وبلاگ نمایندگی شادآباد - مطالب فروردین 1398\nسه شنبه 27 فروردین 1398 ساعت 15:25 | نوشته شده به دست مسافر رضا جدیدی | ( نظرات )\nچهاردهمین جلسه از دوره هفتادم سری کارگاه‌های آموزشی عمومی ویژه مسافران و همسفران کنگره 60 روز پنجشنبه مورخ 1397/01/22؛ نمایندگی شادآباد با استادی: راهنمای محترم علی و نگهبانی : مسافر سعید و دبیری : مسافر روح الله با دستور جلسه: (دانایی، دانایی مؤثر، سواد) رأس ساعت 17:00 آغاز به کار نمود.\nبرچسب‌ها: کنگره60، درمان اعتیاد، نمایندگی شادآباد، مسافران، تولد رهایی،\nخواست و هدف در ابتدای حرکت\nسه شنبه 27 فروردین 1398 ساعت 06:48 | نوشته شده به دست مسافر رضا جدیدی | ( نظرات )\nدر وادی هشتم و این جمله که با حرکت راه نمایان می‌شود یک قانون وجود دارد مانند قوانین ریاضیات و این همان قانون صراط مستقیم است.\nبرچسب‌ها: کنگره60، درمان اعتیاد، وادی هشتم، نمایندگی شادآباد،\nبرداشت از وادی هشتم\nدوشنبه 26 فروردین 1398 ساعت 12:34 | نوشته شده به دست همسفر لیلا محمد لو | ( نظرات )\nمن با رسیدن به این وادی فهمیدم که اطلاعات و آگاهی من زمانی به درد من می‌خورد که از آن استفاده کنم و تجربه حاصل از آن را در مشکلات و سرازیری‌های زندگی توشهٔ راه و حرکت خود نمایم تا با توکل به خدا در راه صراط مستقیم به آرامش، خواسته و هدف خود برسم.\nدوشنبه 26 فروردین 1398 ساعت 07:15 | نوشته شده به دست همسفر لیلا محمد لو | ( نظرات )\nاز خدا می‌خواهم مرا در مسیری که هستم استوار و ثابت‌قدم نگه دارد تا بتوانم در این راهی که برایم نمایان شده است سربلند قدم بردارم تا به مقصود نهایی خود برسم. هرچند سخت ولی شیرین است.\nبرچسب‌ها: کنگره60، درمان اعتیاد، وادی هشتم، دلنوشته،\nبازدیدبازرسین OT و دستیار دیده بان از قسمت OT و جلسه هماهنگی با راهنمابان\nیکشنبه 25 فروردین 1398 ساعت 18:37 | نوشته شده به دست مسافر رضا جدیدی | ( نظرات )\nروز یکشنبه مورخ 98/01/25 دستیار دیده بان به همراه بازرسین OT جهت جلسه هماهنگی با کمک راهنمایان نمایندگی شادآباد و بازدید از قسمت OT\nبه نمایندگی شاداباد تشریف آوردند\nکارگاه آموزشی خصوصی ویژه مسافران کنگره 60 نمایندگی شاد آباد روزهای یکشنبه\nیکشنبه 25 فروردین 1398 ساعت 18:23 | نوشته شده به دست مسافر رضا جدیدی | ( نظرات )\nیازدهمین جلسه از دوره شصت و نهم سری کارگاه‌های آموزشی خصوصی ویژه مسافران روز یکشنبه 1398/01/25کنگره ۶۰ نمایندگی شادآباد\nاستاد: مسافر بهنام نگهبان : مسافر محسن دبیر: مسافر محسن\nبا دستور جلسه: ( دانایی، دانایی مؤثر، سواد) ) رأس ساعت 17:00 آغاز به کار نمود\nبرچسب‌ها: کنگره60، نمایندگی شادآباد، کارگاه آموزشی،\nدرک وادی هشتم؛ دلنوشته\nیکشنبه 25 فروردین 1398 ساعت 11:40 | نوشته شده به دست همسفر لیلا محمد لو | ( نظرات )\nتصمیم گرفتیم که محل زندگی‌مان را تغییر دهیم و این قدم؛ اولین قدم درست ما در زندگی‌مان بود که واقعاً الآن می‌توانم به این وادی بیشتر دقت کنم، آن را به‌خوبی درک کنم و بفهمم که این وادی‌ها کاملاً با یک نظم و ترتیبی در کنار هم آمده است.\nرکود جایز نیست ....\nجمعه 23 فروردین 1398 ساعت 15:52 | نوشته شده به دست همسفر نوشین | ( نظرات )\nاز خانم صبای عزیزم ، راهنمای پر از محبتم ، بسیار بسیار سپاسگزارم که همیشه با امیدواری هایشان و قوت قلب هایشان مرا به حرکت وادا شتند ، و نگذاشتند رکود را حس کنم و مسیر را روشن کردند و با کمک ایشان به پایان سفر رسیدم . ...\nاولین رهایی سال 98 شعبه شاد آباد\nخانم مرضیه از حس و حال خوب رهایی می گویند .....\nدانایی، استشمام بوی حقیقی گل از راه دور\nچهارشنبه 21 فروردین 1398 ساعت 20:19 | نوشته شده به دست مسافر رضا جدیدی | ( نظرات )\nنشانه دانایی درنهایت به تفکرات و اعمال ما منتهی می‌شود،در قسمتی از کتاب عبور از منطقه 60 درجه زیر صفر استاد سردار می‌فرمایند:اگر بوی گل یا چمنی حقیقی باشد نیاز به بیان نیست زیرا از فاصله دورتر هم می‌شود با حس خود آن را دریافت کرد.انسانی که دانا است دانایی او به‌خوبی قابل‌تشخیص است و هیچ نیازی نیست که فریاد بزند که من دانا هستم زیرا نشان بارزی بر دانایی اوست زیرا انسان دانا هیچ‌گاه نمی‌گوید من دانا هستم.\nنمایندگی شاد آباد , لژیون ویلیام ال وایت , راه درمان اعتیاد , شادآباد , درمان شیشه , ترک اعتیاد , افطاری , کارگاه آموزشی , دستورجلسات , کنگره 60 , نمایندگی شادآباد , اطلاعیه , مقاله , عملکرد لژیون , وادی چهارم , راه های درمان اعتیاد , دلنوشته همسفران , همسفران , درمان سیگار , دلنوشته , درمان اعتیاد , هفته راهنما , لژیون مالی , رهایی , کنگره , گفتگو , وبگردی , مسافران , برداشت از سی دی , وادی یازدهم , راههای درمان , راههای درمان اعتیاد , ویلیام ال وایت , تولد , راهنمای درمان اعتیاد , مشارکت , سیستم ایکس , الهام از رمضان , نمایندگی شاداباد , وادی دوم , مشارکت مکتوب , کنگره ۶۰ , حس رهایی , مصاحبه , کنگره60 , درمان , جشن , حال خوش , وادی اول , ترک سیگار ,


تیرچه پیش تنیده تهران bpicoآموزش خصوصی و مشاوره کارشناسی بدنه …هدر کلگی آب برج خنک کنندهپخش پرلیت کشاورزی با با بهترین …\nپیکر این آهنگساز و نوازنده بعدازظهر امروز، شنبه ـ ۴ بهمن ماه ـ با حضور تعدادی از هنرمندان تئاتر، حرکت، اعضای انجمن موسیقی خانه تئاتر و همین طور اعضای گروه موسیقی «وصل صوفیان» که اثباتی خود را آن را پایه‌گذاری کرده بود، در مقبره خانوادگی خود به خاک سپرده شد. ابراهیم اثباتی ـ آهنگساز و نوازنده تنبور ـ بعد از یک دوره مبارزه با بیماری شامگاه پنجشنبه دوم بهمن ماه در سن ۴۹ سالگی از دنیا رفت. این هنرمند، موسیقی را از سال ۱۳۶۴ با ساز تنبور آغاز کرد و از رهنمودهای استاد سید خلیل عالی نژاد بهره برد. او در این مسیر به فراگیری سازهای دیگر همچون سه تار، تار، عود، دیوان و دف پرداخت و همچنین از یادگیری و پژوهش در زمینه تئوری موسیقی و آهنگسازی دریغ نکرد. اثباتی تا سال ۱۳۹۲ قریب به ۴۳ موسیقی تئاتر و چندین موسیقی فیلم ساخت. او در سال ۱۳۸۰ با جمعی از هنرمندان و نوازندگان به تاسیس گروه وصل صوفیان اقدام کرد که حاصل آن اجرای کنسرت در داخل و خارج از کشور بوده است. عمده آثار این هنرمند در حوزه هنرهای نمایشی بود. این هنرمند که همسر نسیم ادبی ـ بازیگر ـ بود، در طول سال‌های فعالیت خود برای نمایش‌های بسیاری موسیقی ساخت و با هنرمندانی همچون پری صابری، حسین پاکدل، بهروز غریب‌پور، حسین کیانی، سهراب سلیمی، حسین فرخی، بابک محمدی، حمیدرضا آذرنگ، جهانبخش سلطانی و ... همکاری کرد. ۵۸۵۸


بهار نیوز - امنیت شغلی مهم‌ترین دغدغه کارگران است - نسخه قابل چاپ\nایلنا , 17 ارديبهشت 1400 ساعت 17:54\nگروه اقتصادی: ، از مشکلات معیشتی کارگران با دستمزدهای حداقلی که همواره در طی سال‌های گذشته موردانتقاد کارگران بوده است، بگذریم مهم‌ترین دغدغه کارگران امروز را امنیت شغلی تشکیل می‌دهد زیرابه دلیل هزینه‌های سنگین در صورت بیکاری زندگی آن‌ها دستخوش مشکلات جدی خواهد شد.حسین خاکشور یکی از کارگرانی که در نانوایی کار می‌کند می‌گوید: من به ازای ۸ ساعت کار در این واحد نانوایی یک‌میلیون و ۵۰۰ هزار تومان حقوق می‌گیرم و چون به دلیل نیاز مالی تن به این کار دادم لذا هیچ حق بیمه و یا مزایای دیگری به من تعلق نمی‌گیرد.\nوی به ما می‌گوید: اگر بخواهم اعتراضی بکنم از اینجا اخراج می‌شوم لذا مجبورم به این شرایط بنا بر نیاز مالی تن بدهم.وی اظهار می‌کند: دولت تمام تلاشش را برای حل مشکلات پس از به وجود آمدن مشکلات می‌گذارد درصورتی‌که اگر دولت و وزارت کار ادعای حمایت از کارگر را دارد نباید اجازه دهد که هیچ کارفرمایی بدون پرداخت حق‌وحقوق کارگر نسبت به استخدام وی اقدام کند و اداره کار باید لیست کارکنان و کارگران هر کارگاه را بررسی کند.وی بیان می‌کند: تمامی بازرسان اداره کار و مسئولان بر این موضوع واقف هستند که حق و حقوق کارگرانی مانند من ضایع می‌شود اما باوجوداینکه اهرم سازمانی و اجرایی هم در اختیاردارند اما اقدامی انجام نمی‌دهند!\nاین شاگرد نانوایی اظهار می‌کند: من و همکارانم ازآنجایی‌که به این پول نیاز داریم لذا در شرایط اعتراض نیستیم.\nدنبال راهکاری برای تأمین امنیت شغلی کارگران باشیم\nابراهیم نبوی کارشناس حقوق کار در پاسخ به سؤال مبنی بر قرار دادهای سفید امضاء و اخذشده از کارگران اظهار می‌کند: در قانون مجازات اسلامی، ازجمله مصادیق جرم خیانت در امانت، سوءاستفاده از سفید امضاست و با انجام هر نوع رفتار خائنانه نسبت به سندی که به‌عنوان امانت نزد دیگری سپرده‌شده، جرم خیانت‌درامانت واقع می‌شود و به‌طورمعمول، این خیانت از طرف کسی است که در عرف یا قانون، به‌عنوان امین شناخته می‌شود.\nنبوی تأکید می‌کند: در مورد «تسویه‌های سفید امضا» به استناد ماده ۶۷۳ تعزیرات سوءاستفاده از هرگونه سفید امضا تا سه سال حبس برای فرد سوءاستفاده کننده به دنبال دارد لذا تسویه‌های سفیدی که کارفرمایان از کارگران می‌گیرند نیز مشمول همین الزام قانونی است.این وکیل حقوق کار اذعان می‌کند: اما با توجه به اینکه اثبات این موضوع در دادگستری زمان‌بر است و درعین‌حال، برای کارگر بیکار و بدون درآمد، هزینه‌بر نیز است، این الزام قانونی نتوانسته تا امروز مشکل کارگران را حل کند؛ بنابراین باید در عرصه روابط کار به دنبال راهکاری برای تأمین امنیت شغلی کارگران باشیم تا مشکل تسویه‌های سفید امضا به‌صورت اصولی رفع شود.\nنبود امنیت شغلی بزرگ‌ترین چالش کارگران\nدر همین رابطه رئیس کانون شوراهای اسلامی کار استان خراسان رضوی می‌گوید: در این رابطه بزرگ‌ترین چالشی که کارگران در حال حاضر با آن مواجه هستند موضوع عدم امنیت شغلی ، قراردادهای موقت و سفید امضا است و درحالی‌که از سال ۱۳۶۹ قانون کار در کشور تصویب‌شده است اما دراین‌باره هیچ‌گونه اقدام جدی صورت نمی‌گیرد.احسان سهرابی می‌افزاید: اگرچه در موردحمایت از کارگران قوانین زیادی وضع‌شده است اما ضعف در اجرای آن‌ها مشهود و عینی است زیرا درحالی‌که در ماده ۱۰ قانون کار، به‌صراحت به ویژگی‌های قرارداد کار اشاره شده است اما کارفرمایان به‌طوری صوری آن‌ها را رعایت می‌کنند و در عمل به آن‌ها پای بند نیستند و حتی برخی با سوءاستفاده از قشر کارگر، از قراردادهای سفید امضا و بیمه‌های بی‌نام استفاده می‌کنند.\nوی عنوان می‌کند: ازاین‌رو درخواست جامعه کارگری این است که همان‌طور که کارفرما لیست بیمه را به‌صورت دیسکت به سازمان تأمین اجتماعی و به‌صورت متمرکز ارائه می‌کند، قراردادهای کار را نیز به‌صورت متمرکز به اداره کار ارائه کنند تا نظارت کافی و لازم بر آن‌ها صورت بگیرد.عضو هیئت‌مدیره کانون شوراهای اسلامی کار کشور به ما می‌گوید: باوجوداینکه استان خراسان رضوی در حال حاضر از حیث شرایط وضعیت کارگران در کشور جزو پنج استان برتر است اما توسعه و جهش تولید نیازمند حمایت از قشر کارگر است.\nدخالت مشهود دولت در تشکلات کارگری\nسهرابی در پاسخ به این سؤال که برای حل مشکلات کارگران چه باید کرد، اذعان می‌کند: به نظر این‌جانب ضرورت دارد تا کیفیت تشکل‌های کارگری برای برداشته شدن موانع و حمایت از کارگران ارتقاء یابد زیرا دخالت دولت در تشکلات کارگری به‌صورت مستقیم و غیرمستقیم بسیار مشهود است.وی تأکید می‌کند: ازنظر این‌جانب انتخابات کانون‌های استانی باید توسط وزارت کار انجام شود چون در حال حاضر بخشنامه تفویض انتخابات به استان‌ها با وظایف ذاتی تشکل‌ها مغایر هست.\nوی کمبود نیروهای بازرس کار و تأمین اجتماعی در بازرسی از واحدها و عدم استفاده از ظرفیت تشکل‌های کارگری را به دلیل پیشگیری از حوادث شغلی و ایجاد محیط سالم یکی دیگر از نیازهای جامعه کارگری عنوان کرده و اظهار می‌کند: انتصاب مدیران بومی متعهد و متخصص از بدنه وزارت کار یکی از نیازهای جامعه کارگری است زیرا تا زمانی که انتصابات ما سیاسی باشد و منافع مردم در نظر گرفته نشود و صرفاً آزمون‌وخطا باشد هم کارگر و هم مردم متضرر خواهند شد.سهرابی به ما می‌گوید: برخلاف کارفرمایان که میز خطابه‌های متعددی همچون اتاق بازرگانی، اتاق اصناف و موارد مشابه برای معرفی خود دارند، اما کارگران از این موضوع محروم هستند و این موضوع باعث شده است که دولت صدای کارفرمایان را بیشتر از صدای کارگران بشنود.\nکد مطلب: 270564


بی اغراق می توان گفت در بین تمام فیلم هایی که در مورد طبیعت ساخته شده است این مستند از لحاظ جلوه های بصری و تصاویر نمایش داده شده از نقاط مختلف زمین بی همتا می باشد، تصاویری خیره کننده و بسیار بسیار دیدنی از سراسر جهان که هر بیننده ای را در جای خود میخ کوب می کند. در واقع این فیلم انقلابی در صنعت ساخت مستند به حساب می آید. موسیقی متن بسیار زیبا که برگرفته از موسیقی های ملل مختلف دنیا از جمله کشور عزیز ما ایران است زیبایی این مستند رو دو چندان کرده است. در یک کلام می توان ادعا کرد که این مستند زیباترین مستند ساخته شده تا کنون در زمینه طبیعت می باشد.\n"خانه"، فیلمی از یان-آرتور برتراند (Yann Arthus-Bertrand) است که درباره خانه ی ما در کهکشان، یعنی زمین ساخته شده است. این فیلم به طور صد در صد شامل تصویربرداری هوایی از مکان های مختلف کره زمین در 54 کشور دنیاست. در این مستند نشان داده می شود که تنوع زیستی برروی زمین چقدر زیاد است و بشر چگونه تعادل زیستی بر روی این سیاره را تهدید می کند. این فیلم در 5 ژوئن سال 2009 همزمان در 181 کشور دنیا عرضه شد و رکورد تعداد نمایش فیلم را در تاریخ از آن خود کرد.\nاین مستند توسط موسسه Goodplanet با همکاری 88000 نفر و پشتیبانی برند ها و شرکت های معروفی همچون: Gucci, Puma, Alexander McQueen, Ellos, Fnac, CFAO, Bottega Veneta, Sergio Rossi, Boucheron و ... تهیه شده است.\nتم سراسری این مستند بیان کنند چگونگی پیوند همه موجودات با زمین است و اینکه همگی با هم در یک توازن زیستی قرار دارند و نقش اساسی انسان را در برهم زدن این نظم نشان می دهد که چگونگی با انقلاب کشاورزی، توسعه صنعت نفت، آتش سوزی ها و ... شکافی عظیم در این نظم جهانی بوجود آورده اند. در پایان نشان داده می شود که چگونه می توان با استفاده از انرژی های تجدید پذیر، ایجاد پارکهای بیشتر، همکاری بین کشورهای مختلف در خصوص مسائل زیست محیطی و آموزش های اضافی در راستای اصلاح وضع موجود حرکت کرد.\nلحن زیبای فيلم را (با صدای خانم Glenn Close) خواهید یافت، زیبا، همراه با جملاتی زیباتر از لحن. (اگر زبان آموز هستید، این فیلم صدها لغت و عبارت زیبا و مهم را به شما آموزش خواهد داد)\nبخشی از موسیقی که در دقیقه ی ۶۴ تا ۶۵ می توانید آن را بشنوید فارسی است و شعری از اقبال لاهوری را با مضمون زیر می خواند: "به جهان دردمندان ... تو بگو چه کار داری ؟"\nاین قطعه ی انتخابی ایرانی کار اشکان کمانگری با نی سید محمد هنجانی و کمانچه ی سینا آهن آبادی است که البته بخش کوچکی از کل موسیقی های زیبای این مجموعه است.\nویژگی های مستند Home ارائه شده توسط پی سی دانلود:\n- بالاترین کیفیت و بدون هیچ گونه حذفیات و کاهش کیفیت\n- زیرنویس فارسی اختصاصی پی سی دانلود\n- زیرنویس انگلیسی\n- زیرنویس عربی\n- قابلیت پخش در کامپیوتر و تمامی دستگاه های خانگی DVD Player به همراه زیر نویس فارسی و انگلیسی و عربی\n- همراه با مجموعه کلیپ های صوتی موزیک متن فیلم Home\nتنظیمات زیر نویس: انگلیسی/فارسی/عربی/بدون زیر نویس\nآیا باید مانند هزاران سال پیش دیواری مانند دیوار چین ساخت تا خوشبختی مردم یک طرف را از مصیبت های مردم طرف دیگر جدا کرد؟\n- تعداد ماشین های لس آنجلس از تعداد آدم های آن بیشتر است!\n- هر سال حدود 13 میلیون هکتار جنگل در دنیا در حال از بین رفتن است!\n- هزینه های نظامی در دنیا 12 برابر کمک به کشورهای درحال توسعه است!\n- هر روز 5000 نفر به دلیل آب آلوده می میرند و در حدود یک میلیارد نفر در دنیا دسترسی به آب آشامیدنی سالم ندارند!\n- بیش از یک میلیارد نفر در دنیا گرسنه هستند!\n- بیش از 50% غله ی تجارت شده در دنیا برای تغذیه دام ها و یا تولید سوخت های بیولوژیکی به کار برده می شود!\n- 40% مساحت اراضی تحت آبیاری در دنیا در بلند مدت تخریب شده اند!\n- یک پستاندار از 4 پستاندار، یک پرنده از 8 پرنده و یک خزنده از 3 خزنده در خطر انقراض هستند!\n- بسیاری از گونه های جانوری 1000 برابر سریعتر از عمر طبیعی خود می میرند!\n- 75% مناطق قابل ماهیگیری در حال تخریب، انهدام و تخلیه شدن از ماهی هستند!\n- درجه حرارت متوسط هوا در 15 سال گذشته بالاترین حد اندازه گیری شده تا کنون بوده است!\n- پهنه های یخی طی 40 سال گذشته، 40% نازک تر شده اند!\n- و بالاخره اینکه تا سال 2050 حدود 200 میلیون نفر آواره ی تغییر اقلیم در دنیا خواهیم داشت؟!\nهمه ی این موارد، موضوعاتی هستند که می توانید در این فیلم بسیار زیبا ببینید. کل فیلم با یک دوربین نظامی (Cineflix) و عمدتاً هلیکوپتر یا هواپیما فیلم برداری شده است که البته به همین دلیل نیز برخی کشورها اجازه ی فیلمبرداری به تیم فیلمبرداری را ندادند. در تمام فیلم نیز از موسیقی سنتی تمامی کشورهای دنیا استفاده شده است.\nاگر حدود 2 ساعت وقت دارید و می خواهید حداقل از دیدن زیباییهای «خانه» ی بزرگمان که زمین نام دارد لذت ببرید به شما توصیه می کنیم که حتما این فیلم را تماشا کنید. در اثنای فیلم هم اطلاعات فراوانی در اختیار شما قرار می گیرد.\nهمچنین به دلیل صحنه های بدیع و مسحور کننده، این فیلم یکی از مناسب ترین فیلم ها جهت نمایش در مکان های عمومی (مکان های انتظار افراد و فروشگاه های فروش تلویزیون و مانتیور) می باشد.\nAmerican Buffalo Battling Back\nقاتلین باالفطره : شب\nقاتلین باالفطره : صخره های مرجانی\nناو اچ ام اس ایلوستریوس:ارتباطات مهندسی\nمستند علمی، ارتش دولفین ها


کانالهای فارکس حرفه ای. Mixpampam ( میکس کره ای ) ای-میکاپ ( www.emakeup.ir. در شاخص بازار سهام مجمع سالیانه تکلیف شده است که در راستای اصلاحات هزینه های مالی شرکت اقدامات لازم انجام گیرد و همین عامل سبب خواهد شد که هزینه مالی این شرکت با شیب بسیار ملایمی در سال های آتی کاهش یابد. محمد خوش‌چهره، اقتصاددان هم به «شهروند» می‌گوید: نوسانات نرخ ارز تنها در یک روز مردم ایران را ١٠درصد فقیرتر کرد. او توضیح می‌دهد: این رشد به معنای کاهش ١٠درصدی ارزش پول ملی و فقیرترشدن مردم کشورمان است. به عبارتی، کارگر ایرانی نسبت به دیروز ١٠درصد فقیرتر شد و برای حفظ سطح درآمدی خود امروز باید بیش از دیروز کار کند و این زنگ خطر است. این اقتصاددان البته با اشاره به خطری که ذخایر ارزی را تهدید می‌کند، می‌گوید: دولت و شورای امنیت ملی باید هرچه زودتر برای وضع پیش‌آمده نشست اضطراری تشکیل دهد.\nتغییرات نرخ ارز بدون هیچگونه مسیری مشخص روندهای UP صعودی و DOWN نزولی متناوبا امیدوارم که ان‌شاءاللّه آن روزی را که شماها در قدس نماز جماعت میخوانید، ببینید و ببینیم ان‌شاءاللّه؛ ما معتقدیم که این روز خواهد آمد. ممکن است شخص این حقیر یا امثال ما نباشند، امّا این روز خواهد آمد و دیر هم نخواهد شد. چند سال پیش، این همان دولتِ صهیونیستیِ همسایه‌ی شما گفت که ایران را ما تا مثلاً ۲۵ سال دیگر، چنین میکنیم، چنان میکنیم؛ من گفتم که شما ۲۵ سال دیگر را درک نخواهید کرد که بخواهید آن‌وقت شما آن کار را انجام بدهید! ان‌شاءالله شاخص بازار سهام این روز پیش می‌آید. در ادامه راجع به آن صحبت می کنیم. اول، بیایید به نمودارها بپردازیم.\nانتخاب شما چیست؟ کنسول های بازی با کارایی و قیمت پایین یا پی سی های قدرتمند با قیمت بالا و صد البته کارایی هایی بسیار؟ بانک شما یا ما برای برخی از حواله های بین المللی هزینه ای را اخذ خواهند کرد. کلیه هزینه ها از مبلغ واریزی توسط شما کسر خواهد شد و ما فقط وجوهی که دریافت میکنیم را به حساب شما خواهیم گذاشت. ما در قبال هزینه های بانکی هیچ مسئولیتی نداریم.\nپول پایه متشکل از پول بانک های (دریافت شده از بانک های مرکزی خود را هنگامی که بانک های دولتی و یا اوراق قرضه شرکتی فروخته شده به بانکهای مرکزی آنها, پول برای اعطای وام به بخش خصوصی در دسترس است), پول ذخیره شده در فولتس بانک (نقدی فیزیکی) و پول نقد در دست مردم. این پول در دستگاه های خودپرداز در دسترس نیست. تئوری PPP براساس این تفکر بنا شده که نرخ های مبادله ارز باید توسط قیمت های نسبی سبدی از کالاهای مشابه بین دو کشور تعیین شود. هرگونه تغییری در نرخ تورم یک کشور باید با تغییر در جهت مخالف نرخ مبادله کشور موازنه شود، بنابراین بر طبق این تئوری وقتی به واسطه تورم، قیمت ها در کشوری بالا می رود نرخ تبدیل ارز آن کشور به منظور ایجاد و باقی ماندن برابری قبلی باید کاهش یابد. یک پوکر باز را در نظر بگیرید که در بازی اول با ۵۰۰ دلار ببرد و در بازی دوم با ۱۰۰۰ دلار برنده شود. او کافی است که در بازی سوم با ۳۰۰۰ دلار ببازد. نه‌تنها سودهای گرفته‌شده را از دست خواهد داد بلکه آورده خودش برای بازی را نیز از دست خواهد داد. معمولاً آن‌ها از دست‌های یکسان برای بازی استفاده می‌کنند.\nشرکت فارکس در ایران - شاخص بازار سهام\nشرکت مشاور سرمایه گذاری آوای آگاه جهت تکمیل خدمات خود از سال 91 ارائه خدمات مشاوره آنلاین در حوزه بازار طلا و ارز را در دستور کار قرارداد . در همین راستا وب سایت آواگلد به آدرس avagold.ir به عنوان تنها مرجع دارای مجوز جهت ارائه خدمات مشاوره در حوزه بازار آتی و نقدی سکه طلا جهت ارائه تحلیل های جامع و کاربردی در زمینه بازار طلا و ارز فعالیت خود را آغاز نمود. این وب سایت از آن مقطع تا کنون توانسته به پرمخاطبترین وب سایت حرفه ای و دارای مجوز در حوزه مشاور بازار آتی سکه و طلا تبدیل شود و بیش از 10 هزار کاربر را به خود جذب نماید.\nهر کس در مجلسی از مجالسی که امر ما اهل بیت وامامان احیاء می شود بنشیند دلش زنده وجاوید خواهد بود روزی که همه قلب ها مرده است.\nعلاوه بر این، توصیه می شود با استفاده از کودهای پتاس و فسفات، روغن زیتون را در پاییز تغذیه کنید.\nاندیکاتوری که تأخیر دارد، سیگنالی ارائه نمی‌کند و آینده را پیش‌بینی نمی‌کند، به چه دردی می‌خورد؟ بعد از مطالعه این دوره آموزشی به این موضوع پی خواهید برد که اندیکاتور میانگین متحرک چشم‌انداز متفاوتی از بازار را به شما ارائه می‌کند. شاید میانگین متحرک برای سیگنال یابی مناسب نباشد، اما برای تعیین روند و تعیین حد ضرر یکی از قوی‌ترین ابزارهای تکنیکال در بازار است! رندکسی که ظاهری شاخص بازار سهام ناپاک وگناهکار دارد وزاهدکسیست که بظاهر پرهیزگار وپاکدامن است اما فقط خداست که از حقیقتِ ماجرا باخبراست وتنهااوست که می دانددردلهای این دوقشرچه می گذرد. پس بهتراست هیچکس ادّعایی نداشته باشد وکارها را به عنایت خداوند واگذارکند و توکّل بر خدا کند.\nاستاندارد NVH برای این پیشرانه بسیار عالی ارزیابی شده است و دلیل آن تنظیم دقیق زنجیر تایم (تسمه تایم زنجیری) به نظر می‌رسد.\nبنابراین، اگر فرض بر این است که چوب می تواند یک برنامه مانند مدیران رمز عبور و یا نسخه های قابل حمل نرم افزار های مختلف، آن را حس برای بهره برداری از آسیب پذیری، و در نتیجه گسترش طیف وسیعی از ماشین آلات تحت تاثیر و ارزش داده برای pentest.\nاز آنجا که قوانین موجود در robot.txt از خزش واقعی گوگل در صفحه جلوگیری می‌کنند، گوگل مجبور می‌شود که به نشانی صفحه اعتماد کرده و آن را «خوب» در نظر بگیرد و آن را رتبه بندی کند. به زوج ارزهایی گفته می شودکه دریک طرف آن دلار آمریکا قراردارد.این زوج ها ۸۵ درصد معاملات را شامل می شوند:\nGAL برای پردازش گروهی از چندین قسمت قبلا شناخته شده در ساخت و ساز شاخص بازار سهام و فن آوری طراحی شده است. آنها شامل دستگاه های تکمیل شده ماشین آلات و دستگاه های CNC با یک سیستم حمل و نقل اتوماتیک هستند. دستگاه های CNC در چرخه های پیچیده پردازش و در صورت لزوم برای کنترل کنترل کانتور استفاده می شوند. تجهیزات فنی GAL در دنباله ای از عملیات فن آوری است. من ترجیح میدهم از عبارت ” روابط فرقه ای ” برای بیان دقیق تر پروسه ها و عملکردهایی که در یک فرقه در جریان است استفاده کنم. روابط فرقه ای عبارت از روابطی است که در آن یک فرد آگاهانه افراد دیگر را وادار میکند تا بطور کامل (یا نزدیک به آن) در خصوص تقریبا همه تصمیمات مهم زندگی اش وابسته به او باشد، و به این پیروان اعتقادی اینطور القا مینماید که او دارای استعداد، نبوغ یا دانش ویژه ای است.


دوره های کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی پاره وقت برترین در اسپانیا ، مطالعات مدیریت\n ببینید دوره های کارشناسی ارشد مدیریت بازرگانی پاره وقت در اسپانیا ، 2021 مطالعات مدیریت\n پاره وقت برتر در اسپانیا 2021 مدارک درباره با مدارس عالی تماس بگیرید\n16نتایج درمطالعات مدیریت, اسپانیا Filter\nکارشناسی ارشد مدیریت و لجستیک عملیات (آنلاین)\nکارشناسی ارشد مدیریت و عملیات لجستیک در نظر گرفته شده است تا معیارهای لازم را ایجاد کند تا دانش آموزان بتوانند یک مرور کلی جهانی ، واضح و جامع از عملکردهای فعلی داشته باشند و ...\nMBA با تأکید در مدیریت لجستیک و زنجیره تأمین\nاستاد مدیریت و مدیریت کسب و کار (MBA) - تخصص در لجستیک و حمل و نقل\nرشته های مختلفی را هدایت و مدیریت می کند که به عملکرد صحیح یک شرکت تخصصی لجستیک و حمل و نقل اجازه می دهد. ...\nبرنامه MBA در مدیریت عملیات بر روی شیوه های پایدار ، اخلاق تجاری ، روحیه کارآفرینی ، مهارت های رهبری قوی و حل مسئله نوآورانه ، آماده سازی حرفه ای های تجاری است که جهان را به س ...\nMBA در تدارکات و خرید\nدر محدوده شرکت ، منطقه لجستیک احتمالاً منطقه ای است که مهمترین تحولات را تجربه کرده است. نیازهای جدید مصرف کنندگان و انقلابی که توسط کانال های دیجیتال ایجاد شده است ، باعث شده ...


قیمت نفت به 54 دلار کاهش یافت - نبض انرژی - اخبار صنعت نفت، گاز و پتروشيمی\n29 دی 1399 - 16:17\nبه گزارش گروه اقتصاد بین الملل فارس به نقل از رویترز، قیمت نفت در معاملات امروز از بالاترین رقم 11 ماه گذشته که هفته پیش رقم خورده بود، کاهش یافت و به افزایش قیمتی که از پایان ماه اکتبر شروع شده بود پایان داد.\nبه دنبال آغاز واکسیناسیون کووید 19، و کاهش غیرمنتظره داوطلبانه در تولید نفت عربستان، قیمت نفت در هفته های اخیر افزایش یافت. با این حال، افزایش شمار مبتلایان در جهان، تردید در مورد اینکه چه مدت طول می کشد تا تقاضا بهبود یابد، شدت یافته است.


آموزش چیست ؟ - مشاغل صنعت و صنایع ایران\nتمدن در خاورمیانه، در بین رودهای دجله و فرات و در مصر، حدود ۳۰۰۰ سال قبل از میلاد شروع شد. تمدن عمده بعدی هزار و پانصد سال بعد در شمال چین زاییده شد. انتقال فرهنگ در این جوامع پیچیده، «نوشتن» را ضروری کرد.البته در هیچ زمانی در دوران باستان، بیش از ۲۰ تا ۳۰ درصد مردان بالغ و تقریباً ۱۰ درصد کل جمعیت نمی‌توانستند بخوانند و بنویسند.\nرضا شاه مسبب ایجاد تغییرات عمده‌ای در سیستم آموزشی ایران می‌باشد. به عنوان بخشی از برنامه غربی سازی، مدرن‌سازی و تمرکز اداره امور، او مکتب‌خانه‌ها را برچید. مکتب‌ها جاهایی بودند که در آن‌ها به تمامی دانش آموزان در هر سنی که بودند در یک اتاق توسط یک آخوند آموزش داده می‌شد. رضا شاه دستور داد که تمامی افراد جامعه، دختر و پسر، به صورت اجباری به مدارس دولتی بروند و اینکه محتوای کتاب‌های درسی به روز و مدرن شوند. او محلی برای تربیت معلمین ایجاد کرد و همچنین دانشگاه تهران را بنا نهاد. چند سال بعد رضا شاه دستور در اختیار گرفتن و دولتی کردن تمامی مدارس خارجی تبلیغی مسیحی (میسیونر) را داد.بیشتر مدرسه‌های عالی آن زمان، مانند دارالمعلمین عالی (دانشسرای عالی)، مدرسه حقوق و علوم سیاسی(دانشکدهٔ حقوق) و مدرسه عالی طب (دانشکدهٔ پزشکی) در شمار دانشکده‌های این دانشگاه درآمدند. با تأسیس دانشگاه تهران دانش آموزان توانستند، پس از به پایان رساندن دوره دبیرستان، در رشته‌های ادبیات و فلسفه و علوم تربیتی، پزشکی، حقوق، علوم طبیعی و ریاضی، علوم معقول و منقول و مهندسی به تحصیل بپردازند. بعدها دانشگاه تهران گسترش یافت و دارای دانشکده‌ها و رشته‌های درسی دیگری شد.\nبازدیدهای امروز: ۱۴,۳۵۲\nبازدیدهای این هفته: ۲۱۸,۴۵۲\nبازدیدهای این ماه: ۱,۰۶۸,۱۸۴\nبازدیدهای امسال: ۹,۳۶۵,۴۶۰


شبها که آسمون میشه ستاره بارون روزها که خورشید میکنه افق را گلگون\nباد بهاری ،بانگ قناری، خورشید مرداد، تابستون شاد\nبرگ های پاییز، پاییز گل ریز، فصل زمستون ،ریزش بارون\nیه جور قشنگه هر کدوم ،چشماتو وا کن دنیا پراز قشنگیه، درست نگاه کن\nببین که گل ها همشون رنگ و وارنگند\nببین که برگها همشون سبز وقشنگند\nمی رقصه مرغابی، لای لای لای لای توی دریای آبی ،لای لای لای لای\nچقدر خوبه با دید بچه ها دنیا را دیدن\nاگه چنین دیدی داشته باشیم ،همه چیز زیباست *\nوتمامی فصل ها وزیبایی های طبیعت را درک می کنیم.\nهمه چیز منظم است ومدح آن آفریدگار زیبا پسند را می کند\nاگه خوب گوش کنید، می توانید صداشون را بشنوید*\nجیک جیک گنجشک، خش خش برگ ها\nشرشر آبشار,غارغار کلاغ،نوای دلنشین قناری\nوتمامی صداها ونغمه های دیگر، که گوش دادن بهشون آرامش بخشه\nنشستن کنار جوی وخواندن غزلیات حافظ وسعدی ومولانا\nتکیه دادن به درختی کهن سال، زمزمه کردن اشعار سهراب\nوخواندن داستانهای شاهنامه وغرق شدن تو دنیای حماسی فردوسی ولذت بردن از این همه غرور ملی که تو تک تک ابیات موج می زنه.\nوبعد چشمها را بستن و سرودن، سرودن از اکنون.از دنیای امروز\nاز عشقهای امروز،حرفهای امروز،دردها و...، غرق شدن در دنیای شعرواقعا لذت بخش ومملوءاز آرامشه.امتحان کنید...\nبا وجود تمامی این حرفها، گاهی هم آدم یاد شعر قیصر میکنه که :\n[ماچ]سلام عزیز اّپت خیللللیییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییی توپ بوووووووووووووووووووووووووود[هورا][قلب][شوخی]\n[گل]سلام چطور مطوری؟[نیشخند] بابا بی وفا نیستم میخواستم یهو جمعه بیام به همه سر بزنم . چه خبرا خوبی؟ چیکارا می کنی ؟ آپت قشنگ بود منو یاد بچگیام انداخت .... مرسی که به یادم بودی و اومدی پیشم . موفق باشی دوست خوبم. بای بای[گل][گل][گل][گل]\nسلام مر30 از حضور پرمهرتون شعر زيبا و قابل تاملي بود مانا و شاد زي[خداحافظ]\nسلام چند وقته غیبت داری کجایی[نیشخند] نیستی [منتظر]بیا غیبتاتو موجه کن[ابرو] دفعه ی بعد با اولیا باید بیای [نیشخند] چه خبر ؟ چیکارا میکنی؟ چند هفته دیگه هم که چهار شنبه سوریه و حسابی آتیش بازی و اینا دیگه ؟[نیشخند] دیگه بیشتر از این وقتتو نگیرم . با موضوع : نظر سنجی سال 1388 آپ کردم وبلاگمو . به روزم و منتظر حضور سبزت . قربانت : فرزاد[گل][گل][گل]\nشعرتان زیباست اشعار قیصر امین پور هم که جای خودش را دارد[گل]\nسلام[گل] عشق بیدار آپم منتظر حضور پرمهرتون مانا و شاد زی[بدرود] _________×§×§×§×§× ______×§×_________×§× ____×§×______))______×§× __×§×_______((________×§× __×§×________()_________×§× _×§×________(,,,)_________×§× _×§×_______,",|,",_________×§× __×§×_____[_____]______×§× ___×§×___[_______]___×§× _____×§×_[_______]_×§× ___$$$$$$$$______$$$$$$$$$ _$$$$$$$$$$$$__$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ _$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ___$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ ______$$$$$$$$$$$$$$$$$ ________$$$$$$$$$$$$$ ___________$$$$$$$ _____________$$$ ______________$


۲۴ ارديبهشت ۱۳۹۳ - ۰۷:۵۴\nنوسانات اخیر بازار تا جایی است که حباب منفی در محدوده ۱۵ هزار تومان قرار دارد. به نظر می‌رسد این حباب تا مشخص شدن نتیجه مذاکرات هسته‌ای همچنان دامن گیر سکه باشد؛ اما مطمئنا در میان مدت و بلندمدت این مشکل مرتفع خواهد شد.\nپول نیوز -کارشناسان معتقدند در روزهای آینده با توجه به افت شدید قیمت در سررسیدهای مختلف، بازار آتی با موج جدید فروش ناشی از تلاش خریداران برای بستن موقعیت‌های خرید خود مواجه خواهد بود؛ چرا‌که افت قیمتی حدود یکصد هزار تومانی از سقف قیمتی، به کال مارجین شدن بسیاری از خریداران منجر خواهد شد.\nبه گزارش دنیای اقتصاد، دیروز بازار آتی متاثر از افت دلار و افزایش حباب منفی سکه که موجب ریزش قیمت سکه نقدی شد، شاهد روند کاهشی در همه سررسیدها بود؛ هرچند این روند در سررسیدهای اردیبهشت و آبان، بیشتر و مشهودتر بود.\nگفتنی است سررسید اردیبهشت که چند روزی است در حدود ۴ تا ۵ هزار تومان بالاتر از قیمت سکه نقدی معامله می‌شود، دیروز مجددا به سطح قیمتی نقدی برگشت. همچنین اختلاف قیمتی سررسیدهای آبان با شهریور هر روز در حال کمتر شدن است و دیروز به حدود ۵۵ هزار تومان رسید.\nهمان‌طور که در گزارش قبل نیز گفته شد از امروز سررسید دی ماه راه‌اندازی خواهد شد و آماده معامله است. این موضوع می‌تواند به انتقال بخشی از موقعیت‌های باز بازار از سایر رسیدها به سررسید جدیدالورودی منجر شود؛ به‌خصوص آن که اقبال بازار به سررسیدهای جدید معمولا بیشتر است.\nکارشناسان معتقدند این انتقال عمدتا از سررسید اردیبهشت که نزدیک‌ترین سررسید است و تنها چند روز تا پایان آن بیشتر باقی نمانده و همچنین از سررسید آبان که دورترین و خوش اقبال ترین سررسید حال حاضر بوده و به‌زودی جای خود را به دی می‌دهد، انجام خواهد شد.\nبه گفته یکی از کارشناسان بازار، طی سال‌های اخیر بارها پیش آمده که سکه با حباب منفی درگیر شود، اما به ندرت این حباب با این سرعت رشد کرده است. پیش از این در نهایت حباب منفی به یک درصد رسیده بود؛ این در حالی است که دیروز این حباب تا ۵/۱ درصد نیز رشد داشت که این موضوع نشان‌دهنده فشار بیش از حد فروش در بازار سکه است و نیز از برتری عرضه بر تقاضا حکایت دارد.\nدومین عامل خبر منتشر شده در مورد آمار نرخ تورم چین است که با روندی کاهشی روبه‌رو بوده است. آمار اعلام شده تورم در حال حاضر ۸/۱ درصد است که این رقم از عدد ۲/۲ درصد مورد انتظار کارشناسان پایین‌تر است.\nاین آمار به خوبی از موفقیت چین در زمینه کنترل و مهار تورم حکایت دارد. در نتیجه اعلام این خبر، کارشناسان پیش‌بینی می‌کنند که احتمالا این کشور برای بازگرداندن نرخ رشد به سطوح بالا، یک سری سیاست‌های انبساطی اقتصادی اتخاذ خواهد کرد.\nدلیل سوم در این رابطه؛ اعلام گزارش‌های اقتصادی آمریکا از جمله شاخص خرده فروشی، نرخ تورم و تولیدات صنعتی در هفته جاری است.\nاین سه عامل مهم همراه با سایر فاکتورها، مهم‌ترین عوامل موثر بر عرضه و تقاضای جهانی طلا و قیمت این فلز زرد بوده و می‌توانند اونس طلا را دستخوش تغییر و افت و خیز نمایند.\nقیمت طلا در حالی هفته میلادی را با قیمت ۱۲۸۸ دلاری به پایان رساند که درطول هفته با افت ۲/۱ درصدی روبه‌رو شده بود. قیمت اونس دوشنبه گذشته با ۱۳۰۰ دلار کار خود را آغاز کرد و طی هفته حداکثر تا مرز ۱۳۱۵ دلار در هر اونس پیش رفت، اما توان عبور از این سطح مقاومتی را نداشت و دوباره نزول کرد.


بایگانی دانلود تم اندروید\nبرچسب‌ها:Stock UI – Icon Pack, آیکون اچ‌دی, آیکون اندروید, اندروید 4.0, تم رنگارنگ, تم زیبا, دانلود icon pack برای اندروید, دانلود آیکون اندروید, دانلود آیکون برای اندروید, دانلود آیکون برنامه, دانلود آیکون های زیبا برای اندروید, دانلود ایکون های hd برای اندروید, دانلود برنامه icon برای اندروید, دانلود پک آیکون اندروید, دانلود پک آیکون برای اندروید, دانلود تم اندروید, دانلود تم جدید برای اندروید, دانلود تم زیبا برای اندروید, دانلود تم فانتزی برای اندروید, دانلود مجموعه آیکون اندروید, لانچر نوا\nآیا از نرم افزار دایلر یا شماره گیر exDialer بر روی گوشی اندرویدی خود استفاده می کنید ؟ اگر این طور است پیشنهاد می کنیم که حتما تم و پوسته مخصوص این نرم افزار با نام تجاری exDialer Theme Jeans را بر روی گوشی اندرویدی خودتان امتحان نمایید. کار کردن با این پوسته بسیار راحت است . اگر از رابط کاربری تکراری این دایلر خود خسته شده و قصد ایجاد یک تنوع را در برنامه دارید بدون شک این تم بهترین انتخاب و بهترین گزینه برای شما کاربران عزیز خواهد بود. روش اجرای این پوسته به شرح زیر می باشد\nبرچسب‌ها:exDialer Theme Jeans v1.1, اندروید 2.1, دانلود برنامه تم مخصوص اندروید, دانلود پوسته دایلر اندروید, دانلود تم ExDialer, دانلود تم اندروید, دانلود نرم افزار exDialer Theme Jeans اندروید\nبرچسب‌ها:Meteorites Zooper by IGL v2.0, اندروید 4.0.3, پوسته ویجت زوپر, تم ابزارک زوپر, دانلود ابزارک, دانلود ابزارک اندروید, دانلود افزونه ویجت زوپر, دانلود تم اندروید, دانلود رایگان ابزارک اندروید, دانلود مجموعه ویدجت Meteorites Zooper by IGL اندروید, دانلود ویدجت Meteorites Zooper by IGL اندروید\nRETRORIKA ICON PACK مجموعه آیکان های بی نظیر و جذاب و جدید برای دیوایس های مبتنی بر اندروید بوده که می توانید با نصب و قرار دادن آن ها در صفحه نمایش ، هوم اسکرین دستگاه اندرویدی خود را تقویت نموده و آن را زیباتر نمایید. بیش از ۲۶۰۰ آیکان جذاب با کیفیت کاملا HD در برنامه وجود داشته که می توانید از تمامی آن ها استفاده نمایید. آیکان های هوشمند را انتخاب کرده و آن ها را در صفحه قرار دهید. تمامی آیکان های موجود در این بسته با سایز استاندارد ۱۹۲×۱۹۲ طراحی و ارائه شده اند. انیمیشن های به کار رفته در این مجموعه به صورت سه بعدی طراحی گردیده است\nبرچسب‌ها:اندروید 4.0, دانلود آیکون اندروید, دانلود آیکون برای اندروید, دانلود تم اندروید\nبرچسب‌ها:اندروید 5.0, تم سیانوژن, دانلود تم اندروید, دانلود تم سیانوژن, دانلود تم سیانوژن اندروید\nبا استفاده و نصب نرم افزار Marshmallow Launcher Pro می توانید صفحه نمایش دیوایس اندرویدی خود را زیباتر ساخته و آن را به صورت کامل سفارشی سازید. اگر به زیبایی صفحه نمایش گوشی خودتان اهمیت می دهید به هیچ عنوان این برنامه زیباساز را از دست ندهید. با استفاده از روش اسلایدی صفحه نمایش را باز و قفل نمایید. حدود صدها گزینه سفارشی در دسترس بوده که قادر به استفاده از آن ها نیز خواهید بود. پوشه های موجود در صفحه را سفارشی سازید و از تمامی آیتم های موجود در لانچر استفاده نمایید. شما همچنین قادر به سفارشی کردن پس زمینه ها نیز خواهید بود ویژگی های کلیدی مجموعه : رابط کاربری سفارشی و بسیار جذاب و زیبا باز کردن قفل صفحه گوشی از روش اسلایدی رابط کاربری بسیار زیبا و شیک و جذاب سفارشی کردن تمام آیتم های موجود استفاده از پوشه ها و طرح های مختلف در لانچر بهینه سازی اجرا روی تبلت های اندرویدی وجود آیکان های کاملا سه بعدی در مجموعه\nبرچسب‌ها:اندروید 4.0, دانلود تم اندروید, دانلود لانچر اندروید, دانلود نرم افزار آندروید


AbdolKarim Soroush :: عبدالكريم سروش » مصاحبه‌ها » مصاحبه نشريه نامه با دکتر سروش\nمصاحبه نشريه نامه با دکتر سروش\nانقلاب اسلامی؛ فقه و روشنفكری دينی\nمدتی است که در جستجوی کسب فرصتی برای گفتگو با آقای دکتر عبدالکریم سروش بودیم ولی به علت دائم الَسفر بودن ايشان ، این همنشینی میسر نمی شد. بالاخره دریک مجال که چندی پیش دست داد ، در ایام حضور ايشان درتهران و قبل از رجعت مجدَد ، این فرصت حاصل شد. در این گفتگو، دکترسروش تقریباً برای اوَلین بار ، چگونگی شکل گیری تحولات فکری اش و نیز، به سیر فاصله گرفتنش از نهادهای حکومتی می پردازد. ضمناً چون بنابر ملاحظاتی چند نتوانستیم برخی از اظهارات ایشان را به طور کامل درج نموده و با گذاشتن […] کلامشان رامنقطع یا ناتمام گردانیم از آقای دکتر، پوزش طلبیده و نیز به همین خاطر از خوانندگان ارجمند ، عذر تقصیر می خواهیم. به امید روزی که مجبور و ملزم به سانسور کلام خود یا دیگران نشویم.\nنامه : در مقطع وقوع انقلاب اسلامی ، نگاه غالب روشنفکران اعم از دینی یا غیر دینی نسبت به این انقلاب ، مثبت بود. از نظر شما، این نگاه حاصل چه دریافتها و دور نماهایی بود ؟\nچنانکه گفتید نگاه قاطبه مردم و نیز روشنفکران نسبت به انقلاب مثبت بود. من به یاد دارم که پس از انقلاب، مقالاتی را آقای شمس آل احمد نوشتند و در آنجا نگاه نسبتاٌ ناقدانه و خرده گیرانه ای نسبت به پاره ای از روشنفکران داشتند. آورده بودند که انقلاب آمد و از در منزل ما گذشت و ما آنچنان که باید به او اعتنایی نکردیم. شمس درآن مجموعه بسیار دعوت به ذوب شدن در جمع روشنفکران می کرد و بی خبر یا فسرده را تذ کار می داد که به رودخانه انقلاب بپیوندند و این چنین منزوی نباشند. منتقدانی نیز مثل آقای مصطفی رحیمی بودند که آشکارا و شجاعانه اظهار می کردند که تز آقای خمینی را آنچنان که باید درنمی یابند لذا نمی توانند با ایشان هم صدا شوند.\nمع الوصف به دلیل آن همه تاکید که همواره در ادبیات راست و چپ ما بر مردم شده بود کسی جرات نداشت که با آن حرکت عظیم مردمی همگام نشود و آن را نپسندد. بخصوص که کسانی در رأس این حرکت بودند مثل آیت الله خمینی ، آقای بازرگان و مرحوم شریعتی که همه خوش نام و خوش سابقه بودند و لکه ای بردامن آنها از نظر وطن دوستی و مبارزه با رژیم شاه و ایستادن در مقابل استبداد وجود نداشت .جمله اینها همه را می کشاند به اینکه به انقلاب به چشم خوشبینی نظر کنند و به آن بپوندند مخصوصاٌ جوانترها مثل ما ، که مدتی را در اشتیاق تحول به سر برده بودند و به نحوی از رژیم شاه متضرر شده بودند و جفا دیده بودند ، مظالم آن را شناخته بودند ، شرح شکنجه های آن را خوانده بودند ویا خودشان چشیده بودند و درندگی ساواک راشناخته و دیده بودند. به ویژه دانشجویان که آگاهانه تر به این مسائل واقف بودند ، یاخود وابسته به نهضت های چریکی داخل کشور بودند ویا شرح ماجراهای آنان به گوشها رسیده بود. همه اینها اثر گذاشته بود ، به طوری که این انقلاب را حقیقتاٌ یک عطیه الهی می شمردند. ما هم همگام بودیم و دلمان می خواست که برگردیم به کشور و خدمتی به این ملت نمائیم. من البته این را باید عرض بکنم زمانی که در انگلستان دانشجو بودم کتاب حکومت اسلامی آقای خمینی را با دقت بیشتری خوانده بودم. هر چند قبلاٌ درایران نیز به صورت مخفیانه به دست من رسیده بود و من آن چنان که باید تعمقی در آن نکرده بودم اما حقیقتاٌ درانگلستان این کتاب برای من کتابی دلسرد کننده بود .این کتاب را درامر سیاست و حکومت بسیار ساده و بسیط یافتم. مخصوصاٌ آن جاهایی که ایشان می گویند ما همه چیز داریم( یا اسلام همه چیز دارد) احساس می کردم که اسلام آقا[…] و با روایات خاصی سروکار دارد.\nاین نحو تفکر، وضعیتی را که بر حوزه ها حاکم بود پیش چشم می آورد و […] به نظر من فضای بسیارکم عمقی بر حوزه حاکم بود. یعنی من احساس می کردم برای مقاصدی که این انقلاب استدلال می کند راه ها و استدلال های عقلانی تر، معین تر و مجرب تری وجود دارد و چرا بایدمتوسل به این مطالب شد که در هرگوشه اش صد رخنه و صد ایراد دارد. یادم می آید در همان ایام آقای حداد عادل که هنوز رشته دوستی بین ما راسیاست از هم نگسسته بود ، به انگلستان آمده بودند و من عین این مطالب راکم وبیش باایشان در میان گذاشتم؛ آن اوايل نقد کردن آقای خمينی راحت تر بود و حداد عادل هم با انتقادات من همراهی می کرد و کاملا” به ياد دارم که می گفت ديگران هم […]،من عین این انتقادات را در همان موقع نسبت به پاره ای از نوشته های نسبتاٌ مدرن گرای آقای مطهری هم داشتم. فی المثل فرض کنید که همین نوشته ایشان در باره فلسفه تاریخ انصافا به نظرم بسیارساده اندیشانه و بسیط می آمد و می آید. ایشان البته با قوت و توانایی فکری ای که داشتند می خواستند راهی را از آغاز بپیمایند که کیلومترها از آن پیموده شده است. تا آدمی به مخازنی که توسط فکرمجموعه بشریت تهیه شده دسترسی پیدا نکند مجبور است که اولاٌ ناپختگی های آن را تکرار کند، ثانیاٌ خطاهای آن را تکرار کند و ثالثاٌ به جایی برسد که بسیار عقب تر از جایی است که متفکران ، معاصرجهان به آن رسیده اند . این دسترسی نداشتن ایشان به منابع را قصور ایشان نمی دانم بلکه قصور محیط ما و جامعه ما و اطرافیان ایشان می دانم. بحثهای فلسفی که ایشان با استادان فلسفه داشته اند و کتابهای آن هم به چاپ رسیده است به وضوح نشان می دهد که این استادان فلسفه ازنظر اینکه گرایش ایشان را نسبت به حوزه های فلسفی درجهان جدید آگاه بکند، چقدر قاصر یامقصر بوده اند. بگذریم ،آن چیزی که مرا حقیقتاً به انقلاب علاقه مند می کرد، عنصر و بعد ضد استبدادی آن بود. بیش از هر چیز ، همین عنصر ضد استبدادی است که به همان وضوح گذشته ، اکنون هم در نزد من وجود دارد و ذره ای هم از نظر من اهمیت آن تغییر و تقلیل پیدا نکرده است . اعتقاد داشتیم این انقلاب اگر بخواهد کاری بکند بر کندن یک مستبد است و خوشبینانه ، بر کندن اصل استبداد است. این مهمترین عنصر انقلاب بود. من البته از این که درکشورما فکر دینی و فکر معنوی روی کار می آید بسیار خشنود بودم و استقبال می کردم؛ یادم می آید وقتی اولین اذان از رادیوی جمهوری اسلامی پخش شد به همسرم گفتم این گلبانگ محمدی ، قلب من را به وجد می آورد . هیچ شکی نداشتم که این برای ما مطلوب بود . همیشه می خواستیم سایه معنویت بر این سرزمین افکنده شود و روحانیون واقعاٌ روحانیت کنند و روح معنویت بدمند.\nوقتی که انقلاب شد و روحانیت ابتکار را به دست گرفتند که خود ما هم در پاره ای امور فرهنگی مشارکتی داشتیم در ستاد انقلاب فرهنگی و جریان بازگشایی دانشگاه ها ،من به تدریج احساس کردم که اتفاق دیگری درحال وقوع است . اولین تلنگری که به من خورد ، این بود که من شینده بودم برخی از افراد درهیات دولت و مشخصاًآقای […] مطرح کرده اند که اسلام، اسلام رساله ای است . این زنگ خطری بود که برای من معناهایی داشت. مطرح شدن اسلام رساله ای مرا به فکرهای بسیارعمیق فرو برد و این پرسش را برای من مطرح کرد که چه اتفاقی درحال وقوع است که این تعبیر از دل آن می جوشد و کسانی می خواهند زیر لوای اسلام رساله ای بروند. شاید این قبیل بحث ها و یک مورد دیگر که […] از تلویزیون شنیدم و دیدم حساسیت بعضی را برنمی انگیخت ولی به من که اندیشه هایی را از امام محمد غزالی گرفته بودم تلنگرهایی زد، چرا که غزالی نسبت به غلبه فقه هشدار زیادی داده است. من آن موقع ، منشاء این رویدادها را معرفتی می دیدم و حقیقت این است که از غلبه فقه بر حوزه ها چندان خشنود نبودم. بعدها دریافتم که رفته رفته فقه واجد یک تفسیر سیاسی می شود و چیزی که آن منشاء معرفتی به دین می بخشد ، بدان جلوه سیاسی می دهد. زیر پوسته بعضی آراء و احکام ، یک هدف سیاسی را دنبال می کنند که می تواند فوق العاده مخرب باشد. بحثهایی هم در آن روزگار دراین مورد درگرفته بود که من در باره آنهامطالب کوتاهی نوشتم و خیلی زود متوجه شدم که فقه ، تحت شرایط خاص آن زمان، آفت آفرین خواهد شد. البته غرض ما از فقه یعنی برخی از فقیهان ، یعنی طرز تفکر فقهی و یعنی آن شریعت به معنای قشری کلمه که پیشینیان هم ما را به آن دعوت کرده اند. من، شخصیت آقای خمینی را بیش از آن که یک شخصیت فقیه بدانم یک شخصیت عارف می دانستم، اما در جریان انقلاب اسلامی ایشان بسیارفقیهانه عمل کرد یا دست کم فقیهان بیشترین بهره را از ریاست ایشان بردند . حوزه ها هم البته محصولاتی بیش از این نداشتند و غیر از این هم نمی توانستند عمل کنند.\nآنچه پیش از انقلاب دل جوانان را می برد، معنویت بود وعرفان بود، آن لطافتی بود که در روح اسلام وجود دارد ولی نشانی از فقه و فقاهت نبود و به این گونه سخنان که نگاهی مبتنی بر تبیعت محض است به چشم نمی خورد. من شنیدم سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی را در آن تاریخ ، فقیهی قبضه کرده است و چنان امرونهی می کند که صد رحمت به امر ونهی های حلقه های سانترالیسم احزاب زیر زمینی قبل از انقلاب. می دیدم امثال آنها در سخنرانیها ی خود گروه های سیاسی ای را نقد می کردند که آنها در درون خود فقیه ندارند. من همه اینها را می دیدم و کنار هم می گذاشتم و وحشت مرا برمی داشت و بعدها به ثبوت رسید که وحشت من بی راه و بی وجه نبوده است. کمتر می دیدم دوستان دیگری هم به این بعد از ابعاد توجه داشته باشند و ببینند چه آرمانهایی به باد می رود و تسلیم این رشد سرطانی – به قول مرحوم بازرگان – میشود.\nبه یاد می آورم در همان ایام که علاوه بر دانشگاه تهران ، در دانشگاه مشهد هم به صورت استاد مهمان تدریس می کردم. مهمانخانه ای که در مشهد به آنجا رفتم و درکنار بیمارستان قائم بود . درآنجا چشمم به پوستری افتاد که پیامی و جمله ای از آقای خمینی درآن نوشته شده بود که هیچ فراموش نمی کنم. ایشان درآن جمله گفته بودند، روزی که احکام اسلام تماماٌ اجرا شود ، کار ما خاتمه پیدا خواهد کرد . من غلبه روح فقهی را در این کلام آقای خمینی و سقف آرمان ایشان را خواندم که به نظر من با کمال تاسف، […] بود. آن روح فقهی حاکم و بسیار […] از یک سو و آن سقف کوتاه بسیار محدود از سوی دیگر، و من اکنون دانه به دانه آن افکار را یاد آوری و جمع بندی می کنم ، و از آنجا که بسیار بر جان من نشسته بر زبان من هم جاری می شود و همه اینها به من می گفت که جامعه ایران به کدام سو می رود و چه چیز قرار است در آینده جانشین شود. از سوی دیگر نظریه ولایت فقیه از همان ابتدای کار برای من بسیار قابل تأمل بود. به یاد می آورم که در همان سال اول انقلاب، نشسته بودیم و حداقل سخنی که با کمال ملاحظه می گفتم این بود که من این مواضع را نمی فهمم و نمی دانم مقصود آن چیست و مبنای آن کدام است و به کجا منتهی میشود ؟ البته رفته رفته، هم ذهناً نسبت به این نظریه روشن شدم و هم بیاناً شفافیت و وضوح بیشتری از خود نشان داد. من هم به هر طریق ممکن، نظر خودم را به شیوه های مختلف عنوان کردم و حقیقتاٌ هم سعی کردم که مقابله ام با آن کاملاٌ مقابله علمی و استدلالی باشد . نظیر این سخن که نظریه ولایت فقیه ، نظریه جوانی است و نظریه اقلیتی از فقهای شیعه است و نه نظریه اکثریت . نظریه ای است که هنوز امتحان نداده و بسط تاریخی پیدا نکرده است و […] کثیری از آنها را بیان کردم . و وقتی هم که ولایت مطلقه فقیه به آن شکل مطرح شد دیگربرای من کاملاٌ آشکار بود که این نظریه، سرنوشت میهن و سرزمین مرا تعیین خواهد کرد. امروز به خوبی دیده می شود که در میان گزینه هایی که در جامعه ، در مقابل نظریه ولایت فقیه وجود دارد، حکومت از پشتوانه تئوریک قوی برای دفاع از این نظریه برخوردار نیست و لذا به شیوه های مختلفی متوسل می شود تا این نظریه را جا بیندازد و نگذارد مخدوش شود.\nاگر يك نظريه از پشتيبانی و حمايت فكري روشنفكران برخوردار نباشد ، هادي نجاتي نخواهد شد.و آموزه ولايت فقيه دقيقاً اين سرنوشت را پيدا كرد و اكنون ديگرمطلقاً قوت نظري ندارد و لذا ناچاراً کمرنگ خواهد شد و من ترديدي دراين مطلب ندارم . در خصوص خاستگاه های فكری در مقطع انقلاب هم ، من انكار نمی كنم تأثیر‍ی را كه ما از شريعتي و بازرگان پذيرفته بوديم ، گرچه من همان زمان هم ناقد پاره اي از افكار و آراء مرحوم دكتر شريعتي بودم . ولي اينها چيزهاي نبود كه آن زمان به حساب آيد ، روحي كه شریعتی و بازرگان در ما دميده بودند و تأثير و بهره فراواني که از دروس آن بزرگواران برده بوديم ما را بسيار مشتاق انقلاب كرده بود. به اين ترتيب همه وارد اين جريان شديم و مشتاقانه، خوش بينانه و خادمانه گام نهاديم براي اين كه حقيقتأ به اين ملك و ملت اگر مي توانيم خدمتي بكنيم و بهره اي برسانيم و مفتخر باشيم ، فخرداشت وفخردارد خدمت به اين ملت .\nنامه: آقای دكتر همانطور، كه فرموديد شما به تدريج با فضای عمومی جاری فاصله گرفتيد. اين فاصله كه اتفاق افتاد و بعداً تحت عنوان روشنفكري ديني معناي روشنتري هم پيدا كرد، آيا از نظر شما يك پروژه آگاهانه بود، يا اول و به تدريج اتفاق افتاد و بعدأ تلاش كرديد صورت بندي فكري مشخصی به آن بخشيد؟\nاگر منظورتان اين است كه با عزم بنا نهادن وتاسيس كردن جريانی و جنبشی به نام جريان روشنفكری دينی اين كار را آغاز كرده ام ، جواب منفی است . چنين پروژه مدون وآگاهانه و برنامه ريزی شده ای وجود نداشت در واقع مثل بسياری از حركتهای خود جوشی بود كه موقعيت، آن را می سازد و در زمان و فضای مناسبی متولد می شود و رشد مي كند و مخاطبان خود و مشتريان و طرفداران خود را می يابد که گمان می كنم چنين اتفاقی روی داد. من يكي از اما آن جايی که از اوضاع جاری به طور كامل كنده شدم زمانی بود كه ديدم […] در نماز جمعه مردم را دعوت می كرد برای هجوم به دفتر نهضت آزادی ، که فوق العاده برای من تلخ و تكان دهنده بود. كه اين كدام نماز جمعه است و چه وضعی قرار است حاكم باشد و چرا بايد انقلاب اسلامی به اين نقطه برسد و چرا كسی مثل این آقا و امثال ايشان حق داشته باشند چنين فرمانهايی بدهند؟ مطابق كدام معيار، مطابق كدام داوري عادلانه ؟ ايشان هر جزء اينها برايم زير سوال بود و به هيچ وجه نمي خواستم بپذيرم كه مي توان كاري كرد و كنار كسانی نشست كه آن نشستن مؤيد اين گونه حركات و داوريهای نسنجيده باشد . لذا افق خشونت آميز نيز كه به تدريج در انقلاب بروز كرد و به تدريج من آن را دريافتم و چشيدم برای من عنصر تعيين كننده ای بود.\nمن كاملاً يادم است كه در يكی از مواردی كه در جمع اعضای ستاد انقلاب فرهنگی پيش امام رفته بوديم صريحاً به ايشان گفتم كه آقا ! دوران طرد گذشته و دوران تحبيب است . به خاطر اين مشی كه من در پيش گرفته بودم ، متاسفانه بر چسب های بسياري به من زدند و در همين زمينه به ياد دارم يك بار ديگر نزد آقای خمينی بودم وبه ايشان گفتم : آقا، مشی و شيوه های مرا خيلی ها نمی پسندند و به هر حال شما بايد تعيين تكليف كنيد ، ما مي خواهيم دانشگاه ها را باز كنيم ، ما مي خواهيم تحبيب ايجاد كنيم ، ما می خواهيم از در دوستي در بيائیم ، و بعد به ياد دارم اين شعر را براي ايشان خواندم ، شعری كه در تاريخ نوشته اند كه وقتي عثمان را محاصره كرده بودند و او بر جان خود خائف بود ، نامه اي به علي (ع) نوشت و اين شعر را نوشت كه اِن كنت مأكولاً و كن خير اكل ، فالاّ فادر كني و لٌما …. گفت اگر بناست مرا بخورند تو خورنده من باش و الاّ تا مرا نخورده اند به داد من برس . من هم به آقاي خميني گفتم آقا اگر بناست اينها مرا بدرند ، ما خود را در پناه شما قرار مي دهيم ، اما اگر قرار است به داد ما برسيد پس به داد ما برسيد. كه ايشان هم البته قبول كردند و سخنراني كردند و دانشگاه ها خوشبختانه بعد از يكسال يا يكسال و نيم بازگشایی شد . به هر حال يكی از چيزهايی كه برای من بسيار ناراحت كننده بود ، همين عنصر خشونت بود كه جوانه هايش از همان روزها به چشم مي خورد و متاسفانه نه تنها كاهش نيافت كه روزبروز شدت گرفت و از سال 1370 به صورت عريان در دستور قرار گرفت و حقيقتاً سازماندهی شد و به صورت يك عنصر رسمي در سياست ما در آمد . طوری كه من يك بار به شكوه نزد آقای هاشمي رفتم وصريحاً عنوان كردم كه اين چه اتفاقي است و ايشان هم بسيار صريح به من گفتند، بنده جلوی اين جريان را نمي توانم بگيرم و از دست من كاری بر نمي آيد ، و حكايت از اينكه، كار مربوط به جاهای ديگری است . يكبار هم كسي را پيش من فرستاد در مورد مطلبی كه من نوشته بودم و از اوضاع شكوه كرده بودم ، بازهم از جانب ايشان گفته شد كه من كاری در اين زمينه نمی توانم انجام دهم و اين نشان می داد كه قصه، ريشه دارتر از آن است كه بعضی ها فكر مي كنند . در واقع اين گونه امور به صورت جزئی و لايتجزای سياست و حكومت در كشور ما در آمده بود و متاسفانه تا امروز هم ادامه پيدا كرده است . من در تعبيری كه به دوستان مي گفتم در آن تاريخ اعتقاد داشتم؛ اينها از عرضيات انقلاب است و نه واقعيات آن. در واقع اين تعبير را من از سال 65 به كار مي بردم . يعني مشي من و ديگر دوستان ما، اين بود كه مي گفتيم بايد از اول بنشينيم و اين خط را روشن كنيم كه آيا آنچه در حال وقوع است ، جزء عرضيات انقلاب است يا واقعيات آن . اكنون من به اين نتيجه رسيده ام كه اين اتفاقات جزء واقعيات است كه انقلاب به تدريج اين واقعيات را بسط داد. فراوانند افراد بسيار ضعيف به لحاظ فكري و عملي كه نمي خواهم نام آنها را ببرم ــ صاحبان اين نامها رازشان فاش تر و خصيت شان شناخته شده تر از آن است كه حاجت به ذكر نامشان باشد- اينها سخنران شدند […] اينها به خيال خودشان مشغول ارشاد فكري جوانان شدند ، اينها در بعضی نهادها رخنه كردند ، اينها به […] رفتند و جاهاي مهم و حساس ديگر . بدين ترتيب عده اي متوجه شدند يكي از خصلتهاي هر انقلابي ظاهراً اين است كه افرادی را ميدان مي دهد و افراد سنگين وزن را كنار ميزند . من دريكي از سخنرانيها در دانشگاه تهران كه تحت عنوان “جامعه مردم ناپسند” ايراد شد ، توضيح دادم كه پيامبر چگونه جامعه اي مي پسندد ؟ در واقع از كلمات پيامبر استفاده كردم تا صفات و خصايل جامعه مورد پسند ايشان را توضيح دهم . از جمله يادم است كه به اين كلام از نهج البلاغه اشاره كردم كه در آن علي (ع) جامعه معاصر بعثت پيامبر را توصيف مي كند و در آنجا مي گويند جامعه ماقبل بعثت ، بهترين سرزمين بود و بدترين ساكنان ما را داشت و در اين سرزمين عالمان دهان بسته بودند و جاهلان گرامي . در آن سخنراني گفتم اين جامعه اي بود كه پيامبر آمد آن را عوض كند نه اينكه اينچنين بشود و ادامه پيدا كند. مولانا هم در مثنوي همين مطلب را بيان كرده و اين از دلايلي است كه نشان مي دهد مولانا ، نهج البلاغه را زياد مي خوانده است. البته براي اين موضوع دلايل فراواني وجود دارد كه يكي از آنها همين است؛ مولانا در اينجا در تفسير يا ایهاالمزمل مي گويد : خطاب به پیامبر اسلام\nهين قم الليل كه شمعی ای همام شمع دائم ، شب بود اندر قيام\nخيز و بنگر كاروان ره زده هر طرف غولي ست كشتيبان شده\nغوث وقتي ، قطب اين كشتي تويي همچو روح الله مكن پنهان روي\nشعرتا به آنجا مي رسد كه مي گويد :\nجاهلان سرور شد ستند و زبيم عاقلان سر ها كشيده در گليم\nهين روان كن اي امام المتقين اين خيال انديشگان را تا يقين\nدقيقا ً‌سروري جاهلان و در گليم رفتن عاقلان، همان تعبيرعالمها ملجم وجاهلها مكرم يعني عالم دهان بسته و جاهل بر صدر نشسته است كه علي (ع) درنهج البلاغه بدان اشاره كرده است.\nبه هر حال در آن سخنراني اين را گفتم و بعد تعبيري را از مرحوم شريعتي وام گرفتم، شريعتي معيار خوبي مي دهد . مي گويد شما به عصر هارون الرشيد نگاه كنيد، عصر شكوفایی فقه و فرهنگ اسلامي است. بدون ترديد صدها مدرسه مشخص در بغداد، آباد شد كه در آنها فقيهان و دستار بندان نشسته اند و دست افادت از آستين فقاهت بيرون آورده اند و مردم را ارشاد می كنند . فيلسوفان هستد ، متكلمان هستند و خلاصه همه حضور دارند.اما در اين جامعه يك نفر در زندان است و آن، موسي بن جعفر است . سوال اين است كه آيا اين جامعه ای است كه ما می پسنديم ؟ زندان رفتن موسي بن جعفر در اين جامعه بالعرض است يا با لذات ؟ چه نقصانی در فلسفه اين حكومت وجود دارد كه دست صدها فقیه را آزاد می گذارد ولی كسی نظير موسي بن جعفر و اطرافيان او را دربند می كند . چنان ستمی را بر آنها روا مي دارد و آن فقيهان، همگی ساكتند و دم برنمی آورد ؟ مراد من از آن سخنراني اين بود كه به نحو غير مستقيم بگويم در جامعه ما ، بسيارند كسانی كه سخن می گويند و بسيارند كسانی كه آگاهند، اما وقتی من پاره ای از بزرگان را مي بينيم كه برای استقرار يك حكومت عادل و در راه مبارزه با نظام شاه ، اين همه عذاب كشيدند و اين راه های سخت را رفتند تا اين مسير را براي ديگران گشودند و اكنون می بینيم آنها كنار زده شده اند يا احياناً در زندانند، من نمی توانم بپذيرم و هضم كنم كه ما رفتار وانتخاب درستی كرده ايم.\nمجموع اين براوردها بود كه برای من مشخص كرد يك چيز ذاتأ غلط در اين انقلاب رخ داده است وتا بنيانهای آن نفوذ كرده است ، به نحوی كه ديگر نمي توان گفت جزء عرضٌیات انقلاب است . به همين طريق به تدريج ذهنأ و عملأ راه من پيدا مي شد ونسبت به قبل زاويه پيدا مي كرد . باز به همين دليل بود كه وقتی آقای خامنه ای مجددأ مرا به شورای انقلاب فرهنگی دعوت كردند ، يك بار به پيش ايشان كه هنوز ريس جمهور بودند رفتم و صريحأ به ايشان گفتم من نمي آيم، به دليل اين كه در، به پاشنه ديگری مي چرخد. ايشان البته از من توضيح خواستند ومن توضيح ندادم وگفتتد يك جلسه ديگر بيا با هم بنشينيم و ببينيم در به پاشنه ديگر مي چرخد يعنی چه ، من گفتم شما اجازه بدهيدمن به فعاليتهای فرهنگی ام در خارج از اين چهار چوبهای حكومتي بپردازم، به هرحال همه كه نبايد قانونگذارو برنامه ريز باشند . ما مي رويم درس می دهيم و مشقي می نويسيم و به كار خود می رسيم ، اما بعد معلوم شد كه ما عمری درس جهالت داده ايم و مشق بطالت كرده ايم و كتاب ظلالت نوشته ايم و براي آنها نه تنها پاداش نگرفتيم بلكه كيفر ديديم.\nنامه : طی اين مسيری كه فرموديد در كنار راه اندازی ماهنامه كيهان فرهنگي كه بعدأ به شكل كيان ادامه پيدا كرد مجموعه ای از روشنفكران سياسي به دورتفكر شما حلقه زدند ، يك جريان فكری ايجاد شد كه در واقع نوعی اپوزيسيون نسبت به وضع جاری بود . اما اين اپوزيسيون بر خلاف گذشته كه اپوزيسيون ها غالبأ صورتهای تشكيلاتی داشتند در اينجا بيشتر صورت فكری و فرهنگی داشت . ارزيابي شما از اين رويداد چيست ؟ آيا با دقت اين اتفاق افتاد يا سيرامور اينگونه رقم خورد و تا اين حد هم موثر واقع شد ؟\nحقيقت اين است كه شايد از اينجا به بعد بعضاً يك دقتی هم در كار بود . گر چه اين رشد، رشدی طبيعی بود اما باغبانهايی بودند كه آگاهانه اين نهال را آبياری مي كردند . دوستان ما در كيهان فرهنگي و خصوصأ در صدر آنها آقای رخ صفت كه شايد دقيق ترين عنصر آن مجموعه بود ، شخصأ به افكارمن علاقه مند بود و دوستی شخصی هم از گذشته داشتيم . ايشان نمي خواست مجله ای بدون هدف منتشر كند كه از هرچمن گلی يكی در آن درج باشد . چنانكه بعد ها هم به من گفت تو حرفهايی برای گفتن داری وچه بهتر كه اينجا تريبوني برای آن افكار باشد . در واقع شخص من مطلقأ در اين كار هيچ مدخليتی نداشتم و بهتراست اين طور بگويم كه من به اين عزم ، به سراغ آنها نرفته بودم اما آنهابا اين عزم، سراغ من آمده بودند و ضمن آنكه شايد هر مشتری ومخاطبی برای نشريه پيدا مي شد ، فكر می كردند كه فكر نويی را هم در جامعه می پراكنند . آغاز كارهم از آنجا شد كه يكي از استادان فلسفه ، بحثی درباره غرب داشت وبعد، من پاسخی نوشتم وايشان به پاسخ من چيزی نوشت وبدين ترتيب بحثها ادامه پيدا كردتا زمانی كه من به بحثهای قبض و بسطي خود رسيدم . يعنی اين مسائل( بحثهای قبض وبسط) در ذهن من می جوشيد. البته درسهای كه در دانشگاه تهران می دادم و حتی اين را بحثهای جانبی كه درستاد انقلاب فرهنكی داشتيم ، در طرح اين موضوع موثر بود . آنجا راجع به برنامه ريزی دانشكده الهيات كه چه دروسی بايد باشد يا نباشد ، بحثهای مطرح می شد و اساتيد الهيات نقطه نظرات خود را بيان می كردند و البته به اقتضاء منطق آن زمان و فلسفه ویتگنشتاین بوضوح برای من روشن بود كه به قول او یک GAME ، يك مسابقه، درحال وقوع است . اين كه حقيقت هم به قول ويتگن شتاين ، علم يك مسابقه زبانی است .اگر شما نوشته های مرا درباره علوم انساني كه طی حدود 15 – 10 شماره در مجله سروش به چاپ رسيد ، ديده باشيد ، می بينيد كه من در شمارهای پايانی براين نكته بسيار تاكيد كرده ام و ماهيت مسابقه ای بودن علم را که به ظفر و هزيمت (پيروزی و شکست) هر دو قائم است توضيح داده ام و حتی گفته ام که بازندگان هم همان نقش را در پيشبرد علم دارند كه برندگان دارند . اين نكته را يعنی ماهيت مسابقه زبانی بودن علم را که وينگنشتاين توضيح می دهد، من بتدريج در بحثهاي معرفت شناسي دينی پياده كردم و در كلاسهای خودم در دانشكده الهيات هم به همين ترتيب بيان مي نمودم بعد زمانی كه به پختگی رسيد من آنها را در كيهان فرهنگی مطرح كردم و به جهت عكس العمل های شديدی كه برانگيخت، بیشتر مطرح شد. والحمدلله سرآغازيك رشته تحول بينشي و دين شناسي در جامعه ما چه به لحاظ عمومي و چه به لحاظ آكادميك گرديد که هنوز هم در نقد وبررسی آن ، كتاب منتشر می شود و از اين بابت بسيار خشنودم . به هرحال آن مجله چنين آغاز نمود و آگاهانه هم دراين زمينه كار می كرد و وقتی دريچه دولتی برروی آنها بسته شد به دليل عدم انطباق سليقه ها از كيهان بيرون آمدند و مجله كيان را ادامه دادند كه باز هم من درآنجا عنصر ثابتی بودم . نكته بسيار مهمی كه دركيهان فرهنگی و كيان وجود داشت اين بودكه آنهاهيچ گاه درنقدانديشه ها را برروی خود نبسته بودند . بيشترين نقدهايی كه درباره فكر من چاپ شد درهمين نشريه كيان بود .\nاين چيزی است كه بسياری از صاحبان فن هنوز درنيافته اند و فكر مي كنند اگر مجله ای منتشر كنند كه فی المثل ، دربست افكار آقای مصباح را توضيح بدهد يا دربست ديگری را تأييدكند ، آنها برنده اندو نمی دانند كه اينگونه نيست و جامعه فكری ما هيچ گاه بازی يك طرفه را نگاه نمی كند . بازی بايد دو طرفه باشد در مسابقه ای كه عده ای به تنهايی بيايند و صدهاگل به طرف مقابل بزنند بدون آنكه طرف مقابلي وجود داشته باشد ، اين تنها برای شوخی خوب است . آن هم يك شوخی بی مزه و ملال آوری كه بعد از يكی دو دفعه ديگر هيچ كسی را نمی خنداند ، . باری، داستان مجله كيهان فرهنگی و كيان اين چنين بود و بتدريج البته رشد كرد ، رشدی كه شايد هيچكس پيش بينی نمی كرد و اتفاق بسيار ميمونی بود كه افتاد . كسانی بعد ها به فكر افتادند جريانهای موازی و مقابل آن پديد آورند كه به گمان من دير شده بود ، نه به لحاظ زمانی بلكه به دليل آنكه مقابله ها انگيزه خالص معرفتی نداشت . من به ياد می آورم كه سرآغاز بر خورد سياسی بااين جريان از وقتی بود كه در روزنامه رسالت مقاله ای چاپ شد تحت عنوان” روشنفكری قدرت طلب ” نويسنده اين مقاله احتمالأ از اعضای روزنامه نبود و از مطالب آن معلوم مي شد كه مطلب از بعضی جاهای ديگری به روزنامه داده شده بود و خصوصاً به فاصله كمی بعد از آن مقاله، تشكلی پديد آمد كه شكل گيری آن مصادف با زمانی بود كه حملاتی در اينجا و آنجا عليه من صورت گرفت و معلوم شد دستهای پشت پرده ، بنا دارند كه مراموردضرب وشتم فيزيكی علاوه بر ترور شخصيت قرار بدهند . اگر به ياد داشته باشيد ، نامه اي 137 امضايی منتشر شد كه تهيه كنندگان آن نامه ، پاره ای از دوستان من ، پاره ای از افراد سازمان مجاهدين انقلاب اسلامی و پاره ای افراد ديگر بودند . به گمان من، از همين جا زنگ خطر برای آنها به صدا در آمدومتعاقب آن ، مقاله روشنفكری قدرت طلب در رسالت به چاپ رسيد و گفته شد اين سخنان تا كنون صبغه معرفتی و روشنفكری داشت ولی اكنون معلوم است دردل آن چيز ديگري نهفته است . اين مطلبی نبود كه ما اراده كرده باشيم ولی اتفاق افتاد و شايد هم طرف مقابل نيز بااين نحو برخورد به رخ دادن آن كمك كرد . و بعد كه آقاي خاتمي كانديداي رياست جمهوري شدند ، اينگونه حملات و اينگونه تحليلها شدت زيادی پيدا كرد . به ياد دارم ، روزنامه كيهان دراين ايام مقاله ای با اين مضمون نوشت كه اين روشنفكری اكنون خود را به ديواره های قدرت نزديك می كند ، و حتی يكی از نقدهای غالب در آن زمان به آقای خاتمی اين بود كه نزديكی فكری و عملی با اين امور داردو امثال اينها . البته در جامعه ماو در هر جامعه ای وقتی انديشه ای قوی مطرح شود ونسبت به مسائل موجود حساس باشد و نشانه گيری صحيحی كرده باشد ، دير يا زود مورد توجه قرار می گيرد وراه خود را بازمی كند و به ميزانی كه گره گشاست افكار عمومی رابه دنبال خود خواهد داشت .\nنامه: آيا شما اين اتفاق را يك گسست از آن پروژه انقلاب اسلامی تصور می كنيد يا آن را پيوستگی ويژه ای – جدا از چيزی كه در ساختار حكومت اتفاق افتاد – به انقلاب اسلامی مي دانيد و درواقع اين انقلاب را با روايت ديگری تعريف می كنيد؟ سروش : حقيقت اين است كه پاسخ به اين سئوال برمی گرددبه اينكه شما مقدمات و ممیزات انقلاب اسلامی را چه بدانيد .اگر انقلاب اسلامی يك انقلاب ضد استبدادی بوده است اين جريانی كه شرحش رفت را گسستی از آن انقلاب محسوب نمی كنم . يعني آرمان اصلی پروژه روشنفكری دينی همچنان و متاسفانه همچنان ، ايستادگی و مقاومت دربرابراستبدادو زدودن استبداداز صحنه فرهنگ اجتماعی است . اينكه می گويم همچنان ، برای اينكه مسئله ای است كه باقی مانده و اينكه می گويم متاسفانه، برای اينكه آرزومندبوديم مسئله ما ديگر از اين پس اين نباشد و مابا مسائل مدرن تری دست وپنجه نرم كنيم . اكنون در كنار مسائل ديگر با استبدادهم بايد در بپيچيم و چاره ای نيز نداريم ، چون زمينه فرهنگی بسيار ريشه دار و عميقی در جامه دارد . اگر به اين معنا بگوييد، بله ، اين نوعی پيوستگی با انقلاب است . اما به معنای ديگر متاسفانه روند بعد از انقلاب چنان پيش آمد كه به طور كامل نسبت به استبداد حساسيت زدايی شد. من اين سوال را مطرح می كنم كه چرا روحانيت در كنار اين همه كنفرانس و اين همه منبر و تريبون كه در اختيار دارد، چرا يك بار مسئله استبداد دينی را مطرح نمی كند ؟ چرا يك كنفرانس در باره استبداد دينی نمی گذارد تا مردم بدانند استبداد دينی چيست و تفاوتش با عدالت و دمكراسی و هر چيز ديگری ، خوب يا بد ، كدام است ؟ و چرا آن را تعريف نمی كنند ؟\nمن در نامه اخيری كه به آقای خاتمی نوشتم گفتم كه شما از خواجگان ولايت مدار بخواهيد در مجلس علمی و عملی بر سر استبداد بحث كنند و در جرايد هم مجال نقد را بگشايند و بعد گفتم كه من خود آماده ام كه با صدر نشينان مسند ولايت در اين خصوص به مناظره بپردازم تا آنكه دشمن آزادگي است نقد كيسه حجت در بازد و چوب دعوی حجت بيافكند، من آرزويم اين است كه روزی اين اتفاق بيفتد ، زيرا متاسفانه روحانيت ما حساسيت خود را نسبت به استبداد كنار گذاشته است . اين روند حاكم بر انقلاب مطلقاً روند مطلوبی نيست ، به اين معنا اگر بگيريم ، روشنفكری دينی ، گسست از انقلاب است . اصلاً بنا نبود غلبه با فقه و فقيهان باشد . ما چنين ايده ای نداشتيم . من از جانب خودم می گويم ولی اطمينان دارم ديگر همفكرانم هم چنين مي انديشند كه چنين چيزی مطلقاً در ذهنيت ما نبود كه غلبه با فقه و فقيهان باشد . اگر به اين معنا باشد بله به نظر من روشنفكری دينی ، پروژه ای جدا از مشی جاری است.\nروشنفكری ديني راهش را از روحانيت حاكم جدا می كند؛ به دليل اينكه برخورداريهايی كه کثيری از روحانيت به دليل روحاني بودن از قدرت و ثروت دارد ، چيزی است كه از هر جهت قابل نقد است و اولين لطمه اش را به خود ديانت می زند . من هميشه گفته ام خوشبختانه ما نمونه هايی از پيامبران داريم كه آن نمونه ها روحانی نيستند اما الگوهای بارز دين هستند.\nپيامبر از بزرگترين سخنانش اين بود كه ما تعليمات دينی را رايگان عرصه مي كنيم ولااسئلكم اجراً و لا اطلبكم اجراً از شعارهای اصلي ايشان بود . اما روحانيت حاكم ما پس از انقلاب متاسفانه […] و از همان راهی ارتزاق می كند كه راه ارشاد و تعليم است ، اين مطلقاً راه انبياء نيست . من زمانی مقاله ای نوشته بودم تحت عنوان «سقف معيشت بر ستون شريعت » كه بر اين خرده بسياری گرفتند و آقای […] حمله شديدی به من كردند و از همانجا تنگناها آغاز شد ، در آن مقاله، من به وضوح گفتم و در مقاله ديگر آن را بسط بيشتری دادم كه خرده مگيريد! روشنفكران دينی در جامعه ما دقيق اند ، آنها تعليم می دهند ، ارشاد مي كنند و به علاوه مزد هم نمی گيرند. يعنی ما هدايت به شرط مزد در دين نداريم ، اما اين چيزی است كه در قسمت اعظم روحانيت ما وجود دارد . دوست دارم اينجا اشاره كنم به يك سخنان […] در نماز جمعه قم كه نوار آن را خودم گوش كردم اما در هيچ روزنامه ای انتشار نيافت . وی در آنجا صريحاً گفت علت عدم طلب مزد از جانب پيامبر آن بود كه دستش پر بود . به ما نيز بدهند ، ما هم طلب مزد هم نخواهيم كرد. كه من نوشتم اگركس ديگری اين سخن را گفته بود ، سقف وستون خانه اش را برسرش خراب می كردند […] به هر حال پس از اين ماجرا ، من گفتم :\nخرمن دين را بسوخت آتش تقوا تيغ معيشت بريخت خون شريعت\nنازمت ای شهسوار دين كه نهادي سقف معيشت نه بر ستون شريعت\nباری اگر به اين معانی بگيريم ، گسستی نسبت به انقلاب اسلامی اتفاق افتاده است و من اگر بخواهم گسست را توضيح بدهم ، بسيار بيشتر از اينهاست كه حاصل آن در مجموع ، راه روشنفكری دينی را، هم از روحانيت حاكم جدا كرده است و هم از روند انقلاب . پس از روند انقلاب ، روند عقلانيت نبود لذا از رهبران جامعه كه رهبران فكری هم محسوب مي شوند انتظار اين بود كه روند غلبه عاطفه و احساس را رفته رفته مهار كنند و به غلبه عقلانيت منتهی نمايند ولی چنين اتفاقی نيفتاد و همچنان غلبه عاطفه و احساس برقرار است . من وقتی در M I T بودم دانشجويانی كه در آنجا تحصيل می كردند در جلسه ای كه با من داشتند ، می پرسيدند آيا ما به ايران بازگرديم يا خير ؟ حقيقتاً سوال مشكلی است . منتها به آنها می گفتم دوستان عزيز! نه در اين دوره بلكه پيوسته مشكل ما «تماشاگر كردن » افراد صالح بوده است . براي مثال در دوران جنگ ، انصافاً از نظر اخلاص و عشق بسيار روسپيد از آب در آمديم و مردم حق عشق را دادند . اما اين رهبران فكری و روحانی ما بايد می دانستند كه ما بعداً بايد حق عقل را هم ادا كنيم و نكرديم . اين توازن بوجود نيامد و اين خشونت و راديكاليسم و فاندامنتاليسم که دركشور پديد آمد و بسيار شعب و نمودهای زشتی هم داشته ، به دليل همان غلبه احساس است . عقل را ما به مهار عاطفه نفرستاديم و به همين دليل داريم آفت مي گيريم . اگر اين را نيز در نظر بگيريم بايد بگويم كه بله ، روشنفكری دينی در پی تقويت عقلانيت است ، بدون آنكه جانب عشق را فرو نهد ، به قول حافظ كه گفت :\nصحبت عافيتت گرچه خوش افتاد اي دل جانب عشق عزيز است فرو مگذارش\nبله اين سخن درستي است اما جانب عقل هم عزيز است و آن را هم نبايد فرو گذارد كه اين اتفاق نيفتاد . دليل اصلي آن هم اين است كه امور غير عقلانی ، جانب ارادت پسندی است ، اما در عقلانيت ، ارادت و مريدی نداريم و كثيری از عوامل و دلايل ديگر در اين زمينه وجود دارد .\nاما بعد مسئله مهمتر اين است كه روشنفكری دينی اساساٌ متعّلق به شكاف ميان سنت و مدرنيته است و هر روشنفكری ديگری هم همين گونه است. من مي خواهم بگويم در ايران ما همه چيز در دوران گذار قرار دارد ، از جمله دين ما و دينداری ما نيز ، و روشنفكران دينی درست در اين شكاف متولد مي شوند و در شكاف عمل مي كنند و اگربخوبی عمل كنند ، پس از دوران گذار ، ديگر كارشان روشنفكری دينی نخواهد بود بلكه كارشان تفكر در دين و آنچه بعداً حادث مي شود، خواهد بود. بنابراين ، روشنفكری دينی ، به طور كلی به دو مقوله اساسی بسيار حساس است .يكی سنت كه دين فربه ترين اجزاء سنت در ايران است و ديگري مدرنيته و عبور از اين مرحله به مرحله ديگر ، اين عبور دادن ، عظيم ترين حركتی است كه بايد هدايت شود.\nروحانيت ما در اصل متعلق به دوران سنت است ، اصلاً بوی مدرنتيه به مشام كثيری از آنها نخورده است. شما مي دانيد حتی تحليلهای آنها از وضع سياسی جامعه ما و از چرايی انقلاب ، هنوز تحليلهای كهن است . هنوز روحانيون ما معتقدند كه شاه و نظام پادشاهی ، غاصب حق فقهاست . بر مبنای مفهوم غصب ، آنها نظام شاهی را محكوم می كنند نه بر مبانی و مقولات مدرن كه مي گويد مثلاً در نوع نظام سلطنت ، تجلی قدرت پديد مي آيد ، تجلی ثروت روی می دهد يا قوای مختلف از يكديگر تفكيك نمي شوند و اينها آفت آفرين و ضد دموكراسی است . نظام روحانيت در نقد سلطنت ، علی العموم از اين مبانی كمك نمی گيرد .\nلذا مسير روحانيت ما عموماً با مسير روشنفكری دينی يكسان نيست. البته مستثنياتي هم دراين مورد وجود دارد. به عبارت ديگر روحانيت ، خود عين سنت است . شما اگر به جامعه ما و به فضای كشور ما نگاه كنيد ،همين راز داری سنتی كه متعلق به جوامع ماقبل مدرن است ، به خوبی در آن مشاهده مي شود. من وقتی قبض و بسط و ديگر مسائل را مي نوشتم نزد، يكی از مراجع […] بودم ، ايشان به من معترض بود و اين نكته اعتراض ايشان جالب است كه می گفت ،شما چرا مسائل ما را درميان مردم پخش می كنی ، بيا آن را به خود ما بگو . اين همان راز و رانه زندگی كردنی است كه ماكس وبر می گفت : دوران مدرن ، دوران راز زدايي ( از آن ) است؛ اين دنيايي است كه ديگر همه چيز آن برآفتاب افتاده است. معنا ندارد كه شما فكر حكومت كنيد در جان مردم تصرف كنيد ، در مال مردم تصرف كنيد ولی باز هم بخواهيد مخفی بمانيد و باز هم بخواهيد مسائل شما در درون خودتان باقی بماند . اين كه نمی شود . كسی كه بيرون مي آيد بايد احكام و مقتضيات بيرون را هم بپذيرد . يا پای در دامن خودتان بكشيد و همان بحثهای مدرسه ای گذشته را انجام دهيد يا وقتی كه به درون جامعه آمديد و خودتان را درمعرض ديد قرار داديد ديگر از قضاوت واحكام عمومی و بيرونی هم گريزی نيست. به قول مولانا الله الله اشتری بر نردبان.\nبنابراين روحانيتی كه از آن نام می بريم اساساً به دوران سنت تعلق دارد و چون اكنون حاكميت از آن روحانيت است به نظر من، روشنفكری دينی از اينجا با آنها گسست پيدا می كند . حال اين نكته را می گويم كه اين عبور از سنت به مدرنيته ، كار هر روشنفكری است و عبور از دين سنتی به دين مدرن و هدايت اين حركت و اين عبور نيز به دست روشنفكر دينی است. لذا روشنفكری دينی ، مانند روشنفكريهای ديگر ، جايگاه مشخصی دارد و يك دوران تاريخی معين هم دارد از اين رو دوران روشنفکری دینی ابدی نيست ، می تواند سر آيد و سر آمدنی است. درست مثل جوامعی كه از سنت عبور كرده اند و به اصطلاح مدرن شده اند ، تقريباً ديگر در آنها روشنفكری وجود ندارد و آنها هم كه هستند ، متفكرند ، مگر اينكه موسّعاً بگويیم در گذار از دوران مدرن به پست مدرن باز هم ممكن است اينجا دراين شكاف روشنفكراني متولد بشوند . لذا روشنفكر ديني ، يك متفكر ديني و يك نوآور دينی و كشتيبان حركت از امواج پر تلاطم سنت به مدرنيته است كه اگر بتواند در اين سكانداری و كشتيرانی كامياب شود و اين كشتی را به سلامت به ساحل مقصود برساند ، آنگاه كار او كار يك متفكر ويك فيلسوف دين خواهد بود . ولی روشنفكر دينی به دليل آنكه در اين آبهای متلاطم حركت مي كند ، هم درگير سنت می شود و هم درگير مدرنيته ، هم درگير با روحانيت می شود، هم در گير با عوام می شود ، هم درگير با سياست می شود و با همه اينها درگير می شود لذا حركتی است كه در آن واحد هم معرفتی است هم سياسی است هم اجتماعی است و همه اينها را با همديگر دارد.\nنامه : در حال حاضر گروه هايی از روشنفكران در مجموع ، روشنفكری دينی را صاحب صلاحيت برای انجام اين پروژه نمی بينند و اتفاقاً از همين منظر آن را نقد می كنند و معتقدند كه روشنفكری دينی نمی تواند و نخواهد توانست مدعيات خود را به انجام برساند. نقطه نظر و منطق اساسي آنها برای عدم صلاحيت روشنفكری دينی براي انجام اين پروژه ایكه شما به حدود و ثغور آن اشاره كرديد ، چيست و چرا روشنفكری دينی را واجد چنین صلاحيتی نمي بينيد و اعتقاد دارند كه به نحله های ديگر از روشنفكران براي اين كار بايد رجوع كرد ؟\nدو طايفه هستند كه از گفته های آنها چنين معنايی ، مستغاد می شود . يك طايفه ، طايفة سنتيهای دينی اند و يك طايفه ، طايفه روشنفكران لایيك و غير دينی و از غرائب است كه اينها در ضديت با روشنفكری دينی همداستان شده اند. يعني پاره ای از هگل خوانده ها و ماركس خوانده ها در كنار كساني نشسته اند […] كه آثار شيخ انصاری و شيخ طوسی را خوانده اند؛ اين همراهی آنها برای برخی نسبتاً مشكوك هم هست ؛ يعنی در آنها مدلولات سياسي نيز مي بينند كه من فعلااً با آن كاری ندارم . ولی در پاسخ به سوال شما عرض مي كنم كه آري آن سنتيهاي ديني به دينداري روشنفكران ديني مي تازند و روشنفكران غير ديني هم به روشنفكر بودن آنها . من اگر با كمال خوشبینی به هر دواين طائفه ها نظر كنم ، مي گويم كه واقعاً نسبت به ماهيت و مضمون اهداف روشنفكری دينی بی خبرند و توجه كافی نكرده اند .نظر من در باره روشنفكری دينی ، اين بود كه گفتم و اين ادعا كه روشنفكری با دينداری تضاد دارد ، به جهات مختلف درست است كه حاجت نیست آن را تكرار كنم . اما به طور خلاصه ،چنانكه گفتم روشنفكری دينی نظری انتقاد آميز به انديشه های دينی رايج دارد ؛ البته از موضع ايماني حركت مي كند ولي موضع ايمان ، به معنای موضع جزم نيست ، به معنای تقليد كوركورانه نيست . اينها ايده های عاميانه ای است كه در ميان بعضی به چشم می خورد ، و از همه مهمتر ، روشنفكری دينی ، مانند هر روشنفكری ديگری ، سخنان مستدلی دارد كه در جامعه آنها را منتشر مي كند. هيچ گاه گريبان كسی را نمي توان گرفت كه چون در دلت به چيزی عقيده داری به سخنت گوش نمي دهيم . اين موضع بسيار ضد معرفتی است . من عقيده دارم يا ندارم ، شما به عقيده ای كه ابراز مي كنم نگاه كن . اگر عقيده من كافی است برای برهانی كردن مراد من ، آن را بايد بپذيری . اين اصلاً معرفت ناشناسی است كه فردی بگويد ، كسانی كه در دل عقيده ای دارند ، سخنشان ناشنيدنی و ناپذيرفتنی است . اين نگاه از كجا برمی خيزد ؟ از آنجا كه اين گونه افراد اصلاً هنوز درنيافته اند كه معرفت يك امر جمعی است. معرفت اين چيزی نيست كه در دل من يا در دل شما می گذرد . معرفت آن چيزی است كه در يك Public discourse جريان دارد . يعنی سخنی كه در معرض ديد و نقد همگان قرار می گيرد ، و اين از اولين نكته هايی است كه هر معرفت شناسي بايد به آن توجه داشته باشد ، به دل من و به ضمير من و به مغز من چكار داريد ؟ اينها كه رفتنی است . آنچه ماندنی است، همان چيزی است كه به قول پوپر درجهان سوم است . يعنی وقتی كه از درون من بيرون می آيد و شكل عمومی پيدا مي كند و قابل نقد مي گردد و به زبان همگاني بيان مي شود و ديگران هم در همان فضا با آن تماس می گيرند ، نه اينكه به فضای درونی و روحی من نفوذ كنند .\nبنابراين روشنفكران دينی ، اعم از آنكه كسی ايمان آنها را برتابد يا برنتابد علی ای حال وارد ديسكورس عمومی مي شوند و در این discourse بايد ديد سخنانشان چه وزني دارد و پذيرفتني است يا پذيرفتني نيست ؟ و ديدم كه يكي از اين مدعيان از قول فلان فيلسوف فرانسوي گفته است كه «من گرچه مومنم ، اما هنگام سخن گفتن ، ايمان خود را در ميان نمي آورم ». من واقعاً عاميانه تر از اين ، حرفی پيدا نمی كنم. ما كاری نداريم كه آن فيلسوف فرانسوی اين سخن را گفته است يا نه ، ولی اگر هم گفته باشد ، من به ساده لوحی كه اين حرف را باور كرده است ،اعتراض دارم. اولاً در اختيار شخص نيست كه ايمان خود را در سخنش مدخليت بدهد يا ندهد . بسياری از سخنانی كه ما می گوييم ، ناآگاهانه ، تجلی گاه عقايد و ايمان ماست. ثانياً اعم از اينكه وی بگويد من دخالت می دهم يا نمی دهم كه ما اقناع نمی شويم . ما بايد سرانجام و ناگزير گريبان سخنان او را بگيريم ببينيم سخنان وی از قوت برهانی و استدلالی كافی برخوردار است يا نه؟ اين كه به ما قول بدهد كه ايمان خود را درميان می آورد يا نمی آورد ، و در نهایت و مقتضای بحث چه تاثيری دارد ؟ و اساساً چه اهميتی از نظر برهانی كردن مسئله دارد؟ باری ،قصد من اين است كه بگويم تكليف روشنفكر دينی بسيار روشن است و آنچه بايد مورد نقد و بررسی قرار بگيرد ، سخنان اوست و لاغير و اين هيچ تضادی با ايمان داشتن ندارد و اگر كسانی بخواهند تضاد او را بيان كنند بايد آن را در نوشته های روشنفكران دينی نشان دهند و بگويند نكاتی در آرا و آثار آنها وجود دارد كه با يكديگر تضاد و تناقض دارند كه اين خود جای بحث دارد. بنابراين به گمان من، شروع بحث و پايان بحث بايد همان سخنان و نوشته های روشنفكران ديني باشد نه اينكه چون در دل ايمان دارند گفتار آنها نيز ناشنيدنی است . اين موضعی كاملاً غير معرفت شناسانه است .\nاما حملاتی كه از طرف دينداران سنتی به روشنفكران دينی می شود ، معطوف به دين شناسي و دينداری آنهاست. من اين را كاملاً می پذيرم که روشنفكران دينی ، دينداريشان نظير روحانيت نيست . من اصلاً مقاله ای نوشته ام تحت عنوان «اصناف دينداری » و در آنجا آوردم كه سه نوع دينداری داريم : دينداری معيشت انديش ، دينداری معرفت انديش و دينداری تجربت انديش . احكام و اوصاف هر كدام را هم به تفصيل بيان كرده ام و آن مقاله البته خلاصه يك كتاب منتشر نشده بود ولي خود مقاله نيز به ميزان كافی گوياست . و در آنجا به صراحت گفته ام روحانيت متعلق به دينداری معيشت انديش است و دينداران معيشت انديش نيز به دنبال روحانيت می روند ، زيرا قائمه دينداری معيشت انديش ، تقليد است و اسطوره است و آن دينداری، دينداری دليلی نيست بلكه علتی است . دينداری ای است كه اصل دينداری را ، در حجم عمل متجلی مي بيند ، زياد حج رفتن ، زياد زيارت رفتن ، زياد نماز خواندن ، و به طور كلی دينداری ای است كه فقه در آن غلبه دارد . در حالی كه در دينداری معرفت انديش ، هيچ كدام از آنها نيست. اسطوره ای نيست و عقلانی است ، به جای آنكه علتی باشد دليلی است ، روحانی ندارد بلكه هر كسی روحانی خويشتن است . و نوع سوم ، دينداری تجربت انديش از اين هم شخصی تر است و وجودی تر است .\nخدای این نوع دینداران با يكديگر تفاوت دارد ،پيامبر اينها با يكديگر تفاوت دارد . به همين دليل من كاملاً مي پذيرم روشنفكران دينی ،دينداريشان اقلاً معرفت انديش است ، يعنی يا معرفت انديش است يا بالاتر و تجربت انديش و به هر حال معيشت انديش نيست . روحانی ندارد و سنتی نيست ، اسطوره ای نيست ، علتي نيست ، و به همين سبب دست ارادت به سوي روحاني نمي برد و علي الاصول از در تقليد وارد نمي شود بلكه از در تحقيق وارد می شود . لذا نقد آنها به روشنفکران دینی كه در واقع انگيزه ومبنایش همين مطالب است ، به نظر من، نقد واردی است و من مطلقاً آن را رد نمی كنم و كاملاً آن را می پذيرم . اتفاقاً دريك سخنراني كه اخيراً در مشهد داشتم ، گفتم پديده دين گريزي جوانان كه فعلاً اين همه مطرح مي شود ، به يك معنا امر مثبتي است و امر محققی است ، يعني در جامعه ما واقع شده است . اما بايد آن را درست تعريف كنيم. جوانان ما در واقع فقط از دينداری معيشت انديش گريزان شده اند نه از هر نوع دينداری و چون روحانیت ما ،دین را فقط یک نوع خاص مطرح می کند ، اکثر جوانان می گویند پس ما از دین گریزانیم. اتفاقاً اكنون كار روشنفكران دينی است كه اين پديده را به خوبی هدايت كنند ونگذارند بی مهار وبی كنترل باشد . دقيقاً به جوانان بگويند : آری ما به درستی می فهميم كه شما چيزی را می خواهيد ولی اينجا ظرف را با مظروف به طور كامل پرتاب نكنيد؛ شما دينداری معيشت انديش را نمی پسنديد و اين به جاست ،اما حال می توانید به دينداری معرفت انديش يا دينداری تجربت انديش روی بياوريد و اين البته بدست روحانيون ما عملی نيست ولی از عهده روشنفكران ديني بر می آيد كه اين مهم را انجام دهند و اين پديده ای را كه در حال وقوع است ، به خوبی هدايت كنند و چنانكه گفتم به ساحل مقصود برسانند ، اين دقيقاً همان قصه عبور از نوع دين سنتی به دين مدرن است . من پروژه تجديد تجربه اعتزال را كه مطرح كردم به دنبال چنين چيزی بودم ،برای اينكه اشعريت كه در اهل سنت بدل به سنت بسيار ستبرو غليظی شده است ، رگه های فرا دانش در ميان ما شيعيان وجود دارد . به گمان من اكنون وضعيت دينداری ما در اين مملكت ،اگر بخواهيم خيلی خلاصه و فشرده مطرح كنيم ، يك اخباريگری غليظ ، يك اشعريگری غليظ و يك تشيع غالی ( به معنای اصل غلو) است . اين شاخصه اساس دينداری ماست كه دل هيچ كس را نمی برد ،خاطر هيچ اهل معرفتي را به خود مجذوب نمی كند ، لذا بايد دين را از چنگال اين حصار نجات داد. اين دينداری نوع دوم ( معرفت انديش و تجربت انديش ) بله روحاني ندارد ، بله حاضر به ارادات و ايمان و رزی كوركورانه نيست و […]\nنامه : با توجه به سيری كه شما عنوان کردید در دو حوزه نظر وعمل ، تفكر و سياست و به ويژه با توجه به وقايع 7-6 ساله اخير و اتفاقی كه با نام اصلاحات روی داد و ضربه هايي كه انصافاً روشنفكری دينی (در كنار ساير جريانهای روشنفكری ) در حوزه سياست تحمل كرد ، در مجموع شما دور نمای تحولات آينده را در اين دو حوزه سياست و تفكر چگونه ارزيابی می كنيد ؟\nمن معتقدم كه روشنفكران دينی به هيچ وجه راه را غلط نيامده اند و لذا بايد ادامه بدهند . يعنی ما مسئله عبور از دين معيشت انديش به معرفت انديش ، سيال كردن ارتدوكسی دينی و جذب نقادانه انديشه های مدرن به درون فكر دينی را بايد ادامه بدهيم و هيچ راهی غير از اين نداريم و اساساً حفاظت از دين و ايمان در دنيای مدرن ، راهي به غير از اين ندارد. جامعه دينی ما نيز بايد قانع شود و باور كند كه مي تواند در عين داشتن دين و ايمان يك زندگی سالم و مدرن را هم تجربه كند . براي چنين چيزي روشنفكران و نيز بايد كار كنند و اين اطمينان را به مردم بدهند. پروژه روشنفكری هم تا وقتي كه آن مقصد نهايی حاصل شود ، ادامه خواهد داشت و از اين جهت، ما مشكلی نداريم. من معتقدم كه متاسفانه آقای خاتمی احتمالاً آنقدر كه بايد به اين پروژه اعتقاد و ايمان نداشت و لذا در عمل قدری می لرزيد و می لغزيد و همين هم شايد موجب لطمه هاي بسيار شد . اما هر چه كه هست ، ايشان را بايد از محصولات و توليدات روشنفكری دينی دانست نه موسسان و مبتكران آن ، لذا نبايد دلسرد شد و اين پروژه را فرو نهاد.\nمن پيش از اين هم گفته ام آينده اين كشور به دست روشنفكری دينی است و آينده روشنفكری اين كشور و حتي آينده به گمان من سياست اين كشور نيز به دست روشنفكری ديني است . و سر اينكه آگاهانه يا نا آگاهانه ، با اختيار يا بی اختيار ، دو جناح با هم همدست شده اند براي فرو كوفتن روشنفكری دينی ، آينده دار بودن اوست كه شايد دو جناح را به هراس افكنده است . اما من اتفاقاً به هر دو جناح مي گويم كه جاي هيچ هراسي نيست ، زيرا در روشنفكری دينی برای ديكتاتوری بر سایرین جايی وجود ندارد بلكه در آن پلوراليزمی حاكم است كه به همه جا مي دهد وسعه صدری در او هست كه انصافاً می تواند سخاوتمندانه همه را بر سر سفره خويش بنشاند. استغنايی در او هست كه مذهب را نه منصب خود می كند و نه مكسب خود. به همين دليل من، گمان مي كنم كه همه بايد به آن روي خوش نشان دهند و از تفوق يافتن او يا از اقبال عامه نسبت به او نگران نشوند . به هر صورت ، در جامعه دينی ما يك حكومت دمكراتيك ، حكومتی است كه به ارزشهای دينی اين جامعه وفادار باشد ، آن هم وفاداری از سر عمق و حقيقت ، نه از سر تظاهر و فريب. اين كاری است كه روحانيان ما نتوانستند انجام دهند زيرا آنها اصولاً با ايده دمكراسی نه آشنايی دارند ، نه اعتقاد دارند و نه اعتماد دارند .\nروشنفكران غير ديني ما نيز به دليل عدم آشنايي با سنت اين كشور از عهده تاسيس يك حكومت دمكراتيك بر نخواهند آمد. دراين كشور ،دين فربه ترين اجزاء سنت است و كسانی كه با اين سنت آشنايی ندارند به نظر من نمي توانند حتی دم از روشنفكری بزنند و به هر حال در مقام عمل آن هم عمل کلان سياسی، موفق نخواهند بود . بنابراين بايد در را به روی اينگونه فكر حقيقتاً بگشايند . دينداران ما نيز اگر حقيقتاً درد دين دارند ، اين را بدانند كه روشنفكران دينی هم حقيقتاً دغدغه دينی و ايمانی دارند و مطلقاً اين ايمان معنوی را نه به الحاد می فروشند و نه به دنيا ، بلكه در عين آنکه دنيايی مرفه براي مردم مي خواهند ، اين دنيا را چنان می خواهند كه پوسته يا قشرمحافظی باشد برای ايمان معنوی مردم .\nنامه : تشکر بسیار می کنیم که به رغم برنامه های فشرده ای که دارید، ساعاتی را با ما نشستید و به خصوص اینکه علاوه بر موضوعات ارزشمند نظری به نکات قابل توجهی از تجربیات شخصی خود هم اشاره فرمودید.\nسروش : من هم برای شما نامه نویسان آرزوی توفیق دارم.


با وجود اصلاحات اخیر در قوانین بیمه‌نامه‌های شخص ثالث به منظور تحت پوشش قرار دادن تمامی دارندگان خودروها، بر اساس سالنامه آماری منتشره از سوی بیمه مرکزی در سال 1396، در حدود 50 درصد از وسایل نقلیه موتوری فاقد بیمه‌نامه می‌باشند و در کشور در حال تردد هستند و این موضوع جدیت نرم افزار استراتژی تستر پلیس را در جلوگیری از تردد وسایل نقلیه فاقد بیمه شخص ثالث طلب می‌کند. براساس آمارهای منتشره از سوی سازمان پزشکی قانونی کشور، تعداد فوت‌شدگان حوادث رانندگی طی سال‌های 1387 لغایت 1396 به طور متوسط سالانه 4 درصد کاهش یافته است. ولیکن تعداد مصدومین حوادث رانندگی، (علی رغم افت و خیزهای طی دوره) از روند افزایشی برخوردار بوده و طی دوره مورد بررسی به طور متوسط سالانه 2/3 درصد رشد کرده است. Grid computingGrid computing محاسبات گرید محاسبات گرید دانلود رایگان فایل آموزشی متلب دانلود رایگان پاورپوینت پی دی اف ورد آموزشی متلب دانلود Grid computing محاسبات گرید رایگان pGrid computing محاسبات گرید df ppt word power point آموزشی متلب سی دی آموزشی متلب پروژه حل مسأله متلب دانلود رایگان کد آماده matlab Grid computinGrid computing محاسبات گرید g محاسبات گرید متلبGrid computing محاسبات گرید انجام پروژه متلب انجام پروژه های متلب متلب بهترین سایت برنامه نویس متلب برای متلب سفارش انجام پروژه برنامه نویسی شبیه سازی Grid computing محاسبات گرید پیاده سازی آموزش کاوش وب Web Mining کدنویسی با در نرم افزار matlab + توضیحات متلب مسائل تحقیق مGrid computing محاسبات گرید ثال تحلیل آنالیز متلب دانلود رایگان کتاب آشنایی با متلب دانلود رایگان پروژه متلب پروژه پیاده‌سازی پیاده سازی متلب دانلود رایGGrid computing محاسبات گرید rid computing محاسبات گرید گان تحلیل متلب دانلود رایگان جزوه آموزشی متلب دانلود رایگان فGrid computing محاسبات گرید یلم آموزشی متلب دانلود رایگان پایان نامه متلب دانلود رایگان حل تمرین متلب ت خصوصی متلب کلاس آموزش کاوش وب Web Mining خصوصی متلب کلاس درس متلب کارگاه آموزشی دوره آموزشی متلب آموزش جامع کامل متلب آموزش پیاده سازی برنامه نویسی متلب آموزش رایگان شبیه سازی کدنویسی متلب آموزش آنلاین تصویری متلب آموزش نرم افزار متلب برنامه سازی حل مسائل حل مسأله متلب فلیم پیاده سازی کاربرد مباحث تئوری تاریخچه چیست؟ متلب درس آموزشی مآموزش کاوش وب Web Mining باحث تئوری و عملی متلب دانلود رایگان جزوه برنامه نویسی دانلود رایگان آموزش گام به گام دانلود رایگان مقاله فارسی انگلیسی لاتین با ترجمه در مورد دانلود رآموزش کاوش وب Web Mining ایگان پایان نامه پایانامه تز سمینار پروپزال داک کارشناسی کارشناسی ارشد دکتری لیانس فوق لیسانس فارسی انگلیسی لاتین دانشگاه صنعتی شریف تهران اآموزش کاوش وب Web Mining صفهان مازندران امیرکبیر علم وصنعت تربیت مدرس علامه طباطبایی شهید بهشتی علوم انسانی مدیریت حسابداری حقوق مهندسی صنایع برق عمران مکانیک شیمی معدن کامپیوتر نرم افزار سخت افزار هوش مصنوعی\nمن معامله گری را به دید یک فرصت برای ایجاد ثروت دیدم که برای انجام آن نیاز به حضور در مکان مشخصی نیست. علاوه بر این به هزینه اندک مورد نیاز برای شروع کار، هزینه های جاری اندک و بهترین ویژگی آن یعنی مبادله نکردن زمان با پول می نرم افزار استراتژی تستر توان اشاره کرد. برای من معامله گری تمام ویژگی هایی که مد نظرم بود را داشت. پلتفرم معاملاتی در بروکرهای فارکس. معرفی MetaTrader 4 - آن چه که در مورد پلت فرم MT4 خوب است این است که تعداد زیادی جفت ارز و شاخص هایی را که می توانید از آن ها انتخاب کنید ارائه می دهد بهترین سکوی معاملاتی انلاین دانلود رایگان متاتریدر 5 و 4 نصب Metatrader 4 5 پلتفرم. این سرویس به صورت مستقیم با پلت فرم های mt4 و mt5 ادغام شده اند و به تاجران امکان برقراری ارتباط با هزاران ارائه دهندۀ سیگنال های تجاری را در سرتاسر دنیا و کپی کردن سیگنال های دلخواه در حساب .\n21 تجاري - آموزشي و كساني كه در سفرند از PC و Laptop ضعيفتر ظرفيت كمتر احساسات را کم می کند سیستم های معاملاتی خودکار موجب کاهش احساسات در طول روند تجاری می شود. با نگه داشتن احساسات در چک، معامله گران به طور معمول زمان بیشتری را صرف برنامه ریزی می کنند. از آنجاییکه زمانی که قوانین تجارت برآورده می شوند، سفارشات تجاری به طور خودکار اجرا می شوند، معامله گران قادر نخواهند بود که تجارت را متاثر کنند. علاوه بر کمک به معامله گرانی که می ترسند “به ماشینی را بکشند”، تجارت خودکار می تواند افرادی نرم افزار استراتژی تستر را که در معرض فروش بیش از حد هستند – خرید و فروش در هر فرصت درک کنند.\nسیگنال های فروش FxPremiere هشدارهای نقدی ارسال سیگنال های روزانه فارکس برای جفت ارز اصلی و CFD ها. مثلا می توان استراتژی بریک اوت یا مبتدیان همان شکست سطوح را به شکل اسکالپینگ پیاده سازی کرد ; به این صورت که پس از شکست یک سطح حمایت یا مقاومت قدرتمند ; در. برای ایجاد یک تجارت، گزینه گزینه را انتخاب کنید: لمس، محدوده، بالا / پایین یا اسپرد.\n4- Squarespace یک پلن برای فروشگاه آنلاین دارد. با استفاده از این پلن می‌توانید یک فروشگاه آنلاین را به سایت خود اضافه کنید. این فروشگاه رابط بسیار جذابی دارد. مدیریت کامل محصول‌ها، سفارش‌ها، کوپن‌های تخفیف و غیره در دست شما است. توصیه پلیسی: با توجه به غیر قانونی بودن فعالیت شرکت های رسمی در داخل کشور، لازم است افراد، آگاهی خود را از ترفندهای مورد استفاده شیادان در سایتها و مجلات افزایش داده و از هر گونه فعالیت در این مجموعه ها پرهیز کنند. شاید اگر رانا را قوی تر و کمی زیباتر بود یا حتی قیمت آن را در رده خودرو های نرم افزار استراتژی تستر زیر 30 میلیون تومان قرار می دادند زیر رقابت سنگین 405، 206 اس دی و حتی سمند قرار نمی گرفت و شکست نمی خورد.\nدر دیدگاه سونسن هرکس که قادر به خرید سهام و دیگر دارایی‌های نقدینه باشد، بازار را برای این دارایی‌ها رقابتی و کارامد می‌کند. همچنین نقدینگی هنگام معامله منجر به وسوسه معامله‌گر می‌شود، در حالیکه گاهی اوقات انجام ندادن معامله از انجام دادن آن بسیار بهتر است. آخرین مورد، اما در واقع نه آخرین مطلب اینکه، جان بولینگر سازنده باندهای بولینگر در مورد ۱۵ قانون اولیه این باندها با شما صحبت خواهد کرد. Check out _ _ _ rmvakmy latest photos and videos on Instagram.\nاستقلال، آزادی، عدالت و محوریت احکام اسلامی، حقوق مالکیت، توزیع عادلانه ثروت‌های ملی، محوریت قانون در امور و صدها موضوع اساسی و جذاب دیگری که نسل‌های قبل از ما گاهی به اسم مشروطه و در روزگار معاصر تکامل نرم افزار استراتژی تستر یافته‌تر با نام انقلاب اسلامی به دنبال تحقق آن بودند. طرح اختلاط بتن حجیم با توجه به حجم عظیم مصرف آن در سدهای بتنی بسیار حایز اهمیت است . روشی مناسب برای طرح اختلاط بتن حجیم که بتواند نیازهای طراحی، اجرایی و اقتصادی را برآورده سازد، می تواند ب اعث افزایش بهره وری، در صنعت سدسازی گردد . مقاله حاضر تلاشی.


فردو نیوز پایگاه خبری تحلیلی: ایران از هیچ قدرتی در دنیا هراس ندارد\nکد خبر : 42378تاریخ انتشار : جمعه 5 آذر 1395 - 13:54:12\nخطیب جمعه قم:ایران در برابر نقض برجام واکنش نشان خواهد داد\nایران از هیچ قدرتی در دنیا هراس ندارد\nامام جمعه قم با بیان اینکه بسیجیان ایران مصمم هستند همه متجاوزان را سر جای خود بنشانند گفت: بر همین اساس بود که رهبری به آمریکا هشدار دادند اگر قانون تمدید تحریم‌های ایران اجرایی شود قطعا نقض برجام است و جمهوری اسلامی ایران در برابر آن واکنش نشان خواهد داد.\nبه گزارش خبرنگار پایگاه خبری - تحلیلی فردونیوز،آیت‌الله سیدمحمد سعیدی در خطبه‌های این هفته نماز جمعه قم با اشاره به اینکه ارزش ایمان ما به تقوا بستگی دارد، اظهار کرد: امام علی(ع) فرمودند که در راس اخلاق، تقوا قرار دارد و رکن اساسی در عمل صالح، اخلاص و تقوا است.\nوی با اشاره به اینکه راهپیمایی اربعین امسال تاریخی شد بیان کرد: البته در پایان این راهپیمایی شاهد شهادت زائران بودیم و این مسئله ما را متاثر کرد و جمع کثیری از مردم داغدار شدند ولی اصل اربعین در طول تاریخ با زجرها و شهادت‌ها همراه بوده است.\nامام جمعه قم تصریح کرد: این مراسم بزرگ بدون اینکه تبلیغات خاصی آن را پشتیبانی کند برخاسته از بصیرت مردم بوده است؛ مراسم‌های مشابه اربعین که برخاسته از ایمان مردم باشد مثل تسخیر لانه جاسوسی، 9 دی سال 88، شب‌های قدر، جشن‌های نیمه شعبان به ولایتمداری و اخلاص گره خورده است.\nوی بیان کرد: مردم در اربعین با روحیه ولایی آماده شهادت، ایثار و با اخلاص هستند و ما از این روحیه تعبیر به روحیه بسیجی می‌کنیم و انقلاب و دوران دفاع مقدس با همین روحیه انجام شد و رشد کشور در عرصه‌های علمی و فرهنگی با تکیه بر چنین روحیه‌ای محقق شده است.\nسعیدی با بیان اینکه حرکت بسیجیان از سر احساس نیست بلکه از سر منطق است، خاطرنشان کرد: حرکت بسیجی بر ایمان، جهاد و بصیرت استوار است و همین عوامل بود که ما را به پیروزی رساند و صدور انقلابی که مد نظر امام راحل بود با روحیه بسیجی محقق شد.\nوی با اشاره به اینکه حزب‌الله برآمده از چنین روحیه‌ای است که توانسته‌اند از نظر فرهنگی، اعتقادی و رزمی و توان موشکی به حد بالایی برسند، گفت: اسرائیل متجاوز هنوز شکست جنگ 33 روزه را فراموش نکرده است.\nامام جمعه قم با بیان اینکه نیروی بسیج کارایی بسیار بالایی دارد و بسیجی باید توان، قوت و ظرفیت خود را ارتقاء داده و خود را از آسیب‌ها حفظ کند، تاکید کرد: دشمنان زیادی کمر به از بین بردن این نیرو بسته‌اند و تلاش می‌کنند در برابر روحیه با ایمان بسیجی، یاس و ناامیدی را جایگزین کنند در حالی که بسیجیان ایران مصمم هستند با تمسک به قرآن و عترت و با رهبری رهبر معظم انقلاب همه متجاوزان را سر جای خود بنشانند.\nوی گفت: بر همین اساس بود که رهبری به آمریکا هشدار دادند اگر قانون تمدید تحریم‌های ایران اجرایی شود قطعا نقض برجام است و جمهوری اسلامی ایران در برابر آن واکنش نشان خواهد داد.\nسعیدی بیان کرد: همه مستکبران جهان بدانند جمهوری اسلامی ایران با اتکا به قدرت الهی و باور به حضور مردم، امروز به جایگاهی رسیده است که از هیچ قدرتی در دنیا هراس ندارد.\nوی با اشاره به رحلت آیت‌الله موسوی اردبیلی بیان کرد: آیت‌الله موسوی اردبیلی علاوه بر تلاش‌های علمی و فقهی، در عرصه مسؤولیت پذیری خدمات ارزنده‌ای داشت و یار امام و انقلاب اسلامی بود؛ در سوگ ارتحال این مرجع تقلید رهبر انقلاب، مراجع تقلید و حوزه‌های علمیه متاثر شدند و دولت نیز دو روز عزای عمومی اعلام کرد؛ بنده این ضایعه مؤلمه را به همگان تسلیت عرض می‌کنم.\nتولیت آستان مقدس حضرت معصومه(س) با گرامیداشت هفته بسیج و همچنین روز نیروی دریایی اضافه کرد: افتخار می‌کنیم نظامیان ما دارای مواضع خوب و ارزشی هستند.\nوی فرا رسیدن هفتم آذر روز وقف را گرامی داشت و افزود: امیدواریم کسانی که تمکن مالی دارند برای باقیات الصالحات خود به عرصه وقف توجه داشته باشند.\nسعیدی فرا رسیدن سالروز رحلت پیامبر گرامی اسلام، شهادت امام مجتبی(ع) و امام رضا(ع) را مورد توجه قرار داد و یادآور شد: سیره این بزرگواران در امور شخصی این بود که اهل گذشت بودند.\nوی با اشاره به اینکه اهل بیت(ع) نسبت به اجرای عدالت اهتمام جدی داشتند، تصریح کرد: در برخورد با افراد مجرم نباید تفاوتی بین دانه درشت و ریز و خودی و غیر خودی وجود داشته باشد و مسؤولان با اجرای عدالت باید نشان دهند که نظام اسلامی ایران در خط اهل بیت به حرکت خود ادامه می‌دهد.


با فرو رفتن قیمت نفت خام ، بزرگان نفت برای افزایش بدهی میلیارد ها دلار تلاش می کنند - Sina Golden Line General Trading LLC\nقیمت پایه فرآورده های نفتی ایران\nبا فرو رفتن قیمت نفت خام ، بزرگان نفت برای افزایش بدهی میلیارد ها دلار تلاش می کنند\nنوشتن دیدگاه 479 نمایش ها این را به اشتراک بگذارید\nشرکتهای برتر نفت و گاز جهان در تلاش هستند تا ده ها میلیارد دلار بدهی جمع کنند تا به آنها کمک کنند یکی از بدترین رکودهای تاریخ این بخش را در حالی که با هزینه های بالای ثابت و پرداخت سود سهام پرداخت می شوند ، تغییر دهند.\nرویال هلندی شل (LON: RDSa) ، BP (LON: BP) ، فرانسه توتال ، Equinor نروژ و OMV اتریش در این هفته همه بازارهای اوراق بهادار را تحت فشار قرار داده اند و طبق محاسبات رویترز بیش از 10 میلیارد دلار جمع آوری کرده اند.\nقیمت نفت در سه ماه اول سال 65 درصد سقوط کرد و 22 دلار در هر بشکه کم شد زیرا محدودیت های حرکتی شدید اعمال شده در سراسر جهان برای محدود کردن گسترش کرونا ویروس منجر به فروپاشی تقاضا برای سوخت های حمل و نقل شد ، در حالی که مبارزه برای سهم بازار بین تولید کنندگان برتر عربستان سعودی و روسیه کاهش سریع قیمت ها.پنج گروه اصلی به اصطلاح بزرگ نفت در سال گذشته با افزایش بدهی های مشترک خود به 230 میلیارد دلار افزایش یافته اند ، زیرا آنها برای حفظ هزینه های سرمایه قرض داده اند و در حالی که میلیاردها دلار به سهامداران پس دادند.\nیک بانکی که درگیر بدهی است ، گفت: “همه افراد بزرگ برای تأمین نیازهای میان مدت ، نقدینگی را تقویت می کنند. هیچ کس نمی خواهد در صف باشد.” وی افزود: “این شرکت ها می خواهند نشان دهند که قادر به طوفان هستند.”\nآخرین بروزرسانی در تاریخ 14 فروردین 1399.\nدانلود بروشور شرکت سینا گلدن لاین\nآیا درخواستی دارید؟ برای ارتباط با ما تردید نداشته باشید، درخواست خود را برای ما ارسال نمایید. مابه زودی با شما تماس خواهیم گرفت.\nسولفور گرانول ترکمنستان\nصندوق های تامینی در برابر بهبود آرام بازار نفت شرط می ب�\nمدیرعامل گروه Adnoc می گوید ، بازارهای جهانی نفت در جای سا


از فرهنگ شخصی تا فرهنگ عمومی / ۱۴ آبان؛ روز فرهنگ عمومی\nامروز : پنج شنبه, ۷ مرداد , ۱۴۰۰ | ساعت : ۱۲:۲۴\nاجتماعی » از فرهنگ شخصی تا فرهنگ عمومی / ۱۴ آبان؛ روز فرهنگ عمومی\n۱۴ آبان "روز فرهنگ عمومی" است. ۱۲ سال از این نامگذاری در تقویم کشور می گذرد. آیا این نامگذاری توانسته به بهتر شدن فرهنگ عمومی ایرانی ها کمک کند یا فقط هزینه چند بنر و جلسه و همایش دیگر به کشور تحمیل کرده است؟ پایگاه خبری...\n۱۴ آبان “روز فرهنگ عمومی” است. ۱۲ سال از این نامگذاری در تقویم کشور می گذرد. آیا این نامگذاری توانسته به بهتر شدن فرهنگ عمومی ایرانی ها کمک کند یا فقط هزینه چند بنر و جلسه و همایش دیگر به کشور تحمیل کرده است؟\nپایگاه خبری رهپویان قم /بخش اجتماعی :ابراهیم جاگرانی\nاین سال ها؛ شعارها و سخنان شسته رفته زیادی از فرهنگ شهروندی و شهروند خبرنگاری و شهروند مطالبه گر و… شنیده و می شنویم، بیاییم یک لحظه در یک روز، آن هم به بهانه فرهنگ عمومی به نقش خودمان در تعالی جامعه فکر کنیم، زیرا این ما هستیم که جامعه را می سازیم؛ من و شما.\nبارها شده ناخودآگاه یا دانسته؛ نظم و ترتیب کشورهای غربی را با ایران دوست داشتنی اما بی نظم خود مقایسه کنیم و ایران اسلامی را آن طور که باید باشد؛ تصور کنیم، اما آیا قرار است کسی از کره ای دیگر بیاید و ایران ما را رویایی کند و دو دستی تحویلمان دهد یا باید پذیرفت و باور داشت این من و شماییم که مسئول ساختن ایرانیم؟\nتلاش ما شاید همان دخالت نکردن در کار اقوام و نزدیکانمان باشد با کم کردن سئوالاتی ساده مثل اینکه چرا ازدواج نمی کنی؟ بچه دار نشدی؟ و و و…\nو تلاش ما روزنامه نگاران و خبرنگاران هم شاید درج منبع خبر، نام نویسنده اثر و شعر و… باشد.\nو زدن آن را به یک فرهنگ عمومی تبدیل کنیم.\nسرپرست جدید اداره مشارکتهای مردمی بهزیستی استان قم منصوب شد »\n« ۸ مرکز مشاوره ژنتیک در استان قم فعالیت دارند


پانا | ابولا\nامروز: شنبه 4 بهمن 1399 - 12:40 تبلیغات\nهشدار! تجاوز به حیات وحش، اپیدمی‌های جدید به‌بار می‌آورد+ویدئو\nتهران (پانا) - دانشمندان هشدار داده‌اند که دست‌اندازی بشر به طبیعت باعث شده بیماری‌های موجود در حیات وحش راهی برای انتقال به انسان پیدا کنند و به سرعت در سراسر جهان گسترده شوند.\nتهران (پانا) - یک واکسن جدید غیرفعال در آزمایشات اولیه امیدوار کننده بوده و با هر چهار گونه شناخته شده از ویروس ابولا مقابله می‌کند.\nخانواده‌های قربانیان کرونا چه می گویند؟\nتهران (پانا) - ویروس کرونا در حالی این روزها به شدت سرگرم انتخاب قربانی از میان شهروندان ایرانی است که مراکز درمانی برای بستگان و اطرافیان مبتلایان این بیماری راه حل موثری جز «قرنطینه خانگی» پیشنهاد نمی‌کنند.\nاینفوگرافی/ توصیه‌هایی برای کاهش خطر ابتلا به ویروس کرونا\nتهران ( پانا) _ وزارت بهداشت برای کاهش خطر ابتلابه ویروس کرونا، توصیه‌هایی در قالب اینفوگرافی منتشر کرد.\nتهران (پانا) - رژیم غذایی و سبک زندگی ناسالم موجب ابتلا و تشدید دیابت نوع 2 می شوند که یک بیماری شایع در کشورهای مختلف جهان است. بیماری هایی مانند زیکا و ابولا می توانند توجهات بسیاری را به سوی خود جلب کنند زیرا نه تنها مرگبار هستند، بلکه در کشورهای توسعه یافته تقریبا نادر هستند. این در شرایطی است که برخی بیماری های شایع که شاید حتی آنها را نادیده بگیریم نیز می توانند مرگبار باشند.\nتهران (پانا) - در حالی که امروز امیر عابدزاده 25 ساله شد و در رسانه های ایرانی، سیل تبریک ها از سوی هم تیمی هایش به سمت پسر دروازه بان اسطوره ای فوتبال ایران سرازیر شد؛ سایت آبولای پرتغال مطلب عجیبی را خروجی خود قرار داد.\nورود نخستین محموله واکسن کرونا به کشور تا چند هفته آینده\nدوره آموزش خبرنگاری ویژه دانش‌آموزان دختر در ارومیه\nمردانِ دریایی فلافل فروش\nبه روز ترین کتاب شخصیت شناسی منتشر شد\nمن سید جواد هاشمی ، امشب ساعت21 از مردم عذرخواهی خواهم کرد


مراقبت های بعد از ایمپلنت+توصیه های پزشک و مراقبت خانگی - دنتال1\nامروزه پیشرفت علم باعث به وجود آمدن یک سری از روش هایی شده است که افراد با استفاده از آن می توانند به زیبایی خود بیفزایند. ایمپلنت یکی از این روش ها می باشد. اما یکی از نکات مهم در مورد مراقبت های بعد از ایمپلنت است. لذا انجام عمل ایمپلنت به مانند تمام عمل هایی که بر روی دندان و یا هر نقطه دیگر از بدن انجام می شود، دارای یک سری از مراقبت ها می باشد با ما همراه باشید.\nبهترین مراکز ایمپلنت در تهران کلیک\nدر بعضی از اوقات دیده شده است که افراد بعد از انجام عمل ایمپلنت کارهایی که توسط پزشک گفته شده است را رعایت نکرده و موجب شده که درگیر یک سری از مشکلات شوند. لذا خوب است که افراد بعد از انجام این عمل مراقبت های بعد از ایمپلنت را صورت دهند.\nما نیز در این مطلب قصد داریم یک سری از اقدامات پزشکی و معمولی را که افراد برای انجام عمل لمینت صورت می دهند به طور کلی مورد بررسی قرار دهیم. چنانچه شما نیز قصد انجام عمل ایمپلنت را دارید و در حال حاضر این عمل را انجام داده اید و قصد دارید تا با نکات مرتبط با آن آشنا شوید تا پایان با ما همراه باشید.\nراه های پزشکی در مراقبت های بعد از ایمپلنت\nمراقبت های بعد از ایمپلنت روش های مختلفی دارد یکی از روش هایی که افراد باید به آن توجه داشته باشند روش های پزشکی می باشد. لذا افراد باید توصیه های پزشکی را توجه کنند. یکی از توصیه هایی که پزشکان به افراد می نماید این است که بعد از انجام عمل از آنتی بیوتیک ها استفاده کنند. لذا افراد باید این آنتی بیوتیک ها را تحت نظر پزشک خود تا آخرین لحظه استفاده نمایند تا عفونت های احتمالی که ممکن است برای افراد پیش بیاید به طور کامل از بین برود.\nلذا یکی از دیگر توصیه های پزشکی که مرتبط با مراقبت های بعد از انجام ایمپلنت می باشد رعایت نظافت دهان است. افراد می‌توانند با استفاده از رویه مرتب مسواک زدن دندان ها و استفاده از دهانشویه های مختلف نظافت دهان خود را رعایت نمایند و به خوب شدن محل ایمپلنت کمک نمایند.\nراه های عمومی در مراقبت بعد از ایمپلنت\nدر متون بالا مجموعه راه هایی که برای مراقبت های بعد از ایمپلنت وجود داشتند، از لحاظ پزشکی مورد بررسی نمودیم. روش هایی به صورت عمومی می باشند که افراد باید به آن توجه نمایند. لذا افراد بعد از انجام عمل ایمپلنت باید سعی کنند تا حداقل دو هفته از کشیدن سیگار خودداری نمایند.\nاین موضوع می تواند باعث شل شدن اتصالی که در محل ایمپلنت انجام شده بشود. گفتنی است افراد خوب است که رژیم غذایی که قبلا داشتند را تا مدتی عوض کنند. به طور مثال افراد می توانند با استفاده از رژیم های غذایی نرم تر مانند سوپ ها به بهبود ایمپلنت خود کمک نمایند.\nآیا مایل به مشاوره رایگان دندانپزشکی و ایمپلنت و کاشت دندان هستید ؟\n→ جرم گیری دندان و تفاوت آن با بلیچینگ دندان و لمینت\nدرمان پوسیدگی دندان ←\nایمپلنت دندان در تهران کلینیک تخصصی\nآوریل 14, 2021 می 15, 2022 adminn\t0\nژوئن 29, 2019 جولای 3, 2019 admin\t0


راهنمای خرید مودم/روتر ADSL - روزنامه پیام ما\nمنتشر شده در صفحه صفحه اول 477 | شماره شماره ۴۷۷\nتوجه به نوع کاربری، یک اصل کلی هنگام انتخاب مودم و خرید هر نوع کالایی است. به‌عنوان مثال برای کاربری که قصد دارد تنها با یک لپ‌تاپ در یک خانه‌ی کوچک به اینترنت متصل شود، خرید یک مودم وایرلس دو بانده با سطح پوشش بالا، چندان منطقی و مقرون‌به‌صرفه نیست. از طرف دیگر، برای کاربری که قصد دارد چندین دستگاه دیجیتال نظیر لپ‌تاپ، تبلت، گوشی موبایل را در یک فضای بزرگ به اینترنت متصل کند، خرید مودمی با یک درگاه LAN، مناسب نخواهد بود.\nدر استاندارد سری n، نرخ انتقال اطلاعات به ۲۴۸ مگابیت می‌رسد و پوشش داخلی این سری معادل با ۷۰ متر است که در قیاس با دستگاه‌های استاندارد سری قبلی، بسیار بالاتر است. مودم/روتر‌های استاندارد سری n به دو گروه N150Mb و N300Mb تقسیم‌بندی می‌شوند. معمولا مودم/روترهای سری N300Mb دارای ۲ یا ۳ آنتن هستند. درحال حاضر، جدیدترین استاندارد موجود، استاندارد ۸۰۲.۱۱ac است. در این استاندارد از پهنای باند رادیویی تا ۱۶۰ مگاهرتز استفاده می‌شود. علاوه‌براین فضای بیشتر جریان MIMO، پهنای باند بسیار بیشتری را در اختیار می‌گذارد. در استاندارد ۸۰۲.۱۱ac از مدلاسیون انتقالی ۲۵۶ کیو ای ام (QAM) استفاده شده که می‌تواند در هر لحظه حجم اطلاعات بیشتری را روی سیگنال رادیویی ارسال کند. از طرف دیگر، استفاده از چند آنتن در اکسس‌پوینت‌های مجهز به این استاندارد و دستگاه‌های گیرنده باعث می‌شود سرعت انتقال اطلاعات به ۱/۷۳ گیگابیت بر ثانیه برسد.\nدر حال حاضر اکثر مودم‌ها از درگاه‌های LAN یا USB برای برقراری شبکه‌ی داخلی خود استفاده می‌کنند. مودم‌های معمولی معمولا یک درگاه دارند که برای کاربر خانگی کافی خواهد بود. معمولا درگاه LAN سرعت انتقال بالاتری نسبت به اتصال بی‌سیم دارد؛ پس درصورتی‌که از نظر فاصله مشکلی ندارید، بهتر است کامپیوتر خود را با کابل LAN به شبکه متصل کنید. قیمت مودم چند‌پورت تقریبا دو برابر مودم‌های تک‌پورت است. علاوه بر این، برخی مودم/روتر‌های جدید مانند مدل DSL-2890AL به درگاه USB 2.0 و USB 3.0 مجهز شده‌اند که اتصال پرینتر، اشتراک‌گذاری فایل‌ها، ویدیو، موسیقی، عکس و غیره را امکان‌پذیر می‌کنند. این مودم/روتر‌ها قابلیت اتصال به اینترنت با استفاده از دانگل‌های ۳G را هم خواهند داشت و از این طریق قادر خواهید بود که اینترنت سیم‌کارت خود را به اشتراک بگذارید.\nهزینه دفتر و سفرهای رئیس دولت سابق


بانک ها استفاده از چک موردی را در دستور کار قرار دهند | فردا بورس - FardaBourse.ir\nبانک‌ها استفاده از «چک موردی» را در دستور کار قرار...\nبه گزارش خبرگزاری مهر مصطفی قمری وفا در توییتی نوشت: امکان صدور چک موردی از طریق سامانه صیاد از دی ماه 1400 فراهم و بانک‌ها موظف شدند چک موردی را به عنوان محصول جدید بانکی طبق اصلاحیه قانون صدور چک و دستورالعمل صدور چک‌موردی ابلاغی بانک مرکزی به مشتریان ارايه کنند.\nوی افزود: تاکنون برخی بانک‌ها این خدمت را به مشتریان خود عرضه کرده‌اند و مابقی بانک‌ها نیز با دستور بانک مرکزی مکلف شدند با قید تسریع، خدمت اشاره شده را به مشتریان خود ارايه کنند.\nمدیر روابط‌عمومی بانک مرکزی تاکید کرد: ابزار چک موردی کارکرد محدودتری نسبت به چک عادی دارد و قابل انتقال به اشخاص ثالث و ارايه جهت امور وثیقه‌گذاری نیست و مختص اشخاصی است که تمایل به دریافت دسته‌چک ندارند اما ممکن است به صورت محدود و ندرتا مایل به پرداخت تعهدات خود از طریق چک باشند.\nوی ادامه داد: قطعا بانک مرکزی با قدرت و با استفاده از ابزارهای نظارتی خود، اجرای این موضوع قانونی را از بانک‌ها دنبال می‌کند.\nlocal_offerبرچسب‌ها:چک بانکیبانک مرکزی ایرانچک بین بانکی\naccess_time ۱ ماه قبل، سه شنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۵۵ visibility81