سلوک خانواده - قم - ج5 - مهم ترین میزان در قرب و بعد سالک به خداوند متعال - آیة اللَه سید محمد محسن طهرانی | مکتب وحی\nمهم ترین میزان در قرب و بعد سالک به خداوند متعال\nموضوع:لزوم حرکت در مسیر سیروسلوک براساس علم ویقین 1 – انسان بر اساس ادله عقلي بايد نسبت به راه و مسير خود یقین داشته باشد. 2 – سخن نادرست برخي از افراد در انكار عمر حضرت نوح عليه السلام. 3 پيامبران و ائمه عليهم السلام بر اساس برهان و دليل مطالب خود را بيان مي‌كردند و مردم هم بر اساس عقل و فطرت خود مطالب را مي‌پذيرفتند. 4 انتخاب ابوبكر به جانشيني پيغمبر مطلبي است خلاف عقل و فطرت. 5 حكايت فردي از اهالي رشت كه خود را در هر آينه مي‌ديد آينه را مي‌شكست و مي‌گفت چه آينه زشتي. 6 –پيشنهاد امتحان مرحوم حداد رضوان اللَه عليه به آية اللَه سيد ابراهيم كرمانشاهي از جانب علامه طهراني رضوان اللَه عليه. 7– امتحان امام رضا عليه السلام توسط مامون در مناظره حضرت با علماي طراز اول يهودي و نصراني و... 8 – سؤالات و پرسش‌هاي مرحوم مطهري از مرحوم حداد رضوان اللَه عليه و پاسخ‌هاي ايشان منجر به سرسپردگي او به حضرت حداد شد.\nیکی از مسائلی که دائما در زمان مرحوم آقا رضوان اللَه و الان مطرح می‌شود در بین رفقا و دوستان مسئله تبدل احوال و تغییر حالات است، راجع به مسئله خلوص و صدق هر چه صحبت کنیم کم کردیم، در جلسات گذشته درباره این مسئله چند جلسه‌ای صحبت شد و ملاکهایی برای خلوص و برای صدق داده شد، مهمترین ملاکی که مرحوم آقا رضوان اللَه علیه این ملاک را مطرح می‌کردند عبارت بود از ثبات بیشتر و استحکام بیشتر انسان نسبت به مسیر و نسبت به راهی که در او هست، انسان ببیند نسبت به راهش و نسبت به مسیرش آیا ثباتش و پایمردی او و قرارش بیشتر شده از سابق یا کمتر شده، البته این مسئله که خدمتتان عرض شد بعد از این است که انسان نسبت به صحت راه و صحت مسیر، پس از آن این مسئله مطرح می‌شود، یعنی قضیه صحت راه و شناخت راه و یقین به حقانیت راه او یک مسئله دیگر است که او را اول باید بررسی کرد و راجع به این مسئله ما صحبت نکردیم، ان‌شاءاللَه راجع به این قضیه باید عرائضی را خدمتتان عرض کنیم، بعد از این که انسان به راه یقین پیدا کرد و به مسیرش اعتماد پیدا کرد و با اصولی که مطرح می‌شود و بیان می‌شود، با آن اصول راه خودش را تشخیص داد.\nزیرا اگر انسان در راه خودش با شک و تردید همین‌طوری بگذراند خب این نتیجه ای ندارد، فایده‌ای ندارد و مسئله‌ای مترتب نمی‌شود بر این قضیه، انسان دائما در حال شک و تردید باشد که امروز ان‌شاءاللَه یک مقداری راجع به این قضیه به اصطلاح بیاناتی عرض می‌کنیم، نه! پس از این که انسان به یقین رسید و راه خودش را حق تشخیص داد آن گاه نسبت به راه طبعا و نسبت به مسیر و معاد خودش باید طبعا ملتزم باشد و متعهد باشد و راه خود را همچون ناموس خود بپندارد و همچون ناموس از راه مواظبت کند، از مسیر مواظبت کند و هر چه که برای حرکت و سرعت است فراهم بیاورد و هر چه که موجب سستی و کندی است کنار بگذار، این لازمه التزام به راه است، نمی‌شود کسی نسبت به راه خودش ملتزم باشد پایدار باشد، پابرجا باشد ولی در عین حال اوقات را به بطالت بگذراند، اوقات را به بهر حالی بگذراند این با اصل التزام در تعارض است، خب حالا وقتی که انسان نسبت به مسیرش یقین پیدا کرد برای این که بداند و تشخیص بدهد که آیا نسبت به قرب پروردگار و بُعد پروردگار چه مرتبه‌ای دارد و چه موقعیتی دارد، مهمترین ملاک که می‌شود گفت از این ملاک بالاتری وجود ندارد و شاید در سایر ملاکها بتوان بعضی از جهات غیرموجه را در آنجا راه داد و موجب خلط و اشتباه با بعضی از جریانات ممکن است باشد همان طوری که بسیاری ملاکات را خوابها بیان کردند، تفکرات و تخیلات\nبیان کردند، مکاشفات بیان کردند، خوابها بیان کردند واردات بیان کردند، گرایش انسان نسبت به یک جریان و عدم گرایش به جریان بیان کردند که در تمام اینها ما می‌بینیم بین گروه‌ها و فئه‌های مخالف هم چنین مسائلی وجود دارد، حتی در همین جریانات سیاسی خب در سازمانها و دسته‌جاتی که الان هستند دسته‌جات غیراسلامی، شما می‌بینید که تا چه اندازه افرادی که وابسته به این گروه‌ها و دسته‌جات بودند نسبت به راه خودشان معتقد بودند و پایدار بودند و خیلی محکم بودند و خیلی محکم می‌ایستادند و در مقابل دیگران و اینها خیلی دفاع می‌کردند، تمام اینها بر اساس این بود که آن اصل و آن مبانی ابتدائی قضیه فراموش شده بود، یعنی بر اساس یک سری تخیلات و بر اساس یک تفکرات غیرصحیح و بر اساس یک سری جریانات، طبعا گرایشی ممکن است انسان به یک جریانی پیدا کند، به یک حالی پیدا کند و جهات مختلف موجب بشود که او را از تفکر صحیح نسبت به آن جریان باز بدارد و آن چنان در آن جریان و در آن مسئله فرو برود، که هیچ منطقی و هیچ کلامی و هیچ دلیل نتواند او را بیرون بیاورد، این به واسطه این است که ابتدای قضیه در آن اشکال است ولی همان‌طوری که عرض شد بعد از این که انسان یقین پیدا کرد نسبت به راه خودش و مسیر خودش با دلیل و حجت، حجت و دلیل هم مشخص است یک چیز من درآوری نیست، عقلا، بزرگان، انبیاء و ائمه، اولیا حجج آنها و ادله آنها کاملا مشخص است راهی که آنها برای اثبات مسیر خودشان ارائه می‌دادند، ادله و حججی را که برای اثبات راه خودشان به مردم ارائه می‌دادند همان چیزی است که ما الان این را مشاهده می‌کنیم، همان چیزی است که الان عقل ما درک می‌کند، آنها راه جدا و دلیل جدایی غیر از آن چه که ما ادراک می‌کنیم ارائه نمی‌دادند.\nاولین مسئله اعتقاد به الوهیت و معارف الهی بر اساس عقل بود، مگر این‌طور نبود! یعنی عقل همین مخاطبین را برای ادراک مسئله الوهیت ومسئله توحید به کار می‌گرفتند، انبیا در القاء مسائل خودشان و در القاء مطالب وحی از راه خواب و مکاشفه که با افراد وارد نمی‌شدند، از راه القاء و تحمیل و تزریق که با افراد وارد نمی‌شدند، کجا دیدید شما؟ در کجا سراغ دارید که پیغمبران بیایند و از راه اعمال نفوذ غیرعادی، طرح مسئله غیرعادی و خارق عادت افراد را به خود بگروانند، اگر این‌طور بود پس این همه دعواها پس از کجا می‌آمد، حضرت نوح می‌آمد و برای مردم به یک اراده به یک اراده و ولایت الهی آن مسئله توحید و معارف را به همه القاء می‌کرد، در آیه شریفه دارم وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً العنکبوت، ١٤\nهزار سال پنجاه کم در میان مردم بود، بعضی از افراد شنیدم این دوره آمدند و تحریف کردند معنای این آیه را و نوح را یک مسئله شخصی و یک فرد شخصی نمی‌دادند، می‌گویند نوح یک قبیله بوده که این\nقبیله ٩٥٠سال عمر کرده، چطور ممکن است که فرض کنید که یک نفر ٩٥٠سال در میان مردم عمر کند؟ خب چطور ندارد، الان امام زمان ١٢٠٠سال عمر کرده دیگر چطور ندارد، حضرت نوح هم این قدر عمر کرده این که تحریف صریح قرآن است، حضرت نوح ٩٥٠سال در میان مردم بود و مردم را دعوت می‌کرد به راه و به توحید و به معارف دعوت می‌کرد و روایات ما هم بر این مسئله تصریح دارد، روایاتی که از ائمه آمده نسبت به این قضیه شکی نیست، ٩٥٠سال کم نیست، ما عمر طبیعی ما ٥٠سال هم نیست حالا فرض کنید که یک شخصی ٩٥٠سال فقط تبلیغ کند و ٩٥٠سال مردم را بخواند، این یک مسئله غیرعادی باید تلقی بشود مسئله عادی نیست، خب حضرت نوحی می‌آمد با یک تصرف ولایی همه را مسلمان می‌کرد همه را مؤمن می‌کرد این کار را نکرد، چرا؟ چون اگر این‌طور بود دیگر نیاز به حضرت نوح نبود، همان پروردگار متعال هر بچه‌ای را که از شکم مادر بیرون می‌آورد مؤمن و موحد و تا آخر مسیر عمرش هم همین بود، اراده الهی و تصرف الهی مگر غیر از این است که تصرف در عالم تکوین است، خب از اول همه را مؤمن بیاورد از اول همه را موحد بیاورد، از اول همه را عارف بیاورد از اول همه را واصل بیاورد از اول همه را فانی بیاورد، چرا این کار را نکرده؟ نظام عالم نظام تربیت است، نظام عالم نظام شکوفایی استعدادها و رسیدن به فعلیت است، معنا ندارد! پس بنابراین خدوند متعال از یک طرف انسان را نارسا و خام آفرید و برای رسیدن به آن کمال و به آن فعلیت ادله و حجج الهیه را برای انسان مقرر فرمود، این دو طرف قضیه در آن شکی نیست یکی خام بودن انسان و جاهل بودن و ناقص بودن و نسبت به مسائل و مطالب دانا نبودن این یک مسئله واضح و روشنی است، از طرف دیگر انبیای را هم، حججی را هم، ائمه را هم و بزرگانی را، اولیائی را، اینهایی را هم حالا چه عرض کنم که از اول مؤید بودند و راهشان فرق می‌کرد و مسیرش مثل ائمه یا این که نه افراد عادی بودند به واسطه تربیت کمالی به همان نقطه کمال رسیدند و بعد برای دستگیری دیگران اینها خودشان را در اختیار دیگران قرار دادند، فرق نمی‌کند! علی کل حال این طرف قضیه هم در آن شکی نداریم.\nاما صحبت در این است که این حلقه رابط بین آن فرد کامل و بین این فرد ناقص که آن حلقه باید برای رسیدن این دو به هم وجود داشته باشد و اگر نباشد این دو نقطه هیچ گاه به هم نمی‌رسد، آن حلقه چیست؟ آن عبارت است از عقل و فطرت و داده‌های الهی در وجود انسان، این می‌شود آن حلقه رابط، اگر آن حلقه رابط در شخصی باشد این به کمال می‌رسد والا اگر دیوانه باشد انبیا با دیوانه کاری ندارند، دیوانه جایش مشخص است و تکلیف ندارد، خدا با او یک معامله دیگر می‌کند یا این که فرض کنید که افرادی که سفیه هستند از آن عقل و رشد کافی برخوردار نیستند، آنهایی که فرض کنید که به نحو دیگری متولد می‌شودند و دارای خصوصیات دیگری هستند، خب خداوند با اینها هر کدام یک\nحساب و کتابی دارد ما هم نمی‌دانیم، ولی خب بحث ما با افرادی است که مورد خطاب انبیا هستند مورد خطاب ائمه هستند، چه افرادی؟ افرادی که دارای عقل هستند یا چیز دیگری در کار است، افرادی که دارای فطرت هستند، فطرت عبارت است از کیفیت خلق نفس انسانی، که آن کیفیت خلق نفس انسان را برای رسیدن به کمال مساعدت می‌کند و انسان برای رسیدن به آن نقطه کمال از آن کیفیت نفس استفاده می‌کند.\nببینید هر شخصی در ضمیر خود و در نفس خود دروغ را زشت و راست را بسیار ارزشمند و موجه می‌داند، این قباهت کذب و دروغ و ارزشمندی صدق و راستگویی این در کجا است؟ در کجای موقعیت ما و وجود ما این مسئله نهفته است؟ این در نفس ما است، یعنی از هر کسی شما سوال کنید شما با هر کسی فرض کنید که برخورد کنید اگر یک دروغ از او می‌شنوید یک حالتی نسبت به او پیدا می‌کنید، چرا؟ چون شما این مطلب را ناپسند می‌دانید، اگر او از شما یک دروغی بشنود نسبت به شما یک حالت انفعالی پیدا می‌کند حالت غبط پیدا می‌کند و حق هم دارید و حق هم دارید به جهت این که این مسئله درنهاد شما است این مسئله در وجود شما است.\nخداوند این حقیقت را در وجود شما قرار داده تا به واسطه این حقیقت و واقعیت شما آن نفس غیر متکامل خود را به کمال برسانید، حالا اگر این واقعیت نباشد یعنی همین یک جمله را در نظر بگیرید و بعد سایر مسائل فطری را بر همین قیاس کنید، اگر حالا جای این دو قضیه عوض شود یعنی فطرت انسان ...، خداوند فطرت انسان را جوری خلق می‌کرد که از دورغ خوشش می‌آمد و دروغ را صحیح می‌پنداشت و ارزشمند و از کلام راست بدش می‌آمد، حالا اگر جاها را عوض می‌کرد ...، دیروز من در بحث ولایت عرض کردم که اگر پیغمبر به جای هم مگر سنیها نمی‌گویند بعد از پیغمبر ابوبکر است می‌گویند ابوبکر است، ابوبکر را هم ما انتخاب کردیم بسیار خب، حالا ما می‌آییم به اهل تسنن این را می‌گوییم، می‌گوییم اگر پیغمبر درغدیر خم به جای خودش این حرفهایی را که راجع به امیرالمؤمنین زده بالاخره زده دیگر در کتب شما هم همه است در کتاب فرض کنید که بلاذری این مسائل هست، در کتاب‌های سبطبن‌جوزی این مسائل هست، در کتاب‌های سیوطی این هست، ابن ابی الحدید از این مسائل در کتبش مشهون است، همین علمای خودتان درست شد.\nاین همه پیغمبر آمد راجع به امیرالمؤمنین علیه السلام گفت علی اقضکم امیرالمؤمنین از نظر قضاوت از همه شما فزونی دارد، علی اعلمکم بر همه شما از نظر علم فزونی دارد هر سوالی را که من پاسخ بگویم علی پاسخگوی آن سوال است، این را در کتب خود شما نوشته است، انا مدینه العلم و علی بابها این هست، علی اتقاکم تقوای همه شما را جمع کنند به پای تقوای علی نمی‌رسید، اینها مسائلی\nاست که پیغمبر ...، حالا چه برسد به آن مطالب دیگری که اصلا گاهی اوقات انسان، نه این که باید شک کند! اصلا نباید شک کند! گاهی اوقات انسان شک می‌کند، مثلا راجع به آن روایتی که در جنگ خیبر پیغمبر راجع به امیرالمؤمنین فرمود لولا مخافی این یقول فیک یا علی ما قاله النصاری فی عیسی بن مریم لقد کنت مقارا لا تمرّ علی احد علی عرض حتی علی احد حتی یأخذ التراث من تحت قدمیک لَوْلَا انْ تَقُولَ فِیک طَائِفَةٌ مِنْ امَّتِی ما قَالَتِ النَّصَارَی فِی الْمَسِیحِ ابْنِ مَرْیمَ، لَقُلْتُ فِیک الْیوْمَ مَقَالًا لَا تَمُرُّبِمَلٍا إلَّا اخَذُوا التُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمِک، اگر ترس این را نداشتم که راجع به تو همان را بگویم که نصارا راجع به عیسی بن مریم گفتند من راجع به تو مطلبی را می‌گفتم که بر هیچ قومی، لاتمرّ علی قوم بر هیچی قومی‌عبور نمی‌کردی الا این که خاک پایت را برای توتیای چشم‌شان برمی‌داشتند، بله یعنی چه؟ خب من نمی‌توانم الان مطرح کنم مشکل است، ولی خب پیغمبر اشاره کردند یعنی نصارا به عیسی‌بن‌مریم گفتند خدا است دیگر، پیغمبرمی‌خواهد بفرماید یا علی تو در مرتبه ای هست مرتبه‌ای از فنا هستی که اصلا دیگر شمه‌ای از وجود بشری در تو باقی نمانده، ولی این حقیقت برای مردم قابل گفتن نیست، اگر من بخواهم بگویم یک عده علی اللَهی می‌شوند، این غلات از کجا آمدند؟ اینها را پیغمبر نگفت این افراد درآمدند وای که اگر پیغمبر می‌گفت، حالا این مطالبی را که راجع به امیرالمؤمنین، پیغمبر این مطالب را گفته، اگر این مطالب را راجع به ابوبکر می‌گفت پیغمبر، و روز غدیر خم هم ابوبکر را به جای خود نصب می‌کرد، الان شمای اهل تسنن ...، ما که قبول نمی‌کردیم از پیغمبر خیلی بی رودربایستی و جهتش را هم می‌گویم پیغمبر کار غیر عقلایی نمی‌کند، شمای اهل تسنن که تمام افتخارتان به این است که ابوبکر با یک تشکیلات دموکراسی الان به خلافت رسیده جلوی دنیا چه آبرو داشتید آبرو داشتید؟ ابوبکری که از جواب یک یهودی عاجز بماند.\nپیغمبر می‌آید بگوید انا مدینه العلم و ابوبکر بابها، پیغمبر می‌آید بگویید که ابوبکر اعلمکم، این دست راست و چپش را نمی‌داند که در هر دست چند تا انگشت دارد آن وقت بلند شود بیاید فرض کنید که پیغمبر راجع به این اشبه بالحیوان این مطلب را بیاید مطرح بکند پس چرا مطرح نمی‌کند؟ چون کار پیغمبر عقلایی است التفات کردید این است منظور من، کار پیغمبر نمی‌شود با آن چه که در مغز ما است دو تا باشد، کار پیغمبر نمی‌شود با آن چه که خدا در اینجا قرار داده دو جور باشد نمی‌شود باشد، کار پیغمبر نمی‌شود با آنچه که خدا در فطرت قرار داده دو تا در بیاید، اگر دو تا دربیاید یا او غلط است یا این، در حالی که خدا با همین فطرت حلقه اتصال ما را با ولی‌خودش مرتبط می‌کند، ما که دیگر چیزی غیر از این نداریم، ما عقل داریم و فطرت این دو مسئله مسئله‌ی است که حلقه رابط ما را بین ولی و بین وجود ما، این دو مسئله می‌آید این دو تا را به همدیگر مرتبط می‌کند، حالا اگر قرار باشند بگویند\nآقا این دو قضیه را کنار بگذار عقل را کنار بگذار،\nپای استدلالیان چوبین بود *** پای چوبین سخت بی تمکین بود1\nالبته این مربوط به جای دیگر است، حالا ما اینجا می‌گوییم خب عقل را کنار گذاشتیم به جای آن چه می‌آید دیوانگی می‌آید، کسی که عقلش را کنار بگذار قوه ممیزه و مشخصه را بگذارد کنار، به جای آن چه بیاورد، به جای آن تفکرات و تخیلات و تصورات و عرض کنم حضورتان که اشاعات و مطالب خلاف و مسائلی که هیچ اصل و پایه ندارد، اینها بالاخره، نمی‌شود که خالی باشد نفس که نمی‌شود خالی باشد، وقتی که از دلیل و برهان عقلی بیرون برود این که نمی‌شود خالی باشد.\nیکی از افراد در تهران به یک شخصی گفته بود که شما چرا نمی‌آیید با فلانی نیم ساعت صحبت کنی یعنی با من چرا نمی‌آید؟ خب این آقا که می‌گوید در ما باز است فقط زنگ را فشار بدهید ما که چیز و آن شخص هم ...، بیاید یک نیم ساعت صحبت کنید حالا مطالب او را قبول نکردید نکنید بروید، ما به همه همین را می‌گوییم، گفت نه با ایشان صحبت کردن خیلی خطر دارد چون ایشان بسیار حکیم است و بسیار اهل فلسفه است و این فلسفه و حکمت حجاب است جلوی انسان را می‌گیرد، گفتم عجب! پس اگر این فلسفه و حکمت حجاب است این گناه انحراف ما به گردن مرحوم آقا است که ما را فرستادند قم و آوردند و تقصیر مرحوم آقای حداد است که به من فرمودند آقا سیدمحسن هر چه می‌توانی در درست محکم کاری کن، آنها باعث انحراف ما شدند که ما را به این مسیر انداختند و اینها و باعث انحراف ما مرحوم آقا شده که ما فلسفه را پیش خود آقا خواندیم، اینها چه هست؟ همه اینها مال جهل است، جهل همین، چون اگر عقل در کار بیاید راه بسته می‌شود دیگر، حق از باطل چه می‌شود؟ مشخص می‌شود از اول این حلقه را از انسان را می‌گیرند، این حلقه رابط می‌رود کنار، فطرت چه؟ فطرت را چه‌کار کنیم؟ تشخیص حسن عدل و قبح ظلم را چه‌کار کنیم؟ تشخیص حسن صدق و قبح کذب را چه‌کار کنیم؟ اینها را هم می‌گیریم نه! فطرت هم به درد نمی‌خورد فطرت هم فایده ندارد، اینها مال این افراد عوام است مال این افراد پیش پا افتاده است درست شد، در حالی که ما با فطرت و با همین عقل ما چه کردیم ما به خدا متصل شدیم، ما به پیغمبر متصل شدیم ما به امام متصل شدیم، با همین فطرت و با همین عقل دیگر با همین فطرت ما متصل شدیم.\nچندی پیش بود در همین سفر اخیر که به مشهد مشرف شده بودم، صحبتی داشتم با یکی از اقوام نزدیک، بسیار نزدیک راجع به این که خداوند ملاک را برای انسان مشخص کرده است و انسان خودش سرش را زیر برف می‌کند، مسئله مشخص است برای تشخیص بین حق و باطل مسئله مشخص است،\nدلیل مشخص است راه مشخص است، حالا ما می‌آییم و خلاف عمل می‌کنیم سرمان را در برف می‌کنیم هی گوش‌مان را می‌گیرم، جان من گوشت را می‌گیری حق که عوض نمی‌شود، تو گوشت را گرفتی از حق محرومی، خودت را از حق محروم کردی.\nمرحوم آقا می‌فرمودند یک سیاه بود یک آدم سیاه و این در آینه نگاه می‌کرد و هی خودش را سیاه می‌دید با سنگ می‌زد آینه را می‌شکست و می‌گفت عجب آینه زشتی است عجب آینه قبیحی است من که این طور نیستم من که چیز نیستم، دوباره می‌رفت آینه دیگر برمی‌داشت، دوباره خودش را نگاه می‌کرد دوباره با سنگ می‌زد آینه را می‌شکست، می‌فرمودند که اگر هزار تا هم آینه عوض کنی، جان من دوباره آینه را می‌شکنی، برو خودت را سفید کن آینه تقصیر ندرد آینه چه گناه دارد، آینه دارد زشتی تو را به تو می‌نمایاند که بروی خودت را اصلاح کنی این حسن آینه است، اگر آینه صورت تو را سفید می‌نمود تا ابد در این سیاهی می‌ماندی و خودت را سفید می‌پنداشتی، آینه از کمالش این است که عیب تو را مشخص کند که بروی خودت را درست کنی خودت را اصلاح کنی، حمام بروی این کدورات را از چهره خود بزدایی اینها همه حسن آینه است.\nبعد من یک مطلبی را به ایشان گفتم، گفتم ببینید مرحوم آقا در کتاب روح مجرد وقتی که آقای حداد را می‌آید برای آقای کرمانشاهی آقا سید ابراهیم کرمانشاهی حفظه اللَه تعالی، ایشان الان در تهران در قید حیات هستند و وجود بسیار شریفی هستند و قابل استفاده برای اهالی وقتی که آقا می‌خواهند بیایند آقای حداد را برای آقای کرمانشاهی معرفی کنند از همین حلقه رابط می‌آیند و استفاده می‌کنند حلقه رابط چیست؟ عقل و فطرت، آقا سید ابراهیم به ایشان می‌گوید از کجا بدانیم این شخص بر مسائل وارد است بر آن مطالب، آقا به او چه می‌فرماید؟ می‌گویند برو خواب‌ببین، در کتابشان گفتند برو خواب ببین، گفتند برو مکاشفه کن، می‌گوید من که خب مکاشفه ندارم پس باید بنشینم هر وقت که مکاشفه آمد، مکاشفه که دست من نیست، خواب که دست من نیست من بنشینم، من صبر کنم هر وقت خواب آمد بلند شوم بروم سراغ ایشان، هر وقت مکاشفه کردم ...، به ایشان چه گفتند؟ برو از این عقل و این فطرتت استفاده کن این را به کار بگیر، گفتند برو امتحانش کن برو با ایشان صحبت کن، برو با ایشان بنشین با ایشان حرف بزن، چوب بلند نکردند در سرش بزن یالا قبول کن یا فلانت می‌کنیم نه! گفتند این آقای حداد نشسته بلند شو برو امتحان کن، این حلقه را آوردند گذاشتند در وسط، گفتند از همان را ه وارد شو، از همان راهی که انبیاء وارد شدند و ائمه وارد شدند، به آقای کرمانشاهی فرمودند از همین راه وارد شو برو امتحان کن، شما مگر برای تشخیص استاد برای تلمذ در درسهای حوزه خودتان نمی‌روید استاد را امتحان کنید.\nمرحوم آقا می‌گفتند که من می‌خواستم مکاسب بخوانم بله! یک عده‌ای بودیم رفتیم پیش یک شخصی از آقایان، خدا رحمتش کند الآن از دنیا رفته بعدا از مراجع شد و آن شخص اصلا به خاطر ما این درس شروع کرد درس مکاسب را ....، ده دوازه نفر بودیم ما آمدیم درس اول روز اول را خواندیم، درس را نپسندیدیم بیانشان بسیار بیان کندی بود نارسا بود، گرچه از نظر علمی‌شخص باسوادی بود ولی از نظر بیان بیان نارسایی بود به درد ما نمی‌خورد، می‌گفتند ما دیگر درس دوم را نرفتیم، این با ده دوازده شاگرد آمده بود در مدرسه حجتیه هی دنبال ما می‌گشتند ما را پید اکنند ما دیگر نرفتیم، دیدیم به درد نمی‌خورد شخصی که می‌خواهد برود پیش یک استاد در سر کلاس درست باید برود امتحان کند بیخود وقتش را تلف نکند، خب حالا چه برسد به این که این راه به این سعادت وفلاح انسان به این مسئله مربوط است مسئله درس نیست که یکی دو ساعت پیش یکی بخوانند بگویند خب حالا بالاخر در رودربایستی که شده این یک سال را صبر می‌کنیم بعد از دست او خلاص می‌شویم، مسئله مسئله سعادت است! بلند شو برو امتحان کن، آقا سید ابراهیم کرمانشاهی ایشان آمد و آقای حداد را امتحان کرد، با ایشان صحبت کرد فقط ننشست تماشا کند جمال آقای حداد را، بعد بگوید به به به به چقدر آدم نورانی چه ریشهای عرض می‌شود که سفید قشنگی دارد، چه کلاهی چه عمامه‌ای دارد نه! آمد با او صحبت کرد از مسائل مشکله اسفار صدالمتألهین و از مسائل فتوحات مکی محی الدین و فصوص محی الدین آمد با آقای حداد بحث کرد صحبت کرد درست شد و بعد ماند تسلیم شد، ماند چه‌کار کند این دارد جواب می‌دهد، این کسی که جامع المقدمات را نخوانده فقط چند کتاب از جامع المقدمات را وقتی که آقای حداد در نجف بود در مسجد هندی در مدرسه هندی فقط یک چند تا از این بابهای جامع المقدمات را خواند و تمام شد، بعدآمدند ایشان دیگر در کربلا، کسی که فقط چند باب از جامع المقدمات را بخواند چطور ممکن است فصوص محی الدین را بیاید پاسخ اشکالات یک شخص را بدهد این اصلا مستحیل است این قضیه ممتنع است ولی ایشان دارد جواب می‌دهد، ماند و هیچ جوابی که نداشت در روح مجرد خواندید دیگر هیچ جوابی نداشت که به مرحوم اقا بدهد، حالا من به ایشان این را گفتم اگر آقای کرمانشاهی می‌آمد با آقای حداد بحث می‌کرد و آقای حداد را محکوم می‌کرد آقا چه جوابی داشتند دهند دیگر به او، دیگر جواب نداشتند! این حلقه‌ای که بین یک شخص عامی، عامی‌نه نسبت به راه ولو این که شخص عالم باشد، عامی یعنی راه نرفته آن حلقه رابط بین شخص راه نایافته و بین شخص کامل چیست؟ عقل و فطرت درست شد، حالا اگر آقا سیدابراهیم کرمانشاهی می‌آمد با آقای حداد بحث می‌کرد و آقای حداد را محکوم می‌کرد به آقا می‌گفت بفرمایید این که شما ما را معرفی کردید دیدید در این جواب ماند در این مسئله ماند، آقا به او چه می‌گفتند؟ حالا\nبرو خواب ببین این را که دیگر به او نمی‌گفتند، آقا آن وقت محکوم می‌شدند درست شد و همین قضیه هم راجع به کی اتفاق می‌افتد؟ راجع به آقای مطهری اتفاق می‌افتد، آقای مطهری که می‌آید پیش مرحوم آقا به آقا می‌گوید که چند جلسه ... می‌آید خدمت ایشان در همان احمدیه در صحبت های ایشان شرکت می‌کند علاقه مند می‌شود، خب آقای مطهری که شخص عادی نیست مرد عالمی‌است مرد دانشمند است، آدم شناس است اهلش را می‌شناسد می‌فهمد، از آقا ملاقات حضوری می‌گیرد آقا می‌گویند بفرمایید در پشت بام اتاقی است هر مقدار که می‌خواهید بروید با آقای حداد صحبت کنید، چرا؟ چون خیالش راحت است آقا می‌داند که آقای مطهری را پیش چه شخصی دارد می‌فرستد، آرام است به اندازه سر سوزنی، آیا در وقتی که آقای مطهری دارد می‌رود پیش آقای حداد آیا در ذهن آقا خلجان می‌کند خدا نکند یک وقتی فرض کنید که این آقای حداد بماند آن وقت چه‌کار کنیم چه‌کار کنیم.\nمأمون آمد تمام علما را دعوت کرد علمای نصارا، علمای یهود از اطراف و اکناف همه را دعوت کرد و امام رضا علیه السلام در آن وقتی که در بلخ بودند حضرت را هم گفت بیاید برای این که با اینها صحبت کنند والبته به ظاهر آنها را دعوت کرد که بیایند ازعلوم امام رضا علیه السلام استفاده کنند و از آن‌طرف به خاطر این بالاخره نمی‌دانست حالا حضرت چطوری و این حرفها، در یکی از این سوالات بماند خب بالاخره دیگر آبرویش جلوی همه می‌رود و همه جا می‌گوییم این امامی‌که شما می‌گویید در جواب فلان عالم ماند، در جواب ریاضی فلان عالم ماند، در جواب شیمی فلان عالم ماند، در جواب فرض کنید که فقه ماند، در جواب تاریخ ماند ماند دیگر هیچی ماند دیگر، بفرمایید این عالمتان این که می‌گویید که اینها علوم‌شان از پیغمبر و پیغمبر هم از جبرائیل دارد، شما که این حرفها را می‌زنید بیایید تماشا کنید، همه را دعوت کرد و آن شخص که واسطه بود که آمد به امام رضا اطلاع بدهد که همه علما الان جمع هستند تشریف بیاورید، آمد خدمت حضرت ولی مضطرب بود از شیعیان بود خب ایمانش به آن حد نرسیده بود دیگر، نسبت به امامت آن معرفت کافی را که نداشت حضرت نگاه به او کرد گفت هان چیست؟ چیست خلجان می‌کند در دلت چیزی هست ترس داری؟ گفت یابن رسول اللَه نمی‌دانید چقدر جمع کرده همه علما، حضرت گفت بلند شو بیا برویم ان‌شاءاللَه، حالا من دارم به این صورت بیان می‌کنم، بیا برویم ان‌شاءاللَه به فضل خدا به امید خدا، بلند شدند آمدند، شروع کردند نصارا از انجیل گفتند حضرت تمام انجیل را برای ایشان گفت، شروع کردند یهود از تورات گفتن حضرت تورات را برای ایشان خواند، آن شروع کرد از داوود و زبور حضرت زبور داوود را خواند، آن شروع کرد ...، ماندند همه دیدند ا این دارد از ما بهتر تورات را می‌گوید، از ما بهتر دارد انجیل را می‌گوید از ما بهتر دارد\nمی‌گوید، افتضاحی شد برای مأمون و برای اطرافیان مأمون و صد بار پشیمان شد این که می‌خواست به همه نشان بدهد تازه حضرت را مشهور کرد، یعنی مأمون با دست خودش تازه حضرت را مشهور کرد جلوی همه ...، این نور نور خدا است این مسکین نمی‌داند که با نور خدا نمی‌تواند در بیافتد، ظلمت نمی‌تواند با نور دربیافتد درست شد، آقای مطهری در آن وقتی که به حضور آقای حداد برسد می‌خواست برود پشت بام در آن اتاق، آیا در آن وقت آقا در دلش خلجانی داشت نکند یک سوالی بکند آقای حداد بماند آبروی ما این وسط برود، یا نه آرام آرام مثل این آب زلال آرام آرام اصلا خلجان ندرد، چرا خلجان ندارد؟ چون اعتماد دارد، می‌داند که هر چه هست اینجا است لذا آقای مطهری می‌گوید از آقای مطهری، ابن سینا هم می‌آمد می‌گفت که برو بالا، فارابی هم می‌آمد می‌گفت تو هم برو بالا، ملا صدرا می‌آمد می‌گفت تو هم برو بالا بروید، بروید بالا اصلا هر چه می‌خواهید حرف بزنید، آرام است تشویش ندارد، تذبذب ندارد اضطراب ندارد، ایشان هم می‌رود یک ساعت صحبت می‌کند می‌آید پایین به آقا می‌گوید این این بود که شما معرفی کردید اینها را که نمی‌گوید، می‌گوید این که شما معرفی کرده بودید رفتیم امتحانش کردیم بابا چیزی هم بارش نیست، این بود که رفتید فرض کنید چه کردید نه! می‌آید به آقا این جمله را می‌گوید این سید حیات بخش است، این زندگی به انسان می‌بخشد التفات کردید، یک کسی مثل آقا مطهری درست شد، حالا ا گر آقای مطهری می‌رفت ایشان را در یک مسئله چه‌کار می‌کرد گیر می‌انداخت و ایشان می‌ماند، آیا به ایشان تسلیم می‌شد؟ دیگر تسلیم نمی‌شد خب ما این حرفها را زدیم دیگر خب واقعیت قضیه چیست؟ واقعیت مسئله این‌طور است. اتفاقا شب هم من موقعی که داشتم استراحت می‌کردم آن روح مجرد را من شبها معمولا می‌خوانم از یک جای آن، همین‌طوری یک جایش را آوردم که یک مقداری بخوانم، دیدم این صفحه آمد آقا آقای مطهری را فرستادند پیش آقای حداد و گفتند برو هر سوالی که می‌خواهی از او بکن، هر چه می‌خواهی از او بپرس، این می‌شود چه این می‌شود مسیر مسیر انبیا، در مسیر انبیا آن حلقه رابطه همیشه بر قرار است.\nفلسفه جلو را می‌گیرد حکمت جلو را می‌گیرد یعنی چه؟ ما که تا به حال آن چه را که دیدیم فلسفه ما را تشویق کرده، حکمت ما را سوق داده حکمت ما را ترغیب کرده، حکمت ما را از انحرافات نگه داشته، کجا حکمت مانع است کجا فلسفه مانع است درست شد، پس بنابراین بعد از این مسئله این مسئله که انسان نسبت به راه باید ثبات داشته باشد، متوجه باشیم این ثبات باید بر اساس آن رابط و آن داده هایی باشد و آن ادله و حججی باشد که آن حجج مسئله را برای انسان تمام کند در او، بعد از این که این مسئله تمام شد آن وقت باید بیاییم سراغ این که خودمان را ارزیابی کنیم، حالا که مطلب را دانستیم یا نسبت به روز گذشته و نسبت به سال گذشته حالمان را در نظر بگیریم، چقدر ما نسبت به حالمان\nمی‌توانیم پای استقامت و پایمردی بفشاریم، چقدر می‌توانیم از آثار وجودی خود و شوائب وجودی خود و جوانب خود برای راه‌مان مایه بگذاریم این می‌شود چه؟ این می‌شود ملاک.\nاین سوالی که خدمتتان عرض کردم که در زمان مرحوم آقا رفقا و دوستان خیلی این سوال را مطرح می‌کردند، الان هم همین‌طور و آن این که چطور می‌شود که افراد در ابتدای قضیه و مسیر دارای اشتیاق هستند و شوق هستند، رغبت دارند تمایل دارند نشاط دارند، ولی بعد از یک مدتی این نشاط می‌بینند در ایشان کم شده و این رغبت در آنها کم شده و این خلاصه اشتیاقی که نسبت به مسیر در ابتدای راه و ابتدای مسئله بود احساس می‌کنند که این اشتیاق تنزل پیدا کرده، این مسئله ناشی از چه می‌شود؟ بعضی‌ها تصورشان بر این است که این تبدل حال و چه بسا بعد ممکن است اصلا حالشان متبدل بشود و در یک وادی دیگری قرار بگیرند، بعضی‌ها می‌گویند علتش این است که از ابتدای قضیه مسئله آن‌طوری که باید و شاید تحقق پیدا نکرده بوده آن تسلیم کما هو هو و کما هو حقّه و آن‌طور که باید و شاید آن تسلیم از اول نبوده، آن معرفت از اول برای افراد آن معرفت حاصل نشده بوده و این یک برهه از زمانی را طی می‌کند و یک مقدار از فاصله را طی می‌کند تا این که به یک نقطه‌ای می‌رسد که تبدل حال برایش پیدا می‌شود، تغییر پیدا می‌شود و چه بسا اصلا انکار می‌کند، زیرپا به همه چیز می‌زند، این مسئله البته شاید بتوان گفت به عنوان یکی از علل در این جا مطرح باشد، ولی همه علت این نیست، صحبت در این است که از نقطه نظر ارتباط انسان با پروردگار در هر لحظه از لحظات، آن لحظه حکم خاصّ به خودش را دارد و نمی‌توان او را به لحظات دیگر به تمام معنا مقید نمود گرچه ارتباط دارد ولی به تمام معنا نمی‌توان مقید کرد، اگر شخصی در یک لحظه عمل صالحی انجام بدهد و عملی که مورد رضای خدا است از او سر بزند نباید برای سایر لحظات دیگر خیالش جمع باشد این‌طور نیست قضیه، اگر یک عبادتی از او سر زد، اگر یک عمل صالحی از او سر زد، حالا چه عبادت باشد یا غیر عبادت، گاهی اوقات غیر عبادتهای اصطلاحی از نقطه نظر پیشبرد و از نقطه‌نظر تسریع در راه ممکن است بسیار از عبادتهای اصطلاحی انسان را جلوتر ببرد، یک عمل مخالف نفس کردن انسان را از یک ماه نماز شب جلوتر می‌برد مخالف با نفس، یک عملی را بر طبق رضای خدا انجام دادن که نفس انسان نسبت به آن عمل علاقه ندارد از یک سال نماز خواندن و روزه گرفتن انسان را جلوتر می‌برد، ولی صحبت در این است که این نفس تا وقتی که در مرتبه نفس و در مرتبه تعلق به خود، تعلق به خود یعنی نفس تعلق به خودش داشته باشد و خود را محور بداند و خود را اصل و دیگران را فرع بداند، ما این مطلب را به زبان خیلی می‌آوریم نه ما مراعات دیگران را خیلی می‌کنیم، حساب دیگران را هم می‌کنیم، هر شخصی را در جای خودش رعایت می‌کنیم، برای دیگران هم حقی قائل هستیم، این مسئله را به زبان می‌آوریم و حتی\nچه بسا در فکر و ذهن خودمان هم ممکن است خود را در قضاوتها محق بدانیم، ولی یک قدری اگر بیشتر لطف داشته باشیم و کم لطفی نکنیم می‌بینم نه مسئله بر محوریت خود نفس است، تمام اینها یا اغلب اینها در ظرف محوریت نفس قرار دارد و اگر نفس به سمتی تمایل داشته باشد مسائل و قضایا بر همان سمت توجیه می‌شود و اگر از آن سمت به سمت دیگر تمایل کند شما می‌بینید تمام قضاوتها ١٨٠درجه تغییر پیدا می‌کند و این نیست مگر به خاطر این که نفس قوا را و آن داده‌های الهی را در اختیار خودش می‌گیرد، در راستای محوریت خود در راستای منافع خود و در راستای وجود خود آنها را در اختیار می‌گیرد.\nمرحوم آقا این قضیه را ایشان بارها می‌فرمودند اغلب افراد نمی‌گفتند تمام که یک وقتی حالا شاید یک کسی هم این وسط ...، می‌گفتند اغلب افرادی که راجع به مسئله قضا و حکومت و اینها کتاب نوشتند افرادی بودند که دست‌شان در کار بوده و اغلب افرادی که بر ضد قضا و حکومت و تصدی روحانی نسبت به مسائل قضا کتاب نوشتند افرادی بودند که کنار زده شده بودند اغلب افراد، بعد یک قضیه نقل می‌کردند خیلی جالب خیال می‌کنم این قضیه را هم گفته باشم نمی‌دانم ظاهرا گفتم حالا در قزوین در همین شاهزاده حسین قزوین یک قبری هست به نام قبر شهید ثالث آخوند ملا محمد تقی ببکانی در همین شاهزاده حسین قزوین، ایشان در همان زمان فتنه بابیت در زمان ناصرالدین شاه به توسط همین بابی ها و بهائی ها کشته می‌شوند بله و ظاهرا عموی همین قری العین معروفی است که در زمان بابیت و بهائیت و اینها ظهور کرد و توسط عیادی همان هم کشته می‌شود در همین نماز صبح که رفته بوده برای مسجد در آنجا می‌ریزند و خلاصه او را در همان جا از بین می‌برند، در قزوین یک شخصی بود روزهای جمعه نماز جمعه می‌خوانده یکی از آقایان بود از علما بود و این همین آخوند ملا محمدتقی برکانی به شدت بر علیه نماز جمعه در آنجا صحبت می‌کردن و تبلیغ که نماز جمعه مال زمان رسول خدا است الان در این زمان خواندش جایز نیست و کذا و کذا و خیلی هم صحبت می‌کرده و خیلی مخالف بوده، در همان مسجد بزرگ مسجد جامع ایشان می‌خواند برای ایشان یک کاری پیش می‌آید یک هفته می‌آید تهران همان امام جمعه، ایشان در همان یک هفته می‌رود به جای او شروع می‌کند به نماز جمعه خواندن وقتی که این از تهران برمی‌گردد می‌بیند ملامحمد تقی نماز جمعه شروع کرده و بعد هم دیگر نماز جمعه را به دستش گرفت، گفت من تعجب می‌کنم یک حکم شرعی با یک رفتن تهران و برگشتن ١٨٠درجه عوض شد التفات می‌کنید، این یک نمونه است ما اگر بخواهیم دقت کنیم می‌بینیم در این مسئله نه علم دخالت دارد نه عرض کنم حضورتان که نماز دخالت دارد، نه عبادت انسان در این قضیه دخالت دارد نه پیری و جوانی و سیادت و غیر سیادت و هیچ کدام اینها، آنچه که در\nاین مسئله دخالت دارد فقط نفس است نفس است و نفس، نفس می‌آید و تمام موقعیت‌ها را می‌خواهد برای خودش در انحصار دربیاورد، نمی‌تواند ببیند مردم در یک مسجد اجتماع کردند، این آقا عالم است این هم عالم است مردم می‌روند پشت سر این نمی‌تواند ببیند، خب شمشیر دست بگیرد قمه دست بگیرد بیاید در صف جماعت بزند نه! این شمشیر و این قمه زبان او است، خداوند این زبان را به او داده که در حق بکار ببرد می‌آید این زبان را به عنوان شمشیر وبه عنوان قمه بر علیه یک مسئله‌ای که با منافع او در تعارض است به کار می‌گیرد و وقتی آن مسئله به نفع او برمی‌گردد این زبان و شمشیر در نیام می‌رود و دیگر دهان بسته می‌شود دیگر تمام شد.\nدر زمان پیغمبر اکرم در هر قضیه‌ای که پیغمبر می‌خواست انجام بدهد این منافقین جلسه تشکیل می‌دادند، پیغمبر یک حکم می‌کرد منافقین شروع می‌کردند و می‌رفتند صحبت می‌کردند، توطئه می‌کردند، حرف می‌زدند شایعه پخش می‌کردند، پیغمبر می‌دید یک حکم می‌خواهد انجام بدهد در دل مردم شک پیدا شده شبهه پیدا شده، حالا برویم نرویم آن یکی می‌گفت فلان آن یکی می‌گفت مزرعه من آب ندارد، آن یکی می‌گفت زنم حامله است آن یکی می‌گفت نمی‌دانم شترم چه شده، این حرف‌ها و اینها هی درمی‌آمد این هم که همیشه هست بالاخره همیشه یک عده زنهایشان حامله هستند یک عده فرض کنید که شترهایشان فرض کنید که نیاز به کاه و علف دارند، یک عده مزارع‌شان نیاز به آب و مراقبت دارند یک عده نمی‌دانم این در تمام مسائل چطور شد وقتی در زمان پیغمبر هر حرفی که پیغمبر می‌خواست بزند هر کاری که می‌خواست پیغمبر بکند یکدفعه زنها حامله می‌شدند، نمی‌دانم مزارع این‌طور آن‌طور می‌شد، همین که حکومت به ابوبکر رسید دیگر همه از حمل افتادند دیگر هیچ اسمی‌نبود، دیگر هیچ توطئه‌ای نبود هیچ جلسه‌ای نبود این چه قضیه‌ای هست؟ این چیست؟ این زبان را که خدا داده این زبان برای این است که تو این زبان را در راه حق به کار بگیری، این جلسات را می‌گذاشتنتد صحبت می‌کردند با هم این‌طور می‌کردند فلان می‌کردند، ایراد بگیریم از کلام پیغمبر ایراد بگیریم، این را بگیریم، ایراد را بزرگ می‌کردند، می‌رفتند آن‌طرف پخش می‌کردند آن‌طرف پخش می‌کردند آره شنیدی چه‌کار کرده علی چه‌کار کرده! آن چه‌کار کرده درست شد، نق می‌زدند پیغمبر را اذیت می‌کردند خلق پیغمبر را تنگ می‌کردند، کار را مشکل می‌کردند، همین که این حکومت رسید به ابوبکر تمام شد، تمام جلسات دیگر تمام شد تمام نق زدنها دیگر تمام شد همه دیگر صف اول، آن موقع می‌گفت یا علی بزم در بیرون مدینه است می‌خواهم بروم به بزم برسم، به گوسفندانم برسم حالا صف اول پشت سر ابوبکر می‌ایستد، بزت را چکار کردی؟ در مسجد آوردی یا سرجایش است، این مسئله همیشه هست نه تنها در زمان پیغمبر در زمان قبل از پیغمبر هم بوده، در زمان بعدش بوده قبلش هم\nبوده، همین الان هم توطئه هست همین الان، همین الان ما یک حرف می‌زنیم یک جریانی را می‌خواهیم درست کنیم بعد یکدفعه می‌بینمی یک مسائل دیگر، از یک جاهای دیگر، این ها! می‌بینیم دوباره شروع شد، حالا اگر قضیه برگردد این مسئله جایش را عوض کند دیگر همه این حرفها تمام می‌شود، دیگر همه مخلص همه تسلیم، دیگر همه راضی تمام است دیگر قضیه، این را انسان باید اصلاح کند باید به این نکته برسد، بله این مطالبی که امروز عرض کردم ان‌شاءاللَه اینها مقدمه است برای آن مطلب دیگر که آن مسئله اصلی است که چرا این‌طور می‌شود که انسان تغییر حال پیدا می‌کند؟\nتلمیذ: سوال می‌شود کرد\nاستاد: بله بفرمایید اگر\nتلمیذ: شما در جلسه پیش در رابطه با زن و مرد گفتید گفتید که به اصطلاح هر دو با هم پرواز می‌کنند، زن و مرد یک روح در دو جسم هستند این تعبیر را داشتید، پس حالا چرا نگاه می‌کنیم، علت چیست که بعضی نگاه می‌کنیم که مرد به مقام ولایت رسیده ولی زنش اندر خم یک کوچه است؟ یا این که عکس آن، علت چیست؟\nاستاد: بله این همین است که باید ما عرض کنیم البته راجع به اصل قضیه همان‌طوری که خدمت‌تان عرض شد هر شخصی یک حکم مختص به خودش را دارد، گرچه زن و مرد هر دو مشترک هستند در مسیر زندگی، ولی هر کدام از اینها در نیت‌شان با پروردگار و در خلوص نیت و انجام تکالیف‌شان ممکن است که با دیگری تفاوت داشته باشد، آسیه زن فرعون بود و در همان قصر فرعون به کمال رسید و پسر نوح در همان خانواده به نابودی و تباهی کارش انجامید، همین مسئله راجع به نه تنها در افراد، بلکه راجع به ائمه هم این مسائل را ما می‌بینیم، یکی مثل امام حسن علیه السلام است که فرض کنید که زنش باعث قتل و شهادتش می‌شود و یکی هم فرض کنید که مثل سیدالشهدا است که مثلا عیالش که حضرت رباب این بعد از شهادت امام حسین علیه السلام در همان کربلا باقی می‌ماند و می‌گوید من از اینجا حرکت نمی‌کنم و به مدینه نمی‌آیم و یک سال هم در همان جا می‌ماند و بعد هم از دنیا می‌رود.\nائمه علیهم السلام دارای حالات مختلف بودند، از این نقطه نظر ما همین مسئله را در اولاد ائمه هم مشاهده می‌کنیم و بسیاری از گرفتاریهای ائمه علیهم السلام در دوران حیات‌شان به واسطه همین اقوام‌شان بوده که اینها با فاصله نزدیک، این اقوام با هم ارتباط داشتند، امام صادق علیه السلام خدا می‌داند چه کشید از طرف همین بنی اعمام خودش، بنی الحسن ابراهیم و محمد فرزندان عبداللَه محض و امام باقر علیه السلام به واسطه همین بنی اعمامش به شهادت می‌رسد، برادران امام رضا و عموهای\nامام رضا حضرت را به محکمه مدینه و به حاکم خلیفه عباسی می‌کشانند، برادر امام علیه السلام می‌آید امامت امام زمان را انکار می‌کند و خود را جانشین امام حسن عسگری قرار می‌دهد، این مسائل همه در میان ائمه هم بوده و دلیل نمی‌شد بر این که حالا چون انتساب وجود دارد و قرابت وجود دارد پس بنابراین راه هم در اینجا یکی است، نه! این سنت الهی است که به ما نشان بدهد در تحقیق مسئله عدالت، خداوند متعال هیچ فرقی بین منتسبین به امام و اقرباء امام و غیر امام ندارد، هر کسی راه را برود ملحق می‌شود و هر کسی راه را نرود دور می‌شود و هیچ ارتباطی ندارد در مسئله زندگی زن و شوهر قضیه همین‌طور است، اگر زن و شوهری زندگی‌شان بر اساس زندگی ظاهری باشد این مطلبی که شما می‌فرمایید صحیح است، شوهر مراتبی را طی می‌کند و روی مدرکات خودش و روی مبنا و حرکت خودش مسیر خودش راه را می‌رود و به مقصود می‌رسد ولی عیال او از تمام مواهب الهیه عاجز و درمانده و راه به جایی نمی‌برد و بالعکس اگر این توفیق را خداوند به عیال او داده باشد راه را طی می‌کند و به مراتبی می‌رسد و به کمالات می‌رسد.\nبسیاری از افرادی که اینها خب بندگان خدا خداوند به ایشان توفیق داده، نوری در دل ایشان در همه مخدرات خانمها وقتی که خب ما در جریان کارشان قرار می‌گیریم، می‌بینیم شوهران اینها واقعا جلوگیری می‌کنند و واقعا ممانعت می‌کنند و واقعا آنها را در حصر و در فشار و در مضیقه قرار می‌دهند، حتی در بعضی از اینها به من می‌گویند از خواندن قرآن هم من را منع می‌کند می‌گویند قرآن که دیگر ...، می‌گویند نه این قرآنها فایده ندارد، می‌گویم نکنید جلوی او نخوانید، وقتی که نیست بیاید به اصطلاح کارتان را انجام دهید، می‌گوید نماز شب نخوانید نخوانید، وقتی که شما بدانید یا در وقت دیگری قضایش را به جای بیاورید دارید آشپزی می‌کنید در همان حال آشپزی وضو دارید طهارت دارید نمازتان را در همان موقع می‌خوانید چه اشکال دارد نماز قضای همان، دارید خیاطی می‌کنید وقت ندارید نماز شب‌تان را در همان حال خیاطی می‌خوانید اشکال ندارد، دارید حرکت می‌کنید در همان حرکت‌تان نافله را می‌خوانید خواندن نافله در حال حرکت اشکال ندارد، خدا راه را باز کرده اگر از یک جا خداوند مضیقه‌ای آورده آن مضیقه به صلاح شما است، ولی از آن‌طرف راه را هم برای رشد انسان باز نگه می‌دارند و اینها می‌روند و می‌رسند و آن شوهر مسکین از رسیدن به این مسائل می‌ماند درست شد.\nهر شخصی بین خودش و بین خدا راه منحصر به خودش را دارد، انسان باید راه خودش را انتخاب کند و منتظر برای این که دیگری بیاید و دستی از او بگیرد بارها من عرض کردم اگر ما بخواهیم به انتظار دیگری بنشینیم عمر می‌گذرد و نتیجه‌ای عائد ما نخواهد شد، پس بنابراین راه بین انسان و بین\nپروردگار برای هر شخصی باز است و برای هر شخصی مختص به او است بله اگر طرفین نسبت به راه هر دو اهتمام داشته باشند این راه برای آنها سهل‌تر خواهد شد و اثراتش برای آنها بیشتر است.\nتلمیذ: ببخشید می‌توانم از محضرتان سوالی بپرسم\nتلمیذ: اگر شخصی در زمان بچگی البته بعد از تکلیف یک غسل واجبی به گردنش باشد و نداند آگاه نباشد و بعد از سالیانی متوجه بشود که باید غسلی می‌کرده، تکلیف او عباداتش و وظایفش نماز و روزه چه می‌شود باید قضا کند.\nاستاد: البته اگر غسل غسل واجب است خب این معنا ندارد که در سالیان سال این قضیه بماند، لابد بالاخره هفته بعدش یا چند روز بعدش آن غسل واجب را انجام می‌دهد و فقط بعد منحصر می‌شود در همان چند روزی که بدون این غسل انجام داده مگر غیر از این بوده.\nتلمیذ: چون اطلاع نداشته مثلا مثل غسل مس میت اگر اینها آدم برود غسلهای دیگر بکند ولی به نیت این نباشد می‌شود\nاستاد: بله البته راجع به مس میت نه مس میت این‌طور نیست، اما آن به اصطلاح اوان تکلیفی که می‌فرمایید در چه سنی بوده\nتلمیذ: دو یا سه سال بعد از تکلیف در دوازده سیزده سالگی\nاستاد: اشکال ندارد چیزی بر ذمه او نیست، تکلیف چهارده سالگی است دوازده سالگی واینها نیست\nتلمیذ: می‌بخشید در رابطه با خانمها گفتید که ایام حیضی ایشان به خاطر عدم طهارت‌شان چون قانون تکوین است ارتباط ایشان با خدا ضعیف می‌شود، می‌خواهم من حالا اوایل ما که وارد سلوک شدیم قضیه برای ما خیلی سخت بود و به ما فشار وارد می‌شد و ... بعد خیلی هم روی این قضیه فکر کردیم و آخر سر به این نتیجه رسیدیم که مسئله عبودیت همان که شما گفتید، مسئله انجام تکلیف است ما آن چیزی که خدا ما را این جوری خلق کرده دیگر الان و راضی به رضای خدا بود، می‌خواستم ببینم این ارتباط ضعیف این شبهه هست که زن در این ایام مظهر خیر می‌شود مظهر شر می‌شد چیست به اصطلاح\nاستاد: بله نخیر این مسئله یک مسئله تکوینی است و نمی‌شود که یک مسئله تکوینی در راستای تکامل انسان قرار نگیرد و بر خلاف او اثر بخواهد ببخشد، آن کلامی‌که مرحوم آقا در کتاب‌شان دارند این است که بله تا جایی که ممکن است انسان باید نسبت به حالت طهارت خودش اهتمام داشته باشد و\nنگذارد که یک موقعیتی پیش بیاید که آن حالت طهارت را از دست بدهد، ولی اگر الان پیش آمد دیگر یا به واسطه بعضی از اموری امروی که غیر اختیاری است و در اراده انسان نیست، این‌طور نیست که او بخواهد محروم بماند مثل این که فرض کنید که انسان برای تحصیل آب اگر در جایی هست باید تحقیق بکند تلاش خودش را بکند، سر ظهر است در بیابان است باید برود آب پیدا کند وضو بگیرد، خب حالا تحقیق و تلاش هم می‌کند بعد آب پیدا نمی‌کند خب آن تیمم کار وضو را می‌کند یا این که می‌خواهد بیاید تحقیق کند یک‌دفعه پایش درد می‌گیرد و اصلا نمی‌تواند دو قدم از جای خودش حرکت بکند، می‌گویند همان جا تیمم کن و نماز بخوان، خود من این مدتها که با مرحوم آقا در بیمارستان بودم ایشان تمام نمازها را همه را دست‌شان را روی سنگ می‌زدند تیمم می‌کردند، سنگ می‌آوردم می‌گذاشتم روی چیزشان دست می‌زدند، حتی خاک هم نمی‌آوردند ما یکدفعه خاک آوردیم البته خاک تیمم آن پزشک گفت که این خاک خوب نیست در اینجا و ممکن است ...، ما هم برداشتیم بردیم یک تکه سنگ آوردیم و دست‌شان را می‌زدند روی آن و تیمم می‌کردند، حالا این نماز ثوابش کمتر از نمازی است که با آب است؟ کمتر است نه! شاید بیشتر هم باشد، تکلیف الان در این موقع این است و این که شما می‌فرمایید این مسئله این‌طور نیست، حتی در وقتی که برای عرض می‌شود که عذر وجود دارد در همان موقع هم انسان می‌تواند ذکر بگوید و منتهی آیات قرآن نباید بخواند، ذکر می‌تواند بگوید و آن حالت توجه خودش را حتی المقدور باید حفظ کند، گرچه ممکن است که مثل حال قبل نباشد این هست اما بعد این حال تدارک پیدا می‌کند.\nتلمیذ: شما فرمودید که از چهارده سالگی تکلیف برای دختران است\nتلمیذ: برای پسران\nاستاد: پسران پانزده سال تمام باید باشد.\nتلمیذ: در هر شرایطی که باشند در هر شرایط جسمی‌که باشند فرق نمی‌کند.\nاستاد: نخیر این مسئله چیز نیست البته افراد به طور عادی الان مسئله این‌طور هست، احتمال ضعیفی دارد که بعضی‌ها از نقطه نظر مسائل جسمی به همان آثار و علائم عرض می‌شود که بلوغ متعارف برسند و از نقطه نظر فکری آن رشد فکری را داشته باشند البته اینها خیلی کم هستند، ولی افراد متعارف فقط مسئله عرض می‌شود که به وجود آمدن همین دوران اینها موجب بلوغ آنها نخواهد شد و احتیاجی به یک گذشت عرض می‌شود که زمانی هم هست، بسیاری از دختران در سنین نه سالگی و اینها ممکن است چیز بشوند و این فقط یک نوع بلوغی است برای آمادگی حمل و اشتباه نشود، یک\nبلوغ داریم بلوغ برای استعداد جسمی‌برای حمل است، یک بلوغ داریم برای استعداد برای تکلیف است، ممکن است که استعداد برای حمل باشد برای تکلیف نباشد یا استعداد برای تکلیف باشد برای حمل نباشد این مواردش موارد مختلفی است\nتلمیذ: پس ملاک را شما سن می‌بینید\nاستاد: بله من سن است حدود چهارده سال سن است\nتلمیذ: پسر هم پانزده سال\nاستاد: بله پانزده سال تمام\nتلمیذ: علائم را\nاستاد: آن علائم در همین سنین ظاهر می‌شود به طور متعارف\nاستاد: اگر می‌توانند در حال صحت و سلامت روزه‌هایشان را قضا کنند باید قضا کنند و الا اگر نمی‌توانند از ذمّه آنها ساقط است ولی به جای هر روز از آن روزهایی را که روزه‌شان را افطار کردند باید یک غذا به مقدار یک غذا به فقیر بدهند، ولی عل کل حال روزه تا آخر عمر اگر انسان بتواند از ذمه انسان ساقط نیست ها! یعنی اگر انسان بیست سال هم روزه روزه قضا دارد و کفاره آن هم پرداخته، اگر بتواند که بگیرد صحت دارد سلامت دارد، هر دو روز یک مرتبه بگیرد تا این تمام بشود باید انجام بدهد، مگر این که نتواند که اگر نتواند دیگر از ذمه او ساقط می‌شود.\nتلمیذ: ... کفاره آن چه جوری است\nاستاد: اگر شوهر یا شخص دیگری از او تبرعا یعنی بر ذمه شوهر یا شخص دیگری نیست، اگر شوهر قبول کند که خب او می‌پردازد و الا از زن ساقط می‌شود\nتلمیذ: ..... باید از همان حتما بدهد یا نه باز هم بر ذمه او است\nاستاد: اگرمرد به زن می‌دهد\nتلمیذ: اگر یک مالی به دستش برسد ولو خیلی کم ..\nاستاد: باید بپردازد\nتلمیذ: باید بپردازد\nتلمیذ: حفظکم اللَه ان‌شاءاللَه\nأهمیت آرامش و طمأنینه در سیروسلوك - سلوک خانواده - مبانی سیر و سلوک ...


صنایع دستی استان کردستان | هنری از کرد زبان‌های ایرانی | مجله اتاقک\nمحسن آذر۱۵ مرداد ۱۳۹۸۰ نظر02/7k\nآشنایی با سوغات و صنایع دستی استان کردستان\nبه هر منطقه‌ای از ایران که سفر می‌کنیم صنایع دستی متفاوت و مختص به آن شهر را با تاریخچه‌ای طولانی می‌بینیم. این روزها صنایع دستی جزئی ازمیراث فرهنگی است. کردستان یکی از استان‌های غربی ایران است که افراد مختلفی در روستاها و شهرهایش به ساخت صنایع دستی مشغول‌اند. لباس کردی یکی از معروف‌ترین هنرهای دستی مردم این استان است.\nسبک زندگی و فرهنگ بومی ساکنین این منطقه در ساخت صنایع دستی این استان بی‌تاثیر نیست. معمولا برای تولید این هنر‌های دستی از عناصر طبیعی و دامی مثل چوب درخت‌ها و یا پشم گوسفندان استفاده می‌شود. کردها مثل اقوام دیگر ایران با تولید صنایع دستی هم امرار معاش کرده و هم لوازم مورد نیاز خود را تامین می‌کنند. با اجاره ویلا در یکی از شهرهای استان کردستان به این سرزمین کوهستانی و سرسبز سفر کنید و با آداب‌و‌رسوم این شهرها بیشتر آشنا شوید.\nاگر به کردستان بروید یک وسیله دست‌ساز با نامی جالب می‌بینید. کلاش بر خلاف اسمش گیوه‌ای محلی و پای‌افزاری کردی است که از الیاف طبیعی بافته می‌شود. جالب است بدانید که کلاش‌های کردستان نه تنها در ایران بلکه در جهان هم شناخته‌شده است و قدمتی ۸۰۰ ساله دارد.\nتولید کلاش در این استان رونق خوبی دارد و مردان و زنان زیادی در شهرهایی مثل سرو‌آباد، مریوان و اورامان به این کار مشغول‌اند. تولید رویه کلاش که بافتی ظریف دارد به عهده زن ها و زیره آن را مردها به عهده دارند و رنگ‌هایی که در این گیوه به کار می‌رود سفید، آبی و قرمز است.\nکلاش‌های کردستان در مریوان و منطقه‌هایی مثل کانی‌دینار و جوجه‌سازی ساخته می‌شود. بیشترین سهم صادرات این صنایع دستی به کردستان عراق است. با اجاره آپارتمان در مریوان می‌توانید به بازارهای سنتی این شهر بروید و سوغاتی‌های مورد نظرتان را بخرید.\nاگر به تاریخچه این صنایع دستی نگاه کنید می‌بینید شال‌بافی از گذشته‌های دور تا به حال در کردستان رواج داشته و برخلاف نامش جالب است بدانید که این شال نوعی پوشش مردانه است.\nمواد اولیه این دست‌بافت ظریف و زیبا از پشم نوعی بز، به نام مرغز، که پشم لطیفی دارد تهیه می‌شود و تولید آن را زنان و مردان شهرستان‌های بانه، سقز، مریوان و روستاهایی مثل کماله، اورامان تخت، آرمرده و ترجان برعهده دارند. این شال با توجه به الیافش خاصیت جالبی دارد، مثلا در تابستان خنک و در زمستان گرم است و حشرات گزنده از آن دوری می‌کنند.\nموج نوعی پارچه است که با استفاده از پشم گوسفندان بافته می‌شود و از آن برای تولید روانداز کرسی، سجاده و پتو استفاده می‌کنند. شما می‌توانید با سفر به کردستان عشایری را ببینید که سال‌ها است در رشته موج بافی فعالیت می‌کنند.\nدر گذشته موج در لیست جهیزیه دختران کرد و عشایر بوده است. نقوش موج را با طرح‌هایی مثل ترنج‌دار گنبدی، برگ بیدی، چشم بلبلی، سیاه‌وسفید، چهارخانه، گل‌گله، درخت و ماهی، پروانه و محراب می‌بافند.\nهنوز هم اگر به بازارهای سنتی کردستان بروید چند استاد هنرمند موج‌باف را خواهید دید که با عشق و علاقه این هنر را زنده نگه داشته‌اند.\nگلیم‌بافی، یکی از صنایع دستی زیبای استان کردستان و از اولین هنرهای فلات ایران است که شهرت جهانی دارد. اگر به گذشته سفر کنید می‌بینید که کرد‌زبان‌ها از گلیم برای کف‌پوش و تزئین خانه و یا یک زیرانداز گرم و قابل حمل استفاده می‌کردند. هنرمندان این حوزه برای تار گلیم از نخ پنبه‌ای و برای پود آن از نخ پشمی دولای تابیده و الوان استفاده می‌کنند.\nرایج‌ترین نوع بافت گلیم در کردستان بافت چاکدار است که ساختاری منحنی و ظریف دارد و با دیدنش محو زیبایی آن می‌شوید. این گلیم‌ها از نقش‌هایی مثل گل وکیلی، گل فرنگ، گل چایی، دست و دلبر، نقشه قفقاز، گل چینی، محرمات، نقشه موسایی، گل میرزا علی و قاب قرآن بافته می‌شوند.\nشما می‌توانید گلیم کردستان را از شهرهایی مثل سنندج، بیجار، سقز و روستاهای اطراف مریوان خریداری کنید. با رزرو آنلاین سوئیت در سقز از کارگاه های گلیم‌بافی این شهر دیدن کنید و از هنر دست هنرمندان سقزی لذت ببرید.\nنمدمالی از صنایع دستی قدیمی کردستان با سابقه‌ای ۳۰۰۰ ساله است و معمولا برای تهیه زیراندازهای مختلف به‌کار می‌رود. برای تولید نمد عملی به‌عنوان بافتن انجام نمی‌شود بلکه با ایجاد فشار، رطوبت و حرارت الیاف‌ها در هم می‌روند. مواد اولیه آن پشم حلاجی شده گوسفند، رنگ‌های طبیعی، آب و صابون است.\nالیاف فشرده این نمدها ضد‌آب و عایق دما است و تولید آن به حدود یک روز زمان نیاز دارد. گرمای حاصل از تماس بدن با نمد سبب گردش خون بهتر در آن ناحیه می‌شود. اگر از درد کمر و دردهای رماتیسمی رنج می‌برید می‌توانید از نمد برای تسکین گرفتگی عضلات نیز استفاده کنید.\nجاجیم بافی از قدیمی‌ترین صنایع دستی ایران و استان کردستان است. اگر به شهرهای این استان سفر کنید می‌توانید وسایلی مثل زیرانداز و رویه کرسی را ببینید که در تولید آن‌ها از بافت جاجیم استفاده شده است. جاجیم پارچه‌ای ضخیم و بدون پرز است که به گلیم شباهت دارد و به صورت راه‌راه با نخ‌های پشمی، پنبه‌ای، ابریشمی، کرک، رنگ‌های گیاهی و طرح‌های ساده هندسی بافته می‌شود.\nدر حال حاضر از جاجیم برای تهیه پتو، رختخواب، زیرانداز دو رو، پشتی، سجاده نماز، رومبلی و تولید کیف و کفش استفاده می‌شود و معمولا این محصول‌ها هنر دست زن‌های عشایر کردستانی است.\nقدمت نازک‌کاری چوب در استان کردستان به یک قرن‌و‌نیم قبل برمی‌گردد. هنرمندان این رشته قطعه‌های چوب درختانی مثل گردو و سنجد را صیقل می‌دهند و با روکش کردن آن طرح و نقش زیبایشان را به نمایش در‌می‌آورند. به احتمال زیاد شما محصول‌های نازک کاری کردستان را بارها دیده‌اید.\nامروزه با استفاده از این هنر ظریف محصولاتی مثل تخته‌نرد، میز شطرنج، جعبه جواهر، قوطی سیگار، عصا، رحل و قاب عکس را می‌سازند که طرفداران زیادی دارد. کردستان و به خصوص شهر سنندج از مهم‌ترین مرکز‌های تولید محصولات نازک‌کاری چوب به حساب می‌آیند.\nهمان طور که می‌دانید گیوه پا افزاری محلی است اما اینکه چرا گیوه بعد از گذشت سال‌ها هنوز هم طرفداران خود را دارد باید بگوییم چون این محصول سبک، مقاوم، خنک، راحت و ارزان است و روستاییان و عشایر خودشان می‌توانند آن را تولید کنند. گیوه چاروق یکی از صنایع دستی معروف کردستان است و رویه‌ای از نخ پرگ و ریسمان‌های پنبه‌ای دارد و انتهای آن را با لته‌های به هم فشرده و یا چرم در هم می‌کشند. گیوه چاروق برای فصل‌های بهار تا پاییز بهترین انتخاب برای مردم سخت‌کوشی است که برای کشاورزی و دامداری باید از راه های صعب‌العبور بگذرند.\nروز جهانی عاشقان کتاب چه روزی است؟ book lover's day نوشته قبل\nغذاهای محلی استان کردستان | طعمی لذیذ از دل طبیعت نوشته بعد


دانلود Chronus: Home & Lock Widgets v9.0.3 برای اندروید\nChronus: Home and Lock Widgets v9.0.3 APK for Android + Mod\nبا نصب نرم افزار Chronus می توانید درصفحه اصلی به مشاهده ساعت , وظعیت آب و هوا , اخبار روز و تقویم بپردازید . این نرم افزار با ساختاری شبیه به ویجت CyanogenMod cLock و توسط همان گروه توسعه دهنده در اختیارتان قرار می گیرد . این ویجت مستقل با ظاهری ظریف بسیاری از ویژگی های جدید و پیشرفته ای را به جامعه گسترده اندروید به ارمغان می آورد . به عنوان یک ویجت انعطاف پذیر , Chronus به شدت از نظر پردازنده و استفاده از داده ها با امکان جایگزینی اطلاعات چندین ویدجت دیگر بهینه شده است . این ویدجت چند رسانه ای در همان دستگاه به صورت یکپارچه همان سرویس back-end را به اشتراک گذاشته و به روزرسانی ها متصل میشوند . چنین سیستمی باعث کاهش مصرف انرژی باتری و ارائه اطلاعات غنی به کاربر می گردد . شما قادر هستید تا از ویژگی های مشخصی از نرم افزار و یا همه آن ها استفاده کنید , آن هایی که مورد استفاده قرار نمی گیرند به طور کامل غیر فعال بوده و هیچ گونه از انرژی باتری و SPU استفاده نمی کنند .\nویژگی های نرم افزار Chronus Pro :– کاملا کاربردی با فلکس (آنالوگ) , ساعت , Dash Google Tasks و ابزارهای آب و هوا– دارای تنظیمات پیشرفته برای سفارشی سازی ظاهر– ارائه دهنده پانل آب و هوای یاهو ! OpenWeatherMap و yr.no weather– پشتیبانی از ویجت آب و هوا با سایز کوچک (برای صفحه قفل)– پانل جدید اخبار ساخته شده در منابع RSS– دارای پانل تقویم با لیستی برای نمایش رویداد های آینده– امکان سفارشی سازی رنگی و برجسته کردن رویداد های آینده در تقویم– امکان پشتیبان گیری و بازگردانی تنظیمات ویجت– امکان تغییر تنظیمات ساعت و پانل هوا , سبک ساعت آنالوگ و تنظیم پس زمینه ویجت\nChronus: Home & Lock Widgets اندروید تريلر نرم افزار Chronus: Home & Lock Widgets دانلود رایگان نرم افزار اندروید دانلود رایگان نرم افزار گوشی دانلود نرم افزار دانلود نرم افزار Chronus: Home & Lock Widgets دانلود نرم افزار اندروید دانلود نرم افزار با لينک مستقيم دانلود نرم افزار تبلت راهنماي نصب نرم افزار Chronus: Home & Lock Widgets لينک مستقيم نرم افزار Chronus: Home & Lock Widgets نرم افزار اندروید Chronus: Home & Lock Widgets نرم افزار رايگان برای گوشی نرم افزار ویجت\nنسخه معمولی نرم افزار Chronus: Home & Lock Widgets - نسخه 9.0.3 - حجم 14.27 مگابایت\nنسخه مود شده نرم افزار Chronus: Home & Lock Widgets - نسخه 9.0.2 - حجم 5.69 مگابایت\nChronus: Home & Lock Widgets - نسخه 5.9.3 - حجم 14 مگابایت


با این نسخهها کار مدرسه و مقاله از مدرسه متوسطه\nموضوع: زیست شناسی ، تحقیقات\n4.1 ژن درمانی چیست؟\nژن درمانی شامل جایگزین کردن ژن به درمان بیماری ها. آن را مانند زمانی که شما طبخ یک موتور عمل می کند. این ساده ترین اگر شما هود باز کردن و پیدا کردن خطا. اما ژن درمانی باز می شود پرده و بدون استفاده از تجهیزات مدرن مانند DNA - micrroarray و یا DNA - کاشی است که کمک خواهد کرد که محققان پیدا کردن خطا. اما ژن درمانی هنوز در مرحله آزمایشی. ژن درمانی یکی از کسانی که در مناطق گرم از پژوهش با توجه به منبع من است. آمریکا و اروپا رهبران در ژن درمانی هستند.\n4.1.1 که با ژن درمانی آمد؟\nمن می توانم هر خالق مستقیم به ژن درمانی پیدا کند، اما حداقل بسیاری از کسانی که در حال کار به آن را دریافت در بازار وجود دارد.\n4.1.2 پس زمینه به ژن درمانی چیست یافت؟\nیک دلیل برای ژن درمانی آغاز شده بود چرا که بسیاری از دانشمندان بر این باورند که می توان در جایزه نوبل پزشکی را به حساب پس از آن. اما انسان ها می شود امید غول پیکر قادر به درمان کودکان به طوری که آنها نمی خواهد که به رنج می برند در صورتی که یک بیماری به طوری که احتمالا چه کردم آن همه راه اندازی و اولین مردی که در درمان ژن درمانی درگیر شد پسر حباب در سال 1990 بود، با توجه به من منبع.\n4.2 چگونه ژن درمانی به طور گسترده؟\nبرای انجام ژن درمانی می رود به چیزی شبیه گرفتن یک نمونه از نخاع و ببینید چه چیزی آن است که سلول نمی تواند تولید کند. این چند سلول پس از آن را از یک فرد سالم و اصلاح یک ویروس است که باید حامل معرفی به داخل سلول از ویروس باشد. سپس، قرار دادن ویروس و سلول های که شما را در امیدوارم شروع خواهد شد تولید چه شده است وجود ندارد. آنها به طور معمول از طریق آن گسترش آنها را تقسیم سلولی عادی و بنابراین در اینجا نحوه. از آن نیاز به بزرگ از جرم و جنایت در صورتی که باید به شما اتفاق می افتد واقعا نمی دانند که چگونه به آن پس از قرار دادن ویروس اصلاح شده در بدن است. سپس بدن باید سلول ها درست مانند یک عمل جراحی که در آن شما بخشی از بدن جدید دریافت تایید کند. اما آن را در حال حرکت رو به جلو در سال 2004 توسعه یافته سوئد بردار آدنو دانشمند برای مقاصد ژن درمانی که در آن شما ژن وارد شده به تولید پروتئین است که با اتصال به سلول های خاص تومور تسهیل ویروس.\n4.2.1 حدود چند با کمک ژن درمانی درمان شده است؟\nاین در حدود 600 نفر در سراسر جهان تا سال 1996 کمک کرده است. به گفته منبع من (خوب کتابها، 2000). این یک شروع بسیار خوب است.\n4.2.3 چه کسی برای اولین بار به توسط ژن درمانی درمان شد؟\nبرای اولین بار در سراسر جهان به توسط ژن درمانی پسر حباب درمان بود 1990\n4.2.4 چه بیماری را می توان با کمک ژن درمانی درمان؟\nاعتقاد بر این است که قادر به درمان بیماری هایی مانند ایدز، سرطان، پارکینسون و بیماری های قلبی عروقی. هنگامی که شما از مرحله آزمایشی است.\n4.2.5 است شده است هیچ عارضه در کسانی که از طریق ژن درمانی رفته اند وجود دارد؟\nI حقایق در مورد این یافت نشد اما ما باید امیدوار باشیم که آنها به خوبی انجام می دهند.\n4.2.6 در آینده برای ژن درمانی است که آن را می توان انتظار داشت برای استفاده از آن در بیمارستان؟\nامید است که یکی باید از مرحله آزمایشی در 10 تا 15 سال است، بنابراین شما می توانید آن را به عنوان شکلی از درمان در بیمارستان را ارائه می دهند. اما دانشمندان تا کنون به این شکل درمان ارائه نمی دهد اگر هیچ راه دیگری وجود دارد چون ما زیاد در مورد ژن درمانی و عوارض جانبی را نمی دانند.\n4.3 چه قوانین مربوط به استفاده از ژن درمانی به طور کلی؟\nطبق قانون، در آن ممنوع است را به انجام ژن درمانی germline. اما آن ممنوع است به انجام ژن درمانی در سلولهای طبیعی بدن است. برای بررسی ژنوم انسان با استفاده از تجزیه و تحلیل از اسید دئوکسی ریبونوکلئیک ژن (DNA) مورد نیاز به اجازه مخصوص اگر سؤال به منزله و یا بخشی از یک بررسی سلامت عمومی را تشکیل میدهد. شرایط مراجعه کننده به در § 1 ممکن است داده تنها در صورتی که تحقیقات در جستجوی دانش در مورد شرایط بیماری که از طبیعت جدی هستند و یا در غیر این صورت از ارتباط خاص به مراقبت های بهداشتی متمرکز شده است.\n5 تجزیه و تحلیل\nکار من در ژن درمانی به خوبی کار می کرد من فکر می کنم. با تشکر از امضا من از FIA کردم. برای آن آسان بود بدانید که چه باید بکنید و به چه ترتیبی. آنها سرگرم کننده به کار در یک راه جدید است و من با کمال میل این کار را انجام دوباره. برای من در این کار خیلی آموخته اند. این در ابتدا کمی سخت بود اما هنگامی که شما شروع کنید، آن را به جریان هموار. از آنجا که آن سخت بود برای شروع چون اولین بار من برای نوشتن یک مقاله آن بود. من قادر به پاسخ به تمام سوالات من نشده است، اما این دلیل است که من حقایق بسیار زیادی پیدا کنم اما من فکر می کنم من پاسخ داده بسیاری و بسیاری بر این پرسش من پاسخ به دریافت آموخته اند. این یک کمی ناامید کننده بود که من می تواند حقایق بیشتری در مورد ژن درمانی از من را پیدا کند. من فکر می کردم زیادی در مورد ژن درمانی که نفوذ بسیاری احتمالا می خواهم به انجام ژن درمانی به سالم تبدیل اما احتمالا بسیار گران قیمت باشد. این همیشه می تواند یک جنگ جهانی اول در طب باشد. توجه به این که بسیاری از احتمالا فکر می کنم که همه کسانی که دارای بیماری است که می تواند درمان به. سپس آن را می خواهم اگر آنها را تغییر ندهید، آنها به ارزش چندانی برای زندگی نمی کنند. اما همه از پول به پرداخت چنین درمان ژن درمانی چرا که حتی فقرا بیماری ندارد. All're قرار نیست برای کمک به پرداخت درمان ژن درمانی است که بسیاری از گوسفند. من نمی خواهد خانه ای به خانه در چنین دنیایی زندگی می کنند که در آن مردم پست تر هستند به دلیل بیماری. فقط به خاطر آن نمی تواند و یا می خواهید. این به هر یک است که از طریق این نوع از درمان ژن درمانی بروید. اگر آن را دوست دارد به خودش را به خوبی ممکن است آن را تنها ترک وجود دارد. اما برای کسانی که احساس راحتی با خود را ندارد، آن را یک بیماری بزرگ است. اما خطر این است که احتمالا درگیری های آینده تا بیش از کمک های مالی مختلف. توجه به این که برخی ممکن است با چیزهای مختلف از دولت ممکن است این گروه همچنین تمایل کمک هزینه و سپس شاید برخی از تیم های دیگر را به پایان برساند همه می خواهم سهم بزرگتر و این امر می تواند هرج و مرج بزرگ کمک کند. اما آنها البته شانس که مردم کمتر خواهد شد (اذیت) چون آنها نمی خواهد به گونه ای متفاوت دیگر، اما من فکر می کنم پس از آن اگر شما با این بیماری برای مدت طولانی زندگی می کردند، آن است که احتمالا مشکل تغییر ذهنی خود را راه بودن. سوال این است که آیا ما آماده برای چنین تغییری هستند اگر از آن می آید، می گویند، ده سال، من فکر نمی کنم چنین است، با توجه به اینکه ما تا زمانی که در یک جامعه که در آن طبقات اجتماعی در یک کلاس بیمار و درجه غیر پزشکی تقسیم زندگی می کردند. ما این کار را در مدرسه بیش از حد ما دانش آموزانی که در کلاس تلاش های خود را و سپس آنها را با دانش آموزان دیگر در کلاس درس به طور منظم های اجتماعی تا آنجا قرار داده. این احتمالا سخت برای به دست آوردن یک جامعه درک کنند که همه از ارزش برابر به خدا اگر او ما ایجاد شده پس از آن است به همین دلیل ما، مانند ما وجود دارد. اما چه اتفاقی می افتد اگر یک رهبر جهان تا به حال به از طریق یک درمان ژن درمانی، آن را پس از آن که به شکستن قانون که می گوید شما می توانید ژن درمانی germline حمل می کند؟ یکی از دوستان سیاسی با خیال راحت می گویند که خوب رهبران جهان سیاسی دشوار به تقلید اگر می میرد. این احتمالا ایجاد وحشت در یک کشور اگر ما می گویند که رئيس جمهور از یک کشور عشق تمام خواهد مرد چرا که این قانون می گوید. احتمالا این رئیس جمهور را به تجاوز از قانون به منظور ادامه در حال اجرا در کشور است. اما چرا باید آنها فقط استثنا در این مورد از رهبران جهان است. چرا ندارد از همان حقوق در حفاظت از منابع طبیعی باید از طریق این نوع از درمان است. او فقط به عنوان یک کشور مهم است که رئيس جمهور دلیل است که مراقب محیط زیست می کشد مراقبت از محیط زیست است و آن چیزی است که در سراسر جهان است. بنابراین ممکن است تا چه حد باید قوانین در این موارد شکستن فکر می کنم. رئيس جمهور ممکن است در روزنامه ها می شود بیشتر قابل توجه به عنوان مثال است، اما چگونه آن را نگاه کنید اگر همه محیط زیست دو هفته در تمام خیابان درگذشت تن سازگار با سوپ بود. توماس Holmér مسیحی فعال خواسته شد آنچه مسیحیان در مورد ژن درمانی فکر می کنم؟ پاسخ او این بود که مسیحیان فکر می کنم این خوب است تا زمانی که آن می باشد به طوری که شما شروع به پایین می راند مردم را انتخاب کنید که از طریق درمان ژن درمانی برخی از پوست رفتن نیست نیست. از آنجا که خدا نمیخواهد ما را به رنج می برند و یا احساس بد است. اما آنها به عنوان من آن را نشان داده اند برای گریز از جنگ جهانی اول در طب می خواهید. توجه به این که بسیاری از کسانی که بیمار هستند و می توانید به استطاعت قطعا می خواهید از طریق درمان ژن درمانی بروید. اما همه نمی تواند و مسیحیان نمی خواهید آنها را به چاپ را به عنوان آن را در طول جنگ جهانی دوم بر علیه همجنس گرایان بود، از کار افتاده و سیاه و سفید. آنها هیچ آسیبی انجام داد. آنها فقط می خواستم برای پایان دادن به درد و رنج خود و مسیحیان نمی خواهید آن را چنان با ژن درمانی. در غیر این صورت حمایت است که آنها را ژن درمانی مسیحی در انسان گفت: فقط به دلیل انتخاب خود را نقض نکرده است. بنابراین اگر شما از آن استفاده کنید برای کمک به کسانی که می خواهند به کمک، آن را در مسیحیت را کاملا درست است. بعد از این کار، من یک موقعیت در چیزی است که من فکر می کنم گرفته اند و من فکر می کنم آن است تا هر فرد به انتخاب کنید که آیا به از طریق یک درمان ژن درمانی بروید. اما اگر شما شروع به هل دادن مردم با این نوع از درمان، من آن را پشتیبانی می کند. از آنجا که همه کس محیط مالی و جامعه باید توسط کسانی که شرایط اقتصادی اثر گذار نیست. نیاز به این باشد که شما نیز می خواهم آن را قرار است به جامعه برای تصمیم گیری وجود دارد. آره اعتقاد ندارم که باید این تکنیک در حیوانات از جمله تست موش چرا که حتی حیوانات زندگی می کنند موجودات با احساسات. بنابراین، این نادرست است که آزمایشات حیوانی چرا که حیوانات و انسان ها مجبور به واکنش نشان می دهند همان در به عنوان مثال ویروس های مختلف. چرا باید از آنها شما را برای آزمایش های خطرناک فقط به خاطر اینکه ما می توانیم مراقبت از ما را ندارد. بسیاری می میرند زیرا آنها سیگار می کشند، پس چرا باید حیوانات رنج می برند چرا که ما می خواهم که قادر به دست آوردن دارو برای حمله قلبی به آن را دریافت با چاقی نیز به طوری که ما می توانیم بهتر از ما می خورند. بنابراین لازم نیست به عنوان بسیاری از حیوانات رنج می برند. چرا شما باید اجازه دهید حیوانات رنج می برند چرا که مردم می خواهند به آرایش؟ خوب فقط به خاطر اینکه ما به طور کلی انسان ها تنبل هستند و ما می توانیم عادت های ما را به جای تغییر دهید، حیوانات ممکن است رنج می برند. این که سخت نیست برای غذا خوردن سالم کمی، و یا مدیریت بدون آرایش شرکت های آرایش واقعی که محصولات خود را بر روی حیوانات آزمایش نشده نیز آن را می تواند به خوبی استفاده می شود. بنابراین من فکر نمی کنم ما باید ژن درمانی بر روی حیوانات انسان قبل از هر چیز دقیقا می داند که چگونه به حیوانات نباید به رنج می برند آزمایش. این را نیز خوب برای تست بی سرپرست چرا که آنها از ارزش مساوی هستند و نباید به رنج می برند. بی پدر و مادر می تواند تمام جهان اگر شما اجازه دهید آن را تغییر دهید. این فقط خوب برای تست در موجودات زنده. آیا شما توقف خرید چیز زیبا نیست که به عنوان بسیاری به اضافه وزن می شود آن را به عنوان در حال حاضر. پس آن را نمی خواهد به عنوان های متعدد و حملات قلبی داشت. این که ما بیماری پس چرا باید حیوانات را به رنج می برند ایجاد کرده اید. این نباید تا.\nbased on 21 ratings ژن درمانی، 2.2 از 5 بر اساس 21 رتبه بندی\nنرخ ژن درمانی\nمدرسه های مرتبط\nزیر پروژه های مدرسه برخورد با ژن درمانی و یا به هیچ وجه مرتبط با ژن درمانی هستند.\n2 پاسخ به "ژن درمانی"\nFIA Alander در می 17، 2010 در 19:15 #\nمن یک سوال در مورد ژن درمانی داشته باشد.\nآیا ممکن است که با استفاده از ژن درمانی دارای رنگ های مختلف پوست؟\nدلیل سوال من است، زیرا تا به مدت طولانی است که disskussion بین من و برادر من بر روی یکی از بچه ها بد در یکی از فیلم های جیمز باند - "روز دیگری بمیر" - تحت ژن درمانی، و در این راه به رنگ های مختلف پوست.\nابراهیم در تاریخ 9 فوریه 2011 در 22:30 #\nمقاله خوب، به من کمک کرد بیمار زیادی.\nنظر ژن درمانی\n« وجود خدا | ماجراجویی »\nستاره شناسی (74)\nزندگینامه ها (724)\nبهداشت و درمان (270)\nمدرسه نشده (2)\nزندگینامه ها (128)\nاختراع ها (47)\nمدرسه کار می کند در زبان تر


انجمن اجتماع اندیشه - پردازنده\nانجمن اجتماع اندیشه > کامپیوتر ،اینترنت و شبکه ،فناوری و تکنولوژی > سخت افزار > پردازنده\nنسخه‌ی کامل: پردازنده\n06-10-2012، 02:19 AM\nکامپيوتری که هم اکنون بکمک آن در حال مشاهده و مطالعه اين صفحه هستيد ، دارای يک ريزپردازنده است . ريزپردازنده بمنزله مغز در کامپيوتر است. تمام کامپيوترها اعم از کامپيوترهای شخصی ، کامپيوترهای دستی و ... دارای ريزپردازنده می باشند. نوع ريزپردازنده استفاده شده در يک کامپيوتر می تواند متفاوت باشد ولی تمام آنها عمليات يکسانی را انجام خواهند داد.\n- در زمان اولين Clock ، دستورالعمل Load می گردد. ( فعال کردن بافر tri-state برای " شمارنده برنامه " ، فعال شدن خط RD ، فعال کردن Data-in در بافر tri-state )\n- در زمان دومين Clock ، دستورالعمل ADD تشخيص داده خواهد شد.( تنظيم عمليات جمع برای ALU ، ذخيره نمودن ماحصل عمليات ALU در ريجستر C )\n- در زمان سومين Clock، " شمارنده برنامه " افزايش خواهد يافت ( در تئوری اين مرحله می تواند در زمان دومين Clock نيز صورت پذيرد)


آیا نمی‌شد خداوند گناه را نمی‌آفرید؟ چرا انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداد تا هر کس کار نیک بیشتری انجام دهد از مقام بالاتری برخوردار باشد؟! - گنجینه پاسخ ها - اسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی\nخانه گنجینه پاسخ ها کلام خداشناسی عدل الهی انسان و سرنوشت انسان و اختیار\nکد سایت fa61492\tکد بایگانی 61596\tنمایه انسان و اختیار در کارهای نیک\nطبقه بندی موضوعی انسان و اختیار\nبا سلام، مگر خداوند جز فیض رساندن به مخلوقات را نمی‌خواهد؟ پس آیا نمی‌شد انسان را فقط در کارهای نیک اختیار دهد و راه گناه را ببندد، تا هرکس بیشتر کار نیک کرد به همان مقدار پاداش ببیند و کسی عذاب نشود؟\nاگر منظور پرسش‌گر این باشد که خداوند با این‌که انسان را مختار آفریده است؛ یعنی نسبت به انجام کار نیک و بد آزاد قرار داده است؛ در عین حال چرا خداوند انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداده است؟ و چرا راه گناه را نبسته؟ این جمله‌ای پارادکس و متناقض است؛ زیرا اگر انسان فقط نسبت به کارهای خیر توان داشته باشد و قدرت بر انجام گناه نداشته باشد، در آن‌صورت موجود با اراده و با اختیار نخواهد بود، بلکه تبدیل به موجودی مجبور و بی‌اراده خواهد شد.\nاما اگر مقصود این باشد که چرا خداوند از اول اختیار انسان را فقط در کارهای نیک محدوده نکرده است؟ که فقط در دایره کارهای نیک اختیار داشته باشد! در این صورت مشکلش این است که با این اختیارِ محدود، فلسفه و هدف از اختیار انسان برآورده نمی‌شود؛ زیرا هدف از خلقت انسان، بروز و ظهور برترین مخلوق و مظهر خداوند بوده است. روشن است این هدف در سایه آزادی و اختیار کامل انسان به دست می‌آید؛ یعنی آزادی و اختیاری که دامنه‌اش وسیع و نامحدود باشد؛ چون هر چه دامنه اختیار گسترده‌تر باشد، رشد و تکاملی که از آن به دست می‌آید، برتر و بالاتر است. بنابراین اگر انسان فقط در کارهای نیک اختیار داشته باشد چندان رشد و ترقی نمی‌کند.\n. برای اطلاع بیشتر، پاسخ‌های: )هدایت الهى و اختیار)؛ 56 و )انسان و مسئله جبر و اختیار)؛ 223 را مطالعه کنید.\nمراد از روایتی که بیان می دارد: "گناهی که از آن بدت بیاید بهتر از کار نیکی است که تو را به خودپسندی وا دارد" چیست؟\n7502 درایه الحدیث 1390/04/14\nمتن عربی این حدیث اینگونه است:\t"وَ قَالَ ع سَیِّئَةٌ تَسُوءُکَ خَیْرٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُکَ"\tاین روایت علاوه بر آنکه در کتابهای معتبری چون "نهج البلاغة"\nچرا زنان نمی توانند لباس مردها را بپوشند؟\n11061 Philosophy of Religion and Law 1388/03/30\nابتدا باید در نظر داشت برخی فقها این نوع پوشش را به طور مطلق حرام می دانند؛ برخی دیگر می گویند: اگر این نوع پوشش به شکل عادت و روش زندگی در آید حرام است. برخی نیز قیودات دیگری دارند.اما در مورد فلسفه و حکمت احکام الاهی ابتدا به ...\nپیامبر(ص) فرمود: «امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، آقای جوانان بهشت هستند». آیا اهل سنت نیز این روایت را از حضرتشان نقل کرده‌اند؟\n10634 حدیث 1393/11/21\nدر فضیلت امام حسن(ع) و امام حسین(ع) روایات فراوانی از پیامبر(ص) در منابع شیعه و اهل سنت وجود دارد که از مشهورترین آنها این روایت است: «الحَسَنُ و الحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ»؛ حسن و حسین(ع)، سرور جوانان بهشت هستند.\tاین روایت از مسلّمات شیعه بوده ...\n2271 دعا 1398/08/25\n14272 تفسیر 1386/08/01\nدر قرآن و روایات تعبیر «دار الحسرة» نیامده است. تنها عبارت «یوم الحسرة» (به معنای روز حسرت و افسوس خوردن بر چیزهایی که از دست رفته به کار گرفته شده است) یک بار در قرآن ودر روایات فراوان استفاده شده است.منظور از«یوم الحسرة» در قرآن و روایات روز قیامت (رستاخیز) ...\nدر آیات 45-48 سوره صاد و در بیان ویژگی پیامبران، چرا نام اسماعیل مانند اسحاق در کنار نام پدرش ابراهیم نیامده است؟ و چرا از ابراهیم و اسحاق و یعقوب با ویژگی «اولی الایدی و الابصار» یاد شده، ولی دربارۀ اسماعیل و یسع و ذوالکفل تنها گفته شده که آنان ...\n14506 تفسیر 1391/04/08\nالف. خداوند در این آیات شریفه، حضرت ابراهیم، اسحاق و یعقوب را با هم، اما حضرت اسماعیل را که فرزند دیگر حضرت ابراهیم است، جداگانه مدح و ستایش می کند.\tبیشتر مفسران به این مطلب که چرا حضرت اسماعیل جدای از پدر و برادرش ذکر ...\nهنگام ظهور امام زمان(عج)، حضرت جبرئیل(ع) مردم جهان را به کدام‌یک از نام‌های آن‌حضرت ندا می‌دهد؟\n6674 مهدی و اهل سنت 1392/03/06\nدرباره این‌که جبرئیل(ع) هنگام ندای آسمانی امام زمان(عج) را با چه نامی معرّفی می‌کند؛ از روایات دو مطلب استفاده می‌شود:\tیک. تصریح به نامی نشده و فقط با عبارات «بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِیه» و «اسْمُ نَبِیٍّ وَ اسْمُ أَبِیهِ اسْمُ وَصِی» بیان شده است، ولی این‌که نام کدام‌یک ...\n11570 درایه الحدیث 1388/02/07\nاین عید از عیدهای باستانی ایرانیان است که قبل از اسلام رواج داشته است.\tروایتی از امام صادق (ع) در فضلیت نوروز در کتب روایی آمده است و مشهور فقهاء متأخر به این روایت عمل نموده و فتوا به استحباب غسل در نوروز را دادند اما برخی دیگر در این روایت ...\nدلیل احترام به سادات چیست؟ آیا در دنیا و آخرت فرقی بین سادات با غیر سادات است؟\n52103 Theoretical 1389/05/21\nسیّد در لغت به معنی «آقا»،«بزرگوار»،«رئیس» بوده و در اصطلاح، فارسى زبانان و شیعه، به کسانى گفته می شود که نسبشان به واسطه حضرت فاطمه زهرا (س) به رسول خدا (ص) منتهى می شوند؛ همچنین به سائر علویّینی که به واسطه عبّاس بن علی(ع) یا محمّد حنفیّه نسبشان ...\n1227 گوناگون 1397/09/01\nصرف نظر از عقاید و باورهای صوفیه که باید هر کدامشان جداگانه مورد بررسی قرار گیرد؛ زیرا که برخی مخالف سنت و برخی موافق آن است، در مورد روایت موجود در پرسش، با جست‌وجویی که در منابع روایی انجام شد، این روایت را در کتاب‌هایی که جزو منابع ...\n911189 دستور العمل ها 1386/03/09\n579252 Laws and Jurisprudence 1386/09/04\n515170 تفسیر 1387/02/31\n441433 Laws and Jurisprudence 1389/09/10\n416313 Laws and Jurisprudence 1387/05/23\n377422 تفسیر 1386/02/01\n369331 معصومین 1387/06/05\n356335 Practical 1391/02/11\n331744 Laws and Jurisprudence 1387/09/23\n320087 Laws and Jurisprudence 1387/12/04\nما 7710 مهمان و یک عضو آنلاین داریم


ذغال سنگ و روغن اندونزی\nذغال سنگ و روغن اندونزی تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای ذغال سنگ و روغن اندونزی تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن ذغال سنگ و روغن اندونزی قیمت\nذغال سنگ و روغن اندونزی مقدمه\nاندونزی از لحاظ معدنی کشوری غنی می‌باشد و معادن نفت، گاز طبیعی، قلع، نیکل، ذغال سنگ، بوکسیت و مس در این کشور موجود است اما به علت نسبت بیشتر جمعیت به ثروت جمعیت مردم فقیر زیاد است. صنعت معدنکاری سهمی ۱۲ درصدی در تولید\nو زغال سنگ اندونزی سنگ زنی - DecobySan\nزغال سنگ و روغن اندونزی. زندگی نمودار زغال سنگ اندونزی سنگ شکن برای فروش. حضور پررنگ روسیه در انقلاب معدنی اندونزی زغال‌سنگ · سرب و روی · فلزات گرانبها · سنگ و مصالح ساختمانی · ساير حوزه ها.\n28 دسامبر 2015 پس از آن کشور های امریکا، هند و اندونزی قرار گرفته اند که از این تعداد، سهم ایران در معادن این شرکت پس از معادن شرکت های بزرگ زغال سنگ طبس و کرمان و زغال سنگ می باشد که از سه معدن، معدن٢، معدن٣ و معدن زون ٤\nسنگ شکن در اندونزی له شن و ماسه تولید دریافت قیمت ; ادوات المنجم | اندونزی ذغال سنگ شکن موبایل. سنگ شکن زغال سنگ در اندونزی در گام اول، توده هايي از ماده معدني که حدود 1 متر زغال سنگ تامین کنندگان سنگ شکن ذغال سنگ به\nدقیق لیست معادن زغال سنگ اندونزی chat online گروه مهندسی معدن, نسبت باطله در معدن زغال سنگ سنگ سنگ ذغال سنگ قیمت کوهستانی 200lsN, دریافت قیمت و پشتیبانی آنلاین » راهنمای تجارت با . نقل قول پارامتر\nروغن زغال سنگ اندونزی\nماشین آلات ساختمانی راه سازی سنگ شکن و دستگاه شن و ماسه زغال سنگ و روغن اندونزی آسیاب روغن . آسیاب atox عمودی 42 5 . دریافت قیمت » معادن زغال سنگ در اندونزی. 23 مارس 2017, کوالالامپور - ایرنا - تحقیقات اندونزی در مورد اختلاس های\nهزینه های سنگ شکن ذغال سنگ در اندونزی; آهن اندونزی فرآیند استخراج سنگ معدن معدات فرایند استخراج از معادن سنگ آهن در اندونزی حول السعر الصفحة الرئيسية>> فرایند استخراج فرایند سنگ زنی در معادن سنگ شکن سنگ دریافت قی�\nسنگ شکن زغال سنگ تاثیر ایالات متحده آمریکا بزرگترین معدن ذغال سنگ در آلمان. 5 جولای 214 معادن مس، لیتیوم، طلا، زغال سنگ و, ایالات متحده امریکا, سنگ شکن سنگ های .\nذغال سنگ انتراسیت در مقابل ذغال سنگ قیر ذغال سنگ سوخت فسیلی مشابه گاز طبیعی و روغن است که به شکل سنگ جامد است. ذغال سنگ با جمع آوری بقایای گیاهی در مرداب ها تشکیل می شود. این روند هزاران سال طول می کشد. وقتی مواد گیاهی روی\nنمایشگاه زغال سنگ اندونزی شرکت های استخراج معدن ذغال سنگ در اندونزی, زغال سنگ اندونزی نمایش ماشین, بیش; سنگ شکن زغال سنگ سیستم نوار نقاله معدن ذغال سنگ, چگونه به معدن آسیاب کار چگونه. چگونه برای ساخت یک قاب نوار نقاله ب�\nسرکوب گرد و غبار ذغال سنگ اندونزی\nواکنش زغال سنگ در مقابل گرد و غبار ذغال له. زغال سنگ شکنkastenspeciaalzaak . سنگ شکن برای درهم شکستن زغال سنگ از به معادن زغال سنگ تکیه استخدام زغال سنگ و روغن اندونزی تعریف واشر زغال سنگ طراحی سنگ شکن زغال سنگ نوع چکش سرعت واکنش\nزغال سنگ اندونزی - Davelaar Diervoeders\nذغال سنگ و روغن اندونزی رابطه\nکارخانه های سیمان ذخایر سنگ آهک بوتسوانا\nطرح تجاری سنگ شکن سنگی در آندرا پرادش\nجداسازی تراکم سنگ و ذغال سنگ\nدستگاه کارخانجات معدنکاری برای پردازش سنگ معدن 2200 7500\nسر آسیاب توپ مرطوب نصب شده است\nمی توانید تجهیزات فرز برنج را در فیلیپین بخرید\nسانتریفیوژ صفحه لرزشی کارخانه آماده سازی ذغال سنگ\nآسیاب گلوله پوسته بادام زمینی\nسنگ شکن مخروطی زغال سنگ موبایل مالزی\nدستگاه سنگزنی ماشین سنگزنی slovenia hamer\nآسیاب گلوله ای پیوسته کوچک\nشن و ماسه کوارتز با خلوص بالا در کره\nثبات آسیاب بنزیل پنی سیلین Panpharma\nآسیاب های چکش xlt52330\nکارخانه خرد کردن بالاست در کنیا\nآسیاب کلاچ موتور سنکرون\nاجاره خرد کن اجاره سنگ شکن los angeles ca\nسنگ شکن gp 11f mets vedio\nآسیاب غلتکی بروکیت مگنتیت پیروتیت ریموند


فراوری نمایشگر با موی دورریز انسان - وبلاگ عطر آلین\nفراوری نمایشگر با موی دورریز انسان\nبه گزارش وبلاگ عطر آلین، محققان دانشگاه کوینزلند استرالیا برای اولین بار از موی دورریز انسان برای فراوری نمایشگرهای ام ال ای دی استفاده نموده اند.\nبه گزارش خبرنگار گروه علمی و دانشگاهی وبلاگ عطر آلین به نقل از نیواطلس، بخش زیادی از موی انسان ها در آرایشگاه ها به دور ریخته می گردد و محققان از همین موهای دورریز برای فراوری نمایشگر او ال ای دی استفاده نموده اند.\nموی انسان منبعی غنی از کربن و نیتروژن است و لذا می توان از آن برای فراوری موادی با قابلیت انتشار نور استفاده کرد. محققان بعد از پردازش مو آن را تا دمای 240 درجه سانتیگراد گرما داده اند و از این طریق تنها کربن و نیتروژن مو را بر جای گذاشته اند. در مرحله بعد از ماده باقی مانده برای فراوری نانومواد کربنی با ضخامت کمتر از 10 نانومتر استفاده شده است.\nاین مواد سپس با پلیمری خاص ترکیب شده اند و لایه ای فعال را برای فراوری نمایشگرهای او ال ای دی شکل داده اند. نمونه اولیه نمایشگر او ال ای دی فراوری شده بدین شیوه با ولتاژ پایین کار می نماید و نوری آبی از خود ساطع می نماید که چندان درخشان نیست، ولی از آن می توان برای فراوری نمایشگرهای پوشیدنی و کوچک استفاده کرد.\nتاریخ انتشار: 20 مرداد 1399 آخرین بروزرسانی: 20 مرداد 1399 گردآورنده: alincologne.buy-blog.ir شناسه مطلب: 2600\nبه "فراوری نمایشگر با موی دورریز انسان" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "فراوری نمایشگر با موی دورریز انسان"\nپژوهش غیرکاربردی و غیرنافع در دنیا وجود ندارد ، هر تحقیق برای حل یک چالش\nعضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس با تأکید بر اینکه تحقیق و پژوهش بدون هدف وجود ندارد، گفت: هر تحقیق با هدف حل یک مسئله بنیادی یا چالش روز صورت می گیرد.\nرویداد بین المللی سه گانه همتایابی علمی، استارت آپی و نمایشگاهی نانوالیاف از فردا به مدت 2 روز با حضور مهمانانی از کشور های هند، مالزی، استرالیا، عراق، ژوهانسبورگ و ایتالیا به میزبانی دانشگاه امیرکبیر برگزار می گردد.


فروش نینتندو سوییچ در مارس ۲۰۲۰ افزایش دو برابری داشته است | دلیل چه بوده است؟\nنیتندو کنسولی سرگرم کننده که شعارش با هر جا با بازی گره خورده است. شاید فکر کنید تا وقتی موبایل هست چرا باید این کنسول را خریداری کنیم باید بهتون بگم حتما درمورد بازی Zelda تحقیق کنید یا حداقل چند گیم پلی در مورد این بازی ببنید تا شاید جوابایی که میخواید رو پیدا کنید. اما در ماه مارس امسال اتفاقی خوب برای این کنسول رقم خورد فروش نینتندو سوییچ در مارس ۲۰۲۰ نسبت به فروش این کنسول در مارس ۲۰۱۹ افزایش دو برابری داشته است. که میتوان گفت تا حد زیادی به دلیل قرنظینه خانگی افراد بوده است. اما کمپانی نیتندو در بازی این اتفاق اینگونه واکنش نشان داد :\nمیزان هزینه‌ی مردم برای خرید محصولات سخت افزاری در ماه مارس ۲۰۲۰ در مجموع و در مقایسه با سال قبل، ۶۳٪ افزایش یافته که رقم قابل توجه ۴۶۱ میلیون دلار در طول این ماه را شامل می‌شود. با این حال، فروش سخت افزاری کنسول‌های نینتندو سوییچ، در مقایسه با موعد مشابه آن در سال گذشته، بیش از دو برابر شده است. پلی استیشن ۴ و ایکس باکس وان نیز هریک به میزان ۲۵ درصد رشد را در آمار فرش خود مشاهده می‌کنند. مجموع فروش سخت افزاری سه ماه اول سال نیز در مقایسه با سال گذشته ۲ درصد افزایش داشته که موجب شده این میزان به مبلغ ۷۷۲ میلیون دلار برسد.\nفروش نینتندو سوییچ در مارس ۲۰۲۰ به ما خبر از این میدهد که این کنسول روز به روز محبوب‌تر میشود. و این کنسول توانایی پیشرفت تا حد بسیار بالایی را دارد.


tts | شب روشن\nTTS ها هم دل دارند قسمت بیست و یکم\nارسال شده در چهارشنبه, ۱۰ دی ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلام شب روشنی ها. خوبید؟ ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در داستان, دانلود, زندگینامه, صوتی, عاشقانه, فیلم\t| برچسب‌شده tts, TTS ها هم دل دارند, قسمت 21\t| ۲ دیدگاه\nسلام بچهها. خوبید؟ خوشید؟ من اومدم. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در دانلود, دسته‌بندی نشده, زندگینامه, صوتی, عاشقانه, فیلم\t| برچسب‌شده eloquence, tts, TTS ها هم دل دارند, داستان تی تی اسها, دانلود, قسمت بیست\t| ۳۵ دیدگاه\nارسال شده در پنجشنبه, ۲ مرداد ۱۳۹۳ by محمد مهدی فرهمند\nسلام بر همه ی دوستان عزیز. این اولین پُستی هست که در این سایت میذارم. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در دانلود, رایانه, نرم افزار\t| برچسب‌شده Espeak, NVDA, tts, ای اسپیک, تی تی اس, صفحه خوان, موتور صوتی espeak\t| ۹ دیدگاه\nارسال شده در پنجشنبه, ۲۶ تیر ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلام بچههای شب روشنی. ببخشید نصف شبی مزاحم شدم. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در حرفای خودمونی, داستان, دانلود, زندگینامه, شاد, صوتی, طنز, عاشقانه, فیلم, معرفی\t| برچسب‌شده 2, EVRY tts HAS A HEART, jaws, PART, tts\t| ۱۶ دیدگاه\nارسال شده در دوشنبه, ۲۳ تیر ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلام بچهها. خوبید؟ خوشید؟ سلامتید؟ آقا قرز از مزاحمت. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در اخبار, اطلاع رسانی, حرفای خودمونی, درد دل, سرگرمی, علمی, معرفی\t| برچسب‌شده tts, TTS ها هم دل دارند, سريال نابينايان, نياز به بازيگر\t| ۵۹ دیدگاه\nارسال شده در چهارشنبه, ۲۱ خرداد ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلاااااااام بچهها. من اومدم. هاهاها. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در داستان, دانلود, رایانه, صوتی, طنز, فیلم, موسیقی\t| برچسب‌شده 16, eloquence, tts, TTS ها هم دل دارند, آوا, جاز, دانلود قسمت شانزدهم, سينا, ماهور, مينا\t| ۳۶ دیدگاه\nارسال شده در یکشنبه, ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\neسلام. بچههای شب روشنی. امروز هم اومدم. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در داستان, دانلود, درد دل\t| برچسب‌شده e-speak, jaws, tts, TTS ha ham del daa rand, تي تي اس ها هم دل دارند, فيلم تي تي اس ها, قسمت سيزده, قصه ي تي تي اس ها\t| ۳۷ دیدگاه\nارسال شده در یکشنبه, ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلام بچهها. همون طور که قول داده بودم امروز با قسمت دهم از سریال تی تی اس ها هم دل دارند اومدم. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در داستان, دانلود, دسته‌بندی نشده\t| برچسب‌شده aava, eloquence, jaws, tts, تی تی اس ها هم دل دارند, دانود قسمت دهم سریال\t| ۲۰ دیدگاه\nارسال شده در دوشنبه, ۸ اردیبهشت ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلام دوستان عزیز! امروز به من خیلی خوش گذشت . چون در اسکایپ داشتم سریال رو میساختم اتفاقاتی افتاد که باعث شد اسکایپ به من خوش بگذره. ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در داستان, دانلود, رایانه, زندگینامه, شاد, صوتی, طنز, عاشقانه, موسیقی, نرم افزار\t| برچسب‌شده eloquence, jaws, NVDA, tts, تي تي اس ها هم دل دارند, قصه ي جاز\t| ۱۳ دیدگاه\nارسال شده در شنبه, ۶ اردیبهشت ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nسلام و الیکم. من دوباره اومدم از همتون میخوام که قبل از رفتن به سراغ لینک دانلود این مطلب رو تا آخر بخونید. اولً معزرت میخوام که پارتی بازی کردم و ادامه ی مطلب…\nمنتشرشده در داستان, دانلود, رایانه, زندگینامه, صوتی, طنز, عاشقانه, فیلم\t| برچسب‌شده eloquence, Espeak, jaws, NVDA, tts, تي تي اس ها هم دل دارند, قصه ي تي تي اس ها\t| ۱۲ دیدگاه\nارسال شده در شنبه, ۱۶ فروردین ۱۳۹۳ by مهدی سعادت\nبازم سلام. آفرین به همتون رکورد زدین با نظراتتون! همون طور که قول داده بودم دو شب گذشت و حالا وقتشه که قسمت پنجم رو تقدیم کنم. اما بازم ازتون کمک میخوام. دو نفر آقا و یک خانوم انتخاب شدند … ادامه‌ی خواندن→\nمنتشرشده در حرفای خودمونی, داستان, دانلود\t| برچسب‌شده eluquence, Espeak, mina, tts, TTS ha ham del daa rand, تي تي اس ها هم دل دارند, سريال تي تي اس ها, عاشق شدن تي تي اس ها\t| ۳۰ دیدگاه\nارسال شده در یکشنبه, ۲۵ اسفند ۱۳۹۲ by مهدی سعادت\nسلام دوستای گلم. خوبید؟ خوشید؟ سلامتید؟ اوضاع بر وفق مراد هست؟ اه من چقدر سؤال میکنم. میرم سر اصل مطلب تا حالا فکر کردید که تی تی اس ها چطور زندگی میکنند؟ تی تی اس چیه؟ تی تی اس همونیه … ادامه‌ی خواندن→\nمنتشرشده در ترفند, دانلود, رایانه, سرگرمی, شاد, صوتی, طنز, گفت و گو\t| برچسب‌شده tts, الگونس, ایسپیک, سینا, صحبت tts ها, عاشق شدن, مینا\t| ۲۰ دیدگاه\nلطفا کمکم کنید! قلم هوشمند داری بیا بخون\nبازدیدهای این هفته: 9,830\nبازدیدهای این ماه: 39,428\nبازدیدهای امسال: 94,376\nکل بازدید ها: 4,934,811\nکل بازدیدکنند‌گان: 591,568\nورودی موتور های جستجو: 170,191


کد خبر : ۳۴۳۵۱۹\nتاریخ انتشار : ۱۳ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۶:۵۷\nایران اکونومیست- با توجه به شیوع ویروس کرونا و تعطیلی بسیاری از واحد‌های اغذیه ای، باید دید که دولت در فاز حمایت از صنوف چه اقدامی را در دست اجرا خواهد داشت؟\nبیشتر بخوانید: هشدار اتحادیه رستوران دار‌ها برای مقابله با ویروس کرونا / غذاخوری‌ها چطور در دام کرونا نیفتند؟\nاسدالله احمدی شهریور رئیس اتحادیه اغذیه فروشان مواد غذایی تهران در گفت وگو با خبرنگار صنعت، تجارت وکشاورزی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان، درباره وضعیت رستوران داران و شیوع ویروس کرونا، گفت: تعداد زیادی از اغذیه فروشان پس از شیوع کرونا تعطیل شدند و تعدادی دیگر از فعالیت کارگران و پرسنل خود را جلوگیری کردند چرا که دیگر توانایی پرداخت حقوق آنها را ندارند.\nسیدعلی اصغر میر ابراهیمی رئیس اتحادیه دارندگان رستوران و سلف سرویس، درباره وضعیت رستوران داران و شیوع کرونا، اظهار کرد: هم اکنون تعداد مشتریان در رستوران‌ها کم شده است که علت این امر را می‌توان شیوع ویروس کرونا دانست.\nاسکندر آزموده رئیس اتحادیه بستنی و آبمیوه در گفت وگو با خبرنگار گفت: با شیوع ویروس کرونا تقاضا برای خرید بستنی و آبمیوه به شدت کاهش یافته است. هم اکنون اغلب مغازه داران به دلیل کاهش تقاضا و کسادی بازار تعطیل کرده اند.\nبرچسب ها: رستوران ، ایام نورزو ، ویروس کرونا


رده: مقالات رسیده\t دوشنبه، 11 سنبله 1392\t نویسنده: فرزاد\nطره باز خان، قومندان سلاخ خانه عصر نادر خانی و هاشم خانی در دهه سی و چهل میلادی بود. او که ریاست کوتوالی (به اصطلاح امروز قومندانی امنیه) را به عهده داشت، سرکوب و اعمال فاشیزم در برابر دگراندیشان و عناصر وطنپرست و مترقی را با وحشت تمام به پیش می‌برد.\nدر دوران سیاه نادر خان و صدارت برادرش هاشم خان که سرکوب خونین و اختناق در برابر هر صدای مخالف حاکمیت داشت، بزرگترین شخصیت های مشروطه خواه و جوانان دلیر و وطندوست مثل ولی محمد خان دروازی، غلام نبی خان چرخی، عبدالرحمن خان لودین، سرور جویا، غلام جیلانی خان چرخی، میر غلام محمد غبار، عبدالعزیز خان، دین محمد خان، محمد اسحاق خان، شیر محمد خان چرخی، فقیر احمد خان، عبدالخالق، محمود، محمد عظیم منشی زاده و دهها ارجمند دیگر مورد وحشیانه ترین شکنجه های جسمی و روحی قرار گرفته اکثر شان اعدام و یا بهترین دوران عمر شانرا در دخمه های اسارت گذشتاندند. این جنایت و بیرحمی توسط شخص طره باز خان و دیگر چماق بدستان درگاه سلطنت که تهی از انسانیت و شرافت بودند صورت می‌گرفت. تقریبا در تمامی کتابهای حاوی سرگذشت سیاسی رجال مترقی آنزمان، از این فرد بیمار به مثابه یکی از وحشیان عصرش نام برده شده است.\nمیر غلام محمد غبار، تاریخنویس ارجمند و مبارز در جلد دوم «افغانستان در مسیر تاریخ» تحت عنوان «دهشت و ترور در افغانستان»، جو حاکم آن روزگار را اینچنین شرح می‌دهد:\n«حکومت نادرشاه بمجرد تشکیل شدن در کابل، دست بعملیات خونینی زد که معمولا در آغاز هیچ سلطنتی مطلوب نبود، از همان اول مرحله، بیحوصلگی دیوانه وار شاه در ریختن خون، مردم را باینفکر آورد که گویا خاندان حکمران انتقامی بالای ملت افغانستان طلبدارند.... بعد از آنکه زندانهای حکومت در داخل ارگ سلطنتی، قوماندانی کوتوالی، سارهای شهر و ده‌مزنگ، برای فرود بردن مردان و زنان افغانستان دهن باز کرد، و شکنجه های متنوع (چوب زدن، قین و فانه کردن، بیدار خوابی دادن، گرسنگی دادن، دشنام دادن و امثال آن) شروع شد، مردم یقین کردند که دوره امیر عبدالرحمن اعاده گردیده است منتها با یک تفاوت آشکار، و آن اینکه خاندان نادرشاه از هندوستان آمده است.»\nوقتی گلوله های عبدالخالق قهرمان قلب سیاه نادرخان را درید، این شاه قسی‌القلب در آغوش طره باز خان آخرین نفس هایش را کشید.\nغبار در جواب این سوال که «این قوماندان طره باز خان که بود؟» (افغانستان در مسیر تاریخ، جلد دوم، ص ١٤٢) می‌نویسد:\n«او قبلا در مخابرات نظامی دوره امیر حبیب الله خان (آئینه برقی) بمعاش ماهانه ٢٥ روپیه کابلی مستخدم بود و سواد کوری داشت. در دوره امانیه تا رتبه کند کمشری و سرحد داری دکه رسید. در همین وقت بود که با سیاست و سرحد داران انگلیس آشنا شد. در دوره اغتشاش ضد امان الله خان و بطرفداری نادرشاه خدمت نمود. اینک قومندان کوتوالی و جلاد جوانان مملکت بود. اینمرد ظالم و مفلوک تا هنگام تحریر این کتاب ]١٩٧٣[ زنده و یکی از ملیونر های پایتخت است.\nاین قومندان ماهی یکی دوبار برای نظارت زندان سرای موتی بوقت شام می‌آمد.... با قوماندان جمعیتی از پلیس های قمچین دار حرکت میکرد، و او بدون تکلم فقط برنده ها را دوره زده و برمیگشت. روزی محمود یوسف خان حقیقی اتاق خود را از درون ببست و لب از خوردن و گفتن بازداشت. قوماندان شب هنگام بیامد و امر کرد تا دروازه را بشکستند و او را با سر و ریش ژولیده و انبوه که شکل انسانهای قبل التاریخ را گرفته بود، در صحن سرای کشیدند. قوماندان بدون آنکه از او سبب اینحرکت را بپرسد، امر کرد چهار نفر دست و پای او را گرفته در هوا معلق نگهداشتند و دو نفر قمچین دار بزدن شروع کردند تا خسته شدند. حقیقی آخ نگفت...»\nخالد صدیق چرخی، فقط شش سال داشت که با سایر کودکان و زنان خانواده مبارز چرخی توسط رژیم پلید نادرشاه به زندان انداخته شد و ١٥ سال را در بند سپری نمود. او در کتابی تحت عنوان «از خاطراتم» که در ٢٠٠٧ منتشر ساخت به گوشه هایی از ظلم و وحشیگری طره باز خان اشاره دارد:\n«تعدادی از زندانیان قصه های رویارویی شان با قومندان طره باز خان را با ما در میان می‌گذاشتند و از رفتار ضدانسانی او با زندانیان که مخالف تمامی موازین اخلاقی و انسانی بود حرف می‌زدند. بدرفتاری زبانی و فزیکی او به حدی مخوف بود که من قادر به بیان آن با کلمات نیستم.»\nطره باز خان در سیاهچالهای زندان کوتوالی کابل شخصا مبارزین بزرگ و شخصیت های میهنپرست را مورد حیوانی ترین بدرفتاری و شکنجه قرار می‌داد. از جمله گفته می‌شود که میرعزیز خان و میرمسجدی خان را از موی سر آویزان نموده مورد لت و کوب قرار داده بود تا به نشر شبنامه اعتراف کنند و بعد هم ایندو در کنار صدها روشنفکر شرافتمند دیگر اعدام شدند. (در مورد فضای رعب و وحشت حاکم در زندان کوتوالی تحت اداره طره باز خان به صفحه ١٤٩ جلد دوم «افغانستان در مسیر تاریخ» رجوع کنید.)\nغبار در بخش دیگری از کتابش در مورد بربریت طره باز خان می‌نویسد:\n«... طره باز خان در ادای کلمات ژست و حرکات محمد هاشم خان صدراعظم را تعقیب میکرد، یعنی یک شانه خود را پائین انداخته، کلمات را جویده جویده ادا و بیشتر دست ها را اینطرف و آنطرف حرکت میداد. در چنین وقتی مامور محبس عرض کرد: "عبدالعزیز قندهاری نیز خواهش کرده است که چون ریش سفید و ناتوان است یکنفر محبوس دیگر در اتاق برای کمک آورده شود." ... قومندان امر کرد تا آن موسفید محترم را از اتاقش کشیده در برنده آوردند، آنگاه امر کرد دستهایش را گرفتند و با ضربت های سیلی روی او را متورم ساختند. قومندان او را مخاطب قرار داده گفت: "پدرلعنت! هنوز خدمتگار میخواهی؟"»\nسند تقلبی و مشمئزکننده‌ای که تحت عنوان «اقرار تحریری محمد عظیم» با امضای طره باز خان منحیث شاهد دروغین در شماره ٦٧٨ روزنامه دولتی «اصلاح» (١٣ سپتامبر ١٩٣٣) با خبر اعدام این جوان رشید نشر گردیده است.\nجرم عبدالعزیز خان (مدیر جریده «طلوع افغان» در دوره امانی) این بود که منحیث نماینده قندهار در شورای ملی فرمایشی ١٩٣٠، به انتصاب عبدالاحد خان ماهیار منحیث رئیس آن اعتراض نموده، تعیین رئیس را حق وکلا دانسته بود. به همین دلیل ١٣ سال از عمرش را در کشتارگاه های تحت نظر طره باز خان با تحقیر و توهین سپری کرد.\nوقتی نادر خان غدار بدست عبدالخالق قهرمان به زباله دان تاریخ فرستاده شد، موجی از بگیر و ببند و فشارهای کم‌نظیر در برابر نیروهای ضد ارتجاعی آغاز گشت. درین جریان نیز طره باز خان همراه با میرزا محمد شاه خان که اداره مخوف «ضبط احوالات» (استخبارات وقت) را رهبری می‌کرد به مثابه پاسداران دستگاه غدر و کشتار عمل کرده شخصا به استنطاق و دریدن عبدالخالق و یارانش پرداختند و او را با سایر اعضای خانواده، نزدیکان و همصنفانش با قساوت تمام به شهادت رسانیدند.\nدر صفحۀ ١٦٢ جلد دوم «افغانستان در مسیرتاریخ» می‌خوانیم:\n«بعـد از کشته شدن نادر شـاه، دهها جوان مبارز و روشن فکر کشور زندانی شدند، در عمارت فوقـانی دروازۀ شرقی ارگ شکنجه گاهِ هـولناکی تشکیل گردید وهـر شب در این شکنجه گاهِ قـرونِ وسطایی این جوانانِ در زیر ولچک و زنجیر احضار و زیر شکنجه های گوناگون قرار میگرفتند. آلات شکنجه چوب های کوتاهی بنام «بیت هنـدی»، میخ و ریسمان و چکش، قین وفانه، آلات تیلداغ، گلوله هـای آهنین با دستۀ چوبی، منقل و آتش و... و... بود، جلاد های شکنجه گر درحضورعبدالغنی خان قلعه بیگی و طره باز خان به دستور شاه محمود خان و الله نوازهندوستانی به شکنجۀ زندانیان میپرداختند تا بدین طریق به گناه های نکرده اعتراف نمایند.»\nطره باز خان شخصا در مراسم اعدام و سلاخی بهترین فرزندان وطن ما شرکت داشت. همین جانی بود که ریسمان دار را به گردن محمد ولی خان دروازی، این روشنفکر بزرگ که خدمات شایانی به کشور ما نموده است، انداخته از او پرسید اگر وصیت یا پیغامی داری بگو.\nگفته می‌شود که زمانی هاشم خان از تگاب می‌گذرد و در باغ بزرگ انار فردی به نام علی خان توقف کوتاهی می‌کند. او که دلباخته این باغ می‌شود، علی خان را احضار نموده برایش می‌گوید که باغ را باید برایم بفروشی. وقتی او از فروش باغ ابا می‌ورزد، به طره باز خان وظیفه می‌سپارد که به کمک شلاق او را وادار به اینکار سازد. همانست که طره باز خان برای خوشخدمتی به بادارش علی خان مظلوم را حبس نموده زیر ضربات تازیانه قرار می‌دهد تا بالاخره این فرد مظلوم را مجبور می‌سازد که یگانه سرمایه زندگیش را به قیمت ناچیز به هاشم خان بفروشد.\nبه تاریخ ٦ سپتامبر ١٩٣٣ جوان از جان گذشته و وطندوست محمد عظیم خان منشی زاده در اعتراض به دست اندازی های دولت انگلیس به قصد کشتن سفیر آنکشور داخل سفارت انگلیس در کابل شد، اما وقتی به سفیر دست نیافت سه تن از کارمندان سفارت را کشته اعلام نمود که «این برای آن بود تا وزارت خارجه لندن بداند که افغانها آنها را میشناسند بهر جامه ئی که در افغانستان داخل شوند.» این جوان قهرمان که با افتخار به این عمل اعتراف نموده بود به تاریخ ١٣ سپتامبر ١٩٣٣ اعدام گردید اما دولت مستبد درحالیکه دوسیه او را مسکوت گذاشت، سند دروغین و مملو از لاطائلات را به نام اعترافات محمد عظیم بعد از شهادتش پخش نمود که مملو از اتهامات بیشرمانه ساخته و پرداخته حاکمیت ضدبشری وقت بود. درینجا بازهم طره باز خان با دنائت تمام همراه با ملا احمد غزنوی و میرزا محمد شاه در پای این نامه تقلبی امضا نموده نوشتند: «نوشته متن را محمد عظیم مذکور بحضور ما بقلم خود نوشته.»\nطره باز خان همانند اسلافش از چاکران دست به سینه استعمار انگلیس به شمار می‌رفت. غبار نقل می‌کند که در سال ١٣١٢ حین بازرسی از محبوسین سیاسی زندان سرای موتی کابل، او در جواب درخواست یکنفر محبوس به آواز بلند نعره زد:\n«دنیا میداند دولت برتانیه شهباز است و افغانستان گنجشکی. شما ها باین شهباز بی‌احترامی کرده اید و مستحق مجازات شدیدی هستید، چگونه از دولت تقاضای تسهیلات میکنید؟»\nطره باز خان در بدل جانفشانی هایش به رژیم آزادیکش و خادم بیگانگان پیاپی مراتب ترقی را پیمود و تا امروز چهارراهی در کابل با نام ننگینش آلوده گردیده است.\nبه پاس خدمات خالصانه طره باز خان به نظام ستمکاره بود که هاشم خان خونخوار این سگ مورد اعتمادش را که در توحش مقابل زندانیان سیاسی زبانزد عام و خاص بود طی ١٧ سال حاکمیتش منحیث قومندان کوتوالی نگهداشته، صلاحیت های فراوانی برایش داد. هرچند او از اراکین وزارت داخله بود و باید به وزیر داخله گزارش کارش را می‌داد، اما قرار معلوم مستقیما با هاشم خان در تماس بوده اوامر او را با صدق دل عملی می‌نمود. رژیم سفاک هاشم خانی در سال ١٩٤١ او را از لوا مشری (دگروالی) به فرقه مشری (جنرالی) ارتقا داد. در زمان صدارت شاه محمودخان بود که بالاخره تحت فشار مبارزات جانبازانه روشنفکران پیشرو، دولت دست به تغییراتی در ماشین سرکوبش زد. طره باز خان از قومندانی امنیه عزل گردیده به جایش دگروال خواجه محمد نعيم تعیين گرديد. در سال ١٩٤٨ بالاخره او تقاعد نمود و متاسفانه بدون محاکمه و دادن حساب اینهمه خیانتش به وطن و مردم ما با پولهای حرامی که به چنگ آورده بود سالها در کابل عیش و نوش نمود و در ١٩٨١ مرد.\nطره باز خان، سید شریف خان، محمد نوروز خان، ميرعبدالعزيز خان، الله نواز خان ملتانی، میرزا محمد شاه و چند تن دیگر از جمله جلادان و شکنجه گران استبداد وقت بودند که نام هرکدام شان بین مردم به بیرحمی و وحشیگری شهرت یافته بودند. اما از آنجاییکه جنایات و خدمات طره باز خان بود که چرخ دستگاه جبار و ضدملی هاشم خانی را به حرکت درمی‌آورد و هر صدای مخالفت را سرکوب می‌نمود، ازینرو در قلب شهر کابل چهارراهی‌ای به نام این ناانسان پست و خاین ملی نامگذاری گردید و تا امروز که حکام فاسد و خادم ارتجاع در قدرت اند، نام کریه او از این چهارراه برداشته نشده است. حتی در یک سایت اینترنتی خواندم که همین اکنون یکی از نواسه های طره باز خان از جانب دولت کرزی منحیث نماینده فوق‌العاده افغانستان در هالند اجرای وظیفه می‌کند و همانند پدرکلان بدنام و خاینش به جاسوسی و رذالت مصروف است.\nاگر یک دولت نسبتا دموکراتیک و ملی می‌داشتیم، باید اولتر از همه نام های شهیدان و قهرمانان راستین ملت ما چون عبدالخالق، سید کمال، سرور واصف، عبدالولی خان دروازی، غلام نبی خان چرخی و دیگران بر این اماکن گذاشته می‌شد تا نسل امروزی از رشادت های این فرزندان صدیق وطن آگاه شده از جانبازی ها، اندیشه های بلند و همت والای آنان در راه آزادی افغانستان و مردمش می‌آموختند.\nتعداد مهمانان حاضر: 447 نفر


Copa Libertadores 1970, River Plate (Buenos Aires), all matches\nYear2019201820172016201520142013201220112010200920082007200620052004200320022001200019991998199719961995199419931992199119901989198819871986198519841983198219811980197919781977197619751974197319721971197019691968196719661965196419631962196119601948 - All matchesFinalSemifinalSecond round, group 1Second round, group 2Second round, group 3First round, group 1First round, group 2First round, group 3First round, group 4\nTeam 1- AllAmérica QuitoAmérica de CaliBoca JuniorsBolívarDefensor AricaDeportivo CaliEstudiantes La PlataGalicia de AraguaGuaraní AsunciónLDUNacional MontevideoOlimpiaPeñarolRangersRiver PlateUniversidad de ChileUniversitario La PazUniversitario de DeportesValencia Team 2- AllBoca JuniorsBolívarEstudiantes La PlataUniversitario La PazUniversitario de DeportesБока ХуниорсБоливарУниверситарио Ла-ПасУниверситарио ЛимаЭстудиантес Ла-Плата\n15.05.1970 Estudiantes La Plata  River Plate 3:1 (0:0)\n07.05.1970 River Plate  Estudiantes La Plata 0:1 (0:0)\n1. River Plate 4 3 1 0 9 - 5 7\n2. Boca Juniors 4 2 1 1 5 - 3 5\n3. Universitario de Deportes 4 0 0 4 5 - 11 0\n30.04.1970 Boca Juniors  River Plate 1:1 (0:0)\n25.04.1970 River Plate  Universitario de Deportes 5:3 (4:2)\n16.04.1970 River Plate  Boca Juniors 1:0 (1:0)\n14.04.1970 Universitario de Deportes  River Plate 1:2 (0:2)\n1. Boca Juniors 6 5 1 0 14 - 4 11\n2. River Plate 6 3 1 2 15 - 6 7\n3. Bolívar 6 1 2 3 7 - 9 4\n4. Universitario La Paz 6 0 2 4 2 - 19 2\n19.03.1970 Boca Juniors  River Plate 2:1 (2:0)\n15.03.1970 River Plate  Bolívar 1:0 (0:0)\n11.03.1970 River Plate  Universitario La Paz 9:0 (4:0)\n05.03.1970 Bolívar  River Plate 1:1 (0:0)\n01.03.1970 Universitario La Paz  River Plate 0:2 (0:1)\n17.02.1970 River Plate  Boca Juniors 1:3 (1:1)


خرید آنلاین کریو 2 کاربره - خرید vpn,خرید کریو,دانلود فیلتر شکن,خرید سیسکو\n» فیلتر شکن اندروید 2014» فیلترشکن facebook» فیلتر شکن اولترا سورف» خرید چیز پی ان» دانلود kerio 64 بيت» دانلود فیلتر شکن hotspot shield 3.11» فیلتر شکن رایگان» دانلود فیلتر شکن رایگان» دانلود فیلتر شکن هات اسپات - Iran.Sc» دانلود سایفون 4\nدانلود vpn رایگان برای آندروید ۲٫۳ نصب فیلتر شکن برای لینوکس فیلتر شکن برای اندرود انواع فیلترشکن برای گوشی آیفون و اندروید FcVpn فیلتر شکن رایگان دانلود فیلتر شکن اندروید hotspot shield FcVpn نرم افزار vpn برای گوشی » خرید آنلاین وی پی ان تست رایگان دانلود فیلتر شکن vpn برای کامپیوتر با لینک مستقیم خرید vpn برای گوشی بلک بری خرید kerio kerio دانلود دانلود مرورگر فیلترشکن پافین Puffin Web Browser v3.0.9864 برای آندروید خرید vpn برای آندروید FcVpn فیلتر شکن فیس بوک دانلود vpn رایگان با سرعت بالا دانلود فیلتر شکن کبوتر آبی برای کامپیوتر FcVpn خرید فیلترشکن خرید next vpn خرید kerio با کارت شارژ فیلترشکن فیسبوک برای اندروید دانلود جدیدترین ورژن فیلتر شکن هات اسپات شیلد خرید سی سی کم دانلود فیلتر شکن فری گیت نسخه ۷٫۵۹ با لینک مستقیم خرید vpn پرسرعت توسط سایت FCVPN خرید vpn فیلتر شکن برای آیفون ۶ بهترین فیلتر شکن رایگان برای ایفون خرید فیلتر شکن برای ایفون خرید ارزانترین vpn خرید ارزانترین vpn | خرید vpn خرید ارزانترین vpn چطور خرید vpn FcVpn دانلود next vpn FcVpn دانلود کانکشن کریو FcVpn سایفون ۳ برای کامپیوتر FcVpn دانلود رایگان فری گیت FcVpn خرید وی پی ان FcVpn دانلود سایفون ۳ FcVpn خرید دانلود کریو FcVpn دانلود فیلتر شکن فری گیت خرید vpn وی پی ان\nدیدگاه‌ها برای خرید آنلاین کریو ۲ کاربره بسته هستند\nآنکه خرید وی پی ان خرید vpn خرید kerio\n۳۲_ رید ساکس نمایندگی vpn – خرید vpn پر سرعت – vpn کریو رایگان – وی پی ان\n۶۱_ اکانت تست vpn خرید وی پی ام – خرید vpn آنلاین ارزان – iranian dubai – vpn\n» فروش کريو پرسرعت» خرید فیلتر شکن» دانلود سایفون 9» خرید کریو برای اندروید» اکانت کریوبرچسب ها :خرید آنلاین کریو 2 کاربره\nدانلود رایگان جدیدترین ورژن فیلترشکن سایفون برای کامپیوتر\nدانلود رایگان جدیدترین ورژن فیلترشکن سایفون برای کامپیوتر دانلود فیلتر شکن سایفون ۵ برای اندروید » دانلود فیلتر شکن سایفون ۵ برای اندروید · صفحه اصلی. دسته ها. ۱موضوع · اهنگ · بازی · خرید سرویس سیسکو · خرید سرویس پی ام ۹ · خرید سرویس کریو · خرید … دانلود سایفون ۵ برای اندروید […]


سند تحول فرومانده در باتلاق نظام متمرکز تعلیم و تربیت - آثار و فعالیت‌ها\nسند تحول فرومانده در باتلاق نظام متمرکز تعلیم و تربیت بهمن ۴, ۱۳۹۹\nگفتگو با دکتر محمود مهرمحمدی -خبرگراری فارس، پنجمین سلسله نشست‌های بررسی چالش‌های گلوگاهی نظام تعلیم و تربیت، 1398/7/1\nدر پنجمین سلسله نشست‌های بررسی چالش‌های گلوگاهی نظام تعلیم و تربیت که در خبرگزاری فارس برگزار شد، دکتر محمود مهرمحمدی مهمان فارس بود؛ اردوان مجیدی، پژوهشگر حوزه تعلیم و تربیت و مشاور مدیرعامل خبرگزاری فارس، پرسشگر این گفت‌وگو بود.\nدر این گفت‌وگوی طولانی که به دیدگاه‌های ایشان در مسائل مهم و کلیدی پرداخته شد، مباحثی نظیر بررسی عدم دلایل اجرای کامل سند تحول و نواقص و چالش‌های پیش روی آن، رویکردهای متداول در اقدامات نظام رسمی آموزش و پرورش و تنگناهای آن، مسأله تمرکززدایی از نظام تعلیم و تربیت، مطرح شده است.\nبیوگرافی کوتاه از محمود مهر محمدی\nمحمود مهرمحمدی عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس، سرپرست پیشین دانشگاه فرهنگیان و عضو شورای سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی است. وی متولد سال ۱۳۳۷ در تهران است که دوران تحصیل ابتدایی را در دبستان علوی گذراند و همچنین بخشی از دوره دبیرستان را نیز در همین مجموعه پشت سر گذاشت.\nمهرمحمدی در سال ۱۳۵۵ دیپلم ریاضی خود را از دبیرستان جاویدان تهران اخذ کرد و برای ادامه تحصیل عازم آمریکا شد؛ وی مدرک کارشناسی خود را در سال ۱۳۵۸ و کارشناسی ارشد را در سال ۱۳۶۰ دریافت کرد و با هدف تدارک امکان خدمت بیشتر، رشته تحصیلی‌اش از تکنولوژی صنعتی در دوره لیسانس به تکنولوژی آموزشی در کارشناسی ارشد تغییر کرد.\nوی پس از اتمام تحصیل به ایران بازگشت و در وزارت علوم به عنوان عضو هیأت علمی استخدام شد. در سال ۱۳۶۴ با استفاده از بورس تحصیلی به آمریکا بازگشت تا تحصیلاتش در علوم تربیتی، برنامه‌ریزی درسی، را در سطح دکتری دنبال کند و در نهایت در سال ۱۳۶۷ مدرک دکتری خود را از دانشگاه کالیفرنیای جنوبی دریافت کرد.\nمصاحبه در مورد فضای مدرسه و محیط یادگیری\nمهرمحمدی پس از اخذ مدرک دکتری به کشور بازگشت و همزمان با تدریس در دانشگاه‌ها به سمت رئیس مرکز برنامه‌ریزی آموزشی در وزارت علوم منصوب شد. او در سال ۱۳۶۸ به دعوت وزیر وقت آموزش و پرورش به این وزارتخانه مأمور شد، در سال ۱۳۷۶ به دانشگاه تربیت مدرس منتقل شد و تا سال ۱۳۹۶ به مدت ۲۰ سال در گروه تعلیم و تربیت به تربیت دانشجو در دوره دکتری پرداخت.\nاغلب دانش آموختگان رشته برنامه درسی در کشور، به نحوی جزو شاگردان او بوده‌اند. ترویج رشته برنامه‌ریزی درسی در دو دهه اخیر در کشور، با محوریت وی انجام شده، و برخی او را به عنوان پدر رشته برنامه درسی کشور می‌شناسند.\nآموزشآموزش و پرورشتعلیم و تربیتدکتر مهرمحمدیسند تحولمصاحبه\nقبلینشست “نقش پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورش”\nبعدینوجوانی و جوانی بچه‌هایمان را پای کنکور سوزاندیم\nآثار, یادداشت‌ها و مقالات رسانه‌ای\nتهدید تعطیلی کرونایی مدارس را چگونه به فرصت آموزشی تبدیل کنیم؟


اعلام رضایت سازمان جهانی بهداشت (WHO) از اقدامات پاکستان در برابر ویروس کرونا -\nمارس 2, 2020 سردبیر بخش فارسی\t2 دیدگاه\nسازمان جهانی بهداشت (WHO) نسبت به نحوه برخورد و اقدامات پاکستان در برابر ویروس کرونا و با بیماران مبتلا به ویروس کرونا مطابق پروتکل های استاندارد بالینی، ابراز اطمینان و رضایت کرده است.\nنماینده WHO در پاکستان، دکتر پالیتا مهی پالا در این خصوص گفت: من از برخورد سریع، پرتلاش و متعهدانه ای که دولت پاکستان تا کنون بر اساس آن بحران کرونا را برطرف کرده است، تحت تأثیر قرار گرفته ام.\nدکتر مهی پالا افزود: شیوع COVID-19 یک وضعیت اورژانسی در بهداشت عمومی با نگرانی بین المللی است و همه کشورهای همسایه پاکستان، ایران، افغانستان، چین و هند – حداقل یک مورد تایید شده از ویروس را ثبت کرده اند. وی اظهار داشت که این مضوع از اهمیت بسیار بالایی برخوردار بوده است که کشورها و سازمان های بین المللی دست به دست هم داده اند تا شیوع ویروس را به حداقل برسانند.\nبر همین اساس WHO حمایت فوری از دولت را برای آمادگی و انجام اقدامات لازم به منظور پاسخگویی برای رسیدگی به اوضاع و احوال اعلام می دارد.\nنماینده سازمان بهداشت جهانی همچنین از عموم مردم خواست كه جدیدترین اطلاعات در مورد ویروس COVID-19 را از منابع كلیدی به دست آورند و اقدامات پیشگیرانه و حفاظتی اساسی توصیه شده را دنبال كنند.\nانجام اقدامات پیشگیرانه در مرزهای پاکستان به منظور جلوگیری از گسترش ویروس\nرئیس کشوری WHO اعلام کرد: در پاکستان غربالگری مسافران در تمام نقاط ورود به کشور براساس اولویت تنظیم شده است. در حال حاضر اقداماتی برای مسافران بین المللی که در فرودگاه های اسلام آباد، لاهور، سیالکوت، پیشاور، کویته و کراچی وارد می شوند، انجام می گردد. برای افرادی نیز که از کشورهای همسایه افغانستان یا ایران از نقاط گذرگاه گودار، تفتان و چمن وارد می شوند، اقدامات غربالگری صورت می گیرد.\nگفتنی است پاکستان با توجه به شیوع ویروس کرونا در منطقه، مرز چمن با افغانستان را به دنبال گزارش اولین مورد ابتلا به ویروس کرونا در افغانستان بسته است. این مرز به مدت هفت روز بسته خواهد ماند.\nعلاوه بر بسته شدن مرز، اقدامات احتیاطی دقیقی نیز در مناطق مرزی برای متوقف کردن گسترش اعمال شده است. از جمله ان می توان به استقرار بخش ایزوله در بیمارستان DHQ پاراچنار اشاره کرد.\nدر اطلاعیه ای که روز شنبه توسط وزارت کشور صادر شده آمده است: جلوگیری از گسترش کرونا ویروس در هر دو طرف مرز به نفع مردم کشورهای برادر است. در این دوره ، اقدامات لازم برای حفظ سلامت مردم هر دو کشور انجام خواهد شد.\n→ تعداد مبتلایان به ویروس کرونا در پاکستان به چهار نفر رسید\nتاکید سفیر دبیرکل سازمان ملل بر احترام به حقوق مردم کشمیر در جریان سفر به پاکستان ←\n2 thoughts on “اعلام رضایت سازمان جهانی بهداشت (WHO) از اقدامات پاکستان در برابر ویروس کرونا”


سیم¬کارت عادی بدهید میکرو یا نانو تحویل بگیرید | جامع خبر(جامع نیوز) | جامع خبر(جامع نیوز)\nسیم¬کارت عادی بدهید میکرو یا نانو تحویل بگیرید\n۱۰ آذر ۱۳۹۲ - ۱۱:۰۷\nدیدگاه‌ها برای سیم¬کارت عادی بدهید میکرو یا نانو تحویل بگیرید بسته هستند دیدگاه\nجامع نیوز:در صورت نیاز به تغییر اندازه سیم¬کارت خود می¬توانید با مراجعه به یکی از فروشگاه¬های رایتل نسبت به تعویض آنی آن اقدام کنید. به گزارش جامع نیوز، اکثرگوشی¬های تلفن همراه هوشمند موجود در بازار علاوه بر سیم کارت¬های عادی با سیم کارت-های میکرو و نانو نیز فعال می¬شوند و بنابر این پانچ کردن سیم […]\nجامع نیوز:در صورت نیاز به تغییر اندازه سیم¬کارت خود می¬توانید با مراجعه به یکی از فروشگاه¬های رایتل نسبت به تعویض آنی آن اقدام کنید.\nبه گزارش جامع نیوز، اکثرگوشی¬های تلفن همراه هوشمند موجود در بازار علاوه بر سیم کارت¬های عادی با سیم کارت-های میکرو و نانو نیز فعال می¬شوند و بنابر این پانچ کردن سیم کارت¬های عادی برای قابل استفاده شدن در این دستگاه¬ها گاهی اوقات منجر به سوختن سیم کارت می¬شود.\nبر این اساس رایتل علاوه بر ارایه سیم¬کارت در سه اندازه عادی، میکرو و نانو تسهیلاتی را نیز برای افرادی که پیش از این سیم کارت عادی داشته اند و با توجه به تغییر گوشی خود به دیگر انواع سیم کارت¬ها نیاز دارند فراهم کرده است.\nبنابر این خبر کلیه مشترکانی که سیم کارت عادی دارند می¬توانند به یکی از فروشگاه¬های رایتل مراجعه نموده و با پرداخت مبلغ ۵ هزار تومان نسبت به تعویض سیم کارت خود و دریافت سیم کارت نانو و یا میکرو اقدام کند.\nلازم به ذکر است مشترکان رایتل می¬توانند به صورت رایگان در این مراکز سیم¬کارت¬های خود را پانچ نمایند.