محمّد خاتمی (زادهٔ ۲۹ سپتامبر ۱۹۴۳، اردکان) اندیشمند، سیاستمدار اصلاح‌طلب و نظریه‌پرداز شیعهٔ ایرانی است؛پنجمین رئیس جمهور ایران پس از اکبر هاشمی رفسنجانی و پیش از محمود احمدی‌نژاد (از ۳ اوت ۱۱۹۷ تا ۳ اوت ۲۰۰۵)، وزیر فرهنگ (۱۲ سپتامبر ۱۹۸۲ – ۲۴ مه ۱۹۹۲)، نمایندهٔ مجلس ایران (۲۸ مه ۱۹۸۰ – ۲۴ اوت ۱۹۸۲).\nآنچه من پیشنهاد می‌کنم گفت‌وگو میان تمدن‌ها و فرهنگهاست. در اولین گام می‌گویم که نمایندگان فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، سیاستمداران نیستند؛ بلکه فیلسوفان، عالمان، هنرمندان و فرهیختگانی‌اند که فرهنگ و تمدن را نمایندگی می‌کنند.\nبا گفت‌وگو زبان همگانی پیدا می‌شود و با زبان همگانی، اندیشهٔ همگانی بنیان می‌گیرد و با اندیشهٔ همگانی، رویکرد یکسان در برابر جهان و رویدادهای جهانی برمی‌آید؛ پس سرانجام گفت‌وگو، همدلی و همزبانی است.\n۱.۱۳.۱ نامه‌ای به فردا (۲۰۰۴)\n۲.۱ از او دربارهٔ رویدادها\n۲.۲ از او دربارهٔ دیگران\n۲.۳ از او دربارهٔ جای‌ها\n۲.۴ دربارهٔ او\nمتنِ پررنگ، متنی است که در زیرِ تصاویر بکار رفته است.\nدی ۱۳۵۸ تا دی ۱۳۵۹\n«آمریکا به عنوان بزرگترین قدرت مادی ضد بشری که تاریخ تاکنون سراغ دارد به جنگی تمام عیار علیه ملت ما دست زده است این جنگ، جنگ میان دو حکومت دو ملت وحتی دو نظام نیست تا بتوان بر سر منافع موسمی با هم کنار آمد وسازش کرد؛ جنگی است میان یک نطام که مظهر آن آمریکا ست که سرشت و ماهیتی جز قلدری و چپاول ندارد و میان یک ملت که تمام سلاح و سرمایه او ایمان وآرمان اوست و بر سر ایمان و آرمان نمی‌توان به هیچ وجه به مصالحه و سازش رسید.\n«رژیم شاه تا آخرین لحظه مورد حمایت آمریکا بود و بدین لحاظ است که مردم ما آمریکا را بزرگترین دشمن خود می‌دانند.»\n«ملت ما انتظار داشت که استقلال و آزادی که به قمیت خون ده‌ها هزار شهید به دست آمده است مورد احترام قرار گیرد ولی طی دو سالی که از انقلاب ایران گذشته آمریکا یک لحظه از توطئه علیه ایران غافل نمانده است .»\nدی ۱۳۵۹ تا دی ۱۳۶۰\n«انقلاب فرهنگی ضرورت امروز نظام اسلامی است… منظور از استقلال، استقلالی است که طبق معیارهای اسلامی همه جامعه را هم از وابستگی‌های فرهنگی و معنوی و هم از وابستگی‌های اقتصادی و سیاسی برهاند..»\n«بیدار باشیم و خداترس و با درک نقش تاریخی که برعهدهٔ ماست مقدّم‌دارندهٔ منافع امّت بر منافع موسمی شخصی یا گروهی خویش [باشیم].»\n«واقعیت هر چه باشد اما تاریخ این حقیقت را ثبت رسانده است که دیگر دوران فرمانروایی بی چون‌وچرای ابرقدرت‌ها بر دنیا به پایان رسیده است .»\nباید نشان بدهیم که از نظر فرهنگی و فلسفی نیز می‌توانیم در جهان انقلاب کنیم.\nدی ۱۳۶۰ تا دی ۱۳۶۱\n«در اسلام مرکز و محور آگاهی خداست، یعنی اول خدا آگاهی و بعد خود آگاهی؛ امروز بزرگترین رسالت ارشادی، مبارزه کردن با عواملی است که انسان را به صورت عروسک و ابزاری در دست استعمارگران درمی‌آورد.»\n«انقلاب ما در این راه افسانهٔ شکست‌ناپذیری سلطهٔ غرب و شرق را در هم شکست. در دهه‌های اخیر هیچ انقلابی در هیچ کجای جهان وجود نداشته که جز با اتکا به یکی از دو ابرقدرت بتواند روی پای خویش بایستد، اما انقلاب ما بدون اتکا به قدرت‌های مادی روزگار است و از همین رو در زمینه سیاست، ارشاد مستلزم تبلیغ سیاست درست نه شرقی و نه غربی است.»\n«خطِّ فرهنگ و تبلیغ در این مملکت می‌بایست در خدمت انقلاب اسلامی و آنچه مردم مسلمان ما می‌خواهند قرار گیرد. اکثریت مردم ما این همه پایمردی را به خاطر اسلام می‌کنند پس احترام به افکار عمومی ایجاب می‌کند که خط تبلیغ ما در خدمت به خواست توده مردم که همانا اسلام است، باشد.»\n«در غرب و شرق انسان‌ها خدا را گم کرده و مسخ فرهنگی و هویت شده‌اند. بزرگترین رسالت تبلیغی و انسانی برگرداندن انسان‌ها به هویت اصلی خودشان است، مهمترین عامل مسخ‌کنندهٔ فرهنگی غرب‌زدگی است که در بُعدهای سیاسی اجتماعی فرهنگی و …متظاهر می‌شود.»\n«هنر یکی از مظلوم‌ترین پدیده‌ها در طول تاریخ بشر بوده است. هنر با احساس انسان سر و کار دارد و بخاطر همین نفس احساسی هنر است که همواره به عنوان ابزاری در دست صاحبان قدرت برای انجام هدف‌های انحرافی آنان بوده است .»\n«در دنیای امروز هیچ کشوری نمی‌تواند به طور مجرد زندگی کند. همه کشورها به همدیگر نیاز دارند و همین نیاز است که کشورها را به صورت استعماری درمی‌آورد ولی در اسلام چنین نیازی احساس نمی‌شود، مسلمان خود را صاحب یک رسالت الهی می‌داند و تبلیغ در زندگی یک اصل است. تمام رسالت پیامبران و نبی اکرم چیزی جز تبلیغ و بلاغ نیست، وظیفهٔ ما الهی است و باید نشان بدهیم که از نظر فرهنگی و فلسفی نیز می‌توانیم در جهان انقلاب کنیم .»\nدی ۱۳۶۱ تا دی ۱۳۶۲\n[ به مقامات عربستان سعودی درباره حج] «بدانند که ایجاد مشکل بر سر راه سفر حجاج ایرانی به بیت الله الحرام مقابله مستقیم با خود این مردم است.»\n«ماواقعا اگر اندکی خوش‌بینی را کنار بگذاریم باید بدانیم که عربستان سعودی در کار سفر حجاج محترم ایرانی به حج کارشکنی می‌کند و این بسیار برای ما جای تعجب است… گر چه ما هیچ‌گاه انتظار رفتار برادرانه از دولت سعودی را با خودمان نداریم که منشأ و علل گوناگونی دارد که در این جا مجال ذکرش نیست ولی این انتظار را داریم که آن‌ها واقع بینانه با مسائل برخورد کنند و سیاستی بر اساس واقع بینی برای خودشان در پیش بگیرند.»\nاز دی ۱۳۷۵ تا دی ۱۳۷۶\n«من با مرزبندی مصنوعی میان زنان و مردان موافق نیستم زیرا معتقدم این مرزبندی‌ها نشانگر آن است که ذهنیت تفاوت میان زن و مرد متأسفانه وجود دارد.»\n«اگر در جامعه‌ای زن جنسِ دوم شمرده شود، در آن جامعه فاجعه رخ داده است. پژوهشگران و اندیشمندان نیز اگر با این ذهنیت که زن جنس دوم است دنبال مطالعه می‌بروند، قطعاً نتیجهٔ آن‌ها ناقص خواهد بود.»\n«زمانی مردم به سمت کتابخوانی گرایش پیدا خواهند کرد که به عقل خِرَد حُرمت گذاشته شود و کتاب به عنوان یک کالای فرهنگیِ ضروری در سبد خانوار جای خود را بیابد.»\n«حاکمیتِ تعصب به دور از آگاهی در جامعه، موجب وارد شدن ضربه به عقل و خرد می‌شود… در چنین جامعه‌ای که عقل در برابر وحی قرار می‌گیرد، کتابخوانی و اندیشه‌ورزی دچار رکود شده و جلوی خلاقیت‌ها گرفته می‌شود.»\nاز دی ۱۳۷۶ تا دی ۱۳۷۷\n«رشد یک فرایند اجتماعی است، یعنی شخصیّتِ انسان در ارتباطاتِ اجتماعی رشد می‌کند و رشدِ عقلانی، عاطفی و مهارتی انسان در گروِ حضورِ او در جامعه و درگیریِ او با مسائل اجتماعی است. با استعدادترین و باهوش‌ترین انسان‌ها را اگر از حضور در جمع و درگیری با مسائلِ اجتماعی محروم کنیم، رشد نخواهند کرد و یا دست‌کم رشدِ آنان موزون نخواهد بود.»\nسخنرانی در مراسمِ افتتاحِ دوّمین کنگره اتحادیهٔ بین‌المللی سازمان‌های غیردولتی زنانِ مسلمان، ۸ آذر ۱۳۷۶\n«یافتنِ راهِ میانه دشوار است، امّا انسان‌های بزرگ کارهای دشوار می‌کنند.»\nسخنرانی به مناسبت سالروز میلاد حضرت زهرا، استادیوم شهید شیرودی تهران، ۲۶ مهر ۱۳۷۶،\nسخنرانی در دیدار با اعضای شورای مرکزی حزب کارگران سازندگی، ۲۱ مرداد ۱۳۷۷\n«انقلاب به همه مسلمانان و عزت‌طلبان و استقلال‌جویان تعلق دارد و ایران متعلق به همه ایرانیانی است که به این نظام و کشور دلبسته‌اند و سربلندی آن را می‌خواند. ما برای اعتلای انقلاب اسلامی و سرافرازی ایران به همهٔ نیروها، اندیشه‌ها، سلیقه‌ها و مهارت‌ها نیازمندیم.»\nدی ۱۳۷۷ تا دی ۱۳۷۸\nملّتِ ما ملّتِ بزرگی است و در زمینهٔ حاکمیّت بر سرنوشتِ خویش تجربهٔ کمی دارد. من انقلابِ اسلامی را آغازِ دورانِ حاکمیّتِ مردم بر سرنوشتِ خویش می‌دانم...\nممکن است کسانی، به دلیلِ مشکلاتِ تاریخی و ذهنی، نتوانند این حقیقت را درک کنند که مردم باید بر سرنوشتِ خودشان حاکم باشند.\nجوان باید آگاهانه و مختارانه در فرایند رشد و توسعه حضور داشته باشد. با چنین دیدگاه نو و به کمک توان و اندیشه پویای نسل جدید، یقیناً می‌توان آینده‌ای به مراتب بهتر و درخشان تر برای قرن آتی رقم زد.\nرشد یک فرایند اجتماعی است، یعنی شخصیّتِ انسان در ارتباطاتِ اجتماعی رشد می‌کند و رشدِ عقلانی، عاطفی و مهارتی انسان در گروِ حضورِ او در جامعه و درگیریِ او با مسائل اجتماعی است. با استعدادترین و باهوش‌ترین انسان‌ها را اگر از حضور در جمع و درگیری با مسائلِ اجتماعی محروم کنیم، رشد نخواهند کرد و یا دست‌کم رشدِ آنان موزون نخواهد بود.\n«ما در عرصهٔ ادارهٔ جامعه و استقرار یک نظامِ خوب و منسجم نیز نتوانسته‌ایم یکدیگر را یاری کنیم. ما آدم‌های بسیار کم تحمّلی هستیم و این کم تحمّلی ناشی از یک بیماری تاریخی است. مردمِ ما در سرنوشتِ خودشان نقشی نداشته‌اند و همیشه از بیرون و از بالا برایشان تعیین تکلیف می‌شده است. بنا بر این به نظام و حکومت دلبستگی نداشته‌اند و هر کسی می‌کوشیده گلیمِ خود را از آب بیرون بکشد. استقرارِ نظام‌های غیرِ مردمی، یعنی نظام‌هایی که از متنِ خواستِ مردم بر نمی‌آیند، سبب شده است که مردمِ ما به یک نوع انزواء دچار بشوند و همبستگی اجتماعی، که از مهمترین دستوراتِ اسلامی است، موردِ غفلت قرار بگیرد. امروز هم ما نمی‌توانیم همدیگر را تحمّل کنیم و خیال می‌کنیم مخالفِ همدگیر بودن یعنی با همدیگر دعوا کردن. ما نمی‌توانیم مثلِ آدم‌های منطقی رفتار کنیم و در عینِ مخالفت، با همدیگر کار کنیم. البتّه تقصیر نداریم، امّا این وضعیّت کارِ حکومت‌های مردمی را دشوار می‌کند.»\nسخنرانی در دیدارِ با اعضای تیم ملّی فوتبال، ۱۳ تیر ۱۳۷۷،\n«البتّه ملّتِ ما ملّتِ بزرگی است و در زمینهٔ حاکمیّت بر سرنوشتِ خویش تجربهٔ کمی دارد. من انقلابِ اسلامی را آغازِ دورانِ حاکمیّتِ مردم بر سرنوشتِ خویش می‌دانم. ممکن است کسانی، به دلیلِ مشکلاتِ تاریخی و ذهنی، نتوانند این حقیقت را درک کنند که مردم باید بر سرنوشتِ خودشان حاکم باشند.»\n«دیانت با فطرتِ انسان سازگار است و بدبخت‌ترین انسان، کسی است که دین ندارد. حتّی از لحاظِ جامعه‌شناسی هم، حذفِ عنصرِ دین از جامعه یعنی گرفتنِ مهم‌ترین اساسِ هویّتِ جمعی از یک جامعه… .»\nسخنرانی در دیدار با اعضای شورای مرکزی جمعیّتِ مؤتلفه اسلامی، ۱۸ مرداد ۱۳۷۷\n«بیاییم همگی علیه نسل‌کشی، تجاوز و تحقیر انسان در گوشه گوشهٔ جهان، دست اتحاد به هم بدهیم و جلوی فاجعه‌های ننگینی که از جمله در فلسطین و افغانستان و کوزوو و در بسیاری از نقاط آفریقا، آسیا و آمریکای لاتین، چهرهٔ انسانی این قرن را سیاه کرده است، بگیریم.»\nسخنرانی در مجموع عمومی سازمان ملل متحد، ۳۰ شهریور ۱۳۷۷/ ۲۱ سپتامبر ۱۹۹۸\n«ما به صراحت اعلام می‌کنیم که به اقتضای موازین دینی و اخلاقی فرهنگی خود، با تروریسم در کلیهٔ اشکال آن مخالفیم و با آن به جد مقابله خواهیم کرد.»\n«بپذیریم که قَیِّم جوانان نیستیم و جوان باید آگاهانه و مختارانه در فرایند رشد و توسعه حضور داشته باشد. با چنین دیدگاه نو و به کمک توان و اندیشه پویای نسل جدید، یقیناً می‌توان آینده‌ای به مراتب بهتر و درخشان تر برای قرن آتی رقم زد.»\nدی ۱۳۷۸ تا دی ۱۳۷۹\n«شکل و مضمونِ اختلافات هم به دستورات و بخشنامه‌های ما ربطی ندارد؛ ما نمی‌توانیم بگوییم جامعه چه اختلافاتی داشته باشد، چه اختلافاتی نداشته باشد؛ چگونه فکر کند، چگونه فکر نکند. فکر با دستور تحقّق پیدا نمی‌کند. اگر اختلاف وجود دارد بخشی از سنّتِ الهی است: «و لن تجد لسنّة الله تبدیلا»]فتح، ۲۳[. اختلاف در آرای بشر، اختلاف در سلیقه‌های بشر، اختلاف دربرداشت‌های بشر یک امرِ طبیعی تکوینی است و نمی‌شود با آن مبارزه کرد.»\nسخنرانی در جمع اعضای جبههٔ مشارکت ایران اسلامی، ۲۰/۳/۱۳۷۸\n«وقتی دو اندیشه در مقابلِ هم قرار می‌گیرند همدیگر را کامل می‌کنند زیرا دو اندیشهٔ مشابه با همدیگر روبرو نمی‌شوند. مهم این نیست که اندیشه‌ها روبروی همدیگر قرار نگیرند، مهم این است که تقابلِ اندیشه‌ها به معنای تضاد، تعارض و ستیز نباشد.»\nسخنرانی در دیدار با رؤسای هیئت شرکت کننده در سمینارِ گفتگوی تمدن‌ها، تهران. ۱۴ اردیبهشت ۱۳۷۸\nدی ۱۳۷۹ تا دی ۱۳۸۰\nما نیازمند همزیستی در فضای یک زندگی سالم، متفکرانه و سرافراز هستیم.\nسخنرانی در دانشگاه پکن، چین؛ ۳ تیر ۱۳۷۹ \n۱۰/۱/۱۳۷۹، روزنامهٔ همشهری، شمارهٔ 2080\n«این شعار بی‌خودی است، خواهش می‌کنم آرام باشید، احساساتی نشوید و شعار مرگ ندهید، ما نیازمند زندگی هستیم.»\nدر پاسخ به آن دسته که شعار «مرگ بر ضدِّ رئیس‌جمهور» داده‌اند\n«ما نیازمند همزیستی در فضای یک زندگی سالم، متفکرانه و سرافراز هستیم.»\nدی ۱۳۸۰ تا دی ۱۳۸۱\n«کتاب مانندِ بسیاری از اصحابِ خیر و اندیشه و فکر و معنویّت در طولِ تاریخ مظلوم بوده است.»\nمنبع: روزنامهٔ همشهری، شمارهٔ ۲۳۹۷، ۱۸/۲/۸۰ صفحات ۱ و ۲\n۱۷/۲/۱۳۸۰ در نمایشگاهِ بین‌المللی کتابِ تهران، منبع: روزنامهٔ همشهری، شمارهٔ ۲۳۹۷، ۱۸/۲/۸۰ صفحات ۱ و ۲\n«اگر فضای باز و اندیشه با اندیشه و منطق با منطق روبرو شود، اندیشه‌های سست و ضعیف در برابرِ تفکّراتِ نیرومند کنار می‌روند. امّا اگر جلوی اندیشه و آزادی را گرفتیم، اندیشه زیرزمینی خواهد شد.»\n«اندیشه را همواره باید در برابر اندیشه قرار دهیم تا اندیشه جز با اندیشه روبرو نشود.»\n«مردم نپندارند فقط در جمهوری اسلامی به نام دین و فلسفه گاه سفسطه‌های بزرگ می‌شود، همواره در طول تاریخ سفسطه رواج داشته و بسیاری از ناروایی‌ها با استفاده از آن‌ها توجیه می‌شود.»\n۱۱ دی ۱۳۸۰ تا ۱۱ دی ۱۳۸۱\n«همهٔ ما ریشهٔ زرتشتی داریم.»\nپیش از پرسشِ «فرهنگ مهر» از او، به هنگام حضور در نیویورک\n۱۱ دی ۱۳۸۱ تا ۱۱ دی ۱۳۸۲\n«پیشبرد اصلاحات در جامعهٔ ما گام به گام و سیراب‌شدن از آن، قطره قطره است.»\n۱۱ دی ۱۳۸۲ تا ۱۱ دی ۱۳۸۳\nقدرت باید توسط مردم مهار شود و جلوی خودسری‌های قدرت گرفته شود. مردم‌سالاری دستاورد کمی نیست. حاصل رنج، مشکلات، دربه‌دری‌ها، تحقیرها و توهین‌هایی بوده است که انسان در طول تاریخ دیده است.\nهر کس نگران امروز و فردای ایران است باید نسبت به بنیان‌های دموکراسی، که مجلس، حق انتخاب شوندگی و حق انتخاب‌کنندگی از جمله آنهاست، حساس و هوشیار باشد، در این صورت است که آحاد ملت نیز با امید به آینده به ارتقای توانمندی‌های جامعه می‌اندیشند.\n«ایران عزیز، آفتاب درخشان تمدن و فرهنگ در آسمان تاریخ بشری و زادگاه زنان و مردان مؤمن و آزاده‌ای که باید فردای این میهن عزیز را زیباتر، آبادتر و آزادتر از گذشته بسازند. ایرانگردی را ترویج کنیم و نیاز جهانگردان را برای دیدار از ایران سرفراز برآوریم.»\n«ما نیازمند نوآوری فرهنگی و دینی هستیم تا بتوانیم، از موضع قدرت با دنیا روبرو شویم.»\n«کودکی و نوجوانی همه‌اش خاطره و حادثه است. واقعاً نمی‌شود شیرین‌ترین و تلخ‌ترین آنها را انتخاب کرد. خاطرات شیرین و تلخ فراوانی دارم.»\n«در جهان امروز تحمل نکردن یکدیگر به تاریخ پیوسته است. این شیوه‌ای نیست که دوام بیاورد، در طول تاریخ حکومت‌هایی که تحمل دیگری را نداشتند، به نابودی محکوم شده‌اند.»\n«هویت ملی ما ریشه‌اش اسلام است و در فرهنگ ما معیارهای اسلامی از جایگاه ویژه‌ای برخوردارند، در واقع هویت ملی در صورتی زنده می‌ماند که خاطره ملی زنده باشد.»\n«معیارهای دموکراسی، کالاهای آمادهٔ صادرات نیستند. استقرار دموکراسی یک روند است، نه یک انقلاب.»\n«این حق را نمی‌توان از ملت ایران که بایستگی و شایستگی نیل به پیشرفت و توسعه همه‌جانبه را دارد، دریغ داشت. من با صراحت می‌گویم، کوتاهی در برابر حقوق اساسی ملت و پیشبرد مردم‌سالاری دینی، جز از دست دادن فرصت توسعه کشور و پذیرفتن تهدید زوال ظرفیت‌های ملی نتیجه‌ای ندارد.»\n«هر کس نگران امروز و فردای ایران است باید نسبت به بنیان‌های دموکراسی، که مجلس، حق انتخاب شوندگی و حق انتخاب‌کنندگی از جمله آنهاست، حساس و هوشیار باشد، در این صورت است که آحاد ملت نیز با امید به آینده به ارتقای توانمندی‌های جامعه می‌اندیشند.»\n«اسلام از تعقل و خردورزی و نوآوری در عمل، استقبال می‌کند؛ ولی متأسفانه ادیان در طول تاریخ، دچار آفت قداست زدگی ظواهر دین به جای تعقل و توجه به محتوای دین شده‌اند.» ۲۹ اردیبهشت ۱۳۸۳، روزنامهٔ جام جم،\n«فقط دیکتاتورها هستند که غیرِ خودشان را قبول ندارند.» (آذر ۱۳۸۳)\n«ما اشغال، ترور و سرکوب را به هر نامی که باشد، محکوم می‌کنیم.»\n«آنچه که امروز در فلسطین می‌گذرد را نمی‌توان به حساب یهودی و مسلمان گذاشت، بلکه آن ناشی از یک نوع گرایش نژادپرستانه است که هم به فلسطین و هم به دین یهود ظلم می‌کند … ما خواهان زندگی صلح‌آمیز برای پیروان ادیان اسلام، مسیحیت و یهود درس فلسطین هستیم.»\n«پیامبران ماندگاران‌اند، چنان‌که فیلسوفان، عالمان، هنرمندان؛ ولی صاحبان قدرت که در دوران خویش زندگی‌شان دارای زرق و برق بوده است، در تاریخ مدفون می‌شوند. کجایند آنان که روزی داعیهٔ خدایی داشتند. آنچه از آنان مانده جسد بی‌جان مومیایی شده‌ای است.»\n«قدرت باید توسط مردم مهار شود و جلوی خودسری‌های قدرت گرفته شود. مردم‌سالاری دستاورد کمی نیست. حاصل رنج، مشکلات، دربه‌دری‌ها، تحقیرها و توهین‌هایی بوده است که انسان در طول تاریخ دیده است.»\n«قدرتمندانی که قدرت خود را از مردم نگرفته و برای مردم نیستند، بلکه [قدرتشان را ] در مقابل مردم بکار می‌گیرند، حتی دین، علم و هنر و همه معنویات را در جهت قدرت خویش و تحقیر دیگران به کار می‌گیرند و کوشیده‌اند تا تاریخ را تحریف و تاریخ‌سازی کنند و رذایل خود را در جامه فضائل بپوشانند، با گذشت زمان مورد قضاوت تلخ و سخت و بیرحمانه تاریخ واقعی قرار خواهند گرفت.»\n«اگر درست و صادقانه و مجدانه به جمهوری اسلامی آن گونه که در قانون اساسی ما آمده پای‌بند باشیم، این نظام می‌تواند برای جهان اسلام الگوی مناسبی باشد. با این حال کارهای زیادی مانده است که ما انجام نداده‌ایم.»\n«اگر خدای ناخواسته عرصه بر مردم تنگ شود، هم به ملت و نظام جفا شده است و هم خسارتهای بسیاری به بار خواهد آورد که جبران آن بسیار دشوار است.»\n«یک ربع قرن از پیروزی انقلاب اسلامی گذشته است، حال باید بر روی این واقعهٔ عظیم بررسی شود و نقاط ضعف و قوت آن شناخته شود. مردم ما مطالباتی دارند که باید به آن توجه شود و ما باید در کنار رسیدگی به مطالبات مردم به توسعه، سرمایه‌های انسانی، اسلام و هویت فرهنگی نیز بپردازیم تا روحیهٔ مردم را بالا نگه داریم .»\n«بازداشتن جوان از نیازهای طبیعی‌اش و سختگیری بی‌مورد نسبت به آن که متأسفانه در جوامع سنتی و جوامعی که حکومت‌های توتالیتر دارند، رواج دارد سبب گسترش فقر، فساد، اعتیاد، مهاجرت و مشکلات عدیده دیگری خواهد شد.»\n«شور اشتیاقی که در جوانان ما بعد از دوم خرداد بوجود آمد من قدری نگران هستم که مبادا این شور و اشتیاق به ضد خودش تبدیل شود.»\n«با زور نمی‌توان جامعه را اخلاقی کرد و افراد رانمی توان با زور به بهشت برد، دین یک محتوا و یک قالب دارد و بزرگترین تخریب دین این است که محتوای دین را به نفع قالب آن از بین ببریم.»\n«در جمهوری، قدرت امری زمینی و بشری است اما دربرداشت انحرافی از دین، قدرت امر مقدس و چون و چرا ناپذیر و این نادیده گرفتن اراده مردم است.»\n«کسانی که خواستار جمهوری هستند مطمئن باشند، «جمهوری سکولار» در این کشور برقرار نخواهد شد.»\n«چرا مردم ایران حق نداشته باشند قدرتمند شوند؟ شما ملت ایران برای اینکه پیشرفت نکنید مورد فشار قدرت‌های بزرگ هستید.»\n«قانون اساسی با وجود عیوب ظرفیتهای نهفته‌ای دارد که عملی نشده و باید اجرا شود.»\n«رئیس جمهوری حق ندارد به صورت اپوزیسیون نظام در عرصه حضور داشته باشد.»\n«یک انسان حق دارد اپوزیسیون باشد و حق دارد حتی بنیاد یک نظام را نقد کند ولی حق ندارد درون نظام بیاید و با استفاده از ساز و کارهایش بخواهد تغییرش دهد.»\n«زمانی می‌گفتند که نامی از جمهوری نبرید و بر حکومت اسلامی تأکید داشتند اما امروز گفتمان مردم سالاری گفتمان غالب است و هیچ‌کس نمی‌تواند خارج از آن صحبت کند.»\n«اینکه آمریکا توقع داشته باشد ما به عنوان مجرم پشت میز مذاکره بنشینیم و ایشان تعیین کننده موارد مذاکره باشد و بعد هم پیش شرط داشته باشد، باید بپذیرد که هیچ کشور مقتدر و آبرومندی آن را قبول نخواهد کرد. آمریکا مانند سایر کشورهاست و باید از سلطه دست بردارد.»\n«حجاب از نظر اسلام مورد قبول است و ما هم باید دغدغه عفت و عفاف جامعه را داشته باشیم. اما آیا شما را به خدا دروغ و تهمت و سوءاستفاده مالی به انگیزه‌های سیاسی و بردن آبروی افراد و بازداشت کردن و گرفتن اینها برای زده شدن جامعه و خصوصاً نسل جوان از اسلام موثرتر است یا خدای نکرده برخی مسائلی که وجود دارد در اولویت نیستند.»\n«باید یاد بگیریم که نقد براندازی نیست و براندازی هم نقد نیست. این اشتباه تاریخی است که نقد به معنی براندازی تفسیر شده است.»\n«آنچه در قرن بیستم با عنوان علل انحطاط مسلمین و د لایل عقب‌ماندگی ما ایرانیان و عرب‌ها و ترک‌ها و سایر اقوام مسلمان گفته و نوشته‌اند به وضوح ناکافی، غیردقیق، ناکارآمد، غیرمنطقی و غیرعلمی است.»\n«در نظامی که امام (ره) به آن اعتقاد داشت حتی یک زندانی سیاسی و مطبوعاتی هم نباید وجود داشته باشد و همه با هم باید سعی کنیم آنچه که در اسلام و قانون اساسی هست با اعمال سلایق افراد از بین نرود.»\n«اگر دوستدار انقلاب اسلامی هستیم و به مشروطیت نیز احترام می‌گذاریم، همه باید تلاش کنیم تا بهانه و بهتان «غیردمکراتیک بودن جمهوری اسلامی» را از دست دشمن بگیریم.»\n«یک معلم برجسته از شاگرد خود نیز می‌آموزد و بدون شک پرسش‌ها، سئوالها و کنکاش‌ها افق تازه‌ای به روی ذهن و جان معلم می‌گشاید».\n«بزرگترین تشکیلات تروریسم دولتی را در رژیم صهیونیستی شاهد هستیم که نه تنها آنها به تروریست بودن متهم نمی‌شوند بلکه سرکوب و ترور توسط این دولت را مورد تأیید قرار می‌دهند.»\n«سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بر پایه اصول تنش‌زدایی، اعتمادسازی، مذاکره و تفاهم متقابل و ترویج روحیه همکاری و همیاری و همچنین گسترش صلح و همزیستی منطقه‌ای و جهانی استوار است.»\n«دموکراسی نسخه‌ای واحد ندارد، اما نتیجه‌ای واحد دارد: حق اساسی از آن ملت‌هاست، اما هویت تاریخی و توان ملی به شیوه تحقق آن در هر جا تنوع می‌بخشد.»\n«اگر گفت‌وگوی میان تمدن‌ها بخواهد سرفصل تازه‌ای در جهان و جامعهٔ امروز باشد باید فراتر از بردباری سلبی، درهم‌نگری و همکاری ایجابی بکوشد. در واقع دیگران را نباید فقط تحمل کرد بلکه باید با دیگران کار کرد.»\nنامه‌ای به فردا (۲۰۰۴)[ویرایش]\nچاپ نخست، ۱۳۸۳ش /۲۰۰۴م\nپیشتر گفته‌ام و بازمی‌گویم؛ خواست تاریخی مّلت ما که دست کم در دو سدهٔ گذشته بارها در جنبش‌ها و قیام‌های دینی-اجتماعی-سیاسی بازتاب یافته…\nدر این سه شعار متجّلی است: «آزادی، استقلال و پیشرفت».\n«کویر در نگاهِ اول، تجلّی خشونت، خشکی، بی آبی و پژمردگی است … پهنهٔ گسترده‌ای که از ریگزارهای بی حدّ-و-مرزِ آن، زندگی را در کامِ خود فرو می‌برد. از آسمانِ کویر، بارانِ آفتاب می‌بارد و از متنِ آن طوفان‌های سهمگینِ شن برمی‌خیزد. امّا کویر را من مظهرِ زندگی، تلاش، صبوری و سازندگی می‌دانم؛ که نومیدی در دلِ دریایی مردان و زنانش غرق و هضم می‌شود و از ناممکن‌ها امکانِ شگفت انگیزِ زندگی پویا برمی‌خیزد. مبارزه آرام با طبیعت سخت و خشن و ناآرام، مردان و زنانِ کویری را چنان پرورده، که لحظه‌ای از زندگی شان تنهی از آفرینندگی و اُمیدآفرینی نیست.»\n«روزِ کویر سوزان است؛ از آتشِ آفتاب در تابستان و سرمای استخوان سوز در زمستان. روزِ بی سایه و آتش زای کویر امّا، شبی را در پی دارد که همهٔ لطافت‌ها و زیبایی‌ها را در خود جای داده است. وقتی شب، حجابِ خورشید از چهره برمی‌دارد، آسمان را در همسایگی خود می‌بینی! چه گویم؟ در شبِ کویر، زمین و آسمان یکی می‌شوند… آسمان به زلالی و شفافی دریای آبِ شییرین است که فقط در وهمِ تو وجود دارد و ستارگان به تو نزدیک اند، آن قدر که با دستانت می‌توانی آن‌ها را صید کنی. شبِ کویر با زبانِ ستاره با تو شاعرانه‌ترین گفتگوها را دارد و چنان جانت را از امید و زیبایی پر می‌کند که سختی و سوزِ روزِ کویر نیز راحت و دلپذیر می‌شود.»\n«اصلاح طلبی به منزلة حدیث دل ملت ایران همچنان پابرجا است، اما این نگرانی هست که کج‌اندیشی‌ها، نابردباری‌ها و کم‌حوصلگی‌ها این گفتمان را به بیرون نظام جهت بدهد؛ تاکنون تمام تلاش این بوده و هست که چنین نشود.»\n«هیچ قومی نمی‌تواند فارغ از آنچه بر او گذشته است، آیندة خود را برگزیند و آیندة هر قومی نیز در گرو آگاهی، اختیار، انتخاب و اعمال اراده اوست. گذشتة ما گذشتة استبدادزده است و استبدادزدگی درد مزمن و مشترک جامعه ماست. عدم تأمل در این دردِ بزرگ تاریخی همه ما را به بیراهه خواهد برد.»\n«من همچنان بر سه اصل آزادی در اندیشه، منطق در گفتار و قانون در عمل تأکید می‌کنم و آن را راه حقیقی اسلام و راه امام و مورد قبول وجدان عمیق اکثریت قاطع مردم و به خصوص نخبگان منصف می‌دانم.»\n«مدعی نیستم که حاصل تلاش‌های ما در دفاع از حقوق ملت در همة زمینه‌ها به فرجام رسیده و در نتیجه ملت به همه آرمان‌های خود دست یافته است، مدعی آنم که راه اصیل مردم‌سالاری و تحقق آرمان‌های تاریخی ملت توقف نخواهد داشت و مردم ما راه اصلاحات را ادامه خواهند داد. بی‌آنکه از دین جدا شوند. ملت ما آزادی و استقلال و پیشرفت را نه در خروج از جمهوری اسلامی که به قیمت گرانی به دست آورده است، و نه در بازگشت به خودکامگی به هرنام، بلکه در سازگار کردن هرچه بیشتر این جمهوری با خواست‌های تاریخی خود و استقرار همه جانبة مردم‌سالاری دینی می‌جوید. آن کس در صحنه خواهد ماند که با مطالبات واقعی مردم همگام شود؛ و واقعیت زمانه بسیاری را همگام خواهد کرد.»\n«تصور اینکه با حذف جمهوری اسلامی، یک جمهوری مردمی غیر وابسته پدید خواهد آمد، تصوری باطل است که شواهد تاریخی، سیاسی و اجتماعی بطلان آن فراوان است. تصور اعمال حاکمیت دین از راه اجبار و استبداد و نادیدن خواست و رأی مردم نیز، نادرست و نامیسر است. بنیاد و پشتوانة هر نظامی مردم‌اند و مردم ما خواستار جمهوری بیگانه با دین و لائیک نبوده و نیستند. متأسفانه حتی مفاهیم غربی هم، وقتی به یک فضای استبدادزده پا می‌نهند، تحریف هم می‌شوند و اینکه در این سرزمین سکولاریسم نیز مبدل به دین‌ستیزی می‌شود، از این قاعده برکنار نیست».\n«باید این پندار غلط را که حاصل یک بیماری تاریخی است از ذهن خود بزداییم که: برای رهایی باید منتظر قهرمان بود. قهرمان شمایید و مسؤولانی شایستة شمایند که خواستِ شما را درک و در جهت آن حرکت کنند.»\nدی ۱۳۸۳ تا دی ۱۳۸۴\n«تلاش ما این بود که مردم باور کنند میزان، رای ملت است و قدرت امر زمینی است و مشروعیت قدرت منوط به حضور مردم و رضایت آنهاست.»\nدر مراسم وداع، یا سلام خاتمی اول اوت ۲۰۰۵/ دهم مرداد ۱۳۸۴\n«هیچ وقت نبود که به سفری بروم و با حادثه‌ای روبرو نشوم که همه اعصابم را در خارج از کشور بهم نزند و به جای این که من از مصالح عالی کشور دفاع کنم، ناچار بودم این مسایل را توضیح دهم.»\n«هر مکتبی که در حال انزواست، به خشونت متوسل می‌شود و نَفَس این تفکر (اسلام تندرو) نیز به شماره افتاده است و در جهان نیز نفس این اسلام به شماره افتاده است.»\n«امکان یک زندگی بهتر در جهان معاصر ما می‌تواند از طریق گفت‌وگو و هماهنگی و گسترش اصول فرهنگی و مذهبی تضمین شود.»\n«امروز جهان ما گرفتار بی‌عدالتی و جنگ است. بگذارید آن را با همکاری یکدیگر در جهت صلح، عدالت و آزادی به جهانی مناسب برای بشر تبدیل کنیم.»\nآخرین سخنرانی او به هنگام ریاست‌جمهوری دوم در جمع کارکنان نهاد ریاست جمهوری \nدی ۱۳۸۴ تا دی ۱۳۸۵\nسخنرانی (۱۹ شهریور ۱۳۸۵) در مدرسهٔ حکومت جان اف کندی هاروارد، آمریکا\nدی ۱۳۸۵ تا دی ۱۳۸۶\nمیان اسلام و مسیحیت نادرست‌فهمی‌های دیرین وجود دارد، اما عامل اصلی آن دین نیست، بلکه علل آن اقتصادی و سیاسی است که متأسفانه این دلایل از دین استفاده منفی می‌نمایند.\nما باید نادرست‌فهمی‌ها را مهار کنیم. نباید گذاشت که قدرتمندان و سیاستمدران از احساسات دینی به‌صورت زشت استفاده نمایند.\n«اگر مصر در تاریخ تمدن و فرهنگ بشری، بخصوص تمدن و فرهنگ جایگاه والایی دارد، بدون تردید الازهر در رسیدن مصر به این مقام نقش ممتازی داشته است.»\n«اگر ایران کفوبی [ مانند ] داشته باشد مصر است و اگر مصر همتائی داشته باشد ایران است … مصر این پایگاه و جایگاه را داشته است و ملت مصر ملتی ارجمند است که در دنیای اسلام تأثیر گذار بوده است. در ۱۵۰ سال گذشته هم واقعاً یکی از کانون‌های مبارزه با استعمار و پیشتازی با حق و حرمت مردم و مبارزه با دخالت خارجی بوده است.»\n«تجدد آری؛ تقیلد بی چون و چرا از غرب نه\nاستقلال آری؛ استبداد نه\nپیشرفت و توسعه آری؛ بیگانگی با حقوق انسانی نه\nمردم سالاری آری؛ نفی ارزشهای متعالی نه\nحاکمیت بر سرنوشت آری؛ خود مداری و اسارت در بند قدرتهای بی مهار حاکم نه\nآزادی در اندیشه، منطق در گفتار و قانون در عمل آری؛ بی بند و باری، بی مسؤولیتی و بی اعتنایی به ارزشهای اخلاقی و معنوی نه\nاتحاد دینی و ائتلاف سیاسی آری؛ ادغام و پذیرش هژمونی مذهبی و قومی نه\nنیرومندتر شدن آری؛ تجاوز به دیگران نه\nمقاومت خردمندانه آری؛ خشونت و ترور نه.»\n«امروز باید به هر صورت و قیمتی کشتار و تخریب روزافزون در عراق متوقف شود، باید به هر طریق کوشید تا آتشی که در این کشور برافروخته شده است دامنه‌های بیشتر نگیرد و صحنه‌های خون و جنایت و ویرانگری و برانگیختن احساسات بیش از این امکانات مادی و معنوی این کشور را از بین نبرد.»\n«مسلمانان در ارتباط با مسئله جهانی سازی تبدیل به مصرف‌کننده شده‌اند و هیچ نقش فعال و مثبتی در دستاوردهای جهانی سازی ندارند. این امر ما را در موقعیت ضعف قرار داده و همزمان مبلغان درگیری ادیان و تمدن‌ها در غرب، خشونت و تروریسم را به اسلام نسبت داده و در رسانه‌های خود فرهنگ اسلام ستیزی را به بهانه جنگ با تروریسم تبلیغ می‌کنند.»\n«میان اسلام و مسیحیت سوء تفاهم‌های قدیمی وجود دارد، اما عامل اصلی آن دین نیست، بلکه علل آن اقتصادی و سیاسی است که متأسفانه این دلایل از دین استفاده منفی می‌نمایند. ما باید این سوء تفاهم‌ها را مهار کنیم. نباید گذاشت که قدرتمندان و سیاسیون از احساسات دینی به صورت زشت استفاده نمایند.»\nدی ۱۳۸۶ تا دی ۱۳۸۷\n«مفتخرم که ایرانی هستم و همواره ایرانی خواهم ماند… تلاش برای سربلندی ایران و بالا بردن حرمت ایرانی هدف من است و فکر می‌کنم یکی از موفقیت‌های نسبی دوران مسؤولیتم احساس حرمت ایران از هر قشر و طبقه‌ای در داخل و خارج از مرزهای ایران بود.»\n«به اعتقاد من تجلّی روح ایرانی چهار جلوه دارد: یکتاپرستی، حقیقت‌جویی، عدالت‌خواهی و در نهایت رواداری؛ چهار مشخصه بارز روح ایرانی نشان می‌دهد روح ایرانی قادر است با وجود اختلاف نظرهایی که با دیگران دارد با آنها همزیستی کند.»\n«اگر برای پیشرفت جامعه تلاش نشود و به نام اسلام حرمت جامعه شکسته شود، ناخودآگاه بزرگترین خدمت به بداخلاقی و گریز از دین شده است. امری که متأسفانه در سایه حفظ ظواهر و شالوده شکنی به نام دین ضربه‌های بزرگی به دین و اخلاق وارده نموده است.»\n«مهمترین حقّی که خداوند به مردم داده و در قانون اساسی هم تصریح شده حق حاکمیّت مردم بر سرنوشتشان است. عدالت این است که خود مردم برای سرنوشتشان تصمیم بگیرند و نظام از آراء مردم صیانت کند. عدالت اقتصادی هم از اهمیت به سزایی برخوردار است…»\n«من قطره کوچکی از اقیانوس موج خیز ایمان، عظمت، افتخار و بزرگی ملّت ایران هستم و مطمئن باشید سعی خواهم کرد در حد توانم در خدمت مردم باشم و برای اعتلای نام و حیثیت ایران و ایرانی و دفاع از منافع ملی و زمینه سازی برای پیشرفت همه‌جانبه کشور در عرصه‌های گوناگون اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نهایت تلاش خود را انجام خواهم داد.»\n«به نظر ما که هم اکنون دربارهٔ اصلاحات صحبت می‌کنیم، دین خواستار به کارگیری خرد در همه عرصه‌ها است و پاسدار کرامت انسان و حقوق اساسی اوست. دین به تحول پذیری ذهن و زندگی انسان بر بستر تاریخ اذعان دارد و به تأثیر زمان و مکان در درک و تأمین نیازهای تحول یابنده انسان اعتراف می‌کند و همه اینها با نگاه منصفانه نسبت به متن دین قابل استنباط و درک است.»\n«با اینکه یزدی هستم، جان خود را برای ایران می‌گذارم.»\nدی ۱۳۸۷ تا دی ۱۳۸۸\n«آنچه من پیشنهاد می‌کنم گفت‌وگو میان تمدن‌ها و فرهنگ‌هاست و در اولین گام می‌گویم که نمایندگان فرهنگ‌ها و تمدن‌ها سیاستمداران نیستند، بلکه فیلسوفان، عالمان، هنرمندان و فرهیختگانی هستند که فرهنگ و تمدن را نمایندگی می‌کنند.\nدر نتیجه گفت و گو را نباید با مذاکره (Negotiation) که عمدتاً میان سیاستمداران صورت می‌گیرد و هدف آن جلب منفعت و دفع ضرر است و در دوران ما و شاید در طول تاریخ به تحمیل خواست و منفعت طرف قدرتمند به طرف ضعیف انجامیده و اگر مذاکره به این صورت به پایان نرسیده است به جنگ انجامیده است، اشتباه کرد.\nهمچنین گفت و گو با مباحثه (Debate) که معمولاً میان عالمان و مؤمنان بر سر مباحث علمی و اعتقادی صورت می‌گیرد تفاوت دارد.\nبا گفت‌وگو زبان مشترک پیدا می‌شود و با زبان مشترک، فکر مشترک شکل می‌گیرد و با فکر مشترک، رویکرد مشترک در مقابل جهان و حوادث جهانی به وجود می‌آید. از این رو حاصل گفت‌وگو در نهایت همدلی و همزبانی است.»\n«آمریکا خودش را در مقابل کشورهای اروپایی و صنعتی برادر بزرگ‌تر می‌داند و در برابر جهان سوم و دنیای اسلام هم خودش را ارباب می‌داند و نمی‌تواند دیگران را تحمل کند.»\n«مردم ما حاکمانی می‌خواهند که به آنها دروغ نگویند.\nمردم ما حاکمانی می‌خواهند که حاصل کار آنها تورم و رکود نباشد.\nمردم ما حاکمانی می‌خواهند که زمینه اهانت به آنها را فراهم نیاورند.\nمردم ما حاکمانی می‌خواهند که در عین دفاع از اصول، جلوی تحریم و فشارها را به ایران بگیرند.\nمردم ما حاکمانی می‌خواهند که برای پوشاندن ناکارآمدی خود به دروغ و بهتان متوسل نشوند.\nمردم ما حاکمانی می‌خواهند که اقدامات به اصطلاح مردمی آنها شائبه خرید رأی نداشته باشد.»\n«ما جمهوری اسلامی می‌خواهیم؛ جمهوری اسلامی که در آن اخلاق و عدالت راستین حاکم است.\nجمهوری اسلامی که مردم به آن رأی دادند ضامن استحکام و پایداری خانواده است و زنان را آزاد می‌خواهد.\nما جمهوری اسلامی می‌خواهیم که در آن تبعیض جنسی و نژادی نداشته باشیم.\nما جمهوری اسلامی می‌خواهیم تا عدالت همه‌جانبه در جامعه حاکم شود. تا شاهد عدالت قضایی و به دنبال آن استقرار آزادی اندیشه بدون پرداخت هزینه باشیم و از سوی دیگر عدالت اقتصادی در کشور برپا گردد.»\n«عدالت مورد نظر جمهوری اسلامی با عدالت صدقه‌ای، یعنی گسترش و توزیع فقر فرسنگ‌ها فاصله دارد. ما جمهوری اسلامی می‌خواهیم که در آن از اصول اسلام و ارزش‌های الهی و آرمان‌های انقلاب دفاع شود؛ همزمان دشمن تراشی را نفی خواهیم کرد و تعامل با جهان و بهره‌گیری از امکانات برابر برای پیشرفت کشور را می‌خواهیم.»\n«کسی که از گفت‌وگو صحبت می‌کند، اولاً به حرمت و اهمیت کلام ایمان دارد. ثانیاً از آنجایی که انسان موجودی اجتماعی است، می‌داند که مهم‌ترین وسیله ارتباط که قوام جامعه به آن است، کلام و گفت‌وگوست. وقتی سخن از گفت‌وگو می‌شود سخن از من و دیگری و ما و دیگران است. این من و ما و آن دیگر و دیگران هرکدام عالمی دارند. در صورتی گفت‌وگو میسر و ممکن است که این عالم‌ها به روی هم گشوده باشند.»\nدی ۱۳۸۸ تا دی ۱۳۸۹\n«روزه تنها امساک از آنچه مقتضای هوا و هوس آدمی نیست بلکه مقدمه‌ای برای بالابردن درجه ایمان میزان آگاهی و نیرومندتر کردن اراده انسانی و خداوند هم هدف روزه را تقوای آدمی بیان کرده است.»\n«باید خردمندان خیرخواه جایگزین متوهمان خشونت‌گرا شوند.»\n«کلمه صلح از دل‌انگیزترین و احساس‌برانگیزترین کلماتی است که وجود دارد اما متأسفانه درواقعیت تاریخ؛ کمتر نشانی از صلح می‌بینیم.»\nدی ۱۳۸۹ تا دی ۱۳۹۰\nایمانِ ارزشمند، ایمانی است که با انتخاب و خردورزی به دست آید، انتخاب و خردورزی به‌شرط وجود آزادی است.\nما به‌عنوان مسلمان، خواستار آزادی و استقلال و پیشرفتِ سازگار با معیارهای دینی هستیم که نه جنبه‌های ملکوتی و عرفانی زندگی انسان آسیب ببیند و نه جنبه‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی جامعه.\nاصلاح‌طلبان به ایران عشق می‌ورزند و خدمت به ایران و ایرانی را افتخاری بزرگ می‌دانند و برانگیختنِ رویارویی میان اسلام و ایران را امری انحرافی می‌دانند.\n«رها شدن از بند خواست‌های زمین گیر کننده (نه سرکوب آنها) از امن‌ترین و گشاده‌ترین راه‌های رسیدن به آسمان معنویت است؛ جایی که آدمی از آن دیار آمده و به آن رهسپار می‌شود. روزه هم این راه را می‌نماید و هم توان آدمی را در پیمودن آن نشان می‌دهد و آزادی نیز اگر رهایی از قید هوس خویش و هوای قدرتهای جبار بی مهار است، روزه تجلیگاه آن است.»\n«مهم‌ترین و نخستین تأثیر اندیشیدن به مرگ این است که انسان احساس تعلق و نیاز می‌کند و عزیزترین دارایی‌اش یعنی جان خود را در دست دیگری می‌بیند که روزی آن را به او می‌دهد و روزی دیگر آن را از وی می‌گیرد و لذا در مرگ‌اندیشی است که انسان احساس نیاز و فقر می‌کند.»\n«مرگ‌اندیشی یعنی باور اینکه آدمی در زمان و مکانی نه به اختیار خود به وجود می‌آید و در زمان و مکانی از دنیا می‌رود و آنچه دارد از او گرفته می‌شود. انسان اگر این تفکر را داشته باشد دیگر دچار طغیان نخواهد شد و تواضع پیدا می‌کند.»\n«مهمترین و فوری‌ترین اثرمرگ اندیشی این است که انسان احساس نیاز و وابستگی به جایی می‌کند. احساس اینکه صاحب هیچ چیز نیست و آنچه را که دارد از جای دیگر آمده و یک روز آن را از او خواهند گرفت (گرچه بصورت دیگری زندگی او تداوم خوهد یافت).»\n«نگرانی من از این است که بنیادهای دینی در جامعه ما به شدت لرزان شود. منهای جناح‌بندی‌های سیاسی و برد و باختهای مقطعی نسبت به اصل تفکر دینی و دین در جامعه ما تردیدهایی ایجاد شده و با کمال تأسف برخی رفتارها و سیاست‌ها باعث تشدید این مسئله می‌شود. باید به این مسائل پرداخت و نباید مسائل سیاسی باعث غفلت از این خطر بزرگ و گسترش آن شود.»\n«نگرانی‌ام از این است ما در این موقعیتی که هستیم، خدای نکرده به خاطر رفتارهای نادرستی که هست خیزش بعدی که بروز و ظهور پیدا می‌کند دیگر به طرف اسلام و نظام اسلامی نباشد.»\n«انسان آزادی توأم با گرسنگی را بر سیری با استبداد ترجیح می‌دهد.»\n«ایمان ارزشمند ایمانی است که با انتخاب و خردورزی به دست آید و انتخاب و خردورزی منوط به وجود آزادی است.»\n«امروز هیچ‌کس نمی‌تواند جلوی حرف حق و یا ناحق را بگیرد. تعبیر انفجار اطلاعات درست است و انقلاب سایبری و انقلاب الکترونیکی کل مرزها را برداشته است و اینکه برخی حکومت‌ها و نظام‌ها خیال کنند که با ایجاد محدودیت‌ها و بخشنامه و دستور می‌توانند بین دنیای اطلاعات و ذهن ملت‌ها دیوار ایجاد کنند خیال باطلی است.»\n«اصلاح‌طلبان که به نظام و جمهوری اسلامی پای‌بندند و در متن نظام جمهوری اسلامی حرمت و کرامت انسان ایرانی را می‌طلبند، به ایران نیز عشق می‌ورزند و خدمت به ایران و ایرانی را افتخاری بزرگ می‌دانند و القاء تقابل میان اسلام و ایران را امری انحرافی می‌دانند.... بیاییم بررسی کنیم مردمی که به جمهوری اسلامی رأی دادند به چه چیزی رأی داده‌اند؟»\n«بشر امروز می‌گوید: من انسانم دارای حرمت و کرامتم و حق دارم و مهمترین حق هم، حق حاکمیت بر سرنوشتم می‌باشد.»\n«یکی از بهترین خاطرات من سال ۸۳ بود که در دانشگاه تهران به عنوان رئیس جمهور و رئیس شورای عالی امنیت ملی و دومین مقام کشور صحبت می‌کردم و دانشجویان اعتراض‌های تندی کردند؛ و من مطمئن بودم جوانی که بلند شده و اعتراض می‌کند ذره‌ای نگران نیست که بیرون از این در با او برخورد خواهد شد. .»\n«یکی از علل رویگردانی بخشهایی از جامعه و بخصوص بخشهای متفکر و جوان تر جامعه از دین یا ایجاد تردید نسبت به آن همین تحریف‌ها و وارونه جلوه دادن این مفاهیم است. بخصوص اگر توأم با عوام زدگی و خرافه گرایی باشد، از جمله در مورد موضوع مهم و بنیادین مهدویت.»\n«یلدا تنها یک شب نیست، بلکه چون نوروز نمادی است از فرهنگ بلند ملّتی خداپرست که طبیعت را دوست دارد و به آن ارج می‌گذارد و هیچ‌گاه از فکر انسان و انسانیت غافل نیست… یلدا درازترین شب در سردترین فصل سال است. در این شب دردها نیز سنگین تر و تاب سوزتر است، همچنان که می‌توان بر گرما و شادی آن نیز افزود.»\nدی ۱۳۹۰ تا دی ۱۳۹۱\n«ادعای من این است که دوم خرداد حاصل مواجهه دو دیدگاه، دو طرز تلقی از انقلاب و جمهوری اسلامی و دو تشخیص اولویت و دو نقطه نظر دربارهٔ مصالح و امنیتی ملی و جایگاه مردم نسبت به قدرت بوده است و کسانی که رأی داده‌اند یا اغلب آنان، توجه به این اختلاف دیدگاه و نظر داشته‌اند.»\nدی ۱۳۹۱ تا دی ۱۳۹۲\n«این نظام مبنایی دارد به نام قانون اساسی. البته هیچ اشکالی ندارد که کسی به قانون اساسی نقد داشته باشد اما مبنای نظم ما قانون اساسی است. همین قانون اساسی یک اصلی دارد به نام اصل ولایت فقیه که همه ما به آن پایبندیم و چنانچه این اصل را حذف کنیم یک نظریه فقهی می‌شود در مقابل سایر نظریات فقهی دیگر. این اصل وجود دارد و همه ماهم باید به آن اعتقاد داشته باشیم.»\nسخنرانی در دیدار با گروهی از ایثارگران، قبل از یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، اردیبهشت ۱۳۹۲\n«در کشور، تهمت، پرونده‌سازی و دروغ شده یک ارزش؛ دائم ما را به انواع تهمت‌ها، جاسوس سیا، موساد، ام آی سیکس، سوروس ووو… مورد هجمه قرار می‌دهند و یک فضایی هم برای دفاع وجود ندارد. یک بار محاکمه کنید اگر واقعاً وجود دارد تا معلوم بشود.»\n«وقتی اساس رابطه خشونت شد، زمین به جهنم مبدل می‌شود؛ چنان‌که امروز به جهنم تبدیل‌شده است. صاحبان عالم و هویت بسته، دین، هنر، اندیشه و همه دستاوردها و پدیده‌های مهم الهی و انسانی را در خدمت اوهام یا منافع خویش می‌گیرند.»\nدی ۱۳۹۲ تا دی ۱۳۹۳\n«تحجر در جوامع دینی دارای خطر بیشتری از بی‌دینی است.»\n«کار اصلی یک مطبوعه آزاد نقد است. نقد هم تخریب کردن نیست. متأسفانه در کشور ما، در برخی محافل تلقی می‌شود که هر کس به به، چه چه کرد، خوب است و هر کس بدگفت، بد است، نقد نه به به، چه چه است نه فحش دادن، نقد خوبی‌ها را گفتن، انصاف داشتن، اولویت‌ها را تشخیص دادن و در عین حال نارسایی‌ها را بیان کردن است.»\n«ما نسلی هستیم که نباید دیگر به قدرت بازگردیم، اما دوست داریم ارزش‌ها و معیارها حفظ شود.»\n«صاحبان هویت‌های بسته نمی‌توانند ارتباط برقرار کنند. اگر هم سخنی بگویند، سخن یکدیگر را نمی‌فهمند، یا آنگونه می‌فهمند که خود می‌پندارند و می‌خواهند. گفت‌وگو به کسانی تعلق دارد که دارای عالمی باز و گشوده باشند. برای برقراری ارتباط باید عالم آنها به روی دیگران گشوده باشد.»\n«اگر مردم دادگری را نخواهند، داد تحمیلی دوام ندارد. اگر مردم به حقوق خود اعتقاد نداشته باشند و حاکمیت خود بر سرنوشت خود را باور نداشته باشند به هیچ وجه نمی‌توانید دموکراسی را به آنها بدهید و اگر بدهید نیز بسیار لرزان است و ممکن است به سرعت از آن سوءاستفاده شود. انسان باید رشد و آگاهی یابد و به اراده خود برای استقرار حق و عدالت و خوبی و زیبایی بپا خیزد. این دیدگاه اسلامی نسبت به انسان است.»\n«آیا این درگیری‌ها و جنگها و ترورهای امروز ناشی از قوی شدن هویت‌های متنوع است و آیا قوی تر شدن هویت‌ها زمینه ساز افزایش چالش است؟ شاید یکی از عوامل چالش تمدنها همین باشد که در دنیای امروز هویتها تقویت شده‌اند و گسلها گسلهایی است که هویت‌های تمدنی و فرهنگی بهم می‌رسند و جنگ تمدنها رخ می‌دهد. این مسئله تاحدودی درست است که پشت سر جنگ‌ها هویت‌ها هستند اما کدام هویت ها؟ هویت‌های متصلب و غیرمتداخل و دفع کننده یکدیگر.»\n«نوعاً انسان‌ها اسیر تعصبات خود هستند حال اینکه چگونه کسی از تعصبات و توهمات خود بیرون می‌آید و نوآور می‌شود به دو شکل است؛ یا از دین کناره گیری می‌کند یا اینکه از دل دین، اصل را قبول می‌کند و فروع را استنباط می‌کند. اگر در طول تاریخ دین حفظ شده همین نوآوران و نواندیشان دینی بوده‌اند که توانسته‌اند دین را حفظ کنند. نوآوران نه تنها به دین لطمه نزدند بلکه سبب تقویت دین و توانمندی‌های آن در عرصه تاریخ شده‌اند.»\n«گاهی ایثارگری یعنی پذیرش زندگی؛ تلخی زندگی را بپذیرد تا زندگی بر دیگران آسان شود.»\n«بعضی از انقلاب‌ها در مرحله خراب کردن متوقف می‌شوند اما انقلاب صحیح بعد از این تخریب به ساختن می‌اندیشد. انقلابی که در حال و گذشته متوقف نمی‌شود و رو به آینده دارد و می‌کوشد که زندگی از نوع دیگر برای مردم بیافریند.»\n«هر انقلابی لزوما مثبت نیست...انقلاب‌هایی بوده‌اند که جامعه را به عقب برگردانده‌اند و به جای رژیم‌های فاسد و جبار، رژیم‌های فاسدتر و جبارتر سر کار آورده‌اند و نفس مردم را گرفته‌اند.»\n«وقتی تبعیض همه جا را می‌گیرد و صدای مظلوم شنیده نمی‌شود و وقتی قدرت‌های بزرگ، حکومت‌های فاسد عقب‌مانده مستبد را که تامین کننده منافع آن قدرت‌ها هستند حمایت می‌کنند و به دلیل منافع خود، اشغال را مبنای مشروعیت یک کشور قرار می‌دهند و مبارزان راه آزادی را تندرو و خرابکار معرفی می‌کنند و غیرنظامیان و زنان و کودکان را به نابودی می‌کشند، عده ای به این نتیجه می‌رسند که باید خشونت را با خشونت جواب داد.»\nهویت انسان به اندیشه است و اندیشه فقط در فضای آزادی و آزادگی بروز و ظهور می‌کند. پرسش به سادگی مطرح می‌شود و پاسخ تلاش می‌شود آزادانه جست وجو شود. حال این تلاش یا خلاقیت ذهن خود انسان یا گرفتن از دیگران است.\n«اصلاح یعنی پذیرش وضع موجود و تلاش برای بهبود تدریجی این وضع به صورت مسالمت‌آمیز. می‌خواهم از این فراتر بروم و بگویم اصلاح و اصلاحات سرشت تاریخ بشری است یعنی جوهر و گوهر تاریخ بشر، اصلاح و اصلاحات است که پیش‌فرض‌هایی دارد.»\n«جامعهٔ ایرانی هویتی دینی دارد؛ منظورم این نیست که یکایک افراد جامعه متعهد به مناسک و مراسم دینی هستند بلکه روح فرهنگ جامعه ما، دینی و به طور خاص اسلامی است.»\n«در ترکیب جمهوری اسلامی کدام اسلام مدنظر است ولی مگر ما چند نوع اسلام داریم؟ حقیقت اسلام یکی است؛ ما در اصول دین و چارچوب اصلی دین که اختلاف نظر نداریم اما در عرصه حیات سیاسی و اجتماعی کدام برداشت از اسلام است که ترکیب جمهوری اسلامی را یک ترکیب غیرمتناقض می‌داند؟»\n«نباید فقط به رشد عقلانی فرد و جامعه نگاه کرد بلکه باید به رشد عاطفی و انسانی و اخلاقی جامعه نیز توجه کرد.»\n«امیدوارم روزی برسد که در این کره خاکی زندانی، محبوس و محصوری نباشد، گرچه این آرزوی دور و درازی است اما انسان دوست دارد هیچ حبس و حصر و زندانی در هیچ کجای دنیا و محدودیتی نباشد و هیچ معلمی دربند نباشد. البته منظور این نیست که اگر معلمی جرم و جفایی کرد با او برخورد نشود ولی باید تلاش کنیم که جامعه معلمی ما جرمی مرتکب نشود و مهم تر اینکه به بهانه‌های مختلف اعلام نشود که معلم و غیرمعلم مجرم است و با او برخورد شود.»\n«ما اسلام، پیشرفت، آزادی و استقلال می‌خواهیم و رابطه بین انسان‌ها را بر اساس اندیشه، منطق و گفت وگو و مبنای کار را هم قانون می‌خواهیم. هم حکومت و هم مردم در چارچوب قانون حرکت کنند. این روح اصلاح طلبی است و حتی جریانات اصلاح طلب را هم باید با این معیار سنجید که بر فرض وقتی من می‌گویم اصلاح طلب هستم، آیا این معیارها را قبول دارم یا خیر.»\n«هویت انسان به اندیشه است و اندیشه فقط در فضای آزادی و آزادگی بروز و ظهور می‌کند. پرسش به سادگی مطرح می‌شود و پاسخ تلاش می‌شود آزادانه جست وجو شود. حال این تلاش یا خلاقیت ذهن خود انسان یا گرفتن از دیگران است.»\n«اگر آزادی نبود، اندیشه نیست و اگر اندیشه نبود، زندگی، زندگی انسانی نیست.»\n«کلام هم باید براساس منطق استوار باشد؛ اگر شما گفت وگو نکردید، جنگ می‌کنید یا تسلط ظالمانه خواهید داشت. اگر منطق نبود، در گفت وگو تزویر به کار گرفته می‌شود یعنی اندیشه، خصوصیت انسان است و کلام، بزرگترین ابزار انتقال اندیشه به دیگران است و منطق چیزی است که کلام در چارچوب آن می‌تواند جریان یابد.»\n«زندگی انسانی این است که در آن به جای جنگ و ستیز، گفت وگو و در گفت وگو و به جای وهم و مسایل دیگر، منطق باشد و در عمل هم قانون وجود داشته باشد.»\n«با ترور بدون تبعیض باید برخورد کرد وگرنه اگر با تبعیض برخورد شود، با ترور نمی‌توان مبارزه کرد.»\n«انسان‌ها نوعاً در بند روزمرّگی گرفتارند، ما همه می‌خوریم و می‌آشامیم، سر ساعت به کار می‌رویم و سر ساعت بر می‌گردیم و در چارچوب عادت روابط خود را تنظیم می‌کنیم و ... و کم هستند کسانی که با آگاهی و اختیار از بند روزمرّگی رهائی یابند و زندگی را در فرازی بالاتر تجربه کنند.»\n«خشونت را حتی با خشونت نمی‌توان از میان برداشت و باید دیگری را به رسمیت شناخت. باید گفت وگو کرد. اگر گفته می‌شود رویکرد اصلاحات تبدیل معاند به مخالف و مخالف به موافق است، شرط آن قبول کردن موجودیت طرف مقابل و مخالف و گفت وگو کردن با اوست..»\n«نمی‌توانیم همه نقص‌های خود را به حساب دشمنی بگذاریم و اگر کسی انتقاد کرد بگوییم صدای دشمن است و اینها مسایلی است که باید روشن شود و در طول زمان نیز انشاءالله روشن می‌شود.»\n«وقتی می‌گوییم حکومت اسلامی منظور این نیست که قدرت به عنوان یک امر مقدس است که نباید نقد شود یا پاسخگو نباشد.»\n«تلاشم این است که در باقیمانده کوتاه عمر بتوانم از انقلاب و از اسلامی که در دل انقلاب بود، دفاع کنم؛ البته این دفاع و این گفتن برای آنهایی که به انقلاب و اسلام کینه توزانه می‌نگرند، تأثیر ندارد.»\n«باید همه انتقاد را بپذیرند. اگر انتقاد نباشد فساد در جامعه گسترده می‌شود.»\n«آنچه در تاریخ بشر بیشتر غلبه داشته، جنگ بوده است نه صلح. امروز هم که فضا فضای جنگی است، اگر از صلح صحبت می‌کنند، صلح مسلح است. صلح این است که بدون سلاح صلح شود یعنی انسان‌ها از صمیم قلب بپذیرند که همدیگر را تحمل کنند و در کنار هم باشند.»\n«دریغ و درد که جهان امروز، از بیداد و تبعیض و خون و خشونت و تحقیر انسان سرشار است و افسوس که مدعیان پیروی از پیامبران رأفت و محبت و هم‌زیستی به خشونت‌گرانی مبدل شده اند که در تاریخ نظیر ندارند. »\nهنرمند، ضد دروغ، ضدتحقیر انسان و علیه تکثیر ضد ارزش هاست و کسی است که درد زندگی بهتر و آزادی را برای همه انسان‌ها دارد؛ هنرمند جلوتر از زمان خود است.\nانسان هنرمند، انسانیست که وجود خودش را در رابطه با وجود دیگران اثبات می‌کند، یعنی آنگاه که دیگران باشند احساس وجود می‌کند. آنگاه که دیگران عزیز باشند احساس عزت می‌کند؛ با حرمت قائل شدن برای دیگران احساس حرمت می‌کند.\nانسان، هر که باشد، وقتی بر او ستم شود؛ حضرت علی برافروخته می‌شود؛ لذا هر مسلمان و غیر مسلمان و انسانِ حقیقت جویی این مظهر و نمونه را دوست دارد.\nپدرم شخصیت شاخص روحانی – نه تنها در اردکان (زادگاه من) که در کل استان یزد بود … زندگی او مردمی و ساده و به دور از تشریفات و ملاحظات عوام فریبانه بود. مقبولیت او آنچنان بود که نه تنها مسلمانان، بلکه اقلیت‌های دینی چون زرتشتی‌ها برای حل مشکلات خود به او مراجعه می‌کردند و با خشنودی به داوری او گردن می‌نهادند.\nمحمد علی یک انسان دوست داشتنی بود که سبک و سیاق او در ورزش بوکس هم بر محبوبیت و اعتبار او افزوده بود. بوکس ورزش خشنی است ولی لطافت حرکات او که بیشتر به «باله» می‌مانست تا مشت‌زنی (یا نجیبانه‌تر بگوییم او به‌جای بوکس شطرنج می‌کرد)، او را در این عرصه ممتاز کرده بود و قهرمانی جهانی برازنده او بود.\nاز او دربارهٔ رویدادها[ویرایش]\n«این حادثه تلخ [ حادثه ی کوه دانشگاه تهران] نشانه مظلومیت دانشگاه و مقاومت ستودنی دانشجویان بود. ۱۸ تیر جنایت بزرگی بود که زخم مظلومیت آن هنوز دل‌های دلسوزان ایران را می‌سوزاند.»\n«به هیچ وجه معتقد نیستم که ما در آن هشت سال عیبی نداشتیم، من هم می‌پذیرم که در جاهایی فرصت‌ها را از دست دادیم؛ از جمله وقتی برخی کارشکنی‌ها آغاز شد و عده‌ای با مصادره ارزشهای انقلاب، در مقابل اصلاحات و حرکت و خواست مردم ایستادند، حتماً اگر ما با قاطعیت بیشتری عمل می‌کردیم امروز وضع و حالمان بهتر از این بود.»\n«باید بتوانیم با رجوع به منابع فکری و هویت ذهنی و فکری و شخصیت یک انسان برجسته، او را کشف کنیم و درک کنیم که اگر امروز بود چه می‌گفت و چه می‌کرد... این دربارهٔ اسلام و پیامبر اکرم (ص) نیز مطرح است. پیامبر (ص) الگوست و باید سرمشق باشد. طبعاً ایشان در دوره‌ای زندگی کرده‌اند و ورای آن شخصیت فرازمینی خود و اتصالی که با عالم معنا داشته، به عنوان یک انسان متعالی سخنانی گفته و رفتاری داشته‌اند که در زمان خاص خود بوده و امروز باید بتوانیم با رجوع به عمق شخصیت ایشان، درک کنیم که اگر در این دوره بودند چه می‌کردند.»\n«هنرمند، ضد دروغ، ضدتحقیر انسان و علیه تکثیر ضد ارزش هاست و کسی است که درد زندگی بهتر و آزادی را برای همه انسان‌ها دارد؛ هنرمند جلوتر از زمان خود است.»\n«انسان هنرمند، انسانیست که وجود خودش را در رابطه با وجود دیگران اثبات می‌کند، یعنی آنگاه که دیگران باشند احساس وجود می‌کند. آنگاه که دیگران عزیز باشند احساس عزت می‌کند؛ با حرمت قائل شدن برای دیگران احساس حرمت می‌کند.»\nسخنرانی به مناسبت سالروز میلاد حضرتِ زهرا، استادیوم شهید شیرودی تهران، ۲۶ مهر ۱۳۷۶\n«جای تاسف و تأثر است از اینکه چهره اباعبدالله درست خلاف آن چیزی است که باید در جامعه ما ترویج می‌شد.» «امام حسین می‌خواست انسان عزیز باشد و این عزت سرمایه‌ای است که با هیچ چیز قابل معامله نیست و امام نشان داد برای این عزت حاضر است که بالاترین سختی‌ها را تحمل بکند». «خیلی نکته‌ها و پیام‌های مهمی در زندگی اباعبدالله هست ولی آنچه آدم می‌تواند خلاصه کند و بگوید اینکه اباعبدالله مظهر عزت‌الهی و نیز خواستار عزت انسان بود و این بر خلاف چهره‌ای ناتوان، محتاج و کوچکی است که ایشان تصویر می‌شود.» «امام حسین در قیام کربلا و یا در برابر اصراری که برای تسلیم شدن در برابر یزید می‌شد جملات عجیبی دارند و می‌گویند فرومایه‌ای مرا میان دو امر مخیر کرده‌است یا بمیر یا ذلت و خواری را بپذیر، هیهات من الذله! نه خداوند خواری را برای انسان خواسته‌است نه پیامبر او و هیچ انسان غیرتمند و آزاده‌ای هم نمی‌پذیرد که ذلت را بپذیرد و این نقشی است که امام حسین داشت.» «امروز خیلی صحبت از عزت و کرامت انسان می‌شود ولی شوربختانه کرامت و عزت انسان هم امروز به نام دین به پای منافع نامشروع قدرت‌ها در حال نابود شدن است.»\n«علی حقیقتی است که والاترین و زیباترین اسطوره‌ها باید بر گونه و الگوی او ساخته شوند. این خصوصیت دین اسلام است که اسطوره اش حقیقی است و خیالی نیست؛ اسطوره‌ای است که روی همین زمین زندگی می‌کند، آفتاب بر او می‌تابد، می‌خورد، می‌خوابد و مانند همه مردم زندگی عادی دارد؛ اما شخصیتی دارد که حتی دست خیال به او نمی‌رسد و این امر در مورد مولا یک گزافه گویی نیست. امام علی را به گزافه ستودند و او آنان را ملامت کرد. او را دشنام دادند با آنان مدارا کرد و هیچ‌گاه قدمی را بیرون از دایره حق و زیبایی برنداشت…امام علی نیامده‌است تا عطش قدرت طلبی و استیلا جویی را با حکومت بر مردم فرونشاند بلکه او می‌خواهد ملاک‌ها و شاخص‌های یک حکومت مطلوب در خدمت انسان خدایی را مشخص کند ولو این که در این راه جان خود را از دست بدهد.»\nسخنرانی به مناسبت عید غدیر، ۳ آبان ۱۳۹۲، برگرفته از روزنامهٔ اطلاعات، تاریخ خبر: شنبه ۴ آبان ۱۳۹۲ شماره ۲۵۷۲۲\n«هنرمند نام‌دار و توانا و متواضع، استاد مشکاتیان از میان ما رفت و به دیدار پروردگار شتافت و اصحاب هنر و فضیلت و دوست‌داران ایران و فرهنگ بارور ایرانی - اسلامی را داغ‌دار کرد… «دستان» سرای توانا اینک به تاریخ پیوسته است، ولی یاد و نام او و آثار گران‌سنگش سرمایهٔ بزرگی برای همهٔ فرهنگ‌دوستان و هنرشناسان و خداپرستان انسان‌دوست است…»\n۱۵ آذر ۱۳۹۲، پیام تسلیت به خانوادهٔ ماندلا\n«درس ماندلا برای همه اصلاح‌طلبان واقعی در جهان این است که تنها راه رسیدن به اهداف، اتخاذ شیوه‌های مدنی است. خشونت اگر هم در لحظه‌ای موفق شود، هیچ‌گاه نمی‌تواند زندگی مطمئن و آرامش‌بخشی را در درازمدت برای مردم تأمین کند. اصولاً خشونت ابزار دست کسانی است که فاقد منطق هستند. خشونت مهم‌ترین ابزار دست مستبدان است و کسانی که با شیوه‌های خشونت‌آمیز حتی با استبداد و استعمار هم مبارزه می‌کنند اگر هم پیروز شوند، خشونت جدیدی را جایگزین خشونت قدیم خواهند کرد.»\n«پدرم شخصیت خص روحانی – نه تنها در اردکان (زادگاه من) که در کل استان یزد بود. علاوه بر دانش والای دینی، انسانی روشن اندیش و زمان شناس بود. مشتاقان و ارادتمندان او از اهل علم و فضل و دانشمندان و روشنفکران، کمتر از توده مردم نبودند. زندگی او مردمی و ساده و به دور از تشریفات و ملاحظات عوام فریبانه بود. مقبولیت او آنچنان بود که نه تنها مسلمانان، بلکه اقلیت‌های دینی چون زرتشتی‌ها برای حل مشکلات خود به او مراجعه می‌کردند و با خشنودی به داوری او گردن می‌نهادند. این واقعیت از جمله در جریان رحلت او و تعظیمی که از سوی همه گروه‌ها و طبقات جامعه در یزد و سراسر ایران بروز کرد قابل مشاهده بود… با وجود مقبولیت فراوانی که پدرم در میان مردم داشت، هیچگاه خود را برتر و جدای از آنها ندانست…»\n«بدون تردید اگر موفقیتی در زندگی علمی و اجتماعی خود داشته‌ام بخش مهمی از آن مرهون همراهی، همفکری و عنایت همسر خوبم بوده است و حاصل ازدواج ما سه فرزند عزیز و خوب، دو دختر و یک پسر است.»\n[ سید روح‌الله خمینی]: «صاحب هر نظر و عقیده‌ای که باشیم، اگر انصاف را رعایت کنیم، امام را شخصیتی ممتاز و بزرگ خواهیم دید. شخصیت امام خمینی (قده) همچون همه رهبران فرهمند تاریخی، با موجی از ستایشهای شورانگیز و ناسزاگوییهای هذیان گونه روبرو بوده است. مطمئنًا درمیان ستایشگران امام، انسانهای صادق و پاک باخته فراوانند؛ از جنس وسنخ همان جوانان فداکاری که ایران عزیز و انقلاب را از گزند مهاجمان کین توز و بی آزرم مصون نگاه داشتند. نباید انکار هم کرد که امام منتقدان صادقی داشته و دارد که نظر یا روش او را نمی‌پسندیده‌اند. درعین حال باید در بسیاری از حملاتِ تند علیه امام، یا ستایشهای غلوآمیز دربارة این بزرگوار تأ مل کرد.»\n«گروهی در پناه شخصیت او می‌کوشند تا تمام معارف دینی را در وجه فقهی، آن هم ازنوع عوام زده و سنتی آن که عرصه را بر اندیشه و عمل دیگران می‌بندد خلاصه کنند. درحالی که روشن بینی و شخصیت عرفانی، فلسفی، اجتماعی و سیاسی امام مورد غفلت یا تغافل قرار می‌گیرد. در این رویکرد تأکید می‌شود که امام مدافع فقه، آنهم از نوع سنتی آن بود. این مطلبی درست است، اما تأکید شجاعانه امام بر لزوم تحول در فقه و نقش زمان و مکان در اجتهاد پویای شیعی را نادیده می‌گیرند.»\nمحمد علی یک انسان دوست داشتنی بود که سبک و سیاق او در ورزش بوکس هم بر محبوبیت و اعتبار او افزوده بود. بوکس ورزش خشنی است ولی لطافت حرکات او که بیشتر به «باله» می‌مانست تا مشت‌زنی (یا نجیبانه‌تر بگوییم او به‌جای بوکس شطرنج می‌کرد)، او را در این عرصه ممتاز کرده بود و قهرمانی جهانی برازنده او بود.»\n«امام موسی صدر به انسان می‌اندیشید قبل از آنکه به طایفه بیندیشد و این نگاه اصیل اسلامی و شیعی است،»\n[ امام موسی صدر] «او پیشوای شیعیان لبنان بود، اما برای پیروان همه ادیان و مذاهب پدری مهربان و معلمی دلسوز بود.»\n[ مهدی آذریزدی]: «این بزرگ از فقر و محرومیت سکویی ساخت تا به وادی غنای فکری و فرهنگی اوج گیرد. مناعت طبع، شکیبایی، تیزبینی، خداجویی و وطن خواهی این نویسنده بزرگ، ستایش هر حقیقت طلب خیرخواهی را برمی‌انگیزد. نقش او در تاریخِ بیش از نیم قرن اخیر هیچگاه فراموش نخواهد شد.»\n[ محمدحسین فضل‌الله]: «تلاش خستگی ناپذیر آن بزرگوار در نشان دادن چهره تابناک اسلام عزیز و دفاع از حرمت انسان و حقوق ملت مظلوم فلسطین و سربلندی لبنان سرفراز و جانبداری از مقاومت پرافتخار لبنان هرگز فراموش نخواهد شد.»\n[ حسن روحانی]: شخصیتی مستقل، با فرهنگ، مجرب و توانا. نزدیکی نظرات و رویکردهای ما امری است که از قدیم وجود داشته است و طبعاً راه هایمان نیز می‌تواند یکی یا نزدیک به هم باشد ولی تعبیر این که ایشان ادامه دهنده راه من هستند درست نیست، ما هر دو راه انقلاب با آرمان‌های والایش و راه اصلاح امور بر اساس آن آرمان‌ها را طی می‌کنیم.»\nکاسترو یک انقلابی بود که پس از پیروزی به مرام کمونیسم سرسپرد. او از فقر و محرومیت مردم کشورش و دیگر کشورهای پیرامونی رنج می‌برد، و مبارزی مقاوم بود و در برپایی امواج انقلابی (نوعاً چپ) در آمریکای لاتین و بسیاری از کشورها یکی از تأثیرگذارترین‌ها بود.»\n[ سید حسین نصر] «وقتی قبل از انقلاب من در اصفهان دانشجوی فلسفه بودم تمام جو فلسفی همین فلسفهٔ راسیونالیست… و این فلسفه‌های تحصلی و ثبوتی و لاَادری و مخالفت با دین و این‌ها [بود]، فقط شما بودید که من را نجات دادید. تنها صدایی بودید که من را نجات دادید و گرنه من اصلاً الان مُعمم نبودم، من اصلاً در کار دینی نبودم و این صدای شما بود که من را کشاند به این طرف…»\n«آقای مهندس موسوی و آقای هاشمی رفسنجانی هر جا که باشند عزیزان ما هستند.»\nاز او دربارهٔ جای‌ها[ویرایش]\nدربارهٔ محمّد خاتمی\nتاریخ ایران زحمات، تلاش‌ها و صداقت‌ها و تحمل‌های آقای خاتمی را فراموش نخواهد کرد. آقای خاتمی برگ زرینی در تاریخ ایران و انقلاب اسلامی است.\nشما به ما بیاموزید که چگونه مانندِ شما اقتصاد و سیاست را از پنجرهٔ فرهنگ بنگریم. دنیای سیاست امروز به چنین سؤالاتی می‌اندیشد.\n~ یوشکا فیشر\nهر دو دورهٔ ریاست جمهوری خاتمی، آزادی را به داخل ایران هدایت کرده است و به علت روابط بهبود یافته‌اش با کشورهای داخل و خارج منطقه، این کشور مثال‌زدنی است. … دیدگاه‌های خاتمی روابط میان توده‌ها و اسلام، توده‌ها و کشورها و در نهایت مسلمانان و جهان معاصر را دوباره تعریف کرده است.\n~ فؤاد سنیوره\nمهم‌ترین و ارزشمندترین دستاورد دولت خاتمی… آن فضای انسانی است که او حفظ کرد و توسعه آن در جامعه را نصب العین و مهم‌ترین هدف خود قرار داده بود.\n~ میرحسین موسوی\nاز سال ۷۶ که مردم ایران با خاتمی آشنا شده‌اند، هرگز ندیده‌اند و نشنیده‌اند که خاتمی برای کسی، ملتی، کشوری، گروهی یا جماعتی آرزوی مرگ و نیستی و نابودی بنماید. هرگز ندیده‌اند که خاتمی آدم‌ها را نفرین کند. هرگز ندیده‌اند که خاتمی نسبت به رقیب، نسبت به دشمن، توهین کند یا او را تحقیر نماید. حتی در مقابل بدترین و کینه‌ورزترین مخالفین و دشمنان سیاسی‌اش، خاتمی همواره عفت کلام، ادب، کرامت و حرمت انسانی را نگه داشته است.\n~ صادق زیباکلام\nایشان مرد بسیار بزرگی هستند که قدرشان را ندانستیم.\n~ داوود رشیدی\nشما منادی گفت‌وگوی تمدن‌ها هستید و مبشّر صلح؛ این امری است که جهان امروز و به‌خصوص جهان آشفته اسلام و منطقه بدان نیازمند است و برای ما خشنودکننده است که از جهان اسلام این ندا را می‌شنویم.\n~ محمد حسنین هیکل\nخاتمی در عرصهٔ بین‌المللی به ایران و ایرانیان عزت داد و با طرح گفتگوی تمدن‌ها که متأسفانه در داخل کشور خودمان کمترین توجه به آن شد در این عرصه خوش درخشید.\n~ ایرج فاضل\n«مطمئن باشید تاریخ ایران زحمات، تلاش‌ها و صداقت‌ها و تحمل‌های آقای خاتمی را فراموش نخواهد کرد. آقای خاتمی برگ زرینی در تاریخ ایران و انقلاب اسلامی است.»\n«آقای رئیس جمهور! شما به ما بیاموزید که چگونه مانندِ شما اقتصاد و سیاست را از پنجرهٔ فرهنگ بنگریم. دنیای سیاست امروز به چنین سؤالاتی می‌اندیشد.»\n«شما منادی گفت و گوی تمدن‌ها هستید و مبشر صلح و این امری است که جهان امروز و بخصوص جهان آشفته اسلام و منطقه بدان نیازمند است و برای ما خشنود کننده است که از جهان اسلام این ندا را می‌شنویم و افزود که من با همه تجربیات و سوابقم حاضرم چون سربازی در خدمت شما و اندیشه شما باشم.»\nمحمدحسنین هیکل، نقل تعبیر از خاتمی\nجواد اطاعت روزنامهٔ شرق، شماره ۲۱۳۷، ۲۲/۷/۱۳۹۳\n«جریان اصلاحات جریان آرامی است که در ذهن‌ها رفته و من فکر می‌کنم محوریت خاتمی به صلاح اصلاحات است و البته باید به این نکته هم توجه کرد که دست فرد یا گروهی نیست که بتواند این محوریت را از خاتمی بگیرد چون تبدیل به باوری در جامعه شده است..»\n«ااندیشه خاتمی برآیندی از آرمانخواهی و واقعیت‌گرایی است… وی معدلی از سنت‌گرایی و مدرنیسم را ارایه می‌دهد. نه به بهانه ارزش‌های مدرن، سنت‌های اصیل را کنار می‌گذارد و نه به بهانه حفظ سنت، نوگرایی را نفی و انکار می‌کند… خاتمی از ظرف جمهوری با محتوای اسلام حمایت می‌کند و دو واژه جمهوریت و اسلام را در تقابل هم قرار نمی‌دهد… عقل و شرع را تقابلی نمی‌بیند و به قاعده تلازم، اعتقاد و ایمان دارد… خاتمی بین توده‌گرایی (Mass Society) و نخبه‌گرایی (Elitism) به جامعه مدنی (Civil Society) معتقد و پایبند است.»\nمن این خاطره را می‌خواهم عرض کنم: در همان روزهای اوّل، دومِ بعد از انتخابات بود که جناب آقای خاتمی - رئیس جمهور عزیزمان - از من وقت ملاقات خواستند و آمدند با من ملاقات کردند. به ایشان گفتم من نمی‌دانم شما در این چند روز که گرفتار مسائل انتخابات بوده‌اید، فرصت کرده‌اید این رادیوها را گوش کنید یا نه؟ اما من گوش کرده‌ام. این رادیوها این‌طور وانمود می‌کنند که حرکت دوم خرداد، حرکتی بر ضدّ انقلاب، بر ضدّ امام و بر ضدّ اسلام بود! روشهای تبلیغات است؛ این‌طور حرکت می‌کنند. من مایلم شما در همین اوّلین صحبتی که خواهید کرد، تو دهن اینها بزنید و نشان دهید که نه، قضیه این‌طور نیست؛ راه، راه امام است؛ راه، راه انقلاب است. بعد از سه، چهار روز ایشان یک مصاحبه مطبوعاتی داشتند. بعد که ایشان با من مجدّداً ملاقات کردند، گفتند من در حال آن مصاحبه مطبوعاتی چیزهایی در ذهنم آماده کرده بودم که بگویم؛ اما همه‌اش از یادم رفت. تنها چیزی که به یادم بود، همان حرف شما بود که گفتید تو دهن اینها بزنید. ایشان در آن مصاحبه، تو دهن آنها زد. تا امروز هم بحمداللَّه رئیس جمهور، رئیس مجلس، رئیس قوّه قضایّیه و مسؤولان کشور، موضع انقلاب، موضع امام، موضع اسلام و پایبندی به ارزشهای اسلامی را هر روز تکرار می‌کنند.\nسید علی خامنه‌ای در خطبه‌های نماز جمعه آذر ماه ۱۳۷۸\n«البته بارزترین خصوصیت آقای خاتمی در این دوران، مأیوس کردن دشمنانی بود که انتظار داشتند رئیس‌جمهور رودرروی نظام قرار گیرد، اما آقای خاتمی مقاومت نمود و فشارهای بسیاری را نیز تحمل کرد.»\n«تدین و نجابت ذاتی آقای خاتمی از امتیازات برجسته ایشان است و رئیس‌جمهور در این هشت سال ضمن زحمات و تلاش متراکم، در مواجهه با حوادث مختلف صبر و تحمل کرد.»\n«تدین و پایبندی و نجابت و روحیهٔ نجیب ذاتیِ ایشان واقعاً جزو امتیازات و خصال برجسته در ایشان است.»\nعلی خامنه‌ای ۱۳۸۴/۰۵/۱۰\n«صلاح‌طلبی دوران خاتمی ظرفیت مردم‌سالاری را در جامعهٔ ایران بالا برد ولی خاتمی و سایر اصلاح‌طلبان (به خاطر مخالفت قاطع محافظه‌کاران) نتوانستند مطالبات اصلاح‌طلبانهٔ جامعه را به قانون تبدیل کنند؛ لذا جنبش اصلاحات در دورهٔ او پیروز نشد اما سرکوب هم نشد، بلکه مهار شد. این جنبش پس از انتخابات ۸۸ در قالب جنبش دموکراسی‌خواهی دوباره زبانه کشید.»\nمریم خاتمی، خواهر محمد خاتمی\n«آقای خاتمی ملاحظات خودش را داشت… فکر می‌کنم دچار این کابوس بود که مبادا روزی گورباچف ایران بشود، اینکه در دوران ریاست‌جمهوری ایشان نظام دستخوش تغییرات ساختاری نشود یا در مورد قانون اساسی مواردی که حقوق ملت پایمال می‌شود و دیگران می‌توانند از حق انتصابی خود استفاده کنند، امکان تغییرش داده نشود. خط قرمز آقای خاتمی حفظ نظام بود.».\n«ما شاهد بودیم که در اواخر دوران آقای هاشمی میزان رفت و آمد دیپلماتیک به حداقل خود رسیده بود و این آقای خاتمی بود که با درایت و سیاست تنش‌زدایی و بیش از همه اتکا به رأی بالای مردم، توانست با دیگران وارد گفتگو شود، شعارهای خود را مطرح بکند، با آن‌ها مذاکره بکند و برای ایران یک اعتباری را بیاورد و از همه مهم‌تر این است که جلوی تهدیدها را با اتکا به آرای مردم و مردمی بودن خود این خطرها را رفع و دفع کند.».\nساموئل تی. لوید سوم\n«عنایت ویژه و بها دادن به نخبگان و بزرگان علم و هنر و فرهنگ از سوی خاتمی و در یک کلام حفظ شان انسان از مشخصاتی است که در خاتمی قابل توجه است و هر انسان با انصافی با نگاهی به هشت سال گذشته نمی‌تواند گامهای دولت را با بی تفاوتی در نظر نگیرد و این واقعیت تلخی است که دستگاه‌های تبلیغاتی نخواستند مردم به درستی از واقعیت بی مانندشان آگاهی پیدا کنند.»\n«مهم‌ترین و ارزشمندترین دستاورد دولت خاتمی… آن فضای انسانی است که او حفظ کرد و توسعه آن در جامعه را نصب العین و مهم‌ترین هدف خود قرار داده بود. او به‌واسطهٔ این اهتمام در تمامی افتخارات ملّت ما در طی این مدت شریک است… امیدوارم [شخصیت خاتمی] شناخته شود و از دست نرود… هرکه خاتمی را می‌شناسد و دوست دارد، به عنوان عالمی عامل و دانشمندی روحانی می‌شناسد که آرمان‌هایش را از شناخت عالمانه و عمیق دین خود وام گرفته است.»\n«افتخار ما این است که با یک فرد آزاده، میهن خواه و مردم دوست سر و کار داریم، زیرا “خاتمی رئیس جمهور“ روزی تمام می‌شود، اما “خاتمی مردم دوست“ همواره می‌ماند.»\n«فضای دموکراسی در زمان آقای خاتمی بیشتر و بازتر بود و ایشان در همه زمینه‌ها آزادی داد. »\n↑ کیهان. ۲۸ مرداد ۱۳۵۹،۱۲. ↑ اطلاعات. ۲۴ مرداد ۱۳۵۹،۲. ↑ کیهان. ۶ آذر۱۳۵۹،۱۲. ↑ سید محمد خاتمی مطرح کرد؛ انقلاب فرهنگی ضرورت امروز نظام ۲. روزنامه کیهان (در تاریخ ۱۱ دی ۱۳۵۹).\n↑ یادداشت سید محمد خاتمی همزمان با آزادی گروگان‌ها. tarikhirani.ir (در تاریخ ۳۰ دی ۱۳۵۹).\n↑ «خاتمی: مبارزه با عواملی که انسان را عروسک استعمار گران می‌کند بزرگترین رسالت ارشادی». کیهان. ۹ آذر ۱۳۶۱،۱۷. ↑ «خاتمی: مبارزه با عواملی که انسان را عروسک استعمار گران می‌کند بزرگترین رسالت ارشادی». کیهان. ۹ آذر ۱۳۶۱،۱۷. ↑ «خاتمی: مبارزه با عواملی که انسان را عروسک استعمار گران می‌کند بزرگترین رسالت ارشادی». کیهان. ۹ آذر ۱۳۶۱،۱۷. ↑ «خاتمی: مبارزه با عواملی که انسان را عروسک استعمار گران می‌کند بزرگترین رسالت ارشادی». کیهان. ۹ آذر ۱۳۶۱،۱۷. ↑ «خاتمی: مبارزه با عواملی که انسان را عروسک استعمار گران می‌کند بزرگترین رسالت ارشادی». کیهان. ۹ آذر ۱۳۶۱،۱۷. ↑ اطلاعات. ۲۳ آبان ۱۳۶۱،۳. ↑ اطلاعات. ۲۳ آبان ۱۳۶۱،۳. ↑ 33 سال پیش در چنین روزی. تأکید امام خمینی (ره) بر مسئله حجاب ۲. روزنامه کیهان (در تاریخ ۳ و۴ تیر ۱۳۶۲).\n↑ 33 سال پیش در چنین روزی. تأکید امام خمینی (ره) بر مسئله حجاب ۲. روزنامه کیهان (در تاریخ ۳ و۴ تیر ۱۳۶۲).\n↑ ۱۶٫۰ ۱۶٫۱ ۱۶٫۲ ۱۶٫۳ «دکتر محمد خاتمی در مراسم گرامیداشت روز زن:نگرش مردسالاری موجب مظلومیت زنان در جامعه است». همشهری. ۱۳ آبان ۱۳۷۵، ۱۱۱۱، سال چهارم،سیاسی. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۳۲–۳۳. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۳۲–۳۳. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۱۵. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ احزاب و شوراها. طرح نو، ۱۳۸۸. ۲۵. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۴۰۸. ↑ «حجت‌الاسلام و المسلیمن خاتمی در پیامی به ملت ایران». همشهری. ۵ خرداد ۱۳۷۶ / ۲۹ می ۱۹۹۷، پنجم (۱۲۶۴) ۱۲۶۴،اول. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۱۸۶–۱۸۷. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۱۸۶–۱۸۷. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۱۸۶. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۱۸۸. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ احزاب و شوراها. طرح نو، ۱۳۸۸. ۲۰. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۴۰۸. ↑ سخنرانی سیدمحمد خاتمی در مجمع عمومی سازمان ملل متحد. http://tarikhirani.ir/.\n↑ سخنرانی سیدمحمد خاتمی در مجمع عمومی سازمان ملل متحد. http://tarikhirani.ir/.\n↑ گفت‌وگوی تمدّن‌ها. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۶۸. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۶۳۶۱. ↑ گفت‌وگوی تمدّن‌ها. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۶۸. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۶۳۶۱. ↑ گفت‌وگوی تمدّن‌ها. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۶۵. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۶۳۶۱. ↑ گفت‌وگوی تمدّن‌ها. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۶۲. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۶۳۶۱. ↑ http://www.hamshahrionline.ir/hamnews/1379/790110/siasi.htm%23siasi1\n↑ رئیس‌جمهور در اجتماع مردم یزد: شعار مرگ ندهید، نیازمند زندگی هستیم.. همشهری، ش ۲۰۷۴ (در تاریخ ۲۱ اسفند ۱۳۷۸).\n↑ حجت الاسلام و المسلمین سید محمد خاتمی در اجتماع مردم نیشابور: ما خواهان استقلال، آزادی و پیشرفت بر پایه هویت دینی هستیم. خبرگزاری ایسنا (در تاریخ ۱ تیر ۱۳۸۰).\n↑ Farhang-Mehr Asks A question from Khatami. youtube.com.\n↑ رئیس‌جمهور: مردم باید در صحنه بمانند پیشبرد اصلاحات در جامعه ما، گام به گام و سیراب‌شدن از آن، قطره قطره است. ایسنا.\n↑ رئیس جمهور: ایرانگردی را ترویج کنیم و نیاز جهانگردان را برای دیدار از ایران سرفراز برآوریم. ایسنا (در تاریخ ۲۷ اسفند ۱۳۸۲).\n↑ /گزارش کامل/ رئیس جمهور در نشست پایانی سران گروه پانزده: بشر از جنگ، ترور و خشونت خسته شده است نمی‌توان از موانع داخلی پیشرفت در جوامع خود چشم پوشید. ایسنا (در تاریخ ۹ اسفند ۱۳۸۲).\n↑ رئیس‌جمهور: قدرت باید توسط مردم مهار و جلوی خودسریهای آن گرفته شود ملت باید بخواهد که به هیچ‌چیز دیگری جز محیط آزاد، آرام، مردم‌سالار تن درندهد. ایسنا (در تاریخ ۱۹ بهمن ۱۳۸۲).\n↑ رئیس‌جمهور در گفت‌وگو با یک نشریه دانش‌آموزی: اطمینان می‌دهم که از اعتقاداتم دست برنداشته و به مردم دروغ نگفته‌ام همواره کوشیده‌ام از زمان خود عقب نمانم. ایسنا (در تاریخ ۱۳ بهمن ۱۳۸۲).\n↑ رئیس جمهور در مراسم گشایش موزه اطلاعات تاریخ کشور: نباید نسلی که در قبل از انقلاب زندانی کشیده مورد بی‌اعتنایی قرار گیرد. ایسنا (در تاریخ ۸ بهمن ۱۳۸۲).\n↑ خاتمی در گفت‌وگو با استاندارد: با هر کسی که بخواهد آزادی را محدود کند، مبارزه می‌کنیم امیدوارم تا جمعه راه حلی پیدا شود. ایسنا (در تاریخ ۷ بهمن ۱۳۸۲).\n↑ خاتمی در گفت‌وگو با سی.بی. اس: معیارهای دموکراسی، کالاهای آمادهٔ صادرات نیستند. ایسنا (در تاریخ ۲ بهمن ۱۳۸۲).\n↑ متن کامل سخنان رئیس جمهور به هنگام تقدیم لایحهٔ برنامهٔ چهارم توسعه به مجلس شورای اسلامی. ایسنا (در تاریخ ۲۴ دی ۱۳۸۲).\n↑ محمد خاتمی: آنان که روزی داعیه خدایی داشتند، جز جسد مومیایی شده‌ای از آنها باقی نمانده. دویچه وله فارسی (در تاریخ ۰۸٫۰۲٫۲۰۰۴).\n↑ محمد خاتمی: نه حذف اسلام و نه حذف جمهوریت. دویچه وله فارسی (در تاریخ 11.02.2004).\n↑ جمهوری سکولار در ایران تشکیل نخواهد شد. همشهری (در تاریخ ۱۹ فروردین ۱۳۸۳).\n↑ واکنش شدیدخاتمی به قطعنامه شورای حکام آژانس اتمی. همشهری (در تاریخ ۳۱ شهریور ۱۳۸۳).\n↑ خاتمی در کنفرانس مطبوعاتی:رئیس جمهوری حق ندارد اپوزیسیون درون نظام باشد. همشهری (در تاریخ ۸ شهریور ۱۳۸۳).\n↑ سخنان خاتمی در بزرگداشت ابوعلی سینا. همشهری (در تاریخ ۲ شهریور ۱۳۸۳).\n↑ رئیس جمهوری در مراسم بزرگداشت سالروز مشروطیت:همه باید * «بکوشیم بهانه غیردموکراتیک بودن جمهوری اسلامی را از دست دشمن بگیریم (در تاریخ ۱۵ مرداد ۱۳۸۳= ناشر =همشهری).\n↑ خطای در استفاده از الگو:یادکرد وب: پارامترهای نشانی و عنوان اجباری هستند. (در تاریخ ۲۸ تیر ۱۳۸۳= ناشر =همشهری).\n↑ در دیدار وزیر دادگستری عربستان با خاتمی و هاشمی شاهرودی عنوان شد (در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۸۳= ناشر =همشهری).\n↑ خاتمی در الجزیره:تجارب خودکفایی ایران در اختیار الجزایر قرار می‌گیرد (در تاریخ ۱۳ مهر ۱۳۸۳ = ناشر =همشهری).\n↑ گزارشی از سفر رئیس جمهور به الجزیره (در تاریخ ۱۲ مهر ۱۳۸۳ = ناشر =ایسنا).\n↑ دریغ و درد که جهان امروز، از بیداد و تبعیض و خون و خشونت و تحقیر انسان سرشار است. khatami.ir (در تاریخ ۴ دى ۱۳۹۵).\n↑ زنان و جوانان. تهران: طرح نو، ۱۳۸۸. ۱۵. شابک ۹۷۸۹۶۴۷۱۳۴۳۳۰. ↑ http://www.khatami.ir/fa/news/1224.html\n↑ خطای در استفاده از الگو:یادکرد وب: پارامترهای نشانی و عنوان اجباری هستند.. همشهری (در تاریخ ۸ شهریور ۱۳۸۳).\n↑ خاطرات محمد خاتمی از نلسون ماندلا: مرا رئیس‌جمهور من خطاب می‌کرد. http://tarikhirani.ir/+(در تاریخ ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۱).\n↑ روایت تازه حسین نصر: با شاه مذاکره کردم، شریعتی آزاد شد. http://tarikhirani.ir/+(در تاریخ ۱۹ فروردین ۱۳۹۲).\n↑ آخرین حضور خاتمی در مجمع تشخیص مصلحت نظامرفسنجانی: خاتمی برگ زرین تاریخ انقلاب است. همشهری (در تاریخ ۹ مرداد ۱۳۸۴).\n↑ صادق‌زیباکلام: «گفت وگوی تمدن‌ها» پیام صلح ودوستی بود. ایسنا (در تاریخ ۱۷ آبان ۱۳۷۹).\n↑ امام موسی صدر گفت دلم برای قم تنگ شده است. مجلس شورای اسلامی ایران (در تاریخ 18 تیر 1391).\n↑ داوود رشیدی: از تلویزیون اخراج شدم/ قدر خاتمی را ندانستیم. tarikhirani.ir (در تاریخ ۲۵ تیر ۱۳۹۳).\n↑ دوره خاتمی از بهترین مقاطع کیهان بعد از انقلاب بود. http://tarikhirani.ir/+(در تاریخ ۱ مرداد ۱۳۹۱).\n↑ دیدارهای خاتمی بامقامات و شخصیت‌های برجسته لبنان. imam-sadr.com/ (در تاریخ آذر ماه ۱۳۸۴).\n↑ رسالت دولت خاتمی عبور از نظام اسلامی بود. http://dolat.ir/+(در تاریخ ۷ بهمن ۱۳۸۸).\n↑ رئیس جمهور در جمع کلیمیان تهران. iranjewish.com (در تاریخ ۱۹ بهمن ۸۲).\n↑ عیسی سحرخیز / ”اصلاح‌طلبان باید برای رفع موانع خواستار تغییراتی در قانون اساسی باشند. ”. دویچه وله فارسی (در تاریخ ۲۲٫۰۲٫۲۰۰۵).\n↑ محمد خاتمی ماه آینده به واشنگتن می‌رود. دویچه وله فارسی (در تاریخ ۲۲٫۰۸٫۲۰۰۶).\n↑ «شبهه‌ای دربارهٔ رهبری خاتمی بر اصلاحات وجود ندارد». دویچه وله فارسی (در تاریخ ۰۸٫۰۹٫۲۰۱۵).\n↑ دبیرکل مؤتلفه: خاتمی باید از فتنه‌گران اعلام برائت کند. دویچه وله فارسی (در تاریخ ۲۴٫۱۲٫۲۰۱۴).\n↑ مجلس از خاتمی تجلیل کرد. همشهری (در تاریخ ۱۲ مرداد ۱۳۸۴).\n↑ تجلیل اهل فرهنگ و اندیشه از خاتمی. همشهری (در تاریخ ۱۰ مرداد ۱۳۸۴).\n↑ مهندس میرحسین موسوی:ارزشمندترین دستاورد خاتمی حفظ و توسعه «فضای انسانی» در جامعه است. همشهری (در تاریخ ۹ مرداد ۱۳۸۴).\n↑ امیر محبیان: خاتمی در حال نزدیک شدن به جریان اصیل اصلاحات ملی است!. ایسنا (در تاریخ ۲۹ مهر ۱۳۸۲).\n↑ خدمات خاتمی به ایران، هیچ‌گاه از صحنه سیاسی پاک نمی‌شود. CNN' (در تاریخ February 29, 2016).\n↑ کتر حبیب‌الله پیمان: اهدافی که خاتمی مطرح کرد جزو خواسته‌های ملت ایران بود. ایسنا (در تاریخ ۲۹ آبان ۱۳۷۹).\n↑ حجت‌الاسلام مهدی کروبی: آزادی‌های مشروع و نظارت، جامعه را مصون می‌کند (در تاریخ ۲۹ آبان ۱۳۷۹ ناشر = ایسنا).\n↑ دکتر تاجیک در گفت و گو با ایسنا: گفتمان آقای خاتمی در جامعه رسوخ پیدا کرده و کماکان گفتمان برتر خواهد بود. ایسنا (در تاریخ ۲۲ آبان ۱۳۷۹).\n↑ دکتر تاجیک در گفت و گو با ایسنا: گفتمان آقای خاتمی در جامعه رسوخ پیدا کرده و کماکان گفتمان برتر خواهد بود. ایسنا (در تاریخ ۱۶ آبان ۱۳۷۹).\n↑ گزارشی از دیدار جمعی از زرتشتیان کشور با رئیس جمهور. ایسنا (در تاریخ ۲۷ مهر ۱۳۷۹).\n↑ فرج‌الله رجبی در دانشگاه صنتعی شیراز. ایلنا (در تاریخ ۱۳۹۵/۰۹/۲۲).\n↑ نماینده مردم رودبار: خاتمی با طرح مردم سالاری دینی روش جدیدی از روابط فی‌مابین مردم با مردم و دولت با مردم ارائه داد. ایسنا (در تاریخ ۳ شهریور ۱۳۸۲).\nابوالحسن بنی‌صدر - محمدعلی رجایی - علی خامنه‌ای - اکبر هاشمی رفسنجانی - محمد خاتمی - محمود احمدی‌نژاد - حسن روحانی\nبرگرفته از «https://fa.wikiquote.org/w/index.php?title=سید_محمد_خاتمی&oldid=107809»\tرده‌ها: افراد زندهاهالی اردکاناهالی ایراندین‌یاران ایرانیرئیس‌جمهورهای ایرانروحانیان شیعهسیاستمداران ایرانیعلمافیلسوفان ایرانینمایندگان مجلس ایراننویسندگان ایرانیوزیران دولت\tمنوی ناوبری\nالعربيةEnglish한국어PolskiPortuguês\tویرایش پیوندها\tاین صفحه آخرین‌بار در ۱۹ فوریهٔ ۲۰۱۷ ساعت ۰۶:۵۰ تغییر یافته‌است.


دانلود کتاب جمجمه جوان\nنسخه الکترونیک کتاب جمجمه جوان به همراه هزاران کتاب دیگر از طریق فیدیبو به صورت کاملا قانونی در دسترس است. تنها لازم است اپلیکیشن موبایل و یا نرم افزار ویندوزی رایگان فیدیبو را نصب کنید.\nهیچ نویسنده‌ای به اندازه ژانرنویس با شهرزاد همذات‌پنداری نمی‌کند. ژانرنویس مخاطب را بر سریر پادشاهی می‌نشاند و هدفی جز تسخیر تمام قلب و ذهن او ندارد. همچون شهرزاد، که اگر هر شب نمی‌توانست پادشاه را پای نقل خود نگه دارد هستی خود را از دست می‌داد، هدف اصلی این مجموعه نوشتن و انتشار رمان‌هایی متناسب با فرهنگ ایرانی و احترام به احساس، شعور و سلیقه فرهیخته نسل جدید مخاطبان است.\nجمجمه جوان اولین رمان پلیسی این مجموعه است. لاله زارع در رمان‌های بعدی‌اش به سایر پرونده‌های سروان روزبه افشار نیز می‌پردازد. امیدواریم بتواند یک رمان پلیسی جذاب ایرانی به ادبیات ما بیفزاید. جمجمه جوان که این نوید را می‌دهد.\nحجم فایل : 0.95 مگابایت - تعداد صفحات : ۱۳۵ صفحه\nدانلود کتاب جمجمه جوان در فیدیبو\nبرخلاف تبلیغاتی که برای این کتاب شد به نظرم چندان موفق نبود. هیجان و گره های کور و فراز و فرود های رمان های معمایی رو اصلا نداشت و حدس زدن پایان داستان هم ساده بود. متاسفانه ادبیات ما در ژانر معمایی - جنایی هنوز بسیار بسیار خام است و حرفی برای گفتن ندارد دست کم نه با این گونه کارها. نثر نویسنده نیز ضعیف بود. به ایشان توصیه می کنم برای کار بعدی اشان به هنگام بازنویسی کار، دو سوم فعل های تکراری را حذف کنند. خیلی جملات می توانند یک فعل مشترک داشته باشند تا مثلا در یک صفحه بیست بار کلمه "بود" تکرار نشود.\nدر 7 ماه پیش توسط افسانه ن.\nمن ۲ روزه خوندم، داستان روان و قلم خوبی داره، به عنوان داستان جنایی ایرانی بسیار خوبه، من عاشق کتابهای جنایی ام و واقعا از خوندن جمجمه جوان لذت بردم.\nدر 8 ماه پیش توسط smh...ooh


انصاری: امـام(ره) در برابـر شنود و ریختن به خانه‌هـای مـردم، ایستادنـد\nبروز شده : ٢٠-١١-١٣٩٢, ١٠:٢١ نسخه چاپی\nمگر می‌شود مرحله دوم را آغاز کرد بدون آنکه مشکلات مرحله اول را بازگو کرد و به آنها پرداخت؟ متأسفانه باید بگویم که دولت در شرایط فعلی به دلیل اجرای نادرست مرحله اول هدفمندی یارانه‌ها بدهی فراوانی دارد اما مصمم به بهبود شرایط است.\nمعاون پارلمانی رئیس‌جمهور اظهار کرد: دولت به تمام شعارها و وعده‌های انتخاباتی خود پایبند است و با وجود همه مشکلات، برای عمل به آنها مصمم است.\nبه گزارش ایسنا، حجت‌الاسلام والمسلمین مجید انصاری که در گردهمایی دانشجویان و تشکل‌های دانشجویی در حسینیه جماران در آستانه سی و پنجمین سالگرد انقلاب اسلامی سخن می‌گفت، خاطرنشان کرد: مشکلات زیادی در کشور وجود دارد و حقیقتاً در برخی از عرصه‌ها از جمله عرصه اقتصادی می‌توان گفت وضعیت به مراتب از وضعیت پس از جنگ که به دولت کارگزاران به ارث رسید، بدتر است.\nوی افزود: ما نمی‌توانیم وضعیت ویران را بگوییم آباد است و نمی‌توانیم اقتصادی را که با منابع عظیم درآمدی به وضعیت اسف‌باری رسیده است، نادیده بگیریم. اینها بیان واقعیات به مردم است و به هیچ وجه به معنی و مفهوم سیاه‌نمایی نیست و اختصاص هشت درصد از بودجه عمومی کشور به موضوع عمرانی که در دولت‌های چند سال اخیر کم‌سابقه بوده، نشان از همین وضعیت بد اقتصادی است و متأسفانه باید بگویم که کشور تا خرخره زیر قرض است.\nمعاون پارلمانی رئیس‌جمهور با تاکید بر لزوم واکاوی و بیان مشکلات مرحله اول هدفمندی یارانه‌ها، گفت: مگر می‌شود مرحله دوم را آغاز کرد بدون آنکه مشکلات مرحله اول را بازگو کرد و به آنها پرداخت؟ متأسفانه باید بگویم که دولت در شرایط فعلی به دلیل اجرای نادرست مرحله اول هدفمندی یارانه‌ها بدهی فراوانی دارد اما مصمم به بهبود شرایط است.\nانصاری تصریح کرد: دولت تدبیر و امید گام اول را در توسعه روابط خارجی محکم برداشت و من معتقدم نیروهای شجاع و دلاوری که تمام آبرو و اعتبار خود را برای پیشبرد اهداف نظام در مسیر سیاست خارجی به کار گرفته‌اند، کمتر از عزیزان و جوانانی نیستند که در جبهه‌ها با دلاوری و رشادت می‌جنگیدند، اما متأسفانه عده‌ای از این دلاوری‌ها و شجاعت ناراحتند و از اینکه تحریم‌ها در حال کمتر شدن است، ابراز نارضایتی می‌کنند؛ چراکه اینها کاسبان تحریم بودند و از اینکه کشور در مسیر پیشرفت قرار بگیرد ناراحتند چون در گذشته از اینکه ما 30 تا 40 درصد از ارزش واقعی نفت خود را دریافت می‌کردیم، سود می‌بردند.\nوی تاکید کرد: هیچ‌کس تأیید نمی‌کند که در مذاکرات امتیازی را فراتر از مصالح کشور به کسی دهیم اما نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم که مذاکرات صددرصد به نفع ما و صددرصد به زیان طرف مقابل تمام شود و همان‌طور که رئیس‌جمهور اعلام کردند، مذاکرات در مسیر برد - برد حرکت می‌کند اما اگر می‌خواهیم اقتصاد درون‌زا و توسعه مطلوب را شاهد باشیم باید با جهان تعامل کنیم و نمی‌توانیم شاهد آن باشیم که کشورهای منطقه به دلیل نبود امکانات و سرمایه منابع مشترک گازی را به تاراج ببرند و از آن هیچ چیز عاید کشور و ملت نشود.\nبرخی برداشت‌ها از سخنان رئیس‌جمهور درباره دانشگاه، نادرست بود\nمعاون پارلمانی رئیس‌جمهور خطاب به دانشجویان نیز اظهار کرد: خواست دولت از دانشگاه و دانشجو، نقد و همفکری است و این همفکری و نقد همواره مورد تاکید رئیس‌جمهور نیز بوده است اما برخی برداشت‌ها از سخنان رئیس‌جمهور، نادرست بود. دولت هوشیار است و هیچ توجهی به حاشیه‌سازی‌ها نخواهد کرد.\nاعتدال اقتضا می‌کند که گام‌های اصلاحی آهسته و با تدبیر برداشته شود\nانصاری خاطرنشان کرد: به دوستان خود نیز می‌گویم اعتدال اقتضا می‌کند که گام‌های اصلاحی آهسته و با تدبیر برداشته شود و قطعاً در درازمدت این روش به سود مردم خواهد بود، چراکه مردم در انتخابات 24 خرداد به تغییر رأی دادند و این تغییر در دولت با اعتدال و تدبیر همراه خواهد بود و دولت مصمم است بدون انتقام‌جویی و در نظر گرفتن نگاه‌های سیاسی از تمام نیروهای توانمند که قصد خدمت صادقانه به نظام را دارند استفاده کند و اصل را بر شایسته‌سالاری گذاشته و اگر تغییری نیز اتفاق بیفتد بر مبنای همین اصل است.\nوی در بخش دیگری از سخنان خود با تاکید بر ضرورت حضور همه‌جانبه مردم در راهپیمایی 22 بهمن امسال، گفت: ان‌شاءالله در این روز شاهد تجدید بیعت همه مردم با انقلاب و امام باشیم و لازم است همه با حضور در راهپیمایی و سر دادن شعارهای وحدت‌آفرین در راه اقتدار و پیشرفت نظام گام برداریم.\nمعاون پارلمانی رئیس‌جمهور در بخش دیگری از این نشست، خطاب به حاضران اظهار کرد: خوشحالم که در کنار شما دانشجویان در جایی حضور پیدا کردم که امام خمینی (ره) 10 سال در آن جهان را متوجه ایران کرد و روزنه‌های جدیدی را به سوی ملت ایران گشود و خرسندم که نسل جوان و پویا و فرزندان امام همچنان دل در گرو آرمان‌های امام دارند و راه استقلال، آزادی و پیشرفت را در اندیشه‌های امام جستجو می‌کنند.\nانصاری افزود: بر همه ما لازم است که بر رفتار گذشتگان خود تدبیر کنیم و در قرآن نیز به این امر توصیه شده است، چراکه بدون آگاهی و تحلیل گذشته و شناخت عوامل موثر در پیروزی‌ها و شکست‌ها نمی‌توان راه آینده را به روشنی پیمود. ما در آستانه سی و ششمین سالگرد پیروزی انقلاب ضرورت دارد مروری داشته باشیم بر عوامل پیروزی و آنها را بشناسیم و از تدبیر و روش امام خمینی (ره) صحبت کنیم.\nوی ادامه داد: برخلاف برخی دولتمردان گذشته که بی‌احترامی و نادیده گرفتن گذشتگان را تبدیل به یک منش و فرهنگ کرده بودند، بر عبرت از گذشتگان تاکید داریم چراکه نادیده گرفتن آن مبتنی بر فرهنگ اسلام نیست و پرداختن به زندگی امام از این بابت اهمیت دارد که علاوه بر پاسداشت یک انسان بزرگ بدانیم که یک نفر با چه عواملی توانست به ظرفیتی برسد که در جهان تحولی بزرگ ایجاد کند و بیشتر زندگی امام خمینی (ره) می‌تواند برای هر یک از ما درسی ماندگار و آموزنده باشد.\nمعاون پارلمانی رئیس‌جمهور تصریح کرد: امام خمینی(ره) پیش از هر چیزی منیت را در خود کشت و روش خدایی را جایگزین آن کرد و اگر غیر از این بود امکان نداشت فردی یک‌شبه به جایی برسد که سخن او در هر جای دنیا بر دل ملت‌ها بنشیند و تاثیر بگذارد. باید دانست که رمز این نفوذ کلام امام خمینی (ره) شصت سال خودسازی و مبارزه با هوای نفس بوده است و در این صورت است که انسان به جایی می‌رسد که دست او، زبان او و کلام او کلام خدایی می‌شود.\nانصاری با بیان اینکه "نکته بعدی در زندگی امام، نظم بی‌بدیل ایشان بود"، افزود: می‌توان گفت امام به معنای واقعی کلمه در تمامی منش و رفتارهای خود و در طول زندگی خود نظم را دقیق‌تر از یک ساعت سرلوحه کار خود قرار داده بود. همچنین امام خمینی (ره) به معنای تام کلمه یک روشنفکر بود و با وجود آنکه در تمام طول حضور خود در جماران از این منطقه خارج نشده بود و حتی از منزل خود دور هم نشده بود، مانند کسی که بر بام دنیا ایستاده و تمام تحولات دنیا را رصد می‌کند از دنیا و اخبار آن مطلع بود.\nوی خاطرنشان کرد: امام خمینی (ره) با حدود 80 سال سن یک نشاط و روح جوانی در دل داشت و در این سن و سال با همین نشاط به میدانی پا گذاشت که هزاران هزار پهلوان و سیاستمدار بزرگ از آن وحشت داشتند، اما امام(ره) مانند کوه استوار و مانند یک جوان بانشاط و باانگیزه بود و به جوانان نیز اعتقاد و علاقه کامل داشت و با عشق و توکل به خدا به مردم نیز عشق می‌ورزید و با همین عشق مردم را امر به خوبی‌ها، مبارزه علیه ظلم، ستم و استبداد و زیر بار ظلم نرفتن می‌کرد و با این روش و منش بود که امام در کنار مردم ایستاد و آزادی سلب شده از آنها را باز ستاند و همواره تاکید داشت که ارکان حکومت باید با نظر و فکر مردم شکل بگیرد.\nامام(ره) در برابر شنود و ریختن به خانه‌های مردم، ایستادند\nمعاون پارلمانی رییس‌جمهور در بخش دیگری از صحبت‌های خود، با بیان خاطره‌ای گفت: زمانی امام خمینی (ره) شنید که به دلایل امنیتی، گفت‌وگوهای تلفنی عده‌ای شنود می‌شود یا به خانه‌های مردم می‌ریزند و خانواده آنان را به هراس می‌اندازند. امام در مقابل این عملکرد ایستاد و فرمود اگر تکرار شود مرتکبان آن تعزیر می‌شوند.\nوی در پایان گفت: امام خمینی (ره) یک فرد خاص، نوگرا و نواندیش بود و همواره خود را در کنار مردم می‌دانست. به عنوان مثال زمانی که با کمک منافقان حجم بمباران‌های تهران زیاد شده بود و صدام منطقه ظفر را بمباران کرد با خواهش، تقاضا و التماس از امام خواستند با شنیدن صدای آژیر به پناهگاه برود و بعد از همه خواهش‌ها امام این شرط را گذاشت که آیا شما برای همه مردم جماران پناهگاه ساخته‌اید؟ چراکه حق بر این نیست که مردم منطقه جماران به خاطر حضور من در این منطقه دچار زیان شوند و هر زمانی که توانستید برای همه این مردم پناهگاه بسازید من هم به پناهگاه می‌روم و این یعنی اینکه امام خود در کنار ملت در همه صحنه‌ها ایستاده بود.\nهمه مطالب تاریخ: ٢٠-١١-١٣٩٢, ١٠:٢١


com.cafeastro.activity APK Download - Android News & Magazines Apps\nAPK Downloader Apps News & Magazines com.cafeastro.activity\nنجوم علمی است که به بررسی ستاره ها، کهکشان ها، سیاره ها و ... میپردازد و بطور کلی درمورد تمام عالم بحث می کند. احتمالا شما برایآشنایی با این پدیده ها به سراغ کتاب های نجومی می روید.اما از این بهبعد شما می توانید فقط با تلفن همراه تان با نجوم و پدیده های نجومیآشنا شوید.نرم افزار نجومی کافه آسترو برای آشنایی آسان شما با نجومطراحی شده است. این نرم افزار شامل شاخه های زیر می شود:دانستنی ها:شما در این بخش با تعاریف پدیده های نجومی آشنا می شوید.اخبار: شما دراین بخش می توانید آخرین اخبار نجومی را مطلعه کنید.مریخ نوردکنجکاوی: شما در این بخش خبر هایی از امکان حیات در مریخ را میخوانید.وب سایت: www.cafeastro.netAstronomy is the scientific studyof stars, galaxies, planets and deals and generally the entireworld are discussed. You are probably familiar with the phenomenonof astronomical books are going to go.But from now on your mobileyou can just get familiar with astronomy and astronomicalphenomena.Straw Cafe astronomical astronomy software is designed tomeet your convenience. This software includes the followingbranches:Pain: You will learn in this section, the definitions ofastronomical phenomena.News: In this section you can get the latestastronomical species.Mars Rover Curiosity: You are reading news ofthe possibility of life on Mars.Website: www.cafeastro.net\nApp Information com.cafeastro.activity


ملوان کلاب | اختصاصی-حاشیه نگاری دیدار ذوب آهن-ملوان\nاختصاصی-حاشیه نگاری دیدار ذوب آهن-ملوان\n۲۲/ ۰۲/ ۱۳۹۴\nاشتراک گذاری اختصاصی- تیم فوتبال ملوان بندرانزلی در هفته ی بیست و نهم لیگ برتر به مصاف ذوب آهن اصفهان رفت. […]\nاختصاصی- تیم فوتبال ملوان بندرانزلی در هفته ی بیست و نهم لیگ برتر به مصاف ذوب آهن اصفهان رفت.\nبه گزارش پایگاه اینترنتی هواداران ملوان بندرانزلی “ملوان کلاب” حواشی این دیدار را در ادامه ی مطلب ملاحظه می کنید. – در حالی که این دیدار در فاصله ی ۲ هفته مانده به پایان لیگ برتر و در شرایط بحرانی ملوان در جدول رده بندی برگزار می شد باشگاه ملوان هیچ گونه امکاناتی برای انتقال هواداران به اصفهان در نظر نگرفته بود. تعداد ۵ اتومبیل هواداران ملوان با هزینه ی شخصی برای حمایت از قوهای سپید انزلی به اصفهان رفته بودند. آنها پیش از بازی با حضور در محل هتل ملوانان موجبات دلگرمی آنها را فراهم کردند. آنها همچنین در حالی که پرچم های سپید ملوان را در دست داشتند اتوبوس ملوان را تا استادیوم فولاد شهر اسکورت کردند.\n– سید جواد هاشمی بازیگر محبوب انزلیچی در محل اردوی ملوان در هتل ماهان اصفهان حاضر شد و با برخی بازیکنان و هواداران ملوان گفتگو کرد و عکس یادگاری گرفت. وی که برای اجرای نمایش تئاتر به اصفهان سفر کرده است به افراد حاضر در هتل و گروه همراهش تاکید می‌کرد که انزلیچی و ملوانی ست و دوست دارد بازی امروز ملوان مقابل ذوب آهن را از نزدیک ببیند ، اما به دلیل تداخل ساعت برگزاری تئاتر و این بازی نمی‌تواند برای تشویق تیم محبوبش در استادیوم حاضر شود. اما او با وجود مشغله کاری به استادیوم آمد و ۹۰ دقیقه بازی ملوان را در کنار هواداران ملوان تماشا کرد.\n– هوادارن ذوب آهن پیش از بازی و در بین دو نیمه ی این دیدار به خوبی از هواداران ملون پذیرایی کردند.\n– پیش از آغاز این دیدار باشگاه ذوب آهن اصفهان از فیروز کریمی سرمربی ملوان که فصل گذشته این تیم را در لیگ برتر ابقا کرد تجلیل کردند. هواداران ذوب آهن نیز در طول بازی بارها وی را تشویق کردند.\n– سید جلال رافخایی، فرید مختاری و حسین کنعانی پیش از آغاز این دیدار به سمت نیمکت ذوب آهن و یحیی گل محمدی رفتند و با کادرفنی و نیمکت نشینان ذوب آهن خوش و بش کردند.\n– در حالی که کاروان ملوان بدون سرپرست و اتوبوس اختصاصی به اصفهان رفته بود نیروی دریایی اتوبوسی به همراه سرپرست این تیم محمد بادافره به اصفهان فرستاد که وی امروز به جمع ملوانی ها ملحق شد.\n– هواداران ملوان ۹۰ دقیقه بی امان به تشویق قوهای سپید پرداختند. آنها حتی بعد از شکست این تیم آنها را با شعار “ملوان با تعصب” تشویق کردند و از آنها خواستند هفته ی آینده با پیروزی برابر نفت مسجد سلیمان جشن بقای ملوان را در استادیوم تختی انزلی بر پا کنند.\n– هوادارن ملوان در طول بازی از طریق اینترنت نتیجه ی بازی پیکان-راه آهن و سایپا-استقلال صنعتی را پیگیری می کردند.ملوان در این دیدار با نتیجه ی ۲ بر صفر از ذوب آهن اصفهان شکست خورد. منبع : ملوان کلاب.نت (www.MalavanClub.Net)


ازمون فرهنگیان | درسی فایل درسی فایل دانلود Tags ازمون فرهنگیانسبد خرید 0خانهنمونه کار های در خواستیقوانین و مقرراتثبت شکایاتتماس با مادرباره مادرسی فایلخانهنمونه کار های در خواستیقوانین و مقرراتثبت شکایاتتماس با مادرباره مامطالب ویژه اطلاعیه های نویسنده سایت وبسایت درسی فایل زیر نظر تیم فرهنگی آموزش ابتدایی که همگی از مدیران و معلمان باتجربه می باشند اداره میگردد و این وبسایت جهت در خواست همکاران معزز از سراسر کشور با 50 هزار طرفدار فرهنگی ویژه جهت همکاری در دریافت فایل های مورد نیازشان با قیمت مناسب می باشد و تضمین و پاسخ به تک تک فرهنگیان و تامین فایل های درخواستی انان از اصول اولیه ما می باشد\nخواهشمندم باتوجه به اینکه بنده نیز فرهنگی می باشم جهت اسایش و همکاری فقط پیامک بزنید و همان لحظه پاسخ بگیرید تماس تلفنی همیشه پاسخ داده نمی شود. مطالبآرشیو » دانلود Tags » ازمون فرهنگیاننمونه سوال آزمون مهارت های حرفه ای آموزگاران با سابقه 6 سال و کمتردانلودبیش از هزار نمونه سوال آزمون مهارت های حرفه ای آموزگاران با سابقه 6 سال و کمتر جهت شرکت در آزمون ضمن خدمت که نود درصد آنها به همراه جواب هستند.\nسنجش و [...]ادامه مطلب تاریخ : ۰۳ / مهر / ۱۳۹۵ بازدید : 3157 نویسنده : adminابزارک هاتلگرام و امارگیر سایتموضوعاتبرنامه سالانه تعالی مدیران و معاونانبرنامه سالانه و تقویم اجرایی متوسطهبرنامه سالانه و تقویم اجرایی معاونینبرنامه سالانه و تقویم دبستان+طرح تدبیرتجربیات مدون فرهنگیاندانلوداقدام پژوهیدانلودطرح های جابر بن حیاندرس پژوهی معلمانصورتجلسات انجمن-شورای معلمان-شورای دانش اموزیضمن خدمت و آزمون های استخدامیمقالات و پژوهش های معلماننمونه سوالات امتحانی و طرح درسکنش پژوهی معلمان و مدیرانگزارش تخصصی و پیشنهاد ارزشیابیمحصولات پرفروشدانلود سوالات آزمون ضمن خدمت به سوی [...]تعداد فروش : 1717دانلود طرح تدبیر مدارس ابتدایی سال 97-96تعداد فروش : 274نمونه سوالات دوره ضمن خدمت راهبری [...]تعداد فروش : 226دانلودبرنامه سالانه و تقویم اجرایی [...]تعداد فروش : 208صورت جلسات شورای معلمانتعداد فروش : 174دانلود پوشه ی کار معلمتعداد فروش : 122دانلود طرح تعالی دبستانتعداد فروش : 118گزارش تخصصی مدیر مدرسه و معاونانتعداد فروش : 107صورتجلسات شورای دانش آموزیتعداد فروش : 73دانلودبرنامه سالانه و تقویم اجرایی [...]تعداد فروش : 72مستندسازی طرح تدبیرتعداد فروش : 58برنامه سالانه و تقویم اجرایی معاون [...]تعداد فروش : 53دانلودگزارش تخصصی معلمانتعداد فروش : 50برنامه سالانه و تقویم اجرایی پرورشی [...]تعداد فروش : 45دانلودنمونه سوالات ماهانه و درس به [...]تعداد فروش : 45دانلودبرنامه سالانه و تقویم اجرایی [...]تعداد فروش : 43صورتجلسات انجمن اولیا و مربیانتعداد فروش : 43سوالات مصاحبه استخدامی دانشگاه [...]تعداد فروش : 39دانلودسوالات ازمون استخدامی اموزش و [...]تعداد فروش : 38دانلود درس پژوهی پایه چهارم دبستانتعداد فروش : 38مطالب پیشنهادیانواع مطالبجدیدپربازدیدتصادفیطرح جابر با موضوع زلزلهتاریخ : ۲۸ / دی / ۱۳۹۵گزارش تخصصی جذاب کردن درس ریاضی برای [...]تاریخ : ۲۷ / دی / ۱۳۹۵دانلود کامل ترین محتوای طرح جابر از [...]تاریخ : ۲۶ / دی / ۱۳۹۵دانلود درس پژوهی علوم سوم دبستان [...]تاریخ : ۲۶ / دی / ۱۳۹۵دانلود درس پژوهی علوم سوم ابتدایی [...]تاریخ : ۲۶ / دی / ۱۳۹۵دانلود درس پژوهی بخوانیم پنجم ابتدایی [...]تاریخ : ۲۶ / دی / ۱۳۹۵گزارش تخصصی راه های شناسایی و درمان [...]تاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵دانلود درس پژوهی تعلیمات اجتماعی [...]تاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵درس پژوهی بخوانیم پنجم ابتدایی کتاب [...]تاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵درس پژوهی هدیه های آسمانی پنجم [...]تاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵گزارش تخصصی علوم چهارم دبستان چگونگی [...]تاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵درس پژوهی هدیه های آسمانی پنجم [...]تاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵دانلود سوالات آزمون ضمن خدمت به سوی [...]بازدید : 100331دانلود طرح تدبیر مدارس ابتدایی سال 97-96بازدید : 50469گزارش تخصصی نیروی خدماتی مدارسبازدید : 31049دانلود پوشه ی کار معلمبازدید : 29101دانلودبرنامه سالانه و تقویم اجرایی [...]بازدید : 26412صورت جلسات شورای معلمانبازدید : 22637دانلود طرح تعالی دبستانبازدید : 18048گزارش تخصصی مدیر مدرسه و معاونانبازدید : 14742طرح جابربازدید : 13709برنامه سالانه و تقویم اجرایی پرورشی [...]بازدید : 13064صورتجلسات شورای دانش آموزیبازدید : 12257دانلودنمونه سوالات ماهانه و درس به [...]بازدید : 11790گزارش تخصصی معاون اجراییتاریخ : ۳۰ / آذر / ۱۳۹۵درس پژوهی ریاضی پایه دوم ابتدایی [...]تاریخ : ۲۳ / دی / ۱۳۹۵دانلود اقدام پژوهی مربی بهداشتتاریخ : ۱۹ / دی / ۱۳۹۵گزارش تخصصی زبان انگلیسیتاریخ : ۰۲ / دی / ۱۳۹۵درس پژوهی زوایه و نیمساز پایه چهارم [...]تاریخ : ۲۰ / آذر / ۱۳۹۵درس پژوهی ریاضی پایه سوم ابتدایی [...]تاریخ : ۲۴ / دی / ۱۳۹۵دانلود طرح تعالی دبستانتاریخ : ۰۱ / شهر / ۱۳۹۵دانلود درس پژوهی تعلیمات اجتماعی پنجم [...]تاریخ : ۲۴ / دی / ۱۳۹۵گزارش تخصصی پایه سوم دبستانتاریخ : ۰۸ / آذر / ۱۳۹۵دانلود گزارش تخصصی کارشناس فناوریتاریخ : ۲۵ / دی / ۱۳۹۵نمونه طرح تدبیر مدارس ابتدایی براساس [...]تاریخ : ۱۰ / آذر / ۱۳۹۵دانلود تقویم اجرایی معاون اجراییتاریخ : ۰۱ / شهر / ۱۳۹۵دانلود گزارش تخصصی زبان انگلیسی(7 عدد)تاریخ : ۰۲ / دی / ۱۳۹۵دانلود طرح درس پنجم (پیج روزانه)تاریخ : ۱۵ / دی / ۱۳۹۵دانلود طرح درس ششم دبستان(همه دروس [...]تاریخ : ۱۴ / دی / ۱۳۹۵دانلود طرح جابر با موضوع ماه گرفتگیتاریخ : ۰۹ / دی / ۱۳۹۵بوکمارک کنیدبرای دسترسی بهتر , راحت تر و سریع تر به سایت ما می توانید وب سایت ما را بوکمارک کنید . آخرین نظراتadmin\tمی گوید :سلام لطفا همین الان مشخصاتتون رو ای [...] دسترسی سریعصفحه اصلیسبد خریدسوابق خریدتماس بامامشکلات دانلوددرباره ما خبرنامهجهت دریافت آخرین مطالب منتشر شده ایمیل خود را وارد نمایید تا در خبرنامه سایت عضو شوید :تمامی حقوق وب سایت برای درسی فایل محفوظ می باشد . ©


لاشخور کتاب - علمی و فرهنگی\nروزنامۀ همشهری کتابی از انتشارات پرندۀ آبی را به مخاطبانش معرفی کرد\nروزنامه همشهری کتاب «لاشخور کتاب» اثر جنیفر چمبلیس را که برای گروه سنی کودکان است معرفی کرد. این کتاب را انتشارات پرندۀ آبی (گروه کودک و نوجوان انتشارات علمی و فرهنگی) در سال 1399 برای دومین بار منتشر کرده است.\nبه گزارش روابط عمومی انتشارات علمی و فرهنگی به نقل از روزنامه همشهری مورخ 30 فروردین 1400 کتاب لاشخور کتاب داستانی است هیجان‌انگیز، پر تعلیق و ترسناک از جنیفر چمبلیس برتمن با تصویرگری سارا واتس که شهلا انتظاریان آن را به فارسی برگردانده است.\nدر این رُمان خانواده امیلی مرتب در حال جابه‌جایی هستند. این بار آنها به سانفرانسیکو می‌روند و امیلی خوشحال است، چرا که خالق بازی آنلاین و پرسروصدای «لاشخور کتاب» که امیلی از طرفداران سفت و سخت آن است، در این شهر زندگی می‌کند. در این بازی، کاربری کتابی را در جایی پنهان می‌کند و بقیه باید با استفاده از سرنخ‌های معماگونه‌ای کتابی را پیدا کنند که کاربر در اینترنت گذاشته است. اما ورود خانواده امیلی به سانفرانسیکو با حمله به خالق این بازی-گریسون گریسولد- همزمان می‌شود و او به حالت کما می‌رود. امیلی در شهر جدید نیز این بازی را انجام می‌دهد و این بار پسر همسایه هم او را همراهی می‌کند. اما بچه‌ها درگیر ماجراهایی می‌شوند که به ضاربان گریسون مربوط است و اینکه چرا آنها به او حمله کرده‌اند و در پی یافتن چه چیزی بوده‌اند.\nدر داستان به ادگار آلن‌پو و آثار او بسیار اشاره می‌شود؛ نویسنده‌ای قدیمی که دارای سبک گوتیک و معماگونه است. مخاطب ضمن لذت بردن از ماجراجویی‌های پلیسی- معمایی، با ادبیات گوتیک و ادگار آلن‌پو و تعدادی از نویسندگان و آثار مهم ادبی هم آشنا می‌شود.\n(شهلا انتظاریان مترجم رمان لاشخور کتاب)\nانتشارات علمی و فرهنگی چاپ دوم این کتاب 404صفحه‌ای را با شمارگان هزار نسخه، به بهای 45هزار تومان منتشر کرده است.


ملکی: هزینه های استقلال در قطر و عمان حرف وحدیث نداشت، الآن هم با رحمتی رابطه خوبی دارم - مجله مدیریت ناب\nبه گزارش مجله مدیریت ناب، عضو هیئت مدیره باشگاه استقلال تأکید کرد که با دروازه بان باتجربه آبی پوشان رابطه خوبی دارد.\nاکبر عباس ملکی در گفت وگو با خبرنگار ورزشی مجله مدیریت ناب، درباره استقلال، دربی 86، ابهامات سفر آبی پوشان به قطر و عمان و ... صحبت هایی را انجام داد که در زیر می خوانید:\nمجله مدیریت ناب: بعضی ها از بیژن حیدری داور بازی فولاد خوزستان استقلال انتقاد نموده اند که به سیدحسین حسینی عمداً کارت زرد داده است. واکنش تان چیست؟\nنه، به این چیزها اعتقادی ندارم. داوران ما محترم هستند و از این اتفاقات می افتد. شاید هم کارت زردی که داور داد، درست نبوده باشد، اما عمدی نبود.\nمجله مدیریت ناب: چه پیش بینی از نتیجه دربی دارید؟\nبا توجه به بازی های اخیر که از تیم دیده ام، امیدوارم طرفداران استقلال شادتر از طرفداران رقیب از استادیوم بیرون بروند.\nمجله مدیریت ناب: چه پیش بینی ای از استقلال فصل آینده دارید؟ آیا برای تمدید قرارداد شفر به نتیجه رسیده اید؟\nاز شفر راضی هستیم و اگر ایشان بخواهند می توانیم قراردادش را تمدید کنیم. شفر استقلال را به خوبی مدیریت و راهنمایی نموده است و از او راضی هستیم.\nمجله مدیریت ناب: با توجه به اتفاقات چند ماه گذشته، به نظر می رسد امروز رابطه خوبی با سیدمهدی رحمتی دارید ...\nالآن هم رابطه خوبی با رحمتی دارم. در برنامه نود هم دیدید که رحمتی طرف حق را گرفت. مهدی بزرگ تیم ماست و خیلی هم دوستش دارم. او به تیم یاری می نماید و مسئله ای وجود ندارد.\nمجله مدیریت ناب: بدهی های باشگاه به کجا رسید؟\nتمام بدهی های 10 سال گذشته را معین تکلیف نموده ایم و بیشتر آنها پرداخت شده است. البته یک سری بزرگان هم سراغ ما نمی آیند، مثل پرویز مظلومی. ما می دانیم طلب دارند، اما وضع اقتصادی باشگاه بهتر گردد، پرداخت خواهیم کرد. بدهی استقلال از 10 سال پیش انباشته شده و نمی توان به یک باره همه را پرداخت کرد. ما استقلالی های واقعی مانند محسن فروزان نیز داریم که 390 میلیون تومان از طلبش را بخشید. سیاوش اکبرپور هم خیلی از طلبش را بخشید. اینها استقلالی های واقعی هستند.\nمجله مدیریت ناب: پیش از جذب تیام و بویان دو بازیکن خارجی خود، شفر از ایجنتی صحبت نموده بود که اجازه نمی داد بازیکنان خارجی مدنظرش به استقلال بیایند. آیا پیگیری کردید که این فرد چه کسی است؟\nما او را نمی شناسیم. شنیده ایم این رخ داده، اما این را که از کدام آژانس بوده، نمی دانیم. متأسفانه بازیکنان مدنظر را فراری داده بودند.\nمجله مدیریت ناب: در خصوص سفر استقلال به قطر و عمان حرف وحدیث هایی به وجود آمده که باشگاه متحمل هزینه های زیادی شده است. چه پاسخی به این مباحث دارید؟\nچه هزینه ای می توانیم نموده باشیم؟ تیم ما به خاطر اینکه ناچار بود، اردویی را در این دو کشور برگزار کرد. ما هزینه هتل را داشتیم و چیز دیگری نبود. نمی توانستیم به تهران برگردیم و دوباره به عمان برویم، به همین خاطر اردوی مان را در این دو کشور برگزار کردیم.\nانتشار: 6 آذر 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: mnab.ir شناسه مطلب: 472\nبه "ملکی: هزینه های استقلال در قطر و عمان حرف وحدیث نداشت، الآن هم با رحمتی رابطه خوبی دارم" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "ملکی: هزینه های استقلال در قطر و عمان حرف وحدیث نداشت، الآن هم با رحمتی رابطه خوبی دارم"


خصوصیات گیاهی: آفتابگردان با نام علمی Helianthus annuus L . گیاهی است یکساله از تیره مرکبه Compositae که بصورت بوته ای استوار رشد می کند . طول دوره رشد آفتابگردان بسته به رقم و کلیه عوامل محیطی از ۹۰ تا ۱۵۰ روز می باشد . آفتابگردان ریشه مستقیم و توسعه یافته ای دارد که پتانسیل نفوذ آن در خاک به سه متر می رسد . پهنک برگهای که در معرض نور است همراه با خورشید تغییر جهت داده و همواره به حالت تقریباً عمود بر اشعه آفتاب قرار می گیرد . پهنک برگ هنگام صبح بسوی شرق ،هنگام غروب بطرف غرب و ظهر رو به بالا می باشد . گل آذین آفتابگردان طبق یا کپه ای است . لقاح به دلیل اینکه پرچمها زودتر بلوغ می یابد غالباً از نوع\nتاريخچه كاشت گياه آفتابگردان\nآفتاب گردان از ۴ هزار سال پیش کاشته می شده است\nمحققان آمریکایی کشف کردند که جمعیت “آزتک” ساکن آمریکای جنوبی در حدود ۴ هزار سال پیش به فرایند کاشت و پرورش گیاه آفتاب گردان دست یافته بودند.\nمحققان دانشگاه سینسیناتی در فلوریدا موفق شدند تاریخ اولین کشت گیاه آفتاب گردان در مکزیک را ۴ هزار سال قبل تعیین کنند.\nنتایج این تحقیقات که در مجله “ژورنال بین المللی علوم گیاهی” منتشر شده است تائید می کند که استفاده از این گیاه مربوط به قبل از فتح مکزیک به دست اسپانیایی ها آغاز شده است. …\nاین محققان با جمع آوری اطلاعات مربوط به باستان شناسی، زبانشناسی و نژاد نگاری در مکزیک دریافتند که گیاه آفتاب گردان از دو هزار ۶۰۰ قبل از میلاد به وسیله جمعیتهای آزتک در مکزیک توسعه یافته و تا هزاره اول قبل از میلاد به مناطق السالوادور رسیده است.\nاین محققان دانه های آفتاب گردانی که مربوط به دو هزار و ۶۰۰ پیش از میلاد است را در منطقه “سن آندرس” مکزیک یافته اند که نشان می دهد می دهد این گیاه از زمان حضور اقوام آزتک تولید می شده\nخواص گیاه افتابگردان\n۱) زنگ زدن گوش : مغز ساقه آفتاب گردان را در آب جوش ریخته و مانند چائی دم کنید و روزی سه فنجان از این چای بنوشید .\n۳) سرگیجه و ورم صورت ، آب آوردن بدن و تسریع زایمان : ۲۰ گرم از گلهای خشک آفتاب گردان را در آب جوش دم کنید و روزی سه فنجان از این دم كرده را بنوشید .\n۴) درد معده ، بیماریهای دستگاه ادراری ، یبوست : ۳۰ گرم ریشه خشک شده آفتاب گردان را در آب جشو ریخته و مدت ۵ دقیقه بگذارید بجوشد یک فنجان از آنرا سه بار در روز بنوشید .\n۵) آرتروز و ورم پستان : هنگامیکه آفتاب گردان گل می دهد طبق گل ( قسمت پائین گل که مانند بشقابی است) را جدا كرده و در اب انداخته آنقدر بجوشانید که شیره چسبناکی باقی بماند و سپس این شیره را روی مفصل های دردناک بمالید و ماساژ دهید درد آرتروز برطرف می شود . برای درمان ورم پستان در زنان شیر ده طبق گل را هنگامیگه گل دانه داده است جدا کنید و در زیر آفتاب خشک كرده و سپس تکه تکه كرده و بو ( سرخ کنید ) دهید . که کاملا قهوه ای شود و بعد آنرا خورد كرده بصورت پودر در اورید و این پودر را در آب جوش که کمی شکر به آن اضافه كرده اید ریخته و این شربت را به مریض بدهید تاشفا یابد .\n۶) اسهال خونی : برای درمان اسهال خونی تخم آفتاب گردان را ( به مقدار ۳۰ گرم ) در آب ریخته و حدود یک ساعت با حرارت ملایم بپزید سپس آنرا با نبات یا قند شیرین كرده و به مریض بدهید .\n۸) بیماری فتق : ۳۰ گرم ریشه تازه آفتاب گردان را با آب و شکر قهوه ای بجوشانید و یا ان جوشانده را سه بار در روز بنوشید .\n۹) سنگ کلیه : حدود یک متر از مغز ساقه آفتاب گردان را در دو لیوان آب ریخته و بگذارید آهسته بملایمت بجوشد تا مقدر آن به نصف لیوان تقلیل یابد آنگاه بمدت یک هفته و روزی یکبار آنرا بنوشید تا از شر سنگ کلیه راحت شوید .\n۱۰) زخم ، بریدگی و جراحت : مغز ساقه آفتاب گردان را باید له کدر و مانند پماد روی زخم جراحت گذاشت که خونریزی را بند می آورد و بهبودی را تسریع می کند .\nحداقل حرارت لازم برای جوانه زدن بذر آفتابگردان حدود ۸ تا ۱۰ درجه سانتیگراد در خاك است . معمولاً این حرارتها در خاك با رسیدن میانگین شبانه روزی حرارت هوا به ۱۰ تا ۱۵ درجه سانتیگراد تأمین می گردد .\nمهمترین آفت اختصاصی آفتابگردان در ایران پروانه دانه خوار آفتابگردان با نام علمی Homoeosoma nebulella است . لارو این پروانه به رنگ عمومی شكری و سر قهوه ای رنگ از برگ و گلها تغذیه و سپس به دانه حمله می كند .\nدر هر حال می توان از سموم تیودان و دیازینون در دو نوبت یكی همزمان با تشكیل گلها و دیگری حجدود ۱۰ روز بعد استفاده نمود . انهدام بقایای گیاهی آلوده از طریق سوزانیدن یا شخم بقایا جهت از بین بردن لاروها و شفیره های زمستان گذران مفید است . مؤثرترین روش مبارزه با این آفت استفاده از ارقام مقاوم است .\nحشرات دیگری كه در ایران به آفتابگردان حمله می كند عبارتند از شب پره زمستانی ، سوسكهای گرده خوار و پروانه كار ادربنا . این آفت اهمیت اقتصادی زیادی ن\nاز بیماریهای مهم آفتابگردان در ایران می توان سفیدك داخلی وزنگ آفتابگردان را نام برد . عامل بیماری سفیدك داخلی قارچی است بنام Plasmopora helianthi كه بوسیله خاك و بذر آلوده انتقال ،از طریق ریشه به نبات سرایت و بحال سیستمیك در می آید . مبارزه با این بیماری انتخاب بذر غیر آلوده ، ضد عفونی بذر با سموم قارچ كش مانند گرانوزان یا مركوران به میزان ۲ در هزار ، تناوب زراعی ، كندن و سوزاندن بقایای گیاهی آلوده و كشت ارقام مقاوم انجام پذیر است .\nدو مصرف اصلی دانه آفتابگردان بصورت روغن گیری و مصرف آجیلی است .انواع آجیلی دانه درشت تری نسبت به انواع روغنی داشته و حدود ۲۵ تا ۲۰ در صد روغن دارد . میزان پروتئین دانه در آفتابگردان حدود ۱۷ درصد است .\nساقه آفتابگردان فیبر زیادی داشته و در صنعت كاغذ سازی و تهیه سلولز مصرف دارد . ساقه از نظر ازت ، كلسیم و پتاسیم نیز غنی است و اضافه كردن آن به خاك موجب افزایش ماده آلی و حاصلخیزی خاك می گردد\nاسانس گل آفتابگردان برای التیام زخمها و پائین آوردن فشار خون بهكار میرود. اسانس برگهای آفتابگردان خاصیت میكروبكشی دارد. در طب قدیم ایران و در طب چینی از تمام قسمتهای گیاه آفتابگردان استفاده میشود. در موارد زیر میتوان از این گیاه استفاده كرد و از خواص درمانی آن برخوردار شد.\n۱) زنگ زدن گوش: مغز ساقه آفتابگردان را در آب جوش ریخته و مانند چائی دم كنید و روزی سه فنجان از این چائی بنوشید.\n۲) تقویت معده و پائین آوردن فشار خون: ۳۰ گرم برگهای خشك آفتابگردان را دم كنید و سه فنجان در روز بنوشید.\n۳) سرگیجه و ورم صورت، آب آوردن بدن و تسریع زایمان: ۲۰ گرم از گلهای خشك آفتابگردان را در آب جوش دم كنید و روزی سه فنجان از این دمكرده را بنوشید.\n۴) درد معده، بیماریهای دستگاه ادراری، یبوست: ۳۰ گرم ریشه خشك شده آفتاب گردان را در آب جوش ریخته و مدت ۵ دقیقه بگذارید بجوشد یك فنجان از آن را سه بار در روز بنوشید.\n۵) آرتروز و ورم پستان: هنگامیكه آفتابگردان گل میدهد طبق گل (قسمت پائین گل كه مانند بشقابی است) را جدا كرده و در آب انداخته آنقدر بجوشانید كه شیره چسبناكی باقی بماند و سپس این شیره را روی مفصلهای دردناك بمالید و ماساژ دهید درد آرتروز برطرف میشود. برای درمان ورم پستان در زنان شیرده طبق گل را هنگامیگه گل دانه داده است جدا كنید و در زیر آفتاب خشك كرده و سپس تكه تكه كرده و بو (سرخ كنید) دهید. كه كاملاً قهوهای شود و بعد آن را خرد كرده بهصورت درآورید و این پودر را در آب جوش كه كمی شكر به آن اضافه كردهاید ریخته و این شربت را به مریض بدهید تا شفا یابد.\n۶) اسهال خونی: برای درمان اسهال خونی تخم آفتابگردان را (به مقدار ۳۰ گرم) در آب ریخته و حدود یكساعت با حرارت ملایم بپزید سپس آن را با نبات یا قند شیرین كرده و به مریض بدهید.\n۷) سردردی كه همراه با سرماخوردگی است: ۳۰ گرم تخم آفتابگردان را در دو لیوان ریخته و بگذارید بجوشد تا نصف لیوان آن باقی بماند و این جوشانده را دوبار در روز بنوشید.\n۸) بیماری فتق: ۳۰ گرم ریشه تازه آفتابگردان را با آب و شكر قهوهای بجوشانید و این جوشانده را سه بار در روز بنوشید.\n۹) سنگ كلیه: حدود یك متر از مغز ساقه آفتابگردان را در دو لیوان آب ریخته و بگذارید آهسته و با ملایمت بجوشد تا مقدار آن به نصف لیوان تقلیل یابد آنگاه به مدت یك هفته و روزی یكبار آن را بنوشید تا از شر سنگ كلیه راحت شوید.\n۱۰) زخم، بریدگی و جراحت: مغز ساقه آفتابگردان را باید له كدر و مانند پماد روی زخم جراحت گذاشته كه خونریزی را بند میآورد و بهبودی را تسریع میكند. سعی كنید گیاه آفتابگردان را در حیاط خود بكارید و از خواص درمانی آن استفاده كنید.\nکلمات کلیدی : افتابگردان, پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد افتابگردان, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله افتابگردان, دانلود مقاله در مورد افتابگردان, دانلود مقاله فارسی, سایت مقاله, مقاله در مورد افتابگردان