کتاب فضائل شهر رجب | مركز الإشعاع الإسلامي\n» کتاب فضائل شهر رجب\nاعمال شهر رجب - ادعية شهر رجب - الصوم في شهر رجب - رجب الاصب - ام داود\n1- أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَی بْنِ بَابَوَیْهِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ الْهَمْدَانِیُّ مَوْلَی بَنِی هَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا ع قَالَ: مَنْ صَامَ أَوَّلَ یَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ رَغْبَهً فِی ثَوَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ وَ مَنْ صَامَ یَوْماً فِی وَسَطِهِ شُفِّعَ فِی مِثْلِ رَبِیعَهَ وَ مُضَرَ وَ مَنْ صَامَ فِی آخِرِهِ جَعَلَهُ اللَّهُ مِنْ مُلُوکِ الْجَنَّهِ وَ شَفَّعَهُ فِی أَبِیهِ وَ أُمِّهِ وَ ابْنِهِ وَ ابْنَتِهِ وَ أَخِیهِ وَ عَمِّهِ وَ عَمَّتِهِ وَ خَالِهِ وَ خَالَتِهِ وَ مَعَارِفِهِ وَ جِیرَانِهِ وَ إِنْ کَانَ فِیهِمْ مُسْتَوْجِبٌ لِلنَّارِ 1.\n2- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَلْخِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دُرُسْتَوَیْهِ الْفَارِسِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص یَقُولُ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ إِیمَاناً وَ احْتِسَاباً جَعَلَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّارِ سَبْعِینَ خَنْدَقاً عَرْضُ کُلِّ خَنْدَقٍ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ2.\n3- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السِّنَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِیُّ عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ 3 قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع فِی رَجَبٍ وَ قَدْ بَقِیَتْ أَیَّامٌ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیَّ قَالَ لِی یَا سَالِمُ هَلْ صُمْتَ فِی هَذَا الشَّهْرِ شَیْئاً قُلْتُ لَا وَ اللَّهِ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ لِی لَقَدْ فَاتَکَ مِنَ الثَّوَابِ مَا لَا یَعْلَمُ مَبْلَغَهُ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ فَضَّلَهُ اللَّهُ4 وَ عَظَّمَ حُرْمَتَهُ وَ أَوْجَبَ لِلصَّائِمِینَ فِیهِ کَرَامَتَهُ قَالَ قُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَإِنْ صُمْتُ مِمَّا بَقِیَ شَیْئاً هَلْ أَنَالُ فَوْزاً بِبَعْضِ ثَوَابِ الصَّائِمِینَ فِیهِ فَقَالَ یَا سَالِمُ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ آخِرِ هَذَا الشَّهْرِ کَانَ ذَلِکَ أَمَاناً لَهُ مِنْ شِدَّهِ سَکَرَاتِ الْمَوْتِ وَ أَمَاناً لَهُ مِنْ هَوْلِ الْمُطَّلَعِ وَ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ مَنْ صَامَ یَوْمَیْنِ مِنْ آخِرِ هَذَا الشَّهْرِ کَانَ لَهُ بِذَلِکَ جَوَازٌ عَلَی الصِّرَاطِ وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ مِنْ آخِرِ هَذَا الشَّهْرِ أَمِنَ یَوْمَ الْفَزَعِ الْأَکْبَرِ مِنْ أَهْوَالِهِ وَ شَدَائِدِهِ وَ أُعْطِیَ بَرَاءَهً مِنَ النَّارِ5.\n4- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی الْبَصْرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِیرَهُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ سَلَمَهَ قَالَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَیْنٍ عَنْ عَامِرٍ السَّرَّاجِ عَنْ سَلَّامٍ الْجُعْفِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ع قَالَ: مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ یَوْماً وَاحِداً مِنْ أَوَّلِهِ أَوْ وَسَطِهِ أَوْ آخِرِهِ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّهَ وَ جَعَلَهُ مَعَنَا فِی دَرَجَاتِنَا [دَرَجَتِنَا]6 یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ مَنْ صَامَ یَوْمَیْنِ مِنْ رَجَبٍ قِیلَ لَهُ اسْتَأْنِفْ فَقَدْ غُفِرَ لَکَ مَا مَضَی وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ قِیلَ لَهُ غُفِرَ لَکَ مَا مَضَی وَ مَا بَقِیَ فَاشْفَعْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْ مُذْنِبِی إِخْوَانِکَ وَ أَهْلِ مَعْرِفَتِکَ [مَغْفِرَتِکَ] وَ مَنْ صَامَ سَبْعَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ أُغْلِقَتْ عَنْهُ أَبْوَابُ النِّیرَانِ السَّبْعَهُ وَ مَنْ صَامَ ثَمَانِیَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجِنَانِ الثَّمَانِیَهُ فَیَدْخُلُهَا مِنْ أَیِّهَا شَاءَ 7.\n5- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِیرَهُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِی جَابِرُ بْنُ سَلَمَهَ قَالَ حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَامِرٍ السَّرَّاجِ عَنْ سَلَّامٍ النَّخَعِیِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ع مَنْ صَامَ سَبْعَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ أَجَازَهُ اللَّهُ عَلَی الصِّرَاطِ وَ أجازه [أَجَارَهُ] 8 مِنَ النَّارِ وَ أَوْجَبَ لَهُ غُرُفَاتِ الْجِنَانِ 9.\n6- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع لَا تَدَعْ صِیَامَ یَوْمِ 10 سَبْعَهٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ رَجَبٍ فَإِنَّهُ الْیَوْمُ الَّذِی نَزَلَتْ فِیهِ النُّبُوَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ ص وَ ثَوَابُهُ مِثْلُ سِتِّینَ شَهْراً لَکُمْ 11.\n7- حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنِی سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ [عَنِ] 12 الصَّقْرِ عَنْ أَبِی الطَّاهِرِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَهَ بْنِ الْیَسَعِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَکَّارٍ الصَّیْقَلِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً لِثَلَاثِ لَیَالٍ مَضَیْنَ مِنْ رَجَبٍ فَصَوْمُ ذَلِکَ الْیَوْمِ کَصَوْمِ سَبْعِینَ عَاماً.\nقَالَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ کَانَ مَشَایِخُنَا یَقُولُونَ إِنَّ ذَلِکَ غَلَطٌ مِنَ الْکَاتِبِ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ ثَلَاثُ لَیَالٍ بَقِینَ مِنْ رَجَبٍ 13.\n8- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمُهْتَدِی 14 عَنْ سَیْفِ بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ نُوحاً ع رَکِبَ السَّفِینَهَ أَوَّلَ یَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ فَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ أَنْ یَصُومُوا ذَلِکَ الْیَوْمَ وَ قَالَ مَنْ صَامَ ذَلِکَ 15 تَبَاعَدَتْ عَنْهُ النَّارُ مَسِیرَهَ سَنَهٍ وَ مَنْ صَامَ سَبْعَهَ أَیَّامٍ أُغْلِقَتْ عَنْهُ أَبْوَابُ النِّیرَانِ السَّبْعَهُ وَ مَنْ صَامَ ثَمَانِیَهَ أَیَّامٍ فُتِحَتْ لَهُ الْجِنَانُ الثَّمَانِیَهُ وَ مَنْ صَامَ خَمْسَهَ عَشَرَ یَوْماً أُعْطِیَ مَسْأَلَتَهُ 16 وَ مَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ 17.\n9- وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ قَالَ حَدَّثَنَا 18 مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ 19 مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ الْبَزَنْطِیُّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ کَثِیرٍ النَّوَّاءِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ نُوحاً رَکِبَ السَّفِینَهَ أَوَّلَ یَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ فَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ أَنْ یَصُومُوا ذَلِکَ الْیَوْمَ وَ قَالَ مَنْ صَامَ ذَلِکَ الْیَوْمَ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ النَّارُ مَسِیرَهَ سَنَهٍ 20.\n10- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمُهْتَدِی 21 عَنْ سَیْفِ [بْنِ] الْمُبَارَکِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی 22 الْحَسَنِ ع قَالَ: رَجَبٌ نَهَرٌ فِی الْجَنَّهِ أَشَدُّ بَیَاضاً مِنَ اللَّبَنِ وَ أَحْلَی مِنَ الْعَسَلِ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِکَ النَّهَرِ 23.\n11- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع رَجَبٌ شَهْرٌ عَظِیمٌ یُضَاعِفُ اللَّهُ فِیهِ الْحَسَنَاتِ وَ یَمْحُو فِیهِ السَّیِّئَاتِ وَ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ تَبَاعَدَتْ عَنْهُ النَّارُ مَسِیرَهَ سَنَهٍ وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّهُ 24.\n12- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَحْمَدَ اللَّیْثِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْأَزْدِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ 25 عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِی قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمَرْوَزِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِیُّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَلَا إِنَّ رَجَبَ شَهْرُ اللَّهِ الْأَصَمُّ وَ هُوَ شَهْرٌ عَظِیمٌ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الْأَصَمَ 26 لِأَنَّهُ لَا یُقَارِنُهُ شَهْرٌ مِنَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُرْمَهً وَ فَضْلًا وَ کَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِیَّهِ یُعَظِّمُونَهُ فِی جَاهِلِیَّتِهَا فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ لَمْ یَزْدَدْ 27 إِلَّا تَعْظِیماً وَ فَضْلًا أَلَا وَ إِنَّ رَجَبَ شَهْرُ اللَّهِ وَ شَعْبَانَ شَهْرِی وَ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِی أَلَا وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ یَوْماً إِیمَاناً وَ احْتِسَاباً اسْتَوْجَبَ رِضْوَانَ اللَّهِ الْأَکْبَرَ وَ أَطْفَی صَوْمُهُ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ غَضَبَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَغْلَقَ عَنْهُ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ وَ لَوْ أُعْطِیَ مِلْ ءَ الْأَرْضِ ذَهَباً مَا کَانَ بِأَفْضَلَ مِنْ صَوْمِهِ وَ لَا یَسْتَکْمِلُ أَجْرَهُ بِشَیْ ءٍ مِنَ الدُّنْیَا دُونَ الْحَسَنَاتِ إِذَا أَخْلَصَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَهُ إِذَا أَمْسَی دَعَوَاتٌ 28 مُسْتَجَابَاتٌ إِنْ دَعَا شَیْئاً فِی عَاجِلِ الدُّنْیَا أَعْطَاهُ اللَّهُ وَ إِلَّا ادَّخَرَ لَهُ مِنَ الْخَیْرِ أَفْضَلَ مَا دَعَا بِهِ دَاعٍ مِنْ أَوْلِیَائِهِ وَ أَحِبَّائِهِ وَ أَصْفِیَائِهِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ یَوْمَیْنِ لَمْ یَصِفِ الْوَاصِفُونَ مِنْ أَهْلِ السَّمَوَاتِ 29 وَ الْأَرْضِ مَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الثَّوَابِ وَ الْکَرَامَهِ وَ کُتِبَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ عَشَرَهٍ مِنَ الصَّادِقِینَ فِی عُمُرِهِمْ بَالِغَهً أَعْمَارُهُمْ مَا بَلَغَتْ وَ یُشَفَّعُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فِی مِثْلِ 30 مَا یَشْفَعُونَ فِیهِ وَ یَحْشُرُهُمْ فِی زُمْرَتِهِمْ حَتَّی یَدْخُلَ الْجَنَّهَ وَ یَکُونَ مِنْ رُفَقَائِهِمْ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ جَعَلَ اللَّهُ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّارِ خَنْدَقاً أَوْ حِجَاباً طُولُهُ مَسِیرَهُ سَبْعِینَ عَاماً وَ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ عِنْدَ إِفْطَارِهِ لَقَدْ وَجَبَ حَقُّکَ عَلَیَّ وَ وَجَبَتْ لَکَ مَحَبَّتِی وَ وَلَایَتِی أُشْهِدُکُمْ یَا مَلَائِکَتِی أَنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ أَرْبَعَهَ أَیَّامٍ عُوفِیَ مِنَ الْبَلَایَا کُلِّهَا مِنَ الْجُنُونِ وَ الْجُذَامِ وَ الْبَرَصِ وَ فِتْنَهِ الدَّجَّالِ وَ أُجِیرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَ کُتِبَ لَهُ أُجُورُ أُولِی الْأَلْبَابِ وَ التَّوَّابِینَ الْأَوَّابِینَ وَ أُعْطِیَ کِتَابَهُ یَمِینَهُ 31 فِی أَوَائِلِ الْعَابِدِینَ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ خَمْسَهَ أَیَّامٍ کَانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یُرْضِیَهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ بَعَثَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ وَ وَجْهُهُ کَالْقَمَرِ لَیْلَهَ الْبَدْرِ وَ کَتَبَ لَهُ عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ حَسَنَاتٍ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ بِغَیْرِ حِسَابٍ وَ یُقَالُ لَهُ تَمَنَّ عَلَی رَبِّکَ مَا شِئْتَ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ سِتَّهَ أَیَّامٍ خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ وَ لِوَجْهِهِ نُورٌ یَتَلَأْلَأُ أَشَدُّ بَیَاضاً مِنْ نُورِ الشَّمْسِ وَ أُعْطِیَ سِوَی ذَلِکَ نُوراً یَسْتَضِی ءُ بِهِ أَهْلُ یَوْمِ الْجَمْعِ الْقِیَامَهِ 32 وَ بُعِثَ مِنَ الْآمِنِینَ 33 حَتَّی یَمُرَّ عَلَی الصِّرَاطِ بِغَیْرِ حِسَابٍ- وَ یُعَافَی عُقُوقَ الْوَالِدَیْنِ وَ قَطِیعَهَ الرَّحِمِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ سَبْعَهَ أَیَّامٍ فَإِنَّ لِجَهَنَّمَ سَبْعَهَ أَبْوَابٍ یُغْلِقُ اللَّهُ لِصَوْمِ کُلِّ یَوْمٍ بَاباً مِنْ أَبْوَابِهَا وَ حَرَّمَ اللَّهُ جَسَدَهُ عَلَی النَّارِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَمَانِیَهَ أَیَّامٍ فَإِنَّ لِلْجَنَّهِ ثَمَانِیَهَ أَبْوَابٍ یَفْتَحُ لَهُ بِصَوْمِ کُلِّ یَوْمٍ بَاباً مِنْ أَبْوَابِهَا وَ یُقَالُ لَهُ ادْخُلْ مِنْ أَیِّ أَبْوَابِ الْجِنَانِ شِئْتَ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ تِسْعَهَ أَیَّامٍ خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ وَ هُوَ یُنَادِی لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا یُصْرَفُ وَجْهُهُ دُونَ الْجَنَّهِ وَ خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ وَ لِوَجْهِهِ نُورٌ یَتَلَأْلَأُ لِأَهْلِ الْجَمْعِ حَتَّی یَقُولُوا هَذَا 34 نَبِیٌّ مُصْطَفًی وَ إِنَّ أَدْنَی مَا یُعْطَی أَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّهَ بِغَیْرِ حِسَابٍ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ عَشَرَهَ أَیَّامٍ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ جَنَاحَیْنِ أَخْضَرَیْنِ مَنْضُومَیْنِ بِالدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ یَطِیرُ بِهِمَا عَلَی الصِّرَاطِ کَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ إِلَی الْجِنَانِ وَ أَبْدَلَ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِ حَسَنَاتٍ وَ کُتِبَ مِنْ الْمُقَرَّبِینَ الْقَوَّامِینَ لِلَّهِ بِالْقِسْطِ وَ کَأَنَّهُ عَبَدَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَلْفَ عَامٍ قَائِماً صَابِراً مُحْتَسِباً وَ مَنْ صَامَ أَحَدَ عَشَرَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ لَمْ یُوَافَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ عِنْدَ رَبِّهِ أَفْضَلُ ثَوَاباً مِنْهُ إِلَّا مَنْ صَامَ مِثْلَهُ أَوْ زَادَ عَلَیْهِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ اثْنَیْ 35 عَشَرَ یَوْماً کُسِیَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ حُلَّتَیْنِ خَضْرَاوَیْنِ مِنْ سُنْدُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ یجیر [یُحْبَرُ] 36 بِهِمَا لَوْ دُلِّیَتْ حُلَّهٌ مِنْهُمَا إِلَی الْأَرْضِ لَأَضَاءَ مَا بَیْنَ شَرْقِهَا وَ غَرْبِهَا وَ صَارَتِ الدُّنْیَا أَطْیَبَ مِنْ رِیحِ الْمِسْکِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَلَاثَهَ عَشَرَ یَوْماً وُضِعَتْ لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ مَائِدَهٌ مِنْ یَاقُوتٍ أَخْضَرَ فِی ظِلِّ الْعَرْشِ قَوَائِمُهَا مِنْ دُرٍّ 37- أَوْسَعُ مِنَ الدُّنْیَا سَبْعِینَ مَرَّهً عَلَیْهَا صِحَافُ الدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ فِی کُلِّ صَفْحَهٍ 38 سَبْعُونَ أَلْفَ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ لَا یُشْبِهُ اللَّوْنُ اللَّوْنَ وَ لَا الرِّیحُ الرِّیحَ فَیَأْکُلُ مِنْهَا وَ النَّاسُ فِی شِدَّهٍ شَدِیدَهٍ وَ کُرَبٍ 39 عَظِیمَهٍ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ أَرْبَعَهَ عَشَرَ یَوْماً أَعْطَاهُ اللَّهُ 40 مِنَ الثَّوَابِ مَا لَا عَیْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَی قَلْبِ بَشَرٍ مِنْ قُصُورِ الْجِنَانِ الَّتِی بُنِیَتْ بِالدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ وَ مَنْ صَامَ خَمْسَهَ عَشَرَ یَوْماً وَقَفَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ مَوْقِفَ الْآمِنِینَ فَلَا یَمُرُّ بِهِ مَلَکٌ وَ لَا رَسُولٌ وَ لَا نَبِیٌّ إِلَّا قَالَ طُوبَی لَکَ أَنْتَ آمِنٌ مُشَرَّفٌ مُقَرَّبٌ 41 مَغْبُوطٌ مَحْبُورٌ سَاکِنٌ الْجِنَانَ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ سِتَّهَ عَشَرَ یَوْماً کَانَ فِی أَوَائِلِ مَنْ یَرْکَبُ عَلَی دَوَابَّ مِنْ نُورٍ یَطِیرُ بِهِمْ فِی عَرْصَهِ الْجِنَانِ إِلَی دَارِ الرَّحْمَنِ وَ مَنْ صَامَ 42 سَبْعَهَ عَشَرَ یَوْماً وُضِعَ لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ عَلَی الصِّرَاطِ سَبْعُونَ أَلْفَ مِصْبَاحٍ مِنْ نُورٍ حَتَّی یَمُرَّ عَلَی الصِّرَاطِ بِنُورِ تِلْکَ الْمَصَابِیحِ إِلَی الْجِنَانِ یُشَیِّعُهُ 43 الْمَلَائِکَهُ بِالتَّرْحِیبِ وَ التَّسْلِیمِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَمَانِیَهَ عَشَرَ یَوْماً زَاحَمَ إِبْرَاهِیمَ فِی قُبَّهٍ 44 فِی جَنَّهِ الْخُلْدِ عَلَی سُرُرِ الدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ تِسْعَهَ عَشَرَ یَوْماً بَنَی اللَّهُ لَهُ قَصْراً مِنْ لُؤْلُؤٍ رَطْبٍ بِحِذَاءِ قَصْرِ آدَمَ وَ إِبْرَاهِیمَ 45 فِی جَنَّهِ عَدْنٍ فَیُسَلِّمُ عَلَیْهِمَا وَ یُسَلِّمَانِ عَلَیْهِ تَکْرِمَهً وَ إِیمَاناً بِحَقِّهِ وَ کُتِبَ لَهُ بِکُلِّ یَوْمٍ یَصُومُ مِنْهَا کَصِیَامِ أَلْفِ عَامٍ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ عِشْرِینَ یَوْماً فَکَأَنَّمَا عَبَدَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عِشْرِینَ أَلْفَ عَامٍ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ إِحْدَی (2) وَ عِشْرِینَ یَوْماً شُفِّعَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فِی مِثْلِ رَبِیعَهَ وَ مُضَرَ کُلُّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْخَطَایَا وَ الذُّنُوبِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ اثْنَیْنِ وَ عِشْرِینَ یَوْماً نَادَی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَبْشِرْ یَا وَلِیَّ اللَّهِ مِنَ اللَّهِ بِالْکَرَامَهِ الْعَظِیمَهِ وَ مُرَافَقَهِ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَلَاثَهً 46 وَ عِشْرِینَ یَوْماً نُودِیَ مِنَ السَّمَاءِ طُوبَی لَکَ یَا عَبْدَ اللَّهِ نُصِبْتَ قَلِیلًا وَ نَعِمْتَ طَوِیلًا طُوبَی لَکَ إِذَا کُشِفَ الْغِطَاءُ عَنْکَ وَ أُفْضِیتَ إِلَی جَسِیمِ ثَوَابِ رَبِّکَ الْکَرِیمِ وَ جَاوَرْتَ الْخَلِیلَ فِی دَارِ السَّلَامِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ أَرْبَعَهً وَ عِشْرِینَ یَوْماً إِذَا نَزَلَ بِهِ مَلَکُ الْمَوْتِ یُرَی لَهُ فِی صُورَهِ شَابٍّ عَلَیْهِ حُلَّهٌ مِنْ دِیبَاجٍ أَخْضَرَ عَلَی فَرَسٍ مِنْ أَفْرَاسِ الْجِنَانِ وَ بِیَدِهِ حَرِیرٌ أَخْضَرُ مُمَسَّکٌ بِالْمِسْکِ الْأَذْفَرِ وَ بِیَدِهِ قَدَحٌ مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوءٌ مِنْ شَرَابِ الْجِنَانِ فَسَقَاهُ إِیَّاهُ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهِ فَهَوَّنَ عَلَیْهِ سَکَرَاتِ الْمَوْتِ ثُمَّ یَأْخُذُ رُوحَهُ فِی تِلْکَ الْحَرِیرَهِ فَیَفُوحُ مِنْهَا رَائِحَهٌ یَسْتَنْشِقُهَا أَهْلُ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ فَیَظَلُّ فِی قَبْرِهِ رَیَّانَ وَ یُبْعَثُ مِنْ قَبْرِهِ رَیَّانَ حَتَّی یَرِدَ حَوْضَ النَّبِیِّ ص وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ خَمْسَهً وَ عِشْرِینَ یَوْماً فَإِنَّهُ إِذَا أُخْرِجَ مِنْ قَبْرِهِ یَلْقَاهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ بِیَدِ کُلِّ مَلَکٍ مِنْهُمْ لِوَاءٌ مِنْ دُرٍّ وَ یَاقُوتٍ وَ مَعَهُمْ طَرَائِفُ الْحُلِیِّ وَ الْحُلَلِ فَیَقُولُونَ یَا وَلِیَّ اللَّهِ الْتَجَأْتَ إِلَی رَبِّکَ فَهُوَ مِنْ أَوَّلِ النَّاسِ دُخُولًا فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ مَعَ الْمُقَرَّبِینَ الَّذِینَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ وَ ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ سِتَّهً وَ عِشْرِینَ یَوْماً بَنَی اللَّهُ لَهُ فِی ظِلِّ الْعَرْشِ مِائَهَ قَصْرٍ مِنْ دُرٍّ وَ یَاقُوتٍ عَلَی رَأْسِ کُلِّ قَصْرٍ خَیْمَهُ حَرِیرٍ مِنْ حَرِیرِ الْجِنَانِ یَسْکُنُهَا نَاعِماً وَ النَّاسُ فِی الْحِسَابِ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ سَبْعَهً وَ عِشْرِینَ یَوْماً وَسَّعَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْقَبْرَ مَسِیرَهَ أَرْبَعِمِائَهِ أَلْفِ عَامٍ وَ مَلَأَ 47 جَمِیعَ ذَلِکَ مِسْکاً وَ عَنْبَراً وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَمَانِیَهً وَ عِشْرِینَ یَوْماً جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ کُلُّ خَنْدَقٍ مَا بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ مَسِیرَهُ خَمْسِمِائَهِ عَامٍ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ تِسْعَهً وَ عِشْرِینَ یَوْماً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ لَوْ کَانَ عَشَّاراً وَ لَوْ کَانَتِ امْرَأَهً فَاجِرَهً فَجَرَتْ سَبْعِینَ مَرَّهً بَعْدَ مَا أَرَادَتْ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَی وَ الْخَلَاصَ مِنْ جَهَنَّمَ یَغْفِرُ اللَّهُ لَهَا وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ ثَلَاثِینَ یَوْماً نَادَی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ یَا عَبْدَ اللَّهِ أَمَّا مَا مَضَی فَقَدْ غُفِرَ لَکَ فَاسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فِیمَا بَقِیَ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ فِی الْجِنَانِ کُلِّهَا فِی کُلِّ جَنَّهٍ أَرْبَعِینَ مَدِینَهً وَ فِی کُلِّ [جَنَّهٍ] أَرْبَعُونَ 48 أَلْفَ أَلْفِ قَصْرٍ فِی کُلِّ قَصْرٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ بَیْتٍ فِی کُلِّ بَیْتٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مَائِدَهٍ مِنْ ذَهَبٍ عَلَی کُلِّ مَائِدَهٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَهٍ فِی کُلِّ قَصْعَهٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ لِکُلِّ طَعَامٍ وَ شَرَابٍ مِنْ ذَلِکَ لَوْنٌ عَلَی حِدَهٍ فِی کُلِّ بَیْتِ أَرْبَعُونَ أَلْفَ سَرِیرٍ مِنْ ذَهَبٍ طُولُ کُلِّ سَرِیرٍ أَلْفُ ذِرَاعٍ فِی أَلْفَیْ ذِرَاعٍ 49 عَلَی کُلِّ سَرِیرٍ جَارِیَهٌ مِنَ الْحُورِ عَلَیْهَا ثَلَاثُمِائَهِ أَلْفِ ذُؤَابَهٍ مِنْ نُورٍ یَحْمِلُ کُلَّ ذُؤَابَهٍ مِنْهَا أَلْفُ أَلْفِ أَلْفِ 50 وَصِیفَهٍ یغلقها 51 [یُغَلِّفُهَا] بِالْمِسْکِ وَ الْعَنْبَرِ إِلَی أَنْ یُوَافِیَهَا صَائِمُ رَجَبٍ هَذَا لِمَنْ صَامَ شَهْرَ رَجَبٍ کُلَّهُ 52 قِیلَ یَا نَبِیَّ اللَّهِ فَمَنْ عَجَزَ عَنْ صِیَامِ رَجَبٍ لِضَعْفٍ أَوْ لِعِلَّهٍ کَانَتْ بِهِ أَوِ امْرَأَهٌ غَیْرُ طَاهِرَهٍ یَصْنَعُ مَا ذَا لِیَنَالَ مَا وَصَفْتَ قَالَ یَتَصَدَّقُ فِی کُلِّ یَوْمٍ بِرَغِیفٍ عَلَی الْمَسَاکِینِ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ إِنَّهُ إِذَا تَصَدَّقَ بِهَذَا الصَّدَقَهِ فَیَنَالُ مَا وَصَفْتُ وَ أَکْثَرَ إِنَّهُ لَوِ اجْتَمَعَ جَمِیعُ الْخَلَائِقِ عَلَی أَنْ یُقَدِّرُوا قَدْرَ ثَوَابِهِ مِنْ أَهْلِ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ مَا بَلَغُوا عُشْرَ مَا یُصِیبُ فِی الْجِنَانِ مِنَ الْفَضَائِلِ وَ الدَّرَجَاتِ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ ص فَمَنْ لَمْ یَقْدِرْ عَلَی هَذِهِ الصَّدَقَهِ یَصْنَعُ مَا ذَا لِیَنَالَ مَا وَصَفْتَ قَالَ فَیُسَبِّحُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کُلَّ یَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ إِلَی تَمَامِ ثَلَاثِینَ یَوْماً بِهَذَا التَّسْبِیحِ مِائَهَ مَرَّهٍ سُبْحَانَ الْإِلَهِ الْجَلِیلِ سُبْحَانَ مَنْ لَا یَنْبَغِی التَّسْبِیحُ إِلَّا لَهُ سُبْحَانَ الْأَعَزِّ الْأَکْرَمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَ هُوَ لَهُ أَهْلٌ.\n13- حَدَّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْعَلَوِیِّ السَّمَرْقَنْدِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ الْعَیَّاشِیُّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِشْکِیبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْکُوفِیِّ عَنْ أَبِی جَمِیلَهَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی رُمْحَهَ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ع یَقُولُ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهِ نَادَی مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَیْنَ الرَّجَبِیُّونَ فَیَقُومُ أُنَاسٌ یُضِی ءُ وُجُوهُهُمْ لِأَهْلِ الْجَمْعِ عَلَی رُءُوسِهِمْ تِیجَانُ الْمُلْکِ مُکَلَّلَهً بِالدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ مَعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَلْفُ مَلَکٍ عَنْ یَمِینِهِ وَ أَلْفُ مَلَکٍ عَنْ یَسَارِهِ یَقُولُونَ هَنِیئاً لَکَ کَرَامَهُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَا عَبْدَ اللَّهِ فَیَأْتِی النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ عِبَادِی وَ إِمَائِی وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی لَأُکْرِمَنَّ مَثْوَاکُمْ وَ لَأُجْزِلَنَّ عَطَاکُمْ [عَطَایَاکُمْ] وَ لَأُوتِیَنَّکُمْ مِنَ الْجَنَّهِ غُرَفاً تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِینَ إِنَّکُمْ تَطَوَّعْتُمْ بِالصَّوْمِ لِی فِی شَهْرٍ عَظَّمْتُ حُرْمَتَهُ وَ أَوْجَبْتُ حَقَّهُ مَلَائِکَتِی أَدْخِلُوا عِبَادِی وَ إِمَائِی الْجَنَّهَ ثُمَّ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع هَذَا لِمَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ شَیْئاً وَ لَوْ یَوْماً وَاحِداً فِی [مِنْ] أَوَّلِهِ أَوْ وَسَطِهِ أَوْ آخِرِهِ 53.\n14- حَدَّثَنِی جَمَاعَهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَصَبَانِیُّ الْبَغْدَادِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عِیسَی عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ هِلَالٍ وَ کَانَ أَهْلُ مِصْرَ یُسَمُّونَهُ شَیْطَانَ الطَّاقِ لِإِیمَانِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ 54 الْبَلَوِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَلَاءِ الْمَدَنِیُّ قَالَ حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ جَمَاعَهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ القصانی [الْقَصَبَانِیُ] 55 قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَیْنُ بْنُ وَصِیفٍ الْعَدْلُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْفُوظِ بْنِ الْمُبَارَکِ الْأَنْصَارِیُّ الْبَلَوِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ الْمَدَنِیُّ قَالَ حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ حَمْزَهَ الْعَلَوِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو غَانِمٍ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِیُّ بِمَکَّهَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ وَ حَدَّثَنَا حَمْزَهُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الدِّینَوَرِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ نُعَیْمِ بْنِ قَرْقَارَهَ 56 قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السَّبِیعِیُّ بِالْمَدِینَهِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ وَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عِیسَی عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْهِلَالِ الطَّائِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ قَالَتْ لَمَّا قَتَلَ أَبُو الدَّوَانِیقِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ بَعْدَ قَتْلِ ابْنَیْهِ مُحَمَّدٍ وَ إِبْرَاهِیمَ وَ حَدَّثَنَا الشَّرِیفُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَهَ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ الْمَدِینِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلَوِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَتْنِی فَاطِمَهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَتْ لَمَّا قَتَلَ أَبُو الدَّوَانِیقِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ بَعْدَ قَتْلِ ابْنَیْهِ مُحَمَّدٍ وَ إِبْرَاهِیمَ حَمَلَ ابْنِی دَاوُدَ بْنَ الْحُسَیْنِ مِنَ الْمَدِینَهِ مُکَبّلًا بِالْحَدِیدِ مَعَ بَنِی عَمِّهِ الْحَسَنِیِّینَ 57 إِلَی الْعِرَاقِ فَغَابَ عَنِّی حِیناً وَ کَانَ هُنَاکَ مَسْجُوناً فَانْقَطَعَ 58 خَبَرُهُ وَ أُعْمِی أَثَرُهُ وَ کُنْتُ أَدْعُو اللَّهَ وَ أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ وَ أَسْأَلُهُ خَلَاصَهُ وَ أَسْتَعِینُ بِإِخْوَانِی مِنْ الزُّهَّادِ وَ الْعُبَّادِ وَ أَهْلِ الْجَدِّ وَ الِاجْتِهَادِ وَ أَسْأَلُهُمْ أَنْ یَدْعُوا اللَّهَ لِی أَنْ یَجْمَعَ بَیْنِی وَ بَیْنَ وُلْدِی قَبْلَ مَوْتِی فَکَانُوا یَفْعَلُونَ وَ لَا یُقَصِّرُونَ فِی ذَلِکَ وَ کَانَ یَصِلُ إِلَیَ 59 أَنَّهُ قَدْ قُتِلَ وَ یَقُولُ قَوْمٌ لَا قَدْ بُنِیَ عَلَیْهِ أُسْطُوَانَهٌ مَعَ بَنِی عَمِّهِ فَتَعْظُمُ مُصِیبَتِی وَ اشْتَدَّ حُزْنِی وَ لَا أَرَی لِدُعَائِی إِجَابَهً وَ لَا لِمَسْأَلَتِی نُجْحاً فَضَاقَ بِذَلِکَ ذَرْعِی وَ کَبُرَ سِنِّی 60 وَ رَقَّ عَظْمِی وَ صِرْتُ إِلَی حَدِّ الْیَأْسِ مِنْ وَلَدِی لِضَعْفِی وَ انْقِضَاءِ عُمُرِی قَالَتْ ثُمَّ إِنِّی دَخَلْتُ عَلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع وَ کَانَ عَلِیلًا فَلَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْ حَالِهِ وَ دَعَوْتُ لَهُ وَ هَمَمْتُ الِانْصِرَافَ قَالَ لِی یَا أُمَّ دَاوُدَ مَا الَّذِی بَلَغَکِ عَنْ دَاوُدَ 61 وَ کُنْتُ قَدْ أَرْضَعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ بِلَبَنِهِ فَلَمَّا ذَکَرَهُ لِی بَکَیْتُ وَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَیْنَ دَاوُدُ دَاوُدُ مُحْتَبَسٌ فِی الْعِرَاقِ وَ قَدِ انْقَطَعَ عَنِّی خَبَرُهُ وَ یَئِسْتُ مِنَ الِاجْتِمَاعِ مَعَهُ وَ إِنِّی لَشَدِیدَهُ الشَّوْقِ إِلَیْهِ وَ التَّلَهٌفِ عَلَیْهِ وَ أَنَا أَسْأَلُکَ الدُّعَاءَ لَهُ فَإِنَّهُ أَخُوکَ مِنَ الرَّضَاعَهِ قَالَتْ فَقَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ یَا أُمَّ دَاوُدَ فَأَیْنَ أَنْتِ عَنْ دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ وَ الْإِجَابَهِ وَ النَّجَاحِ وَ هُوَ الدُّعَاءُ الَّذِی یَفْتَحُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَ تَتَلَقَّی الْمَلَائِکَهُ وَ تُبَشِّرُ بِالْإِجَابَهِ وَ هُوَ الدُّعَاءُ الْمُسْتَجَابُ الَّذِی لَا یُحْجَبُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا لِصَاحِبِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ثَوَابٌ دُونَ الْجَنَّهِ قَالَتْ قُلْتُ وَ کَیْفَ لِی یَا ابْنَ الْأَطْهَارِ الصَّادِقِینَ قَالَ یَا أُمَّ دَاوُدَ فَقَدْ دَنَا هَذَا الشَّهْرُ الْحَرَامُ یُرِیدُ ع شَهْرَ رَجَبٍ وَ هُوَ شَهْرٌ مُبَارَکٌ عَظِیمُ الْحُرْمَهِ مَسْمُوعُ الدُّعَاءِ فِیهِ فَصُومِی مِنْهُ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ الثَّالِثَ عَشَرَ وَ الرَّابِعَ عَشَرَ وَ الْخَامِسَ عَشَرَ وَ هِیَ الْأَیَّامُ الْبِیضُ ثُمَّ اغْتَسِلِی فِی یَوْمِ النِّصْفِ مِنْهُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَ صَلِّی الزَّوَالَ ثَمَانَ رَکَعَاتٍ تُرْسِلِینَ فِیهِنَّ وَ تُحْسِنِینَ رُکُوعَهُنَّ وَ سُجُودَهُنَّ وَ قُنُوتَهُنَّ تَقْرَأُ فِی الرَّکْعَهِ الْأُولَی بِفَاتِحَهِ الْکِتَابِ وَ قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ وَ فِی الثَّانِیَهِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ فِی السِّتِّ الْبَوَاقِی مِنَ السُّوَرِ الْقِصَارِ مَا أَحْبَبْتِ ثُمَّ تُصَلِّینَ الظُّهْرَ ثُمَّ تَرْکَعِینَ بَعْدَ الظُّهْرِ ثَمَانَ رَکَعَاتٍ تُحْسِنِینَ رُکُوعَهُنَّ وَ سُجُودَهُنَّ وَ قُنُوتَهُنَّ وَ لْتَکُنْ صَلَاتُکِ فِی أَطْهَرِ أَثْوَابِکِ فِی بَیْتٍ نَظِیفٍ عَلَی حَصِیرٍ نَظِیفٍ وَ اسْتَعْمِلِی الطِّیبَ فَإِنَّهُ تُحِبُّهُ الْمَلَائِکَهُ وَ اجْتَهِدِی أَنْ لَا یَدْخُلَ عَلَیْکِ أَحَدٌ یُکَلِّمُکِ أَوْ یَشْغَلُکِ [ابْنُ] الْبَاقِی ذَکَرَ فِی کِتَابِ عَمَلِ السَّنَهِ 62 مَا کَتَبْتُ هَاهُنَا مَنْ أَرَادَ أَنْ یَکْتُبَ فَلْیَکْتُبْ مِنْ عَمَلِ السَّنَهِ فَإِذَا فَرَغْتِ مِنَ الدُّعَاءِ فَاسْجُدِی عَلَی الْأَرْضِ وَ عَفِّرِی خَدَّیْکِ عَلَی الْأَرْضِ وَ قُولِی لَکَ سَجَدْتُ وَ بِکَ آمَنْتُ فَارْحَمْ ذُلِّی وَ فَاقَتِی وَ کَبْوَتِی لِوَجْهِی وَ اجْهَدِی أَنْ تسبح [تَسُحَ] عَیْنَاکِ وَ لَوْ مِقْدَارَ رَأْسِ الذُّبَابِ دُمُوعاً فَإِنَّهُ آیَهُ إِجَابَهِ هَذَا الدُّعَاءِ حُرْقَهُ الْقَلْبِ وَ انْسِکَابُ الْعَبْرَهِ فَاحْفَظِی مَا عَلَّمْتُکِ ثُمَّ احْذَرِی أَنْ یَخْرُجَ عَنْ یَدَیْکِ إِلَی یَدِ غَیْرِکِ مِمَّنْ یَدْعُو بِهِ لِغَیْرِ حَقٍّ فَإِنَّهُ دُعَاءٌ شَرِیفٌ وَ فِیهِ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ الَّذِی إِذَا دُعِیَ بِهِ أَجَابَ وَ أَعْطَی وَ لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضَ کَانَتَا رَتْقاً وَ الْبِحَارُ بِأَجْمَعِهَا مِنْ دُونِهَا وَ کَانَ ذَلِکَ کُلُّهُ بَیْنَکِ وَ بَیْنَ 63 حَاجَتِکِ یُسَهِّلُ 64 اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْوُصُولَ إِلَی مَا تُرِیدِینَ وَ أَعْطَاکِ طَلَبَتَکِ وَ قَضَی لَکِ حَاجَتَکِ وَ بَلَّغَکِ آمَالَکِ وَ لِکُلِّ مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ الْإِجَابَهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَی ذَکَراً کَانَ أَوْ أُنْثَی وَ لَوْ أَنَّ الْجِنِّ وَ الْإِنْسَ أَعْدَاءٌ لِوَلَدِکِ لَکَفَاکِ اللَّهُ مَئُونَتَهُمْ وَ أَخْرَسَ عَنْکِ أَلْسِنَتَهُمْ وَ ذَلَّلَ لَکِ رِقَابَهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَتْ أُمُّ دَاوُدَ فَکَتَبَ لِی هَذَا الدُّعَاءَ وَ انْصَرَفْتُ 65 مَنْزِلِی 66 وَ دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ فَتَوَخَّیْتُ الْأَیَّامَ وَ صُمْتُهَا وَ دَعَوْتُ کَمَا أَمَرَنِی وَ صَلَّیْتُ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَهَ وَ أَفْطَرْتُ ثُمَّ صَلَّیْتُ مِنَ اللَّیْلِ مَا سَنَحَ لِی مرتب [وَ بِتُ] فِی لَیْلِی وَ رَأَیْتُ فِی نَوْمِی کَمَا 67 صَلَّیْتُ عَلَیْهِ مِنَ الْمَلَائِکَهِ وَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الْأَبْدَالِ وَ الْعُبَّادِ وَ رَأَیْتُ النَّبِیَّ ص فَإِذَا هُوَ یَقُولُ لِی یَا بُنَیَّهُ یَا أُمَّ دَاوُدَ أَبْشِرِی فَکُلُّ مَنْ تَرَیْنَ أَعْوَانُکِ وَ إِخْوَانُکِ وَ شُفَعَاءَکِ وَ کُلُّ مَنْ تَرَیْنَ یَسْتَغْفِرُونَ لَکِ وَ یُبَشِّرُونَکِ بِنُجْحِ حَاجَتِکِ فَأَبْشِرِی بِمَغْفِرَهِ اللَّهِ وَ رِضْوَانِهِ فَجُزِیتِ خَیْراً عَنْ نَفْسِکِ وَ أَبْشِرِی بِحِفْظِ اللَّهِ لِوَلَدِکِ وَ رَدِّهِ عَلَیْکِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَتْ أُمُّ دَاوُدَ فَانْتَبَهْتُ عَنْ نَوْمِی فَوَ اللَّهِ مَا مَکَثْتُ بَعْدَ ذَلِکَ إِلَّا مِقْدَارَ مَسَافَهِ الطَّرِیقِ مِنَ الْعِرَاقِ لِلرَّاکِبِ الْمُجِدِّ الْمُسْرِعِ حَتَّی قَدِمَ عَلَیَّ دَاوُدُ فَقَالَ یَا أُمَّاهْ إِنِّی لَمُحْتَبَسٌ بِالْعِرَاقِ فِی أَضْیَقِ الْمَحَابِسِ وَ عَلَیَّ ثِقْلُ الْحَدِیدِ وَ أَنَا فِی حَالِ الْیَأْسِ مِنَ الْخَلَاصِ إِذْ نِمْتُ فِی لَیْلَهِ النِّصْفِ مِنْ رَجَبٍ فَرَأَیْتُ الدُّنْیَا قَدْ خُفِضَتْ لِی حَتَّی رَأَیْتُکِ فِی حَصِیرٍ فِی صَلَاتِکِ وَ حَوْلَکِ رِجَالٌ رُءُوسُهُمْ فِی السَّمَاءِ وَ أَرْجُلُهُمْ فِی الْأَرْضِ عَلَیْهِمْ ثِیَابٌ خُضْرٌ یُسَبِّحُونَ مِنْ حَوْلِکِ وَ قَالَ قَائِلٌ جَمِیلُ الْوَجْهِ [حِلْیَتُهُ] حِلْیَهُ النَّبِیِّ ص نَظِیفُ الثَّوْبِ طَیِّبُ الرِّیحِ حَسَنُ الْکَلَامِ فَقَالَ یَا ابْنَ الْعَجُوزِ الصَّالِحَهِ أَبْشِرْ فَقَدْ أَجَابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ دُعَاءَ أُمِّکَ فَاْنَتَبْهُت فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ أَبِی الدَّوَانِیقِ فَأُدْخِلْتُ عَلَیْهِ مِنَ اللَّیْلِ فَأَمَرَ بِفَکِّ حَدِیدِی وَ الْإِحْسَانِ إِلَیَّ وَ أَمَرَ لِی بِعَشَرَهِ آلَافِ دِرْهَمٍ وَ أَنْ أُحْمَلَ عَلَی نَجِیبٍ وَ أُسْتَسْعَی بِأَشَدِّ السَّیْرِ فَأَسْرَعْتُ حَتَّی دَخَلْتُ إِلَی الْمَدِینَهِ قَالَتْ أُمَّ دَاوُدَ فَمَضَیْتُ بِهِ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَسَلَّمَ عَلَیْهِ وَ حَدَّثَهُ بِحَدِیثِهِ فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ ع إِنَّ أَبَا الدَّوَانِیقِ رَأَی فِی النَّوْمِ عَلِیّاً ع یَقُولُ لَهُ أَطْلِقْ وَلَدِی وَ إِلَّا لَأُلْقِیَنَّکَ فِی النَّارِ وَ رَأَی کَأَنَّ تَحْتَ قَدَمَیْهِ النِّیرَانَ فَاسْتَیْقَظَ وَ قَدْ سُقِطَ فِی یَدِهِ 68 فَأَطْلَقَکَ 69.\n15- حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ نُعَیْمٍ الْحَاجِمُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مِهْرَانَ وَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْهَیْثَمِ بْنِ أَبِی مَسْرُوقٍ النَّهْدِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَخِیهِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ: مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ فِی أَوَّلِهِ أَوْ فِی وَسَطِهِ أَوْ فِی آخِرِهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ فِی أَوَّلِهِ وَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ فِی وَسَطِهِ وَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ فِی آخِرِهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ أَحْیَا لَیْلَهً مِنْ لَیَالِی رَجَبٍ أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ قَبِلَ شَفَاعَتَهُ فِی سَبْعِینَ أَلْفَ رَجُلٍ مِنَ الْمُذْنِبِینَ وَ مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَهٍ فِی رَجَبٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ أَکْرَمَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ فِی الْجَنَّهِ مِنَ الثَّوَابِ مَا لَا عَیْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَی قَلْبِ بَشَرٍ 70.\n16- حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِیُّ عَنْ عَمِّهِ الْحُسَیْنِ بْنِ یَزِیدَ النَّوْفَلِیِّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِکَ بْنَ أَنَسٍ الْفَقِیهَ یَقُولُ وَ اللَّهِ مَا رَأَتْ عَیْنِی أَفْضَلَ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ زُهْداً وَ فَضْلًا وَ عِبَادَهً وَ وَرَعاً فَکُنْتُ أَقْصِدُهُ فَیُکْرِمُنِی وَ یُقْبِلُ عَلَیَّ فَقُلْتُ لَهُ یَوْماً یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا ثَوَابُ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ إِیمَاناً وَ احْتِسَاباً قَالَ وَ کَانَ وَ اللَّهِ إِذَا قَالَ صَدَقَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ رَجَبٍ إِیمَاناً وَ احْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا ثَوَابُ مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ شَعْبَانَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ صَامَ یَوْماً مِنْ شَعْبَانَ إِیمَاناً وَ احْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ 71.\n17- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّیْسَابُورِیُّ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَیْبَهَ النَّیْسَابُورِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ نُعْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَائِیٍّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: مَنْ صَامَ سَبْعَهً وَ عِشْرِینَ مِنْ رَجَبٍ کُتِبَ لَهُ أَجْرُ صِیَامِ سَبْعِینَ سَنَهٍ 72.\n18- حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَمِیمٍ الْقَزْوِینِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیُّ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِیِّ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا ع مَنْ صَامَ أَوَّلَ یَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ یَوْمَ یَلْقَاهُ وَ مَنْ صَامَ یَوْمَیْنِ مِنْ رَجَبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ یَوْمَ یَلْقَاهُ وَ مَنْ صَامَ ثَلَاثَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاهُ وَ أَرْضَی عَنْهُ خُصَمَاءَهُ یَوْمَ یَلْقَاهُ وَ مَنْ صَامَ سَبْعَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ بِرُوحِهِ إِذَا مَاتَ حَتَّی یَصِلَ إِلَی الْمَلَکُوتِ الْأَعْلَی وَ مَنْ صَامَ ثَمَانِیَهَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّهِ الثَّمَانِیَهُ وَ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ خَمْسَهَ عَشَرَ یَوْماً قَضَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ کُلَّ حَاجَهٍ إِلَّا أَنْ یَسْأَلَهُ فِی مَأْثَمٍ أَوْ فِی قَطِیعَهِ رَحِمٍ وَ مَنْ صَامَ شَهْرَ رَجَبٍ کُلَّهُ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ کَیَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ أُعْتِقَ مِنَ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ مَعَ الْمُصْطَفَیْنَ الْأَخْیارِ 73.\nتم کتاب فضائل رجب بحمد الله و منه و صلی الله علی محمد و آله و سلم 74.\n1. أورده الشیخ الحر (ره) فی وسائل الشیعه عن المجالس و کتاب فضائل رجب و عیون أخبار الرضا علیه السلام- کلها للصدوق- فی کتاب الصوم الباب السادس و العشرون من أبواب الصوم المندوب الحدیث السابع (الجزء 7 من الطبعه الحدیثه ص 351).\n2. أخرجه صاحب الوسائل فیه عن المجالس و عن کتاب فضائل رجب فی الباب 26 من أبواب الصوم المندوب الجزء 7 ص 350 و 351 الحدیث 6 و فیه: عبد الرحمن بن محمّد بن حامد عن محمّد بن درستویه الفارسیّ عن عبد الرحمن بن محمّد بن منصور عن أبی داود الطیالسی عن شعبه عن حماد بن أبی سلیمان عن أنس قال: سمعت ...\n3. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: عن علیّ بن أبی طالب عن أبیه، و کذا فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین (ع) و الصحیح علیّ بن سالم کما فی المتن و هو: علیّ بن أبی حمزه البطائنی.\n4. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین: قد فضله اللّه.\n5. أورده فی الوسائل الجزء 7 ص 351 الحدیث 8 عن المجالس و عن کتاب فضائل رجب و فی المجالس طبعه النجف المجلس 4 ص 13 الحدیث 6.\n6. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین: فی درجتنا.\n7. أورده فی الوسائل الجزء 7 ص 350 عن المجالس و فضائل رجب الحدیث 5. و الحدیث فی المجالس المجلس الثانی. و فی الوسائل حسین بن حسن کما فی السند التالی و فیه أیضا سلام الخثعمی عن أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیه السلام و الظاهر أن ما فی المتن و هو سلام الجعفی هو الصحیح لا الخثعمی و لا النخعیّ کما فی السند الآتی و هذا هو سلام بن المستنیر الجعفی و ذلک أن الشیخ الطوسیّ (قده) لم یعد غیره فی أصحاب الباقر علیه السلام فی رجاله.\n8. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام: أجاره بالراء المهمله و کذا فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره) و نسخه مکتبه کاشف الغطاء (ره).\n9. رواه المجلسی (ره) فی بحار الأنوار الجزء 97 من الطبعه الحدیثه الصفحه 34 عن کتاب فضائل الأشهر الثلاثه للصدوق (قده) و لم ینقله عن غیره و لا أنا ظفرت به فی سائر المصادر فهو من مختصات هذا الکتاب.\n10. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء حذفت کلمه: یوم.\n11. أخرجه فی وسائل الشیعه الجزء 7 من الطبعه الحدیثه ص 329 الحدیث 1 عن الکافی و الفقیه و ثواب الأعمال و التهذیب و فی ص 357 عن الاقبال الحدیث 26.\n12. و فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام، کلمه عن أیضا موجوده لکن أصاله لا بدلا و کذا فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء إلّا أن فی الوسائل ذکر کلمه (ابن) و لم یذکر کلمه (عن) أصلا و کذا فی بحار الانوار الجزء 97 من الطبعه الحدیثه ص 37 و فی ص 36 أثبت کلمه (عن).\n13. أخرجه فی الوسائل عن ثواب الأعمال فی الباب 15 من أبواب الصوم المندوب الحدیث الثانی من الجزء 7 ص 329 و قال: و فی کتاب فضائل رجب بالاسناد مثله و ذکر کلام سعد انتهی یقول میرزا غلام الرضا عرفانیان: من هذا الکلام و شبهه ممّا مضی و یأتی یعلم اعتبار کتاب فضائل الأشهر الثلاثه (هذا الذی بین یدیک) و انه نفس کتاب الصدوق (رضی اللّه عنه) الذی ذکر اسمه و ارجع إلیه فی کتابیه الخصال و الفقیه کما ذکرنا فی المقدّمه.\n14. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: النهدی.\n15. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: ذلک الیوم.\n16. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: مائه و فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین مسألته کما فی الخصال و هنا.\n17. أورده فی الوسائل الجزء 7 ص 348 عن الفقیه مسندا و عن المقنع مرسلا و عن ثواب الأعمال و الخصال مسندا و عن مصباح المتهجد للشیخ الطوسیّ (ره) مرسلا و عن الامالی لابنه مسندا فی کتاب الصوم الباب 26 من أبواب الصوم المندوب، الحدیث 1، أقول: هذا الحدیث بطرقه المختلفه فی الکتب المذکوره فی ذیله زیاده و نقیصه و أمّا صدره إلی مسیره سنه فکالحدیث التاسع الآتی متفق علیه کما أنّه عینا مذکور فی أمالی الشیخ الطوسیّ (ره) بسند معتبر عن کثیر النواء المجلس 2 ص 43 طبعه النجف 1384 و ذیله هکذا: و من زاد علی ذلک زاده اللّه قال: و فی الیوم السابع و العشرین منه نزلت النبوّه فیه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و من صام هذا الیوم کان ثوابه ثواب من صام ستین شهرا.\n18. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: أحمد بن محمّد بن الحسن الصفار و کذا فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام.\n19. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء حذف: أحمد بن، و الصحیح اثباته کما فی أمالی الطوسیّ (ره) الجزء الأول ص 43 طبعه النجف.\n20. أخرجه فی الوسائل فی کتاب الصوم الباب 26 من أبواب الصوم المندوب عن کتاب فضائل رجب و کذا الحدیث المذکور قبله و بعده، راجع ذیل التعلیقه فی ص 22 الرقم- 2-\n21. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: النهدی و أیضا فیها: سیف ابن المبارک و کذا فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام.\n22. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: عن علیّ بن الحسین رجب نهر ... و کذا فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام.\n23. أخرجه فی الوسائل الجزء 7 ص 348 عن الفقیه و المقنعه و المصباح فی الباب 26 من أبواب الصوم المندوب الحدیث 3 و هو موافق لما فی ثواب الأعمال سندا و متنا و ذکره الشیخ (ره) فی التهذیب الجزء الرابع ص 306.\n24. أخرجه فی الوسائل عن الفقیه و کتاب فضائل رجب و ثواب الأعمال فی الحدیث 4 من الباب 26 من أبواب الصوم المندوب من الجزء 7 ص 350 و فی ثواب الأعمال ص 49 کما فی البحار ج 97 ص 37 مسیره مائه سنه.\n25. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین أبو الحسین:.\n26. و فی الوسائل فی ذیل الحدیث 10 من الباب 30 من أبواب الصوم المندوب من الجزء 7 ص 381: و سمی شهر رجب الأصب لأن الرحمه نصب علی امتی فیه صبا و یقال: الأصمّ لأنّه نهی فیه عن قتال المشرکین و هو من الشهور الحرام.\n27. فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره): لم یزد.\n28. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: عشره دعوات.\n29. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: السماء.\n30. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: القیامه فی مثل، غیر موجوده.\n31. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: بیمینه.\n32. الظاهر أن فی النسخه هنا تقدیما و تأخیرا و الصحیح: أهل الجمع یوم القیامه، کما فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام و نسخه مکتبه کاشف الغطاء.\n33. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: فی الآمنین.\n34. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: أ هذا.\n35. فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره): اثنی.\n36. فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره) و یحبر.\n37. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: دره.\n38. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام: صحفه و هو الصحیح کما فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء و نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره).\n39. فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره): کربه.\n40. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء، حذفت لفظه: اللّه.\n41. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: أنت أ من مشرق أو مغرب.\n42. فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره): صام فی رجب.\n43. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: تشیعه.\n44. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: فی قبته و کذا فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره).\n45. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: زیاده: علیهما السلام.\n46. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: ثلاثا و هو غلط و الصحیح ما فی المتن.\n47. فی نسخه مکتبه السیّد الحکیم (ره): ملا.\n48. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین (ع): فی کل مدینه أربعون.\n49. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء کررت جمله فی الفی ذراع.\n50. فی ثواب الأعمال ثنّیت لفظه الف و لکن فی النسخ ثلثت کما هنا.\n51. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: یغلفها.\n52. أورده فی الوسائل الجزء 7 ص 352 مختصرا و ملخصا عن المجالس و ثواب الأعمال و کتاب فضائل رجب إلی هنا (أعنی قوله: رجب کله) فی الحدیث 9 من الباب 26 من أبواب الصوم المندوب و البقیه أوردها عنها و عن مصباح المتهجد فی الحدیث الأول من الباب 27 من تلک الأبواب ص 358 و ذکره المصنّف فی المجالس المجلس 80 و فی ثواب الأعمال ص 32 کما هنا و فی عباراته فیهما و فی الوسائل اختلاف و زیاده و نقصان غیر کاشف عن تعدّد المتن.\n53. أخرجه فی الوسائل عن کتاب فضائل رجب فی الحدیث الثانی عشر من الباب السادس و العشرین من أبواب الصوم المندوب الجزء 7 ص 355.\n54. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: عبد اللّه مجری البلوی و فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام: عبد اللّه بن بحر البلوی.\n55. الأظهر: القصابی لا القصانی و لا القصبانی کما فی السند المتقدم.\n56. فی نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام: نعیم بن عمرو بن قرقاره و کذا فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء. عه یحتمل أن یکون العلوی هذا متحدا مع البلوی المذکور فی س 5.\n57. فی نسخه الشیخ شیر محمد (ره): الحسین (الحسنین) و الصحیح ما أثبتناه فی المتن.\n58. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء (ره): فقد.\n59. فی نسخه الشیخ شیر محمد (ره) یتصل أنه. و الصحیح ما أثبتناه فی المتن عه یحتمل أن یکون هذا العلوی متحدا مع البلوی المتقدم فی ص 32 س 5.\n60. کذا اثبت فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء و فی نسخه الشیخ شیر محمد: ذرعتی و کبرت سنی. یقال: ضقت بالأمر ذرعا أی لم أقدر علیه، و الصحیح ما فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء.\n61. ما بین الخطین سقط عن نسخه الشیخ شیر محمد (ره) إلا أن نسخه مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام و نسخه مکتبه کاشف الغطاء أثبتناه.\n62. أقول: هکذا فی جمیع النسخ التی رأیتها و الظاهر أن المراد منه هو کتاب السنه الذی عده النجاشیّ عند تعرضه لترجمه المصنّف (ره) من کتبه الثلاثمائه التی انقطع خبر أکثرها عن ورثه الأنبیاء و العلماء کما یظهر ذلک ممّا نقلناه عن الشیخ الحر (ره) فی المقدّمه.\n63. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: و کان کل ذلک بینک و بین.\n64. فی نسخه مکتبه کاشف الغطاء: لسهل.\n65. فی نسخه السیّد أبی القاسم الأصفهانیّ النجفیّ (ره): و انصرفت إلی منزلی.\n66. فی کتاب الاقبال للسیّد ابن طاوس (ره) ص 153 المطبوع فی عام 1314 لم یذکر: منزلی، و انما فیه: فکتبت هذا الدعاء و انصرفت.\n67. الظاهر أن الصحیح: کل من صلیت علیهم، کما فی الاقبال الصفحه 153.\n68. فی کتاب الاقبال، اسقط: فی یدیه. و لعله هو الأصح.\n69. أورد السیّد ابن طاوس فی کتاب الاقبال فی أعمال شهر رجب روایه دعاء أم داود عن خلق کثیر بطرقهم المؤتلفه و المختلفه و وصفه بأنّه دعاء جلیل مشهور بین أهل الروایات و ذکر الدعاء فی خلال الحدیث و عباراته قریبه ممّا هنا ثمّ ذکر الزیاده علی ما هنا و انه لا یختص الدعاء بهذا الدعاء بنصف رجب بل یدعی به فی عرفه و فی کل شهر إذا أراد ذلک صام الأیّام البیض ثمّ ذکر ما اشتمل علیه الدعاء من الآیات و المعجزات و الکرامات و العنایات من ص 146- 156 و الشیخ فی مصباح المتهجدین تعرض لذکر الدعاء فقط فی أعمال شهر رجب، و رواه المجلسی فی باب شهر رجب من کتاب بحار الأنوار ج 97 ص 42- 46 عن کتاب فضائل الأشهر الثلاثه.\n70. اخرجه فی الوسائل عن المجالس و کتاب فضائل رجب فی الباب 26 من أبواب الصوم المندوب الحدیث 10 الصفحه 354 من الجزء 7 من الطبعه الحدیثه.\n71. أورد فی الوسائل عن مالک بن أنس ذیله من قوله: من صام یوما من رجب إلخ عن المجالس و کتاب فضائل رجب فی الباب 26 الحدیث 11 فی ص 354 من الجزء 7 و رواه المجلسی (ره) فی بحار الأنوار الجزء 97 ص 34 عن أمالی الصدوق.\n72. أورده فی الوسائل بهذا المضمون عن المجالس فی الباب 15 من أبواب الصوم المندوب الحدیث 3 فی ص 330 من الجزء 7.\n73. أورده فی الوسائل الجزء 7 ص 355 عن کتاب فضائل رجب فی الباب 26 من أبواب الصوم المندوب الحدیث 13 و فیه: تمیم بن عبد اللّه بن تمیم عن أبیه عن أحمد بن علی الأنصاری عن عبد اللّه بن صالح الهروی.\n74. المصدر: كتاب فضائل الاشهر الثلاثه (رجب، شعبان، رمضان) للشيخ الصدوق قدس سره.


جدیدترین خبرهای «ترافيک» - خبربان\nدیدار موکب داران عراقی با رهبر انقلاب؛ کنترل ترافیک اربعین با 20 هزار پلیس؛ شناور شدن ساعت کار ادارات؛ صادر نشدن روادید آمریکا برای هیئت ایرانی؛ دستور رئیس قوه قضائیه درباره جرایم انتخاباتی و ... از عناوین این بخش خبری است. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، شناور شدن ساعت آغاز به کار...\nتعبیه گیت برقی ورودی در میانه سالن جلسات علنی شورای شهر شیراز،موضوعی بود که چهارشنبه در بدو ورود حاضرین را غافلگیر کرد. این اقدام در طول پنج دوره گذشته شورای اسلامی شهر شیراز بی سابقه بود که محل نشستن اعضای شورا با مدعوین این جلسات که شامل مدیران، معاونین سازمانهای زیر مجموعه شهرداری شیراز و...\nبه گزارش خبرنگار مهر، منصور شهابی نژاد عصر چهارشنبه در شورای هماهنگی ترافیک حمل و نقل شهرستان بافت با انتقاد از عدم حضور برخی از اعضا شورای ترافیک در جلسه اظهار داشت: باید با برنامه ریزی برای کاهش ۱۰ درصدی آمار تصادفات در سطح شهرستان بافت تلاش کنیم. وی با بیان اینکه اعضا شورای ترافیک...\nعوارض تردد در محدوده طرح پس از یک ماه، ۲۰ درصد افزایش پیدا می‌کند اما ... ۲۷ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۶:۴۹ اجتماعی تهران نظرات - اخبار اجتماعی - به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم؛ سامانه «تهران من» به نشانی my.tehran.ir از بدو راه‌اندازی هیچگاه به‌صورت خودکار و بلافاصله پس از شارژ حساب توسط شهروندان،...\nبه گزارش برنا،مسعود امامی یگانه در جلسه شورای ترافیک اردبیل اظهار داشت:انتقال مراکز پرجمعیت از هسته مرکزی شهر به جهت روان سازی ترافیک شهری ضرورت دارد. وی بر اتمام مطالعه طرح تفصیلی توسط مشاور تاکید کرد و افزود: تمامی ساخت و سازها و توسعه شهر باید منطبق با مطالعات طرح تفصیلی انجام شود. معاون عمرانی...\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از مهاباد، سرهنگ عباس فرمانی رئیس پلیس راهنمایی و رانندگی آذربایجان غربی گفت: در پنج ماهه اول امسال ۵۸ نفر فوت شده در تصادفات استان به ثبت رسیده است که با توجه به آمار سال گذشته شاهد کاهش چهار درصدی تصادفات در آذربایجان غربی بودیم. او با بیان اینکه...\nبه گزارش خبرآنلاین:غلام رضوانی با اشاره به تردد مدیران و کارکنان شهرداری کرج با دوچرخه اظهار داشت: در راستای اجرای طرح سه شنبه‌های بدون خودرو دوم مهرماه مدیران و کارکنان مجموعه مدیریت شهری به صورت نمادین ساختمان مرکزی شهرداری کرج تا شورای شهر را رکاب می زنند. وی با بیان اینکه استفاده از حمل و نقل...\nبه گزارش گروه اجتماعی ایسکانیوز، سرهنگ نادر رحمانی با اشاره به آخرین وضعیت جوی و ترافیکی کشور گفت: براساس آخرین گزارش دریافتی تا این لحظه بارش باران در اکثر جاده های استان مازندران ادامه دارد. وی افزود: در محورخلخال-اسالم گردنه الماس در استان اردبیل مه گرفتگی همراه با کاهش دید گزارش شده است. سرهنگ رحمانی...\nسرهنگ علیرضا قدمی رئیس پلیس راه مازندران در گفت و گو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان ، گفت: رفت و آمد خودرو‌ها امروز چهارشنبه ۲۷ شهریورماه در همه جاده‌های مازندران عادی و روان و وضعیت جوی نیز ابری و بارانی گزارش شده است. او سطح جاده‌ها را نیز در بعضی نقاط لغزنده اعلام...\nبه گزارش خبرگزاری برنا از یزد، در این گزارش اعلام شد با محوریت مدیریت ترافیک شهرداری، خط کشی مسیرهای عابر پیاده روبروی مدارس به سبک خلاقانه و زیبا طراحی می شود، سازمان سیما و منظر تونل گل در ورودی مدارس ایجاد و همچنین گلکاری اطراف مدارس انجام خواهد شد و سازمان فرهنگی فضا سازی شهری...\nطرح تقاطع غیرهمسطح مدرس زنجان در پیچ و خم اجرا\nنایب رئیس شورای اسلامی شهر زنجان روز چهارشنبه در این باره به خبرنگار ایرنا گفت: در برنامه پروژه های زیر ساختی شهرداری زنجان، امسال تقاطع غیر همسطح مدرس پیش بینی شده و اعتبارات لازم آن در بودجه لحاظ شده بود و با توجه به آزمایش های خاکی انجام شده این آمادگی وجود داشت که همانند پل گلشهر عملیاتی شود. سجاد...\nشهردار مشهد مقدس گفت: طی یک ماه اینده دو مجموعه پارکینگ در میدان شهداء و خیابان هفده شهریور با ظرفیت مجموع ۴هزار خودرو ساخته خواهد شد. محمد رضا کلایی در گفتگو با قدس آنلاین اظهار کرد: به منظور کاهش ترافیک در خیابان های منتهی به حرم مطهر امام رضا(ع) ،ایجاد و تقویت پارکینگ ها...\nسرپرست مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا آخرین وضعیت ترافیکی امروز (بیست و هفتم شهریور ماه ۹۸) را تشریح کرد. به گزارش باشگاه خبرنگاران، سرهنگ نادر رحمانی رئیس مرکز اطلاعات کنترل ترافیک پلیس راهور ناج ادرباره آخرین وضعیت راه‌های کشور اظهار کرد: در حال حاضر تردد در محور‌های هراز، چالوس، فیروزکوه و آزادراه...\nبه گزارش ایلنا، سرهنگ نادر رحمانی، رییس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا درباره آخرین وضعیت محورهای شمالی گفت: ترافیک در محور چالوس مسیر جنوب به شمال محدوده های بیلقان،ارنگه،آدران،سد امیرکبیر،نساء،پل زنگوله و همچنین در محور هراز مسیر جنوب به شمال محدوده های آب اسک،گزنک،بایجان،سه راهی چلاو نیمه سنگین است. وی ادامه داد:...\nتین‌نیوز | مرکز مدیریت راه ها در آخرین گزارش خود از افزایش حجم ترافیک جاده های شمال کشور خبر داد. به گزارش تین نیوز در حال حاضر در محور چالوس مسیر جنوب به شمال در محدوده‌های بیلقان، ارنگه، آدران، سد امیرکبیر، نساءو پل زنگوله ترافیک نیمه‌سنگین است. هراز مسیر جنوب به شمال محدوده‌های آب‌اسک، گزنک،...\nسرهنگ نادر رحمانی رئیس مرکز اطلاعات کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا درباره آخرین وضعیت راه‌های کشور اظهار کرد: در حال حاضر تردد در محور‌های هراز، چالوس، فیروزکوه و آزادراه قزوین-رشت (رفت و برگشت) روان است و محور‌های شمالی فاقد هرگونه مداخلات جوی هستند. اخبار اجتماعی-او افزود: ترافیک در آزادراه قزوین، کرج-تهران محدوده‌های ساسانی، پایانه کلاننری، پل کلاک...\nمعاون عمرانی استاندار اردبیل به انتقال مراکز پرجمعیت از هسته مرکزی شهر به سایر مکان ها تأکید کرد و گفت: در این انتقال ها عناصر تاریخی در مرکز شهر حفظ می شوند. به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از سبلان‌ما، مسعود امامی یگانه شامگاه امروز در جلسه شورای ترافیک اردبیل به انتقال...\nامتداد :معاون خدمات شهری و محیط زیست شهرداری منطقه چهار از آغاز طرح ساماندهی و جمع آوری سد معبر وانت بارها از سطح محلات خبر داد و گفت: در آستانه ما مهر و به منظور کاهش حجم ترافیک، با همکاری و اخذ مجوزهای قانونی از مراجع قضایی و انتظامی طرح ساماندهی سدمعبر وانت...\nتردد خودروها در هر دو مسیر بزرگراه شهید خرازی و مسیر شرق به غرب بزرگراه شهدای صفه به علت وجود ترافیک به کندی صورت می گیرد. به گزارش ایمنا و به نقل از مرکز کنترل ترافیک شهرداری اصفهان امروز سه شنبه-بیست و ششم شهریور ماه- ساعت١٩ درمسیر شمال به جنوب پل چمران، مسیر شرق به...\nکار حفاری خط ۲ مترو اصفهان تا سال ۱۴۰۰ تکمیل می‌شود\nمعاون حمل و نقل و ترافیک اصفهان با بیان اینکه محور شرقی و شمالی حلقه حفاظتی شهر اصفهان تا سال ۱۴۰۰ تکمیل می‌شود، گفت: قرار نیست روند اجرای خط ۲ مترو مانند خط یک، ۱۸ سال به طول بینجامد و تا دو سال آینده شاهد تکمیل حفاری این خط خواهیم بود. ۲۶ شهريور ۱۳۹۸ -...\nرئیس پلیس پایتخت از ممنوعیت فعالیت‌های عمرانی در پایتخت از ابتدا تا 15 مهر ماه خبر داد. به گزارش ایسنا، سردار حسین رحیمی در حاشیه طرح دستگیری بیش از 400 تن از اراذل و اوباش تهران، در پاسخ به پرسشی درباره تدابیر پلیس برای بازگشایی مدارس اظهار کرد: پیش‌بینی ما این است که ترافیک همزمان...\nهارمندی گفت: شناسایی نقاط حادثه خیز و همچنین دور زدن ترافیک‌های جاده‌ای از طریق یک استارت‌آپ وطنی در آینده‌ای نزدیک به مسافران ارائه می‌شود. به گزارش خبرنگار راه و شهرسازی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان، حسام هارمندی عضو اتحادیه کسب و کار‌های اینترنتی و فعال حوزه الکترونیکی راه در جمع خبرنگاران از راه‌اندازی اپلیکیشن...\n"احتمال تغییر در طرح ترافیک، ارسال لایحه "حذف تبصره ازدواج دختران زیر ۱۳ سال" به دولت تا ۲ هفته آتی، برای حضور زنان در دربی پیش‌بینی‌ای نشده است، واکنش وزیر بهداشت به موضوع «فرار مالیاتی» پزشکان، صدور ۱۰۰هزار پروانه کار برای اتباع خارجی در کشور، شلوغ‌کاری رسانه‌های بیگانه درباره "ایدز در ایران" و الزام خودروهای...\nصراط: ایمان محرابی‌نیا در گفت‌وگو با فارس، در تشریح آخرین وضعیت ترافیکی جاده‌ها اظهار داشت: در حال حاضر رصد تردد خودرو در جاده‌ها از طریق 2228 دستگاه ترددشمار انجام می‌شود ، ضمن آنکه دوربین‌های نظارت تصویری در محورهای مواصلاتی آخرین وضعیت ترافیکی محورها را به ما نشان می‌دهد. وی افزود: براساس اطلاعات ترددشمارها، در...\nحملات به دو تاسیسات نفتی وابسته به شرکت آرامکو در روز شنبه به تجمع تعدادی نفتکش غول‌پیکر، توقف تولید ۵.۷ میلیون بشکه نفت خام در روز و افزایش شدید قیمت‌های جهانی منجر شده است. ۲۶ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۷:۲۳ بین الملل آسیای غربی نظرات - اخبار بین الملل - به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری...\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از شهرداری قم، علی نیک با اشاره به سطح فرهنگ ترافیکی شهر قم، بر لزوم توجه به آموزش ترافیک تأکید کرد و اظهار داشت: امروز سطح تصادفات و تخلفات نشان‌دهنده لزوم توجه به آموزش فرهنگ ترافیک در شهر قم است. وی بی‌توجهی به اجرای پیوست‌های فرهنگی حوزه ترافیک را...\nعلیرضا صلواتی معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری اصفهان در گفت و گو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از اصفهان ، گفت:شرکت مترو،اتوبوسرانی، تاکسیرانی و مدیریت شهری با تمام توان در خدمت همشهریان و بخصوص دانش آموزان و دانشجویان می‌باشند. او ادامه داد: از ابتدای مهر ماه سردرگمی در خصوص سرویس‌های...\nمحسن پورسیدآقایی در بازدید میدانی و بررسی مشکلات ترافیکی منطقه 5 اظهارداشت: توسعه خط 4 و راه‌اندازی خط 6 مترو ضرورت دارد چراکه توسعه غربی خط 4 مترو، به میزان قابل‌توجهی مسافران بخش غربی پایتخت را در دستیابی به این امکان حمل‌ونقلی یاری رسانده همچنین خط 4 را به بهره‌وری حداکثری نزدیک خواهد ساخت. معاون...\nستاد مهر شهرداری اصفهان تلاش می‌کند با ارتقای فرهنگ ترافیک، بهینه سازی، ساماندهی، مدیریت و نظارت بر ترافیک، افزایش کیفیت و ارتقا ظرفیت جابجایی سیستم حمل و نقل عمومی، مدیریت و نظارت ویژه بر مسیر و ایستگاه‌های BRT، امنیت عبور دانش‌آموزان و دانشجویان را در روزهای نخستین آغاز سال تحصیلی تامین کند. در ستاد مهر...\nبه گزارش صدای ایران از مهر، سرهنگ نادر رحمانی با اشاره به آخرین وضعیت راه های کشور اظهار کرد: تردد روان در محورهای هراز،چالوس، فیروزکوه و آزادراه قزوین_رشت(رفت و برگشت) حاکم است.وی افزود: محورهای شمالی فاقد هرگونه مداخلات جوی هستند و همچنین در آزادراه قزوین-کرج-تهران محدوده های ساسانی، پایانه کلانتری، پلیس راه مهرشهر و پل...\nمعاون حمل‌ونقل و ترافیک شهرداری تهران ساخت جایگاه‌های عرضه سوخت فشرده(کمپکت) را به‌عنوان راه‌حلی برای مدیریت و کنترل ترافیک و کاهش تقاضای سفر عنوان کرد و بر احداث جایگاه‌های سوخت کوچک‌مقیاس در سطح منطقه تأکید کرد. محسن پورسیدآقایی در بازدید میدانی و بررسی مشکلات ترافیکی منطقه 5 اظهارداشت: توسعه خط 4 و راه‌اندازی...\nبه گزارش خبرنگار مهر، سرهنگ حمیدرضا دهنوی، سرپرست پلیس راهور خراسان رضوی، ظهر امروز در نشست خبری خود در خصوص طرح‌های ویژه ترافیکی اول مهرماه که در ایستگاه شش پلیس راهور برگزار شد، اظهار کرد: در پنج ماه اول سال ۹۸، شاهد کاهش شش درصدی تصادفات فوتی در استان بوده‌ایم. وی با بیان اینکه ۵۶ درصد از...\nخبرگزاری آریا- معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران با اشاره به افزایش 40 درصدی ترافیک در اول مهر ماه گفت: مشکل ترافیک تنها با برنامه‌های شهرداری تهران حل نمی شود بلکه به رفتار رانندگان بستگی دارد.به گزارش خبرگزاری آریا، دوشنبه -25شهریورماه- نشست خبری اعلام برنامه‌های معاونت حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران...\nسرپرست پلیس راهور خراسان رضوی گفت: ۵۶ درصد از جان‌باختگان آمار تصادفات در سال ۹۷ در استان و تقریبا در شهر مشهد، عابر پیاده بوده‌اند و در سال ۹۸، این آمار به ۵۵ درصد جان‌باخته رسیده‌است. به گزارش ایسنا، سرهنگ حمیدرضا دهنوی در مصاحبه خبری «سرپرست راهور استان خراسان رضوی»، در خصوص طرح‌های ویژه...\nبه گزارش خبرگزاری برنا از کرمان؛ سرهنگ یوسف نجفی در این خصوص اظهار داشت: جلسات متعددی با آموزش و پرورش و شهرداری برگزار و کار‌های عملیاتی برای رفع مشکلات ترافیکی ویژه بازگشایی مدارس آغاز شده است. وی افزود: طرح ویژه نظارتی پلیس از ابتدای شهریور ماه شروع شده و تا بازگشایی مدارس ادامه خواهد یافت...\nرئیس پلیس پایتخت گفت: پیشنهاداتی را در خصوص طرح ترافیک و طرح کاهش آلودگی هوا داده‌ایم که احتمالا تغییراتی در آن اعمال خواهد شد. ضمن این که پیشنهادمان را در مورد شناور شدن ساعت کاری ادارات در دهه اول مهر ماه نیز اعلام کرده ایم. سردار حسین رحیمی در حاشیه طرح دستگیری بیش...\nبه گزارش وانانیوز، سردار حسین رحیمی در حاشیه طرح دستگیری بیش از 400 تن از اراذل و اوباش تهران، در پاسخ به پرسشی درباره تدابیر پلیس برای بازگشایی مدارس اظهار کرد: پیش‌بینی ما این است که ترافیک همزمان با آغاز مهر ماه و بازگشایی مدارس دانشگاه به میزان 20 تا 25 درصد در معابر...\nسرگرد داوود عبدلی رئیس پلیس راه شهرستان شهربابک در گفت و گو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از کرمان، گفت: در هفته‌ای که پشت سر گذاشتیم با توجه به تقارن دو ترافیک حاصل از عزاداران حسینی در مسیر‌های اصلی و روستایی (ترافیک بومی) و سفر‌های روز‌های پایانی تعطیلات تابستانی در مسیر‌های اصلی (ترافیک غیر...\nبه گزارش ایسنا، سردار حسین رحیمی در حاشیه طرح دستگیری بیش از 400 تن از اراذل و اوباش تهران، در پاسخ به پرسشی درباره تدابیر پلیس برای بازگشایی مدارس اظهار کرد: پیش‌بینی ما این است که ترافیک همزمان با آغاز مهر ماه و بازگشایی مدارس دانشگاه به میزان 20 تا 25 درصد در معابر تهران افزایش...\nبر این اساس از ساعت ۱۳ روز جمعه ۲۹ شهریور ماه جاری تا ساعت ۲ بامداد روز بعد تردد وسایل نقلیه از کرج به سمت مرزن آباد ممنوع است. همچنین تردد وسایل نقلیه از ساعت ۱۷ روز یاد شده الی ساعت ۲ بامداد روز بعد از مرزن آباد به سمت کرج یک طرفه خواهد بود. سروان مسعود خانجانی، کارشناس کنترل ترافیک پلیس راه البرز، روز سه شنبه به خبرنگار ایرنا گفت:...


افکارنيوز - چرا خلخالی دستور تخریب قبر رضاخان را داد؟\nدلالی ارزی رونق گرفت!\nمرزبان ایرانی در سال ۱۳۲۰ /عکس\nپله: مسی بهترین بازیکن دهه اخیر فوتبال جهان است\nشکنجه تازه فاش‌شده جلاد داعشی\nاستقبال معنادار مردم مازندران از روحانی/عکس\nمردان چینی، مصرف کننده یک سوم دخانیات جهان\nتاثیر شاد بودن بر سلامت قلب\nپیام‌های شلیک موشک‌های کروز از دریای خزر\nواکنش هاشمی‌رفسنجانی به تصویب برجام\nنماینده ای که پس از تصویب برجام گریست\nپایگاه‌های آمریکا در تیررس موشک عماد+تصاویر\nپیکر خانم فرماندار همچنان مفقود است\nمگر گردن پاسداران زده شود که فرمان مقام معظم رهبری روی زمین بماند\nظریف صحن مجلس را ترک کرد\nپربحث ترين عناوين سياسی\nبازتاب آزمایش موشک عماد در رسانه‌های خارجی (۱۹ نظر جديد\nنماینده ای که پس از تصویب برجام گریست (۱۹ نظر جديد\nایران یا عربستان/نیروهای مسلح کدامیک قوی تراست؟ (۱۵ نظر جديد\nواکنش هاشمی‌رفسنجانی به تصویب برجام (۱۲ نظر جديد\nلازم باشد به ایران حمله می‌کنم! (۹ نظر جديد\nپای ظریف سوژه عکاسان/عکس\nکشنده‌ترین موشک‌های ضد تانک+تصاویر\nهفته آینده زمان آغاز اجرایی‌شدن برجام است\nرئیس جمهور:مردم آماده یک جهش اقتصادی باشند/فیلم\nشلیک موشک عماد، نقض تحریم‌های شورای امنیت است\nمراکز هسته‌ای به فعالیت خود ادامه می‌دهند\nتصویب مهمترین قانون کشور ظرف ۱۰ دقیقه!\nچرا کارگزارانی ها از عارف خوششان نمی آید؟!\nعدم اجرای ۳۷ حکم از ۴۷ حکم قانون بهبود مستمر محیط کسب و کار\nدویست پیشنهاد در مورد طرح برجام وجود دارد/ شورای نگهبان طرح را تصویب کند به ۲۶ مهر ماه می رسد\nتوصيه مطلب ۸\nچرا خلخالی دستور تخریب قبر رضاخان را داد؟چهارشنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۲ ساعت ۰۰:۱۵مرجع : نامه نیوزآیت‌الله صادق خلخالی اولین قاضی شرع ایران و یکی از چهره‌های اصلی انقلاب اسلامی در دهه ۶۰ بود. مرور زندگی این روحانی پرحاشیه ایران دارای جذابیت‌های فراوانی است؛ چه در زمان قاضی شرع بودنش و چه در زمان نمایندگی مردم در مجلس شورای اسلامی.\nبه گزارش افکارنیوز، یکی از آن اقدامات، تخریب مقبره رضا شاه در اردیبهشت ۵۹ بود که اتفاقاً به دلیل استحکام بالای بنا، چندین روز طول کشید. جالب آنکه این اقدام با مخالفت لیبرال‌ها به رهبری بنی‌صدر مواجه شد.خلخالی در خاطراتش به دلایل تخریب قبر رضا شاه و پاسخ به بنی‌صدر اشاره می‌کند و می‌گوید: «ما در جواب آقای بنی‌صدر، در روزنامه‌ها نوشتیم که این خودکامگی نیست، بلکه تبعیت از آرای ملت است و ملت، ما را در این راه تأیید می‌کنند. بعداً هم امام امت در بیانات خود، تخریب مقبره را تأیید کرد و فرمود: کار آقای خلخالی درست است.... مقبره شیطانی رضا خان، قطع نظر از اینکه جلوی دیدگاه بارگاه پرجلالت حضرت عبدالعظیم بن عبدالله حسنی را گرفته بود و مردم نمی‌توانستند از راه دور آن را مشاهده کنند و سلام عرض نمایند و صرف نظر از اینکه جلوی خیابان‌کشی از طرف غرب شهر ری به طرف شرق و شمال شهر را گرفته بود، تخریب آن یک فایده روانی مهم داشت و آن این بود که دل طرفداران دین و اهل بیت عصمت و طهارت را شاد و لبریز از سرور کرد. شکر به درگاه خداوند که مردم با چشم خود دیدند مقبره سرسلسله دودمان پهلوی، در حکومت اسلامی در هم می‌ریزد.من با چشم خود دیدم که در شب حمله به مقبره پهلوی، در میان امواج خروشان مردم اصیل شهر ری و تهران، فقط دو نفر گریه می‌کردند و به ما می‌گفتند که چرا این مقبره را خراب می‌کنید! و بعداً معلوم شد که آنها جزو چند صد نفر پرسنلی بودند که به عناوین جاروکش و رفتگر و دربان و قاری قرآن و مأمور تشریفات و مفتش و جاسوس در آنجا کار می‌کردند و هر یک، حقوق کلانی از بیت‌المال مسلمین دریافت می‌داشتند.با تخریب این مقبره، روحیه خدایی در مردم زنده شد و بر عکس، در بین طرفداران سلطنت و دودمان پهلوی، ایجاد یأس و نومیدی کرد ... ما شنیدیم که شاه در قاهره، پس از باخبر شدن از تخریب مقبره، دیگر نتوانست روی پای خود بایستد و ناچار شدند او را یک‌سره به بیمارستان ببرند و سرطان او شروع به فعالیت کرد و سرانجام، به همین مرض از دنیا رفت.شاه وقتی مرد، من خدمت حضرت امام رفتم، جریان را عرض کردم و گفتم: من دلم می‌خواست که شاه در نبرد کشته شود، نه در ذلت. امام هم قبول کرد. این احتمال نیز وجود داشت که اگر مقبره بر جای خود باقی بماند، در طول سالیان دراز و در آینده به مزار تبدیل شود. ما به چشم خود دیده بودیم که مردم ساده‌لوح پس از زیارت حضرت عبدالعظیم، بر مقبره ناصرالدین شاه هم فاتحه می‌خواندند. البته، ما دست به کار شدیم و دستور دادیم که سنگ قبر ناصرالدین شاه را بکنند تا اثری از مقبره او در کنار حضرت عبدالعظیم نمانده باشد.ما نه‌تنها قبر رضا خان را با خاک یکسان کردیم، بلکه قبر علیرضا پهلوی «برادر محمدرضا شاه» و فضل‌الله خان زاهدی عامل کودتای ۲۸ مرداد و منصور امضا کننده قرارداد کاپیتولاسیون و مصونیت مستشاران نظامی آمریکا و ده‌ها نفر دیگر از سردمداران فساد را نیز نابود کردیم. آنها با نزدیک کردن خود و خانواده خود به دربار، طی سالیان دراز، مردم را به انحطاط کشانده بودند.»\nکد مطلب: 283907\nناشناس ۱۳۹۲-۰۸-۲۹ ۰۵:۵۷:۲۰\nبا اين كار تاريخ و اثار هنري خود را ويران ميكنيم اي كاش قبر رضا شاه را نگه مي داشتيم ودر كنارش توضيح مي داديم كه او كه بود و بعدا تاريخ در مورد او قضاوت ميكرد الان روسها موميايي لنين را با شكوه و عظمت نگه داشته وكلي از توريست ها پول ميگيرند !\nسميه صفدرپور ۱۳۹۲-۰۹-۰۲ ۱۵:۵۴:۵۷\nاول اينكه : جناب خلخالي از جناح چپ و از نزديكان آقاي خاتمي و ... بود . مجيد انصاري در مراسم ترحيم جناب خلخالي ، خوب در مورد ايشون توضيح دادند و از كارشان دفاع كردند . دوم اينكه : يه ذره انصاف و معرفت و دانش و ... هم بد نيست داشته باشيم . كار خلخالي در آن مقطع درست بود و قابل دفاع . سوم اينكه : خود رضا خان چه جنايت ها كه نكرد . چند نفر را بي دليل اعدام كرد . جان خيلي ها را الكي و فقط براي اثبات قلدري خود گرفت . تاريخ را بخوانيم متوجه مي شويم .\nمسعود ۱۳۹۲-۰۹-۰۳ ۰۰:۳۵:۰۷\nخانم صفدر پور پس قبول داريد كه ايشون هم چند نفر رو بي دليل اعدام كرده اند . كه البته تعدادشون علي الظاهر چند هزار نفر بوده، اي كاش ببخشيد پدر شما هم جزو اعدامي ها بود بعداً نظرتون رو ميديديم.\nاگه میتونستم به نظر مسعود هزارتا مثبت میدادم\nمسعودخان! بنظر میرسد مرحوم خلخخالی پدر شمارا اعدام کرده! اگرچنین است هرچه می خواهی بگو تاراحت شوی!\nمه ۱۳۹۲-۰۹-۰۳ ۰۰:۵۳:۵۸\nخدا اون روز رو نياره ولي به نظر خودت اگر خداي ناكرده يه روز دوباره اينا سر كار بيان، اين كار خلخالي باعث نميشه كه اونها مقابله به مثل انجام بدن ؟؟؟؟؟\nنبش قبر یک مسلمان گناه است ان زمان و این زمان ندارد\nعلی رضا ۱۳۹۲-۰۹-۰۴ ۱۹:۳۹:۲۸\nمسلمان؟ مرتیکه قلدر با کشف حجابش کمر اسلام راشکست با مخالفتش با عزاداری امام حسین علیه السلام به مسلمانان ظلم وخیانت کرد او علنا به جنگ با اسلام پرداخت ومحارب خدابود ویک کافر حربی


گوشی هایی که از اندروید 8 پشتیبانی میکنند +فهرست - اخبار فناوری اطلاعات - انجمن نویسا (رمانکده)\nگوشی هایی که از اندروید 8 پشتیبانی میکنند +فهرست\nکد خبر: ۶۱۰۷۳۹۲\nتاریخ انتشار: ۰۸ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۳:۴۹\nنسخه نهایی Android O قرار است در تابستان امسال برای عموم کاربران منتشر شود. در این خبر می‌توانید فهرست گوشی‌هایی که از آن پشتیبانی می‌کنند، مشاهده کنید.\nبه گزارش خبرنگار حوزه دریچه فناوری گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛ نسخه جدید اندروید (اندروید 8) که به تازگی از سوی گوگل معرفی شده است، اندروید O نام گرفته است. این نسخه در همان ساعت اولیه برای کاربران گوشی های کمپانی گوگل یعنی نکسوس یا پیکسل عرضه شد. حال قرار است اندروید 8 در تابستان امسال برای دیگر کمپانی ها نیز عرضه شود.\nاگر می‌خواهید بدانید جدیدترین نسخه اندروید (Android O) برای کدام یک از گوشی‌ها منتشر می‌شود در ادامه مطلب را مشاهده کنید.\nنکته قابل توجه این است که فهرست زیر، قطعی و نهایی نیست و گوشی‌هایی که شانس زیادی برای دریافت اندروید 8 دارند، در لیست زیر قرار گرفته اند و قطعا در روز های آینده گوشی های بیشتری به این لیست اضافه خواهند شد.


./ucp.php?mode=register&sid=700e6a078413148a63c2b1cfbde67d86 کلمه عبورم را فراموش کرده ام\nتوسط gallaxy67 » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 1:22 pm\nخب دوستان تا اینجا دیگه این فروم ما به عنوان مرجع فدورا تو ایران شناخته شده. خیلی لز فروم های دیگه حتی فکرش رو هم نیم کردن که ما بتونیم با این سرعت پیشرفت کنیم\nحالا فکر کنم دیگه وقتش باشه کار های فروم از کتره ای بودن و ناهماهنگ بودن خارج بشه. من پیشنهاد دارم برای فعالیت های خاص از بین اعضای فعال که پایه هم هستند تیم های کاری درست کنیم تا بتونیم مراسم ها ُ‌جشن ها و کارهای فروم رو با سرعت پیش ببریم . مثلا همین جشن که قرار بود برگذار بشه. جیگر آدم آتیش می گیره می بینه که این همه ذوق و شوق توی بچه هست واسه یه گرده همایی اما به خاطر نبود یه لیدر از به نتیجه رسیدن ذوق شوق خبری نیست. قطعا همه ما کارهای مهمی داریم اما اگر بتونیم تقسیم کار کنیم به راحتی می تونیم همه کارها رو سرو سامون بدیم.\nاز مدیر سایت و معاونانش می خوام که بیشتر به این موضوع توجه کنند. خیلی از افرادی که به فدورا رو میارن به واسطه تعریف اساتید و یا دوستانشون از فدورا بوده. وقتی که بیان و ببینن که اول کلی درد سر دارن خب دو حالت داره یا می رن یه توزیع دیگه یا بدتر از اون بر می گردن ویندوز.\nشرط اول واسه اینکه بتونیم مخاطب جلب کنیم و یا همین افرادی که دارن الان فدورا استفاده می کنن رو راضی نگه داریم اینه که بتونیم شادی رو بهشون بدیم.\nخداییش کدوم یکی از شما از اینکه بتونید تک تک افراید که اینجا جواب سوالاتتون رو میدن ببینین ذوق زده نمی شید؟\nمن حتی فکر هم که بهش می کنم دلم قلی ویلی میره. مثل این ردهتی ها و فدورایی ها که با کلاه آبی و قرمز جشن میگیرن بیاید ما هم از فدورایی بودن به خودمون ببالیم.\nآقا دست به دست هم بدیم , جون من همه شرکت کنید توی این فعالیت\nتوسط Nima » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 1:33 pm\nمشکلات مکانی هست،همه که توی یک شهر نیستیم عزیزجان.\nتوسط gallaxy67 » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 1:42 pm\nآره می دونم اما نمیشه که به خاطر اینکه ۱۰ نفر نمی تونن بیان ۱۰۰ نفر دیگه محروم بشن درسته؟\nدر ضمن فیلم صدا مقاله و همچنین فعالیت های دیگه که می شه از کنار این جشن ها بیرون بیاد خیلی کمک کننده است. مگه فقط باید توی جشن از اطلاعات استفاده کرد؟\nتوسط Nima » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 1:54 pm\n۱۰۰نفر؟! مطمئنی؟همه که نمیان\nطرف ما که فکر کنم فقط من فدوراکار میکنم بقیه اکثرا ابونتو هستند\nتوسط gallaxy67 » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 5:34 pm\nحاجی چقدر فاز منفی میدی؟\nطرف شما کجا هست؟ جایی همکه من هستم اصلا نمیدونم لینوکس چیه باز خوش به حال تو. می تونیم حتی اوبونتو هم دعوت کنیم چه اشکال داره مگه؟\nبعدش هم من فقط از جشن صحبت نکردم. منظورم همه فعالیت ها بود. مستند سازی و مقاله هم می تونه تو این کار ها قرار بگیره.\nتوسط hedayat » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 6:14 pm\nوالا یه چند تا آدم پایه برای مدیریت باشه مشکل حله. متاسفانه فعلا برای من اصلا امکانش نیست حداقل تا ۲-۳ ماهی.\nتوسط gallaxy67 » دوشنبه 20 اردیبهشت 1389, 11:36 pm\nمن یه پاش. کس دیگه هم حاضر میشه پا بشه ؟ یه چهار پایه درست کنیم فکر کنم حل باشه\nتوسط gallaxy67 » یکشنبه 26 اردیبهشت 1389, 9:33 pm\nدوستان یاری اندر کس نمی بینم\nتوسط aysabzevar » پنج شنبه 30 اردیبهشت 1389, 9:39 pm\nآقا من هم پایه ام ولی بدیش اینه که سبزوار هستم و این ترم هم درس ها سنگینه. ولی به هر حال پایه فدورا هستم.\nاگر هم کسی کلاه قرمز و آبی ردهتی و فدورایی بده (که اسم کلاهش فدورا هست) که دیگه نمیشه کسی نیاد تو جشن.\nولی جداً اگه کسی کلاه ردهتی داشت من حاضرم بخرم و با اون بیام تو جشن\nتوسط gallaxy67 » پنج شنبه 6 خرداد 1389, 11:37 pm\nخب یه لیست از منابع انگلیسی کسی داره؟ برای شروع انگار خودم باید بیوفتم جلو. من تعدای کتاب دارم که خب به صورت غیر قانونی دانلود کردم اما فکر کنم کار ترجمه مشکلی نداشته باشه. نظر اساتید در این مورد چیه؟


۱۶ خودرو سواری ۴ ستاره شدند - تحلیل ایران\nﺳﻪشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷ — ۱۲:۴۵\nبه گزارش تحلیل ایران به نقل از شاتا، در دسته قیمتی یک گروه خودروهای سواری پژو 2008 و سوزوکی گرند ویتارا و نیو مزدا 3 و در دسته قیمتی 2 کیاسراتو، هیوندای accent، موفق به دریافت 4 ستاره کیفی شدند.\nدر دسته قیمتی سه B30 و چانگان CS35، آریو اتوماتیک و در دسته قیمتی 4 رنو ساندرو اتوماتیک ، تندر 90 پلاس اتوماتیک ، تندر 90 پلاس، برلیانسH230، پارس تندر ، پژو 207 اتوماتیک، پژو 207 و آریو دنده ای 4 ستاره گرفتند.\nهمچنین در بخش وانت و در دسته قیمتی یک، وانت نیو پیکاپ فوتون سه ستاره و در دسته قیمتی 2 وانت تندر 3 ستاره دریافت کرد.\nدر گروه خودروهای سنگین- مینی بوس، ون مسافری وانا 4 ستاره گرفت.\nدرگروه کامیونت ،کامیونت ایسوزو NPR75K، کامیونت هیوندای HD65 و کامیونت ایسوزو NMR85 و در گروه کامیون، کامیون ایسوز FVR و کامیون ایسوز NPR75M و در گروه کشنده ها نیز کشنده ولوو FH500 ، کشنده اسکانیا G410 و کشنده ولوو FH460 موفق به دریافت 4 ستاره شدند.


۶ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۰:۴۸ اقتصادی کد خبر :23414\nمستان سال گذشته پس از ماه‌ها توقف احداث ترمینال زیارتی سلام سرانجام وزارت راه و شهرسازی از برنامه جدید خود برای تعیین تکلیف این پروژه پُر حاشیه رونمایی کرد. وزارت راه در قامت کارفرما شرایطی را به وجود آورد تا با تاسیس یک شرکت کار ساخت ترمینال سلام دوباره آغاز شود. بر این اساس شرکت احداث و راه‌اندازی پایانه سلام اواخر سال گذشته راه‌اندازی شد و مسئولان و مدیران مربوطه از آغاز دوباره پروسه ساخت این پروژه خبر دادند.\nوی با تاکید بر این‌که مشکلی در خصوص پرداختی حقوق نداریم، افزود: خریدهای مورد نیاز پروژه ترمینال سلام به جز پل‌های تلسکوپی انجام شده است. تسمه نقاله برای این طرح خریداری شده و در حال ساخت است، پروسه ساخت نیز حدود ۵ ماه زمان می‌برد. آذرماه سال گذشته نیز حدود ۹ ماه حقوق کارگران و کارکنان ترمینال سلام پرداخت نشده بود.\nجدا از انتقاداتی که به روند ساخت این پروژه وارد است هر کدام از مسئولان ذی‌ربط توپ کم‌کاری را به زمین دیگری می‌اندازند. قرار بود مطابق وعده وزیر راه و شهرسازی دولت یازدهم ترمینال سلام طی ۱۴ ماه و تیرماه سال گذشته به بهره‌برداری برسد، اما از اواسط بهار پروژه مذکور وارد فاز رکود خود شد و تا امروز هم با وجود تشکیل ساختار و تاسیس شرکتی برای آن نتوانسته از این وضعیت خارج شود.


یادداشت خواندنی قدریانی درباره شهید خزائی | امپراتوری دروغ\nیادداشت خواندنی قدریانی درباره شهید خزائی\n36 نمایش به گزارش جنبش مقابله با رسانه‌های بیگانه، امپراتوری دروغ: حسین قدیانی طی یادداشتی در روزنامه وطن امروز نوشت: هنوز هم عاشق یعنی پروانه‌ای که برنمی‌گردد! رفته بودی از شمع حامی حرم خبر بیاوری، خودت شدی خبر! رفته بودی بگویی این‌بار چه لاله‌ای پرپر می‌شود، خودت شدی لاله پرپر! خودت شدی رزمنده! مدافع حرم! شهید! زنده‌باد آن خبری که با خون مخابره شود!\nما را یارای شنیدن نبود و الا باورم هست بعد از شهادت، بعد از «سلام بر حسین»، گفتی: «محسن خزایی، خبرنگار صداوسیما، آسمان!» هان ای شهید! آسمان چه جور جایی است؟! ما که دیگر از دست این همه خاک، کم آورده‌ایم! خوشا به سعادتت! ایام اربعین، همه کربلا می‌روند؛ تو رفتی پیش خود «حسین»! و با این «رفتن»، آبروی اصحاب رسانه را خریدی! تهیه خبر، از دل خبر! و نه از پشت مانیتور! ارسال خبر، از سنگر جنگ! پابه‌پای رزمندگان! خون تو، رسانه را رسالتی دگربار بخشید!\nحالا «رسانه ملی» برای «امنیت ملی» شهید هم می‌دهد! در این «حالا» هم گذشته هست و هم آینده! احسنت بر مردانگی‌ات شهید خبرنگار! تو کجا و جماعتی که لوگوی خود را یک روز با لباس «ام داعش» و دگر روز با پرچم تکفیری‌ها ست می‌کنند کجا؟! تو از امنای قلم، از کاروان «و ما یسطرون» هستی! همان پروانه‌ای که رفته بود سوختن شمع را مخابره کند لیکن خودش هم سوخت! همان آبرویی که قلم به مزدان زر و زور و تزویر از اصحاب رسانه بردند، تو با خون سرخ خود، دوباره خریدی!\nحالا دیگر هر وقت تلویزیون، حلب را نشان دهد، خون تو را نشان داده! خون تو یک نشانه است! و خودش بالاترین خبر! اینکه خبرنگار، دل را باید به دریای درد بزند! اقیانوس رنج! وسط معرکه! عمق نبرد! رفته بودی تا رنج شمع را مخابره کنی، دیدی دریغ که خودت سوختی! عاشق شده بودی! عاشق نور! عاشق مدافعان روشنایی!\nحالا «شام» برای تو، یعنی امضای روسپیدی! و من حتی همین چند خط را هم مدیون خون تو هستم! چه اعتبار بزرگی بخشیدی به قلم، به خبر، به دوربین، به میکروفن و به همه ما رسانه‌ای‌ها! چشمت به رزم حامیان حرم بود اما در سر سودای آسمان داشتی! آرزوی سمات! خوشا به سعادت تو خبرنگار شهید! راحت شدی! شهادت، حسن ختام محشری است برای زندگی پروانه! ما اما هنوز باید زخم سیاست بخوریم! و ترکش دروغ و دغل! وعده خدا کجا، وعده کدخداپرستان کجا؟! آسمان تو کجا، آسمان ما کجا که اصلا دیده نمی‌شود!\nاف بر این ذرات آلاینده اختلاس! و فساد! و دود! تو اما تا می‌توانی صفا کن با هوای تازه شهادت! در فصل خزان، شگفتا که خون تو شکوفه زد! رفته بودی «روایت» اما چون دل داده بودی به دردانه‌های مدافع حرم، خدا «شهادت» را روزی‌ات کرد! الا ای شهید راوی! در قهقهه مستانه‌ات «عند ربهم یرزقون» باش! چکار داری به ما؟! مایی که کارمان از «حسرت» گذشته است! اجازه می‌دهی «حسادت» کنیم به عاقبت سماواتی‌ات؟! اجازه می‌دهی؟!\nاشتراک‌گذاری این:Click to share on Telegram (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)Click to share on WhatsApp (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)Share on Skype (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)برای به اشتراک گذاشتن در توییتر کلیک کنید (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)Click to share on Facebook (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)کلیک کنید تا روی گوگل+ به اشتراک گذاشته شود (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)\tیادداشت خواندنی قدریانی درباره شهید خزائی\nحسین قدیانی طی یادداشتی در روزنامه وطن امروز نوشت: هنوز هم عاشق یعنی پروانه‌ای که برنمی‌گردد! رفته بودی از شمع حامی حرم خبر بیاوری، خودت شدی خبر! رفته بودی بگویی این‌بار چه لاله‌ای پرپر می‌شود، خودت شدی لاله پرپر! خودت شدی رزمنده! مدافع حرم! شهید! زنده‌باد آن خبری که با خون مخابره شود!\nحسین قدیانی خبرنگار شهادت شهید محسن حزائی مدافع حرم\t۱۳۹۵-۰۸-۲۵\nمنطبق با کلیدواژه: حسین قدیانی خبرنگار شهادت شهید محسن حزائی مدافع حرم


۰۸:۵۴:۲۹ ,۱۳۹۵/۳/۸ ()\nمدیرکل امور اداری و تشکیلات وزارت آموزش و پرورش گفت: ثبت‌نام برای نقل و انتقال فرهنگیان به۱۰ خردادماه موکول شد؛ بر این اساس امکان انتقال موقت به پایتخت طبق شرایطی وجود دارد. عصر ایران: مدیرکل امور اداری و تشکیلات وزارت آموزش و پرورش گفت: ثبت‌نام برای نقل و انتقال فرهنگیان به۱۰ خردادماه موکول شد؛ بر این اساس امکان انتقال موقت به پایتخت طبق شرایطی وجود دارد. سیدحسن حسینی، اظهار داشت: ثبت‌نام برای نقل و انتقال فرهنگیان که پیش از این قرار بود از تاریخ اول خرداد اجرایی شود، به دلیل آماده نبودن سایت به تاریخ 10 خرداد 95 موکول شد. وی در پاسخ به این پرسش آیا امکان نقل و انتقال نیرو به شهر تهران وجود دارد؟ گفت: طبق ماده 65 قانون برنامه پنجم توسعه ورود نیرو به کلانشهرها ممنوع است. مدیرکل امور اداری و تشکیلات وزارت آموزش و پرورش گفت: انتقال موقت به کلان شهرها امکانپذیر است و برای شهر تهران در دوره ابتدایی به آموزگار زن نیاز داریم و در سایر پایه‌ها نیز امکان انتقال موقت نیروی مرد به پایتخت وجود دارد. براساس این گزارش، شرایط و مقررات انتقال موقت بدین شرح است: - دارا بودن حداقل سه سال سابقه خدمت تمام وقت در آموزش و پرورش تا تاریخ 31 شهریور 95 به موجب حکم کارگزینی برای مستخدمین رسمی، آزمایشی و پیمانی. - مستخدمینی که در سال تحصیلی 96 - 95 جهت ادامه تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد و بالاتر در رشته‌های مورد نیاز آموزش و پرورش در دانشگاه‌های دولتی (غیر از علمی کاربردی و پیام نور) با ارائه مدارک مستند متقاضی انتقال موقت به استان محل تحصیل باشند. - همسر همکاران فرهنگی که برای ادامه تحصیل در رشته مورد نیاز متقاضی انتقال موقت یا مأمور به تحصیل (مشمولان تبصره ذیل ماده 61 قانون مدیریت خدمات کشوری) باشد. - متقاضیانی که به تشخیص کمیته برنامه‌ریزی منطقه و تأیید کمیته برنامه‌ریزی استان مبدا و مقصد دارای شرایط حاد و خاص باشند. - افرادی که متقاضی انتقال به منطقه آزاد کیش (هرمزگان) هستند. جدول زمان‌بندی نقل وانتقال نیز بدین شرح است: - ثبت‌نام در سامانه و ارائه مدارک به امور اداری منطقه مبدا توسط متقاضیان از دهم خرداد تا 24 تیر 95. - کنترل بررسی فرم‌های درخواست و امتیاز بندی متقاضیان و اعلام نظر در سامانه توسط آموزش و پرورش منطقه مبداء از تاریخ 16 خرداد تا 31 تیر 95. - بررسی درخواست متقاضیان و اعلام نظر توسط آموزش و پرورش مبداء از تاریخ 20 خرداد. [ منبع این خبر سایت برترین ها-اجتماعی می باشد، برای مشاهده متن اصلی خبر روی این قسمت کلیک کنید ]\n۱۰:۱۳:۱۷ ,۱۳۹۵/۳/۸ ()\n۰۱:۴۶:۰۸ ,۱۳۹۵/۴/۲۵ ()\n۱۷:۱۹:۴۷ ,۱۳۹۵/۱۲/۱ ()\nجامعه > شهری - باشگاه خبرنگاران نوشت: رئیس کمیته نامگذاری شورای شهر تهران گفت:29 اسفند به دلیل تقارن با تعطیلات نوروز، زمان مناسبی برای ثبت‌نام داوطلبان انتخابات شوراها نیست و خواستار تغییر این روز شد. مجتبی شاکری در جریان سیصدوسی‌ویکمین جلسه...\n۱۰:۴۹:۴۶ ,۱۳۹۵/۱۲/۱۰ ()\nمدیر کمیته ناشران داخلی از ثبت نام ۲۱۳۷ ناشر برای حضور در نمایشگاه خبر داد و گفت: ثبت نام ناشران تا پایان روز یکشنبه ۱۵ اسفندماه تمدید شد. به گزارش ایسنا بر اساس خبر رسیده، هومان حسن‌پور اظهار کرد: ثبت نام ناشران داخلی از تاریخ ۱۰...\nسخنگوی وزارت کشور: زمان ثبت‌نام کاندیداهای انتخابات شوراها با وجود تعطیلات تغییر نکرده است/ مدارک لازم برای ثبت‌نام\n۱۶:۰۱:۰۶ ,۱۳۹۵/۱۲/۵ ()\nپنج‌شنبه 5 اسفند 1395 - 14:47 سخنگوی وزارت کشور با اشاره به زمان ثبت نام انتخابات پنجمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا در ایام تعصیلات نوروز اظهار داشت: این مشکلی بود که در این دوره و براساس زمانبندی هایی که برای اقدامات در قانون تصریح شده...\nوزارت کشور: تغییر زمان ثبت نام انتخابات شوراها قابلیت اجرایی ندارد/ ثبت‌نام‌ها از ۳۰ اسفندتا ۵ فروردین انجام می‌شود\n۰۹:۵۳:۱۲ ,۱۳۹۵/۱۲/۱ ()\nسخنگوی وزارت کشور گفت: با اعلام نظر شورای نگهبان، تغییر زمان ثبت نام انتخابات شوراها برای این دوره از انتخابات قابلیت اجرایی ندارد. سید سلمان سامانی، در خصوص تغییر زمان انتخابات شوراها، با توجه به ایراد شورای نگهبان نسبت به اصلاحیه مجلس در مورد...\n۰۹:۳۰:۱۲ ,۱۳۹۵/۴/۱۸ ()


تولید ایرانی داروی "استفان هاوکینگ"/گوشه چشم شرکت‌های بیمه‌گزار به ALSها - ایسنا\nشنبه ۱۷ خرداد ۱۳۹۹ - ۱۵:۵۴\nچهارشنبه / ۱۳ فروردین ۱۳۹۹ / ۰۲:۱۲\nکد خبر: 98122720503\nبا تلاش محققان ایرانی انجام می‌شود؛\nدر حالی که بیماران مبتلا به ALS مجبور بودند داروی مورد نیاز را سالانه با قیمت ۲۰۰ میلیون تومان خریداری کنند، ولی محققان یکی از شرکت‌های دانش‌بنیان موفق به تولید این دارو شدند و امیدوارند با حمایتی دولت، این دارو تحت پوشش بیمه قرار گیرد.\nبه گزارش ایسنا، بیماری ALS یک بیماری پیش‌رونده است که به تدریج عملکرد تمام عضلات بدن را مختل کرده و ضعف عضلانی بیمار تا جایی پیش می‌رود که منجر به فلج کامل وی می‌شود.\nاین بیماری ممکن است ابتدا موجب فلج دست‌ها، پاها یا هر دو عضو شود و کم کم با اختلال در سیستم عصبی کنترل‌کننده تنفس، بلع و تکلم بیمار، نفس کشیدن، غذا خوردن و صحبت کردن بیمار را مختل کند، به طوری که فرد مبتلا بدون تجهیزات کمکی قادر به تنفس نیست و در مراحل حاد بیماری، مشکلات تنفسی علت مرگ‌ومیر ناشی از این بیماری است.\nعلی‌رغم هجوم وحشتناک و مخرب ALS بر روی عضلات حرکتی بدن، هیچ آسیبی به توانایی‌های مغزی ایجاد نمی‌کند و فرد مبتلا کاملا آگاه و هوشیار است.\nاین بیماری در مراحل اولیه با گرفتگی و پرش عضلات و ضعف عضلانی خود را نشان می‌دهد و با پیشرفت بیماری، بیمار توانایی حرکت دادن دست‌ها و پاها را از دست می‌دهد و به مرور در سخن گفتن، بلع غذا و تنفس مشکلات جدی به وجود می‌آید.\nبا پیشرفت بیماری، بیمار کاملا فلج می‌شود، به طوری که بدون کمک و استفاده از تجهیزات کمکی پزشکی، ادامه زندگی برای وی غیرممکن می‌شود. تا جایی که بیماری باعث مرگ فرد مبتلا می‌شود.\nALS درمان قطعی ندارد، فقط می‌توان با برخی داروها پیشرفت آن را کمی کند کرد و یا با فیزیوتراپی توانایی‌های حرکتی بیمار را تا حدی بهبود بخشید.\nداروی پیشگیری‌کننده این بیماری برای اولین بار در سال ۲۰۰۱ در کشور ژاپن تولید شد که برای بیماران مبتلا به سکته‌های قلبی تجویز می‌شود، ولی با توجه به خواص و اثرات درمانی آن، از سال ۲۰۱۴ از این دارو برای بیماران مبتلا تجویز شد و در سال ۲۰۱۷ این دارو در لیست مورد تایید FDA آمریکا قرار گرفت.\nدر حالی این دارو تنها داروی قابل تجویز برای مبتلایان به بیماری ALS است که بیماران ایرانی مبتلا با مبلغ سالانه ۲۰۰ میلیون تومان نسبت به خرید این دارو اقدام می‌کردند.\nداروی ایرانی ویال تزریقی "اداراوون" با نام تجاری "آلساوا" داروی ویژه بیماران مبتلا به ALS است. این دارو با کیفیتی هم‌پای نمونه وارداتی و با یک دهم قیمت جهانی آن تولید شده است.\nبیماری ناشناخته افراد معروف\nدکتر فرزاد فاتحی از محققان این طرح در گفت‌وگو با ایسنا، بیماری ALS را بیماری‌ای توصیف کرد که باعث تخریب سلول‌های حرکتی به‌ویژه در نخاع و مغز می‌شود.\nوی با بیان اینکه منشا این بیماری مشخص نیست و تاکنون مشخص نشده که چه عاملی موجب شروع بیماری می‌شود، یادآور شد: بررسی‌ها نشان می‌دهد که ۱۰ درصد مبتلایان دارای زمینه‌های ژنتیکی هستند، ولی در ۹۰ درصد بیماران علت مشخصی برای این بروز این بیماری نمی‌توان یافت.\nفاتحی با بیان اینکه معمولا افراد بالای ۵۰ سال به این بیماری مبتلا می‌شوند، خاطر نشان کرد: ولی ممکن است این بیماری هر سنی شروع شود، به ویژه در موارد ژنتیکی.\nبه گفته این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران، بسیاری از افراد معروف مانند "استفان هاوکینگ"، فیزیکدان و دانشمند برجسته انگلیسی و مدیر تحقیقات مرکز کیهان‌شناسی نظری دانشگاه کمبریج و تهیه‌کننده کارتون "باب اسفنجی" مبتلا به این بیماری بودند و به همین دلیل نیز درگذشتند.\nفاتحی در خصوص تفاوت بیماری ALS با MS، توضیح داد: بیماری MS یک بیماری التهابی و خودایمن و تقریبا مکانیزم آن مشخص است و بنا به علتی سیستم ایمنی، اقدام به ترشح آنتی بادی می‌کند و این آنتی بادی موجب از بین رفتن غلاف میلین (غشای روی اعصاب) می‌شود. ولی در ALS سیستم ایمنی فعال نمی‌شود و مشخص نیست که چرا سلول‌های حرکتی از بین می‌روند.\nوی با بیان اینکه این بیماری درمانی ندارد، خاطر نشان کرد: داروهایی که برای این بیماری در بازارهای جهانی وجود دارد، جنبه پیشگیری دارند نه درمان.\nاین محقق همچنین به جزئیات داروی آلساوا اشاره کرد و گفت: یکی از مکانیزم‌های موجود در بیماری ALS وجود رادیکال‌های آزاد است. رادیکال‌های آزاد بنا به علل نامشخصی شروع به فعالیت کرده و باعث تخریب سلول‌های حرکتی می‌شوند و "آلساوا" دارویی است که این رادیکال‌های آزاد را سرکوب می‌کند و از این طریق موجب کند شدن روند بیماری می‌شود.\nفاتحی، تعداد مبتلایان به این بیماری در کشور را حدود ۲ هزار نفر ذکر کرد و افزود: فرد مبتلا به بیماری MS حدود ۳۰ سال با آن زندگی می‌کند، ولی مبتلایان به ALS عمر کوتاه کمتر از پنج سال دارند؛ از این رو ممکن است فرد پس از ابتلا، در مدت زمان کم چند ساله فوت کند.\nحمایت بیمه‌ای از یک داروی ایران‌ساخت\nدکتر علی اصغر اخوت از دیگر محققان این طرح با تاکید بر اینکه داروی آلساوا مشابه نمونه خارجی است، اظهار کرد: این دارو تنها سیر بیماری را کند می‌کند و درمان قطعی ALS نیست. در دنیا هم درمان قطعی برای آن وجود ندارد.\nوی با بیان اینکه این دارو وارد بازار شده و در حال حاضر ۵۰ بیمار ایرانی از این دارو استفاده کرده‌اند، یادآور شد: در گذشته بیماران سالانه ۲۰۰ میلیون تومان بابت خرید این دارو هزینه می‌کردند، ولی قیمت نمونه ایرانی یک دهم نمونه خارجی است و این میزان به سالانه ۲۰ میلیون تومان کاهش یافته است.\nاخوت با تاکید بر ضرورت حمایت شرکت‌های بیمه‌گر از این دارو، تاکید کرد: این دارو تحت پوشش بیمه نیست، ولی قرار است تحت پوشش قرار گیرد.


مانتو طوسی و ست مانتو طوسی - مانتو طوسی با چه ست میشه؟ (جدیدترین‌های 1400) | پلاتیوم\nبوسیله nasrin به روز رسانی شده در 1 شهریور 1400\nمانتو طوسی و ست مانتو طوسی\nمانتو یکی از پوشش‌های اصلی در کشور ماست که تنوع در رنگ و طرح آن زیاد است. یکی از رنگ‌های بسیار زیبا که به‌کرات در تولید مانتو مورداستفاده قرار می‌گیرد، رنگ طوسی است. مانتو طوسی به دلیل داشتن یک رنگ با تناژ خنثی به‌راحتی ست می‌شود که در انواع مدل‌های مجلسی و زنانه طراحی و تولید می‌گردد.\nاگر قصد خرید یکی از بهترین مانتوهای زنانه و دخترانه را دارید پس با ما همراه باشید تا شما را با نکات لازم برای پوشیدن مانتو طوسی و نحوه ست‌کردن آن آشنا کنیم.\nدلیل محبوبیت مانتو طوسی در بین بانوان\nاگر موضوع این مقاله را به مانتو طوسی اختصاص داده‌ایم، محبوبیت بالای آن در بین خانم‌ها می‌باشد. رنگ طوسی به دلیل اینکه در دسته رنگ‌های خنثی قرار می‌گیرد به‌راحتی با دیگر رنگ‌هاست می‌شود و یک استایل بسیار جذاب را ایجاد می‌کند. به همین دلیل طراحان صنعت مد طرح‌های زیبایی را در مانتوهای طوسی ایجاد می‌کنند که زیبایی این رنگ را دوچندان می‌کند.\nدر کنار این زیبایی ظاهری رنگ طوسی سبب اعتمادبه‌نفس و استقلال است که ازهرجهت شما را متمایزتر می‌کند. پس توصیه ما این است که از خرید لباس‌های طوسی غافل نشوید زیرا هم زیبا هستند و هم اینکه به‌راحتی با دیگر رنگ‌ها ترکیب می‌شوند.\nرنگ‌های مناسب در استفاده از ست مانتو طوسی\nست بودن پوشش شما در زیبایی ظاهری بسیار اهمیت دارد و شما را شیک‌تر نشان می‌دهد، اما آنچه که اهمیت دارد کنار هم قرارگرفتن رنگ‌هاست تا مکمل یکدیگر باشند و زیبایی را بیش‌ازپیش نشان دهند. خبر خوب برای افرادی که به دنبال ست‌کردن مانتو طوسی هستند، این است که رنگ طوسی با بیشتر رنگ‌ها همخوانی دارد و نگرانی بابت محدودیت استفاده و ترکیب رنگ وجود ندارد.\nمانتو طوسی در طرح‌های مختلف اسپرت و مجلسی در فروشگاه‌ها موجود است که در ادامه برای زیبا کردن استایل شما در هنگام پوشیدن مانتو طوسی رنگ‌هایی که بیشترین همخوانی را با طوسی دارند، معرفی کرده‌ایم تا ست مانتو طوسی بیشترین زیبایی را داشته باشد.\nاستفاده از قرمز در ست مانتو طوسی\nیکی از پراستفاده‌ترین رنگ‌ها در ست‌کردن مانتو طوسی رنگ قرمز می‌باشد که به طور کامل مکمل یکدیگر هستند. رنگ قرمز خنثی بودن طوسی را برطرف می‌کند و این تمایز بین آن ها، استایل شما را بسیار جذاب می‌کند و سبب جلب‌توجه دیگران می‌شود.\nاستفاده از رنگ طوسی در ست مانتو طوسی\nصورتی و طوسی یکی از ترکیب‌های همیشگی می‌باشند که در انواع لباس‌های زنانه و مانتوها به کار برده می‌شوند. ست مانتو طوسی تیره با صورتی کم‌رنگ یکی از بهترین پیشنهادها برای خانم‌های خوش سلیقه است. استفاده از روسری، کفش و … در کنار پوشیدن مانتو طوسی ظاهر و تیپ شما را بسیار شیک جلوه می‌دهد.\nاستفاده از رنگ زرشکی در ست مانتو طوسی\nرنگ زرشکی نیز بسیار جذاب است و همانند رنگ قرمز ترکیبی متضاد در برابر رنگ طوسی است که سبب زیباتر شدن پوشش شما می‌گردد. اگر قصد خرید مانتو طوسی را دارید، حتماً از رنگ زرشکی غافل نشوید.\nاستفاده از رنگ مشکی در ست مانتو طوسی\nرنگ مشکی در کنار طوسی دورنگ خنثی هستند که خود را به زیبایی هرچه‌تمام‌تر در کنار یکدیگر نشان می‌دهند. پوشیدن مانتو طوسی با شلوار و یا روسری مشکی یک ترکیب عالی را رقم می‌زنند که هم در استایل‌های اسپرت و هم در استایل مجلسی مورداستفاده قرار می‌گیرد.\nاستفاده از رنگ زرد در ست مانتو طوسی\nترکیب رنگ زرد و طوسی انتخاب بی‌چون چرایی است که حتماً باید از آن استفاده کرد. معمولاً در مانتوهای مجلسی این دورنگ به‌وفور در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند زیرا به‌شدت زیبا هستند. ترکیب زرد و طوسی در مانتوهای تابستانی و پاییزی بسیار به کار می‌رود.\nاستفاده از رنگ سبز در ست مانتو طوسی\nیکی از ترکیب‌هایی که در تمام فصل‌ها می‌توان از آن استفاده کرد، استفاده از مانتو طوسی در کنار رنگ سبز است. این دو در یکدیگر بیش از هر رنگ دیگری زیبا هستند. استفاده از رنگ سبز یاقوتی و یا سبز آبی یک ست بی‌نظیر را رقم می‌زند. استفاده از شال یا کفش سبز در کنار پوشیدن مانتو طوسی بسیار جلب‌توجه می‌کند.\nاستفاده از رنگ آبی در ست مانتو طوسی\nمزیت رنگ آبی برای ست‌کردن آن با مانتو طوسی، استفاده از همه طیف‌های رنگ آن است که به زیبایی در کنار رنگ طوسی قرار می‌گیرد. طبق نظر کارشناسان صنعت مد، استفاده از این ترکیب بیشتر برای ست‌های زمستانی می‌باشد. استفاده از رنگ طوسی و آبی برای مجالس رسمی بسیار زیباست.\nاستفاده از رنگ سفید در ست مانتو طوسی\nرنگ سفید و طوسی یک انتخاب کاملاً ایده‌آل است و اگر سر دوراهی ترکیب رنگ‌ها قرار گرفته‌اید، حتماً ست با این ترکیب را انتخاب کنید زیرا هر خانم خوش سلیقه‌ای حتماً این ست و ترکیب رنگ را می‌پسندد. مانتو طوسی با ترکیب سفید و مشکی یکی از انتخاب‌های همیشگی خانم‌هاست.\nاستفاده از رنگ بنفش در ست مانتو طوسی\nیکی از رنگ‌هایی که شاید اکثر خانم‌ها از آن غافل شده باشند، رنگ بنفش است. استفاده از رنگ بنفش و طوسی یک ترکیب خاص است که هرکسی آن را استفاده نمی‌کند و اگر شما به‌خوبی این ترکیب رنگ را در ست مانتو طوسی رعایت کنید، در دورهمی‌ها و یا مجالس رسمی بسیار شیک خواهید بود.\nاستفاده از رنگ نارنجی در سنت مانتو طوسی\nاگر رنگ نارنجی را دوست دارید، اما استفاده از آن به‌تنهایی برای شما جالب نیست آن را با مانتو طوسی ست کنید تا به‌خوبی دیده شوید. این ترکیب بسیار انرژی‌بخش و نشاط‌آور است.\nمعرفی این‌همه رنگ برای ست‌کردن با مانتو طوسی به سؤال “ مانتو طوسی با چی ست میشه؟ “که دغدغه بیشتر خانم‌هاست، پاسخ می‌دهد و شما با ترکیب هرکدام از این رنگ‌های می‌توانید بهترین ظاهر و استایل را برای خود رقم بزنید.\nست کیف و کفش با مانتو طوسی\nحال که با ترکیب رنگ طوسی و دیگر رنگ‌ها آشنا شدید، می‌توانیم شما را با کیف و کفش‌هایی که می‌توانید با مانتو طوسی روشن یا تیره ست کنید آشنا سازیم. کیف و کفش باید کاملاً با استایل شما همخوانی داشته باشد به این صورت اگر مانتو شما اسپرت است، کیف و کفش‌هایی که در این دسته قرار می‌گیرند باید استفاده نمایید.\nاز طرفی کیف و کفش‌هایی که برای مجالس رسمی طراحی شده‌اند را باید با مانتوهای مجلسی ست کنید. این کار ذهن شما را برای انتخاب رنگ آماده می‌کند. رنگ کیف و کفش شما باید کاملاً با مانتو طوسی همخوانی داشته باشد که رنگ‌های ذکر شده در قسمت قبل شما را در انتخاب رنگ کیف و کفش مناسب راهنمایی می‌کند.\nبرای مجالس رسمی که مانتو طوسی پوشیده‌اید، کیف و کفش را به رنگ‌های مشکی، آبی تیره، سبز و زرد تهیه کنید. این رنگ‌ها تیپ رسمی و مجلسی شما را به‌خوبی نشان می‌دهند و هرکدام جلوه و زیبایی خاصی را در استایل شما ایجاد می‌کنند.\nدر واقع کیف و کفش مشکی زمانی که در استایل رسمی شما قرار می‌گیرد، نمایی از قدرت را نشان می‌دهد. رنگ‌های زرشکی برای استایل‌های کلاسیک بسیار کاربردی است. در همه این رنگ‌ها یکنواختی معنایی نخواهد داشت و در مجالس رسمی همچون نگینی خواهید درخشید.\nاما برای انتخاب کیف و کفش در استایل اسپرت با مانتو طوسی استفاده از رنگ‌های روشن بیشتر توصیه می‌شود. کیف و کفش‌های به رنگ‌های صورتی و قرمز یک تیپ اسپرت جذاب را برای خانم‌های خوش‌پوش ایجاد می‌کند.\nبرخلاف تیپ و استایل رسمی مانتو طوسی، در استایل اسپرت استفاده از رنگ‌های آبی، نارنجی، قرمز، بنفش و … که پرنشاط هستند، رایج‌تر است. شما با انتخاب هرکدام از این رنگ‌ها بسیار به چشم خواهید آمد و نگاه دیگران را به سمت شما جلب خواهد کرد.\nبه شما پیشنهاد می‌کنیم مطلب خرید کفش تن تاک مردانه و زنانه را مشاهده کنید.\nهمه این موارد یک استایل جذاب را با مانتو طوسی برای شما ایجاد می‌کند، اما بازهم ایده‌های شما در پوشیدن مانتو طوسی می‌تواند استایل جذاب‌تری را ایجاد کند. پس شما با خرید مانتو طوسی و استفاده از کیف و کفش‌های مناسب زیباتر از هرکسی به نظر خواهید رسید.\nروسری مناسب با مانتو طوسی\nعلاوه بر کیف و کفش یکی دیگر از مواردی که در زمان پوشیدن مانتو طوسی باید به آن توجه کنید، روسری است. رنگ روسری بسیار مهم است و بر استایل و تیپ شما تأثیر مستقیم خواهد گذاشت. قبل از آن که به‌تناسب بین رنگ مانتو و روسری دقت شود، باید رنگ صورتی به پوست صورت شما بیاید و صورت شما را جذاب‌تر نشان دهند.\nبرای انتخاب رنگ روسری متناسب با مانتو طوسی می‌توانید از رنگ‌هایی چون سفید، مشکی، آبی، سبز آبی، زرد و … استفاده کنید که قبل از خرید هرکدام توجه به رنگ پوست مهم است. در ادامه به انتخاب رنگ روسری متناسب با رنگ پوست‌های مختلف پرداخته‌ایم:\nافرادی که رنگ پوست آن ها روشن است، می‌توانند از شال و روسری‌های به رنگ تیره استفاده نمایند. روسری و شال به رنگ سبز تیره، آبی تیره، جگری و … با مانتوهای طوسی به‌خوبی ست می‌شوند و پوست شما را بسیار جذاب‌تر نشان می‌دهند.\nخانم‌هایی که رنگ پوست آن ها نه تیره و نه سفید است یا به‌اصطلاح گندمگون هستند، انتخاب روسری برای آن ها کمی دشوارتر است و باید حساسیت بیشتری را به خرج بدهند. این خانم‌ها می‌توانند روسری‌هایی به رنگ‌هایی چون یاسی، آبی روشن، صورتی و … را با مانتو طوسی ست کنند.\nخانم‌های با رنگ پوست تیره باید از خرید روسری‌های تیره خودداری کنند زیرا پوست آن ها را تیره‌تر می‌کند. استفاده از شال یا روسری با رنگ‌های آبی لاجوردی، نارنجی، سبز و … در این افراد بلامانع خواهد بود. می‌توانید رنگ‌های مختلف را کنار صورت خود قرار دهید تا بهترین انتخاب را داشته باشید.\nاگر شما در دسته افراد با پوست سبزه قرار دارید و قصد خرید مانتو طوسی را دارید، باید روسری به رنگ بنفش، زرد، آبی و … را خریداری نمایید. عمدتاً خرید روسری یا شال با رنگ شاد برای این افراد بیشتر توصیه می‌شود.\nاین نکات را حتماً در زمان ست با مانتو طوسی در نظر داشته باشید تا بهترین انتخاب‌ها را برای شما به همراه داشته باشد. اما در میان همه این دسته‌بندی‌ها باید بدانید که رنگ سفید و مشکی با هر رنگ پوستی سازگار هستند که ترکیب خاصی نیز با مانتوی طوسی رقم می‌زنند.\nزمانی که قصد ست‌کردن دارید، باید رنگ شلوار را نیز در نظر بگیرید. در ست پیشنهادی با مانتو طوسی می‌توانید از رنگ‌های مختلفی استفاده کنید که باتوجه‌به راحت ست شدن رنگ طوسی با دیگر رنگ‌ها، این انتخاب راحت‌تر است. اگر مانتو اسپرت طوسی می‌پوشید، می‌توانید از شلوارهای جین استفاده کنید.\nاما به‌طورکلی شلوارهای به رنگ سفید، مشکی، آبی تیره و عمدتاً رنگ‌هایی که تیره هستند را برای ست‌کردن با مانتو طوسی در نظر داشته باشید.\nشلوار طوسی نیز بسیار خوش‌رنگ است و می‌توانید در ست‌های مختلف از آن استفاده کنید، اما در پاسخ به این سؤال که شلوار طوسی زنانه با چی ست میشه؟ باید گفت که شلوار طوسی با مانتو رسمی محل کار شما با رنگ‌های تیره چون سرمه‌ای، مشکی و … بسیار همخوانی دارد. ست مانتو مشکی با شلوار طوسی بسیار جذاب است.\nهمچنین می‌توانید این شلوار را در زیر مانتو با طرح و رنگ‌هایی که در ابتدای مقاله ذکر شد، ست کنید و یا حتی آن را با یک بلوز سفید و یا مشکی ساده استفاده کنید و در دورهمی‌های دوستانه و رسمی استایل جذابی را برای خود رقم بزنید.\nهمه این موارد می‌تواند به سلیقه شما نیز برگردد و ترکیب‌هایی جذاب‌تر را برای خودتان ایجاد کنید که خاص و منحصربه‌فرد باشید.\nخرید مانتو طوسی\nبرای خرید مانتو طوسی راه‌ها و روش‌های مختلفی وجود دارد، اما آنچه مهم است انتخاب آن در میان مدل‌ها و طرح‌های مختلف است. در قسمت‌های قبلی اطلاعات کاملی را در اختیار شما قرار دادیم تا در زمان خرید تصمیم‌گیری برایتان راحت‌تر شود.\nبرای خرید می‌توانید به فروشگاه‌های معتبر مراجعه کنید و تنوع مدل‌ها را به‌خوبی مشاهده کنید. در زمان خرید حتماً به ست رسمی و اسپرت توجه کنید تا انتخاب شما دقیق‌تر باشد. سعی کنید به قیمت مانتو طوسی توجه نمایید و از خرید مانتوهای طوسی ارزان‌قیمت که از کیفیت پایینی برخوردار هستند، خودداری نمایید.\nخانم‌ها باید همیشه خوش‌تیپ و شیک باشند که این امر ایجاب می‌کند از مانتوها با طرح و رنگ‌های مختلف استفاده کنند. مانتو طوسی یک مانتو خوش‌رنگ و جذاب است که ست‌کردن آن با شلوار، کیف و کفش و روسری بسیار راحت‌تر از رنگ‌های دیگر است.\nدر این مقاله به طور کامل اطلاعاتی را در خصوص انتخاب رنگ در ست طوسی و انتخاب کیف و کفش و روسری برای خانم‌ها ذکر شد که امیدواریم، برای شما همراهان مفید واقع شده باشد.


کد خبر: ۷۳۳۸۴۸\nتاریخ انتشار : ۰۳ آبان ۱۴۰۰ - ۱۰:۵۰\n«به نظر می‌رسد در ایران با یک شوخی دردناک به نام «حق پخش تلویزیونی» مواجه هستیم. رکن اصلی اقتصاد ورزش در تمام جهان که بدون آن تصور حتی یک ثانیه رقابت حرفه‌ای و قهرمانی دشوار است، در ایران یا وجود خارجی ندارد، یا گاهی هم که درباره آن بحث می‌شود، بیشتر جنبه طنز تلخ و کمدی سیاه دارد. به عنوان مثال اخیرا دیوان محاسبات کشور در گزارش تفریغ بودجه سال ۹۹ اعلام کرده سازمان صداوسیما مبلغ مربوط به حق پخش تلویزیونی مسابقات ورزشی را نپرداخته است.\nخب حالا حق پخش مورد نظر چقدر بوده؟ فقط ۱۵ میلیارد تومان! چطوری حساب کرده‌اند؟ ارزش کل آگهی‌های یک سال تلویزیون در حاشیه مسابقات ورزشی را ۵۰ میلیارد تومان در نظر گرفته‌اند که این رقم با نسبت ۷۰ به ۳۰ به سود تلویزیون تقسیم شده است. یعنی ۷۰ درصدش را صداوسیما برداشته و ۳۰ درصدی که می‌شده ۱۵ میلیارد تومان و قرار بوده به وزارت ورزش برای تقسیم بین همه فدراسیون‌ها برسد را هم پرداخت نکرده است! حالا این که چطور یک سال آگهی را ۵۰ میلیارد در نظر گرفته‌اند، خودش یک شگفتی بزرگ است. همین امروز اگر شما یک سال آگهی تلویزیونی کنار مسابقات ورزشی را به مزایده بگذارید، مسلما مشتریانی با چندین برابر این رقم پیدا خواهند شد. بعد هم فلسفه نسبت ۷۰ به ۳۰ به سود تلویزیون روشن نیست. تازه بعد از همه این تردیدها نهایتا باید از صداوسیما به خاطر خوش‌حسابی و عدم پرداخت همین وجه ناچیز، تقدیر و تشکر کرد!\nاگر هم این ۱۵ میلیارد تومان به وزارت ورزش برسد و قرار باشد بین این همه فدراسیون ریز و درشت تقسیم شود (حالا فرمول همین تقسیم هم کلی جای بحث دارد!) احتمالا هزینه آب‌معدنی ورزشکاران هم جور نخواهد شد. در شرایطی که گاهی رفت و برگشت فقط یک تیم به یک شهر داخلی برای برگزاری یک بازی ساده بیش از ۱۰۰ میلیون تومان هزینه دارد، چه بهتر که این ۱۵ میلیارد هم دست صداوسیما بماند و خرج تولید یک سریال کم‌بیننده دیگر شود.\nبا این حال از باب شوخی و سرگرمی، بد نیست مرور کنیم ببینیم با ۱۵ میلیارد تومان حق پخش تلویزیونی کل ورزش ایران، از فوتبال تا کشتی وزنه‌برداری و والیبال و... چه کارهایی نمی‌شود کرد. با این ۱۵ میلیارد تومان ممکن است شما بتوانید یک آپارتمان معمولی در مناطق مرفه‌نشین تهران یا مراکز استان‌ها بخرید. اما با آن نمی‌توانید احمد نوراللهی یا مهدی قائدی را در تیم‌تان نگه دارید. با این ۱۵ میلیارد تومان شما حتی نمی‌توانید یک مینی‌کمپ برای تیم‌های پایه بسازید. با توجه به نرخ تورم خیلی کارهای دیگر هم هست که با ۱۵ میلیارد تومان نمی‌شود انجام‌شان داد، اما جالب است که مسئولان کشور تصور می‌کنند با پرداخت چنین پولی به کل ورزش ایران، باعث حل مشکلات این حوزه می‌شوند. دست شما درد نکند!»\nلینک کوتاه: https:///0034uG\nبرچسب ها: دیوان محاسبات ، گزارش تفریغ بودجه سال ۹۹ ، صداوسیما


اس سنگین 90 | دنیای پیامک\nگاهی سکــــــــوت ، همان دروغ است … !\nکمی شیک تر، روشنفکــرانـه تر و با مسئولیت کمتر … !\nو هزار آرزو طلبکار\nیاطلبم را بده یاطلبت را بگیر …\nرسیده روزی که کم توقع شده ام …\nنه آغوشت را میخواهم …\nنــه یک بوسه …\nنــه حتی بودنت را …\nنــه برگشتنت را…\nهمین که بیایی و از کنارم رد شـــوی کافیست …\nمــرا به آرامش میرساند …\nحتی اصطحکاک سایه هایمان …!\nقطار راهت را بـــــگیر و برو …\nنه کوه توان ریزش دارد نــــه ریزعلی پیراهن اضافه …\nهیچ چیز مــــــثل سابق نیست ….\nکشتی باید ساخت …\nاین روزها خیلی چــیزها ” دست ” من نیست ! …\nمثلآ… ” دستانت ” …\nیک لیوان آب دستم می دهی ؟؟\nایـن روزها به نـرخ ِ روز غُصه می خـــورم …\nما نسلی هستیم کــــه، بهـترین حرفهی زندگیمان را نگفتیم…\nتایـپ کردیــم …\nبه دنبال ویلچرى هــستم براى روزگـــار !\nظاهرا پایى براى راه آمــــدن بامن ندارد …\nهمیشه پخته تر نمیشوی …\nگاهی میسوزی و ته دیگ میگیری …\nوقتى کسى براى نــداشته هایت بهانـــه میگیرد ،\nبهتراست او را هم نداشته باشى …\nگاهى نداشتن از داشتن بهتر است …!\nاین روزها با میکاپ ، کوسه ها، پری دریایی می شوند …\nآهای تو که پشت پنجره قلبم آواز می خوانی، دندان هایت را نشان بده …\nزیرا که شانه های امروزی مثل بالشت های مسافرخانه هستند،\nبی شک سرهای زیادی را تکیه گاه بوده اند …!\nتوی این دنیا …\nبعضی ها ” برای به جایی رسیدن “\nو عضی ها ” بعد از به جایی رسیدن “\nهمه چیز را زیر پا می گذارند …\nبه جـــرم وسوسه چه طعنه ها که نشنیدی حوا …!\nپس از تو همه تا توانستند آدم شدند …!\nچه صادقانه حوا بودی …\nکاش به جای این کــه دستی بالای دست بود ،\nدستی تـوی دست بود …\nانسان ها دروغ نمی گویند ،\nاگر چیزی می گویند صرفا ” احساسشان ” درهمان لحظه است …\nتو هم دلقکی …\nﺍﺳﺘﺎﺩ ﮔﻔﺖ : ﺑﻠﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ …\nﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺁﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺁﺏ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﯾﺪ؟\nبرچسب ها : SMS سنگین و فاز بالا دی 92 اس ام اس تکان دهنده اس ام اس سنگین و فاز بالا 92 اس ام اس سنگین و مفومی زمستان اس ام اس و جملات خاص اسمس سنگین و مفهومی جملات سنگین و باحال جملات فاز سنگین جدید جملات فاز سنگین و معنی دار جدید جملات و متن های مفهومی سنگین و فاز بالا امروز جملات پر مفهوم جمله فاز سنگین خفن ترین جملات شاخترین جملات فاز سنگین92 مسیج سنگین مفهومی پیامک سنگین پیامک سنگین و فاز بالا پیامک فاز بالا دی ماه پیامک فاز بالا دی ماه 92 پیامک مفهومی SMS SANGIN\nبرچسب‌هاSMS سنگین و فاز بالا دی 92, اس ام اس تکان دهنده, اس ام اس سنگین و فاز بالا 92, اس ام اس سنگین و مفومی زمستان, اس ام اس و جملات خاص, اسمس سنگین و مفهومی, جملات سنگین و باحال, جملات فاز سنگین جدید, جملات فاز سنگین و معنی دار جدید, جملات و متن های مفهومی سنگین و فاز بالا امروز, جملات پر مفهوم, جمله فاز سنگین, خفن ترین جملات, شاخترین جملات, فاز سنگین92, مسیج سنگین مفهومی, پیامک سنگین, پیامک سنگین و فاز بالا, پیامک فاز بالا دی ماه, پیامک فاز بالا دی ماه 92, پیامک مفهومی SMS SANGIN


ناپدید شدن ۱۸ هزار کودک پناهجو در اروپا طی ۲ سال - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nقدس آنلاین: از سال ۲۰۱۸ بیش از ۱۸ هزار کودک پناهجو پس از ورود به کشورهای اروپایی از جمله یونان، ایتالیا و آلمان، ناپدید شده‌اند.\nروزنامه «گاردین» با همکاری خبرنگاران بدون مرز، دریافتند ۱۸۲۹۲ کودک پناهجو که بدون والدین خود به اروپا رفته بودند از آغاز سال ۲۰۱۸ تا پایان سال ۲۰۲۰ مفقود شده‌اند.\nبر اساس این آمار، روزانه چیزی حدود ۱۷ کودک پناهجو در کشورهای اروپایی ناپدید شده‌اند. فقط در سال ۲۰۲۰، تعداد این کودکان گمشده در سیزده کشور اروپایی ۵۷۶۸ نفر بود.\nاین یافته‌ها نشان می‌دهد، ۹۰ درصد کودکان گمشده پسر بوده و یک نفر از هر ۶ نفر آن‌ها زیر ۱۵ سال سن داشته‌اند.\nاین در حالی است که به نوشته گاردین، از آنجا که داده‌های مربوط به کشورهایی نظیر نروژ، مولداوی، سوئیس و انگلیس ناقص بودند ممکن است تعداد واقعی این پناهجویان گمشده بیش از آمار ارائه شده باشد.\nاین یافته‌ها، سوالاتی جدی درباره میزان توانایی یا تمایل کشورهای اروپایی به مراقبت از کودکان پناهجوی بی‌سرپرست ایجاد کرده است.\nتوسکانو افزود، این کودکان بدون سرپرست، در برابر خشونت، سوءاستفاده و قاچاق آسیب‌پذیر هستند و «کودکان پناهجو به‌طور فراینده‌ای هدف باندهای تبهکار قرار می‌گیرند. به‌خصوص کودکان بدون سرپرست که بسیاری از آن‌ها قربانی کار اجباری، سوءاستفاده جنسی، تکدی‌گری و قاچاق می‌شوند».\nتحقیقات انجام شده نشان می‌دهد در ماه مارس ۲۰۱۹، دستکم شصت کودک ویتنامی در کمپ‌های هلند ناپدید شده‌اند و به گفته مقامات این کشور، آن‌ها برای کار در مزارع حشیش و سالن‌های کاشت ناخن به انگلیس منتقل شده‌اند.\nتوسکانو در این‌باره گفت: «در پرونده کودکان پناهجوی گمشده موارد اندکی ثبت شده است و اغلب فرض بر این است که این کودکان در کشوری دیگر در سلامت به سر می‌بردند. با این حال همکاری برون مرزی درباره این پرونده‌ها عملاً وجود ندارد».\nباندهای قاچاق انسان