتی و در میان آن ها یک همکار نزدیک وزیر، در مقیاسی بزرگ اندوخته های بیمه های بازنشستگی مردم را حیف و میل کرده وبا آن اوراق قرضه خریده بودند. و از یک بخش از بدهی های کارفرمایانی که سهم خود را برای بیمه های اجتماعی نپرداخته بودند نیز صرفنظر شد. این مساله هم چنین در واترپدی در شمال یونان – برای خرید و فروش زمین های جنگلی ... به نماد فساد مالی تبدیل شد. اگر اکنون دوباره شکار خلافکاران مالیاتی در رسانه ها بنمایش کشانده شده است باید با احتیاط با آن برخورد شود. باید گفت تاثیر عمومی دستیگری افرادی که بدهکاری های مالیاتی بالائی دارند در اصل، به تظاهر به فعالیت سیاسی خدمت می کند. گاهی نظیرچنین اعمالی با اهداف سیاسی متفاوت انجام می شود...\nتوزیع مجدد اجتماعی بخوبی در بخش بانکی عیان است. بین سال های 2000 و پایان 2009 مقدار دارائی های بانک های یونانی از 230 میلیارد به 580 میلیارد یورو بالا رفت - با یک افزایشی برابر با 150%. سی هزار خانواده یونانی از طریق بانک ها به 50 میلیارد یورو سود دست یافتند-، بخش خصوصی یونان 40 میلیارد یورو در خارج از کشور سرمایه گذاری کرد و تخمینن تنها در سوئیس مبلغی حدود 200 میلیارد یورو را در بانک ها به پس انداز گذاشتند.  سرمایه دارانی که در بورس آتن هستند سالیانه سود خالصی بیش از 10 میلیارد یورو بدست آوردند. در 20 سال گذشته کارفرمایان یونانی مشارکت های زیادی به مبلغ حدود 20 میلیارد یورو در پروژهای کشورهای بالکان به ویژه در بانک ها و شرکت های قبلا دولتی مخابرات، اما هم چنین در شرکت های صنعتی و کارخانه های کشتی سازی انجام دادند.\nاین توزیع مجدد درون اجتماعی، تاثیرش را در کاهش درآمد مشاغل وابسته و نقل و انتقال اجتماعی و همچنین در بدهی افزایش یابنده بخش عمومی بیان می کند. از این مساله از یک طرف قشر بالای یونانی، و از طرف دیگر سرمایه گذاران بزرگ رسمی سود می برند. از اعتبارات کمکی برای دولت یونان که در سال 2010 با آن موافقت شد؛ و قرار شد از این سال تا سال 2013 پرداخت شود؛ مبلغ 92 میلیارد یوروی آن مستقیم به بدهکاران (خصوصی.م) برای بازپرداخت قروض عقب مانده پرداخت می شود که برابر است با 85% کل بسته نجات.  به آن مقدار حدود 13 تا 16 میلیارد یورو برای پرداخت بهره سالانه اضافه می شود.[ 6] ساختار بدهکاران پیش شرط کاراکتر سیاست مطلوب جا زده شده " نجات یونان" می شود. با این پیش شرط، پیش از همه در باره بانک ها، بیمه ها و دیگر سرمایه گذاران رسمی عمل می شود. در راس این ها، بانک های یونانی با بیش از 45 میلیارد یورو و بعد از آن ها موسسات اعتباری آلمانی و فرانسوی با 23 یا 15 میلیارد یورو قرار دارند. (تا این جا 82 یا 74 میلیارد از 92 میلیارد یوروی مذبور برای بانک ها و موسسات اعتباری باضافه بهره آن هزینه می شود.م). مفهوم کلمه " یونانی" در این رابطه محتاج تمایز است: بدین گونه که تا 54% بانک عمومی به Societe Generale Corporate & Investment Bankeing تعلق دارد، و بانک تجارت یک شرکت دختر Credi Agricole است. شرکت های بزرگ کشتی رانی یونانی که بخشی از سیستم بانکی یونان را کنترل می کنند و بطور سنتی بین المللی هستند و مرکزشان در خارج از یونان قرار دارد هم، این گونه عمل می کنند. نمونه وار آن ها Latsis-Dynastie است که دارائی اش 9.1 میلیارد تخمین زده می شود. و کمپانی EFG-Holding از گروه Spiros Latsis که بانک آلمان در آن 10% سهم دارد و مرکزش در لوکزامبورگ است و با شرکت دخترش بانک اروپائی EFG (سومین بانک بزرگ یونان با بیش از 300 شعبه و 23000 نیروی شاغل در کشور که به گروه مالی اروپا تعلق دارد و در سال 1990 تاسیس شد. درآمد عملیاتی آن در سال 2010 برابر با 2924 میلیون یورو و درآمد خالص از آن 2254 میلیون یورو بود- (صفحه 26 منبع)، سود خالص بانک برای سال 2010 برابر با 84 میلیون یورو-.(صفحه 26) و سود قابل انتساب به سهامداران 68 میلیون یورو-.(صفحه 6)، بود. این دو مورد سود در سال 2009 برابر با 398 و 305 میلیون یورو بود و آن چه که آن ها بعنوان ضرر یاد می کنند در حقیقت اختلاف سود این دو سال است نه ضرر واقعی. منبع : http://www.eurobank.gr/Uploads/pdf/REPORT%202010%20SITE_new.pdf .م) دارای مبلغ 7.5 میلیارد یورو از اوراق قرضه یونان است. لاتسیس یکی از دوستان دوران تحصیل دانشگاهی مانوئل باروزو رئیس کمیسیون اتحادیه اروپا، در رابطه با این بانک، بودجه ساختاری اتحادیه اروپا برای یونان را تنظیم کرد. لاتسیس در اجاره دادن هواپیمای خصوصی مشغول بکار است و 40% سهام ELPE(یک کمپانی نفتی با سود میلیاردی است.م) را در اختیار دارد، که اکثریت سهام آن هنوز دولتی است، ...\nمشخصه فعالیت های اقتصادی قشر بالای یونانی (بورژوازی یونان.م)، عبارت است از ادغام شرکت های بین المللی عمل کننده در حمل و نقل و سرمایه تجاری یا تجارت بزرگ با بخش صنعت-، مالی و رسانه ها. تقریبا همه روزنامه های مهم و فرستنده های تلویزیونی در مالکیت یک گروه بزرگ سرمایه ای هستند. بدین گونه که فرستنده " کانال مگا" و روزنامه " به مردم" به امپراطوری شرکت ساختمانی گیورگوس بوبولاس تعلق دارند و روزنامه ی محافظه کار "کاتیمرینی" در مالکیت خانواده ریدر آلافوزوس است. از طریق کنترل اقتصادی رسانه های جمعی در سال های گذشته تاثیر بسیار زیادی روی طبقه ی سیاسی اعمال شده است. علاوه براین بخش بزرگی از نهادهای سیاسی یونان بطور مستقم به بانک های یونانی وابسته اند. هر دو حزب بزرگ یونان از این جمله اند، بطوری که حزب حاکم سوسیال دموکرات PASOK سه پنجم نیاز مالی خود را از اعتبار بانکی تامین کرده است. بهر حال بحران داخلی پسوک (PASOK) تا آن جا پیشرفته است که توانائی پرداخت و آپارات حزبی را مورد تهدید به تجزیه شدن قرار داده است. ابزار قدرت قابل ملاحظه قشر بالای یونانی، کنترل امتیازات اعتباری بوده و هست. به استثنای دوره کوتاهی از دهه 1980، در یونان بندرت یک سیاست مستقل توسعه اقتصادی دنبال می شود. برعکس بیش از همه سرمایه گذاران بزرگ بخشی در کارند که با علایق شرکت های بزرگ منطبق هستند. یک مثال در این باره شرکت بزرگ کشتی سازی اسکارامانگاس و هم چنین گسترش فرودگاه ها بنفع صنعت توریسم است. از زمان ورود یونان به اتحادیه اروپا پروژه های بزرگ زیرساختی تامین بودجه شده توسط منابع جمعی اتحادیه، برای رشد اقتصادی یونان معنای مرکزی یافتند. فرودگاه آتن " الفتریوز ونیزلوس" ، جاده کمربندی آتن، مترو آتن، خط آهن به اطراف آتن، بازسازی قطار خیابانی آتن، ساختمان های المپیاد 2004، اتوبان های متعدد از جمله خط ارتباطی شرق به غرب " اگناتیا اودوس" از ایگومنیتسا در غرب یونان بسمت مرزهای ترکیه، پل رودخانه انتی ریو که پلپونز را با خشکی یونان غربی وصل می کند، یا پروژه های متعدد دیگر جاده سازی. با آن یک همکاری گسترده ای بین شرکت های سرمایه ای اروپای مرکزی و یونان وجود داشت؛ از آن جمله بود کنسرن ساختمانی وینسی فرانسوی که در ساخت پل رودخانه- آنتی ریو و شرکت هوختیف که در ساخت فرودگاه آتن و هم چنین گسترش اتوبان آتن- سالونیکی شرکت داشتند. در هر دو مورد شرکت هوختیف طولانی مدت جزو شرکت اپراتوری بود و به این طریق دسترسی اش به عوارض و هزینه های فرودگاه را تضمین می کرد.\nبیش از همه، مورد شرکت زیمنس است که در پروژهای بزرگ متعددی شریک بود و با رشوه دهی، به حوزه های بزرگی دست یافته است. زیمنس با توجه به گزارشات مطبوعات، سبیل هر دو حزب حکومت کننده را در مجموع بین 100 و 150میلیون یورو چرب کرده است. هرچند که کمیته تحقیق پارلمانی وابسته و تحقیقات دادگستری این واقعه را بجای روشن سازی؛ کاملا لاپوشانی کردند اما در وجدان مردم، مورد زیمنس نمادی برای فساد خبرگان سیاسی که بحساب مردم دکان باز کرده اند، شده است. در مقابل تصویری که در حال حاضر در رسانه های آلمانی زبان ارائه شده است، رفرم های امروزی به هیچوجه غلبه بر فساد، اقتصاد سایه و اختلاس مالیاتی را هدف قرار نداده است. خیلی بیشتر، این پرسنل سیاسی که امروزه به برکت بروکسل، یونان را مدیریت می کند، خود بیانگر ساختارهای فساد است. این پرسنل بدون استثنا برای دوراهی سیاسی ای که یونان خود را در آن یافته است، مسئول است."\nبه دنباله مطلب برمیگردیم.\nروز یکشنبه 10 فوریه پارلمان یونان تشکیل جلسه داد تا طرح دولت را برای دریافت اعتبار جدید تروایکا به تصویب برساند. این وام اضطراری 130 میلیارد یورو خواهد بود و باید برای بازپرداخت بدهی بانکی بکار گرفته شود. یعنی این پول به یونان قرض داده می شود تا بلافاصله به حساب واریز کنندگان که همان بانک های طلب کار هستند برگردد. پولی که از یک حساب به حساب دیگرواریز و دوباره بازگردانده خواهد شد. در همین حرکت کوچک چند میلیارد بهره این وام به نفع بانک های وام دهنده برسرانه بدهی های مردم یونان اضافه خواهد شد. اما این تمام ماجرا نیست بلکه پیش شرط هائی دارد؛ گذشته از ادامه سیاست ریاضت اقتصادی، دولت باید تضمین کند که دوباره 325 میلیون یورو از هزینه دولت خواهد کاست. حداقل دستمزدها را دوباره 15- 20% کاهش خواهد داد و اعتصاب در بخش عمومی را ممنوع خواهد کرد. برنامه ریاضت اقتصادی که مورد قبول دولت قرار گرفت شامل کم کردن 150.000پرسنل بخش عمومی در سال 2012 و 150.000 نفردیگر تا 2015 است. یعنی در فاصله سه سال باید 300.000 نفر از کارکنان دولت اخراج شوند. دستمزد ها در بخش خصوصی تا 20% پایین بیاید. حداقل دستمزد ماهانه کارگران از 750 یورو به 600 یورو تنزل یابد. حقوق بیکاری از 460 یورو در ماه به 360 یورو کاهش پیدا کند و حقوق بازنشستگان نیز 15% کاهش یابد. با شروع این به اصطلاح کمک های اعتباری اوضاع اقتصادی و اجتماعی در یونان وخیم تر شده است. بنا برآمار در دسامبر 2011 تولیدات صنعتی 11.3% و ساختمان سازی 15.5% کاهش یافته است. بیکاری عمومی رسمی به بالای 20% و بیکاری جوانان از 50% گذشته است. کار به جائی رسیده است که حتی دولت نیز می داند که امکان سخت گیری بیشتر وجود ندارد. وزیر نظم عمومی یونان می گوید: "دولت نشان داده است که به اعمال برنامه های ریاضت اقتصادی پایبند است اما مردم تحمل فشار بیشتر را ندارند و ما به انتهای توان نظام اجتماعی اقتصادی خود رسیده ایم." در حالی که نمایندگان در روز تعطیل در مجلس گرد آمده بودند تا فرمان ولینعمت های خود را اجرا کنند، توده مردم نیز بیرون ساختمان مجلس اجتماع کرده بودند و با تظاهرات اعتراض خود را اعلام می کردند و سنگ و کوکتل مولوتف بسوی مجلس پرتاپ می کردند و پلیس هم با گاز اشک آور و باتوم از سرمایه در برابر توده ها مردم حمایت می کرد. این واقعه در همه کشورهای سرمایه داری تکرار می شود. این ماهیت دموکراسی بورژوائی است. مردم کارگر فقط حق دارند که با طیب خاطر نمایندگان خود را از میان کاندیدا های بورژوازی انتخاب کنند و به مجلس سرمایه بفرستند. اما وقتی که همین مردم با حرف و سنگ و چوب و کوکتل به مجلس مزبور حمله می کنند و با این اقدامات اعتراضی نشان می دهند که دیگر این نمایندگان را قبول ندارند و آنان را دیگر نمایندگان خود نمی دانند و خواهان عزل آنان هستند، کاری که مردم یونان هرروزه با اعتراض خود در خیابان های شهر و روستا می کنند، با گاز اشک آور و باتوم و گاه گلوله به آن پاسخ داده می شود. این است مضمون واقعی دموکراسی بورژوائی و جنبۀ فاجعه بار قضیه در این است که تودۀ مردم کارگر آلترناتیوی را در مقابل آن ارائه نمی دهند. در حالی که می دانند سرمایه داری چه با ساختار دمکراسی و چه دیکتاتوری عامل این وضعیت سیاسی و اقتصادی و زندگی نکبت بار است بازهم در انتظار معجزه از همین دمکراسی بورژوازی هستند. سعی نمی کنند خود دست بکار شوند و سرنوشت خویش را خود تعیین کنند. خود نماینده خویش باشند. خود دولت خویش باشند و خود آینده خویش و فرزندان خود و شاید دنیا را رقم بزنند. این حرکت باید آغاز شود. باید گسترش یابد. باید روال زندگی شود. بیگمان کارگران به این می اندیشند و پای در راه می گذارند.\nفریده ثابتی، فوریه ٢٠١٢\n- گزارش مربوط به اقتصاد دولت در دهه 1990 همراه است و احتمالا بعد آن نیز رشد کرده است. این چینن مقالاتی، اقتصاد سایه را حتی تا 40% ذکر می کنند.\n- Rizospastis v. 21.2.2010.\n- FTD v. 18.10.2011. امروزه بین یونان و سوئیس یک قرارداد مالیات بر درآمد منعقد شده است\n- Giannis Kyriakakis از ثروتمندان ناشناس\n- Prin v. 24.6.2011.\n- در بودجه سال 2012 مبلغ 12 میلیارد یورو برای بهره وام ها آمده که برابر است با 6% تولید ناخالص داخلی\n- FAZ v. 6.6.2011.\n- در ویکی پدیای هلاس از 11 میلیارد دلار آمریکایی صحبت می شود.\n- در سال 2010 بودجه پسوک مبلغ 43 میلیون یورو و حزب دموکراسی نوین ND مبلغ 25 میلیون یورو بود. Eleftherotypia v. 16.10.2011.\n- دیمیتریس کارالامبیس این ساختار طبقاتی را در کتابش " طبقات اجتماعی، بحران سیاسی و وابستگی" مورد تجزیه و تحلیل قرار داده است. این کتاب در سال 1981 در فرانکفورت ام. ماین بچاپ رسیده است.\n- " چگونه یورو به یونان آمد" مطلبی است که در لونا پارک 21، دفتر 15 سال 2011 صفحه 38-41 و "مورد فساد مالی زیمنس" در بادن بادن صفحه 11به چاپ رسیده است.


نام تجاری/ اسم تجاری / نشان تجاری / برند , لذا در مواردی نام تجاری ثبت شده پس از استعلام از . فقط تجارت گزینه های دودویی در ایران احتمال داره مثلا وقتی دروس سوم داری، ترکیبی سوم و دوم بیاد و وقتی پیش رفتی هر سه. اما طرح دوم آن است که به هر فرد ایرانی روزانه. EUR یــورو (پــول مشترك اتحـــادیه اروپــــا)\nتحلیل زمانی فارکس - تجارت گزینه های دودویی در ایران\nمعمولا قيمت قبل از نقطه چرخش متوقف شده و بر مي گردد و اين يعني به تارگت شما نرسيده است . گاهي اوقات خط چرخش مانند يک خط حمايت قوي به نظر مي رسد بنابراين شما مي خريد و لي مي بينيد که قيمت سقوط کرده ، استاپ شما مي خورد و دوباره بازار به سمت دلخواه شما باز مي گردد . هنگام انتخاب هر دوره زمانی، هر شمع در طول این زمان تغییرات قیمت را نشان می دهد. مزیت نمودار شمعدانی برای یک معامله گر به دلیل توانایی آن در یافتن راهکارهای موثر است که AcademyTrade.com Broker Academy کمک می کند تا یاد بگیرند. همچنین اطلاعات گسترده ای را در مورد شمع و شمعدان به طور کلی ارائه می دهد. ربات با استفاده از API کارگزار شما انتخاب می کند، بنابراین یک روش کاملا شفاف ادغام دارد. ربات فارکس آبی از تجار هیچ پولی دریافت نمی کند و برای کاربر کاملا رایگان است. یک معامله گر یک حساب معاملاتی را با یک کارگزار، نه یک ربات باز می کند. هدف تجارت گزینه های دودویی در ایران از این ربات، تسهیل کار کارفرمایان است.\nیک نوسانگر هر جسم یا داده ای است که بین دو نقطه حرکت می کند. به عبارت دیگر، این یک مورد است که همیشه جایی بین نقطه A و نقطه B قرار می گیرد. به زمانی فکر کنید که شما سوئیچ نوسان را روی پنکه ی برقی خود می بینید. بخصوص در بین سازمان‌ها، سرویس‌ها و اپراتورهای انگلیسی این جایگزینی هرگز اتفاق نیفتاد. نکته جالب این است که مارکونی فردی که اولین پیشنهاد نشانه خطر تجارت گزینه های دودویی در ایران را داده بود در نیویورک منتظر کشتی تایتانیک بود تا با آن به انگلستان باز گردد. بدافزارها، باج افزارها و حملات DDOS از جمله تهدیدهای امنیتی بودند.\nسرورها به ذخیره‌سازی داده‌های موجود در اینترنت می‌پردازند و زمانی که کاربری قصد بازدید از یک صفحه‌ی وب را دارد، داده‌های آن از یک سرور بازخوانی می‌شوند. شرکت‌های مخابراتی و فناوری بزرگی مانند گوگل و آمازون که میزبان حجم بالایی از تجهیزات یاد شده هستند، می‌توانند به شیوه‌ی دلخواه آن را گسترش بدهند. همچنین اگر هکری بخواهد اینترنت را از کار بیندازد، تنها کافی است به یک یا چند نمونه‌ها از آن‌ها حمله کند. لازم به یادآوری است در سال 2016، چنین حمله‌ای رخ داد. توانایی ارسال بی نهایت پیام و تماس های صوتی و تصویری با اینترنت های 2g ، 3g و 4g و وای فای\nمنبع نور به کار رفته در دستگاه اتوآنالایزر ها می تواند لامپ تنگستن ، هالوژن ، کوارتر ، دوتریوم، جیوه یا لیزر باشد. بعضی فعالان بازار ارز می‌گویند که علت افزایش قیمت دلار این است که بانک مرکزی ارز کمتری به صرافی‌های خود در . “بعد (از اینکه فهرست را پر کردیم) افرادی را فهرست کنیم که صادقانه، دو سنت هم برای ما نمی‌ارزند و ویژگی‌هایی را که باعث شده از تجارت گزینه های دودویی در ایران او/آنها روی گردان شویم را هم یادداشت کنیم.\n- نمونه های عفونی باید بدون تاخیر و مستقیم به آزمایشگاه منتقل شده و در معرض گرما یا سرمای شدید قرار نگیرند. در غیر این صورت، نمونه ها باید به محیط مناسب انتقالی منتقل شده و تا زمان تلقیح به محیط کشت در یخچال نگهداری شوند.\nدر صورت امکان، ضربان قلب خود را کنترل کنید. منطقه ایروبیک پالس، یعنی میزان که حداکثر کاهش وزن و اشباع بدن با اکسیژن است، در سطح 60-90٪ از حداکثر است. از گزینه های جایگزین استفاده کنید، اپ های اصلی و پیش فرض بی مصرف خواهند شد. اصلی / / گزینه های دودویی / / حساب گزینه های دودویی نسخه ی نمایشی.\nنیز مردم برخی ساختمان های دولتی را به آتش کشیدند.سخنگوی استانداری نهر النیل از کشته شدن دو نفر در بربر و . به شرکت موج شهر می . ۱۰۹. به کودکی که پیدا شده و تجارت گزینه های دودویی در ایران صاحبی ندارد، چه می گویند؟


در جدیدترین واکنش ها نسبت به موزیک ویدیوی جدید ساسی مانکن به همراهی هنرپیشه معروف پورن ، وحید قلیچ دروازه‌بان پیشکسوت تیم پرسپولیس با بیان تند نسبت به این موزیک ویدیو واکنش نشان داد.\nواکنش نیوشا ضیغمی به ویدئو ساسی مانکن\nواکنش مجری صدا و سیما به ویدئو ساسی مانکن\nواکنش کارشناس صداوسیما به کلیپ جدید ساسی مانکن\nمتاسفم برای جماعت نون به نرخ روز خور! رگ گردنتون موقعی که دخترای زیر سن هیجده سالمون رو تو کشورهای عربی دست به دست میکنن چرا بیرون نمیزنه؟ بزرگترین جستجوگر پورن ایرانه! برید آقا لقمه گرفته براتون, برید دست چلاقشو لیس بزنید!\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۰۷:۵۰\nخانم ضیغمی شما ببند در اون مستراح رو٫ کجا بودی وقتی بچه ای مردم رو اعدام میکردند یا باگلوله تو مغزشون میزدند، اون موقع حس مادریتون گل نکرد؟حالم به هم میخوره از هنربندهای ایران.\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۰۸:۱۴\nگربه دستش به گوشت نمی رسه میگه پیف پیف . آقا وحید فعلا برو با نیوشا سر کن . الکسیس از سر تو زیادیه . تو گلوت گیر میکنه خفه میشی . تو آرزوی الکسیس رو باید به گور ببری بلکه خدا بعد مرگت یه حوری شبیه الکسیس بده که باهاش تو بهشت علف بزنی\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۳\nجم کنید این مسخره بازی،مبتذل تر ازهمه حکومت کیثیف آخوندی هست که جامعه به قهر فحشا،فقر و فساد کشونده\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۶\nاین پروژخ اخوندی بوده به مردم مثلا بگه فضای مجازی چقدر بده . تابلو این مردک نون به نرخ روز خوردن از آخوندها پول میگیره\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۱:۱۶\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۲:۵۷\nاینها اگر نگران بچه هاشون هستند بروند از زن حداد عادل یاد بگیرند که به خاطر بچه اش یک مدرسه اختصاصی تاسیس کرد تا بچه اش در مدارس تهران منحرف نشه!! آب از سر این ملت گذشته حالا چه ساسی بخونه چه نخونه بچه های مردم رو آخوندها به انحراف کشونده اند.\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۵:۰۱\nاقایه قلیچ تو زمین فوتبال هم پوخی نبودی اینجا هم گنده خوری نکن چون بهت نمیاد.نیوشا ضیغمی بیسواد در پیت هم مثل اون مجری نون بنرخ روز خور، شما اگه وجود دارید بهتره که درمورد فقر و خود فروشی زنهایه متاهل داخل مملکت چهار کلمه حرف بزنید. بیشرفهایه پست.\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۸:۴۹\nاین کارها فقط کار اطلاعاتی هستش. همین قلیچ آمد وقتی کولبرها رو با تیر میزنند یا در سیستان کشتند یا آبان 98 یک کلمه از خانواده ها و مردمی که کشته شدند حرف بزنه؟مرتیکه آشغال الان اگر با یک زن معمولی رقصیده بود هیچی نبود ولی با عشق شبهای تنهایت رقصیده بهت برخورده؟ساسی مگه بچه اس که باید الگوی بچه های تو باشه؟مگه تو خودت با این ریخت و قیافه و رفتار و گفتار الگو بودی واسه کسی که انتظار داری بقیه الگو باشند؟ اون خانوم ضیغمی هم انگار بهش برخورده که ساسی با فلانی رقصیده. مشخصه اینا هماهنگ شده میخوان یه کاری کرده باشند ولی به نظر من ساسی هم سبک خودشه و کار خودشه و هرکی دلش خواست گوش کنه نخواست نکنه. همین ضیغمی یا قلیچ یا همون مجری تلویزیون فاسد اسلامی کی آمدند موسیقی سنتی و مطهر ایرانی رو تبلیغ کنند؟صدا وسیما چی پخش میکنه صبح تا غروب؟حالا اینجا میرسه یهو یادشون میاد؟مگه جوادیساری و قادری و غیره که سبک فرهنگی قلیچ و امثالش هستند چی میخوندند؟به نظرم من این گروه بخصوص همین گروه یعنی صداوسیماچیها و ازال و اوباش قلیچی و سلبریتی های بی هویتی مثل ضیغمی دارند کار اطلاعاتی میکنند به سفارش سپاه.\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۸:۵۰\n[::grizzly - برلین، آلمان::]واقعا همینه.اینا اونجاها که میرسه زبونشون ببخشید توی...شه ولی چون میدونند هرچی به امثال ساسی بگند راحتند تازه محبوب حکومت هم میشوند طرف رو سیبل کردند. مرتیکه با اون سیبیل و قیافه دنبال الگو برای بچه هاشه اونم واسه کسی که خود رژیم ساختشون. اینا محصول انقلاب شماها هستند اینا هیچ ربطی به رژیم قبل ندارند اینا زاده و پروده حکومت اسلامی هستند تتلو و ساسی و هزاران نفر دیگه که صددرصد محصول سیاستهای فرهنگی سیاسی نظامی حکومت ولایت فقیه هستند که حالا این دوتا گل کردند و یکم معروف شدند ولی تعدادشون کم نیست.اون شهدا اون کسایی که امروز زیر خاک هستند و ادعایی نداشتند و ندارند محصول رژیم قبل بودند و چرا حالا هیچکدومتون هیچی نمیگید که جامعه رو به کدوم سمت میبرند؟بودجه های فرهنگی ستادهاوبنیادها و حوزه ها و غیره سر به فلک میکشه اینا کجا خرج میشه که نتیجه اش این میشه؟چرا باید خیریه ای که داره سالم و درست به مردم خدمت میکنه بسته بشه چون کمیته فاسد عمام خمینی ترسیده چون این مردم دیگه پول به این فسادخانه نمیدن برای همین رقباش رو حذف میکنند که مردم تحت فشار باشند.\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۸:۵۶\nفرزندان ما؟زمانیکه انواع مواد مخدر لز مدادرنگی فراوان تر و ارزان تراست تو صحبت از فرزندان ما میکنی؟ اصلا جوان و نو جوان سالمی مانده؟ این مانکن ساسها حالا یه ترانه ائی خوانده همه شمشیرها رو از رو بستند که چی؟الفاظ آن ترانه هم ابدا مورد تائید من نیست ولی اهای اون کسیکه صحبت از فرزندان ما میکنی آن همه جوان و نوجوان که برگبارمسلسل بسته شدند فرزندان پدر و مادران خود نبودند؟یه سری به پارتیهای آقازاده بزنید میبینید صد رحمت بآن فاحشه تکزاکسی\nپنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ - ۲۰:۲۷\nهنرمند با اصطلاح مردمی شما شهاب معلوم نیست با کدوم و کدوم پارتی اومد اینجا یواشکی واکسن زد وقتی که رسوا شد هزار دروغ گفت برا توجیهش و دخترای ایرانی به خاطر فقر دارند به اعراب تو مشهد و دبی تن فروشی میکنند و پدر برای خرج زنو بچه کلیه میفروشه اونوقت رگ غیرت این مردک بی دندون و اون دو هنرمند دوزاری باد نکرد و به غیرتشون بر نخورد. از ساسی حمایت نمیکنم ولی این ادعایی نداره ولی اون قاری قران شما که به 13 تا پسر بچه تجاوز کرد و ادعای پیغمبری هم میکنه شماها کدوم گوری بودید.\nجمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹ - ۰۳:۰۶\nوقتی آرش با یه پورن استار ایرنی به اسم آیلار یا پرنسس دایانا ویدیو درست کرد این کاسه از آش داغترهای نظام کجا بودند که وراجی کنند.\nجمعه ۱۵ اسفند ۱۳۹۹ - ۰۳:۱۰


دورکاری؛ چالش‌ها و راهکارها - چهارشنبه ۱۸ فروردین ۰۰\nچهارشنبه ۱۸ فروردین ساعت ۱۸:۰۰\n+ دسترسی همیشگی به ویدئو کامل دوره برای هر نفر\n+ گواهینامه شرکت در دوره از طرف آکادمی همراه و دانشکده کارآفرینی\nدوره دورکاری؛ چالش‌ها و راهکارها\nارائه‌کنندگان و اساتید\nدوره آنلاین ۱۲ ساعته (دسترسی همیشگی به ویدئوی کامل دوره برای شرکت‌کنندگان) «دورکاری؛ چالش‌ها و راهکارها» با حضور و همکاری اساتید و مجموعه‌های برتر داخل کشور\nدورکاری؛ چالش‌ها و راهکارها\nبا شیوع و گسترش ویروس کرونا در کشورهای مختلف جهان از جمله کشور ما، بسیاری از کارکنان سازمان‌ها و شرکت‌ها مجبور به انجام برخی امور مربوط به سازمان و یا شرکت خود به صورت دورکاری شدند.\nدورکاری، چالش‌های گوناگونی را به وجود آورده است که هر کدام، راهکار مربوط به خود را دارند. در دوره آنلاین «دورکاری» که توسط آکادمی همراه برگزار خواهد شد، این چالش‌ها بررسی خواهند شد و متناسب با هر کدام از چالش‌ها، راهکارهایی از سوی مدرسین دوره مطرح خواهد شد تا مورد استفاده شرکت‌کنندگان دوره قرار گیرد.\nیکی از قسمت های خیلی مهم سرفصل های این دوره آموزشی، تجربیات شرکت های بزرگ و موفق در دوران دورکاری است که در این قسمت مدیران منابع انسانی شرکت های بنام و مطرح در حوزه منابع انسانی، به بیان تجربیات عملی خود در این دوره خواهند پرداخت.\nمورد دوم، نحوه تعامل و ارتباط با همکاران در دوران دورکاری است. با توجه به این‌که ساعات زیادی از روز، صرف کارهای سازمان و ارتباط‌گیری با همکاران در محیط منزل می‌شود، این موضوع به عنوان یک موضوع پراهمیت در این دوره آموزشی مطرح خواهد شد. در واقع این قسمت برای ایجاد ارتباط کارکنان با یکدیگر به گونه‌ای که فعالیت‌ها به صورت مطلوب انجام شود و حس جدایی و دوری از هم در آن‌ها شکل نگیرد، طراحی شده است.\nمورد سوم، نحوه تعامل و ارتباط با فرزندان و همسر در دوران دورکاری است. در هنگام دورکاری ممکن است که کودکان به عنوان یک عامل مداخله‌گر در انجام وظایف شغلی وارد شوند و تمرکز افراد را برهم زنند. در این قسمت از دوره، نحوه سرگرم کردن کودکان و شیوه برخورد و تعامل با کودک در صورت داشتن درخواست از فرد شاغل بیان می‌گردد. همچنین با توجه به اینکه همسر، یکی از مهم‌ترین نقش‌ها را در زندگی هر فرد متاهلی ایفا می‌کند، این موضوع به صورت یک موضوع مستقل در این دوره مورد بررسی قرار خواهد گرفت.\nیک. تجربیات عملی شرکت‌ها در دوران دورکاری\n- تجربیات عملی برخورد با چالش‌های دورکاری\n- تجربیات مهارت تیم سازی در دوران دورکاری\n- تجربیات کار تیمی و ارتباط موثر کاربردی در دوران دورکاری\n- تجربیات مربوط به ابزارهای دیجیتال در دورکاری\n- تجربیات مربوط به استخدام نیرو و آموزش نیروی تازه استخدام شده در دوران دورکاری\n- تجربیات مربوط به پاداش و انگیزه‌بخشی به کارکنان در دوران دورکاری\nدو. مدیریت سرمایه های انسانی در دوران دورکاری\n- آموزش اصول دورکاری به کارکنان و مدیریت آنها (نحوه تعاملات و راه‌های ارتباطی، چک نکردن ایمیل‌ها و گروه‌های کاری، مهیا کردن تجهیزات و سخت افزار دورکاری)\n- مدیریت کار تیمی و انجام پروژه مشترک از راه دور (معرفی فرهنگ دورکاری و روش های متداول)\n- روش های OnBoarding و آموزش کارکنان جدید و مدیریت آنها\n- جلسات هفتگی غیرکاری آنلاین برای ایجاد فضای صمیمی و روحیه تیمی در قالب بازی، گفتگو، اشتراک دانش\n- نحوه برگزاری جلسات کاری آنلاین (مدیریت زمان جلسات، روش های ارتباط گیری بهتر و روش های انگیزه بخشی در جلسات و...)\n- برنامه‌ریزی و اطلاع رسانی جلسات آنلاین (اشتراک گذاری کلندر و...)\nسه. نحوه تعامل و ارتباط همسران و فرزندان در دوران دورکاری\n- نحوه گفتگو و آموزش فرهنگ دورکاری به همسر (خریدهای روزانه، مهمانی ، سفر و ...)\n- تعادل بین کار و زندگی (مشخص بودن ساعات کاری و ساعات مخصوص خانواده)\n- مهارت‌های گفتگو با همسر در دورکاری جهت جلوگیری از تعارضات\n- تجربیات شرکت‌ها در دوران دورکاری\n- چالش های مادران و پدران برای دانش آموزان در دوران دورکاری والدین\n- مهارت های فرزند پروری حین دورکاری\n- ایجاد فرصت آموزشی جهت ارتقای خلاقیت کودکان و مهارت ها بدون کمک والدین\n- نحوه گفتگو و همدلی بین کودک و والد و درک متقابل در سنین مختلف\n- نحوه مواجهه با حواس پرتی‌های ناشی از فرزند (جدا کردن فضای کاری و خانوادگی)\nثبت‌نام کنندگان در دوره «دورکاری؛ چالش‌ها و راهکارها» از تاریخ 18 فروردین‌ماه 1400 طبق زمان‌بندی اعلام شده، می‌توانند با مراجعه به سایت آکادمی همراه (hamrah.academy) و ورود به پروفایل از طریق وارد کردن شماره تماس ثبت‌نامی، به محتوای دوره دسترسی پیدا کنند.\nبرگزاری دوره‌های آموزشی آکادمی همراه، معمولا شامل دو فرآیند اصلی آموزش، ارزیابی و پشتیبانی است.\n2. پروژه عملی و واقعی:\nدر انتهای بخش آموزشی، طبق نظر اساتید دوره، یک یا چند پروژه و مسئله واقعی مطرح خواهد شد تا مهارت‌های تدریس شده، در عمل مورد استفاده قرار گیرند.\n3. ارزیابی و پشتیبانی:\nفرآیند ارزیابی شرکت‌کنندگان در طول دوره و از راه‌های گوناگونی مانند حضور و غیاب، پاسخ‌دهی به سئوالات انتهای هر میکروکانتنت، میزان مشارکت در بحث‌های مطرح‌شده در گروه منتورینگ و همچنین، مشارکت در انجام پروژه، انجام می‌شود.\nدکتر محمدحسین میزبان\nمدیر منابع انسانی شرکت یکتانت\nمدیر داده کاوی منابع انسانی شرکت QBE insurance\nمهندس امیر نفریه\nمدیر منابع انسانی شرکت زرین رویا\nمدیر منابع انسانی شرکت علی بابا\nمدیر فرهنگ و استعداد شرکت دیوار\nمتخصص تحول دیجیتال\nمشاور منابع انسانی و استراتژی\nدکتر سجاد کریمان مجد\nروانشناس و مشاور تخصصی خانواده\nآموزش آزاد دانشکده کارآفرینی دانشگاه تهران\nشروع: چهارشنبه ۱۸ فروردین ساعت ۱۸:۰۰\nپایان: پنج‌شنبه ۹ اردیبهشت ساعت ۲۰:۰۰


نرم افزار Zend Studio - ایزایران | انفورماتیک فنی کار\nحدود دو میلیون برنامه‌نویس از این IDE رایگان و منبع‌باز استفاده می‌کنند و این نشان از محبوبیت این نرم‌افزار دارد. اما اشخاصی که با زبان php کار می‌کردند و قابلیت‌های ایکلیپس را دیده بودند، خواهان این بودند که این نرم‌افزار امکانات مشابه برای زبان php را نیز فراهم آورد. البته بسته نرم‌افزاری دیگری به نام (PDT (Php Developers Tools نیز برای برنامه‌نویسان php وجود دارد. اما امکاناتی که ایکلیپس برای کاربران خود فراهم می‌کرد چیزی بود که نظر کاربران PDT را نیز به خود جلب کرده بود.\nTagsفنی کار, آموزشگاه فنی کار, آموزش تعمیرات, تعمیرات, نرم افزار Zend Studio, php, نرم‌افزار زنداستودیو, تیم نرم‌افزاری زند, ویژگی zend studio, امکانات zend studio


استخراج اتوماتیک ردّ ماهواره در تصاویر رقومی نجومی\nمنا کوثری 3\nاز جمله مهم‌ترین ارکان استقلال در برنامه‌های فضایی هر کشور، داشتن توانایی ردیابی و تعیین مدار ماهواره‌ها است. یکی از روش‌های آگاهی از موقعیت دقیق ماهواره‌ها در یک چارچوب مرجع مشخص در ژئودزی ماهواره‌ای روش کینماتیک است. در این روش، مدار ماهواره به‌طور مستقیم از روی مشاهدات ایستگاه‌های ردیابی تعیین می‌شود. در این راستا روش ردیابی ماهواره با استفاده از سیستم‌های اپتیکی در صورت برقراری شرایط ایده‌آل، دقتی بیشتر از سایر روش‌های مشاهداتی مبتنی بر فاصله را دارد. در این روش می‌توان با استفاده از یک CCD و تلسکوپ مناسب، اطلاعات مربوط به ستاره‌ها و ردّ پای ماهواره را ثبت کرد. در این تحقیق روشی اتوماتیک جهت استخراج مدل اثر ردّ ماهواره ارائه شده است. در این فرایند ابتدا با استفاده از معادلۀ نفوذ، نویز تصویری حذف و سپس ستاره‌های موجود در عکس شناسایی و حذف شده، در مرحلۀ بعد با استفاده از الگوریتم خوشه‌بندی DBSCAN پیکسل‌های مربوط به ردّ ماهواره تشخیص داده شد؛ نهایتاً با استفاده از الگوریتم MSAC مدل مناسب برای ردّ پای ماهواره برآورد شد.\nاستخراج ردّ پای ماهواره\nفرزانه, سعید, شریفی, محمدعلی, کوثری, منا. (1396). استخراج اتوماتیک ردّ ماهواره در تصاویر رقومی نجومی. فیزیک زمین و فضا, 43(3), 473-487. doi: 10.22059/jesphys.2017.61671\nسعید فرزانه; محمدعلی شریفی; منا کوثری. "استخراج اتوماتیک ردّ ماهواره در تصاویر رقومی نجومی". فیزیک زمین و فضا, 43, 3, 1396, 473-487. doi: 10.22059/jesphys.2017.61671\nفرزانه, سعید, شریفی, محمدعلی, کوثری, منا. (1396). 'استخراج اتوماتیک ردّ ماهواره در تصاویر رقومی نجومی', فیزیک زمین و فضا, 43(3), pp. 473-487. doi: 10.22059/jesphys.2017.61671\nفرزانه, سعید, شریفی, محمدعلی, کوثری, منا. استخراج اتوماتیک ردّ ماهواره در تصاویر رقومی نجومی. فیزیک زمین و فضا, 1396; 43(3): 473-487. doi: 10.22059/jesphys.2017.61671


يكي از واحدهاي فعال و مؤثر در شركت نيك‌كالا واحد آموزش مي‌باشد.\nاولين ساختمان اصلي كه بازديد كنندگان به پارك صنعتي نيك‌كالا مشاهده مي‌نمايند، مركز آموزش و تحقيقات مي‌باشد كه داراي كلاس‌هاي متعدد، تجهيزات به روز و مدرن كمك آموزشي، كتابخانه مجهز به بيش از 3800 عنوان كتاب در حوزه‌هاي مديريتي، فني و تخصصي، كامپيوتر، روانشناسي، علوم اجتماعي، دینی - مذهبی و ادبيات (فلسفه و منطق) مي‌باشد.\nبرنامه‌هاي آموزشي واحد آموزش، در دو بخش آموزش‌هاي عمومي و آموزش‌هاي تخصصي به صورت ساليانه طراحي و براي تمامي واحدهاي شركت اجراء مي‌گردد و اهداف اصلي واحد آموزش كه همسو با الزامات و اهداف كلي شركت مي‌باشد، به شرح ذيل است:\n1-\tارتقاء سطح عمومي دانش و مهارت كاركنان.\n2-\tبهبود عملكرد فردي و گروهي كاركنان ( Team Work).\n3-\tپيشگيري و آگاهي در راستاي جلوگيري از حوادث در محيط صنعتي.\nافراد تازه وارد، در بدو استخدام كليه آموزش‌هاي لازم در زمينه‌هاي فنی، ايمني و بهداشت حرفه‌اي، مباحث پرسنلي و نظامنامه اداري و حراستي و خط مشي كيفي شركت را در واحد آموزش طي مي‌نمايند و پس از موفقيت در آموزش‌هاي فوق، جهت كار به واحدهاي مربوطه معرفي مي‌گردند.\nهمچنين واحد آموزش شركت نيك‌كالا به واسطه بكارگيري امكانات سخت‌افزاري و نرم‌افزاري مدرن و بهره‌مندي از اساتيد مجرب و با تجربه درون سازماني و برون سازمانی و استمرار در امر آموزش‌هاي عملي، موفق به اخذ پروانه «مركز جواز كارگاهي» از مركز فني و حرفه‌اي استان البرز شده است و تمامي دوره‌هاي آموزشي این واحد به تأييد آن مركز نيز مي‌رسد.\nهمكاري مستمر با مؤسسات و مراكز آموزشي معتبر در راستاي ارتقاء مهارت‌هاي تخصصي و فني پرسنل شركت، يكي ديگر از اقدامات واحد آموزش است و مهمترين آنها عبارتند از:\n1-شرکت توف رایلند.\n2-سازمان مدیریت صنعتی.\n3-موسسه مطالعات بهره وری نیروی انسانی.\n4-مرکز آموزش طب کار.\n5-مرکز آموزش بازرگانی.\n6-خانه کیفیت ایران.\n7-مرکز آموزش ساپکو.\nواحد آموزش با همكاري اعضاء «كميته برگزاري سمينار»، سالانه دوبار در سالني كه بدين منظور طراحي و ساخته شده است، اقدام به برگزاري سمينارهاي فرهنگي، فصلي مي‌نمايند و برنامه‌هاي متنوع فرهنگي، اجتماعي، تفريحي را اجراء می گردد كه اهم اين برنامه‌ها به شرح ذيل است:\n-\tمراسم تجليل از پيشكسوتان صنعتی - تجاری و خانواده‌هاي آنان.\n-\tمراسم تجليل از شاگردان ممتاز مقاطع مختلف تحصيلي.\n-مراسم تجلیل از پذیرفته شدگان دانشگاه ها.\n-مراسم تجلیل از حافظین کلام وحی.\n-\tمراسم جشن سنين تكليف فرزندان پرسنل.\n-\tمراسم قرعه‌كشي خانواده‌هاي پرسنل جهت اعزام به سفرهاي تشویقی.\n-\tمراسم تجليل از برگزيدگان مسابقات فرهنگي و کتابخوانی.\n-\tسخنراني هيأت مديره محترم در راستاي تبيين راهبردهاي‌آتي شركت و‌گزارش عملكرد و ارزيابي‌هاي فني و تخصصي سالانه شركت.\nدر پايان بايد گفت كه شركت نيك‌كالا در اولويت‌دهي به امر آموزش و تعهد كامل به جنبه‌هاي پرورش نيروي انساني، اهميت فراواني قائل است.