زیارت اول امام رضا (ع) | عمادی آنلاین\nزیارت اول امام رضا (ع)\nدر فصل نهم از باب زیارات، به زیارت امام رضا علیه السلام می رسیم و بعد از بیان فضیلت زیارت، کیفیت زیارت آن حضرت را بیان می کنیم: پس بدان که از براى آن بزرگوار زیارات چندى نقل شده و زیارت مشهور آن حضرت زیارتى است که در کتب معتبره مذکور است و به شیخ جلیل القدر محمد بن الحسن بن الولید که از مشایخ جناب صدوق است منسوب گردانیده اند و از مزار ابن قولویه رحمه الله علیه معلوم مى شود که از ائمه علیهم السلام مروى بوده باشد و کیفیت آن موافق کتاب من لا یحضره الفقیه چنان است که چون اراده نمایى زیارت کنى قبر امام رضا علیه السلام را در طوس پس غسل کن پیش از آنکه از خانه بیرون روى\nو بگو در وقتى که غسل مى کنى\nبارالها مرا پاک کن و دلم را طاهر گردان و سینه ام را بگشا و بر زبانم مدحو ستایش بر تو را جارى گردان\nفَإِنَّهُ لاَ قُوَّهَ إِلاَّ بِکَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِی طَهُوراً وَ شِفَاءً\nو مى گویى در وقت بیرون رفتن\nبس است مرا خدا بر خدا توکل کردم بارالها بسوى تو رو کردم و بسوى تو آهنگ نمودم و آنچه را نزد توست خواسته و اراده کردم\nپس چون بیرون روى بر در خانه خود بایست و بگو\nدرود فرست بر محمد و آل محمد و مرا در پناه حفظ خود نگهدارى فرما زیرا که هر که را تو نگهدارى فرمودى ضایع نشود\nپس هر گاه رسیدى به سلامت إن شاء الله پس هر گاه خواهى به زیارت بروى غسل بکن و بگو در وقتى که غسل مى کنى\nوَ أَجْرِ عَلَى لِسَانِی مِدْحَتَکَ وَ مَحَبَّتَکَ وَ الثَّنَاءَ عَلَیْکَ فَإِنَّهُ لاَ قُوَّهَ إِلاَّ بِکَ\nوَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ قِوَامَ دِینِی التَّسْلِیمُ لِأَمْرِکَ وَ الاِتِّبَاعُ لِسُنَّهِ نَبِیِّکَ وَ الشَّهَادَهُ عَلَى جَمِیعِ خَلْقِکَ\nبارالها آن را براى من درمان و نور قرار ده بدرستى که تو بر هر چیز توانایى.\nپس بپوش پاکیزهترین جامه هاى خود را و برو با پاى برهنه به آرامى و وقار و دلت بیاد خدا باشد و\nو گامهاى خود را کوتاه بردار و چون داخل روضه مقدسه شوى بگو\nبِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى مِلَّهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ\nو باز شهادت مى دهم که محققا حضرت محمد (ص) بنده او و فرستاده او بر خلق است و اینکه حضرت على (ع) ولى خداست\nپس برو بنزد ضریح و قبله را در پشت خود بگیر و روبروى آن حضرت بایست و بگو\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ سَیِّدِ خَلْقِکَ أَجْمَعِینَ صَلاَهً لاَ یَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا غَیْرُکَ\nپروردگارا درود فرست بر محمد (ص) بنده و فرستاده و پیغام آور و سید و بزرگ تمام خلق تو درودى که کسى غیر تو قادر بر حساب و ثوابش نباشد\nو دلیل و رهبر بر پیمبرانى که به رسالتهاى خود به خلق مبعوث کردى هم او را دلیل امت بر حقانیت آنان قرار دادى و حاکم در امر دین خود بعدل برگماشتى و براى قطع حکومت بین خلق حاکم گردانیدى\nوَ الْمُهَیْمِنَ (الْمُهَیْمِنِ) عَلَى ذَلِکَ کُلِّهِ وَ السَّلاَمُ عَلَیْهِ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى فَاطِمَهَ بِنْتِ نَبِیِّکَ وَ زَوْجَهِ وَلِیِّکَ وَ أُمِّ السِّبْطَیْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ\nالطُّهْرَهِ الطَّاهِرَهِ الْمُطَهَّرَهِ التَّقِیَّهِ النَّقِیَّهِ الرَّضِیَّهِ الزَّکِیَّهِ سَیِّدَهِ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ أَجْمَعِینَ صَلاَهً لاَ یَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا غَیْرُکَ\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سِبْطَیْ نَبِیِّکَ وَ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَبْدِکَ الصَّالِحِ وَ لِسَانِکَ فِی خَلْقِکَ النَّاطِقِ بِحُکْمِکَ (بِحِکْمَتِکَ) وَ الْحُجَّهِ عَلَى بَرِیَّتِکَ\nوَ الدَّاعِی إِلَى دِینِکَ وَ دِینِ آبَائِهِ الصَّادِقِینَ صَلاَهً لاَ یَقْوَى عَلَى إِحْصَائِهَا غَیْرُکَ\nو دعوت کننده بسوى دین تو و دین پدران با صدق و حقیقت خود بود بر آن بزرگوار درود و رحمتى فرست که کسى غیر تو قادر بر حساب ثوابش نباشد\nوَ شَاهِدِکَ عَلَى خَلْقِکَ الْمَخْصُوصِ بِکَرَامَتِکَ الدَّاعِی إِلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَهِ رَسُولِکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى حُجَّتِکَ وَ وَلِیِّکَ الْقَائِمِ فِی خَلْقِکَ صَلاَهً تَامَّهً نَامِیَهً بَاقِیَهً\nتُعَجِّلُ بِهَا فَرَجَهُ وَ تَنْصُرُهُ بِهَا وَ تَجْعَلُنَا مَعَهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ\nو آن رحمت موجب تعجیل در فرج و ظهور او شود و هم بآن رحمت او را یارى کنى و ما را هم با او در دنیا و آخرت همنشین گردانى\nفَارْزُقْنِی بِهِمْ خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ\nوَ اصْرِفْ عَنِّی بِهِمْ شَرَّ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ وَ أَهْوَالَ یَوْمِ الْقِیَامَهِ\nپس مى نشینى نزد سر آن حضرت و مى گویى\nالسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا حُجَّهَ اللَّهِ\nالسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ آدَمَ صِفْوَهِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ\nالسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ فَاطِمَهَ الزَّهْرَاءِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَارِثَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ\nأَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاَهَ وَ آتَیْتَ الزَّکَاهَ\nگواهى مى دهم که همانا تو نماز را استوار کردى و بپا داشتى و زکوه عطا کردى\nالسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَبَا الْحَسَنِ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ\nپس خود را بر ضریح مى چسبانى و مى گویى\nپس دست راست را بلند مى کنى و دست چپ را بر قبر مى گشایى و مى گویى\nاللَّهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِحُبِّهِمْ وَ بِوِلاَیَتِهِمْ أَتَوَلَّى آخِرَهُمْ بِمَا تَوَلَّیْتُ بِهِ أَوَّلَهُمْ وَ أَبْرَأُ مِنْ کُلِّ وَلِیجَهٍ دُونَهُمْ\nپروردگارا من همانا به درگاه حضرتت تقرب مى جویم بواسطه محبت و دوستى اهل بیت و اول و آخرین این خاندان رسالت را یک یک دوست مى دارم و از همه وسیلهاى غیر اینها بیزارم\nاللَّهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیْکَ بِاللَّعْنَهِ عَلَیْهِمْ وَ الْبَرَاءَهِ مِنْهُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ یَا رَحْمَانُ\nپروردگارا من به درگاه تو تقرب مى جویم به لعن کردن و بیزارى جستن از آن مردم در دنیا و آخرت اى خداى مهربان\nپس برمى گردى و بنزد پاى آن حضرت مى روى و مى گویى\nتو صبر کردى و تو در دین خدا با صدق و حقیقت و تصدیق کامل بودى خدا بکشد آنان را که تو را کشتند و به دست و زبان تو را آزردند\nپس تضرع و مبالغه کن در لعنت کردن بر کشنده امیر المؤمنین و قاتلان حسن و حسین علیهم السلام و قاتلان جمیع اهل بیت رسول خدا علیهم السلام پس از پشت قبر برو و نزد سر آن حضرت دو رکعت نماز بکن در رکعت اول سوره یس و در رکعت دوم سوره الرحمن بخوان و جهد کن در دعا و تضرع و بسیار دعا کن از براى خود و پدر و مادر خود و جمیع برادران مؤمن خود و آنچه خواهى نزد سر آن حضرت بمان و باید که نمازهاى خود را نزد قبر بکنى مؤلف گوید که این زیارت بهترین زیارات آن حضرت است و در فقیه و عیون و کتب علامه مجلسى و غیره وَ سَخِرُوا بِإِمَامِکَ که در آخر زیارت است با دو میم است یعنى و لعنت کن خداوندا کسانى را که استهزا نمودند به امامى که تو از جهه ایشان مقرر فرمودى و لکن در مصباح الزایر سَخِرُوا بِأَیَّامِکَ است و این نیز درست بلکه شاید از جهتى اولى باشد چه آنکه مراد از ایام ائمه علیهم السلام است چنانکه در خبر صقر بن ابى دلف در فصل پنجم از باب اول معلوم شد و بدان نیز که لعنت کردن بر قاتلان ائمه علیهم السلام به هر زبانى که کرده شود خوب است و اگر این عبارت را که از بعضى ادعیه اخذ شده بخواند شاید انسب باشد\nاَللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَهَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَتَلَهَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ قَتَلَهَ أَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ\nپروردگارا آنان را بسوى آتش به سختى بران و در عذاب دردناک و الیمت سرنگونشان فرماى یکباره و با اتباع و پیروانشان بسوى دوزخ گروه گروه محشورشان فرماى.\nو در تحفه الزائر است که شیخ مفید ذکر کرده که مستحب است که بعد از نماز زیارت امام رضا علیه السلام، این دعا بخوانند\nالْمُتَوَحِّدُ فِی دَیْمُومِیَّهِ بَقَائِهِ الْعَادِلُ فِی بَرِیَّتِهِ الْعَالِمُ فِی قَضِیَّتِهِ الْکَرِیمُ فِی تَأْخِیرِ عُقُوبَتِهِ\nإِلَهِی حَاجَاتِی مَصْرُوفَهٌ إِلَیْکَ وَ آمَالِی مَوْقُوفَهٌ لَدَیْکَ وَ کُلَّمَا وَفَّقْتَنِی مِنْ خَیْرٍ (بِخَیْرٍ) فَأَنْتَ دَلِیلِی عَلَیْهِ وَ طَرِیقِی إِلَیْهِ\nأَسْأَلُکَ بِالْقُدْرَهِ النَّافِذَهِ فِی جَمِیعِ الْأَشْیَاءِ وَ قَضَائِکَ الْمُبْرَمِ الَّذِی تَحْجُبُهُ بِأَیْسَرِ الدُّعَاءِ\nوَ بِالنَّظْرَهِ الَّتِی نَظَرْتَ بِهَا إِلَى الْجِبَالِ فَتَشَامَخَتْ وَ إِلَى الْأَرَضِینَ فَتَسَطَّحَتْ وَ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَارْتَفَعَتْ وَ إِلَى الْبِحَارِ فَتَفَجَّرَتْ\nلاَ تُحْمَدُ یَا سَیِّدِی إِلاَّ بِتَوْفِیقٍ مِنْکَ یَقْتَضِی حَمْداً وَ لاَ تُشْکَرُ عَلَى أَصْغَرِ مِنَّهٍ إِلاَّ اسْتَوْجَبْتَ بِهَا شُکْراً\nوَ أَنْتَ الْکَاشِفُ لِلضُّرِّ بِیَدِکَ فَکَمْ مِنْ سَیِّئَهٍ أَخْفَاهَا حِلْمُکَ حَتَّى دَخِلَتْ وَ حَسَنَهٍ ضَاعَفَهَا فَضْلُکَ حَتَّى عَظُمَتْ عَلَیْهَا مُجَازَاتُکَ\nاى آقاى من اگر زمین آگه از گناهان من بود مرا در قعر خود فرو مى برد و اگر کوه ها مطلع بود بر سر من خراب مىشد و اگر آسمانها مرا قطعه قطعه\nرَبِّ إِنِّی أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ حَیَاءٍ وَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ رَجَاءٍ وَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ إِنَابَهٍ\nوَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ رَغْبَهٍ وَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ رَهْبَهٍ\nوَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ طَاعَهٍ وَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ إِیمَانٍ وَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ إِقْرَارٍ\nوَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ تَوَکُّلٍ وَ أَسْتَغْفِرُکَ اسْتِغْفَارَ ذِلَّهٍ\nوَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّهَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى أَطْیَبِ الْمُرْسَلِینَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ\nزیارت امام هادی و امام حسن عسکری\nزیارت امام علی در شب و روز مبعث\nزیارت امام حسین (ع) در روز عید فطر\nماه رمضان به چه معنا است\nنقش اسوه و الگو در اخلاق اسلامی\nروز دوازدهم ماه رجب


افزونه مدیریت پینگ ارسالی وردپرس | WordPress Ping Optimizer\nافزونه مديريت پينگ ارسالي وردپرس | WordPress Ping OptimizerReviewed by امیدوار on Feb 9Rating: شايد بعضي از شما بپرسيد پينگ چيست ؟ زماني که مطلبي را در سايت خود منتشر مي کنيد وردپرس به صورت اتوماتيک پينگي را از سايت شما به سرويس دهنده ها ارسال مي کند تا مردم سراسر جهان از به روز شدن سايت شما آگاه شوند . گاهي اتفاق مي افتد که يک مطلب را بخواهيم براي يک يا چند بار متوالي ويرايش کنيم در اين صورت با هر بار فشردن دکمه ي ثبت يک پينگ به سرويس دهنده ها ارسال مي شود اما مشکل اينجاست که برخي از اين سرويس دهنده ها با ارسال مکرر يک پينگ ممکن است سايت شما را جفنگ به حساب بياورند در اين صورت رتبه ي سايت شما ممکن است افت کند افزونه WordPress Ping Optimizer با جلوگيري از ارسال پينگ هاي متعدد براي يک نوشته از بلاک شدن سايت شما توسط سرويس دهنده ها جلوگيري به عمل مي آورد .\nافزونه WordPress Ping Optimizer در يک نگاه :\nجلوگيري از ارسال پينگ هاي متعدد براي يک نوشته\nکمک به بهينه شدن سايت شما\nکمک به محبوبيت سايت در موتور هاي جستجو\nکمک به افزايش بازديد وبسايت\nحجم فایل: 21.04 کیلوبایت\nآموزش افزونه WordPress Ping Optimizer, افزونه مدیریت پینگ ها WordPress Ping Optimizer, تنظیمات افزونه WordPress Ping Optimizer, دانلود افزونه WordPress Ping Optimizer, دانلود افزونه مدیریت پینگ های سایت, دانلود افزونه وردپرس, دانلود افزونه وردپرس WordPress Ping Optimizer, دانلود پلاگین WordPress Ping Optimizer\tمطالب پیشنهادی ما\nدانلود افزونه قدرتمند امنيتي وردپرس | iThemes Security


آخرین خبر | استاندار سمنان: برق واحدهای تولیدی در شهرک صنعتی دامغان تأمین می‌شود\nاستانی 2021-10-20T14:59:20+03:30 (۱۴:۵۹) ۱۴۰۰/۰۷/۲۸ تسنيم\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/8383653\nتسنیم/ استاندار سمنان با تأکید بر اینکه تأمین برق واحدهای صنعتی یک ضرورت انکارناپذیر است گفت: بسیاری از سرمایه گذاران قصد سرمایه‌گذاری در شهرک‌های صنعتی نظیر شهرک صنعتی دامغان را دارند؛ اما به دلیل کمبود برق به مشکل برخورده‌اند.\nسیدمحمدرضا هاشمی، استاندار سمنان اظهار کرد: معاون وزیر صنعت، معدن و تجارت کشور سفری دو روزه را به استان از روز گذشته آغاز کرده اند و در سفر ایشان به استان سرکشی از واحدهای تولیدی و شهرکها و نواحی صنعتی جزو برنامه‌های سفر ایشان است.\nوی با تأکید بر اینکه تأمین برق واحدهای صنعتی یک ضرورت انکارناپذیر است بیان کرد: بسیاری از سرمایه گذاران قصد سرمایه گذاری در شهرک های صنعتی نظیر شهرک صنعتی دامغان را دارند؛ اما به دلیل کمبود برق به مشکل برخورده اند و برخی نیز به دلیل وجود این مشکل از سرمایه گذاری در این شهرک ها صرف نظر کرده اند.\nاستاندار سمنان با اشاره به دومین سفری که از ابتدای تصدی در سمت استاندار سمنان به شهرستان دامغان داشته است، اظهار داشت: در سفر نخستی به که شهرستان دامغان داشتم مشکلات نواحی صنعتی و واحدهای تولیدی احصا شد که از جمله این مشکلات راه دسترسی به شهرک صنعتی این شهرستان بود که خوشبختانه در کمتر از 10 روز، روز گذشته نامه موافقت بهره برداری از راه دسترسی به شهرک صنعتی ارسال شد.\nهاشمی عنوان کرد: با توجه به دغدغه جنگ اقتصادی و تأکید رهبرمعظم انقلاب در بحث پشتیبانی، تولید و رفع موانع سرکشی از واحدهای صنعتی و تولیدی به صورت جدی دنبال می شود.\nوی گفت: افزایش ظرفیت واحدهای صنعتی و تولیدی و بازگشت واحدهای راکد و معطل مانده به چرخه تولید در دستور کار قرار دارد.\nاستاندار سمنان بیان کرد: سرمایه گذاران دغدغه هایی را در داخل شهرک های صنعتی دارند که رفع برخی مشکلات در حوزه مدیریت داخل شهرک ها نیز با جدیت دنبال می شود تا تنها دغدغه سرمایه گذاران بحث سرمایه گذاری باشد و دیگر مشکل برق، آب و یا تخصیص آب را نداشته باشند.\nعلی رسولیان، معاون وزیر و مدیرعامل سازمان صنایع کوچک و شهرسک های صنعتی ایران به همراه استاندار سمنان و دیگر مسئولان استانی و شهرستانی-دامغان- از شرکت های تولیدی و صنعتی دامغان نظیر شرکت صنایع چوب حیدرهایی "پاک چوب"، مجتمع فولاد گلستان، بازدید از پست برق 63 کیلو ولت صنعتی دامغان و شرکت فروسیلیس دامغان سرکشی کردند.


مستند پیام اضطراری مرگ و زندگی | فروشگاه اینترنتی\nمستند پیام اضطراری مرگ و زندگی\t1,664 بازدید\nمرگ و زندگی فاصله ای به باریکی یک مو\nبدترین اتفاقی که در یک هواپیما ممکن است رخ دهد چیست ؟\nاین جا اکسیژن کافی برای زنده ماندن وجود ندارد . وضعیت اضطراری اعلام می شود اما هیچ کس صدا را نمی شنود .\nهواپیما در حال سقوط در کوهستان است . اوضاع به یک کابوس شباهت دارد .\nبرای تمام سرنشین های پرواز 243 خطوط هوایی آلوها این یک کابوس نیست .\nاگر این ماجرا برملاء شود خطوط هوایی دچار مشکل خواهند شد .\nکارگردان: Andy Webb\nكد كالا: 2292\nمستند دنیا در جنگ بخش اول مستند پله تولد یک افسانه مستند زندگی پنهان سلول مستند کامپیوتر باستانی مستند آتلانتیس مستند متان مستند زمین 2100 مستند جاسوسی از زندگی پنگوئن ها مستند داستان زندگی مستند انسان نمایش محصولات بیشتر برچسب ها: پیام اضطراری, دانلود پیام اضطراری, دانلود مستند پیام اضطراری, دانلود مستندهای پیام اضطراری, مستند پیام اضطراری, مستند پیام اضطراری مرگ و زندگی


دولت عراق نوید رهایی داعش آلبانی بغداد امریكا لیبرتی زندان اشرف نوید عربستان اشرف مجاهدین عراق افشاگری تروریست اسراییل خانواده نادر نادری لیست تروریستی خاطرات ابراهیم خدابنده فرار مجاهدین خلق انجمن نجات مریم رجوی کمپ لیبرتی منافقین حقوق بشر اخراج منافقین امریکا اخراج مسعود رجوی فرانسه تصویر روز نامه اخراج مجاهدین سازمان ملل رجوی فرقه رجوی جداشده خانواده ها لیبرتی آلبانی اروپا ملاقات ترور ایران فریب سوریه فرقه جاسوسی\nنوید رهایی: بعد از ترکی الفیصل سعودی نوبت محمود عباس مهره خودفروخته و معلوم الحال سازمان سیا و موساد اسرائیل است. باید منتظر دیدار سریالی مهره های صهیونیستی- سعودی دیگری با سرکرده تروریستی منافقین در پاریس باشیم. آل سعود در حال جذب عوامل و عناصر خائن از منافق تا سلطنت طلب و دیگر گروههای تروریستی و ضد مردمی ایران است.\nطبقه بندی: اخبار، اخبار ایران و جهان، آرشیو 95، نوید نیوز، آشنایی با فرقه رجوی، منافقین، داعش، تكفیری، سلفی، پرونده، اسراییل، مجاهدین، خیانت ، ایران ستیزی، حامیان فرقه رجوی،\nبرچسب ها: دیدار عنصر نامطلوب فلسطینی با مریم رجوی (پاریس- 9 مرداد 95)، دیدار محمود عباس با مریم رجوی،\nشبکه ماهواره‌ای «جم» با پوشش زنده مراسم هم‌پیمانی منافقین و آل‌سعود باردیگر از دست‌های پشت پرده خود رونمایی کرد\nطبقه بندی: اخبار، اخبار ایران و جهان، افشاگری، آرشیو 95، جنگ روانی، نوید نیوز، منافقین، آل سعود و وهابیت، خیانت ، حامیان فرقه رجوی،\nبرچسب ها: جم، منافقین و آل‌سعود، خبرگزاری مهر، ترکی الفصیل،\nآمریکایی‌ها در ازای دریافت پول در نشست منافقین در پاریس شرکت کردند\nدر حالی که حمایت‌های پیدا و پنهان غرب و برخی کشورهای عربی از منافقین ادامه دارد، آمریکایی‌های حاضر در نشست پاریس اذعان کردند آنها در ازای پول به نشست تروریست‌ها رفتند.\nطبقه بندی: اخبار، افشاگری، آرشیو 95، نوید نیوز، منافقین، داعش، تكفیری، سلفی، آمریكا، پرونده، آمریکا ، فرقه مجاهدین، ایران ستیزی، سران فرقه رجوی، حامیان فرقه رجوی،\nبرچسب ها: منافقین، ترکی الفیصل، جان بولتون،\nنام عربستان از «اسناد 28 صفحه» نیز ناگهان حذف شد\nچند روز بعد از حذف نام عربستان از لیست سیاه ناقضان حقوق بشر، اسم این کشور از اسناد 28 صفحه نیز پاک شد و به گفته رئیس سازمان سیا این کشور از ارتباط با حملات 11 سپتامبر مبرا شده است.\nطبقه بندی: اخبار، اخبار ایران و جهان، افشاگری، آرشیو 95، نوید نیوز، منافقین، داعش، تكفیری، سلفی، حامیان فرقه رجوی،\nبرچسب ها: حملات 11 سپتامبر، کاخ سفید، العربیه،\nکیهان (ایران)، تهران، هشتم ژوئن ۲۰۱۶:… رادیو دویچه وله اعلام کرد اعضای سازمان مجاهدین (خلق) تهدیدی برای امنیت اروپا هستند.\nآمریکایی‌ها پس از مدتی بیش از ۱۰ سال هنگامی که متوجه شدند پنتاگون نیازی به مجاهدین ندارد آنها را خلع سلاح و در آلبانی مستقر کرده که این امر تهدیدی برای امنیت شهروندان آلبانی و دیگر کشورهای اروپا است. دویچه وله می‌افزاید: در آلبانی حدود ۸۰۰ عضو سازمان …\nطبقه بندی: اخبار، اخبار ایران و جهان، آرشیو 95، نوید نیوز، منافقین، داعش، تكفیری، سلفی، اخراج و انتقال، مجاهدین از نگاه دیگران، حامیان فرقه رجوی،\nبرچسب ها: نگرانی دویچه وله از خطر تروریست‌های مجاهدین برای اروپا، دویچه وله، آرتان خوجه، سازمان مجاهدین، آلبانی،\nسایت های تروریستی مجاهدین، رسانه تبلیغاتی اربابان رجوی\nهر سطر و عنوانی از سایت رسوای مجاهدین، خالی از نام و نشان «ملک سلمان پادشاه عربستان» نیست. انتظار نداشتیم آل رجوی پادو و کیسه کش آل سعود شوند، که شدند! «کبوتر با کبوتر، باز با باز». رجوی افغان تبار در خدمت سلمان شاه، مریم قجر نشان در نقش یکی برای همه، بازنشسته آمریکایی، زهوار در رفته کانادایی، از کار افتاده ی اروپایی، خلاصه این زوج هزار زوج به هر خفت و خواری دست می زنند و آن را مبارزه انقلابی می نامند! ...\nطبقه بندی: اخبار، افشاگری، آرشیو 95، نوید نیوز، آشنایی با فرقه رجوی، منافقین، داعش، تكفیری، سلفی، پرونده، حامیان فرقه رجوی، گروه تروریستی،\nبرچسب ها: سایت های تروریستی مجاهدین، رسانه تبلیغاتی اربابان رجوی، ملک سلمان پادشاه عربستان، روز جهانی کارگر، یاض، قطر، سومالی،\nحمایت عضو پارلمان اروپا از گروهک منافقین\n«یان زهرادیل،» عضو پارلمان اروپا از جمهوری چک، اتحادیه اروپا را به حمایت از گروهک منافقین تشویق کرد.\nطبقه بندی: اخبار، اخبار ایران و جهان، افشاگری، آرشیو 95، نوید نیوز، لیبرت نیوز، منافقین، داعش، تكفیری، سلفی، تروریست اروپایی (M K O)، حامیان اروپایی رجوی، حامیان فرقه رجوی،\nبرچسب ها: حمایت عضو پارلمان اروپا از گروهک منافقین، یان زهرادیل، بین الملل، عضو پارلمان اروپا، اتحادیه اروپا، مریم رجوی، منافقین،\nطبقه بندی: آرشیو 95، تحلیل روز، نوید نیوز، تروریست اروپایی (M K O)، فرانسه ، مجاهدین، اتحادیه اروپا ، پارلمان اروپا، حامیان اروپایی رجوی، حامیان فرقه رجوی، گروه تروریستی،\nبرچسب ها: اروپا، مرکز تولید و صدور تروریسم بین المللی، تروریست، داعش،


خرید کیف، قاب و کاور آیفون 6 | iPhone 6 - اپل 360\n> لوازم جانبی اپل>لوازم جانبی آیفون>لوازم جانبی آیفون 6>کیف، قاب و کاور آیفون 6\nیکی از دغدغه‌های استفاده از گوشی آیفون، محافظت از آن در برابر ضربه و خط و خش است. شما می‌توانید در فروشگاه اپل 360 بهترین و با کیفیت‌ترین کیف، قاب و کاورهای اورجینال را برای آیفون 6 خود تهیه کنید تا در عین حفاظت کامل، زیبایی گوشی آیفون 6 خود را دوچندان نمایید.\nکیف، قاب و کاور آیفون 6 31 محصول وجود دارد


سازمان بنادر؛ تسهیل گر خدمات دریایی درکشور است/ طرح جایگزینی کشتی های فلزی با شناورهای سنتی تدوین شد/ تدوین راهبردهای دریایی کشور در دستور کار | سازمان بنادر و دریانوردی\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی سازمان بنادر و دریانوردی، جلیل اسلامی در نشست مدیران سازمان بنادر و دریانوردی اظهار کرد: در این شرایط حساس و تعیین کننده، اتحاد و همگرایی بخش دریایی کشور، بیش از گذشته ضرورت و الزام دارد.\nاسلامی همچنین از در دست طراحی و تدوین بودن راهبرد های دریایی برای اولین در کشور خبر داد و گفت: با تبیین این راهبردها، تکلیف عملیات دریایی کشور در شقوق مختلف روشن خواهد شد.\nمعاون دریایی سازمان بنادر کنترل و مانیتورینگ عملیات دریایی را یکی از مهم ترین مباحث دانست و تصریح کرد: در این بخش، سرمایه گذاری و استفاده از سیستم های مختلف چون جی پی اس ، ال آر آی تی و غیره بسیار ضروری است تا بتوانیم خدمات دریایی را کیفی تر کنیم و ناوگان را توسعه دهیم.\nعضو هیأت عامل سازمان بنادر و دریانوردی با اشاره به ممنوعیت تردد شناور سنتی در بنادر کشور منطقه به واسطه شیوع ویروس کرونا، گفت: یکی از دغدغه های سازمان بنادر، معیشت این قشر زحمت کش است، بنابراین طرح جایگزینی شناور های فلزی با شناورهای چوبی را در دست طراحی و اجرا داریم.\n۱۹ مهر ۱۳۹۹ ۱۴:۱۰\nکد خبر : ۵۱,۹۵۲\nکلیدواژه ها:  سازمان بنادر؛ تسهیل گر خدمات دریایی درکشور است


کد خبر : 902949 ۱۳۹۸/۰۴/۰۵ ۰۶:۵۰:۴۲\n«محمدرضا گلزار» که این روزها با فیلم «ما همه با هم هستیم» روی پرده سینماها دیده می‌شود، در آخرین پست صفحه اینستاگرام شخصی‌اش که کامنت‌هایش را هم بسته، عکسی از خودش منتشر کرده که تی شرتش را بالا زده تا عضلات بدنش دیده شود. عکسی که تا لحظه تنظیم این مطلب، بیش از 300 هزار لایک هم خورده است.\nبه گزارش شمانیوز به نقل از خراسان ؛ ظاهرا این عکس در یک باشگاه بدنسازی و در مقابل آینه گرفته شده و گلزار در این عکس، تمام تمرکزش را روی عضلات شکم خود جمع کرده و آمادگی فوق‌العاده خودش را به رخ کشیده است.\nگلزار با پوشش نامناسب


مهلت تعویض دسته چک‌های قدیم،دوماه تمدید شد | خبرگزاری ایلنا\nسه‌شنبه ۷ بهمن ۱۳۹۹ | 19:03\nکد خبر: 664593 ۱۳۹۷/۰۶/۱۳ ۱۰:۳۶:۵۰ A\nبا توجه به ابلاغ بانک مرکزی ج.ا.ایران، مهلت تعویض دسته چک قدیم، با دسته چک صیادی برای مشتریان بانک، تاششم آبان ماه سال جاری تمدید شد.\nبه گزارش ایلنا، پیش‌تر زمان واگذاری چک‌های غیرصیادی (طرح قدیم) تاروز 30 مردادماه سال 1397،اعلام شده بودکه براساس تصمیم جدیدواعلام بانک مرکزی ج.ا.ایران،این مهلت تاششم آبان ماه سال جاری،تمدید شده است.\nدرهمین راستا؛بانک آینده، باقدردانی ازمشتریانی که نسبت به تعویض دسته‌چک های خودودریافت دسته چک جدیدصیـادی اقدام نموده،اعلام کرد: بـه منظورهمراهی بامشتریان بانک‌هاومردم عزیز،اجرای نهایی طرح صیادبه تاریخ 6 آبانماه1397،موکول گردید.\nضروری است؛آن دسته ازمشتریان محترمی که هنوزچک صیادی دریافت نکرده‌اند؛طی این مدت نسبت به دریافت دسته‌چک‌های جدید،اقدام کنند.\nبرهمین اساس؛پذیرش وپردازش چک های باطرح قدیم (غیرصیادی) به صورت بین بانکی درسامانه چکاوک،ازتاریخ 6 آبان ماه1397،ممنوع بوده ووجه این قبیل چک هاصِرفاًبامراجعه حضوری مشتری به بانک صادرکننده چک،قابل پرداخت خواهدبود.\nباتوجه به تمدیدمهلت زمانی اجرای طرح تعویض دسته چک های قدیم،تأکیدشده است که بانک نسبت به کارسازی چک های غیرصیادی به صورت بین بانکی درسامانه چکاوک پس ازششم آبان ماه،هیچگونه مسئولیتی ندارد.\nضمناً، بانک مرکزی ج.ا.ایران،خاطرنشان کرده است: فرصت تعیین شده،نهایی وقطعی بوده وبه هیچ عنوان تمدیدنخواهدشد.\nایران بانک مرکزی چک دسته shy


پایگاه قرآنی و آموزشی شفا » «سیدمتولی عبدالعال»؛ مبدع سبک نوین و حزن‌انگیز در قرائت قرآن\nدوشنبه, ۲ خرداد , ۱۴۰۱ - الإثنين 22 شوال 1443 - Monday, 23 May , 2022\n«سیدمتولی عبدالعال»؛ مبدع سبک نوین و حزن‌انگیز در قرائت قرآن\nشیخ «سیدمتولی عبدالعال»، قاری نامدار مصری در چنین روزی، ۲۶ آوریل سال ۱۹۴۷ میلادی در خانواده‌ای مذهبی و کشاورز در روستای «الفدادنه» واقع در استان الشرقیه مصر چشم به جهان گشود. پدرش «متولی» نام داشت و مادر به دلیل ارادتی که به شیخ سید احمد البدوی داشت او را «سید» نام گذاشت. پدرش همیشه از خداوند متعال پسری را طلب می‌کرد که در راه گسترش دین اسلام تربیت شده و از عالمان دینی عصر خود شود.\nسید متولی عبدالعال همیشه در مورد مراحل حفظ قرآن خود با افتخار سخن می‌گفت. او به واسطه پیرزنی نابینا به نام «مریم رزیق» در روستای محل تولدش حفظ قرآن را فرا گرفت.\nاین بانوی نابینا ازدواج نکرده بود و تمام وقت خود را صرف حفظ قرآن می‌کرد. به طوری که اگر او در روستا نبود، هیچ حافظ قرآنی در آن روستا رشد نمی‌یافت. این بانوی نابینا در سن ۸۲ سالگی پس از عمری آموزش حفظ قرآن دار فانی را وداع گفت.\nسید متولی عبدالعال در سن ۵ سالگی شروع به حفظ قرآن کرد و ۱۲ سالگی آن را به پایان رساند و حافظ کل قرآن شد. سپس نزد شیخ احمد الصاوی عبدالمعطی رفته و نزد او قرائت قرآن به روایت حفص از عاصم را فرا گرفت. پس از آن به نزد شیخ طه الوکیل در روستای العرین رفته و علوم قرآنی و روایت قرائت ورش و قالون از نافع را نزد این استاد آموخت و در روستای خود یعنی الفدادنه مشهور شد.\nوی از همان شروع تلاوت در کودکی از سبک مصطفی اسماعیل و عبدالباسط استفاده کرد اما نکته‌ای که وی را از بسیاری از قاریان متمایز کرد، ابداع سبکی نوین و حزن‌انگیز در تلاوت در سن ۱۳ سالگی بود.\nسید متولی عبدالعال درخصوص ارائه سبک تلاوت خود می‌گوید: خداوند سبحان در صوت هر انسان، طنین و آواى خاصى نهاده است و بر این اساس هیچ‌گاه نمى‌توان صوتى را به صوتى تشبیه کرد. آن زمان که یک قارى پس از ممارست و پشتکار فراوان مى‌تواند قارى برجسته‌اى شود، بهتر آن است که طریقه‌اى خاص خویش برگزیده و به این ترتیب بر این سبک که نمایان‌گر شخصیت حقیقى اوست استوار بماند؛ زیرا الگو ساختن تلاوت خاصى در اوان کودکى و آغاز کار و تقلید از آن شیوه، کار نیکویى است که قارى مى‌تواند به این طریق با پیشرفت خویش، سبک خاص خود را انتخاب کند.\nشهرت او زمانی بالا گرفت که سوره مبارکه یوسف و چند سوره کوچک قرآن کریم را برای شرکت «صوت الشرقیه» ضبط کرد و صوت او به سرعت در سراسر جمهوری عربی مصر منتشر شد. پس از آن، به مدت ۱۴ سال از سوی کشورهای مختلف چون نیجریه، جمهوری اسلامی ایران، لبنان، سوریه، آفریقای جنوبی، اندونزی، هند و آمریکا از او برای قرائت قرآن در شب‌های ماه مبارک رمضان دعوت به عمل می‌آمد و به شکل رسمی از او استقبال می‌شد؛ تا اینکه یکی از سرشناس‌ترین قاریان قرآن مصر شد و در جهان عرب و کشورهای غربی نیز شهرتی جهانی پیدا کرد.\nسید متولی عبدالعال اولین بار در سال ۱۳۷۰ هجری شمسی به همراه مرحوم «شحات محمد انور» به کشور ایران سفر کرد و پس از آن در هشتمین دورهٔ مسابقات بین‌المللی حفظ و قرائت قرآن که در دههٔ فجر همان سال در حسینیهٔ ارشاد تهران جریان داشت عهده‌دار داوری مسابقات شد. و آخرین‌بار ماه مبارک رمضان سال ۱۳۹۳ میهمان ملت ایران بود که در سفرش به مشهد مقدس تلاوت‌های زیبایی در حرم امام رضا(ع) به یادگار گذاشت. وی به شهرهای تبریز، قم، مشهد، کرمان و یزد سفر و در این شهرها به تلاوت قرآن مبادرت کرده است. محافلی که او به همراه استاد غلوش در شهرهای مختلف ایران اجرا کرده بود، جزء محافل تکرار نشدنی تاریخ قرآنی کشور شمرده می‌شود.\nسیدمتولی درباره جمهوری اسلامی و ملت ایران می‌گوید: «در هیچ جاى دنیا مانند ملت ایران ندیدم و در حد بسیار بالایى در عشق ورزیدن به قرآن و اهمیت دادن به این کتاب آسمانى در سطح عالم، ملت بى‌نظیری هستند و من این را به چشم خویش مشاهده کردم و مى‌توانم بگویم که در کشورهایى که مسافرت داشتم این را به عنوان واقعیت و بدون غلو عرض مى‌کنم که از این حیث ملت شما بى‌نظیر است. من همانند این مردم با ایمان که دل‌هاى پاکى دارند را در هیچ جا مشاهده نکردم. آنها به قرآن عشق مى‌ورزند چه جوان و پیر، زن و مرد و حتى کودک و خردسال، و این یک حقیقت است که مى‌گویم و قصد مبالغه ندارم. حاضرم هر وقت از من دعوت به‌عمل آید در سال‌هاى آینده باز هم به کشور ایران مسافرت کنم و از خداوند منان خواستارم که هر سال ما را موفق به دیدار شما عزیزان سازد. خداوند ان شاء الله به همه ملت ایران رفاه، سعادت و خیر فراوان ارزانى کند و به مسئولین محترم و قاریان خوب شما عزت و افتخار بیشترى نصیب فرماید.»\nسیدمتولی عبدالعال در سال‌های حیاتش از محضر اساتید بزرگی چون محمود‌علی البناء، عبدالباسط محمد عبد‌الصمد، مصطفی اسماعیل، حمدی زامل و زناتی تلمذ کرده و در کنار آنان در محافل مختلف به تلاوت پرداخت.\nاین قاری برجسته مصری سرانجام در ۲۵ تیرماه ۱۳۹۳ در سن ۶۸ سالگی بر اثر ایست قلبی دارفانی را وداع گفت و پیکر او در زادگاهش در استان الشرقیه مصر به خاک سپرده شد.\nتغنین صدا به دو شکل اجرا می شود\nتغنین صدا به دو شکل اجرا می شود: الف): صدای\nیکی از قاریان بین‌المللی قرآن کریم با اشاره به این‌که\nوقف و ابتدایی اقرائی\nوقف و ابتدای تلاوت زمانی جنبه اقرائی پیدا می کند\nاجرای قرار مقام راست\nقرار مقام راست به چهار شکل اجرا می شود و\nتوضیحاتی مختصر در خصوص صدای شهیق و زفیر\nتوضیحاتی مختصر در خصوص صدای شهیق و زفیر مطرح شده\nدرجه هفتم بیات تحت عنوان بیات کردان شناخته می شود.\nسبک شناسی, محمد اللیثی\nمحمد اللیثی، معلم بود و در دوره ابتدایی تدریس می‌کرد.\nتشریح انواع روش های تمرین در آموزش و یادگیری\nدرسنامه های آموزشی, مراحل کسب مهارت\nفایل صوتی مبحث تشریح انواع روش های تمرین در آموزش\nنکته ای در خصوص آکسان حرف الف در کلمه مقطعه الر\nنکته ای در خصوص آکسان حرف الف در کلمه مقطعه\nنحوه فورد تلاوت\nدر اغلب موارد فرود تلاوت در حد یک اکتاو اجرا\nشحات محمد انور – رعد آیات ۱۹ الی ۳۱\nشحات محمد انور - رعد آیات ۱۹ الی ۳۱\nجنس مقام صبا همان صبا نوا است.\nترتیل کل قرآن کریم استاد سعد الغامدی\nسعدالغامدی, قرائت ترتیل\nسعد الغامدی - جزء ۱ سعد الغامدی – جزء ۲\nيكي از مواردي كه در ايجاد سبك تلاوت و شناخت\nچهار عامل مهم در تحریرها\nچهار عامل مهم در تحریرها همواره باید مورد دقت قرار\nپرده اوج در ترتیل\nپرده اوج در ترتیل، دانگ 4 صدای قاری می باشد.\nاقراء صفحه ۴۳۴ آقای مصطفی اسکندری و توضیحات مربوطه\nاصطلاح حجم سرد\nحجم سرد به صدایی گفته می شود در طبقات بالا\nتحلیلی بر سبک استاد طه الفشنی\nسبک شناسی, طه الفشنی\nطه الفشنی از جمله قاریان و افرادی است که در


دستور العمل اسپری مسموم کننده مایع پشه شب بخیر\nصفحه خانگی>دستور العمل اسپری مسموم کننده مایع پشه شب بخیر\nمقدمه - بیمارستان نقوی | دانشگاه ...- دستور العمل اسپری مسموم کننده مایع پشه شب بخیر ,بهداشت محیط بیمارستان ، مجموعه فعالیتهایی است که در جهت بهبود وضعیت و سالم سازی محیط آن انجام می گیرد ،به طوری که عوامل بیماریزای خارجی نتوانند در این محیط گسترش وشیوع یابند.از این رو با کنترل عواملی در خصوص بهداشت محیط ...بزرگترین وبلاگ مقاله کشاورزی ایرانبزرگترین وبلاگ مقاله کشاورزی ایران وبلاگ دانشجویان دانشکده کشاورزی سراوان با بیش از ...\n۴.۵.۱ دستور العمل‌های ... که او رفتاری کاملاً متفاوت با دیگر پزشکان از خود نشان داد و عکس العمل تهدید کننده‌ای نداشت، تشویق شدم. ... به خاطر آوردم که چگونه بچه‌ها دنبال کامیون حاوی مواد سمی کشتن ...\nواقعه غدیر خم . سرتاسر حیات طیبه رسول اکرم و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول اکرم عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز ...\nگروه بهداشت محيط معاونت بهداشت آبادان. هرگونه بی توجهی به نکات ایمنی و سهل انگاری در برپایی مراسم چهارشنبه سوری می تواند زیان های جانی و مالی سنگین و غیر قابل جبرانی را در پی داشته باشد.حادثه ...\nعلائم : پرنده مسموم ممکن است ناگهان استفراق ، اسهال و یا مدفوع خونی نماید و به تشنج برود . چه باید کرد : با دامپزشک جهت انجام دستور العمل های بیشتر تماس حاصل فرمائید . شکستگی\n3- تهویه : ایجاد یک تهویه با برقراری جریان مناسب هوا در یک دستور العمل خاص می تواند خیلی کمک کننده به کاهش و به حد اقل رساندن جابه جای عفونت باشد.\nسمناکس محصولی است طبیعی و مورد تایید تمامی پزشکان میباشد. این محصول با نسبت دقیق عصاره های گیاهی فرموله شده ، و اثرات زیر را خواهد داشت : 1. اورگاسم قوی و طولانی مدت (بصورت دائمی و همیشگی) 2 ...\nلکه گیری - sobbekheir\nنسیم دهقائد | اموزشی\nباشگاه خبرنگاران: دستور العمل 1- برای اینکه بتوانید هر روز نیم کیلو وزن کم کنید باید آگاهی و دانش خوبی نسبت به کالری هایی که مصرف می کنید و کالری های می سوزانید داشته باشید و آنها را به دقت ثبت ...\n3) *دستور العمل داخل کیت باید بدقت خوانده شود. تهیه نمونه : خون به همراه ماده ضد انعقاد edta مناسب می باشد. حداکثر زمان نگهداری خون در دمای چهار درجه ( یخچال ) 8 روز می باشد .\npre：روغن های طبیعی دافع حشرات سگnext：قیمت ورق پشه الیافی در بنگلادش 2017 pdf\nمقدار مایع پشه کش آیورودا\nلیست وارد کننده سیم پیچ پشه در بنگلادش 2020 تصاویر\nنحوه استفاده از کرم دافع پشه اودوموس\nاسم کویل‌های پشه در tnt kill کودکان در کالیفرنیا 2019 چیست\nحشره کش مه پاش خود را بسازید\nلیست تولید کنندگان مواد شیمیایی کویل پشه در چین ویکی پدیا رایگان\nژل اسپری داخلی پشه کش ارگانیک eco Defense\nاسپری ضد پشه برای لباس همانطور که در تلویزیون والمارت دیده می شود\nتوزیع کننده کویل پشه nepal pvt ltd usa\nدافع پشه نیروگاه با ارزش واقعی\nپشه پشه پر کردن عمده سنگاپور آنلاین رایگان\nکاتالوگ آنلاین کویل پشه\nفروشندگان کویل پشه ریکو در لیست مواد غذایی بنگلادش\nwww اژدها کویل پشه bbd برای فروش craigslist\nکویل پشه با حیاط انبار خانه حشره کش\nلیست تولید کنندگان کویل پشه ای در ایالات متحده 2019\nفرمولاسیون دافع پشه برای زنان بالای 60 سال\nپشه کویل تمام بسته برای زمستان\nپی دی اف چالش کویل پشه غنا 2017


سنگ معدن سنگ معدن سنگ معدن\n2021-12-25 · معدن سنگ (انگلیسی: Quarry) به جایی گفته می‌شود که در آن سنگ قواره، سنگ، سنگدانه، سنگ لاشه، ماسه، شن یا سنگ لوح از زمین استخراج می‌شود. معدن سنگ همانند معدن روباز است که انواع کانی از آن\nمعدن سنگ تزئيني اسك معدن گرانیت نهبندان معدن مرمر صورتی معدن مرمریت مشکی گلدن بلک کاشان 1 برچسب ها : معدن سنگ معدن تراورتن معدن سنگ تراورتن معدن مرمریت\n2021-12-12 · کانسنگ یا سنگ معدن گونه‌ای سنگ حاوی فلزات و عناصر ارزشمند و مهم است که از معدن استخراج می‌شود و سپس طی فرآیندی عناصر مورد نیاز از آن گرفته شده و مورد استفاده قرار می‌گیرد. درجه یا غلظت یک\n2021-12-25 · معدن سنگ (انگلیسی: Quarry) به جایی گفته می‌شود که در آن سنگ قواره، سنگ، سنگدانه، سنگ لاشه، ماسه، شن یا سنگ لوح از زمین استخراج می‌شود. معدن سنگ همانند معدن روباز است که انواع کانی از آن استخراج می‌شود.\n<< Previous:عبور از مقامات برای سنگ شکن سنگ در نپال\n>> Next:کار سنگ شکن فکی زنیت در هند


وبلاگ نمایندگی شادآباد - کارگاه آموزشی خصوصی همسفران روز دوشنبه مورخ 97/9/26\nکارگاه آموزشی خصوصی همسفران روز دوشنبه مورخ 97/9/26\nدوشنبه 26 آذر 1397 ساعت 20:50 | نوشته شده به دست همسفر نوشین | ( نظرات )\nاین جلسه پنجمین جلسه از دوره چهل و نهم سری کارگاه‌های آموزشی خصوصی کنگره 60، ویژه همسفران نمایندگی شادآباد روزهای دوشنبه مورخ 97/9/26 با استادی همسفر فرشته، نگهبانی موقت همسفر فتانه و دبیری موقت همسفر عزیزه، با دستورجلسه «وادی چهارم و تأثیر آن روی من» رأس ساعت 15:30 آغاز به کار نمود.\nوادی چهارم در مسائل حیاتی به خداوند مسئولیت دادن یعنی سلب مسئولیت از خویش است.\nدر سوره قیامت آیه 36 می‌فرماید: أیحسب الإنسان أن یترک سدی\nآیا انسان می‌پندارد که آزاد، رها و بی‌مسئولیت رهاشده است؟\nما در وادی اول، دوم و سوم یاد گرفتیم که با تفکر ساختارها آغاز می‌شود وقتی‌که تفکر درست داشته باشیم ایده‌ای که برای ما خلق می‌شود تفکر درستی داشته‌ایم.\nحالا در وادی چهارم یاد می‌گیریم؛ کسانی که مسئولیت را به گردن دیگران می‌اندازند به چه علتی این اتفاق می‌افتد؟\nزمانی تفکر برای انسان اتفاق می‌افتد که به رشد عقلانی رسیده باشد. سلب مسئولیت از خویش و حتی مسئولیت را به گردن خداوند انداختند؛ این نشان‌دهنده این است که انسان از آن قدرت فکر خود استفاده نکرده و از نفسی که خداوند در وجود هر انسان و هر موجودی قرار می‌دهد استفاده کند.\nالبته مسئولیت دادن دوطرفه هست، خداوندی که انسان و موجودات را خلق کرده همین‌طور او را بی‌مسئولیت رها نکرده است، آب، باد، آتش و خاک آفریده‌شده تا ما برای آرامش و زندگی خودمان استفاده کنیم.\nخداوند در دنیا به ما اختیار داده است که بین دو مسیر خیر و شر یکی را انتخاب کنیم، اگر راه خیر را انتخاب کنیم به کمال الهی می‌رسیم و اگر بخواهیم راه شر را انتخاب کنیم به فنا شدن می‌رسیم و بدانیم خداوند ما را بی‌مسئولیت رها نکرده و همواره مراقب و محافظ ما هست.\nحالا چرا وقتی ما سلب مسئولیت می‌کنیم و به گردن دیگران می‌اندازیم این اتفاق می‌افتد؟\nگفتیم که خدا وقتی انسان را خلق می‌کند در ما نفس قرار داده و در قران هم اشاره‌شده که همهٔ شما از یک‌نفس واحده آفریده‌شده‌اید. همین‌طور در حیوانات هم این نفس وجود دارد.\nچون نفس تعیین موجودیت می‌کند و برای اینکه بقای خود را نشان دهد؛ اگر به حیوانات نگاه کنیم برای حفظ جان فرزندانش جان خود را به خطر می‌اندازد. انسان هم به این شکل هست.\nاما فرق انسان و حیوان در این است که وقتی نفس اماره به انسان دستور می‌دهد و پشیمان می‌شود به مراحل نفس لوامه می‌رسد که این در حیوانات وجود ندارد. چون خداوند به انسان عقل داده و انسان باید باعقل خود حرکت کند.\nوقتی از نفس اماره پیروی می‌کنیم مثل افرادی که جنایت‌کار و خلاف‌کار می‌شوند، وقتی آن‌ها را دستگیر می‌کنند، حاضر نیستند، اعتراف کنند که این اشتباه را کرده‌اند ولی اگر در نفس لوامه قرار داشته باشیم وجدان ما ناآرام هست و از کاری که کرده‌ایم پشیمان هستیم؛ اگر به ماشین کسی بزنیم ناراحت می‌شویم و عذرخواهی می‌کنیم.\nولی زمانی که سلب مسئولیت می‌کنیم در نفس اماره هستیم و ناراحت که نمی‌شویم هیچ، بلکه طلبکار هم می‌شویم. کسی که به اموال دیگران تعرض می‌کند اصلاً ناراحت نیست و آن را جزء اختیارات خاص خود می‌داند.\nحالا برای اینکه ما به نفس مطمئنه برسیم؛ خداوند می‌گوید؛ اگر ما بتوانیم از ناآرامی‌ها و افکار پریشان عبور کنیم و معنای توکل واقعی را که خداوند از ما خواسته به آن برسیم باید تزکیه و پالایش کنید.\nافرادی که دچار افکار پریشان و ناآرام هستند، آن آرامش نسبی را ندارند. این افراد توکل به خداوند را ندارند و دچار بیماری می‌شوند و کسی هم که از توکل حرف می‌زند باید واقعاً توکل داشته باشد نه اینکه وقتی بفهمد بچه‌اش در اتاق عمل هست همان لحظه سکته کند و این همان تزکیه و پالایش هست که به آن مرحله انسان می‌رسد.\nمن وقتی پله‌پله بالا می‌روم و از اشتباهاتی که انجام داده‌ام پشیمان می‌شوم ، به آن مرحله‌ای می‌رسم که خودم را بشناسم، اینجا خداوند می‌فرماید انسان با شناخت خودش به شناخت من هم دست پیدا کند و در اینجاست توکل ما بالا می‌رود و به حدی می‌رسد که از مرگ هم ترسی نداریم و آنجا که خداوند میخواهد نفس من را بگیرد به مرحله تسلیم می‌رسم.\nدر آخر امیدوارم که همه ما به آن آرامش، توکل، تزکیه و پالایش که مدنظر داریم برسیم.\nعکس: همسفر سمیه\nبرچسب‌ها: کنگره60، راه درمان اعتیاد، دستورجلسات،\nفاطمه لژیون دهم سه شنبه 27 آذر 1397 00:43\nسلام وخداقوت خدمت خانم فرشته خیلی عالی وکامل بیان نمودیدامیدوارم درجایگاهای بالاتری قرار بگیرید باتشکر ازوبلاگ نویسان محترم\nدرمان , وادی اول , درمان شیشه , لژیون ویلیام ال وایت , مشارکت , مسافران , عملکرد لژیون , مقاله , حس رهایی , راه درمان اعتیاد , کنگره 60 , راههای درمان اعتیاد , مصاحبه , نمایندگی شاداباد , راههای درمان , کنگره ۶۰ , جشن , وادی چهارم , سیستم ایکس , همسفران , نمایندگی شادآباد , مشارکت مکتوب , کنگره60 , تولد , برداشت از سی دی , وادی یازدهم , راه های درمان اعتیاد , وادی دوم , دلنوشته همسفران , افطاری , گفتگو , دلنوشته , اطلاعیه , نمایندگی شاد آباد , لژیون مالی , درمان اعتیاد , ترک سیگار , راهنمای درمان اعتیاد , هفته راهنما , ویلیام ال وایت , کنگره , شادآباد , رهایی , الهام از رمضان , ترک اعتیاد , دستورجلسات , کارگاه آموزشی , درمان سیگار , حال خوش , وبگردی ,\n• انتخابات مرزبانی مسافران\n• کارگاه آموزشی خصوصی کنگره 60 روزهای شنبه


تصویر لبخند بچه قورباغه در مقابل دوربین میکروسکوپ!\n:: گالری :: عكس هاي جالب\nby siima on 8/11/2011, 17:52\nک زیست شناس انگلیسی در آزمایشگاه خانگی خود با استفاده از یک میکروسکوپ الکترونی از بچه قورباغه ای که در مقابل دوربین لبخند می زد عکس گرفت.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، "دیوید اسپیرز" در آزمایشگاه خانگی خود در "سامرست" با استفاده از یک میکروسکوپ الکترونی پرقدرت از یک بچه قورباغه عکس گرفت. نکته جالب اینجاست که این بچه قورباغه 14 روزه در مقابل دوربین این میکروسکوپ لبخند زده است!\nبچه قورباغه ها به طور طبیعی در آبگیرهای کوچک زندگی می کنند و شبیه به لکه های سیاه رنگ کوچکتر از یک بند انگشت دیده می شوند.\nدیوید اسپیرز 65 ساله، زیست شناس بازنشسته این قورباغه را از باغ خانه خود پیدا کرد و با استفاده از میکروسکوپ الکترونی 90 هزار پوندی از آن عکس گرفت.\nبراساس گزارش دیلی میل، بچه قورباغه ای که در این عکس لبخند زده است با چشم غیر مسلح یک سانتیمتر دیده می شود.\nزیست شناس انگلیسی در کنار میکروسکوپ الکترونی که این عکس را گرفته است


مرطوب کننده آسیاب گلوله . صفحه اصلی > دانش معدن > نوع مرطوب آسیاب آسیاب سنگ شکن فکی سنگ شکن ضربه ای سنگ شکن مخروطی فنری . دریافت قیمت; آسیاب مرطوب laxmi. سنگ شکن فکی HJ .\nآسیاب گلوله و خطوط تولید پلت کامل. اصل کار از آسیاب نورد سنگ شکن سنگ قابل حمل تولید آرد کامل غلات (سبوس دار ) با استفاده از آسیاب برشی .. تفاوت اساسی بین اصل . بیشتر. دریافت نقل قول\nآسیاب گلوله‌ای - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد. · آسیاب گلوله‌ای یا گوی‌آس (به انگلیسی: Ball mill) گونه‌ای از آسیاب‌های صنعتی است که جهت تولید پودر نرم یا یکنواخت کردن مخلوط به کار می‌رود.در آسیاب گلوله‌ای از گلوله ...\nتوضیحات محصول. آسیاب گلوله ای یا بالمیل وسیله مناسبی جهت پودر کردن انواع مواد معدنی محسوب می شود . از بالمیل بطور گسترده ای در خطوط تولید پودرهایی مانند مس ،سرب ، روی ، آهن ، سیمان ، سیلیکات ...\nآسیاب گلوله خطوط تولید معدن. کارخانه تولید آسیاب گلوله ای. فرایندها و تکنیک های مورد استفاده در تولید سرامیک ها (1)راسخون انتقال این مواد از معادن به کارخانه ها معمولا با استفاده از ماشین ها و ...\nآسیاب معدنjnvakola. آسیاب معدن مس زیمبابوه. سنگ آسیاب معدن طلاxyzps سنگ آسیاب معدن طلا. 22 ژوئن 2016 دستگاه آسیاب ،سنگ شکن گلوله ای،وسایر آسیاب های گلوله های آسیاب فروش گلوله های آسیاب جهت استفاده در معادن و کارخانه های طلا ، سنگ ...\nبازرگانی صنعت پارس نوین در زمینه تولید و تامین تجهیزات، قطعات و لوازم یدکی خطوط خردایش معادن و کارخانه آسفالت فعالیت می کند. این بازرگانی با در ا...\nدستگاه آسیاب گلوله ای برای تولید سیمان\nاز گلوله فولادی در آسیاب گلوله ای یا بالمیل وسیله مناسبی جهت پودر کردن انواع مواد معدنی استفاده می شود . از گلوله فولادی در بالمیل بطور گسترده ای در خطوط تولید پودرهایی مانند مس ،سرب ، روی ...\nخطوط تولید. ... آسیاب ریموند غلتکی پاندولار بالمیل آسیاب گلوله ای سپراتور ... ، شیشه ،کلینکر ، سیمان ، بنتونیت ، فلورین و مواد مشابه آن در صنعت معدن ، شیمی و مصالح ساختمانی استفاده کرد . ...\nمعدن شن و ماسه. خطوط تولید شن و ماسه, تابلو برق دستگاه های شن و ماسه, آسیاب پودری آسیاب چکشی سنگ شکن فک . بررسی قیمت\nآسیاب گلوله ای در تولید تعلیق. آسیاب گلوله ای در تولید تعلیق موسسه آموزش عالی علامه جعفری مقاله های معدن در بیشتر واحدهای فرآوری مواد معدنی، نرمههای تولید شده، به دلیل مکانیزم فرآوری ..\nآسیاب گلوله ای به طور وسیعی در صنایع سیمان، تولید سیلیکات، مصالح ساختمانی، مواد نسوز، کود شیمیایی، فلزات غیر آهنی، شیشه و سرامیک کاربرد دارد. ویژگیها و مزایای اصلی:\nخطوط تولید beneficiation استفاده از آسیاب توپ. تولید کنندگان از آسیاب های گلوله ای مهندسی فرآیند خطوط تولید سرامیکفن آوران آریا مهندسی فرآیند . آنلاین. 25 از توپ سرامیک مورد استفاده در آسیاب\nفرآیند تولید سیمان. به طور كلی تولید سیمان پرتلند مراحل مختلفی دارد كه در ادامه به آن اشاره خواهند شد. لكن پیش از ذكر آنها بیان این مطلب ضروری است كه صنعت سیمان دارای دو عیب عمده زیر است: 1ـ مصرف ...\nفرآوری مواد معدنی گلوله های سنگ آهن در چین سنگ زنی ماشین آلات آسیاب پودر فوم سنگ معدن مس کلسیت پودر سنگ زنی میکرو آسیاب به عنوان . 19 جولای 2016 .سنگ آسیاب گلوله ای سنگ شکنآسیاب گلوله ای سنگ زنی ...\nسیمان کوچک آسیاب هزینه واحد پروژه در هندوستان\nنورد ماشین آلات و تجهیزات آسیاب کانادا شرکت های استخراج معدن طلا\nآسیاب چکشی 30 سانتی متر\nچینی سنگ معدن قلع آسیاب غلتکی عمودی\nتولید کنندگان کود در پاکستان آسیاب\nآسیاب در برزیل\nآسیاب هند معدن طلا هزینه\nاستفاده آسیاب توپ بزرگ\nتک مرحله آسیاب پالپ\nآسیاب طبقه بندی توربین 533\nبخش هایی از آسیاب توپ شناسایی\nآسیاب سیمان پایان توپ\nماشین آلات آسیاب جریان\nاکترونیک آسیاب آرد\nجت آسیاب دستگاه آسیاب\nریموند آسیاب غلتکی تولید مواد معدنی اوج\nاستفاده سیمان آسیاب خرد کردن تلفن همراه\nسیمان قیمت توپ آسیاب\nسنگ آهن مغناطیسی خشک جدایی آسیاب\nطوفان گرد و غبار برای جدا آسیاب چکشی\nتشخیص نقص رانندگی آسیاب\nآسیاب مواد خام شکست غلتک\nکلسیت ریموند آسیاب قطعات


اینستاگرام سلبریتی های ایرانی, بازیگران مشهور ایرانی, چهره های مشهور, سلبریتی های ایرانی, شبکه های اجتماعی, عکسهای کمیاب, عکسهای متفاوت, هنرمندان, هنرمندان مشهو\nمتفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی 80 تصاویر متفاوت از چهره های ...Report images\nMore images for متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی 80 تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی 80\n2 days ago - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (80) سری جدید از عکس های چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی آماده است؛ ببینید و لذت ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی - تالار ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی لطفا اسپم ندین مدیر بخش و اینک ... به گزارش شبکه ایران این نمایش بهمن و اسفند سال جاری در تالار اصلی مجموعه ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (172)\nOct 10, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی. ... گریم های شدید و ماهرانه بازیگران مشهور ایرانی + تصاویر ...\nOct 4, 2015 - چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی تینا پاکروان : با آقاى على عباسي عزيز .تهيه كننده درجه يك فيلم هاى درجه يك سينماى ايران همچون سوته دلان ،تنگنا ...\n... های اجتماعی هنرمندان معروف چه خبر بود؟! +عکس · تصاویر: زندگی شخصی بازیگران مشهور ایرانی درشبکه های اجتماعی ... عینک های آفتابی با 80% تخفیف را از ما بخواهید ... تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (186) · چهره های مشهور در ...\nجدیدترین تصاویر و کامنت های بازیگران مشهور ایرانی در اینستاگرام، ... ارتباط با هواداران و مخاطبانشان سعی میکنند در شبکه های اجتماعی ارتباطی متفاوت و پیوسته را با ... در ادامه تصاویری از چهره های بازیگران و هنرمندان ایرانی را در شبکه های اجتماعی نظیر ... های اجتماعی 82 + تصاویر; بازیگران مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی 80 + ...\nدر شبکه های اجتماعی بازیگران و چهره های مشهور همچون الناز شاکردوست، نیوشا ... چند صفحه در شبکه های اجتماعی مختلف و با قرار دادن عکسهای متفاوت با طرفداران خود در ارتباط ... های اجتماعی 82 + تصاویر · بازیگران مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی 80 + ...\n2 days ago - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (80). سوال روز برنامه نود: شما طرفدار کدام یک از برادران خسروی هستید؟ نتایج:.\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (184)\n16 hours ago - ۱۶ ساعت پیش - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (80) سری جدید از عکس های چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی آماده است؛ ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80)\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80). MENU. صفحه اصلی ▻ .... زوج های مشهور سیاسی ایران / بله گفتن فوق تخصصی همسر عارف ! + تصاویر ...\nبازیگران مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی : 24 مهر 94. چهره های معروف شبکه های اجتماعی مهر 94. تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی مهر ماه.\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی ... - دوسبو\nSep 27, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80) تصاویر متفاوت ... عکس بازیگران, بازیگران ایرانی, عکسهای بازیگران ایرانی, عکس از ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80 ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80). ویرایش شده توسطtopak5 .... همسر دروغگو را درمان كنید. بازیگر معروف ایرانی در آیین سمنوپزان + تصاویر ...\n... نشده از نوه های محمد علی فردین · جشن تولد شیلا خداداد با حضور بازیگران مشهور + عکس ... ما با داشتن یک یا چند صفحه در شبکه های اجتماعی مختلف قصد در ارتباط مستمر و ... چهره های ایرانی در شبکه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، فیسبوک، توئیتر و … ... علی پهلوان خواننده گروه محبوب آریان در دهه 80 که او هم مانند گروهشان دیگر حضوری ...\nعکسهای متفاوت بازیگران و چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی ...\nعکسهای متفاوت بازیگران و چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80). مجموعه : اخبار فرهنگی .... ضرب و شتم زنان ایرانی در فروگاه ترکیه + جزئیات اتفاق ...\nتصاویر هنرمندان مشهور در شبکه های اجتماعی سری 80 - آکا - سلامت\n6 days ago - در روزگاری که جامعه مجازی و شبکه های اجتماعی یکی از ارکان اصلی ... البته کتایون خانم خیلی زیرکانه و زیر پوستی از یوزپلنگ ایرانی هم حمایت کرده است! ,تصاویر چهره های محبوب, گالری عکس هنرمندان, عکس بازیگران در اینستاگرام,اخبار .... با یک نگاه متفاوت و «فضایی» میتوان شباهت این دو عزیز را با شباهت ...\nتصاوير متفاوت از چهره هاي مشهور در شبکه هاي اجتماعي (114) | مد ...\nتصاوير متفاوت از چهره هاي مشهور در شبکه هاي اجتماعي (114). تصاوير متفاوت ... عکس هاي بازيگران ايراني و همسرانشان,دانلود آهنگ جديد ... عکس هاي ... عکس هاي جديد بازيگران مشهور ايراني با هم .... ارتباط عاشقانه و عجيب پيرزن 80 ساله با پسر 30 ساله + .\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (40)\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (80) · با میلیاردرهای ایرانی خارج از کشور آشنا شوید · با نسیم پدراد ، دختر ایرانی و کمدین تلویزیون ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (89) - هنره\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80) · تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های ... اولین بار در ایران ، مراسم خود را آنلاین برآورد هزینه کنید ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی - خبر\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (101) - پرشین وی 3 روز پیش . ... سری جدید عکسهاي متفاوت چهره هاي مشهور ایرانی که در شبکه هاي اجتماعی شان به ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی 80 ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی 80-پرشین وی. MENU .... زوج های مشهور سیاسی ایران / بله گفتن فوق تخصصی همسر عارف ! + تصاویر ...\nبازیگران مشهور ایرانی, شبکه های اجتماعی, عکسهای متفاوت, مشهور ایرانی, هنرمندان ... سری جدید عکسهای متفاوت چهره های مشهور ایرانی که در شبکه های اجتماعی شان به ...\nعکس متفاوت چهره های معروف ایرانی در اینستاگرام (13) - جذاب\nعکس متفاوت چهره های معروف ایرانی در اینستاگرام (13) عکس جدید الناز خانم ... طلایی کاروان ایران در بازی های آسیایی اینچئون حضور مستمری در شبکه های اجتماعی دارد.\ntnews.ir/news/2C8941269590.html - Translate this page\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی. ... عربستان: سناریوهای برخورد با کشتی ایرانی درنظر گرفته شده / اگر تهران می خواهد با ... سرانجام پس از ماه ها کش و قوس، پرداخت 80 میلیون وام مسکن (البته به خانه اولی ها) مورد موافقت و ...\nدر روزگاری که جامعه مجازی و شبکه های اجتماعی یکی از ارکان اصلی ارتباط افراد با یکدیگر شده است، ستارگان و ... گزیده ای از فعالیت چهره های ایرانی در شبکه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، فیسبوک، توئیتر و . ..... وزارت بهداشت اعلام کرد: تخمین وجود 80 تا 100 هزار مورد ابتلا به ایدز در کشور .... طراحی هتلی متفاوت در نروژ +تصاویر ...\nAug 9, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (77) ..., namnak.com بازیگران مشهور ... چهره های ایرانی مشهور در اینستاگرام (۱۵)., تصاویر برای چهره های مشهور ایرانی در .... 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85.\nآفتاب دل | تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی\nSep 29, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی. تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی. چهره های معروف این عکس هارا در اینستاگرام منتشر کردند: ... 13آبان روزي ماندگار در تاريخ شكوهمند انقلاب اسلامي است · 80درصد از جمعیت ... برجام رویکرد ایران نسبت به آمریکا را تغییر نخواهد داد/ رفع تحریم ها ...\nMar 1, 2015 - سرگرمی,هنرمندان ایرانی,بازیگران ایرانی,عکس بازیگران,عکس های جدید بازیگران,عکس های ... تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی.\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی - سایت ...\nOct 22, 2014 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی. *لاله اسکندری ، گلاره ... هستی مهدوی فر با این عکس از ایران خداحافظی کرده و به دبی رفت.\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (80) .... عکسهای جدید بازیگران و چهره های مشهور ایرانی و همسرانشان در شبکه های اجتماعی منتشر شد…\nعکس های جدید بازیگران مشهور زن - درباره ی ما\nتحویل رایگان به سراسر ایران | پرداخت هزینه درب منزل پس از تحویل کالا لینک خرید عینک ... تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (96). خاطرات جالب ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی...! II ...\nforum.negahdl.com › ... › عکس › عکس هنرمندان ایرانی\nFeb 4, 2015 - صفحه 80 از 468 نخست · قبلی . ... تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی...! II ..... آسمان خراش ایرانی روی طویل ترین دیوار دنیا.\nمهراوه شریف ,عکس های اینستاگرام بازیگران ایرانی,تصاویر سلفی جذاب از ... عکس های سلفی,"سلفی"های جنجال‌برانگیز هنرمندان و چهره های مشهور در ایران, ... عکسهای جدید بازیگران مشهور ایرانی و هنرمندان سرشناس سینما و تلویزیون در شبکه های اجتماعی را در ادامه مشاهده میکنید. ..... عکس های جدید و متفاوت لیندا کیانی در مکان های مختلف.\nعکس چهره ها - Part 5\nاین شماره را شروع می‌کنیم با عکس متفاوت ژیلا صادقی، مجری توانمند تلویزیون با لباس محلی. ... سری 81 تصاویر جمع آوری شده از شبکه های اجتماعی چهره ها مشهور ایرانی در تاپ ناز سلفی شیوا ... عکس چهره ها،بازیگران و هنرمندان در اینستاگرام (80).\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (87 ...\nFeb 25, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80) · تصاویر متفاوت از چهره های ... گریم های شدید و ماهرانه بازیگران مشهور ایرانی + تصاویر ...\nچهره ی عجیب و متفاوت فوتبالیست معروف + عکس | هفیان ...\nOct 10, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (67). .... ي زيبا عکس چهره . … ارتباط عاشقانه و عجيب پيرزن 80 ساله با پسر 30 ساله + .\nتصاویر/ محبوب‌ترین چهره‌های ایرانی در شبکه‌های اجتماعی | سیتنا\nتصاویر/ محبوب‌ترین چهره‌های ایرانی در شبکه‌های اجتماعی. در این سری .... بانو فاطمه معتمد آریا و ظاهر متفاوت اش در اختتامیه بخش بین المللی جشنواره فیلم فجر. چهره ها در .... عکسی جالب از نیما کرمی و مادر عزیز در دوران خدمت آقا نیما در سال 80. چهره ها در ...\nعکسهای مدل های خوشگل ایرانی | سایت سرگرمی\n6 days ago - بایگانی دسته بندی ها: عکسهای مدل های خوشگل ایرانی ... تصاویر متفاوت از چهره های مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی (80) · با میلیاردرهای ایرانی خارج ...\nعکسهای بازیگران در شبکه های اجتماعی-سری جدید 94-95 ...\nnegatv.ir/.../عکسهای-بازیگران-در-شبکه-های-اجتماعی-... - Translate this page\nSep 11, 2015 - ... فوتبال ایران در اردوی پرتغال چهره ها در شبکه‌های اجتماعی (93 94 95) خرداد8 ... سلفی بازیگران در شبکه اجتماعی (62) عکسی از 15 سال مدل جدید و متفاوتی ... فر + عکس بازیگران مشهور ایرانی در شبکه های اجتماعی 80 + تصاویر سرچ ...\nچهره های مشهور در شبکه های اجتماعی(5) - ســـــــرگــرمـــی روز\nDec 30, 2014 - وین ایران، هیجانی دیگر ... تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی ... جوایز میلونی هر روز با پـــــــیش بینی فوتبال وین ایران · سیستم کسب درآمد ثابت اس پاپ اپ زمان محاسبه 0 ثانیه! هر آی پی 80ریال; عـــــاشقانه های من\nچهره ها در شبکه‌های اجتماعی (73) - Bartarinha.IR | برترین ها\nFeb 1, 2015 - در روزگاری که جامعه مجازی و شبکه های اجتماعی یکی از ارکان اصلی ارتباط ... در این سری مطالب ما تصمیم گرفته ایم گزیده ای از فعالیت چهره های ایرانی در شبکه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، ..... هانیه توسلی با لباسی منقش به طرح های سنتی ایرانی متفاوت تر از بقیه به نظر می‌رسید. .... چهره ها در شبکه‌های اجتماعی (80).\nvista.ir/.../تصاویر-متفاوت-از-چهره-های-مشهور-در-شبکه... - Translate this page\nFeb 9, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80) ... بانک اطلاعاتی کتاب / مجموعه قصه‌های شب ایرانی , بانک اطلاعاتی کتاب / کنسرتوهای ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (84)\nFeb 18, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی (80) · تصاویر متفاوت از چهره های ... گریم های شدید و ماهرانه بازیگران مشهور ایرانی + تصاویر ...\nتصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی | Page 4 ...\nSep 13, 2014 - 20 posts - 1 author\nدر روز های گذشته خبر پدر شدن محسن یگانه از اخبار پر تکرار در شبکه های ..... ای از فعالیت چهره های ایرانی در شبکه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، ...\nJan 24, 2015 - تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی. * سحر صباغ سرشت و شایسته ایرانی. تصاویر متفاوت از چهره های مشهور در شبکه های اجتماعی.\nتصاویر/ سلفی های جدید از چهره های ایرانی در شبکه‌های اجتماعی ...\n4 days ago - عکس هنری و متفاوت نرگس محمدی پشت فرمون! ... تصاویر/ سلفی های جدید از چهره های ایرانی در شبکه‌های اجتماعی ... در این سری مطالب ما تصمیم گرفته ایم گزیده ای از فعالیت چهره های ایرانی در شبکه های اجتماعی نظیر اینستاگرام، فیسبوک و ..... لیگ قهرمانان اروپا/ رم 3- لورکوزن 2/ گل: میرالم پیانیچ (80- پنالتی)\nبرچسب ها اینستاگرام سلبریتی های ایرانی , بازیگران مشهور ایرانی , چهره های مشهور , سلبریتی های ایرانی , شبکه های اجتماعی , عکسهای کمیاب , عکسهای متفاوت , هنرمندان , هنرمندان مشهور ایرانی ,\n۲۰ جلسه رفتم\nاز کـِــنــارِ مــَטּ\nعربها هم مدام\nبازدید سال : 45,491


خیرالله محمودی 2\n1 استادیار زبان و ادبیات فارسی پیام نور مرکز شیراز\n2 استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شیراز، مرکز آموزش عالی کازرون\nپژوهش‌های کهن درباره موسیقی، آن را متعلق به طبیعت و عناصر دانسته اند و این علم را منشعب از اصوات طبیعت ـ بخصوص آوای پرندگان خوش آهنگ ـ فرض کرده‌اند. با جستجو در روایات کهن اساطیری، همچنین متون ادبی می توان رابطه پرندگان خوش نوا را با موسیقی بررسی کرد؛ پرندگانی چون قو، قمری و...؛پرندگان اسطوره ای چون ققنوس، سیمرغ، سانگ سانگ و... و پرندگانی مقدس، مانند کرشیپ ته.\nL Amini 1\nKh Mahmoodi 2\n1 Assistant professor of Payam – e – noor University, Shiraz\n2 Assistant professor of Shiraz University, Kazeron Institute\nIn old researches about music, it has been clarified that music basically belongs to the nature and, consequently, natural elements. It is supposed that this science is derived from the natural sounds, especially from the sounds of sweet-singing birds.\nThrough research in old mythological narrations, and literary texts, one could assume an intrinsic relationship between music and such sweet-singing mythological birds as phoenix, sphinx, Song-song, holy birds like Kership-tah, and other birds including swan and ring dove.\nپرندگان به سبب شکل ظاهری و آوازهای دلنشین به قدری دلفریبند که از دیرباز همواره در متون عرفانی، روایات و قصه‌ها و اساطیر، آنها را نمادی از روح و یا در قالب شخصیت‌هایی مثبت و نیک می یابیم. در روایات و قصه‌ها پرندگان اغلب به مسائل عاطفی التفات دارند و در قلمرو عواطف و احساسات لطیف و پاک می زیند.\nدر بیشتر قصه‌های پریان، پرنده های خواننده، نماد تمایلات عاشقانه‌اند و نمود رؤیاهای مهرآمیز، بوسه، نوازش، شوق و وجد و سرور؛ برای مثال، در قصة «قوهای وحشی» (Les cygnes sauvages ) اندرسن، بلبلی مصاحب و همدم دختری جوان در زندان است. این بلبل بر لبة پنجرة زندان الیسا، شاهزاده خانم زندانی، می نشیند و سراسر شب، دلنـوازترین آوازها را می خواند تا او را سرگرم کرده، دلداری دهـد... (لوفلر دولاشو،1366: 160- 164).\nدر متون عرفانی، اغلب پرندگان نماد و رمزی از روح و جانند. قصیدة عینیة ابن سینا از جمله نخستین آثاری است که در آن روح در صورت کبوتر ممثّل شده است:\n(رضوانی، 1344: 198)\nشیخ اشراق در رسالة فی حاله الطفولیه، جان یا روح را به مرغ تشبیه می کند: «شیخ را گفتم که رقص کردن بر چه آید؟ شیخ گفت: جان قصد بالا کند همچو مرغی که خواهد خود را از قفص بدر اندازد؛ قفص تن مانع آید؛ مرغ جان قوت کند و قفص تن را از جای برانگیزاند» (سهروردی،1373، ج3: 266).\nاحمد غزالی نیز جان را به مرغ تشبیه کرده است: « اگر مرغ جان آشنا باشد، چون آواز طبل ارجعی بشنود، پرواز گیرد...» (غزالی،1358: 393) و روزبهان هم به مرغ ناطقة روح اشاره می کند که به بانگ الست سرمست مشاهدة بقاست(روزبهان، 1349: 74 و99).\nابن سینا اولین کسی است که معراج روح را از عالم خاک به سوی افلاک در پرواز مرغ و عبورش از کو ه ها مصور کرده است. بعد از وی، امام محمد غزالی، سلوک روحانی را به صورت سفر مرغان برای جستجوی عنقا تصویر کرده است؛ نجم رازی نیز در رسالة الطیور مسیر مرغان روح را از خاک به افلاک به تصویر کشیده است و سرانجام عطار از سفر مرغان که رمز ارواح سالکانند، برای رسیدن به سیمرغ و پیمودن هفت وادی عرفانی حماسه ای می آفریند به نام منطق الطیر.\nدر قرآن به تسبیح و هم آواز شدن کوه‌ها و پرندگان با حضرت داود اشاره شده است: «و سخّرنا مع داود الجِِبال یسبّحن و الطّیر و کنّا فاعلین(انبیا: 79)؛ و لقد اتینا داود منّا فضلا یا جبال اوبّی معه و الطّیر و النّا له الحدید» (سبا: 10).\nدر تفسیرالقرآن الکریم در تاویل آیة 10 سورة سبا،پرنده رمز قوای روحانی است: «... و لقد اتینا داود الروح منا فضلا... قلنا یا جبال الاعضاء اوبی... معه... و الطیر القوی الروحانیه بالتسبیحات القدسیه... و النا له الحدید الطبیعیة الجسمانیة» (ابن عربی،1978، ج 2: 303-304)؛ پس پرندگان نماد روح،تعالی روح و قوای روحانی اند و الحان دل انگیزشان روحبخش و جان افزاست.\nاز دیدگاهی دیگر می توان گفت جهان پر از اصوات مختلف است؛ اگر صوت نبود روح حیات از عالم رخت برمی بست و سکوت محض و خاموشی بر گیتی حکمفرما می شد؛ اما زندگی با همة غوغاها و نغمه‌هایش جاری است. جهان هستی دارای نوعی هماهنگی و هارمونی است و عالم خلقت بر توازن استوار شده است. انسان با درک زیبایی، از طبیعت الهام گرفت و با تقلید از آهنگ‌ها و اصوات مختلف موجود در طبیعت، غم و شادی و سایر عواطف و احساسات خود را در موسیقی منعکس نمود.\nدر تشبیهی خیال انگیز و زیبا از شاعری فارسی زبان، چنین بیان شده که موسیقی در آغاز یک حوری آسمانی بود که عاشق انسان شد و از آسمان نزد او فرود آمد. خدایان بر وی خشمگین شدند و توفان شدیدی را پشت سر او فرستادند تا در همه جا پراکنده شود؛ اما موسیقی از میان نرفت، بلکه زنده ماند و گوش‌های بشر ر‌ا طنین انداز کرد (خلیل جبران، 1381: 16).\nالحان و نغمه‌های موزون، هیجانهای روح است که در نواهایی دلنشین به ظهور می‌رسد و عطیه ای الهی است که به کمک آن می توان بر اندوه و غم چیره شد و مصائب و مشکلات را فراموش کرد؛ همچنین در مناسبت های خاص نغمه‌های حزن انگیز موسیقی، محیطی آکنده از عاطفه و احساس ایجاد می کند؛ به گونه ای که حتی دل های سخت را نیز به لرزه می افکند. همة اقوام و ملل باور دارند که این نغمه‌ها هنگامی که موزون و معنوی است، شور عشق به معبود یگانه را بر جان همگان می ریزد.\nدربارة موسیقی و پدید آمدنش نظریه های گوناگونی وجود دارد. پژوهشگران و دانشمندان در نخستین سده‌های اسلام موسیقی را اصلا یونانی و شاخه‌ای از دانش ریاضی دانستند(خدادادیان، 1377: 237). در رسالة چهارم از رسائل اخوان الصفا که دربارة علم موسیقی است، اشاره شده که: « اصل علم موسیقی حساب است، پس همچنان که عدد را نهایت نیست، و چنان که سخن را نهایت نیست پس الحان را نیز نهایت نیست.» (اخوان الصفا، بی تا: 30).\nکسانی که در احوال ستارگان دقیق می شوند به هماهنگی و تعادل جاودانی در افلاک ایمان دارند و موسیقی نظری و علم افلاک را باهم مرتبط می دانند و معتقدند انسان می تواند موسیقی ای پدید آورد که این ارتباط و هماهنگی در آن منعکس شود ( رابرستون، 1369: 32)و گروهی نیز موسیقی و آواز پرندگان را به یکدیگر مرتبط دانسته اند.\nدر این مقاله سعی بر آن است که ارتباط پرندگان و آوازشان با موسیقی و عقاید و باورهای مختلف دربارة این مطلب، بررسی شود؛ پرندگان آواز خوانی چون بلبل، قو و...پرندگان اسطوره ای چون ققنوس، سیمرغ و... و پرنده‌های مقدس مانند کرشیپ ته، خروس و...\n1– پرندگان خوش آواز\nپژوهش‌های کهن دربارة موسیقی، آن را متعلق به طبیعت و عناصر طبیعی دانسته‌اند و این علم را منشعب از اصوات طبیعت ـ بخصوص آوای پرندگان خوش نوا ـ فرض کرده‌اند؛ مثلاً: نوای چکاوک، کبک دری، بانگ کلنگ، ضرب فاخته، پردة بلبل، دم قمری، بال کبوتر و... از پرده های دلکش موسیقی و حاکی از جنبة تقلید از طبیعت در موسیقی است. (رازانی، 1342: ۸۵ )؛ برای مثال فاخته نام مرغی است که به جهت صدایش آن را کوکو می نامند. فاخته یکی از بحور اصول موسیقی قدیم بوده است و یا بال کبوتر در مقام شور و دستگاه نوا و همایون اجرا می شود(ستایشگر،1374: ذیل فاخته). همچنین افرادی به چکاوک خوان مشهور بوده‌اند؛ یعنی آن کسی که چکاوه می خواند: چکاو یا چکاوک در موسیقی قدیمی ایران یکی از دوازده مقام کوچک نام داشته است که واجد دو شعبه بوده: یکی رکب و دیگری بیاتی. رکب از دو آوازه تشکیل می‌گشته که یکی از آنها را چکاوک می‌گفتند. در موسیقی دستگاهی کنونی نیز چکاوک هفتمین گوشه و نغمة چکاوک هشتمین گوشة دستگاه همایون است (ملاح، 1363: 120)؛ از مشخصات چکاوک تحریری است که به تقلید از صدای مرغک چکاوک در این گوشه به اجرا درمی آید که وجه تسمیه اش نیز می باشد (ستایشگر، 1374: ذیل چکاوک).\nمنوچهری دامغانی نام این لحن را به صورت "چکاو" و "چکاوک" به کار برده است:\nبلبل باغی به باغ دوش نوایی بزد\nوقت سحرگه چکاو خوش بزند در تکاو\nزده به بزم تو رامشگران به دولت تو\nساعتکی گنج گاو ساعتکی گنج باد\nگهی چکاوک و گه راهوی و گهی قالوس\n(منوچهری، 1370: 17و 212)\nدر میان سی لحن باربد، بیست و ششمین لحن، کبک دری، غنچة کبک دری و یا پنجة کبک دری است. نظامی چنین سروده:\nچو کردی غنچة کبک دری تیز\nببردی غنچة کبک دلاویز\nمنوچهری به این لحن نیز اشاره کرده است:\nساعتی سیوار تیر و ساعتی کبک دری\nساعتی سرو ستاه و ساعتی باروزنه\nالبته، در میان گوشه های ردیف کنونی موسیقی ایران چنین نامی موجود نیست.\nدر رسالة موسیقی بهجت الروح نیز اشاره شده که پرده های موسیقی از صدای حیوانات و پرندگان استنباط شده است: پردة رهاوی از فاخته، پردة عشاق از خروس و شترمرغ، پردة نوا از عندلیب(بلبل)، بزرگ از موسیچه، سپاهان از باز، حجاز از فرستوک(پرستوک)، مبرقع از کبوتر، عشیران از هما، نی ریز از طوطی، نی ریز کبیر از شاهین، نشابورک از زاغ، مخالف از بوتیمار، مغلوب از کرکس، کردانیه و بسته نگار از دجاجه(عبدالمومن بن صفی الدین،1346: 78- 80).\nدر تشبیهات خیال انگیز شاعران، مرغان خوش نوا نوازندگانی چیره دستند که انواع سرودها و الحان مختلف را با آلات موسیقی می نوازند:\nیک مرغ سـرود پارســی گــویـد\nکبک ناقوس زن و شارک سنتورزن است\nیک مـــرغ سرود ماوراء النهری\n(منوچهری، 1370: 2و 117)\nدر این قسمت به اجمال ارتباط سه پرندة خوش نوا با موسیقی بررسی می شود:\n1-1- بلبل(مرغ خوش خوان)\nبــر بــید عــندلیب زند بــاغ شــهریار\nبر ســرو زندواف زند تخت اردشیر\nبلبل از قدیم به سبب چهچهة دل انگیز و نغمه‌های موزونش در ادبیات، بویژه ادبیات شرقی و بخصوص ادب فارسی، مقامی بلند داشته است.\nاز زمان آریستوفانس تاکنون در تحلیل نغمه های بلبل به سیلاب‌ها کوشش شده، ولی هنوز توفیقی حاصل نشده است ( دایره المعارف فارسی، 1345). افرادی که خوب تحریر می‌داده‌اند، به لقب بلبل معروف شده‌اند، مانند درویش بلبل که در مشهد می زیسته است. پردة بلبل نیز از پرده های قدیم موسیقی است که تنها نامی از آن باقی است (ستایشگر، 1374: ذیل بلبل).\nعطار در منطق الطیر، از زبان بلبل سخنانی مطرح و ادعا کرده که زاری در نوای نی و صدای زیر چنگ از گفتار و آواز وی است. بلبل در ادبیات، رمز عاشق و آوایی که سر می‌دهد، آوای عشق است:\nبلبل شیدا در آمـد مست مست\nمعنیی در هــر هـزار آواز داشت\nشد در اســرار معــانی نعـره زن\nگفت بر من ختم شـد اسرار عشق\nنیست چون داوود یـک افتاده کار\nزاری اندر نــــی زگفتار من است\nوز کمال عشق نه نیست و نه هست\nزیر هر معنــی جهـــانی راز داشت\nکرد مرغــان را زفــان بنـد از سخن\nجملة شـب می کـــنم تکــرار عشق\nتا زبــــور عشــــق خـــوانم زارزار\nزیر چنــگ از نالــــة زار مــن است\n(عطار، 1383: 265)\nحافظ نیز بلبل را نوازندة زبور عشق می داند:\n(حافظ، 1374: 369 )\nقمری نیز از جمله پرندگانی است که در توصیفات عطار، آوازش به نوعی با موسیقی ارتباط می یابد. وقتی مرغان، هدهد را برای هدایت خویش به سوی سیمرغ بر می‌گزینند، هدهد بر تخت می رود و سخن آغاز می کند و:\nپیش هـدهـد صــد هزاران بیشتر\nپیش آمد بلـبل و قـــمری به هم\nهر دو الحان برکشـیدند آن زمـان\nلحن ایشان هر که را در گوش شد\nهر یکی را حالــتی آمـــــد پدید\nصف زدند از خیـل مـرغان سربه سر\nتا کنند آن هر دو تــن مقری به هـم\nغلــغلی افتــاد زایشـــان در جــهان\nبی قــرار آمد ولــی مـــدهوش شـد\nکس نه با خود بود و نه بی خود پدید\n( عطار، 1383: 305 )\nدر این ابیات بلبل و قمری، عمل مقریان را انجام داده اند؛ مقریان صاحبان صوت خوش و آشنا به موسیقی بوده اند و اغلب به علت تسلط بر پرده های موسیقی، آواز خوان هایی برجسته و آهنگ سازان عصر خویش بوده اند (همان: 590 ).\nشایان ذکر است پردة قمری، پرده‌ای در موسیقی قدیم بوده که اکنون ذکری از آن نیست(ستایشگر،1374: ذیل پردة قمری).\nفریبا بزاد و فریبا بمیرد\n(حمیدی شیرازی، 1367: 524)\n«یونانیان می پنداشتند که این پرنده تا زمان فرا رسیدن مرگ خود خاموش است و هنگام مرگ، تنها آواز خود را می‌خواند؛ بدین ترتیب این پرنده نماد شهادت نزد عیسویانی شد که از مرگ استقبال می کردند. « قو » یکی از نشانه‌های آفرودیت / ونوس، آپولو ـ ایزد موسیقی ـ، اوراتو و کلیو ـ الهه های شعر و موسیقی ـ بود» ( هال، 1380: 78).\nآپولون، ایزد موسیقی، به پادشاه لیگوری ، سیکنوس، صوتی خوش عطا کرده بود. سیکنوس به قویی بدل شد و به همین سبب معروف است که قوها در موقع مرگ می‌خوانند (گریمال، 1378: 227 ).\n« قو» از جمله پرندگانی است که در روزگاران گذشته می پنداشتند دارای قدرت سحرآمیز پیشگویی و مسحور کردن است. آپساراس ها، حوریان دریایی هندو، می‌توانستند مانند دوستان موسیقی خود، گاندهارواها ـ گروهی از موجودات نیمه انسان نیمه پرنده که در آسمان ایندرا با آپساراس ها به نوازندگی و نغمه خوانی و رامشگری مشغولند (ذکرگو، 1377: 222 ـ 223) ـ به صورت قو درآیند (هال، 1380: 78).\nدر وداها سرسوتی، ایزد بانوی هنرهای خلاق، بویژه شعر و موسیقی است. قو پرنده محبوب این ایزدبانوست. از او چون زنی زیبا با پوستی سفید، هلال ماه بر ابرو و سوار بر قو سخن گفته اند (ایونس، 1373: 160).\nقو در تمثیلات رنسانس، نشان موسیقی، یکی از هفت هنر آزاد … به شمار می‌رفت.\n2 ـ پرندگان اسطوره ای\nاساطیر نیز آینه هایی شفافند که حقایقی بدیع را از پس قرن‌ها جلوه گر می‌سازند. اسطوره به شیوه‌ای تمثیلی کاوشگر هستی است. در روایات اساطیری، رمزها سهمی عمده دارند و به داستانها حالتی قدسی می‌بخشند.\nدر مقام مقایسه با انسان که ترکیبی از جسم، نفس و روحی مینوی است، پرندگان اساطیر و قصه‌ها، مظاهر رمزی روان به شمار می‌روند. پرواز پرندگان در آسمان، نماد آزادی است؛ بنابراین نفس پرواز و برخورداری از رهایی می‌تواند به عنوان نمادی از روح ـ جنبة معنوی وجود انسان ـ در نظر گرفته شود. پرندگان همواره تصاویری بدیع در اذهان انسانها آفریده‌اند. بسیاری از اقوام باستانی، پرنده‌های خاصی را با خورشید، خدایان و آسمان همراه دانسته‌اند (هال، 1380: ۳۹).\nدر اساطیر سرخپوستان آمریکا و در افسانة سپیده دم هوپی ها، هنگامی که الهة مغربی بر آن می‌شود که پرنده‌های گوناگونی را خلق کند، مجسمه‌های گلی آنها را می‌سازد و درون پارچه‌ای می‌پیچد. سپس الهه‌ها می‌نشینند و آواز می‌خوانند و پرندگان زیر پارچه شروع به جنبیدن می‌کنند. بعد از آن، الهه‌ها، پرنده‌ها را از زیر پارچه در می‌آورند و هر پرنده‌ای با آواز خاص خودش به سمتی پرواز می‌کند (ایرودز،1378: ۱۹۸). در حقیقت، در باور ملل، آواز دل انگیز پرندگان جنبة ماورایی و فرا زمینی دارد و نوای زیبای آنها مایة الهام و مظهر شادی می‌دانند.\nدر این قسمت به اختصار ارتباط سه پرندة اسطوره‌ای با موسیقی بررسی می‌شود:\n۲ ـ ۱ ـ ققنوس(پرندة آتش)\nققنوس از جمله موجودات اسطوره‌ای است که نامش برای موجودات شگفت زیادی از مصر گرفته تا چین به کار می‌رود؛ به طور کلی، پرندگان وابسته به آتش و پرتوهای خورشید را « ققنوس» می‌نامند؛ زیرا بنا به اعتقادات کهن، تولد این پرنده خود به خود و از میان خاکسترش صورت می‌گیرد؛ بنابراین با طلوع هر روزة خورشید مقایسه می‌شود.\nپیش از آنکه به نمود موسیقیایی ققنوس (Phoenix ) بپردازیم، باور اقوام مختلف را دربارة این پرندة شگفت برمی‌شماریم:\nدر بیشتر فرهنگ های ادیان و ملل مانند مصر، یونان، ملت یهود، روم، چین، آمریکای شمالی و... ققنوس نماد تولد دوباره، امید، خلوص، پاکدامنی، ازدواج، ایمان، ثبات، جاودانگی(ابد و ازل )، فنا ناپذیری، تابستان، خورشید و نور است. این پرنده تصویری از آتش اثیری است که در باور گروهی، دنیا با آن آغاز شده است و با آن پایان می پذیرد. در دورة امپراتوری روم، ققنوس نماد پرستش امپراتور ـ به عنوان خدا ـ بود (هال، 1380:۷۶ و کوپر، 1379: ۲۷۸).\nنکاتی که در اساطیر کشورهای مختلف دربارة ققنوس وجود دارد،کم و بیش یکسان است، اما در افسانه‌های برخی از این ملل مطالبی ذکر شده که جالب توجه است:\nدر اساطیر مردم یونان، ققنوس، پرنده ای است که در عربستان زندگی می کند. او هر روز صبح تا غروب در آب شستشو می‌کند و آوازی زیبا می خواند؛ آنقدر زیبا که خدای خورشید گردونه‌اش را متوقف می‌کند تا به این آواز گوش فرا دهد (کوپر، 1379: 278).\nدر افسانه های ملت یهود، نام ققنوس « میلخام » (milcham ) است. طبق سنت، هنگامی که حوا میوة ممنوع را خورد، به فناناپذیری و خلوص سایر موجودات بهشتی حسادت کرد و تمام حیوانات بجز ققنوس را - که در برابر خواستة حوا مقاومت کرد - وادار به خوردن میوة ممنوع نمود. خداوند به سبب خودداری ققنوس در برابر اغوای حوا، به او پاداش داد و وی را در مکانی قرار داد تا بتواند به مدت هزار سال در صلح و آرامش زندگی کند...\nدر اساطیر مردم چین، صدای ققنوس یا « فنگ هوانگ » ( feng-huang )، شامل پنج نت در مقیاس موسیقیایی سنتی است؛ پر و بالش با پنج رنگ بنیادی رنگ آمیزی شده و بدنش ترکیبی از شش جسم آسمانی است و هرگاه آواز می خواند، تمام خروسهای دنیا نغمه سرایی می‌کنند و ملودی ای می سازند که پنج نت موسیقی را در خود دارد» http:/ monsters.com / phoenix. htm ) ).\nچینیان معتقدند زبان ققنوس اداکنندة اخلاص و آوایش سرایندة ترانه است و گوشش از موسیقی لذت می‌برد (کوپر، 1379: 278 و کریستی، 1373: ۶۸ ).\nقدیمترین منبع از متون فارسی که اطلاع دقیقی از این پرندة افسانه ای در آن دیده می شود و می تواند مستند سخنان عطار دربارة ققنوس باشد، سخنان ابوالبرکات بغدادی، فیلسوف نیمة اول قرن ششم است ( متوفی ۵۴۷ ). در کتاب معروف وی، المعتبر چنین آمده:\n« گویند ققنوس نر و ماده ای ندارد. همواره یک تن از این نوع وجود دارد که نری ـ مادگی آن دانسته نیست و راه زاد و ولد آن این است که همان یک تن چون به پیری رسد و روزگارش به پایان آید، بر چکاد کوههای سر به فلک کشیده رود و بر خویشتن خویش نوحه سر کند با اصواتی شگفت آور و محزون که از سوراخهای منقار وی بیرون می‌آید، درست به مانند سوراخهایی که در « نی » وجود دارد و در هر سوراخ از سوراخهای منقار وی برآمدگی‌ای است که با برداشتن آن برآمدگی آن را می‌گشاید و باز آن را به همان گونه فرو می‌بندد، به هر شکل که بخواهد، درست همانند کاری که مرد نی زن با انگشتان خود می‌کنـد و مردمـان از برای شنیدن آن آوازهای شگفت‌آور و محـزون کمیـن می‌کنند.» (ابوالبرکات، 1358: 266-267).\nضیاء نخشبی نیز در طوطی نامه سخنان ابوالبرکات را این گونه تکمیل می‌کند:\n«بعضی می گویند: در بلاد هند ققنوس نام جانوری است چون بط. منقاری پهن دارد و هفت سوراخ در منقار است. بعد از سالی، به هنگام گل و ایام مل، او در نشاط شود و از هر سوراخی هفتاد نوع آواز بیرون آید. بیشتر حکما استخراج این علم از این آواز کرده‌اند» (نخشبی، 1372: 132).\nمؤلف رسالة موسیقی بهجت الروح به نقل از شیخ نجم الدین کبری، ققنوس را منشأ پدید آمدن علم موسیقی می داند. وی از قول شیخ چنین نقل می‌کند که در یکی از قرای بیجانگر از توابع هندوستان، پرنده‌ای شگفت وجود دارد که آن را ققنوس می‌نامند. طول عمرش زیاد و قامتش کوتاه است. ایزد ـ تعالی و تقدّس ـ در منقار ققنوس که تخمیناً دو وجب است، هزار و دو سوراخ تعبیه کرده، بعضی کوچک و بعضی بزرگ و لحنی دارد به غایت حزین.\nچون 220 سال از عمر این مرغ بگذرد، به قلة کوهی می‌رود و طیور آن حوالی به قدرت آفریدگار، برایش خاشاک می‌آورند و تلی بزرگ می‌سازند و بعد از آن ققنوس پرواز کرده، سر آن خرمن خاشاک می‌نشیند و به زبان حال که دارد، « شروع در نغمات موزون رنگین کند و هرگاه آواز متصاعد کند، از هر منفذ منقار او آهنگی عجیب و نغمه‌ای غریب خارج می‌شود؛ چنانکه تصور کنی هزار کس در یک جا جمع شده‌اند و هر یک از پرده‌ای نالند. چون مدت 10 روز از این حال گذرد، آتشی از آن مرغ در آن خرمن خاشاک افتد و با آن مرغ در هم سوزد »؛ چون خاکستر شود، تخمی کبود رنگ در میان آتش پدید آید. بعد از چهل روز باز ققنوس بچه ای سر برآورده، به حالت والد خویش قیام نماید …«گویند افلاطون الهی بدان مجرا گذر کرده، آن حال مشاهده می‌کرد. از غایت فهم و کیاست و تفرس، بعضی نغمات غریبه را از نالة جانسوز ققنوس استنباط کرده و استادان دیگر هر کس از غایت قوت درّاکه هر آهنگی از جانوری معلوم نموده، در سلک نغمات درآورده‌اند» (عبدالمومن بن صفی الدین، 1346: 25- 28).\nعطار در منطق الطیر داستان ققنوس را به زیبایی به نظم درآورده، این گونه می‌سراید:\nهست ققـنس طرفـه مرغـی دلسـتان\nسخـــت منقــاری عجــب دارد دراز\nقـرب صد ســوراخ در منقــار اوسـت\nهســت در هــر ثقـــبه آوازی دگــر\nچــون بـه هــر ثقــبه بنالــد زار زار\nجملـــة پرنـــدگان خـامش شــوند\nفیلــــسوفی بود دمســازش گــرفت\nسال عمـــر او بـــود قــــرب هـزار\nچون ببرد وقت مــردن دل ز خویش\nدر مــیان هـــیزم آیـــد بـی قــرار\nپس بدان هر ثقبــه ای از جـان پاک\nبـــس عجـــب روزی بـود آن روز او\nزود در هیـــزم فـتد آتــش همـــی\nمرغ و هـیزم هر دو چون اخـگرشونـد\nچـون نــمـانـد ذره ای اخـگر پـدیـد\nآتـش آن هـیـزم چـو خـاکستر کـند\nموضـع این مـــرغ در هندوســتان\nهمچو نی در وی بسـی ســوراخ باز\nزیـــر هــــر آواز او رازی دگـــــر\nمرغ وماهـی گردد از وی بــی قرار\nدر خوشی بانـگ او بی هــش شوند\nعلــم موسیـــقی ز آوازش گرفــت\nوقت مرگ خــود بدانــد آشـــکار\nهیزم آرد گرد خـود ده حزمه بیش\nدردهد صد نوحه خود را زارزار\nنوحــه ای دیـگــر بــرآرد دردنــاک\nخـون چـکـد از نـالـة جـانسوز او\nبال و پر بر هم زند در یک نفس\nبـعـد ازاخـگـرنـیـز خــاکستـر شـونـد\nقـقـنسـی آیـــد زخـاکـسـتـر پـدیـد\nازمـیـان ققنـس بـچـه سر بـر کـنـد\n(عطار، 1383: 280)\nنغمه ها و الحان ققنوس را نشان شادمانی نیز می شمارند؛ چنانکه در روزگار دودمان جو، آواز ققنوس کوه جی نشان شادمانی بود ( کریستی، 1373: 224).\nاز قول سقراط نیز نقل شده است که چون ققنوس مرگ خویش دریابد، الحان خویش به طرب و سرور زیاد گرداند که به سوی مخدوم خویش (خداوند) می‌رود … و بدین گونه وی آواز ققنوس را نشان شادی از رسیدن وصال معبود می‌داند (مایر،1378: 280 ).\n2-2- کوتزال کواتل\n« کوتزال کواتل » نام پرندة پر و بال سبز کمیابی است که در سرزمین مایا، بویژه در گواتمالا دیده می شود … بنابر اساطیر، عده ای جسد کوتزال را دیده اند که از گرمای شدید خورشید آتش می‌گیرد و می‌سوزد. ایشان می‌گویند که خاکستر جسد این پرنده، به پرندگان رنگارنگ بدل شد و این پرندگان به سوی آسمان پرگشودند و قلب کوتزال را به آسمانها بردند و قلب وی در آنجا به ستارة بامدادی بدل شد؛ همان ستاره‌ای که به آن ونوس یا « ناهید » می‌گویند (روزنبرگ، 1379: 945و 954).\nدر این اسطوره رابطة پرنده و موسیقی آشکار است. نباید فراموش کنیم که زهره در اساطیر ایران، الهة طرب و موسیقی و خنیاگر چرخ است.؛ زهره یا ناهید، مظهر عشق، ملاحت، جمال و خنیاگر چرخ و ایزدبانوی موسیقی است. نجم رازی در رساله الطیور، در سیر و سفری روحانی هفت بساط را درنوردیده، به بساط سوم می رسد: «زنی را دید مطربة خوش آواز چربدست تر زخمة بربط نواز که از آواز سماع او جهانی مرده، زنده شدندی.» (نجم الدین رازی،1362: 99)؛ و این زن زهره است.\nناهید در نقش ایزد بانوی عشق و موسیقی با آفرودیت یا ونوس همانندی دارد. قلب پرندة پر و بال سبز، کوتزال، به الهة موسیقی تبدیل شده است.\nاز سوی دیگر « کوتزال کواتل » در اساطیر کشورهای آمریکایی نام خدای باد است که به سوی خورشید می رود و خنیاگران موسیقی را با خود به زمین می آورد.\nخلاصة ماجرا چنین است که: روزی «تزکاتلیپوکا»، خدای آسمانها، « کوتزال کواتل» را در هیأت باد نزد خود فراخواند؛ باد نیز در قالب پرنده ای سیاه و بزرگ به دیدار وی رفت. «تزکاتلیپوکا» به او گفت: زندگی به موسیقی نیاز دارد ! باید موسیقی با سپیده دمان همراه شود ! تو باید خانة خورشید را که پدر تمام زندگی است بیابی و موسیقیدانها را از آنجا با خود به زمین بیاوری. « کوتزال » پذیرفت و خنیاگران خورشید را با خود به زمین آورد و موسیقی در جهان پدیدار شد ( روزنبرگ، 1379: 934 - 942).\nارتباطی که بین خورشید، پرنده و موسیقی در این اسطوره وجود دارد، درخور توجه است. همان گونه که خورشید گرمابخش است و روح حیات با اشعه های خورشید جاری می‌شود، موسیقی نیز گرمابخش و شورآفرین است و حرارت و نشاط ایجاد می‌کند. در این اسطوره موسیقی دارای منشأ آسمانی خورشیدی است و جنبه‌ای والا و فرازمینی دارد و پرنده‌ای واسطة ظهور موسیقی در زمین می‌شود.\n2 ـ3 ـ سیمرغ\nسیمرغ چهره‌ای اسطوره‌ای دارد؛ علاوه بر آن یکی از نمادهای پرمعنی در ادب و حکمت عرفانی است.سیمرغ از «سین» و «مرغ» ترکیب شده است. در اوستا « سئن» (سیمرغ) در میان دریا، بالای درختی که اصل داروها و رستنی هاست، آشیان دارد. در پارة 17 رشن یشت آمده است:\n«و اگر هم تو ای رشن پاک در بالای آن درخت سئن باشی، در میان دریای فراخکرت، آن درختی که داروهای نیک دربردارد و دارای داروهای درست و درمان بخش است … و در آن تخم های همة گیاهان نهاده شده، ما تو را به یاری می خوانیم. » (پورداود، 1326، 303 و 308)؛ تصورات متعدد دربارة سیمرغ باعث شده این مرغ اسطوره‌ای در تصاویری مختلف ظاهر شود. در فاصلة دوران اوستایی تا عصر شاهنامه چهرة سیمرغ تحولاتی یافته، در نقش حکیمی فرزانه و پزشکی کاردان جلوه گر می‌شود و...\nهمان گونه که در مبحث قبل اشاره شد، مطابق عقیده ای، علم موسیقی را برگرفته از آواز ققنوس دانسته‌اند. می‌توان گفت این عقیده به توصیف سهروردی از سیمرغ شباهت دارد. طبق نظر وی، سازهایی مثل ارغنون و … و به تبع آن نوای حاصل از این سازها، از صدای آواز سیمرغ ایجاد شده است.\nدر تفکر سهروردی، هر هدهدی که در فصل بهار آشیانة خود را ترک کند و پر و بال خویش را با منقار خود بکند و به سوی کوه قاف برود، هنگامی که « سایة کوه قاف بر او افتد، به مقدار هزار سال این زمان که: و اِنّ یوم عند ربک کألف سنه مما تعدّون [ سورة 22، آیة 46] و این هزار سال در تقویم اهل حقیقت یک صبح دم است از مشرق لاهوت اعظم» در این مدت سیمرغی می‌شود که صفیرش خفتگان را بیدار می‌کند و نشیمن او در کوه قاف است [= یسنای 10، بند 11، مرغی که در ستیغ کوه سئنه مقام دارد.]\n« صفیر او به همه کس برسد و لکن مستمع کمتر دارد. همه با اویند و بیشتر بی‌وی‌اند:\nبا مــائی و با ما نئــی\nجــانی از آن پیـــدا نئـــی»\nسایة سیمرغ بیمارانی را که به امراضی، چون استسقا و دق مبتلا شده‌اند، معالجه کرده، رنگهای مختلف را زایل می‌کند: « و این سیمرغ پرواز کند بی جنبش و بپرد بی پر و نزدیک شود بی قطع اماکن. همة نقش ها از اوست و او خود رنگ ندارد و در مشرق است آشیان او و مغرب از او خالی نیست. همه بدو مشغول‌اند و او از همه فارق. همه از او پر و او از همه تهی … همة علوم از صفیر این سیمرغ است و از او استخراج کرده‌اند و سازهای عجیب، مثل ارغنون و غیر آن از صدا و رنّات او بیرون آورده‌اند:\nچون ندیدی هــمی سلیمان را\nتو چه دانی زبـــان مرغان را\nو غذای او آتش است … این کلمات که متحرر می‌شود این جا، نفثة مصدور است و چیزی مختصر است از آن و ندای او.» (سهروردی، 1374: 7- 8) و (رضی، 1381: 1266 - 1267 ).\nواضح است که شیخ اشراق، در این جا از زبان استعاری استفاده کرده است. سیمرغ در چهره ای نمادین، در سخنان شیخ اشراق، رمز نخستین نور اشراق شده، رمز عقل اول و هر یک از عقول، از جمله عقل فلک شمس و عقل فعال و نیز رمز مجموع عقول محسوب می‌شود (پورنامداریان، 1375: 198).\n2-4-سانگ ـ سانگ (shang- shang )\nسانگ ـ سانگ، پرندة اسطوره‌ای هندیان و نوعی خاص از گروده ( گرودا؛ Garuda) است.\nگروده، پرنده ای اسطوره ای و عجیب است که نیمی انسان و نیمی عقاب است و آن را گرودا یا «کلام بالدار» می‌گویند.\nاین پرنده، نمایانگر اعتماد و قدرت جوگی است و مظهر الفاظ مرموز و سحر آمیز وداهاست و مارهای احساسات زهرآگین را می‌بلعد.\nهر کس بر بال تیزرو این پرنده (کلام الهی) قرار گیرد، عرصة گیتی و کائنات را بسرعت طی می‌کند و از مرتبه‌ای به مرتبة دیگر هستی، راه می‌یابد.\nاما سانگ ـ سانگ (نوع خاص گروده) رامشگر است و در خلال پرواز، با دو سنج می‌نوازد. سانگ ـ سانگ، نماد تحقق و کامل سازی و نمایانگر انرژی و تنفس است؛ نوعی پرندة متعالی است که می‌تواند به تمام مناطق پرواز کند، همه جا را فرا گیرد و تمام فضا را دربرگیرد. به او «سنج نواز یا چنگ نواز آسمان رو» می‌گویند (شایگان، 1375: 264 و تودل،1376: 59- 62).\n3 – پرندگان مقدس\nبجز ققنوس و سیمرغ و … که در متون اساطیری به عنوان پرندگانی معرفی شده‌اند که نغمه‌های موسیقی از آواز ایشان به ودیعه گرفته شده، یا آلات موسیقی را از توجه به شکل منقار آنها ابداع کرده‌اند و … در متون به آواز پرندگانی مقدس و محبوب نیز اشاره شده که به نوعی با موسیقی ارتباط دارند. در این قسمت به طور مختصر به آنها می‌پردازیم:\n3 – 1 – مرغ کرشیپ ته ( کرشفت )\nدر متون اوستایی، سخن از مرغی است مقدس که اوستا را به آواز و با لحنی موسیقیایی تلاوت می کند. این مرغ می‌توانست سخن بگوید و دین را به «ورجمکرد» برد و رواج بخشید.\nنام این مرغ کرشیپ ته [ karsipta] (مرغ یا پرندة اوستا خوان) است و در فرگرد دوم وندیداد از آن سخن به میان آمده است. این بخش از وندیداد دربارة جمشید و توفانی است که در زمان وی روی داد و در آن از ساختن «ور» یا پناهگاهی سخن به میان آمده که جمشید به دستور اهورامزدا بنا کرد. زرتشت از اهورامزدا می‌پرسد که: ای خداوند ! چه کسی دین مزدیسنی را در «ور» با نشیمن گاه هایش منتشر کرد ؟ و اهورامزدا به زرتشت پاسخ می‌دهد: مرغ کرشیپ ته … ( رضی، 1381: 1652).\nدر بندهش نام این مرغ به صورت « کرشفت » ذکر شده است: « دربارة مرغ کرشفت گوید که سخن داند گفتن و دین به ورجمکرد او برد و رواج بخشید. بدان جا اوستا را به زبان مرغ خوانند.» ( فرنبغ دادگی، 1380: 102).\n3 – 2 - خروس\nخروس، پرندة مقدس آپولون ـ ایزد موسیقی یونان ـ است. (هال، 1380: 47). به موجب فرگرد هجدهم وندیداد، «خروس» پرندة مقدس و محبوب مزدیسنان و عامل و همکار سروش است که سحرگاهان با بانگ خود مزدیسنان را به بیداری، برخاستن و عبادت و کار و کوشش دعوت می‌کند ( رضی، 1381: 1399).\nسروش نخستین آفریدة اهورامزداست؛ نیایش او را به جای می آورد و گاهان را به آواز بر می‌خواند. سروش از ریشة Sru(به معنی شنیدن) در اوستا بسیار استعمال شده و در فارسی کلمات «سرود» و «سرائیدن» از آن باقی مانده است (کوورجی کویاجی، 1380: 164-170و عفیفی، 1374: 561-560).\nابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه چنین آورده: سروش اولین کسی است که مردم را برای ستایش پروردگار به زمزمه نمودن امر کرد و زمزمه آن است که شخص آهسته آوازهایی بخواند، بدون آنکه دانسته شود چه می‌خواند...(ابوریحان بیرونی، 1923: 219).\nدر واقع، مرغ سحر خیز، خروس، از طرف سروش، فرشتة شب زنده دار، گماشته شده که بامدادان بانگ برداشته، مردم را از پی ستایش خداوند بخواند:\nخروس غنوده فرو کوفت بال\nیعنی که نمودند در آیینة عمر\nدهل زن بزد بر تبیره دوال\n( نظامی،1372: 951)\n(هدایت، 2536: 91)\nدر تاریخ بلعمی در ذکر پادشاهی کیومرث، داستانی از خروس که مایة نجات سیامک، پسر کیومرث، گردیده، نقل شده و در آن چنین آمده است که: «عجم، خروس را و بانگ او به وقت، خجسته دارند؛ خاصه خروس سپید را و چنین گویند که خانه‌ای که اندر او باشد، دیوان اندر نیایند …» (بلعمی،1379: 79).\n4- نتیجه گیری:\nآواز پرندگان و الحان موزون موسیقی با نیرویی افسونگر و سحرآمیز همواره بر احساسات و عواطف بشری تأثیر گذاشته‌اند. نواهای شاد سبب شادمانی روح و غم زدایی، الهام بخشی و ایجاد نشاط و امید زندگی بوده و الحان سوزناک، دل و جان شنوندگان را تحت تأثیر قرار داده است.\nدر پژوهش‌های کهن دربارة موسیقی، این علم را برگرفته از اصوات طبیعت، بخصوص آوای پرندگان خوش آهنگ می‌دانستند.\nمطابق توصیف سهروردی، از صدا و آواز سیمرغ، آلات موسیقی ـ و به تبع آن علم موسیقی ـ ایجاد شده است. همچنین مطابق باوری دیگر علم موسیقی بر گرفته از آواز ققنوس است.\nهمان طور که پرنده نماد تقدس و اعتلاست، آوازش نیز همین ویژگی را دارد و به عالمی فراتر از ماده تعلق دارد و آن گاه که آواز پرندگان با موسیقی پیوند می‌خورد، موسیقی نیز جنبه ای فرا زمینی و معنوی می‌یابد.\nدر اساطیر یونان «قو» نماد ایزد و الهگان شعر و موسیقی بوده است. با تطبیق حکایات و افسانه‌هایی که دربارة «قو» و «ققنوس» در فرهنگ یونان و ایران وجود دارد، می‌توان گفت: «قو» نقش «ققنوس» را در «سرودن آخرین آواز در هنگام مرگ» ایفا می‌کند.\n«ققنوس» هنگامی که زمان مرگ خود را در می‌یابد، به میان آتش رفته، خویشتن را می‌سوزاند و در همین هنگام نغمه‌های مدهوش کننده‌ای که نشان شادی از فرا رسیدن وصال معشوق و گذشتن از عالم ماده است، سر می‌دهد و هر شنونده‌ای را از خود بی خود می‌کند. ـ این نغمات، نغمه‌هایی است حزین که علاوه بر حکایت غم هجران حاکی از اشتیاق رسیدن به معبود ازلی است.\nهمان اشتیاقی که «ققنوس» به فنا و پرواز به سوی معشوق دارد، در «قو» نیز به ظهور می‌رسد و به همین دلیل مسیحیان «قو» را نماد شهادت و شوق وصال دانسته اند.\nدر اساطیر آمریکا نیز «کوتزال کواتل» به «ققنوس» شبیه است. «کوتزال» از گرمای خورشید آتش می‌گیرد و می‌سوزد و از خاکسترش پرندگانی رنگارنگ متولد می‌شوند همان گونه که ققنوسی جوان از خاکستر ققنوس پدیدار می‌شود ـ و همان طور که ققنوس در هنگام مرگ آواز می‌خواند، قلب کوتزال نیز پس از مرگ به الهة موسیقی بدل می‌شود.\n1- قرآن مجید، ترجمة محمد مهدی فولادوند، دارالقرآن الکریم، تهران.\n2- ابن عربی، محیی الدین: تفسیرالقر‌آن الکریم، تحقیق و تقدیم الدکتور مصطفی غالب، دارالاندلس، بیروت، 1978.\n3ـ ابوالبرکات، هبة الله بن علی: المعتبر فی الحکمه، چاپ حیدرآباد، دکن، 1358 (افست ایران، انتشارات دانشگاه اصفهان،1373).\n4- ابوریحان بیرونی: آثارالباقیه عن القرون الخالیه، لییزیک، 1923.\n5- اخوان الصفا: رسالة چهارم اخوان الصفا، چاپ سنگی، بی جا، بی‌تا.\n6- ایرودز، ریچارد و آلفونسو اریتز: اسطوره ها و افسانه های سرخپوستان آمریکا، ترجمة ابوالقاسم اسماعیل پور، چشمه، تهران، 1378.\n7- ایونس، ورونیکا: اساطیر هند، ترجمة باجلان فرخی، اساطیر، تهران، 1373.\n8- بلعمی، ابوعلی: تاریخ بلعمی، به کوشش محمد پروین گنابادی، زوار، تهران، 1379.\n9- پورداود، ابراهیم: فرهنگ ایران باستان، انتشارات دانشگاه تهران، تهران، 1326.\n10- پورنامداریان، تقی: رمز و داستان های رمزی، علمی و فرهنگی، تهران، 1375.\n11- تودل، باردو: کتاب تبتی مردگان، ترجمة مهران کندری، میترا، تهران، 1375.\n12- جبران،جبران خلیل: نغمه ها و موسیقی، ترجمة حیدر شجاعی، دادار، تهران، 1381.\n13- حافظ، شمس الدین محمد: دیوان، به کوشش خلیل خطیب رهبر، صفی علی شاه، تهران، 1374.\n14- حمیدی شیرازی، مهدی: اشک معشوق(دیوان حمیدی)، پاژنگ، تهران، 1367.\n15- خدادادیان، اردشیر: «موسیقی در ایران باستان»، مجلة پژوهشنامة علوم اسلامی، پاییز و زمستان، 1377.\n16- ذکرگو، امیر حسین: اسرار اساطیر هند، فکر روز، تهران، 1377.\n17- رابرستون، آلک و دیوید استیونس: تاریخ جامع موسیقی، ترجمة بهزادباشی، آگاه، تهران، 1369.\n18- رازانی، ابوتراب: شعر و موسیقی و ساز و آواز در ادبیات، وزارت فرهنگ – ادارة کل نگارش، تهران، 1342.\n19- رضوانی، اکبر: ابوعلی سینا، شرح احوال و آثار، محمد علی علمی، تهران، 1344.\n20- رضی، هاشم: دانشنامة ایران باستان، سخن، تهران، 1381.\n21- روزبهان بقلی شیرازی: عبهرالعاشقین، به سعی جواد نوربخش، تهران، خانقاه نعمت اللهی، 1349.\n22- روزنبرگ، دونا: اساطیر جهان، ترجمة عبدالحسین شریفیان، اساطیر، تهران، 1379.\n23- ستایشگر، مهدی: واژه نامة موسیقی ایران زمین، اطلاعات، تهران، 1374.\n24- سهروردی،شهاب الدین: مجموعة مصنفات شیخ اشراق، با تصحیح و تحشیة سید حسین نصر، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران، 1373.\n25- _____________: صفیر سیمرغ، مولی، تهران، 1374.\n26- شایگان، داریوش: ادیان و مکتب های فلسفی هند، امیرکبیر، تهران، 1375.\n27- عبدالمؤمن بن صفی الدین: رسالة موسیقی بهجت الروح، با تعلیقات ه. ل. رابینودی برکوماله، بنیاد فرهنگ ایران، [ بی جا ]، 1346.\n28- عطار، فرید الدین: منطق الطیر، به کوشش شفیعی کدکنی، سخن، تهران، 1383.\n29- عفیفی، رحیم: اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته های پهلوی، توس، تهران، 1374.\n30- غزالی، احمد: مجموعة آثار فارسی احمد غزالی، به اهتمام احمد مجاهد، تهران، دانشگاه تهران، 1358.\n31- فرنبغ دادگی: بندهش، ترجمة مهرداد بهار، توس، تهران، 1380.\n32- کریستی، آنتونی: اساطیر چین، ترجمة باجلان فرخی، اساطیر، تهران، 1373.\n33- کوپر، جی سی: فرهنگ مصور نمادهای سنتی، ترجمة ملیحه کرباسیان، فرشاد، تهران، 1379.\n34- کوورجی، کویاجی؛ جهانگیر و جلیل دوستخواه: بنیادهای اسطوره و حماسة ایران، آگاه، تهران، 1380.\n35- گریمال، پیر: فرهنگ اساطیر یونان و روم، ترجمة احمد بهمنش، امیرکبیر، تهران، 1378.\n36- لوفلر دلاشو، م: زبان رمزی قصه های پریوار، فیروزه، تهران، 1366.\n37- مایر، فریتس: ابوسعـید ابوالخیر، حقیقت و افسانه، ترجــمة مهر آفاق بابیوردی، مرکز نشر دانشگاهی، تهران، 1378.\n38- ملاح، حسینعلی: منوچهری دامغانی و موسیقی، هنر و فرهنگ، تهران، 1363.\n30- منوچهری دامغانی: دیوان، به اهتمام دبیر سیاقی، زوار، تهران، 1370.\n40- نجم الدین رازی: رساله الطیور، تصحیح محمد امین ریاحی، توس، تهران، 1362.\n41- نخشبی، ضیاء: طوطی نامه، تصحیح و تعلیقات فتح الله مجتبایی و غلامعلی آریایی، منوچهری، تهران، 1372.\n42- نظامی گنجوی: کلیات، مطابق نسخة وحید دستگردی، نگاه، تهران، 1372.\n43- هال، جیمز: فرهنگ نگاره ای نمادها در هنر شرق و غرب، ترجمة رقیه بهزادی، فرهنگ معاصر، تهران، 1380.\n44ـ هدایت، صادق: ترانه های خیام، جاویدان، تهران، 2536.\n45- http:/ monsters. com / phoenix. htm\nاصل مقاله 339.35 K\nامینی لاری, لیلا, محمودی, خیرالله. (1388). پرندگان و موسیقی. متن شناسی ادب فارسی, 1(1), 45-58.\nلیلا امینی لاری; خیرالله محمودی. "پرندگان و موسیقی". متن شناسی ادب فارسی, 1, 1, 1388, 45-58.\nامینی لاری, لیلا, محمودی, خیرالله. (1388). 'پرندگان و موسیقی', متن شناسی ادب فارسی, 1(1), pp. 45-58.\nامینی لاری, لیلا, محمودی, خیرالله. پرندگان و موسیقی. متن شناسی ادب فارسی, 1388; 1(1): 45-58.


مقاله استخراج سلولز از سبوس گندم با هدف تهیه نانو الیاف سلولزی\nکد COI مقاله: TCPCO03_042\nمشخصات نویسندگان مقاله استخراج سلولز از سبوس گندم با هدف تهیه نانو الیاف سلولزی\nمرسده فاطمه یزدان بخش - دانشجوی دکترای تخصصی مهندسی نساجی و علوم الیاف، دانشکده فنی ومهندسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران ایران\nابوسعید رشیدی - استاد دکترای تخصصی مهندسی شیمی نساجی وعلوم الیاف، دانشکده فنی و مهندسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران ایران\nسلولز یک پلیمر خطی است.طول یک مولکول سلولز طبیعی حداقل 500 نانومتر است.نانو الیاف سلولزی دارای منابع طبیعی فراوان ومحدوده ی کاربردی وسیعی ازجمله حسگرهای شیمیایی با سرعت بالا تا جلیقه های ضد گلوله می باشند. علم نانو مواد و نانو تکنولوژی هنوز در مرحله ی اکتشاف هست و دانشمندان برای تولید نانو مواد با کارایی بالا و خواص جدید که دوستدار محیط زیست باشندوحافظ سلامتی تلاشهای زیادی کرده اند.هدف از انجام این تحقیق استخراج آلفاسلولز از سبوس گندم که یک محصول کشاورزی ارزان است با روش شیمیایی و مکانیکی به وسیله دستگاه سوکسله واولتراسونیک میباشد تا از آن برای تولید نانوالیاف سلولزی استفاده شود. ثابت شده است که عملیات مکانیکی وپرتوافکنی دسترسی به سلولز راافزایش می دهدساختار ترکیب شیمیایی و خواص حرارتی محصول سلولزی با XRDوFTIR و DSC سنجیده شده است. سلولز استخراج شده تقریباً خالص وباروش الکتروریسی به نانولیف سلولزی تبدیل شد. مورفولوژی الیاف حاصل با SEM بررسی شد. هزینه ی تولید آن پایین و دوستدار محیط زیست است .تولیدمستقیم سلولز از سبوس گندم منجر به توسعه محصولات صنعتی با ارزش افزوده خواهد شد.اهمیت این دسته از مواداز دیدگاه علمی به دلیل کاربردموادخام تجدیدپذیروزیست سازگاراست که باعث حرکت حیاتی توسعه نانوسلولز هادر صنایع غذایی وتجهیزات پزشکی ومنسوجات ورزشی شده است.\nسبوس گندم،سلولز، اولتراسونيك، سوكسله\nیزدان بخش، مرسده فاطمه و رشیدی، ابوسعید و رحیمی، محمد کریم و خواجوی، رامین،1395،استخراج سلولز از سبوس گندم با هدف تهیه نانو الیاف سلولزی،سومین همایش ملی تکنولوژی های نوین در شیمی،پتروشیمی و نانو ایران،تهران،،،https://civilica.com/doc/490874\nبرای بار اول: (1395، یزدان بخش، مرسده فاطمه؛ ابوسعید رشیدی و محمد کریم رحیمی و رامین خواجوی)\nبرای بار دوم به بعد: (1395، یزدان بخش؛ رشیدی و رحیمی و خواجوی)\nC el lul _ se, Hemicellulo ses, and Lignin with ...\nKargarazdeh, H , Dufresene, A. Ahmad, I .Abdullah, I Sheltami, ...\nDufresne _ A. Ahmad, I .Johar, N. Extraction, Preparation and ...\nNeto, W. S ilverio, H .Dantas, N. Pasquini , D.Extraction ...\nBiofuel by using Myrothecium gramineum 2016 20-27. ...\nmi crocrystalline cellulose. Materials Letters 2013 87-  ...\nprefiltration on membrane performance during isolation _ hemicelluloses extracted from ...\nLindman, B , Ramano, A. Ventura, J. Garcia, F .Medronh ...\nDas _ A.Hazarika, M. Yadav, A.Khound, P .Extraction of cellulose ...\nتولید کامپوزیت آلومینیوم-آلومینا به روش درجا


نگاهی به مبنا و سیره امام خمینی(ره) در ممانعت از ورود عناصر ناصالح به قدرت: به نفوذی‌ها مهلت ندهید | مجله خبری ما و شما\nبهمن ۱۶, ۱۳۹۴ | تحلیل های خبری\nشاید خیلی‌ها خیال کنند موضوع «نفوذ» و هشدار نسبت به آن، مسأله‌ای است که در دوران کنونی شکل گرفته، اما حضرت امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در متن وصیت‌نامه‌ی خود نیز\nهمگان را به مراقبت در برابر «نفوذی‌ها» فراخوانده‌اند: «هرکس به مقدار توانش و حیطه نفوذش لازم است درخدمت اسلام و میهن باشد؛ و با جدیت از نفوذ وابستگان به دو قطب\nاستعمارگر و غرب یا شرق‌زدگان و منحرفان از مکتب بزرگ اسلام جلوگیری نمایند، و بدانند که مخالفین اسلام و کشورهای اسلامی که همان ابرقدرتان چپاولگر بین‌المللی هستند، با\nتدریج و ظرافت درکشور ما و کشورهای اسلامی دیگر رخنه، و با دست افراد خودِ ملت‌ها، کشورها را به دام استثمار می‌کشانند. باید با هوشیاری مراقب باشید و با احساس اولین قدمِ\nنفوذی به مقابله برخیزید و به آنان مهلت ندهید.» وصیت‌نامه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه\nگاهی به مبنا و سیره امام خمینی(ره) در ممانعت از ورود عناصر ناصالح به قدرت:\nشاید خیلی‌ها خیال کنند موضوع «نفوذ» و هشدار نسبت به آن، مسأله‌ای است که در دوران کنونی شکل گرفته، اما حضرت امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در متن وصیت‌نامه‌ی خود نیز همگان را به مراقبت در برابر «نفوذی‌ها» فراخوانده‌اند: «هرکس به مقدار توانش و حیطه نفوذش لازم است درخدمت اسلام و میهن باشد؛ و با جدیت از نفوذ وابستگان به دو قطب استعمارگر و غرب یا شرق‌زدگان و منحرفان از مکتب بزرگ اسلام جلوگیری نمایند، و بدانند که مخالفین اسلام و کشورهای اسلامی که همان ابرقدرتان چپاولگر بین‌المللی هستند، با تدریج و ظرافت درکشور ما و کشورهای اسلامی دیگر رخنه، و با دست افراد خودِ ملت‌ها، کشورها را به دام استثمار می‌کشانند. باید با هوشیاری مراقب باشید و با احساس اولین قدمِ نفوذی به مقابله برخیزید و به آنان مهلت ندهید.» وصیت‌نامه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه خوشبختی ملت‌ها\nتوجه به «صلاحیت حاکمان» همواره یکی از نکات مورد توجه امام بوده است تا آنجا که حتی در روزهای قبل از پیروزی انقلاب نیز بر آن تأکید کرده‌اند: «بدبختی و خوشبختی ملتها بسته به اموری است که یکی از مهمات آن صلاحیت داشتن هیأت حاکمه است. اگر چنانچه هیأت حاکمه، کسانی که مقدرات یک کشور در دست آنهاست، اینها فاسد باشند، مملکت را به فساد می‌کشند.»(۱۳۵۷/۱۰/۱۰) این تأکید بر انتخاب افراد «معتقد و متعهد» پس از پیروزی انقلاب نیز مورد توجه قرار گرفت: «اشخاصی اسلامی، متعهد، غیر منحرف از صراط مستقیم الهی را در نظر بگیرید و سرنوشت اسلام و کشور خود را به دست کسانی دهید که به اسلام و جمهوری اسلامی و قانون اساسی معتقد و نسبت به احکام نورانی الهی متعهد باشند.»(۱۳۵۸/۱۱/۲۳) و در طول دوران رهبری امام ادامه یافت: «مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند… و افرادى را که طرفدار… اسلام امریکایى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمایند.»(۱۳۶۷/۰۱/۱۱) نکته‌ی مهم این است که حضرت امام ورود نفوذی‌ها را «توطئه»ی قدرتها می‌دانند: «[قدرتمندان شرق و غرب خصوصاً امریکا] چه بسا، با نفوذ عُمال سرسپرده‌ی داخلی در ارگانهای دولتی و مقامات مؤثر، بتدریج قدم به قدم کار خود را انجام دهند… غفلت از این امر، فاجعه‌انگیز است.»(۱۳۶۴/۰۶/۱۳) نکند مشروطه تکرار شود\nبرای جلوگیری از وقوع امر «فاجعه‌بارِ» ورود نفوذی‌ها به قدرت است که امام خمینی رحمة‌الله‌علیه با یادآوری تجربه‌ی مشروطه بر جایگاه رفیع شورای نگهبان تأکید کرده و نسبت به «انحراف تدریجی» هشدار می‌دهند: «نکند مثل مشروطه شود… من قبلاً در مورد انتخابات گفتم که همه چیز ما باید روی موازین اسلامی باشد. افرادی که تعیین می‌شوند باید کسانی باشند که به درد اسلام و جمهوری اسلامی بخورند، و عقیده‌شان هم این باشد که اسلام خوب است.»(۱۳۶۲/۰۹/۲۰) «من به این آقایان هشدار می‌دهم که تضعیف و توهین به فقهای شورای نگهبان امری خطرناک برای کشور و اسلام است. همیشه انحرافات به تدریج در یک رژیم وارد می‌شود و در آخر، رژیمی را ساقط می‌نماید.»(۱۳۶۳/۰۲/۲۵)\nبا دقت در «سیره و رفتار عملی» حضرت امام نیز می‌توان به موارد مهمی دست یافت که حاکی از حساسیتِ جدی نسبت به ورود و حضور عناصر غیر معتقد و منحرف در ارکانِ قدرت است. برخورد قاطع با «نهضت آزادی» یکی از این موارد است. ایشان طرفداری از فکرِ «وابستگی به آمریکا» و تلاش در این جهت را به عنوان نقطه‌ی سیاه این جریان معرفی می‌کنند: «نهضت به اصطلاح آزادی طرفدار جدی وابستگی کشور ایران به امریکا است، و در این‌باره از هیچ کوششی فروگذار نکرده است… نهضت به اصطلاح آزادی صلاحیت برای هیچ امری از امور دولتی یا قانونگذاری یا قضایی را ندارند.»(۱۳۶۶/۱۱/۳۰) حضرت امام رحمة‌الله‌علیه در حالی صلاحیت نهضت آزادی را برای امور گوناگون رد می‌کنند که «مهدی بازرگان» به‌عنوان یکی از بنیان‌گذاران این جریان با حکم حضرت امام اولین دولتِ انقلاب را تشکیل داده بود. این موضع و برخورد قاطعانه تا به آخر در گفتار و رفتار امام خمینی رحمة‌الله‌علیه وجود داشت: «تا من هستم نخواهم گذاشت حکومت به دست لیبرال‌ها بیفتد… تا من هستم دست ایادی آمریکا و شوروی را در تمام زمینه‌ها کوتاه می‌کنم.»(۱۳۶۷/۰۳/۱۲) ماندگاری انقلاب با حفظ اصول امام\nبر اساس گفتار و رفتار حضرت امام آنجا که «آینده‌ی انقلاب» و «سرنوشت ملت» در میان است نمی‌توان به صرفِ «اتکاء به سوابق» و… اجازه‌ی حضور به افرادِ فاقد صلاحیت داد. «ماندگاری انقلاب» و «حفظ نظام» به عنوان اوجب واجبات در گرو حفظ و صیانت از اصول و سیره‌ی رهبر کبیر و بنیانگذار این نظام است که به روشنی در بیانات و وصیت‌نامه‌ی امام راحل رحمة‌الله‌علیه ثبت شده است. حقیقت این است که امروز نیز با حاکمیت معیارها و ارزش‌های مدنظر امام بر کشور «ورود نااهلان و نامحرمانِ نفوذی به قدرت ممنوع بوده» و اینگونه حیات معنوی امام خمینی رحمة‌الله‌علیه با تثبیت و فراگیری خط و مکتب سیاسی‌اش ادامه می‌یابد، همانطور که رهبر معظم انقلاب فرمودند: «تفکر خاتمه یافتن دوران امام خمینی رحمة‌الله‌علیه که دشمن با صد زبان سعی در القای آن دارد، نیرنگی استکباری بیش نیست و علیرغم امریکا و همکارانش، امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در میان ملت خود و جامعه‌ی خود حاضر است و دوران امام خمینی رحمة‌الله‌علیه ادامه دارد و خواهد داشت. راه او راه ما، هدف او هدف ما، و رهنمود او مشعل فروزنده‌ی ماست.»(۱۳۶۹/۰۳/۱۰)\nبرچسب ها : پیام امام و رهبری


روزنامه های اسرائيل جمعه نوشتند، يووال ديسکين رئيس سازمان امنيت داخلی اسرائيل با آزادکردن زندانيان فلسطينی که مرتکب عمليات تروريستی مرگبارنيزشده بودند، بخاطر آزادکردن گيلعاد شليط موافقت کرده است.\nگروه حزب الله لبنان با «اطمينان» ازمعامله ای قريب الوقوع با دولت اسرائيل، تدارکات جشنی بزرگ برای استقبال اززندانيان امنيتی را که قراراست ازسوی اسرائيل آزاد شوند، فراهم می کند.\nدراسرائيل نيزاعلام شد که دولت اهود اولمرت يکشنبه ۲۹ ژوئن درنشست خود، معامله ای را که قبلا تنظيم شده، به رای گيری هيات وزيران می گذارد.\nاين معامله روز دوازدهم ژوئن با ميانجی يک مقام اطلاعاتی و امنيتی دولت آلمان ميان اسرائيل و حزب الله حاصل شد و درروزهای اخير نيز به صورت يک سند، به رشته تحرير درآمد و ازحالت شفاهی خارج شد.\nبنابرگزارش های جهان عرب، اين احتمال می رود که اين معامله درپی تصويب آن، درخاک آلمان صورت گيرد، و اسرائيل دو سرباز اسير خود را که در دو سال اخير در اختيارحزب الله بودند، تحويل گيرد و دربرابر، شماری اززندانيان لبنانی را آزاد کند.\nقراربود که دولت اسرائيل در دو هفته اخير رای گيری درباره اين معامله را انجام دهد، اما پس ازمخالفت هائی که رئيس موساد و رئيس شباک (سازمان امنيت داخلی اسرائيل) درنشست هيات دولت اسرائيل با آزادی سميرالقنطار- از لبنانی های زندانی - بيان کردند، اهود اولمرت دردادن چراغ سبز لازم برای انجام معامله دچار ترديد جدی شد.\nخانواده های سربازان دريک هفته اخير برنامه های زيادی را برای جلب حمايت افکار عمومی اسرائيل سامان دادند و از جمله تظاهراتی مردمی تشکيل داده و درمصاحبه هائی بی شمار با رسانه های اسرائيل شرکت کردند و با ايجاد فشارزياد بر آقای اولمرت، توانستند نظر او را تغيير دهند.\nآقای اولمرت و روسای موساد وشباک گفته بودند درحالی که قطعی به نظرمی رسد که دوسرباز اسرائيلی کشته شده اند و حزب الله جسد آنها را تحويل می دهد، آزاد کردن سميرالقنطار يک بهای بسيارسنگين برای اسرائيل است.\nمراحل معامله اسرائيل و حماس:\n۱ - اسرائيل ۱۵۰ زندانی امنيتی فلسطينی را آزاد می کند.\n۲ - حماس گيلعاد شليط سربازاسرائيلی اسير را که ازاواخر ژوئن ۲۰۰۶ دراسارت دارد، به خاک مصرمنتقل می کند و او زيرنظارت دولت مصر قرارمی گيرد و درآنجا او امکان خواهد يافت که با والدينش ديدارکند.\n۳ - اسرائيل ۳۰۰ زندانی امنيتی فلسطينی ديگر را آزاد می کند.\n۴ - شليط از سوی دولت مصر به اسرائيل تحويل می شود.\n۵ - اسرائيل دو ماه پس ازتحويل گرفتن گيلعاد شليط، ۵۵۰ زندانی امنيتی ديگر فلسطينی را آزاد می کند.\nسميرالقنطار مشهورترين زندانی عرب غيرفلسطينی درزندان اسرائيل است. او متهم به قتل اعضای يک خانواده اسرائيلی شد و اکنون حدود سه دهه است که درزندان اسرائيل بسرمی برد.\nحزب الله دربرابراين گزارش ها که دو سربازاسرائيلی اسيرفوت شده اند، سکوت کرده است.\nدو سرباز اسرائيلی درروزنخست جنگ «سی وسه روزه» درژوئيه ۲۰۰۶ به اسارت حزب الله درآمدند.\nدراين ميان، مصر با تاييد ادامه ميانجی گری های خود درامر انجام معامله ای قريب الوقوع ميان اسرائيل با سازمان حماس، اعلام کرد: «تا اين تماس ها موفقيت آميزخاتمه نيابد و دود سفيد ازآن بلند نشود، مذاکرات اسرائيل و حماس درقاهره دنبال خواهد شد».\nاصطلاح «دود سفيد» را هنگام انتخاب پاپ جديد دردربار واتيکان به کارمی برند، و از تفاهم و موفقيت آميزبودن مذاکرات و يک تلاش سياسی خاص کنايه دارد.\nمذاکرات غيرمستقيم اسرائيل و حماس درپی ديدار سه شنبه ۲۴ ژوئن ميان حسنی مبارک رئيس جمهوری مصر با اهود اولمرت نخست وزيراسرائيل که به بندرمصری شرم الشيخ سفرکرده بود، آغاز شده است.\nعوفردکل نماينده ارشد وزارت دفاع اسرائيل که ازچهارشنبه به مصرسفرکرده، ازطريق مقامات مصری ازديدگاه های حماس آگاه می شود، و مصری ها پاسخ اسرائيل را به هتل ديگری که محل اقامت هيات اعزامی سازمان حماس است، اطلاع می دهند.\nسران حماس انجام مذاکرات فشرده و پيگير را تاييد کرده و از«نرمش ازسوی اسرائيل خبرمی دهند».\nسخنگويان حماس می گويند، معامله تبادل اسيران که آنها مايل به اجرای آن هستند، در چند مرحله انجام خواهد شد.\nدرگام نخست اسرائيل ۱۵۰ زندانی امنيتی فلسطينی را آزاد می کند. درگام دوم، حماس گيلعاد شليط سربازاسرائيلی اسير را که ازاواخر ژوئن ۲۰۰۶ دراسارت دارد، به خاک مصرمنتقل می کند و او زيرنظارت دولت مصر قرارمی گيرد و درآنجا او امکان خواهد يافت که با والدينش ديدارکند و پس ازآنکه درگام سوم اسرائيل ۳۰۰ زندانی امنيتی فلسطينی ديگر را آزاد کند، شليط درگام چهارم اين معامله به اسرائيل تحويل خواهد شد.\nدرگام پنجم و پايانی، اسرائيل بايد تعهد بسپارد که دو ماه پس ازتحويل گرفتن گيلعاد شليط، ۵۵۰ زندانی امنيتی ديگر فلسطينی را آزاد کند.\nشيمون پرز رئيس جمهوری اسرائيل و نيز اهود باراک وزيردفاع اسرائيل پنجشنبه گفتند، اسرائيل بايد «برای هرتلاش لازم و پرداخت هربهائی به هدف آزاد کردن سربازان اسيرخود آماده باشد تا تک تک سربازان اسرائيلی و خانواده آنها با چنين اطمينانی ماموريتهای محوله را انجام دهند.»\nمعامله اسيران ميان حماس و اسرائيل بخشی ازآتش بسی است که ازپنجشنبه نوزدهم ژوئن ميان طرفين برقرارشده و عليرغم چند مورد حملات راکتی، فعلا به گونه لرزان ادامه يافته است.\nآخرين مورد ازپايمال شدن آتش بس جمعه ۲۷ ژوئن رخ داد. وزيرامورخارجه اسرائيل گفته است، به هرمورد نقض آتش بس بايد فورا واکنش نظامی نشان داد.\nدستگیری معاون نخست وزیر حماس توسط اسرائیل با انتقاد مقامات فلسطینی روبرو شد


روتختی کتان دو نفره - خرید انواع روتختی کتان دو نفره\nخانه / روتختی دونفره / خرید انواع روتختی کتان دو نفره\nروتختی دونفره 257 بازدید\nیکی از مهم ترین مواردی که در خرید انواع روتختی کتان دو نفره مورد توجه قرار گرفته است معمولا قیمت این محصولات تولید شده می باشند.\nما به شما توصیه می کنیم که از روتختی خریداری کرده و در جهیزیه های خود استفاده کنید. روتختی کتان دو نفره همانند دیگر روتختی های دیگر انواع رنگ ها و طرح های مختلف دارد و قیمت روتختی هم مختلف است.\nمشتری ها می توانند با توجه به سیلقه خود یکی از آن ها را انتخاب کنند و خریداری کنند.\nعلت خرید روتختی های کتان\nدر راستای خریداری کردن بهترین روتختی برخی از زوجین علاقه مند به سبک های اسپرت روتختی های کتان می باشد. قیمت روتختی در هر نوع سبکی مختلف است.\nالبته در مورد روتختی ارزان برای زوجین ها می توان گفت که سبک کلاسیک بیشتر مورد توجه می باشد و قیمت در این سبک کمی بالا تر می باشد و با خریداری کردن یک روتختی بسیار شیک و ست کردن آن با دیگر وسایل اتاق خواب، یک اتاق خواب شیک و رویایی را داشته باشید.\nاز جمله بهترین موارد موجود در این زمینه هم خرید از حراج روتختی دو نفره می باشند.\nفروش انواع روتختی کتان دو نفره\nبرخی از افراد هنگامی که به دنبال روتختی شیک می باشند نمی توانند رنگ بندی مورد نظر خود را یافت کنند و خریداری کنند و حتی در مورد خرید از حراج روتختی کتان دو نفره هم دچار مشکل می گردند و در این صورت هم دچار مشکل می گردند.\nشرکت دانا خواب با توجه به این که رنگ های بسیار متنوعی را در تولید روتختی به کار برده است مشتری ها می توانند کاملا آزادانه خرید های خود را انجام دهند و هیچ نگرانی و یا مشکلی در این زمینه و در زمینه قیمت روتختی نداشته باشند.\nبرچسبانواع روتختی خرید انواع روتختی خرید روتختی دونفره خرید روتختی کتان\nقبلی فروش بهترین کیفیت روتختی مارک ترکسان\nبعد استعلام قیمت روتختی پلی کتان