"دولت از «رهبر انقلاب» درخواست کمک کند"\nتورم، نقدینگی، رکود و بیکاری افزایش می‌یابد؟!\nدر حال حاضر، در‌های اقتصاد کشور بدون توجه به ظرفیت‌های تولید باز شده اند و ما شاهد واردات به صورت گسترده هستیم. همچنین شاهد افزایش قاچاق در کشور هستیم که مجموعه این‌ها باعث تمدید رکود خواهد شد و این می‌تواند واحد‌های تولیدی بیشتری را از چرخه فعالیت خارج کند. در این شرایط فعالیت‌های دلالی، واسطه گری، تجارت جایی پرسود خواهد بود و منابع به سمت این گونه فعالیت‌ها سمت و سو پیدا می‌کند. بیکاری هم در این شرایط افزایش پیدا خواهد کرد.\nتاریخ انتشار: ۱۰:۰۷ - ۱۳ فروردين ۱۳۹۷\nفرارو- «دولت به تنهایی نمی‌تواند کاری انجام دهد. کاری که دولت باید انجام دهد این است که گزارشی مشروح و مبسوط با جزئیات، تهیه و تقدیم رهبری کند تا حمایت‌های ایشان را در مواجهه با پیامد‌های تداوم چنین وضعیتی را به دست آورد. همانطوری که عرض کردم بعضی نهاد‌ها زیر نظر دولت نیستند.»\nحسین راغفر، اقتصاددان و استاد دانشگاه در پیش بینی شاخص‌های اقتصادی در سال ۹۷ به فرارو می‌گوید: اگر بخواهیم با واقعیات مواجه شویم، شواهدی دال بر افزایش تورم را می‌بینیم. به نظر می‌رسد که رکود نیز کماکان تداوم داشته باشد. نقدینگی هم افزایش پیدا خواهد کرد. این استاد دانشگاه می‌گوید: دلایل این پیش بینی بسیار روشن است. ما در چند وقت اخیر با افزایش نرخ ارز رو به رو بودیم که طبیعتا به افزایش قیمت بسیاری از کالا‌ها منجر می‌شود. افزایش قیمت کالا‌ها نیز به افزایش نرخ تورم می‌انجامد. همین موضوع باعث می‌شود، هزینه‌های تولید در کشور افزایش پیدا کند.\nاین اقتصاددان در ادامه می‌گوید: در حال حاضر، در‌های اقتصاد کشور بدون توجه به ظرفیت‌های تولید باز شده اند و ما شاهد واردات به صورت گسترده هستیم. همچنین شاهد افزایش قاچاق در کشور هستیم که مجموعه این‌ها باعث تمدید رکود خواهد شد و این می‌تواند واحد‌های تولیدی بیشتری را از چرخه فعالیت خارج کند. در این شرایط فعالیت‌های دلالی، واسطه گری، تجارت جایی پرسود خواهد بود و منابع به سمت این گونه فعالیت‌ها سمت و سو پیدا می‌کند. بیکاری هم در این شرایط افزایش پیدا خواهد کرد.\nدولت از رهبری درخواست کمک کند\nاین استاد دانشگاه با اشاره به فشار‌های بین‌المللی و تلاش برخی کشور‌های برای اعمال دوباره تحریم‌ها علیه ایران می‌گوید: با بازگشت تحریم‌ها، شاهد اثرات منفی آن بر اقتصاد ایران خواهیم بود. متاسفانه سیاست‌های کنونی اقتصادی، چه در دولت و چه در نهاد‌هایی که بخش قابل توجهی از اقتصاد کشور را کنترل می‌کنند هیچ کدام در راستای اقتصاد مقاومتی نیستند و همه آن‌ها خلاف جریان اقتصاد مقاومتی در فعالیتند؛ بنابراین ما شاهد تداوم واردات گسترده خواهیم بود. علتش هم این است که سود در این واردات است. این خودش یکی از دلایل افزایش تورم خواهد بود. متاسفانه هیچ نظارتی هم از سوی دستگاه‌های نظارتی بر عملکرد بخش‌های اقتصادی کشور وجود ندارد. به این ترتیب بر اساس شاخص‌های اقتصادی می‌توان گفت: در سال ۹۷، تورم، رکود و نقدینگی افزایش پیدا خواهند کرد.\nراغفر ادامه می‌دهد: دولت به تنهایی نمی‌تواند کاری انجام دهد. کاری که دولت باید انجام دهد این است که گزارشی مشروح و مبسوط با جزئیات، تهیه و تقدیم رهبری کند تا حمایت‌های ایشان را در مواجهه با پیامد‌های تداوم چنین وضعیتی را به دست آورد. همانطوری که عرض کردم بعضی نهاد‌ها زیر نظر دولت نیستند.\nدر جهت گیری سیاست‌های اقتصادی دولت باید بازنگری شود\nاین استاد دانشگاه با اشاره به دستور رهبری برای خروج نهاد‌های نظامی از فعالیت اقتصادی ادامه می‌دهد: چندی پیش وزیر دفاع از دستور رهبری برای خروج نهاد‌های نظامی از فعالیت اقتصادی خبر دادند. اگر خروج نیرو‌های مسلح از فعالیت اقتصادی تحقق پیدا کند قطعا یک گام بسیار موثر در شفاف سازی فعالیت‌های اقتصادی و کنترل فساد در کشور است. متاسفانه سیاست‌های اقتصادی دولت با رشد تولید در اقتصاد همسو نیست. این سیاست‌ها هم به فعالیت‌های نامولد میدان می‌دهند و این دسته از فعالیت‌ها را ترغیب می‌کنند. به همین دلیل به نظر می‌رسد که باید یک بازبینی در نوع و جهت گیری سیاست‌های اقتصادی دولت صورت بگیرد تا انتظار داشته باشیم تغییرات به تولید در اقتصاد کشور کمک کند.\nراغفر معتقد است: بخش مسکن به عنوان نمونه می‌تواند بخش مولدی در اقتصاد کشور باشد، مشروط بر اینکه مسکن طبقات متوسط و پایین هدف تولیدکنندگان قرار گیرد. مادامی که سود‌های کلان در بخش مسکن لوکس وجود دارد، امکان هدایت منابع به سمت ساخت و ساز مسکن طبقات پایین و متوسط وجود ندارد. علت اصلی این موضوع نیز آن است که نظام مالیاتی ما کار نمی‌کند. نظام مالیاتی از فعالین حوزه مسکن لوکس مالیات کافی نمی‌گیرد و همین زمینه‌ای برای ترغیب و هدایت سرمایه‌ها به این سمت است. اگر مالیات به اندازه کافی از این حوزه اخذ شود، مالیات برای مسکن کوچک به خصوص مسکن روستایی امکان پذیر می‌شود؛ مسکنی که هیچ کس تا کنون به فکر آن نبوده و به همین دلیل با یک زلزله چهار ریشتری چندین هزار نفر را مدفون می‌کند.\nموسایی: تورم سال ۹۷ کمتر از ۹۶ نیست\nمیثم موسایی دیگر کارشناس اقتصادی نیز به فرارو می‌گوید: رشد اقتصادی کشور در سال ۹۷ از سال ۹۶ کمتر خواهد بود. یکی از علت‌های این موضوع تداوم منازعات ایران با سایر کشور‌های جهان از جمله ایالات متحده آمریکاست. او در ارتباط با تورم نیز می‌گوید: با توجه به نقدینگی که در اقتصاد وجود دارد می‌توان گفت: تورم در سال آینده کمتر از سال ۹۶ نخواهد بود. این احتمال وجود دارد که در برخی از زیربخش‌های اقتصادی متوسط رشد قیمت‌ها بیشتر از نرخ تورم باشد مثلا در مسکن ممکن است یک مقدار شاهد گشایش در رونق بازار مسکن باشیم.\nموسایی با اشاره به افزایش نرخ ارز در ماه‌های گذشته می‌گوید: افزایش نرخ دلار علت افزایش قیمت‌ها نیست بلکه معلول آن است. قیمت‌ها در داخل رشد ۱۰-۱۲ درصدی داشته اند. اما میزان افزایش نرخ ارز کمتر از این میزان بوده است. ارز در سالی که گذشت بیشتر از هزار تومان افزایش پیدا کرد که حدود ۲۵ درصد می‌شد. این نرخ برای یک سال کم سابقه است، اما با توجه به اینکه در چهار سال قبل، افزایش نرخ ارز کنترل شده بود و افزایش قیمت آن بسیار کمتر از نرخ تورم بود چنین افزایش قیمتی قابل پیش بینی بود.\nدر سال آینده هم اگر شرایط ناامنی مثل مناقشات بین المللی ادامه پیدا کند، تحریم‌های آمریکا برگردد احتمال آن وجود دارد که دولت در تامین منابع ارزی با محدودیت بیشتری مواجه شود. در نتیجه ما شاهد افزایش نرخ ارز در سال آینده نیز خواهیم بود. اما اگر اقتصاد مسیر دیگری را طی کند و تنش‌های منطقه‌ای کمتر شود، این نرخ تغییر چندانی نخواهد داشت.\nبرچسب ها: اقتصاد سال 97 تورم نقدینگی رکود راغفر


مصاحبه اسکواد | گفتگویی با خالقین کمیک مرز - کمیک اسکواد\nتوسط عادل اسلامی\t منتشر شده در جمعه, ۴ مهر، ۱۳۹۹ آخرین بروزرسانی یکشنبه, ۱۱ آبان، ۱۳۹۹ 5\nاین روزها به‌نظر می‌آید کم‌تر کسی نام کمیک ایرانی «مرز» را نشنیده باشد. با وجود آنکه اثر مذکور در حال حاضر قرار است توسط نشر پی‌نما منتشر شود و هنوز در مراحل پیش‌فروش خود به سر می‌برد، اما استقبال‌هایی که تاکنون از آن صورت گرفته، نشان‌گر کمیکی مورد انتظار است. همان‌گونه که احتمالاً اکثر مخاطبان مطلع‌اند، تهیه‌ی یک اثر استانداردِ ملی در کشور ما، به‌ویژه یک کمیک، مقدار زیادی سخت‌تر از دیگر کشورهای مطرحِ این عرصه می‌باشد. در همین راستا، اکنون که نخستین جلدِ این کمیک در نزدیکیِ انتشار قرار دارد، تصمیم گرفته‌ایم تا گفتگویی دوستانه را با تیم خلاقِ مرز، متشکل از هنرمندانی چون «صدف فقیهی»، «ماهور پورقدیم»، «سارا کریمی» و «نیلوفر بهبود» داشته باشیم و بتوانیم به جای‌جای پروسه‌ی تولید این اثر نگاهی بیاندازیم و با محتوای آن و همچنین خالقینش بیشتر آشنا شویم.\nبا سلام خدمت شما عزیزان. بسیار خوشحالیم که نخستین قسمت از بخش مصاحبه اسکواد به کمیک مرز و خالقینش تعلق دارد. گمان می‌کنیم که بهترین آغاز برای این گفتگو، معرفی خودتان و همچنین بیان گزیده‌ای از کارهای پیشین و مشابهی که تا پیش از مرز به ثمر رسانده‌اید باشد. لطفاً در همین باره توضیح دهید.\nصدف فقیهی: سلام، ممنونم که ما رو پیش خودتون پذیرفتید. من صدف فقیهی هستم. کارشناس بیهوشی و دانشجوی ترم آخر رشته‌ی سینما گرایش فیلمنامه‌نویسی از دانشگاه هنر و همین‌طور نویسنده‌ی داستان مصور مرز.\nبرای مسابقه‌ی دیزاتن مسئول کمیته‌ی داوری بودم و همین‌طور در کنار ماهور و نیلوفر توی مسابقه‌ی بین‌المللی دانشجویی کلیپ استودیو شرکت کردیم که کارمون جایزه برنز رو گرفت.\nماهور پورقدیم: سلام، خیلی ممنونم از دعوت‌تون! من ماهور پورقدیم هستم، فارغ‌التحصیل رشته‌ی کتابت و نگارگری از دانشگاه الزهرا. تصویرگر کمیک مرز.\nتوی استودیو هورخش در سِمت انیماتور نور و سایه و استوری‌برد آرتیست مشغول بودم، بعد از جدا شدن از این استودیو، مشغول به‌کار در VultureHead Studio شدم، همچنان در سِمت انیماتور. بعد، در کنار صدف مسئول کمیته‌ی منتورینگ دیزاتن شدم و تصویرساز داستان مصوری برای مسابقه‌ی کلیپ استودیو که صدف هم بهش اشاره کرد، بودم.\nسارا کریمی: سلام. ممنون از دعوت‌تون. من سارا کریمی هستم. فارغ‌التحصیل رشته‌ی کتابت و نگارگری دانشگاه الزهرا و کالر آرتیست [رنگ‌آمیز] کمیک مرز.\nکار اصلیِ من طراحی کاراکتر و پینته و ۴ ساله که این کار رو شروع کردم و به صورت فریلنس فعالیت می‌کنم. قبل از مرز، من یه مانگای کوتاه ۴ صفحه‌ای برای مسابقه‌ی کمیک صربستان کار کرده بودم که جزء آثار برتر مسابقه شد.\nنیلوفر بهبود: سلام، ممنون از دعوت‌تون. من نیلوفر بهبود هستم طراح اسب در کمیک مرز، فارغ‌التحصیل نقاشی از دانشگاه هنر.\nحوزه‌ی کاری من انیمیت و نقاشی دیجیتال هستش. از پروژه‌هایی که در اون‌ها به عنوان انیماتور کار کردم و می‌تونم ازشون نام ببرم «آخرین داستان» و موزیک ویدیوهای Rebeat و Pegasus هستش که در استودیو هورخش کار کردم. در استودیو VultureHead به عنوان انیماتور، تریلر Children of Morta رو کار کردم و چند پروژه‌ی دیگه که هنوز پخش نشدن. همچنین انیمیت داخل گیم هم در چندتا اثرِ دوبعدی از قبیل Tale of Ronin انجام دادم.\nفکر می‌کنیم حالا زمان خوبی باشد تا بیشتر به سمت و سوی اصل مطلب برویم و اثر مرز را در مرکز صحبت‌مان قرار دهیم. در همین مورد اگر مطلبی هست بفرمایید و لطفاً کمیک مرز را به‌طور مختصر معرفی کنید.\nصدف فقیهی: نسخه‌ی اولیه‌ی کمیک مرز برای مسابقه‌ی کلیپ استودیو توی ۳۰ صفحه طراحی شد و بعد از موفقیتی که داشت، نشر پی‌نما برای چاپش اظهار تمایل کرد و در بازه‌ی شهریورِ ۹۸ تا اواسط اسفندِ همون سال تیم ما مشغول به‌کار روش بود. الان هم سه روزی می‌شه که پیش فروش شروع شده.\nماهور پورقدیم: داستان در مورد مزدک، نگارگری در دربار شاه طهماسب اول هست که طی ماجراهایی وظیفه‌ی ارسال نامه‌ای مهم از اصفهان تا قندهار رو به عهده می‌گیره. فضای کار کاملاً تاریخی هست و براش از المان‌های نگارگری ایرانی استفاده کردیم.\nنکته‌ای که در هر اثری خیلی مورد توجه قرار می‌گیرد، نام آن است. می‌توانید مقداری توضیح دهید که چرا نامی همچون مرز را برای کمیک خود انتخاب کرده‌اید؟\nصدف فقیهی: قواعد خیلی ساده‌ای برای انتخاب اسم هست که سعی کردیم اون‌ها رو در نظر بگیریم، مثل کوتاه بودن و تلفظ راحت. اما مهم‌تر از اون، باید سعی می‌کردیم اسمی انتخاب کنیم که مفهوم داستان رو در خودش داشته باشه.\nمزدک نامه رو با هدف آرام نگه داشتن مرز شرقیِ کشور باید از اصفهان به قندهار برسونه تا از جنگ با هندیان گورکانی جلوگیری کنه و به این موضوع داخل داستان اشاره‌ی مستقیم می‌شه. به‌جز این، مفهوم مرز به عنوان یک ماهیت ذهنی هم در بسیاری از اتفاقات داستان وجود داره. مرز عقل و عشق و مرگ و زندگی توی بطن داستان قرار گرفته.\nاگر درست یادمان باشد و بر طبق چیزی که مدتی پیش خانم فقیهی نیز به آن اشاره کردند، بیش از یک سال پیش، کمیکی از سمت شما تحت نامی مشابه برای شرکت در مسابقات بین‌المللی کمیک و مانگا عرضه شد که توانست مقامی هم در آن کسب نماید. در رابطه با ارتباطِ میان آن اثر و کمیک فعلی کمی توضیح می‌دهید؟ می‌توان نسخه‌ی جدید را یک بازآفرینی از آن خواند؟\nماهور پورقدیم: ایده‌ی کاراکتر مزدک از سال‌های ۸۹ و ۹۰ با من بود. وقتی فراخوان مسابقه‌ی کلیپ استودیو رو خوندیم احساس کردیم با توجه به تم مسابقه یعنی «هدیه»، می‌تونیم یک کمیک با محوریت مزدک بسازیم. از اون‌جایی که ددلاینِ فشرده‌ای برای طراحی کار داشتیم، مزدک کارکتر مناسبی بود، به دلیل شناخت طولانی‌مدتی که نسبت به کاراکتر داشتیم. اما بعدتر که قرار شد داستان به‌صورت کتاب در بیاد تصمیم گرفتیم داستان اصلی مزدک رو این‌بار بدون محدودیت‌های مرتبط با مسابقه، از نو خلق کنیم.\nصدف فقیهی: برای مسابقه نیلوفر زحمت طراحی اسب‌ها رو کشید، توی کتاب هم همین‌طور و با توجه به حجم بالای کتاب و درک عالی سارا از رنگ در هنر نگارگری، ایشون هم به تیم ما اضافه شد و این‌جوری تیم چهار نفره‌ی ما شکل گرفت.\nاز خانم کریمی و بهبود تقاضا داریم که برداشت اولیه‌ی خودتان پیرامون کمیک مرز را شرح دهید. به عنوان مثال، چه نوع پتانسیلی در این داستان دیدید که سبب علاقه‌مندی شما به آن شد؟\nسارا کریمی: من قبل از اینکه ماهور و صدف بهم این پیشنهاد رو بدن، با مزدک، داستان و فضاش آشنا بودم و اون برام همیشه کاراکتر دوست‌داشتنی و جالبی بود. علاوه بر این، داستان مزدک فضاهای متفاوتی داره و این برای من چالش‌برانگیز بود و باعث علاقه‌ی بیشترم به کار شد.\nنیلوفر بهبود: جذابیت داستان و شخصیت‌پردازی‌ها و به‌خصوص مطالعات تاریخی‌ای که پشتوانه‌ی این اثر هست (البته به‌کارگیری نگارگری هم بخش دیگه‌ای از ویژگی منحصر به فرد این اثر هستش) از نظر من مرز رو خیلی متمایز می‌کنه و همین دلایل بزرگی بودن که من بتونم به گروه ملحق بشم!\nاز مرز به عنوان اثری نو در کمیک ایران یاد می‌شود که خیلی‌ها تاکنون تلاش کرده‌اند تا به نقطه‌ای مشابه با آن برسند. خودتان در این‌باره چه فکر می‌کنید؟\nصدف فقیهی: من مرز رو اثری پیش روی باقی کمیک‌های ایرانی نمی‌بینم، اتفاقاً برعکس. اگه تلاش اساتید ما برای تولید کمیک بومی نبود، شاید الان مرز هم نبود. آثار آقایون «نوزادیان»، «سلماسی»، «حسینی»، «سهرابی» و «برزا» پشتوانه‌ای بودن که ما هم باور داشته باشیم که کار کمیک ایرانی قابل انجام هست.\nماهور پورقدیم: حقیقتش من معتقدم مرز ضعف‌های زیادی داره که ما فقط می‌تونیم در طول زمان برطرف‌شون کنیم. اصلاً این‌جوری نیست که اثری نو یا خاص باشه. من بهش می‌گم تلاشِ یک تیم جوان در راستای علاقه و هدف‌شون که براشون بیشتر کسب تجربه‌ست.\nیک سوالی که بیش از هرچیز به نویسنده‌ی اثر، خانم فقیهی، بازمی‌گردد، این است که به چه دلیل برای قصه‌گویی به سراغ عرصه‌ی کمیک رفته‌اید؟ چون هرچه که نباشد، به‌نظر می‌آید که در کشور ما، انتشار یک داستان در قالب رمان بسیار آسان‌تر از انتشارش در قالب اثری همچون کمیک است.\nصدف فقیهی: این قضیه برمی‌گرده به نقش کمیک توی زندگی من. از ۱۲ سالگی که با دنیای مارول آشنا شدم شیفته‌ی این مدیوم بودم و مسیر اشتباهی رو طی کردم که انداختتم توی دانشگاه پزشکی، اما بالاخره دوباره به سمت علاقه‌ی اصلی‌ام یعنی کمیک برگشتم و چون اصل علاقه‌ام این رسانه بود، اول داستان رو نگفتم بعد دنبال قالب مناسب براش برگردم، بلکه سعی کردم داستانی بگم که برای کمیک مناسب باشه.\nعلاوه بر این، کمیک به نسبت انیمیشن و سینما خیلی‌خیلی برای کار مستقل بهینه‌تر هست و می‌شه با تیم‌های کوچیک هم جلو بردش. در آخر اینکه من می‌خواستم قهرمان‌های ایرانی خلق کنم و کجا بهتر از کمیک برای تولد قهرمان‌ها؟\nحال که صحبت‌مان به همین سمت رفت، جا دارد از شما عزیزان بخواهیم که مقداری از پستی و بلندی‌هایی که هنگامِ به چاپ رساندن یک کمیکِ استاندارد با آن‌ها مواجه شده‌اید برایمان توضیح دهید.\nماهور پورقدیم: از کجا شروع کنم! خب پایان جلد اول مرز، دقیقاً هم‌زمان شد با اعلام رسمی ورود کرونا به ایران و بعد از اون، کنسل شدن نمایشگاه کتاب که آسیب زیادی به برنامه‌ریزی‌ها زد. علاوه بر این‌ها، افزایش قیمت دلار، نایاب شدن زینک و کاغذ به همه‌ی این‌ها اضافه شد. تیم ما کمیک رو در یک محیط کاملاً مستقل و با حمایت مالیِ کم تولید کرد، چون قراداد ما درصدی بود و هزینه‌ها تا قبل از چاپِ کار برنمی‌گرده.\nعلاوه‌بر اینکه من با مشکلات مرتبط با صفحه‌بندی آشنا نبودم، پروسه صفحه‌بندی کتاب واقعاً سخت و دیوانه‌کننده پیش رفت! راستش حتی همین الان هم هنوز نسخه‌ی چاپ شده کتاب به دستم نرسیده و خب طبیعتاً نگرانی‌های زیادی از بابت اون داریم. و خلاصه اینکه هیچ مرحله‌ای بدون چالش‌های مخصوص خودش جلو نرفت! اما خوش شانس بودیم که سارا و نیلوفر با تعهد و مسئولیت‌پذیری کامل تمام کارهای مرتبط با بخش‌هاشون رو به بهترین شکل و با رعایت ددلاین انجام دادن و فشار خیلی زیادی از این نظر در پروسه‌ی تولید از روی ما برداشته شد!\nسارا کریمی: علاوه بر چیزهایی که ماهور گفت، مرز با پایان‌نامه و دفاعِ ما تداخل پیدا کرد و فشار رومون ۳ برابر شد، ولی با صبوری بچه‌ها تونستیم از پس هر دوتاشون بربیایم.\nزمانی که صحبت از یک اثر هنری می‌شود، بی‌شک چالش‌هایی که آن اثر بر سر راه خالقینش قرار داده بخش مهمی از شناسنامه‌اش را شکل می‌دهند. به خاطر همین موضوع، در جایگاه نویسنده، طراحان و رنگ‌آمیز، طی خلق کمیک مرز با چه چالش‌هایی مواجه شده‌اید؟\nصدف فقیهی: چالش‌هایی که من باهاش روبرو بودم، یکی بحث زبان کار هست که تا وقتی بازخوردهای اثر رو نبینم نمی‌فهمم موفق بودم یا نه، چون ما زبان محاوره رو کنار گذاشتیم و با توجه به بستر تاریخیِ کار، از زبان ادبی و با نگاه به هزار و یک شب دیالوگ‌ها رو طراحی کردیم. نتیجه اینکه درک یک‌سری از کلمات برای مخاطب دشوار می‌شه و ممکنه در دراز مدت باعث سخت‌خوان شدن کار بشه، اما این ریسکی بود که پذیرفتم تا بتونم جلوه‌های بیشتری از زبان فارسی رو در کمیک هم استفاده کنم.\nدیگه اینکه تمام وقایع مرز واقعی هست، به جز حضور مزدک. حتی نامه‌ای که بهش اشاره کردیم هم همچنان به عنوان اسناد ملی موجود هستش. پایبندی به واقعیت‌های عصر صفوی با توجه به محدودیت‌ها کار سختی بود و به‌طور مثال به هیچ‌وجه نباید به نقش پررنگ امردخانه‌ها و امردبازی و غلام‌بارگی در داستان اشاره می‌کردیم.\nالبته شکر خدا با رعایت یک‌سری مسائل کلی، مرز بدون هیچ‌گونه سانسوری مجوز گرفت که برای همه‌ی اعضای تیم قوت قلب بزرگی بود.\nماهور پورقدیم: راستش برای من چالش، ددلاینِ کار بود. کار باید برای اردیبهشت چاپ می‌شد و ما باید اسفند تحویلش می‌دادیم و کلاً ۶ ماه وقت داشتیم که یک کمیک ۷۰ صفحه‌ای رو کامل کنیم! و به همین دلیل مجبور به تغییر رویه‌های زیادی در بحث طراحی شدیم. تاثیری که این ددلاین داشت باعث شد الان از کیفیت مرز اون‌قدر راضی نباشم حقیقتش. اگه اسفند ماه می‌دونستم که ۶ ماه تاخیر ممکنه در چاپ اثر به‌وجود بیاد، قطعاً دوباره درش دست می‌بردم و خیلی چیزها رو بهتر می‌کردم!\nیک چیز دیگه هم محدودیت در صفحه بود. حجمی از داستان که باید در جلد اول تعریف می‌شد، جوری بود که من در تصویر مجبور بودم اون رو با ریتمی تند و پنل‌های فشرده روایت کنم. که البته این مشکل رو در جلدهای بعدی نخواهیم داشت.\nسارا کریمی: برای من به شخصه چالش‌ها خیلی زیاد بود. همون‌طور که گفتم، مرز فضاهای متفاوت زیادی داره و چیزهایی بود که من برای اولین بار باهاشون روبرو شدم. برف، جنگل، آتیش، غروب و گرمابه حتی، ولی تمام تلاشم رو کردم تا توی زمان محدودی که داشتیم به بهترین شکل کار کنم.\nچالش دیگه هم زمان محدودی که داشتیم بود، ما ۷۰ صفحه رو توی ۵ ماه باید تموم می‌کردیم و خب آخرای کار خیلی تحت فشار بودیم همه‌مون.\nنیلوفر بهبود: من چون همزمان درگیر پروژه‌های دیگه‌ای بودم، توی مدیریتِ وقت چالش داشتم، چون هر دو پروژه باید به موقع انجام می‌شد.\nبه‌نظر می‌آید که در دنیای هنر نمی‌توان وجود و اهمیت منابع الهام را نادیده گرفت. هر کدام از شما برای خلق مرز در حوزه‌ی کاری خودتان، خصوصاً با توجه به حال و هوای داستانی‌اش، از چه موضوعات و منابعی الهام گرفتید؟\nصدف فقیهی: برای جلو بردن مرز، از سه‌تا منبع استفاده کردم. یکی سفرنامه‌ها و کتاب‌های پژوهشی مرتبط با عصر صفوی هستن، به‌طور مثال، سفرنامه‌های شاردن، شرلی، سانسون و کروسینسکی اطلاعات خیلی خوبی برای خلق یک فضای واقعی و موثق بهم دادن.\nمنبعِ دیگه، هزار و یک شب بود که برای دیالوگ‌ها ازش بهره گرفتم و قبل‌تر بهش اشاره کردم. و در آخر مهم‌ترین منبع که امیدوارم در یک مرحله از زندگیم بتونم به یک هزارم سترگی و عظمتش برسم، آثار استاد بهرام بیضایی هست.\nماهور پورقدیم: ایده‌ی کاراکتر مزدک بعد از خوندن مانگای «عیارِ» خانم «بهاره جابری» به ذهنم رسید. حدود ۱۰ سال پیش تقریباً. بعد از این، بودن همین کاراکتر توی سرم به تدریج به هنر ایران علاقه‌مندم کرد، چون تا قبل از اون اصلاً توجهی بهش نداشتم.\nمطالعه‌ی بیشتر برای کاراکتر و داستانش حتی باعث شد تصمیم بگیرم که رشته‌ی نگارگری رو در دانشگاه بخونم. از اون‌جا به بعد می‌تونم بگم منابع الهام‌ام بیشتر آثار نگارگری و تاریخ ایران بوده. چیزی که همیشه می‌خواستم این بود که بتونم به یک شکلی این هنر رو وارد کارم بکنم که هم‌نسل‌هام قادر باشن تا باهاش ارتباط برقرار کنن، چون همیشه یک فاصله یا حتی بعضی اوقات، نفرتی حس کردم بین هنر ایران و هم‌سن و سال‌هام.\nسارا کریمی: برای من، منبع الهام نگارگری بوده. تلاش کردم رنگ‌هایی که توی نگارگری استفاده می‌شد رو توی کار بیارم، این توی صخره‌های کار خیلی دیده می‌شه.\nاین سوال‌مان بیشتر به حوزه‌ی کاری رنگ‌آمیزِ کمیک مرز، خانم کریمی، مربوط می‌شود. اصولاً استفاده از رنگ در هنر کاربردهای متفاوتی دارد و با توجه به مبحث روانشناسی رنگ‌ها، اهمیت این مسئله بسیار بیشتر خودش را نمایان می‌سازد. همچنین چه بسا برای جذب مخاطب و نحوه‌ی برقراری ارتباط او با طرح مذکور، رنگ‌بندی جزئی از عوامل بسیار مهم است. با تمام این اوصاف، و با توجه به چالش‌هایی که نام بردید، نوع دید شما نسبت به این مسئله و ملاک‌های مرتبط با آن که در مراحل رنگ‌آمیزی این اثر مورد توجه قرار گرفتند، چگونه بوده است؟\nسارا کریمی: کار این‌طوریه که کم‌کم از رنگ‌های سرد به رنگ‌های گرم تغییر می‌کنه، به‌خاطر تغییراتی که توی شخصیت مزدک در طول داستان ایجاد می‌شه. مزدک از یک کاراکتر ساده کم‌کم تبدیل به یک کاراکتر دلیر و قهرمان می‌شه و رنگ قرمز توی دوره‌ی صفویه رنگ قزلباش‌هاست که جنجگو بودن. البته این قضیه قبلش با ماهور و صدف هماهنگ شده بوده.\nو قبل‌تر هم گفتم که من بیشتر از رنگ‌هایی که توی نگارگری استفاده می‌شده استفاده کردم. مثلاً رنگ سبز، بنفش، آبی و زرد توی صخره‌ها به‌کار می‌رفته و من این رو توی کار آوردم.\nبه عنوان کسانی که یک اثر کمیک را تهیه کرده‌اند، از علایق شخصی خودتان در این حوزه برای خوانندگان بگویید. چه آثاری (اعم از کمیک، مانگا و…) جایگاه بالایی برایتان دارند؟ علاقه‌تان نسبت به کدام نویسنده و طراح بسیار بیشتر از سایر هنرمندان این عرصه می‌باشد؟\nصدف فقیهی: برای من و ماهور توی نویسنده‌های کمیک، تاثیرگذارترین هنرمند «نیل گیمن» هست. تا اون‌جا که ماهور شروعِ کمیک دیجیتال رو با بازآفرینی دو صفحه از «سندمن» انجام داد. دیگه اینکه از محبوب‌ترین مجموعه‌های کمیک برای من سری John Constantine, Hellblazer هست و از ۱۲ سالگی عاشق X-Men بودم تا همین امروز.\nماهور پورقدیم: در طراح‌ها باید به خیلی اسامی اشاره کنم که جزء الگوهای من محسوب می‌شن و به‌شدت علاقه‌مند به سبک‌های طراحی‌شون هستم. مثلاً سرجیو تاپی (Sergio Toppi) یا الکساندریا کیم (Alexandria Kim) معروف به Phobs. یکی از مانگاکاهای محبوبم شیرو میوا (Shirow Miwa) هست که اثرشون Dogs: Bullets and Carnage خیلی‌خیلی روی قلم من تاثیر داشت! یا تایته کوبو (Tite Kubo) و [مانگای] Bleach هم همین‌طور. تعداد خیلی زیاده، اصلاً نمی‌شه یه‌جا گفت!\nسارا کریمی: از بین همه‌ی مانگاهایی که خوندم، طراح مورد علاقه‌ام که من خیلی ازش تاثیر و خیلی چیزها یاد گرفتم، کاتسورا هوشینو (Katsura Hoshino) مانگاکای D. Gray-Man هستش. و بعد از اون، تایته کوبو مانگاکای «بلیچ» که اصلاً باعث شد من بیام این سمت و ایچیرو اودا (Eiichiro Oda) مانگاکای One Piece که خیلی روی کاراکترهای من تاثیر داشت. البته باز هم هستن، ولی به قول ماهور این‌قدر زیاده که نمی‌شه گفت.\nنیلوفر بهبود: در زمینه‌ی نقاشی آثار نقاشان دوره‌ی باروک و رومانتیک، در حوزه‌ی انیمیشن، دوره‌ی طلایی دیزنی، در زمینه‌ی بازی هم که خیلی زیاد هستش، مثل Witcher و Prince of Persia و Devil May Cry و God of War و WOW و…! [با خنده]\nبر مبنای صحبت‌های قبلی، بخش اعظمی از حس و حال کمیک مرز به آثار ادبی ایران مربوط می‌شود. لطفاً درباره‌ی میزان و چگونگی بهره‌گیری از این دسته آثار کمی بیشتر برایمان بگویید.\nصدف فقیهی: نکته‌ی مهمی که در این مورد می‌خوام بهش اشاره کنم، این هست که متون ادبی کهنِ ما پیوستگی ناگسستنی‌ای با تصویر داشتن. نگارگری و شعر مکمل هم بودن و ادبیات ما در قلب خودش پتانسیل بالایی برای روایت بصری داشت. به همین خاطر، ادبیاتِ ما بهترین ویژگی‌ها رو برای تصویرسازی شدن داره. ماهیت توصیفی داستان‌های کهن فارسی در کنار محتوای حماسی و عاشقانه مثل یک گنج برای اقتباس می‌مونه. به خصوص اقتباس به شکل کمیک.\nالبته به شرطی که این اقتباس با مطالعه‌ی کافی و در شأنِ اثر انجام بشه. در همین راستا، ما هم سعی کردیم از پتانسیل‌های داستان ایرانی برای خلق مرز در بستری از وقایع تاریخی استفاده ببریم که البته هنوز مسیر طولانی‌ای پیشِ روی خودش داره.\nاستقبال‌ها از پیش‌فروش نخستین جلدِ کمیک مرز را چگونه ارزیابی می‌کنید؟ پیش‌تر انتظار چنین استقبالی را داشتید؟\nماهور پورقدیم: در حقیقت همه‌ی ما الان خیلی شوکه و هیجان‌زده‌ایم! تخمین‌ها این بود که بتونیم توی یک هفته‌ی پیش‌فروش ۲۰۰ نسخه از مرز رو به فروش برسونیم. در حالی که تقریباً کل این فروش در روز اول اتفاق افتاد و الان که ۴۸ ساعت می‌گذره، ۳۰۰ جلد رو رد کردیم! واقعاً نمی‌دونم چجوری تشکر کنم از همراهی همه!\nبرنامه‌ی آینده‌ی شما برای کمیک مرز چیست؟ آیا دنباله‌هایی برای این اثر در راه هستند؟ حتی جدا از مرز، قصد خلق اثری دیگر را در برنامه‌های گروهی و یا شخصی خود دارید؟\nصدف فقیهی: از مرز دو جلدِ دیگه باقی مونده و تیم ما در کنار هم روش کار می‌کنه و بچه‌ها هم قطعاً برنامه‌های شخصی خودشون رو برای آینده دارن.\nماهور پورقدیم: من و صدف بعد از مرز احتمالاً سراغ بخش‌های دیگه‌ای از داستان بلندمون، «آسمان هفتم» می‌ریم که مرز هم یک‌جورهایی بخشی از اون محسوب می‌شد. فعلاً روی دوتا پلات دیگه درحال کاریم که یکی جنایی هست و در تهرانِ امروز اتفاق میفته و اون یکی، دیستوپیایی هست و در آینده‌ی یه‌کم دورتر رخ می‌ده.\nسارا کریمی: علاوه بر مرز، روی داستانی شخصی مشغول به کار هستم و سری کاراکتر دیزاین‌هام رو کامل می‌کنم.\nنیلوفر بهبود: من که تا وقتی کمکی از دستم بر بیاد هستم کنار بچه‌ها، ولی در کنار اون، قصد ساخت موشن‌کمیک دارم اگه خدا بخواد!\nبه عنوان بخش پایانی، اجازه دهید این سوال را مطرح کنیم که آیا توصیه‌ای برای علاقه‌مندانِ این عرصه دارید که چگونه می‌توانند وارد حوزه‌ی نگارش و طراحی کتاب‌های کمیک شوند؟ یا حتی جدای آن، وضعیت آینده‌ی میان کمیک‌های ایرانی را چطور می‌بینید؟\nصدف فقیهی: به‌نظر من، مهم‌ترین نکته برای ورود به نویسندگی کمیک، جدی گرفتن این مدیوم هست. نوشتن برای کمیک با نوشتن برای رمان و فیلم سینمایی تفاوتی نداره، از این نظر که همون‌طور که نگارش یک رمان ممکنه به سال‌ها تلاش و مطالعه نیاز داشته باشه، نوشتن برای کمیک هم به آشنایی با قواعد ژانری، مبانی داستان، پیش مطالعه و تحقیق نیاز داره. منظور من اینه که همون‌طور که تنها با فیلم دیدن نمی‌شه فیلمنامه‌نویس شد، با کمیک خوندن صرف هم نمی‌شه کمیک نوشت! اصول و قواعد داستان در تمام مدیوم‌ها مشترک هستن و آگاهی ازشون اولین و مهم‌ترین اصل برای ورود به نویسندگی هست.\nدر مورد آینده‌ی کمیک هم به‌نظرم نشرها کم‌کم دارن با کارهای ترجمه به این حوزه ورود پیدا می‌کنن و با بها دادن به تصویرسازها و نویسنده‌های داخلی، قطعاً وضعیت کمیک در ایران هم به تدریج بهتر می‌شه.\nماهور پورقدیم: بهاره جابری همیشه یک حرف خوبی می‌زنه و می‌گه اگه علاقه‌مند به طراحی کمیک یا مانگا هستید، شروع کنید! من هم همین حرف رو می زنم، چون الان می‌فهمم منظورش چیه! شروع کنید.\nبکشید و ببینید ایرادهاتون کجاست. سعی کنید با تمرین و مطالعه برطرف‌شون کنید. من قبل از شروع طراحیِ کمیک، سال‌ها طراحی می‌کردم و حتی مدت طولانی‌ای انیماتور بودم و مدام فکر می‌کردم الان باید شروع کنم؟ باید بهتر بشم؟ از کجا شروع کنم؟ ولی وقتی بالاخره شروع به طراحی کمیک کردم که خیلی ناگهانی بود، تازه شروع به پیدا کردنِ مسیرم کردم. ضعف‌هام رو شناختم و فهمیدم باید کجا به دنبال چه چیزی برم!\nقطعاً طراحیِ پایه و مبانی هنر رو باید شناخت و نباید در هر مرحله ای از زندگیِ حرفه‌ای هیچ‌وقت کنار گذاشته بشن، اما تا کمیک زدن رو شروع نکنید، نمی‌فهمید باید از کجا شروعش کنید.\nسارا کریمی: جدا از کمیک، هر کار هنری‌ای به‌نظر من نیاز به پشت کار و سماجت داره، اگه به دنبال نتیجه‌ی مطلوب هستید، مطالعه و تمرین می‌تونه همیشه نجات‌بخش باشه! به‌نظرم در هر مرحله‌ای که هستن کار کنن و تجربه به‌دست بیارن و از چیزی نترسن.\nبا تمرین، کار و مطالعه و از همه مهم‌تر صبر، پیشرفت حاصل می‌شه و مهم‌تر این که از روبرو شدن با ایرادها و چیزهای جدید نترسن و با شناخت ایرادها به بهتر شدن و پیشرفت خودشون کمک می‌کنن. طراحیِ پایه هم خیلی مهمه و باید حتماً کار بشه و در آخر ناامید نشن.\nدر نقطه‌ی پایانیِ نخستین شماره‌ی مصاحبه اسکواد، از تمامی خوانندگان عزیز می‌خواهیم که با خرید کمیک مرز و دیگر همتایانش، از آثار داخلی حمایت کنند تا در آینده بتوانیم شاهد اتفاقات خوب و مشابه دیگری باشیم. کمیک مرز اولین کمیک ایرانی نیست و قطعاً آخرین آن‌ها هم نخواهد بود، اما می توانیم با آغاز حمایت‌مان، مسیر را برای دیگر آثار هموار سازیم. در ادامه خالی از لطف نیست که نگاهی بیاندازیم به دیگر طراحی‌هایی که توسط خانم سارا کریمی و نیلوفر بهبود خلق شده‌اند. همچنین برای مشاهده‌ی آثار بیشتر، می‌توانید به صفحه‌ی اینستاگرام خانم پورقدیم، کریمی و بهبود مراجعه فرمایید و از تماشای سایر آثار این هنرمندانِ عزیز لذت ببرید.\nآثاری دیگر از نیلوفر بهبود\nآثاری دیگر از سارا کریمی\nکمیک مرز: دفتر اول\nعنوان: مرز – دفتر اول\nانگلیسی: The Border – Vol. 1\nتاریخ انتشار: ۳ اکتبر ۲۰۲۰ – ۱۲ مهر ۱۳۹۹\nطراح: ماهور پورقدیم به همراهی نیلوفر بهبود\nرنگ‌آمیز: سارا کریمی\nناشر: نشر پی‌نما\nانتشارات پی‌نماسارا کریمیصدف فقیهیفروشگاه کیوسککمیک ایرانیکمیک مرزماهور پورقدیممرز


خراسان کهن و فرارود (ماوراءالنهر) مهد پيدايش و ...\nخراسان کهن و فرارود (ماوراءالنهر) مهد پيدايش و پـرورش زبان دری است. ٢٠ میزان (مهر) ١٣٩٠. دوست همزبانی به نام طاهر احمدی از کشور همسایه ی ما ایران نوشته ای را درباره ی خاستگاه زبان دری در خراسان ...\nدرباره اوضاع جهانی -12: حامیان سهامداران آلمانی ...\n2014-3-12 · درباره اوضاع جهانی -12: حامیان سهامداران آلمانی در مقابل یونان. سرمایه گذاران کوچک آلمانی بر علیه یونانی ها به دادگاه شکایت کردند و خواستار جبران خسارت از سوی دولت بحران زده ی یونان برای ...\nسقوط بالگرد حامل گردشگران در روسیه؛ 8 نفر مفقود ...\n2021-8-12 · خدمات اورژانس روسیه خبر داد که یک فروند بالگرد حامل 16 سرنشین از جمله سیزده گردشگر، در حالی که قصد داشته در نزدیکی دریاچه ای فرود بیاید، دچار سانحه شده است.\n2021-8-21 · برای این هدف آمریکا باید در این کشورها مقدمات قیام ضد نظام های کنونی شان را تدارک ببیند که بسیار وقت گیراست. به همین دلیل واشنگتن باید دست جنگی سریع بزند. برای این کره شمالی دارای سلاح هسته ای ...\nازدیاد اعضائ شورای امنیت به معنی حفظ وضع غیر عادلانه و نا کار امد کنونی است، که اگر چار ه ای برای ان اندیشیده نشود در اغازین دهه های هزاره سوم جهان را درگیر جنگی جهانی خواهد کرد ،که در ابتدا اگرچه چهره ای اقتصادی دارد ...


کاربرد ورق سیاه | آشنایی کامل با کاربرد های ورق سیاه | فولاد پرایس\nدرباره روش های تولید و چگونگی ساخت و کاربرد ورق سیاه در مقاله های قبلی توضیح کامل و دقیقی را تقدیم حضورتان کردیم. در این مقاله قصد داریم تا شما را با کاربرد های این ورق بیشتر آشنا کنیم . این محصول یکی از پر کاربرد ترین محصولات در اکثر صنایع می باشد. به همین سبب بخش عمده ای از فولاد خود را کارخانه ها صرف تولید ورق می کنند.\nنمونه ای از ورق سیاه\nکاربرد این ورق در صنایع بسیار متنوع و گسترده می باشد.\nاز ورق های سیاه استفاده های گوناگونی همچون تهیه مواد خام برای بسیاری از محصولات صنعتی، تولید ماشین آلات صنعتی، مخازن و انواع پروفیل ها است. از این ورق ها در تولید تانک و مخازن خاص و ساخت سازه ها و ماشین آلات عظیم می شود.\nاز این ورق در ساخت ساختمان ، خودرو، تجهیزات کشاورزی ، رینگ چرخ و… استفاده می شود.\nاین ورق در ساخت مخازن عظیم پتروشیمی،ساخت سوله های بزرگ و… نقش دارد.\nورق سیاه انواع گوناگونی دارد.\nهر یک از انواع آن در صنایع گوناگون کاربرد دارد.\nبه عنوان مثال ورق ST44 برای ساخت تانکر و سیلندر گاز استفاده می شود.\nورق ST37 برای ساخت مقاطع فولادی و ST52 برای برخی از لوله های نفتی خاص استفاده می شوند.\nانواع ورق گرم :\nورق گرم به دو صورت رول و یا شیت تولید و در بازار عرضه می شوند که اگر ضخامت ورق کمتر از 15 میلی متر باشد بیشتر به صورت رول عرضه شده است .\nبا توجه به سفارش مشتری در عرض ها و طول های مختلف برش می زنند.\nاگر از زاویه عناصر تشکیل دهنده ورق های سیاه به آن نگاه کنیم نکته ای که بسیار جلب توجه می کند و موجب محبوبیت این محصول هم می باشد درصد بالای کربن در میان عناصر تشکیل دهنده ی این محصول می باشد. همچنین با بالا بردن میزان مقاومت آن باعث می شود که بسیاری از مصرف کنندگان از این محصول در فرآیندهای مختلف و صنایع گوناگون استفاده کنند.\nنمونه شماره دو از ورق های سیاه\nورق های سیاه در ساختمان سازی :\nیکی از صنایعی که کاربرد و قیمت ورق سیاه در آن بسیثار زیاد می باشد صنعت ساختمان سازی و سوله سازی می باشد که در این صنایع بیشتر از ورق ST33 استفاده می شود.\nمثلا در ساختمان در مرحله پی ریزی ساختمان های بتنی از این ورق استفاده می کنند. یا در بنای بسیاری از کارخانه ها و سوله ها به دلیل مقاومت بسیار زیاد و عایق صدا بودن از ورق های سیاه استفاده می کنند.\nکاربرد ورق سیاهورق گرم


یکشنبه،۱۴ آذر ۱۴۰۰ ساعت: ۹:۰۴ قبل‌از‌ظهر\nآخرین خبرها در مورد 'خلیج فارس' تعداد: ۱۶۴۲۲ خبر\nالعالم - عربستان سعودی رئیس جمهور فرانسه روز شنبه در حالی برای دیدار با مقام‌های ارشد عربستان وارد این کشور شد که برنامه هسته‌ای ایران از جمله محورهای مذاکرات طرفین است.به نوشته روزنامه انگلیسی «ایندیپندنت» «امانوئل ماکرون» رئیس جمهور فرانسه روز شنبه با «محمد بن سلمان»، ولی‌عهد عربستان...\n«احمد ابوالغیط» دبیرکل اتحادیه عرب، امروز (شنبه)، در دوره هفتم گفت‌و‌گوهای مدیترانه‌ای در رم به اتهام‌پراکنی علیه ایران پرداخت.بر اساس گزارش روزنامه «الیوم السابع»، در این گفت‌و‌گوها که از روز گذشته آغاز شده و تا امروز ادامه خواهد داشت، تعدادی از مقامات ارشد، کارشناسان و اقتصاددانان کشورهای حاشیه دریای...\nبه گزارش ایسنا، به نقل از الخلیج الآن، یک منبع در منطقه خلیج فارس اظهار کرد: از مهمترین موضوعات تعیین شده در دستورکار دیدارهای آتی بن سلمان با همتایان خود در این منطقه، رسیدگی جدی و سازنده به پرونده هسته‌ای و موشکی ایران در تمامی بخش‌ها و پیامدهای آن به "شکلی که امنیت و ثبات منطقه‌ای و بین‌المللی را...\nبازخبر/ مرضیه سی سی پور در گفت و گو با ایسنا، افزود: براساس اعلام هواشناسی هرمزگان، امروز در برخی نقاط شرقی استان و مناطق دریایی تنگه هرمز احتمال رگبار پراکنده باران وجود دارد.کارشناس اداره کل هواشناسی هرمزگان در خصوص شرایط دریایی اظهار کرد: امروز در مناطق دریایی استان بویژه در جزایر غربی، افزایش سرعت...\nبازخبر - ۲۲ ساعت پیش\nبه گزارش خبرآنلاین از کیش : سومین جشنواره ملی عکس کیش با شعار ایران، از خزر تا خلیج فارس توسط هئیت ۵ نفره داوران از نام های سرشناس و اساتید مطرح ملی "محمود کلاری، سیف الله صمدیان، غوغا بیات، رضا معطریان و مهدی مقیم نژاد"در سه بخش آغاز شده است. بخش کیش با موضوعات مختلف که در فراخوان شرح داده شده و بخش...\nبه گزارش ایلنا؛ سومین جشنواره ملی عکس کیش با شعار ایران، از خزر تا خلیج فارس توسط هئیت ۵ نفره داوران از نام های سرشناس و اساتید مطرح ملی "محمود کلاری، سیف الله صمدیان، غوغا بیات، رضا معطریان و مهدی مقیم نژاد"در سه بخش آغاز شده است.بخش کیش با موضوعات مختلف که در فراخوان شرح داده شده و بخش ملی با موضوع...\nبازخبر/ دکتر حسین فرشیدی صبح امروز (۱۰ آذرماه) در نشستی خبری، افزود: کووید ۱۹ ماندگار است و برای سال‌ها بیماری کرونا وجود خواهد داشت و استفاده از ماسک ادامه دارد پس خواهش می کنم تمامی آحاد جامعه ساده انگاری نکنند.وی با بیان اینکه متاسفانه در سال ۱۴۰۰ یک مورد فوتی به علت آنفلوآنزا اتفاق افتاد، تصریح کرد: صید...\nبه گزارش ایسنا، همزمان با روز نیروی دریایی، ناخدا فرید آگه‌دل، امیر دریادار دوم عرشه ناصر سرنوشت و ناخدا یکم تکاور سلیمان محبوبی با حضور در ایسنا به بیان خاطراتی از دوران هشت سال دفاع مقدس و نبردهای دریایی در خلیج فارس و خرمشهر پرداختند. ناخدا فرید آگه‌دل در سخنانی بیان کرد: قدرت نیروی دریایی ناشی...\nبه گزارش ایسنا، به نقل از سایت شبکه خبری روسیا الیوم، کاخ الیزه اعلام کرد، رئیس جمهوری فرانسه شامگاه جمعه وارد دبی خواهد شد و در جریان آن با محمد بن زاید آل نهیان، ولیعهد ابوظبی دیدار و گفت‌وگو خواهد کرد. ریاست جمهوری فرانسه اعلام کرد، پاریس شراکت طولانی مدتی با امارات دارد و این سفر امکان تقویت...\n«جواد هدایتی» با اشاره به سفر اخیر خود به جمهوری آذربایجان و گرجستان، افزود: هیات ایرانی سعی کرد با هدف شکل‌گیری همگرایی منطقه‌ای برای اتصال جاده‌ای ایران با کشورهای حوزه قفقاز و دسترسی به شرق اروپا از طریق دریای سیاه، به زودی یک عبور آزمایشی را با حضور ناوگان باری سه کشور انجام دهد.وی گفت: در گام بعدی...\n«حمد بن جاسم آل ثانی» نخست‌وزیر پیشین قطر در گفت‌وگویی با شبکه «روسیا الیوم» گفت، چالش‌های کنونی در منطقه، تصمیم‌گیرندگان در منطقه خلیج فارس را وادار به تغییر و فعال‌سازی روابط مثبت میان کشورهای حاشیه خلیج فارس و دیگر کشورهای منطقه کرد.وی افزود: با کاهش توجه آمریکا به منطقه ما در کشورهای (حاشیه) خلیج...\nتوجه ویژه مجلس یازدهم به بخش کشاورزی؛از تقویت اعتبارات بودجه ای تا تصویب طرح امنیت غذایی\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری خانه ملت ، محمد جواد عسکری رئیس کمیسیون کشاورزی، آب، منابع طبیعی و محیط زیست مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با شبکه خبر در تشریح اقدامات کمیسیون کشاورزی مجلس یازدهم، گفت: از بدو ورود به مجلس شورای اسلامی در کمیسیون کشاورزی تصمیم گرفته شد تا در راستای رفع موانع تولید محصولات کشاورزی...


به طور کلی آلودگي هوا عبارت است از حضورآلاينده ها در هوا با مقدار و زمان ماندكافي كه بر سلامت و استفاده درست و مطلوب از اموال زندگي انسان، حيوانات و گياهان اثر زيان آور دارد. به همین دلیل روز به روز بر شمار خودروها افزوده شده و به دنبال آن آلودگی ناشی سوختن انرژیهای فسیلی سبب پدیده آلودگی هوا میشود.\nطبق عکسهای بالا، بر سر راه اگزوز خروجی یک فیلتر وجود دارد که جرقه های خروجی اگزوز را میگیرد و در محفظه ای جمع آوری میکندو لذا این محفظه هر از گاهی باید تخلیه شود.\nهمانطور که میدانیم ژنراتور های دیزلی و گازسوز که به موتور های درون سوز معروف هستن هنگام کارکرد صدای زیادی تولید میکنند که این صدا به حدود ۱۱۰ دسیبل میتواند برسد به همین دلیل در صورتی که در مجاورت این موتور ها افرادی ساکن باشند حتما با صدای آزار دهند این موتور های درون سوز مواجه خواهند شد که این صدا از دو بخش تشکیل شده است ۱- صدای جانبی موتور ۲- صدای اگزوز خروجی موتور که مسلما سهم صدای اگزوز خروجی موتور بیشتر از صدای بدنه و جانبی موتور می باشد در نتیجه در صورتی که کارفرما بخواهد صدای این موتورها را کاهش دهد در مرحله اول راه کم خرج تر استفاده از سایلنسر اگزوز می باشد .\nسرج ارستر اگزوز موتورها بسته به محیطی که نصب میشوند طبقه بندی های مختلفی دارند. طبقه بندی صنعتی، تجاری، مسکونی و بیمارستان، در استانداردهای تولید صدا خفه کن اگزوز بود.\nاخیراً شرکت یاماها بهبودهایی در این بخش از موتورسیلکتهای خود داده است. در هنگام سفارش ورودی و خروجی اگزوز بنا به سفارش مشتری صورت می گیرد.\nتبصره ـ معاينه فني ميبايد به وسيله مهندسان يا كاردانهاي فني و يا افراد با تجربه داراي گواهي انجام كار از مراجع صلاحيتدار صورت پذيرد. اگر از کاتالیست استفاده نشود، باعث آلودگی هوا خواهد شد و همچنین مضر برای سلامتی انسان می باشد.\nمقررات چهارم فعلی نیاز به استفاده از مبدل کاتالیزوری دارد. منبع اگزوزها همچنین می توانند از یک افزودنی برای کاهش انتشار های مضر استفاده کنند.\nشدت صدا منتشر شده از یک سیستم اگزوز در واحد دسی بل (dB) اندازه گیری می شود. مبدل اساسی از یک شبکه لانه زنبوری ساخته شده است. اجزای داخلی فیلتر انبار اگزوز از مواد سرامیکی ساخته شده است.\nهر نوع انبار اگزوز ممکن است در همه درجات تولید نشود. عمده مالکان بنلی اظهار کردهاند آمپر نشانگر دمای رادیات بنلی حتی در شرایط روزهای سرد زمستان بیش از حد معمول بالا میرود و حتی ممکن است در شرایط رانندگی طولانی به نقطه جوش برسد!


سخنرانی دکتر علی رجالی اطلاعیه: سخنرانی علمی\nبه دعوت انجمن معلمان ریاضی فارس\nاستاد دکتر علی رجالی از دانشگاه صنعتی اصفهان سخنرانی تحت عنوان\nمسائل آموزش ریاضی وعلوم درایران\nایراد خواهند کرد.\nاز عموم همکاران محترم وسایر علاقه مندان دعوت بعمل می آید.\nزمان:پنج شنبه ۱۸/۳/۸۵ ساعت ۳۰/۱۷ بعدازظهر\nمکان:شیراز-آموزشکده فنی دختران(آخر خیابان سعدی )\nنویسنده : عنایت اله راستی زاده ; ساعت ۱:٤۳ ب.ظ روز ۱٥ خرداد ۱۳۸٥ تگ ها : فارس ، خبر و گزارش\nنظرات () بیاد استاد غیور سالهای آغازین تدریسم بود.شاید سال 1371 یا 1372 –دبیرستان شهید غریبی لار.(شهری در جنوب فارس ) یکی از دانش آموزان در زمینه هندسه خیلی تلاش می کرد.و مسائل نو وجدیدی مطرح می کرد.برای زنده یاد غیور می فرستاد واو با همه گرفتاری هایش باحوصله فراوان پاسخ می داد. نامه های استاد ،درسی فراتر ازهندسه بود! درس اخلاق وتواضع!\nنویسنده : عنایت اله راستی زاده ; ساعت ۱:۳۳ ب.ظ روز ۱٥ خرداد ۱۳۸٥ تگ ها : مشاهیر ریاضی ، یادداشت ، تاریخ ریاضیات\nنظرات () بیاد استاد غیور –قسمت پنجم و پایانی بیاد استاد غیور –قسمت پنجم و پایانی\nهندسه هم هندسه ی قدیم!\nخدا را شکر که استاد غیور در بین ما نیست که ببیند چه بلایی بر سر کتابهای درسی هندسه آورده اندکه اگر می بود هیچ گاه حاضر نمی شد هندسه دبیرستانی به چنین مصیبتی گرفتار آید. ایشان حتی نسبت به همان هندسه نظام قدیم که پرمغزو عالی بود نیز نظرات ارزنده ای داشتند و اعتقاد داشت که باید به آن مطالبی افزود . در مصاحبه با ایشان که در تابستان 1368 در مجله رشد شماره 22 منتشر شده است . در پاسخ به این پرسش که چه تغییراتی در کتابهای هندسه ی دبیرستانی ( آن زمان ) ضرورت دارد ؟ به شرح زیر پاسخ داده اند . تغییراتی که باید در هندسه های اول تا سوم انجام شود اضافه کردن ترکیب، تبدیلهای انتقال و تقارن و دوران است که قبلاً بوده و حذف شده است و اضافه شدن قضیه تصویر شکل مسطح روی صفحه است که جا مانده است در کتاب چهارم که خود من در تألیف آن دخالت تام و تمام داشته ا م دو تبدیل قطب و قطبی و انعکاس و تصویر مرکزی روی صفحه باید اضافه شود و همینطور تقسیم غیر توافقی . علت این که در سال 1359 این تبدیلات از برنامه دبیرستان حذف شد ، در آن دوران بود که می خواستند هندسه را هم به کلی از برنامه دبیرستانها در همه دنیا حذف کنند که بعدها تغییر روش دادند !! «نمردیم و دانستیم که دشمنی و کینه توزی با هندسه سر دراز دارد و مخصوص همین نظام جدید آموزشی خودمان تنها نیست ! » استاد بزرگ هندسه و علاقه به شعر و شاعری استاد در این خصوص می گویند : علاقه من به شعر و شاعری سابقه طولانی دارد . پدر من حاجی شیخ صادق مردی ادیب و عربی دان بود . اغلب اشعار مولوی و حافظ و بابا طاهر و حتی اشعار عربی دوره ی جاهلیت را از حفظ داشت . من در کلاس ششم ابتدایی و اول و دوم متوسطه گلستان سعدی و مقدمه بوستان و بسیاری از حکایات آن را از حفظ بودم و شعر هم می گفتم ولی پنهان از پدر و برادرم ؛ زیرا هر دو مخالف بودند که من شاعر شوم . بر اثر اشتغال به درسهای ریاضی و فیزیک مکانیک که پیش خود یاد می گرفتم شعر را کنار گذاشتم و دفتر شعرم را آتش زدم . از آن دفتر یک دو بیتی که به دوست همکلاسیم داده بودم و یک قطعه بر جامانده است . و این هم آن دو بیتی : این عکس که صورتیست بی جان/دانم به یقین نه در خور توست/عکس تو بود به خاطر من/عکس من اگر به دفتر توست\nاز سال 25 به بعد گاهگاه شعر هایی در سیر و سیاحت در دامنه الوند زادگاه خود یا در دوره ی تحصیل دانشگاهی یا سال 40 به بعد ؛ سروده ام . در این دوران بر خلاف دوره طفولیت و نو جوانی ؛ همواره شعر به سراغ من آمده است و اگر خوب از آب در آمده آن را یادداشت کرده ام . در سال 36 برادرم که در تهران می زیست 33 قطعه از اشعار مرا در چاپخانه محمد علی علمی به چاپ رسانید . این مجموعه بنام رؤیا تقدیم به استاد بزرگوار دکتر محسن هشترودی شده است . به دل کوه زنم کز دل و جان/رفع دلتنگی و اندوه کنم/راز دل با همه گفتن نتوان/درد دلها همه با کوه کنم از قطعه ی دل کوه مجموعه رویا استاد غیور در تدریس هندسه توجه و تأکیدخاصی بر اهمیت اصول هندسی داشتند ؛ وی می گوید : بسیاری از دانش آموزان ممتاز و حتی بعضی از دبیران اوقات گرانبها و عزیز خود را صرف این می کنندکه بعضی از مسائل معروف لاینحل را حل کنند و کار بزرگی را انجام دهند در صورتی که با توجه به اصول هندسه ممکن نیست..مثلاً این گزاره که دانشمندان گفته اند ( تثلیث زاویه محال است ) خود چون قضیه ای در هندسه اقلیدسی است ، بنابر این درست است . در چهار سالی که در مجله رشد ریاضی کار می کنم . « این مطلب از رشد ریاضی شماره 25 بهار 1369 نقل می شود » هر هفته 3 تا 4 نامه دارم ، که در آنها برای اثبات تثلیث زاویه قلم فرسایی کرده اند در صورتیکه در مجله رشد شماره 5 و 6 آقای دکتر جمالی ثابت کرده است که تثلیث زاویه محال است . همکاری مرحوم غیور با رشد ریاضی تا سال 1372 ادامه داشت و سلسله مقالات ارزشمندی از ایشان در زمینه هندسه در این مجله به چاپ رسید .از جمله دیگر تألیفات ایشان کتاب هندسه چهارم ( نظام قدیم ) ، کتاب هندسه تحلیلی ، کتاب هندسه برای مراکز تربیت معلم و تحقیقاتی در زمینه جبر برداری و موارد استعمال آن در هندسه می باشد . روحش قرین رحمت باد . تهیه و تنظیم : عنایت اله راستی زاده منبع : مجلات رشد ریاضی یک خواهش از دوستان وبلاگ نویس و سایر خوانندگان محترم : چنان چه اطلاعات دقیق تری از تألیفا ت با ارزش ایشان دارید و یا تاریخ دقیق وفات ایشان را می دانید یا می توانید منبع موثقی در این زمینه راهنمایی کنید ممنون می شوم که پیام بگذارید . نویسنده : عنایت اله راستی زاده ; ساعت ٤:۱٥ ق.ظ روز ۳ خرداد ۱۳۸٥ تگ ها : تاریخ ریاضیات ، مشاهیر ریاضی ، مقالات


مقابل بيدار(هماهنگي توانايي ارادي واگاهي نسبت به اين توانايي) خواب عبارت است ازعدم توانايي ارادي دركنترل محيط فيزيكي و كاهش يا فقدان سطح هوشياري، تعليق نسبي ادراكات حسي و غيرفعال شدن تقريباً تمام عضلات ارادي در زمان استراحت به‌طوري‌كه فعاليت بدن و ذهن تغيير كرده و توهم‌هاي بينايي جايگزين تصاوير واضح واقعي بشوند. در بين پستانداران، پرندگان، ماهيان و ديگر جانوران مراحل خواب و بيداري وجود دارد. خواب براي سلامت و بازسازي سيستم اعصاب، سيستم ايمني و سيستم عضلاني_اسكلتي انسان‌ها و جانوران اهميت دارد.\nست‌شناسي خواباختراع دستگاه نوار مغزي به دانشمندان اجازه داد تا به مطالعه خواب انسان، به روش‌هايي كه پيش از آن ممكن نبود، بپردازند. در خلال دهه ۱۹۵۰ فردي به نام اوژن آسرينسكي كه تازه از دانشگاه فارغ‌التحصيل شده بود، از اين وسيله براي كشف آنچه امروز خواب REM خوانده مي‌شود استفاده كرد. مطالعات بيشتر بر روي خواب انسان نشان داده است كه خواب، از يك سري مراحل گذر مي‌كند كه الگوهاي امواج مغزي در هر مرحله با يكديگر متفاوت هستند.\nخواب داراي دو نوع اصلي است:\nخواب REM (حركت سريع چشم) كه خواب فعال يا خواب متناقض (paradoxical) نيز خوانده مي‌شود.خواب NREM (به انگليسي: non-REM حركت غيرسريع چشم) كه خواب آرام نيز خوانده مي‌شود.شروع\nيك انسان در خوابدر خلال نخستين مراحل خواب، ما هنوز نسبتاً بيدار و هشيار هستيم. مغز، امواجي توليد مي‌كند به نام امواج بتا داراي فركانس بالا و دامنه پايين هستند. به مرور كه مغز شروع به آرامش يافتن مي‌كند، امواج كندتري به نام امواج آلفا متصاعد مي‌شوند كه داراي دامنه بالا و فركانس پايين هستند. در طول اين مدّت و هنگامي كه هنوز كاملاً به خواب نرفته‌ايم ممكن است احساس عجيب و كاملاً واضحي را تجربه كنيم كه توهمات پيش خواب ناميده مي‌شود. مثال‌هاي متداول و شايع اين پديده عبارتند از احساس افتادن (پرت شدن) يا شنيدن اين كه كسي نام شما را صدا مي‌كند. رويداد بسيار شايع ديگري كه در اين دوره زماني وجود دارد، پرش ميوكلونيك است. اگر تا كنون، بدون هيچ دليل مشخص و خاصي، ناگهان بدنتان تكان خورده يا پريده است اين پديده ظاهراً عجيب را تجربه كرده‌ايد. در عالم واقع، اين پرش‌هاي ميوكلونيك بسيار شايعند.\nاولين قسمت خواب non-REM است. خواب ديدن در خواب non-REM بسيار كم است و اگر هم خواب ببينيم آن را فراموش مي‌كنيم. در اين خواب ماهيچه‌ها بي‌حس نيستند. خواب non-REM شامل چهار مرحله مي‌شود:\nشروع چرخه خواب و نسبتاً مرحله سبك و خفيفي از خواب است. مرحله ۱ را مي‌توان به صورت دوره‌گذار بين بيداري و خواب در نظر گرفت. در مرحله ۱، مغز امواج تتا توليد مي‌كند كه امواجي با دامنه بلند و فركانس پايين هستند. اين مرحله از خواب، تنها مدّت زماني كوتاه در حدود ۵ تا ۱۰ دقيقه طول مي‌كشد و اگر در اين مرحله كسي را از خواب بيدار كنيد، احتمالاً به شما خواهد گفت كه خواب نبوده‌است!\nمرحلهٔ دومدومين مرحله خواب تقريباً ۲۰ دقيقه طول مي‌كشد. مغز شروع به توليد امواج منظم و سريعي مي‌كند كه به نام دوك‌هاي خواب معروفند. در اين مرحله گاهي امواج بتا هم ظاهر ميشود.دماي بدن شروع به كاهش و ضربان قلب شروع به كند شدن مي‌كند. يك مرحلهٔ ناهشيار است كه خواب رونده به راحتي بيدار مي‌شود.\nمراحل سوم و چهارماين مراحل، عميق‌ترين مراحل خواب NREM هستند. پس از اين مراحل، قسمت دوم خواب يعني خواب REM آغاز مي‌شود. امواج مغزيِ عميق و كند به نام امواج تتا و دلتا در خلال مراحل سوم و چهارم خواب، مشاهده مي‌شوند. اين مراحل دوره‌گذار بين خواب سبك و خواب بسيار عميق هستند. در انتهاي اين مرحله انقباض اغلب عضلات از بين مي‌رود و هوشياري به نازل‌ترين سطح خود مي‌رسد.\nخواب REM در بزرگسالان حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد از كل خواب را تشكيل مي‌دهد (حدود ۹۰ تا ۱۲۰ دقيقه در خوابِ شب). مقدار خواب REM در سنين مختلف متفاوت است. يك نوزاد بيشتر از ۸۰ درصد كل خوابش را در خواب REM است. رؤيا در مرحلهٔ REM رخ مي‌دهد.\n| ۷ آذر ۱۳۹۸ | ۱۰:۵۹:۱۶ | مبينا\nخودارضايي يا جَلْق زدن (همچنين اِستِمناء براي مردان و استِشهاء براي زنان) از روش‌هاي ارضاي ميل جنسي است. به عبارت ديگر، خودارضايي به تحريك جنسي اندام جنسي خود، جهت برانگيختگي جنسي يا ساير لذت‌هاي جنسي اطلاق مي‌شود و معمولاً به اوج لذت جنسي مي‌انجامد. براي برانگيختگي ممكن است از دست‌ها، انگستان، اشياء معمولي و اسباب‌بازي‌هاي جنسي از جمله لرزاننده يا تركيبي از همگي استفاده شود. تحريك كردن شريك جنسي با دست همچون انگشت كردن، دست‌كام‌دهي، خودارضايي متقابل، فعاليت‌هاي جنسي شايعي هستند كه ممكن است بجاي دخول جنسي بكار روند. به‌عبارتي، خودارضايي عموماً به انجام اين عمل توسط خود شخص اطلاق مي‌شود، اما تحريك آلت توسط فردي ديگر، البته بدون آميزش جنسي (معمولاً با دست) را نيز نوعي خودارضايي مي‌دانند. مطالعات انجام‌شده نشان داده‌است كه خودارضايي در هر دوجنس مذكر و مؤنث و در تمام سنين رايج است، هرچند تفاوت‌هايي وجود دارد. بر پايهٔ پژوهش‌هاي انجام‌شده توسط آلفرد كينزي دربارهٔ شيوع خودارضايي، تقريباً صددرصد مردان و سه‌چهارم زنان در دوره‌اي از زندگي خود، دست به اين كار زده‌اند. فوايد پزشكي و روان‌پزشكي گوناگوني به نگرش سالم افراد به فعاليت جنسي به‌طور اعم، و خودارضايي به‌طور اخص، نسبت داده شده‌است. هيچگونه رابطهٔ علت-معلولي ميان خودارضايي و هرگونه اختلال جسمي يا رواني وجود ندارد.\nخودارضايي از دوران ماقبل تاريخ در هنرهاي گوناگون ترسيم و در نوشته‌هاي قديمي بدان اشاره و درباره‌اش بحث شده‌است. در قرون هجدهم و نوزدهم ميلادي، علماي الهيات و پزشكان، خودارضايي را «شنيع»، «اسف‌انگيز» و «زشت» مي‌دانستند، اما در قرن بيستم ميلادي اين تابوها عموماً كاهش يافت و در هنر، موسيقي پاپ، تلويزيون، سينما و ادبيات مباحثه و تصويرسازي خودارضايي رو به افزايش گذاشت. امروزه اديان مختلف، نظر متفاوتي دربارهٔ خودارضايي دارند: برخي آنرا از به‌لحاظ روحاني و معنوي، عملي مضر و برخي ديگر غيرمضر مي‌دانند. نظر برخي اديان هم بر حسب موقعيت يا شرايط انجام خودارضايي فرق دارد. وضعيت قانوني خودارضايي هم در طول تاريخ متفاوت بوده‌است و خودارضايي در انظار، در بيشتر كشورها غيرقانوني است.\n| ۷ آذر ۱۳۹۸ | ۱۰:۰۷:۰۳ | مبينا\nحجامت يا كوزه‌اندازي تر يا بادكش به يك روش درماني سنتي ايراني و موجود در طب اسلامي گفته مي‌شود كه برگرفته از روش قديمي‌تر كوزه‌اندازي تر در طب سنتي چين است. در طب سنتي كاپينگ يا كوزه‌انداختن به معني ايجاد خلأ بر روي نقاط خاصي از پوست بدن با وسيله‌اي همچون بادكش است كه براي رسيدن به اثرات درماني خاصي انجام مي‌شود. در حجامت يا كاپينگ خيس قبل از ايجاد خلأ خراش‌هايي روي سطح پوست ايجاد مي‌شود تا ايجاد خلأ منجر به خروج خون از بدن شود. كاپينگ از روش‌هاي باستاني درمان است كه علاوه بر چين در ايران و يونان نيز توسط ابن سينا و بقراط به عنوان يك روش درماني ذكر شده‌است. حجامت علاوه بر جهان اسلام، در اروپا نيز تا قرن ۱۸ مورد استفاده بوده ولي با فراگير شدن دانش پزشكي، اين روش نيز به تدريج مهجور شده و در حال حاضر مقوله‌اي از شبه‌علم قلمداد مي‌شود كه شواهد متقني براي فوايد آن وجود ندارد. امروزه حجامت در كشورهاي عربي و مسلمان مقبوليت بيشتري دارد.\nتاريخچهاستفاده از حيوانات براي ايجاد اثر مَكِشي روي پوست جزو اولين روش‌هاي ابداعي بشر در امر درمان است. ساده‌ترين كاربرد آن مكش چرك يا سم و نيش حيوانات بوده‌است. شواهد اين نوع كاپينگ در تمامي نقاط جهان يافت شده‌است. اما قديمي‌ترين شواهد مستند مبتني بر استفاده از كاپينگ در پزشكي به مصر باستان (۱۵۰۰ قبل ميلاد) بازمي‌گردد. پس از آن شواهد اين روش درماني در نوشته‌هاي چيني در هزار سال قبل از ميلاد يافت شده‌است. كاپينگ به عنوان بخشي از طب سنتي چين و در قلمرو طب سوزني امروزه نيز كاربرد دارد. در قرن هفتم قبل از ميلاد در لوحه‌هاي خط ميخي يافت شده از امپراتوري آشور نيز از كاپينگ ياد شده‌است و پس از آن بقراط در قرن پنجم قبل از ميلاد از اين روش درماني نام برده‌است.\nحجامت و علم پزشكيگسترش انجام حجامت و خونگيري در طب اسلامي و غربي بر پايه طب اخلاطي كه بيماري‌ها را ناشي از اختلال در اخلاط چهارگانه بدن يعني خون، بلغم، صفرا و سودا مي‌دانست است. بر اين اساس بيماري‌هاي ناشي از ازدياد خون با حجامت درمان مي‌شدند. استفاده از اخلاط چهارگانه براي توضيح و درمان بيماري‌ها كه به عنوان يكي از حياتي‌ترين پايه‌هاي طب فرض مي‌شد در قرن نوزدهم با انجام آزمايش‌هاي علمي و راهيابي روش علمي در طب كم‌كم به فراموشي سپرده شد. با اين حال اين نوع نگرش به بيماري‌ها و درمان هنوز در قرن ۲۱ هم پيرواني دارد.\nتحقيقات علمينوشتار(هاي) وابسته: پزشكي جايگزيندر مارس ۲۰۱۱ سه بررسي در مورد اثرگذاري بادكش و حجامت انجام شد كه در دو مورد از آن‌ها شواهدي از اثربخشي اين روش در تسكين درد زماني كه به عنوان مكمل داروهاي متعارف استفاده شوند، ديده شد.\nمدافعان حجامت ادعا مي‌كنند كه حجامت درمان طيف گسترده‌اي از بيماري‌هاي مختلف است و حتي در پيشگيري از بيماري‌ها اثر دارد. اين بيماري‌ها شامل چربي بالاي خون، دردهاي عضلاني، كمردرد، سردردهاي عصبي و ميگرني، بيماري‌هاي پوستي شامل آكنه، پسوريازيس، حساسيت‌هاي دارويي، غذايي، فصلي، اعتياد به مواد مخدر، عوارض بيماري‌هاي انسدادي عروق كرونر، عوارض بعد از يائسگي (منوپوز)، دردهاي قاعدگي در زنان (ديسمنوره) و برخي بيماري‌هاي عفوني، هورموني و غدد است. در مورد مفيد بودن حجامت در بهبود اين بيماري‌ها هيچ تحقيق مستقلي تاكنون ارائه نشده‌است.\n| ۷ آذر ۱۳۹۸ | ۰۹:۰۴:۱۲ | مبينا\nاشكال دارويياين دارو به صورت خوراكي قرص و آمپول درون وريدي ارائه مي‌شود. ميزان مصرف آن معمولاً دو بار در روز است. يك نوع از اين دارو با رهاسازي تأخيري نيز وجود دارد كه روزي يكبار بايد استفاده شود. متوپرولول به صورت قرص‌هايي تركيبي با هيدروكلروتيازيد نيز توليد مي‌شود.\nموارد مصرفمتوپرولول كه در ميان ساير اسامي تحت عنوان تجاري لوپرسور به بازار عرضه مي‌شود، يك داروي گيرنده انتخابي بلوك كننده بتا مي‌باشد. متوپرولول در درمان آنژين صدري مزمن، كنترل فشارخون بالا و پيشگيري از آنفاركتوس مجدد ميوكارد، تپش بيش از حد قلب و پيشگيري مشكلات قلبي پس از آنفاركتوس مصرف مي‌شود. براي پيشگيري از سردردهاي ميگرني هم مناسب است.\nمكانيسم اثربلوك‌كننده اختصاصي گيرنده‌هاي بتا يك سمپاتيك كه بيشتر در سلول‌هاي قلب ديده مي‌شود.\nعوارض جانبيعوارض جانبي شايع دارو عبارتند از مشكلات خواب احساس خستگي مفرط (پزشكي)، احساس غش، برادي كاردي علامتي (سرگيجه)، اسپاسم برونش (اشكال درتنفس)، نارسايي احتقاني قلب (تورم اندام‌هاي تحتاني، تنگي نفس)، افسردگي و كاهش گردش خون محيطي (سردي دست‌هاو پاها)، اختلالات خواب، تهوع، استفراغ، اسهال، يبوست و دردهاي شكمي. مصرف دوز بالاي دارو ممكن است منجر به مسموميت شود. احتمال خطر مصرف دارو در زنان باردار وجود دارد. به نظر مي‌رسد مصرف دارو در زمان شيردهي منعي نداشته باشد. استفاده از دارو در كساني كه مشكلات كبدي يا آسم دارند نياز به احتياط بيشتري دارد. توقف مصرف دارو بايد به آهستگي صورت بگيرد تا از خطرات بعدي براي سلامت جلوگيري شود.\nتاريخچهمتوپرولول اولين بار در سال ۱۹۶۹ ساخته شد. اين دارو در ليست داروهاي ضروري سازمان بهداشت جهاني به عنوان مهم‌ترين داروي مورد نياز در سيستم بهداشت اوليه قرار دارد. اين دارو به صورت يك داروي ژنريك در دسترس است. در سال ۲۰۱۳، متوپرولول نوزدهمين داروي پر تجويز در ايالات متحده بود.\n| ۷ آذر ۱۳۹۸ | ۰۸:۲۵:۴۱ | مبينا\nموارد مصرفهايپرتانسيون و زيادي فشار خون(براي كاهش فشار خون)٬ تاكيكاردي سينوسي و آنژين صدري\nتوصيه مصرفجهت قطع داروي آتنولول حتما با دكتر خود مشورت كنيد.مي‌توان آن را با غذا يا بدون غذا مصرف كرد.چك كردن نبض، به صورت روزانه، قبل از مصرف توصيه مي‌شود.اگر مبتلا به ديابت هستيد قند خون خود را به دقت مورد تست قرار دهيد.عوارض جانبيخستگي، گيجي، كاهش فشارخون وضعيتي، تغيير در عملكرد جنسي (قابل برگشت) و يا يبوست از عوارض عمومي مصرف آتنولول است.\nبروز درد و فشار در ناحيهي قفسه سينه، تنگي نفس، كوتاهي نفس را به تيم درماني خود اطلاع دهيد. همچنين در صورت مشاهده علائمي زير، به پزشك مراجعه كنيد:\nتورم دست و پابرطرف نشدن خستگيافزايش وزن غيرعادييبوست مداوممكانيسم اثربلوك اختصاصي گيرنده‌هاي بتا يك سمپاتيك كه بيشتر در سلول‌هاي قلب ديده مي‌شود.\n| ۶ آذر ۱۳۹۸ | ۰۵:۱۶:۵۱ | مبينا\nموارد مصرفماپروتيلين در درمان افسردگي به كارمي‌رود. ماپروتيلين با نام تجاري لوديوميل، يكي ازداروهاي ضد افسردگي كه خاصيت ضد اضطرابي نيز دارد. همچنين براي از بين بردن دردهاي مزمن عصبي نيز استفاده مي شود. اين دارو بر سيستم اعصاب مركزي اثر گذاشته و مهاركننده باز جذب سروتونين و نوراپي نفرين است. ماپروتيلين دارويي خوراكي مي‌باشد كه زمان شروع اثر آن 2 تا 3 هفته پس از مصرف است. مشاوره افسردگي بستري ايمن فراهم مي كند تا بدون نگراني بابت عوارض منفي و تداخلات داروهاي ضد اضطراب و ضد افسردگي، به سازگاري اجتماعي و بهزيستي رواني دست يابيد.\nمكانيسم اثراين دارو برداشت مجدد سروتونين و نوراپي نفرين به داخل پايانه‌عصبي را مهار مي‌كند و در نتيجه باعث‌افزايش تحريك گيرنده‌ها مي‌شود. ماپروتيلين جز داروهاي ضد افسردگي چهار حلقه اي است كه از طريق مهار بازجذب سروتونين و نوراپي نفرين اثر خود را ايفا مي كند. در نتيجه ميزان اين انتقال دهنده هاي عصبي در مغز افزايش پيدا مي كند. اين دارو در درمان افسردگي و اضطراب همراه با افسردگي به كار برده مي شود.\nعوارض جانبياز عوارض جانبي ماپروتيلين مي توان به خشكي دهان، خواب آلودگي، آشفتگي و تحريك پذيري در افراد و بروز رفتار نمايشي اشاره كرد. همچنين تاري ديد و افزايش فشار داخل چشم، يبوست، تهوع و اشكال در دفع ادرار نيز ممكن است رخ دهد. مصرف ماپروتيلين در بيماران قلبي_عروقي ممكن است باعث افزايش ضربان قلب، سنكوب، آريتمي و تعرق نيز شود. از ديگر عوارض مصرف اين دارو مي توان به لرزش دست، اختلالات رفتاري در كودكان و توهم زايي در سالمندان اشاره داشت. افزايش اشتها، تغيير وزن، در مواردي كاهش سديم خون و اختلال در عملكرد كبد نيز مشاهده شده است.\nموارد منع مصرفماپروتيلين، براي كودكان و افراد زير 18 سال، همچنين سالخوردگان يا افراد بالاي 60 سال و ناتوان استفاده نمي‌شود. همچنين مصرف اين دارو براي افرادي كه داراي بيماري صرع بوده و دچار حملات تشنجي مي شوند مناسب نيست. در مواردي كه بيمار سابقه انفاركتوس ميوكارد نيز داشته است، ماپروتيلين مصرف نمي‌شود. تداخلات دارويي ماپروتيلين\nمواردي كه نبايد همزمان با مصرف ماپروتيلينانجام داد به شرح زير است:\n1- مصرف داروهاي ضد آريتمي با ماپروتيلين باعث بروز آريتمي مي شود.\nاداامه مطلب لينك زير:\n| ۶ آذر ۱۳۹۸ | ۰۵:۱۴:۵۰ | مبينا\nسولفات منيزيم –عوارض، فوايد، نحوه مصرف اصولي و ساير نكات مهم\nدر اين مطلب كه جمع آوري آن چندين روز به طول انجاميده است، با كمك تحقيقات جديد چندين مجله معتبر پزشكي دنيا، يك مقاله كامل از سولفات منيزيم گردآوري كرده ايم. در اين مطلب با موارد استفاده، عوارض جانبي، طرز و دوز مصرف و نكات مهم ديگر آشنا مي شويد. دقت كنيد در تحقيقات جديد برخي از نكاتي كه در مطالب قديمي وبسايت هاي فارسي راجب اين دارو مي خوانيد رد شده اند.\nسولفات منيزيم كه با نام نمك اپسوم هم ناميده مي شود، ماده اي معدني است.\nعملكرد عمده آن در جايگزيني منيزيم در بدن و آبرساني به روده است. (راجب قرص جوشان منيزيم بيشتر بخوانيد!)\nسولفات منيزيم به صورت ملين براي رفع يبوست و تنظيم مقدار منيزيم در بدن به كار مي رود. (راجب رفع يبوست بيشتر بخوانيد!)\nسطوح پايين منيزيم در بدن مي تواند با مصرف الكل، اسهال شديد، تغذيه بد و ياكلسيم زياد بدن تشديد گردد.\n| ۹ آبان ۱۳۹۸ | ۰۳:۴۸:۰۹ | مبينا\nاين مطلب از چندين مجله معتبر پزشكي دنيا جمع آوري شده و در آن به فوايد، عوارض جانبي، طرز استفاده اصولي و نكات مهم ضروري ديگر درباره داروي پروژسترون پرداخته شده است.\nپروژسترون تحت نام تجاري Prometrium به فروش ميرسد.\nاز اين دارو براي درمان ضخامت ديواره رحم و همچنين آمنوره (كاهش پريود) ناشي از استرس، قرصهاي بارداري و ديگر شرايط استفاده ميشود.\nپروژسترون يك هورمون طبيعي است كه در تخمدانهاي زنان توليد ميشود.\nبعنوان دارو از پروژسترون براي استفاده ميشود تا سطح پروژسترون بدن افزايش يابد يا جايگزين شود.\nدر موارد زير از پروژسترون استفاده نكنيد:\nآلرژي به پروژسترون يا هر گونه تركيب موجود در آن\nداشتن سابقه ي لخته شدن خون، از جمله ترومبوفلبيت حاد يا بيماري ترومبوآمبليك\nداشتن سرطان سينه يا رحم\nداشتن بيماري هاي كبد\nسابقه ي سقط جنين يا حاملگي خارج از رحم\nكاهش هوشياري يا عدم عملكرد مناسب بعد از سكته ي مغزي\nداشتن مشكلات خونريزي\n| ۹ آبان ۱۳۹۸ | ۰۳:۴۶:۵۳ | مبينا\nدر اين مطلب با كمك چندين مجله معتبر پزشكي در سرتاسر دنيا، راجب عوارض جانبي، موارد استفاده، نحوه استفاده اصولي و ساير نكات مهم شربت هيدروكسي زين صحبت مي كنيم.\nنام عمومي: شربت هيدروكسي زين\nنام تجاري: آتاراكس\nدرمان خارش و كهير (بهترين روش درمان كهير در اينجا)\nدرمان اضطراب و نگراني (بهترين روش درمان نگراني دائمي در اينجا)\nبراي بيهوش كردن براي عمل جراحي\nكاهش عوارض قطع مصرف مواد مخدر و الكل\nپيش از مصرف هيدروكسي زين چه چيزهايي را به پزشك بگويم؟\nاگر به هر دارويي مانند اين، داروهاي ديگر، غذاها يا مواد ديگر حساسيت داريد. درباره ي حساسيت و نشانه هايي كه داريد، مانند جوش، كهير، خارش، تنگي نفس، خس خس كردن، سرفه، ورم صورت، لب ها، زبان يا گلو، يا هر نشانه ي ديگري با پزشكتان صحبت كنيد.\nاگر تا به حال يك اختلال QT طولاني در نوار قلبتان داشته ايد.\nاگر در اوايل دوران بارداري هستيد، از شربت هيدروكسي زين استفاده نكنيد.\nاگر در دوران شيردهي هستيد، وقتي شربت هيدروكسي زين مصرف مي كنيد، به نوزادتان شير ندهيد.\nبه پزشك، پرستار، داروساز يا دندان پزشكتان بگوييد كه از شربت هيدروكسي زين استفاده مي كنيد. تا زماني كه متوجه اثرات شربت هيدروكسي زين بر خودتان هستيد، از رانندگي يا انجام كارهايي كه به هوشياري نياز دارند، پرهيز كنيد.\nپيش از مصرف الكل يا داروها و محصولات طبيعي ديگر كه سرعت انجام كارهايتان را كم مي كنند، با پزشكتان صحبت كنيد.\nتپش قلب خطرناكي كه نرمال نيست (QT طولاني در نوار قلب) با شربت هيدروكسي زين اتفاق افتاده است و اين ممكن است حمله ي ناگهاني را افزايش دهد. بنابراين با پزشكتان صحبت كنيد.\nاگر 65 سال يا بالاتر داريد، شربت هيدروكسي زين را با احتياط استفاده كنيد. ممكن است عوارض جانبي در شما بيشتر باشد.\nاگر بارداريد يا قصد بارداري داريد، به پزشكتان بگوييد. لازم است درباره ي مزايا و خطرهاي استفاده از شربت هيدروكسي زين در دوران بارداري با پزشكتان صحبت كنيد.\nبهترين شكل مصرف\nهمراه با يا بدون غذا مصرف كنيد. اگر موجب معده درد مي شود، آن را با غذا مصرف كنيد. مقدار شربتي را كه مي خواهيد بخوريد با دقت اندازه بگيريد. براي اين كار از وسيله ي اندازه گيري همراه شربت استفاده كنيد. اگر چنين وسيله اي روي دارو نبود، آن را از داروخانه تهيه كنيد.\n| ۹ آبان ۱۳۹۸ | ۰۳:۴۱:۴۹ | مبينا\nاين مطلب رو طي چندين روز جستجو از مجلات معتبر پزشكي در سرتاسر دنيا جمع آوري كرديم. در واقع به زبان ساده و به طور كامل راجب قرص هيدروكلروتيازيد، كاربرد، عوارض جانبي، نحوه مصرف اصولي و ساير نكات مهم آن به شما آموزش مي ديم.\nاين قرص براي درمان فشارخون بالا استفاده ميشه.\nهمچنين براي درمان آماس كه ناشي از نارسايي قلبي، آسيب كبدي و استفاده از داروهايي به اسم كورتيكواستروئيد و استروژن هست به كار ميره.\nاين دارو ميتونه به تنهايي استفاده بشه يا با داروهاي ديگه تركيب بشه.\nاين دارو به گروهي از داروها به اسم داروي مدرهاي تيازيدي بستگي داره. اين داروها به روش مشابهي كار مي كنن. اين داروها اغلب براي درمان بيماري هاي مشابه استفاده ميشن.\nنحوه ي عملكرد اين دارو دقيقا مشخص نيست. تصور ميشه كه براي حذف نمك و آب اضافي بدن عمل مي كنه. اين كار باعث ميشه قلب تون خوب كار كنه و فشار خون و آماس قلب رو كاهش ميده.\nعوارض جانبي رايجي كه به دليل استفاده از اين قرص اتفاق ميفتن، شامل:\nفشار خون كمتر از سطح نرمال (به خصوص موقع بلند شدن يا دراز كشيدن)\nاختلال عملكرد نادرست\nسوزش در دست ها، پاها و انگشتان\n| ۹ آبان ۱۳۹۸ | ۰۳:۴۱:۱۴ | مبينا


دانلود آهنگ حسین علیزاده به نام روح افزا همراه با متن آهنگ و لینک مستقیم - رادیو آوا\nدانلود آهنگ حسین علیزاده به نام روح افزا همراه با متن آهنگ و لینک مستقیم\nحسین علیزاده روح افزا\nدانلود آهنگ جدید و شنیدنی حسین علیزاده بنام روح افزا که با استقبال زیادی از طرفدار های این خواننده روبرو شد ، رادیو آوا نیز مثل همیشه حامی خوانندگان ایرانی سعی میکند که آهنگ های جدید آرتیست های محبوب شما را با بهترین کیفیت در اختیار شما قرار دهد.\nدانلود موزیک جدید حسین علیزاده به نام روح افزا که به تازگی توسط این خواننده منتشر شده است که شما میتوانید قبل از دانلود نیز این موزیک را به صورت آنلاین در سایت رادیو آوا پخش کنید و سپس در صورت تمایل آنرا دانلود کنید یا به پلی لیست خود در سایت ما انتقال دهید.\nفراموش نکنید که سایت ما دارای متن آهنگ حسین علیزاده روح افزا نیز هست و متوانید در کنار دانلود آهنگ جدید خود از متن این موزیک هم استفاده و لذت ببرید\ndownload new music Hossein Alizadeh called Rooh Afza , download ahang jadid Hossein Alizadeh bename Rooh Afza, music jadid Hossein Alizadeh Rooh Afza\nدانلود آهنگ حسین علیزاده به نام روح افزا با لینک مستقیم ، دانلود موزیک روح افزا از حسین علیزاده با پخش آنلاین از سایت رادیو آوا\nنام اثر : روح افزا\nکد اثر : 28641\nلینک کوتاه : http://radioava.com/?p=28641\nروح افزا حسین علیزاده


حافظ خبر - رشد 216 درصدی صادرات کالا به کشورهای اوراسیا\nتاریخ انتشارسه شنبه ۲۴ دی ۱۳۹۸ ساعت ۱۲:۴۵\nمدیر کل دفتر همکاری های بین الملل گمرک جمهوری اسلامی گفت: میزان صادرات کالا از کشورمان به کشورهای اوراسیا در 9 ماه امسال در مقایسه با مدت مشابه سال قبل از نظر ارزش 216 درصد و از نظر وزنی 522 درصد رشد داشته است.\nبه گزارش حافظ خبر؛ حسین کاخکی، در همایش آشنایی با اتحادیه اقتصادی اوراسیا که همزمان با برگزاری هفته صادرات در استان فارس در این اتاق برگزار شد، بیان کرد: بر این اساس در 9 ماه امسال 783 میلیون و 191 هزار و 489 دلار کالا از کشورمان به کشورهای ارمنستان، بلوروس (روسیه سفید)، قرقیزستان، قزاقستان و فدراسیون روسیه صادر شد.\nوی افزود: این در حالی است که در 9 ماه سال گذشته 454 میلیون و 329 هزار و 495 دلار کالا به این کشورها صادر شده بود.\nکاخکی، با اشاره به موافقت‌نامه تشکیل منطقه آزاد تجاری بین جمهوری اسلامی ایران و کشورهای عضو اتحادیه اقتصادی اوراسیا تصریح کرد: به موجب این موافقتنامه که پس از تصویب مجلس شورای اسلامی و شورای نگهبان از سوی رییس جمهوری به دستگاه‌های اجرایی ابلاغ شد، برخی کالاها مشمول تعرفه‌های ترجیحی شده‌اند.\nکاخکی، استان فارس را برخوردار از قابلیت‌های بسیاری برای توسعه صادرات خود به کشورهای عضو اتحادیه اقتصادی اوراسیا دانست و اظهار داشت: اتاق بازرگانی فارس باید فرصت‌ها و تهدیدهای صادرات واردات به این کشورها را بررسی و به فعالان اقتصادی استان ارائه کند.\nوی افزود: این موافقت‌نامه سه ساله است و بنابراین فعالان اقتصادی باید از این فرصت استفاده کنند.


چیشد این زیبایی رو ول کردیم و ساکن زندان‌های آپارتمانی شدیم؟ +عکس - مشرق نیوز\nکد خبر 1274418\nتاریخ انتشار: ۳۰ شهریور ۱۴۰۰ - ۰۵:۵۸\nبه گزارش مشرق، کانال تلگرامی هاون مدیا نوشت: چی شد که این حجم از زیبایی و مهندسی اجدادمون رو ول کردیم و ساکن زندانهای آپارتمانی شدیم؟!\nنمای ایرانی به این زیبایی چه ایرادی داره؟+عکس\nاستفاده از بادگیرهای ایرانی در بازار امارات +عکس\n۰۶:۳۷ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nچیشد این زیبایی رو ول کردیم و ساکن زندان‌های آپارتمانی شدیم؟ افزایش جمعیت، کمبود جا، اصرار بر شهرنشینی و تقلید کور از مهندسی و معماری غربی. قدیم مصرف آب و انرژی بسیار پایین بود. خانه ها کاهگلی و عایق گرما بودند. همه خانه ها بادگیر داشتند.پنجره های ان کوچک و یا در حد تاق و چشمه بود. اما الان پنجره های خانه ها را به سبک نروژیها بسیار بزرگ می گیریم- و فکر نمی کنیم آن ملت به دلیل شرایط قطبی و کمبود نور مجبور به اسفاده از پنجره بزرگ است- و خانه هایمان را از شدت گرما تبدیل به گلخانه کرده ایم. کاهگل را کنار گذاشته ایم و از سنگ و آجر که رسانای گرما هستند استفاده می کنیم. بعد این همه حرارت را با فشار آوردن به کولر های - عمدتا آبی- می خواهیم جبران کنیم. حمامهای ما هم که الان همه روزه شده با دوش و مصرف آب بسیار بالا.\nافزایش حمعیت دلیلش نیست! دلیلش قبول بی چون و چرای سبک و سیاق زندگی و معماری بی هویّت غرب است که در برهه ای طولانی شأن و منزلت شناخته می شد و آنها هم این روش زندگی رو به ما قبولاندند. تا همین قرن پیش اروپا و لندن هیچ سیستم دفع فاضلاب و خیابان کشی درست و حسابی نداشت! وبا و طاعون میلیونی تلفات می گرفت. کافی است یه سر به بافت های تاریخی و قرون وسظی و رنسانس اروپا بزنید و خودتون رو تو اون فضا و زمان تصور کنید حساب دستتون میاد و در می یابید که فرهنگ ما چقد پیشرفته بوده... هر چی که هست از خودباختگی ماست. وگرنه توی همین سراها و خانه ها چند نسل با هم زندگی می کردند.\nعزیز دل من، الان بخوای همچین ملکی رو بسازی زمین تنهاش چند ده میلیارد اب می خوره. اون زمان هم این خونه ها مال خانها و تاجران بزرگ بوده و مردم عادی در خانه های چند اتاقی یک اتاق کرایه می کردند و از اپارتمان امروزی هم نکبت بار تر بوده. هی بدون اطلاع میگه معماری غربی!!\nرامین ۱۱:۰۵ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nمتاسفانه در طی صد سال گذشته هنر و معماری کلا از ایران رخت بر بسته ... زمانی در دوره قاجار صفوی و سلجوق و مغول در اوج هنر و صادر کننده ارزشهای بالا بودیم لاان دیگه نه تنها معماریمون به فنا رفته بلکه انسانیت هم باهاش رفته\nاگه کل 40 میلیون مرد ایرانی یک زمین 200 متری برا سکونت داشته باشه که قسمتی از ان را هم حیات با چند درخت بکاره با خیابان کشی و مراکز اموزشی فرهنگی و مساجد از 10 هزار کیلومتر مربع تجاوز نمیکنه ایکاش ریسی همت کنه در این راه قدم بگذاره تا هویت ایرانییییی و اسلامی و رفاه و عدم تراکم و ترافیک و بیماری های اعصاب و روان و صرفه جویی در برق و انرژی و گاز و اسایش و ارامش و رسومات زیبای همسایه داری ......... یکجا دوباره برگردد\nدوست عزیز این بنا که می بینید یکی ازبناهای معتبر ومعروف (کاشان) ومربوط به یک خانواده ی پولدار و دارای جاه ومقام بوده. شماها همین طوری چشم بسته یک مطلبی رو تایید می کنید. در سالیان گذشته در ایران ، 99 درصدمردم قادر به تهیه ی همچین مسکن هایی نبودند.وقتی زلزله ای می آمد نزدیک به 100 درصد منازل کاهگلی قدیمی تخریب می شدند وموجب کشته ویا زخمی شدن مردم ساکن درآن خانه ها می شده. البته هرچند بناهای امروزی ماهم ثبات چندانی دربرابر زلزله های بالای شش ریشتر ندارند( به دلیل عدم رعایت دقیق موارد ایمنی ودزدی از کار ومصالح توسط پیمانکاران و عدم پایبندی به قانون توسط مهندسان ناظر و... ) به امید روزی که ما به آرمانهای واقعی انسانیت نزدیک شویم\nسلام اون دوست عزیز درست گفت .که اون زمان هم این املاک وخونه های باصفا مال تجار وخوانین بوده.اصلا خونه مردم فقیر بادگیر واندورونی وبیرونی نداشته.الان هم خونه ثروتمندها واشراف شبیه بهشته واز این عمارتها خیلی بهتره. بعضی اوقات تعریف زیادی از فرهنگ خودی هم درست نیست.همیشه اعتدال رو باید رعایت کرد.\nما عمارت خانی نمی خواهیم. اما همان خانه کاهگلی طاق و چشمه ای فقیرانه برایمان بس است.\nبرید خدارو شکر کنین همین معماری غربی اومد آپارتمان واسمون ساخت وگرنه با این قیمت ها الان طویله این خونه رو هم بهمون اجاره نمی دادن\nدر هر شهری فقط به تعداد انگشتان یک دست خانه ای با این کیفیت وجود داشت و آنهم مخصوص ثروتمندان بود و بقیه در بیقوله زندگی میکردند\nخدا لعنت کند اولین مسئولی که اجازه ساخت آپارتمان رو در ایران داد. در کشوری که تنها چیزی که زیاد دارد زمین است ساخت آپارتمان هیچ دلیلی نداشت جز تغییر سبک زندگی. از آقای رئیسی خواهش می کنیم به جای ساخت یک میلیون آپارتمان در سال، سیصد هزار خانه واقعی بسازد که توش هم دین و هم دنیای مردم حفظ بشه\nهمین الان هم کسی توان ساخت چنین خانه ای را برای خودش ندارد ، آن زمان این خانه ها مربوط به اعیان و تجار و خان ها بود و خیلی از مردم یا رعیت بودند یا خانه زاد همین اشراف . خدائیش چی شد که نتوانستیم همین فرهنگ آپارتمان نشینی را درست به مردم بفهمانیم ،چند تایش را من به شما می گویم، قوانین خلق الساعه و بخشنامه های تراکم فروشی و نقشه های تفضیلی شهری و تغییر محدوده شهری چند وقت یکبار به کام مسئولان وقت و به ضرر مردم کم بضاعت، عدم توان مالی تهیه خانه های کوچک و ویلائی برای مردم و رو آوردن به خرید قسطی مجتمع های قوطی کبریتی ، گرانی بی حد و خارج از اندازه مصالح ساختمانی به خاطر طمع بسیاری از مردم نماها در هر صنفی . دخالت بیش از حد در ترکیب ساختمان سازی به بهانه تغییر نظام مهندسی به بهانه موارد ایمنی که باعث دست اندازی بسیاری از افراد سودجو و رشوه خوار در سازمانها و شهرداریها و نظام مهندسی از مردم و... که عامل اصلی تغییر شکل ساختمانها از سنتی به غربی شد .هر چند که بسیاری از این تغییرات اگر اصولی اجرا میشد اجتناب ناپذیر و برای کنترل اسکان و رشد جمعیت لازم بود اما این بلبشو ناشی از سلیقه ای اجرا شدن قوانین ساختمان بود که باعث ایجاد یک برج 10 تا 15 طبقه در یک خیابان 10 متری و یک ساختمان 5 طبقه در یک کوچه 6 متری بدون لحاظ منطقه مسکونی یا تجاری می شود .خلاصه که طمع آدمها را بیچاره و مایه زحمت سایر بندگان خدا می شود. الله اعلم\nمثل اینکه خبر نداری اینها خانه هایی اعیانی بوده که طویله اسب و استرهاشون از خونه خیلی از مردم مجلل تر و بهتر بوده است.\nهمین کاهگلی بودن خانه ها باعث کشته شدن 60 هزار نفر در زلزله بم شد در صورتی که اگر خانه هایشان سیمانی و آجری بود شاید تلفات به 10 هزار کشته هم نمیرسید\nچون هرجا نشانی از غرب اومد وادادیم و با اغوش باز پذیرفتیم. محصول مصلحت‌اندیشی هم هست. شما با کسانی که هیچ گونه تعهدی به ایران و اسلام و فرهنگ و تاریخ این کشور ندارن بیش از حد مدارا کردین. چه سینما چه معماری چه طراحی لباس چه مسئولان بی خاصیت در نهاد های مختلف. هنوز مونده، مصلحت مصلحت کنید و تماشا کنید چه چیزهایی که در انتظار نیست. اینا هنوز قسمت های خوبشه!\nمن و ما ۱۴:۲۲ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nداداشمن به حرفت ایمان دارم!!! بعد از تقریبا ۲۳ سال کار ۲۰۰ تومن پول دارم، با این پول و یه ۱۵۰ وامی که میتونم بگیرم ( اگه ۲ سال طول نکشه ) یدونه ازین خونه ها برام بخر داداشم باش ، حالا اگه زیر ۱۰۰ مترم بود مشکل ندارم، تا ۷۰ یا ۸۰ کیلومترم از محل کارم باشه فدای سرت، بیدارم کردی با حرفات،من به لطف شما میخوام این فرهنگ و مهندسیه منحط و فاسد غرب رو بذارم کنار.\nحدود 30 سال قبل که مسئولان می خواستند آپارتمان سازی کنند و شهر تبدیل به این خراب شده فعلی کنند ، با کمک رسانه ها آنقدر از خوبی های آپارتمان و بدی خونه های حیاط دار می گفتند که واسه همه جا افتاده بود که آپارتمان نشینی یعنی به روز بودن و پیشرفت و خونه حیاط دار یعنی امل بودن دهاتی بازی.\n۰۷:۳۸ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nشما تو تهران زمین داری؟ بده تا من درست کنم. حرف می زنی ها! در تمام شهرهای بزرگ کمبود زمین باعث شده آپارتمان نشینی شکل بگیره\n٢٥درصد جمعيت كشور ساكن تهرانه!!!تهران كمبود زمين نداره !تهران جمعيت نامتعارف دارد\n٢٥درصد جمعيت كشور ساكن تهرانه/// درستش 10 درصده. وفق آمار.\nاستان تهران با مساحتي كوچك يك چهارم جمعيت كشور را در خود جاي داده كه اغلب هم ساكن تهران و شهركهاي اقماري هستند!١٠درصد را امار ساختگي ميگه كه از اين معضل اجتماعي بگذرد\nبا این آمار وارقام دروغین برا ایجاد سهم اعتبارات مالی و پولی را شارژ می کنند - البته تهران ناکار آمد ترین جمعیت کشوررا در خودش جا داده است مهاجرین شاغل در زراعت و صنعت رو به دلالی برای .. رفاهی که .. هیچگاه محقق نمی شود\nکمبود زمین عاملش نیست. سودجویی و زیاده خواهی افراد سبب این فلاکت شده. کسی که خانه ویلایی و وسیع دارد و برای رسیدن به سود بالا آپارتمان سازی می کند و خانواده اش را از آسایش محروم میکند، فقط خودش مقصر است...\nمشکل از کمبود زمین نیست. مشکل اصلی از جولان زمین خواران و دلالان بی وجدان خدانشناس است که زمینها را بواسطه ضعف یا نبود قانون درست و حسابی به ثمن بخس می خرن و بعد از مدتی با قیمتهای نجومی دهها و صدها برابری میفروشن.حرامخورهایی که از محل دست به دست کردن همین زمینها هزاران میلیارد به جیب می زنن و کاری کرده اند که زمینهای داخل و اطراف شهرها و حتی بسیاری از روستاها تبدیل به کالای لوکس شده و از دسترس طبقات مستضعف و متوسط به پایین جامعه خارج شوند.\n۰۷:۵۶ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nاونجا عقرب و رتیل زیاده،،، شبا میان سراغ آدم.\nچیزی نشد جز اینکه تصمیم گرفتیم از هر چیزی پول بسازیم . از آب لوله کشی که سودی نداشت و خواهان آب معدنی شدیم تا زمینی که کاپیتالیستها تعیین کردن این زمینه مابقی زمین ها زمین نیست اول اسیر اون زمین و آخر عبید آپارتمان شدیم .\nوقتی زمین خدا شد املاک دولتی و حکومتی و با وجود این همه زمین در شهرها و اطراف مردم مجبور شدن تو آپارتمان های 30 واحدی و 40 متری اجاره نشین بشن شد این!\nدست حکومته به مردم زمین بزرگ بده و قانون بذاره که باید معماری ایرانی داشته باشه\nافزایش جمعیت عدم عدالت منطقه ای در پیشرفت مهاجرت از روستاها به شهرهای بزرگ\nبسمه تعالی گرانی زمین و مصالح ساختمانی، سودجویی بساز بفروش ها و بی کفایتی پادشاهان ساسانی\nلعنت خدا بر مدرنیسم / لعنت بر غرب و غربزدگی / لعنت بر ماشینیسم / لعنت بر تقلید از غرب / لعنت بر فراماسونرها و روشنفکران مزدورشان که جاده صاف کن همه جنایات و خیانت علیه ایران و ایرانی و اسلام و مسلمانان هستند / اساس بدبختی و عقب ماندگی و غفلت از پیشینه درخشان مدنی و معماری و طب و روابط عاطفی اجتماعی و جوانمردی و فتوت و استحکام نظام خانواده و رواج فساد و فحشا و بی بند و باری و سقوط نشاط جامعه و از رونق افتادن کشاورزی و دامداری و زندگی سالم ایرانی - اسلامی ورود و گسترش غربزدگی و انفغال و پذیرش بدون ضابطه نسخه و الگوی زندگی مدرن غربی است . اگر علم و تکنولوژی و صنعت در بستر اخلاق و دین و مناسب با نیازهای بومی و زیستی هر کشور شکل میگرفت و دست اربابان زور - زر و تزویر از ان قطع میشد الان بشر شاهد این همه ناهنجاری و جنگ و بیماری و اضطراب و قتل و غارت و ظلم و تجاوز و بی اخلاقی و بی فرهنگی نبود . وقتی قانون خداوند که مناسب با نیازهای واقعی بشر و اجتماع است کنار برود و دست انسانهای صالح و پاک و عاقل و مهذب از قدرت کوتاه شود و سرنوشت بشر به خودخواهان و اشرار و اربابن قدرت و تزویر و خشونت سپرده شود همه زیبایی ها و نشاطها و عدالت و امنیت و همه خوبی ها از زندگی بشر رخت خواهد بست . به امیدی بیداری بشریت و خلاصی از زندان زورمندان و ظالمان با ظهور امام موعود و مهدی اخرالزمان صلوات الله و سلامه علیه .\nاین گونه خانه ها در زمان خودش هم ، اعیان نشین بودند و مردم عادی خانه هایی بسیار ساده تر داشتند و گاهی شبیه دخمه .\nچون زمان اجدادمان زمین ارزان بود و میشد در این خانه های ویلایی بزرگ زندگی کرد . الان یه همچین خانه ویلایی در مرکز شهر تهران فقط صد میلیارد تومان قیمتشه . به خاطر زمینش .هاون مدیا تو صد میلیارد داری بده من در قلب شهر تهران همچین خانه ویلایی حیاط دار بسازم برم توش زندگی کنم\n۱۰:۵۹ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nاجداد شما یزدی بودند توی این خانه ها زندگی می کردند . اجداد ما که یزدی نبودند\nمانی ۱۱:۵۵ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nبه عنوان یک یزدی باید بگم این خانه بروجردی هاست در کاشان. در یزد این خانه زیاد است و خوشبختانه برعکس اصفهان که بافت تاریخی خودش را بیشتر تخریب کرده نگه داشته و بسیار از خانه ها بازسازی شدن. کاش یک سازمانی ایجاد میشد و ایجاد این خانه ها را ترویج میداد و معماران و بناها را سامان دهی و اموزش میداد\nخانه کلنگی توی نیاوران قیمت زده زمینش متری ۲۴۵ میلیون تومان !!! فکر کن ، متری ! حالا میشه اون کلنگی را خرید یه دونه از این خانه ها توش ساخت ؟! پووووووول می خواد داداش پوووووووول\nبله!!!من از شما عذر میخوام تو اگه تونستی یه 40متری توی تهران پیدا کنی با حقوق کارمندی بخری بعد بیا حرف بزن\nسرباز ۱۱:۵۳ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nزندگی در دل طبیعت زیباست\nاون نفری که این خونش بوده الان هم تو پنج ۵۰۰ متری زندگی میکنه\nهادی ۱۲:۱۱ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nآقایون وخانم های محترم اگه این آپارتمان ها رو هم اصولی درست کنن وخیانتی توش نباشه بد نیستن اگه عایق کاری ها رو رعایت کنن. یک واحدی که هزینش ۱میلیارد میشه رو با چهارصد تومن تموم نکنن آپارتمان هم خوبه.بعضی ها هنوز میخوان غار نشینی زندگی کنن\nچاره اش مسکن مهر ویلایی ، جلوگیری از تراکم و انتصاب آدم لایق و دلسوز و خدمتگزار است نه رد صلاحیتش.\nکرباسچی، رفسنجانی و معاون اول "فرهیخته" اش !!!\nاز بد حادثه اینجا به پناه آمده ایم مگه ما خوشمون میاد تو ایت قفس ها زندگی کنیم و دور از هوای پاکیزه و طبیعت و نور و ....\n۱۲:۵۳ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nتقصیر دشمن و نفوذی هاست\nهمین زندان آپارتمانی هم گیرمون نمیاد\nچی شد؟ ارگان فاسدی مثل شهرداری باعث این همه مشکلات فرهنگی شده\nعلی خان ۱۳:۵۵ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nهیچی نشده چون سود ساخت و بنداز ی واحد به بعضی ها چسبید واسه همین باعث شد تا زندان های بیشتری بسازن و بندازن ،، ما که از خدامون هست تو خونه ویلایی زندگی کنین و میکنیم صد سال هم از گشنگی بمیریم به واحد ماحد پول نمیدم .\nمحقق ۱۵:۴۹ - ۱۴۰۰/۰۶/۳۰\nکرباسچی، رفسنجانی، حبیبی\nالبته طبقه حاکم در زیباتر از اینها ساکنند باستی هیلز و...


:::Noandish.com::: بزرگ‌ترین شاسی‌بلند مرسدس بنز، در کلاس بدنه‌ی بی‌ام‌و X7 عرضه می‌شود\nکد خبر: ۹۱۴۹۱\nتاریخ انتشار: ۰۳ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۰۹:۲۴\nیکی از مهم‌ترین و بهترین ویژگی‌هایی که مدل 2020 مرسدس بنز GLS دارد این است که صندلی‌های عقب این خودرو کاملا برقی هستند و از طرفی این خودرو آنقدر بزرگ است که می‌تواند با کابین 2 یا 3 ردیفه تولید شود.\nنواندیش- مهتاب رضایی: کمپانی مرسدس بنز الان 7 سال است که در حال طراحی و تولید مجموعه خودروهای GLS است. این کمپانی به‌تازگی جدیدترین خودروی خود را که از همین مجموعه است معرفی کرده است.\nمدل 2020 مرسدس بنز GLSکه این کمپانی آن را معرفی کرده است دارای طول 5.2 متر است و ارتفاع آن نیز به 1.85 متر می‌رسد از این‌رو می‌توان گفت که کمپانی مرسدس بنز بزرگترین شاسی‌بلند خود را تاکنون طراحی و تولید کرده است. این خودرو به‌گونه‌ای طراحی شده است که خیلی زیباتر و شیک‌تر از مدل 2019 GLS است.\nزمانی که به نمای جلویی این خودرو نگاهی می‌اندازید به شباهتی که بین نمای جلوی این خودرو با GLE وجود دارد پی می‌برید. در طراحی جلوپنجره این خودرو از دو خط افقی و مشبک استفاده شده است که بیشتر از پیش لوگوی کمپانی بنز را نشان می‌دهد و نمایان می‌کند.\nجالب است که کمپانی مرسدس بنز از مه‌شکن در طرفین سپر استفاده نکرده است و در این قسمت تنها می‌توان چراغ‌های اصلی که براساس طرح ماتریکس طراحی شده‌اند را دید. اگر از نمای جانبی به این خودرو نگاه کنید خطور حجم‌دهنده را خواهید دید و به این دلیل که درپوش صندوق و خط سقف صاف هستند حالت مکعبی به این خودرو داده‌اند.\nرقابت این سه نفر برای نشستن بر صندلی ریاست مجلس\nافزایش قیمت سنگ و دلایل آن


بدعت و نوآورى در اندیشه علامه شرف الدین\nجواد فخّار طوسى\nعلامه شرف الدین, در کتاب النص والاجتهاد طرحى را در سطحى گسترده, فراتر از حوزه نزاع بین شیعى و سنّى درافکنده که با تکیه بر محورهاى آن, مى توان عناصر مؤثرى را در شکل گیرى بدعت بازشناخت و تفاوت هاى ماهوى, عینى و عملى این مفهوم را با نوآورى مشخص ساخت.\nشاید اگر روش شرف الدین در نکوهش بدعت, چنان طرحى پیشگیرانه, مورد مطالعه قرار گیرد, آن گاه بتوان کتاب النص والاجتهاد را در جایگاه حقیقى اش نشاند, و از آن براى رفع مشکلى که تحقیقات دینى بدان گرفتار شده, بهره گرفت.\nپدیده سکوت, در آرا و آثار فقهى فقیهانى حتى نوآور نیز دیده مى شود. اگر کسى به متونى که برخى از فقیهان, درباره مسائل نوپیدا نگاشته اند, مراجعه کند, به خوبى درمى یابد که نتیجه اغلب این تحقیقات چیزى نیست جز این که نهادهاى مذکور با شرع ناسازگارى ندارد. فقیهان در این گونه پاسخ گویى, موضعى کاملاً انفعالى و غیر فعال دارند و نحوه پاسخ ایشان که منحصر به نفى تعارض با قواعد شرع است, تفاوتى با سکوت ندارد. توجه به مفهوم نوآورى, و بازگشت به نهاد پویاى شریعت, فقیه امروزى را قادر مى سازد که در همه این زمینه ها راهکار و طرح جدیدى را پیش کشد.\nآنچه در این نوشتار از نظرگاه علاّمه شرف الدین و براساس کتاب النص والاجتهاد مطرح مى گردد, تلاشى در گشودن این راه به شمار مى آید.\n1. مفهوم بدعت و نوآورى\nبدعت در زبان عربى اسم مصدر و به معناى (چیزى تازه پیدا شده) است.1 اما در اصطلاح شرعى با تعابیر مختلفى شناسانده شده است:\n1. افزودن یا کاستن از دین همراه با اسناد به دین;2\n2. داخل کردن چیزى در دین که از دین نیست;3\n3. چیزى که در زمان پیامبر(ص) نبوده و پس از ایشان رسمیت یافته است;4\n4. چیزى که در زمان پیامبر(ص) نبوده و پس از ایشان رسمیت یافته, ولى ادله شرعى برخلاف آن باشد;5\n5. تحریم و تحلیلى که مستند به دلیل شرعى نیست;6\n6. نسبت دادن چیزى به شریعت که انتساب آن به شرع مجهول بوده و یا عدم انتسابش معلوم است.7\nگذشته از تعریف سوم که معناى لغوى بدعت را بیان مى کند,8 با جمع بندى تعاریف فوق مى توان محورهاى مشترک و مورد تأکید این تعریف ها را این گونه معرفى نمود: بیان مطلبى جدید, انتساب دادن آن مطلب به شریعت منتفى بودن انتساب واقعى آن مطلب به دین.\nبر این اساس در اصطلاح شرع مى توان بدعت را گزاره اى دینى دانست که در منابع معتبر دینى مستندى ندارد. براى تبیین این مفهوم باید اجزا و عناصر تعریف آن را شناخت. این اجزا عبارت است از: قضیه دینى, فقدان مستند و سابقه و منابع معتبر دینى.\n1. قضیه دینى: مقصود از قضیه دینى گزاره اى است که طبق مضمون آن چیزى به صاحب شریعت, از آن جهت که صاحب شرع است, نسبت داده شود.\nبراساس آنچه گفته شد, قضیه دینى دو قید را دربر دارد: الف. دینى بودن مضمون; ب. اسناد آن به شارع بر پایه قید نخست. اگر چیزى که به شارع نسبت داده مى شود, مطلبى دینى نباشد بلکه اقدام یا عملى را بیان مى کند که در انجام آن مشرّع بودن پیامبر(ص) دخالت ندارد, قضیه دینى تحقق نیافته است. و هم از این روى, در صورت نادرست بودن انتساب آن به شارع, نه بدعت بلکه کذب تحقق یافته است و به همین جهت, اغلب کسانى که به تعریف بدعت پرداخته اند, ایجاد و احداث تأسیسى جدید را در دین, قیدى براى بدعت دانسته اند.9\nعلاّمه شرف الدین با توجه به این قید, در کتاب النص والاجتهاد, از 86 موردى که به عنوان اجتهاد در برابر نص به خلفاى سه گانه, عایشه و جمهور نسبت مى دهد,10 مواردى را که تأسیسى شرعى است, از مواردى که تأسیس شرعى نیست و تنها مخالف نص به شمار مى رود, جدا مى کند و مواردى را که تأسیس شرعى است, صریحاً به تأویل یا مصلحت اندیشى مستند مى سازد, که خواهیم گفت: اساس و بنیان بدعت بر این دو استوار است, اما وى دیگر موارد را که تنها مخالف نص به شمار مى رود, به گروش ها و گرایش ها و مانند آنها مستند مى سازد, که در ادامه مقاله به این مطلب, خواهیم پرداخت.\nمواردى که طبق این تحلیل از محدوده بدعت خارج مى شود و نمى توان آنها را بدعت شمرد, عبارت است از:\nنصب عمر به خلافت از سوى خلیفه اول,11 مخالفت با امارت زید بن حارثه,12 تخلف از جیش اسامه.13 محروم کردن حضرت زهرا(س) از فدک,14 آزردن حضرت زهرا(س)15 نافرمانى و خوددارى از کشتن ذوالثدیه,16 سرکوبى و کشتار کسانى که از پرداخت زکات خوددارى کرده بودند,17 مخالفت کردن با آوردن قلم و دوات براى پیامبر(ص),18 اعتراض به برقرارى صلح حدیبیه,19 مخالفت با برگزارى نماز بر عبدالله بن ابى,20 مخالفت با بشارت رسول اکرم(ص) به برخى از مؤمنان,21 جابه جایى مقام ابراهیم(ع),22 تعیین شرط برخوردارى از صورت و اسم زیبا براى فرستادگان حکومتى,23 اعتراض به پیامبر(ص) در نحوه تقسیم صدقات,24 خوددارى از پنهان کردن اسلام خویش با وجود فرمان پیامبر(ص) به تستّر و کتمان,25 مخالفت با فرمان شارع در مورد روزه,26 مخالفت با فرمان تحریم شراب,27 رفتار اعتراض آمیز نسبت به پیامبر(ص) در ماجراى اسارت عباس بن عبدالمطلب,28 مخالفت با فرمان پیامبر(ص) مبنى بر گرفتن فدیه از اسیران جنگ بدر,29 فرمان به کشتن برخى از اسیران جنگ حنین30 فرار از میدان جنگ,31 مبادرت به پاسخ گویى به ابوسفیان با وجود نهى پیامبر(ص),32 اقدام به تجسس,33 تعیین سقف براى مهریه زنان,34 اجراى حدّ بدون مجوز شرعى,35 خوددارى از اجراى حدّ در مورد مغیرة بن شعبه,36 سخت گیرى و شدت عمل در قبال جبلة بن ایهم,37 ابى هریره38 و خالد بن ولید,39 تبعید ضبیع تمیمى,40 تجاوز از حدّ شرعى,41 تبعید نصر بن حجاج,42 بریدن درخت حدیبیه,43 رفتار نادرست با ام هانى,44 اقدام یوم النجوى,45 تعیین شوراى خلافت,46 بذل و بخشش اموال عمومى,47 رفتار نامهربانانه با پیامبر(ص),48 شورش علیه عثمان و تشویق مردم به کشتن وى,49 جعل حدیث 50 شورش علیه امیرالمؤمنین.51 هیچ یک از موارد یاد شده, بدعت به شمار نمى رود; زیرا متضمن بیان گزاره دینى نیست.\nبر پایه قید دوم در قضیه دینى, اگر امر دینى اظهار اما از انتساب آن به شریعت خوددارى شود, باز هم قضیه دینى و در نتیجه بدعت تحقق نمى یابد. این قید مهم نیز مورد توجه علاّمه شرف الدین بوده است.\nمرحوم علاّمه شرف الدین, پس از بیان استحباب صلوات بر پیامبر(ص) و آل او بعد از ذکر نام پیامبر(ص) در اذان و اقامه و نیز پس از حکم به استحباب شهادت ولایت امیرالمؤمنین(ع) مى فرماید:\n(کسانى که این را تحریم کرده اند و بدعت خوانده اند, اشتباه کرده اند; زیرا هر مؤذّنى پیش از اذان, کلامى مى گوید و آن را به اذان متصل مى سازد. براى نمونه: مى گوید: سالحمدلله الذى لم یتخذ ولداًز و یا کلامى را پس از اذان بر زبان مى آورد. براى نمونه: مى گوید: (الصلوة والسلام علیک یا رسول الله.)\nو البته این گونه سخنان از سوى صاحب شریعت در اذان وارد نشده است, اما در عین حال بدعت و حرام نیست; زیرا اذان گویان آنها را فصول اذان نمى دانند.52 اهمیت این قید تا آن جاست که بسیارى از فقیهان, محور اساسى مفهوم بدعت را همین دانسته اند53 در مقابل دیدگاه علاّمه شرف الدین و مشهور که انتساب حکم به شریعت, عنصرى براى تحقق مفهوم بدعت به شمار مى رود, کسانى این قید را مورد اشکال قرار داده اند و گفته اند:\n(اگر عملى که به شرع نسبت داده مى شود, بدون دلیل شرعى انجام شود اسناد به شارع را تأیید کند, لغو خواهد بود و عقابى بر آن مترتب نمى شود و ثوابى براى آن نخواهد بود, و امکان ندارد که در این صورت آن را به قصد انتساب به شرع انجام دهید. و اگر با دلیل شرعى همراه باشد, هیچ عقابى متوجه او نیست و بدعتى تحقق نیافته است, هرچند دلالت این دلیل در نظر دیگران مخدوش باشد.[عوائد الایام/112])\nبا توجه به آنچه در مورد منابع معتبر دینى خواهیم گفت, این اشکال خود به خود پاسخ داده مى شود.\n2. فقدان مستند و سابقه: منظور از مستند و سابقه, دلیل قابل استناد شرعى است و برخلاف آنچه برخى از دانشمندان سنى مذهب گفته اند,54 دلیل, لزوماً به معناى دلیل خاص نیست بلکه این دلیل دو مصداق را دربرمى گیرد: الف. دلیل خاص; ب. دلیل عام.\nمقصود از دلیل عام, مطلقات, عمومات, قواعد و اصول و عناوین ثانویه قابل تطبیق بر مورد است. براى نمونه: اعتقاد به مشروعیت و صحت قالب هاى جدید قرارداد و عقد که به تقاضاى نیازهاى تازه پیدا شده و تطوّر جامعه و ارتباطات افراد و نهادها شکل مى گیرد, در صورتى که مستند به دلیل عمومى اوفوا بالعقود یا اطلاق احل الله البیع باشد, مستلزم بدعت نیست; همان طور که اتکاى به قاعده لزوم (در صورتى که اصالة اللزوم را به معناى قاعده گرفته شده از عمومات تفسیر نماییم), براى اثبات لزوم عقدهایى که جواز و لزوم آنها مشکوک است, و استناد به اصل برائت به منظور معاف کردن مکلفان از انجام تکلیف مشکوک, بدعت به شمار نمى آید. هم چنین است اگر بر پایه توجه به عناوین ثانویه, حکم موضوعى را مغایر با حکم اولى اعلام نماییم.\nبه همین دلیل, علاّمه مجلسى از بزرگان شیعه, بدعت را تأسیسى مى داند که بعد از پیامبر(ص) ایجاد شده و نصى خاص در مورد آن وجود ندارد و داخل در عمومات نیست. هم چنین تأسیساتى را که بعد از پیامبر(ص) حادث شده و نهى خاص یا عام در مورد وجودشان وجود دارد, مصداق بدعت نمى داند.55 و محقق اردبیلى(ره) نیز مى افزاید:\n(هر آنچه انسان بر خویش تکلیف کند (همانند خارج کردن مالى معین از مالکیت خویش), اگر صرفاً به استناد گفته و عمل شخص او باشد, از حکمى که سابقاً داشته, خارج نخواهد گشت, هرچند در برابر نعمتى همچون بهبودى از بیمارى, مبادرت به آن نماید, مگر آن که به دلیلى شرعى مثل نذر و امثال آن استناد جوید. اما اگر از پیش خود و بى دلیل آن را به شرع نسبت دهد, افترا بر خدا بسته است.)56\nهمان طور که پیداست, تعلق نذر یکى از عناوین ثانویه به شمار مى رود که دلیل شرعى معرفى شده است. راغب اصفهانى نیز مى نویسد:\n(بدعت مذهبى یعنى اظهار رأیى که گوینده آن به صاحب شرع و نیز نمونه هاى شرعى پیشین و اصول و قواعد متقن دینى استناد نجوید.)57\nچنان که قرطبى مى گوید:\n(هر قول تازه اى که پیدا شود, یا در شرع ریشه و اساس دارد یا ندارد. اگر ریشه دارد, کلیت عنوان (مطلوب خدا و رسول) آن را دربرمى گیرد و ستوده است… ولى اگر برخلاف امر خدا و رسول باشد, مذموم و نکوهیده است… و معناى سخن پیامبر(ص) که فرمود: (شرّ الامور محدثاتها وکل بدعة ضلالة), آن است که هرچه مطابق کتاب و سنت یا عمل اصحاب نباشد, بدعت به شمار مى رود.)58\nو ابن حزم مى گوید:\n(بدعت هر گفته یا عملى را گویند که داراى اصلى نباشد که منسوب به پیامبر(ص) است و بدعت در دین یعنى چیزى که در قرآن و نیز کلام پیامبر(ص) نیامده است.)59\nگفته برخى از اهل لغت که بدعت را احکام شرعى ایجاد شده بعد از پیامبر(ص) بر پایه هوا و تمایلات نفسانى تفسیر نموده اند60 نیز همین نظر را تأیید مى کند.\nعلاّمه شرف الدین با تأکید بر لزوم شناسایى این امر که مشخصه بدعت است, آن را یکى از عوامل مهم شکل گیرى انحرافات و بدعت هایى به شمار مى آورد که در مجموعه اجتهادات در برابر نص معرفى گردیده است. وى مى نویسد:\n(با کمال تأسف, برخى از سیاست مداران گذشته و بزرگان ایشان, اجتهاد و نظر خویش را در ترجیح مصالح بر تعبد به ظواهر کتاب و سنت نبوى(ص) و نصوص صریح آن دو برگزیده اند… و مردم را به اجبار یا با رغبت و با نهایت قدرت خویش, به مخالفت با کتاب و سنت واداشته اند, در حالى که هیچ وجهى براى اجتهاد ایشان وجود ندارد. (فانا لله وانا الیه راجعون)).61\nوى سپس به مجموعه اى از آیات اشاره مى کند که همگان را به پیروى از قرآن و پیامبر(ص) توصیه مى کند و تبعیت از تمایلات و گرایش ها و گزینش هاى عقلى بشرى را ناروا مى شمارد, و مى نویسد:\n(قرآن مى گوید: (ما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا واتقوا الله إنّ الله شدید العقاب…) و نیز: (ما ینطق عن الهوى إن هو الاّ وحى یوحى علّمه شدید القوى.) پس کلام پیامبر(ص) مثل قرآن حکیم است و کسى که به قرآن ایمان دارد یا پیامبر(ص) را تصدیق مى کند, نباید از نصوص قرآن و کلام رسول(ص), حتى به قدر دانه اى جو, تخلف کند.)62\n3. منابع دینى معتبر: این عنوان به دو نکته اشاره مى کند الف. متون دینیِ داراى اعتبار, مانند: کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) و…, و دیگر روش و سازوکار مقبول در مراجعه به این متون و استفاده از آنها.\nالف. متون دینى داراى اعتبار: این متون عبارت اند از:\n1 . قرآن که تواتر آن و در نتیجه قطع به صدور آن و نیز انتساب آن به خالق براى همه مسلمین ثابت است; وانگهى آیات قرآن, تنها هنگامى منبعى معتبر براى مراجعه درباره احکام و گزاره هاى دینى خواهد بود که از نصوص و ظواهر قرآن باشد. اعتبار نصوص قرآن بر پایه یقینى است که به مدلول این آیات وجود دارد, و اعتبار ظواهر به دلیل اعتقاد به حجیت و اعتبار ظواهر الفاظ است. اما آیات متشابه قرآن را نمى توان یک منبع مستقل دینى شمرد و بدان استناد کرد و براى فهم آن, باید تفسیر صاحبان علم را ضمیمه نمود;\n2 . سنت که شامل افعال, اقوال و نیز تقریرهاى پیامبر(ص) است; هرچند در گستره سنت اختلاف نظر وجود دارد, اهل سنت آن را علاوه بر پیامبر(ص) شامل صحابه نیز مى دانند;63 چنان که شیعه ضمن نفى اعتبار سنت صحابه پیامبر(ص), علاوه بر حضرت رسول اکرم(ص), حضرت زهرا(س) و دوازده امام معصوم(ع) را نیز معصوم برمى شمرد و سنت آنان را معتبر مى داند;\n3 . اجماع که همه فرق اسلامى بر اعتبار آن تأکید مى ورزند,64 اگرچه برخى آن را یک منبع مستقل در عرض کتاب و سنت مى شمرند و برخى دیگر, آن را منبعى پیرو و در طول سنت مى دانند;\n4 . عقل که مقصود از آن, ادراک عقلى است که مکلف را به حکم شرعى مى رساند و علم به آن, سبب اطلاع از حکم شرعى مى گردد.65 عقل در نظر شیعه یکى از منابع دینى است که تنها در اصول دین و نیز برخى از فروع اعتبار دارد که شارع مقدس نمى تواند نسبت به آنها حکمى بدهد; همچون اطاعت از مولى و یا برخى قیود که بر تکلیف عارض مى شود, مانند: قصد قربت و علم, و نیز در شناخت احکام کلى شرعى با وساطت نظریه حسن و قبح, و به گونه موجبه جزئیه داراى مرجعیت و اعتبار است.\nب. روش و سازوکار مقبول در مراجعه به این متون و استفاده از آنها: مراجعه به متون دینى, روش خاصى را مى طلبد که بدون طى این مسیر و استفاده از آن روش, نتیجه هرچند در ظاهر مستند به متون دینى گردد, اعتبارى نخواهد داشت.\nدر هنگام مراجعه به کتاب خدا که بخش وسیعى از آن را ظواهر تشکیل مى دهد, عمل به ظواهر, مشروط به جست وجو و اطمینان از نبود مخصص و یا مقیّد, ناسخ و نیز قراین مخالف ظاهر است.\nو در هنگام استفاده از سنت, پس از دقّت در اسناد روایات و حصول اطمینان (که خود متکى بر به کارگیرى روش هاى پیچیده سندپژوهى است), دست یابى به مدلولِ مراد, براساس روش هایى که در علم درایه درافکنده شده و اطمینان از نبود معارض و یا به کار بستن مقررات مربوط به فرض تعارض که در مبحث تعادل و تراجیح وضع شده است, روش مقبول و مورد اعتماد به شمار مى آید.\nدر استناد به اجماع نیز توجه به مبانى مختلف موجود در این زمینه و نیز جست وجو و حصول اطمینان از تحقق اجماع و نبود عواملى که سبب موهون شدن آن مى گردد, ضرورت دارد.\nهم چنین در هنگام تکیه بر عقل, در نظر گرفتن محدوده اعتبار احکام عقلى و تعیین شیوه استفاده از این احکام, اهمیت دارد.\nبنابراین, هرگز نمى توان نص قرآن را به پشتوانه ظاهر قرآن یا مدلول مستفاد از روایات کنار نهاد, چنان که به پشتوانه یک یا مجموعه اى از روایات که روش مقبول در استفاده از آنها اعمال نشده است, نمى توان به نتیجه معتبرى دست یافت.\nمرحوم علاّمه شرف الدین به کارگیرى سازوکار مقبول و معتبر در مراجعه به منابع دینى را شاخص شناسایى بدعت از غیر آن مورد توجه قرار مى دهد و مى نویسد:\n(هیچ کس را نسزد که آیات الهى یا روایات رسیده از پیامبر(ص) را جز بر ظاهرش حمل نماید, و او را نشاید که از دایره ظاهر الفاظ کتاب و سنت پاى بیرون نهد; چه رسد که از دایره نصوص الهى تجاوز کند, مگر آن که دلیل معتبر و آشکارى که مراد بودن غیر ظاهر را مدلّل سازد, در دست داشته باشد که اگر چنین قرینه اى باشد که ظاهرش را از ظهورش خارج سازد, بر طبق مقتضاى آن رفتار مى کند وگرنه گمراه شده و بدعت نهاده است. همه مذاهب امت اسلامى به چنین چیزى معتقدند; چرا که دین آنان تعبد و پاى بندى به ظواهر کتاب و سنت است (چه رسد به نصوص آنان). ایشان در عمل به کتاب و سنت و رفتار بر طبق مقتضاى آن دو, همانند همه اهل عرف, از هر زبان و گویشى که باشند, عمل مى کنند; زیرا که اهل هر لغت, الفاظ مطلق خود را بر همان معانى ظاهرى و متبادر حمل مى نمایند و آنها را بر طبق اغراض و مصالح شخصى یا عمومى خویش توجیه نمى کنند.)66\nشیعه تأکید مى کند که مقبولیت و اعتبار روش ها نیز باید مستند به منابع دینى باشد, و بنابر همین جهت, روش هاى اهل سنت را در استفاده از متون قرآن و سنت, بى اعتبار مى داند; روش هایى مانند: قیاس (به معناى کشف علل واقعى احکام شرعى از طریق عقل و معیار گزیدن آن براى نپذیرفتن و پذیرفتن نصوص شرعى67) استحسان,68 مصالح مرسله (منفعت ها یا دفع ضررهایى که در مورد آنها نصّ شرعى وجود نداشته باشد69), سدّ ذرایع70 و عرف (مشى و سلوک بیشتر مردم71)\nناگزیر شناخت روش هاى معتبر که در حدّ خود سازوکار پیچیده محسوب مى شود, مختص کارشناسان و افراد خبره خواهد بود, و به همین دلیل, گزاره هاى شرعى جدید که مستند به منابع دینى بوده اما به صورت مطلوب مورد کارشناسى و ارزیابى قرار نگرفته باشد, در زمره بدعت ها به شمار خواهد رفت; چنان که مرحوم شیخ جعفر کاشف الغطاء در همین باره مى نویسد:\n(کسى که چیزى را به صورت ناصحیح به شرع نسبت مى دهد, چه نادرستى آن را بداند و چه جهل بسیط یا جهل مرکب داشته باشد, معذور نبوده و حکم بدعت گذار را خواهد داشت, هرچند نتیجه اى که بیان کرده در واقع با حکم خدا مطابقت داشته باشد. بنابراین, کسى که احکام را از ادله شرعى برگرفته اما خود کارشناس و خبره فن نیست, بى شک فاسق و گناه کار بوده, و آنچه را گرفته, چه از کتب و منابع حق باشد و چه از منابع باطل, غیر قابل پیروى است.72\nابن نجیم مصرى نیز از شمنى نقل مى کند که:\n(بدعت تأسیسى است که برخلاف حقیقت دریافت شده از پیامبر(ص) احداث گردد و مستند آن علم شخص یا عمل یا حال وى به اتکاى نوعى شبهه و استحسان و گمانه زنى شخص او باشد.)73\nالبانى از دانشمندان سنى مذهب نیز مى افزاید:\n(بدعتى که به نص شارع, گمراهى تلقى مى شود, مصادیقى را دربرمى گیرد. این مصادیق عبارت اند از: اقوال, افعال یا عقایدى که هرچند به اتکاى اجتهاد شخصى اما برخلاف سنت صادر گردیده اند (آنچه به انگیزه عبادت الهى انجام مى شود, اما پیامبر(ص) از آن نهى کرده است), هر آنچه تشریع آن به نص یا دلیل شرعى نیاز داشته باشد, اما نص یا دلیل شرعى بر آن دلالت نکند (عبارتى که نحوه آن در حدیثى ضعیف یا جعلى بیان شده است).)74\nشیخ انصارى از بزرگ ترین دانشمندان شیعه نیز فهم از قرآن را در صورتى که بر پایه احتمالات ظنّیِ متکى بر عقل بشرى صورت گیرد, مصداق تفسیر به رأى و مشمول روایات بى شمارى مى داند که از به کار بستن چنین روشى در استفاده از آیات قرآن, به شدت نهى مى کند.75\nبه بیان گزاره هاى بى سابقه دینى با استناد به منابع دینى معتبر,نوآورى مى گویند. در تحقق نوآورى عناصر ذیل دخالت دارد: 1. گزاره دینى بودن; 2. فقدان سابقه; 3. استناد به منابع دینى معتبر.\nدر نمودار ذیل مشابهت ها و تفاوت هاى جوهرى بدعت و نوآورى نمایش داده مى شود:\nقضیه دینى سابقه استناد به دین متون دینى روش و سازوکار مقبول\nبدعت × ×\nنوآورى × × × × ×\nدانشمندان ما این گونه گزاره ها را (محدثات) یاد کرده اند و تقسیمى که انقسام به احکام پنج گانه را دربرگیرد, ناظر به همین قضایاست. شهید اول در قواعد مى نویسد:\n(قضایاى تازه اى که پس از دوره پیامبر(ص) رواج یافت (یا مى یابد), به اقسامى تقسیم مى گردد که نام بدعت را نمى توان جز بر گونه حرام این اقسام نهاد. قسم اول: نوآورى هاى واجب; همانند[حکم به وجوب] تدوین قرآن و احادیث که نابودى آنها محتمل باشد. [علت وجوب این حکم آن است که] تبلیغ و رساندن قرآن و سنت به نسل هاى بعد, به حکم اجماع و آیه [إنّ الذین یکتمون ماأنزلنا من البینات والهدى من بعدما بیناه للناس فی الکتاب اولئک یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون (سوره بقره, آیه195)] واجب است, و این مقصود جز با حفظ [و تدوین] تحقق نمى یابد…; قسم دوم: نوآورى حرام یا همان بدعت که قواعد و ادله دال بر تحریم دامن گیر آن است, همانند: مقدم داشتن غیرمعصوم(ع) بر معصوم(ع) و غصب مناصب آنان و برترى دادن والیان جور و…, شستن موضع مسح, برگزارى نماز نافله به جماعت, اذان دوم در روز جمعه, تحریم دو متعه و افطار در غیر وقت…; قسم سوم: نوآورى مستحب; یعنى قضایایى که ادله استحباب شامل آن است, مانند: [حکم به] ساخت مدارس و کاروان سراها و…; قسم چهارم: نوآورى مکروه; یعنى قضایایى که مشمول ادله کراهت است, مانند: افزونى در تسبیح حضرت زهرا(س) و دیگر وظایف [استحبابى] یا کاستن از آنها و استفاده بیش از اندازه از پوشاک و خوراک به حدّى که به اسراف بینجامد [که اگر مضر باشد, حرام است]; قسم پنجم: نوآورى مباح; یعنى قضایایى که تحت ادله اباحه مى گنجند.)76\nدر کاربرد واژه بدعت به معناى لغوى آن که هر امر تازه اى را شامل مى گردد, بدعت به معناى نوآورى استعمال شده و به همین جهت, آن را به طور مطلق حرام نمى شمارند, از جمله علامه در نهایةالاصول مى نویسد:\n(براى داورى صحیح در مورد بدعت, باید مطلب نو را بر شریعت عرضه نماییم که آن گاه اگر ادله وجوب آن را دربرگیرد, واجب خواهد بود, مانند: اشتغال به علوم عربى براى فهم کتاب خدا و کلام پیامبر اکرم(ص), نیز تدوین احادیث و هم چنین بحث در جرح و تعدیل و…; زیرا حفظ شریعت واجب است و جز با انجام این مقدمات تحقق نمى پذیرد و نیز مقدمه واجب, واجب است. آن گاه اگر ادله تحریم آن مطلب نو را فراگرفت, حرام خواهد بود, مانند: عقاید مذهب قدرى و مرجئه و قول به تجسیم که رد این گونه بدعت ها واجب است. پس در صورتى که ادله استحباب آن مطلب نو را دربرگیرد, مستحب خواهد بود, مانند: ساخت کاروان سرا و مدارس و هر کار نیکى که در زمان پیامبر(ص) معمول نبوده است و اگر ادله کراهت آن را دربربگیرد, مکروه خواهد بود, همانند: تزیین مساجد و مصاحف و سرانجام با شمول ادله اباحه مباح مى شود.)77\n(گفته اند عنوان بدعت فقط بر نوآورى هاى حرام و ممنوع اطلاق مى شود و در بقیه موارد, قابل استعمال نیست. این گفته مطابق اصل است و در حدیث شریفى نیز آمده که: کل بدعة ضلالة و کل ضلالة سبیلها إلى النار). 78\nمانند این عبارات در کلام دیگر دانشمندان شیعى و سنى نیز دیده مى شود,79 چنان که شافعى مى گوید:\n(هر حکم تازه اى اگر مخالف کتاب و سنت یا اجماع باشد, بدعت گمراه کننده است و اگر متضمن خیر باشد و با کتاب و سنت و اجماع مخالف نباشد, بدعت نیکو شمرده مى شود. خلاصه آن که استحباب بدعت هاى نیکو, مورد اتفاق است و بدعت نیکو, به حکمى گویند که تازه اما مطابق با کتاب, سنت و اجماع است و از پذیرش آن, محذورى شرعى لازم نیاید.)80\n2. تفاوت بدعت و نوآورى از جهت مبنى\nپس از آن که در فصل قبل با ماهیت بدعت و نوآورى و عناصر مؤثر در این دو آشنا شدیم, اینک تفاوت بدعت و نوآورى را از نظر مبناى علمى بررسى مى کنیم:\nبا مراجعه به کتاب النص والاجتهاد درمى یابیم که از نظر علاّمه شرف الدین بدعت متکى بر دو مبناى تأویل و مصلحت گرایى است, و بدعت گذار در مراجعه و استناد به متون دینى, از دو عنصر تأویل و مصلحت اندیشى بهره مى برد. از آن سوى, نوآورى براساس دو مبناى تفسیر نصوص و توجه به عنصر زمان و مکان استوار است. در فصل حاضر, به بررسى تحلیلى هر یک از این مبانى و تأثیر آنها در پیدایش بدعت یا نوآورى از نظرگاه علاّمه شرف الدین مى پردازیم:\nالف. مبانى بدعت:\n1. تأویل: در کاربردى که در نظر است و پایه اساسى بدعت محسوب مى گردد, تأویل یعنى: استناد جستن به رأى در فهم از متون معتبر دینى. محور تأویل, بر اتکاى رأى است و چنان که شیخ انصارى(ره) مى نویسد:\n(منظور از رأى, احتمال عقلى ظنّى است که بر استحسان مبتنى باشد.)81\nهمان طور که مشهود است, در این روش مراجعه به منابع دینى معتبر صورت مى گیرد و به ظاهر, حکم شرعى مستند به این متون مى گردد, اما مبناى این استناد, فهم شخص بر پایه رأى است. چنین تعریفى از تأویل که آن را معادل تفسیر به رأى نصوص دینى قرار مى دهد, پیش از علاّمه شرف الدین در نظر دانشمندان بوده است.\nاین نوشته مختصر, مجال آن را ندارد که به بحث مبسوط برخورد شیعه امامیه با پدیده تأویل بپردازد, و به این اشاره کوتاه بسنده مى کنیم که: مکتب تشیع از تأویل مى پرهیزد و بر ممنوعیت آن تأکید مى کند. روایات فراوانى از ائمه(ع) درباره این ممنوعیت ذکر مى شود; از جمله امام ششم مى فرماید:\n(من حکم برأیه بین اثنین فقد کفر ومن فسر برأیه آیة من کتاب الله فقد کفر);82\nآن که در میان دو کس به رأى خود حکم کند, کفر ورزیده و آن که آیه اى بر پایه رأى خویش تفسیر نماید نیز کافر شده است.\nنقل مى کنند که قتاده از پیشوایان مذهبى اهل سنت, بر امام ششم(ع) وارد شده و امام(ع) به او فرمود:\n(تو فقیه اهل بصره اى؟ قتاده گفت: این گونه مى گویند. امام(ع) فرمود: به من خبر داده اند که تو قرآن را تفسیر مى کنى, آیا چنین است؟ قتاده گفت: بله. در ادامه روایت امام مى فرماید: اى قتاده! اگر قرآن را از پیش خود و بر پایه رأى خویش تفسیر مى کنى, هم هلاک شده اى و هم هلاک کرده اى, و اگر قرآن را بر مبناى رأى دیگران تفسیر مى نمایى نیز هلاک شده اى و هلاک کرده اى.)83\nدر روایتى دیگر پیامبر(ص) مى فرماید:\n(من فسر القرآن برأیه فلیتبوء مقعده من النار.)84\nتأویل به معنایى که ذکر شد سه مصداق را در بر مى گیرد:\nالف. عمل لفظ بر خلاف معناى ظاهرى; چنان که فاضل مقداد در کتاب نضد القواعد مى نویسد:\n(بعیدترین نوع تأویل آن است که لفظ را بر معنایى حمل نماییم که مناسبتى با آن ندارد و قرینه اى نیز آن را تأیید نمى کند.)85\nب. حمل لفظ بر یکى از دو یا چند معنى بدون وجود قرینه و تنها به اتکاى حدس و گمانه زنى; چنان که امام صادق(ع) مى فرماید:\n(إنما هلک الناس فی المتشابه لأنهم لم یقفوا على معناه, ولم یعرفوا حقیقته فوضعوا له تأویلاً من عند أنفسهم بآرائهم واستغنوا بذلک عن مسئلة الاوصیاء فیعرفونهم);86\nمردم در فهم از الفاظ چند پهلوى قرآن دچار هلاکت شده اند, زیرا به معناى آن آگاه نشده اند و حقیقت آن را درنیافته اند. بنابراین, از پیش خود تأویلى مى کنند و براساس آراى خویش استنباط مى نمایند, و بدین وسیله خود را از پرسش از اوصیا بى نیاز مى بینند.\nج. حمل لفظ بر معناى ظاهرى بدون آن که از نبود قرائن مخالف معناى ظاهرى اطمینان به دست آید.\nمرحوم آشتیانى در این مورد مى نویسد:\n(آنچه این روایات از آن نهى مى کند, تفسیر خاصى است که لفظ رأى بر آن دلالت مى کند, و تفسیر به رأى, حمل لفظ بر خلاف ظاهر یا یکى از دو معناى محتمل بدون وجود قرینه و به اتکاى نظر قاصر شخص است و یا حمل لفظ بر معنى ظاهرى بدون مراجعه به قرائنى است که موجب انصراف لفظ از معناى ظاهرى مى گردد.)87\nتأویل در نظر علاّمه شرف الدین:\nنخستین نکته اى که در معرفى نظر علاّمه شرف الدین اهمیت دار مى نماید, به کارگیرى کلمه اجتهاد به معناى تأویل است. وى اجتهاد را مبناى بدعت در نظر مى گیرد. همان طور که مرحوم استاد محمدتقى حکیم در مقدمه کتاب النص والاجتهاد نوشته, واژه اجتهاد دو کاربرد عام و خاص دارد, و اجتهادى که در زبان علاّمه شرف الدین مطرح شده, اجتهاد به معناى خاص است که مرادف قیاس مى نماید, چنان که شافعى نیز قیاس و اجتهاد را دو لفظ مى داند که بر یک معنى دلالت دارند; چنان که گاه آن را مرادف استحسان و رأى و استنباط و قیاس قرار مى دهند. مصطفى عبدالرزاق مى نویسد:\n(رأیى که از آن سخن مى گوییم, تکیه بر فکر خویش در استنباط احکام شرعى است و مقصود 678ما از اجتهاد و قیاس, مرادف با استحسان و استنباط مى نماید.)88\nدومین نکته اى که از مرحوم شرف الدین مى توان برگرفت, آن است که با تکیه بر عنصر تأویل یا همان اجتهاد مى توان میان تأسیسات شرعى احداث شده در صدر اسلام به وسیله خلفاى سه گانه و اقدامات ضدّ اسلامى عهد اموى و عباسى مرزبندى کرد و این دو را از هم متفاوت و مقایسه ناپذیر شمرد; زیرا تأسیسات عهد خلفا مبتنى بر مراجعه به نصوص شرعى و تأویل و اعمال اجتهاد در فهم از این نصوص بوده, اما اقدامات امویان و عباسیان در قالب مقابله با دین و تجرّء بر نصوص و بى اعتنایى به منابع دینى صورت گرفته است. وى در جایى عمر و ابوبکر را غرقه دریاى تأویل نصوص مى خواند.89\nنکته سوم: با تأکید بر عنصر تأویل و اجتهاد, طرح مرحوم علاّمه شرف الدین در تشریح اقدامات توجیه ناپذیر خلفا نیز به نوعى تفکیک و خط کشى منتهى مى شود. بنابراین, تأسیساتى که مبتنى بر تأویل نصوص بوده است, از دیگر اقدامات جدا مى گردد. این اقدامات مجموعاً چنین شمرده شده است:\n1. تأویل نصوص خلافت امیرالمؤمنین(ع) و حمل آنها بر معانى مخالف ظاهر;90 علاّمه شرف الدین در این باره به نقل از شیخ سلیم بشرى مى نویسد:\n(براى آن که عمل صحابه (در مخالفت با نصوص دال بر خلافت امیرالمؤمنین(ع)) را حمل بر صحت کنیم, باید حدیث غدیر را توجیه کنیم, چه این حدیث متواتر باشد یا نباشد. به همین جهت, اهل سنت مى گویند که لفظ مولى در معانى متعددى به کار مى رود که در قرآن نیز استعمال شده است.)91\nوى سپس توجیه شیخ الاسلام الازهر را نقل مى کند و در ردّ آن مى نویسد:\n(حدیث غدیر با وجود قراین بسیارى که همراه آن است, نصى آشکار بوده و تأویل پذیر نبوده و جز بر خلافت امیرالمؤمنین(ع) دلالت نمى کند.)92\n2. قطع سهم المؤلفة قلوبهم; مرحوم علاّمه شرف الدین در این باره از شیخ محمد معروف الدوالیبى نقل مى کند که:\n(اجتهاد عمر در قطع سهم ایشان که قرآن بیان کرده بود, در صدر احکامى قرار دارد که عمر به تبع تغییر مصلحت و تغییر زمان و در برابر نص قرآن که همواره ثابت و غیر قابل نسخ است, وضع کرده, و در این احکام, وى رأى خود را که براساس اجتهاد برگرفته, مقدم داشته است.)93\nعلاّمه شرف الدین پس از نقل کلام او مى نویسد:\n(دوالیبى تصریح مى کند که عمر سهمى را که نص صریح قرآن بیان کرده, بر مبناى رأى خود قطع نموده است. [و عذر وى را چنین ذکر مى کند که:] وى نص قرآن را ابطال یا تعطیل نکرده است, بلکه به علتى توجه کرده که نص قرآن بر آن مبتنى شده است, در واقع به علتِ نص توجه کرده نه ظاهر آن. بنابراین, اعطاى سهم خاص مؤلفة قلوبهم را معلول شرایط خاص زمانى دانسته است; در حالى که نصّ قرآن بر اعطاى سهم به ایشان, مطلق بوده و اطلاق این نص روشن است و ما نمى توانیم آن را مقیّد یا معلّل بدانیم مگر آن که قرینه و دلیلى از جانب خدا و رسول اکرم(ص) در کار باشد که نیست.)94\n3. قطع سهم ذى القربى از خمس; علاّمه شرف الدین با اشاره به وجود نص, علت منع ابوبکر را تأویل وى در فهم از آیه 41 سوره انفال ذکر کرده و مى نویسد:\n(چون ابوبکر متصدى امر شد, آیه را تأویل کرد و سهم نبى(ص) و ذى القربى را با وقوع فوت پیامبر(ص) ساقط شده دانست.)95\n(موضوع بحث در مورد قطع سهم ذى القربى, اجتهادى است که در اسقاط سهم ذى القربى با وجود نص صریح شده است.)96\n4. نهى از متعه در حج;\n5. نهى از ازدواج موقت;\n6. حذف شرط شرعى مسبو�