نابرابری بین پدر و مادر ایرانی در انتقال تابعیت به فرزندان\nتعداد مشاهده مقاله 92,921,731\nتعداد دریافت فایل اصل مقاله 75,081,353\nچاچ, سعید, عبدی پور, ابراهیم. (1398). نابرابری بین پدر و مادر ایرانی در انتقال تابعیت به فرزندان. , 10(1), 261-278. doi: 10.22059/jcl.2018.253960.633645\nسعید چاچ; ابراهیم عبدی پور. "نابرابری بین پدر و مادر ایرانی در انتقال تابعیت به فرزندان". , 10, 1, 1398, 261-278. doi: 10.22059/jcl.2018.253960.633645\nچاچ, سعید, عبدی پور, ابراهیم. (1398). 'نابرابری بین پدر و مادر ایرانی در انتقال تابعیت به فرزندان', , 10(1), pp. 261-278. doi: 10.22059/jcl.2018.253960.633645\nچاچ, سعید, عبدی پور, ابراهیم. نابرابری بین پدر و مادر ایرانی در انتقال تابعیت به فرزندان. , 1398; 10(1): 261-278. doi: 10.22059/jcl.2018.253960.633645\nمقاله 13، دوره 10، شماره 1، بهار و تابستان 1398، صفحه 261-278\t اصل مقاله (298.56 K)\nشناسه دیجیتال (DOI): 10.22059/jcl.2018.253960.633645\nسعید چاچ1؛ ابراهیم عبدی پور 2\n1دانشجوی کارشناسی ارشد دانشکدۀ حقوق خصوصی دانشگاه قم\n2دانشیار گروه حقوق خصوصی دانشکدۀ حقوق دانشگاه قم\nاز موضوعات چالش‌برانگیزی که امروزه در ایران به بی‌تابعیتی کودکان منجر می‌شود، عدم امکان انتقال تابعیت از مادر به کودک است. این درحالی است که فرزندان متولد‌شده از پدران ایرانی تحت هر شرایطی تابعیت ایران را به‌دست می‌آورند. چنان‌که پیداست این مسئله نوعی نابرابری و محرومیت را در به‌دست آوردن تابعیت ایرانی کودکانِ به‌دنیا آمده از مادران ایرانی سبب شده که اثر قانونی آن را می‌توان در سلب مزایای شهروندی و موانعی یافت که در بندهای 4 و 5 مادۀ 976 قانون مدنی و ماده واحدۀ مصوب سال 1385ش مقرر شده است. در پژوهش حاضر که به روش توصیفی- تحلیلی صورت گرفته است، به بررسی و تحلیل مواد قانونی یادشده در پرتو دیدگاه‌های فقهی‌ـ حقوقی پرداخته‌ایم. یافته‌ها و نتایج پژوهش نشان می‌دهد که منشأ نابرابری بین پدر و مادر ایرانی در انتقال تابعیت به فرزندان را می‌توان در به‌رسمیت شناخته نشدن ازدواج مادر ایرانی با تبعۀ خارجی از طرف دولت و نابرابری جنسیتی در انتقال تابعیت از مادر به فرزند دانست که رفع هر دوی این موارد نه‌تنها با هیچ محذوریت شرعی همراه نیست، بلکه با روح شریعت اسلامی سازگارتر است.\nانتقال تابعیت؛ حقوق شهروندی؛ فرزندان مادر؛ مادران ایرانی؛ نابرابری\ndiscrimination between iranian mother and father in passing of nationality to children\nsaeed chach1؛ ebrahim abdipoor2\n1law faculty of university of qom, qom\n2law fuculty of university of qom, qom\nOne of the most challenging issues that nowadays in Iran leads to statelessness is the inability of passing nationality from mother to child. This is while sons born of Iranian father under any circumstances will acquire Iranian nationality. As it turns out, this issue has led to a kind of inequality and deprivation in obtaining the Iranian nationality of children born to Iranian mothers whose legal effect could be found in the exclusion of nationality benefits and obstacles in paragraph 5 of Article 976 of the Iranian Civil Code and the especial statute passed in 2006. In this descriptive-analytic study, while reviewing the legal provisions and jurisprudential analyzes, a summary of the research found that the source of inequality between Iranian father and mother in the passing of nationality to children can be seen in the failure to recognize the marriage of Iranian mother with a foreign national by government and the gender inequality in passing of nationality of mother-to-child , which eliminates both These matters are not merely associated with any religious affiliation, but are more consistent with the spirit of the Islamic Sharia.\nDiscrimination, passing of nationality, children of mother, Citizenship rights\n1. ارفع‌نیا، بهشید (1369)، حقوق بین‌الملل خصوصی، چ 1، تهران: انتشارات آگاه.\n2. آل کجباف، حسین (1393)، تابعیت در ایران و سایر کشور‌ها، چ 2، تهران: انتشارات جنگل.\n3. الماسی، نجاد‌علی (1390)، حقوق بین‌الملل خصوصی، چ 11، تهران: انتشارات میزان.\n4. توسلی نائینی، منوچهر (1394)، «تأملی بر وضعیت حقوقی کودکان بی‌هویت ناشی از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی»، حقوق اسلامی، ش 22، ص53-72.\n5. جعفری لنگرودی، محمدجعفر (1379)، محشّای قانون مدنی، چ 1، تهران: انتشارات گنج دانش.\n6. دانش‌پژوه، مصطفی (1392)، اسلام و حقوق بین‌الملل خصوصی، چ 4، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.\n7. دشتی، محمد (1379)، ترجمۀ نهج‌البلاغه،گردآورنده: شریف رضی، محمدحسین، قم: انتشارات مشهور.\n8. زنجانی، عمید (1367)، حقوق اقلیت‌ها، چ 4، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.\n9. روزنامۀ رسمی، ش 17943، 2 مهر 1385 و ش 1348، 10 خرداد 1385 قابل دسترس در سایت روزنامۀ رسمی\n10. سلجوقی، محمود (1388)، بایسته‌های حقوق بین‌الملل خصوصی، چ 7، تهران: انتشارات میزان.\n11. عزیزی، ستار و حاجی عزیزی، بیژن (1390)، «بررسی جایگاه مادر ایرانی در انتقال تابعیت به طفل: نقدی بر مادۀ 976 قانون مدنی ایران و ماده واحدۀ سال 1385»، مجلۀ تحقیقات حقوقی، ش 56.\n12. عزیزی، ستار و حاجی عزیزی، بیژن (1390)، تابعیت در حقوق ایران و بین‌الملل، چ 1، تهران: انتشارات دانشگاه بوعلی سینا.\n13. قربان‌نیا، ناصر (1387)، «تابعیت فرزندان حاصل از ازدواج زنان ایرانی با مردان خارجی»، مجلۀ حقوق تطبیقی نامۀ مفید، ش 70.\n14. کاتوزیان، ناصر (1381)، دورۀ مقدماتی حقوق مدنی خانواده، چ 3، تهران: انتشارات میزان.\n15. کاتوزیان، ناصر (1368)، حقوق مدنی خانواده، چ 2، تهران: انتشارات بهنشر.\n16. کلینی، محمد‌بن یعقوب (1407ق)، کافی، قم: انتشارات علمیۀ اسلامی.\n17. متولی، سید محمد (1378)، احوال شخصیۀ بیگانگان در ایران، چ 1، تهران: انتشارات ساز و کار.\n18. محقق داماد، سید مصطفی (1367)، بررسی فقهی حقوق خانواده، چ 2، تهران، انتشارات علوم اسلامی.\n19. مظفر، محمدرضا (1370)، اصول الفقه، چ 4، قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى.\n20. نجفی، محمدحسن (1363)، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، چ 2، تهران: دار الکتب الاسلامیه.\n21. Aleinikoff, T. A., & Klusmeyer, D. (Eds.). (2010), Citizenship today: global perspectives and practices. Brookings Institution Press.\n22.Alice Edwards, & Laura Van Waas (2014), Nationality and Statelessness under Internationality Law, Cambridge University Press.\n23.Betsy L. Fisher, Statelessness in the Gulf Cooperation Council (gcc) (2015): Gender Discrimination beyond Nationality Law, Institute on Statelessness and Inclusion, Available at: http://www. institutesi.org/\n24.Chang, Henry J., (2009),"Canadian Citizenship by Birth Abroad", available at: http://www.americanlaw.com /canadiancitizen shipbirthabroad.html.\n25.Constance A. Johnson, (2012), Citizenship Based on Birth in Country, Library of Congress. Available at:https://www.loc.gov/law /help/citizenship-birth-country/index.php\n26.Carlson, Richard R, (1994), "The Emerging Law of Introductory Adoptions: An Analysis of the Hague Conference on Intercountry Adoption". Tulsa Law Review, Available at: htp://digitalcommons. law.utulsa.edu/tlr/vol30/iss2/1\n27.Farhangazad, Mehrnaz, (2017), Children of''others''-An analysis of social and legal boundaries of child adoption in Iran, Norwegian University of Science and Technology, Norway.\n28.Freeman, M. A., Rudolf, B., & Chinkin, C. (Eds.). (2012), The UN convention on the elimination of all forms of discrimination against women: A commentary. Oxford University Press.\n29.Doek, J. E. (2006), "The CRC and the Right to Acquire and to Preserve a Nationality". Refugee Survey Quarterly, 25(3).\n30.Knop, Karen (2001), Relational nationality: on gender and nationality in international law, in T.A. Aleinikoff and D. Klusmeyer,Citizenship today: Global perspectives and practices.\n31.Rebecca M.M Wallace (2011), Mother to Child : How Discrimination Prevent Women Registering the Birth of their Child, UHI Center for Rural Childhood in Perth College.\n32.Semira N. Nikou (2015), Iran:Discrimination through Citizenship, Human Right Brief-hrbrief.org. Available at: http:// hrbrief.org/wp-content/uploads /2015/01/Nikou-Iran-Final.pdf\n33.UN High Commissioner for Refugees (UNHCR) (2014), Background Note on Gender Equality, Nationality Laws and Statelessness, Available at:http://www.unhcr.org/ 4f588.\n34.Waas, Laura Ellen (2008), Nationality matters: statelessness under international law, Available at: http://www.institutesi.org/ Nationality_Matters.pdf.


الف - الطاف احمد: تصور صحنه کربلا با دیدن عکس معروف «شهید حججی» برایم امکان پذیر شد\nکد مطلب: 502147\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۲۴ مرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۰۵\nخبرنگار لبنانی تبار پرس تی وی گفت: وقتی سردار سلیمانی با صلابت گفت انتقام خون شهید حججی را می‌گیریم مطمئنم در روزهای اخیر زمین بازی تغییر خواهد کرد و تکفیری‌ها باید منتظر بلایی که به سرشان می‌آید باشند.\nالطاف احمد خبرنگار لبنانی تبار پرس تی وی درگفت وگو با خبرگزاری دانشجو در خصوص نحوه شهادت محسن حججی به دست نیروهای مزدور داعشی که شباهت زیادی به حضرت اباعبدالله الحسین (ع) داشت گفت: در وهله اول می‌خواهم به همسرو خانواده شهید حججی تسلیت بگویم و در عین حال به خاطر چنین افتخاری که این فرزند آفرید به آن‌ها تبریک بگویم.\nوی با اشاره به سن کم شهید حججی گفت: محسن حججی تنها 25 سال داشت و این نشان می‌دهد که سطح آگاهی جوانان شیعه بسیار بالا رفته است.\nخبرنگار پرس تی وی در توصیف نحوه شهادت شهید حججی گفت: یکی از دوستان من در لبنان پس از دیدن عکس معروف شهید حججی که از پشت توسط داعشی‌ها دستگیر شده بود حرفی زد که به نظرم بهترین توصیف در خصوص این اتفاق بود.\nوی ادامه داد: دوستم گفت: برای سال‌های سال من سعی می‌کردم در ذهنم به تصویر بکشم که صحنه کربلا چه طور بوده و امام حسین(ع) چه طور مظلومانه و غریبانه به شهادت رسیده است، اما با دیدن این تصویر دیگر نیازی به تصور ندارم و این تصویر نشان دهنده اتفاق رخ داده شده است.\nاحمد با تاکید بر اینکه خون محسن حججی هدر نخواهد رفت گفت: مطمئنم که خون این شهید عزیز هدر نخواهد رفت و تروریست‌های داعش خیلی زود جواب کار خود را خواهند گرفت.\nوی با اشاره به سخنان سردار قاسم سلیمانی در خصوص انتقام خون شهید حججی گفت: چیزی که ما از سردار سلیمانی دیده ایم و می‌دانیم همیشه مرد عمل بوده است و حرفی که زده به آن جامه عمل پوشانده است براین اساس وقتی سردار سلیمانی با صلابت گفت انتقام خون شهید حججی را می‌گیریم مطمئنم در روزهای اخیر زمین بازی تغییر خواهد کرد و تکفیری‌ها باید منتظر بلایی که به سرشان می‌آید باشند.\nیزیدیان آن بار هم نتوانستد همه حاضرین کربلا را بکشند و اینبار هرچند با قصاوتی مثال زدنی و ایجاد نفرتی جهانی علیه خود علی اکبرها را سربریدند ولی زینبی ها و حسینی های زیادی در نوبت جنگیدن تمام عیار و خانمان بر انداز با فرزندان معاویه وعمرعاص یزیدیان و شمرهایشان، حضوری گسترده و جانانه دارند (4520531) (alef-11)


سلام خدمت دوستان گل ITProدر این ویدیو به شما را اندازی یک Transparent Web-Proxy را به شما آموزش داده می شود . به Web-Proxy که در شبکه راه اندازی شده است و کاربران بدون این که متوجه شوند در خواست های ان ها به سمت web-proxy می رود Transparent Web-Proxy گفته می شود . به زبانه ساده تر مهم نیست در قسمت تنظیمات Web-Proxy سیستم کاربر چه ایپی و پورتی ست شود درخواست web کاربر بدون این که متوجه شود به Transparent Web-Proxy که شما قرار داده اید تحویل داده می شود و شما هر سیاستی را که می خواهید روی ترافیک کاربرانتان اعمل می کنید. از این راهکار برای ISP ها و مراکزی که تعداد کلاینت زیادی دارد و برای راه اندازی کش سرور و فیلترینگ استفاده می شود و همچنین کاربرد های بسیار دیگر نیز دارد.\n#راه_اندازی_transparent_web_proxy #راه_اندازی_web_proxy_میکروتیک #راه_اندازی_پروکسی_سرور_میکروتیکی #راه_اندازی_پروکسی_در_میکروتیک #web_proxy_میکروتیک #web_proxy_چیست #آموزش_میکروتیک #راه_اندازی_transparent_webproxy #محمد_جواد_صبری


فارکس در ایران :مشاور برای متفرق کردن سپرده\n٧- نگاه کنيد به اين منبع : The Collected Works of Walter Bagehot, Oxford University Press, 1986, tome 4, p. 81 " نکته‌اي که اين مساله را جدي‌تر مي‌کند، مشاور برای متفرق کردن سپرده اين است که به دليل ارائه نشدن اطلاعات مناسب، سرمايه‌گذاران بزرگ به سوي اطلاعات ميداني (اطلاعاتي که خودشان به دست مي‌آورند) هدايت مي‌شوند و به اين دليل مشاهده مي‌شود عده‌اي از اطلاعات دروني شرکت‌ها به صورت غير‌رسمي استفاده مي‌کنند و اين مقدمه ايجاد يک مشکل حاد است زيرا در اين ميان برخي که اطلاعات کافي دارند به سود‌هاي کلان دست مي‌يابند در حالي که سهامداران خرد از اين قضيه متضرر شده و گاهي تمام سرمايه خود را از دست مي‌دهند. " ( 15 ) میرزایی اضافه می‌کند که تا حد زیادی در ساحل جنوبی ایران، برده‌ها عمدتاً به ماهیگیری و کشاورزی، پیشخدمت و پرستار خانگی و یا حتی سربازی در ارتش اشتغال داشتند.\nوی افزود: به جرأت می توانم بگویم برنامه های اعلامی در زمان رای اعتماد 33پروژه عملیاتی مشخص دارای زمان بندی و مسئول معین تبدیل شده و بعد از اعلام برنامه ششم تمام تکالیف برنامه ششم که نمایندگان برای وزارت اقتصاد پیش بینی کرده اند را مورد به مورد احصا کرده و در دل برنامه ها مشاور برای متفرق کردن سپرده و 33 پروژه گنجانده ایم. در پوزیشن های فروش، وقتی که قیمت Bid به سطح مورد درخواست برسد، دستورات حد ضرر و حد سود اعمال می شوند. بالرغم من أنه لا يمكن الحصول على عائد كبير من استثمار مبلغ بسيط مبلغ صغير. المال على.\nتعرف على شركة لبيرتاجيا التي تتيح لك إمكانية الربح بسهولة من الانترنت.\n2. با استفاده از مشاوره مالی سهام مدنظر خود را انتخاب کند. امکان مشاهده پیام‌های ناظر بازار بدون نیاز به بازکردن سایت پس از همه، اگر سالیان مشاور برای متفرق کردن سپرده درازی را در تجربه کاری خود داشته باشید و در حال توسعه مهارت های تحلیلی خود در 10،000 ساعت باشید، می توانید شما را وسوسه کند که فرض کنید می توانید بازار ها را پیش بینی کنید.\nدر مکانیابی فضاهای آموزشی باید اصول و معیارهای لازم رعایت شود تا این فضاها به صورت متوازن در سطح شهر توزیع شود. کاربری آموزشی می‌باید با سایر کاربری‌های شهری از نظر موقعیت مکانی سازگاری لازم داشته باشد. سازگاری به معنای هماهنگی و همخوانی است44): 1996 UNESCO، ). از آنجا که مکان و عملکرد هر کاربری در تقسیمات کالبدی شهر جایگاه معینی دارند و در صورت عدم انطباق مکان کاربری و حوزه عملکرد آن آسایش و امنیت شهروندان سلب خواهد شد(شیعه، 1380: 98) در رابطه با مکان گزینی و ساماندهی کاربری آموزشی، باید سازگاری و ناسازگاری فضایی- مکانی این کاربری با کاربری‌های دیگر را در نظر گرفت و با توجه به این سازگاری و ناسازگاری مهم‌ترین شاخص‌های تأثیر گذار اخذ شود و در نهایت استانداردهای فوق‌الذکر را در بررسی وضع موجود و مکان‌یابی مراکز جدید اعمال کرد. در زیر به طور خلاصه ارتباط فضاهای آموزشی و سایر کاربری‌ها را مورد بررسی قرار می‌دهیم: قبل از اینکه این مقاله را بخوانید مطمئن هستم بسیاری از دوستان فکر می کنید وب سایت هایی که محتوا محور هستند و فقط محتوای متنی تولید می کنند تنها راه کسب درآمدشان تبلیغات است. یعنی یا بنرهای تبلیغاتی بگیرند یا رپورتاژ آگهی در سایت خود قرار دهند. • سایر اشخاص در ارتباط با معاملات شرکتی. ممکن است اطلاعات شما را بهعنوان بخشی از ادغام یا انتقال، یا در صورت ورشکستگی، برای شخص ثالثی افشا کنیم.\nتاریخی برای مراسم تودیع و معارفه و آغاز فعالیت رسمی آقای دکتر صحرایی درنظر گرفته شده است؟ این ها همشون مغازه هایی دارن مثل شیرینی فروشی، بقالی، مکانیکی یا گل فروشی و یواشکی از دولت انگلیس ارز وارد می کنن و مالیات هم نمیدن.\nفهرست موجودی: عبارت است از مواد اولیه، محصولات در حال تولید و محصولات تولید شده و آماده برای فروش، در دوره عادی کسب و کار.\nهمچنین، امکانی برای رسم انواع مختلف دیگری از خطوط حمایت و مقاومت وجود دارد، با کلیلک روی دکمه Standard Criteria پنجره ای باز می شود که شامل لیستی از انواع خطوط است.\nتنزيل لعبة فيفا 2017 لاجهزة المبيوتر , رابط من الموقع الرسمي مباشر و سريع , اللعبة كاملة. اما در نهایت «خوشبختانه هدف اصلی ما . از اقدام به ترجمه این کتاب هم اکنون تحقق یافته و همه ما شاهد نظامی اسلامی هستیم- و امیدواریم در مرحله تکاملی خود به ایجاد عدالت اجتماعی نیز برسد.»(12-32) 18 یک استودیو همه کاره برای کار با فایلهای Mp3 MusicMatch Jukebox Plus 10. شما مشاور برای متفرق کردن سپرده می بایست قیمت بازار در هنگام انقضای گزینه حدس بزنید، به عنوان مثال آیا قیمت بالاتر.\nدر هر دو مثال ذکر شده، ما ارزش یک پیپ از ارز پایه را حساب کردیم، برای محاسبه ارزش یک پیپ دلار آمریکا یا ارز متغیر یک مرحله دیگر هم به محاسباتمان اضافه می شود. باید ارزش یک پیپ ارز پایه را در نرخ جفت ارزی ضرب کنید، بدین ترتیب ارزش یک پیپ ارز متغیر هم بدست می آید: کتاب،در فصل نخست با توضیح در مورد اختراع خیش(Plow) اغاز می شود و با بهره گیری از زبان روایی جذاب،نویسنده به بیان تاثیرات گسترده این اختراع می پردازد که انتخاب جذاب و هوشمندانه برای شروع است و اینگونه به نظر میرسد که نویسنده،این اختراع را در شکل گیری دنیای کنونی بسیار موثر می داند.در این فصل بیان میکند که این اختراع باعث رخداد سلسله ای از اتفاقات جدید شده است که از میان انها می توان به شکل گیری مدل تقسیم کار به درون خانه و مزرعه بین زنان و مردان و ایجاد شکلی از نظارت مردان بر زنان اشاره کرد و البته فاصله گرفتن وضعیت مالی انسانها (ایجاد فقیر و غنی) را نیز به این اختراع مربوط میداند. تمام مطالب این سایت فقط جنبه آموزشی دارند. ما به کسی پیشنهاد خرید و فروش یا سرمایه گذاری در چیزی را نمیدهیم. بازار‌های مالی همانطور که پتانسیل سودِ خوبی دارند پتانسیل ضرر هم دارند و اگر بلد نباشید چطور ریسک خود رو مدیریت کنید امکان دارد پول زیادی را از دست بدهید. عوامل مختلفی مثل شرایط اقتصادی بر سرمایه گذاری شما تاثیر دارند پس عملکرد خوب در گذشته لزوما موفقیت در آینده را تضمین نمیکند. لطفا با آموزش و اطلاعات درست و کامل و چشمانی باز تصمیم به سرمایه گذاری بگیرید. این وب سایت نه در مقابل سود‌های شما و نه در مقابل ضرر‌های شما مسئولیتی را بر عهده نمی‌گیرد. این وب سایت مطابق قوانین مالی کشور انگلیس کار می‌کند و تمامی فعالیت‌هایش صرفاً آموزشی میباشند. به شما توصیه می‌کنیم قبل از آموزشِ کامل و فهمیدن اصول بازار، دست به معامله نزنید. برای اطلاعات بیشتر با ما تماس بگیرید\nمرحله اول فرایند تحلیل سلسله مراتبی، تعیین هدف می‌باشد. به پرسش اصلی تحقیق، یا مشکلی مشاور برای متفرق کردن سپرده که قصد حل آن را داریم، هدف گفته می‌شود. هدف بالاترین سطح را در فرایند تحلیل سلسله مراتبی داراست و تنها یک پارامتر دارد که انتخاب آن وظیفه بالاترین سطح تصمیم‌گیری پروژه می‌باشد. بروکر متا ۴ فارکس ، بهترین سکوی متا ۴ را برای دریافت بالا ترین سود از بازار های مالی فراهم. تجربه خود. بیکسبی در گلکسی اس ۹ و اس ۹ پلاس به روز شده است کارگزاران و حالا میتوان از طریق.


دانلود کتاب آیا پاریس می سوزد از لاری کالینز - لی لی بوک | مرجع دانلود کتاب\nکتاب آیا پاریس می سوزد از لاری کالینز\nنام کتاب: آیا پاریس می سوزد\nنویسنده: لاری کالینز، دومینیک لاپی یر\nحجم: ۷٫۵۰ مگابایت\nزمان: ۱۹۴۴ میلادی\nدر زمان جنگ جهانی دوم و هنگام ورود سربازان متفقین به پاریس، “هیتلر” به ژنرال “کولتیتس” دستور می‌دهد در صورتی که آلمانی‌ها نتوانند از ورود متفقین به پاریس جلوگیری کنند، این شهر را بسوزانند و از آن جز ویرانه ای برای متفقین باقی نگذارند. از طرفی اعضای نهضت مقاومت فرانسه درباره چگونگی رویارویی با آلمانی‌ها اختلاف دارند. هنگامی که معلوم می‌شود متفقین می‌خواهند بدون عبور از پاریس مستقیما به راین و به سوی آلمان بروند، گروه فرانسه آزاد اقداماتی را انجام می‌دهد. سفیر سوئد نیز به ژنرال کولتیتس وعده‌هایی می‌دهد و وی از دستور هیتلر سرپیچی می‌کند …\n• کتاب آیا پاریس می سوزد ترجمه ای است از کتاب Is Paris Burning (به فارسی: آیا پاریس می سوزد) نوشته Larry Collins (نویسنده آمریکایی) و Dominique Lapierre (نویسنده فرانسوی) که در سال ۱۹۶۴ منتشر شد.\nبازدید : 2,344 views\nانتشارات پیکان تاریخ فرانسه در ادبیات داستانی جنگ جهانی دوم در ادبیات داستانی داستانهای آمریکایی داستانهای آمریکایی قرن 20 داستانهای فرانسوی داستانهای فرانسوی قرن 20 دومینیک لاپی یر رمان اکشن رمان تاریخی رمانهای واقع شده در شهر پاریس رمانهای واقع شده در فرانسه رمانهایی که بر پایه آنها فیلم ساخته شده است عبدالحسین گیوتاش لاری کالینز\nآبان ۱۵, ۱۳۹۵ در ۵:۴۵ ق.ظ


رئیس اداره بهزیستی شهرستان بهار مطرح کرد؛\nمنوچهرنوروزی گفت: بهزیستی یکی از تخصصی ترین سازمان های حمایتی در حوزه های مختلف است که با استفاده از کارشناسان و مددکاران مجرب در راستای رفع نیاز اقشار ضعیف جامعه خدمات میدهد.\nبه گزارش نشاط شهر در آستانه فرا رسیدن هفته بهزیستی، منوچهرنوروزی، رئیس اداره بهزیستی شهرستان بهار در گفتگو با خبرنگار عصرهمدان؛ اظهار داشت: بهزیستی یکی از تخصصی ترین سازمان های حمایتی در حوزه های مختلف است که با استفاده از کارشناسان و مددکاران مجرب در راستای رفع نیاز و انتشار فعالیت خود به افراد معلول، زنان سرپرست خانوار، کودکان بی سرپرست و بد سرپرست، آسیب دیدگان اجتماعی، افراد بهبود یافته از اعتیاد و اقشار ضعیف جامعه خدمات میدهد.\nمنوچهر نوروزی تصریح کرد: فعالیت ها و عملکرد سازمان بهزیستی، در راستای توسعه خدمات رسانی به گروههای هدف در سطح کلی و کشوری است که با توجه به آمار موجود حدودا ۱۰ درصد از جمعیت کشوری از خدمات بهزیستی استفاده میکنند و به تبع آن تقریبا نزدیک به همین آمار در شهرستان تحت پوشش بهزیستی هستند و به نوعی به صورت مستمر و غیر مستمر از خدمات بهزیستی بهره مند میشوند و این کمکها با رعایت ارزش و حرمت انسانی به نیازمندان میرسد.\nنوروزی با اشاره به اینکه یکی از تخصصی ترین فعالیت و گسترده ترین معاونت سازمان بهزیستی در سطح کشور و استان و شهرستان حوزه توانبخشی است گفت: با حمایت و پرداخت مستمری به افراد معلول و ارائه خدمات به افراد دارای معلولیت برخی از کمک ها مثل پرداخت شهریه کمک تحصیلی مدرسه و دانشگاه به افراد معلول و نیازمند، پرداخت کمک هزینه حق پرستاری و هزینه درمانی و مراقبین خانگی، تحویل وسایل بهداشتی به بیماران ضایعه نخاعی در این حوزه انجام میشود .\nوی همچنین انجام معافیت سربازی برای فرزندان افراد دارای معلولیت شدید، پرداخت وسایل کمک توان بخشی (ویلچر، تشک مواج، توالت فرنگی، تحویل سمعک، واکر، عصا، هزینه اورتوپت فنی، معرفی به کاردرمانی، گفتار درمانی، فیزیوتراپی، کاشت حلزون، تحویل ساعت گویا، ضبط صوت، باتری سمعک و…) را از فعالیت های این حوزه برشمرد.\nرییس بهزیستی عنوان کرد: سازمان بهزیستی نیز در حوزه امور اجتماعی حمایت از زنان سرپرست خانوار ورود پیدا کرده و با پرداخت مستمری ماهیانه به زنان سرپرست خانوار و کمک به بچه های بی سرپرست و بد سرپرست که تحت تکلف خانواده جایگزین هستند فعالیت حمایتی میکند.\nوی همچنین افزود: حمایت از خانواده هایی که دارای فرزندان چندقلو(سه قلو و بالاتر) و در مواردی حمایت از خانواده های دوقلوی نیازمند در راستای تحکیم نهاد خانواده، حمایت های اجتماعی بهنگام نیز صورت میگیرد.\nمنوچهری با اشاره به اینکه اورژانس اجتماعی شهرستان چندسالی است به صورت رسمی در حال خدمت رسانی به مردم است گفت این مجموعه متشکل از دوتیم مداخله در بحران فردی، خانوادگی و اجتماعی و یک تیم سیار برای ارایه خدمات اجتماعی به صورت تخصصی در سطح شهرستان در حال فعالیت میباشد.\nدر حوزه پیشگیری، در زمینه های مختلف برای افراد و محلات شهری و روستایی در راستای مهارت زندگی، فرزند پروری، پیش از ازدواج، پیشگیری از اعتیاد، پیشگیری از معلولیت و ایدز آموزش لازم داده میشود ویکی لز مهمترین کارهای این حوزه که هم اکنون شروع شده و در برگزاری است، برنامه پیشگیری از تنبلی چشم یا آمبلیوپی است در سطح شهرستان کودکان ۳ تا ۶ سال در پایگاه های دائمی شهری و موردی در روستاها با رعایت پروتکل های بهداشتی مورد معاینه قرار میگیرند ودر صورت نیاز به معاینات مجدد و ویزیت به پزشک متخصص ارجاع داده میشوند و در صورت نیاز به عینک باشد تجویز عینک هم خواهند داشت، چراکه برای پیشگیری از تنبلی چشم و آسیب های چشمی حتما این معاینات لازم است تا از کم بینایی یا نابینایی که در آینده شاید کودکان با آن درگیر باشند کنترل شود.\nرییس اداره بهزیستی خاطر نشان کرد: در بحث پیشگیری از اعتیاد نیز در سازمان فعالت هایی انجام صورت گرفته که از جمله آن کمپ ترک اعتیاد در شهرستان است که تحت نظارت بهزیستی در جهت بهبودی افرادی که استطاعت مالی ندارند کمک هایی میشود و در صورت بهبودی در زمینه اشتغال و پرداخت وام اشتغال جهت اشتغالزایی و کمک به اقتصاد خانواده با توجه به ابلاغ اعتبار به شهرستان برای گرفتن وام خوداشتغالی به بانک ها معرفی میشوند.\nنوروزی با اشاره به اینکه مشارکت مردمی یکی از مهمترین عوامل در پویایی این سازمان است افزود: صرفا با بودجه و اعتبارات دولتی خدمات امکانپذیر نیست و این سازمان نیازمند حمایت افراد جامعه و خیرین، NGOها ، نهادهای غیر دولتی است تا نیاز همه جامعه تحت پوشش خود برآورده نماید.\nلازم به ذکر است که برخی از خیرین علاوه بر کمک های نقدی در زمینه های درمانی، پزشکی، آموزشی ما را در همه جوانب یاری می رسانند و در طول سال ودر مناسبات مختلف سبد غذایی رایگان با حمایت خیرین در بین مددجویان توزیع می شود.


١٠ کاری که قبل از مرگم باید انجام بدم... :: تماشاگر\nسلام از گزینه 3 تان زیاد مطمئن نیستم مگر اینکه بچه کارخانه دار باشید😂\nگزینه پنج اینو میرسونه دل شما پاکه!\nپستتون جای لایک داره😅😅👍👍👍\nمنم اگه زنده بمونم میخوام اول اینکه یه خونه واسه خودم بگیرم بعد یه گربه ناز و پشمالو که شبیه گارفیلد باشه بگیرم و بعد 90 درصد حقوقمو بدم به نیازمندا بعد با پیشی کوچولوم دار فانی را وداع بگم!\nبعید می‌دونم بچه کارخونه‌دار بودن هم کافی باشه... =))))\nAwww، چه بامزه!! *-*\nمگه نمی‌گی از بچه‌ها خوشت نمیاد؟ :))\nبرا همین می‌گم نوجوون باشه. =))\nروی اون کوچیک‌ترا زیاد مطمئن نیستم، باید اصلاح کنم اون گزینه رو🤔😂.\nتو هم بنویس فاطمه، اگه دوست داری...\nتو این چالشای چند موردی خنگ می‌شم همیشه :))\nاون هشتای نود و هشت بود، ۴ تاشو نوشتم هر چی فکر کردم چیز دیگه‌ای به ذهنم نرسید😂\nولی فکر می‌کنم بهش، کم‌کم مواردشو می‌نویسم، ایشالا کامل بشه این یکی😅\n+ منم خیلی دوست دارم کتاب‌فروشی داشتن رو ^_^\nمنم اون رو خیلی سخت نوشتم، نمی‌دونم چرا! =))))\nآفرین، منتظرم بخونمش. =)\n+آه، خیلی عالیه...\nکتاب‌فروشی، کتاب‌خونه، کلا همچین جایی. یه آیه داریم از دیوان سولویگ، جلد دوم.\nمی‌گه: "و قسم به کتابخانه‌ها، که تکه‌هایی‌اند از بهش برین خداوند بر این زمین پست." =)\nچه خوب فرمودی ^_^\nپس دیگه اگه حداقل دو جلد دیوان داری مورد ۶ حله :))\nجون من ریاست جمهوری ؟!!!!؟؟!!!؟؟؟! =|\nآخ منم خیلی دوس دارم یه بچه از پرورشگاه بیارم ، بشرطی ک آدم باشه :/ !\nساز زدنم ک هیچی ..... فعلن محرومیم =( به تو هم اجازه ندادن بری ؟\nشاید، خدا رو چه دیدی؟ =))))\nزوری نیس که، چرا تهدید می‌کنی بیچاره رو از الان😂؟\nپس با این حساب حوزه ادبیات حسابی باهاتون کار داره !\nخیره انشالله ... امیدوارم\nانشاءالله یه روزی کتابتون رو میخونیم خانم رئیس جمهور ^_^\nچه قدر بامزه واقعن خوشم اومد.\nامیدوارم به همشون برسی\nخیلی لیستتو دوست داشتم. بجز یکی دو مورد اگه بخوام بنویسم عین همین درمیاد:)\nتو هم بنویس خب، اگه دوست داری. =)\nامیدوارم به همشون برسی عزیزدلمم😍\nتو ۱ و ۲ و ۴ و ۵ و ۶ و ۷ مشترکیم! ^^\nخوش به حالت که تو هشت باهام مشترک نیستی!\nتو هم بنویس آناهیتا اگه دلت می‌خواد.\nخیلی باحال بود😄😄\nزبانها رو بر اساس چی انتخاب کردی؟\nمنم خیلی زبان جدید یاد گرفتن رو دوست دارم.\nهمین‌جوری، دوسشون دارم. =)))\nالبته عربی هم دوست دارم یاد بگیرم، اما فقط خوندن و نوشتنش رو.\nچرا؟ اتفاقا ۸ که قشنگه، حسودیم شد.\nباشه حتما می‌نویسم (:\nمنتظرم بخونمش. *-*\nحس خوبی داشتم بهش حتی با اینکه اسمش یه لیست قبل از "مرگ" بود نه یه به قول معروف to-do list\nاز همه بیشتر اون قسمت قبول کردن سرپرستی بچه ها حس خوبی بهم داد چون خودمم از بچگی تو فکر باز کردن یه مؤسسۀ خیریه برای بچه های بی سرپرست بودم پس از آشناییت خوشوقتم (همکار آینده)! 💚💚😅\n*-*، چه ایده قشنگی! من خودم رو این‌قدر خوب نمی‌بینم. آخرش کمک به خیریه، یا قبول کردن سرپرستی چند تا بچه‌ست. =)\nچه زیبا ان!\nدرمورد نوشتن کتاب باید بگم من هم همین نظر و دارم کاش میشد روز بیاد و که من چند خط بنویسم و حالم ازش بهم نخوره=/\nداشتن کتاب فروشی هم ایده خوبیه*-*البته باید امیدوار بود که همشون رو نبرم برای خودم:/\nواقعا خانواده اجازه نمیدن که یه ساز رو یاد بگیرین؟عاخه چرا؟ حیفه که.یه جا دیدم که نوشته بود:موسیقی حرام است که صدای خوردن کفگیر به ته دیگ همسایه غنی به همسایه فقیر باشد.\nدقیقا، منم همه‌ش از نوشته‌های خودم متنفر می‌شم!\nآری... مسئله‌شون حرام بودنش نیست، اصلا حرامه مگه؟ مسائل دیگه‌ای مدنظرشونه، مثلا معتقدن که کلا فضای موسیقی و هنر خیلی جالب نیست، حداقل تو ایران جاهای دیگه رو نمی‌دونم. البته خودم هم تا حدی باهاشون موافقم در این موضوع.\nساز زدن دختر ها و زن ها زیاد مورد قبول واقع نمیشه.خودم بارهاشده که کنسرت هام لغو بشن چون جنس مذکر نبودم...\nوا، بسم‌الله! مگه چه فرقی می‌کنه؟\nحالا آواز رو شاید درک کنم، ولی ساز زدن که دیگه... :/\n+چه سازی می‌زنی؟\nواقعا عجیبه.هیچ وقت فرقش رو درک نکردم.\n+از بچگی ریکوردر میزدم بعدش رفتم طرف ساز های زهی ایرانی.الانا قصد دارم ساز های غربی رو امتحان کنم=)\n+اوووو، موفق باشی! *-*\nمنم در تلاشم فرانسوی یاد بگیرم :))\n*-*. زبون سختیه!\nپشمام ریخت آقا\n۵، ۷ و ۹ ات تو لیست منم هست:))))))))\nامیدوارم به همه شون برسی😍💙\nخوشحالم که برگشتی! *-*


حماس اقدام خصمانه استرالیا ضد حزب الله را محکوم کرد- اخبار آسیای غربی - اخبار بین الملل تسنیم | Tasnim\nگروه‌های مقاومت فلسطین در بیانیه‌های جداگانه اقدام خصمانه استرالیا ضد حزب الله را محکوم کردند.\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم، در ادامه محکومیت اقدام خصمانه استرالیا ضد حزب الله در قرار دادن این جنبش در لیست سازمانهای تروریستی، جنبش حماس فلسطین این اقدام را به شدت محکوم کرده و آن را تسلیم شدن استرالیا در برابر فشارهای رژیم صهیونیستی دانست.\n«حازم قاسم» سخنگوی جنبش حماس در این زمینه اعلام کرد که این اقدام خصمانه استرالیا به معنای تسلیم شدن آن در برابر اراده رژیم صهیونیستی و فشارهای آن و سرپوش گذاشتن بر جنایات و تجاوزات مستمر اشغالگران ضد امت عربی و اسلامی و در صدر آنها لبنان و سوریه و فلسطین است.\nحازم قاسم افزود، مقاومت حزب الله در برابر اشغالگری و انجام وظیفه انسانی و دینی و ملی و اخلاقی آن در مقابله با استکبار اسرائیل برای دفاع از ملت لبنان و نجات آنها از شر اشغالگری صهیونیستها طبق قوانین بین المللی و هنجارهای انسانی و ملی یک اقدام بدیهی و مشروع است.\nوی تصریح کرد، طبقه بندی گروه های مقاومت فلسطین و سایر گروه‌های مقاومت در فهرست سازمان‌های تروریستی برخی کشورها، رژیم صهیونیستی را در تشدید جنایت های خود علیه ملت های ما گستاخ تر می کند و کشورهایی که گروه های مقاومت را در لیست گروه‌های تروریستی قرار می‌دهند در جنایات اشغالگران شریک هستند.\nسخنگوی حماس ادامه داد، مقاومت فلسطین و همه گروه های مقاومت و در صدر آنها حماس و حزب الله به وظیفه طبیعی خود برای مقاومت در برابر اشغالگری ادامه خواهند داد و هیچ تصمیمی آنها را از گزینه خود دلسرد نخواهد کرد.\nجنبش مجاهدین فلسطین نیز با صدور بیانیه‌ای در این زمینه اعلام کرد که این اقدام خصمانه استرالیا ضد حزب الله در چارچوب حمایت از رژیم اشغالگر صهیونیستی بوده و واقعیت پیروی ذلیلانه غربی‌ها از خواسته‌های رژیم صهیونیستی و لابی‌های آن در سراسر جهان را افشا می کند.\nحماس مسئولیت عملیات شهادت طلبانه قدس را برعهده گرفت\nاین جنبش با بیان اینکه جنبش‌های مقاومت نماد واقعی از اراده ملت های آزاده و حق مشروع آنها هستند افزود، بهتر است که سازمانهای جهانی، رژیم اشغالگر صهیونیستی را که به کشتار کودکان و زنان و فرزندان فلسطین ادامه می دهد در زمره سازمان‌های تروریستی قرار دهند.\nدولت استرالیا به ریاست «اسکات موریسون» با در پیش گرفتن سیاست آمریکا و متحدان غربی علیه حزب‌الله، گروه مقاومت لبنان را در فهرست «سازمان تروریستی» خود قرار داد.\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه، دولت استرالیا تأکید کرد که با اتخاذ چنین تصمیمی، همه شاخه‌ها و زیر مجموعه‌های حزب‌الله در فهرست سازمان تروریستی این کشور قرار می‌گیرند.\nحزب الله در واکنش به این اقدام خصمانه استرالیا تاکید کرد که این تصمیم استرالیا بیانگر فرمانبرداری ذلیلانه این کشور از آمریکا و رژیم صهیونیستی است. این تصمیم بر روحیه ملت وفادار ما در لبنان و روحیه آزادگان دنیا تاثیری نخواهد گذاشت.\nپیش از این، وزیر دفاع کلمبیا در راستای خوش خدمتی به آمریکا و اسرائیل حزب الله لبنان را به انجام «اقدامات مجرمانه» متهم کرده بود و گفت که فعالیت‌های حزب الله لبنان در خاک خود را زیر نظر دارد.\nیک ماه و نیم پیش، وزارت خزانه‌داری آمریکا اعلام کرد که نام 7 شخص حقیقی و یک شرکت به دلیل «مشارکت در تأمین مالی حزب‌الله لبنان» به فهرست اشخاص و نهادهای تحت تحریم دفتر کنترل دارایی‌های خارجی (اوفک) که از نهادهای زیرمجموعه وزارت خزانه‌داری آمریکا به شمار می‌رود، اضافه شده است.


طول درمان ارتودونسی با همترازکننده های بیرنگ\nطول در مان ارتودنسی با همتراز کننده های بی رنگ به شرایط و نوع براکت های نامریی مصرفی شما بستگی دارد . حدودا این براکت ها باید به مدت ۱۲ تا ۱۸ ماه مورد استفاده قرارگیرند. هر چند گاهی این مدت درمان طولانی تر نیز می شود. براکت های فلزی بهترین کارکرد را دارند چرا که […]\nدر درمان ارتودونسی چه ریسک هایی ممکن است وجود داشته باشد؟\nدرمان ارتودونسی ممکن است در ذهن شما سوالاتی پدید آورد که آیا این درمان برای شما ریسک به حساب می آید یا خیر. بنابراین سوال های رایج به همراه جواب آنها را در اینجا مطرح می کنیم که شما بتوانید راحتتر در این مورد تصمیم گیری نمایید. این مقاله در طول زمان تکمیل میشود هر […]\nدر زمان ارتودنسی روزانه به صورت منظم و مخصوصا بعد از صرف غذا مسواک زده و از نخ دندان برای تمیز کردن دندان و سیمکشی روی آن استفاده کنید. این کار باعث به حداقل رساندن باقی ماندن ذره های غذا در دهان و کمتر شدن احتمال ایجاد پلاک دندان می شود. پس اگر می توانید […]\nدر صورتی که این نوع از براکت های ارتودنسی برای موارد نامرتبی خاص ( بنا به تشخیص ارتودنتیست) ویا مشکلات پیچیده جویدن مناسب نباشند، بهتر است که از روش های ارتودنسی قدیمی استفاده شود. ارتودونسی نامرئی میتواندد در این شرایط مورد استفاده قرار گیرد: داشتن دندانهای گرازی و یا overjet (جلو بودن بیش از حد […]\nارتودنسی و همتراز کننده های شفاف\nالاینرهای شفاف ارتودنسی یک سری از هم تراز کننده های شفاف و قابل برداشت هستند که با دندانها به خوبی منطبق می شوند و با کمترین درد و ناراحتی با دندان ها جفت می شوند. این الاینر های شفاف تقریبا نامرئی هستند و کمترین مقاومت را در برابر لک شدن از خود نشان می دهند. […]


غرب خراسان :: خراسان غربی\n۱۶ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «غرب خراسان» ثبت شده است\nبوستان لاله یکی از پارک های زیبا و وسیع شهر سبزوار است.\nاین عکس توسط محمد جواد علوی مقدم هنرمند عکاس سبزواری و از پیاده راه بولوار پاسداران سبزوار جنب بوستان لاله گرفته شده است.\nشهر سبزوار بزرگترین شهر غرب خراسان رضوی است و به لحاظ جغرافیایی در مرکز منطقه خراسان غربی واقع شده است.


تولیدی کفش پسرانه - خرید و فروش کفش | فروشگاه کفش\nخانه / بایگانی برچسب: تولیدی کفش پسرانه\nبایگانی برچسب: تولیدی کفش پسرانه\nتولیدی کفش بچه گانه پسرانه مجلسی در تبریز\nکفش بچه گانه, کفش بچه گانه پسرانه, کفش مجلسی دیدگاه‌ها برای تولیدی کفش بچه گانه پسرانه مجلسی در تبریز بسته هستند\nتولیدی کفش بچه گانه دخترانه و پسرانه مهرگام در تبریز می باشد. کفش های بچه گانه تولید شده در تبریز دارای کیفیت بالایی می باشد که تولیدی کفش مهرگام عرضه کننده انواع مدل ها با قیمت مناسب می باشد. کفش های بچه گانه باید دارا استاندارد های سلامتی بیشتری باشند …


متن استیضاح وزیر آموزش و پرورش؛ ۱۲ دلیل برای استیضاح وزیر روحانی\nسیاست | پنجشنبه ۲۱ مرداد ۹۵ ساعت ۱۰:۴۷ | نسخه چاپي\nبرخی نمایندگان مجلس شورای اسلامی در نامه‌ای خواستار استیضاح علی‌اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش شدند.\nنامه استیضاح علی‌اصغر فانی وزیر آموزش و پرورش از سوی برخی نمایندگان به هیأت رئیسه مجلس شورای اسلامی ارسال شد. متن این نامه به شرح زیر است:\nاحتراما اینجانبان امضا‌کنندگان ذیل، نمایندگان مردم در خانه ملت با استناد به اصل ۸۹ قانون اساسی، طرح استیضاح جناب آقای دکتر خانی وزیر محترم آموزش و پرورش را با شرح دلایلی که در متن اشاره شده تقدیم می‌نماییم. خواهشمند است در اولین فرصت اعلام وصول آن را اعلام فرمایید.\n«هدف از استیضاح وزیر آموزش و پرورش حفظ منافع حدود یک میلیون فرهنگی و ۱۲ میلیون دانش آموز و انتقال فرهنگ اصیل ایرانی - اسلامی به نسل آینده و مبارزه با تهاجمات فرهنگی می‌باشد که دلایل آن به شرح ذیل می‌باشد.»\n۱-آموزش و پرورش دارای کاهش راندمان آموزشی - پرورشی شده و فرهنگیان و دانش آموزان انگیزه کار نداشته و بعضا دچار بیماری افسردگی شده‌اند.\n۲-عدم برنامه‌ریزی صحیح و جدید در بحث مسائل تربیتی - پرورشی - تربیت بدنی در راستای مبارزه با تهاجم فرهنگی\n۳-عدم توجه به شعار «اقتصاد مقاومتی و اقدام و عمل» در بحث فرهنگ‌سازی در مدارس و جامعه\n۴-عدم رضایت معلمان و مدیران مدارس از عملکرد وزیر آموزش و پرورش\n۵-عدم پویایی و شور و نشاط در بدنه وزارت و همکاران فرهنگی\n۶-برنامه‌ریزی و مدیریت نامناسب در سازماندهی نیروهای انسانی\n۷-بی‌توجهی به مدارس روستایی و غفلت از آنها و گسترش در رشد حاشیه‌نشینی در شهرها به دلیل مهاجرت خانواده‌ها برای ادامه تحصیل فرزندان\n۸-اجرایی نشدن سند بنیاد تحول آموزش و پرورش\n۹-عدم تحول و حرکت جدید در آموزش و پرورش و عدم برنامه و چشم‌اندازی کاربردی برای آینده\n۱۰-عدم تکریم ارباب‌رجوع در بعضی از مدارس\n۱۱-عدم اجرایی شدن نظام هماهنگ پرداخت حقوق و عدم اجرای طرح‌بندی فرهنگیان\n۱۲-نگاه سیاسی و جناحی و باندی در آموزش و پرورش و مدارس به صورت ویژه در عزل و نصب مدیریت‌ها از سطح کلان تا خرد بدنه وزارت آموزش و پرورش\n۱۳-عدم مصوبات مجلس در اجرایی شدن معلمان حق‌التدریس و مربیان کودک\nبرچسبها: استیضاح وزیر آموزش و پرورش ،


تذکر "نمکی" به "جهانپور" درباره توییت جنجالی\nاجتماعی، ۷ تیر ۱۴۰۰، ۱۳:۱۴ 4000407055\nوزیربهداشت، درمان و آموزش پزشکی، در نامه ای به دکتر کیانوش جهانپور، رییس مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت بهداشت، با اشاره به برخی حواشی پیرامون گفتمان درخصوص واردات واکسن در فضای مجازی، گفت: صبوری، تاب آوری و خوشرویی در کردار و بهره گیری از واژگان نفیس و پاکیزه در گفتار، انتظار همه فرهیختگان، بزرگان و مردم شریف و نجیب و قدرشناس کشور از همه ماست.\nبه گزارش ایسنا، در نامه دکتر سعید نمکی خطاب به جهانپور آمده است:« اخیرا در فضای مجازی مطالبی از شما منتشر شد که به محض اطلاع خواستم تا به نحوی شایسته و با گفتمان در شأن مجموعه نظام سلامت، کدورت را از اذهان بزدایید و فضای درهم ریخته را مرمت کنید و اشاره کردم هرگونه تأخیر و تعلل در این ترمیم دوستانمان را شگفت زده‌تر، مردم بی اطلاع را رنجورتر و اندکی را که سد راه سوء استفاده‌هایشان بوده‌ایم، آماده‌تر برای سوارشدن بر ارابه تخریب و شخم زدن مغرضانه دستاوردهای ارزشمند ایام پرملالمان خواهد کرد.\nتلاش کردیم در این روزگاران سخت، در اوج کاستی‌های ناشی از تحریم های مالی بیرونی و بعضا عاطفی درونی بی‌توجه به رانش‌ها و کشمکش‌های فضای سیاسی کشور و در زیر بار آثار سیل، زلزله، آنفلوآنزا و کرونا فقط به مردم و نجات‌شان از این بلای تاریخی بیندیشیم و با صبوری، خوشرویی، خستگی ها و بی خوابی های مستمر خود و همکاران جان برکف را به تاب‌آوری بدل کنیم تا مردم دلگرم باشند و نهراسند که شاید مدافعان سلامت کشورشان وامانده‌اند و چهار موج هولناک را با جمیع کاستی‌ها به لطف الهی مدیریت کردیم و مردم مهربان این سرزمین بخوبی می‌فهمند و کریمانه پاسدار خدمتگزاری صادقانه مدافعان سلامتند. برای کاستن از تلخی لحظه‌های جانکاه این ایام سخت گفتمانی تازه را برگزیدیم و با شیرینی قند پارسی ادبیات کهن این سرزمین درآمیختیم و حتی سخنان نامربوط را با شعری، طنزی، تمثیلی برگرفته از گنجینه نفیس هنر و ادب دیرینه این سرزمین پاسخ گفتیم تا اندیشه‌های پریشان و خسته مردم را مشوش‌تر و منزلت خویش را نازل‌تر نکنیم.\nاینک گفتار و نوشتاری با واژه‌های زمخت حتی برای آنان که دشنام می‌دهند، شان مجموعه صبور و بردبار نظام سلامت نیست. گفتمان سخیف در ذهن دیگران خفیفمان می‌کند و نخبه را گویش پخته باید و خدمتگزاران صبور را تندخویی و درشت‌گویی نشاید. در همین کارزارهای تبلیغاتی انتخاباتی بعضی از دوستان 16 ماه زحمت ما را چگونه به چالش کشیدند؟ و ما فقط با طنز و شوخی از کنارش گذشتیم.\nکرونا می‌رود، البته نه چندان زود همانگونه که اجدادش رفتند و ما نیز می‌رویم همانگونه که پیشینیانمان رفتند و آنچه می‌ماند، پژواک زیبایی‌ها و زشتی‌های گفتار ماست در زیر این گنبد مینا و نیکی‌ها و بدی‌های رفتار ماست که ثبت می‌شود در صفحه تاریخ این سرزمین کهن.\nکه به قول خواجه شیراز:


لپ تاپ MSI را بهتر بشناسیم - وب دنیا\nشرکت تکنولوژی Micro-Star International در سال ۱۹۸۶ با هدف تولید مادربورد و وسایل کامپیوتر تاسیس شد و امروزه به عنوان بهترین تولید کننده کامپیوتر، لپ تاپ و وسایل گیمینگ در جهان شناخته میشود.\nدر واقع این شرکت پس از Asus و Gigabyte Technology سومین تولید کننده کامپیوتر، لپ تاپ و قطعات آنها میباشد. شرکت مایکرو استار اینترنشنال که از این پس آنرا ام اس آی (MSI) مینامیم با توجه به موفقیت های گوناگونی که داشته است امروزه محصولات خود را در بازار خاورمیانه، اروپا، آسیا و آمریکای شمالی عرضه میکند.\nتولید لپ تاپ گیمینگ، نقطه عطف MSI\nعلاوه بر لپ تاپ گیمینگ، تولید کیس های اسمبل شده، لپ تاپ های رده کاربری مالتی مدیا و عمومی را میتوان از دیگر محصولات باکیفیت این شرکت دانست که توانسته اند تا حدودی توجه دانشجویان و مهندسان را به سبب قیمت و کارایی مناسبی که دارند جلب نمایند.\nمزایای استفاده از MSI\nتمامی هنر MSI به این قطعات سخت افزاری محدود نشده و نوع طراحی در کنار مادربردی که در لپ تاپ ها و دیگر کامپیوترهای این شرکت استفاده میشوند از جمله مهمترین مزایای این کامپیوتر به شمار میروند.\nهمچنین قرارداد شرکت استیل سریز با ام اس آی باعث شده است تا کیبورد مورد استفاده در این محصولات با کارایی بسیار زیادی که دارند علاوه بر نرخ پاسخگویی بسیار سریعی که دارند، زیبایی لپ تاپ های ام اس آی را دو چندان کنند.\nام اس آی در ایران، گارانتی و خدمات پس از فروش\nبهتر است برای MSI خرید لپ تاپ در بازار ایران از طریق فروشگاه های اینترنتی اقدام شود. فروشگاه اینترنتی تیک تاک با دریافت نمایندگی رسمی شرکت MSI در حوزه فروش ایران توانسته است در زمینه خرید و فروش این برند یکی شناخته شده ترین فروشگاه ها در ایران باشد.\nنتیجه گیری خرید لپ تاپ های ام اس آی\nتولید لپ تاپ گیمینگ، نقطه عطف MSIچگونه لپ تاپ های MSI را خریداری کنیم؟خرید لپ تاپ MSIلپ تاپ MSIلپ تاپ MSI را بهتر بشناسیملپ تاپ ام اس آیمزایای استفاده از MSI\nجایگاه ویژه ردیاب و ردیاب خودرو\nاخذ ویزای شینگن توسط آژانس مسافرتی قصر زرین میترا


قیمت چرخ های پلاستیکی - تولید کننده سنگ شکن. سنگ شکن ضربه ای با شافت عمودیplc;, ایفروش درب های ضد سرقت ترکیه ای و, مشخصات و سنگ شکن . [چت زنده] بهره برداری از سنگ شکن ضربه ای دارای محور عمودی\nسنگ شکن ضربه قدرت مشخصات. سنگ شکن فکی چگونه به, بیشتر بدانید قدرت مورد نیاز برای سنگ زنی, سنگ شکن چکش برای یک دستگاه سنگ شکن فکی نو با مشخصات زیر به فروش می رسدوزن / تن ، قدرت, سنگ شکن ضربه سنگ شکن .\nشرکت ایران سنگ شکن معتبرترین سازندگان ماشین آلات فکی و کوبیت فلوتاسیون سرند آرایی مجموعه تخصصی و دانشگاهی است سنگ شکن وسیله ای برای خرد و شکستن سنگ ها . 2-با ضربه که سنگ شکن . مشخصات فني .\nدر این قسمت مشخصات فنی دستگاه سنگ شکن و سنگ شکن های. سنگ شکن - در این قسمت در مورد سنگ شکن و اینکه مشخصاتی در مورد دستگاه سنگ شکن را خدمتتان معرفی میکنیم. . سنگ شکن ضربه ای کوبیت ۱۲۰ .\nسنگ شکن سنگ آهک قدرت . طبیعی قدرت خرد کردن فشاری سنگ آهک رسوبی. سنگ شکن ضربه ای با شافت عمودیplc طبیعی قدرت خرد کردن فشاری سنگ آهک رسوبی اگر نیروی اعمال شده بر یک در یک جهت و بیشتر از قدرت شکستگی باشد، دانه‌های هر گاه استرس .\nدارند که بر حسب نوع استفاده می توان آنها را به سنگ شکن فکی، سنگ شکن ضربه ای . قدرت موتور: 120 .\nسنگ شکن ضربه ای عمودی سری vsi5x نسل جدیدی از سنگ شکن های ضربه ای عمودی می باشد که از فناوری پیشرفته ای برخوردار بوده و تجهیزی اساسی در صنعت ماسه سازی می باشد. . مشخصات سنگ شکن ضربه ای . مدل (mm .\nمحور عمودی مشخصات سنگ شکن ضربه ای اوج. قدرت مشخصات برخورد محور عمودی سنگ شکن ضربه ای با, مشخصات فنی رنو . [اکنون تماس بگیرید] tsh - آزمایشگاه پاتوبیولوژی و ژنتیک سپند . چت زنده\nمواد خام سیمان پرتلند، مشخصات فنی، مکانیسم عملکرد و اصول طراحی تجهیزات عملیاتی .. 3- خردکننده ها، سنگ شکن های فکی، مخروطی، غلتکی ضربه ای و .\nسنگ شکن ضربه قدرت مشخصات. سنگ شکن هیچ قدرت موتور finacoop. اوج سنگ شکن هیچ قدرت موتور. نوع سنگ شکن قدرت موتور, s 2 ریز شکن 125 اسب kw . اطلاعات بیشتر . تاسیسات خرد کننده مخروطی 6qu.\nمشخصات سنگ شکن ضربه ای معدن طلا مشخصات فنی و ظرفیت های سنگ شکن های ضربه ای تماس با تامین کننده قاب سنگ شکن بالای 1540 و قیمت . نحوه محاسبه قدرت یک سنگ شکن مخروطی .\nمشخصات سنگ شکن ضربه ای - touchthemind . مشخصات سنگ شکن مدل MCM 120 IC - iranfactory. مشخصات سنگ شکن مدل mcm 120 ic مشخصات سنگ شکن ها سنگ شکن های تولیدی این شرکت در سه مدل چکشی ، ضربه ای و فکی عرضه می شوند. . قدرت اسب .\nمحاسبه ظرفیت و قدرت سنگ شکن ضربه. ظرفیت سنگ شکن مدل MCM 350 B - iranfactory. ظرفیت سنگ شکن مدل mcm 350 b مشخصات سنگ شکن ها سنگ شکن های تولیدی این شرکت در سه مدل چکشی ، ضربه ای و فکی عرضه می شوند. قیمت را دریافت .\nالصفحة السابقة: دستگاه سنگ شکن لامپ الصفحة التالية: چین سنگ شکن محصول


مهدی کریمی کلام جدید 05 خرداد 1397\t بازدید: 841\nمباحث مربوط به فهم متن، اعم از متون ادبى، حقوقى، تاريخى و دينى، كه بخشى از دانش موسوم به تفسيرگرايى تاويلى مباحث مربوط به فهم متن، اعم از متون ادبى، حقوقى، تاريخى و دينى، كه بخشى از دانش موسوم به تفسيرگرايى تاويلى (Hermeneutics) است، از مهمترين مباحث قرن حاضر مىباشد. در نگاه ابتدايى، چنين به نظر مىرسد كه تفسير و فهم متن، حتى متون مقدس و دينى، چيزى جز مراجعه به علوم و فنون ادبى به منظور گرهگشايى از ابهامات متن نيست. پس فهم متن تنها نيازمند تسلط مفسر بر قواعد و فنون مختلف ادبى است و گمان نمى  رودكه اين مطلب نيازمند بحثهاى جدى نظرىو فلسفىباشد .\nاين تلقى بسيط از تفسير متن در حوزه تفكر مذهبى، چه در عالم اسلام و چه در عالم مسيحيت، از قدمتبرخوردار است. در حوزه تفكر مسيحى، حتى آن زمان كه كتبى مستقل به عنوان تفسيرگرايى تاويلى نگاشته مىشد، محتواى آنها بيان قواعد و قوانين تفسير انجيل بود; يعنى قوانينى كه با بهكار بستن آنها از انجيل رفع ابهام مىشود. اولين كتابى كه تحت عنوان تفسيرگرايى تاويلى به همين منظور نگاشته شده كتاب Dannhauer g.c. است كه در سال 1654 ميلادى به چاپ رسيده است. (1)\nجان مارتين كلادنيوس (1710-1759) اديب، فيلسوف و متكلم عصر روشنگرى بر اين باور بود كه مشكلات تفسير بيشتر ناشى از موانعى است كه بر سر راه فهم معناى كلمات، اصطلاحات و عبارات وجود دارد. از نظر وى، تفسيرگرايى تاويلى هنر فهم صحيح و كامل عبارات است، چه در قالب نوشته و چه گفتار، كه از راه توضيح درست اصطلاحات مشكل متن حاصل مىشود. اين هنر از راه آموختن علومى نظير معانى و بيان، دستور زبان و منطق بدست مىآيد. (2)\nدر تاريخ تفسير قرآن كريم، تفسير ادبى قرآن گرايشى قوى و پرسابقه است . همتبسيارى از مفسران صرف زدودن ابهام از معناى كلمات غريب و مشكل قرآن به كمك علوم مختلف ادبى شده است. (3) درميان بيشتر اهل سنت (اشاعره) «تفسير بالماثور»، كه در مقابل «تفسير بالراى» قرار مىگيرد و از قداستخاصى برخوردار است، بر پايه دخالت دادن علوم و فنون ادبى در فهم معناى ظاهرى و رفع ابهامات به مدد قراين تاريخى (شان نزول) و فهم اصحاب و تابعين (نسل اول مسلمانان) استوار است. (4) البته در ميان مفسران كسانى بودهاند كه انحصار معانى قرآن در معناى ظاهرى و لغوى را نمىپسنديده و اكتفا به صناعات ادبى در فهم معانى قرآن را ناكافى مىدانستهاند. به عنوان نمونه ملا محسن فيض كاشانى مىگويد:\n«كسى كه گمان مىبرد قرآن معنايى جز آنچه ظاهر تفسير، ترجمان آن است، ندارد، از حد و ميزان درك خويش خبر داده است و البته در اين اخبار از خويشتن صادق است، اما در اينكه ديگران را بسان خويشتن پنداشته ره به خطا برده است. قرآن و روايات گواه آنند كه معانى قرآن براى صاحبان فهم مجال و ميدان واسعى دارد.» (5)\nاز اواخر قرن نوزدهم، دانش تفسيرگرايى تاويلى بهتدريج، از قالب ارائه اصول و قواعدى ادبى براى وصول به فهم صحيح متن درآمد و مباحثى عميق و اساسى در باب ماهيت تفسير، اهدافتفسير، نقشمؤلف درمعنا، نقش مفسر و پيش داورىهاى او در فهم، معيار حجيت و اعتبار تفسير و مباحثى از اين دست در آن راه يافت و همانطور كه كه به نحو اجمال در همين نوشتار روشن خواهد شد، اين روىكردهاى نوين در امر تفسير متن، سيماى مباحثتفسيرى را دچار تحولى اساسى كرده و درنتيجه، روىكرد سنتى به تفسير متن را به چالش فرا خوانده است.\nدر مكتوب حاضر، ضمن معرفى و برشمردن پارهاى از اين گرايشهاى نوين در باب معنا و تفسير، ميزان دخالت و تاثير آنها را در تفسير قرآن خواهيم سنجيد. روشن است كه در يك مقاله، نمىتوان كليه گرايشهاى موجود و معارض را مورد بررسى قرار داد. بنابراين، در ادامه، به بررسى ديدگاههايى پرداخته شده كه قصد و مراد مؤلف را خارج از قلمرو معناى متن مىدانند و متن را مستقل از ويژگىها و خصوصيات نويسنده آن مورد بررسى قرار مىدهند. به منظور روشن شدن نقاط افتراق گرايشهاى نوين از شيوه تفسيرى سنتى، مناسب است كه به برخى مبانى و اصول تفسير سنتى متون اشارهاى كوتاه شود.\nروىكرد سنتى به تفسير متون بر اين پايه شكل گرفته است كه متن ناشى از چينش تصادفى و بدون هدف نشانهها و الفاظ نيست، بلكه اين مؤلف است كه با اراده خويش و به قصد القا و انتقال فكر و انديشه به مخاطب، متن را پديد مىآورد. هر نوشتهاى داراى معنايى نهايى است و تفسير صحيح و معتبر تفسيرى است كه مفسر موفق به ادراك معناى نهايىآن شود، يعنى، به آنچه كه مؤلف به مدد الفاظ و كلمات قصد ارائه و انتقالش را داشت واصل گردد. اين مقدار، ميان تمام سنتگرايان مشترك مىباشد. سر اعتنا و اتكاى مفسران سنتى بر فنون ادبى در اين واقعيت نهفته است كه لغت و زبان ميان ذهن مؤلف و خواننده متن، واسطه است. برخى از آنها با تكيه بر همين واقعيت، آگاهى از معناى متن را تنها در گرو آگاهى از لغت و جهات ادبى و دستور زبانى متن مىدانستند.\nدر ميان سنتگرايان شايد شلاير ماخر (1768-1834) نخستين كسى باشد كه در تفسير صحيح و معتبر متن علاوه بر توجه به جانب لغوى، لزوم نزديك شدن به ذهن مؤلف را خاطرنشان ساخت. او به اين واقعيت توجه پيدا كرد كه غتبراى مؤلف وسيله و راه انتقال فكر است و با توسل به آن مىتواند آنچه را مىانديشد و قصد دارد، تعبير كند و به ديگران تفهيم نمايد. لغت وجودى عينى و مستقل از فكر مؤلف دارد و عينيت و همگانى بودن اين وجود است كه عمل فهم را ممكن مىسازد. از طرف ديگر، مؤلف گاهى از دادههاى لغت عدول مىكند و موارد جديدى را در استعمال وارد مىسازد (استعارهها و مجازگويىها نمونه از آن است.) اين تصرف به معناى تغيير كامل لغت نيست، زيرا در اين صورت، تفهيم و تفاهم ناممكن مىگردد. بر طبق اين تحليل، روشن مىشود كه وصول به تجربه مؤلف و درك مقصود نهايى او توسط مفسر مرهون توجه به دو جانب است: جانب نخست، كه عينى (Objective) است، همان لغت و جهاتادبىمىباشد وجانبديگر، كهذهنى (Subjective) است، به فكر و انديشه مؤلف اشاره دارد. بازسازى تخيلى و همدلانه انديشه و قصد مؤلف متن در گرو توجه به اين هر دو جانب از ناحيه مفسر است و از همين روست كه شلاير ماخر تحليل نحوى و دستورى متن را به تنهايى كافى نمىداند، بلكه آن را صرفا نقطه طبيعى فهم متن دانسته و گام بعدى را بازسازى همدلانه تجربه مؤلف از طريق پيشگويى و حدس (6) مىداند. شلاير ماخر از مفسر مىخواهد كه اولا، نفس خود را برابر با مؤلف قرار دهد و با رعايت هر دو جانب ذهنى و عينى تفسير و با بازسازى تخيلى، خود را در مكان مؤلف و تجربه او قرار دهد و تنها در سايه اين همدلى است كه فهم متن ميسر مىشود. (7)\nاريك د. هرش، نويسنده آمريكايى (متولد 1928) و مدافع سرسخت تفسير سنتى، بر اين نكته اصرار مىورزد كه اساسا معنا وضعيتى مربوط به آگاهى است، نه واژهها و نشانهها. يك رشته از كلمات به طورخاص، هيچ معنايى ندارند، مگر آن كه كسى به كمك آنها چيزى را قصد كند. چنين نيست كه فراتر از ذهن آدميان، جزيره جادويى معناها وجود داشته باشد. (8) به اعتقاد وى، اگر اين مبنا را نپذيريم و متن را مستقل از مؤلف و نيت او قرائت كنيم، هرگز نمىتوانيم از چيزى به نام اعتبار تفسير سخن به ميان آوريم. تفسير معتبر و صحيح امكانپذير است; زيرا بازسازى تخيلى مراد و مقصود مؤلف ممكن است، هر چند كه اطمينان از وصول به آن در موارد فراوانى، حاصل نمىشود، اما اين عدم حصول اطمينان خللى به اعتبار تفسير وارد نمىسازد. (9)\nشلاير ماخر را پدر تفسيرگرايى تاويلى نوين ناميدهاند و اين به دليل تاثير بهسزايى است كه التفات او به شان مؤلف در معناى متن و عدم كفايت تفسير دستورى و لزوم همدلى با مؤلف و لزوم توجه به شرايط تاريخى و تاكيد بر قوت احتمال بد فهمى متون بهدليل فاصله زمانى مفسر با متن، بر ديلتاى و گاه سايران داشته است. (10) در سايه توجه به نكاتى كه باب تامل آن را شلاير ماخر گشوده بود، ديدگاههاى كاملا متفاوتى در عرصه تفسير متون به ظهور رسيد. برخى به تفسير روانشناختى متون رو آوردند و با كم رنگ كردن جانب زبانشناختى تفسير، بهجاى پرداختن به متن و روابط درونى آن، به شرايط روانى و تاريخى مؤلف و ويژگىهاى شخصيتى او و جزئيات زندگى گذشته و علايق و تمايلات او پرداختند. و در نقطه مقابل اين ديدگاه افراطى، برخى به حذف و طرد كامل مؤلف در تفسير متن معتقد شدند.\nناديده انگاشتن قصد و نيت مؤلف در مقام تفسير متن، اختصاص به نحله خاصى ندارد، بلكه شاخهها و مكاتب مختلفى در تفسيرگرايى تاويلى و نقد ادبى علىرغم برخى اختلافات درنكته طردمؤلف و نگاهاستقلالى بهمتن، مشتركاند. ساختگرايان، پيروان نقد نوين آمريكايى، شالوده شكنانى چون ژاك دريدا و پيروان تفسيرگرايى تاويلى فلسفى گادامر همگى بر استقلال معنايى متن از مراد و نيت مؤلف پاى مىفشارند.\nنقد نوين، (11) گرايشى در نقد ادبى است كه در نيمه اول قرن بيستم و عمدتا در كشورهاى انگلوساكسون گسترش يافت. اين گرايش در آراء كسانى چون ريچارد و لوئيس تجسم يافت و بر عينيت نقد و تفسير تاكيد مىورزيد و از اينرو، با روش نقد سنتى در مراجعه به زندگى، روحيات و روانشناسى نويسنده (كه تفسير را ذهنى و از عينيتبهدور مىداشت) مخالفت مىكرد. هواداران نقد نوين اعتقاد داشتند كه نقد و تفسير فقط بايد بر عناصر درونى متن مبتنى باشد. (12)\nبيانيه اصلى نقد نوين آنگلو امريكايى مقالهاى به نام «مغالطه قصدى» (13) كه مبين همكارى يك منتقد ادبى (ويليام ويمسات) و يك فيلسوف (مونروئه بردزلى) است. ادعاى اصلى نويسندگان مقاله آن است كه طرح يا قصد مؤلف نه قابل دسترس است و نه به عنوان معيار براى قضاوت در باب موفقيتيك اثر هنرى ادبى مطلوب است، حال آنكه اين در طى تاريخ جهتگيرىهاى نقد ادبى، يك اصل تلقى شده و به ندرت مسالهاى در نقد ادبى مىتوان يافت كه در آن روىكرد منتقد متاثرازنقطه نظر او در باب «قصد مؤلف» نشده باشد. (14)\nدر فرانسه نيز ساختگرايانى چون مالارمه (Mallarme) و رولان بارت به شيوه سنتى تفسير تاختند. رولان بارت در مقاله مشهور «مرگ مؤلف» معتقد است كه در فرهنگ عمومى، تصورى كه از ادبيات وجود دارد به طور ظالمانهاى بر محور مؤلف متمركز شده است و تبيين يك اثر همواره در مؤلف آن جست و جو مىشود. گويى اثر به پايان خود رسيده است و در سايه اين توهم آشكار، نداى فرد واحدى (مؤلف) در ما تحكيم و تثبيت مىشود. مالارمه در اين ادعا محق بود كه مىگفت «اين زبان است كه سخن مىگويد نه مؤلف. نوشتن، عبارت از رسيدن به جايى است كه زبان عمل كننده و فاعل باشد، نه من نويسنده.» مؤلف همواره در پشت متن قرارداد، يعنى، بسان پدرى كه فرزند مىپرورد، او اثر را تغذيه كرده، براى او فكر نموده و رنجبرده است. اما پس از آنكه متن نوشته شد، اين ديگر متن است كه سخن مىگويد، نه مؤلف. در نظر گرفتن مؤلف براى متن (در مقام تفسير و نقد) در واقع، تحميل محدوديتبه متن و بستن آن و مزين كردنش به يك دلالت نهايى است. اما اگر در پس متن به دنبال مؤلف نباشيم و به تعدد نوشته معتقد شويم همه چيز گشوده و رها (15) مىباشد و كشف رمزى در كار نخواهد بود. از نظر بارت، نقد سنتى هرگز به خواننده توجه نكرده و نويسنده را تنها شخص مطرح در صحنه ادبيات دانسته است، اما به منظور اعطاى آينده به متن بايد اين افسانه را كنار زد و خواننده را متولد ساخت. تولد خواننده بايد به قيمت مرگ مؤلف صورت پذيرد. (16)\nساختگرايان هر متنى را چون سندى تاريخى مىنگرند كه از چندين دسته رمز تشكيل شده است و تحليل اثر چيزى جز تشخيص و رمزگشايى نيست. ما با ساختى از نشانههاى عينى مواجه هستيم كه بايد با تكيه بر جنبههاى صورى و نحوى آثار، آنها را به مجموعهاى از كاركردها تنزل دهيم و بفهميم و در اين راه، بايد ذهنيت و مؤلف را حذف كنيم و تمام توجه خود را به متن و آنچه در آن پايان يافته است، معطوف داريم. هرگونه چشماندازى كه خارج از متن مطرح شود بىاهميت است. اجزاى سازنده دلالت معنايى متن را بايد از شكل و شالوده آن استنتاج كرد و در اين راه نبايد به شخصيت و منش روانى مؤلف و زمينههاى پيدايش اثر توجه كرد. (17)\nدر تفسيرگرايى تاويلى فلسفى گادامر، فهم و تفسير متن بر اساس گفتگوى مفسر يا متن حاصل مىشود. در اين تحليل نيز قصد و نيت مؤلف نقش محورى در تفسير ندارد، بلكه تفسير برايند امتزاج افق معنايى مفسر با افق معنايى متن است. فهم دقيق و صادقانه افق معنايى متن كارى غيرممكن است. (18) مؤلف و فهم و قصد او از متن بر فرض آنكه براى ما امكان دسترسى داشته باشد، هيچ سنديت و اعتبارى ندارد. مؤلف نيز مانند سايران خواننده متن است و قرائت او از متن هيچ ترجيحى بر ساير قاريان ندارد. كوزنز هوى از مدافعان نحله تفسيرگرايى تاويلى گادامر، در اين زمينه مىگويد:\n«استدلال من بيان مؤلف از قصد خويش - يعنى، نظر و تفسير وى از كار خويش - را كلا حذف نمىكند; زيرا اين تفسير مىتواند حاوى پيشنهادى معتبر باشد. تفسير مؤلف از اثر خويش همانقدر با معنا و مرتبط است كه هر تفسير ديگرى چنين است، هرچند ضرورتا اهميتبيشترى ندارد. امتياز احتمالى آن از جايگاه و نفوذش بر تاريخچه تفسير اثر ناشى مىشود. مؤلف نيز خواننده ديگرى است و در اين مقام، نظرش بايد محترم شمرده شود. ولى از اينجا نمىتوان نتيجه گرفت كه مخالفتبا آن به دليل تمايل به تفسير شخصى ديگر جايز نيست.» (19)\nثمرات عملى و نظرى نزاع در شان مؤلف\nنزاع نوگرايان با سنتگرايان در تفسير متون و اعتنا به قصد مؤلف، نزاعى صرفا نظرى و فلسفى نيست و به اعتقاد نگارنده، نتايجى عملى نيز در پى دارد. در اينجا، به پارهاى نتايج اين نزاع اشاره مىشود:\nالف - تفسير متن نوعى درك و فهم است و مانند ساير مقولههاى فهم، از علوم تجربى گرفته تا علوم انسانى و فلسفه و رياضيات، از روشى مخصوص پيروى مىكند. اينكه مفسر در فهم متن از كدام روش و شيوه تفسيرى بهرهمند شود تابع نوع نگاه او به عمل تفسير و اركان و مبانى آن است. به نظر مىرسد كه اعتنا به شان مؤلف و نقش او در تعيين معناى متن و گره خوردن يا نخوردن معناى متن با قصد و مراد مؤلف از جمله مبانى و پيشفرضهايى باشد كه نقش مؤثر و مستقيمى در اتخاذ شيوه تفسيرى دارد. كسى كه مؤلف را از قلمرو تفسير متن طرد مىكند و معنا را صرفا در درون متن جستوجو مىكند به شيوههاى تفسيرى تغييرى مرسوم ساختگرايان و صورتگرايان و كسى كه علاوه بر طرد مؤلف، معنا را به طور كامل، تابع ذهن مفسر و زمينه معنايى او مىدانسته، قرائت متن را به گونهاى ديگر توصيه كرده است. تاكيد افراطى و بيش از حد گرايش روانشناختى بر لزوم شناختخصوصيات روانى و زندگى فردى و تمايلات، علايق و گرايشهاى فكرى مؤلف، دقيقا بهدليل اعتقاد راسخ آنها به محوريت قصد و خواست مؤلف در معناى متن بود.\nب - در يك تقسيمبندى سهگانه، معنا را در ارتباط با متن مىتوان به معانى ممكن، محتمل و متعين تقسيم نمود. معانى ممكنه در يك جمله كلى معناهايى است كه در سايه قابليتها و امكانهاى زبانى، مىتوان براى آن جمله در نظر گرفت. مراد از معانى محتمل كليه معناهايى است كه از اولويت انتساب به متن برخوردار مىباشد. طبعا معانى ممكن در دايرهاى وسيعتر از معانى محتمل قرار مىگيرد و برخى از معانى ممكن جزو معانى محتمل يك متن نيست. مراد از معناى متعين، معناى ثابت و غير قابل تغييرى است كه مؤلف و متكلم قصد القاى آن را به واسطه متن داشته است.\nاعتقاد به قصد مؤلف، هم توجيه كننده وجود معناى متعين براى متن است و هم مبناى مناسبى براى محدود ساختن معانى ممكن به معانى محتمل فراهم خواهد ساخت. اگر محوريت مراد و قصد مؤلف در تفسير پذيرفته شود، ديگر متن از چنان گشودگى و رهايى برخوردار نخواهد بود كه هر معناى ممكنى را بتواند تحمل كند. خصوصيات فردى مؤلف و گرايشها و ديدگاههاى او و شخصيت و نحوه وجودى او به طور طبيعى، پارهاى فهمها و معانى ممكن را نامحتمل و غير مقصود و مردود خواهد شمرد. اما اگر مؤلف را از صحنه طرد كنيم، به لحاظ منطقى، راهى براى محدود ساختن معانى ممكن به معانى محتمل نخواهيم داشت.\nج - يك متن قابليت آن را دارد كه به طرق گوناگون فهم و تفسير شود پرهيز از بدفهمى و ارائه ضابطه و معيارى براى سنجش تفسير است كه دغدغه و دلمشغولى بسيارى از پژوهندگان عرصه تفسير تاويلى و نقد ادبى بوده است. اعتقاد به محوريت مؤلف در تفسير پشتوانه نظرى مساعدى براى ارائه معيارى براى تفسير معتبر از نامعتبر فراهم مىسازد; زيرا بر طبق آن، فهم صحيح و حقيقى متن فهمى است كه مطابق با آن معناى متعين و مورد نظر مؤلف باشد. پس نسبىگرايى مردود است و هر فهمى از متن ارزش صدق ندارد و فهم غيرمطابق با مراد و مقصود مؤلف، مردود و مطرود است.\nاگر به طرد مؤلف و استقلال معنايى متن معتقد باشيم راهى به سوى تفسير عينى و معتبر نخواهيم داشت و نسبىگرايى كاملا موجه خواهد شد.\nوحدت يا تعدد ذاتى معناى متن\nباور به اين نكته، كه متون مقدس، معنايى واحد، نهايى و قدسى دارند، در تفسير تاويلى يهودى مسيحى بارها تكرار شده است. اسپينوزا در فصل هفتم رساله خداشناسى با عنوان «تاويل متون مقدس» نوشت كه هدف تاويل چيزى نيست جز يافتن معناى واحد هر متن. «معناى هر جمله حقيقت آن جمله است و تاويل به معناى پژوهش معناى حقيقى متن است.» اين اعتقاد فقط به متون مقدس محدود نمىگشت، بلكه همهگونه متنى را شامل مىشد. رومانتيستهاى آلمانى معتقد بودند كه در هر متن، بايد معنايى نهفته باشد; معنايى كه سرانجام دستيافتنى است. (20)\nطرد مؤلف و ناديدهانگاشتن نقش او در تفسير متن، زمينه مساعدى براى نفى اين باور عمومى سنتى فراهم آورد، به گونهاى كه برخى گرايشات نوين تفسيرگرايى تاويلى اساسا وجود معناى نهايى و معين را براى متن نفى مىكنند و متن را ذاتا فاقد معنا مىدانند. به عنوان مثال، تزوتان تودورف (بلغارى، متولد1939) در كتاب نظريه ادبى همچون رولان بارت به معناى تنها متن بىباور مىشود و مىگويد: «متن در جريان دوبار خواندن يكسان نمىماند. در هر بار خواندن، معنايى تازه مىيابد. معناى نهايى متن نه تنها دستيافتنى نيست، بل اساسا وجود ندارد.» (21)\nبنيانگذار شالودهشكنى (22) ژاك دريدا (فرانسوى - يهودى الاصل، متولد 1930) آشكارا معناى نهايى متن را طرد مىكند. به اعتقاد وى، در جريان خواندن، معناهاى بىشمار آفريده مىشوند. راجر وبستر در توضيح نقطهنظر دريدا مىگويد:\n«از ديد دريدا معنا هرگز كامل نيست و هرگز به طور كامل، درك نمىشود، بلكه هميشه از دسترس ما خارج است. در حقيقت، معنا هرگز مفرد يا ثابت نيست، بلكه پيوسته در حال تكثير و تغيير يا لغزيدن است. او اين پراكندگى و اهتزاز معانى را، كه به طور بالقوهاى از هر نوع متنى صادر مىشود، را بارآورى (23) مىنامد.» (24)\nبر طبق اين نگرش، «متن امرى غير مشخص است و ابهام ذاتى دارد. برخلاف وجود كه با تشخص مساوى است، معنا در متن چنين نيست و لذا، چند معنايى ناگزير است. متن چون جسم كدرى است كه از جوانب و زواياى مختلف بر آن نور تابيده مىشود و سايههاى مختلف از آن پديد مىآيد.» (25)\nاز آنچه گذشت، به خوبى آشكار مىشود كه تفسيرگرايى تاويلى مدرن دستكم در دو محور اساسى، تفسيرگرايى تاويلى سنتى را به چالش فراخوانده است: نخست در بىاعتنايى به مؤلف و قصد و نيت او در تدوين متن، و ديگرى در باور به كثرتگرايى معنايى كه اعتقاد رسمى به نسبىگرايى در فهم متون را بهدنبال دارد. اين دو محور با يكديگر ارتباط نزديكى دارند و همه كسانى كه معناى نهايى و معين متن را انكار مىكنند به لزوم اعتنا به قصد مؤلف نيز باور ندارند. اما برخى خواستهاند در باب متون دينى (قرآن) ميان وجود قصد و نيت مؤلف و اعتنا به آن و كثرتگرايى معنايى جمع كنند. دكتر سروش از طرفى، در باب ابهام ذاتى متن و تكثر معنايى متن مىگويد:\n«متن حقيقتا و ذاتا امر مبهمى است و چندين معنا برمىدارد و ما در مقام فهم، با تعدد معنا مواجهيم. ما در عالم متن و سمبوليسم ذاتا و واقعا با چنين عدم تعينى روبهرو هستيم. ورود مجاز و تمثيل و امثال آن در زبان به عمد و قرارداد كسى نبوده است، بلكه زيان خود چنين چيزى را اقتضا مىكرده است. ابهام هم مانند مجاز است و دقت، هيچگاه ابهام ذاتى زبان را برطرف نكرده است. عالم معنا اصلا و بالذات عالم پلورالى است. استثناءا ممكن است معناى واحد پيدا شود، لكن قاعده عبارت است از پلورالينه. معناى واقعى وجود ندارد و معناهاى درست متعدد مىتوان داشت. در عالم متن، حق به معناى انطباق با نيت مؤلف نداريم. مؤلفى كه زبانى را براى افاده معنا انتخاب مىكند، يكى از معناهايش را خودش فهميده است و به آن دليل آن را اختيار كرده است و الا معانى ديگرى هم براى آن متن وجود دارد.» (26)\nاو در باب كتب مقدس، معتقد است كه تمامى معانى متكثرى كه انسانها در مواجهه با اين متون مقدس درك مىكنند مورد قصد و نيت مؤلف آنها - يعنى، خداوند متعال - مىباشد و او معنا يا معناهاى خاصى را اراده نكرده است.\n«در متون مقدس، بايد بگوييم كه معناى متن و مراد مؤلف يا گوينده بر هم منطبق مىشود; يعنى، معانى بالقوه كثيره متن بالجمله مرداد بارىاند. خداوند مىدانسته است كه بندگان او بهرههاى متفاوت از آن خواهند برد و لذا، بايد بگوييم همه آنها مراد بارى است.» (27)\nاكنون زمان آن فرارسيده كه در باب تاثير اين دو مبحث از مباحث تفسيرگرايى تاويلى نوين در تفسير قرآن و متون مقدس اسلامى به داورى و قضاوت بپردازيم:\nنقش مؤلف قرآن در فهم قرآن\nمدعاى اصلى ما در محور نخست نزاع، آن است كه فهم متون دينى داراى ويژگى و خصوصيتى است كه لزوم توجه به قصد و مراد گوينده و مؤلف آن را كاملا ضرورى مىنمايد و از اين جهت، تفاوتى اساسى با ساير متون دارد. يك شعر يا يك داستان كوتاه و يا يك رمان را مىتوان صرف نظر از اينكه چه كسى آن را سروده يا نوشته است، مورد تفسير و تجزيه و تحليل قرار داد. اما از سوى ديگر، مىتوان با تكيه بر اينكه اين متن از ناحيه چه كسى سروده يا نوشته شده. به زمينه معنايى و ساختار شخصيتى مؤلف و شرايط تاريخى اجتماعى زمانى كه متن تكون پيدا كرده است نيز توجه كرد و تفاسير ديگرى از آن متن و نوشته ارائه داد. پس اين واقعيت غير قابل انكار است كه متن و زبان نوشتارى و گفتارى از چنان انعطافى برخوردار است كه به شيوههاى مختلف و زاويه ديدهاى گوناگون مىتواند مورد تفسير و فهم قرار گيرد و متون دينى نيز از اين قاعده مستثنا نيست و چنين قابليتى در آن وجود دارد.\nسخن در امكان رؤيت استقلالى و ناديده انگاشتن قصد مؤلف نيست; زيرا اين مطلب را بارها در كاربرد روزمره اشعار و ضربالمثلها آزمودهايم. بسيارى از مواقع، زمانى كه به قطعه شعرى يا يك ضربالمثل استشهاد مىشود نه گوينده و نه مخاطب از اينكه سراينده شعر يا گوينده نخستين ضربالمثل چه كسى بوده و در چه شرايط تاريخى و اجتماعى بهسر مىبرده است هيچگونه آگاهى و شناختى ندارند و اين جهل و نادانى هيچ تاثيرى در برداشت و فهم آنها از شعر و سخن ندارد. آنچه شايسته بحث و بررسى است، تعيين هدف از تفسير متون است و اين نكتهاى است كه بحثكنندگان در زمينه استقلال معنايى متن از آن غفلت ورزيدهاند.\nكسى كه در صدد نوشتن زندگىنامه دقيقى از جلالالدين محمد رومى است و مىخواهد روحيات، افكار، حالات و رفتارهاى فردى و اجتماعى او را دقيقا شرح و بسط دهد، در مراجعه به مثنوى معنوى و ديوان شمس ملاى رومى، مىتواند سراينده را ناديده بگيرد و متن را در افق معنايى خودش (و نه افق معنايى مؤلف و شاعر آن) تفسير كند. او بايد بكوشد كه روحيات و افكار و نگرشهاى ملاى رومى را از دريچه سخن و اشعار او فراچنگ آورد، نه آنكه چارچوبهاى فكرى خويش و سلايق و علايق فردى خود را در آينه اشعار او ببيند. بايد توجه داشت كه سخن در امكان يا عدم امكان اينگونه نگرش تفسيرى به شعر مولانا نيست كه صد البته چنين امرى امكان دارد. سخن در آن است كه اينگونه تفسير كردن و ناديده گرفتن مولوى به عنوان شاعر اين اشعار در پيش آنها با هدف و غرض تفسيرى او ناسازگار است. همچنين زمانى كه در يك كار تحقيقى علمى مىخواهيم آراء فلسفى صدرالمتالهين شيرازى در باب حركت جوهرى و اصالت وجود و تشكيك در وجود را گزارش كنيم، غرض و هدف تفسيرى ما در مراجعه به آثار مكتوب آن حكيم، گزارش دقيق و صادقانه مقصود و مراد او از نوشتههايش مىباشد. در ظرف وجود چنين هدفى تفسيرى، نبايد مفسر (خواننده) و پيشداورىها و بنيان انديشه و احساس او را ناديده انگاريم، بلكه بايد در جستوجوى افق و زمينه معنايى مؤلف اين متون باشيم.\nدر باب متون دينى، ما همواره به دنبال درك و فهم مقصود گوينده سخن (بارى تعالى) هستيم. روح ديندارى لبيك گفتن عملى و نظرى به پيام پروردگار است. گوهر ايمان دينى تصديق حقايقى است كه خداوند از طريق وحى، تفهيم آنها را به انسان قصد كرده و نيز اطاعت عملى از فرامينى كه از طريق وحى و پيام خويش انجام آنها را از بشر خواسته است. پس روىكرد مؤمنانه و عالمانه به متون دينى به غرض درك و فهم و خواستخداوند صورت مىپذيرد و با چنين غرضى، چگونه مىتوان پيوند متن را با مؤلفش ناديده انگاشت و متن دينى را همچون شعر يا نثرى عادى پيش رو نهاد و به تفسير آزاد آن، كه نوعى وارد شدن در بازى با متن است، پرداخت.\nبه نظر مىرسد كه تفسيرگرايى تاويلى فلسفى گادامر، كه در باب فهم معناى متن، موضعى معتدلتر از شالوده شكنان و ساختارگرايان دارد و فهم متن را محصول گفتوگوى مفسر يا متن مىداند، نيز هدف از تفسير (دستكم در مثل متون دينى را) را ناديده مىگيرد. گادامر در تاريخ گروى شكاكانه خويش معتقد به فهم و درك تاريخمند آدمى است و از اين روى، مقولات، تجارب و شيوههاى تفكر امروزى را با تجارب و مفاهيم متعلق به گذشته يكسان نمىداند. مفسرى كه به سراغ متنى مىرود، نمىتواند انديشه و تفكر خود را از زمان، تاريخ و سنتى كه در آن قرار گرفته خارج سازد. پس متن را در قالب پيشدانستهها و تجارب و مقولات و مقبولات ذهنى خويش (كه تاريخمند و سيالاند)درك مىكند. مفسر همانند مسافرى كه پس از هر سفر با اندكى تجربه به جاى اول خويش برمىگردد، از پيش داشتههاى خويش فهم متن را آغاز كرده و دوباره به همان پيش دانستهها باز مىگردد، اما با اندكى تفسير و تجربه. (28)\nاريك د. هرش در انتقاد به تاريخگروى شكاكانه كاملا محق است كه آنها از تاريخمند دانستن تفكر و فهم، بيش از آنچه منطق اجازه مىدهد استنتاج مىكنند. گادامر در گفتوگوى مفسر با متن، نقش محورى و اساسى را به مفسر مىدهد و سهم مؤلف را ناديده انگاشته و سهم متن را كمرنگ مىكند. اگر فهم مفسر در افق معنايى و چشمانداز خاص خودش واقع مىشود، مفسر نمىتواند خارج از اين افق بينديشد. بايد توجه كرد كه مؤلف نيز در القاى مطلب خويش، افق معنايى و چشمانداز خاص خود را داشته است. پس در مواجهه با متن، نمىتوان تنها به افق معنايى مفسر توجه داشت، بلكه اين واقعيت، مفسر را به اين نكته واقف مىكند كه بايد سعى او بر آن باشد كه به فهم افق ديد مؤلف نايل شود، نه آنكه افق ديد خويش را بر مؤلف و بر متن تحميل كند. (29) به ديگر سخن، مفسر بايد در جستوجوى يافتن عقلانيت مؤلف باشد، نه آنكه عقلانيت او را در عقلانيتخويش مضمحل كند.\nهمانگونه كه قبلا تذكر داده شد، در نظر گرفتن درك، فهم، انديشه، ذهنيت و مراد مؤلف به عنوان يگانه هدف تفسيرى در كليه تفاسير مربوط به متون، سخنى نارواست. بنابراين، با سخن هرش تا آنجا همگام هستيم كه هدف مفسر درك افق معنايى و ذهنيت مؤلف باشد (كه در باب متون دينى يك ضرورت است) و انكار نمىكنيم كه در پارهاى متنها چنين هدفى تفسيرى هيچ ضرورتى ندارد.\nدر باب تنوع و تكثر معنايى متون، در دو محور بحث مىشود: نخست درباره ادعاى عدم تعين و ابهام ذاتى متون به طور عام و سپس درباره تكثر معنايى قرآن به طور خاص:\nنگارنده بر آن است كه معتقدان به تكثر و ابهام ذاتى معناى متن و اينكه هيچ متنى داراى معناى ثابت و معين نيست، دو بحث را با يكديگر خلط كردهاند. در هر آفرينش خلاقى، مىتوان از دو زاويه به محصول و نتيجه نگريست. اثر هنرى، كه محصول ذوق و خلاقيت هنرمند و خالق آن است، در يك نگاه، مىتواند به عنوان تبلور و تجسم فكر و انديشه و تخيل هنرمند تلقى شود و در نگاه ديگر، مىتواند مستقل از خالق و هنرمند و به عنوان اثرى كه قابل فهم و تفسير است، مد نظر قرار گيرد. از منظر نخست، يك اثر هنرى نسبتش با خالقش برقرار است. از اينرو، ترجمان و واسطه افكار و نيات و مقاصد اوست و از منظر دوم، چيزى مستقل از اوست و نقش واسطهاى ندارد. ثمره اين دو نحوه نگرش آن است كه در نگاه دوم خود اثر برانگيزنده احساس و تفكر مىشود، رها و آزاد از احساس و تفكر خاص هنرمند خالق آن. پيام هنرى اثر به هيچ روى، محدود و منحصر به احساس و انديشه خاص هنرمند و معاصران او نيست. بنابراين، يك اثر هنرى را مىتوان كاملا مغاير و متفاوت با مراد و قصد خالق آن درك و فهم كرد. حال آنكه در نگرش اول، بايد در جستوجوى آن بود كه هنرمند قصد القاى چه احساس و تفكرى به مخاطب بوده و اينجاست كه شرايط فكرى و روحى هنرمند و اوضاع و احوال تاريخى، اجتماعى و فرهنگى عصر او اهميت مىيابند و اثر به عنوان پل و واسطهاى به سوى انديشه هنرمند تلقى مىشود. نبايد يكى از اين دو نحوه نگرش را بهطور كلى ناديده گرفت و تنها نگاه ممكن به آثار هنرى را نگاه استقلالى دانست. خلطى كه از آن سخن به ميان آمد همين است كه ميان اين دو نحوه نگرش تفكيك قايل نشويم.\nمتن نيز يك اثر و آفرينش هنرى است. مؤلف به منظور القاى افكار و ايدهها و احساساتش دستبه كار تنظيم شعر يا نثر مىشود. هنر شاعر و نويسنده در القاى هرچه زيباتر، رساتر و بهتر تخيلات و افكارش از طريق استخدام الفاظ و چينش آنهاست. جاى انكار نيست كه متن و زبان نظير آثار هنرى اين قابليت را دارند كه فى حد ذاته و مستقل از مؤلف و خالقشان، مورد ارزيابى و فهم واقع شوند، اما نمىتوان به بهانه اين واقعيت و قابليت، واقعيت ملموس و محسوس ديگرى را ناديده گرفت. واقعيت آن است كه هر متكلم و نويسندهاى كه لب به سخن مىگشايد، به قصد انتقال معنا و افكار و احساساتش، چنين مىكند. در اين فرض، سخن گفتن از ابهام ذاتى معنا و عدم تعين آن، سخنى كاملا نارواست; زيرا اين ادعا مرادف آن است كه متكلم و نويسنده خود در ابهام و سردرگمى معنايى بهسر مىبرده و هيچ معناى معينى را در سر نمىپرورانده است.\nكسانى كه به ابهام ذاتى معنا و عدم تعين معناى متن معتقدند در واقع، به دلخواه خويش مؤلف را يكسره كنار نهاده و تنها به نگاه استقلالى به متن پرداختهاند. بنابراين، بهدرستى دريافتهاند كه متن انواع و اقسام بازىهاى زبانى را پذيراست و باكنايى و استعارهاى و مجازى دانستن كلمات متن، مىتوان به معانى بسيار متنوعى دستيافت. اما نبايد فراموش كرد كه اين صرفا يك انتخاب است. ما مىتوانيم هدف تفسيرى خود را انتخاب كنيم اگر دريافت افكار و مقاصد مؤلف و متكلم براى ما اهميت داشت، نگاه ما معطوف به آن واقعيت مىشود كه متن براى افاده معنا و مقصود معينى ساخته و پرداخته شده است. بنابراين، ابهام و عدم تعين و تكثر معنايى در كار نخواهد بود. اما اگر هدف تفسيرى ما برداشت آزاد از متن بود و توجهى به قصد و نيت مؤلف نداشتيم، آنگاه تكثر معنايى به عنوان قابليت واقعى زبان رخ مىنمايد.\nشاهد گوياى اين خلط مبحث، تلقى مؤلف به عنوان «خواننده متن» است; خوانندهاى كه هيچ ترجيحى بر ساير خوانندگان ندارد. مؤلف آفريننده متن است، نه خواننده آن. او در آفرينش ادبى خويش، نشانهها و الفاظ را همساز با معنا و قصد خود سامان داده است. اين امكان وجود دارد كه من به عنوان يك مفسر از فلان نشانه و لفظ در متن معنايى غير از معناى مورد نظر مؤلف درك كنم، اما اين اختلاف فهم منطقا به من اين اجازه را نمىدهد كه مؤلف را خوانندهاى در عرض و همطراز خويشتن تلقى كنم.\nمحور پايانى سخن به بررسى وضعيت تعدد معنايى قرآن كريم اختصاص دارد. اعتقاد به غناى معنايى قرآن و اينكه در پس معناى ظاهرى آن، معانى عميق باطنى نهفته است كه ريشه در روايات دارد و خود قرآن نيز به آن اشاراتى دارد. «افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها.» (30) در روايات ما، قرآن به عنوان كتابى كه خداوند خود را در آن متجلى ساخته و اينكه برخى آيات آن از چنان غناى معنايى برخوردارند كه چندين بار شتر تاب حمل تفسير آن را ندارد، معرفى شده است.\nامام صادقعليهالسلام فرمود: «لقد تجلى الله تعالى في كلامه و لكن الناس لا يبصرون» و از علىعليهالسلام روايتشده است: «لو شئت لاقرت سبعين بعيرا من تفسير فاتحة الكتاب.»\nهمچنين از امام باقرعليهالسلام روايتشده است: «لو وجدت لعلمي الذى اتانى الله عزوجل حملة لنشرت التوحيد والاسلام و الدين والشرايع من الصمد.» (31) اين بحث ميدان وسيعى دارد و در اينجا، صرفا به ذكر نكاتى اجمالى اكتفا مىشود:\nالف - بايد ميان تنوع و كثرت معنايى طولى و كثرت معنايى عرضى تفكيك قايل شد. كثرت معنايى طولى قابل پذيرش است; به اين معنا كه خداوند از گفتن يك جمله، معانى متعددى قصد كرده باشد، بهگونهاى كه فهم آنها براى همه كس ميسر نباشد و عدهاى به فهم مرتبه سطحى و نازل آن نايل شوند و عدهاى ديگر به فهم مراتب سطوح بالاتر نيز بار يابند. اين مطلب هيچ مانع واقعى و ثبوتى ندارد. (32)\nائمه معصومعليهمالسلام شيعه، حقايق شريعت و معارف بلند الهى را با استمداد از چنين فهمى از قرآن كريم بيان مىداشتند. از امام علىعليهالسلام سؤال شد: آيا نزد شما از طرف پيامبرعليهالسلام غير از قرآن، كلام وحيانى ديگرى موجود است؟ در مقام پاسخ، فرموند: «لا و الذي خلق الحب و برا النسمة الا انيعطى عبدا فهما في كتابه.»\nاين فهم موهبتى الهى است كه راسخان در علم و واصلان به مقام طهارت نفس از آن بهرهمند مىشوند; «لايمسه الا المطهرون» و البته، با معناى ظاهرى و همگانى و شركتپذيرى كه در دسترس هر آشناى به زبان عربى است، فرق دارد.\nتكثر عرضى معناى قرآن - به اين معنا كه در مرتبهاى (مثلا، مرتبه ظاهر و فهم عمومى از كلمات) معانى متنوع و متكثر و بعضا متضاد و ناسازگار را قصد كره باشد - مطلبى غير قابل پذيرش است; زيرا با غرض الهى كه قرآن كرده و آن را «بيان» و «بلاغ» و «تبيان كل شىء» مىخواند، ناسازگار است. (33)\nب - ابهام معنايى قرآن تعمدى نيست، بلكه علل و اسباب عديدهاى دارد. آياتى كه به حسب ظاهر، احتمالات معنايى متعددى مىپذيرد، لاجرم يكى (يا بعضى از آنها اگر استعمال در اكثر از معنا را بپذيريم) از آنها مراد و مقصود خداوند بوده است و تمام دقت و تلاش مفسر بايد مصروف يافتن آن معناى متعين محتمل باشد. ادعاى برخى مفسران كه تمام احتمالات داخل در چارچوب زبان را مراد الهى مىدانند (34) موجب مىگردد كه هر مفسرى را مصيب و واصل به معناى مقصود خداوند بدانيم و اين غير قابل قبول است; زيرا گاه مفسران معانى متضادى را معتقد مىشوند. چگونه مىتوان پذيرفت كه خداوندى كه قرآن را مايه هدايتبشر و بيان براى مردم قرار داده است، قصد تفهيم موارد متضاد و ناسازگار را داشته باشد.\nج - ابهام معنايى و احتمال تعدد معنا در سرتاسر قرآن به صورت يكسان قابل تعميم نمىباشد، بلكه آيات قرآن از اين جهت، قابل تقسيم مىباشند. برخى از آيات از چنان وضوح و روشنى دلالتى برخوردارند كه هر آشنا به لغتى - هرچند فنون ادبى را نداند - به معناى ظاهرى آن پى مىبرد و برخى از چنان پيچيدگىاى برخوردارند كه فهم آنها محتاج تدبر در قرآن و سنجش آن با ساير آيات است و صرف داشتن ظرايف ادبى و معانى و بيان و نحو راه گشاى فهم آن نيست.\nهمان طور كه در ابتداى مقاله اشارت رفت، اين مختصر تنها به بررسى برخى از مباحث مطرح در تفسيرگرايى تاويلى معاصر پرداخته و ابعاد فراوانى از بحث معنا و تفسير همچنان مسكوت مانده است.\n34. 1- Richard E. Palmer, Hermeneutics, (Northwestern UniversityPress 1969), p\n2- The Hermeneutics Reader, edited by Kurt Mueller Vollmer,Basil Blackwell, 1986, pp. 5 & 6\n3- لفظ مشكل قرآن ممكن است الفاظ غريب و نامانوس آن باشد; نظير «البحيرة» «السائبة»، «الوصيلة» يا كلمهاى كه فهم آن مستلزم دانستن قصهاى يا نكتهاى تاريخى است; مثل «النسىء» كه به ماجراى به تاخير انداختن و جابهجا كردن ماههاى حرام اشاره دارد يا مثل آيه «ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها»\n4- ابوزيد، نصر حامد، اشكاليات القراءة و آليات التاويل، ص 15\n5- ملا محسن الفيض الكاشانى، الصافى فى تفسير القرآن، طهران، المكتبة الاسلامية،1356، ص 21\n7- P.E. Shleirmacher, Outline of the 1814 Lectures. In newLiterary History,Trans. by Jan Wajcik and Roland Hass, PP. 3,14\n8- E.D. Hirsch, Validity In Interpretation (Yale University Press1967), p. 4\n12- ديويد كوزنز هوى، حلقه انتقادى، ترجمه مراد فرهادپور، انتشارات گيل، 1371، ص 2\n14- W.K. Wimsatt, Beardsley, Monroe,c, The intentional Fallacy,published in\n15- disentangledAuthorship from Plato to the Postmodern, ed. bysean Burke, P. 90\n16- Roland Barthes, The death of the Author, Authorship, pp.126& 129\n17- ديويد كوزنز هوى، پيشين، ص 315 / بابك احمدى، ساختار و تاويل متن، ج 1، ص43\n18- ديويد كوزنز هوى، پيشين، ص 302 و نيز:\nHans Georg Gadamer, Truth and Method (The continumPublishing Company, 1994) pp. 372 & 373\n19- ديويد كوزنز هوى، پيشين، ص 328\n20- بابك احمدى، پيشين، ج 2، ص509\n21- همان، ج 1، ص273\n24- راجر وبستر،«ژاك دريدا و ساختار زدايى متن»، ماهنامه مشرق، ش. 4، (دوره اول، ارديبهشت 74)\n25- عبدالكريم سروش، روزنامه سلام، ش. 1925\n26- عبدالكريم سروش، كيان، ش. 40 (اسفند1376)، ص16 و17\n27- همان، ص17\n30- آيه 24 سوره محمدصلى الله عليه وآله\n31- نهاوندى، نفحات الرحمن، ج 1، ص 28 و29\n32- محمدحسين طباطبائى، الميزان، ج3، ص 65 و66\n33- اعتقاد به وجود معانى طولى در كتب مقدس، اختصاص به انديشمندان مسلمان ندارد و در كلام مسيحى نيز سابقه دارد. سوئد نبورگ معتقد بود كه همچون سه آسمان اعلى، ميانى و سفلى سه تاويل از كلام مقدس وجود دارد: معناى قدسى، معنوى و طبيعى. و مفهوم باطن متن است كه درك آن كارى دشوار اما ممكن است. معناى قدسى فهم باطن باطن است كه درك آن براى ما آدميان فانى ناممكن است.(به نقل از: بابك احمدى، پيشين، ج 2، ص503)\n34- به عنوان نمونه، مىتوانيد به كتاب علوم القرآن عند المفسرين، جلد3، صفحه 170 مراجعه كنيد كه از قول ابن عربى (در كتاب رحمة من الرحمان، ج 1، ص 11 -13) چنين استدلال مىكند كه چون خداوند از طرفى، به كليه وجوه و احتمالات كلامش واقف است و از طرف ديگر، مىداند كه عباد او در فهم كلامش مختلف و متفاوت هستند، پس كليه احتمالات كلامى داخل در محدوده زبان را قصد و اراده كرده است.\nفصلنامه معرفت شماره 24


خبر اختصاصی : مراسم افتتاحیه و کنفراس مطبوعاتی ، جشنواره فیلم نوروز در مالزی برگزار شد - بیا تو مالزی\nخانه / اخبار مالزی / خبر اختصاصی : مراسم افتتاحیه و کنفراس مطبوعاتی ، جشنواره فیلم نوروز در مالزی برگزار شد\nخبر اختصاصی : مراسم افتتاحیه و کنفراس مطبوعاتی ، جشنواره فیلم نوروز در مالزی برگزار شد\nبا حضور داتو سری افندی نورواوی یکی از وزرای کابینه در دفتر نخست وزیر مالزی و یکی از سرمایه گذاران شبکه تلویزیونی ان تی وی سون مالزی و همسر ایشان داتین تیارا جاکلین که از تهیه کننده سینما نیزمی باشد و سفیر جمهوری اسلامی ایران درمالزی جناب آقای خندق آبادی و همسر ایشان و بیش از 15 خبرنگار از روزنامه ها و مجلات این کشور مراسم رسمی جشنواره نوروز سینمای ایران در مالزی آغاز بکار کرد…\nدر این مراسم سفیر جمهوری اسلامی ایران در مالزی اقای خندق آبادی ضمن تبریک سال نو و همزمانی ایام نوروز امسال با سالروز تولد پیامبر اکرم و هفته وحدت را به همه مسلمانان و به ویژه ایرانیان تبریک گفت و شروع رسمی جشنواره نوروز سینمای ایران در مالزی را اعلام کرد.\nدر این مراسم همچنین آقای رامین احمدی مدیرعامل شرکت نگین جزئیات برنامه های جشنواره را اعلام کردند.\nجشنواره فیلم های ایرانی یا هفته فیلم ایران با عنوان NOUROOZ IMPRESSIONS امسال همزمان با شروع سال نوی شمسی از بیست مارچ به مدت دو هفته در 4 سالن سینما در کشور مالزی برگزار می گردد.\nاین جشنواره را شرکت نگین کمپانی سندرین برحاد که سال ها در مالزی و شرق آسیا به نمایش و پخش آثار سینمایی ایران فعالیت دارد ، برگزار کرده است.\nامسال همراه با این شرکت رایزن فرهنگی و رایزن علمی سفارت جمهوری اسلامی ایران در مالزی ، مجموعه سینمایی گلدن اسکرین سینما و مجله فارسی زبان پژواک در برگزاری این فستیوال این شرکت را همراهی می کنند و در شورای برگزاری جشنواره حضورفعال دارند.\nاین فستیوال در سه سینما در شهر کوالالامپور ( پاویلیون و میدولی( به مدت دو هفته و سینمای وان اوتاما به مدت یک هفته و یک سینما در شهر پینانگ به مدت یک هفته از روز 20 مارچ آغاز می گردد.\nGSC MID VALLEY MEGA MALL\nGSC ONE UTAMA (New Wing)\nGSC GURNEY PLAZA- PENANG\nفیلم های « آتش بس» ، «میم مثل مادر» ،« به نام پدر» ، « مهمان مامان» ، « مریم مقدس» ، «کافه ستاره» ،« گرگ و میش» ، «کفش های جیرجیرک دار» ، «حیات» و «معادله» مجموعه فیلم هایی است که از سوی بنیاد سینمایی فارابی ، رسانه بین المللی سیما وابسته به سیما فیلم و حوزه هنری سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در اختیار این فستیوال قرار گرفته اند.\nهمزمان شبکه ماهواره ای استرو کانال تلویزیونی (KIRANA) کانال 122 شبکه استرو که اختصاص به فیلم های سینمایی بین المللی دارد نیز بعنوان یکی از حمایت کنندگان این فستیوال زمان قابل توجه ای را از یک هفته قبل ازشروع فستیوال و در تمام دوهفته زمان برگزاری فستیوال برای معرفی و تبلیغ این حرکت فرهنگی اختصاص داده است.\nهواپیمایی جمهوری اسلامی ایران ( ایران ایر) دفتر صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران در منطقه شرق آسیا ، پرتو فیلم از ایران و مجتمع فرهنگی رفاهی اکباتان( مگامال) از دیگر حامیان این جشنواره سینمایی می باشند که هر کدام امکانات قابل توجه ای را برای برگزاری این فستیوال مهیا کرده اند.\nرایزن علمی جمهوری اسلامی ایران و سرپرست دانشجویان ایرانی درجنوب شرق آسیا به ده نفر از دانشجویان ایرانی که بهترین تحلیل را در مورد یکی از فیلم های جشنواره ارائه دهند ، سکه طلا جایزه می دهد. به قراراطلاع به نفر اول این مسابقه سه سکه طلا اهدا می شود و مقاله این فرد در مجله پژواک چاپ می گردد و نفر دوم دو سکه و هشت نفر بعدی هر کدام یک سکه طلا دریافت می کنند. قابل توجه است در حال حاضر بیشترین تعداد ایرانیان مقیم مالزی را دانشجویان و خانواده های آنها تشکیل می دهند.\nهتل صدف اصفهان که یکی از هتل های 4 ستاره این شهر تاریخی ایران می باشد به 10 نفر از بینندگان و شرکت کنندگان در مسابقه این جشنواره، یک هفته اقامت در این هتل اهدا کرده است.\nانتظار می رود همچون سال های گذشته مطبوعات مالزیایی و سینما دوستان مالزیایی استقبال گرمی از این فستیوال داشته باشند و در عین حال حضور پررنگ دانشجویان ایرانی در سال های اخیر ، خانواده های مقیم و تورهای سیاحتی که در ایام تعطیلات ایران به مالزی سفر می کنند نیز امکان دیگری است که می تواند همزمانی جشنواره امسال در نوروز( سال نوی ایرانیان) را پر بیننده تر از سال های گذشته کند.\nبرگزاری جشنواره فیلم های ایرانی در مالزی سابقه ای طولانی دارد اولین فستیوال فیلم های ایرانی در مالزی توسط شرکت نگین کمپانی سندرین برحاد در شهر کوالالامپور در سال 2000 میلادی برگزار شد.\nنمایش فیلم های ایرانی از شبکه های تلویزیونی مالزی و اکران آثار خوب سینمای ایران در مالزی همیشه مورد توجه سینما دوستان و سینماگران مالزیایی و مردم این کشور بوده است و این استقبال رو به افزایش است.\nقبلی اسلام، ایرانیان و آیین چهارشنبه\nبعد صدور مجوز حضور بانوان ایرانی با پوشش اسلامی در مسابقات آسیایی


آیا زامبی پیج ها خطرناکند؟ 17 نوع مهم آنها کدامند؟ - ایران فاندر\nارسال شده در تاریخ شهریور ۱۸, ۱۴۰۰ توسط تیم تحریریه\nبسیاری از افراد مبتدی با خود می گویند: زامبی پیج ها که جای وبسایت ما را تنگ نکرده اند و کاری به کار آن ندارند، چرا باید به آنها توجه کنم؟ باید در جواب این افراد بگوییم که اصلاً اینطور نیست!\nاز آنجا که هیچ هدفی در پشت این صفحات وجود ندارد، ارزش آنها صفر است. ارزش صفر یعنی محتوای بی فایده و محتوای بی فایده هیچ اطلاعات مفیدی را در اختیار کاربران قرار نمی دهد و هیچ تعامل ارزشمندی را برای سایت ها به ارمغان نمی آورد.\nاز آنجایی که اکثر بازدیدکنندگان هیچ ارزشی در آن صفحات نمی بینند، به سرعت آن را ترک می کنند. این امر کلاً می تواند بر تلاش های SEO و در نهایت استراتژی بازاریابی شما تأثیر بگذارد و وبسایت شما را به یک سایت زامبی تبدیل کند!\nهمه از این موضوع آگاه هستند که گوگل بین محتواهای خوب و ضعیف تفاوت قائل می شود و محتواهای ضعیف را دوست ندارد. اما دقیقاً چه کاری می توانید با صفحات زامبی انجام دهید؟ چگونه می توانید از وجود صفحات زامبی در وب جلوگیری کنید؟ آیا باید آنها را بهینه کنید؟ یا لازم است آنها را مستقیماً دور بریزید و حذفشان کنید؟\nدر ادامه مطلب با ما همراه باشید تا به جواب همه این سوالات برسید.\nصفحات زامبی دقیقاً به چه معنا هستند؟\nزامبی پیج ها (به انگلیسی: Zombie Pages) صفحات مرده ی زنده ای هستند که اعتبار و ارزش پایینی در نزد موتورهای جستجو دارند. آنها هیچ هدفی ندارند و صفحاتی هستند که هیچکس در جستجوی آنها نیست و هیچ محتوایی ندارند که مفید یا جذاب باشد.\nصفحات مضر یا زامبی پیج\nاز آنجا که هیچکس این صفحات را مشاهده نمی کند، به همین دلیل عنوان مرده به آنها داده شده است. اما چون خالی از محتوا هم نیستند و وجود دارند، می توان آنها را حداقل کمی زنده دانست. این بدان معناست که نمی توانید برای رتبه بندی کلمات کلیدی خاص به صفحات زامبی اعتماد کنید زیرا می تواند نتیجه معکوس داشته باشد.\nصفحات زامبی هیچ ارزشی برای بازدیدکنندگان سایت شما ندارند. اکثر این صفحات صرفاً برای تمایل به رتبه بندی برای کلمات کلیدی خاص ایجاد شده اند اما از آنجا که محتوای تازه ای ارائه نمی دهند، هیچ کس از این صفحات بازدید نمی کند و در نهایت می تواند به سئو سایت شما آسیب برساند.\nاز آنجا که این صفحات حاوی اطلاعاتی نیستند که بازدیدکنندگان سایت شما به دنبال آن هستند، توسط موتورهای جستجو نیز نادیده گرفته می شوند.\nدر بیشتر موارد این صفحات بدون اطلاع وبمسترها در وب سایت آنها وجود دارد، توسط Google ایندکس می شوند و به دلیل اعتبار و ارزش پایین شان باعث کاهش اعتبار و رتبه کلی وب سایت ها می شوند.\nدر بسیاری از موارد به دلیل کسب اعتبار و آتوریتی بالا توسط وبسایت (از طریق لینک های داخلی و ساختار سایت) این صفحات ممکن است پتانسیل رتبه بندی قوی در سئو محلی داشته باشند. یعنی آنها ممکن است ترافیک زیادی را به خود جلب کنند اما از آنجا که محتوای منحصر به فردی ندارند، کاربران به محض وارد شدن به این صفحات، به فوریت از آن خارج می شوند.\nاین موضوع نشان دهنده یک سیگنال SEO منفی برای موتورهای جستجو بوده و نرخ پرش بالا و تجربه کاربری ضعیف باعث می شود که سایت ها در نتایج موتورهای جستجو، رتبه پایینی بگیرند.\n۱۷ نوع متداول زامبی پیج ها کدامند؟\nصفحات زامبی صفحاتی هستند که اگر می خواهید یک استراتژی بی عیب و نقص SEO داشته باشید، باید آنها را بشناسید و به دنبال آنها باشید. صفحاتی از سایت که به زامبی پیج ها تبدیل می شوند عبارتند از:\n۱- صفحه خدمات (Services page)\nاین صفحه لیستی از لینک ها به سایر خدمات ارائه شده توسط سایت ها را نمایش می دهد. یک مشت لینک تلنبار شده و لاغیر!\n۲- صفحات بایگانی (Archive pages)\nصفحه بایگانی در وردپرس به مجموعه ای از پست های گروه بندی شده بر اساس دسته، نویسنده، تاریخ، برچسب و غیره اشاره می کند. (البته اگر تنظیمات خود را بر روی ایندکس شدن این صفحات بگذارید)\n۳- صفحات فرود با محتوای ضعیف (Thin content landing pages)\nصفحاتی با محتوای ۳۰۰ کلمه یا کمتر، صفحاتی که به سوالات کاربران پاسخ نمی دهند یا به هیچ وجه به کاربران کمک نمی کنند و البته صفحاتی که به مدت طولانی آنها را آپدیت نکرده باشید، جزو صفحاتی محسوب می شوند که محتوای ضعیف دارند.\nبهتر است بدانید که محتوای ضعیف از دید گوگل کمبود (کمتر از ۳۰۰ کلمه) یا نبود محتوای اورجینال در وبسایت مثل محتوای ایجاد شده توسط ماشین یا ربات، محتوای کپی شده از وب سایت های دیگر و… است.\n۴- محتوای بویلرپلیت (Boilerplate content)\nمحتوای بویلر پلیت متنی استاندارد است که اغلب حاوی اطلاعات تماس شرکت ها همانند شماره تماس، شماره ثبت و اطلاعات هویتی آنها است که در بخش مربوط به احراز هویت صفحات وب قرار می گیرد. (صفحه درباره ما و تماس با ما و قوانین وبسایت در بسیاری از موارد نیاز به نوایندکس شدن دارند اما در صورت ایندکس شدن هم به عنوان زامبی پیج محسوب نمی شوند)\n۵- اطلاعیه های قدیمی مطبوعاتی (Old press releases)\nاطلاعیه های قدیمی مطبوعاتی شامل آن اخبار تاریخ گذشته و پست های قدیمی می باشند که در حال حاضر هیچ کس از آن صفحات بازدید نمی کند.\n۶- صفحات ایونت (event pages)\nصفحه ایونت جایی است که ثبت نام در یک رویداد در آن انجام می شود که بعد از گذشت روز ثبت نام، عملاً دیگر هیچ بازدیدکننده ای ندارد و ارزشی ایجاد نمی کند.\n۷- صفحات دارای URL های ردیابی (Pages with tracking URLs)\nاین صفحات برای ردیابی عملکرد کمپین ها و محتوای بازاریابی سایت ها ایجاد می شوند. با اضافه کردن کدهای UTM به انتهای URL ها می توان ترافیک ورودی وب سایت ها از طریق کلیک بر روی این URL ها را ردیابی کرد.\n۸- صفحات دسته بندی و برچسب های غیر مفید در وردپرس (Category and tag pages in WordPress)\nصفحات دسته بندی یا برچسب های محصول یا مقاله که هیچ محتوایی ندارند، مثلاً مطلبی پاک شده ولی تگ ها و برچسب های مطلب هنوز پاک نشده و وجود دارند را می توان یکی دیگر از انواع زامبی پیج ها در نظر گرفت.\n۹- صفحات تأییدیه های فردی (Individual Testimonial Pages)\nاین تأییدیه ها شهادت و گواهی شخص ثالثی است که در مورد میزان خوب بودن شخص یا چیزی اظهار نظر می کند. می توان برای متقاعد کردن کاربران به خرید و اعتماد آنها به سایت، یک صفحه اختصاصی به اینگونه صفحات اختصاص داد یا در صفحه درباره ما، صفحات محصول و… آنها را بیان کرد؛ پس برای هر کدام نیازی نیست صفحه ای ایجاد کنید.\n۱۰- صفحات تشکر (Thank You pages)\nاین صفحات صفحاتی هستند که بازدیدکنندگان، لیدها و مشتریان سایت ها بلافاصله پس از پر کردن و ارسال فرم در صفحه فرود یا صفحه وب مشاهده می کنند. یعنی صفحاتی که بعد از خرید مخاطب از او تشکر می کنند و هیچ ارزشی برای سئو سایت ندارند.\n۱۱- لینک های شکسته یا بدون استفاده (Broken or unused links)\nلینک های شکسته آن لینک هایی هستند که کاربر با کلیک بر روی آنها، به علت حذف و از دسترس خارج شدن یا متوقف شدن فعالیت آنها وارد یک صفحه ای می شود که بدون محتوا می باشد. در این صورت کاربر با خطای ۴۰۴ یا همان محتوای درخواستی شما در این صفحه وجود ندارد، مواجه خواهد شد.\n۱۲- صفحات محصول بدون فروش و بدون بازدید (Product pages that have no sales or visits)\nاگر موجودی یک محصول در سایت تمام شده باشد یا محصول موجود باشد ولی در عرض چند ماه گذشته از آن صفحه بازدیدی نشده و هیچ کس آن را نخریده باشد نیز جزو زامبی پیج ها در نظر گرفته می شود.\n۱۳- صفحات غیر پاسخگو (Unresponsive pages)\nموتورهای جستجو آن صفحاتی که بارگذاری آنها مدت زمان زیادی به طول می انجامد یا برای موبایل بهینه نشده اند را صفحات زامبی در نظر می گیرد زیرا تجربه کاربری (UX) بدی می توانند ایجاد کنند.\nاین صفحات در فهرست نتایج موتورهای جستجو نشان داده نمی شوند و در نتیجه مستقیماً از طرف گوگل و سایر موتورهای جستجو، بازدید یا ترافیکی ندارند.\n۱۴- صفحات نوایندکس (noindex Pages)\nصفحات نوایندکیس یا صفحاتی که ایندکس نمی شوند صفحاتی هستند که بارگذاری، اجرا و پاسخ به آنها وقت زیادی از خزنده های گوگل را به خود اختصاص می دهند و علاوه بر مصرف بودجه خزش، در سرعت ایندکس این خزنده ها اخلال ایجاد می کنند. (توجه داشته باشید که این صفحات متفاوت از صفحاتی هستند که خودمان نوایندکس کرده باشیم)\n۱۵- صفحاتی که برای موتورهای جستجو بهینه نشده‌اند (Pages that are not optimized for search engines)\nصفحاتی که محتوای موجود در آنها سئو نشده و اصول سئو در تولید آن رعایت نشده باشد. در نتیجه در نتایج موتورهای جستجو رتبه پایینی داشته و جزو نتایج برتر آنها نشان داده نمی شوند.\nاین زامبی پیج ها برخی از معیارهای اصلی SEO را ندارند، یعنی:\nآنها فاقد عنوان مقاله و تگ های H هستند (H1, H2 و…)\nعنوان صفحه یا خیلی طولانی است یا برای کلمات کلیدی بهینه نشده است.\nخود محتوا برای کلمات کلیدی بهینه نشده است.\nهیچ متن alt در محتوای چند رسانه ای آن وجود ندارد.\nسئو تاکتیکی است که همه بازاریابان برای عملکرد هرچه بهتر و داشتن رتبه عالی در SERP استفاده می کنند. به یاد داشته باشید که تجربه کردن، بهترین مکمل برای یادگیری سئو است.\nاعم از اینکه محتوای شما مفید یا آموزنده باشد یا خیر، SERP ها به چیزی بیشتر از محتوای خوب نیاز دارند و آن سئو است. آنها صفحاتی را که اصول SEO را رعایت نکرده باشند، تبدیل به صفحات زامبی می کنند. در ضمن از تأثیر صفحات رامبی بر روی سئو سایت خودتان هم غافل نشوید چون واقعاً آن را نابود می کنند!\n۱۶- صفحات یتیم (Orphan Pages)\nیک صفحه یتیم صفحه ای است که به علت اینکه در هیچیک از صفحات سایت به آن لینکی داده نشده، توسط خزنده ها قابل درک و شناسایی نیست. بدیهی است اگر به یک صفحه ای لینکی داده نشود، دسترسی کاربران به این صفحات بسیار اندک خواهد بود. و اگر کاربری از صفحه ای بازدید نکند، ممکن است آن صفحه، ناموجود تلقی شود.\n۱۷- صفحات پیوست (Annex Pages)\nصفحات ضمیمه یا پیوست صفحاتی هستند که حاوی اطلاعات مربوط به مقررات عمومی حفاظت از داده (GDPR)، روش های تماس تجاری با برند یا شرکت مورد نظر و… هستند. هنگام بارگذاری یا اضافه کردن فایل ها یا پرونده ها در کتابخانه چند رسانه ای وردپرس، یک صفحه پیوست رسانه ای جداگانه ای برای آن ایجاد می شود که فقط مربوط به فایل های آپلود شده و حاوی محتوای رسانه بوده و هیچ اطلاعات مفیدی ندارند.\nتأثیر صفحات زامبی بر سئو سایت\nمراحل جلوگیری از ایجاد زامبی پیج ها در وبسایت\nمرحله ۱: شناسایی و یافتن صفحات زامبی\n(Identifying Zombie Pages)\nموتورهای جستجو از معیارهای عملکردی برای شناسایی صفحات زامبی استفاده می کنند و متعاقباً رتبه آن صفحات را در نتایج جستجو کاهش می دهند. صفحات زامبی ممکن است به صفحات بعدی گوگل انتقال داده شوند یا حتی به طور کلی از فهرست خارج شوند.\nاین معیارهای عملکردی عبارتند از:\nپیچ ویوهای منحصر به فرد (Unique Pageviews)\nحجم ترافیک در هر صفحه (Traffic volume per page)\nمیانگین زمان ماندگاری در صفحه (Average time on page)\nمجموع بازدیدهای انجام شده از هر صفحه (Pages per session)\nقبل از اینکه Google صفحات زامبی شما را ردیابی کرده و آنها را تنزل رتبه دهد، یک روش پیشگیرانه اتخاذ کنید و خودتان این صفحات را ردیابی کنید. حتماً شنیده اید که می گویند پیشگیری بهتر از درمان است، پس شما هم همین کار را بکنید.\nسریع ترین و کارآمدترین روش برای انجام این کار، استفاده از ابزارهای ممیزی SEO وب سایت ها مانند Rank Genie است. این برنامه عملکرد همه اِلمان های داخلی سایت شما از جمله کیفیت پروفایل لینک، دامین، URL ها، سرعت صفحه، صفحات ۴۰۴، صفحات نوایندکس و البته صفحات زامبی شما را ردیابی و پیگیری می کند.\nبا استفاده از گوگل سرچ کنسول و کلیک روی تب performance و انتخاب گزینه pages و کلیک روی گزینه clicks می توانید زامبی پیج های سایت خودتان را مشاهده کنید. معمولا زامبی پیج ها Impression دارند اما هیچ کلیکی روی آنها انجام نمی شود. البته اگر وبسایت شما تازه تأسیس باشد یا صفحات محتوایی شما به تازگی انتشار یافته باشند، این آمار نمی تواند درست باشد.\nمرحله ۲: حذف صفحات مرده\n(Put the Dead Pages to Rest)\nوقتی صفحات زامبی را شناسایی کردید، وقت آن است که آنها را قرنطینه کرده و یکی یکی حذف کنید. منظور ما از صفحات مرده آن صفحاتی هستند که محتوای قدیمی دارند، هیچ لینکی به آنها داده نشده و هیچ کس از آنها بازدید نمی کند. برای این کار می توانید:\nبه طور کامل محتوا را حذف کنید (Delete Content Completely)\nاین کار را با حذف کامل فایل های HTML آنها و سپس حذف آنها از نقشه سایت انجام دهید. صفحات دیگر سایت تان را که به این صفحات زامبی لینک داده اند، جستجو کنید و لینک موجود در آنها را حذف کرده یا لینک موجود در آنها را به یک URL مناسب تغییر دهید. این کار در وردپرس بسیار ساده است و کافیست بر روی دکمه حذف محتوا کلیک کنید.\nاگر موفق نشدید برخی از صفحاتی که به این زامبی پیج ها لینک داده اند را پیدا کنید، از مرورگر بخواهید تا خطای ۴۱۰ را به جای آنها نشان دهد. خطای ۴۱۰ یعنی صفحه دیگر وجود ندارد و حذف شده است که متفاوت از خطای ۴۰۴ می باشد. اگر افزونه یواست سئو را نصب کرده باشید، این کار برای شما بسیار ساده خواهد بود، کافیست درباره چگونگی آن در گوگل جستجو کنید.\nآنها را ریدایرکت کنید (Create Redirects)\nدر برخی موارد صفحات زامبی دارای بک لینک هایی هستند که نمی خواهید آنها را از دست بدهید. در این صورت آنها را ریدایرکت کنید. استفاده از ریدایرکت یا تغییر مسیر ۳۰۱ به این معناست که Google ارزش پیوند آدرس اینترنتی قدیمی را به نشانی اینترنتی که بازدیدکننده را به آن هدایت کرده اید، اختصاص می دهد.\nدر متا تگ ربات از نوایندکس استفاده کنید (Use noindex in Meta Robots Tag)\nمتا تگ ربات قطعه ای از کد HTML است که در بخش <head> </head> یک صفحه وب قرار می‌گیرد و دستورالعمل هایی را به خزنده موتورهای جستجو در مورد نحوه خزیدن و ایندکس کردن محتوا ارائه می دهد. یعنی به آنها می گوید که چگونه صفحه شما را بررسی کرده و آیا آن را ایندکس کنند یا نه.\nآیا می دانستید که با نوایندکس کردن شما از دید گوگل پنهان می شوید. با این فرمان:\nو با استفاده از پارامتر “noindex, follow” در متا تگ ربات به موتور جستجو می گویید صفحه شما را ایندکس نکرده ولی لینک های موجود در آن را دنبال یا کراول کنند. در وردپرس افزونه های زیادی برای نوایندکس کردن صفحات و همچنین نوفالو کردن لینک ها وجود دارد؛ کافیست سری به سایت ژاکت بزنید.\nمرحله ۳: صفحات زامبی که پایان عمرشان نزدیک است را به ترتیب درجه فوریت، احیا کنید\n(Triage the Zombie Pages That Have A Little Life Left)\nبه جای حذف صفحات زامبی می توانید آنها را با استفاده از محتوای تازه و باکیفیت، با بهترین شیوه های SEO برای هدایت ترافیک به صفحه خود احیا کنید. به غیر از افزودن و آپدیت کردن محتوا در این صفحات، می توانید از بهبود معماری و ساختار صفحات، ناوبری و افزایش عملکرد آنها با انجام لینک بیلدینگ داخلی به آنها حیات و جان دوباره ای بدهید.\nمی توانید تکه هایی از محتوای آن زامبی پیج هایی که محتوای خوبی دارند اما قادر به رتبه گرفتن در URL خودشان نیستند را برداشته و در صفحاتی که رتبه بالاتری دارند، استفاده کنید.\nحذف صفحات زامبی از سایت\nنحوه برخورد با زامبی پیج ها و مراحل از بین بردن آنها\n۲ روش وجود دارد که می توانید با یک صفحه زامبی برخورد کرده و عملکرد و رتبه بندی SERP خود را بهبود ببخشید. وقتی می گوئیم ۲ روش، لطفاً آن را به معنای واقعی کلمه درک کنید. شما صفحات زامبی را:\nیا بهبود می دهید\nیا می کُشید\nراهی جز این نیست.\nصفحات زامبی ارزش واقعی ندارند و میزان قابل توجهی از ترافیک را به وب سایت شما وارد نمی کنند. نگه داشتن آنها بدون بهینه سازی، هیچ منفعت واقعی برای شما نخواهد داشت.\nبرای بهبود زامبی پیج ها:\nمحتوای صفحات زامبی خود را مرتبط و مفید ساخته و محتوای آنها را به گونه ای تغییر دهید که در نهایت وب سایت شما را به طور کلی تقویت کند. تولید انواع جدید محتوا، درج نمودارها و ارائه اطلاعات مفید راه های خوبی برای پیشبرد کارتان است.\nمحتوای بصری ایجاد کنید که چشم نواز و مفید باشد. مطمئن شوید که این محتوای بصری، ریسپانسیو بوده و در همه انواع صفحه نمایش از جمله موبایل، تبلت و دسکتاپ قابل مشاهده باشد.\nزامبی پیج خودتان را برای کلمات کلیدی بهینه کنید و مطمئن شوید که آنها را به محتوای مرتبط در وب سایت خود که بازدید زیادی دارد (مثل ویدیو، یک پست وبلاگ یا یک صفحه محصول) لینک می دهید. با لینک دادن به این محتواهای قوی مرتبط، به این صفحات، ارزش فوق العاده ای داده و موتورهای جستجو آن را یک صفحه معتبر در نظر خواهند گرفت.\nدر صورتی که نمی توانید آن صفحات را بهبود دهید، سرعت بارگذاری آنها کم است و نحوه انتقال بصری اطلاعات، ماموریت یا هویت برند توسط آنها نیز چندان عالی نیست، باید آنها را حذف کنید. بهتر است تمام صفحات زامبی سایت خودتان را یک به یک مشاهده کنید و برای هر یک به طور جداگانه تصمیم بگیرید.\nبرای حذف صفحات زامبی:\nتمام صفحاتی که به نظر می رسد کاربر هیچگونه علاقه به آنها ندارد و حتی ترافیکی هم از طرف موتورهای جستجو ندارند را به هر طریق ممکن حذف کنید. البته تا زمانی که آنها حاوی اطلاعات مهم و خاصی نباشند.\nیکی از زامبی پیج هایی که نباید حذف شوند، صفحات پیوست هستند. آنها صفحاتی هستند که دارای داده های ضروری بوده و به ناوبری کاربران در وب سایت شما کمک می کنند، حتی اگر برای آنها جالب نباشند.\nنتیجه گیری کلی از مقاله:\nصفحات زامبی با تبدیل صفر باید حذف شوند.\nصفحات زامبی که تبدیل کمی دارند باید آپدیت و به روز رسانی شوند.\nصفحات ضمیمه را صفحات زامبی در نظر نگیرید.\nمزایای حذف صفحات زامبی:\nهر چه قدر تعداد صفحات زامبی شما کمتر باشد، رتبه بهتری کسب خواهید کرد\nموتورهای جستجو هنگام محاسبه موقعیت وب سایت، صفحات فردی را در نظر نمی گیرند. بلکه این نمره به طور کلی محاسبه می شود. به این معنی که صفحات زامبی به طور کلی به وب سایت شما آسیب می رساند.\nتجربه کاربری بهتری را ایجاد خواهید کرد\nکاربران به سرعت پرش نمی کنند، محتوای ضعیف مشاهده نکرده و الکی با آنها خسته نمی شوند و چیزی را پیدا می کنند که واقعاً ارزشش را دارد که برای آن وقت صرف کنند. به یاد داشته باشید که شما در اینترنت هستید، فضایی که همه برای جلب توجه کاربران در آن رقابت می کنند. اگر محتوای شما درجه یک باشد، مطمئناً می توانید برجسته شوید و رقبای خود را شکست دهید.\nموتورهای جستجو سایر محتواهای مفید شما را بهتر ایندکس خواهند کرد\nصفحات زامبی کمتر به معنای ایندکس بهتر است. با حذف زامبی پیج ها از سایت تان باعث می شوید موتورهای جستجو و خزنده های آنها بتوانند سایر مطالب مفید شما را بهتر بفهمند و از همان ابتدا تعداد بیشتری از صفحات وب سایت شما را سریعتر بخزند. (بودجه خزش شما در مسیر درستی مصرف می شود)\nشاید گوگل در ابتدا صفحاتی را که نرخ پرش بالایی دارند، صفحاتی که عملکرد ضعیفی دارند، حتی صفحات بدون محتوا یا صفحات غیرپاسخگو را نادیده بگیرد اما در نهایت گوگل و همه موتورهای جستجو به این موارد اهمیت خواهند داد.\nعملکرد ضعیف آن صفحات به طور کلی باعث بدتر شدن رتبه سایت شما شما شده و به SEO سایت شما بدون هیچ دلیلی آسیب می رساند.\nاطمینان حاصل کنید که از شر صفحات ۴۰۴ خلاص شده اید، محتوای صفحاتی را که هنوز بازدیدی دارند، بهبود بخشیده و هرجا که ممکن بود از لینک داخلی در آنها استفاده کنید. اگر هم با هیچ روش دیگری نتوانستید این صفحات را بهبود دهید، آنها را حذف کنید و در این مورد اصلاً تردیدی به خود راه ندهید.\nدر بهترین حالت، حل معضل زامبی پیج ها باعث کسب رتبه SERP بهتری برای شما شده و به طور کلی تلاش های SEO شما را افزایش داده و دید و تعامل بیشتری را برای شما به ارمغان می آورد. همچنین کیفیت کلی و رتبه وب سایت شما را بهبود می بخشد چون خزنده های کوچک گوگل هرچه سریعتر بتوانند وب سایت شما را بخزند، بهتر است!\nدر بدترین حالت هم حذف آنها هیچ فرقی به حال شما نمی کند.\nتوصیه نهایی ما به شما: با آشنایی با اصول برچسب گذاری، رعایت اصول سئوی محتوا، اصول مقاله نویسی و نحوه تولید محتوای باکیفیت، آپدیت کردن محتواهای قدیمی و بهینه سازی سرعت سایت تان، سعی کنید از به وجود آمدن چنین صفحاتی در سایت خودتان در آینده جلوگیری کنید و برای همیشه از شر زامبی پیج ها خلاص شوید.\nمنابع معتبری که در نوشتن این مطلب از آنها استفاده کردیم: blog.linkody.com و rankgenie.com


تشکل های دانش آموزی نبض برنامه های پرورشی و فرهنگی هستند - فرهنگیان24\nتشکل های دانش آموزی نبض برنامه های پرورشی و فرهنگی هستند\nمعاون پرورشی و فرهنگی آموزش و پرورش مازندران در اختتامیه گردهمایی دو روزه معاون پرورشی و تربیت بدنی و کارشناسان حوزه پرورشی شهرستان ها و مناطق استان گفت: تشکل های دانش آموزی نبض برنامه های پرورشی و فرهنگی هستند.\nبه گزارش اداره اطلاع رسانی و روابط عمومی آموزش و پرورش مازندران؛ «محمد شعبانی» در اختتامیه گردهمایی دو روزه معاونین پرورشی و تربیت بدنی و کارشناسان حوزه پرورشی آموزش و پرورش شهرستان ها و مناطق استان که در مجتمع رفاهی پلاژ فرهنگیان فرح آباد ساری برگزار شد، پاسخ به موقع به بخشنامه ها و دقت در ارسال آثار دانش آموزی به جشنواره های استانی را از حاضرین خواستار شده و تاکید کرد: انتظار می‌رود تا فعالیت های پرورشی در شهرستان‌ها و مناطق به شکل گسترده رسانه‌ای شود و توجه به برنامه‌های ملی از جمله لاله های روشن همیار مشاور و … به شکل فزاینده‌ای در اولویت قرار گیرد.\nوی با بیان اینکه ساختمان‌ها و اماکن پرورشی و فرهنگی فقط باید فعالیت های فرهنگی و تربیتی بپردازند افزود: به هیچ عنوان نمی پذیریم که ساختمان‌ها و اماکن پرورشی و فرهنگی در اختیار دیگر ارگان ها قرار گرفته و یا به موسسات دیگر واگذار شود.\nمعاون پرورشی و فرهنگی آموزش و پرورش مازندران تشکل های دانش آموزی را نبض برنامه های پرورشی و فرهنگی خوانده و گفت: در فعالیتهای پرورشی باید تشکیلاتی عمل کنیم و به مرامنامه ها پایبند باشیم در آن صورت است که پروژه های فرهنگی و تربیتی را به شکل مطلوب تری به سرمنزل مقصود خواهیم رساند.\nشعبانی تاکید کرد: توجه به مسائل تربیتی مدارس غیر دولتی که باید در تمامی فعالیت ها با ما همسو باشند باید به طور جدی مد نظر قرار گیرد.\nوی در رابطه با آسیب های اجتماعی خواستار توجه جدی به سامانه نماد، توجیه مدیران، ثبت اطلاعات دقیق و شفاف، تکمیل و بارگذاری اطلاعات لازم در سامانه نماد شد.\nاین مقام مسئول گفت: تولید محتوای الکترونیکی با کیفیت در حوزه مسائل پرورشی و فرهنگی برای ما بسیار مهم است. در همین راستا منشور عفاف و حجاب را برای اولیا، دانش آموزان و کارکنان مدارس تنظیم و به تمامی مدارس ارسال شد و انتظار می‌رود منشور مورد نظر مورد توجه قرار گرفته و اجرایی شود.\nشعبانی در پایان یادآور شد: اعتباراتی برای تجهیز مراکز مشاوره و دارالقرآن ها تخصیص یافته و به زودی توزیع خواهد شد.همچنین تلاش می‌کنیم تا منابع مالی مناسبی را برای فعالیت های فرهنگی و هنری شهرستان ها تأمین نموده و اختصاص دهیم.\nشایان ذکر است در پایان این مراسم از ۱۲ تن از معاونین پرورشی و تربیت بدنی شهرستان ها و مناطق استان که به کسوت بازنشستگی نائل شدند تجلیل به عمل آمد.\nبرچسب ها: استان مازندرانجشنوارهساری