«دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک»: لایحه ای در رد یک اتهام سرقت ادبی | رادیو زمانه\nاز جمله مدارک موجود در آرشیو عبدالحسین صنعتی‌زاده (۱۲۷۴ـ۱۳۵۲) دست‌نویس یکی از رمان‌های تاریخیِ اوست به نام «سلحشور» (۱۳۱۲). در صفحه اول این دستنویس سال آغاز نگارش این رمان ۱۳۱۰ هجری شمسی ذکر شده و در صفحه دوم به خط صنعتی‌زاده چنین آمده است: «به طور اتفاق اگر این کتاب به دست شما ای آقای معظم افتاد مسبوق باشید که نویسنده و صاحب این کتاب صنعتی‌زاده کرمانی مقیم در خیابان ناصریه طهران است و به او رد کنید زیرا این نسخه اصل و پاک‌نویس نشده کتاب است و برای دیگری فایده‌ای ندارد و از این بابت به هر قسم حق‌الزحمه که شما راضی شوید شما را راضی خواهم نمود. صنعتی‌زاده». این اشاره گرچه در وهله اول غیرمنتظره جلوه می‌کند اما وقتی آن را با این آگاهی بخوانیم که صنعتی‌زاده به سرقت ادبی متهم شده بود، آنگاه این اقدام را به حسابِ دفاع او از حیثیتِ ادبی با وسواس بر حفظ اصلِ اسنادِ نویسندگی‌اش می‌گذاریم.\nزندگی ادبی عبدالحسین صنعتی‌زاده در زیر سایه یک اتهام ادبی گذشت، هرچند برخلاف انتظار این اتهام پویایی ادبی او را از بین نبرد. اتهام این است که رمان‌های تاریخی صنعتی‌زاده، خاصه کل کتاب «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک» یا بخش هایی از آن (جلد اول منتشر شده به سال ۱۲۹۹ در بمبئی، جلد دوم منتشر شده به سال ۱۳۰۴ در مطبعه مجلس در تهران)، نه به قلم خود او که به خامه‌ی میرزا آقاخان کرمانی است. در اوایل دهه اول قرن حاضر این اتهام به عبدالحسین صنعتی‌زاده وارد شد، و او در رد آن و به جهت اثبات توانایی نویسندگی خود به نگارش رمان‌های متعدد و نیز روزنامه‌نگاری اقدام کرد. این اتهام به دفعات در کتاب‌های تاریخ ادبیات و حتی در مداخل برخی فرهنگ‌نامه‌ها و دایره‌المعارف‌ها تکرار شده است اما دربارۀ تاریخ شکل‌گیری این اتهام، و بررسی و تحلیلِ دلایلِ طرفینِ دعوی پژوهش مستقلی در دست نداریم.\nدام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک\nرمان «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک» به عنوان یکی از نخستین رمان‌های تاریخی فارسی، اهمیت درجه اول دارد، و به این جهت، بررسیِ این اتهام سرقت ادبی، یکی از مهم‌ترین مباحثِ تاریخ ادبیات معاصر فارسی ست. در نوشتۀ حاضر این ماجرا بررسی می‌شود و با بهره‌گیری از شواهد تاریخی، سبکی و محتوایی دلایل چندی برای تبرئه عبدالحسین صنعتی‌زاده ارائه خواهد شد.\nدر ابتدا بایستی گفت که آنچه در زیر خواهد آمد کوشش در نقد استدلال‌های تاریخی و تحلیلی در زمینه «سرقت ادبی» صنعتی‌زاده از میرزا آقاخان کرمانی ست. و در نتیجه این یادداشت بین «الهام» گرفتن، «اقتباس» یا «تاثیرپذیری» از یک نویسنده و «سرقت ادبی» از او تفاوت ماهوی و اساسی قایل است. تاثیرپذیری یک نویسنده از نویسنده دیگر امری ست بسیار متداول و البته نه از منظر ادبی، نه حقوقی و اخلاقی غیرمجاز شمرده نمی‌شود. فرض «سرقت ادبی» اما بر این استوار است که نویسنده‌ای بخشی از اثرِ نویسندۀ دیگر یا کلیتِ آن را به نام خود منتشر کرده است. اگر صرفا استدلال برخی محققین به تاثیرپذیری صنعتی‌زاده از میرزا آقاخان کرمانی محدود بود ضرورتی برای نگارش این مقاله وجود نداشت چرا که صنعتی‌زاده خود اولا در فصل بیست و هفتم از جلد دوم کتاب «دام‌گستران» از میرزا آقاخان کرمانی به عنوان «دانشمند کرمانی» یاد کرده و به تحلیل تاریخی او از «مزدک» اشاره می‌کند، آنجا که به نقل دیدگاه میرزا آقاخان پرداخته، می‌نویسد به اعتقاد او مزدک تنها کسی بود که در اواخر سلطنت ساسانیان از نتایج محیط مسموم و پر از خرافاتی که «موبد و دستور»های زرتشتی ایجاد کرده بودند بیم داشت و «برای نجات نوع بشر از چنگ این ظاهرسازان و خداوندان تحمیلی قیام کرد». غیر از این اشاره مستقیم در خود رمان، صنعتی‌زاده در بخش‌های متعددی از خودزندگی نامه‌اش («روزگاری که گذشت» انتشارات ابن‌سینا، ۱۳۴۶) اذعان دارد که در شناختش از تجدد ادبی، از طرز و سبک نگارش و تفکر میرزا آقاخان کرمانی تأثیر پذیرفته ست (بنگرید فصل هشتم کتاب «روزگاری که گذشت»). شواهد تاریخی همچنین آشنایی نسبتا وسیع صنعتی‌زاده از رساله‌های میرزا آقاخان را نشان می‌دهد، تا آنجا که صنعتی‌زاده حتی دوره‌ای از نوجوانی خود را به هم‌کاری در کتابت برخی رسائل خطی میرزا آقاخان به قصد ارسال برای ادوارد براون گذارنده، موضوعی که در ادامه بیشتر به آن خواهم پرداخت.\nباری، نگارنده تأثیرِ جنبه‌هایی از اندیشۀ میرزا آقاخان را بر صنعتی‌زاده انکار نمی‌کند، بلکه بر آن است که اولا نظراتی که رمان «دام‌گستران» را یک «سرقت ادبی» معرفی کرده‌اند رد کند، و در ثانی نشان دهد صنعتی‌زاده گرچه از اندیشه‌های میرزا آقاخان درباره دلایل انقراض سلسله ساسانی و نقش مزدکیان در آن تاثیراتی گرفته است اما در نهایت رویکرد سیاسی، زبان، سبک و شیوه داستان‌نویسی صنعتی‌زاده با تفکر ادبی، زبان و برنامه های سیاسیِ میرزا آقاخان تفاوت ماهوی چشم‌گیر دارد.\nسابقه اتهام سرقت ادبی در خصوص کتاب «دام‌گستران»:\nاتهام سرقت ادبی کتاب «دام‌گستران» نخستین بار در حوالی سال هزار و سیصد و پنج هجری شمسی (یعنی شش سال بعد از انتشار جلد اول کتاب «دام‌گستران یا انتقام خواهان مزدک») توسط روزنامه‌نگاری با نام جلال‌الدین الحسینی مدیر روزنامه «آیینه جنوب» (منتشره در کرمان) در این جریده مطرح شد. جلال‌الدین الحسینی مدعی شد که پدر عبدالحسین صنعتی‌زاده، حاج علی اکبر (۱۲۳۸ـ۱۳۱۸)، پس از آنکه مدتی را در اسلامبول و در معاشرت با میرزا آقاخان کرمانی، شیخ احمد روحی و سیدجمال‌الدین اسد‌آبادی سپری کرده بود، پیش از بازگشت به ایران کتاب‌هایی از میرزا آقاخان را به امانت به کرمان آورده و بعدها پسرش آن‌ها را به نام خود چاپ و منتشر کرده است. با وجود آنکه این اتهام نخستین بار در سال‌های آغازین قرن چهاردهم مکتوب شد اما مهم‌ترین سال در فراگیر شدن آن را باید سال هزار و سیصد و چهل و شش شمسی دانست؛ سالی که فریدون آدمیت کتاب «اندیشه‌های میرزا آقاخان کرمانی» را منتشر کرد و در آن به این ادعا شهرت عام بخشید.\nالف: فریدون آدمیت: فراگیرسازی یک اتهام ادبی\nدر پایان فصل «آثار میرزا آقاخان کرمانی»، آدمیت پس از اشاره و معرفی اجمالی آثار میرزا آقاخان چنین می‌نویسد:\nگذشته از آثار مزبور از برخی سرشناسان کرمان که از احوال میرزا آقاخان اطلاع داشته اند (از جمله محمود دبستانی کرمانی) به تواتر شنیده شده که میرزا آقاخان چند داستان تاریخی به صورت رمان فرنگی درباره مزدک، مانی، نادرشاه و شاه سلطان حسین نوشته بوده است. درست نمی‌دانم این کتاب‌ها (اگر او نوشته) چه شده است. می‌دانیم نسبت به زندگانی آن کسان از نظر تاثیر مثبت یا منفی که در تاریخ ایران کرده‌اند توجه خاص داشته است. اما نکته باریک اینکه میرزا آقاخان برافتادن دولت ساسانی را به «انتقام» تاریخی تعبیر می‌کند و کشت و کشتار مزدکیان را از علل عمده تباهی سلسله ساسانی می‌شمارد. میان این وجهه نظر تاریخی و موضوع جلد اول رمان دام گستران یا انتقام خواهان مزدک (که به نام میرزا عبدالحسین صنعتی‌زاده کرمانی در بمبئی به سال ۱۲۹۹ شمسی انتشار یافته است) همسانی غریبی هست – و عنوان «جنایت عظیم: مرگ مدنیت» که در رمان مزبور سرفصل داستان سقوط ساسانیان است از تعبیرات خاص میرزا آقاخان می‌باشد. ممکن است فرض کرد که صنعتی‌زاده از میرزا آقاخان الهام گرفته است. نکته عمده دیگر اینجاست که نویسنده دام‌گستران در مقدمه جلد اول آن می‌نویسد: در «سال چهاردهم زندگانی خود به تصنیف و تالیف این کتاب پرداخته بودم تا اینکه در این سال اقدام به طبع آن نموده، و برای ارائه افکار جوانی و داشتن یادگاری از دوره صباوت از اصلاح و انشا و مطالب آن صرف نظر نموده…» عینا تقدیم می‌دارد. اما در واقع سبک نگارش و مهم‌تر از آن اندیشه‌ای که در آن رمان پرورانده شده است، کار بچه چهارده ساله نمی‌تواند باشد مگر از نوابغ روزگار باشد. میرزا آقاخان هم در چهارده سالگی توانایی پرداختن چنین اثری را نداشته است.\nآدمیت در ادامه در پانویسی در پی پایان این پاراگراف چنین می‌نویسد:\nتفصیل مطلب ظاهرا این بوده است: میرزا علی اکبر کرمانی در اسلامبول خدمت میرزا آقاخان و شیخ احمد روحی را می‌کرده و معتمد بوده است. پس از دستگیری و اعدام آنان قسمتی از کتاب‌ها و نوشته‌هایشان در اختیار میرزا علی اکبر باقی می‌ماند. سپس از اسلامبول به کرمان بازگشت؛ او آدم عامی اما نیک نفسی بود و در کرمان یتیم‌خانه‌ای برپا کرد. پس از مرگش آن نوشته‌ها به پسرش میرزا عبدالحسین صنعتی‌زاده می‌رسد. ماخذ اطلاعات ما تا اینجا قول محمود دبستانی کرمانی است به یکی از دانشمندان درجه اول ایران که در نقل هر روایتی دقت را به حد کمال و حتی وسواس می‌رساند. بنا بر تحقیقی که کردیم معلوم شد که قسمتی از آن نوشته‌ها و بعضی نامه‌های میرزا آقاخان هنوز در تصرف عبدالحسین صنعتی‌زاده می باشد از جمله نسخه اصلی کتاب رضوان به خط مولف. آن را برای انتشار چندین سال پیش به موسسه انتشارات علمی ارائه داده بود. اطلاع دیگری که کسب کردیم راجع به رمان تاریخی «مانی نقاش» است. از ناشر آن تحقیق شد معلوم گردید که خط و کاغذ نسخه‌ای را که صنعتی‌زاده برای چاپ عرضه داشته بوده خیلی کهنه‌تر از زمان او بوده و سالیانی پیش نوشته شده بوده است. به علاوه در صفحه آخر کتاب جای اسمی تراشیدگی داشته و نام «صنعتی‌زاده» با خط تازه‌ای متفاوت با خط متن آن نسخه ثبت شده بود. از طرف ناشر تذکراتی هم به صنعتی‌زاده داده شده بود. آنچه گفتیم صرفا نقل اقوال بود با ذکر مآخذ و از روی نهایت دقت که شیوه کار ماست. (آدمیت، چاپ دوم ۱۳۵۷، ص.۶۹ )\nدر همان سال هزار و سیصد و چهل و شش، صنعتی‌زاده آخرین اثر خود، خودزندگی‌نامه «روزگاری که گذشت» (۱۳۴۶ نشر ابن‌سینا) را منتشر ساخت. ظاهرا نه آدمیت از انتشار کتاب صنعتی‌زاده مطلع بوده و نه صنعتی‌زاده از کتاب آدمیت چرا که هیچ‌یک درباره کتاب دیگر در این آثار مطلبی ننوشته‌اند. یک سال بعد اما، صنعتی‌زاده در یادداشتی با عنوان «نامه نویسنده دام‌گستران» (منتشر شده در «راهنمای کتاب») به طور مشخص به ادعاهای آدمیت پاسخ داد.\nدر کتاب «روزگاری که گذشت» عبدالحسین صنعتی‌زاده به نقل از پدرش می‌نویسد که پس از مدتی که پدرش، حاج علی اکبر، در اسلامبول در حلقه میرزا آقاخان و سید جمال‌الدین اسدآبادی می‌گذراند قصد بازگشت به وطن می‌کند. پیش از آمدن او به ایران، میرزا آقاخان او را صدا زده از وی می‌خواهد ماموریتی برایش انجام دهد. در آن دوران با قدرت گرفتن سیاسی «مجمع آدمیت» و همراه شدن این مجمع با حلقه «اتحاد اسلام»، دولت ایران در پست‌خانه‌ها از توزیع مراسلات و جراید و مجلاتی که از طرف حلقه اسلامبول برای «بیداری هم‌وطنان» می‌فرستادند جلوگیری می‌کرده است. لذا میرزا آقاخان از حاج علی اکبر می‌خواهد که مراسلات و مکاتیبی (احتمالا شامل ماهنامه «قانون» و نوشتجات دیگر) را که در یک بسته به او داده می‌شود به طهران و به نزد شیخ هادی نجم‌آبادی برساند. جریان از این قرار است که حاج علی اکبر به سبب عارضه بیماری کر شده بود و این وضعیت باعث می‌شد مامورین گمرکی شک چندانی به او نکنند. بنا به این روایت میرزا آقاخان تنها یک بسته به حاج علی اکبر می‌سپرد که او نیز در بدو ورود به تهران به شیخ هادی نجم‌آبادی تحویل می‌دهد.\nغیر از اشاره فوق به نقش پدرش در حمل بسته‌ای از اسلامبول به طهران، در فصل سی و یکم این خودزندگی نامه، صنعتی‌زاده به شرح اجمالی بازگشتش به کرمان پس از قریب پنج سال زندگی در تهران و کوشش ناموفقش برای ورود به مجلس شورای ملی می‌پردازد. او که به تازگی با قمرتاج دولت‌آبادی ازدواج کرده است وقتی که به کرمان می‌رسد به نقل یک گفتگو با پدرش حاج علی اکبر می‌پردازد که در آن پدر به او چنین می‌گوید: «به چه حق و انصاف باید سید مرآت جنوب به واسطه آنکه سی تومان از من می‌خواسته و نداده‌ام در روزنامه‌اش به من تهمت و افترا بزند، بنویسد چندین صد هزار تومان از دارالایتام استفاده کرده یا بنویسد کتاب‌های میرزا آقاخان را از اسلامبول به کرمان آورده و تحویل پسرش داده که چاپ و انتشار دهد». صنعتی‌زاده در ادامه می‌نویسد: «پرسیدم، شما در مقابل این اراجیف چه کردید؟» حاج علی اکبر پاسخ می‌دهد: «من به او نامه‌ای نوشتم که هر کس می‌تواند بیاید دفتر خرج و دخل دارالایتام را رسیدگی کند، یا زمین‌های واگذاری دولت را ببیند که آیا در تصرف من است یا دارالایتام و همچنین درباره نوشتجات خیالی میرزا آقاخان هم اشتباه کردید! من دو سال قبل از گرفتاری میرزا آقاخان و رفقایش از اسلامبول به ایران عزیمت کرده‌ام و می‌توانید تذکره‌ای را که قونسولگری ایران در اسلامبول در تاریخ ۲۳ ژوین ۱۸۹۴ مطابق ذیقعده ۱۳۱۱ صادر کرده ببینید» (صنعتی‌زاده، ۱۳۴۶، ص. ۳۰۹). صنعتی‌زاده در صفحات بعد عینا عکس تذکره‌نامه را به همراه ترجمه آن در کتابش منتشر می‌کند که ادعای فوق را تصدیق می‌کنند (صنعتی‌زاده، ۱۳۴۶، ص. ۳۱۰ـ۳۱۱).\nاین نوشته‌ی صنعتی‌زاده مشخصا نشان می‌دهد که سابقه اتهام سرقت ادبی به یادداشتی از جلال‌الدین الحسینی در روزنامه «آیینه جنوب» (آغاز انتشار ۱۳۰۵ شمسی) بازمی‌گردد. جلال‌الدین الحسینی در طول حیات خود چهار روزنامه را مدیریت کرد. ابتدا روزنامه «مرآت جنوب» را در ۱۲۸۹ هجری شمسی با چاپ سنگی در کرمان منتشر کرد که تا اوایل جمادی‌الاول سال ۱۳۳۰ منتشر و پس از آن توقیف شد. دلیل توقیف این روزنامه را روزنامه «دهقان» به مدیریت احمد بهمنیار در شماره ۱۷ مورخ ۲۱ صفر ۱۳۳۰ هجری قمری چنین می‌نویسد:\nچون آقای سید نصراله موید الاشراف مدیر مرآت جنوب به واسطه درج بعضی لوایح و مقالات مغرضانه و رسم تصویرها و کاریکاتورهای غیرمنصفانه در روزنامه خود همواره موجب توهین نسبت به محترمین و ادارات دولتی و مدارس می‌شدند. چون حال ایشان معلوم نبود اغلب اهمیتی به نگارشات ایشان داده نمی‌شد تا اینکه در یکی از نمرات روزنامه نسبت به آقای شوکت الوزاره رییس پست‌خانه توهین وارده آورده و نسبت‌های خلاف واقع به ایشان داد. جناب ایشان متحمل این بی‌احترامی نشده و به محض ورود ایالت جلیله حضور ایشان متظلم شدند. حضرت اقدس والا رجوع به عدلیه نمودند. موید الاشراف در عدلیه متعهد شد تا ده روز دیگر از عهده اثبات آنچه نوشته برآید و چون در این مدت از عهده برنیامد لذا از طرف عدلیه محکوم به دادن سیصد تومان مجانی و حبس یک ساله و توقف روزنامه شد. فعلا محبوس است. روزنامه دهقان در پایان از روسای عدلیه تقاضای تجدید نظر و تخفیف در مجازات وی را نموده است (اسماعیل رزم آسا، ۱۳۶۷، ص ۲۷).\nبعد از توقیف روزنامه فوق، جلال‌الحسینی روزنامه ثاقب را در ۱۶ جمادی الاول ۱۳۳۰ قمری تا جمادی الاول ۱۳۳۱ منتشر نمود (رزم‌آسا، ۱۳۶۷، ص۱۱۱).\nدر سال ۱۳۴۷، صنعتی‌زاده درصدد پاسخ به ادعاهای فریدون آدمیت برمی‌آید. وی در یادداشتی با عنوان «نامه نویسنده دام‌گستران» در مجله «راهنمای کتاب» پس از نقل عین استدلال آدمیت، ابتدا به تذکره‌ای که قونسولگری ایران صادر کرده و پیش از این در کتاب «روزگاری که گذشت» هم آورده بود اشاره می‌کند و عکس آن را در اینجا نیز عینا منتشر می‌سازد. در ثانی به نشان دادن اشتباهات تاریخی و سستی‌های استدلالی آدمیت می‌پردازد. به درستی اشاره می‌کند که پدر ایشان، حاج علی اکبر، به سال ۱۳۱۸ درگذشته است و در نتیجه نشان می‌دهد برخلاف ادعای آدمیت مبنی بر این که حاج علی اکبر پیش از انتشار «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک» فوت کرده بود در واقع ایشان تا قریب بیست سال بعد نیز در قید حیات بوده‌اند و البته این مساله با تواریخ مضبوط بر سنگ قبر حاج علی‌اکبر که در محل پرورشگاهی که در کرمان تاسیس کرده مدفون است تایید می‌شود. در مورد تصاحب نسخ خطی از میرزا آقاخان کرمانی، عبدالحسین تصاحب نسخه‌ای از «رضوان» را منکر می‌شود هرچند به یاد می‌آورد که چنین نسخه‌ای را یک بار در دوره‌ای که در خیابان ناصریه تهران تجارتخانه داشته یک «جوان کلاهدوز که در خیابان باب همایون» سکونت داشت و «از بستگان درباریان قاجاریه» بود به او ارائه کرده است. ولی او آن را نخریده و بعدا مطلع شده است آقای محمد علی خیام که در همان راسته کتابفروشی داشته است آن را خریده و پس از چندی به آقای حسین ثقفی فرزند آقای اعلم‌الدوله فروخته است. البته صنعتی‌زاده تایید می‌کند که یک نسخه خطی از میرزا آقاخان کرمانی را در تصاحب دارد که آن هم نسخه «ان‌شا‌ءالله ماشاءالله» است که وی آن را بیست سال قبل از همسر میرزا یحیی دولت‌آبادی خریده است.\nاستدلال بعدی صنعتی‌زاده این است که با وجود آنکه آدمیت در ابتدای کتابش منبع اصلی احوال خانوادگی و سابقه تحصیلی میرزا آقاخان را شرح حال میرزا به قلم شیخ محمد افضل‌الملک (برادر شیخ احمد روحی) در مقدمه کتاب «هشت بهشت» و نیز مقاله محمود دبستانی کرمانی در شهریور ۱۳۲۸ در مجله یغما ذکر کرده است چگونه است که هیچ یک از این دو در مکتوب خود اشاره‌ای به وجود «چهار» رمان مکتوب از میرزا آقاخان نکرده‌اند. صنعتی‌زاده در دفاع از خود همچنین به درستی اشاره می‌کند که نه ادوارد براون و نه کلمان هوار که اولی با شیخ احمد روحی مکاتبه داشته (و امروز بخشی از این مکاتبات در دسترس است) و دومی نزد میرزا آقاخان معلومات شرقی آموخته است به وجود یا حتی اقدام یا نیت میرزا آقاخان به نگارش یک رمان به سبک غربی اشاره نداشته‌اند. استدلال سوم صنعتی‌زاده برای اثبات خیالی بودن وجود چنین رمان‌هایی این است که در هیچ یک از نامه‌های میرزا آقاخان کرمانی به ملکم‌خان نیز که در آرشیو ملکم خان در پاریس نگه‌داری می‌شدند، و بنا به این یادداشت صنعتی‌زاده نیز آن‌ها را در همان‌جا بررسی کرده بوده، میرزا آقاخان کرمانی اشاره‌ای به نگارش این کتاب‌ها نکرده است. در تایید این استدلال صنعتی‌زاده بایستی گفت که کامل‌ترین مجموعه اسناد مرتبط با میرزا آقاخان کرمانی در دسترس آقای آدمیت بوده است، و او رسائل میرزا آقاخان، نامه‌هایی شخصی میرزا آقاخان به ملکم‌خان (که در آرشیو ملکم‌خان در بیبلیوتک دو پاریس نگه‌داری می‌شود) و نیز نامه‌هایی از میرزا آقاخان به کرمان به قصد خویشاوندانش (که از طریق علی روحی در اختیار آدمیت گذارده شده) دسترسی داشته‌اند. در نتیجه‌ی بررسی همین نامه‌های شخصی به ملکم‌خان است که برای مثال آدمیت به درستی اشاره می‌کند که دو تا از آخرین نوشته‌های میرزا آقاخان کرمانی با عنوان «در تکالیف ملت» و دیگری «تاریخ قاجاریه و سبب ترقی و تنزل دولت و ملت ایران» (هر دو نوشته شده به سال ۱۸۹۳) یافت نشده‌اند. این در حالی ست که میرزا آقاخان در نامه‌ای به ملکم‌خان نوشته است که از این دو، رساله‌ی «در تکالیف ملت» به اتمام نیز رسیده و تا دو روز دیگر آن را برای ملکم‌خان خواهد فرستاد. غیر از این، امروز با گذر بیش از پنجاه سال از انتشار کتاب آدمیت و در اختیار داشتن برخی اسناد دیگر، من‌جمله برخی مکاتبات میرزا آقاخان با قبرس و یا اصل مکاتبات شیخ احمد روحی با ادوارد براون، آیا عجیب نیست که در هیچ جا میرزا آقاخان کرمانی یا همراهش شیخ احمد حتی به تصنیفِ یک داستان تاریخی به صورت رمان فرنگی اشاره نکرده‌اند؟\nدر نهایت صنعتی‌زاده در رد استناد آدمیت به سرفصل مربوط به فصل سی‌ام جلد دوم کتاب «دام‌گستران» که با عنوان «جنایت عظیم: مرگ مدنیت» (صفحه ۹۰) در کتاب منتشر شده و آدمیت وجود این سرفصل را که از ترکیبات خاص میرزا آقاخان است جزو استدلال‌های قوی خود می‌داند اشاره می‌کند که سرفصل فوق را او نگذاشته بوده، بلکه «در موقع تصحیح در چاپخانه آقای مینوی سرفصل‌هایی که بنده نوشته بودم نپسندیدند و این سرفصل‌ها را ایشان به سلیقه خودشان نوشتند» (ص. ۱۰۹، جلد یازدهم، راهنمای کتاب، ۱۳۴۷).\nمتاسفانه فریدون آدمیت دیگر در صدد دفاع از ادعای خود یا رد استدلال‌های متعدد صنعتی‌زاده برنیامد و بدون هرگونه پاسخی به استدلال‌های محکم فوق عین مطلب چاپ اول کتاب «اندیشه‌ها میرزا آقاخان کرمانی» را در چاپ دوم آن در سال ۱۳۵۷ نیز آورد.\nب: باستانی پاریزی: احتیاط مشکوک\nیک سال بعد از انتشار دو کتاب «اندیشه‌های میرزا آقاخان کرمانی» و «روزگاری که گذشت»، باستانی پاریزی مقاله‌ای با عنوان «سخنی چند پیرامون اندیشه‌های میرزا آقاخان و روزگاری که گذشت» را در شماره ۵۶ در مرداد ماه ۱۳۴۷ مجله وحید منتشر کرد. او در این مقاله اشاره‌ای نیز به ادعای دکتر آدمیت (به نقل از دبستانی کرمانی) بر سرقت ادبی صنعتی‌زاده از میرزا آقاخان کرده است و در زیرنویس چنین می‌نویسد: «من نمی‌توانم به این صراحت در این باب اظهار عقیده کنم، اما گمان کنم اگر هم کتاب‌های دام‌گستران و رستم در قرن ۲۲ وغیر آن را بر آثار آقاخان بیفزاییم چیزی بر مقام او نیفزود‌ه‌ایم» (باستانی پاریزی، ۱۳۴۷، ص. ۷۸۰). باستانی همین مقاله را بیست سال بعد در شماره ۶۵ مجله بخارا (ویژه‌نامه فریدون آدمیت) که در اردیبهشت ۱۳۶۷ منتشر شد، با مقداری ویرایش و افزوده تحت عنوان «آدمیت و میرزا آقا خان کرمانی» بازچاپ کرد. در این ویرایش و بازچاپ، باستانی پاریزی در زیرنویسی در ابتدای مقاله چنین می‌نویسد: «این مقاله را در معرفی کتاب آدمیت، در مجله وحید به چاپ رسانده‌ام. آدمیت در آن کتاب اظهار داشته بود که کتاب‌های صنعتی‌زاده از میرزا آقاخان بردسیری است – حرفی که من با احتیاط تمام، از کنار آن رد می‌شوم». هرچند در ادامه این مقاله همان زیرنویس سال ۱۳۴۷ خود در مجله وحید را این بار با کمی تغییر می‌آورد، و به آن این جمله را می‌افزاید: « صنعتی‌زاده هم نویسنده‌ی خوبی ست. علاوه بر آن درین کتاب صحبت از موتورسیکلت جانکاس است که در زمان میرزا آقاخان بعید می‌نماید کاربردی داشته بوده است. رمان رستم یکی از بهترین رمان‌های ایرانی است و آدم را به یاد نوشته‌های ویلز می‌اندازد». همان‌طور که از این نقل‌ها بر می‌آید باستانی پاریزی از کنار ادعای سرقت ادبی «دام‌گستران» با احتیاطی که به نظر معنای تایید ضمنی می‌دهد عبور می‌کند ولی ادعای سرقت ادبی کتاب «رستم در قرن بیست و دوم» (منتشره در کتابخانه شرق ۱۳۱۳) را رد می‌کند. این در حالی ست که اساسا این عنوان از آثار صنعتی‌زاده که یک اثر علمی‌تخیلی بوده و جزو رمان‌های تاریخی صنعتی‌زاده نیست مشمولِ در ادعای اولیه آدمیت نبوده است. به عبارت ساده‌تر باستانی‌پاریزی در این زیرنویس‌ها ادعای سرقت ادبی را به کتابی دیگر نیز تسری می‌دهد و بعد از احتیاط در نظر دادن درباره اولی، کتاب دوم را از ادعای سرقت مبرا می‌کند!\nباستانی پاریزی یک بار دیگر نیز در مقاله «تا جایی که بیل خور دارد پاپیل کن» که او برای ویژه‌نامه همایون صنعتی‌زاده، پسر عبدالحسین صنعتی‌زاده (مجله بخارا، شماره ۷۲و ۷۳، سال ۱۳۸۸) نوشته است؛ درباره این ادعای سرقت ادبی اظهار نظر می‌کند.\nدر آنجا باستانی با تفصیل بیشتری به این موضوع می‌پردازد و چنین می‌نویسد:\nوقتی حاجی به کرمان رسید اول کاری که کرد به بردسیر (۱۴ فرسخی کرمان) پیغام به بهادرالملک رساند که حامل چیزهایی از طرف برادرش میرزا آقاخان است. اما بهادرالملک که از برادر سخت خشمگین بود بهدلیل اینکه داماد صبح ازل شده است، و در این مورد خصوصا مادرش سخت آزردهخاطر بود و شیر خود را بر پسر حرام کرده بود، جواب داد که میرزاآقاخان برادر من نیست، و از قبول نامه و اشیاء ارسالى خوددارى کرد. این را هم عرض کنم که خانواده او از متعینین و مالکان قدیمى بردسیر بودند و املاک بسیار داشتند – و بههمین سبب میرزاآقاخان از ارث هم محروم شده بود.\nهمین نکته باعث شد که مرحوم دکتر آدمیت بهنقل از دبستانى کرمانى (مرحوم درگاهى که من هم او را زیارت کرده بودم و دخترش هم شاگرد من بود؛ مرحوم دبستانى سالها وکیل مجلس بود) یک جا نوشته است که پس از اعدام میرزاآقاخان، قسمتى از کتابها و نوشتههایشان در اختیار میرزاعلىاکبر کر باقى ماند… و از آن جمله رمان دامگستران یا انتقامخواهان مزدک بود – که [بعدها] بهنام میرزا عبدالحسین صنعتىزاده کرمانى، در بمبئى، بهسال ۱۲۹۹ش/۱۹۲۱م. انتشار یافته است».\nاین نکته را یک روز مرحوم مجتبى مینوى که روزهاى جمعه در منزل خود مىنشست و دوستان با او دیدار مىکردند نیز به زبان آورد. آن روز مرحوم مجدالعلى بوستان هم حضور داشت. و بعضى این مطلب را به همه کارهاى صنعتىزاده تسرى دادند. مرحوم مینوى در این مورد اشاره بهمن هم کرد که چه مىگویم؟ عرض کردم: «این ظن نباید قریب بهیقین باشد و من اصولا به این سادگى حاضر نیستم لااقل کتابى بسیار دلپذیر، مثل رستم در قرن بیست و دوم این نویسنده توانا و مبتکر کرمانى، عبدالحسین صنعتىزاده، را بهدیگرى نسبت دهم، ولو آنکه نفر دوم کرمانى باشد». مینوى گفت: «ما شنیدهایم، و شما چه دلیلى بر رد آن دارید»؟ من گفتم: «دلیل ساده من این است که در کتاب رستم در قرن بیست و دوم، وقتى هواپیمائى در آسمان پیدا مىشود رستم براى ترساندن حاضرین مىگوید: این همان سیمرغ است که براى کمک من آمده است، جاى دیگر مسابقه سرعت میان موتور سیکلت و رخش گذاشته مىشود که البته رخش مىبازد. دلیل من این است که در زمان میرزاآقاخان (شهید ۱۳۱۴ه./۱۸۹۶م.) هنوز هواپیما اختراع نشده بود و موتور سیکلت همه جا وجود نداشت و میرزاآقاخان نمىتوانست بهاین دقت از این دو پدیده جدید نقل و انتقال نام ببرد».\nمرحوم مجدالعلى بوستان که از قضات شریف روزگار بود، گفت: «شما درست مىگوئید و حق با شماست»، و مرحوم مینوى هم بلافاصله گفت: «دستى که قاضى ببرد خون ندارد».\nگرچه روایت بالا نشان می‌دهد که ظاهرا «شنیده‌هایی» در زمینه تسری «سرقت ادبی» به همه کارهای صنعتی‌زاده وجود داشته، که باستانی پاریزی در دفاع از اصالت نگارش «رستم در قرن بیست و دوم» توسط صنعتی‌زاده در مقاله مجله «وحید» خود زیرنویس داده بوده، اما خود روایت فوق سستی‌هایی دارد: اول آنکه این صحت دارد که خانواده میرزا آقاخان او را از ارث محروم کردند اما باستانی پاریزی هیچ مبنایی برای این ادعای خود که حاج علی اکبر به نزد خانواده میرزا آقاخان رفته تا بسته‌ای به آن‌ها بدهد و آن‌ها تحویل نگرفته‌اند به دست نمی‌دهد.. ابهام دیگر در این روایت این است که چگونه است که مجتبی مینوی که خود بر جلد دوم کتاب «دام‌گستران» مقدمه نوشته و هم این رمان و هم رمان «مانی نقاش» را تصحیح کرده، و بر انتشارشان نظارت داشته ناگهان بر اساس برخی «شنیده»ها، نسبت به اصالت انتسابِ تمامیِ آثار قلمیِ صنعتی زاده شک آورده است. و با وجود آنکه مینوی تا سال ۱۳۵۵ در قید حیات بوده و صنعتی‌زاده در دفاعیه خود در مقابل آدمیت به سال ۱۳۴۷ او را تغییر دهنده‌ی عنوان سرفصل سی‌ام کتاب به «مرگ مدنیت» معرفی کرده چرا هیچ‌گاه مینوی تردید خود را نسبت به آثار صنعتی زاده اظهار نکرده است؟ در ضمن استدلال باستانی پاریزی در دفاع از اصالت تالیف «رستم در قرن بیست و دوم» استدلالی ست که عقل سلیم به راحتی در ذهن می‌آورد و عجیب است که مجتبی مینوی و جمعی از فضلا به این نکته توجه نکرده بودند.\nج: رضا زنگی‌آبادی و فرضیه غیاب شش ساله\nیکی از استدلال‌ها در تایید «سرقت ادبی» اما بر مبنای یک فرضیه متفاوت در مقاله «میرزا آقاخان کرمانی و رمان تاریخی» (زمستان 1393، مجله نگاه نو) از سوی رضا زنگی‌آبادی مطرح شده است. او با انتساب رمان «دام‌گستران» به میرزا آقاخان، وی را از آغازگران رمان فارسی و به تعبیری پدر رمان تاریخی می‌شناساند. زنگی‌آبادی هم‌سو با فریدون آدمیت نگارش رمان «دام‌گستران» را به قلمِ صنعتی‌زاده در چهارده سالگی ناممکن می‌داند. البته او با توجه به تذکره قونسولگری ایران در استانبول (مندرج در کتاب «روزگاری که گذشت») و نیز روایت افضل‌الملک (برادر شیخ احمد روحی) از جزییات اتفاقات روزهای دستگیری و تبعید شیخ احمد روحی و میرزا آقاخان و این واقعیت که در این شرح هیچ اشاره‌ای به حضور علی اکبر صنعتی در آن روزها نشده بر آن است که این فرض که علی اکبر یادداشت‌های میرزا را با خود به ایران آورده کم‌تر منطقی است و به جای این فرض، در عین پذیرش ادعای سرقت ادبی صنعتی‌زاده، فرضیه جدید و دومی را پیش کشیده و محتمل می‌داند. زنگی‌آبادی با مطالعه دقیق خودزندگی‌نامه «روزگاری که گذشت» بر آن است که یک دوره شش ساله از زندگی عبدالحسین صنعتی‌زاده در این کتاب جا افتاده است. به طوری که عبدالحسین در حوالی چهارده‌سالگی از کرمان به دنبال پدرش به یزد و بعد طهران می‌رود. و مدتی را در پیش شیخی که نامش را در کتاب نمی‌آورد در طهران به کمک‌رسانی در کتابت نسخ به فردی با نام «میرزا مصطفی» که شیخ او را به آن کار گمارده می‌گذراند. در فصل بعد وقتی که صنعتی‌زاده بعد از «شش ماه» کمک در امر کتابت نسخ خطی (که احتمال می‌دهد به جهت ادوارد براون کتابت می‌شده‌اند) به کرمان بازمی‌گردد دوره حکمرانی نصرت‌السلطنه در این ایالت آغاز شده است؛ نصرت‌السلطنه‌ای که طبق این زندگی‌نامه صنعتی‌زاده را ناگزیر می‌کند پس از اجرای اولین تیاتر تاریخ کرمان تعهد دهد دیگر پی برگزاری چنین برنامه‌ای را نگیرد. زنگی‌آبادی با توجه به این واقعیت که نصرت‌السلطنه در سال ۱۳۳۴ هجری قمری به حکومت کرمان رسیده است سن عبدالحسین را در این تاریخ بیست و یک سال می‌داند. با توجه به این موضوع به نظر زنگی آبادی یک دوره شش ساله از زندگی عبدالحسین صنعتی زاده بین چهارده تا بیست و یک سالگی در خودزندگی نامه او به طور کامل محذوف و نامشخص مانده است.\nبه دلیل وجود این حذف شش ساله، زنگی‌آبادی حدس می‌زند که دوران اقامت صنعتی‌زاده نوجوان در تهران و همکاری او با میرزا مصطفی کاتب در امر کتابت نسخ نه شش ماه که در واقع شش سال بوده است. و در طول این شش سال محتملا عبدالحسین به کتاب‌های میرزا آقا خان و از جمله برخی رمان‌های او دست پیدا کرده است. او در اثبات این احتمال به این واقعیت اشاره می‌کند که برخی از کارهایی که شیخ برای ادوارد براون می‌فرستاده آثار میرزا آقا‌خان کرمانی بوده‌اند. برای مثال رساله «تکوین و تشریع» نوشته میرزا آقاخان کرمانی را مثال می‌آورد که خود صنعتی‌زاده در کتابش به کتابت آن در دوره مذکور اشاره کرده است.\nبرای پاسخ دادن به فرضیه زنگی‌آبادی بایستی ابتدا شرح صنعتی‌زاده از همکاری او با شیخ را آورده و بعد از طریق منابع تکمیلی بر این دوره زندگی او نور بتابانیم. صنعتی‌زاده در کتاب «روزگاری که گذشت» پس از اشاره به حضور در نزد شیخ، که نامش را در کتاب افشا نمی‌کند، چنین می‌نویسد:\nهمه روز صبح یک ساعت از روز بالا آمده به خانۀ شیخ می‌آمدم و به اتفاق به تصحیح کتاب «تکوین و تشریع» که شخص محترمی موسوم به آقا میرزا مصطفی کاتب آن را نوشته بود مشغول می‌شدیم و چون به تدریج شیخ با من انس گرفت کتب خطی دیگری را هم که نسخه‌های آن منحصر به فرد بود در اختیارم گذارد که مطالعه نمایم و بعدا دانستم که شیخ با پروفسور برون در لندن مکاتبه دارد و پروفسور برون از لندن برای شیخ پولی می‌فرستد و شیخ هم به طور امانت به همان کاتب دستور می‌دهد که از آن کتب استنساخ نماید و سپس خودش شخصا آن کتاب‌ها را تصحیح و به لندن می‌فرستد (صنعتی‌زاده، ۱۳۴۶، ص. ۱۴۴).\nحسین موقر بالیوزی در کتاب خود «ادوارد براون و اعتقاد بهایی» در پانویس صفحه سی و چهار به معرفی هویت واقعی میرزا مصطفی کاتب و رابط او با ادوارد براون، که احتمالا بایستی همین شیخ مورد اشاره در خودزندگی‌نامه صنعتی‌زاده باشد، می‌پردازد. بالیوزی براساس یکی از یادداشت‌های براون در ضمیمه نامه‌ای از میرزا مصطفی متوجه می‌شود براون آن نامه را به تاریخ ۱۵ سپتامبر ۱۹۲۲ به وسیله ساموئل سعید فرزند دکتر سعید دریافت کرده است. بالیوزی براساس این یادداشت به این نتیجه می‌رسد که واسط مراسلات بین میرزا مصطفی و ادوارد براون، یا همان شیخ مذکور در روایت عبدالحسین صنعتی‌زاده، دکتر سعید خان کردستانی، یک پزشک معروف مقیم تهران بوده است. همچنین در یکی دیگر از نامه‌ها به ادوارد براون میرزا مصطفی نام اصلی خود را اسماعیل، پیشه‌اش را رنگرزی و خود را اهل سده معرفی کرده است و در نتیجه بالیوزی نام واقعی میرزا مصطفی کاتب را اسماعیل صباغ سدهی آورده است. \nرینولد نیکلسون شاگرد و جانشین ادوارد براون در دانشگاه کمبریج یادداشت‌های براون را درباره نسخ خطی که براون جمع‌آوری کرده بوده ویرایش و منتشر نموده است. در این اثر فهرست رساله‌هایی نیز که ادوارد براون از میرزا مصطفی کاتب، که عبدالحسین با او همکاری می‌کرده، دریافت کرده است آمده و در نتیجه ما تصویر روشنی از رساله‌هایی در دست داریم که ممکن است حتی در صورت همکاری طولانی مدت عبدالحسین صنعتی‌زاده با این کاتب در دسترس او قرار گرفته باشند. در این لیست آثاری از میرزا آقاخان نیز به کتابت میرزا مصطفی وجود دارد: ۱) رساله «ماشاءالله در رد رساله انشاءالله» (تاریخ کتابت شووال ۱۳۳۰). ۲) زندگی‌نامه میرزا آقاخان کرمانی براساس نسخه سنگی کتاب «تاریخ بیداری ایرانیان» نوشته ناظم‌الاسلام کرمانی (نیکلسون، ص. ۶۷). ۳) یک نسخه دو جلدی از کتاب «هشت بهشت». نسخه کتابت شده به وسیله میرزا مصطفی نسبت به نسخه دیگری از همین رساله که براون از خود شیخ احمد کرمانی دریافت کرده بود یک مقدمه بیست و چهار صفحه‌ای بیشتر دارد (نیکلسون، ص. ۷۶). ۴) کتاب رضوان اثر میرزا آقاخان که میرزا مصطفی به تاریخ شعبان ۱۳۳۱ کتابت کرده است (نیکلسون، ص ۲۸۴). غیر از این چهار رساله از میرزا آقاخان یا درباره او دو رساله دیگر از میرزا آقا خان کرمانی جزو نسخ آرشیو براون فهرست شده است: اولی مکتوبات کمال‌الدوله که تاریخ کتابت آن ذی الحجه ۱۳۲۹ ذکر شده اما نام کاتب نیامده است (نیکلسون، ص ۱۵۰). دومی «نامه باستان» اثر میرزا آقاخان که نام کاتبش مشخص در یادداشت‌های براون ضبط نشده است.\nبا کنار هم گذاشتن موارد فوق مشخص می‌شود که از جمله آثاری که میرزا مصطفی کاتب (یا همان اسماعیل صباغ سدهی) برای ادوارد براون کتابت می‌کرد برخی از آثار میرزا آقاخان کرمانی بوده است اما این آثار همان آثار آشنایی ست که در لیست رسائل میرزا آقاخان آمده‌اند. از لیست سایر رسايلی هم که براون از میرزا مصطفی دریافت کرده مشخص می‌شود که این کاتب رسائل خاصی را کتابت و ارسال می‌کرده که در زمینه پژوهش‌های درباره منابع تاریخ بابیت مورد توجه براون بوده‌اند. با این توصیفات، گرچه می‌توان هم‌نظر شد که زنگی‌آبادی به ابهام‌های موجود در سالشمار زندگی صنعتی‌زاده توجه کرده است، اما نمی‌توان چنین حکم کرد که بر فرض طولانی‌تر بودن دوره همکاری صنعتی‌زاده در امر کتابت با میرزا مصطفی او به رمان‌های میرزا آقاخان، که از اساس دلایل متقنی برای وجودشان در دست نیست، دست یافته است.\nد: کریستف بالایی و ضمیمه کردن تحلیل ساختار روایی به قصد تایید ادعای تاریخی آدمیت\nهمان‌طور که محققین تاریخ ادبیات درباره انتساب این اثر دو دسته شده‌اند به طوری که برای مثال یحیی آرین‌پور، حسن کامشاد، حسن میرعابدینی و محمد پارسانسب (غلام) آن را در مجموعه آثار صنعتی‌زاده می‌آورند و کریستف بالایی و آدمیت آن را جزو آثار آقاخان، درباره ارزش ادبیِ این رمان نیز نظرات کاملا متضادی مطرح شده است. حسن میرعابدینی، که رمان را متاثر از میرزا آقاخان اما به قلم صنعتی‌زاده می‌داند، بر تشتت رمان بین جلد اول و دوم تاکید کرده، صنعتی‌زاده را نویسنده‌ای دانسته که «نوآور» نبود و «از رویدادهای تاریخی نیز برداشتی افسانه‌ای و آغشته به هیجان‌های رمان‌های الکساندر دوما داشت». میرعابدینی در توضیح جلد دوم این کتاب حتی تا آنجا نظری متفاوت دارد که آن را حاوی «بافتی شتابزده و نثری بی‌چهره، شبیه نثر اغلب داستان‌های رمانتیک آن زمان» ارزیابی می‌کند (میرعابدینی، «صد سال داستان‌نویسی ایران، چاپ پنجم ۱۳۷۸، ص. ۳۶). کریستف بالایی، اما این رمان را ستوده و آن را «دارای ساختار روایی پیچیده با ضمایم و یادآوری‌هایی از گذشته» ارزیابی می‌کند که «نه تنها تکنیک رمانی شایسته‌ای را نشان می‌دهد بلکه بیانگر شناختی نسبتا عمیق از رمان اروپایی ست» (بالایی، ص. ۳۷۳).\nاین نگارنده گرچه با بالایی در زمینه ارزش ادبی و قدرت ساختار روایی رمان «دام‌گستران» هم‌سوست، اما در این بخش قصد دارم نشان دهم چگونه خوانش او از این رمان متاثر از پذیرش ادعای سرقت ادبی این رمان جهت داده شده است. بالایی بر این فرض است که رمان‌های تاریخی صنعتی‌زاده به قلم او نیست. و همین را مبنای تحلیل ساختاری و محتوایی کتاب «دام‌گستران» نیز قرار می‌دهد. او پس از ذکر ادعای آدمیت می‌نویسد که «آنچه ما از زندگی صنعتی‌زاده کرمانی می‌دانیم ظاهرا دلایل وی [آدمیت] را مورد تایید قرار می‌دهد». (بالایی، چاپ دوم ۱۳۸۶، ص. ۳۷۲). او براساس این فرضیه که صنعتی‌زاده کل یا قسمتی از یک متن آقاخان کرمانی را اقتباس کرده است، تاریخ نگارش اولیه دام‌گستران را به اواخر قرن نوزدهم میلادی بازگردانده، و آن را اولین رمان تاریخی ادبیات نوین فارسی معرفی می‌کند.\nبالایی در ادامه به تحلیل ساختاری و محتوایی متن می‌پردازد و با توجه به «ساختار پیچیده» آن که «بیانگر تجربه بسیار در کار نگارش و همچنین دانش و معلومات نویسنده» است محتوای آن را به دلیل انتخاب موضوع تاریخی «سقوط یزدگرد سوم» و فتح ایران توسط اعراب مغایر با سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۱۰ که به گفته او زمان اوج‌گیری ملی‌گرایی در ایران است دانسته و این را «احتمالا نشانه بارز» آن می‌داند که این رمان مدت‌ها قبل از آن و بنا بر انگیزه‌هایی متفاوت با ملی‌گرایی نوشته شده است. او سپس با تحلیل محتوای این رمان معتقد است که در آن کشور ایران به دلیل «قدرت و نفوذ روزافزون روحانیون زردشتی بر پادشاهی» در انحطاط به سر می‌برد و «اتحاد اسلام و مزدکیان» کشور را از «ورطه» بیرون کشیده و «ملت» را از یوغ اسارت «آزاد» می‌کند. با کاربست این تحلیل محتوایی، بالایی نتیجه می‌گیرد که «بنابراین دام‌گستران بیش از آنکه جنبه ملی‌گرایی داشته باشد مسیله میهن‌پرستی را مطرح می‌کند، آنگونه میهن‌پرستی که اندیشه‌ای شدیدا انتقادی به آن جان بخشیده و نگاهی از خارج آن را هدایت می‌کند». و نتیجه می‌گیرد: «پس جای شگفتی نیست اگر نویسنده‌ی این رمان همان آقاخان کرمانی» باشد که در تبعید زندگی می‌کرد (بالایی، ص. ۳۸۲).\nبه نظر این نگارنده اعتقاد به سرقت ادبیِ صنعتی‌زاده، بالایی را از تحلیلِ صحیح اثر و امعان نظر به محتوای هر دو جلد آن منحرف کرده است. این رمان تحلیل تاریخی سیاری در طول دو جلد خود دارد. گرچه ولیعهد در جلد اول عاشق دختر مزدکی و همراه آن‌ها در توطئه علیه شاهنشاه است، در جلد دوم مزدکیان که پیش از این مظلوم و ستمدیده‌ی شاه بودند، خائن و دروغگو تصویر شده، شهریار ایرانی پشیمان از توطئه پیشین خود به سوی شاه برمی‌گردد. در نهایت نیز پس از دستگیری توسط اعراب، ولیعهد مسلمان گشته و پیرو علی بن ابی‌طالب می‌شود.\nاین شکل از قرائت آشتی‌جویانه بین ایران و مذهب شیعی، که خاصه در جلد دوم رمان مشخص است، را به هیچ‌وجه نمی‌توان با اندیشه میرزا آقاخان کرمانی هم‌سو دانست. درباره اندیشه تاریخی و خاصه باور مذهبی میرزا آقاخان کرمانی اختلاف نظرهای فراوانی بین محققین وجود دارد. برخی محققین او را به دلیل ازدواج با یکی از دختران میرزا یحیی صبح‌ازل، و البته نگارش «هشت بهشت» ازلی می‌دانند، پاره‌ای او را همچون آخوندزاده لاییک و سکولار دانسته‌اند (بنگرید بهرام چوبینه در مقدمه بر ویرایش «سه مکتوب») و برخی بر مبنای برخی ابیات او در «نامه باستان» که از آخرین آثار در دست از اوست وی را در نهایت مسلمانی معتقد می‌دانند (بنگرید محمد جعفر محجوب در مقدمه بر ویرایش «صد خطابه»). با این حال هیچ یک از محققینی که نظریات متضاد و متفاوتی درباره میرزا آقاخان ابراز کرده‌اند او را مُبلّغِ نوعی از ایرانیت در پیوند با تشیع معرفی نکرده‌اند. این در حالی ست که پایان رمان «دام‌گستران» به وضوح با برکشیدن امام علی و انتقام‌گیری از عمر رنگی شیعی دارد که در تحلیل کریستف بالایی به طور کامل از آن غفلت شده است.\nدر این رمان احترام به مسلمین تا آنجاست که حتی در نقد اعراب مهاجم به ایران اقلیتی از آن‌ها را مسلمانان خالصی می‌داند که «در غزوات حضرت رسالت‌پناهی» جهاد نموده و «نسبت به سایرین به قانون و شریعت اسلام» آشناتر بودند. و در نتیجه راوی نقد خود را محدود به آن اکثریتی می‌کند که تازه مسلمان شده و با دین در واقع آشنایی نداشتند (بنگرید فصل یازدهم). در همین فصل در پی ذکر اعمال شقاوت‌برانگیز توسط یکی از حمله‌کنندگان نویسنده برای آنکه بین اعمال حمله کنندگان به ایران و اسلام تفاوت قايل شود می‌نویسد: «نعوذبالله این به قاعده به کلی از شریعت اسلام به دور است». این نوع نگرانی از آنکه مبادا توصیف حمله اعراب به نقد اسلام تفسیر شود از میرزا آقاخان که از محافظه‌کاری رایج در آثار صنعتی‌زاده به دور بود بعید است.\nاشاره به شباهت‌های سبکی و نثری بین «دام‌گستران» و سایر نوشته‌های صنعتی‌زاده\nغیر از سستی دلایل تاریخی کسانی که صنعتی‌زاده را به انتحال ادبی متهم کرده‌اند، و نیز وجود تفاوت‌های مشخص محتوایی بین اندیشه میرزا آقاخان و جزئیاتِ رمان «دام‌گستران»، برخی ویژگی‌های سبکی و روش‌های صحنه‌پردازی در این رمان وجود دارد که به دفعات در رمان‌های بعدیِ صنعتی‌زاده قابل ردیابی ست. برای مثال صحبت با قارئین یکی از شگردهای روایی عبدالحسین صنعتی‌زاده است که مکرر در رمان‌هایش («رستم در قرن بیست و دوم»، «فرشته صلح»، «مجمع دیوانگان») به کار برده است و در این رمان نیز وجود دارد. در صحنه‌پردازی ویژگی‌های اصلی رمان «دام‌گستران» آن است که در آن توصیف جز در حد لزوم کار بسته نمی‌شود و از توصیف زمان، مکان و محیط‌های داستانی چندان خبر نیست (پارسانسب، ص. ۳۷۳) ویژگی صحنه‌پردازی همه آثار دیگر صنعتی‌زاده نیز چنین است. در نامه نیما یوشیج به صنعتی‌زاده (۱۳۱۴) در نقد رمان «رستم در قرن بیست و دوم» اتفاقا نیما یوشیج بر همین مساله در این کتاب صنعتی‌زاده اشکال می‌گیرد و آن را نقد می‌کند (مراجعه کنید به نامه نیما مندرج در «رستم در قرن بیست و دوم»، ۱۳۹۵).\nبرای شباهت در پرداخت طنز‌آمیز موقعیت‌های داستانی در صحنه‌ای که در فصل سیزدهم بالوی به قراول یک در دستور می‌دهد ایاد را از خواب بیدار کند، رفتار بالوی و نوع تکبرش کاملا یادآور طنز موقعیت در کتاب «رستم در قرن بیست و دوم» و نوع رفتار و گفتار رستم در مقابل مردم تعجب‌زده‌ی قرن بیست و دوم در دارالعلم سیستان است. شکل کاربرد گفت‌و‌گو در این رمان که صرفا به جهت پیش‌برد داستان است و نه فرضا ارائه اطلاعات خارج از بافت داستانی یا صرف پر کردن فضای داستانی در سایر آثار صنعتی‌زاده از قبیل «فتانه اصفهانی»، «عالم ابدی» نیز به روشنی قابل ردیابی است.\nاز مشابهت‌های نثری و سبکی که بین این اثر و سایر آثار صنعتی‌زاده می‌توان دید به کارگیری «چه» در ابتدای جملات، شکل به کارگیری “ب” بر سر افعال ماضی، نوع کاربرد “را” و استفاده از «همی» و حرف اضافه‌ی «از برای» در جملات است که در همگی آثار صنعتی‌زاده عمومیت دارد. شکل‌های بیانی مثل آنجا که در فصل چهاردهم رمان «دام‌گستران» آمده است، وقتی که می‌نویسد: «ای بسا آن خیالات همچنان باشد که انسان گاهی تصورات ایام طفولیت را به خاطر آورده و در نزد خود از آن‌ها تنبیه شده و بر آن روزگار می‌خندند» نیز به دفعات در رمان‌های دیگر صنعتی‌زاده و در خودزندگی‌نامه صنعتی‌زاده قابل مشاهده است. محدودیات تکنیکی این اثر، از جمله یکسان بودن زبان افراد مختلف در مکالمه، ناهم‌گونی‌های نگارشی در واژه‌های واحد مثل دیکته هم‌زمان یک واژه به دو صورت، استفاده نسبتا مکرر از مترادفات، و کاربرد کلمات و اصطلاحات عربی چون مشار‌الیه، متفقا، منفردا و امثالهم نیز در نوشتار صنعتی‌زاده عمومیت دارد.\nگرچه اتهام سرقت ادبی رمان «دام‌گستران» خاصه در دوره اول شهرتِ آن یعنی بین سال هزار و سیصد و پنج تا هزار و سیصد و چهل و شش مانع زایایی ادبی صنعتی‌زاده نشد، اما قطعا سببِ کم‌توجهی در خصوص انتشار دوبارۀ کتاب «دام‌گستران» شد و نیز مشخصا بر شکل تحلیل این رمان تاثیر گذاشت. محققین متعدد ادبی، در بررسی خود از این کتاب، یا مانند کریستف بالایی آن را در راستای میراث اندیشگانی تاریخی و ادبی میرزا آقاخان کرمانی تحلیل و تفسیر کرده و ستوده‌اند و یا اگر هم کسانی این رمان را جزو میراث صنعتی‌زاده آورده‌اند عمدتا آن را کم‌مایه شمرده‌اند. به طوری که این رمان به رغمِ آنکه به عنوان یکی از اولین، و به زعم نگارنده موفق‌ترین، رمان‌های انتقادی تاریخی ادبیات فارسی اهمیتی درجه اول داشته ـ و اتهام سرقت ادبی محل بحث، خود گویای این اهمیت است ـ برای نُه دهه است که از بازخوانی انتقادی به دور مانده. در نتیجه اکنون با پایان یافتن این کنکاش تاریخی‌ـ‌تحلیلی در معمای هویتِ مولف رمان «دام‌گستران» امیدوارم نه صرفا صنعتی‌زاده را از این اتهام مبرا کرده باشم، که این رمان را از دامی که حدود یک قرن تحلیل آن را در چنبره خود آورده بود آزاد ساخته باشم.\nآدمیت، فریدون. «اندیشه‌های میرزا آقاخان کرمانی»، انتشارات پیام، چاپ دوم، ۱۳۵۷.\nآرین‌پور، یحیی. «از صبا تا نیما، از نیما تا روزگار ما»، انتشارات زوار، ۱۳۸۷.\nباستانی پاریزی، محمد ابراهیم. «سخنی چند پیرامون اندیشه‌های میرزا آقاخان و روزگاری که گذشت»، مجله وحید، شماره ۵۶، ۱۳۴۷، صص ۶۷۶ـ۶۸۲.\nباستانی پاریزی، محمد ابراهیم. «تا جایی که بیل خور دارد پاپیل کن»، مجله بخارا، شماره ۷۲ـ۷۳، ۱۳۸۸، صص ۴۷۵ـ۵۰۲.\nبالایی، کریستف. «پیدایش رمان فارسی»، با ترجمه مهوش قویمی و نسرین خطاط، انتشارات معین. چاپ دوم، ۱۳۸۶.\nرزم آسا، اسماعیل. «تاریخ مطبوعات کرمان». انتشارات زوار، ۱۳۶۷.\nزنگی آبادی، رضا. «میرزا آقاخان کرمانی و رمان تاریخی»، مجله نگاه نو، زمستان ۱۳۹۳، صص ۱۵۴ـ۱۶۴.\nشریفی، محمد. «فرهنگ ادبیات فارسی». فرهنگ نشر نو ـ انتشارات معین، ۱۳۸۷.\nصنعتی‌زاده، عبدالحسین. «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک»، بمبئی، جلد اول، ۱۲۹۹.\nصنعتی‌زاده، عبدالحسین. «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک»، مطبعه مجلس، جلد دوم، ۱۳۰۴.\nصنعتی‌زاده، عبدالحسین. «مانی نقاش»، مطبعه شوروی، ۱۳۰۵.\nصنعتی زاده، عبدالحسین. «چگونه ممکن است متمول شد»، انتشارات باقرزاده، ۱۳۰۹.\nصنعتی‌زاده، عبدالحسین. «رستم در قرن بیست و دوم»، انتشارات کتابخانه شرق، ۱۳۱۳.\nصنعتی‌زاده، عبدالحسین. «روزگاری که گذشت»، انتشارات ابن‌سینا، ۱۳۴۶.\nصنعتی زاده، عبدالحسین. « نامه نویسنده دام‌گستران»، مجله راهنمای کتاب، جلد یازدهم، ۱۳۴۷، صص ۱۰۵ـ۱۰۹.\nصنعتی‌زاده، عبدالحسین. «رستم در قرن بیست و دوم»، ویرایش مهدی گنجوی و مهرناز منصوری، نشر نفیر، ۱۳۹۵.\nغلام (پارسانسب)، محمد. «رمان تاریخی، سیر و نقد و تحلیل رمان‌های تاریخی فارسی ۱۲۸۴ـ۱۳۳۲»، نشر چشمه، ۱۳۸۱.\nکامشاد، حسن. «نثر نوین فارسی»، با ترجمه جواد طهوریان و مهیار علوی مقدم، نشر آژند، ۱۳۸۳.\nگنجوی، مهدی. «عبدالحسین صنعتی‌زاده: غایب حاضر»، مجله تجربه، شماره ۶۰، صص ۳۸ـ۴۲.\nمرتضاییان آبکنار، حسین. «معرفی و بررسی آثار داستانی و نمایشی از ۱۲۵۰ تا ۱۳۰۰»، فرهنگستان زبان و ادب فارسی، ۱۳۸۷.\nمیرزا آقاخان کرمانی. «نامه‌های تبعید»، به کوشش هما ناطق و محمد فیروز. چاپ افق کلن، چاپ دوم، ۱۳۶۸.\nمیرزا آقاخان کرمانی. «سه مکتوب»، به کوشش و ویرایش بهرام چوبینه، نشر نیما ورلاگ، ۲۰۰۰ .\nمیرزا آقاخان کرمانی. «صد خطابه»، با ویرایش محمد جعفر محجوب، انتشارات کتاب، ۲۰۰۶ .\nمیرعابدینی، حسن. «صد سال داستان‌نویسی ایران»، نشر چشمه، چاپ پنجم، ۱۳۷۸.\nیاوری، حورا. مدخل «داستان فارسی» در دایرت المعارف ایرانیکا، به آدرس نشانی (+)\nEdward Granville Browne and The Baha’I Faith, H. M. Balyuzi (George Ronald, 1970).\nA Descriptive Catalogue of the Oriental Mss Belonging to the Late EG Browne (University of Cambridge Press, 1932).\n در نگارش این مقاله از نظرات امیر حکیمی، مهدی سالاری‌نسب و یاری علی‌میرافضلی بهره بردم و لازم می‌دانم از این محققین ارجمند تشکر و قدردانی کنم.\n دستنویس کامل رمان «سلحشور» و دستنویس «رستم در قرن بیست و دوم» (۱۳۱۳) نزد فرزند ایشان محسن صنعتی نگه‌داری می‌شود.\n شرح آنکه عبدالحسین صنعتی‌زاده چگونه فشار ناشی از این اتهام را مایه پویایی ادبی بیشتر قرار داد در فصل سی‌ام خودزندگی‌نامه او، «روزگاری که گذشت» (انتشارات ابن‌سینا، ۱۳۴۶) آمده است.\n از جمله بنگرید به: «معرفی و بررسی آثار داستانی و نمایشی از ۱۲۵۰ تا ۱۳۰۰» (مرتضاییان آبکنار، فرهنگستان زبان و ادب فارسی، ۱۳۸۷، ص. ۱۴۷)، مدخل «دام‌گستران یا انتقا‌م‌خواهان مزدک» در «فرهنگ ادبیات فارسی» (شریفی، فرهنگ نشر نو، ۱۳۸۷، ص. ۶۱۷). همچنین مدخل داستان فارسی در دایرت المعارف ایرانیکا، نوشته حورا یاوری به نشانی (+)\n محمود دبستانی کرمانی از ۱۳۰۷ تا ۱۳۲۰ چندین دوره نماینده مجلس کرمان بوده است. در سال ۱۳۰۷ یکی از رقبای دبستانی برای انتخابات مجلس عبدالحسین صنعتی‌زاده بود که در انتخابات در مقابل دبستانی شکست خورد و البته دیگر وارد عرصه سیاست نشد.\nصنعتی‌زاده غیر از رمان «دام‌گستران» رمان «مانی نقاش»(۱۳۰۵)، «نادر فاتح دهلی» (۱۳۳۶) را نیز منتشر کرده است. او گرچه هیچ‌گاه رمانی درباره شاه سلطان حسین به دست انتشار نسپرد اما در پایان چاپ اول جلد دوم کتاب «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک» زیر عنوان «کتب دیگر مصنف این داستان» چند کتاب را فهرست کرد که هیچ‌گاه منتشر نساخت و دستنویسی از آن‌ها حداقل تا آنجا که من اطلاع دارم در دست نیست: «سرگذشت مادر غمدیده: گزارش احوال بازماندگان یزدگرد سوم» «عشق نهانی: گزارش وقایع ایام شاه سلطان حسین» «زندان: داستان اجتماعی اخلاقی» و «سه سال زندگی در آسمان». احتمالا دلیل اشاره به نام سلطان حسین در نوشته آدمیت را باید در ارتباط با یکی از عناوین مندرج در این فهرست دانست.\n این یادداشت مختصر را صنعتی‌زاده تحت عنوان «اعتذار» در ابتدای چاپ اول جلد اول کتاب «دام‌گستران یا انتقام‌خواهان مزدک» (۱۲۹۹) آورده است. نظر این نگارنده این است که با توجه به اینکه در عمل صنعتی‌زاده جلد اول رمان «دام‌گستران» را در سال ۱۲۹۹ یعنی در بیست و پنج سالگی منتشر کرده است مقبول‌تر این است که ادعای نگارش این رمان در چهارده‌سالگی را نوعی «بازارگرمی» به حساب آورد، و یا کوشش برای تثبیت اثر خود به عنوان «اولین» رمان تاریخی تا اینکه بر این اساس به طور کل رمان را به دلیل ادعای صورت گرفته در یک «اعتذار» به نویسنده‌ی دیگر منتسب کرد. به نظر میرسد که حسن کامشاد که این رمان را (همچون یحیی آرین پور) بدون اشاره و اظهار نظر درباره فرضیه انتحال ادبی جزو آثار صنعتی‌زاده می داند رویکردی مشابه را نسبت به صحت ادعای این اعتذار داشته است (کامشاد، ص. 125).\n همان‌طور که در ادامه خواهد آمد حاج علی اکبر دو سال پیش از تبعید میرزا آقاخان به طرابوزان، به ایران برگشته است. ضمنا در هیچ روایتی از روزهای آخر عمر میرزا آقاخان (منجمله روایت افضل‌الملک، برادر شیخ احمد روحی، در مقدمه او بر کتاب «هشت بهشت») و یا در نامه‌های باقی مانده از میرزا آقاخان (منجمله نامه‌های او به ملکم‌خان) اشاره‌ی مشخصی به حاج علی اکبر نشده است.\n با توجه به سنگ قبر علی اکبر صنعتی که در پرورشگاه صنعتی در کرمان دفن شده است وی متولد ۱۲۳۸ و متوفی به سال ۱۳۱۸ شمسی است. در نتیجه هر دو جلد کتاب «دام‌گستران» در زمانی که حاج علی اکبر در قید حیات بوده منتشر شده. در ضمن نویسنده‌ای این مقاله تصویر سه مجموعه یادداشت‌های شخصی از حاج علی اکبر در اختیار دارد که در آن‌ها به شرح عقاید خود و نیز برخی جنبه‌های زندگی شخصی منجمله دوران حضور در اسلامبول پرداخته. در این نوشته‌ها نیز هیچ اشاره‌ای به دریافت چنین آثاری از میرزا آقاخان نشده است.\n و البته شایان ذکر است که این تنها حاج علی اکبر نبوده که این نقش را در آن دوران ایفا کرده است بلکه میرزا آقاخان و حلقه افراد پیرامون او، به استناد نامه‌های او به میرزا ملکم‌خان، مکرر از طریق مسافرین و نیز زایرین مکه به ارسال مکتوبات خود به ایران خاصه در سال‌های آخر که اداره پست حساسیت روزافزون به مکتوبات حلقه اسلامبول و روزنامه قانون نشان می‌داد استفاده می‌کردند( بنگرید به کتاب «نامه‌های تبعید»، به همت هما ناطق).\n منظور جلال الدین الحسینی است. وی در طول حیات خود چهار روزنامه را مدیریت کرد که نام اولی «مرآت جنوب» بوده است.\n صفحه آخر این نسخه را صنعتی‌زاده در پاورقی ص. ۹۷ کتاب زندگی‌نامه خود قبلا منتشر کرده بود. در پایان رساله میرزا یحیی دولت‌آبادی به دست خط خود به سال ۱۳۴۱ هجری قمری [معادل ۱۳۰۲ هجری شمسی] چنین آورده است که این نسخه را میرزا آقاخان کرمانی در سال ۱۳۰۷ هجری قمری [معادل ۱۲۶۹ شمسی] از قسطنطنیه برای او به یادگار فرستاده است.\n مجتبی مینوی گرچه تا پنج سال پس از این تاریخ در قید حیات بودند در صدد نفی این اشاره برنیامدند.\n شایان ذکر است که گرچه احتمال وجود دارد باستانی پاریزی در سال ۱۳۴۷ از پاسخ صنعتی‌زاده به آدمیت مندرج در مجله «راهنمای کتاب» (۱۳۴۷) مطلع نبوده است حتما تا بیست سال بعد و بازنشر همان مقاله از آن پاسخ مطلع شده بود. اما به آن توجهی مبذول نداشته است.\n Edward Granville Browne and The Baha’I Faith, H. M. Balyuzi, George Ronald, 1970\n در این فهرست رسائلی هم ذکر شده است که از میرزا آقا خان نیستند اما براون از طریق شخص میرزا آقا خان به دست آورده است برای مثال حقیقه حق الیقین فی معرفه سر الاسرار (نیکلسون، ص. ۴۳). البته با وجود آنکه عبدالحسین صنعتی‌زاده اشاره دارد که در نزد شیخ در کتابت رساله‌ای تحت عنوان «تکوین و تشریع» همکاری داشته، که می‌توان احتمال داد همان رساله هم‌نام منتسب به میرزا آقاخان کرمانی بوده است، اما این رساله در فهرست کلکسیون براون موجود نیست.\n بالایی در تاکید بر اینکه «دام‌گستران» اولین رمان تاریخی ادبیات فارسی ست، در عین آنکه فرضیه متفاوتی را برای این ادعا (یعنی فرضیه نگارش این رمان توسط میرزا آقاخان) مطرح می‌کند همان سخنی را می‌گوید که مستشرقین ادبی متعددی پیش از او نوشته بودند. در واقع در غالب آثار مستشرقین درباره تاریخ ادبیات مدرن فارسی، مثلا در تاریخ‌نگاری ماخالسکی، برتلس، کوبیچکوا و نیکیتین، این رمان اولین رمان تاریخی ادبیات فارسی ذکر شده است.\n برای مطالعۀ نمونه‌های این کاربردهای سبکی در رمان «دام‌گستران» مراجعه کنید به: پارسانسب، ص. ۳۸۱.\nکلید‌واژه ها: Featured Low, قفسه کتاب, مهدی گنجوی\nمقاله بسیار آگاهی دهنده و با ارزشی است. دقت و مطالعه و مرور این همه آثار نوشتاری، در خور ستایش است. فقط کاش نگارندۀ مقاله آقای مهدی گنجوی کلمه “کنکاش” را به رسم غلط رایج، در جمله زیر، به جای کند و کاو بکار نمی‌برد:\n“در نتیجه اکنون با پایان یافتن این کنکاش تاریخی‌ـ‌تحلیلی در معمای هویتِ مولف رمان «دام‌گستران»…”\nمعنی کنکاش در فرهنگ های فارسی “رای زنی، مشورت” آمده consult , talk\nو مقابل انگلیسی “کند و کاو یا جستجو” investigate , research\nپرتو نوری علا / 29 May 2021


لوازم جانبی هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ | لوازم جانبی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch\nدر نگارش اطلاعات فنی و مشخصات هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ تا حد امکان از مشخصات فنی و تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکال و مغایرت در اطلاعات محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.نقد و بررسی هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچنقد و بررسی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inchدر نگارش نقد و بررسی هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ تا حد امکان از نظرات و اطلاعات تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکالات و مغایرتهایی در نظرات و بررسی های تخصصی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.تصاویر هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچتصاویر Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inchتصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ تا حد امکان از سایتهای تولید کننده و اصلی کالا تهیه شده است. در صورتیکه Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch دارای رنگ بندی و طرح های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود.لوازم جانبی هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچلوازم جانبی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inchلوازم جانبی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch توسط کام لند عرضه شده است. کالاهای زیر شامل قطعات، تجهیزات و ملزومات هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ میباشد. جهت خرید بر روی کالای مورد نظر کلیک نمائید، سپس گزینه 'اضافه به سبد و خرید کالا' را انتخاب فرمائید.گارانتی هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچگارانتی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inchگارانتی هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ به همراه قیمتهای آن اعلام شده است. لطفا قبل از خرید به نوع گارانتی و شرایط شرکت گارانتی توجه نمائید و کلیه اطلاعات را به دقت مطالعه نمائید. توجه داشته باشید که کام لند فقط فروشنده و عرضه کننده کالا میباشد و تمامی مسولیت های گارانتی و خدمات پس از فروش بر عهده شرکت گارانتی میباشد. جهت اطلاعات بیشتر به وب سایت شرکت گارانتی کننده مراجعه فرمائید.نرم افزار و درایور هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچنرم افزار و درایور Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inchمتاسفانه لینک دانلود غیر فعال میباشد !راهنمای خرید هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچراهنمای خرید Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inchبا توجه به تنوع شرکتهای گارانتی حتما قبل از خرید هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ به نوع گارانتی کالا دقت فرمائید و شرایط گارانتی شرکت گارانتی کننده را با دقت مطالعه فرمائید.به تاریخ به روز رسانی کالا دقت فرمائید.درصورتیکه قیمت به روز نبود یا از 'پنل درخواست قیمت' استفاده نمائید و یا با کارشناسان فروش کام لند تماس حاصل فرمائید.قسمت مشخصات و نقد و بررسی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch را به دقت مطالعه نموده تا مطمئن شوید کالا از نظر فنی پاسخگوی نیاز های شما باشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر به سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع مراجعه نمائید. در صورت نداشتن دانش فنی در خصوص انتخاب کالا، جهت مشاوره و آموزش، حتما قبل از خرید با یک کارشناس مورد اعتماد و یا پرسنل فروش کام لند مشورت نمائید تا اطلاعات و مشاوره های لازم جهت انتخاب صحیح کالا به شما داده شود.قیمت خرید هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ را بررسی نمائید و مطمئن شوید این کالا با گارانتی ذکر شده دارای قیمت روز مناسبی در بازار میباشد. لطفا توجه داشته باشید که با توجه به نوسانات قیمت اعتبار قیمتها به صورت روزانه میباشد.در صورتیکه کالا موجود نیست و یا شما درخواست قیمت همکاری و تعداد کالا را دارید، بهترین روش استفاده از 'پنل درخواست قیمت' میباشد. برای این منظور پس از ورود به 'پنل درخواست قیمت' درخواست خود را ثبت فرمائید تا کارشناسان فروش کام لند به سرعت پاسخگوی شما باشند. همچنین جهت ارتباط با بخشهای مختلف سایت و طرح سوالات، از 'پنل تیکت' استفاده نمائید. Hard Disk Seagate 1.0 TB SATA 3.5 Inch۱۸۳,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital 1000 GB SATA Blue 3.5 Inch۱۸۹,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital 1.0 TB SATA Black۳۷۶,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital 4.0 TB SATA Black۸۰۱,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital RED 1TB WD10EFRX۲۵۲,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital RED 2TB WD20EFRX۴۰۶,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital RED 6TB WD10EFRX۹۸۹,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital Purple 1TB 64MB۲۱۳,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital Purple 2TB 64MB۳۳۵,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital Purple 3TB 64MB۳۹۹,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital Purple 4TB 64MB۵۷۲,۰۰۰تومانHard Disk Toshiba P300 HDWD105 - 500GB۱۶۴,۰۰۰تومانHard Disk Toshiba P300 HDWD110 - 1TB۱۷۵,۰۰۰تومانHard Disk Toshiba P300 HDWD120 - 2TB۲۶۹,۰۰۰تومانHard Disk Western Digital 2000 GB SATA Blue 3.5 Inch۲۹۳,۰۰۰تومانLaptop Dell XPS L502۳,۰۵۰,۰۰۰تومانLaptop Bag General Coleh۷۰,۰۰۰تومانLaptop Bag General Model 1۳۹,۰۰۰تومانRAM Laptop Samsung DDR2 2.0 GB۹۵,۰۰۰تومانRAM Laptop Samsung DDR2 4.0 GB۱۸۵,۰۰۰تومانLaptop Bag General Model 3۵۹,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 1۱,۲۱۰,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 2۱,۳۹۵,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 3۱,۴۵۰,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 4۱,۶۹۰,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 5۲,۰۱۵,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 6۲,۱۱۰,۰۰۰تومانسیستم پیشنهادی 8۳,۱۰۰,۰۰۰تومانHard Disk Seagate 1.0 TB SATA 3.5 Inch۱۸۳,۰۰۰تومانDVD Writer Liteon RW SATA۵۵,۰۰۰تومان\nملزومات هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ لوازم همراه هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ ملزومات Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch هارد دیسک توشیبا 3000 گیگابایت ساتا 3.5 اینچ قطعات Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch لوازم جانبی Hard Disk Toshiba 3.0 TB SATA 3.5 Inch کام لند یک وب سایت اینترنتی پیشرو در زمینه نمایش آنلاین قیمت کالای دیجیتال در ایران میباشد. در کام لند قیمتهای کالای دیجیتال به صورت روزانه و با حداقل قیمت نمایش داده میشود. کام لند با هدف گسترش و توسعه تجارت الکترونیک در ایران اعلام کننده آخرین قیمت انواع


نوشته‌های مرتبط با نوشته‌های مرتبط با: کودکان و آموزش خلاق | کتابک\nنوشته‌های مرتبط با: کودکان و آموزش خلاق\nدر این صفحه نوشته‌های مرتبط با «کودکان و آموزش خلاق» آمده است. چنانچه نوشته ای به اشتباه در این صفحه آمده است به ما بگویید.\nکانون زبان ایران در نظر دارد انیمیشن‌های روز دنیا به زبان اصلی را با زیرنویس انگلیسی در برنامه‌ای با عنوان جمعه فیلم «Friday Films» به نمایش درآورد.\nموزه ملی علوم و فناوری از تاریخ ۱ تا ۷ امردادماه برنامه‌ای را با نام «بیا از سنگ بپرسیم» و موضوع سنگ‌شناسی برگزار می‌کند.


ات چت چیست و تاریخچه ات چت – افکار برتر\nات چت چیست و تاریخچه ات چت\nاکتبر 18, 2020 از afkharebartar\nبا عرض سلام و احترام به تمامی عزیزانی که در حال خواندن این مقاله اموزشی میباشند.\nبرای پیوستن به اولین چت روم ات چت یعنی چت باران کلیک کنید\nنامی که برای این مقاله انتحاب کردیم تاریخچه ات چت و فعالیت ها و اتفاقای ان در ایران هستش.فردی المانی این اسکریپت رو طراحی کرد و در سایت خود جهت دانلود گذاشت که اولین چت روم نصب شده یک چت روم المانی به این نشانی میباشد پنج سال پیش سایت پرشین اسکریپت این برنامه نویسی عظیم را ترجمه کرد و در اختیار کاربران ایرانی به رایگان قرار داد اما…\nعده ی خیلی کمی از وجود چنین اسکریپتی با خبر بودن تا اینکه دو گروه طراحی روی این اسکریپت چند برنامه نوشتن و طراحی چت روم را اغاز کردن این دو گروه از سادگی کاربران ایرانی نهایت استفاده را بردند که البته یکی از ان دو گروه فعالیت خود را از دست داد اما گروه دیگر همچنان فعال میباشد.\nدر اوایل طراحی های چت روم– درایران چیزی حدود 10 الی 15 چت روم از نوع ات چت ساخته شده بود که از قدیمی ترین چت روم ها میتوان چت ناز دارای سایتی به نام ایران ناز بود که توانست کاربران بیشماری را در ان زمان به چت روم خود بکشد دیگر چت روم قدیمی عسل چت که در حل حاضر یکی از بزرگترین ها در ایران میباشد چت روم دیگری که میتوان نام برد باران چت و ققنوس چت میباشند که رکورد دار کاربران انلاین در چت روم هستند اما چت روم دیگری که میتوان به جمع قدیمی ها اضافه کرد اریا چت هستش.این چت روم های نام برده شده با هدف معین به دنیای مجازی وارد شدن و فعالیت خود را همچنان ادامه میدهند.\n5 سال اخیر و رفتار مدیران چت روم ها\nدر طی این 5 سال هزاران چت روم از نوع ات در ایران ساخته شده است و بیش از 100 ها گروه طراحی شکل گرفته اند که هر یک مدعی بهترین ها میباشند.خیلی از چت روم ها گمان میکنند راه پیشرفت و ترقی به این شکل میباشد که با رفتن به روم مقابل و تبلیغ روم خود میتوانند کاربر جذب کنند یا اینکه مثلا با قرار دادن نام های چت روم های بزرگ در تیتر و عنوان خود به صفحه ی اول گوگل میرسند یا امثال این چنین کارها.اما کاملا اشتباه است نه تنها با این کار به نتیجه ای نمیرسند بلکه در پاره ای از نقاط دیده شده که چت روم مقابل هک یا سرور قطع و یا از اینکه کاربری جذب نشده پشیمان از اداره و هزینه کردن برای روم خود شده اند.\nچت روم های بزرگ چگونه بزرگ شده اند.؟\nایا تا به حال از خود پرسیده اید که چت روم های بزرگ چگونه بزرگ شده اند.همیشه گفتند که برای رسیدن به اهداف بزرگ باید هزینه ی سنگین پرداخت کرد .بنده در اینجا صحبت های مدیریت محترم ققنوس چت را که در یک گفتگو ی دوستانه برای بنده بیان کردند را به طور خلاصه وار شرح میدهم.ققنوس چت به عنوان یکی از بزرگترین چت روم های ایران و با رکورد 1200 کاربر انلاین در چت روم– خود را در ایران به شهرت رسانده است حال راز این موفقیت چیست.به گفته ی مدیریت محترم این چت روم– ققنوس چت در اوایل تاسیس خود دارای 10 الی 15 کاربر انلاین بود اما حالا با بیش از 1000 کاربر انلاین به موفقیتی شگفت رسیده است این چت روم با تبلیغات و هزینه های فراوان در سایت های مختلف خبری و تفریحی خود را به کاربران اینترنتی ایران شناساند. به عنوان مثال ققنوس چت در سایت پرسپولیس تهران که جز 10 سایت پربازدید در ایران مطرح میباشد تبلیغات خود را قرار داد این چت روم نه از نام چت رومی سو استفاده کرد و نه در رومی به تبلیغ پرداخت. برنامه نویسی و پلاگین های نصب شده در ققنوس کاملا حرفه ای و پرهزینه هستند و کوچک ترین خللی در این روم ایجاد نمیشود.\nایا سرمایه گذاری روی چت روم ها سودی هم دارد.؟\nبا این شرایط سوالی برای خیلی از کاربران پیش میاید که ایا این همه هزینه سودی هم دارد.به گفته ی مدیریت ققنوس کسی که بخواهد به شهرت برسد و خدمتی برای ایران انجام دهد به سود فکر نمیکند زیرا هزینه های انجام شده برای چت روم ققنوس بسیار گزاف بوده و سود حاصل از این هزینه ها چشمگیر نمیباشد.قابل ذکر است مدیریت یک چت روم موفق نیز در سود حاصل از چت روم بی تاثیر نیست و با برنامه ریزی دقیق میتوان از این راه درامدزایی کرد.با این شرایط و با تمامی زحماتی که یک مدیر موفق برای چت روم خود میکشد عده ای از کاربران بی فرهنگ ایرانی از نام بزرگ این چنین چت روم هایی سو استفاده کرده و به وسیله ی نام این بزرگان میخواهند بزرگ شوند.\nواژه چت روم بین خانواده های ایرانی و دوستی بین دختران و پسران\nواژه ی چت روم در ایران برای عده ای از خانواده ها همیشه به عنوان یک نام بد یاد شده است که جوان ها را به راه نامعلوم سوق میدهد.اما در هر حال هر چیزی خصوصیات خوب هم دارد.اما زیان های چت روم در ایران بیشتر از خصوصیات خوب این فناوری میباشد.یکی از ضررها و زیان های چت روم ها در ایران کلاه برداری هایی میباشد که توسط عده ای از ادم های سودجو صورت میگیرد اما این مسئله بسیار گسترده تر این مقاله میباشد و نمیتوان در رابطه با ان به شرح پرداخت.یکی دیگر از زیان های وارده به جوان ها که به وسیله ی چت روم به وجود میاید دوستی میان دختران و پسران میباشد همین امر باعث ترس بیش از 90% خانواده های ایرانی شده است.در این رابطه چند مثال میزنم :\nفیلمی به نام شاید برای شما هم اتفاق بیفتد مجموعه ای تلویزیونی که خیلی از شما شاهد پخش ان بوده اید.قسمتی از این مجموعه به مسائل چت روم در ایران پرداخت.\nدر قسمتی از این فیلم دختر و پسری در چت روم با هم اشنا شدن حتی یک بار هم صدای یکدیگر را نشنیدن و فقط و فقط در دنیای پوچ و خیالی به چت کردن پرداختن به مدت یک سال در این میان صحبت از عشق و ازدواج مطرح شد تا اینکه پسر مورد نظر به مدت کوتاهی در دنیای مجازی ناپدید شد دختر مورد نظر از عشق دیوانه واری که در این مدت نسبت به پسر درون خود ایجاد کرده بود بعد از مدتی از ناپدید شدن پسر خود را حلق اویز کرد.\nیا در قسمتی دیگر از این مجموعه زنی با دختری جوان از طریق چت باران ارتباط برقرار کرد و خود را به عنوان یک پسر معرفی نمود تا دختر جوان را اگر به زبان ساده بخواهم بگویم سرکار بگذارد و اذیت کند. دختر ساده و جوان تمامی حرف های زنی که خود را به عنوان پسر معرفی کرده بود را باور کرد این قضیه ماه ها ادامه پیدا کرد تا اینکه قرار ملاقاتی با هم در یک نقطه از شهر گذاشتن این مدت در شرایطی بود که دختر جوان از عشقی که نسبت به پسر خیالی خود که در ذهن داشت با خانوده مدتها به اختلاف پرداخت تا اینکه از خانه فرار کرد روز قرار فرا رسید دختر جوانی که به خاطر یک عشق دروغین و خیالی که در یک دنیای خیالی دچار شده بود از خانه فرار کرده بود به محل قرار رفت بعد از دیدن زنی که خود را به عنوان پسر معرفی کرده بود کاملا شکه شد.\nhacklink al hd film izle php shell indir siber güvenlik türkçe anime izle Fethiye Escort Fethiye Escort Marmaris Escort fud crypter şehirlerarası evden eve nakliyat


ابتکار بامورد توجه قرار دادن نقش دانشجویان درجریان تسخیر سفارت آمریکا در 13 آبان 1358 اظهارداشت: «اگر بخواهیم درک درست و همه جانبه‌ای از این واقعه داشته باشیم، در ابتدا بایستی فضای آن\nدوران را به خوبی درک کنیم و ببینیم در چه شرایط دانشجویان به چنین تصمیمی رسیدند و اصلا چرا دانشجویان در این مسیر گام برداشتند.»\nوی خاطرنشان کرد: «این واقعه زمانی رخ داد که هشت ماه از انقلاب گذشته بود و در واقع انقلاب عظیم سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در کشور رخ داد ،ساختارها هنوز آشفته بود و فقط یک دولت موقت و شواری انقلاب شکل گرفته بود. دراین زمان بسیاری از ساختارهای سیاسی همچون مجلس شکل نگرفته بود، ونگارش قانون اساسی کامل نشده بود. به همان ترتیب بحث دولت، دستگاه‌های امنیتی و انتظامی و اطلاعاتی همگی در وضعیت آشفته ای قرار داشتند و اگرچه کار و تلاش صورت می‌گرفت، ولی هنوز تا استقرار یک وضعیت با ثبات و تسلط بر تمام مسایل فاصله زیادی وجود داشت.»\nخانم ابتكار با بیان این‌که دانشجویان متوجه چنین اوضاعی بودند، خاطرنشان کرد: بعد از انقلاب باتوجه به این‌که فضای نسبتا آزادی در دانشگاه به وجود آمد، طی آن تمام گروه‌ها فرصت داشتند دیدگاه‌های خود را مطرح کنند، تقریبا برای همه این گروه‌ها چه گروه دانشجویان مسلمان و چه گروه های دیگر که فعالیت داشتند، این پرسش مطرح بود که آسیب پذیری یک انقلاب از کجا شروع می‌شود ؟\nابتکار گفت: « درآن زمان دانشجویان بحث می کردند که چه تهدیداتی فراروی جریان انقلاب قرار خواهد گرفت. همه نیز براین نکته واقف بودند، آمریکا که منافع خود را در منطقه و ایران از دست داده به نوعی به دنبال راه‌حلی بود که رژیم مورد نظر خود را مجددا به عرصه بازگرداند.»\nخانم ابتكار گفت: «از طرفی ما در ایران تجربه تلخ كودتاي 28 مرداد 1332 را پشت سر\nگذرانده بودیم و به چنین تجربه‌ای اشاره می‌شد. اگر چه نسل ما در آن دوران حضور نداشتند، ولی پدران ما آن دوران را مورد توجه قرار می‌دادند، چنانچه پدر من مرحوم دکتر تقی ابتکار که استاد دانشگاه تهران بود، شرایط سال‌های 1332 و اتفاقاتی که در آن دوران افتاده بود را تعریف کرده و گفته بود که چطور در اثر غفلتی که پیش آمد آمریکا توانست با یک کودتا نهضت ملی دکتر محمد مصدق که نخست وزیر قانونی کشور بود، را از میان برداشته و کلا کشور را از مسیر توسعه ،پیشرفت و مردم‌سالاری به سمت 25 سال دیکتاتوری و استبداد سیاه ببرد »\nابتکار ادامه داد: «دانشجویان در مقطعی احساس می‌کردند که آمریکا برنامه هایی از این دست را برای ایران خواهد داشت، به ویژه این‌که چند سال قبل از آن، در شیلی چنین برنامه‌ای را برای حکومت\nآلنده پیاده کرد. بنابراین دانشجویان ، تاریخ معاصر را مقایسه می‌کردند و می دانستند که چنین خطری وجود دارد، دانشجویان مسلمان دور هم جمع شدند و براساس این شرایط به این نتیجه رسیدند که باید یک حرکت اعتراضی قوی انجام شود.»\nوی در ادامه با اشاره به فضای رسانه‌ای که عمدتا در سطح بین‌المللی وجود داشت و غلبه رسانه‌ها از سوی غرب بود، گفت: «دانشجویان در این راستا می خواستند انحصاری که علیه ایران شکل گرفته\nبود را بشکنند و توجه مجامع بین‌المللی که متاسفانه به مظلوميت ملت ایران و اتفاقات رخ داده در کشورمان نگاهی نداشتند را جلب کند . بر این اساس دانشجویان تصمیم گرفتند بدون خشونت و اسلحه به شکل اعتراضی و کاملا مسالمت‌آمیز این اقدام را انجام دهند.»\nابتکار همچنین درباره میزان استقلال دانشجویان در واقعه 13 آبان نیز اظهار کرد: «در این جریان ابتدا تمام\nنمایندگان دانشجویان مسلمان و انجمن‌های اسلامی که آن زمان در تحکیم وحدت نیز نماینده داشتند، از سوی 6 دانشگاه اصلی تهران شامل دانشگاه تهران، شهید بهشتی، صنعتی شریف، پلی تکنیک، علم و صنعت و تربیت معلم دور هم جمع شدند و موضوع را به بحث گذاشتند و کاملا مساله محرمانه تلقی می‌شد و به هیچ عنوان قرار نبود موضوع به بیرون انتقال پیدا کند، چرا که امکان داشت گروه‌های دیگر این برنامه را خراب و یا پیشدستی کنند، کما این‌که گروه‌های چپ و چریک‌های فدایی خلق قبل از این چنین اقدامی را انجام داده بودند.»\nوی با تاکید بر این‌که چنین تصمیمی کاملا دانشجویی بود به دلائل مخالفت نمایندگان دانشگاه‌های علم‌وصنعت و تربیت معلم اشاره و اظهار کرد: «امروز هم هرگز نمی‌توان دروغ گفت و انکار کرد و گفت که\nدانشجویان با امام هماهنگی نکردند و امام موافق نبود.»\nخانم ابتكار حرکت دانشجویان در این راستا را هوشیارانه توصیف و اظهار کرد: «دانشجویان معتقد بودند اگر امام(ره) مخالف این موضوع باشند، به مجرد این‌که اعلام کنند از انجا خارج می‌شوند ، مساله مهم این بود که نامی که دانشجویان برای خود انتخاب کردند (دانشجویان مسلمان پیرو خط امام) حاکی از\nاین بود که دانشجویان، مسلمان هستند و خط و مشی امام(ره) را قبول دارند،ضمن این‌که با سیاست‌هایی که بعد از آن پیگیری کردند، به هیچ عنوان اجازه ندادند گروه‌های سیاسی و احزاب از این حرکت بزرگ وجنبش دانشجویی به نفع خود، بهره‌برداری کنند؛ چرا که به هر ترتیب چه گروه‌های چپ همچون\nسازمان مجاهدین خلق (منافقین) و چه احزاب در قدرت مثل حزب جمهوری اسلامی علاقه پیوستن به این جریان را داشتند، ولی دانشجویان به هیچ وجه اجازه بهره‌برداری سیاسی را به گروه‌های سیاسی نمی‌دادند؛ آنان معتقد بودند این حرکت‌ها جریانی است که باید به نفع ملت انجام شود و به هیچ عنوان\nنباید دستخوش بازی‌های سیاسی قرار بگیرد.»\nابتکار همچنین درباره نقش روحانیت در این حرکت گفت: « براساس شرایط، اقای موسوی خویینی‌ها\nکه سابقه خوبی با دانشجویان داشتند و دانشجویان می‌دانستند که ایشان ارتباط مستقیمی با مرحوم حاج احمد آقا و حضرت امام(ره) داشتند، به عنوان رابط و شخصی که تا پایان راه همراه امین و دانشجویان بودند ، نقش تاثیرگذاری داشتند. »\nوی گفت: « همچنین اصل این حرکت که شاید شکل دیگری به این جریان اعتراضی داد، حمایت خود امام (ره)از این جریان بود، چنانچه امام(ره) این حرکت را انقلاب دوم نامیدند و به جمع دانشجویان\nاعتماد کردند و باعث شدند انسجام و وحدت ملی پشت سر این حرکت شکل بگیرد و\nعملا کشور یک بار دیگر بتواند در مقابل مشکلاتی که می‌رفت ا نقلاب را از پای در بیاورد با یک روحیه بلند ایستادگی کند و یک حرکت رو به رشدی را دنبال کند.»\nابتکار در ادامه در بیان ارزیابی خود از میزان شعاری و یا واقعی بودن جریان تسخیر لانه جاسوسی آمریکا نیز اظهار کرد: «من فکر می‌کنم هم اکنون که در سی و یکمین سال این واقعه قرار داریم، باید این\nفرصت را فراهم کنیم که به این موضوع واقع بینانه نگاه شود. به این مفهوم که هم هزینه‌ها و هم دستاوردها دیده شوند و مورد توجه قرار بگیرند.»\nوی افزود: «با نگاه واقع‌بینانه می‌توان دریافت اگر برآیند این حرکت که حتما هزینه‌هایی هم برای کشور داشته است، فقط همین ممانعت از یک کودتای احتمالی و یا فقط این باشد که دخالت‌های بی‌مورد و غیرقانونی آمریکا را در کشور ما مانع شده باشد، وزن این منفعت در مقابل آسیب‌هایی که البته قابل تحلیل\nاست، قابل اهمیت است.»\nوی با تاکید بر این‌که ما باید به سمت یک تحلیل واقع بینانه از این موضوع حرکت کنیم، خاطرنشان کرد: «متاسفانه گاهی اوقات با یک روند عامدانه‌ای در جهت تحریف تاریخ مواجه می‌شویم و می‌بینیم برای\nاین‌که گروه های خاصی بتوانند وضعیت کنونی و وضعیت خاصی را توجیه کنند، اصل آن واقعه تاریخی و تحلیل‌هایی که نسبت به آن واقع می‌شود، را تخریب و تحلیل می‌کنند، چناچه در راستای این که گفته می‌شود، نباید با یک نگاه شعاری و یک‌سویه با این مسأله برخورد کرد عده ای این طور القا می‌کنند که\nپس عده‌ای از این دانشجویان پشیمان شدند در حالی که در آن جمع دانشجویان و تصمیم گیران اصلی که در آن زمان بودند به شخصه کسی را که از حرکت خود در سال 58 به این مفهوم که آن حرکت را اشتباه بداند و امروز پشیمان شود نمی‌شناسم ولی کسانی را می‌شناسم که نسبت به اتفاقات بعد از آن واقعه نقد\nوی دسته بندی دانشجویان موثر درجریان 13 آبان رایک ترفند سیاسی دانست و گفت: « طیفی از رهبران دانشجویان مسلمان خط امام آن دوران، امروز نه تنها در قدرت نیستند، بلکه منزوی و در حاشیه نیز قرار دارند، اما یک تلاش عامدانه‌ای در جهت تخریب چهره و وجهه‌ی آن‌ها صورت می‌گیرد که\nبالاخره مثلا زندانی بودنشان نیز قابل توجه باشد.»


بازگشت دوباره لژیونر هندبال به تیم ملی/ نصرتی: با جان و دل در خدمت هستم - ایسنا\nسه‌شنبه ۸ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۰:۳۴\nکد خبر: 98101108295\nلژیونر هندبال ایران که طی چند هفته گذشته از تیم ملی خداحافظی کرد، پس از دعوت دوباره به تیم ملی گفت: اکنون که تیم ملی به من نیاز دارد با جان و دل در خدمت هستم.\nبه گزارش ایسنا، چندی پیش شاهو نصرتی، لژیونر هندبال ایران در لیگ رومانی با انتشار پیامی در صفحه شخصی خود از تیم ملی هندبال خداحافظی کرد. البته او بعدها گفت تصمیمش موقتی است اما این تصمیم در شرایطی که تیم ایران در آستانه مسابقات قهرمانی آسیا و انتخابی جهانی است نگرانی‌هایی را در مورد جایگزین او به وجود آورد. با این حال روز گذشته اسامی بازیکنان دعوت شده به آخرین اردوی تیم ملی اعلام شد و نام شاهو نصرتی نیز در این لیست وجود داشت.\nنصرتی در مورد دعوت دوباره اش به تیم ملی و اینکه آیا حاضر به همراهی تیم در مسابقات قهرمانی آسیا است، به ایسنا گفت: لیست دعوتی‌های تیم ملی را روز گذشته دیدم. چیزی پیش نیامده که به تیم ملی نروم حتی قبلا گفتم که هر زمان تیم ملی به من نیاز داشته باشد در خدمت هستم چون برای پرچم ایران و خانواده بزرگ هندبال است. اکنون زمانی است که همه بازیکنان خوب از جوان و باتجربه گرفته دور هم جمع شده‌اند و شانس زیادی برای جهانی شدن داریم تا دوباره هندبال روی غلتک بیفتد.\nاو در این مورد افزود: سرمربی تیم ملی قبل از اردوی قطر به صورت شخصی به من گفت که می‌خواهم از جوانان استفاده کنم و نظرش این بود که آن دوره کمکی نکنم اما بعد از اردوی قطر به من زنگ زدند که گفتم هیچ مشکلی نیست. خداحافظی من از تیم ملی همیشگی نبود و اکنون که به من نیاز است با جان و دل در خدمت تیم ملی هستم.\nباید برای جهانی شدن بجنگیم\nلژیونر هندبال ایران در پاسخ به این سوال که آیا شانس کسب سهمیه جهانی را داریم؟ گفت: در مسابقات انتخابی المپیک 2020 نتیجه خیلی خوبی گرفتیم و اکنون تیم کاملا عوض شده است به گونه‌ای که ریشه و پایه تیم بازیکنان باتجربه هستند و در کنار آنها جوانان حضور دارند. روی کاغد ۱۰۰ درصد جهانی می‌شویم اما باید بجنگیم. همیشه گفته‌ام اگر قرار باشد با بهترین تیم های دنیا بازی کنیم و فقط یک درصد شانس داشته باشیم در صورتی که برای آن یک درصد بجنگیم و هدف داشته باشیم، موفق می‌شویم.\nاو در این مورد افزود: هندبال بازی لحظه‌هاست و نمی‌شود تیمی را از پیش باخته یا برده فرض کرد. تیم خوبی با ترکیب باتجربه و جوانان داریم. فدراسیون هم یک اردوی ترکیه در نظر گرفته است. البته قبل از آن تیم در قطر بود که اردوی خوبی داشته و تنها مشکل عدم هماهنگی بازیکنان بوده است. امیدوارم در این اردوی ترکیه هماهنگی لازم را به دست بیاوریم و با تمام قدرت به کویت برویم تا نتیجه خوبی را برای پرچم ایران و خانواده هندبال کسب کنیم.\nهمیشه برخی دنبال سنگ اندازی هستند\nنصرتی در مورد حواشی اخیر هندبال کشور بیان کرد: در همه ورزش‌ها برخی دنبال سنگ اندازی هستند اما اگر بنا بر فتح قله است نباید به حواشی توجه کرد و باید راه خود را رفت. نباید به این مسائل توجه کرد چون هم کارایی و سیستم روانشانسی فرد تاثیر می‌گذارد. همه جا این مسائل وجود دارد اما باید به هدفمان که جهانی شدن تیم است توجه کنیم. امیدوارم همه مردم و خانواده هندبال دست به دست هم بدهند تا دوباره جهانی شویم چون هندبال فراز و نشیب زیادی داشته است و به جهانی شدن نیاز داریم. قبلا تیم نتیجه نمی‌گرفت، مدیریت فدراسیون و یا سرمربی تیم دائم عوض می‌شد اما اکنون با آقای حبیبی به مسابقات می‌رویم و امیدوارم با تصمیمات فنی خود بتواند نتیجه خوبی کسب کند تا هندبال از این شرایط خارج شود.


دیوار الاکلنگ در مرز آمریکا و مکزیک؛ برنده جایزه طراحی Bezley سال 2020 | پایگاه خبری معماری و نما | پایگاه خبری معماری و نما\nدیوار الاکلنگ در مرز آمریکا و مکزیک؛ برنده جایزه طراحی Bezley سال ۲۰۲۰\n27 ژانویه 2021 - 7:54\nدیوار الاکلنگ (Teeter-Totter Wall) یک چیدمان هنری متشکل از مجموعه الاکلنگ های صورتی رنگی است که به مردم این امکان را می دهد تا از پشت دیوار مرزی ایالات متحده آمریکا و مکزیک با همدیگر در ارتباط باشند!\nبه گزارش پایگاه خبری معماری و نما، دیوار الاکلنگ (Teeter-Totter Wall): رونالد رائل (Ronald Rael)، استاد معماری دانشگاه کالیفرنیا و ویرجینیا سن فرتلو (Virigina San Fratello)، استادیار رشته طراحی دانشگاه سن خوزه طراحان این دیوار الاکلنگ (Teeter-Totter Wall) هستند که ال پاسو در کشور مکزیک و تگزاس در ایالات متحده آمریکا را به یکدیگر پیوند می دهد. جالب است بدانید ایده ساخت این الاکلنگ ها نخستین بار حدود یک دهه پیش به ذهن این دو طراح خلاق رسید! در سال ۲۰۰۹ میلادی این دو نفر ایده ایجاد الاکلنگ های دو ملیتی را در طول مرز در یک کتاب تحت عنوان دیوارهای مرزی به عنوان یک معماری مطرح کردند. این ایده به نوعی حالت طنز داشت و موضوع بیهودگی حصارهای مرزی را مطرح می کرد. ده سال پس از مطرح شدن این ایده، طرح های مفهومی آنها اکنون در واقعیت اجرا شده است.\nاین دیوار الاکلنگ های صورتی رنگ در بخش هایی از دیوار مرزی ایالات متحده آمریکا و مکزیک نصب شده اند و به مردم هر دو کشور امکان می دهند تا با هم الاگلنگ بازی کنند! ایده ای ساده که زمینه ساز تعامل دو ملت برخلاف دیدگاه های سیاسی بوده است. گرچه این الاکلنگ ها تنها به مدت ۲۰ دقیقه در آنجا نصب بودند، اما فیلم های ویدیویی منتشر شده در فضای مجازی (در جولای سال ۲۰۱۹ میلادی) نشان می دادند که چگونه مردم با اشتیاق هر چه تمام از آن ها استفاده می کنند! همچنین ایده چیدمان خلاق، واکنش گسترده کاربران فضای مجازی را نیز به دنبال داشت.\nدرباره ایده ی سازندگان دیوار الاکلنگ\nرونالد رائل (Ronald Rael) و ویرجینیا سن فرتلو (Virigina San Fratello)، سازندگان این پروژه دیوار الاکلنگ در انتقاد از سیاست های دیوارکشی دونالد ترامپ عنوان کرده بودند: ” این دیوارها نه تنها کشورها را از هم جدا می کند، بلکه در جدا کردن مذهب ها، شهرها، همسایه ها، خانواده ها و کودکان از والدینشان نیز دخیل است! “\nویرجینیا سن فرتلو (Virigina San Fratello)، استادیار رشته طراحی دانشگاه سن خوزه به تازگی در مصاحبه ای می گوید: ” فکر می کنم با وجود اتفاقات اخیر کاملا مشخص است که ما در کشورمان به ساخت دیوار نیازی نداریم، بلکه باید پل بسازیم! دیوارها مردم را از ورود به کنگره باز نمی دارند … دیوارها حرکت ویروس های کرونا را متوقف نمی کنند. ما باید به این فکر کنیم که چطور می توانیم بی آنکه آسیبی به یکدیگر برسانیم با همدیگر ارتباط داشته باشیم.\nبخوانید: شرکت معماری زاها حدید؛ موزه دانش و فناوری چین را طراحی کرد\nما در دوره ای زندگی می کنیم که مردم در آرزوی تعاملات و ارتباطات معنادار هستند. “\nاما جالب است بدانید این ایده ی متفاوت و بسیار خلاقانه توانست جایزه طراحی Bezley سال ۲۰۲۰ میلادی (برگزار شده توسط موزه طراحی لندن) را به خود اختصاص دهد! این الاکلنگ های صورتی رنگ از بین بیش از ۷۰ نامزد به عنوان برنده این رقابت انتخاب شده است.\nتیم مارلو، مدیر اجرایی و سرپرست موزه طراحی لندن که این جایزه را اهدا کرد، گفت: ” دیوار الاکلنگ راه های جدید ارتباط انسانی را ترویج و تشویق می کند. این یک یادآوری مبتکرانه و تکان دهنده است که چگونه بشر می تواند از نیروهایی که می کوشند ما را از هم جدا کنند، عبور کند. “\nدر جریان رقابتی که توسط موزه طراحی لندن برگزار شده بود، جوایزی در شش شاخه از جمله تولید، معماری، دیجیتال، مد، گرافیک و حمل و نقل به برگزیدگان اهدا شد.\nمنبع خبر : dezeen.com


ایران پرسمان | ابلاغ راهبردهای سیاستی جهش تولید از سوی دبیر شورایعالی انقلاب فرهنگی\nابلاغ راهبردهای سیاستی جهش تولید از سوی دبیر شورایعالی انقلاب فرهنگی سياسي\nایران پرسمان - تسنیم / دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، راهبردهای سیاستی قوی شدن جمهوری اسلامی ایران از طریق جهش تولید را در 12 محور به ستادها و کمیسیون های این شورا ابلاغ کرد.\n«قوی شدن کشور جزو هدف های ماست. این هم از خطوط اصلی نسخه بعثت است؛ این هم از بعثت گرفته شده؛ این هم از قرآن گرفته شده. قرآن می فرماید که «وَ اَعِدّوا لَهُم مَااستَطَعتُم مِن قُوَّه»؛ هرچه می توانید قوت را زیاد کنید. حالا این قوت در وهله اول، در نگاه اول، ممکن است قوت نظامی به نظر برسد، لکن ظاهراً خیلی وسیع‌تر از دامنه قوت نظامی است. ابعاد قوت ابعاد وسیعی است؛ ابعاد اقتصادی دارد، قوت اقتصادی، قوت علمی، قوت فرهنگی، قوت سیاسی -که زمینه‌ساز قوت سیاسی، استقلال سیاسی است- و قوت تبلیغی».\nباید در نظر داشت که زیرساخت نظام معرفتی و فکری هر کشور است که زیرساخت ارزشی آن را شکل داده و مسیر حرکت را جهت دهی می کند. بر این اساس در جمهوری اسلامی ایران، مبانی معرفتی و اصول اعتقادی اسلام، چشم‌انداز و مسیر حرکت جهش اقتصاد را تعریف کرده و راه را ترسیم می‌کند و نمی‌توان بدون چنین زیرساخت معرفتی در سطوح دیگر به توفیقی دست یافت. در چنین چارچوبی، توجه به ارزش های الهی موجب افزایش توان انسانی و برکت تولید می شود: اثر ایمان و تقوا (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ)، شکرگذاری (لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ) و یا توبه و استغفار (وَیَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَیْکُم مِّدْرَارًا وَیَزِدْکُمْ قُوَّهً الی قُوَّتِکُمْ) به عنوان ارزش‌های دینی و اعتقادی در پشتیبانی از توفیق و جهش در تولید و اقتصاد، همان مبانی موجودی است که امروزه غفلت از آنها به مشکلات معیشتی و اقتصادی منجر شده است. بنابراین، انطباق رفتارها و انتظارات مردم با آموزه‌های دینی یکی از راهبردهای اصلی جهش تولید اقتصادی است.\nپنجشنبه ۷ فروردين ۱۳۹۹ - ۱۱:۲۷:۵۲


سیدحسن خمینی نامزد اصلاح‌طلبان در ۱۴۰۰ می‌شود؟ – دکور ایرانی\nاخیرا حسین کنعانی‌مقدم در گفتگو با «باشگاه خبرنگاران جوان» گفته است: «جریان اصلاحات این تجربه ناموفق را داشته که برای حفظ جناح سیاسی خود از نامزدی استفاده کند که متعلق به خود آن‌ها نیست؛ آن‌ها پاسخی برای هواداران خودشان ندارند که چگونه به کسی رأی دهند که با اصلاحات دمخور نبوده است؛ در نتیجه به نظر می‌رسد که اگر قرار است به صحنه بیایند، با فردی شبیه به خاتمی نظیر سیدحسن خمینی روی کار بیایند… البته نامزدشدن مهم نیست، زیرا هرکسی می‌تواند نامزد شود، مهم رأی‌آوردن است؛ معتقدم که مجلس یازدهم نمونه بارزی از رقابت سیاسی جناح‌های اصولگرا، اصلاح‌طلب و مستقل بود؛ به نظرم ما سه نامزد در انتخابات ریاست‌جمهوری خواهیم داشت که یکی اصلاح‌طلب، یکی مستقل و یکی اصولگراست و همه این‌ها سعی می‌کنند در یکی از ائتلاف‌های سیاسی با یکی از جناح‌ها پیروز انتخابات شوند؛ در غیر این صورت به نظرم یک جناح سیاسی نمی‌تواند در عرصه رقابت موفق باشد و دولت آینده ائتلافی خواهد بود… کاندیداتوری ظریف احتمال بسیاری دارد و او یکی از گزینه‌های جدی اصلاح‌طلبان است؛ زیرا هم چهره بین‌المللی دارد و با سابقه وزارت خارجه هم او می‌تواند در مجامع بین‌المللی حرفی داشته باشد».\nپس از ثبت‌نام او در انتخابات، شورای نگهبان اعلام کرد که برای احراز اجتهاد کسانی که سابقه نمایندگی خبرگان را نداشتند آزمون اجتهاد برگزار می‌شود. دفتر حسن خمینی متعاقب این موضوع گفت که از او دعوتی به عمل نیامده و او پیامک یا دعوت‌نامه‌ای در این رابطه دریافت نکرده است. بعد از این اتفاق سخنگوی شورای نگهبان رسما اعلام کرد صرف عدم حضور داوطلبان در آزمون اجتهاد به منزله انصراف آن‌ها نخواهد بود و ممکن است فق‌های شورای نگهبان برای اطمینان از درجه اجتهاد داوطلبی، نظر علما و مراجع تقلید را جویا شوند. از سویی رسانه‌های طرفدار سیدحسن خمینی مدعی شده‌اند که برخی روحانیون برجسته و مراجع تقلید مانند وحیدخراسانی، محقق‌داماد، موسوی‌اردبیلی، عباس محفوظی، سیدجعفر کریمی، ابراهیم امینی، مرتضی مقتدایی و … اجتهاد وی را تأیید کرده‌اند.\nدر ابتدا بعضی رسانه‌ها در ۲۷ دی ۹۴ اعلام کردند که با وجود عدم شرکت او در آزمون، اجتهادش در شورای نگهبان تأیید شده است و از سویی اعلام شده بود تغییر رویه شورای نگهبان درباره تأیید سیدحسن به‌خاطر اعلام صلاحیت تذکر چند نفر از مراجع تقلید به این شورا بوده است، اما نهایتا در ۶ بهمن ۱۳۹۴ و هم‌زمان با اعلام نتیجه بررسی صلاحیت‌های نامزدان انتخابات خبرگان از سوی شورای نگهبان، مشخص شد که شورای نگهبان صلاحیت سیدحسن خمینی را احراز نکرده است. ساعتی بعد، احمد خمینی، فرزند سیدحسن خمینی هم عدم احراز صلاحیت پدرش را تأیید کرد. پس از آن سیدحسن خمینی نسبت به عدم احراز صلاحیت خود از سوی شورای نگهبان، به این نهاد اعتراض کرد. او دراین‌باره بیان کرده بود که فکر نمی‌کند «شکایت مسیر جدیدی را بگشاید» و با توجه به «درخواست عمومی مردم و برخی بزرگان حوزه و سیاست» به این امر اقدام می‌کند.\nدر نهایت شورای نگهبان پس از رسیدگی به اعتراضات تغییری در رأی خود نسبت به عدم احراز صلاحیت سیدحسن خمینی نداد. پس از آن کانال تلگرامی سیدحسن خمینی از قول یکی از نزدیکان او دلیل عدم احراز صلاحیت او را از سوی شورای نگهبان، استناد به بند ب ماده ۳ قانون انتخابات مجلس خبرگان رهبری اعلام کرد. در این بند از ماده ۳ قانون که یکی از شرایط خبرگان منتخب مردم را تعیین می‌کند، آمده است: «اجتهاد در حدی که قدرت استنباط بعضی مسائل فقهی را داشته باشد و بتواند، ولی فقیه واجد شرایط رهبری را تشخیص دهد». حال باید دید که اولا حسن خمینی شخصا تمایل به شرکت در انتخابات دارد؟ ثانیا اگر بیاید، جبهه اصلاحات او را به‌عنوان نامزد نهایی خود اعلام می‌کند و ثالثا شورای نگهبان که سید حسن خمینی را در انتخابات مجلس خبرگان ردصلاحیت کرد، این‌بار صلاحیت او را تأیید می‌کند یا نه؟ که برای پاسخ به همه این‌ها باید منتظر ماند.\nدسته‌ها متفرقه برچسب‌ها اصلاح‌طلبان، انتخابات ریاست‌جمهوری، سیدحسن خمینی ناوبری نوشته‌ها


ولفی کازینو (Wolfy casino) - بررسی و تحلیل - مجله بخت\nبررسی و تحلیل ولفی کازینو (Wolfy casino)\nuser0038ژوئن 5, 20220 نظر035\nولفی کازینو (Wolfy casino)، یک سرویس بازی و شرط بندی آنلاین با طراحی خوب است. همانطور که در این مطلب خواهید دید، این سایت بسیار جذاب است و یک کمپین پاداش شگفت‌انگیز را به بازیکنان خود ارائه می‌دهد. بازگشت نقدی (کش بک: cashback) نامحدود چیزی است که می‌توانید در این سایت شرط بندی خارجی منتظر آن باشید. بیایید در ادامه به اپراتور شرط بندی ولفی، با جزئیات بیشتری نگاه کنیم.\n4. کازینو آنلاین Wolfy\n4.1. شرکت‌های ارائه‌دهنده‌ی بازی‌ها\n4.2. بازی‌های کازینویی موجود\n5. پاداش خوش آمدگویی Wolfy Casino\n6.1. تامین کنندگان بازی‌های کازینویی زنده در ولفی کازینو\n6.2. بازی‌های دیلر زنده‌ی موجود\n9. درآمد وابسته (افیلیت مارکتینگ)\n11. اطلاعاتی جزئی مربوط به کازینو ولفی\n12. روش‌های تماس با پشتیبانی\n13. سلب مسئولیت\nاین سایت رمزارزها را برای پرداخت می‌پذیرد، بنابراین از سطوح امنیتی بالاتری برخوردار خواهید بود.\nکازینو ولفی، با بسیاری از توسعه دهندگان بازی‌های کازینویی کار می‌کند و همه آن‌ها دارای مجوز از ارگان‌های معتبر هستند.\nپاداش خوش آمدگویی کازینو بدون نیاز به شرط‌بندی است، بنابراین شما فرصت خوبی برای برنده شدن پول خوبی با این پیشنهاد خواهید داشت.\nکازینو اپلیکیشن موبایل ندارد.\nدرگاه ریالی ندارد.\nکازینو Wolfy بر روی پس زمینه سفید قرار دارد و دارای ظاهری جذاب می‌باشد. تنها تصاویری که در این سایت ارائه می‌شود، لوگوهای بازی‌ها هستند و این طراحی به بازیکنان کمک می‌کند تا بازی‌های کازینوی مورد علاقه خود را راحت پیدا کنند.\nصفحه اصلی کازینو دارای لینک‌های زیادی است، بنابراین می‌توانید به راحتی از یک صفحه به صفحه دیگر بروید. تعدادی از لینک‌های مهم در این پلتفرم عبارتند از لینک کازینو، لینک کازینو زنده و لینک به صفحه‌ی تبلیغات. همچنین دکمه‌های ورود و ثبت نام کازینو Wolfy و همچنین لینک به صفحه‌های واریز و برداشت را در صفحه اصلی پیدا خواهید کرد.\nاگر هنگام استفاده از کازینو با چالش خاصی مواجه شدید، می‌توانید صفحه اصلی را به پایین اسکرول کرده و به بخش پرسش‌های متداول بروید. در بخش پرسش‌های متداول، پاسخ‌هایی برای مشکلات رایجی که گیمرها با آن مواجه هستند، خواهید یافت.\nوارد وب سایت با آدرس wolfycasino.com شوید.\nسپس از گوشه سمت راست بالا، بر روی ساخت اکانت (create an account) کلیک نمایید.\nبرای شما یک فرم ثبت نام باز خواهد شد که باید اطلاعات خواسته‌شده را در آن وارد کنید.\nبا وارد کردن نام کاربری (username)، ایمیل (email) و رمز عبور (password) شروع کنید. پسورد را برای تایید یکبار دیگر باید وارد کنید.\nبر روی بعدی (next) کلیک نمایید.\nپس از آن، می‌توانید واحد پول (currency) و تاریخ تولد (birthdate) خود را انتخاب کنید.\nسپس باید شماره موبایل (mobile number) خود را وارد کنید.\nبرای تکمیل فرآیند، باید شرایط و ضوابط را بپذیرید و کد کپچا را وارد کنید.\nکازینو آنلاین Wolfy\nکازینو Wolfy به بازیکنان فرصتی برای انجام بازی‌های مختلف اسلات و بازی‌های رومیزی ارائه می‌دهد. در این بخش از بررسی کازینو Wolfy، به بازی‌های کازینویی موجود در پلتفرم خواهیم پرداخت. علاوه بر این، ما توسعه دهندگانی که این بازی‌ها را در سایت توسعه‌داده‌اند و با ولفی کازینو همکاری می‌کنند، معرفی و ارزیابی خواهیم کرد.\nشرکت‌های ارائه‌دهنده‌ی بازی‌ها\nکازینو Wolfy بازی‌های خود را از بسیاری از سمت ارائه‌دهندگان با رتبه بالا تهیه می‌کند و همه آن‌ها توسط نهادهای معتبر دارای مجوز شده‌اند.\nیکی از تامین کنندگان اصلی بازی در این سرویس، شرکت (1X2 Gaming) است؛ شرکتی که در سال ۲۰۰۳ تاسیس شد. این ارائه دهنده بازی در بریتانیا مستقر می‌باشد و به دلیل بازآفرینی اسلات‌های محبوب دیگر شرکت‌ها، مشهور شده است.\nدر کازینو Wolfy، می‌توانید بازی‌های 2by2 Gaming را نیز امتحان کنید. این شرکت در توسعه بازی‌های کازینوی واقعی و همچنین بازی‌های آنلاین فعالیت دارد.\nکازینو Wolfy همچنین بازی‌های مختلفی را از سمت Blueprint Gaming ارائه می‌دهد و این شرکت به عنوان بخشی از گروه Gauselmann کار می‌کند. سایر ارائه دهندگان قابل توجه در ادامه لیست شده اند.\nدر کازینو ولفی (Wolfy)، می‌توانید دسته بندی بازی دلخواه خود را با استفاده از میانبرهای قسمت بالای کازینو انتخاب کنید. یکی از دسته‌بندی‌های کلیدی اسلات‌های ویدئویی است و در اینجا می‌توانید به انواع مختلف اسلات ویدئویی مانند Carol of the Elves (سرود اِلف‌ها)، Christmas Tree (درخت کریسمس)، Lord of Luck (خدای شانس) و Jackpot Express(جکپات اکسپرس) دسترسی داشته باشید.\nدر مجموع، این سایت دارای حدود ۳۸۰۰ دستگاه اسلات است، بنابراین شما یک استخر بزرگ از بازی‌های ماشین اسلات را برای انتخاب خواهید داشت.\nکازینو ولفی همچنین دارای تعداد زیادی بازی جک پات است و جوایز آن‌ها از صدها یورو تا میلیون‌ها یورو متغیر است. شما باید انواع مختلفی مانند Fear the Zombies (ترس از زامبی‌ها)، Jackpot Rango (جکپات رنگو) وNeon Reels (چرخ‌های نئون) را امتحان کنید.\nبازی‌های پوکر ویدیویی نیز در کازینو Wolfy در دسترس هستند، و برخی از ورژن‌های آن که رتبه برتری دارند عبارتند از سرباز یا بالاتر (Jacks or Better)، Deuces Wild (دوهای خاص)، و American Poker Gold (پوکر آمریکایی طلا).\nاین سرویس بازی همچنین برای بازیکنانی که از بازی‌های رومیزی لذت می‌برند بسیار عالی است؛ زیرا چند صد بازی در دسته بندی بازی‌های رومیزی دارد. انواع مختلفی از بلک جک، رولت، کرپس، باکارات و پوکر را در این دسته بندی خواهید یافت.\nاز آنجایی که همه بازی‌های کازینوی مجازی به صورت رایگان در دسترس هستند (حالت نمایشی و دمو: که در آن نه پولی وسط می‌گذارید و نه پولی برنده می‌شوید)، می‌توانید در حین تمرین استراتژی خود، آن‌ها را به صورت رایگان بازی کنید.\nپاداش خوش آمدگویی Wolfy Casino\nپس از ثبت نام در کازینو و تأیید آدرس ایمیل خود، به شما اجازه داده می‌شود که واریزی‌های خود را انجام دهید و پاداش خوشآمد گویی Wolfy کازینو را از آن دریافت کنید.\nمجموع این پاداش‌ها حداکثر ۱۰۰۰ یورو است و در چهار واریز اولی که در کازینو انجام می‌دهید، این پاداش به شما داده می‌شود.\nبرای دریافت هر بخش از پاداش در هر بار واریزی، شما باید در هر بار واریز، حداقل سپرده ۲۰ یورویی، داشته باشید.\nبازیکنان می‌توانند پس از افزودن کد جایزه، این آفر را درخواست کنند.\nشما همچنین باید از یک کد جایزه استفاده کنید، یک کد منحصر به فرد برای چهار سپرده اول شما. این کدها عبارتند از:\nبازی‌های کازینویی با دیلر زنده نیز در کازینو Wolfy ارائه می‌شوند، و این بازی‌ها برای افزودن جنبه اجتماعی به بازی‌های کازینو آنلاین هستند.\nاین دست از بازی‌ها، از طریق سرویس‌های ویدئو کنفرانس پخش می‌شوند و شامل دیلرهای واقعی انسانی می‌باشند. در این بخش از مطلب، بازی‌های کازینو زنده روی پلتفرم کازینو ولفی را پوشش خواهیم داد.\nتامین کنندگان بازی‌های کازینویی زنده در ولفی کازینو\nبرخلاف سایر کازینوها، این اپراتور بازی‌های کازینوی زنده خود را از یک ارائه دهنده نرم‌افزار تامین نمی‌کند. در عوض، با چندین توسعه دهنده کار می‌کند و یکی از آن‌ها Ezugi است. Ezugi ، توسعه دهنده معروف کازینو، در سال ۲۰۱۳ ایجاد شد و بر روی ساخت بازی‌های زنده تعاملی و اکشن متمرکز شده است.\nهمچنین Pragmatic Play بازی‌های کازینویی زنده را در اختیار این کازینو آنلاین قرار می‌دهد و این توسعه‌دهنده توانسته در طول سال‌ها رشد چشمگیری داشته باشد. Pragmatic Play به ویژه برای ایجاد بازی‌های دیلر زنده که در دستگاه‌های تلفن همراه در دسترس هستند؛ مورد توجه قرار گرفته است.\nیکی دیگر از توسعه‌دهنده‌های مهم بازی‌های کازینوی زنده که در این سرویس، بازی‌های آن ارائه می‌شود، Evolution Gaming است، شرکتی که از کیفیت بسیار بالایی برخوردار است. در واقع، در حال حاضر پیشرو در صنعت بازی‌های کازینوی زنده است.\nدر کازینو Wolfy، می‌توانید بازی‌های کازینو زنده از شرکت Betgames را نیز بازی کنید. این توسعه‌دهنده تجربه متفاوتی از سایر سازندگان بازی‌های زنده به شما ارائه می‌دهد. Betgames بازی‌های تلویزیونی (TV games) تولید می‌کند و در این بازی‌ها هیچ تعاملی بین دیلرها و بازیکنان ایجاد نمی‌شود.\nبازی‌های دیلر زنده‌ی موجود\nاگرچه کازینو Wolfy با بسیاری از توسعه‌دهندگان بازی‌های کازینوی زنده کار می‌کند، اما بازی‌های زنده بسیار کمی دارد.\nیکی از بهترین بازی‌های دیلر زنده موجود در این سرویس، بازی Evolution Gaming Blackjack (بازی بلک جک شرکت اوولوشن گیمینگ) است و این بازی طبق قوانین استاندارد وگاس انجام می‌شود. بازی با هشت دسته کارت انجام می‌شود و کارت‌ها از یک جایگاه کارت (dealing shoe) واقعی پخش می‌شوند.\nشما همچنین می‌توانید Dragon Tiger (درگون تایگر: ببر اژدها) را در کازینو Wolfy به صورت زنده بازی کنید و این بازی دارای همان سبک بازی باکارات زنده است. یکی از ویژگی‌های قابل توجه این بازی کازینو، شرط‌بندی‌های جانبی عالی آن است که شامل شرط‌بندی مساوی (tie bet) و شرط‌بندی مساوی خال (suited tie) است. با شرط تساوی خال، پرداخت‌هایی با ضریب 50:1 دریافت خواهید کرد.\nجدا از این بازی‌های عالی، شما می‌توانید از انواع رولت زنده، باکارات زنده و سیک بو زنده لذت ببرید.\nدر حال حاضر، بازیکنان در این پلتفرم نمی‌توانند از اپلیکیشن برای انجام بازی‌ها استفاده کنند، اما اعضای سرویس می‌توانند در مرورگرهای تلفن همراه خود به پلتفرم دسترسی پیدا کنند.\nسایت کازینو برای دستگاه‌های تلفن همراه بهینه شده است، بنابراین شما می‌توانید از یک تجربه بازی روان لذت ببرید.\nشایان ذکر است که این سایت می‌تواند بر روی دستگاه‌های اندروید و iOS اجرا شود و شما می‌توانید از گوشی هوشمند یا تبلت استفاده کنید.\nمانند سایر کازینوهای عالی موبایل، این کازینو با رمزگذاری SSL ایمن شده است، بنابراین از داده‌های شما محافظت می‌شود. این امر به ویژه برای بازیکنانی که ترجیح می‌دهند با استفاده از کارت‌های اعتباری و نقدی پرداخت‌های خود را انجام دهند، مهم است.\nتوصیه می‌شود کازینو را روی یک مرورگر تلفن همراه با کیفیت بالا همچون گوگل کروم باز کنید؛ زیرا این کار کیفیت تجربه بازی آنلاین شما را افزایش می‌دهد.\nکازینو Wolfy تحت قوانین کوراسائو عمل می‌کند، بنابراین بازیکنان در سایت از امنیت و محافظت در برابر کلاهبرداری برخوردار خواهند شد.\nبسیاری از کازینوهای آنلاین از مجوز Curacao استفاده می‌کنند و ثابت شده است که این نهاد صدور مجوز معتبر است.\nبه منظور اطمینان از منصفانه و تصادفی بودن بازی‌ها، کازینو بازی‌هایی را ارائه می‌دهد که دارای مولد اعداد تصادفی هستند. با این نرم افزار، بازیکنان مطمئن خواهند بود که نتایج بازی‌ها تحت تأثیر کازینو یا ارائه دهندگان نرم‌افزار قرار نمی‌گیرد.\nمانند سایر کازینوهای معتبر، این کازینو نیز دارای یک سیاست حفظ حریم خصوصی است. در این سیاست، به بازیکنان تضمین داده می‌شود که داده‌های آن‌ها به سایر مشاغل فروخته یا اجاره داده نمی‌شود.\nاز آنجایی که این کازینو در اتحادیه اروپا فعالیت می‌کند، باید به قوانین GDPR پایبند باشد و این امر بیشتر از اطلاعات شخصی شما محافظت می‌کند. همچنین به یاد داشته باشید که پلتفرم با فناوری SSL ایمن و رمزگذاری شده است.\nدرآمد وابسته (افیلیت مارکتینگ)\nصاحبان وب سایت‌های بازاریابی می‌توانند بازاریابی این کازینو را انجام دهند تا هر ماه مقداری پول به دست آورند. از برنامه وابسته‌ی این کازینو احتمالا خوشتان بیاید؛ زیرا کمیسیون مادام العمر به شما ارائه می‌دهد، و این بدان معناست که تا زمانی که بازیکنانی که از طریق شما به این کازینو آمده‌اند، در کازینو بمانند، کمیسیون به شما پرداخت می‌شود.\nهمچنین شایان ذکر است که این برنامه به اعضای خود امکان دعوت از زیرمجموعه‌ها را نیز می‌دهد و شما ۵٪ از کمیسیون آن‌ها را نیز دریافت خواهید کرد.\nکازینو Wolfy روش‌های پرداخت مختلفی را می‌پذیرد. در ادامه این روش‌ها را معرفی کرده‌ایم:\nاطلاعاتی جزئی مربوط به کازینو ولفی\nکازینو Wolfy به بازیکنان این فرصت را می‌دهد تا بازی‌های کازینویی خود را روی دسکتاپ و دستگاه‌های تلفن همراه خود انجام دهند. این سایت دارای مجوز شرط بندی از دولت کوراسائو است و ثابت شده است که استفاده از آن بسیار ایمن است. بازی‌های موجود در وب‌سایت از مولد اعداد تصادفی استفاده می‌کنند، بازی‌های دیلر زنده نیز توسط انسان‌های واقعی به طور تصادفی تعیین می‌شوند.\nدر کازینو، بازی‌هایی بسیاری از سازندگان بازی، از جمله نام‌های معروفی مانند Yggdrasil، Play n Go، CT Gaming، Quickspin و iSoftBet را خواهید یافت.\nهمانطور که در این بررسی اجمالی کازینو Wolfy اشاره شد، این سایت با بسیاری از توسعه دهندگان بازی‌های دیلر زنده نیز کار می‌کند، از جمله این شرکت‌ها می‌توان به Evolution Gaming، Pragmatic Play، و Asia Gamingاشاره کرد.\nاین سرویس بازی، پرداخت‌هایی را که با استفاده از ارزهای فیات و ارزهای دیجیتال مختلف انجام می‌شوند، می‌پذیرد. اگر قصد دارید از رمزارزها برای ارسال سپرده خود استفاده کنید، می‌توانید از گزینه‌هایی مانند بیت کوین، لایت کوین و اتریوم استفاده کنید.\nروش‌های تماس با پشتیبانی\nبا تیم پشتیبانی کازینو Wolfy می‌توان با استفاده از این روش‌های تماس زیر تماس گرفت:\nفرم پیام در سایت\nهنگام انتخاب یک کانال ارتباطی، باید فوریت درخواست خود را در نظر بگیرید. اگر به پاسخ‌های سریع نیاز دارید، سؤالات خود را از طریق چت زنده برای پشتیبانی ارسال می‌کنید؛ زیرا این روش به شما امکان می‌دهد در عرض چند ثانیه پاسخ سوال خود را دریافت کنید. مشکلات کمتر فوری را می‌توان با استفاده از ایمیل حل کرد، اما باید توجه داشته باشید که پاسخ‌های شما پس از ساعت‌ها برای شما ارسال می‌شوند.\nخوانندگان محترم مجله بخت دقت داشته باشید که ما در این مطلب، صرفا به معرفی وب سایت می‌پردازیم و در رابطه با اینکه این کازینو برای شرط بندی مناسب است یا خیر، در نهایت خودتان هستید که باید تصمیم بگیرید. بنابراین در رابطه با بازی شما در این سایت و نتایج آن، مجله بخت سلب مسئولیت می‌کند.\nمعرفی سایت شرط بندی فز بت (FezBet) پست قبلی\nبررسی و تست کازینو اَکس (Axe) پست بعدی


جوانسازی پوست گردن | تزریق بوتاکس گردن | تزریق ژل برای جوانسازی گردن | دکتر حامد منادی\nوبلاگ جوانسازی پوست جوانسازی پوست گردن\n1 جوانسازی پوست گردن\n2 جلوگیری از افزایش و کاهش وزن ناگهانی\n3 ورزش دادن عضلات گردن\n4 پرهیز از حرکات تکراری\n6 مصرف آب\n7 استفاده از مرطوب کننده ها\n8 استفاده از ضد آفتاب\n9 استعمال دخانیات ممنوع\n10 رادیوفرکوئنسی و لیزر\n12 تزریق فیلر\nدر این مقاله به بحث پیرامون جوانسازی پوست گردن پرداخته می شود. رفع افتادگی و چین و چروک پوست اثرات فراوانی در جوانسازی افراد دارد. با گذشت زمان و افزایش سن، ساختارهای کلاژنی و قوام پوست تحلیل می روند.\nاین امر در پی آسیب‌های شیمیایی مانند قرار گرفتن در معرض نور شدید خورشید موجب می گردد لایه ای که پوست صورت و گردن را پوشانیده و صاف نگه داشته به تدریج نابود شود. روش هایی جهت جوانسازی پوست گردن وجود دارد که از جمله آنها می توان به موارد ذیل اشاره نمود.\nجلوگیری از افزایش و کاهش وزن ناگهانی\nاز افزایش و کاهش سریع و ناگهانی وزن خود پرهیز نمایید؛ چرا که این امر باعث می شود به پوست آسیب جدی وارد شود.\nانجام حرکات کششی روی گردن همواره توصیه می شود. به عنوان نمونه به پشت دراز بکشید، چانه به طرف بالا بگیرید به گونه ای که سقف را ببینید؛ آنگاه حرکت جویدن غذا را انجام دهید. در این صورت عضلات گردن، صورت و چانه به خوبی حرکت می کنند .\nاز حرکات بی جا و تکراری صورت پرهیز نمایید. برخی اشخاص زمان تعجب و ناراحتی حرکات خاصی به صورت خود می دهند که در طولانی مدت سبب شل شدن پوست گردن و صورت و افتادگی لب پایینی می گردد .\nاز مصرف غذاهای شیرین و سرخ شده اجتناب نمایید. توصیه می شود از مواد غذایی سرشار از ویتامین آ و سبزیجات،هویج و میوه های نارنجی و زرد که حاوی بتاکاروتن می باشند و به بازسازی سلولی کمک شایانی می کنند، استفاده نمایید. ضمناً مصرف روغن گردو و زیتون موجب حفظ رطوبت پوست می شود .\nدر روز مصرف ۱۳ لیوان آب برای آقایان و ۹ لیوان آب برای خانم ها مفید است. ضمن اینکه زنان باردار و ورزشکاران به ۱۶ لیوان آب نیاز دارند .جهت آبرسانی پوست، بهترین گزینه در نوشیدنی ها همان آب است .\nروزانه از کرم های مرطوب کننده استفاده کنید حتی اگر پوست چربی دارید. بهتر است یک کرم مرطوب کننده فاقد چربی مناسب با پوست خود تهیه نمایید.\nاستفاده از کرم ضد آفتاب برای صورت و نیز گردن با SPF حداقل ۳۰ در جوانسازی پوست بسیار مؤثر است.\nهمواره توصیه می شود قلیان و سیگار را برای حفظ سلامت جسم و پوست خود ترک کنید.\nرادیوفرکوئنسی و لیزر\nبکارگیری از امواج رادیوفرکوئنسی ( RF ) و لیزرهای کم توان در طولانی مدت موجب سفت شدن و جوانسازی پوست گردن می شود .\nتزریق بوتاکس سبب کاهش قابل توجه چروک های گردن، سفت تر شدن و جوانسازی پوست گردن خواهد شد.\nاستفاده از فیلرها موجب آبرسانی بهتر و جوانسازی پوست گردن می شود. در این صورت خطوط افقی گردن کمتر جلب توجه می کند. برای اثرگذاری بیشتر این روش درمانی لازم است تزریق ژل مکرراً صورت گیرد.\nبعد از انجام هایفو شخص احساس سفتی و مختصر بالا آمدن پوست می کند. اما اثرات واقعی آن از ۳ الی۶ ماه بعد از عمل مشاهده می شود و اثرات لیفتینگ حداقل تا ۱ سال ماندگاری دارد.\nدکتر حامد منادیخرداد ۱۳, ۱۳۹۸


آرگا > عکس > عکس عاشقانه > ۵۵ عکس پروفایل غروب عاشقانه و غمگین\nعکس پروفایل درباره غروب ویژه عکس های پروفایلی است که زمینه غروب دارند و یا می توانید از این عکس پروفایل ها را برای استوری اینستاگرام خود استفاده کنید. در این بخش مجموعه گلچین و به روزی از این تصاویر را مشاهده خواهید کرد.\nعکس نوشته و عکس پروفایل های زیبا دارای متن های متنوع و جذابی هستند که کاربران عزیز با توجه سلیقه و احساسات درونی خود از این تصاویر ها استفاده می نمایند. تصویر پروفایل درباره غروب نیز از جمله تصاویری که دارای مضمون های خاص و غم هستند. غروب آفتاب همیشه به انسان حسی چون دلنشین، دلتنگی و ناراحتی دست می دهد، مخصوصا اگر غروب روز جمعه باشد که خورشید با رنگ نارنجی و ارغوانی تیره اش غم ناشناخته و حسی غریب بر دل انسان ایجاد می کند و برای کسانی مورد استفاده قرار می گیرد که به این مضمون علاقه دارند. از این رو در ادامه این مطلب از مجله اینترنتی آرگا، مجموعه ای جذاب و دیدنی از تصاویر غروب آفتاب برای پست و استوری اینستاگرام تهیه و ارائه نموده ام که امیدواریم مورد پسندتان قرار بگیرد.\nمجموعه جدید و جذاب از انواع عکس پروفایل غروف\nامروزه هر شخصی بنابر سلیقه و احساسات درونی خود عکس های زیبا را برای صفحات شخصی چون تلگرام، واتساپ انتخاب می کنند که بیشتر دختر خانم ها و آقا پسر های خوشگل به دنبال تصاویر خاص و متفاوت برای پروفایل شبکه های اجتماعی خویش هستند. تصویر پروفایل های غروب از جمله تصاویر فوق العاده احساسی و زیبا می باشند که به همین علت این تصاویر می توانند ایده بسیار جالبی برای پس زمینه های مختلف گوشی و انتخاب صفحات شخصی و استوری و پست کاربران در شبک های مجازی می باشند. اگر شما دوستان دلتنگ و ناراحت هستید می توانید با استفاده از این عکس ها احساسات خود را به دیگران منتقل کنید، پیشنهاد می کنیم تا پایان این بخش همراه ما باشید تا از مجموعه زیبا از انواع تصاویر غروب عاشقانه و غمگین دخترانه و پسرانه را دیدن نمایید که امیدواریم این نوع تصاویر زیبا باب میل و سلیقه شما دوستان قرار بگیرد.\nعکس نوشته بسیار جالب و غمگین درمورد غروب\nتصویر پروفایل غروب عاشقانه\nتصویر زیبا و جذاب پسرانه برای پروفایل\nتصویر زیبا غروب افتاب\nعکس جدید از غروب برای تلگرام\nعکس پروفایل غمگین و احساسی\nعکس جدید و زیبا از غروب افتاب\nعکس جالب پسرانه درباره غروب\nعکس غروب بسیار احساسی و زیبا\nتصویر پروفایل غروب عاشقانه و رمانتیک\nعکس پروفایل جذاب و دیدنی\nتصویر پروفایل جالب پسرانه\nعکس نوشته عاشقانه و احساسی درباره غروب\nعکس خاص و متفاوت پسرانه برای پروفایل شبکه های اجتماعی\nتصویر بسیار احساسی و رمانتیک برای پروفایل\nتصویر غروب عاشقانه برای پروفایل\nعکس پروفایل عاشقانه خاص و باحال\nایده جالب دخترونه از غروب افتاب\nعکس زیبا و جالب از غروب افتاب\nعکس پروفایل عاشقانه و شیک دونفره\nعکس پروفایل دخترانه جذاب و دیدنی\nتصویر پروفایل جدید و احساسی\nعکس پروفایل پسرانه بسیار خاص و متفاوت\nعکس جالب و دیدنی غروب افتاب\nعکس پروفایل دخترانه فوق العده جذاب و زیبا\nتصویر پروفایل پسرانه جذاب و باحال\nتصویر دخترانه در مورد غروب افتاب\nعکس فوق العاده زیبا غروب افتاب\nتصویر لاکچری غروب افتاب\nانواع عکس نوشته در مورد غروب\nتصویر زیبا و شیک پسرانه برای اینستاگرام و تلگرام\nپروفایل هنری و خاص پسرانه درباره غروب\nپروفایل بسیار شیک دخترانه برای تلگرام\nعکس شیک و احساسی برای پروفایل\nپروفایل بسیار جذاب و باحال\nپروفایل هنری و خاص پسرانه\nپروفایل دخترانه احساسی و خاص\nعکس غروب بسیار احساسی و رمانتیک\nتصویر زیبا و دلنشین غروب آفتاب\nعکس لاکچری و زیبای دخترانه برای پروفایل\nعکس غروب فوق العاده زیبا و جذاب دخترانه\nانواع عکس نوشته زیبا در مورد غروب\nعکس زیبا و دیدنی غروب افتاب\nدر این مطلب از مجله اینترنتی آرگا، مجموعه ای جذاب و دیدنی از انواع تصویر پروفایل غروب عاشقانه دخترانه و پسرانه با طرح های زیبا و شیک را ملاحظه نمودید، امیدواریم از تماشای این نمونه از تصاویر زیبا لذت برده باشید و از اینکه تا این لحظه همراه ما بودید بی نهایت سپاس گذاریم.


آب پخش کن آلمینیومی - گروه آبران\nآب پخش کن المینیومی گویای جنس ساخته شده آب پخش کن از آلمینیوم است و 90 درصد این قطعات از این جنس ساخته میشوند. جهت آگاهی یافتن از عملکرد این قطعه در برج متن ذیل را مطالعه نمایید.\nدر برجهای مدور فایبرگلاس , یک قطعه مرکزی با نام و با تلفظ انگلیسی اسپینگل و معادل فارسی شده ی (( آب پخش کن )) یا ( آب پخش کن مرکزی ) وجود دارد و همانطور که از نام این قطعه معلوم است در مرکز برج قرار میگیرد و لوله های اصلی پخش آب یا نازلهای لوله ای شکل به پخش کننده مرکزی یا اسپینگل , متصل میگردند.\nاسپینگل یا آب پخش کن بطور استاندارد از جنس آلومینیوم ساخته میشود. البته بعلت فرسودگی زودهنگام آلومینیوم در مقابل رسوب و خوردگی آب , در سالهای اخیر اسپینگل برنجی ( آب پخش کن برنجی ) توسط تولیدکنندگان و یا خریداران و تعمیرکاران مورد توجه قرارگرفته است هر چند قیمت آن چند برابر میباشد.\nتذکر مهم قبل از تعمیر :\nمتاسفانه مشاهده شده است که بعضی شرکتها ( 2 شرکت ) جهت برج های مدور خود از سایزهای غیر معمول استفاده مینمایند. علت اینکار هرچه که باشد تنها باعث سردرگمی خریدار در زمان تعمیر و دردسر بیشتر تعمیرکاران این برج ها خواهد شد.\nبطور مثال کلگی 6 اینچ که دارای 4 خروجی 90 میلیمتری میباشد بروی پایه اصلی ورودی 8 اینچ قرارداده میشود . یا حتی بلعکس.\nویا کلگی 4 اینچ با 6 خروجی 50 میلیمتر را بروی ورودی 5 اینچ قرار میدهند.\nعلاوه برمشکلات بوجود آمده در هنگام خرید , درصورتیکه خریدار اقدام به اصلاح سایز ها بنماید هزینه اضافی به جهت تغییر در سایز لوله های نازل را پرداخت خواهد نمود.


string(3) "720" مقالات ژورنالها و کنفرانسهای داخلی موسسه آموزش عالی خراسان در سال 1394\nلیست مقالات کنفرانسها و ژورنالهای داخلی موسسه آموزش عالی خراسان در سال 1394\nپژوهشگران موسسه آموزش عالی خراسان در سال 1394 کلا 8 مقاله شامل 7 مقاله در کنفرانسهای داخلی و 1 مقاله در ژورنالهای داخلی و ۰ مقاله بین المللی (ISI) ارائه نموده اند. دیتای کامل این مقالات در مجموعه سیویلیکا موجود و تحلیل شده است. جدول زیر مشخصات حداکثر 100 عنوان مقاله عنوان تعدادی از این مقالات را نمایش می دهد. در دانش علم سنجی، اگر حداقل یکی از نویسندگان یک مقاله مربوط به یک مرکز باشد، در آمار مقالات تهیه شده توسط آن مرکز محاسبه می شود.\nبرنامه ریزی چند هدفه توسعه منابع تولید پراکنده جهت کاهش تلفات و بهبود عملکرد حفاظتی در شبکه توزیع\nکارشناس ارشد موسسه آموزش عالی خراسان\nکنترل تطبیقی عملگر الاستیکی چرخشی سری مفصل زانو در حضور عدم قطعیت\nهادی صباغی کندری\nموسسه آموزش عالی خراسان مشهد، ایران\nسید محمد فهمیده اکبریان\nمدیر گروه برق، موسسه آموزش عالی خراسان\nارائه یک الگوریتم توزیع شده بر اساس رنگ بندی گره ها برای ساخت CDS در شبکه حسگر بیسیم\nChaos Control of Permanent Magnet Synchronous Motors using Single Feedback Control\nDepartment of Electrical Engineering, Khorasan Institute of Higher Education, Mashhad, Iran\nگروه برق، موسسه آموزش عالی خراسان