استبداد نفتی در ایران | تریبون زمانه\nاستبداد نفتی در ایران\nشنبه, ۲۱ام دی, ۱۳۹۲\nمنبع این مطلب احمد سیف -نیاک\n۱- ادعا می شود « برای رسیدن به دموکراسی، مساله نفت مانع و خاکریز مهم واول است و بدون عبور از این خاکریز این چنینی هیچگاه به دموکراسی نخواهیم رسید». آیا شما با این ادعا موافق اید؟\nنه من با چنین ادعائی موافق نیستم. برای پاسخگوئی به این سئوال شما باید روشن شود که این دوستان با چه استدلالی به چنین نتیجه ای رسیده اند. ازهمین ابتدابگویم که به گمان من این جورادعاکردن ها بعید نیست به واقع پوششی باشد برای بیان چیزهای دیگر و اجرای برنامه های دیگر که برای جذاب ترشدن و پذیرفتنی کردن آن چه که می خواهند بکنند ولی از پذیرشش مطمئن نیستند، دراین پوشش عرضه می شود دلیل عمده ای که مرابه چنین نتیجه گیری رسانده این است که ببینید ازکجا به کجا رسیده اند که استبدادوخودکامگی- مقوله ای چندین هزارساله درتاریخ و فرهنگ ایران- را به مقوله ای ربط داده اند که حداکثرتاریخی صد ساله دارد. درتاریخ ایران آن چه که « جدید» است نفت است نه استبداد، حالا چطور می شود که این مقوله جدید، علت غائی آن چه ای باشد که قرنها قبل از آن وجود داشت، این گونه استدلال کردن درعقل من نمی گنجد. بعلاوه، اگراین رابطه درست باشد، باید از این دوستان پرسید که خوب، شما استبداد ناصرالدین شاه قاجار و شاه عباس صفوی را با چه مقوله هائی توضیح می دهید. ازطرف دیگر، حتی درهمین دوره و زمانه خودمان هم کم نیستند کشورهائی که بدون این که درآمد نفتی داشته باشند، استبداد و خودکامگی دارند و هم چنین کشورهائی که حتی به نسبت بیشتر از ایران درآمد نفتی دارند ولی استبداد و خودکامگی ندارند. زیمبابوه تا جائی که من می دانم نفت ندارد ولی خودکامگی و استبداد دارد و به عوض، اهمیت نفت دراقتصاد نروژ حتی از اهمیت نفت دراقتصاد ایران هم بیشتر است ولی درنروژ شما استبدادو خودکامگی و یا « دولت نفتی» ندارید.\nیعنی دارم براین نکته انگشت می گذارم که دراستدلال این دوستان یک حلقه هائی گم است. و اما، اگراشتباه نکنم استدلال این دوستان این است که چون دولت درآمد نفتی دارد پس لازم نیست از مردم مالیات بگیردوچون مالیات نمی گیرد، درنتیجه خود را موظف به جواب گوئی به همان مردم هم نمی داند. به این حساب اگردرآمدهای نفتی را ازدست دولت در بیاورید، خوب، لابد بقیه مسایل هم حل می شود. خوب، نمی شود. بی تعارف، دراین جا دوستان دارند مردم را پی نخود سیاه می فرستند. ناتوان از درک علل استبداد درایران، و حتی می گویم ناتوان از مقابله موثر با این عوامل، برایش یک علت سهل و ساده یافته اند. اگر این استدلال درست باشد، تخفیف استبداد و خودکامگی هم بسیار ساده می شود. بخش نفت را به بخش خصوصی واگذار می کنید و بعد دولت ،هم به راه راست هدایت خواهد شد. به اعتقاد من، این شیوه استدلال بیشتر از آن چه برتاریخ و یا حتی برمنطق استوار باشد، نه تنها یک دیدگاه ایدئولوژی زده، بلکه براصل « خداکریم است» استوار است. یعنی زمینه را برای واگذاری بخش نفت به بخش خصوصی آماده می کنیم، انشاالله بقیه هم درست می شود. حتی فراتر رفته و می گویم که این ادعای دوستان هزار و یک پیش گزاره دیگر هم دارد که تقریبا هیچ کدام درجامعه ای چون ایران وجود ندارد.همین مدل دولت مالیات ستان را درنظربگیرید. دربطن اش هزار و یک پیش گزاره خوابیده است برای این که این ادعا درست دربیاید.\nنهاددولت حاکمیت و مشروعیت اش را ازمردم می گیردو می پذیرد که همان مردم حق و حقوق بطور مشخص تعریف شده ای دارند که نمی تواند بازیچه بلهوسی های هرجوجه مستبدی بشود. جریان اطلاعات و اطلاع رسانی به مقدار زیاد باز است و بدون ممیزی، ابزارهای ارتباط جمعی درانحصارو کنترل دولت ها نیست. البته هزار و یک مورد دیگر هم هست ولی اجازه بدهید از آنها بگذریم. و اما، درعرف وقوانین ایران، من و شمای ایرانی هیچ حق و حقوق تعریف شده ای نداریم که دستخوش بلهوسی های هرجوجه مستبدی نشود. از آن مهم تر، اگردولتمردی یا دولت زنی به من و شمای ایرانی گیر بدهد، هیچ نهادی وجود ندارد که از من و شمای ایرانی دربرابر زیاده روی های دولت و یا دولتمردان یا دولت زنان حمایت قانونی بکند. دلیل اش هم از جمله این است که ما تقریبا درهیچ دوره ای از تاریخ مدرن مان، قوه قضائیه مستقل از قوه مجریه نداشته ایم. مطبوعات آزاد که نداشتیم و نداریم و قرار هم نیست داشته باشیم.\nاین دوستان که بی تعارف بطور مکانیکی این الگوهای دولت مالیات ستان غربی را به جامعه ای چون ایران کلیت می دهند، در نظر نمی گیرند که فقرنهادها درایران چقدر جدی و ریشه دار است. هنوز که هنوز است نه مالکیت خصوصی دراین جامعه مقدس است و درپناه قانون ازآن حمایت می شود و نه حق و حقوق فردی درعمل وجود دارد . من کاری به ادعاها ندارم که درقوانین تفتیش عقاید ممنوع است و یا فلان و بهمان کار آزاد است. مسئله اساسی و تعیین کننده این است که درواقعیت زندگی وضع ما چگونه است. در همان قوانین مدون ما، تا ۱۳۵۷ قرار بود شاه یک مقام تشریفاتی باشد و مسئولیت نداشته باشدو فقط سلطنت کند نه حکومت. خوب این گونه نبود. درهمان قوانین مدون، انتخابات باید بدون دخالت دست انجام بگیرد، خوب نمی گیرد. شما دوره ای از تاریخ مدرن ما را نشانم بدهید که حضرات به این پیش گزاره ها عمل کرده باشند. دموکراسی اگرچه یک بعد مهم اقتصادی هم دارد- ولی نه به این معنائی که این دوستان بکار می گیرند- ولی مسئله اصلی این است که آزادی و برابری باید درذهنیت جمعی جامعه نهادینه شده باشد. باید نهادهای لازم برای اجرای آن چه که موردتوافق قرار گرفته است ایجاد شده باشد. ازاینها مهم تر باید عمل به قانون دراجزای جامعه جاری باشد. هم مردم به قانون عمل کنند و هم دولتمردان. خوب هیچ کدام از این دو خصیصه درایران وجود ندارد.\nاین که دولتمردان به قانون عمل نمی کنند- عمدتا نه به خاطر پول نفت- بلکه به این خاطر است که عمل به قانون محدودیت می آوردو از شما « اختیار» را می گیرد و اگر شما کسی باشید که عمل به قانون را حالا به هر دلیل نپذیرفته باشید، واگرنهادهای لازم برای مجبورکردن شما به عمل به قانون وجود نداشته باشند، شما هم طبیعتا، به قانون رفتار نمی کنید. شما به تاریخ ۲۰۰ سال گذشته ما نگاه بکنید خواهید دید که درسالهائی که نفت نداشتیم و چه دردوره ای که نفت پیداکردیم، دولتمردان با قانون مند شدن امور جمع شدنی نبودند. به اعتقاد من، امیرکبیربه این دلیل به قتل نرسید که مادرشاه با او مخالف بود. امیرکبیرراکشتند چون کوشیده بود تا حدی که برایش درآن دوران امکان پذیربود اموردرایران آن روز قانونمند شود. نه ناصرالدین شاه قاجار این محدودیت را می پذیرفت و نه رجال ناصری- چون آنها هم بهرحال مگسان دورشیرینی دربار بودند. من حتی براین باورم که سرنگونی مصدق هم – گذشته از نقشی که نیروهای امپریالیستی دراین کودتای ننگین بازی کردند- علت اصلی و داخلی اش این بود که پیرمرد درباره قانون و عمل به قانون علاقه وتمایلی نزدیک به وسواس داشت ولی شاه و درباریان و کاشانی و بقائی و دیگران پروژه دیگری داشتند. من اتفاقا معتقدم که بدون کاردرهزار و یک زمینه دیگر که برای آزادی و دموکراسی درایران ضرورتی اجتناب ناپذیر دارند، از راه بالا وپائین کردن نفت به جائی نخواهیم رسید. به گمان من، مشکل درجای دیگری است.\n۲- به نظر شما، استغنای مالی دولت ها و اتکای آنها به نفت به جای مالیات، ایا سدراه دموکراسی درایران است؟\nهمان گونه که درجواب پرسش پیشین شما گفتم استدلال دوستان دقیقا همین نکته را تداعی می کند. دولت درآمد نفتی دارد و درنتیجه به مالیات ستانی وابسته نیست و چون این طوری است، پس….\nپیشتر هم گفتم من با این استدلال موافق نیستم یا بهتر است بگویم که ارتباط اش را نمی فهمم. برای این که مالیات ستانی نقش اش را ایفا کند، شما هزار و یک نهاد دیگر هم لازم دارید. اجا بدهید مثال بزنم. حتما یادتان هست پس از جنگ افغانستان، امریکا متهمان افغانی و عراقی و دیگران را به آن بخشی از کوبا که درکنترل امریکا ست منتقل کرد و به امریکا نبرد. تا جائی که من می دانم این کار یک دلیل عمده داشت. درقوانین و نهادهای امریکا آن چنان این مقوله را چند میخه کرده اند که درخاک امریکا نمی توان انسان را شکنجه کرد. نقطه. درامریکا یک زندانی مستقل از این که به چه اتهامی درزندان است حق و حقوق به رسمیت شناخته شده ای دارد که باید به آن احترام گذاشته شودو نمی توان از آنها گذشت. ولی همین قوانین و نهادها دربیرون از امریکا وجود ندارد. به همین دلیل هم بود که با شماری از کشورهای دیگر هم قرار و مدار گذاشته بودند و شماری از متهمان را به آن کشورها منتقل کرده بودند. غرضم از اشاره به این موارد جلب توجه به این نکته اساسی است که وقتی نهادهای لازم برای اجرای قانون وجود داشته باشد، حتی خواسته و تمایل دولتمردان هم کارساز نیست.\nیعنی هرچه آقای بوش و دیگردولتمردان درآن دوره می خواستند- درست یا غلط مد نظر من نیست- ولی درداخل امریکا اجرای آنها غیر ممکن بود. وقتی این نهادها باشد، مالیات ستانی با مدد مطبوعات و رسانه های عمومی آزاد می توانند نقش موثر ومفیدی ایفا نمایند. مطبوعات و رسانه های عمومی و به طور کلی بحث و جدل های آزاد عمومی اطلاعات لازم را فراهم می کنند که شهروندان هم می توانند براساس این اطلاعات تصمیم گیری بکنند و بعد فرایند انتخابات هم طوری است که دروجه عمده بدون دخالت دست انجام می گیرد، خوب دراین مجموعه، می توان چنین ادعائی داشت که وابستگی مالی دولت به مردم می تواند پاسخگوئی را به دولت تحمیل کند. درکشوری چون ایران، هم در قبل از ۱۳۵۷ این گونه بوده ایم و هم اکنون هم چنان ایم. ما خیلی ایده ها و حتی نهادها را از غربی ها گرفته ایم ولی آنها را از درون مایه شان تهی کرده و به کاریکاتورمضحکی از خود بدل کرده ایم. مجلس را درنظر بگیرید، هم درقبل از ۱۳۵۷ نمایندگان « وکیل الدوله» بودند وهم اکنون این چنین اند. درقبل از بهمن ۱۳۵۷حتی با تغییراتی که درقانون اساسی می دهند، شاه حق انحلال مجلس را هم دارد.\nخوب شما انتظار دارید که درمجلسی که می تواند به چرخش قلمی منحل شود، کاردرست و حسابی هم صورت بگیرد! حالا بماند که حتی وکلای همان مجلس هم به آزادی ازسوی مردم انتخاب نمی شدند. الان هم که الحمدالله « حکم حکومتی» داریم که همه چیز را می توان با آن جابه جا کرد. ازخرابکاری های مکرر شورای نگهبان دیگر چیزی نمی گویم. دراین فضای کلی و به خصوص وقتی که نهادهای لازم هم وجود ندارند، مالیات ستانی نه حرکتی درراستای رسیدن به دموکراسی بلکه بار اضافه ای می شود بردوش مردم که هزینه بدکاری ها و کم کاری های دولتی که به قانون عمل نمی کند از کیسه های کوچک مردم تامین مالی شود.\n۳- آیا نفت این « طلای سیاه» به راستی « بلای ایران» شده است یا این که علت بلا را باید درحوزه های دیگری جست؟\nلابد خبردارید که بیش از ۷۰ سال پیش زنده یاد ابوالفضل لسانی کتابی نوشت تحت عنوان « نفت: طلای سیاه با بلای ایران»، که درآن همان طور که ازعنوان کتاب هم برمی آید، نویسنده معتقد است نفت بلای ایران شده است. ولی از سوی دیگر، تصورش برای من دشوار است که دراین مملکت اگرقراربود دیگر امور به همین شکل بگذرد، ولی نفت نداشتیم درکجا می بودیم! به گمان من، علت بدبختی ما نه این که پول نفت باشد، بلکه به واقع این است که با پول نفت چه کرده ایم و چه می کنیم. به سخن دیگر، گرفتاری ما نه یک مشکل اقتصادی که دقیقا یک گرفتاری درحوزه سیاسی است. یعنی چه کسانی و با چه قابلیت هائی در موقعیتی قرار می گیرند که از دلارهای نفتی استفاده نمایند.\nاز همه این صدسال بگذریم، ولی شما همین ۸ سال گذشته را درنظر بگیرید. خبرداریم که دراین ۸ سال، ایران حدودا ۱۰۰۰ میلیارددلار درآمد نفتی داشت. ولی با این وصف، شما هر معیاری که بکار بگیرید، وضعیت اقتصادی ما درهمین ۸ سال خرابتر شده است. هم بیکاری بیشتر شده و هم تورم و هم فقر و نداری و فساد مالی و هم هزار و یک مصیبت دیگر. یعنی شما می گوئید که با این حجم عظیم ثروت به غیر از آن چه که آقای احمدی نژاد با آن کرد، هیچ کار دیگری نمی شد، کرد! به عملکرد مجلس بنگرید. آیا به وظایفی که براساس قوانین همین حاکمیت دارد آیا عمل کرده بودند! به نقش دیگرقدرتمندان نگاه کنید! به شورای نگهبان و همین طور به شورای مصلحت نظام و به مجلس خبرگان- آیا هیچ کدام از این نهاد ها به وظایفی که درتحت قوانین همین نظام دارند عمل کرده بودند! آمار دقیق ندارم ولی بخش عظیم این ثروت را صرف واردات ازچین وماچین کرده اند که اگرچه تورم را چاره نکرد ولی تتمه توان تولید داخلی را به تحلیل برد که هم موجب بیکاری بیشترشد و هم به رکودبیشتردامن زد.\nمن حرفم این است که اگرنظامی داشتیم که ذره ای مسئولیت شناسی داشت. اگرنهادهای لازم و نظارت گر به کارشان عمل می کردند، اگرمطبوعات آزادی بود که بتواند به مردم خبردهی واطلاع رسانی بکند. اگر می توانستیم موارد عدیده فساد را بشکافیم- تازه ترین خبرهم که می دانید کسی از بانک مرکزی جواز ایجاد بانک آریا را گرفته است ولی معلوم شد ازبانک صادرات ۳۰۰۰ میلیاردتومان یعنی ۲.۷ میلیارددلار- کلاه برداری کرده است- خوب می توانستیم از این منبع عظیم ثروت به این صورت استفاده نکنیم. یعنی شما می گوئید که این « سربازان گمنام» امام زمان که می دانید کجا یک ختنه سوران یا جشن تولد و یا عروسی برپاست و بعد می ریزند و مهمان و صاحب خانه را با خود می برند، آنها خبرندارند که درکشور از این خبرهاست! یعنی می خواهم این نکته را بگویم همان طور که درپاسخ سئوال اول شما گفته بودم، تا هزار و یک حوزه دیگر را اصلاح نکنیم، هیچ چیز به سامان نمی رسد.\n۴- آیا با « دولت نفتی» و « استبداد نفتی» موافق اید و این مفاهیم را برای رسیدن به دموکراسی درایران کارساز می دانید؟\nفکرمی کنم درپاسخی که به سئوالات دیگر شما داده ام تا حدودی پاسخ این پرسش را هم داده باشم. من اصولا با این جوربازی با الفاظ زیاد موافق نیستم. به این حساب لابد دولت کوبا هم یک « دولت شکری» است یا دولت شیلی هم « یک دولت مسی» و به همین نحو خیلی کشورهای دیگر. واقعیت این است که ما درایران درهمه طول و عرض تاریخ مان استبداد و خودکامگی داشتیم و الان هم حدود صد سال است که نفت هم داریم. استبداد و خودکامگی درایران فقط ریشه اقتصادی ندارد که این گونه آن را به نفت وصل می کنیم. گیرم که حتی شما این ارتباط را قطع کرده اید خوب، تا دیگرریشه های خودکامگی و استبداد حذف نشود که شما آزادی و دموکراسی نخواهید داشت. مشکل ما این است که دردیگر حوزه ها کاری که کاری باشد نکرده ایم و بی تعارف تنها چسبیده ایم به نفت که گفتم درمقایسه با تاریخ خودکامگی و استبداد درایران، قدمتی ندارد. پیشترهم گفتم برای رسیدن به یک جامعه آزاد، باید وضع حق و حقوق فردی درعرف و قوانین مملکت روشن شود. و بعلاوه لازم است که نهادهای لازم برای حفظ و حرمت گذاری به این حق و حقوق وجود داشته باشند. وجود یک قوه قضائیه مستقل از دولت و وجود مطبوعات آزاد و بطور کلی وجود یک جریان اطلاعاتی رها از مداخلات هر روزه دولت اهمیتی حیاتی دارند. خوب ما درایران متاسفانه هیچ کدام ا زاین ها را نداریم. ما هنوز درهزاره سوم میلادی به آزادی برخوردی اخلاقی می کنیم. هنوز که هنوز است تقریبا هیچ کس دراین جغرافیائی فرهنگی ما، حاکمیت مطلقه قانون را به رسمیت نمی شناسد.\nما هنوز نپذیرفته ایم که درجامعه ای اگرقانون مندی نباشد، تقریبا هیچ چیز نیست. نوع خاصی از هرج و مرج حاکم می شود که هیچ کس به فردایش اطمینانی ندارد و وقتی این اطمینان وجود نداشت، درهیچ حوزه ای هم برنامه ریزی وجود ندارد. بطور ساده ما جامعه ای داریم که به راستی هیچ چیزش برسرجای خودش نیست و تا زمانی که این ناهنجاری کمتر نشود و حتی بطور کلی رفع نشود، نه آزادی خواهیم داشت و نه دموکراسی. البته بعید نیست درآینده ای که نمی دانم کی، ابزار اعمال سرکوب حاکمیت دیگر نتواند کارش را بکند- برای نمونه ماههای آخر رژیم گذشته- وچون ابزار سرکوب کند می شود ما گمان می کنیم که داریم به آزادی و دموکراسی می رسیم. خوب نخواهیم رسید.\nچون جامعه آزاد و دموکراتیک قبل از هرچیز باید جامعه ای قانونمند باشد که افراد درپناه قانون امنیت داشته باشند. و جامعه قانون مند هم به غیر از درآوردن پول نفت از دست دولت، هزار و یک پیش گزاره دیگر دارد که باید به آن پرداخت. وقتی شما این پیش گزاره ها را مهیا کردید، گمان نمی کنم دیگر این مهم باشد که آیا پول نفت دردست دولت هست یا این که آن را هم خصوصی کرده اید. پیشتر هم به اشاره گفتم، گمان نمی کنم درنروژ کسی نگران این باشد که دولت شان « نفتی» است که نیست. یعنی می خواهم این را بگویم که این پول نفت نیست که دولت و یا اقتصاد را « نفتی » می کند بلکه این که شما با پول نفت چه می کنید تکلیف و سرنوشت شما و جامعه را رقم می زند.\n۵- ادعا می شود « نفت استبدادزاست» و شماری هم از « مصیبت منابع طبیعی» سخن می گویند. آیا با این مباحث موافق اید؟\nاین ادعای استبدادزابودن نفت به گمان من مضحک و خنده دار است و هیچ دلیل و زمینه ای به غیر از یک تصادف که باعث شد این دو همزمان درایران معاصر وجود داشته باشند، نیست. اگربه جای نفت، مس سرچشمه مهم می شد لابد دوستان ادعا می کردند که مس استبدادزاست! این ادعا را جدی نمی گیرم. این روایت مصیبت منابع هم داستان بسیار جالبی دارد که یا درایران خوب فهمیده نشده است و یا این که با پردازش آن، عمدا از این مفهوم پردازش شده برای پیشبرد اهداف سیاسی دیگر استفاده می کنند.\nبرخلاف آن چه درایران ادعا می شود این نه یک مقوله اقتصادی بلکه مقوله ای درعرصه سیاست است. تاجائی که من خبردارم درایران برای اولین بار زنده یاد لسانی، نفت را طلای سیاه یا بلای ایران خواند و درمیان معاصران هم گمان می کنم اولین دفعه آقای حسین مهدوی درمقاله ای که در۱۹۷۰ به انگلیسی منتشر کرد از دولت رانتی سخن گفت و این نکته را پیش کشید که پرسشی که باید به آن پرداخت این است که چرا کشورهای صادرکننده نفت که منابع زیادی دراختیار دارند جزو کشورهای با رشد بالا درجهان نیستند ودرخصوص ایران می نویسد که نرخ رشد اقتصادی ایران بطور متوسط در طول ۱۹۵۵-۱۹۶۵ سالی ۲ درصد بوده است. ازموانع اجتماعی و سیاسی برسرراه رشد اقتصادی سخن می گوید و معتقد است تا این موانع برطرف نشود، درآمدهای نفتی تاثیر قابل توجهی برروی نرخ رشد نخواهد داشت. درهمین راستا اشاره می کند به ترکیب هزینه های دولت و معتقد است که افزایش هزینه های غیر مولد نمی تواند برروی نرخ رشد اقتصادی اثر مثبتی داشته باشد.\nاگرچه این حرفها بیش از ۴۰ سال پیش گفته شد ولی به گمان من هنوز هم درست اند. یعنی اگرچه درست است که این کشورها رشد اقتصادی بالائی ندارند ولی علت این رشد پائین نه « داشتن» پول نفت، بلکه نداشتن خیلی چیزهای دیگر است که درمیان شان مشترک است. برای نمونه ایران و عربستان را درنظر بگیرید، تنها وجه مشترک بین ما داشتن نفت نیست، بلکه درهزار و یک مورد دیگر هم مثل هم ایم. نه مطبوعات آزاد داریم و نه تحزب و نه به آزادی فردی احترام می گذاریم و نه نهادی وجود دارد که بقیه به کنار حتی مدافع اجرای قانون دراین کشورها باشد. حتی به ایران در همین یکی دو سال گذشته بنگرید، درچندین مورد رئیس مجلس رسما احمدی نژاد را به عدم اجرای قانون متهم کرد. خوب چی شد! آیا جریانی، نهادی، یا شخصی که اختیار داشته باشد مامور شد که به این موارد رسیدگی کرده و نتیجه را به کسی گزارش بدهد؟ تا جائی که من می دانم خیر.\nیا مثلا مگرخودشان قانون تصویب نکرده اند که به بخش تولید باید ۳۰% درآمدها را یارانه نقدی بدهند. خوب دولت نداده است. ما فقط در همین حد خبرداریم که دولت این کار را نکرده است و هم چنین خبر داریم که بخش تولیدی بیشتر از همیشه گرفتاری دارد و روزوهفته ای هم نیست که کارگرانی بیکار نشوند. خوب دربرخورد به این مهم چه اتفاق افتاد؟ تا جائی که من می دانم هیچ چیز. یا اگربخواهم از واژه های استاد حسین مهدوی استفاده کنم باید بگویم که مشکل اصلی نه داشتن پول نفت، بلکه وجود همان چه هائی است که او موانع اجتماعی و سیاسی می خواند. از سوی دیگر، مصیبت منابع قرار است از دو مجرا عمل کند- یعنی روی رشد اقتصادی تاثیر منفی بگذارد. اول این که درآمدهائی ناشی از منابع طبیعی موجب پیدایش رکود دربخش صنعتی می شود- همان چیزی که به آن بیماری هلندی هم گفته می شود. دیده ام که دوستان بدون توجه به این واقعیت که ما درایران بخش صنعتی قابل توجه نداشتیم و نداریم که به دست انداز افتاده باشد، مدعی وجود بیماری هلندی درایران اند.\nو دوم این که وجود این منابع، موجب تضعیف نهادها درکشور می شود. درسالهای اخیرهم عمدتا درنتیجه چند تا کار پژوهشی که جفری ساکس و وارنر انجام داده اند، بحث های زیادی درباره این « مصیبت» درگرفته است که البته به ایران هم رسیده است. بدون این که بخواهم وارد جزئیات بشوم، باید بگویم که پژوهش های ساکس ووارنر هم کمبود نظری دارد و هم کمبود تکنیکی. درحیطه نظری، متغیری که برای اندازه گیری منابع طبیعی بکار می گیرد، نسبت صادرات منابع طبیعی به کل اقتصاد است درحالی که متغیر مناسب تر، سرمایه منابع طبیعی به ازای جمعیت کشور است که بهتر می تواند اثرات منابع طبیعی را نشان بدهد. از نظر تکنیکی هم ساکس ووارنر از متد مطالعات مقطعی استفاده کرده اند درحالی که باید از داده های پانل استفاده می شد که هم مقطع را شامل بشود و هم زمان را. من زیاد مطمئن نیستم که اگراین تصحیحات انجام بگیرد همان نتایجی که ساکس ووارنر گرفته اند به دست آید. از طرف دیگر، امروز اکثریت مطلق اقتصاد خوانده ها تاثیرنهادها را برروی رشد و توسعه اقتصادی پذیرفته اند. عاملی که به اندازه وجود نهادها مهم است، کیفیت این نهادهاست. البته درمطالعات اولیه ای که درباره مصیبت منابع صورت گرفته است نه تنها رابطه منابع و نهادها در نظر گرفته نشده است بلکه از آن مهم تر، مقوله کیفیت نهادها هم مغفول مانده است. اگربخواهم نکته هایم را جمع بندی بکنم، می خواهم براین نکته تاکید بکنم که اگرچه این درست است که این کشورها، نرخ رشد کمتری دارند ولی احتمالا علت اش آن عواملی نیست که این دوستان می گویند بلکه علت اش در جای دیگری است. یکی نبودن نهادها و حتی در مواردی که نهاد هست، کیفیت نامطلوب آنها. اگربخواهم ربط اش بدهم به مباحث مربوط درایران، خوب ما نهاد مجلس را درست کرده ایم. ولی این مجلس نه در گذشته انتخابات معنی داری داشت و نه الان دارد. آنهاکه به چنین مجلسی می روند دروجه عمده، تعدادی باج خوار و رانت طلب اند که برای پرکردن جیب به مجلس می روند و به همین دلیل هم هست که اغلب نوکر خان اند نه نوکر بادمجان. یادتان نیست مدتی پیش نه حتی با صدور یک حکم حکومتی بلکه صرفا با پیغام، آقای خامنه ای مجلس را ازاستیضاح وزیران آقای احمدی نژاد بازداشت. و آنها هم استیضاح نکردند. و باز اگر یادتان باشد، مجلس ششم قرار بود قانون مطبوعات و دوسه مورد دیگر را بررسی کند. باز هم از آقای خامنه ای پیام رسید، و همین آقای کروبی که الان در زندان خانگی است، که در آن موقع رئیس مجلس بود، همان پیام را به گوش گرفت و آن لوایح بررسی نشدند. بدیهی است که با چنین مجلسی و یا چنین نهادهائی که برسرارگان به اصطلاح انتخاب شده سوار می شوند، امورمملکتی هم درست مدیریت نمی شود. در این چنین شرایطی داشتن یا نداشتن پول نفت به نظر من فرع قضیه است. به اعتقاد من، می خواهد درایران باشد یا در هرکجای دیگر، اگرحاکمیت قانون وجود داشته باشد و اگر دولت خودرا به مردم پاسخگو بداند و اگرشفافیت کافی در تصمیم گیری ها وجود داشته باشد، دلیلی ندارد که منابع طبیعی یک مصیبت باشد.\n۶- « دولت رانتی» چه نوع دولتی است؟ آیا چنین دولتی می تواند دموکراتیک هم باشد؟\nمن از تعریفی استفاده می کنم که درمقاله استاد حسین مهدوی خوانده ام که دولت رانتی دولتی است که بطور مستمر از منابع خارجی میزان قابل توجهی رانت دریافت می کند. رانتی که از بیرون می آید می تواند به شکل وصورت های مختلفی دربیاید. برای نمونه کشتی های که از کانال سوئز گذر می کنند باید به دولت مصر حق گذر بدهندو یا از سوی دیگر، دولت ایران یا کویت به ازای نفتی که صادر می کند از دیگران دلار دریافت می کند. این که آیا چنین دولتی می تواند دموکراتیک باشد یا نباشد، بستگی دارد که آیا شما در این کشور خاص، زیرساخت ها و نهادهای لازم را برای حفظ و تداوم دموکراسی ایجاد کرده اید یا خیر. نکته این است که ما اغلب فراموش می کنیم که دموکراسی هدیه ای خداداد نیست که خداوند تبارک و تعالی به عده ای داده باشد و از عده ای دیگر دریغ کرده باشد. درهمین جوامعی که دموکراسی دارند، به راستی که در گذرتاریخ چه خون دل ها خوردند و چه زحمت ها که کشیدند تا امروز به جائی رسیده اند که ما شاهدیم. ا زکشورهای دیگر خبرندارم ولی در این انگلیسی که من زندگی می کنم، شما مشاهده می کنید که دریک فرایند بیش از ۳۰۰ ساله برای گسترش و بهبود این نهادها کوشیدند. به عنوان مثال و همین طور سردستی به چند مورد اشاره می کنم. در ۱۶۲۸ پارلمان تصویب کرد که بازداشت خودسرانه و جمع آوری مالیات بدون اذن پارلمان غیر قانونی است.\nدر۱۶۲۴ پارلمان انحصار را غیر قانونی اعلام کرد وما در۲۰۱۴ هنوز چنین قوانینی نداریم. در انگلیس همین سالها یعنی در قرن هفدهم است که علاوه برتقدس مالکیت خصوصی، حاکمیت پارلمان و قوانین عرفی تصویب می شود ولی ما حتی در ۲۰۱۴ تا دری به تخته ای می خورد و ولایت فقیه درباره مطلبی نطق می کند، « نمایندگان مجلس» درداخل مجلس درحمایت از ایشان تظاهرات راه می اندازند و شعار می دهند. البته دردوره گذشته، هم وکیل الدوله ها همین کار را درباره شاه می کردند. یعنی می خواهم توجه شما را به این نکته جلب بکنم که برای دموکراتیک کردن نهاد دولت هنوز هزار و یک کار اساسی دیگر روی دستهای ما مانده است که صاحبان قدرت درجامعه هم در گذشته و هم اکنون نمی گذارند دراین راستا کاری که کاری باشدانجام بگیرد. در نتیجه نفت یا بدون نفت، نهاددولت با دعا و استغاثه و نسخه برداری از کتابهای درسی اقتصاد نئولیبرالی دموکراتیک نمی شود\n۷- آگر« نفت استبدادزا» باشد، آیا بهترنیست اداره اش از دست دولت خارج شده و به بخش خصوصی واگذار شود؟\nالبته پیش گزاره سئوال شما به گمان من درست نیست. ما استبداد و خودکامگی داریم و این درست است ولی خودکامگی درایران به اعتقاد من ربطی به نفت ندارد. پیشتر هم گفته ام که به اعتقاد من، احتمالا درپس پرده این ادعا، برنامه دیگری است. دوستان می خواهند بخش نفت را هم خصوصی کنند و دارند سعی می کنند برایش درواقع یک « مقبولیت» سیاسی دست و پا کنند. از نظر اقتصادی که نمی توان مدافع این واگذاری بود. چون اگرچه ما خودمان را « تولید کننده» نفت می دانیم ولی ما و دیگر کشورهای نفت خیز نفت را تولید نمی کنیم بلکه استخراج می کنیم. یعنی یا هست و یا نیست و درجائی که هست، آن را استخراج می کنیم. با این همه، حالا می خواهید نفت را مثل خیلی چیزهای دیگر به بخش خصوصی واگذار کنید، خوب، قبل از آن ولی دوکار دیگر را انجام بدهید.\n– با مردم ایران صادق باشید و سعی نکنید گنجشگ را رنگ کرده و به جای قناری به آنها قالب کنید. به آنها حقیقت را بگوئید که همه ادعاهای شما درباره دموکراسی و آزادی از کانال بازار آزاد می گذرد. و اگر موفق بشوید، تولید کالائی برهمه بخش های جامعه حاکم خواهد شد و تولید کالائی هم با همه ژست هائی که گرفته می شود، با استبداد مطلق پول می گردد. یعنی اولا در این نظام، نهار مجانی به کسی نمی دهند و درثانی، آن که پول ندارد تا بهای کالای مورد نیاز خود را بپردازد، به آن کالا هم دسترسی نخواهد داشت. یعنی دراین جامعه ایده آل شما، اگر پول داری که آزادی و حق انتخاب داری و اگرهم پول نیست، که نه حق انتخاب وجود دارد و نه آزادی.\n– درباره چگونگی عملکرد نظام بازار در عمل- نه دردرس نامه ها- اندکی به خودتان زحمت بدهید و به تجربه دیگران بنگرید. یعنی بگردید و نمونه ای پیدا بکنید که وضعیت نهادها و کیفیت نهادها درآنها به بدی وضعیت درایران باشد و بعد به اقتصاد شان بنگرید. اگر اقتصاد آنها رونق داشت، بنده هم پشت سر شما درحمایت از این نظام اقتصادی مورد علاقه شما شعارخواهم داد.\nاز این ها بگذریم، حتی به بقیه اقتصاد- یعنی بخش غیر نفتی اقتصاد ایران- بنگرید. دراین سالها، یعنی از ۱۳۶۸ به این سو که واگذاری و به اصطلاح « خصوصی کردن» یکی از ستون اساسی سیاست اقتصادی دولت درایران بوده است و خیلی چیزها را به این بخش واگذار کرده اید، خوب چه دسته گلی به سراقتصاد زده اند! از دوحال خارج نیست، یا این بخش به اصطلاح خصوصی به جای این که رقیب بخش دولتی باشد، درواقع زائده آن است که از این زائده بودن رانت خواری می کند و یا این که باید بپذیرید وقتی نهادها نباشد و نهاد دولت کارآمد نباشد، برنامه « نجات بخش» خصوصی سازی هم کار نمی کند. یعنی باز می رسیم به سرسطر آن چه که باید بشود نه تغییر شکل حقوقی مالکیت بخش نفت، بلکه تصحیح ساختار دولت و تصحیح نهادها درایران است. وقتی این کارها را انجام داده اید آن وقت، مردم می توانند دریک رقابت سیاسی آزاد تصمیم بگیرند که نفت به چه صورتی اداره شود. یعنی اگر این موانع را برطرف کنید، در آن صورت ،لابد سیاست حزبی و انتخابات بدون مداخله در مملکت پا می گیرد و کسانی چون آقای غنی نژادو آقای عبدی هم می توانند دراحزاب خودشان مدافع واگذاری بخش نفت باشند و خوب اگر مردم دریک انتخابات آزاد به آنها رای بدهند، خوب آنها هم بخش نفت را خصوصی کنند. درنبود این نهادها و با این کیفیت خجالت آور این نهادها، خصوصی کردن بخش نفت تنها می تواند در خدمت بخش مافیا سالار اقتصاد ایران قرار بگیرد. این نکته هم باید به صدای بلند به اطلاع مردم ایران برسد.\n۸- ازدیدگاه شما، علت سخت جانی استبداد و خودکامگی درایران چیست؟\nدرجواب این سئوال آخر شما به واقع می توان یک کتاب نوشت ولی اگر به اختصار بخواهم به آن جواب بدهم باید بگویم که ما هم درشناخت استبدادو ریشه هایش درایران کم کار کرده ایم و هم مرتبط با همین کم کاری، شیوه های مقابله با آن را درست نمی دانیم. به نظر من ذهنیت و زمینه های استبداد یک چیز است و اعمال استبداد یک چیز دیگر وما کمتر این دو را از یک دیگر تفکیک کرده ایم. در چارچوب فرهنگ ایرانی ما، هر آن گاه که سخن از استبداد و خودکامگی می رود بی اختیار شکل و شمایل شاهان و حکام و دیگر حکومت گران در نظر مجسم می شود. آدم بی اختیار به یاد رکن ۲ وساواک و ساواما و دیگر ماموران بکن و نپرس می افتد. ترس ناشی از حضور مرئی و نامرئی این حیوانات صد چشم و فضول که همه کارهای آدم را می پائیدند و می پایند مثل جیوه ای جوشان در جان آدم به راه می افتد. دردمندانه باید گفت که از این گریزی هم نیست. با این همه اما، من بر آنم که اگرچه همه این موارد درست است ولی این ها و طبیعتا بسیاری چیزهای دیگر، عمال و ابزار اعمال استبداد و خودکامگی اند و نه خود استبداد و خودکامگی. در جامعه ای استبداد زده حال و هوای استبداد همه جا هست و ابزار اعمال استبداد هم. گرچه مبارزه با عمال و با ابزار اعمال استبداد به نوبه خود مهم است ولی از آن مهمتر مبارزه با خود استبداد و خودکامگی است. در غیر این صورت استبداد و خودکامگی می تواند با عمالی دیگر و ابزاری دیگر قد علم کند ، یعنی فراروئیدن دو باره استبداد و خودکامگی در پوششی دیگر و با ضوابط و معیارهائی متفاوت. گذشته از همه مصائبی که سر برآوردن دوباره استبداد و خودکامگی در جامعه دارد، یکی از مهمترین پی آمدهایش همگانی شدن دلمردگی و یاس زدگی است. یعنی قربانیان استبداد و یک نظام خودکامه، اگرچه به نادرستی، ولی متقاعد می شوند که در افتادن دو باره بی فایده است چرا که از درافتادن پیشین با استبداد وخودکامگی خیری ندیده اند، و از جمله به همین خاطر هم هست که در این چنین وضعیتی نامطلوب دوباره مطلوب می شود.\nدر هر جامعه استبداد زده و خودکامه ، حکومتگران مستبد برای انجام آنچه که کرده و می کنند به زمینه پذیرش نیازمندند. و این زمینه پذیرش تنها می تواند بر بستری فرهنگی پدیدار شود. البته می توان برای مدتی کوتاه با خشونت چیزی شبیه به زمینه پذیرش ایجاد کرد ولی این زمینه بنا شده بر خشونت، زودگذر و فانی است و دیر یا زود کاربردش را از دست خواهد داد. از آن گذشته، اعمال خشونت، پیش از آنکه به چنین هدفی دست یابد، حتی برای کوتاه مدت و بطور زود گذر، به حضور و آمادگی ابزار وعملجات اعمال خشونت نیازمند است. یعنی می خواهم بگویم که کوشش در اعمال استبداد و خودکامگی، پی آمد وجود اندیشه و تفکر استبداد سالارانه و خودکامه است و نه پیش مقدمه آن. در عین حال ولی، عمل کردن به استبداد خود موجب هم جا گیر شدن تفکر استبداد سالارانه خواهد شد. هر چقدر که زمینه های پذیرش دیرجان تر و گشاده دامن تر باشد، نیاز به اعمال خشونت در ظاهر امر کمتر می شود ولی در هردوره ای و در هر محدوده ای، استبداد وخودکامگی همیشه باید تحمیل شود. یعنی همیشه با خشونت است که استبداد وخودکامگی حاکمیت خود را بر قرار می کند. آنچه تفاوت می کند، شکل و شیوه های اعمال این خشونت است. به این ترتیب، خشونت مدار بودن استبداد وخودکامگی موضوعی نیست که برسرآن بحث و جدلی در میان باشد.\nبا این وصف باید بگویم که مسئله از آنچه به نظر می رسد، کمی پیچیده تر است. یعنی، وقتی زمینه پذیرش استبداد از میان برود، خشونت هم کارساز نمی تواند باشد. نمونه دست به نقدش، تجربه خود ماست در سرنگونی سلطنت درایران. نهادی که سابقه ای طولانی داشت و خود را « ودیعه ای الهی » می دانست، با سرعتی که تعجب همگان، حتی مخالفان همان نهاد را بر انگیخت، سرنگون شد. هرچه که زمینه های نظری انقلاب اسلامی ایران باشد، واقعیت به نظر من این است که در گذشته ای نه چندان دور اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران قابلیت و زمینه پذیرش استبداد سلطنتی را از دست دادند و دیدیم که در پی آمد آن خشونت و کشتار ، تعویض مهره ها و یا وعده و وعید ها کارساز نشدند. اگرچه شاه سابق بالاخره « صدای انقلاب» را شنیده بود، ولی مردم دیگر برای پذیرش این داستان ها « آمادگی » نداشتند. به داستان های عجیب و غریبی که ذهنیت توطئه پندار و توطئه سالار شماری از ایرانیان و به خصوص سلطنت طلبان در این راستا پرداخته اند و همه چیز را نشانی از « توطئه شرکت های نفتی » و یا « حکومت های غربی » می دانند، دیگر نمی پردازم. این ذهنیت، به بی حافظگی تاریخی ما زیادی دل خوش کرده است. از آن گذشته، معلوم نیست که حکومت سلطنتی در ایران چه می کرد که این همه مورد « غضب » همان هائی قرار گرفته بود که کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ را سازمان داده بودند و از آن تاریخ تا زمان سقوط نیز، مدافع دوآتشه همان حکومت بودند. باری.\nنا گفته نگذارم که از دست دادن آن زمینه پذیرش خود جوش بود، نه این که با کار و زحمت در عرصه های فرهنگی ایجاد شده باشد و به همین دلیل، نتوانست از ظاهر قضایا فراتر برود. دراین زمینه خیلی کم کار کرده بودیم ویکی از عمده ترین دلایل سخت جانی استبداد و خودکامگی درایران به واقع کم کاری خود ماست دراین حوزه ها. حتی برآن سرم که درباره نقش روشنفکران دراین عرصه ها هنوز چه بسیار سخن هاست که باید گفته شود. چه درحول وحوش کودتای سوم اسفند که به روی کارآمدن رضا شاه منجرشد و تعداد قابل توجهی از این روشنفکران مدافع روی کار آمدن یک « دیکتاتور مصلح» و حتی « استبداد قانونی» شده بودند و چه دردهه ۴۰ و ۵۰ که « بازگشت به خویش» هم سرانجام به همان سرانجام رسید. و اما منظورم از این ظاهر و ظاهر بینی فرهنگی -سیاسی این است که به جای این که زمینه پذیرش هر نوع استبدادی را از دست بدهیم- یا دراین راستا فعالیت کنیم- زمینه پذیرش شکل مشخصی از استبداد و خودکامگی [ سلطنتی ] را از دست دادیم و از همین رو، اشکال دیگری از استبداد و خودکامگی که به شکل های مختلف خود را نمایان ساختند، توان و قابلیت عرض اندام کردن یافتند.\nپرسش اساسی این است که آیا نمی توان با آگاهی، در برابر خود جوشی، برای از میان برداشتن آن زمینه های پذیرش دست به کار شد؟ و پاسخ صریح من این است که کار نشد، ندارد. و اما، تا زمانی که به جد و با پشتکار و صداقت در این راه قدم بر نداریم، به قول استاد پاریزی از ” خود مشتمالی ” همه جانبه و پی گیربرای شناخت خویش و خواسته های خویش آغاز نکنیم، این زمینه پذیرش فقط به صورت خود جوش است که ممکن است به مخاطره بیافتد و به همین دلیل، استبداد وخودکامگی امکان و قابلیت تکرار و باز تولید شدن می یابد. خودجوشی در این چارچوب ، در عین حال به این معنی است که همه چیز در زمان حال متوقف می ماند. یعنی، در این که آنچه را که داریم، ولی نمی طلبیم و نمی خواهیم، حرفی نیست. اکثریتی به این نتیجه گیری می رسند. ولی در پاسخ به این سئوال ساده که به جای آنچه که داریم و مطلوب هم نیست، چه می خواهیم؟ کمتر کسی چیزی می داند.\nوارسیدن نهضت مشروطه طلبی و حتی نهضت ملی کردن نفت، به وضوح این مصیبت مارا نشان می دهد. به اشاره می گویم و می گذرم که در مشروطه، بر این گمان بودیم که گوئی می دانیم چه می خواهیم، یعنی، اگرچه غرض داشتن عدالت خانه و حاکمیت قانون بود، ولی، حتی برای رهبران آن نهضت هم این سئوال پیش نیامدکه مرحومان طباطبائی و بهبهانی به واقع چه کاره بودند که در همه کارها مداخله می کردند؟ اگر این دو روحانی بزرگوار می توانستند کار مجلس را مختل کنند اگرچه حتی نماینده هم نبودند- البته فقط این دو تن نبودند- کما اینکه به تکرار کرده بودند، چرا محمد علی شاه که چشم دیدن همان مجلس را نداشت چنین نکند. و دیدیم که سرانجام همان مجلس مشروطه را به توپ بست. در طول نهضت ملی کردن نفت هم، رهبر فقید ایران، دکترمصدق، به دفعات اجرای قانون را به خیابانها کشاند و با همه هوشمندی و درایتی که داشت از وارسیدن این نکته بدیهی غافل ماند که اگر می توان برای « یا مرگ یا مصدق» به خیابانها ریخت، مرتجعین و مدافعان نظام عهد دقیانوسی مگر مُرده بودند؟ آنها هم با صرف پول و هزار ترفند دیگر، بخشی از همان « مردم» را به خیابانها خواهند کشاند و چیز دیگری خواهند طلبید. این که سازمان دهندگان کودتا چه کسانی بودند، یک نکته است ولی، واقعیت دارد که در همان روزها شماری از « ایرانیان» نیز به خانه مصدق حمله بردند و شماری از « رجال» نیز به طور علنی ویا در خفا با سازمان دهندگان کودتا همدلی و همراهی داشتند. و باز شماری از همین « رجال » بودندکه برای ۲۵ سال بعد، حکومت های متعدد کودتا را اداره کردند.\nدر این وضعیتی که ما هستیم، ( منظورم اوضاع بین المللی و جهانی است) و به خصوص برای مقابله موثر با استبدادوخودکامگی درایران، نمی توانیم بیش از این از وارسیدن نقاط کمبود و ضعف های فرهنگی مان شانه خالی کنیم. نمی توانیم هم چنان به همان شیوه های صد سال پیش روزگار بگذرانیم چرا که اوضاع طور دیگری شده است. چنانچه برای پویا شدن زندگی فرهنگی مان به جد نکوشیم و واگر هم چنان با همان نگرش های عهد دقیانوسی راه را بر نقد هر آنچه که هست ببیندیم، بی تردید استقلال فرهنگی ما به مخاطره خواهد افتاد و آنچه را که شماری از نویسندگان رادیکال، برای نمونه سمیر امین، استعمار فرهنگی نامیده اند ، صورت وقوع خواهد یافت و از آن شاید مهم تر، نه فقط استبدادوخودکامگی تداوم خواهد یافت بلکه حتی در صورت سرنگونی استبدادو خودکامگی کنونی به شکل و صورت دیگری تکرار خواهد شد. فرهنگی پویا می تواند با بهره مند شدن از امکاناتی که هست، پویا تر شود ولی، اگر برای پویا تر کردن فرهنگ کم کاری کنیم، در آن صورت، گذشته از تلویزیون ماهواره ای، اینترنت خطری جدی خواهد بود. درداخل ایران می توان برای ممنوعیت تلویزیون ماهواره ای به صورت کنونی اش اقدام کرد، ولی با سرعت و به شیوه ای که تکنیک ها متحول می شوند، دور نیست وضعیتی پیش بیاید که ممنوعیت دیگر عملی و امکان پذیر نباشد. و یا اینترنت که ممنوع کردنش اگر غیر ممکن نباشد، هزینه کلانی در پی خواهد داشت. به گمان من راه ارزان تر و موثرترش این است که همه نیروهامان را برای دامن زدن به بحث و جدلی هم گیر و همه جانبه برای وارسیدن علل وعوامل بازدارنده پویائی فرهنگی که بی گمان استبداد سالاری و خودکامگی یکی از عمده ترین آنهاست و ایجاد شرایطی که مشوق این نوع پویائی باشد، بسیج نمائیم. همان طور که پیشتر هم گفته ام باید بپذیریم که وجود ذهن و ذهنیت استبدادی شرایط را برای ایجاد ابزار و عوامل اعمال استبداد هموار می کند و به استبداد و خودکامگی تداوم می بخشد. به سخن دیگر، برای این که با تداوم استبداد و خودکامگی مقابله کنیم، قبل از هرچیز به یک خانه تکانی جدی ذهنی نیازمندیم.\n H.Mahdavy: The Patterns and Problems of Economic Development in Rentier States: The case of Iran, in, M.A. Cook [ edit] Studies in the Economic History of the Middle East, OUP, 1970, p. 434\n در این باره بنگرید به پهلوی، محمد رضا: پاسخ به تاریخ، ترجمه حسین ابوترابیان، تهران ۱۳۷۵. هم چنین نگاه کنید به همایون، داریوش: دیروز، امروز، فردا، ۱۹۸۱ ( کتاب همایون در خارج از کشور چاپ شده است). در این دو منبع خواننده با انواع و اقسام تئوری های توطئه روبرو می شود. تو گوئی که همگان در سقوط سلطنت مقصر بودند به غیر از خودکامگی شخص شخیص اعلیحضرت و نظامی که او بر تارک آن نشسته بود. البته کتاب همایون، از این جنبه اش که بگذریم بسیار روشنگر است و اتفاقا پادزهر همان تئوری های توطئه را در خویش نهفته دارد. جالب است که مدافعان استبداد نیز از پی آمد های مخرب خودکامگی در امان نیستند، یعنی نظام اندیشه شان مخلوط وقاطی می شود. برای نمونه بنگرید که شاه سابق چه می نویسد: «در آغاز سال ۱۹۷۷ چیز فوق العاده عجیبی رخ نمود. تروریسم ناگهان متوقف شد. فورا تشخیص دادم که نقشه دیگری در دست طراحی است، چون دسیسه کاران که تا آن زمان مخفی بودند ازتاریکی به در آمدند و بر سر زبانها افتادند……تمام این ها کاملا هدایت شده بود. نخستین رهبران این مبارزه را ثروتمندان تشکیل می دادند….اغلب به مجامع لیبرال وابسته بودندو تقریبا همگی با کشورهای غربی پیوند های محکمی داشتند…. » ( همان کتاب پیش گفته ء ص ۳۲۹). مسئله این است که تمام این نکات توضیح لازم دارد که در کتاب نیست. چرا باید ثروتمندان در شرایطی که خود او می گوید « رژیمی که آنان [ ثروتمندان] محکومش می کردند مانع از کسب و کار سودآور و کامیابی آنان نشده بود » ( همان صفحه) برعلیه رژیم او مبارزه کنند؟. یا این که چه کس یا کسانی در غرب این طرح ها را می ریختند؟ تازه می ریختند که چه بشود؟ به جای حکومتی که دوست غرب بود، حکومتی غرب ستیز بر سر کار بیاید. می توان با جمهوری اسلامی بر سر هزار ویک مورد اختلاف نظر داشت و بر آن ایراد گرفت و حتی می توان شیوه های غرب ستیزی اش را غیر هوشمندانه خواند ولی در این که بین این حکومت برآمده از انقلاب سال ۱۳۵۷ و غرب تقابل آشتی ناپذیری وجود دارد، تردیدی نیست. در یک سظح کلی تر، غرب بی گمان با حاکمیتی مثل حاکمیت برآمده از انقلاب ۵۷ مسئله و مشکل اساسی دارد و این نکته به خصوص پس از فروپاشی اردوگاه سوسیالیستی اهمیت زیادی پیداکرده است. در جای دیگر کتاب، شاه پای کمپانی های نفتی را پیش می کشد و کمی بعد وقتی در مکزیک بیمار است و پیشنهاد مسافرت به امریکا به او می کنند علنا امریکا را به سرنگون کردن حکومت خویش متهم می کند. این که در آن حالت، شاه به زمین وزمان خشم دارد طبیعی است ولی گمان می کنم آنچه شاه را رنجانده است این که پس از ۲۵ سال « دوستی » چرا غرب برای یک بار دیگر نتوانست حاکمیتش را نجات بدهد! در واقع شکوه از عدم نجات است نه اینکه به واقع غرب علت سقوط آن حکومت باشد. این داستان به نوبه باید در جای دیگر گفته شود.\nنصرالله صالحی: اندیشه تحددوترقی درعصر بحران، طهوری، تهران ۱۳۸۷ ص ۲۱۹ \nبرچسب‌ها: احمد سیف | دولت رانتی


استراميکس | بسپار بتن ايرانيان هوشمند\nابر روان کننده هاي کربوکسيلاتي بتن (Strusin)High Tech\nنرمال با عملکرد کاهش آب بالا\nنرمال داراي حفظ اسلامپ طولاني\nديرگير با حفظ اسلامپ طولاني\nزودگير با مقاومت اوليه بالا\nاصلاح شده با ليگنوسولفونات\nفوق روان کننده و روان کننده ها بتن (Struplast)\nفوق روان کننده نرمال\nفوق روان کننده ديرگير\nفوق روان کننده زودگير\nروان کننده ديرگير\nروان کننده زودگير\nواترپروف کريستالي بتن (Struseal)High Tech\nآب بند کننده کريستالي حجمي\nآب بند کننده کريستالي و هيدروفوب حجمي\nسيستم آب بند نفوذگر کريستالي سطحي\nملات ترميمي سطحي آب بند کريستالي\nدوغاب و ژل ميکروسيليس بتن (Strumin)\nدوغاب ميکروسيليس بدون خاصيت رواني\nدوغاب ميکروسيليس با خاصيت رواني\nژل ميکروسيليس توانمند\nژل ميکروسيليس کربوکسيلاتي\nژل ميکروسيليس نفتاليني\nسوپر ژل مکمل بتن الیافی\nواترپروف هاي حجمي بتن (Struproof)\nواترپروف حجمي پودري\nواترپروف حجمي مايع\nکنترل کننده هاي گيرش بتن (Struset)\nزودگير و ضديخ ملات\nزودگير و ضديخ بتن مسلح\nزودگر شاتکريت پودري\nزودگير شاتکريت مايع\nديرگير و نگهدارنده رواني\nحباب هواساز (هوازا)\nمواد شيميايي ساختمان و بتن\nپوشش هاي آب بندي و ترميم کننده ها (Strutop)\nچسب هاي بتن (Strubond)\nگروت هاي سيماني و اپوکسي (Strugrout)\nکفپوش هاي صنعتي و ساختماني (Strufloor)\nچسب هاي کاشي (Strutile)\nروغن هاي قالب (Strumould)\nکيورينگ (عمل آورنده هاي) (Strucure)\nدرزگير ها (Strujoint)\nحلال و تميز کننده ها (Struclean)\nواتراستاپ پي وي سي\nمحصولات تخصصي سنگ مصنوعی\nرزين سنگ مصنوعي\nاستراميکس، پيشرو تکنولوژي نوين پليمر در بتن\nانواع خدمات اجرايي و مشاوره اي در استراميکس\nبهترين کيفيت تضمين شده مواد شيميايي ساختمان و بتن\nدوام و استحکام بالا با استراميکس\nبسپار بتن ايرانيان هوشمند\nگروه استراميکس (STRUMIX) يک سازمان دانش محور با ارائه محصولات و خدمات نوآورانه مي باشد. ماموريت ما کمک به ساخت سريع تر، آسان تر، کم هزينه تر و با دوام طولاني مي باشد.\nگروه استراميکس (STRUMIX) داراي تجربه زيادي در زمينه تحقيق و توسعه، مهندسي فني، توليد، اجرا و مشاوره مواد شيميايي ساختمان، افزودني هاي بتن، واتراستاپ و اسپيسر مي باشدکه به طور کامل با تکنيک هاي ساخت و ساز مدرن آشناست و از اين تجربه براي طراحي و فرموله کردن محصولات براساس تکنولوژي پيشرفته براي صنعت ساخت و ساز استفاده مي کند.\nاين شرکت در زمينه هاي مختلف پوشش هاي سطحي آب بند، رزين هاي مورد مصرف در بتن و ... با پژوهشگاه رنگ و رزين ايران در ارتباط مستقيم مي باشد و به عنوان يک شرکت دانش محور به تاييد اين پژوهشگاه رسيده است.\nگروه استراميکس توسط صاحبان آن در بخش هاي مختلف مديريت مي گردد که به کمتر شدن فاصله ها و تصميم گيري سريع براي مشتريان کمک مي کند. ما براي مشتريانمان دريافت سريع محصولات، پاسخ هاي فني سريع و دقيق و خدمات پس از فروش مناسب را تضمين مي کنيم.\nهمه آنچه در استراميکس خواهيد يافت\nامروزه استفاده از افزودني از ملزومات بتن مستحکم و با دوام دراز مدت مي باشد. به هر چيزي در بتن غير از شن، ماسه، سيمان و آب افزودني بتن گفته مي شود.\nمحصولات ما در اين دسته آماده مصرف و بسته بندي شده مي باشد که يک کيفيت تضمين شده را به مشتري با رعايت آخرين استاندارد ها ارائه مي کند.\nجهت آب بندي درزهاي اجرايي و انبساطي استفاده از واتراستاپ هاي پي وي سي و هدروفيلي ارزان ترين و مطمئن ترين روش مي باشد. واتراستاپ هاي ما بهترين کيفيت را در کنار دوام بالا در محيط هاي مهاجم به مشتري رائه مي کنند.\nاين محصولات جهت مهار ميلگرد و تنظيم پوشش آن با قابليت تحمل بار هاي وارده مصرف مي گردد. بهترين کيفيت اسپيسر را از استراميکس بخواهيد.\nخدمات اجرايي و نظارت\nاين شرکت در زمينه هاي ارائه طرح اختلاط، آب بندي، مقاوم سازي، مسائل مربوط به تکنولوژيي بتن مي تواند مشاوره لازم را به کارفرمايان محترم ارائه کند. همچنين اين شرکت با تجربه بالا در زمينه اجراي آب بندي بتن و ساختمان و گودهاي ساختماني، مقاوم سازي با کاشت ميلگرد و F.R.P و ... مي تواند انواع خدمات اجرايي را ارائه دهد.\nتازه ترین مطالب و مقالات علمی مرتبط با بتن و صنعت ساختمان را در وبلاگ آموزشی استرامیکس بخوانید\nآخرين مقالات آموزشي و تازه هاي دنياي بتن و صنعت ساختمان\nمحافظ رطوبتی آبگریزنما\nآبگریز های سطحی (محافظ های رطوبتی) بر پایه سیلان، سیلوکسان، سیلیکونات (ترکیبات ارگانوسیلیکون) محافظ های رطوبتی آبگریز بر پایه سیلان¬ها:\nAlkyltrialkoxysilanes ها از یك گروه Alkyl تشکیل شده اند كه به عنوان یك ماده دافع آب و سه گروه alkoxy برای واکنش پذیری و پیوند شیمیایی شیمیایی (با سیلیس موجود در مصالح بستر واکنش می دهند)، همه به یك اتم سیلیكون ملحق شده اند.\nعلیرضا تاج بخشیان\nهیدراسیون عبارت است از ترکیب آب با اجزای تشکیل دهنده سیمان که در نتیجه این واکنش شیمیایی، عمل گیرش و سخت شدن انجام میگیرد. عملکرد مواد افزودنی اثر مستقیمی روی هیدراسیون دارد، لذا در مقالات بعدی به تاثیر مواد افزودنی بر هیدراسیون سیمان خواهیم پرداخت.\n...هیدراسیون سیمان در سه مرحله زیر انجام می گیرد و\nانواع فرآیندهای انتقال یون کلر در بتن\nیون کلر با سازوکارهای مختلف می¬تواند وارد بتن شود که در ذیل برخی از این موارد ذکر می گردد: - سازوکار انتشار یونی در محلول منفذی بتن به دلیل وجود یک جریان ویژه یون ها از یک ناحیه با غلظت بیشتر به ناحیه¬ای با غلظت کمتر منتشر می شوند که به این فرآیند انتشار یون کلر در بتن (Ion Diffusion) گفته می شود. این سازوکار انتقال یون کلر در بتن در سازه های آبی که بتن در آنها اشباع می باشد مانند ناحیه مغروق اتفاق می افتد. - نفوذ در صورت تحت فشار آب بودن سازه بتنی مانند دیوار حائل زیر تراز آب یا مخازن آب و ...\nمرکز تحقيقات راه مسکن و شهرسازي\nپژوهشگاه رنگ و رزين ايران\nانستيتو مصالح ساختماني دانشگاه تهران\nمواد شيميايي ساختمان\nتبريک شما با موفقيت عضو خبرنامه استراميکس شديد\nتمام حقوق براي استراميکس محفوظ است\nطراحي و برنامه نويسي: گروه نرم افزاري آريو


محمدرضا شجریان به اولیای دم پرونده «ریحانه» نامه نوشت - خبرآنلاین\n۳۰ مهر ۱۳۹۳ - ۱۰:۴۹\nمحمدرضا شجریان به اولیای دم پرونده «ریحانه» نامه نوشت\nهنرمند سرشناس ایرانی با انتشار متنی از اولیای دم پرونده ریحانه جباری درخواست کرد، در تصمیم خود تجدید نظر کنند.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، محمدرضا شجریان هنرمند و استاد آواز ایرانی، با انتشار نامه‌ای از خانواده مرحوم سربندی درخواست عفو ریحانه جباری را کرد.\nمتن منتشر شده از سوی شجربان به این شرح است:\n«وقتى عواطف اجتماعى به اوج نقطه‌ی انسانى خود می‌رسد همگان کار خیر و نیکو را انتظار می‌کشند. هیچ عاطفه‌ی پاک انسانى خون را با خون نمی‌شوید. در این میان یک نفر است که اشتباه بزرگ را مرتکب شده، آن هم بر کسى روشن نیست.\nبه هر جهت خون انسانى ریخته شده و دیگر انسانى ٧ سال در زندان ساعت‌هاى عمر را با مرگ و زندگى شمارش کرده است.\nوجدان آگاه و بیدار جامعه امروز گذشت را از شما انتظار می‌کشد و تحسین می‌کند؛ از انتقام هراس دارد.\nسزاوار است با بزرگوارى خانوادگى از کشتن بپرهیزید و به انسان درمانده و نا‌امیدى زندگى دوباره ببخشید تا دیگر انسان‌ها را خوشحال کرده باشید،پیشنهاد و خواهش من اینست: «این دختر را نکشید»به یقین او نیز تمام عمر مدیون و دوستدار شما خواهد بود.\nبا امتنان فراوان. محمدرضا شجریان»\nسخنرانی شجریان در یک مراسم رسمی: از افتخارات گروه آوازی تهران نباید به سادگی عبور کرد\nروح ژاپن از جاده ابریشم به ایران آمد / گزارشی از کنسرت کیتارو در تهران\nیک مقام ارشد قضایی: رسانه های بیگانه باعث می شوند ریحانه جباری مورد عفو اولیای دم قرار نگیرد\nارکستر سمفونیک عراق با رهبر ایرانی به صحنه رفت\nوقتی لیوان آب از دست پورناظری افتاد و شکست / درکنسرت همایون شجریان چه گذشت؟\nبی نام ۱۰:۵۸ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاین خانم عجب قدرتی داره عجیب ازش حمایت میشه تو این مملکت شاید هزاران نفر منتظر اعدام باشند ولی یک درصد حمایت این خانم پشتشان نیست چرا من که نمیدانم\nبی نام ۱۱:۴۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاین خانم موقع قتل 19 سالش بوده و مقتول ظاهرا بالای پنجاه سال سن داشته برای همینه که خیلی ها دلشون برای این خانم میسوزه\nبی نام ۱۲:۰۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nببخشيد... چرا همه نسبت به قصاص و گذشت كه از حقوق انكارناپذير خانواده مقتول هست نظر ميدن؟؟؟ يه بار با ژست روشنفكري و متاسفانه بعضي موارد هم با تحكم... آيا اگر خداي ناكرده اين اتفاق براي اعضاي خانواده خودمان هم اين اتفاق بيافته اينقدر بخشنده ميشيم ؟؟؟؟\nماهور ۱۲:۰۹ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبخشش چه عیبی داره مگه؟ اصلا خود قوه قضاییه هم برای همین هنوز حکم رو اجرا نکرده تا شاید خانواده مقتول رضایت بگن وگرنه حکم خیلی وقت پیش تایید شده. یاد بگیریم راه های مدرن تری هم برای جلوگیری از جرم هست\nبی نام ۱۲:۲۲ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبخشش عيبي نداره. عيب اينه كه در مسئله كه به ما مربوط نيست نظر ميديم.\nماهور ۱۲:۵۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nیعنی چی مساله ای که به ما مربوط نیست؟ همه ما مردم یه جامعه ایم، محترمانه ازشون خواسته «ببخشن»، بده؟ با هفتاد و‌خرده ای سن داره از آبروی خودش مایه می ذاره که یه کم مهر و محبت تو جامعه ای که من و شما زندگی می کنیم بیشتر بشه، کجاش بده؟ مگه گفته این خانم بی گناهه؟ واقعا شرمنده ام می بینم هنوز خیلی از مردم به خون در برابر خون اعتقاد داره.\nبی نام ۱۳:۳۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاگر خدای نکرده پسر یا دختر استاد را به دلیلی بکشند با زهم براحتی رضایت می دهند؟ بهتر است در مسئله ای که جزئیاتش معلوم نیست دخالت نکنیم.\nadibravoo ۱۴:۰۵ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبه نظر من که دختره از اون آب زیر کاهاس، که همه تو جامعه نمونه هاشون رو دیدیم.\nکمیل ۱۴:۱۱ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاستاد ،افراد شناسنامه دار و موجه زیاد هستن،که در تایکخانه تنهایشان ،منتظر گوشه چشمی از مردمانی از جنس شمایند، کمی انصاف بد نیست،مخصوصا شما که در این گنبد مینا،بی مثالی،،،\nماهور ۱۴:۳۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nمگه استاد مجبورشون کرده؟ صرفا محترمانه درخواست بخشش کرده. آره اگر پسر یا دختر استاد رو هم کسی بکشه حس انتقامجویی وجودش رو می گیره، اون وقت وظیفه دیگرانه که با درخواست بخشش این حس رو از بین ببرن. احتمالا مشکل شما اینه که ذاتا انتقام رو‌چیز خوبی می دونید\nامید ۱۵:۲۳ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nدر جواب دوستانی که مکراا میگویند اگر قتل برای خانواده خودتان هم اتفاق بیفتد ایا به همین راحتی مبخشید: خدا نکنه این اتفاق برای هیچ کس بیفته ولی اطمینان دارم من شخصا اگر یکی از بستگانم به قتل برسه و من مسئول تصمیم گیری برای مرگ یا ادامه زندگی قاتل باشم قطعا از مجازات مرگ میگذرم نه از روی بخشندگی که چون میدانم که قاتل نیستم و نمیتوانم مرتکب " قتل با توجیه قانون " شوم. ارزو میکنم در کشور ما مجازات حبس بدل از اعدام شکل قانونی به خود بگیرد تا خانواده های مقتولین بین "قتل قانونی" و یا " ول چرخیدن قاتل" مخیر نشوند و بدانند که با گذشت از قصاص متهم به قتل تقاص جرمش را با حبس پس خواهد داد.\nاحسان ۱۸:۴۰ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nآدمای عجیبی هستیم. یه جا میایم میگیم چون اسید پاش آمنه رو قصاص نکردن الان اسید پاشی زیاد شده. اینجا میگیم ببخشین بیچاره قاتل رو ما اصلا مردم جو گیر و موج سواری نیستیم\nبی نام ۱۰:۵۹ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاستادخیلی دوستت داریم.توهمیشه درقلب مایی.\nبی نام ۱۱:۰۴ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاستاد ممنونيم از انسانيتت\nکیوان ۱۱:۱۴ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nدرود بر ایران و ایرانی وتمام کسانی که روح بزرگ بخشش و بزرگواری دارند .\nحسین ۰۶:۳۵ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nنفهمیدم چرا بعضی ها به این جمله منفی دادن.\nعمو آرش ۱۱:۲۲ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاستاد عزیز، در این روزگار سیاه و پلید دروغ و نیرنگ و بی اعتمادی و جهل، بودنت، فقط بودنت، قوت قلب ماست. کاش...کاش قلب همه، مثل قلب شما پاک و مغرور بود...\nبی نام ۱۲:۵۳ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nچی میگی عمو ...همین اصرار استاد و امثال ایشون هست ک خانواده قربانی رو سر لج انداخته برا قصاص اگه انقدر تو این پرونده دخالت نمیشد شاید اولیای دم تا حالا بخشیده بودن تموم شده بود\nبی نام ۱۱:۴۱ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nجناب استاد بزرگوار کاملا روشن است که هر دو نفر اشتباه کرده اند ولی یکی با ناجوانمردی مجازات شده و دیگری که مطمئنا جرمش کمتر نیست همگان خواهان بخشش او هستند\nبی نام ۱۱:۴۳ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nدرود بر آقای شجریان خواننده مردمي كه مایه افتخار و سربلندی ایران و ایرانیست\nمیثاق ۱۱:۴۵ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبی نام ۱۳:۴۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nنمره اخلاق 20\nخانم ۱۱:۴۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nواقعا تعجب مي‌كنم كه چرا هنرمندان ما با تمامي موضوعات انقدر سطحي و احساسات‌زده برخورد مي‌كنن اگر اين درخواست از جانب يه هنرپيشه جوان مطرح ميشد، دلم نميسوخت به خدا... ولي وقتي بزرگي مثه شجريان اين نامه رو مينويسة، خيلي متاثر ميشم... با همه چيز پوپوليستي برخورد كردن از زمان احمدي‌نژاد خيلي باب شده تو مملت ما و واقعا بايد يه فكري به حالش كرد... يه مقدار هم خودتون رو جاي اون طرف ماجرا بگذاريد و ماجرا رو از ناحيه اونا ببينيد، اون وقت متوجه ميشيد كه به يك طرف ماجرا چسبيدن، كار سختيه و بهتره كه در اينگونه موارد درخواست‌هايي از سر قضاوت يكسويه نداشته باشيم... فقط اميدوارم خبرآنلاين سانسور نكني اين كامنت رو...\nبی نام ۰۸:۱۰ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nیعنی این که میگه نکشید و ببخشید بی معنیه؟ این که میگه خون رو با خون نمیشویند بی معنیه؟ یا اینکه وقتی میگه ه یقین او نیز تمام عمر مدیون و دوستدار شما خواهد بود بی معنیه؟ انتقام یک لحظه است و بخشش برای تمام عمر\nاسمال طلا ۲۲:۳۹ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nخانم عزیز احتمالا آقای شجریان به این دلیل در قضیه ورود کرده اند که خانواده ریحانه جباری تئاتری و از هنرمندان با سابقه مملکت هستند. نکته دوم اینست که پسر بزرگ مقتول اعلام کرده که ما خودمان هم میدانیم ریحانه قاتل نیست و قاتل کس دیگری است. اما ریحانه به هر دلیلی تمام زوایای ماجرا و از جمله نام قاتل را بیان نمیکند. ایشان گفته اگر ریحانه به ابهامات پاسخ بدهد رضایت میدهیم. علت اینکه بعد از 7 سال هنوز حکم اجرا نشده همین ابهامات است. نکته اخلاقی قضیه اینست که اگر آنها میدانند ریحانه قاتل نیست اصرار بر اجرای حکم اعدام یک بیگناه خود یک نوع قتل نیست؟\nچطور کسی که حاضر نیست حقیقت را بگوید و با سر هم کردن یک داستان سست حیثیت قربانی را لگد مال کرده می تواند ممنون و دوستدار این خانواده باشد.\nبی نام ۱۲:۳۴ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nباید در نظر گرفت که شاید گفته های این خانم درست باشد آن وقت خانواده محترم سربندی چه جوابی در پیش خداوند متعال دارد این رای رای دادگاه است رای خدا که نیست یعقین کنیم و بگویئم خون در برابر خون/\nبی نام ۱۲:۰۳ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nقول سدید ۱۲:۱۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاین میانجی گری چهره های مشهور جامعه اگر تبدیل به یک جریان شود ضد امنیت جامعه است چون آنوقت امید به این پای درمیانی ها قلب ها و دست ها را برای ارتکاب جنایت جرئت بیشتری می دهد.اگر آقایان واقعا به فکر صلاح جامعه هستند از دخالت های بی جا و احساسی در روال عادی عفو و قصاص که از گذشته تاامروز بوده خودداری کنند.\nبی نام ۱۲:۳۸ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاستاد عزیز. این پرونده رو بی خیال شو. بو می ده.\nامینی ۱۲:۵۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاستاد از شما یعیده بچه اتو نکشتن تا درک کنی\nتکیش ۱۲:۵۱ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nقلب رئوف تو، اندیشه پاک تو، ادبیات زیبای تو و دستان پرمهرت را با این قلم بسیار توانایت می ستایم. تو فقط خسروی آواز این مرزوبوم نیستی. تو خسروی انسانیت، جوانمردی و ادب و اخلاق هستی. درود بر تو ای آوازه خان عاشق...\nاعتدال ۱۳:۰۳ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبابا ما انسانیم و جائزالخطا و لکن بخشش از انسانهای با قلب بزرگ برمی آید و ان شاءالله چنین خواهد شد. خواهشمندم بعضیها نظر مخالف ندهند.\nآرش ۱۳:۰۹ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nیعنی الان جمشید مشایخی هم می ره عذرخواهی. به قول اونیکه گفت این ماجرا بو داره.\nبی نام ۱۳:۳۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nكاش يه ذره درباره اين پرونده مطالعه ميكردن اين هنرمدا از اقاي شجريان بعيده ، يه جوري با خانواده مقتول برخورد شده كه بخشش و سخت ميكنه و از اون خانوم يه جوري حمايت ميشه و بيگناه جلوه ميكنه انگار به زور بردنش تو خونه...\nعلی ۱۳:۵۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبخشش خوب است چنانچه در ایات وروایت به ان توصیه شده اما بخششی که انسان باید خود به ان برسد ودر راه رضای خدا باشد نه بخششی که به خاطر اقای شجریان وامثالهم باشد اقای شجریان اگر برای پسر شما این اتفاق می افتاد خدای رضایت می دادی انسان خود باید به جایی برسد که تشخیص بدهد رضایت او برای خداست\nرضا ۱۴:۰۸ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nجناب آقای شجریان اگر دختری که چشمانش را با اسید پاشی از دست داده بود رضایت نمی داد شاید امروز این فاجعه در اصفهان رخ نمی داد . به نظرم بخشش وقتی که باعث شود دیگران این کار زشت را به راحتی انجام دهند نه تنها کاری انسانی نیست بلکه زمینه ساز جرمهای بزرگتر است .\nبی نام ۱۵:۲۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nاین همه قتلی که در تمام سالهای گذشته اتفاق افتاده و تمام قاتلینی که در ملا عام قصاص شدند سبب شد دیگر قتلی اتفاق نیفتد که گناه اسید پاشی های اصفهان را به گردن امنه ای می اندازید که بخشید ؟؟؟\nبی نام ۱۴:۲۵ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nاسید پاشی از کجا بوجود اومده ؟ جواب این سوال رو به من بده ؟ چرا یک لحظه فکر نمی کنی جهان اون چیز خوبی که شما فکر می کنید نیست ؟ شما چی از این جنایتکارها می دونید ؟ یک انسان مگر دیوانه هست دست به این جرمها بزنه ؟ چی چیزی بین امنه و فرد اسیدپاش وجود داشته ؟ ایا اذیت وازار بوده یا صرفا عاشقی ؟ چرا فکر نمی کنید دلیل اصلی اینها انتقام گیری هست حالا انتقام از چی ؟ خودتون می توانید بفهمید\nبی نام ۱۴:۱۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nفلاحی ۱۴:۲۳ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبه شیوه استدلال جناب هنرمندتوجه کنیدبه نظرمی آیداین بااین عقل ودرک واجتماعیاتش آبروی خودرابرده است .حیف که نمی شودبه جدلی آرزوکرد.امامی توان پرسید:اگرخانمی فرزندت راناجوانمردانه می کشت تواورابااین استدلال می بخشیدی ؟\nحقيقت ۱۵:۰۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nجناب شجريان شما اشباهت خودت رامي فهمي به كشورعزيزمون گفتي نفرين شده حيف نيس كشوري كه همه آرزوي زندگي كردن درچنين كشوري را مي كشند بگي نفرين شده نفرين شده شمائيد كه لياقت زندگي كردن دراين كشوررانداريد\nبی نام ۱۵:۳۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nمنظور شما از "همه" اون میلیون ها ایرانی است که از کشور مهاجرت کرده اند؟ ایرانیان یکی از بزرگترین گروه های مهاجر در اقصی نقاط را دارا هستند به جای شعار دادن واقعیت ها رو ببینید و انوقت دیگر نمیگویید " همه "\nبی نام ۱۶:۲۷ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nکی داره پر پر می شه بیاد اینجا زندگی کنه؟ می شه توضیح بدین؟\nبهروز ۱۵:۰۸ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nنباید قصاص بشه.همه میدونن برا چی کشته شده...\nبی نام ۱۵:۰۹ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبخشش خوبه اما به جاش اگه با برخی مسایل جدی برخورد بشه هم مردم راضی هستن و هم تکرار اون در جامعه کم میکنه\nبی نام ۰۰:۳۴ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nاونی که باید جدی برخورد بکنه قوه قضاییه ست که کرده و حکم داده و اجرا هم می کنه. در ضمن الان خیلی از کشورا که آمار جنایتشون از ما پایین تره اما حکم اعدام ندارن\nabbas ۱۶:۴۲ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nتوی این جامعه کسی که کشته میشه همیشه موجهه,به چه دلیل کشته شده خیلی مهم نیست. کمی به تقصیر مقتول هم توجه بشه خوبه.\nمحقق ۱۹:۳۶ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nآخه جناب امید شما همینطوری الکی یه چیزی می پرونی . فرضا" کسی 20 سالش بوده مرتکب قتل شده حالا اگه بهش حبس ابد بدن، فرضا" قاتل نرمال 70 سال عمر کنه. می خوای دولت 50 سال یه نفر رو تو زندان نگه داره و ازش مراقبت کنه و کلیه هزینه های طرف و خانوادش در صورت داشتن همسر رو بده. واقعا" که .....\nبی نام ۱۹:۴۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nبه حرمت استاد شجريان از اولياي دم عاجزانه درخواست بخشش دارم. دوستان با لايك هاي خود حمايت كنيد لطفا\nناشناس ۱۹:۴۸ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nنامه ای در حمایت از داعش هم بنویس\nصادق ۱۲:۲۱ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nنفرت و کینه دارد چشمهای شمارا می بیند، عقل تان را کور می کند... به نظر خیلی عصبانی هستید ، به قول رفیقتان آقای احمدی نژاد ،آب را بریزید جایی که دارد می سوزد ... :\nبی نام ۲۲:۳۰ - ۱۳۹۳/۰۷/۳۰\nدرود بر استاد محمد رضا شجریان\nبی نام ۰۰:۳۰ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nخداوکیلی اگر مثلا پیامبر یا هر کدوم از ائمه زنده بودن به خانواده مقتول "توصیه" نمی کردن که "بخشش" بهتره؟ درسته که قصاص طبق قوانین کشور ما حق اولیای دمه، اما کسی هم نمی خواد این حق رو ازشون بگیره، بزرگواری کنن ببخشن برای خودشون تو هر دنیا بهتره، هم این دنیا مردم به چشم بزرگی بهشون نگاه می کنن هم اون دنیا کلی ثواب بردن.\nدوست ۰۸:۳۶ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nشجریان تو دیگه چرا؟؟؟؟ یاد قضییه شهلا جاهد افتادم که وارد زندگی اون بنده خدا شده بود و با شوهرش رابطه داشت و نقشه قتلش رو هم کشید و دوتا بچه ش رو یتیم کرد... بعد چند تا خانم بازیگر ما راه افتاده بودن که به خاطر "عششششق" محکوم شده... یکی نبود بهشون بگه اگه کسی با شوهر خودتون هم همین الان رو هم ریخته باشه و در کمین کشتن شما بشه، بازم همینو میگین؟؟؟؟\nبی نام ۱۰:۱۸ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nاستاد بیرون گودنشسته چه میدونه دل حانواده مقتول چجور درداومده\nبی نام ۱۲:۲۰ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nاره بخدا این دوستایی که میگن جواب خون با خون نمیدن هنوز به عمق فاجعه پی نبردن ادم وقتی عزیزش با مرگ طبیعی فوت میکنه کلی با خدا کلنجار میره که چرا من؟؟؟ حالا اگه توسط ی نفر عزیزش ازش گرفته بشه واقعا قابل تحمل نیست. در جواب اون دوستی که گفت ببینید واسه چی طرفو کشته،باید بهت بگم دوست خوب اگ شواهد و مدارک یک درصد نشون میداد که در دفاع از خود بوده دادگاه حکم قصاص نمیداد\nبی نام ۰۹:۳۰ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nبخشش سيره پيغمبر است و خانواده مقتول با بخشش اين دختر خود نيز به آرامش مي رسند، به قول معروف در بخشش لذتي هست كه در انتقام نيست . بهرحال اين نكته را هم نبايد از نظر دور داشت كه مقتول نيز بي گناه نبوده\nبی نام ۱۰:۱۲ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nخوشحا لم که سرزمین ایران هنر مندی چون شما دارد که فقط هنرمند نیست بلکه انسان بزگوار میباشد ..جانباز نخاعی در عملیات بیتالمقدس که منجر به ازاد ی خرمشهر انجامید ..بهمن تاج دولتی..\nسینا ۱۰:۵۲ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nبرداشت آزاد: تو قضیه اسید پاشی اکثر قریب به اتفاق قصاص رو حتمی می دونستن ولی تو این پرونده اکثریت خواستار بخشش هستنچیزی به غیر از قصاص با اینکه هم تو اسیدپاشی ظالمفرضی و مظلوم مشخصه و هم تو این پرونده قاتل و مقتول . حمایت اکثریت تو هر دو پرونده به نفع مظلوم و قاتل هست که هر دو خانوم و جوان هستن تشابه داره صرفا قصاص تو هر دوتا پرونده مجازات جرم بوده ولی هیچ کدوم بازدارنده نبوده حتی بخشیدنش. معیار پیدا کردن برای نظر مردم و تفاوت گذاشتن بین عکس العملها مشکل ه.\nبی نام ۱۱:۱۱ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nمن هم اعتقاد دارم اين دختر همه ى حقيقت را نگرفته است خودتان دقيق مطالب را بخوانيد گفته چشم هاى مقتول را بسته و.... خوب مي تونست همون موقع از اپارتمان خارج بشه اولياى دم حقيقت را خواسته اند ايا تقاضاى زياديست؟\nحسین محمدی ۱۲:۴۳ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nبا توجه به حرفای استاد و اینکه هراس از انتقام دارند می خواستم بگم این تروریستی رو هم که اسید پاشی کرده اگه گرفتن سریع ببخشن\nعلی شمس ۱۷:۴۶ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nشجریان این وسط چی می گه میخواد باز خبرساز بشه.\nپستچی محله اولیای دم ۱۹:۰۷ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nمحض اطلاع عرض کنم که بنده همچی نامه ای را که شما میفرمائید ندیده ام که به خانواده اولیای دم برسانم. شاید تمبر به اندازه کافی نداشته و برگشت خورده.\nبی نام ۱۹:۳۸ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nای بابا خدا هم در قرآن گفته اگه ببخشن براشون بهتره.\nبی نام ۲۱:۴۱ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nخدا به اون بزرگی خطاکارترین بنده هاشو با یه توبه ساده میبخشه ما هم کمی به بخشش فکر کنیم ضرر نمیکنیم\nحمید رضل ۲۱:۴۹ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۱\nخانواده محترم مرحوم سربندی، با گذشت بزرگیتون را نشون بدید.\nبی نام ۱۰:۲۱ - ۱۳۹۳/۰۸/۰۲\nدرود بر استاد که همیشه در کنار مردم هستند.


هشدار کاهش سن مبتلایان به بیماری قلبی / دبیر علمی دهمین سمینار اینترونشنال کاردیولوژی با بیان این که...\nدبیر علمی دهمین سمینار اینترونشنال کاردیولوژی با بیان این که سن ابتلا به بیماری قلبی و عروقی در کشور کاهش یافته و به میانسالی رسیده است، گفت: بیشترین شیوع این... ...\nمشاهده متن کامل خبر در پایگاه خبری پارسینه: هشدار کاهش سن مبتلایان به بیماری قلبی\nمنبع این خبر، وبسایت www.parsine.com است و سایت «دبلیوخبر» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه این خبر را شایسته تذکر می‌دانید، خواهشمند است کد ۱۱۳۸۵۵۸۶ را همراه موضوع به آدرس info@porsyar.com ارسال فرمایید.\n◇ افزایش بیماری های قلبی در مبتلایان به دیابت◇ سامانه ثبت دقیق آمار مبتلایان به بیماری های قلبی عروقی در کشور◇ مرگ روزانه ۳۰۰ ایرانی بخاطر بیماری قلبی/خبر خوش کاهش بیماری ها◇ ریسک بیماری قلبی را کاهش دهید◇ راهنمایی برای کاهش خطر بیماری قلبی◇ چگونه ریسک بیماری قلبی را کاهش دهیم◇ با رعایت این نکات ریسک بیماری قلبی را کاهش دهید◇ توصیه هایی برای کاهش ریسک بیماری قلبی◇ کمک به مکالمه مبتلایان به بیماری نورون حرکتی با یک نرم افزار جدید◇ بیماری قلبی علت فوت کرمانی ها◇ مغز رابط استرس و بیماری قلبی◇ بیماری قلبی مردان بیشتر است◇ افزایش بیماری های قلبی در دیابتی ها◇ مرگ روزانه ۳۰۰ نفر به دلیل بیماری های قلبی◇ موهای تان حمله قلبی را هشدار می دهند◇ هشدار هواشناسی به بیماران قلبی و تنفسی◇ پالم و افزایش بیماری قلبی و عروقی◇ بیماری قلبی:مردان در برابر زنان◇ راهکارهایی برای پیشگیری از بیماری های قلبی◇ اختصاص بیشترین علت فوت در بهمن ماه به بیماری های قلبی◇ احتمال ابتلا به بیماری های قلبی در نوزادان◇ مرگ روزانه ۳۰۰ ایرانی بخاطر بیماری قلبی◇ ۵۰ درصد مرگ و میرها به علت بیماری های قلبی و عروقی است◇ وقتی موهایتان خطر حمله قلبی را هشدار می دهند◇ بیشترین علت فوت کرمانی ها در بهمن ماه به دلیل بیماری های قلبی بود\nاحتمال بروز بیماری‌های قلبی و سکته مغزی در افراد بزرگسال مبتلا به دیابت دو تا چهار برابر بیشتر از سایر افراد است ... فوق تخصص جراحی قلب اطفال گفت: راه اندازی database برای ثبت مبتلایان به بیماری‌های قلبی در سراسر کشور وجه متمایز پنجمین کنگره مشترک قلب و عروق ایران امسال محسوب می‌شود. ... تهران - ایرنا - رئیس انجمن آترواسکلروز (تصلب شرایین) ایران گفت: روزانه 300 نفر در ایران به خاطر بیماری قلبی جانشان را از دست می دهند و سکته های قلبی... ... اگر دارای فاکتورهای پرخطر بیماری قلبی نظیر اضافه وزن، خوردن غذاهای ناسالم یا بی تحرکی هستید، مراقب باشید. ... سلامانه : اگر علائم خطرساز ابتلا به بیماری‌های قلبی نظیر اضافه وزن، خوردن غذاهای ناسالم و یا کم تحرک بودن را دارید، این مراحل را برای کاهش خطر ابتلا انجام... ... اگر دارای فاکتورهای پرخطر بیماری قلبی نظیر اضافه وزن، خوردن غذاهای ناسالم یا بی تحرکی هستید، مراقب باشید. ... اگر دارای فاکتورهای پرخطر بیماری قلبی نظیر اضافه وزن، خوردن غذاهای ناسالم یا بی تحرکی هستید، مراقب باشید. ... از رژیم غذایی سالم حاوی پروتئین های بدون چربی، سبزیجات، میوه و غلات سبوس دار پیروی کنی ... تهران- ایرنا- شرکت میکروسافت اپ جدیدی برای تلفن های هوشمند ارائه کرده است که افراد مبتلا به بیماری نورون حرکتی را قادر می سازد با چشم های خود صحبت کنند. ... مدیرعامل سازمان بهشت زهرا از اختصاص بیشترین علت مرگ و میر در بمهن ماه را بیماری های قلبی اعلام کرد. ... شاید این واقعیت که افراد دارای شخصیت نوع A بیشتر در معرض ابتلا به بیماری‌های قلبی هستند موضوع اصلی بسیاری از مقالات و نوشته‌های علمی است؛ اما در سال‌های اخیر... ... یک فوق تخصص جراحی قلب و عروق با اشاره به مرگ و میر ناشی از بیماری‌های قلبی و عروقی، گفت: حدود دو سوم این مرگ‌ها در مردان است. ... احتمال بروز بیماری‌های قلبی و سکته مغزی در افراد بزرگسال مبتلا به دیابت، 2 تا 4 برابر بیشتر از سایر افراد است. ... متاسفانه شاهدیم هر روز، 300 نفر به خاطر بیماری قلبی جانشان را در کشور ما از دست می‌دهند که این موضوع به معنای مرگ یک جمعیت میلیونی در سال است. ... مطالعات اخیر دانشمندان نشان داده است که حتی موهای افراد نیز می‌تواند یکی از این علایم هشداردهنده باشند. با ما همراه باشید و از این علامت مهم باخبر شوید. ... سازمان هواشناسی کشور با اشاره به غلظت آلاینده‌های جوی در شهرهای صنعتی و پرجمعیت از افزایش غلظت آلاینده‌ها در روز سه‌شنبه خبر داد. ... در حالی که دو سال پیش وزارت بهداشت اعلام کرده بود باید واردات روغن پالم کاهش یابد، اما آمارهای گمرک نشان می‌دهد واردات رسمی این روغن که برای سلامتی مضر... ... بیماری های مشخص که تنها در زنان دیده می شوند، خطر بیماری عروق کرنر را افزایش می دهند، که از آن جمله می توان به اندومتریوز، بیماری تخمدان پلی کیستیک،... ... راهکارهايي براي پيشگيري از بيماري هاي قلبي ... مدیرعامل سازمان بهشت زهرا از اختصاص بیشترین علت مرگ و میر در بمهن ماه را بیماری های قلبی اعلام کرد. ... یک فوق تخصص نوزادان گفت: احتمال ابتلا به بیماری‌های قلبی و ریوی در نوزادان نارس بالا است. ... مرگ روزانه 300 ایرانی بخاطر بیماری قلبی ... اهواز - قائم مقام معاون بهداشت وزارت بهداشت گفت: تغذیه، سلامت روان وغربالگری بیماری های غیرواگیر دردستور کار دولت قرار گرفته چون بیش از ۵۰ درصد مرگ ومیرها به دلیل... ... موهای‌تان حمله قلبی را هشدار می‌دهند . از آن‌جا که حمله قلبی یکی از دلایل اصلی مرگ و میر در جهان است علایم متعددی وجود دارد که افراد می‌توانند از... ... مدیرعامل سازمان بهشت زهرای کرمان از اختصاص بیشترین علت مرگ و میر در بمهن‌ماه امسال را بیماری‌های قلبی اعلام کرد. ... روزانه 300 نفر در ایران به خاطر بیماری قلبی جانشان را از دست می دهند و سکته های قلبی و مغزی 45 درصد مرگ و میرهای کشور را موجب می... ... پربیننـده‌ترین‌هـا


نورپردازی آشپزخانه شیک | طراحی دکوراسیون منزل | اصول چیدمان در سالن پذیرایی منزل عروس | طراحی دکوراسیون\nبایگانی‌ها اتتاق خواب والدین - دکوراسیون منزل : طراحی داخلی ...\n۲۵ بهمن ۱۳۹۵ ه.ش. - دکور اتاق خواب کوچک,دکور اتاق خواب کودک,دکور اتاق خواب نوجوان,دکور اتاق خواب ایرانی,نورپردازی منزل,دکوراسیون منزل,دکور منزل,طراحی اتاق خواب ...\nبایگانی‌ها استیکر های دیواری - دکوراسیون منزل : طراحی داخلی ...\n۳۰ بهمن ۱۳۹۵ ه.ش. - ۱۰وسیله که دکوراسیون داخلی اتاق خواب شما کم دارد,نورپردازی منزل,دکوراسیون منزل,دکور منزل,چیدمان منزل,طراحی داخلی منزل,طراحی داخلی اتاق خواب ...\nنورپردازی آشپزخانه شیک | طراحی دکوراسیون منزل,دکوراسیون ...\nاصول چیدمان در سالن پذیرایی منزل عروس | طراحی دکوراسیون ...\n۲۶ بهمن ۱۳۹۵ ه.ش. - اصول چیدمان در سالن پذیرایی منزل عروس | طراحی دکوراسیون منزل,دکوراسیون داخلی منزل,دکور. چیدمان پذیرایی,دکوراسیون پذیرایی,طراحی دکوراسیون ...\nبایگانی‌ها تخت خواب مناسب - دکوراسیون منزل : طراحی داخلی ...\n۲۸ دی ۱۳۹۵ ه.ش. - نورپردازی و دکوراسیون زیبای منزل با ایده هایی جدید,نورپردازی منزل,دکوراسیون منزل,دکور منزل,چیدمان منزل,طراحی داخلی منزل,طراحی داخلی اتاق خواب ...\nبایگانی‌ها دکوراسیون حال پذیرایی - دکوراسیون منزل : طراحی ...\nنورپردازی حرفه ای اتاق پذیرایی | طراحی دکوراسیون منزل,دکوراسیون داخلی منزل,دکور پذیرایی · نورپردازی حرفه ای اتاق پذیرایی | طراحی دکوراسیون منزل,دکوراسیون ...\nبایگانی‌ها چیدمان اتاق خواب - دکوراسیون منزل : طراحی داخلی ...\nبایگانی‌ها نورپردازی - صفحه 2 از 2 - دکوراسیون منزل : طراحی ...\nدکوراسیون اتاق کودک خود را این چنین طراحی کنید. اتاق کودک جایی است برای پرورش و رشد استعداد و خلاقیت های کودک شما از این رو در چیدمان و طراحی دکوراسیون آن ...\nنواحی اساسی آشپزخانه | طراحی دکوراسیون منزل,دکوراسیون ...\nنورپردازی صحیح آشپزخانه | طراحی دکوراسیون منزل ...


سلفی جذاب دنیا مدنی+عکس | نشان آنلاین\nA ۱۳۹۹/۰۷/۱۶ ۲۰:۱۶:۵۴ شناسه خبر: ۴۳۱۹۱\nدنیا مدنی با انتشار این عکس نوشت: اینجوری که نبود! یهو شد!همیشه یهویی پیش میاد. این خنده‌ها این حال هیچ وقت قبلش نمیدونی داره چی سرت میاد.حالا یه روز سر فرصت براتون میگم که چی میشه آدم دیگه حواسش مال خودش نیست.


Uncategorized | Mohammad123456's Blog\nAugust 25, 2010 mohammad123456\t2 comments\nبعد تو ایران اگر سرباز بیچاره از آشغالایی که توی پادگان به خوردش می دن جون سالم بدر ببره و اسهال خونی و سندروم روده و… نگیره می تونه با چندرغازی که بهش می دن خودشو تا خونه برسون تا به خونوادش بگه از مانوری که توی بیابونای اطراف شهر دادن سالم برگشته\nالبته اغراقه اما بهترم نیست\nAugust 10, 2010 mohammad123456\t1 comment\nپلیس یعنی کسی که:\nبا باتوم به سر و کله مردم میزند\nبه سمت مردم تیراندازی می کند با ماشین پلیس از روی مردم رد می شود\nپلیس یعنی ….\nما که خجالت کشیدیم\nپلیسهای مملکت مون رو نمی دونیم\nزمانی کرزوس به کورش بزرگ گفت چرا از غنیمت های جنگی چیزی را برای خود بر نمی داری و همه را به سربازانت می بخشی. کورش گفت اگر غنیمت های جنگی را نمی بخشیدیم الان دارایی من چقدر بود؟ کرزوس عددی را با معیار آن زمان گفت. کورش یکی از سربازانش را صدا زد و گفت برو به مردم بگو کورش برای امری به مقداری پول و طلا نیاز دارد. سرباز در بین مردم جار زد و سخن کورش را به گوششان رسانید.مردم هرچه در توان داشتند برای کورش فرستادند. وقتی که مالهای گرد آوری شده را حساب کردند ، از آنچه کرزوس انتظار داشت بسیار بیشتر بود.کورش رو به کرزوس کرد و گفت ، ثروت من اینجاست.اگر آنها را پیش خود نگه داشته بودم ، همیشه باید نگران آنها بودم . زمانی که ثروت در اختیار توست و مردم از آن بی بهره اند مثل این می ماند که تو نگهبان پولهایی که مبادا کسی آن را ببرد.\nAugust 4, 2010 mohammad123456\tLeave a comment\nهیچی پراید نمی شه البته سمند رو هم دست کم نگیریم\nمتخصصین امربه علت بی عیب و کامل بودن این دو خودرو فقط اقدام به تغییر فرم چراغ جلو و عقب انها می کنند\nتا حالا که همیشه ما اینا رو پیش خرید کردیم اونم برای یه سال دیگه\nحالا برای مقایسه چند تا ماشین خارجی رو هم میزاریم تا بفهمیم هیچی پراید نمی شه\nایمنی بی نظیر پراید\nقابلیت منحصر به تغییر شکل جهت کاهش صدمات وارده از تصادف البته از این قابلیت جهت پارک خودرو می توان بهره برد\nگفتنی است امتیاز این اختراع ثبت شده و منحصرا در اختیار شرکت مزبور است از متخصصین پژوهشگاه این شرکت کمال تشکر را داریم\nقابلیت باربری و وانت شدن\nتحقیقات فنی برای موتور جایگزین در مدل های 132 و ال ایکس و سورن ودیگر مدل های جدید ادامه دارد اخرین عکس لو رفته از تیم تحقیقاتی مشترک دو شرکت به شرح زیر بوده است که از مزایای ان بی نیازی به سوخت ودوستدار محیط زیست و قدرت مانور بالا ذکر شده است\nکاری که ژاپنی ها به جای فحش دادن به آمريکا انجام دادند\nJuly 26, 2010 mohammad123456\t15 comments\nJuly 21, 2010 mohammad123456\tLeave a comment


صفحه 1 از کتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nایمان به کلمه\nکسیکه با ایمان به یک کلمه می تواند کوهها را به حرکت آورد، برای آن میتواند کوهها را به حرکت آورد چون نمیتواند آن کلمه را به حرکت آورد. شک در آن کلمه است که می تواند آن کلمه را به حرکت آورد و در آن کلمه حرکت بیندازد. این دیگر بسته به انتخاب ما است که میخواهیم کوهها را به حرکت بیاوریم یا کلمه ها را\nبرای کیسکه شوق حرکت اندازی در کوهها را دارد، کوهها عظیم تر از کلمه ها می نمایند و برای کسی که شوق تغییر کلمه ها را دارد، کلمه ها عظیم تر می نمایند. جنبش کوههارا میتوان دید، ولی جنبش کلمات برای کسانیکه فقط حرکت کوهها را میتوانند ببینند نادیدنی است. انسان، کلمه است. اوبایستی در آغاز فرا بگیرد که چگونه کلمه ها را به حرکت بیندازد. جنبش در خود، با شک در خود و شک از خود شروع میشود. شکی که از دیگران به وام گرفته میشود، موجب حرکت نمیگردد\nمنطق یا جسارت\nنتیجه گیری از بعضی افکار، احتیاج به منطق و روش ندارد، بلکه جسارت فوق العاده می خواهد. حفظ و رعایت منافع دوستی ها و آنچه بنظر ما حقایق هستند نمی گذرد منطق و روش، کار خودش را بکند. منطق، موقعی کار خودش را می کند که احتیاج به جسارت نباشد. وقتی که علاقه ما به افکار خود، از جسارت می کاهد، منطق ما هیچگاه نخواهد توانست ما را،ماورای اعتقادات و افکار مورد علاقه مان ببرد. ماورای مرزهای افکار خود رفتن، جسارت میخواهد. در حقیقت ماورائی نیست. همهء ماوراء ها، در حقیقت است. حقیقت، جسارت را از ما میگیرد که ماورای آن برویم. جسارتی که ما را یاری دهد یک گام ورای حقیقت خود برویم، حقیقت ما را منتفی خواهد ساخت\nتغییر دادن بدیهیات\nبرای آنکه بتوان ملتی را در عمقش تغییر داد، بایستی بدیهی ترین افکار او را تغییر داد. ولی بدیهی ترین فکر را به سختی می توان یافت و شناخت. هنگامی می توانیم کسی را قانع سازیم که در مجموعه ای از بدیهیات او صحبت کنیم. سخنان ما، شامل بدیهیات او باشد. ولی به محض اینکه از بدیهیات او، دور بشویم ، دیگر نمی توانیم او را قانع سازیم. برای تغییر دادن بدیهیات بایستی در دامنه ای از وجود او وارد شویم که او اکراه از جزئی ترین تغییر آن دارد و این امر وی را نسبت به ما مضطرب و بدبین و مظنون مینماید و ایمان خود را به ما از دست میدهد\nطبعا برای تغییر دادن چنین دامنه ای پس از این اظهار بدبینی، بایستی به او تجاوز کرد وعنف ورزید، چون رشته روابط آزادانه با ا و در همین بدیهیات پیوند می خورد. ولی با زور نمی توان به اعماق کسی دست یافت. بدیهیات، نمایش سطحی اعماق است. در واقع غالبا بدیهیات، اعماق گمنام و ناشناخته ما هستند. هیچگاه با زور نمی توان عمق انسان را تصرف کرد\nبه عبارت بهتر، عمق انسان هیچگاه قابل تصرف نیست، تا چه رسد با زور. بدیهیات هر انسانی ، آخرین و سخت ترین و شفاف ترین (و بالطبع نامرئی ترین) پرده ایست پیرامون عمق تصرف ناپذیر انسان که سرچشمه آزادیش میباشد. دسترسی و درستکاری بدیهیات، سبب گمنام ماندن و نادیده گرفتن اعماق خودمان و دیگران می شود.برای تغییر دادن در بدیهیات اندیشیدن با بدیهیات کفایت نمی کند، بلکه بایستی در بدیهی اندیشید. جریان اند یشیدن بایستی طوری باشد که شنونده یا خواننده همیشه در بدیهیات حرکت بکند و همیشه در بدیهیات بیندیشد. اندیشیدن در بدیهی، انفجار بدیهی است و با اندیشیدن در بدیهیا ت ، راه تفاهم بادیگری بسته میشود. تبلیغات، هنریست برای اینکه یا خواننده همیشه در بدیهیات بماند و هیچگاه نیندیشد\nانديشيدن در بديهيات،غير از تبليغ افکار و عقايدبوسيله بديهيات است.تبليغات با کاربرد بديهيات براي آنست که شنونده يا خواننده معتقدبه انديشه اي بشود.يعني در آن انديشه ثابت بماند و آگاهبود شفافيت آن انديشه ها و روابط آنهارا باهم نداشته باشد.انديشه بايستي تا اندازه تاريک و سخت بشود تا بتوان آنرا ديد و لمس کرد.انديشه در اوج شفافيتش (بديهي)نابسودني و ناشناختي است\nصفحه 2از کتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nشناخت عمل به وسیله شخص\nانسان در آغاز به وسیله اعمالش بزرگ می شود. ولی وقتی بزرگی اش از حد معینی گذشت، اعمالش به وسیله او(شخص او) بزرگ می شوند. چون او بزرگ است،اعمالش هم بدون استثناء بزرگ می شوند یا بزرگ می نمایند. اعمال چنین شخصی بخودی خود سنجیده نمی شود. قضاوت در باره اعمال هر شخصی موقعی معنا دارد که ما به شخصیت بزرگ او، ایمان نداشته باشیم. همه اعمال یک شخص بزرگ، بزرگ نیستند. بایستی همیشه حدی را شناخت که از کجا بزرگی شخص، عمل را بزرگ می کند و از کجا، عمل، آن شخص را بزرگ میکند. هر مورخی، بایستی در مقابل هر شخصیتی که مورد مطالعه قرار میدهد، این حد را بشناسد.از کجا شخصیتش، گفته او را مهم و پر معنا میسازد، و از کجا گفتارش، او را مهم می سازد\nصفحه 3ازکتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nچگونه ما، فکر خود را تقلیل به آ لت خود می دهیم\nمخالف، برای آنکه مؤثر با ما مخالفت کند، میکوشد تا اسلحه ما را بکار ببرد. از این رو افکار ما، اسلحه های او میشوند. از افکار ما، دشمنان ما، اسلحه های خود را میسازند. افکار، وقتی تبدیل به آلت شدند ، بهتر و بیشتر میتوان آنها را بکار برد\nحتی خود ما، وقتی افکار خود را تبدیل به آ لت خود میسازیم، افکار خود را مؤثرتر میسازیم. وقتی ما آفکار خود را تبدیل به آ لت خود نساخته باشیم، مخالف ما می تواند با افکار ما که آنها را تقلیل به اسلحه های خود داده است، بر ما غلبه بنماید\nمخالف ما، با گرفتن افکار ما و استفاده از آن به عنوان اسلحه، واجد افکار ما نمی شود ( افکار ما به آگاهبود ا و نمیرسد) بلکه فکر ما را می گیرد و در دست می گیرد و دستکاری می کند\nهمینطور وقتی خود ما، برای آنکه افکار خود را مؤثر سازیم، انرا ناخودآگاهانه ، تبدیل به اسلحه خود می سازیم، دشمنی خود را با افکار خود شروع کرده ایم. تبلیغ فکر خود، نخستین گام برای استحاله فکر به اسلحه و آ لت است. تبلیغ، اهمیت بیشتر به تاثیر فکر می دهد تا خود (( فکر)) . از اینرو هر چه فکر بیشتر تبدیل به آ لت بشود، مؤثرتر خواهد بود و بالاخره انسان می تواند هر فکری را همانطور که میخواهد، یا هر طور که اقتضای شرایط ایجاب کند، به کار ببرد. وقتی فکر ما یا فکر دیگری آ لت ما شد تبدیل به قدرت ما می شود و آ نکه ذوق قدرتجوئی دارد کمتر علاقه به آفرینندگی فکری دارد، بلکه ناخودآگاهانه به دنبال تبدیل افکار دیگری به آ لت خود است\nهمیشه با فکری بایستی آغاز کرد که بتوان بر آن مسلط شد\nیک متفکر بایستی تشخیص بدهد که در باره هر فکری چه موقعی باید بیندیشد. برای تفکر در باره هر فکری ، قدرتی مخصوص و مناسب با آن لازم دارد. از اینرو تفکر در افکار مختلف، سلسله مراتب دارد و فکری را بایستی در آخر اندیشید که بیشترین قدرت فکری را لازم دارد. در گذشته، فکری را در آخر می اندیشیدند که بیشترین تقدیس و تقوا وتنزیه را یافته بودند. فکر، گرفتنی نبود بلکه پذیرفتنی بود. ولی امروزه شیوه مقابله ما با افکار عوض شده است. ما با قدرت با افکار روبرو می شویم و افکار را میگیریم و نمی پذیریم و در خود منعکس نمی سازیم و در ما تجلی نمی کند، به ما وحی و الهام نمی شود\nفکر ما را نمی گیرد بلکه ما فکر را می گیریم. بد ینسان، معنی فکر برای انسان امروزی تغییر کلی یافته است . هر فکری را که انسان در باره آن می اندیشد، فکریست که انسان میتواند با قدرت لازم با او روبرو شود. بدینسان فکر اندیشیده شده، فکر تصرف شده است. در گذشته برای درک یک فکر ،می بایستی خود را صاف و پاک ساخت و از آلودگی زدود . امروز برای درک یک فکر بایست مقتدر شد. بسیاری در تفکر ضعیف شده اند، چون همیشه با افکاری شروع کرده اند که قدرت تفکر در باره آن ، یعنی غلبه بر آن را، نداشته اند.همیشه در تفکر، احسا س محرومیت و مغلوبیت کرده اند، و همیشه در حسرت فهمیدن درست، برای فکری که میخواستند بفهمند، قدرت بیشتری قائل شده اند و جرئت برخورد و گلاویز شدن با آن را از خود گرفته اند\nهمیشه با فکری بایستی آغاز کرد که بتوان بر آن غلبه کرد و شامه تیز برای یافتن فکر بعدی و انتخاب فکر بعدی داشت. بدین ترتیب بایستی از فکری به فکر دیگر رفت. موقعی بایستی حق عبور از فکری به خود داد که بر آن کاملاً غلبه کرده باشیم . و پیش از مقابله با فکر بعدی بایستی حدس زد که آن فکر چه قدرتی دارد. خواندن ما را به سرخوردن روی افکار عادت می دهد\nلذت مجذوب شدن به افکار، ما را لذت قدرت یافتن به همان افکار دور می سازد. فکری که مجذوب کرد، بایستی مقهور بشود تا بتوان از آن گذشت. تفکر از هر فکری که گذشت، مقتدرتر شده است و برای برخورد و گلاویز شدن با فکری نیرومند تر آماده می گردد. ولی فکری که ما را مجذوب ساخته است، ما را مقهور خود ساخته است و ما قدرت خود را در برابر او از دست داده ایم\nصفحه 4ازکتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nایرانیها وام نمی گرفتند\nیکی از روشها ی اخلاقی ایرانیان باستان این بود که وام نمی گرفتند. شاید پیروی از این اصل، فعلا برای ما مقدور نباشد\nچون ما بایستی ابتدا، با پس دادن وام افکار و عقایدی که قرنها از ملتهای دیگر گرفته ایم شروع کنیم . و وقتی توانستیم همه این وامها ی فکری و عقیدتی را با نزولش پس بدهیم، آ نگاه تعهد خواهیم کرد که دیگر وام نگیریم. ما بیش از حد وام گرفته ایم. ه\nآنچه برای ایرانیان باستان ، عار بود ، برای ما افتخار شده است . بعضی ها برای آنکه صداقت و جرئت وام گرفتن افکار و عقاید را ندارند، آنها را از دیگران میدزدند. کسی که فکری از دیگری نقل می کند و سر چشمه اش را نمی گوید ، دزدی می کند\nوام کردن فکر، با تعهد پس دادنش، صادقانه تر و افتخار آمیزتر از دزدیدن فکر است، چون فشاری که ننگ وام بر ما وارد می سازد، ما را بدان وامیدارد که از افکار وام گرفته شده، سرمایه گذاری کنیم و از بهره اش زندگی کنیم و روزی ، خود آنفکر را با نزولش به صاحب اولیه اش برگردانیم. وامی که ایجاد احساس ننگ نکند، شرافتی که برای خلاقیت لازم است، نابود خواهد ساخت. و وقتی وام کرده ها را از خود بدانبم و خود را با آنها عینیت بدهیم ( یا از عقیده کهنی مانند اسلام که به وام گرفته بودیم عقیده تازه وام گرفته را بیرون بکشانیم) دیگر درک چنین شرافتی را از دست داده ایم . بیایید دوباره ایرانی بشویم\nصفحه 5ازکتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nتوقع بیجا از متفکر\nمتفکر با خواننده در یک تلاش فکری با هم اند. متفکر، نمی تواند افکار خود را طوری بنویسد که خواننده ، بدون تلاش فکری بماند، یعنی فکر نکند و به سهولت افکار متفکر را بفهمد. توقع اینکه متفکر، افکار خود را طوری بنویسد که خواننده، احتیاج به تلاش فکری با او نداشته باشد ، توقع این است که متفکر، نخواهد خواننده خود را به فکر بیاندازد و به فکر بگمارد. متفکری که خواننده را در تلاش همفکری شریک نمی کند، در واقع به خواننده خیانت می کند. متفکری که در تفکراتش صادق است نمی تواند چنین توقعی را برآورده کند. متفکر زبان و شیوه پرو پا گاندچی راندارد\nسرمشق بجای بت – شخص بجای بت\nکسیکه میخواهد بر همه مردم تأثیر کند، بایستی صورت بسازد، نه آنکه بیندیشد. از همه مردم میشود یک صورت ساخت ، اما به همه نمی شود یک فکر داد یا همه را از یک فکر برانگیخت\nفکر، هیچگاه در مغزهای مختلف منعکس نمی شود، تا در همه افراد یک عکس پیدا بشود، بلکه در هر فرد بطور مختلف فهمیده می شود. از یک فکر در مغزها ، هزاران فکر دیگر برانگیخته می شود. فکر، انعکاسی نیست و صورتش در همه جا پدیدار نمی شود، این صورت است انعکاسی است. هر خدائی، انسان را به یک صورت می سازد نه با یک اندیشه. برای تأثیر در مردم ، بایستی توجه به خیال آنها داشت نه به فکر آنها. صورت با خیال سرو کار دارد. هر فکری، خیال است اما هر خیالی، فکر نیست. هر فکری ، خیالی است که از میان خیالات، با تمرکز و ریاضت و انضباط ، برگزیده شده است و آن فکر برای ممتاز ساختن خود، قیافه ای بر ضد خیا ل به خود گرفته است. فکر موقعی خیا ل را برمی انگیزد که به خیال برگردد\nهر فکر، تا اسطوره(تصویر) نشود، میان مردم پخش نمی شود.فلسفه ای که همگانی شده است،دیگر قلسفه نیست،بلکه یک اسطوره یعنی یک صورت گردیده است.همینطور با عقلی ساختن دین ، اسطوره راا ستحاله به فلسفه میدهند\nتا قابل قبول برای روشنفکران گردد. ولی بیرون کشیدن یک فلسفه ( فکر) از اسطوره ای ، تغییری در ماهیت اسطوره نمیدهد و اس طوره منتفی و مرتفع نمی شود. اسطوره،در آن فلسفه حل نمی شود و یاآ نکه آن فلسفه، آن اسطوره را زائد و منتفی نمی سازد، بلکه چنین فلسفه ای ، همیشه تابع آن اسطوره می ماند. بر عکس، تبدیل یک فلسفه به اسطوره (برای انتشار سریع و شدید میان مردم)، فلسفه را منتفی می سازد و از فلسفه، یک عقیده بجای می ماند. بالاخره فلسفه ای که هدفش ایجاد یک جنبش فکری در میان همه باشد، در یک عقیده، سنگ میشود. ما همیشه رابطه بلاواسطه و مستقیم با خیالات خود داریم، ولی رابطه ما با فکر، دور و دشوار و ناهموار است. از این رواست که تاثیر یک اثر هنری، بیشتر از تأثیر یک فکر مجّرددر جامعه است، و به همین علت، جامعه زودتر دنبال یک سر مشق ، یک نمونه یک مثال اعلی، یا یک اسوه حسنه کیرود. چنین است که، خدا، یا پیامبر، یا قهرمان ، یا یک نابغه، شکل یک صورت به خود میگیرد، یه شکل یک اندیشه. وضع زندگانی آنها یک اثر هنری تلقی می شود که دیگران بایستی از آن کپیه بردارند و رو نوشت بگیرند.از اینجاست که هر قهرمانی ، پیامبری راهبری، شاهی، خود و اعمال و افکار و احساسات خود را به عنوان یک اثر هنری، به صورت می آفریند. خدا، خودش یک صورت و همچنین یک صورتگر است، خودش را به عنوان هنر میآفریند، زندگانیش یا بهره ای از اعمال و افکارش، یک اثر هنری، یعنی یک صورت است، برای آنکه دیگران بتوانند از آن رونوشت(=رونگار) بردارند و مثل آن بشوند. مفهوم رهبری در اسلام ، جدا ناپذیر از این ایده است. نه تنها خدا، بلکه پیامبر و امامها و حتی فقها با صفات تقوا و عدالت و علم ، صورت به معنای سر مشق و نمونه برای تقلید و امتثال هستند. در آغاز، این رهبران خود در تمامیت به عنوان اثر هنری می آفریدند و صورتگر خودبودند.(خود به خود صورت می دادند=خودنگار)، فقط آنها حق خودنگاری داشتند. آموزش و پرورش در جامعه بر پایه تقلید از همین یک صورت (=نگار)قرار داشت، هر کسی حق داشت که خود را طبق آن صورت(نگار) بسازد. در آموزش و پرورش امروزه، اصل ، همان خودنگاری است . هر کسی ، خود نگار گر خود می شود.در گذشته ، رهبر خدا یا سلطان یا پیامبر می کوشیدند که در وراء خود ، اثرهای خود را (اعمال خود را، کتاب خود را) ، یک اثر هنری بدین معنی بسازند. اعمال و افکار و احساسات آنها ، همه بایستی صورت برای تقلید باشند. این صورت بود که اصل اخلاقی می شد\nشخص، در اخلاق تجسم می یافت، شخص برترو پیش تر از اصل اخلاقی قرار می گرفت. شخص ، میزان اصول اخلاقی و عدالت بود. پیامبران و هنرمندان(نقاش و شاعر و مجسمه ساز) پیش از متفکرین بودند. ایده ای که در ما بلافاصله صورتی برانگیزد، مؤثرترین ایده است، نه ایده ای که بایستی آنرا در همان مفهوم تجریدی اش بفهمیم. یک پیامبر و یا هنرمند، ایده های خود را بلافاصله در صورت تجربه می کردند و درمی یافتند وعرضه می کردند. ولی یک متفکر ، ایده را از صورت ، برهنه می سازد و بدون صورت درمی یابد و عرضه می کند ، از این رواست که دامنه تأثیرش نیز محدود است. درک و فهم یک فکر ، احتیاج به ریاضت و انضباط و تمرکز در خیالات دارد که غالبااز عهده اش بر نمیآیند. با اسطوره سازی فلسفه ، فلسفه میان مردم پخش می گردد، ولی مردم را از آنباز می دارد که تلاش و زحمت این انضباط و تمرکز و ریاضت را قبول کنند، و مردم را به بی فکری خو می دهد. صورت دادن به یک فکر (اسطوره سازی فلسفه) خواندن مردم به تفکر نیست، بلکه عادت دادن مردم به تنبلی فکری است. به همین علت، با اسطوره شدن یک فلسفه ، فلسفه میان مردم ریشه میدواند، ولی مردم را به تفکر بر نمی انگیزد و بیدار نمی سازد. یک متفکر واقعی صورت نمی سازد،صورت سازی همیشه بات سازی است. مثال اعلاء بودن، یا اسوه حسنه بودن، یا نمونه بودن(مفهوم رهبری در اسلام) ، همان صورت سازی در قالب انسان است ، تبدیل یک انسان (یعنی رهبر) به بت است. مرجع تقلید، امام، پیامبرو خدا، بت های تازه ترند ولی بت هستند. هدف زندگانی و اعمال کسی که میخواهد سر مشق و مثال اعلی و اسوه حسنه باشد، این است که همه را به یک صورت درآورد، همه را همشکل خود سازد، حق خودنگاری به کسی نمیدهد، تعلیم و تربیت در انحصار او است، تعلیم و تربیت و هدایت و ارشاد، استبدادی و منحصر بفرد است. صورتی که همه بایستی طبق آن باشند، بایستی نخستین صورت باشد. رونوشت ورونگار، بعد از اصل است. بنابراین نخستین صورت، صورت خداست که خودش حق نگاشتن آن را دارد، صورت نخستین ، صورت رهبر است. و به همین علت خدا یا رهبر، صورتگر است. حکومت و صورتگری (تربیت و تعلیم و هدایت) ملازم همدیگر است. انحصار تربیت، انحصار حکومت را تأمین می کند. جامعه بایستی شکل و صورت رهبر خود را بخود بگیرد. همه این افکار ، بر ضد گشودگی انسان است که طبق آن هر کسی می تواند صورتهای مختلف از خود داشته باشد. در اسطوره ها، که بنیان فرهنگهای کهن را تشکیل می دهند، خدا یا رهبر، انسان رابه یک صورت که همان صورت خود او است، می آفرید. این دیگر در اختیار انسان نبود که صورت دیگری برگزیند و خود را به هر صورتی که میخواهد درآورد و بالاخره خود، صورت خود را بنگارد(خودنگاری). انسان از خود و در خود ، صورت نداشت و نمی توانست خود ، به خود صورت بدهد و خود را بنگارد\nرهبر ، سرچشمه اولیه و خلاق صورت واحد همه انسانها در اجتماع بود. نخستیت صورت، صورت خدا یا راهبر یا پیامبر بود. و به همین علت که اولین صورت، اصل بود، صورتگر همه انسانها نیز بود. خلاقیت ، همان صورتگری بود. کسیکه صورت می داد ، خلق می کرد. خدا کوزه گری بود که انسان را از گل می آفرید ، چون به گل صورت می داد. و صورت دادن به گل ، نماد خلاقیت و تربیت بود. خدای تورات طبق صورت خود یا بهترین صورت میساخت:( در تورات خدا انسانرا به صورت خود می سازد،در قرآن، خدا انسان را به بهترین صورت هم، همان صورت خودش است، و هیچ صورتگری نیست که از خودش و طبق خودش صورت نسازد)\nولی درست در همین جااست که تناقض فکری آشکار می شود. خدا می خواهد به عنوان رهبر، نخستین رهبر وسرمشق و بالطبع نخستین صورت باشد تا همه به شکل او درآیند،و همین صورتگری اوج قدرتش بود (تربیت = حکومت و قدرت)، ولی از لحاظ مفهوم توحید، نمی خواهد صورت باشد. راه حل قضیه این است که نماینده ای پیدا کند تا او این صورت نخستین و سرمشق\nو مثال اعلی باشد، و خودش با وجودحاکمیت و راهبری ، به صورت تقلیل نیابد. گرچه این راه حل ، تناقض ذاتی نهفته در آن را بر طرف نمی سازد،ولی کسی که ایده را در صورت تجربه می کند، این تناقض را نمی تواند دریابد. در هر حال، خدا ترا طبق صورت خود، یا صورتی که بهترین صورت می داند، میسازد، ولی تو نبایستی صورتی از چنین خدائی بسازی، چون او وراء صورت است. این نتیجه تفکر تورات و قرآن و انجیل است. بعبارت دیگر، مردم و جامعه نبایستی مثل پیامبر یا رهبر مظهر خدائی بشوند. مردم بایستی از رهبر تقلید کنند نه بر عکس . انسان نبایستی صورتی از خدا بسازد. کسیکه صورت می سازد حکومت می کند. بر طبق تفکرات تورات و قرآن وانجیل ، انسان حق رهبری و پیشتازی و پیشگامی در هیچ وجهی از زندگانی را ندارد. انسان بایستی همیشه پیرو باشد. انسان بایستی همیشه غیر اصیل و رونوشت باشد و هیچگاه سر چشمه نباشد. در حالیکه در دمکراسی ، قانون اساسی با این جمله شروع می شود که انسان برترین ارزش است، یعنی انسان سرچشمه ارزشهاست، یعنی انسان ، اصل(سرچشمه) است. معنای استقلال و آزادی انسان همین است. با دیدن یک صورت انسان از آن رونگاری نمی کند. بلکه خود می آفریند. بشریت، احتیاجبه چنین صورتها و سرمشقها و امثال دارد که بت نمی شوند و صورت خود را به عنوان بت می شکنند. صورتشان برای رونگاری نیست بلکه برای برانگیختن افراد به خود شدن و خودنگاریدن است\nصفحه 9ازکتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nراه زندگی، پهن تر از صراط مستقیم است\nمعمولا دین( صراط مستقیم) تارموئی است که بایستی آن گذشت. رد شدن از روی یک تارموفکری است که از رد شدن روی طناب پدید می آید. فقط یک طناب باز، آنهم با تمرین های بسیار زیاد و با ورزیدگی، میتواند برای مدتی کوتاه ، خود را با یک چوبدستی روی آن طناب نگاه دارد. البته این طناب ، با همه نازکی اش، پهنائی دارد. همین طناب با کلفتی بی نهایتش در مقابل تارمو، احتیاج به یک طناب باز ورزیده، برای رفتن چند گام و متعادل نگاه داشتن خود روی آن دارد. اینکه چطور یک فرد عادی تمام عمر می تواند خود را روی یک تار مو در تعادل نگاه دارد، مسئله ایست که در آن بسیار جالب است!\nخود این تار مو، به واسطه نازکی و در ضمن محکمی و سفتی اش (چون نبایستی علیرغم سنگینی انسان پاره شود) نه تنها امکان عبور نیست بلکه انسان را نیز در اثر تیزی و برّندگی اش به دو نیمه می کند. آیا این صراط مستقیم ، اساسا برای عبور کردن انسان ساخته شده است؟ راهی که انسان بایستی به پیماید،چرا بایستی اینقدر باریک و تنگ و عذاب دهنده و خطرناک باشد؟در واقع ((راه دین)) برای این انتخاب شده است که هر کسی با یک دید،می تواند تشخیص بدهد که خودش با قدرت خودش و با مهارت خودش، نمی تواند از روی آن رد شود. این راهی است که خدا بایستی انسان را بر روی آن راه ببرد. این راهیست که نمیتوان روی آن رفت. ولی انسان بایستی راهی را برای خود در زندگی بسازد که به اندازه ای پهن باشد، که نه تنها خود بتواند با دل راحت و مطمئن و بدون احساس عدم تعادل روی آن راه برود، بلکه دیگران هم با او و در کنار او بتواند گام بزنند. هر انسانی ، طناب باز نیست ، و راهی که انسان مس خواهد برود، طولانی است و با طناب بازی نمی تواند آنرا به پیماید. راه زندگی، پهن تر از صراط مستقیم و کج و کوله تر از آن است . چه بسا راههای غیر مستقیم، زودتر ما را به منزل می رسانند. در سر راههای مستقیم، همه مقدسین و خدایان برای باجگیری نشسته اند. انسان بایستی راهی را برود که نه خدایان می شناسد و نه غارتگران و راهزنان . در سر راه تازه ای که انسان برای خود میسازد، هنوز هیچ راهزنی و باجگیری و کنترل چی ننشسته است. همیشه راهزنان بر سر راهها و به خصوص راههای مستقیم می نشینند. از بیراهه ها،انسان بی خطر تر و بی دردسر تر پیش می رود\nصفحه 10ازکتاب بيراهه هاي انديشه از پرفسور منوچهر جمالي\nچگونه می تواند کلمات قصار را دریافت؟\nکوتاه نوشتن، مشکل است، ولی کلمات قصار را خواندن و فهمیدن ، مشکل تر است. کلمات کوتاه را، انسان هر چه کش میدهد در تفسیر یا تأویل)، فهمیدنی تر نمی شود، بلکه نا مفهوم تر و پیچیده تر میشوند. نوشتن کلمات قصار، احتیاج به تکاثف نیروی فکری دارد که صاعقه وار نزول کند. و درک آن نیز فقط با یک ضربه فکری، با اعتلاء دادن آنی خود و با درهم فشردن نیروهای فکری خود، ممکن است نه با آب و تاب دادن و کشیدن و دراز کردن آن جمله\nایمان به ابدیت و عطش برای نا آرامی\nوقتی انسان به یک چیز ابدی، و ثابت و اعتقاد ایمان ندارد،احتیاج به یک نوع نا آرامی و اضطراب و نگرانی از خارج دارد که روزبروز قوای او را مصرف سازند. به همین علت است که روزنامه ها نقش مهمی پیدا می کنند، چون بیشتر افراد هر روز در انتظار اتفاقی، خبری، تصادفی،افتضاحی هستند، تا آن اضطراب و ناراحتی و ناآرامی درونی را تغذیه کنند. ابدیت احتیاج به روزنامه ندارد. این بود که با ایمان به ابدیت، کمتر کسی ذوق ((واقعه نگاری و تاریخ نویسی )) داشت. عطش برای نا آرامی، غیر از تغییر خواهی است. بسیاری از ناآرامی ها و ناآرام سازی ها ترضیه آن عطش ناآرامی را می کنند،اما به وجه تغییرات نیستند.این عطش برای ناآرامی می بایستی به خواست تغییر استحاله داده بشود، تا بجای تغییرات، مردم را با ناآرامی ها ، راضی نسازند. با ایجاد ناآرامیها و گرفتاریها و دردسرهای روزانه، میتوان مردم را از تغییرخواهی بازداش\n. عطش برای ناآرامی،ماده ایست که از آن خواست آگاهانه تغییر، ساخته می شود.اما این عطش، تا موقعیکه اعتقاد به چیزهای ابدی و تغییر ناپذیر( مانند روح و بهشت و ...) وجود دارد، پدیدار نمی گردد و رها نمی شود که بتوان آنرا به اراده برای تغییر استحاله داد\nمبارزه با ظلم،يا با آنچه که ظلم را ظلم کرده است\nوقتی ما با بدی و زشتی و ستم مبارزه می کنیم، ابتدا یک دستگاه اخلاقی یا فلسفی یا دینی را پذیرفته ایم¬- که با تعریفهائی که از (( بدی و زشتی و ستم)) می کند- نقاط مقابل آنها، یعنی((خوبی و زیبائی و عدالت)) را نیز پیشاپیش مشخص و معین نموده است. پیش از آنکه مبارزات خود را با بدیها و زشتیها و ظلمها شروع کنیم، بهتر است که آن دستگاههای اخلاقی و فلسفی یا دینی را مورد دقت و مطالعه قرار دهیم و محدودیت ها و یک طرفیگیهای این مفاهیم را در آن دستگاه دریابیم. چه بسا که پیش از مبارزه با بدیها و زشتیها و ظلم ها، بایستی با آن دستگاه اخلاقی یا فلسفی یا دینی مبارزه کنیم، چون آن دستگاه است که آنها را برای ما بد و زشت و ظلم ساخته است، و اگر ما بجای آن دستگاه، دستگاه دیگر بگذاریم، بدیها و زشتیها و ظلم هائئ که بایستی با آن بجنگیم، جابجا می شوند و چه بسا با تغییر این دستگاه، نه تنها بدیها و زشتیها و ظلم ها جابجا می شوند و تغییر ماهیت می دهند، بلکه شیوه مبارزه و حتی شیوه دشمنی نیز تغییر می کند. در حقیقت، هر دستگاه اخلاقی یا دینی یا فلسفی ما را بدین باور می کشاند که فقط و فقط یکنوع بدی و زشتی و ظلم در دنیا وجود دارد ، و آن بدی و زشتی و ظلمت است که این دستگاه آنرا کشف کرده است. هیچ نوع مطلق گرائی وجود ندارد که با تنگی دید همراه نباشد. هر چه بدی و زشتی و ظلم مطلق تر فهمیده شود، مبارزه شدیدتر و خصمانه تر و آشتی ناپذیر تر و بیرحمانه تر است. روزیکه ما مفاهیم بدی و زشتی و ظلم ( و بالطبع خوبی وزیبائی و عدالت ) را نسبی تر بفهمیم، حداقل دامنه و شدت دشمنی ها و مبارزات کاسته خواهد شد و دشمن ما ضد ما تلقی نخواهد شد. ضد فقط در فکر وجود دارد. در واقعیت، هیچ چیزی ، ضد چیز دیگری نیست. ضد، یک چیز ساختگی است. بدی وجود ندارد که ضد خوبی باشه. زیبائی وجود ندارد که ضد زشتی باشد. عدالتی وجود ندارد که ضد ظلمی باشد. نفی ضد اندیشی ( دیالکتیک ) در عالم اجتماع و روابط اجتماعی انسانی، سبب خواهد شد که دشمنی ها، استحاله به ضدیت ها نیابند. هر کجا که دو مفهوم اخلاقی ضد هم ساخته می شوند، دشمنی های ما را غیر انسانی و غیر واقعی می سازند.خوبست بجای جستن محبت مطلق و صلح مطلق و بهشتی، کاری بکنیم که از دامنه و شدت دشمنی میان انسانها و گروهها و ملت ها و امت ها کاسته شود، و این در صورتی ممکن است که مفاهیم ((مطلق)) خوبی و بدی، عدالت و ظلم، زشتی و زیبائی را (( نسبی )) سازیم. دشمنی مطلق با بدیها و زشتی ها و ظلمها، بهیچوجه ریشه های بدی و زشتی و ظلم را به طور مطلق، از جا نمی کند. هر کسی که عدالتش را ضد ظلم میگیرد، همان عدالت مطلقش، ایجاد دشمنی مطلق خواهد کرد. و دشمنی مطلق، و نابود ساختن یک دشمن به عنوان ضد، ضدیت را از یک صحنه روابط انسانی به صحنه دیگری از روابط انسانی خواهد کشانید. برای حل مسائل انسانی بایستی ضدیت میان مفاهیم خوبی و بدی ، زشتی و زیبائی، عدالت و ظلم را از میان برانداخت. عادل می تواند و می باید دشمن ظالم باشد اما نه ضد ظالم . نبایستی که گذاشت که دشمنی در روابط میان انسانها تبدیل به ضدیت شود. مفهوم خوبی و بدی، عدل و ظلم، ایزدی و اهریمنی ... جعل تضاد در روابط انسانی می کند


برو به ...آدرس ماصفحه اصلي - عکس - مبلمان - كابينت امدي اف - دكوراسيون بيروني - دكوراسيون داخلي خانهميز چوبيآلاچيقصنایع لومهتبلیغات - تلگرام شرکت دکوراسیون روستیکروستیکتماس با ما\tاز فروشگاه و کارخانه ما در تهران دیدن کنید ، تماس بگیرید و تلگرام : 09123974779 شما اینجا هستید: خانه / خانه / قیمت خانه های چوبی\tقیمت خانه های چوبی\nنشرشده توسط: admin بالای فوریه 29, 2016\n1\tقیمت خانه های چوبی\nخانه درختی کلبه چوبی کودک\nدانلود عکس ، نما ،تصویر و طرز ، شیوه و روش از ساخت و تولید دکوراسیون داخلی و بیرونی ، آموزش تصویری و مقاله در زمینه های محصولات و مصنوعات چوبی ، فلزی و تازه های دکوراسیون و جدید ترین ها در معماری ، ساختمان ، نرم افزار ها و سازه های خلاقانه ، اکسسوری و دسترسی های داخلی ، راه پله ها ، راهروها ، دروازه ها و درب های ورودی ، بالکن و تراس ، پارکینگ و انباری ، پل های چوبی و معلق در ویلا ، خانه دوبلکس و تریپلکس ، سرویس بهداشتی ، حمام و دستشویی ، درب های ریلی ، نرده ها ، پشت بام و روف گاردن ، هال و پذیرایی ، اتاق خواب ، و دکوراسیون داخلی با چوب ، کتابخانه ، بک گراند تی وی ، میز و صندلی ، ناهار خوری ، قاب آینه کنسول ، تخت خواب چوبی و سرویس خواب ، سرویس عروس ، سرویس مبلمان خانه ، آپارتمان ، ویلا و منزل ، مبلمان چوبی ، کانتر و میز بار ، اپن آشپز خانه ، کابینت چوبی ، درب و پنجره چوبی ویلایی ، کلبه چوبی ، کف پوش و دیوار پوش با چوب ، جلو مبلی ، میز گوشه ، میز تحریر و مدیریت . در کانال تلگرام گروه دکوراسیون روستیک و اینستا گرام ما عضو شوید. زیر گروه مطالب ، کانال زیبایی ، کانال زیبایی خانه ، کانال تلگرام زیبایی منزل ، دکوراسیون تلگرام ، کانال کافه بستنی ، کانال تلگرام کافی شاپ ، کانال فست فود ، کانال رستوران ، برای راه اندازی رستوران ، کافی شاپ ، سفره خانه سنتی و مدرن و قهوه خانه ، باغ آتلیه عروس و داماد ، تالار ، استراحتگاه میان جاده ای ، ، آتلیه عکاسی کودک و نوزاد و همچنین باغ ویلا و مجتمع های توریستی تفریحی در راه و جاده ها و شمال و جنوب ایران با ما تماس بگیرید .- برای خرید محصولات چوبی از آدرس فروش گاه ، نمایشگاه و کارخانه ما دیدن کنید . پذیرش سفارش در اولین ، بزرگترین و مهمترین کارگاه ما بطور مستقیم در ایران با قیمت تولیدی و برای بعضی محصولات به صورت اینترنتی هم بزودی . ارائه خدمات در همه شهر های ایران ، تهران ، لواسان ، اوشان و فشم ، ورامین ، دماوند ، آبسرد ، گیلاوند ، پردیس ، رودهن و بومهن ،کرج ، کردان ، سهیلیه ، عظیمیه ، اهواز و آبادان ، مازندران ، گیلان ، رشت ، ساری ، اصفهان و شیراز ، مشهد . table . cafe . .تماس مستقيم-09123974779\tپیشین: خانه با چوب


مديرعامل شركت نانو واحد صنعت پرشيا به عنوان كارآفرين برتر ملي برگزيده شد\n/هفتمين دوره جشنواره ملي امتنان/\nبه گزارش روابط عمومي شهرك علمي و تحقيقاتي اصفهان، فرشيد سهيلي مدير عامل شركت نانو واحد صنعت پرشيا از شركت‌هاي دانش بنيان مستقر در شهرك علمي و تحقيقاتي اصفهان در هفتمين دوره جشنواره ملي امتنان به عنوان كار آفرين برتر ملي برگزيده شد.\nدر لوح سپاسي از سوي دكتر عبدالرضا شيخ الاسلامي وزير تعاون، كار و رفاه اجتماعي خطاب به فرشيد سهيلي آمده است:\nدر سال توليد ملي، حمايت از كار و سرمايه ايراني يكي از راه‌هاي رسيدن به استحكام اقتصاد داخلي، ارج نهادن به مقوله كارآفريني، نوآوري و توسعه علم و فناوري است. در اين مقطع از تاريخ، كار آفرينان نمونه عرصه صنعت و اقتصاد، همچون گذشته با همت، عزم، آگاهي، هوشمندي و حضور جهاد گونه خود در تقويت چرخه توليد و اتقان در كار و توليد تلاش مضاعف داشته و با مديريت دقيق و عالمانه، فصل نويني در عرصه اقتصاد كشور گشوده و موجبات پيشرفت و بالندگي كشور اسلاميمان، ايران را فراهم مي‌آورند.\nدر بخش ديگري از اين لوح سپاس آمده است:\nلذا به پاس همت عالي و رويكرد خلاقانه و مدبرانه شما در توسعه كارآفريني، اين لوح سپاس را به مناسبت هفتمين دوره جشنواره ملي امتنان از كارآفرينان برتر سال 1391 به جنابعالي تقديم كرده و از تلاش‌ها و مساعي به كار رفته در جهت ايراني آباد و سربلند تقدير و تشكر مي‌نمايم.\nتعداد بازدید: 2210 تاریخ: 1391/05/16


اداره كل آموزش وپرورش استان گيلان\nده راهکار اصولی برای متحول کردن زندگی21/03/91سه صافي براي سخن گفتن21/03/9110 راز ویژه در تربیت فرزند دلبندتان21/03/91غذای روح چیست ؟21/03/91دعا به هنگام شروع تلاش روزانه21/03/91برای سلامتی و نشاط هر چه بیشتر این 10 میوه را در اولویت مصرف قرار دهید 21/03/91فواید متعدد دارویی عسل و دارچین 21/03/919 دلیل برای خوردن چای سبز21/03/91تأثیر صلوات در برآورده شدن حاجات21/03/91هفت نکته روانشناسی در انتخاب رنگ بخش های مختلف منزل21/03/91\nآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal [ادامه ...]آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal [ادامه ...]آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portalآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal [ادامه ...]آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلانآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal [ادامه ...]\nآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal 09/11/92\nآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portalآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal\nآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal\nآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir با حضور مدیرکل امورتربيتي ومشاوره وزارت آموزش و پرورش :\tهمايش بزرگ مشاوران تحصيلي با رويكرد تحول بنيادين درآموزش و پرورش رودسر برگزار شد 25/06/91\nهمايش بزرگ مشاوران تحصيلي ادارات آموزش وپرورش مناطق وشهرستانهاي شرق گيلان با حضور خالدي مديركل امورتربيتي ومشاوره وزارت متبوع،مصطفوي معاون مديركل، پورمند معاون پرورشي وتربيت بدني اداره كل متبوع و تعدادی از مسئولان آموزش و پرورش استان درسالن شهيدآويني اين شهرستان برگزار گرديد.\n09/11/92 آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal\n09/11/92 آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان Guilan.medu.ir/portal\nآدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir 09/11/92 آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir 09/11/92 آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir آدرس سایت جدید اداره کل آموزش و پرورش استان گیلان www.medu.ir برگزاری دومین جلسه مدیران مقاطع مختلف تحصیلی کومله در آستانه سال تحصیلی جدید 27/06/91 روابط عمومی آموزش و پرورش _با نزدیک شدن به شروع سال تحصیلی جدید دومین جلسه مدیران ابتدایی ، راهنمایی و متوسطه منطقه کومله در سالن کنفرانس اداره آموزش وپرورش کومله تشکیل شد .\nبرنامه هاي سواد آموزي در جلسه مديران مجتمع ها و مدارس آموزش و پرورش منطقه كوچصفهان تبيين شد\n27/06/91 رئيس اداره سوادآموزي ناحيه يك رشت با حضور در جلسه مديران مجتمع هاي آموزشي و پرورشي و مدارس مستقل منطقه كوچصفهان برنامه ها و سياست هاي سواد آموزي در سال 91 را تبيين نمود.\n[ادامه خبرها ...] معاونت آموزش ابتدائي\nامور شاهد و ايثارگران استان گيلان\nمعاونت پژوهش برنامه ريزي نيروي انساني\nسايت مديريت ارزيابي عملكرد وپاسخگويي به شكايات\nمديريت امور مشاركت ها ي مردمي\nمديريت آموزش وپرورش نهضت سواد آموزي\nپژوهش سراي ناحيه 2 گيلان\nسایت پیش دبستانی دبیرخانه های کشوری راهبر گروههای آموزشی\nپژوهشسرای ناحیه یک رشت\nشوراي آموزش و پرورش استان گيلان\nدبيرستان استعدادهاي درخشان ميرزا كوچك خا\nاداره آموزش وپرورش آستارا\nاداره آموزش وپرورش آستانه\nاداره آموزش وپرورش اطاقور\nاداره آموزش وپرورش املش\nاداره آموزش وپرورش بندر انزلي\nاداره آموزش وپرورش خشکيبيجار\nاداره آموزش وپرورش ديلمان\nاداره آموزش وپرورش رحمت آباد وبلوکات\nاداره آموزش وپرورش رحيم آباد\nاداره آموزش وپرورش رضوانشهر\nاداره آموزش وپرورش رودبار\nاداره آموزش وپرورش رودبنه\nاداره آموزش وپرورش رودسر\nادراه آموزش وپرورش سنگر\nاداره آموزش وپرورش سياهکل\nاداره آموزش وپرورش صومعه سرا\nاداره آموزش وپرورش کلاچاي\nاداره آموزش وپرورش کوچصفهان\nاداره آموزش وپرورش کومله\nاداره آموزش وپرورش کياشهر\nاداره آموزش وپرورش لاهيجان\nاداره آموزش وپرورش لشت نشاء\nاداره ناحيه 1 رشت\nاداره ناحيه 2 رشت\nاخبــــار نقل وانتقالات تشکیلات سازمانی خدمات الكترونيكي سازمان معرفي اداره كل مقالات و پژوهش ها همایش ها و گردهمایی ها بخشنـامـه ها بخشنـامـه های سازمـان اداره کل امـور اداری سایـر حـوزه ستــادی ... راهنماي اداري پرسش و پاسخ نظرات و پیشنهادات گالری عکس اطلاعات مدارس بریده جراید سایت های مرتبط خدمات ارائه شده ارتباط با ما دانلود نرم افزار تكريم وزارت آموزش و پرورش\nستاد اقامه نماز نشریه نگاه صفحه اصلي راهنماي پورتال جستجو پرسش و پاسخ آرشيو اخبار آرشيو اطلاعيه ارتباط با ما كليه حقوق اين سايت براي guilan.medu.ir محفوظ ميباشد Copyright © 2006 - All rights reserved


webpouya.com - سئو برای تمام فصول؛افزایش بازدید سایت در تمام فصول\nپنج شنبه, 04 آذر 1395 10:02\nسئو برای تمام فصول؛افزایش بازدید سایت در تمام فصول - 5.0 از 5 از 1 رای\nبیهنه سازی سایت را کورکورانه انجام ندهید. به آمار سالانه ابزار گوگل آنالیتیکس توجه کنید تا دریابید چه وقتی از سال آمار سایت تان افزایش می یابد و تجارت و سایت تان را برای آن دوره جهت سودآوری بیشتر بهینه سازی کنید. شما باید برای یک، دو و یا حداکثر سه دوره برنامه ریزی داشته باشید.\nسعی کنید در فصولی که کسب وکارتان خوابیده است مطالبی در رابطه با کسب و کارتان در سایت قرار دهید. مثلا در تابستان عکس از اسکی و برف منتشر کنید.\nهنگامی که یک وبلاگ ایجاد کردید در تمام سال مطالبی مرتبط با کسب وکارتان در آن قرار دهید. این کار علاوه بر نگهداری مشتریان پیشین شما، به ارتقاء شما در نتایج موتورهای جستجو نیز کمک بسیاری می کند و به مرور زمان به سایت شما بازدیدکنندگانی ارجاع خواهد داد که خودتان از هجوم آنها شگفت زده خواهدید شد.\nمحتوای بیشتر در این بخش: « آشنایی با الگوریتم های گوگل نقل قول های شبکه های اجتماعی »


خرید گز, گز اصفهان دیدگاه‌ها برای خرید گز اصفهان در سایت اینترنتی بازار گز بسته هستند\nدسته‌بندی نشده دیدگاه‌ها برای سوهان گزی مجتبی قربانی در بازار گز اصفهان بسته هستند\nگز اصفهان دیدگاه‌ها برای گز اصفهان کرمانی خوب عرضه در بازار بسته هستند\nگز آردی آریا اصفهان، تولیدی یکی از بهترین کارخانجات اصفهان بوده که هم اکنون از طریق فروشگاه های آنلاین اینترنتی، به خریداران عرضه می گردد.\nاصیل ترین گز آردی تولیدی کارخانه نفیس اصفهان، با قیمت فروش واقعی که در بازارهای کشور داشته، می تواند از طرفداران زیادی هم برخوردار باشد.\nگز چگونه در اصفهان تولید می گردد که تا اینقدر محبوب شده است؟ گز شیرین اصفهان به واسطه کیفیت خوب، نرخ فروش بالایی برای عرضه کنندگان این برند دارد.\nبازار تولید گز آریا اصفهان\nگز تولیدی کارخانه آریا اصفهان، چه بازار فروشی را در این شهر داشته و چطور امکان آن هست تا با بهترین قیمت موجود در بازار، این محصول خوشمزه را خریداری کرد؟\nگز آنتیک اصفهان، تولیدی با مواد اولیه مرغوب، بازار فروش خوبی را در میان خریداران انواع شیرینی و آجیل در تمامی بازارهای اصفهان و حتی دیگر شهرها داشته است.\nبازار تولید گز نفیس اصفهان\nآیا می دانید که گز نفیس، تولیدی کارخانجات معتبر اصفهان بوده که با توجه به کیفیت بالایی که داشته، از نرخ فروش خوبی در بازارهای کشور برخوردار می باشد؟