کارشناس برنامه باروری سالم و جمعیت شبکه بهداشت و درمان گناوه؛\nاولین کلاس مشاوره ازدواج به صورت مجازی در شهرستان گناوه برگزارشد\nکارشناس برنامه باروری سالم و جمعیت شبکه بهداشت و درمان گناوه گفت: اولین کلاس مشاوره ازدواج به صورت مجازی در شهرستان گناوه برگزار شد.\nزهرا زارعی در مصاحبه با روابط عمومی شبکه بهداشت و درمان گناوه اظهار داشت: کلاس های حضوری مشاوره ازدواج به منظور پیشگیری از شیوع بیماری کرونا تعطیل شده بود. این کلاسها از تاریخ یازده اسفند بصورت مجازی در این شهرستان برگزار شد.\nوی بیان داشت: در این کلاس که به مدت 90 دقیقه و با حضور 16 زوج برگزار شد به موضوعاتی چون مسائل روان شناسی، آناتومی و فیزیولوژی دستگاه تناسلی زن و مرد و مسائل مربوطه مثل واریکوسل درآقایان، انواع پرده بکارت، واژینسموس، قاعدگی، باروری و بیماریهای شایع در ناباروری آندومتریوز، pco و سقط پرداخته شد.\nزهرا زارعی با اشاره به مسائل روان شناختی مطرح شده در این کلاس مجازی اظهار داشت: مشخصات خانواده متعادل، تفاهم بین زوجین، هدف تشکیل خانواده ، تشخیص بموقع مشکلات در روابط خانوادگی و مراجعه به موقع به مشاورین مربوطه از لزوم داشتن یک خانواده سالم است.\nکارشناس برنامه باروری سالم و جمعیت شبکه بهداشت و درمان گناوه تصریح کرد: مراحل روابط زناشویی و اهمیت آشنایی با اصول روابط اجتماعی و زناشویی در ابتدای زندگی مشترک با توجه به نقش تعیین کننده این اصول درتحکیم بنیان خانواده حائز اهمیت است.\nوی افزود: درپایان به سوالات مطرح شده توسط زوجین پاسخ داده شد.\nآمادگی.قبل.ازدواج کلاس.مجازی شبکه.گناوه\nکاربر آنلاين: ۲۰۷ | امروز: ۴۳۹۵۷۷ | این ماه: ۹۲۱۵۹۵۶ | تاکنون: ۳۰۲۴۷۹۶۸۰


افزایش قیمت نفت با وجود احتکار مصرف کنندگان | قیمت نفت روز - ایسنا\nافزایش قیمت، نتیجه آزادسازی ذخیره نفت آمریکا\nدوشنبه، 30 مهر 1397 ساعت 11:102018-10-22اقتصادي\n- به گزارش سایت قطره و به نقل ازایسنا، بهای معاملات آتی نفت برنت با 18 سنت افزایش نسبت به قیمت نهایی روز جمعه، به 79.\n96 دلار در هر بشکه رسید.\nبهای معاملات آتی وست تگزاس اینترمدیت آمریکا با 20 سنت افزایش، به 69.\n32 دلار در هر بشکه رسید.\nتحریم های آمریکا علیه بخش نفت ایران از چهارم نوامبر آغاز خواهد شد.\nدونالد ترامپ، رییس جمهور آمریکا، تلاش می کند صادرات نفت ایران را به صفر برساند.\nاستیون منوچین، وزیر خزانه داری آمریکا، روز یکشنبه به رویترز گفت: برای کشورها دریافت معافیت از تحریم های نفتی علیه ایران نسبت به دوران دولت اوباما که کشورهای متعددی به خصوص در آسیا معافیت دریافت کرده بودند، دشوارتر خواهد بود.\nاوپک در ژوئن موافقت کرد میزان عرضه خود را برای جبران اختلالات احتمالی در روند عرضه افزایش دهد، با این حال سند داخلی اوپک که به دست رویترز رسیده، نشان می دهد این گروه به سختی تلاش می کند نفت بیشتری عرضه کند، زیرا افزایش تولید عربستان سعودی تنها افت تولید کنندگان دیگر را جبران کرده است.\nفاتح بیرول، مدیر اجرایی آژانس بین المللی انرژی، اظهار کرد: سایر تولیدکنندگان ممکن است برای جبران کامل عرضه کمتر از سوی ایران، به مشکل برخورد کند و قیمت نفت افزایش بیشتری پیدا کند.\nمعامله گران می گویند: مصرف کنندگان نفت با انتظار برای اختلالات در روند عرضه به ذخیره سازی اقدام کرده اند.\nبه گفته استفن اینس، مدیر معاملات منطقه آسیا اقیانوسیه شرکت OANDA، در چین تقاضای فصلی بالاتر و ذخیره سازی روی داده است.\nدر حالی که آمریکا و کشورهای سازمان توسعه و همکاری اقتصادی نیز در آستانه اختلالات احتمالی عرضه در زمستان امسال، به ذخیره سازی ادامه می دهند، با این حال مجموع عرضه جهانی نفت در حال حاضر برای تامین تقاضا کافی است.\nطبق اعلام شرکت خدمات انرژی بیکرهیوز، شرکت های حفاری نفت آمریکا در هفته منتهی به 19 اکتبر، چهار حلقه به شمار دکل های حفاری نفت اضافه کرده و مجموع آنها را به 873 حلقه رساندند.\nبر اساس گزارش رویترز، شمار دکل های حفاری نفت آمریکا معیاری برای سنجش تولید آینده است.\nبا افزایش مجدد فعالیت حفاری پس از ماه ها رکود، انتظار می رود روند تولید نفت آمریکا نیز افزایش پیدا کرده است.\nعلاوه بر اختلالات احتمالی عرضه، انتظار می رود ادامه اختلافات تجاری آمریکا و چین به تقاضا برای نفت لطمه بزند.\nبانک "امارات ان بی دی" در یادداشتی اعلام کرد تاثیر کامل جنگ تجاری آمریکا و چین بر بازار نفت در سال 2019 ملموس خواهد شد و تقاضا برای نفت را به میزان قابل توجهی کاهش خواهد داد و احتمال بازگشت بازار به مازاد عرضه را تقویت خواهد کرد.\nکلید واژه ها: آمریکا - افزایش - اختلالات - نفت آمریکا - تولید - ایران - مصرف کنندگان - قیمت نفت - معاملات - انتظار - رویترز - نفت ایران - قیمت - صادرات نفت ایران - تحریم - عربستان سعودی - تولید کنندگان - معافیت - گزارش - انرژی - رییس جمهور - صادرات نفت - بین المللی - دلار - مصرف - آسیا - اوپک - مدیر - عربستان - اقتصادی


اصلاح یک غلط رایج در کاریکاتور و کارتون\nبه گزارش راستابلاگ یک کارشناس هنرهای تجسمی درباره مرز بین هنرمند و مخاطب اظهار نمود: «امروز مرز بین هنرمند و مخاطب در عرصه کاریکاتور و کارتون دستکاری شده و هر تلفن همراه می تواند حکم یک استودیو را داشته باشد.»\nبه گزارش راستابلاگ به نقل از ایسنا، امین منتظری همینطور اظهار نمود: «متاسفانه یک غلط رایج وجود دارد که برخی واژگان تعبیر اشتباهی شده اند. ایده در کارتون یا همان کاریکاتور موضوعی حرف اول را می زند اما کاریکاتور اغراق در چهره است.»\nوی افزود: «وقتی با چهره اغراق شده ای روبرو می شویم باید آنرا کاریکاتور بنامیم. کارتون موضوعی است که همیشه با آن سر و کار داریم. ما به انیمیشن و پویانمایی هم کارتون می گوییم در صورتیکه کارتون کاریکاتور موضوعی است.»\nاو با اشاره به اینکه به تازگی از عنوان طنز ترسیمی برای کاریکاتور استفاده می شود، توضیح داد: «ما اساتید بزرگی در عرصه کاریکاتور و کارتون داریم. استاد جواد علیزاده، عبدی، لطیفی و بقیه دوستانی که در این حوزه اثرگذار هستند. اگر اغراق چهره در خدمت مبحث باشد باز کارتون خلق می شود و اساتیدی مانند علیزاده در هر دو بخش خبره هستند.»\nمنتظری که در برنامه در انتهای الوند شبکه دوم صحبت می کرد، خاطرنشان کرد: «وقتی سراغ طنز ترسیمی مطبوعاتی می رویم باید اغراق را هم وارد نماییم و بعضی از دوستان همچون حسین صافی تمرکز خویش را بیشتر روی اغراق چهره می گذارند تا مبحث.»\nوی افزود: «کمیک استریپ یک صنعت مجزا است. کمیک ناول، کمیک استریپ داستان های مصوری هستند که چند سالی است مخاطب خویش را دارند و تبلیغات در آنها وارد شده و سینما به شدت تحت تأثیر کمیک استریپ قرار گرفته و از آن وام گرفته است.\nابرقهرمان ها ابتدا در کمیک ناول ها یا داستان های مصور خلق می شوند و در ادامه بعد از تغییر، به ابرقهرمان تبدیل گشته اند.»\nاوتصریح کرد: «کارتون ها یا کاریکاتورهای چند قاب هستند که در فضای مطبوعاتی هم استفاده می شوند. بزرگمهر حسین پور، نازنین جمشیدی، محسن ایزدی، ابوالفضل محترمی همچون کسانی هستند که در این بخش فعالیت می نمایند. در این نگاه باید در چند قاب یک روایت کامل شود و محتوا به مخاطب منتقل شود.»\nمنتظری اظهار داشت: «کاریکاتوری که تاریخ انقضا و شرح داشته باشد میتوان جز کاریکاتور مطبوعاتی دانست اما کاریکاتوری که تاریخ ندارد و ترجمه متنی نمی خواهد در نمایشگاه ها عرضه می شود و هردو نوع کار، اثر خویش را دارند.»\nوی تصریح کرد: «حیطه استفاده از رسانه وسیع شده که دیگر نمی توان آنرا به قلم دیجیتال محدود کرد. امروز با برنامه ها می توانید تولید محتوا کنید که امکان دارد طنز باشد. با صورتک ها در کمترین زمان میتوان این محتوا را ایجاد کرد و تلفن همراه حکم استودیو دارد و مخاطب آنرا درک می کند.»\nکارشناس هنرهای تجسمی همینطور اظهار داشت: «خوشحالم که این اتفاق افتاده و مخاطب بارها بر سر ذوق آمده و خودش اثری را خلق کرده و این امر مرز بین هنرمند و مخاطب را دستکاری کرده است.»\nمنتظری توضیح داد: «قاعدتا هیچکدام از کاریکاتوریست ها(مطبوعاتی و نمایشگاهی) برتری نسبت به جمع دیگری ندارند؛ برخی تصور می کنند افرادی که کاریکاتور مطبوعاتی می کِشند شاید سطح پایین تری دارند، درصورتی که این گونه نیست. ایده پردازی در زمان محدود یا وسیع تر در کاریکاتور خبری مفهوم دارد و هنرمند در این شرایط با زمان اندک کار می کند اما کاریکاتوریست هایی که آثارشان به نمایشگاه ها می رود زمان بیشتری برای پرداخت آثار خود دارند.»\nبرنامه تلویزیونی «درانتهای الوند» شنبه تا چهارشنبه هر هفته به تهیه کنندگی امیرحسین آذر، کارگردانی مسعود مرعشی و با اجرای مجید یحیایی، حامد مهربانی، غزاله کفاش طلب، فرشته علیپور و پدرام ابدان ساعت ۰۷: ۰۰ بامداد روی آنتن شبکه دوسیما می رود.\nواکنش حامد بهداد به توئیت های جنجالی ضد سینما و کارگاه بازیگری اش


بررسی آماری دوره دوم شورای اسلامی(۸۱ه.ش) شهرستان دشتی | دشتی ها\nبررسی آماری دوره دوم شورای اسلامی(۸۱ه.ش) شهرستان دشتی\nشاید خیلی از ما، اسفند ماه 81 (سه سال پیش)و انتخابات دور دوم شورا اسلامی را بیاد داشته باشیم از مسجد جامع تا مسجد دشتی ها از اژدر خوس تا لاور ساحلی..خلاصه هر کوی برزن.پر بود ار شعار،عکس ،پوستر و شعارانتخاباتی از کشیدن تله کابین به بنگه!!! تا اشتغال زایی و جوانان که شعار کلیشه ای و تکراری بود و نتیجه شهر آنچه که الان می بینیم.اما آمار هم نکاتت جالبی دارد برای خواندن و تعمق کردن.\nدر استان بوشهر 2028 نفر عضو شوراها(اصلی و علی البدل) هستند که در 410 شورا سازماندهی شدند.از این تعداد 23 شورا در بخش شهری و 387 شورا در بخش روستایی فعالیت می نمایند.از جمله نکات جالب توجه انتخابات دور دوم شورا های اسلامی شهر روستای استان تعداد واجدین شرایط انتخابات به تعداد 524266 نفر واجد شرایط و با درصد مشارکت 55 درصد بوده است.به این معنا که تعداد شرکت کنندگان 284928 نفر بوده است.\nاما دشتی،تعداد کل شوراهای اسلامی شهر روستا 259 نفر بوده است. که تعداد اعضای شورای اسلامی شهرهای خورموج و کاکی با مجموع اعضای اصلی و علل البدل 16 نفر به ترتیب 15 نفر مرد و 7 نفر زن بوده است.از نظر توزیع سنی اعضای شورای اسلامی شهر روستای شهرستان دشتی تعداد 147 نفر بین 25 تا 39 سال و 73 نفر بین 40 تا 59 سال و 39 نفر بالای 60 سال سن داشته اند.از طرفی از مجموع 259 نفر عضو شورای در شهرستان دشتی کلیه اعضا باسوادند که از این تعداد 35 نفر سواد غیر رسمی وبه اصطلاح مکتبی،31 نفر سواد در حد نهضت سواد آموزی،39 نفر ابتدایی،28 نفر راهنمایی،42 نفر متوسطه 43 نفر دیپلم،18 نفر لیسانس،1 نفر فوق لیسانس،1 نفر دکترا بوده اند.از نکات جالب اینکه شهرستان دشتی بیشترین مدرک تحصیلی غیر رسمی را در سطح استان دارا می باشد و نیز از میان دو نفر عضو شورا که در سطح استان دارای مدرک دکترا می باشند یک نفر از اعضای شورای اسلامی خورموج می باشد(دکتر بهرام حاجیانی) در میان همه بررسی های آماری داشتن وضعیت تاهل یا تجرد اعضای شورا هم لازم است و هم مفید به همین مناسبت بد نیست بدانید از میان 259 نفر عضو شورا تنها 26 نفر مجرد و ما بقی متاهل می باشند.یعنی 10.04 درصد مجرد می باشند. و از نظر تدین 100 در صد اعضا مسلمان شیعه هستند.مسئله جالب اینکه بیشترین مسلمان مذهب سنی به عنوان اعضا شورا را به تعداد 119 نفر در شهرستان کنگان حضور دارند.شاید بسیار قابل تامل باشد که عضو شورای بیکار هم در شهرستان دارا می باشیم و آن نیز به تعداد 28 نفر که همگی عضو شورا های روستا می باشند.از شاغلین شورا 82 نفر مشاغل دولتی ،109 نفر کشاورز و دامدار و 68 نفر سایر مشاغل دارا می باشند.\nاما تعداد اعضا اصلی و علی البدل شورا که از تعداد 259 نفر در شهرستان تعداد 282 نفر اصلی و79 نفر علی البدل می باشد.در بخش شهری 16 نفر عضو،10نفرعضو اصلی و 6 نفر علی البدل اعضای شورای شهر هستند.\nاما نکته آخر آماری،از نظر تعداد عضو شورا،دشتی با تعداد 259 نفر در رده چهارم قرار دارد.به هر روی سال آینده انتخابات دور سوم برگزار خواهد شد.البته اگر تجمیع انتخابات بجایی برسد شاید سال آینده انتخابات مجلس،خبرگان و شوراها با هم برگزار شد.به هر حال...\nآمار جالبيه .... تلاش شما در خصوص جمع آوری این آمار قابل تقديره\nسلام محمد عزیز. مرسی از لطف و محبتت نسبت به من و نوشته های من ...و اما پیشنهادی برای شما داشتم نظر به اینکه باز شدن وبلاگهای پرشین بلاگ بسیار مشکل و باز کردن صفحات نظرخواهی آن هنوز مشکل تر است،به شما پیشنهاد میکنم در سیستم دیگری مثلا بلاگفا وبلاگ خود را بازسازی کنید...شادمان باشید\nسلام محمد جان.. خسته نباشيد.. عجب امارهای جالبی... ----------------------------------- راستی ...امسال بارندگی در خورموج چه طور بود ؟؟؟\nسلام .... برايتان آرزوی موفقيت و پيروزی دارم ........يا حق\nبسی جالب بيد ...\nسلام به محمد عزيز و آفرين به پشتکارش و درود به همه دوستانی که وقت گذاشته اضهار نظر می کنند. اگر چه آقای خاتمی و دولت وی به اجرای انتخابات شوراها که قانون ان از اول انتخابات تصویب شده بود و میزان حد اکثری مشارکت مردم در سرنوشت خود را تبلور میکند افتخار می کند . ولی هر سال که رو به جلو میرویم شوراها نیز به عرصه رقابت سیاسی در شهرهای بزرگ و قومی و فامیلی در شهرها و روستاهای کوچک تبدیل می شود .\nاميدوارم که هر کسی به اين جايگاه می رسد هدفش خدمت به مردم باشد نه ايجاد خانی ديگر برای مردم وکاغذ بازيهای اداری.


۴ (۷۹.۱۱%) ۴۵ votes\nفرهنگ لغت معین بنفش نام یک نرم افزار بسیار کاربردی در زمینه ی دایره المعارف برای اندروید میباشد که شامل معنای ۳۶,۰۰۰ کلمه ی موجود در فرهنگ معین است.\nدانلود فایل با لینک مستقیم حجم: 2.2 مگابایت\nبرچسب ها: دانلود برنامه دایره المعارف برای اندروید ، دانلود برنامه ی فرهنگ لغت برای اندروید ، دانلود فرهنگ لغت معین برای اندروید ، دانلود فرهنگ معین بنفش برای اندروید ، دانلود لغت نامه ی معین برای اندروید ، دانلود نرم افزار فرهنگ لغت معین برای اندروید ، رنامه ی معنای کلمات فارسی برای اندروید ، فرهنگ لغت معین ، فرهنگ لغت معین اندروید ، لغت نامه ی معین\nدانلود آخرین ورژن نرم افزار دعای توسل برای اندروید Doaye Tavasol v5.5.5\nدانلود آخرین ورژن دعای عهد برای اندروید Doaye Ahd v1.2\nاحمد سیر می گوید:\nخیلی عالی بود خیلی خیلی ممنونم از شما. به امید موفقیت های مزیدتون. خدلوند خیرتون بده انشالله\nواقعا خیلی عالی بود…\nبسیار سپاسگزارم از نرم افزارهای مذهبیتون بهره بردم خداوند ثابت قدمتان بدارد موفق باشید\nنظر دهنده می گوید:\nمن هیچ تبلیغاتی از این فرهنگ نمی کنم و میگویم که بهترین و کم حجم ترین لغت فرهنگ همساز با نامش است واقعا فرهنگه لغته ممنون از کارتون ?\nمحقق می گوید:\nان شاء الله خدا خیرتون بده??\nسلام لطفا روش نصب را آموزش دهید!\nمن دانلود کردم و فایل هم بدون اکسترکت و هم با اکسترکت به گوشی اندرویدم کپی کردم اما قابلیت نصب نبود!\nسلام فایل اصلا زیپ نیست\nخیلی خوب بود.وباتشکرازشما\nفوق العاده است!!!!!!!!!\nواقعا نرم افزار کاملی در عین حال باحجم کم!!!!!!!!!!!!!\nدست شما دردر نکنه.\nسری می گوید:\nمیشه نحوه نصب فرهنگ لغت و توضیح بدید؟\nبر روی فایل نصبی بزنید نصب کنید\nاز این برنامه خیلی راضی هستم از برنامه دهخدا خیلی بهتره،عالیه واقعا دست شکا درد نکنه\nقهرمان می گوید:\nخیلی عالی واقعا دستتون دردنکنه جزمعدود برنامه ای کاربردی و محشریه که دیدم\nپرواس می گوید:\nبا تشکر از لغت نامه موفق باشید\nواقعا چندین ماه دنبال این برنامه بودم که اتفاقی الان پیداش کردم و نصب کردم , خیلی لازم داشتم و همه جا در قبال پول این برنامه را میدادن , ان شاا… از خدا هرچی میخواین بهتون بده , ان شاا… دست به خاک میزنید طلا بشه هنگام استفاده از این برنامه دعای خیر من همیشه پشت شماست , خیلی ممنونم\nممنون بخاطر گزاشت کامنت باز سر بزنید\nNafaseparis می گوید:\nخدایی عالیییی بود .\nخدایی عالیییی بود .ولی کاش قرمز بود¯\__(ツ)_/¯\nHaleh می گوید:\nمتشکرم از زحمتتون ساده و کار راه اندازه..نصب کنید\nواقعا دمتون گرم از این بهترشو ندیدم خیلی ممنون از زحماتتون\nصغری می گوید:


اتحادیه اروپا،" آلمان " حال آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان دوباره در یک مراسم عمومی دچار لرزش شد" مرکل از نخست‌وزیر نخست‌وزیر فنلاند و دانمارک به صورت نشسته استقبال کرد\nDas gab es noch nie! Nach dem dritten Zitteranfall hat die Kanzlerin Konsequenzen gezogen und die Hymne im Sitzen gehört.\nEinen Tag nach ihrem dritten öffentlichen Zitteranfall hat Angela Merkel die dänische Ministerpräsidentin empfangen. Während die Nationalhymnen erklangen, nahmen die Kanzlerin und ihr Besuch Plat\nDonnerstag, 11.07.2019 13:04 Uhr.spiegel.de\nNach Zitteranfällen: Merkel sitzt bei Staatsempfang | AFP\nAngela Merkel hat innerhalb von gut drei Wochen dreimal bei offiziellen Anlässen mit Zitterattacken zu kämpfen gehabt. Nur einen Tag nach dem jüngsten Anfall stand für die Kanzlerin bereits ein weiterer Empfang an. Die Begrüßung der dänischen Ministerpräsidentin Mette Frederiksen absolvierte Merkel teilweise im Sitzen.\nNach der gemeinsamen Pressekonferenz mit der neuen dänischen Ministerpräsidentin Mette Frederiksen (41): Kanzlerin Merkel (64) ist bester Laune\nFoto: TOBIAS SCHWARZ / AFP'\nBei diesem Anlass hatte Merkel zuletzt am Mittwoch einen Zitteranfall erlitten, als sie den finnischen Regierungschef Antti Rinne mit militärischen Ehren empfing. Anschließend versicherte sie, es gehe ihr gut: "Man muss sich keine Sorgen machen."\nAnmerkung der Redaktion: In einer früheren Version hieß es, dass der Vorfall am Mittwoch der dritte Zitteranfall Merkels innerhalb von gut zwei Wochen war. Tatsächlich war es der dritte derartige Vorfall innerhalb von gut drei Wochen.\nNächster Empfang nach Zitteranfällen\nMerkel wird Hymnen wohl im Sitzen hören\nMERKELS ZITTERANFALL: „Ein Zeichen der Schwäche verunsichert die Leute“\nWieder militärische Ehren, wieder Nationalhymnen: Am Donnerstagmittag empfängt die Kanzlerin die neue dänische Regierungschefin Mette Frederiksen in Berlin - einen Tag, nachdem Angela Merkel beim Besuch\nihres finnischen Amtskollegen Antti Rinne zum dritten Mal binnen drei Wochen einen Zitteranfall erlitten hatte. Es war klar, die Öffentlichkeit würde diesmal genau hinschauen: Passiert es wieder?\nDeutschland Berlin | Angela Merkel, Bundeskanzlerin & Mette Frederiksen, Ministerpräsidentin Dänemark\nلرزیدن به خاطر آنگلا مرکل\nافکار عمومی تا چه حد باید از هر بیماری صدراعظم آلمان مطلع باشد؟ فلیکس اشتاینر بر این باور است که داشتن یک حریم خصوصی حق آنگلا مرکل هم هست و در مورد او باید همان قواعدی معتبر باشد که برای تمام شهروندان آلمان معتبر است. همکار دویچه‌وله در تفسیری که تلخیص شده آن در ادامه می‌آید، به تشریح این دیدگاه خود پرداخته است.\nدر آلمان مسئله حفاظت از حریم خصوصی امری مقدس محسوب می‌شود؛ بدون موافقت فرد، حتی انتشار عمومی سطحی‌ترین اطلاعات شخصی شهروندان، از جمله وضعیت شغلی، آدرس محل سکونت یا سن آنها مجاز نیست.\nاما در آلمان هم، مانند دیگر کشورها برای سیاستمداران قواعد دیگری معتبر است. آنها باید تمام اطلاعات مربوط به خود را در اختیار افکار عمومی قرار دهند و به هر تلاشی برای سرک کشیدن در امور شخصی‌شان تن دهند؛ از زیرنویس پایان‌نامه دانشگاهی‌شان تا آخرین پولی که از طریق فعالیت افتخاری یا شغل‌های جانبی به دست می‌آورند.\nوقتی سیاستمداری دچار مشکل جسمی می‌شود بسیاری از رسانه‌ها انتظار دارند که روابط عمومی دفتر صدراعظم یک گزارش پزشکی کامل همراه با نتیجه آزمایش خون را به تحریریه آنها ارائه دهد. و تا زمانی که این اتفاق رخ نداده هر شارلاتانی به خود اجازه می‌دهد نتیجه "معاینه و تشخیص از راه دور" خود را، حتی زمانی که هیچ ارتباطی با واقعیت هم نداشته باشد، در اختیار افکار عمومی قرار دهد. باید صادقانه پرسید: این کار قابل دفاع است؟\nسلامتی به عنوان یک مسئله سیاسی\nطبیعی است که موضوع سلامت صدراعظم آلمان یک مسئله سیاسی و از این منظر یک پرسش افکار عمومی است. دست‌کم این موضوع زمانی صادق است که صدراعظم چنان به لحاظ جسمی دچار محدودیت باشد که نتواند با تمام قوا از پس انجام مسئولیت‌هایی که بی‌شک بسیار سنگین و شاق هم هستند برآید. اما واقعیت این نیست و آنگلا مرکل می‌گوید: «حالم خوب است.»\nفقط این مسئله هم هست که کمتر کسی حرف مرکل را باور می‌کند. همه این تصویرها را دیده‌اند که مرکل چطور در کنار رئیس جمهور اوکراین یا هنگام معرفی وزیر دادگستری جدید دچار لرزش و رعشه شد؛ یا یک بار دیگر کنار نخست‌وزیر فنلاند. پس اینها چه بودند؟\nفلیکس اشتینر، روزنامه‌نگار و همکار دویچه‌وله\nو اینجاست که نقش کاملا متفاوتی که رسانه‌ها بر عهده گرفته‌اند آشکار می‌شود. آنگلا مرکل نخستین شخصیت ارشد سیاسی آلمان نیست که از یک بیماری جسمی رنج می‌برد. ویلی برانت، مظهر و تجسم سوسیال دموکراسی آلمان هفته‌ها دچار افسردگی بود و از انجام وظایفش به عنوان صدراعظم ناتوان.\nهلموت اشمیت، جانشین ویلی برانت در دوره‌ای که صدراعظم آلمان بود نزدیک به صد بار از حال رفت؛ حتی یک بار در کاخ الیزه در پاریس.\nفرق آن دوران با امروز فقط این است که آن زمان کسی از این مسائل با خبر نمی‌شد و روزنامه‌نگاران - حتی اگر چیزی دیده یا متوجه می‌شدند - هرگز تصاویر مربوط به این رویدادها را منتشر نمی‌کردند. در مورد هلموت اشمیت، این خودش بود که موضوع مشکل جسمی در دوران صدراعظمی را در ۹۵ سالگی و یک سال پیش از مرگش آشکار کرد.\nنشستن بر صندلی هنگام نواختن سرود ملی\nحالا آلمان صدراعظمی دارد که سرود ملی کشورش را در مراسم رسمی استقبال از نخست‌وزیر دانمارک (۱۱ ژوئیه) در حالت نشسته گوش می‌کند. اما مشکل کجاست؟ اگر ولفگانگ شویبله، که پس از سوءقصدی که به او شد بر صندلی چرخدار می‌نشیند و دوره‌ای طولانی جانشین هلموت کهل محسوب می‌شد، امروز صدراعظم آلمان می‌بود افکار عمومی از مدت‌ها پیش به چنین تصویری عادت کرده بود.\n«کاملا اطمینان دارم که با تمام توان از عهده انجام مسئولیت‌هایم برمی‌آیم.» افکار عمومی آلمان باید با این عبارت آنگلا مرکل که روز چهارشنبه در نشست مطبوعاتی مشترک با نخست‌وزیر فنلاند بر زبان آورد اطمینان خاطر پیدا کند. آیا اتفاق ناگواری رخ داده؟ نه!\nواقعیت این است که صدراعظم آلمان نیز مانند تمام شهروندان باید از حقوق فردی و حریم خصوصی برخوردار باشد؛ و این حقوق شامل هر مشکل جسمی مشخصی که او دچار آن باشد نیز می‌شود.\nشما اینجا هستید: خانه مردانی نیوز اخبار جهان اتحادیه اروپا،" آلمان " حال آنگلا مرکل، صدر اعظم آلمان دوباره در یک مراسم عمومی دچار لرزش شد" مرکل از نخست‌وزیر نخست‌وزیر فنلاند و دانمارک به صورت نشسته استقبال کرد


دانلود سریال «بیراهه» – تا قسمت 30 (پایان) – بروز ترین مرجع دانلود فیلم و سریال\n05/07/2016 5 Comments 4,840 Views\n.:: سریال عاشقانه و فوق العاده زیبای بیراهه – Kötü Yol ::.\n.:: دانلود سریال ترکی بیراهه با کیفیت بالا و دوبله فارسی با لینک مستقیم ::.\nبرای دانلود این سریال در سرور VIP کلیک کنید\nتعداد قسمت ها در زبان اصلی(2ساعته):13\nخلاصه داستان : نوران، دختر زیبا و معصومی است که در روستای کوچکی در آدنا زندگی می کند. او همراه مادر، برادر و خواهرش در خانه کوچکی به سر می برد. نوران به عنوان کارگر نظافتچی کار می کند و از این مسئله هیچ شکایتی ندارد. او عاشق “رسات” راننده ای است که در یک مزرعه بزرگ کار می کند. آرزوی نوران داشتن یک زندگی رویایی با رسات همانند فیلم های رومانتیک است. اما برادرش می خواهد او با یک روستایی ثروتمند که حاضر است پول زیادی در قبال این عروسی پرداخت نماید ازدواج کند. نوران سرسختانه با این خواسته مخالفت می کند و به همین خاطر به طور مداوم مورد آزار و اذیت برادرش قرار می گیرد. سرانجام نوران، تصمیم به ترک خانواده گرفته و همه چیز را به رسات می گوید. او تصمیم دارد همه چیز را پشت سر گذاشته و با رسات به استانبول برود اما به طور کاملا تصادفی متوجه رابطه عشقی پنهانی رسات و زن دیگری می شود و تازه می فهمد که نمی تواند به رسات اعتماد کند. با این حال او تسلیم نشده و همچنان تلاش می کند تا از سرنوشت خود بگریزد اما این کار ساده ای نیست.شبی نوران از خانه فرارکرده و به ایستگاه قطار می رود. او تنها است و کسی را در استانبول نمی شناسد تا از او کمک بخواهد.اما شانس به او رو کرده و در همان لحظه “کنان” کارگردان و تهیه کننده جوانی که در استانبول مشغول به کار است را می بیند که به او کمک می کند.داستان این فیلم که بر مبنای کتاب نویسنده معروف ترک، اورهان کمال است، بیانگر سردرگمی های دخترزیبا و بی گناهی است که می خواهد بازیگر معروف تلویزیون شود اما برای به شهرت رسیدن آیا می تواند همچنان بی گناه بماند؟ چگونه زندگی ساده و روستایی نوران با ورود او به شهر بزرگی چون استانبول عوض می شود؟\nنکته: داستان سریال بیراهه طبق اثری از اورهان کمال ساخته شده است.قبلا داستان سریال عمارت سراب نیز با داستانی از همین نویسنده ساخته شده بود. سریال بیراهه اثری از کانال دی ترکیه است که در سال ۲۰۱۲ ساخته شده است.\nدانلود سریال با لینک مستقیم VIP:\nخلاصه سریال بیراهه دانلود بیراهه دانلود بیراهه با لینک مستقیم رایگان دانلود بیراهه ترکیه ای دانلود رایگان سریال با لینک مستقیم دانلود رایگان سریال ترکی دانلود سریال بیراهه دانلود سریال بیراهه تا قسمت آخر قسمت آخر سریال بیراهه\t2016-07-05\nTags خلاصه سریال بیراهه دانلود بیراهه دانلود بیراهه با لینک مستقیم رایگان دانلود بیراهه ترکیه ای دانلود رایگان سریال با لینک مستقیم دانلود رایگان سریال ترکی دانلود سریال بیراهه دانلود سریال بیراهه تا قسمت آخر قسمت آخر سریال بیراهه\nPrevious دانلود سریال «سیلا» – تا قسمت 182 دوبله فارسی(پایان)\nNext دانلود سریال «بالابلندی» – تا قسمت 78 (پایان)\nسلام وخسته نباشید. چرا بعضی ازقسمت های سریال بیراهه مثل قسمت 6و10و15\n17/12/2014 at 21:00\nسلام.خسته نباشید.چرابعضی ازقسمت های سریال بیراهه رو نمیشه دانلود کرد؟ لطفا جواب بدین مرسی\n18/12/2014 at 01:33\nسریالای قدیمی فعلا کاریش نمیتونیم کنیم\nاینو جم پخش کرده؟\nچک کنید اطلاعات سریال رو


100 نمونه پیامک روز عکاس [جدید] ♥ - مدیر پیامک\nمجموعه ای از نمونه پیامک روز عکاس را برای شما مخاطبان عزیز گرداوری کرده ایم . سامانه مدیر پیامک ، بهترین پنل اس ام اس با بیشترین امکانات و کمترین تعرفه پیامک با رابط کاربری ساده پاسخگوی تمامی نیازهای شماست.\nدنیایی که عکاسان از میان لنز دوربین مشاهده می‌کنند، متفاوت از آن چیزی است که بقیه افراد میبینند. این جذابیت هنر عکاسی است.\nروز عکاسی را به شما دوست هنرمند تبریک میگویم.\nعکاسی هنری است که واقعیت را به گونه‌ای ظریف نشان می‌دهد، به طوری‌که بر ارزش آن می‌افزاید.\nنگاه هنرمند هر عکاس، عکسی منحصر به فرد با آن ثبت خواهد کرد.\nدوست هنرمندم، روزت مبارک.\nکار عکاس یک عکسبرداری ساده نیست.\nعکاس، عکس را خلق می‌کند.\nآرزوی پیشرفت و موفقیت برایت دارم در حرفه زیبایی که داری.\nهنری که می‌تواند عادی ترین چیزها را به خاص‌ترین و زیباترین شیوه نمایش دهد را\nبه شما تبریک می‌گویم.\nروز عکاسی را به تو تبربک می‌گویم.\nاین روز بـه افتخار اختراع نخستین روش موفق در ثبت عکس‌های دائمی و استفاده تجاری از عکاسی «روش داگرئوتایپ» توسط عکاس فرانسوی درسال ۱۸۳۹ نامگذاری شده!\nلحظه ی کوتاهی کـه در قاب کوچک عکسها ثبت می شود ؛ ان قدر نیرومند اسـت کـه می‌تواند خشم ؛ زیبایی ؛ ستم ؛ امید و اندوه نهفته در درون خودرا بـه چشم هایی کـه نظاره گر ان هستند ؛ منتقل کنند .\nبرای زندگی خود لنزی واید ببندیم تا زندگی را عریض ببینیم.عمق می دانی باز برای دیافراگم زندگیمان تعریف کنیم تا آینده ی زندگیمان را روشن سازیم.\nاین روز به افتخار اختراع اولین روش موفق در ثبت عکس‌های دائمی و استفاده تجاری از عکاسی (روش داگرئوتایپ) توسط عکاس فرانسوی در سال ۱۸۳۹ نامگذاری شده!\nامروز میشه گفت روز عشق زیبایی هست\nعشق هایی که دنیا رو با دوربینشون هرجوردوس دارن میبینن….\nعشق آسمانی ما، عکاس جان روزت مبارک….\n«شما یک عکس را نمی گیرید، آن را می سازید.»\n۱۹ آگوست ، روز عکاسی مبارک باد.\nتبریک روز عکاس به عشقم\nکاش من هم عکاس بودم\nروزت مبارک عکاس جان\nروز عکاس هست\nاگر انسان بی احساسی هستی هیچ وقت سمت عکاسی نرو\nاگر زلال نباشی\nبهترین مدرک ها رو بگیری\nبهترین دوره هارو بگذرونی\nبهترین عکاسی رو هم انجام بدی\nباز عکسهات به دل نمیشینه\nهمسرم روز عکاس مبارک\nهمکار خوب عکاس من\nخیلی از اوقات اذیت شدیم\nخیلی حرفا شنیدیم\nو خیلی اوقات دوربین مون خراب شد\nو همه پولمان را دادیم و تعمیرش کردیم\nخیلی وقت طول کشید\nتا با فشار دادن یه دکمه عکاس بشم\nو خیلی تجربه کسب کردم\nو خیلی دوستای خوبی پیدا کردم تو این راه\nولی از ته دل میگم\nاز اینکه تو این راهم بدجور خوشال و راضی ام\nاز اینکه سهیم هستم تو ثبت خاطرات آدم ها\nهمکاران عزیزم روزتان مبارک\nوقتی کلمات واضح نیستند\nباید بر روی عکس ها تمرکز کرد\n۲۸ مرداد روز عکاس را به همه همکاران فعال در عرصه عکاسی تبریک و تهنیت عرض می نمایم.\nعکاس که تو باشى\nهیچ کدام از عکس هایم زیبا نمی شود\nمگر می شود به لنز نگاه کرد وقتى تو یک قدمى من ایستاده اى….؟\nحَواسِ جمع می خواهد، که در کنار تو\nهیچ‌چیز زیباتر از ادای احترام به شخصیت افراد نیست. فردی که عاشق شماست ، مطمئناً تلاش‌های شما را ستایش می‌کند و با دیدن یک حرکت زیبا از طرف شما رفتاری متفاوت نشان می‌دهد. پس ، با ارسال نمونه پیامک روز عکاس به عزیزانتان ، شگفتی آفرین باشید.\nبرای خرید پنل اس ام اس از کد تخفیف akas استفاده نمایید و ۳۰ درصد تخفیف بگیرید.\nبا کد تخفیف akas از سایت مدیر پیامک با تخفیف ۳۰درصدی پنل اس ام اس تهیه نمایید. خرید پنل پیامک از مدیر پیامک به صورت آنی می باشد و خط خدماتی رایگان نیز ارائه می گردد. همچنین ارسال پیامک انبوه با سیم کارت نیز در پنل موجود می باشد در صورتی که نیاز به مشاوره و راهنمایی داشتید با شماره ۰۲۱۹۱۰۹۹۹۹۸ تماس بگیرید.


وی در سال ۱۳۴۰ برای فراگیری قرآن به مکتب خانه رفت و ۱ سال بعد در مدرسه ای غیر دولتی آموزش کلاس اول را آغاز کرد. در سال ۱۳۴۷ و به تشویق پدر به فراگیری تحصیلات حوزوی پرداخت. وی دوره مقدمات تحصیلات حوزوی را طی سال‌های ۱۳۴۶ تا ۱۳۴۹، نزد حجت الاسلام کمالی، “محمدزادهٔ مزینانی”، “علی افخمی (افخم‌رضایی)”، “آیت الله مجتهد زنجانی نجفی”، “آیت الله عبد الصمد خویی” و در تهران فرا گرفت و سپس برای ادامهٔ تحصیل در تابستان سال ۱۳۴۹، به قم مهاجرت کرد و در مدرسهٔ علمیهٔ “آیت الله العظمی گلپایگانی” که نخستین مرکز آموزشی تحت برنامه و جدید حوزهٔ قم محسوب می شد پذیرفته و به تحصیل مشغول شد. وی برخی از دروس “سطح دو” حوزه نظیر “معالم الدین” و “ملاذ المجتهدین” را نزد “آیت الله باکویی”، “مختصر المعانی” را نزد “آیت الله حاج حسن آقا تهرانی”، “المنطق” و “اصول الفقه” را نزد “آیت الله مختار امینیان گیلانی”، جلد اول و دوم “شرح لمعه” را نزد حضرات آیات “طالقانی”، “اشتهاردی”، “محمودی اشتهاردی”، “صلواتی اراکی” و همچنین دروس “تفسیر و عقائد” را در محضر “آیت الله شب زنده دار شیرازی” و “ادیان و فرق” (بهائیت، مسیحیت و یهودیت) را نزد “حجت الاسلام عبد القائم شوشتری” فرا گرفت.\nآیت الله رشاد، سطوح عالی حوزه را نزد حضرات آیات “حاج شیخ علی پناه اشتهاردی”، “محسن حرم پناهی قمی”، “مرتضی مقتدایی اصفهانی”، “مصطفی اعتمادی خواجوی تبریزی”، “سید ابوالفضل موسوی تبریزی (ریحانی)”، “مرتضی بنی فضل”، “رسول موسوی تهرانی”، “ستودهٔ اراکی”، “قافی یزدی”، “سید علی محقق داماد” و “جعفر سبحانی تبریزی” طی کرد. پس از اتمام سطوح سه گانهٔ حوزه و از سال ۱۳۵۵ و به مدت بیش از ۲۰ سال در درس “خارج فقه و اصول” حضرات آیات “وحید خراسانی”، “علی مشکینی”، “حسینعلی منتظری” در قم؛ و کلاس درس مقام معظم رهبری و “آیت الله مجتبی تهرانی” در تهران شرکت کرد و همزمان با فراگیری فقه و اصول، سطوح مختلف فلسفه را نیز نزد اساتیدی چون “آیت الله احمد بهشتی”، “شهید مرتضی مطهری” و “آیت الله محمد محمدی گیلانی” فرا گرفت.\nیک) تحصیل مقدمات در حوزه‌ی تهران، نزد حجج اسلام کمالی، محمدزاده‌ي مزینانی، علی افخمی(افخم‌رضائی)، آیت‌الله مجتهد زنجانی نجفی، آیت‌ا‌لله عبدالصمد خویی، از ۱۳۴۶ تا هجرت به قم در سال ۱۳۵۰\nدو) طی سطوح، نزد حضرات آیات: حاج حسن‌آقا تهرانی (ره)، حاج شیخ مختار امینیان گیلانی (ره)، شیخ زين‌العابدين باکویی، سيدجواد احمدی طالقانی، شیخ حسین تقوی اشتهاردی (ره)، شیخ غلامرضا صلواتی اراکی، حاج شیخ علی‌پناه اصلانی اشتهاردی (ره)، حاج شیخ محسن حرم‌پناهی قمی (ره)، حاج شیخ مرتضی مقتدایی اصفهانی، حاج شیخ مصطفی اعتمادی خواجوی تبریزی (ره)، حاج سیدابوالفضل موسوی تبریزی (ریحانی) (ره)، حاج شیخ مرتضی بنی‌فضل (ره)، آقا‌رسول موسوی تهرانی، حاج شیخ یوسف صانعي، حاج شیخ محمدحسن قافی یزدی، سیدعلی محقق داماد، حاج شیخ محمدتقي ستوده‌ي اراکی (ره)، و حاج شیخ جعفر سبحانی تبریزی.\nسه) شرکت در دروس حکمت حضرات آیات: احمد بهشتی، شهید مرتضی مطهری (ره)، محمد محمدی گیلاني (ره)، و …\nچهار) شرکت در دروس خارج فقه و اصول حضرات آیات: حسین وحید خراسانی (سه سال)، علي مشکیني اردبیلي (ره) (دو سال)، حسینعلي منتظري نجف‌آبادي (ره) (دو سال)، سيد علي خامنه‌اي (یک سال)، و حاج‌آقامجتبی تهرانی(ره) (طي یک دوره و نیم خارج اصول، حدود ده سال خارج فقه عمومی، و ده سال حلقه‌ی فقهی خصوصی در منزل معظم له، مجموعا افزون بر بیست و پنج سال معاشرت پيوسته‌ی علمی با مرحوم حاج‌آقامجتبی(ره) برقرار بوده).\nپنج) دريافت مدرك سطح چهار حوزه در سال ۱۳۸۲\nقریب به چهل سال تدریس تمام متون و همه ی سطوح حوزه و خارج فقه و اصول، بشرح زیر:\n۱ـ تدريس مقدمات به مدت دوازده سال، از ۱۳۵۹ تا۱۳۷۰\n۲ـ تدريس سطوح عالی به مدت یازده سال، از ۱۳۷۰ تا۱۳۸۰\n۳ـ تدریس حکمت اسلامی به مدت دوازده سال، در سنوات مختلف (اصول فلسفه و روش رئالیسم، منظومه‌ی حکیم سبزواری، بدایة الحکمة (مکرر)، نهایة الحکمة، اشارات و تنبیهات، و … )\n۴ـ تدریس متون عرفاني (مقدمه‌ي قیصری، فصوص‌الحکم و …)\n۵ـ تدریس تفسیر و علوم قرآن، به مدت پنج سال.\n۶ـ تدریس تفسیر نهج البلاغه، ادامه دارد.\n۷ـ تدریس فلسفه‌های مضاف (فلسفه‌ی معرفت دینی، فلسفه‌ی فرهنگ، فلسفه‌ی علم دینی،)، به مدت چهار سال. ، ادامه دارد.\n۸ـ تدریس فلسفه‌ی اصول به مدت چهارده سال (سه دوره)، ادامه دارد.\n۹ـ تدریس یک دوره قواعد فقهیة، به مدت پنج سال؛ خمس، ولایة الفقیه، صلوة الجمعه، صلوة المسافر، فقه القضا، و فقه السیاسه، مجموعا به مدت حدود ده سال.\n۱۰ـ تدریس خارج فقه و اصول به مدت هیجده سال، از ۱۳۸۰ (اکنون دهمین سال دوره¬ی دوم اصول و هفتمین سال دوره‌ی سوم) ادامه دارد.\nبرخی سمت‌ها و مسئولیت‌ها\n۱ـ مؤسس حوزه‌ی علمیه‌ی امام رضای تهران (مشتمل بر سه مدرسه) در سال ۱۳۶۳ شمسی.\n۲ـ ـ مؤسس و رریس پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي در سال ۱۳۷۳، حسب الامر رهبر معظم انقلاب اسلامي.\n۳ـ عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی از ۱۳۸۲ به حکم رهبر معظم انقلاب اسلامي.\n۴ـ عضو شورای عالی الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت، از ۱۳۹۰ به حکم رهبر معظم انقلاب اسلامي.\n۵ـ تولیت حوزه علمیه امام رضا (ع)، از ۱۳۹۰ به حکم رهبر معظم انقلاب اسلامي.\n۶ ـ رياست انجمن علمي اصول فقه حوزه‌هاي علميه‌ي كشور(دوره‌ي اول).\n۷ـ ریاست هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی کشور، از سال ۱۳۸۵-ادامه دارد.\n۸ ـ مؤسس مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) (رشته‌هاي تخصصي) در سال ۱۳۸۸-ادامه دارد.\n۹ـ ریاست شورای حوزه¬های علمیه استان تهران، از ۱۳۹۰-ادامه دارد\n۱۰ـ ریاست شورای حوزوی الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت.\n۱۱ـ مؤسس رشته ی دانشگاهی منطق فهم دین.\n۱۲- قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی کشور / ۱۳۶۰-۱۳۷۳\n۱۳- عضو مجمع عمومی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی / ۱۳۸۶-ادامه دارد.\n۱۴- شورای سیاست‌گذاری گفت‌وگوی ادیان / ۱۳۸۵-ادامه دارد\n۱۵- ریاست شورای حوزوی الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت. / ۱۳۹۰-ادامه دارد.\nنشان‌ها و رتبه‌ی علمی\nایشان در طول دوران علمی و عملی خویش بیش از ۳۰ جایزه و نشان علمی را به خود اختصاص داده که در این میان کسب عنوان چهره مسلمان تاثیرگذار در سال ۲۰۲۰ از سوی مجله بین المللی ۵۰۰ مسلمان تاثیرگذار جهان به چشم می خورد.\nبرخی دیگر از عناوین کسب شده به شرح ذیل است:\nرتبه‌ی استاد تمامی فلسفه پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی.\nصاحب کرسی نظریه‌پردازی «نظریه ابتناء» / دبیرخانه هیأت حمایت کرسی‌ها:\nمعرفي‌شده به عنوان «نظریه‌پرداز برجسته» کشور در سال هزار و سیصد و هشتاد و هشت، از سوی جشنواره‌ي بین‌المللی فارابی، به جهت ارائه‌ي «نظریه‌ي ابتناء» و دریافت جوایز و تقدیرنامه‌هایی از سوی یونسکو، آیسسکو و ریاست جمهوری و وزارت علوم جمهوری اسلامی.\nمعرفی‌شده به عنوان احد از پانصد شخصیت تاثیرگذار جهان اسلام، از سوی نهاد بین المللی The Royal Islamic Strategic Studies Centre (MABDA)) وابسته به (the Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought) که مقر آن در کشور عمان است.\nدانشنامه امام علی(ع) اثر شایسته تقدیر کنگره بازخوانی ابعاد شخصیتی امام علی(ع)\nعلی اکبر رشاد / لوح تقدیر همایش ملی حکیم طهران؛ نکوداشت مقام علمی آقا علی مدرس زنوزی ((حکیم موسس)).\nمقاله / تعریف فلسفه‌های مضاف / علی‌اکبر رشاد / شایسته تقدیر نخستین دوره جشنواره مقالات علمی حوزوی کشور.\nجایزه ویژه پژوهش در عرصه امام علی (دانشنامه امام علی) در چهارمین جشنواره بین المللی امام علی(ع) پژوهان\nمحقق برگزیده در عرصه علوم انسانی دومین دوره کتاب سال هیأت علمی دانشگاه های سراسر کشور؛ «نشان دهخدا» .\nچهره فعال برگزیده در عرصه بین الملل سومین همایش حوزه علمیه.\nجایزه پژوهش برتر در عرصه امام علی (دانشنامه امام علی(ع)) در سومین دوره جایزه هنری غدیر.\nانتخاب پژوهشگاه به عنوان مؤسسه فعال برگزیده در عرصه پژوهش و نشر آثار و اهدای لوح تقدیر از سوی مرکز مدیریت حوزه های علمیه.\nکتاب «منطق فهم دین / علی اکبر رشاد» رتبه سوم نخستین جشنواره علمی پژوهشی علامه طباطبایی .\nاثر «دانشنامه فاطمی (س) / زیر نظر آیت الله علی اکبر رشاد» رتبه برگزیده هفدهمین همایش کتاب سال حوزه.\nفصلنامه ذهن / دریافت رتبه علمی پژوهشی از معاونت پژوهش حوزه های علمیه.\nفصلنامه فقه و حقوق اسلامی / کسب رتبه برتر مجلات حوزوی در ارزیابی معاونت پژوهش حوزه های علمیه.\nعلی‌اکبر رشاد / لوح تقدیر / نخستین همایش ملی پیشرفت از منظر قرآن و حدیث.\nعلی‌اکبر رشاد / لوح تقدیر / همایش بزرگ حوزه و عرصه بین‌الملل.\nقطب علمی فلسفه دین / تنها قطب علمی برتر کشور در سال ۹۳ از سوی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری.\nتقدیر از نظریه ابتناء برساختگی تکون و تطور معرفت دینی بر تأثیر تعامل مبادی خمسه در همایش کرسی های نظریه پردازی، نقد و مناظره.\nگواهی درجه یک کرسی موفق / نظریه ابتناء.\nفصلنامه علمی پژوهشی قبسات/ نشریه برگزیده در رده پژوهش تخصصی.\nفصلنامه علمی پژوهشی قبسات / احراز گواهی ضریب تأثیر IF و کسب رتبه دوم.\nفصلنامه علمی پژوهشی اقتصاد اسلامی/ احراز گواهی ضریب تأثیر IF و کسب رتبه دوم.\nفصلنامه انتقادی نظری کتاب نقد / نشریه برگزیده در رده پژوهش عمومی.\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / شایسته تقدیر در اولین دوره معرفی نهادهای پژوهشی فرهنگی غیردولتی به مناسبت ششمین دوره هفته پژوهش.\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / لوح تقدیر موسسه پژوهشی برتر / ششمین دوره جشنواره بین‌المللی فارابی.\nفصلنامه علمی پژوهشی قبسات / نشریه برتر در گزارش سالانه نشریات علمی حوزه توسط معاونت پژوهشی حوزه\nفصلنامه علمی پژوهشی فقه و حقوق / نشریه برتر در گزارش سالانه نشریات علمی حوزه توسط معاونت پژوهشی حوزه\nنظریه‌پرداز برجسته در سومین جشنواره بین‌المللی فارابی.\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به عنوان موسسه پژوهشی برتر در جشنواره فارابی.\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / لوح تقدیر حضور در پانزدهمین جشنواره و نمایشگاه بین‌المللی مطبوعات و خبرگزاری‌ها.\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / لوح تقدیر / مرکز برتر علمی و منتخب در همایش «خانواده پژوهی پنجره‌ای به سوی آینده».\nپژوهشگر برتر سال استان تهران\nاستاد برتر امر آموزش و پرورش / دانشگاه عالی دفاع ملی.\nعلی‌اکبر رشاد / لوح تقدیر / نشست آسیب‌شناسی اجتماعی / دارالقرآن پنج تن آل عبا(ع).\nتحقیق «دانشنامه امام علی(ع) / زیر نظر علی‌اکبر رشاد»: دارای لوح برگزیده کتاب سال جمهوری اسلامی ایران.\nتحقیق «دانشنامه امام علی(ع) / زیر نظر علی‌اکبر رشاد»: دارای لوح رتبه دوم از طرف پنجمین همایش کتاب سال حوزه.\nتحقیق «دانشنامه امام علی(ع) / زیر نظر علی‌اکبر رشاد»: دارای لوح درخور تشویق از طرف پنجمین دوره کتاب سال ولایت.\nاحراز عنوان برترین مرکز پژوهشی برگزیده در دومین نمایشگاه مراکز علمی ـ پژوهشی حوزه علمیه قم.\nفصلنامه قبسات، برگزیده نخستین جشنواره مطبوعات اسلامی.\n«لوح تقدیر اولین دوره معرفی نهادهای پژوهشی ـ فرهنگی غیردولتی» از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.\nتحقیق «دانشنامه امام علی(ع) / زیر نظر علی‌اکبر رشاد»: دارای لوح برگزیده پژوهش دینی سال از طرف دبیرخانه دین‌پژوهان کشور.\nاحراز عنوان «نهاد علمی تحقیقاتی ممتاز» به انتخاب مدیریت حوزه علمیه قم.\nاخذ درجه «علمی ـ ترویجی توسط فصلنامه قبسات» از سوی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری.\n۱٫ دانشنـامه‌ي امام علي ع (باهمکاری دیگران) سيزده جلد؛ سرپرستي علمي/ پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۸۰ش/ ۲۰۰۱ م. چاپ پنجم: ۱۳۹۲ ش/ ۲۰۱۳م.\n۲٫ دانشنامــه‌ي فاطمي (باهمکاری دیگران) شش جلد؛ سرپرستی علمي؛ پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول ۱۳۹۳ش/۲۰۱۴م.\n۳٫ دانشنامه‌ی علوم قرآن (با همکاري ديگران) شش جلد؛ پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ جلد اول و دوم: ۱۳۹۶ش،\n۴٫ الحکمة المتعالیة في الاسفار الأربعة (جلد هشتم ، علم‌النفس) صدرالمتألهين محمد شيرازي؛ تحقيق، تصحيح انتقادي و مقدمه/ بنياد حكمت اسلامي صدرا؛ چاپ اول: ۱۳۸۲ ش / ۲۰۰۳ م.\n۵٫ فلسفه‌ی مضاف (درآمدی تاسیسی بر فلسفه‌های مضاف اسلامی)؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۹۶ش.\n۶٫ شريعـه‌ي خرد (با همکاري ديگران)/ پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول، تابستان ۱۳۷۶ ش/ ۱۹۹۷ م.\n۷٫ الهيات فلسفي (دروس شرح منظومه‌ي حکمت حاج‌ملاهادی سبزواري) .\n۸٫ فلسفه‌ي دين؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۸۳ ش/ ۲۰۰۴ م/ چاپ دوم ۸۵٫\n۹٫ مباحثه با جان هیک (گزارش مناظرات شفاهی و کتبی استاد با پروفسور جان‌هيك) ؛ تأليف / سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي، چاپ اول، ۱۳۹۱\n۱۰٫ معنا منهـاي معنا؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: بهار ۱۳۸۸ ش/۲۰۰۹ م.\n۱۱٫ ميخانه‌ي عشق (شرح غزل عرفاني «چشم بيمار» حضرت امام)؛ تأليف/ سازمان تبليغات اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۶۸ ش/ ۱۹۹۰م.\n۱۲٫ نظریه‌ي ابتنا؛ تأليف/ هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی؛ چاپ اول ۱۳۸۹٫\n۱۳٫ منطق فهم دين؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول ۱۳۸۹٫\n۱۴٫ دين‌پژوهي معاصر (ارزيابي گفتمان‌هاي ديني سه‌گانه‌ی متجدد، متجمد و مجدِّد) ؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۸۳ش/ چاپ سوم ۱۳۸۸٫\n۱۵٫ سنن حاكم بر تاريخ از منظـر قرآن/ تهران؛ چاپ اول: ۱۳۶۵ش/ ۱۹۸۶ م.\n۱۶٫ معـراج سبـز: (چهل حديث نماز)؛ گزينش و ترجمه/ چاپ و نشر ستاد اقامه‌ي نماز؛ تابستان ۱۳۷۲ش /۱۹۹۳ م و چاپ مكرر.\n۱۷٫ دروس فلسفه‌ی فرهنگ/ سلسله‌ی درس‌های استاد در فلسفه‌ی فرهنگ؛ (در دست تدوین)\n۱۸٫ فلسفه‌ی فرهنگ؛ تالیف (در دست آماده‌سازی)\n۱۹٫ فلسفة الاصول (پنج جلد ـ عربی)؛ تأليف (جلد اول و دوم در حال آماده‌سازی برای چاپ).\n۲۰٫ دروس فلسفه‌ی اصول؛ تقریر درس‌های استاد؛ (جلد اول آن آماده‌ی نشر است)\n۲۱٫ مقالات فلسفه‌ی اصول؛ تالیف (آماده‌ی نشر).\n۲۲٫ الأصول (دوره‌ی اصول فقه)؛ عربي؛ در حال تأليف .\n۲۳٫ نظریة الخطاب الشرعی؛ عربي؛ تالیف (آماده‌ی نشر).\n۲۴٫ صلوة المسافر؛ عربي؛ تالیف.\n۲۵٫ تقريرات دروس اصول (مباحث الفاظ) آيت‌الله حسین وحيد خراساني؛ تأليف.\n۲۶٫ تقريرات دروس فقه ( مباحث فقه الحکومة الاسلامیة ) آيت‌الله حسينعلي منتظري؛ عربي؛ تأليف.\n۲۷٫ تقريرات دوره‌ي كامل دروس خارج اصول آيت‌الله مجتبي تهراني(ره) ؛ عربي؛ تأليف.\n۲۸٫ تقريرات دروس فقه (صلوة، ولايت فقيه، بخشی از مكاسب محرمه، ربا، خمس، و…) آيت‌الله مجتبي تهراني(ره) ؛ تأليف.\n۲۹٫ تقريرات بخشي از دروس فقه الجهاد آيت‌الله سيدعلي خامنه‌اي؛ عربي؛ تأليف .\nالف/۴ ـ علم دینی، علوم انسانی، مباحث اجتماعی و اندیشه‌ی سیاسی:\n۳۰٫ درباره‌ی علم دینی؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۹۶ش.\n۳۱٫ نظام علمی آموزشی پرورش مآل (طرحی برای تحول بنیادین حوزه) / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ چاپ اول: ۱۳۹۶ش.\n۳۲٫ حــوزه؛ سه نگاه (دیدگاههای استاد درباره‌ي مسائل حوزه) ( در حال بازبینی).\n۳۳٫ دموكراسي قدسي (انديشه‌ي سياسي) ؛ تأليف / پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ چاپ اول: بهار ۱۳۷۹/ چاپ دوم ۱۳۸۲٫\n۳۴٫ حريت و مدارات (انديشه سياسي) ؛ تأليف / مؤسسه‌ي اميركبير؛ چاپ اول: بهار ۱۳۸۶/ چاپ دوم ۱۳۹۰\n۳۵٫ خشونت و مـدارا/ کانون اندیشه‌ي جوان؛ چاپ اول: پاييز ۱۳۷۹ / چاپ دوم ۱۳۸۷٫\n۳۶٫ درباره‌ی هنر (گفت ـ نوشت¬هایی در فلسفه¬ی هنر و مباحث هموند)؛ تالیف.\n۳۷٫ شهود و شيدايي: (تأملاتي در باب فلسفه‌ی هنر) ؛ تأليف / مؤسسه‌ي انتشاراتی اطلاعات؛ چاپ اول: ۱۳۷۵ ش/ ۱۹۹۶ م.\n۳۸٫ شور اشراق (گفت ـ نوشت¬هایی درباره شعر و شخصیت شماری از حکما و ادبا)؛ تأليف / حوزه‌ي هنري؛ چاپ اول: ۱۳۷۶ ش/۱۹۹۷ م.\n۳۹٫ تماشاي جمال (ديوان اشعار استاد)/ مؤسسه انتشاراتي اطلاعات؛ چاپ اول: ۱۳۷۲ / چاپ سوم ۱۳۸۶٫\n۴۰٫ گزيده‌ي اشعار/ نيستان؛ چاپ اول: ۱۳۷۹ ش/ ۱۹۹۸ م.\n۴۱٫ تلويحات (سروده‌هاي استاد درباره‌ي امام خميني)/ مؤسسه‌ي تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)؛ ۱۳۸۸ ش.\n۴۲٫ ديوان اشعار امام خميني (نسخه‌ي اول)؛ سرپرستي تدوين و تهيه‌ي ملحقات/ مؤسسه‌ي تنظيم و نشر آثار امام خميني(ره)؛ چاپ اول: خرداد ۱۳۷۲/ چاپ مكرر.\n۴۳٫ ديوان اشعار امام خميني (نسخه‌ي دوم)؛ مقدمه، اضافات و تعليقات/ مؤسسه‌ي چاپ و نشر عروج؛ بهار ۱۳۷۷ ش/ ۱۹۹۸ م.\n۴۴٫ ساقه‌هاي سبز قنوت (شعر نماز و نيايش)؛ گردآوری و گزینش/ مؤسسه‌ي انتشاراتی اطلاعات؛ چاپ اول: ۱۳۷۴ ش/ ۱۹۹۵ م.\n۴۵٫ گزيده‌ي غزل‌هاي حكيم فياض لاهيجي؛ گزينش، تصحيح و مقدمه/ مؤسسه‌ي اميركبير؛ چاپ اول: تابستان ۱۳۷۲ ش/ ۱۹۹۳ م.\nب/۱ـ فلسفه، عرفان، فلسفه‌ی دین، و دين‌پژوهي:\n۱٫ آفت عقبگرد (درباره‌ی فرايند فهم فروكاهشي از دين و علل آن)، پيام اسلام، آذر ۱۳۵۸، ش ۶، صص ۲۲۴ـ۲۳۱٫\n۲٫ نگاهي به: تاريخچه‌ي «علوم القرآن» و تعريف و تقسيم «علم‌المفردات»، روزنامه اطلاعات، ۶/۱۲/۱۳۷۱٫\n۳٫ آشنايي اجمالي با مسائل فلسفه‌ي دين (سرمقاله)، قبسات، زمستان ۱۳۷۵، ش ۲، ص ۲ ـ ۱۲٫\n۴٫ آب حيوان به ظلمت بردن! (تأملي در لوازم فلسفي ـ كلامي پلوراليسم ديني)، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات، ش ۴، تابستان ۱۳۷۶، ص ۱۵۸ـ۱۶۹٫\n۵٫ لوازم فلسفى ـ كلامى پلوراليزم دينى، كتاب نقد، ش ۴، پاييز ۱۳۷۶، ص ۹۶ـ۱۰۷٫\n۶٫ گفتمان فلسفي نوصدرايي، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال سوم و چهارم، ش ۱۰ و ۱۱، زمستان ۱۳۷۷ و بهار ۱۳۷۸، ص ۵۲ـ۶۳٫\n۷٫ پي‌ساخت‌هاي معرفت‌شناختي اين‌جهاني‌گري، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال چهارم، ش ۱۲، تابستان ۱۳۷۸، ص ۶۹ـ۷۹٫\n۸٫ پلوراليسم، ن‍گ‍اه ح‍وزه، ش ۵۵ – ۵۸ ، (اس‍ف‍ن‍د ۱۳۷۸): ص ۱۶۸ – ۱۷۳.\n۹٫ بايسته‌هاي كنوني دين پژوهي، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات، سال پنجم، ش ۱۶ و ۱۵، بهار و تابستان ۱۳۷۹، ص ۲۱ـ۲۹٫\n۱۰٫ گريه‌ي شام و سحر، شكر كه ضايع نگشت، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات، ش ۱۵ و ۱۶، بهار و تابستان ۱۳۷۹، ص ۴ـ۵٫\n۱۱٫ دلايل پيدايي و پايايي سكولاريزم، كتاب نقد: سال اول، ش ۱، زمستان ۱۳۷۹ ص ۷۵ـ۸۶٫\n۱۲٫ احياي دين و اصلاح دين‌داري، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات، سال ششم، ش ۲۲، زمستان ۱۳۸۰، ص ۳ـ۸٫\n۱۳٫ آسيب‌شناسي دين‌پژوهي، نگاه حوزه: ش ۷۷ و ۷۸، نوروز ۱۳۸۱، ص ۱۳۸ـ ۱۵۱٫\n۱۴٫ ديباچه‌اى بر منطق فهم دين، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال هشتم، ش ۲۷، بهار ۱۳۸۲، ص ۳ـ۳۸٫\n۱۵٫ موانع نقد و نوآوري در حوزه‌ي دين‌پژوهي، كتاب نقد: سال هفتم، ش ۲۶ و ۲۷، بهار و تابستان ۱۳۸۲، ص ۱۰۷ـ۱۲۶٫\n۱۶٫ نهادهاي راهنماي فهم قرآن(۱)، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال هشتم، ش ۲۹، پاييز ۱۳۸۲، ص ۴۵ـ۶۴٫\n۱۷٫ نهادهاي راهنماي فهم قرآن (۲) ، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات سال نهم، ش ۳۲، تابستان ۱۳۸۳، ص ۱۰۱ـ۱۲۰٫\n۱۸٫ موانع نوانديشي در حوزه دين پژوهي، فصلنامه‌ی علمی‌ـ پژوهشی مشكوة، ش ۸۳، تابستان ۱۳۸۳، ص ۴ـ۱۲٫\n۱۹٫ منطق اسلامي فهم دين، ارائه مقاله به همايش فهم دين، بيروت، ۷/۷/۱۳۸۳٫\n۲۰٫ موانع نوانديشي ديني، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال نهم، ش ۳۴، زمستان ۱۳۸۳، ص ۵ـ۱۸٫\n۲۱٫ مباحثه با جان هيك، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال دهم، ش ۳۷، پاييز ۱۳۸۴، ص ۲۷ـ۳۸٫\n۲۲٫ فطرت، بمثابه دالّ ديني، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال دهم، ش ۳۶، تابستان ۱۳۸۴، ص ۵ـ۲۲٫\n۲۳٫ ضرورت تأسيس فلسفه‌ی دين [اسلامی]، منطق اكتشاف دين و فلسفه‌ی معرفت ديني، و ترابط و تمايز آن‌ها با همديگر، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال دهم ش ۳۸، زمستان ۱۳۸۴، ص ۲۱ـ۵۲٫\n۲۴٫ آسيب‌شناسي دين‌پژوهي، رسالت، ش ۵۹۳۵، ۲۱/۵/۸۵، ص۶ (فرهنگي) .\n۲۵٫ فلسفه‌ی مضاف، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبســات: ش ۳۹ و ۴۰، بهار و تابستان ۱۳۸۵ ص ۵ـ۳۰٫\n۲۶٫ فهم فطري متن مقدس (كاركردهاي فطرت در كشف و كاربرد دين)، مقالة ارائه‌شده به كنفرانس فلسفه‌ي دين، وین اتريش، آبان ۱۳۸۵٫\n۲۷٫ گرگي اندر پوستين بره‌اي: حزب‌الله، ۳/۳/۱۳۸۶٫\n۲۸٫ آينده مناسبات اديان، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال دوازدهم، ش ۴۳، بهار ۱۳۸۶، ص ۵ـ۱۴٫\n۲۹٫ معيار علم ديني، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی ذهن: سال نهم، ش ۳۳، بهار ۱۳۸۷، ص ۵ـ۱۲٫\n۳۰٫ معنا منهاي معنا، كتاب نقد، ش ۴۶، بهار ۱۳۸۷، ص ۱۹۵ـ۲۲۴٫\n۳۱٫ عرفان از نگاهي ديگر، وطن امروز، ۶/۱۱/۱۳۸۷، ص۷٫\n۳۲٫ نظريه‌ي ابتناء: برساختگي تكون و تطور معرفت ديني بر تأثير ـ تعاملِ متناوب ـ متداومِ مبادي خمسه، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال چهاردهم، ش ۵۲، تابستان ۱۳۸۸، ص ۵ـ۲۸٫\n۳۳٫ مبادي دخيل در تكون و تطور معرفت ديني (بخش دوم نظريه‌ي ابتناء)، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال چهاردهم، ش ۵۳، پاييز ۱۳۸۸، ص ۵ـ۳۶٫\n۳۴٫ فلسفه‌ي معرفت ديني، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی ذهن، ش ۴۰، زمستان ۱۳۸۸، ص ۵ـ۱۶٫\n۳۵٫ فيلسوف مؤسّس، روزنامه ايران، ۱/۳/۱۳۸۹ ص ۲۰، (ايران فرهنگي) .\n۳۶٫ عقايد ديني و نسبت عقل با آن، از منظر قرآن و حديث، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات، سال يازدهم، ش ۵۷، پاييز ۱۳۸۹، ص ۵ـ۳۰٫\n۳۷٫ آيا مولانا تكثرگراي ديني است؟، فصلنامه‌ی حكمت و فلسفه، زمستان ۱۳۸۹، ش اول.\n۳۸٫ بايستگي تدوين دانش جديد به نام فلسفه‌ی معرفت ديني: به‌سوي معرفتي فرانگر، خردنامه همشهري، خرداد و تير ۱۳۸۹، ش ۵۰، صص ۱۳ـ۱۶٫\n۳۹٫ خلط ميان فلسفه دين و فلسفه معرفت ديني، همشهري، ۲۵ بهمن ۱۳۸۹، ص ۱۰٫\n۴۰٫ نقد مباني معرفت‌شناختي نظريه‌ي پلوراليسم ديني، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی ذهن، ش ۴۷، پاييز ۱۳۹۰، ص ۵ ـ ۲۶٫\n۴۱٫ ابهامات مفهوم‌شناختي پلوراليسم ديني جان هيك، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات، ش ۶۴، تابستان ۱۳۹۱، ص ۵ـ۲۲٫\n۴۲٫ علامه مطهّري، پي‌گذار كلام جديد شيعي، تماشاگه راز، ش ۲، تابستان ۱۳۹۱، ص ۲۵ـ۴۴٫\n۴۳٫ تعريف فلسفه‌ي دين، فصلنامه علمي پژوهشي قبسات: پاییز ۱۳۹۲، ش۶۹، ص۵ـ۱۸٫\n۴۴٫ پرسش‌هايي پيرامون نظريه‌ي «کارایی و کاشفیت اکثری و استقلالی عقل در باب دین» (سرمقاله)، كتاب نقد: دوره‌ي جديد، ش۶۹٫\n۴۵٫ تعريف فلسفه‌ي مضاف، فصلنامه علمی ـ پژوهشی حكمت و فلسفه.\n۴۶٫ کارکرد و کاربرد عقل در باب دین، مجموعه مقالات همايش اعتزال نو، ج ۵٫\n۴۷٫ مباني معرفت‌شناختي توليد علم ديني، با تأكيد بر كاركردهاي عقل، فصلنامه‌ی علمی‌ـ پژوهشی ذهن .\n۴۸٫ نظريه‌ي علم ديني، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات .\n۴۹٫ نقد روش‌شناختي پلوراليسم ديني جان هيك، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات.\nب/۲ـ فقه، اصول و فلسفه‌ي اصول:\n۵۰٫ اجتهاد موجود، اجتهاد مطلوب: انسداد اجتهاد، پژوهش و حوزه: ش ۱۲، زمستان ۱۳۸۱، ص ۴۳ـ۶۸٫\n۵۱٫ اجتهاد در دين پژوهي: روزنامه خراسان، ۱۲-۷-۸۲٫\n۵۲٫ فقه و حقوق اسلامي؛ چالش‌ها، كاستي‌ها و بايستگي‌ها، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی فقه و حقوق: سال اول، ش ۱، تابستان ۱۳۸۳، ص ۵ـ۱۶٫\n۵۳٫ اجتهادگرايي و قرائت‌پذيرانگاري دين، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال سيزدهم، ش ۴۹، پاييز ۱۳۸۷، ص ۵ـ۱۸٫ [فلسفه‌ی دین]\n۵۴٫ بررسي انتقادي مبادي‌پژوهي اصوليّون (با تاكيد بر مطالعه‌ي موردي «مفهوم‌شناسي» و «جايگاه‌شناسي» مبادي علم)، كتاب نقد، سال دوازدهم، ش ۵۵-۵۶، تابستان و پاييز ۱۳۸۹، ص ۱۳ـ۷۲٫\n۵۵٫ درآمدي تأسيسي بر فلسفه‌ي اصول فقه، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی ذهن: سال يازدهم، ش ۴۳، پاييز ۱۳۸۹ ص ۵ ـ ۴۶٫\nب/۳ـ علم ديني، فرهنگ، علوم انساني و مباحث اجتماعي:\n۵۶٫ آشنايي با واژه‌ها و اصطلاحات فرهنگ وحي (سلسله مقالات)، ماهنامه‌ي اعتصام، ش ۲۱، دي ۶۲، صص ۳۰ـ۳۳، ش ۲۲، بهمن ۶۲، ۳۴ـ۳۶، ش ۲۳، اسفند ۶۲، صص ۱۰ـ۱۱، ۶۰؛ ش ۲۴، فروردين ۶۳، ص ۶۰ـ۶۳؛ ش ۲۵، ارديبهشت ۶۳، ص ۱۲ـ۱۳ و ۷۱، ش ۲۸، مرداد ۶۳، صص ۳۱ـ۳۳، ش ۳۰، مهر ۱۳۶۳، صص ۲۶ـ۲۸٫\n۵۷٫ سنن حاكم بر جامعه و تاريخ از نظرگاه قرآن، جمهوري اسلامي، ۱۸ ارديبهشت ۶۸، ص ۸؛ ۲۵ ارديبهشت ۶۸، ص ۱۰؛ ۸ خرداد ۶۸، ص ۸؛ ۲۹ خرداد ۶۸، ص ۱۱٫\n۵۸٫ عقلانيت مدرن (سرمقاله)، قبسات، سال اول، ش اول، پاييز ۱۳۷۵، صص ۲ ـ ۱۴٫\n۵۹٫ نظريه‌ي زمامدارگماري توده‌يي و منطق استنباط، كتاب نقد: سال دوم، ش ۷، تابستان ۱۳۷۷، ص ۷۸ـ۹۹٫\n۶۰٫ دموكراسي قدسي، مقاله ارائه‌شده به كنفرانس مؤسسه‌ي مطالعات اسلامي ـ مسيحي، آمریکا، ۲۳ و ۲۴ شهريور ۱۳۷۷٫\n۶۱٫ اتحاد مسلمين، زائر، ۲۹/۱۲/۷۷٫\n۶۲٫ پيام غدير، مجله موعود، فروردين و ارديبهشت ۱۳۷۸، ش ۱۳، صص ۴۲ـ۵۳٫\n۶۳٫ هندسة مناسبات دين، دولت و جامعه، در ايران معاصر، كتاب نقد: سال سوم، ش ۹ و ۱۰، زمستان ۱۳۷۷ و بهار ۱۳۷۸، ص ۱۰۴، ۱۱۵٫\n۶۴٫ انسان‌شناس جان آشنا، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال چهارم، ش ۱۳، پاييز ۱۳۷۸، ص ۱۷۰ـ۱۷۷٫\n۶۵٫ سيطره‌ي مجاز در ساحت هويت تاريخي، كتاب نقد: ش ۴۸ ـ ۴۷، تابستان و پاييز ۱۳۷۸، ص ۱۱ـ۲۴٫\n۶۶٫ خشونت و مدارا، كتاب نقد: سال چهارم، ش ۱۵ و ۱۴، بهار و تابستان ۱۳۷۹، ص ۳۸۶ـ۴۰۵٫\n۶۷٫ ملاحظاتى پيرامون دين و دموكراسى، روزنامه ايران، ۲۴ و ۲۸/۱۰/۱۳۷۹٫\n۶۸٫ آسيب‌شناسي فمينيزم، كتاب نقد: سال پنجم، ش ۱، پياپي ۱۷، زمستان ۷۹، ص ۳۴ـ۳۹٫\n۶۹٫ اصلاحات علوي، معنا، منطق و قلمرو؛ فصلنامه فرهنگ، ش ۳۳ ـ۳۶، بهار ـ زمستان ۱۳۷۹، ص ۴۱۵ـ۴۳۲؛ همچنين: ضميمه خردنامه همشهري، ۲۷ اسفند ۱۳۸۲ – ش ۱۷٫\n۷۰٫ اصلاحات؛ معنا، منطق و قلمرو، دو فصلنامه‌ي جستارهاي تاريخي، سال سيزدهم، ش۱، بهار ـ زمستان ۷۹، ص ۴۱۵٫\n۷۱٫ تأثير تصوير اسلامى انسان بر سامانهى حيات سياسى، گفتگو، ۱۳۸۰٫\n۷۲٫ دين و دموكراسي، قبسات؛ ش ۲۰ و ۲۱، پاييز و زمستان ۱۳۸۰٫\n۷۳٫ فلسفه فَرَج؛ فلسفة جهان برتر، كتاب نقد: سال ششم، ش ۲۴ و ۲۵، پاييز و زمستان ۱۳۸۱، ص ۱۲۵ـ۱۳۶٫\n۷۴٫ گفتمان مجدد؛ دست‌آوردها، آسيب‌ها و چالش‌ها، مجله‌ی زمانه ش ۹ ، خرداد ۱۳۸۲، ص ۵۶ـ۶۰٫\n۷۵٫ سهم و نقش فكر و فرهنگ دينى در توسعه، ارائه‌ي مقاله به دومين همايش اسلام و توسعه، برگزاركننده نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري، ۱۳۸۲٫\n۷۶٫ فرجام قدسى تاريخ، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: سال نهم، ش ۳۳، پاييز ۱۳۸۳، ص ۱۳ـ۳۶٫\n۷۷٫ سنت پژوهي، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی فقه و حقوق: سال اول، ش ۳، زمستان ۱۳۸۳، ص ۷ـ۴۲٫\n۷۸٫ مباني مدارا، مقاله ارائه شده به كنفرانس اديان و صلح و خشونت مركز گفت‌وگوي اديان و تمدنهاي ايران و دانشكده گفت‌وگوي، اسلامي ـ مسيحي سلي‌اوك انگليس، ۲۵ و ۲۶ بهمن ۱۳۸۴٫\n۷۹٫ گستره‌ي كاركرد و كاربرد عقل در تفهم و تحقق دين، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی فقه و حقوق: ش، ۸، بهار ۱۳۸۵، ص ۹ـ۳۸٫\n۸۰٫ اهداف و قواعد گفتگوي ديني و تمدني، چشم‌انداز ارتباطات فرهنگي، ش ۲۶، شهريور و مهر ۱۳۸۵، ص۳۲ـ۳۶٫\n۸۱٫ سيطره‌ي مجاز در ساحت هويت تاريخي، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی راهبرد فرهنگ، ش ۲، تابستان ۱۳۸۷ ص ۲۵ـ۴۲٫\n۸۲٫ آزادي، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی نامه الهيات دانشگاه آزاد، ش ۷، تابستان ۸۸، ص ۷۳ـ۸۸٫\n۸۳٫ تحوّل حوزه اجتناب ناپذير است، روزنامه ايران، ص ۲۲ (انديشه)، ۱۵/۸/۸۹، ش ۴۶۴۴٫\n۸۴٫ حوزه بايد متحول گردد نه متبدل!، رهنامه پژوهش، ش ۶، زمستان ۱۳۸۹، ص ۱۶ـ۱۹٫\n۸۵٫ درباره‌ي فلسفه‌ي فرهنگ، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی راهبرد فرهنگ، ش ۱۲ و ۱۳، زمستان ۱۳۸۹ ص ۷ـ۱۶٫\n۸۶٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۱): بررسی نسبت و تناسب سه حوزه دانشی: فرهنگ، فلسفه فرهنگ و فلسفه علم فرهنگ مدرس: علی‌اکبر رشاد؛ گزارشگر: رشاد، حامد؛ زمانه: آبان ۱۳۹۰، ش۱۰۴، ص۷ـ۹٫\n۸۷٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۲): مباحث اصلی حوزه مطالعاتی؛\n۸۸٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۳): مسئله‌های فلسفه فرهنگ\n۸۹٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۴): مسئله‌های فلسفه فرهنگ(۲)؛\n۹۰٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۵): تعریف «فرهنگ»(۱): درباره تعریف مطلوب؛\n۹۱٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۶): تعریف «فرهنگ»(۲)؛\n۹۲٫ تأملی در باب فلسفه‌ي فرهنگ (۷): تعریف «فرهنگ»؛\n۹۳٫ تحليل و ارزيابي تعريف تالكوت پارسونز از فرهنگ، برگرفته از سلسله دروس فلسفه‌ي فرهنگ\n۹۴٫ نقد تعاريف فرهنگ، ارجنامه‌ی آیت الله سیدمحمد خامنه‌ای.\n۹۵٫ منطق طبقه‌بندی علوم و الگوی ساختاربندی علوم انسانی» .\nب/۴ ـ هنر، ادبيات و شعر:\n۹۶٫ جهان بيني شهودي حضرت امام ره در شعر ايشان، ادبستان: ش ۳۵، آبان ۱۳۷۱، صص ۶ـ۷٫\n۹۷٫ شهود و شيدايي، مجله‌ی علمی‌ـ پژوهشی قبسات: دوره‌ي اول، ش ۳، بهار ۱۳۷۶، ص ۵۸ـ۷۷٫\n۹۸٫ حجب النور: شرح حجاب هاي نوراني معرفت، در شعر حضرت امام (س)، كتاب نقد: سال هشتم، ش ۳۵، تابستان ۱۳۸۴، ص ۱۲۹ـ۱۴۴٫\n۹۹٫ حقیقت هنر و نسبت و مناسبات آن با دين، مجموعه مقالات علامه جعفري و فلسفه‌ي هنر، (در دست چاپ).\n۱۰۰٫ هنر پسامدرن و سيطره‌ي مجاز، مجموعه مقالات علامه جعفري و فلسفه‌ي هنر، (در دست چاپ).\n۱۰۱٫ جايگاه هنر در جغرافياي معرفت.\nآثار ترجمه شده به زبانهای دیگر\n۱٫ Disponibles Verstehen heiliger Texte (sowie die Disposition von Funktionen in der Erschließung und Anwendung der Religion) آلماني\n۲٫ دموكراسي قدسي La democracia sagrada اسپانيولي\n۳٫ فلسفه‌ی دين Philosophy of Religion انگليسي\n۴٫ دموكراسي قدسي Sacred democracy انگليسي\nمباحثه با جان هیک (مناظرات شفاهی و کتبی استاد با پروفسور جان هيك) انگليسي\nگستره كاركرد و كاربرد عقل در تفهم و تحقق دين انگليسي\n۷٫ معنا منهاي معنا Spirituality Without Spirituality انگليسي\n۸٫ فلسفه‌ی معرفت ديني Philosophy of Religious Knowledge انگليسي\nآيا مولانا جلال‌الدين بلخي يك پلوراليست ديني است؟ انگليسي\n۱۰٫ سنت‌پژوهي انگليسي\n۱۱٫ تصوير اسلامي انسان Picture of Man in Islamic perspective انگليسي\n۱۲٫ فرجام قدسي تاريخ The sacred end of history انگليسي\nفلسفة دين، منطق اكتشاف دين و فلسفة معرفت ديني، و ترابط و تمايز آن‌ها با همديگر انگليسي\nنقد پلوراليزم ديني جان هيك انگليسي\n۱۵٫ فلسفه‌ی دين DİN FƏLSƏFƏSİ تركي آذري\n۱۶٫ فلسفة الدين عربي\n۱۷٫ الديمقراطية القدسية عربي\n۱۸٫ الاصلاح الدینی: المعنی و المنطق و النطاق عربي\n۱۹٫ فلسفة الفرج هو فلسفة العالم الامثل عربي\n۲۰٫ اهداف وأسس الحوار الديني و الحضاري عربي\n۲۱٫ الدين والديمقراطيّه: بيان انسجام الوحي والرّأي والعقل في إدراة حياة البشر الجماعيّة عربي\n۲۲٫ نظريّة السنّة عربي\n۲۳٫ دور العقل و مجالات استخدامه في فهم الدين و تحقّقه عربي\n۲۴٫ ظاهرة العصوبة النسوية ـ رؤية نقدية عربي مقاله\n۲۵٫ مبادئ الرفق والمداراة عربي مقاله\n۲۶٫ مدخل إلى فلسفة الأصول عربي مقاله\n۲۷٫ نظرية الابتناء (۱): المبادئ الدخيلة في صيرورة المعرفة الدينية و تبلورها عربي مقاله\n۲۸٫ نظرية الابتناء (۲): ابتناء صيرورة المعرفة الدينية و تطوّرها على التأثير – التعاطي المتناوب- المستمر للمبادئ الخمسة عربي مقاله\n۲۹٫ معوقات تحديث الفكر الديني عربي مقاله\n۳۰٫ مستقبل العلاقات بين الاديان؛ الانفتاح و التواصل او الانغلاق والتقاطع؟ عربي مقاله\n۳۱٫ الفقه؛ التّحديات، السّلبيات والاحتياجات المعاصرة عربي مقاله\n۳۲٫ تقارب وتعاطي الأديان والأمن العالمي عربي مقاله\n۳۳٫ دور الدين في العالم المعاصر عربي مقاله\n۳۴٫ فلسفه‌ی دين Filsafat Hukum Keluarga مالايا كتاب\nتحقيقات در دست اجرا و تحت هدايت\n۱٫ منطق فهم دين(روشگان جامع فهم/کشف دین)\nاين تحقيق از سال ۱۳۷۸ ه ش/ ۱۹۹۹ م آغاز شده و درصدد تاسیس و تدوین «منطق جامع فهم دين» براساس «نظریه‌ي ابتنا» است؛ اين طرح کلان مشتمل است بر:\n۲٫ فلسفه اصول\n۳٫ مبانی فلسفه‌ی دین (اقتراح جهاني درباره‌ی فلسفه‌ي دين)\n۵٫ فلسفه فرهنگ\n۶ منطق فهم قرآن هدف این تحقیق تاسیس تفصیلی دانش روش تفسیر قرآن براساس «نظریه‌ي ابتنا» (به عنوان یکی از روش‌شناسی‌های منبع‌محور) است.\n۸ مجموعه‌ی اخلاق الهي (هفده جلد) تدوین دروس اخلاقي استاد آيت‌الله مجتبي تهراني(ره)/ سرپرستی تدوین\n۹ تفسیر موضوعی تخصصی تولید علوم انسانی قرآنی (سی مجلد) هدف این تحقیق کلان ـ که به صورت گروهی انجام می‌گیرد ـ استنباط علوم انسانی از قرآن است/ سرپرستی تدوین\n۱۰ مجموعه‌ی دانشنامه‌هاي قرآن‌پژوهي\n(بیست وپنج مجلد) در دست تأليف با همكاري جمعي از محققان//سرپرستی تالیف مجموعه.\n۱۱ دانشنامه‌ی حکمت نبوي\n(بيست مجلد) در دست تأليف با همكاري جمعي از محققان/سرپرستی تالیف مجموعه.\nحضور علمی در همايش‌ها و كنفرانس‌هاي بين‌المللي\n۱٫ كنفرانس صلح و عدالت، شوراي جهاني كليساها؛ سخنراني با عنوان: عدل و صلح و روابط بين‌الملل از منظر اسلام؛ سوئيس: ژنو، ۲۱ آذرماه ۱۳۷۴، ۱۲ دسامبر ۱۹۹۵٫\n۲٫ سمينار بين‌المللي انقلاب اسلامي، فرهنگ و توسعه؛ سخنراني با عنوان: علل و دلايل پيدايي و پايايي سكولاريسم؛ پاكستان: اسلام‌آباد ۲۴ـ۲۷ بهمن‌ماه ۱۳۷۴، ۱۳ـ۱۶ فوريه ۱۹۹۶٫\n۳٫ جشنواره جهاني شعر؛ سخنراني و قرائت شعر خلوت و ساقه‌هاي سبز قنوت؛ اسپانيا: اندلس، قرطبه؛ ۴ـ۳ ارديبهشت‌ماه ۱۳۷۵، ۲۲ـ۲۳ آوريل ۱۹۹۶٫\n۴٫ هم‌انديشي درباره‌ي گفت‌وگوي اديان؛ ايراد سخنراني و شركت در جلسات علمي؛ قبرس: نيكوزيا، يونان: آتن، تركيه: آنكارا؛ ۲ـ۳ آبان‌ماه ۱۳۷۵، ۲۳ اكتبر ۱۹۹۶٫\n۵٫ چهارمين سمپوزيوم بين‌المللي اسلام و مسيحيت ارتدكس، خانواده، مباني و مسائل نهاد خانواده؛ سخنراني «آسيب‌شناسي فمينيسم»؛ يونان: آتن، ۱۹ـ۲۲ آبان‌ماه ۱۳۷۶، ۱۰ نوامبر ۱۹۹۷٫\n۶٫ سفر علمي ـ فرهنگي؛ سخنراني با موضوعات نظرية ولايت، روايات انقلاب، فمينيسم، در كانون توحيد لندن، مركز الهدي كلاسكو، مجمع اسلامي منچستر؛ انگلستان: لندن و شهرهاي ديگر؛ ۲۵ـ۱۶ بهمن‌ماه ۱۳۷۶، ۵ـ۱۴ فوريه ۱۹۹۸٫\n۷٫ سومين نشست اسلام و مسيحيت (كاتوليك)؛ اتريش: وين؛ ۱۸ـ۱۳ تيرماه ۱۳۷۷، ۴ـ۹ جولاي ۱۹۹۸٫\n۸٫ كنفرانس بين‌المللي دين، جامعه و دولت؛ ارائه مقاله: هندسه مناسبات دين، دولت و جامعه در ايران معاصر؛ ايتاليا: تورنتو، ۱۲ـ۹ آذرماه ۱۳۷۷، ۳۰ نوامبر ۱۹۹۸٫\n۹٫ گفت‌وگوي بين اديان، گفتگوي انديشمندان مسلمان و بوديست؛ سخنراني با عنوان: عدالت و صلح؛ سريلانكا: كلمبو؛ ۲۹ـ۲۸ آذرماه ۱۳۷۷، ۱۹ دسامبر ۱۹۹۸٫\n۱۰٫ دومين همايش انديشمندان ايران و اتريش؛ ارائه‌ي مقاله: تأثير تصوير اسلامي بر سامانه‌ي زيستي؛ اتريش: وين؛ ۲۷ـ۲۸ شهريورماه ۱۳۷۸، ۱۸ـ۱۹ سپتامبر ۱۹۹۹٫\n۱۱٫ دومين گفتگوي اديان با شوراهاي جهاني كليساها؛ ارائه‌ي مقاله: آينده مناسبات اديان؛ سوئيس: ژنو؛ ۲۳ـ۲۷ آبان‌ماه ۱۳۷۸، ۱۴ـ۱۸ نوامبر، ۱۹۹۹٫\n۱۲٫ سومين گفتگوي ديني با دانشگاه بيرمنگام، دين و سياست؛ سخنراني: مباني و اصول سياست در اسلام؛ انگلستان: بيرمنگام؛ ۲۱ـ۲۶ آذرماه ۱۳۸۱، ۱۲ دسامبر ۲۰۰۲٫\n۱۳٫ سفر علمي، بازديد از بوسني و سخنراني و ملاقات؛ سخنراني: فلسفة معرفت ديني، مباني حكمي و نظري هنر، دموكراسي قدسي، بوسني، سارايوو، ۲۶ـ۳۱ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۲، ۱۶ـ۲۱ مي ۲۰۰۳٫\n۱۴٫ همايش يك روزه مركز اسلامي هامبورگ؛ سخنراني: راز جاودانگي اسلام و انطباق‌پذيري آن با تطورات حيات بشر؛ آلمان: هامبورگ؛ ۱۱ مهرماه ۱۳۸۲، ۳ اكتبر ۲۰۰۳٫\n۱۵٫ چهارمين اجلاس گفتگو با واتيكان (اركان صلح: حقيقت، عدالت، عشق و آزادي)؛ ارائه مقاله: آزادي؛ رم: واتيكان، ۶ـ۱۱ آذرماه ۱۳۸۲، ۲۷ نوامبر ـ ۲ دسامبر ۲۰۰۳٫\n۱۶٫ چهارمين نشست اسلام و ارتدكس روسيه، گفت‌وگوي اسلام و ارتدوكس روسيه؛ ارائه‌ي مقاله: فرجام قدسي تاريخ؛ روسيه: مسكو؛ ۷ـ۸ ارديبهشت ۱۳۸۳، ۲۶ـ۲۷ آوريل ۲۰۰۴٫\n۱۷٫ همايش رسالت محمدي و وجه حُبّي اسلام، به مناسبت هفته‌ي وحدت، سخنراني: رسول محبت و معنويت؛ اتريش: وين، مركز اسلامي امام علي(ع)، ۲۰ـ۱۸ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۳،۷ـ۹ مي ۲۰۰۴٫\n۱۸٫ دومين دوره‌ي همايش گفتگوي اسلام و مسيحيان ارمني دورة دوم با عنوان نقش دين در جامعه؛ سخنراني: عدالت، صلح از منظر اسلام؛ لبنان: بيروت؛ ۳۱ ارديبهشت ۱۳۸۳، ۲۰ مي ۲۰۰۴٫\n۱۹٫ همايش فهم دين: نحو منهج موحد لفهم الدين؛ ارائه‌ي مقاله: منطق فهم‌الدين؛ لبنان: بيروت؛ ۱۰ـ۱۱ مهرماه ۱۳۸۳، ۱ـ۲ اكتبر ۲۰۰۴٫\n۲۰٫ همايش نوگرايي و تجدد انديشه‌ي ديني؛ ارائه‌ي مقاله: فقه، چالش، كاستي‌ها و بايسته‌ها، تونس: خارطوم، فرهنگستان علوم تونس، ۲۲ـ۲۰ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۴، ۱۰ـ۱۲ مي ۲۰۰۵٫\n۲۱٫ همايش دين و معاصرت؛ ارائه‌ي مقاله‌ي موانع نوانديشي ديني؛ تونس: قيروان، مركز تحقيقات دانشگاه زيتونه، ۷ آذرماه ۱۳۸۴، ۲۸ نوامبر ۲۰۰۵٫\n۲۲٫ كنفرانس دين و معنويت در دنياي كنوني (دين و بحران معنويت در دنياي كنوني)؛ ارسال مقاله: دين و دنياي معاصر (ارمني)؛ ارمنستان: ايروان؛ ۱۴ آذرماه ۱۳۸۴، ۵ دسامبر ۲۰۰۵٫\n۲۳٫ كنفرانس خشونت و مدارا؛ ارائه‌ي مقاله‌ي كدام خشونت، كدام مدارا؟ ايتاليا: رم؛ ۲۵ بهمن‌ماه ۱۳۸۴، ۱۴ فوريه ۲۰۰۶٫\n۲۴٫ تجمع سالانه‌ي اتحاديه‌ي جهاني دانشجويان مسلمان؛ سخنراني: اتحاد مسلمين، سرمايه‌ها و تهديدها؛ سودان: خارطوم؛ ۱۶ اسفندماه ۱۳۸۴، ۷ مارس ۲۰۰۶٫\n۲۵٫ گفتگو با مركز كاتوليك زاگرب در كرواسي (جايگاه و واقعيت گفتگوي معاصر)؛ ارسال مقاله: اهداف و قواعد گفت‌وگوي تمدني و ديني؛ كرواسي: زاگرب، ۱۹ اسفندماه ۱۳۸۴، ۱۰ مارس ۲۰۰۶٫\n۲۶٫ اجلاس فرجام تاريخ (هم‌انديشي مؤسسه‌ي پريو نروژ)؛ ارائه‌ي مقاله: فرجام قدسي متحد تاريخ؛ سوئيس: شيان؛ ۱۳ـ۱۱ شهريورماه ۱۳۸۵، ۲ـ۴ سپتامبر ۲۰۰۶٫\n۲۷٫ دومين اجلاس كنفرانس رهبران اديان جهاني و سنتي؛ ارائه‌ي مقاله: امنيت جهاني و تقارب و تعامل اديان؛ قزاقستان: آستانا؛ ۲۱ـ۲۳ شهريورماه ۱۳۸۵، ۳۰ آگوست ۲۰۰۶٫\n۲۸٫ بزرگداشت مولانا رومي؛ ارائه‌ي مقاله: آيا مولانا پلوراليست ديني است؟؛ يونان: آتن؛ ۲۵ آبان‌ماه ۱۳۸۶، ۱۶ نوامبر ۲۰۰۷٫\n۲۹٫ ششمين كنفرانس اديان و كليساي ارتدكس؛ ارائه‌ي مقاله: گستره‌ي كاركرد و كاربرد عقل در فهم دين؛ روسيه: مسكو؛ ۲۷ـ۲۶ تيرماه ۱۳۸۷، ۱۶ـ۱۷ جولاي ۲۰۰۸٫\n۳۰٫ نودوپنجمين همايش روز جهاني فلسفه؛ سخنراني: مباني و موانع همزيستي فرهنگ‌ها؛ روسيه: مسكو؛ ۲۴ـ۲۸ آبان‌ماه ۱۳۸۸، ۱۵ـ۱۹ نوامبر ۲۰۰۹٫\n۳۱٫ سومين كنفرانس بين‌المللي انجمن فلسفه‌ي دين؛ ارائه‌ي مقاله: نظريه‌ي ابتناء؛ استراليا: ملبورن، دانشگاه ملبورن؛ ۲۶ تيرماه ۱۳۸۹، ۱۷ جولاي ۲۰۱۰٫\n۳۲٫ پيش‌نشست علمي فلسفه‌ي اسلامي، همايش مدرسه‌گري اسلامي، نظام آموزش اسلامي؛ امارات: دبي، ۲۷ـ۲۸آذرماه ۱۳۹۰، ۱۸ـ۱۹ دسامبر ۲۰۱۲\n۳۳٫ فاطمه الزهراء(س)؛ عنوان الوحده الاسلاميه، ارائه‌ي مقاله: مباني حكمت و معرفت فاطمي(س)، عراق: نجف اشرف، ۲۲ ارديبهشت‌ماه ۱۳۹۱، ۱۹ جمادي‌الثاني ۱۴۳۳، ۱۱ مي ۲۰۱۲\n۳۴٫ همايش علم ديني؛ ارائه‌ي مقاله‌ي علم ديني؛ اندونزي: جاكارتا؛ ۲۸ آبان‌ماه ۱۳۹۳، ۱۹ نوامبر ۲۰۱۴\n۳۵٫ همايش علم و دين؛ سخنراني؛ اندونزي: دانشگاه شریف جاكارتا؛ ۲۹ آبان‌ماه ۱۳۹۳، ۲۰ نوامبر ۲۰۱۴٫\n۳۶٫ كنگره بين‌المللي ملامحمد فضولي؛ سخنراني؛ تهران: تالار وحدت، ۱۷ آذر ۱۳۷۴، ۸ دسامبر ۱۹۹۵٫\n۳۷٫ دومين كنگره‌ي بين‌المللي امام خميني و فرهنگ عاشورا؛ آمل؛ ۱۱ـ۱۳ خرداد ۱۳۷۵٫\n۳۸٫ كنفرانس گفت‌وگوي اديان: گفت‌وگوي انديشمندان مسلمان و زرتشتي؛ سخنراني: اسلام و ايران؛ تهران: مركز گفت‌وگوي اديان؛ ۳ تيرماه ۱۳۷۵، ۲۳ ژوئن ۱۹۹۶٫\n۳۹٫ كنفرانس بين‌المللي دين و دنياي معاصر، گفتمان با شوراي جهاني كليساها؛ سخنراني: دين و دنياي معاصر؛ تهران: هتل استقلال؛ ۳ـ۴ آذرماه ۱۳۷۵، ۲۳ نوامبر ۱۹۹۶٫\n۴۰٫ كنگره‌ي بين‌المللي سيدجمال‌الدين اسدآبادي، مجمع تقريب بين مذاهب اسلامي؛ تهران: مجمع تقريب بين مذاهب اسلامي؛ ۱۸ـ۲۰ اسفند ۱۳۷۵؛ ۸ـ۱۰ مارس ۱۹۹۷٫\n۴۱٫ گفتگوي مقدماتي با كليساي ارتدكس روسيه؛ سخنراني: رابطه‌ي متقابل دين و دولت؛ تهران؛۱ دي‌ماه ۱۳۷۶، ۲۲ دسامبر ۱۹۹۷٫\n۴۲٫ كنفرانس جامعه مدني، گفتگوي اساتيد مؤسسه‌ي آموزشي و پژوهشي امام خميني با اساتيد دانشگاه جرج تاون آمريكا/ ارائه مقاله: دمكراسي قدسي؛ قم: مؤسسه‌ي آموزشي و پژوهشي امام خميني؛ ۲۳ـ۲۴ شهريورماه ۱۳۷۷، ۱۵ سپتامبر ۱۹۹۸٫\n۴۳٫ كنفرانس مشترك مركز گفت‌وگوي اديان ايران و دانشكده سلي‌اوك انگليس؛ ارائه مقاله: سهم و نقش فكر و فرهنگ ديني در توسعه؛ تهران: مركز گفت‌وگوي اديان؛ ۲۴ـ۲۶ آبان‌ماه ۱۳۷۷، ۱۸ نوامبر ۱۹۹۸٫\n۴۴٫ كنگره‌ي بين‌المللي اسلام و حقوق بشر؛ سخنراني: نظريه‌ي حقوق بشر استاد جعفري؛ تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي؛ ۲۱ آذر ۱۳۷۷، ۱۲ دسامبر ۱۹۹۸٫\n۴۵٫ كنفرانس بين‌المللي گفتگوي اديان: تفسير كلام خدا در عدالت اجتماعي؛ دبيرخانه‌ي گفتگوي اديان، دانشكده مطالعات اسلامي سلي‌اوك دانشگاه بيرمنگام انگليس؛ سخنراني: نقش فكر و فرهنگ ديني در توسعه؛ تهران: ۲۴ـ۲۶ آذر ۱۳۷۷، ۱۵ـ۱۷ دسامبر ۱۹۹۸٫\n۴۶٫ نخستين كنگره جهاني حكيم ملاصدرا؛ سخنراني: گفتمان فلسفي نوصدرايي؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۱ـ۵ خردادماه ۱۳۷۸، ۲۲ـ۲۶ مي ۲۰۰۰٫\n۴۷٫ دوازدهمين كنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي، اسلام و امت اسلامي در قرن آينده؛ مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي؛ ارائه‌ي مقاله: همکاری و همزیستی میان ادیان الهی به منظور تحقیق امنیت و صلح؛ تهران: همايشهاي بين المللي صدا و سيما؛ ۸ تير ۱۳۷۸، ۲۹ ژوئن ۱۹۹۹٫\n۴۸٫ دومين همايش جهاني صدرالمتألهين؛ تهران: مركز همايش‌هاي سازمان صدا و سيما؛ ۱ خرداد ۱۳۷۹، ۲۱ مي ۲۰۰۰٫\n۴۹٫ كنگره بين‌المللي امام علي(ع)؛ ارائه‌ي مقاله: اصلاحات علوي، ماهيت، منطق و مباني؛ تهران: ۲۹ خردادماه ۱۳۷۹، ۱۸ ژوئن ۲۰۰۰٫\n۵۰٫ نخستين همايش همزيستي مسلمانان و مسيحيان ارمني؛ سخنراني: اصول جهان‌نگري اسلامي؛ تهران؛ ۲۶ـ۲۷ تيرماه ۱۳۷۹، ۱۷ جولاي ۲۰۰۰٫\n۵۱٫ هم‌انديشي اسلام و مسيحيت ارتدوكس؛ كليساي ارتدوكس يونان؛ سخنراني: مباني و موانع همزيستي؛ تهران: مركز گفتگوي اديان؛ ۱۰ـ۱۲ آبان ۱۳۷۹، ۳۱ اكتبر تا ۲ نوامبر ۲۰۰۰٫\n۵۲٫ كنگره بين‌المللي بزرگداشت آيت‌الله بروجردي و شيخ محمود شلتوت؛ تهران و قم؛ ۱۹ـ۲۱ دي ۱۳۷۹، ۸ـ۱۱ ژوئن ۲۰۰۱٫\n۵۳٫ كنگره‌ي بين‌المللي بزرگداشت شهيد آيت‌الله سيدمحمدباقر صدر؛ تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي؛ ۳۰ دي ۱۳۷۹، ۱۷ ژوئن ۲۰۰۱٫\n۵۴٫ سومين نشست گفتگوي اسلام و مسيحيت ارتدوكس، كليساي ارتدوكس روسيه؛ سخنراني: شرايط و قواعد گفت‌وگو؛ تهران: مركز گفتگوي اديان؛ ۶ بهمن‌ماه ۱۳۷۹، ۲۵ ژانويه ۲۰۰۱٫\n۵۵٫ کنگره بین‌المللی امام علی(ع) و عدالت، وحدت و امنیت؛ تهران و مشهد؛ ۲۲ـ۲۶ اسفند ۱۳۷۹، ۱۲ـ۱۶ مارس ۲۰۰۱٫\n۵۶٫ هم‌انديشي انديشمندان اسلام و مسيحيت، با حضور شوراي اجرايي كليساهاي خاورميانه؛ ارائه‌ي مقاله: فهم فطري متن مقدس؛ تهران؛ ۸ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۰، ۲۸ آوريل ۲۰۰۱٫\n۵۷٫ پيش‌كنگره دو بانوي مقدس؛ سخنراني: رسالت زن دين‌دار در مقابله با بحران معنويت؛ تهران؛ ۲۵ شهريورماه ۱۳۸۰، ۱۶ سپتامبر ۲۰۰۱٫\n۵۸٫ كنگره جهاني دو بانوي مقدس؛ سخنراني: فاطمه‌الزهرا(س)، الگوي زن معاصر؛ تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي؛ ۱۲ـ۱۵ مردادماه ۱۳۸۱، ۶ آگوست ۲۰۰۲٫\n۵۹٫ سومين نشست گفت‌وگوي ديني مركز گفت‌وگوي اديان با مؤسسه سنت گابريل اتريش؛ سخنراني: منزلت و موانع عدالت؛ تهران: هتل آزادي؛ ۴ـ۷ اسفندماه ۱۳۸۱، ۲۳ـ۲۶ فوريه ۲۰۰۳٫\n۶۰٫ همايش بين‌المللي حكمت مطهر؛ تهران: ۶ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۳، ۲۵ آوريل ۲۰۰۴٫\n۶۱٫ دومين كنگره جهاني ملاصدرا؛ سخنراني: فطرت به‌مثابه پنجمين دال ديني؛ تهران: سالن اجلاس؛ ۳ـ۴ خردادماه ۱۳۸۳، ۲۳ـ۲۴ مي ۲۰۰۴٫\n۶۲٫ هجدهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی: استراتژي تقريب مذاهب؛ مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۴ـ۶ ارديبهشت ۱۳۸۴، ۲۴ـ۲۶ آوريل ۲۰۰۵٫\n۶۳٫ پنجمين دور نشست مركز گفت‌وگوي اديان با كليساهاي كاتوليك واتيكان (اخلاق زيستي از ديدگاه اسلام و مسيحيت)/ سخنراني: انسان‌شناسي اسلامي؛ تهران؛ ۲۳ـ۲۴ آبان‌ماه ۱۳۸۴، ۱۴ نوامبر ۲۰۰۵٫\n۶۴٫ پنجمين نشست مركز گفتگوي اديان با دانشكده سلي‌اوك دانشگاه بيرمنگام انگليس (اديان، صلح و خشونت)؛ ارائه مقاله: مباني مدارا؛ تهران: مركز گفتگوي اديان، ۲۴ـ۲۶ بهمن‌ماه ۱۳۸۴، ۱۳ـ۱۵ فوريه ۲۰۰۶٫\n۶۵٫ دومين اجلاس منطقه‌اي اديان الهي (احترام به مقدسات ديني و انبياء الهي)؛ سخنراني: آزادي بيان و مسئله اهانت به مقدسات ديني؛ تهران: مركز گفتگوي اديان؛ ۱۳ اسفندماه ۱۳۸۴، ۴ مارس ۲۰۰۶٫\n۶۶٫ دومين نشست مركز گفت‌وگوي اديان با شوراي اسقف‌هاي سوئيس (حقوق اديان)؛ سخنراني: حقوق اديان و اقليت‌هاي ديني؛ تهران: مركز گفتگوي اديان؛ ۳۰ فروردين‌ماه ۱۳۸۵، ۱۹ آوريل ۲۰۰۶٫\n۶۷٫ پيش‌نشست همايش بين‌المللي قطب‌الدين شيرازي؛ سخنراني: تناقض‌نمايي شرعاني‌انگاري حسن و قبح با نظريه‌ي تقدم عقل بر نقل در دين‌فهمي؛ قم: دانشگاه مفيد؛ ۲۱ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۵، ۱۱ مي ۲۰۰۶٫\n۶۸٫ كنفرانس بين‌المللي چهار سالانه‌ي مجمع جهاني اهل‌بيت؛ سخنراني: منزلت علمي و مدركي دعا؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۲۷ مردادماه ۱۳۸۶، ۱۸ آگوست ۲۰۰۷٫\n۶۹٫ نخستين همايش بين‌المللي نخبگان جهان اسلام؛ سخنراني: رسالت كنوني نخبگان جهان اسلام: ضرورت ترابط و تعامل نخبگان مسلمان؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ ۲۸ مرداد ۱۳۸۶، ۱۹ آگوست ۲۰۰۷٫\n۷۰٫ اختتاميه دومين جايزۀ بين‌المللي هنر اديان توحيدي؛ سخنراني: نسبت دين، هنر و فطرت؛ تهران، موزۀ امام علي(ع)؛ ۲ بهمن‌ماه ۱۳۸۶، ۲۲ ژانويه ۲۰۰۸٫\n۷۱٫ همايش بين‌المللي اتحاد ملي، انسجام اسلامي و نقش فرهنگ (آيسسكو)؛ سخنراني: بايستگي پايش و پالايش پيوسته و پوياي فرهنگ ملل مسلمان؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۱ اسفندماه ۱۳۸۶، ۲۰ فوريه ۲۰۰۸٫\n۷۲٫ بيست و يكمين كنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي؛ ارائه‌ي مقاله: اهداف گفت‌وگوي ديني و تمدني؛ تهران: سالن اجلاس؛ ۱۶ ارديبهشت‌ماه ۱۳۸۷، ۶ مي ۲۰۰۸٫\n۷۳٫ كنگره بين‌المللي بزرگداشت علامه سيد مرتضي عسگري، مجمع جهاني اهل بيت؛ سخنراني: اسلوب‌هاي دلالت‌پژوهي سنت؛ تهران: دانشگاه تهران، تالار فردوسي؛ ۱۴ مهرماه ۱۳۸۷، ۵ اكتبر ۲۰۰۸٫\n۷۴٫ پنجمين كنفرانس گفت‌وگوي ديني ايران و شوراي جهاني كليساها (w.c.c)؛ ارائه مقاله: امنيت جهاني و تعامل اديان؛ تهران: تالار الزهرا(س)؛ ۲۴ آذرماه ۱۳۸۷، ۱۴ دسامبر ۲۰۰۸٫\n۷۵٫ همايش بين‌المللي حقوق خانواده؛ سخنراني: فلسفه‌ي خانواده؛ تهران، تالار كاخ كشاورزي؛ ۱۹ بهمن‌ماه ۱۳۸۷، ۷ فوريه ۲۰۰۹٫\n۷۶٫ بيست و دومين كنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي؛ ارائه مقاله: اجتهادگرايي و قرائت‌پذيرانگاري دين؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۲۳ اسفندماه ۱۳۸۷، ۱۳ مارس ۲۰۰۹٫\n۷۷٫ همايش بين‌المللي تنوع فرهنگي همگرايي جهاني؛ سخنراني: فلسفه‌ي فرهنگ؛ تهران: كتابخانه‌ي ملي جمهوري اسلامي ايران؛ ۲ـ۴ مرداد ۱۳۸۹، ۲۴ـ۲۶ جولاي ۲۰۱۰٫\n۷۸٫ همايش بين‌المللي بيداري اسلامي: تحول جغرافياي سياسي ـ فرهنگي خاورميانه؛ سخنراني: انقلاب اسلامي ايران، الگوي فكري ملت‌هاي مسلمان؛ تهران: سالن همايش‌هاي بين‌المللي صدا و سيما؛ ۱۰ خردادماه ۱۳۹۰، ۳۱ مي ۲۰۱۱٫\n۷۹٫ نهمين دور گفتگوي ديني با شوراي پاپي گفتگوي اديان واتيكان؛ سخنراني: ماهيت و مؤلفه‌هاي معنويت؛ تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي؛ زمان: ۵ آذرماه ۱۳۹۳، ۲۶ نوامبر ۲۰۱۴٫\nحضور علمی در همايش‌هاي داخلي\n۱٫ پنجمين اجلاس نماز؛ ايراد سخنراني؛ تبريز: ستاد اقامه نماز استان آذربايجان شرقي؛ ۱۵ـ۱۶ شهريور ۱۳۷۴٫\n۲٫ چهارمين نشست فلسفه فقه؛ ايراد سخنراني؛ قم: ۲۲ آذر ۱۳۷۵٫\n۳٫ پنجمين جشنواره‌ي شعر و قصه‌ی طلاب؛ سخنراني: هنر ديني؛ يزد: حوزه‌ي هنري؛ ۲۷ـ۲۸ آذر ۱۳۷۵٫\n۴٫ همايش حكومت جهاني؛ سخنراني: فلسفه‌ي فرج/ سمنان: ۵ دي ۱۳۷۵٫\n۵٫ ششمين اجلاس نماز؛ زنجان: ستاد اقامه نماز استان زنجان؛ ۱ـ۲ مهر ۱۳۷۵٫\n۶٫ نخستين گردهمايي نظام اسلامي و احياي مساجد؛ سخنراني: هنر قربي؛ تهران: مركز رسيدگي به امور مساجد؛ ۱۹ خرداد ۱۳۷۶٫\n۷٫ كنگره نكوداشت علامه جعفري؛ سخنراني: مقايسه نظريه‌ي حيات معقول و نظريه‌هاي آرمانشهر؛ تهران: دانشگاه تهران؛ ۱۰ مهر ۱۳۷۶٫\n۸٫ دومين همايش علم و دين؛ قم: حوزه‌ي علميه‌ي قم؛ ۲۴ مهر ۱۳۷۶٫\n۹٫ افتتاحية گردهمايي تخصصي اسلام و حقوق بشر؛ تهران؛ ۹ آذر ۱۳۷۶٫\n۱۰٫ ششمين كنگره شعر حوزه؛ قرائت شعر؛ قم: ۲۷ آذر ۱۳۷۶٫\n۱۱٫ همايش دين و اخلاق؛ قم؛ ۳۱ ارديبهشت ۱۳۷۷٫\n۱۲٫ هفتمين كنگره سراسري شعر و قصه‌ي طلاب؛ سخنراني و شعرخواني؛ تبريز: ۲۷ آبان ۱۳۷۷٫\n۱۳٫ نخستين كنگره‌ي دين‌پژوهان كشور: دين‌پژوهي، موانع، تنگناها و بايسته‌ها؛ سخنراني: آسيب‌شناسي دين‌پژوهي؛ قم: دبيرخانه كنگره‌ي دين‌پژوهان كشور؛ ۲۵ آذر ۱۳۷۷٫\n۱۴٫ احياي تفكر ديني از نظر استاد مطهري و استاد سيد غلامرضا سعيدي؛ ارائه مقاله: احياء دين و اصلاح دين‌داري؛ بيرجند دانشگاه علوم پزشكي؛ ۲۷ ارديبهشت ۱۳۷۸٫\n۱۵٫ همايش جوان و رسالت حوزه/ سخنراني: روش‌شناسي رفتار با جوان/ قم: حوزه‌ي علميه‌ي قم، دانشگاه قم؛ ۶ خرداد ۱۳۷۸٫\n۱۶٫ همايش مسئولان سازمان تبليغات اسلامي؛ سخنراني: چالش‌هاي فكري جاري (آسيب‌شناسي دين‌پژوهي)؛ مشهد: ۱۲ شهريور ۱۳۷۸٫\n۱۷٫ نخستين كنگره بزرگداشت علامه جعفري؛ سخنراني؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ ۲۳ آبان ۱۳۷۸٫\n۱۸٫ دومين كنگره دين‌پژوهان؛ دين‌پژوهي در جهان معاصر؛ ابزار جديد ـ شبهات جديد؛ سخنراني: آسيب‌شناسي گفتمان متجدد/ دبيرخانه دين‌پژوهان كشور؛ قم: دانشگاه قم؛ ۲۹ ارديبهشت ۱۳۷۹٫\n۱۹٫ همايش اسلام و توسعه: نقش دين در توسعه‌ي متوازن؛ تهران: دانشگاه شهيد بهشتي؛ ۲ـ۳ خرداد ۱۳۷۹٫\n۲۰٫ همايش فضلا و طلاب تهران؛ سخنراني: نقد قرائت‌پذيري؛ تهران: حوزه‌ي علميه‌ي امام رضا(ع)؛ ۳۰ خرداد ۱۳۷۹٫\n۲۱٫ نخستين اجلاس پژوهشي امر به معروف و نهي از منكر؛ سخنراني: گفتمان اصلاح؛ تهران: ستاد امر به معروف و نهي از منكر؛ ۲۴ آبان ۱۳۷۹٫\n۲۲٫ همايش امام علي از منظر پژوهشگران جوان؛ سخنراني: شخصيت امام علي(ع) از منظر پژوهشگران؛ تهران: دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقيقات؛ ۱۲ بهمن ۱۳۷۹٫\n۲۳٫ پانزدهمين نشست سلسله‌همايش‌هاي پژوهشي فكري؛ سخنراني: اجتهادگرايي و قرائت‌پذيرانگاري؛ قم: ۱۳ بهمن ۱۳۷۹٫\n۲۴٫ همايش اختتام تأليف دانشنامه‌ي امام علي (ع)؛ سخنراني؛ قم: ۹ ارديبهشت ۱۳۸۱٫\n۲۵٫ همايش جهان پس از آمريكا؛ تهران: مجتمع سيد الشهداء(ع)؛ ۱۵ مرداد ۱۳۸۱٫\n۲۶٫ همايش آغاز دانشنامه فرهنگ فاطمي (س)/ سخنراني: دواعي و موانع تأليف؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۱۵ دي ۱۳۸۱٫\n۲۷٫ همايش يكصدمين سالگرد تولد هانري كربن؛ تهران: انجمن حكمت و فلسفه؛ ۳۰ آذر ۱۳۸۲٫\n۲۸٫ همايش حوزه و عرصه‌ي بين‌الملل؛ سخنراني: گفت‌وگوي اديان، كاستي‌ها و بايستي‌ها در روز اول همايش، فلسفه‌ي فرج و فرجام جهان در روز دوم همايش؛ قم: مركز مديريت حوزه علميه قم؛ ۴ـ۵ دي ۱۳۸۲٫\n۲۹٫ كنگره عاشورا؛ سخنراني: تجلي وحدت حسينيه در عاشورائيان؛ تهران؛ ۱۷ اسفند ۱۳۸۲٫\n۳۰٫ همايش صحيفه سجاديه؛ سخنراني: هويت و حجيت علمي ادعيه‌ي مأثوره؛ شيراز: دانشگاه شيراز؛ ۱۷ اسفند ۱۳۸۲٫\n۳۱٫ كنگره يك‌روزه فرهنگ و ادبيات شهادت؛ سخنراني: تجلي وحدت حسيني در عاشورائيان؛ تهران: تالار سيدالشهداء(ع)، ۱۷ اسفند ۱۳۸۲٫\n۳۲٫ كنگره بزرگداشت چهل شهيد شهداي عليشار؛ سخنراني: نقش شهادت و شهدا در كاميابي‌ها و امنيت ملي؛ ساوه: عليشار؛ ۲۳ فروردين ۱۳۸۳٫\n۳۳٫ همايش توسعه دانش و فناوري در ايران؛ سخنراني: موانع نوانديشي و نظريه‌پردازي ديني؛ تهران: دانشگاه صنعتي شريف؛ ۲۶ـ۲۸ آبان ۱۳۸۳٫\n۳۴٫ همايش نخبگان دانشگاهي؛ سخنراني: مباني نوفهمي دين؛ مشهد: نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاه‌ها؛ ۱۹ـ۲۰ آذر ۱۳۸۳٫\n۳۵٫ همايش اسماء (اولين همايش سراسري استادان، مولفان، مترجمان و محققان حوزه‌هاي فلسفه، كلام، اديان و عرفان)؛ سخنراني: بايستگي‌هاي كنوني فلسفه اسلامي؛ قم/ ۳۰ فروردين و ۱ ارديبهشت ۱۳۸۴٫\n۳۶٫ نخستين هم‌انديشي در باب نهضت توليد علم؛ سخنراني: موانع فرهنگي توسعه‌ي علوم انساني؛ تهران: پژوهشگاه علوم انساني؛ ۱۶ آبان ۱۳۸۴٫\n۳۷٫ سومين همايش آيين بزرگداشت روز جهاني فلسفه (بايستگي‌هاي كنوني فلسفه)؛ سخنراني: بايستگي‌هاي فلسفه در قلمرو پژوهش؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۱ آذر ۱۳۸۴؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲ آذر ۱۳۸۴٫\n۳۸٫ كنگره ۴۰۰۰ شهيد؛ سخنراني: مقام شهيد و منزلت شهادت؛ تهران؛ ۱۱ اسفند ۱۳۸۴٫\n۳۹٫ دومین نشست علمی ـ پژوهشی «زیبایی‌شناسی قرآن مجید، زیبایی‌شناسی هنرها» ؛ سخنراني: روش‌شناسي كشف مفاهيم زيبايي‌شناختي قرآن؛ تهران: سازمان فرهنگ و ارتباطات، حسينيه الزهرا؛ ۳۱ خرداد ۱۳۸۵٫\n۴۰٫ آيين نكوداشت محمدرضا سرشار (رهگذر)؛ سخنراني: رابطه ادبيات و علوم انساني؛ تهران: سالن همايش‌هاي صدا و سيما؛ ۱۳ تير ۱۳۸۵٫\n۴۱٫ اولين هم‌انديشي رؤساي پژوهشگاه‌هاي ديني؛ قم: دهكده فردو، وزارت علوم، تحقيقات و فناوري؛ ۱۶ تير ۱۳۸۵٫\n۴۲٫ كنگره بزرگداشت علامه سيدجلال‌الدين آشتياني، به مناسبت چهارمين آيين روز جهاني فلسفه؛ ارائه مقاله: فلسفه‌ي مضاف؛ قم: دارالشفا؛ ۲ آذر ۱۳۸۵٫\n۴۳٫ هم‌انديشي علمي مهندسي فرهنگي؛ سخنراني: مهندسي فرهنگي؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۱۳ آذر ۱۳۸۵٫\n۴۴٫ همايش ملي مهندسي فرهنگي؛ سخنراني: نسبت و مناسبات فلسفه‌ي فرهنگ و علم فرهنگ؛ تهران: سالن همايش‌هاي صدا و سيما؛ ۲۰ـ۲۱ دي ۱۳۸۵٫\n۴۵٫ همايش دو سالانه‌ي كتاب دين؛ سخنراني: ساحات و سطوح نوآوري در دين‌پژوهي؛ تهران: حوزه هنري سازمان تبليغات اسلامي حوزه هنري، تالار انديشه؛ ۱۲ ارديبهشت ۱۳۸۶٫\n۴۶٫ همايش سراسري رؤسا و مديران حوزه‌هاي علميه كشور؛ سخنراني: ضرورت توسعه و تقويت رشته‌هاي تخصصي در حوزه‌هاي علميه؛ قم: دارالشفاء؛ ۲۷ ارديبهشت ۱۳۸۶٫\n۴۷٫ همايش مؤلفه‌هاي دانشگاه تمدن‌ساز؛ سخنراني: فلسفه تمدن؛ مشهد: دانشگاه آزاد اسلامي؛ ۹ خرداد ۱۳۸۶٫\n۴۸٫ هم‌انديشي انديشه‌هاي نو در كلام اسلامي؛ سخنراني: كاستگي‌ها و بايستگي‌هاي كنوني علم كلام؛ مشهد: دفتر تبليغات اسلامي؛ ۹ خرداد ۱۳۸۶٫\n۴۹٫ همايش نهج‌البلاغه؛ سخنراني: منطق فهم دين نظريۀ ديالكتيك ـ ديناميكال اكتشاف دين؛ مشهد: دانشگاه رضوي ۲۱ـ۲۲ تير ۱۳۸۶٫\n۵۰٫ نخستين همايش ملي نخبگان جوان؛ سخنراني: آسيب‌شناسي علوم انساني؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۱۱ شهريور ۱۳۸۶٫\n۵۱٫ هم‌انديشي متفكران انقلاب اسلامي؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲۸ شهريور ۱۳۸۶٫\n۵۲٫ كنگره بزرگداشت آيت‌الله شاه‌آبادي، به‌مناسبت پنجمين آيين روز جهاني فلسفه؛ سخنراني: نقش فطرت در فهم دين؛ تهران: ۲۳ آبان ۱۳۸۶؛ قم ۲۴ آبان ۱۳۸۶٫\n۵۳٫ كنگره مقدماتي آيت‌الله محمدهادي معرفت؛ سخنراني: بايسته‌هاي كنوني قرآن‌پژوهي؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۴ بهمن ۱۳۸۶٫\n۵۴٫ همايش آنان كه مي‌انديشند (نقد آراء و انديشه‌هاي دكتر سيدحسين نصر)؛ سخنراني: سيطره‌ي مجاز در ساحت هويت تاريخي؛ تهران: دانشگاه تهران؛ ۱۵ ارديبهشت ۱۳۸۷٫\n۵۵٫ همايش پيامبر اعظم و عرفان و معنويت‌هاي نوپديد؛ سخنراني: نقد پروژه معنويت مجازي؛ تهران: دانشگاه تهران؛ ۲۳ ارديبهشت ۱۳۸۷٫\n۵۶٫ همايش برنامه‌ي درسي ملي؛ سخنراني: نظام آموزش پژوهش‌محور پرورش‌مآل؛ مباني و مؤلفه‌ها؛ تهران: منظريه؛ ۳۰ـ۳۱ مرداد ۱۳۸۷٫\n۵۷٫ دومين همايش ملي نخبگان جوان؛ سخنراني: تفاوت نخبگي و فرهيختگي، رسالت نخبگان جوان؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۶ شهريور ۱۳۸۷٫\n۵۸٫ همايش ساماندهي كرسي‌هاي نظريه‌پردازي؛ وزارت علوم و هيأت حمايت از كرسي‌ها‌ي نظريه‌پردازي، نقد و مناظره؛ سخنراني: نقش مثلث «منطق، اخلاق و اصول علمي» در نقد و نوآوري؛ تهران: وزارت علوم، تحقيقات و فناوري، و دبيرخانه هيأت حمايت از كرسي‌هاي نظريه‌پردازي؛ ۲ آبان ۱۳۸۷٫\n۵۹٫ فيلسوف فرهنگ؛ نكوداشت استاد رضا داوري؛ سخنراني: فلسفه‌ي فرهنگ؛ تهران: انجمن حكمت و فلسفه؛ ۲۳ آبان ۱۳۸۷٫\n۶۰٫ كنگره بزرگداشت علامه شعراني و روز جهاني فلسفه؛ سخنراني: فلسفه‌ي اصول فقه؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲۹ آبان ۱۳۸۷٫\n۶۱٫ آيين نكوداشت دكتر غلامعلي افروز؛ سخنراني: نظام تربيتي اسلام؛ تهران: فرهنگسراي ابن‌سينا، سازمان فرهنگي هنري شهرداري؛ ۵ آذر ۱۳۸۷٫\n۶۲٫ هم‌انديشي هيأت حمايت از كرسي‌هاي نظريه‌پردازي، نقد و مناظره با دانشگاه آزاد؛ سخنراني: نوانديشي ديني موانع نوانديشي؛ تهران: دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقيقات؛ ۷ آذر ۱۳۸۷٫\n۶۳٫ همايش ملي نوانديشي ديني؛ سخنراني: چيستي نوانديشي ديني؛ تهران: دانشگاه شهيد بهشتي؛ ۲۴ آذر ۱۳۸۷٫\n۶۴٫ همايش وحدت حوزه و دانشگاه؛ سخنراني: موانع فرهنگي نظريه‌پردازي و نوآوري؛ مشهد: دانشگاه فردوسي؛ ۲۶ آذر ۱۳۸۷٫\n۶۵٫ كنگره بزرگداشت آيت‌الله محمدهادي معرفت؛ سخنراني: بايستگي‌ها و چالش‌هاي كنوني حوزه؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲۶ دي ۱۳۸۷٫\n۶۶٫ كنگره اقتدار علمي، اقتدار ملي؛ ارائه مقاله: معيار علم ديني؛ تهران: مركز بين‌المللي همايش‌ها، دانشگاه عالي دفاع ملي؛ ۱۶ بهمن ۱۳۸۷٫\n۶۷٫ هم‌انديشي بسط نظريه‌پردازي حوزه زنان؛ سخنراني: بايستگي‌ها و چارچوب نظريه‌پردازي در مطالعات زنان؛ تهران: وزارت امور خارجه؛ ۱۱ مهر ۱۳۸۸٫\n۶۸٫ سومين همايش ملي نخبگان جوان؛ سخنراني: ابتناي تحول علوم انساني بر تمايز موضوعي علوم انساني ديني و سكولار؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۷ آبان ۱۳۸۸٫\n۶۹٫ همايش جشن ملي كتاب، نهاد كتابخانه‌هاي عمومي؛ سخنراني: رسالت كتابخانه‌ها در اطلاع‌رساني متعهدانه؛ تهران: سالن اجلاس سران؛ ۲۹ آبان ۱۳۸۸٫\n۷۰٫ همايش بزرگداشت علامه رفيعي قزويني؛ سخنراني: فلسفه اسلامي بايستگي‌هاي كنوني فلسفه اسلامي؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲۳ دي ۱۳۸۸٫\n۷۱٫ همايش علمي اصلاح الگوي مصرف؛ سخنراني: ماهيت و ابعاد الگوي مصرف؛ قم؛ ۲۰ اسفند ۱۳۸۸٫\n۷۲٫ همايش معرفت‌شناسي ديني؛ سخنراني: فلسفه‌ي معرفت ديني؛ تهران: دانشكده‌ي ادبيات دانشگاه تهران؛ ۳۱ فروردين ۱۳۸۹٫\n۷۳٫ جشنواره‌ي علامه شعراني؛ سخنراني: تحول حوزه، لاجرم اما بطئي؛ تهران: حوزه علميه امام رضا(ع)؛ ۲۵ خرداد ۱۳۸۹٫\n۷۴٫ چهارمين همايش ملي نخبگان جوان؛ سخنراني: نخبگان و نهضت آزادانديشي؛ تهران: سالن اجلاس سران اسلامي؛ ۱۳ـ۱۴ مهر ۱۳۸۹٫\n۷۵٫ همايش فلسفه‌ي هنر، به‌مناسبت روز جهاني فلسفه و بزرگداشت علامه جعفري؛ سخنراني: معيار هنر ديني؛ قم: دفتر پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۳ آذر ۱۳۸۹٫\n۷۶٫ همايش تجليل از آثار پژوهشي برتر اولين جشنواره علامه حلي استان تهران؛ سخنراني: بايستگي‌ها و بايسته‌هاي تحقيق تهران: دانشگاه پيام نور؛ ۲۷ بهمن ۱۳۸۹٫\n۷۷٫ اولين نشست تحول علوم انساني؛ چيستي تحول در علوم انساني؛ نهاد نمايندگي؛ معاونت مطالعات راهبردي، سازمان بسيج اساتيد دانشگاه تربيت مدرس؛ تهران: دانشگاه تربيت مدرس؛ ۱۸ اسفند ۱۳۸۹٫\n۷۸٫ آيين رونمايي از كتاب ما و تاريخ فلسفه اسلامي فلسفه اسلامي؛ سخنراني: نسبت و مناسبات فقه و فلسفه؛ تهران: تالار كمال، دانشكده ادبيات دانشگاه تهران؛ ۵ ارديبهشت ۱۳۹۰٫\n۷۹٫ همايش بزرگداشت آيت‌الله شاه‌آبادي؛ سخنراني: فطرت چونان گرانيگاه علوم انساني ديني؛ تهران: دانشگاه تهران؛ ۶ ارديبهشت ۱۳۹۰٫\n۸۰٫ همايش تحول در علوم انساني علوم انساني؛ سخنراني: منطق طبقه‌بندي علوم انساني؛ تهران: تالار علامه اميني دانشگاه تهران؛ ۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۰٫\n۸۱٫ همايش ملي «مـاهيت و مؤلفـه‌هاي هويت غربي»؛ سخنراني: غرب‌شناسي برآيي و بايايي غرب‌شناسي؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، تالار علامه جعفري ۱ خرداد ۱۳۹۰٫\n۸۲٫ اولين همايش ملي سياست‌هاي كلي نظام اداري با رويكرد اسلامي؛ سخنراني: اكسير اخلاص و مس مديريت؛ تهران: تالار انديشه حوزه‌ي هنري؛ ۳ خرداد ۱۳۹۰٫\n۸۳٫ نكوداشت شيخ اعظم شيخ انصاري؛ سخنراني: ساختارشناسي دانش اصول، الگوي شيخ انصاري؛ قم: مدرسه عالي خاتم‌الاوصياء؛ ۵ خرداد ۱۳۹۰٫\n۸۴٫ هم‌انديشي زن و خانواده، دستاوردها، همايش‌ها و اقدامات آينده؛ سخنراني: زن در گفتمان متجدد، متجمد و مجدد؛ ، ساعت تهران: حوزة هنري سازمان تبليغات اسلامي؛ ۹ خرداد ۱۳۹۰٫\n۸۵٫ چهارمين جشنوارة علامه شعراني: مراسم نكوداشت حضرت آيت‌الله خوشوقت؛ سخنراني: تحول در حوزه‌هاي علميه، ارزيابي روندِ مديريتِ تحول در حوزه‌هاي علميه؛ حرم عبدالعظيم حسني(ع)، تالار شيخ صدوق؛ ۲۵ خرداد ۱۳۹۰٫\n۸۶٫ همايش علمي نخستين جشنواره‌ي هنرهاي معاصر اسلامي هنر اسلامي؛ سخنراني: جايگاه هنر در جغرافياي علوم تهران ۲۲ آبان ۱۳۹۰٫\n۸۷٫ همايش اسلام و سكولاريسم؛ سخنراني: مسئله‌ي سكولاريسم؛ تهران: دانشگاه تهران، تالار شيخ انصاري؛ ۲۹ آذر ۱۳۹۰٫\n۸۸٫ همايش مشترك ائمة جمعه و مديران حوزه‌هاي علميه؛ سخنراني: مشكلات و دغدغه‌هاي حوزه‌هاي علميه؛ شهرري: حوزه‌ي علميه‌ي حضرت عبدالعظيم؛ ۲۲ فروردين ۱۳۹۱٫\n۸۹٫ همايش تلويزيون، مردم و انقلاب اسلامي؛ سخنراني: شاخصه‌هاي رسانه‌ي انقلابي ـ اسلامي؛ تهران: حوزه‌ي هنري، تالار انديشه؛ ۳ خرداد ۱۳۹۱٫\n۹۰٫ همايش فلسفه‌ي دين اسلامي؛ سخنراني: بايستگي فلسفه‌ي دين اسلامي؛ قم: موسسه‌ي پژوهشي امام خميني؛ ۲۵ خرداد ۱۳۹۱٫\n۹۱٫ دهمين همايش روز جهاني فلسفه، نكوداشت علامه الهي قمشه‌اي؛ سخنراني: شعر حكمي؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲۵ آبان ۱۳۹۱٫\n۹۲٫ همايش بزرگداشت آيت‌الله تسخيري؛ سخنراني: صلاگر وحدت و ولايت؛ تهران: هتل پارسيان؛ ۷ بهمن ۱۳۹۱٫\n۹۳٫ همايش آينده‌پژوهي؛ سخنراني: مباني فرج؛ تهران: دانشگاه شهيد بهشتي؛ ۱۵ اسفند ۱۳۹۱٫\n۹۴٫ دومين كنفرانس الگوي اسلامي ـ ايراني پيشرفت، مباني فرهنگي الگوي پيشرفت اسلامي ـ ايراني؛ سخنراني: مباني و مختصات فرهنگ الگو؛ تهران: سالن همايش‌هاي كتابخانه‌ي ملي جمهوري اسلامي ايران؛ ۱۸ ارديبهشت ۱۳۹۲٫\n۹۵٫ همايش ملي فلسفه‌ي اصول فقه، به مناسبت روز جهاني فلسفه، بزرگداشت محقق اصفهاني؛ سخنراني: تعريف فلسفه‌ي اصول فقه، قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۲۱ آذر ۱۳۹۲٫\n۹۶٫ پيش‌همايش حكيم مؤسس، آقا علي مدرس طهراني؛ سخنراني: احياء حكمت در حوزه‌ي تهران؛ تهران: حوزه‌ي علميه‌ي امام رضا(ع)، ۱۸ دي ۱۳۹۲٫\n۹۷٫ همايش ملي فقه هسته‌اي؛ سخنراني: مباني فكري فقهي منع سلاح‌هاي انهدام فراهدف؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۱ اسفند ۱۳۹۲٫\n۹۸٫ همايش خورشيد در مشت؛ سخنراني: شعر و انقلاب اسلامي؛ تهران: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ ۸ ارديبهشت ۱۳۹۳٫\n۹۹٫ همايش امام خميني و تقدير تاريخي عصر ما؛ سخنراني: امام خميني چونان فيلسوف فرهنگ؛ مركز راهبردي جبهة فكري انقلاب اسلامي؛ تهران: حوزه‌ي هنري، تالار سوره؛ ۱۲ خرداد ۱۳۹۳٫\n۱۰۰٫ همايش «چالش‌هاي فكري كنوني نسل جوان»؛ سخنراني: جوان و چالش‌هاي فضاي مجازي؛ كانون انديشه جوان؛ تهران: سالن علامه جعفري پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۱۹ خرداد ۱۳۹۳٫\n۱۰۱٫ همايش توانمندسازي روان‌شناختي حقوق قربانيان تروريسم؛ انجمن دفاع از قربانيان تروريسم؛ سخنراني: شهيد و شهادت؛ تهران: فرهنگسراي انديشه؛ ۲۳ تيرماه ۱۳۹۳\n۱۰۲٫ همايش ملي «قرآن و معرفت‌شناسي»؛ معرفت‌شناسي واقع‌گراي ديني؛ گروه معرفت‌شناسي پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، با همكاري گروه‌هاي فلسفه و علوم قرآني دانشگاه علامه طباطبايي(ره)؛ تهران: دانشگاه علامه طباطبايي؛ ۵ آبان ۱۳۹۳٫\n۱۰۳٫ همايش ملي فلسفه‌ي فقه با تأكيد بر مكتب فقهي امام خميني(ره)؛ سخنراني: امام خميني(ره) چونان مؤسس فلسفه‌ي فقه؛ به‌مناسبت روز جهاني فلسفه؛ قم، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه‌ي اسلامي؛ ۱۲ آذر ۱۳۹۳٫\n۱۰۴٫ همايش ملي نقد اعتزال نو؛ سخنراني: الهيات راستگرا؛ الهيات چپگرا؛ قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي؛ ۱۸ دي ۱۳۹۳٫\n۱۰۵٫ همايش جهان انساني حكمت اسلامي؛ سخنراني: نسبت ميان حقيقت و دين؛ كانون انديشه‌ي جوان و موسسه‌ي اشراق؛ تهران: دانشگاه تهران، دانشكده‌ي ادبيات و علوم انساني، تالار كمال؛ ۱۳ بهمن ۱۳۹۳٫\n۱۰۶٫ همايش ملي كرسي‌هاي نظريه‌پردازي، نقد و مناظره؛ سخنراني: موانع رواني ـ فرهنگي توليد علم و نظريه‌پردازي؛ ۱۶ بهمن ۱۳۹۳٫\n۱۰۷٫ همايش بازخواني و بررسي ديدگاه‌هاي سيد قطب؛ سخنراني: كاستي‌هاي اساسي جريان اعتزال نو؛ كانون انديشه جوان، موسسه اشراق و نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه تهران؛ تهران: دانشگاه تهران، تالار علامه اميني؛ ۲۶ بهمن ۱۳۹۳٫\n۱۰۸٫ همایش «من، و نامه رهبری» / دانشگاه امام صادق(ع) / ۵ خرداد ۹۴\n۱۰۹٫ همایش «فلسفه ی اخلاق»/ سخنرانی: بزرگداشت حاج آقامجتبی تهرانی(قدّه) / پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ قم / ۱۶ دی ۹۴\n۱۱۰٫ همایش ملی الگوی پیشرفت از منظر قرآن و حدیث/ سخنرانی: اهداف، راهبردها و شاخصها و /۲۴ دی ۹۴\n۱۱۱٫ همایش علامه شهیدصدر : نظام سازی دینی و مئله حجیت/ سخنرانی: منطق نظام پردازی و مبانی حجیت آن/ مشهد / ۲۶ فرودین ۹۵\n۱۱۲٫ .همایش «گوهر شاد» / سخنرانی: سخنرانی: پیوند حجاب با سبک زندگی و هویت / مشهد / ۲۲ تیر ۹۵\n۱۱۳٫ همایش بین المللی «حقوق بشر اسلامی»/ سخنرانی: مبانی حقوق اقلیتها / قم / ۱۲ مرداد ۹۵\n۱۱۴٫ همایش اولیا و آیین عمامه گذاری / جشن غدیر / حوزه / تهران / ۲۹ شهریور ۹۵\n۱۱۵٫ پیش همایش فلسفه مضاف / قم / ۲۹ مهر ۹۵\n۱۱۶٫ دومین کنگره شهدای علیشار / ساوه / ۸ آذر ۹۵\n۱۱۷٫ همایش «وحدت حوزه و دانشگاه» / خنراني:نقد نظام آموزش، پژوهش و سنجش علمی در کشور / تهران؛ دانشگاه شهید بهشتی / ۲۱ آذر ۹۵\n۱۱۸٫ همایش کمیته های دستگاهی کرسیها/ دانشگاه شهید بهشتی/ ۱۳ دی ۹۵\n۱۱۹٫ دومین همایش «قرآن و معرفت شناسی» / تهران؛ دانشگاه علامه طباطبایی / ۲۵ بهمن ۹۵\n۱۲۰٫ همایش ملي «فلسفه ی مضاف»/ تهران؛ حوزه علمیه امام رضا(ع) / ۱۷ آذر ۹۵\n۱۲۱٫ همایش «آنان که می اندیشند» / سخنرانی درباره: هانری کربن / تهران؛ دانشگاه تهران / ۱ اسفند ۹۵\n۱۲۲٫ همایش قرآن و علوم انسانی / تهران / ۱ خرداد ۹۶\n۱۲۳٫ همایش طلبه طراز انقلاب اسلامي / ۲ شهریور ۹۶\n۱۲۴٫ همایش اولیاء طلاب / تهران / ۱۸ شهریور ۹۶\n۱۲۵٫ همایش زعیم ذوفنون/ مقام و مرام فقهی رهبر انقلاب/ غزل عهد ولایت / تهران؛ دانشگاه آزاد اسلامی / ۲۴ مهر ۹۶\n۱۲۶٫ کنگره حاج آقامصطفی خمینی (قدّه) / تهران؛ دانشگاه تهران / ۱ آبان ۹۶\n۱۲۷٫ کنگره حاج آقامصطفی خمینی (قدّه) / قم؛ فیضیه / ۲ آبان ۹۶\n۱۲۸٫ همایش فلسفه ی عرفان /شخصیت علامه جوادي / قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی / ۲ آذر ۹۶\n۱۲۹٫ همایش بررسی آرای تفسیری آیت الله معرفت / سخنرانی / ؟؟؟ / ۲ آذر ۹۶\n۱۳۰٫ کنگره علامه جعفری / تبریز / ۱ آذر ۹۶\n۱۳۱٫ همایش سالگشت دیدار / ۱۸ مرداد ۹۷\n۱۳۲٫ همایش المیزان و علوم انسانی/ سخنرنی: نسبت فقه و علوم انسانی / قم / ۲۳ آبان ۹۷\n۱۳۳٫ همایش فلسفه‌ی کلام/ سخنرانی: کلام و علوم انسانی / قم / ۱ آذر ۹۷\n۱۳۴٫ همایش المیزان و علوم انسانی / دانشگاه علامه / ۲۱ آبان ۹۸\n۱۳۵٫ همایش ملی بزرگداشت سالگرد آیت‌الله مدرس / ۱۰ آذر ۹۷\n۱۳۶٫ همایش انقلاب اسلامی و تحول فقه / ؟ / ۱۱ بهمن ۹۷\n۱۳۷٫ همایش علوم انسانی قرآن‌بنیان /سخنرانی: مبادی متن‌شناختی فهم قرآن. / ۳۰ بهمن ۹۷\n۱۳۸٫ همایش آسیب‌شناسی رساله‌های دانشگاهی / ؟ / ۸ اسفند ۹۷\n۱۳۹٫ همایش روحانیت و آینده/ سخنرانی: اجتهاد عمومی، اجتهاد تخصصی فقه / ؟ / ۱۶ اسفند ۹۷\n۱۴۰٫ کنگره حکیم طهران / حضرت عبدالعظیم(س)/ سخنرانی / ۵ ادریبهشت ۹۷\n۱۴۱٫ کنگره‌ی سوم کرسی‌های موفق / ۲۰ اسفند ۹۷\nنشست علمی الزامات عملیاتی در بازسازی انقلابی ساختار فرهنگی


فاطمه قاوقچی فرزند مروه قاوقچی نماینده معروف پارلمان ترکیه که در سال ۱۹۹۹ به دلیل حجاب ازپارلمان اخراج شد.\nوی با تاکید بر اینکه امتیاز بزرگ دکتر رئیسی این است که خود را سرباز رهبری می‌داند، خطاب به همه بانوان افزود: همه بانوان می‌دانند که استبداد جنسی یکی از راه های باز شدن پای استکبار است و در هفت هزار سال فرهنگ ایران زمین هرگز زنان برهنه نبودند و معنویت …\n• مد و لباس • تمدیدمهلت\nمعاون حمل‌ونقل و ترافیک شهرداری قم با تأکید و توجه به دغدغه‌های مقام معظم رهبری در جهت ارتقاء فرهنگ دینی جوانان قمی گفت: اکران سری نمایشگاهی به مناسبت میلاد باسعادت کریمه اهل‌بیت(س) حضرت فاطمه معصومه(س) و دهه کرامت در ناوگان اتوبوس‌رانی اجرا شد.\nشهید مدافع حرم سید مهدی موسوی یکی از ویژگی‌های نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری را دغدغه‌ی آنها درباره موضوعات فرهنگی و حجاب عنوان می‌کند.\n• انتخابات • شهید\nتهران – ایرنا - مساله حجاب در انتخابات فرانسه به موضوع حائز اهمیتی تبدیل شده و حزب حاکم امانوئل مکرون رئیس جمهوری این کشور را برآن داشته است تا حمایت خود از نامزدهای محجبه را دریغ کند.\nقاضی زاده:روحانی از دفتر کارش بیرون بیاید/ رضایی:دیوار کشی و حجاب بحث انحرافی است/ رئیسی:جای برخورد با فساد، دولت است + عکس و فیلم\nآخرین مناظره انتخاباتی با موضوع «دغدغه‌های مردم» برگزار می شود.\n• حجاب اجباری • عربستان\nکلامی با نامزدها درباره دغدغه‌های مردم/ پیامک کشف حجاب، مسأله اصلی مردم نیست\nدبیر مهرواره محله همدل گفت: در حال حاضر مهم‌ترین دغدغه‌های مردم مسائل اقتصادی، اجتماعی و خانواده است.\nکنایه سنگین دلاوری به بیانیه ستادکل و ناجا درباره عدم موضع‌گیری کاندیداها درباره سربازی و حجاب را ببینید.\n• محمد دلاوری • سربازی\nسعید جلیلی: حجاب یعنی لباس اجتماعی بانوان (فیلم)\nسعید جلیلی، نامزد ریاست جمهوری: وقتی صحبت از حجاب می شود یعنی حضور اجتماعی زنان در جامعه ضرورت دارد.\nفراخوان مسابقه ملی عکس" بانوی ایران زمین"\nمحورهای مسابقه :1. آداب، رسوم و آئین های سنتی زنان در اقوام ایرانی2. انواع پوشش و حجاب زنان در اقوام ایرانی3. حس مادرانه در فرهنگ غنی اقوام ایرانی4. هنرهای دستی زنان در اقوام ایرانی\n• کیش • مسابقه عکس\nدر مناظره های انتخاباتی عبدالناصر همتی و محسن مهرعلیزاده از «گشت ارشاد» و ارسال «پیامک‌های بدحجابی» انتقاد کردند.\nبررسی فعالیت زنان مسلمان در فضای مجازی/ آمار تحصیلات آکادمیک مبلغان حجاب\n• زنان • فضای مجازی\nگشت‌های مجازی پلیس فتا تبلیغات پزشکان را رصد می‌کند\nمعاون اجتماعی پلیس فتا ناجا گفت: متاسفانه شاهد هستیم که در شبکه اجتماعی اینستاگرام پزشکان برای تبلیغ کار خودشان از تصاویر بدون حجاب بیماران و بعضا تصاویر نامتعارف مدل‌ها استفاده می‌کنند.\nدومین مناظره نامزدهای سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری عصر دیروز با محوریت مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی برگزار شد. در این مناظره نیز نامزدها بی‌محابا به دولت و به یکدیگر تاختند و بدون ارائه برنامه، به بیانات شعارگونه پرداختند. از …\nهمتی: باید گشت ارشاد برچیده شود + فیلم\nعبدالناصر همتی کاندیدای سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری در جریان مناظره دوم انتخاباتی گفت: به من در این چندروز گفتند چرا به موضوع پیامک در بی حجابی اشاره کردی، اما من می‌گویم باید گشت ارشاد ممنوع شود.\nجزییات برگزاری هشتمین جشنواره «نقش تن‌پوش» اعلام شد\nایلنا: دبیر هشتمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش جزییات برگزاری این دوره از جشنواره را تشریح کرد. این جشنواره از اول تا پنجم مرداد ماه در خانه هنرمندان ایران برگزار می‌شود.\n• روابط عمومی • فناوری\nانتقاد از ایجاد رعب و وحشت برای بانوان با ارسال پیامک حجاب\nمحسن مهرعلیزاده از نامزدهای ریاست جمهوری در پاسخ به نقد نامزدهای دیگر گفت: اینکه عده ای رعب و وحشت در جامعه ایجاد می‌کنند و یا برخی جوانان و خانم ها در پارک آب بازی می کنند دستگیر می شوند، درست نیست.\n• محسن مهرعلیزاده • کشف حجاب\nببینید | واکنش مهرعلیزاده به ارسال پیام حجاب برای بانوان و برخورد با آب‌بازی جوانان\nمحسن مهرعلیزاده در دومین مناظره نامزدهای سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری گفت: ما نباید به دخترخانومی که یک‌ذره از موهایش بیرون است، پیامک وحشت بدهیم. توقعم از آقای رئیسی که قاضی است این است که تذکر بدهد. نباید به ۴ پسری که رفته‌اند در پارک آب‌بازی …\nعضو ستاد رئیسی: مشکل اصلی مردم حجاب و آزادی نیست| لیبرالسیم به معنای کفر است| جبهه مدافعان اسلام و انقلاب در حال تسخیر دنیا است\nسیدمحمود نبویان مسئول هماهنگی ستادهای انتخاباتی رئیسی در مازندران با بیان اینکه جریان رقیب به دنبال منحرف‌کردن اذهان مردم است و به همین دلیل مسأله حجاب...\nامیرآبادی، عضو هیأت رئیسه مجلس: مشکل امروز زنان ما معیشت است نه رفتن به ورزشگاه\nاحمد امیرآبادی فراهانی گفت: مشکل امروز زنان ما رفتن به ورزشگاه نیست، اگر راست می‌گویید مشکل زنان سرپرست خانوار، زنانی که نگران فرزندانشان هستند، زنانی که مشکل شغل و معیشت دارند را حل کنید چرا از زنان و مساله حجاب به عنوان ابزاری برای رای‌آوری استفاده …\nاشاره رهبر انقلاب به دیدگاه امام درباره حجاب در جامعه اسلامی\nرهبر معظم انقلاب اسلامی به مناسبت سالروز ارتحال حضرت امام خمینی(ره) که هم اکنون به طور زنده از تلویزیون پخش می‌شود، درباره دیدگاه امام درباره حجاب در جامعه اسلامی صحبت کردند.\n• شورای نگهبان • عبدالناصر همتی\nاز ممنوعیت حضور تاجرنیا در صداوسیما تا اظهارات همتی درباره حجاب و حضور همسرش در گفت‌وگوی ویژه خبری\nایلنا: جلوگیری از ورود تاجرنیا به رسانه ملی، واکنش جبهه اصلاحات ایران به درخواست مهرعلیزاده، اطلاعیه قوه قضائیه درباره اظهارات اخیر دادستان تهران از جمله مهمترین…\nاین دوره بیش از دوره های دیگر اهمیت دارد به این دلیل که دشمنان همه امیدشان این است که انتخابات در فضای سرد برگزار شود و به کوری چشم آنها ان شاء الله فضای انتخاباتی فضای گرمی خواهد بود. رقبا هم در رقابت ها مراقبت کنند و کاندیداهای دیگر و نظام و دین و مذهب …\nمصدوم شدن یک کارگر شاهرودی بر اثر سقوط از ارتفاع\nایلنا: یک کارگر ساختمانی بر اثر سقوط از بلندی در خیابان حجاب شهر شاهرود مصدوم شد.\n• سقوط از بلندی\nهمتی: معنا ندارد به دختر لیسانسه پیامک حجاب بدهیم\nنامزد انتخابات ریاست جمهوری گفت: باید اعتباری را به مردم پرداخت کنیم که بتوانند کالا بخرند و در آن صورت است که تولید افزایش می‌یابد. نوشته همتی: معنا ندارد به دختر لیسانسه پیامک حجاب بدهیم اولین بار در تجارت‌نیوز پدیدار شد.\nگلایه همتی از پیامک حجاب برای دختران +فیلم\nهمتی نامزد انتخابات ریاست جمهوری گفت: چه معنا دارد به دختر خانمی که لیسانس گرفته و زحمت کشیده پیامک بدهیم که حجابت را در خودرو رعایت نکردی.حرمت همه را حفظ و رعایت کنیم و یکی از مهمترین حق زنان، اشتغال است\nالهه منصوریان قهرمان ووشو جهان که مدتی است به چین بازگشته و تمریناتش را در این کشور آغاز کرده است، یک برد ارزشمند دیگر به کارنامه ورزشی خود اضافه کرد. او که علاوه بر مسابقات ووشو، در MMA هم فعالیت دارد، به عنوان نماینده باشگاه سپاهان اصفهان به مصاف قهرمان …\nاظهارات جنجالی همتی در تلویزیون درباره تهمت زدن به دخترش، یارانه ۴۵۰ هزار تومانی، پیامک حجاب به زنان، فیلترینگ و ... /این بگیر و ببند‌ها نمایشی است\nهمتی گفت: ما نمی‌توانیم این انزوای اقتصادی که از خارج به ما تحمیل کرده اند و این انسدادی که در داخل ایجاد کرده اند را ادامه بدهیم و باید با تعامل این را حل کنیم.\n• عبدالناصر همتی • یارانه\nهمتی: برخی بدنبال یارانه ۴۵۰ هزارتومانی هستند، این یعنی بنزین ۱۰ هزار تومان شود؛ کار پوپولیستی مردم را فقیرتر می‌کند / ستاد 5 کاندیدا علیه من دروغ می‌نویسند؛ …\nعبدالناصر همتی نامزد سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری یکشنبه شب در گفت و گوی ویژه خبری با توضح درباره برنامه انتخاباتی خود به برخی سوالات پاسخ داد.\nهمتی:مخالف ارز ۴۲۰۰ تومانی بودم /به دختران ما با پیامک حجاب استرس وارد می‌کنند/یارانه را افزایش می دهم\nهمتی، کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری گفت: تلاش میکنم نماینده ردصلاحیت شده ها باشم.\nرئیس جمهور پیشین ازبکستان، اسلام کریموف که نزدیک به ۳۰ سال در قدرت بود، جنگی را علیه جنبش‌های مذهبی خارج شده از تفسیر رسمی دولت از اسلام آغاز کرد. سرویس‌های امنیتی از مسلمانان باتقوا نظرسنجی می‌کردند و گاهی مردان را فقط به دلیل داشتن ریش به زندان می‌انداختند. …\nمبارزه غیرقانونی و شبانه دختران تهرانی داخل رینگ در باغ‌های اطراف شهریار / فیلم مسابقه\nبازار دین‌فروشی ؛ شیرین‌سخنانِ گرگ‌صفت\nمتأسفانه گاهی با پیش آمدنِ جریانی برای گروهی، راهی برای رسیدن به دنیا، جز از طریق دین‌فروشی و فریب مردم نیست، زر و زیور دنیا بر چشم قلبشان حجاب می‌اندازد و آنان را به بازار دین‌فروشی می‌کشاند.\nتذکر حجاب و ماسک\nایلنا: سنگربان تیم ملی فوتبال بانوان: چند پیشنهاد داشتم که از من خواستند بدون حجاب بازی کنم اما آنها را نپذیرفتم و مسلما اگر قرار باشد برای تیمی در خارج از ایران…\nسوره نور، سوره بیست و چهارم از قرآن است، 64 آیه دارد و سوره‌ای مدنی است. نامیدن این سوره به نور به این دلیل است که کلمه «نور» هفت بار در این سوره آمده و آیه نور در آن قرار دارد. آیه نور با کلمه الله شروع می‌شود و کلمه نور پنج بار در آن به کار رفته است. …\nاظهارات جنجالی تاجزاده در وزارت کشور/ هیچ قدرتی بالاتر از قدرت بی قدرتان نیست/ با آمریکا ستیزی مخالفم/ با حجاب اجباری مخالفم\nبه گزارش فارس، حزب «امانوئل ماکرون»، رئیس‌جمهور فرانسه از کاندید شدن یک زن مسلمان در یک انتخابات محلی به دلیل حجاب جلوگیری کرده است.\n• حجاب در فرانسه • حجاب زن مسلمان\n• ایران • حجاب


شنبه, 26 اسفند 1391 14:59\nازدواج و از تب و تاب افتادن احساسات عاشقانه، از آن تجربه‌های ناخوشایندی است که بسیاری از زوج‌ها درگیر آن هستند. گاهی در رابطه‌ای هستید که مدت‌ها در انتظارش بوده‌اید، اما حالا احساس خوشبختی نمی‌کنید...\nگاه حس می‌کنید کسی را که عاشقانه دوست داشتید گم کرده‌اید یا او ناگهان به آدم دیگری تبدیل شده است یا شاید فکر کنید که از اول درباره او اشتباه کرده‌اید و این چیزی نبوده که می‌خواستید.\nاین نه مساله پیش پا افتاده‌ای است و نه چیزی که بتوانید به سادگی از آن چشم‌پوشی کنید. از خودتان می‌پرسید این اتفاق کی و چگونه رخ داده است؟ چطور ممکن است چنین اشتباهی کرده باشید؟\nو چرا همه نقشه‌هایتان غلط از آب درآمده؟ غمگین و دلسرد می‌شوید، امیدهایتان را بر باد رفته می‌بینید و بارها و بارها حال و گذشته رابطه‌تان را زیرورو می‌کنید. اما اینها چیزی را عوض نمی‌کند؛ این اتفاقی است که افتاده و از این پس، نوع مواجهه شماست که اهمیت دارد.\nبه دوران پس از ازدواج فکر کنید.\nسعی نکنید همسرتان را تغییر دهید.\nبا خانواه همسرتان رابطه خوبی را آغاز کنید.\nدر مشاجرات اجازه ندهید احساسات شما پیروز شوند.\nدر مورد همه چیز صحبت کنید.\nبر سر مسایلی بیهوده دعوا نکنید.\nحسادت را کنار بگذارید.\nیادتان نرود شما متاهل شدید.\nغرور را به زندگی مشترک خود راه میدهید.\nزمانی برای بودن با هم بودن داشته باشید.


ساخت انباری در پشت بام - گروه شیلترسازه ساخت انباری در پشت بام با سازه اسپیس فریم\nساخت انباری در پشت بام با سازه اسپیس فریم\nدر شرایط زندگی امروزی یکی از محضلات آپارتمان نشین کمبود جا می باشد. که باعث ایجاد درگیری فکری می گردد و یکی از مهمترین بخش ها در هر آپارتمان داشتن یک انباری مناسب و جادار بوده که باتوجه به نوع زندگی و داشتن وسایل اضافی و در عین حال مورد نیاز همیشه بسیار نکته مهمی بوده است.\nلذا در دسترس بودن انباری نیز بسیار مهم می باشد. بعنوان مثال ساخت انباری در پشت بام آپارتمان بسیار مورد استقبال، کنان قرار گرفته ولی با توجه به عدم اجازه طرف شهرداری با یه ساخت انباری در پشت بام بصورت موقت و باسازه های سبک انجام گیرد.\nیکی از بهترین متریال مورد استفاده در ساخت انباری در پشت بام و مکان های مختلف ساختمان اسپیس فریم می باشد که در عین استحکام سازه ای سبک و قابل جابه جائی می باشد و بسیار مناسب جهت ساخت انباری می باشد.\nیکی از مزایای ساخت انباری با اسپیس فریم علاوه بروزن سبک و راحتی حمل و نقل سازه سرعت عمل در نصب آن می باشد که خیلی زیاد ساخت انباری با اسپیس فریم را در مکانهای مختلف از جمله پشت بام مورد استقبال قرار داره است . باتوجه به تنوع بسیار بالای در ابعاد اسپیس و اندازه های اسپیس فریم می توان انباری را در ابعاد مختلف با هر ارتفاعی با سرعت بالا و زیبائی خاص بدست آورد.\nساخت انباری با اسپیس فریم علاوه بر مزایای ذکر شده از نظر اقتصادی نیز بسیار به صرفه بوده و همین امر باعث استقبال مشتریان از ساخت انباری در پشت بام و جاهای مختلف آپارتمان بوسیله اسپیس فریم زد ، بعنوان مثال مقدار اسپیس فریم مورد نیاز جهت یک انباری با ابعاد ۲ متری در ۳ متر و با ارتفاع ۲٫۵ متر مجموعا ۴۱ متر طول می باشد که باتوجه به قیمت مناسب اسپیس فریم بسیار مقرون به صرفه می باشد و در مقایسه با مصالح ساختمانی و یا آهن هم از نظر قیمت و هم از نظر سرعت ساخت بسیار بسیار مناسب می باشد.\nبا کارشناسان ما در ارتباط باشید ۰۹۱۲۰۵۵۸۸۷۰


طراحی سایت خبری | طراحی وب سایت خبری | فانوس وب\nطراحی سایت خبری,طراحی وب سایت خبری,طراحی وب سایت خبر ورزشی,طراحی سایت خبر ورزشی,طراحی سایت خبر اقتصادی,طراحی سایت خبر سیاسی,طراحی سایت خبر هنرمندان\nویژگی های طراحی سایت خبری | طراحی وب سایت خبری\nتیم طراحی سایت فانوس وب به شما این اطمینان را می دهد که کلیه طراحی های سایت انجام شده در این شرکت با بالاترین کیفیت و رقابتی ترین قیمت عرضه می گردد.و قیمت طراحی وب در فانوس وب بهترین قیمت نسبت به شرکتهای مشابه طراحی وب سایت می باشد.\nتیم طراحی وب سایت فانوس وب با رعایت تمامی اصول، قوانین سئو ، بهینه سازی و استاندارد های الگوریتم های گوگل در برنامه طراحی سایت\t، این امکان را به شما می دهد تا با کمی صبر و حوصله و ارائه مطالب مفید و ارزشمند به سرعت از رقبای خود پیشی گرفته و در صفحه اول گوگل ظاهر شوید.\nشرکت کسب و کار اینترنتی فانوس وب متشکل از زبده ترین و کارآزموده ترین طراحان سایت و طراحان گرافیک، بعد از پایان پروژه و تحویل پروژه به کار فرما طی چند جلسه تمامی بخش های سایت از صفر تا صد را به کارفرما را به صورت حضوری و غیر حضوری آموزش می دهد.\nبا توجه به استفاده بیشتر کاربران اینترنت از دستگاههای موبایل و تبلت برای وب گردی لزوم استفاده از طراحی واکنشگرا بیش از پیش بیشتر شده است.کلیه وبسایت های طراحی شده در فانوس وب دارای قابلیت واکنشگرا بوده به طوری که با هر دستگاه و هر نوع صفحه نمایشی واکنش پذیر می باشد.\nما همیشه در کنار شما هستیم، کافیست تنها با یک تیکت و یا تماس مستقیم با مدیریت تیم کسب و کار اینترنتی فانوس و یا طراحان ما تماس بگیرید و از خدمات پشتیبانی ما بهره مند شوید، و در هیچ زمانی دچار اختلال و اشکال در کسب و کار خود نخواهید شد.\nکلیه طراحی سایت های انجام شده در گروه کسب و کار اینترنتی فانوس وب دارای بالاترین نوع سپر های امنیتی و قابلیت های ضد هک و ضد اسپم در چندین لایه می باشد. و به هیچ عنوان طراحی وبسایتهای ما دچار مشکل نخواهد شد.\nبرخی از نمونه کارهای طراحی سایت خبری | طراحی وب سایت خبری\nهمه 1 /طراحی وب سایت خبری 1


به روز شده در: ۱۰ مهر ۱۳۹۹ - ۱۶:۴۷\nتاریخ انتشار: ۰۹:۰۱ - ۰۱ مرداد ۱۳۹۹\nسخنگوي دولت در پاسخ درباره برگزاري جلسه نامتعارف با حضور علي يونسي و اميرحسين مرادي بر پاسداري از حقوق شهروندي تاكيد كرد\nبه گزارش روز نو :　۹ روز از برگزاري نشستي نامتعارف با حضور ميزبانان، مدعوين و البته «متهمان» مي‌گذرد؛ نشستي كه وزارت اطلاعات دولت دوازدهم اجازه برگزاري‌اش را صادر كرد و در كاخ دادگستري قوه قضاييه برگزار شد. نمايندگان دانشجويي و دانشگاهي از «دانشگاه شريف» حضور يافتند و علي يونسي و اميرحسين مرادي به عنوان 2 متهم و در حضور بازپرس و كارشناس پرونده و نماينده دستگاه قضا روبه‌روي هم‌دانشگاهي‌ها و اساتيد سابق‌شان نشستند و در يك جمع عمومي مورد سوال شده و به تعبيري عليه خود اعتراف كردند. از روز دوشنبه هفته گذشته تا جمعه بعدازظهر هيچ خبري از اين نشست به رسانه‌ها راه نيافت اما روز جمعه بالاخره نمايندگان ۴ تشكل دانشجويي كه در اين ديدار حضور داشتند پس از كسب اجازه از قوه قضاييه، روايت‌هاي‌شان را از نشست منتشر كردند و عجيب آنكه در هر ۴ روايتي كه از بسيج دانشجويي تا انجمن اسلامي دانشجويان شريف از اين نشست غيرمعمول و بي‌سابقه منتشر شد، رنج و اضطراب 2 متهم از موقعيتي كه در آن قرار داشتند، عيان بود. انتشار اين روايت‌ها كه پس از صدور اجازه از سوي قوه قضاييه منتشر شد، واكنش‌هاي مختلفي در فضاي رسانه‌اي و مجازي در پي داشت. با اين حال تمام مقامات قضايي و دولتي در مورد اين نشست عجيب سكوت كردند. روز گذشته اما سخنگوي دولت نسبت به اين نشست كه مجوز آن از سوي وزارت اطلاعات دولت حامي حقوق شهروندي صادر شده بود، واكنش نشان داد و تاكيد كرد كه دولت پاسدار حقوق شهروندي همه است، چه متهم باشند و چه متهم نباشند. ۲۲ فروردين علي و اميرحسين بازداشت شده‌اند و تا روزي كه به كاخ دادگستري رفتند تا با هم‌دانشگاهي‌هاي سابق و اساتيدشان ديدار كنند، فيلم‌هايي از بمب‌گذاري و ترتيب دادن انفجار از سوي كساني با صورت‌هاي پوشيده و غيرقابل تشخيص براي‌شان اكران شود و احتمالا بارها از سوي بازپرس و كارشناس مخاطب پرسش قرار بگيرند، ۹۳ روز مي‌گذشت؛ ۹۳ روزي كه اجازه ديدار با خانواده‌هاي‌شان نداشتند اما بالاخره روز نودوسوم با اساتيد و دانشجويان شريف ديدار كردند.\nبرچسب ها: نشست دانشجویی امنینی ، جلسه بازپرسی


معنا و ماهیت حقیقى شب قدر چیست؟ این شب چه اهمیتى دارد؟ | پاسخگویان\nاستاد مطهرى رحمه الله در تعریف قدر مىفرماید: «… قدر به معناى اندازه و تعیین است… حوادث جهان… از آن جهت که حدود و اندازه و موقعیت مکانى و زمانى آنها تعیین شده است، مقدور به تقدیر الهى است». پس در یک کلام «قدر» به معناى ویژگى هاى طبیعى و جسمانى اشیاء است که شامل اندازه، حدود، طول، عرض و موقعیت هاى مکانى و زمانى آنها مىگردد و تمام موجودات مادى و طبیعى را در بر مىگیرد.\nاین معنا از روایات استفاده مىشود؛ چنان که در روایتى از امام رضا علیه السلام پرسیده شد: معناى قدر چیست؟ فرمود: «تقدیر الشىء طوله و عرضه»؛ «اندازه گیرى هر چیز اعم از طول و عرض آن است». در روایت دیگر، این امام بزرگوار در معناى قدر فرمود: «هو الهندسه من الطول و العرض و البقاء»؛ «اندازه هر چیز اعم از طول و عرض و بقا است». بنابراین، معناى تقدیر الهى این است که در جهان مادى، آفریده ها از حیث هستى و آثار و ویژگى هایشان، محدوده اى خاص دارند. این محدوده با امورى خاص مرتبط است؛ امورى که علت ها و شرایط آنها هستند و به دلیل اختلاف علل و شرایط، هستى و آثار و ویژگى هاى موجودات مادى نیز متفاوت است. هر موجود مادى، به وسیله قالب هایى از داخل و خارج، اندازه گیرى و قالب گیرى مى شود. این قالب ـ یعنى، طول، عرض، شکل، رنگ، موقعیت مکانى و زمانى و سایر عوارض و ویژگىهاى مادى ـ حدود آن به شمار مى آید. پس معناى تقدیر الهى در موجودات مادى؛ یعنى، هدایت آنها [ از جانب خداوند] به سوى مسیر هستى شان که براى آنها مقدر گردیده است و آنها در آن قالب گیرى شده اند.\nدر قرآن مىخوانیم: «وَ الَّذِى قَدَّرَ فَهَدى» «[ خداوند] آن کسى است که تقدیر کرده، پس هدایت مىکند». البته چون انسان موجودى آگاه و با اراده است، لذا انتخاب سعادت یا شقاوت و نیز راه رسیدن به این دو، به اراده او گذاشته شده است. بنابراین شب قدر، شبى است که همه مقدرات سالانه انسان با ملاحظه، اراده و اختیار و قابلیت هاى او تقدیر مىگردد. شب قدر یکى از شب هاى نیمه دوم ماه رمضان است که طبق روایات ما، یکى از شب هاى نوزدهم یا بیست و یکم و به احتمال زیادتر بیست و سوم ماه مبارک رمضان است. در این شب ـ که شب نزول قرآن به شمار مى آید ـ امور خیر و شر مردم و ولادت، مرگ، روزى، حج، طاعت، گناه و خلاصه هر حادثه اى که در طول سال متناسب با اراده و قابلیت انسان واقع مى شود، تقدیر مىگردد.\nشب قدر همیشه و هر سال، تکرار مىشود. عبادت این شب، فضیلت فراوان دارد و بهره بردارى از آن در نیکویى سرنوشت یک ساله، بسیار مؤثّر است. در این شب تمام حوادث سال آینده، به امام هر زمان ارائه مى شود و وى از سرنوشت خود و دیگران با خبر مى گردد. امام باقر علیه السلام مى فرماید: «انه ینزل فى لیله القدر الى ولى الامر تفسیر الامور سنهً سنهً، یؤمر فى امر نفسه بکذا و کذا و فى امر الناس بکذا و کذا» ؛ «در شب قدر به ولى امر(امام هر زمان) تفسیر کارها و حوادث نازل مىشود و وى درباره خویش و دیگر مردمان مأمور به دستورهایى مىشود».\nامام باقر علیه السلام در جواب معناى آیه «إِنّا أَنْزَلْناهُ فِى لَیْلَهٍ مُبارَکَهٍ» فرمود: «شب قدر شبى است که همه ساله در ماه رمضان و در دهه آخر آن، تجدید مىشود. شبى که قرآن جز در آن شب نازل نشده و آن شبى است که خداى تعالى درباره اش فرموده است: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ…». در شب قدر هر حادثه اى که باید در طول آن سال واقع گردد، تقدیر مىشود: خیر و شرّ، طاعت و معصیت و فرزندى که قرار است متولد شود، یا اجلى که بنا است فرا رسد، یا رزقى که قرار است برسد و…». بنابراین در قرآن کریم نسبت به تقدیر الهى و شب قدر، توجه خاصى شده است که ارتباط ویژه جهان هستى و عالم ماده و انسان را با حق تعالى بیان مىکند. اگر هر کس به این ارتباط اعتقاد داشته و بر طبق آن حرکت کند، به سرنوشت بسیار مطلوبى نائل خواهد شد.\n. سید على اکبر، قرشى، قاموس قرآن، ج ۵، ص ۲۴۶ و ۲۴۷٫\n. سید محمد حسین، طباطبایى، المیزان، ج ۱۲ ص ۱۵۰ و ۱۵۱٫\n. همان، ج ۱۹، ص ۱۰۱٫\n. مرتضى، مطهرى، انسان و سرنوشت، ص ۵۲٫\n. محاسن برقى، ج ۱، ص ۲۴۴٫\n. بحارالانوار، ج ۵، ص ۱۲۲٫\n. المیزان، ج ۱۹، ص ۱۰۱ ـ ۱۰۳٫\n. اعلى۸۷، آیه ۳٫\n. سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ج ۱، صص ۳۱۲ ـ ۳۷۵٫\n. کلینى، کافى، ج ۴، ص ۱۵۷٫\n. میرزا جواد، ملکى تبریزى، المراقبات، صص ۲۳۷ ـ ۲۵۲٫\n. کافى، ج ۱، ص ۲۴۸٫\n. دخان ۴۴، آیه ۳٫\n. همان، آیه ۴٫\n. المیزان، ج ۲۰، ص ۳۸۲٫