دانلود بازی بزرگ کردن حیوان خانگی Pou برای اندروید با حجم 15 مگابایت نسخه اندروید : نسخه 1.6 به بالا Pou نام بازی پرطرفداریست که در این بازی میتوانید حیوان خانگی خود را انتخاب کرده و از آن مراقبت کنید و آن را کم کم بزرگ کنید. شما باید روزی چند بار به این موجود دوست داشتنی که اسمش رو خودتون…\nعلت روشن وخاموش شدن صفحه گوشی در اندروید 28 13365 aisanhafezi\nاندروید آبنبات چوبی برای اچ‌تی‌سی وان M8 در ایران منتشر شد 0 1016 imanas\nbing 0 919 imanas\ntablet 0 880 imanas\namazon 0 939 imanas\nyahoo 0 883 imanas\nگوشی سونی اریکسون آرک 0 923 mahan1\nدانشجو در کشور های مختلف /طنز 0 1773 amir2225\nتفاوت جالب زمین خوردن دخترها و پسرها(فقط بخندید) 0 2768 amir2225\nبازنشدن صفحه دانلودنرم افزارهای اندروید 0 1448 rezarmt\nاندرویدیها,اندروید کده بازدید : 2281 جمعه 15 شهريور 1392 نظرات ()\nبرچسب ها دانلود بازی بزرگ کردن حیوان خانگی Pou برای اندروید , ورژن جدید نرم افزار اسمارت میوژر , محاسبه عرض ساختمان با موبایل , برنامه مسافت یاب در موبایل , نرم افزار تعیین فاصله با اندروید , نرم افزار سنجش فاصله پیدا کردن فاصله , دانلود آخرین نسخه اسمارت برنامه کاربردی مساحت یاب , بازی کشاورزی و باغبانی بازی باغبانی در موبایل , بازی پرورش محصولات کشاورزی , بازی پرورش مزرعه , اندازه گيري فاصله با دوربین گوشی های اندروید , بازی دخترانه مزرعه , تم رایگان , HD لانچر های HD برای اندروید , سایت بازی های جدید , بهترین سایت بازی ,\nاین نظر توسط سلنا در تاریخ 1392/10/18 و 16:16 دقیقه ارسال شده است\nبازی خیلی خوبی هست.ولی کاش سکه ی بی نهایت بود.\nپاسخ : بازی با سکه بی نهایت هم گذاشته شد..\nبه صفحات اول سایت مراجعه کنید\nبازدید : 132905\nبازدید : 91483\nبازدید : 81951\nبازدید : 59727\nبازدید : 34259\nبازدید : 29963\nآموزش ماهیگیری و اسرار آن (3521)\nمستند اسرار درون بدن انسان (3658)\nآموزش کامل دفاع شخصی چاقو (3825)\nآموزش بیلیارد حرفه ای و کامل (3504)\n100 رکورد برتر گینس (3504)\nمسابقات تكواندو المپيك 2012 لندن (704)\nآب کردن شکم در 90 روز (750)\nکامل ترین پکیج آموزش دفاع شخصی و مبارزه خیابانی (923)\nآموزش ماساژ تایلندی کامل (806)\nباردید دیروز : 4,899\nبازدید کلی : 8,401,611


به مناسبت روز جهانی هموفیلی اراک قرمز می شود - ایمنا\n۲۵ فروردین ۱۴۰۱ - ۲۱:۲۱\nکد خبر 568481\nبه پیشنهاد شهردار اراک به مناسبت روز جهانی هموفیلی، بلوار قدس، خیابان مخابرات و میدان شریعتی این شهر به رنگ قرمز درخواهند آمد.\nاحمد حسنی، در گفت وگو با خبرنگار ایمنا اظهار کرد: روز هفدهم ماه آوریل مصادف با بیست و هشتم فروردین برای حمایت از این بیماران هموفیلی به این نام درآمده تا آگاهی عمومی نسبت به این بیماری افزایش پیدا کند.\nوی افزود: در سراسر دنیا به مناسبت روز جهانی حمایت از بیماران هموفیلی، نمادها و نورپردازی‌های شهری به رنگ قرمز در می آیند، در همین راستا سازمان سیما، منظر و فضای سبز شهری شهرداری اراک نیز در روز ۲۸ فروردین با هدف حمایت از این بیماران قسمت‌هایی از شهر را با استفاده از نورپردازی به رنگ قرمز در خواهد آورد.\nرئیس سازمان سیما،منظر و فضای سبز شهری شهرداری اراک تصریح کرد: بیماری هموفیلی، نوعی بیماری نادر و ارثی است که در آن فاکتورهای انعقادی خون در بدن بیمار، بسیار کم بوده و یا اصلاً وجود ندارد در همین راستا به شهرداری اراک به منظور آگاهی رسانی و حمایت از بیماران مبتلا به اختلالات انعقادی و مراکز درمانی این بیماران در حرکتی نمادین تصمیم به نورپردازی در سطح شهر گرفت که این امر به دنبال پیشنهاد آقای شهردار انجام شد و در روز جهتنی هموفیلی شاهد قرمز رنگ شدن معابر شهری خواهیم بود.


بایگانی‌های سلامت - زندگی بهتر\nمدیر سایت دسته‌بندی نشده خرداد ۲۷, ۱۳۹۹ خرداد ۲۷, ۱۳۹۹ ترس٬ سلامت\nشنیدن سر و صدایی عجیب در میانه‌های شب می‌تواند به افزایش ضربان قلب، گشادشدن چشم‌ها و احساس تنش در تمام بدن منجر شود. دلیل صدا هر چه بوده باشد، آنچه تجربه می‌کنید احساس ترس است. ما می‌دانیم که ترس بر روان ما تاثیر می‌گذارد، اما این احساس به روش‌های مختلف می‌تواند بر سلامت بدن ما اثرگذار باشد.


شکایت ها از اخاذی‌های غیرقانونی ریاست ترانسپورت ولایت کندز\nزمان انتشار : جمعه, 13 می , 2016 لینک کوتاه خبر :\nتعدادی زیاد از رانندگان شاهراه کندز – کابل از اخاذی‌های غیرقانونی ریاست ترانسپورت ولایت کندز شکایت دارند و می‌گویند که اداره از آنان پول بطور غیرقانونی می‌گیرد.\nشماری از این رانندگان می‌گویند که اداره ترانسپورت بدون در نظرداشت اصول ترانسپورتی از وسایط شخصی نیز پول بطور غیر قانونی می‌گیرد.\nبه نمایندگی از دیگران دو تن از رانندگان شاهراه کندز – کابل در این مورد چنین گفتند:\n“فهیم شاه هستم، موتر شخصی حق پارچه را ندارد و تنها به موتر تکسی باید پارچه بدهد و چرا از هر موتر پول غیر قانونی بالاتر از لایحه تعیین شده، صد افغانی میگیرد.”\n“نورالله هستم، همین پول را که ترانسپورت میگیرد غیر قانونی است، درلایحه بیست افغانی است ولی مسئولان ترانسپورت از هر موتر صد افغانی میگیرند، چرا از مردم پول غیرقانونی گرفته شود.”\nبا این حال امرالدین ولی عضو شورای ولایتی کندز، ریاست ترانسپورت این ولایت را متهم به بی برنامه‌گی و اصلاح ترانسپورتی نموده گفت که این اداره به نام تکس و کمیشن از موترهای مسافربری پول می‌گیرد، اما تا هنوز در خصوص خدمات ترانسپورتی کدام کار قابل مشاهده را در این ولایت انجام نداده‌است.\nاین عضو شورای ولایتی کندز در ادامه افزود:\n“یک تعدادی از همین تکسی رانان در پیش ما هم آمده بودند و از همین مشکل نگرانی و شکایت داشتند و اداره ترانسپورت بنام تکس و مالیه از اینها پول می‌گیرد و تا هنوز برای موترهای مسافربری کدام ایستگاه مشخص را نساخته است که اینها از مشکل برآیند.”\nاز جانب دیگر سید جواد جلالی رئیس ترانسپورت ولایت کندز، اخاذی‌های غیرقانونی را در این ولایت از سوی ریاست ترانسپورت رد کرده می‌گوید که در این اداره شفافیت کامل وجود دارد و پول را مطابق لایحه ترانسپورتی از رانندگان اخذ می‌نمایند.\nآقای جلالی در این مورد گفت:\n“اخاذی غیرقانونی در مربوطات ریاست ترانسپورت وجود ندارد و بنادر ترانسپورتی کمیشن‌های قانونی ترانسپورتی را جمع آوری می‌کند و ما لایحه و طرزالعمل‌های خود را داریم و در بنادر موجود است و ما همیشه کنترول خود را داریم و بازهم این موضوع را جدی کنترول و بررسی می‌کنیم.”\nرانندگان شاهراه کندز – کابل می‌گویند که اخذ پول غیر قانونی از اموال تجارتی و رانندگان به یک امر معمول مُبدل شده و بیش‌تری این پول‌ها به عوض این‌که به مالیات دولت افزوده شود، اما برعکس این پول‌ها به جیب‌های شخصی می‌ریزند.\nباید یاد آورشد که ناامنی و موجودیت طالبان مسلح در اطراف شهر کندز از عمده‌ترین چالش‌هایست که باعث فرار سرمایه گذاران و رکود اقتصادی این ولایت گردیده است.\nملل‌متحد: بیش از ۱۷ هزار بیجا شده در افغانستان ثبت شده اند!\nعلت افزایش عواید ترانسپورتی در کندز چیست؟!\nشهادت 7 پولیس در ولایت کندز\nویدیو/ آتش زدن بیرق امریکا و اسراییل در کندز\nروز خونین طالبان در ولایت کندز\nهلاکت 9 مخالف مسلح دولت درکندز\nموتر قوماندان پولیس محلی قلعه زال کندز هدف انفجار ماين قرارگرفت\nهلاکت ده تن از افراد طالبان در ولایت کندز


مدیریت حوزه علمیه استان البرز - مؤلفه‌هاي عرفان قرآنی ـ اهل بیتی\nمؤلفه‌هاي عرفان قرآنی ـ اهل بیتی\nنويسنده : دكتر محمد‌جواد رودگر ایمیل :\nاصالت در عرفان از آن عمل و طی مقامات و منازل است که در اصطلاح به آن "سیر و سلوک" اطلاق می‌شود. هر کدام از واژه‌های سیر و سلوک دارای بار معنايی و معرفتی خاص خود می باشد؛ چه این‌که سیر ناظر به دیدن مناظر و تجربه‌های بین راهی و نظر به زیبائی‌های منازل حرکت درونی و شدن شهودی از آغاز تا انجام است؛ و سلوک فتح قاره‌های معنوی و فتوحات غیبی است که سالک منزل به منزل و مقام به مقام تا دیدار دوست پیش می‌رود یا به تعبیر دیگر پله پله تا ملاقات با خدا بالا مي‌رود.\nدر قرآن و آموزه‌های وحیانی با واژه‌ها و عبارات و لغاتی مواجهیم که از سیر و سلوک و طی طریق الی‌الله و فی‌الله حکایت می‌کنند مثل: فرار، تبتل، صیرورت، تصعید، سیر و اسراء و... همچنین در نهج‌البلاعه با آموزه‌ها و گزاره‌ها و لغات و جملاتی بر‌خورد می‌کنیم که معانی عمیق و دقیق سلوکی دارد و ناظر به عرفان عملی است. بر اساس معارف قرآنی‌ـ اهل‌بیتی، مؤلفه‌ها و عناصر وجودی عرفان عملي عبارتند از:\n1. شریعت محوری\nدر عرفان قرآنی‌ـ اهل‌بیتی سلوک بر مدار شریعت می‌گردد و سیر و سفر معنوی تنها بر فلک باید و نباید‌های الهی و وحیانی است. اين عرفان، از رهگذر بندگی و عبودیت در چارچوب شریعت شکل می‌گیرد و همه اعمال سالک بر طبق موازین شریعت اسلامی صورت می‌پذیرد و عمل به شریعت، در همه مراحل سلوک، لازم و قطعی تلقی می‌شود و سالک هرگز از آن بی‌نیاز نمی‌گردد. شریعت در اصل به معنای "راه روشن" و راه ورود به نهرها است.1شریعت به معنای مجموعه باید و نبایدها یا احکام فقهی اسلام است که در قالب وجوب، حرمت، اباحه، استحباب و کراهت، ظهور یافته‌است. شريعت راهی است که از آن، به آبی که مایه حیات است مي‌رسيم.\nدر عرفان حقیقی برای عارف در حقیقت دو حکم بیشتر متصور نیست 1. وجوب 2. حرمت؛ زیرا عارف مستحب را ملحق به واجب سلوکی و مکروه و مباح را ملحق به حرام سلوکی برای خود می‌کند. پس عارف بیش و پیش از هر کسی بایسته است تا شریعت‌گرا و فقه محور باشد. البته شریعت، حقیقت واحد ذو مراتبی است که از لایه‌های دیگر آن به طریقت و حقیقت تعبیر می‌شود چنان‌که از پیامبراکرم(ص) نقل شده است که فرمود: "الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ الطَّرِيقَةُ أَقْعالِي وَ الْحَقِيقَةُ أَحْوَالِي..."2\nبنابراین شرع الهی و وضع نبوی، حقیقت واحدی است که مشتمل بر شریعت و طریقت و حقیقت است. و این اسماء بر آن حقیقت واحد بر سبیل ترادف و به اعتبار گوناگون صادق است.3\n"سلوک عرفانی"، بدون التزام عملی به شریعت، نتیجه‌بخش نیست؛ لذا شریعت‌گروی برای همه اصحاب سیر و سلوک لازم است. "سقوط تکلیف" نه تنها در هیچ مرتبه‌ای از مراتب و هیچ منزلی از منازل معنوی، اعتبار ندارد بلکه تکلیف، بیشتر و وظایف، دشوارتر می‌شود و افراد هر چه به خداوند تقرب بیشتری داشته باشند، تکالیف سنگین‌تری دارند؛ زیرا "حَسَنَاتُ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينَ"4.\nعرفان فاقد شریعت، عرفان نیست، بلکه سراب است وموجب ضلالت و فساد، و فرجامی جز ندامت و پشیمانی ندارد. علی(ع) فرمود: "أَلَا وَ إِنَّ شَرَائِعَ الدِّينِ وَاحِدَةٌ وَ سُبُلَهُ قَاصِدَةٌ مَنْ أَخَذَ بِهَا لَحِقَ وَ غَنِمَ وَ مَنْ وَقَفَ عَنْهَا ضَلَّ وَ نَدِمَ"5\nالتزام به شریعت تنها با انجام واجبات و ترک محرمات، تحقق نمی‌یابد و آدمی را در زمره "متقین" که در حقیقت عارفانند، قرار نمی‌دهد؛ مگر آنکه برای پرهیز از در افتادن در آنچه از دیدگاه شریعت ممنوع است، حتی از اموری که ممنوع نیستند نیز بپرهیزد؛ چنان که از رسول خدا(ص) نقل شده است که فرمود: "لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَراً مِمَّا بِهِ الْبَأْس"6\nبر اساس آموزه‌های نبوی(ص) کسی که در عمل، ملتزم به آموزه‌های قرآن نیست و آنچه را قرآن، حرام کرده، حلال می‌شمرد، اساساً به قرآن ایمان نیاورده است تا چه رسد به اینکه سالک و رهرو کوی دوست به شمار آید. پیامبر اعظم(ص) فرمود: "مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ حَرَامَه".7\nامام خمینی(ره) بر لزوم عمل به ظاهر شريعت و ابتنای سلوک بر شریعت تأکید کرده و فرموده است: "بدان كه هيچ راهى در معارف الهيه پيموده نمى‌شود مگر آن كه ابتدا كند انسان از ظاهر شريعت، و تا انسان متأدب به آداب شريعت حقه نشود، هيچ يك از اخلاق حسنه از براى او به حقيقت پيدا نشود، و ممكن نيست كه نور معرفت الهى در قلب او جلوه كند، و علم باطن و اسرار شريعت از براى او منكشف شود، و پس از انكشاف حقيقت، و بروز انوار معارف در قلب نيز متأدب به آداب ظاهره خواهد بود، و از اين جهت دعوى بعضى باطل است كه "به ترك ظاهر، علم باطن پيدا شود"يا"پس از پيدايش آن، به آداب ظاهره احتياج نباشد" و اين از جهل گوينده است به مقامات عبادت و مدارج انسانيت".8\nاگر عارفان در سیر و سلوک، تابع شریعت و ولایت اهل‌بیت(ع) باشند و راه صحیح را طی کنند، گوشه‌ای از علم شهودی انبیاء و اولیا به آنها می‌رسد.9\n2. اعتدال و میانه‌روی\nیکی ديگر از مؤلفه‌های عرفان عملی قرآنی ـ اهل بیتی، بر خلاف عرفان‌های صوفیانه، رعایت اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط است؛ زیرا افراط و تفریط، کار جاهلان است. امام على(ع) فرمود: "لَا يُرَى الْجَاهِلُ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً".10 میانه‌روی و اعتدال در کار و رفتار موجب می‌شود که پایان عمل ستوده باشد. علی(ع) می‌فرماید: "فَاقْتَصِدْ فِي أَمْرِكَ تُحْمَدْ مَغَبَّةُ عَمَلِكَ؛ پس در امر خود ميانهرو باش تا سرانجام عملت ستوده گردد"11.\nدر مکتب اهل‌بیت(ع) متقین که اهل فضایل‌اند در همه امور از جمله پوشش، اعتدال را رعایت می‌کنند علی(ع) فرمود: "فَالْمُتَّقُونَ فِيهَا هُمْ أَهْلُ الْفَضَائِلِ مَنْطِقُهُمُ الصَّوَابُ وَ مَلْبَسُهُمُ الِاقْتِصَاد".12\nعلامه مجلسی "مَلْبَسُهُمُ الِاقْتِصَاد" را به فضيلت عدل در پوشش تفسیر کرده که بنا بر این، انسان متقی نه لباسی می‌پوشد که او را به درجه مترفین ملحق کند و نه لباسی می‌پوشد که او را به اهل خست و دنائت یعنی مردمان خسیس و پست؛ لباسی که او را از عرف اهل زهد در دنیا خارج می‌کند.13 البته تفسیر دیگر "مَلْبَسُهُمُ الِاقْتِصَاد"، این است که پارسایان در همه امور، اعتدال و میانه‌روی پیشه می‌کنند. در مکتب اهل‌بیت(ع) اعتدال حتی در عبادت باید مراعات شود. از امام باقر(ع) نقل شده كه رسول خدا(ص) فرموده است: "آگاه باشید که براى هر عبادتى شورى است و سپس به سستى می‌گرايد. هر كس شور عبادتش او را به روش و سنت من بكشاند، هدایت شده و هر كس بر خلاف سنت من حرکت کند، گمراه گردیده است و كردارش به نابودى او می‌انجامد، آگاه باشید که من نماز می‌خوانم و می‌خوابم، روزه می‌گیرم و افطار می‌كنم، می‌خندم و می‌گريم، هر كس از روش من روی بگرداند، از من نيست."14همین مضمون با اندک تغییری از امام صادق(ع) نقل شده است.15\nاز آموزه‌هایی از این دست، بر می‌آید که اسلام، آیین اعتدال و متانت است؛ لذا در همه امور به ویژه عبادت خدای متعال باید رفق و مدارا، سرلوحه رفتار عبادی باشد. عبادت باید با نشاط و عشق صورت پذیرد و از تحمیل آن بر بندگان خدا که موجب کراهت و ناخوشایندی می‌شود، اجتناب شود. امام باقر(ع) از رَسُولُ‌اللَّه(ص) نقل می‌کند که فرمود: "إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ وَ لَا تُكَرِّهُوا عِبَادَةَ اللَّهِ إِلَى عِبَادِ اللَّهِ فَتَكُونُوا كَالرَّاكِبِ الْمُنْبَتِّ الَّذِي لَا سَفَراً قَطَعَ وَ لَا ظَهْراً أَبْقَى؛ به راستى اين دين، متین و استوار(حكيمانه و دور از افراط و تفريط) است، با مدارا در آن قدم برداريد و عبادت خدا را بر بندگان خدا تحميل نکنيد وآن را در نظر آنان، ناپسند جلوه ندهيد تا همچون سواركار افراط‌جويى شويد كه نه سفر را به پایان برده و نه مركبى باقى گذاشته است."16\nدر دستگاه الهی، کمیت بر کیفیت، سیطره ندارد. امام صادق(ع) فرمود: "من در طواف كعبه بودم كه پدرم بر من گذشت. در آن موقع من جوان بودم و شور و تلاشى در عبادت داشتم. پدرم ديد كه عرق از سر و رويم می ريزد، به من فرمود: ای جعفر! پسر عزیزم، هر گاه خداوند بنده خود را دوست بدارد، او را وارد بهشت مىكند و با طاعت كم و ناچيز از او راضى و خشنود مىشود."17\nدر عرفان عملی اهل‌بیت(ع)، معیار ارزش، کمیت و کثرت نیست، بلکه یقین و دوام و استمرار آن عمل است؛ هرچند اندک باشد. امام صادق(ع) فرمود: "الْعَمَلُ الدَّائِمُ الْقَلِيلُ عَلَى الْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ؛ عمل پيوسته اندك با يقين، نزد خدا افضل است از عمل بسيار بدون يقين".18 امام باقر(ع) در ضمن بیانی فرمودند: "أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَ إِنْ قَلَّ".19\nعلی(ع) در وصیت‌نامه اخلاقی خود به فرزندش امام مجتبی(ع) بر اموری از جمله اعتدال در عمل تأکید می‌فرماید: "أوصِيكَ يَا بُنَيَّ بِالصَّلَاةِ عِنْدَ وَقْتِهَا وَ الزَّكَاةِ فِي أَهْلِهَا عِنْدَ مَحَلِّهَا وَ الصَّمْتِ عِنْدَ الشُّبْهَةِ وَ الِاقْتِصَادِ فِي الْعَمَلِ وَ الْعَدْلِ فِي الرِّضَا وَ الْغَضَب؛ پسر جانم تو را به گزاردن نماز در وقت خود، و پرداخت زكات به اهلش هنگامی‌که وقت آن فرا رسد، و خاموشى در برابر امور ترديد آميز و اشتباه برانگيز، و ميانهروى در عمل و رعايت عدالت در خشنودى و خشم، سفارش مىكنم".20\nاعتدال و میانه روی، از رشد، منشعب می‌شود.21 اعتدال، یکی از اجزای بیست و چند گانه نبوت است.22 کسی‌که خدا او را به خود واگذارد، از راه اعتدال، بیرون رفته، به سخنان بدعت آمیز، دل خوش کرده و از کسانی است که بیش از همه مورد خشم خدا قرار گرفته است. از امیرمؤمنان، علی(ع) نقل شده است که فرمود: "مَنْ تَرَكَ الْقَصْدَ جَارَ؛ هر كس ميانه‌روى را ترك كند، ستم كرده است".23و باز می‌فرماید: "...مَنْ تَمَسَّكَ بِنَا لَحِقَ وَ مَنْ سَلَكَ غَيْرَ طَرِيقِنَا غَرِقَ ...وَ طَرِيقُنَا الْقَصْدُ؛ ...هر كس به ما تمسّك جويد (از ما پيروى كند)، به ما ملحق خواهد شد؛ و هر كس از راهى جز راه ما برود، غرق خواهد گشت... و راه ما، راه ميانه است".24\nراه خدا راه ميانه و معتدل است: "وَ عَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ"25و افراط و تفريط از جهت‌گيرى آدمى و عمل او پديد مىآيد، و از اين دو علّت مايه مىگيرد: نادانى وستمگرى. ستمگرى نيز از نادانى سرچشمه مىگيرد و نادان جز به صورت افراط‌گر يا تفريط‌گر، ديده نمىشود.26\n3. عقلانیت و خردورزی\nدیگر مؤلفه و عنصر عرفان عملی قرآنی‌ـ اهل‌بیتی، عقلانیت و خردورزی است. در مکتب اهل‌بیت(ع)، عقلانیت خاستگاه خوبی‌هاست و تقوا و دوام تفکر با یکدیگر همراه هستند و هر دو مورد سفارش قرار گرفته‌اند. عنوان جاهليت در مواردي از قرآن كريم، مانند آيه "وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ اْلأُولى"،27سهمي از ترغيب به عقلانيّت را به همراه دارد. البته قرآن و سيره حضرت ختمي مرتبت و اهل‌بيت(ع) مشحون از مَدْح عقل از يك سو، و گفتار، رفتار، كردار، نوشتار و ديدار عاقلانه از سوي ديگر است.28 از این دیدگاه، عقلانیت و تفکر، پدر و مادر هر خیر قلمداد شده است. امام حسن مجتبی(ع) می‌فرماید: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِدَامَةِ التَّفَكُّرِ فَإِنَّ التَّفَكُّرَ أَبُو كُلِّ خَيْرٍ وَ أُمُّه".29 از پیامبر اعظم(ص) در وصیتش به امیر‌المؤمنین علي(ع) آمده است: "لَا عِبَادَةَ كَالتَّفَكُّر".30\nبر عنصر عقلانیت، فقط با واژه "تفکر" و نقش آن در عرفان عملی تأکید نشده است؛ بلکه با واژه "عقل" و کارکردهای آن نیز بر این عنصر محوری تأکید شده است. عنصر عقل در جریان سیر و سلوک، کارکردهای فراوان دارد که به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:\nالف) جلوگیری از زیان گناهان\nاگر کسی دارای سجیه و خوی عقل و غریزه یقین باشد، گناهانش به او زیان نمی‌رساند؛ زیرا هر زمان خطا کند، بی‌درنگ با توبه و ندامت به تدارک و جبران آن خطا برمی‌خيزد. أَنَس نقل کرده است که گفته شد: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مردی دارای عقل نیکوست، ولی بسیار گناهکار است، فرمود: "آدمی نیست مگر اینکه دارای گناهان و خطاهایی است که آنها را مرتکب می‌شود. پس هرکس عقلانیت، سجیه و خوی او و یقین، غریزه او باشد گناهانش به او زیان نمی‌رساند. گفته شد چگونه یا رسول الله؟ فرمود: زیرا هر زمان خطا کند، بی‌درنگ با توبه و ندامت از خطایی که از او سر زده است، به تدارک و جبران می‌پردازد و گناهانش را محو می‌کند؛ یعنی گناهانش آمرزیده می‌شود. عقلانیت به دلالت و راهنمایی مؤمن می‌پردازد".31\nب) کنترل نفس\nرسول خدا(ص) در ضمن پاسخ به پرسش‌های فراوانی که راهبی مسیحی از آن بزرگوار پرسید و حضرت همه را پاسخ گفت، فرمود:\n" ...إِنَّ الْعَقْلَ عِقَالٌ مِنَ الْجَهْلِ وَ النَّفْسَ مِثْلُ أَخْبَثِ الدَّوَابِّ فَإِنْ لَمْ تُعْقَلْ حَارَتْ؛ عقل، زانوی جهل را می‌بندد، و نفس چون پلیدترین جنبنده است که اگر کنترل و مهار نشود، به حیرت دچار می‌شود".32 پس کسانی از برترین عقلانیت برخوردارند که بیش از دیگران از خدا خائف و مطیع او باشند؛ رسول خدا(ص) فرمود: "أَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلًا أَخْوَفُهُمْ لِلَّهِ وَ أَطْوَعُهُمْ لَهُ وَ أَنْقَصُ النَّاسِ عَقْلًا أَخْوَفُهُمْ لِلسُّلْطَانِ وَ أَطْوَعُهُمْ لَه".33\nدرک خیر، به وسیله عقل، صورت می‌پذیرد و کسی‌که عقل ندارد، دین ندارد.34 آدم احمق که به قدر کافی از عقلانیت برخوردار نیست، سیر و سلوک و عبادت او فاقد ارزش است؛ زیرا بر اثر حماقت، بیش از فجور فاجر، خرابی به‌بار می‌آورد. اساساً فردای قیامت، افراد به قدر عقول خود از درجات و مقامات قرب برخوردار می‌شوند.35\nعنصر عقل در عرصه عبادت و بالا بردن ارزش آن اثرگذار است؛ مثلاً نماز برای بندگان نمازگزار به طور یکسان نوشته نمی‌شود. برای هر نمازگزار به قدری از نماز که در آن دریافته است که چه می‌گوید، نوشته می‌شود.36\nخداوند عقل را به سه جزء: معرفت، رفتار و حالت، تقسیم کرده است. هرکس هر سه جزء را داشته باشد، عقل او کامل است و هر کس فاقد هر سه جزء باشد، فاقد عقل است. این سه جزء عبارتند از: اول: حُسن معرفت به خدا؛ دوم: حُسن طاعت برای خدا؛ سوم: حُسن صبر بر امر خدا.37\nامور ظاهری چون، مانند صرف بیان و هیبت و وقار، علامت عقلانیت نیست؛ و نباید فریب ظاهر افراد را خورد. عاقل کسی است که موحد است و به طاعت خدا عمل می‌کند. مستند این سخن، سنت قولی پیامبر اکرم(ص) است. مردی نصرانی از اهل نجران که دارای بیان و وقار و هیبت بود، وارد مدینه شد. گفتند: یا رسول‌الله! این نصرانی چقدر عاقل است؟! رسول خدا(ص) گوینده این سخن را از این سخن منع کرد و فرمود: ساکت! عاقل کسی است که خدا را به یگانگی بپرستد و به طاعت او عمل کند.38\nالبته باید بدانیم که به فرموده رسول خدا(ص) علم امام عقل است: "...بِالْعِلْمِ يُطَاعُ اللَّهُ وَ يُعْبَدُ وَ بِالْعِلْمِ يُعْرَفُ اللَّهُ وَ يُوَحَّدُ وَ بِهِ تُوصَلُ الْأَرْحَامُ وَ يُعْرَفُ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ الْعِلْمُ إِمَامُ الْعَقْل".39\nعرفان اسلامی برای عقل و خرد، اصالت و اهمیت قائل است و برهان و عرفان را مانعة‌الجمع ندانسته است و به بهانه "شهود"، از "فهم" و به بهانه عرفان، از برهان و استدلال، گریزان نیست. استاد مطهری می‌گوید: "در اسلام، اصالت با عقل و معرفت عقلی است که به واسطة آن و با چنین کلیدی، انسان به دامان معرفت شهودی و معارف قلبی وارد می‌شود".40\nبه هر تقدیر، عرفان، عقل را از کار نمی‌اندازد و از مصدر تشخیص، عزل نمی‌کند؛ بلکه آن را شکوفا نموده، به مراحل بالاتر و مراتب والاتر، دعوت می‌کند. معرفت شهودی ـ سلوکی، در طول معرفت عقلی و برهانی است و نه در عرض آن؛ کافی است اندکی به آیات ذیل و تفسیرهای آنها توجه نمائیم: "وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدی وَ لا کِتابٍ مُنِیرٍ"؛41 "لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَه لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ"؛42 "إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیدٌ".43\nاستاد شهید مطهری می‌گوید: "به نظر ما، سخن از ترجیح آن راه بر این راه، بیهوده است؛ هر یک از این دو راه، مکمل دیگری است و به هر حال، عارف، منکر ارزش راه استدلال نیست".44 پس در معرفت شناسی جامع قرآنی و حدیثی، جایگاه هر کدام از "عقل و دل" و "برهان و عرفان"، معلوم و حضور یکی، عامل غیبت دیگری نیست. استاد مطهری می‌گوید: "از کانون دل، حرارت و حرکت بر می‌خیزد و از کانون عقل، هدایت و روشنایی...".45 البته در این که میان فرق تصوف و برخي از اهالي عرفان، نسبت به عقل افراط شده و عقل را تحقیر کرده‌اند، تردیدی نیست؛ امّا مقام عشق و عقل، ضدیتی با هم ندارند و عقل خالص با شهود ناب، قابل اجتماع هستند.46 بنابراین، چنین نتیجه می‌گیریم:\nاولاً. عقل و خرد، دارای ارزش معرفتی و شرط لازم ورود به عرفان و سلوک عرفانی است.\nثانياً. عقل سلیم، معیار سنجش مکاشفات و مشاهدات عرفانی است و در طول هم هستند نه در عرض هم.\nثالثاً. عقل، استعلاء یافته و برین، خود ره‌آورد شهود عرفانی و دوران پختگی "عرفان عملی" است.\nپس عرفان مبتنی بر اسلام ناب عقل‌گریز نیست بلکه عقل‌گرا است و به تعبیر حضرت امام خمینی(ره) "تفکر مفتاح ابواب معرفت و کلید خزائن کمالات و علوم است و مقدمة لازمة حتمیة سلوک انسانیت است."47و به تعبیر بانو مجتهدة اصفهانی: "بزرگترین چیزی که انسان را در مسیر تکامل رهبری می‌نماید عبارت از تعقّل و تفکر است. قوة عقل و فکر بالاترین فیض سبحانی و سرچشمة آب‌حیات جاودانی و مصدر فیوضات غیرمتناهی است که خدای متعال این موهبت عظمی را مخصوص به افراد انسان قرار داده است"48 البته حظ و قلمرو هر کدام از عقل و دل و معارف مربوط کاملاً مشخص می‌باشد.\n4. ریاضت معقول و مشروع\nدر عرفان عملی اسلام، "ریاضت"، نقش مهم و سرنوشت‌سازی دارد؛ تا درون انسان، نورانی و پاک گردد. "ریاضت" در مراتب و مراحل سلوکی، بار معنایی و معرفتی خاصی دارد؛ "ریاضت سلوکی" حداقل باید اين سه ویژگی کلی و کلان را داشته باشد:\nالف) عقلانی بودن؛ ب) شرعی بودن؛ ج) معتدل بودن.\nامام علی(ع) فرمود: "وَ إِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى؛ آن نفس من است که با تقوا، آن را ریاضت می‌دهم"49 در قرآن کریم، بهترین تعریف از ریاضت "معقول و معتدل" آمده است؛ "و اما کسی که از ایستادن در برابر پروردگارش هراسید و نفس خود را از هوس باز داشت... پس جایگاه او، همان بهشت است".50\nوجود داستان‌های عبرت‌انگیزی در صدر اسلام، مانند داستان عثمان بن مظعون، عبداللَّه بن عمرو و سخن پیامبر اکرم(ص) در نقد و ستیز با زهد افراطی، می‌تواند تحمل تفسیر درستی از ریاضت و زهدگرایی باشد. به تعبیر استاد مطهری، "زهد برای آدمی، تمرین است؛ اما تمرین روح و روح با زهد ورزش می یابد و تعلقات اضافی را می‌ریزد و سبک‌بال و سبک‌بار می‌گردد و در میدان فضایل، سبک به پرواز در می‌آید".51 امام علی(ع) فرمود: "تمام زهد در دو کلمه قرآن آمده است؛ "بر آن چه از دستتان رفته، اندوهگین نشوید و به آن چه به دست آورده اید، سرخوش نباشید52".53\nمعنای زهد را می‌توان از برخورد قاطع امام علی(ع) با جریان "عاصم‌بن قاسم" فهمید. هنگامی که او ترک دنیا کرده، اهل و عیال را رها کرد و نفقه زندگی او و عیال او را برادرش "علاء بن زیاد" می‌داد، حضرت او را نکوهش کرد و برای شبهه‌زدایی و دادن روش و معیار صحیح برای همیشه تاریخ، فرمود: "وای بر تو! من مانند تو نیستم. همانا خداوند متعال، بر امامان عادل، مقدر کرده که در حد ضعیف‌ترین مردم، بر خود سخت بگیرند".54\nپس با توجه به آموزه‌هاي اسلام ناب، در ریاضت و زهد ناب اسلامی، نکات ذیل قابل تأمل و راه‌گشا خواهند بود:\nاولاً. زهدورزی و عدم وابستگی به دنیا، با بهره‌مندی به قدر کفاف و نیاز، منافات ندارد.\nثانياً. سرچشمه ریاضت اسلامی، "شریعت" است که ریاضت معتدل، معقول و مقبول را در یک هندسه سلوکی تعریف شده، ارائه می‌دهد.\nثالثاً. سنت و سیره انسان کامل معصوم، الگوهای جامع و کاملی، برای ریاضت و زهدگرایی است.\nرابعاً. ریاضت و زهد، به معنای ترک وظایف فردی، خانوادگی و اجتماعی نیست.\nخامساً. زهدورزی، باید آثاری چون وظیفه‌گرایی، معنویت و نورانیت درونی، جهاد و مبارزه با انحراف‌ها و تحریف‌ها، کرامت نفس و فروتنی داشته باشد.55\n5. ولایت‌گرایی و محبت اهل‌بیت(ع)\nسالک الی‌اللَّه در عرفان اصیل اسلامی، "اهل ولایت" است؛ یعنی معرفت و محبت به انسان کامل معصوم و تعبد و التزام عملی به سنت و سیره اولیای دین را نصب‌العین خویش قرار می‌دهد؛ زیرا انسان کامل، هم "صراط مستقیم" است که قرآن کریم فرمود: "إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ"56 امام صادق(ع) در تفسیر "اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ"57 فرمود: "واللَّه نحن الصِّراطَ‌الْمُسْتَقِیمَ"58 امام سجاد(ع) نیز فرمود: "نَحْنُ اَبْوابُ‌اللَّهِ وَ نَحْنُ الصِراط‌ُالمُسْتَقیمُ".59\nسلوک، "صراط مستقیم" می‌طلبد که نه تخلف‌پذیر باشد و نه "اختلاف‌بردار". در احادیث آمده که انسان‌های کامل و مکمل، مصادیق عینی و حقیقی صراط مستقیم هستند و سلوک منهای ولایت آنان معنا ندارد و نتیجه‌بخش نیست؛ چنان که در تفسیر آیه "ثُمَّ اهْتَدى"60 از امام زین‌العابدین، امام محمدباقر و امام صادق(ع) چنین آمده است: "ثُمَّ اهْتَدى إِلَى وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَوَ اللَّهِ لَوْ أَنَ رَجُلًا عَبَدَ اللَّهَ عُمُرَهُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ ثُمَّ مَاتَ وَ لَمْ يَجِئْ بِوَلَايَتِنَا لَأَكَبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِه".61\nقرآن مجید، هندسه محبت خدا را چنین ترسیم می‌کند: "اگر [به راستی] خدا را دوست می‌دارید، مرا پیروی کنید؛ خدا شما را دوست می‌دارد"62 و پس از آن، دوستی عترت طاهره پیامبر اکرم(ع)، معیار اساسی است؛ "قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّه فِی الْقُرْبی".63\nعرفان شیعی روحی دارد که همان "امامت" و "ولایت" است و اشراف ظاهری و باطنی انسان کامل بر همه سطوح و شئون سالک الی‌الله سيطره دارد.\nعرفان اسلامی ـ شیعی يا عرفان ولایی، راه مستقیم الهي است و روندگان این راه اگر گاهی دچار خبط و خطا نيز شوند، به دلیل منطق وحی و معرفت معصومین(ع) راه را دوباره مي‌يابند. پس عرفان اسلامی ـ شیعی ولایت‌محور است و مغز عرفان نظری و عملی را همانا ولایت می‌داند. در اين باره توجه به اين نکات حائز اهميت است:\n1. عرفان شیعی عرفان امامت و ولایت؛ یعنی عرفان قرآن و عترت است.\n2. عرفان عارفان مسلمان شیعی نیز دارای کاستی‌ها و نقص‌هايي می‌باشد.\n3. عرفان صوفیانه که در جهان تسنن شکل و شاکله یافت عرفان منهای ولایت است؛ مگر تقیّه آنها اثبات گردد!\n4. برخی عرفان‌های صوفیانه اساساً ضد امامت و ولایت هستند.\n5. مسئله قطب، مراد و انسان کامل در عرفان‌های صوفیانه به خصوص برخی فرق و جریان‌های آن با انسان کامل اسلام و امامت و ولایت کاملاً متفاوت هستند و تنها تشابه اسمی مطرح است؛ به خصوص تصوف پس از قرن دهم که دچار انحراف‌های مبنایی و بنایی شده است.\nنتیجه آنکه عرفان منهای ولایتِ انسان کاملِ معصوم عامل انحراف اعتقادی و رفتاری خواهد شد و قطب را به جای امام و مرشد را جای ولی نشاندن و سپس اطاعت کامل را از مرید و سالک در برابر قطب و مرشد و شیخ طریق مطالبه کردن آن هم فرقه‌هایی از صوفیه که قطب و مرشد آنها دین‌شناس و شریعت‌شناس نبوده و حتی برخی عوام محض و بی‌سواد هستند، پیامدی جز فساد فکری و انحراف اخلاقی به دنبال خویش نمی‌آورد.\nعرفان اصیل اسلامی، عرفانی "خدامحور" است؛ حال آیا "سلوک منهای خدا" و عرفان خداگریزانه ممکن است؟! عرفان‌های بدون خدا و سلوک منهای حق سبحانه، گرفتاری نفسانی و ابلیسی می‌آورد و "انسان در تاریکی" خود را در "روشنایی" می‌بینید!\nباید هوشیار بود که ایمان به خدا، دارای دو رکن زیر است: 1.باور قلبی پایدار. 2.عمل مؤمنانه.\n"ایمان" هم دارای مراتبی است؛ "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا"64 و "لِیَزْدادُوا إِیماناً مَعَ إِیمانِهِمْ".65 ایمان عقلی- شهودی، ایمان ناب و خالص می‌تواند مأمن و مصونیت‌بخش باشد؛ "الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یَلْبِسُوا إِیمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ".66 پس عرفان، نباید سکولار و منهای خدا باشد که "سرابی" بیش نیست.\n7. جامعه‌گرایی و خدمت به خلق\nدر قرآن کریم از رجالی سخن به میان آمده است که تجارت و داد وستد آنها را از "یاد خدا" باز نمی‌دارد: "رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَه وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ"،67 منطق و معیاری را ارائه کرده که با جهان‌بینی محدود صوفیانه و تفکر خلوت‌گرایانه و بینش درون‌گرایانه محض، سازگار نیست و عرفان را با انگیزه الهی داشتن و برای خدا عمل کردن در خلوت و جلوت و در هنگام عبادت و تجارت، تأیید می‌کند.\nاز دیدگاه عرفان اسلامی، بندگی خدا، در همه ساحت‌های زندگی دیده می‌شود؛ یعنی خوردن، آشامیدن، مهرورزی، به زن و فرزند و تأمین معیشت و نفقه آنها، تحصیل علم و تولید اندیشه، سیاست‌ورزی و عدالت‌گستری و...، همه مشمول حکم عبادت می‌باشند. در مکتب عرفانی اهل‌بیت(ع) حتی نماز که پس از معرفت خدا برترین وسیله تقرب به خداست، در صورتی اثربخش است و آدمی را به خدا نزدیک می‌کند که مظلمه و حق‌الناس به گردن نداشته باشد. اگر نمازگزار رد مظالم نکرده باشد، مورد لعن خدا قرار می‌گیرد و اگر کرده باشد، به جایی می‌رسد که خدای متعال سمع و بصر او می‌شود که با آنها می‌شنود و می‌بیند و در شمار اولیا و اصفیا قرار می‌گیرد و در بهشت، همجوار پیامبران و صدیقان و شهیدان می‌گردد؛ چنان که این حقیقت از حدیث قدسی که از طریق رسول خدا(ص) نقل شده است، بر می‌آید.68\n8. سیاست و بصیرت اجتماعی\nبا توجه به مطالب پیش درباره زهد، ریاضت و عبودیت در عرفان اسلامی، حاصل می‌شود که عرفان عملی اسلام، نه تنها با سیاست‌ورزی در تضاد و چالش نیست، بلکه سیاست در دل عرفان قرآنی و ولایی نهفته و عرفان به سیاست نیز جهت خدایی و الهی می‌دهد و رهبری جامعه، در حقیقت سامان‌دهی و نظام‌بخشی امت، در راستای اهداف عالی الهی است. امام خمینی(ره) خطاب به فرزندش، مرحوم احمدآقا فرمود: "پسرم! نه گوشه‌گیری صوفیانه دلیل پیوستن به حق است و نه ورود به جامعه و تشکیل حکومت، گسستن از حق است؛ میزان در اعمال، انگیزه‌های آنهاست. چه بسا عابد و زاهدی که گرفتار دام ابلیس است و آن دام‌گستر، با آن چه متناسب او است، چون خودبینی و خودخواهی و غرور و عجب و بزرگ‌بینی و تحقیر خلق‌اللَّه و شرک خفی و امثال آنها، او را از حق دور و به شرک می‌کشاند و چه بسا متصدی امور حکومت که با انگیزه الهی، به معدن قرب حق نایل می‌شود".69\nاستاد شهید مطهری می‌گوید: "عرفان، هیچ وقت در نهایت امر، سر از خدمت به خلق در نمی‌آورد؛ در وسط راه و بلکه در مقدمه راه، سر از خدمت به خلق در می‌آورد. خدمت به خلق در عرفان هست و باید هم باشد؛ ولی خدمت به خلق، نهایت راه نیست. خدمت به خلق، مقدمه ای از مقدمات عرفان است".70\n1. در كتابالعين ج1، ص252 آمده است: "...الشريعة و المشرعة: موضع على شاطىء البحر أو في البحر يهيأ لشرب الدواب، و الجميع: الشرائع، و المشارع" و در مجمعالبحرين، ج4، ص352 آمده است : "و الشريعة و الشرائع: ما شرع الله للعباد من أمر الدين، و أمرهم بالتمسك به من الصلاة و الصوم و الحج و شبهه، و هي الشرعة و الجمع: الشرع.... الشرعة بالكسر الدين و الشرع و الشريعة مثله، مأخوذ من الشريعة و هو مورد الناس للاستسقاء سميت بذلك لوضوحها و ظهورها، و جمعها شرائع."\n2. مستدركالوسائل ج11، ص173.\n3. جامع‌الأسرار، ص 343 - 347.\n4. علامه طباطبائی می‌فرماید: "أن المراد بالخطيئة غير المعصية بمعنى مخالفة الأمر المولوي فإن للخطيئة و الذنب مراتب تتقدر حسب حال العبد في عبوديته كما قيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين" الميزان، ج15، ص285.\n5. نهجالبلاغه، خطبه120.\n6. مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج1، ص60؛ تحف‌العقول، ص60.\n7. تحف‌العقول، ص56 .\n8. امام‌خمینی(ره)، سید روح‌الله، چهل‌حديث، ص7.\n9. جوادی آملی، عبدالله، دین‌شناسی، ص 248.\n10. بحارالأنوار، ج1، ص 159.\n11. تحف‌العقول، ص 78.\n12. أمالي الصدوق، ص570؛ مكارم‌الأخلاق، ص 476؛ نهج‌البلاغه، خطبه193.\n13. بحارالأنوار، ج64، ص 331.\n14. همان، ج68، ص209 - 210.\n15. همان، ص 210.\n16. همان، ص212.\n17. الكافي، ج2، ص86، باب‌الاقتصاد في‌العبادة، ص86؛ مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج2، ص187، الجزء‌الثاني.\n18. الكافي، ج2، ص57.\n19. همان، ص82.\n20. أمالي‌المفيد، ص 221.\n21. بحارالأنوار، ج1، ص 118.\n22. مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج1 ، ص167.\n23. تحف‌العقول، ص83؛ من لا يحضره‌الفقيه، ج4، ص390؛ نهج‌البلاغه، نامه31.\n24. الخصال، ج2، ص 627.\n26. حکیمی، محمد رضا و دیگران، الحياة، ترجمه احمد آرام، ج4، ص 402 با تصرف وتلخیص.\n28. جوادی آملی، عبدالله، تسنيم ج 16، ص96 - 97.\n29. مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج1، ص52.\n30. تحف‌العقول، ص6.\n31. مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج1، ص 62.\n34. پیامبر(ص) فرمود:"إِنَّمَا يُدْرَكُ‌الْخَيْرُ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ وَ لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَقْلَ لَه"، همان، ص54.\n35. وَ أَثْنَى قَوْمٌ بِحَضْرَتِهِ عَلَى رَجُلٍ حَتَّى ذَكَرُوا جَمِيعَ خِصَالِ الْخَيْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) كَيْفَ عَقْلُ الرَّجُلِ؟ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُخْبِرُكَ عَنْهُ بِاجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ وَ أَصْنَافِ الْخَيْرِ تَسْأَلُنَا عَنْ عَقْلِهِ فَقَالَ(ص) إِنَّ الْأَحْمَقَ يُصِيبُ بِحُمْقِهِ أَعْظَمَ مِنْ فُجُورِ الْفَاجِرِ وَ إِنَّمَا يَرْتَفِعُ الْعِبَادُ غَداً فِي الدَّرَجَاتِ وَ يَنَالُونَ الزُّلْفَى مِنْ رَبِّهِمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِم"، همان، ص54.\n36. مستدركالوسائل، ج3، ص57، ح7.\n37. تحف‌العقول، ص54.\n38. همان، ص54.\n.39 همان، ص28.\n40. مطهري، مجموعه آثار، ج21، ص484 و ج23، ص185.\n41. حج/8 و لقمان/20.\n44. مطهری، مجموعه آثار، ج13، ص365 و آشنائی با قرآن، ج4، ص69.\n46. رودگر، محمدجواد، عرفان، ص31.\n47. همو، مجموعه آثار، ج13، ص375، ج23، ص 164- 246 و آشنایی با قرآن، ج1، ص 48 ـ 77، ج4، ص146 ـ 148 و ص571 ـ 580 و... .\n48. امين، نصرت(بانوي اصفهاني)، سیر و سلوک، ص 9.\n49. نهج‌البلاغه، نامه 43.\n51. مطهری، مجموعه آثار، ج16،ص516-517.\n53. نهج‌البلاغه، حكمت439.\n54. همان، نامه 31.\n55. امين، نصرت(بانوي اصفهاني) سیر و سلوک، ص278-280.\n58. تسنیم، ج1، ص508 و تفسير قمي، ج2، ص66.\n59. همان و بحارالانوار، ج24،ص12، ح5.\n61. صحيفة سجاديه، دعاي42- و كان من دعائه(ع) عند ختم‌القرآن و بحارالانوار، ج24، ص149، ح29.\n68. مجموعة ورام(تنبيه الخواطر)، ج1، ص 53.\n69. خمینی، روح‌الله، آئینه جمال(نامه‌هاي عرفاني امام خميني(ره))، تهيه و تدوين: اصغر ميرشكاري، ص29-24 و 70-82.\n70. مطهری، مجموعه آثار، ج4، ص289.\nبازدید این صفحه : 857 | کل بازدید : 7114321


همکاری وان پلاس با هنرمندی سرشناس برای تولید نسخه‌های خاصی از لوازم جانبی وان پلاس 8 - زومیت\nشنبه, ۲۳ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۱۸:۴۰\nوان‌پلاس و هنرمندی سوئدی‌فرانسوی شخصیتی با نام آقای A را روی لوازم جانبی به‌تصویر خواهند کشید که اواخر دهه‌ی ۱۹۸۰ در خیابان‌های پاریس ظاهر شده بود.\nوان‌پلاس برای تولید نسخه‌های محدودی از لوازم جانبی برای گوشی‌های هوشمند وان‌پلاس ۸ با هنرمند سرشناس سوئدی‌فرانسوی، آندره، همکاری می‌کند. درواقع، آندره و وان‌پلاس شخصیتی با نام آقای A را روی لوازم جانبی به‌تصویر خواهند کشید که اواخر دهه‌ی ۱۹۸۰ در خیابان‌های پاریس ظاهر شده و تاکنون نیز حضور داشته است. هم‌اکنون، بیش از ۳۰۰ هزار آقای A در خیابان‌های شهر پاریس و موزه‌های هنری نقاشی شده است. به‌زودی، طرح‌هایی از شخصیت یادشده در دست دارندگان گوشی وان‌پلاس 8 و 8 پرو خواهد بود. این شرکت چینی درباره‌ی تعداد لوازم جانبی محدود تولیدی اظهارنظر و حتی نوع لوازم جانبی دارای طرح آقای A را نیز مشخص نکرده است.\nوان‌پلاس 8: هر آن‌چه از پرچم‌دار جدید وان‌پلاس پیش از معرفی رسمی می‌دانیم\nباتوجه‌به اینکه هدست بی‌سیم استریو واقعی Bullets Wireless Z و شارژر جدید بی‌سیم Warp Charge 30 و قاب‌های مختلفی برای پرچم‌دارهای جدید وان‌پلاس در راه است، پیش‌بینی این موضوع چندان هم دشوار نیست که کدام محصولات با طرح‌های آقای A همراه خواهند بود. همچنین، می‌توان گفت لوازم جانبی یادشده احتمالا در رنگ‌های پاستیلی، به‌ویژه صورتی، عرضه می‌شوند که منعکس‌کننده‌ی پیام عشق و شور و آرامش آندره است. وان‌پلاس می‌گوید سیاست «درجانزدن» این هنرمند باعث شده است گزینه‌ای ایدئال برای گوشی‌های هوشمند این شرکت باشد.


۰۸ مرداد ۱۳۹۹ | ۱۱:۱۰ کد : ۵۶۱۲۲ دستاوردهای دانشگاه ها\nبه گزارش اداره کل روابط عمومی وزارت علوم به نقل از دانشگاه صنعتی امیرکبیر، امیرحسین روشن ضمیر دانش آموخته کارشناسی ارشد مهندسی فناوری اطلاعات و هوش مصنوعی دانشکده مهندسی کامپیوتر و بنیان گذار و مدیرعامل استارتاپ «چمروش» گفت: هدف ما در این تیم، به‌کارگرفتن فناوری‌های دیجیتال به منظور شناسایی، حفظ و تقویت اصالت فرش دستباف ایران است.\nروشن ضمیر ادامه داد: از این رو به کارگیری فناوری های دیجیتال از جمله اینترنت اشیا، بلاکچین و پردازش تصویر کاربرد ویژه و جذابی در مورد فرش دستباف ایرانی میتواند داشته باشد که توسط استارتاپ چمروش در حال طراحی و پیاده سازی است.\nبه گفته این محقق، طراحی نوآورانه برای یکپارچه سازی این فناوری ها بگونه ای است که مانع انجام تقلب در مورد محل تولید فرش می شود و از طرف دیگر فرش اصالت دار و تاریخچه دار را از سایر فرش ها متمایز می کند.\nوی افزود: بیش از ۳۰ محقق، متخصص، کارشناس داخلی و خارجی در این پروژه نوآورانه و ملی مشارکت می کنند.\nروشن ضمیر تاکید کرد: هدف از این اختراع اصالت بخشیدن به فرش دستباف ایرانی و تشخیص فرش‌های تقلبی است به این صورت که اینترنت اشیاء مبدا تولید فرش را شناسایی کرده و بهمراه روایتی از بافت آن ذخیره و در دفتر کل الکترونیکی ثبت می کند.\nوی ادامه داد: سپس پردازش تصویر الگوی بافته شده فرش را با استفاده از هوش مصنوعی و محاسبات شناختی تجزیه و تحلیل می کند تا هویت و اثر انگشت دیجیتالی فرش را تولید کند که این هویت برای هرفرش دستباف کاملاً انحصاری و غیر قابل تکرار است و در نهایت بلاکچین روایت و هویت دیجیتالی فرش را در یک سیستم غیر متمرکز ثبت می کند بطوریکه صحت این اطلاعات غیر قابل تغییر بوده و بوسیله اپلیکیشن موبایل قابل راست آزمایی است.\nبنیان گذار و مدیرعامل استارتاپ چمروش با بیان اینکه این سامانه ارزش ذاتی فرش دستباف اصالت دار را تقویت می کند، اضافه کرد: اثبات مبدأ تولید فرش توسط اینترنت اشیا، امکان ادعای مالکیت بر فرش توسط بلاکچین، ایجاد وفاداری در مشتری توسط برنامه تلفن همراه، تأکید بر منحصر به‌فرد بودن با استفاده از پردازش تصویر، تأیید اصالت و قدمت فرش توسط اثر انگشت دیجیتالی، افزایش ارزش فرش با ایجاد اعتماد و تهیه روایت و سابقه فرش از جمله شش مزیت اصلی این طرح به شمار می رود.\nگفتنی است دکترمحمد رحمتی، دکترمهدی شجری، امیرحسین روشن ضمیر و سروش ضیایی نژاد محققان این پروژه در دانشکده مهندسی کامپیوتر دانشگاه صنعتی امیرکبیر هستند.


ابنم اون چیزی که قول داده بودم. فعلا که کلی وقت برده ولی هنوز ناقصه. درواقع به یه حداقلی رسوندمش که بتونم راهش بندازم. بعدا کم کم تکمیل می شه. اگه انتقادی یا پیشنهادی دارین، توروخدا همین اول کار بگین که راحت تر بشه لحاظش کرد.\nبابا یهو همه دارن تمپلت عوض می کنن. وبلاگاشونو تغییر می دن. مبارکه. عوضش منم دارم یه بخش جدید اضافه می کنم. امیدوارم زودتر آماده شه. پدرمو دراورده.\nاينو eyedeen در ساعت 18:22 نوشت.\nهفته کوئین تموم شد، ولی ما هیچ وقت در طول سال فردی رو فراموش نمی کنیم. فردی، قهرمان بود.\nاينو eyedeen در ساعت 11:19 نوشت.\nاین مسابقه مسخره نه بر یک رو دیدین؟ اگه تکلیفشونو معلوم می کردن و می گفتن یه مسابقه معارف داریم برگزار می کنیم، عیب نداشت. ولی وقتی ادعا می کنن که مسابقه اطلاعات عمومی هستش، فقط خودشونو ضایع می کنن. نمونه اطلاعات عمومی خوب آدمایی که سخت ترین سوالای دینی رو جواب می دن اینه:\nس: ترانزیستور در چه قرنی اختراع شد.\nج: قرن هفتم!!! (اقلا معلوم نکرد شمسی یا میلادی)\nاینم یه چیز باحال دیگه: تو مرحله آخرش که دونفرشون با هم مساوی بودن و هرکدوم یه سوال باید جواب می دادن از اولی پرسید:\n-مشهورترین اثر جمال الدین نمی دونم چی چی، (شرط می بندم طرف حتی اسمشم نشنیده بود) چیه؟\nاز دومی پرسید: کدامیک نماز آیات ندارد، وزیدن باد یا خورشید گرفتگی!!!\nطبیعتا دومی که دخترخاله عروس پسردایی طراح صحنه مسابقه بود، برنده شد.\nاينو eyedeen در ساعت 11:18 نوشت.\nآیدین کبیر پرده از یک اختلاس بزرگ بر میدارد\nسه شنبه تو کتابخونه دانشکده دنبال یه کتاب طراحی وب می گشتم، دوتا کتاب پهلوی هم پیدا کردم که ظاهرا چیزای جالبی بودن. شماره هاشونو نوشتم و دادم به اون آقاهه که مسئول اونجاس. رفت و تو قفسه ها گشت ولی چیزی پیدا نکرد. گفت حتما کسی برده، بذار برات رزرو کنم. ولی کارت آبی کتابا تو کتابخونه نبود. گفت پس شاید تازه اوردنش هنوز نچیدیم سر جاش. ولی تو اون کتابام هیچکدومو پیدا نکرئ. بعد گفت لابد تعمیر لازم داشتن، ولی حتی کتابا اونجام نبودن. بعد گفت لابد قدیمی بودن از قفسه ها در اوردیمشون، بردیم تو انبار، بعدا برات میارم. گفتم آخه مگه کتاب طراحی وب قدیمی هم داریم؟ کارتای مرجع کتابا رو نگاه کردد، یکیش مال 1998 بود اون یکیش مال 2002، گفت بذار برم کارتای مادر این دوتا رو نگاه کنم، ولی یکیش که اصلا کارت مادر نداشت، اون یکیشم یه کارت موقت داشت ولی کارت اصلیش نبود. خلاصه اینکه دوتا کتاب که جاشونم دقیقا پهلوی هم بوده به همین راحتی غیب شدن، هیچ ردی هم ازشون نمونده. این وسط من بدبخت که اون کتابا رو می خواستم سرم بی کلاه موند. عجب خرتوخریه ها. صاحاب نداره این دانشکده؟\nاينو eyedeen در ساعت 18:25 نوشت.\nسراین برنامه های هفته کوئین یه ایده از آسمون خورده تو سرم یهو. اجراش وقت می بره. ولی منتظر باشین. چیز باحالی می شه ایشالا.\nدیدم تو این چند روزه اصلا شعر عاشقانه ننوشتم، ممکنه نا آگاهان فکر کنن کوئین شعر عاشقانه نداره (البته خود فردی به خاطر بعضی مشکلات خیلی عاشق نبوده ) ولی خب لازمه که این شعرو بنویسم اینجا. آهنگشم واقعا قشنگه. لذت ببرید.\nاينو bahar در ساعت 23:38 نوشت.\nیه تجربه هایی هست که آدم کلی درس ازشون می گیره. کلی ضمن این تجارب عوض می شه. عوضش وقتی این پروسه تموم شد، آدم داغون می شه. ارزششو داره؟\nاينو eyedeen در ساعت 19:41 نوشت.\nاینم شعر امروز. موسیقی متن فیلم A night's tale بوده. اینم آهنگش.\nراستی یه بلاگرالخواص دیگه هم وبلاگشو علنی کرد. البته از پنج ماه پیش تو یه وبلاگ دیگه می نوشت که آدرسشو به هیچکس نداده بود و منم با روشای پلیسی پیداش کرده بودم. بعد آدرسشو عوض کرد که بازم به کسی نگفت ولی آدرس جدیدشم داشتم تا اینکه بالاخره تصمیم گرفت آدرسشو به همه بگه. به هر حال سیما خانوم خوش اومدی.\nاينو eyedeen در ساعت 19:26 نوشت.\nلازم دونستم که یه توضیحاتی راجب این بدم.\nاولا که مسلما خودم چندان علاقه ای به تابلو شدن ندارم. ولی اگه خودتم دوازده واحد با یه آدم درس داشته باشی دیگه تو رو نشناسه، پس کیو بشناسه؟ در مورد آبروداری هم که خودت می دونی کلا چندان آدم آبروداری نیستم.\nو اما بخش اصلی قضیه: اولا که درپیتی همون گرایشیه که به درد خاموش، روشن کردن تلویزیون از رو مبل می خوره. دوما که عزیز من لازم نیست این همه جوسازی کنی. خودت که دیدی همه می خوان مخابرات بخونن.\nمن و سمن که اگه مخابرات بهمون برسه کلی هم خوشحال می شیم. اصلا هم ربطی به ریش نداره. ولی می ترسم که آخرش مجبور بشیم تن به این ذلت بدیم که اسم کنترلی رومون بذارن. اونوقت تا آخر عمر باید نقاب بکشیم رو صورتمون که وقتی تو دانشکده راه می ریم همه با انگشت نشونمون ندن، بگن: هو هو کنترلی، هو هو کنترلی!!!\nآخرشم اینکه: می بینم که خیلی رومانتیک شدی اخیرا! نکنه یه ربطی به قضیه گل باقالی و این حرفا داره؟ عزیز من بترس از اون روزی که هر کی می فهمه کنترل خوندی روشو می گیره اونور، می گه پیف پیف. اصلا به این فکر کردی که فردا پس فردا که بری خواستگاری، اگه پدر عروس از بابات بپرسه آقازاده تحصیلاتشون چیه، بابات با چه رویی باید بگه: جسارتا کنترل؟ تازه بعدم پدر عروس بگه پس بیزحمت یه نگاهی این شیر دستشویی ما که خوب آبو کنترل نمی کنه و چکه می کنه بندازین!!!\nخلاصه اینکه عزیز من بترس از اون روز. وظیفه ما پیامبران فقط تنویر و تحذیره. دیگه بعد از اونش به خود خلق خدا مربوط می شه.\nاز تو اتاقی که نزدیک یه ساله پرده هاشو کنار نزدم، که کم کم داره منظره جلوی پنجره اش یادم می ره، می تونم تمام سال صدای بزرگراه مدرس رو بشنوم. همین الآن دوباره همون صدای خیلی عادی اومد. یه ترمز. بعد یه ترمز دیگه. باز یه ترمز طولانی تر. (تا اینجاش هیچی نشده بود). بالاخره ترمز آخر و یه صدای گرومب. اگه هفته ای صدای یه تصادف نشنوم، پیش خودم فکر می کنم، پشت این پنجره ها، بالاخره یه چیزی تو این دنیا تغییر کرده. وسوسه می شم که دوباره پرده ها رو بزنم کنار. ولی صدای تصادف خیالمو راحت می کنه که اون بیرون هنوز همون جوریه که قبلا بود. (نوشته شده در ساعت یازده شب)\nاینم شعر امروز. اولین آهنگ کوئین که خودم شنیدم. متنشم واقعا قشنگه. تنها شعرشونه که حتی من دیدم حمیدرضا ازش تعریف کرده. البته اینم آهنگش.\nچقدر یکشنبه ها خوش می گذره به من تو این دانشگاه. اول صبح که با هوشمند (سگ آقای پتی ول) کلاس دارم که اگه جیک بزنی یه چیزی بارت می کنه. منم که اصولا اگه ساکت بشینم می میرم، واسه همین کلی عذاب می کشم سر این کلاس. بعد معارف دارم که یا دیر می رم یا زود می آم. (یکی از دو سر وقت کلاس باید اونجا باشی که حاضر بزنی) نمی دونم شاید حذفش کردم. امتحانش با سیگنال تو یه روزه. سیگنال که کلی حجمش زیاده. معارفم که هیچی حالیم نیست. ممکنه بیفتم. خیلی ضایعه که آدم معارف بیفته. نمی دونم سر پیری معارف گرفتنم دیگه چی بود. اصلا این عمومیا تو کله من نمی ره. به هر حال یه ضرب المثلی هست که می گه: صفر با عزت بهتر از حذف با ذلته. بعدش که ظهر می شه و باید برم یه گوشه ای گیر بیارم بشینم یواشکی یه چیزی بخورم. بعدم که همه از جلو آدم رد می شن و با اینکه خودشون واسه همینکار اومدن اونجا، یه ساعت تیکه می اندازن به آدم. بعدش معمولا الکترونیک دارم (اگه برم سر کلاس) دیروز زل زد تو چشم من و گفت: کسی هست که این درسو قبلا گرفته باشه و افتاده باشه؟ اونقدر نگام کرد که مجبور شدم خودم دستمو بگیرم بالا. به حمید هیچی نگفت. فقط منو یادش بود. بعدم از همون لبخندای موذیانه زد و گفت پس سر کلاس به ما کمک کنین. طبیعتا اگه می تونستم به اون کمک کنم، ترم پیش پاس کرده بودم درسمو. بعدشم که زبان دارم. یارو یه چیزایی سر کلاس زبان تخصصی می گه که معمولا تو کلاسای بیرون ترم اول درس می دن. دیروزم که نوار واسمون گذاشته بود که مثلا listening مون رو قوی کنه. منم چند تا سرفه بلند کردم و به بهانه انیکه مزاحم گوش کردن مردم می شم، زدم بیرون. یه ساعتی بیرون بودم. احتمالا تو دلش گفته، طفلکی مرده که دیگه برنگشته. همین دیگه. یکشنبه خیلی روز طولانی، خسته کننده و دچار روزمرگی ای هست. راستی اونقدر از میزگرد دیروز استقبال شده که دیگه Haloscan می خواد عضویت منو تعلیق کنه چون سروراشون حسابی شلوغ شده.\nشعر امروزم آماده شد. این آهنگش. اینم شعرش:\nبه چیز جالب پیدا کردم. یه گروه ژاپنی هست که اسمشو گذاشته Kween. قیافه هاشونم عین Queen درست کردن. عکس هر دو تا گروه رو می ذارم. خودتون مقایسه کنین.\nاينو eyedeen در ساعت 17:56 نوشت.\nیه خبر خوب: آهنگای شعرایی رو که به مناسبت روزای مختلف می نویسم، آماده کردم. می تونین گوش کنین. مجبور بودم حجمشونو کم کنم (در حد یک هفتم) برای همین کیفیتشون نسبتا افت کرده، ولی فقط برای آشناییه، اگه کسی خواست، بهش سی دی این آهنگارو می دم.\nI wnat it all\nحمید بالاخره دوکلوم حرف غیر شاعرانه زد. ولی بازم به مخابرات بی احترامی کرده. بهش اخطار می کنم که اگه سریعا عذرخواهی نکنه، با پاسخ دندان شکن امت همیشه در صحنه مخابراتی مواجه می شه.\nاينو eyedeen در ساعت 13:34 نوشت.\nای مخابرات من! آیا تو را در بر خواهم کشید؟\nGoodbye freddie, you were the champion\nاینم شعر روز کوئین و مرگ در راه خدا، شاهکارشونه. یکی از آهنگای اولیه ای که باهاشون حسابی معروف شدن. میز گردمون هم راجب همین شعره. یه دور بخونینش:\nMama! just killed a man,\nMama! life had just begun,\nMama! ooh, Didn't mean to make you cry,\nMama! ooh, I don't want to die,\nMagnifico. I'm just a poor boy, nobody loves me.\nو اما موضوع بحث: شخص اول این شعر چه کسی رو کشته؟ در واقع منظورم اینه که خودکشی کرده یا کس دیگه ای رو کشته؟ نطر خودم اینه که خودکشی کرده، ولی تو یکی از این کتابای در پیتی ترجمه، نوشته این شعر داستان کسی هستش که یکی دیگه رو کشته و توی زندان شب قبل از اعدامش رو می گذرونه.\nتاحالا تجربه اصلاح صورت تو دستشویی زیرزمین ساختمون سلف رو نداشتیم که اونم به سلامتی به کمک دوست گرامیمون آقای دارابی بدست اوردیم.\nکسب این موفقیت رو به خودمون اینا، تبریک عرض می نماییم.\nاینم شعر امروز از کوئین به مناسبت روز کوئین و جوانان:\nListen all you people, come gather round,\nI gotta get me a game plan, gotta shake you to the ground,\nSo much to do in one life time (people do you hear me),\nNot a man for compromise and where's and why's and living lies,\nسر من کلاه رفته. اول ترم با هم گروهیم قرار گذاشتیم که گزارش کارای آزمایشگاهو من بنویسم، عوضش تکلیفای ماشینو اون حل کنه. حالا تازه می بینم که ماشین عجب درس آسونیه. عوضش هر گزارش کار سه ساعت وقت می گیره. ماشین همش پنج سری تکلیف داره، عوضش تا آخر ترم، هفته ای یه گزارش باید بنویسم واسه آزمایشگاه. شدیدا سرم کلاه رفته.\nبیست و چهارم نوامبر (سوم آذر) سالگرد مرگ فردی مرکوری عزیزه. به همین مناسبت هقته دیگه از سوی شورای عالی موسیقی و این جور چیزا به عنوان هفته کوئین نامگذاری شده. اسامی روزهای مختلف هفته دیگه به این ترتیبه:\nشنبه: روز کوئین و جوانان\nیک شنبه: روز کوئین و فلسفه مرگ در راه خدا\nدو شنبه: روز کوئین و دفاع مقدس\nسه شنبه: روز کوئین و بانوان\nجهارشنبه: روز کوئین و فتح لانه جاسوسی\nپنج شنبه: روز کوئین و ارزشها\nجمعه: کوئین و No-one else\nهمچنین به مناسبت هفته کوئین برنامه های مختلفی از جمله مسابقه و میزگرد خواهیم داشت و هر روز هم یکی از اشعار کوئین به انتخاب شخص خودم نوشته خواهد شد (شعرایی رو جدا می کنم که خوندنشون واقعا بیارزه، از خوندنش کسی ضرر نمی کنه.)\nدوستانی که مایلند به پربارتر شدن برنامه های هفته دیگه کمک کنن دستاشونو بگیرن بالا.\nاينو eyedeen در ساعت 19:22 نوشت.\nآن ملقب به حضرت والا، آن دارنده کالیبر بالا، آن کاتب کتاب مستطاب، آن عاشق چلوکباب، آن داننده فن وراجی، آن خرید کننده دائمی از حراجی، آن مشروط شونده متوالی، آن ولخرج با جیب خالی، آن آشنا به تمام علوم حوزوی، شیخکم و مولاکم آیدین رضوی. سنگ بود و منگ بود و گوینده سخنان جفنگ.\nنقل است که چون از مادر زاده شد، طبیبی از جهت در آوردن گریه شیخکم، چند باری با کف دست بر گلاب به روتون مبارکش کوبید، لیکن شیخکم همچنان در سکوت معنوی بود و طبیب همچنان در حال شدت بخشیدن به ضربات خود، تا اینکه شیخ ناگهان آروغی بلند زده، دست طبیب را گرفته و فرمودند:" خوبه یکی همین بلا رو سر خودت بیاره؟"\nکه صد البته صدای فوق الذکر همچنان در عداد کرامات شیخ به شمار می آید، چنان که بعد از هر شرب و اکلی، ناگهان صدا را تکرار کرده و می فرمایند:" غذاش گازدار بود!"\nآورده اند که چون شیخ به سن تحصیل رسید به همراه سایر اطفال به مدرسه قدم نهاده و فرمودند: " آدم خوبه خاکی باشه. این طفلیا چه گناهی کردن که از وجود من محروم بشن؟" که تواضع شیخ همواره زبانزد خاص و خواص بود. و نیز شیخ در راستای محروم ننمودن سایرین از وجود مبارک خویش، از بدو ورود به مدرسه دائما بر منبری می شد و سعی در ارشاد و نصیحت دیگران و نیز لشگر کشی به اصحاب شیوخ دیگر داشت.\nو نیز آورده اند که شیخکم چون وارد دانشگاه گشت دهها تن از اعاظم دانشجویان( ورودیهای قدیم) از دانشگاه خارج گردیدند که: " چون شیخ بدینجا درآمد، ما کیستیم که در این سرای بمانیم؟" و پس از آن نیز دیگرانی بودند که بر اثر غفلت به دانشگاه وارد می شدند و پس از چهار پنج سالی از دانشگاه خارج می گشتند و شیخ همچنان در حال پاس کردن الکترونیک1 بود که "حرف مرد یکیه، اگه گفتم می افتم، باید بیافتم!"\nو نیز، همین دیگه! ناسلامتی شیخ همش بیست سال از دویست سال مقدر را گذرانده. برای خوندن پارت دوم بیست سال دیگه برگردین.\nاينو eyedeen در ساعت 18:15 نوشت.\nیه تیکه خوشگل نوشته بودم که بیام اینجا پست کنم.\nبعد یه تلفن. نمی تونم درکش کنم. معلوم بود حالش خوب نیست. کاش حداقل می دونستم. کاش...\nشاید من بد برخورد کردم.\nبعدش دیگه لورنا مک کنت و Greensleevesاش. پنج بار. شیش بار. هفت بار. احساس له شدگی دارم.\nچرا باید همه دنیا برای من یه جک بزرگ باشه؟\nامروز کلاسای هشت تا ده که تشکیل شد ولی من سر کلاس اون ساعتم نرفتم. بعدشم که کلاسا به اعتراض به رفتار تعداد اندکی از دوستای بسیج دانشکده ما که دیروز تو شریف برای بردن آبروی ما سنگ تموم گذاشته بودن تعطیل شد.\nعین صحبتم با یکی از دوستان:\n- شما چیکاره ای که اون زد و خورد رو راه انداختی؟\n- یه بچه مسلمون!\n- چه ربطی به کتک کاری داره؟\n- وظیفه من امر به معروفه!\n- امر به معروف هم شرایط داره هم مراتب، چقدر رعایت کردی؟\n- شرایطشو که معلومه دارم! مراتبشم، تشخیص دادم اگه باهاشون حرف بزنم حالیشون نمی شه، برای همین از همون اول شروع کردم به ضرب و شتم!!!\nبه هر حال خودمم اینجوری فکر نمی کنم که همشون همین طوری هستن، همونجور که با اکثر بچه هایی که منتسب به اونان روابط خوبی دارم و وقتی هم که لازم می دونم انتقادمو به خودشون می گم، ولی یه مشت آدم دگم احمق قاطی بسیج هستن و به اسم بسیج یه کارایی می کنن که آدم خجالت می کشه واقعا. یا مثلا یکی از خواهران بسیجی امروز اونجا بود و هرچی که ده تا شاهد می گفتن می پرید وسط و می گفت دروغ می گین. خودتون، خودتونو زدین که بعد بندازین گردن ما!!!!\nالبته آگاهان معتقدند نطق غرا و نیم دقیقه ای امروز من خیلی چیز مهمی بوده. ولی بعضی از مغرضین از قبیل این و این یکی نقش منو زیر سوال می برن. به هر حال باید ثابت می کردم اگه طرفدار Flash fiction هستم، همه کارم همینجوری کوچولوئه!!!\nبعدشم رفتیم تربیت مدرس ببینیم اونجا چه خبره که اولش راهمون ندادن. مام رفتیم تو دانشکده مدیریت، بعد از یه مدت از بالای دیوار رفتیم تو تربیت مدرس و چند نفر اومدن سخنرانی. فقط از یه نفر حرصم می گیره. این یارو رضوی فقیه که نمی دونم چیکاره ی تحکیم وحدته، همچین حرف می زنه انگار قراره دوره دیگه کاندیدای مجلس بشه.\nآخرشم که بالاخره برگشتیم و همین.\nاین بود یه گزارش بی ربط از وقایع مسخره امروز.\nهمه جا امن و امانه، ساعت هفت بعد از ظ.....\nاينو eyedeen در ساعت 19:00 نوشت.\nبابا آخه این ماشینم درسه؟ سر امتحان دفعه اولی بود که داشتم مساله حل می کردم. قبلش وقت این کارا رو نداشتم. ولی فکر کنم همه سوالا رو جواب دادم. درس باید مثل الکترومغناطیس باشه. هزار تا هم که مساله حل کنی. هر چقدرم که به خودت مطمئن باشی باید انتظار داشته باشی سر امتحان یه مساله ای بذارن جلوت که خودتو بکشی نتونی جواب بدی.\nروزنامه ایران امروز یه گزارش داشت راجب راهنماهای موزه های تهران و برخوردشون با بازدید کننده ها. یاد شهریور افتادم که رفته بودیم شیراز. تو تخت جمشید آخر وقت کلی به آقایی که اون بالا دم آرامگاه اردشیر(اگه اشتباه نکنم) بود اصرار کردیم تا اینکه قفل اونجا رو باز کرد و ما تونستیم یه لحظه اون تو رو ببینیم. دوتا تابوت سنگی خالی اون تو بود. از طرف پرسیدیم جنازه ها کجان؟ عین جوابی که داد این بود، (به من ربطی نداره که طرف ادب نداشت) جواب داد: تو ...ون سگ!!! واقعا فکر کنم طرف شیشصد سال دوره دیده بود که اونجا یه کاره ای شده بود.\nاز یه ماه پیش می دونستم که یکشنبه میان ترم ماشین دارم.\nاز دو هفته پیشم می دونستم.\nاز هفته پیشم می دونستم.\nاز پریروزم می دونستم.\nاز صبح می دونستم.\nاز ظهر می دونستم.\nاز یه ساعت پیشم می دونستم.\nهمین حالام می دونم.\nولی هنوز هیچی نخوندم .....\nبابا به خدا این نصری از اسبم یه چیزی اون ور تره. صبح رفتیم دانشکده، ساعت هشت شروع کرده به نمرین حل کردن. هی جدول حالت می کشه، هی جدول کارنو می کشه، هی یه مشت گیت سر هم می کنه، وسطشم همش منو نگاه می کنه. تا این که ساعت شد حدودای یازده. یه تیکه حرف زده بود. حتی نذاشته بود نفس بکشیم. بعد یهو گفت از این نلسون هفده تا دیگه مساله مونده، بعدم می ریم سراغ مساله های مانو، که اونا رو باید همشونو حل کنیم!!! نمی دونم چی شد که یازده و نیم بیخیالمون شد. خوبه ترم پیش داشت می مرد، اگه سرحال بود ببین چی کار می کرد.\nراستی صبح که رفته بودیم قبل از اینکه نصری بیاد، ساعت هفت و نیم دیدیم دو سه تا آقا با قیافه خطرناک دارن تو راهروی کلاسا راه می رن. همشونم از این سیم فنریا که از تو یقه در میاد، از بغل گردن می ره بالا، از بالای گوش دور می زنه می ره تو گوش داشتن. منظورم همون گوشیاست که تو فیلما همه مامورا دارن. اول فکر کردیم سر قضیه شلوغ پلوغی اخیر اینا اومدن که ببینن چه خبره ولی بعد از کلی جون کندن بالاخره فهمیدیم اینا محافظای دکتر عارف بودن که کله سحر اومده کدینگ اش رو درس بده بره که خطری تهدیدش نکنه. بعدا رفتیم در کلاسو وا کنیم توشو ببینیم که یکی از همون آقاها حسابی دعوامون کرد. عجب کلاس باحالی می شه. فکر کنم قبل از کلاس همه دانشجواش بازرسی بدنی می شن.\nبرای قضاوت تاریخ:\nعصری می خواستم بخوابم. در این مورد مثل گربه ها رفتار می کنم که کلی اینور اونور می شن تا به یه پوزیسیون راحت برای خواب برسن. پتو رو کشیدم رو سرم. چشمامو بستم. کلی جابجا شدم، درست وقتی به وضعیت مناسب رسیدم تلفن زنگ زد. گوشی برداشته شد. همون کسی بود که دیشبم درست تو همین موقعیت زنگ زده بود. گفت چیکاره ای؟ گفتم هیچ کاره. گفت پس بریم سینما. تو زنگ بزن به فلانی و فلانی، منم زنگ می زنم به فلانی برنامه رو جور کنیم. گفتم باشه. قطع کردم بعدش یه مشت تلفن به اینور اونور شروع شد. بعد از هر تلفن باز باید یه دور با هم چک می کردیم که کی میاد کی نمیاد. ساعت چند باید کجا باشیم. خلاصه آخرش برنامه ظاهرا میزون شد و قرار شد زنگ بزنن که بلیت رزرو کنن. بعدم ساعت هفت جلوی سینما باشیم. منم با خیال راحت رفتم سراغ کارام. حدود یه ربع به شیش آنلاین شدم دیدم اونی که قرار بوده بلیت رزرو کنه می گه بلیت نبود حالا یا باید شیش و نیم اونجا باشیم که گیشه باز می شه یا ساعت هشت بریم یه سینمای دیگه. قرار شد زود بریم که به گیشه برسیم. بدو بدو حاضر شدم و راه افتادم، وسط مدرس یه نفر زنگ زده به من می گه ما نمی آیم. ماشالا نص بیشتر جمعیت یهو تو این فاصله ده دقیقه ای برنامه اشون عوض شده بود. دو نفر دیگه که معلوم نبود بیان یا نه. من می موندم و یه نفر دیگه، که به اونم زنگ زدم طبیعتا برنامه کلا کنسل شد. حالا قراره اینا فردا پس فردا تو تریبون آزاد از من عذرخواهی کنن. خوش به حال اون دونفری که رفتن تئاتر و برنامه خودشونو به خاطر ما به هم نزدن.\nپ.ن. خدا پدر مخترع این تلفن همراه رو بیامرزه و ما مخابراتی های روی زمین رو جمیعا مورد توجه خاص قرار بده که اگه نبودیم همه چیز این دنیا می ریخت به هم.\nخبر دارم، خبر. بیاین میدان شهر.\nروز پنجم اسفند، روز تولد خواجه نصیرالدین طوسی (تو خونه بهش می گفتن صنعتی) به عنوان روز ملی مهندسی نامگذاری شد.\nبازم بازون، بازم نوامبر، بازم November rain.\nاحساس می کنم یه چیزی باید بنویسم. نمی دونم راجب چی، ولی می دونم که باید یه چیزی بنویسم. شاید یه داستان. سوژه؟ هاه! یه چیزی منتظره که نوشته بشه ولی نمیاد. شاید بشه اسمشو (گلاب به روتون، روم به دیفال) یبوست ادبی گذاشت. آخ که چه شاعرانه بود این تیکه. می دونی از کی شاعر شدم؟ درست از کلاس پنجم دبستان. عجب شعری بود، هنوزم دارمش. اونقدر وزن و قافیه داره که نگو. کمر آدم زیر وزنش خم می شه. نه! انگار قرار نیست چیزی بیاد. حتی قرار نیست چیزی بره. بهش می گن رکود. آره اگه به این گلا خوب کود بدی همچین رشد می کنه که نگو، می شه قد زرافه چاق، یا مثلا فیل دراز.\nراستی یه سایت توصیه شدنی، صاحبش یه چیزیه تو مایه های خودم. شاید از منم خل تر. گفتم که یهو جا نخورین. اونقدر دوستش دارم که نگو.\n(wind of change - Scorpions)\nکسی فهمید تو این به سوی جنوب همین ده دقیقه پیش آهنگ Brothers in arms اثر برادرمون Mark Knopfler رو گذاشته بودن؟ گیتارشو می زد بعد به جای خواننده که می رسید روش یه آهنگ بند تنبونی چسبونده بودن. انگار مجبورشون کردن. ما که آرزو به دل موندیم که این صدا و سیمای خودمون یه کانال موزیک بذاره که اقلا روزی یه ربع توش یه گیتار حسابی بشنویم حال کنیم.\nیه دبیر ادبیات داشتیم تو دبیرستان که لهجه غلیظ ترکی داشت، اسمشم مهیار بود. البته یه خصوصیت اخلاقی دیگه هم داشت که همیشه باعث خنده و مسخره بازی ما بود ولی اون چیزیش که از همه چی بیشتر یادم مونده یه شعریه که شاید بیست دفعه سر کلاس ما خوند:\nآقا من دیگه تقریبا مطمئن شدم که این ژیلت تو خمیر ریشاش شکر می ریزه. اگه اینجوری نیست پس چرا اینقدر شیرینه؟\nجمعه پیش رفتیم نمک آبرود با تور. به دعوت چند تا گروه یاهو از جمله سمپاد و بابابرقی. صبح زود راه افتادیم از تهران. قرارمون سر ملاصدرا بود. راهنمای ما صبح تازه اومده از من می پرسه سر ملاصدرا همین جاست؟ وقتی فهمید همونجاست، پرسید پس شما رو باید ببریم؟!! تمام جاده مه بود. کلی هم تصادف شده بود. راهنمامون یه آقایی بود به اسم بابایی. بعدا فهمیدیم که راهنمای همه تورا مامانی بودن فقط راهنمای ما بابایی بود. اونقد این بابایی رو اذیت کردیم که دیگه می خواست سر به تنمون نباشه. یه چار نفرم بودن که به گروه خون ما نمی خوردن. اونا رو هم حالشونو حسابی اخذ کردیم. تو نمک آبرودم مه بود. آقای بابایی فرمودن مواظب باشین مه هست لیز نخورین. اینجوری بود که ما فهمیدیم برخلاف نظر عامه که مه همون ابریه که تو ارتفاع پایین باشه، در واقع مه همون گِل هستش. یه چیز جدیدم کشف کردیم که تو مه قلیون کشیدن چه کیفی داره، انگار قبل از ما یکی همچین کشیده بود که دودش همه جا رو گرفته بود. بعد ما با سر و ضع گلی اومدیم پایین و ناهار خوردیم و رفتیم هتل هایت. واقعا خیلی به قیافمون می خورد که اونجا بریم. اونجام حسابی شلوغ کردیم و بعدم رفتیم لب ساحل و یه جنگ حسابی راه انداختیم. اونقدر ماسه خیس زدیم تو سر کله هم که دیگه نقطه تمیز تو ما پیدا نمی شد. بعد باز با اعتماد به نفس کامل برگشتیم تو هتل و از توالتاش استفاده بهینه کردیم. اونقدر هوا سرد بود از هر جایی بیشتر گلاب به روتون، رو به دیفال، ما رفتیم توالت. فقط نمی دونم چرا هرکی رد می شد یه جوری نگاهمون می کرد انگار تا حالا سمپادی ندیده!!! بعدم آقای بابایی رو گذاشتیم سر کار و گفتیم چند تا از بچه ها لب ساحل جا موندن. تا یه ساعت همه بلندگوهای هتل داشتن مارو پیج می کردن. بعدم بعضیا رفتن آسانسور بازی تو هتل. اصولا بعد از رفتارای ما هفت هشت تا از ستاره های هتل کم شد. بعدا بالاخره راضی شدیم برگردیم و تو اتوبوس اونقدر داد بیداد کردیم که خودمون کر شدیم چه برسه به بابایی و اون چار نفر دیگه. اونام از لجشون همه لباساشونو تنشون کردن بعد پنجره هارو باز کردن، مام که همه لباسامون خیس بود ساعتها تو مینی بوس لرزیدیم. البته آقای بابایی یه خاصیت دیگه هم داشت اونم این که اون جلوی ماشین واسه اون چار نفر یه داستانایی تعریف می کرد که نگو، از قبیل "چگونه مردی با شلوارک ساعت 12 شب با یه شونه تخم مرغ، سوار بر ترک موتور، در فاصله اینجا تا اون پیکان سبزه، از کلانتری 108 نواب سر دراورد" و "چگونه 48 ماه در مناطق صعب با یه گروهبان ابله خدمت سربازی انجام دادم". مام ته ماشین نشسته بودیم و همش حرفاشو تایید می کردیم فقط نمی دونم چرا خیلی بدجور نگاهمون می کرد. به نظر من یادش رفت ماجرای "چگونه درحالی که سوار تیرانوساروس بودم با تیر کمون یک F-18 را سرنگون کردم" و "چگونه دو عدد تانک چیفتن را با شیش تا نوشابه خانواده در سه سوت قورت دادم". ولی بالاخره رسیدیم تهران و ماجرا به خوبی و خوشی تموم شد. کلی هم خوش گذشت.\nاينو eyedeen در ساعت 15:23 نوشت.\nیوهو بالاخره تونستم جهت این نظرخواهی رو از راست به چپ کنم.\nعجب فوتبالی بود دیروز. تازه کوئیزمونو داده بودیم و اومده بودیم تو حیاط که فهمیدیم بازم بازی داریم. خلاصه با هر بدبختی بود یه مشت آدم جور کردیم که با کمک کادر خدمات دانشکده تونستیم یه تیم جور کنیم. بعدم رفیتم تو زمین و هنرمونو به رخ حریف کشیدیم. اول سه تا گل خوردیم. بعد سه تا گل زدیم. بعد تو شریطی که مطمئن بودیم دیگه این بازی رو می بریم یهو چارتا گل دیگه خوردیم. تازه باز وسط بازی نصف بازیکنای ما رفتن امتحان بدن که کلی طول کشید تا تونستیم جاشون کسی رو پیدا کنیم. یه یارو هشتادیه هم تو تیمشون بود که از همه چی شاکی بود. از اون بچه مثبتاشون بود. همشم غر می زد. اونقد مسخره بازی دراوردیم جلوش که آخراش دیگه نزدیک بود دستش به خون ما غسل داده بشه. اوضاع دانشکده توپ می باشد آقا، تووووپ. ببین توروخدا چی شده که این احسان که حتی تو شورای صنفی همش گند می زد و همه از دستش شاکی بودن کاندیدای انجمن اسلامی شده و رای اورده. تازه دیروز یه نفرم پشت ساختمون سلف کشتیم و همونجا چالش کردیم. اوضاع دانشکده توپ می باشد آقا، تووووپ. نکویی انگار استعفا داده. احتمالا احمدیان رئیس می شه. باز اگه نکوئی مدیر نبود اقلا درس خودشو بلد بود. این احمدیان که همونم بلد نیست. یه حلقه سیمی داشتم که شیش ماهی بود دستم بود از همه هم به خاطرش یه چیزی شنیده بودم اقلا. امروز گم شد. از یابنده تقاضا می شود خودش دستش کنه. اوضاع دانشکده توپ می باشد آقا، تووووپ. دزدی بیداد می کند. دیروز کیف بهاره رو هم زدن. تازه می گن کلی به کیف پولش بستگی عاطفی داشته. تا حالا جمع دزدی ها شده حدود دویست هزار تومن پول نقد چند تا ماشین حساب و یه گوشی موبایل. فردا پس فرداس که خودمونم بدزدن. بعدش البته دزده یه پولیم می ده که از دست ما خلاص شه. دیروز رفته بودم سلمونی یارو اول گفت خودت کوتاه کردی؟ منم با رشادت گفتم بله. اونم گفت گند زدی، ما که خودمون این کاره ایم جرات نداریم به موهای خودمون دست بزنیم. فکر کنم از حسودیش اینجوری می گفت. این یارو حاج آقا ناطقی ژتون امروزو به همه فروخته بود اونوقت امروز سلف غذا نداشت. کوفتشون بشه این همه پول مفت که از ما گرفتن. از شنبه هم که باید واسه یه لقمه غذا خوردن تن به هزار جور خفت و خواری بدیم. بابا من که نمی تونم روزه بگیرم چه خاکی تو سرم بریزم؟ ببین توروخدا کار به کجا رسیده که آدمی که به رذل ترین آدم دانشکده معروفه روزه می گیره تو این یه ماهه!!! (البته شنیده شده که بعضی خواهران گرامی پشت سرمون گفتن اینا از اون یارو هم آشغال ترن. (واقعا لطف فرمودن!!!)) کسی می دونه این کازای احمق چرا تو ویندوز ایکس پی مث آدم کار نمی کنه؟ واسه یه ذره ام پی تیری داونلود کردن باید یه ساعت برم ویندوز نود و هشت. این نصری دیوونه است انگار اگه بیست و چهار ساعت در روز حرف نزنه کفران نعمت کرده. خوبه جونش داره در میاد ببین اگه حالش خوب بود چه بلایی سرمون میومد. یه چیز دیگه: اگه دوتا صدا باشه که واقعا منو جادو می کنن یکیش صدای جیم موریسونه، یک دیگه اشم صدای باب دیلن. (فکر کردی مثلا می گم یکیش صدای توئه؟ برو بابا دلت خوشه!!!) متاسفانه در مورد موسیقی شدیدا غربزده هستم (می گویم غربزدگی، مثل سن زدگی!) صدای خواننده های ایرانی برام مثل عرعر می مونه. حتی گاهی وقتا ممکنه از عرعر حداقل یه لبخندی بزنم ولی از صدای اینا هیچ حسی بهم القا نمی شه. می دونستین اولین کسی که از FDM (Frequency Division Multiplexing) استفاده کرده کی بوده؟ ادیسون. یکی جکی هست که می گه اگه ادیسون برقو اختراع نمی کرد چی می شد؟ بعدم جواب می ده که خب یکی دیگه اختراع می کرد. من که فکر می کنم اگه اون این کارو نمی کرد هیچ کس دیگه پیدا نمی شد که این کارو بکنه. حیف که شدیدا طرفدار جریان مستقیم بوده و از برق متناوب می ترسیده. آخرشم نفوذش کارشو کرده و تسلای بدبخت در اوج تنگدستی و گمنامی مرده. هر روز هرکی از راه می رسه یه ویندوز جدید رو این کامپیوتر انجمن علمی نصب می کنه. واسه همین هیچ وقت هیچیمون میزون نیست. کسی نمی دونه درایو سی دی اون کامپیوتر طرف راست کجاس؟ امروز دیدم جاش یه سوراخ تو کیس مونده. راستی پیمان! سی دی Nero دست تو مونده؟ پریروزا تو اوین جا کم اورده بودن، وقتی عبدی رو گرفتن مجبور شدن نوری رو ول کنن که جا باز بشه. این بی بی سی یه کاره اومده می گه نوری می خواد رئیس جمهور بشه. بابا دلتون خوشه، تو این مملکت آدم نمی دونه نیم ساعت دیگه چی می شه، اونوقت بیان نوری رو آزاد کنن واسه سه سال دیگه؟ یه سرویس وبلاگ فارسی دیگه داره راه می افته منم فعلا دارم تو تستش کمک می کنم. ولی اصولا فکر می کنین همچین چیزی لازمه؟ دیروز انگار اولین سالروز شروع رسمی موج وبلاگ نویسی بوده. سالگرد مال من حدود دو ماه دیگه است. نرخ رشدش شدیدا نماییه. پارسال تا من اینجا رو راه بندازم حدود دویست تا وبلاگ بیشتر نبود ولی تو این ده ماه بعدی حدود هشت هزار تا وبلاگ راه افتاده. اصولا یه قضیه ای هست که می گه هرکی از ننش قهر کرده اومده وبلاگ باز کرده (وبلاگ پیش روی شما یک نمونه از این وبلاگهاست!!!) حمید جان من یادم رفت کتابتو تمدید کنم! کارتشو دادم نیما بره. امیدوارم یادش نرفته باشه. سمن تازگی یه گوزن وصل کرده به کیفش بعدم به همه می گه این میمونه. اگرم میمون باشه، از یه گونه نادره. کی تاحالا دیده میمون شاخ داشته باشه؟ راستی همش می خوام واسه رامین توضیح بدم که چه جوری می شه که کشتی های بادبانی در خلاف جهت باد حرکت می کنن ولی یادم می ره.( لازم به ذکره که الآنم یادم رفته (یادمه که باید توضیح بدم ولی چگونگی دقیقش یادم رفته!!!)) امروز صبح تو دانشکده سی چهل بار صدای پتک محکم اومد تا اینکه یه چیزی افتاد زمین و بعد صداها قطع شد. کلاسا همچین می لرزیدن که ابریشمیان با چشای باز شده زل زده بود به سقف. یه فرضیه می گه اون صداها مال قضیه ترور نکوئی بوده. ظاهرا هرچی می کوبیدن تو سرش نمی مرده. از بس به این سمن گیر دادیم بابت تقلبش سر کوئز سیگنال دیروز موقع کوئز الکترونیک خودش رفت تنهایی یه گوشه نشست که بگه خودم دارم می نویسم. تا نمره ها معلوم نشه نمی شه گفت نتیجه خودکفائیش چی بوده. امیدوارم مثل نتیجه خودکفایی ایران تو تولید پیکان (آفتابه خودرو) نباشه!!! ببینم، هنوز رکورد دراز ترین و بی سروته ترین مطلب وبلاگی شکسته نشده؟ بازم باید دری وری سر هم کنم؟ می دونین اولین کلمه ای که گابریل گارسیا مارکز گفته چی بوده؟ گفته مامان! حالا می دونین اولین کلمه ای که نوشته چی بوده؟ منم نمی دونم ولی حدس می زنم نوشته خوزه آرکادیو بوئندیا. حالا می دونین چی جوری می شه یل فیل رو با سه حرکت بکنیم تو یخچال؟ اگه تونستین حلش کنین بعدش یه راهی پیدا کنین که این صفحه نظرخواهی من راست به چپ بنویسه. فرض کنین یه مترجم آنلاین فارسی به سایر زبونا پیدا بشه. بعد یه خارجی بخواد این مطلبو با اون ترجمه کنه. بعدش یا فکر می کنه من دیوونه بودم. یا به صحت کار اون مترجمه شک می کنه. یا خودش دیوونه می شه. فدای سرتون شیش میلیارد تا دیگه از این خارجیا هست. هرچی دیوونه بشن بازم هستن. بسه دیگه انگشتام کف کرد از بس نوشتم. خدا کنه بلاگر اجازه پستشو بهم بده.\nزندگی قصه تلخیست که از آغازش بس که آزرده شدم، چشم به پایان دارم.\nآهای آدمایی که مثلا نزدیکان من حساب می شین! از دست همتون گله دارم. حوصله شمردن دلایلشم ندارم.\nالبته ظاهرا این احساس نزدیکی فقط یه طرفه هستش.\nاينو eyedeen در ساعت 19:24 نوشت.


تعریف استراتژی | استراتژی چیست؟ | کامل ترین مجموعه علمی از تعریف استراتژی\nآرمسترانگ, آلفرد چندلر, استراتژی, استراتژی اثربخش, استراتژی رقابتی, برنامه ریزی استراتژیک, برنامه ریزی و مدیریت سازمان, پیسانو, تعریف استراتژی, رویکرد استراتژی, سان تزو, قابلیتهای متمایز, ماهیت استراتژی, مزیت رقابتی, مفهوم استراتژی, هامل, هماهنگی استراتژیک, هنر جنگ, هنری مینتزبرگ\nمیانه روی ، راه سعادت\nهیچ چیز سهل الوصولی در دنیای رقابت مزیت آور نیست، بنابراین استراتژی اثربخش تنها در سایه نگرش هوشیارانه به جوهره استراتژی شکل می گیرد (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷، A، ۴۱). بنابراین ضروریست که ماهیت و جوهره استراتژی شناخته و بازگو شود. برای استراتژی تعاریف متعددی ذکر شده است و هر یک از این تعاریف ابعادی از مفاهیم استراتژیک را مورد توجه قرار داده است.\nسابقه مفاهیم استراتژی به ۳۴۰ سال قبل از میلاد مسیح باز می گردد و در کتاب هنر جنگ ژنرال چینی سان تزو، به چگونگی استفاده از این مفاهیم برای غلبه بر دشمن پرداخته شده است(فقهی فرهمند، ۱۳۸۸). این فیلسوف استراتژی را در اصطلاح نظامی هنر و فن طرح ریزی ترکیب و تلفیق عملیات نظامی برای رسیدن به هدف جنگی مشخص تعریف می کند.\nبا آنکه واژه استراتژی یونانی است و زادگاه آن طبعاً باید مغرب زمین باشد اما با پژوهشی در تاریخ نظامی و اجتماعی مشرق زمین (ایران و چین) می توان ادعا کرد که زادگاه استراتژی به مفهوم رزم آوری در این خطه از عالم است و از اینجا به اروپا و سایر نقاط جهان راه یافته است (پهلوانیان، ۱۳۸۹، ۱۴). لغت «استراتژی» از واژه یونانی “Strategos” گرفته شده که به معنای «ژنرال ارتش» است. سالانه هر یک از ده قبیله یونان باستان یک Strategos انتخاب میکردند تا نیروها را هدایت کند. بعدها وظایف وی به امور قضایی و مدنی نیز تعمیم داده شد.\nتاریخچه برنامه ریزی استراتژیک به امور نظامی باز می گردد. طبق تعریف لغت نامه وبستر، «استراتژی، علم برنامه ریزی و هدایت عملیات نظامی بزرگ در مقیاس کلان، با هدف تشخیص و یافتن بهترین موقعیت قبل از شروع درگیری واقعی با دشمن است» (سیروس، ۱۳۹۰، ۴).\nدایره المعارف بریتانیکا تعریف استراتژی را از دید نظامی با تعبیر هنر برنامه ریزی و هدایت عملیات معرفی کرده و برای متمایز ساختن آن با تاکتیک سه ویژگی گسترده بیشتر عملیاتی، دوره زمانی بلندتر و جابه جایی انبوه نیروها را قید می کند (برادران شرکاء،۱۳۸۶).\nاما استراتژی به مفهوم امروز آن دستاورد پس از جنگ جهانی دوم و حاصل سیر و تحول برنامه ریزی است و برای اولین بار توسط آلفرد چندلر در کتاب استراتژی و ساختار بکار رفت (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷، A، ۱۵ و انصاری، ۱۳۹۰، ۱۸). در ادامه برخی از تعاریف استراتژی از منظر صاحبنظران این حوزه آورده شده است.\nاگر چه تعریف استراتژی به شیوه های مختلف بیان و تجزیه و تحلیل می شود و برای برنامه ریزی مورد استفاده قرار می گیرد، اما به طور کلی استراتژی به فرایند تعیین مأموریت ، مقاصد و هدف های اساسی و بلند مدت سازمان و پذیرش جریان اقدامات و تخصیص منابع ضروری برای دستیابی به هدف های سازمان می پردازد (بدخشانی و فروزانفر ، ۱۳۸۹) به گونه ای که قادر به تبیین موضوعاتی نظیر این باشد که در چه کسب و کاری و چه نوع سازمانی فعالیت می کنیم یا می خواهیم فعالیت نمائیم (انصاری، ۱۳۹۰).\nاز نظر پورتر ماهیت استراتژی عبارت است از مرتبط کردن یک شرکت به محیط اطرافش (پورتر،۱۳۹۱، ۴۱). تعریف استراتژی یک شرکت عبارت است از نقشه بازی مدیریت برای دستیابی به یک جایگاه در بازار، هدایت عملیات خود، جذب و خشنود کردن مشتریان، رقابت موفقیت آمیز و دستیابی به اهداف سازمان (تامپسون و گمبل،۱۳۹۱).\nگروه مشاوران بوستن استراتژی را امری مربوط به جایگاه سازی در میدان رقابت می دانند (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷،A،۴۴).\nکی(۱۹۹۹) بیان دارد که تأکید و تمرکز استراتژی بر اقداماتی است که شرکت را از رقیبانش متمایز می سازد ( آرمسترانگ، ۱۳۹۰، ۳۸).\nاز نظر دیوید استراتژی ها ابزارهایی هستند که شرکت می تواند بدان وسیله به هدف های بلند مدت خود دست یاید (دیوید، ۱۳۸۶).\nبه عقیده مینتزبرگ استراتژی برنامه و الگوی رفتاری سازمان برای تعیین موقعیت آتی و ارائه شمای کلی از چگونگی تحقق هدفها است (ناظمی، ۱۳۸۳).\nبروس هندرسون، صاحب نظر برجسته و مؤسس گروه مشاورین بوستون استراتژی را ایجاد یک مزیت منحصر به فرد برای تمایز سازمان از رقبا و اساس کار را مدیریت این تمایز می داند و ماکیدز استراتژی رقابتی را هنر خلق جایگاه برتر برای یک شرکت تعریف می کند (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷، A، ۱۵-۱۸).\nاستراتژی رقابتی ترکیبی از اهداف نهایی  می باشد که شرکت سعی در رسیدن به آنها را دارد و برای سیاستهایی که دستیابی به این اهداف را مقدوور میسازد، شرکت های مختلف اصطلاح های متفاوتی را به کار می برند. به عنوان مثال برخی از شرکتها از واژه رسالت یا اهداف به جای اهداف (Goals) و برخی دیگر از تاکتیک به جای سیاست های وظیفه ای یا عملیاتی استفاده می کنند. در هر حال مفهوم اصلی استراتژی در تمییز بین اهداف و ابزارهاست (پورتر،۱۳۹۱، ۳۱). همچنین پورتر بیان می دارد که بهترین استراتژی برای یک شرکت، برنامه منحصر به فردی است که منعکس کننده شرایط خاص آن شرکت باشد. در همین رابطه او استراتژی های رقابتی عمومی خود، شامل تمایز، تمرکز و پیشرو بودن در هزینه را معرفی می کند (همان،۷۹).\nدر رویکرد استراتژی یک اصل قوی و بدون ابهام وجود دارد و آن تمرکز است. اگر بخواهیم در همه کارها قوی باشیم در هیچ کاری قوی نخواهیم بود. این اصل ناشی از محیط رقابتی و محدودیت منابع است. اصولاً استراتژی زاییده این دو عامل است چرا که بدون رقابت استراتژی امری بی معناست. همچنین باید بیان داشت که استراتژی ، اثر بخشی خود را از قواعد رقابت می ستاند و برای یک استراتژی اثربخش باید قواعد رقابت را به درستی شناخت (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷، A، ۱۷-۱۹).\nصرف منابع محدود بر موضوعات غیر اصلی، جریمه اش واگذاری میدان رقابت به رقیبی است که منابع محدود خود را بر روی موضوعات اصلی متمرکز کرده است. بنابراین ماهیت استراتژی تشخیص فرصت های اصلی و تمرکز منابع در جهت تحقق منافع نهفته در آن است (همان،۴۲). در همین راستا از جمله فواید استراتژی اینست که می تواند به مدیران شرکت این اطمینان را بدهد که سیاست هایشان دارای هماهنگی بوده و در راستای اهداف مشخصی می باشد (پورتر،۱۳۹۱ ،۲۷).\nدر تعریف استراتژی دیگری برنامه، موضع، الگوی رفتاری، پرسپکتیو، سیاست یا تصمیمی است که سمت و سوی دیدگاه ها و جهت حرکت سازمان را نشان می دهد. استراتژی می تواند تحت سطوح سازمانی، وظایف و محدوده زمانی متفاوت تعریف شود (کاوسی،۱۳۸۹، ۱۵۲). در سند راهبردی توسعه صنعتی جمهوری اسلامی ایران آورده شده است که راهبرد مجموعه ای است از اهداف غایی، مقاصد اساسی، مأموریت های بنیادین، قواعد زیربنایی و نحوه تخصیص منابع برای دستیابی به اهداف، که جهت گیری و حرکت سازمانها بر اساس آنها صورت می گیرد (سند راهبرد توسعه صنعتی، ۱۳۸۴).\nپیسانو بیان دارد که استراتژی هیچ چیز به جز تعهد به یک الگوی رفتاری مشخص به منظور پیروی در یک رقابت نبوده و به یک فرض اساسی منتج می شود که عبارت است از اینکه “چه چیزی موجب پیروزی می شود” .(Pisano, 2012) وی همچنین در این میان سه هدف (و ابزار) اساسی که برای ایجاد یک استراتژی خوب مورد نیاز هستند را نام می برد که عبارتند از استحکام و انسجام، ارتباط و پیوستگی و مورد آخر انطباق و انتظام.\nدر یک سازمان بزرگ هر روزه تصمیمات گوناگون توسط بخش ها و مسئولین گوناگون گرفته می شود که می توانند ظرفیت های رقابتی سازمان را شکل دهند. در این میان استراتژی یک مکانیزم ترکیبی را به منظور اطمینان یافتن از ارتباط معنی دار این تصمیمات تاکتیکی فراهم می آورد.\nسازمان ها زمانی موفق می شوند که استراتژی های آنها با واقعیت های محیط بیرونی هم تراز شده باشند. در این میان استراتژی های واحد تحقیق و توسعه باید در راستای استراتژی های کل سازمان آن قرار داشته باشند. بدین ترتیب استراتژی برای هم ترازی محیط درون و بیرون سازمان مؤثر است .(Pisano, 2012)\nهنری مینتزبرگ به عنوان یکی از متأخرین در حوزه استراتژی معتقد است که مفاهیمی چون استراتژی را نمی توان در قالب یک تعریف استراتژی آورد و باید تعاریف مختلفی را برای آن پذیرفت (پهلوانیان، ۱۳۸۹، ۲۸). وی برای تعریف استراتژی پنج ویژگی پیشنهاد می کند: استراتژی به عنوان طرح ، استراتژی به عنوان تمهید ، استراتژی به معنی الگو ، استراتژی به عنوان وضعیت  و استراتژی به معنی دیدگاه  (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷، A،۲۹-۴۴).\nهمچنین آرمسترانگ عقیده دارد که مفهوم استراتژی به سه مفهوم دیگر استوار است: مزیت رقابتی ، قابلیت های متمایز و هماهنگی استراتژیک . مفهوم مزیت رقابتی را اولین باز پورتر مطرح ساخت. به زعم وی مزیت رقابتی نصیب شرکتی میشود که برای مشتریانش ارزش قائل میشود. همچنین فرصت های فراروی شرکت برای حفظ مزیت رقابتی را معمولاً قابلیت های آن تعیین می کند. قابلیت های متمایز عبارتند از آن دسته مشخصات و ویژگی هایی که رقیبان نمی توانند از آنها گرته برداری کنند. مفهوم هماهنگی استراتژیک به معنی به حداکثر رساندن میزان تناسب و تطابق میان مزیت رقابتی هر شرکت با منابع و قابلیت هایش و همچنین فرصت های موجود در محیط بیرونی است (آرمسترانگ، ۱۳۹۰).\nهمچنین هامل بر اساس مطالعاتی که انجام داده است، پنج توصیه اساسی در فراهم کردن زمینه خلق استراتژی اثربخش پیشنهاد می کند که عبارتند از: پیشنهادات جدید، گفتگوهای جدید، احساسات جدید، دیدگاه های جدید و تجارب جدید (غفاریان و کیانی، ۱۳۸۷، A،۲۹-۳۱).\nدر نهایت تعریف استراتژی باید یادآور شد که استراتژی مفهومی ذهنی است بدین معنی که تمامی استراتژی ها انتزاعی اند و تنها در ذهن افراد وجود دارند. هر استراتژی نوعی نوآوری است و به آینده توجه دارد، مبنای آن بینش مدیران است و نتیجه آن زمانی مشخص می شود که به انجام رسیده باشد.\nمشاهده قسمتی از سمینار مایکل پورتر که در رابطه با تعریف استراتژی است:\nدر این ویدئو مایکل پورتر می گوید استراتژی چیست ؟ و استراتژی چه نیست؟\nمنابع مورد استفاده در نوشته تعریف استراتژی\nپورتر، مایکل، استراتژی رقابتی، ترجمه عباس مهر پویا، انتشارات رسا، چاپ چهارم، ۱۳۹۱٫\nآرمسترانگ، مایکل، مدیریت استراتژیک منابع انسانی، ترجمه دکتر محمد اعرابی، انتشارات دفتر پژوهش های فرهنگی، چاپ دوم، ۱۳۹۰٫\nسیروس، کاوه محمد و صبور طینت، امیرحسین، مدل مدیریت استراتژیک مبنا، انتشارات دانشگاه امیرکبیر، چاپ دوم، زمستان ۱۳۹۰٫\nتامپسون، آرتور و گمبل، جان، مدیریت استراتژیک اصول و شیوه های عمل، ترجمه دکتر محمد علی عبدالوند و دکتر هاشم نیکومرام، انتشارات مبلغان، چاپ اول، ۱۳۹۱٫\nانصاری، منوچهر، مدیریت استراتژیک توسعه محصول جدید از ایده تا عمل، انتشارات سازمان مدیریت صنعتی، چاپ اول، ۱۳۹۰٫\nپهلوانیان، حسین، تجربه ای موفق از کاردبرد مدیریت راهبردی، انتشارات نیکوروش، ۱۳۸۹٫\nفقهی فرهمند، ناصر، تدوین برنامه استراتژیک سازمان، انتشارات فروزش، چاپ اول، ۱۳۸۸٫\nبدخشانی، فرناز و فروزانفر، بهزاد، نقش استراتژی منابع انسانی در سازمان های متعالی و ارتباط آن با استراتژی سازمان، مقاله هفتمین کنفرانس بین المللی مدیریت استراتژیک، مهر ۱۳۸۹٫\nناظمی، شمس الدین، مروری بر چشم انداز، رسالت، ارزش ها و اهداف کلان چند دانشگاه منتخب جهان، معاونت طرح و برنامه دانشگاه فردوسی مشهد، کمیته برنامهراهبردی دانشگاه، ۱۳۸۳٫\nتعاریف، مفاهیم و کلیات نگرش های اساسی در سند راهبرد توسعه صنعتی جمهوری اسلامی ایران، وزارت صنایع و معادن، معاونت برنامهریزی توسعه و فنآوری، گروه مدیریت استراتژی، ۱۳۸۴\nبرنامه راهبردی وزارت علوم، تحقیقات و فن آوری، ۱۳۸۶\nبرنامه استراتژیک پژوهشکده محیط زیست، دبیرخانه تحقیق و توسعه سیاستهای دانشگاه، دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی تهران، ۱۳۹۰٫\nتحلیل روند فعالیت های استراتژیک شرکت همکاران سیستم، پروژه دانشگاهی مدیریت استراتژیک، تحت نظارت دکتر وفا غفاریان، ۱۳۸۵٫\nکاوسی، اسماعیل، نقش برنامه ریزی استراتژیک در توسعه منابع انسانی، فصلنامه مدیریت دولتی، سال اول، پیش شماره دوم، پائیز ۱۳۸۹٫\nFrascati Manual, Organization for economic co-operation and development, 2002\nGuidelines for Strategic planning, U.S department of energy, Office of Strategic Planning, Budget and Program Evaluation, 1996


Bride For Sale – لوازم خانگی خورشید\nصفحه اصلی » انتخاب دسته برای وبلاگ ٪ s "Bride For Sale"\nبرای وارد کردن دسته Bride For Sale شکست خورده\nتاریخ ارسال فوریه 29, 2020 adminدرباره این مطلب دیدگاهی ارسال کنیدارسال شده درBride For Sale\nUntold Stories of Peruvian Mail Order Brides After interviewing wide range of Western males who married mail purchase brides, I’ve chose to interview some women that are mail purchase brides in order for i could realize both edges for the tale. Consequently, we chatted to three women that are peruvian have actually accompanied mail order…\nتاریخ ارسال فوریه 27, 2020 adminدرباره این مطلب دیدگاهی ارسال کنیدارسال شده درBride For Sale\nHot Single Far Eastern European Females: Fashions and also Going Out WithTips Eastern European females are the stuff of bride for sale http://first4brides.co.uk fairy tales as well as are actually looked at some of one of the most pleasing ladies in the world. Along withtheir excellent appeals as well as appealing attraction, it is actually…\nتاریخ ارسال فوریه 19, 2020 adminدرباره این مطلب دیدگاهی ارسال کنیدارسال شده درBride For Sale\nRose Hills salesman’s lawsuit alleges the cemetery undermines him because he’s maybe maybe not Asian A Rose Hills Memorial Park and Mortuaries salesman has accused their company of discriminating against him because he’s maybe not of Asian lineage, unlike a number that is large of cemetery’s customers. Bill Conlon is suing their boss, Rose Hills…


گلچینی از کیف های زنانه ی برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های ز��انه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla. کیف های زنانه برند Furla.


پاکسازی تبلیغات انتخاباتی تا نیمه مرداد در همدان | پایگاه تحلیلی خبری همدان نوین\nپرینت تاریخ انتشار : 25 جولای 2021 - 21:00 | 5 بازدید\nبه گزارش همدان نوین، مدیر خدمات شهری شهرداری همدان گفت: پاکسازی تبلیغاتی انتخابات ۱۴۰۰ در همدان ادامه دارد و پیش‌بینی می‌شود تا اواسط مردادماه به اتمام برسد.\nمرتضی رضایی با اشاره به اینکه درصد زیادی از پاکسازی تبلیغاتی در شهر همدان انجام شده است، اظهار کرد: پاکسازی جاهای پرخطر مانند تیرهای چراغ برق و کابل‌های مخابرات سخت‌تر از بقیه قسمت‌ها است و بیشتر تبلیغات پاکسازی نشده مربوط به این نواحی هستند.\nبعدی : سه نفر در همدان غرق شدند\nقبلی : فرونشست زمین در باغ بهشت همدان آسیبی به قبور وارد نکرده است


فرصتهای سرمایه گذاری با سرمایه کم-رییس جمهوری در جلسه با صاحبان صنایع و شرکت های بزرگ در داووس: | گروه آموزشی الهی\nفرصتهای سرمایه گذاری با سرمایه کم-رییس جمهوری در جلسه با صاحبان صنایع و شرکت های بزرگ در داووس: صفحه اصلی\nفرصتهای سرمایه گذاری با سرمایه کم-رییس جمهوری در جلسه با صاحبان صنایع و شرکت های بزرگ در داووس:Reviewed by مدیریت سایت on Dec 20Rating:\nفرصت های کم نظیری برای سرمایه گذاری های پرسود در ایران در حال پدیدار شدن است\nتهران-ایرنا – رییس جمهوری اسلامی ایران از تمام سرمایه گذاران و صاحبان صنایع جهان دعوت کرد تا با حضور و سرمایه گذاری و فعالیت در تمامی شاخه های صنعتی بویژه انرژی و خودرو، در تجربه توسعه اقتصادی ایران مشارکت کنند.\nبه گزارش ایرنا به نقل از پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری ، دکترحسن روحانی در دومین روز از سفر به سوئیس و شرکت در چهل و چهارمین اجلاس مجمع جهانی اقتصاد ، شامگاه پنجشنبه درجلسه ای با صاحبان صنایع و شرکت های بزرگ، تاکید کرد ریسک های مختلف سیاسی و اقتصادی ایران در حال کاهش بوده و اقتصاد ایران در حال طلوعی دوباره است و فرصت های کم نظیری برای سرمایه گذاری های پرسود در ایران در حال پدیدار شدن است .\nخوشحالم که در جمع صاحبان صنایع و بازرگانان صاحب نام بین المللی، مطالبی را، در مورد چشم انداز آینده و فرصت های سرمایه گذاری در اقتصاد ایران، پس از شکل گیری دولت جدید، مطرح کنم. همان طور که در سخنرانی صبح امروز توضیح دادم، برای دولت من، توسعه، تعامل و جلب مشارکت های جهانی از اولویت بالایی برخوردار است. بر همین مبنا، یکی از انگیزه های اینجانب برای شرکت در اجلاس داووس، معرفی تصویر آینده اقتصادِ در حال طلوع ایران، در سایه سیاست های جدید، به منظور زمینه سازی برای شکل گیریِ همکاری های، گسترده است.\nدولت جدید در ایران حدود پنج ماه است که بر سر کار آمده، و در این مدت کوتاه به توفیقات قابل توجهی در عرصه سیاست داخلی و خارجی دست یافته است. از یکسو، قطعنامه پیشنهادی اینجانب در موردِ «جهان علیه خشونت و افراطی گری»، به اتفاق آراء در مجمع عمومی سازمان ملل به تصویب رسید؛ و از سوی دیگر، ما با پیگیری راهبرد گفت وگو و صلح، موفق شدیم از رخداد یک جنگ جدید در منطقه که می توانست کشورها را در کام آتش خود فرو برد، جلوگیری کنیم. همچنین از طریق گفت وگوی موثر با گروه ۱+۵ توانسته ایم راهکاری مبتنی بر تعامل را برای موضوع هسته ای، مبنای عمل قرار دهیم. راهکاری که در آن، تامین حقوق ذاتی ملت ایران و در عین حال، رفع نگرانی های منطقی برخی از کشورها به طور همزمان ملحوظ شده است. از این منظر، این روزها ایران نقطه عطفی تاریخی را پشت سر می گذارد. پس از سال ها کشمکش، جمهوری اسلامی چارچوبی جدید را برای حل مسأله ای پیچیده مطرح کرده که توانسته است چشم اندازی متفاوت و صلح آمیز را پیش روی جهانیان قرار دهد. تجربه حل مسالمت آمیز موضوع هسته ای، در صورتی که بتواند در مسیری موفق حرکت کند، تجربه ای جدید را در حل مسایل بین المللی با تکیه بر منافع مشترک به ثبت رسانده و الگوی موفقی برای تفاهم و همکاری بر سر مسایل دیگر را، پیش روی ما می گذارد.\nدر امور داخلی نیز اینجانب به پشتوانه رای ملت ایران، راهبرد گفت وگو و همکاری در میان جریان های سیاسیِ داخلی را به عنوان تنها مسیر، به سوی توسعه ملی پایدار و متوازن مدنظر قرار داده ام. و امروز فضای آرامش و امید در داخل به گونه آشکاری، پررنگ تر از گذشته است.\nلذا این دولت همان گونه که در بُعد سیاسی به دنبال گسترش تعامل و گفت وگوست، در بُعد اقتصادی نیز به دنبال گسترش ارتباطات است. تجربه فروپاشی شوروی از یکسو و برآمدن قدرت های جدیدی همچون کشورهای BRICS و شکل گیری G20 از سوی دیگر، همه و همه بیانگر این موضوع است که مؤلفه های قدرت در دنیای جدید به شدت تغییر کرده و امروز بیش از هر زمان دیگر، بهره مندی از یک اقتصاد قوی و در حال رشد، بر میزان قدرت یک کشور در عرصه بین المللی اثرگذار است. این نه فقط رویکرد ما، که یک حقیقت تاریخی است.\nدر عین حال، به گواهی تاریخ معاصر، هیچ کشوری در جهان نتوانسته در انزوا به رشد و توسعه اقتصادی پایدار، دست یابد. و نمونه های موفق در توسعه اقتصادی در دهه های اخیر، همگی از الگوی مشترکِ مبتنی بر ارتباطات گسترده اقتصادی، با دنیای خارج پیروی کرده اند. این تجربه، پیش چشم ماست و دولت من مصمم است تا با بهره گیری از این تجربه، از طریق بازتر (more open) کردن و رقابتی تر نمودن اقتصاد ایران، موقعیت آن را در دنیای پررقابت کنونی ارتقا دهد. پیش از این، اصلاحات اساسی در جهت تفسیر قانون اساسی، برای امکان فعالیت گسترده بخش خصوصی صورت گرفته است. من این اصلاحات را، با قدرت ادامه داده و فضا را برای فعالیت بخش خصوصی مهیاتر خواهم کرد. همچنین پیش از این، قانونی جامع، برای حمایت از سرمایه گذاری خارجی تصویب شده است. این قانون مبنایِ کار است و البته تسهیل هر چه بیشتر امور برای سرمایه گذاران خارجی، در دستور کار دولت من قرار دارد. ما تمام امکانات لازم برای فعالیت بازرگانان و سرمایه گذاران خارجی را در درون ایران، فراهم خواهیم آورد. که از جمله این امکانات، می توان به انرژی، زیرساخت ها و پوشش گسترده ارتباطات مخابراتی و اینترنت پرسرعت (broadband) در سراسر کشور اشاره کرد. همچنین سفارتخانه های خود را به گونه ای مجهز خواهیم کرد که پاسخ گوی نیاز تجار و سرمایه گذاران باشند. شعار دولت من، استقبال از سرمایه گذار است چه ایرانی و چه غیرایرانی.\nثبات، مهم ترین عامل در تصمیم برای هرگونه سرمایه گذاری است. من مفتخرم، رییس جمهور کشوری هستم که در یک منطقه پرآشوب، کانون ثبات است. ایران با برخورداری از یک دموکراسی عمیق، که محصول انقلاب اسلامی ایران است، مشارکت شهروندان را در عرصه سیاسی از طریق انتخابات، تضمین کرده است. ما در سی و پنج سال گذشته به طور متوسط هر سال یکبار انتخابات برگزار کرده ایم و در آخرین انتخابات برگزار شده، یعنی انتخابات دور یازدهم ریاست جمهوری، ۷۳ درصد شهروندان واجد شرایط در انتخابات شرکت کرده اند. در کنار ثبات سیاسی، دستور کار من برقراری ثبات اقتصادی است. در ماه های گذشته تمام تلاش ما این بوده تا با اتخاذ اقداماتی عاجل، بازارها و اقتصاد کلان را از یک شرایط پرنوسان به سمت ثبات هدایت کنیم. در این مدت، نرخ تورم را به شدت کنترل کرده ایم و درصددیم تا با اجرای یک برنامه جامع، ظرف سه سالِ آینده نرخ تورم را به زیر ده درصد، برسانیم. همچنین نرخ ارز پس از نوسان های شدید دو سال اخیر، در طول شش ماه گذشته کاملاً باثبات بوده است. با کاستن از هزینه های دولت، از ایجاد کسری بودجه جلوگیری کرده ایم؛ و بنا داریم تا بازار پول را از عدم تعادل آن خارج کنیم.\nیکی از درس هایی که از تجربه کشورهای موفق در حوزه اقتصاد می توان آموخت، این است که لازمه رشد اقتصادی، حضور مؤثر بخش خصوصیِ رقابتی، در اقتصاد است. اقتصاد ایران در سال هایِ اخیر شاهد تغییرات بزرگی بوده و نقش بخش خصوصی به طور پیوسته پررنگ تر شده است. ما خصوصی سازی را با قدرت پیگیری می کنیم. پس از انتخابات اخیر ریاست جمهوری و با روی کار آمدن دولت جدید، بازار سرمایه ایران شاهد رشد تاریخی معادل ۸۴ درصد در ظرف کم تر از هشت ماه بوده که این رقم در تاریخ بازار سرمایه ایران بی نظیر است. چنین رشدی در دیگر بازارهای سهام در جهان نیز کم نظیر است. این رقم رشد، خود گویای فرصت های چشمگیر سرمایه گذاری در ایران است. اکنون حجم بازارِ سرمایه ایران به رقم بی سابقه ۵۴درصد از GDP رسیده که در مقیاس بین المللی قابل توجه است. این روند نشانگر گسترش حضور سرمایه های خصوصی در اقتصاد ایران است و ما مصمم هستیم تا با واگذاری هر چه بیشتر امور به بخش خصوصی، پویایی و چابکی اقتصاد را افزایش دهیم. همچنین برآنیم تا قوانین و آیین نامه های مربوط به فعالیت اقتصادی را تسهیل، شفاف و باثبات سازیم.\nدر شرایطی که در رقابت پرشتاب جهانی، اقتصادهای نوظهور با نرخ های بالایِ رشد اقتصادی، به سرعت توسعه پیدا می کنند، ما نیز در صدد آنیم تا با بهره گیری کامل از همه ظرفیت ها، رشدی شتابان اما پایدار را پایه گذاری کنیم. ایران کشوری است که از پتانسیل های لازم برای رشد اقتصادی بالا برخوردار است. در سالهای ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۶ اقتصاد ایران، به طور متوسط نرخ رشدی بالای ۷ درصد در سال را تجربه کرده است. در طول آن سالها، نرخ رشد سالانه سرمایه گذاری و نرخ رشد مصرف خصوصی بیش از ۹ درصد و نرخ رشد تولیدات صنعتی بیش از ۱۲ درصد بوده است. ما مصممیم که آن تجربه را یکبار دیگر و البته این بار بصورت باثبات و مستمر، تکرار کنیم. پتانسیل های بالای اقتصادی ایران این اطمینان را می دهد که تکرار این تجربه امکان پذیر است.\nبه من اجازه دهید تا تنها به بخشی از این پتانسیل ها اشاره کنم. ایران برخوردار، از جمعیتی بسیار جوان است. تعداد جوانان بین ۱۵ و ۳۰ سال ما بیش از ۲۴ میلیون نفراست و سهم این گروه از کل جمعیت کشور، برابر ۳۲ درصد است. همچنین، در سال های گذشته سرمایه گذاری های زیادی در زمینه آموزش عالی انجام شده و اکنون سهم افراد با تحصیلات عالی از کل جمعیت، برابر ۱۶ درصد است. از سوی دیگر، موقعیت جغرافیایی ایران منحصر به فرد است و ایران بطور طبیعی، چهارراه ارتباطی منطقه محسوب می شود. کوتاه ترین و ارزان ترین مسیر اتصال کشورهای آسیای میانه، قفقاز و افغانستان به آب های بین المللی، از طریق ایران است. متأسفانه، در طول سال های گذشته خصومت برخی قدرت ها با ایران مانع از آن شده تا کشورهای منطقه از این مزیت بهره مند شوند اما باور ما این است که در نهایت، این منطقِ اقتصادی، خود را نشان خواهد داد، و در آینده نزدیک راه های ارتباطی، خطوط انتقال نفت و گاز، شبکه انتقال برق و شبکه های مخابراتی از طریق ایران، کل منطقه را به هم متصل خواهند کرد. همچنین موقعیت ویژه ایران به لحاظ برخورداری از مراکز تاریخی و طبیعی، کشور ما را به یکی از جذابترین نقاط گردشگری جهان تبدیل کرده است؛ و نهایتاً اینکه ایران کشوری است که به لحاظ برخورداری از ذخایر نفت و گاز، موقعیتی بس ممتاز دارد.\nمایلم در زمینه ذخایر نفت و گاز ایران، با تفصیل بیشتری، به موضوع بپردازم. طبق برآوردها، پیش بینی می شود در سال ۲۰۲۰، میزان مصرف نفت خام دنیا به ۹۶ میلیون بشکه در روز برسد. در همین زمان نیاز مصرفی سالانه کشورهای عضو اتحادیه اروپا به گاز طبیعی ۵۲۰ میلیارد متر مکعب خواهد بود. نیاز کشورهای شرق و جنوب آسیا به گاز طبیعی نیز از ۷۰۰ میلیارد متر مکعب فراتر خواهد رفت. در آن زمان، نقش ایران در تامین نیازهای نفت و گاز دنیا بی بدیل خواهد بود و ما آمادگی داریم تا با انعقاد قراردادهای بلندمدت، نیاز کشورهای اروپایی و کشورهای واقع در شرق و جنوب آسیا را به انرژی بویژه گاز طبیعی تامین کنیم. برنامه کوتاه مدت ما در صنعت نفت و گاز رسیدن به نصاب ظرفیت تولید ۵٫۸ میلیون بشکه نفت و میعانات، تولید ۱۰۲۰ میلیون متر مکعب گاز در روز تا سال ۲۰۱۷ است. برای رسیدن به چنین هدفی لازم است تا درچهار سال آینده ۱۱۰ میلیارد دلار در این صنعت سرمایه گذاری کنیم. این یک فرصت بسیار خوب برای شرکت های نفت و گاز دنیاست. از نگاه ما، درها برای ورود سرمایه گذاران خارجی به حوزه انرژی کاملاً باز است. هم اکنون چارچوب قراردادهای حوزه بالادستی از سوی وزارت نفت در حال بازنگری است و به زودی انواع جدیدی از قراردادهای سرمایه گذاری از سوی ما ارائه، که نسبت به قراردادهای پیشین بسیار جذابتر خواهد بود. در آینده نزدیک، وزارت نفت در یک کنفرانس بین المللی ۴۰ میدان نفتی و گازی جدید را برای سرمایه گذاری به دنیا معرفی خواهد کرد. در صنایع پتروشیمی و پالایشگاهی راه برای سرمایه گذاری مستقیم خارجی کاملا باز است. من همین جا اعلام می کنم که ما آمادگی داریم تا برای تامین نظر سرمایه گذاران در صنعت پتروشیمی، قراردادهای بلندمدت، برای تأمین خوراک گاز آنها، با قیمت های ترجیحی منعقد کنیم.\nاز جمله دیگر بخش های انرژی ایران، که به سرعت در حال خصوصی شدن است، صنعت برق است. موقعیت کانونی ایران به لحاظ جغرافیایی و شبکه گسترده خطوط انتقال که ایران را به تمام کشورهای منطقه متصل کرده، امکان ویژه ای را برای تولید و صادرات برق در ایران فراهم نموده است. در این زمینه نیز ما آمادگی داریم تا با انعقاد قراردادهای بلندمدت، تامین گاز طبیعی نیروگاه های تأسیس شده توسط سرمایه گذاران را به صورت مطمئن و پایدار و البته با قیمت های ترجیحی تضمین کنیم. البته لازم است در اینجا تاکید کنم برای شرکت هایی که زودتر سرمایه گذاری های خود را در صنایع پتروشیمی و برق شروع کنند، قیمت های ارزان تر گاز طبیعی و همچنین تسهیلات ویژه ای در نظر گرفته خواهد شد و از آنجا که شدت مصرف انرژی در ایران در مقایسه با استانداردهای بین المللی بالاست ما بنا داریم برنامه اصلاح نظام قیمت های انرژی را برای مصرف کنندگان داخلی اجرا کنیم، و ظرف پنج سال، شکاف بزرگ بین قیمت های داخلی انرژی با قیمت های بین المللی را بطور جدی کاهش دهیم. با انجام این برنامه که از چند ماه آینده آغاز می شود بازار انرژی در ایران به یک بازار رقابتی تبدیل خواهد شد و فرصت خوبی برای شرکت های بین المللی است که با سرمایه گذاری و ارائه خدمات در زمینه فعالیت های بهینه سازی مصرف انرژی، (energy saving) از این بازارِ رو به رشد در ایران، منتفع شوند.\nبه غیر از انرژی، صنعت دیگری که مایلم بطور ویژه به آن بپردازم، صنعت خودروسازی ایران است. این صنعت در ایران از قدمتی ۵۰ ساله برخوردار است و با سرمایه گذاری هایی که در طول سالهای گذشته در این صنعت صورت گرفته، ظرفیت تولید خودرو در ایران به بیش از یک میلیون دستگاه در سال رسیده است. بواسطه توسعه صنعت خودرو، صنعت قطعه سازی ما نیز شاهد پیشرفت های قابل توجهی بوده است. برنامه استراتژیک ما برای این صنعت، انجام سرمایه گذاری های مشترک با خودروسازان عمده بین المللی و تلاش برای کسب سهم در بازار کشورهای همجوار، ارتقای تکنولوژیک صنعت خودرو و صنعت قطعه سازی، اتصال صنعت قطعه سازی به زنجیره تولید خودرو در سطح بین المللی و افزایش سهم ایران در صادرات جهانی قطعات و نهایتاً تبدیل ایران به یک بازیگر مهم در بازار جهانی قطعات خودرو است. با توجه به بازار رو به گسترش خودرو در ایران و همچنین در منطقه، ما بطور جدی شرکت های بزرگ تولید خودرو را به بهره گیری از این فرصت دعوت می کنیم و بنا داریم تا با ارائه پیشنهادهای جذاب، این شرکتها را در مالکیت شرکتهای خودروساز داخلی شریک نماییم.\nهمچنین در پی آن هستیم که سهم حمل و نقل ریلی در بخش بار و مسافر را از کل حمل و نقل عمومی به ترتیب از ۱۰٫۷ درصد به ۳۰ درصد و از ۱۱ درصد به ۱۸ درصد ارتقاء دهیم. لازمه رسیدن به این هدف رشد سالانه ۱۵٫۵ درصد در بخش بار و ۸ درصد در بخش مسافری حمل و نقل ریلی است. مفهوم عملی این برنامه سرمایهگذاری ۸ میلیارد دلاری در نوسازی ناوگان لکوموتیو و سرمایهگذاری ۲۵ میلیارد دلاری در بهسازی تجهیز و توسعه خطوط راهآهن ایران است.\nدر طول سالهای گذشته وابستگی های اقتصادی کشورهای مختلف به یکدیگر به شدت افزایش یافته است. به دلیل این وابستگی های فزاینده، امروز بخش مهمی از کشورهای جهان در واقع سوار یک قطار هستند. پیام ما برای دنیا این است که با تأمین پایدار انرژی، نقش خود را در اقتصاد جهانی به خوبی ایفا خواهیم کرد؛ و همه ما باید بدانیم که امنیت و ثبات بین المللی در گرو همکاری های اقتصادی بین کشورهاست.\nریسک های مختلف سیاسی و اقتصادی ایران در حال کاهش است، با کاهش ریسک، اقتصاد ایران در حال طلوعی دوباره است و به نظر می رسد فرصت های کم نظیری برای سرمایه گذاری های پرسود در ایران در حال پدیدار شدن می باشد. من در اینجا از همه شما و از تمام سرمایه گذاران از همه کشورها دعوت می کنم تا با حضور، وسرمایه گذاری و فعالیت در تمامی شاخه های صنعتی بویژه انرژی و خودرو، در تجربه توسعه اقتصادی ایران مشارکت کنید. من وقتی به روبرو نگاه می کنم، چشم انداز بسیار روشنی برای توسعه اقتصادی ایران می بینم.\nاز حوصله همه شما تشکر می کنم


نیمه ی پنهان ماه 9: چراغچی به روایت همسر شهید - پاتوق کتاب فردا\nجهت خرید پیامکی این محصول، کد محصول، نام و نام خانوادگی، آدرس و کد پستی خود را به شماره زیر ارسال نمایید: کد محصول : 73810003022\nاین کتاب، جلد نهم از مجموعه «نیمه ی پنهان ماه» می باشد که به بیان زندگی نامه و خاطرات شهید ولی الله چراغچی از زبان همسرشان می پردازد.\nخانه که می آمد به من مهلت تکان خوردن نمی داد. همه ی کار ها را خودش انجام می داد، اما نگاهش که می کردم، می دیدم خسته است.\nمی گفتم: تازه اومدی. استراحت کن. قبول نمی کرد. می خندید و می گفت: وقتی من نیستم تو خیلی سختی می کشی، حالا که اومدم سختی ها تموم شد. بعد بادی به غبغب می انداخت، می گفت: حالا شما امر کن، ما انجام میدیم.\nخوب یادم هست، آشپزخانه ی ما خیلی کوچک بود و آقا ولی خیلی درشت. آنجا که می رفت سربه سرش می گذاشتم، می گفتم «هیکلت خیلی درشته، توی آشپزخونه جا نمی شی» تقریبا هربار که می رفت تو آشپزخانه صدای شکستن ظرف از آشپزخانه می آمد.\nدو سال برای با هم بودن خیلی زیاد نیست. آن سال ها و سال های بعدش به سرعت گذشت و او هنوز فکر می کند چه طور شد که ولی الله وارد زندگیش شد، مثل نسیمی که بی خبر می آید و می رود و تنها یک چیز باقی می گذارد؛ خاطره اش که انگار هیچ وقت تکرار شدنی نیست.


در سفر به سرعین از کجا تماشا کنیم؟ - بابا آب داد\nبه گزارش بابا آب داد، سرعین، زیبای بی همتای استان اردبیل است که در 30 کیلومتری شهر اردبیل قرار گرفته و به چشمه های آبگرم و طبیعت چشم نوازش معروفیت دارد.\nسرعین، شهر چشمه های همواره جوشان، یکی از شهرهای زیبای استان اردبیل است که به علت وجود آثار باستانی، جاذبه های خیره نماینده طبیعی سبلان و چشمه های آب گرم در بین گردشگران از معروفیت و محبوبیت فراوانی برخوردار است. در فرهنگ لغات فارسی واژه سرعین به معنای سرچشمه است و شاید حضور چشمه های متعدد آب گرم در این منطقه باعث شده است که این شهر زیبا و دوست داشتنی به این نام معروفیت یابد. البته در گذشته و دوران های مختلف به نام های دیگری همانند سرای قیه، سارقین، سرائین و سرقین نیز شناخته می شد. در این مقاله به معرفی مهم ترین جاهای دیدنی سرعین می پردازیم.\nدر غرب شهرستان سرعین، اثری تاریخی و کهن وجود دارد که به تپه باستانی آناهیتا شناخته می گردد. بر اساس تحقیقات و کاوش های اجرا شده در این منطقه ارزشمند باستانی، اشیا و لوازم تاریخی نیز یافت شده است که می توان به سفالینه هایی که دارای قدمتی متعلق به اواخر هزاره اول و دوم پیش از میلاد مسیح است، اشاره نمود. البته این منطقه به نام های دیگری از جمله آناهیتا، سارقین و زرتشت نیز شناخته می گردد و به نظر می رسد که در آن معابد و آتشکده های متعددی برای عبادت و انجام فرایض دینی عالمان و مرتاضان زرتشتیان وجود داشته است. از معابد و آتشکده هایی که در این منطقه برجای مانده است می توان به آناهیتا و آتشکده آذرفریق اشاره نمود. آثار تاریخی ارزشمندی نیز از دوران حکومت قراقویونلوها، آق قویونلوها، ایلخانان و سلجوقیان در این منطقه یافت شده است که نشان دهنده سلطه و حکومت ایشان در این سرزمین است.\nدر مجاورت و نزدیکی جاده اردبیل به نیر، دهکده ای باستانی و صخره ای مشاهده می گردد که در 5 کیلومتری جنوب و جنوب غربی شهرستان سرعین قرار گرفته است. ویژگی جالب این دهکده حضور خانه های سنگی در این منطقه است که با معماری کهن، خارق العاده و کم نظیر احداث شده است. هرچند که تحقیقات گسترده و قابل قبولی در این ناحیه از کشور صورت نگرفته است؛ اما با توجه به آثار تاریخی کشف شده مانند تعدادی سفال، آثار معماری اجرا شده در خانه های سنگی و نوع ساخت آن ها به نظر می رسد که دارای پیشینه ای متعلق به دوران اشکانی، ساسانیان و اسلامی است.\nقوس های جناقی که در کنده کاری های صخره ای مشاهده می گردد شباهت بسیاری به آثار دوران حکومت ساسانیان دارد. با توجه به کشف تمامی آثار ذکر شده، به نظر می رسد که این منطقه در ادوار مختلف تا دوران اسلامی همانند حکومت تیموریان، صفویان و سلجوقیان، آباد و مسکونی بوده است.\nآب گرم سبلان، یکی از بزرگ ترین و مهم ترین آب گرم با خاصیت درمانی در کل خاورمیانه است که به همت مسئولان استان اردبیل و شهرستان سرعین، به صورت مجتمع آب درمانی مشغول خدمت رسانی به مردم است. در این مجموعه ارزشمند امکاناتی از قبیل انواع استخرهای سرپوشیده، سوانی خشک و بخار، انواع دوش و وان های تک نفره و ... در زمینی به مساحت هفت هزار متر مربع و در دو طبقه احداث شده است. این مجموعه آب درمانی در داخل شهر سرعین است و با امکانات و تسهیلات ویژه می تواند یکی از جاذبه های گردشگری در نظر گرفته گردد.\nدر 24 کیلومتری سرعین، در نزدیکی روستای آلوارس و در دامنه مرتفع کوه سبلان، پیست اسکی به نام آلوارس وجود دارد که به یکی از جاذبه های طبیعی و تفریحی استان اردبیل تبدیل شده است. از ویژگی های منحصر به فرد این مجموعه ورزشی و تفریحی می توان به دایر بودن آن در طول 6 تا هشت ماه از سال به علت ارتفاع زیاد از سطح دریا و سرمای مطلوب برای جلوگیری از ذوب شدن زودهنگام برف اشاره نمود که در کشور کم نظیر بوده و عنوان نخست را کسب نموده است.\nبعلاوه در این منطقه در کنار دیدنی های زمستانی می توان اسکان عشایر، آب و هوای مطلوب و دلچسب، حضور گیاهان و گل های متنوع و زیبا، دشت های چشم نوازی از گل های شقایق کوهی، گون، گل ختمی و نیز وجود جاده های مناسب برای رسیدن به قله سبلان، از دیگر امتیازات این منطقه از سرعین است که گردشرگان و مسافران با حضور در آن، لحظاتی ناب و دوست داشتنی را تجربه خواهند کرد.\nآدرس: 12 کیلومتری روستای آلوارس و 30 کیلومتری سرعین (مشاهده در نقشه)\nدر فاصله چند کیلومتری از شمال شهرستان سرعین، روستایی کهن و تاریخی به نام آتشگاه که به نام آغ مام نیز معروفیت یافته است، وجود دارد که به علت حضور تپه باستانی و معابد و آتشکده های کهن در کنار طبیعت سرسبز و زیبا و حضور بارگاه امامزاده عبدالله، بسیار دیدنی و مجذوب نماینده است. در این روستای تاریخی آثار و نشانه هایی از معبد و آتشکده ای کهن وجود دارد که از آن به نام آتشکده آذرفریق یاد می گردد. این اثر تاریخی روی تپه ای باستانی قرار گرفته است که متاسفانه در عصر حاضر تنها ویرانه هایی بیش از آن باقی نمانده است. جالب است بدانید که روایات و اسناد متعددی در خصوص این اثر تاریخی وجود دارد و به نظر می رسد که در دوران مختلف بویژه در زمان حکومت ساسانیان، یکی از مراکز مهم و ارزشمند دین زرتشت بوده است. در زیر تپه، غاری وجود دارد که به نام کهل لر معروفیت یافته و با وجود باز بودن بعضی از ورودی های آن، کسی به داخل آن نمی رود. بازدید از این تپه باستانی و آتشکده کهن، خالی از لطف نخواهد بود.\nاز دیگر روستاهای زیبا با طبیعتی چشم نواز و آب وهوایی مطبوع، روستای شایق است که در هفت کیلومتری غربی شهرستان سرعین اردبیل، قرار گرفته است. این روستا، عنوان بزرگ ترین روستاهای شهرستان سرعین را به خود اختصاص داده است که می تواند به یکی از جاذبه های گردشگری در این منطقه از کشور تبدیل گردد. جهت دسترسی به پیست اسکی آلوارس از این روستا با استفاده از جاده روستای آلوارس فراهم شده است و گردشگران می توانند پس از بازدید از ناحیه زیبا، به روستای آلوارس و پیست اسکی نیز مراجعه نمایند. وجه تسمیه این روستا به شایق به علت حضور طایفه ای به نام شایقی در این منطقه و در حدود 250 سال پیش است. تماشای طبیعت زیبا و استنشاق آب و هوای مطلوب در این روستای کهن در کنار بازدید از تپه های زال تپه سی و کلک لر تپه سی برای مسافران جالب و هیجان انگیز خواهد بود.\nشهرستان سرعین که به علت حضور چشمه های آب گرم متعدد با خاصیت درمانی و دارویی فراوان در بین مردم سراسر ایران معروفیت دارد، مملو از جاذبه های گردشگری طبیعی و تاریخی است که معرفی تمامی آن ها در یک مقاله امکان پذیر نخواهد بود. از دیگر جاذبه های مشهور و مهم در این منطقه از کشور می توان به آب گرم بش باجلار سرعین، آب گرم گاومیش گلی سرعین، آبشار الوارس، روستای لاطران، روستای ورنیاب و ... اشاره نمود که بازدید از آن ها بسیار دیدنی و خاطره انگیز است. اگر تجربه سفر به سرعین را دارید، آن را با ما و سایر کاربران بابا آب داد به اشتراک بگذارید.\nنام های دیگر شهر سرعین کدامند؟\nسرای قیه، سارقین، سرائین و سرقین.\nچشمه های آب گرم.\nتاریخ انتشار: 20 فروردین 1401 آخرین بروزرسانی: 20 فروردین 1401 گردآورنده: babaabdad.quiz1.ir شناسه مطلب: 32900\nبه "در سفر به سرعین از کجا تماشا کنیم؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "در سفر به سرعین از کجا تماشا کنیم؟"