«حمیده رئیس‌زاده(سحر)» خانیمین «یانار داغ» شعرینه بیر باخیش / نریمان ناظیم – ایشیق\n«حمیده رئیس‌زاده(سحر)» خانیمین «یانار داغ» شعرینه بیر باخیش / نریمان ناظیم\n«حمیده رئیس‌زاده(سحر)» خانیمین «یانار داغ» شعرینه بیر باخیش\nارسطونون «پوئتیکا»سی‌نین عربجه چئویریسینده ادبیاتین ماده‌سیندن دانیشیلاندا «محاکات»دان سؤز گئدیر. بو عربجه سؤز ارسطونون ایشلتدیییMEMISIS سؤزونون دولغون صورتده معناسینی ایفاده ائدیر. بو باخیمدان فارس تنقیدچیلیگینده ده گئنیش صورتده ایشله‌نیر. آذربایجان دیلینده «تحکیه» ایله برابر سانیلان «محاکات» سؤزونون لغوی معناسینی یامسیلاماق‌دیر؛ آنجاق احتیاط شرطی‌له دئمک اولار کی «محاکات» بیر حادیثه‌دن حئکایت ائله‌مک، بیر شئیین نئجه‌لیگیندن سؤز آچماق‌دیر. آمما بئله بیر حئکایت ائله‌مک بیر عالیم‌ین، یوخسا بیر ژورنالیست‌ین حادیثه‌لردن، گئرچک‌لیک‌دن سؤز آچیب دانیشماسیندان فرقلنیر. اونلار گئرچک‌لیکدن باجاردیقجا اولدوغو کیمی دانیشمالی‌دیرلار؛ آمما بیر صنعتکار صیرف گئرچک‌لیک‌ده اولدوغو کیمی یوخ، بلکه بیر پارا شرط – شروط ایله ایسته‌دیگی کیمی دانیشا بیلر. اگر بیر عالیم یا ژورنالیست طبیعت‌ده، جمعیت‌ده اولان قایدا- قانون‌لاری آختاریر، آراشدیریر، تدقیق ائله‌ییب تاپیر، سونرا گزارش ائله‌ییرسه، صنعتکار بو قایدا – قانون‌لارا دایاناراق گئرچکلییی اؤز ایچری عالمینده یئنی‌دن یارادیر، سونرا محاکات ائله‌ییر. اورادا عینیت– اوبیئکت- حؤکم سورور؛ بورادا ذهنیت- سوبیئکت- عینی عالمی یئنی رنگه بویاییر، باشقا بیر عالم یارادیر. اورادا دخل – تصروفه یول وئریلمیر، بورادا صنعتکارین احوال- روحیه‌سی، دویغو- دوشونجه‌سی و اؤزه‌للییی‌نین تاثیری و تصروفی قاباریق‌دیر. مخلص کی صنعتکار گئرچکلییه اؤز باخیشی‌لا باخیر، حقیقته یول آچماق مقصدیله اونو یئنی‌دن یارادیر و محاکات ائله‌ییر. بیز بورادا بو معنانی سحر خانیمین «یانار داغ» شعرینده ایزله‌یه‌جه‌ییک:\nدیله‌دیگیم اوجالیقلار یاناشیلماز.\nدوداقلاریم یانا یانا،\nدولانیرام زامان یوردون،\nچاناق‌لارین ایچی هاوا.\nیایلیم سسی یاییلماقدا،\nیاناق‌لارین سارالماسین یاخینلادیر.\nیایلیق‌لارین قارالماسین یاخینلادیر.\nکینه دولور چاناقلارا،\nشعر مؤحکم بیر قورولوشا مالیک‌دیر. اوچ لؤوحه اوخوجونون اؤنونده آچلیر: بیرینجی لؤوحه‌ده شاعرین اؤز مؤوقعی گئرچکلیک ایچینده گؤستریلیر. ایکینجی پرده‌ده شاعرین باخیشی‌لا گئرچکلیکده اوز وئره‌ن حادیثه‌لری، اوضاع- احوالی گؤروروک. سون لؤوحه‌ده همان باخیشدان جمعیتده باش وئره‌ن ده‌ییشیک‌لیک‌لرین شاهیدی اولارا ق، گله‌جه‌یه، اولاجاغا یول آچیریق. باشقا بیر باخیشدان بو اوچ لؤوحه‌یه باخیلسا، اوچ تاریخی دؤنمی یوزماق اولار. بو اوچ دؤنم‌ین سرحدلری، واقعیت‌ده اولدوغو کیمی، پوزغوندور. عین حالدا کی اونلاری بیر- بیریندن آییرماق اولار، آنجاق آییرد ائله‌مه‌یی چتین‌دیر. بو اوچ لؤوحه‌دن اوزاقلاشساق، کناردان صحنه‌یه باخساق بیر گئنیش پرسپئکتیو گؤره‌جه‌ییک. موسیقی اعتباریله مؤحتشم سیمفونیک – پوئتیک بیر صحنه کی بیر تاریخی دؤورو بدیعی شکیلینده سسلنیر. دئمه‌لییک کی بو دؤور نورمال، دینج بیر دؤور دئییل. تاریخی باخیمدان گرگین‌لییه اوغرامیش، ده‌ییشیک‌لییه بویلو اولان بیر دؤور‌دور. ائله اونا گؤره ده شاعری داها آرتیق ماراقلاندیریر؛ اونون روحونا، جانینا هوپاراق پوئتیک ایفاده تاپماق ایستهیر. ائله ده اولور. شاعر اؤز چئورهسینده اولان اوضاع-احوالی گؤرور؛ اوندان قیدالانیر؛ اونو منیمسه‌ییر؛ اونلا قاریشیب قایناییر. نهایت شیددتلی تاثرات آلتیندا کؤوره‌لیر؛ آلدیغی تاثراتی ییغجام قورولوشدا، سئچمه لفظ‌لرده و اؤتگون بیر موسیقی‌له ترنم ائدیر:\nایلکین موومان دا شاعر حیرمانا دالمیش، اومیدسیزلییه قاپسانیبدیر. آرزیلادیغی شرایطین یارانماسینا هئچ بیر اومید یولو گؤرمه‌ییر. جمعیتده کی یوخسوللوغو، فلاکتی، دوشگونلویو گؤرور، آنیر؛ اوره‌یی اودلانیر، یانیر. آنجاق اؤز اوره‌ک یانغیسینی، جانینا هوپموش قیزدیرمانی شعره چئویرمکدن باشقا بیر ایش گؤره بیلمه‌دن اوره‌ک اودونو پوسکوره‌رک یالقیز- آوارا گون کئچیرمک مجبوریتینده قالیر:\nدیله‌دیگیم اوجالیقلار یاناشیلماز\nدوداقلاریم یانا- یانا،\nدولانیرام زامان یوردون.\nآیدین‌دیر کی بئله بیر فلاکته اوغرامیش، چاناق‌لارینین ایچینده هاوا یئرلشن بیر میللتی توختاق ساخلاییب، تمکینه وادار ائتمک ساده‌لیک‌له مومکون دئییل. اونا گؤره ده یایلیم سسی یایلیر. تضییق، سیخینتی، بوغونتو، حؤکم سورور. اونون نتیجه‌سینده جماعت وحشته دالیر؛ قانلار دونور؛ یاناق‌لار سارالیر؛ جماعتین چوخوسو بو شراییطه قاتلاشیر، کئچینیر. اون‌لارین بیر عده‌سی ظالیمین قارشیسیندا دیز چؤکور؛ یالتاقلانیر؛ یالواریر. آنجاق هامی بئله دئییل. خالقین قئیرتلی اوغول- قیزی دا وار. دؤیوشکنی، ظالیمه اییلمه‌ینی، ظولمه قاتلاشمایانی دا وار. یالتاق‌لار یاماج‍لاردادیرسا، ایگیت‌لر، اصلان‌لارایسه داغ‌لاردا، زیروه‌لرده‌دیلر. اون‌لارین قیی- های سسی گئتدیکجه گورلاییر. یئنه ده یایلیم سسین ائشیدیریک. ایگیدلرین قانا بویانماسیندان آنالار، باجیلار یاسا باتیرلار، یایلیقلار قارالیر وبورادا ایضاح اولونان وضعیت شعرین ایکینجی مووما‌ن‌یندا بئلجه تصویره چکیلیب :\nیایلیم سسی یاییلماقدا\nتضییق، بوغونتو نهایت اؤز تپکی‌سین گؤستریر، اؤز ضدینه چئوریلیر؛ جاماعاتین صبری توکه‌نیر؛ یاناق‌لارین سارالماسی یئرینی گؤزلرین قیزارماسینا وئریر؛ چاناق‌لارا هاوا یئرینه کین دولور. یانار داغ قارانلیق‌لار ایچره، بوغونتو، سیخینتی دنیزینده مایاق کیمی یانیر، خالقی قوووشماغا چاغیریر. اومید شاعرین دونیاسیندا جانلانیر. بئله‌لیک‌له شعرین اوچونجو موومانی اؤز بدیعی گئییمین گئییر. اومید نغمه‌سی چاغلاییر :\nکینه دولور چاناقلارا؛\nبو شعره حاشیه یازماقدان منیم مقصدیم اونو معنا ائله‌مک دئییل؛ ایکی دلیله؛ بیرینجیسی بو کی هر اوخوجونون حاقی محفوظ‌دیر کی اؤزو شعری دوشونه؛ قطعن بو باجاریق اوخوجو‌لارین چوخوندا وار. اوندان کئچنده، اولا بیلر کی چوخ‌لاری منیم اوخونوشومو قبول ائله‌مه‌یه‌لر. بو شعردن باشقا بیر معنا باشا دوشه‌لر. البته بو نکته شعرین داها دا ده‌یرلی اولماسینا عاید‌دیر. مولانا دئمیشکن: «هر کسی از ظن خود شد یار من. » ایکینجی سبب بودور کی شعرده اصیل ده‌یر «نه دئمک»ده دئییل، «نئجه دئمک»ده‌دیر. آیدین‌دیر کی فقره – فلاکته اوغرامیش بیر جمعیتین، بوغونتویا، سیخینتی‌یا، تضییقه معروض قالان بیر میللت‌ین هارایا، هانسی یؤنه چکیله‌جه‌یینی بیر سوسیولوق، یوخسا یبر سیاستچی آدام داها گئنیش، داها دقیق شکیلده آراشدیرا بیلر. بس بورادا شاعرین اؤزه‌للیگی، اؤزونه مخصوص رولو نه اولا بیلر؟ شعرله، غیرشعرین سرحددی هارادادیر. بورادا «نئجه دئمک»دیر کی بو سرحددی آییرد ائدیر. تنقیدین ان اؤنملی وظیفه‌لریندن بیری شعرین بو سجییه‌وی یؤنون آراشدیریب، اونون بلاغی گؤزه‌للیک‌لرین اوزه چیخارماق‌دیر.\nلفظ و معنا قارشیلیغی و تعهد\n«بلاغت»، سؤزون اؤتکون صورتده دئییلمه‌سینه عاید‌دیر. معنانی نئجه یئتیشدیرمه‌سیندن دانیشیر. سؤزون اؤتکونلویو، اوخوجویا نه قده‌ر، نئجه و نه سببه تاثیر باغیشلاماسینی آراشدیریب، آغیر یونگول ائله‌ییب ده‌یرلندیرمه‌سینه بلاغی تنقیدچیلیک دئییلیر. بو ساحه‌یه گیرمکدن اول لفظ «فورما»، و معنا «مضمون» مساله‌سین آیدینلاشدیرماق لازیم گؤرونور.\nارسطو دؤوروندن باشلایاراق چاغداش تنقیدچیلیگه قده‌ر، چئشیدلی باخیش‌لارا، مکتب‌لره باخمایاراق، بیر اساس موضوع تنقیدچی‌لری اؤزونه مشغول ائله‌ییب؛ اودا لفظ و معنا قارشیلیغی‌دیر. سئوال بودور: هانسی اوستون‌دور؟ دئمک اولار کی تنقیدین تاریخی بو اساس سئوالین نئجه جاواب وئریلمه‌سینه عاید‌دیر.\nخواجه نصیرین شعره گؤره وئردیگی نظر‌لر هله ده اعتبارلی سانیلیر. اونون نظرینجه شعرین اصل جوهری «انفعال تخیلی»دیر، ایسترسه بو انفعال، «انفعال تصدیقی» ایله برابرگئده، ایسترسه گئتمه‌یه. بورادا خواجه نصیر دویغو و عاطفه‌یه، گئنیش معنادا فورمایا، لفظه اوستونلوک وئریر؛ دوشونجه‌نی، مضمونو ایکینجی روتبه‌یه قویور. آمما چاغداش، مترقی تنقیدچیلیک صورتی معنادان آییریب قارشیلاشدیرمیر. اونلاری بیر بیریله قوووشموش حالت‌ده گؤرور. «شاملو» بیر یئرده دئییر: «اگر ظاهیری صورتده باخیلسا سئودا وچیلقین‌لیق، ایدراک و دوشونجه‌دن فرقلنیر؛ آمما دقت یئتیریلسه اونلار یالنیز بیر شخص‌ین دوشونجه، ایدراک و اخلاق اؤلچولرینین گوزگوسونده اؤز‌لرینی عکس ائتدیره بیلر. » شاملونون سؤزونون جانی بودور کی هر نوع عاطفه و دویغو نهایت دوشونجه، ایدراک و اخلاق بویاسینا بویانیر و اونلاردان تاثیرلنیر. بئله‌لیک‌له صورتی معنادان، معنانی صورتدن آییرد ائتمک تکجه مساله‌نی ساده‌لشدیرمک مقصدیله اولا بیلر و لاغیر. بیر صنعتکارین ذهنینده دویغولارلا دوشونجه‌لرین آراسینا دووار چکمه‌نین ایمکانی یوخدور. شعره گلدیکده، دئمک معنا شعرده حل اولور، «مکانیستی یاناشماق» ایتهامینا معروض قالماساق، دئمک اولار قندین شربت‌ده حل اولماسی کیمی. شربت شربتلیگینده ایچیلر؛ کیمیسی قندی شربت‌دن آییرماز، مگر بیر لابراتوواردا بیر عالیمین الی‌له و تدقیقات هدفی‌له. شعری ده اوخوجو اوخویار. شاعرین عالمینه قدم قویماقلا ماراقلانار، کؤوره‌لر و معنوی حظه نایل اولدوقدا شعرین معناسیندان دا بارینار. آمما تنقیدچی بیر تدقیقاتچی کیمی شعری اینجه‌لیکله نقد ائله‌مک مقصدیله لازیم اولورسا معنانی صورتدن آییرار و شعره یارادیجیلیق باخیمیندان یاناشار. البته کی دوزگون شعر معناسیز اولا بیلمز. معنا شعردن دوغولورسا دا، آنجاق شعر معنا دئییل؛ شعر یالنیز شعردی؛ اؤز گؤرکمینده، اؤز بوتولوگونده.\nشعرده معنادان سؤز گئدنده ایستر ایسته‌مز تعهد مساله‌سی ده ایره‌لی سورولور. تعهد شعرین اؤزه‌للیگی اولماقدان اول شاعرین خصوصیتی‌دیر. بیر شاعر اگر اؤز چئوره‌سینده کی مساله‌لره دایر قایغیجیل، حساس اولورسا، مصلحت اوزره یوخ، صداقت و صمیمیتله یاشاییشا یاناشیرسا، ایستر- ایسته‌مز اونون شعری تعهدلی بیر شعر اولاجاق؛ عکسینه هر او آدام کی ذاتیندا جماعاتا دایر قایغی دویمویا، انسان‌لارین دردینه آلیشیب یانمایا، وجهینده ایکی‌اوز‌لوجه‌سینه شعرینه تعهد پالتاری گئیدیره، اونون یالانچی، آلدادیجی و ساختا سؤزلری اوخوجونون ایتی گؤزلریندن یایینمایاجاق. بئله‌لیکله هر هانسی شعر ایستر انسانین، جمعیتین و دونیانین مساله‌لرینه دایر تعهدلی اولا، ایسترسه اولمویا؛ اگر شعریته مالیک اولورسا، شعر سانیلاجاق. البتده اولا بیلر کی من بیر شعری بینمه‌یم، او منیم باخیشیمدان آسیلی‌دیر. میثال اوچون صمد وورغونون «استقبال ترانه‌سی» عنوانلی شعری اعلا بیر شعر سانیلیرسا، میکاییل مشفق‌ین لیریک شعرلری ده «ناب» شعرلر سیراسیندا حسابا گلیر. فارس شعرینده احمد شاملو، کسرایی کیمی‌لری ده وار؛ سپهری، مشیری کیمی‌لری ده. او یئرده کی شاعر دئییر: «آچ زولفونو قوی دان یئری چؤهرنده سؤکولسون/ بال شهدی لبیندن سوزولوب شعره تؤکولسون» آزاجیق شعر صنعتی ایله تانیش اولان بیر آدام دا اوندا اولان شعریتی دویا بیلر. یا او یئرده کی سپهری دئییر: «زن زیبایی آمد لب جوی/ آب را گل نکنید/ روی زیبا دو برابر شده است» مومکون‌دیرمن معنانی سئومه‌یم، آمما سؤز پوئتیک و شاعرانه‌دیر.\nیئنی تنقید‌چی‌لیک اوسلوبو\nیئنی تنقید‌چی‌لیک، چاغداش، مترقی نقد معنانی اؤز یئرینده قیمت‌لندیره‌رک آنجاق بونو قبول ائله‌ییر کی سؤزلرین هانسی مهارتله دیل خزینه‌سیندن سئچیلمه‌سی، اون‌لارین نه ته‌هر قورولوب یان- یانا دوزولمه‌سی، نه اندازه ده عاطفی یوک داشیماسی، نه حدده خولیالانیب دویغولاشماسی و سؤزلرین آراسیندا اولان موناسیبت‌لرده نه قده‌ر یئنی‌لیک، بدیعی‌لیک یارانماسی، و نهایت هانسی درجه‌ده موسیقی‌لشیب موزون صورته دوشمه‌سی و ساییره‌لردیر کی شعری نظم‌دن و نثردن آییریب، قاباردیر؛ یوخسا نظم‌ین ده، نثرین ده گؤزه‌للیگی ده وار، معناسی دا، بس نه اوچون اونلارا شعر آدی وئریلمه‌ییر؟ الیوت دئییر کی «شاعر اگر دوشونورسه، آنجاق او اؤز دوشونجه‌سینین خولیالانمیش، دویغولو صورتینی ایفاده ائله‌ییر. شاعر اؤز زمانه‌سینین دوشونجه‌لرینی، مفکوره‌لرینی پوئتیک‌لشدیریر، اؤز ایده‌یا و آمال‌لارینین بویاسینا بویانمیش صورتده تقدیم ائله‌ییر. »\nیئنی تنقیدچیلیکده شعر سؤکولوب یئنی‌دن قوشولور؛ سؤزلر بیر به بیر آراشدیریلیب، اونون ظاهیری معناسی – معیار دیلده اولان – و ایچ معناسی – شعرده ایچینده تاپدیغی- چیخاردیلیر؛ جومله ایچینده اونون نئجه اوتورماسی یوخلانیلیر. سؤزلرین بیر- بیرینه تاثیری گؤستریلیر؛ جومله‌لرین شعرین حال و هواسینا گؤره، معنا و مؤوقع‌یت مقامینا دایر موناسیبت‌لرینه، دوزگون، ییغجام و یئرینده ایشلنمه‌سینه دقت یئتیریلیر؛ اون‌لارین ایچینده یارانان و تررنوم اولونان موسیقی ده‌یرلندیریلیر. خولیالاری، بدیعی بزه‌ک‌لری و صنعت سیرلری آچیلیر؛ و نهایت بو سورغویا جاواب آختاریلیرکی، شعر اؤتگون دیلده، کؤورلدیجی، ترپه‌دیجی صورتده معنانی اوخوجویا یئتیره بیلیب، یوخسا یوخ ؟ شاعر اؤز ایچری عالمیندن، آنلاییشیندان، چئوره‌سیندن آلدیغی حیس‌لریندن اوخوجویا پای وئریب، اونو کؤورلده بیلیب یا یوخ؟\nآنجاق سحر خانیمین شعرینه گلدیکده بیز ده بئله بیر اوسلوب‌لا اونا یاناشمالییق:\n«دیله‌دیگیم اوجالیقلار یاناشیلماز»\n«دیله‌دیگیم» سؤزو اؤز لغوی معناسیندا ایشله‌نیب. آمما «دیله‌مک»، ایسته‌مکدن، آرزو ائتمکدن و ساییره‌دن داها آرتیق کسرلی، عاطفه‌لی و پوئتیک سؤز‌دیر. «دیلک» سؤزو «آمال» کلمه‌سینه برابر اولدوقدا، چوخ شریف و بؤیوک آرزی‌لاری ایفاده ائده‌ن بیر سؤزدیر.\n«اوجالیقلار» سؤزو مجازی معنادا ایشله‌نیب. بو سؤز انسانین شانینه، شرفینه یاراشان، مادی و معنوی نائلیت‌لری الده ائتمیش، باشی اوجا بیر جمعیت‌ین یاشاییشینی ایفاده ائده‌ن بیرسیمبوول‌دی.\n«یاناشیلماز» سؤزونه داها آرتیق ایضاح لازیم‌دیر. هر دیلین اؤزونه نسبت بیر پارا قابلیت‌لری و هر سؤزون اؤزونه گؤره بیر چیخاری وار. دیلین قابلیت‌لریندن بیری بودور کی ائله سؤزلره مالیک اولا کی بیر گئنیش معنانی، حتی بیر جومله یا شبه جومله‌نی ایفاده ائده بیله؛ «یاناشیلماز» سؤزو ائله بیر سؤزلردن‌دیر. فارس دیلینده اونا (دست نیافتنی)، (غیرقابل حصول)، (دور از دسترس)، (نزدیک ناشدنی) وکیمی معادل‌لر تاپماق اولار. آنجاق بو بیر شاعرین مهارتیندن آسیلی‌دیر اؤز دیل خزینه‌سیندن ایسته‌دیگی سؤزلری سئچیب گؤتوره بیله. آمما من «یاناشیلماز» سؤزونون، ایشلندیگی جومله‌نین ترکیبینده، باشقا بیر کیفیتینه ده توخونماق ایستهیرم. بو سؤزده «ا» ساییت‌ینین اوچ دؤنه تکرار اولونماسی موسیقی باخیمیندان اونا بیر کیفیت باغیشلاییب کی جومله‌ده «اوجالیقلار» سؤزونو داها دا اوجالدیب؛ لاپ ال‌چاتماز ائله‌ییب؛ دئمک اولار کی دیله‌یی حسرته، نیسگیله یاخینلادیب. بو نوع اینجه‌لیک بلاغت علمینده، دقیق اؤلچو‌لرله ده‌یرلنیب، «فصاحت کلام» عنوانی‌لا اونا قیمت وئریلیر. بورادا سؤزایله موسیقی‌نین قارشیلیقلی تاثیر- تاثراتین نظرده توتمالی‌ییق.\n«دوداقلاریم یانا- یانا دولانیرام زامان یوردون» جومله‌سی ده مجازی معنا داشیییر. ساده‌جه دیلده شاعر «زمانه‌نی سوزه‌رک، آغیر- یونگول ائده‌رک شعر قوشا – قوشا عؤمور سورورم» دئمک ایستهیر؛ آمما او بو معنانی پوئتیک صورتینده ایفاده ائدیر: «دوداقلاریم یانا- یانا» مرکب استعاره‌دیر. شاعرین هنده‌ورینده اولان آجیناجاقلی دورومدان یوغرولموش اوره‌ک یانغیسی اونون دیلینده اودلو سؤزلره – شعره – چئوریلیر؛ سؤزون دئییلمه‌سیندن دوداقلار اود توتوب یانیر. «دولانیرام زامان یوردون» جومله‌سینده ایهام ایشله‌نیب. اوندان ایکی معنا چیخیر. بو ایمگه بیر یاندان «گون کئچیریب، عؤمور سورمه» معناسیندادیر؛ او بیری یاندان «یورد» سؤزو «مکان» معناسیندا اولدوغونا گؤره، «زامان یوردو» همان «زمان و مکان» تعبیری‌دیر کی فلسفه عالمینده «عینی واقعیت (اوبیئکت)»لره دلالت ائده‌ر؛ بئله‌لیکله «زامان یوردون دولانماق» عیباره‌سی چئوره‌ده باش وئره‌ن واقعه‌لره دقتله یاناشیب، آراشدیرماغی محاکات ائدیر.\n«چاناق‌لارین ایچی هاوا» کنایه‌دیر. یوخسوللوقو، فقری، فلاکتی محاکات ائدیر. بورادا یالنیز مادی فلاکت یوخ، معنوی یوخسوللوق دا نظره آلینیب. بونا دلیل اوچونجو مووماندا چکیلن «کینه دولور چاناقلارا» ایماژی‌دیر. ایکی ایماژ قارشیلاناندا گؤرونور کی چاناغا تکجه «بوغدا» دئییل «کینه» ده دولا بیلر؛ آیدینلاشیر کی بورادا تکجه مادیات‌دان سؤز گئتمیر، بلکه خالقین ذهنیاتی، معنوی مؤوقعی، اون‌لارین اطرافیندا کئچن حادیثه‌لره نئجه و نه ته‌هر یاناشماسی دا نظره آلینیب‌دیر.\n«یایلیم سسی یاییلماقدا یاناق‌لارین سارالماسین یاخینلادیر». یایلیم گولله یاغینتیسی‌دیر. فارسجا «رگبار» دئمک‌دیر. «یایلیم سسی یاییلماق» تضییق و بوغونتو محاکات ائدیر. «یاناق‌لارین سارالماسی» کینایه‌دیر. وحشته دالماق، قورخویا دوشمگه ایشاره‌دیر.\nبورادا ایکی قارشیلیقلی سؤز ایکیسی ده سیموولیک معنادا ایشله‌نیب، یاماج، زیروه. یاماج داغین اتک‌لرینه دئییلر. اورادا یاشاماق داغا نسبت راحات‌دیر؛ اونا گؤره ده شاعر اورانی دوشگون‌لرین، یالتاق‌لارین، سویون آخارینا اوزن‌لرین مکانی گؤروب بیر سیموول کیمی زیروه‌نین قارشیسینا قویور. داغ بیزیم ائلده دؤیوشکن، قاچاق، قوچاق ایگیت‌لرین اویلاغی اولوب؛ زیروه ایسه باش‌اوجالیق نیشانه‌سی، اصلان‌لار یاتاغی کیمی تانینب‌دیر.\n«یایلیق‌لارین قارالماسی» ایمگهسی قادین‌لارین اؤز عزیزلرینین یاسینا باتماسینی محاکات ائتدیگی حالدا، سؤز آراسی نئچه‌لر ایگیدین شهادته یئتیشمه‌سینه ده ایشاره ائدیر. بو تصویر «یاناق‌لارین سارالماسی» ایماژینین یانینا قویولاندا، بو ایکی تصویرین هم معنا، هم ده موسیقی باخیمیندان بیر- بیرینی اؤتکونلشدیرمه‌لری گؤزه چارپیر. بو موومان‌دا شاعر تضاد صناعتیندن اولدوقجا فایدالانیب‌دیر. بورادا، یاماجلار – زیروه‌لرله؛ یالتاقلار – اصلانلار‌لا؛ یالوارماق – باغیرماق‌لا قارشی قارشییا قویولماقلا جاماعاتین ایکی قارشیلیقلی مؤوقع‌دن بیر آجیناجاقلی دوروما یاناشماسی بدیعی صورتده گؤستریلیر.\n«کینه دولور چاناقلارا» ایماژی ایسه مجازی معنا داشییر. خلقین ان چیرکین، دؤزولمز دوروم‌دان آجیماسینی، جاماعاتین طاقتی‌نین توکنمه‌سینی و اون‌لارین ذهنی جهتدن موباریزه‌یه حاضیرلاشماسینی گؤستریر.\n«یانار داغ» انقلاب سیموولی‌دیر، اؤز اوجالیقی‌لا، اؤز ایشیغی‌لا، اؤز ایستیسی‌له خالقی اؤزونه ساری چکیر و نهایت «یاناشماغیم، یاناشماغین، یاناشماقلار» تعبیری ان بدیعی، پوئتیک بیر گؤرکم کیمی، تکجه بیر سؤزون تکراری‌لا اوخوجونون قارشیسیندا مین‌لر آدامین هر طرفدن «یانار داغا» اوز قویوب یاخینلاشماسی‌نین پرسپئکتیوین جانلاندیریر. موسیقی بحث‌ینده بو تصویره یئنی‌دن قاییتمالی‌ییق.\nاوردا کی دیل – آغیز سؤزدن اوسانار\nسوروشون مطلبی تئللر سؤیله‌سین\nدوداق دانیشارسا اود توتوب یانار\nگرک‌دیر زخمه‌لر، اللر سویله‌سین (ب. ق. سهند)\nشعریله موسیقی‌نین باغلیلیغی، اون‌لارین بیر کؤکدن یارانماسی بیتمیش بیر بحث‌دیر. موسیقی‌نین کؤکو طبیعتده اولان اویغونلوق و انسانین نفسینده کی آهنگدارلیق و ریتم‌سئوه‌رلیکده‌دیر. آنجاق اگر موسیقی لحن‌لر، سس‌لر آراسیندا اولورسا موسیقی الحان «غینا»، اگر لفظ‌لر، سؤزلر ایچینده اولورسا موسیقی الفاظ «شعر» آدلانار. تصادفی دئییل کی فارس دیلینده شعرین «سرایش»یندن، عرب دیلینده شعرین «تغنی»سیندن سؤز گئدیر. هله ده کی وار آذربایجاندا خواننده‌یه «مغنی» آدی وئریلیر. بئله بیر باخیش دا وار کی اولجه تکجه غینا واریمیش، سونرا انسان چالیشیر معناسیز سس‌لرین یئرینه معنالی لفظ‌لر قویماقلا اؤز ایستک‌لرینی، حیس‌لرینی ایفاده ائله‌سین؛ بئله‌لیکله شعر قوشماغا باشلاییر. اسکی زامانلار شاعرلرین چوخو عین حالدا موسیقیچی‌ایمیشلر. اونلار اؤز قوشدوقلاری شعرلری تغنی ائدرمیش‌لر. بو گون ده عرفان شعری و موسیقیسی، ها بئله عاشیق صنعتی آز- چوخ بئله بیر خصوصیته مالیک‌دیر. آنجاق موسیقی عالمینده سیمفونیک اثر‌لر خالص غینا اولورسا، وجهینده اوپرالار، ووکال موسیقی، موقام ماهنیلاری ایسه «شعر»یله «غنا»نین بیرلشمیش صورتی و ایفاده‌سی‌دیر.\nشعرین موسیقیسی تورک، فارس، عرب و شرقین باشقا خالق‌لارینین ایچینده اوچ قولدان عبارتدیر :\n۱ – ائشیک موسیقیسی (عروض، هیجا، عروض سربست‌لیگی، هیجا سربست‌لیگی)\n۲ – قیراق موسیقیسی (قافیه، ردیف)\n۳ – ایچری موسیقیسی – بو قول اؤزو ایکی بؤلومده تانینیر:\nالف – هر نوع بنزرلیک، اویغونلوق، قارشیلیق‌لار سس‌لر و فونئم (آوا)لر آراسیندا یارانیرسا بو مقوله‌ده یئرلشر. اونا فارسجا خوش‌آوایی، خوش‌نوائی؛ اینگلیسجه‌ده Euphony دئییرلر.\nب – همان بنزرلیک، اویغونلوق، قارشیلیق‌لار اگر لفظ‌لرین (سؤزلرین) معنوی و یا ذهنی سجیه‌لرینین آراسیندا اولورسا، او حالت معنوی موسیقی کاتاقوریاسی آلتیندا یئرلشر. میثال اوچون «جیناس»لار شعر موسیقیسی‌نین بو نوع‌ینه داخیلدی. آنجاق من شعرین موسیقیسی‌نین چئشیدلی صورتلرینه میثال، مصداق آختارسام چالیشاجام سحرین اؤز شعرینده اونلاری تاپام:\nائشیک و قیراق موسیقیسی: سحر بو شعرده دولغون صورتده وزن‌دن، قافیه‌دن و ردیف‌دن یئرلی یئرینده فایدالانیبدیر؛ البته بو ساحه‌ده هئچ بیر ایضاح لازم اولمادیغی حالدا من ایستردیم کی بیر اؤتری باخیشلا شعرین وزنین نظردن کئچیرم. شعر هیجا وزنینده قوشولوب؛ آمما شاعر اؤزونو تانینمیش بیر قالیب‌ده حصر ائله‌مه‌ییب. او دؤرد هیجانی اساس گؤتوردویو حالدا بعضی یئرده میصرانی بیر دؤردلوک‌له قورتاریب؛ یئر وار ایکی دؤردلوک‌ده (سگگیز هیجادا)، میصراع دا وار کی شاعر سؤزون اوچ دؤردلوک‌ده (اون ایکی هیجادا) دئیه بیلیب‌دیر. دئمک اولار کی بو هیجا وزنینده بیر نوع سربست‌لیک‌دیر. بورادا شاعر اؤزونو مقید ائله‌مه‌ییب سؤزون یاریمچیق قویا، یوخسا یوخ، لازیم اولمادان قالیبی دولدورماق اوچون سؤزون اوزادا کی مثلن میصراعنی یئددی، سکگیز، یا اون بیر هیجایا یئتیره.\nشعرین ایچری موسیقیسیندن دانیشماقدان اول قئید ائتمه‌لی‌ییک کی بو موسیقی چوخلو دیلین فونوتیکاسینا، سس قورولوشونا عاید‌دیر. معین چرچیوه‌ده اوندان دانیشماق ساده دئییل، یا دئمک اولار کی منیم صلاحیتیمده دئییل. منجه بو موسیقی درک ائدیلمه‌دن اول حیس اولونمالی‌دیر؛ اونا گؤره ده اونون ایضاحی موسیقی حددینده چتین‌دیر. سحرین بو شعرینده سس اویغونلوغوندان، فونئم‌لرین تکراریندان یارانان موسیقی اوخوجونو کؤور‌لدیب، گوجلو تاثیر آلتیندا ساخلاییر. بو آهنگدارلیق موسیقیایی تاثیریندن علاوه بعضی سؤزلرین معناسین دا وورغولاییر. بو نوع موسیقینی شعرده، اؤزه‌للیک‌له آذربایجان شعرینده آراشدیرماق چوخ ماراقلی اولا بیلر. البته مومکون‌دی آراشدیریلیب دا؛ آنجاق منیم خبریم اولماییب. بورادا آذربایجان شعرینین اوستونه وورغو قویماغین نه‌دنی بودور کی بیزیم دانیشیق دیلیمیزده ده بو صناعت بول – بول ایشله‌نیر. بو ساحه‌ده یوزلرجه سؤز بیرلشمه‌سی گؤسترمک اولار کی سس اویغونلوغو اونلاری چوخ گؤزل و اؤتگون بیر ایفاده‌لره چئویریبدیر؛ میثال اوچون: ار- آرواد ؛ ائو- ائشیک ؛ دن- دوش ؛ قاب- قاشیق ؛ یئتیم- یئسیر ؛ قایین- قودا و سایره. آذربایجان و فارس شعرینده بو موسیقی‌دن اولدوقجا فایدالانیبدیر. بورادا اؤرنک اوچون بیر نئچه نمونه گتیرمک اولار:\nشهریارین سهندیه‌سیندن بیر بند :\n(دؤشلرینده سونالار سینه‌سی تک شوخ ممه‌لرده، نه شیرین چشمه‌لرین وار.\nاو یاشیل تئللری، یئل هؤرمه‌ده آینالی سحرده، عشوه‌لی ائشمه‌لرین وار.\nقوی یاغیش یاغسا دا یاغسین، سئل اولوب آخسادا آخسین، یان‌لاروندا دره‌لر وار.\nقوی قلمقاشلارون اوچسون فره‌لرله، هامی باخسین، باشلاروندا هره‌لر وار، سیلدیریملار سره‌لر وار. )\n«سین» و «شین» صامت‌لرینین تکرار اولونماسیندان ایچری موسیقیسی شعری اؤتکونلشدیریب.\nحافظ‌ین بو میصراع‌سیندا :\n(سرو چمان من چرا میل چمن نمی‌کند؛ «چ» صامتین تکراری،)\nو اخوان ثالث‌ین بو جومله‌سینده :\n(شوش را، این شهره شهر باستان را با همه شوکت. )\n«شین» فونئمی‌نین تکراری ایچ موسیقیسی یارادیب.\nالبته شعر عالمینده بئله- بئله اؤرنگ‌لر چوخ دور، آنجاق «یانار داغ» شعرینده ده سحر خانیم دولغون صورتده بو موسیقی‌دن یارارلانیب، خصوصن یئرلی یئرینده «آ»، «ی»، «یا» سس‌لرینین تکراریندان باجاریقلا فایدالانماسی دوغرودان دا شعری بیر سیمفونیک اثره یاخینلادیب‌دیر. تصادفی دئییل کی من اوره‌ک ائله‌ییب اونو اوچ «موومان» دا ایضاح ائله‌میشم. منجه شعرین قورولوشو اوچ موومان‌دا قورولوب. ایلکین و سون موومان تام تضاد گؤستردیکده قارشی قارشییا دایانیر. اورتا موومان کؤرپو کیمی اونلاری بیر- بیرینه قوشور. اوندا هر ایکی موومان‌ین ائلمان‌لاری، ایزلری گؤرونور؛ هر ایکی موومانین تئماسی، دورومو اوندان دویولور.\nبیرینجی موومانین فضاسی اومیدسیزلیک، فلاکت، سیخینتی، بوغونتو و تمکین‌دیر. اورادا شاعرین هر ایکی گؤزو آغلاییر. بو فضادان یالنیز کدر دویولور.\nایکینجی مووماندا اومیدله – اومیدسیزلیک، بوغونتویلا – دؤیوش، یالتاقلیق‌لا – ایگیت‌لیک، یاماج‌لا – زیروه، تمکین‌له – شهادت، سارالمیش یاناقلارلا – قارالمیش یایلیقلار بیرلیکده سسله‌نیر. بورادا شاعرین گؤزونون بیری آغلاییرسا، او بیرسی گولور. کدر دویولورسا، سئوینج ایسه حیس اولونور.\nاوچونجو موومان چاناق‌لارین کینه‌ایله دولماسیلا باشلاییر. بورادا یالنیز اومید حؤکم سورور؛ تکجه سئوینج‌دی کی پارلاییر. بورادا شاعرین هر ایکی گؤزو گولور. «یانار داغ» خالقی قوووشماغا چاغیریر. بو موومانین سونوندا\nایمگه‌سینده بیرلشمک، قوووشماق بیر کورال مارشی کیمی سسله‌نیر.\nحسین مصری گفت:\nسه شنبه 23 مرداد 1397 در 11:05\nیاشاسین ناظیم بئیی چوخ گوءزه ل بیر تنقید اوخودوم ،گئنیش واطرافلی. نییه کی تنقیدچی بیر شعیره هر آچیدان یاناشاراق ،گوخلو شکیلده تنقید ایله ییب دیر .\nپاسخ دادن به حسین مصری لغو پاسخ\nایشیق درگیسی، سایی 1\nایشیق درگیسی، سایی 2\nایشیق درگیسی، سایی 3\nایشیق درگیسی، سایی 4\nیوخودا گؤروشک / توحید نامور (آدلیم)\nزهر دادلی شاعر («توحید نامور» یئنی بیر شاعر) / بهروز صدیقی\nعاشیق «اسلام میرزایی» حیاتینی ایتیردی\nباهار اوره‌کلی / ح. هریزلی\nاوچ شعر / صدیار وظیفه «ائل اوغلو»\nهر آددیم باشی بیرپیشیک آسقیریر / مسعود اسلامی\n«بهمن زمانی» 80 یاشیندا؛ تبریک ائدیریک\nکیم آناجاق فریدونو؟ / نیگار خیاوی\nیاد مانده‌هایی در باره فریدون ابراهیمی/ بهزاد بهزادی\nکیتابخانا: «همه خیاو می‌داند»(رمان) – حافظ خیاوی\nغریبه دیلداماقلی گونلریمیز واریدی… / سوسن نواده‌رضی\nتبریزیمه مکتوب/ سؤز: حبیب فرشباف – سس: کبری میرحسینی\n«یاشماق» سیرا کیتابلاری نشری‌نین ۱۴-جی ایلی مناسبتیله / سعید موغانلی\n«موزه مشاغل تبریز» تعطیل شد\nسؤز و سس: نیگار خیاوی


دنیای ارز های دیجیتال و تکنولوژی این روزها یکی از داغ ترین موارد مورد توجه علاقمندان به سرمایه گذاری است. خرید ملک در ترکیه با بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتالی در ترکیه، سرویس جدیدی است که از طریق شرکت سان اند سندز برای سهولت نقل و انتقالات مالی، در اختیار علاقمندان به خرید ملک در ترکیه و سرمایه گذاری در ترکیه ارئه داده شده است.\nشرکت املاک و مستغلات آنتالیا هومز (Antalya Homes) ترکیه اعلام کرد که اکنون مشتریان این شرکت می توانند هزینه مربوط به املاک موجود در فهرست ارائه شده روی پلتفرم این شرکت را با بیتکوین (BTC) پرداخت نمایند.\nآنتالیا هومز روی پانزدهم ژوئن (26 خرداد) طی بیانیه ای ادعا نمود که از زمانی که از بیتکوین برای پرداخت های خود در ترکیه استفاده می کند، بالاترین نرخ فروش املاک و مستغلات در ترکیه را به ثبت رسانده است.\nطبق اظهارات این شرکت، همه گیری ویروس کرونا صنعت املاک و مستغلات را وادار به نوآوری کرده است. به بیان دقیق تر، آنتالیا هومز با ارائه تورهای مجازی خانگی و پشتیبانی از بیتکوین در وب سایت خود، نسبت به شرایط ایجادشده واکنش نشان داده است. رئیس شرکت بایرام تکچه توضیح داد:\nوی گفت: ldquo;برای فروش ویلایی در آنتالیا، تصاویری از خانه را با کمک یک پهپاد ضبط کردیم و همراه با خریدار به صورت آنلاین از آن مکان دیدن نمودیم. سپس در یک جلسه آنلاین، خریدار و فروشنده را روبروی هم قرار دادیم و مذاکرات نهایی انجام گرفت. آنتالیا هومز پرداخت های مربوط به واسطه گری خود را با بیتکوین انجام داد. این فروش، به ارزش1.25 میلیون دلار، از بالاترین ارزش فروش ملک در ترکیه برخوردار است که تاکنون با بیت کوین انجام شده است. ldquo;\nدر وب سایت Antalya Homes، بخش اختصاصی ldquo;پرداخت با بیت کوینrdquo; را مشاهده می کنید که در آن اشاره شده است که این شرکت از پرداخت های XRP ، Bitcoin Cash (BCH) ، Litecoin (LTC) ، Bitcoin Gold (BTG) ، Tether (USDT) ، Stellar (XLM) و اتر (ETH) نیز پشتیبانی می کند.\nتراکنش های بیت کوین مستقیما میان دریافت کننده و فرستنده صورت می گیرد\nو در این میان خبری از شخص ثالث یا واسطه نیست؛بنابراین کارمزدی به واسطه ها پرداخت نمی شود.\nبیت کوین راحت ترین روش برای انجام تراکنش های بین المللی است، مخصوصا اگر مبلغ تراکنش بالا باشد؛\nچرا که کارمزد اضافی برای پرداخت مبالغ مختلف به دریافت کننده، پرداخت نمی شود.\nبا بیت کوین می توان بیش از یک میلیون دلار پول را با کارمزد مناسبی منتقل کرد.\nبیت کوین را نمی توان مسدود کرد\nهیچ نهاد یا دولتی توانایی جلوگیری از کار بیت کوین (به خودی خود) را ندارد.\nاز آنجایی که بیت کوین نسبت به ت نفوذ ناپذیر است،\nدولت ها و مقامات حکومتی نیز نمی توانند دارایی هایی را که به شکل بیت کوین درآمده ضبط یا مسدود کنند.\nبا 10 بیت کوین در ترکیه صاحب خانه شوید !\nبه گزارش بیت کوین نیوز از سال 20 تاکنون بسیاری از وب سایت های خرید ملک در ترکیه به دلیل بحرانی که برای واحد پولی این کشور به وجود آمد، پرداخت با بیت کوین، اتریوم و ریپل را قبول می کنند\nاز آنجایی که ملک در این کشور نسبت به سایر کشورهای اروپا ارزان تر است، این موضوع باعث خرید حدود ۴۰ هزار ملک توسط افراد غیر ترک در این کشور شده است\nدر این گزارش ارزش یک خانه در ترکیه چیزی حدود 43 هزار دلار برآورد شده که میتوان با حدود 10 بیت کوین (با ارزش حال حاضر) آن را خریداری کرد\nترکیه تنها مقصد خرید ملک در دنیا نبوده و در طی ماه گذشته خانه ای در تگزاس آمریکا با بیت کوین فروخته شد\nدر لندن هم از هفته گذشته خانه ای را به قیمت حداقل ۵۰۰ بیت کوین برای فروش گذاشتند\nدر دوبی و کانادا نیز آپارتمان هایی با دریافت بیت کوین به دست صاحبان جدیدشان سپرده شد\nهمه این موارد نشان دهنده حذف پولهای فیزیکی رایج و البته واسطه ها و دلال ها از روند معاملات ملکی است.\nبیت ,کوین ,ترکیه ,ملک ,پرداخت ,های ,بیت کوین ,در ترکیه ,ملک در ,با بیت ,خرید ملک\npertozipor sorenaarch kiaflyer2 gahvareh6 hegab80 learningcom golnarbaybordi zibablogb kharisattdokhtaraneh sigmarcomputer


رومان پروتاسویچ: ترس روزنامه نگار دستگیر شده در بلاروس پس از “ربودن” پرواز Ryanair شکنجه شده است | اخبار سیاست – آذر نیک\nرومان پروتاسویچ: ترس روزنامه نگار دستگیر شده در بلاروس پس از “ربودن” پرواز Ryanair شکنجه شده است | اخبار سیاست\nترس برای زندگی روزنامه نگاری که هنگام انتقال پرواز Ryanair به بلاروس دستگیر شد وجود دارد.\nرومن پروتاسویچ پس از پرواز از آتن ، یونان بازداشت شده است از مقصد برنامه ریزی شده خود تغییر مسیر داد از ویلنیوس ، در لیتوانی ، به بلاروس پایتخت مینسک روز یکشنبه.\nاین جوان 26 ساله به عنوان “دشمن خصوصی” رئیس جمهور بلاروس توصیف شده است الكساندر لوكاشنكو، که پس از انتخابات سال گذشته که به عنوان انتخابات غیرمنصفانه شناخته می شود ، به قدرت رسیده است.\nرومن پروتاسویچ به عنوان “دشمن خصوصی” رئیس جمهور بلاروس توصیف می شود. عکس: Michal Fludra / NurPhoto / Shutterstock\nسویاتلانا سیخانوسکایا ، رهبر مخالفان بلاروس روز دوشنبه در گفتگو با اسکای نیوز ، ترس خود را از آقای پروتاسویچ پس از دستگیری ابراز کرد و گفت که وی ممکن است “شکنجه شود”.\nخانم Tsikhanouskaya توضیح داد كه آقای لوكاشنكو – “آخرین دیكتاتور اروپا” لقب گرفته است و همچنان كه به مدت 26 سال حاكمیت خود بر بلاروس ادامه می دهد ، می تواند از “مصونیت از مجازات” برخوردار شود.\nو وی خواستار تحریم های بین المللی “بسیار گسترده تر” علیه رژیم آقای لوکاشنکو شد.\nخانم Tsikhanouskaya اصلی ترین رقیب آقای لوکاشنکو در انتخابات ریاست جمهوری سال گذشته در بلاروس بود.\nوی پس از دستگیری شوهرش ، سرگئی تیخانوفسکی ، چند روز پس از اعلام قصد خود برای نامزدی ، تصمیم گرفت در انتخابات شرکت کند.\nخانم Tsikhanouskaya در توصیف چگونگی تلاش وكیل برای دستیابی به آقای پروتاسویچ پس از بازداشت در مینسك ، گفت: “من مطمئن هستم كه او در شرایط وحشتناکی به سر می برد ، مطمئن هستم كه شكنجه شده است ، زیرا او اطلاعات زیادی می داند.\n“او رهبر یکی از کانال های معروف تلگرام در مورد جامعه مدنی و اوضاع در بلاروس بود.\n“و او را دشمن خصوصی لوکاشنکو می دانند. بنابراین ما واقعاً می ترسیم ، نه تنها برای آزادی بلکه برای زندگی او.”\nانگلیس خواستار آزادی فوری آقای پروتاسویچ و سایر زندانیان سیاسی محبوس در بلاروس شده است.\nوزیر امور خارجه دومنیک راع همچنین قول داده است که با متحدان بین المللی در پاسخ منسجم به “اقدامات عجیب” آقای لوکاشنکو ، از جمله تحریم های احتمالی بیشتر همکاری کند.\nairBaltic لتونی گفت که از نزدیک وضعیت را زیر نظر دارد و “تصمیم گرفته است تا مشخص شدن وضعیت از ورود به فضای هوایی بلاروس جلوگیری کند”.\nافزود: “ایمنی و سلامت مسافران و کارمندان ما اولویت اصلی است.”\nخانم سیخانوسکایا ، که آقای لوکاشنکو را “رئیس جمهور سابق” بلاروس توصیف کرد ، گفت که دستگیری آقای پروتاسویچ “نتیجه مصونیت از مجازات” است.\nوی گفت: “از نه ماه پیش ما پس از انتخابات تقلبی علیه رژیم مبارزه کرده ایم ، اما رژیم هنوز احساس مجازات نمی کند و می بینید که آنها از چنین شیوه های وحشتناکی برای آدم ربایی استفاده می کنند”.\n“ما باید فشار بیشتری بر این رژیم وارد کنیم تا آنها دست از خشونت بردارند و زندانیان سیاسی را آزاد کنند.”\nوی افزود تحریم های بین المللی علیه رژیم بلاروس “باید بسیار گسترده تر باشد” زیرا وی خواستار “فشار بیشتر” برای تحمیل مذاکرات با آقای لوکاشنکو و انتخابات جدید در سال جاری است.\nوی گفت: “در این شرایط که کل کشور مخالف یک رژیم است ، کاملاً باورنکردنی است که این رژیم طولانی مدت دوام داشته باشد.”\n“تنها س questionال این است که ، در طول این مبارزه برای آزادی و دموکراسی ، چه تعداد قربانی خواهد شد؟”\n“من مطمئن هستم که این تغییرات به زودی انجام خواهد شد.”\nالكساندر لوكاشنكو از زمان انتخابات مورد مناقشه سال گذشته به قدرت چسبیده است\nمایکل اولاری ، مدیر اجرایی رایانیر ، انحراف پرواز آقای پروتاسویچ به مینسک – که رسانه های دولتی بلاروس ادعا کردند به دلیل تهدید به بمب است – را “هواپیماربایی با حمایت دولت” توصیف کرد.\nوی به رادیو ایرلند گفت: “به نظر می رسد قصد مقامات این بود كه یك روزنامه نگار و یار مسافرتی او را بركنار كنند … ما معتقدیم كه برخی از مأموران KGB نیز در فرودگاه تخلیه شده اند.”\nوزیر امور خارجه ایرلند ، سایمون کوونی ، با تکرار اتهام آقای اولیری ، این اقدام را “به طور موثر تحت حمایت دولت دزدی دریایی” توصیف کرد.\nوی به پخش کننده ایرلندی RTE گفت: “این یک ایرلاین ایرلندی بود ، یک هواپیما در لهستان ثبت شده است ، پر از اتباع اتحادیه اروپا ، بین دو پایتخت اتحادیه اروپا در حال سفر است ، و از طریق حریم هوایی بلاروس پرواز می کند که کاملا طبیعی است.”\n“این مورد رهگیری شد ، اخطارهایی به خلبانان و خدمه داده شد كه در هواپیما خطر امنیتی وجود دارد و سپس هواپیما توسط یك هواپیمای نظامی به فرودگاه مینسك كه نزدیکترین فرودگاه نبود اسكورت شد.”\nوزیر امور خارجه دومینیک راعب انتظار می رود نمایندگان مجلس اواخر روز دوشنبه را به روز کند\nوزیر خارجه ایالات متحده آنتونی بلینکن دولت آقای لوکاشنکو را به به خطر انداختن جان افراد هواپیما متهم کرد و خواستار “تحقیقات کامل” شد.\nوزیر امور خارجه سایه کارگر ، لیزا ناندی به Sky News گفت که باید “عواقب قوی” برای این عمل داشته باشد.\nوی در میان پاسخ های احتمالی ، از دولت خواست که تحریم های جدید رژیم بلاروس را در نظر بگیرد ، فضای هوایی بلاروس را به منطقه پرواز ممنوع تبدیل کند ، پروازهای هواپیمایی دولتی بلاروس را مسدود کند و سفیر بلاروس را احضار کند تا اقدامات کشورشان را توضیح دهد.\nانتظار می رود آقای راآب در روز دوشنبه به س urgentالی فوری درباره دستگیری آقای پروتاسویچ در مجلس عوام پاسخ دهد.\nPrevious Previous post: امیلیا کلارک ، ستاره دوشس کمبریج و بازی تاج و تخت ، “کار خارق العاده” پرستاران در سراسر جهان را تگرگ گفت | اخبار جهان\nNext Next post: هوای انگلیس: ممکن است برای آخر هفته تعطیلات بانکی گرم و خشک شود و باران غرق در باران باشد – اما ژوئن خیلی گرم به نظر نمی رسد | اخبار انگلستان


شیوه دوریک - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nشیوه دوریک در پارتنون\nبازسازی امروزی از شیوه دوریک\nشیوه دوریک یا شیوه دوریسی یکی از سه شیوه کلاسیک در یونان باستان و معماری کلاسیک است. این شیوه که نام خود را از سرزمین مرکزی یونان گرفته است، اصلیترین شیوه معماری یونان است. زیرا هم قدیمی‌تر و هم مشخص‌تر از سایر شیوه‌های یونانی است. ستون دوریک مشتمل بر بدنه ستون که از قاعده دایره برخوردار است و از پایین به بالا از قطر دایره کاسته می‌شود.\nسطح بدنه ستون با شیارهای کم‌عمق عمودی به نام قاشقی‌ها تزیین شده است. در انتها بخش بدنه با یک خط افقی معروف به گلوبند یا گلویی به سرستون متصل می‌شود. سرستون از بالشتگی و تاوه چهارگوش واقع بر روی آن تشکیل یافته است. اسپر از دو بخش اصلی دیگر تشکیل شده و اجزاء آن عبارتند از: فرسب (ردیف سنگهای صیقل خورد، و افقی که مستقیماً بر روی سرستون‌ها تکیه دارد) و افریز با سه تَرَکی‌ها و چهارگوشی‌های تزئینی‌اش و طره به صورت مثلثی در می‌آید، و با لبهٔ برجسته به بیرون خود سطح سنتوری را احاطه می‌کند.\nهمه بخش‌های بنا از سنگهایی تراشیده شده که بدون ملات بر روی هم قرار گرفته‌اند تشکیل شده‌اند. نسبت ارتفاع به قاعده در ستون دوریک در آغاز ۴ به ۱ بوده ولی در دوره کلاسیک این نسبت به پنج و یک دوم و پنج و سه چهارم می‌رسد. در دورهٔ هلنی نسبت ۷ به ۱ می‌شود.\nمشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Doric order». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۲۰۱۱.\nمعماری نیایشگاه‌های یونانی\nایونی ·دوریسی ·کورینتی\nدوسو-رَواقی ·جرزدار ·دورج‌ستونی ·دوجـِرزه ·دورستونی ·پیش‌ستوندار\n·نیمه‌دورستونی ·نیمه‌دورج‌ستونی ·گِرد\nپیش‌ستون ·پیش‌خان ·درون‌خانه · نهان‌خانه · پشت‌خان\nبالاسنتوری ·روقرنیزی ·فَرَسب ·ناودانچه سنگی ·آفریز ·سنتوری\n·سرآفریز ·آب‌چکان ·قرنیز ·چهارگوش آفریز ·زیرقرنیز ·زیرمغزی ·مغزی فرسب\n·زیرقرنیز دندانه‌ای ·سه‌تَرَکی\nسرستونی ·برگ کنگر ·ستون پهلوان‌پیکر\n·ستون‌پایه ·روشیار ·رخ‌بام ·بالشتکی سرستون ·پاکار قوس ·سرستون\n·ستون زن‌پیکر ·پیش‌دروازه ·سه‌چهارم گیلویی ·شال ته‌ستون ·طوماری\nپی ·سرپی ·بن‌پی ·روپی\nمعماری یونانی ·رده:یونان باستان\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=شیوه_دوریک&oldid=33607816»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۹ نوامبر ۲۰۲۱ ساعت ۲۰:۵۶ ویرایش شده‌است.


Fablab Iran | یک فب‌لب چیست؟\nبرای خیلی از دوستان ما هنوز سوال هست که فب‌لب دقیقا یعنی چه؟ ما در فب‌لب چه می‌کنیم و اساسا فب‌لب‌ها در جهان چه می‌کنند!؟ تصمیم گرفتیم یک یادداشت کوتاه در همین باره بنویسیم تا بیش‌تر فب‌لب و فعالیت‌ها و گرایش‌های آن را برای دوستان خود شرح داده باشیم.\nفب‌لب (FabLab) اختصار عبارت فبریکیشن لابراتوار (Fabrication Laboratory) است که نوعی آزمایش‌گاه برای بررسی، توسعه و تحقیق در موضوع ساخت دیجیتال به حساب می‌آید. برای تقریب ذهن در زبان پارسی، به جای آزمایش‌گاه، کلمه کارگاه را پیش‌نهاد می‌کنیم که به نوعی در نسبت با ساخت دیجیتال تناسب به‌تری دارد. کارگاه ساخت دیجیتال یا همان فب‌لب، در اصل مدل آموزشی توسعه‌یافته‌ای از مرکز ساخت دانشگاه ام‌آی‌تی (MIT) است که توسط پروفسور نیل گرشنفیلد (Neil Gershenfeld)، از اساتید Center for Bits & Atoms دانش‌گاه ام‌آی‌تی، طرح‌ریزی شده است. براساس طرح گرشنفیلد، توسعه‌ی واحدهایی آموزشی تحقیقاتی از کارگاه‌های ساخت دیجیتال در قالب یک شبکه ارتباطی جهانی علاوه بر توسعه و تحقیق در حوزه ساخت دیجیتال و کامپیوتر، می‌تواند زمینه را برای تغییر پارادایمی که در پیش‌روست آماده کند. فب‌لب‌ها مراکزی برای کمک به توسعه‌ی کارآفرینی‌های محلی، ارتباط جامعه جهانی به منظور آموزش، یادگیری، تحقیق و ساخت خلاقانه و دست آخر ورود به شبکه‌ی جهانی ارتباط متخصصان ساخت دیجیتال هستند.\nبرآوردها نشان می‌دهد که در ۲۰ سال آینده با افزایش روش‌ها و ماشین‌های ساخت دیجیتال، طبیعت ساخت و تولید تغییرات زیادی خواهد داشت. تغییر پارادایم حاصل از رشد ماشین‌ها و روش مورد نظر، در آینده فرصت توسعه و تحقیق در روش‌های ساخت و نیز تعریف متریال‌های جدید را فراهم خواهد آورد. بنابراین فب‌لب‌ها به عنوان توسعه‌دهنده‌گان و طراحان روش‌های ساخت دیجیتال پیش‌قراول تغییرات وسیع پیش رو هستند. تکامل ساخت دیجیتال و توسعه‌ی طراحی دیجیتال در آینده به رشد تولید محصولات شخصی‌سازی شده منجر می‌شود. ماهیت و ظرفیت ساخت دیجیتال منجر به تولید مدل اقتصادی و بازار تازه‌ای از خدمات و محصولات می‌شود و کارگاه‌های ساخت دیجیتال مانند فب‌لب ما برای کشف عرصه‌های جدید در فرآیند ساخت دیجیتال، تحقیقات مرتبط، نیاز مخاطبان و بازار فعالیت می‌کنند.\nتوسعه ساخت دیجیتال با تمام اهداف آموزشی، پژوهشی و تحقیقاتی که در آن نهفته است دست آخر به اهداف مشخص اقتصادی و بهره‌وری صورت می‌پذیرد. افزایش آزادی طراحی، استقلال اقتصادی در مقیاس‌های مختلف تولید محصول، ساخت محصولات شخصی‌شده، کاهش زمان تولید، تمرکززدایی از فرآیند تولید، بهینه‌کردن مصرف متریال و نیز حذف و مدیریت تلفات خطرناک، کاهش هزینه‌ی هر واحد تولید، استفاده از بازه‌ی فراوانی از انواع متریال‌ها و حذف محدودیت‌های متریالی و صدالبته کاهش مصرف انرژی از مهم‌ترین کلیدواژه‌هایی‌ست که توسعه ساخت دیجیتال در پی آن است و فب‌لب‌ها سعی می‌کنند جمله فعالیت یا حداقل بخش اصلی فعالیت‌های پژوهشی خود را در پیرامون این کلیدواژه‌ها مدیریت کنند و در کنار پژوهش در انواع پروژه‌های ساختی و خدماتی، مخاطبین و فرهنگ و انتظارات عمومی را به سمت این کلیدواژه‌های مهم هدایت کنند. فب‌لب‌ها در این گام بر خود یک رسالت بزرگ تبلیغاتی و فرهنگی حس می‌کنند و به عنوان بن‌گاه‌هایی غیرانتفاعی و فرهنگی فعالیت‌های فراوانی دارند.\nدر واقع فب‌لب‌ها به هیچ عنوان یک مرکز نمونه‌سازی دیجیتال صرف نیستند؛ آن‌ها یک کارگاه فعال ساخت دیجیتال هستند که مفهوم خود را از کار جمعی و گروهی و تبلیغ و ترویج و آموزش ساخت دیجیتال می‌گیرند و اساسا به همین جهت مورد اعتماد اجرای پروژه‌های خاص و نمونه‌سازی‌های پیچیده قرار می‌گیرند.\nCenter for Bits & Atoms, ساخت دیجیتال, fablab.ir, fablabir, fabrication, fabrication labratoary, MIT, Neil Gershenfeld, ام آی تی, بنیاد فب, ساخت دیجیتال, فب لب, فب لب, فب لب ایران, فبریکیشن, کارگاه ساخت دیجیتال, مرکز بیتز اند اتم, نیل گرشنفیلد\nگزارش تصویری کارگاه نکسورید\nclass="rtl post-template-default single single-post postid-1800 single-format-standard samba_theme samba_right_nav samba_right_align samba_responsive wpb-js-composer js-comp-ver-5.2.1 vc_responsive"


در این تاپیک به شرایط کار کردن در اسپانیا و وضعیت کار در این کشور می پردازیم\nبحران بیکاری در اسپانیا\nبحران بیکاری در اسپانیا ظاهرا خیلی جدی است طبق گزارش تلویزیون فارسی ب ی ب ی س*ی شش میلیون بیکار در اسپانیا وجود دارد. و گزارشی که از شهرههای اسپانیا تهیه شده بود یک مهندس شیمی یک پسر جوان بود می گفت یک موقعیت خالی شغلی که پیدا می شود صدها نفر واسش اپلای می کنند و جالب بود که می گفت واسه اینکه در اسپانیا کار پیدا کنی باید خدا باشی! و نکته اینکه بسیاری از اسپانیایی ها برای یافتن کار روانه کشورهای مانند آلمان شده اند.\nاینم یک لینک مرتبط\nالبته من قبل عید از جایی خوندم آمار بیکاریش کاهش پیدا کرده و رو به بهبودم هست.یه هر حال کمی طول می کشه از بحران در بیان. در ایرانم برای استخدام 2500نفری وزارت مخابرات 90هزار و برای 1500 نفری وزارت نیرو 107000 و برای وزارت نفت (دیروز و امروز) نزدیک به 140000(اونم فقط مرد)نفر شرکت کردن!!!!!!! ماشالله داره بیشتر میشه همینطور.\n26-04-2013, 07:30 PM (آخرین تغییر در ارسال: 26-04-2013, 07:31 PM توسط Shihan.)\n(26-04-2013, 12:57 PM)'ahmadpashaei' نوشته: البته من قبل عید از جایی خوندم آمار بیکاریش کاهش پیدا کرده و رو به بهبودم هست.یه هر حال کمی طول می کشه از بحران در بیان. در ایرانم برای استخدام 2500نفری وزارت مخابرات 90هزار و برای 1500 نفری وزارت نیرو 107000 و برای وزارت نفت (دیروز و امروز) نزدیک به 140000(اونم فقط مرد)نفر شرکت کردن!!!!!!! ماشالله داره بیشتر میشه همینطور.\nاره دیروز من هم از CNN شندیم که رقم بیکاری اسپانیا پس ازاغاز سال 2013 به عدد 27.2% بیکاری در منطقه شنگن افزایش داشته، که بی سابقه است و این عدد بیانگر بیش از 6 میلیون جوان بیکار در اون کشور می باشد، به نظرم دوستان در انتخاب کشور اسپانیا کمی تجربه دیگران رو گوش فرا دهند.\n(26-04-2013, 07:30 PM)'Mr-Voltage' نوشته:\nهمچنین قابل ذکر است که بیکاری فقط شامل افراد کارگر و.. نمی شود بلکه دامنگیر اقشار تحصیلکرده هم گرفته است امروز هم در مادرید (اگه اشتباه نکنم) مردم با پلیس درگیر شده اند.\nبعد از چه مدت اقامت میشه اسپانیا کار پیدا کرد میشه بعد ار 2ماه یه کار متوسط که فقط خرج ماهیانه رو دربیاره پیدا کرد؟\n(29-09-2013, 04:06 PM)'lidoma' نوشته: سلام\nوالا دوست عزیز.\nمیدونی که اسپانیا چند وقتیه اوضاع اقتصاد و کاری اش داغونه! اما خیلی شانست با ندانستن زبان اسپانیایی بالا نیست. به نظرم اگر بتونی در گروه و تیم استاد در لابراتوار کار کنی و پولی بهت بده بهتره چون بیرون خیلی سخت کار پیدا میشه. در خصوص اقامت و سایر ماجرا اینجا رو نگاه بنداز همونجام سوالت رو بپرس\nاستاده گفته بعید میدونم بتونم سال اول فاند بهت بدم اما یکی از دوستام میگفت اونا اینو میگن اولش اما اگه کارتون خوب باشه کمک میکنن به نظرتون واقعیت داره؟\n29-09-2013, 06:33 PM (آخرین تغییر در ارسال: 29-09-2013, 08:50 PM توسط Shihan.)\n(29-09-2013, 04:57 PM)'lidoma' نوشته: استاده گفته بعید میدونم بتونم سال اول فاند بهت بدم اما یکی از دوستام میگفت اونا اینو میگن اولش اما اگه کارتون خوب باشه کمک میکنن به نظرتون واقعیت داره؟\nمن هیچ نظری روی این مورد ندارم! روی حرف بچه ها هم نمیشه دقیق صحه گذاشت چون هر دپارتمان بسته به بودجه اش میتونه تصمیم بگیره! من یکی از دوستان همین وعده رو از دانشگاه صنعتی مادرید داشت اما سال دوم هم بهش ندادن بعد که ماجرا رو پیگیر شد گفت دپارتمان مکانیک امسال بودجه نگرفته! باید دقیق با استاد به تصمیم قطعی مشترک برسید.\nبرای زندگی دانشجویی در یکی از شهرهای بزرگ اسپانیا مثل والنسیا ، یا کلا برای زندگی دانشجویی در اسپانیا، با در نظر گرفتن آشنایی متوسط با زبان اسپانیایی و ولخرج نبودن، چقدر می شه روی کار دانشجویی از همون ابتدا برای تامین هزینه ها حساب کرد؟\nکلا کارهای - از نظر دانشگاه - مجاز دانشجویی شامل چه کارهایی می شه؟\nغیر از کارهای دانشجویی چقدر امید به پیدا کردن کار پاره وقت در خارج ار دانشگاه هست؟\nچند درصد دانشگاهها با چه شرایطی و هزینه هایی "خوابگاه" در اختیار دانشجو قرار می دن؟\n- متشکرم -\nاطلاعات مفید درباره زندگی در اسپانیا Faraz 32 31,162 23-10-2017, 01:30 AM\nاقامت بعد از اتمام تحصیلات در اسپانیا Faraz 7 5,095 27-04-2017, 12:38 PM\nهزینه زندگی در اسپانیا Faraz 9 13,302 06-05-2016, 08:51 AM\nزمان کنونی: 28-06-2022، 11:46 PM powered by: MyBB, © 2002-2022 MyBB Group.


توفیق در کتاب روایت آلمانی را که مبتنی بر یاس است نمایندگی می‌کند! | دفتر مشق\nکتاب روایت آلمانی را که مبتنی بر یاس است نمایندگی می‌کند!' title='توفیق در کتاب روایت آلمانی را که مبتنی بر یاس است نمایندگی می‌کند!' border='0' id='docBigImg'>\nبه گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست نقد و بررسی کتاب «درباره نظام دانش» تالیف ابراهیم توفیق پنجم آبان ماه در دانشکده علوم انسانی دانشگاه تربیت مدرس با حضور نعمت‌الله فاضلی، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، رضا صمیم، عضو هیات علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی و ناصرالدین علی تقویان، دبیر نشست برگزار شد.\nتقویان در ابتدای این نشست با اشاره به سه رویکرد درباره نظام دانش گفت: ما در اینجا سه رویکرد داریم؛ رویکرد نخست پسا استعماری و پدیدارشناسانه است که نویسنده کتاب نمایندگی آن را می‌کند. رویکرد دوم، تاریخ انتقادی یا تاریخ پدیدارشناسانه است که رضا صمیم یکی از منتقدان آن را نمایندگی خواهد کرد و رویکرد سوم تاریخ فرهنگی است که به لحاظ روش‌شناسی اختلافاتی با رویکردهای قبلی دارد.\nوی دو پرسش مطرح کرد تا نویسنده کتاب دیدگاهش را در این زمینه مطرح کند: درباره رویکرد پسا استعماری توضیح دهید که به نظر می‌رسد رگه اصلی پیوند دهنده این مقالات در این کتاب مهم است. دوم این که تصور شما از زمان چه چیزی است. به ویژه در مقاله اول اصطلاح تعلیق زمان حال را بیان می‌کنید و در ادامه به همین دلیل می‌گویید که ما تاریخ زمان حال و علوم اجتماعی نداریم. منظورتان از این چیست؟\nابراهیم توفیق درباره اثر خود توضیحاتی را ارائه کرد و گفت: البته رساله دکتری من تلاشی در باب دولت است که چنان نسبتی با این کار ندارد چون قرائت مدرنی از تاریخ ایران است که با یک نگاه اجمالی تاریخی که قرن نوزدهم را بر می‌گیرد یعنی از کودتای مرداد 1332 تا انقلاب اسلامی. در آنجا یک بحث تاریخی است که به یک معنا معتقدم در ایران دولت مدرن نداریم و در آنجا گفتم آنچه در ایران داریم فهم نادرستی از تاریخ است. ربط آن کار به این کار که در واقع مجموعه مقالات است این است که در اینجا تمرکزم بر نظام دانش است و منظورم فقط دانشگاه نیست در واقع به این معناست که من نتوانستم آن کار را تمام کنم.\nوی افزود: ما یک نظم دانشی داریم که انسان را در وضعیت بغرنج می‌گذارد و یک کلاف سردرگم است که نمی‌توان آن را باز کرد و انگار وظیفه علوم اجتماعی نیز این نیست که آن را باز کند. بلکه فقط می‌تواند آن را بازگو کند. در واقع رابطه‌اش با زمان هم در اینجاست. یعنی ما در وضعیتی قرار داریم که نه آن است و نه این! و علوم اجتماعی فقط می‌تواند بگوید این وضعیت گذار است. در این حالت است که زمان حال موضوعیت پیدا نمی‌کند که من اسم آن را تعلیق زمان گذاشته‌ام. در صورتی که در پایان نامه‌ام تلاشم این است که قاعده‌مندی‌ها را بیان کنم اما در اینجا این کار را نمی‌خواهم بکنم.\nصمیم، عضو هیئت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی نیز در بخش دیگری از این نشست با اشاره به اینکه پیوستگی مقالات نشانه تعصب مولف بر بنیادهای نظری و فکری است، گفت: در این سال‌ها نقدهای غیر منصفانه‌ای درباره شما شده است که بی انصافی محض است اما به نظرم سه مقاله این کتاب اصلی‌ترین بخش‌های این اثر هستند که مولف تلاش دارد دیدگاه اصلی‌اش را بیان کند. توفیق پروژه‌اش را در کالبدهای دیگر به ویژه در کلاس درس دنبال می‌کند. او جز کسانی است که هر جایی درس باشد از آن فرصت استفاده می‌کند برای گفت‌وگو کردن درباره پروژه‌اش.\nاین مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه توفیق سعی می‌کند از تبارشناسی استفاده کند افزود: او وقتی ما را برای حل بحران خودمان به تاریخ دعوت می‌کند به نوعی به تبارشناسی هم ما را فرا می‌خواند. در پروژه او گسست بسیار مهم است و به نظر می‌رسد که تبارشناسی بتواند برای رهایی از این گسست‌ها ما را یاری رساند. نکته مهم در اندیشه ایشان محوری کردن زمان حال و اکنون در پروژه‌های اوست. سوال این است که آیا ما امکان پرداختن واقعی به زمان حال را می‌دهد. چراکه تلقی ما در پارادایم تبارشناسانه عملا زمان حال را در آن ویژگی انعطاف پذیر دور می‌کند. تاکید تبارشناسانه ما را به گذشته غیر واقعی سوق می‌دهد اما گذشته گذشته واقعی است.\nبه گفته صمیم، ما می‌توانیم یک پارادایم در برابر نگاه تبارشناسانه قرار دهیم و آن پارادایم پدیدارشناسانه است در این پارادایم برخلاف پاردایم تبارشناسانه گسست وجود ندارد. توفیق اشاره می‌کند جامعه‌شناسی ما تاریخی نیست و تاریخ ما هم جامعه‌شناسانه نیست من می‌خواهم بگویم که نه تاریخ و نه جامعه‌شناسی ما هیچ کدام زمان‌مند نیستند. چراکه هیچ گاه متوجه آن نشده است که زمان را باید درک کرد. در پارادایم پدیدارشناسانه آن چیزی که محور است زیست جهان مشترک ماست که آن را داریم.\nفاضلی نیز در ادامه این نشست با اشاره به نکات مطرح شده از سوی صمیم گفت: ملاحظه ایشان یعنی تقابل میان پدیدارشناسی و تبارشناسی وجود ندارد. بلکه با توجه به فصل نخست کتاب که اصلی‌ترین بحث آن است توفیق معتقد است ما در اکنون‌مان در جایی نیستیم که نظر ورزی کنیم یعنی همان چیزی که ما اکنون انجام می‌دهیم ایشان علوم اجتماعی را دانشی می‌داند که فهم دانش احتماعی را برای ما معین می‌کند سخن او این است که ما در موقعیت امتناع هستیم و این امتناع در علوم اجتماعی تجربه مدرنیته ایرانی است و تلاش می‌کند پروبلماتیک این بحران یعنی امتناع را طرح کند.\nوی ادامه داد: او می‌گوید باید نگاهی هستی‌شناسی داشته باشیم تا آن را فهم کنیم در همین راستا نظریه کاتوزیان را به چالش می‌کشد همچنین دیدگاه و نظریه سید جواد طباطبایی را نقد می‌کند. ما باید بتوانیم آن پارادیمی که موجب شده ما علوم اجتماعی را به صورت انتقادی فهم کنیم تصور کنیم. توفیق تلاش می‌کند روایتی از جامعه ایران ارائه کند و اشاره به سه شکل تیپ‌های جوامع معاصر یعنی سرمایه‌داری، سوسیالیستی و استعماری می‌کند.\nبه گفته فاضلی، او معتقد است ما در موقعیت نیمه استعماری هستیم و این را ما باید خوب بفهمیم که چه نوع صورت‌بندی را بیان می‌کند. او می‌گوید در دو صورت‌بندی یکی در زمان مشروطه و دیگری در انقلاب اسلامی شرق‌شناسی وارونه را می‌شود طرح کرد و هر دوی این گفتمان را به گونه‌ای مشابه می‌داند و ریشه همه آن‌ها را در نیمه مستعمره بودن ما تلقی می‌کند و پارادایم مدرنیزاسیون را به گونه‌ای گفتمانی در ادامه این مسیر می‌داند و معتقد است این‌ها ریشه در مدرنیزاسیون دارند.\nوی با اشاره به اینکه نقدهای توفیق به علوم اجتماعی ایران توانایی این را ندارد که بتوانیم تجربه و موقعیتمان را از مدرنیزاسیون ارائه کنیم، گفت: نقد توفیق این است که در روایت مدرنیزاسیون ما این توان را نداریم که جامعه را بفهمیم چون آن روایت ذات‌انگارانه است که در اصل برساخته شده توسط مدرنیته است. باید این نظام دانش را توضیح دهیم وظیفه ما این است که از چگونگی نظام علم و دانش در کشورمان تامل کنیم. آن گفتمان تاریخی به گونه‌ای دچار شده که ما در تله گفتمان گذار بیفتیم. توفیق هیچ گونه داده‌های تجربی نیاورده است که ما بر اساس آن بتوانیم داوری کنیم. نکته دیگر اینکه چه قدر بحث مولف از نیمه مستعمره بودن ایرانی و علوم اجتماعی بر پایه مدرنیته فهم کرد؟\nفاضلی گفت: من تردید دارم علوم اجتماعی به این خود آگاهی انتقادی نرسیده است. آیا روایت من یا دیگران هیچ آشنایی‌زدایی نمی‌کند و در امتداد پروژه مدرنیزاسیون است. به نظرم توفیق یک نوع قضاوت‌هایی دارد که بر مبنای پیش داوری‌هاست و اتفاقا برخلاف آنچه که خود آن‌ها را نقد می‌کند در تله پیش داوری می‌افتاد.\nبه گفته وی، انتقاد بعدی به این مقاله انسجام بیش از حد آن است و این زاییده این است که فاقد هر تجربه است. به این دلیل منسجم است که واقعی نیست و بیش از حد ساختارگرایانه است و روایت ایشان ما را در برابر جبر ساختاری قرار می‌دهد. جدای از اینکه روایت درست است یا نه بسیار نا امید کننده است. بسیار تحت تاثیر روایت آلمانی است. روایت آلمانی از مدرنیته روایت یاس و تباهی است توفیق هم در این کتاب این روایت نا امیدی را نمایندگی می‌کند در حالی که روایت آلمانی هیچ جایی برای خلاقیت انسان نمی‌بیند.\nتوفیق در ادامه با اشاره به نظرات صمیم گفت: درست است که من به تبارشناسی دعوت می‌کنم اما رویکردم به نظریه نیست و آن چیزی که برایم تعیین کننده است آن چیزی است که بتوان مصرح کرد. من در مواجه‌ام به یک چیز توجه دارم که چگونه یک جامعه‌شناسی بتواند زمان مند شود چون این جامعه‌شناسی نمی‌تواند زمان‌مند شود. از سوی دیگر تطبیق قابل صرف نظر نیست چون یکی از سخت‌ترین چیزها در علوم اجتماعی است من خودم را در سنت انتقادی می‌فهمم.\nبه گفته وی، دعوای اصلی سنت انتقادی این است که نه بر اساس این همانی بلکه بر اساس تفاوت بتوان فکر کرد. من نقد شما را معرفت‌شناسانه می‌دانم در صورتی که زمینی که من در آن حرکت می‌کنم یک زمین هستی‌شناسانه است. هر پدیده‌ای شانیتی دارد تاریخ هم بر همین منوال است وقتی درباره ایران بحث می‌کنم به پیشینه تاریخی آن می‌پردازم و در نهایت می‌گویم هیچ کدام تکرار دیگری نیستند که من اسم آن را مدرنیته می‌گذارم.\nتوفیق همچنین در پاسخ به انتقادات مطرح شده از سوی فاضلی گفت: برخلاف آنچه که فاضلی گفت روایت من آلمانی نیست اما جرات نگاه در فاجعه در سنت آلمانی برایم بسیار جالب است. من کار علم را رهایی بخشی نمی‌دانم اما جرات نگاه در فاجعه را دارم. برخلاف افرادی که جرات نگاه در فاجعه ندارند و خود را به خوش خیالی می‌زنند من تناقض فاجعه و خوش خیالی را حس می‌کنم و جرات نگاه در فاجعه را دارم. بحث من در اینجا نسبت به یک نظم است و اصلا نمی‌خواهم به افراد بپردازم. نقدم به این مقاله این است که کمتر هستی شناسانه است و اگر امروز آن را بنویسم رادیکال‌تر می‌نویسم چون معتقدم تفاوت بنیادی بین تبارشناسی و پدیدارشناسی وجود دارد چراکه من انتظار خودآگاهی ندارم و نمی‌گویم نظام دانش به خودآگاهی نرسیده بلکه آنچه برایم مهم است نسبت بین آنهاست.\nوی تاکید کرد: بحث من درباره نظمی است که چیزهایی را ممکن یا ناممکن می‌کند. طباطبایی از گذشته ما چیزی نشان می‌دهد که می‌توانسته به مدرنیزاسیون برسد در صورتی که من این گونه نمی‌بینم.


توافق نامه و مقررات:\nتوافق نامه کاربری :\nبه کوچ کالا خوش آمدید.\nکوچ کالا یک بازار الکترونیکی اجتماعی برای عرضه محصولات خانگی، محلی، سنتی و کارگاهی از سراسر ایران است. محصولات این بازار الکترونیکی توسط خود مردم تولید و عرضه می‌شود . در این بازار، کالاهای ایرانی متنوعی از جمله مواد غذایی، پوشاک، لوازم خانگی و محصولات متنوع دیگر عرضه می‌شود. سفارش‌ها معمولا با پست، باربری، پیک و... مستقیما از فروشندگان به نشانی مشتریان ارسال می‌شود.\nشما ضمن استفاده از کوچ کالا ، موافقت خود را با شرایط و تعهد به انجام مفاد توافقنامه ای که توسط کوچ کالا تعیین شده، به شرح زیر اعلام کرده اید.\nپیش از اینکه عضو و کاربرکوچ کالا شوید یا از خدمات و ابزار سایت کوچ کالا استفاده کنید، لازم است که تمام شرایط و ضوابط مرتبط با این توافقنامه کاربری و نیز سیاست حفظ حریم شخصی را به دقت مطالعه و موافقت خود را با آن اعلام کنید. با قبول این توافقنامه کاربری، شما پذیرفته اید هر زمان که از سایت و خدمات کوچ کالا ، یا از ابزارهایی که در دسترس کابران قرار داده شده تا با آن از خدمات سایت کوچ کالا بهره مند شوند، استفاده کنید، مفاد توافقنامه کاربری و سیاست حفظ حریم شخصی مصداق یافته و لازم الاجر است.\nاستفاده ازکوچ کالا:\nقرارداد و توافق نامه کاربری کوچ کالا بر اساس قوانین جمهوری اسلامی ایران تدوین شده است.\nبا ثبت نام در سایت کوچ کالا و یا ثبت سفارش خرید، مسئولیت حقوقی کامل مضمون آن و بررسی صحت و مطابقت آن با قوانین و یا اخلاق حسنه و عرف اسلامی به عهده شما خواهد بود، و در ضمن، شما پیشاپیش موافقت خود را با شرایط عنوان شده در زیر اعلام کرده اید: هنگامی که یک ثبت سفارش و درخواست را در سایت کوچ کالا واردمی کنید، فهرست های شما به سایت کوچ کالا ارسال میشود. فهرست شما ممکن است بر اساس حروف کلیدی یا دسته بندی برای چند ساعت قابل جستجو نباشد (یا بعضی مواقع تا 24 ساعت)، بنابراین کوچ کالا نمیتواند مدت زمان دقیق فهرست بندی را تعیین و تضمین کند.\nموارد ممنوعیت و یا محدودیت استفاده از کوچ کالا\nبدون ایجاد محدودیت در روشهای برخورد در حیطه قانون و اختیارات اداره این سایت، در صورتی که به این نتیجه برسیم که کاربری مشکل ایجاد میکند یا الزامات قانونی خود را زیر پا میگذارد، به حقوق معنوی و یا قانونی شخص ثالث تجاوز میکند، یا نسبت به تعهدات خود و نفس سیاستهای ما متناقض عمل میکند، میتوانیم خدمات و حساب کاربردی کاربر را محدود کنیم، به تعلیق درآوریم و یا آن را مسدود کنیم، به گونه ای که از دسترسی وی به دیگر مضامین، خدمات و ابزارهایمان ممانعت به عمل آورده، به تأخیر بیاندازیم یا مضامین او را حذف کنیم، همچنین به منظور جلوگیری از ورود کاربر به سایت و دور نگه داشتن او از فضای سایت، اقدامات لازم فنی و قانونی انجام میشود. به علاوه، ممکن است، در شرایط مناسب و به صلاحدید خودمان،دسترسی کاربرانی را که نسبت به حقوق معنوی و قانونی شخص ثالث تخطی کرده و این عمل را تکرار کنند،\nبه حالت تعلیق در آوریم و یا مسدود کنیم. لذا ضمن قرارداد حاضر و عقد خارج لازم کاربر به ما وکالت با اسقاط حق عزل اعطاء کرده، تا بنا به تشخیص ما، هر یک از موارد بیان شده در بالا اعمال شود و حق هرگونه اعتراض و ادعایی را از خود سلب کند.\nکپی، خلق مجدد، ویرایش، ساختن کارهای بدلی و نشئت گرفته از آن، توزیع کردن، یا نمایش عمومی هر مضمونی (به جز برای اطلاع شما) از سایتها، بدون اینکه از پیش، مجوز صریح و مکتوب کوچ کالا و یا شخص ثالث مربوطه را دریافت کرده باشید\nایجاد مزاحمت یا تلاش برای ایجاد مزاحمت در فعالیت سایت، خدمات یا ابزارها، یا هرگونه فعالیتی که در ارتباط با اداره کردن سایت، خدمات یا ابزارها باشد.\nمحدودیت نکات قابل توجه در میزان مسئولیتهای کوچ کالا\nما نمی توانیم دسترسی مطمئن و پیوسته به سایت کوچ کالا، خدمات یا ابزارهایمان را ضمانت کنیم؛ چرا که عملکرد سایت، خدمات یا ابزارهای ما، ممکن است در اثر فاکتورهای بیشماری که خارج از کنترل ما هستند، دچار اختلال شود. بنابراین، تا جایی که قانون مجاز دانسته، ما کلیه ضمانتها، مفاد و شرایط ضمنی را مستثنی کرده ایم. ما هیچ مسئولیتی در قبال از بین رفتن پول، ضرر و زیان، حسن نیت یا اعتبار، یا هرگونه خسارت خاص، غیرمستقیم یا ناشی از ناتوانی شما - چه مستقیم باشد یا غیر مستقیم - در استفاده از سایت، خدمات یا ابزارهایمان نمی پذیریم.\nما اطلاعات شخصی را برای به کارگیری در اهداف بازاریابی نمی فروشیم یا اجاره نمی دهیم. ما از اطلاعات شما فقط مطابق با آنچه که در سیاست حفظ حریم شخصی کوچ کالا توضیح داده شده، استفاده می کنیم. ما حفاظت از حریم شخصی کاربران را به عنوان یک اصل اجتماعی مهم به حساب می آوریم. اطلاعات شما در رایانه هایی که توسط سیستم های امنیتی فیزیکی و مجهز به تکنولوژی های پیشرفته محافظت شده، ذخیره و پردازش میشود. به علاوه این رایانه ها در موقعیت های گوناگون جغرافیایی واقع شده اند. در صورتی که نسبت به انتقال اطلاعات خود یا استفاده از آنها به ترتیب مذکور معترض هستید یا رضایت ندارید، لطفاً از خدمات ما استفاده نکنید.\nاگر هر بندی از این توافقنامه، مطابق قانون نامعتبر یا اجرا نشدنی باشد، چنین بندی باید مجدداً بررسی شده و باقی شروط و ضوابط به قوت خود باقی هستند. ما این توافقنامه را به صلاحدید خود، طبق بخش اطلاعیه ها ممکن است، تغییر دهیم. بالای صفحه فقط مربوط به اهداف رجوعی است و گستره یا وسعت این قسمت را محدود نمیکند. عدم اقدام قانونی ما نسبت به نقض قوانین توسط شما یا سایر افراد به این معنا نیست که ما از حق خود نسبت به برخورد با نقض قوانین گذشته ایم و عمل مغایر با قوانین با برخورد متعاقب مواجه نخواهد شد. در عین حال، ما تضمین نمی کنیم در قبال کلیه موارد نقض قوانین توافق نامه، موارد ذکر شده را اجرا کنیم.\nممکن است در هر زمانی، این توافق نامه تغییر کند یا اصلاح شود که موارد اصلاح شده در کوچ کالا اعلام خواهد شد. به غیر از موارد استثنایی، کلیه اصلاحها یا موارد تغییر یافته، از زمان تاریخ انتشار خود لازم الاجرا هستند.\nچطور می توانیم سفارشم را پیگیری کنم؟\nوارد سایت کوچ کالا شوید.\nشناسه سفارش را در کادری که مشاهده می کنید وارد نمایید.\nحداکثر زمان تحویل کالا از زمان ثبت سفارش و موجود بودن کالا ، 7 روز کاری خواهد بود.بدیهی است در شرایط غیر متعارف نظیر بارش بارف،زلزله،سیل و نظایر آن این مدت افزایش خواهد یافت.\nبدیهی است در صورت بروز حوادث قهریه مانند جنگ ،شورش،بارش سنگین بارف،زلزله،سیل،آتش سوزی،شیوع بیماری مصری و اعتصاب عمومی که خارج از کنترل و اراده کوچ کالا می باشد ،ارسال کالا دچار وقفه خواهد بود.\n- اشکال و یا ایراد فنی باید حداکثر تا 7 روز پس از دریافت کالا، به کوچ کالا اطلاع داده شود.\n- لازم است کارتن و جعبه اصلی یا بسته بندی محصولات تا پایان 7 روز مهلت استفاده، نگهداری شود و از دور ریختن آن جداً خودداری شود.\n- برچسب‌زدن یا نوشتن توضیحات، و یا پاره و مخدوش کردن کارتن، امکان استفاده از ضمانت بازگشت را از بین خواهد برد.\n-اگر کالا توسط کاربر ایراد پیدا کند(شکستگی-خط و خش)شامل این سرویس نمی باشد.\n-استفاده نادرست پس از تحویل کالا مواردی مانند حمل و نقل و جابجایی، نصب و راه‌اندازی، با توصیه سازنده کالا (قید شده در دفترچه راهنمای کالا) را شامل می‌شود.\nآسیب یا ایراد فیزیکی باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، به خدمات پس از فروش کوچ کالا از طریق صفحه تماس با ما، ثبت درخواست مرجوعی در پروفایل و تلفن به ما اطلاع داده شود.\nاستفاده از این سرویس تنها در صورتی امکان‌پذیر است که کالا در کارتن یا جعبه اصلی خود به کوچ کالا بازگردانده شود. برچسب زدن یا نوشتن توضیحات، آدرس یا هر مورد دیگری روی کارتن یا جعبه اصلی کالا و یا پاره و مخدوش کردن آن، امکان استفاده از ضمانت بازگشت را از بین خواهد برد.پس از ثبت درخواست ، کارشناسان فروش جهت بازگرداندن کالای معیوب و تعویض آن با شما تماس خواهند یافت.\nروند استرداد وجه :در صورت انصراف از خرید تا 48 ساعت بعد از ثبت کالا یا تحویل کالا ،بایستی با ثبت ایمیل در قسمت "تماس با ما" درخواست انصراف را اعلام و ارسال نمایید .پس از ثبت درخواست ، کارشناسان فروش جهت بازگرداندن وجه کالا با شما تماس خواهند یافت. در صورت تحویل گرفتن کالا توسط مصرف کننده و حائز شرایط بودن استرداد وجه منطبق با مطالب بالا ، تنها هزینه مرجوع نمودن کالای خریداری شده ، هزینه حمل مجدد به عهده مصرف کننده است.در غیر اینصورت استرداد وجه مقدور نخواهد بود.


استراو: برخورد صبورانه و محترم با روحانی پایان خوشی برای مذاکرات رقم می‌زند - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nجک استراو، انتخاب حسن روحانی به عنوان رئیس‌جمهور ایران را بهترین خبر برای کل منطقه خواند و افزود که برخورد از روی شکیبایی و احترام با روحانی و ملت ایران می‌تواند مذاکرات هسته‌ای را به پایان خوشی برساند.\nبه گزارش ایسنا، جک استراو، وزیر امور خارجه پیشین انگلیس، در یادداشتی که در روزنامه دیلی تلگراف منتشر کرد ضمن اشاره به خاطراتی از سفرش به تهران در سال ۲۰۰۳ به همراه وزیران امور خارجه وقت آلمان و فرانسه و صدور بیانیه تهران، حسن روحانی، رئیس‌جمهور منتخب ملت ایران در یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری و دبیر شورای عالی امنیت ملی ایران درآن دوران روحانی را فردی «مودب، محترم و متعهد» توصیف کرد که «به سرعت لبخند می‌زند» اما در عین حال «نفوذناپذیر » است.\nوزیر امور خارجه پیشین انگلیس در این یادداشت افزود که روحانی به عنوان دبیر شورای عالی امنیت ملی ایران قلب سیاست خارجی و امنیتی ایران در دوران هشت ساله ریاست جمهوری خاتمی از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۵ بود اما تجربه وی به دوران هشت سال جنگ ایران- عراق بر می‌گردد.\nاستراو در عین حال دربارهٔ «دو خطر» اخطار داد که اولی این است که فرض شود با روی کار آمدن روحانی «هیچ چیزی تغییر نکرده است» و افزود: «این ماهیت اظهارات متخاصمانه بنیامین نتانیاهو، اول‌وزیر اسرائیل (رژیم صهیونیستی) پس از پیروزی روحانی بود. این اظهارات بی‌فکرانه و محکوم به شکست است.»\nوی «دومین خطر» را فرض این موضوع دانست که «همه چیز تغییر کرده است» و این که «خیلی سریع توقع بسیار بسیار» از روحانی داشت و افزود: دولت ما باید به دنبال از سرگیری روابط کامل دیپلماتیک با ایران باشد اما (روحانی) تا اوایل ماه اوت قدرت را به دست نمی‌گیرد. او باید کابینه‌اش را انتخاب کند و وزیرانش را به تایید مجلس برساند باید با رهبر و سپاه پاسداران مذاکره کند پیش از آن که بتواند با غرب مذاکره کند.\nاستراو در پایان نوشت: با او و ملتش با شکیبایی، احترام و درک برخورد کنیم ودر این صورت امکان دارد که ۱۰ سال نشست‌های ۳+۳ ( سه کشور اروپایی شامل آلمان، فرانسه، انگلیس به همراه آمریکا، روسیه و چین) که در سال ۲۰۰۳ در تهران آغاز شده پایانی خوش داشته باشد.\nآمریکا و عربستان دل خوشی از روند مثبت مذاکرات آلماتی ندارند ۱۶م اسفند ، عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس گفت: ادعاهای بی‌اساس "سعودالفیصل" و "جان کری" علیه ایران به این ...


صفحه خانگی>دستکش چرمی خانم macys\nراهنمای خرید دستکش چرم- دستکش چرمی خانم macys ,وبلاگ پیرکاردین – دستکش از جمله اکسسوری هایی است که در فصل پاییز و زمستان هم بین آقایان و هم بین خانم ها طرفداران زیادی دارد، دستکش هم مانع از خشکی پوست و هم مانع از سرد شدن دست می شود، بنابراین در خرید دستکش به ویژه ...چه نوع دستکش چرمی بخریم؟ | مارال مگApr 20, 2020·چه نوع دستکش چرمی بخریم؟ چرم ها با توجه به تنوع رنگ، سبکی و زیبایی که دارند بیشتر مورد توجه خانم ها قرار می گیرند و بسیاری از خانم ها ترجیح می دهند فصل های پاییز و زمستان را با بارانی ها، کفش ها، کیف...\nآموزش دوخت دستکش چرمی. ... و مسولین محترم بهزیستی با مدیریت خانم دکتر فاطمه خاندانی در ۲۱ فروردین ۱۳۹۸ در تهران ، میدان معلم ، خیابان تختی ، مجتمع بهزیستی شهید ذوالفقاری ، مرکز اتیسم فریحا www ...\nدستکش های چرمی یکی از پرکاردبرترین اکسسوری های پوشیدنی برای خانم ها و آقایان است که علاوه بر گرم کردن دستها ، نقش زیادی در زیبایی ما دارند . این دستکش از چرم صد درصد گوسفندی ساخته شده که بافتی ...\nخانم ها (29) مرتب سازی بر اساس ... در زمان خرید دستکش چرمی حتما به دوخت‌های رو انگشتان، مچ و آستر توجه داشته باشید و مطمئن شوید که دوخت آنها ظریف، منظم و محکم است.\nچرم بزی به خاطر لطافت، نرمی و انعطاف‌پذیری زیاد برای ساخت محصولات چرمی مخصوص خانم‌ها از قبیل کیف لوازم آرایشی، دستکش چرمی، کیف مجلسی زنانه، کیف پول زنانه، پالتوی چرم و...\nتولید منسوجات چرمی. ... تو باشگاه مشاورین خانم چگینی آموزشگاه دارن. پیام بدید بهشون راهنماییتون میکنن گزارش فاطمه ... سلام برای تهیه ی الگو دستکش کیف و . . . با سایز های مختلف چه کار باید کرد ...\npre：تولید کنندگان دستکش نیتریل در شرکت ایالات متحده آمریکا Inc شماره تلفن منابع انسانیnext：دستکش نیتریل دستکش پلاستیکی wally\nدستکش ضد سرما ضد آب\nدستکش سواری زمستانی عایق بندی شده


فوت و فن خرید روتختی دونفره + نکاتی که باید بدانید | دکورز\nدر این بخش از دنیای مد دکورز نکاتی که هنگام خرید روتختی باید در نظر داشته باشید را به شما میگوییم تا بتوانید حرفه ای خرید کنید. با ما همراه باشید.\nپایه نگهدارنده عکس رومیزی طرح قلب کد ۱۰


فروش اینترنتی شکلات چیپسی | فروش اینترنتی شکلات چیپسی - مرجع خرید و فروش انواع شکلات | شکلات ایرانی\tفروش اینترنتی شکلات چیپسی - مرجع خرید و فروش انواع شکلات | شکلات ایرانی\nفروش اینترنتی شکلات چیپسی\nفروش اینترنتی بهترین شرایط را در زمینه عرضه شکلات چیپسی با کیفیت به متقاضیان فراهم ساخته است.\nفرمند از جمله عرضه کنندگان شکلات های چیپسی در کشور می باشد که در رنگ ها و طعم های مختلف می توان از این محصول برای تزیین دسر و کیک و … استفاده نمود. این محصول آماده عرضه توسط ما به مشتریان سراسر کشور به صورت عمده می باشد.\nدر صورتی که شما عزیزان تصمیم به خرید در شهر خود را داشته باشید می توانید ضمن ارتباط با ما در بهترین شرایط خرید خود را انجام داده و در نتیجه کمترین زمان را صرف این امر نمایید. ما همواره ارائه دهنده محصولات و شکلات های مورد نیاز می باشیم.\nفروش محصولات کارخانه شکلات چیچک\nخرید کاکائو ترکیه الیت\nعرضه عمده قالب قنادی سیلیکونی\nمرکز فروش شکلات هوبی\nانواع پاستیل میوه ای خارجی اصل\nپودر ژله کیلویی توت فرنگی دراژه\nبزرگ ترین پخش کننده شکلات های خارجی\nقیمت خرید عمده آدامس متری


دیدار مدیر عامل شرکت مخابرات استان فارس با آیت الله ایمانی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه شیراز - مخابرات ایران منطقه فارس\nدیدار مدیر عامل شرکت مخابرات استان فارس با آیت الله ایمانی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه شیراز فروردین ۱۳۹۵ خانه\nبه گزارش روابط عمومی شرکت مخابرات استان فارس، مهندس علی اصغر روزگار، رئیس هیات مدیره و مدیر عامل شرکت مخابرات استان فارس به همراه اعضاء هیات مدیره و جمعی از معاونان و مدیران شرکت به مناسبت سال جدید، در روز چهار شنبه مورخ ۱۸/۰۱/۹۵ با حضور در دفتر نماینده ولی فقیه در استان فارس و امام جمعه شیراز، حضرت آیت الله ایمانی با ایشان دیدار نمود.\nدر این دیدار ، مهندس روزگار ضمن ارائه عملکرد شرکت مخابرات استان فارس در سال ۹۴، گزارش فعالیت های انجام شده توسط این شرکت در زمان برگزاری انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان رهبری را به استحضار رساند، مهندس روزگار در ادامه اظهار داشت: تامین زیرساخت های مورد نیاز انتخابات و تداوم ارتباط رسانی با هوشیاری و تخصص کارشناسان ما در سراسر استان، به نحو مطلوب انجام پذیرفت.\nمهندس روزگار ضمن اشاره به منویات مقام معظم رهبری در رابطه با نامگذاری سال۹۵ با عنوان” اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل” اظهار داشت: مدیران و کارکنان مخابرات نهایت تلاش خود را در راستای تحقق بیانات معظم له بکار خواهند بست.\nرئیس هیات مدیره، در ادامه افزود : واگذاری۵۰ هزار خط تلفن ثابت در سطح استان فارس و ۲۰۰ هزار پورت اینترنت پرسرعت که ۶۰ هزار عدد از تعهدات اولیه شرکت مخابرات فارس بیشتر بوده است ، از افتخارات شرکت مخابرات استان فارس در سال ۹۴ می باشد.\nمدیر عامل شرکت مخابرات استان فارس، با اشاره به نصب و راه اندازی سیستم NGN/IMS در سطح استان فارس، بیان نمود: در ۱۰مرکز تلفن شهر شیراز، در سال جاری امکان واگذاری یکصد هزار شماره جدید همراه با سرویس های مختلف ارزش افزوده، توسط سیستم فوق وجود دارد.\nدر ادامه آیت اله ایمانی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه شهر شیراز، ضمن تشکر از عملکرد شرکت مخابرات در سال ۹۴، افزود: با توجه به رشد جهانی، پیشرفت های ما در عرصه ارتباطات و مخابرات باید همگام با سایر کشورهای جهان باشد و اجازه ایجاد شکاف بین کشور ما و سایر کشورها را ندهیم، صنعت مخابرات نیز از این قائده مستثنی نیست. محور این تلاش، برنامه ریزی است، ما باید به روز باشیم و بتوانیم همانگونه که با زمان به جلو می رویم عیبها، نقصها و ناهنجاری هایی که دنیا دنبال می کند را بشناسیم و آنها را از سطح جامعه بزداییم.\nامام جمعه شیراز با اشاره به عنوان تعیین شده جهت سال ۹۵ توسط رهبر معظم انقلاب، بیان نمود: ایشان همه را به کار و تلاش در حوزه اقتصاد مقاومتی امر نموده اند و هر کس در هر مقام و جایگاهی که هست موظف است به این بیانات عمل نماید، چرا که بیانات ایشان دارای دو وجه شرعی و قانونی است، وظیفه شرعی به حکم مرجع تقلید بودن و وظیفه قانونی به موجب تبین سیاست کلی نظام از جانب ایشان می باشد.\nنماینده ولی فقیه در استان فارس، در ادامه افزود: اقتصاد مقاومتی یعنی بهره برداری صحیح از امکانات به منظور بالا بردن سطح بهره وری و شرکت مخابرات نیز در این زمینه پیشرفت های قابل ملاحظه ای داشته و انشاءالله امسال را بهتر از سالهای قبل دنبال خواهد نمود.\nبازدیدکننده امروز: 1,648\nکل بازدید ها: 25,927,118


جهان نيوز - از بن‌سلمان درباره قتل خاشقجی سوال کردم\nبه گزارش جهان نيوز به نقل از ایسنا، جاستین ترودو، نخست وزیر کانادا در توضیح سخنانش با محمد بن سلمان، ولیعهد سعودی در جریان نشست جی ۲۰ در شهر بوئنوس آیرس آرژانتین گفت: من شخصا با شاهزاده در بوئنوس آیرس صحبت کردم و گفتم ما نیاز به پاسخ‌های بیشتری به سوالات مربوط به کشته شدن جمال خاشقجی، روزنامه نگار سعودی داریم و می‌خواهیم بدانیم چه کسی مسؤول این حادثه است.\nوی گفت: ما به پافشاری برای دستیابی به پاسخ‌های بیشتر ادامه خواهیم داد. بنا بر گزارش روسیا الیوم، کانادا ۲۹ فوریه گذشته از اعمال تحریم‌هایی علیه ۱۷ سعودی در پی قتل خاشقجی در داخل کنسولگری عربستان در استانبول خبر داد.\nکد مطلب: 657128\nگفت‌وگوی تلفنی پامپئو با بن سلمان درباره قتل خاشقجی\nاین هم واسه دوشیدن گاو شیری شاخشو تیز کرده


غم‌زدگی در نوشتار فارسی؛ تاریخ سرکوب «من» | پیک هرات\nغم‌زدگی در نوشتار فارسی؛ تاریخ سرکوب «من»\nنویسنده: علی‌نجات غلامی\nبر بختک زمانی می‌توانی چیره شوی که نام واقعی‌اش را صدا بزنی\nچند روز پیش نقشه‌ای از جهان به دستم رسید که کشورها را به آن‌چه معروف بودند نام‌گذاری کرده بود و ایران را به «فرار مغزها»!\nبرای ما در نگاه نخست این پدیده به جمهوری اسلامی ربط می‌یابد که البته پربی‌راه نیست. روشن است که در دهه‌های اخیر چه تعداد از اهالی فرهنگ و علم کوچ کردند. تنها تعداد اندکی ماندند که آن‌ها هم شاید شاملووار «پای» رفتن نداشتند.\nبا این‌حال، می‌خواهم این‌جا بگویم که این پدیده‌ای جدید نیست و بسیار تاریخ‌مند است. اگر منابع درجه‌دوم را کنار بگذاریم و به منبع درجه‌یک رجوع کنیم در متن گاثاها که دوردست‌ترین متن ایرانی است چند جمله می‌بینیم:\n«او را خشنود نساخت چاکر فرومایۀ کوی، در گذر زمستان، آن زرتشت سپیتمان را، آن‌چنان که او را بفرمود آمدن، بازداشت؛ آن هنگامی که چارپایان‌اش به‌سوی وی رفتند و از سرما لرزان (بودند)». (گاثاها، یسناهات ۵۱، ۱۲، ترجمۀ ابراهیم پورداوود)\n«به‌کدام زمین روی آورم؟ به‌کجا روی نموده بروم؟ از آزاده‌گان و پیشوایان دورم دارند. برزی‌گران مرا خشنود نمی‌کنند و نه آن فرمان‌روایان دروغ‌پرستِ کشور» (گاثاها،یسناهات ۴۶، ۱)\nاین جملات نشان می‌دهند که زرتشت خانه را ترک کرده یا دست‌کم قصد داشته است که خانه را ترک گوید. آن هم نه به معنای سادۀ کلمه، بلکه به خاطر اندیشه‌ای بدیل، به خاطر ترورشخصیت‌شدن و به دلیل فقر و فلاکت حاصل از تحقیرها و کینه‌ها و حسادت‌ها. زرتشت می‌رود تا کشور خودش را بسازد؛ با آرزویی محال و شیرینی یک خیال. مصائب چه کسی تلخ‌تراست؟ آن‌کس که صلیب‌اش را بر دوش دارد یا آن‌کس که وطن‌اش‌را؟! اگرچه مسیح خود در غم زرتشت شریک بود که به روایتی می‌گفت: هیچ پیغمبری تحقیر نشد الا در وطن خویش. ایرانیان وطن خود را هزاران سال است که بر دوش می‌کشند و صرفاً جمهوری اسلامی تکرار بی‌تفاوت همیشه‌هاست.\nشاید گفته شود این خصیصۀ خاص ایرانیان نیست. قطعاً این‌جا بحثی از ذات نیست که بگوئیم این ذاتی ایرانیان است. این یک تقرر تاریخی و نحوه‌ای خاص از جهان‌مندی است که در ایرانیان از هزاره‌های دور تا کنون قوام یافته است و در این افتتاحِ معاصرِ «افق-جهان»، چنین به شدت خود را نشان داده که امروز نام ایران با «فرار مغزها» مترادف شده است.\nشاید این بختک را زمانی می‌توانیم شکست دهیم که به قول بوبر بتوانیم نام واقعی‌اش را صدا بزنیم. فرار مغزها، نام مستعاری است بر امری پایه‌ای‌تر. نام‌اش دقیقاً چیست؟ بیائید کلماتی دیگر را امتحان کنیم. شاید به نام‌اش رسیدیم.\n«غم‌زدگی» شاید واژۀ مناسبی باشد. ما وقتی به نظامی می‌رسیم علت غم زرتشت که صرفاً در اقدامی به نام کوچ نمایان می‌شود، بسیار عمقی‌تر بیان می‌شود.\nز هر کشور که برخیزد چراغی / دهندش روغنی از هر ایاغی\nور اینجا عنبرین شمعی دهد نور / ز باد سردش افشانند کافور\nبه شکر زهر می‌باید چشیدن / پس هر نکته دشنامی شنیدن\nمن از دامن چو دریا ریخته در / گریبانم زسنگ طعنه‌ها پر\nدهان خلق شیرین اززبانم / چو زهر قاتل از تلخی دهانم\nنگه‌دارم به چندین اوستادی / چراغی را درین طوفان بادی\nواکنش نظامی به این وضعیت در ابیات زیر نمایان می‌شود. یک غم‌زدگی اساسی که حس‌اش برای ما سخت آشناست. گونه‌ای خستگیِ غربت‌زده:\nرقیب منا خیز و در پیش کن / تو شو نیز و اندیشۀ خویش کن\nز تشویق خاطر جدا کن مرا / به اندیشۀ خود رها کن مرا\nندارم سر گفت‌وگوی کسی / مرا گفت‌وگو هست با خود بسی\nگر آید خریداری از دوردست / که با کان گوهر شود هم‌نشست\nتماشای گنج نظامی کند / به بزم سخن شادکامی کند\nبگو خواجۀ خانه در خانه نیست / اگر هست محتاج بیگانه نیست\nخطا گفتم ای پی خجسته رقیب / که شد دشمنی با غریبان غریب\nدر ما به روی کسی درمبند / که دربستن در بود ناپسند\nچو ما را سخن نام دریا نهاد / در ما چو دریا بباید گشاد\nدر خانه بگشای و آبی بزن / چو مه خیمه‌ای بر خرابی بزن\nرها کن که آیند جویندگان / ببینند در شاه گویندگان\nکه فردا چو رخ در نقاب آورم / ز گیله به گیلان شتاب آورم\nبسا کس که آید خریدار من / نیابد رهی سوی دیدار من\nمگر نقشی از کلک صورت‌گری / نگارنده بینند بر دفتری\nدر ابیات فوق بیت کلیدی‌ای وجود دارد: «که فردا چو رخ در نقاب آورم / ز گیله به گیلان شتاب آورم». آیا این بیت دارد تلویحاً حکایت از یک اتفاق مهم می‌کند؟ چرا نظامی دارد می‌گوید جسدش به «گیلان» برگردد؟ چرا «غریب»!؟ آیا دارد می‌گوید مگر نعش‌ام را بگردانید؟! اگر چنین است این چه خشمی است که مبدأ و مقصد سفری تلخ را درهم می‌کوبد؟:\n«گنجه گره کرد گریبان من / بی‌گرهی گنج عراق آن من\nبانگ برآورد جهان کای غلام / گنجه کدام است؟! نظامی کدام؟!!»\n«نروید گیاهی ز مازندران / که صد نوک زوبین نبینی در آن»\nبه ابیات زیر بنگرید، چرا نظامی چنین بی‌رحمانه بر ملک پدری و مادری (فارس و کرد) تسخر می‌زند و از دیگرسو، از ترکی نیز می‌گریزد؟ و تنها آرزوی ملک عِراقی را دارد که ظاهراً هرگز در آن نبوده است. تو گویی عراق وطنی است که نظامی بر دوش می‌کشد.\n«ز ری تا دهستان و خوارزم و چند / نوندی نبینی به جز لور کند\nبه خاری و خزری و گیلی و کرد / به نان‌باره هر چار هستند خرد\nنخیزد ز مازندران جز دو چیز / یکی دیو مردم یکی دیو نیز\nنروید گیاهی ز مازندران / که صد نوک زوبین نبینی در آن\nعراق دل افروز باد ارجمند / که آوازۀ فضل از او شد بلند»\n«در زیور پارسی و تازی / این کهنه‌عروس را طرازی\nدانی که من آن سخن‌شناسم / کابیات نو از کهن شناسم\nبنگر که ز حقۀ تفکر / در مرسلۀ که می‌کشی در؟\nآن کز نسب بلند زاید / او را سخن بلند باید»\nبه این ابیات خوب که می‌نگرید تاریخ یک آوارگی، تاریخ یک دل‌شکسته‌گی فوران می‌کند. عبارات زیر از عمر خیام امتداد غمی جان‌کاه را از زرتشت تا نظامی نمایان می‌سازند:\n«زیرا گرفتار روزگاری هستیم که از اهل علم فقط عدۀ اندکی مبتلا به هزاران رنج و محنت باقی مانده که پیوسته در اندیشۀ آن اند که غفلت‌های زمان را سود جسته به تحقیق در علم و استوارکردن آن بپردازند. و بیشترعالم‌نمایان زمان ما حق را جامۀ باطل می‌پوشند و گامی از حد خودنمایی و تظاهر به دانایی فراتر نمی‌نهند. و آن‌چه را هم می‌دانند جز در راه اغراض مادی به کار نمی‌ببندند و اگر ببینند کسی جستن حقیقت و برگزیدن راستی را وجه همت خود ساخته و در ترک دروغ و خودنمایی و مکر و حیله جهد و سعی دارد، او را خوار می‌شمرند و تمسخر می‌کنند.» (از مقدمۀ علم جبر)\nاین‌جا عبارت «سود جستن از غفلت‌های زمان» شاید وجهی تازه برای تفسیر رباعیاتی چنین دل‌زده از عالمِ آدم را به ما نشان می‌دهند. چرا عالمِ مال‌زادۀ مآل‌اندیشِ آدم این‌قدر در نگاه خیام ناجدی است و با این‌حال، این چه رازی است که خیامی که تا این حد باور به پوچی چنین عالمی دارد، اما برای پیش‌بردن قدمی در مسیر دانش چنین جان می‌کند و مترصد فرصتی است که مثلاً سیاست‌مداران به هم مشغول شوند و او در این غفلت دو خط بر دانش بشری بیافزاید؟ در ابیات فوق از نظامی نیز دیدیم در عین آن دل‌مردگی پشیمان شد و به دوست‌اش گفت نه در را نبند تا دست‌کم شاید کسی آمد و عکسی بر گوری دید.\nاین مسألۀ متفکری ایرانی است. این دروطن‌خویش‌غریب، که به‌قول راسل «داستان زندگی بوعلی به افسانه‌ها شبیه است، صبح در خراسان، ظهر در اصفهان و شب در همدان». این چه نوع آوارگی است که هر لحظه هم‌هنگام دل از عالم می‌برد و در عین دل‌بریدگی عاشقانه برای جهان می‌نویسد. این حلقۀ آوارگی چیست که نقطۀ پایان‌اش همان آغازش است:\nاین رفت و برگشت‌ها چیست؟ اساساً چرا خرم آن‌روز کزین منزل ویران بروم؟ آیا همین است:\nاین عیب‌جویی‌ها، این پسِ هر نکته دشنامی شنیدن‌ها، این تمسخر عالم‌نمایان زمان و این چاکران فرومایه بر همۀ دروازه‌ها، چرا هستند به‌جای این‌که نباشند؟ شاید از این روست که در دستگاه اخلاقی پایه‌ای ما ایرانیان «من» اساساً مجرمانه است. غیراخلاقی است. شرم‌آوراست. مشرکانه است. شاید از این منظرگاه بتوان رد این‌همه من‌زدایی را در نوشتار فارسی گرفت. این‌همه هراس غول‌آساترین نویسندگان پارسی از این‌که منی را در کار باقی بگذارند، از وحشت طعنه‌ها بوده است، در جهانی که هر ناپخته‌ای می‌تواند به تیغ اخلاقیات من‌ات را درهم بکوبد. شعار خودت را بشناسِ سقراطی، باید رندانه جای‌اش را به «تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز» دهد و در لفافه‌های عرفانی رنگ‌آمیزی شود و یا «من گمان می‌برم پس هستمِ» دکارتی، فروتنانه جایگزین‌اش این کلام سعدی باشد: «کس دید چو من ضعیف هرگز / کز هستی خویش در گمانم؟!». تردیدی نیست که در وجه خویش، این می‌تواند در قرن‌های بعدی خود از راه‌گشایان فهم «تو» باشد و همین بسا قوت ادب فارسی است که «دیگری» را یک‌دلانه درک می‌کند و می‌تواند مولوی‌وار بگوید «من توام ور تو نیم یار شب و روز توام»، اما در نوشتار فارسی می‌توان در این من‌زدایی جدای از حکمت‌اش هراسی و شرمی از این همه توبیخ را نیز دید که این سخت ویران‌گر بوده است. مبادا چیزی بگویم گمان برند که خود را بزرگ پنداشته‌ام؟! گاه دیوانه‌وار نعره‌ای می‌زنند و از منی بزرگ دم می‌زنند اما چونان شهابی ناگهان می‌گذرد و در شب فرو می‌میرد:\n«سخن گفتن به که ختم است؟ می‌دانی و می‌پرسی؟\nفلک را بین که می‌گوید: به خاقانی! به خاقانی!»\n«بسی رنج بردم در این سال سی / عجم زنده کردم بدین پارسی»\n«من‌ام آن‌که سروشِ از همه بزرگ‌ترت را بیاری، خواهم خواند» (زرتشت، گاثاها، یسناهات، ۳۳، ۵، ترجمۀ ابراهیم پورداوود).\n«من آنم که چون جام گیرم به دست / ببینم در آن آئینه هرچه هست»\nاما همه سعدی‌وار در نهایت بازهم شرمی گریبان‌شان را می‌فشارد:\n«گه گه خیال در سرم آید که این منم؟!\nملک عجم گرفته به تیغ سخنوری!\nبا کف موسی چه زند سحر سامری؟»\nکم‌اند دلاورانی که بی‌تعارف هم‌چون روزبهان می‌گویند:\n«از که می‌ترسی؟ جز تو کس نیست!\n“سبحانی” گوی ما را “انالحق” بس نیست»\nو بسیار اند مولوی‌هایی که اگرچه لحظه‌ای سر زیر می‌کنند و می‌گویند:\n«هین مرا بگذار این بگزیده دار\nاما نهایتاً باز شرم‌زده می‌شوند و انالحق را من‌زدایانه می‌خوانند که این انکار من است. و دست به دامان شمسی می‌شوند که «همه من اوست!»\nو این تضاد بنیادین تفکر ایرانی است. از من می‌گریزد به سوی تو که این عشق است و ورای خرد و در عین حال از من گریزان است از دست تو و این شرم است و بی‌خردی.\nدر این ملک، هرگاه که منی مسؤولانه در مقام اول‌شخص مفرد، به سخن درآمد، «هر گاوگندچاله‌دهانی آتش‌فشان خشمی شد». در این وضعیت بود که چاپلوسان سیاس با سلاح فروتنی حلاج‌ها را بر دار کردند و سهروردی‌ها را در آتش و بوعلی‌ها را بی‌خانمان. و بدتر از آن قلم‌ها را محتاط کردند که «اویی» در پس هر گفته‌ای علم کنند. افعال جملات در اوراق علمی از معلوم به مجهول گرائید و ضمیرمن از صحفات رسالات گم گشت. جوانان کم‌رو و کم‌نگر و دل‌بلرز، حول پیران جاهل و شیخان گمراه معرکه‌های مرید و مرادی برپا کردند، و ما را نیز به رندی افسانه کردند. صعب است که پیران خیمه‌برخراب‌زدۀ امروز پندی چنین دهند:\n«چنین گفت رستم فرامرز را / که مشکن دل و بشکن البرز را!»\nروان‌شناسان و اخلاقیون گزمه‌های چماق‌به‌دستی شدند که مبادا منی نیمه‌شب در میدان شهر فریاد بزند:\nاورنگ کو، گل‌چهر کو، نقش وفا و مهر کو\nحالی من اندر عاشقی داد تمامی می‌زنم\nتا به جرم منیت و نارسیسم شرم‌سارش کنند. هر جا که می‌نگری هر نام مدرنی هم که بر خود گذارده باشند اعم از مارکسیست، فمنیست، روان‌کاو و لبیرالیست و غیره وغیره نهایتاً آن‌چه چونان نقد می‌گویند به روان‌شناسی و اخلاق مؤلف می‌گراید که منیت و نارسیسم‌اش را رسوا کنند. جنگ انگ و برچسب‌زنی که همه در نهایت ختم می‌شوند، بازسازی همان قصه‌های دور است، ولو با الفاظ مدرن. پسِ هر نکته دشنامی شنیدن است. بازی همیشه‌گی عالم‌نمایان است.\nدیگر سخن‌ات را کسی نقد نمی‌کند. حب و بغض شخصی در لعاب اخلاق و روان‌شناسی با لحن دل‌نشین و عامه‌پسندانه خون‌ات را بر کلمات‌ات می‌ریزد.\nو تو آواره می‌شوی. وطن‌ات را بر دوش می‌گیری و جویای شهری می‌شوی که قدرت را بدانند. اما هر انسانی با کل جهانی که در آن من شده است، منی است که هست. بی‌جهان‌ات به جهانی دیگر بروی دیگر من نیستی.\nاین بازی نوشتار فارسی است که دیگر بس است.\nچاره این است: بی‌شرمی\nمن همین‌جا هستم. در ساحت شناختن، پیش از ظهور خدا و جهان و انسان، من بودم و پس از آن‌ها نیز خواهم بود، در مقام ادراک محض، مسؤولیت مطلق.\nبودم آن روز من از طائفۀ دُردکشان\nکه نه از تاک نشان بود و نه از تاکستان\nمگوی آن‌چه دانای پیشینه گفت\nکه در دُر نشاید دو سوراخ سفت\nمگر در گذرهای اندیشه‌گیر\nدر این پیشه چون پیشوای نوی\nکهن‌پیشه‌گان را مکن پیروی\nادبیات فارسی, اویی, پدیدارشناسی, سعدی, سهروردی, علی نحات غلامی, غمزدگی, فارسی, فلسفه, من, منیت, مولوی, نظامی, نوشتار فارسی\nPrevقبلی«بیگانه»؛ کلاف سردرگمی که هنوز با من بیگانگی می‌کند!\nبعدیسرنوشت زنان پس از امضای توافق‌نامۀ صلح با طالبانNext\nپدیدارشناسی توزیع نان؛ نان به مثابۀ ارزش فرهنگی در جامعۀ دهقانی\nسیاست-نفرت در خاورمیانه: غایتِ توسیع به ازایِ توسعه


معرفی بازی موبایل Escape – گیمرها\nامید سعیدی تیر 25, 1394 بدون دیدگاه\tبازی ماجراجویی, بازی های موبایل\nتجربه نجات دادن انسان ها حسی فوق العاده لذت بخش است، Escape به شما این حس کمیاب را هدیه می‌کند. در ادامه به بررسی این عنوان خواهیم پرداخت، همراه ما باشید.\nگیم پلی بازی به اینصورت است که شما می‌بایست با استفاده از سفینه فضایی یا همان موشک خود در طول مسیر حرکت کنید و از موانع مختلف عبور کنید، در بین راه نیز افراد مختلفی که نیاز به کمک دارند را نجات دهید و امتیاز کسب کنید. گذر از مسیر های پر از خطر و نجات دادن انسان هایی که در مکان های مختلف گیر افتاده اند، هدف اصلی شما در بازی خواهد بود.\nEscape دارای دو بخش ماجراجویی و بی پایان می‌باشد، در بخش ماجراجویی باید مراحل مختلفی را پشت سر بگذارید و در هر مرحله انسان ها را نجات دهید. در بخش بی پایان نیز بدون هیچ محدودیتی می‌توانید به بازی بپردازید و انسان های موجود در مسیر خود را نیز نجات دهید، در این بخش چنانچه به جایی برخورد کنید، رکورد شما ثبت و بازی به اتمام می‌رسد.\nطراحی و گرافیک بازی تماما دو بعدی می‌باشد، طراحی جزئیات مراحل و موشک بصورت سیاه و ساده کار شده اند، اما پس زمینه های بازی رنگی بوده و همین مورد جلوه ی زیبایی از رنگ سیاه در پس زمینه های رنگی به بازی داده است.\nEscape عنوانی جذاب و اعتیاد آور است، بازی که برای مدتی می‌تواند شما را سرگرم کند.


ایران در رتبه ۱۲ جهانی صید تون ماهیان تجاری / در آمد سالانه ۲۰۰ میلیون دلاری از صید تون ماهیان\nدوشنبه شانزدهم فروردین 1400\nدکتر سیداحمدرضا هاشمی، با اشاره به اینکه بیش از نیمی از صید تون ماهیان کشور مربوط به آب‌های بین‌المللی است، اذعان داشت: گردش مالی این گونه‌ها در سواحل استان سیستان و بلوچستان سالانه، بیش از ۲۰۰ میلیون دلار تخمین زده می‌شود.\nاخبار مهم سایت | بازدید: 569 مرتبه | 0 نظر\nبه گزارش روابط عمومی موسسه تحقیقات علوم شیلاتی کشور، دکتر سید احمد رضا هاشمی در گفتگو با خبرنگار مانا بر اهمیت صید تون ماهیان و تجارت جهانی آن تاکید و بیان کرد: میزان صید تون ماهیان شامل گونه‌های تون ماهی، شبه تون ماهی و منقار ماهی در آب‌های جنوب کشور از حدود ۶۱ هزار تن در سال ۱۳۷۶ به بیش از ۲۵۰ هزار تن در سال ۱۳۹۸ افزایش یافته است.\nعضو هیات علمی مرکز تحقیقات شیلاتی آب‌های دور – چابهار با اشاره به اینکه حدود ۱۹۰ هزار تن آن را گروه تون ماهیان تجاری تشکیل می‌دهند، ادامه داد: ایران با این میزان صید تون ماهیان، حدود چهار درصد صید تون ماهیان تجاری جهان و حدود ۱۵ درصد صید تون ماهیان تجاری اقیانوس هند و بیش از ۲۰ درصد صید تون ماهیان تجاری غرب اقیانوس هند را در اختیار دارد.\nبه گفته وی، ایران در زمینه صید این ماهیان تجاری، دارای رتبه دوازدهم جهانی، رتبه دوم اقیانوس هند و رتبه اول غرب اقیانوس هند است.\nاین مقام مسئول در مرکز تحقیقات شیلاتی آب‌های دور- چابهار با اشاره به اینکه بندرکنارک مهمترین بندر تخلیه صید تون ماهیان کشور محسوب می‌شود، گفت: سیستان و بلوچستان، بیشترین میزان صید سطح زیان درشت (بیش از ۶۵ درصد) و تون ماهیان (بیش از ۶۰ درصد) آب‌های جنوب کشور در سال ۱۳۹۸ را به خود اختصاص داده است.\nوی با اشاره به اینکه بیش از نیمی از صید تون ماهیان در این استان، مربوط به آب‌های بین‌المللی است، اذعان داشت: گردش مالی این گونه‌ها در سواحل استان سیستان و بلوچستان سالانه، بیش از ۲۰۰ میلیون دلار تخمین زده می‌شود.\nبه گفته دکتر هاشمی، میزان صید جهانی تون ماهیان تجاری در سال ۲۰۱۸ حدود 5.2 میلیون تن و ارزش اقتصادی آن در اسکله و بدون ارزش افزوده حدود ۱۲ میلیارد دلار و با ارزش افزوده بیش از ۴۰ میلیارد دلار بوده که این میزان ۹ درصد ارزش صید دریایی جهانی است.\nعضو هیات علمی مرکز تحقیقات شیلاتی آب‌های دور – چابهار، ۱۰ کشور برتر در زمینه صید تون ماهیان در سال را به ترتیب اندونزی، ژاپن، گینه نو، تایوان، اسپانیا، اکوادور، کره، ایالات متحده، کریبایتی و فیلیپین اعلام کرد و افزود: ارزش تجاری صید تون ماهیان اقیانوس هند بعد از اقیانوس آرام دارای بالاترین مقدار بوده و حدود ۶.۸ میلیارد دلار برآورد می‌شود.\nبه گفته وی، در صورتی‌که سهم سه الی چهار درصدی ایران در صید تون ماهیان را برای ارزش اقتصادی بازار جهانی تون ماهیان در نظر بگیریم، بیش از ۴۰۰ میلیون دلار خام فروشی و بیش از یک میلیارد با ارزش افزوده ظرفیت و پتانسیل بالقوه تون ماهیان در کشور محسوب می‌شود.\nدکتر هاشمی، در ادامه گفته‌های خود به صید ماهی گیدر در اقیانوس هند نیز اشاره و بیان کرد: صید این گونه ماهی بیش از ۲۸ درصد صید جهانی تون ماهیان تجاری را به خود اختصاص داده است.\nوی با اشاره به اینکه گونه گیدر بیش از ۳۸ درصد ارزش اقتصادی بازار تون ماهیان را به خود اختصاص می‌دهد، یادآور شد: گیدر جزء با ارزش‌ترین گونه‌های تجاری جهان بوده و بیشترین گردش مالی این ماهیان تجاری پس از "هوور مسقطی" را تشکیل می‌دهد.\nدکتر هاشمی با بیان اینکه ایران، رتبه ششم جهانی و رتبه سوم اقیانوس هند در زمینه صید ماهی گیدر را در اختیار دارد، ادامه داد: استان سیستان و بلوچستان با حدود ۵۰ هزار تن بیش از ۸۵ درصد صید این گونه در کشور را داراست و در واقع می‌توان گفت، نماد استان سیستان و بلوچستان در دریا ماهی گیدر است.\nبه گفته عضو هیات علمی مرکز تحقیقات شیلاتی آب‌های دور – چابهار، بیشترین میزان صید ماهی گیدر در جهان به وسیله پرساین (۵۸ درصد) و لانگ لاین (۱۱ درصد) صورت گرفته و تنها حدود ۶ درصد صید این گونه با تور گوشگیر انجام می‌شود.\nوی تاکید کرد: با در نظر گرفتن سهم چهار درصدی ایران در صید گونه گیدر، ارزش اقتصادی بازار جهانی این گونه بیش از ۱۰۰ میلیون دلار خام فروشی و بیش از ۶۰۰ میلیون دلار با ارزش افزوده، محاسبه می‌شود.\nبازدید کل: 261723


دانلود سرود منجی گیتی بیا | شب روشن\n← ولادت با سعادت منجی بشریت مبارک باد\nدانلود صلوات شعبانیه: بی نظیر، آرامشبخش و معنوی، تولید رادیو قم از دست ندین. →\nارسال شده در چهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۲:۳۵ دقیقه بعد از ظهر by جواد نوعی\t- 580 بازدید\tبا عرض سلام و ادب\nو کاربران سایت:\nسرودی در مورد آمدن حضرت مهدی =عج=\nتنظیم آهنگ و اجرا توسط جواد نوعی =گروه گلسان اردبیل=\nاین سرود به لحاظ رعایت ادب در پیشگاه احدیت و نیز هدیه ای به منتظران\nیوسف زهرای مرضیه =عه= ، سعی شده با نهایت احتیاط و در سبک کاملاً مذهبی\nدانلود سرود منجی گیتی بیا حضرت مهدی بیا از گروه گلسان\nاین هم با اجازه مدیریت محترم سایت شب روشن، آدرس لینکی سایتی هست که بنده و دوستان برای فعالیتهای مذهبی تدارک دیدیم:\nهر کس مشتاق فعالیت باشد با جان و دل در خدمتشان هستیم.\nو اما در مورد سرود منجی گیتی:\nمنجی گیتی بیا\nحضرت مهدی بیا\nروح من ریحان من\nمهدی بیا مهدی بیا جانم فدایت\nمهدی بیا مهدی بیا قربان راهت\nبلبل گلزار من\nدلبر و دلدار من\nمطلع انوار من\nهادی افکار من\nمهدی بیا مهدی بیاجانم فدایت\n—-من از همه بیگانه ام\nدر کوی تو پروانه ام\nوز عشق تو دیوانه ام\nلبریز گشت پیمانه ام\nبه لحاظ وزن و جلوه ی موسیقیایی یه سری جملات به شعر اصلی این سرود اضافه\nو یه سری کلمات از آن حذف شده.\nبرای اینکه هیچگونه دخل و تصرف در متن شعر و منبع و صاحب اصلی این اثر،\nبه وجود نیاید متن اصلی را نیز در ادامه همین پست مینویسم.\nمهدی بیا :——\nای منجی گیتی بیا\nای روح من ریحان من\nای بلبل گلزار من\nای دلبر ودلدار من\nای مطلع انوار من\nای هادی افکار من\nمهدی بیا مهدی بیا—-\nمن از همه بیگانه ام\nمهدی بیا مهدی بیا—–\nبه نقل از ص ۳۳ -کتاب سرودهای امام مهدی -عج…-انتشارات قلمقم\n-گردآورنده : حسین حقجو—-\nگوشی لمسی دانلود آهنگ امام رضا (ع), اجرا شده توسط گروه هنری روح افزا۱ پولدار شدن آقا جان, میلادت مبارک! دانلود شعر واس ماس با صدای دوستان گلمون eloquence و espeake tts دانلود آهنگ نوروز پیروز از گروه هنری روح افزای اردبیل دانلود دو آهنگ دیگه از گروه هنری روح افزا دانلود آهنگ ایران به مناسبت فرا رسیدن دهه ی مبارک فجر از طرف گروه هنری روح افزای اردبیل دانلود مجموعه ی کامل از آهنگهای مجتبا دُربیدی به مناسبت شهادت جان‌سوز امیرالمؤمنین حضرت علی علیهالسلام/دانلود سرود عروج مهر اجرای دو تن از خوانندگان کشورمون حسین کشت‌کار بوشهری و عمار صفوی درباره جواد نوعی\nبه نام خدا سلام. بنده جواد نوعی در مذهب شیعه =اسلام= اهل شهر اردبیل و نابینای مطلق هستم. از سنین کودکی =8 سالگی= همان ابتدای مدرسه در زمینه موسیقی فعالیت دارم و از سال 87 هم به کامپیوتر روی آوردم و آخرش هیچ چی دیگه تا پیش دانشگاهی خواندم ولی چون پارت مارت نداشتم نتونستم تإمین کنم ترک تحصیل کردم و حدود 9 ساله با لطف ایزد منان، برای زنده ماندن چالش میکنم. در حال حاضر 4 سال است که در انجمن نابینایان شهر اردبیل مشغول آموزش موسیقی و کامپیوتر نابینایان هستم و همچنین برای کیبردهای سری korg و yamaha یه سری برنامه هایی طراحی کرده ام و الان هم مشغول ساخت حرفه ای موزیکهای پلیبک به درخواست خوانندگان صدا سیمایی هستم. البته ادعای معلمی نمیکنم من همیشه از دیگران یاد میگیرم. اکنون هم افتخار آنرا دارم که عضو این وبسایت در محضر دوستان و کاربران عزیز خدمتگزار هستم و همچنین لازم به ذکر است علت فعالیت من اینجا این نیست که فقط برای خودم اطلاعات جمع آوری کنم بلکه هرچیزی که از این وبسایت و سایر مراکز فعالیت نابینایان دستم میرسد به خدا بدون هیچ چشم داشت و رایگان حتي بدون اینکه یه سری افراد خبر داشته باشند، و یا درخواست کنند، در اختیارشان میزارم و حتي از دوستانم که واقعاً دستشونو فشرده ام بهم خیانت کرده اند دریغ نمیکنم لذا، هر پرسشی که در این سایت مطرح میکنم اگر کسی جواب میدهد مطمئناً نه فقط به من بلکه به چندین نابینا و همنوع دیگر خود که به اینترنت دسترسی ندارند پاسخ داده و مشکلشو حل کرده. با یه سری فرصتهایی که دستم اومده میتونستم هیلی وقتها سودجویی هم کنم حتي کسی هم نمیفهمید حتي با امکاناتی که در دست داشتم اگر میخواستم استفاده کنم و یا بفروشمش خیلیا هم نیاز مند بودند تا الان میلیونها پول نسیبم شده بود، اما در این میان خدای خود را گواه و شاهد گرفته و نه از روی ترحم بلکه انجام وظیفه نموده ام. نمیخوام فضایی توخالی درست کنم اما واقعاً از دست یه سری افراد دلم پره همینجا نوشتم. تا کنون سه پایگاه فعالیتی در اینترنت با فعالیت شخصی خودم راه اندازی کرده ام: اولی پایگاه اینترنتی WWW.golsanmusic.ir با ارائه فضای رایگان آپلود فایلهای هنری، برای استقبال و معرفی بیشتر هنر موسیقی معلولان به جامعه بود که با عدم استقبال و همکاری نابینایان مواجه شدم جمعآوری کردم ،و دومی www.hoseynienet.blogfa.com برای فعالیتهای مذهبی و دانلود نوحه های کامل آذری سومی www.javadorg.blogfa.com برای دانلود برنامه های =کیبرد= شخصی که خودم طراحی کرده ام. امیدوارم بتوانم قدمی کوچک در راستای خدمت به همنوعانم بردارم.\tدیدن همه‌ی نوشته‌های: جواد نوعی →\tاین نوشته در درد دل, دسته‌بندی نشده, شعر, صوتی, مذهبی, مسائل مربوط به نابینایان عزیز, معرفی, موسیقی ارسال و دانلود سرود برای آمدن امام دوازدهم شیعیان, دانلود سرود در مورد انتظار فرج صاحب الزمان, سرود مذهبی در مورد حضرت حجت بن الحسن, سرود منجی گیتی بیا, سرود مهدی بیا, سرودی تقدیم به منتظران فرج امام زمان شیعیان برچسب شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.\t← ولادت با سعادت منجی بشریت مبارک باد\n11 پاسخ به دانلود سرود منجی گیتی بیا\ngentleman می‌گوید:\tچهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۴:۴۶ دقیقه بعد از ظهر در t درود سپاس ازشما بخاطر این سرود\nپاسخ دادن\tجواد نوعی می‌گوید:\tچهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۶:۳۶ دقیقه بعد از ظهر در t سلام متشکر عزیزم.\nپاسخ دادن\tسید مجتبی مرتضوی می‌گوید:\tچهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۵:۰۹ دقیقه بعد از ظهر در t سلام آقای نوعی واقعا زیبا بود مرسی\nپاسخ دادن\tجواد نوعی می‌گوید:\tچهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۶:۳۷ دقیقه بعد از ظهر در t ممنونم عزیزم.\nپاسخ دادن\tعطا می‌گوید:\tچهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۵:۴۰ دقیقه بعد از ظهر در t سلام همنوع محترم\nپاسخ دادن\tجواد نوعی می‌گوید:\tچهارشنبه, ۱۳ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۶:۳۸ دقیقه بعد از ظهر در t مرسی عزیزم.\nپاسخ دادن\tمحمد می‌گوید:\tپنج شنبه, ۱۴ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۱۲:۴۳ دقیقه قبل از ظهر در t درود.\nپاسخ دادن\tجواد نوعی می‌گوید:\tپنج شنبه, ۱۴ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۳:۱۹ دقیقه قبل از ظهر در t میسی باشی جونم.\nپاسخ دادن\tتنها می‌گوید:\tپنج شنبه, ۱۴ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۱۲:۴۵ دقیقه قبل از ظهر در t ممنون آقا جواد.\nپاسخ دادن\tجواد نوعی می‌گوید:\tپنج شنبه, ۱۴ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۳:۲۰ دقیقه قبل از ظهر در t سلامت باشی\nبا وجود خدای بزرگ همیشه بالای سرت، الهی هیچ وقت تنها نباشی.\nپاسخ دادن\tشهاب می‌گوید:\tپنج شنبه, ۱۴ خرداد ۱۳۹۴٫ ساعت ۸:۴۰ دقیقه بعد از ظهر در t سلام بر آقای نوعی عزیز .\nمرسی حتما دانلود میکنم شاد باشید .\nمطالب تصادفی۱۴ سوال سرنوشت‌ساز قبل از ازدواج !


‘هرگز دیده می شود آن را مانند این: پلیس و درگیری برای ششم آتشین شب\nآتشین در اعتراض به مرگ جورج فلوید وارد ششمین مستقیم روز در سراسر امریکا با امتداد فیلادلفیا تبدیل به یک جنگ منطقه بعد از ظهر یکشنبه با شورش و غارت ملاقات با گاز اشک آور و گلوله های لاستیکی و یک پلیس لس آنجلس SUV گزارش کوبیدن به یک نشان دهنده قبل از سرعت خاموش.\nادعا hit-and-run در Pershing مربع در مرکز شهر دستگیر شد در ویدیو به اشتراک گذاشته شده توسط کاربران توییتر در روز یکشنبه بعد از ظهر. تظاهرکنندگان تعقیب خودروی پلیس پس از آن ضربه یک مرد که صدمات معلوم نیست و به اطراف چرخید. به عنوان صدها نفر جمع شده بودند برای تظاهرات مسالمت آمیز دیگران غارت کسب و کار در سانتا مونیکا. یکی از فعالان در تلاش برای جلوگیری از غارتگران از شکستن را به یک فروشگاه REI.\nپلیس در مرکز شهر سیاتل پرتاب گاز اشک آور و flashbangs به جمعیت معترضان که فرار از دود. مردم مطرح سلاح های خود را و فریاد زد: “دست ها بالا! نمی شلیک کنید!” گارد ملی و کامیون ها با سربازان استتار نورد را از طریق خیابان که در آن داوطلبان تمیز خرابه که آن روز صبح.\nدر نیویورک هزاران نفر تعطیل هر دو خطوط Flatbush خیابان در بروکلین راهپیمایی گذشته بارکلیز مرکز و به سمت پل منهتن. برای تلفن های موبایل از ماشین شاخ مخلوط با سر و صدا از معترضان در موتور دوچرخه و ATVs و شعارهای “نه عدالت! نه صلح!” حداقل یک نفر بسر برده بود توسط پلیس.\nتوسط غروب راهپیمایان با عبور از پل که بسته شد به تمام ترافیک.\nاما پس از تاریک شهر دوباره متورم با اختلال. حدود 9:12 بعد از ظهر, پلیس, به نظر می رسد برای حمله به معترضان در نزدیکی کانال و کلیسا خیابان که در آن یک شاهد شات تصویری از پلیس در لباس سفید و سیاه riot gear پایمال جمعیت است. یک نفر بود هل خاموش سیتی دوچرخه سواری در زد و خورد. این معلوم نیست چه چیزی باعث روبرو می شوند.\nتظاهر کنندگان در هم شکسته ویندوز تا خیابان پنجم در سفر خود به 14th Street و اتحادیه مربع است. کیت بیل زدن اپل و فروشگاه CVS بودند تخریب در آشکار نبود زیادی حضور پلیس.\nحدود 10 بعد از ظهر تظاهر کنندگان در میدان اتحاد مجموعه ای از یک وسیله نقلیه به آتش کشیده به گفته یکی از توییتر تصویری از این حادثه. افراد دستگیر شده در ویدئو فوق العاده ویندوز از Walgreens داروسازی و همچنین غارت یک فروشگاه GameStop.\nدر فیلادلفیا اخبار تلویزیون هلیکوپتر دستگیر جمعیت از مردم و از بین بردن وسایل نقلیه پلیس تنظیم یک آتش کشیده و غارت فروشگاه های متعدد در سراسر شهرستان.\nتخریب زیر یک خشونت آمیز روز شنبه شاهد تظاهرات مسالمتآمیز در شهر عدن در درگیری بین معترضان و پلیس که بازداشت بیش از 200 نفر به عنوان غارتگران شکست ویندوز و شروع آتش سوزی. روز بعد داوطلبان و صاحبان کسب و کار را فرا گرفت و شیشه های شکسته و سوار کردن ویندوز در میان هرج و مرج است.\nشهردار جیم کنی دستور 6 بعد از ظهر حکومت نظامی و برای همه کسب و کار به سرعت به عنوان مقامات در تلاش برای مهار خشونت و غارت و گارد ملی واحد انتظار می رود که در اعزام به فیلادلفیا و در نزدیکی Montgomery County است. جنوب شرقی پنسیلوانیا حمل و نقل سازمان (SEPTA) تعطیل حمل و نقل در فیلادلفیا و حومه همزمان با حکومت نظامی.\nدر واقع تظاهرات ادامه داد: در شهرستانها از جمله سیاتل و سان دیگو و مینیاپولیس که در آن فلوید, گزارشی 46-سال-پیر مرد و پدر دو کودک کشته شد, یک افسر پلیس در دستگیری مربوط به تقلبی $20 bill on May 25. افسر درک چوین برگزار زانو خود را به Floyd گردن برای تقریبا 9 دقیقه نادیده گرفتن درخواست خود برای متوقف کردن.\nدر یکشنبه شب یک تانکر کامیون خمرهای شکل به یک جمعیت در مینیاپولیس’ I-35W پل که در آن هزاران نفر از مردم مسالمت آمیز راهپیمایی در اعتراض. راننده کامیون دستگیر شد و در نظر گرفته شد به یک بیمارستان با غیر تهدید کننده زندگی صدمات.\nلورا Eltawely گفت: روزانه وحش او و شوهرش احمد همراه با چهار فرزند کوچک بودند و در تلاش برای خروج از این پل زمانی که پلیس سوار یک ورودی شیب دار و بدون توضیح شلیک گاز اشک آور به سوی جمعیت در حال فرار کامیون.\n“آنها آشکارا کشتار با گاز مردم که آنها می دانستند که در حال اجرا به دور از حادثه آنها در پاسخ به” Eltawely گفت.\nزن و شوهر و بچه های خود را در سن 1 سال به 10 سال زمان پناهگاه در یک ساختمان آپارتمان.\n“این بود که یک روز صلح آمیز تظاهرات” Eltawely اضافه شده است. “ما تا به حال هیچ ایده وجود دارد خواهد بود و درگیری با پلیس.”\nیک کامیون نیز کشت و زرع به یک سیاه زندگی موضوع اعتراض در Tulsa, اوکلاهما, که در آن صدها نفر جمع شده بودند من-244. وانت که تا به حال یک تریلر متصل sped به ازدحام قبل از اینکه به طور خلاصه توقف جاده ای در نزدیکی یک سطح شیب دار که در آن پلیس مستقر شده بودند. افسران ظاهرا اجازه driver بروید. با توجه به KMRG یک نفر منتقل شد به بیمارستان و مقامات در حال تلاش برای پیدا کردن رانندگان.\nبرخی از مناطق به نظر می رسید ساکت تر در روز یکشنبه از جمله واشنگتن دی سی که تکان با خرابکاری و آتش سوزی بلوک از کاخ سفید را از شب قبل.\nمنطقه پایدار بود دو ساعت قبل از اولین شب از ساعت 11 شب مقررات منع رفت و آمد. جمعیت جمع آوری شده در فلز سنگر بنا در ورودی پارک لافایت که در اطراف کاخ سفید اما تظاهر کنندگان انتظار می رود آن را به شدت به حکومت نظامی به خود جلب کرد نزدیکتر است. Rondell اردن, a 30-year-old وکیل گفت که او برنامه ریزی شده به ترک “قبل از این گه بازدید فن.”\n“و آن را باید” او اضافه شده است.\nقبل از 11 شب به تظاهر کنندگان بسته بندی خیابان ها و مجموعه سنت جان اسقفی کلیسا در آتش است. کلیسا های تاریخی ساخته شده در سال 1815 است یک بلوک از کاخ سفید است.\nآنها نیز به آتش کشیدند حداقل یک وسیله نقلیه و کشیده یک شاخه درخت به خیابان به عنوان جرقه زنی برای اتش. AFL-CIO ساختمان شکسته و تخریب شده با نقاشی های دیواری از جمله “برو به پلیس” و “Fuck 12.” به زودی پس از یک آتش سوزی که در مجموعه داخل لابی.\nیک بلوک دور پلیس محافظت the St. Regis هتل لوکس.\nدر فیلادلفیا فیلم از تلویزیون, اخبار صهردرس نشان داد سیل مردم بالا رفتن را از طریق باز شدن در یک خانواده فروشگاه دلار و ترک با کیسه های مواد غذایی و جعبه آیتم های قبل از پلیس ضد شورش وارد به محافظت از کسب و کار. در محل دیگری دوربین اسیر غارتگران حمله به یکی دیگر.\nدر ضمن غارتگران شکست را به یک هدف فروشگاه در محله Wynnefield ارتفاعات. مردم کشیده اتومبیل های خود را به فروشگاه های زنجیره ای و هل جعبه ها را به تنه خود را در حالی که دیگران زد با چوب لباسی از لباس, اخبار, هلیکوپترها نشان داد.\nاواخر یکشنبه بعد از ظهر وجود دارد گسترده غارت—از کفش کتانی فروشگاه یک مترو رایانه های شخصی و کسب و کارهای دیگر—در امتداد خیابان کنزینگتون در سمت شرق این شهرستان است. در حدود همان زمان خارج شده بود که rummaged از حدود دو مایل از شمال.\nبرخی از ساکنان نزدیک گفت: روزانه وحش غارت از کسب و کارهای کوچک در پیشبرد عدالت برای Floyd. “پس همه گفت که این همه برای جورج و آن را واقعا” جسیکا گفت: Coolidge, 29. “خانواده اساسا انجام برای خانواده خودشان. سرقت است و نه عدالت.”\n“برخی از مردم حتی نمی زندگی در محله” کالوین Walker, 58, chimed در. “آنها آن را انجام می دهند چون آنها آن را انجام می دهند. آن را در مورد تظاهرات.”\nغارتگران در Foot Locker فروشگاه در خیابان شاه بلوط در غرب فیلادلفیا شد و در دیدار با نیروهای پلیس و گلوله های لاستیکی و کپسول های گاز اشک آور و گاز از کار اخراج شدند به جمعیت.\n“ما ایستاده بودند در سراسر خیابان را از پا قفل و ما متوجه یک جمعیت از مردم در حال اجرا و یک جمعیت از پلیس های در حال اجرا به سمت آنها. و سپس ما می بینیم یک پلیس پرش در مقابل یک موتور سیکلت برای جلوگیری از این مرد و آنها شروع به ضربه زدن به او را از حق دور. من می گویند: “هی من کردم شما در دوربین’,” گفت: یک شاهد Cordarrol واشنگتن است.\n“و هنگامی که او به خشونت. او شات” واشنگتن در ادامه با اشاره به اینکه درمان توسط متخصصین “و من به ضرب گلوله چند بار.”\nمردم محلی گفت: روزانه وحش خبرنگار آنها خشم ویرانی. برخی حتی التماس برای غارت برای جلوگیری از به عنوان داوطلب پزشکان ریخت و آب به چهره مردم و ارائه ماسک و دست عفونی. حداقل یک صاحب کسب و کار برنده S. Hwang سوار به صحنه برای محافظت از خود فروشگاه. Hwang تخفیف تامین کننده مو گفت: او متعلق به فروشگاه خود را برای 30 سال است و “هرگز آن را دیده بود.”\nCheryel-لین Sumpter یک 28 ساله ساکن و صاحب خانه گفت: Daily Beast: “من دیوانه نیستم با پلیس امروز. من دیوانه در مردم در حال اجرا در اطراف و سرقت. چرا که میشم می خوام بیا اینجا و سرقت. این هیچ ربطی به با جورج فلوید. در حال حاضر ما حتی نمی تواند راه رفتن در خارج از آنجا که مردم آمد در اینجا با کیف و مسائل است. چرا من گرفتن اشک با تانک های خود در کوچه?”\nریک بل, 45 ساله, معلم, گفت که او “نمی تواند تعداد دفعات مشاهده که چگونه بسیاری از بار” او شده است مورد آزار و اذیت توسط پلیس و تأکید بر اهمیت تظاهرات علیه خشونت پلیس. “مردم خسته شده اند. این نمی تواند ادامه برای رفتن بر روی” بل گفت.\n“من موافق غارت است و نه چیزی که ما باید انجام شود” بل اضافه شده است. او پیشنهاد کرد مردم در رسانه های اجتماعی به “ببینید که چه کسی واقعا غارت.”\n“این فقط جوان سیاه و سفید بچه ها. این همه در سراسر هیئت مدیره,” او گفت:.\nدر مینیاپولیس یک جمعیت هزار نفر جمع شده بودند در نزدیکی جام, غذاهای, فروشگاه, فقط در خارج از آن فلوید کشته شد. سخنرانان نوبت در زمان فراخوانی فلوید نام و روشن ساخت که چرا معترضان و اعضای جامعه ناراضی باقی با تنهاست دستگیری چوین. “هنگامی که ما می گویند” نه عدالت بدون صلح “ما هیچ معنی عدالت بدون صلح” گفت: یک سخنران که متولد فلوید بومی هوستون.\nاین تجمع صلح آمیز بود و بدون هیچ گونه افسران پلیس که صرف شنبه شب شلیک به معترضان و تعقیب آنها در سراسر شهر پراکنده و پر هرج و مرج و درگیری که رفت به اعماق شب.\nنانسی Alayon صاحب جان یک السالوادور کامیون مواد غذایی برنامه ریزی شده به دست 1,500 وعده های غذایی رایگان به لطف $4,000 مطرح شده توسط مشتریان وفادار.\n“ما همه احساس جمعی این غم و اندوه,” او گفت:.\n—با گزارش توسط اسپنسر آکرمن و دنی طلا در شهر نیویورک و سام marie drake در واشنگتن ،


بوکان کجاست + عکس | فانیگما\n۳۰ خرداد ۱۴۰۰ ساعت [ ۲۲:۲۸ ]\nبوکان بزرگترین شهر در جنوب استان آذربایجان غربی و مرکز شهرستان بوکان است.\nجمعیت شهری آن طبق نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۲۰۱۶ بالغ بر ۱۹۳۵۰۱ نفر بوده و مساحت شهر بیش از ۱۲ کیلومتر مربع طول دارد و یکی از مسطح ترین شهرهای منطقه است.\nبوکان در مقایسه با بسیاری از شهرهای ایران شهری جوان و نوپا است و از نظر بافت تاریخی در قرن های قاجار و نوزدهم میلادی تاسیس شده و بیش از دو قرن قدمت دارد.\nبوکان در سال ۱۹۸۹ در تقسیمات کشوری ایران از منطقه ای به شهر دیگر ارتقا یافت و در طی ۳۰ سال از یک بخش کوچک کردی به سومین شهر بزرگ کرد در ایران تبدیل شد و در بسیاری از زمینه های اجتماعی ، فرهنگی ، ورزشی ، اقتصادی و اقتصادی پیشرفت چشمگیری داشته است.\nاز نظر گردشگری ، بیشتر آثار تاریخی شهر به دوره قاجار و دوره معاصر برمی گردد.\nیکی از مهمترین صنایع دستی این شهر قالی بافی و فرش است.\nفرش بوکان شهرت جهانی دارد و ۸۵٪ فرشهای تولیدی آن به خارج از کشور صادر می شود و بقیه در ایران مورد استفاده قرار می گیرد.\nبوکان بزرگترین شهر مهاجرپذیر ایران ، امن ترین شهر استان آذربایجان غربی و دومین شهر بعد از ارومیه از نظر سواد است. به این شهر عناوین عروس شهرهای ایران ، شهر فرهیختگان و شهر حسن زیرک اعطا شده است.\nآیین ها و آیین هایی که در میان مردم کرد معمول است شامل جشنواره های مذهبی ، قومی و باستانی است که ریشه در اعتقادات باستانی این افراد دارد و غالباً تاریخی ، پراکنده و افسانه ای است. آداب و رسوم کردی مانند سایر قبایل ایرانی برگزار می شود.\nاز آداب و رسوم و فرهنگ منطقه بوکان می توان به حنابندان ، چهارشنبه سوری ، نوروز ، رقص کردی و موسیقی کردی اشاره کرد. موسیقی کردی رابطه کاملی با موسیقی باستان ایران دارد.\nموقعیت جغرافیایی این شهر ۱۳ استان شمالی و جنوبی ایران را به هم متصل می کند و دارای خط اتصال زمینی با کردستان عراق است.\nموقعیت جغرافیایی ممتاز و ایمنی نسبی جاده ها بوکان را به عنوان مرکز منطقه جنوب و جنوب غربی دریاچه ارومیه قرار داده است.\nاین استان در جاده های ارتباطی سه استان آذربایجان غربی ، آذربایجان شرقی و کردستان واقع شده است و دارای موقعیت جغرافیایی و ترافیکی ویژه است.\nبوکان از غرب به مهاباد ، و از جنوب به سقز محدود می شود.\nنالشکینه و برده زرد واقع شده اند. شهر بوکان در ۳۶ درجه شمالی ۳۱ درجه شمالی و ۴۶ درجه شمالی ۱۲ درجه شرقی نسبت به نصف النهار گرینویچ ، در ارتفاع ۱۳۷۰ متری از سطح دریا واقع شده است. فاصله جاده ای این شهر تا ارومیه ۱۸۴ کیلومتر ، تا تبریز ۲۰۴ کیلومتر ، تا سردشت ۱۴۰ کیلومتر (از مسیر خلیفان – رباط) و تا بانه کمتر از ۹۰ کیلومتر است.\nبوکان یکی از مسطح ترین شهرهای ایران است و بیشتر زمین های آن دشت های هموار است.\nبوکان آب و هوای استپی خشک با تابستانهای گرم و زمستان های سرد دارد.\nاین شهر در زمستان سرد و پر است و روزهای زمستان آن طولانی است که معمولاً تا پایان ماه مارس ادامه دارد.\nحداکثر دمای مطلق بوکان ۴۲ درجه سانتیگراد بالای صفر و حداقل مطلق دما ۲۷ درجه سانتیگراد زیر صفر است.\nمدت زمان روزهای یخبندان از ۸۵ تا ۱۰۰ روز و میزان بارندگی در سالهای مختلف بین ۳۵۰ تا ۴۱۷ میلی متر با متوسط ۴۲۸ میلی متر متغیر است.\nکلیدواژه : آذربایجان غربیبوکان\nطبیعت زیبا و رنگارنگ آذربایجان غربی / تصاویر