آشنایی حافظه آیفون تصویری و کاربرد و قابلیت های آن\nصفحه اصلی\tآیفون تصویری\tکاربرد حافظه آیفون تصویری\nتوسط jahangiri مرداد ۶, ۱۳۹۸\nنوشته شده توسط jahangiri مرداد ۶, ۱۳۹۸\nهمانطور که در قسمت قبل گفته شد اضافه شدن حافظه به آیفون تصویری قدرت بسیاری را همچون کنترل تردد 24 ساعته ساختمان در هر زمان و بالا بردن امنیت با نمایش چهره افراد با رزولوشن بسیار زیاد را در اختیار مصرف کنندگان خود می گذارد که در ادامه به معرفی چند از مدل آیفون تصویری ها می پردازیم تا علاوه بر شناخت چگونگی فعالیت این ابزار از تاثیر گذاری آن بر روی آیفون رنگی مختلف مطلع شوید. نمایشگر HS-78 WIFI سیماران دارای 100 عدد فضای ذخیره سازی است که می توانیم با فعال سازی و قرار دادن این ابزار در حالت خودکار به ذخیره سازی تصاویر دوربین مداربسته دارای سنسور حرکتی بپردازیم تا در هنگام تشخیص حرکت یا با فشردن دکمه پنل آیفون تصویری دم دری به ضبط فیلم و عکس بپردازد. از دیگر مدل های که این قابلیت های منحصر به فرد را دارا می باشد آیفون تصویری TVD-1090 تابا الکترونیک است که با بهره گیری از پردازشگر قدرتمند، از 4 دوربین مداربسته به علاوه زنگ دم دری پشتیبانی کرده و با وجود حافظه داخلی 200 عکس را ذخیره سازی و با پشتیبانی از میکرو اس دی تا 2 گیگا بایت، 1024 عکس و 256 فیلم 15 ثانیه ای را ضبط و به کاربر نشان می دهد.\nدر قسمت قبل با دو مدل از معروف ترین آیفون تصویری با حافظه آشنا شدیم که با ارائه کارکرد های متفاوت و جالبت توجه مدیریت بسیار ویژه ای را در اختیار خریداران و مصرف کنندگان خود گذاشته اند. کمپانی و برند های دیگری جهت جا نماندن از قطار رقابتی قیمت آیفون تصویری با حافظه، محصولاتی تولید کرده اند که در این بخش با تعدای از این مدل ها آَشنا می شویم. آیفون تصویری SV7M-1294 الکتروپیک علاوه بر استفاده از حافظه داخلی تا 16 گیگا بایت از Micro-SD پشتیبانی کرده که این امر باعث آن شده است که نسبت به آیفون تصویری دیگر که تنها از یک دوربین مداربسته پشتیبانی می کنند در این مدل علاوه بر دو دوربین مداربسته از دو پنل به صورت همزمان تصاویر را دریافت و به ذخیره سازی در درون حافظه می پردازد. آیفون تصویری C70-TM تکنما از یک حافظه مرکزی بهره می برد که یک عدد ازآن 256 واحد را به آسانی پشتیبانی کرده و به ذخیره سازی 2000 عکس می پردازد و داده هر ساختمان را به صورت خصوصی از طریق دو پنل و دوربین مداربسته نمایش می دهد.


بازیکنان استقلال در ارمنستان پول توجیبی گرفتند\tبازیکنان استقلال در ارمنستان پول توجیبی گرفتند\nخانه لیگ برتر استقلال بازیکنان استقلال ۵۰۰ دلار پول توجیبی گرفتند\t500 دلاری پول توجیبی برای خرید استقلالی ها\nبازیکنان استقلال ۵۰۰ دلار پول توجیبی گرفتند\nتاریخ انتشار : یکشنبه ۲۰ تیر ۱۳۹۵ | ۱۰:۲۶\nاعضای تیم فوتبال استقلال در ارمنستان مبلغ ۵۰۰ دلار پول توجیبی دریافت کردند.\nخبرگزاری فوتبال ایران پارس فوتبال دات کام : اعضای تیم فوتبال استقلال از روز ۱۴ تیر ماه برای اردویی ۱۲ روزه راهی ایروان شدند و در یک دیدار دوستانه مقابل آرارات تن به شکست دادند.\nاستقلالی‌ها عصر دیروز برای گردش و خرید راهی بازار ایروان شدند تا برای ساعاتی در اختیار خود باشند. مسئولان استقلال هم به هر یک از بازیکنان و اعضای کادر فنی این تیم مبلغ ۵۰۰ دلار پول توجیبی دادند.\nقرار است استقلال روز سه شنبه هم یک دیدار دوستانه برگزار کند.\nاستقلال با دو قهرمانی در جام باشگاه‌های آسیا (مسابقات باشگاهی قهرمانی آسیا ۱۹۷۰ و جام باشگاه‌های آسیا ۹۱–۱۹۹۰) و دو نایب قهرمانی (جام باشگاه‌های آسیا ۹۲–۱۹۹۱ و جام باشگاه‌های آسیا ۹۹–۱۹۹۸) و دو مقام سومی (مسابقات باشگاهی قهرمانی آسیا ۱۹۷۱ و جام باشگاه‌های آسیا ۰۲–۲۰۰۱)، پُرافتخارترین باشگاه فوتبال ایران در رقابت‌های آسیایی و سومین باشگاه پرافتخار تاریخ قاره آسیا محسوب می‌شود.\nاستقلال همچنین با ۸ قهرمانی در بالاترین دسته فوتبال ایران، لیگ منطقه‌ای ایران یک بار، جام تخت جمشید یک بار، لیگ قدس یک بار، جام آزادگان ۲ بار و لیگ برتر ۳ بار، دومین تیم پرافتخار در لیگ ایران و با ۶ قهرمانی و ۳ نایب قهرمانی، پرافتخارترین تیم در جام حذفی ایران است.فدراسیون بین‌المللی تاریخ و آمار فوتبال این باشگاه را پس از الهلال عربستان و یوکوهاما مارینوس ژاپن، سومین باشگاه برتر فوتبال آسیا در قرن بیستم اعلام کرده‌است.\nدسته بندی ها : استقلال , لیگ برتر\tبرچسب ها : اردوی استقلال, استقلال, بازیکنان استقلال, فوتبال ایران, لیگ برتر\tپست را برای دوستان خود به اشتراک بگذارید\nقول و قرار مدافع و گلر سابق نفت در پرسپولیس\nاسطوره پرسپولیسی ها با شکایت به دنبال پولش است


مرکزتخصصی آموزش زبانهاي خارجي زبان …فروش تک و عمده دوربین مداربسته …صندلی همایش با صفحه آموزشی رض کو …چاپ انواع کارت پی وی سی PVC با …\nمجتبی رحیمی: نزدیک به هفت ماه تا انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ باقیمانده است و به نظر می رسد اصولگرایان با درنظر گرفتن بی میلی بخشی از اصلاح طلبان برای شرکت در انتخابات از حالا خود را پیروز انتخابات می دانند و مهم ترین مساله برای آن ها رسیدن به وحدت است. موضوعی که در انتخابات مجلس سال پیش هم شاهد آن بودیم و اصولگرایان با توجه به عدم حضور گسترده رقیب سنتی خود، تمام تلاش خود را معطوف به ائتلاف کردند. ائتلافی که اگرچه در آخرین لحظات تبلیغات انتخاباتی به سرانجام رسید اما نتیجه آن پیروزی حداکثری لیست وحدت اصولگرایان بود. اما رسیدن به ائتلاف و وحدت حداکثری به مثابه چند انتخابات قبل یک مانع بسیار بزرگ داشت؛ «جبهه پایداری». >>>در همین رابطه بخوانید؛ رمزگشایی از سکوت آیت الله مصباح آقاتهرانی: تا می‌گوییم اختلاف نظر داریم می‌گویند وحدت شکنی کردند حال در فاصله باقیمانده تا انتخابات ۱۴۰۰ اصولگرایان بازهم دل نگران وحدت شکنی و تک روی های فرزندان معنوی آیت الله مصباح هستند و ارسال سیگنال به این جبهه برای همراه شدن با حرکت ائتلافی دیگر اصولگرایان را آغاز کرده اند. از انتخاب «اصلح» تا سهم خواهی اواخر شهریور ماه مجید متقی فر سخنگوی جبهه پایداری با اشاره به نزدیک بودن انتخابات ریاست جمهوری و شورای شهر در سال آینده از تشکیل«کمیته انتخابات جبهه پایداری انقلاب اسلامی در راستای انتخاب فرد اصلح وانقلابی» خبر داد. هرچند متقی فر گفته «جبهه پایداری هنوز به صورت رسمی در رابطه با انتخابات ریاست جمهوری با کسی جلسه برگزار نکرده» اما با توجه سابقه حضور انتخاباتی این جبهه در رقابت ریاست جمهوری برخی از اسامی در رسانه ها مطرح شده اند که باید دید کدام یک اینبار می توانند برچسب «اصلح» را از جبهه پایداری دریافت کنند. از سوی دیگر به نظر می رسد که اختلاف جبهه پایدای و اصولگرایان بر سر انتخابات ۱۴۰۰ آغاز شده است. مرتضی آقاتهرانی دبیرکل جبهه پایداری و رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس یازدهم در گفت و گویی که سایت جبهه پایداری آن را منتشر کرده با انتقاد از اصولگرایان گفته«با رفتار پدرسالارانه می‌گویند هرکسی با ما بود که بود و اگرنه، ضدوحدت است. صریح بگویم؛ ما این را قبول نداشتیم، نداریم و نخواهیم داشت.» فاطمه آلیا، عضو دیگر جبهه پایداری هم با اشاره به اینکه«در انتخابات اخیر مجلس جبهه پایداری از لیست خودش بسیار کوتاه آمد» از احتمال معرفی کاندیدای مستقل از سوی این جبهه در انتخابات ریاست جمهوری خبر داده است. اتفاقی که در دو انتخابات ریاست جمهوری گذشته هم به نوعی تکرار شد. آنها سال ۹۲ همان زمان که اصولگرایان بر سر وحدت مثلث قالیباف، حدادعادل و ولایتی درحال رایزنی بودند، کاندیدای اصلحشان را «سعید جلیلی» معرفی کردند و تا لحظه آخر هم دست از حمایتش برنداشتند و حمایت از جلیلی یکی از دلایل شکست اصلی‌ترین گزینه اصولگرایان یعنی قالیباف معرفی شد. چهارسال بعد بازهم زخم اختلاف جریان پایداری با اصولگرایان سنتی سرباز کرد و پایداری‌ها یکی از غائبان اصلی گردهمایی ۳۰۰۰ نفره اصولگرایان بودند هرچند همان زمان هم همه توجهشان سمت جلیلی بود اما او که یک بار طعم رقابت با حسن روحانی را چشیده بود ترجیح داد وارد این کارزار نشود و برای همین چشم امید آنها به گزینه دیگرشان یعنی « پرویز فتاح» خیره شد اما این کور سوی امید هم برای آنها بسته شد چراکه فتاح نیز انتخابات ۹۶ را میدانی مناسب برای جولان خود ندید و قدم به میدان رقابت نگذاشت، در نهایت ابراهیم رئیسی کاندیدای اصلح آنها در آن انتخابات شد، کاندیدایی که حتی قالیباف هم مجبور به انصراف به نفع او شد. تاکتیک پایداری ها تغییر کرده است؟ اما تاکتیک های جبهه پایداری از انتخابات سال گذشته مجلس کمی دچار تغییر شده است و دیگر خبری از دوگانه هایی چون «نتیجه یا تکلیف» و «کاندیدای اصلح یا مقبول» نیست و مهم ترین مساله ای که آن ها را با اصولگرایان به وحدت رساند سهم های انتخاباتی بود. هرچند انتخابات ریاست جمهوری با مجلس بسیار متفاوت است و باید دید جبهه پایداری چه برنامه ای را پیش خواهد برد. دست باز پایداری ها برای انتخاب کاندیدای ۱۴۰۰ نام‌های زیادی به عنوان کاندیدای احتمالی جبهه پایداری مطرح شده اند که می‌توان به ابراهیم رئیسی، سعید جلیلی، بذرپاش، فتاح و علیرضا زاکانی اشاره کرد. از سابقه جبهه پایداری در جدا کردن راه خود از دیگر اصولگرایان می‌توان پیش‌بینی کرد در انتخابات آتی که اصلاح‌طلبان به احتمال قوی شانسی برای پیروزی ندارند، جبهه پایداری از گزینه‌های خاص خود استفاده می‌کند. در این میان سعید جلیلی مهم ترین چهره ای است که همواره جبهه پایداری روی آن حساب باز کرده است. هرچند سعید جلیلی در انتخابات سال ۹۲ شکست تلخی را تجربه کرد، اما عدم شرکت او در انتخابات مجلس یازدهم شایعه حضورش در انتخابات سال آینده ریاست جمهوری را تقویت کرده است. راهبرد سعید جلیلی پس از انتخابات سال ۹۶ هم نشان می دهد که او مشتاق شرکت در انتخابات است. او با راه اندازی سلسله جلساتی تحت عنوان «تایید، تکمیل و تصحیح برنامه های دولت یازدهم» نوعی دولت در سایه را پایه گذاری کرد که حضور وزاری پیشین دولت احمدی نژاد در آن پررنگ بود. هرچند این دولت در سایه با اقبال اصولگرایان روبه رو نشد و اکثر آن ها این حرکت را شخصی قلمداد کردند. حال باید دید که دولت درسایه جبهه پایداری با ریاست سعید جلیل تا چه حد امکان رقابت با چهره های دیگر اصولگرا را خواهد داشت. در کنار سعید جلیلی، پرویز فتاح و علی نیکزاد هم می توانند نامزدهای بالقوه مهمی برای جبهه پایداری باشند. پرویز فتاح سعی کرده با استفاده از حضورش در بنیاد مستضعفان شمایلی از عدالتخواهی محمود احمدی نژاد را تداعی کند. هرچند اظهارات او درباره بازگشت اموال این بنیاد نتیجه ای جز عذرخواهی برای او نداشت. علی نیکزاد هم می تواند با استفاده از طرح مسکن مهر و نزدیکی به برخی دیگر از اصولگرایان گزینه خوبی برای جبهه پایداری باشد. حال باید دید که در انتخابات سال آینده ریاست جمهوری فرزندان آیت الله مصباح کدام راه را انتخاب می کنند. آیا آن ها از مدل انتخابات مجلس یادزهم پیروی خواهند کرد و سهم خواهی را سرلوحه خود قرار می دهند یا مانند انتخابات سال ۹۲ وارد یک رقابت درون گروهی با اصولگرایان می شوند و نامزد مستقل خود را معرفی می کنند. هرچه باشد پایداری آن ها بر اختلافات می تواند پاشنه آشیل وحدت اصولگرایان باشد. ۲۷۲۷


طباطبایی: سرمربی تایید کند تیم ملی به مسابقات ترکیه اعزام می شود - وبلاگ گفتگو\nبه گزارش وبلاگ گفتگو، سیدحسن طباطبایی در حاشیه برگزاری رقابتهای سوپر لیگ کاراته ضمن بیان مطلب فوق به خبرنگاران افزود: در خصوص این مسابقات دو نظریه وجود دارد که اول لغو یا برگزاری مسابقات کاراته وان ترکیه در شرایط شیوع کرونا است. با وجود آنکه تا به امروز چیزی به صورت رسمی در خصوص لغو مسابقات اعلام نشده ولی هنوز تردیدهایی در این مورد وجود دارد.\nرئیس فدراسیون کاراته ادامه داد: نکته دوم اینکه کادر فنی در حال رصد ورزشکاران شرکت کننده در این مسابقات است. در صورتی که تیم ها و کاراته کاهایی که در حد نام کاراته ایران باشند در این مسابقات ثبت نام کنند و اگر حضور تیم ملی ایران در این رقابتها مفید باشد شرایط را برای حضور طبق تصمیم کادر فنی فراهم خواهیم کرد.\nوی به برگزاری رقابتهای سوپر لیگ هم اشاره کرد و گفت: بعد از وقفه یکساله به دلیل شیوع کرونا مسابقات را حضور هشت تیم و البته رعایت کامل شیوه نامه های بهداشتی آغاز کردیم. در تلاشیم اگر شرایط فراهم باشد، دور برگشت سوپر لیگ را در شهرستان مشهد مقدس و کنار بارگاه ملکوتی ثامن الحجج برگزار کنیم. با تدارک و برنامه ریزی که سازمان لیگ داشته، کلیه دستورالعمل های ستاد کرونا در ورزش رعایت شد و تیم ها با یک برنامه از قبل طراحی شده ابتدا تست کرونا داده، در هتل قرنطینه شده و سپس به سالن آمده و خدا را شکر مسابقات خوبی را شاهد بودیم.\nطباطبایی در خصوص دلایل لغو رقابتهای قهرمانی کشور و لیگ برتر گفت: به تمام خانواده کاراته و کارشناسان عزیز حق داده می دهم، ولی اولویت اصلی و اول ما سلامتی است. نمی توان با نادیده دریافت شرایط موجود اقدام به برگزاری مسابقاتی کرد که مسلتزم حضور تعداد نفرات زیاد است. برگزاری این مسابقات در دستور کار فدراسیون بود و برای آن هم چون سوپر لیگ برنامه ریزی شده بود، ولی جمیع جهات باعث شد که برای تعویق مسابقات تصمیم گیری کنیم.\nرئیس فدراسیون کاراته در انتها گفت: طی صحبت هایی که با دبیرکل فدراسیون پزشکی ورزشی داشتم، هشدارهایی که وزارت بهداشت در خصوص شدت دریافت سرعت شیوع کرونا و البته محدویت های اعمال شده برای برخی شهرها، باعث شد برگزاری این رقابتها را به زمان دیگری موکول کنیم. تعداد تیم های حاضر در لیگ برتر زیاد بود و این تیم ها باید از شهرهای مختلف برای حضور در مسابقات به تهران سفر می کردند که این کار را سخت می کرد. همانطور که عرض کردم مراقبت و حفظ سلامتی ورزشکاران، مربیان، داوران و عوامل برگزاری وظیفه فدراسیون است و ان شالله با رفع نگرانی ها در شرایطی بهتر حتماً این مسابقات برگزار خواهد شد.\nتاریخ انتشار: 7 فروردین 1400 آخرین بروزرسانی: 7 فروردین 1400 گردآورنده: chat.dabiblog.ir شناسه مطلب: 15986\nبه "طباطبایی: سرمربی تایید کند تیم ملی به مسابقات ترکیه اعزام می شود" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "طباطبایی: سرمربی تایید کند تیم ملی به مسابقات ترکیه اعزام می شود"


۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱ - ۱۷:۳۰ زمان مطالعه : 1 دقیقه\nسرویس اجتماعی - امروز با صحنه‌ای عجیب مواجه شدم که فکرش رو هم نمی‌کردم. همیشه خودم را برای مواجهه با هر تهدیدی آماده نگه می‌دارم.مخصوصاً تهاجم با سلاح یا هرگونه اقدام ایذایی‌ای دیگه اما این جوریش رو دیگه فکر نکرده بودم بهش!!\nبه گزارش سرویس اجتماعی برخط نیوز به نقل از همشهری - محمد شهریاری؛ معاون دادستان و سرپرست دادسرای امور جنایی تهران در صفحه شخصی خود یادداشتی کوتاهی با عنوان اخلال در نظم عمومی منتشر کرد.\nدر این یادداشت ماجرای عجیب گمان یک سوء قصد تشریح شده است که در ادامه می خوانید:\nساعت ۱۸ در راه برگشت از اداره بودم توی لاین وسط. خودم رانندگی می کردم. توی هزار تا فکر و خیال بودم که در یک لحظه خودروی پژو ۴۰۵ نقره ای رو در کنار سمت راست خودم دیدم. دو تا زن جوان (راننده و سرنشین) جلو بودند و یه بچه هم عقب. در یک لحظه پنجره پژو پایین اومد و خانمِ راننده از پنجره سلاح رو به طرف من گرفت، مرگ جلوی چشم من اومد تا خواستم کاری بکنم ماشه رو چکاند.\nاونجا بود که فهمیدم سلاح اسباب بازیه و احتمالا متعلق به اون بچه. فقط عکس پلاک رو گرفتم. الان دو ساعته دارم به موضوع فکر می کنم که چه برخوردی با این ها داشته باشم.\nآخرش هم نتیجه گرفتم بی خیالشون بشم. احتمالاً برای دلخوشی اون بچه این کار رو کرده باشند یا خنده خودشون اما امیدوارم این شوخی رو با شخص دیگه ای تکرار نکنند که ممکنه دردِسر بزرگی درست کنند.


معرفی 8 رشته صنایع دستی ایلام در نمایشگاه گردشگری و صنایع وابسته تهران - گروه سرگرمی\nمعرفی 8 رشته صنایع دستی ایلام در نمایشگاه گردشگری و صنایع وابسته تهران\nبه گزارش گروه سرگرمی، مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایلام گفت: هشت رشته صنایع دستی استان ایلام در نمایشگاه گردشگری و صنایع وابسته تهران معرفی می شوند.\nبه گزارش گروه سرگرمی به نقل از روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ایلام، عبدالمالک شنبه زاده امروز 15 بهمن 98 با اعلام این خبر اظهار کرد: سیزدهمین نمایشگاه بین المللی گردشگری و صنایع وابسته که با معرفی جاذبه های گردشگری، طبیعی، تاریخی، معنوی، سلامت، سوغات و صنایع دستی در تهران در بهمن ماه سال جاری برگزار می گردد هشت رشته صنایع دستی استان شامل گلیم نقش برجسته، گلیم ساده، جاجیم بافی، حصیربافی، چیت بافی، چرم دوزی، نقاشی روی سفال و محرق ساقه گندم معرفی می گردد.\nاو همچنین از حضور کارگاه فراوری شیرینی های سنتی استان (کله کنجد و بژی برساق) در این نمایشگاه اطلاع داد و گفت: اماکن تاریخی، جاذبه های گردشگری، صنایع دستی و سوغات ایلام نیز در این نمایشگاه معرفی می شوند.\nشنبه زاده توضیح داد: استان ایلام نیز با معرفی و نمایش صنایع دستی شاخص استان، سوغات و خوراکی ها، فرصت های سرمایه گذاری حوزه گردشگری، دمنوش های ویژه استان، غرفه های مربوط به معرفی و بازاریابی هتل های استان و دفاتر خدمات مسافرتی و گردشگری در این نمایشگاه حضور پیدا کرد.\nاو ادامه داد: ظرفیت های گردشگری استان ایلام اعم از تأسیسات اقامتی، پذیرایی، مجتمع های گردشگری و تفریحی با اولویت اقامتگاه های بوم گردی و دفاتر خدماتی مسافرتی، گردشگری سلامت در این نمایشگاه معرفی می شوند.\nمدیر کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایلام با بیان اینکه استان ایلام در سالن شماره 7 این نمایشگاه حضور فعال دارد توضیح داد: معرفی استان در قالب بروشور، کتابچه معرفی جاذبه ها، سی دی، شرایط هتل و سایر امکانات استان ایلام به بازدیدکنندگان ارائه می گردد.\nانتشار: 22 بهمن 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: fungroups.ir شناسه مطلب: 624\nبه "معرفی 8 رشته صنایع دستی ایلام در نمایشگاه گردشگری و صنایع وابسته تهران" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "معرفی 8 رشته صنایع دستی ایلام در نمایشگاه گردشگری و صنایع وابسته تهران"


ارکستر سمفونیک تهران ٬ اخبار موسیقی ٬ اخبار موسیقی ایران ٬ واوموزیک - واو موزیک – دانلود آهنگ جدید ایرانی\nشهرداد روحانی : امیدوارم موسیقی ایران به سمت صلح و دوستی حرکت کندواو موزیک , رسانه پخش موسیقی آنلاین\nشب ۳ بهمن ماه، اظهارات «منوچهر صهبایی» رهبر مهمان ارکستر سمفونیک تهران درباره شهرداد روحانی و مطرب و فراری خواندن او این ارکستر را در توفانی از حواشی قرار داد تا جایی که اعتراض حاضران در سالن هم بلند شد.\nبه گزارش اخبار موسیقی واوموزیک شهرداد روحانی مدیر هنری و رهبر دائم ارکستر سمفونیک تهران که بر حسب اخبار منتشره از سوی روابط عمومی بنیاد رودکی این روزها در بستر بیماری و برای معالجه در خارج از کشور است. با انتشار مطلبی در صفحه شخصی خود نسبت به آنچه در شب گذشته ارکستر سمفونیک تهران اتفاق افتاد جوابیه‌ای منتشر کرد.\nرهبر دائم ارکستر سمفونیک تهران به دنبال حواشی شب گذشته که توسط منوچهر صهبایی رهبر میهمان ارکستر سمفونیک تهران ایجاد شد به انتشار پستی در صفحه شخصی فضای مجازی بسنده کرد و در آن نوشت: «مخاطبان ارکستر سمفونیک تهران، با درود، از آن‌چه شب گذشته در تالار وحدت و در میانه اجرای ارکستر سمفونیک تهران روی داد، عمیقاً متاسف شدم. امیدوارم فضای موسیقی ما، همچون گذشته در مسیر صلح و دوستی در حرکت باشد. از نوازندگان محترم ارکستر سمفونیک تهران برای حمایت از مخاطبان برنامه و نیز جایگاه رهبر ارکستر سمفونیک تهران کمال تشکر را دارم.»\nاو در پایان این متن را با عنوان «مدیر هنری و رهبر ارکستر سمفونیک تهران» امضا کرده است که نشان از آن دارد که او هم‌چنان در این سمت باقی است.\nرهبر مهمان ارکستر سمفونیک تهران قبل از آغاز اجرای پنجشنبه شب خود با اظهاراتی تند درباره شهرداد روحانی، رهبر دائم این ارکستر را مطرب و فراری خواند و باعث شد تا تالار وحدت با ورود به حاشیه‌ای پر از رنگ‌تر از متن، شبی پر از اضطراب و تشویش و نگرانی را تجربه کند و می‌توان گفت اتفاقات این اجرا در تاریخ این ارکستر بی‌سابقه بود.\nمنوچهر صهبایی که برای اجرای کنسرت، جایگزین روحانی شده بود، قبل از آغاز برنامه رو به حاضران در سالن گفت: «من به جای تمام مسوولان به خاطر بلایی که سر پیاده‌رو و خیابان استاد شهریار آمده و شرایط شما را برای ورود به این سالن سخت کرده عذرخواهی می‌کنم. وی در ادامه اظهارات تندی را نسبت به شهرداد روحانی بر زبان راند و گفت: برخلاف آنچه خوانده‌اید و شنیدید شهرداد روحانی بعد از وقایع اخیر از ایران فرار کرده و هرآنچه درباره بیماری او خوانده‌اید دروغ محض است که این جملات با اعتراضاتی از میان جمعیت روبه‌رو شد و صهبایی در پاسخ به این اعتراضات گفت: او یک مطرب است و بهتر است برود جایی که به مطربی خود برسد.»\nنوازندگان ارکستر سمفونیک که از این اظهارات به شدت ناراحت و عصبی بودند در اقدامی اعتراضی تصمیم گرفتند که در قسمت دوم روی صحنه حاضر نشوند و بعد از دقایقی انتظار که بیش از حد معمول به درازا کشید. محمدرضا کریمی به نمایندگی سایر نوازندگان ارکستر سمفونیک تهران در سخنانی خطاب به حاضران در سالن نسبت به سخنان منوچهر صهبایی درباره شهرداد روحانی گفت: حرف‌هایی که آقای صهبایی درباره شهرداد روحانی گفتند به هیچ عنوان مورد قبول ما نوازندگان ارکستر سمفونیک نیست و ما در حمایت از شهرداد روحانی و انتقاد به آقای صهبایی حاضر به حضور در صحنه نیستیم.\nشنیده‌ها حاکی از آن است که بعد از رایزنی‌های مسوولان با نوازندگان، اعضای ارکستر سمفونیک حاضر شدند با شرط حضور نداشتن منوچهر صهبایی بر روی صحنه قطعاتی را اجرا کنند که همین‌گونه نیز شد. ارکستر سمفونیک تهران برای نخستین بار بدون رهبر به روی صحنه رفت و قطعاتی از موسیقی کلاسیک را برای مخاطبان خود اجرا کرد. اجرایی که در چنین شرایطی هیچ جایی برای نقد و بررسی ندارد.\nچندی پیش روابط عمومی بنیاد رودکی در اطلاعیه‌ای رسمی عنوان کرده بود که شهرداد روحانی به دلیل عارضه قلبی، اجرای پیش روی ارکستر سمفونیک را رهبری نخواهد کرد و به جای این هنرمند و به احترام مخاطبان همیشگی ارکستر سمفونیک این اجرا با رهبری منوچهر صهبایی به روی صحنه خواهد رفت.\nاخبار موسیقیاخبار موسیقی ایرانشهرداد روحانی


کد خبر : 231288\nتاریخ انتشار : 29 دی 1396 7:0\nصدرالمتألهین با بنیان فلسفه ی وجودی متعالی یک مکتب سازمند و حیرت انگیز فلسفی را تأسیس کرده که فلسفه ی اسلامی را ازهمه ی فلسفه های گذشته و حال مستقل ساخته و نه تنها کل نظام الهیات را بلکه طبیعیات و علم النفس را بر پایه ی قوانین وجودی تفسیر کرده است. سخن گفتن از این حکمت با همه ی شوکت سازوارش و با همه ی مؤلفه های پرژرفش بر عهده ی فلسفه ی حکمت متعالیه است که البته کاری بس ارجمند، اما دشوار است؛ (1) چنان که تبیین سنجش گرانه ی آن نسبت به عرفان نظری را باید در فلسفه ی عرفان نظری جست. آنچه در اینجا در پی آن هستیم، بررسی نسبت فلسفه ی عرفان و حکمت متعالیه است.\nفلسفه ی صدرایی را از حیث توجه به عرفان نظری می توان فلسفه ی عرفانی و عرفان فلسفی نامید که پس از تجلی عرفان محیی الدینی طلوع کرد و از عرفان بنیان گرفته وی کاملاً آگاه بود و هم چون شیخ اشراق به روش شهودی و معرفت شهودی توجه داشت؛ بلکه بیش از وی به هماغوشی تنگ تنگ برهان و شهود باور داشت و آن باور را در روشی برای حکمای متأله به ارث گذاشت، که البته یافت تمایز روش شناختی دو روش اشراق و تأله را باید در جای دیگر پی گرفت.\nاین فلسفه افزون بر این روش منحصر به فرد، به تفسیر هستی شناختی عرفان که در زمان شیخ اشراق به گونه ای نظام مند در دست نبود، عنایتی ویژه و همدلی وافر داشت و در بررسی های فلسفی به آن تفسیر نیز توجه کرد که البته با این دو مؤلفه در کنار سایر مؤلفه ها بر تعالی سازمند فلسفه توفیق یافت و آن را حکمت متعالیه نامید؛ اگر چه این عنایت همدلانه این حکمت را از دایره ی فلسفه ی محض خارج نساخته و از روش پویای استدلالی بیرون نیاورده است.\nنگاه صدرای شیرازی به عرفان از یک سو همدلانه و محققانه بوده است؛ یعنی رویکرد وی در حکمتش رویکرد تحلیلی، توصیفی و تفسیری بوده است تا زوایای ناپیدای تفسیر عرفان از نظام هستی را برگشاید و آن تفسیر را بر پایه ی موازین فلسفی بیان کند. از سوی دیگر نقادانه، سنجش گرانه و اصلاح گرانه بوده است تا عبارات خطابی، تمثیلات شعری، بیانات غیر برهانی و تعارضات عقلی را تهذیب و اصلاح کند و درّ ناب حقایق را از میان این گونه گزاره های متکی بر شهود به دست آورد و بر پایه ی قوانین بحثی فلسفی تبیین کند تا لباس برهان بر تن عرفان بپوشاند و به آن حجیت عقلی ببخشد. به راستی آیا در این عصر این دو نگاه نازک بینانه ی این حکیم شیرازی به عنوان دو مؤلفه ی روشمند در حوزه ی فلسفه و عرفان زیر خروارها تعصب مدفون نشده است؟\nفلسفه ی عرفان می بایست از این دو مؤلفه، به ویژه دو عنصر نقد سنجشی و تبیین برهانی سخت بهره گیرد تا به بهترین وجه، فرانگرانه بر عرفان نظارت عقلی داشته باشد؛ هر چند خواهید پرسید گستره ی این نگاه جامع صدرایی تا چه اندازه مسائل فلسفه ی عرفان را می پوشاند و چندین و چند گرانیگاه تأثیرگذار را پیش روی عرفان پژوهان قرار می دهد؟\nبه دیده ی ما، فلسفه ی عرفانی صدرا در نگاه اول می تواند در دو حوزه ی فلسفه ی عرفان نظری و فلسفه ی علم سلوک نقش بیافریند:\nالف) در فلسفه ی علم سلوک برای نمونه در این سه مسئله تأثیر می گذارد:\n1. پیش انگاره های هستی شناختی مانند حرکت جوهری برای تبیین چیستی سلوک به عنوان حرکتی اشتدادی - استکمالی؛ مانند اتحاد عاقل به معقول برای تفسیر رابطه ی سلوک و سالک؛ مانند توحید وجودی برای تشریح نقش توحید در تربیت سلوکی؛\n2. پیش انگاره های انسان شناختی مانند معرفت نفس، برای شناخت موضوع و صراط سلوک و شناخت لطایف هفت گانه و شناخت مراتب نفس به منظور ترسیم چگونگی اتصال سلوکی - شهودی هر یک از این مراتب با مراتب متناسب هستی؛\n3. شناخت شناسی علم سلوک مانند معرفت سلوکی برای شناخت تمایز آن با معرفت حصولی و معرفت شهودی؛ مانند ارزش شناختی گزاره های سلوکی برای یافت صدق و کذب آن گزاره ها؛ مانند ابزارشناسی علم سلوک به منظور شناخت فاعل شناسا در حوزه ی تجربه ی سلوکی و گزاره ی سلوکی.\nب) در فلسفه ی عرفان نظری در این گونه مسائل تأثیر می گذارد:\n1. روش شناسی عرفان نظری، مانند روش شهودی برای شناخت مؤلفه ها و تمایزها؛ مانند روش عقلی برای شناخت کارکرد روش عقلی در عرفان نظری در راستای تبیین و توزین؛\n2. معرفت شناسی عرفان نظری، مانند معرفت شهودی برای شناخت ویژگی ها و ارزش ها و تفاوت ها؛ مانند معرفت برهانی در راستای سنجش معرفت شهودی و تفاهم با دیگران؛ ابزارشناسی دانش عرفان نظری برای شناخت عقل و قلب در دو حوزه ی تجربه و گزاره؛\n3. سنجش عقلی نظام هستی شناسی عرفانی، مانند بررسی کل نگرانه ی عقلی از کل نظام با هدف یافت پایه های عقلی آن؛ مانند تبیین عقلی وحدت شخصی وجود برای سنجش عناصر اصلی از جمله وحدت و کثرت، موجودیت حقیقی حق و موجودیت مجازی و معدومیت ذاتی کثرات.\n1. ر. ک به: علی عابدی شاهرودی؛ مقدمه ی مفاتیح الغیب (صدرالمتألهین)؛ ج1، ص 40- 53.\nفضلی، علی، (1394)، فلسفه عرفان (ماهیت و مؤلفه ها)، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ اول.\nتو که نیستی....\nپيامبر خدا صلى الله عليه و آله : إنَّ فاطِمةَ بَضعَةٌ مِنّي و هِىَ نورُ عَيني و ثَمَرَةُ فُؤادي؛ يَسوؤُني ما ساءَها و يَسُرُّني ما سَرَّها و إنَّها أوَّلُ مَن يَلحَقُني مِن أهلِ بَيتي\nالأمالى ، صدوق ، ص ۵۷۵


Youku Archives - رسانه مای کره Youku Archives - رسانه مای کره\nامتیاز 8.5 از 10 میانگین رای 95 نفر\nکارگردان Cheng Yuan HaiHou Yong\nتعداد قسمت ها: 68 قسمت\nروزهای پخش : دوشنبه و جمعه, شنبه, یکشنبه ها\nبازیگران Angie ChiuKara HuiTony YangYu He WeiZhang Zi YiZhou Yi Wei\nدانلود سریال چینی شاهزاده خانم شورشی خلاصه داستان: خانواده شاهنشاهی تماما پوسیده و فاسد شده اند. آنها بدون توجه به مردم فقط به دنبال تجمل گرایی هستند. شاهزاده خانم وانگ ژوان و عشق دوران کودکی او ، شاهزاده سوم، اسیر یک پیشگویی می شوند که می گوید: “به دست آوردن…\nترجمه فارسی بزودی...\nسریال چینی یک عمر عاشقی Love a Lifetime 2020\nبازیگران Allen RenLi Yi TongLin YuanLu Xing YuTerry GuoZhang Hui Wen\nداستان نسل ها.داستان مردی که دو هویت دارد و دختری مهربان با قلبی پاک که به او وابسته میشود اما تفاوت نسل آنها باعث جدایی میشود.... (بیشتر…)\nآخرین بروزرسانی در: ۰۸ دی ۱۳۹۹\nسریال چینی دختر من My Girl 2020\nکارگردان Zhong Qing\nبازیگران Arthur SuFan Zhi XinHe Mei XuanLi Jia QiPu TaoZhao Yi Qin\nدانلود سریال My Girl 2020 خلاصه داستان: یک روز ، آنها دوباره به همدیگر رسیدند که منگ هوی ، که اکنون یک آرایشگر است ، با شن یی ملاقات کرد که فکر می کرد کارمند جوان شرکت آرایشی و بهداشتی LS است ، اما در واقعیت ، او رئیس جمهور…\nدانلود سریال چینی همسایه من نمیتونه بخوابه My Neighbor Can’t Sleep 2019\nکیفیت ها:1080p WEB-DL\nکارگردان Meng Hu\nبازیگران Alina ZhangChen Yi XinDamon XueMars MaWang Zi Xin\nسریال My Neighbor Can't Sleep 2019 خلاصه داستان : می دو یک رمان نویس است که با یک پیانیست مشهور و جوان به اسم شی سونگ آشنا میشود. شی سونگ در حال گذراندن تعطیلات تابستانی خود بعد از فارغ التحصیلی است. او که مشکل بی خوابی دارد به طور اتفاقی…\nدانلود سریال چینی اوه! دروغ شیرین من Oh! My Sweet Liar 2020\nکارگردان Cheng Ming Ko\nبازیگران Andy HuangKang KerenLan BoTian Shu ChenXi ZiXia Ning Jun\nسریال Oh My Sweet Liar 2020 خلاصه داستان: شیئونگ روژی یک نقاش زن با استعداد است و یک حافظه بسیار قوی دارد. او یک پیشهاد خوب برای کپی و نفاشی کتاب مرموز خانواده لی دریافت میکند. برای این کار او مجبور میشود که به خانواده لی نفوذ کند. در هنگام…\nسریال چینی عشق و رستگاری Love and Redemption 2020 بازدید: 737\nسریال کره ای آلارم عشق فصل ۲ Love Alarm 2 2021 بازدید: 3,161


سارا نقیب - کارشناسی ارشد مدیریت دولتی، دانشگاه پیام نور مرکز رشت\nمحمد طهوری - دانشجوی مقطع دکترای مدیریت، دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان\nسید امیر احمد باقرزاده شهری - دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد مدیریت MBA، دانشگاه پیام نور مرکز همدان\nهدف این مقاله، ارایه یک مدل برآورد عملکرد سیستم مدیریت دانش ، مبتنی بر کارت امتیازی متوازن بوده که قادر به ارزیابی و ارایه ی راه کارهایی مفید برای رفع موانع موجود می باشد. در ادامه مروری به مبانی نظری و مدل های موجود در برآورد عملکرد سازمان را مورد مطالعه قرار داده که پس از بررسی اجمالی نقاط قوت و ضعف آن ها، به ارایه ی مدلی که در واقع ترکیبی از رویکردهای سلسه مراتبی (AHP) و تکنیک F.DEMATEL و ارزیابی جامع فازی می باشد، پرداخته شده است. جامعه آماری این تحقیق، شامل خبرگان آگاه به سیستم مدیریت دانش و حوزه استراتژیک و روش جمع آوری داده هاسرشماری است. رو حل مسایل برای تجزیه و تحلیل داده ها، از نوع مدل سازی ریاضی و سلسله مراتبی تصمیم گیری چند شاخصه گروهی است. در پایان ارزیابی معیارها با کمک پرسش نامیه مقایسات زوجی و با نظر سنجی خبرگان برای سازمان صنعت و معدن انجام که نتیجه این بررسی نشان داد ارزیابی عملکرد سیستم مدیریت دانش در سطح قابل قبولی است.\nمدیریت دانش , کارت امتیازی متوازن , رویکرد سلسه مراتبی , تصمیم گیری چند شاخصه\nThis Paper COI Code is AMEM01_126. Also You can use the following address to link to this article. This link is permanent and is used as an article registration confirmation in the Civilica reference:\nنقیب، سارا و طهوری، محمد و باقرزاده شهری، سید امیر احمد،1396،برآورد عملکرد سیستم مدیریت دانش بر اساس کارت امتیاز متوازن با استفاده از مدل تصمیم گیری چند شاخصه و ارزیابی فازی،اولین همایش حسابداری،مدیریت و اقتصاد با رویکرد پویایی اقتصاد ملی،Malayer،https://civilica.com/doc/660425


جاذبه های گردشگی سلسله\nجت روم سلسله\nشهرستان سلسله (الشتر) که‌پيش تر از اين از توابع شهرستان خرم‌آباد بود، در 43 كيلومتری شمال خرم آباد و در قسمت باختر بروجرد واقع شده است. مركز شهرستان سلسله، شهر كوهستانی الشتر است كه محل سكونت طوايف«حسنوند»،«كوليوند»، «يوسفوند»، «هنام» و «بسطام» هستند. شهرستان سلسله از شمال به شهرستان دلفان و استان همدان، از خاور به شهرستان بروجرد و از جنوب، جنوب باختری، خاور و جنوب خاوری به شهرستان خرم آباد محدود است. مركز اين شهرستان از نظر جغرافيايی‌در 48 درجه و 15 دقيقه درازای خاوری و 33 درجه و 51 دقيقه‌پهنای شمالی قرار دارد و ارتفاع آن از سطح دريا حدود 1600 متر است. دمای هوای اين شهرستان در تابستان‌ها گاه به 39 درجه بالای صفر و در زمستان ها به7 درجه زير صفر می‌رسد. ميزان بارندگی سالانه نيز حدود 450 ميلی متر است. مسيرهاي دسترسي به اين منطقه را مسير جاده خرم آبادـ هرسين از مركز شهرستان سلسله (الشتر) تشكيل مي‌دهد. از اين شهرستان تا خرم‌آباد حدود 53 كيلومتر فاصله است. اقتصاد الشتر، اقتصادی است که بر پايه كشاورزی استوار است و آب آن از رودها و چشمه ها تامين می شود. محصولات كشاورزی اين شهرستان گندم، جو، بنشن و تره‌بار است. گورستان قديمي سلطان مشرق، تپه گريران، دره تخت شاه (كهمان)، پل كاكارضا و دژ شينه از جمله مهم‌ترين مكان‌هاي ديدني و تاريخي شهرستان سلسله به شمار مي روند.\nدژ شينه سلسله\nروستاي شينه در انتهاي جنوب باختري الشتر واقع شده است. در شمال اين روستا كوهي بزرگ با ديوارهاي صاف و قلل متعدد قرار دارد كه ارتفاع آن نزديك به 1000 متر است. بر روي قله خاوري كوه آثار يك دژ بزرگ و وسيع وجود دارد. اين دژ ده اتاق داشته كه به مرور تخريب شده است. مصالح به كار رفته در بنا، از قلوه سنگ و نوعي ملاط است. در جنوب دژ آثار يك حوض سنگي ديده مي‌شود كه مخزن آب دژ بوده است. ساختمان اين دژ به پيش از اسلام مربوط است.\nجهث مشارکت در تکمیل بانک اطلاعاتی شهر سلسله عضو سایت شوید\nعضویت در سلسله\nاطلاعات دیگر از سلسله


اندازه مش باریت - kuiping.nl\nاندازه ذرات SCM schooltalk.com.mx. اندازه مش باریت cartool.eu. scm ultrafine آسیاب البته هر چه اندازه ذرات ریز, باریت پارس شیمی, با عیار مناسب و در مش بندی های مختلف به صورت .\nآسیاب های توپ آسیا - malbet.eu


رضایت ایران از روند آزادسازی پول‌های بلوکه شده در عراق\nکد خبر : ۴۰۷۲۶۸\nایران اکونومیست- رییس اتاق مشترک بازرگانی ایران و عراق اظهار داشت: عراقی‌ها به ما قول قطعی داده‌اند که همه بدهی را پرداخت خواهند کرد و شکی در این نیست که عراق در اولین فرصت تمام بدهی‌های باقی مانده را پرداخت خواهد کرد.\nیحیی آل‌اسحاق درباره آخرین وضعیت پرداخت پول‌های بلوکه شده ایران در عراق و دلیل کُند بودن روند پرداخت اظهار داشت: در ابتدا باید بگویم در اینکه کشور و دولت عراق دوست و برادر ایران است هیچ شکی نداشته باشید. طولانی شدن پرداخت پول‌های ایران در عراق ارتباطی به افراد و دولت‌ها ندارد بلکه مربوط به شرایط و اقتضائات است که این موضوع را مسئولان هر دو کشور قبول دارند.\nوی با بیان اینکه باید توجه داشته باشیم که در حال حاضر بخش خصوصی ایران هیچ مشکلی در روند دریافت پول‌های حاصل از صادرات ندارند، گفت: تا پایان امسال میزان صادرات غیرنفتی ایران به عراق به 9 میلیارد دلار می‌رسد که بخش خصوصی برای دریافت درآمدهای صادراتی از عراق با بحث تاخیر در دریافت مواجه نیست و اگر تاخیری موردی هم وجود دارد این موضوع مرتبط با مسائل صرافی‌ها است.\nرییس اتاق مشترک بازرگانی ایران و عراق درباره تصمیمات اخذ شده برای آزادسازی تمام پول‌های بلوکه شده ایران در عراق تاکید کرد: در رابطه با آزادسازی پول‌های بلوکه شده دولت ایران، راهکارهای متعددی را پیشنهاد داده‌ایم که بخشی از این راهکارها هم عملیاتی شده‌اند.\nآل اسحاق گفت: بخشی از مطالباتمان را عراق به شکل‌های مختلف پرداخت کرده است، بخشی از مطالبات به صورت نقدی، بخشی به صورت تهاتر و بخشی دیگر را هم استفاده کرده‌ایم و بخشی هم هنوز پرداخت نشده است.\nوی ادامه داد: ایران از روند آزادسازی پول‌های بلوکه شده در عراق راضی است.\nرییس اتاق مشترک بازرگانی ایران و عراق افزود: عراقی‌ها به ما قول قطعی داده‌اند که همه بدهی را پرداخت خواهند کرد و شکی در این نیست که عراق در اولین فرصت تمام بدهی‌های باقی مانده را پرداخت خواهد کرد.\nآل‌اسحاق با اشاره به روند صادرات گاز و برق ایران به عراق گفت: صادرات گاز ایران به عراق بدون هیچ مشکلی در حال انجام است و صادرات گاز و برق به عراق در جریان هستند. باید به این موضوع توجه داشت که روابط استراتژیک ایران و عراق در منطقه به حدی قوی است که این دست از مسائل در سایه قرار دارند و در روند حل این موضوعات مانعی وجود ندارد.


آموزش زبان بدن به کانسپت\nدوره سه روزه آموزش زبان بدن به گروه مراقبت فردی کانسپت توسط پویا ودایع\nشرکت کارنگار سازه پرداز تهران بانام تجاری ” کانسپت ” از سال ۱۳۸۵ با هدف راه اندازی اولین مجموعه مراقبت های فردی ، مکانی ، اجتماعی و تخصصی تشریفات ، همراهی ، حفظ آرامش و امنیت در مراکز عمومی و خصوصی آغاز به کار کرد .\nاین شرکت در ابتدا با استفاده از یک تیم ده نفره متشکل از ورزشکاران و قهرمانان کشوری و بین المللی به ارائه خدمات محدود پرداخت و در اوایل سال ۱۳۸۶ با پیوستن ۳۰ تن نیروی جدید به مجموع ۴۰ تن ارتقاء یافت و این سیر صعودی با افزایش اعتبار ، شناخت و درخواست خدمات کانسپت ادامه یافت تا در اوایل سال ۱۳۸۷ به تعداد ۲۰۰ تن متشکل از متخصصان ، مدیران و نیروهای کار آمد و ورزیده افزایش یافت و در حال حاضر با بکارگیری ۲۱۵ تن از نیروهای حرفه ای و متخصص آموزش دیده و مجرب بزرگترین تیم تشریفات، مراقبت و همراهی در کشور همچنین شناخته شده ترین تیم بین المللی در خاورمیانه با مشارکت شرکت های بادیگارد بسیار معتبر جهانی محسوب می شود .\n“کانسپت” به دلیل دیدگاه کاملا حرفه ای به امر تشریفات، مراقبت، همراهی اولین مجموعه ای در خاورمیانه است که به صورت تخصصی بخش ویژه ی بانوان را تاسیس نموده است . این بخش به صورت کاملا اختصاصی و مستقل از آقایان ، توسط بانوان ورزشکار نخبه و مجرب بر اساس شئونات و شرایط اجتماعی بانوان طراحی ، پیاده سازی و مدیریت می گردد و این امر نشانی دیگر بر دیدگاه حرفه ای کانسپت می باشد .\n“کانسپت” به دلیل آنکه افراد متخصص و نیروی کاری را ، ارزش و سرمایه واقعی این مجموعه می داند ، اهمیت فراوان به جذب و آموزش نیرو های کارکشته با در نظر گرفتن حداقل استاندارد های تعریف شده خود قائل می باشد لذا آموزش های ارتقاء سطح فیزیک بدنی و ” ایی کی یو ” فکری در اولویت این مجموعه قرار دارد . اهم این آموزش ها شامل روابط عمومی و روانشناسی ، شناخت آناتومی بدن انسان ، فیزیولوژی ، بادی لنگوییج ( زبان بدن ) ، شناسایی مواد مخدر ، شخصیت شناسی ، ارتقای توانایی رانندگی و موتور سواری به سطح حرفه ای ، کمک های اولیه و آتش نشانی ، سلاح شناسی ، مراقبت های فردی در شرایط های متفاوت ، دوره های ویژه ی رزمی و دوره های ارتقای سطح زبان انگلیسی با استفاده از بهترین اساتید و مجموعه های آموزشی کشور و بین المللی می باشد .\nویژگی متمایز “کانسپت” ارائه ی خدمات تشریفاتی به صورت رایگان و انسان دوستانه به سازمان ها و ارگان های خیریه است . این امر نه تنها باعث افتخار و سربلندی “کانسپت” است بلکه از اولویت های خاص و دائمی این مجموعه محسوب می گردد .


ویندوز 10 به زودی می تواند به محبوب ترین سیستم عامل در میان گیمرهای استیم تبدیل شود - وینفون\nویندوز 10 به زودی می تواند به محبوب ترین سیستم عامل در میان گیمرهای استیم تبدیل شود تنها چند قدم مانده است...\nسهم نسخه‌های مختلف ویندوز همواره یکی از مهم‌ترین مواردی بوده که نشان می‌دهد هر نسخه این سیستم‌عامل توانسته به چه میزان در میان کاربران محبوبیت پیدا کند. در ماه‌های اخیر، آخرین نسخه سیستم‌عامل دسکتاپ مایکروسافت به طور پیوسته رشد داشته و سهم خود را در میان کاربران عادی و تجاری افزایش داده است، ولی اکنون گزارشی از سهم بازار ویندوز 10 در میان گیمرهای استیم منتشر شده که جالب توجه است. در ادامه با وینفون همراه باشید.\nSteam یک پلتفرم توزیع دیجیتال محبوب از شرکت Valve است که مواردی مانند مدیریت حقوق دیجیتال (DRM)، بازی چند نفره، استریم ویدیو و همچنین خدمات شبکه‌های اجتماعی را ارائه می‌دهد. این سرویس در تمام پلتفرم‌ها از جمله مایکروسافت ویندوز، اپل OS X، لینوکس، SteamOS، پلی استیشن 3، iOS، اندروید و حتی ویندوز فون در دسترس است. استیم در حال حاضر رکورد بزرگ‌ترین پلتفرم توزیع دیجیتال برای بازی‌های رایانه‌های شخصی را در دست دارد. در سال 2013، استیم تقریباً 75 درصد از سهم این بازار را در اختیار داشت؛ که در سال 2017 یک درآمد عظیم 4.3 میلیارد دلاری را برای این شرکت به ارمغان آورده است. این ارقام در مجموع بیانگر 18 درصد فروش بازی‌های کامپیوتری در سراسر جهان است.\nهنگامی که ما در مورد بازی‌های PC فکر می‌کنیم، سیستم‌عاملی که به ذهن ما می‌آید همیشه ویندوز است. ویندوز 7 64 بیتی هنوز مورد علاقه‌ی بسیاری از گیمرها است، زیرا به آنها اجازه می‌دهد تا به سادگی نسخه‌های کپی شده بازی‌های مورد علاقه خود را نصب و اجرا کنند. جالب‌تر این که نصب ویندوز 7 64 بیتی اخیراً افزایش داشته که ممکن است به دلیل بازی PUBG باشد. PlayerUnknown’s Battlegrounds که معمولاً به عنوان PUBG شناخته می‌شود، یکی از محبوب‌ترین بازی‌های چند نفره آنلاین است.\nمایکروسافت این واقعیت را دوست دارد که در زمینه بازی در رایانه‌های شخصی، رهبر بازار باشد. البته این موضوع چیزی از علاقه آنها به ایکس باکس کم نمی‌کند. سازماندهی مجدد اخیر مایکروسافت نیز بر تمرکز آنها روی گیمینگ تأثیر نگذاشته است. برای مثال مایکروسافت با به‌روزرسانی کریترز ویندوز 10، بسیاری از ویژگی‌های گیمر پسند را برای گیمرها به ارمغان آورد. مایکروسافت یک بخش گیمینگ را در ویندوز 10 معرفی کرد که شامل برخی از ویژگی‌های عالی مانند Game Bar است که دارای گزینه‌هایی برای گرفتن اسکرین شات و ضبط تصویر است. این می‌تواند یک گزینه واقعاً مفید برای افرادی که واقعاً علاقه‌مند به بازی هستند، باشد. این افراد بدون نیاز به نرم‌افزارهای مجزا، می‌توانند گیم پلی خود را ضبط کنند و برای مثال آن را به یوتیوب ارسال کنند تا جمعیت زیادی بتوانند آن را تماشا کنند.\nدر ویندوز 10 همچنین یک Game Mode یا حالت بازی اختصاصی وجود دارد که عملکرد کامپیوتر در حین اجرای بازی‌ها را بهبود می‌بخشد. این کار با غیرفعال کردن بعضی از اپلیکیشن‌ها و سرویس‌هایی که در پس‌زمینه کار می‌کنند صورت می‌گیرد.\nعلاقه گیمرها به ویندوز 10 در حال افزایش است\nبر اساس آخرین آمار ارائه شده توسط استیم، گیمرها در حال روی آوردن به ویندوز 10 هستند. ویندوز 10 در میان گیمرهای استیم موفق شده سهم خود را به میزان 10.28 درصد افزایش دهد و سهم بازار آن اکنون به 35.69 درصد رسیده است.\nدر مقابل، سهم نسخه 64 بیتی ویندوز 7 با یک سقوط عظیم 11.45 درصدی همراه بوده است. با این حال ویندوز 7 با مجموع 57.05 درصد سهم، همچنان رهبر بازار استیم است. با پذیرش بیشتر ویندوز 10 در میان کاربران، انتظار می‌رود در آینده این سقوط همچنان ادامه داشته باشد. نکته جالب دیگر این است که به طور کلی سیستم‌عامل ویندوز با کاهش 0.37 درصدی مواجه شده است، ولی با این حال همچنان 97.94 درصد از کل بازار گیمرهای استیم را در اختیار دارد. مایکروسافت به زودی نسخه اسپرینگ کریترز ویندوز 10 را منتشر خواهد کرد که بهبودها و ویژگی‌های بیشتری را به همراه خواهد آورد و در نتیجه ممکن است گیمرهای بیشتری به این سیستم‌عامل مهاجرت کنند.\nچهارشنبه 15 فروردین 1397 13:00\nبرچسب ها: Game Mode, pubg, steam, اسپرینگ کریترز, استیم, گیمینگ, مایکروسافت, ویندوز 10


بایگانی ترکیه | ندای اصفهان\nهر چه می گذرد تحقیقات در خصوص فعالیت سایت های قمار با نتایج عجیبی همراه می شود. فکر می کنید سرشبکه های سایت های شرط بندی چطورازخان آخر که پولشویی و خروج ارز است عبور می کنند؟حتما تصور می کنید خروج ارز از کشور توسط قماربازان در این شرایط حساس ارزی پروسه پیچیده ای دارد! این گزارش نشان می دهد در غفلت مسئولان بانک مرکزی، قماربازان راحت تر از آنچه تصور کنید مثل آب خوردن پولشویی می کنند.سهم سایت های شرط بندی در ایجاد بحران های ارزی جدی است.\nهمه راه هایی که شما را شهروند ترکیه می کند\nخارجیانی که مایل به اخذ تابعیت ترکیه هستند در صورت داشتن شرایط زیر می توانند با تصمیم وزارتخانه، شهروندی ترکیه را به دست آورند...\nشطرنج سیاسی پرونده دمشق به چه سمتی در حرکت است ۱۰:۳۸ - ۱۳۹۸/۰۷/۲۱\n۱۴:۳۳ - ۱۳۹۸/۰۵/۲۰\nزیباترین شهرهای ترکیه که کمتر شناخته شده اند\nاز مقاصد جالب برای گردشگران گورمه می باشد که شهرت خود را مدیون کوه های سنگی خارق العاده ای است که قدمتی دیرینه دارند. هزاران سنگ در این منطقه وجود دارد که با نام دودکش های پری شناخته می شوند...\n۰۹:۲۶ - ۱۳۹۷/۰۸/۱۶\nیک حساب کاربری در توییتر درباره کار دختران ایرانی در ترکیه و بی توجهی مسئولین و مدعین امور زنان، نوشت.\nرهبر حزب لیبرال دموکرات روسیه: ۱۱:۵۹ - ۱۳۹۷/۰۶/۱۱\nکارشناسان بین‌المللی: ۱۸:۴۷ - ۱۳۹۷/۰۵/۲۷\nشدت گرفتن اختلاف ترکیه با آمریکا و مطرح شدن دوباره بحث حذف دلار از مبادلات این کشور و از طرفی حمایت روس‌ها چشم‌انداز حذف دلار از مبادلات تجاری را حداقل در کریدور چین، روسیه، ایران و ترکیه روشن‌تر کرده است.\nموسسه «بروکینگز» تحلیل کرد: ۱۱:۵۸ - ۱۳۹۷/۰۲/۳۱\nترکیه بر این باور است که دشمنی مستقیم و آشکار عربستان و اسرائیل و برخی دیگر از کشورهای منطقه با ایران ناشی از آن است که آن‌ها به دنبال نظم جدیدی در منطقه هستند که شامل فشار و نابودی گروه‌های اسلامی نیز هست. برای ترکیه، کودتای سال ۲۰۱۱ و همچنین تحریم قطر نشانه‌هایی مؤید این باور هستند. چون ائتلاف عربستان – امارات نیز ترکیه را از همین زاویه تهدید نگه می‌کند.\nوال‌استریت‌ژورنال: ۰۹:۵۱ - ۱۳۹۶/۱۲/۰۳\n۱۰:۱۰ - ۱۳۹۶/۱۱/۱۴


اولین و بزرگترین گردهمایی جوملایی ها در تهران _ پارک علم و فناوری تهران - اطلاعیه ها - انجمن جوملای ایران | آموزش جوملا و طراحی سایت\nآغاز شده توسط: ابوالفضل طالبی, 20 اردیبهشت 1391\n61 پست در این موضوع\nبا درود خدمت کاربران گرامی انجمن جوملای ایران\nهمانطور که مطلع بودید از ماه گذشته ثبت نام اولین و بزرگترین گردهمایی کاربران جوملای ایران در تهران توسط انجمن جوملای ایران اغاز شده بود . خوشبختانه این گردهمایی با استقبال بسیار زیاد علاقه مندان و دوستداران جوملای ایران روبرو شده و حدود 400 نفر برای شرکت در این گردهمایی ثبت نام نمودند .البته تعداد ثبت نامی ها بسیار بیشتر بود ولی به دلیل محدودیت ظرفیت محل میتینگ مجبور شدیم که ثبت نام را ببنیدم.\nخوشحالیم که به لطف پروردگار اولین میتینگ بزرگ جوملا را در تهران در هفته آینده برگزار میکنیم و از همه عزیزانی که برای برگزاری این میتینگ حمایت نمودند نیز تشکر میکنیم.\nدر خصوص نحوه شرکت:\nاز ابتدای هفته جاری با کلیه دوستان ثبت نام کرده تماس حاصل خواهد شد تا لیست کسانی که قصد حضور دارند تکمیل شود.\nمیتینگ به دلیل محدودیت سالن در دو تاریخ برگزار میشود که در هر کدام 150 نفر شرکت خواهند کرد.\nدر تاریخ اول که هفته آینده روز 5شنبه 28 اردیبهشت میباشد اولین میتینگ از ساعت 15 الی 20 شب و در میتینگ دوم که یک هفته بعد برگزار میشود نیز 150 نفر شرکت خواهند کرد(تاریخ دقیق میتینگ دوم اطلاع رسانی خواهد شد)\nمحل برگزاری: تهران - امیر آباد شمالی - خیابان شانزدهم - پارک علم و فناوری دانشگاه تهران - سالن همایش\nکلیه شرکت کنندگان باید به همراه خود کارت شناسایی و یک قطعه عکس داشته باشند.\nترجیحا برای انجام تمرینهای کارگاهی لپ تاپ همراه خود داشته باشید.\nاز همراه آوردن افراد دیگر به سالن میتینگ خودداری نمایید چرا که فقط افرادی که نامشان در لیست باشد امکان حضور دارند\nبرای مشاهده نقشه محل برگزاری میتوانید به این لینک مراجعه نمایید\nپرچم دیگه من که نمیدونم کجاست ... اینقدر بالاست که نمیبینمش . :auizz3ffy9vla57584x\nامیدوارم اسم من هم تو لیست باشه ! یادم نیست ثبت نام کردم یا نه ....:a2d3::21:\nبالاخره می تونم دوستان رو از نزدیک ملاقات کنم.\nکل پست ویرایش شد.\nدر صورت تکرار کاربر به مدت 1 هفته اخراج میگردد\nویرایش شده در اردیبهشت 91 توسط amir talebi\nنامربوط به تاپیک\nممنون از جناب طالبی بابت اقدامات قابل توجهی که برای جوملا انجام می دهند .\nدر مورد پست mikroob_dj من پست ایشان را ویرایش کردم چون این نوع نگارش مناسب این انجمن نیست .\nدوست عزیز لطفا از الفاظ مناسب و در شأن یک طراح وب استفاده نمایید .\nمهندس طالبی برنامه من معلوم نیست شاید بتونم شاید نتونم:13:\nحجت هم فعلا معلوم نیست بتونه بیاد یا نه.\nاوضاع ما چی میشه اگه یه دفعه شدنی شد؟:1dco2x0p1lilzhfpg1t\nثبت نام کی بود ؟:21::21::21:\nمن که یادم نمیاد فراخوان ثبت نام رو که:13::13::13::13::13::13::13::13::13::13::13:\nخوب مهندس از چه طریقی باید بدونیم که تو کدوم میتینگ هستیم :21:...اس ام اس یا ایمیل فرستاده میشه؟؟؟ ....راستی کاش میشد جمعه بود ..در کل مرسی به خاطر زحماتتون ...\nبنده که 100% هستم!!!\nمن که یادم نمیاد فراخوان ثبت نام رو که\nنزدیک به 2ماهی میشه...\nاینجا اعلام شده بود!\nدر هفته ی آتی با تمامی دوستانی که در دوره ی اول میتونند شرکت کنند، تماس گرفته خواهد شد...\nهدف از برگذاری این متینگ ؟؟؟\nدیر سوال نکردید؟!!!\nاین اطلاعیه برای افرادی است که ثبت نام کردند به گدشته رجوع کنید اهداف رو پیدا کنید\nاوناهاش نمي بيني سه رنگه يك الله وستش نوشته ببينش ديگه انگشت منو دنبال كن برو اونجا http://joomlaforum.ir\nما که اینجا رو خبر دار نشدیم ثبت نام کنیم خدا قسمت نکرد:13: واسه جام هم که یه سوالی کردیم اما هنو زجواب نگرفتیم:21: ولی یه تشکر ویژه دارم از بانیان این مراسم ها و همایش ها، خسته نباشید:auizz3ffy9vla57584xgift\nوالا آقا حجت اینی که شما گفتید ثبت نام کارگاه آموزشی بود ولی این میگن گردهمایی هست:21: شاید هم در گفتن فرق داشته باشه ولی در اصل یکی باشن:37:\nدر پایان واقعا دمتون گرم خسته نباشید:thanks:gift:auizz3ffy9vla57584x\nالا آقا حجت اینی که شما گفتید ثبت نام کارگاه آموزشی بود ولی این میگن گردهمایی هست:21: شاید هم در گفتن فرق داشته باشه ولی در اصل یکی باشن:37:\nدر پایان واقعا دمتون گرم خسته نباشید\nبه نوعی دو مراسم ادغام شده عزیزجان ...\nانشالله شاهد حضور دوستان باشیم...\nیه حس خوبی به آدم دست میده وقتی یکی از اونور خط تلفن میگه فلانی من از انجمن جوملای ایران تماس گرفتم .\nیه غرور خیلی خوبی بهت دست میده...\nپس چرا هنوز کسی با من تماس نگرفته؟؟؟؟؟؟؟؟؟ یعنی حتما تماس می گیرن!\nبا منم تماس گرفتن:4d564ad6::auizz3ffy9vla57584x:1:\nاما من میدونستم از چند روز قبل:128fs318181: تازه گفتم نمیخواد زنگ بزنی :25r30wi:\nاخه ناامید شده بودم\nبله!!!! من که میدونم تو چرا نیازی به تماس نداشتی:25r30wi:\nدیدارمون روز پنجشنبه البته اگر نمردیم ما هم تو جمع زیبا خواهیم بودبهرام جان باهات موافقم ...خیلی خوشحالم که حداقل تو کلاس چیزی هم یاد نگیریم با دوستا آشنا خواهیم شد ...\nحالا چند نفر تو میتینگ اول هست ؟؟؟\nمن خودم 30 مین مونده به شروع تو پارک حاضر میشم ..\nدر مراسم اول حدود 150 نفر از کاربران حضور خواهند داشت... به غیر از مدیران و میهمانان ویژه...\nچرا مدیران و مهمانان ویژه نیست پس ؟؟؟؟؟؟؟\nعزیزم چرا بد برداشت کردی...!\nمنظورم این بود که 150نفر فقط از کاربران هستند. به جز مدیران و میهمانان ویژه ... ( یعنی اینها جزو اون 150نفر حساب نشدند و به شمارش نیومدند)\nنه اینکه توی همایش نیستند...!!!\nجناب طالبی هم وعده دادند بعد از میتینگ یه فراخوان جذب مدیر هم بزارن.\nما که نمی تونیم بیایم ولی از شیراز منتظر اون فراخوان هستیما:a2d3:


خرید دستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی مدل TR 500 | شرکت تخم نطفه دار\nخانه/دستگاه جوجه کشی/دستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی مدل TR 500\nدستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی مدل TR 500 عدد\nدستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی مدل TR500\nگروه صنعتی تخم نطفه دار با سال‌ها تلاش و تجربه در زمینه تولید و عرضه ماشین‌آلات جوجه کشی، این بار نیز با ساخت دستگاه ۵۰۴ تایی هوشمند فوق‌العاده کاربردی و باکیفیت، قدم دیگری در مسیر رو به رشد خود برداشت.\nبررسی امکانات دستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی\nوجود برد کنترلر فوق هوشمند باعث شده است که تنظیمات مربوط به میزان حرارت و رطوبت با دقت و حساسیت بیشتری اعمال شود. نصب ۴ سنسور دما و رطوبت قوی باعث شده است که میزان دقیق رطوبت و حرارت دستگاه شناسایی شود.\nکنترلر این دستگاه از نوع IDG18 می‌باشد که با بهره‌مندی از تمام آپشن ها و به‌روزرسانی‌های سخت‌افزاری و نرم‌افزاری روز دنیا هیچ مشکلی از بابت کنترل هوشمند فاکتورهای مؤثر در جوجه کشی ندارد.\nاز امکانات مهم دیگر این دستگاه می‌توان به سیستم چرخش موتور گیربکس دار، ستر و هچر هم‌زمان و بدنه PVC دولایه عایق‌کاری شده با فوم تزریقی اشاره کرد.\nالبته کاربر با خرید این دستگاه از تجهیزات رایگانی مانند شانه و سبد هچر، بخارساز، نطفه سنج، دفترچه و سی دی های آموزشی نیز بهره‌مند می‌شود که روند جوجه کشی را تسهیل می‌نمایند.\nسیستم چرخش دستگاه\nچرخش تخم‌های موجود در این دستگاه به‌صورت پنوماتیک و فوق‌العاده آرام انجام می‌شود و این باعث می‌شود که نطفه در حال رشد دچار آسیب و ضربه نشود. نحوه کار این سیستم به‌گونه‌ای است که تمام استانداردهای روز دنیا را رعایت می‌کند. چرخش فوق‌العاده آرام تأثیر بسیار زیادی روی افزایش راندمان جوجه کشی دارد.\nظرفیت جوجه کشی از تخم پرندگان مختلف و مشخصات فنی دستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی مدل TR500\nظرفیت برای جوجه کشی از بوقلمون ۳۰۰ عدد\nظرفیت برای جوجه کشی از غاز ۲۵۲ عدد\nروش های خرید دستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی\nقیمت مصرف کننده: ۷٫۲۰۰٫۰۰۰ تومان\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “دستگاه جوجه کشی ۵۰۴ تایی مدل TR 500” لغو پاسخ\n7,350,000تومان افزودن به سبد خرید\nدستگاه جوجه کشی بلدرچین ۵۵۲ تایی\nدستگاه جوجه کشی شتر مرغ ۱۹۲ تایی


خانه در استرالیا - کاهش اجاره بها در سیدنی و ملبورن در سال ۲۰۲۰ | صرافی جوادی\nژانویه 13, 2021 جوادی\t0 نظر\tجدیدترین اخبار اقتصادی\nکاهش اجاره بها خانه در سیدنی و ملبورن در سال ۲۰۲۰\n۱. در سال ۲۰۲۰ شهرهای ملبورن و سیدنی بدترین شهرهای استرالیا برای صاحب‌خانه بودن و اجاره دادن آن خانه بوده است. ویروس کرونا باعث شده است که میزان خانه های خالی در ملبورن ۴.۷٪ و در سیدنی ۳.۶٪ افزایش یابد درحالیکه متوسط تعداد خانه های خالی در استرالیا ۲.۲٪ می باشد. به طور متوسط اجاره بها در سال ۲۰۲۰ برای آپارتمان در ملبورن ۸.۷٪ و در سیدنی ۷.۶٪ کاهش داشته است.\n۲. با بسته شدن مرزهای استرالیا تقاضای خرید خانه های تفریحی در مناطق حاشیه ایی این کشور افزایش پیدا کرده است. به طور متوسط قیمت این خانه ها در سال ۲۰۲۰ معادل ۱۳٪ افزایش پیدا کرده است. بیشترین میزان افزایش قیمت مربوط به منطقه گرمپین* در غرب ملبورن بوده است که ۱۶.۶٪ در سال ۲۰۲۰ افزایش داشته است.\n۳. انجمن ایمینولوژیست های استرالیا به دولت این کشور هشدار داد که تزریق سراسری واکسن آسترازنکا را به تعویق بیاندازد. به گفته این انجمن تاثیری پذیری ۶۵٪ این واکسن باعث ایجاد امنیت جمعیتی* در کشور استرالیا نخواهد شد و باید صبر کرد تا اطلاعات دقیق تری از این واکسن منتشر شود و یا باید از واکسن فایزر و مدرنا استفاده کرد که تاثیر پذیری نزدیک به ۹۵٪ دارند.\n۴. اطلاعات منتشر شده از آزمایش فاز سوم واکسن شرکت چینی سینوواک در برزیل نشان می دهد این واکسن تنها ۶۵٪ تاثیر پذیری دارد.\n۵. با تغییر سیاست اپلیکیشن واتس اپ و درخواست این اپلیکیشن برای جمع آوری اطلاعات شماره تلفن و موقعیت جغرافیایی کاربران، تعداد زیادی از کاربران به اپلیکشین های پیام رسان دیگر روی آوردند. در هفته گذشته اپلیکیشن پیام رسان سیگنال ۷.۵ میلیون دانلود جدید داشته است یعنی ۴،۲۰۰٪ افزایش نسبت به هفته پیش از آن.\nکاهش اجاره بها خانه در شهرهای استرالیا و چند خبر مهم دیگر که خدمتتان ارائه شد. امیدواریم اخبار گلچین شده ی صرافی جوادی، برایتان مفید بوده باشد.\nتعداد مبتلایان به کرونا در چند ایالت استرالیا – 12 ژانویه


شنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۶ , ۱۴:۴۲:۳۷ به وقت تهران\nدر حالی که میلیون ها تن کارگر از لندن و روم گرفته تا کشورهای دیگر در سراسر دنیا برای دستیابی به حقوق خود در اعتصاب هستند و اعتصابات سراسری کارگران مترو و خلبانان در این کشورها مردم را دچار مشکلات گسترده کرده و زندگی روزمره را فلج کرده است، متاسفانه در کشور ما با ابتدایی ترین اعتراضات سندیکایی برخوردهای شدید و ناشایست امنیتی بکار گرفته می شود. آخرین نمونه آن دستگیری و ضرب و شتم وسیع معلمان معترض کشورمان در روز ۳۱ تیر بوده است.\nسندیکای کارگران شرکت واحد اقدامات سرکوبگرانه علیه اعتراضات معلمان زحمتکش را خلاف حقوق انسانی و صنفی و شهروندی دانسته و آن را بی اثر و محکوم می داند. سندیکای واحد بار دیگر خواستار آزادی کلیه معلمان حق طلب و دیگر کارگران زندانی و پایان بخشیدن به این وضعیت غیرقابل قبول می باشد.


خودروی خودران با همکاری ولوو و مایکروسافت ساخته می‌شود - مجله کسب و کار بازده\nکد خبر:5599 ۰\nبه گزارش بازده به نقل از ایسنا، این دو شرکت اعلام کردند که هدف اصلی شراکتشان طراحی خودروهای خودران، استفاده از دیتا برای عرضه خدمات، یادگیری ماشین و مدرنیزه کردن فرآیند خرید خودرو است.\nاین اقدام حضور روزافزون شرکت‌های فناوری در فضای خودروها را منعکس می‌کند. غول محصولات الکترونیکی کره جنوبی ال جی ماه گذشته اعلام کرد که قطعات مورد نیاز خودروی برقی شورولت بولت جنرال موتورز را تامین خواهد کرد. گوگل هم سرگرم تست خودروهای خودران است در حالیکه اپل به طور محرمانه تلاش می‌کند یک خودروی خودران را طراحی کند.\nولوو هم مانند سایر شرکت‌های خودروسازی مشتاق است خودروهای اتوماتیک طراحی کند. این خودروساز در هفته گذشته “کانسپت۲۶” را رونمایی کرد که مدل طراحی داخلی یک خودروی خودران بود.\nبر اساس گزارش شبکه سی ان بی‌سی، مشتریانی که قصد خرید خودروهای ولوو را دارند می‌توانند با استفاده از این هدست، خودرو را به صورت سه بعدی و در رنگهای مختلف مشاهده کنند و با نحوه کار کردن آن آشنا شوند.\nولوو نخستین شریک خودروساز مایکروسافت برای فناوری هولولنز است و دو شرکت اعلام کرده‌اند برای طراحی فناوریهای جدید خودرو با یکدیگر همکاری خواهند کرد. ولوو که در سال ۲۰۱۰ توسط شرکت جیلی چین خریداری شد، تلاش می‌کند شهرت خود را برای طراحی سوئدی و اهمیت به ایمنی بالا ببرد و عرضه هولولنز فرصتی برای این شرکت است تا برای مشتریانش تجربه‌ای فراتر از شیوه معمولی خرید در نمایشگاه‌های خود فراهم کند.\n(مشاهده ۷ نفر, % فقط امروز% visits today)راحت و سریع با زدن دکمه + انتشار بدهاین مطالب هم احتمالا دوست داریدعرضه خودروی برقی اپل در سال ۲۰۱۹+ عکسگارانتی‌های با ارزش: تعویض قطعات و تعمیر خودرو رایگان می‌شودآخرین قیمت خودروهای داخلی و خارجی در هفته‌ی اول پاییز (+جدول از پراید و تیبا تا توسان و سوناتا)خلاقیت مایکروسافت برای افزایش طول عمر باترینفع خودروسازان از کاهش نرخ سود بانکیقیمت روز خودروهای داخلی\nبرچسب ها خودرومایکروسافتهمکاریولوو مطلب قبلی این ۱۱ زن جهان را متحول کردند\nمطلب بعدی حراج‌های بین‌المللی بعد از لغو تحریم‌ها برپا می‌شود\n0 دیدگاه در “خودروی خودران با همکاری ولوو و مایکروسافت ساخته می‌شود” پاسخ دهید لغو پاسخ نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *دیدگاه نام * ایمیل * وبسایت 7\n۱ ۴ برنامه غذایی سالم برای ماه مبارک رمضان


دعوت نامه ویزای شنگن – ارائه خدمات تخصصی ویزای شینگن\nانواع دعوت نامه های منطقه ی شنگن (SCHENGEN AREA)\nیکی از شیوه‌های سفر به کشورهای منطقه‌ی شنگن (کشورهای عضو اتحادیه‌ی اروپا) ارائه دعوت نامه‌های مختلف است. با توجه به شرایط کنونی کشور دعوت نامه‌ها ، شرایط سفر و اقامت موقت به کشورهای خارجی را برای متقاضیان راحت‌تر کرده و شانس اخذ ویزای متقاضی را افزایش خواهند داد. دعوت‌نامه‌ها می‌توانند توریستی، دیداری یا شخصی، نمایشگاهی، تجاری، کنفرانس و دوره‌های تحصیلی با‌شند که برای هدفی مشخص از قبیل شرکت در همایش‌های هنری و تجاری، تحصیل، گردش و … ، برای افراد صادر شده و ارسال می‌شوند. در ادامه به شرح مفصل هر یک از این دعوت نامه‌ها خواهیم پرداخت، پس با ما همراه باشید.\nمنطقه‌ی شنگن به ۲۶ کشور اروپایی عضو اتحادیه‌ی اروپا گفته می‌شود که قانون کنترل گذرنامه در بدو ورود به کشورهای گفته شده را برای شهروندان این منطقه حذف کرده‌اند.\nکشورهای عضو منطقه‌ی شنگن عبارتند از اتریش، بلژیک، بلغارستان، کرواسی، قبرس، جمهوری چک، دانمارک، استونی، فنلاند، فرانسه، آلمان، رومانی، اسلوونی، سوئد، یونان، مجارستان، ایرلند، ایتالیا، لتونی، لیتوانی، لوکزامبرگ، مالتا، هلند، لهستان، پرتغال، اسلوواکی، اسپانیا و کشور بریتانیا. شرکت «Invitation Letter» انواع دعوت نامه‌ها را برای متقاضیان در کشورهای این منطقه را انجام خواهد داد.\nدر واقع دعوت نامه نوعی تعهد نامه مالی است که برای تضمین هزینه‌های زندگی فرد با تابعیت کشور دیگر برای دولت کشور مقصد ارائه می‌شود، به صورت واضح‌تر فرد یا سازمان ارسال کننده‌ی دعوت نامه به کشور مقصد تضمین تامین هزینه‌های توریست را در زمان مقرر خواهد داد، اما بیشترین اهمیت و نکته‌ی اساسی دعوت نامه در افزایش شانس متقاضی برای اخذ ویزا از سفارت کشور مورد نظر خود است.\nچرا باید دعوت نامه بگیریم؟\nبه دلیل شرایط کنونی کشور، سفر یا اقامت موقت در کشورهای منطقه‌ی شنگن قوانین سختی را برای هموطنان در پی دارد، بالطبع در این نوع شرایط اخذ ویزای کشورهای شنگن نیز به یکی از دغدغه‌های متقاضیان تبدیل شده است. پیشنهاد ما این است که با استفاده از دعوت نامه‌های مختلف اخذ ویزای خود را به قطعیت نزدیک کنید. ما درگروه «اینویتیشن لتر» که تجربه‌ی فراوانی در حوزه‌ی مهاجرت و دعوت نامه را دارد ، سعی خود را مبنی بر ارائه‌ی بهترین خدمات به شما متقاضیان را خواهیم داشت.\nدعوت نامه دیداری\nدر این نوع دعوت نامه ، دوستان یا بستگانی که در خارج از کشور سکونت داشته و اقامت کشور مقصد را دارند، دعوت نامه‌ای برای آشناهای خود به کشور ایران ارسال می‌کنند تا فرد مورد نظر زمان مقرری را در کشور مقصد سپری کنند. کسی که این نوع دعوت نامه را ارسال می‌نماید باید تمامی شرایط نامه‌ی رسمی با مضمون دعوت را داشته باشد. بعد از ثبت درخواست توسط مشتریان، متخصصان مجرب شرکت «اینویتیشن لتر» (invitation letter) در سریع‌ترین زمان ممکن دعوت نامه‌ی مربوطه را برای شما دریافت و ارسال خواهند کرد.\nثبت درخواست دعوت نامه\nدر واقع دعوت نامه توریستی همانند دیگر دعوت نامه‌ها یک نوع ویزای موقت محسوب می‌شود که توسط شرکت‌های توریستی صادر می‌شود. با توجه به اعتبار شرکت صادر کننده این نوع ویزا، فرد اجازه دارد بنا به زمان مقررشده‌ی دعوت نامه در کشور مقصد اقامت داشته باشد.\nدعوت نامه‌ی نمایشگاهی از طریق شرکت‌های برگزار کننده نمایشگاه صادر شده و برای بازدید و یا شرکت در نمایشگاه‌ها است. این دعوت نامه دارای دو نوع نمایشگاهی و غرفه داری است که با هم متفاوت هستند. همان‌طور که ذکر شد دعوت نامه‌ی نمایشگاهی اجازه‌ی بازدید شخص از تمامی نمایشگاه‌ها را به شخص می‌دهد، در دعوت نامه‌ی غرفه‌داری نیز فرد اجازه‌ی برپایی غرفه را در کشورمقصد خواهد داشت. شانس ویزا شدن فرد در این نوع دعوت نامه بسیار زیاد خواهد بود.\nاین نوع دعوت نامه توسط شرکت‌ها به دلیل تجارت و توسعه‌ی کسب و کار برای متقاضیان صادر می‌شود. شرکت مقصد با اهداف کسب و کار و تجارت این نوع دعوت نامه را صادر می‌نماید.\nدعوت نامه کنفرانس یا سمینار\nاین دعوت نامه همانند دعوت نامه‌ی نمایشگاهی است با این تفاوت که شرکت یا شخص برگزار کننده کنفرانس یا سمیناراین نوع دعوت نامه را برای اجازه‌ی شرکت شخص متقاضی در این سمینارها و ارائه‌ی کنفرانس‌ها صادر می‌نماید.\nدعوت نامه ی دوره ی تحصیلی\nدعوت نامه‌ی دوره ی تحصیلی از طرف دانشگاه‌ها و موسسه‌های معتبر تحصیلی برای داوطلبان صادر می‌شود. این دعوت نامه‌ها یک روزه تا ۶ ماهه هستند که به داوطلب اجازه‌ی اقامت و تحصیل در این بازه‌ی زمانی در کشور مقصد را خواهند داد.\nما در گروه «اینویتیشن لتر» (invitation letter) تمامی این دعوت نامه‌ها را برای متقاضیان در کوتاه‌ترین زمان ممکن (دو روز تا دوهفته) صادر خواهیم نمود. متقاضیان می‌توانند با فراغ خاطر دعوت‌نامه‌های مختلف را از متخصصان مجرب ما در حوزه‌ی اقامت دائم و موقت کشورهای مختلف جهان علی‌الخصوص حوزه‌ی شینگن دریافت نمایند.\nثبت درخواست دعوتنامه


تایید کشته شدن یکی از سرکردگان داعش در مرز کشور - وعده صادق\nتاریخ انتشار: سه شنبه ۰۹ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۴۵ | کد خبر : 57726\nتایید کشته شدن یکی از سرکردگان داعش در مرز کشور وزیر اطلاعات بر اهمیت حفظ امنیت کشور تاکید و اعلام کرد: پیدا کردن یک عامل انتحاری در شهر ۱۴ میلیون نفری تهران از پیدا کردن سوزن در انبار کاه دشوارتر است؛ اما وقتی لطف خداوند شامل حال ما شود، عامل انتحاری در میان میلیون‌ها نفر پیدا می‌شود.\nبه گزارش وعده صادق به نقل از ایسنا، آیت الله سید محمود علوی شامگاه دوشنبه (هشتم آذر) در مراسمی که به مناسبت رحلت پیامبر اسلام(ص) در مسجد رسول اکرم کرج برگزار شد، ضمن تسلیت ایام سوگواری ایشان و دو اختر آسمان امامت و ولایت، گفت: اسلام نسخه عزت‌آفرینی برای انسان‌هاست و پس از رحلت پیامبر (ص) تا همیشه ادامه خواهد داشت.\nعلوی افزود: پیامبر اسلام (ص) مبعوث شدند تا مردم در مسیر کمال قرار گیرند؛ از همین رو، راه و روش پیامبر (ص) باید ادامه داشته باشد.\nوی در ادامه به برکات اسلام برای ایران اشاره کرد و گفت: پس از ورود اسلام، ایران از وجود دانشمندان بهره‌مند شد.\nوزیر اطلاعات خاطرنشان کرد: اسلام هر کجا که وارد شد تحول‌آفرینی کرد؛ به همین دلیل غربی‌هایی که انصاف دارند اذعان می‌کنند که تمدنشان بر پایه تمدن اسلام بنا نهاده شده است.\nاین مسئول ادامه داد: حتی کسانی که پیامبر اسلام (ص) را قبول ندارند نیز به بی‌نظیری و نمونه بودن ایشان اذعان دارند.\nعلوی ادامه داد: این شخص قصد داشت وارد پایتخت شود اما با آمادگی سربازان گمنام امام زمان به هلاکت رسید.\nوزیر اطلاعات در ادامه به مسائل داخلی کشور اشاره و تاکید کرد: اختلاف نظر در میان اقشار مختلف امری طبیعی است و نباید به دعوا ختم شود.


تکذیب شایعه خودکشی در متروی تهران - اقتصاد آنلاین | خبر فارسی\nیکشنبه ۲۹ دیساعت ۲۰:۴۸ به وقت تهران مصادف با Jan 2020 19\nاقتصاد آنلاین ۱۳۹۸/۰۹/۲۰ - ۰۹:۱۹\nبه گزارش اقتصادآنلاین به نقل از مهر، محسن محمدیان،مدیر روابط عمومی شرکت بهره برداری مترو تهران درباره گلایه مندی مردم از اذحام جمعیت در خط یک مترو در صبح امروز گفت ... ... ادامه خبر\nمالی خود اشتباه کردند و حالا در مرحله ضرر قرار دارند. وی با بیان اینکه در تهران هیچ مد حمل و نقلی بدون یارانه نمی تواند بخوبی کار کند به همین دلیل شهرداری تهران برای اتوبوس و مترو سالانه یارانه های زیادی را پرداخت می کند، در پاسخ به این سوال که آیا شهرداری به این شرکت یارانه می دهد؟ گفت: بعید می دانم چراکه شهرداری برنامه ای برای ارائه یارانه به دوچرخه های اشتراکی ندارد. حجت افزود ...\n...، به همراه سپاهان و شهرخودرو بهترین خط دفاعی لیگ را در اختیار دارند و در صورت برتری در این بازی می توانند حضور در رتبه های بالاتر جدول را هم تجربه کنند. لوسیانو پریرا، مهاجم فولادی ها که فصل گذشته آقای گل لیگ برتر شد، به دلیل محرومیت غایب این بازی خواهد بود. اسامی داوران: داور: سیدوحید کاظمی کمک ها: محمدجواد مداح – امید افخمی کمک داوران ...\nایرنا ۱۳۹۸/۰۹/۲۲ - ۰۷:۱۱ + ۳ سایت دیگر


کد خبر: ۸۵۰۴۹۸\nتاریخ انتشار: ۰۰:۳۲ - ۰۷ خرداد ۱۳۹۹\n۰۰:۳۲ - ۰۷ خرداد ۱۳۹۹\nمعاون نظارت بر کالا‌های سرمایه‌ای سازمان حمایت گفت: نمایندگان دستگاه‌های نظارتی از جمله سازمان بازرسی کشور، مراجع قضایی و نمایندگان سازمان حمایت در فرایند قرعه کشی خودرو حضور خواهند داشت.\nبه گزارش گروه اقتصادی خبرگزاری دانشجو، وحید منایی در مورد نحوه نظارت بر فرایند قرعه کشی طرح فروش فوق‌العاده خودرو گفت: انجام قرعه کشی بستگی به تعداد متقاضیان و ثبت نام کنندگان برای خرید خودرو دارد، زیرا اگر تعداد متقاضیان خرید خودرو در طرح فروش فوری کمتر و یا برابر با تعداد خودروهای قابل عرضه توسط خودروسازان باشد دیگر نیازی به قرعه کشی نیست.\nخرید خودرو ، خودروسازان ، قرعه کشی ، سازمان بازرسی\nلینک کوتاه: snn.ir/003ZFi\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003ZFi\nsnn.ir/003ZFi کپی شد


رزبری پای 4 معرفی شد؛ پردازنده سریعتر و بالاخره نمایش ویدیو 4K | فارنت\nشرکت رزبری‌پای به تازگی از Raspberry Pi 4 به عنوان نسل چهارم مینی کامپیوتر خود رونمایی کرد که حالا به لطف تراشه جدید، سرانجام از نمایشگرهای 4K پشتیبانی می‌کند.\nاز بهزاد ایزدی فریمانی\t منتشر شده در ۱۶:۰۰ دوشنبه, ۳ تیر , ۱۳۹۸\nپس از حدود سه سال و نیم از زمان عرضه نسل سوم مینی کامپیوتر رزبری پای، رزبری پای 4 در حالی از راه می‌رسد که کماکان برچسب قیمتی 33 یورویی نسل‌های قبلی را یدک می‌کشد، با این حال دارای یک تراشه بسیار قدرتمندتر است.\nشرکت رزبری‌پای توانسته با عرضه بورد‌های رزبری‌پای تجربه جدیدی را برای علاقه‌مندان کامپیوتر به ارمغان بیاورد، بورد‌های رزبری پای برای پروژه‌های درسی و تجربه‌های فردی بسیار مناسب است، در کنار کارایی، این کیت‌ها قیمت کمی دارند و همین امر باعث محبوبیت آن‌ها شده است.\nبر این اساس رزبری پای 4 همچنان توانسته خصلت ابعاد بسیار کم حجم را حفظ کند، در حالی که تعداد درگاه‌های ورودی افزایش یافته و از تراشه و حافظه‌های جدیدتر در آن استفاده شده است.\nمشخصات فنی رزبری پای 4 | Raspberry Pi 4\nاولین ارتقا اساسی رزبری پای 4، تجهیز به پردازنده Broadcom’s BCM2711 شامل چهار هسته ARM Cortex-A72 با سرعت 1.5 گیگاهرتز می‌شود. لازم به یادآوری است که رزبری پای 3 از چیپست چهار هسته Cortex-A53 با کلاک فرکانس 1.2 گیگاهرتز قدرت گرفته است.\nاین مینی کامپیوتر جدید دارای دو پورت میکرو HDMI هست که هر دو آن‌ها از نمایش 4k در 60 فریم بر ثانیه یا 30 فریم بر ثانیه پشتیبانی می‌کند. به لطف تراشه جدید، این سیستم اکنون دارای خروجی گرافیکی OpenGL ES 3.0 یا امکان نمایش تصاویر 4K بر روی دو نمایشگر با کدک HEVC/H.265 است.\nدیگر ویژگی رزبری پای 4 تجهیز به دو گیگابایت حافظه رم است. در این بخش نیز علاوه بر ارتقا دو برابر میزان حافظه رم نسبت به رزبری پای 3، از سری LPDDR4 نیز در مدل جدید استفاده شده که کارایی دستگاه را دو چندان می‌کند. البته بد نیست که بدانید مدل مجهز به 4 گیگابایت حافظه رم نیز قابل سفارش است که البته قیمت آن 20 یورو بیشتر از مدل پیش‌فرض خواهد بود.\nمدیرعامل رزبری پای: چشم انداز ساخت Raspberry Pi 4، ارائه یک پیسی همه فن حریم است که برای همه قابل دسترس باشد. با ارائه یک عملکرد درست برای اکثر کاربران، ما توانستیم این ایده را در محصولی با حدود یک دهم هزینه یک رایانه رومیزی سنتی انجام دهیم.\nدر بخش ارتباطات نیز شاهد ارتقا عملکرد Raspberry Pi 4 هستیم، طوری که اکنون در این محصول از دو خروجی یواس‌بی 3.0، درگاه شارژ از نوع یواس‌بی_سی، بلوتوث نسخه 5 و پورت Ethernet استفاده شده است که امکان تبادل اطلاعات با سرعت گیگابیتی را به ارمغان می‌آورد.\nدیگر تغییر اساسی این دستگاه مربوط به حذف پورت استاندارد HDMI و جایگزینی‌اش با دو پورت HDMI mini است که از طریق آن‌ها قادر خواهید بود دو خروجی 4K با نرخ رفرش 60 فریم بر ثانیه داشته باشید. از دیگر ویژگی‌های این بخش می‌توان به حفظ جک 3.5 میلی متری صدا با قابلیت پشتیبانی از فناوری استریو و درگاه 40 پین GPIO برای توسعه دادن سخت افزاریهای کوچک اشاره کرد.\nرزبری پای جدید، سیستم‌عامل اختصاصی رزبری‌پای را به راحتی اجرا می‌کند، این سیستم‌عامل یکی از توزیع‌های گنو/لینوکس است که به صورت اختصاصی برای بورد‌های این بنیاد طراحی شده است، به این ترتیب اجرای اپلیکیشن‌هایی نظیر Scratch، Minecraft و Sonic Pi با رزبری‌پای زیرو به راحتی انجام می‌شود. همچنین مدل جدید به راحتی قادر به اجرای بازیهای کنسول پلی‌استیشن 1، سگا و Nintendo 64 خواهد بود.\nدر کنار نسل چهارم مینی پیسی رزبری پای، یک پک تکمیل کننده شامل کارت حافظه میکرو اسدی، موس، کیبورد، منبع تغذیه و کابلهای اتصال به سیستم هم ارائه می‌شود که تنها 105 یورو قیمت گذاری شده است. Raspberry Pi 4 از امروز با قیمت 43 یورویی برای مدل مجهز به 2 گیگابایت حافظه رم، از طریق دو خرده فروشی آنلاین OKdo و element14 قابل سفارش است.


سخنرانی خانم دکتر اعوانی - انجمن ایرانی اخلاق در علوم وفناوری\nسخنرانی خانم دکتر اعوانی\nدر هفتمین نشست علمی انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فنّاوری که پنجم تیرماه سال 1385 برگزار شد، خانم دکتر اعوانی معاون محترم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و عضو کمیته علمی- فرهنگی انجمن اخلاق در موضوع کرامت انسان از دیدگاه اسلام به ایراد سخن پرداختند که در پی میآید.\nدر ابتدای عرایضم، لازم است این نکته را متذکر شوم آنچه که به صورت گزارش، در خصوص موضوع «کرامت انسان از دیدگاه اسلام» خدمتتان ارائه می‌شود، صرفاً انسان از دیدگاه فلسفه اسلامی است؛ زیرا از دیدگاه تفسیر یا فقه و اصول و... نه بنده تخصصی دارم و نه مجال پرداختن به آن است. امید آن که تفصیل آن به صورت کتاب نوشته شود.\nمقدمه: انسان می‌تواند هر چیز را که عینیت دارد به صورت تجربی، عینی، ذهنی و عقلی به عنوان موضوع تحقیق قرار دهد. ولی انسان بالتمامه، خود عینی نیست که بتوان او را به صورت تجربی شناخت. ادراک او نسبت به خویشتن، غریزی هم نیست. به قول یاسپرس (1969-1883) چشم انسان بر واقعیات گشوده می‌شود و قلب و چشم درون بر روی حقیقت باز است  . وقتی بخواهد در مورد خودش صحبت کند یا باید سوبژه و ابژه (مورد شناسایی و فاعل شناسا) یکی شود، یعنی علمش به خود با شهود و حضور باشد. در این صورت به محض آنکه بخواهد یافته‌های خویش را توصیف کند، تفکیک سوبژه و ابژه است. این امر حتی در مورد حالات و صفات «خود» نیز اتفاق می‌افتد. مثلاً انسان نسبت به گرسنگی یا سردرد خود، عالم است. به میزان، نحوه، میل و اشتها به نوعی غذا که بتواند گرسنگی او را به نحو مطلوب، آن طور که خودش می‌خواهد، فقط خودش می‌داند. ولی به محض این که بخواهد آن را توصیف کند، دیگر از حالت اولیه خارج شده و هیچ توصیفی هم نمی‌تواند علمی حاصل کند که صد در صد منطبق با حالتی باشد که او نسبت به گرسنگی خویش دارد. شق دیگر – علم انسان به خود- این است سوبژه و ابژه‌اش از یکدیگر جدا باشند، که در این صورت دیگر علم ما به خود «علم حضوری» نیست بلکه علم حصولی است و علم ما نسبت به خویش مثل علم ما به سایر اشیاء می‌شود.\nعلم ما نسبت به خویشتن خویش، حتی به صورت حضوری، فقط می‌تواند جنبه‌ای از جوانب وجودی ما را شامل شود . ولی بسیاری از جوانب وجودی ما، از جمله «چیستی‌مان»، «غایت زندگی‌مان»، «چیستی حیات»، «رابطه نفس و بدن»، «ریشه‌های معیارهای رفتاری و اخلاقی»، و... همچنان بی پاسخ می‌ماند. لذا انسان می‌تواند عرضیات خود و یا همه چیز اطراف خود را تحلیل کند، نسبت به آن علم داشته باشد، ولی نسبت به «علم به خویشتن خویش»، یا «ذاتیات» خویش عاجز است. لذا اگر بخواهیم در آغاز و انجام انسان بیندیشیم و نفس و کمال انسان را تحلیل کنیم مشکل است. این را هم عرض کنم که مقصود بنده از «انسان» انسان طبیعی و معمولی است و انسان کامل، انسان‌های الهی یا برگزیدگان الهی مد نظر نمی‌باشند. البته فکر نشود که انسان بالقوه بتواند شناخت کامل از خویش را به فعلیت برساند. در این باب، حتی عارفی چون بایزید هم گفته است« ذات خود را در دوعالم جستم و نیافتم، بدین معنا که ذات انسان برتر از طبیعت و عالم مثال است». ذات انسان از هرچیزی بالاتر است اما چیستی او در حد معرفت انسانی نیست.\nچیستی انسان: این که اصل انسان به لحاظ فلسفی پیدایش انسان به چه صورتی بوده و ریشه انسان به صورت علمی، آن چیزی که داروین معتقد است یا عالمان و فلاسفهای که از ایشان پیروی میکنند که تغییری از شکلی به شکل دیگر و تغییر تدریجی و تکاملی انسان است موضوع بحث ما نیست. در مورد چیستی انسان وارد این بحث نمیشوم. آیا علم میتواند انسان را بشناسد یا نه فلاسفه جواب منفی میدهند زیرا علم بر اساس فرضیه و نظریه است و جهان‌بینی نیست. چنانکه مورخان امروزه، علم را فرایندی می‌دانند که طی آن «معرفت» یافته نمی‌شود. دیدگاه داروین درباره انسان یا نظریه انتخاب طبیعی او یک نظریه است ولی همین نظریه بر علم زیست‌شناسی عصر او تأثیر گذاشت. «انتخاب طبیعی حذف ناصالحان را توضیح می‌داد، ولی از عهده توضیح پیدایش جانداران صالح‌تری که جانشین آنها می‌شدند، برنمی‌آمد.»  در هر صورت این نظریه لامارک که گفته بود انسان باید از چیزی شبیه میمون پدید آمده باشد و نظر داروین نیز که انسان از موجودی پدید آمده است که اگر امروز در قید حیات بود، در زمره میمون‌ها قرار می‌گرفت  ، خاستگاه انسان و تاریخ بشر را روشن نکرده است و دیدگاه پولی‌ژنیست‌ها که سیاهان را نوع متفاوتی می‌دانستند که خدا خلق کرده تا به سفیدپوستان خدمت کنند  ، نیز با کرامت انسان ناسازگار است.\nانسان از دیدگاه ابن‌سینا: در عالم واقعیت ما با انسانی روبرو هستیم که علاوه بر جسم و جان (روان/ نفس) عقل، شعور، حس، علم، احساس، تکلیف و... دارد. آنچه مورد نظر است، انسان با «جان» است. در این مبحث ما با انسان «بی‌جان» نمی‌پردازیم. «بحث کرامت انسان» با «انسان زنده و با جان» سر و کار دارد. ابن سینا در بخش طبیعیات کتاب دانشنامه علایی  برای «جان» دو رو قائل می‌شود: رویی که آن سویی است و روی این سویی. روی آن سویی، آن جهانی است و روی این سویی، این جهانی. رویِ این جهانی ماست که حس می‌کند، به عقل در می‌یابد، عالم می‌شود و... یکی از چنبه‌های این سویی، دیدن مردم (انسان) با حواس است و صورت معقول او در ذهن بیننده (سوبژه/ فاعل شناسا). از این طریق نمی‌توان به حقیقت و ذات انسان پی برد. بنده می‌خواهم عرض کنم که بحث ما در خصوص «کرامت انسان» هم از جنبه‌ای «آن‌سویی» است و از جنبه‌ای دیگر «این‌سویی».\nآنچه بنده در صدد اثبات آن هستم این است که آن بخشی از موضوع صحبت ما «کرامت انسان از دیدگاه اسلام» است، این کرامت، آنچه در قرآن و حدیث آمده، آن سویی است. و دنباله موضوع، در فلسفه اسلامی یا «از دیدگاه فلاسفه غرب»، تأکید «فلاسفه» را فراموش نکنم و کارنامه فلاسفه را به پای «الهیون مسیحی» نگذاریم، این سویی می‌شود.\nدر عالم مسیحیت هم این دو جنبه از انسان (الهی و زمینی) وجود دارد. در واژه عشق، محبت، دوستی این مطلب روشن می‌شود. واژه eros به معنای « عشق زمینی و اشتیاق برای جلب رضایت در هر سطحی تا نهایت زیبایی، حقیقت و خیر» به کار میرود و با agapa . که «عشق الهی» است، فرق دارد. دوستی‌ای که بیشتر دو طرفه و قابل تغییر است به agape نیازمند است تا آن را از خودمحوری نجات دهد. eros نیز که می‌تواند از سطح غریزی شهوت حسی تا بالاترین سطح شوق حرکت کند، نیازمند است تا در متن agape قرار گیرد تا از خود محوری نجات یابد. ستایش و پرستش در توجه به خداست ولی در توجه به همسایه و ابراز دوستی با او چنین نیست. طبق تعالیم مسیح، محبت به همسایه به معنای مسئولیت در قبال همنوعان ماست، نه از جهت خصوصیات فردی، بلکه به جهت انسانیت آنها که به صورت خدا آفریده شده‌اند. (یوحنا، 22:1)\nاین سویی و آن‌سویی در عرفان اسلامی: عزیزالدین نسفی، که یکی از بزرگترین مفسران و شارحان تصوف و عرفان ایرانی است، در کتاب انسان کامل این سویی و آن‌سویی را به دو اصطلاح معروف «عالم کبیر»، که آن هیأت سموات علی و ملکوت اعلی است تا عالم تحت الثری و «عالم صغیر» یا «عالم اصغر»، که آن صورت انسانیه است، بیان کرده و نوشته است: «بدان که عالم صغیر، نسخه و نمودار عالم کبیر است و در چیزی که در عالم کبیر اثبات کنند، باید نمودار آن در عالم صغیر باشد، تا آن سخن راست بود.»  در این کتاب همانندی‌های تن مردمان با جهان بزرگ نشان داده شده می‌شود. نسفی معتقد است که خرد مردمان، همچنان عقل کل جهان، جانشین خداوند در تن است و می‌تویسد: «عالم جبروت تخم است، عالم ملَک و ملکوت درخت است و معدن و نبات و حیوان میوه این درخت»اند. قول فردوسی بیان دیگری از همین معناست:\nتو را از دو گیتی برآورده‌انــد بــه چندین میانجی بپرورده‌اند\nنخستینِ فطرت، پسینِ شمار تویی، خویشتن را به بازی مدار\nشیخ محی‌الدین عربی، در رساله‌ای که برای یکی از مریدان خود نوشته، از بحث عالم کبیر و عالم اصغر، و نیز از «ان الله خلق آدم علی صورته» نتیجه می‌گیرد که انسان کامل مطابق صورت رحمان است و «معرفت حق، موقوف است بر معرفت انسان و معرفت انسان موقوف است بر جمیع علوم ظاهره و بر علم تشریح و بر علم هیئت در معرفت افلاک علویه و بر علوم باطنه از معارف قدسیه و حقائق الهیه.»  عزیزالدین نسفی صاحب کتاب الانسان الکامل در پاسخ به سئوالی که جماعتی از درویشان از وی در خصوص چیستی عالم کبیر و عالم صغیر پرسیده‌اند چنین پاسخ داده است: «در عالم صغیر عقل خلیفه خدای است و در عالم کبیر انسان عاقل خلیفه خدای است. چون عقل به خلافت بنشست، خطاب آمد که ای عقل، خود را بشناس و صفات و افعال خود را بدان تا مرا و صفات و افعال مرا بشناسی.» \nنسفی در فصلی که به آدم و حوا اختصاص داده، متذکر می‌شود همان طور که در عالم کبیر آدم و حوا و ابلیس، سباع و بهایم و شیاطین‌اند، عالم صغیر، یعنی انسان، نیز آنها را داراست. عقل، حضرت آدم این عالم است و جسم حوای او. شیطان، طبیعت است و ابلیس، وهم. \nاگر بخواهیم این موضوع را از دیدگاه متکلمین اسلامی بررسی کنیم، نمونه‌ای از آرای یکی از سرآمدانِ بزرگ علم و حکمت ایران در قرن هفتم خواجه نصیرالدین طوسی (676-597 ه.ق.)، مولف را بررسی می‌کنیم. او در فصل چهارم کتاب اخلاق ناصری در اثبات شرافت انسان بر سایر موجوات و مخلوقات عالم، می‌گوید اجسام طبیعی، از آن روی که جسمانی‌اند، در یک مرتبه قرار می‌گیرند. یعنی عرضی‌اند و رتبه طولی بر یکدیگر ندارند و نسبت به یکدیگر فضیلت، شرف و برتری ندارند. تفاوت آنها در صورتهاست و همین صورت سبب تنوع اجسام می‌شود. اختلاف صورت، سبب شرف بعضی بر بعض دیگر نیست. او بعد از جمادات، نباتات و گیاهان تخم‌دار و درختان میوه‌دار را بررسی می‌کند و گیاهان را دارای مدارج می‌داند. او درخت خرما را عمه نوع انسان خوانده و آیه شریفه «اکرموا عمتکم النخله فانها خلقت من بقیه طین آدم» را اشاره به همین معنا می‌داند. ولی در مجموع، اختلاف اصناف حیوانات نسبت به نباتات، بیشتر است و شریف‌ترین انواع حیوانات را نوعی می‌داند که کیاست و ادراک او به حدی رسد که قبول تأدیب و تعلیم کند تا آن کمالی که به لحاظ فطرت در او نیست، آن را کسب نماید. مثل اسب یا سگ و یا هر حیوانی که تربیت‌پذیر شود. هر چه این قوه در حیوانی بیشتر باشد، مزیت بیشتری کسب می‌کند و نسبت به همنوعان خود رجحان می‌یابد و از نقصان به کمال در حد مقدور خود می‌رسد. نهایت مراتب حیوانات و مرتبه اول از مراتب انسان به یکدیگر اتصال می‌یابد. \nربط عالم و انسان در حکمت اسلامی: در آنچه را که حکمای اسلامی از متون قرآن و حدیث استخراج کردهاند بر این معنا که عالم جزئی از عالم دیگر است و انسان جزء این عالم است تأکید کرده‌اند. البته فلاسفه نیز در این موضوع شک نکردهاند. همه اذعان داریم که ما در این عالم هستیم و در خارج از این عالم نیستیم و در یک محدودیت زمانی و مکانی و موقعیت اجتماعی مشخص و محدود هستیم لذا آنچه را که در باره انسان می‌گوییم در همین حدود خودمان است، اما ترکیب انسان از جسم و نفس مشخص است آنچه باعث کمال در انسان است، و میتواند کمال و تعالی بخشد جسم نیست ، بلکه نفس است و نفس تنها هم نیست بلکه نفسی است که با بدن ترکیب شده، آنچه را ما چه عمل خوب و چه عمل بد یا هرکاری که به این اعمال ارزشگذاری میکنیم با همان ترکیب است وقتی روح از بدن جدا میشود خطا پذیری از آن حذف میشود. بنابراین نفسی داریم که با این بدن تلفیق شده و بدن را زنده کرده است و حالا خود میخواهد ببیند در کجا قرار گرفته است. در این موضوع دو دیدگاه بسیار متفاوت وجود دارد:\n1- نفس ما قبل ازتولد وجود داشته است سپس با جسم عجین شده است و بعد از مرگ جسمش در عالم دنیوی می‌ماند و روح، نفس یا جانش به عالم دیگر میرود.\n2- نفس ما با بدن ما حادث شده است و بعد از اینکه بدنمان را اینجا رها میکند در جهان دیگر باید پاسخگوی اعمال باشد.\nفلاسفه مسلمان دو نظر کاملا متفاوتی را بیان میکنند: ابنسینا معتقد است نفس با جسم بوجود میآید اما باقی نمیماند همین تعبیر را ملاصدرا دارد که میگوید: نفس جسمانیه‌الحدوث و روحانیه‌البقاست، اما سهروردی مانند افلاطون فکر میکند (تصور نشود که مقصودمان این که بگوییم سهروردی از افلاطون گرفته است، بلکه فکر او نیز در این مورد مانند افلاطون) و میگوید: نفس قبل از اینکه به این عالم بیاید،کمال داشته و در عالم ملکوت بوده وقتی به این جهان آمده در زندان تن گرفتار شده و همیشه آرزو دارد از این زندان رهایی یابد و دوست دارد بعد از اینکه جسم را بگذارد ، در آن دنیای الهی باشد بنابراین آنچه را که لذت و الم و یا ارزشگذاری اخلاقی داریم در همه جای دنیا این سیر در بدن ما است و بدنمان را میگذاریم و میرویم آنجا دردی نیست، مراجعه به پزشک نیست آنچه هست در این دنیا است. سوال این است به لحاظ انسانی اخلاقی حتما باید با جسم باشیم، یعنی آنچه را به لحاظ کمال انسانی مطرح میکنیم جسمانیت ما سبب آن میشود یا روحی بوده که به زندان تن گرفتار شده و حالا میخواهد برود و اینکه خلیفهاللهی انسان را خداوند برای چه آفریده است، خلیفهای که مختار است، اختیار دارد، اراده دارد، عقل دارد، خودش را آزاد میآفریند فلسفه وجودی چنین خلیفهای چه بوده است.\nانسان به عنوان خلیفه‌الله: مفهوم انسان به عنوان خلیفه‌الله در فرهنگ اسلامی و ایرانی ما در طول تاریخ تفکر بُعد وسیعی یافته است. نشانه و مثال آن را در رساله حی‌بن یقظان ابن سینا یا غربه‌الغربیه شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی و نیز اسفار اربعه ملاصدرا دیده‌ایم. در این باور، مرغ جان ما پیوسته یار و دیار ملکوتی خویش را به یاد دارد و جسم خود را در این دنیا مهذب می‌سازد تا به سوی جانان و سرزمین معبود پرواز کند. از جدایی خود با معبود خویش شکوائیه دارد زبان حال خود را گاهی از سیر و سلوک مرغان برای جستجوی سیمرغ و گاهی از زبان ناله نی بیان می‌کند. جدایی نی از نیستان، که خود نمودگار جدایی نفس ناطقه یا روح انسان از اصل آسمانی خویش است، را ما به بهترین وجه در ابتدای مثنوی شریف از زبان مولانا جلال‌الدین رومی می‌بینیم. از این رو اکثر عرفا، و نیز حکمای مسلمان، انسان را آن‌سری دیده‌اند و هبوط انسان در این جهان را سرمنشاء گناهان دانسته‌اند و یا گفته‌اند که آفرینش انسان در عالم خاکی قصاص یا تاوانی است که انسان به جرم ارتکاب گناه اولیه، باید آن را مادام‌العمر متحمل شود. در این بینش، دنیا دار مکافات است. از این جنبه نمی‌توان انسان را خلیفه‌الله دانست و در عین حال او را سزاوار تحمل رنج و تعب دانست. راه عقل و نفس در چنین نگرشی، دو راه متضاد است.\nدیدگاهی دیگر: بعضی دیگر از حکمای اسلامی از جمله اوحدالدین رازی، حکیم و طبیب قرن هفتم هجری و صاحب کتاب حکیم‌نامه و مسالک الارواح، انسان را این‌سویی دیده‌اند و نفس ناطقه و عقل را دو موجود روان‌شناختی و مابعدالطبیعی دانسته‌اند. نفس ناطقه در این دیدگاه شاگرد (سالک) است و عقل کل استاد (مراد). نفس ناطقه، به سفر عقلی نمی‌پردازد بلکه با عقل به گفتگو می‌کند. گفتگو درباره چیستی نفس است و عقل پاسخ می‌دهد. در این جا «جدایی و وصال» مطرح نمی‌شود. سخن «نی» در مثنوی حکیم رازی  در شکایت از جدایی نیست، بلکه درباره مراحل کمالی است که نی به آنها می‌رسد. حکیم رازی در قالب سالک راه حقیقت، از خانه به صحرا می‌رود و در بین راه با شبانی خوش سیما و جذاب که به منزله نمودگار حق‌تعالی یا عقل کل است، روبرو می‌شود. شبان در «نی» می‌دمد. شاعر با نی به مکالمه می‌پردازد و در ابتدای سخن در ستایش نی می‌گوید او مقرب شده که از لب یار کام می‌ستاند. دمیدن شبان در نی را به آیه شریفه «فاذا سویته و نفخت فیه من روحی» (حجر 29؛ ص 72 کتاب) تشبیه می‌کند. ولی نی در پاسخ، صدای خود را حکیمانه و حاوی اشارت و رمز می‌داند؛ و می‌گوید که او در جهان خاکی مرحله‌ای از رشد خود را سپری می‌کرده و آماده می‌شده است تا روزی شبان او را از خاک بیرون بیاورد و در او بدمد.». از این گفتگو، نتیجه گرفته می‌شود که مقصد و هدف نهایی نی در تمامی مراحل کمال خویش، این بوده است که قابلیت آن را بیابد که به دست شبان (حق‌تعالی یا عقل کل) برسد و او در نی بدمد. نی ابزار و وسیله بیان جدایی نیست، بلکه مظهر تکامل قابلیت و استعدادهای نهفته است. انسان نیز به عنوان خلیفه‌الله در چنین نگرشی، نیازی به تقاص یا رفع گناه نمی‌بیند، بلکه در این دنیا تکامل می‌یابد. در واقع، وصل برای شبان دورانی است که در دست شبان قرار گرفته و شبان او را برلب خویش نهاده و در او می‌دمد. در این مرتبه، نی از خودی خویش رسته و هر آوازی که از او شنیده می‌شود، در حقیقت از دم شبان است. به واقع سرگذشت نی، سرگذشت نفس ناطقه است و شاعر با شنیدن آن، به مبدأ و معاد خویش پی می‌برد. \nدر بینش و جهان‌بینی قرآنی ، هر چند همه صفات و سجایای انسانی به دو مقوله که تقابل و تضاد ریشه‌ای با یکدیگر دارند، تقسیم می‌شوند (طبقه صفات اخلاقی مثبت و طبقه صفات اخلاقی منفی) و مفتاح دوگانه‌بودن ارزشهای اخلاقی انسان، در سراسر قرآن به چشم می‌خورد و آن مفتاح، دوگانگی بنیادی میان مومن و کافر است و با معیار «ایمان» می‌توان گفت هر شخص با هر عملی به کدامیک از دو مقوله تعلق دارد؛ ولی قرآن در مبحث کرامت، انسان را از هر دو سو دیده است. لذا ما آنچه شواهد قرآنی، احادیث و روایات را در این خصوص مطرح میکنیم، تفسیر آن سویی دارند ولی در عمل، این سویی می‌شوند. در دین مبین اسلام بر اساس آیات قرآنی، اشخاص بشری، همه افراد یک نوع «انسان»اند. انسان بالکل یا به عبارت بهتر «انسانیت» به تمام معنا، در یک «فرد انسان» جمع است و یک فرد انسانی به واقع، تمام انسانیت است. خداوند با آفرینش انسان با عمر و زمان زندگی محدود و ادامه زندگی با نسل بعدی از ابتدای خلقت تا کنون و از حالا تا ابد این بوده که انسان کامل شود و کمال بیابد و زندگی از پیشنیان با تجربه و علم بیشتر به پسینیان سپرده شود. در خصوص کرامت انسان، در جای جای قرآن بحث شده ولی آنچه در این پاراگراف مد نظر ماست، آیه شریفه در سوره مائده است که می‌فرماید: «من اجل ذلک کتبنا علی بنی اسرائیل انه من قتل نفساً بغیر نفس او فساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا و من احیاها فکانما احیا الناس جمیعاً».  مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر این آیه نوشته است که «یک فرد انسان از نظر آن حقیقتی که با خود دارد و مردن و زنده شدن هم مربوط به آن حقیقت است، با تمام افراد فرقی نداشته و همان حقیقتی را که تمام افراد با خود دارند، آن فرد هم دارد و لازمه این معنی این است که قتل یک نفر همچون قتل نوع بشر باشد و بر عکس زنده نگه‌داشتن یک نفر هم چون احیاء تمام مردم باشد.»  البته دو قتل را از موضوع مورد اشاره ما، استثناء کرده و آن «قتل قصاصی» یعنی قتل کسی در برابر کسی است و دیگر قتلی است که به مجازات فساد در زمین انجام گیرد. در آیه فوق‌الذکر منظور از حقیقت انسان، انسانیت فرد است که با انسانیت در جمع فرقی ندارد. به واقع منظور از انسانیت هم همان «کرامت انسانی» است. اگر این آیه چنین معنا شود، در این صورت با ادامه آیه نیز سازگار است که می‌فرماید: «و من احیاها فکانما احیی الناس جمیعاً»، هر که یک انسان را زنده کند، انگار همه مردم را زنده نگه داشته است. اگر ما تفسیر این جهانی از آیه داشته باشیم، مصداق این بخش از آیه به نجات غریق، آزاد کردن اسیر، غذا به گرسنه و... بسنده می‌شود. در این صورت ما فقط از انسان، جسم او را در مد نظر قرارداده‌ایم و جنبه نفسانی و روحانی او را نادیده گرفته‌ایم. طبق تفسیر مرحوم علامه طباطبایی منظور از آیه کنایه از این است که مردم همه دارای یک حقیقت انسانی بوده یک نفر و یا همه در آن حقیقت مساویند. هر که به انسانیتی که در یک فرد هست، سوء قصدی کند همانا به کل انسانیت یا به انسانیتی که در جمیع انسانهاست، سوء قصد نموده است. برای روشن‌تر شدن مطلب، ایشان مثال آبی که میان ظرفهای زیادی پخش شده را مطرح کرده‌اند که اگر از یکی از ظرفها آبی خورده شود و یا به یکی قدری آب اضافه شود، کم و یا اضافه شدن آن در آب همه ظروف تأثیر می‌گذارد. به نظر بنده می‌توان به جای انسانیت، کرامت انسانی گذاشت. کرامت انسان نباید نقض شود یا خدشه‌دار شود.\nبینش الهی مغایرتی با علم و عقل ندارد. چیزی که مغایر عقل باشد در آن صورت الهی نمیشود. آن چه را خداوند در قرآن فرموده اگر نتوان آن را تجربه کرد، نقص از علم تجربی ماست که به محدودیت قوای حسی، عقلی، جسمی و... حتی محدودیت زمان (محدودیت عمرمان) و حد مکان (محدودیت مکانی‌مان) بستگی می‌یابد. از این روست که خداوند برای مخاطب قرار دادن انسان راه وحی را انتخاب کرد چرا که ادیان دیگر، که مقدمه‌ای برای آخرین حجت و پیام الهی برای انسان بودند، راههای دیگر داشتند. در قرآن کریم خداوند مثال عیسی را میزند: «ان مثل عیسی عندالله کمثل آدم خلقه من تراب» ما شما را از خاک آفریدیم. از خاک آفریده شدن انسان در همه ادیان است، حضرت رسول می فرماید: خداوند خطاب به انسان فرموده که من همه عالم را ای انسان برای تو آفریدم ولی تو را برای خود آفریدم آنچه را در خود داشتم به تو به عنوان خلیفهالله دادم، آیا فکر میکنید ما از گل آفریده شده باشیم تا خلیفهالله در روی زمین باشیم؟ آیا جسم ما مطرح بوده است مسلماً نه، چون این جسم با ابدان سایر حیوانات فرقی نمیکند. لذا فرق ما با سایر موجودات در چیست؟\nخداوند در قرآن میفرماید:« انا هدیناه السبیل اما شکورا و اما کفورا» (سوره انسان آیه 3) من راه را به تو نشان دادم چه شاکر باشی و چه کفر بورزی و یا « لایکلف نفساً الا وسعها» ( سوره انعام، آیه 152) بیش از وسع شما به شما تکلیف نکردیم. آنچه در باره اراده و کرامت ما است خارج از وسع ما نیست،\nاگر عقل را بدون اراده در نظر بگیریم در این صورت مجبوریم بندهای عاقل ولی بدون اراده باشیم. خداوند در تعریف «اصحاب الجنه» می‌فرماید کسانی هستند که نماز می‌گزارند و بر نماز خودیش مداومت می‌کنند، در اموالشان حقی معلوم برای بینوایان و تهی‌دستان وجود دارد و... . این شروط وقتی معنا دارد که ما مختار انجام چنین اعمالی هم باشیم. اگر مانند اشاعره خودمان را در این دنیا مجبور بدانیم مشیتی بوده که از قبل تعیین شده است و تمام برنامهریزیها چه به لحاظ ضلالت و هدایت مشخص میباشد پس اراده انسان چگونه میتواند باشد. بخشی از این مبحث را بسیار خلاصه در دو مکتبی که میخواهم بگویم انسان اراده دارد یا مجبور است به صورت کوتاه بیان مینمایم.\n1- عقل در معتزله راهنمایی است در ذات انسان، که او را به شناخت خیر و شر مدد میکند و ادیان الهی را وقتی ارزش و بها است که با احکام عقل وفق دهند. معتزله تنها « برهان عقلی» را معتبر میداند که جز به عقل و مبادی عقلی تکیه ندارد. تنها برهان عقلی دارای ارزش است. هر برهان سمعی که عقل آن را استوار نداند مردود است.\n2- متکلمین مسلمان، شریعت را بر عقل مقدم میدارند و میگویند تمسک به عقل و نظر در امور اعتقادی، واجب شرعی است و اگر شریعت وجود نداست عقل به معرفت خدا و اثبات وجود او قدرت نمییافت. این دسته «برهان سمعی(نقلی)» را معتبر میدانند که به قرآن و حدیث و اجماع متکی است. این متکلمین و در رأس آنان اشعریان، تاکید میکنند که برهان عقلی از آن جهت ارزش دارد که شرع به پیروی از عقل امرکرده است و عقل ذاتاً ارزشی ندارد بلکه ارزشش در چیزهایی است که بوسیله شرع میآموزند.\nوقتی اراده و عقل نباشد و انسان کلیه کارهایش حتی عبادات را با الزام و اجبار انجام دهد، در این صورت «کرامت» که خداوند به انسان اعطا فرموده، یا فضایلی مانند صبر و شکیبایی، وفای به عهد، اجرای عدالت، حفظ عفت، امانت و صداقت، حفظ و انجام عبادات و شعائر دین اسلام، چه معنایی می‌تواند داشته باشد. اگر این سویی فکر کنیم، تاج زرین «و لقد کرمنا» را که خداوند بر فرق انسان نهاد، با اراده انسان، بهتر معنا می‌یابد ولی در «آن سو» سر تسلیم فرود آوردن و اطاعت کامل، «کرامت» است. همه چیز اوست\nاستاد جوادی آملی در کنار سایر عالمان مسلمان معتقد است: عقل و نقل کاشف از ارده الهیاند. اگر بگوییم عقل هست شرع نیست به جایی نمیرسیم و بالعکس. نقل قولی را از ایشان یادداشت کردهام: اگر با برهان عقلی، حکمی از احکام فقه، حقوق، اخلاق و سیاست.... ثابت شود، نباید گفت این حکم بشری در مقابل حکم الهی است زیرا خداوند همانطور که از راه نقل( معصوم علیهالسلام) پیام خاص خود را میفهماند، از راه عقل مبرهن نیز دستور خود را تفهیم مینماید.\nبعضی از عرفای مسلمان معتقدند انسان از دو منبع سرچشمه میگیرد:\n1- خداوند انسان را به صورت و مثال خود خلق کرده و این اندیشهای است سامی که هم در تورات ، هم در انجیل و هم در قرآن هست، حدیث: ( خلقالله تعالی آدم علی صورته). دیگر به اعتبار انسان به عنوان عالم صغیر که ریشه یونانی دارد.\n2- انسان عالم صغیر نیست ، عالم کبیر است بر اساس فرموده رسول(ص) «کنت کنزاً مخفیاً فاحببت ان اعرف...» که ای انسان، همه هستی را برای تو آفریدم و تو را برای خود آفریدم انسان باید عظمتی داشته باشدکه همه عالم برای او آفریده شده است، منظور از انسان کبیر این است که اگر همه عالم باشد و انسان را از این عالم حذف کنیم شناخت این هستی به چه صورت میتواند باشد، عالم هستی را بشناسد، وقتی انسان را عالم کبیر بدانیم، انسان صورتاً و معناً خلیفه بر روی زمین است. صورتاً به این دلیل که وجود انسان دلیل بر وجود خداست. ومعناً به این دلیل که وحدانیت انسان، جانشین وحدانیت خداست.\nو او انسان را از فرشته هم بالاتر میداند، فرشته موجودی اجتماعی نیست، فرد است و انسان فرشتهای است که در اجتماع است. انسان در خویشتن خود هم فرد است هم جمع، جمع فرد و نقیضه هست اگر اخلاق را کنار بگذارد آجا که نفع شخصیاش است از هر حیوانی درندهتر میشود . ولی اگر بخواهد نفع جمع را در نظر بگیرد، از مقام فرشته بالاتر میرود. آدمی به خاطر عنصر ربانی که در اوست فرشته است (آن سویی) و به خاطر عنصر خاکی بهیمه است (این سویی). پس او چیزی است میان فرشته و بهیمه. سیر استکمالی نفس انسانی بعد از تولدش بعد از سنین کودکی است، نفس عارض میشود با تولد شکل میگیرد و در سنی که انسان مکلف میشود مسئولیت پذیریش شکل میگیرد، تمام استعدادهایش شکل میگیرد خودشناسیش در جهان شکل میگیرد به جهان روحانیت دست پیدا میکند و از عالم مخصوص به عالم معنا میرود و اخلاقیات هم در عالم معنا شکل میگیرد، درعالم مادی جنبه دیگرش اشراقی است از عالم دیگری به این جهان آوردهاند و دوباره به سر جای اصلیش برمیگرداند. تکامل سرجایش است. در حکمت ذوقی و فلسفه اشراق(سهروردی) نیز انسان از درجه تکامل، سیر نزولی کرده و در عالم حس به زندان تن گرفتار آمده ولی پرنده روحش پیوسته در صدد آزادی از قفس تن و وصال ماوای اصلی خویش است. او به نسبت و میزان آگاهیای که از مبرا و موطن خویش و از شرق انواز دارد، میل به بازگشت میکند و در این دنیا احساس غربت دارد.\nاگر بخواهیم سادهترین کتاب را در این زمینه معرفی کنیم، کتاب الانسان- از آغاز تا انجام  ، از مرحوم علامه سید محمد حسن طباطبایی است، این کتاب دارای سه رساله است:\n1- کتاب الانسانقبلالدنیا 2- کتاب الانسان فی الدنیا 3- کتاب الانسان بعدالدنیا\nاو از روش تفسیر قرآن با قرآن استفاده کرده و انسان را به مدد این روش با قرآن تفسیر نموده است.\nولقد کرمنا بنی آدم و حملنا هم فی البر و البحر (سوره اسراء) هرآینه فرزندان آدم را گرامی داشتیم و از چیزهای پاکیزه روزیشان دادیم ، برتری کامل بخشیدیم و در همین سوره میفرماید: قال ارایت هذا الذی کرمت علی . و یاد کن آنگاه که فرشتگان را گفتیم به آدم سجده کنید، همه سجده کردند مگر ابلیس، گفت آیا کسی را سجده کنم که از گلی آفریدی؟ و گفت: این است که بر من بگزیدی . گرامی داشتی؟ اگر مرا تا روز رستاخیز واپس داری، یا مهلت دهی، هرآینه فرزندان او را لگام و افسار زنم و به گمراهی کشانم، مگر اندکی را .این کرامت به خاطر روح والایی است که انسان دارد: من عرف نفسه فقد عرفه ربه، خودشناسی همین کرامت است .\nآیه شریفه: الذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی (طه50 ): خدای ما آن کسی است که همه موجودات عالم را نعمت وجود بخشیده و سپس به راه کمالش هدایت کرده است.\nالذی خلق فسوی و الذی قدر فهدی (الاعلی 3-2) آن خدایی که عالم را خلق کرده و همه موجودات را به حد کمال رسانید. آن خدایی که هر چیز را قدر و اندازهای داد و به راه کمالش هدایت کرد. این هدایت در واقع به این نحو است که در شیء اقتضایی ذاتی نسبت به همه لوازم و کمالات وجودیش که متمم ذات اوست، قرار میدهد.\nحضرت علی (ع) در نهجالبلاغه میفرمایند: « ای بندگان خدا، دنیا با ماندگان همان خواهد کرد که با گذشتگان..... پس سبقت گیرندگان بهشت را پیش رو دارند و عقب افتادگان دوزخ را و ببینید عزت خود را پاس داشتید یا نه، انسان با اراده خود اراده و اختیار خود را دارد و هرچه عمیقتر فکر کند میبیند جهان دیگری برایش باز میشود. در تاریخ کشور ما به کرامت انسانی بیشتر توجه میکند و وقتی در تاریخ اسلام بررسی میکنیم ایران به عنوان حقوق اجتماعی در خودش داشته و ما هنوز این را حفظ کردهایم لذا وقتی تاریخ ایران باستان را میبینیم بردهداری نبوده است در همه نوشتههای ایرانی، انسانها برابر خوانده میشوند، ایرانیان در هر رده و پایگاهی که بودند، میتوانستند که در باره خود و چگونگی زندگی خود دارای رای باشند، مگر آنکه در زمان ساسانیان، گذر از یک رده به رده دیگری را سخن میگرفتند. اما از سخنانی که در نامه تنسر برای دفاع از پادشاهی خود کامه ساسانی نوشته شده، چنین برمیآید که پیش از هر کس که سزاواری خود را نشان میداده، از گروهی به گروه دیگر گذر میکرده است.\nاگر انسان به آنچه که در اسلام از کرامت انسانی گفته شده و به جایگاه خود از لحاظ کرامت انسانی توجه کند هم اخلاق، هم علوم اجتماعی و هم سیاست، جهت دار میشود.\nاین مطلب را هم باید عرض کنم که به نظر بنده، آن عزت و کرامتی که در قرآن اشاره شده و خداوند به انسان اعطا فرموده به همان معنایی نیست که به عنوان کرامت بشر در بیانیه حقوق بشر آمده است. توضیح این مطلب وقت دیگری می‌طلبد.\nJaspers, K.: Vom Ursprung und Ziel der Geschichte (1949), S. 211 - \n - باولر، پیتر: جارلز داروین و میراث او. ترجمه حسن افشار. تهران: نشر مرکز. 1380، ص 18.\n - باولر، پیتر: جارلز داروین و میراث او. ترجمه حسن افشار. تهران: نشر مرکز. 1380، ص 200.\n - باولر، پیتر: جارلز داروین و میراث او. ترجمه حسن افشار. تهران: نشر مرکز. 1380، ص 196.\n - ابن سینا: دانشنامه علایی، طبیعیات، با مقدمه و حواشی و تصحیح سیدمحمد مشکوه، تهران: کتابفروشی دهخدا، چ. 2، بهمن 1353، ص 102.\n - نسفی، عزیزالدین: الانسان الکامل، تهران: انجمن ایران‌شناسی فرانسه در ایران، 1359، ص 158.\n - نصر، سیدحسین (زیر نظر): جشن‌نامه کربن (یادنامه هانری کربن)، تهران: دانشگاه مونترال، مؤسسه مطالعات اسلامی و دیگران، ص 174.\n - نسفی، عزیزالدین: الانسان الکامل، همان، ص 143\n - نسفی، عزیزالدین: الانسان الکامل، همان، ص 149.\n - اخلاق ناصری، ص 64\n - رازی، اوحد‌الدین حکیم (حدود سال 670 هجری): حکیم‌نامه یا اجتماع علامه به انضمام ذیل سیرالعباد و اشعار دیگر او. به تصحیح و تحقیق نصرالله پورجوادی. چ. 1، تهران: موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، 1384، مقدمه مصحح ص 24-20.\n - رازی، اوحد‌الدین: حکیم‌نامه، همان، ص 26.\n - سوره مائده، آیه 32.\n - طباطبایی، سیدمحمد حسین: تفسیر المیزان. ترجمه محمدجواد حجتی کرمانی و محمد علی کرامی قمی، چ.3، ج. 5، ص 482.\n - طباطبایی، علامه سید محمد حسین: انسان، از آغاز تا انجام، ترجمه و تعلیقات صادق لاریجانی آملی، چ. اول، انتشارات الزهراء، 1369\nدفعات مشاهده: 5099 بار | دفعات چاپ: 2082 بار | دفعات ارسال به دیگران: 323 بار | 0 نظر\nPersian site map - English site map - Created in 0.08 seconds with 43 queries by YEKTAWEB 3742


راهیابی پومسه‌روهای ایرانی به مرحله نیمه‌نهایی مسابقات آنلاین قهرمانی جهانی پومسه- اخبار رزمی - اخبار ورزشی تسنیم | Tasnim\n۰۷ آذر ۱۳۹۹ - ۱۵:۳۴\nقضاوت مرحله مقدماتی مسابقات آنلاین قهرمانی جهان پومسه ۲۰۲۰ به پایان رسید و نمایندگان کشورمان موفق شدند به مرحله نیمه نهایی این دوره از رقابت‌ها راه پیدا کنند.\nبه گزارش خبرگزاری تسنیم و به نقل از روابط عمومی فدراسیون تکواندو، مسابقات آنلاین قهرمانی جهان پومسه 2020 با حضور 401 شرکت کننده از 79 کشور در دو بخش انفرادی استاندارد و ابداعی از روز 26 آبان ماه تا 25 آذر ماه به صورت آنلاین برگزار می‌شود.\nدر مسابقات قهرمانی جهان تنها ملی‌پوشان هر کشور می‌توانند حضور پیدا کنند که رقابت‌های استاندارد در رده‌های سنی 18 تا 30 سال، 31 تا 40 سال، 41 تا 50 سال، 51 تا 60 سال، 61 تا 65 سال و بالای 65 سال پیگیری خواهد شد و در بخش ابداعی نیز پومسه‌روها در رده‌های سنی بالای17 سال به اجرای فرم می‌پردازند.\nقضاوت مرحله مقدماتی این دوره از رقابت‌ها امروز (جمعه - 7 آذر ماه) به پایان رسید و هر 10 پومسه‌رو کشورمان به مرحله نیمه‌نهایی راه پیدا کردند.\nهمچنین با توجه به اینکه در رده سنی 51 تا 60 سال گروه زنان (مریم عربی) و بالای 65 سال گروه مردان (هدایت آریان‌فر) تعداد شرکت کنندگان زیر 20 نفر است، رقابت این دو رده سنی از مرحله نیمه نهایی آغاز خواهد شد و در رده سنی 61 تا 65 سال زنان (سکینه هوشنگی ماهر) نیز از مرحله فینال انجام می‌شود.\nطبق برنامه قبلی که فدراسیون جهانی تکواندو اعلام کرده است، بارگذاری ویدئوهای مرحله نیمه نهایی از 28 نوامبر تا 2 دسامبر (8 تا 12 آذرماه) انجام می‌شود؛ قضاوت این مرحله طی روزهای 3 و 4 دسامبر (13 و 14 آذرماه) صورت می‌پذیرد و پخش ویدئوها نیز در روزهای 5 و 6 دسامبر (15 و 16 آذرماه) است.\nهدایت مردان ملی‌پوش پومسه برعهده حسینعلی نظری به عنوان سرمربی و مهدی صمدیان تبار به عنوان مربی است؛ سرمربیگری تیم ملی پومسه زنان نیز برعهده فاطمه اسدپور می‌باشد و مهسا مردانی نیز مربی تیم است.\nتصویر بانوی محجبه ایرانی روی پوستر مسابقات پومسه قهرمانی جهان + عکس\nپومسه | فرم\nبرنامه مسابقات آنلاین پومسه قهرمانی جهان مشخص شد\nکسب ۱۷ مدال رنگارنگ برای ایران در مسابقات آنلاین پومسه قهرمانی آسیا