۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۰۷:۴۲\nکد خبر 83786993\n۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۹، ۷:۴۲\nکد خبر: 83786993\nاصفهان- ایرنا- شیوع بیماری کرونا در کنار همه تهدیدهایی که برای سلامت انسان‌ها داشت، به بروز و تشدید برخی آسیب‌ها مانند خشونت خانگی و هویدا شدن برخی حلقه‌های مفقوده در جوامع امروزی از جمله مهارت‌های ارتباط و زندگی منجر شده است که باید برای این مهم راهکارهای اصولی اندیشید.\nشیوع بیماری کرونا در جهان به ماندن اجباری مردم در خانه‌ها برای قطع کردن زنجیره انتقال این ویروس منجر شد که این امر علاوه بر همه مسائل و تبعات مختلف اقتصادی و اجتماعی موجب افزایش پدیده خشونت خانگی مانند آزار کودکان، زنان، سالمندان و معلولان در برخی از خانواده‌ها شده است.\nدر ابتدای امر تصور می‌شد که خانواده‌ها با گذراندن زمان بیشتر در کنار یکدیگر بتوانند به بهبود روابط خانوادگی از جمله بین همسران و بین والدین و فرزندان بپردازند و دوران قرنطینه، فرصتی برای ترمیم فاصله‌هایی که در عصر جدید و ابزارهای الکترونیکی و فضاهای مجازی ایجاد شده است باشد اما به مرور زمان، شواهد چیز دیگری را در بین برخی از خانواده‌ها نشان داد که حاکی از بروز اختلافات و تنش‌های جدی بین آنها بود.\nگزارش‌هایی از کشورهای مختلف از جمله چین، بریتانیا، فرانسه و آمریکا نشان‌دهنده افزایش موارد خشونت خانگی از زمان شروع بحران شیوع کرونا بود و فروردین امسال گزارشی از سه برابر شدن آمار اختلاف بین زوجین بدلیل اختلافات خانوادگی در دوران قرنطینه و شیوع بیماری کرونا در کشورمان منتشر شده است.\nاین اختلافات درباره مسائل متعدد از جمله اصول بهداشتی، سلیقه‌ها، برنامه‌های سرگرمی مشترک، تغییر ساعت وعده‌های غذایی و خوابیدن، روش‌های تربیت فرزندان و رابطه جنسی بین همسران بود و تنش‌هایی را در بین اعضای خانواده ایجاد کرده است.\nگزارش‌های موردی دیگری نیز از بروز خشونت خانگی علیه کودکان در بین برخی خانواده‌ها بویژه حاشیه نشین‌ها و آسیب دیدگان از شیوع بیماری کرونا و افرادی که شغل و کسب و کار خود را از دست دادند، منتشر شد.\nاین چالش‌ها تا جایی پیش رفت که دولت‌ها و نهادهای مردمی در بیشتر کشورها از جمله ایران اقدامات پیشگیرانه‌ای برای مبارزه با خشونت خانگی در دستور کار خود قرار دادند بعنوان مثال وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با ارسال پیامکی تاکید کرد که در صورت مشاهده یا مواجهه با موارد کودک آزاری و همسر آزاری در ایام کرونا برای دریافت خدمات اجتماعی روانی بصورت رایگان و شبانه‌روزی با شماره تلفن ۱۲۳ اورژانس اجتماعی سازمان بهزیستی تماس بگیرید.\nگزارش‌هایی که در روزهای اخیر منتشر شد حاکی از افزایش تماس‌ها با شماره تلفن ۱۲۳ بود به طوری که به گفته کارشناس مسوول اورژانس اجتماعی اداره‌کل بهزیستی اصفهان، تماس شهروندان با خط ۱۲۳ اورژانس اجتماعی از زمان شروع بحران کرونا و در سه ماه اخیر نسبت به مدت مشابه در سال قبل ۵۰ درصد افزایش یافت.\nعباس توفیقی کارشناس مسوول اورژانس اجتماعی بهزیستی اصفهان با بیان اینکه عمده موضوع تماس‌ها با این مرکز مربوط به خشونت‌های خانگی شامل کودک‌آزاری، همسرآزاری و تا حدود کمی معلول‌آزاری بود، اضافه کرد: علت اصلی افزایش این تماس‌ها، کنار هم قرار گرفتن اعضای خانواده برای مدت طولانی و همچنین مشکلات، فشارهای اقتصادی و بیکاری ناشی از بحران کرونا گزارش شد.\nهمچنین به گفته مجتبی ناجی معاون اجتماعی اداره کل بهزیستی اصفهان در اسفند سال گذشته نسبت به مدت مشابه سال ۹۷، اختلافات زوجین ۴۷ درصد و همسر آزاری ۲۶ درصد افزایش یافت و قصد و اقدام به خودکشی در این مدت سه برابر شد.\nجامعه شناسان و روانشناسان در این مدت به بررسی موضوع افزایش خشونت خانگی در دوران کرونا و تبعات آن در زمان حال و آینده پرداختند و نظرات مختلفی درباره آن داشتند از جمله اینکه کاهش سرمایه اجتماعی مانند کاهش ارتباطات و دید و بازدیدها بین اعضای خانواده، فامیل و دوستان و از طرفی انزوای اجتماعی و پایین بودن تاب آوری و تحمل را از عوامل ایجاد این پدیده بود.\nحسن ثقفیان یک جامعه‌شناس اصفهانی، نداشتن مهارت‌های زندگی را مهمترین عامل خشونت و تنش‌های خانوادگی در دوران شیوع بیماری کرونا دانست و گفت: یکی از معضلات بزرگ خانواده‌ها در سال‌های اخیر، نداشتن مهارت زندگی در بخش‌های مختلف مانند زندگی مشترک، حل مساله، ارتباطات موثر و کنترل خشم و اضطراب است که در دوران شیوع بیماری کرونا و قرنطینه خانگی خود را بیشتر نشان داد.\nناجی معاون اجتماعی اداره‌کل بهزیستی اصفهان نیز نبود برنامه مناسب برای اوقات فراغت و درخانه ماندن و همچنین نداشتن مهارت‌های برنامه‌ریزی، فردی، کنترل هیجان‌ها و کنار آمدن با اختلاف سلیقه را از عوامل بروز اختلافات در برخی از خانواده‌ها اعلام و اضافه کرد: در برخی از خانواده‌ها، زن و شوهر در روزهای تعطیل قادر به کنار هم بودن نیستند و دچار مشکل می‌شوند که در شرایط کرونا این موضوع باعث بروز مشکلات زیادتری شد.\nهمچنین به گفته کارشناس مسوول اورژانس اجتماعی اداره‌کل بهزیستی اصفهان، بسیاری از خشونت‌ها و آسیب‌های اجتماعی به دلیل ناآشنایی با فنون گفت و گو و حل مساله ایجاد می‌شود که دوران شیوع بیماری کرونا، هشداری برای اهمیت این موضوع بود.\nتوفیقی با تاکید بر نیاز جامعه مبنی بر فراگیری مهارت‌های ارتباطی گفت: همکاران ما در اورژانس اجتماعی در مواقع مواجهه با موارد خشونت خانگی در ابتدا مخاطبان را دعوت به آرامش می‌کنند و سپس با شیوه و راه‌های مختلف به بهبود وضعیت آسیب‌دیدگان می‌پردازند.\nرییس دانشکده علوم تربیتی و روان‌شناسی دانشگاه اصفهان در گفت و گو با خبرنگار ایرنا به بررسی این موضوع پرداخت و اظهارداشت:در چنین شرایط پر اضطراب مانند بحران شیوع بیماری کرونا، در ابتدا روابط بین اعضای خانواده و مردم بهتر بود و بیشتر جنبه حمایتی داشت اما به مرور زمان که شرایط مزمن و خسته کننده شد، حالت فرسودگی ایجاد کرد.\nمحمدرضا عابدی با بیان اینکه در دوران شیوع بیماری کرونا، شرایط بیرون رفتن از منزل و دور هم بودن برای خویشاوندان و دوستان فراهم نیست، افزود: علاوه بر آن، فشارهای اقتصادی و معیشتی زمینه فرسودگی را بیش از پیش آماده کرد.\nوی با اشاره به اینکه در این شرایط، افراد دچار بهم ریختگی ذهنی و خشم زیاد می‌شوند، تصریح کرد: در این حالت احساس ترحم و عاطفه آنها پایین می‌آید و دیگران را به عنوان انسان نمی‌بینند بلکه به مانند شی به آنها می‌نگرند.\nاین استاد دانشگاه ادامه داد: وقتی افراد از ماندن در خانه یا بیکار شدن، خسته می‌شوند بدنبال آن عصبانیت و خشم در آنها افزایش می‌یابد و دیگران را مانند شی می‌بینند و علیه آنها خشونت می‌کنند.\nعابدی با بیان اینکه خشونت از خانواده شروع می‌شود زیرا افراد در نزدیک هم هستند، خاطرنشان کرد: در دوران‌هایی مانند شیوع بیماری کرونا که بیشتر خانواده ها در خانه مانده‌اند، افزایش خشونت خانگی امری قابل پیش بینی است و هرچه این دوران بطول بینجامد، انتظار افزایش آن را داریم.\nوی از جمله دلایل افزایش این خشونت‌ها را نداشتن مهارت‌های ارتباطی و زندگی دانست و گفت: از جمله این مهارت‌ها این است که افراد توجه بیشتری به طبیعت داشته باشند، تحرک و ارتباطات با دیگران را حتی در خانه حفظ کنند، ذهن آگاهی و افکار مثبت داشته باشند و رفتار همدیگر را قضاوت نکنند و به همدیگر حق دهند.\nذهن آگاهی یا حضور در لحظه یک فرایند روانشناختیِ آوردن توجه به تجربه های زمان حال بدون قضاوت یا به عبارتی پرورش آگاهی و هوشیاری با تکیه بر مراقبت و زیر نظر گرفتن توجه در زمان حال بدون قضاوت است.\nرییس دانشکده علوم تربیتی و روان‌شناسی دانشگاه اصفهان با بیان اینکه ذهن آگاهی این است که افراد برای همه امور حتی عادی و آنچه در اطراف آنها می‌گذرد متمرکز شوند تا آن را با آرامش انجام دهند، تصریح کرد: بسیاری از مردم با این قبیل مهارت‌ها آشنایی ندارند در حالیکه لازم است از طریق رسانه‌ها و مراکز فرهنگی و اجتماعی درباره آنها اطلاع رسانی شود.\nمهارت‌های زندگی توانایی‌هایی هستند که با تمرین مداوم پرورش می‌یابند و شخص را برای روبه‌رو شدن با مسائل روزانه زندگی، افزایش توانایی‌های روانی ، اجتماعی و بهداشتی آماده می‌کنند؛ در تعریف دیگر می‌توان مهارت‌های زندگی را مجموعه‌ای از مهارت‌ها و شایستگی‌های فردی و گروهی دانست که افراد برای زیستن در هزاره جدید به آن نیازمندند.\nسازمان بهداشت جهانی مهارت‌های زندگی را اینگونه تعریف کرد: توانایی انجام رفتار سازگارانه و مثبت به گونه‌ای که فرد بتواند با چالش‌ها و ضرورت‌های زندگی روزمره خود کنار بیاید.\nهمچنین تقسیم ده‌گانه مهارت‌های زندگی از سوی سازمان بهداشت جهانی انجام شده و شامل مهارت‌های توانایی تصمیم‌گیری، حل مساله، تفکر خلاق، تفکر نقادانه، برقراری رابطه مؤثر با دیگران، برقراری روابط بین فردی سازگارانه، خودآگاهی، همدلی با دیگران، رویارویی با هیجان‌ها (غم، خشم، شادی) و رویارویی با اضطراب‌هاست.\nبرنامه‌ریزی و آموزش مهارت‌های زندگی برای کاهش بحران‌های پسا کرونا ضروری است\nبسیاری از کارشناسان هشدار دادند که با توجه به روند افزایش اختلافات خانوادگی و خشونت خانگی در دوران شیوع بیماری کرونا، ممکن است در پسا کرونا با بحران‌های بیشتری مانند افزایش طلاق، افسردگی و آسیب‌های اجتماعی مواجه شویم بهمین دلیل ضروری است که برای کاهش هرچه بیشتر این تبعات، چاره اندیشی و برنامه‌ریزی شود.\nآنها اعتقاد دارند که باید از نظر اجتماعی و فرهنگی برای دوران پساکرونا آمادگی داشته باشیم و از ظرفیت‌های مراکز مشاوره، رسانه‌ها، شبکه‌های اجتماعی و نهادهای مردمی در این پیوند استفاده شود.\nیک جامعه شناس در اصفهان با بیان اینکه بسیاری از خانواده‌ها بدلیل نداشتن مهارت‌های زندگی و ارتباطی دچار مشکلات عدیده در ماه‌های اخیر شدند، اظهارداشت: اگر به موقع برای رفع این چالش اقدام نشود، تبعات آن در دوران پسا کرونا به اَشکال مختلف ظهور و جامعه را دچار بحران می‌کند.\nثقفیان با بیان اینکه شرایط دوران پسا کرونا برای بسیاری از خانواده‌ها دشوار خواهد بود، تصریح کرد: همه این مسائل باید از طرف مسوولان و نخبگان جامعه بطور جدی مورد توجه قرار گیرد و سیاستگذاری و برنامه‌ریزی لازم برای به حداقل رساندن آن انجام شود.\nاین استاد دانشگاه اضافه کرد: مسوولان نباید فقط مسائل اقتصادی امروز را در دوران شیوع بیماری کرونا ببینند بلکه باید با آینده‌نگری، دغدغه‌های اجتماعی و روان‌شناسی را نیز مدنظر و برنامه داشته باشند.\nوی با تاکید بر اینکه مهارت زندگی، چیزی نیست که از هنگام تولد با انسان باشد بلکه آموختنی و اکتسابی است، اظهارداشت: این موضوع به سطح تحصیلات دانشگاهی چندان وابسته نیست زیرا افراد تحصیلکرده بسیاری داریم که بدلیل فقدان این مهارت‌ها در زندگی شخصی خود دچار مشکلات عدیده هستند.\nثقفیان با اشاره به اینکه مهارت‌های زندگی در دروس بسیاری از کشورها گنجانده شد، خاطرنشان کرد: رسانه‌ها از جمله تلویزیون نقش بسیار مهمی در آموزش مهارت‌های زندگی به افراد مختلف جامعه دارند که تا جای ممکن باید از آن استفاده کرد.\nعابدی رییس دانشکده علوم تربیتی و روان‌شناسی دانشگاه اصفهان تاکید کرد که مردم باید آموزش ببینند که چگونه از فرسودگی به سمت سرزندگی حرکت کنند، انرژی بیشتری را وارد محیط خانواده کنند، حواس افراد بیشتر به مسائل اطراف خود معطوف باشد و افکار مثبتتر داشته باشند تا بتوانند شرایطی مانند دوران بحران کرونا را با آسیب کمتر بگذرانند.\nاستاد دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان در این زمینه گفت: اتفاق‌هایی که در دوران شیوع بیماری کرونا در دنیا رخ داد از جمله افزایش خشونت خانگی، اهمیت اجتماع‌گرایی و همبستگی بین افراد جامعه را به جهانیان گوشزد کرد.\nبشیر اسماعیلی افزود: بروز خشونت‌های خانگی در قرنطینه در ۲ ماه اخیر در کشورهای مختلف به مانند یک کارگاه جامعه‌شناسی در دنیا بود که نشان داد انسان به‌طور فطری نیازمند روابط اجتماعی گسترده و مهارت‌های ارتباطی است.\nوی تصریح کرد: چنین وضعیتی یک پیام جامعه شناسانه روشن دارد و اینکه بر عکس آنچه در دوران مدرن در حمایت از فردگرایی و اومانیسم (انسان‌گرایی) گفته می‌شود، انسان در اثر انزوا و دوری از اجتماع مستعد رفتارهای خشونت‌آمیز خواهد بود.\nاین استاد دانشگاه با اشاره به اینکه انسان به بروز و ظهور در هر یک از نقش‌های اجتماعی خود نیاز مبرم دارد تا بتواند سلامت روانی را استمرار بخشیده و به آرامش درونی دست یابد، خاطرنشان کرد: شاید بعد از سپری شدن بحران کرونا، کشورهای جهان به اهمیت اجتماع‌گرایی و همبستگی بین افراد جامعه بیشتر واقف شوند، امری که می‌تواند به‌طور ساختاری خشونت اجتماعی را کاهش دهد و زمینه‌ساز صلحی پایدار باشد.\nهمچنین کارشناسان تاکید کردند که آموزش و آگاه سازی درباره شیوه‌های حل تعارض، تنش‌ها و مدیریت خشم با بهره گیری از مهارت های ارتباطی، تقویت حس مسوولیت پذیری اجتماعی و تولید فیلم های کوتاه و تبلیغاتی در این زمینه نیز می‌تواند به کاهش این اختلافات و خشونت‌ها و تبعات آنها در دوران پسا کرونا کمک کند.\nویروس کرونا از زمستان سال گذشته از چین به دیگر کشورهای جهان سرایت کرد و ساختار جامعه جهانی از جمله نظام اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جوامع را تحت‌الشعاع خود قرار داده است.\nبر اساس آخرین آمار وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی نیز تا کنون بیش از ۱۱۰ هزار نفر در کشورمان به این بیماری مبتلا شدند و بیش از ۶ هزار نفر بر اثر ابتلا به کرونا جان خود را از دست دادند.\nاصفهان - ایرنا - کرونا ضعف ساختار بسیاری از بخش‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و ورزشی و مهمتر…


آخرین خبر | سرنوشت ۲ شرور خط خطی پایتخت\nخراسان (- ٠٨:١٣) ٩٨/٠٦/٢٧ 9/18/2019 8:13:00 AM\nخراسان/ 408 شرور خط خطی پایتخت در عملیات شبانه پلیس به دام افتادند.\nهرکدام از این اشرار داستان ها و سرنوشت های متفاوتی دارند که نشان می دهد آن ها چگونه پای در این زندگی آلوده گذاشته اند.\nتیم‌های پلیس امنیت تهران در یک کار اطلاعاتی پاتوق شرورهای خطرناک را شناسایی کردند و پس از بررسی های فنی در عملیاتی 48 ساعته در سطح تهران موفق به دستگیری 408 شرور شدند.\nدر این طرح از مخفیگاه متهمان هشت تفنگ و 54 چاقو و قمه به دست آمد که متهمان برای تحقیقات بیشتر و سیر مراحل قانونی در اختیار مقام قضایی قرار گرفتند.\nشرور چاقو به دست\nچندی قبل ماموران پلیس امنیت اخلاقی تهران از درگیری چند جوان در خیابان نبرد مطلع شدند که در بررسی ها مشخص شد پسر جوانی هدف ضربات چاقوی یکی از شرورهای خطرناک تهران قرار گرفته است.\nبه دنبال انتقال پسر جوان به بیمارستان تحقیقات برای دستگیری عامل این درگیری خونین آغاز شد تا این که نتیجه این کاوشگری‌ها ردیابی پسر جوانی بود که مدتی قبل از زندان آزاد شده بود. در پی ردیابی مخفیگاه این جوان شرور ماموران در عملیاتی غافلگیرانه پسر جوان را دستگیر کردند.\nگفت و گو با شرور سابقه‌دار\nاین جوان که دوست ندارد نامش گفته شود با چهره‌ای آرام و در حالی که روی بدنش جای چاقو و خالکوبی های زیادی دیده می شود با لحنی آرام می گوید که چاقو برای بریدن گوشت است و باید حرفه ای باشید و بدانید که چطور از آن استفاده کنید.\nدرگیری، خوردن مشروب، قدرت نمایی و نزاع دسته جمعی.\nچهار بار به دلیل درگیری زندان رفتم.\nدو ماه پیش از زندان آزاد شدم.\nبعد از آزادی دوباره درگیری؟\nبله، در منطقه دولاب با چند جوان موتورسوار چشم تو چشم شدیم و همین باعث شد تا درگیری مان شروع شود.\nشنیدم با چاقو زدی؟\nهم زدم هم خوردم، چاقوست دیگر، برای گوشت ساخته شده است.\nنمی ترسیدی باعث مرگ کسی شوی؟\nیکسری با چاقو می‌زنند و آدم می کشند اما من حرفه ای هستم و فقط روی بدن خط می‌اندازم.\nیعنی اصلا احتمال نمی دهی باعث مرگ کسی شوی؟\nچاقو برای بریدن گوشت است من آن قدر حرفه‌ای هستم که کسی را نکشم.\nبه کجای بدن شاکی پرونده ات چاقو زدی؟\nفکر کنم هشت جای بدنش را هدف قرار دادم. سر، صورت، دست و کمر که بعد شنیدم 180 بخیه روی بدنش زدند.\nتا کی می خواهی به این روند زندگی ادامه دهی؟\nسرم به سنگ خورده است، اگر پلیس اجازه دهد زندگی‌مان را می کنیم.\nپلیس که هربار پس از دستگیری مسیر درست را به شما معرفی می کند؟\nامضایی هستم و باید هر چند وقت یک بار خودم را معرفی کنم و امضا بدهم، گفتم سرم به سنگ خورده و دیگر ادامه نمی دهم.\n23 سال دارم.\nنه، مجردم و سیکل دارم.\nدلیل این شرارت ها چیست؟\nدنبال امتیاز و مشهور شدن هستم و می خواهم بگویند پررو و زرنگ هستم.\nآیا در این شرارت ها پولی هم به دست می آید؟\nنه، هیچی جز بدبختی و پشیمانی ندارد.\nپس چرا ادامه می دهی؟\nتوبه کردم و سرم به سنگ خورده است.\nجای چاقو روی گردنت چیست؟\nهم چاقو خوردم و هم دست به خودزنی زدم.\nآزاد شوی دوباره دست به چاقو می شوی؟\nمردم بگذارند کاری به کسی ندارم.\nمست می کنند و به محله مان می آیند باید از خودم دفاع کنم.\nروز درگیری تنها بودی؟\nنه، یکی از دوستانم همراهم بود که در زمان درگیری از محل دور شد.\nآن ها چند نفر بودند؟\nفکر کنم هشت نفر بودند.\nنمی ترسیدی بلایی سر خودت بیاید؟\nخودم هم زخمی شدم و قبل از درگیری دردسرش را به جان می خرم و اتفاقی نمی افتد و با چاقو زخمی می شوم.\nخانواده‌ات اعتراضی ندارند؟\nبنده های خدا مجبورند. بچه‌شان هستم دیگر و اشتباه از سمت من است.\nاگر فرزند خودت مثل خودت شرور شود چه حسی داری؟\nحس بدی دارم.\nراضی هستی فرزندت شرور شود؟\nنه، خودم تا آخر این مسیر رفتم و اجازه نمی دهم فرزندم نیز به این مسیر کشیده شود.\nمدتی قبل ماموران پلیس امنیت تهران از تردد مردی مسلح در شرق تهران مطلع شدند که در تحقیقات مشخص شد این جوان در زمینه خرید و فروش تفنگ فعالیت دارد.\nماموران در این مرحله با اقدامات فنی پی بردند که مخفیگاه این مرد مسلح خارج از تهران است که خیلی زود مخفیگاه وی ردزنی شد و ماموران در عملیاتی غافلگیرانه موفق به دستگیری متهم شدند.\nماموران در بازرسی از مخفیگاه این مرد مسلح یک تفنگ کلاشینکف مسلح با 60 گلوله و یک تفنگ کلت کمری و یک ساطور که برای ذبح شتر است کشف کردند. مرد مسلح که دو سابقه شرارت و مواد مخدر دارد ادعا می کند که بی‌گناه است.\nچرا اسلحه در خانه نگهداری می کنی؟\nمن تازه از شهرستان به تهران آمده بودم که پلیس در خانه را زد، وارد خانه شد و دستگیر شدم.\nعلت نگهداری اسلحه در خانه ات چیست؟\nمن زن و بچه دارم و از شهرستان به تهران آمدم و یک مغازه راه انداختم و کاسبی می کنم.\nسوال من جوابش این نبود؟\nمرد جوان در پاسخ به این سوال سکوت کرد و خواست دیگر صحبت نکند. بنا بر این گزارش، متهمان برای سیر مراحل قانونی در اختیار مقام قضایی قرار گرفته اند.\nچندی قبل در یک باشگاه بدن سازی که در حال ساخت بود بین صاحب باشگاه و چند کارمند شهرداری درگیری خونینی در منطقه تهرانپارس رقم خورد و در ادامه تیمی از ماموران پلیس امنیتی برای تحقیقات وارد عمل شدند.\nماموران در این مرحله پی بردند که این باشگاه در حال بازسازی بوده که کارمندان شهرداری دستور متوقف شدن کار را دادند که همین موضوع باعث درگیری بین آن ها، کارگران و کارمندان شهرداری شده است.\nتجسس ها ادامه داشت که ماموران یکی از کسانی را که در این درگیری حضور داشت دستگیر کردند و این در حالی بود که پسر جوان اصرار بر بی گناهی دارد.\nگفت وگو با مربی قوی هیکل\nاین جوان که مربی بدن سازی و بوکس است اصرار دارد که در این درگیری هیچ نقشی نداشته و حتی خودش هدف ضربه چاقوی کارمندان شهرداری قرار گرفته است.\nمن حتی یک بار هم پا به کلانتری نگذاشته ام و حتی پلیس راهنمایی و رانندگی هم جریمه ام نکرده است.\nاتهام زدند که با ماموران شهرداری درگیر شدم.\nیکی از دوستانم می خواست باشگاه بدن سازی بزند و از من که مربی باشگاه هستم خواست به آن جا بروم و نظر بدهم که ناگهان چند مامور شهرداری با لباس و خودروی شخصی به جلوی باشگاه آمدند و تا وارد شدند با چاقو شروع به درگیری کردند که من در این وسط آن ها را از هم جدا کردم و حتی دستم را نیز مامور شهرداری با چاقو هدف قرار داد که در ادامه کارگرانی که در حال بازسازی باشگاه بودند با بیل و چماق با ماموران درگیر شدند و من نیز از آن جا خارج شدم و سوار بر خودرویم صحنه را ترک کردم.\nجای چاقو روی گردنت زیاد است؟\nآن‌ها مربوط به 20 سال پیش است، خواهرم فوت کرد و من به خاطر او دست به خودزنی زدم.\nمربی بدن سازی و بوکس هستم.\nروی سرت هم جای چاقو هست؟\nجای چاقو نیست تصادف کردم.\nیعنی شرور نیستی؟\nباور کنید شرور نیستم و فقط به خاطر قد بلند و هیکلم همیشه به چشم می آمدم.\nبله، چند ماه دیگر پدر می شوم و خانواده ام نمی دانند چرا مرا دستگیر کردند.\nمن بی گناهم، حتی شنیدم مامور شهرداری خودش سابقه دار است و حالا من گیر افتاده ام.\n(- ١٠:٥٦) ٩٨/٠٧/٢٣\n(- ١٠:٤٨) ٩٨/٠٧/٢٣\nتغییر رشته فرزندان اعضای هیات علمی از دامپزشکی به پزشکی متوقف شد\n(- ١٠:٣٢) ٩٨/٠٧/٢٣\nآخرین گزارش از وضعیت تردد زوار در خسروی\n(- ١٠:٠٩) ٩٨/٠٧/٢٣\nتردد آسان زائران اربعین در مرز مهران\nآخرین وضعیت ترافیکی مسیر‌های منتهی به مرز‌های اربعین\nآخرین آمار ثبت نامی‌ها در سامانه سماح در ۳۱ استان کشور\nلحظاتی دیدنی و ماندگار از پیاده‌روی شبانه‌روزی زائران اربعین\n(- ٠٩:١٩) ٩٨/٠٧/٢٣\nرئیس کمیته امداد: ۷۰۰ هزار خانوار از پوشش کمیته امداد خارج شدند\nتازه‌ترین وضعیت عبور و مرور زائرین اربعین از مرز خسروی\nmosivand.m ١٤ ٠\nزکی ، همه بیگناه ند\nایرانی ٢٠ ٢\nاینا را فقط اعدام یا حبس طولانی میتونه آدم کنه.! تمام ☝☝☝☝☝


ژیل دلوز | MindMotor\n« در صندلیِ راحتی که روانکاو فراهم کرده است لم دهید و سعی کنید از هر دری حرف بزنید. روانکاو، حوصله و وقت کافی دارد. به ازای هر دقیقه‌ای که وقت اش را می‌گیرید به جیب او پول می‌ریزید….چه زار بزنید، ناله کنید، التماس کنید، اشک بریزید، دعا یا نفرین کنید، او گوش می‌دهد. او یک گوش عظیم، یک سیستم همدلی است. او نسبت به هر چیزی نفوذناپذیر می‌نماید، حقیقت به خصوص. اگر فکر می‌کنید پولی که به او می‌پردازید برای گول زدن‌اش است پس گول اش بزنید. بازنده کیست؟ اگر فکر می‌کنید که او می‌تواند به شما کمک کند در حالی که خودتان نمی‌توانید پس سفت به او بچسبید تا گند بزنید.» ( میلر،۱۹۶۵:۴۲۹) نتیجه‌ای که هنری میلر در سکسوس می‌گیرد با ژیل دلوز و فلیکس گتاری در حمله‌ای که به عقدۀ ادیپِ روانکاوی (خانوادۀ مقدس: بابا – مامان- من) می‌کنند توافق بسیاری دارد، حمله‌ای که بعضی وقت‌ها، بی‌رحمانه و فارغ از ترحم و بعضی وقت‌ها نیز مشفقانه و سرشارِ عشقی عمیق به زندگی است و البته در بیشتر موارد بسیار غلط‌انداز. حمله‌ای است به خود، به همۀ آنچه در نوع بشر زیادی انسانی است، حمله‌ای به تحلیل ادیپی‌شده و ادیپی کننده و همۀ حالات روان‌نژند زندگی. ادامه‌ی خواندن→\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب فلیکس گتاری٬ ژیل دلوز٬ رفیق نصرتی٬ ضدّ ادیپ در ۱۹ بهمن ۱۳۹۲ توسط mind motor منتشر شده است.\nپایان حکم / ژیل دلوز\nترجمه: سینا فاضل پور\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب ژیل دلوز٬ آنتونن آرتو٬ سینا فاضل پور در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nترجمه ی بابک سلیمی زاده\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب ژیل دلوز٬ مازوخ٬ مازوخیسم در ۲۱ آبان ۱۳۸۹ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nتفاوت ها میان امر فردی و امر اجتماعی رخ نمی دهند، چراکه نزد ما میان این دو تفاوتی وجود ندارد. هیچ سوژه ی گفتن(enunciation) ای در کار نیست، بل هر نام خاص امری جمعی ست، هر سرهم بندی، پیشاپیش امری جمعی ست. تفاوتها به هیچ وجه میان امر طبیعی و امر مصنوع هم رخ نمی دهند چراکه این هر دو به ماشین و مبادلات آن وابسته اند. و نیز میان امر خودبخودی و امر سازمان یافته، از آنجا که مسئله تنها بر سر یکی از شیوه های سازمان یابی است. و نیز میان امر چندپاره و امر متمرکز، از آنجا که متمرکز شدن خودش یک سازمان یابی است که بر یک چندپارگی سخت تکیه می کند. تفاوتهای موثر از میان خطوط می گذرد، حتی اگر هر کدام درون ماندگارِ دیگری باشند. به همین دلیل است که مسئله ی شیزوکاوی و مطالعات عملی (pragmatics)، و خرده سیاست، هیچگاه بر سر تفسیر کردن نیست. بل دقیقا متضمن پرسش است که خطوط شما چیست، فردی یا گروهی، و چه خطراتی در هر کدام موجود است؟\nقطعات صلب شما چیست، ماشینهای دودوئی و ورارمزگذاری شما چیستند؟ چراکه حتی اینها نیز بطور حاضر-آماده به شما داده نشده اند؛ ما صرفا بوسیله ی ماشینهای دودوئیِ طبقه، جنس، یا سن تقسیم بندی نشده ایم : ماشینهای دیگری هستند که ما دائما تعبیه می کنیم، می سازیم بدون اینکه بدانیم. و چه خطراتی وجود دارد اگر بخواهیم این قطعات را بسرعت و عجولانه منفجر کنیم؟ آیا این خودِ ارگانیسم را نمی کُشد، ارگانیسمی که خودش ماشینهای دودوئی را دربر دارد، حتی در اعصاب و در مغزش؟\nخطوط ارتجاعی شما چیست، جریان ها و آستانه های شما چیست؟ مجموعه ی قلمروزدایی های نسبی و بازقلمرودهی های متناظر شما چیستند؟ و توزیع سوراخهای سیاه : سوراخهای سیاهِ هر یک از ما کدامند، سوراخ هایی که یک حیوان در آن کمین کرده یا یک خرده فاشیسم در آن رشد می یابد.\nخطوط پرواز شما چیستند، آنجا که جریانها با هم در آمیخته اند، آنجا که آستانه ها یک نقطه ی مجاورت یا گسست بدست می آورند؟ آیا آنها هنوز قابل قبول و مناسب اند، یا اینکه پیش تر در یک ماشین ویرانگری و خود-ویرانگری که یک فاشیسمِ مولار را بازسازی می کند به هم رسیده اند؟ ممکن است این اتفاق بیافتد که سرهم بندیِ میل یا سرهم بندیِ گفتن به انعطاف ناپذیرترین خطوطش، و ابزارهای قدرتش تقلیل یافته باشد. سرهمبندی هایی هستند که صرفا دارای این گونه خطوط اند. اما خطرات دیگری در پس هر کدام از آنها کمین کرده است، خطراتی بس ارتجاعی تر و لزج تر، که در آنها هر کدام از ما یک قاضی هستیم، تا وقتی که زمان و زمانه جاری ست. این پرسش که «چگونه است که میل می تواند به سرکوب خودش میل بورزد؟» به یک دشواری نظری واقعی منجر نمی شود، بلکه هر زمان موجب بسیاری از پیچیدگی های عملی است. همینکه ماشین یا «بدن بدون اندام» باشد، میل هم هست. اما بدن های بدون اندامی هستند که حالتِ محفظه های خالیِ برآماسیده را دارند، به این خاطر که اجزاء ارگانیکِ آنها با سرعت و شدتِ زیاد از حدی منفجر شده اند، یک «اُوِر دوز». بدن های بدون اندامی هم هستند که سرطانی و فاشیستی اند، در سوراخ های سیاه یا ماشین های فسخ. میل چگونه می تواند با از پیش بردنِ سطحِ درون ماندگاری اش و همنواختی اش که هر زمان علیه این خطرات قد علم می کند، از تمام این موارد سبقت گیرد؟\nهیچ دستورالعمل کلی ای وجود ندارد. ما به تمام مفاهیم سرتاسری و یکپارچه ساز پایان داده ایم. مفاهیم هم حتی رویداد هستند. آنچه در مورد مفاهیمی نظیر میل، ماشین، یا سرهم بندی جالب توجه است، این است که آنها تنها به میانجیِ تغییرپذیری هاشان واجد ارزش اند، در بالاترین تغییراتی که به بار می آورند. ما در پی مفاهیم بزرگ و دندان های پوکی مانند قانون (THE law)، ارباب (THE master)، و شورش های «بزرگ» (THE rebel) نیستیم. ولی این بدین معنا نیست که بخواهیم در کـوسِ کشته ها و قربانیان تاریخ، و شهادت های رخ داده در گولاگ ها بدمیم و نتیجه بگیریم که «انقلاب ناممکن است، اما ما متفکران باید به ناممکن بیاندیشیم چراکه ناممکن تنها به میانجیِ اندیشه ی ما وجود دارد!» به نظر ما هیچگاه کوچکترین گولاگی وجود نمیداشت اگر قربانیان آن از گفتمانی که امروز کسانی که بر مزار ایشان می گریند برگزیده اند، خودداری می کردند. قربانیان می توانستند به شیوه ای دیگر زندگی کنند تا جوهری ببخشند به کسانی که امروزه به نام آنها مرثیه سر می دهند، به نام آنها فکر می کنند، و سعی می کنند به نام آنها به دیگران درس بدهند. این نیروی زندگی بود که می توانست آنها را برانگیزد، نه تلخیِ آنها؛ اعتدالِ آنها، نه جاه طلبی شان؛ کم اشتهایی شان، نه پر اشتهایی، همانطور که زولا گفته است.\nما سعی کردیم کتابی برای زندگی بنویسیم، نه کتابی محتویِ گزارشات، یا محکمه هایی برای مردم یا اندیشه ی ناب. مسئله ی انقلاب هرگز بر سر خودبخودیِ اتوپیایی در مقابلِ سازمان یابیِ دولتی نبوده است. ما وقتی الگوی ساز و برگ دولتی یا سازمان یابیِ حزبی که تحت سلطه ی آن ساز و برگ شکل گرفته است را به چالش کشیدیم، با اینحال به ورطه ی طرحِ بدیل های عجیب و غریب نیز نیافتادیم: نه به یک دولت/وضعیتِ طبیعی و یک خودانگیختگیِ دینامیک توسّل جستیم، و نه سعی کردیم به متفکر خودخوانده ی یک انقلاب ناممکن تبدیل شویم که همین ناممکن بودن برایش منبعی از لذت است. مسئله همواره سازمانی بوده است، و نه ایدئولوژیکی: آیا سازمانی ممکن است که بر پایه ی ساز و برگ دولتی شکل نگیرد و حتی پیشاپیش از دولتی در حال پیدایش خبر ندهد؟ شاید یک ماشینِ جنگی با خطوط پروازش اینگونه باشد. برای قرار دادن «ماشین جنگی» در تقابل با ساز و برگ دولتی در هر سر هم بندی ـ حتی یک سرهم بندی موسیقایی یا ادبی ـ لازم است که درجه ی مجاورت به این یا آن قطب را ارزیابی کنیم. اما چگونه یک ماشین جنگی، در هر حوزه ای که باشد، می تواند مدرن گردد، و چطور می تواند خطرات فاشیستی اش را دفع کند، وقتی که توسط خطرات تمامیت خواهانه ی دولت احاطه شده است، خطرات ویرانی اش در مقایسه با پیامدهای بقای دولت. به شیوه ای مشخص، این امر بسیار ساده است، این امر هر روزه برای خود اتفاق می افتد. اشتباه است که بگوئیم: یک دولت کلیت ساز در کار است، ارباب و صاحبِ نقشه های خودش است و محوطه هایش را توسعه می دهد؛ و در مقابلش یک نیروی مقاومت هست که شکلِ دولت را می پذیرد حتی اگر این به معنای تسلیم شدن ما باشد، و یا به ورطه ی مبارزات خودبخودی یا جزئی درافتد، حتی اگر موجب خاموش شدن و مغلوب شدنِ همیشگی گردد. مرکزیت یافته ترینِ دولت ها به هیچ وجه ارباب و صاحبِ نقشه های خود نیست، بل یک آزمایش گر نیز هست، و تزریق ها را به اجرا می گذارد. قادر نیست به درونِ آینده نگاه کند: اقتصاددانانِ دولتی خود را عاجز از پیشبینیِ حجم پولی اعلام می کنند. سیاستِ آمریکایی مجبور است خود را با تزریق های تجربی پیش ببرد، نه با برنامه هایی مبتنی بر حقیقت و طرح هایی قابل توضیح. چه بازیِ طاقت فرسا و دروغینی در پیش گرفته اند آنها که از اربابی زیرک و عالی رتبه سخن به میان می آورند، تا از خود تصوّری همچون یک متفکر مذهبی، زوال ناپذیر، و «بدبین» عرضه کنند. قدرت ها در امتداد خطوط متعدد و پیچیده ای تجربه های خود را به اجرا می گذارند، ولی از میان اینها، تجربه هایی از نوع متفاوت نیز سر بر می آورد، محاسبات بی نتیجه، ترسیم خطوط فعالِ پرواز، جستجو برای ترکیبِ این خطوط، افزودن سرعتشان یا کاستن از سرعتشان، ابداع سطح همنواختی، قطعه به قطعه، همراه با ماشین جنگی ای که خطراتی که در هر مرحله ممکن است با آنها مواجه شود را می سنجد.\nآنچه موقعیت ما را مشخص می کند ورای و در عین حال در همین جنبه ی دولت است. ورای دولت های ملی، پیشرفت بازار جهانی، قدرت کمپانی های چند ملیتی، و طرح ریزی یک تشکیلات «نجومی»، گسترش سرمایه داری به تمام پیکر اجتماع، و به وضوح شکل دادن به یک ماشین انتزاعیِ عظیم که جریان های پولی، صنعتی، و تکنولوژیکی را فرارمزگذاری می کند. در عین حال وسائل استثمار، کنترل، و مراقبتی که هر آن ماهرانه تر و پراکنده تر، و به معنایی مولکولی می شوند (کارگران کشورهای ثروتمند ضرورتاً در چپاول کشورهای جهان سوم نقش ایفا می کنند، مردان در فرااستثمارِ زنان نقش ایفا می کنند، و الخ). اما ماشین انتزاعی با کارکرد بدش، کمتر از دولت های ملی مستعد لغزش نیست، دولت هایی که قادر نیستند این کارکردها را در قلمرو خودشان یا از قلمرویی به قلمرو دیگر تنظیم و تعدیل کنند. دولت دیگر در حیطه ی اختیار خود وسائل سیاسی، نهادی، یا حتی مالی ای را ندارد که او را قادر سازند تا از پس زنی های این ماشین جلوگیری کند؛ تردید داریم که بتواند استناد کند به اشکال قدیمی ای نظیر پلیس، ارتش ها، بروکراسی ها، حتی بروکراسی های اتحادیه تجاری، موسسات جمعی، مدارس، خانواده ها. لغزش های بزرگی که در این جنبه از دولت اتفاق می افتند، خطوط شیب دار یا خطوط پرواز را دنبال می کنند و اساساً تمایل دارند به : ۱) محدود کردن قلمروها، ۲) مکانیسم های مطیع سازیِ اقتصادی (مشخصه های تازه ی بیکاری، و تورم. ۳) چارچوبهای تنظیمیِ پایه ای (بحران مدرسه، اتحادیه های تجاری، ارتش، زنان، . . . )؛ ۴) ماهیت مطالبات که کیفی می شوند به همان اندازه که کمی بودند («کیفیت زندگی» به جای «سطح زندگی»).\nتمام اینها برسازنده ی آن چیزی هستند که می توان حقِ میل ورزیدن اش نامید. شگفت انگیز نیست که انواع مسائل اقلیتی (مسائل زبانی، قومی، ناحیه ای، جنسی، یا مربوط به جوانی) نه تنها در قالب صورتهایی از آنارشیسم، بل در قالب اشکال انقلابی و امروزینی سر برآورده اند که بار دیگر به شیوه ای کاملاً درون ماندگار هم اقتصادِ جهانیِ ماشین را و هم سرهم بندی های دولت های ملی را به چالش می کشند. به جای قمار کردن بر سر ناممکن بودنِ همیشگیِ انقلاب و بازگشت فاشیستیِ یک ماشین جنگی به طور کل، چرا اینطور نیاندیشیم که گونه ای تازه از انقلاب در شرف ممکن شدن است، و اینکه تمامی انواع دگرگون کردن، دگرگون کردن ماشین های زنده ای که جنگها را هدایت می کنند، ترکیب می شوند و یک سطح همنواختی را ترسیم می کنند که در سطح سازمان دهی جهان و دولت ها نقب می زند و آنها را تحلیل می برد؟ چراکه باید گفت جهان و دولت هایش ارباب و صاحب نقشه های خود نیستند، همچنانکه انقلابیونی که محکوم به تغییر این دولت هایند نیز اینگونه اند. همه چیز در قالب بازی هایی متغیّر رخ می دهد، «پیشاپیش، پساپس، و پساپیش . . . » پرسش در مورد آینده ی انقلاب پرسش مناسبی نیست، چون تاجائیکه به این پرسش مربوط می شود، بسیاری از مردم هستند که انقلابی نمی شوند، و درست به همین دلیل هم هست که این انقلاب انجام می شود، و این پرسش هست تا از مسئله ای اساسی تر ممانعت کند: پرسش از شدنِ انقلابیِ مردم، در هر سطح و در هر جایگاهی.\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب فلیکس گتاری٬ ژیل دلوز٬ بابک سلیمی زاده در ۲۰ بهمن ۱۳۸۸ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nدلوز و امر واقع لکانی / اسلاوی ژیژک\nترجمه‌ی مهدی سلیمی\nافلاطون‌گراییِ دلوز : ایده‌ها همچون امر واقع\nچرا ساختارگرایی حائز اهمیت است؟ برای اینکه اهمیّت این مطلب کاملاً مهم جلوه کند، رشته‌ای باید وجود داشته باشد متشکل از عناصر، پیامدها، وضعیّت‌ها، هم‌نویسه‌ها و تکرارها.\nچیزی که برای لکان اهمیّت دارد، منطق اسم دلالت (the signifier) است، یعنی مخالفِ یک فلسفه، تا‌حدی‌که هر فلسفه‌ای به تناسب، شفافیّت و هم‌آهنگی اندیشه با خودش تکیه می‌کند. همیشه قسمتی مخفی در یک فلسفه وجود دارد، یک من= من (I=I) که چیزی را بنیان می‌نهد که لکان بعضی اوقات آنرا “نخستین خطا در فلسفه” نامیده است؛ و عبارت است از مزیّت قائل شدن به این برابری[من=من] و بدین‌ترتیب ساختن این عقیده که “من” همزمان با خودش است. در صورتیکه تشکیل آن]من[ همیشه بعد از ظهور علّت‌اش است، بعد از ظهور a کوچک (petit a) ناخودآگاه به این معناست که اندیشه معلولِ نا اندیشه‌ای است که شخص نمی‌تواند آن را در زمان حال بازیابد، مگر با بدست آوردنِ آن در نتایج‌اش. بدین شکل ژرژ داندین(Georges dandin)[I] نتایج زمان متوقف شده را بازمی‌یابد، زمانی که گفتنِ اینکه Tu I as voulu, georges dandin (شما آنرا خواستید، ژرژ داندین) را متوقف می‌کند. او زمان را متوقف می‌سازد تا در درون نتایج آن چه را که معلولِ نا اندیشه بود بازیابد.]۱[\nتنها چیزی که شخص نمی‌تواند در این مسیر مذکور مربوط به میلر ( و لکان ) یعنی محکومیت بسیار سریع و ساده‌ی فلسفه، با آن کاملاً موافق باشد]این است که [: فیشته، ایدئالیست بزرگ آلمانی که صحبت از این من = منِ نفرت انگیز کرده است، همان فرمولِ هویتِ خود ِ من که لکان خود را از آن دور نگه می‌دارد، نیز وابستگی سوژه به علّتی که نسبت به سوژه مرکززدایی شده است را روشن می‌سازد. فیشته نخستین فیلسوفی بود که بر یک سِری احتمالات غیرطبیعی در قلب سوبژکتیویته انگشت گذاشت : سوژه‌ی فیشته‌ای از اگو=اگو همچون خاستگاه مطلق واقعیت برخوردار نیست. بلکه یک سوژه‌ی متناهی‌ست که پرتاب شده و حاصل از موقعیت تصادفی اجتماعی است و همواره از ارباب‌بودگی اجتناب می‌کند.[II] به خاطر داشتنِ دو معنی ابتدایی آنشتوس (Anstoss) در فلسفه‌ی آلمان مهم است: از طرفی بازدارنده، مانع، و سد کننده تا اندازه ای که در مقابل توسعه‌ی بیکران کوشش ما پایداری می‌کند. اما از طرفی دیگر انگیزه و محرّک است تاحدی‌که فعالیت‌مان را بر می‌انگیزد. آنشتوس به حقیقتاً آن مانعی نیست که منِ مطلق به منظور برانگیختن فعالیت‌اش در برابر خود فرامی‌نهد، چراکه آن]آنشتوس[ با غلبه کردن بر مانع خود-فرانهاده(self-posited)، از قدرت آفریننده‌اش دفاع می‌کند. شبیه ضرب المثل زاهدِ مقدس گمراهی که با اختراع کردن هر وسوسه‌ی تازه‌ای با خود سرگرم می شود و سپس با مخالفت کردن‌های پی‌در‌پی با آنها، نیرویش را تائید می‌کند. اگر Ding an sich کانتی مشابه با چیزِ فرویدی-لکانی باشد[III]، آنشتوس به ابژه ی a کوچک نزدیک است، یعنی به بدن بیگانه‌ی باستانی که “در گلوی سوژه فرو رفته است”، به ابژه– علتِ میل که از آن جدا می‌شود. فیشته خودش آنشتوس را همچون بدن بیگانه‌ی جذب نشدنی تعریف می‌کند که سبب می‌شود سوژه به سوژه‌ی بلاشرط خالی، و سوژه‌ی متناهیِ معیّن که بوسیله غیر- من محدود شده است، تقسیم شود. بدین گونه آنشتوس لحظه‌ی “زندانی کردن”، کوبیدن پرخطر و رویاروییِ امر‌واقع را از در قلبِ ایدئآلیّتِ منِ مطلق مشخص می‌کند : هیچ سوژه‌ی بدون آنشتوس یا بدون برخورد با یک عنصر حقیقی یا احتمالی ساده نشدنی وجود ندارد- ]عبارتِ[ ” من در درون خودش در مواجهه با امری خارجی فرض شده است.”، نکته‌ای است برای تصدیق کردنِ “حضورِ یک ناحیه‌ی دیگربودیِ تقلیل‌نیافتنی، یک ناحیه‌ی احتمالی بلاشرطی و غیر قابل فهم در درون خودِ من …\nنهایتاً، نه فقط گل سرخ ِ آنجلیوس سیلسیوس[IV] بلکه هر آنشتوسی به هیچ وجه “ist ohne Warum” نیست”. در تقابل آشکار با شیء(Ding) نومنالِ کانتی که بر احساساتمان تاثیر می‌گذارد، آنستوس از بیرون نمی‌آید، it is stricto sensu ex-timate: یک بدن خارجیِ جذب نشدنی در مرکزِ سوژه. همانطور که فیشته خودش خاطر نشان می‌کند، پارادوکس آنشتوس در این حقیقت مستقر است که آنشتوس “کاملاً سوبژکتیو” است و بوسیله‌ی فعالیت من تولید نمی‌شود. اگر آنشتوس “کاملاً سوبژکتیو” نبود، اگر پیش از این غیر- من بود، یعنی بخشی از ابژکتیویته، ما دچار “دگماتیسم” می‌شدیم. که در این صورت آنشتوس موثراً فراتر از پس مانده‌ی زودگذرِ شیء فی نفسه (Ding an sich) کانتی نمی‌رفت و بدین ترتیب به غیرمنطقی بودن اندیشه‌ی فیشته گواهی می‌داد(سرزنش پیش پاافتاده در برابر فیشته). از طرفی دیگر اگر آنشتوس واقعاً سوبژکتیو بود، در اینصورت به صورت یک قالب سوژه‌ی میان تهی حاضر می‌شد که خودش را نقض می‌کرد، و ما هرگز به مرحله‌ی واقعیت ابژکتیو نمی‌رسیدیم. در اینصورت فیشته موثراً یک نفس‌گرا (solipsist) خواهد بود (یکی دیگر از سرزنش‌های پیش پا افتاده در برابر فلسفه‌اش). نکته‌ی تعیین کننده این است که آنشتوس ساختمان “واقعیت” را براه می‌اندازد : یعنی در ابتدا یک منِ ناب هست بهمراه بدن خارجیِ جذب نشدنی در مرکز آن. سوژه واقعیت را از راه بخود گرفتنِ یک فاصله نسبت به امرواقع ِ آنشتوسِ بی‌شکل تشکیل می‌دهد و به آن ساختارِ عینیت را می‌بخشد. آنچه که اینجا مطرح می‌شود رابطه‌ی موازی بین آنشتوس فیشته‌ای و طرح فرویدی-لکانی در ارتباط میان Ich (منِ) باستانی و ابژه است، بدن بیگانه‌ای در دلِ آن [من] که تعادل نارسیستی‌اش را بهم می‌زند، و فرایند بلندِ دفع و ساختاردهی تدریجی‌ِ این گره درونی را براه می‌اندازد، که از طریق آن که از واقعیت بیرونی و عینی ساخته شده است.\nموقتی بودنِ علّت سوژه از نوعِ آرایشِ خطّیِ زمان نیست (و یا از نوعِ نظریه‌ی مترادف علیّت که در آن علت‌های گذشته، زمانِ حال را تعیین می‌کنند) بلکه متعلق به موقتی بودنِ زمان دایره‌وار است که در آن زمان وقتی “متوقف می‌شود” که- طی یک خود-شرح‌دهی(self-relating) پیچیده- سوژه علّتِ از پیش‌فرض‌شده‌ی خودش را فرامی‌نهد. میلر خودش این را تصدیق می‌کند، زمانی که او متذکّر می‌شود که علّت میل “علتی است که با عطف به ماسبق (retroaction) طرح شده است”. این ریشه در این دریافتِ دقیق دارد که سوژه و ابژه بهم وابسته‌اند : یعنی پیدایش سوژه، و بریدن‌اش از (گسستن از، و امتناع از) علّیتِ خطیِ “واقعیت”، یک علّت دارد. اما علتی که همچون گذشته توسط نتیجه‌ی خودش فرانهاده شده است. این حداقلِ عطف به ماسبق کردن، نه فقط نوعی از “پیچیدگی” ساختاری، است که که به ما اجازه می‌دهد تا از علّیت خطیِ طبیعی، هرچقدر هم که پیچیده باشد، به علّیت ساختاری مناسب گذار کنیم.\n“شما آنرا خواستید، ژرژ داندین” نقل قولِ میلر است از یک خط از ]نمایشنامه‌ی[ مولیر است که در آن به یادِ سوژه آورده می‌شود که مانعی که بر سر راه او سبز شده پیامدِ بی‌واسطه‌ی اعمال گذشته‌ی خودش است؛ میلر یک پیچ اضافی به آن می‌دهد : سوژه باید در اثرات و پیامدهایی که در واقعیت با آنها مواجه می‌شود نتایج غایب و نا-اندیشیده‌ی علت آنها را بازیابد. در مورد بیلی بت گیت[V] (Billy Bathgate)، او باید در دو ابژه‌ی “واقعی”، یعنی رمان و فیلم، پیامدهای علت مجازی آنها را بازیابد، یعنی “رمان برتر” طیفی (spectral). .\nدلوزخوانش خود از فیلسوفان را با راهنمایی گرایشی توصیف کرد که “تاریخ فلسفه را همچون یک گونه از لـواط” یا لقاح معصومانه immaculate conception)) می‌بیند. “من خودم را به این صورت دیدم که یک مولف را از پشت می‌گیرم و به او بچه‌ای می دهم که زاده‌ی خودش باشد، هرچند هیولا. واقعا برایش اهمیّت داشت که بچه‌ی خودش باشد برای اینکه در واقع مؤلف مجبور بود تمام آن چیزهایی را بگوید بگوید که من در دهان او گذاشته ام. اما همچنین لازم به که این کودک هیولا باشد، چرا که نتیجه‌ی تمامی دخول و خروج‌ها، لغزش‌ها، تغییر موضع‌ها و امواج و انتشارات پنهانی است که من واقعا از آنها لذت می‌برم.”(۲) دلوز اینجا عمیقاً لکانی است: آیا خوانش لکان از “کانت با ساد” این گونه نبود؟ ژاک آلن میلر یکبار این خوانش را با کلمات مشابه دلوز توصیف کرد : هدف لکان “گرفتنِ کانت از پشت” است، تا هیولای ساد را در قالب بچه‌ی زاده شده‌ی خودِ کانت تولید کند[VI] (و اتفاقاً، آیا همین امر در مورد خوانش هایدگر از فراگمنت‌های پیشا-سقراطی صادق نیست؟ آیا او نیز به همین ترتیب پارمیندس و هراکلیتوس را “از پشت نمی‌گیرد”؟ و آیا این تفسیر گسترده از پارمیندس که “هستی و اندیشه یکسانند”، یکی از بزرگترین لـواط‌گری‌ها در تاریخ فلسفه نیست؟) اصطلاحِ “لقاح معصومانه”، از کتاب منطق معنا، به این تصور از سیلان معنا همچون امری بی‌بار و بی‌حاصل پیوند خورده است. سیلانی بدون یک قدرت علّیِ مناسب : خوانش دلوزی در سطح روی‌هم‌چینیِ فعلیِ (actual) علت‌ها و نتایج حرکت نمی‌کند، بلکه در تفاسیر “واقع گرایانه” توقف می‌کند و مثل نفوذ مقـعدی نسبت به نفوذ مهبلی مناسب عمل می‌کند.\nاین روش دلوزی یک سابقه‌ی تصادفی در علوم الهی دارد- اما نه لقاح معصومانه‌ی مسیحی که او (دلوز) خودش به آن ارجاع می‌کند بلکه یک افسانه‌ی یهودی درباره‌ی زایشِ مسیح که توسط جوزف در یک دست‌خط تک نسخه از قرن ۱۳ روایت شده‌است. خدا می‌خواست مسیح را بوجود اورد، اما می‌دانست که تمامی نیروهای شر در مقابل واژن شکینا (Shekina) انتظار می‌کشند تا مسیح را به محض تولّد به قتل برسانند. بنابراین خدا شبانه به نزد معشوقه‌اش لیلیث[VII] ،که نماد شر است، می‌رود و از راه مقـعد به او دخول می‌کند. (عبارت بکار رفته می‌تواند این معنا را نیز بدهد که خدا در واژن او می‌شاشد). مسیح بعد از یک سـکـس مقـعدی از لیلث به دنیا خواهد آمد : این ترفندی است که خدا بوسیله‌ی آن نیروهای شر را فریب می‌دهد و مسیح را از طریق شر بوجود می‌آورد.(۳) اگر حرکت ریخته‌گرانه‌ای که یک جهان نمادین را می‌سازد، ژستِ خالی است، حال این سئوال پیش می‌آید که چگونه یک ژست خالی است؟ چگونه محتویات آن خنثی شده اند؟ از طریق تکرار. جورجیو آگامبن سعی کرد تا این فرایند را با اندیشه‌ی کفرگویی نشان دهد : در ضدیّت میان مقدّس (sacred) و سکولار، کفرگوییِ فرد سکولار برابر با سکولاریزه‌کردن نیست. کفرگویی متن یا عمل مقدس را در یک زمینه‌ی متفاوت قرار می‌دهد. کفرگویی آنرا از زمینه‌ی مناسب و عملکردش منها می‌کند. بهمچنین، کفرگویی به محض اینکه یک غیر-فایده‌مندی “منحرف‌شده” را نمایش می‌دهد، در قلمرو غیر- فایده‌مندی باقی می‌ماند. اجرا کردن یک مراسم عشاء ربانی اجرای یک مراسم عشاء ربانیِ کثیف است، اما نه در بررسی‌کردنِ عشاء ربانی همچون ابژه روانشناسی مذهب. در محاکمه‌ی کافکا، بحثِ طولانیِ مرموز بین جوزف ک. و کشیش در مورد قانون (آنجا که تمثیلی از درِ قانون را جستجو می‌کند) عمیقاً کفرآمیز است. حتی می‌توان گفت کافکا بزرگترین کفرگوی قانون یهودی است. همینطور کفرگویی – نه سکولاریزه‌کردن- ماتریالیست درستی برای تحلیل بردن امر مقدّس است: سکولاریزه‌کردن همیشه بر شالوده‌ی رد شده‌ی امر مقدّس‌اش اتکا می‌کند، در نتیجه همچون یک اعتراض یا همچون یک ساختارِ صوری باقی می‌ماند. پروتستانیسم این شکافِ میان امر مقدس و امر سکولار را در ریشه‌ای‌ترین شکل‌اش تحقق می‌بخشد : جهان مادی را سکولاریزه می‌کند، اما مذهب را جدا نگه می‌دارد، به علاوه اصل صوری مذهبی را به اقتصاد کاپیتالیست وارد می‌کند. (Mutatis mutandis، ]عبارت لاتینی به معنی تغییرات لازم را انجام دادن که در اقتصاد رایج است. م[ این همان اتفاقی است که برای کمونیسم استالینیستی افتاد، سکولاریزه می‌شود، و نه مذهب کفرگو.)\nشاید اینجا باید در تکمیل نظر آگامبن گفت : اگر ما کفرگویی را همچون ژستی درک کنیم که برآمده که از جهان-زندگی شایسته زمینه و کاربرد را استخراج می‌کند، در اینصورت آیا چنین استخراجی از تعریف دقیق مقدس‌سازی (SACRALIZATION) نیست؟ در مورد شعر، می‌گوئیم: آیا “زایش” شعر زمانی نیست که یک عبارت یا گروهی از کلمات “زمینه‌زدایی‌شده” (decontextualized) هستند و تحت اصراری مکرّر و مستقل قرار می‌گیرند؟ زمانی که من به جای “بیا اینجا” می‌گویم “بیا، بیا اینجا” ، آیا این کمترین حدِ شاعرانه‌کردنِ جمله‌ام نیست؟ بدین‌گونه سطح صفری وجود داردکه درآن کفرگویی از سکولاریزه‌کردن قابل تمیز نیست. بنابراین ما دوباره در اینجا همان پارادوکسِ طبقه‌بندیِ جابجاشده را داریم بعنوان یکی از لغات کنش‌مند، کنش‌پذیر و حدّ وسط که توسط امیل بنونیست تحلیل شده است.(تضاد اصلی تضاد میان کنش‌مند و کنش‌پذیر، با مداخله‌گری حد وسط همچون یک لحظه‌ی سومِ میانه‌روی/ بی‌طرفی نیست، بلکه بین کنش مندی و چیز میانی و وسطی است): مخالفت اصلی بین سکولارِ معمولی مطلوب و امر کفر آمیز است، و امر “مقدّس” در نوبت ثانوی می‌ایستد/ در مرحله‌ی پیچیده سازیِ امر کفرآمیز. ظهور انسان/ عالم نمادین در کمترین ژستِ “زمینه‌زداییِ کفرآمیز” یک علامت یا ژست قرار دارد، و “مقدس‌سازی” بعد از آن می آید، همچون یک کوشش برای تربیت، و برای رام کردن این افراط، این تماس هیجان انگیزِ کفرآمیز. در ژاپن، bakku-shan دلالت دارد بر ” دختری که اگرچه ممکن است وقتی که از پشت دیده می‌شود، خوش‌نما باشد ولی هنگامی که از روبرو دیده می‌شود این گونه نیست”. آیا ارتباط بین کفرآمیز و مقدّس چیزی شبیه این نیست؟ چیزی که هنگامی که از پشت دیده می‌شود مقدّس جلوه می‌کند، از یک فاصله‌ی مناسب موثراً یک افراط کفرآمیز است…. به بیان ریلکه، مقدس آخرین پرده‌ای است که ترس از امر کفرآمیز را پنهان می‌کند.\nبنابراین کفرگویی مسیحیت چه چیز خواهد بود؟ چه می‌شود اگر مسیح – تجسمی از خدا در قالب یک انسان فانیِ مضحک، یا جنبه‌ی کمیک آن- خودش پیشاپیش کفرگوییِ الوهیّت باشد؟ اگر در مسیحیت، برخلاف سایر ادیان که می‌توانند توسط انسان‌ها مورد کفرگویی قرار گیرند، ابن خودِ خدا باشد که کفرگویی می‌کند چه؟\nدوآلیته‌ی تفاوت و هم‌ارزی نزد لاکلائو تحت منطق تضاد بیرونی باقی می‌ماند..[VIII] لاکلائو وساطتِ مفهومی این دو امر متضاد را بسط نمی‌دهد. یعنی اینکه چگونه منطق بس حساسِ تفاوت‌ها (منظور از متفاوت بودگی : هویّت هر عنصری تنها در تفاوتشان با همه‌ی دیگری‌ها قرار دارد) به طور درون‌ماندگار به آنتاگونیسم منتهی می‌شود. متفاوت‌بودگی برای محض باقی ماندن (یعنی اجتناب کردن از ارجاع به هر نوع حمایت بیرونی در پوشش عنصری که در تفاوت‌ها پایه گذاری نشده است، بلکه خودش را در هویّت‌اش نگه می‌دارد)، مجبور به دربرداشتن یک نشانه‌ی تفاوت بین میدان(تفاوتهای) خودش و بیرون‌اش است، یک تفاوت “محض”. اما این تفاوت “محض” پیشاپیش مجبور است عملکردی همچون آنتاگونیسم داشته باشد، یعنی آن چیزی که هویّت هر عنصری را قطع می‌کند/ بی‌نتیجه می‌گذارد. به هیمن دلیل است که، آنچنانکه لاکلائو اشاره می‌کند، تفاوت بیرونی همیشه همچنان تفاوت درونی نیز هست :تنها اینطور نیست که تفاوت بین خودِ میدان و بیرون‌اش در درون خودِ میدان منعکس شده باشد، و از بسته شدن‌اش جلوگیری کند، و تمام شدن‌اش را بی نتیجه گذارد، بلکه اینطور نیز هست که هویّت متفاوت هر عنصری به طور همزمان ساخت یافته و توسط شبکه‌های متفاوت بی‌نتیجه مانده است / قطع شده است.\nدر سِری‌های عملیِ پلیسیِ Henning Mankel، بازرس کورت والاندر پدری دارد که کل تنها دلیل زنده بودنش نقاشی است- او تمام وقت نقاشی می‌کند، در صدها نسخه، آنهم فقط یک نسخه را، منظره‌ی جنگلی بر فراز آن هیچگاه خورشیدی نمی‌آید (پیام این نقاشی در اینجاست : این ممکن است که خورشید را در بند نگه داشت، و از تابش‌اش جلوگیری کرد، بمنظور منجمد ساختن یک لحظه‌ی سحرآمیز، بیرون کشیدن سیمای نابِ آن از جنبش چرخش ابدیِ زایش و تباهی. یک “تفاوت کوچک” در اینها وجود دارد درغیر اینصورت نقاشی‌ها همانند هم هستند : در بعضی از آنها نوعی از رنگ قهوه‌ای در منظره به چشم می‌خورد در صورتیکه بقیّه فاقد این رنگ قهوه‌ای هستند. تو گویی خودِ ابدیت، زمان منجمد شده، بوسیله یک واریاسیون کوچک تقویت شده است. نوعی مداخله‌ی واقعیّتِ نقاشی در خدمت آنچه هر نقاشی، و شدت مجازی خالص و یگانه‌ی آن را واقعا متمایز می‌سازد.\nاگر “فردگرایی رابطه‌ای باشد که به عنوان یک حدوسط محض و قطعی در نظر گرفته می‌شود، یعنی حد وسطی باشد که نسبت به دوره‌های خودش همچون یک امر مستقل و بیرونی شناخته شود، حدوسطی که فقط می‌تواند یک حدِ وسط باشد نه هیچ چیز دیگر” (Hallward 154)، پس وضعیّت آن همان آنتاگونیسم محض است. ساختار آن بوسیله‌ی تفاوت جنسی بجا و بموقع لکان بسط یافته است، بعنوان تفاوتی که به دو دوره‌ی مابین(حد وسط) چیزی که متفاوت است، اولویت می‌دهد: نکته‌ای که در “فرمول جنسی‌شدن” لکان وجود دارد این است که هر یک از موقعیّت مردانگی و زنانگی دو راهی برای دوری جستن از بن بستِ این چنین تفاوتی هستند. از این راه لکان اظهار می‌کند که- تفاوت جنسی “واقعا غیر ممکن” است- که دقیقاً مترادف با این ادعاست که “هیچ ارتباط جنسی وجود ندارد”. تفاوت جنسی برای لکان یک مجموعه‌ی ثابت از تضادهای نمادین “ایستا” و دفع/ جذب‌ها نیست (قاعده‌مندیِ دگرجنس‌گرایانه که هـمـجنس‌گرایی و سایر “انحرافات” را به بخش ثانوی موکول می‌کند)، بلکه نامی است برای یک بن‌بست، برای یک تروما، برای یک مسئله‌ی قابل بحث و برای چیزی که در مقابل هر کوششی در نمادین سازی‌اش، ایستادگی می‌کند. هر حرکت انتقال دادن تفاوت جنسی به داخل یک مجموعه از تضادهای نمادین محکوم به شکست بوده است، و این امر بسیار “امکان ناپذیر” است که در آینده زمینه‌ای از نبرد هژمونیکی گشوده شود که به معنی “تفاوت جنسی” باشد. و همچنین برای تفاوت سیاسی(نبرد طبقاتی): تفاوت بین چپ و راست، فقط تفاوت بین دو دوره در یک زمینه‌ی مشترک نیست، بلکه از آنجایی که میسر ساختنِ توصیف بیطرفش ممکن نیست، یک امر “واقعی” است. تفاوت میان چپ و راست سیاسی، زمانی به طور متفاوت ظاهر می‌شود که بواسطه‌ی جناح چپ و بواسطه‌ی جناح راست از نظر سیاسی دریافت شده باشد : برای اولی(چپ)، این علایمِ آنتاگونیسم است که از میان تمامی زمینه‌های اجتماعی رد می‌شود، در حالیکه راست خودش را همچون نیروی میانه‌رو، پایداری اجتماعی و وحدت ارگانیکی درک می‌کند، در عوض چپ به موقعیت مزاحمی فروکاسته می‌شود که این پایداری ارگانیکیِ بدن اجتماعی را مختل می‌کند. همینطور برای یک راستی، چپ همچون یک حدّ غایی و “افراط”(extreme) است.\nاجازه دهید در اینجا یکی دیگر از تحلیلهای نمونه‌ی لوی-استروس[IX]، از انسان شناسی ساختاری‌اش در موردِ حالت فضاییِ ساختمانها در Winnebago – یکی از بزرگترین مناطق قبیله‌ای- را یادآور شویم. قبیله ای که به دو خرده-گروه تقسیم شده است : ” آنهایی که در بالا” و “آنهایی که در پائینِ” منطقه قرار گرفته اند. هنگامی که ما از فردی(مرد و زن) درخواست می‌کنیم تا نقشه‌ی زمین روستایش را بر روی قطعه کاغذ یا بر روی شن، ترسیم کند (یعنی حالت فضاییِ خانه‌های روستایی را)، بسته به اینکه به کدامیک از خرده-گروه ها تعلق دارند، به دو پاسخ کاملا متفاوت می‌رسیم. هر دوی آنها روستا را همچون یک دایره می‌فهمند. اما برای یکی از گروهک‌ها در داخل این دایره، دایره‌ی دیگری از خانه‌های مرکزی وجود دارد، چنانکه ما دو دایره‌ی متحد المرکز داریم. در حالیکه برای گروهک دیگر، این دایره بوسیله‌ی یک خط واضحِ جداکننده به دو قسمت تقسیم شده است. به عبارت دیگر، یک عضو از خرده-گروهِ اولی (اجازه بدهید آنرا محافظه‌کار بنامیم) نقشه‌ی زمین روستا را همچون حلقه ای از خانه‌ها درک می‌کند که کم و بیش به صورت قرینه پیرامون معبد مرکزی چیده شده‌اند، در حالیکه، یک عضو از خرده-گروه دومی(انقلابی-آنتاگونیستی) روستایش را همچون دو کپه‌ی مشخص از خانه‌ها درک می‌کند که بوسیله‌ی یک مرز نامرئی از هم تفکیک شده اند… نکته‌ی محوری لوی استروس این است که این نمونه به هیچ عنوان نباید ما را به دام نسبیت‌گرایی فرهنگی بکشاند، بر طبق اینکه، درک فضای اجتماعی به تعلّقِ گروه مشاهده‌کنندگان بستگی دارد : این شکاف بین دو ادراکِ نسبی یک ارجاع پنهانی به یک ثبات را می‌رساند- نه ابژکتیو، یعنی صورت‌بندی “حقیقی” ساختمانها، بلکه یک شالوده‌ی تروماتیک، یک آنتاگونیسم پایه ایِ ساکنان روستا که ناتوان از نمادین‌سازی، ذکر علت کردن، “درونی کردن”، و دریافتن شرایط بودند. یک عدم تعادل در روابط فرهنگی که در برابر اجتماع برای تثبیت کردن خودش در یک کلیّت هماهنگ جلوگیری می‌کند. دو ادراک از نقشه‌ی زمین درواقع دو کوشش انحصاری متقابل برای حریف شدن با این آنتاگونیسم تروماتیک و التیام دادن زخمش از راهِ وضع یک ساختار نمادینِ متعادل شده هستند. آیا باز هم لازم است تا چیزهایی که موقعیتشان دقیقاً مشابه با نسبتِ تفاوت جنسی است، اضافه کنیم؟ آیا “مردانگی” و “زنانگی” مانند دوگونه شکل‌بندیِ خانه‌ها در روستایِ لوی استروس هستند؟ به منظور برطرف کردن این وهم که جهانِ “توسعه یافته”ی ما با منطق مشابهی حکم فرما نشده است، اجازه دهید به مثالمان از منازعه ی سیاسی بازگردیم، یعنی به شکاف فضای سیاسی‌مان به چپ و راست : یک فرد چپ و یک فرد راست دقیقاً شبیه اعضای متضاد خرده-گروه‌ها در روستای لوی استروس رفتار می‌کنند. آنها فقط مکانهای مختلفی را در فضای سیاسی اشغال نمی‌کنند، هر یک از آنها صورتبندیِ فضای سیاسی را به طور متفاوت درک کرده‌اند- یک فرد چپ همچون زمینه‌ای که ذاتاً با آنتاگونیسم بنیادی شکافته شده‌است، یک فرد راست همچون وحدت ارگانیک یک اجتماع که فقط بوسیله‌ی مزاحمت‌های خارجی و ناسازگار آشفته می‌شود.\nبه معنای دقیقتر، تفاوت جنسی (یا سیاسی) “پیشاهنگ تاریک”، نا موجود، یک “علت کاذب” کاملاً مجازی، و یک X است که همیشه (به طور ضروری) “در فضای شخصی‌اش دچار فقدان است”، و همینطور، دو دسته‌ی واقعی را توزیع می‌کند (مردانگی و زنانگی در سـکـسوالیته، چپ و راست در سیاست). به این معنی، لکان از یک مفهومِ غیر رابطه‌ای فالوس طرفداری می‌کند : اسم دلالتِ فالیکی که “سـکـس\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب ژیل دلوز٬ ژاک لکان٬ اسلاوی ژیژک در ۲۶ مرداد ۱۳۸۷ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nدرباره‌ی مازوخیسم / گفتگوی مادلین کپسل با ژیل دلوز\nترجمه : حمید پرنیان\nگفتگوی مادلین کپسل با ژیل دلوز (۱)\nک. چه شد که به مازوخ علاقمند شدید؟\nد. همیشه احساس می‌کردم مازوخ رمان نویس بزرگی بود. من نسبت به بی‌انصافی ای که در حق مازوخ می شد شاکی بودم؛ چرا ساد را این همه می خوانند اما مازوخ را نه. مردم وی را بر عکس ساد رقت انگیز می‌دانند.\nک. کارهای وی به ندرت ترجمه شده است …\nد. نه، نه، در پایان سده‌ی نوزدهم ترجمه‌های زیادی شد و شناخته شده هم هستند، اما بنا بر دلایل سیاسی و فولکلوریک و نه دلایل جنسی. آثار وی با جنبش‌های سیاسی و ملی اروپای مرکزی، با پان- اسلاویسم، گره خورده بود. مازوخ را نمی توان از انقلاب‌های سال ۴۸ جدا کرد، انقلاب‌هایی که در امپراتوری اتریش رخ داد، همان گونه که ساد را نمی‌توان از انقلاب فرانسه جدا کرد. اقلیت‌های جنسی‌ای که مازوخ تصویر می‌کند به شکل پیچیده‌ای به اقلیت‌های ملی امپراتوری اتریش اشاره دارند ـ درست همان‌گونه که اقلیت‌های بی‌بندوبار ساد به محفل‌ها و دسته های انقلابی اشاره دارند.\nک. وقتی سخن از مازوخ می‌رود بی درنگ نام ساد هم می‌رود …\nد. بله لزوماً، چون من می‌خواستم ایشان را از شبه-هویت‌شان جدا کنم ! ارزش‌هایی وجود دارد که تنها ویژه‌ی مازوخ است، حتی اگر این ارزش‌ها فقط درباره‌ی تکنیک ادبی وی باشد. روندهای مازوخیستی ویژه ای وجود دارد که مستقل از هر برگشت یا بازگشت به سادیسم است. اما، جالب این‌جاست که اتحاد سادو- مازوخیستی بدیهی است، در حالی که از دید من مکانیسم‌های زیباشناختی و آسیب شناختی متفاوتی دارند. حتی خود فروید هیچ چیز تازه ای ابداع نکرد : نبوغ وی در این بود که گذرگاه‌هایی برای گذار از یکی به دیگری ابداع کرد، اما هرگز خودِ این اتحاد را به چالش و پرسش نکشید. به هر روی، انحراف، در روان‌پزشکی، قلمرویی است که کمتر از همه بررسی شده است : انحراف یک مفهوم درمان‌شناختی نیست.\nک. توضیح شما از ساد و مازوخ، نه به عنوان روان‌پزشک که به عنوان نویسنده، چیست؟ ساد و مازوخ‌ای که کارشناسان قلمرو انحراف هستند.\nد. شاید سه کنش متفاوت پزشکی وجود داشته باشد : نشانه شناسی (symptmatology)، یا بررسی نشانه‌ها [علامتهای بیماری]؛ سبب شناسی (etiology)، یا پژوهیدن علت‌ها و سبب‌ها؛ و درمان‌شناسی (therapeutics)، یا پژوهیدن و کاربست درمان. در حالی‌که سبب شناسی و درمان‌شناسی بخش‌های ضروری پزشکی هستند، نشانه شناسی جویای جایگاه بیطرفی است، محدوده ای است که پیشاپزشکی یا زیر- پزشکی است، هم به هنر تعلق دارد و هم به پزشکی : همه اش درباره‌ی رسم کردن یک “پرتره” است. کار هنر، نشان دادن نشانه هاست، همان کاری که تن یا روح می‌کند، ولو به شیوه ای کاملا متفاوت. در این معنی، هنرمند یا نویسنده می‌تواند نشانه‌شناس بزرگی باشد، درست همانند بهترین پزشک : پس ساد یا مازوخ هم این چنین اند.\nک. چرا فقط ایشان ؟\nد. فقط ایشان نیستند. البته دیگرانی هم هستند که آثارشان هنوز به عنوان نشانه شناسیِ خلاقانه شناخته نشده است، همانند مورد مازوخ. آثار ساموئل بکت پرتره ای فوق العاده از نشانه هاست : ناخوشی و بیماری ای را تشخص نمی‌دهد، بلکه جهان را به مثابه‌ی نشانه بازشناسی می‌کند، و هنرمند را به عنوان نشانه شناس.\nک. اکنون که بدان اشاره کردید، می‌توانم همین چیز را درباره ی آثار کافکا یا آثار دوراس بگویم …\nد. یقینا همین گونه است.\nک. نه به خاطر این که ژاک لاکان از The Ravishing of Lol Stein تقدیر کرده و به دوراس گفته که آن کتاب را دقیق مطالعه کرده، و توصیف آشفته کننده ای از شیدایی‌های (manias) ویژه ای در آن کلینیک یافته است … اما بی‌گمان نمی‌شود درباره‌ی آثار هر نویسنده ای این گونه گفت.\nد. نه، البته که نه. آن چه سزاوارانه به ساد و مازوخ و چند تن دیگر (برای نمونه، Robbe-Grillet یا کلوسوفسکی) تعلق دارد این است که از فانتسم (phantasm)، ابژه‌ی اثرشان را می‌سازند، در حالی‌که فانتسم معمولا سرچشمه‌ی اثر ایشان است. فانتسم ، امر مشترک همه‌ی آفرینش‌ها و ساخته‌های ادبیِ نشانه هاست. مازوخ آن را “پنداره” (the figure) می‌نامد و در واقع می‌گوید «باید از پنداره‌ی زنده فراتر رفت، باید به مسئله رسید». اگر نزد بیشتر نویسندگان، وهم آبشخور و منبع اثر است، نزد نویسندگانی که من بدیشان علاقمندم، فانتسم موضوع اثر است و حرف آخر را می‌زند، گویی کل اثر درباره‌ی منبع فانتسم است و آن را بازتاب می‌دهد.\nک. آیا فکر می‌کنید ممکن است یک روز از کافکائیسم یا بکتیسم با همین شیوه ای سخن بگوییم که امروزه از سادیسم و مازوخیسم سخن می‌گوییم؟\nد. گمان می‌کنم چنین شود … اما این نویسندگان، نه هم چون ساد و مازوخ، ذره ای از “جهان شمولی” زیبایی شناختی شان را در این راستا از دست نخواهند داد.\nک. نوع کاری که در Presentation de Sacher-Masock کردید را چگونه می بینید؟ منظورم این است که هدف ویژه‌ی شما چه بوده: نقد ادبی، روان‌پزشکی؟\nد. کاری که می‌خواستم بکنم (و آن کتاب فقط یک بررسی مقدماتی بود) بیان کردن رابطه‌ی بین ادبیات و روان شناسی بالینی بود. نیاز مبرمی است که روان شناسی بالینی را از اتحادهای فراگیری دور کرد که از طریق “واژگونی” و “دگرسانی” انجام می‌شوند : ایده‌ی سادو- مازوخیسم صرفا یک تبعیض و غرض‌ورزی است. (یک سادیسمِ مازوخیست وجود دارد، اما این سادیسم درون مازوخیسم است و سادیسم حقیقی نیست : همین هم درباره‌ی مازوخیسم سادیست صادق است). این تبعیض پی‌آمد نشانه شناسیِ شتاب زده است، زیرا دیگر نمی‌کوشیم آنچه هست را ببینیم، بل که به جای آن، ایده ی پیشینی خودمان را توجیه می‌کنیم. خودِ فروید این دشواری را، برای نمونه، در اثر ستودنیِ A Child is Being Beaten? تجربه کرده است و دیگر در پی به پرسش کشیدن موضوع اتحاد سادو-مازوخیسم نیست (۲). پس، رخ می‌دهد که نویسنده ای بتواند فراتر از نشانه شناسی برود، و کار هنری به او ابزار تازه ای ارزانی دارد ـ شاید به این خاطر که نویسنده کمتر با علت ها و سبب ها درگیر است.\nک. با این همه، فروید نبوغ بالینی نویسنده را ستایش می‌کند، و در آثار ادبی می‌نگرد تا نظریه های روان پزشکی خویش را به تایید رساند …\nد. بله تا اندازه‌ی زیادی چنین است، اما او با ساد یا مازوخ چنین نکرد. بیشتر اوقات نویسنده را به عنوان یک مورد به روان شناسی بالینی افزوده است، وقتی خود نویسنده به عنوان یک آفریننده، مهم باشد، وارد روانشناسی بالینی می‌شود. تفاوت بین ادبیات و روانشناسی بالینی این است که اثر ادبی درباره‌ی فانتسم است، و این تفاوت، بیماری را همان چیزی نمی‌کند که در اثر ادبی وجود دارد. در هر دو مورد، منبع یکی است : فانتسم. اما از همین فانتسم، کار هنرمند و کار آسیب شناس کاملا متفاوت و حتی نامربوط می‌شود. بارها شده است که نویسنده فراتر از کارشناس بالینی و حتی فراتر از بیمار برود. برای نمونه، مازوخ نخستین و تنهاترین کسی است که می‌گوید و نشان می‌دهد که گوهر مازوخیسم عهد و پیمان است، اینکه گوهر مازوخیسم رابطه‌ی پیمانی ویژه است.\nک. تنهاترین کس؟\nد. من هرگز این نشانه ـ نیاز به ایجاد یک پیمان ـ را به عنوان مولفه‌ی مازوخیسم به شمار نیاورده ام. در این مورد، مازوخ فراتر از کارشناسان بالینی رفته است، و نتوانستند این کاوش وی را به شمار آورند. مازوخیسم می‌تواند از سه دیدگاه مختلف بررسی شود : ۱٫ پیوستگی و پیمان بین لذت جنسی و درد، ۲٫ شیوه ای برای بازی کردن تحقیر و بردگی، و ۳٫ بردگی‌ای که درون یک رابطه‌ی پیمانی، بنیاد می‌شود. سومین ویژگی شاید از همه ژرف تر باشد، و باید دیگر ویژگی‌ها را توضیح دهد.\nک. شما که روان پزشک نیستید، فیلسوفید. آیا هراس ندارید که در قلمرو روان‌کاوی کار کنید؟\nد. قطعاً دوست دارم که کار کنم، کار جالبی است. هرگز به خودم اجازه نداده ام تا درباره‌ی روان‌کاوی و روان‌پزشکی سخن بگویم، اما مسئله‌ی من نشانه شناسی است، نشانه شناسی تقریبا بیرون از پزشکی قرار دارد، در جایگاه بیطرفی نشسته است، در منطقه‌ی صفر، که هنرمندها و فیلسوف ها و پزشک ها و بیمارها می‌توانند در آن جا گرد هم آیند.\nک. چه شد که در کتاب‌تان بر ونوس خزپوش متمرکز شدید؟\nد. مازوخ سه کتاب بسیار زیبا نوشته است: La Mere de Dieu، Pecheuse d’dmes و ونوس خزپوش. من ناچار بودم کتابی را برگزینم که فکر می‌کردم بهتر از دیگر کتاب ها نماینده‌ی کار مازوخ است، و آن ونوس خزپوش بود. زیرا موضوعات آن کتاب، ناب ترین و ساده ترین‌شان است. در دوتای دیگر، مسلک‌های عرفانی با اقداماتی در هم شده است که کاملا مازوخیستی‌اند. اما ویراست های تازه‌ی این آثار هم مورد پذیرش است (۳).\nک. چیز دیگری که با مازوخ پیوند دارد، همانی است که شما در کتاب قبلی‌تان، پروست و نشانه ها، ازش نوشته اید : شما می‌گویید گوهر هر اثر بزرگ هنری، کمیک است، و اگر احساسات تراژیک را ارضا کند پس بد خوانده شده است. به ویژه، درباره‌ی کافکا می‌نویسید : “این شبه-حسِ تراژیک ما را خنگ می‌سازد. و ما چه تعداد نویسندگانی را بدقواره ساخته ایم وقتی احساس تراژیک بچگانه ای از پرخاشگری را جانشین قدرت کمیک اندیشه ای می‌کنیم که به آثار آن نویسندگان پویایی و حرکت می‌دهد.”\nد. بله، گوهر هنر، یک نوع خوشی و شادمانی است، و این همان جایگاه هنر است. می‌شود که هیچ اثرِ تراژیکی وجود نداشته باشد زیرا شادمانی ضروری‌ای در آفرینش هست : هنر ضرورتاً آزادی‌ای است که همه چیز را منفجر می‌کند، و اول از همه امر تراژیک را. نه، هیچ آفرینشِ ناشادی وجود ندارد، آفرینش همیشه یک vis comica (قدرت کمیک) بوده و هست. نیچه گفته است: “قهرمان تراژیک شاد است.” پس، قهرمان مازوخیست هم به نوبه‌ی خود بر همین گونه است، که از تکنیک ادبی مازوخ نیز جداشدنی نیست.\n۱٫ La Quinzaine Litteraire، ۱-۱۵، آوریل ۱۹۶۷، ص. ۱۳٫ (هم چنین در کتاب؛ ژیل دلوز، جزیره های بیابانی و متون دیگر (۱۹۵۳-۱۹۷۴)، Semiotex(e)، ۲۰۰۴، صص. ۱۳۱-۱۳۴)\n۲٫ زیگموند فروید، مجموعه ی آثار، جلد. XV (PUF، ۱۹۹۶).\n۳٫ La Mere de Dieu و Pecheuses d’ames به دست چمپ والون در سال ۱۹۹۱ ویرایش شده است.\nزبان ساد و مازوخ / ژیل دلوز\nیک یا چند گرگ؟ / ژیل دلوز و فلیکس گتاری\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب ژیل دلوز٬ مازوخ در ۲۷ تیر ۱۳۸۷ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nیک یا چند گرگ ؟ / ژیل دلوز و فلیکس گتاری\nفصلی از کتاب هزار فلات\nترجمه‌ی بابک سلیمی زاده\nآن روز، مردِ گرگ‌آذین* با خستگى از روى تخت روانکاوى بلند شد. او مى‌دانست که فروید نبوغ خاصی در تند گذشتن از کنار حقیقت و نادیده انگاشتن آن، و سپس پر کردن جاهاى خالى با تداعی‌ها دارد. او مى‌دانست که فروید چیزى درباره‌ى گرگها، و مقعدهاى این مساله نمى‌داند، تنها چیزى که فروید مى‌فهمید سگ بود و دُمِ سگ. این کافى نبود و نمى‌تواند باشد. مردِ گرگ‌آذین مى‌دانست که فروید خیلی زود به او می گوید درمان شده ای، اما مى‌دانست که این مشکل او نیست و این رفتار فروید در کارهاى برونسویک، لکان، لکلیر تا ابد ادامه دارد. نهایتاً، او فهمید که فروید در فرایند یافتن یک نام حقیقی و خاص براى او قرار دارد، مرد گرگ‌آذین، نامى بیشتر مناسب او تا خودش، نامی که می تواند بالاترین درجه‌ى تکینگی در درک آنى از یک چندگانگیِ نوعىِ را بدست آورد : گرگ‌ها. او مى‌دانست که این نام تازه و حقیقتاً خاص تغییر شکل خواهد داد و غلط نویسى خواهد شد، و همچون یک نام پدرى و خانوادگى بازنویسی خواهد شد.. . . (دریافت متن کامل مقاله)\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب فلیکس گتاری٬ ژیل دلوز٬ مرد گرگ آذین٬ بابک سلیمی زاده در ۱۵ تیر ۱۳۸۷ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nمحتوا و بیان در کافکا / ژیل دلوز و فلیکس گتاری\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب فلیکس گتاری٬ فرانتس کافکا٬ ژیل دلوز٬ مهدی سلیمی در ۱۰ خرداد ۱۳۸۷ توسط مایندموتور منتشر شده است.\n“بسیار ایدئالیستی‌ست. . . و از اینرو شقی”\nداستایوفسکی ـ The insulted and injured\nکاربردهای ادبیات چیست؟ از دیرباز نام ساد و مازوخ برای نشان دادن دو انحراف جنسی بنیادین بکار می‌رفته است، و از این لحاظ آنها دو نمونه‌ی برجسته از کارایی ادبیات هستند. بیماری‌ها گاهی بنابر نام مریض‌های نوعی‌شان نامگذاری می شوند، اما معمولا این نامِ پزشک است که به آن مرض داده می شود (مثلا مرض راجر، مرض پارکینسون، الخ). شناخت قواعد کلی در پس این برچسب‌زنی تحلیل دقیق‌تری را می طلبد. این پزشک نیست که بیماری را بوجود می آورد، او علائم بیماری (symptom) را که قبلا گرد هم آمده اند از هم تفکیک می کند، و بقیه را که از هم تفکیک شده بودند به هم پیوند می زند. خلاصه اینکه او تصویر بالینی بنیادین و اصیلی را برپا می کند. بنابراین تاریخ پزشکی می‌تواند دستکم از دو جنبه بررسی شود. نخست تاریخ بیماری ها، که ممکن است ناپدید شوند، دیگر تکرار نشوند، دوباره نمایان شوند یا شکل خود را مطابق با حال و هوای جامعه و پیشرفت روشهای درمانی تغییر دهند. عضو درهم پیچیده ی این تاریخ، تاریخ سمپتوماتولوژی [علم شناسایی علائم بیماری] است، که گاهی مقدم است و گاهی در پی تغییرات در معالجه و ماهیتِ مرض می آید : سمپتوم‌ها نامگذاری شده اند و به طرق مختلفی بازنامگذاری و و بازدسته بندی می شوند. پیشروی از این نقطه‌نظر به معنی گرایشی‌ست به سمت جزئیات، و نشان دهنده‌ی یک پالودگی در سمپتوماتولوژی‌ست. (بنابراین آفت و مرض در گذشته بیشتر شایع بود نه تنها به دلایل تاریخی و اجتماعی بل به این دلیل که فرد تمایل داشت تحت این عناوین و گونه‌های متعدد امراض که اکنون بطور جداگانه رده بندی شده اند دسته بندی شود) متخصصین بزرگ بالینی بزرگترین پزشکان هستند : وقتی یک پزشک نام خود را روی یک بیماری می گذارد این یک گام بزرگ زبان شناسانه و نشانه شناسانه است، تاجائیکه یک نامِ مناسب به یک دسته ی معین از نشانه ها مربوط است، یعنی، یک نامِ مناسب ساخته می شود تا بر نشانه ها دلالت کند.\n(برای دریافت ویرایش جدید این فصل به همراه دو فصل دیگر از کتاب به این لینک مراجعه کنید)\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب ژیل دلوز٬ مازوخ٬ ساد٬ سردی و شقاوت در ۲۴ فروردین ۱۳۸۷ توسط مایندموتور منتشر شده است.\nچگونه خود را بدنی بدون اندام بسازید ؟/ ژیل دلوز و فلیکس گتاری\nدر هر صورت شما یکی (یا چندتا) دارید. آنقدر نیست که پیشا موجود یا حاضر آماده باشد، هرچند در حالاتی بخصوص از پیش موجود است. در هر صورت شما یکی را اختیار می کنید. بدون آن نمی توانید میل بورزید. در همه حال در انتظار شماست. یک اجرا یا آزمایش گریِ اجتناب ناپذیر است. پیش از آنکه آن را متقبّل شوید، کامل شده است. و تا وقتی که شما آنرا تقبّل نکرده اید آنهم کامل نشده است. عملی آرام و توام با اطمینان نیست، چون ممکن است آن را سنبل کنید و خراب از کار در بیاورید. می تواند وحشتناک باشد و شما را به سوی مرگ سوق دهد. در عین بی میلی مایل است. یک ادراک یا مفهوم نیست، بلکه اجرا و تمرین است، مجموعه ی تمرین هاست. شما هیچگاه به بدن بدون اندام نمی رسید. شما نمی توانید به آن دست یابید. شما برای همیشه در حالِ رسیدن به آن اید. بدن بدون اندام یک حد است. می پرسند، خب این بدن بدون اندام چیست؟ ـ اما شما هم اکنون پیش تر بر روی آن هستید، حشره وار حرکت می کنید، مثل کورها راه می روید، یا مثل ماه زده گان می دوید: مثل بیابان گردان و ایلیاتی های جلگه ها. ما بر این می آرامیم. بیداری مان را بیدار می شویم. می جنگیم تا جایگاهمان را بجوئیم، شادی های ناگفته و شکست های افسانه ای را تجربه کنیم. بر آن ما نفوذ می کنیم و به ما نفود می شود. بر آن ما عشق می ورزیم. آرتو در ۲۸ نوامبر ۱۹۴۷ جنگی بر سر اندام را تشریح کرد : پایان حکم خداوند… [دریافت متن کامل مقاله]\nاین نوشته در مقالات و مصاحبه‌ها با برچسب فلیکس گتاری٬ ژیل دلوز٬ بابک سلیمی زاده٬ بدن بدون اندام در ۱ مهر ۱۳۸۶ توسط مایندموتور منتشر شده است.


اقتصاد ریاضی - دیکشنری آنلاین آبادیس\nاقتصاد ریاضی در دانشنامه ویکی پدیا\nامروزه علم اقتصاد با گسترش و رشد قابل توجه به صورت یک موضوع ریاضی تبدیل شده است. ریاضیات موجود در نوشته های اقتصادی ۵۰ سال گذشته که به عنوان ریاضیات پیشرفته تلقی شده بودند، اکنون از آن به عنوان زبان معمولی تشریح مباحث اقتصادی یاد می شود. ریاضیات در تمام شاخه های مختلف علم اقتصاد و سایر علوم اجتماعی نقش مهمی را ایفا می کند. امروزه کمتر اقتصاددانی وجود دارد که بتواند خود را از کاربرد ریاضیات در تشریح مباحث و مسائل اقتصادی و به خصوص موضوعات نظری اقتصاد که در حقیقت پایهٔ بررسی های تجربی اقتصاد سنجی در این رشته را تشکیل می دهند، بی نیاز بداند. بنابراین اقتصاد ریاضی را نمی توان مانند اقتصاد بخش عمومی ویا اقتصاد بین الملل به عنوان شاخهٔ مستقلی از علم اقتصاد تلقی نمود. بلکه باید آن را به عنوان ابزاری برای تحلیل مسائل و پدیده های اقتصادی به شمار آورد.\nبهینه سازی (اقتصاد)\nاز دیرباز، دانش ریاضیات امکانات مناسبی را به منظور ارائهٔ تحلیل های دقیق، توصیف روابط بین پدیده ها و نیز کاهش خطای پیش بینی در اختیار علوم مختلف قرار داده است. ماهیت کمی بیشتر متغیرهای اقتصادی در کنار عواملی مانند لزوم برنامه ریزی و... سبب توسعهٔ کاربرد ریاضیات در اقتصاد گردیده است. ساده سازی و رعایت ایجاز و اختصار در ارائهٔ نظریه های اقتصادی و به خصوص دقت بالای این ابزار موجب شده است که اقتصاددانان از ریاضیات به عنوان ابزاری به منظور ارائهٔ نظریه هایشان استفاده نمایند. بنابراین اقتصاد ریاضی، مانند اقتصادسنجی شاخه ای مستقل در دانش اقتصاد مانند اقتصاد خرد یا اقتصاد کلان محسوب نمی شود بلکه اقتصاد ریاضی یک ابزار تحقیق و یک زبان برای ارائهٔ نظریه های اقتصادی به شمار می آید.\nبرای بیان اهمیت نقش ریاضیات در اقتصاد، می توان به موارد زیر اشاره کرد:\nدر این ارتباط، کافی است به این مطلب اشاره شود که بیشتر اقتصاددانان مهم و برجستهٔ صد سال گذشته، ریاضی دان بوده اند. آلفرد مارشال، ویلیام استانی جونز، نات ویکسل و جان مینارد کینز از جملهٔ این اقتصاددانان هستند. در حالی که اقتصاددانان دیگری نیز وجود دارند که علم اقتصاد را در تحلیل های خود با منطق آمیخته اند. از جمله می توان به جان استوارت میل و ری هارود اشاره کرد. در رابطه با این که چرا زبان ریاضی بر زبان معمو ...\nاقتصاد زیستی را بخوانید.\nاقتصاد ریاضی را به اشتراک بگذارید\n• معنی اقتصاد ریاضی • مفهوم اقتصاد ریاضی • تعریف اقتصاد ریاضی • معرفی اقتصاد ریاضی • اقتصاد ریاضی چیست • اقتصاد ریاضی یعنی چی • اقتصاد ریاضی یعنی چه\nکلمه : اقتصاد ریاضی\nاشتباه تایپی : hrjwhn vdhqd\nعکس اقتصاد ریاضی : در گوگل\nآیا معنی اقتصاد ریاضی مناسب بود ؟ ( امتیاز : 97% )


درمان عقرب گزيدگي در سفر -\nبرای درمان عقرب گزیدگی می توان از بادرنجبویه استفاده کرد . بادرنجبویه (ترنجان) هم از ترس و وحشت بیمار جلوگیری می کند و هم اثر زهر را نقصان می دهد . مقدار خوراک آن ده گرم است که جوشانده و آب صاف شده را می خورند .\nدرد عقرب گزیدگی بسیار شدید است و با درد شکستگی برابری می کند . اما جهت درمان عقرب گزیدگی و تسکین درد باید از مسکن هایی استفاده کرد که اختلالات ناشی از زهز عقرب را تشدید نکنند . مثلا تزریق مرفین در افراد عقرب گزیده خطر ناک بوده و ناراحتی های تنفسی را تشدید و سبب مرگ بیمار خواهد شد . به همین طریق اکثر مسکن های قوی دیگر نیز می توانند اختلالاتی اضافه بر اثر سم ایجاد نمایند . از این لحاظ است که توصیه می شود محل گزش عقرب را بی حس موضوعی نمایند آن هم با داروهایی که اثر زهر را تشدید نکنند .\nاما افرادی که در حال اغما هستند باید تحت مراقبت اورژانس باشند و ضمن تزریق آتروپین به دستور پزشک با دستگاههای مخصوصی که در اورژانس هست مواد ترشح شده و مجتمع در لوله ای تنفسی را خارج سازند تا سبب خفتگی بیمار نگردند. به علاوه جهت درمان عقرب گزیدگی گروه سوم و چهارم می توان با نظر پزشک مربوط از داروهایی نظیر لیدوکایین و آدرنالین و همچنین از آتروپین استفاده نمود و برای افرادی که استفراغ و تهوع شدید دارند کلرپرومازین تجویز می گردد و به خصوص ببرای افرادی که در حال اغما هستند تزریق آتروپین به مقدا لازم تجویز می شود تا از ترشحات زیادی مجاری تنفسی جلوگیری نماید .\nگیاهان دارویی برای درمان عقرب گزیدگی\nدر زیر چند نمونه از داروهای گیاهی را که اثر زهر عقرب را نقصان می دهند و برای درمان عقرب گزیدگی مناسب است و بعضی از آنها ترس وهیستری را کم می کنند یادآور می شویم :\n1- برای درمان عقرب گزیدگی می توان از بادرنجبویه استفاده کرد . بادرنجبویه (ترنجان) هم از ترس و وحشت بیمار جلوگیری می کند و هم اثر زهر را نقصان می دهد . مقدار خوراک آن ده گرم است که جوشانده و آب صاف شده را می خورند .\n2- خوردن مقدار پانزده گرم دانه قدومه با مقداری آب انگور فخری یا کشمش نیز اثر زهر را نقصان می دهد .\n3- افرادی که به وسیله عقرب گزیده شده اند اگر مقداری آب ترب را گرفته و میل کنند در خنثی کردن زهر اثر بسزایی دارد حتی اگر مقداری آب ترب را روی عقرب بریزند آن را می کشد و گاهی نیز جشم آن را متلاشی می سازد.\n4- به گزارش تغذیه سایت اسان طب ، زوفا نیز از گیاهانی است که کم کننده سموم جانوران زهری و گزنده می باشد .\n5- مردم قدیم مخلوطی از آب زرشک خوب رسیده و اب سیب شیرین درختی را به طور مساوی به اضافه نیم برابر اب لیموی تازه و مقداری شکر نی می جوشانیده اند تا به قوام می آمده و تقریبا منعقد می شده این دارو را به عنوان پادزهر سموم جانوران گزنده و به خصوص هنگامی که به وسیله مارهای زهری گزیده می شده اند می خورده اند در نقصان اثر سم موثر بوده است .\n6- جهت کم شدن درد عقرب گزیدگی و نقصان اثرزهر آن می توان سوسنبر را با مقداری عسل خورد .\nمنبع مطلب درمان عقرب گزیدگی : سایت آسان طب


قالب سه رنگ سایان بلاگفا\nبازدید: 2,405 دسته: قالب بلاگفا قالب سه رنگ سایان که برای بلاگفا آماده شده است .\nتوجه : در صورت مشاهده برداشتن لینک ما قالب حذف میشود .\nبرای دیدن این قالب و دو قالب قبلی به ادامه مطلب بروید .\nبازدید: 5,240 دسته: قالب بلاگفا قالبی که در زیر مشاهده میکنید برای بلاگفا آماده شده است .\nمدیریت فونت گوشی موبایل با Somyac Font Zoomer v2.10 – سیمبیان - 1,254\nدانلود بازی Spelunky برای PC - 108\nدانلود Hacker’s Keyboard 1.25 – نرم افزار صفحه کلید کامل برای موبایل - 2,229\nدانلود WPanorama 10.0.2 Build 1412 – نرم افزار ساخت تصاویر 360 درجه پانوراما - 145\nدانلود Ashampoo MyAutoplay Menu 1.0.5.106 – نرم افزار ساخت آتوران - 796\nدانلود Freemake Video Downloader 3.7.0.6 – دانلود ویدیوهای آنلاین - 143\nدانلود بازی Pocket Harvest 1.0.5 برای اندروید - 121\nدانلود Xilisoft Video Editor v2.2.0 build 20120920 – نرم افزار ویرایش ویدئو - 383\nMarvelous Designer 4 v1.4.32.8325 – طراحی لباس - 5,823\nفایل آماده آلبوم عکس – AE Videohive Love Photo Album - 173\nدانلود نرم افزار بازار Bazaar 6.0.1 – اندروید - 267,307\nدانلود LINE 4.9.2 – نرم افزار موبایل تماس صوتی و ارسال اس ام اس رایگان - 119,227\nدانلود آهنگ شاد و بی کلام تکنو Persian Techno - 93,762\nدانلود رینگتون های گوشی آیفون – Apple iOS 5 Tones - 80,124\nدانلود Tango – تانگو، نرم افزار موبایل تماس صوتی و تصویری رایگان - 61,655\nدانلود Disk Sorter Ultimate 7.0.12 – نرم افزار دسته بندی اطلاعات هارد - 236\nدانلود TTPod 7.8.0 – اپلیکیشن موزیک پلیر قدرتمند اندروید - 4,587\nدانلود Archos Video Player 8.0.6 – برنامه پخش فیلم در اندروید - 749\nدانلود برنامه قدرتمند ابزارهای آی پی IP Tools Premium 5.0.1 اندروید - 105\nدانلود Smart Measure Pro 2.4.9 – نرم افزار اندازه گیری هوشمند اندروید - 1,799\nدانلود Mobogenie Market Pro 2.2.22 – بزرگترین مارکت اندروید - 4,946\nدانلود Mobogenie 3.3.5 – نرم افزار مدیریت گوشی اندروید - 1,727\nدانلود مستند دوبله فارسی سخت ترین تعمیرات جهان WORLDS’S TOUGHEST FIXES - 176\nدانلود مستند دوبله فارسی تجربه های دکتر مایک Bite Me With Dr Mike - 63\nدانلود YouWave for Android Home 3.21 – نرم افزار اجرای برنامه های اندروید در کامپیوتر - 44,144\nدانلود تمامی آهنگ های سریال مختارنامه - 54,175\nدانلود آهنگ تکنو بیکلام منتخب جدید 2013 - 51,572\nدانلود Norton Symbian Hack – نرم افزار هک گوشی های سیمبیان - 21,452\nدانلود آهنگ میشد که علی اصحابی - 51,362\nورودی گوگل: 481\nورودی همه: 19549


ترویج نشاط معنوی؛ هدف جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» | اخبار مشهد خراسان ما\nدیدار مدیران سازمان تبلیغات اسلمی خراسان رضوی با آیت الله علم الهدی\nگروه فرهنگی ـ دبیر جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» هدف این جشنواره را توسعه روابط بین‌المللی ميان فرهنگ‌ها بر مبنای صلح و دوستی جهانی و ترویج نشاط معنوی دانست.\nمحمد برومند، نویسنده، کارگردان و دبیر جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی»، در گفت‌وگو با ایکنا از خراسان رضوی، با اشاره به عنوان این نمایش، اظهار کرد: «جیگی جیگی»، نام مستعار هنرمندی مردمی است که نیم قرن پیش در کشور ایران و شهر مشهد می‌زیست و به صورت تک نفره نمایش عروسکی همراه با ساز و آواز اجرا می‌کرد.\nوی ادامه داد: این هنرمند با اجراهای خود بچه‌ها را شاد می‌کرد، همزمان با از دنیا رفتن «جیگی جیگی»، مردی تاجر هم دار فانی را وداع می‌گوید، هنگام خاکسپاری آن مرد تاجر در حرم، وقتی خانواده در آخرین لحظه می‌خواهند با وی وداع کنند، می‌بینند که جنازه «جیگی جیگی» با پدرشان عوض شده و از آیت‌الله میلانی می‌پرسند و ایشان می‌گوید که جا به جایی متوفی امکان‌پذیر نیست و «جیگی جیگی» در حرم به خاک سپرده می‌شود، از آن زمان به بعد در بین مردم، این فرد به شهرت بیشتری رسیده، اینکه امام رضا(ع) به این فرد نظر کرده است.\nوی در ادامه گفته‌های خود، تصریح کرد: بسیاری از هنرمندان نامی و سرشناس مشهد که اکنون در کشور شهره هستند، اذعان دارند که با دیدن نمایشهای «جیگی جیگی» علاقه‌مند به هنر نمایش شدند.\nبرومند ادامه داد: این جشنواره به پاس یاد و زنده‌نگه داشتن هنر «جیگی جیگی» برگزار می‌شود، تا از همه هنرمندانی که یک تنه، گاه بی‌هیچ حمایتی بچه‌ها را شاد می‌کنند، تقدیر شود.\nدبیر جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» با اشاره به این سخن امام رضا (ع) که میفرمایند: «در نزد خداوند بعد از واجبات بهترین کار، شاد کردن مردم است» ، عنوان کرد: این سخن گهربار امام هشتم(ع)، سرلوحه تمام برنامه‌های این جشنواره خواهد بود.\nتوسعه روابط بین‌المللي ميان فرهنگ‌ها بر مبنای صلح و دوستی جهانی؛ هدف جشنواره\nوی هدف این جشنواره را توسعه روابط بین‌المللی ميان فرهنگ‌ها بر مبنای صلح و دوستی جهانی دانست و اظهار کرد: اساس جشنواره هنرهای نمایشی «جیگی جیگی»، شاد کردن کودکان و نوجوانان و برقراری ارتباط ميان انسان‌ها در سر تا سر دنيا است.\nترویج نشاط دینی در بین‌الملل\nبرومند ادامه داد: مدیران جشنواره تلاش خواهند کرد تا نشاط دینی در جامعه حاکم شود و در عرصه بین‌المللی با استفاده از قدرت هنرهای نمایشی، صلح و دوستی و نشاط بین‌المللی ترویج شود.\nبرومند با بیان اینکه جشنواره «جیگی جیگی» توسط مؤسسه فرهنگی و هنری سیمرغ برگزار می‌شود، تصریح کرد: در راستای خصوصی‌سازی و واگذاری امور فرهنگی و هنری دولت به بخش خصوصی، مؤسسه فرهنگی و هنری سیمرغ این آمادگی را دارد که هر ساله جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» را در بخش خصوصی همراه با مسابقات سراسری نمایشنامه‌نویسی کودک و نوجوان در اردیبهشت‌ماه برگزار کند.\nوی در خصوص بخش‌های جنبی جشنواره، افزود: خوانش هشت اثر از نوشته‌های داوود کیانیان و حمید قلعه‌ای توسط هشت گروه حرفه‌ای تئاتر مشهد، از ۲۱ بهمن ۹۶ تا ۲۵ فروردین ۹۷، هر هفته شنبه‌ها با کارگردانی سهیل سهیلی، شاهپور ترکمن سرابی، سید جواد رحیم‌زاده، امیر بشیری، عادل توکلی، حمید کیانیان، شاهپور مهاجر و عباس جانفدا انجام خواهد شد.\nدبیر جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» در ادامه گفته‌های خود، عنوان کرد: دو نمایش عروسکی «آخرین برگ و همه دوستان من» که کار گروه تئاتر سیمرغ است و در جشنواره‌های بین‌المللی کشورهای ترکیه، بوسنی، هند ، تونس و… حضور موفقی داشته است، از ۶ تا ۲۶ اسفندماه اجرا خواهند داشت.\nوی اجرای سه نمایش با موضوع زندگی و معرفی «جیگی جیگی» نوشته داوود کیانیان، حمید قلعه‌ای و محمد برومند، از ۷فروردین۹۷ «روزجهانی تئاتر»، تا زمان جشنواره را از بخش‌های جنبی ویژه دانست.\nاین کارگردان، اجرای هشت نمایش عروسکی توسط هشت گروه بین‌المللی، اجرای هشت نمایش عروسکی توسط هشت گروه حرفه‌ای از سراسر کشور، اجرای ۴۰ گروه نمایشی کودک و نوجوان مشهدی که قبلا توسط هشت استاد از پیش تعیین شده به سفارش و حمایت جشنواره تولید خواهد شد و با همکاری اساتیدی همچون سیدجواد رحیم‌زاده ، سیدرضا عربشاهی، محبوبه پاداش، محمد سعادتی، جواد غفورمنش، مهناز آقایی، سهراب خواجه‌نژاد صورت می‌گیرد.\nبرومند در ادامه با اشاره به بخش‌های دیگر جشنواره، اظهار کرد: مسابقه نمایشنامه‌نویسی در سطح بین‌المللی، در بخش کودک با اهدای جایزه داوود کیانیان، مسابقه نمایشنامه‌نویسی در سطح بین‌المللی، در بخش نوجوان با اهدای جایزه حمید قلعه‌ای، پنل آشنایی با تئاتر عروسکی و کودک و نوجوان ترکیه با حضور دبیر جشنواره بین‌المللی ترکیه و رئیس موزه تخصصی تئاتر، استاد دانشگاه و هنرمندان ترکیه، برپایی ورکشاپ‌های تخصصی توسط اساتید بین‌المللی برای هنرمندان و دانشجویان و برپایی مسابقه عکاسی با همکاری انجمن عکاسان خراسان از دیگر بخش‌ها است.\nبرگزاری جشنواره از دوم تا دهم اردیبهشت ۹۷\nدبیر جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» مهلت ارسال فرم درخواست و ارسال فیلم اجرا برای بخشهای بین‌الملل و حرفه‌ای را، ۲۰ اسفند امسال دانست و ابراز کرد: اعلام آثار پذیرفته شدگان در ۲۵ اسفند خواهد بود و حضور در جشنواره نیز از دوم تا دهم اردیبهشت‌ماه ۹۷ است.\nوی ادامه داد: مهلت ثبتنام برای حضور در کارگاه‌های تولید نمایش توسط کودکان و نوجوانان مشهدی، ۳۰ بهمن ۹۶ خواهد بود و برپایی هشت کارگاه در هشت نقطه شهر مشهد، از اول اسفند۹۶ تا آخر فروردین۹۷ است.\nبرومند عنوان کرد: مهلت ارسال نمایشنامه برای بخش مسابقه نمایشنامه‌نویسی، ۲۵ اسفند ۹۶ است و اعلام کاندیداها در بخش نمایشنامه‌نویسی ۱۵ فروردین ۹۷ است، زمان اجرای بخش خوانش «جنبی جشنواره»، هر شنبه، از ۲۱ بهمن ۹۶ تا ۲۵ فروردین ۹۷ خواهد بود.\nدبیر جشنواره بین‌المللی هنرهای نمایشی «جیگی جیگی» ادامه داد: زمان اجرای نمایش‌های جنبی، «دو نمایش آخرین برگ و همه دوستان من»، از ۶ اسفند تا ۲۶ اسفند ۹۶ است.\nوی زمان اجرای نمایش‌های بخش جنبی ویژه سه نمایش، «جیگی جیگی»، «مردی با دم روباه»، «بخاطر یک لبخند»، از ۷ فروردین تا ۱۰ اردیبهشت ۹۷ دانست.\nبرومند در ادامه گفتههای خود اظهار کرد: زمان مسابقه عکاسی تئاتر جشنواره، از ۲۱ بهمن ۹۶ تا دهم اردیبهشت ۹۷ است، زمان اجرای بخش‌های اصلی جشنواره دوم تا دهم اردیبهشت ۹۷ خواهد بود.\nاین کارگردان در خصوص برآورد تعداد شرکت کنندگان و تماشاگران جشنواره، تصزیح کرد: حدود پانصد هنرمند ایرانی و خارجی به صورت مستقیم یا غیرمستقیم با جشنواره همکاری و یا به اجرای برنامه خواهند پرداخت.\nبرومند در ادامه گفته‌های خود تصریح کرد: در حال تلاش هستیم تا عروسک «جیگی جیگی» را به عنوان یک مدل معنوی در خارج از کشور تبلیغ کنیم.\nبرچسب‌ها: ایکنا، جیگی جیگی، خبرگزاری قرآن، خراسان رضوی، فرهنگی، قرآن، محمد برومند، نشاط معنوی، هنر نمایشی


آنه کوکس چمبرز در 1 دسامبر 1919 در دیتون، مرکز ایالت اوهایو آمریکا به دنیا آمد. او فرزند جیمز میدلتون کوکس موسس شرکت کوکس اینتر پرایزز می‌باشد. این شرکت در آتلانتا واقع شده، یکی از موفق ترین موسسه‌های انتشاراتی آمریکا محسوب می‌شود. آنه کوکس چمبرز یکی از بانوان باشگاه میلیاردرهای جهان است که اکنون شرکت به ارث رسیده از پدرش را اداره می‌کند. او بر اساس آخرین اطلاعات منتشر شده مجله فوربس، در سال 2014 به رغم ورود به باشگاه سالخورده ترین میلیاردرهای جهان با سرمایه 16.1 میلیارد دلاری در جدول برترین‌های ثروت جهان قرار دارد.\nازدواج اول او با لوئیس جی جانسون بود که از این ازدواج دو فرزند به نام های کاترین ان و مارگارتا دارد. او در سال 1955 با رابرت ویلیام چمبرز ازدواج کرد که پسر آنها جیمز کاکس چمبرز یک هنرپیشه میباشد.\nچمبرز زنی فعال در عرصه سیاست نیز بود. او از سال 1977 تا سال 1981 از طرف رئیس جمهور آمریکا جیمی کارتر به عنوان وزیر امور خارجه در بلژیک منصوب شد. او در طی دهه 80 میلادی به عنوان رئیس هیئت مدیره شرکت کوکا کولا فعالیت داشت. او در آتلانتا اولین زنی بود که به عنوان رئیس بانک و نیز عضو هیئت مدیره اتاق بازرگانی مشغول به کار بود.\nوی همچنین حامی موسسه های خیریه ی فرهنگی ، آموزشی و هنری زیادی بوده است و جوایز و افتخارات زیادی را در این راه کسب کرده است. او عضو هیئت مدیره باغ رباتیک آتلانتا، جامعه تاریخی آتلانتا، مرکز هنر وودراف و موزه ویتنی در نیویورک میباشد. او در سال 2008 نیز حامی کمپین انتخاباتی رئیس جهوری اوباما در ایالت جورجیا بود.


دلیل محبوبیت آلومینیوم, حقایق جالب درباره خوردگی آلومینیوم | آهن ملل اصفهان\nخوردگی آلومینیوم و حقایق جالب درباره آن\nدر مقالات ورق آهن فروردین ۱۴, ۱۴۰۰ 17 بازدید\nورق آلومینیوم دارای خواص فیزیکی و شیمیایی ویژه‌ای میباشد. که به همین جهت یکی از پرمصرف‌ترین فلزات صنعتی، به شمار میرود.\nآلومینیم شامل ویژگی‌هایی از قبیل موارد زیر میباشد که این محصول را به یک ماده ساختمانی ایده‌آل تبدیل کرده است.\nالبته آلومینیوم دارای محدودیت‌هایی نیز میباشد که هنگام استفاده از آن باید دقت کرد.\nدر این مقاله به شرح برخی از نکات حائض اهمیت درباره خوردگی آلومینیوم میپردازیم. با مجموعه آهن ملل همراه باشید.\nدلیل محبوبیت آلومینیوم\nحقایق جالب درباره خوردگی آلومینیوم\nمقاومت آلومینیوم در برابر خوردگی به طور طبیعی\nمقاومت بالای آلومینیوم در محیط‌های دینامیک\nخوردگی گالوانیک و حفره‌ای در آلومینیوم\nآلومینیوم در کره‌ی زمین به طور گسترده یافت میشود. همچنین این محصول قابلیت بازیافت تا 100 درصد را داشته که هنگام بازیافت از کیفیت این فلز کاسته نمیشود.\nوزن کلی آلومینیوم، یک سوم فولاد میباشد. که این ویژگی سبب گشته که این محصول در صنایع هوافضا و خودرو ارزش بسیاری داشته باشد.\nهمچنین این ماده با سایر فلزات به خوبی مخلوط میشود که سبب ایجاد آلیاژهای فلزی بادوام و قوی‌تری میشود.\nاز دیگر خواص الومینیوم میتوان به سرسختی آن اشاره کرد. سرسختی آلومینیوم سبب مقاومت ماده در برابر تغییر شکل میشود که باعث شده برای ساخت اجزا و سازه‌های سبک و بادوام مورد استفاده قرار گیرد.\nعلاوه بر موارد و ویژگی‌های ذکر شده این فلز به تعمیر و نگهداری زیادی احتیاج ندارد و اگر در شرایط محیطی مناسب قرار گیرد سال‌ها دوام می آورد.\nبرای آسنایی بیشتر با ورق آلومینیوم میتوانید به مقاله‌ی ورق آلومینیوم، از فرآیند تولید تا کاربردهای آن در صنایع مراجعه کنید.\nدرواقع الومینیوم ماده‌ای بسیار بادوام محسوب میشود که دارای محدودیت‌هایی نیز میباشد. که یکی از این محدودیت‌ها، خوردگی آلومینیوم میباشد که در ادامه به شرح و بررسی حقایق جالب خوردگی میپردازیم.\nآلومینیوم در برابر خوردگی به طور طبیعی مقاوم میباشد.\nجالب است بدانید یکی از علل محبوبیت استفاده از آلومینیوم در بسیاری از کاربردهای صنعتی و خانگی، مقاومت آن در برابر خوردگی میباشد.\nآلومینیوم خالص به طور طبیعی بسیار واکنش پذیر میباشد. به همین جهت به محض قرار گرفتن الومینیوم در معرض هوا، سطح آن با اکسیژن واکنش میدهد که باعث تشکیل یک لایه‌ی اکسید روی سطح آلومینیوم میشود.\nاین لایه اکسید سبب محافظت از فلز پایه در برابر واکنش‌های بعدی میشود که به حفظ دوام این فلز کمک میکند.\nلازم است بدانید که لایه اکسید بسیار نازک میباشد و با خراش میتوان آن را از بین برد. البته در صورت از بین رفتن، فلز به سرعت با محیط واکنش نشان داده که باعث از سر گرفتن محافظت و تشکیل لایه‌ی اکسید میشود.\nدر بسیاری از شرایط محیطی، الومینیوم بهترین انتخاب میباشد زیرا لایه‌ی اکسیدی که در سطح این فلز تشکیل میشود در باز گسترده‌ای از PH قرار نمیگیرد.\nهمچنین میتواند خود را ترمیم کند، که این ترمیم به ساختارهای آلومینیومی اجازه میدهد تا به عملکرد خود ادامه دهند. حتی اگر برای مدت کوتاهی که این لایه در حال ترمیم است فلز در معرض محیط‌های تهاجمی قرار گیرد.\nالبته مواردی وجود دارد که در صورت توجه نکردن به آنها، الومینیوم در معرض خوردگی قرار میگیرد. که شامل موارد زیر میباشد.\nقرار گرفتن مداوم الومینیوم در شرایط آب و هوایی مرطوب\nاستفاده در محیط‌های دریایی\nبه عنوان مثال، یک سوله‌ی آلومینیومی در صورتی که زمان لازم برای خشک شدن و بازسازی داشته باشد، میتواند در تمام طول سال در فضای باز و در شرایط آب وهوایی با دمای بالا، باران و برف به طور کامل کار کند.\nالبته اگر همان سوله‌ی آلومینیومی در محیط بسته و تهویه نشده و یا در منطقه‌ای که دارای رطوبت ثابت باشد، استفاده شود، ممکن است خوردگی ایجاد شود.\nزمانی خوردگی گالوانیک رخ میدهد که دو فلز غیرمشابه در حضور یک الکترولیت با هم دیگر واکنش نشان دهند. که در این صورت فلزی که بی اثرتر باشد و کمتر واکنش پذیر باشد، توسط فلز دیگر محافظت میشود.\nفلزاتی در آلومینیوم وجود دارند که به خوردگی گالوانیک کمک میکنند که این فلزات شامل فولاد گالوانیزه، روی و مس میباشند.\nدر اکثر قاب‌های الومینیومی، معمولا از اتصالات و پرچ‌های فولادی استفاده میشود، که در شرایط آب و هوایی خشک، بی ضرر هستند اما در صورت حضور یک آلومینیوم، قاب الومینیوم شروع به خراب شدن میکنند.\nبرای جلوگیری از این مسئله، فلز آلومینیوم موردنظر با سیلیسیم و منیزیم مخلوط میشود.\nبا افزودن این عناصر به فلز آلومینیوم، مقاومت فلز در برابر خوردگی افزایش یافته که باعث میشود قاب برای استفاده در شرایط مرطوب مناسب باشد.\nنوع دیگر از خوردگی، خوردگی حفره‌ای میباشد که در سطح الومینیوم رخ میدهد.\nخوردگی حفره‌ای ممکن است به طور خفیف باشد و تنها سطح از نظر ظاهری تغییر کند ولی درصورتی که به این مشکل رسیدگی نشود، به یکپارچگی ساختار فلز به شدت آسیب میرساند.


زلزله 6 ریشتری امروز، خسارات جدی در کردستان به بار نیاورده است - موج\nدوشنبه، 20 آذر 1396 ساعت 22:452017-12-11حوادث\nمدیرکل مدیریت بحران استان کردستان گفت: زلزله 6 ریشتری عصر امروز استان کرمانشاه، خوشبختانه در استان کردستان خسارت جدی به بار نیاورده و تنها دیوار برخی منازل در سطح استان ترک برداشته و گزارش ها از خسارات جزیی بیشتر در محدوده شهرستان مریوان است.\n- به گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرنگارخبرگزاری موج،آرتیکاس اقبال با اشاره به وقوع زلزله 6 ریشتری عصر امروز در حوالی ازگله در استان کرمانشاه اظهار کرد: زلزله 6 ریشتری عصر امروز استان کرمانشاه، خوشبختانه در استان کردستان خسارت جدی به بار نیاورده است.\nوی گفت: در اثر این زلزله، تنها دیوار برخی منازل در سطح استان ترک برداشته و گزارش ها از خسارات جزیی بیشتر در محدوده شهرستان مریوان است.\nمدیرکل ستاد مدیریت بحران استان کردستان از آماده باش تمامی نیروها و دستگاه های عضو ستاد مدیریت بحران در همه شهرستان های استان خبر داد و تصریح کرد: به همه اعضای ستاد مدیریت بحران استان تاکید شده تا اقدامات لازم را انجام دهند.


جهان نيوز - حمله دوباره کارگزارانی‌ها به معاون روحانی\nشنبه ۲۰ مرداد ۱۳۹۷ ساعت ۲۳:۲۸\nبه گزارش جهان نيوز، اصلاح‌طلبان در ماه‌های اخیر انتقادات تندی را متوجه عملکرد محمدباقر نوبخت در سازمان برنامه و بودجه کردند. فعالان اصلاح‌طلب، نوبخت را عامل اصلی ناهماهنگی تیم اقتصادی دولت دانسته و معتقدند اگر رئیس‌جمهور می‌خواهد راهکار مناسبی برای برون رفت از وضعیت کنونی اقتصاد کشور پیدا کند، ابتدا باید عوامل به هم زننده نظم تیم اقتصادی خود را تغییر دهد.\nبه گفته حسین مرعشی داد وزرای دولت از دست عملکرد نوبخت بر هواست.\nکد مطلب: 633424


کدخبر: 667661 ۱۳۹۹/۱۲/۱۵ ۲۲:۴۳:۴۷\nرکنا:محمد دهقان دهنوی، رئیس سازمان بورس در برنامه گفت و گو شبکه خبر اظهار کرد: 4 میلیون نفر مشمول چتر حمایتی پرتفوی زیر 10 میلیون تومان بوده و مشمول این مصوبه هستند. جزئیات طی اطلاعیه ای مشخص می شود.\nحجم ویدیو: 15.15M | مدت زمان ویدیو: 00:02:24\nبه گزارش رکنا، محمد دهقان دهنوی افزود: این افراد اگر تا اردیبهشت 1401 نگهداری کنند و سود کمتر از 25% کرده باشند ما به التفاوت را صندوق توسعه بازار پرداخت می کند.\nرئیس سازمان بورس بیان کرد: تلاش ما این است که تمامی دویست هزار تومان را قبل از ۹۹ به افراد تقسیم کنیم، اما ممکن است که بنا به شرایطی نصف سود را در اسفند و مابقی آن را در سال آینده پرداخت کنیم.آخرین قیمت های بازار ایران را اینجا کلیک کنید.\nسود سهام گفت و گو سهامداران رئیس جزئیات\nپرداخت 20 میلیون تومان کمک هزینه اسکان به زلزله زدگان "سی سخت" / رئیس سازمان مدیریت بحران خبر داد\nرکنا: زلزله ای به بزرگی 5.6 دهم ریشتر، ساعت 22 و 5 دقیقه و 34 ثانیه، چهارشنبه شب شهر سی…


فرش جام 700 شانه تراکم 2550 | فرش امیران\nطرح فرش جدید جام از طرح های منحصر بفرد 700 شانه فرش امیران، تلفیقی از هنر سنتی و مهارت و تولیدات صنعتی، با تراکم 2550 دارای 8 تا 10 رنگ اسپورت می باشد که با بهترین الیاف اکریلیک در سایزهای مختلف تولید و به بازار عرضه میگردد. این فرش فوق العاده با انواعی از دکوراسیونهای مدرن قابل ست بوده و در کنار انواع مبلمان به رنگهای موجود در زمینه فرش ترکیب خوبی ایجاد می کند. ضمانت نامه 60 ماهه فرش امیران و نشان استاندارد تشویقی برای این شرکت مهر تاییدی بر کیفیت فرشها بوده که باعث شود رغبت مشتریان را نسبت به خرید این فرش ها دو چندان کند.\nفرش جام یکی از محصولات ۷۰۰شانه زیبا و اصیل فرش امیران با تراکم ۲۵۵۰ دارای ۸ تا ۱۰ رنگ اسپورت می باشد که با بهترین الیاف در سایزهای ۸۵*۵۰ ،۱۰۰*۵۰، ۲*۱ ، ۳*۱ ، ۴*۱ ،۱/۵*۱ ، ۲/۲۵*۱/۵، ۳*۲ ، ۳/۵*۲/۵ و ۴*۳ تولید و به بازار عرضه میگردد.\nفرش جام با طرحی زیبا و خوش نگار قابل رقابت با فرش دستبافت می باشد به عنوان یک محصول اصیل ایرانی، انتظار و نیاز تمام سلیقه های مردم ایران و خارج از کشور را برآورده کرده و به سرعت جای خود را در دکوراسیون خانه تان پیدا خواهد کرد و عضوی جدا نشدنی و ماندگار از فضای خانه تان خواهد شد.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “جام” لغو پاسخ


چطوری سرعت مطالعه خودتان را تا سه برابر افزایش بدهید؟ - گروه آموزشی نادرلو\nگروه آموزشی نادرلو بلاگ مقالات چطوری سرعت مطالعه خودتان را تا سه برابر افزایش بدهید؟\nبا صدای بلند خواندن: وقتی با صدای بلند مطالعه می‌کنیم چند تا اتفاق می‌افتد. یکی اینکه باید یکبار انرژی صرف کنید و آن کلمات را بگوید و دیگری آنکه باید آن را دوباره با گوشتان بشنوید. این مدل برای هر فردی باعث می‌شود انرژی زیادی مصرف کند و بازدهی کم می‌شود.\nاگر این مقاله برای شما موثر بود به شما پیشنهاد میدهم مقاله چطوری در هنگام مطالعه تمرکز کنم؟ را هم بخوانید.\nبرچسب ها: محمد رضا نادرلو،کوچینگ تحصیلی


شکایت عراق از ایران در صدر اخبار سیاسی\nحال و روز پُر استرس «شبنم مقدمی»/ عکس\n1000 غیرنظامی در یمن جان باخته‌اند\nشناسه خبر: ۹۷۵۰۸۰ ۱۳۹۹/۰۴/۰۹ - ۱۲:۳۸ ۰ A\nشکایت عراق از ایران به شورای امنیت سازمان ملل در صدر پربازدیدترین‌های اخبار سیاسی شهر خبر، طی روزهای گذشته قرار گرفت.\nبه گزارش روابط عمومی شهر خبر، پایگاه خبری نامه نیوز در این خصوص نوشت: عراق بار دیگر از ایران به شورای امنیت سازمان ملل شکایت کرد، سفیر ایران را احضار و اعتراض شدیداللحن خود را اعلام کرد. بغداد پیشتر پس از حمله ایران به پایگاه نظامی آمریکا در عراق به تلافی شهادت سردار سلیمانی، از تهران به شورای امنیت سازمان ملل شکایت کرده بود. پیشتر گزارش‌هایی درباره شکایت عراق از ترکیه و احضار سفیر این کشور در بغداد منتشر شده بود اما بعد از آن برای نخستین بار خبر شکایت بغداد از تهران به شورای امنیت سازمان ملل از سوی یکی از نمایندگان مجلس این کشور رسانه‌ای شد.\nدومین اخبار پربازدید به بخشنامه جدید دولت در خصوص کارمندان مربوط می‌شود. به گزارش مشرق نیوز، دولت بخشنامه‌ای را خطاب به اعضای کابینه ارسال کرده که بر اساس آن، حداکثر امتیاز قابل احتساب برای کارمندانی که دارای مدرک تحصیلی فوق لیسانس یا بالاتر هستند، از 30 سال به 35 سال افزایش یافته است.\nخبر محبوبیت کم دونالد ترامپ در میان سیاهپوستان نیز مورد توجه کاربران قرار گرفت. به گزارش اقتصاد نیوز، سی ان ان در این خصوص افزود: در حال حاضر میزان محبوبیت دونالد ترامپ رئیس جمهور امریکا در میان مردان سیاهپوست حدود 15 درصد و در میان زنان سیاهپوست حدود سه درصد است.\nیورش تروریست‌های آمریکایی به مقر فرماندهی الحشد الشعبی نیز مورد توجه بسیاری از کاربران قرار گرفت. خبرگزاری برنا در این خصوص اعلام کرد: نیروهای آمریکایی با ۴۰ زره‌پوش و با حمایت نیروهای ویژه عراق، مقر فرماندهی تیپ ۴۵ الحشد الشعبی واقع در منطقه «البوعیثة» در شرق بغداد را محاصره و شماری از اعضای این سازمان را بازداشت کردند.\nخبرگزاری انگلیسی رویترز هم به نقل از مقام‌های عراقی که اشاره‌ای به نام آنها نکرده مدعی شده که ۳ نفر از رهبران «کتائب حزب‌الله» بازداشت شده‌اند. نیروهای تروریستی آمریکا دی‌ماه سال گذشته نیز به مقر نیروهای کتائب حزب‌الله عراق در نزدیکی القائم حمله کرده بود و در جریان این حملات هوایی ده‌ها نفر به شهادت رسیده و زخمی شدند.\nشورای امنیت سازمان ملل شهر خبر اخبار سیاسی\nلباس بشار اسد در صدر توجه کاربران\nلنگرخبر چیست؟ و چرا برای شهروندان امروزی مهم است؟\nتصویب قطعنامه ضد ایرانی در صدر اخبار سیاسی


ضیا نبوی آزاد شد - خبر پزشکی\nبه گزارش جهان نیوز به نقل از ایسنا، منابع خبری اعلام کردند که پیتر تابر ۴۳ ساله استعفای خود را امروز (دوشنبه) اعلام می کند. قرار است جانشین وی در یک نشست فوق العاده کنگره این حزب که در ۲۶ ماه فوریه برگزار می شود، انتخاب شود. وی به دل ...


دیدار سرمربی پیشین تیم ملی با اعضای هیات مدیره سایپا | حسین - فارس\nانتخاب سرمربی جدید برای تیم ملی بسکتبال ژاپن\nابقاء سرمربی تیم ملی تکواندو تا پایان 1400\nسه شنبه، 30 شهریور 1400 ساعت 17:552021-09-21ورزشي\n- به گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرگزاری فارس، حسین شمس، پیشکسوت فوتسال کشور که سوابق درخشانی همچون سرمربیگری تیم ملی این رشته ورزشی را در کارنامه خود دارد، امروز با حضور در باشگاه سایپا" ضمن بازدید از آکادمی فوتبال این باشگاه، با مدیرعامل و اعضای هیات مدیره این شرکت دیدار و گفتگو کرد.\nدر این دیدار دوستانه، حسین شمس ضمن تاکید بر اهمیت بازیکن سازی به عنوان یکی از مهمترین رسالت های باشگاه ها، برگزاری آکادمی های رشته های مختلف خصوصا فوتبال و فوتسال را برای آینده ورزش کشور بسیار مهم و موثر خواند و در دیدار با مهرداد سراجی، مرتضی فراهانی و حسین خبیری، مدیرعامل و اعضای موظف هیات مدیره این شرکت در خصوص راهکارهای بهبود توسعه فوتبال تبادل نظر کرد.\nکلید واژه ها: هیات مدیره - آکادمی فوتبال - باشگاه - فوتبال - حسین شمس - فوتسال کشور - دیدار - تیم ملی - آکادمی - فوتسال - سرمربی - مدیرعامل - حسین - مدیره - هیات مدیره سایپا - سایپا - برگزاری - تیم ملی فوتسال - کشور - هیات - شرکت - دیدار و گفتگو - ورزش - بازدید - پیشین - ورزشی - امروز - رشته ورزشی - سرمربیگری - رشته\nنامه بایرامی به باشگاه پدیده برای پرداخت 900 میلیون پول رضایت نامه\nخبر بد آذری جهرمی برای پرسپولیسی ها!\nوزیر پیشین ارتباطات مدیرعاملی اش در پرسپولیس را تکذیب کرد\n5 گل برتر هفته آسیا معرفی شدند/ گل مهاجم الهلال به پرسپولیس در میان برترین ها + فیلم\nلطف بزرگ داور به فرهاد مجیدی ؛ کارشناسی داوری بازی استقلال مقابل هوادار + جزییات\nگل الدوسری به پرسپولیس جزو 5 گل برتر هفته آسیا\nآذری جهرمی و مدیرعاملی پرسپولیس\nترکیب احتمالی پرسپولیس مقابل فولاد؛ امروز 30 مهر 1400\nدر غیاب بازیکنان؛ پرسپولیس از لباس های فصل خود رونمایی کرد/مقابل نساجی\nانتقاد سرمربی فرش آرا از داوری ها در لیگ برتر فوتسال\nرقبای تیم فوتبال امید ایران به مصاف هم می روند\nمشکل خارجی های استقلال برای هفته دوم حل شد\nاعلام نهایی سهمیه ایران در لیگ قهرمانان آسیا+تصاویر\nصمیمی: خاطره تلخ جام جهانی باعث شد تا در خروج هایم بیشتر دقت کنم\nواکنش مورینیو بعد از باخت تحقیرآمیز؛ تنها 13 بازیکن در حد تیم داریم\nاحتمال غیبت ستاره یونایتد در برابر لیورپول\nبیرانوند با بواویشتا به اختلاف خورد\nنشان افتخار اراک به وزیر ورزش اهدا شد + عکس\nپرسپولیس کی روش استنلی؛ توافقی صورت نگرفته است\nانتقاد عجیب روس ها از سردار آزمون؛ آزمون باید کمتر حرف بزند\nپرسپولیس – کی روش استنلی؛ توافقی صورت نگرفته است\nسمهیه فوتبال ایران در آسیا برای دو فصل دیگر 3+1 شد\nشهروند به دنبال کسب امتیاز در کرج\nبهترین جایگزین قایدی در استقلال\nانتصاب اعضای هیات کاراته مشهد با حضور ریس فدراسیون\nنقی زاده: دلیل جدایی ام از تراکتور عمل نکردن به برخی از بندهای قراردادم بود/ مقابل پدیده خوش شانس نبودیم\nانتقاد عجیب روس ها از سردار آزمون\nپرسپولیس با لشکری از بازیکنان غایب در اهواز\nمردم در کوچه و خیابان هم فکر می کنند مثلِ روناک خشن و جدّی ام/ نقش های مشابه را نپذیرفتم!\nنهایی شدن سهمیه «1+3» ایران در لیگ قهرمانان آسیا 2023 + عکس\nپرسپولیس با چه وضعی به دیدار فولاد می رود؟\nکشف بیش از 4300 فشنگ جنگی کلاشینکف توسط گمرک\nمجتمع ورزشی خورشید خمین به بهره برداری رسید\nفولاد _ پرسپولیس/ قرمز به رنگ HD!\nخوش وبش فرهاد مجیدی و احمد موسوی بعد از بازی با هوادار+عکس\nطارمی، دونده ترین مهاجم لیگ قهرمانان اروپا| ستاره بوشهری بالاتر از مسی، رونالدو و امباپه\nگل اللهیار نامزد بهترین گل هفته لیگ کنفرانس اروپا/ صیادمنش: پیروزی تیم از گلزنی من مهم تر است\nشادی جنجالی رونالدو کار دست منچستر داد+عکس\nویدیو: ستاره تیم ملی والیبال طرفدار پرسپولیس است\nاعتراض باشگاه ذوب آهن به داوری دیدار با صنعت نفت\nپشت پرده غیبت پین در بازی با هوادار چه بود؟


امحای هرگونه آثار تبلیغاتی نامزدها در شعب اخذ رأی\nامحای هرگونه آثار تبلیغاتی نامزدها در شعب اخذ رأی - پایگاه خبری شاخص\nکد خبر: 94535 تاریخ انتشار: ۷ اسفند ۱۳۹۴ - ۱۱:۴۹ امحای هرگونه آثار تبلیغاتی نامزدها در شعب اخذ رأی شاخص : وزارت کشور در اطلاعیه شماره 16 خود اعلام کرد که هرگونه آثار تبلیغاتی در شعب اخذ رأی از نامزدهای انتخاباتی باید امحا شود.\nبه گزارش شاخص نیوز، وزارت کشور در اطلاعیه شماره ۱۶ خود عنوان کرد به اطلاع اعضای شعب ثبت‌نام و اخذ رأی می‌رساند کلیه اوراق و آثار تبلیغاتی متعلق به نامزدهای انتخاباتی به هیچ عنوان نباید در محل شعبه و اطراف درب ورودی و خروجی آن وجود داشته باشد. لذا در صورت مشاهده لازم است به طور حتم امحا شود.\nهمچنین اگر در طول زمان رأی‌گیری آثار تبلیغاتی از رأی‌دهندگان در شعبه باقی بماند آنها را نیز امحا کنند.\nبرچسب ها: اخذ رای,انتخابات,نامزد های انتخابات\tX Share Stumble Upon Delicious هم میهن Cloob فیس نما تویتر فارسی بازگشت به بالای صفحه پاسخ دهید


نوجوان چینی برای اینکه بتواند هزینه خریداری یک دستگاه آی-پد 2 را تامین کند حاضر شد یکی از کلیه هایش را بفروشد.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، نوجوانی 17 ساله که تنها نام خانوادگی وی "ژنگ" افشا شده است، برای خریداری آی-پد 2 شرکت اپل در اینترنت جستجو کرده و پس از یافتن یک خریدار برای یکی از کلیه هایش، این عضو از بدن خود را به قیمت 22 هزار ین یا سه هزار و 400 دلار به فروش رساند.\nوی بدون اینکه به خانواده اش چیزی درباره برنامه ای که در سر دارد بگوید، از شمال به سوی شرق ایالت "آنهویی" سفر کرد و خود را به بیمارستانی در شهر "چنژو" در ایالت "هونان" رساند، جایی که تحت نظر یک مامور فروش کلیه تحت عمل جراحی قرار گرفت.\nمادر این نوجوان زمانی که دید فرزندش به همراه یک آی-فن و یک آی-پد 2 به خانه بازگشته است به شدت به وی مشکوک شد و پس از اینکه زخم عمیقی که در پهلوی او به وجود آمده بود، آشکار شد، نوجوان به ناچار تمامی برنامه خود را برای خانواده اش آشکار کرد.\nبر اساس گزارش ان بی سی، مادر بلافاصله فرزند خود را برای گزارش این جنایت به شهر "چنژو" بازگرداند اما شماره ای که مامور ناظر فروش کلیه به وی داده بود، شماره ای اشتباه بود. بیمارستانی که جراحی در آن انجام شده بود نیز هر نوع ارتباطی با جراحی بیرون آوردن کلیه را رد کرد و این نوجوان 17 ساله به بهای داشتن آی-پد 2 و یک آی-فن برای همیشه کلیه خود را از دست داد.


ایستگاه خبر؛ جمعه ۲۲ اردیبهشت - BBC Persian\nایستگاه خبر؛ جمعه ۲۲ اردیبهشت\nلحظه به لحظه با خبرهای جمعه ۲۲ اردیبهشت از ایران، افغانستان، جهان، دنیای هنر و سرگرمی، ورزش و...\nمناظره سوم نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری ایران برگزار می‌شود\nآمریکا به امارات سیستم دفاع ضد موشکی می‌فروشد\nبه روزشده در 11:13 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 139611:13 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nحزب رئیس جمهوری منتخب فرانسه فهرست انتخاباتی خود را منتشر کرد\nدبیرکل حزب جمهوری به پیش برنامه حزب در انتخابات را تشریح کرده استImage caption: دبیرکل حزب جمهوری به پیش برنامه حزب در انتخابات را تشریح کرده است\nحزب "جمهوری به پیش!" که سیزده ماه پیش توسط امانوئل مکرون، رئیس جمهوری منتخب فرانسه پایه گذاری شد، فهرست نامزدهای این حزب برای انتخابات پارلمانی ماه گذشته را منتشر کرده است. بیش از نیمی از افرادی که در این فهرست معرفی شده‌اند سابقه خدمت در سمت‌های انتخابی نداشته و حدود نیمی از آنان زن هستند. مجمع ملی - مجلس سفلای پارلمان فرانسه - بیش از 570 نماینده دارد و حزب جمهوری به پیش هنوز باید حدود یکصد و پنجاه نفر دیگر را از میان نوزده هزار داوطلب نامزدی حزب برگزیند و وارد مبارزات انتخاباتی با سایر احزاب کند. این حزب پیش از این گفته بود که در تمامی حوزه‌ها به رقابت خواهد پرداخت اما مشخص شده که در حوزه‌ای که مانوئل والس، نخست وزیر پیشین به رقابت پرداخته، نامزدی معرفی نخواهد کرد. آقای والس خواسته بود به عنوان نامزد حزب جمهوری به پیش در مبارزات انتخاباتی شرکت کند اما این حزب این درخواست را قبول نکرد. آقای مکرون، که کار خود را از روز یکشنبه این هفته آغاز خواهد کرد، برای پیشبرد برنامه‌های خود باید با کسب اکثریت کرسی در مجمع ملی یا از طریق ائتلاف با احزاب دیگر به اکثریت لازم دست یابد.\nبه روزشده در 10:38 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 139610:38 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nهشدار در مورد 'تحرکات احتمالی' بعد از مناظره امروز\nرئیس ستاد حسن روحانی در مورد 'تحرکات احتمالی' بعد از مناظره هشدار داده است.\nبه روزشده در 10:28 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 139610:28 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\n'به زودی عملیاتی علیه داعش در شهر رقه آغاز می‌شود'\nنیروهای مورد حمایت آمریکا در شمال سوریه گفته اند که قصد دارند به زودی عملیاتی را علیه گروه موسوم به دولت اسلامی(داعش) در شهر رقه آغاز کنند. یکی از فرماندهان نیروهای دموکراتیک سوریه گفته که انتظار می رود این حمله در"آغاز تابستان" شروع شود. نیروهای دموکراتیک سوریه متشکل از شبه نظامیان عرب و نیروهای کرد هستند. دو روز پیش این نیروها توانستند شهر استراتژیک طبقه را که در حدود ۵۰ کیلومتری رقه است، به تصرف خود در آورند.\nامام جمعه تهران: هر کس خلاف امنیت و آرامش قدر بردارد با دیوار مستحکم مردمی روبرو می‌شود\nکاظم صدیقی، امام جمعه موقت تهران در خطبه های نمازجمعه این هفته تهران گفت: "در سال 88 عده‌ای نادانی و حماقت کردند و امنیت کشور را به بازی گرفتند ولی با دیوار مستحکم مردمی مواجه شدند که در صحنه حاضر است." به گفته آقای صدیقی هر کس خلاف امنیت و آرامش قدم بردارد هم نیروهای امنیتی مکلف به برخورد هستند و هم با این دیوار مستحکم مواجه می شود.\nبه روزشده در 9:36 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13969:36 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nراهپیمایی بزرگداشت کشته شدگان تظاهرات ضد دولتی در ونزوئلا\nهزاران نفر برای بزرگداشت قربانی جدید تظاهرات ضد دولتی راهپیمایی کردندImage caption: هزاران نفر برای بزرگداشت قربانی جدید تظاهرات ضد دولتی راهپیمایی کردند\nچند هزار نفر به نشانه احترام به دو تن دیگر ازکشته‌شدگان تظاهرات ضد دولتی در ونزوئلا در کاراکاس، پایتخت، راهپیمایی کرده‌اند. راهپیمایی از محل مدرسه یکی از کشته شدگان، که معلمی بیست و شش ساله بود، آغاز شد و تا محل کشته شدن او در اثر شلیک گلوله نیروهای دولتی ادامه یافت. بسیاری از راهپیمایان پرچم ملی ونزوئلا را حمل می‌کردند. از زمان آغاز تظاهرات روزانه علیه ادامه زمامداری نیکلاس مادورو، رئیس جمهوری ونزوئلا در شش هفته پیش، تا کنون چهل نفر از معترضان کشته شده‌اند. مخالفان گفته‌اند که آقای مادورو دولت او فاقد صلاحیت بوده مسئول گسترش فساد و اوضاع وخیم اقتصادی کشورشان هستند. شش هفته پیش، دیوان عالی ونزوئلا، که قضات آن از رئیس جمهوری حمایت می‌کنند، عملا به سلب اختیارات پارلمان رای داد. احزاب مخالف دولت دارای اکثریت قابل توجه کرسی‌های پارلمان هستند. آقای مادورو گفته است در نظر دارد با تشکیل نوعی "مجلس موسسان" قانون اساسی را تغییر دهد. احتمالا هدف او حذف موادی است که برکناری رئیس جمهوری را امکانپذیر می‌کند.\nبه روزشده در 8:58 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13968:58 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nترامپ خواستار تسریع تحقیقات درباره ادعای ارتباط روسیه با کمپین انتخاباتی‌اش شد\nدونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا گفته که خواستار سرعت بخشیدن به تحقیقات درباره ادعاهای ارتباط روسیه با کمپین انتخاباتی اش است. آقای ترامپ در گفتگویی تلویزیونی هر گونه اقدامی در این باره را رد کرده و تاکید کرد که هیچ گونه تبانی با روسیه درکار نبوده است. رئیس جمهور آمریکا باردیگر تکرار کرد که تحقیقات در این باره باید مدت ها پیش به پایان می رسید. او مخالفانش را متهم کرد که با استفاده از این ادعاها در تلاشند تا شکست شان را در انتخابات توجیه کنند.\nبه روزشده در 8:54 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13968:54 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nپلیس اسرائیل نوجوانی را که 'زندانی' والدینش بود آزاد کرد\nماموران پلیس اسرائیل یک پسر چهارده ساله را که والدینش از زمان تولد او را درخانه نگاه داشته بودند "آزاد" کرده است. این نوجوان در حال حاضر به یک خانواده سپرده شده است. همسایه‌های این خانواده در شهرک هادرا، شمال تل اویو، به پلیس محلی خبر داده بودند که از پنجره این خانه گاه پسری را دیده‌اند که "به اشباح در فیلم‌های ترسناک" شباهت داشته است. به گزارش رادیو ارتش اسرائیل، این پسربچه به پلیس گفته است که والدینش فقط ماهی دو بار و معمولا در ساعات شب او را برای گردش به حیات کوچک مجتمع آپارتمانی محل سکونت خود می‌بردند. والدین این نوجوان، که از یهودیان مهاجر روس هستند، گفته‌اند که دلیل جلوگیری از خروج این پسربچه از خانه نگرانی از بیمار شدن او بوده است. پدر و مادر این نوجوان به خاطر نادیده گرفتن قوانین مربوط به آموزش اجباری و الزام به حقظ سلامت جسمی و روانی قرزندان بازداشت شده‌اند.\nبه روزشده در 8:47 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13968:47 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nآخرین مناظره انتخاباتی نامزدهای ریاست جمهوری امروز برگزار می‌شود\nسومین و آخرین مناظره انتخاباتی نامزدهای ریاست جمهوری امروز ساعت ۱۶.۳۰ به وقت ایران برگزار می‌شود.\nمحوراین مناظره مسائل اقتصادی است.\nدوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ۲۹ اردیبهشت ماه (۱۹ مه) برگزار می‌شود.\nاردوغان دیدار هفته آینده از آمریکا را فصلی تازه در روابط دو کشوردانست\nرجب طیب اردوغان، رئیس جمهوری ترکیه دیدارهفته آینده از آمریکا را فصلی تازه در روابط بین دو کشور خوانده است. روابط بین متحدان ناتو تحت تاثیر اختلافات موجود در مورد سیاست کشورها درباره سوریه قرار گرفته است. آمریکا اعلام کرده که قصد دارد کردهای سوریه را در مقابل داعش مسلح کند. این تصمیم آمریکا با مخالفت ترکیه روبرو شده است.\nبه روزشده در 8:29 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13968:29 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nدولت کره دستور فراخوان خودروهای هیوندای و کیا موتورز را صادر کرد\nشرکت‌های هیوندای و کیا موتورز ملزم به فراخوان ده‌ها هزار دستگاه خودرو شده‌اندImage caption: شرکت‌های هیوندای و کیا موتورز ملزم به فراخوان ده‌ها هزار دستگاه خودرو شده‌اند\nدولت کره جنوبی به دو شرکت خودروسازی هیوندای و کیاموتورز دستور داده است نزدیک به دویست و پنجاه هزار خودرو ساخت این شرکت‌ها را از بازار فرا بخوانند. دستور دولت کره جنوبی پس از آن صادر شد که یکی از کارکنان سابق هیوندای مشکلات فنی متعددی را در دوازده مدل متفاوت اتومبیل تولیدی این دو شرکت به دولت گزارش کرد. این نخستین بار درکره جنوبی است که دولت دستوری الزام آور برای فراخوان خودر صادر کرده است. هر دو شرکت از فراخوان داوطلبانه خودروهای مورد نظر سر باز زده بودند. مقامات دولتی همچنین از دادستانی خواسته‌اند شواهد حاکی از احتمال تلاش این دو شرکت برای پرده پوشی مشکلات فنی تولیدات خود را بررسی کند.\nبه روزشده در 8:06 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13968:06 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nبازداشت دهها نفر از کارمندان سابق بازار سهام استانبول\nپلیس ترکیه دهها نفر از کارمندان سابق بازارسهام استانبول را بازداشت کرده است. این بازداشت ها در رابطه با تحقیقاتی انجام شده که در مورد کودتای نافرجام ژوئیه سال گذشته در این کشوردر جریان است. به گزارش رسانه های ترکیه بیش از۵۰ نفر از این افراد در جریان یورش نیروهای پلیس در صبح امروز دستگیر شدند. گزارش شده که حکم بازداشت یکصد نفردیگر هم صادر شده است.\nبه روزشده در 7:52 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13967:52 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nامروز در خبرها:\nسومین مناظره نامزدهای ریاست جمهوری در ایران امروز برگزار می شود\nدهها نفر از کارکنان سابق بازار بورس ترکیه بازداشت شدند\nبه روزشده در 7:49 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 13967:49 12 مه 2017 - 22 اردیبهشت 1396\nمهم ترین خبرهای روز گذشته را اینجا بخوانید: