درمصاحبه با روزنامه شرق - روز سه شنبه ۱۰ بهمن- آقای دکتر محمود صادقی نماینده مجلس شورا از تهران اظهار داشت که خانواده‌های شاکیان "سعید طوسی" - رئیس "کودک آزارِ" مرکز موسوم به "موسسه تعلیمات قرآنی در ولایت خراسان"- به ۱۵ نفر از نماینده های مجلس شورا نامه نوشته‌اند! | خبر نامه شب تاب\nصفحه اول » حقوق بشر » درمصاحبه با روزنامه شرق – روز سه شنبه ۱۰ بهمن- آقای دکتر محمود صادقی نماینده مجلس شورا از تهران اظهار داشت که خانواده‌های شاکیان “سعید طوسی” – رئیس “کودک آزارِ” مرکز موسوم به “موسسه تعلیمات قرآنی در ولایت خراسان”- به ۱۵ نفر از نماینده های مجلس شورا نامه نوشته‌اند!\n1396-11-11 حقوق بشر\nنماینده تهران در مجلس، خبر داد که خانواده تعدادی از شاکیان سعید طوسی، از قاریان مشهور قرآن در ایران، به جز او به ۱۵ نماینده اصلاح‌طلب و اصولگرای مجلس نامه نوشته بودند و\nمحمود صادقی، نماینده تهران درمجلس روز سه شنبه ۱۰ بهمن در گفتگو با خبرنگار روزنامه “شرق” اظهار داشت خانواده های کودکان و جوانان مورد تعرض قرارگرفته توسط معلم و مربی قرآن در استان خراسان- سعید طوسی- با ارسال نامه به او و به ۱۵ نماینده اصولگرا و اصلاح طلب مجلس خواستار پیگیری این شکایتهای عقیم مانده خود شده اند. علاوه بر این دو هفته قبل نیز، پدران دو نفر از شکایت کننده ها ا با اعضای “کمیسیون اصل ۹۰ مجلس شورا” و معاون پارلمانی “قوه قضائیه”و معاون پارلمانی “سازمان تبلیغات اسلامی؟؟!!” از جهت دادخواهی دیدار و گفتگو کرده بودند. اما این تلاشها راه به جایی نبرد، وقتی از بین ١٥ نماینده هیچ نماینده‌ای این مسئله را جدی نگرفته و برای چنین موضوعی وقت ندارند؛ یعنی وظیفه من سنگین‌تر از پیش است. دو هفته پیش. خانواده‌ها تماس گرفتند که دادگاه کیفری تجدیدنظر رأی صادر کرده. حیران و متعجب بودند. پیگیری کردیم و دیدیم که پرونده در شعبه نبود اما جالب اینکه رأی صادر شده بود… «خیلی» از خانواده‌های شاکیان سعید طوسی شکایت خود را« از روی شرم و حیا آشکارا پیگیری نکردند، اما فقط دو خانواده پیگیر مسئله بودند».\nتبرئه سعید طوسی توسط دادیارهای شعبه همعرض؟!!\nسعید طوسی به جرم کودک آزاری و براساس اقرارها و اعترافات خودش و شکایت شکات، دردادگاه اولیه به چهارسال زندان محکوم شده بود.\nآبان ماه سالجاری نامه‌ای که از جانب ” رئیس کمیسیون اصل ۹۰ مجلس” خطاب به “صادق سارق لاری جانی” به اصطلاح- رئیس مفسد قوه قضائیه فرستاده شده بود انتشار یافت که در آن قید شده بود که به دستور “رئیس دادگستری استان تهران” پرونده شکایت شُکّات از سعید طوسی، از شعبه ۵۶ دادگاه تجدید نظر « گرفته» شده و «تاکنون عودت داده نشده است».\nبعد از آن هم گفته شد که علیرغم چندین صورت جلسه مکتوب همراه با اقاریر مکتوب و امضاء شده سعیدطوسی دربرابر شاکیان به تجاوزجنسی و کودک آزاری و وجود فایلهای صوتی رسوایی برانگیز، پرونده این قاری قران درباره اتهام آزار جنسی کودکان و «انجام اعمال منافی عفت» توسط دستگاه قضائی مختومه اعلام شده است! آقای محمود صادقی نیز در مورخه جمعه ششم بهمن نیز خبر دادکه سعید طوسی در دادگاه تجدید نظر از اتهام «اشاعه فساد و فحشا» تبرئه شده است. به همین دلیل نیز آقای دکتر محمود صادقی در توئیتر خود متذکر شد:«از قرائن چنین برمی آید که کودک آزار قرآنی مستظهر به حمایت فرد یا افرادی است که در بیت مقام معظم رهبری نفوذ کرده اند».\nبه گزارش رادیوفردا دو نفر از شاکیان سعید طوسی در گفت‌وگو با رادیو فردا اعلام کرده بودند که با دخالت «علی مقدم، مسئول ارتباطات دفتر رهبر جمهوری اسلامی»، «رئیس قوه قضاییه» و «دادستان تهران» برای سعیدطوسی قرار منع تعقیب صادر شده است.هرچند که خود سعید طوسی در مصاحبه با وب سایت انصاف نیوز ادعای اعمال نفوذ در این پرونده خودش را رد کرد.\nبه گزارش رادیوفردا همچنین براساس تصویر نامه رئیس کمیسیون اصل ۹۰ مجلس به رئیس قوه قضائیه درباره این پرونده، بازپرس در سال ۹۱ برای محمد گندم‌نژاد طوسی، مشهور به سعید طوسی «قرار مجرمیت» صادر کرده اما درتاریخ ۹ اردیبهشت ۹۲ با «نظریه» علی خلفی مشاور رئیس قوه قضائیه، و «نظریه» عباس جعفری دولت‌آبادی دادستان تهران، برای او قرار منع تعقیب صادر شده است.برخی سایت‌های خبری گزارش کرده بودند که تعداد شاکیان این پرونده بیش از ۱۰ نفر بوده اما برخی شکایت نکرده و گفته‌اند که «در دادگاه به عنوان شاهد حضور خواهند یافت».\nبه گزارش رادیوفردا سعید طوسی از قاریان مشهور قرآن در ایران است که قرائت‌هایش در نزد رهبر جمهوری اسلامی و در مراسم حکومتی مانند افتتاحیه مجلس شورای اسلامی، نشان‌دهنده اهمیت اوست.پس از این علی مطهری، نایب رئیس مجلس از طولانی شدن زمان رسیدگی به پرونده سعید طوسی انتقاد کرده و آن را غیر طبیعی دانسته بود.حسین الله‌کرم، دبیر شورای هماهنگی گروه حزب‌الله ایران،نیز خواستار «اشد مجازات» برای این قاری مشهور قران و محاکمه حامیان او شده و خبر داده بود که در پی انتشار گزارش‌ها از این پرونده، حضور نوجوانان در کلاس‌های قرآن کم شده است.در مقابل ناصر مکارم شیرازی از مراجع تقلید شیعه در قم، در واکنشی تلویحی از آنچه «شایعه‌سازی و شایعه‌پراکنی» نامیده و همچنین از گزارش‌های رسانه‌های خارج از ایران درباره این پرونده انتقاد کرده بود.\nپیشتر رادیو فردا در گزارشی به بررسی سابقه بازپرس پرونده سعید طوسی یعنی رضا کیان منش راد پرداخته بود. رضا کیان منش راد در حالی پرونده سعید طوسی را مختومه کرده بود که پیشتر برای متهمان اینترنتی از جمله سعید ملک‌پور، که از سوی سپاه پاسداران در پروژه‌هایی با عنوان «گرداب» و «مضلین» دستگیر شده، در خواست احکام سنگین کرده بود.به جز سعید ملک‌پور، برخی از دیگر متهمان اینترنتی که کیان‌منش راد بازپرس پرونده آنها بود از جمله حسن سی‌سختی به اعدام محکوم شدند که این حکم در نهایت لغو شد. برخی دیگر از فعالان اینترنتی چون حسین رونقی ملکی و ابوالفضل عابدینی هم که او بازپرس آنها بود، حکم‌های زندان طولانی مدت بیش از ۱۰ سال برایشان صادر شد.


ریشه های گسترش اسلام و تشیع در ایران(۲) – الشیعه\nعوامل راهیابی اسلام به سرزمین ایران، یکسره در پیروزی نظامی اعراب بر سپاه ایران خلاصه نمی شود. چرا که پیروزی نظامی همیشه تسخیر فکر و فرهنگ ملت مغلوب را به دنبال نداشته است و نفوذ در عقیده و قلب ملتها نیازمند ابزار و زمینه هایی دیگر است. زمینه راهیابی اندیشه اسلامی در قلب و روح ایرانیان، نخست در گذشته تاریخ، فرهنگ و نظام سیاسی اجتماعی آنان و سپس در نوع پیام و محتوای عالی تعالیم اسلامی نهفته بوده است.\nستم، بی عدالتی و بی کفایتی طبقه حاکم و پوسیدگی نظام اجتماعی و حاکمیت سیاسی حاکمان ایرانی . قبل از اسلام . از یک سو و روح عدالت طلبانه اندیشه و پیام دین اسلام از سوی دیگر، چون آبی گوارا بود که به کام تشنه ای رسیده و او را سیراب ساخته باشد.\nاما در این مقال برآنیم تا از زاویه ای دیگر به روایت های تاریخ بنگریم; وقتی سخن از استقبال ایرانیان از اسلام به میان می آوریم ممکن است گمان رود که ایرانیان، اسلام و ایمان خویش را مرهون حکومت های عربند! در حالی که به گواهی تاریخ بسیاری از این حکومت گران نه تنها به عدل اسلامی آن گونه که باید پایبند نبودند بلکه با نوع عملکرد خویش از جاذبه های راستین اسلام کاستند و اسلام را در نظر بسیاری از مردم چون پوستینی وارونه جلوه دادند.\nما به دو جهت به تبیین عملکرد نخستین حاکمان عرب در سرزمین های فتح شده می پردازیم.\n۱. تصور نشود که پیشرفت و گسترش روح اسلام، از عملکرد خالصانه و عادلانه حاکمان عرب ناشی شده است!\n۲. آنان که تاریخ را خوانده و بدرفتاری برخی فرمانروایان عرب را با ملت های مغلوب دیده اند ما را متهم به نادیده گرفتن آن فجایع نکنند.\nآری اسلام به دلیل پاکی و داشتن منطق انسانی . الهی خود در قلبها جای گرفت و حکومتهای عرب نه تنها در جلب قلوب نکوشیدند بلکه دافعه بسیار ایجاد کردند! و شگفتا که چگونه با وجود آن همه حجابهایی که این زمامداران در برابر چهره اسلام و قرآن افکندند، باز این نور، سیمای خویش را به ملتها نمایاند و در قلب آنان جای گرفت! و از پس آن می توان نتیجه گرفت که اگر حاکمان و فرمانروایانی که به اسم اسلام بر سرزمین های مسلمانان حکومت می کردند، صالح و آگاه و متعهد به ارزشهای اسلامی بودند، اسلام نفوذ بسیار بیشتری می یافت.\nلازم به یادآوری است که اگر ما عنوان فرعی این مقاله را «فتوحات و سیاست های نخستین حاکمان عرب » قرار دادیم و نه «حاکمان مسلمان » یا «حاکمان اسلامی » دقیقا به خاطر نتیجه ای است که برآنیم تا در پایان این مقال به دست دهیم و آن این که حکومت ها و فرمانروایان یاد شده بارها از قلمرو تعالیم دین تجاوز کردند و شرط مسلمانی به جا نیاوردند، حرمت ها را شکستند. بسیاری از ایشان به خراجها و غنایم می اندیشیدند و نه ترویج روح توحید و معارف حیاتبخش اسلام!\nقبل از ورود به اصل موضوع یادآوری این نکته ضرور می نماید که مطالب و مستندات ما در این تحقیق از منابع معتبر تاریخی است که همه مسلمانان برای بازشناسی تاریخ و شخصیت های تاریخی خود ناگزیر از مراجعه به آنها هستند. بنابراین اگر بخشهایی از مطالب این نوشته با سلیقه و ذوق برخی هماهنگ نیامد، به بدگمانی و اتهام روی نیاورند چرا که ما آینه دار تاریخیم، تاریخی که به دلایل مختلف بیشترین راویان آن مدافع خلفای صدر اسلام بوده و عنادی با اندیشه اهل سنت یا حاکمان عرب نداشته اند تا بخواهند در نقل واقعیت های تاریخی، علیه خلفا قلم زنند و یا به تحریف روی آورند. آنچه ما آورده ایم، داوری تاریخ است و تحلیل آنها با اهل تحقیق و انصاف می باشد.\n۱. مثنی بن حارثه\nرویارویی ایرانیان با اعراب مسلمان در دوره خلافت ابوبکر نخست با حملات مثنی بن حارثه شیبانی از قبیله بکربن وائل آغاز گردید. (۱) وی در سال نهم و یا دهم هجری به اتفاق سران قبیله بکربن وائل به حضور پیغمبر اسلام شرفیاب شده و اسلام آورد از آنجا که منابع رجالی و حدیثی از او روایتی ندارند و به جمله «له صحبه » اکتفا کرده اند، (۲) نشان می دهد که وی پس از مسلمان شدن در شهر مدینه نمانده و به سرزمین خود بازگشته است. با عنایت به آن که این قبیله در واپسین سالهای زندگی پیامبر مسلمان شده بودند و فرصت کافی برای دریافت پیام های اسلام نداشتند و پس از مسلمان شدن نیز، جز رؤسای قبایل که خدمت پیامبر شرفیاب شدند و آداب اسلام را آموختند کسی به عنوان مبلغ از مدینه به سوی قبیله مزبور اعزام نشد، به نظر می رسد که جنگجویان این قبیله که نخستین رویارویی های اعراب مسلمان با ایرانیان به نام آنها ثبت شده است شناخت کافی نسبت به اسلام نداشتند. از سوی دیگر حملات آنها به مرزهای ایران بدون اطلاع ابوبکر انجام می شده است (۳) که نشان می دهد خمس غنایم بدست آمده نیز به مدینه فرستاده نمی شده است. با وجود این شاهدی مبنی بر ارتداد بنی شیبان در دست نیست. هر چند برخی تحقیقات متاخر، بنی شیبان و مثنی بن حارثه را در زمره مرتدان ذکر کرده است (۴) به هر حال مثنی بن حارثه یک سال پیش از اعزام خالدبن ولید به سواد عراق از جانب ابوبکر به عنوان فرمانده قبیله منصوب و مامور جنگ با ایرانیان شده بود. (۵) با این همه اگر قبیله بنی شیبان مرتد می بودند نمی بایست به فرمان ابوبکر به کار گمارده شوند و در سپاه مسلمین جای گیرند. (۶) در حالی که خالدبن ولید با همکاری مثنی بن حارثه کناره های غربی فرات تا مرزهای شام را فتح کرد. (۷)\nبا اعزام خالدبن ولید جنگ ها چهره دیگری به خود گرفتند و سرزمینها به نام اسلام فتح گردید و این امر به جنگ های پراکنده و عمدتا غارتگرانه بنی شیبان پایان داد اما مثنی بن حارثه به عنوان یکی از فرماندهان ارشد سپاه خالدبن ولید باقی ماند و پس از مامور شدن خالد به سرزمین شام، بنا به فرمان ابوبکر جانشین وی در عراق گردید. (۸) وی پس از چند جنگ با ایرانیان و تهدید شدن جدی نیروهایش عازم مدینه شد تا بتواند اجازه شرکت قبایلی را که سابقه ارتداد داشتند، از خلیفه به دست آورد. (۹) اما ورود وی با مرگ ابوبکر همزمان شد و خلیفه دوم ابوعبیده ثقفی را در راس سپاهی منصوب و همراه مثنی عازم سواد عراق کرد. این سپاه پس از چند جنگ پیروزمندانه در جنگ جسر (پل) شکست سختی خورد و فرمانده آن جان خود را از دست داد. (۱۰) پس از شهادت ابوعبیده ثقفی، مثنی بن حارثه دوباره فرمانده سپاه شد. پس از شکست مسلمین در جنگ (یوم الخیبر) به هدف خود رسید و خلیفه دوم قبایلی را که سابقه ارتداد داشتند یکی پس از دیگری برای یاری مثنی بن حارثه به سواد عراق فرستاد. (۱۱) این امر به طور قطع تاثیرهایی منفی بر دیگر اعراب مسلمان در سرزمین های فتح شده داشته است (۱۲) و نخستین اثر سوء آن در منطقه صفین چهره نمود، در این جنگ سربازان مثنی بن حارثه گروهی از اسیران قبایل «نمر» و «تغلب » را به آب انداختند و در برابر ناله ها و درخواست کمک آنان فریاد می زدند این غرق شدن به تلافی به آتش کشیدن است، که منظور آنان به آتش افکنده شدن گروهی از قبیله بکربن وائل توسط سربازان قبیله نمر و تغلب در جریان یکی از جنگهای دوره جاهلیت بود. اگر چه خبر این ماجرا به خلیفه رسید و افرادی برای توضیح به مدینه فرا خوانده شدند، اما شهادت به دروغ دادند و حادثه غرق کردن اسیران را تکذیب کردند. (۱۳)\nخالدبن ولید شخصیت دیگری است که در دوره خلافت ابوبکر نقش ویژه ای برعهده گرفت. او اهل رده را سرکوب و کناره های غربی فرات تا مرزهای شام را فتح کرد و در شام به عنوان فرمانده سپاه اسلام، رومیان را شکست داد. (۱۴) وی از نظر مسلمانان شخصیتی قابل تامل بود. زمانی پس از فتح مکه، پیامبر او را با گروهی به اطراف مکه فرستاد تا مردم را به اسلام دعوت کند. وی پس از این که به مردم «جذیمه » رسید آنها را امان داد و از آنها خواست تا سلاح ها را به زمین بگذارند. چون مردم سلاح به زمین گذاشتند، دستور داد تا همه را ببندند و سپس به قتل رسانند. چون این خبر به پیامبر رسید، دستهایش را به آسمان بلند کرد و فرمود: خدایا گواه باش که من از آنچه خالدبن ولید انجام داده ست بیزارم. (۱۵)\nجنایات جنگی خالدبن ولید در جنگ با مرتدان نیز آشکار بود وی پس از سرکوب قبایل فزاره و غطفان و اسد و طی به طرف «بطاح » که محل زندگی بنی یربوع و مالک بن نویره بود حرکت کرد وی در آن جا سخت فریفته همسر مالک بن نویره شد پس مالک را متهم به ارتداد کرد و به قتل رسانید و با همسرش ازدواج کرد. (۱۶) این حادثه سبب اعتراض صحابه شد اما ابوبکر اعتنایی نکرد و تنها به پرداخت دیه مقتول از بیت المال و بازستاندن همسر مالک از خالدبن ولید اکتفا کرد. (۱۷) عملیات جنگی خالد در سواد عراق نیز خالی از قساوت و بی رحمی نبود وی در جنگ «الیس » سوگند خورده بود که از خون اسیران رود جاری کند و در این راه اسیران بسیاری را گردن زد (۱۸) و در «عین التمر» و «دومه الجندل » نیز اسیران بسیاری را به قتل رسانید (۱۹) و پس از فتوحات خونینی که تا مرزهای شام ادامه یافت مخفیانه و بدون اطلاع کسی با گروهی از یارانش به قصد انجام حج راهی مکه گردید. چون ابوبکر از این ماجرا اطلاع یافت او را سرزنش کرد و با سعایت عمر مامور فتوحات شام و یاری رساندن به ابوعبیده جراح شد. او که سخت فریفته طلا و نقره و جو و گندم سواد عراق شده بود، ماموریت تازه را با نگرانی پذیرفت و آن را برای خود تنبیه می دانست. (۲۰) جنگهای وی در سرزمین شام نیز با پیروزی هایی همراه بود و پس از پیروزی در جنگ اجنادین از سر خودستایی به ابوبکر فتحنامه ای نوشت و در آن خود را «سیف الله » خواند که این حرکت نیز مورد اعتراض برخی از صحابه قرار گرفت. (۲۱) در کنار همه این مسایل، خالدبن ولید در جریان سرکوب اهل رده و فتوحات سواد عراق و نیز در شام به غنایم فراوانی دست یافت که بدون اطلاع خلیفه به مصرف می رساند و تنها مازاد آن را به مدینه می فرستاد. (۲۲) عمر از اعمال خالد به خشم آمد و پس از رسیدن به خلافت وی را به جرم کشتن مالک بن نویره و کارهای ناشایست وی در این رابطه (۲۳) و سوءاستفاده های مالی (۲۴) ، او را از فرماندهی سپاه شام عزل کرد و نیمی از دارائیش را به نفع بیت المال مصادره نمود. (۲۵)\nشکست سپاهیان اعزامی مدینه به فرماندهی ابوعبیده ثقفی و رشد گرایش های جاهلی در سپاه مثنی بن حارثه و فشار روزافزون سپاهیان ساسانی که بیشتر مناطق فتح شده را بازپس گرفته بودند، (۲۶) خلیفه را بر آن داشت تا فتوحات را به صورت جدی تری دنبال کند. از این رو صحابه پیامبر (۲۷) و قبایل عرب و از آن جمله مرتدان پیشین را یکی پس از دیگری و برای جلوگیری از انحرافات احتمالی یکی از یاران پیامبر سعدبن وقاص را به فرماندهی آنان گماشت (۲۹) و دستور داد افراد دارای سابقه ارتداد به فرماندهی برگزیده نشوند. (۳۰) اگر چه این تمهیدات ضرور می نمود اما مرتدان پیشین هنوز اسلام را به شایستگی در نیافته بودند. از این رو در جنگها بیشتر با انگیزه منافع و یا حمیت عربی شرکت می کردند (۳۱) و نیز اعراب ساکن بین النهرین بیشتر به خاطر حمیت عربی به صفوف مسلمانان پیوستند. (۳۲) اگر چه این مسایل همه سپاه مسلمین و نیروهای جنگجو را دربرنمی گرفت و یاران پیامبر و تابعین با در دست داشتن مناصب فرماندهی، با هوشیاری کامل بر امور نظارت داشتند، (۳۳) با این همه ورود نیروهایی با انگیزه های مختلف به جنگ، بطور قطع تاثیرهای منفی خود را در بروز جنگها و خونریزی های بیجا و در روحیه سپاهیان مسلمان و ایرانیان تازه مسلمان و یا اسیران ایرانی به جا می گذاشته است تا جایی که خلیفه دوم ناگزیر شد عبدالله بن مسعود یکی از یاران پیامبر را مامور آموزش های دینی عقیدتی مردم کوفه کند. (۳۴)\nرشد عرب گرایی در صفوف تازه مسلمانان با اندیشه عرب گرایی خلیفه دوم هم سویی یافت و تقویت شد. اگر چه نمی توان همسویی این تازه مسلمانان با خط مشی خلیفه را حرکتی سازمان یافته تلقی کرد.\n«اکنون که خداوند امکانات شما را گسترانیده و سرزمین عجم را به رویتان گشوده است، چه بسیار زشت است که عربی مالک عرب دیگر باشد.» (۳۵)\nروزی سلمان فارسی به مجلس پیامبر صلی الله علیه وآله وارد شد، مردم به اعتبار موقعیت او نزد پیامبر و کهولت و شخصیت در خور ستایشش، او را احترام کردند و بزرگ داشتند و در صدر مجلس نشاندند، پس از چندی عمربن الخطاب وارد شد و به سلمان نگاه کرد و گفت: این مرد عجمی کیست که در صدر مجلس میان اعراب نشسته است [پیامبر از این برخورد نگران شد] و بر فراز منبر جای گرفت و فرمود: مردم از دوره [حضرت] آدم تا به امروز همانند دندانه های شانه بوده اند، هیچ عربی بر عجم و هیچ سرخی بر سیاه برتری ندارد مگر به تقوی. سلمان دریای بیکران و گنجی بی پایان است، سلمان از ما اهل بیت است. او چشمه بی پایان دلایل محکم است که خرد ارزانی می دارد.» (۳۶)\nاین دیدگاه عمر در دوره خلافتش نیز جاری بود و پس از فتوحات گسترده مسلمانان در ایران نمود بیشتری یافت، او پس از جنگ قادسیه و تصرف مداین هنگامی که متوجه شد سربازان عرب با زنان ایرانی ازدواج می کنند طی فرمانی این ازدواج ها را منع کرد (۳۷) و بر همین مبنا «حذیفه بن یمان » را مجبور کرد تا همسر ایرانی خود را طلاق دهد. او به حذیفه که در تیسفون زندگی می کرد، چنین نوشت: «اگر مردان عرب با زنان ایرانی ازدواج کنند دیگر توجهی به زنان عرب نخواهند داشت ». (۳۸)\nاما بعدها این حکم لغو گردید و فرمان دیگری جای آن را گرفت که به مردان عرب اجازه می داد با زنان ایرانی ازدواج کنند، اما مردان ایرانی و مسلمان حق ازدواج با زنان عرب را نداشتند. (۳۹)\nعلاوه بر این وی در دوره خلافت خویش با شدت با زبان فارسی مبارزه می کرد (۴۰) و با ایرانیان رابطه خوبی نداشت و از آنها دوری می کرد (۴۱) و در ابتدا ایرانیان حتی حق سکونت در شهر مدینه را نداشتند. (۴۲) اما از آنجا که خلیفه نمی توانست در برابر فشار دیگر اصحاب مقاومت کند، ایرانیانی به صورت برده و تعداد انگشت شماری از آزادگان به این شهر راه یافتند (۴۳) او همچنین در طی زمامداری خویش حکم شگفت انگیزی صادر کرد که هیچ یک از یاران پیامبر با آن موافق نبودند و آن چنین است: «اگر کسی از شما [اعراب] بدهکار باشد و چیزی نداشت که با آن بتواند بدهی خود را بپردازد و همسایه ای از اهل سواد (۴۴) داشت می تواند همسایه اش را در معرض فروش گذارد و بدهی خود را بپردازد (۴۵) ».\nو پس از تصرف تیسفون نیز در نظر داشت تمام سرزمین سواد و ساکنان آن را که نزدیک به صدهزار کشاورز می شد، میان سربازان تقسیم کند که با اقدام بموقع دیگر یاران پیامبر از این عمل جلوگیری گردید. (۴۶) با این همه، عمر اصراری نداشت که اعراب با پوشش توده ایرانی ظاهر نشود و یا ایرانیان از پوشش اعراب استفاده نکنند، او تنها بر این نکته تاکید داشت که اعراب از پوشش اشراف ایرانی مانند حریر… استفاده نکنند. (۴۷)\nسیاستهای اقتصادی خلیفه دوم نسبت به موالی (۴۸)\nپس از شکست ساسانیان در قادسیه وتصرف تیسفون توسط مسلمین غنایم خیره کننده ای نصیب مسلمانان گردید. با سرازیر شدن این غنایم به مدینه موضوع تاسیس دیوان و نحوه تقسیم آن در میان مسلمانان مطرح شد. (۴۹) سرانجام دیوان تاسیس گردید اما خلیفه جامعه مسلمین را برمبنای پیشینه هر فرد و یا گروه در پذیرش اسلام به طبقاتی چند درآورد که سهم اولین طبقه پنج هزار هزار درهم بود و آخرین طبقه یعنی موالی از دویست وپنجاه درهم تجاوز نمی کرد. (۵۰) او حتی در نظر داشت میان زنان پیامبر تبعیض روا دارد که با اعتراض آنان مواجه گردید. با این همه دو هزار درهم به عایشه اضافه پرداخت کرد. (۵۱) طبقاتی شدن بیت المال در تمام دوره زمامداری خلیفه ادامه یافت اما سرانجام وی در واپسین سال حکومت خویش به این اشتباه پی برد و دلیل طبقاتی کردن بیت المال را این گونه بیان داشت.\nاگر برخی را بر دیگران ترجیح دادم تنها به خاطر دلجویی از آنان بود. چنانچه امسال زنده بمانم میان مردم تساوی برقرار خواهم کرد، سرخ را بر سیاه و عرب را بر عجم برتری نخواهم داد.» (۵۲)\nاما مرگ به وی مهلت نداد و اظهار ندامت او منجر به برچیده شدن این شیوه نشد، شیوه ای که پایه های اشرافیت جاهلی را تحکیم بخشید و آثار شوم آن نخست در انتخاب خلیفه سوم و شیوه حکومتش آشکار گردید و این مسائل در زمزمه نارضایتی از حکومت عثمان که از سال سی ام هجرت آغاز گردید نقش مهمی ایفا کرد (۵۳) و جامعه مسلمین را در دوره خلافت امام علی علیه السلام به جنگ داخلی کشانید. این تبعیض در بیت المال بدبختانه به صورت سنتی درآمد که دست کم تا نیمه اول قرن سوم دوام یافت. (۵۴)\nسیاستهای تبعیض گرایانه با تکیه بر تعصب عربی و همراه با بدبینی نسبت به موالیان در جای دیگر نیز چهره نمود. خلیفه هنگامی که متوجه شد اکثر بازارها و تجارت در دست موالیان است بشدت نگران شد و طی سخنانی به قریش هشدار داد و گفت: «ای مردم قریش موالی در تجارت از شما پیشی نگیرد که مردان شما به مردان آنها و زنان شما به زنان آنها نیازمند خواهند شد». (۵۵)\nو در جای دیگر به جمعی از اعراب می گوید: «گمان می رود که آنچه را در دست دارند نیازمند آن شوید و آنها از شما دریغ ورزند.» (۵۶)\nو یا در جای دیگر با لحن شدیدتری می گوید: «به خدا سوگند اگر رهایشان کنید، مردان شما به مردان آنها و زنان شما به زنان آنها نیازمند شوند». (۵۷)\nدر پی همین سخنان بود که یکی از کارگزارانش در شهر مدینه با ایراد ضرب و جرح موالیان را از بازار راند. (۵۸) اگر چه این رفتار توام با بدبینی می تواند ناشی از تعصب عربی تلقی شود اما از آنجا که اشراف قریش تاجرپیشه بودند و خلیفه دوم نیز در دوره خلافت خویش به تجارت می پرداخت. (۵۹) رشد اقتصادی موالیان را به زیان اعراب می دید و با مطرح کردن این مسایل زمینه مناسبی برای درهم کوبیدن قدرت اقتصادی آنان فراهم کرد تا از این طریق بتواند مانع رکود احتمالی تجارت اعراب شود.\nپس از لشکرکشی خالدبن ولید به سواد مناطقی که با مسلمانان صلح می کردند، قراردادی میان آنها و مسلمانان تنظیم می شد که مبنای روابط ایرانیان با اعراب قرار گرفت این قراردادها تا تصرف تیسفون بر محورهای پذیرش اسلام و یا جزیه دادن و خیانت نکردن و حفظ حرمت مسلمین استوار بود (۶۰) اما مجری قراردادها از جانب ایرانیان فرماندارانی بودند که دهقان نامیده می شدند و در زمان ساسانیان نیز همین عنوان را داشتند. آنها از جانب مسلمین ابقا شدند و عهده دار جمع آوری جزیه و خراج و آبادانی شهر بودند. (۶۱) از آنجا که مسلمین در امور داخلی شهرها هیچ گونه نظارتی نداشتند و تنها مضمون قراردادها که بیشتر منافع فاتحان را مد نظر داشت، لازم الاجرا می دانستند، دهقانان از اختیارات وسیعی برخوردار بودند و نظام پوسیده و ناعادلانه ای که پیش از آن نیز معمول بود به قوت خود باقی ماند و دوباره مردم ملزم به پرداخت همان مالیاتهایی شدند که در زمان ساسانیان پرداخت می کردند (۶۲) و در عین حال مسلمین هیچ سیاستی در جهت رهایی طبقات ستمدیده پیش بینی نکرده بودند و چنانچه کسانی به اسلام می گرویدند، مورد ستم برخی دهقانان قرار می گرفتند و مجبور به پرداخت جزیه و خراج سنگین تری می شدند و در برابر آنان از میزان خراج همکیشان خود می کاستند (۶۳) این عمل بر نفوذ اسلام در میان ایران بشدت لطمه وارد می کرد و این امر در زمان حکومت حجاج بن یوسف ثقفی به اوج رسید. ولی برای جلوگیری از کاهش بیت المال، مسلمان شدن ایرانیان را نمی پذیرفت و آنها را به محل سکونت قبلی شان برمی گرداند. (۶۴)\nبه هر حال، دهقانان نزد خلیفه دوم از محبوبیت خاصی برخوردار بودند و خلیفه همان گونه که سعی در خشنودکردن اشرافیت عربی داشت و این سیاست که در تقسیم بیت المال میان مسلمین کاملا آشکار بود، نسبت به اشرافیت ایرانی نیز به اجرا درآمد. او به دهقانان ایرانی در صورتی که مسلمان می شدند مبلغ دوهزار درهم به عنوان مقرری از بیت المال پرداخت می کرد، در حالی که حتی یک جنگجوی عرب مسلمان بیش از سیصددرهم سهم نداشت. (۶۵)\nاما قراردادها پس از تصرف تیسفون چهره دیگری به خود گرفت نخست این که فرماندهان بنا به موقعیت و سلیقه عمل کردند و دیگر این که مبلغ وجه المصالحه ها و میزان تعهدات مردم با توجه به گستردگی بیشتر، متفاوت بود. (۶۶) با وجود این، وجه مشترک این قراردادها افزایش تعهدات کشاورزان بود. کشاورزان در این قراردادها مسؤول تعمیر جاده ها، پلها، بازارها و اصلاح زمین بودند (۶۷) و هزینه آن به احتمال قوی از آنجا که در حفر قنوات و یا رودخانه ها از مردم گرفته می شد، (۶۸) در این موارد هزینه ها نیز به دوش مردم بوده است. آنها نیز نسل اندر نسل موظف بودند از فاتحانی که از منطقه سکونت آنان عبور می کردند، بین یک تا سه شبانه روز رایگان پذیرایی کنند. و راهنمایی آنها را برعهده گیرند. (۶۹) علاوه بر این قراردادهایی نیز منعقد شده بود که هیچ گونه قید زمانی نداشت و سپاهیان تا هر زمانی که ماندگار می شدند، باید پذیرایی می گردیدند. (۷۰) اگر چه پذیرایی رایگان در خلافت حضرت علی علیه السلام لغو گردید (۷۱) اما بعید به نظر می رسد که پس از شهادت آن حضرت و پس از خلافت امام حسن علیه السلام دوباره مرسوم نشده باشد. علاوه بر این تعهدات رسمی، هدایای نوروز و مهرگان بود که حضرت در دوره خلافت خویش آن را به عنوان مالیات سرانه آن منطقه پذیرفت (۷۲) که خود نشان می دهد که بار مالی این گونه هدایا به دوش کشاورزان بوده است. تقدیم هدایا و استقبال و تامین علوفه و مواد غذایی سپاهیانی که از کنار شهر و آبادی می گذشتند نیز از تعهدات غیررسمی بود که حضرت علی علیه السلام آن را در دوره خلافت خویش لغو فرمود. (۷۳)\nاز آن جا که عمده فتوحات ایران در دوره خلیفه دوم صورت پذیرفت، سیاست گذاری آن نیز در خلافت وی نیز انجام گرفت این سیاست ها با توجه به سرعت غلبه مسلمین و وسعت سرزمین های فتح شده میان خواست اسلام و عمل مسلمین اختلاف پدید آورد (۷۴) و با سیاستهای گاه متعصبانه خلیفه نسبت به ایرانیان درهم آمیخت که سرانجام در اواخر زمامداری عمر منجر به ناآرامی هایی در سرزمین ایران گردید و در سراسر دوره خلافت عثمان و امام علی علیه السلام تا زمان معاویه ادامه یافت. (۷۵) تاثیر این سیاست ها در شهر مدینه بویژه سختگیری های او نسبت به ایرانیان در این شهر ترور او را در پی آورد. ترور خلیفه به وسیله فیروز، برده ایرانی مشهور به ابولؤلؤ (۷۶) انجام گرفت. او که از بی توجهی عمر نسبت به خود بشدت ناراضی بود (۷۷) در سال ۲۳ هجری با ضربات خنجر عمر را از پای درآورد و خود نیز خودکشی کرد. (۷۸)\nقتل عمر روابط ایرانیان و اعراب را بشدت تحت تاثیر قرار داد و به طور قطع پیامدهای ناگواری برای ایرانیان در برداشته است زیرا عبیدالله بن عمر پس از فوت پدرش، و بنا به تحریک عبدالرحمن بن ابی بکر و حفصه (۷۹) (دختر عمر و همسر پیامبر) هرمزان . که اسلام اختیار کرده بود . و مردی از نصارا به نام «جفینه » و دختر خردسال فیروز به نام «اسلام » را به خونخواهی پدر به قتل رسانید (۸۰) و پس از آن نیز سوگند خورد که هر جا ایرانی بیابد، از دم تیغ بگذراند. (۸۱) اما با سابقه ترین افراد گروه مهاجر نزد او آمدند و او را تهدید کردند و از این تصمیم بازداشتند. (۸۲) وی پس از خلع سلاح توسط سعدبن ابی وقاص دستگیر و بازداشت شد تا موضوع خلافت مشخص گردد. (۸۳) سرانجام عثمان بن عفان از جانب شورای انتصابی عمر انتخاب گردید و نخستین موضوعی که باید به آن می پرداخت محاکمه و قصاص عبیدالله بن عمر بود. او که پیش از خلافت نسبت به قصاص عبیدالله سخت اصرار می ورزید، (۸۴) پس از تصدی خلافت تغییر رویه داد زیرا نمی خواست رابطه خود را با خانواده خلیفه سابق به خطر اندازد از سوی دیگر اکثریت قریب به اتفاق توده عوام مدینه به غیر از مهاجر و انصار از عبیدالله حمایت می کردند. (۸۵) برخی اشراف قریش مانند عمروبن العاص . مشاور خلیفه . نیز با این استدلال که روا نیست پس از کشته شدن خلیفه دوم فرزندش نیز کشته شود، مانع این کار شدند (۸۶) و این در حالی بود که مهاجر و انصار به اتفاق خواستار قصاص بودند. (۸۷) سرانجام عثمان طی سخنانی اعلام کرد که من صاحب خون هرمزان هستم و آن را به خدا و عمر بخشیدم… (۸۸) مقدادبن عمرو در همان مجلس بپا خاست و گفت: «هرمزان بنده آزاده شده خدا و پیامبرش بود و تو نمی توانی آنچه از آن خدا و پیامبرش می باشد، ببخشی ». (۸۹)\nاما عثمان به این اعتراض ها توجهی نکرد و برای دور نگه داشتن عبیدالله بن عمر از انظار عمومی او را به «کویفه بن عمر» در سواد عراق فرستاد (۹۰) و زیادبن لبید بیاضی انصاری را که اشعاری در نکوهش عبیدالله بن عمر و سپس اعتراض به سیاست عثمان سروده بود نیز از مدینه تبعید کرد. (۹۱)\nعثمان بن عفان پس از زمامداری در نخستین فرمان خود به مرزداران، بر پیروی از سیاست های سلف خویش تاکید کرد (۹۲) از این رو موقعیت ایرانیان در این مناطق تغییری نیافت. با این همه در وضعیت موالی و یا بردگان ایرانی ساکن شهرهای عربی تغییرات محسوسی ایجاد شد. نخست این که آن تعصبی که از جانب عمر نسبت به عرب ها دنبال می شد، کاهش یافت و دیگر این که احتمالا از سال ۳۰ هجری به بعد تساوی در پرداختهای بیت المال برقرار گردید (۹۳) تا جایی که پرداخت دو هزار درهم اضافی به عایشه، قطع شد. (۹۴) اما والیان عثمان که عمدتا از منسوبان وی بودند مطابق سلیقه شخصی عمل می کردند. به عنوان مثال ولیدبن عقبه ۲۵ ه . ۳۰ ه والی کوفه این تساوی را رعایت نمود و پس از عزلش که بر اثر شراب خواری بود و انتصاب سعیدبن العاص ۳۰ ه . ۳۵ ه کنیزان بچه دار (ام ولدها) در لباس عزا شعری به این مضمون می خواندند.\nای وای که ولید عزل گردید. و سعید گرسنگی دهنده آمد. پیمانه را کم می کند و نمی افزاید. کنیزان و غلامان گرسنه مانده اند. (۹۵)\nسعیدبن العاص که تا پایان خلافت عثمان والی کوفه بود، عراق را بوستان قریش می دانست از این رو از اموال عمومی به نفع شخصی استفاده کرد و حتی سهم اعراب را از بیت المال کاهش داد. (۹۶) او در دوران حکومت خویش به قومس و طبرستان هجوم برد و در شهر جرجان پس از امان دادن مردم، دست به قتل عام مردم شهر زد. (۹۷) اما پس از مراجعت وی و کاهش نیرو و احتمالا به خاطر خشونت ها و قتل عام، مردم طبرستان کافر شدند و راه قومس به خراسان را ناامن کردند به گونه ای که کسی جرات رفت و آمد از این مسیر را نداشت تا این که قتیبه بن مسلم باهلی امنیت این مناطق را تامین کرد. (۹۸) و علاوه بر طبرستان و قومس، مناطق خراسان و فارس نیز در نیمه دوم دوره خلافت عثمان ناآرام بود. (۹۹)\nاستبداد و فساد مالی در زمان عثمان و به کار گماردن نزدیکان خلیفه و روی کار آمدن عمال فاسد و نالایق و پایمال شدن خون هرمزان، رفته رفته سبب اوجگیری نارضایتی مردم شهرها شد (۱۰۰) و به محاصره خانه عثمان انجامید و سرانجام عثمان بن عفان را به کام مرگ فرو برد.\n۱. الجزری، عزالدین ابن الاثیر: اسدالغابه فی معرفه الصحابه (قاهره، الشعب، ۱۹۷۰م)، ۵/۵۹،۶۰; طبری: تاریخ الامم والملوک، ۲/۵۵۱; فرای، ریچاردن: تاریخ ایران; از اسلام تا سلاجقه، ص ۱۲٫\n۲. ابن کثیر، ابی الفداء و اسماعیل: سیره النبویه، به کوشش مصطفی عبدالواحد (بیروت، داراحیاء، ۱۳۸۶ه ) ۴/۱۷۸; اسدالغابه فی معرفه الصحابه، ۵/۵۹،۶۰; ابن عبدالبر النمری القرطبی، یوسف: الاستیعاب فی معرفه الاصحاب، حاشیه الاصابه… (مصر، السعاده، چاپ اول، ۱۳۲۸، افست چاپخانه مثنی، بغداد) ۳/۲۳، ۲۴، ۵۲۲; عسقلانی، احمدبن علی بن حجر: الاصابه فی تمییز الصحابه (مصر، السعاده، چاپ اول، ۱۳۲۸ ه ، افست چاپخانه مثنی، بغداد) ۳/۳۶۲.۳۶۱٫\n۳. ابن اعثم. الفتوح، ج ۱و۲/۷۴; الاصابه فی تمییز الصحابه، ۳/۳۶۱; اسدالغابه، ۵/۶۰.۵۹٫\n۴. تاریخ ایران از اسلام تا سلاجقه، ص ۱۲٫\n۵. الفتوح (بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ اول، ۱۹۸۶) ۱و۲/۷۴٫\n۶. تاریخ الامم والملوک، ۲/۵۸۳٫\n۷. همان، ص ۵۸۳.۵۸۲٫\n۸. تاریخ یعقوبی، (بیروت، دارصادر، افست نشر فرهنگ اهل بیت، قم)، ۲/۱۳۳; الفتوح، ۱و۲/۷۶ و ۱۰۸; تاریخ الامم و الملوک، ۲/۵۹۱٫\n۹. تاریخ الامم والملوک، ۲/۶۰۸.۶۰۷; الکامل فی التاریخ، (بیروت، دارصادر/ داربیروت، ۱۳۸۵/ ۱۹۶۵) ۲/۴۱۶٫\n۱۰. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۴۲; الکامل فی التاریخ، ۲/۴۳۲، ۴۴۰٫\n۱۱. تاریخ الامم والملوک، ۲/۶۴۶، ۶۴۷، ۶۵۲.۶۵۴، ۳/۹٫\n۱۲. مرتدین: قبایل عرب بجز مردم مدینه و مکه و بحرین و برخی از قبایل کنده و نخع بیشتر مرتد شدند زیرا بعضی از آنان زکات نمی دادند و عده ای منکر زکات بودند و گروهی نیز کافر شدند و با مسلمانان به ستیزه برخاستند. ر.ک: البدء والتاریخ، (شالون، برتراند، ۱۹۱۶، افست، مثنی، بغداد)۵/۱۵۱٫\n۱۳. تاریخ الامم والملوک، ۲/۶۵۸; الکامل فی التاریخ، ۲/۴۴۷٫\n۱۴. الاصابه فی تمییز الصحابه، ۱/۴۱۴.۴۱۳٫\n۱۵. ابن هشام، محمد اسحاق: السیره النبویه، تحقیق مصطفی السقا و دیگران (بیروت، دارالحیاء التراث العربی)، ۴/۷۲.۷۱; طبقات الکبری، ۲/۱۴۸.۱۴۷; کاندهلوی، محمدیوسف: حیاه الصحابه، (بی جا، دارالاحیاء،/ چاپ اول، ۱۴۰۶ه /۱۹۸۶م) ۲/۴۲۲٫\n۱۶. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۳۱; الکامل فی التاریخ، ۱/۳۵۹.۳۵۷٫\n۱۷. الکامل فی التاریخ، ۱/۳۶۰.۳۵۸; یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ۲/۱۳۲٫\n۱۸. الکامل فی التاریخ، ۲/۳۸۹٫\n۱۹. تاریخ الامم والملوک، ۲/۵۷۹.۵۷۷٫\n۲۰. همان، ص ۵۸۴.۵۸۳; الفتوح، ۱و۲/۱۰۸٫\n۲۱. الفتوح، ۱و۲/۱۱۸٫\n۲۲. الاصابه فی تمییز الصحابه، ۱/۴۱۵.۴۱۴٫\n۲۳. الکامل فی التاریخ، ۲/۴۲۷٫\n۲۴. الاصابه فی تمییز الصحابه، ۱/۴۱۵.۴۱۴٫\n۲۵. تاریخ الامم والملوک، ۲/۶۲۵.۶۲۴; الکامل فی التاریخ، ۲/۴۲۷٫\n۲۶. تاریخ الامم و الملوک، ۳/۴.۳; الکامل فی التاریخ، ۲/۴۴۵، ۴۴۸٫\n۲۷. تاریخ الامم و الملوک، ۳/۱۰٫\n۲۸. همان، ۲/۶۵۹، ۶۶۰، ۳/۷.۳، ۹٫\n۲۹. همان، ۳/۴۵۳; ابن اثیر: الکامل فی التاریخ، ۲/۴۴۵، ۴۴۸٫\n۳۰. همان، ص ۹، ۱۳۲٫\n۳۱. همان، ص ۸٫\n۳۲. همان، ۲/۶۴۸.۶۵۰; الکامل فی التاریخ، ۲/۴۴۳.۴۴۲; تاریخ ابن خلدون، (بیروت، الاعلمی، بی تا)، ۱/۵۰۶٫\n۳۳. تاریخ الامم والملوک; ۳/۳۰; ۱۲۸، ۲۲۳٫\n۳۴. الطبقات الکبری (بیروت، دارصادر/ داربیروت، ۱۳۸۰ه /۱۹۶۰) ۶/۱۴.۱۳; تاریخ الامم والملوک، ۳/۲۲۳; اسدالغابه فی معرفه الصحابه، ۳/۲۸۸; تاریخ یعقوبی، ۲/۱۵۱٫\n۳۵. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۳۹; الطبقات الکبری، ۳/۳۴۲; تاریخ الامم والملوک، ۲/۵۴۹; الکامل فی التاریخ، ۲/۳۸۲; بن سلام، ابی عبیدقاسم: کتاب الاموال، تحقیق محمد خلیل هراس، (مصر. الکلیات الازهریه، چاپ اول، ۱۳۸۸/۱۹۶۸)، ص ۱۹۷، ۲۰۲، ۲۰۳٫\n۳۶. مفید، محمدبن نعمان: اختصاص، (قم، منشورات جماعه المدرسین)، ص ۳۴۱٫\n۳۷. ابن شاذان، فضل: الایضاح، (تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۵۱)، ص ۲۸۰٫\n۳۸. تاریخ الامم والملوک، ۳/۸۸٫\n۳۹. الایضاح، ص ۲۸۶٫\n۴۰. زمخشری، محمودبن عمر: ربیع الابرار و نصوص الاخبار، تحقیق سلیم نعیمی، (قم، شریف رضی، چاپ اول، ۱۴۱۰)، ۱/۷۹۶٫\n۴۱. ثقفی، ابواسحاق ابراهیم بن محمد کوفی اصفهانی: الغارات، تحقیق میرجلال الدین حسینی ارموری، (تهران، حیدری، ۱۳۹۵ه ) ۲/۴۹۹٫\n۴۲. ابن شبه، ابوزیدعمربن شبه النمری بصری: تاریخ مدینه المنوره، به کوشش فهیم شلتوت، (مکه، بی نا، چاپ دوم، ۱۳۹۹/۱۹۷۹م) ۳/۸۸۷، ۸۹۲; الطبقات الکبری، ۳/۳۴۵، ۳۴۹; مسعودی، علی بن الحسین بن علی: مروج الذهب و معادن الجوهر، (قم،دارالهجره، چاپ دوم، ۱۹۸۴)، ۲/۳۲۰،۳۲۱٫\n۴۳. تاریخ المدینه المنوره، ۳/۸۹۲، ۸۹۳; الطبقات الکبری، ۳/۳۴۹، ۳۵۰، ۳۵۲، ۳۵۶; اسدالغابه، ۴/۱۷۶٫\n۴۴. سواد: سواد شامل مناطقی بین موصل تا آبادان و از عذیب در قادسیه تا حلوان بود و از آنجا که سرزمینی سرسبز و پردرخت بود، اعراب آن را سواد می نامیدند، معجم البلدان، (بیروت، دارصادر/داربیروت، ۱۳۷۶ه /۱۹۵۷م)، ۳/۲۷۲٫\n۴۵. الایضاح، ۴۸۶.۴۸۵٫\n۴۶. تاریخ الامم و الملوک، ۳/۱۱۶، ۱۱۷; الکامل فی التاریخ، ۲/۵۰۹٫\n۴۷. حیاه الصحابه، ۳/۲۰۸ به نقل از کنزالعمال، ۸/۵۸٫\n۴۸. موالی: اعراب بندگان آزاد شده را «مولی » می خواندند. این بردگان پس از آزادی در وضعی بالاتر از برده و پایین تر از افراد آزاد قرار می گرفتند و از نظر مقررات عمومی مانند برده خریدوفروش نمی شدند ولی مانند فرد آزاد ارث نمی بردند و در ازدواج نیز مقید بودند به طوری که مولا نمی توانست زن آزاد بگیرد و دیه او نصف آزاد بود و در اجرای حدود نیمی از حد بر او اجرا می شد. ر.ک: ممتحن، حسینعلی: نهضت سطوبیه، جنبش ملی ایرانیان…، (تهران، شرکت سهامی کتابهای جیبی، چاپ دوم، ۱۳۷۰)، ص ۱۳۱.۱۳۷٫\n۴۹. تاریخ الامم و الملوک، ۳/۲۷۷ ، ۲۸۸٫\n۵۰. الایضاح، ص ۲۵۱،۲۵۲; تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۰۹; شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم (داراحیاء الکتب العربیه، چاپ اول، ۱۹۵۹)، ۱۲/۲۱۴٫ ابی یوسف، یعقوب بن ابراهیم: الخراج، به کوشش احسان عباس، (بیروت، دارالشروق، چاپ اول، ۱۴۰۵ه/۱۹۸۵)، ص ۱۴۱.۱۴۶٫\n۵۱. تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۰۹; الخراج، ص ۵۴٫\n۵۲. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۵۴٫\n۵۳. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۳۳٫\n۵۴. الایضاح، ۲۵۱،۲۵۲٫\n۵۵. تاریخ مدینه المنوره، ۲/۷۴۷٫\n۵۶. همان، ص ۷۴۶٫\n۵۷. تاریخ مدینه المنوره، ۲/۷۴۷٫\n۵۸. همان، ص ۷۴۶٫\n۵۹. طبقات الکبری، ۳/۲۷۸; تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۱۱٫\n۶۰. طبری: تاریخ الامم والملوک، ۲/۵۵۱.۵۷۲٫\n۶۱. تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۳۸، ۱۷۵، ۲۱۸، ۲۱۹، ۲۲۱، ۲۲۳، ۲۲۴، ۲۲۵، ۲۳۱.۲۳۳، ۲۳۷; تاریخ یعقوبی، ۲/۱۵۳، ۱۵۴٫\n۶۲. تاریخ الامم والملوک، ۳/۸۶٫\n۶۳. لمتون: مالک و زارع در ایران، ص ۷۵، ۷۶٫\n۶۴. تاریخ الامم والملوک، ۵/۱۸۲٫\n۶۵. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۵۳، ۱۵۴٫\n۶۶. تاریخ الامم والملوک، ۲/۵۶۵.۵۶۷، ۵۷۰.۵۷۲; ۳/۲۲۱، ۲۲۳.۲۲۵، ۲۳۱.۲۳۳. ۲۳۷; الکامل فی التاریخ ۲/۱۷۱، ۱۷۵; ۳/۱۷، ۱۹; الفتوح، ۱و۲/۲۵۰٫\n۶۷. تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۳۸; الخراج، ص ۱۳۵٫\n۶۸. الخراج، ص؟.\n۶۹. تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۳۸٫\n۷۰. همان، ۳/۲۳۳٫\n۷۱. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ۳و۴/۱۶۸، ۲۰۳، ۲۰۴; ۱۷/۱۴۸.۱۴۷٫\n۷۲. بحارالانوار…، (بیروت، داراحیاء التراث العربی، چاپ سوم /۱۹۸۳). ۴۱/۱۱۸ به نقل از المناقب.\n۷۳. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۸۷; منقری: نصربن مزاحم، پیکار صفین، ترجمه، پرویز اتابکی (تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، چاپ اول، ۱۳۶۶)، ص ۱۹۹، ۲۰۰٫\n۷۴. مالک و زارع در ایران، ترجمه منوچهر امیری، (تهران، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ سوم، ۱۳۶۲)، ص ۶۳٫\n۷۵. تاریخ الامم والملوک، ۳/۲۵۰.۲۵۵، ۳۲۵، ۵۵۷، ۴/۹۳، ۹۴، ۱۲۷; الکامل فی التاریخ، ۳/۳۹.۴۴، ۲۶۴، ۲۷۳، ۳۲۶، ۳۶۷، ۳۸۱، ۳۸۲; پیکار صفین، ۲۶٫\n۷۶. دمیر، کمال الدین محمدبن موسی: حیاه الحیوان الکبری (قم، شریف رضی، چاپ دوم، ۱۳۶۴)، ۱/۷۴; الطبقات الکبری، ۳/۳۴۹٫\n۷۷. حیاه الحیوان الکبری، ۱/۷۴; الطبقات الکبری، ۳/۳۴۵، ۳۴۷٫\n۷۸. حیاه الحیوان الکبری، ۱/۷۵; الطبقات الکبری، ۳/۳۴۷، ۳۴۸٫\n۷۹. طبقات الکبری، ۳/۳۵۶٫\n۸۰. همان، ص ۳۵۵، ۳۵۶٫\n۸۱. مروج الذهب ۲/۳۷۹; الطبقات الکبری، ۳/۳۵۶، ۳۵۷٫\n۸۲. الطبقات الکبری، ۳/۳۵۶٫\n۸۳. الکامل فی التاریخ، ۳/۷۵; تاریخ ابن خلدون، ۱/۵۵۷; الطبقات الکبری، ۳/۳۵۶٫\n۸۴. الطبقات الکبری، ۳/۳۵۶، ۳۵۷٫\n۸۵. همان، ص ۳۵۶٫\n۸۶. الطبقات الکبری، ۳/۳۵۶، ۳۵۷٫\n۸۷. همان، ص ۳۵۶٫\n۸۸. همان، ص ۳۵۶، ۳۵۷٫\n۸۹. مفید، محمدبن محمدبن نعمان: نبرد جمل، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، (تهران، نشر نی، چاپ اول، ۱۳۶۷)، ص ۱۰۶٫\n۹۰. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۶۴٫\n۹۱. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۰۲، ۳۰۳; الکامل فی التاریخ، ۳/۷۵; نبرد جمل، ص ۱۰۶٫\n۹۲. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۰۶، ۳۰۷٫\n۹۳. تاریخ یعقوبی، ۲/۱۷۳٫\n۹۴. همان، ۱۷۵; تاریخ الامم والملوک، ۳/۱۰۹٫\n۹۵. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۳۰، ۳۳۱٫\n۹۶. همان، ص ۳۷۱; مروج الذهب، ۲/۳۳۷٫\n۹۷. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۲۴; الکامل فی التاریخ، ۳/۱۱۰٫\n۹۸. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۲۵; الکامل فی التاریخ، ۳/۱۱۱٫\n۹۹. تاریخ الامم والملوک، ۳/۲۵۰.۲۵۵، ۳۲۰، ۳۵۸.۳۶۰، ۳۶۸; الکامل فی التاریخ، ۳/۳۹.۴۴، ۱۰۱، ۱۲۴; تاریخ ابن خلدون، ۱/۵۶۳، ۵۶۴; نبرد جمل، ۱۱۰.۱۱۱٫\n۱۰۰. تاریخ الامم والملوک، ۳/۳۷۱.۴۴۱; تاریخ یعقوبی، ۲/۱۴۸، ۱۴۹، ۱۷۳، ۱۷۴; مروج الذهب ۲/۳۴۳.۳۳۹; الطبقات الکبری، ۳/۶۴٫\nمنبع : فصلنامه مشکوه، شماره ۴۵ ، احمدی، عبدالهادی.\n7 اکتبر 2019 /توسط سید محمد ظاهر محمدی\nبرچسب ها: حاکمیت دین اسلام, بیت المال, اموال عمومی, خلافت, امام حسن, امام علی, پیامبراکرم, اهل بیت\nمدح رسول الله در سروده های طبیب اصفهانى..\nفرمان دارالانشاء ( اهداف بهائیان ) بهائیت در دامن صهیونیسم (وارد شد)


روند آتی اصلاح در بازار آهن آلات جهانی چگونه خواهد بود؟ | مرکزآهن\nمرکزآهن خبرهای بازار آهن روند آتی اصلاح در بازار آهن آلات جهانی چگونه خواهد بود؟\nروند آتی اصلاح در بازار آهن آلات جهانی چگونه خواهد بود؟\nارزيابی شاخص های قراضه بازار آهن آلات تركيه\nبه دليل تقاضای ضعيف محصولات نهايی فولادی، تولیدکنندگان آهن آلات تركيه در تلاش بودند قراضه وارداتی را با قيمت پايين تری خريداری نمايند.\nبه دنبال تلاش ترك ها يكی از فولادسازهای منطقه اسكندرون محموله ای 25,000 تنی از قراضه 75:25 و 10,000 تن قراضه تميز اروپا را به قيمت ميانگين 341 دلار CFR خريداری نمود.\nبه اين ترتيب در ارزيابی 17 می از متال بولتن شاخص قراضه 80:20 وارداتی به بازار آهن آلات تركيه از اروپا با 6.92 دلار كاهش نسبت به ديروز به 338.82 دلار CFR رسيد.\nهمچنين شاخص قراضه وارداتی از امريكا با 6.36 دلار كاهش به 347.96 دلار CFR رسيد.\nبه دليل تضعيف شرايط ميلگرد در بازار داخلی و صادراتی تركيه فولادسازها تلاش زيادی كردند تا قيمت های خريد قراضه را كاهش دهند.\nبه گفته يكي از تجار آهن در تركيه؛ قيمت ميلگرد به دليل كاهش ارزش لير تركيه كاهش يافته است و هنوز نمی توان با اطمينان گفت بازار در روند نزولی قرار گرفته است.\nاحتمال شروع روند کاهشی در بازار آهن آلات قراضه ترکیه قوت گرفت\nپس از معامله دیروز که از حوزه انگلستان در بازار قراضه وارداتی ترکیه به ثبت رسید، امروز نیز یک محموله دیگر از حوزه بالتیک خریداری شد که انتظارات مبنی بر شروع روند کاهشی در این بازار را افزایش داد.\nامروز یک محموله قراضه ۸۰ درصد از حوزه بالتیک به قیمت ۳۴۵ دلار به ازای هر تن سی اف آر نهایی شد که برآوردها برای قیمت قراضه این حوزه را ۵ تا ۷ دلار کاهش داد.\nهمچنین، یک محموله قراضه پرمیوم نیز به قیمت ۳۵۵ دلار به ازای هر تن سی اف آر خریداری شد که نسبت به معامله قبلی ۱۲ دلار کاهش را نشان می دهد.\nرسیدن به ماه رمضان و افت شدید نرخ برابری لیر در برابر دلار از جمله مهم ترین دلایل عدم خرید قراضه توسط تولیدکنندگان آهن آلات در قیمت های قبل می باشند.\nاز طرفی، عدم تقاضای کافی در بازار میلگرد داخلی و صادراتی ترکیه در مهم ترین مقاصد باعث شده تا فولادسازان خرید های خود را به تعویق اندازند. لذا انتظار می رود که در دوره پیش رو شاهد افت قیمت آهن آلات در بخش های میانی و نهایی باشیم.\nاصلاح در بازار آهن آلات چین، روند آتی چگونه خواهد بود؟\nامروز بازار فولاد چین شاهد نوساناتی بود، که در حوزه محصولات ساختمانی با کاهش مختصر همراه شد. بازارهای فیوچرز افت نمودند و تقاضا در بازار فیزیکی ضعیف بود.\nبهای بیلت در تانگشان نیز ۲۰ یوان کاهش یافت و به ۳۶۱۰ یوان به ازای هر تن رسید. ۵ کارخانه تولیدکننده آهن آلات نیز قیمت های خود را تا ۲۰۰ یوان کاهش دادند.\nمیانگین قیمت میلگرد در ۲۵ شهر مهم چین ۴۱۴۰ یوان برآورد شد که نسبت به روز گذشته ۶ یوان افت داشته است. تقاضا طی چند روز گذشته در بازار فیزیکی تضعیف شده و فروشندگان تخفیفات بیشتری را برای مشتریان قائل می شوند.\nعلی رغم ادامه کاهش موجودی انبارهای فولاد، سرعت افت موجودی ها بسیار کاهش یافته اند.\nبهای سنگ آهن ۶۲ درصد نیز در بازار فیزیکی بنادر با ۵ یوان کاهش به ۴۷۳ یوان به ازای هر تن رسید. سطح معاملات در بازار متعادل گزارش شده اند، با این حال، نگرانی از برنامه جامع کاهش آلاینده ها در چین در میان تولیدکنندگان آهن آلات در حال شیوع است.\nبا توجه به کاهش اعتماد فعالان به بازار داخلی احتمال می رود که قیمت کمی روند کاهشی داشته باشد و فروشندگان به بازار صادرات تمایل بیشتری پیدا نمایند.\nانتظار رشد بازارهای سرمایه دنیا در هفته آینده با پیشرفت در گفتگوهای چین و امریکا\nبازار سهام امریکا در روز جمعه اگرچه با افت در بخش بانکی روبرو شد، اما شرکت های صنعتی با پیشرفت گفتگوهای تجاری میان چین و امریکا توانستند بخشی از ضرر در بخش مالی را جبران نمایند.\nاز طرفی، ظاهرا پیشرفت هایی در مذاکرات تجاری میان چین و امریکا حاصل شده است که به خوش بینی بازار منجر گشته است.\nچین ارائه بسته پیشنهادی برای کاهش کسری تراز تجاری تا 200 میلیارد دلار با امریکا را رد کرده اما تحقیقات آنتی دامپینگ در خصوص واردات ذرت از امریکا را به عنوان حسن نیت متوقف نموده است.\nمقامات چینی دور جدید گفتگوهای دو جانبه را سازنده توصیف نمودند و امیدوارند بتوانند به تنش های موجود پایان دهند.\nرشد هزینه های حمل و تاثیر بر مارجین شرکت ها\nبازار سرمایه نسبت با نتایج گفتگوها خوش بین است، اگرچه هنوز بازخورد قطعی مشخص نشده است. در این میان شرکت های صنعتی که روابط تجاری زیادی با چین دارند بیشترین رشد را در معاملات دیروز از آن خود نمودند.\nشاخص داوجونز در پایان معاملات دیروز با 0/03 درصد رشد روبرو شد، در حالیکه S&P500 در حدود 0/22 درصد و Nasdaq بیش از 0/24 درصد افت نمودند.\nسرمایه گذاران نگران تاثیر رشد نرخ بازدهی اوراق خزانه و بهای کامودیتی ها و نیز افزایش ارزش دلار به بالاترین سطح 5 ماهه بر بازارهای سهام می باشند.\nرشد هزینه های حمل از جمله مواردی است که می تواند بر مارجین شرکتها اثرگذار باشد. از سوی دیگر، نشست فدرال رزرو در ماه آینده ممکن است افزایش نرخ بهره را به دنبال داشته باشد که باعث فروش دارایی ها در بازار سرمایه خواهد شد.


اخبار کردستان شوان | نماینده ولی‌فقیه در کردستان: مردم در کمک‌رسانی به سیل‌زدگان تبلیغات سوء دشمن را خنثی کردند - اخبار کردستان شوان\nتاریخ انتشار خبر : شنبه 4 مه 2019 | کد خبر : 38039\nنماینده ولی‌فقیه در کردستان: مردم در کمک‌رسانی به سیل‌زدگان تبلیغات سوء دشمن را خنثی کردند\nنماینده ولی فقیه در استان کردستان گفت: مردم در کمک‌رسانی به سیل‌زدگان همه هجمه‌ها و تبلیغات سوء دشمن را خنثی و سبب آرامش روحی و روانی مردم [...]\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم از سنندج و به نقل از پایگاه اطلاعرسانی دفتر نماینده ولی فقیه در استان کردستان، آیتالله سیدمحمد حسینیشاهرودی در مراسم تجلیل از مسئولان، مدیران کل، خیرین و خادمان موکب فدائیان ولایت استان کردستان در کمکرسانی به سیلزدگان مناطق جنوب و جنوب غربی کشور؛ تلاش همه مردم، مسئولین، ادارات وسازمانهای دولتی و خصوصی، نیروهای نظامی ارتش، سپاه و بسیج را شایسته تقدیر دانست و اظهار داشت: همدردی و دلسوزی با خانوادهای که یک شبه همه دارائیهایش را از دست داده و آواره شد، در پیشگاه خداوند اجر بزرگی دارد.\nوی تلاش و همدردی موکبها در خدماترسانی به سیلزدگان هموطنانمان را عملی خیرخواهانه و مطلوب برشمرد و گفت: این حرکت زیبا و تهیه غذا و کمک به همنوعان خودمان در حوادث اخیر، آثارش در طول تاریخ ماندگار و دارای اجر معنوی بسیار بالای است.\nنماینده ولی فقیه در استان کردستان خاطرنشان کرد: گروههای مختلف مردم، مسئولان و نهادهای برآمده از انقلاب همچون ارتش، سپاه و بسیج در استان کردستان بار دیگر وحدتی تاریخی را به نمایش گذاشتند و مثل همیشه دلسوزانه وارد عمل شدند و در کمکرسانی به سیلزدهها سنگ تمام گذاشتند.\nوی گفت: مردم در کمکرسانی به سیلزدگان مناطق شمال و جنوب کشور همه هجمهها و تبلیغات سوء دشمن را خنثی و سبب آرامش روحی و روانی مردم شدند.\nهمه با هم بر علیه دشمنان نظام «یکصدا» باشیم\nآیتالله حسینیشاهرودی با اشاره به اینکه در جریان سیل وحدت و اتحاد مردمی به خوبی عیان شد، تصریح کرد: امیدواریم این روحیه همیشه در منطقه ما حاکم شود و بر علیه بیگانگان نیز یکصدا باشیم.\nوی با قدردانی از ادارات وسازمانها برای کمکرسانی به سیلزدگان اظهار کرد: بنیاد مسکن نیز بهعنوان یادگار امام راحل(ره)، در این جریان عملکرد بسیار مناسبی داشت.\nنماینده مردم کردستان در مجلس خبرگان رهبری گفت: ابعاد و اجر معنوی در این رخدادهای مختلف که نیاز به کمک و یاریرسانی بوده بیشتر از منابع مالی و خسارات وارده است و این سیل و مشکلات صحنه آزمایشی برای ملت و مردم ایران بود که به حمد خداوند سربلند و پیروز شدند.\nوی نیروهای مسلح کشور را بازوی اقتدار و عظمت نظام مقدس جمهوری اسلامی در تمامی عرصهها دانست و یادآور شد: ارتش و سپاه پاسداران در زمان جنگ در کنار یکدیگر و همراه با ملت ایران با ایستادگی در برابر دشمنان از اقتدار، عظمت و آزادی میهن اسلامی دفاع کردند و در زمان صلح نیز با حضور در عرصههای مختلف خدمترسانی به مردم و کشور را برگزیدهاند.\nآیتالله حسینیشاهرودی عنوان کرد: اینگونه حوادث اخیر درسهایی برای انتخاب مسئولان و مدیران شد چراکه در زمان بحران ظرفیتهای قوی شناسایی شدند.\nنظرات کاربران در "نماینده ولی‌فقیه در کردستان: مردم در کمک‌رسانی به سیل‌زدگان تبلیغات سوء دشمن را خنثی کردند"


مشاهده خبر:توجه به «آینده پژوهی» در تمامی حوزه‌های دانشگاهی ضروری است همایش ملی آینده پژوهی\nتوجه به «آینده پژوهی» در تمامی حوزه‌های دانشگاهی ضروری است\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه سوره، به نقل از روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، دکتر مهران هوشیار «عضو هیأت‌علمی دانشگاه سوره و دبیر همایش آینده پژوهی» در گفتگو با خبرنگار روابط عمومی این سازمان در مورد برگزاری این همایش که قرار است در آذرماه ۱۴۰۰ و هم‌زمان با هفته پژوهش برگزار شود گفت: طرح «همایش ملی آینده پژوهی، آموزش عالی و توسعه پایدار» در قالب طرح جامعه پژوهشی در اردیبهشت ۹۹ از سوی بنده به معاونت پژوهشی دانشگاه سوره پیشنهاد شد که بعد از تصویب؛ مقرر شد این همایش در هفته پژوهش ۱۴۰۰ برگزار شود.\nوی بابیان اینکه ما به‌عنوان متولیان نظام آموزشی وظیفه‌داریم نگاه ویژه‌ای برای آینده‌پژوهی در توسعه پایدار در سطوح دانشگاهی و نهادهای مرتبط داشته باشیم؛ از اعلام فراخوان این همایش در ابتدای سال ۱۴۰۰ و استقبال گسترده از سوی دانشگاه‌های معتبر و مجموعه‌های علمی آموزشی خبر داد و افزود: در حال حاضر نیز تا آخر تیرماه فرصت ارسال مقالات وجود دارد و این همایش در ۲۴ و ۲۵ آذر ۱۴۰۰ هم‌زمان با هفته پژوهش برگزار خواهد شد هرچند که تا شروع این همایش حتماً چندین پیش همایش و سمینارهای تخصصی نیز برگزار خواهد شد.\nبه گفته دبیر همایش آینده‌پژوهی، این همایش در سه قالب «رشته‌های هنری»، «معماری و شهرسازی» و «فرهنگ و ارتباط و رسانه» برگزار خواهد شد.\nوی با اشاره به خروجی این همایش اظهار داشت: ما در انتهای برگزاری این همایش، بیانیه‌ای در راستای تحقق اهداف آینده‌پژوهی متناسب با توسعه پایدار در نظام آموزش عالی خواهیم داشت و دوم اینکه، تمامی مقالات و متونی که داوری و برگزیده می‌شوند نیز در قالب نشریه‌های علمی – پژوهشی یا به‌صورت کتاب اختصاصی این همایش به چاپ خواهد رسید.\nدکتر هوشیار در پاسخ به این سؤال که آیا این همایش در سال‌های آتی نیز ادامه خواهد داشت یادآور شد: معتقدیم بحث توسعه پایدار، آینده‌پژوهی و آموزش عالی، سه کلیدواژه‌ای هستند که نیاز به‌روز رسانی دارند لذا لازم است این موارد حتماً تداوم داشته باشند اما با توجه به اینکه دانشگاه سوره یک دانشگاه غیرانتفاعی محسوب می‌شود شاید نتوانیم برای سال آینده اعتبار لازم را برای برگزاری این همایش دریافت کنیم اما امیدواریم که با دریافت حمایت‌های لازم از سوی نهادهای مرتبط، شاهد برگزاری این همایش در سال‌های آتی هم باشیم.\nدبیر «همایش ملی آینده‌پژوهی، آموزش عالی و توسعه پایدار» ابراز امیدواری کرد این همایش بتواند از «حمایت‌های معاون پژوهشی سازمان تبلیغات اسلامی» نیز برخوردار شود هرچند که به گفته وی تاکنون علی‌رغم همه پیگیری‌ها و مکاتبات، این اتفاق محقق نشده است.\nوی همچنین خبر داد اگر شاهد حمایت نهادهای آموزش عالی از این همایش باشیم حتماً در قدم‌های بعدی، برگزاری این همایش در «بخش بین‌الملل» را هم در دستور کار قرار خواهیم داد.\nدکتر مهران هوشیار در پایان در پاسخ به این سؤال که آیا دروس دانشگاهی در راستای آینده پژوهی برنامه ریزی‌شده‌اند اذعان داشت: استنباط من این است که در حوزه علوم کاربردی و رشته‌های فنی و مهندسی؛ مفاهیمی در بحث آینده پژوهی، توسعه و نگاه به پیشرفت‌های روز در این دروس وجود دارد اما در حوزه‌های هنر، معماری و فرهنگ و ارتباطات که زیرمجموعه حوزه علوم انسانی هستند شاهد نگاه آینده‌پژوهی در واحدهای درسی این رشته‌ها نیستیم این درحالی است که توجه به بحث آینده پژوهی در تمامی رشته‌های دانشگاهی ضروری است.\nکلمات کلیدی: همایش آینده پژوهی٫ پژوهش٫ هفته پژوهش٫ فناوری، ادبیات، علوم انسانی، فرهنگ و هنر، همایش های ۱۴۰۰، دکتر مهران هوشیار


پنج‌شنبه ، ۱ مهر ۱۴۰۰ ساعت: ۰:۲۸\nـ محمد مهاجری، فعال رسانه‌ای اصولگرا در یادداشتی نوشت: مارگزیده از ریسمان سیاه و سفید می‌ترسد. من هم نگران نفوذ در دولت سیزدهم هستم. روز‌های اول اینطوری نبودم، اما حالا. اما حالا نه حرف و حدیث‌های در گوشی، که بعضی انتصاب‌ها از اتفاقاتی حکایت می‌کند که آدم ترس برش می‌دارد.\nانتخاب ۱۰ عضو کابینه رئیسی از میان وزرا و معاونان وزیران دولت‌های نهم و دهم به خودی خود مهم نیست. بعضی از آن‌ها اتفاقا کارآمد و پاکدست اند. بحث بر سر تک مهره‌ها نیست. حرف بر سر مهره چینی‌هایی است که در قالب یک حرکت نرم و بی‌صدا، اما سریع، دارد تا عمق جان دولت آقای رئیسی رسوخ می‌کند.\nکلمات کلیدی: چندثانیه - احمدی نزاد - دولت - سیزدهم


شهناز شهبازی 2019/03/2 فارکس بدون سرمایه در افغانستان\nآسان بورس پلتفرمی برای طراحی استراتژی معاملاتی در بازارهای مالی است که نیازی به کدنویسی ندارند و تنها با کشیدن و رهاکردن بلاک‌های مختلف و تعیین ارتباط آن‌ها می‌توان استراتژی را طراحی، تست و بهینه کرده و سپس با اتصال به کارگزاری به صورت خودکار معامله نمود. با توجه به اینکه عناصر حساس از FAS مبدل تصویر ابعاد محدود، برای مثال، 5 × 5، امتیاز 1،2،3 و تمام عناصر از صحنه است که بین هواپیماهای H2 و H3 دروغ، منتقل خواهد شد تقریبا همان وضوح، اگر شرایط ملاقات کرد، که .e اگر حلقه های پراکنده از ابعاد عنصر تجزیه کننده مبدل تصویر تجاوز نکنند. هواپیما H2 و H3 فضای اشیائی را که با وضوح داده شده منتقل می شوند را محدود می کند. اینگونه مساله فارکس شرعی به داد و ستد گر بازارهای جهانی دست بازتری برای خرید و فروش می‌دهد و توان گزینش بیشتری خواهد داشت ; مثلاً خیلی از خرید و فروش گران به دلیل اسپرد بالای طلا و جواهرات , عشق و علاقه ای به داد و ستد این فلز با ارزش ندارند اما با بررسی پروسه حرکتی آن میتوانند در جفت ارزی که با آن واگرایی یا این که همگرایی داراست وارد شوند و یا این که هر دو مورد .\nسال تأسیس 1998 ثبت نام جزایر ویرجین تنظیم کننده FCA ، CySec ، AFS ، SIBA حداقل سپرده گم شده است منبع رسمی fibo-forex.org/ fibo-forex.eu اهرم 1: فارکس شرعی 3 تا 1: 1000 حساب نمایشی رایگان اندازه پخش از 0 شناور و از 2 ثابت روشهای واریز / برداشت وجوه کارت ، نقل و انتقالات ، کیف پول الکترونیکی زمین بازی Meta Trader 4/5، cTrader، mobile دارایی فارکس ، CFD ، فلزات و Crypto Futures انواع حساب نسخه ی نمایشی ، Cent ، ثابت ، NDD. شاخص های شیمیایی هزینه های مهندسی 2012. به عنوان تولید کننده پیشرو در جهان از تجهیزات خرد کردن تحقیق درباره بررسی ابزارهای مالی کاربرد پذیر بازارهای مالی اسلامی فرمت فایل: word (قابل ویرایش) تعداد صفحات: 34 صفحه فهرست مطالب مقدمه. 1 1- مفهوم مدیریت نقدینگی… 2 2- مدیریت نقدینگی در بانکهای اسلامی… 2 3-.\nحالا ما به شما نشان خواهیم داد که چطور می‌توانید حدس بزنید که قیمت قبل از انتشار اخبار چه شکلی فارکس شرعی خواهد بود؟!\nپاورپوینت بازار فارکس ،فارکس شرعی\nبه این شکل که هر گاه نمودار MFI روی سطح 80 یا بالاتر باشد نشانگر فروش سهم و زمانی که روی سطح 20 و یا پایین تر از آن باشد بیانگر خرید سهم است. هنگامی که شما آماده ساخت یکی از مدل های دیجیتالی خود هستید، این نرم افزار یک لیست طولانی از دستورالعمل هایی را که به چاپگر شما می گوید که چطور بخشی را ایجاد کند، ایجاد می کند. این دستورالعمل ها ممکن است متن ساده (مانند فرمت فایل عمومی .gcode) باشد یا ممکن است فایل های باینری (مانند فایل های .x3g) باشد. علاوه بر ایجاد فارکس شرعی این فایل ها، این نرم افزار همچنین توانایی ارائه یک پیش نمایش بصری از این دستورالعمل ها را دارد و به شما نشان می دهد که دقیقا چگونه چاپگر دستورات را تفسیر می کند. يعني مشتري مي تواند در هر لحظه اي كه مي خواهد با توجه به موقعيتهاي جفتهاي ارزي اقدام به شكار ، جفتهاي ارزي سود آور نمايد .\nخیر ما فعلا این حدنصاب را افزایش نخواهیم داد، البته هیات مدیره سازمان افزایش حدنصاب را به کمیته گواهی‌نامه تفیض کرده است. یک شکست کاذب وقتی رخ می دهد که قیمت بالاتر از مثلث رفته و سیگنال یک شکست را می دهد، ولی در ادامه در مسیر عکس بازگشت کرده و حتی امکان دارد از طرف دیگر مثلث بشکند و خارج شود. شکست های کاذب قسمتی از معاملات به حساب می آیند و امکان دارد به ضرر در معاملات منجر شوند. در مواجهه با شکست های کاذب نباید دلسرد شوید. همه شکست ها کاذب نیستند و شکست های کاذب در واقع قادرند به معامله گران کمک کنند تا معامله را طبق استراتژی پیش بینی که در بخش بعدی توضیح فارکس شرعی خواهیم داد، انجام دهند. لیست اندیکاتورها و استراتژی های باینری. گزینه های باینری صفر استراتژی ریسک.\nاین غول تجارت جهانی بیش از 2 میلیون مشتری دارد و هدف آن ارائه یک بستر مدرن و پویا برای هر معامله گر است. وب سایت آسان برای استفاده و دامنه 250 ابزار معاملاتی، این برند را برای بازرگانان در هر سطح تجربه باز کرده است. به طور معمول ، پول در طی 10 دقیقه تا 3 ساعت به حساب بانکی در Olymp Trade واریز می شود. مشخصات قرارداد مجموعه ای از شرایط است که شرایط معاملاتی یک محصول را تعیین می کند. مشخصات قرارداد FXTM به حداقل اسپریدها، ارزش هر پیپ و نرخ سواپ برای هر محصول مالی ارائه شده اشاره دارد. این فارکس شرعی موارد قبل از ورود به هر نوع پوزیشن معاملاتی با FXTM باید به طور کامل خوانده شود.


تور مجازی آمستردام - به صورت 360 درجه - در مجله گردشگری تاپ توریست\nدر این مقاله از معرفی تورهای مجازی در وب سایت مجله گردشگری و سفر تاپ توریست شما را با تور مجازی آمستردام آشنا خواهیم کرد. پس اگر تا به حال موفق نشده اید به هلند سفر کنید در این مطلب با سفر مجازی به آمستردام با ما همراه باشید.\nآمستردام، پایتخت پادشاهی هلند، یکی از معروف‌ترین مقاصد گردشگری در اروپا به حساب می‌آید. این شهر با وجود دانشگاه‌ها، آکادمی‌ها و مراکز تحقیقاتی در کنار بیش از ۴۰ موزه، تئاترهای متعدد و مراکز تفریحی، مرکز پیشتاز فرهنگی هلند محسوب می‌شود. جنبه های زیادی برای جذابیت منحصر به فرد آمستردام وجود دارد، و این شهر به خاطر جاذبه های گردشگری متنوع معروف است. پارک های آبی و ساختمان های مذهبی زیبا، این شهر را نیز خانه بسیاری از موزه های پیشرو جهان و چندین نمونه جالب از معماری مدرن است که در زیر یک آسیاب بادی زندگی می کند.\nمطلب قبلی جاذبه های گردشگری سوریه | Syria\nمطلب بعدی دیدنی های دمشق ، پایتخت سوریه | Damascus\nجاذبه های گردشگری سوئیس | Switzerland\nجاهای دیدنی سوئیس سوئیس کشوری در اروپای غربی و یکی از ثروتمندترین آن‌ها بوده و دو شهر ژنو …\nبرچسب های برتر Tbilisi سفر مجازی جاهای دیدنی اصفهان بهترین محله های استانبول گرجستان جاهای دیدنی ایروان ایران استانبول تور مجازی جاهای دیدنی بابلسر جاهای دیدنی ارمنستان جاهای دیدنی استانبول جاهای دیدنی باکو ترکیه | Istanbul جاهای دیدنی تفلیس


ساعت: 15:45 منتشر شده در مورخ: 1399/09/04 شناسه خبر: 1670512\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از عصرهامون، بی تردید تفکر بسیجی برگرفته از مبانی دین اسلام است، تفکری که نه تنها در ایران اسلامی به خوبی نقش ایفا کرده، بلکه الگویی برای سایر کشورها برای مقابله و ایستادگی در برابر استکبار جهانی شده است.\nاین کارشناس با بیان این که یکی از مهمترین شاخصه های مهم بسیج دشمن شناسی است، اذعان کرد: در وضعیت کنونی امروز اگر بتوانیم دوست را از دشمن بشناسیم، نیمی از راه پیروزی را پشت سر گذاشته ایم.\n`); $(this).after(newVideo); }); }); sendAJAX("News/ItemVisited", "id=" + 1670512);


روستاهای دوست‌دار کتاب گناوه معرفی شدند\nامروز : یکشنبه, ۴ آبان , ۱۳۹۹ | ساعت : ۰۸:۴۳\nاجتماعی » روستاهای دوست‌دار کتاب گناوه معرفی شدند\nفدک- نعمت الله بهروزی؛ بخشدار مرکزی گناوه گفت: به مناسبت گرامیداشت روز ملی روستا و عشایر، روستاهای “محمدصالحی” و “عباسی” این بخش به عنوان دوست‌دار کتاب معرفی شدند.\nخدیجه دشتی افزود: باتوجه به اینکه ترویج فرهنگ کتاب و کتابخوانی در توسعه و پیشرفت همه جانبه هر جامعه بویژه روستاها کمک می‌کند، معرفی روستاهای دوست‌دار کتاب در برنامه‌های گرامیداشت روز ملی روستا و عشایر قرار گرفت و با حضور مسئولان از تعدادی کتابخوان‌های برتر این ۲ روستا بصورت نمادین تجلیل شد.\nوی اظهارداشت: دهیاران و شوراهای اسلامی روستاهای بخش در تشویق و ترغیب اهالی مناطق خود به مطالعه و کتابخوانی بخوبی ایفای نقش و بصورت مشارکتی و با همکاری و حمایت بخشداری نسبت به فراهم کردن زیرساخت‌های لازم در این زمینه تلاش کنند.\nدشتی گفت: کتابخانه عمومی روستای محمدصالحی شامل مخزن غنی کتاب، سالن‌های مطالعه و فضای ویژه کودکان است که بدلیل شرایط کرونایی، بیشتر خدمات و فعالیت‌های آن بصورت مجازی است و تنها امانت کتاب در آن انجام می‌شود.\nبخشدار مرکزی گناوه ادامه داد: به مناسبت روز ملی روستا و عشایر، پروژه میدان فردوسی در روستای بهمنیاری شرقی نیز به بهره‌برداری رسید.\nوی افزود: این پروژه با هزینه یک میلیارد و ۲۳۰ میلیون ریال از محل اعتبارات دهیاری باهدف زیبازسازی ورودی و بهبود رفت و آمد مردم ساکن در آن احداث و دارای آبنما، نورپردازی و تندیس است.\nدشتی گفت: افتتاح خانه هلال در روستاهای محمدصالحی و عباسی از دیگر برنامه‌های روز ملی روستا در بخش مرکزی این شهرستان بود.\nوی اظهار داشت: خانه‌های هلال علاوه بر آموزش به اعضا و مردم، باعث سرعت عمل بیشتر در مواجهه با حوادث غیرمترقبه در روستاها می‌شود.\nبخشدار مرکزی گناوه بیان کرد: دهیاران و اعضای شورای اسلامی روستاهای این بخش با استفاده از همه ظرفیت‌های موجود در اجرای اهداف خانه‌های هلال با جمعیت هلال احمر همکاری کنند.\nوی گفت: دیدار دهیاران و اعضای شورای اسلامی روستاهای سربست و مال خلیفه و اعضای پایگاه بسیج به نمایندگی از دیگر روستاها با کادر نیروهای انتظامی از دیگر برنامه‌های اجرایی بخشداری مرکزی به مناسبت روز ملی روستا و عشایر همزمان با هفته نیروی انتظامی انجام شد.\nکمیته نظارت ستاد مقابله با کرونا در گناوه با تخلفات صنوف بشدت برخورد می‌کند »\n« امور اجتماعی استانداری بوشهر با ۱۰ سمن گناوه تفاهم‌نامه امضا کرد


آیت الله جنتی: در آمریکا و اروپا انسان‌های حق‌طلب نسبت به مردم ایران اظهار خضوع می‌کنند\nکد خبر: ۱۷۸۴۲۸\nتاریخ انتشار: ۲۵ بهمن ۱۳۹۶ - ۲۰:۲۱\nبه گزارش صدای ایران آیت‌الله احمد جنتی در نطق پیش از دستور جلسه امروز – چهارشنبه - شورای نگهبان با عرض تسلیت شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) و تبریک دهه فجر، از حضور باشکوه مردم ایران در راهپیمایی عظیم 22 بهمن قدردانی کرد.\nوی با اشاره به لبیک مردم به ندای مقام معظم رهبری برای حضور گسترده در مراسم سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به ویژه راهپیمایی 22 بهمن، تاکید کرد: پیام این حضور که باید دوست و دشمن آن را بفهمند این است که مردم همیشه پای انقلاب خود ایستاده‌اند و ضمن تحمل سختی‌ها، در حفظ نظام، انقلاب و اطاعت از ولی فقیه، وحدت کلمه دارند.\nدبیر شورای نگهبان با بیان اینکه ملت شجاع ما، وحشت و هراسی از توطئه دشمنان ندارند، افزود: رمز پیروزی قیام پیامبرگونه امام خمینی(ره)، توکل بر خدا و شجاعت در برابر دشمنان و قدرت‌های مستکبر بود و این منش الهی وی توانست انقلابی بی‌نظیر را ایجاد کند که قطعاً در گذشته تاریخ مثالی ندارد و باور دارم که در آینده نیز تکرار نخواهد شد.\nآیت‌الله جنتی ادامه داد: حرکت انقلابی ما، بیشتر از اینکه سیاسی و اقتصادی باشد، انقلاب فرهنگی و معنوی بود و این انقلاب توانست فطرت خداجوی جوانان را زنده کند و از جوانانی که غرق فرهنگ غربی بودند، ایثارگرانی بسازد که عاشقانه به استقبال شهادت می‌رفتند و با همین روحیه توانستند 8 سال دفاع مقدس را با غلبه بر دشمنان به پایان برسانند.\nوی با مقایسه انقلاب اسلامی با دیگر انقلاب‌ها که در 3 یا 4 سال ابتدایی از بین می‌روند، گفت: دشمنان این ملت باور نداشتند که این انقلاب 39 سال دوام بیاورد.\nآیت‌الله جنتی با بیان اینکه کجای دنیا، مردم یک کشور بعد از گذشت 40 سال از انقلاب خود چنین حضور عظیمی در راهپیمایی دارند، اضافه کرد: توطئه بدخواهان از جمله آمریکا، اسرائیل و عربستان با هدایت رهبری عزیز، بی‌اثر شد و اسلام همچنان استوار ایستاده است و هرگز عقب‌نشینی نخواهد کرد.\nوی یادآور شد: انقلاب ما که موجب بیداری اسلامی شد از مرزهای ایران گذشت و قدرت‌های مستکبر شمال آفریقا را سرنگون کرد و حتی در آمریکا و اروپا نیز انسان‌های نامدار، حق‌طلب و منصف نسبت به مردم ایران اظهار خضوع و علاقه‌مندی می‌کنند.\nدبیر شورای نگهبان با تاکید بر این این که ما باید دین خود را به انقلاب و نظام ادا کنیم، افزود: انقلاب اسلامی امانتی در دست ماست که باید آن را به حضرت امام زمان (عج) صاحب اصلی آن برسانیم.\nآیت الله جنتی رسیدگی به مستضعفان، محرومان و پابرهنگان را بسیار ضروری برشمرد و افزود: این مردم انقلابی توانستند همه توطئه‌ها در طول انقلاب، از جمله فتنه 88 و فتنه امسال که قدرت‌های استکباری به آن دلبسته بودند را با حضور خودجوش در شهرهای مختلف خنثی و عاملان آن را رسوا کنند.\nرهبر انقلاب با کناره گیری آیت الله جنتی موافقت کردند\nچراغ سبز آیت الله جنتی به مجلس\nپرسش یک اصلاح‌طلب از آیت‌الله جنتی\nصدای اعتراض را شنیدید؟ / فایده اعتراضات این بود که شما به وظایف تان اشاره بکنید\nآیت‌الله جنتی: فتنه‌ها در هرکشوری اتفاق می افتاد سقوطش حتمی بود\nجنجال بر سر بودجه میلیاردی شورای نگهبان ادامه دارد\nآیت‌الله جنتی: هدایت رهبری توطئه اغتشاشگران را شکست داد\nروحانی هم مثل خاتمی و احمدی‌نژاد بیاید بین مردم نماز بخواند\nجنتی: اغتشاشات را بیگانگان طراحی کردند\nانتقاد دری نجف آبادی از آیت الله جنتی؛ چرا کروبی را تایید کردید؟\nبرچسب ها: آیت‌الله احمد جنتی ، جنتی


ليست منابع درسي دانشگاه پيام نور\nليست منابع درسي دانشگاه پيام نور\t’\n3 بهمن 1392\t| کد خبر : 17173\tتمدید مهلت ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم 93-92 دانشگاه پیام نور\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور (پیام نورنا) : مهلت ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم 93-92 دانشگاه پیام نور برای تمامی دانشجویان تمدید شد.\n23 شهریور 1392\t| کد خبر : 16216\tبرای دومین بار مهلت ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول ۹۳-۹۲ پیام نور تمدید شد\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : برای دومین بار مهلت ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول 93-92 دانشگاه پیام نور برای کلیه دانشجویان تمدید شد.\n321 نظر\tادامه خبر ...\n19 شهریور 1392\t| کد خبر : 16162\tتمدید مهلت ثبت نام و انتخاب واحد پذیرفته شدگان فراگیر ورودی مهرماه 92 پیام نور\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : مهلت ثبت نام و انتخاب واحد پذیرفته شدگان فراگیر ورودی مهرماه 92 دانشگاه پیام نور تمدید شد.\n17 شهریور 1392\t| کد خبر : 16134\tتمدید مهلت ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول 93-92 پیام نور\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : مهلت ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول 93-92 دانشگاه پیام نور برای تمامی دانشجویان تمدید شد.\n14 شهریور 1392\t| کد خبر : 16124\tپاسخ به سوالات متداول انتخاب واحد نیمسال اول 93-92 دانشگاه پیام نور\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : پاسخ به سوالات متداول دانشجویان در مورد انتخاب واحد نیمسال اول 93-92 دانشگاه پیام نور\n1,332 نظر\tادامه خبر ...\n6 شهریور 1392\t| کد خبر : 16021\tنکات بسیار مهم انتخاب واحد /\tآغاز انتخاب واحد نیمسال اول 93-92 پیام نور / اطلاعیه مهم در مورد تعداد واحد قابل اخذ\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول سال تحصیلی 92-92 دانشگاه پیام نور از 9 شهریورماه 1392 آغاز و از طریق سایت گلستان انجام خواهد شد / اطلاعیه بسیار مهم در مورد تعداد واحد قابل اخذ 382 نظر\tادامه خبر ...\n23 بهمن 1391\t| کد خبر : 14762\tتمدید ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دانشگاه پیام نور / تاریخ حذف و اضافه\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم 92-91 دانشگاه پیام نور تمدید شد.\n302 نظر\tادامه خبر ...\n22 بهمن 1391\t| کد خبر : 14802\tتمدید ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم ۹۲-۹۱ برای سایر ورودی های دانشگاه پیام نور\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : تمدید ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم 92-91 برای ورودی قدیم و جدید دانشگاه پیام نور / تمدید ثبت نام غیر حضوری و انتخاب واحد پذیرفته شدگان ورودی بهمن 91 کلیه مقاطع دوره های فراگیر\n14 بهمن 1391\t| کد خبر : 14690\tآغاز ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم 92-91 دانشگاه پیام نور / نکات بسیار مهم انتخاب واحد\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال دوم سال تحصیلی 92-91 دانشگاه پیام نور از ۱۴بهمن ۹۱ آغاز و از طریق سایت گلستان انجام خواهد شد / نکات بسیار مهم انتخاب واحد\n277 نظر\tادامه خبر ...\n14 بهمن 1391\t| کد خبر : 14692\tپاسخ به سوالات متداول انتخاب واحد نیمسال دوم ۹۲-۹۱ دانشگاه پیام نور\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : پاسخ به سوالات متداول دانشجویان در مورد انتخاب واحد نیمسال دوم 92-91 دانشگاه پیام نور\n29 شهریور 1391\t| کد خبر : 13787\tتمدید ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول 92-91 دانشگاه پیام نور / تاریخ حذف و اضافه\tپایگاه خبری دانشجویان پیام نور ” PNUNA.COM ” : ثبت نام و انتخاب واحد نیمسال اول 92-91 دانشگاه پیام نور تمدید شد.\n291 نظر\tادامه خبر ...


مشروعیت خواهی و مقبولیت طلبی آل سعود با نصب مجسمه آزادی در جده\nآل سعود برای کاهش فشار افکار عمومی با نصب مجسمه آزادی در جده خود را حکومتی حامی دموکراسی معرّفی کرده تا بتواند مشروعیت و مقبولیت از دست رفته خود را بازپس گیرد.\nکمتر از یک هفته قبل، در بحبوحه رخدادهای مهم منطقه ای و جهانی و در سایه توجه افکار عمومی به موضوعات مهمی مانند برجام، توقف نفتکش ایرانی از سوی انگلستان، سقوط پهباد جاسوسی آمریکا از سوی سپاه و. .. حادثه مهمی در عربستان رخ داد. استانداری جده در اقدامی عجیب، تمثال «مجسمه آزادی» را در این شهر نصب کرد و این اقدام واکنش مختلف مردم و گروه ها و جریان های داخلی و خارجی را به همراه داشت.\nاستانداری جده با افزایش دامنه انتقادات مردمی مبنی بر آنکه این اقدام، احیای دوباره سنت بت پرستی در عربستان است، در پاسخ به نقدهای افکار عمومی خاطر نشان کرد که «نصب مجسمه آزادی به صورت موقت و تنها برای نشان دادن تقارب فرهنگی عربستان ـ آمریکا به شرکت کنندگان برنامه موسم جده است و با پایان یافتن این برنامه، مجسمه آزادی نیز جمع آوری خواهد شد.»\nهرچند برنامه موسم جده با خوانندگی زنان سلبرتی آمریکایی و اجرای کنسرت های شبانه و مانند آن، بخشی از طرح کلان محمد بن سلمان ولیعهد سعودی برای اصلاحات اجتماعی با هدف عبور از سنت به سوی مدرنیته است، اما پاسخ مسؤولان دولتی، نتوانست افکار عمومی عربستان را قانع کند و هر روز بر دامنه معترضان به نصب مجسمه آزادی در جده افزوده می شود.\nبا آنکه در فرصتی مناسب به تفصیل به موضوع اصلاحات اجتماعی بن سلمان و تاثیر آن بر جامعه دینی عربستان خواهیم پرداخت لکن آنچه که به اجمال باید گفت آن است که نصب مجسمه آزادی در کشوری که بیشترین میزان اعدام، سرکوب مخالفان و قلع و قمع مدافعان حقوق بشر و آزادی بیان را دارد، طنزی تلخ و پارادوکسی حل ناشدنی است از این رو اقدام استانداری عربستان از چند جهت حائز اهمیت است:\n1. عربستان سعودی که در این سال ها با اقدامات نسنجیده شاهزادگان سعودی و در رأس آنان محمد بن سلمان، با شدیدترین انتقادات مواجه شده است، اکنون می خواهد با چنین اقدامی، ذهنیت مردم از حکومتی دیکتاتورمآبانه را شستشو داده و حکومت سعودی را در قالب حکومتی مدافع دموکراسی و حامی آزادی های سیاسی و اجتماعی نشان دهد. در کشوری که یک شهروند عربستانی به سادگی نمی تواند از حاکمیت انتقاد کرده و یا نسبت به ظلم و بی عدالتی شکوائیه ای علیه حکومت تنظیم کند، نصب مجسمه آزادی فریبی بیش برای انحراف افکار عمومی نیست.\n2. نصب مجسمه آزادی همچنان حاکی از اوج نفوذ و سیطره فرهنگی ـ اجتماعی غرب و خاصّه آمریکا در عربستان است. رابطه نزدیک ترامپ و ولیعهد سعودی سبب شده تا محمد بن سلمان برای جلب رضایت بیشتر آمریکا، عربستان را مطابق با میل فرهنگی و خواسته آمریکا تزیین کند اما از آنجا که افکار عمومی و جامعه دینی عربستان گنجایش و ظرفیت سرعت تحولات را ندارند، لاجرم می بایست این اتفاقات در یک بازه زمانی مشخص و در یک پروسه زمانی نه چندان طولانی مدت عملیاتی شود. موسم جده یا نصب مجسمه آزادی بخش کوچکی از پروژه کلان نفوذ فرهنگی غرب در عربستان سعودی است و بن سلمان مجری این طرح از پیش تعریف شده است.\n3. خاندان آل سعود به شدت با بحران مشروعیت و مقبولیت در سطح داخلی و بین المللی دست و پنجه نرم می کند. مقامات آل سعود با آنکه شعار «زنده باد مخالف من» سر می دهند اما در بالاترین سطح به انتقادات پاسخ می دهند. بازداشت ده ها تن از فعالان سیاسی، اعدام آیت الله شیخ باقر النمر و سایر شیعیان قطیف، قتل جمال خاشقچی خبرنگار منتقد عربستانی و از همه مهمتر، ورود به جنگ فرسایشی یمن و کشتار هزاران نفر از مردم بیگناه، شبه عقلانیت موجود در میان مقامات عربستانی را با چالش مواجه کرده است از این رو خاندان آل سعود برای فرار از فشار افکار عمومی باید به سوی انجام اقدامات صوری و ظاهری با هدف فریب مردم پیش رفته است و نصب مجسمه آزادی نیز تنها راهی برای بازگشت مقبولیت و مشروعیت از دست رفته است.\n4. سکوت علمای درباری و شخصیت های دینی نزدیک به خاندان سلطنتی، بیانگر آن است که دین به ابزاری برای توجیه و تئوریزه سازی اهداف و خواسته های آل سعود تبدیل شده است. کاربران شبکه های اجتماعی نصب مجسمه آزادی در عربستان را نماد بازگشت به دوران انحطاط اخلاقی، فکری و عقیدتی عربستان یعنی دوران جاهلیت می دانند با اینحال عالمان وهابی به دلیل ترس از جان یا به خطر افتادن منافع مالی خود، در برابر چنین رفتاری سکوت اختیار کردند. این امر بدین معناست که در لایه ها و سطوح مختلف جامعه عربستان، این سیاست است که بر دیانت حاکم است و نه بالعکس\nفعالان حقوقی و مدافعان آزادی بیان که اکنون در زندان های عربستان، دوران محکومیت ناعادلانه خود را سپری می کنند، قطعا با شنیدن خبر نصب مجسمه آزادی در جده و نیز از دروغگویی سیستماتیک خاندان سعودی دچار حیرت خواهند شد. آزادی بیان و اندیشه، احترام به مخالف، نقدپذیری و مانند آن، شعاری میان تهی با هدف بهره برداری سیاسی از آموزه های اجتماعی و قوانین حقوق بشری است.\nحاکمان سعودی با نصب مجسمه آزادی و یا اقدامات نمایشی، درصددند تا از خود چهره ای فرهنگی به نمایش بگذارند اما آنان نمی توانند آزادی را در قالب اقدامات شعاری و رفتارهای هیجانی زودگذر ترویج دهند. مقامات عربستانی اگر در ادعای خود صادقند بهتر است که زندانیان بیگناهی را که تنها به دلیل انتقاد به فضای دیکتاتوری حاکم بر عربستان در زندان به سر می برند، حسن نیت خود را نشان دهند و اولین گام برای اعتمادسازی، آزادی فعالان حقوقی و مدافعان آزادی بیان و اندیشه است که سال ها روشنایی روز را به چشمان خود ندیده اند. ال سعود باید بداند که با ژست حقوق بشری نمی توان حقوق شهروندی را به مردم بازگرداند.


فرمانداري پارس آباد - اخبار > رونمایی از کتاب سرگذشت افلاکیان نوشته جعفر نوع‌خواه\nاخبار > رونمایی از کتاب سرگذشت افلاکیان نوشته جعفر نوع‌خواه\nدر بزرگداشت روز شهدا؛ از کتاب سرگذشت افلاکیان رونمایی شد\nدر بزرگداشت روز شهدا از کتاب سرگذشت افلاکیان در شهرستان پارس آباد رونمایی شد.\nبه گزارش خبرگزاری فارس از اردبیل، شامگاه گذشته در بزرگداشت روز شهدا از کتاب سرگذشت افلاکیان نوشته جعفر نوع‌خواه با حضور مسؤولان استانی و شهرستانی و اقشار مختلف مردم در سالن اجتماعات جهاد کشاورزی شهرستان پارس آباد رونمایی شد.\nعلی علایی، فرماندار شهرستان پارس آباد در آئین رونمایی از کتاب سرگذشت افلاکیان، اظهار کرد: شهدا نماد شجاعت و ایثار هستند و هر چه داریم مدیون شهدا هستیم.\nوی گفت: کتاب افلاکیان گنجینه‌ی ماندگار در تاریخ خواهد بود و آیندگان با رشادت‌ها و غیرت جوانان منطقه مغان به روشنی و با تمام احساس درک خواهند کرد.\nفرماندار شهرستان پارس آباد بیان کرد: روسای محترم ادارات باید تکریم خانواده‌های معظم شهدا را در اولویت برنامه‌های خود قرار دهند و فراموش نکنند اگر امروز در هر سمتی هستیم به خاطر خون شهدا است.\nعلایی افزود: کتاب سرگذشت افلاکیان در خصوص زندگینامه شهدای شهرستان پارس آباد است و انشالله به همت اداره بنیاد شهید و امور ایثارگران کتابی در خصوص زندگینامه جانبازان و ایثارگران هم نوشته شود.\nوی عنوان کرد: سرگذشت افلاکیان با 2جلد در یک هزار 800 صفحه چاپ شده که اخیرا از طرف دفتر حفظ آثار دفاع مقدس کشور به‌عنوان کتاب سال دفاع مقدس در حوزه مستندنگاری معرفی شده است.\n١٩:٣٢ - چهارشنبه ٢٢ اسفند ١٣٩٧ / شماره : ٢٩٥٧٤ / تعداد نمایش : ١٠٣


اصلاح طلبان پیشگام در قومیت گرایی | سایت استان کهگیلویه و بویراحمد\nکد خبر : ۵۴۳۲۰۴\nاگر آن روزها بنا به اقتضائات مرسوم و شرایط حاکم بر مناسبات ایلی و قبیله ای و در سایه “برنو” غارت و قتل و کشتار دیگر طوایف و ایلات ضعیفتر که از خون و نژاد و زبان خود بودند ،پذیرفته ترین رسومات بود و تفنگچیان و دزدان گردنه بگیر دارای ارج و قرب و احترامات ایلی و قبیله ای بودند ،انتظار می رفت ، با ورود “استان “به “کوهستان فارس” و استقرار نظمی نوین و مبتنی برمناسبات شهری و تغییر پوشش و حتی سبک زندگی در ظاهر،حداقل پس از گذشت چهار دهه شاهد تغییرات در مناسبات اجتماعی و سیاسی خود باشیم و آن بخش ازبافت مغز ما که وظیفه اش برنامه ریزی و تصمیم گیری بر اساس تعصبات کورکورانه قومیتی است ،کوچک و کوچکتر شود ،اما شاید بدون کمک از هیچ نوع تکنولوژی پرتونگار، بتوان مدعی شد که این بخش در مغز مسوولین و تصمیم گیرندگان استان نه نسل به نسل ،بلکه روز به روز بزرگتر می شود و حجم بیشتری از فعالیت مغزی آنان را برنامه ریزی و مدیریت می کند .\nبی شک یکی از اصلی ترین دلایل و ضعف و پسرفت و تشدید مشکلات ما ،بی توجهی ساختاری به شایسته سالاری است ،و بدترین قسم آن فامیل بازی و شکل سازمان یافته تر آن طایفه و ایل گرایی در مناسبات سیاسی است که استان ما نمونه روشنی از این معضل است .در چند سال اخیر و با شکل گیری طیفی به نام اصلاح طلبان در ساختار سیاسی ،ادبیات سیاسی ما از اصطلاحات و مفاهیم دهن پرکنی که اکثرا ترجمه های ناشیانه ای از اصل غربی خود بودند و دلالت بر توسعه سیاسی می نمودند ،لبریز شد .اصلاح طلبان در شعار خود را مدعی توسعه سیاسی قلمداد می کردند اما در عمل کمترین اعتقادی به این مفاهیم نداشتند و در همین راستا احزاب دولتی را علم نمودند که در واقع چیزی جز محافل فامیلی و دوستانه حتی در سطح کلان نبود به طوری که هر گونه مصلحت تشکیلاتی و صلاح جمعی و کلان کشور را به پای منافع محافل خود قربانی نمودند ،که در انتخابات ریاست جمهوری 84 همگان شاهد آن بودیم .کار تشکیلاتی و کادرسازی از روشن ترین جلوه های توسعه سیاسی است که در بین اصلاح طلبان تنها به ژستی پیشا انتخاباتی کاسته می شود و کمترین محلی از اعراب در ساختمان ذهنی آنها ندارد .مفهوم انتخاب و انتخابات که از دیگر مظاهر توسعه سیاسی است ،هم سرنوشتی مشابه دارد و شاید علی رغم همه شانتاژهای رسانه ای و ادعاهای تبلیغاتی ،بازهم برای اصلاح طلبان کمترین جایگاهی در مکنونات قلبی و اعتقادات سیاسی آنها ندارد ،نشان به آن نشان که از دهه هشتاد تاکنون هر انتخاباتی را که بنده شاهد بودم و اصلاح طلبان و یا طیفهای زیر مجموعه ،متولی آن بودند کمترین نشانه ای از سلامت در آن دیده نشد ،از انتخابات انجمن اسلامی و شوراهای صنفی دانشگاه یاسوج گرفته تا شورای هماهنگی اصلاح طلبان در استان و انتخابات شورای نشریات دانشجویی و انتخابات شورای مرکزی احزاب یک شبه و نوپای اصلاح طلب در پایتخت و دیگر انتخابات مشابه و مهمتر .شاید بنظر برسد که این نمونه ها کم اهمیت است و دلیل محکمی بر رد اعتقاد اصلاح طلبان به توسعه سیاسی نیست ،اما با یک حساب سرانگشتی و تحلیل مختصر می شود نتیجه گرفت که اکثر کسانی که آن روزها آن کارها می کردند به جای تمرین و مشق توسعه سیاسی ،روش و تکنیکهای هایی را برای رسیدن به منافع شخصی و محفلی و قومی و طایفه ای خود تمرین می نمودند و امروز این تکنیکها را روزآمدتر نموده و در سطح وسیع تری استفاده می نمایند . بر همین اساس اتفاقات سیاسی استان ما که کاریکاتوری ازاین مناسبات کلان سیاسی حاکم است ،تعریف می شود .آنجا که تشکلات سیاسی و کار حزبی تقریبا هیچ جایگاهی در مناسبات سیاسی ما ندارد ،لاجرم مناسبات فامیلی و دوستانه و محفلی در روابط و تصمیم گیری های سیاسی در استان حرف اول را خواهد زد،به عنوان مثال در دهدشت به دلیل اینکه کاندیدای پیروز ادوار گذشته منتسب به جناح راست و از حوزه ثلاث بوده ،مخالفین قومی وی لباس اصلاح طلبی می پوشند و در دوره های بعد همان اصلاح طلبان از تندروترین کاندید جناح راست حمایت می کنند و در آخرین انتخاباتی که گذشت باز هم این تقسیمات قومیتی است که اکثر نیروهای اصلاح طلب را با قیمت های متفاوت در حمایت از دو کاندید جناح راست در دهدشت تقسیم می کند . در یاسوج و مرکز استان نیز این وضعیت نسبت به سالهای گذشته شدت بیشتر پیدا کرده و تصمیمات سیاسی که بی شک پوسته ای بر تمایلات قومی و فردی اکثر نیروهای سیاسی و تصمیم گیرنده بود سرنوشت سیاسی این شهر را رقم زده و وضعیت را به شکلی سوق داده که یکی از شرایط رسیدن به پست و جایگاه اداری سیاسی و یا استخدام در دانشگاه دولتی انتساب به یک طایفه خاص است .در سوی دیگر در سطح کلان مدیریت سیاسی استان نیز استاندار و مشاوران قومی خود بنا را بر این گذاشتند که روز به روز برتعداد هم طایفه ای های خود را در پستها و مسولیتهای جدید ،بیافزایند .\nامتیازدهی استاندار و بیشتر مدیران فرم رقت انگیزی پیدا کرده تا جاییکه حاضرند در ازای چند روز مدیریت بیشتر به منتهی الهی جریان مخالف چرخش کرده و با حمایت های علنی و پنهان خود از کاندیداهای جریان مخالف در دو شهرستان کهگیلویه و بویراحمد ،به اسم اعتدال و تعامل و میانه وی ،سبک جدیدی از وادادگی در برابر جریان مقابل را عرضه کنند .\nدر خاتمه بنظر می رسد هرچند امروزه مسولان کت و شلوار می پوشند و ماشین های آنچنانی سوار می شوند ،اما همان مناسبات ایلی و قومی را به شکل شدیدتری بازتولید می کنند ،با این تفاوت که قبلا این سبک از مناسبات افتخارآمیز و علنی می بود ،اما در فرم جدید در خفا و با تشکیل محفلهای چند نفره طرح نقشه انجام می پذیرد .\n1395/03/07 در 10:20\nهمین طور است که فرمودند به خصوص در شورای شهر که حوزه ی ای که اشاره شد شورا را خاله خورزویی و فامیلی کردند وچه بلاها که بر سر شهر نیاوردند .. ای ککا تو دلت وچه خشه .. سیاست این جوری است …که ای چه هرکه سی خشه .. دموکراسی و اصلاحات و و اژ ه هایی دهن پر کن از این قبیل سرگرم کردن من تو ودیگران است گپ اصلی چیز دیگری است . خته خسه مکن نیخه غم سیاست بخری ..قشنگ گپ ایزنی ام خریدارش کو …\n1395/03/06 در 18:44\nدرود ، به موضوعی بسیار مهم و با بیانی زیبا اشاره کردید\n1395/03/05 در 23:09\n1395/03/04 در 12:53


seo-hacker.ir - معجزه ای بنام Site Map یا نقشه سایت\nمسلماً هنگامی که به سایت های بزرگ نگاهی می اندازید با این عنوان مواجهه می شوید: نقشه سایت یا SiteMap. شاید با خود فکر کنید طراحی یک نقشه از سایت چه فایده ای می تواند داشته باشد؟ در این نوشته از سایت سئو خدمت شما عرض می کنیم که این نقشه صرفاً مختص بازدیدکنندگان سایت نیست. در حقیقت باید گفت راه را به موتورهای جستجو نشان می دهد تا بتوانند راحت تر و سریعتر مطالب را ایندکس کنند. اگر شما صاحب یک سایت هستید قطعاً می خواهید مطالب و نوشته های شما به سرعت و در مدت زمان بسیار کوتاهی توسط کاربران پیدا شوند، از این رو به سایت مپ نیاز پیدا خواهید کرد. در سال های گذشته از آن تنها به منظور راهنمایی کاربران استفاده می شد اما هم اکنون داده های مورد نیاز را با بازده بیشتر و دقت بالاتر در اختیار موتورهای جستجو قرار می دهد. به بیان ساده تر می توان گفت یکی از بهترین و کارآمدترین ابزارها به منظور ارائه داده به جستجوگرها، این نقشه می باشد.\nسایت مپ را می توان یک فایل متنی در نظر گرفت که مهم ترین محتوا موجود در سایت و آدرس تمام صفحات را در خود نهفته دارد و خزشگرهای موتور جستجو از طریق آن می توانند سایت را راحت تر ایندکس کنند. بزرگ ترین مزیت sitemap این است که به گوگل یا سایر جستجوگرها کمک می کند به صفحات سایت دسترسی پیدا کنند و آن ها را از ایجاد تغییر در صفحات قدیمی یا به وجود آمدن صفحه جدید آگاه سازند. با استفاده از آن می توانید شانس خود را برای ایندکس کردن مطالب بالا ببرید زیرا سرعت این کار را افزایش می دهد. نیازی نیست به صورت روزانه برای سایت خود نقشه تهیه کنید، همین که یک بار اقدام به انجام این کار کنید و کد دریافت نمائید، پس از آن در صورت ایجاد هر صفحه جدید به صورت خودکار یک بخش به نقشه افزوده خواهد شد.\nهمانطور که گفتیم این نقشه یک فایل است که تمام آدرس های موجود در وبسایت را در بر دارد و با پسوند xml ساخته می شود. سایت مپ یکی از مهم ترین و قابل توجه ترین فاکتورهایی است که نقش موثری در بهینه سازی سایت ها ایفا می کند. اگر یک سایت فعال داشته باشید که مدام در آن تغییرات جدید ایجاد می کنید و مجتواهای به روز منتشر می نمائید باید برای آن نقشه طراحی کنید زیرا در غیر این صورت تغییرات در مدت زمان طولانی تری توسط جستجوگرها دیده می شوند. لازم به ذکر است یکی از عواملی که باعث می شود سایت شما در بین سایت های ایندکس شده جستجو شود، عنوان کردن URL صفحات مربوطه در نقشه است زیرا در صورت استفاده درست و صحیح از کدهای xml و فراهم نمودن آدرس های معتبر برای جستجوگرها، URL های موجود در سایت به طور قطع در خزش های بعدی مورد توجه قرار خواهند گرفت.\nبه طور کلی می توان گفت در ساخت نقشه سایت سه فرمت وجود دارد. یک نوع که از همه مهمتر و حیاتی تر می باشد xml است که مربوط به اکثر موتورهای جستجوگر مانند گوگل می باشد. دیگری با فرمت txt است (این فرمت در زمان نوشتن مقاله مورد استفاده بوده اما در حال حاضر دیگر کاربرد ندارد) که مربوط به موتور جستجوگر یاهو می باشد و مورد سوم که فرمت html در نظر گرفته شده مربوط به سایت خود شماست، یعنی آن را به عنوان صفحه ای از سایت قرار می دهید تا کاربران بتوانند یک نمای کلی از سایت را ببینند. پس در گام اول سعی کنید هر سه فرمت Sitemap را ایجاد کنید. خوب هم اکنون ممکن است این سوال را بپرسید که چگونه باید نقشه سایت را ایجاد کرد؟\nبرای ساخت نقشه سایت چندین راه وجود دارد. اول اینکه یک مقدار مختصر با زبان های برنامه نویسی آشنا باشید. البته به نظر ما نیازی به این کار نیست. سایت ها و برنامه های زیادی این کار را برای شما بصورت رایگان انجام می دهند! برای مثال می توان سایت freesitemapgenerator را معرفی کرد. اگر هم به دنبال نرم افزاری بدین منظور باشید برنامه CoffeeCup Sitemapper را به شما پیشنهاد می دهیم که هر سه فرم بیان شده در بالا را به راحتی برای شما ایجاد می کند.\nبرای سیستم های مدیریت محتوا مانند وردپرس و جوملا و … نیز افزونه های بسیاری در این زمینه طراحی و ارائه شده اند که شما میتوانید از آن ها استفاده کنید. به طور مثال افزونه فوق العاده کاربردی Google XML Sitemaps یکی از آنهاست. خوب تا اینجا متوجه شدید که شاید ساخت نقشه سایت کار سختی نباشد اما به هر حال چند نکته وجود دارد که باید به شما گوشزد کنیم که از همه مهمتر بخش افزودن آن به موتور جستجو است!\nما توضیح اصلی را در مورد سایت گوگل به شما ارائه می دهیم که در مورد یاهو نیز تقریباً همین توضیحات صادق است:\nبرای قرار دادن نقشه سایت در گوگل یا یاهو یکتعدادی سایت وجود دارند که Sitemap شما را وارد موتور جستجو می کنند. ولی بهتر است وارد حساب خود در گوگل وبمستر شوید و در قسمت گوگل وبمستر که در مقالات پیشین به آن اشاره کردیم به صورت دستی و تنها در عرض چند ثانیه سایت مپ را وارد کنید.\nیک نکته حیاتی که در اکثر آموزش های ساخت سایت مپ فراموش می شود و ممکن است به سادگی نقشه سایت شما را برای گوگل غیر قابل قبول کند، مسئله www است. یعنی اگر سایت شما بدون www در گوگل تعریف شده، در قسمت ساخت سایت مپ حتما آدرس را بدون www وارد کنید! وقتی نقشه سایت را در گوگل وبمستر وارد کردید، مجدداً آن را بررسی کنید تا عیب و ایرادی نداشته باشد زیرا گوگل همان لحظه نقشه سایت را ایندکس نخواهد کرد.\nیک نکته بسیار مهم نیز این است که خیلی از سایت ها، نقشه سایت رایگان برای شما تهیه می کنند اما به این امر توجه کنید که برخی از آن ها برای خدمات رایگان خود محدودیت لینک تعیین کرده اند. بطور مثال بیشتر از 1500 لینک از سایت شما را در سایت مپ وارد نخواهند نمود. حتماً دقت کنید که سیستم تعداد مشخص نکرده باشد و بتواند به صورت نامحدود لینک قبول کند.\nسایت مپ یک فایل XML است و شامل تمامی آدرس صفحات سایت است که به موتورهای جستجو درباره محل محتوا های گوناگون سایت راهنمایی می دهد تا بتوانند راحت تر صفحات یک وبسایت را ایندکس کنند. سایت مپ برای سایت های داینامیک مفید است و ساخت و معرفی آن به گوگل وبمستر و سایر موتورهای جستجو را تضمین می کند. نقشه سایت برای موتور جستجو و سئو سایت نقش حیاتی و موثری دارد.\nسوالات متداول در مورد Site Map یا نقشه سایت\nنقشه سایت راه را به موتورهای جستجو نشان می دهد تا بتوانند راحت تر و سریعتر مطالب را ایندکس کنند همچنین می توان گفت یکی از بهترین و کارآمدترین ابزارها به منظور ارائه داده به جستجوگرها، این نقشه می باشد.\nسایت مپ را می توان یک فایل متنی در نظر گرفت که مهم ترین محتوا موجود در سایت و آدرس تمام صفحات را در خود نهفته دارد و خزشگرهای موتور جستجو از طریق آن می توانند سایت را راحت تر ایندکس کنند.\nاین فایل با پسوند xml ساخته می شود.\nدر ساخت نقشه سایت سه فرمت وجود دارد. یک نوع که از همه مهمتر می باشد xml است. دیگری فرمت txt است و مورد سوم که فرمت html است.


بازی ترامپ، دیپلماسی تهران | پایگاه خبری تحلیلی وکیل ملت\nوکیل ملت: ترامپ در آستانه دیدار و توافق احتمالی با "کیم جونگ اون" در باره توقف و تعطیل فعالیت‌های هسته‌ای کره شمالی به خطر خروج از برجام تن نمی‌دهد.\nتاریخ انتشار: 6ارديبهشت1397|09:27\n| کد خبر: 264104\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی وکیل ملت ، جلال خوش چهره کارشناس مسایل بین الملل در خبرآنلاین نوشت: برخلاف همه گمانه‌ها درباره خروج ایالات متحده از برجام در ۲۲ اردیبهشت (۱۲ ماه مه) نویسنده این سطور براین نظر است که ترامپ هم‌چنان به بازی کج‌دار و مریز خود ادامه می‌دهد. بنابراین برجام با همان اصرار برقید و بندهایی که پیشتر نیز به آنها اشاره می‌شد، از جانب «دونالد ترامپ» تأئید می‌شود.\nدو دلیل برای گمانه بالا هست، نخست اینکه ایالات متحده باور کرده است که میان سلطه‌گری در جهان یک قطبی و رهبری قدرتمندانه در جهان چند قطبی، به اجبار باید به گزینه نخست تن دهد. تجربه همه سال‌های پس از جنگ سرد این انتخاب را به واشنگتن تحمیل کرده است. شرکای اروپایی و آسیایی از جمله ژاپن، کره جنوبی، هند و نیز دیگر قدرت‌ها مانند چین و روسیه حاضر به قبول وضعی نیستند که سیاست‌های یکجانبه‌گرای واشنگتن به آنها و بالتبع جامعه بین‌المللی تحمیل می‌کند. بنابراین دونالد ترامپ به‌رغم همه تند‌گویی‌هایش علیه برجام، نمی‌تواند مخالفان خروج از برجام را ـ حتی در درون نظام سیاسی ایالات متحده ـ نادیده بگیرد.\nدلیل دوم، ولع سوداگرانه ترامپ از نتایجی است که در تجربه شاخ و شانه کشیدن با "کیم‌جونگ اون" در کره شمالی حاصل شد. مروری بر سه تأئیدیه گذشته ترامپ درباره برجام و تکرار تهدیدهای ثابت در این باره یک هدف روشن را دنبال کرده است؛ بلاتکلیف کردن ایران و شرکای اروپایی ـ آسیایی آن در استمرار و گسترش همکاری‌های اقتصادی و نیز ایجاد اخلال در اجرای برنامه‌های اقتصادی دولت ایران. در واقع واشنگتن می‌کوشد با تعقیب سیاست فرسوده‌سازی، تهران را در بهره‌مندی از مزایای برجام باز دارد. علاوه‌براین، درپی محدودسازی نفوذ و حضور ایران در منطقه دنبال در دستور کار قرار دارد.\nاروپائیان، به‌ویژه فرانسه، بریتانیا و آلمان نیز علیرغم مخالفت‌ها با خروج امریکا از برجام، تهدیدهای ترامپ را دراین‌باره به فرصتی برای وارد آوردن فشار بیشتر به ایران در توقف برنامه‌های موشکی و محدود سازی نفوذ منطقه‌ای این کشور تبدیل کرده‌اند. آنها با ارائه شروطی خارج از توافقنامه برجام، نگرانی‌های امنیتی ـ اقتصادی خود را درباره آینده منطقه در قالب پیشنهاد‌های مجاب‌ساز به ترامپ ارائه داده‌اند. اگرچه ترامپ تاکنون به این پیشنهادها پاسخ موافق نداده اما همچنان به عنوان ابزار فشار روانی علیه تهران مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nشیوه عمل ترامپ، تکرار سیاست‌های "دونالد ریگان" رئیس جمهور سابق ایالات متحده در دوران جنگ سرد است. این شیوه، سیاست "تهدید تا لبه پرتگاه" را دنبال می‌کند؛ همانگونه که در طرح جنگ ستارگان، اتحاد جماهیر شوروی سابق را دچار فرسودگی کرد.\nترامپ در آستانه دیدار و توافق احتمالی با "کیم جونگ اون" در باره توقف و تعطیل فعالیت‌های هسته‌ای کره شمالی به خطر خروج از برجام تن نمی‌دهد. اگرچه گفته می‌شود که او غیر قابل پیش‌بینی است، ولی اورا بیشتر تاجری می‌شناسند که هزینه و فایده را خوب می‌فهمد. ترامپ البته هدف مجاب‌سازی شرکای خود را علیه برجام با قلدری دنبال می‌کند، اما اوضاع به تمامی آنگونه نیست که نظرات او تأمین شود. ایالات‌متحده به درستی دریافته است که عصر سلطه‌گری پایان یافته و باید "اجماع" را جایگزین یک‌سو نگری کند.\nآنچه تهران باید در دستور کار دیپلماسی خود قرار دهد، خروج از وضع بلاتکلیفی است که ترامپ می‌کوشد نه تنها به برجام، بلکه اقتصاد ایران تحمیل کند. نگاه به تجربه گفت‌وگوهای هسته‌ای و فرایند منجر به برجام، الگوی موفقی در این باره است؛ اگرچه دو عنصر زمان و برخی تغییرات در اوضاع، کار دیپلماسی را سخت‌تر از گذشته کرده است.\nکلید واژه ها ترامپ - برجام


يادي از رضا سيدحسيني | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۱۵ : ۱۰ - ۱۱ ارديبهشت ۱۳۹۱\nيادي از رضا سيدحسيني\nامروز (دوشنبه، 11 ارديبهشت‌ماه) سومين سالگرد درگذشت رضا سيدحسيني است.\nبه گزارش انتخاب به نقل از ایسنا، خشايار ديهيمي گفت: سيدحسيني يكي از بزرگ‌ترين مترجمان ما بود كه در ترجمه سبك خاصي داشت. او به جوان‌ها بسيار اهميت مي‌داد و فروتنانه با آن‌ها نشست و برخاست مي‌كرد.\nاين مترجم افزود: سيدحسيني بسياري از آثار مهم ادبي جهان را به ما شناساند و تا لحظه‌ي آخر عمر كار كرد. او حتا در اوج ناتواني جسمي و مصيبت‌هاي روحي از جمله از دست دادن فرزند جوان، كارش را رها نكرد و از همين جهت مي‌تواند يك الگو باشد.\nديهيمي در ادامه متذكر شد: سيدحسيني بسيار مردم‌دار، دلسوز و ميهن‌دوست بود و از اين جهت كه دائم مطالعه مي‌كرد، وسواس زيادي در ترجمه‌ي كتاب‌هايش به خرج مي‌داد. همواره نقدپذير بود و در كارش گوش شنوا داشت. با اين‌كه با ما فاصله‌ي سني زيادي داشت؛ اما هرجا كه پيشنهاد مي‌داديم، با رغبت و تمايل و بدون تعصب مي‌پذيرفت و وارد بحث مي‌شد كه از اين نظر نيز يك آدم اخلاقي، سالم و خدمت‌گزار واقعي به فرهنگ بود.\nاو همچنين گفت: غير از كتاب‌هاي اوليه‌اي كه سيدحسيني در دوره‌ي جواني ترجمه كرد و به همين دليل زياد خوب نبودند، خوشبختانه راهنمايي به نام عبدالله توكل، او را به راه درست ترجمه هدايت كرد، تا جايي كه در ترجمه به جايي رسيد كه در كشور نظير او را نداشتيم. سيدحسيني تعدادي از بهترين آثار ادبيات جهان از جمله كتاب‌هاي آندره مالرو و آلبر كامو را به زبان فارسي ترجمه كرد. او با اين‌كه ترك‌زبان بود، در ترجمه‌ي كتاب به زبان فارسي، زبان سالمي داشت و سبك نويسنده‌ها را درك مي‌كرد؛ چرا كه دائم در حال مطالعه بود.\nبه گزارش ايسنا، رضا سيدحسيني متولد 22 مهرماه سال 1305 در اردبيل بود. ديپلم ارتباطات گرفت و سپس در فرانسه، در مدرسه‌ي عالي ارتباطات به تحصيل مشغول شد. او كار ترجمه را از سن شانزده ـ هفده‌سالگي با ترجمه از تركي قفقازي و تركي استانبولي شروع كرد و پس از آن، به ترجمه از زبان فرانسه پرداخت.\n«فرهنگ آثار»، «مكتب‌هاي ادبي»، «رؤياي عشق» از ماكسيم گوركي، «لايم لايت» اثر چارلي چاپلين، «طاعون» آلبر كامو، «آخرين اشعار ناظم حكمت»، «ضدخاطرات» و «اميد» آندره مالرو، «در دفاع از روشنفكران» ژان پل سارتر و «آبروباخته»ي جك لندن، از جمله آثار اين مترجم هستند.\nرضا سيد‌حسيني 11 ارديبهشت‌ماه سال 1388 در سن هشتادوسه‌سالگي درگذشت.


ورود 200 نیروی ویژه ایرانی به کرکوک برای نابودی داعش | وب سایت خبری تحلیلی عصر آبادان\nتاریخ انتشار خبر: ۱۰ , مرداد, ۱۳۹۳ | ۱۷:۱۸:۲۸ کد مطلب : 36950\nورود ۲۰۰ نیروی ویژه ایرانی به کرکوک برای نابودی داعش\nیک منبع امنیتی بلندپایه در استان کرکوک عراق در گفتگو با الشرق الاوسط ادعا کرده است که ۲۰۰ نیروی ویژه ایرانی با تسهیلات ارائه شده از سوی حزب اتحادیه میهنی به ریاست جلال طالبانی، وارد این استان شده اند.\nالعربیه نوشت: یک منبع امنیتی بلندپایه در استان کرکوک عراق در گفتگو با الشرق الاوسط ادعا کرده است که ۲۰۰ نیروی ویژه ایرانی با تسهیلات ارائه شده از سوی حزب اتحادیه میهنی به ریاست جلال طالبانی، وارد این استان شده اند.\nبه گزارش «انتخاب»، این نیروها ابتدا از راه فرودگاه بین المللی سلیمانیه، به کردستان عراق رفته اند. این منبع بلندپایه امنیتی که خواسته نامش فاش نشود، به الشرق الاوسط گفته است: «دو روز پیش نیروهای ایرانی به روستای الامان در بخش داقوق وابسته به استان کرکوک منتقل شده اند.»


مشخصات، قیمت و خرید سرامیک بین کابینتی مدل یونا کوتینگ طلایی\nکاشی و سرامیک کاشی بین کابینتی ایفاسرام مدل یونا کوتینگ طلایی\nکاشی بین کابینتی ایفاسرام مدل یونا کوتینگ طلایی\nابعاد کاشی و سرامیک : 30 در 60\nنوع جنس کاشی : خاک سفید\nلینک کوتاه https://www.behceram.com/p/43f4\nانواع کاشی و سرامیک بین کابینتی در بازا موجود میباشد اما باید توجه داشت این نوع محصولات اگر کیفیت ساخت خوبی نداشته باشند ماندگاری رنگ بالایی نخواهند داشت و در زمان کمی دچار رنگ پریدگی و خرابی در لعاب میشوند .سرامیک آشپزخانه ایفا سرام مدل یونا طلایی تمامی خصوصیات یک سرامیک با کیفیت را دارا میباشد.\nسرامیک بین کابینتی برای دکوراسیون آشپزخانه بسیار مهم است و میتواند تغییر بسیار زیادی به آشپزخانه شما بدهد.\nهمچنین استفاده از کاشی و سرامیک در بین دو کابینت به دلیل این که امکان شتشو و طول عمر بیشتری نسبت به دیگر محصولات موجود در بازار را دارند پیشنهاد میشود.\nسرامیک بین کابینتی جدید یونا طلایی در سایز 30 در 60 و ساخت شرکت ایفا سرام میباشد . قابلیت برش در سایز های مختلف را دارد و سرامیک تزیینی بین کابینت محسوب میشود. مدل سرامیک بین کابینت آشپزخانه یونا طلایی با طراحی زیبا و خط های طلایی و همچنین برجستگی های زیبا یکی از جدیدترین سرامیک بین کابینت است و به صورت تکی به فروش میرسد.\nنحوه نصب سرامیک بین کابینت به این صورت است که باید سرامیک ها را در اندازه های لازم برش داده و با استفاده از چسب سرامیک ان ها را به بدنه چسباند. پیشنهاد ما برای استفاده از چسب کاشی و سرامیک استفاده از چسب کاشی پودری آریا شیمی مدل SA100 است وکه به دلیل پودری بودن میتوان به اندازه لازم از ان ساخت و استفاده نمود همچنین این نمونه چسب از کیفیت بالا و چسبندگی بسیار بالایی برخوردار است.\nبین کابینت, کاشی دیوار\nکاشی بین کابینتی- ایفاسرام مدل یونا کوتینگ طلایی\nکاشی بین کابینتی- ایفا سرام مدل اتیس