مراجعه سالانه بیش از 30 هزار نفر به مرکز درمان ناباروری قم\n۱۳۹۳/۱۱/۲۹ ۰۹:۱۹:۰۶ کد خبر: 13818\nرویای شیرین بچه دار شدن و اینکه چراغ خانه با حضور فرزند روشن شود موضوعی است که همواره مورد توجه خانواده‌ها است و در طول زندگی خانواده‌ها با آن مواجه هستند.\nبه گزارش قم خبر، «اجاق کور» در گذشته به کسی می‌گفتند که نمی‌توانست صاحب فرزند شود و در فرهنگ لغت دهخدا نیز به فرد نازا، عقیم می گویند.\nپیامبر اسلام (ص) در حدیثی در نهج الفصاحه می‌فرمایند: خانه اى كه كودك در آن نباشد، بركت ندارد.\nاما امروزه هستند خانواده‌هایی که از این نعمت محروم هستند. در گذشته بی فرزندی درد بی درمان خانواده‌ها بود و همین امر سبب از هم پاشیدن خانواده‌ها می‌شد اما امروز با پیشرفت تکنولوژی و تلاش متخصصان داخلی این رویای دست نیافتنی برای بسیاری از خانواده‌ها رنگ واقعیت به خود می‌گیرد.\nاستان قم نیز از این قافله عقب نمانده و با نهایت تلاش با همت متخصصان بومی در راستای درمان زوج‌های نابارور گام بر می‌دارد و می‌کوشد تا بیشترین نتیجه مثبت را از 35 هزار مراجعه را در طول سال کسب کند.\nمرضیه و علی زوج جوانی که می گویند بیش از 8 سال است چشم انتظار فرزنددار شدن هستند ولی هر چه منتظر ماندند صاحب فرزند نشدند. یکی از اقوامشان در قم این مرکز را به آن‌ها معرفی کرده و مدتی است تحت درمان هستند.\nعلی می‌گوید حاضر است تمام دارایی خود را بدهند ولی در عوض لذت پدر شدن را بچشد و کودکش را در آغوش بگیرد.\nآن‌ها با وجودی که با رضایت هزینه‌های درمان را می‌پردازند ولی از اینکه نمی‌دانند دوره درمان به طول می‌انجامد از آینده هزینه‌ها ابراز نگرانی می‌کنند.\nدرمان ناباروری نیازمند چتر حمایتی بیمه‌ها\nاکنون که افزایش جمعیت سیاست کلان ملی کشور شده است و همه دستگاه‌های اجرایی و سیاستگذار وظیفه دارند از این خانواده‌ها حمایت کنند و هزینه درمان ناباروری را به حداقل و حتی در حد رایگان برسانند، تا دیگر هیچ کس برای بچه دار شدن دغدغه پول نداشته باشد.\nچندی پیش بود که ابوالفضل ایرانی‌خواه رئیس دانشگاه علوم پزشکی استان قم از درمان رایگان زوج‌های نابارور خبر داد.\nسید حسن هاشمی وزیر بهداشت نیز در این خصوص گفت: به منظور کمک به درمان و ارائه خدمات بیمه ای به زوج‌های نابارور، قول‌هایی داده شده است و امیدواریم در لایحه بودجه سال آینده، اعتباری از محل اعتبارات جمعیتی برای این منظور در نظر گرفته شود.\nاهمیت باروری خانواده‌ها از منظر اجتماعی\nفارغ از مباحث اقتصادی و مالی درمان ناباروری برای خانواده‌ها این موضوع از منظر اجتماعی نیز قابل توجه است. اینکه بر اساس آمار موجود نازایی به عنوان سومین عامل طلاق در کشور بیان می‌شود زنگ خطری است برای مسئولان تا حمایت خود را از متخصصان و مراکز درمانی بیش از پیش مورد توجه قرار دهند.\nاز منظر اجتماعی و فرهنگی باروری و تولید مثلِ، انسانی فرایند پیچیده‌ای محسوب می‌شود چرا که همواره ترکیبی ازعوامل اجتماعی، محیطی و بیولوژیک بر آن اثرگذار است و با مجموعه پیچیده‌ای از سازمان‌های اجتماعی، باورها، هنجارها و شعائر احاطه شده است، همچنین در فرهنگ‌های مختلف و در قالب مباحث سیاست، حقوق، اقتصاد، مذهب، خویشاوندی تجلی می‌یابد.\nاوایل دهه 40 شعار فرزند کمتر، زندگی بهتر به عنوان نخستین برنامه کنترل جمعیت در ایران اجرایی شد. این شعا رکم و بیش به فرهنگی برای خانواده‌های ایرانی تبدیل شده بود که هر خانواده ای که فرزند کمتری داشت در نظر عموم با فرهنگ تر و با کلاس تر به نظر می‌رسید. اما با گذشت سال‌ها مسئولان در تحقیقات خود متوجه شدند که ادامه این سیاست غلط می‌تواند کشور را به سمت نابودی بکشاند.\nابلاغ سیاست افزایش جمعیت\nدر همین راستا رهبر معظم انقلاب اردیبهشت ماه سال جاری در ابلاغ سیاست‌های افزایش جمعیت اظهار داشتند: با عنايت به اهميّت مقوله جمعيّت در اقتدار ملّي؛ و با توجه به پويندگي، بالندگي و جواني جمعيّت كنوني كشور به عنوان يك فرصت و امتياز؛ و در جهت جبران كاهش نرخ رشد جمعيّت و نرخ باروري در سال‌هاي گذشته، سياست‌هاي كلي جمعيّت ابلاغ مي‌گردد.\nایشان در ادامه افزودند: با در نظر داشتن نقش ايجابي عامل جمعيّت در پيشرفت كشور، لازم است برنامه‌ريزي‌هاي جامع براي رشد اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي كشور متناسب با سياست‌هاي جمعيّتي انجام گيرد. همچنين ضروري است با هماهنگي و تقسيم كار بين اركان نظام و دستگاه‌هاي ذيربط در اين زمينه، اقدامات لازم با دقّت، سرعت و قوّت صورت گيرد و نتايج رصد مستمر اجراي سياست‌ها گزارش شود.\nفعالیت‌های علمی استان قم در تحقق شاخص رشد جمعیت\nفعالیت در حوزه درمان ناباروری علم نوینی است که روز به روز در دنیا در حال گسترش است که با فعالیت‌های شکل گرفته در استان قم نیز متخصصین بومی استان قم در اقدامی جهادی فعالیت خود را در این زمینه آغاز کردند.\nمحمد ابراهیم فقیه زاده رئیس جهاد دانشگاهی استان قم در باره فعالیت‌ها و اقدامات مرکز درمان ناباروری جهاد دانشگاهی استان قم می‌گوید: با توجه به سیاست‌های ابلاغی رهبر معظم انقلاب در راستای افزایش جمعیت کشور و جلوگیری از پیر شدن جمعیت این مجموعه با حضور متخصصین بومی خود سعی کرده گام بلندی در این راستا بردارد.\nوی با اشاره به اینکه آمار نازایی در کشور بیشتر از آمار جهانی است تصریح می‌کند: براساس آمار جهانی 15 درصد زوج‌های جوان نابارور هستند که این آمار در کشور 20 و دو دهم درصد است.\nبه عقیده وی سبک زندگی مردم، صنعتی شدن زندگی‌ها، امواج الکترومغناطیس تاثیرات نامطلوبی بر فرزندآوری خانواده‌ها دارد.\nفقیه زاده از حمایت‌های استاندار قم در حوزه تحقیق و پژوهش تقدیر می‌کند و می‌افزاید: مرکز درمان ناباروری استان قم یک مرکز بومی شده است که افتخاری برای قمی‌ها بوده و تلاش می‌کنیم در این راستا بیش از پیش تلاش کنیم.


reset passwoed instagram\nبازیابی اکانت اینستاگرام,بازیابی اکانت instagram,اینستاگرام,اکانت اینستاگرام,reset passwoed instagram,ترفند های اسنیتا,ترفند های اینستا گرام,فالو رایگان اینستا گرام,1ملیون کردنه فالو اینستا,فالو چیست ؟؟,اموزش های اینستا,\tمقربین | فیلم , سریال , انیمیشن , موزیک , آموزش , نرم افزار reset passwoed instagram\tآموزش بازیابی رمز عبور اینستاگرام از طریق پیامک: مرحله اول: ابتدا اینستاگرام را اجرا نموده و از صفحه ی ورود گزینه Forgot your login details را انتخاب کنید. مرحله دوم: در صفخه بعدی کزینه With SMS را انتخاب کنید. مرحله سوم: در مرحله بعدی نام کاربری یا ایمیل خود را وارد کنید. مرحله چهارم: شماره تلفن خود را وارد کنید. مرحله پنجم: سپس یک لینک برای شما اس ام اس می شود. بر روی آن کلیک کنید. مرحله ششم: سپس یک پنجره برای تعیین عملکرد باز خواهد شد.لینک را با برنامه اینستاگرام باز کنید مرحله…\tبازیابی اکانت اینستاگرام,بازیابی اکانت instagram,اینستاگرام,اکانت اینستاگرام,reset passwoed instagram,ترفند های اسنیتا,ترفند های اینستا گرام,فالو رایگان اینستا گرام,1ملیون کردنه فالو اینستا,فالو چیست ؟؟,اموزش های اینستا,


گل مریم ,گل مریم شعر,گل مریم عکس,گل مریم قرمز,کاشت گل مریم,گل مریم عکس زیبا,انواع گل مریم,طریقه نگهداری گل مریم,پیاز گل مریم\nگیاه گل مریم با نام علمی Polianthes tuberosa در دنیا معروف است ، گیاهی است چندساله با گل‌های سفید رنگ و خوشبو که عصارهٔ آن در عطرسازی هم استفاده می‌شود.♥ نکته جالب این است که گل مریم ایرانی به دلیل معطر بودن آن در دنیا منحصر به فرد است و به دلیل همین مزیت در دنیا جایگاه ویژه‌ای دارد و در سراسر جهان و بخصوص به اروپا خواهان زیادی دارد. علت این نام گذاری ظاهرآ این بوده‌است که در نقاشی‌های تاریخی ایران همواره این گل در دست حضرت مریم قرار داشته‌است.در این مطلب از سایت جسارت در مورد گل مریم صحبت میکنیم امیدواریم مورد توجه قرار بگیرد.\nمریم از دسته گیاهان پیاز دار، چند ساله و از خانواده مارچوبگان است. تاکنون 12 گونه از این گل شناسایی شده و در خوشه‌های دراز تا ارتفاع ۴۵ تا 90 سانتیمتر رشد می‌کند و تولید خوشه‌های معطر و مومی از گل‌های سفید می‌کند که از بخشهای پایین به سمت بالا رشد می‌کنند. بر روی هر سنبله میتواند تا 30 عدد گل به شکل شیپوری کوچک با گردن بلند وجود داشته باشد. مریم در بهار، تابستان و پاییز بسته به فصل کاشت آن گل میدهد و در مناطقی که دارای زمستان سرد هستند، پیاز آن را در پاییز از زمین خارج نموده و در انبار خشک نگهداری می‌کنند و دوباره در بهار کشت می‌دهند.\nگل مریم با نام علمی Polianthes tuberosa از گلهای معطر و زیبایی است که طرفداران زیادی در سراسر دنیا دارد و جزو 10 گل پرطرفدار محسوب می شود که اکثرا به صورت شاخه بریده عرضه می شود. این گل زیبا با عطر دل انگیزی که دارد، هوش از سر همه می برد و به همین منظور در صنعت عطرسازی استفاده می شود. گل مریم بومی مکزیک است و گیاهی دائمی است .\nپیازها را با فواصل 30 سانتی متری در عمق 4 تا 7 سانتی خاک بکارید . اگر دمای هوا کمتر از 10 درجه است توصیه می شود پیازها را ابتدا در گلدان بکارید سپس به باغچه منتقل کنید. تا زمان رشد کامل خاک را همواره کمی مرطوب نگه دارید . در زمان کاشت می توانید از کود های پوسیده دامی استفاده کنید.\nپیازهایی که گل نداده اند را در مخلوطی از خاک برگ و ماسه که حاصلخیز باشد طوری بکارید که نوک آنها به سمت بالا باشد . عمق کاشت بین 4 تا 7 سانتی متر است زمان کاشت این پیاز اوایل بهار است و حدود 45 تا 60 روز بعد به گل می نشیند . آبیاری نباید زیاد باشد . گلدان را در محلی با آفتاب کامل قرار دهید که دمای آن بالای 15 درجه باشد.\nبیشتر بخوانید : گل صد تومانی ♥ گل زیرفون ♥ گل پامچال ♥ گل لادن ♥ گل داوودی\nاثرات دارویی و خواص عسل طبیعی در قرآن و طب سنتی\nاس ام اس پ نه پ باحال\nگلچین زیباترین شعر در مورد اسم ژاله


همه چیز درباره صندوق‌های قابل معامله (ETF) / صندوق‌های قابل معامله (ETF) چیستند؟\nصندوق سرمایه‌گذاری قابل معامله یا Exchange-traded fund نوعی از صندوق‌های سرمایه‌گذاری است که از دارایی‌های متنوع تشکیل شده و واحدهای آن در طول روز همانند سهام در بازار معامله می‌شود و ساختاری شبیه صندوق‌های سرمایه‌گذاری مشترک دارند؛ یعنی شما در طول ساعات و روزهایی که بازار معاملات سهام باز است می‌توانید یک یا چند واحد از یک صندوق ETF را بخرید، یا چند واحد از آن را بفروشید.\nهمان‌طور که ذکر شد این صندوق‌ها ساختاری شبیه به صندوق‌های سرمایه‌گذاری مشترک دارند اما برخلاف صندوق‌های سرمایه‌گذاری مشترک، که فقط در پایان روز و پس از محاسبه NAV می‌توان آن‌ها را خریدوفروش کرد، سرمایه‌گذاران می‌توانند واحدهای ETF را همانند سهام در طول روز معامله کنند و از مزیت نقدشوندگی سریعتر آن نسبت به صندوق سرمایه‌گذاری مشترک بهره‌مند شوند.\nتقسیم‌بندی صندوق‌های قابل معامله در بورس\nدرETFها رکن ضامن نقدشوندگی حذف شده و رکن جدیدی به‌عنوان بازارگردان، زمینه نقدشوندگی واحدهای سرمایه‌گذاری ETF را در بازار فراهم می‌کند و در مواقعی که عرضه کننده‌ای وجود نداشته باشد و یا خریدار دیگری وجود نداشته باشد به فروش و یا خرید واحدهای تقاضا شده و یا عرضه شده مبادرت می‌ورزد. صندوق‌های قابل معامله در بورس یا ETF به سه دسته سرمایه‌گذاری در سهام، سرمایه‌گذاری مختلط و سرمایه‌گذاری در اوراق بهادار با درآمد ثابت تقسیم‌بندی می‌شوند.\nتفاوت این سه نوع صندوق علاوه بر استراتژی معاملاتی آن‌ها که از نام آن‌ها مشخص است، در کارمزد خرید و فروش آن‌ها است. این نوع صندوق‌ها بیش از 20 سال است که به بازار معرفی‌شده و در طول دهه گذشته رشد چشمگیری را تجربه کرده اند. اولین ETF در سال 1993 با نام اسپایدر (SPDR)به بازار معرفی شد که به‌قصد پیروی از شاخص S&P500 طراحی شده است.\nتخصیص بهینه‌دارایی‌ها (متنوع‌سازی) با حذف هزینه و صرف زمان اندک


رشد سلامت منجر به افزایش ثروت می شود – healthdiets\nرشد سلامت منجر به افزایش ثروت می شود\nویروس کرونا این افسانه را شکسته است که ثبات اقتصادی و مالی حرف اول را می زند و بقیه ناگزیر به دنبال آن خواهند آمد. واضح بود که پایه و اساس اقتصاد سی سال گذشته بوده است. اما پس از آن کووید -19 ضربه زد و همه شروع به پرسیدن از خود کردند: کدام مورد اول می آید. سلامت یا اقتصاد جمعیت جهان؟\nدر کشورهای کم درآمد ، انتظار می رود رشد سلامت در آینده دارای ارزش پایداری باشد. این وعده می دهد تولید ناخالص داخلی بسیاری از کشورها را دو برابر و به طور بالقوه چهار برابر می کند. به ازای هر 1 دلار هزینه برای بهبود سلامتی بازگشت اقتصادی 2 تا 4 دلار امکان پذیر استبه\nباید به عنوان شاخصی از شاخص های سلامت به عنوان شاخصی کلیدی برای تعیین حق یک کشور در حال توسعه برای دریافت سرمایه گذاری خارجی و / یا کمک های خارجی در آینده استفاده شود. سایر شاخص ها شامل دموکراسی ، آموزش ، توانمندسازی زنان ، مشارکت فعال زنان در سیاست و اقتصاد ، منابع انرژی تجدیدپذیر و ابتکارات مربوط به حفاظت از محیط زیست است.\nاما شاید زمان آن فرا رسیده باشد که کشورهای در حال توسعه نیز سرکوب سیاسی و اقتصادی نهادهای بین المللی مانند صندوق بین المللی پول و بانک جهانی را که دهها سال ریاضت اقتصادی مانند “تعدیل ساختاری” و از بین بردن کمک های مالی با آن روبرو بوده اند ، زیر سوال ببرند. به اقدامات خدمات عمومی به نوبه خود سیستم های بهداشتی را در کشورهای در حال توسعه به زانو در آورده است.\nتأثیر تفکیک در مسائل بهداشتی\nکارایی به نحوه استفاده یک سیستم خاص از منابع موجود برای دستیابی به اهداف بهداشتی و مرتبط مربوط می شود. از آنجا که بازار مراقبت های بهداشتی مستعد ناکارآمدی است اگر به حال خود رها شود ، مقررات دولتی برای دستیابی به کارایی توزیع مورد نیاز است. تعهدات کوتاه مدت به پایداری مالی و مراقبت های بهداشتی که توسط بخش خصوصی یا مالکیت انفرادی انجام می شود می تواند به طور جدی مانع یک سیستم جامع و عادلانه مراقبت های بهداشتی شود. بنابراین ، شناسایی ناکارآمدی ها متعلق به سیاست ها و دولت های کشورهای در حال توسعه است که باید برای تحقق اهداف بهداشتی در برابر جامعه پاسخگو باشند.\nدر سطح خرد اقتصادی ، کارآیی توزیع را می توان با توجه به اینکه آیا یک کشور ترکیبی از نتایج مورد نیاز برای به حداکثر رساندن اهداف کلی خود را تعیین می کند ، تعیین کرد. فرض کلی این است که هدف سیستم سلامت بهبود زندگی و کیفیت مردم است. در عین حال ، اهداف دیگری از جمله کاهش نابرابری ها ، حفاظت از شهروندان در برابر پیامدهای مالی این بیماری و بهبود کارایی خدمات بهداشتی در نظر گرفته خواهد شد.\nاندازه گیری کارایی می تواند مشکل باشد. تعیین مرزها (عوامل تعیین کننده سلامت) ، ارزیابی نتایج و تعیین مرزهای تولید (حداکثر سطح تولید برای هر ترکیب ورودی) ، با در نظر گرفتن جنبه پویا (زمانی) سیستم سلامت. مشکلات اصلی در اندازه گیری کارایی. دیدگاه تصمیم گیری که در حال اجرا است و همچنین مبارزه با عدم قطعیت ، پیچیدگی این ارزیابی را بیشتر می کند. سیاست گذاران باید توجه داشته باشند که اگر به این مسائل به درستی پرداخته نشود ، بر تخصیص منابع برای سلامت در آینده تأثیر می گذارد و مانع دستیابی به اهداف کلی جمعیت سلامت می شود.\nچگونه مدارس می توانند به کودکان در ایجاد دوستی از طریق ماسک کمک کنند\nپاسخ: کووید -19: تحقیقات در مورد منشأ همه گیری لانست خطر یک جانبه را متوقف می کند


دانلود فیلم تفریق با کیفیت 1080p – 720p – 480p | ترول فان\nخانه » فیلم » دانلود فیلم تفریق با کیفیت 1080p – 720p – 480p\nدانلود فیلم تفریق با کیفیت 1080p – 720p – 480p\nدانلود فیلم تفریق ساخته جدید مانی حقیقی\nفیلم ایرانی تفریق با هنر نمای ترانه علیدوستی و نوید محمدزاده\nدانلود فیلم سینمایی تفریق با کیفیت Full-HD , 1080p, 720p , 480p و لینک مستقیم\nنوید محمدزاده و پری ناز ایزدیار در « تفریق »\n◄|تـفـریـق 1399 |►\nنویسندگان: امیررضا کوهستانی و مانی حقیقی\n(هنوز خلاصه داستانی از این سریال اعلام نشده)\nنوید محمدزاده و ترانه علیدوستی (هنوز اسامی سایر بازیگران این پروژه اعلام نشده)\nعوامل فیلم: بزودی\nپری‌ناز ایزدیار بازیگر فیلم سینمایی «تفریق»، به دلیل تداخل زمانی، ناچار شد از حضور در «تفریق» انصراف بدهد و ترانه علیدوستی به عنوان جایگزین او انتخاب شد.\nبعد از اعلام این خبر، ترانه علیدوستی به عنوان بازیگر جدید «تفریق» انتخاب شد. مانی حقیقی کارگردان «تفریق» در این باره گفت: «پری‌ناز ایزدیار آنقدر در جریان تمرینات ما فوق‌العاده بود که واقعا از ادامه نیافتن این همکاری متاسفم. از سوی دیگر این را خوش اقبالی بزرگی می دانم که ترانه علیدوستی فرصت همراهی با ما را داشت و در کنار ما خواهد بود.»\nترانه علیدوستی پیش از این، سابقه همکاری با حقیقی را در دو فیلم «کنعان» و « پذیرایی ساده» به عنوان بازیگر داشته و از سرمایه گذران «اژدها وارد می‌شود» هم بوده است.\nبا معرفی نخستین بازیگران فیلم «تفریق»، پیش‌تولید هفتمین فیلم سینمایی مانی حقیقی آغاز شد.\nمجید مطلبی تهیه‌کنندگی این پروژه را برعهده دارد و فیلم‌نامه آن توسط امیررضا کوهستانی و مانی حقیقی به نگارش درآمده است.\nمانی حقیقی ساخت فیلم‌هایی چون «پنجاه کیلو آلبالو»، «پذیرایی ساده» و «اژدها وارد می‌شود» را در کارنامه دارد و با دو فیلم آخرش در بخش مسابقه جشنواره برلین حضور داشت.\nمانی حقیقی متولد 1348 در تهران است. وی فارغ التحصیل کارشناسی فلسفه از دانشگاه مک‌گیل در سال 1991،کارشناسی ارشد فلسفه از دانشگاه گولف در سال 1997و کارشناسی ارشد مطالعات فرهنگی از دانشگاه ترنت در سال 2000است.\nDownload Film Tafriq\nلینک های دانلود فیلم ایرانی تفریق :\nتوجه: لینک های دانلود فیلم دانلود فیلم تفریق پس از عرضه سراسری در شبکه نمایش خانگی قرار خواهند گرفت .\nفیلم در مرحله پیش تولید و انتخاب عوامل می باشد\nپری ناز ایزدیارترانه علیدوستیتفریقدانلودفیلم ایرانیفیلم تفریقمانی حقیقینوید محمدزاده


عضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: طبق تصمیم نمایندگان قرار بر این است که طرح مدیریت خدمات فضای مجازی در صحن مجلس رسیدگی شود.\nحجت الاسلام علیرضا سلیمی در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به جلسه غیرعلنی بامداد امروز مجلس اظهار نمود: در این نشست درباره طرح تنظیم مقررات خدمات فضای مجازی بحث و تبادل نظر صورت گرفت.\nوی افزود: بحث اصلی در جلسه غیرعلنی مجلس آن بود که رسیدگی به این طرح در کمیسیون مشترک ادامه پیدا کند، یا آنکه به صحن علنی مجلس بازگردد که نمایندگان موافق و مخالف نقطه نظرات خودرا دراین زمینه مطرح نمودند.\nعضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی اشاره کرد: در نهایت و بعد از آنکه نمایندگان نظرات موافق و مخالف خودرا در این زمینه مطرح نمودند، رأی گیری شد و نظر عموم نمایندگان این بود که رسیدگی به طرح مدیریت خدمات فضای مجازی به صحن مجلس شورای اسلامی بازگردد.\nبه گزارش نقشه به نقل از مهر، قبل از این نمایندگان موافقت کرده بودند که طرح صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی بجای بررسی در صحن مجلس، در کمیسیون مشترک متشکل از چند کمیسیون تخصصی مجلس بررسی شود که با رأی گیری امروز مجلس، این مساله منتفی شد و این طرح در صحن مجلس دنبال خواهد شد.


ناتو در حال بررسی راه‌های برای حمایت از نیروهای مسلح افغانستان است | خبرگزاری دید\nدبیرکل سازمان پیمان اتلانتیک شمالی به تازگی در اظهاراتی بیان کرده است که ناتو در حال بررسی راه‌هایی برای حمایت از نیروهای امنیتی و دفاعی افغانستان است. این اظهارات را دبیرکل ناتو روز پنج‌شنبه ۱۶ ثور در نشست وزیران دفاع اتحادیه اروپا مطرح کرده است.\nینس استولتنبرگ دبیرکل ناتو پیش از برگزاری نشست وزرای دفاع عضو ناتو در بروکسل گفته که در حال بررسی راه‌هایی برای فراهم‌سازی پشتیبانی مالی، آموزش و همچنان حمایت جامعه جهانی از افغانستان هستیم.\nاستولتنبرگ افزوده است که مأموریت حمایت قاطع در افغانستان پایان یافته، اما هرگز به معنای پایان همکاری ناتو با افغانستان نیست، بلکه فصل جدیدی از همکاری‌ها را گشوده است.\nدبیرکل ناتو همچنان گفته است که این سازمان از روند صلح حمایت می‌کند. به گفته او، راه‌حل صلح‌آمیز از طریق مذاکره برای جنگ افغانستان، بهترین راه برای حفظ دستاوردهای سال‌های گذشته در این کشور است.\nاز سویی هم، استولتنبرگ گفته است که به گروه طالبان به‌گونه واضح پیام داده‌اند که هر گونه حمله بر نظامیان ناتو در هنگام خروج از افغانستان، با پاسخ قاطعانه مواجه خواهد شد.\nخروج نظامیان ناتو و امریکایی از اول ماه می عملاً آغاز شده است. تا کنون دو پایگاه نیروهای خارجی در جنوب و شمال افغانستان به نیروهای این کشور واگذار شده است.\nبراساس برنامه امریکا و ناتو، قرار است روند خروج نظامیان خارجی از افغانستان در ۱۱ سپتمبر تکمیل شود، اما طالبان امریکا را به دلیل تأخیر در خروج نظامیان خارجی، به سرپیچی از توافق‌نامه دوحه متهم کرده و گفته‌اند که این سرپیچی «اصولاً راه هر گونه اقدام مناسب» را برای جنگ‌جویان این گروه در برابر نیروهای خارجی باز کرده است.


چگونه دست به قلم شدم؟ همه چیز از آن 10 شروع شد. - معصومه شیخ‌مرادی\nاز سوم ابتدایی که درس انشاء به درس های ما اضافه شد همیشه با آن مشکل داشتم در این مواقع معمولا پدرم که شغلش معلمی بود به کمکم می آمد. زمان هایی هم که پدرم نبود مجبور بودم در خانه اقوام و آشنایان را بزنم تا کسی پیدا شود و برایم انشاء بگوید.\nانشا برایم کابوس شده بود یادم می آید قبل از آن هم در دوم ابتدایی در درس جمله سازی هم جملات خوبی نمی ساختم. این البته فقط مشکل من نبود. همکلاسی هایم هم این مشکل را داشتند همیشه بعد از امتحان انشا معلم بعضی از انشاءها را می خواند و کلی می خندیدیم خودمان هم نمی دانستیم چطور آن کلمات عجیب و غریب را سر هم کردیم. کاملا خالی از معنا و مفهوم، خلاصه انشا شده بود پاشنه آشیل من و همکلاسی هایم.\nتا اینکه در کلاس پنجم، اتفاقی برای من رخ داد که مسیر نوشتن من را تغییر داد انشاء داشتیم با موضوع گزارشی از بازدید از یک تولیدی که از طرف مدرسه برگزار شده بود من بسیار نامرتب و سرسری نوشتم به این نیت که نوبت انشا خواندن من نیست پر از خط خوردگی، حتی به خودم اجازه ندادم پاکنویس کنم آن روز نمره انشا ۱۰ شدم و این برای من که دانش آموز زرنگی بودم بسیار ناگوار به نظر می رسید به هم ریختم، ولی نمی دانم چه جهشی در سلول های مغزم رخ داد که ذهنم در نوشتن به شکل عجیبی فعال شد.\nبرای نوشتن انشاء بعدی چند کتاب درسی را که مرتبط با موضوع بودند جلوی خودم قرار دادم و شروع به خواندن کردم تلاطم عجیبی در ذهنم ایجاد شده بود بعد از خواندن کتابها شروع کردم به نوشتن و لحظه ای هم متوقف نمی شدم چشمه ای شروع کرده بود به جوشیدن، می نوشتم و به زیبایی هر چه تمامتر کلمات را کنار هم قرار می دادم بعد از آن به همین منوال پیش رفت و من تبدیل به یک انشانویس قدر شدم و در مدرسه و بین دوستانم نیز به این صفت شهرت پیدا کردم یادم می آید زنگ های تفریح بچه ها صف می کشیدند برایشان انشا بنویسم همه هم با یک موضوع مثلا با موضوعی مثل هر آنچه درباره امام علی می دانید بنویسید؟ و برای هر کس هم به شکل متفاوتی می نوشتم.\nدر نامه نوشتن نیز تبحر خاصی پیدا کرده بودم و چون پدرم در محله ما آدم باسوادی بود اقوام و آشنایان و همسایه ها نامه های اداری و صلح و آشتی و برادری را پیش او می آوردند من هم به او کمک می کردم گاهی اوقات ایشان کاملا تفویض اختیار می کردند و کل کار را به من می سپردند و من هم آن مواقع چه حال خوبی داشتم که اینقدر موثرم.\nتا جایی پیش رفته بودم که گاهی هم برای گروه تیاتر مدرسه نمایشنامه می نوشتم. بدون آنکه نمایشنامه ای خوانده باشم و یا از چیزی سر در بیاورم.\nدوران دبیرستان هم چون بغلدست پدرم می نشستم و با وجود اعتراض های مادرم، تمام رادیوهای آشنا و بیگانه را رصد می کردیم شروع کردم به نوشتن متن های تند و انتقادی سیاسی که شاید بتوان گفت اصلا مناسب سن من نبودند و آنها را به خواهرم می دادم در مجله دانشگاه با اسم خودش یا مستعار چاپ کند چند بار هم خواهرم به خاطر آن مطالب احضار شد الان هیچکدام از آنها را ندارم.\nآنروزها به شدت هم روزانه نویسی داشتم هر روز می نوشتم اما مدتی که می گذشت آن دفتر ها را پاره می کردم و دور می انداختم دلیلش را نمی دانم شاید چون دست به ویرانی ام کلا خوب است. الان ولی خیلی پشیمانم.\nآن موقع به خواندن شعرهای کتابهای درسی و غیر درسی هم علاقمند بودم با احساس وصف ناپذیری شعرها را می خواندم بعد از دیپلم هم به طور جدی بعد از گذراندن دوره عروض و قافیه شروع کردم به سرودن شعر اما وارد دانشگاه که شدم آن هم رشته ریاضی، نوشتن و سرودن در استرس شب های امتحان تا حدی حل شد و این عادت های خوب را از دست دادم الان بعد از سالها به طور جدی دوباره شروع کرده ام به نوشتن، هر چند این مدت نیز برای بسیاری از نامه ها و گزارش های اداری از قدرت نوشتن کمک گرفته ام و در محل کار معمولا مرا با گزارش ها و نوشته هایم می شناسند.\nبا همه این اوصاف همیشه آن ۱۰ به عنوان نقطه عطفی در زندگی ام خودنمایی می کند و شاید بتوان گفت من مدیون آن ۱۰ و آن معلم هستم که به من ۱۰ داد، نمی دانم در صنعت آموزش و روانشناسی آن را چگونه تحلیل می کنند ولی من می گویم به قول شاعر هر چه با من کرد آن ۱۰ کرد و امروز اگر اثری از جنون و نوشتن در من باقی مانده از آن روزهاست و البته که نوشتن یک جورهایی در خانواده ما موروثی بوده و این میراث را هر کدام از ما فرزندان و نوه های خانواده به شکلی در خود زنده نگه داشته ایم. تا باد چنین بادا…\nآیا هنوز هم می توان با چیزهای کوچک و ساده شروع کرد؟ چگونه فضا را الهام بخش کنیم؟ چگونه شعر می گویم؟ داستان من و شعر و ریاضی مقاومت چیست؟ کتابها چگونه ما را سر پا نگه می دارند?\nTagged انشا نویسی, نویسندگی\nنیل به دامانم افتاده بود\nباد هر شب بوهای پریشانی را به پنجره ها می کوبد.\n15 دیدگاه برای “چگونه دست به قلم شدم؟ همه چیز از آن ۱۰ شروع شد.”\n۱۳۹۶-۰۳-۰۱ در ۱۱:۰۱ ب.ظ\nاز انشا گفتی داغ دل من هم تازه شد. من هم زنگ های انشاء را دوست نداشتم البته از شنیدن انشاء دوستانی که زیبا می نوشتند لذت می بردم اما وقتی معلم می خواست نفر بعدی را انتخاب کند اجازه می گرفتم و به بهانه آب خوردن و … از کلاس بیرون می رفتم?\nبه هر حال الان نوشتن برایم لذت بخش است و در این مسیر در حال شاگردی کردن هستم.\n۱۳۹۶-۰۳-۰۲ در ۹:۴۱ ق.ظ\nممنون از لطفت معصومه جان\nچه جالب تو هم با انشاء مشکل داشتی ولی الان چقدر خوب می نویسی.\nتو هم شاد و پیروز باشی.\n۱۳۹۶-۰۳-۰۶ در ۲:۰۷ ب.ظ\nبا سلام و خدا قوت خانوم شیخ مرادی\nمن از طریق سایت متمم با سایت شما اشنا شدم\nمتنتون خیلی خوب بود و یجورایی یاد خاطرات خودمم افتادم و منو به دوران نوجوانی برد\nمنم انشاء نوشتنم خیلی خوب بود ولی متاسفا مثل شما ادامه ندادم ;(((\nامید وارم از این ۱۰ ها بیشتر داشته باشین ;))\nراستی سایتتون وقتی با گوشی باز میکنم هنگ میکنه و یکم گیر داره\n۱۳۹۶-۰۳-۰۸ در ۹:۵۳ ق.ظ\nامیدوارم شما هم به نوشتن ادامه دهید و معجزه نوشتن را دریابید.\nخودم که با گوشی سایت رو چک می کنم مشکلی نداره ولی باز هم بررسی می کنم.\n۱۳۹۶-۰۳-۱۲ در ۵:۵۰ ب.ظ\nعجب ده پربرکتی :))\nوقتی متنت رو خوندم یاد چهارده جغرافیای خودم تو چهارم‌دبستان افتادم. با وجود اینکه هنوز یادمه چقدر ناراحت شدم که نمره‌ام کم شده، اما این چهارده هیچ تاثیری روی من نذاشت‌و هنوز هم که هنوزه جغرافیای من افتضاحه :))\nبازتاب: راه طولانی ما: در آغاز فقط به خیال نوشتن بود، از هر چیزی... - وبلاگ معصومه شیخ مرادی\nبازتاب: حل نمودن مشکل نگارش (انشا) – سایت خبری market-center\nبازتاب: قلم شروع به نوشتن کرد - multi user\n۱۳۹۸-۰۴-۱۵ در ۸:۵۸ ق.ظ\nمن تمام انشاء هام رو خواهرم می نوشت، بخصوص دوره ابتدایی. یکبار خواهرم نتونست بنویسه و خودم مجبور شدم بنویسم، کلاس پنجم ابتدایی بودم. از قضا همان روز معلم از من خواست که انشام رو بخونم. بعد از خوندن، معلم نمی تونست جلوی خنده خودش رو بگیره. چون انشاء پر بود از جمله بندیهای ناقص و موضوعاتی که هیچ ربطی به هم نداشتند. بعد از اون ماجرا تصمیم گرفتم که یاد بگیرم بهتر بنویسم و تلاش های ناشی از اون تصمیم همچنان ادامه داره.\n۱۳۹۸-۱۰-۲۳ در ۶:۰۵ ب.ظ\nمن اصلا به انشا علاقه نداشتم تا اینکه به کلاس نهم اومدم\nمعلم ما خیلی خوبه و روش تدریسش انقد جالبه که\nلحظه شماری میکنم تا زنگ انشا بشه\n۱۳۹۸-۱۱-۱۷ در ۱۱:۲۳ ق.ظ\nاین جمله همیشه شعار من بوده که در دنیای تبلیغات “محتوی شاه است”\nبه این موضوع باور دارم\nاین که بخواهید هر چیزی تولید کنید باید بتونید بنویسید\nدر دنیا فروش، تبلیغات و بازاریابی هم که نوشتن سروری می کنه\nیه موضوعی رو جردن بلفورت تو کتابش مطرح کرده که خیلی برای من جالبه.\nمی گه: جملات تاثیر گذار فیلم ها هیچ وقت بداهه گویی نبوده اند، بلکه ساعت ها برای تاثیر گذاری بیشترشون وقت صرف شده\nو توصیه می کنه که محتوی پرزنتتون رو بارها و بارها بنویسید\nو هر وقت از من رزومه خواستن توضیح دادم :\nدر چهار مهارت اصلی :\nخوندن عالی / نوشتن متوسط / گوش دادن بسیار ضعیف / صحبت کردن عالی بودم\nولی امروز نیاز دارم بیشتر از این که حرف بزنم گوش بدم و بیشتر از اینکه بخونم بنویسم\n۱۳۹۸-۱۱-۱۸ در ۱۱:۰۹ ب.ظ\nممنون علی جان بابت توضیحات مفیدت اون چهار مهارت اصلی هم واقعا اصلی ان. اشاره خوبی بهشون داشتی.\n۱۳۹۸-۱۱-۲۷ در ۱۲:۴۶ ب.ظ\nمن هیچ وقت عادت به وبلاگ نویسی نداشتم\nالبته که توی یک فایل ورد خاطراتم رو می نویسم ولی هیچ وقت هیچ متنی رو منتشر نمی کردم\nاینجا توی وبلاگ صمیمی تو حس خوب نوشتن و منتشر کردن رو تجربه کردم\nاولین دیدگاهی که منتشر کردم زیر موضوع ” به مرا با نام کوچک صدا بزن ” بود\nشاید هیچ وقت وبلاگی برای خودم نداشته باشم ولی از گفتگوی با شما لذت می برم\n۱۳۹۸-۱۲-۰۳ در ۲:۵۵ ب.ظ\nخوشحالم به خاطر حس خوبی که برات ایجاد شده و امیدوارم ادامه پیدا کنه و دلیلی بر نوشتن بشه.\n۱۳۹۹-۰۵-۰۳ در ۵:۲۳ ق.ظ\nروزانه نویسی، چرا نوشته هاتون رو از بین می بردید؟\n“دست به ویرانی” تان خوب است؟\nشما که سایت درست کردید و مینویسید.


معاون اعتباری بانک صادرات ایران بر لزوم وصول مطالبات تأکید کرد | بابل نوین\nتاریخ : ۱۳۹۶/۰۵/۰۳ - ۱۶:۳۸ ذخیره فایل ارسال به دوستان\nبه گزارش بابل نوین، معاون اعتباری مدیر عامل بانک صادرات ایران به اتفاق روسای ادارات کل ارز و اعتبارات از مدیریت شعب استان هرمزگان بازدید نمود.\nبه گزارش بانک صادرات ایران، یوسفیان معاون اعتباری مدیر عامل ضمن بازدید از ظرفیتهای اقتصادی استان هرمزگان، به بررسی عملکرد مدیریت شعب این استان در مقوله اعطای تسهیلات، ضمانت نامه های ریالی و ارزی، اعتبارات اسنادی ریالی و ارزی و همچنین مطالبات پرداخت.\nیوسفیان با اعلام اینکه بانک صادرات ایران در استان هرمزگان توانسته با ٣ درصد حاشیه سود مثبت در اسفند ماه سال ٩۵ و همچنین ۲/۷ درصد حاشیه سود مثبت در پایان خرداد ماه ٩۶ عملکرد مناسبی داشته باشد، اصلی ترین شاخص جهت بررسی عملکرد بانک را حاشیه سود عنوان نمود و عملکرد کارکنان بانک در استان را مورد تقدیر قرار داد.\nاخبار اقتصادی بابل نوین, استان هرمزگان, پتانسیل های اقتصادی, تسهیلات, مدیر عامل بانک صادرات ایران


۱۳- گفتنی است که هر شخصی اعم از حقیقی و حقوقی با در نظر گرفتن محدودیتهای قانونی در این زمینه ، می تواند به عنوان عامل ترابری چند نوعی ، قرارداد حمل ونقل چند نوعی منعقد نماید، به شرط آنکه بارنامه ترابری چند نوعی صادر کرده ومسئولیتهای ناشی از صدور چنین بارنامه ای را عهده دار گردد. چنین است که حمل و نقل کننده های زمینی ، دریائی ، هوائی ، ترانریترها،کمیسیونرها از زمینه فعالیتها یسنتی خود پا فراتر نهاده و خدمات سرتاسری ارائه می دهند. امروزه دیگر کمپانی ترابری دریائی به حمل از بند تا بندربسنده نکرده ، بلکه مشاور برای متفرق کردن سپرده مبادرت به ارائه خدمات از مبداء تا مقصد م نماید. گرچه به واسطه خلاء قانونی موجود در این زمینه ، کمپانیها با توسل به شروط خاص ، در صورت بروز خسارت در مسیری به جز مسیر دریائی ، از خود رفع مسئولیت می کنند. هر کارگزار یا بروکر بازار فارکس جهت انجام دستورات معاملاتی مشتریان، به محیطی نیاز دارد.\nفارکس یا قمار - مشاور برای متفرق کردن سپرده\nاندازه گیری و تعاریف تحلیلی. ساخت منحنی های مشاور برای متفرق کردن سپرده رشد منحنی پاسخ غلظت مهار رشد غیر سمی برای اهداف این روش آزمون، تعاریف و اختصارات زیر استفاده می شود. سویه ها، که، همانطور که نشان داده شد، مناسب برای آزمایش هستند. چندی پیش در مقاله تحلیل بنیادی چیست به بیان معنا و مفهوم تحلیل بنیادی پرداختیم . تقسیم مو با الگوی زیگزاگ. آنها را در دو جمع آوری کنید دم بالا. از هر یک از اسباب بازی ها پرچم تنگ آنها را در نزدیکی پایه اولین باند لاستیکی قرار دهید و در بالای آن قرار دهید تا باند الاستیک دیگر قرار گیرد. برای دکوراسیون شما می توانید از کمان استفاده کنید.\nتمام وجوه مشتری در اعتباری تحت نام مشتریان در یکی از بزرگترین بانک های استرالیا، بانک ملی استرالیا نگه داری می شود. عوامل محیطی: شرایط سخت محیط بر جنبه های فیزیولوژیکی باروری اثر\nبه منظور ایجاد و سازماندهی فایل های منبع یک وب سایت، یک محیط کاری خوب محلی کار مهم است. شما می توانید یک محیط توسعه وب بر روی دستگاه رایانه خود را با نصب یک IDE (محیط مجتمع توسعه) ایجاد کنید. یک IDE اساسا متشکل از یک ویرایشگر متن، یک اتوماسیون ساخت و یک اشکالزدایی است. امیری در پاسخ به این پرسش که جایگزین کردن گزارش تفسیری شرکت به جای پیش‌بینی EPS آیا باعث نخواهد شد که ناشر هر آنچه که تمایل داشته باشد را به بازار ارائه دهد و در عین حال منجر به فرار مدیران از شفافیت شود، گفت: در حال حاضر باید به دنبال این موضوع بود که چگونه می‌توان گزارش‌های تفسیری اطلاعات بهتری را از شرکت دریافت کرد. به جای آنکه تنها با نوشتن یک متن و اتکا به اطلاعات استخراجی از درون آن و ارائه تفسیری از تخمین نرخ ارز از مدیر شرکت خواسته شود از این به بعد باید براساس اطلاعاتی که در اختیار مدیر قرار دارد به بازار گزارش تفسیری مبتنی بر آینده‌نگری را ارائه دهد.\nاو می افزاید: "ما سعی می کنیم اشیایی مثل جواهرات، مشاور برای متفرق کردن سپرده زینت آلات یا مجسمه های کوچک و سر مجسمه های سنگی را جابه جا کنیم." تحقیق با عنوان سندروم داون در 4 فصل و 28 صفحه تدوین گردیده و شامل فهرست مطالب ، منابع، مقدمه و …می باشد.نشانه های سندروم داون، علل پیدایش و عوارض و … در این تحقیق توضیح داده شده است. تحقیق شامل موارد زیر است: فصل اول. 2 کلیات تحقیق.. 2 مقدمه. 2 فصل دوم. 5 گردآوری مطالب.. 5 سندرم داون يا تيروزومي 21 چیست؟. 5 تشخيص سندرم داون در دوران بارداري.. 12 روش‌هاي درماني كودكان سندرم داون.. 16 رشد وتکامل افراد سندروم دان چگونه است؟. 19 درمان آسيب‌هاي…\nبرای بررسی بیشتر این خبر، با سایت تحلیلی خبری ویندوز سنتر همراه باشید. . طبق این خبر در تاریخ 17 اکتبر انتشار بروز رسانی Fall Creators در فنلاند شروع می شود اما برای دستگاه . می‌توان گفت بروزرسانی .\nسوالی که برای بسیاری از دانشجویان پیش می‌آید این است که به‌طور مثال ما بازار را در بازه زمانی daily در یک روند کلی رو به پایین تشخیص می‌دهیم، اما پس از باز کردن تایم فریم (بازه زمانی) و نگاه به بازار در تایم فریم کوچک‌تر مانند H۴، سیگنال و شکست رو به بالا را تشخیص می‌دهیم. در این حالت چه باید کرد ؟ buy یا sell؟ در این حالت باید به مفهوم بازه‌های زمانی دقت بیشتری داشته باشید. این امکان وجود دارد که شما چهار بازه زمانی مختلف را بررسی نمایید و در هر چهار نمودار نتایج مختلف یا کاملا متفاوتی را داشته باشید. یا اگر بخواهیم این مفهوم روشن‌تر شود این سوال را مطرح می‌کنیم: اگر دو معامله‌گر در یک زمان یکسان، دو معامله عکس را با هم انجام دهند (یک نفر بخرد و دیگری در همان زمان بفروشد) در نهایت یکی از آنها به سود رسیده و دیگری ضرر خواهد کرد؟ به طور کلی برای نصب برنامه‌های اندرویدی شما نیاز به فایل نصب آن‌ها خواهید داشت که با پسوند apk شناخته می‌شوند. نصب بازار نیز مانند برنامه‌های دیگر صورت می‌گیرد و برای دسترسی به این فایل باید به اینترنت دسترسی داشته باشید.\n3- به لحاظ كوتاهي مدت معامله مشاور برای متفرق کردن سپرده و عدم برخورد با اخبار فاندامنتال ريسك معامله محدود مي شود. در روند تاجر گزینه تجزیه و تحلیل چارت در جستجو برای سایت های که تثبیت باید تداوم جنبش باشد. تجارت در چنین شرایطی، شما نیاز به یک زمان طولانی صبر کنید تا شرایط قابل قبول وجود دارد، مجموعه دستور توقف کوتاه تر و به سیستم وارد شوید موقعیت با سفارشات حد. این روش برای نه گزینه های بیشتر در کوتاه مدت مفید است: زمان انقضا بهینه در اینجا با دقیقه 15 آغاز می شود.


مدیریت داشتن در بازنشستگی\n۳۱ تیر ۱۳۹۴ ۲۲:۵۱\nدوران بازنشستگی برای هر فردی به وجود می آید که بهتر گذارندن آین نیازمند برنامه ریز ی و مدیریت است\nما برای ادامه زندگی نیاز به هدف داریم و وقتی بازنشسته می‌شویم، انگار هدف خود را از دست می‌دهیم. اما با وجود این، بسیاری از افرادی که نام بردم همچنان به‌کار خود ادامه دادند. شاید پیر شدن فی‌نفسه ناراحت‌کننده باشد. اما همه ما کسانی را می‌شناسیم که حتی در اوج کهنسالی هم شاد و امیدوار بوده‌اند. از طرفی، انسان‌هایی هم هستند که از همان دوران جوانی احساس پیری یا افسردگی می‌کنند.\nنوشت: یان یک روز تصمیم گرفت رستورانش را بفروشد. پس‌اندازش و مبلغی که از فروش رستوران عایدش می‌شد آن‌قدری بود که بتواند در آسایش و رفاه کامل زندگی کند. او آماده بود که پس از سال‌ها زحمت و تلاش بازنشسته شود و از سال‌های باقیمانده عمر خود لذت ببرد.اما این اتفاق نیفتاد. درست مدتی پس از آنکه خود را بازنشسته کرد، افسرده شد.\nاما آیا سال‌ها تلاش «یان» واقعا بی‌نتیجه بود؟ خیر. من داستان‌های مشابه با آنچه برای او اتفاق افتاده بود، بارها و بارها شنیده‌ام. ممکن است این داستان‌ها متفاوت به نظر برسند اما در همه آنها یک نقطه اشتراک وجود دارد: افرادی که برای مدت‌ها پرمشغله و در عین حال موفق بوده‌اند. برای تامین زندگی به اندازه کافی پول داشته‌اند و به محض اینکه پا به سن گذاشته‌اند، روحیه خود را از دست داده‌اند.\nاولین پاسخی که به ذهن می‌رسد این است که ما برای ادامه زندگی نیاز به هدف داریم و وقتی بازنشسته می‌شویم، انگار هدف خود را از دست می‌دهیم. اما با وجود این، بسیاری از افرادی که نام بردم همچنان به‌کار خود ادامه دادند. شاید پیر شدن فی‌نفسه ناراحت‌کننده باشد. اما همه ما کسانی را می‌شناسیم که حتی در اوج کهنسالی هم شاد و امیدوار بوده‌اند. از طرفی، انسان‌هایی هم هستند که از همان دوران جوانی احساس پیری یا افسردگی می‌کنند.\nاما به نظر من مشکل ساده‌تر از اینها است و راه‌حل آن منطقی‌تر از اینکه بخواهیم تا ابد کار کنیم تا وانمود کنیم که پیر نشده‌ایم یا آرزو کنیم که تا ابد جوان بمانیم.\nافرادی که از نظر مالی و جایگاه شغلی موفقند معمولا یک مسیر مشخص را دنبال می‌کنند. چنین افرادی معمولا الگوی دیگران هستند، با تصمیم‌گیری‌هایشان دیگران را تحت تاثیر خود قرار می‌دهند و توصیه‌هایشان همیشه برای دیگران خوشایند است.\nتصویر و ارزیابی این افراد از خودشان و گاهی حتی افکار و احساساتشان تا حد زیادی به میزان اهمیتشان نزد دیگران بستگی دارد چرا که می‌دانند آنچه می‌گویند و آنچه انجام می‌دهند برای دیگران مهم است. البته حرکت در یک مسیر مشخص عاقلانه است و مزیت‌های بسیاری دارد اما اگر زمانی ناچار شدیم به دلایل مختلفی چون کهولت سن یا بیماری، از کار خود کناره‌گیری کنیم باید بتوانیم جایگزین مناسبی برای آن پیدا کنیم حتی اگر این جایگزین به فعالیت چندین و چند ساله ما ارتباطی نداشته باشد.\nهرچه پیرتر می‌شویم باید بتوانیم به مسائلی بپردازیم که سال‌ها از انجام آنها غافل بوده‌ایم وگرنه انجام آنچه تمام عمر به آن پرداخته‌ایم که کار سختی نیست. شاید با خودمان بگوییم: «من تمام عمر مدیر بوده‌ام، چگونه می‌توانم بپذیرم که دیگر مدیریت نکنم و در خانه بنشینم؟» هنر اصلی همینجا است؛ پرداختن به کاری که کاملا با آنچه تا به حال انجام داده‌اید «بی‌ارتباط» است.\nاین مساله گسترده‌تر از اینها است و تنها محدود به دوران پیری و بازنشستگی نیست. بسیاری از ما تمام عمر تلاش می‌کنیم که برای دیگران مهم باشیم. دوست داریم مهم باشیم پس به همه تماس‌ها و درخواست‌ها و پیام‌ها پاسخ می‌دهیم و گاهی همانقدر گوش به زنگیم که یک مامور آتش‌نشانی باید باشد، اما آیا ما واقعا تا این حد مهم هستیم؟\nاگر میزان اهمیت خود را در دوران کار و پس از آن درک کنیم بخش مهمی از مشکلاتمان حل می‌شود. شرایط شغلی ما ممکن است به دلایل مختلفی چون بازنشستگی تغییر کند. آنچه مهم است این است که بتوانیم خود را با شرایط جدید تطبیق دهیم. پایان زندگی شغلی، پایان زندگی نیست.\nاگر شغل خود را از دست دادیم و توانستیم بدون هیچ‌گونه احساس افسردگی یا بیهودگی به کاری غیر از فعالیت حرفه‌ای‌مان بپردازیم، می‌توانیم ادعا کنیم که موفق شده‌ایم. پرداختن به حوزه‌ای که با مهارت‌های ما «بی‌ارتباط» است خود، مهارتی است که کسب آن کار آسانی نیست. اگر مدیران دوست دارند تیم کارکنان آنها پله‌های ترقی را طی کنند و کسب‌وکارشان رونق بیابد، بد نیست اگر عرصه را خالی کنند و جای خود را به کسانی دهند که تاکنون کمتر مهم بوده‌اند. نگران این نباشید که چقدر مهم هستید. به هر حال لازم است با این حقیقت روبه‌رو شوید. در هر شغل و جایگاهی که باشید، یک روز فرا می‌رسد که دیگر مثل قبل مهم نیستید. حال سوال اینجا است که آیا می‌توانید این مساله را به‌عنوان مرحله‌ای اجتناب‌ناپذیر از زندگی‌تان بپذیرید؟\nبسیاری از ما دوست داریم در نظر دیگران مهم باشیم، اما اگر در قید و بند «مهم بودن و مهم پنداشته شدن» از دیدگاه دیگران باشیم، به مرور آزادی خود را از دست می‌دهیم.\nزمانی که این قیود را از پای خود باز کنید و هدفتان را به چیزی غیر از مهم بودن گره بزنید، به راستی می‌توانید هر آنچه دوست دارید انجام دهید. می‌توانید ریسک کنید. می‌توانید ایده‌هایتان را به اشتراک بگذارید حتی اگر خنده‌دار به نظر بیایند می‌توانید درست زندگی کنید و به خود اعتماد کنید. به عبارت دیگر، اگر از قضاوت دیگران نهراسید و نگران تاثیر رفتار و گفتارتان بر آنها نباشید، بهتر می‌توانید خودِ واقعی‌تان را بروز دهید.\nاگر به نقطه‌ای برسید که دیگر در قید و بند جایگاه شغلی و اجتماعی‌تان نباشید و هر زمان که اراده کردید بتوانید «آزادانه» به کارهایی بپردازید که تاکنون تجربه نکرده‌اید، حتی در دوران بازنشستگی نیز احساس افسردگی نخواهید کرد. این قاعده حتی در مورد کسانی که زندگی آنها تا حد زیادی به شغل‌شان گره خورده نیز صدق می‌کند.\nاما پرداختن به یک کار نامرتبط چه حسی دارد؟ چگونه کسی که سال‌ها پشت میز نشسته است می‌تواند یک بیل بردارد و باغبانی کند؟ ساده است. پرداختن به یک کار نامرتبط درست مثل این است که بخواهید چیز جدیدی را تجربه کنید و صرفا از آن تجربه لذت ببرید. همان‌طور که لذت انجام یک کار به نتیجه آن ارتباطی ندارد، وجود شما نیز به تاثیری که بر دیگران می‌گذارید وابسته نیست.\nاگر می‌خواهید گاهی، حتی برای لحظاتی کوتاه از مسیری که سال‌ها است طی کرده‌اید خارج شوید و احساس آزادی ناشی از انجام یک فعالیت نامرتبط با شغل‌تان را تجربه کنید، این چند روش را امتحان کنید:\nوقتی با افراد جدید ملاقات می‌کنید، از شغل و جایگاه شغلی‌تان چیزی نگویید. به مکالمات خود با این افراد دقت کنید و ببینید چند بار وسوسه شدید تا بگویید که چقدر پرمشغله هستید، با چه کسانی جلسه داشته‌اید یا دیروز چه کارهایی انجام داده‌اید. تلاش کنید با دیگران صرفا برای ایجاد ارتباط با آنها صحبت کنید و به دنبال این نباشید که به خودتان وجهه ببخشید یا خود را مهم جلوه دهید.


فیلمهای ایرانی قهرمان مثبت ندارند/ «شاخ کرگدن» بعد از اصلاح رنگ آماده نمایش می‌شود - اخبار تسنیم - Tasnim\nکارگردان فیلم سینمایی«شاخ کرگدن» گفت: متاسفانه فیلمهای ایرانی یا قهرمان ندارند یا آنهایی که قهرمان هم دارند همیشه شخصیت منفی هستند و برای جوانان بسیار مخرب‌اند.\nمحسن محسنی نسب کارگردان فیلم سینمایی«شاخ کردگدن» در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، درباره مراحل ساخت این فیلم سینمایی، گفت: حضور نیافتن فیلم سینمایی«شاخ کرگدن» در سی‌وپنجمین جشنواره فیلم فجر برای ما فرصتی شد که یک بازنگری در این فیلم داشته باشیم و آن را به یک جا افتادگی خاصی برسانیم. در حال حاضر اصلاح رنگ این فیلم سینمایی باقی مانده است که اگر آن را تمام کنیم به امید خدا می‌توانیم برای اکران این فیلم سینمایی برنامه‌ریزی کنیم.\nوی ادامه داد: در حال حاضر قرداد پخش این فیلم را با یک شرکت ایرانی-آمریکایی بسته‌ایم و قرار است فیلم «شاخ کرگدن» در تمام کشورهای مختلف اکران داشته باشد. درباره اکران در کشور بخاطر وجود مافیای اکران نمی‌توان دقیق اعلام کرد که چه زمانی می‌توانید اکران داشته باشیم، کمی برنامه‌ریزی برای اکران فیلم در داخل کشور سخت است.\nمحسنی‌نسب درباره فیلم سینمایی«شاخ کردگدن»، بیان کرد: هیچکدام از ژانرهایی که در کشورمان توسط بسیاری از فیلمسازان استفاده می‌شد را دوست ندارم. یعنی فاجعه وقتی است که فیلمی مانند «ابدویک روز» در جشنواره‌ای می‌شود فیلم برتر و ارگانهای بسیار از آن حمایت می‌کند. فیلم «ابدویک روز» کارگردانی بسیار خوبی دارد، بازیگران در آن به خوبی ایفای نقش کرده‌اند ولی حاصل نمایش این فیلم در جامعه چیست؟ ما در این فیلم همه کسانی باید از آنها دوری کنیم قهرمانهای قصه هستند و ما دغدغه داریم که اینها موفق شوند. آن گونه که این فیلم به تصویر کشیده است مخاطب باید از ماموران که چهره خشنی دارند بدش بیاید و از قاچاقی خوشش بیاید. «شاخ کردگدن» فیلم درباره یک قهرمان ملی است که تمام عشقش را برای غرور ملی فدا می‌کند. طبیعی است که «شاخ کرگدن» در جامعه‌ای که در آن «ابد‌ویک روز» فیلم بسیار خوبی است، جایی ندارد و از آن استقبال نمی‌شود. امام می‌فرموند«آن گونه نباشد که باطل در باطلش مجتمع و ما بر حقمان متفرق باشیم» ما در حقمان متفرق هستیم؛ اما باطل‌ها در باطل مجتمع است. به نظرم بعد از «ابدویک روز» یک ژانر تحت عنوان ژانر نکبت به سینما ایران اضافه شد.\nوی درباره برخورد سینمای جهان با فیلمهایی نظیر«شاخ کرگدن» گفت: اساساً تمام دنیا فیلمهایی نظیر «شاخ کرگدن» می‌سازند. در تمام جهان فیلمها به گونه‌ای که ساخته می‌شوند که قهرمان دارند و همیشه شخصیت مثبت داستانشان قهرمان است؛ درست مقابل ایران که منفی‌ترین شخصیت داستان همیشه قهرمان می‌شود. متاسفانه فیلمهای ایرانی یا قهرمان ندارند یا آنهایی که قهرمان هم دارند همیشه شخصیت منفی هستند و برای جوانان بسیار مخرب‌اند.


فرانسه در هر حالتی دشان را حفظ می‌کند - وعده صادق فرانسه در هر حالتی دشان را حفظ می‌کند - وعده صادق\nتاریخ انتشار : چهارشنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۵ - ۱۱:۳۳\nفرانسه در هر حالتی دشان را حفظ می‌کند\nرئیس فدراسیون فوتبال فرانسه تاکید کرد که در هر حالتی دیدیه دشان را حفظ خواهد کرد و هیچ طرح و برنامه‌ای برای برکناری او در صورت ناکامی در یورو ندارد.\nبه گزارش وعده صادق و به نقل از روزنامه لوپاریسین، تیم ملی فوتبال فرانسه با هدایت دیدیه دشان به نیمه نهایی رقابت های یورو ۲۰۱۶ راه یافته است و باید در این مرحله به مصاف آلمان قهرمان جام جهانی ۲۰۱۴ رود.\nبسیاری براین باور هستند که اگر دیدیه دشان نتواند فرانسه را به عنوان قهرمانی در یورو برساند از هدایت خروس ها کنار گذاشته خواهد شد اما فدراسیون فوتبال فرانسه چنین چیزی را رد و تاکید کرد که دشان در هر حالتی تا پایان جام جهانی ۲۰۱۸ در سمت خود باقی خواهد ماند.\nنویل لوگرایت رئیس فدراسیون فوتبال فرانسه در گفت‌وگویی که با روزنامه لوپاریسین داشت، عنوان کرد: فرانسه هر نتیجه‌ای را که به دست آورد دشان را حفظ خواهیم کرد. او تا سال ۲۰۱۸ با ما قرارداد دارد و ما به این قرارداد پایبند هستیم و هیچ طرح و برنامه‌ای برای برکناری او نداریم. امیدوارم که در دیدار برابر آلمان به پیروزی برسیم و به نیمه نهایی راه پیدا کنیم.\nبرچسب ها :اخبار ورزشی ، تیم ملی فرانسه ، دیددیه دشان ، فوتبال ، ورزش ، وعده صادق ، یورو2016


صادرات مرغوب ترین آجر بهمنی نما - آجر ساختمانی\nخانه / دسته‌بندی نشده / صادرات مرغوب ترین آجر بهمنی نما\nمرغوب ترین آجر بهمنی نما توسط کارخانجات معتبر تولید آجر در شهر اصفهان تولید می شود و این نوع آجر به عنوان بهترین گزینه جهت صادرات می باشد.\nتنوع تولید آجرهای ساختمانی باعث شده است تا در هر شهر و منطقه ای با توجه به شرایط آب و هوایی، از نوع خاصی آجر بیشتر از استفاده می کنند.\nاین حالت برای کشورهای مختلف نیز صادق است به گونه ای که در کشور عراق پرمصرف ترین نوع آجر، آجر بهمنی می باشد.\nمهمترین نکته ای که در صادرات آجرهای ساختمانی بازرگانان محترم باید در نظر بگیرند قیمت و کیفیت آجر است و متاسفانه بیشتر بازرگانان کشور به قسمت اول یعنی قیمت توجه کرده و از کیفیت محصولات غافل شده اند و همین کیفیت است که در دراز مدت باعث تثبیت بازار کشور عراق می شود.\nشرکت بناکار انواع آجرهای بهمنی در ابعاد مختلف و با بهترین کیفیت را در سریع ترین زمان و با حداقل هزینه حمل در اختیارتان قرار می دهد.\nبرچسبصادرات آجر بهمنی نما مرغوب ترین آجر بهمنی نما\nقبلی اخذ نمایندگی آجر فوم دار\nبعد فروشگاه اینترنتی عرضه آجر پلاک نما ساختمانی


فروش عمده انواع طی و آب جمع کن پلاستیکی در رنگ ها و اندازه های متفاوت با قیمتی رقابتی-درج آگهی رایگان| ثبت آگهی| نیازمندی| آگهی نامه | در 118\nتاریخ ثبت آگهی : ۱۳۹۵/۰۲/۲۴\nآخرین بروز رسانی : ۱۳۹۵/۰۲/۲۴\nانواع طی و آب جمع کن پلاستیکی فروش عمده انواع طی و آب جمع کن پلاستیکی در رنگ ها و اندازه های متفاوت با قیمتی رقابتی صنایع تولیدی امید پلاستیک برندی متمایزدرحوزه محصولات پلاستیکی با بهره گیری ازنیروی انسانی متخصص ،متعهدوتوانمندکه براساس فرآیندهای نوین گزینش به عضویت خانواده بزرگ امید پلاستیک درآمده اند ،هم چنین باایجادوارتقاء واحدهای استراتژیکی همچون، طراحی وتوسعه محصول بازارسنجی ونیازسنجی مشتریان، مدیریت سیستم ها وروش ها وازسوی دیگرکارخانه وآزمایشگاه همکاراستاندارد ،پیاده سازی کامل الزامات استانداردهای محصول ومدیریت کیفیت شبکه توزیع مویرگی درسراسرکشوریکی ازاولین انتخاب های مشتریان دربازارهای داخلی وخارجی شده است. امید دهنوی تلفن تماس 09124184210 omidplastic70@gmail.com برای دیدن مخصولات ما و شرایط به سایت مراجعه نمائید. www.omidplastic.ir\nبازدیدهای هفته : 32,910\nبازدیدهای ماه : 1,461\nبازدیدهای سالانه : 1,461\nکل بازدیدها : 8,132,747


کد خبر: ۲۱۵۵۸۱\nتاریخ انتشار : ۳۰ مهر ۱۳۹۲ - ۱۲:۵۵\nرئیس سازمان غذا و دارو گفت: امسال یک میلیون و ۱۰۰ هزار دوز واکسن آنفلوانزا در بازار توزیع می شود که ۳۰ درصد بیشتر سال گذشته است، توزیع این واکسن در داروخانه‌های بزرگ شروع شده و به تدریج کامل می‌شود.\nآفتاب‌نیوز : آفتاب: رسول دیناروند افزود: بر خلاف برخی که ادعا می‌کنند واکسن آنفلوانزا در بازار نیست، واکسن آنفلوانزا در بازار توزیع شده و طبق روال در داروخانه‌های بزرگ، شبانه روزی و داروخانه‌های متتخب شهرها که بیشتر محل رجوع مردم است، توزیع می‌شود.\nوی گفت: البته ممکن است امسال میزان تقاضا برای واکسن آنفلوانزا بیشتر از سالهای گذشته باشد به همین علت میزان سهمیه واردات این واکسن امسال نسبت به سال گذشته ۳۰ درصد بیشتر شده است و شرکتهای وارد کننده سهمیه بیشتری برای واردات دارند.\nمعاون وزیر بهداشت افزود: حتی وزارت بهداشت ۳۰۰ هزار دوز از سهمیه واکسن معاونت بهداشتی را که قرار بود در شبکه بهداشتی کشور توزیع شود وارد بازار عمومی در داروخانه‌ها کرده است تا دسترسی بیشتری برای مردم در تأمین این واکسن ایجاد شود.\nدیناروند ادامه داد: توزیع واکسن آنفلوانزا در داروخانه ها از ۳ هفته پیش شروع شده است و تاکنون حدود ۸۰ درصد از سهمیه یک میلیون و ۱۰۰ هزار دوزی واکسن آنفلوانزا وارد کشور شده است و بقیه نیز طی روزهای آینده وارد کشور شده، در اختیار مردم قرار می گیرد.\nمعمولاً کارشناسان حوزه سلامت تزریق واکسن آنفلوانزا را برای افرادی که نقص سیستم ایمنی بدن دارند و احتمال ابتلای آنها به این بیماری بیشتر است مانند سالمندان، بیماران خاص و کودکان دچار نقص سیستم ایمنی و بیماران صعب العلاج توصیه می‌کنند. نکته مهم در تهیه این واکسن این است که واکسن تولید امسال باشد.\nلینک کوتاه: https:///000u57\nبرچسب ها: سلامت ، بیماری مسری


اعتراضات سراسری بازنشستگان در شهرهای مختلف ایران\nمنتشر شده در: 04 آوریل ,2021: 02:51 شب GST آخرین به روزرسانی: 04 آوریل ,2021: 02:59 شب GST\nشمار زیادی از بازنشستگان سازمان تامین اجتماعی روز یکشنبه 4 آوریل 2021 در اعتراض به عدم متناسب‌سازی مستمری‌هایشان با روند روز افزون افزایش قیمت کالاها در ایران، در شهرهای مختلف این کشور تجمع اعتراضی برگزار کرده و خواستار استعفای مصطفی سالاری رئیس سازمان تامین اجتماعی شدند.\nویدئوهای پرشماری از اعتراضات بازنشستگان در ایران در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که وجه مشترک همه آنها اعتراض به عدم تحقق وعده‌های رئیس سازمان تامین اجتماعی است.\nاعتراض‌کنندگان خواستار تصویب اختصاص 90 هزار میلیارد تومان جهت همسان‌سازی حقوق بازنشستگان تامین اجتماعی هستند، اما اعلام کرده‌اند که وعده‌های مسئولان ذی‌ربط را باور ندارد.\nحسن صادقی، معاون دبیرکل خانه کارگر در تجمع بازنشستگان در مقابل مجلس ایران گفت: «ما اطمینانی برای احقاق حقوق خود نداریم و به همین دلیل در طول ماه گذشته چندین بار مقابل مجلس و سازمان برنامه و بودجه تجمع کرده‌ایم.»\nاعتراضات سراسری بازنشستگان در ایران\nپیش از این ناصر چمنی رئیس کانون عالی انجمن‌های صنفی کارگران ایران با اشاره به کاهش 60 درصدی قدرت خرید کارگران در سال 99، رشد بی‌سابقه نرخ ارز طی دو سال گذشته را عجیب و به زیان خانوارهای کارگری و معیشت آنها دانست و گفته بود: «طی دو سال گذشته افزایش نرخ ارز و دلار روی تمام بازارهای داخلی تاثیر منفی گذاشت که اثرات آن همچنان ادامه دارد. اصحاب کهف هم بعد از 300 سال چنین چیزهایی ندیدند که ما بعد از یکسال دلار 30 هزار تومانی را دیدیم و باید بگوییم یاد دلار 5000 تومانی بخیر.»


پيش از آنکه بحثم را شروع کنم، اجازه دهيد دو موضوع را خاطر نشان کنم:\n1. با به زير سؤال بردن نگرش مسأله بصورت *افراطي گري اسلامي*، نکته بحث من اين *نيست* که بگويم مسأله اسلام است. من بحث خواهم کرد که موضوع بغرنج تر از آنچيزي است که در نگاه اول بنظر ميايد. به عبارت ديگر جهت دستيابي به راه حل موثر، لازم است که اين بغرنجي درک شود.\n2. اين روزها بحث هاي زيادي راجع به فراخوان احمدي نژاد براي نابودي اسرائيل هست. آنچه احمدي نژاد ميکند کوششي براي ايجاد شکاف در ميان مخالفين جمهوري اسلامي است، هم داخلي و هم خارجي، در برابر درخواست براي جامعه آزاد در داخل، و درخواست براي خلع سلاح هسته اي از خارج. برعکس روزهاي گروگان گيري سفارت آمريکا در 25 سال پيش، هيچ گروه با اهميتي از اپوزيسيون در داخل کشور به پشت اين فراخوان نرفته است. اما در خارج، شکاف افتادن در دنياي عرب و در داخل اتحاديه اروپا محتمل است، مگر آنکه اسرائيل و فلسطين همکاري کامل خود را از سر گيرند. دوستي اعراب و اسرائيل در دوماه گذشته در حال شکل گيري بود، و اين روند بصورت برسميت شناختن اسرائيل از سوي دولت هاي عرب و حتي پاکستان ادامه يافت، تا اينکه بخاطر پرتاب موشک از سوي نوار غزّه آزاد به درون خاک اسرائيل، اين روند متوقف شد. حالا اجازه دهيد به موضوع اصلي اين نوشتار بپردازم.\nبسياري از تحليلگران غربي فکر ميکنند که افراطي گري اسلامي اي وجود دارد که *بنيادگرا* و *تروريست* است، و آنها اين قالب فکري افراطي کالت وار(فرقه اي) را، مسؤل جنايات مرتکب شده توسط اسلامگرايان ميدانند، از 11 سپتامبر 2001 در نيويورک تا گردن زدن هاي عراق و نقاط ديگر، و آنها حتي دولتهايي نظير طالبان و جمهوري اسلامي ايران را شکل دولتي اين افراطي گري تلقي ميکنند.\nاز سوي ديگر، آنها فکر ميکنند يک اسلام ديگر وجود دارد که اساسأ مذهبي است صلح جو با يک ميليارد نفر پيرو بر روي کره ارض، از جمله مردم عراق، ايران، و افغانستان. بنابراين آنها سعي ميکنند مطمئن شوند که افراطي گري اسلامي را از اسلام بعنوان مذهب مردم جدا کنند، و به اين طريق افراط گرايان را از مردم ايزوله کنند.\nاما در عمل، برخورد بالا در عراق و نقاط ديگر شکست خورده است. برخي شکست اين مدل تحليل را اثبات اين مدعي ميبينند، که کل مذهب اسلام مقصر است، و سعي ميکنند که موضوع را اينطور طرح کنند که اسلام با مذاهب ديگر خيلي متفاوت است، چرا که داراي اهداف مشخص سياسي است، و معتقدند که نتيجه اين است که اسلام سياسي، بنظر آنها، در واقع خودِ اصل اسلام *است*، و بنابراين اين دسته دوم تحليل گران، کل اسلام را مسؤل همه جناياتي که اتفاق افتاده ميبينند.\nمن با اين تحليل دوم هم مخالفم، و در نوشتارهاي زيادي هم توضح داده ام که بسختي تفاوت چنداني بتوان بين اسلام و مسيحيت از اين لحاظ يافت، تا که يک *ويژه بودني* براي اسلام از اين لحاظ قائل شد، و در نتيجه، پاسخ من به شکست تحليل اول، که برروي افراطي گري اسلامي تکيه دارد، قبول مدل دوم *نيست* که کل اسلام را براي اين فجايع مقصر ميداند. در واقع اين نگرش دوم هم، به همان اندازه تحليل دسته اول، در ارائه راه حل شکست خورده است.\nاساساً مدل اول در ميان استراتژيست هاي سياسي و نظامي غربي، وقتي که در مورد خاورميانه در سه دهه گذشته کار ميکرده اند، رايج بوده است، و بويژه در چهار سال گذشته پس از تراژدي 11 سپتامبر 2001 ، مدل اول مبناي همه برخوردهاي دولت هاي غربي به اسلام بوده است. من سعي ميکنم تحليل خود را در زير بحث کنم، تا که پرسکتيو متفاوتي براي نگرش به مسأله ارائه کنم، مسأله اي که نشان داده است از طريق هر دو مدل بالا قابل حل نبوده است.\nاجازه دهيد که نقطه نظر اول را تصريح کنم. اين ديگاه افراط گرايان اسلامي را نظير کالتcult هاي عجيب و غريب مسيحيJesus Freaks ميبيند. همانگونه که من پيشتر توضيح داده ام، کالت ها سه خصيصه اصلي دارند[http://www.ghandchi.com/37-Cults.htm]:\nخصيصه اول اعتقادات مخفي است، يعني که سيستم اعتقادي يک کالت بطور آشکار اعلام نميشود تا که منتقدينش بتوانند آنرا رد کنند، در صورتيکه در يک مذهب، همه اعتقادات آشکارا بيان ميشوند. بسياري از اوقات، کالت ها حتي به معتقدين خود ميگويند که فقط معتقدين متعهد ميتوانند سيستم اعتقادي کالت را درک کنند، و نه بيگانگان. اين مورد بسيار خوب درباره القاعده صادق است وقتيکه آنها براي پيروان خود قتل مردم بي تقصير را بخاطر اهداف سياسي-مذهبي خود توجيه ميکنند. دومين خصيصه کالت ها، در مقايسه با يک مذهب عادي، کنترل فکر است. برخي از کالت ها، بعنوان بخشي از مراسم ورود اعضأ جديد به کالت، داوطلب تازه را به شدت تحقير ميکنند که بعداً عضو جديد خيلي خوشحال باشد که توسط کالت پذيرفته شده است، چرا که فکر آنها به اين صورت شکل داده شده است، که درباره خود بعنوان فردي "معيوب" فکر کنند که هيچکس آنها را نميخواهد، و به اينگونه کنترل فکر "گنه کاران" آغاز ميشود. دوباره اين خصوصيت کالت ها ممکن است بخوبي درباره داوطلبان القاعده و بمب گذاري هاي انتحاري صدق کند، که گرچه "گنه کاران بي ارزشي" هستند، اما توانسته اند به "لطف" کالت به مقام رفيع شهادت نائل شوند، قالب فکري اي که نتيجه کنترل فکر است. سومين خصيصه کالت ها اين است که اعضأ بوسيله اطلاعات غير قابل تبيين تغذيه ميشوند. به اين طريق همه قولهاي خدا که اين جنايات و خون را ميخواهد، توجيه ميشود، و آنهائي که اين تصوّرات را بمثابه حرفهاي غير قابل تبيين خدا نپذيرند و مورد سؤال قرار دهند، کافر ناميده ميشوند، و مستوجب مرگ.\nبنابراين بنظر ميرسد هر سه خصيصه کالت در مورد افراطي گرايان اسلامي صدق ميکند، پس چرا من نوشتم که اين مدل براي توضيح مسأله اي که ما در پيش رو داريم نميتواند همه چيز را توضيح دهد؟\nمدل کالت تصور ميکند که ما با کالتي نظير کالت هاي مسيحي Jesus Freaks مواجه هستيم و براي دي پروگرام کردن deprogram يا خنثي کردن قالب فکري پيروان کالت، از يکسو ما بايستي به اعضأ کالت نشان دهيم که يک مذهب واقعي، مثل مسيحيت، از مثلاً آنچه کالت Jesus Freaks موعظه ميکند متفاوت است، و از سوي ديگر ما بايستي بر ضد هر کار جنائي کالت اقدام کنيم. پس در عراق، ما ميبينيم که آمريکا و عراق از يکسو سعي ميکنند به مردم توضيح دهند که اين اعتقادات کالت وار کشتن آنها که به اسلام معتقد نيستند، ديدگاه اسلامي نيست، و از سوي ديگر نيروهاي نظامي بر عليه جنايات القاعده و ديگر کالت هاي جنايتکار سالهاست وارد عمل نظامي شده اند. اما هنوز با وجود همه اين اقدامات، رشد القاعده متوقف نشده و مردم هم با اين دي پروگرام کردن ها قانع نشده اند که اعتقادات القاعده ضد اسلام است. به عبارت ديگر ما نميبينيم که مردم عادي به جلو بيانيد و بر ضد القاعده سخن بگويند و آنها را ضد اسلام بخوانند و نميشود گفت که اين همه فقط بخاطر ترس مردم از القاعده است. پس در اينصورت چرا اين طور است؟\nبنظر من دليل مسأله اين است که اين مدل درستي براي ديدن همه مسأله نيست، و به همين علت هم ما براي يافتن راه حل با شکست مواجه ميشويم. قبل از آنکه من به مدل پيشنهادي خودم بپردازم، اجازه دهيد به دولت هاي اسلامگرا نظير طالبان و جمهوري اسلامي ايران نگاه کنيم، و اينکه همين مدل چگونه به مورد افراطي گري اسلامي وقتي در قدرت است، مينگرد.\nدوباره بر مبناي اين مدل، طالبان يا جمهوري اسلامي افراطي گراياني هستند که کنترل قدرت دولتي را بدست گرفته اند و ايدئولوژي آنها از مذهب مردم متفاوت است، شهرونداني که همه و همه در افعانستان و ايران هستند مسلمانند، در اولي با اکثريت سنّي و در دومي با بيش از 95 درصد شيعه.\nبيائيم از خود يک سؤال بپرسيم. اگر در آلمان هيتلري و روسيه استاليني، مردم آلمان بطور قاطعانه به يک مذهب فاشيسم، و مردم روسيه بطور قاطعانه به مذهب کمونيسم تعلق داشتند، آيا اين درست بود که به مردم بگوئيم که هيتلر يک فاشيست افراطي است و استالين يک کمونيست افراطي، و سعي در جدا کردن مذاهب فاشيسم و کمونيسم بعنوان اعتقاداتي قابل ستايش از رژيم هاي فاشيستي و کمونيستي کنيم؟ در واقع در روسيه، کمونيستها سعي کردند از کمونيسم يک ايدئولوژي براي جايگزيني مذاهب با همان اقتدار بسازند، اما موفق نبودند، و فقط توانستند گروه کوچکي از مردم را با تعقل مذهبي به کمونيسم تربيت کنند، اما اين ها همه خارج از موضوع بحث ما است. من در اينجا فرضم را براين گذاشتم که حتي اگر واقعيت جامعه روسيه اين بود که کمونيسم مذهب آنجا بود، در آنصورت برخورد نيروهاي دموکراسي خواه براي نگرش به وضعيت چگونه ميبايستي ميبود؟\nچرا ديدگاه اول درباره اين وضعيت فرضي کار نميکند؟ پاسخ اين است که اگر مردمي به کمونيسم بمثابه يک مذهب اعتقاد داشته ميداشتند، معتقد هم ميبودند که دولت لازم است براي مدتي سوسياليست باشد، تا که بعدأ به کمونيسم گذار کند. آنها ممکن است با درجه ظلم استالين مخالف ميبودند، اما آنها اساسأ به اعتقادات استالين بعنوان چيزي متفاوت از اعتقادات خود نمينگريستند، و حتي در ارتباط با اختلافات خود با استالين، آن را بمثابه موضوعي مربوط به خود کمونيستها ميدانستند که درباره اش تصميم بگيرند، که هر کس تا چه درجه اي از مذهب کمونيسم "راستين" فاصله دارد يا ندارد، و اين را چيزي نميديدند که ديگراني که به مذهب آها معتقد نيستند به آنها بگويند، يعني پيروان دموکراسي غربي به آنها بگويند که کدام اعتقاد کمونيسم "راستين" است يا افراطي گري است.\nاين دقيقاً شکلي است که مسلمانان به گروه هاي افراط گراي اسلامي و دولت هاي اسلامي مينگرند. آنها ممکن است که فکر کنند که دولت اسلامي اي براي مسلمانان لازم است، که بالاخره به ايده آل هاي اسلامي برسند، و نيز آنها ممکن است که با درجه بيرحمي القاعده يا جهادگرايان، طالبان يا جمهوري اسلامي ايران، اختلاف داشته باشند. اما آنها کماکان ميگويند که اين به خودشان ربط دارد که درباره اختلافات درون مسلمانان تصميم بگيرند، نه آنکه غرب گرايان به آنها بگويند افراطي گرايان اسلامي مسلمانان حقيقي هستند يا نيستند. دوباره اجازه دهيد تأکيد کنم که من منظورم اين نيست که همه مسلمانان، مثلاً به سنگسار بمثابه عمل اسلامي معتقد هستند، اما آنها معتقدند که اين بخودشان مربوط است که چه عملي اسلامي است يا نيست، و نه آنکه به غير مسلمانان ربط داشته باشد که براي انها تعيين تکليف کنند.\nبنابراين اگر مسلمان عادي نيز به اسلام بعنوان اسلام *سياسي* مينگرد، آيا نتيجه اين است که دولت ايده آل اسلامي براي او يک دولت معتدل است؟ اما چه کسي گفته است که مسلمانان عادي ميخواهند که تحت يک دولت اسلامي زندگي کنند، حال چه آن دولت افراطي باشد يا معتدل؟ در واقع، اجازه دهيد تأکيد کنم که درک يک فرد عادي از اسلام بمثابه *اسلام سياسي*، به اين معني *نيست* که آنها بخواهند دولتي که تحت آن زندگي ميکنند، اسلامي باشد، حال چه نوع افراطي چه نوع معتدل. بهترين مثال هم آندسته مسلمانان کشورهاي اسلامي هستند که انتخاب کرده اند که در دموکراسي هاي غربي زندگي کنند و فرزندان خود را در اين کشورها پرورش دهند، و نه در کشورهاي اسلامي، چه آن کشورها دولت افراطي اسلامي داشته باشند چه معتدل. در واقع، بيشتر مسيحيان هم که در کشورهاي سکولار زندگي ميکنند درکشان از مسيحيت نوعي مسيحيت سياسي است، اما دولت سکولار را برگزيده اند.\nشخص ممکن است که اعتقاد به هر رژيم سياسي اسلامي بمثابه ايده آل داشته باشد، ولي دليلي نبيند که آن را امروز بخواهد يا حتي ممکن بداند، همانطور که هزاران دسته مذهبي در ابتداي تأسيس آمريکا، هر کدام مدل خود را از دولت ايده آل مسيحي داشتند، ولي براي زندگي شان در شرايط حال ميخواستند که در تحت دولتي باشند که ايده ال هيچ گروهي را بر گروه مذهبي ديگر تحميل نکند، که بهترين مدلش هم يک دولت سکولار دموکراتيک بود که بالاخره هم آنرا ساختند [http://www.ghandchi.com/302-Secularism.htm].\nآنچه من سعي دارم نشان دهم اين است که برگزيدن دولت سکولار، يا حتي ساختن يک دولت سکولار، ربطي به اين موضوع ندارد که ديدگاه فرد از اسلام يا مسيحيت برابر اسلام يا مسيحيت *سياسي* باشد يا نه، حال چه افراطي چه معتدل. اين گزينش بيشتر مرتبط به اين موضوع است که چگونه جامعه و نهادهاي سياسي و اجتماعي آن توسعه يافته است، تا آنکه به مذهب مردم ربط داشته باشد، چه آن مذهب افراطي باشد و چه معتدل. اجازه دهيد که به دو کشور ايران و عراق نگاه کنيم و ببينيم که نهادهاي اجتماعي در هرکدام چگونه رشد کرده اند.\nدر ايران زمان شاه، سازمان هاي غير مذهبي، نظير انجمن هاي سکولار مليون يا چپي ها همه ممنوع بودند و تنها جائي که مردم ميتوانستند گرد هم آيند مسجد بود. شاه فکر ميکرد به اين طريق ميتواند از شکل گيري سازمان هائي که رژيمش را سرنگون کنند ممانعت به عمل آورد، اما در عمل استراتژي وي کمک کرد که سرنگوني و رژيم ما بعد شاه بيشتر اسلامي شوند. آيا ميتوانست همه چيز نوع ديگري به جلو رود؟ البته. فرض کنيد اگر شاه گزينش شهردارههاي همه شهر ها و استانداران همه استانها را انتخابي کرده بود. همان گزينش مقامات انتخابي ميتوانست به رشد سازمان هاي غير مذهبي لازم براي آن ساختار انتخاباتي ياري کند. فرض کنيد اگر هر استان مجلس نمايندگان استاني داشت. آن هم ميتوانست به رشد موسسات سياسي غير مذهبي ياري کند، جدا از آنکه مردم ديدگاهي افراطي يا معتدل از اسلام داشتند. همه اين ها اساساً ربطي به مذهب و ساختار آن نداشت. فرض کنيد تمام مقامات بالاي قضائي هر استان مقامات انتخابي بودند. همه اين ها به رشد ساختارهاي سکولار ياري ميکردند.\nبه ياد آوريم، که فقط نفس وجود مجلس شوراي ملي از زمان مشروطيت، با همه اعمال نفوذ هاي قوه مجريه و دولت هاي خارجي، باز هم باعث بوجود آمدن برخي ساختارهاي اجتماعي و سياسي سکولار مربوط به خود شد، که حتي دولت مذدهبي جمهوري اسلامي ايران هم مجبور شد که آنها را ادامه دهد. در واقع، وجود يک شبکه وسيع مدارس سکولار، از ابتدائي تا دانشگاه ها، قبل از بقدرت رسيدن جمهوري اسلامي، علتي بود که جمهوري اسلامي در ايران هيچگاه نتوانست در ايران نظير طالبان حکومت کند. دليل امر نه به خاطر وجود اصلاح طلبان بود و نه بخاطر احترام به مردم و يا بخاطر وجود گرايشات ملي در جمهوري اسلامي. اگر جمهوري اسلامي ميتوانست، ايران را از همان اولين سال بعد از انقلاب به نوع شيعه افغانستان طالبان تبديل ميکرد. اين پيش وجود نهادهاي سکولار نظير سيستم مدارس بود که جمهوري اسلامي را مهار کرد.\nحال نگاهي کنيم به عراق امروز. پول و کوشش هاي زيادي صرف کمک نظامي به عراق ميشود و کار زيادي هم بر روي قانون اساسي و انتخابات دولت مرکزي و رئيس جمهوري شده است. اما کوششي براي اينکه هر شهر شهردار انتخابي خود را داشته باشد نميشود. همينطور برقرار کردن انتخابات براي انتخاب استانداران استان ها. در واقع، برعکس تصور رايج در ميان سنّي هاي عراق، مردم استان هاي سنّي نشين نظير استنان هاي صلاح الدين، الانبار، و نينوا بهره برداران واقعي يک سيستم فدرالي واقعي، و حتي محلي گرائي خواهند بود، چرا که آنها ميتوانند براي قوانين و مقررات مناسب براي رشد منطقه خود کار کنند.\nو از آن هم مهمتر اينکه ساختار هاي انتخاباتي به توسعه نهادهاي غير مذهبي مورد نياز خود در جامعه ميانجامد و چنان نهادهائي از شانس هر نوع رژيم جمهوري اسلامي در آينده ميکاهد، که قادر شود قدرت را در عراق قبضه کند، چرا که نهادهاي اسلامي بمثابه نهادهاي اصلي جامعه نخواهند ماند. صرف وقت، کوشش، و پول براي گرفتن قولها و تعهدهاي بيشتر از آيت الله ها و رهبران اسلامي در طي سه سال اخير در عراق، به دادن امتيازات بيشتر حتي به جمهوري اسلامي ايران شده است، تا که ثبات عراق حفظ شود، بجاي آنکه به توسعه مؤسسات سکولار از طريق تشويق *انتخابي* کردن همه سطوح جامعه، ياري شود.\nمسأله ايران زمان شاه و عراق امروز اين نيست که مذهب مردم اسلام سياسي است يا نه، مسأله اين است که نهادهاي مذهبي، نظير مساجد، بعنوان نهادهاي مرکزي جامعه حفظ شدند و ميشوند. ايران از زمان مشروطيت اين امکان را داشت که نهادهاي غير مذهبي را رشد دهد، از مظفرالدن شاه تا محمد رضا شاه، اما شاهان ايران به اشتباه تصور ميکردند که نهاد هاي مذهبي متحدانشان هستند، و نه تنها به توسعه نهادهاي سکولار ياري نکردند، آنها حتي برخي از نهادهاي سکولاري که با ابتکار خود مردم ساخته شده بود را هم نابود کردند.\nدر واقع، عراق در سه سال گذشته، وقتي که ارتش آمريکا براي آموزش پرسنل نظامي، و ساختن يک ساختار ارتش مدرن، به آنجا رفت، احزاب جمهوريخواه و دموکرات آمريکا هم ميتوانستند به عراق بروند، تا که به مردم راه هاي توسعه موسسات سياسي غير مذهبي را که ميدانستند، آموزش دهند. چنين کاري اقدامي بمراتب کم خرج تر بود، و *پايه هايgrassroots* مردم را در ساختن دموکراسي سکولار در عراق درگير ميکرد، و چنين نهادهاي سکولار بهترين راه براي خنثي کردن سازمان هاي تروريستي هستند، بجاي آنکه دنبال تعيين اسلام بد و خوب باشيم که مسأله خود مسلمانان است و از دخالت ديگران هم ناراخت ميشوند.\nاسلام و هر مذهب ديگري به آنهائي که از مذهب معيني پيروي ميکنند ربط دارد، و احترام گذاردن يا نگذاردن ديگران، مطرح است، اما بازي پليس خوب و بد کردن، فقط به خصمانه شدن مناسبات با مردم مذهبي ميانجامد. معتدل و افراطي و تمام سايه روشن هاي تفکر ديني به حيات خود ادامه خواهند داد، همانگونه که هنوز در آمريکا پس از قرن ها سکولاريسم وجود دارند. اين مسأله اي نيست که لازم باشد حل شود تا که به تروريسم و دولت هاي اسلامي در خاورميانه پايان داده شود.\nبتازگي مقاله اي نوشتم درباره نياز به ايجاد جبهه واحد براي ايجاد حکومت سکولار در ايران[http://www.ghandchi.com/428-UnitedFrontSecularism.htm] نوشتم. طبق معمول ار برخي معتقدان اسلامگرائي توهيناتي دريافت کردم، و برخي ديگر از معتقدان اسلامگرائي هم بجاي چوب، شيريني قول ميدادند البته اگر که من حاضر باشم دموکراسي اسلامي آنها را بپذيرم. اما اکثر مسلماناني که خواهان دولت واقعي دموکراتيک در ايران هستند، از پيشنهاد من راضي بودند.\nدولت واقعي دموکراسي اسلامي در ايران، يعني دولت آقاي خاتمي، پس از 8 سال نشان داد که حتي قادر نبود حقوق زنان را براي نپوشيدن حچاب [http://www.ghandchi.com/277-Scarf.htm] تأمين کند و هنوز اگر دختري چادر يا روسري بر سر نکند، خود را در خيابانهاي تهران در معرض خطر پاشيده شدن اسيد بر صورت خويش قرار ميدهد، و اين تازه حقي بود که زنان ايران براي بيش از نيم قرن قبل از به قدرت رسيدن جمهوري اسلامي داشتند، نه آنکه حق تازه اي باشد که از اصلاح طلبان اسلامي خواسته باشند.\nواقعيت ذکر شده نشان ميدهد که نه تنها ما حقوق تازه اي در زمان قدرت اصلاح طلبان اسلامي بدست نياورديم، ما نميتوانستيم حتي آنچه در گذشته ماقبل جمهوري اسلامي داشتيم را هم باز پس بگيريم. اصلاح طلبان ايران، در بهترين حالت، دموکراسي در ميان اسلامگرايان را ميخواهند، و نه دموکراسي پلوراليستي براي همه مردم با همه ايدئولوژي ها و سايه روشن هاي سياسي و تنوع اجتماعي. من بطور مبسوط قبلأ توضيح داه ام که چرا دموکراسي اسلامي، يک دموکراسي پلوراليستي واقعي نيست [http://www.ghandchi.com/308-IslamicDemocracy.htm] و در اينجا فقط تکرار ميکنم که پس از 8 سال حکومت اصلاح طلبان، آنها حتي نتوانستند آنچه مردم قبل از جمهوري اسلامي داشتند را به مردم برگردانند، يک حق ساده که زنان مجبور نباشند چادر يا روسري سر کنند، تا چه رسد به گرفتن حقوق تازه اي براي مردم ايران.\nدر واقع، اشاعه دهندگان دموکراسي اسلامي حتي فتواي آيت الله خميني بر عليه سلمان رشدي را در زمان خميني محکوم نکردند، و برخي از آنها حتي امروز درباره شکل دادن دولتي با نظريات رهبري کننده آيت الله خميني مينويسند، تو گوئي آنها فتوا يا قتل عام زندانيان بدستور خميني در سال 1368 را بخاطر ندارند. اين ها موضوعات جدي هستند و آنان نميتوانند بگويند که از پرچم خميني بعنوان يک پرچم متحد کننده استفاده ميکنند و واقعأ منظورشان اين نيست.\nديگر سالها از زمان اين بازي ها گذشته است وقتي که ميليون ها نفر از مردم ايران در اين ماجراجوئي هاي قرون وسطائي نظير گروگان گيري جان خود را باختند، که ايرانيان را بد نام کردند، و آن سازمان هاي چپي که از آن تاکتيکهاي بيرحمانه جمهوري اسلامي پشتيباني کردند، به جنبش دموکراسي خواهي مردم ايران اقلاً يک عذر خواهي مديونند، نه فقط براي آنکه ارزيابي غلطي از اوضاع داشتند، بلکه بخاطر پيروي از ايدئولوژي اي که از اساس بر ضد ساختارهاي دموکراتيک است. مسأله فقط اعتقاد يه يک پيشوا نيست، که خميني بود، که اکنون برخي از سران اين گروه ها، از خود بخاطر افتادن دنبال خميني نقد ميکنند. انقلاب آمريکا هم رهبران قدرتمند داشت. رهبري را شورائي کردن نظير شوروي، مسأله را حل نميکند. مسأله ايران فقط کيش شخصيت خميني نبود، چرا که پس از خميني هم همان مسائل ادامه يافت، همانگونه که در شوروي هم مسأله فقط کيش شخصيت استالين نبود، همانگونه که همان مسائل پس از مرگ استالين هم ادامه يافت.\nمسأله کل سيستم فکري آنها بود. اين سازمان ها نه تنها آنزمان مخالف جامعه باز بودند، بلکه هنوز هم با جامعه باز مخالفند، و اين آنچيزي است که اين ها با جمهوري اسلامي اشتراک دارند، هرچند خيلي درباره دموکراسي اين روزها حرف ميزنند، که مد روز است، تو گوئي دموکراسي يعني نرم و نازک و ديپلماتيک صحبت کردن. اگر معيار چنين بود، طارق عزيز عراق بايستي دموکرات ترين رهبر جهان خوانده شود. اين سازمان هاي چپ در واقع اتحاد خود را بصورت کالت نگه داشته اند، از طريق نگرفتن موضع روشن روي موضوعات مقابل مردم ايران، و اتحاد آنها اتحاد مردمي با انديشه نوين نيست، بلکه اتحادي بر مبناي گذشته مشترک است، و اينان بيشتر مانعي در برابر شکل گيري سازمان هاي مدرن در ميان روشنفکران ايران هستند، تا که پيام آور آينده باشند. من از موضوع دور شدم، بر گردم به موضوع بحث.\nرهبران دموکراسي اسلامي يا درباره فتواي خميني براي قتل سلمان رشدي ساکت بودند، يا که نظير آقاجري، در آنزمان از فتوا پشتيباني کردند، اما بعداً، خودشان هم از سوي افراط گرايان اسلامي مورد حمله قرار گرفتند و فتواي مرگ بخاطر عقايدشان دريافت کردند، هرچند هنوز هم موضع خود در ارتباط با رشدي را درست خواندند. در واقع پس از حملات 11 سپتامبر[http://www.ghandchi.com/87-aboutWTC.htm]، و همچنين پس از حمله به خود اين اصلاح طلبان اسلامي، ديگر گرفتن موضع طرفداري از فتواي خميني آسان نبود، موضعي که اين ها حتي بيش از يک دهه پس انقلاب هم کماکان محکم حفظ کردند. امروز شخصي نظير کديور بر ضد فتواي خميني موضع ميگيرد، اما عموماً اصلاح طلبان اسلامي هنوز هم سعي ميکنند درباره اين موضوعات ساکت باشند، تا که نقد عمومي اسلامگرائي را، چه معتدل چه افراطي، به حد اقل برسانند. من اميدوارم که پيروان اصلاح طلبي اسلامي را بعنوان متحدين جبهه واحد براي ايجاد دولت سکولار در ايران ببينم، نه آنکه آنها به دوام قدرت جمهوري اسلامي ياري کنند. آنها ميتوانند تجربه هاي مردم مذهبي در غرب را ببينند، وقتي که سکولاريسم به آنها کمک کرد که مذهب خود را با فساد کمتر سياسي حفظ کنند، آنچه که من بعدأ در اين نوشتار توضيح ميدهم، که بطور مبسوط الکسيس توکويلAlexis de Tocqueville نشان داده است.\nبرخي از آنهائي که سالهاست سعي کرده اند از روشنفکران ايران سکوي پرشي براي اسلامگرائي بسازند، بحث ميکنند که مردم ايران دولت اسلامي ميخواهند، چرا که مسلمانند. يا آنها ميگويند که انقلاب 1357 اتفاق افتاد به اين خاطر که مردم ايران حکومت اسلامي ميخواستند. اين يک تصور کاملاً غلط از آن رويداد است. من مفصلأ توضيح داده ام که چرا انقلاب 1357 به يک دولت اسلامي منتج شد [http://www.ghandchi.com/352-taraghikhahi.htm]. حقيقت اين است که مردم ايران در زمان انقلاب مشروطيت که 150 سال پيش بود، اسلامي تر بودند وحتي آنزمان هم در پي ايجاد دولت اسلامي نرفتند، و قانون اساسي اي نوشتند که اساساً سکولار بود.\nدر واقع، پيروزي اسلامگرايان در کسب قدرت در انقلاب 1357 دليلي شده است که براي رفتن فراسوي جمهوري اسلامي تفکر آينده نگري http://www.ghandchi.com/355-Iran1357.htm] نقش تعيين کننده اي يافته است و ايرانيان آينده نگر رهبران فکري تحول بعدي فراسوي جمهوري اسلامي هستند. بنابراين گرچه اصلاح طلبان اسلامي ميخواهند که ما فکر کنيم که حتي براي رفتن فراسوي جمهوري اسلامي، ما هنوز بايستي که اسلامگرائي را حفظ کنيم، عکس آن حقيقت است، يعني که تنها راه براي رفتن فراسوي جمهوري اسلامي، از طريق رها کردن اسلامگرائي است، همانگونه که من در مصاحبه ام درباره انقلاب 1357 [http://www.ghandchi.com/377-mosahebeh1357.htm] ذکر کردم.\nمضافاً آنکه تا آنجا که به مسلمانان و ايجاد سازمان هاي سياسي مربوط ميشود، برخي مسلمانان پايه گذاران تشکيلات جبهه ملي بوده اند که تشکيلاتي سکولار است. برخي ديگر حتي از درون يک تشکيلات ملّي نظير جبهه بيرون آمده، و تشکيلات ملي-مذهبي نهضت آزادي به رهبري مهندس بازرگان را درست کردند، که خود وي هم دو دهه بعد، اولين نخست وزير جمهوري اسلامي شد.\nو بالاخره برخي ديگر از مسلمانان رفتند و انواع تشکيلات هاي افراطي اسلامگرا را ساختند، نظير گروه هائي که به دور خميني ساخته شدند و مهمترينشان بعد از انقلاب حزب جمهوري اسلامي بود، و يا حجتيه، مجاهدين، و امثالهم که همه شان با سايه روشن هائي از عقائد اسلامي پيروي ميکردند. حتي فراکسيون اسلامي مجاهدين خود بعد ها منشعب شد و به جرياناتي نطير سازمان مجاهدين انقلاب، گروهي که بهزاد نبوي و آقاجري به آن تعلق دارند و گروه ميثمي منتج شد که در زمان جدا شدن خميني و رجوي، با خميني سمت گرفتند.\nدر نتيجه اين بحث که مردم مسلمان هستند و دولت يا تشکيلات سياسي شان را ميخواهند اسلامي باشد درست نيست، و همانگونه که به وضوح ميشود ديد وقتي که مسلمانان خود پايه گذار تشکيلات سکولاري نظير جبهه ملي بودند، و بيش از نيم قرن در آن باقي ماندند، و هنوز هم در آن هستند، بدون آنکه از اسلام بمثابه مذهب شخصي خود دست بکشند، اين خود بهترين اثبات مدعي براي ايران است.\nدر واقع، توکِويلTocqueville که بيشتر منافع کليساي کاتوليک برايش اهميت داشت، پس از ديدار از آمريکا در حدود 150 سال پيش، بخوبي نشان ميدهد که دولت سکولار بهترين انتخاب براي مردم مذهبي است، وقتي که موضوع ساختار سياسي باشد[http://www.ghandchi.com/411-FuturistRepublic.htm]، و من چيزي بيش از آنچه او نوشته نميتوانم به تحليل زير که نقل قول مستقيم از وي است اضافه کنم:\n"در بدو ورودم به آمريکا جنبه مذهبي کشور اولين چيزي بود که توجه مرا بخود جلب کرد، هر چه بيشتر در آنجا ماندم، بيشتر نتائج سياسي اين وضعيت را ملاحظه کردم. در فرانسه من هميشه روحيه مذهبي و روحيه آزادي را دو حرکت در جهت متضاد هم ديده بودم. اما در آمريکا ديدم که در نهايت اين دو متحد بودند و مشترکاً بر کشور مشترکي حکم ميراندند. علاقه من براي کشف علت اين پديده روز به روز افزايش مييافت. براي راضي کردن خود، من از اعضاً همه فرقه هاي مذهبي سؤال کردم، من بويژه از جامعه روحانيون سوأل کردم، که منبع همه مذاهب گوناگونند و بويژه در ادامه آن صاحب منفعت. بعنوان يک عضو کليساي کاتوليک، من بويژه در ارتباط با چندين کشيش آن مذهب قرار گرفتم، که با آنان از خيلي نزديک آشنا بودم. به هر کدام از آنان تحيّر خود را بيان داشتم و شک خود را توضيح دادم. من ديدم که آنها فقط درباره موضوعات جزئي با هم اختلاف داشتند، اما همه آنها حيات صلح آميز مذهب در کشور خود را اساساً با جدائي مذهب و دولت مرتبط ميديدند. من حتي لحظه اي ترديد نميکنم که اين را تأييد کنم که در تمام مدت اقامتم در آمريکا من حتي يک نفر از روحانيون يا مردم عادي (لائيک) را نديدم که نظري غير از اين نکته را ابراز کند....\n"مدت کوتاه سه سال نميتواند هرگز تجسم انسان را سير کند، و نه آنکه شادي هاي نا کامل اين دنيا دل وي را راضي کنند. انسان بتنهائي، از ميان همه مخلوقات، تحقير براي وضع طبيعي زيستن را بنما ميگذارد، و در عين تمايل بي نهايت براي زيستن، او به زندگي لعنت ميکند، در عين آنکه از نابود شدن مي هراسد. اين احساسات متفاوت مرتباً روح وي را به انديشه به وضعيت آينده متمايل ميکند، و مذهب اين تفکرات ويرا به دور دست ها ميبرد. مذهب، به عبارت ساده نوع ديگري از اميد است. انسانها نميتوانند اعتقاد مذهبي خود را بدون عدم انطباق فهم خود، و يک نوع تحريف خشونت بار خصلت حقيقي خود، ترک کنند، و به طور مغلوب نشدني به احساسات وارسته خود باز ميگردند. بي ايماني يک اتفاق است، و اعتقاد تنها وضعيت ثابت بشريت است...وقتي يک مذهب، امپراطوري خود را تنها بر مبناي خواست فناناپذيري که در قلب هر بشري هست بنا ميکند، آن زمان ممکن است که قلمرو جهاني را بطلبد، اما وقتي که خود را به دولت متصل ميکند، بايستي که اصولي را بپذيرد که تنها در محدوده ملت معيني قابل قبولند. در نتيجه، با ايجاد اتحاد با نيروي سياسي، مذهب اتوريته خود را بر جمعي اضافه ميکند، اما اميد حکمراني بر همه را از دست ميدهد ." [کتاب دموکراسي در آمريکا، Alexis de Tocqueville ص 319-322 متن انگليسي]\nبحث ديگري که توجيه گران اسلامگرائي ميکنند اين است که قانون بايستي مبنايش بر مذهب باشد، و از آنجا که اکثريت ايرانيان مسلمان هستند، قانون بايستي بر مبناي اسلام تدوين شود. زمان طولاني اي از دوران فلاسفه مکتب سودمندگرائي در غرب ميگذرد که نشان دادند قانون لازم نيست بر مبناي مذهب معيني باشد. آنقدر در اين مورد نوشته شده است که من اصلاً نميتوانم بفهمم چگونه کسي هنوز امروز بتواند از اين چنين بحثي بر ضد سکولاريسم استفاده کند. فقط يک مطالعه ساده کتب جان استوارت ميلJohn Stuart Mill ميتواند نشان دهد که همه بحث هاي نگهداشتن قانون بر مبناي مذهب چقدر واپس گرايانه هستند. من مفصلاً درباره پلوراليسم نوشته ام [http://www.ghandchi.com/301-Pluralism.htm] تا نشان دهم که بهترين برخورد حتي متکي کردن قانون به آته ئيسم يا اگنوستيسم هم نيست بلکه بايستي از دستاوردهاي همه مکاتيب فکري استفاده کرد، که شامل مکاتيب مذهبي هم ميگردد، وقتيکه قانون براي آينده تدوين ميشود. در واقع، تئوريسين هاي جديد فلسفه حقوق نظير جان رالز، حتي فکر نميکنند که سيستم جامع ليبراليسنم هم براي رسيدن به قانون سکولار لازم است، و به اين صورت کار قانون را علمي تر ميکنند و آزاد از هز پيش فرض ايدئولوژيک يا مذهبي[http://www.ghandchi.com/RawlsMarx.htm].\nبحث ديگري که از سوي برخي اسلامگرايان درباره *سکولاريسم* به کرّات مطرح ميشود اين است که سکولاريسم وارد شده از خارج است. آنها همين را درباره فدراليسم ميگويند که من در جاي ديگر بحث کرده ام . [http://www.ghandchi.com/429-FederalismNotEthnic.htm] واقعاً مايه تأسف است که چنين بحثي را از سوي کساني در طيف اصلاح طلبان اسلامي ميشنويم که تحصيلکرده هم هستند. منظورم اين است که *جمهوري* که خميني، حکومت اسلامي در ايران را نام نهاد، و لغت *دموکراسي* که اينقدر در دور و نزديک همه اين سالها توسط اصلاح طلبان بکار ميرود، همه از غرب آمده اند. آيا هر وقت ايده خارجي از سوي اسلامگرايان پذيرفته شود، آنوقت ديگر واردات خارج نيست! آيا اين هم نظير مرغ يخ زده وارداتي است که زمان شاه از نظر اسلامگرايان وارد کردنش بد بود و حالا که جمهوري اسلامي وارد ميکند خوب است! همينگونه استفاده از تغيير ساعت روز در زمستان که زمان شاه اسلامگرايان ضد اسلامي ميخواندند و امروز خود انجام ميدهند. اگر کسي عمل اسلامگرايان در تحت رژيم جمهوري اسلامي را با آنچه آنان در زمان شاه غير اسلامي ميخواندند مقايسه کند، هزاران نمونه ديگر از اين دست خواهد يافت که فراوانند. البته بماند که همه حکومت اسلامي که اينان تبليغ ميکنند، يعني خود اسلام، از خارج (يعني از شبه جزيره عربستان) وارد ايران شده است.\nهمه اين بهانه ها و بحث هاي متعاقب آنها نشان ميدهد که واقعأ درک نميکنند که *سکولاريسم* چه معني دارد. من مدتي پيش رساله مفصلي نوشتم درباره اينکه سکولاريسم چيست[http://www.ghandchi.com/302-Secularism.htm] . من اميدوارم آندسته اصلاح طلبان اسلامي که افراد صادقي هستند آن نوشتار را مطالعه کنند، بجاي آنکه مثل جمهوري اسلامي عمل کنند که شماري از فيلم هاي سينمائي را کور کورانه بخاطر داشتن لغات *سکولاريسم*، *ليبراليسم*، يا *فمينيسم* ممنوع کرده است. همانگونه که تاريخ ايران نشان داد، ممنوع کردن حرف زدن از جمهوري و دموکراسي، ورود اين مفاهيم و خواستها به ايران را متوقف نکرد، در نتيحه ميشود مطمئن بود که همين هم در رابطه با سکولاريسم رخ خواهد داد و راهش را در ايران پيدا خواهد کرد.\nدنيا به ساختارهاي قرون وسطائي بر نميگردد، که بازگشت به را مذهب جهت مقابله با بحران جامعه صنعتي برگزينيم. براي توسعه جامعه فراصنعتي، يک دولت سکولار اجازه ميدهد هر ايدئولوژي يا مکتب فکري و مذدهبي به ميز تازه فکر بشريت آمده و هر آنچه قابل ارائه دارد را عرضه کند، نه آنکه ديگران را بوسيله سانسور ديني و ايدئولوژيک از ورود به عرصه سياسي مانع شود، آنگونه که جمهوري اسلامي سايت هاي اينترنتي را فيلتر ميکند، و نشريات را بخاطر نظرات سياسي شان سانسور ميکند. در اين دنياي اينترنت، اينگونه اقدامات براي جلوگيري از آمدن تغيير، فقط کوششهائي عبث هستند، و مردم با وجود همه اين موانع، درباره سکولاريسم دانا خواهند شد. حقيقت اين است که آزادي اطلاعات پيش شرط رشد افتصاد فراصنعتي است، و نه فقط زينت آلاتي نزئيني، و به همين دليل هم جدا کردن دولت از ايدئولوژي و مذهب در اين جهان، در يک کشور پس از ديگري پذيرفته ميشود.\nوضعيت ايران امروز، بيشتر شبيه شهريور 1320 است، که من بيش از دو سال پيش توضيح دادم[http://www.ghandchi.com/182-middleeast.htm] . اگر اقدامات غرب در عراق و افغانستان بسوي کار براي ساختن ساختارهاي دموکراتيک انتخابات شهري و استاني براي شهردار ها و استانداران، انتخابات مجلس هاي محلي، و انتخابات مقامات قضائي محلي بيانجامد، رشد نهادهاي دموکراتيک سکولار در آن کشورها بر رشد دموکراسي و عدالت در ايران هم اثر خواهد گذاشت. اگر بالعکس، دولت مذهبي در جنوب عراق رشد کند، تأثير آن بر ايران هم عکس حالت اول خواهد بود.\nاين چالش مقابل ما مردم ايران است که سکولاريسم ايران را در وضعيت سخت ِ قرار داشتن در زير يوغ حکومت مذهبي مجبوريم که بسازيم. همانطور که اشاره کردم [http://www.ghandchi.com/412-PowerReligion.htm] رشد مذهب در قرن گذشته و نيز هر چه که به جلوتر ميرويم، اساساً در عرصه خيريه و حتي متافيزيک است، اما نه در عرصه سياست و علم، و وضعيت در ايران يک واپس گرائي است، که هيچکس يهتر از آنها که همه اين 26 سال در ايران مجبور بوده اند تحت اين شرايط زندگي کنند، و در مقابلش نافرماني مدني کنند[http://www.ghandchi.com/370-disobedience.htm]، بر اين واقعيت واقف نيست.\nآن اصلاح طلباني که فراخوان براي دولت سکولار در ايران را ايده آليسم ميخوانند، بايستي بدانند که "ايده آليسم" واقعي، و در واقع يک نوع خطرناک "ايده آليسم"، چيزي غير ازفراخواني براي حکومت مذهبي در قرن 21 نبوده و نيست، فراخواني که براي جهان و بويژه خاورميانه بقيمت جاري شدن رودخانه اي از خون در ربع قرن اخير بوده است، و هنوز هم دارد نفس از مردم ما ميگيرد. "ايده آليسمي" که ايران و بقيه خاورميانه را 26 سال است که در آتش خود سوزانده است، و ميخواهد که دنيا را به عقب ببرد. بله، امروز ما ميدانيم اسلامگرائي چه ميخواهد و اين ديگر يک بحث تئوريک و موضوع حدس زدن نيست. اسلامگرائي ميخواهد که توسعه فراسوي جامعه صنعتي را متوقف کند، بوسيله تحميل يک واپس گرائي برروي جامعه تا که آنرا به عقب بکشد[http://www.ghandchi.com/380-UNIslamism.htm] .\nهرجائي در خاورميانه که دموکراسي هاي غربي نفوذ کافي دارند، آن نفوذ بايستي که مورد استفاده قرار گيرد تا که نهادهاي اجتماعي و سياسي دموکراتيک *سکولار* رشد داده شوند، قبل از آنکه مثل مورد ايران زمان شاه، دير شود، که نه تنها به ايجاد نهادهاي سکولار کمک نشد، بلکه بسياري از نهادهاي سکولاري هم که به ابتکار مردم بوجود آمده بودند، نابود شدند، و در نتيجه راه براي پيروزي اسلامگرايان هموار شد. من اميدوارم که در عراق، عربستان سعودي، و ديگر کشورهاي خاورميانه تشکيلاتهاي سياسي سکولار تقويت شوند و تجربه هاي احزاب سياسي آمريکا و اروپا به کشورهاي خاورميانه منتقل شوند و هزينه انتقال آن دانش، تجربه، و دانائي ، بسيار کمتر از هزينه نيروهاي صلح سازمان ملل است، گرچه آن نيروهاي نظامي پاسدار صلح نيز براي جلوگيري از اينکه نيروهاي جنايتکار واپس گرا، منطقه را به زير سلطه خود بگيرند، لازمند.\nمصاحبه دکتر ژيلا افاضت با سام قندچي درباره انقلاب 57


روزنامه کلمه، ویژه نامه دو صفحه ای تحولات منطقه « سایت خبری تحلیلی کلمه\n» روزنامه کلمه، ویژه نامه دو صفحه ای تحولات منطقه...\n» برای کسانی که دسترسی به اخبار ندارند\nچکیده :ویژه نامه روزنامه کلمه؛ بیانیه میرحسین موسوی در مورد تحولات منطقه، مقاله در مقایسه ی سیاست رسانه ای دوگانه صدا و سیما در قبال مردم کشور خود و سایر کشور ها، سر مقاله و چند خبر.روزنامه کلمه را به کسانی که دسترسی به اینترنت و اخبار واقعی ندارند...\n40 پاسخ به “روزنامه کلمه، ویژه نامه دو صفحه ای تحولات منطقه”\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۱۲:۰۴ ب.ظ\nدرود بر میرحسین و با آرزوی آزادی ایران عزیز از چنگال دیکتاتور\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۱۲:۳۳ ب.ظ\nسالیانی است که با حکومت و شرایط کشور مشکل داشته و دارم\nاما چرا جذب مخالفینی چون مجاهدین خلق و انجمن های چه و چه نشدم؟\nو چرا تا این حد در راه سبز استوار قدم مانده ام؟\nچون این جنبش”برتری اخلاقی” دارد\nهیچ هدفی توجیح کننده ی دروغگویی نیست\nدر نشر این خبرنامه هر چه از دست بر آید دریغ نخواهم کرد\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۲:۱۵ ب.ظ\nما موفق به دانلود روزنامه نمي شويم؟چرا .لطفا مشكل را برطرف كنيد\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۳:۲۴ ب.ظ\nدورد بر سید خدا، با این بیانیه به همه انرژِی دادی\nمن تا تونستم پخش کردم\nیا حسین میر حسین V\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۴:۲۱ ب.ظ\nسلام. من تو خبرنامه عضو شدم اما اين فايل ها بهم ميل نمي شن. نمي تونم هم دانلود کنم. لطفا اينا رو بهم ميل بزنيدو به خصوص همين شماره رو. ممنون\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۴:۴۰ ب.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۵:۱۲ ب.ظ\nبا سلام. اي کاش روزنامه با فرمت html هم موجود بود. لطفاً به اين کار اقدام کنيد. من به عنوان يک نابينا نميتوانم از دو فرمت موجود استفاده کنم. با تشکر.\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۵:۳۸ ب.ظ\nایران هم روزی به مردمش برگردانده میشود…..\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۶:۳۱ ب.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۶:۵۷ ب.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۷:۲۹ ب.ظ\nویژه نامه عالی بود. این کار رو در مناسبتهای مختلف بیشتر انجام بدبد\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۱۰:۳۷ ب.ظ\nجای امام خالی است که همیشه جلوتر از همه پیش بینی می کرد تحلیل می کرد در برابر تحولات دنیا سریع وصریح مواضع را مشخص می کرد مانند تحولات شوروی سابق ولی گویا مثل او رهبری وجود نداردو منتظرند ببینن چه اتفاقی خواهد افتاد وسپس تحولات اتفاق افتاده را تحلیل کنند وبگویند ما می دانستیم چنان وچنین خواهد شد.\nسرباز 17 ساله ی میرحسین گفت:\n۱۳۸۹/۱۱/۱۱ در ۱۱:۴۴ ب.ظ\nدروذ بر آقایی که خود را مصدق معرفی کرده\nجنبش یعتی پیوند ایرانیان با هم و منظور از این ایرانی کسی است که استقلال – دموکراسی – جمهوریت – تاریخ – فرهنگ – قومیت های ملی – احترام به مذاهب که راس اسلام ناب محمدی (ص) است – مبارزه با دیکتاتوری و استبداد داخلی و استکبار و استعمار خارجی\nکشور ایران را بخواد . لبیک یا میرحسین . لبیک یا میرحسین … درود بر عشق من\nراهی سبز گفت:\n۱۳۸۹/۱۱/۱۲ در ۱:۲۳ ق.ظ\nدوستان سبز سایت خسته نباشید\nچندتا مشکل هست که لطفا رسیدگی کنید.\n1. دانلود روزنامه با موبایل تقریبا غیرممکن شده. چون سایتهای اشتراک شمارش معکوس دارند و با بعضی برنامه ها میشه داون کرد اونم اگه فیلتر نباشه.\n2. آر اس اس سایت فقط خلاصه اخبار داره\n3. آر اس اس فید برنر اخبار کامل بود که بعد چند روز اختلال از کار افتاد.\nتو این وانفسای اطلاع رسانی خواهشن جدی تر رسیدگی کنید.\nدست همتون و میببوسم\n۱۳۸۹/۱۱/۱۲ در ۱:۳۹ ق.ظ\nاخه با وفا محمد مصدق صادق جنبش ازادیخواهی سبز ایران که این گروه واون گروه کردن براش معنی نداره. اگه میخواست اینا یا اونا جدا کنه که اصلا تا حالا دوام نمی اورد قربون شکل بد گلت مامانت بره.اخه ازاین همه زیرابی رفتن خسته نشدی؟\n۱۳۸۹/۱۱/۱۲ در ۲:۲۶ ق.ظ\nمن از امروز تصمیم گرفتم این روزنامه کلمه رو چاپ کنم و فقط بدهم پدرمادرم بخواند\nهمین دو بزرگواری که به غیر از تلویزیون رسانه ای دیگر برای دیدن و شنیدن ندارند\nواقعا اینکارتان را با جدیت پی بگیرید و اخبار غیررادیکال در آن بیارید که بشود از آن به کسی که در جریان امور نیست داد و طرف بخواند\nبه نظرم حتما اطلاع رسانی کنید که این روزنامه ها را میشود به پدر مادرها داد، امثال من که دانشچو هستم و پدرمادرم سنتی کم نیستند. این ایده بعد مدتها به ذهنم رسیده و شاید اگر تاکید شود برای دیگران هم کارامد باشد\nاميدوارم خدا اجرتان بدهد\n۱۳۸۹/۱۱/۱۲ در ۵:۲۸ ب.ظ\nفقط با تمام وجود میگم: مرگ بر دیکتاتور\n۱۳۸۹/۱۱/۱۲ در ۹:۱۰ ب.ظ\nبا این مماشات و این کارا چیزی عوض نمی شه. باید اقدام کرد، هزینه داد و نتیجه گرفت. منتظر مجوز راه پیمایی موندن فقط خنده دار، میر حسین جان عزیز.\nشما الان تو موقعیت عالی هستید که همه صداتون رو می شنوند و بین مردم جایگاه داری. استفاده کن از این موقعیت و این مردم رو رها کن از این همه ستم و ناهنجاری، دروه و حیله و تزویر.\nاین عبارت “ما بی شماریم” رو هی تکرار کن. واقعا این طوری هست.\n۱۳۸۹/۱۱/۱۳ در ۱:۳۴ ق.ظ\nبا سلام بر جنبش سبز\nولی باید به جان و آبروی انسان ها احترام گذاشت.\nما با اندیشه استبداد در ستیزیم و با حاکمیت قانون و تعلق به قانون و بیداری خواهیم توانست استبداد را به زندان تاریخ بیاندازیم.\nتنها راه نجات ما اصلاحات اساسی است و حضور فعال و آگاهانه ی مردم در صحنه جاری و سیال جامعه\n۱۳۸۹/۱۱/۱۳ در ۶:۱۳ ق.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۳ در ۷:۵۴ ق.ظ\nامروز تمام خیابان های اطراف میدان ولیعصر از صبح زود پر از مامورین نیروی انتظامیه. سر هر کوچه ای یک ماشین ایستاده. خوشحالم که دیکتاتورهای تهران هنوز هم احساس امنیت نمی کنند.\n۱۳۸۹/۱۱/۱۳ در ۱۲:۲۳ ب.ظ\nاز شاه تا مبارک و دیگران، ادبیات و کلام دیکتاتورها چه عرب باشند یا ایرانی، افریقایی یا آسیایی، سرخ، سفید، سیاه یا زرد؛ فارسی بگویند یا عربی؛ در تهران باشند یا در قاهره؛ در تونس باشند یا لیبی، کاملاً شباهت دارد. پنداری کلمات یکی ترجمه ی کلام دیگری است. همه ی آنها ملت را دشمنان خارجی می بینند و خود را معصوم تر از معصومین.\n۱۳۸۹/۱۱/۱۳ در ۱:۲۷ ب.ظ\nبیانه شما نکات قابل توجهی داشت ولی آقای میر حسین عزیز مردم در مصر وتونس حامیان شما رو دارن میندازن بیرون چشم بگشا با فرار به جلو نمیتونی حقانیت پیدا کنی…\n۱۳۸۹/۱۱/۱۴ در ۱۲:۰۹ ق.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۴ در ۸:۴۳ ق.ظ\nباموضع گیری خود در مقابل کوچکترین تحرک انحصارطلبان بصورت فایل های صوتی باصدایی رسا و محکم قاطعیت خود را رسانده شور تحرک را در مردم قوی تر سازید\n۱۳۸۹/۱۱/۱۴ در ۱۱:۰۱ ق.ظ\nبا و سلام و درود بر تمامی مردم ازادی خواه و ظلم ستیز دنیا که بر علیه دیکتاتورها به پا خاسته اند\nسلام و درود بر رهبر عزیزم میر حسین موسوی و مردم ظلم ستیز ایران\nحق بر باطل پیروز است… ظالم رفتنی است\nدوستان، با فیلتر شکن اولترا سرف 10 از همین جا قابل دانلود است؛ اما باز هم از دوستان کلمه می خواهم که فایل های دانلود روزنامه کلمه را به ایمیل درخواست کنندگان ارسال کنند (اشتراک) تا این مشکل برای همیشه برطرف شود. با سپاس\n۱۳۸۹/۱۱/۱۴ در ۶:۵۶ ب.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۴ در ۸:۲۲ ب.ظ\nمرگ بر ديكتاتوري\n۱۳۸۹/۱۱/۱۴ در ۱۰:۲۱ ب.ظ\nسلام خدمت میر حسین عزیز .\nکه در این احوال فقط دلمان به تو خوش است .\nمن نمی دانم اینها آن دنیا چگونه می خواهند جواب بدهند … ای کاش ….\nفرزند موج سبز گفت:\n۱۳۸۹/۱۱/۱۵ در ۱:۲۲ ق.ظ\nبا آرزوی سلامتی برای رییس جمهور عزیز جناب میرحسین\nمیخواستم بگویم اگر یک همایش مانند 25 تیر برگزار شود و ما هم مانند مردم مصر بصورت شبانه روزی در سنگرهای خیابانی خودمان بمانیم حتما دیکتاتورها را شکست خواهیم داد\nیا حسین ………..میر حسین\n۱۳۸۹/۱۱/۱۵ در ۹:۱۰ ق.ظ\n۱۳۸۹/۱۱/۱۵ در ۷:۵۱ ب.ظ\n…حرف مردم را دیر نمی شنوند بلکه گوش شنوا ندارند که بشنوند اگر می شنیدند اعتراضات مردمی در مصر را صاحب نمی شدند که در برابر خطبه های ایشان گروه اخوان مسلمین موضع بگیرند که انقلاب ما انقلاب مردمی است نه انقلاب اسلامی شاید اگر به اعتراضات مردم خودشان گوش می کردند امروز آبرویی برای انقلاب اسلامی ومردمی امام باقی می ماند اعتراضات در کشور خودشان فتنه ور در کشورهای دیگر انقلاب اسلامی فغان که آبروی امام را هم بردند\n۱۳۸۹/۱۱/۱۶ در ۲:۰۹ ق.ظ\nروح منی میرحسین\nبت شکنی میرحسین\n۱۳۸۹/۱۱/۱۹ در ۹:۳۳ ق.ظ\nاين يک بازی دو سر باخت برای حاکميت مستبد است. از دوستان جنبش سبز تقاضا دارم در صورت صدور مجوز حتما در راهپيمایی شرکت کنند.\nدر غیر این صورت ممکن است حوادث روز عاشورا به صورت خیلی وحشتناک تر اتفاق بیفتد.\nمن مطمئن هستم که هدف رهبران جنبش جلوگیری از رودر رویی مردم با دسته طرفدار حاکمطت و دسته لباس شخصی هاست . که دقیقا نقطه مقابل اهداف حاکمیت است.\n۱۳۸۹/۱۱/۱۹ در ۸:۲۱ ب.ظ\nبا عرض سلام وخسته نباشی به رهبر گلم میرحسین موسوی روح خمینی.وعده دیدارمان 25 بهمن ماه.\n۱۳۸۹/۱۱/۲۱ در ۴:۵۰ ب.ظ\nجون مادرتون 25ام بیایید تو خیابون


گنجور » نصرالله منشی » کلیله و دمنه » باب برزویه الطبیب » بخش ۴\nدر آثار همه شاعران ابن حسام خوسفیابوسعید ابوالخیرازرقی هرویاسدی توسیاقبال لاهوریامیر معزیامیرخسرو دهلویانوریاوحدیباباافضل کاشانیباباطاهربیدل دهلویجامیحافظحکیم نزاریخاقانیخلیل‌الله خلیلیخواجوی کرمانیخیامرشحهرشیدالدین میبدیرشیدالدین وطواطرضی‌الدین آرتیمانیرهی معیریرودکیسعدالدین وراوینیسعدیسلمان ساوجیسناییسیف فرغانیشاطرعباس صبوحیشاه نعمت‌الله ولیشهریارشیخ بهاییشیخ محمود شبستریصائب تبریزیظهیر فاریابیعارف قزوینیعبدالقادر گیلانیعبدالواسع جبلیعبید زاکانیعراقیعرفیعطارعمان سامانیعنصریفایزفخرالدین اسعد گرگانیفرخی سیستانیفردوسیفروغی بسطامیفیض کاشانیقاآنیقدسی مشهدیمحتشم کاشانیمسعود سعد سلمانملک‌الشعرای بهارمنوچهریمهستی گنجویمولویناصرخسرونصرالله منشینظامیهاتف اصفهانیهجویریهلالی جغتاییوحشیپروین اعتصامیکساییکمال‌الدین اسماعیل در همه بخشها\tکلیله و دمنه\tمقدمهٔ نصرالله منشیمفتتح کتاب بر ترتیب ابن المقفعابتدای کلیله و دمنه، و هو من کلام بزرجمهر البختکانباب برزویه الطبیبباب الاسد و الثورباب الفحص عن امر دمنةباب الحمامة المطوقة و الجرذ والغراب والسلحفاة والظبیباب البوم و الغرابباب القرد و السلحفاةباب الزاهد وابن عرسباب السنور و الجرذباب الملک والطائر فنزةباب الاسد و ابن آویباب النابل و اللبوةباب الزاهد والضیفباب الملک و البراهمةباب الصائغ و السیاحباب ابن الملک و اصحابهخاتمهٔ مترجم\nبخش ۵ - حکایت دزد نادان »\nمعنای برخی عبارات کنایی این قسمت رو میخوام بدونم مثل دست در ضشاخی ضعیف زده\n« دست در شاخ زدن» یعنی از شاخه ای آویزان شدن به منظور به زمین نیفتادن یا برای این که از افتادن در سیل در امان ماندن . به کنایه یعنی کمک خواستن ، متّکی شدن ،حمایت خواستن و مواردی از این قبیل است.\nدر مثل عربی آمده « الغریق یتشبّث بگلّ حشیش» یعنی : انسان در حال غرق شدن به هر شاخۀ پوسیده و پوشالی متوسّل می شود و به امید نجات از غرق شدن از آن کمک می طلبد.\nسلام به همۀ دوستان. ۱۵ / ۶ /۱۳۹۵\nدر سطر یکی مانده به آخر در عبارت« اصول و فروع معتقَدِ ایشان » واژۀ « مُعـتَـقَـد =mo,taghad» به لحاظ ساختاری اسم مفعول از مصدر اعتقاد و حرف «ق» در آن مفتوح است.\nو مُعـتَـقَـد به معنای عقیده ، اعتقاد آمده است


تمرکز و قدرت شگفت انگیز آن :: وبلاگ پرورش افکار\nتمرکز و قدرت شگفت انگیز بله، به راحتی می توانید این کار را انجام دهید. شما می توانید زمانی را به خاطر آورید که در اوج شادی و لذت بوده اگر از خودتان بپرسید چگونه می توانم این کار را انجام دهم؟\n۵ اتفاق شگفت‌انگیز بورس - aftabnews.ir\nبورس شرایط عجیبی را پشت‌سر می‌گذارد. گوشه‌وکنار تالار شیشه‌ای می‌توان کلی اتفاق شگفت‌انگیز پیدا کرد که هر کدامشان دهانمان را از تعجب باز می‌گذارند. مثلا چطور ممکن است مشارکت در عرضه اولیه آنقدری کاهش پیدا کند که\nفكر می‌كنم اگر ۱۰ سال ديگر هم همين كار را انجام دهم خيلی خوشبخت خواهم بود.» این دانشمند جوان در باره دیگر فعالیت‌هایش، در كنار تدریس و پژوهش در عرصه دانش پزشكی، می‌گوید تنها به موسیقی علاقه‌مند است.\nشگفت انگیز اخبار ورزشی روز من همان کار های همیشگی را انجام می دهم . من می دانم که وقتی سرمربی تیم می خواهد مرا از ترکیب تیم بیرون بکشد، این کار انجام خواهد شد و هیچ مشکلی هم نیست.\nمی خواهم ۲۰۰ یا ۳۰۰ بازی دیگر در لیگ برتر انجام دهم :: ورزش\nالبته من در همه لیگ ها بازی نکرده ام اما اینجا را بسیار دوست دارم. انجام 200 بازی در این لیگ دستاورد شگفت انگیزی است اما من می خواهم 200 یا 300 بازی دیگر انجام دهم.


علت چاقی شکم کشف شد - Sputnik Afghanistan\n22:03 18.11.2019 دریافت لینک کوتاه\nدانشمندان علت کلان شدن شکم انسان به مرور زمان را کشف نمودند.\nبه گزارش اسپوتنیک، دانشمندان بلاخره علت کلان شدن شکم با مرور زمان را کشف نمودند که در مجله Cell Metabolism نشر گردیده است.\nدانشمندان به ای نتیجه رسیدند که به مرور زمان، وقتی که انسان به سوی پیری می رود، ارگانیزم بدن توانائی حل چربی را از دست میدهد و چربی زیر پوست بدن، در عضلات ، در اطراف ارگانهای داخل بدن بوجود میاید. حد زیاد این چربی ها باعث چاقی بدن در مجموع، مرض شکر و سایر امراض می گردد.\nدانشمندان امریكا و آلمان به سرپرستی ویشا دیپ دیكسیت ، استاد طب مقایسه ای و ایمونوبیولوژی انستیتوت طب ییل ، دریافتند كه در موش های مسن تر ، سلول های B ایمنی به طور ناگهانی در چربی های شکم شروع می كنند كه منجر به اختلالات متابولیك و التهاب می شود.\nبه گفته نویسندگان مقاله ، در ارگانیزم جوان ، هنگامی که یک عفونت وارد بدن شود ، سلول های B افزایش می یابد و پس از آن که عفونت از بین می رود ، دوباره به اندازه اصلی خود کاهش می یابد. با افزایش سن ، مقدار این سلول ها کاهش یافته و در چربی شکم باقی می مانند ، که منجر به چاقی و التهاب مزمن می شود.\nDixit می گوید: 'این امر مستعد ابتلا به دیابت و اختلالات متابولیک می گردد.'\nمحققان دریافته اند که سلولهای چربی- B بعد از دریافت سیگنالهای در نزدیکی ماکروفاژها رشد می کنند. علاوه بر این ، آنها دریافتند که با کاهش سیگنال ماکروفاژها و از بین بردن سلولهای چربی ، می توان روند انبساط سلولهای B را معکوس کرد و بدن را از امراض متابولیک مرتبط با سن محافظت کرد.\nدر حال حاضر برای معالجه انواع خاصی از سرطان از دارویی که سلولهای B را خنثی می کند استفاده می شود. دانشمندان بر این باورند که بررسی اثر این ادویه ها بر روی سلولهای چربی B ضعیف ضروری است. این می تواند فرصتهای جدیدی را برای بهبود کیفیت زندگی و سلامتی افراد مسن و کاهش سطح امراض متابولیک مرتبط با سن مانند دیابت نوع 2 و آترواسکلروز ایجاد کند.\nحالا اولین قدم در این جهت برداشته شده است. ماده سیتوکین IL-1B ، که کاهش پروتئین ها را و به نوبه خود رشد سلول های ب را کنترل می کنند که فعلاً در ادویه های دفاع از امراض قلبی مورد استفاده قرار می گیرد.\nDixit می گوید: 'ما باید بررسی کنیم که آیا این ادویه می تواند رشد سلول های B در چربی شکم افراد مسن را کاهش دهد یا خیر.'