زمان کنونی: ۳/اردیبهشت/۰۰, ۱۶:۲۰ میهمان گرامی، خوش آمدید! (ورود — ثبت نام)\n۱۲:۲۶, ۱/تیر/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۱/تیر/۹۴ ۱۸:۱۸ توسط یاســین.)\nقبل از اینکه تحقیق کنم با خودم میگفتم که خب تجمل بده دیگه اما در حین تحقیق دیدم یکم قضیه متفاوت تره و به این مطلقی هم که فکر میکردم نیست.یعنی دوباره میرسیم به حرف همیشگی اسلام که تعادله و متاسفانه ادمها در اغلب اوقات در افراط و تفریط هستند.\nتجمل گرایی به معنای رغبت کردن به تجملات و توجه به ظواهر زندگیه. از میل به زیبایی و تجمل، در آیه ها و روایتهای بسیاری یاد شده . خداوند در قرآن کریم می فرماید:\n« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْق » ؛\n« بگو : چه کسی زینتهای الهی را برای بندگان خود آفریده و روزی های پاکیزه را حرام کرده است؟ »\nالبته امامان معصوم علیهم السلام به امر تجمل و زیبایی در حد معمول اهمیت می دادند. امام صادق علیه السلام می فرماید:\n« إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ یُحِبُّ الْجَمَالَ وَ التَّجَمُّل وَ یُبْغِضُ الْبُؤُسَ وَ التَبَاؤُّسْ؛\nهمانا خداوند زیبایی و تجمل را دوست دارد و از فقر و فقرنمایی بدش می آید. »\nاز پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نقل است که فرمود:\n«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْه ؛\nهمانا وقتی خداوند نعمتی به بنده ای داد، دوست دارد اثر نعمتش را بر او ببیند.»\nاین، جنبۀ مثبت و معمول تجمل گرایی است که خداوند و ائمۀ اطهار علیهم السلام بر آن تأکید کرده اند و باید به کنترل و مراقبت آدمی دربیاد؛ چون اگه از حد معمول فراتر بره و به افراط کشیده بشه، به امری ناپسند و نامعقول تبدیل میشه. تجمل گرایی در دیدگاه عرف، به معنای روی آوری بیش از حد به مادیات و گردآوری اشیا و لوازم غیرضروری و دل بستن به آنهاست، به گونه ای که این عمل، برای انسانها به هدف تبدیل بشه. این نوع تجمل گرایی نه تنها سفارش نشده ؛ بلکه به دلیل گرفتار شدن مسلمانان در دام اسراف نکوهش نیز شده .\nدین اسلام، دین اعتدلال است و استفاده از زینت و زیباییهای طبیعت و اسباب و لوازم مناسب و... را نه تنها اجازه داده بلکه به آن توصیه و سفارش نموده، است؛ لذا قرآن می فرماید:\n« وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ؛\nو در آنچه خدا به تو داده، سرای آخرت را بطلب و بهرهات را از دنیا فراموش مکن و همانگونه که خدا به تو نیکی کرده، نیکی کن و هرگز در زمین در جستجوی فساد مباش که خدا مفسدان را دوست ندارد. »\nدر تاریخ زندگی امام حسن مجتبی (علیه السلام) می خوانیم که هنگام نماز، بهترین لباسها را می پوشید، وقتی از او در این باره سؤال شد، فرمود:\n« خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد و به همین جهت من لباس زیبا را برای راز و نیاز با پروردگارم می پوشم. »\nچرا که خود او دستور داده است که : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ؛ زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگیرید.\nبنابراین استفاده از زینت و زیبایی اگر در حد اعتدال باشد هیچ اشکالی ندارد، ولی بسیاری از مردم در جریان زندگی، راه افراط را در پیش می گیرند، و به بهانه های گوناگون رو به تجملگرایی می آورند،\nبه همین خاطر قرآن کریم بلافاصله مسلمانان را از زیاده روی و اسراف و تجاوز از حد، برحذر داشته و نهی می کند و می گوید:\n« يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ؛\nای فرزندان آدم! زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد با خود بردارید و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید که خداوند اسراف کنندگان را دوست ندارد. »\nدر قرآن كريم كلمه ای كه از نظر ظاهری به تجمل گرايي نزديك است، واژ‌ه « ترف » است كه در چندين مورد آمده است، از جمله در سوره هود مي خوانيم:\n« وَ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ؛\nو آنانکه ستم می کردند، از تنعم و کام جویی پیروی کردند و گناهکار بودند. »\nدر آيه ديگری درباره اصحاب شمال و گناهکاران آمده است: « إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ؛ آنها، پیش از این [ در عالم دنیا ] مست و مغرور بودند. »\nبنابراین از نظر مکتب جاوید اسلام، دلباختگی نسبت به امور دنیا و زرق و برق آن - که در قالب تجمل گرایی ظاهر می شود- محکوم است نه بهره گیری معتدل و حساب شده از نعمتهای این جهان.\nداشتم دنبال عکس میگشتم،کلمه اشو که سرچ کردم واقعا با یه صنعت گسترده رو برو میشید،هر وسیله ای رو که فکرشو کنید یه مدل لوکس هم براش ساختن برای افرادی که عاشق تجملاتن،ماشین با روکش طلا،کشتی های تفریحی ،ویلاهای خیلی بزرگ و .... ساعتو نگاه کردم دیدم الکی نیم ساعت گذشت و من فقط دارم از این عکس به اون عکس میرم.\nواقعا تجملات هم همینه،یه روزی ادم سرشو میاره بالا که دیگه وقتش تموم شده و همش به لهو و لعب و تفاخر و زینت و ... پرداخته و توشه ای نداره و هر چه که اندوخته نابود شده.\n۱۸:۱۴, ۱/تیر/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۱/تیر/۹۴ ۲۰:۰۲ توسط mohamad.)\nجایی مطلبی را شنیده بودم، دیدم که مربط با این موضوع است:\nهمانطور که شما گفتید، خداوند در قرآن فرموده است:\n(۱/تیر/۹۴ ۱۲:۲۶)یاســین نوشته است: چرا که خود او دستور داده است که : « خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ؛ زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگیرید.\nهمچنین در جایی دیگر فرموده اند:\nالْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مال و فرزندان زیب و زینت حیات دنیاست.\nاز آنجایی که فرزندان "زینت" هستند و سفارش شده که زینت خود را به مسجد ببرید، پس می توان نتیجه گرفت، یکی از تفاسیر آن این می باشد که سفارش شده "هنگام رفتن به مسجد فرزندان خود را نیز همراه کنیم"\n✔ او لايق ديدار حجت خدا نيست!\nدو نفر تصميم قطعي گرفتند خود را براي ديدن امام دوازدهم، حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) آماده كنند.\nبه تزكيه نفس مشغول شدند، چون در خود لياقت زيارت آن جناب را يافتند به مكه شتافتند.\nيكي از آنان به وقت طواف به محضر مقدس ولي امر رسيد، عرضه داشت : اگر اجازه بفرماييد دوستم نيز خدمت شما برسد.\nحضرت فرمود : او لايق ديدار من نيست.\nزيرا در راه سفر به مكه به زمين گندم زاري رسيديد، او يك دانه گندم از خوشه چيد براي اين كه ببيند گندم رسيده يا هنوز خام است، پس از بررسي كردن، آن يك دانه گندم را به همان زمين انداخت.\nكسي كه بدون اذن صاحب مال به مال دست درازي كند لايق ديدار حجت خدا نيست!!!\nکتاب "الواعظ"، حاج شیخ محمدعلی ربانی اصفهانی\n✔ حق الناس یعنی:\n◀ حق الناس هم شامل حقوق مادی و هم حقوق معنوی مردمه\nحقوق مادی شامل بدهکاری های مادیه\nحقوق معنوی هم شامل : غیبت، تهمت و ...\n◀ دارنده حيات طيبه كسيه كه حق معنوي و مادي مردم رو ادا كنه و به وقت مرگ، آزاد از حقوق مردم بميرد.\n◀ حق الناس يعني : حق بچه، حق همسر، حق همسايه، حق استاد، حق شاگرد، حق مسلمان، حق غير مسلمان، حق دشمن، جنگ هم آدابي دارد، دشمن را حق داري اگر شمشير دست گرفت تو را بكشد شما هم گردنش را بزني. اما اگر گردنش را زدي حق نداري تكه‌تكه‌اش كني. چشمش را دربياوري، گوشش را ببري، يعني حتي در جنگ هم كه بكش بكش است، آنجا هم قانون دارد.\n◀ خداوند در خصوص گناهانی که جنبه حق الله دارند بسیار رئوف و مهربان است و به زبان عامیانه به دنبال بهانه برای بخشش گناهان است.\nولی درباره گناهانی که حق الناس محسوب می شوند به هیچ عنوان مسامحه ای در کار نیست! تنها در صورتی این گناهان بخشیده می شود که صاحب حق رضایت دهد یا ببخشد.\nبرای همینه که می گن شهید در جبهه جنگ اگر شهید شه، همه گناهاهش بخشیده می شه، ولی اگه بدهكار باشه یك تومانش هم بخشیده نمی شه چرا که حق الناسه.\n◀ بزرگترین آیه ی قرآن در رابطه با حق الناسه : آیه ی 282 سوره ی بقره\nاین اهمیت اسلام به موضوع حقوق دیگران رو می رسونه.\n✔ مصادیقی از ریزبینی اسلام به حق الناس :\n◀ اگه سگ تشنه است حق نداريم وضو بگيريم. بايد آب رو بدیم به سگ بخوره، تيمم كنیم. تا سگ تشنه است، تشنگي سگ در نماز ما اثر داره.\n◀ اگه ناخنمون بلنده، شير ندوشیم. ممكنه ناخن بلند پستان گاو رو اذيت كنه.\n◀اگه مي ري سوار اسبي، الاغي، چيزي هستي مي‌خواي حرف بزني بيا پايين حرف بزن. داري مي‌ري طوري نيست. اما اگه مي‌خواي حرف بزني نشسته حرف نزن. حق حيوان ضایع می شه.\n◀اگه مي‌خواي نماز جمعه بري از شب جمعه پياز نخور، ممكنه بوي پياز در دهانت باشه و فردا كنار دستي تو اذيت شه.\nحالا این ها یک سری مثال و مصداق هستن که اهمیت اسلام به موضوع حق الناس رو برسونه.\n✔ نکاتی در رابطه با ادای حق الناس\n◀ سرعت در پرداخت حق الناس\n«أَسْرَعُ الْحاسِبینَ» (انعام/62) سریع‌الحساب.\nحدیث داریم اگر کسی از شما طلب دارد و داری به او بدهی ولی نمی‌دهی، هر شبی که می‌خوابی به همان مقدار گناه دزد را پای شما می‌نویسند. خیلی است! من پول دارم بدهم، ولی می‌گویم حالا باشد برای بعد!\nاگر عذر داریم قرآن به طلبکار می‌گوید: فشار نیاور. چرا چک او را برگشت می‌زنی و او را زندان می‌کنی؟ «فَنَظِرَةٌ إِلى مَیْسَرَة» (بقره/280) صبر کن تا پولدار شود.\n◀دفاع از خود با دلیل موجه\nلَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ» (نمل/21) يعني بايد دليل محکمه پسند آورد\nيك كسي سر كار نمي‌آيد بايد دليل موجه داشته باشد. متأسفانه ما راحت تعطيل مي‌كنيم. خود بنده، اگر دارم مسجد مي‌روم، عمامه‌ي من به شاخه‌ي درخت گير كند و در جوي بيافتد. فوري از تلفن موبايل، الو! مسجد!\nبگوييد: يك فاجعه‌اي رخ داده امشب نماز تعطيل است.\nفاجعه نيست. نيم كيلو پنبه در جوي افتاد. برو نماز بخوان!\nيعني به مختصر چيزي تعطيل مي‌كنيم.\n◀ پرهيز از استدلال نادرست\n«وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم» (اسراء/36)\nیعنی اگر علم داري شهادت بده. چيزي كه علم نداري پيگيري نكن.\n◀ پرهيز از علاقه\nگاهي علاقه آدم را اين طرف و آن طرف مي‌كشد.\nمي‌گويد: مواظب باش علاقه‌ها تو را گيج نكند. (نساء/135) حق بگو گرچه بر ضررت باشد. گرچه نان تو آجر شود. «بلغ ما بلغ»\nقرآن مي‌گويد: «وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُم»گرچه به ضرر خودت يا پدر و مادرت است حق بگو.\n◀ پرهيز از كينه\nگاهي وقت‌ها از كسي بدم مي‌آيد چون بدم مي‌آيد مي‌گويم اعدام بايد گردد!\n◀ پرهيز از غني و فقر\nقرآن مي‌گويد: «إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقيرا» (نساء/135)\nچه فقير، چه غني تو حق بگو.\nنگو حالا بدبخت است به او بدهيم بخورد. بابا بدبخت است حلال به او بدهيد. نگو چون بدبخت است بيت‌المال را همينطور اضافه‌كار سي ساعت است، بنويس صد ساعت بدبخت است.\nما به هواي اينكه بدبخت است دروغ مي‌نويسيم، وقتي سي ساعت است شما صد ساعت مي‌نويسي، شما دروغ مي‌نويسي او اگر لقمه بخورد، لقمه حرام مي‌خورد.\nآنوقت نتيجه‌اش چيست؟يك ملخ مي‌آيد، يك بارندگي مي‌شود، يك سيل مي‌آيد، يك زلزله مي‌آيد، هرچه شما از حرام جمع كرديد يكباره آتش مي‌گيرد. خدا گفته تقوا داشته باشيد من رزق شما را مي‌دهم، نترسيد.\n۱۰:۳۴, ۲/تیر/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۲/تیر/۹۴ ۱۱:۲۲ توسط سیمرغ.)\nتا حالا شده از حرف زدن با کسی چون دهانش بوی سیر میده پشیمون شید؟\nیا از نشستن کنار کسی که بوی عرق میده احساس انزجار کنید؟\nمن فکر نمیکردم دین ما اینقدر این کارها رو مذموم بدونه به طوری که بیان کنه که این افراد وارد بهشت نمیشن.\nعمل به احادیث زیر میتونه تو روابط اجتماعی و خانوادگی تاثیر به سزایی داشته باشه.\nشرط لازم برای ورود به بهشت\nقال رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : ان الاسلام نظیف، فتنظفوا فانه لایدخل الجنّة الا نظیف (كنز العمّال، ج 9، ص 277)\nاسلام پاكیزه است، پس شما هم پاكیزه باشید، زیرا داخل بهشت نمی شود مگر شخص پاكیزه\nدر مذمت بوی بد\nقَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ (علیه السلام) : تَنَظَّفُوا بِالْمَاءِ مِنْ نَتْنِ الرِّیحِ الَّذِی یُتَأَذَّی بِهِ تَعَهَّدُوا أَنْفُسَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ مِنْ عِبَادِهِ الْقَاذُورَةَ الَّذِی یَتَأَنَّفُ بِهِ مَنْ جَلَسَ إِلَیْهِ (خصال صدوق، ج 2، ص 620)\nهر بوی بد زننده ای را كه موجب اذیّت می شود با آب پاكیزه كنید و خود را عهده دار این كار سازید، زیرا خدای عزّوجلّ از بندگان خود آن كس را كه به سبب آلودگی و پلیدی موجب اذیّت هم نشین خویش گردد دشمن می دارد.\nمسواک زدن 12 فایده دارد\nقال رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : فِى السِّواكِ اِثنَتَا عَشَرَةَ خَصلَةً: مَطهَرَةٌ لِلفَمِ، و مَرضاتٌ لِلرَّبِّ وَ يُبَيِّضُ السنانَ وَ يَذهَبُ بِالحَفَرِ وَ يُقِلُّ البَلغَمَ وَ يُشَهِّى الطَّعامَ وَ يُضاعِفُ الحَسَناتِ وَ تُصابُ بِهِ السُّنَّةُ وَ تَحضُرُهُ المَلائِكَةُ وَ يَشُدُّ اللِّثَةَ وَ هُوَ يَمُرُّ بِطَريقَةِ القُرآنِ وَ رَكعَتَينِ بِسِواكٍ اَحَبُّ اِلَى اللّه عَز َّوَ جَلَّ مِن سَبعينَ رَكعَةً بِغَيرِ سِواكٍ؛ (خصال ص 480، ح 52)\nپيامبر صلى الله عليه و آله : مسواك زدن دوازده فايده دارد: دهان را پاكيزه، خداوند را خشنود، دندان ها را سفيد، جرم دندان ها را پاك، بلغم را كم، غذا را مطبوع، حسنات را چندين برابر مى كند، به سنت عمل مى شود، فرشتگان حضور پيدا مى كنند، لثه محكم مى شود، بر گذرگاه تلاوت قرآن مى گذرد و دو ركعت نماز با مسواك، نزد خداوند محبوب تر است از هفتاد ركعت نماز بى مسواك.\nمسواک در حد سائیده شدن\nقال رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : ما زالَ جَبرَئيلُ يُوَصّينى بِالسِّواكِ حَتّى خِفتُ أن اُحفىَ اَو اُدرِدَ؛ (وسائل الشيعه ج2، ص5، ح1300)\nجبرئيل پيوسته مرا به مسواك سفارش مى كرد تا جايى كه ترسيدم (از كثرت مسواك زدن) دندانهايم سائيده شود و از بين برود.\nدر مذمت تار عنکبوت\nقَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ (علیه السلام) : نَظِّفُوا بُیُوتَكُمْ مِنْ حَوْكِ الْعَنْكَبُوتِ فَإِنَّ تَرْكَهُ فِی الْبَیْتِ یُورِثُ الْفَقْرَ(الدعوات، ص 116)\nخانه های خود را از تار عنكبوت پاك و تمیز كنید كه وانهادنش در خانه ها موجب تنگ دستی است.\nمبادا شبیه یهودیان شوید 1\nقال رسول الله (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : اغسلوا ثیابكم و خذوا من شعوركم و استاكوا و تزیّنوا و تنظّفوا فانّ بنی اسرائیل لم یكونوا یفعلون كذلك فَزَنَتْ نساؤُهم (كنز العمّال، ج 6، ص 640)\nجامه خود را بشویید و موهای بدن را بسترید و مسواك بزنید و خود را بیارایید و نظیف و پاكیزه باشید، زیرا یهودیان چون این كارنكردند زنانشان زناكار شدند.\nتراشیدن موی زائد\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : مَنْ كَانَ یُومِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الاخِرِ فَلا یَتْرُكْ حَلْقَ عَانَتِهِ فَوْقَ الارْبَعِینَ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَلْیَسْتَقْرِضْ بَعْدَ الارْبَعِینَ وَ لا یُوخِّرْ (خصال صدوق، ج 2، ص 538)\nهر كس ایمان به خدا و روز قیامت داردنباید تراشیدن موی زائد را بیشتر از چهل روز ترك كند و اگر وسیله تراشیدن ندارد پس از چهل روز قرض گیرد و این كار كند و به تأخیر نیفكند.\nمبادا شبیه یهودیان شوید 2\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) : أحفوا الشوارب و أعفوا اللحی و لا تتشبهوا بالیهود (مكارم الاخلاق، ص 67)\nسبیل ها را بچینید و ریش ها را كوتاه نمایید و خودتان را شبیه یهودیان ننمایید. (در هر دو عمل نظافت است)\nكه ما آب را به صورت بارشى فرو ريختيم .\nپس باید انسان به غذای خود بنگرد . ما اب را آنگونه که باید از اسمان فرو ریختیم\nسپس زمین را به خوبی شکافتیم و در آن دانه رویاندیم و نیز انگور و سبزیجات و زیتون و نخل خرما و باغ های پر درخت و میوه و چراگاه بر برخوردای شما و چهارپایانتان .\nدر نهج البلاغه می خوانیم :\nخداوند ، ابرهایی را آفرید تا قسمت‌های مرده زمین احیا شود و گیاهان رنگارنگ بروید. پس قطعات بزرگ و پراکنده ابرها را به هم پیوست تا سخت به حرکت درآمدند و با به هم خوردن ابرها، برق‌ها درخشیدن گرفت و از درخشندگی ابرهای سفیدِ کوه پیکر و متراکم چیزی کاسته نشد. بعد، ابرها را پی در پی فرستاد تا زمین را احاطه کردند و بادها، شیر باران را از ابرها دوشیدند و به شدت به زمین فرو ریختند. ابرها هم پایین آمده سینه بر زمین ساییدند و آن‌چه بر پشت داشتند، فرو ریختند و در این حال، در بخش‌های بی گیاه زمین، انواع گیاهان رویید و در دامن کوه‌ها سبزه‌ها پدید آمد».\n. and Allah Sends down rain from the skies, and gives\ntherewith life to the earth after its death: Verily In This is a Sign for those\nو خدا از آسمان آبى فرود آورد و با آن زمين را پس از پژمردنش زنده گردانيد قطعا در اين [امر] براى مردمى كه شنوايى دارند نشانهاى است\nباران هدیه ای سوی خدا ...\nباران، هدیه و رحمت الهی است. خداوند با فرو فرستادن این عامل حیات ، سرسبزی و شادابی و نشاط را برای همگان رقم زده است.\nقرآن باران را آب پاکیزه ، آب پربرکت و رزق الهی دانسته و رابطه تنگاتنگی بین نزول آن و معنویت برقرار ساخته است.\nخداوند در قرآن از باران این‌گونه یاد می کند :\nوسیله طهارت: «وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا»؛ «و از آسمان آبى پاك فرود آوردیم».\nآب پربرکت : «وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا»؛ «و از آسمان آبى پر بركت فرود آوردیم».\nگسترش رحمت خداوندی : «وَهُوَ الَّذِی ینَزِّلُ الْغَیثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَینشُرُ رَحْمَتَهُ»؛ «و اوست كسى كه باران را پس از آنكه [مردم] نومید شدند فرود مىآورد و رحمتخویش را مىگسترد».\nرزق الهی : «وَینَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا»؛ «و براى شما از آسمان روزى مىفرستد».\nسبب خوشحالی : «اللَّهُ الَّذِی یرْسِلُ الرِّیاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَیبْسُطُهُ فِی السَّمَاء كَیفَ یشَاءُ وَیجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ یخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن یشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ یسْتَبْشِرُون»؛ «خدا همان كسى است كه بادها را مىفرستد و ابرى برمى انگیزد و آن را در آسمان هر گونه بخواهد مىگستراند و انبوهش مىگرداند . پس مىبینى باران از لابلاى آن بیرون مىآید و چون آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد رسانید به ناگاه آنان شادمانى مىكنند».\nمایه ثبات قدم و دلگرمی رزمندگان خدا : «إِذْ یغَشِّیكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَینَزِّلُ عَلَیكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّیطَهِّرَكُم بِهِ وَیذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّیطَانِ وَلِیرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَیثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ»؛ [به یاد آورید] هنگامى را كه [خدا] خواب سبك آرامشبخشى كه از جانب او بود بر شما مسلط ساخت و از آسمان بارانى بر شما فرو ریزانید تا شما را با آن پاك گرداند و وسوسه شیطان را از شما بزداید و دل‌هایتان را محكم سازد و گام‌هایتان را بدان استوار دارد».\nقرآن درباره نزول به اندازه باران می‌فرماید: «وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِی الْأَرْضِ»؛ «و از آسمان آبى به اندازه [معین] فرود آوردیم و آن را در زمین جاى دادیم».\nدر تفسیر این آیه شریفه نوشته‌اند: باران به اندازه‌ای که نیاز است، نازل می‌شود؛ نه زیادتر و نه کمتر؛ نه بدان سان زیاد که فساد آورد و نه آن‌گونه اندک که هلاکت را سبب شود؛ بلکه به گونه‌ای که حکمت و صلحت آن را اقتضا دارد.\nجنبش و رشد زمین : «وَمِنْ آیاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِی أَحْیاهَا لَمُحْیی الْمَوْتَى»؛ «و از [دیگر] نشانههاى او این است كه تو زمین را فسرده مىبینى و چون باران بر آن فروریزیم به جنبش درآید و بر دمد. آرى همان كسى كه آن را زندگى بخشید قطعا زندهكننده مردگان است».\nبارش باران، زمین را به حیات و حرکت و شور وا می‌دارد. زمینی که در حالت خشکی و گورستانی بود، پر نشاط و تحرک می‌شود. باران به آن حیات می‌بخشد.\n"توبه و باران"\n"And O My people! ask forgiveness of your Lord, and turn to\nHim (in repentance): He will send you the skies pouring abundant rain, and ad\nstrength to your strength: so turn ye not back In sin !"\nبنی‌اسرائیل دچار خشکسالی شدند…\nمردم به موسی گفتند : نزد خداوند برایمان دعا کن تا باران نصیب ما کند\nموسی فرمود: «خداوندا… باران خود را بر ما نازل کن و رحمتت را بر ما فرو ریز… ما را به سبب کودکان شیرخواره و حیوانات و پیران رحم کن…»\nاما آسمان بی‌ابر تر شد و خورشید، داغ‌تر!\nموسی باز گفت: خداوندا بارانمان ده…\nخداوند فرمود: چگونه به شما باران عطا کنم در حالی که میان شما بنده\nای است که چهل سال با گناهان با من مبارزه می‌کند؟ میان مردم ندا ده تا او از میان تان برود چرا که به سبب او باران را از شما داشته ام…\nموسی گفت : ای بنده ی گناهکار ، ای آنکه چهل سال با گناه به جنگ خداوند رفته‌ای… از میان ما برو که به سبب تو از باران منع شده‌ایم\nآن بنده‌ی گناهکار به راست و چپ خود نگریست… ندید کسی از میان جمع بیرون رود و دانست خودش همان بنده‌ی گناهکار است…\nبا خود گفت: اگر از میان جمع بروم ، رسوا می‌شوم و اگر میان شان بمانم به سبب من از باران محروم می‌شوند…\nاشک ریخت و بر کارهای گذشته پشیمان شد و گفت : خداوندا چهل سال معصیت تو نمودم و تو به من مهلت دادی… اکنون مطیع به درگاه تو آمده‌ام… مرا بپذیر… و به درگاه خداوند ناله و زاری کرد…\nهنوز دعایش به پایان نرسیده بود که ابری سفید آشکار شد و چنان بارید که گویا از دهانه‌ی دیگ‌ها آب فرو می‌ریخت…\nموسی گفت: خداوندا به ما باران عطا نمودی در حالی که هیچکس از میان ما بیرون نرفت!\nخداوند فرمود: ای موسی، به سبب همان کسی که باران را از شما منع کرده بودم، به شما باران عطا کردم!\nبرای شنیدن این داستان به لینک زیر مراجعه کنید :\nپادکست روز چهارم ماه رمضان - رادیو بیداری\nشاید بهترین اسم برای ماه رمضان ماه رحمت باشه ، ماهی که درهای رحمت خدا به روی همه بیش از پیش باز شده .\nدوست دارم یکی از مهربان ترین آیه های قرآن رو بهتون معرفی کنم و با هم بخونیم :\n«قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ\n(( آیه 53 سوره زمر ))\nبگو(ای پیامبر) ای بندگان من که بر خودتان اسراف در گناه انجام داده اید(هرگز) از رحمت خدا ناامید نشوید چرا که همانا خداوند می آمرزد گناهان شما را بطور کل و همانا خداوند آمرزنده و مهربان است.\nدیدید بعضی احادیث چقدر به انسان آرامش میدن ...\nالإمامُ الكاظمُ عليه السلام : ما ظَنُّكَ بالرَّؤوفِ الرحيمِ الذي يَتَوَدَّدُ إلى مَن يُؤذِيهِ بأوليائهِ ، فكيفَ بِمَن يُؤذى فيهِ ؟! و ما ظَنُّكَ بالتوّابِ الرحيمِ الذي يَتوبُ على مَن يُعادِيهِ ، فكيف بِمَن يَتَرَضّاهُ و يَختارُ عَداوَةَ الخَلقِ فيهِ؟!\nچه گمان برى به آن مهر ورزِ مهربانى كه با آن كس كه با آزار دادنِ دوستانش، او را مى آزارد، دوستى مى كند ، چه رسد به كسانى كه در راه او آزار مى بينند؟ و چه گمان برى به آن توبه پذيرِ مهربانى كه از دشمنش توبه مى پذيرد ، چه رسد به كسى كه خشنودى اش را مى جويد و دشمنى مردم را به خاطر او برمى گزيند ؟\n( تحف العقول 399 )\nروزی حضرت سلیمان (ع ) در کنار رودخانه ای نشسته بود ،\nنگاهش به مورچه ای افتاد که دانه گندمی را با خود به طرف رودخانه حمل می کرد.\nسلیمان (علیه السلام) همچنان به او نگاه می کرد که دید او نزدیک آب رسید.در همان لحظه قورباغه ای سرش را از آب رودخانه بیرون آورد و دهانش را گشود.\nآن مورچه از دهان او بیرون آمد ، ولی دانه ی گندم را همراه خود نداشت.\nسلیمان(علیه السلام) آن مورچه را طلبید و سرگذشت او را پرسید.\nمورچه گفت : ای پیامبر خدا در قعر این رودخانه سنگی تو خالی وجود دارد و کرمی در درون آن زندگی می کند.خداوند آن را در آنجا آفرید.\nاو نمی تواند از آنجا خارج شود و من روزی او را حمل می کنم.\nخداوند این قورباغه را مأمور کرده مرا درون آب به سوی آن کرم حمل کرده و ببرد.\nاین قورباغه مرا به کنار سوراخی که در آن سنگ است می برد و دهانش را به درگاه آن سوراخ می گذارد.من از دهان او بیرون آمده و خود را به آن کرم می رسانم.\nدانه گندم را نزد او می گذارم و سپس باز می گردم و به دهان همان قورباغه که در انتظار من است وارد می شوم.او در میان آب شنا کرده مرا به بیرون آب رودخانه می آورد و دهانش را باز می کند و من از دهان او خارج میشوم.\nوقتی که دانه گندم را برای آن کرم میـبری آیا سخنی از او شنیده ای ؟\nای خدایی که رزق و روزی مرا درون این سنگ در قعر این آب فراموش نمی کنی ، رحمتت را نسبت به بندگان با ایمانت فراموش نکن ...\n«یا من سبقت رحمته غضبه»\nآب در قرآن اهمیتی عمیق دارد. خداوند در آیات متعدد انسان را به تفكر در آب و شكرگزاری این نعمت بزرگ یادآور شده است .\nآب به عنوان بركت خداوندی است كه حیات می‌بخشد، حیات را حفظ می‌كند و بشر و زمین را پاكیزه می‌گرداند. عرش خدا بر روی آب و بهشت به صورت باغهایی كه نهرهایی زیر آنها جاری است تشریح می‌شود. به نظر می‌رسد كه در قرآن آب با ارزش‌ترین آفریده خداوند بعد از انسان می‌باشد. خاصیت «حیات‌دهندگی» آب در آیات متعدد قرآن اشاره شده است (مثلاً آیات 48 و 49 سوره فرقان: و خداوند آب را از ابرها پایین فرستاده و به وسیله آن زمین را پس از مردنش حیات داده است). آب نه تنها حیات می‌بخشد بلكه هر حیاتی اصلش از آب است (ما هر موجود زنده‌ای را از آب آفریدیم)\nدر قرآن كریم: آب، رزق الهی است و باید از آن بجا استفاده شود؛ پدیدآورنده و نازل‌كنندة آب آشامیدنی خداست؛ اوست كه با آب انسانها و حیوانات را سیراب می‌كند؛ خداوند بر انسانها به سبب نازل كردن آب آشامیدنی منّت گذارده؛ وجود چشمه‌سارها را بر روی زمین از آیات الهی معرفی كرده؛ چشمه‌های بهشتی را یكی از بهره‌های متقین در بهشت توصیف كرده؛ جهنمیان را از آب آشامیدنی محروم توصیف كرده، به طوری كه از بهشتیان درخواست آب آشامیدنی می‌كنند.\nقرآن می‌فرماید خداوند انتقال دهندة آب به سرزمینهای خشك است. ایمان و تقوا و استغفار و توبه و پایداری در راه عقیده را از عوامل فراوانی و بركت آب معرفی كرده است.\nهمچنین قرآن كریم در آیات متعدد آسمان و ابرهایی كه به وسیلة باد متراكم می‌شود و چاه و دریا و زمین و كوه‌ها را از منابع تولید و تأمین آب می‌داند.\nآب برای مسلمانان اهمیت ویژه‌ای برای استفاده در طهارت، وضو، غسل و غیره دارد. امام صادق (علیه السلام) آب و طهارت را كلید قرب و مناجات با خدا معرفی نموده‌اند: «چون اراده طهارت و وضو نمودی چنان به سوی آب روان شو كه گویی به سوی رحمت خدای تعالی می‌روی كه خداوند تعالی آب و طهارت را كلید قرب و مناجات خویش و نشانی برای راهنمایی مردم به سوی خوان خویش مقرر فرموده است و چنان كه رحمت خداوند گناهان بندگان را پاك می‌كند نجاست‌های ظاهر را جز با آب نمی‌توان پاك كرد\nقرآن كریم دو عبارت صریح راجع به صرفه‌جویی آب و مدیریت تقاضا دارد: اول اینكه منابع آب ثابت (معین) است (و آن خدایی كه از آسمان آبی به قدر و اندازه نازل می‌كند...) و ثانیاً در مصرف آب نباید اسراف شود (از نعمتهای خدا بخورید و بیاشامید و اسراف مكنید كه خدا مسرفان را دوست ندارد).\nاسراف و زیاده‌روی از صفات زشت و ناپسند و مورد غضب خداوند است[خداوند در آیه 43 سوره مؤمن می‌فرماید: «اسراف‌كنندگان اهل آتش‌اند». به استناد این آیه، اسراف از جمله گناهان كبیره است، زیرا ملاك گناهان كبیره وعده بر عذاب است.\nبركت آب :\n« و نزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات و حب الحصيد» (ق- 9)\n« و از آسمان آبي پر بركت نازل كرديم و بوسيله آن باغها و دانه هايي را كه درو مي كنند رويانديم.»\n« و هو الذي ارسل الريح بشرا بين يدي رحمته و انزلنا من السماء ماء طهورا» (الفرقان- 48)\n«اوكسي است كه بادها را بشارتگراني پيش ازرحمتش فرستاد، و ازآسمان آبي پاك كننده نازل كرديم.»\nدراين آيه خداوند عاليترين وصف (كه همانا طهارت و پاكيزگي مي باشد) را به آب نسبت مي دهد، همان وصفي كه دارندگان آن محبوب و مورد رحمت خداوند وجود هستند:\n«...ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين» (البقره- 222)\n«...خداوند، توبه كنندگان رادوست دارد، وپاكان را (نيز) دوست دارد.»\n« والو استقموا علي الطريقه لاسقيناهم ماء غدقا» (الجن-16)\n« و اينكه اگر آنها [جن و انس] در راه (ايمان) استقامت ورزند، با آب فراوان سيرابشان مي كنيم.»\n- آیا به آبی كه می‌نوشید اندیشیده‌اید؟ آیا شما آن را از ابر نازل كرده‌اید یا ما آن را نازل می‌كنیم؟ هر گاه بخواهیم این آب گوارا را تلخ و شور قرار می‌دهیم پس چرا شكر نمی‌كنید؟» (آیات 68 تا 70 سوره واقعه). «بگو: به من خبر دهید اگر آبهای (سرزمین) شما در زمین فرو رود چه كسی می‌تواند آب جاری و گوارا در دسترس شما قرار دهد؟» (آیه 30 سوره ملك)\n- انبیاء آیه 30\n- اگر مردم پاك و پرهیزگار شوند رحمت الهی بیشتر نازل می‌شود و گاهی بر اثر گناهان فراوان بارش كم می‌شود، در آیه 96 سوره اعراف می‌خوانیم: «اگر مردم ساكن در آبادی‌ها ایمان آورند و تقوا پیشه كنند بركات آسمان و زمین را بر آنان می‌گشاییم». در این كه مقصود از بركات آسمان و زمین چیست در میان مفسران اختلاف نظر است، برخی آن را به نزول باران و روییدن گیاهان تفسیر كرده‌اند و برخی به اجابت دعاها و حل مشكلات زندگی و این احتمال نیز وجود دارد كه مقصود از بركات آسمانی، بركات معنوی و منظور از بركات زمینی، بركات مادی باشد. ولی با توجه به آیات قبل از این آیه كه سخن از مجازات مجرمان به وسیله سیلاب از آسمان یا طغیان چشمه‌ها و یا صاعقه‌ها و زلزله‌هاست به نظر می‌رسد تفسیر اول مناسب‌تر باشد و اشاره به این حقیقت است كه اگر انسان تقوا پیشه كند و با ایمان باشد به جای عذاب، از آسمان و زمین بر او بركت خواهد بارید و این انسان است كه بركات را به بلاها تبدیل می‌كند. آیه 16 سوره جن، نیز استقامت در راه حق را سبب نزول آب بیان می‌نماید: «اگر بر طریقه راست پایداری كنند از آبی فراوان سیرابشان كنیم». علامه طباطبایی نوشته است: مقصود از «طریقه» در آیه 16 سوره جن، راه اسلام است كه پایداری بر آن موجب وسعت در روزی مادی مردم می‌شود و این آیه به معنی آیه 96 سوره اعراف می‌باشد. ایشان در تفسیر آیه 96 اعراف نیز آورده‌اند كه: مقصود از بركات آسمانی، باران و برف و سرما و گرما در وقت خود و مقدار سودمند از آنهاست و مقصود از بركات زمینی گیاه، میوه و ... است.\n - زخرف 11\n - اعراف 31 و همچنین در آیه 27 سوره اسراء مسرفین و مبذرین، برادران شیاطین و در آیه 43 سوره مؤمن، اسراف‌كنندگان اهل آتش معرفی شده‌اند.\n۹:۵۰, ۶/تیر/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۶/تیر/۹۴ ۱۰:۵۲ توسط سیمرغ.)\nقرآن گزارش می دهد که ابلیس برای دست یابی به اهداف خویش و خوار و گمراه کردن انسان به دروغ متوسل می شود و نخستین موجودی است که از آن برای دست یابی به اهداف شوم خود سود می برد\nقرآن کریم در سوره شعرا آیات 231 و 232 قلب دروغگو را فرودگاه شیاطین دانسته و می‌فرماید: آیا به شما خبر دهم که شیاطین بر چه کسی نازل می‌شوند؟ آنان بر دروغگوی زشت کار نازل می‌گردند. همچنین در سوره زمر آیه 3 یکی از نشانه‌های ایمان را پرهیز از دروغگویی دانسته و دروغگو را بی‌ایمان می‌شناساند.\nدر جلسه 50 کلبه کرامت استاد حسن عباسی با تحلیل فیلم دروازه نهم ساخته رومن پولانسکی و بازیگری جانی دپ توضیح می دهند که یگانه راه پیمان با شیاطین دروغگو بودن است و پیام فیلم این است که برای اینکه یک انسان تبدیل به یک شیطان شود و قدرت های مافوق بشری کسب کند باید دروغگو باشد\nامام رضا(علیه السلام) با تقبیح دروغ، دروغگو را کسی که از جوانمردی بهره‌ای ندارد معرفی می‌کند و وقتی از ایشان سؤال می‌شود که؛ آیا مؤمن ممکن است ترسو باشد؟ می‌فرماید: بله، آیا ممکن است بخیل باشد؟ می‌فرماید: بله و آن هنگام که سؤال می‌شود آیا ممکن است مؤمن دروغگو باشد؟ می‌فرماید: خیر! زیرا به فرموده امام صادق(علیه السلام) جایگاه دروغگو و دروغگویی، نزدیکترین جایگاه به کفر است و دروغگو نیز همچون کافر درصدد پوشاندن حقیقت است.\nاز نظر اسلام دروغ، دروغ است و کوچک و بزرگ و شوخی و جدی ندارد. امام سجاد(علیه السلام) می‌فرماید: از دروغ دوری کنید چه بزرگ، چه کوچک، چه شوخی و چه جدی و رسول خدا هم خبر داده است که اگر بنده‌ای دروغ بگوید، خداوند نام او را در زمره دروغگویان ثبت می‌کند.\nامیرالمؤمنین علی(علیه السلام) می‌فرماید: تا کسی دروغ را ترک نکند چه بزرگ، چه کوچک و چه شوخی، چه جدی، طعم ایمان را نمی‌چشد. از دروغ گناهان دیگری نیز زاییده می‌شود و برخی رفتارهای گناه‌آلود در نتیجه عادت به دروغ به‌وجود می‌آیند. اعمالی همچون ریا، کم‌فروشی، کم‌کاری، مکر و حیله، خیانت و...\nدر قرآن کریم آیات متعددی در زمینه‌ی دروغ وجود دارد که در اینجا به چند نمونه اشاره می شود:\n«ای کسانی که ایمان آورده‌اید، چرا چیزی می‌گویید که انجام نمی‌دهید و نزد خدا سخت ناپسند است که چیزی را بگویید و انجام ندهید.» 9\nبا توجه به این آیه معلوم می‌شود که دروغ در نزد خدای متعال ناپسند شمرده شده است و موجب دوری انسان از خدا می‌شود که این خود عذاب روحی بس بزرگی است و در کنارش عذاب دوزخ را نیز در برخواهد داشت.\nدر آیه‌ای دیگر می‌فرماید:« در حقیقت خداوند آن کسی را که دروغ پرداز ناسپاس است هدایت نمی‌کند.»11\nدرآیات دیگر می فرماید: «دروغگو مستحق لعنت و سزاوار خشم پروردگار عالم است.» 12\nبزرگترین دروغگوی زمین\n«اسبغ بن نباته » از امیرالمؤمنین علیه السلام پرسید: «یا امیرالمؤمنین دجال کیست؟ فرمودند که: آگاه باشید، دجال «صائدبن صید» است و شقی کسی است که او را تصدیق کند و سعید کسی است که او را تکذیب کند...و از دهی که معروف به یهودیه است ، خروج می کند. چشم راستش از اصل خلقت ندارد به طوری که گودی حدقه اش نیست و دیگری که در پیشانیش است، مانند ستاره صبح می درخشد و در چشمش مانندپارچه گوشت چیزی است گویا که باخون ممزوج است و در میان چشمش لفظ «کافر» نوشته شده به طوری که همه کس آن را می خواند خواه نویسنده باشد و خواه نه . به دریاها داخل می شود و آفتاب با وی سیر می کند و در پیش رویش کوهی است از دود و در پشت سرش کوه سفیدی است که خلایق چنین می دانند که آن طعام است و در ایام قحط شدیدی خروج می کند وبه درازگوش سبز یا خاکستری رنگ سوار شود و زمین در زیر پایش پیچیده می گردد و به هیچ آب نمی گذرد مگر اینکه خشکیده می شود به طوری که جایش تا روزقیامت خشک می ماند وبه آواز بلندندا می کند، به نوعی که همه جن وانس و شیاطین ، که در ما بین مشرق و مغرب اند صدای او را می شنوند.چنین می گوید:\nو این دشمن خدا، اینها را دروغ می گوید، زیرا که او مردی است که طعام می خورد و در بازارها راه می رود و پروردگار شما کور نیست و طعام نمی خورد و راه نمی رود و ازمکانی به مکان دیگر منتقل نمی شود.آگاه شوید بدرستی که بسیاری ازتابعان او در آن روز اولاد زنا وصاحبان طیلسان سبز هستند و آن پارچه ای است مانند ردا که بر سر ودوش انداخته می شود.\nخداوند عزوجل او را در شهر«شام » در بالای تلی که معروف است به تل «افیق » سه ساعت از روز«جمعه » گذشته به دست کسی که مسیح بن مریم علیه السلام در پشت سرش نماز می گزارد، به قتل می رساند.آگاه شوید بدرستی که بعد از این طامه کبری واقع خواهد شد و آن خروج دابه (4) از زمین است. بعد از آن امام علی علیه السلام فرمودند که : از من مپرسید که بعد از خروج دابه چه واقع خواهد شد. درآن حال «ترال بن سبره » به صعصعه گفت که:امیرالمؤمنین از این کلام اعجازنظام، چه چیز اراده نموده؟صعصعه گفت: یابن سبره! کسی که عیسی بن مریم علیه السلام در پشت سرش نماز می گزارد ، امام دوازدهم است!» (5)\n۰:۰۸, ۷/تیر/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۷/تیر/۹۴ ۰:۲۵ توسط N.Mahdavian.)\nيقينا داشتن آرامش در زندگي نخستين چشمه خوشبختي است وكسي كه از اين نعمت محروم باشد، از نعمت خوشبختي نيز محروم است و هيچگاه طعم خوشبختي را نخواهد چشيد. عصری که در آن زندگی می کنیم علی رغم تمام پیشرفت ها، خوبی ها و راحتی هایی که داشته، به نظر می رسد از وجود خصوصیتی به نام آرامش بی بهره بوده است...\nمگر نه این که تمامی تلاش ها و رنج هایی که انسان در طول تاریخ بر جان دل پذیرفته، برای رسیدن به راحتی و بهبود سطح زندگی خویش و هم نوعانش بوده است؟ پس چه چیز روز به روز بر اضطراب و ناراحتی فکری او می افزاید؟\nآدم هایی که همیشه در زندگی با این واژه ها درگیرند که افسرده ام، نگرانم، بهم ریخته ام، نکند از کارخانه بیرونم کنند، نکند بچه ام ناقص شود، نکند در زندگی ام کم بیاورم، نکند قبول نشوم، نکند سرطان بگیرم، همین نکندها را خودش هم می داند که نیست ولی نگرانی دارد. این یکی از دردهایی است که در جامعه کم و بیش به آن مبتلا هستیم.حال ضریبش متفاوت است اما اصلش در خیلی ها هست...\nاگر روح اطمینان و آرامش در وجود انسان نباشد بسیاری از کارها ناقص می ماند، رشد اقتصادی کُند می شود، رشد علمی کُند می شود، رشد سیاسی کند می شود، خانواده ها از هم می پاشد. این دو نعمت بسیار مهم است...\nقرآن کریم راه های بسیاری برای رسیدن به آرامش و رهایی از اضطراب پیشنهاد می کند که از جمله ی آن ها می توان به موارد زیر اشاره داشت:\nقرآن يكي از عوامل آرامش را ''ذكر'' (ياد خدا) معرفي كرده است. چنانچه مي فرمايد:\nالَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (سوره ی الرعد، آیه ی 28)\nآنان که ايمان آورده اند و دلهايشان به ياد خدا آرامش می يابد آگاه باشيد که دلها به ياد خدا آرامش می يابد.\nافراد با ایمان در درون خود آرامش و اطمینان احساس میکنند آرامشی که افراد دیگر چه بسا آن را ندارند و فرد باایمان در درون خود در اثر اطمینان قلبی این آرامش را دارد.این مسئله در آیه ی بالا نیز به طور واضح اشاره شده است. در آیه ی 4 سوره ی الفتح آمده است:\nاوست آن كس كه در دلهاى مؤمنان آرامش را فرو فرستاد تا ايمانى بر ايمان خود بيفزايند و سپاهيان آسمانها و زمين از آن خداست و خدا همواره داناى سنجيده كار است.\nقرآن يكي ديگر از عوامل آرامش را "توكّل " واگذاري همه ی امور به خدا معرفي مي كند. به عنوان نمونه در سوره ی مباركه ی طلاق آیه ی 3 مي خوانيم:\nو از جايی که گمانش را ندارد روزی اش می دهد و هر که بر خدا توکل کند، خدا او را کافی است.خدا کار خود را به اجرا می رساند و هر چيز را اندازه ای قرار داده است.\nتقوی و پرهیزگاری:\nهمانا اولیای خدا اضطراب و نگرانی را به خود راه نمی دهند.\nأَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (سوره ی یونس، آیات 64-62)\nآگاه باشيد که بر دوستان خدا بيمی نيست و غمگين نمی شوند؛ کسانی را که ايمان آوردند و پرهيزگاری می کردند ، بشارت است ايشان را در دنيا و آخرت،سخن خدا دگرگون نمی شود... و این است رستگاری بزرگ...\nآرامش مهمان همیشگی قلب هایتان...\n۶:۱۳, ۷/تیر/۹۴ (آخرین ویرایش ارسال: ۹/تیر/۹۴ ۱:۳۵ توسط mahdy30na. علت ویرایش: اصلاح تصویر)\nالنِّکَاحُ سُنَّتِی فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی\nآیا بنده وکیلم شما را به عقد دائم و همیشگی ...\nدوستان این که خوندین سر اغازی هست که همه دیر یا زود برامون میخونن .\nخواستم متن رو کلاسیک شروع کنم ولی اینطوری احساس کردم بهتر باشه .\nعنوانی که به بنده واگذار شده ازدواج هست و چند دقیقه مزاحم وقت شریف شما میشم تا چند نکته ای رو در باره منشا ازدواج با شما درمیون بزارم( تیتر وار و خلاصه)\nالبته با استناد از کلام خدا و اولیای خدا\n✔ ازدواج به معنای جمع شدن نر و ماده و اختصاص به افراد بشر ندارد\nبلکه در مجموعه هستی این قانون حاکم است و انسان ها و افراد بشر جزئی از این مجموعه هستند.\n◀«و من کل شیئ خلقنا زوجین لعلّکم تذکرون» (ذاریات،49)\n◀«والله جعل لکم من انفسکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفده» (نحل،72)\n✔ منشأ طبیعی ازدواج را می توان تحت چند عنوان برسی کرد :\nفقط برای شما چند کلید واژه معرفی میکنم تا تامل و تبدر با خود شما پژوهنده گرامی باشد.\n◀الف غریزه جنسی\nقرآن اصل مسأله ی شهوت و غریزه جنسی، هم چنین مسیر ارضای آن را که چگونه باید باشد و اینکه کدام مسیر صحیح و کدام یک باطل است، را بیان کرده است.\nاما مسیر صحیح ارضای غریزه ی جنسی در قرآن کریم، چنین بیان شده است: «والذین هم لفروجهم حافظون الاّ علی ازواجهم او ما ملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین» (مؤمنون، 6-5)\nبنابراین از آیات فوق چنین استنباط می شود:\n✔ اولاً، مسیر فطری غریزه ی جنسی آن است که با تمتع از جنس مخالف ارضا شود و ارتباط جنسی با هم جنس ممنوع است.\n✔ ثانیاً، طبق آیه 5 و 6 سوره مؤمنون، رابطه با جنس مخالف محدود به آن چیزی است که در چهارچوب قانون و شرع بیان شده است که همان «ازدواج» می باشد.\n◀ب نیاز به سکون و آرامش\nانسان ها با توجه به زندگی اجتماعی و مادی خویش، دارای مشکلات و مسائل خاص زندگی خود هستند و چنان چه بخواهند زندگی صحیح همراه با لذت و سعادت داشته باشند، می بایست آن نگرانی ها، خستگی ها و اضطراب ها را از سر راه خود بردارند و تبدیل به آرامش و سکون کنند.\nبر طبق فرموده ی قرآن کریم،\n◀«الا بذکرالله تطمئن القلوب» (رعد، 28) انسان ها نیاز به آرامش دارند.\nنکته قابل توجه دیگر این است که قرآن علت خلق زن برای مرد و بالعکس را همان سکونت و آرامش بیان می کند و این از تعلیل آیه ی «خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها» به دست می آید.\n◀ج نیاز به انس و مودت\nطبیعت و فطرت افراد بشر اقتضا می کند که انسان ها به صورت دسته جمعی زندگی کنند.\nبرپایه ی همین اصل، انسان ها احساس نیاز به دوستی، محبت و داشتن رابطه با یکدیگر می کنند. این، نیاز روحی و فطری انسان ها به انس و مودت، امری بدیهی است.\nقرآن کریم می فرماید: این انس و مودت را ما در کانون ازدواج و همسری قرار داده ایم و زن و شوهر را مأنوس و محبوب یکدیگر قرار دادیم؛\n◀«و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ان فی ذلک لایات لقوم یتفکّرون» (روم،21)\n◀د- میل به تداوم وجود خویش\nازدواج منشأ بقای نسل و حفظ نوع بشری است و همین میل انسان به فرزند داشتن و حب بقا، می تواند منشأ طبیعی ازدواج باشد و این میل و علاقه، میلی فطری و طبیعی است که هر فردی آن را احساس می کند.\nالبته اغراض و اهداف دیگری نیز می تواند آن را تقویت کند که در میان انسان ها مختلف و متفاوت است.\n+عشق و علاقه زکریا به فرزند نیکو و صالح داشتن، حکایت از یک میل فطری و ذاتی به داشتن فرزند می کند:\n◀«هنالک دعا زکریّا ربه قال رب هب لی من لّدنک ذرّیة طیبه انک سمیع الدعا» (آل عمران، 38)\n◀ج- تأمین آرامش و آسایش\nفطرت و طبیعت انسان، احساس نیاز به آسایش، آرامش جسمی و روحی و انس و مودت دارد و آن را فقط در کانون گرم و صمیمی خانواده جستجو می کند و به واسطه ی ازدواج است که غریزه ی سرکش شهوت آرام می گیرد و آسایش جسم و روح تحقق پیدا می کند.\n◀«و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّةً و رحمة انّ فی ذلک لایات لقوم یتفکرون» (روم، 21)\nلذا اگر در سایه ی ازدواج، زن و مرد احساس آرامش و آسایش فکر و جسم کنند و بین آن ها انس و مودت برقرار شود، این ازدواج با ثبات خواهد بود و هرگز متزلزل نخواهد شد.\n◀«امام صادق (علیه السلام) فرمود: پنج صفت است که هر کس یکی از آن ها را نداشته باشد، همواره زندگی او با نقص و عقل او با کمی و فکر او مشغول خواهد بود. اول، سلامتی؛ دوم، امنیت؛ سوم، روزی فراوان؛ چهارم، مونس و هم فکر؛ از امام سؤال کردم مونس و هم فکر کیست؟ حضرت فرمود: همسر شایسته...»\n(حرعاملی، 1409ق: کتاب النکاح، باب14، مقدمات النکاح، ح7)[/b]\n◀د - سعادتمندی جامعه\nهریک از افراد بشر، وقتی که به حد رشد و بلوغ رسید، در خود میل غریزی و فطری نسبت به جنس مخالف احساس می کند و می بایست این تمایل طرفینی که همان غریزه ی جنسی است، به شکل مطلوب و قابل قبولی ارضا شود؛\nاین جا است که نیاز انسان به تشکل اجتماع که همان خانواده است، احساس می شود؛ از این رو، جامعه ای سعادتمند می شود که رابطه جنسی و توالد و تناسل در آن منظم و بر پایه ی صحیح استوار باشد. جامعه ای که روابط جنسی در آن آزاد و بی قید و شرط باشد و بی بندوباری در آن حاکم باشد، همیشه با فساد وتباهی دست به گریبان خواهد بود. هسته مرکزی جامعه، خانواده است؛ جامعه ای که افراد آن از تشکیل خانواده و قبول مسئولیت های آن شانه خالی کنند، روی خوشبختی و ترقی را نخواهد دید.\nفرزندان ناشی از نکاح و تربیت شده در خانواده هستند که می توانند در گرداندن چرخ های اجتماع و بهسازی اجتماعی و اقتصادی بدان ها امید بست.\n◀ه - توسعه اقتصادی\nوضعیت معیشتی و رفاه اقتصادی، در زندگی خانوادگی، دارای نقش مهمی است. تأمین مقدمات ازدواج و فراهم کردن وسائل زندگی زناشویی از قبیل خوراک، پوشاک، مسکن و برخی مسائل تشریفاتی که نقش اساسی در تشکیل خانواده ندارد، موجب شده است که عده ای زیر بار مسئولیت زندگی زناشویی در سنین جوانی نروند.\nاسلام و قرآن این نگرش را صحیح نمی داند؛ بلکه توسعه ی معیشتی را پس از ازدواج به واسطه تلاش و برکت همراه آن، تضمین کرده است.\n◀«وانکحوا الایامی منکم والصالحین من عبادکم و امائکم ان یکونوا فقراء یغنهم الله من فضله والله واسع علیم.» (نور، 32)\nبر طبق آیه ی مبارکه، فقر و بی چیزی مانعی در جهت تشکیل خانواده نمی باشد؛ زیرا، خداوند در پرتو ازدواج برکت و بی نیازی عطا می کند.\nاین مطالب گوشه ای آثار و منشا ازدواج بود که تقدیم شما همراه گرامی شد.\nپ.ن : درباره علل و منشا و فواید ازدواج مطالب بسیار هست اما اصل همه اینها ( داشتن خانواده اسلامی با سبک زندگی مهدوی هست)\nدر سایه سار وحی(اثربخش ترین آیات قرآن در زندگی من) علی 110 156 53,942 ۲۱/شهریور/۹۲ ۱۴:۲۲


ايتنا - پروژه تجزیه گوگل کلید خورد\nيکشنبه ۲۰ مهر ۱۳۹۹ ساعت ۲۳:۴۵\nبه گزارش ایتنا از مهر، چنین مذاکراتی مسیر را برای نخستین فرایند تجزیه یک شرکت آمریکایی به دستور دادگاه طی دهه‌های گذشته فراهم می‌کند. فروش اجباری شرکت‌ها، چالشی بزرگ برای گوگل به حساب می آید که با استفاده از محبوب‌ترین مرورگر جهان به سود کلانی دست می‌یابد.\nبرچسب ها: گوگل آنتی تراست


PressReader - Amordad Weekly Newspaper: 2018-12-01 - بازخوانی کارنامهی سه ناشر زرتشتی\nبازخوانی کارنامهی سه ناشر زرتشتی\nAmordad Weekly Newspaper - 2018-12-01 - News - خبرنگار امرداد گوهر برومندی\nانتشارات فروهر تازههای نشر انتشارات فروهر « دربیکران پاکی و پایایی، بازتاب اندیشه امشاسپندان در شاهنامه فردوسی و آثار سهروردی» «آرمین نامه» به‌مناسبت‌هفت هی‌کتاب‌و‌کتا بخوانی\nهنگامی که ســخن از «کتابخوانی» به میان میآید، دانســته یــا نادانســته از دو بخش «کتاب» و «خواندن» گفتوگو میشــود که از دیدگاه علوم شــناختی کتاب دستاورد نهایی ســختافزاری و خواندن یک فرایند ذهنی است که هر یک سرشتی دگرگون دارند. در بخــش ســختافزاری، میتــوان بــا برنامهریزی، کتاب را آنگونه که شایسته است، به آسانی به دست دوستداران رساند. مهارت خواندن یک فراینــد ذهنی پردازش دادههای ورودی به مغز اســت که پرداختن به آن تنها به داشتن سواد، بس نیست. مهارت حا ِل خو ِب خواندن میبایست با بهرهگیری از یافتههای علوم شــناختی در همهی الیههای آموزشی یاد داده شود، تقویت شده و پیشرفت یابد. به دیگر سخن، برای انجام این کار، سواد کافی نیست. بیستوششــمین هفتهی کتابوکتابخوانی را با شــعار «حال خوب خواندن» گذراندیم، هفتــهای که از 24 آبانماه بــا نام روز کتاب آغاز شــد و یکم آذرماه با نام روز کتابگردی به پایان رســید. در این میان، چهارشنبه 30 آبانماه روز کتاب و ادیان توحیدی نام گرفته بود و به این مناسبت نشست رونمایی از آثار تازه منتشر شــدهی ادیان توحیدی از سوی دفتر مجامع، تشکلها و فعالیتهای فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد برگزار شد. انتشارات فروهر نخستین و پرپیشنهترین نشر هازمان زرتشتیان و انتشارات بَرَسم در آیین رونمایی شــرکت کردند. انتشارات نوبنیان هیرومبا به تازگی به جرگهی نشر پیوسته است.\nانتشــارات فروهر با دیرینگی نزدیک به نيم‌ســده،نخستين انتشــارات‌زرتشتيان است.سازمان‌جوانان زرتشــتی تهــران (فروهر)صاحب‌امتياز‌نشــریه‌اســت.فرزانه گشتاسب،دکترای‌فرهنگ‌و‌زبا نهای‌باستانی از‌پژوهشگاه‌علوم‌انسانی‌و‌مطالعات‌فرهنگی، نزدیک‌به‌یک‌سال‌است‌که‌مدیریت‌انتشارات فروهر‌را‌به‌دوش‌گرفته‌است.نشر‌فروهر‌در ســه‌زمين هی‌خط‌و‌زبان‌در‌پيوند‌با‌زرتشت، فرهنگ‌عامه‌و‌دســ تنوی سهای‌اوســتایی خویشکاری(:مسووليت)بيشتری‌دارد. نوشــتاری‌از‌مرتضی‌درود یجوان،نخستين پژوهشی‌است‌که‌کوشيده‌رد‌پای‌اندیش هی ارزشــمند‌و‌ژرف‌امشاسپندان‌را‌نزد‌دو‌نمونه از برترین نمایندگان فرهنگ ایران-اسالمی مانند‌شــاهنامه‌فردوســی‌و‌حکمت‌اشراق سهروردی‌جستجو‌کند.\nمجموع هی ١٢ نوشــتار دربــار هی فرهنگ شفاهی‌زرتشــتيان‌ایران‌با‌ویرایش‌دکتر‌ندا اخــوان‌اقدم‌و‌دکتر‌کتایــون‌نميرانيان‌و‌به کوشش‌دکتر‌کتایون‌مزداپور‌است.\nنوشتار«جستاری‌در‌دین‌زرتشتی»نوشت هی مهرداد‌قدردان،دانشــجوی‌دکتری‌فرهنگ و‌زبا نهای‌باســتانی،آگاه یهــای‌تيزبينانه (:دقيق)و‌مستند‌دربار هی‌زندگی‌اشو‌زرتشت، باورهای‌دینی‌همچون،رستاخيز،سوشيانت، فروهر‌و‌دیگر‌دانستن یها‌را‌داده‌است.\nنوشــتاری‌به‌قلــم‌موبد‌پدرام‌ســرو شپور، دربرگيرنــد‌هی٢5نوشــتار‌از‌گزید‌ههــای جســتارها، ســخنران‌یها، دیدگا‌ههــا و گف توگ‌وهای‌موبد‌پدرام‌سرو شپور‌است.\n«هفــت‌متــن‌پهلــوی»به‌قلم‌محســن نظری‌فراســانی، دربرگيرند هی متن پهلوی، حرف‌نویســی‌و‌ترجم هی‌فارسی‌هفت‌متن فارسی‌ميانه‌است.\n«زرتشت‌و‌دین‌زرتشــتی»،گزیده‌نوشتارها «دانشــنامه ایرانيکا» ویرایش دکتر محسن نظری‌فارســانی؛دربردارنــد‌هی‌برگردان9 نوشــتار‌از‌دانشــنام هی‌ایرانيــکا‌در‌بخش مســابق های برگــردان مانتــره در کانــون دانشجویان‌زرتشتی‌ارایه‌شده‌است.\n«از‌آفرینش‌تــا‌یزدگرد»به‌قلم‌ســيروس کریم یبختياری،به‌بررسی‌تاریخ‌روایی‌ایران از‌آغاز‌تا‌پایان‌دوره‌ی‌ساسانی‌م یپردازد. انتشــارات بَرَســم از شــهریور ســال ٤9٣١بنيــان‌شــد. دینــاز دهنــادی، صاحــب امتيــاز و مدیر‌انتشارات‌برسم د ا نش‌آ مو ختــه‌ی کارشناســی‌چاپ‌و‌نشــر‌اســت.وی‌کار‌در زمين هی‌چاپ‌را‌از‌ســال٤٨٣١با‌همکاری‌با نشریه‌امرداد‌آغاز‌کرد.\nکتاب«ســوم‌دینکرد»از‌تاز‌ههای‌نشر‌بَر َسم اســت.فریدون‌فضيلت،پژوهش‌و‌آوانگاری کتاب‌سوم‌دینکرد‌با‌درو نمای هی‌اندرزنام ههای پهلوی‌را‌بر‌دوش‌داشــته‌است.پيش‌از‌این کتاب‌ســوم‌تا‌پنجم‌دینکرد‌با‌نام‌دفتر‌یکم‌و کتاب‌ششــم‌تا‌نهم‌دینکرد‌با‌نام‌دفتر‌دوم‌به کوشش‌فریدون‌فضيلت‌به‌چاپ‌رسيده‌است.\nنســک«ماد‌کهن»به‌قلم‌سورنا‌فيروزی‌به چاپ‌دوم‌رسيده‌اســت.این‌کتاب‌به‌گون هی صوتی‌نيز‌منتشر‌شده‌است.این‌نوشتار‌واکاوی آکادميک‌دربار‌هی‌دیرینگی‌که نت‌رین‌فرهنگ و‌تاریخ‌سياســی‌آریای یهای‌مادی‌که نتر‌از هزار‌هی‌یکم‌در‌فالت‌ایران‌است.\nکتاب«پاسخ‌به‌پرس شهای‌دینی‌زرتشتيان» نوشــتاری‌از‌موبد‌دکتر‌اردشــير‌خورشيدیان (فرنشين‌انجمن‌موبدان‌تهران)با‌افزودن‌یک بخش‌با‌نام«جایگاه‌زن‌در‌دین‌مزدیســنی‌و کيش‌زرتشتی»و‌با‌ویراستاری‌نشری هی‌امرداد به‌چاپ‌دوم‌رسيد.این‌کتاب‌به‌زبان‌انگليسی نيز‌برگردان‌شده‌و‌در‌دسترس‌است.\nکتاب«حضور‌ایران‌در‌جهان‌باستان»به‌قلم دکتر‌سيداصغر‌محمودآبادی،گزارش‌مفصلی‌از گزید‌هی‌تاریخ‌ایران‌پيش‌از‌اسالم‌از‌نخستين روزگاران‌تا‌لب ههای‌بودن‌اسالم‌در‌ایران‌است.\n«جستاری در دین زرتشتی» «پژوهشی در فرهنگ و دین زرتشتی» «هفت متن پهلوی» «زرتشت و دین زرتشتی» «از آفرینش تا یزدگرد» انتشارات بَر َسم تازههای نشر بَرَسم «کتاب سوم دینکرد» «ماد کهن» «پاسخ به پرسشهای دینی زرتشتیان» «حضور ایران در جهان باستان» «چنین نگفت زرتشت»\nکتاب«چنين‌نگفت‌زرتشــت»،با‌پژوهش‌و ترجمه‌فرزانه‌فریدونيان‌و‌ویراستاری‌نشری هی اَ ُمرداد‌در‌راســتای‌آشنایی‌با‌زندگ ی‌فردریش نيچه‌فيلسوف‌آلمانی‌برگردان‌شده‌است.\nبهنــام مبارکــه صاحــب‌امتيــاز‌و مدیر مسوول نشر هيرومبــا، پس از ٣٣ســال‌تجربــه در زمينــ هی چاپ و نشر و پيشين هی همــکاری بــا انتشــارات‌فروهر،در‌د یماه‌ســال٦9٣١به عنوان‌سومين‌ناشر‌زرتشــتی‌از‌وزارت‌ارشاد پروانه(:مجوز)گرفته‌است.\nتازههای نشر هیرومبا «آموزش خط پهلوی»\nنوشــتار«آموزش‌خط‌پهلــوی»با‌پژوهش مسعود‌پيشــرویان،حميرا‌پيشرویان،نخست آگاه یهایی‌در‌بار‌هی‌زبا نهای‌ایرانی‌در‌سه دور‌هی‌باستان،ميانه‌و‌نو‌به‌خواننده‌م یدهد.\n«پازند بهمن یسن»\nنوشــتار«پازند‌بهمن‌یســن»بــا‌پژوهش، مهــدی‌زمانيان‌و‌زیرنگر‌دکتــر‌ویدا‌نداف‌از فن‌پازندنویسی‌آگاهی‌م یدهد.م یتوان‌گفت پازند‌یک‌فن‌است.تاکنون‌پازند‌بهمن‌یسن در‌چارچوب‌کتاب‌بررسی‌و‌چاپ‌نشده‌است.\nنوشــتار«تورانيان»با‌پژوهش،فاطمه‌سادات جمشــيدی‌و‌پي شگفتار‌دکترنادر‌ميرسعيدی، بــه‌روشــی‌موشــکافانه‌و‌بر‌پایــ هی‌توالی دقيق‌و‌مشــخص‌بــه‌بررســی‌چهرادهای (:شخصي تهای)تورانی‌پرداخته‌است.\n«مهارتهای زندگی در گاتها»\nنوشــتار«مهار تهای‌زندگــی‌در‌گاتها»با پژوهــش‌منيژه‌ملکی‌ریــزی‌و‌زیرنگر‌موبد دکتر‌اردشــير‌خورشــيدیان،با‌بهر هگيری‌از گا تها،ســرود‌ههای‌اشــو‌زرتشــت،انسان سرگشــته‌و‌نااميد‌امروزی‌را‌راه‌می‌نمایاند. این‌کتاب‌با‌همکاری‌نشــر‌بَر َســم‌به‌چاپ رسيده‌است.\n«اوســتا، کهنترین نامهی مینوی ایران زمین»\nنوشــتار«اوســتا‌کهن‌ترین‌نام هی‌مينوی ایران‌زمين»را‌بهنام‌مبارکه‌گردآوری‌کرده است.این‌کتاب‌ویرایشــی‌ساده‌از‌برگردان به‌فارســی‌اوســتا،با‌گردآوری‌یادداش تها روشنگری‌شده‌است.


فروش آجر نسوز شاموتی و منیزیتی و آلومینی و سیلیسی - مصالح . ** آجر نسوز متشکل از خاک های چینی و . ایده از شما . فروش وحمل آجر،گچ، پودرسنگ،پوکه،سیمان .\nرزین اجرنما و رزین براق کننده سنگ و اجر - شرکت نما لوتوس\nقبل از اجرا می بایستی کل نما با دستگاه واترجت شستشو نمود تا تمامی گرد و خاک ، سیمان های نشسته ،دوده ها و جرم ها از سنگ نما پاک شود و صبر کنیم تا کاملا سطح نما خشک شود معمولا پس از شستشو با دستگاه واترجت نیاز است که حدود ۱۲ ...\nدستگاه ویکات سیمان - آزمان - خرید آنلاین تجهیزات آزمایشگاهی .\nاز این دستگاه جهت تعیین زمان گیرش و غلظت نرمال سیمان هیدرولیک استفاده می شود. دارای قالب باکالیتی و صفحه شیشه ای به ابعاد 10*10 سانتی متر دارای سوزن اولیه ویکات به قطر 1 میلیمتر\nتجهیزات آزمایشگاهی سیمان - محصولات آزمایشگاه مقاومت مصالح .\nماشین سوازیلند از آجر سیمان خاک -سنگ شکن ماشین آلات صنعتی آجر, قراردادها و خرید تجهیزات و ماشین, از خاک رس مواد استفاده. 【سرویس آنلاین】 زغال سنگ کارخانه سنگ شکن کلاه آزادی جدید لیبریا معدن طلا\nآجر نمای قزاقی که در شرکت آجر نمای عمران تولید می شود ، نسل جدیدی از محصولات آجرنما می باشد که تولید آن به صورت کاملا سنتی است و در تولید آن می توان از انواع خاک های شیل، رس و نسوز استفاده .\nدستگاه سوازیلند از آجر سیمان خاک دستگاه آجر فشاری سیمانی,خاک ویکات کامل سیمان دستگاه از دستگاه زیر از دستگاه زیر گل و خاک,ماشین آلات آجر سیمان آجر ماشین دستگاه های سنگ شکن سیمان آجر برای خانه ...\nسیمان نسوزوعایق –خاک نسوزوعایق –آجر نسوزوعایق ––جرم نسوز-سکار های نسوز-پرلیت دانه بندی شده چسب نسوزوعایق-گچ نسوز- سیمان اچ ایرفکست آلما کست –انواع پلنیوم نسوز –بلوک نسوز بتن نسوز- سیمان فوندو-فرآورده نسوز88341236شاموت ...\nخرید دستگاه تولید آجر پازلی اتوماتیک - فروش دستگاه های تولید .\nشکن در تصویر سوازیلندشکن در تصویر سوازیلند, تا فیلتر شکن برای شما معرفی کنیم این فیلتر شکن ها صد در صد کار می.خاک رس سنگ آماده سازی جدا رول سنگ شکندر سنگ شکن, سیمان سنگ خاک با استفاده از سنگ شکن اجرا برای وآمد خاک دستگاه ...


دانلود مقاله ISI انگلیسی شماره 85339 + ترجمه فارسی\n85339 2018 12 صفحه PDF 31 صفحه WORD\nJournal : Journal of Retailing and Consumer Services, Volume 41, March 2018, Pages 48-59\n2.1 تعریف متعهدسازی مشتری و بازخوردهای آنلاین\n2.1.1 متعهدسازی مشتری\nجدول1.مفاهیمی در مورد ساز و کار متعهدسازی مشتری\n2.1.2 بازخوردهای آنلاین\n2.2 مدل مفهومی و توسعه فرضیات\n2.3 متعهدسازی مشتری و بازخوردهای آنلاین\n2.4 رضایت،متعهدسازی مشتری و بازخوردهای آنلاین\n2.5 اعتماد،متعهدسازی و بازخوردهای آنلاین\nجدول2.ادبیات در مورد روابط متعهدسازی مشتری با دیگر ساختارها\n2.6 نقش واسطه ای سطح رضایت\n2.7 میزان اعتماد در نقش واسطه\n3.روش و تحلیل\n3.1 اندازه گیری ها\n4.1 عملیاتی سازی و تحلیل فاکتور تایید کننده\nجدول3.نتایج اندازه گیری برای ساختارها( CFI=0.9توجه داشته باشید که a آلفای کرونباخ و CR پایایی ترکیبی می باشد)\n4.2 مدل ساختار-تحلیل مسیر،میانجی گری ومیانه روی\n4.2.1 آزمایش میانجی گری\nجدول4.نشان دهنده تصدیق فرضیات(* به معنای میانگین انحراف استخراج شده است-مقادیر زیر قطر همبستگی بین ساختارها را نشان می دهد و المان های قطری پررنگ شده نشانگر واریانس میانگین مربع ریشه ها برای ساختار موردنظر می باشد)\n4.2.2 آزمایش واسطه\nجدول5.نتایج اثرات مستقیم و غیر مستقیم میانجی گری\n5.1 یافته ها\n5.2 مشکلات تئوری\n5.3 پیچیدگی های مدیریتی\n5.4 محدودیت ها و آینده تحقیقات\nاین تحقیق می خواهد تاثیرات متعهدسازی مشتری(*مترجم:یک ارتباط تجاری بین مشتری و شرکت است که مدل های مختلفی دارد) وانعکاس آن روی بازخوردهای آنلاین خریداران را بررسی کند، که تمرکز اصلی تحقیق روی خرید با استفاده از گوشی های همراه می باشد. گوشی های همراه در حال تبدیل شدن به اولین گزینه خرید برای مشتریان می باشند و توسط بازاریابان استفاده می شوند تا ارتباط جذاب و مناسبی برای ایجاد متعهدسازی مشتری داشته باشند. با این حال جست وجو در این حوزه امری نوظهور است. تحقیق پیش روی شما یکی از نخستین مطالعات عملی صورت گرفته برای بررسی نقش متعهدسازی مشتری در نوشتن بازخوردهای آنلاین می باشد. این تحقیق نقش واسطه ای متعهدسازی مشتری را در بازخوردهای مثبت آنلاین و ایجاد اعتمادسازی آنلاین بررسی کرده است. بررسی های بیشتر در مورد اعتماد و رضایت در متعهدسازی مشتری و تاثیر آن روی بازخوردهای اینترنتی انجام می شود. این تحقیق در زمینه بازاریابی و در حوزه متعهدسازی مشتری،بازخوردهای آنلاین و رفتارهای خرید با استفاده از گوشی همراه مشارکت می کند. این تحقیق چارچوبی برای مدیران فراهم می آورد تا مشتریان را به نوشتن بازخوردهای آنلاین ترغیب کنند. همچنین توصیه هایی برای خرده فروشان فراهم می آورد تا آن ها بتوانند از متعهدسازی مشتری روی دستگاه های تلفن همراه استفاده کنند و آدرس تجار و تبلیغات را در این برنامه ها به کار ببرند تا مدیریت بهتری در تکنولوژی جدید داشته باشند.\nبازخوردهای آنلاین روز به روز تبدیل به منابع مهمی از اطلاعات خرید می شوند و تاثیری 20 تا 50 درصدی روی تصمیم گیری برای خرید آنلاین دارند . خریداران احتمالی غالبا بازخوردهای آنلاین که توسط خریدارن پیشین و استفاده کننده های محصول گذاشته شده است، را چک می کنند. این بازخوردها به آن ها نیم نگاهی از محصولی که می خواهند بخرند می دهد و از تجربه استفاده دیگر خریداران مطلع می شوند.این بازخوردها در دید خریداران معتبرتر ازتبلیغات فروشنده می باشد .محققان دریافتند که خریداران در وب سایت های آنلاین همانند آمازون وارد می شوند تا بازخوردها را به عنوان بخشی از فرآیند ارزیابی محصول، بررسی کنند . بازخوردهای آنلاین نقش فراهم کننده های سرویس های اطلاعاتی را دارند که برای خریداران اطلاعاتی در مورد کارهایی که باید قبل از خرید،هنگام خرید و پس ازخرید باید انجام دهند، را فراهم می آورند .این بازخوردهای آنلاین و نوع خرده فروشان همانند آمازون نقش حیاتی در تصمیم خریدار برای خرید یک محصول یا سرویس دارد(همانند دوربین،آژانس هواپیمایی،هتل). در نتیجه بازخوردهای آنلاین روی تجارت چندین شرکت از جمله مکان های خرید آنلاین تاثیر می گذارد. محققان تشخیص دادند که گذاشتن بازخوردهای آنلاین در اینترنت باعث می شود که شخص ارزش اجتماعی بالاتری در جامعه بیابد . عمل دادن بازخورد یا نظر به عنوان یکی از تاثیرگذارترین بیان های متعهدسازی مشتری می باشد . متعهدسازی مشتری یک حالت روانی در ذهن است که منجر به تبادل مکرر با یک جسم می شود(همانند برند یا یک نوع جنس). متعهدسازی مشتری یک رابطه بلند مدت است که احساسات و انگیزه های سواستفاده کننده در آن وجود ندارد. ادبیات نوظهور(*مترجم:مقالات جدید) نشان می دهند که متعهدسازی مشتری منجر به چندین خروجی دلخواه فرای خرید دوباره برای برندها وشرکت ها خواهد شد. این خروجی ها ممکن است شامل گذاشتن پست ها یا بازخوردهای آنلاین در اینترنت بشود.متعهدسازی مشتری یک قرارداد مهم اینترنتی است و در محیط تجارت اجتماعی می-باشد و ممکن است دید ارزشمندی در خریداران ایجاد کند که منجر به گذاشتن نظر یا بازخورد شود. این بازخوردها باعث می شود که خریداران درک کنند که در رابطه خود و دیگر مشتریان با شرکت ها و برند ها نقش دارند. با تبدیل شدن بازخوردهای اینترنتی به عاملی موثر در تصمیم گیری های خریداران، محققان در تلاش برای یافتن محرک های بازخوردهای اینترنتی در محیط های متفاوت می باشند. جریان عظیمی از ادبیات وجود دارد که نشان می دهد رضایت بالای مشتریان موجب به وفاداری مشتری در قالب خرید دوباره،ارجاع دادن وپیشنهاد دادن آن شرکت می شود . درمتن یک محتوای اینترنتی، رضایت بیشترین اثر را روی تمایل مشتری برای نظر دادن دارد . یکی دیگر از موارد مرتبط با رضایت مشتری که به وفور بررسی شده است و در گذاشتن نظرات اینترنتی موثر است، میزان اعتماد خریدار به برند یا شرکت می باشد. اعتماد دارای تاثیر زیادی روی گذاشتن بازخوردهای مثبت وتمایلات مشتری برای در ارتباط ماندن با شرکت دارد . درحالی که ادبیات در مورد نقش رضایت و اعتماد خریداران برای گذاشتن بازخورد تحقیق کرده است اما علایق در مورد بررسی نقش متعهدسازی مشتری درگذاشتن بازخوردهای اینترنتی در حال افزایش می باشد . مشتریان غالبا بنا به دلایلی فراتر از خرید فوری سایت های خرده فروشی را به صورت مکرر بازدید می کنند. اینگونه مشتریان متعهد غالبا به خرده فروشی وابستگی احساسی دارند و به احتمال زیاد به درخواست نوشتن بازخورد جواب مثبت می دهند. تبادل مشتری با سایت های خرده فروشی برای خرید و دیگر فعالیت های مرتبط به سمت دستگاه های تلفن همراه کشیده شده است. با نفوذ گوشی های همراه و تغییرات تمایلات جامعه، گوشی های همراه تبدیل به دوست همیشگی برای کاربرها شده اند. به طور فزاینده ای مشتریان از دستگاه های موبایل برای دست رسی به محتوای آنلاین استفاده می کنند که تکرار این امر بسیار بیشتر از دست رسی با کامپیوترهای شخصی است. در اقتصادهای در حال رشد همانند هند این امر واضح تر است زیرا دست رسی به کامپیوتر محدود می باشد و نفوذ گوشی های همراه بسیار زیاد است در نتیجه تلفن های همراه نقش مهمی در تولید رابط با مشتری و بازخوردهای آنلاین دارند. به علاوه بیشتر مردم در کشورهای در حال توسعه اکثر وقت خود را در وسایل حمل و نقل عمومی می-گذرانند در حالی که گوشی همراه منبع سرگرمی و خلاقیت می باشد. خرید کردن،مرور کردن وب سایت ها و نوشتن بازخورد با استفاده از موبایل امکان پذیر است در نتیجه ممکن است منبع خشنودی نیز باشد. رفتار این مشتریان به احتمال زیاد مورد علاقه خرده فروشان، برندها و تجاری که از طریق سایت های آنلاین محصولات خود را می فروشند، می باشد.این الگوهای استفاده به احتمال زیاد شرکت ها را قادر می سازد تا با مشتریان توسط دستگاه های موبایل به صورت مکرر ارتباط برقرار کنند که این نوع ارتباط نسبت به دیگر انواع آن موثرتر می باشد. در نتیجه دستگاه های موبایل برای ایجاد رابط با مشتری موثرتر می باشند. با استفاده از این دید، ما می-خواهیم نقش رضایت،اعتماد و متعهدسازی مشتری را از طریق موبایل روی بازخوردهای آنلاین بررسی کنیم. تحقیق ما بررسی روی برنامه های خرید از طریق موبایل را انجام داده است تا به اهداف تحقیق برسد. این تحقیق مشارکتی را به دانشگاه ها در قالب سه بدنه اطلاعاتی در جریان ادبیاتی ارائه کرده است:متعهدسازی مشتری،خرید با استفاده از موبایل و بازخوردهای آنلاین. در بخش های بعدی، ادبیات مرتبط با متعهدسازی مشتری،بازخوردهای آنلاین، رضایت و اعتماد فراهم می آید تا مدل پیشنهادی را تشکیل دهیم و فرضیات آزمایشی را بررسی کنیم. این امر همراه با جزییات روش تحقیق،تحلیل داده ها،نتایج،بحث ها ومعانی می باشد.این تحقیق توضیح می دهد که متعهدسازی مشتری در رضایت روابط تجاری موثر است در نتیجه منجر به قصد نوشتن بازخوردهای آنلاین و اعتمادسازی می شود. آنگاه اعتماد در رابطه بین متعهدسازی مشتری و قصد نوشتن بازخوردآنلاین میانجی گری می کند. کاربردهای این مقاله برای خرده فروشان،تجار و برندها می باشد.


تشک مهمان رویه ژاکارد | مرکز تشک مهمان | فروش عمده تشک مهمان\nخانه / تشک مهمان / مرکز فروش عمده تشک مهمان رویه ژاکارد\nadmin تشک مهمان ارسال دیدگاه 45 بازدید\nتشک مهمان رویه ژاکارد یک انتخاب مناسب برای فروش عمده در مراکز تجاری توزیع کالای خواب به حساب می آید که طرفداران زیادی دارد.\nتشک مهمان ارائه دهنده انواع تشک های مرغوب و با کیفیت می باشد مانند تشک رویه آن از پارچه ژاکارد و یا….طراحی و تولید شده است .تشک مهمان رویه ژاکارد از قابلیت های بالایی بهره مند است .یکی از مزایای تشک مهمان که از جنس رویه ژاکارد طراحی و تولید شده است .\nشما می توانید تشک مهمان را به صورت عمده ویا تکی از فروشگاه اینترنتی به شماره هایی که درج شده است تماس بگیرید برای خریداری محصولات مد نظرتان یا به فروشگاه مرکزی ما مراجعه کنید.\nفروش اینترنتی تشک مهمان رویه ژاکارد\nیکی از پیشنهاد های فروشگاه ما برای شما هم وطنان گرامی و محترم تشک مهمان است که رویه آن از پارچه ژاکارد طراحی و تولید شده است که شما بعد از خریداری تشک هنگامی که از آن استفاده می کنید به لطافت و راحتی تشک پی می برید .\nشما مشتریان عزیز می توانید برای خرید محصول مورد نظرتان و یا خرید تشک مهمان رویه اعلا به فروشگاه اینترنتی ما مراجعه کنید و تشکی را که می خواهید خریداری کنید را انتخاب کنید .سپس با شماره های که داخل فروشگاه اینترنتی موجود می باشد تماس حاصل فرمائید. شما می توانید برای کسب اطلاعات بیشتر برای خرید تشک به فروشگاه اینترنتی مراجعه کنید.\nعوامل موثر بر قیمت تشک سفری\nعواملی که روی قیمت تشک مسافرتی می تواند موثر باشد براساس تشک های متنوع مسافرتی است. بعضی از تشک های مسافرتی هستند که نسبت به تشک های مسافرتی دیگر قابلیت های بالا و ویژگی های بالاتری دارند. تشک های سفری را میتوان هنگامی که شما هم وطنان گرامی تصمیم گرفته اید که به جاهای دیدنی و بکر ایران سفر کنید میتوانید این نوع تشک های مرغوب و مناسب را خریداری کنید تا از ادامه سفرتان لذت ببرید.\nفروش عمده تشک ارزان مهمان\nکارخانه استان اصفهان تشک های مهمان را به صورتی تولید کرده است که شما مشتریان عزیز هم از قیمت و کیفیت تشک مهمان راضی باشید.برای همین تشک های مهمان نسبت به تشک های دیگر ارزان تر است تا شما مشتریان عزیز از خرید محصولتان راضی باشید. برای کسب اصلاعات بیشتر به شماره هایی که داخل فروشگاه اینترنتی موجود می باشد تماس حاصل بفرمائید یا به فروشگاه مرکزی ما مراجعه کنید.\nبرچسبفروش تشک فروش تشک مهمان فروش عمده تشک مرکز تشک مرکز فروش تشک\nقبلی قیمت تشک مهمان تک نفره ۳ کیلویی\nبعد خرید روتختی پلی استر اسپرت\nتشک مهمان ۳ کیلویی یک نوع تشک سفری تک نفره به حساب می آید که …


شماره خبر: ۳۷۷۱۴۸۹\nرئیس‌کل سازمان امور مالیاتی کشور به‌منظور تکریم مودیان و تسهیل وصول مالیات، برای برخی صاحبان مشاغل بابت عملکرد سال ۱۳۹۹، مالیات مقطوع تعیین کرد. به گزارش رسانه مالیاتی ایران، امیدعلی پارسا، با صدور دستورالعمل شماره ۲۰۰/ ۱۴۰۰/ ۵۱۱ مورخ ۱۷/ ۰۳/ ۱۴۰۰ و همچنین دستورالعمل شماره ۲۰۰/ ۱۵۱۶۱/ د مورخ ۱۸/ ۰۳/ ۱۴۰۰، ضمن اعلام مشمولان تبصره ماده(۱۰۰) قانون مالیات‌های مستقیم جهت برخورداری از تسهیلات مالیات مقطوع عملکرد سال ۱۳۹۹، نحوه تعیین مالیات مقطوع و پرداخت آن را نیز تشریح کرد.\nکلمات کلیدی: ایران درآمد رسانه قانون مالیات


قیمت محصولات ایران خودرو برای پاییز اعلام شد | FardaBourse.ir\nlocal_offerبرچسب‌ها:قیمت خودروبازار خودروتولید خودروایران خودرو\naccess_time۲۹ روز قبل، چهار شنبه ۲ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۶ visibility41\nEghtesadOnline.com/۲ روز قبل، سه شنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹\nکاهش 10میلیون تومانی قیمت‌ها در بازار خودرو\nBartarinha.ir/۲ روز قبل، دو شنبه ۲۸ مهر ۱۳۹۹\nTejaratNews.com/۳ روز قبل، دو شنبه ۲۸ مهر ۱۳۹۹\nTejaratNews.com/۲۲ روز قبل، سه شنبه ۸ مهر ۱۳۹۹\nدر حالی که ریزش دلار از روز گذشته آغاز شده بود بازار خودرو از ابتدای امروز وارد روند ریزشی شده است و ریزش قیمت ها در بازار خودرو نیز مانند سایر بازارهای موازی بسیار چشمگیر بوده است به طوری که خودرو پر...\nBartarinha.ir/۱ روز قبل، سه شنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹\nقیمت خودرو مقطعی ارزان می‌شود / پیش‌بینی بلندمدت قیمت خودرو\nیک کارشناس خودرو می‌گوید: قیمت خودرو مقطعی تا یک هفته آینده ارزان می‌شود اما قیمت خودرو در بلندمدت احتمالا نوسان‌هایی خواهد داشت.\nTejaratNews.com/۵ ماه قبل، سه شنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۹\nپیش‌بینی قیمت خودرو در هفته پایانی بهمن / قیمت خودرو بعد از انتخابات چه می‌شود؟\nیک کارشناس بازار خودرو می‌گوید: با توجه به از دست رفتن فرصت FATF و همچنین افزایش قیمت دلار قیمت خودرو در هفته‌های پایانی سال 98 احتمالا گران خواهد شد.\nTejaratNews.com/۸ ماه قبل، شنبه ۲۶ بهمن ۱۳۹۸


متاسفانه در این بازی باید با اتفاقات ماورای مسائلی که در فوتبال رخ می‌دهد، جنگ می‌کردیم | اخبار بسیج و سپاه | خبرگزاری سپاه محمد رسول الله (ص)\nتاریخ : 29/مهر/1396 - 11:56 کد خبر : 104056\nمتاسفانه در این بازی باید با اتفاقات ماورای مسائلی که در فوتبال رخ می‌دهد، جنگ می‌کردیم\nبسیج پرس - علی دایی در نشست خبری بعد از دیدار با فولاد گفت: متاسفانه در این بازی باید با اتفاقات ماورای مسائلی که در فوتبال رخ می‌دهد، جنگ می‌کردیم تا به امتیاز برسیم؛ همه دیدیم داور تا دقیقه آخر و حتی بعد از آن دست از تلاش بر نداشت تا ما شکست بخوریم و حتی نتیجه مساوی هم او را قانع نمی‌کرد!\nبه گزارش بسیج پرس؛ علی دایی با ادامه انتقادات خود از داوری عنوان کرد: در نیمه اول خودِ کمک داور پرچم زده و سر جایش در لب خط ایستاده ولی نمی‌دانم یکدفعه چه شد که نظر او تغییر کرد؛ فقط همین صحنه نبود و او باز هم روی برخی صحنه‌ها چشم‌پوشی کرد و دیدیم در وقت‌های تلف شده که هدف مدافع ما دفع توپ بود، تشخیص می‌دهد پاس به عقب داده و خطای دو ضرب اعلام می‌کند.\nسرمربی سایپا ادامه داد: من چطور با این اتفاقات مبارزه کنم؟ اسم این بازی فوتبال نیست؛ همواره حرف می‌زنیم فوتبال ما در دنیا جوانمردانه است ولی این مسابقه هیچ چیزش جوانمردانه نبود؛ امشب بازیکنان ما دویدند ولی آنالیزها از تیم حریف و تمرین روزهای گذشته نتیجه را رقم نمی‌زد!\nدایی با بیان اینکه حالا یکی از آقایان کمیته داوران کارشناسی داشته باشد، گفت: آقایی که چلنج را چالنج می‌گوید نظرش راجع به این اتفاقات چیست؟؛ علی دایی چه کاری باید انجام دهد و چطور می‌خواهند جواب من را بدهند؟؛ امشب علی دایی فقط سکته نکرد؛ عجیب اینجاست که به مساوی هم رضایت نمی‌دهند و می‌خواهند ما شکست بخوریم؛ این اتفاقات هم با این تصمیم‌ها می‌افتد تا به بیراهه برویم؛ در این بازی خیلی از مسائل زیر سوال رفت و تلاش بازیکنانی را که با جان و دل تلاش می‌کردند، با تغییر پنالتی زیر سوال بردند؛ من روحیه صفر شده بچه‌ها را برگرداندم.\nاو درخصوص مسائل فنی این دیدار ابراز کرد: ما از فولاد بهتر بازی کردیم و از هر نظر بهتر بودیم ولی یک سری مسائل دست من نیست؛ فرصت‌ها را به راحتی هدر دادیم و مثل همیشه باید روی این مشکل تمرین داشته باشیم؛ به دنبال تقویت تیم هستیم و از ابتدای فصل از ۱۲ بازیکن خارجی تست گرفتیم که هیچکدام بهتر از نفرات خودمان نبودند.\nسرمربی سایپا تاکید کرد: زدن ضربات آخر مادرزادی است و دست من نیست که این کار را انجام دهم؛ من تیم حریف را آنالیز می‌کنم. با تمرین کردن، بازیکن بهتر می‌شود ولی با تمرین کردن بازیکنی گلزن نمی‌شود چون گل کردن ضربه آخر مادرزادی است!


سایت خبری محیط زیست ایران - نجات زمین با پاک کننده فراصوت!\nتاریخ انتشار: 1398/06/09 - 13:36\nبه گزارش سایت خبری محیط زیست ایران (IENA) و به نقل از گیزمگ، آیا تا به حال آرزو کرده‌اید که کاش یک وسیله جادویی برای تمیز کردن همه چیز داشتید؟ اکنون این آرزو به واقعیت تبدیل شده است. دستگاه تمیز کننده فراصوت "سونیک سوک"(Sonic Soak) روشی جدید برای تمیز کردن همه چیز از جواهرات و لباس‌ها گرفته تا میوه‌ها و سبزیجات است.


ماشین سنگ زنی ag5 قیمت هند در هند\nسنگ زنی ماشین آلات ag5 . سنگ شکن سنگ تمام اتوماتیک ساخته شده در هند شن و ماسه BOSCH سنگ زنی ماشین آلات AG5 فروشندگان copy؛ 2017.TQMC شرکت کلیه حقوق محفوظ است ag7 چرخ سنگ زنی ag5 serviceteamalmere ag7 چرخ سنگ زنی ag5.\nسنگ شکن نمک چینیvilla-pastorale\nJun 08 2016 · چینی سنگ آسیاب با دستگاه طبقه بندی برای فروش. تعرفه گمرکی ماشین آلات و دستگاه برای آسیاب کردن خرید و فروش جستجو برای فهرست کالاهای ممنوع فصل 85 مگر با موافقت وزارت ارتباطات و فن .\nدرشت و ماشین آلات سنگ زنی سنگ آهک. طراحی جدید در ماشین سنگ زنی بنتونیت. سنگ زنی سنگ آهک و ماشین آلات سنگ شکن دستگاه های سنگ شکن سنگ سنگ زنی ماشین آلات چرخ مرطوب بهترین معامله طلا خرد کردن قیمت ماشین چرخ ابزار سنگزنی (نسخه\nمیل لنگ شکن زیر است\nمیل لنگ . در شکل زیر وزنه های متعادل کننده در میل لنگ نشان داده شده است. اگر میل لنگ را از وسط ( از محورش ) به دو قسمت مساوی تقسیم کنیم ، وزن هر دو قسمت یکسان خواهد بود ، در شکل زیر ، میل لنگ یک سیلندر ، از\nرکورد گرا‌ن‌ترین خودروی بازار جابجا شد عکس واقعی\nپیش از این می‌دانستیم که مازراتی کواتروپورت، پورشه پانامرا توربو و ب‌ام‌و 650 گرند با قیمت حدودی 1 میلیارد و 200 میلیون تومان، مثلث گران‌ترین خودروهای وارداتی بازار ایران را به خود اختصاص داده بودند.\nماشین آلات سنگ زنی ماشین آلات هلی کوپتر به دستگاه. آموزش کسب درآمد از ۴۰۰ شغل و کار پر درآمد شغل جدید آموزش تولید و لیست قطعات و وسایل بررسی . سنگ زنی ماشین آلات ag7 مقابل ag5 2.\nتفاوت در ag4 ماشین سنگ زنی ag5 Ag1 Ag2 Ag3 Ag4 Ag5 Ag6 Ag7 Ag8 Ag9 Ag10 Battery . جزئیات بیشتر » دریافت قیمت. . نوع مرکز دشت و ماشین آلات سنگ زنی . ag4 و ag7 چرخ چرخ سنگ . ag7 چرخ سنگ زنی ag5\nجزئیات ماشین آلات زاویه ای Ag4، Ag5 و Ag7. ag7 چرخ سنگ زنی ag5serviceteam-almere . دریچه سیاه و دکر و ماشین آلات سنگ . ag7 سنگ زنی فروشگاه ماشین .\n#123 321 • Raw Ranked Sites\nماشین ابزار سنگزنی بازرسی. دستگاه بازرسی سنگزنی bnmp. ماشین تراش عمودی تراش cnc xk2320 / 2. mkq1920 چین سنگین وظیفه دو سر غلتکی نوع cnc دستگاه سنگزنی سطح برای ورق . cnc عمودی دستگاه cnc عمودی دستگاه آسیاب\nScott . دستگاه سنگ شکن. گپ زدن با فروش. ag7 چرخ سنگ زنی ag5serviceteam-almere . SKY خود را به تولید سنگ شکن ها و کارخانه های تولیدی می . معاملات kpt ماشین سنگ زنی ag7 در vadodara .\nدستگاه بدنسازی باشگاهی تک نام ، پشت پا تک نام ، کراس اور تک نام ، اسمیت تک نام ، پرس سینه تک نام . لوازم جانبی اسکیت ، بوت اسکیت ، چرخ اسکیت . سوت لیفت ، سوت اسکوات ، بنچ پرس کاتانا ، بنچ . چت با\nسنگ زنی ماشین آلات ag7 مقابل ag5 2. فروشگاه ماشین سنگزنی ag7 در tiruvottiyur. نحوه طراحی ماشین mill3 توپ طلا دستگاه های سنگ شکن های قابل حمل . جداکننده گریز از مرکز تبادل نظر می آسیاب posho میلز چکش استفاده\nابزار برش بر روی دستگاه میلر عمودی . دستگاه قوس تراشی یک کله گی کمکی است که روی ماشین فرز عمودی چوب و mdf پانل بر افقی و عمودی\nماشین سنگ زنی بوش ag5 را نمایندگی مجاز و فروش در حیدرآباد دستگاه مرطوب کننده لیست کارخانه های سنگ شکن شن و ماسه در زنی ساخت معدن سنگ از preethi مدل mixie . فروشگاه ماشین سنگزنی ag7 در tiruvottiyur.\nچرخ سنگ زنی agr-lynen\nوادودارا دستگاه چرخ KPT ag7 . سنگ زنی ماشین ag5 . چرخ سنگ زنی چرخsolisiaماشین سنگ زنی چرخ ماشین سنگزنی کنترل چرخthebody .ماشین سنگ زنی چرخ دنده MAAG سنگزنی و لیسه زنی با تایپیک ویژه ماشینهای\nمیلز سنگزنی. برای تعیین زمان گیرش اولیه قالب خمیر را روی صفحه دستگاه زیر سوزن قرار دهید و سپس به آرامی سر سوزن را در تراز سطح خمیر قرار داده و به وسیله پیچ مربوط انرا محکم کنید(در این حالت\nماشین سنگ سنباده نوعی دستگاه سنگ زنی روی میزی با دو سنگ چرخ ساینده است . coring سنگ و سنگ زنی ماشین ag7 و ag4 ماشین سنگ زنی. قیمت سنگ زنی ماشین آلات در نیجریه. بخش تیغ اره سنگزنی ماشین WMW swsk 1450.\nماشین سنگ زنی ag5 قطعات قطعات ماشین سنگ زنی و انواع آن دارای چرخی سنگی و ساینده میباشند که با چرخش خود در دستگاه سنگ زنی ابزار تیزکنی دارای قسمت مکنده .\nبوش ماشین سنگ زنیedunano. بوش ag4 سنگ زنی قیمت دستگاه در چنای نام . آجیل دایره ای ماشین سنگ زنی aj260 قابل حمل شن سنگ شکن برای فروش در مکزیک های سنگ شکن خرید آسیاب سنگ شکن ساخت ماشین سنگ زنی سازنده آسیابمه فروش ماشین ابزار .\nوادودارا دستگاه چرخ KPT ag7. تولید کننده ماشین سنگ زنی استوانه ای در هند سیلیس. از ماشین سنگ زنی ag7 در چنای پنوماتیک اتوماتیک. قیمت چرخ تبلتب در چنایdentistincroaziaeu .\nag7 ماشین سنگ زنی را ag7 makita\nدستگاه های سنگ شکن ضربه از صنعت چک آبی برای سنگ زنی زغال سنگ macine روسی . Ag7 هدف سنگزنی چرخneya. مهندسی مکانیکسنگ زنیانواع ماشین های سنگ زنی. می رود، هدف عمده برداشتن لایه ی سوخته شده . 4


دانلود کار تحقیقی وکالت با موضوع : «بررسی علل و اثرات اعتیاد و روشهای ترک آن به همراه بیوگرافی … – منتخب بهترین ها\nدانلود کار تحقیقی وکالت با موضوع : «بررسی علل و اثرات اعتیاد و روشهای ترک آن به همراه بیوگرافی …\nپیش از هر چیز از استاد گرانقدر سپاسگزارم که پیشنهاد چنین تحقیقی را به ما دادند. زیرا در طی این تحقیق علاوه بر مطالب معمولی که در کتابها و بروشورهایی که در مورد اعتیاد و مضرات و دیگر مطالب مربوط به آنرا مطالعه کردم با برخورد مستقیمی که با بیماران معتاد داشتم نگرشم به این بیماران تغییر کرده. من نیز جزو افرادی بودم که به معتادان به عنوان جنایتکار می نگریستم و معتقد بودم که تنها راه علاج آنها مرگ است اما با همصحبتی با آنها به درد عمیق آنان پی بردم و فهمیدم که بیش از بیماران دیگر باید مورد حمایت و دلسوزی قرار بگیرند. به جای اینکه آنها را از خود و جامعه طرد کنیم تا آنها بیش تر و بیش تر در منجلاب فرو بروند باید دست یاری به سویشان دراز کنیم تا این بلای خانمان سوز گریبان آنها را رها کند. در این نوشته ابتدا مقدمه ای شامل تعریف اعتیاد آورده سپس به علل اصلی و دیگر دلایل اعتیاد پرداخته ام پس عوارض مختلف اعتیاد را در قالب های آسیبهای مختلف گنجانده ام پس روشهای ترک اعتیاد را مطرح کرده ام و در نهایت به نکات کلیدی روانپزشکی و حمایتی که در واقع زیربنای بهبود معتادان است پرداخته ام. پس از این مطالب تقریباً مفصل و لازم به برری زندگی ۲ تن از معتادان بیمار پرداخته ام که شرح آن در ادامه خواهد آمد و آنچه از نظر خودم دلیل ابتلای آنان به این بیماری است و روش حمایت و درمان آنها را نیز خواهم آورد.\nحقوق بیوگرافی, روشهای ترک\nNext Postدانلود کار تحقیقی وکالت با موضوع : بررسی ماهییت حقوقی گواهی عدم امکان سازش و مقایسه آن با قواعد …


فرهاد مجیدی ؛ به مجیدی گفتند سرمربی بعدی حتماً خارجی است ؛ پارس فوتبالفرهاد مجیدی ؛ به مجیدی گفتند سرمربی بعدی حتماً خارجی است ؛ پارس فوتبال\nخانه لیگ برتر استقلال جدیدترین خبر از بازار داغ شایعات درباره سرمربی فصل آینده ” استقلال “\nبه مجیدی گفته اند سرمربی بعدی حتماً خارجی است\nتاریخ انتشار : پنج شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۸ | ۶:۲۰\nعده‌ای می‌گویند سرمربی آینده استقلال قطعاً خارجی است و دسته دوم اعتقاد دارند فرهاد مجیدی به واسطه محبوبیتی که دارد، خودش سرمربی می‌ماند و مدیران استقلال هم تا اینجای کار از عملکردش ناراضی نیستند. دسته سوم، اما نام امیر قلعه‌نویی را بر زبان می‌آورند، هر چند تابش مدیرعامل سپاهان مدعی شده او سال آینده هم با این تیم قرارداد دارد.\nبرچسب ها : استقلال, امیر قلعه‌نویی, فرهاد مجیدی, مدیران استقلال, مدیرعامل سپاهان\nعلی\t پنج شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۸ | ۶:۲۰\nاصلا به درد نمیخوره باید خارجی بیارن\nرضا\t پنج شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۸ | ۶:۲۰\nخیلی هم خوبه بهتر و متعصب تر از هر مربی دیگه


حکم انتصاب محسن رضایی به فرماندهی سپاه پاسداران توسط امام خمینی (ره) + اینستاپست - وعده صادق\nکمیسیون انرژی تقاضای اشراف بیشتر بر IPC دارد مهمترین عناوین ماموریت مهم «صالحی امیری» در وزارت ارشاد چیست؟ آقای روحانی! «سیف و صالحی» هم به دنبال «سیب و گلابی» بودند؟ اژه ای: آخرین وضعیت پرونده نرگس محمدی/اشتغال مسئولان دوتابعیتی قابل پیگیری است خیال شکست‌ناپذیری آمریکا خطایی بزرگ است/ آمریکا در منطقه به‌شدت زمین‌گیر و درمانده است روحانی برای ورود به انتخابات ۹۶ دچار تردید شده/ جهانگیری در حال رایزنی است در بررسی صلاحیت نامزدهای انتخابات کوتاه نمی آییم/ شورای نگهبان با کسی تعارف ندارد پزشکیان: دولت به‌جای پذیرش فشارها از وزرای خود حمایت کند/ مقطع فعلی زمان مناسبی برای ترمیم کابینه نبود تلاش اصلاح طلبان برای تحریف «آیت الله» سیاهی لشکر های «زوری» در سفر انتخاباتی روحانی! مقصد:خمین آخرین اخبار کارنامه خصوصی‌سازی دولت تدبیر و امید ضعیف است/ بدهی ۱۶۸هزار میلیاردی دولت به بانک‌ها پرونده‌های «برادران روزچنگ»، «سعید طوسی»، «صندوق ذخیره فرهنگیان»، «معماری‌نیوز» و «نرگس محمدی» تبعات مثبت و منفی فضای مجازی در کردستان رصد شود با نیروهای ترکیه همچون داعش برخورد خواهیم کرد امیر قطر سه روز عزای عمومی اعلام کرد نمایشگاه کتاب بلگراد با حضور ایران آغاز به کار کرد تلاش شهید شهاب برای پخش اعلامیه های انقلاب ماجرای آمدن ارز به خود پردازها/ پرداخت صحت ندارد نویسندگان نسبت به افزایش کیفیت محتوا اهتمام جدی داشته باشند / فرم مطلوب می‌تواند سبب ماندگاری محتوا شود ورود سمن ها به عنوان مترجم اتباع خارجی در ایام اربعین ادامه پیشروی های ارتش عراق در محور جنوبی و شمال شرقی موصل اشتون کارتر در اربیل/ آمریکا خواهان پایان عملیات موصل، پیش از پایان سال است تشکیل اجلاس بیداری اسلامی همزمان با آزادسازی موصل پیام پیروزی در سایه وحدت است جالب و خواندنی سرعت ۸ برابری نسخه ۱۲۸ آیفون ۷ در مقابل نسخه ۳۲ گیگا بایتی آن عجیب ترین هتل دنیا در کنار دره‌ای خطرناک+ عکس درمان مفصل زانو با غضروف بینی “مشتری” به یک صورتک خندان تبدیل شد سلفی طارمی با دوستانش/مهدی ماهانی در امام زاده صالح/ موفقیت از نگاه مجید صالحی نیسان شاسی ۳۴۰۰۰دلاری را تولید کرد +تصاویر مرغ همسایه غاز است نقل قول هایی سازنده از رهبر انقلاب/۱۰ ویژگی اندروید نوقا که iOS10 از آنها بی‌بهره است/عکس دیدنی بازیگر "علی‌البدل" با یادگار امام (ره) نباید عده ای گفتمان یاس را ترویج کنند +توییت واکنش ستاره تیم ملی به حواشی تلخ در ورزشگاه غدیر اهواز+اینستاپست نقل قول هایی سازنده از رهبر انقلاب+ عکس نوشت سلفی برزو ارجمند در کنار چهار قلو های نویسنده مجموعه "تنهایی لیلا" پای خرده فروشان به فضای مجازی باز شد دین و اندیشه مختار سر از بدن «شمر» را جدا کرد و او را در دیگ سوزان انداخت قرآن کریم وحدت را بهترین نعمت و تفرقه را بدترین عذاب ذکر کرده است اولین شهید از یاران امام حسین (ع) چه کسی بود؟/ ماجرای خواب کوتاه سیدالشهداء در مسیر کربلا امام حسین(ع)به دنیا نشان داد که انسان و انسانیت در صدر است با دستور امام صادق، فرزندان‌تان را تا چهار نسل، بیمه کنید محقق و نویسنده مسیحی: حسین(ع) وجدان تمامی ادیان است/ روایت عاشورا در انجیل معرفی هیأت داوران مسابقات سراسری قرآن کریم+اسامی تاریخ انتشار: شنبه ۲۰ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۰۲:۳۰ | کد خبر : 44512\nحکم انتصاب محسن رضایی به فرماندهی سپاه پاسداران توسط امام خمینی (ره) + اینستاپست وعده صادق:\nوی در پست خود نوشت: حکم انتصاب اینجانب به فرماندهی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در ۲۰ شهریور ۱۳۶۰.بسم الله الرحمن الرحیم جناب آقای محسن رضایی شما را به فرماندهی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی منصوب می نمایم تا با تعهد و مسئولیت کامل وظایف محول را انجام داده و در هماهنگی با سایر نیروهای مسلح جدیت نمایید. بدیهی است که کلیۀ پاسداران با تبعیت از فرماندهی در حفظ استقلال و انتظام کوشا می باشند. توفیقات جنابعالی را در این امر خواستارم. روح الله الموسوی الخمینی.


ایجاد ۶ کارگروه تخصصی در شورای مشورتی ایثارگران استان بوشهر - وبسایت خبری خارگ آنلاین\nایجاد ۶ کارگروه تخصصی در شورای مشورتی ایثارگران استان بوشهر\nبوشهر- استاندار بوشهر از ایجاد شش کارگروه تخصصی در شورای مشورتی ایثارگران استان بوشهر خبر داد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، احمد محمدی زاده عصر چهارشنبه در نشست شورای مشورتی ایثارگران استان بوشهر با تاکید بر لزوم گسترش فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه اظهار داشت: دولت انقلابی و مردمی از زمان روی کار آمدن در راستای گسترش فرهنگ ایثار اهتمام جدی داشته و نمادهای این فرهنگ باید همواره زنده نگه داشته شوند.\nاستاندار بوشهر افزود: خانواده ایثارگران اعم از خانواده شهدا و رزمندگان و جانبازان و آزادگان، استحقاق بهترین و با کیفیت ترین خدمات را دارند و هیچ‌گونه کوتاهی در خدمت رسانی به خانواده ایثارگران پذیرفتنی نیست.\nوی خواستار معرفی رابط ایثارگر توسط دستگاه‌های اجرایی شد و خاطرنشان کرد: هر دستگاه اجرایی یک نفر را به عنوان رابط ایثارگر به شورای مشورتی ایثارگران معرفی کند تا پیگیر مشکلات و دغدغه‌های ایثارگران و خانواده آنها باشند.\nمحمدی‌زاده با تاکید بر لزوم گسترش فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه یادآور شد: در زمان کنونی هجمه فرهنگی علیه نمادهای نظام اسلامی به صورت تشکیلاتی انجام می‌شود و ما موظف هستیم با گسترش فرهنگ اسلامی در جامعه در برابر نقشه دشمنان ایستادگی کنیم.\nاستاندار بوشهر از ایجاد شش کارگروه تخصصی در شورای مشورتی ایثارگران استان بوشهر خبر داد و گفت: کارگروه‌های تخصصی درمان، مسکن، اشتغال، فرهنگی، ترویج فرهنگ جهاد و شهادت و عفاف و حجاب از این کارگروه‌های تخصصی هستند.\nمحمدی‌زاده یادآور شد: از همه توان و ظرفیت موجود در راستای گسترش فرهنگ اصیل اسلامی در جامعه بهره می‌بریم و امیدوارم به اهداف مورد نظر برسیم.


۱۳ شهريور ۱۳۹۷ - ۰۰:۵۶\nریحانه پارسا امروز عکس‌هایی اسپانسردار که به لحاظ پوشش ظاهری با نقش لیلا در سریال پدر تفاوت داشت را حذف کرده و عکس‌هایی از سریال پدر و پشت صحنه آن را به صفحه اینستاگرامش باز گرداند.\nبرترین ها: ریحانه پارسا بازیگر نقش لیلا سریال "پدر" شبکه 2 در چند روز اخیر خبرساز شده بود، او بعد از پایان سریال در صفحه اینستاگرامش هر عکسی که مرتبط با سریال پدر بود را حذف و مجموعه‌ای عکس منتشر کرد که در آن اسپانسری مشخص دارد و عکس‌ها در جهت تبلیغات اسپانسر است.\nحال امروز عکس‌هایی اسپانسردار را دوباره حذف کرده و عکس‌هایی از سریال پدر و پشت صحنه آن را به صفحه اینستاگرامش باز گرداند.\nدر پایین فضای هر 2 صفحه را می‌توان دید:\nعکس‌های قبلی صفحه اینستاگرام ریحانه پارسا (عکس‌های با اسپانسر)\nعکس‌های جدید صفحه اینستاگرام ریحانه پارسا (عکس‌های جدید مرتبط با سریال پدر)\nریحانه پارسا ، اسپانسر ، سریال پدر ، حامد ع ، بهرنگ توفیقی\nدرباره ریحانه پارسا دوباره همان لیلای حامد شد!\n01:10 - 1397/06/13\n۰۹:۰۰ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۳\nاولین کار اشتباهتون رصد زندگی شخصی مردمه که جدا از حرفه و شغلشونه البته تو ایران همه میخوان تا توی رختخوابت هم رصد کنن و نظر ، اون نقشش بوده، اینم عکس آتلیه اش\nدومی هم باد کردن آدمای معمولیه که از همین شما رسانه ها شروع میشه و باعث میشه خودشونم فکر کنن کسین و مردم هم بجای چهار تا مطلب مثلا روانشناسی ، چرندیاتی رو در غالب اخبار داغ دریافت کنند\n۱۰:۱۲ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۳\nاینقد گیر ندین به این بنده خدا\nخودمون سر تا پا عیبیم\nخفقان و سکوت\nباباچی کارش دارید یکی به شمااین حرف هارو بزنه خوبه\n01:15 - 1397/06/13\n۰۰:۱۸ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۴\nمربض نیست بلکه احتمالا بهش گفتن اگه عکسا رو پاک نکنی از دوره بعدی سریال حذفت میکنیم.\nکلا سانسور و زور و اجبار بیداد میکنه تو این کشور\n01:19 - 1397/06/13\nبابا این چندشو ول کنید توروخدااا\n01:24 - 1397/06/13\nچ خبر مهمی!!!واقعا ممنونیم بابت این خبر مارو از اعماق ظلمات رهاندید\n۱۹:۳۵ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۳\nآره برترینها انگار خبر دیگه ای جز خانم پارسا نداره\nمردشور خودشو حامدشو ببرن دلار شده ١٣ هزارتومن بعد شما سرمردمو با این چیزا گرم میکنید هه\n01:28 - 1397/06/13\nوای چه گیری دادین به این ریحانه پارسا. ول کنید دیگه. خبر دیگه ای ندارین هی اینو مینویسین؟\n۰۹:۱۵ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۳\nآدمایی که نه هنر دارن نه هیچ خاصیت دیگه ای، نمیدونم کی پشتشونه که اینجوری میارتشون تو تیتر اول!\n01:32 - 1397/06/13\n01:35 - 1397/06/13\nآبی بودکه ازجوی رفته\n01:38 - 1397/06/13\n01:43 - 1397/06/13\nواقعا ملت این سریال رو می دیدند که حالا بازیگرش این همه خبرساز شده؟ پس اینهایی که میگن هیشکی تلویزیون ایران رو نمی بینه چرند میگن! من که خودم پنج ساله هیچ تلویزیونی ایرانی و خارجی نمی بینم خیلی هم آرامش دارم!\n01:49 - 1397/06/13\nبدبخت زرد کرد تا گفتن میخوان ممنوع الکارش کنن زرد مایل به قهوه ای بیحال\n01:50 - 1397/06/13\nچقدر شما مسائل کوچیکو بزرگش میکنید.\nبه غلط کردم افتاده\n02:04 - 1397/06/13\nداره به یک موضوع بی ارزش و بی اهمیت زیادی پرداخته میشه با حجاب یا بی حجاب این شخص گره ای از مشکلات روزمزه مردم جامعه باز نمیکنه\n02:12 - 1397/06/13\nتا اسپانسر بعدی بدرود.\n02:30 - 1397/06/13\nدرگیره با خودش\nبه شما چه ربطی داره که تو صفحه شخصیتش چه عکسایی میزاره تا عکساش بد حجاب نیست که اینقدر بخاطرش سر وصداشده\nهر بازیگری در مقابل نقشی که بازی می کنه و تصور مردم ار فیلم مسول . نه به عنوان یه چیز اخلاقی به عنوان یک وطیفه ی حرفه ای. این کار ش باعث شد تا تصور مخاطب بهکلی نابود بشه و حتی باعث ایجاد بدبینی نسبت به حجاب و خانوم های محجبه میشه. این توصر رو دامن میزنه که ایا همه ی محجبه ها هم مثل او اینقدر به حجابشون بی اعتقادن ؟ ایا حجاب فقط یه وسیله ی کاسب کارانه است. اینکه یه بازیگر بدون سابقه برای این نقشش انتخاب شده بود این بود تا بتونه این مفهوم محجبه شدن او رو راحت تر به مخاطب انتقال بده. برای اینکه اگر مخاطب پیش زمینه ی ذهنی داشته باشه نمی تونه راحت این چیز ها و نقش ها رو قبول کنه. کارش واقعا زشت و جوگیرانه بود.\n03:16 - 1397/06/13\nداستان این چیه کی هست دلارو برگردون به هزار سال 90\n03:18 - 1397/06/13\nکی صدا و سیما میبینه چند درصد الکی همه جا عکس شو میذارن\n03:22 - 1397/06/13\nمائده داستانش فروکش کرد حالا این بچسبین به دلار و خودرو گوشی خونه کار پول نداریم\n03:23 - 1397/06/13\nمسئولین ما رو خواب زمستانی گرفته\n03:27 - 1397/06/13\nگور بابای لیلا و حامد دلار آمریکا فقط\n06:19 - 1397/06/13\nفقط اومدم بگم واقعا چه خبر داغی تنهامشکل مملکت این بود این خانم نابازیگر چه پوشیده و میپوشه از نگرانی ما رو در اوردین نه نمیخواد در مورد گرونی قیمت بالای دلار و عدم توانایی مسولین و نظارت نکردنشون روی بازار مطلب بنویسید مطالب مهمتری هست\n06:23 - 1397/06/13\nچقد این بازیگرا دو رو هستند\n06:35 - 1397/06/13\n06:44 - 1397/06/13\n06:49 - 1397/06/13\nریحانه پارسا فقط تو حجاب زیباست و بس اصلا آرایش بهش نمیاد و سریال پدر بخصوص این اواخر چی بی سر وه تمام شد انگار میخواستند فقط تمامش کنند و علی رغم ارادتی که به آقای مهدی سلطانی سروستانی دارم در این نقش متاسفانه خوب جلوه نکرد در تمام نقشش فقط لیلا حاج علی چطوری ؟ لیلا علی چای بیاورم ! لیلا بابا چی شده ؟ لیلا فقط لیلا .... مگه میشه مگه داریم ... لیلا بهتر نبود بجای اسم پدر می گذاشتیم لیلا فقط لیلا !!!!!\n07:11 - 1397/06/13\nولش کنید توروخدااااا،چکار به مردم دارین بزارید هر کی هر جور دلش میخواد خوش باشه.والله ماهایی که مسخرش میکنیم پوششمون بدتر از این خانومه\n07:14 - 1397/06/13\nغربی ها هر فیلم آشغالی رو به مدد تبلیغات به فروش می رسانند در ایران انگار منتدان فیلم ، دشمن تولید فیلم و دشمن رونق هستند با کینه و بغض نظر می دهند...\n07:28 - 1397/06/13\nحالم از این طور بازیگرها بهم میخوره\nمتاسفانه با این کارهاشون با احساسات مردم بازی میکنند و بدتر از این که باعث الگوی یک سری افراد شدند\n۱۶:۳۵ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۴\nمشکل از شماست که فرهنگ و منطقتون پایینه و فکر میکنید یه بازیگر وظیفه داره تو زندگی واقعیش هم خودشو شبیه نقشای تو فیلماش کنه! بابا اینو بفهمید که اینها شغلشونه ؛ یه بار نقش معتاد رو بازی میکنن قرار نیست خودشونم معتاد شن که! یه بارم نقش مذهبی! هیچ ربطی هم به زندگی واقعی خودشون نداره\n07:55 - 1397/06/13\nولمون کنین،حالا اینقدر هم اینا شخصیت های برجسته ای نیستن که شما هم هر روز کلی وقتت رو تلف میکنی و مطلب میذاری و وقت ما رو هم میگیری.از اوضاع ممکلت بگو تا بیشتر حرص بخوریم.\nوقتی یه جوجه ی تازه از تخم در اومده رو بها بدین همین میشه ، از ترس اینکه نتونه دوباره بازی کنه چه کارا که نکرد ، چقد بعضی ها کمبود دارن\n08:15 - 1397/06/13\nاین کارگردان و تهیه کننده و بازیگر خوب میدونن چجوری مردم رو سرکار بذارن و اسم سریال آبکیشون و صدر اخبار نگه دارن ... ;)\n08:28 - 1397/06/13\nحالا خوبه اصلا نقش مهمی نداشت بازی هم که افتضاح بود، دیگه خوب فهمیدن راه تو چشم بودن و فراموش نشدن فضای مجازی و خبرسازی ه . این جور پیشرفت ا موندگار نیست خانم\nبزار دو تا فیلم بازی کنی بعد جو گیر شو\n08:32 - 1397/06/13\nنظرتون چیه از این به بعد تیتر های چرندی مثل اینو بدون کامنت بذاریم؟ که جزو پر بحث ترین ها نباشه ... در عوض اخبارایی مثل ارز و اختلاس رو درموردش کامنت بذاریم؟؟؟؟؟\n08:53 - 1397/06/13\nبمظرمن ایشان خیلی کم جنبه هستندکه بابازی دریک سریال دست وپاش گم گرده وبه فکربلندپروازی افتاده وحیف ازهنرپیشه های مطرحی که با ایشان نقش آفرینی کردند.\n09:35 - 1397/06/13\nاینها مردم شبه درازگوش حساب می کنند .در صورتی که این لقب برازنده خودشان است . ملت بیچاره که با چه عشقی وحرصی فیلمهای اینا را نگاه می کنن .\n10:03 - 1397/06/13\nخوش به حال اسپانسر..\n10:47 - 1397/06/13\nیه سوال؟ شما هم نفعی می برید از این که از اون اول این سریال رو بزرگ کردید حالا هم زوم کردید روی این خانم ؟ هر خبری بوده از این سریال شما تیتر کردید !!!\n11:50 - 1397/06/13\nحالمون بهم خورد با خبرهای مربوط به این خانم\nچرا باید از یه بازیگر تازه کار و بی هنر هر روز مطلب بذارید؟؟\nدلار 13هزار تومننننن؟؟؟؟!!!!!بدبخت شدیم رفتتت.....\nانقدر مشکلات تو این ممکلت هست که من اصن به این فکر نمیکنم\n12:56 - 1397/06/13\nدختره ی مزخرف بی ریخت. بازیشم که داغون بود. موندم از چی این خوشتون میاد همش دربارش مینویسین؟ به ما چه که چیکار کرده\n۱۶:۳۶ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۴\nپس چرا رو مطلب کلیک میکنی و این صفحه رو باز میکنه اگه برات مهم نیست؟\n13:15 - 1397/06/13\nووای بعضیاتون چقدر حسودین خب زحمت کشیده معروف شده اتفاقا خیلی قشنگ جیگر\n14:40 - 1397/06/13\nدیگه... نمیتونه جمعش کنه.\n15:36 - 1397/06/13\nتو رو به خدا دست از این حرفها بردارید، چرا به مسائل اینقدر بی‌ارزش میپردازید؟!, یعنی تا به این حد موضوع یک بازیگر برای مردم باید معم باشه؟!, سرکار خانم ریحانه پارسا، اگه این نوشته منو میخونی،و اگه کشور و مردم رو دوست داری، اگه برای شغلت احترام قائل هستی، لطف کن م چیزی بنویس تا رسانه‌ها در مورد شما مطلبی ننویسند، این هم برای شما خوب نیست و هم برای مردم عزیز ایران، امیدوارم توصییهٔ منو بپذیری،ممنون از درک خوبتون.\n19:37 - 1397/06/13\n00:53 - 1397/06/14\nآخی برترینها خبرگیرنیاوردی ازاین بهتر بابا بچسب به این مسولین دزد وقت رو تلف نکن اینارو رسوا کن ول کن این بچه ی بدبخت مفلوک را بنظرمن مسول خبرگردیتونو عوض کنید چون اصلا کار بلد نیست البته شما هم باید نون بخورید خب نمیشه هر خبری گذاشت درست نمی گم. نقطه چین هارو بچینی میشود .بماند نقطه چین..........................\n21:29 - 1397/06/16\nصدرحمت به آفتاب پرست .


بررسی تأثیر نرخ بازدهی اوراق مشارکت بر رشد ارزش‌افزوده اقتصاد ایران\nتعداد مشاهده مقاله 5,568,891\nتعداد دریافت فایل اصل مقاله 2,561,285\nجلایی, سیدعبدالمجید, میر, هدیه, رحیمی‌پور, اکبر. (1397). بررسی تأثیر نرخ بازدهی اوراق مشارکت بر رشد ارزش‌افزوده اقتصاد ایران. دین و ارتباطات, 7(2), 339-372.\nسیدعبدالمجید جلایی; هدیه میر; اکبر رحیمی‌پور. "بررسی تأثیر نرخ بازدهی اوراق مشارکت بر رشد ارزش‌افزوده اقتصاد ایران". دین و ارتباطات, 7, 2, 1397, 339-372.\nجلایی, سیدعبدالمجید, میر, هدیه, رحیمی‌پور, اکبر. (1397). 'بررسی تأثیر نرخ بازدهی اوراق مشارکت بر رشد ارزش‌افزوده اقتصاد ایران', دین و ارتباطات, 7(2), pp. 339-372.\nجلایی, سیدعبدالمجید, میر, هدیه, رحیمی‌پور, اکبر. بررسی تأثیر نرخ بازدهی اوراق مشارکت بر رشد ارزش‌افزوده اقتصاد ایران. دین و ارتباطات, 1397; 7(2): 339-372.\nمقاله 4، دوره 7، شماره 2 - شماره پیاپی 14، بهار و تابستان 1397، صفحه 339-372\t اصل مقاله (1.89 MB)\nسیدعبدالمجید جلایی1؛ هدیه میر2؛ اکبر رحیمی‌پور 2\n1استاد دانشکده اقتصاد، دانشگاه شهید باهنر، کرمان، ایران\n2عضو باشگاه پژوهشگران جوان و نخبگان واحد سیرجان، دانشگاه آزاد اسلامی، سیرجان، ایران\nیکی از مهم‌ترین ابزارهای مالی بازارهای پول و سرمایه در اقتصاد سرمایه‌داری، اوراق قرضه است. تأمین مالی شرکت‌ها، کاهش کسری بودجه وزارتخانه‌ها و شهرداری‌ها در اجرای طرح‌های ملی و عمرانی و نیز اجرای سیاست‌های پولی از طریق عملیات بازار باز، بخشی از کاربردهای این ابزار محسوب می‌گردد. ماهیت ربوی این ابزار چالش مهمی برای بازارهای پول و سرمایه کشورهای اسلامی به وجود آورده بود. خلاء حاصل از حذف اوراق قرضه، متفکران مسلمان را بر آن داشت تا با مراجعه به آموزه‌های اقتصادی اسلام، به طراحی ابزارهای مالی اوراق مشارکت روی آورند.\nبا توجه به اینکه این ابزار اولاً به‌دلیل علی‌الحساب بودن سودشان و ثانیاً به دلیل مشخص شدن نوع فعالیت اقتصادیشان، اسلامی و در عین حال کاملاً کاربردی هستند. بر این اساس این پژوهش به دنبال پاسخ به این سوال بوده است که نرخ بازدهی اوراق مشارکت چگونه رشد ارزش‌افزوده را تحت تأثیر قرار می‌دهد؟\nبا توجه به اینکه نرخ بازدهی اوراق مشارکت به طور متوسط در اقتصاد ایران نسبت به استاندارد‌های جهانی بالا تعیین می‌شوند بنابراین نتایج برآوردها نشان می‌دهد که نرخ بازدهی اوراق مشارکت تأثیر منفی و معنی‌داری بر ارزش‌افزوده ایران داشته است. بنابراین بدون اینکه پژوهش اصل اوراق را زیر سوال ببرد، نتیجه می‌گیرد که نرخ بازدهی اوراق مشارکت باید تناسب لازم را با ارزش‌افزوده اقتصادی داشته باشد.\nاوراق مشارکت؛ ارزش‌افزوده اقتصادی؛ نرخ بازدهی\nA Study of the Effect of Participation Bonds' Rate of Return on Iran's Economic Value added Growth\nSayyed Abdulmajid Jalaee1؛ Hedyeh Mir2؛ Akbar Rahimipour2\n1Professor of Faculty of Economics, Shahid Bahonar University, Kerman, Iran\n2Member of Young Researchers Club and Sirjan's elite, Islamic Azad University, Sirjan, Iran\nOne of the most important financial instruments of money and capital markets in the capitalist economy is bonds. Financing companies, reducing budget deficit of ministries and municipalities in their national projects and construction management plans and conducting monetary policy through open market operations, make a portion of the application of this tool. Nevertheless, the usury based nature of this market created a big challenge for Islamic countries' money and capital markets. In the absence of bonds, Islamic scholars were led to devise new financial instruments like participation bonds by referring to Islamic sources.\nGiven the full functionality of this instrument due to its on account profits and Islamic nature, this study sought to answer the question of how participation bonds' rate of return would affect the value added.\nSince in Iranian economy, participation bonds' rate of return are determined on the average higher than the international standards, the results show that this has had a meaningfully negative effect on Iran's value added. Therefore, this study concludes that, without undermining the importance of the bonds, participation bonds' rate of return must have the necessary proportion to the economic value added.\nآذر، عادل (1379). «تحلیل پوششی داده و فرآیند تحلیل سلسله مراتبی»، مطالعات مدیریت، شماره 27-28، 146-129.\nاحمدی، فضل‌الله، خدیجه نصیریانی و پروانه اباذری (1387). «تحلیل دلفی ابزاری در تحقیق»، آموزش در علوم پزشکی، شماره 29، 185-175.\nرحیمی، زهرا (1381). بررسیآثاراقتصادیانتشاراوراقمشارکت، تهران، پژوهشکده پولی\nسالم، علی‌اصغر و سمیه خطیبی (1394). «مقایسه کارایی بانک‌های اسلامی و بانک‌های سرمایه‌داری در بحران مالی و بحران اقتصادی»، پژوهش‌ها و سیاست‌های اقتصادی، شماره 75، 102-75.\nصالح‌آبادی، علی (1384). «بررسی اوراق قرضه اسلامی در مالزی از دیدگاه فقه امامیه»، امام صادق(ع)، شماره 25، 114-95.\nعطایی، محمد (1389). تصمیم‌گیریچندمعیاره فازی، تهران: دانشگاه صنعتی شاهرود.\nفطرس، محمدحسن و حسین محمودی (1387). «صکوک، ابزاری مناسب برای جانشینی اوراق قرضه»، اقتصاداسلامی، شماره 22، 50-37.\nکلر، جورج (1381). تئوریمجموعه‌های فازی (اصولوکارکردها)، مترجم: محمدحسین فاضل‌زرندی، تهران: دانشگاه صنعتی امیرکبیر.\nمزینی، امیرحسین (1390). «ارزیابی روش‌های تأمین مالی در اقتصاد ایران»، راهبر توسعه، شماره 26، 220-209.\nمشیری، اسماعیل (1380). «مدل تعدیل شده AHP برای نظرسنجی و تصمیم‌گیری‌های گروهی»، دانش مدیریت، شماره 52، 92-63.\nمقدسی، محمدرضا (1373). سیاست‌های پولی، تهران: معاونت اقتصادی وزارت اقتصاد\nموسویان، سیدعباس (1386). صکوک مزارعه و مساقات ابزار مالی مناسب برای توسعه بخش کشاورزی»، اقتصاد اسلامی، شماره 26، 95-71.\nموسویان، سیدعباس، بلال فریدی وثوق و علی فرهادیان (1390). «اوراق بهادار (صکوک) بانکی؛ تبدیل تسهیلات بانکی به اوراق بهادار در بانکداری بدون ربا»، تحقیقات مالی اسلامی، شماره 1، 150-117.\nنیکومرام، هاشم و مریم علویان‌قوانینی (1388). «بررسی رابطه بین رشد ارزش‌افزوده اقتصادی و اهرم عملیاتی و ارزش شرکت»، مطالعات مالی، شماره 2، 90-65.\nAssakul, P. (2011). Future Studies Methods. world future society.\nCetorelli, N., & Peristiani, S. (2012). The Role of Banks in Asset Securitization. Federal Reserve Bank of New York Economic Policy Review, 18(2), 47-64.\nHung, H. L., Altschuld, J. W., & Lee, Y. F. (2008). Methodological and Conceptual Issues Confronting a Cross-Country Delphi Study of Educational Program Evaluation. Evaluation and Program Planning, 31(2), 191-198.\nKeeney, S., Hasson, F., & McKenna, H. P. (2001). A Critical Review of the Delphi Technique as a Research Methodology for Nursing. International Journal of Mursing Studies, 38(2), 195-200.\nMaditinos, D. I., Šević, Ž., & Theriou, N. G. (2009). Modelling Traditional Accounting and Modern Value-Based Performance Measures to Explain Stock Market Returns in the Athens Stock Exchange (ASE). Journal of Modelling in Management, 4(3), 182-201.\nSole, J. (2007). Introducing Islamic Banks into Conventional Banking Systems. International Monetary Fund, Monetary and Capital Markets Department.\nYaffee, R. (2003). A Primer for Panel Data Analysis. Connect: Information Technology at NYU, 1-11.


ایرانچهر » آرشیو » سیاست قفقازی امیرکبیر ( دو حکایت از امیرکبیر به قلم میرزا حسن خان جابری اصفهانی (انصاری) )\n« ۱ . عروس قفقاز :\nو شنیدم عمده سعایتی که میرزا آقاخان [ نوری ] از او نزد شاه نمود آن بود که : میرزا تقی خان گفته هر ساعت « عروس قفقازیه » را در آغوش روس می نگرم ، مرگ را معاینه پیش چشم می بینم، و نیت او جنگ با روسیه است و شاه را از او ترساندند [ ۱ ]…\n۲ . فایده ی دادگری :\nدر خردسالی از پدرم پرسیدم : چگونه امیر جرات جنگ با روس را می نمود؟ فرمود: فرزند، امیر را ندیده بودی؛ او هیچگاه به جنگ روسیه اقدام نمی نمود. او به اندازه ای در ایران به نشر عدالت و آسایش عِباد و آرامش بلاد و ترقی و تعالی افراد رعیت و آبادی مملکت می کوشید، تا قفقازیه همسایه اش از دیدنش به جوش و خروش آمده و برای نیل به چنان وضعیتی و رهایی از ستم های سخت روسیه، خودشان حاضر شوند نصف جمعیتشان کشته شود و از ذلت تبعیت روس بیرون آیند و همین که در قفقازیه شورش عمومی بر پا شد، دولت اروپا کلا به حمایت آنها برخاسته و با روسیه می گفتند : « به چه قانون بر ملتی اجنبی که تو را نمی خواهد، می خواهی به ستم سلطنت کنی؟ آنها را استقلال و آزادی بده ».\nو بعد از آنکه قفقاز آزاد و مستقل و مختار امر خود می شد، به مناسبت هم نژادی و هم کیشی و هم جواری و سابقه ی ایرانیت، یا به اختیار خود تحت الحمایه و به تابعیت ایران مانند عهد صفویه و ترکمان و نادر می آمدند، یا برای خود استقلالی داشت و فاصله مابین روس و ایران بود. دول [ دیگر ] هم از آنها حمایت می نمودند. او به کمند جهانگیر عدالت ، قفقازیه و خوارزم و ترکستان و افغان و عراق عرب را در صید خود می آورد، نه به بند ستم و لشکرکشی به قید آورد تا نتواند. مگر نه گرجستان به اثر ظلم آغا محمدخان و مهربانی دروغین کاترین جزو روسیه رفتند. میرزا تقی خان همان تیری را که ایران از روسیه خورده، در کمان گذارده به خودشان می انداخت. سفرنامه سفیر را که به خوارزم فرستاد بخوان تا مغناطیس امیر را بدانی [ ۲ ] ، به چه پایه جذابیت داشته. برای قتل و غارت مردم کربلا چگونه در ارزنه الروم پای جان خود ایستاد. آنگاه در جنگ با عثمانی، اهل عراق عرب که نصفشان نژاد ایرانی اند، آیا تا جان داشتند به تمایل ایران نمی کوشیدند؟ اگر [ اقبال ] عمومی به او نبود، جرات داشت، وقتی بیرق ایران را فرستاد در استانبول زدند، و عثمانی ها خواستند بکنند، بنویسد قشون ایران در سرحد حاضر جنگ اند، آماده باشید. عثمانی هم می دانست که از جنگ ایران احتیاط کرده و اذن داده بیرق زدند و سفارت خانه ساختند، چه امیر را خوب می شناختند، داخله و خارجه را بر آنها می شوراند. [ ۳ ] »\nدر باره ی گوینده ی حکایت ها\nمیرزا حسن خان جابری اصفهانی از علمای اواخر دوران قاجار و آغاز عصر پهلوی است که در ۲۲ مهر ۱۲۲۱ خورشیدی در شیراز به دنیا آمد. پدر ایشان میرزا علی انصاری ملقب به امین الوزراء از دیوانسالاران دستگاه مسعود میرزا ظل السلطان بود. [ ۴ ] مهمترین اثر ایشان که بیشتر ایشان را به واسطه ی آن می شناسند « گوهر شب چراغ » است که در سال ۱۳۲۴ خورشیدی در تهران به چاپ رسید، و در بردارنده ی ۱۰۰ باب حکایت اخلاقی است. [ ۵ ] اما « آگهی شهان از کار جهان » که ۲ حکایت یادشده برگرفته از آن است، در سال ۱۳۰۹ خورشیدی در اصفهان در ۴ جلد به قطع جیبی و مجموع ۶۵۳ رویه به زیور طبع آراسته شد. این کتاب شرحی است که میرزا حسن خان بر قصیده ی اخلاقی تاریخی ۶۰۰ بیتی خود نوشت و در آن از رویدادهای تاریخ ایران و اسلام تا پایان دوره ی احمدشاه قاجار سخن گفت. [۶ ] این کتاب در سال ۱۳۷۷ خورشیدی مجددا توسط رسول جعفریان در قالب مجموعه ی «میراث اسلامی ایران » ، دفتر هشتم چاپ شد.\nدر حکایت نخست از عزم راسخ میرزا تقی خان فراهانی (امیر کبیر ) برای بازگرداندن مناطقی از ایران که در دوران سلاطین نالایق قاجار از ایران جدا شده بود، آگاه می شویم، همچنین از هراس دربار عافیت طلب قاجار از اندیشه های بلندپروازانه ی امیر آگاه می شویم ؛ تا کنون هیچگاه، کوشش امیرکبیر برای بازگرداندن جایگاه ایران در قفقاز به عنوان مهمترین انگیزه ی قتل امیرکبیر به دستور ناصرالدین شاه مورد ارزیابی قرار نگرفته است. این احتمال را نمی توان دور از انتظار دانست که دولت های استعمارگر روس و انگلیس با آگاهی از برنامه های بلندپروازانه ی امیر برای تجدید شکوه و عظمت ایران، مقدمات قتل او را به دست دربار فاسد قاجار فراهم کرده باشند. ولی چنانچه در حکایت دوم می خوانیم ، برخلاف پندار میرزا آقاخان نوری که تصور می کرد امیر در پی تهیه ی مقدمات جنگ با روسیه است، امیر تدبیر دیگری برای فتح قفقاز و فرارودان داشت .\nمیرزا حسن خان جابری انصاری در جمع گروهی از پزشکان اصفهان\nدر حکایت دوم خواننده با نگاه حکیمانه و آراسته به ذکاوت امیر آشنا می شود. شاید در زمانه ی ما که بیش از هر زمان دیگری سخن از « همگرایی در حوزهی ایران فرهنگی » به میان آمده است، لزوم آگاهی از نگاه امیر کبیر به عنوان یک نظریه ی کلیدی ، راهگشا باشد. بر خلاف ساده لوحان و ناآگاهانی که می پندارند که خونریزی آقامحمدخان قاجار می توانست در قفقاز راهگشا باشد و آقامحمدخان توان آن داشت که مردمان قفقاز را به زور تابع ایران کند و از [ این ] غافلند که کشتار قاجارها در تفلیس ، آغازگر جدایی کامل قفقاز از ایران بود ، امیر با تدبیر می دانست که با زور و اجبار نمی تواند که مردمان قفقاز را به زیر درفش ایران گرد آورد. اندیشه ی بلند امیر تنها راه ممکن برای برگرداندن مناطق جداشده ی قفقاز به ایران را چنین می دانست :\n۱ . رواج امنیت و رفاه در ایران به منظور برانگیختن مردم قفقاز برای پیوستن به ایران و رهایی از ستم روس ها،\n۲ . برانگیختن افکار عمومی جهان علیه روسیه به منظور پایان دادن به اشغال قفقاز و سپس اتخاذ تدبیر سیاسی مناسب برای بازگرداندن مناطق جداشده ی قفقاز به ایران.\n۱ . جابری اصفهانی، میرزا حسن خان، آگهی شهان از کار جهان، به کوشش رسول جعفریان، مندرج در نشریه ی میراث اسلامی ایران، دفتر هشتم، کتابخانه آیت الله مرعشی، قم ، ۱۷۱۱ ، ص ۵۶۷ .\n۲ . رضاقلی خان متخلص به «هدایت» شاعر، ادیب و مورخ ایرانی که در زمان سلطنت محمدشاه قاجار از طرف وی مأمور تربیت عباس میرزا ،فرزند خردسال او شد و در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه از طرف میرزا تقی خان امیرکبیر به سفارت خوارزم مأمور شد، در بازگشت گزارش سفر خود را با عنوان «سفارت نامه ی خوارزم » تقدیم ناصرالدین شاه کرد، چرا که امیرکبیر معزول شده بود . سفرنامه ی او تحت عنوان « سفارت نامه ی خوارزم » توسط انتشارات میراث مکتوب، ۱۷۳۶ چاپ شده است.\n۳ . جابری اصفهانی، میرزا حسن خان، « آگهی شهان از کار جهان » ، ص ۷۶۳ .\n۴. مظاهری،جمشید، حاج میرزا حسن خان جابری انصاری مولف تاریخ اصفهان، نشریه ی میراث جاویدان، پاییز و زمستان ، ۱۷۱۶ ، سال پنجم، شماره ی ۳ و ۴ ، ص ۱۳۷ .\n۵ . همان، ص ۱۸۶ .\n۶. همان، ص ۱۸۴ .\n« سیاست ایران شناسی (متن سخنرانى در کنگره ی ایران‌شناسى تهران – شهریور ۱۳۵۱ خورشیدی )\nدر « ساعت زمین » چراغ های بی خود روشن خود را خاموش کنیم ! »


زمانی که شما مهارت های فن آوری حداقل است و شما منابع به استخدام یک توسعه دهنده وب را نداشته باشند، Shopify و ابزار تجارت الکترونیک مشابه یک انتخاب خوب است. از ویژگی های لود شده، مقیاس پذیر، و ارائه قالب های متعدد برای سوله های مختلف، فروشگاه های Shopify هستند تجارت الکترونیک پلاگین و بازی. مسائل رتبه بندی، پلاگین های وردپرس سنگین، و سازه URL که به سختی تغییر می افزایش نرخ حفظ با بر روی SEO سایت سخت را، هر چند. در حال حاضر حدود 174000 نفر در سیستم وجود دارند (تعداد پیوندهای پیوند)، و مطمئنا هر کس حداقل یک کارت را فعال کرده است خطوط رزیستنس و به ارزش 2.83 دلار می پردازد. در نتیجه، 492،000 دلار فقط برای یک فعال سازی به همراه یک پایه آماده آدرس ایمیل است که می توانید آن را بیش از یک بار به اسپم کردن و فروش پایه ای از آدرس های واقعی که می توانید هر چیزی را به عنوان نقدی در تحویل بفرستید، بفروشید و همچنین چنین پایگاههای داده ای بد نیست. یک جوش بد برای دامنه سن دو و نیم ماه نیست.\nما در ارائه طیف گسترده ای از سیستم عامل های تجاری برای تجارت با ابزارهای مالی مختلف از جمله ارز و CFD که در بر اساس شاخص سهام و قیمت های آتی قرارداد. در اینجا ما به شما 8 نرم افزار برتر در تجارت فارکس را معرفی می کنیم. با خرید این مجموعه شما آموزش‌های لازم را که شامل بیشتر از ۸۰ ساعت آموزش در رابطه با معاملات در بازار سهام ، طلا، نفت ، . از طریق روش باینری و همچنین چگونگی تجزیه و تحلیل نمودارها خطوط رزیستنس و رابطهٔ درجات مختلف قراردادهای باینری با نمودارها می‌باشد را فرا می‌گیرید. همچنین با خرید این مجموعه شما برای مدت ۲ ماه به چت روم بصورت رایگان دسترسی خواهید داشت. یکی از مزایای خرید مجموعه کامل این است که با خرید این مجموعه دقت کنید که در بخش ارسال انبوه حداقل گیرندگان 10 شماره میباشد\nشکل 15. مقدار خطای مربع متوسط (MSE) برای 3 تکنیک کنترل آدرین چاپین (Adrien Chopin)، محقق فوق دکترای علوم شناختی می گوید:«بازی خطوط رزیستنس های ویدیویی یکی از معدود راه های بهبود قابل توجه تمامی جنبه های بینایی شما است، جنبه هایی چون حساسیت تباین (کنتراست)، توانایی توجه و ردیابی همزمان چندین شی.» در با اطلاعات بیشتر در مورد گزینه های باینری آشنا فارکس برای.\nکندل های نمودار قیمت برای آنها نقطه ورود و خطوط رزیستنس خروج مناسب را مهیا می‌سازد. مثلا گفته میشود که بر اساس اندیکاتور "باند بولینگر" پوزیشن گیری کنید. به این صورت که اگر قیمت بالای خط وسط باند بولینگر قرار گرفت، بخرید و اگر پایین آن قرار داشت، بفروشید. خب آیا این روش در بازاری مثل بازار آتی سکه که هر روز شاهد گپ های قیمتی هستیم، کاربردی دارد؟ نمیتوان گفت ۱۰۰% بدون کاربرد است اما مشکلاتی نیز دارد.\nیکی از نگرانیهای اصلی نظامهای ارزشی و مبتنی بر اعتقاد به‌ویژه باور مذهبی، اجرای عدالت، رفع فقر، فساد و تبعیض منطبق با دیدگاههای اعتقادی است. تاکنون در ایران پژوهشی که بتواند شاخصهای مورد قبولی برای فساد اقتصادی و مبتنی بر ارزشها و فرهنگ ایرانی - اسلامی ارائه کند، انجام نشده است. این بررسی به دنبال آن است که نتیجه کارکردها و سیاستها را شناسایی کرده و ارزیابی خوبی از وضعیت و کارکردها در کشور ارائه کند. مبارزه با فساد زمینه‌ساز بالا رفتن پایگاه مردمی کارگزاران و افزایش نفوذ آنها در ملتها و به‌طور کلی اعتماد مردم به حکومت است. مبارزه با فساد ایستادگی مردم را افزایش می‌دهد و در تخصیص بهینه منابع، افزایش سرمایهگذاری، اشتغال و رفاه عمومی نقش به‌سزایی دارد. در برابر اینها، فساد آثار زیانباری برای جامعه داشته و در همه جوامع نکوهش میشود. در جوامع با فرهنگ دینی افزون بر آثار زیانبار اجتماعی و اقتصادی، مبارزه با فساد یک تکلیف دینی نیز میباشد. در ایران اسلامی نیز اهمیت مبارزه با فساد از این جهت بیشتر از بسیاری از جوامع دیگر است. یکی از نیازهای پایهای مبارزه با فساد، شناسایی و اندازهگیری آن است که این شناسایی و اندازهگیری نیازمند داشتن معیار و شاخص است. بر پایه این ضرورت، هدف بررسی ما ارائه یک شاخص برای اندازهگیری فساد در ایران است. برای دست‌یابی به این هدف، مقاله به پنج بخش منظم دسته‌بندی شده است که بخش اول مقدمه است. بخش دوم به ادبیات نظری پژوهش میپردازد. بخش سوم شاخصهای موجود برای سنجش فساد اقتصادی را مرور میکند. بخش چهارم روش این بررسی را توضیح میدهد. بخش پنجم تحلیل و استخراج مؤلفههای شاخص فساد اقتصادی پیشنهادی ما است و بخش پایانی نتیجهگیری می‌باشد. نکته کلیدی که در این پژوهش وجود دارد این است که دیدگاههای نظری درباره فساد و چارچوب آن از نگاه‌های گوناگون خطوط رزیستنس وارد شاخص پیشنهادی شود. همچنین تلاش شده است نگاه ویژه‌ای که در قوانین ایران به‌ویژه قوانین جزایی و قانون اساسی آمده است در ساختن شاخص آورده شود. به سخن دیگر همراه با پوشش همه ابعاد نظریههای اندازهگیری فساد و همه دادههایی که به‌گونهای نشان از فساد دارند، شاخص فساد پیشنهادی با ساختارهای بومی نیز سازگار باشد. با این وجود تا به حال دیده نشده کسی معاملات بورس را به اندازه فارکس پرریسک خطاب کند. این مثال‌ها را آنقدر می‌توان ادامه داد تا کل صفحه روزنامه پر شود. به نظر می‌رسد با کمی دقت می‌توان متوجه شد که در اکثر مشاغل و تخصص‌ها افراد موفق واقعا کم هستند و شانس موفق شدن نیز به همین نسبت اندک، اما هیچ یک از اینها دلیل بر ترک علاقه و هدف نمی‌شود.


بازی ماجراهای جکی چان آنلاین. بازی به صورت رایگان\nبازی ماجراهای جکی چان\nبازی بازی ماجراهای جکی چان آنلاین:\nماجراهای جکی چان ، بازیگر افسانه ای و یک جنگنده در نقش اصلی را در بازی آنلاین ماجراهای جکی چان ، مخالفان - نینجا سیاه و سفید. سکته مغزی کلیدی - Z ، X. . بازی بازی ماجراهای جکی چان آنلاین.\nویژگی های فنی بازی ماجراهای جکی چان\nبازی ماجراهای جکی چان اضافه شده: 04.10.2010\nبازی بازی: 121791\nرده بندی بازی های: 4.29 خارج 5 (1322 تخمین می زند)\nبازی مانند بازی ماجراهای جکی چان\nبوسه جکی چان 1\nجکی چان: شانگهای مرحله نهایی مسابقات\nدانلود بازی ماجراهای جکی چان\nقراردادن بازی ماجراهای جکی چان در وب سایت شما:\nبرای قرار دادن بازی ماجراهای جکی چان در وب سایت خود، کپی کردن کد و قرار دادن در کد اچ تی ام ال را از سایت خود. همچنین، اگر دوست دارید بازی ماجراهای جکی چان ، کپی و ارسال لینک به یک دوست و یا دوستان خود، به اشتراک گذاری بازی با جهان!\nبا بازی ماجراهای جکی چان ، همچنین در این بازی بازی های انجام شده: