7 بهمن 1396 ساعت 17:36 | بازدید : 185 | نویسنده : . | ( نظرات )\n,دانلود نرم افزار گذاشتن لوگو روی فیلم,دانلود نرم افزار گذاشتن لوگو روی فیلم برای اندروید,دانلود نرم افزار گذاشتن لوگو در فیلم,دانلود نرم افزار قرار دادن لوگو روی فیلم,دانلود نرم افزار قرار دادن لوگو بر روی فیلم,دانلود برنامه گذاشتن لوگو روی فیلم,دانلود برنامه قرار دادن لوگو روی فیلم,دانلود برنامه گذاشتن لوگو روی فیلم برای اندروید,دانلود برنامه ی گذاشتن لوگو روی فیلم,دانلود برنامه ی گذاشتن آرم روی فیلم,دانلود نرم افزار گذاشتن لوگو روی فیلم,دانلود نرم افزار گذاشتن لوگو روی فیلم برای اندروید,دانلود نرم افزار گذاشتن لوگو در فیلم,دانلود نرم افزار قرار دادن لوگو روی فیلم,دانلود نرم افزار قرار دادن لوگو بر روی فیلم,دانلود برنامه گذاشتن لوگو روی فیلم,دانلود برنامه قرار دادن لوگو روی فیلم,دانلود برنامه گذاشتن لوگو روی فیلم برای اندروید,دانلود برنامه ی گذاشتن لوگو روی فیلم,دانلود برنامه ی گذاشتن آرم روی فیلم\n7 بهمن 1396 ساعت 17:36 | بازدید : 184 | نویسنده : . | ( نظرات )\n,دانلود نرم افزار گیتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار برای کامپیوتر با حجم کم,دانلود نرم افزار گیتار برای Pc,دانلود نرم افزار کوک گیتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار کلاسیک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار نواختن گیتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار پرو برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار آموزش گیتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار زدن برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار برقی برای کامپیوتر,دانلود برنامه گیتار برای کامپیوتر با حجم کم,دانلود نرم افزار کوک گیتار برای Pc,دانلود نرم افزار اکورد گیتار برای Pc,دانلود نرم افزار گیتار Pc,دانلود نرم افزار كوك كردن گيتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار تیونر کوک گیتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار کوک گیتار کلاسیک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار کوک گیتار کامپیوتر,دانلود نرم افزار کوک گیتار با کامپیوتر,دانلود نرم افزار نواختن گیتار کلاسیک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار آموزش گیتار کلاسیک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار کلاسیک زدن با کامپیوتر,دانلود برنامه گیتار کلاسیک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار نواختن گیتار با کامپیوتر,دانلود برنامه نواختن گيتار برای کامپیوتر,دانلود برنامه نواختن گیتار برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار نواختن گیتار الکتریک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار پرو 5 برای کامپیوتر,دانلود برنامه گیتار پرو برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار زدن با کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار زدن با کیبورد کامپیوتر,دانلود نرم افزار زدن گیتار در کامپیوتر,دانلود برنامه گیتار زدن برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار الکتریک برای کامپیوتر,دانلود برنامه گیتار برقی برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار الکترونیک برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیتار برقی برای Pc\n,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال Xvision برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال کامپیوتر Xvision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال کامپیوتر X Vision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال برای کامپیوتر Xvision,دانلود برنامه گیرنده دیجیتال کامپیوتر Xvision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال Xvision برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال کامپیوتر Xvision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال کامپیوتر X Vision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال برای کامپیوتر Xvision,دانلود برنامه گیرنده دیجیتال کامپیوتر Xvision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال Xvision برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال کامپیوتر Xvision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال کامپیوتر X Vision,دانلود نرم افزار گیرنده دیجیتال برای کامپیوتر Xvision,دانلود برنامه گیرنده دیجیتال کامپیوتر Xvision\n7 بهمن 1396 ساعت 17:36 | بازدید : 175 | نویسنده : . | ( نظرات )\n,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت برای اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت آفلاین برای اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت برای گوشی اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت اندروید,دانلود رایگان نرم افزار گوگل ترنسلیت برای اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت برای گوشی های اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت آفلاین اندروید,دانلود برنامه گوگل ترنسلیت آفلاین برای اندروید,دانلود برنامه گوگل ترنسلیت اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت برای اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت آفلاین برای اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت برای گوشی اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت اندروید,دانلود رایگان نرم افزار گوگل ترنسلیت برای اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت برای گوشی های اندروید,دانلود نرم افزار گوگل ترنسلیت آفلاین اندروید,دانلود برنامه گوگل ترنسلیت آفلاین برای اندروید,دانلود برنامه گوگل ترنسلیت اندروید\n,دانلود نرم افزار گریم صورت برای اندروید,دانلود برنامه گریم صورت برای اندروید,دانلود نرم افزار گریم چهره برای اندروید,دانلود نرم افزار گریم صورت اندروید,دانلود نرم افزار گریم و آرایش چهره برای اندروید,دانلود برنامه گریم چهره برای اندروید,دانلود نرم افزار گریم صورت,دانلود نرم افزار گریم صورت برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار گریم صورت در عکس,دانلود رایگان نرم افزار گریم صورت,دانلود نرم افزار حرفه ای گریم صورت,دانلود نرم افزار گریم و روتوش چهره و صورت انسان,دانلود نرم افزار گریم و آرایش صورت,دانلود نرم افزار گریم چهره برای کامپیوتر,دانلود برنامه گریم صورت برای کامپیوتر,دانلود برنامه گریم چهره برای کامپیوتر,دانلود برنامه گریم صورت اندروید,دانلود نرم افزار گریم چهره اندروید\n7 بهمن 1396 ساعت 17:36 | بازدید : 169 | نویسنده : . | ( نظرات )\n,دانلود نرم افزار طراحی کابینت,دانلود نرم افزار طراحی کابینت Mdf,دانلود نرم افزار طراحی کابینت 2020,دانلود نرم افزار طراحی کابینت 3d Home,دانلود نرم افزار طراحی کابینت برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی کابینت فارسی,دانلود نرم افزار طراحی کابینت اندروید,دانلود نرم افزار طراحی کابینت ام دی اف,دانلود نرم افزار طراحی کابینت اشپزخانه برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه Kitchendraw V5,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت Mdf,دانلود نرم افزار طراحی سه بعدی کابینت Mdf,دانلود نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه Mdf,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت 2020,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه 2020,دانلود نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه 2020,دانلود نرم افزار طراحی کابینت اشپزخانه اندروید,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت اندروید,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی سه بعدی کابینت برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی کابینت نسخه اندروید,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه فارسی,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت فارسی,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت آشپزخانه فارسی,دانلود نرم افزار طراحی کابینت کاملا فارسی,دانلود نرم افزار طراحی کابینت به زبان فارسی,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت به زبان فارسی,دانلود رایگان نرم افزار طراحی کابینت ام دی اف\n7 بهمن 1396 ساعت 17:36 | بازدید : 178 | نویسنده : . | ( نظرات )\n,دانلود نرم افزار طراحی سایت,دانلود نرم افزار طراحی سایت فارسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت جوملا,دانلود نرم افزار طراحی سایت بدون نیاز به برنامه نویسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت Dreamweaver,دانلود نرم افزار طراحی سایت فلش,دانلود نرم افزار طراحی سایت به زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت حرفه ای,دانلود نرم افزار طراحی سایت بدون کدنویسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت وردپرس,دانلود نرم افزار طراحی سایت فارسی رایگان,دانلود نرم افزار ساخت سایت فارسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت فلش فارسی,دانلود نرم افزار ساخت وب سایت فارسی,دانلود نرم افزار ساخت سایت به زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت با پشتیبانی زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی وب سایت به زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی قالب سایت فارسی,دانلود نرم افزار طراحی وب سایت جوملا,دانلود رایگان نرم افزار طراحی سایت جوملا,دانلود نرم افزار طراحی قالب سایت جوملا,دانلود نرم افزار طراحی سایت با جوملا,دانلود نرم افزار ساخت قالب سایت جوملا,دانلود نرم افزار طراحی وب سایت Dreamweaver,دانلود کتاب آموزش Dreamweaver نرم افزار طراحی سایت – فارسی,دانلود نرم افزار ساخت سایت فلش,دانلود نرم افزار طراحی وب سایت فلش,دانلود نرم افزار ساخت وب سایت فلش,دانلود نرم افزار فلش برای طراحی سایت,دانلود نرم افزار طراحی سایت با فلش,دانلود نرم افزار حرفه ای ساخت سایت فلش,دانلود نرم افزار ساخت وب سایت به زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی وب سایت حرفه ای,دانلود نرم افزار ساخت وب سایت حرفه ای,دانلود نرم افزار ساخت قالب سایت حرفه ای,دانلود نرم افزار ساخت سایت حرفه ای,دانلود نرم افزار طراحی حرفه ای قالب سایت,دانلود حرفه ای ترین نرم افزار طراحی سایت,دانلود نرم افزار طراحی وب سایت بدون کدنویسی,دانلود بهترین نرم افزار طراحی سایت بدون کدنویسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت بدون نیاز به کدنویسی,دانلود نرم افزار ساخت سایت بدون کدنویسی,دانلود نرم افزار طراحی سایت با وردپرس\n7 بهمن 1396 ساعت 17:36 | بازدید : 174 | نویسنده : . | ( نظرات )\n,دانلود نرم افزار ضد هک برای اندروید,دانلود نرم افزار انتی هک برای اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک بلوتوث برای اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک و جاسوسی برای اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک وای فای برای اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک و جاسوسی اندروید,دانلود برنامه ضد هک برای اندروید,دانلود برنامه آنتی هک برای اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک قوی برای اندروید,دانلود برنامه ضد هک اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک گوشی اندروید,دانلود نرم افزار ضد هک وای فای اندروید,دانلود برنامه ضد هک وای فای برای اندروید,دانلود برنامه ی ضد هک برای اندروید,دانلود برنامه ضد هک نیمباز برای اندروید,دانلود برنامه ضد هک قوی برای اندروید\n,دانلود نرم افزار ضبط صدا,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط صدا روی آهنگ برای اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا با کیفیت استودیو برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط صدا روی آهنگ برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط صدا با کیفیت بالا برای اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای کامپیوتر با کیفیتی استثنایی,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای خوانندگی اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا روی آهنگ,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای کامپیوتر کم حجم,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای کامپیوتر حرفه ای,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای کامپیوتر رایگان,دانلود نرم افزار ضبط صوت برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط صدا برای Pc,دانلود بهترین نرم افزار ضبط صدا برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط کننده صدا برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ساده ضبط صدا برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط صدا بر روی آهنگ برای اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا روی آهنگ اندروید,دانلود برنامه ضبط صدا روی اهنگ برای اندروید,دانلود برنامه ضبط صدا روی آهنگ اندروید,دانلود برنامه ضبط صدا روی آهنگ برای کامپیوتر,دانلود نرم افزار ضبط صدا با کیفیت عالی برای آندروید,دانلود نرم افزار ضبط مکالمه با کیفیت بالا برای اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا با کیفیت بالا اندروید,دانلود نرم افزار ضبط مکالمات با کیفیت بالا اندروید,دانلود برنامه ضبط صدا با کیفیت بالا برای اندروید,دانلود برنامه ضبط صدا با کیفیت عالی برای اندروید,دانلود برنامه ی ضبط صدا با کیفیت بالا برای اندروید,دانلود برنامه ضبط صدا با کیفیت عالی اندروید,دانلود نرم افزار ضبط مکالمات با کیفیت بالا برای اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا اندروید با کیفیت بالا,دانلود نرم افزار ضبط صدا اندروید 2.1,دانلود نرم افزار ضبط صدا اندروید 4,دانلود نرم افزار ضبط صدای اندروید,دانلود نرم افزار ضبط مکالمات اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صوت اندروید,دانلود نرم افزار ضبط مکالمات اندروید با کیفیت بالا,دانلود نرم افزار ضبط مکالمه اندروید 4,دانلود نرم افزار ضبط مکالمات اندروید 2.3,دانلود برنامه ضبط صدا برای خوانندگی اندروید,دانلود نرم افزار ضبط صدا روی موزیک,دانلود نرم افزار ضبط صدا بر روی آهنگ,دانلود برنامه ضبط صدا روی آهنگ برای اندروید\n,دانلود نرم افزار طراحی لوگو,دانلود نرم افزار طراحی لوگو حرفه ای,دانلود نرم افزار طراحی لوگو برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی لوگو فارسی,دانلود نرم افزار طراحي لوگو,دانلود نرم افزار طراحی لوگو با حجم کم,دانلود نرم افزار طراحی لوگو با فونت فارسی,دانلود نرم افزار طراحی لوگوی فارسی,دانلود نرم افزار طراحی لوگو اندروید,دانلود نرم افزار طراحی لوگو کم حجم,دانلود نرم افزار طراحی لوگو حرفه ای فارسی,دانلود نرم افزار طراحی لوگو حرفه ای برای اندروید,دانلود نرم افزار طراحی لوگوی حرفه ای,دانلود رایگان نرم افزار طراحی لوگو حرفه ای,دانلود نرم افزار طراحی لوگو برای گوشی اندروید,دانلود رایگان نرم افزار طراحی لوگو برای اندروید,دانلود نرم افزار حرفه ای طراحی لوگو برای اندروید,دانلود رایگان نرم افزار طراحی لوگو فارسی,دانلود نرم افزار طراحی لوگو به زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی لوگو با پشتیبانی از زبان فارسی,دانلود نرم افزار طراحی آرم فارسی,دانلود رایگان نرم افزار طراحی لوگو با فونت فارسی,دانلود نرم افزار طراحی لوگو سه بعدی,دانلود نرم افزار ساخت لوگو فارسی,دانلود نرم افزار ساخت لوگو فارسی اندروید,دانلود نرم افزار ساخت لوگو فارسی برای اندروید\nدانلود نرم افزار طراحی و نقاشی\nدانلود نرم افزار عکس نوشته\nدانلود نرم افزار عکس گرفتن از صفحه موبایل


1396/07/21 منبع : سایت خبری وبگردی ۲۰:۳۰ کد خبر: 681368\nسوای علل مشخصی از جمله مصرف غذاهای فراوری شده و چرب، استرس، استعمال سیگار، ابتلا به دیابت، و کم تحرکی، مجرمان کمتر شناخته شده‌ای هم وجود دارند که می‌توانند در نهایت منجربه حمله قلبی شوند.\nبه گزارش گروه وبگردی 20:30؛ سوای علل مشخصی از جمله مصرف غذاهای فراوری شده و چرب، استرس، استعمال سیگار، ابتلا به دیابت، و کم تحرکی، مجرمان کمتر شناخته شده‌ای هم وجود دارند که می‌توانند در نهایت منجربه حمله قلبی شوند.\nاین دسته داروها هنوز هم برای درمان طیف گسترده‌ای از مشکلات سلامتی ناشی از عفونت‌های باکتریایی تجویز می‌شوند با این حال اگر شما در معرض خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی هستید، و یا سابقه ابتلا به این بیماری‌ها را در خانواده دارید، باید از دریافت آنتی‌بیوتیک‌هایی مانند آزیترومایسین اجتناب کنید. پزشک می‌تواند داروهای جایگزین را برای شما تجویز کند.\nماده سمی بیسفنول‌آ در این غذاها علت افزایش بلوغ زودرس در کودکان و دیگر شرایط فیزیکی و عصبی است. در بزرگسالان مصرف غذاهای کنسرو سبب آریتمی و افزایش استرس بر روی قلب می‌شود.\nعفونت‌های سینوسی مکرر و یا آنفلوآنزا و سایر عفونت‌های دستگاه تنفسی فوقانی از جمله سرماخوردگی می‌تواند خطر ابتلا به حمله قلبی یا سکته مغزی را افزایش دهد. دلیل این است که این بیماری‌ها سبب ایجاد واکنش‌های التهابی در سیستم‌ایمنی بدن و افزایش استرس بر روی قلب می‌شود. پیشگیری از ابتلا به عفونت‌های اینچنینی، گام موثری برای حفاظت از سلامت قلب است.\nفکر نکنید که آلودگی فقط آلودگی ناشی از اگزوز اتومبیل‌هاست، دود کارخانه‌ها، گردوغبار معلق در هوا، ذرات شن و حتی ذرات معلق ناشی از آتش و هیزم، می‌توانند قلب را با مشکل روبه‌رو کنند.\nفرقی نمی‌کند شما راننده وسیله نقلیه باشید یا مسافر آن، یا حتی دوچرخه‌سواری که در خیابان در لابه‌لای اتومبیل‌ها گیر افتاده است. مطالعات متعددی در این زمینه انجام شده است تا مشخص شود آلودگی هوای ناشی از ازدحام ماشین‌ها، استرس ماندن در ترافیک و دیر رسیدن به مقصد یا ترکیبی از این دو، عامل این حمله‌های قلبی است اما هنوز دقیقا این مساله مشخص نشده است اما آنچه مشخص شده و بسیار هم بر آن تاکید شده، این است که اگر سابقه مشکلات قلبی یا ریسک‌های ابتلا سکته قلبی دارید، نباید در ساعات اوج ترافیک و شلوغی در ازدحام ماشین‌ها بمانید.\nمطالعات حاکی از آنند افرادی که مکمل‌های کلسیم مصرف می‌کنند نسبت به دیگران بیشتر در معرض خطر حمله قلبی قرار دارند. برای دریافت کلسیم، پزشکان مصرف ماهی چرب هفته‌ای ۲ بار و مواد غذایی حاوی کلسیم و برای دریافت ویتامین D قرار گرفتن در معرض نور خورشید را توصیه می‌کنند.\nمطالعات حاکی از آنند که افراد مبتلا به بیماری‌های پریودنتال ذاتا ۲۵درصد بیشتر از سایر افراد، در معرض خطر ابتلا به حمله قلبی هستند. باکتری‌های موجود در لثه‌ها به‌عوامل عفونی این اجازه را می‌دهند که به‌طور عمیق‌تری وارد بدن شوند و با عملکرد رگ‌های خونی مهم و سیستم گردش خون تداخل ایجاد کنند.\nمحصولات ضد باکتری\nبسیاری از صابون‌های ضد باکتری و ضد میکروبی بعلاوه پاک کننده‌ها و خمیردندان‌ها، حاوی تریکلوزان هستند؛ یک ماده شیمیایی که منجر به تولید و پرورش میکروب‌های مقاوم در برابر آنتی بیوتیک می‌شود. این میکروب‌ها می‌توانند خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی عروقی را افزایش دهند.\n۸ عامل اصلی حملات قلبی را بشناسید\n8 عامل اصلی حملات قلبی را بشناسید\nبیماری‌های قلبی و عروقی، سرطان و تصادفات؛ عوامل اصلی مرگ و میر در کشور\nسخنگوی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: بیماری های قلبی و عروقی شایع ترین علت مرگ و میر ایرانیان است.\nعوامل خطرزای بیماری‌های قلبی/ بیماری‌های قلبی اولین عامل مرگ در جهان\nمدیرکل دفتر مدیریت بیماری‌های غیرواگیر وزارت بهداشت گفت: رژیم غذایی نامناسب، فعالیت بدنی کم، مصرف دخانیات، دیابت و فشارخون از علل بروز بیماری‌های قلبی هستند.\nعربستان عامل و حامی اصلی حملات تروریستی تهران است/ این حملات با چراغ سبز آمریکا صورت گرفت\nسلامت نیوز:محققان دریافته اند ابتلا به آنفلوانزا یا ذات الریه در سنین سالمندی خطر حمله قلبی یا سکته را در روزهای بعد از ابتلا به این عفونت شش برابر افزایش می دهد. به گزارش مهر، محققان دانشکده پزشکی لندن دریافتند چندین ارگانیسم متفاوت که عامل بروز\nمشکلات قلبی در زنان، عوامل خطرآفرین\nزنان مبتلا به این مشکلات باید فاکتورهای خطرناک مشکلات قلبی را مرتباً کنترل کنند.\nمتخصص قلب و عروق اظهار داشت: استرس‌ها علاوه بر افرادی که از قبل مستعد سکته قلبی بوده‌اند بر افرادی که زمینه این بیماری را نداشتند نیز سکته قلبی و حتی مرگ ناگهانی ایجاد می‌کند.\nسلامت نیوز: متخصص قلب و عروق اظهار داشت: استرس ها علاوه بر افرادی که از قبل مستعد سکته قلبی بوده اند بر افرادی که زمینه این بیماری را نداشتند نیز سکته قلبی و حتی مرگ ناگهانی ایجاد می کند. به گزارش سلامت نیوز، مرتضی آبدار اصفهانی متخصص قلب و عروق در\nناراحتی قلبی در کودکان، عوامل موثر\nهمچنین غذاهای پدر و مادر که اثرات خود را روی جنین می‌گذارد و غذاهای سنین کودکی؛ همه اثرگذار هستند.\nسلامت نیوزانتظار می رود تا سال ۲۰۳۰ حدود ۲۳ میلیون نفر سالانه به علت بیماری های ناشی از بیماری قلبی عروقی از بین بروند که این تعداد بیش از جمعیت قاره استرالیا خواهد بود. به گزارش سلامت نیوز به نقل از آوای سلامت ،فدراسیون جهانی قلب به همراه اعضای خ


اهمیت وصیت در اسلام و احکام وصیت-وصیت\nاهمیت وصیت در اسلام و احکام وصیت\nاستفتائات وصیّت (آیت الله العظمی خامنه ای مدظله)\nآیةالله نوری همدانی: پيشوايان بزرگ اسلام تأکيد زيادي بر انجام وصيّت براي مسلمانان، بعمل آورده اند.\nحضرت رسول اکرم و حضرت باقر و حضرت صادق(عليهم السّلام) فرمودند: « وصيّت بر هر مسلماني حقّ است ».\nحضرت باقر(عليه السّلام) فرمودند: « وصيّت حق است و پيغمبر خد(صلّي الله عليه وآله) وصيّت کرد و شايسته است که هر مسلماني وصيّت کند. »\nحضرت پيغمبر(صلّي الله عليه و آله) فرمودند: « شايسته نيست براي مسلمان که شبي را به صبح برساند مگر اينکه وصيّت نامه اش زير سرش باشد ».\nو مطلب مهمّ اين است که بايد کوشش و دقّت کرد که وصيّت بر اساس موازين شرع و کامل انجام بگيرد که حضرت صادق(عليه السّلام) فرمود که حضرت پيغمبر(صلّي الله عليه و آله) فرمودند: « وصيّت کامل و درست انجام ندادن، نشانه نقصان مروّت و عقل انسان است ».\nحضرت صادق(عليه السّلام) به يکي از راويان احاديث که مسعدة بن صَدَقه نام داشته فرمود: « اگر خداوند به تو فقط دو روز براي ماندن در دنيا مهلت داده باشد يکي از آن دو روز را براي ياد گرفتن مسائل و احکامي که برد روز مرگ تو مي خورد و به درد آن روز کمک مي کند، صرف کن تا درباره آنچه که بعد از مرگ از تو باقي مي ماند نقشه و تدبير نيکو و صحيح انجام داده باشي ».\nو نیز آن حضرت از پدر بزرگوار خود(عليهما السّلام) نقل کردند که فرموده است: « ثواب کسي که در وصيّت خود راه عدل و حقّ را پيش بگيرد، ثواب کسي است که مال خود را در حال حيات خود به عنوان تصدّق در راه خداوند داده باشد و کسي که را ه حق را در نظر نگرفته باشد در روز قيامت خداوند را در حالي ملاقات مي کند که خداوند از او روي گردان است.\n(مسأله 2694) وصيت آن است كه انسان سفارش كند1 بعد از مرگش براي او كارهايي انجام دهند2، يا بگويد بعد از مرگش چيزي از مال او ملك كسي باشد3، يا براي اولاد خود و كساني كه اختيار آنان با اوست قيّم و سرپرست معين كند. و كسي كه به او وصيّت مي كند «وصيّ» مي گويند.\n1- زنجانی: وصيّت آن است كه انسان سفارشي درباره اموري كه اختيار آنها با وي است، بعد از مرگ خود بنمايد، مثلاً سفارش كند...\n2- مكارم: (و آن را «وصيّت عهديّه» گويند) مانند وصيّت هايي كه براي كفن و محلّ دفن و مراسم ديگر مي كنند، يا بگويد بعد از مرگش چيزي ازاموال او ملك كسي باشد (آن را «وصيّت تمليكيّه گويند) يا براي اولاد خود قيّم و سرپرستي معين كند.\n3- خوئي، گلپايگاني، تبريزي، سيستاني، صافي، وحید: يا اين كه چيزي از مال او را به كسي تمليك(وحید: یا وقف) يا صرف در خيرات و مبرّات كنند...\nسبحانی: مسأله- وصيت به يكى از سه صورت انجام مى گيرد:\n1- انسان سفارش كند بعد از مرگش براى او كارهائى انجام دهند.\n2- بگويد بعد از مرگش چيزى از مال او ملك كسى باشد.\n3- براى اولاد خود و كسانى كه اختيار آنان با اوست قيّم و سرپرست معين كند.\nبهجت: مسأله 2163- پدر و جد پدري كه بر اطفال ولايت دارند در صورتي كه يكي از آنها زنده است، مي تواند وصيّت كند كه سرپرستي اطفالش براي شخص ديگري باشد و همين طور مي تواند وصيّت كند كه شخص دوم نيز ، بعد از خود، شخص سوّمي را به عنوان سرپرست اطفال انتخاب كند، ولي اين حقّ براي مادر ثابت نيست، بلكه قيّم اطفال وليّ شرعي آنها است.\n(مسأله 2695) كسي كه مي خواهد وصيّت كند با اشاره اي كه مقصودش را بفهماند مي تواند1 وصيّت كند اگر چه لال نباشد2.\n1- بهجت: بنابرأظهر مي تواند...\n2- مكارم: مي تواند با گفتن يا نوشتن مقصود خود را بفهماند و اگر قادر به سخن گفتن و نوشتن نباشد مي تواند با اشاره اي كه مقصودش را برساند، وصيّت كند.\nگلپايگاني، صافی: مسأله- كسي كه نمي تواند حرف بزند اگر با اشاره. مقصود خود را بفهماند، براي هركاري مي تواند وصيّت كند* ولي كسي كه مي تواند حرف بزند بنابراحتياط، اكتفا به اشاره يا نوشته نكند.\n. زنجاني: يا كتابت...\n* خوئي، تبريزي، سيستاني، زنجاني، وحید: بلكه كسي هم كه مي تواند حرف بزند اگر با (زنجاني: كتابت يا) اشاره كه مقصودش را بفهماند، وصيّت كند صحيح است.\nفاضل: مسأله- وصيت لازم نيست مكتوب يا شفاهي باشد. لذا به هر صورت وصيت كند و آن را به وصيّ بفهماند، حتي اگر با اشاره باشد صحيح است و بايد طبق آن عمل شود.\nمكارم: مسأله 2325- علاوه بر وصيّت، تمام معاملات را مي توان به وسيله نوشتن و امضا كردن مطابق آنچه امروز معمول است كه اسناد را با امضا تكميل مي كنند انجام داد، ولي در ازدواج و طلاق، اكتفا به نوشتن اشكال دارد.\n(مسأله 2696) اگر نوشته اي به امضاء يا مهر ميّت ببينند1 چنانچه مقصود او را بفهماند و معلوم باشد كه براي وصيّت كردن نوشته2، بايد مطابق آن عمل كنند3.\n1- سيستاني: چنانچه قرائني باشد كه ظهور در وصيّت داشته باشد بايد به آن عمل شود.\n2- زنجاني: معلوم باشد كه به آن وصيّت كرده ...\n3- خوئي، تبريزي: بلكه اگر بدانند كه مقصودش وصيّت كردن نبوده و چيزهايي را نوشته است كه بعداً مطابق آن وصيّت كند، بعيد نيست كه براي وصيّت كافي باشد.\nگلپايگاني، صافی: بنابراحتياط لازم بايد تا مقدار ثلث مطابق آن عمل كنند. ولي نسبت به سهم صغير، اين احتياط، خلاف احتياط است، لكن بعد ازبلوغ تا مقدار ثلث اين احتياط را ترك نكنند بلكه اگر بدانند مقصودش وصيّت كردن نبوده و چيزهايي را نوشته است كه بعداً مطابق آن وصيّت كند، احتياط واجب آن است كه به آن عمل نمايند و نسبت به سهم صغير احتياط مراعات شود.\nمكارم: رجوع كنيد به ذيل مسأله 2695.\nفاضل: مسأله- اگر نوشته اي به امضا يا مهر ميّت پيدا شود و معلوم باشد كه مقصود او از نوشتن آن، وصيّت مي باشد بايد مطابق آن عمل شود.\nبهجت: مسأله- بنابرأظهر انسان مي تواند وصيّت خود را به وسيله نوشتن انجام دهد.\nبهجت: مسأله 2166- وصيّت به صرف كردن مالي در معصيت جايزنيست، پس وصيتي كه مشتمل بر كمك ظالم در ظلمش و فاسق در فسقش است باطل مي باشد، به شرط اينكه مقصود او منحصراً اين مصرف خاص بوده باشد و گرنه اصل وصيّت صحيح است، ولي در راههاي خير مصرف مي گردد و همچنين اگر مورد وصيّت مشترك بين حلال و حرام باشد، حمل بر حلال مي شود، مگر آنكه بدانيم كه در وصيّت قصد حرام نموده، كه در اين صورت صحيح نيست. و اگر وصيّت به چيزي كرد كه استفاده از آن غالباً در حرام است ولي بدانيم كه مقصود او منفعت حلال بوده است و اطمينان به مصرف در حلال باشد و عرفاً كمك به انجام معصيت نباشد، وصيّت صحيح است.\nبهجت: مسأله 2167- مالي كه مورد وصيّت قرار مي گيرد، بايد قابليّت تملّك داشته باشد، پس وصيّت به شراب يا سگ و خوك و امثال آنها باطل است، مگر آنكه مقصود او جهت حلالي، مثل وصيّت به شراب براي سركه كردن باشد.\nبهجت: مسأله 2168- وصيّت نمودن به سكونت موقّت يا هميشگي در خانه اي صحيح است و همچنين است وصيّت به ميوه درختي كه دراين صورت شامل ميوه موجود در حال وصيت هم مي شود، مگر آنكه قرينه اي بر خروج آن ازمورد وصيّت وجود داشته باشد.\n(مسأله 2697) كسي كه وصيّت مي كند بايد عاقل و بالغ باشد1 ولي بچه ده ساله اي كه خوب و بد را تميز مي دهد2 اگر براي كار خوبي مثل ساختن مسجد و آب انبار و پل وصيت كند صحيح مي باشد و از روي اختيار وصيّت كند3 و نيز وصيّت كننده بايد در حال بالغ شدن سفيه نباشد و حاكم شرع هم او را از تصرّف در اموالش جلوگيري نكرده باشد.\n1-سبحانی: باشد و از روى اختيار وصيت كند و نيز سفيه و يا از طرف حاكم شرع در تصرف در اموال ممنوع نباشد.\n2-بهجت: اگر وصيّت او مثل افراد بالغ و عاقل باشد، بنابرأظهر، وصيّت او صحيح است و نيز وصيّت كننده بايد از روي اختيار وصيّت كند و كسي او را مجبور نكرده باشد و در غير اين صورت صحيح نيست، وصيّت شخص سفيه صحيح نيست مگر اين كه عقلايي باشد و مربوط به امور مالي نباشد كه بخواهد چيزي را مال كسي كند، و وصيّت كسي كه ورشكست شده، اگر وصيّت او مزاحمت با حقوق طلبكارهايش نداشته باشد، صحيح است.\nمكارم: اگر براي كارهاي خير، مانند ساختن مسجد و مدرسه و بيمارستان، يا براي خويشاوندان خود، وصيت مناسب و معقولي كند صحيح است و نيز بايد وصيت كننده سفيه نباشد و حاكم شرع او را از تصرّف در اموالش ممنوع نكرده باشد و از روي قصد و اختيار وصيّت كند، نه از روي اكراه و اجبار.\n3-اراكي: و نيز وصيّت كننده بايد سفيه نباشد، يعني مال خود را در كارهاي بيهوده مصرف نكند.\nگلپايگاني، صافي: مسأله- كسي كه وصيّت مي كند بايد عاقل باشد و از روي اختيار وصيّت كند و بايدسفيه نباشد، يعني: مال خود را در كارهاي بيهوده مصرف نكند ولي بالغ بودن شرط صحّت وصيّت نيست و همين قدر كه وصيّت كننده ده سال داشته باشد و راههاي خير وكارهاي نيك را بشناسد مي تواند به كارهاي خير وصيّت كند.\nخوئي، تبريزي: مسأله- كسي كه وصيّت مي كند بايد عاقل باشد و از روي اختيار وصيّت كند و وصيّت بچه ده ساله براي ارحامش جايز است (تبريزي: و براي غير ارحامش اشكال دارد) و اعتبار سفيه نبودن در نفوذ وصيّت محلّ اشكال است و احتياط واجب (تبريزي: احتياط) آن است كه عمل به وصيّت او ترك نشود.\nسيستاني: مسأله- كسي كه وصيّت مي كند بايد بالغ و عاقل باشد و سفيه نباشد و از روي اختيار وصيّت كند، پس وصيّت بچه نابالغ صحيح نيست مگر آن كه ده سال داشته باشد و وصيّت براي ارحامش يا صرف در خيرات عامّه نموده باشد كه وصيّت او در اين دو مورد صحيح است و امّا اگر براي غير ارحامش وصيّت كند يا آن كه بچه هفت ساله وصيّت كند در مورد چيز مختصري از اموالش صحّت وصيّت محلّ اشكال است پس بايد رعايت احتياط بشود و اگر شخصي سفيه باشد وصيّت او در اموالش نافذ نيست ولي در غير آنها نافذ است مانند امور مربوط به تجهيز او.\nفاضل: مسأله- كسي كه وصيّت مي كند، بايد عاقل و بالغ و مختار باشد، ولي بچه اي كه به سن ده سالگي رسيده، اگر وصيّت به كارهاي نيك در رابطه با خويشاوندان نسبي خودش بنمايد، نافذ است و نيز وصيّت سفيه در اموالش نافذ نيست.\nزنجاني: مسأله- كسي كه وصيّت مي كند بايدمميّز و عاقل باشد و از روي اختيار وصيّت كند و كسي كه بدون اختيار وصيّت كرده اگر بعداً راضي شود وصيّت وي صحيح خواهد بود، وصيّت بچه اي كه به هفت سال نرسيده صحیح نیست و وصیت بچه ای که به هفت سال رسیده در مقدار اندك در صورت بجا بودن صحيح است و بچه اي كه به ده سال رسيده مي تواند براي خويشاوندان نسبي خود تا مقدار يك سوم مال وصيت كند به شرط آن كه وصيّت وي از نظر عقلا بجا و شايسته باشد؛ همچنين وصیت سفیه اگردر نظرعقلا بجا است نافذ مي باشد.\nوحید: مسأله- كسى كه وصیت مى كند باید عاقل باشد و بر وصیت اكراه نشده باشد، و وصیت بچّه ده ساله در صورتى كه ممیز و وصیتش عقلایى باشد در ثلث مالش براى ارحامش و امور خیریه نافذ است، و بنابر احتیاط واجب به وصیت پسر هفت ساله ممیز در مقدار كمى از مالش در مصرفى كه سزاوار باشد عمل شود، و وصیت سفیه در مواردى كه مستلزم تصرّف در مال است نافذ نیست.\nمظاهری: مسأله- كسى كه وصيّت مىكند بايد رشيد باشد و از روى قصد و اختيار وصيّت كند و اگر مىخواهد نسبت به اموالش وصيّت كند بايد حاكم شرع او را از تصرّف در اموالش جلوگيرى نكرده باشد.\n(مسأله 2698) كسي كه از روي عمد1 مثلاً زخمي به خود زده يا سمّي خورده است2 كه بواسطه آن، يقين يا گمان به مردن او پيدا ميشود3 اگر وصيّت كند كه مقداري از مال او را به مصرفي برسانند صحيح نيست4.\n1- گلپايگاني، صافي: به قصد خودكشي...\n2- بهجت: كسي كه از روي عمد مثلاً زخمي به خود زده و همين طور بنابرأظهر كسي كه سمّي خورده است...\n3- اراكي: يقين يا گمان به مردن خود پيدا مي كند...\nتبريزي: زخمي به خود زده يا سمّي خورده كه قصد خودكشي داشته...\n4- بهجت: و اگر بعد از اين عمل وصيت كرد ولي نمرد، در نفوذ اين وصيت تأمل است و احتياط در تجديد وصيت است و اگر تجديد نكرد، بايد در عمل به وصيّت بر طبق احتياط مناسب عمل شود.\nفاضل: امّا اگر وصيّت در مورد نحوه دفن يا امور واجب ديگر باشد، وصيّت او صحيح و نافذ است.\nزنجاني: مسأله- كسي كه به قصد خودكشي، زخمي به خود بزند يا كار ديگري انجام دهد، اگر وصيّتي كند و سپس در اثر آن كار بميرد، وصيّتش صحيح نيست.\nوحید: مسأله- كسى كه به قصد خودكشى مثلا زخمى به خود زده یا سمّى خورده است و به واسطه آن بمیرد، وصیت او در مالش صحیح نیست، ولى اگر وصیت قبل از آن عمل باشد، صحیح است.\nمكارم: مسأله- كسي كه به قصد خودكشي، مثلاً زخمي به خود زده يا مادّه سمّي خورده، اگر درباره اموال خود وصيّت كند سپس بميرد وصيّت او صحيح نيست.\nسيستاني: مسأله- كسي كه از روي عمد و به قصد خودكشي مثلاً زخمي به خود زده يا سمّي خورده است كه موجب مرگ است، اگر وصيّت كند كه مقداري از مال او را به مصرفي برسانند و سپس بميرد، وصيّت او صحيح نيست، مگر اينكه كار او از باب جهاد در راه خدا باشد، و امّا وصيّت در غير شئون مالي، صحيح است.\nسبحانی: مسأله- كسى كه به قصد خودكشى خود را از نقطه بلندى پرت كند يا سمى بخورد و يقين به مردن او پيدا شود، اگر وصيت كند كه مقدارى از مال او را به مصرفى برسانند صحيح نيست. ولى اگر قبلا وصيت كند، سپس اين كار از او سر زند، وصيت او نافذ است.\nمظاهری: مسأله- كسى كه اسباب قتل خود را فراهم كرده است مثلاً عمداً سمّى خورده است اگر بعد از آن راجع به اموالش وصيّت كند صحيح نيست ولى اگر قبل از خودكشى وصيّت كرده صحيح است چنانكه راجع به غير اموالش چه قبل از آن عمل و چه بعد از آن اگر وصيّت كند صحيح است.\n(مسأله 2699) اگر انسان وصيّت كند كه چيزي به كسي بدهند1، در صورتي 2 آن كس آن چيز را مالك مي شود كه آن را قبول كند3 اگر چه در حال زنده بودن وصيّت كننده باشد4.\n1- مكارم: آن مال بعد از مرگ او ملك آن شخص مي شود و قبول هم لازم نيست، ولي اگر در حال حيات او وصيّت را رد كند، احتياط آن است كه در آن مال ، تصرّف مالكانه نكند.\n2- بهجت: بنابر أحوط در صورتي...\n3- مظاهری: [پایان مسأله].\n4- بهجت: و اگر قبول كرد و بعد از مردن وصيّت كننده ردّ كرد، مال از آن اوست و ردّ او بي فايده است.\nسبحانی: در صورتی که آن چیز را مالک می شود که آن را رد نکند.\nگلپايگاني، صافي: مسأله- در وصيّت تمليكيه قبول موصي له معتبر است، پس اگر شخصي وصيّت كند كه چيزي به كسي بدهند، در صورتي آن كس آن چيز را مالك مي شود كه وصيّت را قبول كند ولازم نيست قبول بعد از موت وصيّت كننده باشد، بلكه اگر پيش از موت او هم باشد، كفايت مي كند. بلي، اگر قبول پيش از موت وصيّت كننده باشد به مجرّد قبول، آن چيز را مالك نمي شود بلكه بعد از موت وصيّت كننده بدون حاجت به قبول ديگر، مالك مي شود و اگر قبول بعد از موت باشد، به مجرد قبول، آن چيز را مالك مي شود.\nخوئي، تبريزي: مسأله- اگر انسان وصيّت كند كه چيزي از اموالش مال كسي باشد در صورتي كه آن وصيّت را قبول كند اگر چه قبولش در زمان زنده بودن موصي باشد، آن چيز را بعد از مردن موصي مالك مي شود. بلكه ظاهر اين است كه قبول، اصلاً معتبر نباشد و فقط ردّ، مانع است*\n. سيستاني: در صورتي كه او وصيّت را قبول كند، چه در حيات موصي چه بعد از فوت او اگر آن چيز از يك سوم اموال موصي بيشتر نباشد، آن چيز را بعد از مردن موصي مالك مي شود.\n. زنجاني: بلكه ظاهراً اصلاً در وصيّت، قبول معتبر نيست، بلكه همين مقدار كه كسي كه براي وصيّت شده وصيّت را رد نكند، براي درست شدن وصيّت كفايت مي كند.\n*وحید: ظاهر این است كه قبول معتبر نیست، و فقط ردّ وصیت مانع است.\nنوري: مسأله- وصيّت بنابرأقوي از ايقائات است و قبول در آن معتبر نيست و ردّ كردن آن مانع است و لذا اگر انسان وصيّت كند كه چيزي به كسي بدهند چنانچه آن شخص ردّ نكند، مالك آن چيز مي شود.\nفاضل: مسأله- اگر انسان وصيّت كند كه چيزي مال كسي باشد و او قبول كند، مالك مي شود بلكه أظهر آن است كه عدم ردّ وصيّت، كافي است و نياز به قبول او نيست.\n(مسأله 2700) وقتي انسان نشانه هاي مرگ را درخود ديد، بايد فوراً امانتهاي مردم را به صاحبانش برگرداند1 و اگر به مردم بدهكار است و موقع دادن آن بدهي رسيده بايد بدهد و اگر خودش نمي تواند بدهد، يا موقع دادن بدهي او نرسيده، بايد وصيّت كند2 و بر وصيّت شاهد بگيرد، ولي اگر بدهي او معلوم باشد و اطمينان دارد كه ورثه مي پردازند وصيّت كردن لازم نيست3.\n1- خوئي، تبريزي: يا آن كه به آنها اطّلاع دهد...\n2- مكارم: و اگراطمينان ندارد كه به وصيّت او عمل كنند بايد شاهد بگيرد، ولي اگر مطمئن است كه ورثه بدهي او را مي پردازند وصيّت لازم نيست.\n3- خوئي، تبريزي: اگر بدهي او معلوم باشد، وصيّت كردن لازم نيست.\nمظاهری: اگر به مردم بدهكار است يا واجبى نظير نماز و حجّ و خمس و زكات و مانند اينها بر ذمّه اوست بايد بپردازد يا وصيّت كند، و اگر مالى نزد كسى دارد يا در جايى پنهان كرده بايد اطلاع دهد و نيز در صورتى كه فرزند صغير دارد و حقّ آنان در معرض خطر است بايد براى آنان قيّم معيّن نمايد.\nزنجاني: مسأله- وقتي انسان نشانه هاي مرگ در در خود ديد، بايد فوراً امانتهاي مردم را به صاحبانش برگرداند يا به آنها اطلاع دهد به گونه اي كه صاحبان مال بتوانند مال خود را در اختيار بگيرند و اگر به مردم بدهكار است و موقع دادن آن بدهي رسيده، بايد بدهد، مگر صاحبان مال به باقي ماندن مال يا بدهي در دست وي راضي باشند، و اگر خودش نمي تواند مال يا بدهي رابدهد يا موقع دادن بدهي او نرسيده يا صاحبان مال به باقي ماندن مال در دست وي راضي باشند، چنانچه بترسد كه ورثه مال، مال رابه صاحبانش رد نكنند، بايد به بهترين راه ممكن، مثلاً با وصيّت كردن يا شاهد گرفتن يا ثبت كتبي يا ثبت رسمي يا... زمينه رسيدن مال رابه صاحبان آن فراهم كند.\nسيستاني: مسأله- وقتي انسان نشانه هاي مرگ را در خود ديد، بايد فوراً امانتهاي مردم را به صاحبانش برگرداند يا آن كه به آنها اطلاع دهد به تفصيلي كه در مسأله  گذشت؛ و اگر به مردم بدهكار است و موقع دادن آن بدهي نرسيده است يا رسيده است ولي طلبكار مطالبه نمي كند يا مطالبه مي كند ولي او نمي تواند بپردازد، بايد كاري كند كه اطمينان نمايد بدهي او به طلبكار پس از مرگش داده مي شود مثلاً در موردي كه بدهي او براي ديگران معلوم نيست، وصيّْت كند و بر وصيّت شاهد بگيرد، و امّا اگر مي تواند بپردازد و وقت آن رسيده و طلبكار مطالبه نموده است بايد فوراً بپردازد هرچند نشانه هاي مرگ را نبيند.\nوحید: مسأله- هرگاه انسان نشانه هاى مرگ را در خود ببیند، نسبت به امانتهاى مردم باید به وظیفه اى كه در مسأله «۲۳42» گذشت عمل كند، و اگر به مردم بدهكار است و موقع دادن آن بدهى رسیده و طلبكار مطالبه مى كند باید بدهد، و اگر خودش نمى تواند بدهد یا موقع دادن بدهى او نرسیده یا طلبكار مطالبه نمى كند باید اطمینان به اداى دین پیدا كند هرچند به وصیت كردن و شاهد گرفتن بر آن باشد.\n(مسأله 2701) كسي كه نشانه هاي مرگ را در خود مي بيند، اگر خمس و زكات و مظالم بدهكار است1 بايد فوراً بدهد و اگر نمي تواند بدهد چنانچه از خودش مال دارد2، يا احتمال مي دهد كسي آنها را ادا نمايد3، بايد وصيت كند و همچنين است اگر حجّ بر او واجب باشد.\nاین مسأله در رساله آیات عظام: بهجت ، مظاهری و سبحانی نیست.\n1- سيستاني: و فعلاً نمي تواند بدهد، چنانچه از خودش مال دارد يا احتمال مي دهد كسي آنها را ادا نمايد، بايد كاري كند كه اطمينان نمايد پس از مرگش پرداخت مي شود مثلاً وصيّت كند به شخص مورد اعتمادي، و همچنين است اگر حجّ بر او واجب باشد و نتواند خودش فعلاً نائب بگيرد و امّا اگر بتواند بدهي خود از وجوه شرعيه را فعلاً بدهد، بايد فوراً بدهد، هرچند نشانه هاي مرگ را در خود نبيند.\n2- مكارم: يا اگر مال ندارد، احتمال مي دهد دوستان يا بستگانش آن را ادا كنند، بايد وصيّت نمايد، همچنين است اگر حجّ بر او واجب باشد.\n3- فاضل: و يا از هر راه ديگر كه فراغ ذمّه براي او حاصل شود...\n(مسأله 2702) كسي كه نشانه هاي مرگ را درخود مي بيند، اگر نماز و روزه قضا دارد، بايد وصيّت كند1 كه از مال خودش براي آنها اجير بگيرند2، بلكه اگر مال نداشته باشد ولي احتمال بدهد كسي بدون آن كه چيزي بگيرد آنها را انجام مي دهد، باز هم واجب است وصيّت نمايد3 و اگر قضاي نماز و روزه او به تفصيلي كه در [باب نماز قضا از مسأله 1370 تا 1389] گفته شد4 بر پسر بزرگترش واجب باشد، بايد5 به او اطلاع دهد يا وصيّت كند كه براي او بجا آورند.\n1- مكارم: بنابراحتياط واجب بايد وصيّت كند (با رعايت آنچه در مسأله نماز و روزه استيجاري گفته شد). [پايان مسأله]\nتبريزي: بنابراحتياط بايد وصيّت کند...\n2- سيستاني: بايد كاري كند كه اطمينان نمايد پس از مرگش بجاي او انجام مي دهند مثلاً وصيّت كند كه از مال خودش براي آنها اجير بگيرند...\n3- تبريزي: باز هم وصيّت نمايد...\nسيستاني: ولي اگر كسي داشته باشد-مانند پسر بزرگتر- كه بداند چنانچه به او اطلاع دهد قضاي نماز و روزه او را انجام مي دهد، همين قدر كافي است كه به او اطلاع دهد و لازم نيست وصيّت كند.\nوحید: و اگر قضاى نماز و روزه او به تفصیلى كه در مسأله «۱۳۹0» گذشت بر پسر بزرگترش واجب باشد، باید به او اطّلاع دهد.\n4- گلپایگانی،صافی, نوري: در مسأله  گفته شد...\nفاضل: به تفصيلي كه در بحث نماز قضا گفته شده...\nسبحانی: و اگر قضاى نماز و روزه او بر پسر بزرگترش واجب باشد...\n5- تبريزي: بنابراحتياط...\nزنجاني: مسأله- كسي كه نشانه هاي مرگ را در خود مي بنيد، اگر نماز و روزه قضا دارد، بايد وصيت كنند كه براي و نايب بگيرند، مگر مطمئن باشد كه كسي نماز و روزه او را بدون وصيّت هم بجا مي آورد، و اگر براي نايب گرفتن بايد ازمال ميّت صرف كرد، به مقدار ثلث مال از مال ميّت بر مي دارند و براي برداشتن مقدار بيشتر از مال ميّت بايد ورثه اجازه دهند، و اگر مالي هم نداشته باشد بايد به بهترين راه ممكن كاري كند كه نماز و روزه او بجا آورده شود مثلاً اگر احتمال دهد كسي بدون آن كه چيزي بگيرد آنها را انجام دهد، وصيّت مي كند تا نماز و روزه وي بجاآورده شود، و اگر قضاي نماز و روزه او به تفصيلي كه در مسأله  گفته شد بر پسر بزرگترش واجب باشد، بايد به او اطلاع دهد يا وصيّت كند كه براي او بجا آورد يا به طريق ديگر، كاري كند كه نماز و روزه او انجام گيرد.\n(مسأله 2703) كسي كه نشانه هاي مرگ را در خود مي بنيند (اگر مالي پيش كسي دارد يا در جايي پنهان كرده است كه ورثه نمي دانند، چنانچه بواسطه ندانستن، حقشان از بين برود، بايد به آنان اطلاع دهد1و2) لازم نيست براي بچه هاي صغير خود، قيّم و سرپرست معيّن كند، ولي در صورتي كه بدون قيّم مالشان از بين برود، يا خودشان ضايع مي شوند3، بايد براي آنان قيّم اميني معيّن نمايد.\nاین مسأله در رساله آیات عظام: بهجت ، سبحانی و مظاهری نیست.\n1- مكارم: و نيز در صورتي كه فرزندان صغير دارد و اگر قيّم و سرپرست معيّن نكند، حقّ آنها از بين مي رود، يا خودشان ضايع مي شوند، بايد براي آنان قيّم اميني معين نمايد.\nسيستاني: اگر مالي پيش كسي دارد يا در جايي پنهان كرده است كه ورثه نمي دانند، احتياط واجب آن است كه به آنان اطلاع دهد...\n2- [قسمت داخل پرانتز در رساله آيت الله فاضل نيست]\n3- فاضل: در صورتي كه بدون قيّم حقوقشان تضييع مي شود...\n(مسأله 2704) وصيّ بايد مسلمان و بالغ و عاقل و مورد اطمينان باشد.\nخوئي، تبريزي: مسأله- وصيّ بايد عاقل باشد و أحوط اين است كه بالغ نيز باشد و لازم است وصيّ مسلمان، مسلمان باشد و در اموري كه راجع به شخص موصي نيست، لازم است مورد اطمينان باشد.\nمكارم: مسأله- کسی را که به او وصیت می کنند «وصی»می گویند بنابراحتياط واجب بايد مسلمان و بالغ و عاقل و مورد اعتماد باشد.\nفاضل: مسأله- وصيّ بايد بالغ و عاقل و مورد اطمينان باشد و اگر وصيّت كننده مسلمان باشد، چنانچه عمل به وصيّت موجب استيلاء بر ورثه اي كه در اين فرض طبعاً مسلمان خواهند بود باشد، لازم است مسلمان باشد.\nصافي: مسأله- وصيّ بايد مسلمان و عاقل باشد و مورد اطمينان باشد.\nسيستاني: مسأله- وصيّ بايد عاقل باشد و در اموري كه راجع به شخصي موصي است و همچنين-بنابراحتياط واجب- در اموري كه راجع به ديگران است، بايد مورد اطمينان باشد و وصيّ مسلمان بايد- بنابراحتياط واجب- مسلمان باشد و وصيّت به بچه نابالغ به تنهايي اگر مقصود موصي آن باشد كه در حال بچگي بدون اجازه وليّ تصرّف نمايد بنابراحتياط صحيح نیست و بايد تصرف او به اذن حاكم شرع باشد، ولي اگر مقصود او اين باشد كه بعد از بلوغ يا به اذن وليّ تصرّف نمايد، اشكال ندارد.\nبهجت: مسأله- وصيّ بايد بالغ و عاقل و مورد اطمينان باشد، پس اگر خيانتي از او ظاهر شد، وصايتش باطل مي گردد و حقّ تصرّفات از او سلب مي شود، و وصيّ مي تواند مرد باشد يا زن، نابينا باشد يا بينا، وارث وصيّت كننده باشد يا غير آن، و وصيّ ميّت مسلمان بايد مسلمان باشد.\nوحید: مسأله- وصىّ باید عاقل باشد، و احوط این است كه بالغ نیز باشد، ولى در صورت انضمام به بالغ، كه بعد از بلوغ با وصىّ دیگر در انجام امور شریك شود، اشكال ندارد، و وصىّ شخص مسلمان در صورتى كه مستلزم ولایت بر مسلمان باشد مانند قیمومت بر اولاد صغارش باید مسلمان باشد.\nو وصىّ باید در امور مربوط به غیر موصى مانند اداى حقوق واجبه و تصرّف در مال صغار و مانند اینها مورد اطمینان باشد، ولى در امور مربوط به موصى در غیر واجبات ـ مانند این كه وصیت كند كه ثلثش را در خیرات صرف كند ـ لازم نیست مورد اطمینان باشد.\nزنجاني: مسأله- وصي بايد ديوانه و سفيه نباشد و أحوط اين است كه بالغ بوده و وصيّ مسلمان هم مسلمان باشد، و در جايي كه وصيّت كردن لازم است بايد وصيّ مورد اطمينان باشد.\nمظاهری: مسأله- وصى بايد شيعه و بالغ و عاقل و مورد اطمينان باشد.\n(مسأله 2705) اگر كسي چند وصيّ براي خود معين كند، چنانچه اجازه داده باشد كه هر كدام به تنهايي به وصيّت، عمل كنند، لازم نيست در انجام وصيّت از يكديگر اجازه بگيرند1 و اگر اجازه نداده باشد چه گفته باشد كه همه با هم2 به وصيّت عمل كنند، يا نگفته باشد، بايد با نظر يكديگر به وصيّت عمل نمايند3 و اگر حاضر نشوند كه با يكديگر به وصيّت عمل كنند4، و در تشخيص مصلحت اختلاف داشته باشند در صورتي كه تأخير و مهلت دادن، علت شود كه عمل به وصيّت معطّل بماند، حاكم شرع آنها را مجبور مي كند5 كه تسليم نظر كسي شوند كه صلاح را تشخيص دهد6 و اگر اطاعت نكنند، بجاي آنان ديگران را معين مي نمايد و اگر يكي از آنان قبول نكرد يك نفر ديگر را بجاي او تعيين مي نمايد.\n1- بهجت: و همچنين است بنابرأظهر اگر در اين مورد چيزي اظهار نكرده باشد...\n2- خوئي، تبريزي:هر دو با هم...\n3- بهجت: اگر اجازه نداده باشد، بايد با نظر يكديگر به وصيّت عمل نمايند...\n4- اراكي: حاكم شرع آنها را مجبور مي كند و اگر اطاعت نكنند، عزل وصيّ محلّ اشكال است، بلكه با مراجعه به كسي كه قوّه قهريّه دارد مثلاً او را وادار كنند تا به وصيّت عمل كند.\nگلپايگاني، صافي: حاكم شرع آنان را مجبور مي كند و اگر اطاعت نكنند، بجاي آنان ديگران را معيّن مي نمايد.\nخوئي، تبريزي: حاكم شرع آنها را مجبور مي كند و اگر اطاعت نكنند، بجاي يكي از آنان شخص ديگري را معيّن مي نمايد.\nزنجاني: حاكم شرع آنها را مجبور مي كند و اگر اطاعت نكنند، حاكم شرع به طريقي كه نزديكيترين راه به نظر موصي مي داند وصيّت را اجرا ميكند، مثلاً به جاي هر دو يا يكي از آنان شخص يا اشخاص ديگري معيّن نمايد.\nسيستاني: چنانچه منشأ آن وجود مانع شرعي براي هر كدام از موافقت با ديگري نباشد، حاكم شرع آنها را مجبور مي كند و اگر اطاعت نكنند، يا منشأ اختلاف وجود مانع شرعي براي هر كدام باشد، بجاي يكي از آنان شخص ديگري را معيّن مي نمايد.\nوحید: و اگر بدون عذر شرعى حاضر نشوند كه با یكدیگر به وصیت عمل كنند، حاكم شرع آنهارا ملزم مى كند، و اگر اطاعت نكنند یا عذر شرعى داشته باشند، حاكم شرع به جاى یكى از آنان شخص دیگرى را معین مى نماید.\n5- مكارم: در صورتي كه تأخير، سبب تعطيل عمل به وصيّت يا تأخير آن گردد، بايد حاكم شرع ترتيبي دهد كه عمل به وصيّت، زمين نماند.\n6- فاضل: مجتهد جامع الشرائط آنها را مجبور مي كند كه تسليم نظر كسي شوند كه طبق نظر وي صلاح را تشخيص مي دهد...\nمظاهری: مسأله- اگر كسى چند وصى يا چند وصى و ناظر براى خود معيّن كند بايد با نظر يكديگر به وصيّت او عمل نمايند و اگر اختلاف در ميان آنها افتاد بايد به حاكم شرع مراجعه نمايند.\nبهجت: مسأله 2175- اگر شخصي را وصيّ و ديگري را ناظر قرار دهد، بنابرأظهر تصرّف وصيّ مشروط به رأي موافق ناظر است و ناظر هم نمي تواند مستقلاً تصرّف كند و اگر ناظر وفات نمود يا از مداخله امتناع كرد، بنابرأحوط تصرّف وصيّ منوط به نظر حاكم است و اگر وصيّ وفات كرد حاكم مداخله مي نمايد.\n(مسأله 2706) اگر انسان وصيّت خود برگردد مثلاً بگويد ثلث مالش را به كسي بدهند، بعد بگويد به او ندهند وصيّت باطل مي شود و اگر وصيّت خود را تغيير دهد، مثل آن كه قيّمي براي بچه هاي خود معين كند بعد ديگري را بجاي او قيّم نمايد، وصيّت اولش باطل مي شود و بايد به وصيّت دوم او عمل نمايند.\nفاضل: مسأله- موصي مي تواند بعد از وصيّت، آن را به هم بزند و صريحاً وصيّت اول را لغو كند و همچنين مي تواند وصيت ديگري در همان مورد بكند، مثلاً بعد از آنكه در وصيّت اول گفته مالي را به كسي بدهند يا فردي را قيّم بچه هاي خود قرار داده، وصيّت كند آن مال را به فرد ديگري بدهند يا شخص ديگري قيّم باشد ولو به وصيّت اوّل اشاره نكرده باشد، وصيّت اوّل باطل و وصيّت دوم صحيح است. و همين طور موصي مي تواند كاري كند كه نافي وصيت قبل باشد، مثلاً بعد از وصيت به اينكه مالي را به شخصي بدهند، آن را بفروشد.\nمظاهری: مسأله- اگر انسان به واسطه گفتن يا انجام دادن كارى از وصيّت خود برگردد وصيّت باطل مىشود، همينطور اگر وصيّت خود را تغيير دهد وصيّت اوّلش باطل مىشود و بايد به وصيّت دوّم او عمل نمايند.\n(مسأله 2707) اگر كاري كند كه معلوم شود از وصيّت خود برگشته 1مثلاً خانه اي را كه وصيّت كرده به كسي بدهند بفروشد، يا ديگري را2 براي فروش آن وكيل نمايد، وصيّت باطل مي شود.\n1- وحید: یا كارى كند كه با وصیت او منافى باشد وصیت باطل مى شود.\n2- سيستاني: با التفات به وصيّت سابق...\nفاضل، مظاهری: رجوع كنيد به ذيل مسأله 2706.\n(مسأله 2708) اگر وصيّت كند چيز معيّني را به كسي بدهند، بعد وصيّت كند كه نصف همان را به ديگري بدهند، بايد آن چيز را دو قسمت كنند و به هر كدام از آن دو نفر يك قسمت آن را بدهند.\nفاضل: مسأله- اگر شخصي دو وصيّت داشته باشد و وصيّت دوم قسمتي از وصيّت اول وارد شده باشد، مثلاً بعد از وصيّت به اينكه تمام مالي را به شخصي بدهند، وصيّت كند كه نصف آن را به ديگري بدهند وصيّت اوّل در همان قسمت باطل است و در قسمتهاي ديگر صحيح است، يعني بايد نصف مال رابه فرد اوّل و نصف آنها را به فرد دوم بدهند.\nفاضل: مسأله 2846- اگر شخصي دو وصيّت داشته باشد، چنانچه دوّمي نافي اوّلي نباشد يا صريحاً نگفته باشد كه وصيّت اول را باطل كرده است، بايد طبق احكام وصيّت، به هر دو عمل شود.\n(مسأله 2709) اگر كسي در مرضي كه به آن مرض مي ميرد1، مقداري از مالش را به كسي ببخشد و وصيت كند كه بعد از مردن او هم مقداري به كس ديگر بدهند2، آنچه را كه در حال زندگي بخشيده از اصل مال است و احتياج به اذن ورثه ندارد3 و چيزي را كه وصيّت كرده اگر زيادتر از ثلث باشد زيادي آن محتاج به اذن ورثه است4.\n1- مظاهری: مالش را به کسی ببخشد یا بفروشد بخشش و فروش او صحیح است.\n2- گلپايگاني، صافي: آنچه بخشيده، از اصل خارج مي شود و آنچه وصيت كرده اگر بيشتر از ثلث نباشد، يا اگر بيشتر است و ورثه اجازه بدهند، به وصيّت او عمل مي شود و اگر آنچه وصيّت كرده بيشتر از ثلث باشد و ورثه هم اجازه ندهند، بايد تا مقدار ثلث تركه او، به وصيتش عمل شود.\nخوئي، تبريزي، وحید: بايد مالي را كه بخشيده، از اصل تركه خارج نمايد چنان كه در مسأله [2256) گذشت. ولي مالي را كه وصيّت كرده، بايد از ثلث خارج كنند.\nسيستاني: چنانچه ثلث او براي هر دو مال كافي نباشد و ورثه هم حاضر به اجازه دادن زائد بر ثلث نباشند، بايد ابتدا مالي را كه بخشيده از ثلث خارج كنند و سپس باقيمانده آن را در مورد وصيّت صرف نمايند.\nزنجاني: بخشش وي صحيح است چنانچه در مسأله  گذشت، و پس از كنار گذاشتن مقدار بخشيده شده، اگر مالي را كه وصيّت كرده به اندازه ثلث مال باشد يا ورثه اجازه دهند وصيّت صحيح است، و اگر ورثه اجازه ندهند تنها به اندازه ثلث نافذ مي باشد.\nسبحانی: چنانچه روى هم بيشتر از ثلث نباشد يا اگر بيشتر است ورثه اجازه بدهند بايد به آنچه كه گفته عمل كنند و اگر اجازه ندادند بايد مالى را كه پيش از مرگ بخشيده از ثلث بدهند و اگر از ثلث چيزى زياد آمد مال دومى است.\n3- نوري: چنانچه در مسأله  گذشت كه منجزّات مريض از اصل مال است...\nفاضل: آنچه را در حال زندگي بخشيده، صحيح است و احتياج به اذن ورثه ندارد و مقداري هم كه وصيّت كرده، بايد طبق احكام وصيّت عمل شود.\n4- بهجت: اگر به مقدار ثلث ميراث يا كمتر باشد وصيّت نافذ است و اگر زيادتر ازثلث باشد، زيادي آن احتياج به اذن ورثه دارد.\nمكارم: مسأله - هرگاه كسى در مرضى كه با آن مرض از دنيا برود در حالی که کاملاً هوشیار باشد مقدارى از مالش را به كسى ببخشد و تحویل دهد و یا در معاملاتش تخفیف های جزئی یا کلّی برای مشتری قایل شود صحیح است؛ هرچند احتیاط مستحب آن است که در زاید بر ثلث، با ورثه مصالحه شود.\n(مسأله 2710) اگر وصيّت كند كه ثلث مال او را نفروشند1 و عايدي آن را به مصرفي برسانند، بايد مطابق گفته او عمل نمايند.\n1- بهجت، سيستاني، زنجاني، سبحانی: بفروشند...\n(مسأله 2711) اگر در مرضي كه به آن مرض مي ميرد، بگويد مقداري به كسي بدهكار است، چنانچه متهم باشد كه براي ضرر زدن به ورثه گفته است بايد مقداري را كه معين كرده از ثلث او بدهند و اگر متهم نباشد1 بايد از اصل مالش بدهند2.\n1- گلپايگاني، بهجت، صافي، نوري: و كسي هم منكر گفته او نشود...\nفاضل: يا دليل شرعي بر بدهكاري او اقامه شود...\n2- خوئي، تبريزي، سيستاني، زنجاني، وحید: اگر متّهم نباشد اقرار او نافذ است و بايد از اصل مالش بدهند.\n(مسأله 2712) كسي كه انسان وصيّت مي كند كه چيزي به او بدهند بايد وجود داشته باشد، پس اگر وصيّت كند به بچه اي كه ممكن است فلان زن حامله شود1 چيزي بدهند باطل است . ولي اگر وصيّت كند به بچه اي كه در شكم مادر است چيزي بدهند، اگر چه هنوز روح نداشته باشد، وصيّت صحيح است2 پس اگر زنده به دنيا آمد، بايد آنچه را كه وصيّت كرده به او بدهند و اگر مرده به دنيا آمد، وصيّت باطل مي شود و آنچه را كه براي او وصيّت كرده، ورثه ميان خودشان قسمت مي كنند.\nاین مسأله در رساله آیات عظام:سبحانی و مظاهری نیست.\n1- فاضل: فلان زن بزايد...\n2- مكارم: شخصي كه براي او وصيّت شده بايد وجود داشته باشد، بنابراين اگر مالي را براي بچه اي كه ممكن است بعداً به وجود آيد وصيّت كند، اشكال دارد و احتياط آن است كه با ورثه صلح كنند، ولي اگر برای بچه اي كه در شكم مادر است وصيتي كند وصيّت او صحيح است هرچند هنوز روح نداشته باشد...\nخوئي: مسأله- كسي را كه انسان وصيّت مي كند چيزي به او بدهند لازم نيست در حال وصيّت وجود داشته باشد، پس اگر وصيّت كند به بچه اي كه ممكن است فلان زن حامله شود چيزي بدهند اگر آن بچه پس از مرگ موصي موجود باشد لازم است آن چيز را به او بدهند و اگر موجود نباشد، در مصرف ديگري كه به نظر موصي نزديكتر به مورد وصيت باشد، صرف مي كنند. ولي اگر وصيت كند كه چيزي از مال او بعد از مرگش مال كسي باشد، پس اگر آن شخص وقت مرگ موصي *موجود باشد وصيّت صحيح و الا باطل است و آنچه را كه براي او وصيّت كرده، ورثه ميان خودشان قسمت مي كنند.\n. زنجاني: [پایان مسأله].\n.وحید: اگر موجود نباشد در صورتى كه از وصیت موصى یا قرائن دیگرى استفاده شود كه نظر موصى در صورت نبود آن بچّه صرف در مصرف دیگرى است باید بر طبق نظرش عمل شود، وگرنه وصیت باطل و به ورثه منتقل مى شود، ...\n* تبريزي: بعد از مرگ موصي...\nسيستاني: مسأله- اگر وصيت كند كه چيزي را به كسي بدهند لازم نيست آن شخص در حال وصيّت وجود داشته باشد پس اگر آن شخص پس از مرگ موصي موجود باشدلازم است آن چيز را به او بدهند و اگر موجود نباشد چنانچه از وصيّت تعدّد مطلوب استفاده شود بايد در مصرف ديگري كه در نظر موصي نزديكتر به مورد وصيّت باشد، صرف شود وگرنه ورثه مي توانند آن را ميان خود قسمت كنند، ولي اگر وصيّت كند كه چيزي از مال او بعد از مرگش مال كسي باشد پس اگر آن شخص وقت مرگ موصي موجود باشد هر چند حملي باشد كه هنوز جان نيافته است، وصيّت صحيح و الا باطل است، و آنچه را كه براي او وصيّت كرده است، ورثه ميان خودشان قسمت مي كنند.\nبهجت: مسأله 2183- اگر وصيّت كرد براي گروهي كه موصوف به صفت خاصّي هستند، مثل فقراء، بايد صفت فقر در هنگام مرگ وصيّت كننده هم موجود باشد و وجودش در زمان وصيّت كافي نيست.\n(مسأله 2713) اگر انسان بفهمد كسي او را وصيّ كرده1، چنانچه به اطلاع وصيّت كننده برساند كه براي انجام وصيّت او حاضر نيست2، لازم نيست بعد از مردن او به وصيّت عمل كند، ولي اگر پيش از مردن او نفهمد كه او را وصيّ كرده، يا بفهمد و به او اطلاع ندهد كه براي عمل كردن به وصيّت حاضر نيست3 بايد وصيّت او را انجام دهد4 و اگر وصيّ پيش از مرگ، موقعي ملتفت شود كه مريض به واسطه شدت مرض نتواند به ديگري وصيّت كند، أحوط استحبابي و أولي آن است كه وصيّت را قبول نمايد5.\n1- وحید: در غیر تجهیز میت كه حكم آن در مساًله «۵49» گذشت ...\n2- مكارم: و او بتواند ديگري را وصيّ خود كند وصيّت اوّل باطل مي شود، ولي اگر پيش از مردن او با خبر نشود، يا با خبر شود امّا به او اطلاع ندهند كه حاضر به قبول وصيّت نيست، يا اطلاع دهد و او دسترسي به شخص ديگري نداشته باشد، احتياط واجب آن است كه به وصيّت عمل كند، مگر اين كه مشقت شديدي داشته باشد.\n3- گلپايگاني، صافي:( گلپایگانی: يا در وقتي اطلاع دهد كه نتواند ديگري را وصيّ خود سازد) در صورتي كه مشقت نداشته باشد بايد وصيّت او را بنابراحتیاط لازم انجام دهد و نيز اگر وصيّ پيش از مرگ موصي موقعي ملتفت شود كه موصي بواسطه شدت مرض نتواند به ديگري وصيّت كند بنابراحتیاط لازم بايد وصيّت را قبول نمايد.\nبهجت: يا اطّلاع بدهد ولي به او نرسد، در صورتي كه مشقت نداشته باشد، بايد وصيّت او را انجام دهد.\n4- فاضل: و اگر وصيّ به او اطلاع دهد كه حاضر به قبول و حمايت نيست، ولي او نتواند به ديگري وصيّت كند، احتياط مستحبّ آن است كه وصيّت را قبول نمايد.\nخوئي، تبريزي،سيستاني، نوري، وحید: در صورتي كه مشقت نداشته باشد بايد وصيّت او را انجام دهد و نيز اگر وصيّ پيش از مرگ موصي موقعي ملتفت شود كه موصي بواسطه شدّت مرض (خوئي، تبريزي، سيستاني، وحید: يا مانع ديگر) نتواند به ديگري وصيّت كند (خوئي، تبريزي، وحید: بنابراحتياط- سيستاني: بنابراحتياط واجب) بايد وصيّت را قبول نمايد.\nزنجاني: در صورتي كه حرجي نباشد، بايد وصيّت او را انجام دهد، البتّه اگر به او گفته باشد كه اگر او را وصيّ كند حاضر به قبول آن نيست يا وصيّت كننده اين مطلب را از راه ديگري بداند دراين صورت لازم نيست به وصيّت عمل كند، هر چند از وصيّ قرار دادن او اطلاع نداشته باشد، و اگر وصيّت كننده از عدم رضايت وصيّ آگاه نباشد و وصيّ پيش از مرگ، موقعي ملتفت شود كه مريض به واسطه شدت مرض نتواند به ديگري وصيّت كند، در صورتی که حرجی نباشدبايد وصيّت را قبول نمايد.\n5- اراكي: بنابراحتياط واجب بايد وصيّت او را قبول نمايد.\nمظاهری: مسأله- اگر انسان بعد از مردن كسى بفهمد كه او را وصى خود كرده در صورتى كه مشقّت نداشته باشد بايد وصيّت او را انجام دهد و مىتواند ديگرى را از طرف خود وكيل نمايد.\n(مسأله 2714) اگر كسي كه وصيّت كرده بميرد، وصيّ نمي تواند ديگري را براي انجام كارهاي ميّت معين كند و خود از كار كناره نمايد1، ولي اگر بداند مقصود ميّت اين نبوده كه خود وصيّ آن كار را انجام دهد، بلكه مقصودش فقط انجام كار بوده، مي تواند ديگري را از طرف خود وكيل نمايد.\n1- فاضل: خود، آن را انجام ندهد...\nگلپايگانی، صافی: مسأله- اگر كسي كه وصيّت كرده بميرد، و وصيّ نداند كه مقصود ميّت اين بوده كه خودش كارهايي را كه وصيّت كرده انجام دهد و در گفته ميّت هم شاهد و قرينه اي بر اين معني نباشد، وصيّ مي تواند ديگري را براي انجام كارهاي ميّت وكيل كند ولي اگر بداند كه مقصود ميّت اين بوده كه خودش انجام دهد، نمي تواند به ديگري واگذار كند.\nزنجاني: مسأله- اگر كسي كه وصيّت كرده بميرد، وصيّ نمي تواند مسئوليت كار را بر عهده ديگري بگذارد و خود از مسئوليت كار كناره بگيرد، ولي اگر بداند مقصود وصيّت كننده اين نبوده كه وصيّ شخصاً مسئول باشد، بلكه مقصودش فقط انجام امر وصيّت باشد، مي تواند مسئوليت كار را به كسي واگذار نمايد كه به نظر وصيّت كننده با وصيّ تفاوتي ندارد.\nسيستاني: مسأله- اگر كسي كه وصيّت كرده است بميرد ، وصيّ نمي تواند ديگري را وصيّ آن ميّت معين كند و خود از كار كناره نمايد، ولي اگر بداند مقصود ميّت اين نبوده كه خود وصيّ مباشرت در انجام آن كار نمايد بلكه مقصودش فقط انجام كار بوده، مي تواند ديگري را از طرف خود وكيل نمايد.\nفاضل: مسأله 2853- احتياط واجب آن است كه اگر پدري پسرش را به عنوان وصيّ تعيين كرد، او آن را قبول نمايد.\n(مسأله 2715) اگر كسي دو نفر را وصيّ كند1، چنانچه يكي از آن دو بميرد، يا ديوانه، يا كافر شود2، حاكم شرع يك نفر ديگر را به جاي او معين مي كند3 و اگر هر دو بميرند، يا ديوانه، يا كافر شوند4، حاكم شرع دو نفر ديگر را معين مي كند5 ولي اگر يك نفر بتواند وصيّت را عملي كند، معين كردن دو نفر لازم نيست6.\n1- گلپايگاني، صافي: كه با هم به وصيّت او عمل كنند...\nفاضل: كه با هم به شركت عمل كنند...\nخوئي، سيستاني، تبريزي: اگر كسي دو نفر را با هم وصيّ كند (تبريزي: و نظرش آن باشد كه هر دو با هم عمل به وصيّت كنند)...\nمكارم: هرگاه كسي دو نفر را وصيّ قرار دهد كه مشتركاً كارها را انجام دهند...\n2- سيستاني: اگر از عبارت وصيّت فهميده شود كه در چنين صورتي آن ديگري مستقلاً وصيّ است بايد به همين نحو عمل شود، وگرنه...\nسبحانی: هر گاه هر يك به طور مستقل وصى بوده تعيين جانشين لازم نيست والا حاكم شرع يك نفر ديگر را به جاى او معين مى كند و اگر هر دو بميرند، يا ديوانه، يا كافر شوند، حاكم شرع دو نفر ديگر را معين مى كند.\n3- بهجت: در صورتي كه وصيّت كننده، بودن هر دو را شرط كرده باشد...\nفاضل: مجتهد جامع الشرائط يك نفر ديگر را بجاي او معين مي كند...\n4- گلپايگاني، صافی: چنانچه معلوم نباشد كه ميّت در نظر داشته دو نفر كارهايش را انجام دهند حاكم شرع يك نفر را و اگر معلوم باشد كه نظر به دو نفر داشته ، دو نفر ديگر را معيّن مي كند.\n5- مكارم: [پایان مسأله].\nفاضل: مجتهد جامع الشرائط دو نفر ديگر را معيّن مي كند. [پايان مسأله]\n6- بهجت: معين كردن نفر دوم، لازم نيست.\nزنجاني: مسأله- اگر كسي دو نفر را با هم وصيّ كند، چنانچه يكي از آنها بميرد يا از شرايط لازم براي وصيّ (كه در مسأله  گذشت) بيفتد، مثلاً ديوانه شود، اگر وصيّت كننده به متعدد بودن وصيّ به طور مستقل نظر داشته باشد، حاكم شرع يك نفر را بجاي او معيّن مي كند و اگر هر دو بميرند يا از شرايط بيفتند، حاكم شرع دو نفر ديگر را معيّن مي كند، ولي اگر متعدّد بودن وصيّ به طور مستقل در نظر وصيّت كننده نبوده، بلكه مثلاً به خاطر متعدد بودن فرزندان خود براي جلوگيري از نزاع و دشمني همه را وصيّ قرار داده باشد، با مرگ يكي يا از شرايط افتادن وي، شخص ديگري به جاي وي جايگزين نمي شود.\nوحید: مسأله- اگر كسى دو نفر را با هم وصىّ كند، چنانچه یكى از آن دو بمیرد یا دیوانه شود، حاكم شرع یك نفر را به جاى او معین مى كند، و اگر هر دو بمیرند یا دیوانه شوند حاكم شرع دو نفر دیگر را معین مى كند، ولى اگر یك نفر بتواند وصیت را عملى كند معین كردن دو نفر لازم نیست، و همچنین است اگر یكى از آن دو یا هردو كافر شوند در صورتى كه وصایت مستلزم ولایت باشد مانند قیمومت بر صغار.\nمظاهری: مسأله -اگر وصى بميرد يا ديوانه شود يا كافر شود يا نتواند كارهاى ميّت را انجام دهد حاكم شرع يك نفر را به جاى او معيّن مىكند.\n(مسأله 2716) اگر وصيّ نتواند به تنهايي كارهاي ميّت را انجام دهد1، حاكم شرع2براي كمك او يك نفر ديگر را معيّن ميكند3.\n1- سيستاني: هرچند با وكيل گرفتن يا اجاره كردن ديگري...\nفاضل، مكارم: و نتواند براي خود كمك بگيرد...\n3- سبحانی: چنانچه ممكن است براى كمك خود وكيل گيرد و در غير اين صورت حاكم شرع براى كمك او يك نفر ديگر را معين مى كند.\nمظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 2715.\n(مسأله 2717) اگر مقداري از مال ميّت در دست وصيّ تلف شود، چنانچه درنگهداري آن كوتاهي كرده1 و يا تعدّي نموده2، مثلاً ميّت وصيّت كرده است كه فلان مقدار به فقراي فلان شهر بده و او مال را به شهر ديگر برده و در راه از بين رفته ضامن است3 و اگر كوتاهي نكرده و تعدّي هم ننموده ضامن نيست4.\n1- وحید: مثل این كه مال را در جایى گذاشته كه مأمون نبوده...\n2- گلپايگاني، صافي: چنانچه در نگهداري آن كوتاهي و تعدّي نكرده ضامن نيست و اگر كوتاهي كرده و يا تعدّي نموده...\nزنجانی: چنانچه در نگهداری آن کوتاهی کرده یا بر خلاف نظر وصیت کننده رفتار کرده...\n3- گلپايگاني، صافي، فاضل: بلكه اگر در بين راه هم تلف نشود و به فقراي شهري دهد كه مورد وصيّت نبوده، ضامن است (فاضل: امّا چنانچه كوتاهي نكرده و تعدّي هم ننموده، ضامن نيست).\n4- زنجانی: و اگر کوتاهی نکرده و برخلاف نظر وصیت کننده هم رفتار ننموده ضامن نیست.\nمكارم: مسأله- هرگاه همه يا قسمتي از مال ميّت در دست وصيّ تلف شود، چنانچه اودر نگهداري آن كوتاهي نكرده و بر خلاف دستور ميّت رفتار ننموده، ضامن نيست و الا ضامن است.\nمظاهری: مسأله- وصى امين است و اگر بگويد به وصيّت عمل كردم قول او پذيرفته مىشود و چنانچه مال در دست او تلف شود اگر زياده روى يا كوتاهى ننموده باشد ضامن نيست.\n(مسأله 2718) هرگاه انسان كسي را وصيّ كند و بگويد كه اگر آن كس بميرد فلان وصيّ باشد، بعد از آن كه وصيّ اوّل مرده، وصيّ دوم بايد كارهاي ميّت را انجام دهد1.\n1- سیستانی: وصی دوم باید به وصیت عمل نماید .\n(مسأله 2719) حجي كه بر ميّت واجب است1 و بدهكاري و حقوقي را كه مثل خمس و زكات و مظالم، ادا كردن آنها واجب مي باشد، بايد از اصل مال ميّت بدهند اگر چه ميّت براي آنها وصيّت نكرده باشد2.\n1- سيستاني، وحید: حجي كه بر ميّت با استطاعت واجب شده است...\n2- سيستاني: و امّا كفارات و نذرها و از جمله حجّ نذري با وصيّت از ثلث ادا مي شود.\nوحید: ولى اگر وصیت كرده باشد از ثلث بدهند باید به وصیت عمل كنند، و اگر ثلث كفایت نكرد از اصل مال خارج كنند.\nفاضل: مسأله- امور مالي واجبي كه بر عهده متوفي است –اعمّ از حقّ الناس و حقّ الله- از اصل مال ميّت برداشته مي شود. حجّ واجب و خمس و زكات و كفّاره روزه يا نذر از واجبات مالي محسوب مي شود و حقّ الله است و از اصل مال كسر مي شود و بدهكاري و ردّ مظالم، حقّ الناس است و از اصل مال كسر مي شود. و فرقي نمي كند كه به اين امور وصيّت كرده باشد يا ورثه، خودشان از آن اطلاع داشته باشند، بنابراين حتي اگر وصيّت هم نكرده باشد، بر ورثه لازم است اوّل اين امور را انجام دهند و اگر وصيّت كرده باشد و تصريحي كرده باشد كه اين امور را از ثلث او پرداخت كنند، از ثلث محسوب مي شود و اگر ثلث كافي نبوده، بايد از بقيه مال پرداخت شود حتي اگر ورثه راضي نباشند.\nزنجاني: مسأله- بدهكاري و حقوق لازم همچون خمس و زكاة و مظالم و نيز حجة الاسلام و حجّي را كه به جهت نذر كردن بر ميّت واجب شده است بايد از اصل مال ميّت بدهند، اگر چه ميّت براي آنها وصيّت نكرده باشد.\nمکارم: مسأله- بدهکارى و حجّ واجب و خمس و زکات و مانند آن را بايد از اصل مال بدهند، اگر چه وصيّت نکرده باشد و چنانچه چيزى اضافه بيايد هرگاه وصيّتى کرده باشد که ثلث يا مقدارى از ثلث را به مصرفى برسانند بايد به وصيّت عمل کنند و اگر کسى وصيّت نکرده باشد ثلث براى او نيست و آنچه بعد از اداى دين اضافه مى ماند مال ورثه است.\nمظاهری: مسأله- واجبات مالى نظير بدهكارى و خمس و زكات و حجّ از اصل مال برداشته مىشود گرچه ميّت براى آنها وصيّت نكرده باشد امّا واجبات بدنى نظير نماز و روزه از اصل مال برداشته نمىشود و سزاوار است كه ورثه ميّت را برى الذمّه نمايند گرچه مال هم نداشته باشد.\n(مسأله 2720) اگر مال ميّت از بدهي و حجّ واجب و حقوقي كه مثل خمس و زكات و مظالم بر او واجب است زياد بيايد1، چنانچه وصيّت كرده باشد كه ثلث يا مقداري از ثلث را به مصرفي برسانند، بايد به وصيّت او عمل كنند و اگر وصيّت نكرده باشد، آنچه مي ماند مال ورثه است.\n1- زنجاني: اگر مال ميّت از آنچه در مسأله قبل گفته شد زياد بيايد،...\nمکارم: رجوع کنید به ذیل مسأله 2719.\nمظاهری: مسأله- هرگاه كسى وصيّتهاى متعدد براى كارهاى مختلف بنمايد و نگفته باشد از ثلث بردارند بايد واجبات مالى او را نظير بدهى از اصل مال بردارند و واجبات بدنى او را نظير نماز و روزه از ثلث مال بردارند و اگر ثلث زياد آمد به بقيه وصيّت عمل نمايند ولى اگر وصيّت كرده باشد كه از ثلث بردارند بايد اوّل واجبات مالى او را از ثلث بدهند و اگر زياد آمد واجبات بدنى او را بدهند و اگر زياد آمد به بقيه وصيّت عمل نمايند.\n(مسأله 2721) اگر مصرفي را كه ميّت معين كرده، از ثلث مال او بيشتر باشد، وصيّت او در بيشتر از ثلث در صورتي صحيح است كه ورثه حرفي بزنند، يا كاري كنند كه معلوم شود عملي شدن وصيّت را اجازه داده اند1 و تنها راضي بودن آنان كافي نيست2. و اگر مدّتي بعد از مردن او هم اجازه بدهند صحيح است3.\n1- خوئي، تبريزي: كاري كنند كه معلوم شود وصيّت را اجازه نموده اند...\n2- سيستاني: در صورتي صحيح است كه ورثه آن را اجازه دهند، چه با لفظ و چه با فعل، و رضايت قلبي، كافي نيست...\nزنجاني: درصورتي صحيح است كه ورثه حرفي بزنند يا كاري كنند يا با سكوت آنها معلوم شود وصيّت را اجازه نموده اند...\nسبحانی: در صورتى صحيح است كه ورثه اعتراض نكنند يا كارى كنند كه معلوم شود عملى شدن وصيت را اجازه داده اند...\n3- خوئي، سيستاني، تبريزي، نوري، وحید: و چنانچه بعضي از ورثه، اجازه و بعضي ردّ نمايند، وصيّت فقط در حصّه آنهايي كه اجازه نموده اند صحيح و نافذ است.\nزنجاني: و چنانچه بعضي از ورثه، اجازه و بعضي ردّ نمايد، وصيّت فقط در سهم آنهايي كه اجازه نموده اند صحيح و نافذ است، لازم به توضيح است كه در مورد هر وارث بايد ديد كه آيا مقداري كه به وسيله وصيّت از سهم الارث وي كم مي شود از ثلث سهم وی بيشتر است يا خير؟ و درصورت اوّل اجازه وي درنافذ بودن وصيّت شرط است.\nبنابراين اگر شخصي زميني داشته باشد و وصيت كند كه تمام يا قسمتي از آن را به مصرفي برسانند، چون زن از زمين ارث نمي برد، نظر وي دراين وصيّت نقشي ندارد و اگر مرد3 ميليون تومان پول داشته باشد و زميني داشته باشد كه 3 ميليون تومان مي ارزد، اگر وصيت كند كه دو ميليون از پول وي را به مصرفي برسانند، در اينجا نسبت سهم دیگر ورثه وصيّت به اندازه ثلث است ولي نسبت به سهم همسر، وصيّت بيشتر از ثلث مي باشد و بايدتنها نظر وي را نسبت به بيشتر از ثلث جلب نمود، و همين طور اگر نسبت به چيزهايي كه پس از مرگ پدر به پسر بزرگتر مي رسد و در مسأله  گفته خواهد شد وصيتي كند، تنها نظر پسر بزرگتر در مقدار بيشتر از ثلث تأثير دارد.\nمكارم: مسأله- انسان نمي تواند بيش از مقدار ثلث مال خود را وصيت كند مگر اين كه ورثه اجازه دهند، خواه اين اجازه قبل از فوت باشد يا بعد از فوت، و ورثه بعد از اجازه نمي توانند از حرف خود برگردند، خواه قبل از فوت اجازه داده باشند يا بعد از آن بنابراحتياط واجب.\nفاضل: مسأله- اگر علاوه بر امور واجب نسبت به امور غير واجب نيز وصيّت كرده باشد و تصريح كرده باشد كه تمام آن ثلث پرداخت شود، هر دو از ثلث پرداخت مي شود و اگر تمام وصيّت از ثلث بيشتر شود و ورثه راضي نباشند، اوّل واجبات را انجام مي دهند و آنچه از ثلث باقي مي ماند، صرف امور مستحبّ شود. و اگر تصريح نكرده باشد كه از ثلث پرداخت شود، اوّل واجبات مالي از اصل مال پرداخت مي شود و بعد، ثلث آنچه باقي مانده، صرف امور مستحب مورد وصيّت مي شود.\nمظاهری: مسأله- انسان بيش از ثلث اموالش نمىتواند وصيّت كند و چنانچه زيادتر از ثلث وصيّت نمايد زيادى آن محتاج به اذن ورثه است، خواه قبل از مردن اذن دهند يا بعد از مردن.\n(مسأله 2722) اگر مصرفي را كه ميّت معين كرده، از ثلث مال او بيشتر باشد1 و پيش از مردن او ورثه اجازه بدهند كه وصيّت او عملي شود2، بعد از مردن او نمي توانند 3 از اجازه خود برگردند.\n1- سيستاني: و ورثه آن را اجازه نمايند، ديگر نمي توانند از اجازه خود برگردند و اگر در حال حيات موصي رد كردند مي توانند پس از مرگ اجازه دهند، ولي اگر پس از مرگ رد كردند اجازه بعدي اثري ندارد.\n2- خوئي، تبريزي: پيش از مردن او ورثه اجازه نمايند...\n3- بهجت: بنابرأظهر...\nمكارم، مظاهری: رجوع كنيد به ذيل مسأله 2721.\nبهجت: مسأله 2193- مقصود از ثلث مال كه وصيّت در آن نافذ است، ثلث مال دروقت وفات وصيّت كننده است ، پس اگر در نقصان اموال، مقدار ثلث اموالش در وقت وفات كمتر از زمان وصيّت شده باشد، وصيّت او در ثلث اموال موجود، نافذ است.\nبهجت: مسأله 2194- اگر ميّت وصيّت به ثلث كند ولي مصرفي را معيّن نكند، در امور خيريّه مصرف مي شود.\nبهجت: مسأله 2195- اگر مالي را براي عدّه معيّني، مثلاً براي طلاب مدرسه خاصّي وصيت كرد، بايد بطور مساوي بين آنها تقسيم شود امّا اگر عدّه غير معيّن بودند، مثلاً براي عنوان كلّي طلاّب وصيّت كرد، صرف كردن در بعضي از آنها كافي است ولو به سه نفر هم نرسد.\nبهجت: مسأله 2196- اگر مالي را براي شخصي وصيّت كرد و معيّن نكرد كه در چه راهي مصرف كند و او هم قبول كرد، آن مال را مالك مي شود، امّا چنانچه تعيين كرد كه چگونه مصرف شود، اگر تخلّف كند، ضامن است.\n(مسأله 2723) اگر وصيّت كند كه ازثلث او خمس و زكات يا بدهي ديگر او را بدهند و براي نماز و روزه او اجير بگيرند و كار مستحبّي هم مثل اطعام به فقرا انجام دهند1 بايد اوّل به واجبات –خواه مالي باشد يا بدني- عمل نمايد و در بين واجبات ترتيب معتبر نيست، بلكه اگر وصيّت او به ترتيب بوده بايد اوّل آن واجبي را كه مقدم داشته عمل نمايند اگر چه بدني باشد و همچنين به ترتيب وصيّت تا آخر واجبات، پس اگر از ثلث، وافي به تمام آن باشد، به تمام آن بايد عمل شود و چنانچه ثلث وافي نباشد، باقيمانده اگر تماماً يا قسمتي واجب مالي باشد بايد از اصل تركه براي آن برداند عمل نمايند و اگر باقيمانده تماماً يا قسمتي واجب بدني باشد ملغي مي گردد و چنانچه وصيّت ميّت به ترتيب نباشد باز واجبات مقدم بر مستحبات است ولي در اين صورت بين واجبات هيچگونه ترتيب نيست بلكه ثلث بر تمام واجبات –اعمّ از مالي و بدني- توزيع مي شود و چنانچه وافي به تمام آن نباشد، در باقيمانده واجب مالي از اصل تركه برداشته مي شود و باقيمانده واجب بدني ملغي مي گردد و در هر صورت عمل به مستحبّات موقعي واجب است كه از ثلث علاوه بر واجبات، براي آن هم وافي باشد.\n1- نوری: چنانچه وصيّت او به ترتيب باشد، بايد آنچه مقدم است، اگر چه مستحبّ باشد عمل كنند و در صورتي كه ثلث زياد آمد دومي را اگر چه مانند نماز و روزه، واجب بدني باشد بدهند و اگر از آن زياد آمد به مصرف واجب مالي برسانند و چنانچه ثلث زياد نيامد واجب مالي را از اصل مال بدهند، ولي اگر ثلث به اندازه عمل مستحبّ باشد واجب بدني را بايد با اجازه ورثه بپردازند و واجب مالي را از اصل مال بپردازند و در صورتي كه وصيّت او به ترتيب نباشد، بايد ثلث را به نسبت بين آن سه وصيّت تقسيم كنند و اگر كم آمد كسري واجب مالي را از اصل مال بدون اجازه و كسري واجب بدني و عمل مستحبّ را با اجازه ورثه انجام دهند.\nبهجت: چنانچه ثلث مال او به اندازه اين كارها بود، به آن عمل مي شود و اگر كمتر بود، اوّل واجبات مالي او، مثل خمس، زكات، بدهي و حجّ واجب را انجام مي دهند و اگر اضافه آمد واجبات بدني مثل نماز و روزه و اگر باز هم چيزي ازثلث اضافه آمد به مصرف مستحبّات مي رسانند، مگر اين كه معلوم باشد كه منظور ميّت اين نبوده كه فقط از ثلث مصرف شود كه در اين صورت واجبات مالي –كه قسم اوّل است- از اصل مال ميت برداشته مي شود و بقيّه از ثلث، و اگر منظور ميّت مبهم بود، احتياط در اين است كه آنچه بيش از ثلث مصرف مي شود، با اجازه ورثه باشد.\nتبريزي: بايد اوّل بدهي و اجرت قضاء نماز و روزه او را از ثلث بدهند و اگر زياد آمد، به مصرف كار مستحبّي كه معيّن كرده برسانند، و چنانچه ثلث مال او فقط به اندازه بدهي او باشد و ورثه هم اجازه ندهند كه بيشتر از ثلث مال مصرف شود، بايد ثلث مال براي نماز و روزه و بدهي تقسيم شود و بقيّه بدهي از اصل خارج گردد.\nزنجاني: اوّل بايد خمس و زكات يا بدهي ديگر او را از ثلث بدهند و چنانچه ثلث كفايت نكند باقي مانده را از اصل مال برمي دارند و اگر پس از برداشتن خمس و زكات و يا بدهي ديگر ميّت چيزي از ثلث زياد آمد براي نماز و روزه او اجير مي گيرند و اگر از آن هم زياد آمد به مصرف كار مستحبّي كه معيّن كرده مي رسانند، و چنانچه ثلث مال او فقط به اندازه خمس و زكات يا بدهي ديگر او باشد و ورثه اجازه ندهند كه بيشتر از ثلث مال مصرف شود، وصيّت براي نماز و روزه و كارهاي مستحبّي باطل است.\nمظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 2720 و 2719.\nاراکی، خویی، گلپایگانی، سیستانی، صافی: مسأله- اگر وصیت کند که از ثلث او خمس و زکات یا بدهی دیگر او را بدهند و برای نماز و روزه او اجیر بگیرند و کار مستحبی هم مثل اطعام به فقرا انجام دهند باید اول بدهی او را از ثلث بدهند و اگر چیزی زیاد آمد برای نماز و روزه او اجیر بگیرند. و اگر از آن هم زیاد آمد به مصرف کار مستحبی که معین کرده برسانند و چنانچه ثلث مال او فقط به اندازه بدهی او باشد و ورثه هم اجازه ندهند که بیشتر از ثلث مال مصرف شود * اگر ولد اکبر (پسر بزرگتر) دارد نماز و روزه میت به عهده اوست وگرنه بنابراحتیاط واجب کبار ورثه (غیر صغیر) از سهم خود برای نماز و روزه او اجیر بگیرند و وصیت او برای کارهای مستحبی باطل است.\n.وحید: باید اول بدهی او را از ثلث بدهند و برای نماز و روزه او اجیر بگیرند...\n* خویی، گلپایگانی، سیستانی، صافی: وصیت برای نماز و روزه و کارهای مستحبی باطل است.\n*وحید: ثلث بین بدهی ، نماز و روزه قسمت می شود و کسر واجب مالی از اصل ترکه داده می شود.\nفاضل: مسأله- اگر به واجبات مالي مثل خمس و زكات واجب و حجّ واجب يا بدهي خود وصيّت كند، از اصل مال ميّت برداشته مي شود مگر اينكه تصريح كند كه اين موارد را از ثلث بدهند كه در اين صورت از ثلث حساب مي شود ولي اگر ثلث وافي به جميع واجبات مالي نبود از اصل مال داده مي شود تا تمام واجبات مالي اداء شود، اگر وصيّت به واجب و مستحبّ بكند امور واجب مقدم مي شود و اگر از ثلث باقي ماند، صرف امور مستحبّه مي شود. اگر به چند امر واجب و مستحبّ به ترتيب وصيّت كرده باشد اوّل واجبات پرداخت مي شود ولي اگر از جانب ميّت در امور واجب ترتيب معين شده، بايد رعايت شود.\nمكارم: مسأله- هرگاه كسي وصيّتهاي متعدّد براي كارهاي مختلف كند و ثلث او كفايت نكند، بايد به ترتيب آنچه در وصيّت ذكر شده عمل كنند تا به اندازه ثلث برسد و بقيّه وصيّت باطل است (مگر اين كه ورثه اجازه دهند) امّا اگر در وصيّت خود، واجبات را هم ذكر كرده باشد مانند حجّ و خمس و زكات و مظالم، اين قسمت از اصل مال برداشته مي شود و بقيّه از ثلث.\n(مسأله 2724) اگر وصيّت كند كه بدهي او را بدهند و براي نماز و روزه او اجير بگيرند و كار مستحبّي هم انجام دهند، چنانچه وصيّت نكرده باشد كه اينها را از ثلث بدهند، بايد بدهي او را از اصل مال بدهند و اگر چيزي زياد آمد1، ثلث آن را به مصرف نماز و روزه و كارهاي مستحبّي كه معين كرده برسانند و در صورتي كه ثلث آن را به مصرف نماز و روزه و كارهاي مستحبّي كه معيّن كرده برسانند و در صورتي كه ثلث كافي نباشد، پس اگر ورثه اجازه بدهند بايد وصيّت او عملي شود و اگر اجازه ندهند، بايد نماز و روزه را از ثلث بدهند و اگر چيزي زياد آمد به مصرف كار مستحبّي كه معين كرده برسانند.\n1- سبحانی: اگر چيزى از اصل مال باقى ماند...\nمكارم: رجوع كنيد به ذيل مسأله 2723.\nمظاهری: رجوع كنيد به ذيل مسأله2720 و 2719.\n(مسأله 2725) اگر كسي بگويد كه ميّت وصيّت كرده فلان مبلغ را به من بدهند، چنانچه دو مرد عادل گفته او را تصديق كنند، ياقسم بخورد و يك مرد عادل هم گفته او را تصديق نمايد، يا يك مرد عادل و دو زن عادله يا چهار زن عادله به گفته او شهادت دهند، بايد مقداري را كه مي گويد به او بدهند و اگر يك زن عادله شهادت بدهد1، بايد يك چهارم چيزي را كه مطالبه مي كند به او بدهند و اگر دو زن عادله شهادت دهند، نصف آن را و اگر سه زن عادله شهادت دهند بايد2 سه چهارم آن را به او بدهند و نيز اگر دو مرد كافر ذمّي3 كه در دين خود عادل باشند4 گفته او را تصديق كنند، در صورتي كه ميّت ناچار بوده است كه وصيّت كند و زن و مرد عادلي هم در موقع وصيّت نبوده5، بايد چيزي را كه مطالبه مي كند به او بدهند.\nاین مسأله در رساله آیت الله فاضل نیست.\n1- مكارم: اگر موقع وصيّت، مرد عادلي حضور نداشته [و] تنها يك زن عادله شهادت دهد...\nسبحانی: اگر یک زن مسلمان و غیر متهم شهادت بدهد ...\n3- خوئي، وحید كافركتابي...\n4- بهجت: و مورد وثوق به راستگويي و عدم خيانت باشند...\n5- مکارم: مرد و زن مسلمان عادلی هم در آنجا نبوده باید به وصیت عمل شود.\nزنجاني: مرد و زن مسلمان عادلي هم در موقع وصيّت نبوده...\nسيستاني: اگر دو مرد كافر كتابي كه اهل ذمّه باشند و در دين خود عادل باشند گفته او را تصديق كنند، اگر مسلماني نباشد كه شهادت دهد...\nمظاهری: مسأله- اگر كسى بگويد كه ميّت وصيّت كرده فلان مبلغ به من بدهند يا بگويد من وصى ميّتم كه مال او را به مصرفى برسانم يا ميّت مرا قيّم بچههاى خود قرار داده، چنانچه از گفته او اطمينان حاصل شود بايد به او بدهند و اگر اطمينان حاصل نشود بايد مراجعه به حاكم شرع شود.\n(مسأله 2726) اگر كسي بگويد من وصيّ ميّتم كه مال او را به مصرفي برسانم1، يا ميّت مرا قيّم بچه هاي خود قرار داده2، در صورتي بايد حرف او را قبول كرد كه دو مرد عادل گفته او را تصديق نمايند3.\n1- سيستاني: در صورتي ثابت مي شود كه دو مرد عادل گفته او را تصديق نمايند، يا دو مرد اهل ذمّه عادل در دين خود اگر مسلماني نباشد كه شهادت دهد تصديق نمايند، و همچنين ثابت مي شود با اقرار ورثه.\n2- زنجاني: و به صدق گفتار وي اطمينان نباشد...\n3- بهجت: و صورتهاي ديگر، مثل شهادت يك مرد عادل با قسم خوردن يا شهادت چند زن با يك مرد عادل يا بدون آن، مورد تأمّل است.\nفاضل: در صورتي بايد حرف او را قبول كرد كه اگر از گفته او يقين يا اطمينان حاصل شود يا دو مرد عادل گفته او را تصدق نمايند.\nمظاهری: رجوع کنید به ذیل مسأله 2725.\n(مسأله 2727) اگر وصيّت كند چيزي به كسي بدهند1 و آن كس پيش از آن كه قبول كند يا رد نمايد بميرد2، تا وقتي ورثه او وصيّت را رد نكرده اند مي توانند آن چيز را قبول نمايند3 ولي اين4 در صورتي است كه وصيّت كننده از وصيّت خود برنگردد و گرنه حقّي به آن چيز ندارند5.\n1- خوئي، تبريزي، صافي، سيستاني، زنجاني: اگر وصيّت كند چيزي از مال او براي كسي باشد...\nوحید: بنابرمشهور اگر وصیت کند به مالی برای کسی و ان شخص پیش از آنکه قبول کند یا رد نماید بمیرد...\n2- مكارم: ورثه او مي توانند آن وصيّت را قبول كنند، خواه قبل از وصيّت كننده از دنيا رفته باشد و يا بعد از او، و اين در صورتي است كه وصيّت كننده از وصيّت خود برنگردد.\n3- وحید: ولى بعید نیست اگر بعد از موصى ـ وصیت كننده ـ بمیرد، آن مال را ورثه به ارث ببرند، و این حكم در صورتى است كه وصیت كننده از وصیت خود بر نگردد، و گرنه حقّى به آن چیز ندارند.\n4- خوئي، سيستاني، تبريزي، زنجاني: ولي اين حكم...\n5- فاضل: و چنانچه آن شخص بعد از فوت وصيّت كننده بميرد، به عنوان تركه او به ورثه او به ارث مي رسد.\nبهجت: ورثه آن شخص حقّي به آن چيز ندارند، و اگر آن شخص بعد از قبول فوت كرده، مال از آن ورثه اوست و نيازي به قبول مجدّد وارث نيست. مگر آنكه وصيّت كننده از وصيّتش برگردد.\nمظاهری: مسأله- اگر وصيّت كند چيزى به كسى بدهند و آن كس پيش از وصيّت كننده بميرد وصيّت باطل مىشود، و اگر بعد از وصيّت كننده و پيش از آنكه قبول كند يا رد نمايد، بميرد، مال منتقل به ورثه او مىشود در صورتى كه ورثه آن وصيّت را رد نكنند.\nبهجت: مسأله 2202- مستحبّ است انسان براي خويشان و نزديكان خود مالي را وصيّت كند اگر چه آن اشخاص از او ارث هم مي برند، و مكروه است براي نزديكاني كه از او ارث نمي برند، هيچ وصيّتي نكند.


روایات تفسیری منتقله مورد بازشناسی و بررسی قرار گیرد | حوزه/ - حوزه نیوز\nپنجشنبه، 2 آذر 1396 ساعت 22:422017-11-23سياسي\nحوزه/ معاون آموزش حوزه های علمیه گفت: از کارهای بر زمین مانده کنونی بحث روایات تفسیری منتقله است که می تواند مورد توجه و تحقیق پژوهشگران قرار بگیرد؛ - باید مباحث دقیق این حوزه بازشناسی و بررسی قرار گیرد.\nبه گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرگزاری حوزه، حجت الاسلام و المسلمین رستم نژاد، امروزدر همایش بررسی آراء تفسیری مرحوم آیت الله معرفت که در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد، گفت: تفسیر اثری علامه معرفت از نوآوری های ایشان است که دارای ابعاد مختلفی است که باید به آن پرداخت و آن را مورد تجزیه و تحلیل قرارداد.\nوی افزود: ظرفیت این تفسیر به قدری بالا و وسیع است که همچنان ناگفته های زیادی با وجود تحقیقات صورت گرفته دارد و باید به ابعاد بیشتر آن پی ببریم.\nحجت الاسلام والمسلمین رستم نژاد اظهارکرد: یکی از مشکلات تفسیر خودی ها این است که تحت تاثیر روایاتی هستند که مربوط به شیعه نبوده، ولی به نام شیعه زده شده و مفسران بدون توجه به منبع، قرآن را با این روایات تفسیر کردند و البته برعکس آن هم رخ داده، یعنی روایاتی از اهل بیت(ع) به نام صحابه و تابعین هم در منابع اهل سنت است که آنان نیز پذیرفته اند.\nمعاون آموزش حوزه علمیه گفت: نورالثقلین معمولا از مجمع البیان نقل روایت کرده است، ولی با بررسی که در این زمینه به این نتیجه می رسیدم که عمده روایات اسباب �


مشاور و مدرس فروش بازاریابی دیجیتال مارکتینگ :: مهرپویا مشاور و مدرس فروش و بازاریابی در مازندران\nمشاور و مدرس فروش بازاریابی دیجیتال مارکتینگ\nجمعه, ۲۸ دی ۱۳۹۷، ۰۷:۵۲ ب.ظ\nبازاریابی محتوا در بازاریابی اینترنتی چیست؟!\nدر بازاریابی محتوا کلمات کلیدی بسیار ارزشمند می باشند. این کلمات تمام آن چیزی است که یک بازاریاب محتوا برای مخاطبین و مشتریان با مهارت توصیف و تبلیغ می نماید. اما سؤال مهم در این جا مطرح می شود آیا تبلیغات همان بازاریابی محتوا است؟ پاسخ این سوال بسیار واضح است تبلیغات می تواند بازاریابی محتوا باشد و بازاریابی محتوا می تواند تبلیغات بسیار جذاب و تأثیر گذاری را خلق نماید. همه چیز بستگی به این دارد که شما چه چیزی را به مخاطبان خود تحویل می دهید و در ادامه چه باز خوردی خواهید گرفت. با ذکر این موارد شاید هنوز در فکر این هستید که بازاریابی محتوا دقیقاً چیست؟ در ادامه سعی می کنیم این موارد را با ذکر مدل ها و مثال های مختلف برایتان تعریف کنیم.\nاز آنجا که انواع مختلف محتوا قابل نشر و تولید می باشند بازاریابی محتوا نیز انواع مختلفی دارد. در این مقاله هدف ما این است که بازاریابی محتوا را به شما معرفی نماییم و شما خود را به عنوان یک بازاریاب محتوا در نظر بگیرید تا بتوانید از فرصت های موجود کمال استفاده را ببرید. شما می توانید به طور متوسط روزانه 50 ایده بازاریابی محتوا داشته باشید و نباید این فرصت ها را به سادگی از دست بدهید . بازاریابی محتوا قابلیت تبدیل شدن به کسب و کار شما را دارد و به شما کمک می کند تا به ذهن دیگران به سادگی نفوذ نمائید.\nدر این قسمت مدل های مختلفی از تولید محتوا را با یکدیگر بررسی می کنیم:\n1ـ نقش محتوا گرافیکی در بازاریابی محتوا : این نوع تولید محتوا بر اساس مدل های مختلفی مانند آمار، نمودارها، جداول و سایر اطلاعات از این دست می باشد. این مدل تولید محتوا ممکن است سال ها بر روی وبسایت ها قرار گرفته و به عنوان یک مرجع از آن ها استفاده گردد. باید توجه داشت که تولید محتوا از این دست نیاز به ارائه دقیق و درست محتوا می باشد. اگر پیمانکار و یا حتی کارفرما بخواهد محتوایی از این دست را تولید کند نیازمند صرف هزینه های گزاف خواهد بود؛ اما در صورتیکه این محتوا از قبل تولید شده باشد با صرف هزینه ی بسیار مناسب تری برای پیمانکاران و کارفرمایان قابل اجرا خواهد بود.\nاز طرفی مجموعه و یا شخص تولید کننده محتوا می تواند به خوبی با توجه به فرآیند متقاضیان از اجرای یک تولید محتوای مناسب برای کسب و کار خود درآمد ایجاد نماید. بنابراین محتوا های مبتنی بر گرافیک نقش بسیار مهم و حیاتی در تولید محتوا و حتی تبلیغات ایفا می کنند. این محتوا ها بر اساس مستندات درست و کاملاً دقیق طراحی می گردند. بدیهی است با گذر زمان و مشخص شدن عیار یک تولید کننده محتوا اعتماد و اطمینان به یک تولید کننده محتوا افزایش می یابد و منجر به تولید محتوای بیشتر در شاخه های مختلف و در پیامد آن رونق کسب و کار تولید کننده محتوا خواهد شد.\n2ـ نقش پادکست ها در بازاریابی محتوا : یکی از مدل های دیگر تولید محتوا تولید پادکست می باشد. پادکست ها حاوی محتوا های مورد نظر تولید کننده به همراه صدا می باشد. در بسیاری از سایت ها و بر اساس تصمیم مدیران آن از پادکست ها در جهت جذب مخاطبین استفاده می گردد. این صداها با برنامه ریزی قبلی و بر اساس تولید محتوا در زمینه فعالیت آن مجموعه اعم از خدمات و یا تولید محصول می باشد. بسیاری از اشخاص در دنیا هستند که با تولید محتوا از طریق پادکست کارهایی بسیار ارزنده و پر سر و صدا تولید می کنند.\nاینکه شما در پادکست خود چه محتوایی را تولید و به مخاطبین خود تحویل می دهید همان اثر جادویی کلمات را در بر خواهد گرفت. برای این امر می بایست بر روی تولید محتوای خود برنامه ریزی دقیق و منظمی را انجام دهید و باید بدانید از مشتریان و مخاطبین خود چه می خواهید و به صورت کاملاً منطقی در مقابل آن ها از شما چه می خواهند. فراموش نکنید برای تولید محتوا حتماً دایره شناخت کلمات و معنی آن ها بسیار مهم خواهد بود.\n3ـ ویدیو آنلاین: مدل های بسیار جذاب و پر تنوع دیگر از بازاریابی محتوا ، ساخت ویدیو آنلاین می باشد. بسیاری از کسانی که در دنیای کسب و کار به شهرت رسیده اند و کماکان بسیار پر قدرت و پرشتاب مسیر خود را طی می کنند از ویدیو های آنلاین برای جذب مشتریان و جلب مخاطبین استفاده می کنند. ویدیو و پادکست ها که در بالا به شرح آن ها پرداختیم یک شکل کاملاً دست نخورده و بکر در تولید محتوا و بازار یابی محتوا می باشند. طبیعی است که مردم عادی فکر کنند که ساخت این ویدیو ها و تولید محتوای آن بسیار پر هزینه و پر خرج می باشد و اطمینان دارند که مخارج سرسام آوری را برای آن ها خواهد داشت اما می بایست توجه کرد که امروزه با استفاده از امکانات فراوان نرم افزاری و دیجیتال هزینه تولید این ویدیو ها به طرز چشمگیری متناسب گردیده است.\nدر نکته مهم دیگر لازم به ذکر است تا بدانیم با توجه به اینکه این نوع تولید محتوا دارای نوآوری های فراوانی می باشد می توان از آن بهره برداری های بسیار فراوانی را نمود. بنابراین هزینه های مرتبط با این امر بسیار مناسب می باشد. به عنوان مثال واینر چاک با شروع به ساخت ویدیو آنلاین در یوتیوب در حوزه تخصصی فعالیتش که تولید سرکه می باشد آن را تبدیل به یک تجارت 45 میلیون دلاری کرده است. هیچ بعید نیست که یک ویدیو آنلاین هنگامی که شما در استراحت شبانه هستید شما را تبدیل به یک مولتی میلیاردر نماید. بنابراین تولید محتوا براساس ساخت ویدیو های آنلاین یکی دیگر از مدل های تولید محتوا و بازاریابی محتوا می باشد.\n4ـ کتاب های محتوا: مدل دیگری از تولید محتوا نشر و تولید کتاب های الکترونیک در فضای اینترنت می باشد. تولید کنندگان محتوا بر اساس تخصص خود و با بررسی تمایل کارفرمایان و یا پیمان کاران اقدام به تحریر و نوشتن کتاب های الکترونیک می کنند. شکل و فرم و قاعده شکل گیری این کتاب ها بر اساس بازاریابی محتوا و ایجاد فضای تبلیغات در فضای اینترنت می باشد. کسانی که کار بازاریابی محتوا را به صورت حرفه ای دنبال می کنند، کتاب را فقط برای فروش عرضه می نمایند و از آن به عنوان یک ابزار بازاریابی مهم استفاده می کنند. البته ناگفته نماند تولید محتوا بر اساس کتاب الکترونیک تنها کار متخصصان مشهور و حرفه ای در این فضا می باشد و تقریباً هیچ کس با داشتن اطلاعاتی در حد معمول اقبالی در این زمینه نخواهد داشت. این متخصصان در واقع با تولید محتوا در کتاب هایشان قابلیت یک دگرگونی و یک تغییر و تحول ژرف و عمیق را در بازاریابی محتوا و بازار کار دارند. در واقع نوشتن کتاب در فضای مجازی نیز دقیقاً مانند فضای واقعی نیازمند تخصص، تبحر، ذوق و قریحه می باشد.\nباید توجه داشت که تغییر ساختار های بزرگ در فضای کسب و کار حاصل تلاش و کوشش این متخصصان و تولید محتوای مناسب توسط آنها است. شاید مهم تر از درک بازاریابی محتوا سؤال مهم تری وجود داشته باشد. اصلاً چرا بازاریابی محتوا برای کسب و کار شما مهم است؟\nچهار عامل مهم در بازاریابی محتوا کدام موارد هستند؟\n1ـ آگاهی در بازاریابی محتوا: شما باید بدانید که یک مشتری و یا یک مخاطب ممکن است در حوزه فعالیت کسب و کار شما چه چیزی نیاز داشته باشد؟ وقتی متوجه این امر شدید راه حل نیز پیدا خواهد شد.\n2ـ تحقیقات در بازاریابی محتوا: زمانی که با یک مشتری آگاه مواجه می گردید باید بدانید که برای آن مشتری اتفاق بزرگی رخ داده است. او با تحقیقات به سراغ شما آمده است و در همان حال انتظار یک پاسخ قانع کننده از شما را دارد و آن این است که به او توضیح دهید چرا باید از شما و محصول شما استفاده نماید.\n3ـ توجه در بازاریابی محتوا : در این نقطه مشتری پس از توضیحات شما شروع به مقایسه محصولات مختلف از فروشندگان مختلف می نماید تا اطمینان یابد که محصول با کیفیت را با قیمت مناسب دریافت می دارد.\n4ـ خرید در بازاریابی محتوا : در نهایت این تصمیم مشتری است که اعلام می نماید خواهم خرید. تبلیغات و بازاریابی محتوا به روش سنتی زمانی که به مرحله دوم (تحقیقات )می رسد عالی است. بازاریابی محتوا به دو مرحله اول فرآیند خرید (آگاهی و تحقیقات) با افزایش آگاهی از راه حل ها و آموزش مصرف کنندگان در مورد محصولی که علاقه مند به آن هستند اما قبلاً در نظر گرفته نشده می پردازد.\nکسانی که بازاریابی محتوا می کنند عملاً می بایست به نقطه ای برسند که مشتریان بالقوه را شناسایی و ارزش گذاری نموده باشند و زمانی که با مشتریان تماس گرفته شد از قبل برای همکاری متقاعد شده باشند. بازاریابان محتوا مجبور نخواهند بود در هیچ کدام از روش های فروش خود را درگیر اتفاقات پر استرس نمایند بلکه موضوع فقط کار کردن در جزئیات است و پس از آن توافقنامه و شروع به کار. اعتمادی که معمولاً در یک چرخه فروش گسترده باید ساخته شود قبل از این که ما بدانیم مشتری بالقوه وجود دارد ایجاد شده است .\nبازگشت سرمایه برای بازاریابی محتوا فوق العاده است که اگر به درستی اجرا گردد بیلان هزینه های مالی را به طرز چشم گیری کاهش خواهد داد.\nبازاریابی محتوا مزایای دیگری را در این زمینه فراهم می کند که از دیگر کانال های بازاریابی دیجیتال پشتیبانی می کند. این کار محتوای بیشتری برای بازاریابی رسانه ای اجتماعی فراهم می کند و با ایجاد لینک های ورودی واقعی و ایجاد محتوای مناسب به رشد و توسعه شما کمک شایانی می کند. این امر که در اصطلاح سئو کردن وب سایت شما می باشد مبتنی بر بازاریابی محتوا بوده وشما را در منظر دید علاقه مندان و مشتریان کالا و یا خدمات شما قرار خواهد داد.\nاغلب کسانی که برای سایت خود محتوا تولید می کنندبه صورت غیر مستقیم مشغول انجام سئو می باشند اما چگونگی استفاده مناسب و مدیریت آن را نمی دانند. برای این امر آسان ترین راه این است که وبلاگ نویسی مسلط به امور سئو پیدا کنید. او با دنبال کردن نکات مهم و کلیدی سایت شما برای ارائه خدمات کار خود را به سرعت شروع و با تولید محتوا بر روی سایت شما و همان مواردی که ذکر گردید شما را در معرض بررسی آنالیزور های موتور های جست و جو قرار خواهد داد و پس از آن شما مشاهده می کنید که به سرعت در حال افزایش بازدید کننده و بهبود جایگاه خود در رنکینگ های موتورهای جست و جو گر هستید.\nناگفته نماند بعضی از واژگان کلیدی که قبلاً توسط رقبای شما ایجاد شده و قبل از شما اقدام سئو بر روی آن ها قرار گرفته کار شما را سخت تر می کند. ولی ناامید نشوید و با قدرت به بازاریابی محتوای خود ادامه دهید تا شرایط شما به سمت بهبود حرکت کند. برای تولید بازاریابی محتوا از متونی استفاده کنید که شما را در بهبود سازی وضعیت سئو یاری نماید.\nاما محتوای عالی چیست و بازاریابی محتوا چطور به شما کمک می کند؟!\nاگر شما تا به امروز برای برطرف کردن نیاز خود بر روی یک سایت و گرفتن خدمات به جایی رفتید و تنها بازاریابی محتوای آن را خوانده اید و بدون اقدام از آن جا بازگشتید قطعاً با بازاریابی خوبی مواجه نبوده اید. محتوایی عالی است که تمام آن چه مد نظر مشتری و یا مخاطب می باشد را برای او بازگو نموده و در آخر آن کار شما را به فروش برساند. در یک محتوای عالی مجموعه عملیات بازاریابی و بازار سازی همراه با برنامه ریزی دقیق و اصول مشتری مداری به صورت مناسب و حرفه ای به مشتریان و مخاطبین ارائه گردیده و موجب جذب و جلب نظر آن ها می گردد.\nسعی کنید در تمام مراحل بازاریابی محتوا با مشتریان و مخاطبین خود ارتباط مستقیم داشته باشید و از آن ها پیرامون محتوای مورد علاقه شان مشاوره بگیرید. امیدواریم مقاله امروز ما در حوزه بازاریابی محتوا توانسته باشد پاسخ مناسبی به برخی از سؤالات شما پیرامون بازاریابی محتوا ارائه نماید. از اینکه همراه با ما هستید سپاس گزاریم.و اگر در این خصوص به مشاوره احتیاج دارید با کارشناسان ما تماس بگیرید.\n۱ ۰ ۹۷/۱۰/۲۸\nدیجیتال مارکتینگ در مازندران\n۰۴ اسفند ۹۹ ، ۲۲:۵۶ هوازنی\nبا عرض سلام ممنون از مطالب مفیدتان\nدرود بر شما و سپاس از همراهی تان


بازسازی-نوسازی و مرمت-تغییر کاربری – بهین گستران – بهین دکور – دکوراسیون داخلی\nبازسازی فضاهای مسکونی ، اداری و تجاری\nبهین گستران - بهین دکور - دکوراسیون داخلیخدمات معماریبازسازی-نوسازی و مرمت-تغییر کاربری\nمیل به نو شدن ؛ میلی انکار ناپذیر\nامروزه با توجه به عمرآپارتمان ها و حدود نیم قرن آپارتمان نشینی و از طرفی میل به نو بودن در درون انسانها نیاز به بازسازی و دکوراسیون داخلی به یک نیاز جدی درکلان شهرها تبدیل شده است.\nهمین میل به نو بودن سبب میگردد که انسان به فکرایجاد تغییرو تحول در محل زندگی خود بیفتد و فضای زندگی و دکوراسیون منزل یا مغازه و دکوراسیون داخلی محل کارش را بصورت اساسی تغییر دهد و حتی چیدمان داخلی فضاها را با برداشتن دیواری یا گذاشتن پارتیشنی، تغییری درسقف و کف ، نورپردازی و ... تغییر دهد و یا حتی کاربری آنرا تغییر دهد. اما بسیاری از مردم به جای تخریب و ساخت مجموعه ی جدید برای خود، اقدام به بازسازی و نوسازی ساختمان می نمایند این اقدام قطعا بسیار کم هزینه تر و به صرفه تر می باشد تا اینکه ما بخواهیم واحد جدیدی برای خود ایجاد نماییم، همچنین زمان کمتری را نیز برای نوسازی ساختمان صرف خواهیم کرد. فارغ از این موضوع بطور کلی هر ساختمان با هر کاربری اعم از مسکونی، اداری، تجاری، فروشگاهی و ... بعد از چند سال که از عمرش گذشت و گرد سالیان بر چهره اش نشست نیاز به بازسازی ساختمان و نوسازی آن احساس می شود.\nدر بازسازی و نوسازی و تغییر دکوراسیون باید مرحله به مرحله و با دقت زیاد پیش رفت تا از هدر رفت زمان و هزینه جلوگیری کرد\nابتدا باید تصمیم گرفت که کدام قسمت خانه یا آپارتمان خود را می خواهید بازسازی نمایید، و یا حتی یک بازسازی کلی انجام دهید و طراحی آپارتمان خود را به کلی دگرگون کنید. در واقع در این مرحله ما سعی می کنیم با مشاوره دادن به شما سطح بازسازی و یا وسعت کار بازسازی را مشخص نماییم. از نظر ما به دلیل اینکه فرایند بازسازی یک عملیات خاصی است که تا حدودی خانواده را مشغول می کند و به نوبه خود گرد و خاک و مزاحمت های خاص خود را برای همسایگان دارد، بهتر است تمام آنچه مورد نظر شما است در انجام عملیات بازسازی دیده شود و با رعایت پرهیز از کارهای اضافه و هزینه زا، سعی کنیم هر جایی که نیاز به بازسازی دارد مورد تعمیر و بازسازی قرار گیرد تا مجبور نشوید یکی دو سال بعد دوباره یک بازسازی جدید رو تجربه کنید، البته طراحان و مجریان ما دراین شرکت تمام تلاش خود را می کنند تا با مشاوره دادن مناسب و طراحی به روز و مدرن، خانه شما را همانطور که مورد نظر شما است و در ذهن تصور می کنید بازسازی نمایند تا به این زودی نیاز به بازسازی مجدد نداشته باشید.\nدر مرحله دوم با جلساتی که خواهیم داشت هدف از بازسازی مشخص میگردد\nبا هدف تامین آسایش و راحتی بیشتر ( به روز رسانی و بهبود وضعیت گرمایش و سرمایش - تغییر آشپزخانه از حالت سنتی به آشپزخانه لوکس و مدرن - ساخت و اضافه نمودن حمام پیشرفته و لوکس به همراه سیستم های جکوزی و یونیت های ویژه حمام - تعویض پنجره ها با پنجره های دوجداره - ایجاد سیستم های مدیریت هوشمند ساختمان - اجرای درب پارکینگ برقی و کرکره هوشمند )\nبا هدف تعمیرات و جلوگیری از فرسوده شدن آپارتمان ( رفع نم - تعویض سیستم لوله کشی آب و یا سیستم برق رسانی به دلیل فرسودگی - رنگ آمیزی و لکه گیری با گچ و یا کاغذ دیواری کردن خانه - بازرسی پی و ریشه ساختمان - برسی سیستم اگو و فاضلاب و تقویت اتصالات و لوله های آن - محکم کردن سنگ نما و یا سنگ مجدد کردن و یا سیمان کاری اطراف بنا )\nبا هدف ایجاد فضاهای جدید ( اضافه کردن بالکن ها به اتاق - ساخت TV room یا تی وی بک ، فضایی برای سیستم سینما خانگی و تماشای فیلم - تبدیل فضاهایی مانند زیرشیوانی ، انبار و یا زیر زمین به اتاق خواب، فضای ورزشی و یا دفتر کار - تقسیم کردن یک اتق به دو و یا چند اتاق و یا تجمیع فضا ها به یکدیگر- تغییر مرزبندی کلی قسمت های خانه مانند سرویس ها ی بهداشتی ، اتاق خواب ها ، آشپزخانه - ایجاد کتابخانه، اتاق کار و یا فضای ورزش در گوشه ای از خانه - کوچک کردن و یا بزرگ کردن حمام و سرویس های بهداشتی )\nبا هدف صرفه جویی در انرژی ( تعویض پنجره های قدیمی با پنجره های دوجداره - اجرای سیستم گرمایش از کف - استفاده از سیستم زمین گرمایی برای سیستم سرمایش و گرمایش )\nبا هدف ایمنی و آمادگی (طراحی و اجرای سیستم اعلام و اطفا حریق و زنگ خط- سیستم های امنیتی ، دوربین مداربسته ودزدگیر اماکن- درب های ضد سرقت و احداث حفاظ سر دیوار و حفاظ پنجره و درب ورودی- برق اضطراری و روشنایی اضظراری )\nو در انتها متخصصان و طراحان ما در این شرکت طی جلسات متعدد با حضور اعضای خانواده و بررسی نیازها و سلایق وعلاقه ها و سبک زندگی آنها (اهل مهمانی دادن های بزرگ هستید؟ شب نشینی های صمیمی چند نفره زیاد انجام می دهید؟ آیا به یک منطقه نشمین بزرگ با چیدمان مبل های یک پارچه نیاز دارید؟ و یا بهتر است ۲ یا ۳ منطقه نشیمن با مبل های کمتر داشته باشید تا در شب نشینی و میهمانی افراد به گروهی در جمع افراد مورد نظر خود باشند؟) طرحی جامع ، کامل و دور اندیشانه را ارائه میکنند تا در آینده نزدیک مجدد نیاز به بازسازی نباشد.\nتا رسیدن محل زندگیتان به آنچه در ذهن دارید همراهتان هستیم.


استفاده از تمبر هندی در تهیهٔ غذا - پرتال خبری تفریحی خبرناز استفاده از تمبر هندی در تهیهٔ غذا\nخانه / آشپزی و تغذیه / استفاده از تمبر هندی در تهیهٔ غذا\nاستفاده از تمبر هندی در تهیهٔ غذا\n@khabarnaz ژانویه 26, 2019\tآشپزی و تغذیه, خواص خوراکی ها دیدگاه‌ها برای استفاده از تمبر هندی در تهیهٔ غذا بسته هستند 37 بازدید\nخواص تمر هندی برای کاهش فشار خون و سلامت قلب\nتمبرهندی درختی با چوب سخت و اسم علمی آن Tamarindus indica است.\nاین درخت، بومی آفریقاست ولی در هند، پاکستان و سایر مناطق گرمسیری رشد می‌کند.\nاین درخت، غلاف‌هایی شبیه به دانه لوبیا تولید می‌کند که درون آن،\nدانه‌هایی وجود دارد. دانه‌ها با پالپی فیبردار احاطه شده‌اند. پالپ میوه‌های کال‌تر، سبز و ترش‌مزه است.\nسلام دوستان همراه خبرناز،تمبر هندی درختی گرمسیری است.\nکه در بسیاری از مناطق گرمسیری در سراسر دنیا رشد می‌کند.\nاین درخت، غلاف‌هایی تولید می‌کند که با پالپی ترش و شیرین و دانه‌های تمبر هندی پر شده است.\nاز تمر هندی برای تهیه‌ٔ غذاهای مختلفی استفاده می‌کنند و خواص دارویی بسیار فراوانی دارد.\nدر این مطلب با خواص تمبر هندی آشنا می‌شوید. اگر می‌خواهید بدانید تمبر هندی چیست،\nچه خواصی برای سلامتی دارد و نحوهٔ مصرف آن چگونه است، تا انتهای این مطلب با ما همراه باشید.\nدانه‌هایی وجود دارد. دانه‌ها با پالپی فیبردار احاطه شده‌اند. پالپ میوه‌های کال‌تر،\nسبز و ترش‌مزه است. هر چقدر که رسیده‌تر می‌شود،\nآب‌دارتر شده و طعم آن به سمت ترشی و شیرینی می‌رود.\nجالب است بدانید که تمبر هندی را گاهی با نام خرمای هندی می‌شناسند.\nاین میوه، کاربردهای فراوانی دارد؛ برای آشپزی،\nبه‌عنوان یک داروی گیاهی و… از آن استفاده می‌کنند.\nاین میوه گرچه بومی نواحی آفریقایی است، این روزها به سراسر دنیا رسیده،\nدر کشورهای مختلفی کشت می‌شود و تقریبا در همهٔ مناطق گرمسیری پرورش داده می‌شود.\nچون خواص فراوان و طعمی منحصربه‌فرد دارد، مورد توجه قرار گرفته است.\nهزاران سال است که این میوه کشت می‌شود و در حدود ۵ هزار سال،\nپیش راه خود را به آسیا باز کرده است. این میوه حدود ۵۰۰ سال پیش،\nتوسط مهاجران اسپانیایی به آمریکا رفته است. امروزه،\nآمریکای جنوبی و مکزیک بزرگ‌ترین مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان این میوه در سراسر دنیا هستند.\nخلاصه: تمبر هندی درختی گرمسیری است که در بسیاری،\nاز مناطق گرمسیری در سراسر دنیا رشد می‌کند. این درخت،\nغلاف‌هایی تولید می‌کند که با پالپی ترش و شیرین و دانه‌های تمبر هندی پر شده است.\nطعم تمبر هندی\nتمبر هندی، میوه‌ای لذیذ با طعمی ترش و شیرین است. این میوه،\nهم مصارف دارویی و هم مصارف غذایی متعددی دارد.\nاز آنجایی که طعمی منحصربه فرد دارد، افراد، واکنش‌های بسیار متفاوتی نسبت به طعم آن دارند.\nبعضی از مردم بلافاصله بعد از امتحان کردن تمبر هندی،\nعاشق طعم آن می‌شوند و بعضی دیگر از آن متنفر می‌شوند.\n۹. بهبود عملکرد دستگاه گوارش\nتمبر هندی مدت‌های زیادی است که به‌عنوان ضدیبوست طبیعی شناخته می‌شود.\nوجود فیبرهای غذایی فراوان در این میوه، باعث این ویژگی شده است.\nمصرف تمبر هندی به شکل میوه یا ادویه، عملکرد دستگاه گوارش را بهبود می‌بخشد.\nوجود فیبر فراوان باعث می‌شود که با مصرف این میوه، مدفوع به‌راحتی از دستگاه گوارش دفع شود.\nاین میوه یک مادهٔ صفراوی است؛ یعنی باعث می‌شود غذا سریع‌تر و راحت‌تر هضم شود.\nفیبر موجود در تمبر هندی، گوارش غذا را تسهیل می‌کند.\nهمهٔ این ویژگی‌ها دست به دست هم می‌دهند تا تمبر هندی،\nویژگی‌های ضدیبوستی داشته باشد. این میوه برای کسانی که یبوست مزمن دارند،\nبسیار مفید است. جالب اینجا است که فیبر از شل شدن بیش‌ازحد معمول مدفوع هم جلوگیری می‌کند.\nیعنی تمر هندی در عین حال که داروی یبوست است، برای درمان اسهال مزمن نیز مفید است.\n۸. حفاظت از سلامت قلب\nتحقیقاتی که نتایج آن در ژورنال غذا و سم‌شناسی به چاپ رسیده است،\nنشان می‌دهد که تمبر هندی بر کاهش فشار خون و کلسترول خون مؤثر است.\nفیبر موجود در تمبر هندی یکی از مهم‌ترین عواملی است.\nکه بر کاهش کلسترول تأثیرگذار است. فیبر،\nکلسترول‌ها LDL اضافه را از رگ‌ها و شریان‌ها دور می‌کند.\nپتاسیم موجود در تمبر هندی، مسئول کاهش فشار خون است.\nپتاسیم یکی از موادی است که سبب اتساع عروق و کاهش،\nاسترس وارد بر سیستم قلبی عروقی می‌شود.\nمقدار زیاد ویتامین C نیز از دیگر عوامل مؤثر در بهبود عملکرد سیستم قلبی و عروقی است.\nویتامین C نوعی آنتی‌اکسیدان است که تأثیر رادیکال‌های آزاد در بدن را کاهش می‌دهد.\nرادیکال آزاد، نتیجه‌ٔ متابولیسم سلولی است و از عوامل مخربی است.\nکه با بیماری‌های قلبی و سایر بیماری‌ها در ارتباط است.\nتمبر هندی منبع غنی از آهن است. مصرف هر واحد تمر هندی، بیش از ۱۰ درصد ،\nاز نیاز روزانه بدن به آهن را تأمین می‌کند. مقدار کافی آهن در بدن،\nمیزان گلبول‌های قرمز خون را در حد مناسب و مطلوبی نگه می‌دارد.\nاین مقدار گلبول قرمز، اکسیژن لازم را برای عملکرد صحیح عضلات و سایر اندام‌های بدن تأمین می‌کند.\nکمبود آهن باعث ایجاد بیماری‌هایی مثل کم خونی می‌شود.\nبارزترین علائم کم‌خونی عبارت‌اند از ضعف، خستگی، سردرد،\nاختلالات شناختی و ناراحتی‌های معده. بنابراین،\nبرای اینکه احتمال ابتلا به کم‌خونی را کاهش دهید،\nاز مصرف تمبر هندی غفلت نکنید.\n۶. بهبود عملکرد سیستم عصبی\nیکی از مواد مغذی موجود در تمبر هندی، انواع ویتامین‌های گروه B است.\nتیامین یکی از مهم‌ترین بخش‌های خانواده ویتامین B، در تمبر هندی به‌وفور یافت می‌شود.\nتیامین، مسئولیت بهبود عملکرد سیستم عصبی را بر عهده دارد.\nهمچنین، رشد عضلات از دیگر وظایف این ویتامین در بدن است.\nتیامین عامل اصلی فعال نگه داشتن بدن، حفظ انعطاف پذیری و قوی ماندن است.\nیکی از عناصر منحصربه فردی که می‌توان از تمبر هندی استخراج کرد .\nو می‌توانید از خواص آن در قالب ادویه استفاده کنید، هیدروکسی سیتریک اسید است.\nاین اسید رابطه مستقیمی با کاهش وزن دارد چون می‌تواند.\nآنزیم‌های مسئول ذخیره‌سازی چربی در بدن را مهار کند.\nتمبر هندی علاوه‌براین، موجب کاهش اشتها می‌شود، چون سروتونین،\nانتقال‌دهنده عصبی را افزایش می‌دهد. تحقیقات در مورد،\nتأثیر تمبر هندی بر کاهش وزن، ادامه دارد. به‌نظر می‌رسد.\nکه تمبر هندی می‌تواند مکملی عالی برای کاهش وزن باشد.\nتمبر هندی علاوه بر اینکه مانع افزایش وزن می‌شود، آنزیم‌های آلفا آمیلاز را مهار می‌کند.\nاین آنزیم مانع جذب کربوهیدرات‌ها می‌شود. رژیم غذایی سرشار از کربوهیدرات می‌تواند.\nمیزان سطح انسولین و گلوکز را افزایش دهد که این مشکل بزرگی،\nبرای مبتلایان به دیابت است. تمر هندی می‌تواند این نوسانات را کنترل و نظارت کند.\nطبق نتایج یک تحقیق، تقریبا نیمی از آمریکایی‌ها کمتر از نیاز روزانه‌ٔ خود منیزیم مصرف می‌کند.\nکه این عاملی برای بیماری‌های مختلف از جمله دیابت نوع دوم است.\nبنابراین، مقدار زیاد منیزیم موجود در تمبر هندی به تسکین دیابت کمک می‌کند.\n۳. ویژگی‌های ضدالتهابی\nلوپئول، ماده‌ای است که در تمبر هندی وجود دارد. این ماده خواص ضدالتهابی و ضدسرطانی دارد. روغن عصاره تمبر هندی، ویژگی‌های ضدالتهابی متعددی از جمله کاهش درد مفاصل و بهبود آرتریت، بیماری‌های رماتیسمی و نقرس دارد. این ماده همچنین سوزش چشم، ورم ملتحمه و بیماری‌های التهابی مشابه را درمان می‌کند. به همین دلیل است که تمبر هندی برای تهیه‌ٔ داروهای گیاهی زیادی که برای درمان التهاب است، مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nویژگی‌های آنتی‌اکسیدانی تمبر هندی در تحقیقات متعددی ثابت شده است. مقدار بالای آنتی‌اکسیدان‌ها، همچنین سطح بالای ویتامین c، تمر هندی را به یک مادهٔ فوق‌العاده برای تقویت سیستم ایمنی بدن تبدیل کرده است. همچنین، تمبر هندی می‌تواند بدن‌تان را در برابر عفونت‌های میکروبی و قارچی حفظ می‌کند.\nتمبر هندی، به‌خاطر ویژگی‌های ضدعفونی‌کننده و ضدباکتریایی، بروز بیماری‌های انگلی را کاهش می‌دهد. از بین بردن کرم‌های معده در کودکان، یکی از مصارف این میوه است که در نواحی گرمسیری مورد استفاده قرار می‌گیرد.\n۱. مبارزه با میکروب‌ها\nعصاره تمبر هندی، حاوی عناصر طبیعی متعددی است که تأثیرات ضدمیکروبی دارند. در واقع این میوهٔ پرخاصیت، ویژگی‌های ضدقارچی، ضدویروسی و ضدباکتریایی دارد. در طب سنتی نیز از آن برای درمان مالاریا استفاده می‌کردند. از آنجایی که این روزها مقاومت آنتی‌بیوتیکی افزایش یافته است، محققان در تلاش‌اند تا از داروهای گیاهی برای مبارزه با باکتری‌ها استفاده کنند.\nکاربردهای تمبر هندی\nروش‌های زیادی برای مصرف تمبر هندی و بهره بردن از خواص درمانی آن وجود دارد از جمله اینکه:\nاین میوه را می‌توان خام مصرف کرد.\nاین میوه را بعد از اینکه کاملا رسید، می‌توان برای تهیه‌ٔ دسرها استفاده کرد.\nمی‌توانید تمبر هندی را خشک و سپس آسیاب کنید و به‌عنوان ادویه از آن استفاده کنید.\nغالب‌اوقات به‌شکل سس یا مربا استفاده می‌شود.\nدر بعضی از کشورهای دنیا آن را خشک می‌کنند و بعد از فراوری کردن به‌شکل آب‌نبات در می‌آورند.\nدر آسیا و آمریکای جنوبی، تمبر هندی را در برخی از غذاها و انواع سوپ می‌ریزند تا از خواص آن نهایت بهره را ببرند.\n۱. استفاده از تمبر هندی در تهیهٔ غذا\nاز پالپ تمر هندی در جنوب و جنوب شرق آسیا، مکزیک، خاورمیانه و کارائیب در تهیه‌ی غذاها استفاده می‌شود. دانه‌ها و برگ‌های این درخت نیز خوردنی است.\nبرای تهیه‌ٔ انواع سس‌ها، مارینه‌ها (مزه‌دار کردن غذا)، نوشیدنی و دسر از تمبر هندی استفاده می‌کنند. همچنین تمبر هندی یکی از مواد اصلی تشکیل‌دهنده‌ٔ سس ووسترشر است.\n۲. مصارف تمبر هندی برای درمان بیماری‌ها\nتمبر هندی نقش مهمی در طب سنتی دارد. از نوشیدنی آن برای درمان اسهال، یبوست، تب و زخم‌های گوارشی استفاده می‌کنند. از پوست تنه درخت و برگ‌های آن نیز برای ترمیم زخم‌ها استفاده می‌شود.\nمحققان امروزه در حال مطالعهٔ بیشتر در مورد خواص درمانی احتمالی این میوه هستند.\nپلی فنول موجود در تمبر هندی، دارای آنتی اکسیدان و خواص ضدالتهابی است. این ویژگی‌ها باعث می‌شود که از بدن در برابر بیماری‌هایی مثل بیماری های قلبی، سرطان و دیابت پیشگیری کند.\nعصارهٔ دانه‌ٔ تمبر هندی به کاهش فشار خون کمک می‌کند و عصاره‌ٔ پالپ آن برای کمک به کاهش وزن و پیشگیری از بیماری کبد چرب مفید است.\n۳. کاربردهای تمبر هندی در خانه‌داری\nاز پالپ تمبر هندی می‌توانید به عنوان ماده‌ای برای براق کردن فلزات استفاده کنید. این میوه حاوی اسید تارتاریک است که برای از بین بردن جرم فلزات مس و برنز کاربرد دارد.\nخلاصه: از تمبر هندی به‌عنوان طعم‌دهنده برای تهیه‌ٔ بسیاری از غذاها و سس‌ها استفاده می‌شود. این میوه، خواص درمانی هم دارد و علاوه‌براین از آن می‌توان به‌عنوان جرم‌گیر فلزات نیز استفاده کرد.\nتمبر هندی سرشار از مواد مغذی مختلف است. یک فنجان معادل ۱۲۰ گرم از پالپ این میوه حاوی مواد زیر است:\nویتامین b1 (تیامین): ۳۴ درصد از نیاز روزانه\nویتامین b2 (ریبوفلاوین): ۱۱ درصد از نیاز روزانه\nویتامین b3 (نیاسین): ۱۲ درصد از نیاز روزانه\nبه غیر از موراد بالا، مواد مغذی دیگری چون ویتامین c، ویتامین k، ویتامین b6، فولات، ویتامین ب ۵، مس و سلنیوم در این میوه وجود دارد.\nاین میوه همچنین حاوی ۶ گرم فیبر، ۳ گرم پروتئین و یک گرم چربی است. در مجموع ۲۸۷ کالری دارد که بیشتر آن از قند است.\nدر واقع، یک فنجان تمبر هندی، حاوی ۶۹ گرم کربوهیدرات به شکل قند است که برابر است با ۱۷/۵ قاشق چای‌خوری شکر.\nبا وجود این مقدار بالای قند، تمبر هندی به‌عنوان میوه، شکر افزوده نیست؛ یعنی از آن دسته مواد قندی نیست که با سندرم متابولیک و دیابت در ارتباط است.\nبا وجود این، تمبر هندی نسبت به بسیاری از میوه‌های دیگر، کالری بالایی دارد و برای کسانی که در تلاش‌اند تا میزان کالری ورودی بدن را کنترل کنند، ممکن است مشکل‌ساز شود.\nاین میوه حاوی پلی‌فنول است. این عنصر گیاهی خواص فراوانی برای سلامتی دارد و بسیاری از انواع آن به‌عنوان آنتی‌اکسیدان در بدن عمل می‌کنند.\nخلاصه: تمبر هندی حاوی ویتامین‌ها، مواد معدنی، آمینواسیدها و عناصر گیاهی ارزشمند است. همچنین، مقدار بالایی قند و کالری دارد.\nنحوه عرضه تمبر هندی\nتمبر هندی به شکل‌های آماده مثلا آب‌نبات و شربت‌های مخصوص هم عرضه می‌شود.\nاین میوه را به شکل خالص در سه مدل مختلف می‌توانید پیدا کنید:\nاین غلاف‌ها نوعِ فراوری‌نشده تمبر هندی است. این میوه به‌شکل دست‌نخورده عرضه می‌شود و به‌راحتی می‌توانید غلاف آن را باز و پالپ تمبر هندی را خارج کنید.\nقطعات مسطح و فشرده\nاین شکل از تمبر هندی از طریق جدا کردن پوسته و هسته‌های تمبر هندی، فشار دادن پالپ آن و ایجاد قطعات مسطحی از پالپ، عرضه می‌شود. این مرحله، مرحله‌ای بعد از تمبر هندی خام است و مراحل فراوری را طی می‌کند.\nتمبر هندی تغلیظ‌شده یا کنسانتره\nکنسانتره تمبر هندی از پالپ‌های آن تهیه می‌شود و این پالپ‌ها را می‌جوشانند. ممکن است در این مرحله به آن مواد نگهدارنده اضافه کنند.\nخلاصه: تمبر هندی خالص به شکل‌های مختلفی عرضه می‌شود: غلاف‌های خام، پرس‌شده و کنسانتره. ممکن است به شکل آب‌نبات یا شربت هم در بعضی از کشورهای دنیا عرضه شود.\nاخطار در مورد مصرف تمبر هندی\nتنها نگرانی که در مورد مصرف تمبر هندی وجود دارد این است که این میوه، فشار خون را کاهش می‌دهد و رقیق‌کننده خون است. در صورت مصرف این میوه و بعد وقوع حادثه‌ای که منجر به خونریزی شود، بند آوردن خونریزی کار سختی است. اگر آسپرین یا داروهای رقیق‌کننده‌ٔ خون مصرف می‌کنید، از مصرف بیش از اندازه‌ٔ تمبر هندی خودداری کنید.\nهمچنین بخوانید: فواید و مضرات کلم بروکلی در بدنسازی\nهمچنین بخوانید:ازخواص و فواید اعجاب انگیز سیر تا مضرات احتمالی سیر\nقبلی عادت‌های کودکی که می‌تواند موجب چاقی شود!\nبعد اس ام اس برای همسر , پیامک به همسر