بررسی عوامل تربیتی - عاطفی فرزندان در خانواده | دانشنامه پژوهه پژوهشکده باقرالعلوم\nخانه موضوعات بانک مقالات سبک زندگی اسلامی بررسی عوامل تربیتی - عاطفی فرزندان در خانواده\n11 آذر 1395, 19:0\nنتایج پژوهش بیانگر آن است که عواملی همچون: هم‌سویی بینش‌ها و باورهای مذهبی، اندیشه از خود دانستن وجود فرزند، انسان‌دوستی، محبت، خوش‌رويي، ابراز عواطف مثبت، توجه به امنیت روانی و الگودهی از جمله عوامل تربیتی - عاطفی فرزندان در نهاد خانواده هستند که در آموزه‌های معصومان علیهم السلام بر آنها تأکید شده است.\nحسن نجفی؛ دانشجوی دکترای مطالعات برنامه درسی دانشگاه علامه طباطبایی Email: hnajafih@yahoo.com\nاز تأثیرگذارترین عوامل حرکت مطلوب فرزندان در مسیر سبک زندگی اسلامی، خانواده و روابط عاطفی والدین است که مهم‌ترین نهاد تربیتی جامعه و نخستین آموزشگاه فرد محسوب می‌شود. هدف پژوهش حاضر نیز بررسی تعدادی از عوامل عاطفی تربیت فرزندان در خانواده است. روش انجام پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و به‌منظور گردآوری داده‌های لازم جهت دست‌یابی به اهداف پژوهش، متون حدیثی موجود و مرتبط با موضوع پژوهش با استفاده از فرم‌های فیش‌برداری از منابع، گردآوری و با شیوه کیفی مورد تحلیل قرارگرفته است. نتایج پژوهش بیانگر آن است که عواملی همچون: هم‌سویی بینش‌ها و باورهای مذهبی، اندیشه از خود دانستن وجود فرزند، انسان‌دوستی، محبت، خوش‌رويي، تکریم و احترام متقابل، حسن ظن (مثبت نگری) عفو و بخشش، نیکی در برابر بدی‌ها، یار و غمخوار و مایه نشاط بودن، هديه دادن، هماهنگي بين گفتار و رفتار، ابراز عواطف مثبت، توجه به امنیت روانی و الگودهی از جمله عوامل تربیتی - عاطفی فرزندان در نهاد خانواده هستند که در آموزه‌های معصومان علیهم السلام بر آنها تأکید شده است.\nواژگان کلیدی: عوامل روان‌شناختی، خانواده، تربیت عاطفی، فرزندان، احادیث.\nپی‌ریزی تربیت مبتنی بر رهنمودهای اسلام که بر پایه فطرت و حرکت به‌سوی فضیلت و کمال است، در محیط خانواده امکان‌پذیر است؛ زیرا خانواده مناسب‌ترين نظام براي تأمين امنيت و آرامش رواني اعضا، پرورش نسل جديد، اجتماعي‌كردن، برآورده ساختن نيازهاي عاطفي افراد و تربيت فرزندان محسوب می‌شود و سهم بسیار ارزنده‌ای را در بنای تمدن انسانی و اسلامی دارد (شریف قریشی، 1362: 15). از ملزومات اساسی برای رسیدن به اين كاركرد مهم، سلامت خانواده است. از جمله خصیصه‌ها و ملزوم‌های عمده‌ی خانواده سالم، داشتن روابط عاطفی زن و شوهر نسبت به یکدیگر است، در اين روابط زن و شوهر دوستی خودشان را نسبت به هم بر اساس محوریت آموزه‌های دینی ابراز می‌کنند و بر این اساس براي هم ارزش، احترام، حقوق و تكاليفي قائل هستند و براي عملیاتی ساختن آن از طريق همدلي، دلجويي و بهره‌گيري از كلمات گرم و مناسب تلاش مي‌كنند (صافی، 1388: 18). بنابراین موفقیت والدین در پرورش فرزندانی شایسته و هماهنگ با معیارهای دینی، بستگی زیادی به چگونگی برقراری رابطه آنها با یکدیگر و با فرزندانشان دارد. از این‌رو برقراری ارتباط حسنه‌ی عاطفی- اجتماعی با دیگران یك هنر است و تمام افراد جامعه، به‌ویژه والدین باید برای كسب این مهارت تلاش كنند. رابطه مطلوب عاطفی مهم‌ترین نقش را در زندگی انسان دارد. شاید هیچ‌یك از ابعاد تجارب زندگی انسان به اندازه روابط عاطفی والدین در رشد شخصیت سالم فرزند مؤثر نباشد. ازاین‌رو، امام صادق علیه السلام بر این نوع روابط با فرزند تأكید دارند و می‌فرمایند: «إِنَ اللَّهَ لَيَرْحَمُ الْعَبْدَ؛ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ» خدا والدین را به‌دلیل دوست‌داشتن و محبت به فرزند، مشمول رحمت گسترده خود می‌کند (کلینی، 1344، ج6: 5).\nبا توجه به اینکه در جهان کنونی، زندگی اخلاقی و عاطفی بشر در اثر تزلزل نظام‌های ارزشی و انحلال مبانی فطری، مورد تهدید قرار گرفته و جامعه بشری با بحران‌ها و ستم‌های گوناگون اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی مواجه شده است (یوسفیان، 1386: 26) اهمیت بررسی عوامل تربیت - عاطفی فرزندان در خانواده که در این تحقیق هدف اصلی بوده - مضاعف می‌گردد.\nدر بررسی پیشینه، پژوهشی یافت نشد که به‌طور کامل با موضوع پژوهش حاضر مرتبط باشد. در ادامه برخی از پژوهش‌ها مرور می‌شوند که تا حدودی با موضوع تحقیق در ارتباط هستند.\nبررسی‌های انجام‌شده از زاویه دید روان‌شناسان (ایزنبرگ و لوسویا، 1997) و جامعه‌شناسان(بکر و اپستین،1993؛ هندرسون و برلا،1994، وینسنت و تام،2000) و روان‌شناسان اجتماعی (براون و فرانسیس،1993) حاکی است که، خانواده نخستین محیطی است که انسان را تحت تأثیر فضا، روابط و مناسبات خود قرار می‌دهد. همه چیز در این محیط، به‌ویژه عوامل انسانی و والدین بسیار تأثیرگذار است و تأثیرپذیری بسیار کودک و روابط عاطفی حاکم بر خانواده، این تأثیرپذیری را هرچه بیشتر می‌کند.\nمور و همکاران (2004) نشان دادند که روابط صمیمی والدین در کودکی و نوجوانی اعتماد به نفس، شادی و رضایت از زندگی را برای فرزندان به ارمغان می‌آورد و سلامت فیزیکی و روانی افراد در بزرگسالی نیز بی‌تردید ریشه در حمایت‌های پدر و مادر در اوان کودکی دارد.\nآدکینز (2003) نشان داد که کودک نخستین تجارب حمایت اجتماعی خود را در کانون خانواده کسب می‌کند و نحوه‌ی برخورد، پذیرش، دوست‌داشتن و رفتار مساعد با کودکان او را برای احیای نقش‌های اجتماعی و برطرف ساختن نیازهایش یاری می‌دهد.\nکانتر (2000) در بررسی‌های خویش به این نتیجه رسید که میزان تأثیر والدین بر روی نگرش‌های فرزندان و عواطف و رفتار آنها بسیار چشمگیر است. آنها نقش اساسی در شکل‌گیری اعتقادات بازی می‌کنند و نگرش‌ها و اعتقادات خود را به‌طور مستقیم و غیرمستقیم به کودکان انتقال می‌دهند و کودکان از روی مشاهده اعمال و رفتار والدین این تأثیر را می‌پذیرند.\nآلبرت بندورا (1977) اعتقاد دارد که بیشترین یادگیری‌ها و تأثیرپذیری‌های افراد انسانی، از طریق یادگیری مشاهده‌ای و دیدن الگوهای ارائه شده است و هراندازه الگوها از محبوبیت و جایگاه ارزشی ویژه‌ای برخوردار باشند، تأثیرگذاری بیشتری بر الگو گیرنده‌ها دارند. پس والدین به‌منزله اولین الگو، بر شخصیت کودکان، اجتماعی شدن آنها، روش‌های تعامل با دیگران، نحوه برخورد با مشکلات زندگی و مسائل اخلاقی و اعتقادی کودکان تأثیر جدی و اساسی دارند.\nنیک نژادی،گلستانی و احمدی (1386) در مطالعات خود به این نتیجه رسیدند که از مهم‌ترین منابع شکل‌گیری خودپنداره و احساس ارزشمندی نسبت به‌خود در کودکان و نوجوانان هستند و به این وسیله کودک و نوجوان ادراک‌ها، نگرش‌ها و واکنش‌های دیگران را جزئی از ارزش‌های درونی خود می‌کند.\nفرجاد (1372) در مطالعه‌ای با عنوان چگونگی برخورد خانواده و تأثیر آن در نوع رفتار کودک و نوجوان به این نتیجه دست یافت که محبت و خشونت والدین در رفتار کودک و نوجوان تأثیر خواهد گذاشت. بنابراین نگرش‌ها و الگوهای رفتاری که در جریان رشد خود فرا می‌گیرند، شبیه نگرش‌ها و الگوهای رفتاری است که در والدین آنها دیده می‌شود.\nبررسی آیات (تحریم: 6، مریم: 55، لقمان: 13 و 17، هود: 44) و خطبه 84 نهج‌البلاغه حاکی است که در دین مبین اسلام خانواده، نخستین و مهم‌ترین نهاد تربیتی است که انسان را تحت تأثیر و شاکله تربیتی وی را سامان می‌دهد و از روشن‌ترین جلوه‌گاه‌های رحمت و مودت است که به‌دلیل مناسبات و روابط ویژه عاطفی، پایدارترین تأثیرات روحی، اخلاقی و رفتاری را در ساختار تربیتی انسان بر جای می‌گذارد (صمدی، رضایی، 1390: 97).\nروش پژوهش حاضر، توصیفی تحلیلی است. به این صورت که متون حدیثی مرتبط با عوامل عاطفی تربیت فرزندان در خانواده، با استفاده از فرم‌های فیش‌برداری از منابع گردآوری و در راستای تحقق اهداف پژوهش مورد بررسی، توصیف و تحلیل قرار گرفته است.\nعوامل تربیت عاطفی، زمینه‌هایی هستند که در ارتباط یک انسان با انسان دیگر تحقق یافته و باعث تأثیرگذاری در عواطف و منش شخصیتی همدیگر و یا فرد ثالث می‌شوند و در عمل به نفع همدیگر گامی برمی‌دارند یا دست‌کم اظهار همدردی یا احساس همدلی و یگانگی می‌کنند. این تأثیرات به‌شکل محبت، مودت، رحمت، لطف، رأفت، عفو و گذشت، خشوع، الفت، شفقت، احسان، حلم، شکر و مانند آن در ابراز و عملکرد افراد نمود می‌یابد (مصباح یزدی، 1387، ج2: 57).\nواژه تربيت نیزكه از نظر لغوي به معني پرورانيدن، پروردن، آموختن، تأديب و سياست، ترقي و برتري و احسان و تفقد نسبت به شاگرد و ديگر زيردستان به‌كار رفته است (دهخدا، 1373، ج4: 5776) از ريشه «ربي» و «ربأ» گرفته شده است كه بر برتري، رشد و علو دلالت ميكند. بنابراين، تربيت عبارت است فراهم‌آوردن زمينه و امكانات براي رشد و شكوفايي استعدادهاي و توانايي‌هاي بالقوه انسان و هدايت آن درجهت مطلوب (میناگر، 1390: 17).\nدر شکل‌گیری و تکوّن شخصیت و ویژگی‌های عاطفی، اخلاقی و رفتاری فرزندان، دو عامل وراثت و محیط دخالت دارند. در میان عوامل محیطی، تأثیرگذارترین عامل، خانواده است و در میان عوامل خانوادگی محوری‌ترین عامل، والدین هستند (پناهی، شریفی، 1388: 139). با توجه به نقش کلیدی والدین در انتقال ارزش‌های دینی و معنوی به فرزندان و اهمیت رشد شخصیت مطلوب عاطفی ایشان با محوریت فرهنگ ناب دینی، نسبت به یکدیگر و تأثیر آن بر رشد تربیت مطلوب فرزندان در ادامه به تعدادی از عوامل تربیت عاطفی فرزندان در نهاد خانواده، اشاره می‌شود:\nبنیادی‌ترین مسئله در نهاد خانواده که موجب آرامش و جلب عاطفی اعضای آن می‌شود، اصل همتایی در بینش‌ها و باورهای دینی اعضای خانواده، به‌ویژه همسران است. در تعالیم اسلامی به هنگام گزینش همسر بر اصل«کفو» به معنای همتایی و همانندی تأکید شده است، بدین‌معنا که زن و مرد در افکار و باورها و ویژگی‌های رشدی در بیشتر موارد همتا باشند: «أَنْكِحُوا الْأَكْفَاءَ وَ انْكِحُوا مِنْهُمْ وَ اخْتَارُوا لِنُطَفِكُمْ»(مجلسی، 1403ق، ج100: 236). همسویی والدین در باورهای مذهبی، علاوه بر اینکه موجب گرمی خانواده به‌ویژه تحکیم روابط عاطفی خودشان است در تربیت مطلوب فرزندان نیز مؤثر است. روابط عاطفی مطلوب و دین پسند والدین نسبت به هم و فرزندان ناشی از خداباوری در بینش‌ها، افکار و باورهای آنان است. بنابراین داشتن بینش واحد و هماهنگ والدین در نوع برقراری روابط، با محوریت دینی و عملیاتی‌ساختن آنها در زندگی، از مهم‌ترین عوامل عاطفی پرورش شخصیت فرزندان است.\nاز عوامل شکل‌گیری روابط عاطفی مطلوب والدین نسبت به فرزندان این است که والدین وجود فرزندان را از خود آنها می‌دانند و علاقه طبیعی و خدادادی بین خودشان و آنان را احساس می‌کنند و خوبی و بدی آنان را، خوبی و بدی خودشان می‌دانند و به سرنوشت مطلوب و زندگی سعادتمندانه دنیایی و اخروی آنها علاقه‌مند هستند (فرهادیان، 1388: 9). امام سجاد علیه السلام در تبیین این ویژگی عاطفی والدین و لزوم پرورش آن، از آن به‌عنوان حقوق فرزند یاد کرده و مي‌فرمايند: «وَ أمَّا حَق وَلدِكَ فَتعلم إنَّه منك و مضاف إِليكَ فِي عَاجل الدُّنيَا بِخَيره و شَرَّه وَ إِنَّكَ مَسؤُول عَمَّا وَلّيته مِن حُسنِ الاَدَبِ وَ الدَّلَالة عَلي رَبِّه وَ المَعُونَة عَلَي طَاعَته فِيكَ وَ فِي نَفسِه فَمُثَابَ عَلي ذَلِكَ وَ مُعَاقَب»؛ حق فرزندت بر تو آن است كه بداني او از تو است و رفتار نيك و بدش در اين دنیا با تو پيوند دارد و تو به‌دليل مسئوليت و ولايتي كه بر او داري، موظفي كه او را خوب تربيت كني و به‌جانب پروردگارش رهنمون باشي و به او كمك كني تا در ارتباط با تو و خودش، از خداوند فرمان برد و نيز توجه داشته باش كه اگر او را به شايستگي تربيت كني، پاداش آن را خواهي يافت و چنانچه در تربيت او سهل‌انگاري كني مورد عقوبت خداوند قرار خواهي گرفت (حرانی، 1404ق: 189). والدین با ایجاد ارتباط عاطفی و دوستانه مبتنی بر این حقیقت فطری انسانی، ارتباط سیستمی متعالی در شبکه اعضای خانواده برقرار می‌کنند و محیط عاطفی مناسبی را برای فرزندان فراهم می‌آورند تا توانمندی‌هایی که در فطرت آنها نهادینه شده است به‌تدریج بروز و پرورش یافته و موجب برقراری ارتباط نیک با فرزندان، احترام و تکریم آنها، تقویت احساس ارزشمندی، رضایت، خشنودی و دیگر صفات برجسته عاطفی تربیتی در آنان شود (فقیهی، 1392: 181-190؛ ضیایی،1390: 53).\nانسان به‌دلیل داشتن غریزه‌ی حب ذات، هرآنچه دوست دارد که متعلق به او است. همین‌امر بر اساس حکمت خداوندی موجب می‌شود که از خویشتن در برابر مخاطرات و تهدیدها محافظت کند. پدران و مادران به‌دلیل اینکه فرزندان را پاره‌ای از وجود خویش و ثمره زندگی می‌دانند، به‌شدت به وی احساس دلبستگی دارند و از همین‌رو، سخت از او محافظت می‌کنند. از منظر امام علی علیه السلام فرزند نه تنها پاره‌ای از وجود آدمی، بلکه همه وجود او است. ایشان در بخشی از نامه خویش به امام حسن علیه السلام چنین می‌فرمایند: «و تو را دیدم که پاره تن من، بلکه همه جان منی؛ آنگونه که اگر به تو آسیبی برسد به من رسیده است و اگر مرگ به سراغ تو آید، زندگی مرا گرفته است» (سید رضی، 1387، نامه: 31). والدین با نشان‌دادن دلبستگی خود به فرزند خویش شخصیت عاطفی کودک را می‌پرورانند و زمینه دلبستگی کودک را به آنها فراهم می‌کند. اين دلبستگي، روابط كودك را در جامعه بزرگ‌تر آینده، رقم مي‌زند و كودك اين رابطه با والدين را بعدها هم حفظ خواهد كرد تا رفتار خود را با والدين محبوبش تطبيق دهد. پس دلبستگي والدین به فرزند مي‌تواند زمينه‌ی لازم براي تأثير مثبت والدين بر فرزندان را فراهم کند و فرزندان را به‌سوي تطبيق رفتار خود با والدين تشويق و ترغيب كند (سپاه‌منصور، شهابی‌زاده، خوشنویس، 1387: 255). در حقيقت، این نوع علاقه طبیعی میان والدین و فرزندان از عوامل مؤثر در سبک زندگی مطلوب و مورد تأکید در آموزه‌های اسلامی است که می‌تواند زمینه‌ساز پرورش فرهنگ و اخلاق دینی در خانواده گردد.\nبشر دوستی که در فطرت هر یک از پدر و مادر وجود دارد، خود از منشأهای برقراری روابط عاطفی با فرزند است. در فرهنگ قرآن برقراری ارتباط عاطفی افراد بشر با یکدیگر به‌عنوان یک اصل تربیتی مورد توجه است و از این‌رو، مادامی که افراد و فرزندان از انسانیت بیرون نرفته‌اند، درصدد دشمنی با خدا و دین بر نیامده‌اند و برای اخراج افراد دیگر از بلادشان اقدامی صورت نداده‌اند، همچنان بر رابطه دوستی، حتی در سطح برّ و احسان و برخورد عدالتی تأکید می‌شود (ممتحنه، 9-8). در احادیث متعدد عملیاتی‌ساختن این میل فطری سرآمد فعالیت‌های خردمندانه آدمی شمرده شده است ( فتال نیشابوری، 1375، ج1: 3). تمایل فطری آدمی به بشر دوستی مصادیق زیادی دارد و در عملیاتی و اجرایی‌کردن محبت هرکسی که به فرد نزدیک‌تر است از شدت بیشتری برخوردار است، از جمله این محبت‌ها، محبت والدین به فرزند است. البته محبت پرهیزکاران به هر فردی در طول محبت خدا است.\nمیل به محبت‌دیدن و محبت‌ورزی از گرایش‌های فطری انسانی بوده که فرد در هر دوره‌ای از زندگی، تحول و رشد به آن نیازمند است و باید از آغازین لحظات ورود به این جهان تا آخرین زمان وداع از این دنیا متناسب با دوره رشد خویش این نیاز عالی و اساسی تأمین شود (احمدی، 1380: 32). محبت، احساسات و تمايل‌های خانوادگي و اجتماعي انسان‌ها را نسبت به يكديگر در عرصه‌ها‌ي گوناگون زندگي عميق و ريشه‌دار مي‌کند؛ زيرا محبت، مهرباني و عطوفت، به زندگي خانوادگي و اجتماعي گرما بخشيده و صميميت، صداقت و برخورد نيک و شايسته را به‌دنبال دارد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در باب این مهم می‌فرمایند: «قَوْلُ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ: إِنِّي أُحِبُّكِ، لَا يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِهَا أَبَداً»؛ مردی که به زنش بگوید: من تو را دوست دارم [اثر این سخن] هرگز از دل زن بیرون نمی‌رود (کلینی، 1344، ج 5: 569). محبت زن و شوهر نسبت به هم از راهکارهای اساسی در شیرینی و شادکامی زندگی زناشویی است که در تحکیم عواطف آنان نسبت به فرزندان نیز بسیار مؤثر است. این محبت به‌عنوان آموزه‌ای اخلاقی در اسلام مورد تأکید است (مروّجی طبسی،1383: 62) خداوند در باب اهمیت این موضوع می‌فرماید: «وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكمُ مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً»؛ از نشانه‌های قدرت خداوند این است که از جنس خودتان همسرانی برایتان آفرید تا در کنار آنها آرامش یابید و در میان‌تان مودت و رحمت قرار داد (روم،21).\nبر این اساس می‌توان ادعا کرد که نیرومندترین عامل دوام و رشد خانواده، محبت است و بهترین عامل برای استحکام و بقای آن، برانگیختن عواطف متقابل همسران به یکدیگر است. پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: «فَأشْفِقوا عَلَیهِنَّ وَ طَیبوا قُلوبَهُنَّ حَتّی یقِفْنَ مَعَکم و لا تُکْرِهُو النِّساءَ وَ لا تَسْخُطوا بِهِنَّ»؛ با زنان مهربانی کنید و دل‌هایشان را به‌دست آورید تا با شما همراهی کنند و هرگز آنان را مجبور و خشمگین نکنید. بنابراین لازمه شادابی و نشاط روانی زن و مرد، به‌ویژه زن این است که خود را محبوب همسر خویش ببیند و از عشق و علاقه او به‌خویش مطمئن باشد. اگر زن در مورد محبت و علاقه همسرش نسبت به‌خود تردید کند، احساس درماندگی و ناتوانی عاطفی به او دست می‌دهد. این مسئله چنان بر روان زن تأثیر می‌گذارد که علاقه او نسبت به فرزندش نیز کمتر می‌شود، به‌عبارتی عاطفه‌ی مادری به‌شدت از عواطف شوهر نسبت به زن تأثیر می‌پذیرد و این خود نشانگرآن است که هرچه محبت و علاقه در روابط عاطفی والدین بیش‌تر برقرار باشد، فرزندانی تربیت خواهند شد که محبت را در کانون اعمال و رفتار خویش قرار دهند (حیدری، 1387: 103). علاوه بر آن، محبت و به‌ویژه ابراز آن در همه مراحل و همدلی با فرزندان، نقش بسیار مهمی در تربیت عاطفی آنان دارد.\nوالديني كه با فرزندشان محبت شدید و همدلي دارند، مي‌توانند احساس سرخوردگي احتمالي فرزند را از نتايج توصيه‌هاي خود و چگونگي ارتباط خود با فرزندان كشف کرده و براي يافتن راه حلي كه براي هر دو قابل قبول باشد، كوشش كنند. به‌عبارت ديگر، والديني كه با احساسات فرزند خود همدلي مي‌كنند مايل و قادرند كه به‌طور سازنده به‌سمت مطلوب حركت كنند و زمينه‌ی ارتباط مطلوب و مؤثر با فرزندشان را فراهم کنند. امام صادق علیه السلام می‌فرمایند: «اِنَّ اللّهَ لَيَرحَمُ العَبدَ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ»؛ بدون ترديد، خداوند بر بنده خود برای شدت محبت و همدلی به فرزندش، رحم مى‌كند (کلینی، 1344، ج6: 50). همدلي والدين تأثير مهمي در محافظت و مراقبت از فرزند دارد؛ زيرا هنگامي‌كه والدين از وضعيت و شرايط فرزندشان آگاه باشند و او را درك كنند، به دقت و درجه مراقبت خود نسبت به فرزندشان در هنگام بروز چالش و آسیب مي‌افزايند و در زندگی فردی و اجتماعی وی مهر و الفت را به ارمغان می‌آورند (احمدی، 1385: 22؛ کامران، 1384: 110). البته این نکته حائز اهمیت است که در ابراز محبت و تكريم شخصيت فرزند نبايد راه افراط را پيمود؛ زيرا در آن صورت شخصيت فرزند در اثر زياده‌روى والدين در ابزار محبت‌هاى نابه‌جا لطمه جبران ناپذيرى خواهد خورد و او از جامعه توقعات و انتظارات نابه‌جايى خواهد داشت.\nخوش‌رویی محبوب‌ترین و ارزشمندترین عمل نزد خدا پس از واجبات الهی است و از رحمت الهی ریشه می‌گیرد که خدای مهربان با معرفی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به‌عنوان الگوی برتر حسن خلق، در خطاب به آن گرامی می‌فرماید: «به‌سبب لطف و رحمت خدا بود که با آنان نرم‌خویی کردی و اگر درشتخوی و سخت‌دل بودی، بی‌گمان از گرد تو پراکنده شده بودند»(آل‌عمران: 159). خوش‌رویی و مهربانی والدین به یکدیگر و فرزندان از عوامل برجسته‌ی پرورش شخصیت عاطفی و مطلوب اسلامی است که در ایجاد صفا، آرامش روانی، اعتماد به نفس و شکوفایی استعداد‌های فرزندان تأثیر زیادی دارد (حسین‌زاده، 1388: 163).\nپیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله درباره‌ی ارزش و جایگاه خوش‌رویی می‌فرمایند: «أحسَنُ الناس ایماناً أحْسَنَهُمْ خُلْقاً وَ اَلطَفُهُم بِأهلِهِ وأنا ألطفُکُمْ بِأهْلی» (حرعاملی، 1412ق، ج12: 153) شایسته‌ترین مردم از نظر ایمانی، خوش اخلاق‌ترین و مهربان‌ترین آنها با خانواده‌اش است. امام باقر علیه السلام می‌فرمایند: «البشر الحسن و طلاقه الوجه مكسبه للمحبة و قربة من الله»؛ خوش‌روئی در برخورد با دیگران، مایه جلب محبت آنان و نزدیکی به خدا است (کلینی، 1344، ج2: 103). ارتباط والدین با چهره‌ی گشاده رشته دوستی را با دوام‌تر کرده و از یکسو سبب کسب مهارت‌های اجتماعی و عاطفی و از سوی‌دیگر، سازگاری بهتر با مسائل را برای فرزندان به ارمغان می‌آورد و به فرموده امام صادق علیه السلام سبب افزایش عمر و بهره‌مندی از نعمت‌ها شده (کلینی، 1344، ج4: 49) و نسلی منتظر و مزین به محاسن اخلاق و شخصیت مطلوب عاطفی پرورش می‌یابد (نعمانی، 1376: 200). بنابراین از نتایج شکوفاسازی و پرورش توانمندی‌های فطری، خوش‌رویی است. هر یک از والدین با اخلاق و رفتارهای خوب، ریشه‌های نگرشی و گرایشی حسن خلق در فرزندان را زمینه‌سازی می‌کنند.\nاز دیگر عوامل مؤثر در تربیت عاطفی، حاکمیت فرهنگ احترام متقابل در خانواده است؛ زیرا تکریم شخصیت، نیاز طبیعی هر انسانی است و آن هم به‌دلیل وجود غریزه حب ذات است که در طبیعت وی نهاده شده و علاقه‌مند است دیگران شخصیت او را بپذیرند و گرامی بدارند (قائمی امیری، 1383: 258؛ اسماعیلی یزدی، 1385: 258-259). با احترام و تکریم، بستري عاطفي فراهم می‌شود که عزت و کرامت در افراد نهادینه و هنجارهاي ارزشي، انساني و معنوی در خانواده و جامعه جايگاه متناسب خود را باز يافته و گسترش می‌يابد.\nدر فرهنگ‌سازی، تکریم و احترام در خانواده ابتدا باید میان زن و شوهر برقرار شود، به این صورت که آنان نگرش کرامتی نسبت به همدیگر داشته باشند و برای هم احترام زیادی قائل شوند و یکدیگر را ارزشمند بدانند و این ارزشمندی را به زبان آورند و آن را به نوعی ابراز کنند و به هنگام صحبت یکدیگر به سخنان هم گوش دهند و بر گفته‌های همدیگر متمرکز شوند و از نگرش و حرف فراتر روند و به ارزش‌گذاری فعالانه و قدردانی عملی احترام‌آمیز تبدیل شوند (فقیهی و همکاران، 1392: 70؛ برنشتاین، 1377: 124-125). امام سجاد علیه السلام تکریم همسران به یکدیگر را ادای حق آنها مطرح کرده و می‌فرمایند: «اما حق همسر تو این است که توجه داشته باشی که خداوند او را آرامش جان، راحت باش تو و مونس، همدم و پناه تو ساخته است. تو باید باور داشته باشی که او نعمت خداوندی است برای تو و شکر این نعمت را باید به‌جای آوری و با وی مباحصت و همراهی خوب داشته باشی و او را تکریم و با او با مدارا رفتار کنی ...» (حرانی، 1404ق: 268 ). امام سجاد علیه السلام در این بیان زن و شوهر را مصاحب و همراه یکدیگر دانسته است و در بیان دیگری برای مصاحب و همراه حقوقی را مطرح کرده است که از جمله آنها اکرام و تکریم یکدیگر است (همان، 272). بنابراین زن و شوهر و همچنین دیگر اعضای خانواده از آن جهت که هم صحبت و رفیق هم هستند باید فرهنگ تکریم را در میان خویش حاکمیت بخشند.\nامام صادق علیه السلام به احترام متقابل زن و شوهر بسیار سفارش کرده و می‌فرمایند: «رحم الله عبداً اَحسن فیما بینه و بین زوجته»؛ خدا رحمت کند، بنده‌ای را که رابطه میان خود و همسرش را نیکو قرار دهد (حرعاملی، 1412 ق، ج 14: 124) همچنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِكُمْ»؛ برترین شما خیرخواه‌ترین کس نسبت به زنان خویش است (نوری طبرسی، 1408 ق، ج 14: 255).\nرابطه‌ی احترام‌آمیز میان زوجین، در نظام تربیتی دینی نشانه‌ها و نمودهای ویژه‌ای دارد. شایسته است که احترام متقابل همسران نسبت به هم، افزون بر احترام قلبی در برخی رفتارهای بیرونی نیز ابراز شود. از جمله این رفتارها می‌توان خواندن همسر به‌نام مناسب و شایسته‌ی شأن او را برشمرد (موسوی زنجانرودی، 1377: 37 ؛ انصاریان، 1389: 370). رفتار دیگر سلام کردن زوجین به هم (آمدی، 1373، ج4: 329 ؛ حسینی، 1388: 26) و تشکر و قدردانی از همسر (ملکی، 1385: 26) اشاره کرد. فرهنگ‌سازی تکریم و احترام متقابل در میان همسران، در پرورش این فرهنگ در میان اعضای دیگر خانواده تسری می‌یابد و شخصیت مطلوب عاطفی در فرزندان نیز پرورش می‌یابد. در اسلام جدای از توجه به اثربخشی تکریم والدین نسبت به همدیگر در تربیت مطلوب فرزند، تکریم فرزند را وظیفه همگان دانسته است. رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله ضمن دستور به اکرام فرزندان، به نقش این اکرام را در خوب تربیت کردن فرزند توجه کرده و فرموده است: «اکرموا اولادکم و احسنوا آدابهم»؛ لازم است که فرزندان خود را اکرام کنید و برخوردهای خود را با آنان نیکو کنید (کلینی، 1344، ج6: 50).\nچ. حسن‌ظن (مثبت‌نگری)\nمثبت‌اندیشی و حسن‌ظن به ديگران علاوه بر باروري عواطف انساني، باعث رفع و يا كاهش ناهنجاري‌هاي خانوادگی و اجتماعي، است حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند: «حسن الظن راحه القلب، حسن الظن یخفف الهم»؛ حسن‌ظن مایه راحتی دل است، حسن‌ظن تخفیف‌دهنده هم و غم است. دستور دین و تأکید نظام تربیتی و اخلاقی این است که پرهیزگاران باید نگاه مثبت به یکدیگر داشته باشند و هنگامی که چیزهای بدی به مومنان نسبت داده می‌شود، مؤمنان را جز به خیر و خوبی یاد نکنند و دروغ بودن نسبت بد به مؤمنان را، در آشکارا اعلام کنند (آمدی تمیمی، 1373، ح4823 و ح4816). بنابراین حسن‌ظن به‌عنوان دستوری دینی و اخلاقی در خانواده و روابط میان همسران، اهمیتی والا دارد و لازم است همسران از هرگونه گمان بد به یکدیگر بپرهیزند تا زمینه‌ی آرامش و سازگاری آنان هرچه بیشتر فراهم شود (حسین‌زاده، 1388: 73).\nنگاه منفي به ديگران نه تنها منجر به كاهش و از بين رفتن عواطف انساني مي‌شود، بلكه براساس آموزه‌هاي اسلامی، اين نوع نگاه، مذموم و مورد نكوهش قرار گرفته است. خداوند مي‌فرمايد: «یا اَیهَا الَّذینَ ءامَنوُا اِجْتَنِبوُا کَثیراً مِن الْظَنِّ إِنََّ بَعْضَ الْظَنِّ إثْمٌ وَ لاتَجَسَّسوُا...»؛ ای اهل ایمان از بسیار پندارها (و گمان بد) در حق یکدیگر اجتناب کنید که برخی ظن و پندارها (باطل و بی‌حقیقت و) معصیت است و نیز هرگز (از حال درونی هم) تجسس مکنید (و جاسوس بر احوال خلق مگمارید) (حجرات، 12). منفي بافي و ناديده گرفتن واقعيت‌هاي موجود، شرایط فرد، خانواده، گروه و جامعه، زندگي خانوادگي و اجتماعي را دچار بحران مي‌کند. بسياري از مشكلات و ناهنجاري‌هاي فراروي جوامع بشري، ريشه در سوء‌ظن‌هاي ناآگاهانه و طمع‌آلودي دارد كه افراد نسبت به ديگري، روا مي‌دارند.\nاز عواملی که نگرش مثبت را در والدین افزایش می‌دهد؛ به هم‌اندیشی با خوبان (مجلسی، 1403ق، ج71: 197) ثبات شخصیت و اعتماد به‌نفس (نور: 12) پرهیز از تجسس و غیبت (حجرات: 12) احسان و سهل‌گیری نسبت به هم (سیدرضی، نامه53) کنترل تفکر منفی (کلینی،1380، ج1: 164) تخریب یا مبارزه با عقاید و باورهای نادرست (گلدارد، 1390: 95) می‌توان اشاره کرد. با تقویت نگرش مثبت بین والدین و عملیاتی‌کردن آن در ابرازها و رفتارها فرزندان تحت تأثیر قرار گرفته و شخصیت عاطفی آنها در زمینه‌ی مثبت‌نگری پرورش می‌یابد و از این‌رو فرزندان، به والدین، مربیان و معلمان، دوستان صالح اعتماد می‌کنند و از رفتارهایی همچون غیبت، تهمت، استهزاء و هر نوع رفتارهای ضد اخلاقی مصون می‌مانند که منشأ تمام آنها سوء‌ظن است.\nح. عفو و بخشش\nاز شيوه‌هاي پسنديده كه در تقويت عواطف انساني نقش بنيادي دارد، رويه‌ي عفو و بخشش است. بخشش، رویارویی منطقی با تألم ناشی از جراحت روحی و بازسازی احساس‌ها و باورهای شخصی است (دیویس، 1382: 75). بیشترین سفارش اسلام در سبک زندگی خانوادگی، گذشت و چشم‌پوشی زن و شوهر از لغزش‌ها، کج‌خلقی‌ها و اشتباهات یکدیگر است؛ زیرا در صورت دارا بودن روحیه مشترک باز از اشتباه، خطا و عصبانیت در امان نیستند (حسینی، 1380: 208؛ کاشفی، 1388: 178) نبي مکرم اسلام صلی الله علیه و آله مي‌فرمايند: «عَلَيْكُمْ بِالْعَفْوِ فَإِنَّ الْعَفْوَ لَا يَزِيدُ الْعَبْدَ إِلَّا عِزّاً فَتَعَافَوْا يُعِزَّكُمُ اللَّهُ»؛ بر شما باد كه عفو و گذشت داشته باشيد؛ زيرا عفو و گذشت موجب عزت بنده است، پس نسبت به همديگر گذشت کنيد تا خداوند شما را عزيز کند (کلینی، 1344، 108: 2).\nپيروي از چنين روشي در زندگي نه تنها عامل مؤثر در تقويت و پرورش بعد دروني و عاطفي افراد به‌شمار مي‌آيد، بلكه اهميت و کارايي اين رويكرد تا آنجا است كه خداوند به‌صراحت رسولش را به اتخاذ چنين شيوه‌اي، دستور مي‌دهد: «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ» (اعراف:199)؛ اي رسول ما، شيوه عفو، گذشت و بخشش را پيشه‌كن و به نيكوكاري امر نما و از مردمان نادان روگردان باش. همچنين امام علی علیه السلام می‌فرمایند: «اَلعَفوُ تاجُ المَكارِمِ؛ عفو و گذشت، زینت فضایل اخلاقی است» (آمدی‌تمیمی،1373، ج1: 140). بنابراين، زمانی که والدین به این فضیلت نائل آیند و بر عطوفت، مهرباني و بخشایشگر بودن اتفاق نظر داشته باشند، گامی بزرگ در زمینه‌سازی تربیت مطلوب دینی فرزندان خویش می‌توانند بردارند.\nسخت‌گیری نکردن نسبت به رفتارهای فرزندان و عفو لغزش‌های آنان از ناحیه والدین، از جمله عواملی است که در پرورش کرامت و شخصیت عاطفی مطلوب فرزندان مؤثر است. رسول اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند: «خدا رحمت کند کسی را که در نیکی و نیکوکاری فرزند خویش را کمک و او را نیکوکار تربیت کند، سؤال شد چگونه، فرمودند آنچه را که فرزند توان انجام آن را دارد از او بپذیرد و آنچه نمی‌تواند مطلوب عمل کند و یا لغزشی از او صادر می‌شود بر او ببخشد و با سخت‌گیری او را به گناه وا ندارد و در برابر او مرتکب اعمال خلاف نشود که او بد تربیت گردد» (کلینی، 1344، ج6: 50). در بیانی امام علی علیه السلام توجه می‌دهند به اینکه آدمی که کرامت و شخصیت عاطفی‌اش پرورش بیابد همه رفتارهای او نیک است و نیکوکاری و حسن عمل را بر خود دِینی می‌داند که موظف به ادای آن است(آمدی تمیمی، 1373، ج2: 115). بي‌ترديد، اتخاذ چنين روشي در سبک زندگي از جانب والدین، زمينه را براي تقويت، تربیت و شكوفاسازي عاطفی فرزندان فراهم مي‌کند و تعاملات آنان را به نحو مطلوب سامان می‌دهد.\nخ. نیکی در برابر بدی‌ها\nدر نظام تربیت اسلام رفتار متعادل و بر‌خورد معقولانه در مواجهه با رفتار‌هاي ناشايست و مذموم فرزند، از راه‌هايي است که به پرورش شخصیت مطلوب عاطفی آنان کمک مي‌کند، کار نيک در برابر عمل ناپسند ديگران و يا پس از عمل ناشايست خودش، به قدري در زندگي فردي و گروهي انسان‌ها مهم و مؤثر است که علاوه بر این كه باعث شكوفايي و باروري بعدعاطفي افراد مي‌شود؛ انسان‌هاي ناهمگون و متخاصم را با يكديگر، همگون و مهربان مي‌کند. به‌عبارت ديگر، از شيوه‌هايي مناسب و اثر‌گذار كه موجب افزايش علاقه‌مندي، مهر‌باني و عطوفت ميان افراد خانواده و جامعه مي‌شود، اتخاذ شيوه‌ي نيکي در برابر بدي‌ها و اسائه ادب‌ها است. این شیوه در احادیث اسلامی مورد تأکید است. امام علی علیه السلام می‌فرمایند: «الإحْسانُ الَى الْمُسيءِ أحْسَنُ الفَضْلِ » (آمدی تمیمی، 1373، ج1: 354) نيكي‌كردن به كسي كه به تو بدي كرده، برترين ارزش و فضيلت است. ایشان در حدیث دیگری می‌فرمایند: «أَصْلِحِ الْمُسِیءَ بِحُسْنِ فِعَالِكَ وَ دُلَّ عَلَى الْخَیْرِ بِجَمِیلِ مَقَالِك»؛ كسي كه به تو بدي كرده با نيكي کردن اصلاح كن و با زيبايي كلامت او را به خير دلالت كن (آمدی تمیمی، 1373، ج2: 182).\nسيره عملی و تربیتی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و معصومان علیهم السلام بر این روش استوار بوده است. آنان در برابر بدی‌های جاهلان، ارتباط کلامی و عملی مناسب را با آنها برقرار می‌کردند. رسول اکرم صلی الله علیه و آله در ارتباط با رفتار عاطفی حسنه در برابر رفتارهای ضد عاطفی دیگران مي‌فرمايد: «صِلْ مَنْ قَطَعَک و اَعْطِ مِنْ حَرَمَک و اَحْسِنْ اِلى مَنْ اَساءَ اِلیک و سَلِّمْ على مَن سَبَّک و اَنْصِفْ مَن خاصَمَک وَ اعْفُ عَمّنْ ظَلَمک کما اَنّک تُحِّبُّ اَنْ یُعفى عَنک»؛ آنکه از تو قطع رابطه کرده، پيوندگير و آنکه تو را محروم کرده عطايش بخش و از آنکه به تو ستم روا داشته در گذر (مجلسی، 1403ق، ج78: 284) و نیز در مقابل بدی که از خود فرد صادر می‌شود، توصیه به خوبی کرده و می‌فرماید: «إذا أسَأْتَ فأَحْسِنْ فإِنَّ الحسناتِ يُذْهبنَ السّيِّئاتِ»؛ وقتي بدي کردي، به‌دنبال آن نيکي کن، که نيکي‌ها بدي‌ها را محو مي‌کند. این شیوه حسنه در برابر بد رفتاری‌ها، کج‌خلقی‌ها و لغزش‌های فرزندان، به طریق اولی اثر بخش‌تر است و زمینه پرورش خوبی‌ها در فرزندان را فراهم می‌کند (پاینده، 1364: 188، ح173).\nد. یار و غمخوار و مایه نشاط بودن\nزن و شوهر در مقام ایفای نقش ویژه خود در زندگی مشترک، با سختی‌ها ومحدودیت‌هایی مواجه‌اند و چه‌بسا این امر سبب خستگی روحی و عاطفی آنان شود و نشاط لازم جهت پیشبرد و موفقیت خانواده را از آنان سلب کند. در چنین شرایطی اگر زن و شوهر دارای روابط عاطفی مطلوب، همکاری صمیمانه و غمخوار یکدیگر باشند و مشکلات و سختی‌ها را تحمل کنند، نشاط اعضای خانواده حفظ و آثار غم و نگرانی از محیط خانه بیرون می‌رود. در زندگی علوی این امر ظهور و بروز چشمگیری داشت و در سختی‌های زندگی یار و یاور یکدیگر بودند.\nعلی علیه السلام ضمن بیان تعامل خود با همسرش، به نحوه تعامل همسرش با وی اشاره می‌کند و در پایان می‌فرمایند: «وَ لَقَدْ كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا فَتَنْكَشِفُ عَنِّي الْهُمُومُ وَ الْأَحْزَانُ»؛ به فاطمه نگاه می‌کردم و به‌واسطه این نگاه همه‌ی اندوه‌ها و ناراحتی‌هایم برطرف می‌شد (مجلسی، 1403ق، ج43: 134). غم‌زدایی والدین از یکدیگر، اگرچه نشاط شخصیتی را برای خودشان فراهم می‌کند، همچنین موجب پرورش شخصیت عاطفی در فرزندان می‌شود و آنان را از ابتلا به افسردگی و عدم ارتباط حسنه با دیگران مصونیت می‌بخشند. پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله این ایجاد نشاط را در فرزندان هم توصیه کرده‌اند و به‌دلیل تأثیر آن در پرورش شخصیت مطلوب فرزند، برای پدر پاداش آزادکردن بنده را در راه خدا، مطرح کرده و می‌فرمایند: «اِذا نَظَرَ الْوالِدُ اِلی وَلَدِه فَسَرَّهُ کانَ لِلْوالِدِ عِتْقُ نَسْمَةٍ»؛ پدرى كه با نگاه مودت‌آميز خود فرزند خويشش را مسرور مى‌کند، خداوند به او اجر آزادكردن يك بنده خواهد داد (نوری طبرسی، 1408ق، ج2: 626).\nهدیه‌دادن، از امور پسندیده‌ای است که آثار مثبت و ارزنده‌ای را در روابط عاطفی بر جای می‌گذارد. افراد اعم از والدين، همسر، فرزندان، دوستان و اقوام به مناسبت‌هاي مختلف بايد به اين مهم توجه كنند. با اينکه نوع هدايا به لحاظ افراد از نظر سني، جنسي و نيز از حيث ارزشي فرق دارند، اما آنچه مهم است، نفس هديه دادن است كه به پرورش بعد عاطفي افراد مدد رسانده و باعث جلب دوستی و علاقه‌مندی بیشتر میان آنان شده و سبب ماندگاری آن لحظات در ناخودآگاه افراد مي‌گردد. به‌دلیل اثر مثبت هدیه بر عواطف انسانی است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله مي‌فرمايند: «تَهَادَوْا تَحَابُّوا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَذْهَبُ بِالضَّغَائِن»؛ به یکدیگر هدیه دهید، تا زمینه‌ساز محبت میان شما به یکدیگر شود، پس به‌درستی که هدیه دادن کینه‌ها را از بین می‌برد (کلینی، 1344، ج5 : 144). چنين تعاملي، باعث افزايش علاقه بين والدین نسبت به هم و نسبت به فرزندانشان مي‌گردد؛ زيرا افراد علاقه و محبت دروني‌شان را به‌وسيله هديه دادن به همديگر ابراز مي‌دارند كه در نوع خود با ارزش و در خور توجه است و در رشد شخصیت مطلوب عاطفی آنان مؤثر است.\nر. هماهنگي بين گفتار و رفتار\nدر نظام تربیت دینی، از شاخص‌های اساسی برای سنجش تحقق یک ارزش در رفتار انسان، بروز و ظهور آن در گفتار و رفتار است. امام علی علیه السلام می‌فرمایند: «بیان الرجل ینبی عن قوة جنانه»؛ بیان هر انسانی حاکی از مراتب قوت نفس و درجه نیروی روانی او است (آمدی تمیمی، 1373، ج3: 261). ایشان در حدیث دیگری فرموده‌اند: «اَلمَرْءُ يُوزَنُ بِقَوْلِهِ، وَ يُقَوَّمُ بِفِعْلِهِ، فَقُلْ ما تَرَجَّحَ زِنَتُهُ، وَ افْعَلْ ما تُجِلُّ قيمُتُه»؛ آدمي به گفتارش سنجيده می‌شود و به كردارش قيمت پیدا می‌کند. پس تو آنچه را به خودت اعتبار می‌دهد بگو و آنچه بها و ارزش تو را بالا می‌برد انجام بده (همان، 46). همچنين گوينده سخن بيش از آنچه مي‌گويد، بايد عمل كند تا زينت گفتارش باشد. ميانه‌روي در هر امري، پسنديده و مهم است. به‌ویژه رفتار و گفتار متعادل و سنجيده؛ زيرا کودکان، نوجوانان، جوانان و اطرافيان هرآنچه را در گفتار و رفتار بزرگترها و اطرافيان، مشاهده مي‌کنند، از آن تصويربرداري کرده و الگوي خويش قرار مي‌دهند و آنچه را می‌بینند که می‌شنوند؛ پس باید نوعی هماهنگی میان دیده‌ها و شنیده‌هایشان ایجاد کرد تا آشفتگی در ذهن آنان به‌وجود نیاید (سادات، 1388، ج2: 122). از این‌رو، از اموري كه باعث برقراری روابط سالم عاطفی والدین مي‌شود، هماهنگ‌سازي بين رفتار و گفتار است. البته اين هماهنگي و اعتدال ميان قول و فعل بايد به‌گونه‌اي باشد كه هركدام ديگري را در خارج تصديق کند؛ نه اينکه در عمل خلاف آنچه را مي‌گويد انجام دهد. عنايت به اين شيوه در امر تربيت، از اهميت بالايی بر خوردار است که در زندگي بايد مورد توجه قرار گيرد.\nدر مجموع، همساني، ملازمت و پيوستگي بين علم و عمل در باروري و تقويت عواطف بسيار مهم است (عسگری‌فر، 1380، 251). در متون ديني نيز به اين پيوستگي و تلازم توجه شده است و خداوند در آیه های 2 و 3 سوره مبارکه صف خطاب به جامعه‌ي ايماني مي‌فرمايند: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ»؛ اي كساني كه ايمان آورده‌ايد! چرا سخني مي‌گوييد كه به آن عمل نمي‌كنيد؟ نزد خدا بسيار موجب خشم است كه سخني بگوييد، اما عمل نكنيد. پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در این باب می‌فرمایند: «أَحِبُّوا الصِّبيانَ وَ ارحَمُوهُم و َإذا وَعَدتُمُوهُم شَيئا فَفُوا لَهُم فَإنَّهُم لا يَدرُونَ إِلاّ أَنَّكُم تَرزُقُونَهُم»؛ كودكان را دوست بداريد، به آنان مهربانى كنيد و هرگاه به آنها وعده داديد وفا كنيد؛ زيرا آنها شما را روزى دهنده خود مى‌دانند (کلینی، 1344، ج6: 49).\nز. ابراز عواطف مثبت\nدر اسلام ارتباط عاطفی انسان‌ها با یکدیگر به‌دلیل تأثیرات تربیتی آن، بسیار مورد توجه قرار گرفته است. امام صادقعلیه السلام می‌فرمایند: «يَحِقُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الِاجْتِهَادُ فِي التَّوَاصُلِ وَ التَّعَاوُنُ عَلَى التَّعَاطُفِ وَ الْمُوَاسَاةُ لِأَهْلِ الْحَاجَةِ وَ تَعَاطُفُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ»؛ مسلمانان موظفند درباره پیوستگی و کمک به یکدیگر به‌ویژه نیازمندان کوشا باشند. از عواطف اخلاقی و کمک‌های مالی مضایقه نکنند (کلینی، 1344، ج2: 175). همچنین در تمام طبقات اجتماعی لازم است، مردم جهات عاطفی و اخلاقی را مراعات کنند. این ارتباط عاطفی در ارتباط با فرزندان از اولویت بیشتری برخوردار است. ابراز عواطف مثبت والدین از دو طريق مي‌تواند بر تربیت عاطفی فرزندان اثر گذارد: نخست اينكه والدين مي‌توانند با ابراز عواطف مثبت، كاري كنند كه در فرزند موجب احساس مطبوع شود و فرزند مايل مي‌شود آنچه را انجام دهد که در آنها حس ايجاد خوشايندي مي‌كند، دوم اينكه وجود والدين به هنگام برانگيختگي عواطف مثبت نقش مهمي در پيامد علاقه فرزند به والدين دارد و در واقع، به شكل‌گيري نگرش مثبت به سخنان والدين مي‌انجامد و زمينه را براي همكاري و پذيرش پيشنهادهاي آنها در ابعاد مختلف فراهم مي‌كند.\nبنابراين، آنچه ما به‌عنوان مبناي ارتباط مؤثر والدين و فرزندان به‌دنبال آن هستيم، بر اساس ابراز عواطف مثبت از سوي والدين نسبت به فرزندان مي‌توانيم پيگيري كنيم؛ همان‌گونه كه نقطه مقابل آن، يعني ابراز عواطف منفي، مي‌تواند به سردي روابط والدين با فرزندان و سست‌شدن ارتباط مطلوب آنها بينجامد و به‌تدريج در كجروي فرزندان تأثير گذارد (احمدی، 1385: 23). رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله ابراز عواطف و علاقه نشان‌دادن والدین به فرزند را در ارتقاء درجات بهشتی مؤثر دانسته و می‌فرمایند: «قُبْلَةِ اَوْلادِكُمْ فَاِنَّ لَكُمْ بِكُلِّ قُبْلَة دَرَجَةً فِى الْجَنَّةِ مَسيرَةَ خَمْسِمِأَةِ عام»؛ فرزندان خود را ببوسيد كه برای هر بوسه‌ای که به فرزندان می‌زنید، یک درجه در بهشت خواهید داشت که فاصله هر درجه تا درجه دیگر به اندازه پانصد سال راه است (طبرسی، 1414ق: 220) و در تعبیر دیگری نگاه عاطفی و مهربانانه والدین به فرزندان را عبادت دانسته و فرموده‌اند: «نَظَرَ الْوالِدُ اِلی وَلَدِه حُبّاً لَهُ عِبَادَةٌ»؛ نگاه پدر و مادر به فرزند از روی مهر و محبت، عبادت است (نوری طبرسی، 1408ق، ج15: 170).\nس. توجه به امنیت روانی\nخانواده مهم‌ترین کانون تأمین‌کننده نیاز‌های جسمانی، روانی و معنوی فرزندان است و باید تمام تلاش پدران و مادران مسئول و آگاه بر این اصل مبتنی باشد که فضای خانه و خانواده سرشار از امنیت، محبت و آرامش باشد. اعضای خانواده به‌ویژه فرزندان باید در خانه احساس امنیت و آرامش روانی کنند و کانون خانواده را بهترین و امن‌ترین پناهگاه بدانند. بین والدین و فرزندان باید رابطه‌ای ایجاد شود که آنها بتوانند آزادانه احساسات و اضطراب‌های خود را بدون احساس ترس یا طردشدن با والدین در میان بگذارند (سامانی، رضویه، 1386: 30-33). والدین باید پذيرش غيرمشروط نسبت به فرزندان داشته باشند، بدين‌معنا كه والدين،كودك و نوجوان را آنگونه كه هست بپذيرند، هرچند ممكن است رفتار او مورد پذيرش آنان نباشد، اما نباید لغزش‌های آنان یکسره به رخشان کشیده شود، ملامت گردند و برای گناهی کیفر شوند (نوری طبرسی، 1408ق، ج2: 105) که اینها امنیت آنان را به خطر می‌اندازد. نباید به‌گونه‌ای حرف زد و یا رفتار کرد که فرزندان احساس کنند توبیخشان می‌کنند؛ بلکه باید از کارهای نادرست که انجام داده‌اند آگاه شوند و میزان فاصله آنها از حق و حقیقت برایشان مکشوف گردد. آنها باید بفهمند که از آلودگی‌ها روی برگردانند و به‌گونه‌ای رفتار کنند که نیکوکاران رفتار می‌کنند (حرانی، 1404ق: 275). بنابراین در آموزه‌ها و تعالیم اسلامی، خانواده مطلوب خانواده‌ای است که میان انگیزه‌هاي متنوع اعضای خانواده، تعادل ایجاد کرده و ضمن معرفی الگوهای برتر دینی، آنان را از آلودگی‌ها و درگیري‌هاي روانی رهایی می‌بخشد.\nاز بهترین عوامل مؤثر در تربیت عاطفی، اخلاقی، روانی و اجتماعی فرزند الگودهی است. والدین نخستین الگوهای تربیتی فرزندان هستند و مسئولیت‌های دشواری در این زمینه برعهده دارند؛ مسئولیتی که باعث رشد، شکوفایی عواطف و فضایل اخلاقی خود آنها و به‌دنبال آن فرزندانشان می‌گردد. والدین با این مسئولیت باید نمونه افراد صالح و شایسته باشند و خوبی‌ها را برای فرزندان، در عمل، به‌نمایش بگذارند تا امیال فطری آنان به رفتارهای شایسته و حسنه از حالت بالقوه به فعلیت برسند. چراکه اگر پدر و مادر به این نکته توجه نکنند، نه تنها زندگی فردی خود را با ناپاکی‌ها می‌آلایند، بلکه زندگی توأم با ناشایستگی‌ها را برای فرزندان خود ترسیم خواهند کرد.\nشرط اساسي در اين تأثيرگذاري، برخورداري والدینِ الگو از شخصیت مطلوب و انجام رفتارهای ارزشی است. چراکه بدون آن نمی‌توانند این نقش را داشته باشند. امير‌المؤمنين علیه السلام مي‌فرمايد: «كيف يصلح غيره من لم يصلح‌نفسه؟» چگونه کسی که خود صالح نگردیده است می‌تواند دیگری را اصلاح کند؟ (آمدی تمیمی، ج4: 564) در این رابطه هرچه والدین الگو از كمال بيشتري برخوردار باشند دايرة اثرگذاری و قدرت نفوذ آنها در فرزندان بيشتر است. علاوه بر كمال، جامعيت الگوها نيز سهم وافري در اين تأثيرگذاري دارد. به عبارت دیگر اگر والدین هم در ابعاد مختلف صلاحيت را داشته باشند و هم در هر جهت در حد اعلي از ويژگي‌ها برخوردار باشند، جاذبيت و تأثير بيشتري خواهند داشت. در سوره انعام پس از یادآوری مطالبي دربارة پيامبران گذشته که نمونه‌های بارز هدایت و شایستگی بودند؛ به پيامبر اسلام صلی الله علیه و آله مي‌فرمايد: «اولئك الذين هدي الله فبهديهم اقتده»؛ چون اینان هدایت شده خدایند، تو اي پيامبر به هدايت آنان اقتدا كن (انعام:90). امام علي علیه السلام پرهیزکاران را به پيروي از اهل بيت پيامبر صلی الله علیه و آله به‌عنوان بهترین الگوی هدایتمند سفارش مي‌فرمود: «به خاندان پيامبرتان بنگريد و بدان سو كه مي‌روند برويد و پي آنان را بگيريد كه هرگز شما را از راه رستگاري بيرون نخواهند كرد و به هلاكتتان نمي‌اندازند. اگر نشستند بنشينيد و اگر برخاستند برخيزيد. بر آنان پيشي مگيريد كه گمراه مي‌شويد و از آنان پس نمانيد كه تباه مي‌گرديد» (سید رضی، 1387، خطبه، 97).\nهماهنگي ميان افعال و گفتار والدینِ الگو، نكته ديگري است كه بسيار حائز اهميت است. برای نمونه، اگر الگوهاي گفتاري با الگوي رفتاري هماهنگ باشد و قول و فعلش يكديگر را تصديق كنند به وحدت رفتار و تثبيت آن در مَتربي و الگوپذير بسيار كمك مي‌كند. در حالي كه ناهماهنگي بين آنها منجر به دوگانگي رفتار در متربي خواهد شد. امام علی علیه السلام كه خود الگوي وارسته است به این هماهنگی در میان گفتار و اعمال خود اشاره کرده و می‌فرماید: «اي مردم، سوگند به‌خدا، شما را به طاعتي ترغيب نمي‌كنم، مگر آن‌كه از شما پيشي مي‌گيرم و شما را از معصيتي منع نمي‌كنم، مگر آن كه پيش از شما از آن باز مي‌ايستم« (سید رضی، 1387، خطبه، 175). تداوم و استمرار در الگو بودن والدین نيز، بسيار مهم است، چه بسا فرزندان، به رشد فکری لازم نرسیده باشند و دچار غفلت، تشخیص غلط و یا الگوهای متضاد گردند و در مسير انحرافي با سرعت به پيش روند.\nبنابراین الگوی صالح بودن والدین، از مهم‌ترین و اثربخش‌ترین روش‌های یادگیری و اجتماعی‌شدن فرزندان در تربیت عاطفی و مطلوب دینی است. فرزندان به‌دلیل آمادگی ذهنی، سادگی و بی‌آلایشی روحی، پاکی سرشت و انگیزه گرایشی شدید به انتخاب الگو در زندگی خود داشته و در اولین گام پدر و مادر را سر مشق و الگوی خویش قرار می‌دهند و در صورت شایسته نبودن الگو و فقدان روابط عاطفی والدین، اثرهای نامطلوبی بر شخصیت فرزندان خواهد گذاشت (فلاح رفیع، 1391: 35).\nوالدین بدانند همه کسانی که می‌خواهند در جهت کمالات انسانی قدم بردارند باید بر اساس آیه: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب:21) با تأسی بر اسوه حسنه رسول الله، خود الگوی مناسب برای فرزندان و کسانی باشند که با آنها زندگی می‌کنند. و آنان را با الگوی برتر دینی که رسول الله صلی الله علیه و آله است آشنا سازند و ایشان را در زوایای زندگی، نصب العین خویش قرار دهند (میرزابیگی ،1387: 129-130) این الگودهی والدین زمینه سعادت دنیوی و اخروی و نیل به حیات طیّبه جاوید را در زندگی فرزندان فراهم می‌سازد.\nنهاد خانواده به‌صورت یک سیستم متعامل و به هم پیوسته است که هرکدام از اعضای آن متناسب با جایگاه و نقشی که دارند در همدیگر اثر می‌گذارند. والدین مهم‌ترین نقش را در خانواده دارند و می‌توانند در صورتی‌که عوامل مؤثر در تربیت را به‌کار گیرند، در رشد، پرورش و تحول شخصیتی فرزندان سهم بسزایی داشته باشند و به‌عنوان یک مربی از بروز اختلافات شخصیتی در آنان پیشگیری کنند. از عوامل مهم و تأثیرگذار در تربیت فرزندان، مشاهده روابط مطلوب میان والدین است. منشأ این روابط مطلوب والدین، به فعلیت رساندن عواطفشان است. عاطفه به مفهوم توجه، تمایل و گرایش یاورانه به یکدیگر است که همراه با رحمت و رأفت از خود به‌شکل‌های گوناگون نسبت به دیگری بروز می‌دهند. والدین با به جریان انداختن توانمندی‌های بالقوه‌ی عاطفی به‌گونه مثبت و کارآمدی بر روند تربیتی یکدیگر و فرزندان تأثیر می‌گذارند.\nبر اساس آنچه که بیان شد، بارز نمودن و شکوفاسازی توانمندی‌های عاطفی در بین همسران، نه تنها روابط بین آن‌دو را در سطوح مختلف سامان می‌دهد، بلکه به ارتقاء و سالم‌سازی روابط با دیگران از جمله خدا و نیز جوّ خانوادگی سالم‌تر برای دوری از تنش و پرورش فطرت و توانمندی‌های فرزندان به‌سوی خوبی و خیر باشد. به عبارتی پدر و مادر در جایگاه محوری‌ترین عنصر تعاملات خانوادگی، وقتی التزام اساسی به آموزه‌های اخلاقی، ارزشی، دینی و عاطفی در روابط همسری داشته باشند الگوی قبول کردنی و ارزنده‌ای برای انتقال مفاهیم و آموزه‌های نظام ارزشی جهانی، انسانی، فرازمانی و فرامکانی دین اسلام به فرزندان خویش می‌توانند باشند و شخصیت و هویت وجودی آنان را پایه‌ریزی کنند. البته برای نیل به این مهم، والدینی موفقند که بتوانند به امور زیر بپردازند:\nبینش‌ها و باورهای دینی، تربیتی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی خودشان را همسو می‌کنند.\nدر ارتباط متقابل خود با همسر، همواره احترام همدیگر را حفظ مى‌كنند.\nدر ارتباط كلامى، با لحنى محبت‌آميز و با نيتى خيرخواهانه وارد مى‌شوند.\nاشكال‌ها و انتقادها را دور از حضور فرزندان بازگو و حل‌وفصل می‌كنند به گونه‌ای که شخصيت و عزت نفس فرد همواره حفظ مى‌شود.\nنگرش نعمتی نسبت به یکدیگر دارند.\nهمدیگر را به بهترین نام و لقب خطاب می‌کنند.\nاوقات خوش خانه را در ارتباط با يكديگر به سخنان و گفتارى صرف مى‌کنند كه موجب رشد و تعالى شخصيت خود و فرزندان مى‌شود.\nحقوق یکدیگر را رعایت می‌کنند تا امنیت روانی برای همدیگر فراهم کنند.\nاز الگوبودن خودشان برای فرزندان با ارائه رفتارهای سالم و منطبق با معیارهای دینی محافظت می‌کنند.\nبا توجه به نقش گسترده عوامل در تربیت عاطفی فرزندان، پیشنهاد می‌گردد تا محققان، کارشناسان و متولیان امور فرهنگی - تربیتی و مشاوران خانواده چگونگی توانمند‌سازی خانواده‌ها و تجهیز آنان به این عوامل و چگونه به‌کارگیری آنها را پژوهش کنند و سیاست‌های پژوهشی و جهت‌گیری‌های علمی، فکری و روان‌شناختی را متوجه طریقه تشکیل پایایی و پویایی روابط مطلوب عاطفی خانواده کنند تا والدین برای تربیت عاطفی و پرورش نسلی فرهیخته و فرزندانی کارآمد و مسئول آمادگی کافی پیدا کنند.\nآمدی تمیمی، عبدالواحد بن محمد (1373) غرر الحكم و درر الكلم، محمد خوانساری، تهران، دانشگاه تهران.\nاحمدی، محمدرضا (1380) نقش صله رحم در بهداشت روانی، ماهنامه معرفت، شماره48، ص 29- 37.\nــــــــــــــــ (1385) مبانی روان‌شناختی ارتباط مؤثر والدین با فرزندان در محیط خانواده، معرفت، ش104، ص 18- 25.\nاسماعیلی یزدی، عباس (1385) فرهنگ تربیت، چ دوم، قم، مسجد مقدس جمکران.\nانصاریان، حسین (1389) نظام خانواده در اسلام، چ شصت و نهم، تهران، ام ابیها.\nبرنشتاین، فلیپ، اچ (1377) شناخت و درمان اختلال‌های زناشویی (زناشویی درمانی) حمیدرضا سهرابی، چ اول، تهران، رسا.\nپاینده، ابوالقاسم (1364) نهج الفصاحه(با ترجمه فارسی) تهران، سازمان انتشارات جاویدان.\nپناهی، علی احمد؛ شریفی، احمدحسین (1388) بایسته‌های اخلاقی همسران و نقش آن در تربیت فرزندان، معرفت اخلاقی، سال اول، ش1، ص 119- 142.\nحرّانی، ابی‌محمد، حسن بن علی (1404ق) تحف العقول عن آل الرسول، تحقیق: علی‌اکبر غفاری، با ترجمه فارسی، تهران، اسلامیه.\nحرعاملی، محمدبن حسن (1412ق) وسائل الشیعه، بیروت، آل البیت.\nحسین زاده، علی (1388) همسران سازگار، راه‌های سازگاری، چ سوم، قم، مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).\nحسینی، داود (1388) روابط سالم در خانواده، چ یازدهم، قم، بوستان کتاب.\nحسینیان، احمد (1380) بهداشت روانی ازدواج و همسرداری، تهران، مفید.\nحیدری، مجتبی (1387) دینداری و رضامندی خانوادگی، قم، مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).\nدهخدا، علی‌اکبر (1373) لغت نامه، ج4، تهران، دانشگاه تهران.\nدیویس، کنث (1388) خانواده، راهنمای مفاهیم و فنون برای متخصص یاوری، فرشاد بهاری، تهران، تزکیه.\nریچموند، ویرجینیایی (1387) رفتار غیرکلامی در روابط میان فردی، فاطمه سادات موسوی و ژیلا عبدالله پور، تهران، دانژه.\nسادات، محمدعلي (1388) راهنماي پدران و مادران، ج1، تهران، دفتر نشرفرهنگ اسلامي.\nسامانی، سیامک؛ رضویه، اصغر (1386) رابطه همبستگی خانواده و استقلال عاطفی با مشکلات عاطفی، پژوهش در سلامت روانشناختی، دوره اول، ش 1، ص30 - 37.\nسپاه‌منصور، مژگان؛ فاطمه شهابی‌زاده؛ الهه خوشنویس، (1387) ادراک دلبستگی کودکی، دلبستگی بزرگسال و دلبستگی به خدا، روانشناسی تحولی (روانشناسان ایرانی) سال چهارم، ش15، ص 253 - 265.\nسید رضی (1387) نهج البلاغه، محمددشتی، قم، جمال.\nشریف قریشی، باقر (1362) نظام تربیت اسلام، چ اول، تهران، فجر.\nصافي، احمد (1388) مديريت و اقتصاد در خانواده، چ اول، تهران، انجمن اوليا و مربيان.\nصمدی، معصومه؛ رضایی، منیره (1390) بررسی نقش تربیتی خانواده در نظام تربیت رسمی و عمومی از دیدگاه علم و دین، پژوهش در مسائل تعیم و تربیت اسلامی، سال نوزدهم، دوره جدید، ش12، ص 95 - 117.\nضیایی، زهرا؛ ضیایی، خدیجه (1390) تأثیر روابط سالم والدین بر تربیت دینی فرزندان، طهورا (مطالعات زنان و خانواده) سال چهارم، ش10، ص 41 - 70.\nطبرسی، فضل بن حسن (1414ق) مکارم الاخلاق، تحقیق: علاء آل جعفر، قم، اسلامی.\nعسگری فر، حسین (1380) نقش بهداشت روان در ازدواج، زندگی زناشویی و طلاق، تهران، گفتگو.\nفتال نیشابوری، محمدابن احمد (1375) روضه الواعضین و بصیره المتعلمین، چ اول، قم، رضی.\nفرجاد، محمد حسین (1372) آسیب شناسی اجتماعی خانواده و طلاق، چ اول، تهران، بدر.\nفرهادیان، رضا (1388) تربیت برتر، آنچه والدین و معلمان باید بدانند، چ هفتم، قم، بوستان کتاب.\nفقیهی، علی نقی (1392) تربیت جنسی، مبانی، اصول و روش‌ها از منظر قرآن و حدیث، چ هفتم، قم، دارالحدیث.\nفقیهی، علی‌نقی؛ رضا جعفری هرندی و حسن نجفی (1392) راهکارهای تربیتی زمینه‌ساز ظهور؛ برگرفته از احادیث، مشرق موعود، سال هفتم، ش 26، ص 65 - 89.\nفلاح‌رفیع، علی (1391) روش‌شناسی الگو در انتقال ارزش‌ها، اسلام و پژوهش‌های تربیتی، سال چهارم، ش2، ص 33 - 57.\nقائمی‌امیری، علی (1383) خانواده و مسائل همسران، چ سیزدهم، تهران، امیری.\nکاشفی، محمدرضا، (1388) آیین مهرورزی، چ هفتم، قم، بوستان کتاب.\nکامران، فریدون (1384) نقش عدم همدلی والدین بر بزهکاری نوجوانان، تخصصی جامعه‌شناسی، سال اول، ش4، ص 105- 116.\nکلینکه، کریس. ال (1380) مهارت‌های زندگی، ج 1، شهرام محمد خانی، چ اول، تهران، اسپند.\nکلینی، محمدبن یعقوب (1344) اصول کافی، تهران، علمیه اسلامیه.\nگلدارد، دیوید (1390) مفاهیم و مباحث تخصصی در مشاوره، آموزش و کاربرد مهارت‌های خرد در مشاوره، سیمین حسینیان، چ چهاردهم، تهران، دیدار.\nمجلسی، محمدباقر (1403ق) بحارالانوار، بیروت، مؤسسة الوفاء.\nمصباح یزدی، محمدتقی (1387) اخلاق در قرآن، تحقیق و نگارش: محمدحسین اسکندری، ج2، چ ششم، قم، مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).\nملکی، حسن (1385) چگونه با تفاهم زندگی کنیم (برای زوج‌های جوان و خانواده‌ها) چ سوم، زنجان، نیکان.\nموسوی زنجانرودی، مجتبی (1377) تربیت مذهبی کودک، چ دوم، قم، میثم تمار.\nمیرزابیگی، حسنعلی (1387) خانواده و امام خمینی(ره) چ اول، قم، فراگفت.\nمیناگر، عبدالرضا (1390) اخلاق و تربیت اسلامی، چ پنجم، قم، ابتکاردانش.\nنعمانی، محمد بن ابراهيم (1376) الغيبة، علی‌اکبر غفاری، چ اول، تهران، مکتبة الصدوق.\nنوابی‌نژاد، شکوه (1375) سه گفتار درباره راهنمایی تربیت فرزندان، چ ششم، تهران، انجمن اولیاء و مربیان.\nنوری طبرسی، حسین (1408ق) مستدرک الوسائل و مستبط المسائل، بیروت، آل البیت لاحیاء التراث.\nنیک‌نژادی، فرزانه؛ هاشم گلستانی؛ احمد احمدی (1386) تأثیر آموزش روش‌های تربیتی بر اساس دیدگاه خواجه نصیرالدین طوسی بر تغییر نگرش مادران در تربیت فرزندان، پژوهش در برنامه‌ریزی درسی، ش14، ص 23 - 42.\nیوسفیان، نعمت‌الله (1386) تربیت دینی، چ اول، قم، زمزم هدایت.\nAdkins,K.L (2003), Predicting Self-esteem Based On Perceived Parental Favoritism And Birth Order.Retrieved Novamber 11,2006,From http://submit.etsu.edu/etd/these/arailable/etd.0326103.094949/unrestricted/Adkins KD40803Pdf.\nBrown,B & Francis,S (1993), Participation In School:Perception Of Self & Family.Adolescence,28,383-391.\nCanter,K.A.(2002).Defemining The Effects On Parental Attitudes And Parenting Styles Towards Child Rearing After Particpation IN a Rural Parenting Program.Retrived September 2006,From http://etd.wvu.edu/templates/show ETD.cfm?Rechum=1486.\nHendrson,A.T., And N.Berla (1994), A New Generation Of Evidence: The Family Is Critical To Student Achievement. Washington,DC :National Committee For Citizens In Education. ERIC Document Reproduction Service No.ED37596.\nMoor,K.A.Guzman.L.Hair,Elizabeth.Lippman,Laura & Garrett,Sarah (2004), Parent-teen Relationships And Interaction.Retrived Februray 2006.From http://www.childtrend.org.\n1 -Eisenberg & Losoya.\n -Becker & Epstein.\n -Henderson & Berla.\n -Vincent & Tom.\n -Brown & Francis.\n. «لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطينَ *إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ أَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ».\n.پیامبر اسلام6: «رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ التَّحَبُّبُ إِلَى النَّاسِ».\n. «وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ...».\n. امام صادقعلیه السلام: «ثَلاثَةٌ اِن يَعلَمُهنَّ المُؤمِنُ كانَت زيادَةً فى عُمُرِهِ وَ بَقاءَ النِّعمَةِ عَلَيهِ: تَطويلُهُ فى رُكوعِهِ وَ سجودِهِ فى صلاتِهِ وَ تَطويلُهُ لِجلوسِهِ عَلى طَعامِهِ اِذا اَطعَمَ عَلى مائِدَتِهِ وَ اصطِناعُهُ المَعروفَ اِلى اَهلِهِ.\n. امام صادقعلیه السلام: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِرْ وَ لْيَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ».\n. امام علی علیه السلام: «اَلکریمُ یرى مَکارِمَ اَفعالِهِ دَینا عَلَیهِ یقضیهِ».\n. امام علی علیه السلام: «لا تكونن عيابا و لا تطلبن لكل زلة عتابا و لكل ذنب عقابا».\n. امام سجاد علیه السلام: «اني أردت توبيخك وتعنيفك وتعييرك، لكني أردت أن ينعش الله ما فات من رأيك، ويردّ إليك ما عزب من دينك... أما ترى ما أنت فيه من الجهل والغرة، وما الناس فيه من البلاء والفتنة؟! فأعرض عن كل ما أنت فيه حتى تلحق بالصالحين».\n. امام علی علیه السلام: انظروا اهل بیت نبیکم فالزموا سمتهم و اتّبعوا اثرهم فلن یخرجوکم من هدی و لن یعیدوکم فی ردی فان لبدوا فالبدوا و ان نهضوا مانهضوا و لا تسبقوهم فتضلوا و لا تتاخروا عنهم فتهلکوا».\n. امام علی علیه السلام: «انی والله ما احثکم علی طاعه الا و اسبقکم الیها، ولا انهاکم عن معصیه الا و اتناهیقبلکم عنها».\nبرای درج نظر خود درباره بررسی عوامل تربیتی - عاطفی فرزندان در خانواده فیلدهای زیر را پر کنید.


قوچان‌نژاد چهارمین گلزن برتر تاریخ لیگ هلند شد\nکد خبر: ۴۰۰۹۱۸\nتاریخ انتشار: ۳۱ فروردين ۱۳۹۶ - ۱۲:۵۱\nمهاجم ملی‌پوش کشورمان نام خود را در تاریخ بهترین گلزنان لیگ برتر هلند ثبت کرد.\nبه گزارش نامه نیوز به نقل از سایت باشگاه هیرنفین، رضا قوچان نژاد، مهاجم ایرنی این تیم هلندی موفق شد در تاریخ باشگاه اسمش را ثبت کند. او با زدن 18 گل تا اینجای فصل موفق شده نام خود را در میان برترین گلزنان لیگ برتر هلند قرار دهد.\nقوچان نژاد با زدن 18 گل در رده چهارم بهترین گلزنان تاریخ لیگ برتر هلند و باشگاه هیرنفین قرار دارد.\nلیست 7 گلزن برتر تاریخ لیگ برتر هلند به شرح زیر است:\n1-آلفونس آلووس با 34 گل(2007 - 2006)\n2-باست دوست با 32 گل(20012 - 2011)\n3-آلفرد با 29 گل(2014 - 2013) و آلفرد با 24 گل(2013 -2012)\n4-رضا قوچان‌نژاد با 18گل(2017 - 2016)\n5-آنتونی لورنینگ با 18 گل(2000 - 1999)\n6-یان توماسون با 18 گل(فصل 1997 - 1996)\n7-کلاسن هونتلار با 17گل(2006 - 2005)\nهنوز 3 هفته تا پایان فصل باقی مانده است و رضا می‌تواند رکوردش را بهتر کند و می‌تواند آقای گل این لیگ شود زیرا تنها با یک گل کمتر از بهترین گلزن لیگ در رده دوم قرار دارد.\nبرچسب ها: قوچان نژاد ، باشگاه هیرنفین ، لیگ هلند


ریزش سنگ در جاده چالوس حادثه آفرید +عکس - واضح\nتعداد کل بازدیدها : 1591647428\nواضح آرشیو وب فارسی:جام جم آنلاین: جانشین رئیس پلیس راه راهور ناجا گفت: براثر ریزش سنگ در محور چالوس و برخورد با پژو ٢٠٦ متاسفانه ٤ تن کشته شدند.\nبه گزارش جام جم آنلاین از مهر، سرهنگ ابراهیم وهاب زاده افزود: حوالی ساعت ١٢ امروز در کیلومتر ١٤ محور کرج - چالوس (محدوده آدران) بر اثر ریزش سنگ و برخورد با خودرو پژو ٢٠٦ متاسفانه ٤ تن جان باختند. وی افزود: همچنین بر اثر برخورد تریلر تانکر ولوو (حامل روغن صنعتی) با ٢ دستگاه سواری پراید در شمال استان فارس ٥ تن جان باختند. جانشین رئیس پلیس راه راهور ناجا افزود: در این حادثه که حوالی ساعت ٨ صبح رخ داد تریلر ولوو به علت انحراف به چپ با این خودروها برخورد کرد و پس از برخورد دچار حریق شد.\nیکشنبه 5 دی 1395 ساعت 17:11\n“ریزش سنگ” در جاده چالوس حادثه آفرید/ سقوط سنگ روی پژو ۲۰۶؛ ۴ نفر جان باختند - شبکه خبری تحلیلی تهران نیوز\nرئیس پلیس راه البرز از سقوط سنگ روی پژو ۲۰۶ در جاده چالوس خبر داد و گفت یک کودک ۲ خانم و یک آقا سرنشینان این خودرو بودند که جان خود را از دست داده اند به گزارش تهران نیوز سرهنگ رضا اکبری در گفت وگو با خبرنگار تسنیم در کرج اظهار داشت حوالی ظهر امروز یک تکه سنگ روی یک دستگاه خ\nنمایی از پژو ۲۰۶ در اثر ریزش سنگ در جاده چالوس دچار حادثه شدنمایی از پژو ۲۰۶ صندوقداری که ظهر امروز در اثر ریزش سنگ در جاده چالوس دچار حادثه شد ۴ سرنشین در این حادثه در دم جان باختندتاریخ انتشار يکشنبه ۵ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۴ ۵۹\nریزش کوه در جاده چالوس 4 کشته برجای گذاشت معاون عملیات فرماندهی انتظامی استان البرزگفت براثر ریزش کوه درجاده کرج - چالوس 4 نفرکشته شدند سرهنگ رضا نصرتی روز یکشنبه در گفت و گو با ایرنا افزود این حادثه دقایقی پیش در کیلومتر 13 جاده کرج -چالوس روبروی رستوران ارکیده رخ داده است وی\nسقوط سنگ روی پژو ۲۰۶ در جاده چالوس\nسقوط سنگ روی پژو ۲۰۶ در جاده چالوس رئیس مرکز فوریت‌های پزشکی استان البرز گفت بر اثر ریزش کوه و افتادن سنگی بزرگ روی خودروی پژو 206 چهار نفر در جاده چالوس جان خود را از دست دادند فارس مهرداد بابایی امروز در در کرج اظهار داشت بر اثر ریزش کوه و افتادن سنگ روی خودروی پژو 206 در ج\nتصویری از پژو ۲۰۶ که امروز زیر یک تخته‌سنگ ۳۰۰ کیلویی در جاده چالوس له شد\nتصویری از پژو ۲۰۶ که امروز زیر یک تخته‌سنگ ۳۰۰ کیلویی در جاده چالوس له شد پیش از ظهر امروز یک پژو ۲۰۶ صندوقدار در جاده چالوس زیر یک تخته سنگ ۳۰۰ کیلویی که بر اثر ریزش کوه به پایین افتاده بود له شد پلیس اعلام کرده است ۴ عضو یک خانواده که سوار بر این خودرو بودند در دم جان باختن\nسقوط سنگ روی پژو 206 در جاده چالوس/ 4 نفر جان باختند\nخبرگزاری آریا-بر اثر ریزش کوه در محور کندوان 4 سرنشین یک خودرو جان خود را از دست دادند به گزارش خبرگزاری آریا سرهنگ رضا نصرتی معاون عملیاتی انتظامی البرز در گفتگو با رسانه ها تصریح کرد ظهر یکشنبه 5 دیماه در اثر برخورد سنگ با خودرو 4 نفر جان باختند این حادثه در کیلومتر 13 جاده ک\nترافیک سنگین در جاده چالوس/ آماده باش کامل نیروهای راهداری\nرئیس نمایندگی راهداری و حمل و نقل جاده ای چالوس از ترافیک سنگین در جاده چالوس خبر داد و گفت پلیس راه و راهداری به صورت شبانه روزی در جاده مستقر هستند به گزارش نسیم آنلاین مهدی صفایی با اشاره به اینکه از تونل کندوان تا پل اوشن از ترافیک سنگین برخوردار است اظهار کرد پلیس را\nقاچاق انسان در جاده خاش- سراوان 10 نفر را کُشت عکس مسئول فوریت های پزشکی شهرستان خاش گفت قاچاق انسان در محور خاش – سراوان 33 کشته و مجروح برجاي گذاشت به گزارش تفتان ما عليرضا سرگزي اظهار كرد برخورد دو دستگاه خودروی تویوتا حامل اتباع خارجی غیر مجاز در کیلومتر 30 محور خا\nسقوط یک تخته سنگ ۳۰۰ کیلویی در جاده چالوس\nمعاون عملیات فرماندهی انتظامی استان البرزگفت براثر ریزش کوه درجاده کرج - چالوس 4 نفرکشته شدند به گزارش ایرنا سرهنگ رضا نصرتی روز یکشنبه گفت این حادثه دقایقی پیش در کیلومتر 13 جاده کرج -چالوس روبروی رستوران ارکیده رخ داده است وی اضافه کرد دراین حادثه یک تخته سنگ حدود 300 کیلوگ


تولید گران بهاترین مایع جهان در سیستان و بلوچستان/ خبرگزاری علم و فناوری - تولید گران بهاترین مایع جهان در سیستان و بلوچستان/ بانوی سیستانی اولین زن پرورش دهنده عقرب در ایران شد\n۰۵:۰۳ | شنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۰\nتولید گران بهاترین مایع جهان در سیستان و بلوچستان/ بانوی سیستانی اولین زن پرورش دهنده عقرب در ایران شد\nطی چند سال گذشته با سرمایه گذاری هایی که دولت انجام داده است چند مرکز پرورش عقرب در سطح استان سیستان و بلوچستان تاسیس شده است.\nبه گزارش خبرگزاری علم و فناوری از زاهدان، طی چند سال گذشته با سرمایه گذاری هایی که دولت انجام داده است چند مرکز پرورش عقرب در سطح استان سیستان و بلوچستان تاسیس شده است.\nعقرب حشره‌ای کوچک و در ظاهر بسیار خطرناک است و وقتی اسم این حشره بند پا به میان می‌آید، اولین چیزی که در ذهن نقش می‌بندد، خطرناک بودن و سمی بودن آن است؛ اما این ساکنین صحرا‌های خشک و کوهستان‌ها غیر از این ظاهر خطرناک فواید بسیاری هم برای طبیعت و هم برای ما انسان ها دارند.\nاستان سیستان و بلوچستان با توجه به شرایط خاص زیست بومی که دارد محل زیست بسیاری از گونه های عقرب می باشد که این نشان از آن دارد که می تواند مرکز پرورش عقرب در کشور باشد.\nعصمت میر، اولین زن کار آفرین ایرانی است توانسته نام خود را به عنوانِ اولین زن کار آفرین پرورش دهنده عقرب ثبت نماید. وی توانسته این کار خود را در شهر زابل گسترش دهد و در کنار آن توانسته اولین بار بحث صندوق حمایت از زنان را نیز در همان سال پیش ببرد.\nاین بانوی کارآفرین در گفتگوی خصوصی با خبرنگار خبرگزاری علم و فناوری در زاهدان اظهار داشت : بنده توانستم اولین صندوق حمایت از زنان را در روستای شهرک میر از توابع منطقه سیستان تاسیس کنم که جرقه این صندوق، باعث شد برای تاسیس صندوق های دیگر در سیستان و در شهرستان زابل اقدام کنم.\nوی افزود: از طریق این صندوق ها توانستیم انواع آموزش ها را به زنان در زمینه کشاورزی، دامداری و پرورش زنبور عسل بدهیم. این کلاس های آموزشی در مرکز استان و سازمان جهاد کشاورزی برگزار شده است و ایده پرورش عقرب نیز در سازمان جهاد کشاورزی مطرح گردید.\nوی ادامه داد: با مطرح کردن این طرح با اعضای صندوق و سازمان جهاد کشاورزی، ایده پرورش عقرب و اجرای این طرح طی سه ماه به صورت تخصصی پیگیری شد که توانستیم اولین مجوز پرورش عقرب را در استان بگیریم.\nمیر تصریح کرد: با کمک تسهیلاتی که از صندوق کار آفرینی گرفتیم توانستیم این کار را راه اندازی کنیم که توسط ربیعی، وزیر وقت کار و رفاه اجتماعی تاسیس شد.\nوی ادامه داد: طرح پرورش عقرب این صندوق باعث ایجاد حمایت از کسب وکار زنان این روستا نیز شده است به گونه ای که باعث ایجاد کسب و کار در زمینه پرورش مرغ بومی، دام سنگین، دام سبک، پرورش بلدرچین، صنایع تولید و تبدیل و تولید ترشیجات شده است.\nزمان انتشار: شنبه ۲۲ شهریور ۱۳۹۹ - ۰۷:۱۰:۰۰\nشناسه خبر: 90667\nاشتغال زایی پرورش عقرب سم عقرب پرورش عقرب\nبانوی کارآفرین هشترودی با تبدیل پارکینگ منزل به محل پرورش بلدرچین در جهت ایجاد اشتغال و تحقق اهداف اقتصاد مقاومتی تلاش می کند.\nاستفاده از «سم عقرب» برای تشخیص تومورهای مغزی\nگلیوما یکی از تومورهای اولیه سیستم عصبی مرکزی است که در نخاع یا مغز بروز میکند و منشا تومور از سلولهای گلیال است. شایعترین محل تومور گلیوما مغز است. گلیوما ۳۰٪ کل تومورهای سیستم مرکزی عصبی و ۸۰٪ تومورهای بدخیم مغز را تشکیل میدهد.


آیا مجردها افسرد ه تر از افراد متاهل هستند آیا از لحاظ روحی دچار استرس و اضطراب بیشتری هستند این عارضه در دختران بیشتر است یا در پسران و چگونه می توان آن را برطرف کرد\nدختران روستایی انگار میان خیل مشکلات جامعه گم می‌شوند و با وجود افسردگی، عدم تحصیل و اشتغال، مهاجرت مردان و تجرد ناخواسته، باز هم کمتر به چشم می‌آیند؛ دخترانی که از سوی دیگر می‌توانند نیرویی جوان برای توسعه کشور باشند اما در کنج خانه‌ها پنهان شده‌اند و از سوی دیگر فقر، مردان و پسران روستایشان را به شهر کشانده تا کاری نصیبشان شود و لقمه نانی. شامگاه پنجشنبه وقتی معاون رییس‌جمهور ایران در امور زنان و خانواده در جمع زنان نخبه آذربایجان‌غربی درباره نبود فرصت شغلی، افسردگی و اعتیاد به عنوان مشکلات زنان و دختران یاد می‌کرد، نقبی به معضلات دختران روستایی زد و گفت: مشکلات دختران روستایی دوچندان است. روستاها به علت مهاجرت و گسترش شهرنشینی خالی از مرد و پسر شده است. شهیندخت مولاوردی «بازماندگی از ازدواج» را پدیده نوظهوری روستاها خواند که دختران را نشانه رفته است؛ پدیده‌ای که از نگاه کارشناسان، خود مصائب بسیار دیگر به دنبال دارد؛ سالخوردگی، برهم خوردن تعادل جنسیتی، ترکیب سنی، نیروی کار و …\nبر هم خوردن توازن جنسیتی\nنسبت تجرد در مناطق شهری ۳۷ و در مناطق روستایی ۳۵ است. بعد از اینکه در سرشماری سال ۱۳۸۵ چنین آماری اعلام شد، کارشناسان نسبت به کاهش نسبت جنسیتی هشدار دادند: «تعداد مردان و زنان در روستاها توازن ندارد و این به کاهش آمار ازدواج دختران روستا می‌انجامد.» بر این اساس، عدم توازن جنسیتی در روستاهای کشور، تجرد دختران ۲۰ تا ۲۴ ساله را افزایش داد .\nمحمد قاسمی‌سیانی، پژوهشگر پژوهشگاه علوم انسانی در تحقیقی که روی مصائب مهاجرت روستاییان داشته آورده: «مهاجرت جوانان از روستا به شهر، باعث بر هم خوردن ساختار جمعیتی در شهرها و روستاها شده و ترکیب سنی و جنسی جمعیت را از تعادل خارج کرده است. از سویی سالخورده‌سازی روستاها باعث شده امکان ازدواج دختران در روستا از بین برود.»\nپیش از این یک جامعه‌شناس روستایی در این باره اظهار نگرانی کرده و به خبرگزاری‌ها گفته بود: جامعه ما گذارِ افزایش تحصیلات، افزایش شهرنشینی، افزایش خانوارهای هسته‌ای، کاهش باروری و افزایش اشتغال در بخش‌های صنعتی را طی کرده و حال وارد دومین مرحله گذار اجتماعی و فرهنگی شده است.براساس توضیح محسن ابراهیم‌پور در حالی که در شهر تهران در برابر هر ۱۰۰ زن یا دختر، ۱۲۰ مرد یا پسر سکونت دارند، این آمار در روستاها متفاوت است؛ هر ۱۰۰ دختر یا زن، مقابل ۹۰ پسر یا مرد. این عامل خود سن ازدواج دختران روستایی را افزایش داده و فرصت ازدواج را از آنان می‌گیرد.\nطرد اجتماعی دختران\nطرد اجتماعی دختران مجرد روستایی، موضوع مقاله پژوهشی است که استادیار گروه برنامه‌ریزی اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران سال گذشته به آن پرداخت. زهرا فرضی‌زاده در پژوهشش فرآیند موجد طرد اجتماعی دختران روستایی در اجتماع محلی، وضعیت کنونی‌شان و پیامدهای طرد اجتماعی آنها را در روستای چکوچه‌پشت و نواحی کوهستانی گَن‌گَله‌واه و دوران در شهرستان رضوانشهر بررسی کرده. او این مساله را عنوان کرده که گروه جمعیتی متشکل از دختران مجرد در برخی نواحی روستایی کشور پدید آمده است که به دلیل عدم ازدواج، در معرض طرد اجتماعی قرار گرفته‌اند. بر این اساس نگاه‌ها و حرف‌های طعنه‌آمیز، تحقیرآمیز و ترحم سایرین، گسترش شایعات، تبعیض، وابستگی، شرمساری، سرزنش، احساس تنهایی، ترس، انتظار، رنج، بیماری جسمی، افسردگی و نگرانی درباره آینده به عنوان برخی از مسایل دختران مجرد روستا عنوان شده است؛ مشکلاتی که پیامدهایی چون انزوا، ضعف روابط اجتماعی با افرادی خارج از دایره خانواده و خویشاوندان، عدم حضور در اجتماع به منظور شرکت در مراسم، نبود شغل و امکان کارآفرینی، یادگیری مهارت و گذران اوقات فراغت را به دنبال دارد.\nتحصیل؛ تنها راه پیش‌روی دختران\nمولاوردی در گفته‌های خود به این مساله اشاره کرد که دختران روستایی اغلب تحصیلکرده هستند. آن‌طور که او گفته، دختران بازمانده از تحصیل شناسایی شده‌اند و حالا پیگیر تحصیل آنها از طریق دستگاه‌های مرتبط هستند. به گفته او در حالی که دختران آمادگی اشتغال در جامعه را دارند و فرصت شغلی مهیا نیست، تنها راه پیش روی دختران، ادامه تحصیل است. مولاوردی اضافه کرده که با توجه به سرمایه‌گذاری‌های انجام‌شده در زمینه آموزش و تحصیل دختران، هم‌اکنون بسیاری از دختران تحصیلکرده کشور آماده اشتغال و کار در جامعه هستند اما به نظر می‌رسد به علت نبود فرصت‌های اشتغال دختران روستایی از این قافله جا مانده‌اند. افسردگی گریبان این دختران روستایی را گرفته و بیکاری، عامل دیگری است که معاون رییس‌جمهور هم به آنها اشاره کرده است؛ عامل دیگری که موجب گرایش دختران به سوی اعتیاد شده است.\nاشتغال؛ زخم کهنه روستا\nمولاوردی همچنین در خصوص ضرورت مشارکت زنان در جامعه و بهره‌مندی از توانمندی‌های زنان به دو رویکرد در جامعه اشاره کرد: دیدگاهی که حضور زنان در تصمیم‌گیری‌ها و مسیر قدرت را رد می‌کند و نقش اصلی را برای زنان، مادری و همسری می‌داند که کسی مخالف آن نیست و دیگری رویکردی است که پیشرفت و توسعه کشور را منوط به حضور بانوان می‌داند و خود نظام اسلامی هم بر این باور صحه گذاشته است و در پی آن بسیاری از زنان ما توانمند شده‌اند.\nدبیرکل سازمان ملل متحد پیش از این گفته بود «زنان روستایی می‌توانند به کاهش گرسنگی و تقویت توان جامعه خود برای رویارویی با اثرات تغییرات آب‌وهوایی، فرسایش خاک و مهاجرت کمک کنند که به نفع همه است.» این درست همان عاملی است که در صورت توجه مسوولان بسیاری از مشکلات حال حاضر روستاها را حل می‌کند؛ توانمندسازی قابلیت‌های این قشر در زمینه اشتغال، ایجاد فرصت‌های اشتغالزایی برای زنان و استفاده از قابلیت گردشگری در روستاها به عنوان فرصت شغلی می‌تواند از مهاجرت روستاییان به شهر جلوگیری کند.\nفقر، مردان را کوچانده\nنبود کار و سرمایه، مردان و پسران روستا را از ولایتشان به سمت شهر کوچانده است. چه بسیار مردان و پسرانی که برای یافتن شغل روانه شهر می‌شوند اما آنچه نصیبشان می‌شود، شغل‌های کاذب است و بسیاری‌شان سرانجام همان جا ازدواج می‌کنند. در این میان روستاها از مردان خالی می‌شود و دختران، در تجرد پا به سن می‌گذارند. جمعیت روستایی که زمانی در ازدواج و فرزندآوری سهم بالایی داشت، حالا مسیر عکس را پیش گرفته است.\nبا این وجود که در سال‌های اخیر امکانات رفاهی نسبی از جمله آب، برق، گاز و… به بسیاری از روستاها راه یافته، اما به نظر می‌آید هنوز خیل مشکلات دیگر، سبب‌ساز مهاجرت بی‌رویه روستاییان به شهر است و لزوم شناخت نیازهای این قشر جامعه را روشن می‌کند. از سوی دیگر اشتغالزایی که در بسیاری از روستاها به باد فراموشی سپرده شده، باید در برنامه‌های مسوولان گنجانده شود پیش از آنکه همه روستاها از آبادی ساقط و خالی از سکنه شوند.


پرداخت برای "معلم تمام‌وقت" آری اما پرداخت حق‌التدریس‌ها نه؟! - بيان ما\nشنبه ۲۲ تير ۱۳۹۸ ساعت ۱۵:۱۴\nکد مطلب : ۲۸۲۶۳\nباز هم پرداخت معوقات حق‌التدریس معلمان به موضوع مورد اختلاف میان آموزش و‌پرورش و سازمان برنامه و بودجه تبدیل شده و این در حالی است که معلمان رسمی معتقدند بیش از 5 ماه از معوقات حق‌التدریس آنها پرداخت نشده است و از این بابت هر فرد با توجه به میزان ساعات حق‌التدریسی که برداشته است، ارقام مختلفی را از دولت مطالبه دارد اما تا این لحظه پاسخ مشخصی درباره زمان پرداخت معوقات آنها از سوی مسئولان اعلام نشده است.\nاین وضعیت در حالی است که محمد باقر نوبخت؛ رییس سازمان برنامه و بودجه معتقد است، آموزش و پرورش هر میزان بدهی که اعلام کرده بود ما پرداخت کردیم و بعید است که باز هم مطالباتی داشته باشند، 934 میلیارد تومان بابت مطالباتی که اعلام شده بود به آنها پرداخت کردیم و از سوی دیگر مسئولان امور اداری وزارت آموزش و‌پرورش از تلاش برای به روز شدن پرداخت ماهانه حق‌التدریس معلمان خبر می‌دهند.\nبه هر حال در این شرایط آنچه معلمان می‌گویند: باقی ماندن حدود 5 ماه از مطالباتشان است به‌گونه‌ای که حق‌التدریس 3 ماه پایانی سال 97 و حدود 2 ماه از سال جدید معلمان شاغل هنوز پرداخت نشده است و باید دید به چه شیوه‌ای قرار است تأمین اعتبار شود البته سید جواد حسینی سرپرست وزارت آموزش و پرورش نیز تاکنون در این رابطه واکنشی نداشته و توضیحاتی نداده است.\nپرداخت ماهانه حق‌التدریس‌ها و چند پرسش\nدر همین رابطه شهرام جمالی؛ معلم و کارشناس آموزشی در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم درباره وضعیت معوقات معلمان گفت: آقای حسین بر مدیرکل امور اداری و تشکیلات وزارت آموزش وپرورش اعلامم کرده که هیچ ارتباطی میان طرح معلم تمام وقت و تأخیر در پرداخت حق‌التدریس‌ها وجود ندارد البته ما هم علاقه‌ای به تحلیل مسائل از زاویه تئوری توطئه نداریم اما ابهامات و تناقضاتی که در ارتباط با این موضوع مطرح است، واکنش‌هایی را از سوی معلمان در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی ایجاد کرده و پرسش‌هایی را مطرح ساخته که لازم است مسئولان برای رفع آنها، پاسخگو باشند؛ چرا که اگر قرار بر پرداخت ماهانه حق‌التدریس‌ها باشد، نه تنها شرکت در طرح معلم تمام وقت برای معلمان توجیه منطقی ندارد بلکه اجرای آن هم بدون شک برای دولت توجیه اقتصادی نخواهد داشت.\nاو در ادامه با اشاره به بخش دیگری از صحبت‌های مدیرکل امور اداری وزارت آموزش و پرورش عنوان‌کرد: آقای حسین‌بر در بخش دیگری از این اظهارات اخیر خود گفته "ما پیگیر هستیم که پرداخت حق‌التدریس‌ها هم به‌روز شود." اشاره آقای حسین بر احتمالاً به بند (ک) تبصره 12 قانون بودجه است که در این بند آمده است "هر پرداختی که ماهیت حقوق داشته باشد باید به صورت ماهانه پرداخت شود." پرسش این است که اگر پرداخت ماهانه حق‌التدریس‌ها، قانون است چرا اجرا نمی‌شود؟ و اگر این موارد - آنطور که ادعا شده- واقعاً پیگیری می‌شود، چرا با گذشت ماه‌ها از تصویب قانون بودجه 98 نه وزیرِ مستعفیِ قبلی و نه سرپرست فعلی وزارت آموزش و پرورش حتی کلمه‌ای در مورد دلایل عدم اجرای این قانون نگفته‌اند؟\nدولت با کدام توجیه اقتصادی تعهدات مالی طرح معلم تمام‌وقت را پذیرفت؟\nاین معلم این پرسش را مطرح کرد که آیا سازمان برنامه و بودجه نمی‌داند که حق‌التدریس‌های معلمان شاغل و آزاد، خرید خدمات آموزشی، سرباز معلم‌ها، مقرری‌بگیرها و ... ماهیت حقوقی دارند؟! سازمان برنامه و بودجه که مدام از عدم تحقق درآمدهای دولت می‌نالد، با کدام توجیه اقتصادی، تعهدات مالی جدیدی را در قالب طرح معلم تمام وقت برای پرداخت حق‌التدریس معلمان شاغل می‌پذیرد اما پرداخت همان حق‌التدریس را که در قانون بودجه بر پرداخت آن به صورت ماهانه تاکید شده است، نمی پذیرد؟! این رویکرد دوگانه دولت در مواجهه با قوانین، چگونه توجیه‌پذیر است؟\nجنجال درباره طرح موهوم رتبه‌بندی!\nجمالی ادامه داد: البته قابل تامل‌تر آنکه حتی هیچ یک از نمایندگان مجلس در کمیسیون‌های تخصصی مربوطه نیز علی‌رغم وظایف نظارتی خود همچنین جار و جنجال‌های فراوان در خصوص موضوعاتی مثل تخلف دولت در افزایش حقوق‌ها یا عدم اجرای طرح موهوم رتبه‌بندی، پیگیر عدم اجرای این قانون نبوده‌اند.\nاین معلم معتقد است که با توجه به شرایط سخت معیشتی و تورم افسارگسیخته، تبعات منفی اقتصادی و معیشتی ناشی از تاخیر در پرداخت‌ها، روز به روز بیشتر در زندگی معلمانی که از پائین‌ترین سطح دریافتی و امتیازات رفاهی در میان کارکنان دولت برخوردارند، نمایان می‌شود.\nاو به ثبت بدهی دستگاه‌ها در سامانه دولت که پیش از این علی الهیار ترکمن معاون وزارت آموزش و پرورش به آن اشاره کرده بود، گریزی زد و متذکر شد: از سوی دیگر دولت ظاهراً قصد دارد به واسطه الزام دستگاه‌های اجرایی به ثبت بستانکاری‌های خود در یک سامانه الکترونیکی، پرداخت بدهی خود به این دستگاه‌ها را منوط به تائید نهایی اسناد این بدهی‌ها کند اینکه می‌گویم "ظاهراً" چون دیدم آقای الهیار اخیراً این موضوع را در مصاحبه‌ای و در پاسخ به پرسشی درباره نحوه تأمین اعتبار لازم برای پرداخت باقیمانده مطالبات حق‌التدریس معلمان، مطرح کرده و گفته بود: " به‌استناد ماده یک قانون رفع موانع تولید رقابت‌پذیر، هر دستگاه دولتی موظف است تمام بدهی‌های خود را در سامانه ثبت بدهی‌های دولت «سماد» ثبت کند؛ بعد از ثبت بدهی‌ها و حسابرسی شدن آنها، مبنای کار برای تأمین پرداخت مطالبات پرسنلی و غیرپرسنلی، خروجی سامانه و حسابرسی است یعنی در سامانه بدهی‌های دولت ثبت و تأیید شده و این مبنای کار می‌شود."\nجمالی یادآور شد: بدهی‌های مورد اشاره معاون وزارت آموزش و پرورش قاعدتاً باید دیون پرداخت نشده دستگاه‌ها به کارکنان خود از سال‌های قبل باشد، مثل مواردی که به احکام کارکنان مربوط است یا مواردی مانند پاداش پایان خدمت بازنشستگان، هزینه‌های ماموریت و سفر، کمک هزینه ازدواج و ... ولی معلوم نیست چرا موضوعی مانند حق‌التدریس معلمان که جنبه حقوقی دارد هم بر خلاف بند (ک) تبصره 12 قانون بودجه منوط به ثبت و تائید آن در این سامانه شده است؟\nاو گفت: علاوه بر اینکه پس از فرآیند زمانبر ثبت و تائید هم ظاهراً و بر اساس آنچه آقای الهیار گفته است، باید بر سر نحوه تامین اعتبار آن توافق شود! این موضوع هم تا حدی ابهام‌برانگیز است و مشخص نیست منظور از "توافق" دقیقاً چه چیزی است؟ اما توافقات پیشین آموزش و پرورش با دولت بر سر پرداخت بدهی‌هایی مثل پاداش پایان خدمت بازنشستگان سال 95 و اتفاقات مربوط به واگذاری اردوگاه باهنر نیز ذهنیت خوبی را ایجاد نمی‌کند.\nثبت بدهی‌ها راهکار انضباط مالی یا ترفند تأخیرانداختن حقوق معلمان\nاین معلم پرسید که آیا ثبت حق‌التدریس معلمان همراه با دیون دیگری که آقای الهیار می‌گوید 8 ماه است مشغول وارد کردن آنها در سامانه ثبت بدهی‌های دولت هستند و هنوز هم تمام نشده، واقعاً راهکار دولت برای الزام دستگاه‌ها به انضباط اداری و مالی است یا ترفندی برای به تاخیر انداختن حقوق معلمان؟\nجمالی ادامه داد: از یکسو سازمان برنامه و بودجه مدعی است که بودجه آموزش و پرورش هر ساله بیشتر از 100 درصد تخصیص می‌یابد و امسال هم هیچ معوقاتی از آموزش و پرورش باقی نمانده است! و از سوی دیگر آموزش و پرورش هم هر ساله اعلام می‌کند که معوقات پرسنلی دارد! این معوقات فقط برای حق‌التدریس سه ماهه پایان سال 97 معلمان شاغل از سوی معاون برنامه‌ریزی و منابع انسانی وزارت آموزش و پرورش 900 میلیارد تومان اعلام شده است. این در واقع یک مشکلِ همیشگی بوده است که متاسفانه هیچکدام از طرفین هم پاسخ قانع‌کننده‌ای برای توجیه آن ندارند و هر کدام سعی دارند به نوعی این مشکل را متوجه طرف مقابل کنند.\nوی متذکر شد: این در حالی است که از یک طرف، ایجاد محدودیت‌ها در سقف گذاری‌های بودجه‌ای در لوایح بودجه سالیانه که منجر به عدم برآورد بودجه پرسنلی آموزش و پرورش بر اساس عملکرد واقعی می‌شود و از طرف دیگر، مشکل کمبود نیرو و سردرگمی و ضعف برنامه‌ریزی آموزش و پرورش در نحوه تامین نیروهای مورد نیاز از طریق روش‌های جبرانی، مشکلات تخصیص بودجه لازم برای پرداخت معوقات حقوقی معلمان در سالهای آینده را تشدید خواهد کرد.


۱۴۰۰ / ۰۷/۲۲ ۱۸: ۴۲ افغانستان\nگروه سنی ۶۰-۷۰ سال پیشتاز واکسیناسیون کووید۱۹ در ایوان\n۱۸:۳۵ - ۲۲ مهر ۱۴۰۰\nنوذری گفت: بسیاری از زندانیان زندان مرکزی ایلام را افرادی تشکیل می دهند که به سبب ناتوانی مالی در زندان هستند.\nبه گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از ایلام ، محمد نوذری استاندار ایلام با حضور در زندان مرکزی ایلام با زندانیان این زندان دیدار کرد و در این دیدار کمک به آزادی زندانی‌های محکوم مالی و جرائم غیر عمد توسط خیرین را خواستار شد و گفت: خیرین برای کمک به آزادی زندانیان محکوم مالی و غیرعمد در ایلام پیش قدم شوند.\nاستاندار ایلام با اشاره به اینکه بسیاری از زندانیان زندان مرکزی ایلام را افرادی تشکیل می دهند که به سبب ناتوانی مالی در زندان هستند و ناتوان در تامین مالی جهت آزادی از زندان می باشند گفت: همه ما به حد وسع و توان تلاش کنیم تا زندانیان جرائم مالی و جرائم غیر عمد را از زندان رها کنیم.\nاو افزود: چنین اقدامی علاوه بر اجر معنوی موجب امنیت و آرامش بسیاری از خانواده‌هایی می‌شود که به سبب زندانی بودن سرپرست خانواده در معرض بسیاری از آسیب‌ها هستند.\nنوذری به شرایط زیستی زندانیان ایلام نیز گریزی زد و افزود: تغییر و تحول خوبی در زندان ایلام انجام شده است و شرایط زیست در این زندان استاندارد و مورد رضایت زندانیان است.\nتوجه به مهارت اندوزی، فعالیت‌های فرهنگی و اجتماعی در زندان‌ها مورد تاکید استاندار ایلام بود که از مسئولان زندان خواست و گفت: زندان را به محل حرفه‌آموزی با رویگرد اشتغالزایی برای زندانیان تبدیل کنید تا فرد زندانی بتواند کمکی به معیشت خود و خانواده‌اش داشته باشد.\nاستاندار ایلام بر تکمیل زیر ساخت‌های زندان ایلام نیز تاکید کرد و افزود: اعتبارات لازم برای تکمیل زیر ساخت‌ها و تامین نیاز‌ها در بودجه سنواتی لحاظ خواهد شد.\nبرچسب ها: کمک خیران ، آزادی زندانیان\nاقدامات خوبی در سالیان گذشته در حوزه محرومیت زدایی انجام شده است\nمعاون معاون سیاسی امنیتی استاندار ایلام:\nهر جا به استاندارد سازی توجه شد زمینه پیشرفت کشور فراهم آمد\nواژگونی سواری پژو پارس یک کشته بر جای گذاشت\nتعامل پلیس و اصناف تضمین کننده امنیت محل کسب و کار است


انتقاد تروئیکا از بکارگیری گاز اعصاب علیه مخالف سرشناس روسی - ایرنا\n۱۲ شهریور ۱۳۹۹ - ۲۲:۵۰\nکد خبر 84025028\n۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ۲۲:۵۰\nکد خبر: 84025028\nتهران - ایرنا - به دنبال انتشار جواب آزمایش‌های مسمومیت "الکسی ناوالنی" مخالف سرشناس ولادیمیر پوتین رییس جمهوری روسیه، کشورهای فرانسه، آلمان و انگلیس این مسمومیت و استفاده از گاز نوویچوک اعصاب را مورد انتقاد قرار دادند.\nبه گزارش ایرنا از رویترز، "ژان ایو لودریان" وزیر امورخارجه فرانسه روز چهارشنبه استفاده از گاز نوویچوک برای مسموم کردن ناوالنی را مورد انتقاد قرار داد.\nلودریان در بیانیه‌ای اعلام کرد: من می‌خواهم استفاده تکان دهنده و غیرمسئولانه از چنین عاملی را به شدیدترین شکل محکوم کنم.\n«دومینیک راب» وزیر امورخارجه انگلیس نیز در مورد ادعای مسمومیت مخالف سرشناس رئیس جمهوری روسیه با گاز نوویچوک عمیقا ابراز نگرانی کرد و گفت: دولت مسکو باید واقعیت را درباره الکسی ناوالنی توضیح دهد.\nراب با صدور بیانیه‌ای استفاده از این گاز سمی را غیر قابل قبول توصیف کرد و مدعی شد این برای دومین بار است که علیه یک شخصیت اپوزیسیون روس از خشونت استفاده می‌شود.\n"استفان سایبرت" سخنگوی آنگلا مرکل صدراعظم آلمان ساعاتی پیش در بیانیه‌ای اعلام کرد: نتایج آزمایشات صورت گرفته توسط آزمایشگاه ویژه ارتش از ناوالنی اثبات یک عامل اعصاب شیمیایی از گروه نوویچوک را نشان داده است.\nدر بیانیه رسمی دولت آلمان مسمومیت ناوالنی با عامل اعصاب شیمیایی توصیف و از دولت روسیه درخواست شده است تا فوراً توضیحی ارائه دهد.\nعوامل نوویچوک یا گاز نوویچوک به دسته‌ای از عوامل عصبی اطلاق می‌شود که میان سال‌های ۱۹۷۱ تا ۱۹۹۳ در شوروی و روسیه تولید شده‌اند.\n«هایکو ماس» وزیر امورخارجه آلمان اعلام کرد که سفیر روسیه در برلین با توجه به یافته‌های جدید احضار شده است. ماس در ادامه افزود: ما این حمله را به شدت محکوم می‌کنیم.\nکاخ سفید و دبیرکل ناتو نیز بعد از انتشار بیانیه آلمان، در مورد مسمومیت ناوالنی اظهار نگرانی کردند.


«سلطان سکه» اخلالگر نظام اقتصادی نیست\nیک وکیل دادگستری درباره ماجرای خرید تعداد انبوهی سکه توسط فردی موسوم به «سلطان سکه» گفت: چنین چیزی اخلال در نظام اقتصادی نیست زیرا اخلال در نظام اقتصادی این است که کسی با رانت یا با شرایطی که برای خودش به وجود می‌آورد و یا با سوءنیت درصدد بر هم ریختن شرایط اقتصادی باشد.\nجای خالی پلیس مهربان در سیما\nسردار سعید منتظرالمهدی معاون اجتماعی و سخنگوی ناجا و سردار محمدرضا مقیمی رییس پلیس آگاهی ناجا از پشت صحنه فصل جدید سریال «گشت ویژه» به کارگردانی مهرداد خوشبخت بازدید کردند.\nسرمربی استقلال تهران پرداخت مدعی شد پرداخت حقوق مربی بدنساز آلمان آبی پوشان را خودش بر عهده گرفته است.\nتصادف دو خودرو در محور انزلی به رضوانشهر سه کشته و سه مصدوم بر جای گذاشت.\nحرکت عجیب زیدان 12 سال پیش\n12 سال پیش همچنین آخرین نمایش زیدان در زمین چمن که تراژدیک همچون اساطیر تمام شد.\nپورعلی گنجی دومین بازیکن برتر قاره کهن در جام جهانی شد\nبر اساس نظرسنجی صورت گرفته توسط کنفدراسیون فوتبال آسیا ملی پوش کشورمان به عنوان دومین بازیکن برتر آسیا در جام جهانی انتخاب شد.\nسام قریبیان عاشق دختری آمریکایی شد\nسام قریبیان در سکوت خبری جدیدترین فیلم خود به نام «دختر خداحافظی» را در کشور پرتغال به نیمه راه رساند.\nفرزاد فرزین خواننده پاپ موسیقی در آخرین اجرای خود غیب شد.\nزمان و مکان برگزاری دیدار سوپرجام اسپانیا بین دو تیم بارسلونا و سویا مشخص شد.\nکودکان هر روز با موقعیت‌هایی روبه رو می‌شوند که توانایى آن‌ها را در زمینه هاى مختلف محک می‌زند. رفتن به مدرسه، ارتباط با بقیه بچه‌ها و بزرگ‌ترها و شرکت در بازی‌های دسته جمعى و مسابقات ورزشى از جمله فعالیت‌هایی است که براى کودکان به منزله چالش‌هایی بزرگ تلقى می‌شود و قدم گذاشتن به این مرزهاى کشف نشده و ناشناخته شهامت زیادى می‌طلبد\nاثر جدید و پربازیگر محمد رحمانیان کم از سینمایی ندارد\nموسیقی - نمایش «لیلا ... و چند مسافر» به نویسندگی و کارگردانی محمد رحمانیان از 19 تیرماه در تماشاخانه ایرانشهر روی صحنه می رود.


کد مطلب: ۲۵۸۷۱۵\n۱۷ اسفند ۱۴۰۰ - ۰۱:۳۹\nعکس‌های رنگی، چشم شما را می‌گیرد و دهانتان را آب می‌اندازد. پیش خودتان می‌گویید ببین چه کار کرده است. دل‌تان می‌خواهد مثل بلاگر‌ها آشپزی کنید و شبیه آن‌ها باشید. خیره می‌شوید به دست و دهانشان وقتی دارند با آب و تاب برایتان توضیح می‌دهند که در کدام مرحله باید چی را اضافه کنید و آخرش فلان سس را بریزید و بعد پنیر پیتزا را اضافه کنید که باید حسابی برشته شود و آویشن و رزماری هم یادتان نرود.\nبه گزارش مجله خبری نگار، روزنامه «ایران» در ادامه نوشت: آشپز‌های اینستاگرامی به شما می‌گویند چه باید بخورید و چجوری باید بخورید و از چه موادی باید استفاده کنید. آن‌ها بسته‌های مواد غذایی را به شما نشان می‌دهند و می‌گویند باید از این‌ها استفاده کنید و همین مارک هم باشد، چون از همه بهتر است و فقط این پنیر است که اینقدر کش می‌آید و این ژامبون است که غذای شما را خوشمزه می‌کند و فقط باید گوجه خشک فلان کارخانه را استفاده کنید و گوجه تازه نمی‌شود و الی آخر.\nآن‌ها مدام دارند به شما آموزش می‌دهند، اما آیا واقعاً صلاحیت آموزش دادن دارند؟ اصلاً شما چرا آن‌ها را دنبال می‌کنید؟\nایمان دولو، سرآشپز و کارشناس غذا در این‌باره می‌گوید: «خیلی وقت‌ها مردم ویدیو‌هایی را در شبکه‌های اجتماعی مثل اینستاگرام و یوتوب نگاه می‌کنند، اما هدف‌شان صرفاً یادگیری نیست بلکه لذت بردن از یک سری تصویر است. مثلاً ما مسأله‌ای داریم به اسم صدا‌های غذا و طرف می‌آید صدای غذا خوردنش را به اشتراک می‌گذارد که خیلی‌ها البته بدشان می‌آید، ولی برای خیلی دیگر هم جذاب است و به همین شکل جذب مخاطب می‌کند. توجه به این نکته بسیار مهم است که آشپزی رشته‌ای است که خیلی سنگ محک ندارد. یک وزنه‌بردار می‌تواند بگوید من وزنه‌بردارم و این وزنه را با این وزن بلند کردم و فلان رکورد را جابه‌جا کردم، اما در آشپزی به دلیل اینکه سنگ محک و معیار خاصی وجود ندارد، آدم‌ها می‌توانند بیایند و دروغ بگویند و ادعا کنند و رزومه‌سازی کنند. آن‌ها می‌توانند یک محتوای محبوب و متفاوتی نسبت به بقیه ایجاد کنند و بعد، از همان محتوا برای خودشان رزومه ایجاد کنند.»\nدولو ادامه می‌دهد: «اگر بحث صرفاً یادگیری آشپزی باشد، باید گفت که شروع یادگیری آشپزی برای همه ما از فردی نزدیک مثل مادر یا خواهر یا پدر و برادرمان بوده است. افراد خانواده ما به هر حال کارشناس آشپزی که نبوده‌اند و صرفاً آمده‌اند و دانسته‌های‌شان را به ما منتقل کرده‌اند، ولی هیچ وقت نگفته‌اند که این بهترین و تنها راه است. مسأله‌ای که در بحث آشپزی یاد گرفتن در فضا‌های مجازی پیش می‌آید این است که خیلی وقت‌ها آن تفاوت در شکل کار به چشم می‌آید نه علم و تجربه کسی که می‌خواهد آموزش دهد. کسی که متفاوت است در نظر عامه اینجوری جلوه می‌کند که کسی است که زیاد می‌داند و دانش دارد. در رابطه با آشپزی باید بگویم که آموزشی است که هرکس می‌تواند آن را ارائه دهد یعنی هرکس می‌تواند به دیگری آشپزی یاد دهد، چون تجربی است. این روز‌ها آموزش آشپزی در فضای مجازی یک سری کد برای تقلب دارد که یکی از آن‌ها پنیر پیتزاست؛ بله پنیر! کاری که پنیر پیتزا می‌کند این است که همه چیز را می‌پوشاند. در واقع گیرنده‌های حسی شما را با چربی و بافتش می‌پوشاند و در واقع باعث می‌شود شما چیزی از طعم متوجه نشوید و بگویید عجب غذای خوشمزه‌ای است؛ درست مثل ساندویچ‌های حجیم که با مواد زیادی پر شده، اما نکته اصلی‌اش همان پنیر است که حس می‌شود. در واقع از یک ساندویچ بیشتر همان طعم قارچ و پنیرش حس می‌شود یا همان طعم سیر سوسیس و کالباس که اصلاً نمی‌گذارد شما مزه مرغ و گوشت را بفهمید. تقلب دیگر مثلاً مایونز است که به خیلی غذا‌ها اضافه می‌کنند و طعمش غالب می‌شود. به طور کلی استفاده از چربی و قند راهی برای تقلب در آشپزی است که هرکاری را که کرده‌اید با آن می‌پوشانید. آموزش این نوع آشپزی بین دو دوست شاید انتقال تجربه باشد، اما وقتی در شبکه‌های اجتماعی عنوان می‌شود و همه می‌توانند ببینند و آن را یاد بگیرند دیگر جالب نیست، چون شما دارید یک فرهنگ غذایی را غالب می‌کنید و خواه ناخواه هم غالب می‌شود. خیلی چیز‌ها همین‌طوری در زندگی ما وارد شد، با استمرار در تبلیغات و نشان دادن زیاد. ما آدم‌هایی را می‌بینیم که غذا‌هایی را از شبکه‌های اجتماعی یاد می‌گیرند و درست می‌کنند که پر از پنیر و سوسیس و کالباس است.»\nاین کارشناس به نکته دیگری در این‌باره اشاره می‌کند: «بعضی کسانی که در شبکه‌های اجتماعی آشپزی آموزش می‌دهند، اصولی را که از قدیم وجود داشته بی ارزش می‌کنند. تمام کسانی که چیزی را آموزش می‌دهند از یک نقطه آموزش را شروع می‌کنند که نقطه صفر است و بعد پیشرفت می‌کنند، اما مسأله این است که تعداد زیادی از آدم‌هایی که خصوصاً در بحث آشپزی شروع به آموزش دادن می‌کنند، آن نقطه شروع و صفر را ندارند و از همان ابتدا طوری رفتار می‌کنند که انگار در اوج هستند و این خوب نیست. بعضی از کسانی که در شبکه‌های اجتماعی آموزش آشپزی می‌دهند، با نوع حرف زدن و رفتار خود انگار دارند به مخاطبان خود هویت می‌فروشند. مثلاً طرف می‌آید می‌گوید من با پدرم رفته بودم فلان کشور خارجی و این غذا را در فلان رستوران خوردم و این طوری دارد نوعی هویت برای خودش ایجاد می‌کند و توجه آدم‌ها را به نکته خاصی جلب می‌کند. این در حالی است که فقط قشر کمی از مخاطبان او مرفه هستند. مردم وقتی برخی خاطرات و گفته‌های این افراد را می‌شنوند دوست دارند از آن‌ها تقلید کنند، خصوصاً بچه‌های ۱۷، ۱۸ ساله که به لحاظ مالی هم در شرایطی نیستند که چنین امکاناتی را برای خودشان فراهم کنند و همین هم مسائل و مشکلاتی را به وجود می‌آورد. آدم‌ها به دام تخیل و فضاسازی کاذب در مورد خودشان می‌افتند. از همان کلمات و جملات استفاده می‌کنند و تلاش دارند برای خودشان هویتی به این شکل ایجاد کنند. پس بحث آموزش آشپزی به این شکل در طولانی مدت آسیب‌زننده است، چون تبعاتی را با خود به همراه دارد و با مشکلات فرهنگی همراه است. در واقع دیگر آموزش آشپزی نیست و فقط تبلیغ برای استفاده از یک‌سری محصول خاص است و این یک‌سری محصول خاص اکثراً پر از چربی و قند هستند. همین فرمول در آشپزی در طبیعت هم دیده می‌شود. طرف می‌آید می‌گوید امروز در طبیعت برگر سوخاری با سس قارچ درست می‌کنیم و کلی مواد غذایی را به طبیعت می‌برد که آلودگی زیادی هم ایجاد می‌کند. بحث این است که اصلاً چرا باید این همه مواد غذایی به طبیعت ببریم برای غذا درست کردن و چه نیازی است که چنین غذایی در طبیعت درست کنیم و بخوریم و دیگر اینکه آلودگی زیست محیطی و بصری برای طبیعت به این شکل ایجاد می‌شود. این در حالی است که کسی نمی‌آید مثلاً آموزش دهد که چطور مرغ را پاک کنید و یا چاقو را چطور دستتان بگیرید که موقع آشپزی برای تعداد زیادی میهمان دستتان خسته نشود. در واقع چیز‌های کاربردی یاد نمی‌دهند.»\nشبیه‌سازی چیزی است که در ذهن بیننده صورت می‌گیرد، حالا بسته به اینکه این مخاطب چه سن و سال و جایگاه اجتماعی داشته باشد، این شبیه‌سازی و تأثیرگیری متفاوت است، اما آنچه اهمیت دارد سبک خاصی است که تلاش دارد همه را پیرو خود کند. چشم می‌بیند و ذهن به خاطر می‌سپارد و انبوهی از مواد غذایی نه چندان باارزش جای خود را در سبد غذایی و یخچال خانه شما باز می‌کند بدون اینکه حتی فکر کنید دارید چطور علاوه بر رواج مصرف‌گرایی، سلامت جسم و روح خود را به خطر می‌اندازید.\nلینک کوتاه: https://negarmag.com/0015Ip


موجودات فضایی که در منظومه شمسی یا خارج از آن زندگی می نمایند دانشمندان دوست دارند با این موجودات فضایی رابطه برقرار نمایند در ادامه تصاویر و جزئیات بیشتر ارتباط با موجودات فضایی در سال 2018 را در سایت سماتک خواهید دید با ما همراه باشید.\nبه گزارش سماتک: به نظر شما ارتباط با موجودات فضایی چگونه خواهد بود؟ دانشمندان سعی دارند تا پایان سال 2018 میلادی، پیام انسان را برای موجودات فضایی ارسال کنند!\nپیش از به پایان رسیدن سال 2018، دانشمندان سعی خواهند کرد با ارسال پیامی به منظومه‌های همسایه خود را به موجودات فضایی معرفی کنند! این پیام فضایی به سیاراتی ارسال می‌شود که در منطقه حیات‌پذیر منظومه‌های خود قرار دارند. با این حال بسیاری از ستاره‌شناسان با چنین ایده‌ای مخالف هستند؛ موجودات فضایی چرا که معتقدند این کار ممکن است پایانی بر زندگی بشر در کره زمین باشد. به راستی اگر گونه‌ای متخاصم از موجودات فضایی پیام ما را دریافت کند، چه سرنوشتی در انتظارمان خواهد بود؟\nارتباط با موجودات فضایی در سال 2018 به گفته دانشمندان ما می توانیم در سال آینده با موجودات فضایی ارتباط برقرار نماییم که این برای دانشمندان موفقیت بسیار عالی می تواند باشد سالهاست انسان ها دوست دارند با موجودات فضایی ارتباط داشته باشند.\nحیات‌های جدید از میلیون‌ها سال پیش در دست تکامل بوده و سیکل دائمی آفرینش، سازندگی و تحول جاودان خود را ادامه می‌دهد. موجودات فضایی آزمایش‌های بی‌شمار در نقاط گوناگون کره زمین نشان می‌دهد که قشر زمین در حدود 4000 میلیون سال پیش به وجود آمد، همانطور که انسان یک میلیون سال پیش وجود داشته است. از این جریان عظیم، تنها 7000 سال از آن برای ما مشخص شده که تازه همین مقدار اندک، با جسارت‌ها و شجاعت‌های فراوان به دست آمده است. این مدت زمان کوتاه در مقام مقایسه با میلیون‌ها سال تاریخ کیهان و جهان هستی بسیار ناچیز به نظر می‌رسد.


کد خبر: ۲۰۵۴۴۲\nتاریخ انتشار: 2021 March 03 - ۱۳ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۲:۰۰\nپسر جوانی که دوستش را به خاطر تقلب در بازی به قتل رسانده است، در دادگاه کیفری استان تهران پای میز محاکمه رفت.\nبه گزارش خبرنگار ما، تابستان سال جاری به پلیس خبر رسید درگیری میان چند جوان اتفاق افتاده و یکی از آنها وضعیت وخیمی دارد و در بیمارستان است. با حضور مأموران در بیمارستان تحقیقات آغاز شد.\nچند جوانی که دوست‌شان به نام شاهرخ را به بیمارستان رسانده بودند، گفتند ضارب جوانی به نام سهیل است. در‌حالی‌که مأموران بازجویی‌ها را آغاز کرده بودند، خبر رسید شاهرخ زیر عمل جراحی دوام نیاورده و جانش را از دست داده است، به‌این‌ترتیب پرونده با اتهام قتل پیگیری شد.\nمأموران در ادامه تحقیقات خود متوجه شدند سهیل شب حادثه در خانه شاهرخ میهمان بود که درگیری بین آنها اتفاق افتاده و سهیل با چاقو به سمت شاهرخ حمله کرد و او را زد. این درحالی بود که مشخص شد سهیل بعد از وارد‌کردن ضربه مرگبار متواری شده است. به‌این‌ترتیب تجسس‌ها برای دستگیری سهیل آغاز و او بعد از چندین روز تحقیق سرانجام بازداشت شد. متهم بعد از دستگیری به قتل اعتراف کرد و گفت در یک لحظه عصبانیت دوستش را با چاقو زد. با تکمیل تحقیقات و صدور کیفرخواست پرونده برای رسیدگی به دادگاه ارسال شد.\nدر جلسه رسیدگی به این پرونده ابتدا کیفرخواست علیه متهم خوانده شد. سپس اولیای‌دم در جایگاه حاضر شدند و درخواست صدور حکم قصاص کردند. آنها گفتند حاضر به گذشت نیستند و تنها چیزی که آرام‌شان می‌کند صدور حکم قصاص است. سپس متهم در جایگاه قرار گرفت او اتهام قتل را قبول کرد و گفت: من به‌شدت از کاری که کردم، پشیمان هستم. روز حادثه من و تعدادی از دوستان مشترکمان در خانه شاهرخ بودیم. ما دوستان صمیمی بودیم و ارتباط خوبی با هم داشتیم.\nروز حادثه دور هم جمع شده بودیم تا خوش بگذرانیم و بازی کنیم و چند ساعتی کنار هم باشیم. شاهرخ پاسور آورد تا بازی کنیم، چند دست که با هم بازی کردیم، متوجه شدم او تقلب می‌کند و با تقلب برنده می‌شود، گفتم این‌طور نمی‌شود چرا تقلب می‌کنی. انکار کرد و به من حرف نامربوطی زد و گفت تو خودت تقلب می‌کنی.\nمتهم در ادامه گفت: من کنترلم را از دست دادم. آن‌قدر عصبانی شده بودم که نمی‌دانستم چه می‌کنم، در یک لحظه چاقو را برداشتم و به سمتش حمله کردم و یک ضربه هم بیشتر نزدم؛ همان یک ضربه باعث مرگش شد.\nمتهم در پاسخ به این سؤال که چاقو را از کجا آورده بود، گفت: من چاقو را از بشقاب میوه‌خوری برداشتم، در بشقاب برای میهمان‌ها میوه گذاشته بودند و ما داشتیم بازی می‌کردیم و میوه می‌خوردیم.\nچاقو هم برای میوه‌ها بود من اصلا فکر نمی‌کردم چاقوی به آن کوچکی بتواند باعث مرگ کسی شود. ضمن اینکه یک لحظه عصبانی شدم و قصدم هم کشتن شاهرخ نبود ما رفیق قدیمی بودیم و اصلا فکر نمی‌کردم چنین اتفاقی باعث مرگ او شود. من فقط خواستم او را بترسانم. وقتی خون از بدن شاهرخ بیرون زد خیلی ترسیدم و همین ترسم هم باعث شد که فرار کنم.\nبعد از دفاعیات متهم و وکیل مدافع او، سهیل یک‌بار دیگر برای بیان آخرین دفاع در جایگاه قرار گرفت و گفت: من اتهام را قبول دارم در برابر کاری که کردم هم دفاعی ندارم و شرمنده اولیای‌دم هستم. من خیلی پشیمانم و حتی یک درصد هم فکر نمی‌کردم کاری که می‌کنم باعث مرگ یکی از بهترین دوستانم شود. من از اولیای‌دم درخواست بخشش دارم و خواهش می‌کنم در تصمیم‌شان تجدیدنظر کنند. با پایان جلسه دادگاه هیئت قضات برای صدور رأی وارد شور شدند.


خرید دمپایی هتلی در انواع مختلف - مرکز خرید و فروش انواع محصولات بهداشتی هتلی | hotelisazi\nخانه / دمپایی هتلی / خرید دمپایی هتلی در انواع مختلف\nf.mahmoodi جولای 21, 2019\tدمپایی هتلی دیدگاه‌ها برای خرید دمپایی هتلی در انواع مختلف بسته هستند 23 بازدید\nخرید دمپایی هتلی در اندازه ها و رنگ ها و انواع مختلف برای هتل ها و سوییت ها انجام می شود که یکی از ملزومات بهداشتی اطاق های اقامتی مسافران می باشد.\nتجهیز نمودن کالاهای بهداشتی هتل ها با خرید دمپایی هتلی در انواع مختلف و اندازه های گوناگون کامل می شود.\nمعمولا فروش دمپایی های هتلی در شهرهای بزرگ که تعداد مسافر بیشتری داشته باشد، بیشتر انجام می شود زیرا اقامت در هتل های این شهرها بیشتر است و مساله ی بهداشت اهمیت ویژه تر و بیشتری پیدا خواهد کرد.\nدمپایی های یک لایه، دولایه و سه لایه جزو انواع محصولات هتلی می باشند که مقاومت بالایی دارند و می توانند حس راحتی را نیز به مسافران هتل ها القا نمایند.\nانواع دمپایی هتلی بصورت حوله ای و پلاستیکی می باشند که به منظور حفظ بهداشت و سلامت پا کاربرد دارند.\nبا پوشیدن انواع دمپایی هتلی میتوان از خشک شدن و ترک خوردن کف پا در طول مدت اقامت جلوگیری کرد.\nانواع دمپایی های هتلی سبک هستند وموجب خستگی پا نمیشوند و برخی از آن ها یک بار مصرف می باشند.\nانواع دمپایی هتلی با دوام معمولا در فصل های سرد سال بعد از استحمام بیشتر مورد استفاده قرار می گیرند.\nخرید آگاهانه دمپایی هتلی زمانی اتفاق می افتد که مشتریان از قیمت خرید آن ها از قبل اطلاع داشته باشند.\nتبلیغاتی که در زمینه دمپایی های هتلی تولید برندهای مختلف صورت می گیرد می تواند اطلاعاتی به خریدار بدهد.\nمعمولا افراد کیفیت دمپایی هتلی را فدای قیمت ارزان آن نمی کنند و تصمیم به خرید محصول مرغوب می نمایند.\nدمپایی هتلی درجه یک خواهان بیشتری در بازار خرید دارد که نرخ مناسبی نیز به آن اختصاص پیدا کرده است.\nمجموعه ی عواملی که در بازار خرید دمپایی هتلی کار می کنند به نیاز و انتظار مشتری توجه کرده و بر این اساس بهترین اجناس و محصولات را به وی معرفی می کنند.\nقبلی شامپو تک نفره ارمغان با قیمت درب کارخانه\nبعد کیت خیاطی هتلی با قیمت عمده


سلفی 20 از نخستین تجربه های برگزاری جشنواره آنلاین است | آبی طرح\nسلفی 20 از نخستین تجربه های برگزاری جشنواره آنلاین است\nبه گزارش آبی طرح عضو شورای سیاستگذاری جشنواره فیلم كوتاه «سلفی 20»با اشاره به سازوكارهای برگزاری آنلاین (برخط) جشنواره ها، اظهار داشت: این جشنواره یكی از نخستین تجربه های سینمای ایران دراین زمینه است و تلاش نموده فیلمسازان حرفه ای و مردم را در این برهه به انجام فعالیت هنری و تجربه تشویق كند.\nحبیب ایل بیگی قائم مقام بنیاد سینمایی فارابی و عضو شورای سیاستگذاری جشنواره فیلم کوتاه سلفی ۲۰ درباره برگزاری جشنواره های سینمایی همزمان با شیوع ویروس کرونا و همین طور محورها و موضوعات مورد توجه در این جشنواره اظهار داشت: متاسفانه سایه منحوس کرونا بر زندگی همه مردم دنیا سبب شده شیوه و سبک زندگی مردم گرفتار تغییر و تحولات جدی شود. این مساله بر سبک زندگی ما ایرانیان که در همه امور روزمره خودمان از الگوی ایرانی- اسلامی پیروی می نماییم اثر مخرب تری نسبت به سایر نقاط جهان داشته و از همین منظر همه حوزه های فرهنگ و هنر ما گرفتار لطمه و نقصان های جدی شده اند.\nوی افزود: بنظر می رسد ایجاد نشاط در تولیدات هنری، توجه به سبک نوینی در خلق آثار مذکور و بالطبع برگزاری رخدادهایی مانند جشنواره سلفی ۲۰ در سطوح مختلف شهری، استانی و ملی می تواند یکی از راهکارهای ادامه حیات هنر باشد. البته در این بین سینما به سبب داشتن مخاطبان انبوه و باتوجه به این که پس از تلویزیون پرمخاطب ترین رسانه است، جایگاه و اهمیت ویژه ای پیدا می کند و البته این دست از جشنواره ها می توانند ریل گذاری جدید برای آینده سینما و تولیدات سینمایی ایجاد کنند.\nبرگزاری برخط رویدادهای هنری؛ مناسب ترین راهکار برای شرایط فعلی\nاین مدیر سینمایی درباره برگزاری آنلاین جشنواره ها نیز اشاره کرد: دوران کنونی دسترسی به اینترنت را برای بیش از ۹۰ درصد اقشار جامعه فراهم آورده است و مهم ترین راه ارتباطی مخاطبان با تولیدات و صنایع فرهنگی هنری بوسیله فضای مجازی در حال انجام می باشد. بااینکه شاید زیر ساخت ها در کشور ما گرفتار کمبود و نقصان هایی دراین زمینه باشد توجه خیل عظیمی از مخاطبان خصوصاً نسل جوان، حداقل در یک دهه اخیر به فضای مجازی و اینترنت بستر مناسبی را فراهم نموده تا برگزاری رخدادهای متنوع فرهنگی و هنری به شکل برخط یکی از مناسب ترین راهکارها دراین زمینه باشد.\nوی درباره میزان آمادگی جامعه هنری برای برگزاری آنلاین جشنواره ها نیز توضیح داد: به هر حال نه فقط در ایران که در نقاط مختلف دنیا هم این آمادگی شاید به شکل ایده آل و صد درصد وجود نداشته باشد. خیلی از جشنواره های سینمایی معتبر در جهان هم آمادگی لازم برای مواجه شدن با چنین وضعیتی آن هم با این مدت زمان طولانی و نامعلوم را نداشتند و تلاش زیادی کردند به صورت آنلاین بخش هایی از جشنواره های خودشان را برخط برگزار کنند. اینکه تا چه میزان موفق بودند را باید به شکل دقیق با بررسی همه جوانب و شرایط مورد تحلیل قرار داد.\nقائم مقام بنیاد سینمایی فارابی ادامه دد: در کشور ما نیز همین اتفاق رخ داده، ضمن اینکه باید بپذیریم در برگزاری جشنواره های سینمایی شاید هنوز دل نگرانی ها و احتیاط هایی هم به دلیلهای مختلف وجود داشته باشد که البته بسیار هم قابل توجه هستند. بدین سبب به جهت اینکه ببینیم چقدر برای برگزاری یک جشنواره برخط سینمایی آماده هستیم، باید معیارها و پارامترهای گوناگونی را در نظر بگیریم.\nوی اشاره کرد: در جشنواره سلفی ۲۰ تدابیری حداکثری اندیشیده شده که یک جشنواره سینمایی آنلاین با در نظر گرفتن همه جوانب در حد وسع و امکانات و البته با بالاترین کیفیت و اثر گذاری اجرا شود. به سبب اینکه نمونه های مشابه تاامروز نداشته یا کمتر بوده، طبیعی است برگزاری جشنواره ای نظیر سلفی ۲۰ را در فضای آنلاین نیازمند آزمون و خطا می کند. همین طور باید در حین برگزاری آن نقصها را کشف و برطرف کرد، البته سعی شده درصد خطا تا کمترین حد ممکن پایین بیاید.\nموضوعات سلفی ۲۰ فیلمسازی برای همگان را فراهم می کند\nایل بیگی با اشاره به محورهای اصلی سلفی ۲۰ که بطور کلی به چگونگی همزیستی با کرونا مرتبط می شود، عنوان کرد: باتوجه به نوع و شکل جشنواره و تنوع موضوعات و بخش های آن همین طور شرایط شرکت در این رخداد سینمایی که متناسب با شرایط جامعه و علاقه مندی های نسل جوان فیلمساز است پیش بینی می نماییم شاهد دریافت تعداد زیادی آثار در بخش های گوناگون جشنواره باشیم. ضمن اینکه تجارب شخصی بنده در حوزه فیلم کوتاه و سابقه سال ها حضورم در انجمن سینمای جوانان ایران و همنشینی با جوانان فیلمساز گواه است که بدون تردید شاهد آثار قابل تامل و کشف استعدادهای درخشانی در حوزه فیلمسازی از سراسر کشور خواهیم بود.\nوی در آخر اشاره کرد: سینما برای همه است؛ عموم مردم از کودک و نوجوان گرفته تا بزرگسال و کهنسال. سلفی ۲۰ با رویکرد پاسخ به نیازهای هنری و فرهنگی و موضوعی بیشتر قریب به اتفاق مخاطبان طراحی شده است. یعنی خانواده ها، جوانان، دانشجویان، اهالی سینما، کودکان و نوجوانان، هنرمندان، دست اندرکاران محیط زیست و در یک کلام قاطبه علاقه مندان و تماشاگران سینما و سینماگران و استعدادهای سینمایی جامعه هدف ما در این جشنواره هستند.\nاولین جشنواره فیلم کوتاه سلفی ۲۰ به دبیری مریم دوستی پاییز ۹۹ انجام می شود. آخرین مهلت ارسال اثر به دبیرخانه این جشنواره به آدرس بیستم شهریور ماه امسال است.\nتگهای خبر: اینترنت , جامعه هنری , جشنواره , زندگی


شهدا مایه آبروی نظام هستند - ایسنا\nکد خبر: 99112720137\nبه گزارش ایسنا، رضا نجفی در دیدار با خانواده‌های شاهد و ایثارگر شهرستان سنندج ضمن گرامیداشت یاد و نام شهدا بیان کرد: ترویج فرهنگ ایثار و شهادت وظیفه‌ای ملی و همگانی بوده و یک مأموریت فرادستگاهی است و همه ادارات و سازمان‌ها باید در راستای اشاعه این فرهنگ ارزشی با تمام توان خود اهتمام لازم را به عمل آورند.\nوی با بیان اینکه استواری نظام در گرو نهادینه شدن فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه است، افزود: در عصر حاضر استکبار جهانی قصد سست کردن اعتقادات مردم و کم‌رنگ کردن باورهای دینی هم‌میهنانمان را دارد اما مردم قدرشناس و همیشه در صحنه هیچ‌گاه دین خود را به شهدا و ایثارگران فراموش نخواهند کرد.\nمدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان کردستان عنوان کرد: انقلاب اسلامی مردم ایران نشأت گرفته از فرهنگ عاشورا است و دلیل ماندگاری و جاودانگی شهدای ما، اقتدای آنان به سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین(ع) است.\nنجفی با بیان اینکه شهدا و ایثارگران اسناد عزت و اقتدار نظام هستند، یادآور شد: حفظ و حراست از ارزش‌های انقلاب اسلامی از اهداف و آرمان‌های بلند شهدا است، شهیدان مایه عزت و آبروی نظام هستند.


دانستنیهای جهان ایشون زنده میله پیداکنه نزدیکیش\nدر روز 10 ژانویه 1863میلادی، ستین قطار زیرزمینی جهان در انگلستان در مسیری 6 کیلومتری به حرکت درآمد، از زیر شهر لندن گذشت و مرکز تجاری شهر را به نقطه‌ای در غرب شهر متصل کرد.\nخرید دستگاه قهوه ساز فروش اسپرسو ساز نسپرسو sage home\nاسپرسوساز Duo Temp Pro به همراه آسیاب سیج . اسپرسوساز Sage را شرکت برویل استرلیا طراحی و با برند سیج توسط شرکت هستون بلومنتال انگلستان در حوزه بریتانیا توزیع میکند.\nقیمت میله آسیاب تولید کننده سنگ شکن. 450 پارامترهای عمودی آسیاب های فنی آسیاب چکشی تاثیر آسیاب کردن و حرارت دادن دانه ولی طول آسیاهای میله‌ای دارای دریافت نقل قول.\n۱. اکتشاف ۲.استخراج ۳.آسیاب کردن ۴.تبدیل کردن ۵.غنی سازی ۶.ساخت میله های سوخت ۷. مدیریت سوخت هسته‌ای در قلب رآکتور ۸. مدیریت پسماندهای راکتور. اکتشاف و استخراج:\nIronor ماشین سنگزنی در انگلستان. که در آن برای پیدا کردن یک ماشین چرخ نارگیل در بالی آسیاب میله سنگزنی خط در چین ماشین سنگ زنی سنگ زنی برای آفریقای جنوبی .\nروش آسیاب توپ برای سنگ زنی سنگ آهک و کک ماشین چکش برای گیاه کر کلسیم رسوب شده است استفاده از ماشین لباسشویی طلا برای فروش در انگلستان. آسیاب سنگ زنی صنعتی و ماشین آلات معدن سنگ, خرید و\nتولید کننده و کارخانه قطعات یدکی آسیاب گلوله ای چیرید . آسیاب گلوله ای و میله آسیاب برای فروش. آسیاب های کوچک برای فروش در انگلستان. آسیاب توپ برای فروش استرالیا. در استرالیا اسبچه به آن . view more\nمرطوب آسیاب میله Davelaar Diervoeders. مرطوب آسیاب میله توپ میله آسیابسنگ شکن میله و توپ میلز endless love Wale feat Lady GaGa Chillin Lyrics and Video و من دانلود و . سنگ شکن های سنگی مورد استفاده برای فروش انگلستان.\nخاکستر آسیاب برای فروش در کانادا. فلفل برق NZ آسیاب میله دست توپ آهک آسیاب سنگ زنی توپ آسیاب هزینه های و 25 تن در سنگ زنی چین آسیاب چرخ در قاب صفحه نمایش لرزش با مش گیاه خرد کردن سنگ آهک هزینه . view more\nفروشگاه اینترنتی بنیادی کالا\n*بزرگترین پخش کننده لوازم خانگی* با کیفیت ترین محصولات را با ضمانت بهترین قیمت از بنیادی کالا خریداری کنید. سبد خریدی بزرگتر با بنیادی کالا . بهتیرین جهیزیه\nآسیاب سنگ معدن طلا کوچک آسیاب موج شکن چکشی به فروش rsaسنگ شکن برای دو موج شکن است که طراحی موج شکن چکش آسیابirrcrushersbiz انگلستان برد . آسیاب ذرت در کلمبیاLeeuw-design. آسیاب چکش برای فروش در کلمبیا.\nخرید قهوه ساز نسپرسو فروش دستگاه قهوه ساز Nespresso\nکاهنده مصرف برق (ساخت انگلستان یا ترموستات tz4st-24r آتونیکس دستگاهی است که برای نگه داشتن دمای یک سامانه در یک محدوده مشخص به کار می‌رود. این فروشگاه با بیش از ٤٠ سال سابقه در زمینه سیم و\nآسیاب بادی نشتیفان خواف: همه آنچه قبل از رفتن باید بدانید\nآسیاب بادی نشتیفان خواف، ایران. نوع جاذبه: بناهای باستانی، دیدنی ها. آدرس آسیاب بادی نشتیفان همراه با توضیحات، عکس‌ها، نقد و بررسی کاربران و امتیاز بازدیدکننده‌ها.\nIKA آلمان - azmiran\nآسیاب آزمایشگاهی مدل a11 ساخت شرکت ika آلمان موجود در ایران و همچنین به کمک شرکای اقتصادی خود در کشورهای انگلستان ،آلمان و فرانسه سهم بسزایی در پیشرفت علمي میهنمان داشته باشیم.\nآسیاب توپ برای سنگ زنی سیلیس سپرده اوگاندا سنگ آهکjpinfotech . سنگ شکن vsi شفت عمودی skt vsi سری سنگ شکن توسط متخصص مشهور اطلاعات بیشتر کارخانه سنگ شکن برای فروش وسط شرقسنگ شکن سنگ kripa اوگاندا با .\nآسیاب های عمومی کار می کنند\nسنگ شکن سنگ آهن سنگ شکن ترکیب سنگی با گواهی ISO\nسنگ شکن سنبو افغانستان\nساختار هوشمند و نسبت خردایش بزرگ سنگ شکن ضربه ای pfy\nنماد منابع استخراج\nبرای خرید ماشین آلات خرد کن خط در انگلستان\nتجهیزات سنگ شکن ایران سنگ شکن ایران\nآسیاب عمودی آسیاب خام\nتراکم تراکم سنگ شکن