اجلاس نماز در همدان به‌صورت مجازی برگزار می‌شود | ستاد اقامه نماز کشور\nصفحه اصلی » گروه » اجلاس سراسری نماز » همدان\nشناسه : 42044\nاجلاس نماز در همدان به‌صورت مجازی برگزار می‌شود\nمدیر ستاد اقامه نماز استان همدان خبرداد: بیست و نهمین اجلاس نماز در بخش استانی و ملی به دلیل کرونا ، به صورت مجازی برگزار می‌شود.\nبه گزارش روابط عمومی ستاد اقامه نماز استان همدان به نقل از خبرگزاری ایکنا ؛ حجت‌الاسلام مرتضی حسنی حلم، مدیر ستاد اقامه نماز استان همدان، صبح سه شنبه ، ۱۸ شهریور ماه در نشست فصلی دبیران اقامه نماز دستگاه‌های اجرایی استان همدان گفت: فصل مشترک همه زیارت‌های ائمه اطهار، «اشهد انک قد اقمت الصلاه» است.\nوی افزود: در زیارت‌های معصوره، در مورد همه مقدس ائمه(ع) داریم «اشهد انک قد اقمت الصلاه و اتیت الزکوه و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر؛ شهادت می‌دهیم که امامان ما همگی برای به پا داشتن نماز و پرداخت زکات و امر به معروف و نهی از منکر قیام کرده‌اند، این امر صرفا مربوط به امام حسین(ع) نیست؛ راجع به تمام ائمه(ع) است.\nمدیر ستاد اقامه نماز استان همدان اضافه کرد: این مهم نشان از آن دارد که زیباترین عبارتی که معصومین در حق یکدیگر عنوان می‌کنند این است که «شهادت می‌دهم همانا تو نماز را اقامه کردی».\nحسنی حلم ابراز کرد : بنابراین ما باید نسبت به عبارت «اشهد انک قد اقمت الصلاه» عالم و عامل باشیم، هر چند که جامعه امروز ما به این مهم عامل نیست چرا که اگر بود، وضعیت فرهنگ، اقتصاد و سیاست کشور اینگونه نبود.\nوی ابراز کرد: امام حسین(ع) در این خصوص می‌فرمایند «انَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ یَحوطونَهُ ما دَرَّتْمَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ؛ به راستى که مردم بنده دنیا هستند و دین لقلقه زبان آنهاست، تا جایى که دین وسیله زندگى آنهاست، دین دارند و چون در معرض امتحان قرار گیرند، دینداران کم مى‌شوند».\nوی گفت: این حدیث امام حسین(ع) چه زیبا در روز عاشورا محقق شد، بنابراین باید به عبارت، اشهد انک قد اقمت الصلاه، عامل باشیم، نماز مقدمه کار است، نماز باید عاملی باشد در نمازی شدن انسان، نماز باید به گونه ای در انسان اثرگذار باشد که موجب نمازی شدن رفتار، اخلاق، سیاست، تربیت و سیاست و … شود.\nمدیر ستاد اقامه نماز استان ابراز کرد: اگر بدنه اداری، بازاری، مراکز علمی و …. ما نمازی باشد دیگر شاهد هیچ گونه فساد و آسیب و مشکلات در حوزه‌های مختلف نخواهیم بود.\nوی اشاره‌ای به اجلاس سراسری نماز داشت و گفت: بیست و نهمین اجلاس نماز در بخش استانی و ملی به دلیل کرونا، به صورت مجازی برگزار خواهد شد، تقدیر از دستگاه‌های برتر در حوزه نماز نیز تنها با حضور دبیران نمازی ادارات برگزیده برگزار می‌شود.\nاجلاس نماز/ ستاد اقامه نماز همدان


تولید شن و ماسه سیمان سنگ مصنوعی در ایالات متحده آمریکا شن و ماسه و سنگ شکن در کارخانه سیمان در هند آسیاب تولید کننده ماشین در هند کارخانه سیمان تولید کنندگان ماشین . دریافت قیمت\nگروه صنعتی ژئو کاوان طراح و تولید کننده ماشین الات راه سازی و خردایش سنگ و شن و ماسه تولید کارخانه اسفالت پرتابل و سیار و موبایل در ظرفیت های 25 تن 50 تن . دریافت قیمت\nتولید کننده شن رنگی مهدی یکی از بهترین تولید کنندگان شن رنگی و سنگ تزئینی در اصفهان. نام تولیدی : شن رنگی مهدی. نام تولید کننده : رحیمی. شماره تماس : –


مدیرعامل موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس از تمدید این نمایشگاه تا روز جمعه ۱۱ مهر خبر داد.\nتاریخ انتشار: ۰۷ مهر ۱۳۹۹ - ۲۳:۳۵ - 28September 2020\nبه گزارش گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، علی‌اصغر جعفری مدیرعامل موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس اظهار داشت: با توجه به استقبال نخبگان، فرهیختگان و مسئولان و دیگر اقشار جامعه از نمایشگاه اقتدار چهل و دستاوردهای ارائه شده، این نمایشگاه به مدت دو روز تمدید شد.\nمدیرعامل موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس، گفت: نمایشگاه در فضای باز برپا است و پروتکل‌های بهداشتی از جمله فاصله‌گذاری اجتماعی، تب‌سنجی و ماسک‌زدن و دیگر مراقبت‌های لازم در این نمایشگاه اجرا می‌شود و تا امروز همه کسانی که به نمایشگاه وارد شده‌اند، ضوابط بهداشتی را رعایت کردند.\nبه گفته جعفری نمایشگاه ملی دستاوردهای دفاع مقدس و مقاومت با عنوان «اقتدار چهل» و با شعار محوری «ما قوی هستیم» به مناسبت چهلمین سالگرد دفاع مقدس و به منظور تبیین عظمت و فداکاری ملت بزرگ ایران و حرکت در مسیر تحقق بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، با مشارکت دستگاه‌ها و سازمان‌های لشگری و کشوری و با تبیین نقش و عملکرد هریک از این نهادها در دوران شکوهمند هشت سال دفاع مقدس و سال‌های پس از آن، در موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس برپا شده است.\nجعفری خاطرنشان کرد: معرفی دستاوردهای ارزشی و معنوی (ایثار، فداکاری، شجاعت، جهاد، عبادت، شهادت و …) دفاع مقدس و الگوپذیری جامعه به ویژه جوانان از این دستاوردها برای تحقق بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی، تبیین نقش رهبری حضرت امام خمینی (ره) و مدیریت حکیمانه رهبر انقلاب اسلامی (مدظله العالی) در طول دوران دفاع مقدس و پس از آن، مفهوم سازی و بازنمایی دستاوردهای دفاع مقدس در قالب محصولات علمی، فرهنگی، نظامی و دفاعی، تبیین نقش وزارتخانه‌ها، سازمان‌ها و نهادهای لشگری و کشوری در دفاع مقدس و مقاومت از دیگر اهداف این نمایشگاه است.\nنمایشگاه ملی دستاوردهای دفاع مقدس و مقاومت با عنوان «اقتدار چهل» و با شعار محوری «ما قوی هستیم» به مناسبت چهلمین سالگرد حماسه دفاع مقدس، از دو تا ۱۱ مهر از ساعت ۹ تا ۱۷ در موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس برپا است.\nبرچسب ها: علی اصغر جعفری ، نمایشگاه دفاع مقدس ، اقتدار 40 ، ویروس کرونا ، پروتکل‌های بهداشتی ، هفته دفاع مقدس ، موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس ، ارتش جمهوری اسلامی ، سپاه پاسداران\nلینک کوتاه: https://dnws.ir/419307


یکشنبه دوازدهم آذر ۹۶\nالگوی سر و شانه یکی از معروف ترین الگوهای کلاسیک در بازار سرمایه می باشد. این الگو یکی از قابل اعتمادترین و مشهورترین اشکال نموداری است و بسیاری از معامله گران با آن مانوس هستند. الگوی سر و شانه مهم ترین و پرکاربردترین الگوی برگشتی است و سایر الگوهای برگشتی حالت خاصی از این الگو هستند. این الگو دو نوع است سر و شانه سقف و سر و شانه کف.\nالگوی سرو شانه سقف در انتهای یک روند صعودی و سر و شانه کف در انتهای یک روند نزولی تشکیل می شود.\nاجزای این الگو عبارتند از:\nالگوی سر و شانه مشتمل بر سه موج پشت سر هم می باشد. موج اول و سوم که شانه ها را تشکیل می دهند تقریبا بلندی یکسانی دارند. سر در این الگو توسط موج دوم ایجاد می شود و بلند تر از شانه هاست. در این الگو هر سه موج از خط حمایتی پیروی می کنند که به عنوان خط گردن معروف است. در آرایش سر و شانه کف این سه موج از یک خط مقاومت پیروی می کنند.\nالگوی سروشانه همیشه بصورت افقی روی نمی دهد و در اکثر مواقع دارای شیب صعودی است.\nعلائم ساخته شده توسط الگوی سر و شانه:\nنقاط حمایت با توجه به نقطه B و D قابل شناسایی است. این سطح خط گردن را به نمایش می گذارد.\nنقاط مقاومتی که فشار خرید را کنترل می کند. معمولا بازار پس از شکست سطح حمایت، خط گردن را دوباره آزمایش می کند.\nجهت روند و قیمت ها توسط این الگو مشخص می شود. اگر خط گردن فشار خرید را در نقطه برخورد دوباره متوقف سازد، آنگاه الگوی سروشانه اطلاعاتی راجع به جهت قیمت فراهم می کند.\nهدف قیمت از بدست آوردن فاصله سر تا خط گردن قابل محاسبه است. به عنوان تایید این الگو لازم است که قیمت ها با حجم بالای معاملات به خط گردن نفوذ کنند.\nهدف قیمت الگوی سر و شانه: قیمت نقطه شکست – ((قیمت اوج نقطه سر – قیمت خط گردن) * 55%)\nدوره زمانی الگوی سر و شانه\nچارچوب زمانی الگوی سر و شانه می تواند از چند هفته تا چند ماه را پوشش دهد. هر چه زمان این الگو طولانی تر باشد این الگو دقیق تر است. ضمنا حالت واقعی قیمت ها معمولا به اندازه کافی نرمال و متقارن نیستند و آرایش سر و شانه گاهی اوقات وضوح نخواهد داشت. همچنین خط گردن به ندرت افقی خواهد بود.\nنقطه نظرات داد و ستد\nالگوی سر و شانه همواره بصورت یک الگوی منظم و متقارن شکل نمی گیرد. به نکات زیر توجه کنید:\nحجم معاملات در این الگو رفته رفته کم می شود. یعنی حجم معاملات در شانه چپ بیشتر از سر است و در قسمت سر بیشتر از شانه راست.\nهنگام شکست خط گردن حجم معاملات به طرز محسوسی با افزایش همراه است.\nبیشتر اوقات شیب خط گردن صفر یا نزدیک صفر است. اگر این شیب مثبت باشد نشان از قدرت روند صعودی است و در مواقعی نادر این شیب می تواند منفی باشد.\nالگوی سر و شانه اکثرا با واگرایی بین قیمت و حجم تایید می شود.\nهدف قیمت الگوی سر و شانه کف: قیمت نقطه شکست – ((قیمت خط گردن – پایین ترین قیمت سر) * 74%)\nآرایش سقف دوقلو\nالگوی سقف دوقلو نیز در انتهای روند صعودی تشکیل می شود و مانند حرف M است. در این آرایش خطی موازی روبه روی سطح مقاومت کشیده می شود که دو قله را به هم وصل می کند. این خط جهت شاسایی خط گردن در نظر گرفته می شود. پیش از اینکه قیمت ها از نقطه A عبور کنند، سطح حمایت در برابر قیمت ها بوجود آمده و زمانی که این خط شکسته می شود به یک خط مقاومت مهم و قوی تبدیل خواهد شد. قیمت ها در برخورد با نقطه B به سطح حمایت برگشت می کنند. این سطح اکنون به عنوان خط گردن مطرح است. حرکت قیمت ها طوری است که سطح حمایت شکسته می شود البته ممکن است که با تلاش خریداران قیمت ها به حمایت شکسته شده بر گردد. اگر این خط مقاومت در برابر فشار خریداران دوام بیاورد انتظار می رود قیمت ها سقوط کند.\nآرایش کف دوقلو\nآرایش کف دوقلو مانند حرف W است و یک تصویر درون آینه از الگوی سقف دوقلو است. بنابراین ویژگی ها، مسائل بالقوه، علامت ها، نقطه نظرات معامله گران به طور مشابه در این الگو قابل استفاده است.\nهدف قیمتی کف دوقلو: قیمت سقف میانه + ((قیمت سقف میانه – قیمت از کمترین کف دوقلو)*66%)


پارادایم شیفت مدیریت سنتی به مدیریت کوچینگ محور انتخاب یا ضرورت\nپارادایم شیفت مدیریت سنتی به مدیریت کوچینگ محور انتخاب یا ضرورت\nبرگزاری کارگاه های؛ رهبری، رفتار شناسی ، ارتباطات ، کارتیمی ، کوچینگ ، هوش هیجانی ، حل مسئله و تصمیم گیری ، فروش ، تعارضات برای مدیران ارشد و کارشناسان سازمان ها\nدر چند ماه اخیر اینجانب بهمراه همکاران در کلینیک کسب و کار ایرانیان درگیر برگزاری کارگاه های؛ رهبری، رفتار شناسی ، ارتباطات ، کارتیمی ، کوچینگ ، هوش هیجانی ، حل مسئله و تصمیم گیری ، فروش ، تعارضات برای مدیران ارشد و کارشناسان سازمان ها بودیم.\nحسب وظیفه خودم بعنوان مدرس دانشگاه و پژوهشگر در حوزه مدیریت بر خود لازم می دانم که چند نکته ای را برای مدیران ارشد کشور و مدیران ارشد سازمان ها طرح موضوع کنم. کشور ایران در کمتر مقطع زمانی در سال های گذشته با این حجم از ابرچالش ها و ابر بحران ها مواجهه بوده است.\nاکنون از نظر شاخص های پایداری Sustainability در سطح کلان کشور و از منظر شاخص های پایداری شرکتی در سطح بنگاه های اقتصادی، از سطح پایینی از پایداری بسر می بریم و مدیران ارشد سازمان ها با چالش های زیادی دست به گریبان هستند که اهم این چالش ها در سطح بنگاه های اقتصادی ؛ چالش های تامین مالی ،چالش های تکنولوژیکی ، مالیات غیرمتناسب در این شرایط خاص اقتصادی فعلی، هزینه های بیمه ، نارضایتی عمومی کارکنان بواسطه ترس از تعدیل و کاهش قدرت خرید، چالش تامین مواد اولیه ، نگرانی ، ترس و خشم در سطح شرکت ها ، پایین آمدن سطح اعتماد در بین کارکنان و مدیران ، فقدان چشم انداز روشن و فشار زیاد و بیش از حد برای پیش برد اهداف با روش های سنتی و ناکارآمد هستیم.\nهمچنین در سطح کلان کشور با چالش های؛ نوسانات نرخ ارز ، چالش های تدارکات و بازرگانی ، چالش های کمبود برق ، چالش کمبود آب ،چالش میانگین بالای سنی مدیران ، سیاست های تاخیری، منفعل بودن ، فقدان خلاقیت و نوآوری در انجام امور ، سیاست های متضاد و متناقص ، عدم توسعه پایداری ، بحران نقدینگی ، رکود ، تورم ، کاهش ارزش پول ملی ، چالش صندوق های بازنشستگی ، چالش های زیست محیطی ، چالش های بیکاری ، چالش های تامین دارو ، چالش های تعارض بین قومیت ها و استان ها ، نزدیک شدن به خیل عظیم جمعیت نیازمند خدمات سالمندی ، پایین آمدن اعتماد مردم و در پیامد آن کاهش مشارکت و احتکار دلار و کالاهای اساسی، پایین آمدن اعتماد به سیستم بانکی ، میل به خشونت، آسیب دیدن فرهنگ و اخلاق در جامعه و ده ها چالش ریز و درشت دیگر هستیم.\nهمچنین در سطح بین الملل نیز با چالش های تحریم های گسترده ، کاهش منابع درآمدی کشور و تعارض با برخی از کشورها مواجهه هستیم و رئیس جمهور آمریکا، دونالد ترامپ علاوه بر جنگ اقتصادی بشکلی خیلی دقیق، تمرکز کشور را هدف قرار داده است، چراکه تمرکز، عملکرد و پیروزی را رقم می زند که امیدوارم مسئولین به این نکته ظریف و مهم توجه کنندو حواشی منجر به از بین رفتن تمرکز مسئولین در حل کردن مشکلات و اولویت بندی آنها نشود.\nدو نالد ترامپ فرد High D ( تسلط گرا ) است که اتاق فکری از افراد High D ایجاد کرده است و حتی افرادی که تا حدودی محافظه کارتر و متعادل تر بودند، همچون رکس تیلرسون در کابینه او جایی نداشت و دونالد ترامپ همه افراد محافظه کار را از پیش روی خود برداشته است و تیمی کاملا حرفه ای و تهاجمی در کنار خود گرد هم آورده است و به قوانین و اخلاق تا حدی پایبند است که منافعش را تامین کند، نه بیش از آن و به دنبال نظم نوینی در دنیا می گردد که قوانین بازی جدید را داشته باشد و ساختارهای فعلی بین المللی و داخلی کشور خود را ناکارآمد می داند همچنین ارزش پول (اقتصاد) و زمان را به خوبی می داند و باسرعت زیادی در حال پیشبرد اهداف خود است این که آیا به اهداف خود می رسد یا خیر در هاله ای از ابهام و پیچیدگی است ولیکن بر آن اصرار دارد.\nاین افراد پوکر بازهای حرفه ای هستند و بازی های غیر خطی( بازی خطی یک ارسال به یک هدف است و بازی غیر خطی یک ارسال با چند هدف است )، چند وجهی ترتیب می دهند و از آن لذت می برند و همزمان چندین هدف را دنبال می کند و به بازی برد-باخت فکر می کنند ، زمانیکه در کارزار انتخاباتی آمریکا در خصوص دونالد ترامپ و تحلیل رفتار آن با مدل دیسک DISC نوشتم تا حدودی به کارآمدی مدل های رفتاری تردید داشتم ولیکن اکنون که آن مقاله را مجدد می خوانم به کارآمدی مدل های رفتاری اعتماد بیشتری دارم و تجهیز مدیران را به این حوزه توصیه می کنم چراکه حوزه های رفتاری در تمامی زمینه های؛ اقتصادی ، مالی ، سیاسی ، اجتماعی کاربرد دارد .\nهدف از طرح مسائل فوق ایجاد ترس و نگرانی نیست بلکه آگاهی دادن جهت ضرورت تغییر تفکر و رویکرد نسبت به بحران ها و چالش های پیش رو با نگاه حل مسئله و بهبود شرایط فعلی کشور است.\nنارکارآمدی فرهنگ مدیریت سنتی\nابزارها و فرهنگ مدیریت سنتی در مواجهه با موارد فوق؛ رویکرد دستوری مبتنی بر ترس و عدم اعتماد را توصیه می کند که به نوبه خود شرایط فعلی را بحرانی تر و پیچیده تر خواهد کرد ممکن است کشور را در مسیر نادرستی از منظر مدیریتی سوق دهد.\nدر این شرایط سطوح کلان مدیریت و همچنین بنگاه های اقتصادی نیازمند تغییر حوزه تفکر خود از مدیریت سنتی به مدیریت مبتنی بر آموزه های کوچینگ هستند .\nدر این مقطع مهم تاریخی ما نیازمند تمرکز هستیم و آموزه های مدیریت سنتی بیشتر در سیستم های مدیریتی فعلی کشور اختلال ایجاد می کند و تمرکز را از بین می برد و زمانیکه تمرکز هر سیستمی از بین برود امکان خروجی گرفتن از آن و انتظار نتایج درست بسیار سخت است و خروجی ها و نتایج به پایین ترین سطح از عملکرد خواهند رسید که اوضاع را وخیم تر خواهد کرد .\nرویکرد کوچینگ و راه حل هایی جهت عبور از بحران\nبدیهی است که شرایط فعلی کشور، ناشی از سوء مدیریت و بی احترامی به آموزه های علم و دانش است. پیشنهاد می شود در شرایط فعلی، مدیران ارشد کشور و همچنین مدیران ارشد بنگاه های اقتصادی از رویکرد کوچینگ Coaching استفاده کنند. البته نگاه اینجانب به مقوله کوچینگ صرفا یک کارگاه کوچینگ و نگاه سطحی و توام با مد مدیریتی نیست و یک دوره 40 ساعته همراه با یک گواهینامه نیست بلکه فلسفه ای که بایستی به این سمت حرکت کنیم چیست، همچنان که در حوزه مدل رفتاری DISC هم این نگاه را نداشتیم و این مفهوم را بسیار عمیق و جدی دنبال کردیم و با آموزه های بومی انطباق دادیم در خصوص فلسفه کوچینگ و سازمان های عملکرد بالا که غایت آن از دیگاه آقای پیترسنگه سازمان یادگیرنده است، هم همین دیدگاه را دارم .\nدر حال حاضر متاسفانه رویکرد دستوری، بخش نامه ای،تعدیل ،اخراج و ایجاد موج از نگرانی و ترس در کارکنان بعنوان گزینه های در دسترس برخی از مدیران ارشد سازمان ها، خودنمایی می کند. در ماه های اخیر مدیران زحمت کش عزیز کشور نیز در بیشترین فشار ممکن از لحاظ جسمی و روحی قراردارند و حال مناسبی ندارند ولیکن در شرایط فعلی زمانیکه ما رویکرد مدیریت سنتی دستور ، ترس و نگرانی را استفاده می کنیم و برخی از کارکنان را تعدیل می کنیم در واقع سازمان را به سمت حداقل عملکرد و تنش و بالا پیش می بریم. چراکه در این زمان کارکنان و مدیران از حداقل ظرفیت های خود استفاده می کنند و از گنج استعدادها ، خلاقیت ها و دریایی از انرژی های خود استفاده نمی کنند و سازمان در یک سیکل معیوب کاهش عملکرد خواهد افتاد . در این شرایط مدیران کلان کشور و مدیران عامل می بایستی از رویکرد اعتماد ، تشویق و مثبت نگر استفاده کنند و از پروتکل های سازمان های خود 2 استفاده کنند .\nاستفاده از پروتکل های سازمان های خود1 ( دستور ، نگرانی ، ترس ، بی اعتمادی ، نادیده گرفتن ، ... ) می تواند بیشتر سازمان ها را مرز نابودی و ورشکستی اقتصادی پیش ببرد . در ماه های اخیر در تلاش هستم تا پروتکل های سازمان های خود 2 یا سازمان های کوچینگ محور (آگاه ، اعتماد کننده ، مثبت ، تشویقی ، پایدار ، بدون پیش فرض ، بدون باید و نباید ، دیده شدن و ... )را با آموزش های کوچینگ منطبق با فرهنگ سازمانی کشور در برخی از بنگاه های اقتصادی پیش ببرم که نتایج خوب و ارزنده ای با حمایت و اعتماد مدیران عامل دریافت کردم ، مدیران ارشد می بایستی ، مفاهیم پایداری ، اعتماد ، پتانسیل ،تمرکز ، اختلال در درک ، اختلال در پاسخ ، نقش رفتار افراد در سیستم ، الگوهای ذهنی را در شرایط بسیار حساس فعلی به درستی درک کنند و همچنین از 8 سبک اصلی رهبری ذیل می بایستی از سبک های مناسب در شرایط فعلی استفاده کنند ؛\nبکار بردن صرفا سبک دستوری بدون آگاهی و بدون استفاده مناسب از سبک های دیگر رهبری در شرایط فعلی ممکن است بنگاه های اقتصادی کشور و در سطح کلان تر کشور را با وضعیت های خطیر بدون بازگشت مواجهه کندو مدیران نیازمند درک صحیح سبک های رهبری و کارکرد آن هستند\nچراکه انتخاب سبک های نامناسب و استفاده از پروتکل های خود 1 تبعات نامناسبی را برای مدیران ارشد بهراه خواهد داشت که ممکن است هزینه های تاسف بار زیادی را بهمراه داشته باشد.\nسازمان های عملکرد بالا


ملازهی در گفت‌وگو با روزان: افغانستان در مسیر جنگ داخلی جدید - روزان | اخبار ایران و جهان | روزان | اخبار ایران و جهان\nصفحه نخست برگزیده ها / دیپلماسی / گفت و گو\nانتشار : ۱۴۰۰-۰۴-۰۶ - ۱۳:۲۴\nکد خبر : 61839\nکارشناس مسائل افغانستان؛\nملازهی در گفت‌وگو با روزان: افغانستان در مسیر جنگ داخلی جدید\nگروه دیپلماسی: همزمان با نزدیک شدن به ۱۱ سپتامبر، زمان نهایی شدن خروج نظامیان آمریکایی از افغانستان، طی روزهای گذشته طالبان به شدت در حال تاخت و تاز است و برخی ناظران سیاسی از کنترل ۸۰ درصد مناطق سرزمینی این کشور توسط این گروه سخن به میان آورده‌اند. اکنون وخامت اوضاع به گونه‌ای است که اشرف غنی و عبدالله عبدالله در مقام دو رهبر سیاسی افغانستان عازم واشنگتن شده تا با جو بایدن، رئیس‌جمهوری آمریکا پیرامون خروج نیروهای امریکایی از این کشور بعد از گذشت ۲۰ سال مذاکره کنند.\nمجموع رخدادهای کشور افغانستان نشانگر آن است که این کشور با وضعیتی پرمخاطره در آینده بعد از خروج نیروهای ائتلاف مواجه بوده و احتمالا طی یک سال آینده شاهد تحولاتی بزرگ در این کشور باشیم. با این اوصاف، «روزان» در راستای پرداختن به مسائل و بحران سیاسی – نظامی چند وقت اخیر، با پیر محمد ملازهی، کارشناس مسائل افغانستان، گفتگو داشته است.\nطالبان در وضعیت مسلط میدانی قرار دارد\nپیر محمد ملازهی در ارزیابی خود از درگیری‌های اخیر میان نیروهای طالبان و با دولت مرکزی بر این باور است که طالبان در وضعیت کنونی در بُعد نظامی خود را در موقعیت مسلط می‌بیند. در سوی مقابل در دولت مرکزی افغانستان بعد از مشخص شدن زمان قطعی خروج نظامیان آمریکایی، از یک سو، میان هیئت حاکمه میان تیم‌های اشرف غنی و عبدالله عبدالله اختلافات بالا گرفته است و از سوی دیگر، نیروهای دولتی افغانستان بعد از مشخص شدن خروج قطعی آمریکایی‌ها، انگیزه چندانی برای مقابله با نیروهای طالبان ندارند. این وضعیت در شرایطی است که نیروهای طالبان از انسجامی قوی برخوردار بوده و برای ایجاد دولت اسلامی انگیزه مذهبی دارند. حتی نیروهای طالبان در مسیر پیشروی خود از حمایت خارجی نیز برخوردار هستند. در چنین فضایی که طالبان یک برتری نظامی محسوس را برای خود متصور است، انجام حملات گسترده برای کنترل مناطق سرزمینی مختلف افغانستان قابل پیش‌بینی و تصور بود. اکنون با به بن رسیدن مذاکرات دوجه، استانبول و نیز عدم تجدیدنظر آمریکایی ها در ارتباط با خروج از افغانستان، به نظر می‌رسد طالبان به این باور رسیده که باید از فرصت برای پیشروی سیاسی خود بهره بگیرد.\nافغانستان در مسیر وقوع جنگ داخلی قرار دارد\nاین کارشناس ارشد مسائل افغانستان در ادامه پیرامون این مسئله که ناظران سیاسی سقوط دولت طی چند ماه آینده را پیش‌بینی می‌کنند، تاکید کرد: «تمامی شواهد و قراین حکایت از این امر دارند که وضعیت کنونی بسیار مشابه با ماههای پایانی دروان حکومت محمد نجیب‌الله (۱۹۹۶) است. در آن دروان نیروهای ارتش تجزیه قومی شدند و هر کدام از گروهها به گروه مجاهدین قوم خاض خود پیوستند. برای نمونه تاجیک‌ها به جمع نیروهای ربانی، ازبک‌ها به نیروهای ژنرال دوستم و پشتون‌های به گروه قومی خود پیوستند. در وضعیت کنونی نیز شرایط بر همین منوال است و امکان تجزیه در میان نیروهای ارتش بسیار محتمل است.حتی این امکان وجود دارد که در آینده نزدیک قدرت به صورت ۸۰ درصدی به نفع طالبان تقسیم شود.»\nوی افزود: «در چنین فضایی بر این باور هستم که طالبان در وضعیت مسلط نظامی قرار دارد اما باید این واقعیت مورد توجه قرار بگیرد امور و تحولات سیاسی افغانستان همواره منتج از قوه قهریه و نظامی نبوده و نخواهد بود. باید توجه داشت که همزمان با پیشروی طالبان هزاره‌ها، تاجیک‌ها و ازبک‌ها و… در مناطق خود مسلح شده و به آسانی اجازه نخواهند داد که طالبان کنترل اوضاع را به صورت یکجانبه در دست بگیرد. مجموع این شرایط احتمال درگیر شدن طالبان در جنگ داخلی را بیش از هر زمان دیگری محتمل می‌کند. چنین سناریویی به هیچ عنوان مطلوب طالبان نیست و به نظر می‌رسد پاکستان و عربستان نیز به عنوان بزرگ‌ترین حامیان این گروه حاضر به حمایت از چنین رخدادی نیستند.»\nمسلح شدن زنان در مقابل طالبان بازتاب گسترده‌ای خواهد داشت\nملازهی در بخش دیگر از اظهارات خود در ارتباط با مسلح شدن زنان در افغانستان تصریح کرد: «در وضعیت کنونی توجه به این مسئله ضروری است که عبدالله عبدالله و اشرف غنی با هدف قانع کردن جو بایدن، به عدم خروج یکباره و آسان از افغانستان در آمریکا حضور دارند. از نگاه این رهبران سیاسی، خروج آمریکا تمام دستاوردهای سیاسی، فرهنگی و مدنی افغانستان طی سال‌های بعد از ۲۰۰۰ را نابود خواهد کرد. در واقع، بازگشت طالبان به افغانستان با یک سری تاثیرات مشهود و مسلم همراه خواهد بود که مهم‌ترین نمود آن را می‌توان در ارتباط با وضعیت زنان مورد ارزیابی قرار داد. در واقع، از دیدگاه طالبان زنان نباید تحصیل کنند، از خانه بیرون بیایند و در فعالیت‌های اجتماعی مشارکت داشته باشند. در نتیجه امر شاهد هستیم که مسلح شدن زنان در افغانستان مشابه همان وضعیتی است که کردها در روژ آوا یعنی در شمال سوریه ایجاد کردند. حضور زنان در صف اول مبارزه با داعش موجب واکنش جامعه جهانی شد و شکست داعش را در پی داشت. در وضعیت کنونی نیز بیشترین ضرر را در صورت به قدرت رسیدن طالبان زنان متحمل خواهند شد. لذا می‌توان تصور کرد حضور زنان در مبارزه با طالبان می‌تواند موجب جلب حمایت بین‌المللی از دولت مدنی مرکز باشد.»\nبحران افغانستان برای ایران بسیار اهمیت دارد\nملازهی در بخش پایانی گفته‌های خود تاکید کرد: «بازیگران منطقه‌ای و بین‌المللی مرتبط با بحران افغانستان را می‌بایست در سه سطح مورد توجه قرار داد. یکی بازیگرانی هستند که با افغانستان مرز مشترک دارند و تحولات این کشور بر آن‌ها در ابعاد مختلف امنیتی، سیاسی و حتی اجتماعی تاثیر خواهد گذاشت. این کشورها شامل کشورهای آسیای مرکزی، ایران، پاکستان و تا حدودی چین است که به صورت مستقیم از تحولات این کشور تاثیر خواهند پذیرفت. برای نمونه در ارتباط با ایران هر گونه بحران بزرگ موجب افزایش سیل آوارگان به سوی ایران و افزایش ترانزیت مواد مخدر در فضای هرج و مرج به وجود آمده منجر خواهد شد. بنابراین می‌توان گفت بازیگرانی همانند ایران و پاکستان ناچار به مداخله در امور سیاسی این کشور هستند. در سطح دوم نیز بازیگران منطقه‌ای همانند ترکیه، عربستان، امارات، هند و… منافع ویژه خود را در افغانستان دنبال می‌کنند. در سطح فرامنطقه‌ای نیز اروپا و آمریکا در یک سوی ماجرا خواهند بود و روسیه، چین و ایران در سوی دیگر.»\nمیقاتی: دنبال تشکیل کابینه تکنوکرات هستم ۰۵ مرداد ۱۴۰۰\nبیانیه دفتر الکاظمی درباره جزئیات دیدار وی با بایدن ۰۵ مرداد ۱۴۰۰\nرئیس جمهور تونس در گفتگو با بلینکن: اقداماتم “قانونی” است ۰۵ مرداد ۱۴۰۰\nجنبش النجباء: به هدف قرار دادن نیروهای آمریکایی ادامه می‌دهیم ۰۵ مرداد ۱۴۰۰


رقابت های کشتی آزاد قهرمانی کشور در قصرشیرین آغاز شد -\n- آبان ۲۴, ۱۳۹۷\nرقابت های کشتی آزاد قهرمانی کشور در قصرشیرین آغاز شد\nنسیم ورزش : رقابت های کشتی آزاد بزرگسالان کشور( گروه الف ) با حضور ۱۰ تیم برتر روز پنجشنبه در سرسرای امام حسن مجتبی (ع) شهرستان قصرشیرین آغاز شد.\nبه گزارش خبرنگار پایگاه خبری و تحلیلی نسیم ورزش٬ دبیر هیات کشتی استان کرمانشاه در حاشیه برگزاری این رقابت ها گفت: این مسابقه ها به مدت ۲ روز با حضور کشتی گیران استان های مازندران، کرمانشاه، همدان، تهران، توابع تهران، البرز، لرستان، گلستان، گیلان و خراسان شمالی برگزار می شود.\nمنصور کیانی اظهار داشت: کشتی گیران تیم های شرکت کننده این رقابت ها در ۱۰ وزن قانونی ۵۷ ، ۶۱ ، ۶۵ ، ۷۰، ۷۴، ۷۹، ۸۶ ، ۹۲ ، ۹۷ و ۱۲۵ کیلوگرم و در ۲ گروه پنج تیمی با هم به رقابت می پردازند.\nوی اضافه کرد: تیم های گیلان، همدان، تهران، مازندران و گلستان تیم های گروه اول و تیم های لرستان، توابع تهران، البرز، کرمانشاه و خراسان شمالی تیم های گروه دوم هستند که تا پایان امشب ۲۰ دیدار بین کشتی گیران برگزار و تا ظهر فردا شاهد اتمام مسابقه ها و مشخص شدن نتایج و معرفی برگزیدگان خواهیم بود.\nوی ادامه داد: نفرات برتر این رقابت ها علاوه بر کسب سهمیه حضور در مسابقات انتخابی تیم ملی، مجوز شرکت در جام بین المللی تختی را نیز بدست خواهند آورد.\nدبیر هیات کشتی کرمانشاه گفت: امروز شاهد وزن کشی و رده بندی بودیم و شروع مسابقه های این دوره نیز با رقابت تیم های گیلان و همدان و تهران و مازندران بود.\nکیانی ، ترکیب تیم کشتی استان کرمانشاه در این مسابقه ها را خیراله قهرمانی در وزن ۶۱ کیلوگرم، بهزاد بهروزی در وزن ۶۵ کیلوگرم، یزدان ثنایی در وزن ۷۰ کیلوگرم، رضا افضلی در وزن ۷۴ کیلوگرم، محمدجواد حمیدی در وزن ۷۹ کیلوگرم، ساسان بریموندی در وزن ۸۶ کیلوگرم، ارشک محبی در وزن ۹۲ کیلوگرم، جواد نظری در وزن ۹۷ کیلوگرم و یدالله محبی در وزن ۱۲۵ کیلوگرم اعلام کرد.\nوی ادامه داد: کرمانشاه تاکنون فینالیست سه دوره این رقابت‌ها بوده و امید است این دوره با توجه به شرایط میزبانی به مقام نخست رقابت ها دست پیدا کنیم.\nقصرشیرین با بیش از ۲۷ هزار تن جمعیت در غرب کرمانشاه، ۲ هزار و ۲۰۸ ورزشکار سازمان یافته و ۲۳ هیات ورزشی فعال دارد که مجموعه فضاهای ورزشی این شهرستان شامل هشت سرسرای ورزشی سرپوشیده ، یک استخر روباز، یک پیست دو و میدانی، یک زمین چمن فوتبال و چند زمین چمن روستایی است.\nرقابت های کشتی آزاد, شهرستان قصرشیرین\nرقابت های کشتی آزاد قهرمانی کشور در قصرشیرین آغاز شد 0 out of 5 based on 0 ratings. 0 user reviews.\nحضور عالیشاه در منزل شهید مدافع حرم محمدتقی سالخورده\n«منصوریان» سرمربی فوتبال ذوب آهن شد\nاخبار وسط سایت\tمرداد ۲۸, ۱۳۹۷\nقهرمانی مازندران در رقابت های کشتی آزاد و فرنگی کشور\nنسیم ورزش : استان مازندران قهرمان رقابت های کشتی آزاد و فرنگی مرحله گروهی کشتی…\nتیتر روز\tخرداد ۲۹, ۱۳۹۷\nنسیم ورزش : رقابت های کشتی قهرمانی نوجوانان جهان روزهای ۱۱ تا ۱۷ تیرماه در…\nتیتر روز\tدی ۳۰, ۱۳۹۶\nمیزبانی ایران در رقابت های کشتی آزاد امیدهای جهان در ۲۰۲۰\nنسیم ورزش : اتحادیه جهانی کشتی ، جمهوری اسلامی ایران را بعنوان میزبان رقابت های…\nلطفا معادله زیر را حل کنید (برای تشخیص ربات از انسان) * 3 + 2 =


الف - تذکرنکاتی چند درمورد نقد الف ازمرجع جهان تشیع ایت ا...العظمی وحید\nتذکرنکاتی چند درمورد نقد الف ازمرجع جهان تشیع ایت ا...العظمی وحید\nتاریخ انتشار : پنجشنبه ۱۸ آذر ۱۳۸۹ ساعت ۰۹:۵۷\nدراینکه سایت الف یکی از معدود سایتهای حق گرایی هستش که تلاش می کند درجهت قوام ودوام نظام مقدس نظام اسلامیمان گام بردارد شکی نیست ودراینکه رویه بیان حقایق واعتدال از مسلمات اهداف فرهنگی سیاسی دوستان الفی می باشد دراین هم جای بحثی ندارم ولی مواقعی برخی ازنویسندگان محترم برای نقد خطوط قرمز را کنار می گذارند واین مسئله برای من نگران کننده هستش به دلایل زیر:\n1- نقد مراجع عظام دررسانه وآنهم به شکلی آمرانه بااصول ارزشی الف مغایر می باشد یعنی وظیفه ما تبعیت ازمراجع عظام است نه تعیین تکلیف برای آنها ویازیر فشارگذاشتن آنها برای موضع گیریهای مدنظرما!\n2- مراجع عظام رمز ماندگاری تشیع علوی بوده وهستند وخواهند بود ومانبایدازمراجع انتظارداشته باشیم که برای اهداف سیاسی جریاناتی وارد شوند که دراین صورت دردرون جهان تشیع بامشکلات جدی روبرو خواهیم شد.\n3- پیشنهاد من این است که سایت الف انتقاد از مدیران ومسئولین اجرایی وحکومتی را مدنظرداشته باشد چراکه متولیان اجرایی وحکومتی نیازمند نظارت همگانی برای فعالیت سازنده هستند ولی مراجع عظام بخاطر تهذیب نفس وروحیه اخلاق گرایی از خطاها بدور هستند والبته من اعتقاد ندارم که آن بزرگواران معصومند ولی درزمان خودشان الگوی فضائل اخلاقی می باشند.\n4- برخی ازرویه ها وتصمیمات حکومتی برای مدیریت بحران باچالشها واشکالاتی روبرو می باشد ودرچنین شرایطی وظیفه حکومت اسلامی تمکین از نظر مراجع بزرگواراست وگرنه فشاربرای خواص برای اتخاذ مواضعی خاص نوعی فرصت طلبی وسوء استفاده ازارزشهاست.\n5- درزمان ما اهانت به شخصیتها ی مهم نظام اسلامی متاسفانه بعداز کارکردهای مناظراتی غیرکارشناسی شده زیاد شده فلذا با التهاب آفرینیها نیز وحدت اسلامی روزبروز تهدید می شود وازنگاه من مراجع عظام درچنین شرایطی می توانند کانون وحدت وهمدلی باشند به شرطی که همه ازفرمایشات آن بزرگواران تمکین نمائیم.\n6- اگر قرارباشد برای نقد خطوط قرمزی درنظرنگیریم آنوقت امکان اینکه نوابغ مشکل مدار ازلحاظ روحی ویرانگری نمایند بیشترخواهدشد فلذا مراجع عظام که کانون مقاومت وپایداری دینی هستند درهرفرصتی ازطرف نوابغ مشکل مدار زیرسئوال خواهندرفت تنها بخاطراینکه رویه حق رابیان میدارند .\nدرخاتمه ازدوستان الفی انتظاردارم از بیان دیدگاه من درمورد مراجع عظام دل گیرنشوند ودرمورد مرجع بزرگوار جهان تشیع آیت اله..العظمی وحیدی نیز طریق انصاف را رویه نمایند .\nدوستان عزیز سایت روز آنلاین در مقاله ای به دفاع از آیت الله وحید کرد و مقاله الف را توهین به ایشان دانست.\nمن عرض می کنم آیا آقای وحید بالاتر هستند یا امیرالمومنین علیه السلام؟\nقطعا قیاس نباید کرد.\nامیرالمومنین به هر طریق به افراد میگفتند که بامن مانند سلاطین سخن نگویید و .....\nآیا وحید خراسانی جزء نخبگان هستند یا نه؟\nاگر نیستند که هیچ والا چرا ایشان در برابر اهانت هایی که سال گذشته به ابی عبدالله شد و به اصل ولایت فقیه که باز به ائمه معصومین باز میگردد عکس العمل نشان ندادند؟\nآیا حفظ نظام از اوجب واجبات هست یا نه؟\nاگر از نظر ایشان نیست که هیچ والا می بایست آنجا که رهبر ایران به نخبگان توجه میدادند ایشان سخن می گفتند.\nایشان در دیدار با آقا به دیدار ایشان نرفتند که ا لبته توفیق نداشتند ولی به دیدار منتظری و صادق روحانی مشرف شده اند.\nبی احترامی ایکه سبزی های لجن در قم مقدسه به رهبر عزیزمان کردند و شما قطعا بی خبرنیستید موجب نشد که آیت الله واکنش نشان دهد ولی دربرابر حسن مصطفوی خمینی که به خاطر نشست با سران فتنه سخنرانی اش قطع شد سریعا واکنش نشان داد و این روایت را خواند که المرء یحفظ فی ولده این است استدلال بزرگترین اصولی قم.\nمرجع تقلید باید جلودار باشد نه اینکه ..........\nو آخر اینکه در سریال شب دهم بازیگر حسین یاری به صورتی تراشیده نقش حضرت عباس را بازی کرد و کسی صدایش در نیامد و کسی هم نسبت به حضرت عباس سست نشد . اصلا مگر ارزش حضرت با این تصاویر پایین می آید و تازه عکس تمثال ایشان در بازار به وفور دیده می شود چرا آیت الله نسبت به این پوستر ها موضع نمی گیرند. جای تاسف است\nمن ضمن انتقاد از مواضع آیت الله ، از مقاله الف تشکر میکنم (377290)\nاز قدیم و ندیم میگن اول یه سوزن به خودت بزن و بعد یه جوال دوز به دیگران ...\nوقتی امثال منتظری و صانعی و دستغیب می شوند مراجع عظام تقلید و نباید به آنها توهینی صورت گیرد که به حق هم از طرف جریان ارزشی توهینی صورت نگرفت ، چطور توهین به مراجعی مانند آیت الله نوری همدانی ، آیت الله خامنه ای و بسیاری از آیات عظام دیگر می شود اعتراض مدنی ... !!!\nکاش به جای این لفاظی ها و قلم رقصانی ها ، اندکی خود به سخنان خود عمل می کردید و فقط ژست نمی گرفتید ...!!! (377296)\nببین کار مملکت به کجا کشیده که مقلد برای مرجع تعیین تکلیف می کند (377314)\nانتقاد در اسلام حرام است ؟ (377788)\nمن خودم الفی هستم و از مریدان حضرت آقای وحید هستم؛ در عین حال یادداشت الف را دارای نکات قابل توجه برای این بزرگوار و همه علما در زمان کنونی میدانم. البته در قسمت ابتدایی آن یادداشت قیاس مع الفارقی شده بود که ایکاش نمیشد و نویسنده ورود به این مقوله را به اهلش واگذار میکرد. از جناب فاتحی هم تقاضا دارم که اندکی به عملکرد خودشان در فتنه رجوع کنند و ببینند آیا همیشه منصفانه رفتار کرده اند یا نه؟! ایشان با نوشته های خود نشان داده اند که تا آنجا مدافع ارزشها هستند که به خط و ربطشان در حمایت از بعضیها خدشه ای وارد نشود! راستی چرا این همه رفتارهای حرمت شکنانه امثال مهدی هاشمی و فائزه هاشمی از جمله زیر سوال بردن همه بازداشتهای اخیر قضایی نظام در ویدیوی مصاحبه فائزه هاشمی با عکس العمل انتقادی امثال جناب فاتحی مواجه نمیشود؟؟ نکند ایشان در این زمینه ها نیز قائل به خط قرمز هستند...! اندکی به خودمان رجوع کنیم. (377338)\nظاهرا هنوز فرق وحید و وحیدی رو نمیدونی پسر جون. بهتره اول اطلاعاتتو زیاد کنی بعد بیای از آب گل آلود ماهی بگیری! راستی از آقای هاشمی چه خبر؟ (377339)\nامامان معصوم نیز گاهی سکوت می کردند. قرار نیست برای مراجع بزرگوار بصیرت را توصیه کنیم. (377344)\nآیاانتقاداز مراجع تقلید عملی خلاف دین است؟وآیامعتقدین به خلاف شرع بودن انتقاد از مراجع این ممنوعیت رامربوط به تمام مراجع می دانند یا برخی از مراجع؟ (377381)\nنقد نا پخته و قیاسهای نا به جای الف سر جای خود.\nولی سعی کنید نام این مرجع بزرگوار را درست بنویسید بیش از آن که در بند عناوینش باشید: \_"آیت الله وحید خراسانی\_" نه \_"وحیدی\_" (377393)\nبرای آن که درک بهتری از نقد مراجع داشته باشید توجه به چند نکته لازم است:\n1- تا پیش از مرحوم وحید بهبهانی و شیخ انصاری، علمای شیعه، اگر نه بر فلسفه، کلام، اخلاق، تفسیر، حدیٍث و فقه، که لا اقل بر کلام، اخلاق، حدیث و فقه تسلط کامل داشتند و کمتر فقیهی پیدا می کنید که خود مفسر چیره دست و متکلم صاحب نظری نباشد و بسیاری نیز بر فلسفه و عرفان مسلط و یا صاحب دیدگاه بودند.\n2- اسلام شناسی فقهی آن هم فقه رایج که عمدتا طهارات و عبادات و کمی هم مکاسب که با تجارت دنیای امروزین فاصله بسیار دارد می باشد و چنین فقهی نه با دنیای روز همخوانی دارد و نه فقیه متفقه به چنین فقهی درکی صحیح از زمانه خود دارد و جالب آن که خود نیز از شرایط فتوا، آشنا بودن با زمانه را نام می برند.\n3- کار فقیه تبیین حکم هر واقعه یا مسئله است و لا غیر و چنین حکمی نیز فقط برای مقلدین وی لازم الاتباع است. تفاوت است بین فقیه صاحب منصب ولایت امر با فقیه غیر آن.\n4- شکی نیست که فقها آینه تام اسلام نیستند. همچنان که فقه مساوی با اسلام نیست و بلکه حتی فقه در کنار اعتقادات و اخلاق بخش بسیار کوچکی از دین را تشکیل می دهد و اساس دین اعتقاد است و اخلاق.\n4- مراجع نیز (بر فرض آشنایی آنان با فقهی که به روز باشد و نه درگیر در همان مسائل سنتی ناکارآمد) زبدگان فقه هستند و نمی توانند اسلام شناسان آگاه به زمانه باشند. مقایسه کنید برخی از مراجع را با امثال مرحوم علامه طباطبایی، آیت الله جوادی آملی، آقای مصباح و امثالهم تا خود فاصله مرجعیت را با اسلام شناسی درک کنید.\n5- همین نااشنایی با جهان و کم آشنایی با سایر علوم اسلامی سبب شده است که گاه فتاوایی از برخی مراجع صادر شود که هر اسلام شناسی را به تعجب وا می دارد. نظیر همین مسئله را در فتوای آقای وحید در مورد راه اندازی دسته جات در روز شهادت حضرت زهرا در مناطق سنی نشین برای مقابله با وهابیت ببینید.\n6- با این مقدمات من نمی دانم شما از کجا نقدناپذیری مراجع را آورده اید؟ اولین نقد این است که آقای وحید اگر هم قائل به حرمت نمایش چهره حضرت عباس است چرا فتوا به آن نمی دهد؟ لابد می دانید که حضرت عباس معصوم نیست ودر این مقام نمی توان دلیلی برای این فتوا بیان کرد. اگر حرام نیست و ایشان از باب احتیاط می فرمایند، آیا این فتوا برای من که از ایشان تقلید نمی کنم لازم الاتباع هست؟ قطعا خیر. پس چرا ایشان بر اساس نظر فقهی خود تهدید می کند؟\n7- اگر قرار باشد هر فقیهی بر اساس نظر فقهی خود صدا و سیما یا دولت یا .. را تهدید کند، معنای ولایت فقیه چیست و چه چیزی از آن باقی می ماند؟ و آیا شما بر اساس همین نقد ناپذیر بودن و خط قرمزی که ترسیم می کنید، فردا به مثلا آقای صافی گلپایگانی هم حق می دهید که بگوید اگر صدا و سیما موسیقی پخش کند هر چه دید از چشم خودش دیده است؟\n8- اصل اولی آن است که همه انسانها قابل نقد هستند مگر خلاف آن ثابت شود و خلاف آن جز در مورد معصومین ثابت نشده است.\n9- توهین به مراجع و بلکه توهین به هر کسی ناروا و ناصحیح است اما حساب نقد از حساب توهین جداست. اگر مراجع خود سعه صدر برای شنیدن نظرات و انتقادات دیگران را نداشته باشند، خود مصداق عالمان بی عمل هستند و از ساحت آنان چنین چیزی دور است.\n10- این که برخی از سایت های سیاسی، اقدام سایت الف را تقبیح کردند نه از حب مراجع که از بغض با دکتر توکلی بود. برخی از این سایت ها که در بوق و کرنای توهین به مراجع می دمند، خود به هیچ یک از این مبانی پایبند نیستند و فقط برای انتقام از دکتر توکلی چنین می گویند.\nموفق باشید. (377470)\nبرادر عزیزم جناب آقای رحمانی\nبصیرتی که رهبر فرزانه انقلاب که جانم فدایش باد فرمودند، فقط به شناخت خط نفاق سیاسی و مسائل شبیه پارسال نیست.\nمتاسفانه تزریق تفکر نسبی گرایی و بحث گول زننده نقد کردن تا جایی در جوامع رخنه کرده است که حتی مذهبی ها هم خطوط قرمز خود را گم کرده اند.\nچرا نباید متوجه شویم که دشمن با تمام قدرت در فکر رخنه در بنیان مرصوص مرجعیت درآمده است؟\nبیاد دارم که جایی دیدم در بهبهوهه مبارزات حضرت امام (ره)در اوایل دهه 40 شخصی از مرحوم ایت الله خوانساری به اصطلاح نقدی کردند که مثلا چرا ایشان وارد فلان ماجرا نشده اند. امام چنان پاسخ قاطعی داده بودند به این مفهوم که هر کسی حق نقد مرجعیت را ندارد.\nبرادر عزیزم نقد مراجع در صلاحیت من و شما نیست. و اصرار بر این فقط و فقط باز کردن راه برای گرگهای تشنه بخون شیعه هست.\nخدایا بما بصیرت عطا فرما (377790)\nخدا انشاالله هر که به مرجعیت توهین میکنه رو رسوای عالم کنه به حق خون خدا (377471)\n1) بله وظیفه مقلد تبعیت از مرجع تقلید است نه تعیین تکلیف برای ایشان. اما جنابعالی دقت نفرمودید که نوشته الف، تعیین تکلیف برای مرجع از سوی یک مقلد نبود. بلکه مسئله این بود که اگر بنده مقلد آیت الله العظمی سیستانی هستم و ایشان هم با نشان دادن صورت حضرت عباس مشکل ندارند، مرجع دیگر نمی تواند برای بنده حکم صادر کند و صدا و سیما را تهدید به خروش در روز تاسوعا کند!\nدر خیلی از موارد مراجع تقلید با یکدیگر اختلاف نظر دارند. اگر قرار باشد هر مرجع اینگونه در موارد اختلافی وارد شود و تهدید به خروش و ... توسط مقلدان خود کند، چگونه می توان جامعه را اداره کرد؟\nحنابعالی اگر واقعا به فکر دفاع از مراجع هستید به جای پاک کردن صورت مسئله باید جوابی مناسب برای آن بیابیید:\nایشان چرا به جای آنکه به مقلدان خود بگویند سریال را نگاه نکنند، با تهدید در خصوص در روز تاسوعا، برای همه شیعیان تعیین تکلیف کرده اند؟\n2) برخلاف نوشته جنابعالی، نقد سبب بالندگی و پخته تر شدن بحث ها می شود. در کل جامعه سوالات \_"الف\_" مطرح است که نشان دادن صورت حضرت عباس اگر اینچنین سبب دل آزاری ایشان شده است پس چرا درباره صهیونیست ها ، وضعیت غزه، وضعیت شیعیان لبنان و پاراچنار، جسارت به قرآن و ... همیشه سکوت کرده اند؟\nآیا پاره کردن قرآن مصیبتی کمتر از نشان دادن صورت حضرت عباس است که به فتوای بسیاری از مراجع مشکلی ندارد و در همه تعزیه ها بیش از پانصد سال است که نشان داده می شود؟\nاشتباه است که فکر کنید این حرفها را الف یاد مردم داده! اگر به فکر ایشان هستید باید به این سوالات مردم پاسخ داده شود. با حمله به الف و بیان این حرف که به جای نقد مراجع، دولت را نقد کنید!!! سوالات پاسخ داده نمی شود و این برای جایگاه ایشان مناسب نیست که مردم پاسخی برای سکوت ایشان در مقابل استکبار و فجایعی چون پاره کردن قرآن نداشته باشند. (377474)\nمراجع هم انسان هستند و احتمال اشتباه دارند. اينكه يك مرجع هر چه بگويد و مورد سئوال واقع نشود درست نيست. مثلا به نظر شما يك مقلد حق دارد بپرسد كه دليل علمي و فقهي نظر فلان مرجع نسبت به ممنوعيت استفاده مطلق از آلات موسيقي بنا به كدام آيه قرآني يا حديث نبوي حرام و يا ... است؟ (377477)\nآیا این نظر برای تمام مراجع عظام میباشد یا فقط بعضی ؟ در گدشته نه چندان دور و در همین یکی دوسال اخیر خلاف آن اتفاق افتاده و کسی چیزی نگفت ! (377488)\nالف چه محلی از اعراب در دین دارد که بخواهد مرجعیت شیعه را نقد کند ؟\nعرض خود می بری و زحمت ما می داری . (377493)\nمراجع معظم همواره مرزبانان سترگ تشیع بوده اند و البته هرکدام از این بزرگوارن در خصوصیاتی شهره تر از دیگر مراجع عزیز هستند. و اصلا ذات تعدد مرجعیت شیعه هم به همین برمیگردد. یکی سیاسی تر، یکی کلامی تر، یکی رجالی و یکی فقیه تر است. و همین باعث شده است حساسیت این بزرگواران در ناحیه ای بیشتر باشد. ولی آنچه که مهم است اینست که هرکدام از این ستارگان، ناحیه ای را روشن میکنند و تجمیع این نورافشانیها سیانت کامل از ساحت مقدس تشیع را ببار میاورد.\nلذا ضمن تایید نوشته این یادداشت، باید همگان برحذر باشیم مبادا با دست خود در این صف مقدس مستحکم رخنه ایجاد نکنیم و به دشمن نامرد گرا ندهیم. تک تک مراجع بزرگوار برای هر شیعه ای عزیز، بزرگوار و به مثابه یار امام زمان عج می باشد. (377505)\nنباید به فرصت طلبان فرصت جولان داد (377803)\nامام علی میگفت که از من انتقاد کنید، حالا شما میگید از مراجع تقلید انتقاد نکنیم!!!! (377543)\nببخشيد اولا امام علي (ع) كجا يه همچين فرمايشي داشتن؟!\nثانيا به شرط صحت فرمودن در احكام اسلامي هم اما و اگر بياريد؟!\nالف غلط بزرگي كردي،نمي دونم واقعا هدفتون چي بوده از اين كار سخيف!!!\n(خواهشا انتقادپذير باشيد و اين همه اعتراض رو جدي بگيريد و الا ...) (377825)\nمن نتونستم كل مطلب رو بخونم دلي در مطبوعات سخنان آيت الله وحيد رو خوندم و موافق اينگونه اظهار نظرها نيستم ايشان ميتونست خيلي راحت با يه تلفن ساده نظرش رو به آقاي ضرغامي بگه و ايشان هم حتما پيگيري ميكردند در ثاني من هنوز برام جاي سواله ك هاين مراجع عزيز در زمان فتنه واقعا مستاسل بودند و نتونستند تا مدتي ابعاد فتنه رو شناساي كنند در صورتي كه مقام معظم رهبري از همون ابتدا مسير رو نشون دادند و هزاران چراي ديگر؟؟ (377556)\nآيت‌الله صافي نظر «آيت‌الله وحيد» را تاييد كرد\nآرام آرام سایت الف رویکرد افراطی خود را نشان می دهد. (377569)\nخدا خیرتان دهاد . از تذکر به جایتان که برایمان تنبه بود ممنون (377582)\nآيت‌الله صافي گلپايگاني درپاسخ به استفتايي درباره‌ي نشان دادن چهره‌ي حضرت ابوالفضل (ع) در فيلم مختارنامه، نظر آيت‌الله وحيد خراساني در اين موضوع را تاييد كرد.\nبه گزارش ايسنا، اين مرجع تقليد درپاسخ سوالي مبني براينكه:\_"همانطور که مستحضريد چندي است سريال ارزشمند مختارنامه در حال پخش از سيماي جمهوري اسلامي است. اما حسب اعلام، قرار است در بخشي از اين مجموعه، تصوير چهره‌ي حضرت ابوالفضل العباس عليه‌السلام نيز نشان داده شود. اين امر موجب نگراني بسياري از مؤمنان و عاشقان خاندان نبوّت (ع) شده است. بيشتر نگراني از اين جهات است که:\nاولاً: بازيگر اين نقش، پس ازاين سريال، در نقش‌هاي ديگر ـ و چه بسا نامناسب ـ ظاهر خواهد شد و اين امر، موجب آزردگي خاطر بينندگان يا مخدوش شدن تصاوير ذهني آنان مي‌گردد.\nثانياً: امکان بسيار دارد که اين کار، موجب گسترش شمايل، پوسترها و خرافه‌گرايي گردد.\nبا اينکه سازندگان محترم اين سريال مي‌توانند مانند سريال ولايت عشق(امام رضا عليه‌السلام)، از نور به جاي چهره بازيگر استفاده کنند؛ اما ظاهراً اصرار دارند که خود بازيگر را نشان دهند\_"، نظر آيت‌الله وحيد خراساني را تاييد كرد.\nبراساس اعلام پايگاه اطلاع رساني آيت‌الله صافي گلپايگاني، متن پاسخ اين مرجع تقليد به اين شرح است: \_"بسم الله الرحمن الرحيم، عليکم السلام و رحمة الله؛ جواب همان است که حضرت آيت‌الله وحيد فرموده‌اند. موفق باشيد\_". (377650)\nمن نظرات هموطنان را مرور میکردم دوتا نظر توجه منو جلب کرد یکی نظر نرگس خانم که بجای اینکه به مطلب نقدکند به نویسنده کنایه زده هرچندکه هرکسی با سخنانش شخصیتش را به نمایش می گذارد ولی مواقعی حسادتها نیز باعث بی احترامی به نویسندگان میشود ونظر دوم مربوط به ناشناس محترم که انهم تاکیدداشته نویسنده وحیدی را وحید خطاب کرده ولی اگه مطلب را خوب مطالعه کنیم به نیت نویسنده پی میبریم یعنی می گوید احترام مراجع را باید نگه داریم فلذا من ازهموطنان میخواهم بجای عقده گشاییها بیایند نظرشون رتا بنویسند تا برای شعور خوانندگان دیگر توهین نشود (377666)\nهيچ نا معصومي از خطا بري نيست و همه ماشايسته امر يه معروف و نهي از منكر ايم.\nآنچه در اين مورد خاص مهم است حفظ جايگاه هايي است كه در نظر جامعه اهميت محوري داشته و دارند.\nهمگي ما به خاطر داريم كه انقلاب اسلامي با يك توهين به مقام مرجعيت شروع گرديد و چه بسا كه اگر قداست روحانيت شيعه در نظر مردم وجود نداشت انقلابي نيز به اين صورت محقق نمي شد.\nايجاد تزلزل در باور هاي پاك مردم از سوي هر كه باشد به گونه اي اگر نگوييم خيانت( كه قطعا در اين مورد نمي توان آنرا اينگونه ناميد) بلكه بي انصافي و كج سليقگي است.\nبه خاطر آوريد كه مرحوم امام رحمت الله عليه برغم ناملايماتي كه از سوي بعضي از جناح هاي روحانيت مواجه بود باز هم مي فرمودند كه نشكنيد اين روحانيت را كه به نفع شما نيست(چيزي به اين مضمون). (377691)\nهر بزرگوار دیگری هم که نظرات آقای وحید را تایید کند باز با سوالات تقریبا یکسانی مواجه است ، که شایسته پاسخ است . (377747)\nحضرت آيت الله العظمي وحيدخراساني كه جانم فدايش باد ؛ با اين اقدام خود از بسته شدن نطفه بي حرمتي به ساحت و عظمت يوم الله عاشورا در سالهاي آينده جلوگيري كردند و اين قطعا حكايت از بصيرت ايشان نسبت به وقوع حوادث فتنه در سال گذشته دارد.اصل ماهيت فتنه مسئله ظريف و حساسي است كه از لابلاي سخنراني هاي مهم مقام عظماي ولايت در تمامي بيانات پس از انتخابات سال 1388ايشان آشكار است و اين موضوع را نشان ميدهد كه مسئله فتنه يك جريان خواص نيست و داراي عمق و لايه هاي گوناگون است . الهم عجل لوليك الفرج (377935)\nچرا فقط از كساني كه مخالف نظر جناب نويسنده حرفي ، اقدامي يا كاري ميكنند بايد انتقاد كرد ؟ چرا فكر ميكنيد شما و هم حزبي هاي محترمتون درست فكر ميكنند و كارشون درسته؟ (377966)\nآيت الله وحيد از علماي بزرگ است و علاقه ي شديدي به رهبر معظم انقلاب دارد شما مي‌توانيد به نظر ايشان در مورد رياست قوه قضاييه توسط دامادشان آيت الله لاريجاني مراجعه نماييد (377990)\nنه جانم انتقاد در دین اسلام حرام نیست.اما انتقاد از چه کسی می کنید؟شخصیتهایی که عمری سر سفره دین زحمت می کشند وکارشان با آیات وروایات واحادیث است .حکم انتقاد ما به آنان حکم انتقاد بیماری را دارد که باید جراحی شود وبیاید وبه کار طبیبش ایراد بگیرد .لطفاً درتخصصهای مختلف اظهار نظر نکنیم مگر اینکه متخصص وصاحب نظر باشیم....یاعلی مدد. (378013)\nبنام خداوند بخشنده مهربان________سلام_________ به نظر مي رسد كه نشان دادن چهره مبارك قمر بني هاشم – عليه السلام- در يك فيلم اگر قابل تصور باشد، بايد دو شرط اساسي و سخت را داشته باشد_____________ شرط اول: نقش آفرين آن، فردي باشد كه هم شخص وي و هم سابقه وي نامناسب نباشد، يعني پيش از اين، در نقش هاي سبك و بد ظاهر نشده و از آن به بعد هم متعهد شود كه ظاهر نشود و شخصيت خودش طوري باشد كه حداقل به ظواهر ديني پايبند باشد كه روشن است پيدا كردن چنين هنر پيشه حرفه اي آنهم در شرايط فعلي امكان پذير به نظر نمي رسد البته اگر از افراد وارسته و واقعا عاشق قمر بني هاشم – عليه السلام- كه هنر پيشه حرفه اي نيستند (اما به علت پيوند قلبي خود به\nحضرت – عليه السلام – حس نزديك به واقعيت در آنها شكل گرفته است،) بتوان استفاده كرد كه در اين صورت، چه بسا مطلوب نزديك تر شود چرا كه معروف است مي گويند مرده باد عاشقي كه هم رنگ معشوق نباشد، اما باز هم پيدا كردن چنين فرد مخلصي كه بتواند مقابل دوربين قرار گيرد و در كنار ساير عوامل توليد فيلم كه بعضي از ايشان حتي ظواهر ديني كه مخالفت با آن، مقابل نص قرآن كريم است، را رعايت نمي كنند( مانند حجاب)، بعيد به نظر مي رسد___________ شرط دوم اين است كه عرف مردم، نسبت به چنين اقدامي توجيه شده باشند مانند شبيه خواني كه مردم توجيه هستند و فردي كه نقش حضرت – عليه السلام – را ايفا مي كند حتي نقش خود امام حسين – عليه السلام – را مردم به خوبي توانسته اند واقعيت حضرات بزرگوار – عليهما السلام- را از ايفا كنندگان نقش ايشان، جدا كنند و مي دانند كه اين اقدام فقط براي تداعي معاني براي بينندگان است اما در مورد سينما و فيلم طبعا چون اين كار با ظرافت بيشتر صورت مي گيرد اين جدا سازي شخصيتها از يكديگر، نياز به توجيه در سطح رسانه ملي براي عموم مردم دارد و عقلا و مراجع عظام اگر مصلحت بدانند مي توانند پرچم دار توجيه مردم در اين زمينه باشد تا هم مانند شبيه خواني فرصت تبيين حقايق تاريخي براي فيلم سازان متعهد بيتشر فراهم شود و مردم بيشتر در جريان قرار بگيرند بدون اينكه خلطي بين ايفاگر نقش با حقيقت وجود بزرگان دين – عليهم السلام- بوجود آيد و حتي اگر روزي دشمنان اهل بيت – عليهم السلام- نيز خواستند با نيت پليد اما منافقانه اقدام به نشان دادن چهره بزرگان مخصوصا شيعه كنند با روشنگري صورت گرفته، مردم توجيه باشند و فريب نخورند همانطور كه بعضي كشور هاي عربي قصد داشتند چهره نبي اكرم – صلي الله عليه و آله و سلم – و امير المومنين – عليه السلام- را نمايش دهند و اين شرط دوم ظاهرا مشكل ترا ز شرط اول به نظر مي رسد روشن است كه براي نشان دادن چهره نوراني ابالفضل العباس – كه جان همه عاشقان، فداي ايشان باد- شرايط مذكور كه حداقل آن بيان شد فراهم نيست و تصميم گيران نهايي براي اين مهم، مانند همه رشته هاي ديگر، به عهده متخصصان دين يعني مراجع عامل و متعهد و مورد تاييد حضرت بقية الله الاعظم – عجل الله تعالي فرجه الشريف - كه در طول تاريخ پرچم دار حمايت از اصل و اركان ديني بوده و هستند البته اگر هم مقلد و دلسوزان بخواهند در مقام مباحثه علمي با بزرگان دين – دامت بركاتهم- باشند طبعا بايد آداب و احترام را كاملا رعايت كنند كه شهيد عزيز ثاني – رحمة الله عليه- در كتاب منية المريد في آداب المفيد و المستفيد به اين آداب ظريف، بخوبي اشاره فرموده است كه واجدان شرايط مي توانند قبل از مباحثه و طرح سوال از بزرگان به آن كتاب رجوع كنند و سپس با رعايت آداب مذكور، با احترام كامل سوالات و نقد خود را مطرح نمايند كه رهبر معظم انقلاب نيز با طرح موضوع كرسي هاي آزاد انديشي به اين مهم تاكيد داشتند البته لازم به ذكر است كه پيدا كردن فردي كه بتواند با رعايت احترام و ادب به مباحثه و طرح سوال و نقد با بزرگان و مراجع عزيز – دامت بركاته – بپردازد نيز بسيار مشكل به نظر مي رسد كه در صورت بي احتياطي و زياده روي انسان وارد عرصه پرخطري خواهد شد والله العالم. (378180)


مقاله بررسی تأثیر مشتری محوری صادرات بر عملکرد مالی صادرات فرش دستباف ایران\nاعتبار موردنیاز PDF: ۱ | تعداد صفحات: ۱۴ | تعداد نمایش خلاصه: ۲۵۲ | نظرات: ۰\nکد COI مقاله: MANAGECONF01_609\nحجم فایل: ۴۴۸.۸ کیلوبایت\t(فایل این مقاله در ۱۴ صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد)\nمشخصات نویسندگان مقاله بررسی تأثیر مشتری محوری صادرات بر عملکرد مالی صادرات فرش دستباف ایران\nمریم مصورزاده - کارشناس ارشد مدیریت بازرگانی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز\nفریده حق شناس کاشانی - استادیار گروه مدیریت و عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز\nبهرام خیری - استادیار گروه مدیریت و عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز\nبا توجه به اهمیت و جایگاه صادراتی فرش دستباف ایران ، هدف اصلی این پژوهش بررسی تأثیر مشتری محوری صادرات بر عملکرد مالی صادرات فرش دستباف ایران ، و هدف فرعی آن تعیین اولویت شاخصهایمشتری محوری صادرات است. جمع آوری اطلاعات به روش تمام شماری از اعضای اتحادیه صادرکنندگان فرش ایران و با استفاده از ابزار پرسشنامه صورت گرفته است . نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل 130 پرسشنامه کامل بااستفاده از آزمون فریدمن نشان داد مشتری محوری صادرات بر عملکرد مالی صادرات فرش دستباف ایران تأثیر مثبت دارد . اولویت بندی شاخص های متغیر مشتری محوری با تکنیک آنتروپی نشان داد صادرکنندگان فرش دستباف ایران باید بیشتر نسبت به مشتریان خارجی متعهد باشند . این پژوهش به دلیل استفاده از رویکرد بازارمحوری نارور و اسلاتر برای سنجش شاخص های متغیر مشتری محوری صادرات دارای نوآوری میباشد. چراکه بیشتر تحقیقات انجام شده پیرامون مشتری محوری صادرات ، با پیشگامی دانشمندی به نام آقای کادوگان ، از رویکرد کهلی و جاورسکی برای اندازه گیری شاخصهای مشتری محوری صادرات بهره جسته اند\nبازارمحوری صادرات، مشتری محوری صادرات، عملکرد صادرات ، عملکرد مالی صادرات ، اتحادیه صادرکنندگان فرش دستباف ایران\nمصورزاده, مریم؛ فریده حق شناس کاشانی و بهرام خیری، ۱۳۹۵، بررسی تأثیر مشتری محوری صادرات بر عملکرد مالی صادرات فرش دستباف ایران، کنفرانس بین المللی مدیریت و حسابداری، تهران، موسسه آموزش عالی نیکان، https://www.civilica.com/Paper-MANAGECONF01-MANAGECONF01_609.html\nبرای بار اول: (مصورزاده, مریم؛ فریده حق شناس کاشانی و بهرام خیری، ۱۳۹۵)\nبرای بار دوم به بعد: (مصورزاده؛ حق شناس کاشانی و خیری، ۱۳۹۵)\nآذر، عادل، رجب زاده، علی (۱۳۸۹)، تصمیم گیری کاربردی رویکرد ...\nپاکدل، محمدرضا، نایب زاده، شهناز، دهقان دهنوی، حسن (بهار ۱۳۹۰)، ... (مقاله ژورنالی)\nحیدرزاده، کامبیز، نایب زاده _ شهناز، بهار(۱۳۸۸)، « ارزیابی تاثیر ... (مقاله ژورنالی)\nدهدشتی شاهرخ، زهره (۱۳۸۵)، « عوامل موثر بر عملکرد صادراتی ...\nگزارش آمار تجارت خارجی جمهوری اسلامی ایران _ پنج ماهه ...\nگزارش آماری صندوق بین المللی پول، برگرفته ازسایت (_ imfbookstore. ... (مقاله ژورنالی)\nAltuntas Gultekin, Semercioz Faith _ Eregez Hanife(2013), _ Linking Strategic ...\nBoso Nathaniel, Cadogan JohnW. & St ory VickyM(2011)., " Co ...\nCadogan John W., Kuivalainen Olli, & Sundqvist Sanna(2009) , "Export ...\nCheng Colin C., & Krumwiede Dennis (2012), "The role of ...\nDurmusoglu Serdar S..et al (2012), " The effect of government- ...\nGunay G.Nazan (2001), " The Marketing Concept", Ege Academic Bakis, ...\nLeonidou Leonidas C. _ Coudounaris Dafhis N., Katsikeas Constantine S. ...\nmultidimens ional view of export performance", , Vol.41, pp. 680-691. ...\nMarios(2011), "National exp ort-promotion programs as drivers of organizational resources ...\nMurray, Janet , GaoG.Y , & Kotabe Masaaki , "Market ...\n(20 10), "Implications of perceived competitive advantages, adaptation of marketing ...\nRaju P.S., Lonial Subhash C, & Crum Michal D. (2011), ...\nRicardo A , Vega Rodriguez, Rojas Berrio, Sandra P. (2011), ...\nSlater Stanley F., Narver John C(1998), " Research notes and ...\nStoian Maria-Cristina, Alex Rialp, & Josep Rialp (2011), " Export ...\nunder the microscope: A glance through Spanish Review , Vol.20 ...


تجارت | برچسب: صبح توس\nمطالب حاوی برچسب : تجارت\nبرگزاری میز کشوری توسعه همکاری‌های اقتصادی ایران و عراق در مشهد\nمشهد- رئیس اداره بازرگانی خارجی سازمان صنعت، معدن و تجارت خراسان رضوی از برگزاری میز کشوری توسعه همکاری‌های اقتصادی جمهوری اسلامی ایران و جمهوری اسلامی عراق، در 12 بهمن ماه سال جاری در مشهد خبرداد.\nایران چگونه می‌تواند با وجود ترامپ منتقد به مقاصد اقتصادی‌اش برسد؟\nاز نظر کارشناسان، دونالد ترامپ یک تاجر است و تاجران مخالف هرگونه تحریم هستند، بنابراین احتمال لغو تحریم‌های اقتصادی وجود دارد.\nکشورهای مختلف در مواجهه با بیت کوین رفتار متفاوتی دارند؛ به عنوان نمونه، کشور چین استفاده از پول مجازی را در مراودات داخلی ممنوع کرده اما در مراودات بین‌الملل به کار گرفته می‌شود.\nباید به فکر مدیریت شبکه توزیع صادراتی در کشور هدف باشیم\nرئیس سازمان صنعت، معدن وتجارت خراسان رضوی گفت: باید به فکر مدیریت شبکه توزیع صادراتی در کشور هدف باشیمزیرا این مدلی که ما امروز براساس آن حرکت می کنیم دیگر کارآمد نیست.\nحوزه حمل و نقل از مشکلات بزرگ صادرات کشور است/ وعده تک نرخی شدن ارز بانک مرکزی عملی نمی شود\nرئیس اتاق ایران گفت: یکی از مهم‌ترین مشکلات ما در عرصه صادرات زیرساخت‌هایی مانند حمل‌ونقل است اما متأسفانه در این حوزه کاستی‌های زیادی داشته‌ایم که به‌مرورزمان افزایش داشته است.\nنمایشگاه بین‌المللی مشهد پذیرای خدمات شهری، تجهیزات حفاظتی و گمرک می شود\nنمایشگاه خدمات شهری، تجهیزات حفاظتی و گمرک در مرکز نمایشگاه بین‌المللی مشهد از تاریخ 23 تا 26 آذرماه سال جاری بر پا می‌باشد.\nمراسم تجلیل از ۴۳ صادرکننده نمونه خراسان رضوی در ۲۴ آذر\nرئیس اداره بازرگانی خارجی سازمان صنعت، معدن و تجارت خراسان رضوی از برگزاری مراسم تجلیل از صادرکنندگان نمونه استان در روز چهارشنبه ۲۴ آذر ۹۵ خبر داد.\nتغییر چهره بازار در حریم مطهر رضوی را در دستور کار داریم/ بسیج اصناف در پایش استانی به دنبال پیدا کردن و ایجاد بازار فروش است\nمسئول سازمان بسیج اصناف خراسان رضوی گفت: پیگیری مسائل فرهنگی و آموزشی به جهت نیل به بازار اسلامی را در دستور کار داریم و در همین راستا آموزش فقه بازار، چهره بازار و هیئت‌های مذهبی را پیگیری می‌کنیم.\nبرجام، موفقیت لازمه را نداشته است/ خطر دامپینگ کالا، صنعت را به شدت تهدید می‌کند\nمدرس دانشگاه‌های مشهد گفت: مسئله نقدینگی با دادن انواع وام‌ها غیرقابل حل است و برای تزریق نقدینگی در صنعت باید از روش‌های دیگر استفاده کرد چراکه وام به دلیل عدم توان بازپرداخت تعهدات یک بدهی بر بدهی‌های گذشته ایجاد می‌شود.


خرید نهال شلیل مغان با اصالت 100% + قیمت سال 1400\nشلیل مغان از ارقام زود بازده و بسیار اقتصادی شلیل میباشد که میوه آن با سایز بسیار درشت و بازارپسند در اواخر تیر ماه میرسد و عمر اقتصادی آن نیز حدود ۱۵ سال میباشد.\nنهال شلیل مغان قابلیت پرورش در نقاط مختلف کشور را دارد و در شرایط مخطلف آب و هوایی با تابستان های گرم و زمستان های کمی سرد می تواند به خوبی رشد کند. مقاومت شلیل به سرمای زمستانه تا 20 درجه زیر صفر بوده و به سرمای بهاره حساس می باشد. همچنین درخت شلیل برای اتمام استراحت زمستانی به 400 الی 1000 ساعت دمای زیر ۷ درجه سانتی گراد نیاز دارد.\nهر درخت شلیل مغان درسال حدودا به 2.5 الی 7.5 متر مکعب آب دارد و نیاز آبی درختان شلیل مغان نسبتا زیاد بوده و احداث باغ آن نیازمند وجود آب کافی جهت آبیاری مناسب است. در احداث باغ شلیل فاصله بین نهال ها حدودا 2 در 4 متر میباشدو در هر هکتار بین ۸۰۰ تا ۱۱۰۰ اصله نهال کاشته میشود.\nجهت دریافت لیست قیمت و خرید نهال شلیل مغان با ما تماس بگیرید\nنهال شلیل مغان در دسته ارقام میان رس بوده و محصول آن در اواخر تیر ماه الی اوایل مرداد ماه برداشت میشود. برداشت اقتصادی محصول درخت شلیل مغان پس از 4 سال بوده و ارتفاع درخت آن به 5 متر نیز می رسد. رشد درخت نیز بسیار قوی میباشد و در اواخر فروردین گل دهی را آغاز میکند. کلیه شلیل ها نیز بدون پرز هستند.\nنهال شلیل مغان به بیماریهای سفیدک بسیار حساس است لذا 20 روز پس از جوانه زدن برگ ها باید با سم توپاس سمپاشی شود. مدت ماندگاری شلیل مغان در سردخانه حدودا 40 روز است.\nهرس سالانه نهال شلیل مغان موجب رشد بهتر شاخه های جوان و در نتیجه میوه دهی بیشتر می شود. این نهال معمولا به روش جامی هرس می شود.\nمشخصات نهال شلیل مغان میاندوآب نهال\nآبیاری: حدود 4 متر مکعب\nتحمل سرمای زمستانی: -25 الی -30 درجه\nفواصل کاشت: 2 متر در 4 متر\nبرچسب ها: خرید نهال,\tمیاندوآب نهال,\tنهال شلیل مغان,\tخرید نهال شلیل,\tخرید نهال شلیل مغان,\tخرید و فرش نهال,\tدرخت شلیل مغان,\tاحداث باغ شلیل مغان


تاریخ انتشار: 31 شهريور 1399 09:27\nبه گزارش راه امروز به نقل ازایسنا، کمیسیون امور داخلی کشور و شوراها در بررسی اولین طرح تخصصی خود به بحث اصلاح قانون انتخابات ریاست جمهوری ورود کرده و در چند هفته گذشته بررسی این طرح در دستور کار این کمیسیون قرار داشت.\nمحمد حسن اصفری با اشاره به اهداف طرح اصلاح قانون انتخابات ریاست جمهوری، بیان کرد: قانون انتخابات ریاست جمهوری اکنون دارای ایرادات زیادی است یکی از این ایرادات به مدرک تحصیلی کاندیداها باز می‌گردد که در قانون فعلی داشتن سواد خواندن و نوشتن کافی است که این موضوع باعث شده تا افراد زیادی برای کاندیداتوری در انتخابات مراجعه کنند و کار دستگاه‌های نظارتی و اجرایی در بررسی صلاحیت کاندیداها چند برابر می‌شود. بنابراین یکی از مباحث مهمی که باید در قانون انتخابات ریاست جمهوری اصلاح شود، شرط داشتن مدرک حداقل فوق لیسانس است.\nبرچسب ها: انتخابات رياست جمهوريطرح اصلاح قانون انتخابات ریاست جمهوری


جامعیت اوصاف امیر مؤمنان علی علیه السلام «قسمت اول» | پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره‌ای اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم\nاین استاد حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: حضرت امير مؤمنان علی عليه السلام در سيزدهم رجب سال 30 عام الفيل در كعبه ديده به جهان گشود. مادرش فاطمه بنت اسد، زنی كه سخت مورد احترام پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله بود، و پدرش عمران، معروف به ابوطالب حامی بزرگوار رسول خدا بود.\nوی در ادامه بیان کرد: مادرش فاطمه می گويد: وقتی از خانه خدا خارج شدم، هاتفی [از غيب] مرا ندا داد:ای فاطمه! [اين نوزاد را] به نام علی نام گذاری كن. پس او علی است و خدای اعلی می‌گويد: به راستي، اسم او را از اسم خودم جداساختم، و او را به ادب خود، ادب نمودم و او را بر پيچيدگيهای علم خود آگاه ساختم و او كسی است كه بتها را در خانه من خواهد شكست و بر بام خانه من اذان خواهد گفت و مرا تقديس و تمجيد خواهد نمود. پس خوش به حال كسی كه او را دوست بداردو اطاعتش كند و وای بر كسی كه او را دشمن بدارد.\n«هتف بی هاتف يا فاطمة سميه عليا فهو علی والله الاعلی يقول: انی شققت اسمه من اسمی و ادبته بادبی و وقفته علی غامض علمی و هوالذی يكسر الاصنام فی بيتی و هوالذی يؤذن فوق ظهر بيتی و يقدسنی و يمجدنی فطوبی لمن احبه و اطاعه و ويل لمن ابغضه (شيخ عباس قمي، انوار البهية، چاپ افست، ص 25)\nاستاد حسینی افزود: سرانجام در بيست و يكم ماه مبارك رمضان 40 هجری در شهر بی وفای كوفه به شهادت رسيد و شبانه و مخفيانه در نجف اشرف به خاك سپرده شد، و عزيزانش در تاريكی شب، بدن پاك پدر را زير خاك پنهان نمودند.\nزمين را از عدالت پاك كردند\nگريبان فلك را چاك كردند\nزچشمان ملائك اشك می ريخت\nبميرم مرتضی را خاك كردند\nاین استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: بدون هيچ تعارفی درباره علی عليه السلام سخن گفتن و اوصاف او را بيان نمودن، كاری بس مشكل است؛ پيامبر گرامی اسلام صلی الله عليه و آله فرمود: اگر همه درختان باغها قلم شوند، و تمام درياها مركب و جوهر، و جنها حسابگر و انسانها نويسنده گردند، نمی‌توانند فضايل علی عليه السلام را شماره كنند»\n«لو انّ الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضائل علی بن ابی طالب» (بحار الانوار، ج 28، ص 197)\nكه تر كنم سر انگشت و صفحه بشمارم\nوی افزود: همچنين آن حضرت فرمود: «خداوند برای برادرم علی عليه السلام فضايلی قرار داده كه از شماره بيرون است. هر كس يكی از فضايل او را بيان و بدان معترف باشد، خداوند گناهان گذشته و آينده اش را خواهد بخشيد و كسی كه فضيلتی را از او بنويسد تا وقتی كه از آن نوشته اثری باقی است، فرشته ها برايش طلب آمرزش می كنند و آنكه به فضايل علی عليه السلام گوش بسپارد، خداوند گناهانی را كه به وسيله گوش دادن مرتكب شده، می بخشد. هر كس به نوشته ای در فضيلت علی عليه السلام نگاه كند، گناهانی را كه به وسيله چشم انجام داده است، مورد آمرزش قرار خواهد داد. (قندوزي، ينابيع المودة، ص 121)\nاستاد سید جواد حسینی خاطرنشان کرد: خودِ آن حضرت در بيانی دردمندانه فرمود: فردا روزگار مرا می بينيد [و مرا خواهيد شناخت] و برای شما از اسرار [شخصيت] من پرده برداشته می شود و مرا بعد از خالی شدن مكان من [و رفتن من از اين دنيا] و نشستن ديگران به جای من خواهيد شناخت.\n«غدا ترون ايامی و يكشف لكم عن سرائری و تعرفونی بعد خلو مكانی وقيام غيری مقامی» (اصول كافي، ج 1، ص 299; بحارالانوار، ج 42، ص 206; نهج البلاغه، خطبه 149)\nوی اضافه نمود: آری علی را يا نشناختند و يا قدر او را ندانستند. عمر گفت: زنان، ديگر شخصيتی مانند علی نزايند «عقمت النساء ان يلدن علی بن ابی طالب» (الغدير، چاپ نجف، ج 6، ص 308) ولی آن گونه با او رفتار كرد كه تاريخ از بيانش شرم دارد.\nاین استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: شبلی شميل مادی مسلك می گويد:; امام علی بن ابی طالب بزرگ بزرگان، يگانه نسخه‌ای است كه شرق و غرب، نسخه‌ای مطابق او در گذشته و حال نديده است. «الامام علی بن ابی طالب عظيم العظماء نسخة مفردة لم ير لهاالشرق و لاالغرب صورة طبق الاصل لاقديما ولاحديثا» (صوت اسدالله، ج 1، ص 37)\nوی افزود: جرج جرداق مسيحی می گويد: ای دنيا! چه می‌شد كه قدرتهای خويش را بسيج می‌كردی و هر دوره‌ای [انساني] مانند علی عليه السلام رابا همان عقل و روح، و با همان زبان [و قدرت] و شجاعت [به جامعه بشري] تحويل می دادی. «ماذا عليك يا دنيا لو حشدت قواك فاعطيت فی كل زمن عليا بعقله و قلبه و لسانه و ذی فقاره» (صوت العداله الانسانية، جرج جرداق، ج 1، ص 49 و الغدير، ج 6، ص 308)\nاستاد حسینی خاطرنشان کرد: با همه اينها علی عليه السلام برای بشر ناشناخته است؛ چراكه علی عليه السلام قرآن ناطق است. همچنان كه قرآن صامت ناشناخته است و بشر به عمق و ژرفای آن نرسيده است، به ژرفا و حقيقت علی عليه السلام نيز پی نبرده اند.\nيكی از شاعران مصری چنين می سرايد:\nلئن قيل اسلام و ما قيل حيدر\n«اگر اسلام گفته شود [و اسلام را بپذيريم] ولی به حيدر و علی قائل نباشيم [و امامت او را نپذيريم]، پس اين قلبی [كه اسلام را پذيرفته] در آن خون جريان ندارد، [قلبی است كه حيات ندارد و اسلامی است كه روح ندارد]» (رضا حكيمي، حماسه غدير، ص 42)\nوی در ادامه بیان کرد: البته در اينجا بنا نداريم كه اوصاف بی پايان علی عليه السلام را بيان كنيم؛ بلكه فقط حالاتی را از زبان شخصيت هايی كه گوشه ای از عظمت او را دريافته اند، بيان می كنيم.\nاین استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: امام خمينی قدس سره درباره مقام و منزلت آن حضرت می فرمايد: «ما با كدام مؤونه و با چه سرمايه ای می خواهيم در اين وادی وارد شويم؟ ما درباره شخصيت علی بن ابی طالب عليه السلام از حقيقت ناشناخته او صحبت كنيم يا از شناخت محجوب و مهجور خود؟ اصلا علی عليه السلام يك بشر ملكی و دنيوی است كه ملكيان از او سخن بگويند يا يك موجود ملكوتی است كه ملكوتيان او را اندازه گيری كنند؟ اهل عرفان درباره او جز با سطح عرفانی خود و فلاسفه و الهيون جز با علوم محدوده خود با چه ابزاری می خواهند به معرفی او بنشينند؟! تا چه حد او را شناخته اند تا ما مهجوران را آگاه كنند؟ دانشمندان و اهل فضيلت و عارفان و اهل فلسفه با همه فضايل و با همه دانش ارجمندشان، آنچه از آن جلوه تام حق دريافت كرده اند، در حجاب وجود خود و در آيينه محدود نفسانيت خويش است و مولا غير از آن است. پس اولی [و بهتر] آنكه از اين وادی بگذريم.» (پيام امام خمينی قدس سره به مناسبت برگزاری كنگره هزاره نهج البلاغه، 27/2/1360)\nوی افزود: آنچه در جملات فوق بيان شده حقيقتی است كه قرن ها قبل سرور كائنات عصاره عالم هستی پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله درباره امير مؤمنان بيان نموده است: «ای علي! خداوند متعال را نشناخت به حقيقت شناختنش جز من و تو، و تو را نشناخت آن گونه كه حق شناختن توست، جز خدا و من.»\n«يا علی ماعرف الله حق معرفته غيری و غيرك و ما عرفك حق معرفتك غيرالله و غيری» (مناقب، ابن شهر آشوب، ج 3، ص 268)\nو يا در جای ديگر فرمود: «ای علي! خدا را نشناخت جز من و تو، و مرا نشناخت جز خدا و تو و تو را نشناخت مگر خدا و من.»\n«يا علی لايعرف الله تعالی الا انا و انت و لايعرفنی الا الله و انت و لايعرفك الاالله و انا» (محمد تقی مجلسي، روضة المتقين، ج 13، ص 273)\nاستاد سید جواد حسینی خاطرنشان کرد: بنابراين، مانيز از بيان اوصاف آن امام همام می گذريم و در اين مقال برآنيم كه راز اوصاف متضاد آن حضرت را در حد درك و توان خود بيان داريم.\nاوصاف متضاد علی عليه السلام\nاین استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: از مسائلی كه سخت توجه دانشمندان را به خود جلب نموده، اوصاف متضاد علی عليه السلام است.\nوی افزود: به طور معمول انسان ها يا شجاع اند و اهل تقوی و تقدس نيستند، يا دلسوزند و شجاعت ندارند، يا حراف و پرسخن هستند، يا ساكت و كم گو، يا زاهدند و اهل سياست و رزم نيستند و يا.... ولی علی عليه السلام چنين نيست؛ بلكه جامع صفات نيكو است. حال، به نمونه هايی از سخنان بزرگان در اين زمينه اشاره می شود:\n1. سيد رضی قدس سره\nاستاد حسینی خاطرنشان کرد: سید رضی قدس سره كه به بيش از هزار سال پيش تعلق دارد، متوجه اين نكته و شيفته آن است. از این رو می گويد: «از عجايب علی عليه السلام كه منحصر به خود او است و احدی با او در اين جهت شريك نيست، اين است كه وقتی انسان در آن گونه سخنانش كه در زهد و موعظه و تنبه است تأمل می كند، و موقتا از ياد می برد كه گوينده اين سخن، خود شخصيت اجتماعی عظيمی داشته و فرمانش همه جا نافذ و مالك الرقاب عصر خويش بوده است، شك نمی كند كه اين از آن كسی است كه جز زهد و كناره گيری چيزی را نمی شناسد و كاری جز عبادت و ذكر ندارد؛ گوشه خانه يا دامنه كوهی را برای انزوا اختيار كرده، جز صدای خود چيزی نمی شنود و جز شخص خود كسی را نمی بيند واز اجتماع و هياهوی آن بی خبر است. كسی باور نمی كند كه سخنانی كه در زهد و تنبه و موعظه تا اين حد موج دارد، و اوج گرفته است، از آن كسی است كه در ميدان جنگ تا قلب لشكر فرو می رود، شمشيرش در اهتزاز است و آماده ربودن سر دشمن است، دليران را به خاك می افكند و از دم تيغش خون می چكد، و در همين حال اين شخص زاهدترين زهاد و عابدترين عباد است.»\nوی افزود: سید رضی قدس سره آنگاه می گويد: «من اين مطلب را فراوان با دوستان در ميان می گذارم و اعجاب آنها را بدين وسيله بر می انگيزم.» (علامه مرتضی مطهري، سيری در نهج البلاغه، (قم، صدرا، چاپ دوازدهم، 1374)، ص 28; ر. ك: علامه مرتضی مطهري، انسان كامل، انتشارات كتابخانه عمومی اميرالمؤمنين اصفهان، 1400، ص 32)\n2. صفی الدين حلی\nاین استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: صفی الدین حلی، متوفای قرن هشتم هجری در اين باره می گويد:\nجمعت فی صفاتك الاضداد\nو لهذا عزت لك الانداد\nتك ناسك فقير جواد\nو باس يذوب منه الجماد\nجل معناك ان تحيط به\nالشعر و يحصی صفاتك النقاد\n«در صفات تو ضدها جمع شده اند. از اين رو، همانند تو كم پيدا است، هم زاهدی و هم حاكم [كه نوعا اين دو جمع نمی شوند] ، هم حليمی [در نهايت درجه حلم] و هم شجاعی [در نهايت درجه شجاعت]، هم خونريزی [در نهايت درجه خونريزی آنجايی كه بايد خون كثيفی را ريخت] و هم عابدی [در منتهای درجه عبادت] ، فقيری و بخشنده (نداری و انفاق كننده)، خلق های [نيكي] كه نسيم [سحر] از لطافت آن شرمسار و خجل است و شدت [و قدرت و صلابتی كه] جمادات به موجب آن ذوب می شوند. معنا [و صفات] تو برتر از آن است كه شعر بر آن احاطه يابد و نقاد آن را شماره كند.» (انسان كامل، ص 33 و سيری در نهج البلاغه، ص 29)\n3. شيخ محمد عبده،\nاستاد حسینی در ادامه بیان کرد: شیخ محمد عبده، شارح نهج البلاغه، می گويد: «قطع نظر از سخنان علي، به طور كلی روح علی يك روح وسيع و همه جانبه و چند بعدی است، و همواره اين خصلت ستايش شده است. او زمامداری است عادل، عابدی است شب زنده دار، در محراب عبادت گريان و در ميدان نبرد خندان است؛ سربازی ست خشن و سرپرستی است مهربان و رقيق القلب؛ حكيمی است ژرف انديش، فرماندهی است لايق، او هم معلم است و هم خطيب و هم قاضی و هم مفتی و هم كشاورز و هم نويسنده، او انسان كامل است و بر همه دنياهای روحی بشريت محيط است.» (سيری در نهج البلاغه، ص 29)\n4. استاد شهيد مرتضی مطهری\nوی افزود: استاد شهيد مرتضی مطهری در اين باره می گويد: «در علی هم خاصيت فيلسوف است و هم خاصيت رهبر انقلابی و هم خاصيت پير طريقت و هم خاصيتی از نوع خاصيت پيامبران. مكتب او، هم مكتب عقل و انديشه است و هم مكتب ثوره و انقلاب و هم مكتب تسليم و انضباط و هم مكتب حسن و زيبايی و جذبه و حركت.\nعلی عليه السلام پيش از آنكه امام عادل برای ديگران باشد و درباره ديگران به عدل رفتار كند، خود شخصا موجودی متعادل و متوازن بود. كمالات انسانيت را با هم جمع كرده بود. هم انديشه ای عميق و دور رس داشت و هم عواطفی رقيق و سرشار. كمال جسم و كمال روح را توام داشت. شب، هنگام عبادت از ماسوی می بريد و روز، در متن اجتماع فعاليت می كرد. روزها چشم انسان ها مواسات و از خودگذشتگي های او را می ديد و گوش هايشان پند و اندرزها و گفتارهای حكيمانه اش را می شنيد، و شب چشم ستارگان اشك های عابدانه اش را می ديد و گوش آسمان مناجات های عاشقانه اش را می شنيد. هم مفتی بود و هم حكيم، هم عارف و هم رهبر اجتماعي، هم زاهد بود و هم سرباز، هم قاضی و هم كارگر، هم خطيب بود و هم نويسنده و بالاخره به تمام معنی يك انسان كامل بود با همه زيبايي هايش.» (استاد مرتضی مطهري، جاذبه و دافعه علی عليه السلام، (قم، انتشارات صدرا، چاپ سی و نهم، 1380)، ص 13 – 12)\nجامعيت علی عليه السلام از نگاه پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله\nاستاد سید جواد حسینی خاطرنشان کرد: جامعيت علی عليه السلام و برخورداری او از اوصاف متضاد، هرچند برای بزرگان و دانشمندان جنبه كشفی و تازگی دارد، ولی پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله 1400 سال قبل اين مسئله را گوشزد نمود.\nوی افزود: بيهقی يكی از دانشمندان نامی اهل سنت چنين روايت نموده كه پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله فرمود: هر كسی كه دوست دارد به علم و دانش آدم عليه السلام بنگرد و مقام تقوا و خود نگهداری نوح را [مشاهده نمايد] و بردباری حضرت ابراهيم عليه السلام را [نظاره كند] و به عبادت موسی عليه السلام [پی ببرد] ، بايد به علی بن ابی طالب عليه السلام نظر بيندازد.\n«من احب ان ينظر الی آدم عليه السلام فی علمه و الی نوح عليه السلام فی تقواه و ابراهيم عليه السلام فی حلمه و الی موسی فی عبادته فلينظر الی علی بن ابی طالب عليه الصلوة والسلام» (شيخ طوسي، امالي، (قم، دار الثقافة، 1416)، ص 416، مجلس 14; ر. ك: ديلمي، ارشاد القلوب، انتشارات شريف رضي، 1412 ه. ق، ج 2، ص 363 و علامه حلي، شرح تجريد، ص 221)\nوی در ادامه بیان کرد: اين روايت بيانگر اين حقيقت است كه علی عليه السلام جامع صفات پيغمبران اولوالعزم است. از اين رو، در روايت طولانی ديگری از صعصعة بن صوحان می خوانيم كه خود حضرت نيز به اين حقيقت اشاره نموده است:\n«اگرچه تمجيد و تجليل از خويشتن زشت است، لكن از باب اظهار نعمت الهی می گويم كه من بر موسی و عيسی و ابراهيم و آدم و نوح و سليمان و... برتری دارم.» (سيد نعمت الله جزائري، انوار النعمانية، شركت چاپ تبريز، ج 1، ص 27)


261 کنفرانس یافته شده (برگه 1 از 27)\nهشتمین کنفرانس بین المللی مواد فوق ریزدانه و نانوساختار بین المللی 17697 نمایش\nسیزدهمین کنفرانس بین المللی نظریه گروه های ایران بین المللی 39266 نمایش\nاولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی فناوری ها و کاربردهای نوین ژئوماتیک بین المللی 32673 نمایش\nاولین کنفرانس بین المللی و دومین کنفرانس ملی "فناوری ها و کاربردهای نوین ژئوماتیک" با هدف گرد هم آوردن محققان و علاقمندان به این رشته و آگاهی از پیشرفتها و رویکردهای اخیر آن برگزار خواهد شد. این ک...\nطبقه بندی ها : فنی و مهندسی ، جغرافیا ، علوم پایه ،\nدومین کنفرانس ملی مدلسازی در مهندسی معدن و علوم وابسته بین المللی 52027 نمایش\nدومین همایش ملی مدلسازی در مهندسی معدن و علوم وابسته به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای علمی کشور در خصوص تبادل دستاوردها و تجربیات در زمینه مدلسازی و شبیه سازی در زنجیره تولید معدن و صنایع معدنی د...\nهفدهمین کنفرانس بین‌المللی انجمن رمز ایران بین المللی 40716 نمایش\nپس از برگزاری موفقیت‌آمیز 16 دوره از کنفرانس بین المللی انجمن رمز ایران طی 19 سال گذشته، هفدهمین دوره این کنفرانس در 19 و 20 شهریور 1399، با هدف هم‌افزایی دانش پژوهش‌گران و صنعت‌گران حوزه امنیت ...\nبیست ویکمین کنگره ملی و نهمین کنگره بین‌المللی زیست شناسی ایران بین المللی 40997 نمایش\nبا نام و یاد خداوند متعال و با همدلی و همراهی تمامی متخصصین حوزه‌های مختلف علوم زیستی، مفتخریم اعلام نماییم؛ "بیست و یکمین کنگره ملی و نهمین کنگره بین‌المللی زیست‌شناسی ایران" در راستای نیل به ا...\nطبقه بندی ها : کشاورزی ، محیط زیست ، علوم پایه ،\nپنجاه و یکمین کنفرانس ریاضی ایران ملی 20249 نمایش\nپانزدهمین کنفرانس آمار ایران ملی 18125 نمایش\nبه منظور فراهم آوردن فرصت مناسب برای ارائه آخرین دستاوردهای علمی، بحث و تبادل نظر بین دانشگاهیان، پژوهشگران و کارشناسان آمار و نیز ارتقای فرهنگ آماری در جامعه، دانشگاه یزد با همکاری انجمن آمار ایرا...\nکنفرانس فیزیک ایران و بیست و چهارمین همایش دانشجویی فیزیک ملی 15873 نمایش\nکنفرانس فیزیک ایران و بیست و چهارمین همایش دانشجویی فیزیک، ۲۰ الی ۲۳ مردادماه ۱۳۹۹ در دانشگاه رازی کرمانشاه برگزار می‌شود. اولویت شرکت با اعضای انجمن فیزیک و ارائه‌دهندگان مقاله است. در صورت فراهم ...\nبیست وچهارمین کنگره گیاهپزشکی ایران ملی 28903 نمایش\nنیم قرن قبل در دانشگاه تهران و موسسه تحقیقات گیاهپزشکی کشور، اولین کنگره گیاهپزشکی ایران با 33 مقاله شکل گرفت و این سرمایه اجتماعی، علمی و ملی با شکل گیری تشکلهای متعدد موقت یا مستدام، در قالب سمپو...\nبرگه 1 از 27


فلذا منتفع نبایستی از چوب درخت نیز بهره برداری نماید .\nبرحسب قانون مدنی و حقوق موضوعه ، صاحب حق انتفاع مالکیتی بر منافع ندارد و صرفاً در آنات زمان قادر می باشد ، مبادرت به بهره برداری از مال موضوع حق انتفاع نماید ، ماهیت حق انتفاع در حقوق غرب از این حیث با حقوق ما متفاوت می باشد چرا که آنان صاحب حق انتفاع را مالک منفعت نیز می دانند و از این رو امکان انتقال انتفاع برقرار شده را نیز به صاحب حق انتفاع می دهند . در حقوق ما « منتفع » ، قایم مقام مالک قلمداد می گردد فلذا در استیفاء منفعت ، تمام حقوق و تکالیف مالک بر او بار خواهد شد .\n2-2-7-3انواع حق انتفاع :\nحق انتفاع از جمله تاسیسات حقوقی است که در حقوق مدنی ما به انحاء مختلف قابلیت استقرار دارد و این ویژگی موجب کاربردی تر شدن استفاده از این تاسیس حقوقی در روابط حقوقی جامعه می گردد . انواع حق انتفاع که در قانون مدنی ما بر شمرده شده به قرار ذیل می باشد .\nالف : عمری : حق انتفاعی است که به موجب عقدی از طرف مالک برای شخص به مدت عمر خود یا عمر منتفع و یا عمر شخص ثالثی برقرار شده باشد . 134\nدکتر کاتوزیان در خصوص این نوع از حق انتفاع معتقد است اگر حق انتفاع برای مدت عمر مالک برقرار شده باشد ، با مرگ او برطرف می شود ولی اگر به مدت عمر منتفع یا ثالث باشد ، فوت مالک ، اثری در آن ندارد وارثان او نمی توانند مزاحم صاحب حق شوند.135\nب : رقبی ، حق انتفاعی است که از طرف مالک برای مدت معینی برقرار می گردد . (م 42 قانون مدنی ). بر اساس نظر برخی از حقوقدانان ، رقبی عقدی لازم است برای اباحه انتفاع در مدتی معلوم136 در خصوص ماده 42 قانون مدنی منظور از مدت معین آن است که به معیار عمر کسی نباشد وگرنه عمری خواهد بود .\nج : سکنی : اگر حق انتفاع عبارت از سکونت در مسکنی باشد سکنی یا حق سکنی نامیده می شود و این حق ممکن است به طریق عمری یا به طریق رقبی برقرار شود . (م 43 ق . م )\nدکتر کاتوزیان در خصوص این نوع از حق انتفاع بیان می دارد ، اگر حق انتفاع ناظر به سکونت در محل باشد به این اعتبار سکنی نامیده می شود . ایشان همچنین می افزاید : سکنی ، از نظر مدت ، قسم ممتازی از حق انتفاع نیست و فقط از نظر کثرت استعمال و شیاع آن ، قانون نام خاصی برای حق سکونت انتخاب کرده است .137\nنکته قابل تامل در خصوص ماده ی 43 این می باشد که چنین حق انتفاعی صرفاً در خصوص محل سکونت قابلیت اجرا دارد فلذا به نظر می رسد محل های تجاری یا اداری یا کانکس های منقول از شمول این نوع حق انتفاع خارج باشند چرا که چنین محل هایی عرفاً محل سکونت محسوب نمی شوند فلذا خروج آنها ، خروج موضوعی تلقی می گردد .\nد : حبس مطلق : در صورتی که مالک برای حق انتفاع مدتی معین نکرده باشد حبس مطلق بوده و حق مزبور تا فوت مالک خواهد بود مگر اینکه مالک قبل از فوت خود رجوع کند . (م 44 قانون مدنی ) در این خصوص دکتر لنگرودی معتقدند در عقد حبس به معنی اعم ( که شامل عمری ، رقبی و سکنی می باشد اگر حابس مدت معین نکند آن را حبس مطلق گویند.138 در حبس مطلق این نکته نیز وجود دارد که حبس مطلق عقدی است جایز و با مرگ یا حجر مالک و منتفع منحل نمیشود .139 ولی در این خصوص برخی از حقوقدانان حبس مطلق را عقد لازم یا حق رجوع می نامند .140\nه : حبس موبّد : در تعریف حبس موبد برخی از نویسندگان حقوق مدنی چنین بیان می دارند که حبس موبد ، نوعی دیگر از حق انتفاع می باشد و از آن رو این را حبس موبد نامیده اند که همیشگی است و مدت محدودی ندارد.141\n2-2-7-4موارد زوال حق انتفاع :\nدر ماده ی 51 قانون مدنی موارد زوال حق انتفاع را این گونه برشمرده اند :\n1- در صورت انقضاء مدت .\n2- در صورت تلف شدن مالی که موضوع انتفاع است .\n2-2-7-5تفاوت میان مالکیت منافع و حق انتفاع :\n1- مالکیت منافع بخشی از دارایی مالک محسوب می شود ولی حق انتفاع بخشی از دارایی نیست زیرا منتفع صرفاً حق بهره برداری دارد ، آنچه را که بهره برده نابود می شود .\n2- مالکیت منفعت این حق را برای مالک منافع ایجاد می کند که در صورت تمایل بتواند آن را اجاره دهد ولی در حق انتفاع ، منتفع چنین حقی را ندارد زیرا او فقط با انتفاع و بهره بردن می تواند صورت خارجی به خود دهد نه از راه دیگر .\n3- درحق انتفاع بصورت عمری پس از فوت منتفع ، موضوع حق انتفاع به ارث نمی رسد در صورتیکه حق انتفاع برای مدت عمر منتفع بوده باشد در حالیکه در صورت فوت مستاجر حق او زائل نمی شود و به وارث خواهد رسید .\n2-2-7-6شباهت مالکیت زمانی با حق انتفاع :\nالف : هر دو عقدی لازم هستند مگر حق انتفاع بصورت حبس مطلق که جایز است در بقیه موارد حق انتفاع به موجب عقدی لازم ایجاد می شود .\nب : در هر دو قرارداد حق ایجاد می گردد ، حقی که به موجب آن ، شخص اجازه پیدا می کند از عین اموال متعلق به دیگری قانوناً منتفع شود .\nج : در هر دو مورد منبع ایجاد حق ، قرارداد می باشد .\nد : هر دو مورد مالکیت زمانی و حق انتفاع می توانند معوض باشند . در خصوص حق انتفاع اگر چه اصل بر مجانی بودن آن قرار داده شده ولی گنجاندن شرط عوض مغایرتی با مقتضای عقد ندارد .\nنکته قابل ذکر در این جا این می باشد که شباهت های این دو مقوله سطحی هستند و در اصل این دو مقوله از یکدیگر جدا می باشند و قابل جمع با یکدیگر نیستند .\n2-2-7-7تفاوت مالکیت زمانی با حق انتفاع :\n1- در حق انتفاع ، منتفع ، مالک منافع نمی شود و صرفاً حق انتفاع و استیفاء منفعت دارد لیکن در مالکیت زمانی طرف قرارداد مالک منافع می گردد .\n2- مقتضای ذات حق انتفاع ، بهره مندی و بهره برداری است و لی مقتضای ذات مالکیت زمانی ، تملیک منافع در دوره های زمانی متناوب می باشد .\n3- حق انتفاع علی الاصول مجانی می باشد ولی می توان در حق انتفاع خاص (عمری ، رقبی ، سکنی ، حبس مطلق ) شرط عوض بشود ولی مالکیت زمانی ذاتاً یک قرارداد معوض محسوب می شود .\n4- در حق انتفاع ، منتفع حق واگذاری منافع را به غیر ندارد ولی در مالکیت زمانی این حق را به 2 صورت دارد : 1- فروش مجدد 2- مبادله\n5- مالکیت زمانی بخشی از دارایی فرد محسوب می شود برعکس حق انتفاع جز دارایی فرد محسوب نمی شود زیرا منتفع ،فقط حق بهره برداری دارد و لا غیر\n6- حق انتفاع اگر عمری بوده و مدت آن به عمر منتفع باشد با مرگ او زایل می شود و به وارث قابل انتقال نیست . مالکیت زمانی چه محدود باشد و چه نامحدود پس از مدت به وارث مالک متوفی ، منتقل می شود منوط به اینکه در مالکیت زمانی محدود ، مدت منقضی نشده باشد .\n7- مالکیت زمانی در اروپا صرفاً برای صنعت گردشگری اعمال شده و در کشور ما نیز از این الگو در همین صنعت استفاده شده در حالیکه حق انتفاع یک سیستم متروک مانده ی حقوقی می باشد که در زندگی روزمره و روابط اجتماعی و اقتصادی افراد چندان کاربرد ندارد و همچنین عموم مردم با مفهوم حق انتفاع آشنایی چندانی ندارد . پس به هیچ عنوان نمی توان این دو را با هم درآمیخت.\nمبانی و ماهیت ، آثار و کاربردهای مهایات\nتقسیم مال مشاع به اعتبار موضوع آن به اقسامی تقسیم می گردد که هر کدام حکم خاص خود را دارند.142\n3-1-1-1تقسیم عین : مقصود آن است که مال مشترک موجود در خارج مثل زمین ،خانه،گاو، گوسفند\nوامثال اینها را شرکا بین خود تقسیم نمایند البته تقسیم عین مستتبع تقسیم منافع نیز هست.\n3-1-1-2تقسیم دین ومطالبات (قرض): معروف بين فقها اين است كه ديون و مطالبات قابل تقسيم نيست؛ مثل اينكه مطالبات متوفى كه به ورثه منتقل مى‌شود، ورثه بخواهند آن را بين خود تقسيم نمايند. دليل بطلان تقسيم ديون اين است كه ممكن است بخشى از اين ديون وصول نشود و پس از تقسيم معمولا هر كسى سهم خود را مال خود مى‌داند.\n3-1-1-3تقسیم منافع (مهایات): درصورتی که منافع مالی بین چند نفر مشترک باشد شرکا می توانند آن را به تراضی بین خود تقسیم کنند.\n3-1-2تعریف تقسیم منافع (مهایات)\n3-1-2-1تعریف لغوی : مهایات ( به ضم میم) ، از واژه هیئت ، اشتقاق یافته است . هیئت ، به معنای حالت آشکار فراهم آمده برای چیزی است143. از نظر لغوی ، مهایات به معنی، کاری را به نوبت و به اندازه سهم انجام دادن و به برابری دو هیئت و یا دو وضع ، تعریف نموده اند.144 در برخی از فرهنگ های فارسی ، مهایات ، به معنای کاری که بر آن آمادگی و موافقت و سازداری کنند ، آمده است.145\nمهایات یا مهایاه با همزه وبدون آن در لغت به معنی توافق وموافقت است چنانکه گفته شده تهائووا علی کذا\nیعنی توافق واجتماع کردند.”والمهایاه الامر المتهائو علیه” یعنی کاری که بر آن موافقت وسازش و آمادگی نمایند.146\nگروهی ، استفاده از واژه « مهایات » را نیز صحیح دانسته اند؛ زیرا هر مالک ، بهره برداری از حق خویش را به شریک دیگر برای مدت زمانی معلوم به وسیله عقد هبه انتقال می دهد.147 هم چنین\n، برخی ، از عنوان « مناوبه » یاد کرده اند.148 باید توجه داشت که مناوبه ، تنها ناظر به مهایات زمانی است . از دیگر اصطلاحات ، واژه «تهایؤ» است . در برخی کتب آمده است که در مهایات ، هر شریک ، به همان هیئت و شکلی از عین بهره مند می شود که شریک دیگرش.149 گروهی ، استفاده از واژه « مهابات » را نیز صحیح دانسته اند؛ زیرا هر مالک ، بهره برداری از حق خویش را به شریک دیگر برای مدت زمانی معلوم به وسیله عقد هبه انتقال می دهد.150\n3-1-2-2 تعاریف اصطلاحی : فقها و حقوقدانان ، تعاریف مشابهی از مهایات به دست داده اند و آن را تقسیم و افراز منافع مال مشترک151 و به تعبیر دقیق تر ، تقسیم انتفاع از مال مشترک دانسته اند.152 بنابراین ،\nبرخلاف نظر بعضی ، مهایات در اموال منقول نیز به مانند اموال غیر منقول امکان پذیر است.153 واژه افراز در اصطلاح حقوق ثبت بیشتر ناظر به تقسیم املاک است ، اما در فقه ویژگی خاصی ندارد و به هر تقسیم مال مشترک گفته می شود.\nدر تعریف دیگر اینطور آمده:قسمت منافع مال مشترک است به حسب اجزا مانند تقسیم منافع یک خانه دو طبقه ایی که مشترک بین دو نفر باشد بدین ترتیب که یکی از دو شریک از طبقه بالا ودیگری از طبقه پایین استفاده نماید یا به حسب زمان مثل اینکه توافق کنند که منافع خانه مشترک یک سال متعلق به یک شریک ویک سال از آن دیگری باشد154\nدر جامع المسائل آمده :و مهایات یعنی “قسمت منافع به اجزای شئ و زمان در اشتراک در اعیان”حکم قسمت اعیان را ندارد در لزوم،بلکه در صحت قسمت،بلی مادام که تراضی دارند ،تصرفات موافقه تراضی ،جایز\nاست وجواز رجوع برای هر کدام ثابت است وفرقی بین مورد امکان قسمت واجبار بر آن وغیر نیست.155\nقانون مدنی ماده 157 را اختصاص به مهایات داده وگفته: هرگاه دو زمین در دو طرف نهر محاذی هم واقع\nشوند وحق تقدم یکی بر دیگری محرز نباشد وهر دو در یک زمان بخواهند آب ببرند وآب کافی برای هر دو نباشد باید برای تقدم وتاخر در آب به نسبت حصه قرعه زده و اگر آب کافی برای هر دو باشد به نسبت حصه تقسیم کنند.در این جا مساله افراز آب مطرح می باشد که عرفا منفعت انهار و چشمه ها مورد نظر می باشد .\nبه علاوه مساله زودتر بردن آب مطرح است که کدام یک از شرکا باید زودتر این کار را انجام دهند.\nدر برخی از نظام های حقوقی ،مهایات به صورت قانون در آمده ومقرراتش منصوص شده است،در شرح ماده 849 از قانون مدنی مصر آورده شده که شرکا می توانند به اتفاق،درخواست تقسیم مهایاتی مال مشترک را از دادگاه بخواهند وحتی جایز است که این درخواست از سوی یکی از شرکا صورت بگیرد وقاضی دادگاه می تواند با ارجاع امر به کارشناس یا خبره این کار را انجام دهد وسپس توضیح داده است که تقسیم مهایات چه به صورت مکانی و چه به صورت زمانی ،تابع احکام عقد اجاره است.156\n3-1-3 ارکان مهایات\nاغلب نویسندگان ، ماهیت حقوقی مهایات را در قالب یکی از عقود معین و یا نامعین ، قابل توجیه دانسته اند . برای درستی هر عمل حقوقی ، وجود شرایط اساسی صحت معاملات ، الزامی است ؛ مهایات نیز چنین است . برای مثال ، طرفین\nPrevious Entries پایان نامه با موضوع قانون مجازات، ارتکاب جرم، شهادت شهود Next Entries پایان نامه با موضوع قانون مجازات، ارتکاب جرم


محسن راستانی و انجمن ملی عکاسی ایران - سایت عکاسی\nگفتگو: علیرضا نیک نژاد | ۲۹ اسفند ۱۳۸۷ | پرونده موضوعی | 0 |\nنمی‌توانیم به مدیران نسل امروز اعتماد کنیم\nگفته می‌شود این محسن راستانی بوده است که یک روز در موزه هنرهای معاصر پیشنهاد تشکیل انجمن ملی عکس ایران را به زبان آورده است و به قول معروف همه چیز زیر سر او است.\nمحسن راستانی متولد سال ۱۳۳۷ خرمشهر، فارغ التحصیل رشته عکاسی از دانشکده هنرهای زیبا، خبرنگار و عکاس است .او پیشتر هم در تاسیس «انجمن صنفی عکاسان مطبوعات» مشارکت داشته است.\nراستانی در این مصاحبه که در بیست مهر ماه ۸۷ انجام شده، پیشنهاد می‌کند هر انجمنی که راه اندازی می‌شود، اداره اش تا چند سال بر عهده هیأت مؤسس باشد.\nگفت و گوی راستانی و دلایل او برای این پیشنهاد خواندنی است\nچه انگیزهای شما را به این جا سوق داد که در شهریور ۸۳ عده‌ای را در خانه هنرمندان جمع کرده و هسته اصلی انجمن ملی عکاسی را تشکیل دهید؟\nما شاید اولین فارغ التحصیلان دانشکده عکاسی ایران بودیم که الان دیگر سن و سالی پشت سر گذاشته‌ایم و از زمانی که از آن محیط بیرون آمدیم تا کنون پیوسته کار کردیم و کار کردیم اما علی رغم همه تلاش‌ها، عکاسی هنوز در حد کاری از روی ذوق و علاقه باقی مانده و به عبارت بهتر در حال تلف شدن است.\nمدت‌ها از خودم می‌پرسیدم چرا عکس و عکاس نتوانسته هویت خود را به دست بیاورد.\nو در نهایت به این نتیجه رسیدم شاید اگر این جامعه یک ساختار سازمانی داشته باشد، اولین حسنش می‌تواند این باشد که آدم‌ها بیشتر با هم مرتبط می‌شوند و وقتی ارتباط‌ها بیشتر شد می‌توانند درباره مشکلات مشترکشان تبادل نظر کنند و به تصمیمات جمعی برسند.\nبهرحال اگر قرار است تحولی اساسی در زمینه عکاسی اتفاق بیافتد، ما باید به این تلاش‌ها جهت بدهیم، برای این مجموعه پراکنده یک هویت جمعی دست و پا کنیم، به واسطه این نهاد با دیگران مکالمه کنیم و حقوق خود را طلب کنیم.\nمن فکر می‌کنم انجمن ملی عکاسی در واقع اولین نهاد حرفه‌ای خواهد بود که می‌شود در آن حرف حرفه‌ای زد و اقدام حرفه‌ای کرد.\nدر لزوم بوجود آمدن این انجمن هیچ شکی نیست. این اتفاق باید به عنوان ضرورت تاریخی رخ دهد.\nاین ضرورت تاریخی که می‌گویید چیست؟\nمثلا الان سی سال از انقلاب گذشته است و تازه امسال مجموعه‌ای دولتی کار اقتصادی در حوزه عکاسی را آغاز کند در حالی که کسانی که بیرون از این کشورند زودتر به این فکر افتاده بودند و اقدامات بیشتری انجام دادند.\nاین رکود عجیب،به جایی رسیده که همه احساس می‌کنند اساسا هیچ اتفاقی برای عکاسی در ایران نمی‌افتد و اگر قرار است اتفاقی رخ دهد بیرون از اینجاست. در حالی که اگر انجمنی داشته باشیم می‌توانیم حرکت‌های جمعی به راه انداخته و شرایط جامعه را متحول کنیم.\nیا مثلا با هویت فردی یک عکاس هر جا که می‌رفتیم، نمی‌توانستیم هیچ اعتباری دریافت کنیم و اغلب با این جواب رو به رو می‌شدیم که شما تحت چه عنوانی تحت حمایت چه نهادی تقاضای خود را مطرح می‌کنید؟\nخوب ما به این فکر افتادیم که به عنوان اولین قدم انجمنی تأسیس کرده و حمایت جمعی خودمان را از خودمان اعلام کنیم.\nشما پیش از این تجربه انجمن صنفی عکاسان مطبوعات را داشته‌اید. آنجا هم باز شما آدم‌ها را دور هم جمع کردید، هیات موسس شده، اساسنامه نوشتید به تصویب رساندید آیا آن را تجربه موفق می‌دانید؟\nشکل‌گیری انجمن یک بحث است، ادامه آن بحثی دیگر.\nیک عده آدم دور هم جمع می‌شوند و انجمنی را به وجود می‌آورند ولی آدم‌های دیگری باید آن را اداره کنند.\nمن از تجربه خودم بگویم که مدتی دبیر عکس یک روزنامه معروف در ایران بودم. در آن زمان متوجه شدم نگاه به عکاسی، حتی از سوی سردبیران، کاملا سنتی است و به همین علت است که ارزش هایش شناسایی نمی‌شود.\nهمین موضوع انگیزهای شد برای شکل گیری انجمن عکاسی مطبوعات.\nالبته ممکن است ما امروز از این انجمن رضایت نداشته باشیم و فکر کنیم توقعات حرفه‌ای ما را برآورده نکرده است. این دیگر مربوط می‌شود به کسانی که کار را به دست می‌گیرند و ادامه‌اش می‌دهند.\nنیت ما کاملا خیر است چه در خصوص انجمن مطبوعات چه در خصوص انجمن ملی اما هیأت مدیرهای که انتخاب می‌شوند باید راه را ادامه دهند. در واقع اجرای اساسنامه و تمام مفادش وابسته به رفتار و منش و درک آدم‌هایی است که در هیأت مدیره قرار می‌گیرند.\nمن این را برای همیشه می‌گویم که هیچ شکی در شکل‌گیری این طور نهادها نکنید اما …\nبه اداره آنها می‌شود شک کرد؟\nبله- شکل اداره تشکل‌ها آنقدر مهم است که می‌تواند اساس را زیر سؤال برده و یا باعث شکست آن شود.\nاگر مثلا رئیس یا اعضای هیأت مدیره انجمن مطبوعات مثلا خبر خوش یا یک بیلان کاری شان این باشد که به اعضاء، کارت تردد در طرح ترافیک داده‌ایم، یک تراژدی است.\nاین کاری است که کمیته رفاه یا روابط عمومی باید انجام دهد و نباید آن را به عنوان هدف کلی مطرح کنیم.\nالان برای خود من، به عنوان یکی از مؤسسان این انجمن، سؤال است که شما با همه دست و پایی که می‌زنید و با همه جمعیت کثیر علاقه‌مند و پرشوری که دارید چقدر توانستید حقوقی را برای یک عکاس مطبوعات متحول کنید؟ چقدر توانستید از آن دفاع کنید؟ چقدر توانستید میزان حقوق را بالا ببرید؟ چقدر توانستید درباره او در جامعه آگاهی ایجاد کنید که این هویت را بشناسند؟ متاسفانه هیچ و هنوز نگاه مطبوعات به عضو اصلی شان که عکاسی باشد کاملا سطحی است.\nبه نظر شما مشکل کجاست که انجمن‌ها نمی‌توانند به اهدافی که پیش بینی کرده‌اند دست پیدا کنند؟\nتجربه‌ای که برای من حاصل شده این است که کسانی که سنگ‌های بنای یک نهاد را می‌گذارند دغدغه‌ای جدی نسبت به آن دارند و در کش و قوس تدوین اساسنامه و ثبت آن به یک تعریف جامع و کاملی برای آن می‌رسند. بر این اساس پیشنهادم این است که خود آنها برای مدتی مجموعه را حفظ و اداره کنند و بعد که آن مجموعه یا نهاد به قوام رسید آن را با شرایطی به هیات مدیره جدید بسپارند.\nمشکلی که در انجمن عکاسی مطبوعات داشتیم این بود که خود من به هیأت مؤسس پیشنهاد کردم که دیگر ماموریت ما تمام شده و باید کنار کشیده و بگذاریم جامعه عکاسان مطبوعات آزادانه و عادلانه برای آینده خودش تصمیم بگیرد و هیات مدیره را تعیین کند.\nما امیدوار بودیم اتفاق خوبی بیفتد و نتایج موثری داشته باشد اما بعد از مدت‌ها متوجه شدیم که این نسلی که کار را به دست گرفته، فاقد تجربه سازمانی است و جلسات را اغلب به کشاکش‌های خروش جوانی و مسایلی این قبیل می‌کشانند و از این بابت انجمن با مشکلات جدی رو به رو شد.\nمن می‌گویم فعلا نمی‌توانیم به سطحی که در مدیریت عکاسی برای نسل امروز ما حاصل شده، اعتماد کنیم. حالا اسمش را می‌توانید دیکتاتوری یا خودرایی بگذارید.\nمنظورتان را بیشتر توضیح بدهید.\nمن پیشنهادم این است که در این مملکت هر انجمنی می‌خواهد برا ی عکاسی شکل بگیرد برای دو، سه یا پنج سال، هیأت مؤسس آن را اداره کنند و در واقع راه بیندازند و وقتی استخوان گرفت، تازه آدم‌هایی جدید به این ساختمان وارد شوند.\nاشتباه تاریخی ما در انجمن عکاسان مطبوعات شاید این بود که سرنوشتش را رها کردیم، در حالی که اگر همان هیأت مؤسس، مدتی اداره‌اش میکردند، اعتبارشان می‌توانست توفیقاتی برای انجمن حاصل کند. من به آن انجمن بسیار اعتقاد و امید داشتم و فکر می‌کنم می‌توانست توجه مخاطبانی را در سطح خاورمیانه به خود جلب کند و خودش به یک آژانس تبدیل شود.\nشما می‌خواهید این بار، اداره انجمن را به هیأت مدیره واگذار نکنید و همین جمع سیزده نفره موسس آن را اداره کنید؟\nاین یک توصیه بر اساس تجربه است.\nطبیعتا ما که تا تأیید اساسنامه پیش آمده‌ایم، تجاربی کسب کرده و اطلاعاتی به دست آورده‌ایم که شاید بر بسیاری از افراد دیگر پوشیده باشد. به نظر من وجود این افراد، حتی حداقل دو نفرشان در هیأت مدیره آینده بسیار عالی است. آنها می‌توانند این تجربه و این نگاه را به درستی منتقل کنند.\nپس فکر می‌کنید نداشتن تجربه مدیریتی، باعث شد انجمن صنفی عکاسان مطبوعات نتواند به حداقل اهداف خود دست پیدا کند؟\nبله- عکاس خوب بودن شرط لازم و کافی برای مدیر خوب بودن در این عرصه نیست.\nاین تجربه به ما نشان داد که برای مدیریت حتی لازم نیست شخص، لزوما عکاس باشد.\nچه بسا در دنیا ادیتورهای بزرگی هستند که شاید خودشان عکاس خوبی نبوده و یا اساسا عکاس نیستند. اما آگاهی کاملی از این رسانه دارند، روابط اش را می‌شناسند و می‌توانند آثارش را تحلیل کنند، به علاوه تجربه مدیریت دارند.\nاین چیزی است که تا امروز جامعه ما فاقد آن بوده است. من فکر می‌کنم قبل از این که حتی به ابزار حرفه‌ای نیاز پیدا کنیم نیازمند این نوع تفکرحرفه‌ای هستیم.\nتفکر حرفه‌ای یعنی چه؟\nتفکر حرفه‌ای یعنی کار را به دست کاردان بسپاریم که متأسفانه تا کنون در ساختار فرهنگی ما شکل نگرفته است.\nیعنی فقط مختص به عکاسی نیست در ادبیات در نقاشی و سایر هنرها هم همین وضعیت را میبینیم. کدام یک از نقاش‌ها توانستند حقوقی را برای نقاشی بستانند خیلی فردی اتفاق می‌افتد و آنها در چارچوب گالری آتلیه و قاب و بوم خودشان می‌تواند اظهار نظر کنند و بسیاری حتی نمی‌توانند از آتلیه پا بیرون بگذارند.\nیک هنرمند دو مسأله اساسی دارد. اول اینکه برا ی خلق هنری در هر رشته‌ای نیازمند به یک زیست آرتیستیک و هنری است که ازآن الهام بگیرد. به عبارت دیگر در زندگی فردی باید شرایطی داشته باشد که خیلی با کارش مرتبط باشد. مثلا یک عکاس به راحتی به سفرهای متعدد برود، بازدید کند و ارتباط بر قرار کند.\nدیگر اینکه باید تهیه کنندهای داشته باشد. وقتی هنر و فرهنگ ما فاقد این نظام باشد وقتی مدیر تهیه کننده تحت هر عنوانی برای آن وجود نداشته باشد، مطمئن باشید آن اثر حتی اگر قوی هم باشد خاک می‌خورد و به دست فراموشی سپرده می‌شود و جامعه‌ای که صاحب این ثروت است فقیر می‌ماند.\nما در هنر تهیه کننده نداریم بنابراین عکاس ما نمی‌تواند کار مورد علاقه اش را به راحتی از آماتوری به حرفه‌ای‌گری متمایل کند.\nاین شرایط را یک مدیریت قوی و کار بلد می‌تواند فراهم کند.\nو فکر می‌کنید هیأت مؤسس انجمن دارای توان مدیریتی است؟\nما عکاسیم مدیر عکاسی که نبوده‌ایم و این را به شخصه اعتراف می‌کنم که ما هم تجربه سازمانی اداری برای عکاسی و حتی تفکر سازمانی نداشته‌ایم. اما این نسل که بین ۳۰ تا ۵۰ سال زندگی حرفه‌ای در این کشور داشته‌اند، نسلی پرتجربه و معتبراند و اگر واقعا تمرکز کرده و حرف‌هایشان را یکی کنند، می‌توانند این انجمن را راه انداخته و اداره کنند. مسأله من این است که اگر بخواهیم انجمنی در این قد و قواره داشته باشیم باید آدم‌هایی هم در ا ین قد و قواره داشته باشیم اگر بخواهید سنگ بزرگی را برداریم نمی‌توانیم با آدم‌های کوچک این کار را انجام دهیم.\nاز سوی دیگر اگر این کار را با یک هیأت مؤسس که به سن ۵۰ یا ۶۰ سالگی رسیده‌اند، نتوانیم انجام دهیم به دست چه کسی می‌خواهیم بسپاریم؟\nآقای راستانی، در اسفند ۸۴ جلسه‌ای برگزار شد و جمعی آمدند و اعضای هیأت مؤسس این انجمن انتخاب شدند از آن موقع تا امروز تقریبا سه سال می‌گذرد که شما در گیر تدوین اساسنامه هستید، آیا برای تدوین بندهای یک اساسنامه تیپ اینقدر زمان لازم بود؟\nبله ما در این جلسات دور هم جمع می‌شدیم و مدتها در مورد هر موضوعی بحث می‌کردیم. وقتی به یک کار در سطح ملی فکر می‌کنید سؤال‌های زیادی برای اعضای انجمن پیش می‌آید.\nاما سه سال زمان بسیار زیادی نیست؟\nبه نظر من برای بنیاد کردن یک انجمن، اگر ۵ سال هم زمان بگذارید هیچ اشکالی ندارد. از طرف دیگر بخش زیادی از وقت کشی‌ها از سوی مراجع قانونی صورت گرفت که باید مباحث ما را بررسی و تصویب می‌کردند.\nتوپ را در زمین دیگران نیندازید.\nمثلا نام انجمن را در نظر بگیرید که مدت زمان زیادی برای تأیید آن تلف شد در حالی که در همان جلسات اولیه قبل از تشکیل هیات موسس آقای محمد حسین حیدری متذکر شدند «ملی» را نمی توان در نام انجمن گنجاند یا برای «ایران» محدودیتهایی وجود دارد ولی شما و بقیه دوستان اصرار کردید و اگر تأخیری پیش آمده به خاطر همین اصرارها است.\nبه اعتقاد من اسم تأثیر زیادی دارد، خیلی تعیین کننده است و تمام مفاد اساسنامه به آن عنوان یا اسم وابسته است.\nمثلا وقتی می‌گویید انجمن عکاسان تهران، همین کلمه تهران یک محدودیت جغرافیایی ایجاد می‌کند. ما از روز اول می‌خواستیم پیکره عکاسی ایران را از یک رأس هدایت و مدیریت کنیم بنابراین باید این کلان بودن و گستردگی در نام انجمن بازتاب پیدا می‌کرد.\nشما به عملکرد هیأت مؤسس نمره قابل قبولی می‌دهید؟\nمن صادقانه به شما می‌گویم جمع کردن آدم‌هایی که خودشان مسؤولیت‌ها و گرفتاری‌های دارند کار آسانی نیست.\nما همه در نابسامانی داریم تلاش می‌کنیم یک چیز کوچکی را سامان بدهیم. من می‌پذیرم که ممکن است افراد قصوری داشته باشند و اعتراف می‌کنم که ممکن است همه اعضا حساسیت یکسانی نداشته باشند.\nاز طرف دیگر موضوعی که ما برداشتیم موضوع ساده‌ای نبود.\nبحث ما این بود که چگونه می‌توانیم آدمی مثل آقای جلالی را با یک دانشجوی عکاسی و کسی که آتلیه عکاسی دارد را با کسی که عکاسی خبری می‌کند در قالب یک انجمن گرد بیاوریم و نقاط مشترک این افراد چیست؟ یعنی انجمن ملی امتزاجی است از کار عکاسی و آن چیزی که به خیال و تصور عکاسی هنری می‌آید. وقتی بخواهیم همه اینها را جمع کنیم پیدا کردن نقاط مشترک آنها خیلی سخت است.\nچرا باید انجمن اینقدر حوزه کاری وسیعی برای خود تعریف کند؟\nمن به این قائل‌ام که اگر قرار است نهادی بوجود بیاوریم این نهاد را تقویت کنید تمام تلاش و دغدغه‌های‌تان درباره آن نهاد باشد. ما ایجاد نهادهای متعدد و غیر متمرکز نکنیم من همیشه این را می‌گویم که انجمن بحران می‌توانست یکی از کمیته‌های فعال انجمن عکاسان مطبوعات باشد.\nنکته دیگری که جای سؤال دارد این است که چرا برای ثبت انجمن به سراغ وزارت کشور رفتید؟\nچون اگر وزارت کشور فعالیت این انجمن را تأیید کند از ثبات و امنیت بیشتر برخوردار خواهد شد.\nو آخرین سؤال اینکه آیا شما به عنوان محسن راستانی عضو هیأت مؤسس فعال و پویایی این انجمن خواهید شد و آیا شخصا باور دارید که می‌تواند برای عکاسی راهگشا و سازنده باشد؟\nمن همیشه به آینده امیدوار هستم. وقتی یک انجمن وجود داشته باشد ما می‌توانیم به آن ناسزا بگوییم یا آن را تشویق کنیم اما وقتی وجود ندارد، یک تخیل است.\nبنابراین من اعتقادم این است که تحت هر شرایطی باید انجمن شکل بگیرد. این نهاد به ما سامان می‌دهد.\nو در جواب دوستانی که می‌پرسند چطور این همه عکاس می‌خواهند در یک انجمن گرد هم بیایند میگویم ما تلاش کردیم این نقاط مشترک پیدا بشوند و اعتقاد دارم اگر ما در یک کوچه نمی‌گنجیم با هم یک خیابان درست کنیم بعد فرعی‌های خودمان را شکل بدهیم…\nقبلیافشین شاهرودی و انجمن ملی عکاسی ایران\nبعدیسیدعباس میرهاشمی و انجمن ملی عکاسی ایران


زینب بهمنیاری4 روز پیش\nاتاق مستر چیست؟ چه ویژگی‌هایی دارد؟ کاربردها و مزایای آن چیست؟ در این مقاله از ویکی ساختمون علاوه بر پاسخ دادن به این پرسش‌ها به نحوه طراحی اتاق مستر خواهیم پرداخت و همین طور بیش از 20 تصویر از جذاب‌ترین طراحی‌های اتاق خواب مستر را آورده‌ایم تا برای خلق دکوراسیونی جذاب از آن ایده بگیرید. در ادامه با ما همراه باشید تا با اتاق خواب مستر و نحوه طراحی آن آشنا شوید.\nبیشتر بخوانید: دکوراسیون داخلی منزل و معرفی 12 سبک پرطرفدار در سال 2021


تفاوت مجیک ماوس 1 و 2\nمقایسه مجیک موس 1 و 2 | تفاوت بین مجیک موس 2 و 1 | مشخصات مجیک موس 2\nفرق مجیک موس 1 و 2 | بررسی مجیک موس 2 و 1 | ویژگی های موس اپل\nتفاوت مجیک موس 2 و 1\nمقایسه مجیک موس 1 و مجیک موس 2\nمقایسه مجیک موس 1 و 2\nمشخصات مجیک موس 2 و 1\nمقایسه مجیک موس 2 و 1\nمقایسه مجیک موس 1 با 2\nتفاوت مجیک موس 2 و مجیک موس 1\nتفاوت های مجیک موس 1 و 2\nمقایسه مجیک موس 2 و مجیک موس 1\nفرق مجیک موس 1 با 2\nفرق مجیک موس 2 با 1\nمقایسه اپل مجیک موس 1 و 2\nفرق مجیک موس 1 و 2\nتفاوتهای مجیک موس 2 و 1\nفرق مجیک موس 2 و 1\nفرق مجیک موس 1 با مجیک موس 2\nمشخصات مجیک موس 1 و 2\nبررسی مجیک موس 1 و 2\nموس بدون سیم اپل\nمقایسه مجیک موس ۱ و ۲\nمجیک موس 2 سیلور\nبررسی مجیک موس 2 و 1\nمجیک موس 2 خاکستری\nمقایسه اپل مجیک موس 2و 1\nمجیک موس 2 سفید\nتفاوت Magic Mouse 1 و 2\nماوس بیسیم اپل\nمقایسه مجیک موس ۲ و ۱\nتفاوت Magic mouse 2 و 1\nمقایسه ویژگی های مجیک موس 1 و 2\nمقایسه Magic mouse 1 و 2\nمقایسه Magic mouse 2 و 1\nمقایسه مشخصات مجیک موس 1 و 2\nمقایسه امکانات مجیک موس 1 و 2\nماوس های بی سیم اپل دارای دو نسل با نام های Magic Mouse 1 و Magic Mouse 2 می باشد. نسل یک موس های اپل فقط در رنگ سفید عرضه شد ولی ماوس های نسل دو اپل ابتدا در رنگ سفید و سپس با معرفی آیمک پرو، رنگ مشکی نیز به آن اضافه شد.\nمقایسه باتری مجیک ماوس 1 و 2\nمجیک ماوس 2 اپل دارای باتری لیتیوم یونی قابل شارژ می باشد و همراه با یک کابل شارژ لایتنینگ عرضه می شود؛ مجیک ماوس نسل 1 اپل برای کارکردن نیازمند 2 عدد باتری قلمی در قسمت زیرین می باشد و دارای کابل شارژ لایتنینگ نیست.\nهمچنین یکی از برتری هایی که مجیک موس 2 نسبت به نسل قبلی اش دارد داشتن وزن سبک به دلیل باتری داخلی آن می باشد. البته به دلیل اینکه درگاه شارژ در زیر ماوس قرار دارد باعث می شود در هنگام شارژ شدن، نتوانید از آن استفاده کنید. اما جای نگرانی نیست زیرا کمپانی اپل ادعا کرده است که تنها با دو دقیقه شارژ کردن، مجیک ماوس 2 قادر به 9 ساعت کارکردن می باشد.\nحرکات چند لمسی ماوس های اپل\nحرکات چند لمسی در ماوس نسل 2 نسبت به نسل 1 بهبود یافته است و سریعتر و با حساسیت بالا نسبت به نسل گذشته خود به حرکات پاسخ می دهد.\nلینک آموزش استفاده از مجیک موس اپل\nبرای مشاهده مشخصات کامل و یا اطلاع از قیمت ماوس های اپل روی تصویر مورد نظرتان کلیک کنید:\nماوس های اورجینال اپل\nعبارات مرتبط به مقایسه مجیک موس


ایرانی سالم - معجزه جوش شیرین! یک سفید کننده ارزان\nنوشته شده توسط در تاریخ چهارشنبه 3 دی 1393\n▪ دیگر موارد استفاده از جوش شیرین:\n- با اضافه کردن یک قاشق غذاخوری به ۳ لیتر آب یک ماده ضدعفونی کننده بسیار مناسب برای میوه و سبزی به دست می آید.\n- با اضافه کردن یک فنجان جوش شیرین به آب وان یک خنک کننده و کاهش دهنده تب می توان به دست آورد.\n- برای سفید کردن دندان ها کافی است مسواک را با کمی جوش شیرین آغشته و دندان ها را با آن تمیز کرد.\n- برای رفع بوی بد پا یک لگن را با آب ولرم و کمی جوش شیرین پر کنید و پاها را ۵ تا ۱۰ دقیقه درون آن قرار دهید.\n- با پاشیدن کمی جوش شیرین به داخل کفش ها به راحتی بوی بد آن از بین می رود.\n- با ترکیبی از نمک، آب و جوش شیرین یک پاک کننده قوی برای جرم های کنار حمام بسازید.\n- از جوش شیرین به همراه آب می توان یک لایه بر ملایم برای پوست صورت و بندهای انگشتان استفاده کرد که برای آرنج ها و زانوها بسیار مناسب است.\n- با یک لیف و کمی جوش شیرین به راحتی می توانید پوست دور ناخن ها را نرم و لطیف کنید و ناخن هایی شفاف نیز داشته باشید.\n- در صورتی که زیورآلات طلای شما کدر شده است با یک مسواک و کمی جوش شیرین مثل روز اول درخشان می شود؛ جوش شیرین تمام جرم های روی زیورآلات را به راحتی پاک می کند.\n- با ریختن کمی جوش شیرین در جا سیگاری منزل می توانید تا حدی از بوی سیگار در امان باشید.\nاما با تمام محاسنی که برای جوش شیرین شمردیم، جا دارد که به مضرات این سفید کننده ارزان قیمت نیز اشاره ای داشته باشیم:\n- استفاده از جوش شیرین در تولید نان مانع از انجام تخمیر صحیح نان می شود، هم چنین موجب اختلال در جذب کلسیم، آهن و روی می شود و ارزش غذایی نان را کاهش می دهد...../\nبرچسب ها : جوش شیرین، خواص جوش شیرین، سفید کننده دندان، رفع بوی پا،\ncialis official site cialis prices in england cialis 5 mg effetti collateral tarif cialis france what is cialis cialis rckenschmerzen buy cialis cheap 10 mg cialis cuantos mg hay price cialis wal mart pharmacy cialis 100 mg 30 tablet\nbuy viagra tablets find viagra sildenafil herbal viagra buy viagra online without prescription viagra rx online getting viagra where to buy viagra pills buy cheap viagra canada online viagra uk\nbuying cialis on internet cialis daily reviews viagra vs cialis acheter du cialis a geneve we like it cialis soft gel cialis 20 mg cost brand cialis nl canadian drugs generic cialis generico cialis mexico cialis bula\nwhere to buy viagra on line where to purchase viagra online viagra cheap levitra viagra buy no prescription buy online viagra uk viagra price of viagra best place to buy viagra online viagra no pres buy viagra with no prescription\ncialis uk next day cialis price thailand generic cialis cialis daily purchasing cialis on the internet order cialis from india cialis italia gratis cialis generico only now cialis for sale in us canadian cialis\ntesco price cialis cialis price thailand cialis 20mg preis cf import cialis click here cialis daily uk cialis flussig effetti del cialis cialis 100mg suppliers prescription doctor cialis cialis cuantos mg hay\nReading this info So i'm glad to express that I've an incredibly good uncanny feeling I found out exactly what\nI needed. I most for sure will make sure to do not disregard this web site and give it a look on a constant basis.\nپنجشنبه 17 فروردین 1396 06:37 ب.ظ\nچهارشنبه 3 دی 1393 02:36 ب.ظ\nچهارشنبه 3 دی 1393 10:42 ق.ظ\nچهارشنبه 3 دی 1393 09:44 ق.ظ\nچهارشنبه 3 دی 1393 09:13 ق.ظ\nچهارشنبه 3 دی 1393 08:27 ق.ظ


دستۀ چندرسانه‌ای - کاربر رایانه\nآموزش های دستۀ: چندرسانه‌ای\nمعرفی ۵ تا از بهترین نرم افزارهای زیرنویس فیلم\nچندرسانه‌ای ۲ دیدگاه\nاگر برای هر کاری نرم افزاری وجود داشته باشد، نرم افزارهایی هم هستند که مختص تولید و یا ویرایش اسناد زیرنویس ویدیوهای مختلف هستند. حتماً دیده‌اید که مثلا یک فیلم زبان خارجی دارای یک سند با پسوند srt است که همان زیرنویس فیلم است. اجرا کنندهٔ فیلم، زمانی که این سند را پیدا می‌کند، در […]\n۶ نرم افزار رایگان برای هماهنگ سازی متن زیرنویس با فیلم\nچندرسانه‌ای بدون دیدگاه\nیکی از مشکلاتی که امروزه در مواجه با دیدن فیلم‌هایی که زیرنویس دارند، این است که ممکن است متن زیرنویس با خودِ فیلم هماهنگی لازم را نداشته باشند. دلیل این عدم هماهنگی هم می‌تواند نوع فیلم‌های معمولاً با پسوندهای AVI و DivX باشد که امکان دارد هر کدام دارای نوع خاصی از روش‌های encoding/decoding و […]\nویرایش اطلاعات MP3 با Mp3tag\nاگر به دنبال ویرایش کردن اطلاعات فایل‌های MP3 می‌گردید، که به همان تگ‌های MP3 معروفند، یکی از بهترین راه‌ها استفاده از نرم افزاری به نام Mp3tag می‌باشد. این نرم افزار رایگان و بسیار سبک است. از همه مهم‌تر کار کردن با آن هم بسیار راحت است. حالا در ادامه به شما آموزش نحوه استفاده از […]\nویرایش تگ های MP3 یا اطلاعات فایل های MP3\nاگر سروکارتان زیاد به فایل‌های MP3 خورده باشد، حتماً دیدید که هر سند یک مجموعه اطلاعات دارد که به آنها تگ های MP3 هم گفته می‌شود. اگر برای شما هم سوال است که چطور می‌توان مبادرت به ویرایش تگ های MP3 یا همان اطلاعات فایل های MP3 کرد، باید دانست که معمولاً از طریق روش‌های […]\nتبدیل فرمت با KMPlayer\nچندرسانه‌ای ۱ دیدگاه\nنرم افزار KMPlayer یک اجرا کننده فایل های تصویری و صوتی است که به صورت رایگان عرضه شده است و از نظر خیلی ها یکی از حرفه ای ترین Player ها است. این اجرا کننده علاوه بر امکان اجرا کردن انواع مختلف فرمت های صوتی و تصویری، امکان تبدیل فرمت را هم به سادگی توسط […]\nآموزش جامع زیرنویس ویدیو با Subtitle Edit قسمت ۳۶\nچندرسانه‌ای ۴ دیدگاه\nبه مانند دستوری که در ویدیوی قبلی توضیحاتی را راجع به آن خدمت شما ارائه دادیم، ای دستور هم خطوط زیرنویسی که دارای کد زمانی یکسانی هستند و در ادامۀ هم آمده است را به یک خط زیرنویس تبدیل می کند و باعث تمیزتر شدن هر چه بیشتر سند زیرنویس ما برای فیلم می شود. […]\nآموزش جامع زیرنویس ویدیو با Subtitle Edit قسمت ۳۵\nخیلی از مواقع ممکن است دو یا چندین خط زیرنویس وجود داشته باشند که دارای متن دقیقا یکسانی باشند. در این حالت زیرنویسی که تولید می کنید، برای کسانی که فیلم را می بینند چندان جالب نخواهد بود. بهتری کار برای رفع این مشکل استفاده از دستور Merge Line with Same Text است که خطوط […]\nآموزش جامع زیرنویس ویدیو با Subtitle Edit قسمت ۳۴\nخطوط زیرنویس خیلی کوتاه روی فیلم، خیلی جالب نخواهد بود. اگر تعداد زیادی از این نو خطوط زیرنویس روی فیلم خود دارید، بهتر است که با استفاده از دستور Merge Short Lines خطوط کوتاه را به یک خط تبدیل کنید و مدت زمان شان را هم با هم جمع کنید. نحوۀ استفاده از این دستور […]\nدریافت تاریخچه ثبت و تمدید دامنه اینترنتی با سرویس whoisrequest.com