مرحله بندی سرطان سینه و میزان پیشرفت سرطان در هر مرحله | انستیتو کانسر پردیس\nquery_builder زمان تقریبی لازم برای خواندن این مقاله : 11 دقیقه , 3 ثانیه\nبعد از تشخیص سرطان سینه، پزشکان با انجام آزمایش های مختلف میزان گسترش این بیماری را در بدن فرد بررسی می کنند که به این فرآیند مرحله بندی گفته می شود. مرحله بندی سرطان سینه میزان سرطان در بدن را توصیف می کند. این کار کمک می کند تا میزان جدی بودن سرطان و بهترین روش برای درمان آن مشخص شود. اولین مرحله سرطان پستان ،مرحله 0 (کارسینومای درجا) است. سپس از مرحله (1) تا (4) متغیر است. به عنوان یک قاعده، هرچه عدد مرحله پایین تر باشد، سرطان کمتر گسترش یافته است و عدد بالاتر، مانند مرحله 4، به معنی گسترش بیشتر سرطان است.\nمرحله بندی سرطان سینه چگونه انجام می شود؟\nجزئیات سیستم مرحله بندی سرطان سینه TNM\nمثال هایی با استفاده از سیستم مرحله بندی سرطان سینه\nمثال شماره 1 مرحله بندی سرطان سینه\nمثال شماره 2 مرحله بندی سرطان سینه\nمثال شماره 3 مرحله بندی سرطان سینه\nسیستم مرحله بندی که اغلب برای سرطان پستان استفاده می شود، سیستم TNM کمیته مشترک سرطان آمریکا (AJCC) است. جدیدترین سیستم AJCC، از ژانویه 2018، دارای سیستم های مرحله بندی کلینیکی (c) و پاتولوژیک (p) برای سرطان پستان است:\nمرحله پاتولوژیک (مرحله جراحی نیز نامیده می شود) با بررسی بافت خارج شده در طی یک عمل تعیین می شود.\nگاهی اوقات، اگر جراحی به هیچ وجه امکان پذیر نباشد، به جای آن، مرحله بندی بالینی انجام می شود. این کار بر اساس نتایج یک معاینه فیزیکی، بیوپسی و آزمایشات تصویربرداری است. از مرحله کلینیکی برای کمک به برنامه ریزی درمانی استفاده می شود. هرچند گاهی اوقات سرطان فراتر از تخمین های مرحله بالینی گسترش یافته است و ممکن است چشم انداز بیمار را با دقت یک مرحله پاتولوژیک پیش بینی نکند.\nدر هر دو سیستم مرحله بندی، از 7 اطلاعات کلیدی استفاده می شود:\nوسعت (اندازه) تومور (T): سرطان چقدر بزرگ است؟ آیا به مناطق مجاور تبدیل شده است؟\nگسترش به غدد لنفاوی مجاور (N): آیا سرطان به غدد لنفاوی مجاور گسترش یافته است؟ اگر چنین است به چه مقدار؟\nگسترش (متاستاز) به مکان های دوردست (M): آیا سرطان به اندام های دور، مانند ریه ها یا کبد گسترش یافته است؟\nوضعیت گیرنده استروژن (ER): آیا سرطان پروتئینی به نام گیرنده استروژن دارد؟\nوضعیت گیرنده پروژسترون (PR): آیا سرطان پروتئینی به نام گیرنده پروژسترون دارد؟\nوضعیت Her2: آیا سرطان پروتئین زیادی به نام Her2 بیش از حد تولید می کند؟\nدرجه سرطان (G): سلول های سرطانی چقدر شبیه سلول های طبیعی هستند؟\nاعداد یا حروف بعد از T ،N و M جزئیات بیشتری در مورد هر یک از این عوامل ارائه می دهند. اعداد بالاتر به معنای پیشرفت سرطان است.\nدسته T برای سرطان پستان\nT و به دنبال آن یک عدد از 0 تا 4، اندازه اصلی (اولیه) تومور را توصیف می کند. اعداد بالاتر به معنی تومور بزرگتر و یا گسترش وسیع تر به بافت های نزدیک پستان است.\nTX: تومور اولیه که قابل ارزیابی نیست.\nT1: (شامل T1a ،T1b و T1c است) عرض تومور 2 سانتی متر (3/4 اینچ) یا کمتر است.\nT2: عرض تومور بیش از 2 سانتی متر است اما بیش از 5 سانتی متر (2 اینچ) نیست.\nT3: عرض تومور بیش از 5 سانتی متر است.\nT4: (شامل T4a ،T4b ،T4c و T4d) تومور با هر اندازه ای که در دیواره قفسه سینه یا پوست رشد می کند.\nدسته بندی N برای مرحله بندی سرطان سینه\nN و به دنبال آن یک عدد از 0 تا 3 نشان می دهد که آیا سرطان به غدد لنفاوی نزدیک پستان گسترش یافته است و در این صورت، چند غدد لنفاوی درگیر هستند. مرحله بندی گره های لنفاوی برای سرطان پستان بر اساس نحوه مشاهده گره ها در زیر میکروسکوپ است و با پیشرفت تکنولوژی تغییر کرده است. روش های جدید امکان یافتن مجموعه های کوچکتر از سلول های سرطانی را ممکن کرده است، اما متخصصان مطمئن نیستند که این رسوبات کوچک سلول های سرطانی چه تاثیری بر چشم انداز دارد.\nهنوز مشخص نیست که برای مشاهده تغییر در چشم انداز یا درمان به چه میزان سرطان در غده لنفاوی نیاز است. این مسئله هنوز در حال مطالعه است، اما در حال حاضر، رسوب سلول های سرطانی باید حداقل 200 سلول داشته باشد یا عرض آن حداقل 0.2 میلی متر باشد (کمتر از 1/100 اینچ) تا بتواند مرحله N را تغییر دهد. منطقه ای از گسترش سرطان که کوچکتر از 0.2 میلی متر است (یا کمتر از 200 سلول است) مرحله را تغییر نمی دهد، اما با اختصارات (i + یا mol +) ثبت می شود که نوع آزمایش خاصی را برای یافتن گسترش نشان می دهد.\nاگر ناحیه گسترش سرطان حداقل 0.2 میلی متر (یا 200 سلول) باشد، اما هنوز از 2 میلی متر بزرگتر نباشد، به آن میکرومتاستاز می گویند (یک میلی متر تقریباً به اندازه عرض یک دانه برنج است). میکرومتاستازها فقط در صورت عدم وجود مناطق گسترش یافته سرطان، شمارش می شوند. مناطق گسترش یافته سرطان بزرگتر از 2 میلی متر شناخته شده است که بر چشم انداز تأثیر می گذارد و مرحله N را تغییر می دهد. به این مناطق بزرگتر گاهی ماکرومتاستاز گفته می شود، اما بیشتر اوقات فقط متاستاز نامیده می شود.\nNX: غدد لنفاوی اطراف را نمی توان ارزیابی کرد (به عنوان مثال، اگر قبلاً برداشته شده باشند).\n(+N0(i: ناحیه گسترش سرطان شامل کمتر از 200 سلول و کوچکتر از 0.2 میلی متر است. علامت اختصاری "i +" به این معنی است که تعداد کمی سلول سرطانی (به نام سلول های تومور جدا شده) در لکه های معمول یا هنگامی که نوع خاصی از روش رنگ آمیزی به نام ایمونوهیستوشیمی استفاده می شود، دیده می شوند.\n(+N0 (mol : سلول های سرطانی در غدد لنفاوی زیر بغل دیده نمی شوند (حتی با استفاده از رنگ آمیزی مخصوص) اما آثار سلول های سرطانی با استفاده از تکنیکی به نام RT-PCR تشخیص داده شده است. RT-PCR یک آزمایش مولکولی است که می تواند تعداد بسیار کمی از سلول های سرطانی را پیدا کند. (این آزمایش غالباً برای یافتن سلول های سرطانی پستان در غدد لنفاوی استفاده نمی شود زیرا نتایج بر تصمیمات درمانی تأثیر نمی گذارد.)\nN1: سرطان به 1 تا 3 گره لنفاوی زیر بغل (زیر بغل) گسترش یافته است و یا مقادیر کمی سرطان در گره های لنفاوی پستانی داخلی (آنهایی که نزدیک استخوان پستان هستند) در بیوپسی غدد لنفاوی نگهبان یافت می شود.\nN1mi: میکرومتاستازها (مناطق کوچک گسترش سرطان) در غدد لنفاوی زیر بازو. نواحی گسترش یافته سرطان در غدد لنفاوی حداقل 0.2 میلی متر هستند اما از 2 میلی متر بزرگتر نیستند.\nN1a: سرطان به 1 تا 3 غدد لنفاوی زیر بازو گسترش یافته است که حداقل یک منطقه از سرطان در عرض بیش از 2 میلی متر گسترش یافته است.\nN1b: سرطان به غدد لنفاوی پستانی داخلی همان سرطان گسترش یافته است اما این گسترش فقط در بیوپسی غدد لنفاوی نگهبان یافت می شود (باعث بزرگ شدن غدد لنفاوی نمی شود).\nN1c: هر دو N1a و N1b اعمال می شوند.\nN2: سرطان به 4 تا 9 غدد لنفاوی زیر بازو گسترش یافته است، یا سرطان غدد لنفاوی پستانی داخلی را بزرگ کرده است.\nN2a: سرطان به 4 تا 9 غدد لنفاوی زیر بازو گسترش یافته است ، حداقل یک منطقه از سرطان بزرگتر از 2 میلی متر است.\nN2b: سرطان به یک یا چند غدد لنفاوی پستانی داخلی گسترش یافته و باعث بزرگ شدن آن ها شده است.\nدسته M برای مرحله بندی سرطان سینه\nM و به دنبال آن 0 یا 1 نشان می دهد که آیا سرطان به اندام های دوردست مثلاً ریه ها، کبد یا استخوان ها گسترش یافته است.\nMX: گسترش دور (متاستاز) قابل ارزیابی نیست.\nM0: در اشعه ایکس (یا سایر آزمایشات تصویربرداری) یا معاینه فیزیکی هیچ گسترش دوردستی مشاهده نمی شود.\n(+cM0 (i: تعداد کمی سلول سرطانی در خون یا مغز استخوان یافت می شود (فقط با آزمایش های خاص یافت می شود) یا مناطق کوچکی از گسترش سرطان (بیشتر از 0.2 میلی متر) در غدد لنفاوی دور از زیر بغل، استخوان یقه، یا مناطق پستانی داخلی.\nM1: سرطان به اندام های دوردست (اغلب به استخوان ها، ریه ها یا کبد) گسترش یافته است.\nاز آنجا که عوامل زیادی وجود دارد که به گروه بندی مرحله ای سرطان پستان می پردازد، در اینجا توصیف هر ترکیبی که ممکن است در هر مرحله باشد امکان پذیر نیست. ترکیبات مختلف ممکن است به این معنی باشد که دو زن که مرحله یکسانی از سرطان پستان دارند ممکن است فاکتورهای مختلفی را تشکیل دهند که مرحله آن ها را نشان می دهد. در اینجا 3 نمونه از نحوه استفاده از همه عوامل ذکر شده در بالا برای تعیین مرحله سرطان پستان آورده شده است:\nاگر اندازه سرطان بین 2 تا 5 سانتی متر باشد (T2) اما به غدد لنفاوی مجاور (N0) یا اندام های دوردست (M0) گسترش نیافته باشد:\nER مثبت است\nPR مثبت است\nمرحله سرطان IB است.\nاگر سرطان بزرگتر از 5 سانتی متر (T3) باشد و به 4 تا 9 غدد لنفاوی زیر بازو یا به گره های لنفاوی پستانی داخلی (N2) گسترش یافته باشد اما به اندام های دور (M0) نرسد:\nاگر سرطان بزرگتر از 5 سانتی متر (T3) باشد و به 4 تا 9 غدد لنفاوی زیر بازو یا به گره های لنفاوی پستانی داخلی (N2) گسترش یافته باشد اما به اندام های دور (M0) نرسد و عبارت است از:\nER منفی است\nPR منفی است\nمرحله سرطان IIIB است.\nدر این مقاله نحوه مرحله بندی سرطان سینه و معنی هر کدام از مراحل آورده شده اما برای تعیین آن باید حتما به پزشک مربوطه و متخصص در این زمینه مراجعه کنید. بعد از تشخیص سرطان سینه، پزشکان با اطلاعاتی که در دست دارند مرحله سرطان را تعیین میکند و پس از آن بهترین روش درمانی را انتخاب می کنند. در آخر مقاله فقط 3 مثال از بسیاری از ترکیبات احتمالی عوامل هستند. برای درک اینکه مرحله سرطان پستان چیست و چه معنایی دارد، با پزشک خود صحبت کنید.\nانستیتو کانسر پردیس جهت ارائه خدمات به موقع در راستای انجام درمان همیشه در کنار بیماران عزیز می باشد. به امید آنکه تشخیص به موقع سرطان و پیگیری راه های درمان، بهبودی و تندرستی هر چه سریع تر برای همه بیماران حاصل شود.


پاورپوینت پیامدهای اقتصادی استانداردهای حسابداری(فصل چهارم کتاب تئوری حسابداری تألیف دکتر نیکومرام و دکتر بنی مهد) – naeemehnezamdoostlink\nپاورپوینت فصل چهارم کتاب تئوری حسابداری نیکومرام و بنی مهد با عنوان تئوری های اثباتی حسابداری\nپاورپوینت پیامدهای اقتصادی استانداردهای حسابداری\nپاورپوینت فصل چهارم کتاب تئوری حسابداری تألیف دکتر نیکومرام و دکتر بنی مهد\nپاورپوینت فصل چهارم کتاب تئوری حسابداری نیکومرام و بنی مهد\nکتاب تئوری حسابداری تالیف دکتر هاشم نیکومرام و دکتر بهمن بنی مهد از جمله منابع مهم درس تئوری حسابداری رشته حسابداری می باشد. این فایل شامل پاورپوینت فصل چهارم این کتاب با عنوان ” پیامدهای اقتصادی استانداردهای حسابداری” می باشد که در حجم 18 اسلاید همراه با توضیحات کامل تهیه شده است که می تواند به عنوان ارائه کلاسی درس تئوریهای حسابداری رشته حسابداری مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارد زیر می باشد:


فارکس افغانستان ،آموزش بازار فارکس مقدماتی\nکیکاووس یاکیده 2020/10/7 پلتفرمهای تجاری\nFree Download Mp3 Kno The Meaning free kualitas tinggi. حالا در سایت فارکس پرداخت شما معادل ۱ پیپ ریبیت دریافت میکنید. تست برگشت به شما نشان مي دهد که برنامه چگونه در شرايط مختلف بازار مانند نوسانات بالا و پايين، اطلاعيه آموزش بازار فارکس مقدماتی ها و اخبار مهم عمل مي کند. ری اکت (React.js) یک کتابخانه ی جاوا اسکریپت برای ایجاد رابط کاربری است و عمدتا توسط توسعه دهندگان نرم افزار نهایی مورد استفاده قرار می گیرد.\nمشاوره تهیه طرح کسب و کار ( بیزینس پلن , طرح توجیهی ) با هدف دفاع از طرح پیشنهادی نزد هیئت مدیره , دریافت وام , جذب سرمایه‌گذار و شریک تجاری , دریافت نمایندگی فروش انحصاری از برندهای معتبر بین‌المللی و یا اخذ ویزای سرمایه گذاری ، استارتاپ ، خود اشتغالی . در همین زمینه محمد کشتی آرای ، رییس انجمن تخصصی طلا و جواهر در گفتگو با رسانه ملی از ادامه روند کاهشی قیمت سکه و طلا در بازار تهران خبر داد و گفته است: قیمت هر سکه بهار آزادی طرح قدیم روز چهارشنبه 30 آبان ماه سه میلیون و 900 هزار تومان و هر سکه بهار آزادی طرح جدید 4 میلیون و آموزش بازار فارکس مقدماتی 160 هزار تومان است.\nبرخی ویژگی‌های منحصر به فرد سبب ایجاد تمایز بین ارزهای دیجیتال و پول‌های معمولی شده است. البته تمام این ویژگی‌ها در همه ارزهای دیجیتال وجود ندارد و می‌توان آموزش بازار فارکس مقدماتی استثنائاتی را نیز مشاهده کرد. اگر سایه و بدنه این کندل گپ رو به پایین را پوشش دهد می تواند سیگنالی برای شروع روند صعودی باشد.\nفارکس‌تایم (Olymp Trade) - آموزش بازار فارکس مقدماتی\n1. هرگونه اختلاف نظر و یا منازعه در خصوص تفسیر و تطبیق این قرارداد باید از سوی افراد با صلاحیت از طریق مشورت میان طرفین حل گردیده و نباید به هیچگونه دادگاه ملی یا بین‌المللی، دیوان محاکمات و یا نهاد مشابه و یا طرف ثالث به آموزش بازار فارکس مقدماتی منظور حل و فصل ارجاع گردد.\nدر دومین روز هفته، سرعت کاهش دلار تندتر شد و آموزش بازار فارکس مقدماتی سکه امامی به مرز حساس ۱۲ میلیون تومان رسید. روز یکشنبه، دلار ۹۵۰ تومان از ارزش خود را از دست داد و به بهای ۲۶ هزار تومان رسید. در مقاطعی از روز ارقام زیر ۲۶ هزار تومان نیز برای اسکناس آمریکایی ثبت شده بود. بازار سنگ خلیج فارس: مینی سیتی، انتهای بلوار ارتش، رو به روی شهرک لاله با این حال صادرات ایران در دو ماهه نخست سال ۲۰۲۰ به کشورهای اتحادیه اروپا نسبت به مدت مشابه سال قبل رشد ۵۲ درصدی داشته است. ۵ مقصد عمده صادراتی ایران به اتحادیه اروپا در میان ۲۷ کشور عضو این اتحادیه در دو ماهه نخست سال ۲۰۲۰؛ کشورهای آلمان، ایتالیا، هلند، اسپانیا و بلژیک هستند که در مجموع حدود ۷۸ درصد از ارزش صادرات ایران به اتحادیه اروپا به این کشورها انجام می‌شود.\n1395/09/28 یکشنبه 12:00 ساختمان موسسه صندوق ذخيره فرهنگيان واقع در خيابان وليعصر،بالاتر از ميدان ونک،خيابان عطار،شماره 10 ✅تغییر موضوع فعالیت. چگونه آموزش بازار فارکس مقدماتی از طریق بیت کوین یا سایر رمز ارزها کسب درآمد کنیم ؟ مجبور نیستید یک تجارت اینترنتی راه‌اندازی کنید. پیشنهاد من این است که از بازیکنان فعلی این عرصه که پلتفرم خرید آنلاین را فراهم کرده‌اند بهره بگیرید.


Matin 23 خرداد 1400 5 دقیقه مطالعه\nتابه‌حال بازی‌های مختلفی از سری بازی Vampire منتشرشده‌اند و امروز هم شاهد معرفی یک بازی جدید از مجموعه‌ی Vampire The Masquerade به نام Bloodhunt بودیم. این اثر اکشن، ژانر بتل رویال را به دنیای ترسناک خون‌آشام‌ها می‌آورد. و بازیکنان را در شهری مخوف اما بسیار زیبا به جان همدیگر می‌اندازد.\nاوایل سال ۲۰۲۱ بود که از ساخت یک بازی بتل رویال از مجموعه‌ی پرطرفدار Vampire The Masquerade خبردار شدیم. آن زمان اطلاعاتی مانند اسم بازی و مکانیسم‌های آن در اختیار ما قرار داده نشد اما رویداد Summer Game Fest، فرصت مناسبی بود تا توسعه‌دهنده به نمایش این بازی بپردازد. عنوان Vampire The Masquerade Bloodhunt تجربه‌ای کاملاً بتل رویال و آنلاین خواهد داشت و قرار است نسخه‌ی آزمایشی به‌زودی منتشر شود.\nبازی Bloodhunt در جهان تاریک مجموعه‌ی خون‌آشام جریان خواهد داشت. و به سبک بازی‌های قبلی مانند Vampire The Masquerade ساخته خواهد شد. برعکس نسخه‌های پیشین، این بار خون‌آشام‌ها دور از چشم انسان‌ها زندگی نمی‌کنند و بلکه هویت آن‌ها برای جامعه‌ی بسته‌ی موجود به نام The Entity مشخص‌شده است. با لو رفتن هویتشان، شکار خون‌آشام توسط انسان‌ها شروع‌شده است اما جدال با آن‌ها چندان کار آسانی نخواهد بود.\nشما به‌عنوان یک خون‌آشام وارد بازی خواهید شد و از قدرت‌های جادویی به‌منظور شکست حریفان استفاده خواهید کرد. کل فضای بازی در شب روایت می‌شود و این همان زمانی است که شما می‌توانید به فعالیت بپردازید. و نبردهای جذابی را علیه دشمنان تادندان‌مسلح بازی تجربه کنید. یکی از ویژگی‌ها بازی و قهرمانان آن، مکیدن خون دشمنان است که باعث افزایش قدرت و سطح توانایی‌های جادویی می‌شود. درواقع کشتن دشمنان، قدرت بیشتری به شما می‌بخشد و فرایند بازی را ساده‌تر می‌کند.\nاستودیو Sharkmob AB از شهر پراگ در کشور جمهوری چک به‌منظور خلق بازی Bloodhunt الهام گرفته و از تصاویر و تریلر منتشرشده می‌توان کیفیت این شبیه‌سازی دقیق را درک کرد. ظاهر خون‌آشام‌ها هم بسیار جذاب طراحی‌شده و جالب است. که هرکدام دارای ظاهر و ویژگی‌های مخصوص به خود خواهند بود و با یک بازی بتل رویال ساده روبه‌رو نیستیم. موفقیت ژانر بتل رویال باعث شده تا شرکت‌های مختلفی به سمت چنین فضایی گام بردارند. و خوشبختانه مجموعه‌ی Vampire The Masquerade هم چنین مسیری را پیموده است.\nهدف نهایی بازی Bloodhunt، به دست گرفتن کنترل دوباره‌ی شهر و تبدیل شدن به رهبر ومپایرها است که کار چندان آسانی نخواهد بود. اگر به تجربه‌ی این اثر بتل رویال علاقه‌مند هستید، باید بگوییم که این بازی به‌صورت رایگان در اختیار شما قرار خواهد گرفت. برنامه‌ی استودیو آن است که نسخه‌ی آزمایشی را روی ۲ ژوئیه برابر با ۱۱ تیر برای کامپیوتر منتشر کند. فعلاً برنامه‌ای به‌منظور انتشار بازی برای کنسول وجود ندارد.\nبرچسب‌ها : gaming اخبار سیبو بازی بازی کامپیوتر گیمینگ


نگاهي به...: 03/01/2011 - 04/01/2011\n۱۳۹۰ فروردین ۱۱, پنجشنبه\nماتریالسم تاریخی چیست ؟\nنتشر شده توسط مجله هفته در آبان ۱۹, ۱۳۸۹\nترجمه: میلاد مرادی – مایند موتور\nماتریالیسم تاریخی ابزار اساسی مارکسیسم است. علیرغم اسم اش تنها به فهم گذشته، چرایی و چگونگی توالی انواع مختلف جوامعی که بشر تا کنون به خود دیده، نمی پردازد. ماتریالیسم تاریخی فهم نیروهای موجود اجتماعی، اینکه از کجا سرچشمه می گیرند و بیانگر چه چیز هستند را ممکن می کند.\nماتریالیسم تاریخی ابزاری اساسی برای فهم گذشته، حال وآینده ی بشر است، و این همه با هدف پیشبرد حرکتی مفید، و تحت تاثیر قرار دادن حال و آینده با عملی انقلابی ست. پس این نوشته مربوط به یک تئوری”خالص” نیست. وجه عینی و پراتیک ماتریالیسم تاریخی(عمل انقلابی ما، وظایف ما و غیره) بدیهی و روشن است و در انتهای این نوشته به آنها خواهین پرداخت. چرا که مارکسیسم، مخصوصا از دید ماتریالیسم تاریخی توسط وحدت بین تئوری و عمل شناخته میشود.”تفکر مارکسیستی فقط تفکر معطوف به عمل نیست. تئوری عمل است. تفکر درباره ی پراکسیس است، یعنی ممکن و ناممکن. (…) تفکر انتقادی تنها با عمل پراتیک انقلابی معنا خواهد داشت. تفکر انتقادی در عمل زیستن”(۱)\n۱- دریافت های متفاوت از تاریخ\nپیش از مارکس و زمانه ی او چهار دریافت متفاوت از تاریخ در تاریخ وجود داشت( ما در اینجا به برداشت های دیگر نمی پردازیم؛ به عنوان مثال در یافت نژادپرستانه که تاریخ را از دریچه ی برتری و پستی خیالی نژادها توضیح می دهد. یا لیبرالیسم که تمام تاریخ را به عمل نخبه ها –کارفرماها، مدیران یا رهبران- ارجاع می دهد)\nآ- دریافت تئولوژیک از تاریخ\nبشر از آغاز پیدایش اش به دنبال نفسیر و معنا بخشیدن به وقایعی بود که در اطراف او اتفاق می افتاد. انسان بدوی برای هر کدام از عناصر طبیعت(مانند ماه، آتش، باد و غیره) نیروی ویژه ای قائل بود.\nاین نخستین شکل توضیح جهان آنیمیسم یا جان بخشی خوانده می شود. و از این دریافتی زاده می شود، که تمام تاریخ بشر را تظاهر خواست یک یا چند خدا( یا موجوداتی فراطبیعی) می داند. مسیحیت با گسترش هژمونی اش، دریافت خود از تاریخ را تحمیل کرد. در نظر سنت اگوستین(قرن پنجم)، این خداوند است که سرنوشت تمام بشریت را اداره می کند؛ جنگ ها، قحطی ها، امپراطوری هایی که بنا می شوند و از بین می روند، همه توسط مشیت الهی اداره می شوند. تاریخ انسانها تنها یک هدف دارد و آن تضمین” حاکمیت مسیحیت و عظمت خداوند” روی زمین است! بدین ترتیب، بشر تنها ابژه ای در دستان نیروهای فراطبیعی و سوژه ی تاریخی خداوند است. او هم “بازیگر” و هم “کارگردان” تاریخ است.\nبوست(قرن هفتم)، این مفهوم را با در نظر گرفتن عوامل تاریخی و یا طبیعی بشری کمی تغییر می دهد. ولی در نظر او این عوامل در نسبت با سرچشمه و غایت مندی تاریخ که تحت حاکمیت خواست خداوند قرار دارد، ثانوی هستند.\nاین درک از تاریخ که تکامل تاریخی را بوسیله خواست و عمل مستقیم و غیرمستقیم یک یا چند نماینده ی الهی و فراطبیعی توضیح می دهد، دریافت تئولوژیک از تاریخ نامیده می شود.\n۲-مفهوم ایده آلیستی تاریخ\nدریافت تئولوژیک تا چند قرن پابرجا بود. تا اینکه از سده ی هفدهم با ظهور بورژوازی مفهوم جدیدی پدیدار شد. با کنار گذاشتن دخالت خداوند در تاریخ مادی انسان ها، ولتر و بیشتر فیلسوفان عصر روشنگری، رویدادهای تاریخی و تکامل تاریخی را بوسیله ی تکامل عقاید(افکار)، اخلاقیات و آداب و رسومی که در دوره ی تاریخی مشخصی برتری دارد توضیح می دهند. و اینچنین، در نظر ولتر،علت سقوط امپراطوری رم مجازات الهی نبود، بلکه عقاید و آداب و رسوم زمانه و همچنین مذهب مسیحیت بود که مانع مقاومت مفید در برابر حمله ی بربرها شد. فیلسوفان دیگری مانند هولباخ و هلوتیوس، علیرغم تفسیر ماتریالیستی شان از طبیعت ( که در آن دخالت ایده، یا خداوند را کنار می گذاشتند)، به همان اندازه ایده آلیست بودند. در نظر آنها با توجه به هوش و خصوصیات عقلانی روشنفکران و متفکران می توان تکامل تاریخ را توضیح داد.\nبه این ترتیب همه ی مفاهیم شرح داده شده را می توان اینطور خلاصه کرد: تاریخ در دوره های مختلف اش را می توان با افکار انسان ها، عقایدشان، مذهب شان و توانایی یا ناتوانی آنها در اندیشیدن توضیح داد.\nج- در یافت غایت شناختی از تاریخ\nنقطه ی اوج دریافت ایده آلیستی از تاریخ با فلسفه ی هگل است (قرن نوزده). برای هگل، واقعیت مادی چیزی جز بازتاب ذهن انسان ها که آن را “ایده” یا روح” می نامد، نیست. این “روح جهانی” بیان غیر مادی تفکر یا عقل انسانی ست. بنا براین دریافت از تاریخ،روح و واقعیت، در اصل، از هم جدا هستند. در جریان تاریخ، به شکلی خطی و پیش رونده، آدمی در وحدت هر چه تنگ تر ذهن و واقعیت قرار می گیرد. و این پیش روی تاریخی تنها به توسط تکامل ذهن امکان پذیر است. اینچنین برای هگل، سوژه ی تاریخ سوژه ای متعالی، روح (یا عقل) است که به تدریج به هستی خود آگاه می شود. در نظر هگل، این نوع آزادی ای که در هر دوره ی تاریخی وجود دارد است که فرایند پیشرفت روح را به ما نشان می دهد. ولی این دریافت از آزادی، خود را در آزادی ذهن، یا همان روح بشری نشان می دهد و نه در واقعیت عینی انسان ها.\nبرخلاف ایده آلیست های کلاسیک، تاریخ و تکامل آن، که تحت سیطره ی عقل قرار دارد، غایتی دارد: تجسد روح در قالب چیزی که آزادی را برای همه به همراه داشته باشد. و در نظر او دولت تجسد ان چیز است. برای هگل تاریخ معنایی منطقی دارد. یک تقدیر؛ تحقق تمام و کمال ذهن در پیوندی تنگاتنگ با واقعیت، عینیت. و در نظر او، این غایت خود را توسط دولت بورژوا، آنچنان که در دوره ی او خود را گسترش می داد، محقق می کند. در نظر او،تمام تاریخ بشر فرجامی جز این ندارد. این دریافت از تاریخ که معنایی غایی به آن می دهد که از آن گریزی نیست تلئولوژیک یا همان غایت شناختی نامیده می شود.\nد- دریافت ماتریالیستی از تاریخ\nتعدادی از فیلسوفان ماتریالیست در جهت رد کردن تئوری ایده آلیستی هگل برآمدند. شناخته شده ترین آنها لودویگ فوئرباخ بود. برای فوئرباخ تحقق وحدت بین ذهن و وجود، بین روح و ماده نمی توانست از روح یا ایده باشد، بلکه باید از واقعیت مادی و محسوس، از طبیعت و انسان باشد. اینچنین فوئرباخ مفهمو ماتریالیستی ای از تاریخ ارائه می دهد که در ان عامل محرک دیگر پیشرفت آگاهی نیست بلکه تکامل انسان عینی در طبیعت و جامعه است. ولی فوئرباخ در اینجا مطلق فکر می کند. و انسان عینی ای که او از ان حرف می زند همچنان انسانی انتزاعی و مقدر توسط واقعیت محسوس اش است. به طور خلاصه، به این دریافت از تاریخ ماتریالیسم مکانیستی گفته می شود. چرا که اولویتی که برای عینیت قائل می شود انسان را موجودی می سازد منفعل و پذیرای تاثیرات طبیعتی که اطرافش را فرا گرفته و بر آن قدرتی ندارد.\n۲-شکل گیری ماتریالسم تاریخی نزد مارکس/انگلس\nمارکس و انگلس از خلال نقد هایی که به مذهب، به فلسفه و سیاست (سیاست دولت) وارد اوردند، اهمیت پدیده های اقتصادی را در فهم جوامع انسانی دریافتند. به طور اجمالی تکامل فکری آن دو را در جریان سالهای۱۸۴۴-۱۸۴۶ می توان اینچنین خلاصه کرد: نقد آنها به مذهب (مسیحیت)، به منزله ی تولید انسانی که از خود تصویری ایده آل، کامل ( و دسترس ناپذیر) از خلال خدا می سازد. و این آنها را به نقد فلسفه رهنمون شد؛چرا که فلسفه به منزله ی بیان انتزاعی انسان، از مذهب سرچشمه می گیرد. نقد فلسفه ضرورتا از نقد فلسفه ی حاکم بر آن دوره می گذزد؛ هگل. و چون در فلسفه ی هگل، دولت تجسد روح یا همان عقل است، مارکس و انگلس به نقد دولت می رسند. نقد دولت هگلی به آنها اجازه داد تا دریابند که اساس و پایه های دولت بورژوا ( و هر نوع دولت دیگر) را نه در خود آن بلکه در جامعه ی مدنی باید جست. چرا که دولت بیان کننده ی رابطه ی نیرو های معینی در جامعه است. و این تحلیل راه را برای مطالعه ی ارتباط بین نیروهای مختلف طبقات اجتماعی باز می کند. و این سوال به ضرورت مطالعه ی شیوه ی سازمان بندی انسان ها برای رفع احتیاجاتشان یعنی همان تولید، ختم می شود.( و این اقتصاد سیاسی ست)\nمارکس و انگلس از خلال نقد ایده آلیسم هگل و ماتریالیسم “نظاره گر” فوئرباخ (که نخستین کسی بود که قصد پیاده کردن سیستم هگلی را داشت در حالی که همچنان در حیطه ی ایدئولوژیک بود) بسوی توسعه ی مفهمو جدیدی از تاریخ گام نهادند؛ ماتریالسم تاریخی ، که سعی در نشان دادن اهمیت و جایگاه تولید مادی (اقتصاد) برای درک جوامع و توسعه ی تاریخی شان، دارد.\nب-”دگرگونی” مفهوم هگلی\nمارکس این کشف را اینچنین بیان کرد:” مناسبات حقوقی، همچنان که شکل های سیاسی( ِ دولت) نمی توانند نه در خودشان و نه به توسط تکامل خیالی روح بشری درک شوند. بلکه برعکس، اینها ریشه های خود را از شرایط هستی مادی زنده گی که هگل “جامعه ی مدنی” نام اش می نهد، می گیرند. و اینکه آناتومی جامعه ی مدنی به نوبه ی خود باید در اقتصاد سیاسی جستجو شود.” (۲)\nاینچنین مارکس تئوری ایده آلیستی هگل را دگرگون می کند:”این آگاهی انسان ها نیست که زنده گی اجتماعی شان را تعیین می کند، بلکه برعکس زنده گی اجتماعی ست (عینی و واقعی) که اگاهی شان را تعیین می کند”.\nاین دگرگونی که به زنده گی مادی و واقعی در برابرآگاهی انسان ها اولویت می دهد، بر پایه ی نتایج فیلسوفان ایده آلیست و غایت شناخت(تلئولوژیک) است. تعدادی از فیلسوفان ایده آلیست با اینکه دریافت خودشان را از اهمیت نخستین ایده، در تکامل تاریخی ننگه داشته بودند،موافق این بودند که “ایده ها” در انسان ذاتی نیستند. که این ایده ها از تجربیات انسان ها نشات می گیرند. تجربیاتی که از وضعیت اجتماعی آنها ناشی می شود. ولی هیچ کدام از ای فیلسوفان این “وضعیت اجتماعی” را توضیح نمی داد.\nبرای مارکس، اگرچه ایده ها می توانند چیزهایی را توضیح دهند و تاثیرات مهمی هم روی انسان ها بگذارند، ولی همه چیز را نمی توانند توضیح دهند:”ایده ها نمی توانند هیچ چیز را واقعیت بخشند. برای واقعیت بخشیدن به انها انسان هایی نیاز است که نیرویی عملی در کار می کنند”. به همین ترتیب در حیطه ی تفسیر تاریخ هم، ایده ها نمی توانند به عنوان سوژه ی این تاریخ شناخته شوند. همانطور که مارکس می گوید:”نباید زنده گی انسان ها را به توسط افکارشان توضیح داد، بلکه باید افکار آنها را به توسط زنده گی شان توضیح داد”. ایده ها خود را در عمل مادی شکل می دهند”. پس باید به دنبال توضیح این عمل مادی و سرچشمه اش بود. اینجاس که مارکس مفهوم هگلی تاریخ را دگرگون می کند.\nج-در برابر فوئرباخ\nمارکس به شدت از فوئرباخ همچنان که از هگل تاثیر پذیرفته. و به نوبت بعد از در اختیار گرفتن دیدگاه های انان و توسط متدی که خود انها ارائه داده اند، به نقدشان پرداخته. مارکس با وجود کنار گذاشتن سیستم هگلی همچنان آن را، با دگرگونی متد دیالکتیکی هگل حفظ کرده (پایینتر خواهیم دید).\nمارکس فوئرباخ را سرزنش می کند که متدش نمی تواند تمام واقعیت را در پیچیده گی اش دریافت کند. چرا که متدش همیشه عینی و ملموس نیست. چرا که حقیقت از برخورد میان تئوری و واقعیت، میان ذهن و عمل ساخته می شود. انسان “ملموس″ فوئرباخ، انسانی خارج از تمام تاریخ در نظر گرفته می شود و در نتیجه انسانی “انتزاعی” و ابدی ست. در حالی که انسان در هر دوره ای از تاریخ ساخته ی شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی ست. بعلاوه، تئوری های ماتریالستی فوئرباخ هیچ نتیجه ی عملی ای در مبارزه ی سیاسی ندارند. چرا که ماتریالسم او در اساس منفعل و مکانیستی ست (آنچه هست، باید همان که هست باشد). در برابر این وجه تئوری فوئرباخ است که مارکس تز یازده و معروف خود را می نویسد:”فیلسوفان کاری جز تفسیر جهان نکرده اند. اما مسئله بر سر دگرگون کردن آن است”.\nاما بگذاریم مارکس تئوری خود را ادامه دهد:” امتیاز فوئرباخ در نظر گرفتن انسان به مثابه ی “چیز ملموس″ است.(…) ولی او انسان را به عنوان “عمل ملموس″ نمی شناسد. او در حیطه ی تئوری می ماند و انسان ها را نه در مناسبات اجتماعی مشخص و نه در وضعیت حال هستی شان، که آنها را آنچنان ساخته که هستند، در نظر نمی گیرد. او هیچ وقت به انسان فعال و واقعا زنده نمی رسد (…). در آنجا که فوئرباخ ماتریالست است، تاریخ در فلسفه اش جایی ندارد. و در آنجا که او تاریخ را در نظر می گیرد، یک ماتریالیست نیست. ماتریالیسم و تاریخ نزد او کاملا جدا از هم هستند.” (۴)\nد- معنای ماتریالسم تاریخی\nماتریالسم تاریخی مارکس/انگلس، تئوری شکل گیری و تغییر شکل اجتماعی در تاریخ است. این تئوری در آن واحد هم نفی ایده آلیسم است که آگاهی انسان ها را جدا از تمام شکل های مادی-عینی و فراتر از انها می داند، و هم نفی ماتریالسم معمولی یا نظاره گر که فقط اهمیت امر عینی و واقع را در برابر ذهن برجسته می کند. ماتریالسم مارکس/انگلس در عین حال نفی ماتریالسم امپیریسم (ماتریالیسم تجربه گرا، که فقط در خود پدیده ها به دنبال توضیح می گردد) با گفتن اینکه ” روابط حقوقی همچنا که شکل های دولت نمی توانند بوسیله خودشان توضیح داده شوند”. ماتریالیسم مارکس برعکس اینها انتقادی و عملی ست. و همچنین با تایید اولیه ی امر عینی و واقعی، ودر عین حال در نظر گرفتن کنش های متقابل دو مفهوم بین ایده آلیسم و ماتریالیسم کلاسیک، از تضاد های بین آن دو فراتر می رود. ” دو تفسیر ماتریالیستی و ایده آلیستی از جهان توسط پراکسیس انقلابی ( ِمارکسیستی) به زیر کشیده می شوند. آنها تضاد مین خود را از دست می دهند(…). خصوصیت انقلابی مارکسیسم (در نتیجه خصوصیت طبقاتی آن) نه از موضع ماتریالیستی بلکه از موضع پراتیک(عملی) آن سرچشمه می گیرد. واینچنین از انتزاع، از فلسفه، همچنان که از ماتریالسم و ایده آلیسم، می گذرد”. (۵) چرا که تمام پراتیک در آن واحد از امر عینی و ذهنی ساخته می شود. بعنوان مثال کار، در آن واحد هم نیاز به فکر و هم عمل دارد.\nپس ماتریالیسم تاریخی یک مفهموم ساده شده یا تفسیر منفعلی از تاریخ نیست. بلکه پراتیک است. چرا که ابزاری ست برای تحلیل جوامع انسانی در توسعه ی تاریخی شان، بسوی پراتیک انقلابی بر پایه ی مطالعه ی علمی جوامع و وقایع/ همچنین این یک فلسفه نیست. چرا که “فیلسوفان کاری جز تفسیر جهان نکرده اند. مسئله ی مهم بر سر تغییر آن است”(۶)\nاما تئوری ماتریالیسم تاریخی چیست؟\n۳-مفهوم مارکسیستی تاریخ به توسط ماتریالیسم تاریخی\nآ-کار و نیروهای مولد\nمارکس مفهموم ماتریالیسم تاریخی را با دو ملاحظه متکامل می کند. نخست، خصوصیت ذاتی انسان که او را قبل از هر چیز از حیوانات جدا می کند، توانایی تولید وسائل ضروری امرار معاش و حیات اش است. واقعیت تاریخی اساسی انسان که بوسیله ی آن می توان تاریخ اش را فهمید، همین توانایی تولید است:”وضعیت نخستین تاریخ بشر، طبیعتا هستی موجودات انسانی است” و در این واقعیت تاریخی نخستین، ارضای نیازهای اولیه ی او بر تمام هستی اش حالت پیشینی دارد:” انسان ها نخست باید زنده باشند تا بتوانند “تاریخ را بسازند”! پس نخستین کنش تاریخی تولید وسائل ارضای این نیازها، تولید خود ِ زنده گی مادی ست. و این وضعیت اساسی ست که امروزه مثل هزاران سال قبل باید هر روزه عملی شود (…) فقط برای زنده ماندن انسان ها” (۷)\nدوم، مارکس از این ارتباط نخستین انسان با نیازهایش به ارتباط انسان با طبیعت می رسد. چرا که انسان باید وسائل هستی اش را از طبیعت بیابد. و این ارتباط اساسی انسان با طبیعت، توسط کار صورت می گیرد، که فعالیتی ست که انسان بوسیله ی آن وسائل اش را تولید می کند. و اینچنین در این تولید، در این فعالیت اساسی که کار نام دارد سه عنصر شناخته می شوند:\n۱-نیروی کار، که شامل انرژی انسانی ِصرف کار شده، نیروی ماهیچه و ذهن است.\n۲-ابزار کار، که شامل ابزارها، لوازم و زیرساخت های لازم برای تولید وسائل هستی اش است.\n۳-ابژه (یا موضوع) کار،که خود طبیعت است (ماده ی خام یا مواد اولیه ای که تغییری در اش صورت گرفته)\nابزار کار و ابژه ی کار با هم سازنده ی عنصری به نام وسائل تولید هستند.\nو در نهایت، مارکس تمام این عناصر اساسی در ارتباط انسان-طبیعت با کار را نیروهای مولد می نامد.\nب-مناسبات اجتماعی تولید و طبقات اجتماعی\nاما رابطه ی میان انسان و طبیعت فقط رابطه ای فردی نیست. همچنین یک رابطه ی اجتماعی ست. چرا که انسان به تنهایی و خارج از همکاری با دیگر اعضای نوع خود (جامعه ی انسانی) نمی تواند زنده بماند. اندام های فیزیکی کم تکامل یافته ی او به او اجازه ی زنده نگه داشتن شان را نمی دهد. او باید بصورت جمعی تولید کند(…)” (۸) در نتیجه انسان ” حیوانی اجتماعی” ست.\nمارکس شیوه ای که در آن انسان ها وسائل هستی شان را بدست می آورند(نیروهای مولد) و شیوه ای که با آن خود را سازمان می دهند برای این که بتوانند این کار را به بهترین شکل انجام دهند(مناسبات اجتماعی)،را مناسبات اجتماعی تولید می نامد. مناسبات اجتماعی تولید، اساسا در هر دوره ی تاریخی ای بوسیله نوع مالکیت بر ابزار تولید شناخته می شود(مالکیت بر زمین در فئودالیسم و مالکیت خصوصی بنگاه ها ی اقتصادی در سرمایه داری).\nمناسبات اجتماعی تولید قبل از هر چیز با شیوه ای که انسان ها تولید می کنند، در نتیجه با نیروهای مولد، مشخص می شود:”تولید زنده گی، چه تولید زنده گی خود در کار و زنده گی دیگران در تولید مثل، رابطه ای دوگانه است: از یک سو به مانند رابطه ای طبیعی و از سوی دیگر اجتماعی (اجتماعی بدان معنا که برای انجام آن به همکاری چند نفر نیاز است)”پس کار پیوند میان انسان با طبیعت و با دیگر انسان هاست. این چنین، عناصری که کار را تشکیل می دهند، یا همان نیروهای مولد، عامل اساسی تعیین کننده ی مناسبات اجتماعی تولید هستند. ” مناسبات اجتماعی تولید عمیقا وابسته به نیروهای مولد است. انسان ها شیوه ی تولیدشان را تغییر می دهند و با تغییر آن روش زنده گی شان تغییر میکند. و در نتیجه مناسبات اجتماعی شان را تغییر می دهند(…). با توجه به خصوصیات هر شکل ابزار تولید، این مناسبات اجتماعی(…) طبیعتا متفاوت خواهند بود.”(۹)\nسرچشمه ی طبقات اجتماعی ارتباط بین نیروهای مولد و مناسبات اجتماعی تولید را نشان میدهد. پیدایش طبقات اجتماعی، به معنای گرو ه های انسانی ای که بواسطه ی سطح ثروتشان خود را از هم تشخیص می دهند، به شکلی تاریخی مشخص شده است. وقتی ۸۰۰۰ سال پیش انسان ها کشاورزی و دامپروری را کشف کردند، تولید وسائل هستی شان دگرگون شد. وقتی به توسعه ی ابزارآلات کشاورزی برای افزایش راندمان زراعت پرداختند،برای اولین بار ارزش اضافه اجتماعی ای (ظرفیت تولید بیش تر از آنچه مستقیما مصرف می شود) پدیدار شد. تعدادی از گروه های اجتماعی، بوسیله ی قدرت مذهبی خود، یا با نیروی اقناعی، اقدام به انحصاری کردن دائمی این مازادتولید و همچنین ابزار تولید، کردند. این گروه ها با گرفتن قدرت اقتصادی به تدریج دارای قدرت سیاسی، نظامی و معنوی بر آنهایی که از ابزار تولید محروم شده بودند، شدند. محرومانی که از این به بعد برای زنده ماندن مجبور به کار برای صاحبان ابزار تولید بودند. در اینجا تقسیم اجتماعی کار پدیدار شد تا تفاوت بوجود امده بین انسان ها را تشدید کند. با بوجود آمدن طبقات اجتماعی بهره کشی سیستماتیک انسان توسط انسان پدیدار شد. و از این زمان به بعد ارتباط فردی میان انسان ها برای تولید، تبدیل شد به ارتباط میان طبقات اجتماعی.\nپس در نتیجه، پایه ای که بر آن طبقات اجتماعی توانستند پدیدار شوند، تکامل تولید مادی وسائل امرار معاش بود. یا بعبارت دیگر تغییر در سطح نیروهای مولد. این تغییرات نشان می دهد که انها چگونه برای استثمار شدن سازماندهی شده اند( مناسبات اجتماعی انها).\nپس طبقات اجتماعی اساسا توسط جایگاه شان در سیستم تولید اجتماعی بازشناخته می شوند؛”رابطه ی آنها با ابزار تولید، نقش آنها در سازمان بندی اجتماعی کار، میزان دستیابی و بزرگی سهم آنها در ثروت اجتماعی. بنابراین طبقات، نیروهای انسانی هستند که می توانند در کار جایگزین یکدیگر شوند. واین به دلیل تفاوت جایگاهی ست که آنها در رژیمی معین در اقتصاد اجتماعی دارند” (۱۰)\nج-زیربنا و روبنا\nعناصری که در زیر شرح داده خواهند شد، سازمان بندی اقتصادی جامعه را تشکیل میدهند. که مارکس آنها را زیربنا می نامد (یا پایه ی اقتصادی)\nروی این”پایه” که تمام جامعه ی بشری را شامل می شود، اشکال سیاسی، قضایی، و ایدئولوژیک جامعه بوجود می آیند که سازنده ی روبنا ی جامعه هستند. روبنا از سه عنصر تشکیل شده است:\n۱-قدرت سیاسی، یا اشکال مختلف دولت. روش تحلیلی مارکس نشان می دهد که دولت همیشه وجود نداشته بلکه در موقعیت های تاریخی مشخصی با پیدایش طبقات اجتماعی، پدیدار شده. و کارکردش در همه ی دوره ها، اداره کردن و تضمین (از طریق نهادها) شیوه ی تولید همان دوره است. دولت، بیان قدرت سیاسی طبقه ی مسلط است که ابزار تولید را هم در اختیار دارد. بنابراین دولت به شکلی عمل می کند تا مالکیت در دست همان طبقه باشد: در نتیجه دولت ابزاری ست برای استثمار انسان توسط انسان. تمام دولت ها هر شکلی که داشته باشند ابزاری هستند برای سلطه ی یک طبقه بر دیگر طبقات.\n۲-قدرت قضایی، قدرت قضایی از طریق تدوین قوانین، بیان کننده ی نوع تخصیص ابزار تولید توسط طبقه ای معین و در دوره ای معین است. در واقع تضمین قضایی استثمار انسان توسط انسان است. اینچنین در شیوه ی تولید سرمایه داری، این مالکیت خصوصی ست که پایه ی این قوه ی قضایی ست.\n۳-قدرت ایدئولوژیک، طریقه ای که در آن انسان ها با هم مرتبط می شوند برای تولید وسائل امرارمعاش و تخصیص این ضروریات، تعیین کننده ی ایدئولوژی این یا آن دوره است. اینچنین، برای مارکس″عقاید طبقه ی مسلط در تمام دوره ها عقاید غالب هستند. به بیان دیگر، طبقه ی صاحب قدرت مادی مسلط جامعه، در عین حال بیانگر قدرت معنوی غالب در جامعه است. طبقه ی صاحب ابزار تولید مادی، در همان حال دارنده ی ابزار تولید معنوی است (…) عقاید مسلط چیزی جز بیان ایدئولوژیک شرایط مادی حاکم نیستند که شکل ایده یه خود گرفته اند”. (۱۱)\nاین سه قوه ی مشخص؛ انواع دولت، قوانین و ایدئولوژی مسلط، به نوبه ی خود تعیین کننده ی شکل های اگاهی هستند که در دوره ی معینی غالب اند.\nشکل های متفاوت روبنا و زیربنا ی جامعه ی بشری تعیین کننده ی شکل های متفاوت انچیزی ست که مارکس شیوه ی تولید می نامد. مارکس چندین شیوه ی تولید در جامعه ی بشری تشخیص می دهد: کمونیسم ابتدایی، باستانی،آسیایی، فئودالی و سرمایه داری. جامعه ی کمونیستی که ما برای ان مبارزه می کنیم هم یک شیوه ی تولید است. اینجا باید دو نکته ی مهم را متذکر شد: چندین شیوه ی تولید می توانند در یک زمان موجود باشند، نه تنها در زمان ها و مناطق و کشورهای مختلف، بلکه همچنین در یک کشور (که زاینده ی شکل بندی های اقتصادی و اجتماعی مختلط، با تسلط چنین یا چنان شیوه ی تولید. بعنوان مثال، جامعه ی سرمایه داری نیمه فئودال). نکته ی اخر اینکه، توالی میان اشکال متفاوت تولید نه مکانیکی ست و نه خطی. در هر مرحله ی گذار، این سیر تکاملی می تواند از راه های مختلفی بگذرد.(بعنوان مثال اتحاد جماهیر شوروی که شیوه ی تولید در آن نه کاملا سرمایه داری بود، نه کاملا سوسیالیستی چرا که در بین راه ماند و سقوط کرد)\nپس می توان گفت شیوه ی تولید، یک مفهوم تئوریک و انتزاعی است که در کلیت آن می توان خصوصیات ویژه ی اشکال متفاوت جامعه که بشر شناخته و می تواند بشناسد،را ترسیم کرد. زمانی که مسئله مربوط به تحلیل یک جامعه ی عینی، و در دوره ای معین است مانند بلژیک در سال ۱۹۹۷ و انگلستان در سال ۱۷۸۰، مارکس از عبارت شکل بندی اجتماعی و اقتصادی استفاده می کند که به نسبت شِمای کلی شیوه ی تولید، پیچیده تر و دارای گوناگونی بیشتر ست.\nخلاصه می کنیم:” آنچه ماتریالیسم تاریخی مطرح می کند این است که طریقی که توسط آن انسان ها تولید مادی شان را سازمان دهی می کنند، پایه ی تمام سازماندهی آنها را بنا می کند. و این پایه به نوبه ی خود تعیین کننده ی انواع دیگر فعالیت های اجتماعی هستند به مانند اداره ی مناسبات میان گروه های انسانی (…) ماتریالیسم تاریخی این مسئله را که تولید مادی ( یا فاکتور اقتصادی) مستقیما تعیین کننده ی محتوا و شکل تمام فعالیت های گفته شده در روبنا است، نمی پذیرد. پایه ی اجتماعی، چیزی مثل عمل مولد نیست. همچنین نمی توان “تولید مادی” برابر پایه ی اجتماعی گرفت؛ بلکه مناسبات اجتماعی است که انسان ها برای تولید زنده گی مادی شان برقرار می کنند( و این مناسبات توسط تولید زنده گی مادی تعیین می شوند. ولی نه به شکل مکانیکی). ماتریالیسم تاریخی یک دترمینیسم(جبرگرایی) اقتصادی نیست بلکه یک دترمینیسم اجتماعی-اقتصادی ست.”(۱۲)\nدر نتیجه مناسبات اجتماعی تولید یک ارتباط هستند. مکانی برای تعیین و اثرگذاری میان روبنا و زیربنا. نیروهای مولد در هر لحظه از رشد خود سازنده ی پایه ای هستند که بر آن مناسبات اجتماعی تولید بنا می شوند. و این مناسبات خود تعیین کننده ی روبنا هستند. ولی در لحظه ی آخر، زمانی که خط علیت ها را پی می گیریم، همیشه به یک علت مادی می رسیم. زمانی که بدین شکل تا سرچشمه ی بشر پیش می رویم، این زیربنا ها هستن که تعیین کننده اند. چراکه از آن لحظه ای که انسان توانست وسائل هستی خودش را بسازد بود که از “حیوانیت” درآمد.\nاین شِما و کاربرد متد دیالکتیک( که در پایین خواهیم دید) به ما می فهمانند که اگر عقاید جای گاه مهمی دارند و می توانند روی پایه های مادی عمل کنند، به همان مقدار توسط زیربنا تعیین می شوند:” تضاد میان مناسباتاقتصادی که خود را در روبنا و توسط نزاع میان طبقات اجتماعی بازتاب می دهد، زاینده ی جریان تاریخ است. خود این نزاع ها به شکل نزاع عقاید در می آید. عقایدی که رفتار انسان ها را تغییر می دهند و این تغییر رفتارها در مناسبات اقتصادی نشان داده می شود. خطای ایده آلیسم این است که این عکس العمل آخری(تاثیر عقاید روی رفتار اقتصادی) را نقطه ی شروع مطلق می گیرد.”(۱۳)\nد-حرکت، دیالکتیک و تضاد: یا چگونه جوامع تکامل می یابند و تغییر شکل می دهند\nشِمای بسط داده شده در پایین به هیچ وجه ثابت نیست: تمام عناصر شرح داده شده در کنش و واکنش متقابل هستند و به این ترتیب تغییر شکل ها را به همراه دارند. اگر عناصر زیربنا پایه ی فهم پدیده های تاریخی هستند، چرا که “در آخرین مرحله”تعیین کننده ی عناصر دیگر هستند، روبنا هم به نوبه ی خود می تواند بر زیربنا تاثیر بگذارد. به بیان دیگر، اگر روبنا بازتاب زیربنا ست و توسط آن تعیین می شود، خود دارای یک اتونومی ست و هستی مستقل خود را هم دارد. تبدیل می شود به نیروسس فعال که به نوبه ی خود می تواند بر زیربنای اقتصادی جامعه تاثیر بگذارد. می توان مشاهده نمود که روبنا حتا ظرفیت مقاومت بیشتری دارد نسبت به زیربنا.\nیکی از مشخصه های اصلی تمام جوامع این است که همه چیز درحرکت است. تمام اشکال مناسبات اجتماعی در تمام مراحل با این “تغییر” شناخته می شوند. حرکتی که تشکیل شده از تمام کنش و اکنش های میان عناصر متفاوت سازنده ی جامعه می باشند. و از این حرکت است که تغییر زاده می شود. جامعه ی برده داری زاینده ی جامعه ی فئودالی بود. و جامعه ی فئودالی زاینده ی جامعه ی سرمایه داری.(پایینتر خواهیم دید چرا و چگونه). یک تحلیل درست با دانستن اینکه همه چیز در “شدن” است باید این حرکت را در گذشته، حال و آینده در نظر بگیرد. کنش و واکنش ها به شکل مشروطی دو جانبه هستند: تنها عنصر آ. روی عنصر ب. عمل نمی کند، بلکه واکنش عنصر ب. بر عنصر آ. هم وجود دارد. این شیوه ی در نظر گرفتن پدیده ها در حرکت و تغییر شکلشان و در پیوستگی عمل دو جانبه شان، متد دیالکتیک نامیده می شود. (۱۴) این متدی است برای تحلیل و تفکر که توسط مارکس برای فهم پویایی تاریخ استفاده شد.(اینچنین، روبنای ایدئولوژیک-ذهنیات، آگاهی ها و سنت ها- پس از اینکه ” پایه های مادی “اش سال های سال است تخریب شده، همچنان باقی ست و مانعی ست بر سر راه ساخت جامعه ای نو)\nدیالکتیک مشخصه ی دیگری از جوامع را به ما نشان می دهد: تضاد ها. اینچنین، اگر ماتریالسم تاریخی نشان می دهد که این انسان ها هستند که تاریخشان را می سازند، چراکه آنها هستند که از طریق ارضای نیازهای شان زنده گی مادی خود را می سازند کنند و این زنده گی مادی تعیین کننده ی سازمان بندی اجتماعی ست، دیالکتیک به ما می آموزد که آنها” این کار را به شکل دلبخواهی و یا در موقعیت هایی که با آزادی انتخاب شده باشند انجام نمی دهند، بلکه آنها در برابر موقعیت هایی قرار می گیرند که در برابرشان قرار دارد، موقعیت هایی که از گذشته به آنها منتقل شده، به طور خلاصه، در وضعیت هایی داده شده”(۱۵) از آنجا که مناسبات اجتماعی ” توسط پیشروان هر نسل، به شکل توده ای از نیرو های تولیدی، سرمایه و شرایطی که توسط نسل جدید تغییر می یابند، به نسل دیگر می رسد، و از طرف دیگر شرایط زنده گی آن(نسل جدید) را تعیین می کند، می توان نتیجه گرفت که: به همان اندازه که انسان ها شرایط محیط خود را می سازند، شرایط محیط هم انسان ها را می سازند” (۱۶) پس تقدیر تاریخی وجود ندارد! تمام واقعیت توسط تضاد ها ساخته می شود و بدون این تضاد ها پیشرفتی ممکن نیست.\nبوسیله ی تضاد هاست که می توان جنبش های اجتماعی را توضیح داد. و همین تضادها هستند که شیوه های مختلف تولید را به همراه می آورند. چرا که هر شیوه ی تولید معین دارای تضادهای معینی ست. اما یک تضاد اساسی وجود دارد برای فهم چگونگی گذر از یک شیوه ی تولید به شیوه ی تولید دیگر: در یک لحظه ی مشخصی در تکامل تاریخی، نیروهای مولد با مناسبات اجتماعی تولید وارد تضاد می شوند. چرا که نیروهای مولد در توسعه و تکامل دائمی هستند در حالی که مناسبات اجتماعی تولید به سکون و انجماد تمایل زیادی دارند. ما گفتیم که نیروهای مولد تعیین کننده ی مناسبات اجتماعی تولید هستند. ولی وحدت میان این دو بصورت دیالکتیکی دارای یک نزاع دائم است که باعث می شود تا در لحظه ی معینی، میان دو عنصر تضاد ایجاد شود. و این تضاد است که از طریق جنبش های اجتماعی، گذر میان دو شیوه ی تولید را باعث می شود.\nدر اینجا باید تغییرات کمی و تغییرات کیفی را شناخت. بعنوان مثال آب در دمای ۹۹ درجه تغییرات زیادی می کند ولی همچنان آب است و این یک تغییر کمی ست. ولی در ۱۰۰ در جه آب تبدیل به بخار می شود و این یک تغییر کیفی ست. در رابطه با انچه به ما مربوط است، رشد نیروهای تولیدی یک تغییر کمی ست. ولی زمانی که این تغییرات به مرحله ی مشخصی رسید. مناسبات سنتی تولید می توانند از بین بروند و مناسبات جدید که با شیوه ی تولید جدید مرتبط اند جایگزین آن شوند. و این یک تغییر کیفی ست. این تغییرات همیشه تدریجی و صلح آمیز نیست و در جوامع انسانی گاه با انقلاب، جنگ یا آشوب های اجتماعی بزرگ همراه است.\nانقلاب اجتماعی، آنطور که ما آن را می فهمیم، یک تغییر کیفی برآمده از یک “جهش کیفی ” ست. می توان تغییر شیوه ی تولید فئودالی به سرمایه داری را مثال زد. انقلاب فرانسه یک نمونه ی کلاسیک است: در قلب جامعه ی فئودالی، نیروهای مولد بدون وقفه رشد می کردند و خصوصیات کاپیتالیستی به خود می گرفتند(توسعه ی مانوفاکتور، ماشین ها و ..) ولی این نیروهای مولد که حالا هرچه بیشتر خصلت سرمایه داری به خود می گرفتند، با مناسبات اجتماعی شیوه ی تولید فئودالی وارد تضاد شدند. به دلیل اینکه مناسبات فئودالی نمی توانست خود را با نیروهای مولد هماهنگ کند، در راه پیشرفت و توسعه ی بیشتر آن مانع می شد. و این، برای طبقه ی بورژوا امکان مناسبی بود، تا برای توسعه ی قدرت خود مناسبات پیشین را محو و نابود کند. همچنین برای اینکه قدرت اقتصادی بورژوایی خود را کاملا گسترش دهد، می بایست قدرت سیاسی آریستوکرات ها را واژگون می کرد. و این همه باعث انقلاب مشهور ۱۷۸۹شد.\nدر خود جامعه ی سرمایه داری هم دو تضاد وجود دارد که اولی اساسی ست:\n۱-تضاد میان اجتماعی شدن نیروهای مولد و خصلت خصوصی ابزار تولید\nدر سیستم سرمایه داری، تضاد میان نیروهای مولد و مناسبات اجتماعی تولید شکل ویژه ی مناسب با این شیوه ی تولید را به خود می گیرد.همانطور که دیدیم، در سیستم سرمایه داری، ابزار تولید بدلیل وسعت گسترش یابنده ی خود، فقط بوسیله ی اجتماعی از کارگران قابل استفاده است. هر شاخه ای از تولید نیازمند ابزار و و نیروی کار هر چه بیشتر متفاوتی ست.(بعنوان مثال،شیمی در ابتدا یک جزء از تولید صنعت بود. یعنی محصولات شیمیایی برای فروش تولید نمی شدند. و بطور مستقیم در تولید صنعت ترکیب می شدند. ولی با توسعه ی صنعتی، بطور موازی صنعت مستقلی به نام شیمی بوجود آمد که در آن هزاران کارگر برای تولید محصولی که فقط در مرحله ی اخر و از خلال مبادلات و از طریق بازار وارد صنعت می شد، به کار گرفته شدند.) این وابستگی متقابل نه فقط در شاخه های متفاوت صنعت، بلکه در سطح ملی و جهانی هم بود. این اجتماعی شدن نیروهای مولد با خصلت خصوصی ابزار تولید وارد تضاد می شوند چرا که ابزار تولید در دست اقلیتی از اجتماع است.\nدر نتیجه، خصلت خصوصی ابزار تولید ترمزی در برابر رشد نیروهای مولد است. امروزه این تضاد خود را به این شکل نشان می دهد که علیرغم اینکه بشر از منابع کافی و امکانات علمی و تکنیکی گسترده ای برخوردار است و می تواند با اینها تمام نیازهای اولیه ی ساکنان سیاره ی زمین را برطرف کند، واقعیت کاملا برعکس است…از انجایی که ثروت این اقلیت مالک ابزار تولید بر استثمار انسان توسط انسان بنا شده است؛ و این یعنی سلب مالکیت از اکثریت. در نتیجه تمایل این اقلیت مالک، در برابر تامین نیازهای اولیه ی همه است. برای پاسخ به این ضرورت ارضاء نیازها، مناسبات اجتماعی سرمایه داری باید محو شوند(همچنین شیوه ی تولید سرمایه داری) تا اینکه نیروهای مولد بتوانند توسعه ی مناسب و کامل داشته باشند. و پیدا کردن راه حل برای این تضاد اساسی، در چارچوب شیوه ی تولید سرمیه داری غیرممکن است.\n۲-تضاد در بطن خود مناسبات اجتماعی تولید، میان سرمایه و کار\nهمانطور که خواهیم دید، در تمام شیوه های تولیدی که در آن ها مناسبات استثماری وجود دارد، دو گروه اجتماعی متخاصم وجود دارد؛ استثمارکننده و استثمارشونده. واین گروه ها خود به طبقات مختلف اجتماعی تقسیم می شوند. نزاع طبقاتی میان کارگرها و سرمایه داران، بیان سیاسی و ایدئولوژیک تضاد میان نیروهای مولد( که عاملان اصلی آن تولیدکنندگان، کارگران در معنای وسیع اش بعنوان نیروی کار و جزء اصلی نیروهای مولد، هستند) و مناسبات اجتماعی تولید( که مدافعان اصلی اش مالکان ابزار تولید، طبقات حاکم و در این مورد بورژوازی ست) است. بعبارت دیگر این نزاع میان صاحبان ابزار تولید و تمام سلب مالکیت شده گان است. واینچنین نزاع طبقاتی میان پرولتاریا و متحدانش از یک طرف، و سرمایه داران و حامیانشان از طرف دیگر، چنانکه مرتجعان بیان می کنند یک انتخای سیاسی یا ایدئولوژیک نیست. بلکه ضرورتی عینی و اجتناب ناپذیر است که از طبیعت شیوه ی تولید سرمایه داری ناشی می شود.\nو با نزاع طبقاتی ست که تغییر کیفی میان دو شیوه ی تولید، و از طریق انقلاب ممکن است. این همان چیزی ست که مارکس در ابتدای “مانیفست حزب کمونیست” می نویسد:” تاریخ تمام جوامع تا روزگار ما تاریخ نزاع طبقاتی بوده است”. نزاع طبقاتی ،اینچنین، موتور تاریخ است.\nواقعیت اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی یا تاریخی دارای پیچیده گی نامحدودی است. برای بدست آوردن واقعیت اینچنین متغیر و پیچیده، فقط می توان از ساده کردن آن توسط یک شِما(طرح کلی) استفاده کرد. و اگر این کار به طور کامل پاسخگو نبود، باید دینامیک محرک آن را فهمید. این همان کاری ست که مارکس بوسیله ی تئوری ماتریالیسم تاریخی اش انجام داد: فهم پذیر ساختن توسعه ی تاریخی بشر بدون اینکه در دام ساده انگاری بیفتد. متد مارکس انچنان که او ان را تعریف می کند، وسیله ای برای فهم بهتر است. اصول جزمی ای نیست برای از بر داشتن و به کار بستن بدون تطبیق دادن با وضعیت مشخص.\nمارکس(و بعد از او لنین)، بر اهمیت تحلیل عینی از وضعیت های عینی و موقعیت های مشخص این یا آن کشور معین تاکید داشتند. همینطور بر نوآوری و غنی سازی تئوری شان.”متاسفانه نزد آنهایی که به مارکس استناد می کنند زیاد اتفاق می افتد که کارهای این متفکر را همچون وحی منزل تکرار می کنند. انگار تکرار عبارات مهم، دشواری های تحقیق را محو می کند. انگار برای حل هر مسئله ای به شیوه ای که سکت های پروتستان از کتاب مقدس استفاده می کنند،مارکس راه حل را به ما داده باشد. این در نظر من مذهبی یا حتا فاشیستی ست. اگر اینچنین بود قرائت مارکس امروزه جالب توجه نمی بود”(۱۶). آنچه اهمیت دارد “تایید کردن مارکس″ نیست بلکه “به شیوه ی او رفتار کردن است.” و آن کمک گرفتن از تئوری او برای بنای تئوری های دیگر، استفاده از متد او بعنوان ابزاری برای کشف، تحلیل و توضیح پدیده های جدید، و ناشناخته در زمانه ی مارکس، است.\n۱) Henri Lefèbvre, “Sociologie de Marx “, Ed. P.U.F. 1974.\n(2) Karl Marx, Introduction à la ” Contribution à la critique de l’économie politique “, ۱۸۵۹, Ed. du Progrès, Moscou, 1978.\n(3) Karl Marx, ” La Sainte famille “, ۱۸۴۵, cité par M. Rubel dans “Pages de Karl Marx “, tome 1, Ed. Payot, 1970.\n(4) Marx, ” L’idéologie allemande ” (۱۸۴۶), Ed Sociales 1978.\n(5) H. Lefèbvre, op. cit.\n(6) Thèse XI dans ” Thèses sur Feuerbach “, ۱۸۴۵٫\n(۷) Marx/Engel, ” L’idéologie allemande “.\n(۸) Ernest Mandel, ” Introduction au marxisme ” ۱۹۸۳٫\n(۹) Marx, ” Misère de la philosophie “, ۱۸۴۷, Ed. Sociales, 1946.\n(10) Lénine, ” La grande initiative “, cité par Marta Harnecker, ” Les concepts élémentaires du matérialisme historique “, Ed. Contradictions, 1974.\n(11) Marx/Engels, ” L’idéologie allemande “.\n(۱۲) Ernest Mandel, ” Introduction au marxisme “.\n(۱۳) Jean Gorren, ” Sociologie et Socialisme “, Université Ouvrière de Bruxelles, 1951.\n(14) Pierre Jalée, ” L’exploitation capitaliste “, Maspero, 1974.\n(15) Marx, ” Le Dix-huit Brumaire de Louis-Napoléon Bonaparte “, cité par Maximilien Rubel, ” Pages de Karl Marx “, Ed. Payot 1970.\n(16) Marx/Engels, ” L’idéologie allemande “.\n(۱۷) Michel Miaille, ” Une introduction critique au droit “, Ed. Maspero 1978.\n۵ پاسخ to “ماتریالسم تاریخی چیست ؟”\nحجری ۲۰٫ آبان ۱۳۸۹\nمقاله روی هم رفته بسیار ارزشمندی است. برخی نارسائی ها در ترجمه به چشم می خورد که می تواند بر طرف شود:\nدر ادبیات مارکسیستی به جای دریافت و فهم از واژه درک استفاده می شود:\nدرک ایدئالیستی تاریخ، برای مثال.\nاگر اشتباه نکنم، جائی از دریافت و یا فهم مادی تاریخ سخن رفته است، مطمئن نیستم.\nاگر اینطوری باشد، بنظر من به جای درک مادی که در ادبیات مارکسیستی ایران رایج است، بهتر است از درک ماتریالیستی تاریخ استفاده شود. زیرا مادی با ماتریالیستی یکی نیست، اصلا ربطی بلحاظ فلسفی به هم ندارند.\nخصلت خصوصی ابزار تولید، درست نیست. خصلت خصوصی مالکیت بر ابزار تولید باید باشد که احتمالا اشتباه تایپی بوده است.\nاصطلاح مناسبات اجتماعی تولید مرسوم نیست. بلکه باید مناسبات تولیدی باشد که در چارچوب آن به سبب فرم خصوصی مالکیت بر فراورده های تولیدی و وسایل تولید با فرم اجتماعی تولید تضاد پدید می آید: تضاد خصوصی و اجتماعی.\nتضاد بنیادی در واقع میان نیروهای مولده و مناسبات تولیدی است که در همه فرماسیون ها ـ در کمونیسم نیز ـ معتبر و صادق است. موتور پیشرفت همین تضاد است و ریشه عینی مبارزات طبقاتی نیز همین جا ست.\nعبارت تاریخ همه جوامع تا روزگار ما تاریخ نزاع طبقاتی بوده، اشتباه است.\nدر سایت دایرة المعارف روشنگری و در مقالات مهدی پور در مجله هفته در چالش با آقای قراگوزلو این نظر به نقد کشیده شده است: تاریخ جوامع طبقاتی فقط تاریخ مبارزه ظبقاتی است. موقع تدوین مانیفست فرصت کم بود و این اشتباه در فرمولبندی پدید می آید ولی بعد در فوت نوت پاورقی همه نسخ مانیفست تصحیح می شود. بشر حداقل سی هزار سال در کمون اولیه زیسته که از مبارزه طبقاتی خبری نبوده. پیش شرط مبارزه طبقاتی وجود طبقات است.\nاگر یک نسخه از این مقاله را برای من می فرستادید، می توانستم بهتر در باره اش نظر بدهم.\nولی دست مترجم گرامی درد نکناد. ترجمه کار دشواری است و کمر شکن است.\nاسکندر ۲۱٫ آبان ۱۳۸۹\nبایداز مترجم محترم که دست به ترجمه چنین متنی زده است، تشکری کنم. برعلاوه، باید گفت که نارسایی دستوری نیز در کارش زیاد دیده می شود و من به عنوان نمونه جمله ای از جملات او را که با طبیعت و روح دستور زبان فارسی خوانایی ندارد، برگزیده ام. او می نویسد”تعدادی از فیسوفان ماتریالیست در جهت رد کردن تئوری ایده آلیستی هگل بر آمدند. شناخته شده ترین آنها فویرباخ بود”\nکلمه «تعدادی» را به «جایی عده ای» بکار برده است که تعداد شمار و عدد معنی می دهد و بهتر است عبارت «تعدادی» را برای جانوارن، حیوانات و اشیا به کار ببریم و برای انسان عده ای یا گروهی یا چند و چندین ویا جمعی مناسب است، زیرا از لحاظ معنی شناسی و نحوی و صرفی درست و هم باآهنگ و نوای گفتار زبان فارسی سازگارست. یعنی بهترست گفت که تعدادی درختان و عده ای کارگران نظیر این ها. تعدادی فیلسوفان برای گوینده و شنونده فارسی خوشایند نیست و با ترتیب و گفتار طیعی زبان فارسی خونایی ندارد و فقط شکل ظاهری آن به فارسی می ماند و از نگاه نحوی و معنایی با فارسی جور نمی آید، ولی می شود گفت که تعداد فیلسوفان کم بود که «تعداد» در اینجا عدد و شمار معنی می دهد.\nهمچنان باید خاطر نشان کرد که در زبان فارسی نوشتاری و معیاری فقط و فقط صفت را می توان صرف کرد مانند؛ خوب، خو بتر و خوب ترین و اسم را نمی توانیم در نوشتار معیاری این گونه صرف کنیم که فیلسوف، فیلسوف تر و فیلسوف ترین. این گونه صرف اسم با دستور طبیعی زبان فارسی اصلا نمی خواند و برای گوینده و شنونده زبان فارسی خنده دار است. پس “شناخته شد ترین” که اسم مفعولست ، کاملا غلطست و امروز این گونه اشتباهات مد روز شده است که در اثر کم توجهی و ناآگاهی در اکثر نوشته ها دیده می شود و مردم ما را تا جایی دچار ابهام دستور من در آوردی می کند.\nبه هرحال ما می توانیم “شناخته شده” را این قسم صرف کنیم که برای فارسی زبان طبیعی باشد و ما این طوری عادت کرده ایم که بشنویم: فویرباخ فیلسوف شناخته شده در بین مردم بود.این جمله گوش فارسی گو و فارسی شنو ما را به حرکت در نمی آورد و نیرو عادت مار که سالهاست به شنیدن و گفتن چنین ترتیب و ساختار طبیعی زبان فارسی خو گرفته است به لرزه نمی اندازد، ولی اگر بگوییم که «فویرباخ شناخته شده ترین فیلسوف بود»،گفتن و شنیدن این جمله از طرفی برای ما ثقلت ایجاد می کند و از طرف دیگر آهنگین و رسا نیست. زبان ما نه تنها در شعر بلکه در نثر هم روان، آهنگین و رساست و شاید اکثر زبانهای دنیا که دارای ادبیاتست، چنین ویژگیئی را داشته باشد. پس برای مقایسه جمله ترجمه شده بالا، جمله ام را به این شکل می نویسم و شما می توانید مقایسه کنیدکه کدام یک آن روانتر و طبیعی تر ست:«عده ای از فیلسوفان ماتریالیست در صدد رد(در جهت رد) تئوری ایده آلیستی هگل برآمدند که معروف ترین آنها فویرباخ بود». ترکیب و ساختار “در جهت رد کردن تئوری” معمول نیست واگر آن را به آواز بلند چندین بار بخوانید، نا رسایی آن را درک می کنید زیرا روان نیست و سخت ثقیل ست، ولی می توانید به راحتی بگویید که «در جهت رد تئوری».\nهدف عمده من از نقد ترجمه بالا تشویق مترجم محترمست که در آینده نوشته فارسی او با زبان مردم ما خوانی پیدا کند و برعلاوه بتوانداز حالت متوسط به حالت عالی رشد یابد و ترجمه او برای نسل بعدی کارگران فارسی زبان نه تنها از معیار انقلابی و ایدئولوزژیکی برخوردار باشد بلکه توانایی علمی و ادبی را نیز از آن خود کند و نظیر سایر نوشته های پیشگمان بزرگ کارگری،برای نسل اندر نسل ارزش های هنری و ادبی داشته باشد و به اصطلاح معروف تولدو خلق آثار هنری و ادبی وانتقادی، مرگ آن نباشد. سرفراز باشید.\nحجری ۲۱٫ آبان ۱۳۸۹\nهم از خواندن ترجمه دوست مان و هم از خواندن نقد اسکندر گرامی نه تنها شاد، بلکه مفتخر شدم.\nافتخار و مباهات ـ امروزه ـ چیزی از جنس کیمیا ست.\nدلم خیلی می خواهد که اسکندر و دوست مترجم مان را دعوت کنم که اگر احیانا فرصت کردند، سری هم به سایت ما بزنند و از نظرات تکامل بخش شان ما را هم بهره مند سازند که فارسی زبان دوم مان است و بشدت منتکش تصحیحیم.\nلینک سایت ما: http://hadgarie.blogspot.com\nجلال ۲۶٫ آبان ۱۳۸۹\nبنظر نمی رسد در تدوین مانیفست قصوری رخداده باشد. در واقع “تاریخ تمام جوامع تاکنون موجود،تاریخ مبارزات طبقاتی بوده است”.\nدر اینجا فرازهائی از نقد آقای مهدی پور در سایت “دایرة المعارف روشنگری” در باره موضوع را دنبال می کنیم:\n• منطق ساده ریاضی حکم می کند که پیش شرط مبارزه طبقاتی، وجود طبقات اجتماعی باشد.\n• پس تاریخ بیست تا سی هزار ساله (جامعه اشتراکی اولیه) نمی تواند تاریخ مبارزه طبقاتی محسوب شود.\n• بدون وجود طبقات اجتماعی نمی توان از وجود مبارزه طبقاتی سخن گفت.\n• من فکر نمی کنم که نسخه ای از مانیفست حزب کمونیست یافت شود، که این حکم شتابزده نادرست با پاورقی معروف تصحیح نشده باشد.\n• ما وقتی از دوران برده داری سخن می گوئیم، منظورمان دوره ای از تاریخ بشری است که جامعه اشتراکی اولیه و بقایای دوران ماقبل (دوران توحش و غیره) ـ در مقیاس جهانی ـ دستخوش تجزیه و تلاشی و گذار ناگزیر به فرماسیون اجتماعی ـ اقتصادی برده داری است.\n• این بدان معنی است که نظام برده داری نوین ـ بی اعتنا به اینکه خشن ترین نوع استثمار انسان بوسیله انسان را به همراه آورده ـ نظامی انقلابی و مترقی است.\n• معیار عینی برای تعیین خصلت و محتوای دوران را باید در تضاد اصلی جامعه بشری، در دیالک تیک نیروهای مولده و مناسبات تولیدی جست.\n• مناسبات تولیدی برده داری مترقی تر و انقلابی تر از مناسبات تولیدی جامعه اشتراکی اولیه است، زیرا سد راه توسعه نیروهای مولده را در هم می کوبد و جامعه را به پیش می راند.\n• با توجه به این معیار عینی است که محتوا و خصلت دوران ها تعیین می شود.\n• پس از تبدیل شدن مناسبات تولیدی برده داری به سدی در برابر توسعه نیروهای مولده جامعه بشری، به زبان فلسفی پس از تنگ گشتن فرم برای محتوا (دیالک تیک نیروهای مولده و مناسبات تولیدی یکی از جلوه های بسط و تعمیم دیالک تیک محتوا و فرم است)، دوران برده داری خصلت مترقی و انقلابی خود را از دست می دهد، دچار بحران عمومی می گردد، دورانیت خود را از دست می دهد و به مثابه دوران به پایان می رسد.\nبرای کند و کاو در این مقولات، ذکر دو مطلب از گروندریسه( که بعبارتی ترتیبات تاریخی” ترتیبات مفهومی کتب سرمایه” را شرح میدهد) لازم بنظر می رسد.\nنیروهای تولیدی و مناسبات تولید جدید از هیچ بوجود نیآمده اند،از آسمان هم نیافتاده اند،از زهدان یا رحم” ایده های خود القا گر کورکورانه” نیز زاده نشده اند،بلکه از درون و در تضاد با رشدو توسعه ی تولید موجود و مناسبات سنتی به ارث مانده ی مالکیت،بمثابه آنتی تز˛بوجود آمده اند. در نظام تکامل یافته سرمایه داری بورژوائی هر رابطه ی اقتصادی پیش شرط و مسبوق به رابطه ی اقتصادی بوژوائی به شکلی دیگر است ،یعنی مانند هر نظام ارگانیک و اندام وار هر رابطه ی تعیین کننده ای خود به نحوی تعیین شده ی رابطه ی دیگری است. کل هر نظام ارگانیک نیز به نوبه ی خود مقدماتی را لازم دارد و توسعه ی تام وتمام آن مستلزم آن است که یا تمامی عناصر سازنده ی جامعه را تابع خود کند ،یا اندام های لازم برای توسعه ی خویش را رأساً پدید آورد. پیدایش همه ی نظام های کلی در تاریخ به همین صورت بوده است. ۱- مارکس در گروندریسه (جلد اول،صفحه ۱۲ ،ترجمه ی آقایان پرهام و تدین) ، شکل تولیدی و مناسبات حقوقی و شکل حکومتی را کلیتی بهم پیوسته و ارگانیک میداند و نه روابطی تصادفی که پیوند هائی صرفاٌ انعکاسی بین آنها بر قرار شده باشد. او همین محتوی را مفصل تر در صفحه ۲۴۰ تبیین می کند. در ذیل اقتباسی از ترجمه آقایان پرهام وتدین، و متن انگلیسی آن در “گروندریسه،ویراست آنلان،چاپ پنگوئن۱۹۷۳ ، صفحه ۱۳۴″ ذکر گردیده است:\n۲- مارکس در گروندریسه(جلد اول، صفحه ۳۸۳ ، پرهام و تدین) می نویسد:\n“مالکیت ریشه در بار آوری کار دارد. اگر هر کسی بتواند به قدر کافی برای خودش تولید کند یعنی هر کس یک کارگر باشد، مالکیتی وجود نخواهد داشت.وقتی کار یک نفر می تواند پنج نفر را تأمین کند به ازای هر فرد به کار گرفته شده در تولید، چهار نفر عاطل اند.مالکیت از بهبود در شیوه ی تولید پدید می آید و رشد می کند.…رشد مالکیت به افراد عاطل و فعالیت های نامولد،امکان گسترده ای برای تأمین می دهد و سرمایه از همین جا پیدا می شود.”\nدر واقع ،پیدایش کل نظام ارگانیک برده داری خود مقدماتی را لازم داشت،این مقدمات در کمون های اولیه با رشد بار آوری کار و پیدایش مالکیت شکل می گیرد. مالکان جدید بمثابه ی نیروهای مولده جدید و انقلابی با مناسبات تولیدی ابتدائی و کهنه کمون ها در تضاد می افتند.مبارزات طبقاتی شکل می گیرد و نتیجه سنتز کیفیتاً متفاوت نظام برده داری می شود.\nموفق باشید: جلال\nحجری ۲۷٫ آبان ۱۳۸۹\nبا تشکر از جلال گرامی که به سایتواره ما سر زده، کاش می ماند و یا دوباره می آمد.\nبا عرض پوزش از پیش.\nنسخه ای از مانیفست یافت نمی شود که حکم مورد نظر شما با پاورقی واحدی تصحیح نشده باشد: فقط تاریخ جوامع طبقاتی ، تاریخ مبارزه طبقاتی است.\nگروندریسه را من نخوانده ام، خیلی از آثار مارکس و انگلس را هم نخوانده ام. ولی از فرمولبندی هائی که شما نقل فرمودید، بوی جوانی های مارکس می آید. مفاهیم هنوز پخته نشده اند و احکام استحکام خارائین بعدی را هنوز به خود نگرفته اند.\nولی نظر در کل درست است: توسعه نیروهای مولده امکان تولید مازاد بر احتیاج را فراهم می اورد. مازاد از سوی رؤسای معابد (آخوندهای آن زمان) تصاحب می شود و طبقه انگل پا به عرصه هستی می نهد و فاجعه آغاز می شود و سنتز ستیز میان جماعت انگل با خلق جامعه اشتراکی اولیه، نظام برده داری می شود.\nولی بشریت تا این زمان، تا تولد جامعه برده داری از بطن کمون اولیه، صدها هزار سال در فراغت از مبارزه طبقاتی زیسته است. به آثار مرگان محقق آمریکائی می توان مراجعه کرد که علاوه بر آثار باستانی کشف شده، نقاشی غارها را مورد تحلیل قرار می دهد.\nدر آثار لئو کوفلر هم بدان اشاره شده است.\nتضاد بنیادی هر جامعه بشری در دیالک تیک نیروهای مولده و مناسبات تولیدی شعله می کشد کهقبل از همه اوبژکتیف است و نه سوبژکتیف. که خودتان از قول مهدی پور نقل کرده اید.\nبا تشکر مجدد که به هماندیشی می پردازید و زحمت می کشید.\nارسال شده توسط azadeh در ۰:۲۷ هیچ نظری موجود نیست:\n۱۳۹۰ فروردین ۱۰, چهارشنبه\nدرد دل مادران درد دیده زندانیان ، سیاسی است\nودر آخر می پرسیم که گناه یک مادر چیست؟(مادران و خانواده های زندانیان سیاسی)\nاین نامه درد دل مادران درد دیده زندانیان سیاسی است که از رفتار مسئولین اینطور استنباط می شود که مادران زندانیان سیاسی باید کم احساس تر و سنگ دل تر از مادران زندانیان عادی و سایر زندانیان با شد.چرا که مادران این زندانیان میتوانند هر روز با عزیزانشان صحبت کنند واز طریق تماس روزانه وگاه چند نوبت در روز از حال آنها با خبر باشند و این حداقل حقی است که از خانواده های سیاسی دریغ شده است.چگونه است که مادر زندانی عادی در ملاقات حضوری میتواند فرزند خود را در آغوش بکشد ولی مادر زندانی سیاسی باید حس مادری خود را در پشت شیشه و میله های کابین سالن ملاقات درخود سرکوب کند.\nچه کسی پاسخ گو خواهد بود به مادرانی که هر روز در استرس واضطراب به سر می برند و به دلیل عدم ارتباط تلفنی با فرزندانشان ناچارند هر گونه خبری را که از رسانه ها می شنوند باور کنند .یک روز می شنوند فرزندانشان در اعتصابند روز دیگر می شنوند بیمارند ،دیگر روز می شنوند تحت فشارند و....\nچرا با تغییر مسئولین هر قسمت تمام قوانین عوض می شود .آیا این قوانین سلیقه ای است که یکی وضع می کند و دیگری لغو ودر این میان همه خانواده ها را بازیچه خود قرار می دهند .\nاگر هر زندانی مرتکب گناه شده است به حکم قانون در حال گذراندن محکومیت خود می با شد ،پس این همه تغییر قانون وفشار بر خانواده ها برای چیست؟\nخانواده ها علاوه برفشارها ی روحی، به دلیل تغییرات پی درپی قوانین زندان متحمل فشارهای مالی نیز می باشند.چرا که یک روز اجازه می دهند که خانواده ها کتاب و پوشاک و...تهیه کنند و هفته دیگر تنها با تغییر مسئولیت فردی این قانون لغو می شود ودر این میان خانواده ها متحمل فشارهای مالی می شوند .و حال که به دلیل کمبود امکانات ،خانواده ها با میل و رغبت می خواهند مایحتاج فرزندانشان را خود تهیه نمایند ،این حق از آنها سلب می شود؟!\nما از طرف کلیه مادران و خانواده های زندانیان سیاسی زندان رجایی شهر کرج از دبیر کل ،کمیسر عالی حقوق بشر و مدافعان حقوق بشر تقاضای حمایت و کمک داریم ودر آخر می پرسیم که گناه یک مادر چیست؟\nجمعی از مادران و خانواده های زندانیان سیاسی رجایی شهر کرج\nارسال شده توسط azadeh در ۶:۲۲ هیچ نظری موجود نیست:\nکرزاى: سربازان آمریکایى شبها از تریاک استفاده می‌کنند و صبح مردم ما را می‌کشند\nکرزاى امروز (چهارشنبه) اقدام تعدادى از سربازان آمریکایى که به قتل سه غیرنظامى افغان متهم هستند را محکوم کرد.\nبه گزارش خبرگزارى دانشجویان ایران (ایسنا)، به نقل از خبرگزارى آسوشیتدپرس، حامد کرزاى رئیس‌جمهورى افغانستان، اظهار کرد که این سربازان پس از استفاده از مواد مخدر، براى تفریح اقدام به قتل این سه افغان کردند.\nاین اولین اظهار نظر علنى حامد کرزاى درباره اقدام پنج آمریکایى از "گردان پنجم استرایکر" است که به قتل و توطئه در مرگ سه مرد افغان در جنوب این کشور متهم هستند.\nاین محکومیت چند روز پس از آن صورت می‌گیرد که مجله رولینگ استون، تصاویر گرافیکى از سربازان آمریکایى در کنار این اجساد را منتشر کرد.\nمجله آلمانى اشپیگل نیز پیشتر سه عکس در این زمینه منتشر کرده بود.\nکرزاى در مراسم فارغ التحصیلى هزاران معلم در شهر کابل گفت: آنها جوانان و پیران ما را براى سرگرمى به قتل رساندند.\nرئیس‌جمهورى افغانستان گفت: این سربازان آمریکایى از تریاک و مارى جوانا که توسط مترجمان آنها در اختیارشان گذاشته شده بود، استفاده کردند. بنابراین آنها شب از این مواد استفاده کردند و صبح به کشتن مردم پرداختند.\nارسال شده توسط azadeh در ۶:۱۸ هیچ نظری موجود نیست:\nافشاگری در مورد مرگ نابهنگام حسین امینی برادر اکبر امینی قهرمان ۲۵ بهمن بر بالای جرثقال: پرينت گرفتن\nافشاگری در مورد مرگ نابهنگام حسین امینی برادر اکبر امینی قهرمان ۲۵ بهمن بر بالای جرثقال:\n:علت مرگ بعداً معلوم میشود!\nتغییر/ به کدامین گناه !\nعلت مرگ بعداً معلوم میشود!\nوای بر سنگ دلان.\nجمله ” علت مرگ بعداً معلوم میشود” مربوط به جواز دفن حسین امینی ارمکی است که در روز ۱۹ اسفند بطور ناگهانی جانباخت! و در ۲۰ اسفند با عجله و دستپاچگی کامل وی را از بهشت زهرا به آرامگاهی در زادگاه پدری اش در دهستان ارمک( مشهد اردهال کاشان) منتقل کرده و دفن نمودند.این برگه رسمی،برای صدور و اجرای قوانین مربوط به دفن اجساد انسانهاست، که مانعی برای دفن در قبرستانها وجود نداشته باشد.\nحسین،برادر جوانتر اکبر امینی ارمکی است که روز ۲۵ بهمن با در دست داشتن عکس شهدای این مردم،در بالای جراثقال رفت و خروش آزادی خواهی سر داد وبا صدای اعتراض بر علیه استبداد شورید و بدین صورت خواست که یکی صدای این مردم و جوانان را بشنود.\nحسین جوانی پرشورو معتقد به آزادی انسان بود. اطرافیان و دوستان حسین معتقدند که وی قربانی کین توزی جانیان گشت و آدمکشان حرفه ای از این طریق خواستند که از اکبر و خانواده اش تقاص پس بگیرند.\nدر کجای این جهان و در قوانین کدام کشور عضو ملل متحد،جواز دفن جوانی را به این سرعت و بعد از یک روز از این فقدان، صادر میکنند،بدون اینکه علت مرگ آن را قید کنند و بی مهابا نیز در جواز برای اینکه هیچ گیر و پیچ باصطلاح قانونی برای حل و فصل این دفن سریع و بی سر و صدا پیش نیاید،در رابطه با علت مرگ جمله ”بعداً معلوم میشود” را مینویسند!\nالبته ناگفته و نانوشته پیداست که دست قساوت چگونه در انتقامجویی هیچ حریم و حرمت انسانی نمیشناسد و برای بقاء یک مشی استبدادی خون بهترین فرزندان این مرز و بوم به زمین ریخته میشود و با هر عنوان و مستمسکی میخواهند که این آب رفته را به جوی باز گردانند که البته کور خوانده اند.\nدر نظامی که مأمورانش خود میکشند،خود تشییع میکنند و خود مجلس ترحیم راه میاندازند،این قبیل اعمال پلید نیز شناخته شده و برای مردم ما هیچ شکی باقی نمیگذارد که بایستی برای آزادی بهاء پرداخت و مصمم تر بود،چون دشمنان این مردم برای سرکوبی آنان مصمم هستند.\nدر حاکمیتی که بدون هیچ تناقضی اتوبوس روشنفکران و نویسندگانش را به دره سرازیر میکنند،دختران بیگناهش را میربایند و بعد از هزار بلا و مصیبت پیکرشان را سوزانده و نیست و نابود میکنند و یا اعلام میکنند که او خودکشی کرده است!\nو در حاکمیتی که زندانیان بیگناهش را زجر کش کرده و در مقابل ضجه های درد آلود بیمار سرطانی به او میگویند که مریض نیستی و تمارض میکنی! و یا رودروی زندانیان و قربانیان همین نظام بی مهابا در زندانهای عمومی رگبار مسلسل میگشایند و جنایت جمعی انجام میدهند و صدایش را هم درنیاورده و به روی نامبارک نمیاورند! معلوم است که با افراد خانواده جوانان شجاع و غیرتمندی که تن به ذلت و خواری نمیدهند چه ها که نمیکنند.\nپس وای بر سنگ دلان تباهکار! که در پلیدی ، رذالت و شقاوت،هیچ مرزی را به رسمیت نمیشناسند.\nاین اسناد البته در تاریخ مبارزات انسانی و حقوق بشری و دادخواهی یک ملت باقی خواهد ماند و روی سیاه ظالمان را سیاهتر نمایان خواهد نمود.هیچ نیازی به توضیح نیست.\nاسناد که از طرق دوستان این کانون وحامیان جوانان این سرزمین بدست ما رسیده است،به ضمیمه میباشد.خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل!\nکانون حمایت از خانواده های جانباختگان و بازداشتی ها -فروردین ۹۰\nارسال شده توسط azadeh در ۶:۱۶ هیچ نظری موجود نیست:\nترانهء «نه خدا، نه ارباب!»\nگروه کانای (بی سروپا)\n[نام کانای یادآور ترانهء «بیداری طبقهء کارگر» است ساختهء دارسیه و ژان باتیست کلمان در1871]\n[معرفی ترانه همراه با متن فرانسوی: تقدیم به بچه های رپ در ایران و خارج]\nبگو ببینم راستی راستی ایمون دیوونه وار به چه درد می خوره؟ من که نمیدونم چی بگم، دندان قروچه می رم، خیلی تکان دهنده س، وقت تلف کردنه، به انتظار باد نشستنه، پافشاری نادرسته، با اینکه می بینیم حقیقت از پرده بیرون زده. اما اگر که بگید اصل ما از کجا س؟ من میگم: از بیگ بانگ، از تکامل، همه با کینگ کنگ برادریم. هرکه غیر از این بگه دیوونه س. داداش! همه جزء پستاندارانیم، فقط عقل هم داریم، همین.\nنه خدا، نه ارباب!\nاین چیزا رو بذار کنار، همه چی حساب شده س، نگران نباش، من نمی فهمم نماز و دعا پیش خدا، چی میتونه برات بیاره جز اینکه ما را عقب برونه، یا چه میدونم به افسانه بافی بندازه. تا دیگه رو خودمون حساب نکنیمو خدا رو باور کنیم و او را بپرستیم. میگن زیردستا بالا دست می شن، اینجوری ما را منتر می کنن، قسم می خورن که وقتی مُردین پاداش میگیرین! اما ما از خدا چه می دونیم؟ به چه حسابی باید به غیب ایمون بیاوریم و به آن دل خوش کنیم؟ پس در یک کلام بیایین عاقل باشیم و نامعقول را تقدیس نکنیم.\nنه خدا نه ارباب!\nاین منو از کوره به در می بره که تو ماجرای ملحدین زبونا باز شدند و وجدانها بیدار، اما ادیان هزارون نفر را که به ایمون خود ساده دلانه اعتماد کرده بودن، به خون می کشند. کشیش، ملا، خاخام، مرشد چه فرقی دارن، همه سر و ته یک کرباس ان. من وا می ایستم چون فاصله گرفتن از دین منو از هر آئینی که بخواد بر زندگی من فرمون برونه خلاص می کنه. در یک کلام دین چیزی نیست جز ساختهء انسان و ابزاری تو دست اغنیا برای به برده کردن مردم.\nرهبرهای مذهبی، همه، عین پادشاهان ان. چه ساده است موعظه وقتی تو ابریشم می گوزی. برای ما قرض های آخر ماه می ماند و گرسنگی خوردن و محرومیت از هر حقی. اونها به خودشون حق می دن که راجع به کارای ما قضاوت کنن. آخه کی اند این خرفت ها که کسب و کارشون فروش عقیده و ایمون است تا از فراز میلیونها ثروتشان به ما درس بدهند که مثلاً چه چیز خوبه چه چیز بده. من به یک قدرت سیاسی که می دونه مهره ها و نقشه های سیاسی اش را چطوری جا بندازه می گم: برو به تخمم، برو گورتو گم کن! من خدا و ارباب ندارم.\nپدر! من که نردهء گهواره را دیده م، دیگه میله های آهنی رو بر پنجره م تحمل نمی کنم. من میگم همه شان برن پی دادن! نه خدا نه ارباب!\nاین را توی کله ت فرو کن:\nترجمه برای اندیشه و پیکار، با سپاس از آناهیتا که متن فرانسوی را پیاده کرد:\nGroupe La Canaille\nDis moi à quoi ça sert, vraiment la foi éperdument, j'en perds mes mots, sers les dents, je pense comme c'est percutant, on perd du temps, espère du vent, on se positionne à tort, alors que la vérité crève l'écran. Mais dites donc, à la question d'où vient-on? Je réponds Big Bang, Evolution, tous des frères de King Kong. Qui prétend le contraire serait fou. Tous des mammifères mon frère, dotés de raison, c'est tout.\nDehors, t'inquiète, c'est calculé, je vois pas en quoi prier l'immaculé, pourrait t'porter à part nous faire reculer, ou basculer dans je ne sais quoi, se mettre à affabuler. Ne plus nous miser sur soi mais croire en Dieu et l'aduler. Les derniers seront les premiers, c'est comme ça qu'ils nous font danser, quand vous serez mort, je vous jure vous serez récompenser! Mais Dieu qu'est-ce qu'on en sait? Rien qui peut compenser le fait qu'il faut croire sans voir, et s'en contenter, donc, en condensé: restons sensé, pas question d'encenser l'insensé.\nÇa me fait délirer, les bouches sont déliées, les consciences sont éveillées devant l'affaire templiers, mais c'est par milliers que les religions en ont tuées des gens qui avaient confiance en leur croyance, sans s'en méfier. Prêtre; Imam, Rabin, Gourou, où est la différence, c'est la même influence. Je monte la résistance, car mes distances me dispensent de tout endoctrinement qui voudrait diriger mon existence. La religion, n'est autre que l'œuvre de l'homme, un instrument des riches pour asservir le peuple en somme.\nNi Dieu ni Maître!\nLes dirigeants religieux ressemblent tous à des Rois. Facile de prêcher la foi quand on péte dans la soie. Nous c'est les dettes en fin de mois, et la diète en fin de droit. Et ils se permettent de juger nos actes, en fin quoi, qui ils sont d'abord ces vieux cons dealer d'opinion, pour nous faire la leçon, nous dire ce qui est bon, du haut de leur millions. Une puissance politique qui sait placer ses pions, des idées politiques je veux leur dire je m'en torche les fions, qu'ils aillent se faire mettre, je suis sans Dieu, ni Maître.\nMon père né au berceau, je veux plus de barreaux à ma fenêtre. Je dis qu'ils aillent tous faire mettre, Ni Dieu, ni Maître!\nRentre bien ça dans ta tête: Ni Dieu, ni Maître !\nارسال شده توسط azadeh در ۶:۰۰ هیچ نظری موجود نیست:\nHomay and Mastan Ensemble with Shardad Rohani at the Waly Disney concert...\nارسال شده توسط azadeh در ۵:۳۳ هیچ نظری موجود نیست:\nFrédéric CHOPIN: Nocturne in C-sharp Minor (Op. Posth.)\nارسال شده توسط azadeh در ۵:۱۸ هیچ نظری موجود نیست:\nSyrian forces shot people dead in "Dara'a" city\nارسال شده توسط azadeh در ۴:۵۱ هیچ نظری موجود نیست:\n۱۳۹۰ فروردین ۹, سه‌شنبه\nزدودن گذشته براى پذيرش بندگى\nنویسنده: جان برگر\nشنبه ، ۶ فروردين ۱۳۹۰؛ ۲۶ مارس ۲۰۱۱\nبرگرفته از لوموند دیپلوماتیک اوت 2007\nبرگردان: شروين احمدى\nاخيرا در لهستان بر آن شدند كه مبارزان سابق بريگاد انترناسيونال را مجازات كنند ، يعنى همان كسانى را كه براى دمكراسى در دوران جنگ داخلى اسپانيا مى رزميدند. هم زمان از ميلتون فريدمن(Milton Friedman) پدر ايدئولوژيك نئوليبراليزم و مشاور ژنرال ديكتاتور اگوستو پينوشه قدردانى به عمل آمد. ملاقاتى تصادفى با يك زن پزشك ٨٣ ساله روسى، فرصتى پيش آورد تا نويسنده بزرگ انگليسى جان برگر(John BERGER) درباره اين نسيان گزيده شده به تفكر بنشيند.\nظاهر هر چيز را مى توان همچون كلمات يك متن خواند و از ميان آنها چهره انسانى شايد يكى از طولانى ترين نوشته ها باشد. الكساندرا براى اولين بار در بهار گذشته در سن ٨٣ سالگى به پاريس سفر كرد. تا همين دوسال پيش او در مسكو به طبابت اشتغال داشت. او در كورسك (KOURSK) در ٨٠٠ كيلومترى پايتخت زاده شده است. من با اوتوسط دوستان روسى ام آشنا شدم و ما باهم چهارتائى بر سر يك ميز در باغى در حومه جنوبى پاريس شام خورديم. از او پرسيدم چه چيز اورا به حرفه پزشكى واداشت. پاسخ داد: « سيل كشتگان و زخمى هاى نبرد كورسك (١) كه پيش از نبرد استالينگراد آغاز شد و در نهايت راه ارتش سرخ را به سوى برلن گشود».\nصحبت ما به آرامى در باغ ادامه پيدا كرد . شيوه سخن گفتن الكساندرا كه بسيار جوانتر از سنش مى نمود در عين حال هم متين بود و هم سنجيده. شب فرا رسيد و ما شمع ها را روشن كرديم. گوش دادن به وى مرا به ياد جمله از از هايدگر انداخت:« زبان سراى روح انسان است». الكساندرا درب را گشوده بود و ما اين منزل را چون خانه خود حس مى كرديم.\nدر سال هاى ١٩٥٠ به محض اينكه او دكتراى پزشكى را گرفت به شهرى در تركمنستان فرستاده شد كه در كنار يك معدن اورانيوم قرار داشت. معدنچيان زك(Zek) هاى گولاك بودند(٢). اتحاد شوروى در آنزمان براى ساختن بمب هاى اتمى به اورانيم احتياج داشت. اين بمب ها براى بوجود آوردن تعادل اتمى در مقابل ايالات متحده در چارچوب سيستم « دفاع دوجانبه» اى كه تا سال ١٩٨٩ ادامه يافت ضرورى بودند. « در فاصله چند سال تمام معدنچيان از سرطان جان سپردند» . الكساندرا سپس ادامه داد:« من هم به آن مبتلا شدم ، براى خويش دعا كردم ، معالجه شدم و به مسكو بازگشتم و پس از آن باز ٤٠ سال پزشك كودكان بودم». در حاليكه او حرف مى زد و غدا مى خورد و مى خنديد من در آن باغ نياز شديدى به كشيدن تصويرش احساس كردم. ( اين انرژى و نياز از كجا ناشى مى شود؟ شايد از انسانها ، ساده است ، من آنها را دوست دارم). اين كار من توجه اورا جلب كرد و با اشاره سر آنرا تائيد نمود. پيش از آنكه وى براى رفتن از جا برخيزد من از او خواستم كه از ميان دو تصويرى كه در اين فاصله از او كشيده بودم يكى را انتخاب كند. تصويرى را برگزيد كه ساده تر بود. او مى خواست كه من تصوير عميق تر را نزد خويش نگاه دارم.\nنشريات بين المللى در آن هفته عكسى از برنارد كن (Bernard KON) را چاپ كردند، يك مهندس لهستانى مقيم ورشو كه در سن ٩٧ سالگى به دليل يك قانون جديد(٣) در خطر از دست دادن كمك هزينه نازلى قرار داشت كه آنرا به دليل شركت داوطلبانه در بريگاد انترناسيونال در سال ١٩٣٧ و رزميدن در كنار جمهورى خواهان اسپانيا در دوران جنگ داخلى دريافت مى كرد.\nحالت چشم هاى او در اين عكس مانند چشم هاى الكساندرا بود. شايد به اين دليل كه هردوى آنها وقايع مشابهى را ديده بودند. اين دو تصوير دركنار هم حكايت از رضايت خاطر و در عين حال درد و غمى داشتند كه نياز به شناخته شدن و قدردانى نداشت چرا كه براى هردوى آنها، هريك به شكل خود، همه اينها ثمره طبيعى يك انتخاب بوده است ، با تراژدى و با پيروزى هايش. اين انتخاب خواست تغيير « تاريخ » و تعلق داشتن به آن بود. به طرز غريبى همين تعلق به تاريخ است كه به الكساندر و برنارد اجازه مى دهد كه هويتى اين چنين متمايز داشته باشند.\nخوشبختانه قانونى كه برنارد كن و هزارن مبارز ديگر را تهديد مى كرد ، مخالف قانون اساسى تشخيص داده شد. اما كارهاى برادران كاندينسكى(٤) ، اين مترسك هاى دوقلو براى از بين بردن آنچه از كمونيسم باقى مانده، ادامه پيدا كرد. همين قانون كذائى نمايانگر تمام ابتكارات سياسى اى است كه ما شاهد آن هستيم( مقاله درباره اكرائين در همين شماره بخوانيد).\nبا تلاش براى به فراموشى سپردن تجربه هاى پيچيده تاريخ ، اين ابتكارات به دنبال « محو گذشته » هستند تا انتخاب سياسى به آن چيزى محدود شود كه در ويترين هاى زمانه به حراج در اختيار ما قرار گرفته اند. به تعبيرى گرافيكى ، اينكار مثل خلاصه كردن خطوط طولانى تصوير يك انسان در كليشه اى از پيش آماده است.\nتصوير الكساندرا هنوز بر روى ميزبود وقتى من استدلالات نوامى كلاين ( Naomi Klein) در كتاب بى نظيرش The Shock Doctorine: The Rise of Disaster Capitalisme (٥) ( دكترين شوك و يا افراط سرمايه دارى ويرانگر) را مى خواندم. او در اين كتاب سرنوشت حرفه اى ميلتون فريدمن اقتصاددان را كه در سال ٢٠٠٦ درگذشت به زير ذره بين مى برد. در سالهاى دهه ١٩٥٠ فريدمن در دانشگاه شيكاگو تدريس مى كرد و تئورى اش در باره آزادى جهانى سرمايه نوينى را مى پروراند كه رها از هرگونه محدوديت هائى باشد كه توسط حكومت و دولت ها تحميل شده باشند. سرمايه دارى اى كه كه از همان زمان هم شركت هاى چند مليتى و سرمايه گذاران مالى offshore روياى آنرا مى ديدند. فريدمن سپس مشاور اقتصادى ژنرال ديكتاتور آگوستو پينوشه شد و در سال هاى دهه ١٩٧٠ در شيلى تئورى اش را در عمل پياده كرد و اقتصاد اين كشور را بكلى تغيير داد. از اين دوران به بعد او تبديل به يك غيبگو و فال بين براى مارگارت تاچر، رونالد ريگان ، بوش پدر و پسر ، آنتونى بلر و نيكولا ساركوزى شد.\nالكساندرا آنشب در باغ مى گفت:« اگر ما اورانيوم لازم براى ساخت بمب اتمى را استخراج نمى كرديم امروز مستعمره امريكا بوديم ».\nفريدمن كه امروز يك تئوريسين شناخته مى شود آدم را به ياد دكتر استرنج لاو ( قهرمان فيلم چگونه يادگرفتم از بمب اتمى نترسم و آنرا دوست داشته باشم ساخته استانلى كوبريك .م. ) مى اندازد: ملغمه اى از دگماتيسم، ساده لوحى و سنگدلى با همان روياى تبديل شدن به كسى كه جهان را نجات مى دهد( او در سال ١٩٧٦ جايزه نوبل را دريافت كرد)(٦). او بر آن بود كه يك رقابت « خالص» مى تواند همه چيز را به خودى خود سامان دهد. او به عموى پيرى مى ماند كه هرگز از خانه پايش را بيرون نگذاشته و با اين وضع شما را به كنار پنجره مى برد تا برايتان توضيح دهد كه چه چيزى در زندگى اهميت دارد و چه چيزى بى ارزش است.\nاما فريدمن پس از آن تبديل به يك مرد سياسى مى شود با سرنوشت حرفه اى بى سابقه. از همان آغاز او مى داند كه راه حل « خالص» او براى مشكلات بشريت هرگز توسط كسانى كه اين معجون بايد به آنها خورانده شود پذيرفته نمى شود مگرآنكه آنها در شرائط ترس و وحشت شديد ( شوك) قرار گيرند. براى آنكه مردم از بين رفتن كمك هاى اجتماعى، نبود درآمد حداقل ، نابودى هرنوع كنترل بر روى شرائط كار، خصوصى سازى خدمات اجتماعى، ماليات هائى هرچه بيشتر به سود طبقات ثروتمند و از بين رفتن حق واقعى اعتراض را بپذيرند، يعنى نوعى deal كه درست بر عكس New deal فرانكلين روزولت است ، بايد ابتدا آنها با نوعى فاجعه اقتصادى روبرو شوند و دچار وحشتى شديد گردند.\nهمين « دكترين شوك » است كه از مدتها پيش تمام تصميم گيرى هاى هشت كشور صنعتى ( گروه هشت)، بانك جهانى، صندوق بين المللى پول، مسئولين سازمان سيا و گاه ارتش امريكا( بويژه در رابطه با جنگ خليج فارس و عراق) را تحت تاثير قرار داده و جهت مى دهد. گاه اين شوك كاملا به دنبال يك توطئه بوجود مى آيد مانند كودتاى شيلى در سال ١٩٧٣. گاه هديه اى آسمانى است مانند روسيه در سال ١٩٩١، و يا آفريقاى جنوبى در سال ١٩٩٤.\nنوامى كلاين در كتابش موضوعى ناشناخته و وحشتناك را مطرح مى كند: مدافعان و مشوقين استفاده از « دكترين شوك » هميشه و هنوزدر ارتباط با گروه هاى كارى سازمان سيا قرار دارند( به راهنماى كوبارك مراجعه كنيد) كه بر روى تكنيك بازجوئى از زندانى هاى تحت « شوك فيزيكى » يعنى شكنجه ، كار مى كنند(٧). يكى از دوستان من ، اورلاندو لوتوليئه (Orlando Letelier) ، وزير دفاع دولت سالوادور آلنده، يك ماه پيش از اينكه به قتل برسد مى گفت كه در حكومت پينوشه بر اقتصاد شيلى همان مى رود كه برسر رفقايش در زندان( اورلاندو چهره خواننده اى را داشت كه برايش هر آواز مثل آخرين ترانه بود).\nاين دو نوع شوك كاملا باهم فرق دارند و اثرات ويرانگر آنها نيز متقاوت است. يكى از آنها فردى و فيزيكى عمل مى كند و ديگرى جمعى و روانى. يكى به واسطه الكترو شوك به طرز بى رحمانه اى به بدن وارد مى شود ( مسئله اى كه از سال هاى ١٩٥٠ موضوع تحقيق ويژه اى از سوى سازمان سيا است) و هم چنين از راه محدود كردن نيازهاى حياتى فرد. ديگرى از راه به صحنه آوردن از پيش تدارك شده يك فروپاشى اقتصادى، كه با خود از بين رفتن تمام ساختارهاى اجتماعى را همراه مى آورد، نوعى هماهنگى كاملا محاسبه شده بين يك دوره واقعى فقر و وحشت و شرائط آرامش پس از آن كه خارج شدن از جنگل و رونق هاى دروغين را نويد مى دهد. هدف هدو شوك از بين بردن مقاومت است و براى آن بايد از نابود كردن هويت آغاز كرد.\nطراحان و سازمان دهندگان اين شوك ها ( شكنجه گران، اقتصاددانان و يا مترسك هاى سياسى) بعد از نيم قرن تجربه دريافته اند كه بهتر ين راه براى نابودى هويت توده ها ، از بين بردن و مثله كردن سازماندهى شده تاريخ زندگى آنها ست آنچنانكه تاكنون حكايت مى شده . هدف زدودن گذشته است. وقتى از دست گذشته خلاص شدى، هرنوع شعار سياسى مزخرفى، على رغم ساده لوحى نهفته در آن ، جا خواهد افتاد: زمان تغييرات فرارسيده است ، بايد مجددا از صفر شروع كرد. اين چنين است عوام فريبى نئوليبراليزم.\nوقتى مناظره تلويزيونى دو كانديداى انتخابات رياست جمهورى فرانسه پخش مى شد الكساندرا هنوز در آن باغ نشسته بود.آنچه در مورد هر دو كانديداى اصلى ( آقاى ساركوزى و خانم رويال) جلب توجه مى كرد، شانه خالى كردن آنها از تحليل اوضاع بود. هيچكدام از آندو آنچه در جهان مى گذشت ، تاثير آن بر فرانسه و نتايج قابل پيش بينى و راه حل هاى منطقى مقابله با آنها را مطرح نمى كردند. هيچكدام از آندو هيچ نوع چشم انداز جغرافيائى اى نداشت. چنين افقى در كار نبود چراكه آنها جرات نداشتند از سرنوشت هائى صحبت كنند كه در تاريخ جاى گرفته اند، تاريخى كه افراد براى معنى دادن به نبرد روزانه شان آنرا براى خويش نقل مى كنند. و همه اين ها در مقابل راى دهندگانى كه تا همين چندى پيش ، سياسى ترين افراد در اروپا بودند.\nچنين توطئه سكوتى عميقا طبيعت يك انتخابات را تغيير مى دهد. اولين اصل دمكراتيك نمايندگان را مجبور مى كند كه به كسانى كه آنها را انتخاب كرده اند حساب پس بدهند: شيوه حكومت كردن آنها بايد توسط كسانى كه آنها برايشان حكومت مى كنند داورى شود. به زبان ديگر ، انتخاب كننده، نماينده را مورد سوال قرار مى دهد و اين امر در دراز مدت نقشى اساسى در تصميم گيرى ها بازى مى كند. نوعى ديالكتيك صحبت و بحث جايگزين اطاعت كوركورانه غير دمكراتيك مى شود. اگر كانديداها تصور خور را از دورانى كه در آن به سر مى بريم در خطوط اصلى آن ارائه ندهند و استراتژى خود را براى ادامه بقا در مقابل آن مطرح نكنند و اگر همه اين ها ناگفته و ناشنيده باقى بماند، راى دهنده نمى تواند نقش ديالكتيكى خود را بازى كند چرا كه هيچ نوع بحثى در مورد موضوعات اصلى در نمى گيرد. وقتى يك كانديدا فاقد چشم انداز است و يا به اين امر اذعان دارد، راى دهندگان تا حد گله اى اسب تنزل مى يابند.\nتوطئه سكوت ايندو كانديدا به نوعى توافق ناگفته شبيه بود: وقتى بينندگان تا حد يك مشترى تنزل مى كنند، «بحث» تا سطح يك مسابقه بين ظواهر و شيوه ها( طرز حرف زدن، نوع لباس، آرايش) پائين مى آيد ونتيجه آخرين نظرسنجى ها مهم تر از مطرح كردن چشم اندازى در مورد آينده مى شود و خود ستائى و مطرح كردن خويش تمام فضاى بحث را پر مى كند. هردو كانديدا ترس هائى متفاوت را مطرح و درباره شوك هائى صحبت كردند كه به شيوه هاى گوناگون در طبقات مختلف مردم احساس مى شود. سپس وعده دادند كه هميشه در كنار آنها باقى خواهند ماند بدون آنكه لحظه اى به همه مردم اشاره داشته باشند و با آنها و در كنار آنها اين سوال را مطرح كنند: در جهان چه چيزى در حال روى دادن است ؟ حرف مفت ماليات ندارد و با اعتماد به نفس بيان مى شود چرا كه گوينده اش مى داند كه به دنبال چه چيزى است . هردو كانديدا فقط به دنبال يك چيز بودند: به من اعتماد كن و وعده هاى مرا بپذير.\nحال آنكه براى معرفى و توضيح يك سياست بازخوانى تاريخ ضرورى است، بررسى وقايع ؛ دلايل پديد آمدن و نتايج آنها؛ بحث درباره محدوده عملكرد مانورها؛ چراكه تاريخ به ندرت گشاده دست است. وعده هاى از پيش آماده شده اى كه فاقد ديدى تاريخى باشند تنها يك كلاه بردارى اند.\nالكساندرا مى گويد:« پنجاه سال پيش ارزش زندگى انسان متفاوت بود ».\nمن مجددا به چهره الكساندرا مى نگرم كه در باغ نشسته و ياد جمله اى از آنتوان چخوف مى افتم، نويسنده اى كه او هم پزشك بود:« وظيفه يك نويسنده به تصوير كشيدن وقايع با آنچنان دقتى است كه خواننده نتواند خود را ازچنگ آن خلاص كند». امروز به دليل تجربيات تاريخى اى كه همه ما آنها را زندگى كرده ايم و ماشين هاى سياسى به دنبال زدودن آن هستند همگى بايد در عين حال هم نويسنده باشيم و هم خواننده..... اين امر در توان همگى ما هست.\n١) نبرد كورسك در ژوئيه ١٩٤٣، بزرگترين نبرد تانك ها در جنگ دوم جهانى و تاريخ است. ارتش سرخ موفق شد تهاجم ارتش آلمان در جبهه شرق را متوقف نمايند و آنرا تا برلن عقب براند. اين شهر در ٧ ماه مه ١٩٤٥ از چنگ نازى ها توسط ارتش شوروى آزاد شد.\n٢) زندانى هاى سياسى.\n٣) مقاله لهستان در پارانويا نوشته ايناتسيو رامونه ، لوموند ديپلماتيك آوريل ٢٠٠٧\n٤) رئيس جمهورLech و نخست وزير Jaroslaw لهستان از تابستان ٢٠٠٥\n٥) از پائيز آينده به زبان انگليسى توسط ICM Books, NewYork و به زبان فرانسه توسط Actes Sud,Arles منتشر مى شود.\n٦) يا جايزه بانك سوئز به يادگار آلفرد نوبل.\n٧) Kubark Counterintelligence Interrogation نام يك راهنما است كه توسط سازمان سيا در سال ١٩٦٣ تهيه شده و « تكنيك هاى بازجوئى تصحيح كننده بر روى افراد و منابع مقاوم » را توضيح مى دهد. اين تكنيك ها بويژه از سال ١٩٦٧ در كادر برنامه فنيكس در ويتنام جنوبى به كار گرفته شدند. هدف نابودى رهبران حزب كمونيست ويتنام جنوبى بود.\nارسال شده توسط azadeh در ۱۵:۰۷ هیچ نظری موجود نیست:\n▼ 2011 (1700)\nکرزاى: سربازان آمریکایى شبها از تریاک استفاده می‌ک...\nافشاگری در مورد مرگ نابهنگام حسین امینی برادر اکبر...\nHomay and Mastan Ensemble with Shardad Rohani at t...\nFrédéric CHOPIN: Nocturne in C-sharp Minor (Op. Po...


واکنش‌ها به گزارش سی‌بی‌اس دربارۀ پشتیبانی طالبان از ترمپ | طلوع‌نیوز\nگزارش شبکۀ "سی‌بی‌اس" دربارۀ پشتیبانی طالبان از دانلد ترمپ، رییس‌جمهور امریکا در انتخابات ریاست‌جمهوری این کشور با واکنش‌هایی روبه‌رو شده‌است.\n"سی‌بی‌اس" از زبان سخن‌گوی طالبان نگاشته‌است که این گروه امیدوار است دانلد ترمپ در انتخابات ماۀ آیندۀ ریاست‌جمهوری امریکا پیروز شود و به حضور امریکا در افغانستان پایان دهد.\nاما، تایم مارتا، سخن‌گوی ستاد انتخاباتی دانلد ترمپ پشتیبانی طالبان را رد کرده‌است و گفته‌است که آقای ترمپ در هر شرایطی بدنبال تأمین منافع امریکاییان است: «طالبان باید بدانند که رییس‌جمهور ترمپ همواره می‌کوشد تا به هر وسیله ممکن منافع امریکاییان را تأمین کند.»\nدر همین حال، ذبیح الله مجاهد، سخن‌گوی طالبان در تویترش نگاشته‌است که از گفته‌های او دربارۀ ترمپ تعبیر نادرست شده‌است: «ما امیدواریم که او انتخابات امریکا را ببرد و به حضور نظامی امریکا در افغانستان پایان دهد.»\nسمیع یوسفزی، نویسندۀ این گزارش سی‌بی‌اس می‌گوید که حکومت افغانستان طرف‌دار پیروزی جوباید در انتخابات ریاست‌جمهوری امریکا است و طالبان طرف‌دار ترمپ: «رییس‌جمهور غنی آرزوی پیروزی جوبایدن را دارد، اما طالبان دعاگوی پیروزی ترامپ هستند.»\nدر بخش دیگر این گزارش شبکۀ سی‌بی‌اس از زبان یک مقام بلندپایۀ طالبان آمده‌است؛ پس از آن‌که آقای ترمپ به کرونا گرفتا شد، طالبان نگران سلامتی او شدند: «زمانی که خبر ابتلای آقای ترمپ به کرونا را شنیدیم، نگران سلامتی او شدیم، اما دیده می‌شود که بهتر است.»\nاما این موقف‌گیری طالبان دربارۀ دانلد ترمپ، با واکنش‌هایی در افغانستان به‌همراه شده‌است.\nمحمد رضا خوشک وطن دوست، عضو مجلس نماینده‌گان گفت: «با نرمشی که [ترمپ] در برابر طالبان انجام دادند، مسلماً که دشمنان اصلی مردم و دولت افغانستان را حمایت می‌کردند.»\nنصرالله ستانکزی، استاد دانشگاه بیان داشت: «با درنظرداشت سوابق هردو کاندید نه جوبایدن به افغانستان موثر است و نه هم دانلد ترامپ.»\nریاست‌جمهوری افغانستان می‌گوید که رابطۀ افغانستان و امریکا رابطۀ استراتیژیک است و رابطۀ دوکشور و دو مردم است و به هیچ ربطی به انتخابات ندارد.\nفریدون خوزون، سخن‌گوی شورای عالی مصالحۀ ملی نیز دیدگاه این شورا را در این باره این‌گونه خلاصه می‌کند: «انتخابات ریاست‌جمهوری امریکا دربارۀ روند صلح افغانستان تأثیرات زیاد و بدی نخواهد داشت.»\nچهار روز پیش، زلمی خلیل‌زاد در گفت‌وگویی با طلوع‌نیوز گفت که نتایج انتخابات ریاست‌جمهوری امریکا تغییرات زیادی را در سیاست امریکا در برابر روند صلح افغانستان به وجود نخواهد آورد: «حدس من این است که تغییر زیادی در این قسمت صورت نخواهد گرفت.»\nپیش از این رییس‌جمهور امریکا گفته‌است که تا پایان سال میلادی نیروهای امریکا را به‌گونۀ کامل از افغانستان بیرون خواهد کرد، اما مشاور امنیت ملی امریکا گفته‌است که نیروهای امریکایی تا اوایل سال ۲۰۲۱ میلادی به ۲۵۰۰تن کاهش خواهند یافت.\nتایم مارتا، سخن‌گوی ستاد انتخاباتی دانلد ترمپ پشتیبانی طالبان را رد کرده‌است و گفته‌است که آقای ترمپ در هر شرایطی بدنبال تأمین منافع امریکاییان است.


آمریکا: تانک های قذافی را هدف قرار می دهیم - سرخط\nبیش از ۱۵۰ موشک کروز تاما هاوک در طی چند روز گذشته برفراز لیبی پرتاب شده است یکی از فرماندهان آمریکایی می گوید که نیروهای بین المللی اکنون در حملاتشان، نیروهای زمینی معمر قذافی را هم هدف قرار می دهند. اشاره فرمانده آمریکا به نیروهای طرفدار سرهنگ قذافی است که سرگرم حمله به نواحی تحت کنترل مخالفان دولتند. دریادار مارگارت کلاین، گفت که طبق قطعنامه سازمان ملل متحد برای حفاظت از جان مردم لیبی، بمباران تانک ها و توپخانه های سرهنگ قذافی مجاز است. فرمانده نیروی هوایی بریتانیا هم گفته است که سربازان لیبی دائما تحت نظر هستند و هر وقت به تجمعات مردمی حمله کنند، هدف قرار خواهند گرفت. سرتیپ گرگ باگول گفت که نیروی هوایی معمر قذافی "دیگر به عنوان نیرویی با توان جنگی" مطرح نیست.\n"اشاره فرمانده آمریکا به نیروهای طرفدار سرهنگ قذافی است که سرگرم حمله به نواحی تحت کنترل مخالفان دولتند"سرتیپ باگول اضافه کرد که نیروهای مسلح لیبی اکنون تحت فشار بدون وقفه نیروهای او قرار دارند. ادامه بحث ها بر سر انتقال فرماندهی به ناتو در عین حال بحث در میان کشورهای غربی در مورد واگذاری فرماندهی نیروهای بین المللی به ناتو، سازمان پیمان آتلانتیک شمالی، همچنان ادامه دارد. آمریکا امیدوار است که هرچه زودتر فرماندهی نیروهای بین المللی را به ناتو منتقل کند. نیروهای غربی طی چند روز گذشته ۳۰۰ پرواز بر فراز لیبی انجام داده اند و بیش از ۱۶۲ موشک کروز تاما هاوک هم پرتاب کرده اند. تک تیراندازان بیشتر بخوانید عملیات نیروهای ائتلاف بر درگیری‌های لیبی چه تاثیری گذاشته است؟ پیشتر، شاهدان عینی از حملات هوایی جدید نیروهای بین المللی در نزدیکی شهر مصراته در غرب لیبی خبر داده بودند.\nمصراته از شهرهایی است که تحت کنترل مخالفان دولت لیبی است. نیروهای وفادار به معمر قذافی ابتدا در واکنش به این حملات عقب نشینی کردند اما ساکنان مصراته می گویند که تک تیراندازان از بالای پشت بام ها همچنان به تیراندازی به مردم ادامه دادند. نظق سرهنگ قذافی دبشب سرهنگ قذافی طی نطقی در طرابلس گفت که مردم لیبی پدافند هوایی این کشور هستند. وی در این نطق، بر مقاومت در برابر ائتلاف بین المللی تاکید کرد. به گزارش تلویزیون دولتی لیبی، وی با حضور در ویرانه های ساختمانی که روز یکشنبه هدف حمله هوایی ائتلاف قرار گرفت، گفت: "مردم قوی ترین دفاع ضدهوایی اند.\n"دریادار مارگارت کلاین، گفت که طبق قطعنامه سازمان ملل متحد برای حفاظت از جان مردم لیبی، بمباران تانک ها و توپخانه های سرهنگ قذافی مجاز است"مردم اینجا هستند. قذافی در بین مردم است. این پدافند هوایی است." او از ارتش های اسلامی خواست که برای دفاع از لیبی به وی بپیوندند و وعده داد که در نهایت پیروز خواهد شد. اما هیلاری کلینتون، وزیر امور خارجه آمریکا سه شنبه به شبکه خبری ای بی سی گفت که برخی افراد نزدیک به رهبر لیبی با شماری از دولت ها در آفریقا، شمال آمریکا، اروپا و خاورمیانه درباره چگونگی خروج از بحران جاری گفتگوهایی داشته اند\nآمریکا: تانک های قذافی را هدف قرار می دهیم - بی بی سی فارسی - ۳ فروردین ۱۳۹۰


تصاویر قصر متحرک فرانسوی در مسیر تست + تصاویر\nکد خبر : 924026\nتاریخ دریافت خبر: پنجشنبه ۲۳ شهریور ۱۳۹۶ ساعت ۱۱:۴۳\nخودرو Ds7 برای معرفی به بازار ایران بیش از شش هزار کیلومتر پیمایش داشته تا بدون کوچکترین نقصی همزمان با بازارهای جهانی به بازار ایران معرفی شود. به گزارش خبرنگار خودروکار، قرار بر آن است تا گروه آرین موتور به عنوان نماینده رسمی برند لاکچری دی اس فرانسه، Ds7 را به عنوان پرچمدار این خودروساز فرانوسی در آذرماه و همزمان با برگزاری نمایشگاه خودرو تهران، رونمایی کند.\nاین خودرو کراس اوور که از موتور 1600 توربو شارژ بهره می برد، طی چند روز گذشته توسط تیم فرانسوی در اقصی نقاط ایران مورد تست‌های فنی قرار گرفت و بعد از پشت سر گذاشتن بیش از شش هزار کیلومتر مسافت در خاک ایران، از آزمون‌های خود به خوبی خارج شده است.\nبه گفته تیم فنی دی اس فرانسه، این خودرو لاکچری که به قصر متحرک دی اس معروف است رقیب سر‌سختی برای خودرو لکسوس nx 200 خواهد بود.\nقصر متحرک جاده ها را بشناسید + تصاویر آخرین نیوز-\n- تست فیس لیفت هیوندای i20 خبر خودرو-\nگرفتاری زن جوان داخل پژوی مچاله + تصاویر رکنا-\nلندن، مسیر عبور هزاران اسباب بازی غول پیکر +تصاویر بازار نیوز-\nتصاویر جاسوسی مدل جدید پورشه باکستر لو رفت فرادید-\nتصاویر پورشه باکستر جدید لو رفت امروز آنلاین-\nبدبو‌ترین شغل دنیا+تصاویر روز پلاس-\nتصاویر/ بد بو ترین شغل دنیا فرادید-\nخودرو ایران قرار همزمان موتور فرانسه\nلینک کوتاه: betanews.ir/n/924026\nاگر به محتوای خبر «تصاویر قصر متحرک فرانسوی در مسیر تست + تصاویر» اعتراض دارید می توانید از طریق بخش تماس با ما گزارش کنید.


2021-8-30 · آگهی‌های خرید و فروش و رهن و اجاره خانه، آپارتمان، املاک مسکونی، اداری و تجاری، زمین و باغ در کاشمر شامل 740 آگهی - شیپور آیا می‌خواهید این جستجو ذخیره شود؟ روزانه آگهی‌های جدید مطابق با این جستجو به شما پیام رسانی می ...\nفروش معدن شن و ماسه ۴۵,۰۰۰,۰۰۰,۰۰۰ تومان ۱۹ ساعت قبل هرمزگان 287 بازدید سنگ لاشه تنی سنگ مالون ... برای خرید و فروش املاک صنعتی و کارخانجات با گروه ایران کارخانه در ارتباط باشید قیمت: ۵۲,۰۰۰ ...\n2021-9-3 · سایت خرید ملک با بیش از 1000 فایل خرید ملک در استانبول و قیمت فروش خانه، ملک، آپارتمان،- برای دریافت اقامت و شهروندی املاک ترکیه هلپر خرید آپارتمان در استانبول آپارتمان ها در استانبول به دو دسته برج ( سیته) و نرمال ...\n2 · آگهی‌های خرید و فروش و رهن و اجاره خانه، آپارتمان، املاک مسکونی، اداری و تجاری، زمین و باغ در تبریز شامل 4785 آگهی - شیپور آیا می‌خواهید این جستجو ذخیره شود؟ روزانه آگهی‌های جدید مطابق با این جستجو به شما پیام رسانی می ...\nشهرک صنعتی پرند دارای سه منطقه بوده و عمده فعالیت در این شهرک صنایع فلزی است. شهرک صنعتی پرند فاصله کوتاهی با شهرک های صنعتی شمس آباد ، شکوهیه ، نصیراباد قرار دارد. دفتر شعبه 4 گروه املاک صنعتی ...\nنامه شماره 99/121156 مورخ 99/6/29 (ابلاغ نرخ خدمات ...\n2020-10-4 · بر اساس تصمیم سازمان صنعت معدن و تجارت استان تهران، حق کمیسیون مشاوران املاک برای قراردادهای خرید و فروش که تا پیش از این نیم درصد از هر طرف معامله بود به ۲۵ صدم درصد از هر یک از طرفین کاهش پیدا کرد.\nنحوه محاسبه و پرداخت کمیسیون مشاور املاک در سال ...\n2020-1-6 · تمامی افراد برای یافتن یک خانه مناسب راه‌های فراوانی همچون جستجو در سایت شیپور را پیش پای خود دارند، اما پس از اینکه به هر طریقی ملک مورد نظرتان را برای خرید، فروش، رهن یا اجاره پیدا کردید، باید با مراجعه به دفاتر املاک ...\nکارگزاری املاک اسپرلوس ارائه مشاوره تخصصی در امر خرید و فروش انواع زمین روستایی با ویوی دائمی کوه و جنگل و دریا در استان گیلان زمین مناسب برای ساخت شهرک ویلایی خانه های روستایی(چوبی،کاهگلی)\nخرید مسکن در بورس از نیمه دوم سال ممکن می‌شود ...\n2 · در بورس املاک، دارایی‌های مازاد شرکتهای دولتی و بانکها برای فروش در بازار سرمایه عرضه می‌شود. اما فروش متری مسکن در واقع جذب سرمایه‌های خرد برای اجرای پروژه های مسکونی و راهسازی است.\nنرم افزار ثبت و ویرایش و جستجو اطلاعات املاک ...\nیک فایل برای خرید و فروش و یک فایل برای رهن و اجاره طراحی شده است. ثبت اطلاعات از طریق فرم بوده و امکان ویرایش املاک ثبت شده و تغییر وضعیت آنها به حالت بسته شده یا فروش رفته وجود دارد.\nمردم نگران نباشند؛ شهرداری از روی بی‌پولی ملک ...\nمحمدزاده درباره واگذاری ۱۰ ملک شهرداری به‌منظور تسویه بخشی از بدهی‌ها، گفت: در بودجه اختیاراتی برای فروش املاک داشتیم و از یک عدد بالاتر باید برای فروش املاک از شورای شهر مجوز دریافت می‌کردیم.\nپلیس آمریکا لحظاتی پیش تأیید کرد که در حادثه تیراندازی در سوپرمارکتی در ایالت «کلرادو»، دست‌کم 10 نفر از جمله یک افسر پلیس کشته شدند. روز خونین - agahisazeh-agahisazeh -آگهی سازه-نماد اعتماد الکترونیکی-تبادل لینک- آگهی-آگهی ...\n2021-9-1 · محاسبه آنلاین هزینه انتقال سند خانه، ملک، آپارتمان و … در دفترخانه اسناد رسمی پس از ثبت مبایعه نامه توسط مشاورین املاک، باید برای خرید یا فروش ملک به یکی از دفترخانه اسناد رسمی مراجعه کرده و سند را به نام خریدار زد.\nکارخانه فعال شامل کلیه کارخانجات در حال تولید یا فعالیت میباشد برای خرید فروش و اجاره کارخانه و کارگاه در تهران و شهرک های صنعتی و مناطق صنعتی بهترین گزینه ها نزد املاک صنعتی سوله. خرید و فروش ...\n2021-9-2 · حق کمیسیون املاک برای خرید و فروش- سال 1400 بر اساس تصمیم سازمان صنعت معدن و تجارت استان تهران، حق کمیسیون مشاوران املاک برای قراردادهای خرید و فروش نیم درصد از هر طرف معامله بود می‌باشد.


مدرسه پری ها انتشارات ناریا | گاج مارکت\nکتاب رز چوبدستی جادویی مجموعه مدرسه پری ها\nهمراه با برچسب\nهمه‌ی جادوهای رز اشتباه می‌شد. خانم سپلر به او می‌گفت که خود را برای امتحان فردا آماده کند. او خیلی ناراحت بود. اما پانسی چوبدستی قدیمی‌اش را به او داد و از او خواست تا با این چوبدستی تمرین کند. آیا چوبدستی پانسی می‌توانست همه چیز را تغییر دهد؟\nمتن بالا قسمتی از کتاب قصه رنگ آمیزی رز چوبدستی جادویی است که توسط مارک دمسی نوشته شده و به همت ملیحه یوسفی در 16 صفحه ترجمه شده و در انتشارات ناریا به چاپ رسیده است. همچنین این کتاب همراه با برچسب است.


دو رویکرد متفاوت در فروش آپارتمان‌های لوکس - اقتصادپرساقتصادپرس\nدو رویکرد متفاوت در فروش آپارتمان‌های لوکس ۲۴ شهریور, ۱۳۹۵\nمالکان آپارتمان‌های بزرگ متراژ که این روزها قصد فروش واحدهای خود را دارند دو رفتار کاملا متفاوت در بازار مسکن در پیش گرفته‌اند.\nاقتصاد پرس: ه رغم آنکه بازار فروش واحدهای مصرفی از ابتدای امسال با افزایش نسبی حجم معاملات، در فاز خروج از رکود قرار گرفته اما کماکان بازار واحدهای لوکس و بزرگ متراژ به خصوص در مناطق شمالی پایتخت در رکود عمیقی به سر می‌برد.مالکان واحدهای بزرگ متراژ تحت تاثیر طولانی شدن دوره رکود و همچنین قرار گرفتن بازار معاملات مصرفی در فاز پیش‌رونق هم اکنون با دو رفتار کاملا متفاوت از یکدیگر شرایط فروش واحدهایشان را تعیین می‌کنند.\nبرخی از این مالکان تحت تاثیر تعمیق رکود با کاهش سطح قیمت‌ها و واقعی‌تر کردن آنها تلاش دارند هرچه سریع‌تر واحد خود را به فروش برسانند. اغلب این گروه از متقاضیان فروش واحدهای لوکس، سازندگانی هستند که تمایل دارند با فروش هر‌چه سریع‌تر آپارتمان‌های خود و آزاد کردن سرمایه‌های حبس‌شده در این واحدها، مجددا به بازار ساخت مسکن بازگردند.\nدر این میان برخی از این سازندگان با هدف تغییر جهت از لوکس‌سازی به مصرفی‌سازی به دنبال فروش فوری آپارتمان‌هایشان هستند.این در حالی است که دسته دیگری از مالکان که عجله چندانی برای فروش آپارتمان خود ندارند به تصور اینکه رونق نسبی ایجاد شده در بازار معاملات آپارتمان‌های مصرفی به بازار واحدهای لوکس نیز سرایت خواهد کرد قیمت این واحدها را بالاتر از نرخ عرف منطقه و ویژگی‌های واحد خود تعیین کرده‌اند. این دسته از مالکان تصور می‌کنند به زودی بازار آپارتمان‌های لوکس هم از رکود خارج شده و بنابراین برای فروش آپارتمان‌هایشان نباید عجله به خرج دهند.هر چند رویکرد این گروه کاملا مخالف با نظر کارشناسان مسکن و واسطه‌های ملکی است. کارشناسان و دلالان می‌گویند بازار واحدهای بزرگ متراژ و لوکس همچنان در رکود به سر می‌برد و به نظر نمی‌رسد حداقل تا پایان امسال شاهد افزایش حجم معاملات فروش این آپارتمان‌ها باشیم.\nآزاد کردن سرمایه‌هاحجم معاملاتواحدهای لوکس\nافزایش حجم معاملات مسکن در 5 ماهه نخست س...