سؤال‌کنندگان از رئیس‌جمهور، از ریشه‌های انسداد سیاسی هستند\nچشم «قالیباف» به صندلی «لاریجانی»؟\nکیانیان نمک نشناس!\nآماده افشاگری هستم\nپرش به عمق استخر توهین!\nاعتراف صادقانه وزیر\nحاشیه‌های یک آرزوی پرسروصدا!\nتیتر ترکش‌های سه‌شنبه سیاه\nروایتی تازه از حضور سردار در عراق\nحجت‌الاسلام‌والمسلمین مسیح مهاجری، مدیرمسئول روزنامه جمهوری اسلامی: کسانی می‌توانند خود را علاقه‌مند به انقلاب و نظام جمهوری اسلامی و خدمتگزار کشور و مردم ایران بدانند که هنر جذب داشته باشند؛ ولی آنچه بر اثر میدان‌دارشدن این افراد «خود اسلام‌پندار» و «خود انقلاب‌پندار» تاکنون اتفاق افتاده، درست عکس این بوده است. اینان، نه‌تنها کسی را به اردوگاه انقلاب و نظام و خدمت به کشور و ملت وارد نکرده‌اند، بلکه هرروز عده‌ای را از این اردوگاه خارج می‌کنند. دانشگاهیان متدینی که به دلیل آزاداندیشی حاضر نیستند دیکته‌های پر غلط چند نفر جزم‌اندیش را رونویسی و فکر خود را تعطیل کنند، چرا باید از تمام حقوق شهروندی محروم شوند و انگ‌های رنگارنگ اتهام به ضدیت با اسلام و نظام به آنان زده شود؟ خط امام مدت‌هاست به انزوا کشیده شده است.\nعباس عبدی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب: من مخالف استیضاح و سؤال و از این قبیل امور هستم. نه به‌این‌علت که سوال‌شوندگان یا استیضاح‌شوندگان ایرادی ندارند، که دارند، بلکه به علل دیگر. اول اینکه، پرسش‌کنندگان یکی از عوامل مهم بروز بحران در کشور هستند. آنان هستند که یکی از ریشه‌های انسداد سیاسی و حذف هستند و اکنون می‌خواهند نعل وارونه بزنند. علت دیگر اثرات مخربی است که این‌گونه رفتارها بر امید و اعتماد مردم به‌جا می‌گذارد و علت دیگر نیز تعارض‌های رفتاری کسانی است که این بازی‌ها را راه می‌اندازند. کسانی که در برابر بزرگ‌ترین تخلفات از قانون ساکت بودند و هستند و حتی حمایت می‌کنند، اکنون می‌خواهند خود را از انتهای صف به ابتدای صف برسانند و پرچم به‌ظاهر بر زمین‌مانده دفاع از مردم را به دوش بکشند!\n«طبق آخرین خبرها محمدباقر قالیباف به لندن رفته است. باید از ایشان به‌جای اینکه بپرسیم «#فرزندت_کجاست» بپرسیم خود جنابعالی کجا هستین؟»\nاین توییتی بود که منتشر شد و ناگهان خبر تائیدنشده سفر شهردار اسبق تهران به کشور انگلستان را به صدر اخبار روزهای گذشته برد و تعدادی از کاربران شایعه کردند که قالیباف، به مناسبت تولدش به لندن سفر کرده است.\nاین شایعه اما خیلی زود با یک لایو استوری تکذیب شد! سیدمحمود رضوی که از تهیه‌کنندگان مطرح کشور و از نزدیکان قالیباف است با پخش لایو استوری در صفحه اینستاگرام خود به این شایعه‌ها پاسخ داد و اعلام کرد که همراه با قالیباف و در تهران به‌سر می‌برد. در روزهای گذشته برخی رسانه‌ها همچنین از استارت قالیباف و دورخیز او برای رسیدن به صندلی ریاست مجلس گفتند و نوشتند. قالیباف که ایده «نواصول‌گرایی» را مطرح کرده و خواستار عبور از شیوخ اصول‌گرا و اعتماد به جوان‌ترها برای دمیدن روح و جانی تازه در کالبد اصول‌گرایی شده و هیچ اصراری هم به نزدیک شدن به اردوگاه اصلاح‌طلبان و گرفتن ژست اپوزیسیون به سبک احمدی‌نژاد ندارد، این روزها فعال‌تر از گذشته ظاهرشده و از دوران سکوت و استراحت فاصله گرفته است. این روزها برخی رسانه‌ها با انتشار مطالبی مدعی شده‌اند که محمدباقر قالیباف به پرچم‌داری بهارستان شدن می‌اندیشد و با نگاه به مهلت دوساله تا انتخابات مجلس فکر رهبری اصول‌گرایان برای رسیدن به کرسی‌های خانه ملت، او و برخی نزدیکانش را رها نمی‌کند تا جایی که برنامه‌ریزی‌ها برای تحقق این آرمان حتی در تاروپود عکس‌های اینستاگرامی او موج می‌زند!\nبااین‌حال یکی دیگر از نزدیکان شهردار اسبق پایتخت این یکی شایعه را هم تکذیب کرده است. محسن پیرهادی، دبیر کل جمعیت پیشرفت و عدالت حزب نزدیک به قالیباف درباره اظهارات برخی رسانه‌ها دراین‌باره گفت: چنین موضوعی صحت ندارد و قالیباف تاکنون هیچ اقدام انتخاباتی برای خود انجام نداده است.گفتنی است، برخی رسانه‌ها هم اخیراً اعلام کردند که ابراهیم رئیسی چند ماهی است با محوریت ائتلاف برای انتخابات سال 1398 مجلس شورای اسلامی جلساتی را تشکیل می‌دهد و حتی محمدباقر قالیباف هم در این جلسات حضور دارد. رئیسی اما این خبر را تکذیب کرده و گفته است: بعد از انتخابات سال ۹۶ تاکنون هیچ جلسه‌ای با موضوع انتخابات\nبااین‌حال همان رسانه‌ها مدعی شده‌اند که سعید جلیلی هم که ازنظر گفتمان با رئیسی اشتراک‌هایی دارد، در برخی از این جلسات شرکت کرده است. از محسن رضایی، حدادعادل، ذوالقدر و رحیمیان به‌عنوان دیگر نفرات شرکت‌کننده در جلسات نام‌برده شده است.\nروز گذشته حسن روحانی، رئیس‌جمهور پس از چند روز بی‌خبری و سکوت در مراسم تجدید بیعت هیئت دولت با آرمان‌های امام در حرم بنیان‌گذار جمهوری اسلامی حاضر شد. مثل همیشه «سیدحسن خمینی»، یادگار امام رئیس‌جمهور و هیئت همراه را همراهی می‌کرد. روحانی در حرم امام گفت: اولین روز هفته دولت در کنار تربت امام راحل، باردیگر می‌خواهیم با آرمان‌های انقلاب اسلامی، سیره و راه امام بزرگوارمان بیعت کنیم. روحانی درحالی از سیره و شیوه امام در مردم‌داری و حکومت و اتحاد و همدلی سخن گفت که در روزهای اخیر ماجرای تجمع طلاب در فیضیه قم و پلاکاردها و داستان «استخر فرح» حسابی خبرساز شده است. اخیراً هم مداح معروف در نیایش عرفه گفته است: «اون یارو در استخر مرد، این یارو هم آخرش در استخر می‌میرد!»\nدر ادامه گزیده سخنان رئیس‌جمهور در این مراسم را می‌خوانید:\n■ در شرایط زندگی کشور و منطقه و جهان ضروری است که بار دیگر کلام، راه و سیره امام را بازخوانی کنیم. امام عزیز و بزرگوار، راه و مسیر امید را به همه ما آموخت؛ او سراسر وجود و کلامش، امید به آینده بود و اگر این روحیه امیدوارانه وجود نداشت، نمی‌توانست با یاران اندکش نهضت عظیم و بزرگی را پیش ببرد. اگر او امیدوار نبود نمی‌توانست ده ماه حبس و حصر را با کمال نشاط و سرزندگی طی کند. اگر او امیدوار نبود نمی‌توانست چهارده سال تبعید را تحمل کند. اگر او امیدوار نبود، نمی‌توانست انقلاب را از معبرهای بسیار خطرناک به‌ویژه در سال‌های اولیه عبور دهد و تجاوز متجاوزین را از سرزمین ما دفع کند و بتواند همان‌گونه که انقلاب را رهبری کرد، برای نظام هم معماری بزرگ باشد.\n■ امام (ره) در سایه حسن ظن به مردم و خداوند توانست امیدوارانه حرکت کند، حسن ظن به رحمت خداوند و به اینکه هیچ‌گاه نباید از رحمت او مأیوس بود.\n■ ایمان قوی امام به خداوند، مایه امیدواری در مسیر و راهش بود؛ از طرف دیگر، امام به قدرت مردم و توانمندی ملت بزرگ ایران ایمان و باور داشت. امام در همه مشکلات و سختی‌ها بعد از خداوند، دستش به‌سوی ملت خودش دراز بود و از مردم استمداد می‌خواست.\n■ امام از مردم می‌خواست تا بار سنگین ادامه راه انقلاب را بر دوش بِکشند. او می‌دانست که ملت بزرگ ایران با فرهنگ کهن و با ایمان به خداوند و روحیه ایثار به‌خوبی از همه مشکلات عبور خواهد کرد.\n■ امام هیچ‌گاه نگفت همه با من؛ بلکه او همیشه می‌گفت همه باهم. او خواست تا همه اقشار و اقوام و افکار و سلایق در کنار یکدیگر باشند و همه جمعیت‌ها و نهادها در کنار یکدیگر و همه مردم برای رسیدن به اهداف بلندشان در کنار یکدیگر قرار بگیرند.\n■ امروز یکی از روزهای مشکل و سخت ایران در برابر توطئه دشمنان است؛ همان‌طور که تکیه امام بر مردم بود، تکیه خلف صالح ایشان یعنی مقام معظم رهبری هم بر مردم است.\n■ امروز روزی نیست که باری که بر دوش داریم، بر دوش دیگری بیفکنیم؛ باید یاری برسانیم. تنهاگذاشتن دولت و به این فکر بودن که کسی می‌تواند حساب خود را از حساب دولت جدا کند، اشتباهی محض و نابخشودنی است.\n■ نهاد روحانیت و نهاد دین و دولت در کنار هم هستند. حاکمیت، دولت و نظام نمی‌توانند از هم فاصله داشته باشند، فقاهت و ولایت، حوزه‌های علمیه و روحانیت از آغاز انقلاب در کنار دولت بوده‌اند و دولت نیز در مسیر ارشادهای آنان حرکت کرده\n■ هیچ‌کس نمی‌تواند به دریا قدم بگذارد و انتظار داشته باشد پایش خیس نشود یا بدتر پایش را در دریا بگذارد و نسبت به خیس شدن پایش منکر شود، همه باهم هستیم و آرمان بزرگ انقلاب هدف همه ماست.\n■ مشکلات جامعه و توطئه بیگانگان و ایستادگی در برابر آن وظیفه همه ماست. بی‌تردید با وحدت به‌خوبی از این مشکلات عبور خواهیم کرد.\n■(خطاب به دولتمردان) در هفته دولت انتظار من از دولتمردان این است که تلاش و زحمات یک سال گذشته را برای مردم تشریح کنند.\n■ ما به درد و رنج مردم واقف هستیم و همه تلاش ما این است که در برطرف کردن آن‌ها گام‌های مثبت و رو به جلویی برداریم و هیچ تردیدی در پیروزی نهایی این ملت نداریم. ما با وحدت و اتحاد با یکدیگر و استقامت توانستیم تلاش لابی‌های صهیونیستی را در سالن‌های مجلس سنا و مجلس نمایندگان آن کشور خنثی کنیم، ما توانستیم توطئه‌های آمریکا را در سالن اجلاس شورای امنیت سازمان ملل خنثی کنیم.\n■ ما توانستیم اتهام‌های آنان علیه ایران را در قبال افکار عمومی بزداییم و توطئه‌های آنان در دل آژانس بین‌المللی را خنثی کردیم. این ملت به‌خوبی توانست از همه مشکلات سرفرازانه عبور کند.\n■ امروز ما با امام خود عهد می‌بندیم، امامی که مردم‌سالاری دینی را به ما یاد داد و به ما گفت که در برابر مردم که ولی‌نعمت شما هستند باید خدمتگزار باشید؛ ما بار دیگر با امام و آرمان‌هایش عهد می‌بندیم که برای خدمت به مردم تلاش می‌کنیم و مطمئن هستیم که خداوند هم در این مسیر یار این ملت بزرگ خواهد بود.\n■ در اینجا یاد می‌کنیم از شهدای خود، شهیدان رجایی، باهنر، آیت‌اله بهشتی، شهید مطهری و مرحوم آیت‌اله هاشمی. یاد همه این بزرگان را گرامی می‌داریم؛ هرچند آنان نیستند، اما فرزندانشان حاضرند.\nکیهان نوشت: رضا کیانیان مدعی شد که «ملت ایران بعد از انقلاب یک روز خوش نداشته‌اند.» در پی این اقدام گستاخانه، برخی از کاربران عکسی از کیانیان را با دو تن از فتنه‌گران سال 88 منتشر کردند تا ماهیت و وابستگی‌های وی مشخص شود. برخی نیز با انتشار کلیپی، وی را نسبت به انقلاب نمک‌نشناس معرفی کردند. عده‌ای نیز کیانیان و امثال وی را که با بی‌سوادی سیاسی و بی‌بصیرتی مردم را تشویق به رأی دادن به حسن روحانی کردند، مسبب وضع موجود اقتصادی توصیف کردند!\nآذری جهرمی، وزیر محبوب این روزهای کشور، وعده داده که آماده افشاگری درباره فرایندهای مافیاپرور است. وزیر ارتباطات کشورمان در توییتر خود نوشت: آماده‌ام اگر سیمای ملی وقت کافی بدهد، به تشریح این فرایندهای مافیاپرور و امضاهای طلایی فسادزا پرداخته و برای مردم توضیح دهم چگونه دولت الکترونیکی راهکاری برای جلوگیری از فساد است؛ چرا دولت الکترونیکی آن‌گونه که باید پیش نمی‌رود. باید اژدهای هفت سر فساد را با همه 1300 امضای طلایی‌اش به مسلخ برد.\nاین‌بار در تهران و در مراسم روز عرفه. کار از پلاکارد هم گذشته و از ادبیات و لحنی بی‌سابقه استفاده می‌شود. گروه رسانه‌ای ایران ویدئویی را منتشر کرده است که نشان می‌دهد حاج منصور ارضی، مداح معروف در خیابان سعدی و در میان مردم به همان شیوه طلاب قم، رئیس‌جمهور را تهدید می‌کند. او گفته است: «این یارو هم مثل آن یارو در استخر می‌میرد. آنان که خیانت می‌کنند آخر طوری می‌میرند که دوست و دشمن، کافر و مؤمن حیران می‌شود که او اینجا چه می‌کرده است؟ چرا ...؟!»\nاردکانیان، وزیر نیرو در پاسخ به کمپین «فرزندت کجاست» بدون تعارف گفته که خودش در آلمان زندگی کرده و چندسالی هم برای تحصیلات کانادا بوده و فرزندانش هم در کشورهای خارجی بوده‌اند. اردکانیان می‌گوید: یک دختر و یک پسر دارم. دخترم در انگلستان درس‌خوانده و پسرم هم در آلمان فارغ‌التحصیل شده است و از زمانی که به ایران بازگشته در یک شرکت خصوصی کوچک (در یکی از شهرستان‌ها) مشغول به کار شده است.\nرها عظیمی: عادل بازهم یکی از آن جمله‌های دقیقه نودی خبرساز را به زبان آورد تا بلوایی دوباره برپا شود. تیم ملی فوتبال امید کشورمان از مسابقات آسیایی جاکارتا با افتضاح حذف شد؛ اما این حذف به‌اندازه آرزوی عادل فردوسی‌پور در پایان دیدار ایران و کره جنوبی بازتاب نداشت! فردوسی‌پور پس از حذف تیم فوتبال امید ایران از بازی‌های آسیایی یک‌باره گفت: «ایشالله عربستان هم حذف بشه... .» البته او اشاره‌اش به این بود که حذف ایران کارمای رفتار بازیکنان تیم ملی در برابر میانمار بوده است و عربستانی‌ها هم که همین کار غیر فوتبالی را کرده‌اند، امیدوار است چوب این رفتارشان را بخورند و از گردونه رقابت‌ها حذف شوند! این گفته او شاید خیلی‌ها را سر کیف آورد؛ اما در شبکه‌های اجتماعی انتقادهای زیادی را به دنبال داشت. در روزی که قهرمان چینی، اشک‌های روی گونه الهه منصوریان را پاک کرده بود، این نوع گفته فردوسی‌پور را بسیاری از کاربران توییتری نقد کردند و آن را گونه‌ای از گفتارهای ناصحیح معرفی کردند که ختم به مرگ بر فلان کشور یا شعارهایی ازاین‌دست می‌شود؛ البته فردوسی‌پور بعد از برنامه هم تأکید داشت همان‌طور که درباره تیم ملی ایران گفته، رفتار دو کشور در مسابقاتشان در تضاد با روحیه جوانمردی در فوتبال بوده است و فقط آرزویش این بوده است که نتایج فوتبال روی زیبایی‌هایش رقم بخورد، نه مهندسی‌شده.\nخبر بعدی اینکه در پی انتشار تصویری در برخی شبکه‌های اجتماعی درباره ممانعت از انتقال وسایل شخصی رئیس سابق دانشگاه آزاد توسط او به بیرون از دانشگاه که روز گذشته هم خبر آن را منتشر کردیم، روابط‌عمومی دانشگاه طی اطلاعیه‌ای این خبر را تکذیب کرده و گفته که فرهاد رهبر هم‌اکنون از مسئولان و عضو هیئت‌امنای دانشگاه آزاد اسلامی است و یک جریان مشکوک که از جابه‌جایی بدون حاشیه و اخلاقی دو مدیر انقلابی ناراحت است، این دروغ‌های رسانه‌ای را ساخته‌وپرداخته کرده است!\nرانت میلیاردی حراج طلا، دلجویی آیت‌اله مکارم از سپاه، احتمال عزل ترامپ از مقام ریاست‌جمهوری، بازتاب جهانی رونمایی از جنگنده «کوثر»، اختلاف ۴۰میلیونی قیمت خودرو از کارخانه تا بازار، وداع وزارت دفاع با بنگاه‌های اقتصادی، زندگی زوجین در اسارت مهریه، پرواز هواپیما‌های ایران با صندلی‌های خالی، آغاز محاکمه علنی مفسدان اقتصادی، واکنش‌ها به بسته ۱۸ میلیون یورویی اروپا و امضا‌های طلایی، مانع شفافیت از مواردی بود که موضوع گزارش‌های خبری و تحلیلی روزنامه‌های دیروز قرار گرفت.روزنامه‌های دیروز در حالی چاپ شدند که بازتاب‌های رونمایی از جنگنده کوثر، احتمال عزل ترامپ از رئیس‌جمهوری، طوفان کبدی کاران در جاکارتا و ماجرای ۱۸ میلیون یوروی اروپایی‌ها از عناوین و تیتر‌هایی بودند که در صفحات نخست آ‌ن‌هابرجسته شد.روزنامه ایران عنوان وداع وزارت دفاع با بنگاه‌های اقتصادی را از گفت‌وگو با امیر حاتمی، وزیر دفاع تیتر یک قرار داد و با چاپ تصویری از رونمایی جنگنده کوثر، گزارشی با تیتر بازتاب جهانی رونمایی از «کوثر» منتشر کرد.روزنامه کیهان تیتر به‌رغم افزایش لجام‌گسیخته قیمت‌ها مرکز آمار: تورم همچنان زیر ۱۰ درصد است! را در مرکز صفحه نخست خود قرار داد و برای پیشنهاد هجده‌میلیون یورویی اروپا به ایران عنوان بسته هجده‌میلیون یورویی اروپا برای تحقیر ایران! را انتخاب کرد.روزنامه شرق عنوان رانت میلیاردی حراج طلا از گزارشی با موضوع تبعات سیاست پیش‌فروش سکه در آستانه تحریم‌ها را تیتر یک کرد و با درج تصویری از ترامپ به‌عنوان عکس یک شماره با تیتر ترکش‌های سه‌شنبه سیاه از تنگ‌تر شدن حلقه اطرافیان ترامپ نوشته بود.روزنامه خراسان درباره صید صنعتی در دریای عمان نوشت: مدتی است که حضور صیادان چینی در آب‌های ایران خبرساز شده و هرازگاهی هم پاسخ‌هایی متناقض از سوی مسئولان شنیده می‌شود، ابتدا رئیس سازمان شیلات کشور آن را تکذیب کرد، اما معاون امور بندری و اقتصادی سازمان بنادر و دریانوردی به‌صراحت اذعان کرد که این شناور‌های صیادی در آب‌های ایران حضور دارند.\nالحیات چاپ لندن نوشت: سردار سلیمانی هم‌زمان با زمینه‌سازی‌ها برای تشکیل ائتلاف بزرگ، به عراق آمد و به نجف رفت. پس‌ازآن، سردار سلیمانی برای شرکت در سلسله دیدارهایی با رهبران کردی و سنی به اربیل رفت.این روزنامه در ادامه آورده است: کردها این روزها به ایران نزدیک شده‌اند که شاید پیامد همه‌پرسی درباره جدایی باشد. از آن زمان، حزب دموکرات کردستان به رهبری بارزانی درصدد گسترش روابط خود با تهران بوده است؛ ازاین‌رو، بارها بارزانی به استقبال سلیمانی رفت.در همین رابطه، منابع آگاه، عمیق‌تر شدن رابطه بین بارزانی و تهران را به حادثه پیچیده‌ای که حدود یک ماه پیش اتفاق افتاد ارجاع می‌دهند، زمانی که مسئولان هواپیمایی عراق به هواپیمای حامل مسئولان ایرانی اجازه فرود ندادند و بارزانی به حل این مسئله کمک کرد.چنین اتفاقی، در صورت صحت، نشان‌دهنده تنش در روابط ایران با حیدر العبادی است؛ همان‌طور که برخی خبرگزاری‌های ایرانی و عراقی از کشیده شدن خط قرمزی در مقابل عبادی، برای رسیدن وی به دوره دوم ریاست، خبر دادند.در مقابل، روند توسعه روابط بین تهران و نیروهای سنی عراقی، با وساطت قطر، شتاب گرفت. پیش‌ازاین، تهران مسئولان عراقی را وادار به عادی‌سازی روابط با خمیس خنجر کرده بود، که دیدارهایی را با فرماندهان حشد الشعبی در بغداد، برگزار کرده است. این در حالی است که اخیراً رهبر جریان فتح، هادی العامری، به استقبال او رفته و خبرهایی مبنی بر نزدیکی پیوستن خنجر به ائتلاف دولت قانون به ریاست نوری مالکی، شنیده می‌شود. نزدیکی خنجر به ایران، کمک زیادی به تشکیل ائتلاف سنی «محور ملی» کرد.پیش‌ازاین، مثلث ائتلاف سنی محور ملی (خنجر، النجیفی و الکربولی) از نزدیکی زمان پیوستن به ائتلاف (صدر، عبادی، حکیم و علاوی) خبر داده بودند؛ اما پس از تماس‌هایی که مسئولان بلندپایه قطری با خنجر و النجیفی داشتند، مثلث مذکور از تصمیم خود برای پیوستن به ائتلاف بزرگ‌تر، عقب‌نشینی کرد.در این میان، سلیمانی به رهبران شیعه حاضر در عراق ابلاغ کرده است که ایران تمایلی به ایجاد شکاف و جدایی جدی بین شیعیان ندارد.\nPage Generated in 0.1472 sec


محبوب ترين تور هاي خارجي کدام ها هستند؟\nسوال شده 12 خرداد 97 توسط ادمین\nمقاصد خارجي در ميان گردشگران ايراني همواره پرطرفدار تر از مقاصد داخلي هستند و بخشي قابل توجهي از توريست ها و گردشگران در مقاصد پرطرفدار دنيا را نيز ايرانيان تشکيل مي دهند. از اين رو، در ميان ايرانيان، محبوب ترين تور هاي خارجي نيز شامل کشور ها و مقاصد گردشگري پرطرفدار در دنيا هستند.\nدر ميان انواع تور هاي خارجي، به برخي از محبوب ترين تور هاي خارجي مي توان اشاره کرد:\nتور تايلند: تايلند نه تنها در ايران بلکه در دنيا، جزء ده مقصد برتر گردشگري است که سالانه بيش از 30 ميليون گردشگر از آن بازديد مي کنند. در ميان ايرانيان نيز اين کشور به همراه سواحل و تفريحات هيجان انگيزي که دارد، جزء برترين مقاصد گردشگري براي سفر و تفريح مي باشد بطوريکه با توجه به قيمت هاي نسبتا بالايي که دارد، اما پرطرفدار است.\nتور استانبول: استانبول با داشتن جاذبه هاي گردشگري و مکان هاي تاريخي بي نظيري که دارد نيز جزء ده مقصد برتر گردشگري دنيا است و اين موضوع در ميان گردشگران ايراني نيز صدق مي کند تا بتوانند با تور استانبول از جاذبه هاي گردشگري و تفريحات اين شهر خاطره خوبي بسازند.\nتور فرانسه: فرانسه و شهر محبوب آن، پاريس، که به عنوان عروس شهر ها شناخته مي شود، يکي از لوکس ترين و محبوب ترين مقاصد گردشگري در دنيا و ايران است که با توجه به هزينه بالايي که براي سفر کردن به اين شهر مي بايست پرداخت کرد، اما ايرانيان زيادي سالانه به اين شهر توريستي سفر مي کنند.\nتور دبي: دبي، جزء لوکس ترين مقاصد گردشگري در دنيا است که لوکس بودن آن باعث محبوبيت بالاي اين کشور در ميان مردم دنيا شده است. دبي تجربه اي متفاوت را براي گردشگران به ارمغان مي آورد و با توجه به تفريحات متنوع و هيجان انگيزي که دارد، جزء مقاصد گردشگري محبوب دنيا مي باشد.


[موبایل] دانلود Survivor Royale v1.120 – بازی موبایل بازمانده جزیره | اخبار سینمای ایران-پایگاه خبری سینمایی ایهنا\n[موبایل] دانلود Survivor Royale v1.120 – بازی موبایل بازمانده جزیره\nشناسهٔ خبر: 78049 - امروز : اسفند ۲۱, ۱۳۹۶\nپایگاه خبری ایهناده جزیره” href=”http://p30download.com/fa/entry/77475/”> پایگاه خبری ایهناده جزیره”>\nبه روز رسانی به نسخه ۱.۱۲۰\nSurvivor Royale نام بازی محبوب، سرگرم کننده و بسیار زیبا در سبک بازیهای استراتژیک، بقا و اکشن از استودیوی بازیسازی NetEase Games برای سیستم عامل اندروید می باشد. در این بازی زیبا و سرگرم کننده می توانید با حداکثر صد کاربر دیگر به صورت همپایگاه خبری ایهنا و آنلاین مبارزه کنید. اگر به دنبال بازی ای اکشن و جنگی در عین حال آنلاین می باشید این بازی میتواند شما را در این زمینه تامین کند. …\nپایگاه خبری ایهناده جزیره” target=”_blank” href=”http://p30download.com/fa/entry/77475/”>\nدانلود Ejen Ali : Emergency v1.5 – بازی موبایل ماموریت اضطراری علی\nدانلود RULES OF SURVIVAL v1.137638.139342 – بازی موبایل بقا و قوانین نجات\nدانلود Road Warriors v1.1.1 + Mod – بازی موبایل جنگجویان جاده\nدانلود World Of Blade : Zombie Slasher v2.3.4 + Mod – بازی موبایل دنیای شمشیرها\nدانلود AIIA v1.0.1117 + Mod – بازی موبایل شوالیه مبارز\nدانلود Streets of Rage Classic v1.0.1 + Mod – بازی موبایل شورش در شهر\nاستکیمن" href="http://p30download.com/fa/entry/77311/">دانلود Revenge Of Stickman Warriors v1.3.1 + Mod – بازی موبایل نبرد استکیمن\nدانلود Ashworld v1.5.6 – بازی موبایل جهان خاکستری\nدانلود Brutal Street 2 v0.9.48 – بازی موبایل مبارزات وحشیانه خیابانی ۲\nدانلود Last Empire-War Z v1.0.181 + Mod – بازی موبایل امپراطوری نهایی\nدسته بندی: دانلود » موبایل » بازی » اکشن, بازی » بازی آنلاین, بازی » استراتژی">استراتژی\nبرچسب ها: action, adventure, Android, Android 2.1, Android game, Android Market, galaxy s8, google pixel, Google Play, HTC, Huawei, Mobile, Motorola, Samsung, smartphone, Sony, strategy, Survivor Royale, موبایل, مود بازی, هواوی, هک بازی, گوگل, گوگل پلی, Xiaomi, اچ تی سی, اندروید, اکشن, استراتژیک" rel="tag" title="استراتژیک">استراتژیک, بقا, پایگاه خبری ایهناده جزیره” rel=”tag” title=”باپایگاه خبری ایهناده جزیره”>باپایگاه خبری ایهناده جزیره, بازی اچ دی, بازی اندروید, بازی دیتادار, تلاش برای بقا, دانلود بازی اندروید, سونی, سامسونگ, شیائومی\nلطفا عدد3508را وارد کنيد و من ربات نيستم را بزنيد


دانلود پایان نامه : نقش و تأثیر اکراه در جرائم مستلزم حد | مرجع دانلود متن کامل پایان نامه\nمکان شما: خانه / دانلود پایان نامه : نقش و تأثیر اکراه در جرائم مستلزم حد...\nفقهای اهل تسنن میان امر به قتل و اکراه به قتل تفاوت قائل شده اند مخصوصاً در مورد اکراه مانند فقهای امامیه اتفاق نظر کامل ندارند و اعتقادشان بر این است که در دستور به قتل مامور، مکره به اجرای دستور نیست و در حالت اختیار دستور را اجرا می کند و دستور آمر اثری بر اختیار او ندارد. حال اگر مأمور غیر ممیز باشد مانند صغیر و مجنون، مالک و شافعی و احمد حنبل قصاص را متوجه آمر می دانند زیرا معتقدند که آمر سبب در قتل می باشد در مورد اکراه میان فقهای اهل تسنن اختلاف نظر است. پیشوایان مذهب مالکی و حنابله و شافعی نظر به قصاص مکرِه و اجبار شونده به حالت تو امان دارند زیرا مکره سبب قتل است و اجبار شده مباشر قتل. فقها گفته اند هر جرم در اثر اکراه می تواند مباح شود به جز قتل، اما با وجود این در این باره نظریاتی ارائه شده که به بعضی از آنها اشاره می شود. در نزد امام مالک و احمد حنبل در صورتی که قتل به شکل اکراه صورت بگیرد قصاص بر اکراه شده می باشد در صورتی که مباشر باشد اما امام شافعی در یک نظر گفته بر هر دو دیه لازم است و در نظر دیگر گفته قصاص بر اکراه شده جاری است.\nدر نزد امام ابوحنیفه اکراه کننده، قاتل شناخته شده اما چون قتل را مستقیم انجام نداده است قصاص نمی شود بلکه علاوه بر مجازات دیه، تعزیر بر او لازم می شود. و اکراه شده نیز از حیث قتل به مجازات تعزیری محکوم می شود. از طرفی ابوسیف دیه را بر اکراه کننده لازم دانسته و گفته که بر هیچ یک از اکراه کننده و اکراه شونده قصاص نیست، زیرا مکره قتل را مستقیماً انجام نداده و اکراه شده نیز تحت فشار و تهدید آنرا انجام داده است. موقف قوانین وضعی در این زمینه این است که مقایسه را بین دو مصلحت اساس قرار می دهد. مثلاً اگر اکراه شده مصلحت بزرگتر را در تطبیق آنچه که به آن تهدید شده بدست نیاورد از مجازات معاف می شود و در صورت تساوی هر دو مصلحت یا بدست آوردن مصلحت کمتر از آنچه تهدید شده، اکراه شده قابل مجازات می باشد.\nدر قانون مجازات عمومی مصوب دی ماه ۱۳۰۴: طبق ماده ۴۱ این قانون «هر کس که به موجب ضرورت برای دفاع و حفظ نفس یا ناموس خود مرتکب جرمی شود مجازات خواهد شد و همچنین است کسی که بواسطه اجبار بر خلاف میل خود مجبور به ارتکاب جرم گردیده و احتراز از آن هم ممکن نبوده است مگر در مورد قتل که مجازات مرتکب تا سه درجه تخفیف داده خواهد شد» و طبق مواد باب سوم از فصل اول همین قانون مصوب ۷ بهمن ماه ۱۳۰۴ که در جنحه و جنایات نسبت به افراد و در خصوص قتل و ضرب و جرح مقرراتی را پیش بینی می کند، مجازات مرتکب قتل عمدی اعدام بود مگر در مواردی که قانوناً استثناء شده بود. لذا ماده ۴۱ قانون مذکور استثناء و مخصص حکم عام در مورد مجرم قتل عمدی بود. قانون مجازات عمومی ۱۳۰۴ در ماده ۷ فصل دوم خود در انواع جرائم و مجازات ها جرم را از حیث شدت و ضعف مجازات ها به چهار نوع تقسیم می کرد. جنایت، جنحه مهم، جنحه کوچک (تقصیر) و خلاف، و مجازات جنایت را به ترتیب اعدام، جبس موید با اعمال شاقه، حبس موقت با اعمال شاقه، حبس مجرد، تبعید، و محرومیت از حقوق اجتماعی پیش بینی می کرد. لذا در مورد شخصی که بر اثر اجبار و برخلاف میل خود مجبور به ارتکاب جرم گردیده بود به طوری که احتراز از آن نیز ممکن نبود، مجازات اعدام به حبس موید با اعمال شاقه یا حبس موقت و یا حبس مجرد تخفیف داده می شد. به نظر می رسد اعمال تخفیف مذکور از جمله کیفیات مخففه قانونی و اجباری بوده است و از این رو قاضی صادر کننده حکم مکلف به اعمال کاهش مجازات تا سه درجه تخفیف بوده است. لذا این تخفیف ترتیبی نبوده است.\n۲- قانون مجازات عمومی مصوب ۷ خرداد ماه ۱۳۵۲: به موجب ماده ۳۹ این قانون «هر گاه کسی بر اثر جبر مادی و معنوی که عادتاً قابل تحمل نباشد مرتکب جرمی گردد مجازات نخواهد شد در این مورد اجبار کننده به مجازات آن جرم محکوم می گردد» نکته قابل توجه در این قانون نسبت به قانون مجازات عمومی ۱۳۰۴ این بود که مطلق مجرمین مجبور، حتی قاتلین را بطور مطلق فاقد هر گونه استحقاق کیفر دانسته بود. علاوه بر این می توان ویژگی دیگر این قانون نسبت به قانون مجازات عمومی ۱۳۰۴ اشاره کرد از جمله این که اولاً: در قانون سال ۵۲، مرتکب قتل در شرایط اجبار فاقد هر گونه کیفری بود در حالی که طبق قانون مجازات عمومی سال ۱۳۰۴، قاتل مجبور مستحق کیفری حداقل حبس مجرد بود.\nثانیاً: در قانون م.ع سال ۱۳۵۲ قانونگذار با یک تغییر جهت کلی شخص اجبارکننده به قتل را مستحق مجازات آن یعنی اعدام نموده بود. در حالی که در قانون م.ع ۱۳۰۴ ظاهراً مقرراتی در خصوص شخص اجبار کننده پیش بینی نشده بود.\nثالثاً: در قانون م.ع سال ۱۳۵۲ قانونگذار حالت اجبار را متصف به شرطی می نماید که در قانون م.ع سال ۱۳۰۴ چنین وصفی وجود نداشت. شرط مذکور این بود که اجبار مادی یا معنوی عادتاً غیر قابل تحمل باشد که در واقع اشاره به موثر بدن عمل اجبار یا مجبور به بر شخص متعارف داشت. بنابراین طبق ماده ۴۱ قانون م.ع سال ۱۳۰۴، مطلق رافع مسئولیت کیفری بود. توضیح مطلب این است که در مواردی امکان دارد که شخص تحت فشاری قرار گیرد که تحمل آن بر هر شخص متعارفی امکان پذیر باشد اما شخص مورد نظر بر اثر عدم مقاومت لازمه تسلیم خواسته اجبار کننده قرار گیرد. به این ترتیب و به طور حتمی می توان دریافت که قانونگدار سال ۵۲ ضابطه نوعی و عینی را در بررسی و احراز وقوع یا عدم وقوع قتل اکراهی و یا قتل از روی اجبار پذیرفته است. با تحول نظام سیاسی کشور و استقرار نظام جمهوری اسلامی و به تبع ان حاکمیت و مقررات شریعت اسلامی، با چرخشی کامل در قوانین جزائی مواجه هستیم. عناوین جرائم و مجازات ها که عمده آن از سیستم حقوق جزای فرانسه اقتباس شده بود، با قانونگذاری جدید نسخ گردید. مقررات عمومی حقوق جزاء نیز دستخوش تحولاتی گردید. به این ترتیب در سال های اولیه انقلاب، عناوین جنایات، جنحه و خلاف و کیفرهای پیش بینی شده از پیکره حقوق جزای ایران حذف و مجموعه قانون راجع به مجازات اسلامی مشتمل بر مواد عمومی و قوانین حدود قصاص و دیات در سال ۱۳۶۱ و تعزیزات در سال ۱۳۶۲ به مدت ۵ سال توسط کمیسیون امور حقوق و قضایی مجلس شورای اسلامی تصویب گردید. مقررات راجع به اجبار یا اکراه به قتل در ماده ۴ قانون حدود قصاص پیش بینی گردید. این ماده اشعار می داشت: «اکراه مجوز قتل نیست بنابراین اگر کسی را وادار به قتل کنند نباید مرتکب شود اگر مرتکب شد قصاص می شود و اکراه کننده به حبس ابد محکوم می گردد» و سپس تبصره ۱ این ماده مقرر می داشت. «اگر اکراه شونده طفل ممیز یا مجنون باشد فقط اکراه کننده محکوم به قصاص است» و تبصره ۲ ماده مقرر می داشت. «اگر اکراه شونده طفل ممیز باشد نباید قصاص شود بلکه باید عاقله او دیه قتل را بپردازند و اکراه کننده نیز به حبس ابد محکم است» پس از انقضاء مدت آزمایشی قوانین مذکور لایحه قانونی مجازات اسلامی تحت عنوان قانون مجازات اسلامی در چهار کتاب و مجموع ۴۹۷ ماده و یکصد و سه تبصره مجدداً به صورت آزمایشی برای مدت ۵ سال در تاریخ هشتم مرداد ماه ۱۳۷۰ به تصویب کمیسیون قضائی مجلس شورای اسلامی رسید که با اصلاحیه مصوب هفتم آذرماه ۱۳۷۰ مجمع تشخیص مصلحت نظام، جهت اجراء به دولت ابلاغ گردید و سپس کتاب پنجم قانون مجازات اسلامی تحت عنوان تعزیرات و مجازات های بازدارنده در مورخه ۲/۳/۷۵ به تصویب مجلس در تاریخ ۲۳/۳/۷۵ به تایید شورای نگهبان رسید. ماده ۲۱۱ قانون مجازات اسلامی در مورد اکراه به قتل مقرر می دارد «اکراه در قتل و یا دستور به قتل دیگری مجوز قتل نیست بنابراین اگر کسی را وادار به قتل دیگری کنند یا دستور به قتل رساندن دیگری را بدهند مرتکب قصاص می شود و اکراه کنند و آمر به حبس ابد محکوم می گردند» تبصره ۱ و ۲ این ماده نیز بدون هیچ تغییری مقررات تبصره ۱ و ۲ ماده ۴ قانون حدود قصاص سال ۱۳۶۱ را پیش بینی نموده است. نکات ذیل در خصوص ظاهر دو ماده مذکور و تبصره های آن قابل توجه است:\nاول اینکه: مقصود از اکراه در دو ماده مذکور با توجه به عبارت «… وادار… کنند» همان اکراهی است که به حدالجاء برسد. زیرا تنها اکراه ملجی یا تام است که به علت زوال اختیار، سلب مسئولیت کیفری مرتکب است.\nدوم اینکه: حکم کیفری اکراه به قتل یا دستور به آن، حکمی خلاف قاعده است زیرا طبق عمومات ادله وارده اکراه یا اجبار رافع مسئولیت کیفری است با این حال به نظر می رسد مناقشات مربوط به کلمه «امر» در صحیحه زراره باعث گردید تا قانونگذار در اصلاحات سال ۱۳۷۰ عبارت «یا دستور به قتل رساندن دیگری …» را به مقررات سابق ماده قانون حدود قصاص سال ۱۳۶۱ اضافه کند.\nhttp://www.payanname.net/wp-content/uploads/2015/07/پایان-نامه.jpg 0 0 userx http://www.payanname.net/wp-content/uploads/2015/07/پایان-نامه.jpg userx2016-08-04 06:39:482016-08-04 10:40:02دانلود پایان نامه : نقش و تأثیر اکراه در جرائم مستلزم حد\nپایان نامه تاثیر آموزش راهبردهاي حل مسأله بر پيشرفت در رياضيات... پایان نامه با موضوع نقش ارائه چارچوبی برای ارزیابی استراتژی های مختلف کسب تکن...


عمل لیفت با نخ شیراز - جراحی پلاستیک\nشما اینجا هستید: خانه | عمل لیفت با نخ شیراز\nلیفت با نخ شیراز : به طور کلی با بالا رفتن سن و همچنین در اثر عواملی همچون وراثت ، عوامل محیطی ، رژیم های غذایی نادرست ، کاهش وزن قابل توجه و غیره ؛ پوست صورت در معرض افتادگی قرار گرفته و زیبایی چهره را تحت تاثیر قرار می دهد. ( جوانسازی پوست در شیراز )\nاز این رو غالبا افراد بخصوص خانم ها همواره به دنبال یافتن راهی جهت رهایی از این معضل می باشند ؛ لیفت با نخ یکی از بهترین و کارآمدترین روش هایی است که به کمک آن می توان افتادگی پوست را برطرف نموده و به پوستی صاف و جوان دست یافت.\nدکتر شهاب زارع ، پزشک پوست و مو و زیبایی در شیراز از تجربیات بالایی در زمینه جوانسازی پوست و انجام انواع اعمال جوانسازی برخوردارند و شما عزیزان می توانید با اطمینان خاطر از کسب نتایج بهینه از انجام لیفت با نخ شیراز ، به مطب ایشان مراجعه فرمایید.\nدر حقیقتلیفت با نخ شیراز می توان گفت که لیفت با نخ یکی از روش های جوانسازی پوست است که کاملا ایمن بوده و انجام آن خطری برای فرد ایجاد نخواهد کرد.\nدر این تکنیک از جوانسازی ، پوست صورت کشیده شده و شادابی و جوانی به پوست باز خواهد گشت.\nالبته ناگفته نماند ؛ راه های دیگری نیز نظیر جراحی لیفت صورت وجود دارد که جهت اصلاح افتادگی پوست می توان از آن ها بهره برد.\nتوجه داشته باشید که قاعدتا نتایج جراحی لیفت صورت در مقایسه با تکنیک لیفت با نخ از نتایجی عمیق تر برخوردار است ؛ اما از آن جا که عمل جراحی ، روشی تهاجمی است ؛ بسیاری از افراد از انجام آن واهمه داشته و تمایل به انجام تکنیک های غیر تهاجمی دارند.\nاز این رو عمل لیفت با نخ با توجه به بازدهی مناسبی که دارد ، می تواند یک جایگزین قابل قبول برای روش های جراحی محسوب گردد ؛ بدون آن که عوارضی برای فرد در پی داشته باشد.\nعمل لیفت با نخ چگونه است ؟\nجهت انجام عمل لیفت با نخ ، ابتدا موضع مورد نظر بی حس می گردد سپس به منظور رفع افتادگی پوست و همچنین بالا کشیدن نقاطی از پوست صورت که با افتادگی مواجه هستند ؛ پزشک متخصص نخ مخصوص لیفت را وارد بافت تحتانی پوست می نماید و در موقعیتی مناسب آن را تثبیت می کند و به این ترتیب بافت های پوست را در موقعیتی جدید فیکس کرده و افتادگی پوست را مرتفع می سازد.\nلازم به ذکر است که برای ورود نخ لیفت به ناحیه زیرین پوست ، نیازی به ایجاد هیچ گونه برشی بر روی پوست وجود ندارد.\nنتیجه عمل لیفت با نخ :\nتقریبا 3 هفته بعد از عمل لیفت با نخ ، فرآیند کلاژن سازی شروع می شود و به مرور زمان و تقریبا 3 ماه پس از عمل ، تغییرات اعمال شده بر روی پوست مشهود خواهد بود.\nباید توجه داشت که ، این روند تا جایی که نخ به طور کامل جذب پوست گردد و پروسه کلاژن سازی پایان یابد ؛ یعنی حدودا 7 ماه به طول می انجامد و پس از آن شاهد نتیجه نهایی عمل خواهیم بود.\nماندگاری نتایج عمل لیفت با نخ ، در هر فردی متفاوت بوده و تقریبا بین 1 تا 3 سال متغیر است.


بررسی علل موفقیت ایران در مقابله با کرونا :: LIBANIRAN\nچهارشنبه, ۶ فروردين ۱۳۹۹، ۰۳:۱۶ ب.ظ\nاز لحاظ فلسفی و فکری\nنظام ما هنوز علیرغم تلاش وافر دلدادگان غرب و خودتحقیری های آنان همچنان نظامی اسلامی است و هدف آن، رشد و تعالی انسان در مسیر زندگی این دنیا و توجه داشتن به قبر و قیامت است، نه چاپیدن مردم به روشی که یهودیان از قدیم داشتند و ثروت اندوزی می کردند. در نظام های غربی سرمایه داران با ظاهری بسیار شیک و با کلاس، بدون هیچ رحمی حاضرند اعضای خانواده خود را هم قربانی اهداف شوم خود کنند. پس نظام ما هرچند ممکن است به اندازه کشورهای دیگر برای این دنیای مردمش برنامه و نقشه نداشته و به رفاه آنها توجه نداشته باشد اما برای نابودی و قتل آنها توطئه هم ندارد.\nاز لحاظ عملیاتی\nایران کشوری است که چون فرمانبردار نظام سلطه نماند، ۴۰ سال زیر سخت ترین تحریمهای جهانی قرار گرفته و محاصره شده است. به همین سبب در بحران های جهانی، مثل دیگر کشورها دستخوش بحران نمی شود. نمونه این موضوع در بحران جهانی اقتصاد که منشا آن آمریکا بود رخ داد. در آمریکا به علت آنکه وام به راحتی واگذار می شود، تعداد وام گیرندگان خرید منزل بسیار زیاد شد. چرخ اقتصاد تندتر چرخید تا بخش ساخت و ساز و تهیه مصالح ساختمانی و بخشهای مرتبط بتوانند جوابگوی نیاز به ساخت و ساز باشند. اما مردم در بازپرداخت وام به مشکل خوردند و وام را ول کردند. کلی منزلِ ساخته شده و ساخته نشده روی دست بانکها ماند و شرکتهای ساختمانی زیادی که بیکار شدند. بحرانی بوجود آمد که به علت ارتباط به هم پیوسته اقتصاد جهان با دلار، به همه کشورهای دیگر منتقل شد بجز کشورهایی با اقتصاد جزیره ای مثل ایران.\nکشور ما هرگز با افت و بحرانی که دیگر کشورها تجربه کردند مواجه نشد و برای همین هنوز خیلی از مردم نمی دانند اساسا در آمریکا و جهان چه اتفاقی افتاد.\nاز طرف دیگر کشور ما همیشه مورد تهدید نظامی رژیم های تمامیت خواه قرار داشته و برای مقابله، آماده بوده و برنامه و نقشه و استراتژی دارد. هرچند در زندگی روزمره نمی دیدیم که چه امکاناتی در دست ارتش و سپاه است و در سربازی شاید یک جاروی درست و حسابی هم به ما نمی دادند اما این کار از روی برنامه و برای جلوگیری از اسراف و اتلاف بیت المال بود. لذا به هنگام ضرورت، می بینیم ارتش و سپاه با امکانات فوق العاده و عالی به کمک می آیند که تصور آن را هم نمی کردیم.\nبه راه اندازی بیمارستانها توسط ارتش در تنها چند روز، در حالی صورت می گیرد که کشورهای غربی و آمریکا علنا دستشان را بالا گرفته اند و می گویند نمی توانیم به همه مردم خدمات دهیم.\nاز اول این ماجرا چند بار تاکید کردم که خواهید دید ایران بهتر از دیگر کشورها بحران را مدیریت خواهد کرد و سربلند بیرون خواهد آمد. باز هم تاکید می کنم و می گویم نگاه به کاستی ها و مشکلاتی نکنید که عامل آن، خود فروخته ها و خود کم پندارها و شیفتگان غرب هستند که دنباله روی دستورات و توصیه های آنها هستند. هر جا با اتکا به دانش و قدرت خودمان پیش رفته ایم موفق تر بوده ایم و هراس دشمن هم از همین است، آنها از خلاقیت و هوش و قدرت ایرانی می ترسند، نه از نوع حکومت یا جریان های سیاسی ما. مردم ما هم نشان داده اند روحیه همکاری و مشارکت بالایی دارند. در کدام کشور نهادهای مدنی و NGO ها که اساسا برای جلب مشارکت مدنی و اجتماعی تاسیس شده بودند را می بینید که در حال ضدعفونی و کمک رسانی به شهروندان باشند؟در کدام کشور می بینید مادرِ خانه نیمه شب به ضدعفونی کردن خودپرداز اقدام کند تا هموطنانش بیمار نشوند؟ از این روست که می گویم در ایران مدیریت این بحران بهتر از همه جهان خواهد بود، که بیشتر به خاطر روحیه مردمی است، نه صرفا به خاطر وجود نظام و سیستم حکومتی. در سیستم کشورهای دیگر تا شما حقوق کافی و اضافه کار و مواد بهداشتی و لوازم طبی داشته باشید، نیروی شما کار می کند، اگر نباشد، یا خللی بوجود آید، خدانگهدار. سیستم فرو می پاشد.\nراز موفقیت چین هم همکاری مردمی با توصیه ها و دستورالعمل های بهداشتی دولت بود و قدرت مدیریتی نظام چین که توانسته یک میلیارد و خرده ای انسان را مدیریت کند، غذا دهد، کار بدهد، آموزش دهد و تولیدات آنها را صادر کند، نظامی که توانست در این مدت، با برنامه دقیق، استفاده مناسب از امکانات و زیرساختهای داخلی، اوضاع را کنترل کند و با انتشار بیماری مقابله کند.\nامیدوارم انقلابیون ایران بتوانند دولت را به سمتی بکشانند که با تکیه بر توان داخلی و مردمی و روحیه اسلامی و جهادی اوضاع را مدیریت کند نه تقلید ناقص از کشورهایی که در کار خود زاییده اند.\n۰ ۰ ۱ نظر ۱۰۵۵ بار مشاهده\n۰۷ فروردين ۹۹ ، ۰۱:۱۲\nمن خودم شاهدم ک مردم و بسیجی ها ونظامی ها چقد کار کردن والبته مسئولین نه همه جا اما کار کردن یک عده ای همیشه می نالن مهم نیست مهم لین همه لفکر رفع این بحران هستن ب حول قوه الهی


خبر ایرانی - رسوایی اخلاقی در هالیوود دستمایه استندآپ اسکار 2018\nبازیگر زن هالیوود: عاشق لحظه خواندن متن فرهادی شدم\nجنجال رسوایی یک ستاره پس از گرفتن جایزه اسکار! +عکس\nپرواز سیمرغ‌های فجر با زمزمه «وطن» سالار عقیلی +برگزیدگان\nرسوایی اخلاقی در هالیوود دستمایه استندآپ اسکار 2018\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۰۸:۵۲\nکد مطلب: 98769\nلحظاتی قبل نودمین دوره مراسم اسکار آغاز شد. در ادامه گزارش لحظه به لحظه‌ای از این مراسم را بخوانید...\nدر مراسم فرش قرمز که پیش از رویداد اصلی و بیرون سالن منعقد شده بود چهره‌های مهم هالیوود حاضر بودند که برخی از آن‌ها از جمله لین مانوئل میراندا در اعتراض به قانون حمل اسلحه ایالات متحده با سنجاق سینه پرچم ایالات متحده آمریکا را به رنگ نارنجی به لباس خود زده بود. برخی دیگر از ستاره‌ها از قبیل: جین فوندا، گیرمو دل تورو، ریچارد جنکینز و پاتریک استوارت هم با سنجاق سینه‌های Time's Up روی فرش قرمز پا گذاشتند. این سنجاق‌ها نشانه مبارزه علیه فساد جنسی هالیوود است که بعد از رسوایی اخلاقی هاروی وینشتاین، تهیه کننده سرشناس آمریکایی گسترش پیدا کرد.\nمراسم با استند آپ کمدی جیمی کیمل آغاز شد. کیمل در صحبت‌های خودش حوادث سال گذشته هالیوود از قبیل: رسوایی اخلاقی هاروی وینشتاین را دستمایه شوخی قرار داد.\nجایزه بهترین چهره پردازی به فیلم «تاریک‌ترین ساعت» رسید. این جایزه توسط ارمی همر و گال گدوت اهدا شد.\nایوا ماری سنت بازیگر برنده اسکار نقش مکمل زن برای فیلم «در بارانداز» که سال گذشته همسر خودش را بعد از ۶۵ سال از دست داد، در سن ۹۳ سالگی برای اهدای جایزه روی صحنه آمد. او به شوخی گفت که سن او از سن آکادمی که امسال مراسم نودمش را برگزار می‌کند بیشتر است. او اسکار بهترین طراحی لباس را به فیلم «رشته خیال» اهدا کرد.\nدر نودمین سالگرد تولد اسکار، کلیپی از بهترین فیلم‌های تاریخ سینما پخش شد و در انتها آکادمی از مخاطبان سینما برای پرکردن سالن‌ها در طول این نه دهه تشکر کرد.\nاین ترانه اکنون توسط گایل‌گارسیا برنال در سالن دالبی تیاتر به صورت زنده اجرا می‌شود.\nعوامل مجموعه فیلم‌های «جنگ ستارگان» جایزه انیمیشن کوتاه را به «بسکتبال عزیز» و جایزه بهترین انیمیشن بلند را به «کوکو» محصول مشترک کمپانی‌های دیزنی- پیکسار دادند. عوامل «کوکو» ساخته شان را مدیون فرهنگ غنی مردم مکزیک دانستند و با این صحبت‌ها به شدت مورد تشویق قرار گرفتند. به نظر می‌رسد هنوز اعضای آکادمی دلشان از دیوار کشی دونالد ترامپ پر است.\nجیمی کیمل تیمی از ستاره‌های هالیوود را جمع کرد تا با هم به سینمای کنار سالن برگزاری مراسم بروند و از مخاطبان سینما شخصا تشکر کنند!.\nجوایز بهترین مستند کوتاه و بهترین فیلم کوتاه هم به ترتیب به «Heaven is a. traffic jam on the ۴۰۵» و «کودک ساکت» رسید؛ و حالا ترانه «مارشال» به صورت زنده پخش می‌شود. کامن خواننده این ترانه پیشتر با «افتخار» از فیلم «سلما» موفق به بردن جایزه اسکار شده بود!\nکلیپی در حمایت از حقوق بانوان و تبعیض نژاد در هالیوود پخش شد که چهره‌هایی مانند سلما هایک، کمیل نونجیانی، بری جنکینز، لی دنیلز، سارا سیلورمن، ایوا دوورنی و گرتا گرویگ در آن حضور داشتند.\nبا پخش کلیپی آکادمی از زنان و مردانی که در جنگ‌ها جان خودشان را در راه کشورشان به خطر می‌اندازند، تشکر کرد.\nبهترین فیلمبرداری: «بلید رانر ۲۰۴۹»\nآخرین نامزد بهترین ترانه سال از فیلم «بزرگ‌ترین شومن» به اجرای برنامه پرداخت.\nکریستوفر واکین برنده اسکار بایگر نقش مکمل مرد برای فیلم «شکارچی گوزن» روی صحنه آمد و اسکار بهترین موسیقی را به الکساندر دسپلا برای فیلم «شکل آب» داد. او ۹ بار تا کنون نامزد اسکار شده بود که دوبار این جایزه را برده. به جز «شکل آب» او پیشتر برای «هتل بزرگ بوداپست» اسکار گرفته بود.\nاما استون بازیگر برنده اسکار نقش اول زن سال گذشته، جایزه بهترین کارگردان سال را به گیرمو دل تورو داد. در پنج سال گذشته چهار بار جایزه کارگردانی را مکزیکی‌ها برده اند. یک بار آلفونسو کوارون برای فیلم «جاذبه»، دوبار الخاندرو گونسالس اینیاریتو برای فیلم‌های «مرد پرنده ای» و «بازگشته» و حالا گیرمو دل تورو. فقط سال گذشته جایزه به دیمین شزل آمریکایی برای فیلم «لا لا لند» رسید.\nجین فوندا و هلن میرن جایزه بهترین بازیگر نقش اول مرد را به گری الدمن برای فیلم «تاریک‌ترین ساعت» دادند. این دومین نامزدی و اولین جایزه بازیگر شناخته شده بریتانیایی‌ها است که این بار با نقش سر وینستون چرچیل جایزه اصلی را برد.\nمک دورموند اسکارش را زمین گذاشت و از همه نامزد‌های خانم اسکار امسال خواست بلند شوند و همه آن‌ها را تشویق کنند.\nجین فوندا و هلن میرن جایزه بهترین بازیگر نقش اول مرد را به گری الدمن برای فیلم «تاریک‌ترین ساعت» دادند. این دومین نامزدی و اولین جایزه بازیگر شناخته شده بریتانیایی‌ها است که این بار با نقش سر وینستون چرچیل جایزه اصلی را برد؛ و بالاخره بهترین فیلم. وارن بیتی و فی داناوان که سال گذشته اسکار بهترین فیلم را جا به جا داده بودند، امسال آمده اند تا کارشان را درست انجام دهند، جایزه‌ای که به فیلم «شکل آب» رسید.\nاین فیلم نامزد ۱۳ جایزه بود که در نهایت ۴ جایزه را به خودش اختصاص داد.\nکلمات کليدی: اسکار 2018 ، رسوایی اخلاقی ، هالیوود ، استندآپ ، مراسم اسکار ، بهترین ها


ایران ویج » این خانم شیرازی مشاور ارشد اوباماست ! + عکس\nصفحه اصلی » بین الملل , مطالب برگزیده سایت » این خانم شیرازی مشاور ارشد اوباماست ! + عکس\nکد خبر : 677331\nاین خانم شیرازی مشاور ارشد اوباماست ! + عکس\nاین خانم شیرازی مشاور ارشد اوباماست ! + عکسReviewed by Aryan on Jul 28Rating: والری جارت از پدر و مادری آمریکایی زاده شده و متولد شیراز است و تا ۹ سالگی در این شهر زندگی کرده است. پدر وی، جیمز بومن، از اولین پزشکان بیمارستان نمازی شیراز بوده است. وی در سال ۱۹۷۸ در رشته…\nاین خانم شیرازی مشاور ارشد اوباماست ! + عکسReviewed by Aryan on Jul 28Rating:\nوالری جارت از پدر و مادری آمریکایی زاده شده و متولد شیراز است و تا ۹ سالگی در این شهر زندگی کرده است. پدر وی، جیمز بومن، از اولین پزشکان بیمارستان نمازی شیراز بوده است. وی در سال ۱۹۷۸ در رشته روانشناسی از دانشگاه استنفورد موفق به کسب مدرک کارشناسی شد و سپس دکترای خود را در رشته حقوق در سال ۱۹۸۱ از دانشگاه میشیگان دریافت کرد.\nبه گزارش ایران ویج ، سایت دیلی کالر در این باره می نویسد: ادوارد کلین نویسنده کتاب آماتور می گوید : هیچ یک از مقامات عالی رتبه در کاخ سفید چنین رابطه ای با یک رئیس جمهور و بانوی اول نداشته اند و هنوز رسانه ای به نقش جارت پی نبرده است. جارت خاطرات خود را از زندگی در ایران را، خاطراتی بسیار شیرین توصیف می‌کند.\nوی در سال ۱۹۷۸ در رشته روانشناسی از دانشگاه استنفورد موفق به کسب مدرک کارشناسی شد و سپس دکترای خود را در رشته حقوق در سال ۱۹۸۱ از دانشگاه میشیگان دریافت کرد. سایت دیلی کالر در این باره می نویسد: ادوارد کلین نویسنده کتاب آماتور می گوید : هیچ یک از مقامات عالی رتبه در کاخ سفید چنین رابطه ای با یک رئیس جمهور و بانوی اول نداشته اند و هنوز رسانه ای به نقش جارت پی نبرده است.\nاو در ادامه می افزاید: یکی از دوستان قدیمی جارت در حین مصاحبه برای نوشتن کتابم که آماتور نام داشت، گفت: خانم والری عضو خودمانی(محرم راز) اصلی است. او مثل چشم و گوش اوباما و بانوی اول است. او به آنها می گوید چه کسی وفادار است و چه کسی نه. چه کسی در مورد دیگری چه چیزی می گوید. او می گوید که آنها در دیدار از یک شهر یا کشور خارجی با چه کسانی دیدار کنند. او می گوید چه کسی به کاخ سفید دعوت شود و چه کسی نه.\nروزنامه دیلی تلگراف نیز در اولین سال های ریاست جمهوری اوباما نوشت : خانم جارت در امر تجارت و سرمایه گذاری ملک، دستی بر آتش دارد و ۱۷ سال دوست و مشاور نزدیک اوباما بوده است به نحوی که گفته می شود در زمان صحبت کردن درباره رئیس جمهور جدید آمریکا «احساساتی» می شود و همچنین از او به عنوان «طرف دیگر ذهن اوباما یاد میکنند.\nاین خانم به حدی به اوباما نزدیک است که می تواند پیش بینی کند اوباما برای شام چه چیزی را دوست دارد و شام یک شنبه گذشته را نیز با رییس جمهور جدید صرف کرده است.\nواقعا خاک … افتخاره که این لکاته از ما شیرازیها باشه . واسه من شیرازی که ننگه\nجناب سام اگر از این قوانین خسته شدی میتونی برگردی مملکت خودت و اونجا سیمکارت بخری البته اگر سیم کارت پیدا بشه\nهه هه هه …!حامد جان بپا نچایی با این اطلاعاتت،افغانستان سیم کارت نداره؟!،اونجا سیم کارت پیدا نمیشه؟!،ایران بابت فروختن سیم کارتهاش پول می گیره،شرکت های مخابراتی توی افغانستان سیم کارت رو مجانی می ده به مردم.خب سام هم راست می گه دیگه،خانمو که چند سال ایران بوده رو ایرانی می گید!پدر و مادرش که خارجیه.بهت توصیه میکنم حرف که می زنی اول بهش فکر کن و درست بودنش رو چک کن بعد حرفتو به مردم بگو،اینجوری پیش بری همه جا کنختی ها،حالا از ما گفتن بود.\nهادی عزیز حق با شماست اما منظور شرکتی که متعلق به خود اون کشور باشه نه شرکتهای خارجی که سرمایه گذار هستن در مورد چایدن هم چشم سعیمو میکنم که مواظب باشم ولی در مورد واژه آخر من با زبان افغانی اشنایی ندارم اگر ممکنه فارسی بگو متوجه بشم\nحامد جان نظر نميدادي سنگينتر بودي\nپدر مادرش که امریکایی اند حالا 9 سال شیراز بوده شیرازی شد من افغانی ام ایران متولد شدم الان 25 سالمه حق خرید یه سیم کارت را ندارم میگند افغانی هستی .اگه یه ادم مطرح بیاد ایران یه چایی بوخوره زود میگید ایرانی ایران چای خورده قبلا .نمیدونم چی بهش بگم این حرکات رو\nاز بی خبری خبرهایی درج می کنید که دو ریال بدرد مملکت نمی خورد حالا ما این مطلب را ندونیم چی می شود و یا حالا دونستیم چی شده\nکمی سر عقل بیایید با این کار ها راه به جایی نمی برید\nایول به مریم خانوم گل ما جونا که کامل گرفتیم چی به کجاست لازم نیست عده ای تشریح کنند که ایرانی نیست حقا که از خیلیا ایرانی تره\nاین بابا که آمریکایی است . این سایت هم خواسته نزد غربیها برای خود کسب وجهه کند و خبر فارسی هم آورده است . البته دانستن این مطالب بد نیست.\nکجاش خوبه که بد نباشد\nاین که اصل ونصبش امریکایی که\nای ول به مریم خانوم که همه چیز رو تمام و کمال گفتند.\nاین چه تیتریه که زدین؟ ننه باباش که آمریکایی هستن،اینکه تو شیراز به دنیا اومده یعنی شیرازیه؟اگه شما که بابا مامانتون ایرانی هستن مثلا تو اورشلیم به دنیا می اومدین میشدین اسرائیلی؟!اگرم فکر کردین منصب این خانوم واسه ایران افتخاره، اشتباه کردین.تو این چند سال نمیدونم چرا همه تو سوراخ سنبه ی کشورهای دیگه دنبال یکی میگردین که چند روز از عمرش رو تو این مملکت گذرونده باشه، بعد بگن ایرانیه و پُز بدن!نیست ما تو کشور آدم درست و حسابی نداریم!شما مفاخر ایرانی رو به ملت بشناسون.\nمريم خانم سلام\nجانا سخن از زبان ما ميگوئي\nبسيار خلاصه و فكر كنم نظر بيشتر جوانان ايراني همين است\nما در كشورمان مفاخري داريم كه جهان به نداشتن آن مينالد بعد ميريم يك زن آمريكائي كه دوست پسر اوباما ببوده رو ميارين ميكنيين ايراني پزشو بدين آخه با مرام اوباما خودش چيه كه مشاور اعظم و دوست دخترش باشه مرد حساب جووناي غيور ايران برا اوباما و امثالش تره هم خورد نميكنن !!!!\nيكم دقت كنيد به شأن ايراني و ايراني بودن\nضمنا روزه نماز همتون قبول حق باشه انشاءلله\nچون شیراز متولد شده شد شیرازی !!!!!!!!!!!!!!!!


نوشته‌هایی با برچسب "بین بردن موهای زائد"\nسرویس سلامت جوان ایرانی به نقل از دکتر سلام:. روشهای دائمی از بین بردن موهای اضافی شامل لیزرو الکترولیزو پر هزینه می باشند علاوه براین مورد سرطانزا و بسیار مضر برای پوست هستند. یکی از کارهای زیبایی که در دنیا به شدت رواج یافته می‌تواند باعث فعال شدن میلیون‌ها تومور شود. پژوهشگران هشدار می‌دهند انجام برخی جراحی‌های زیبایی مانند از بین بردن موهای زائد که بویژه توسط بانوان در سال‌های اخیر در دنیا بسیار متدول شده است، می‌تواند سبب ورود انواع میکروب‌ها و باکتری‌ها از طریق پوست و از کناره جدار زخم‌های سطحی بر روی پوست به داخل بدن شود. گفتنی است، کارش\nآیا برای از بین بردن موهای زائد لیزر درمانی گرینه خوبی است؟\nسرویس سلامت جوان ایرانی به نقل از دکتر سلام:. لیزردرمانی سریع و تقریبا بدون درد است، که به منظور از بین بردن رویش جدید مو و از بین بردن موهای زاید بکار می رود. اگر شما تا به حال فکرکرده اید که می توانید با ، اپیلاسیون، این موها را از بین ببرید و لی نگران رشد زیاد مو شده اسد، لیزر مو برای شما مناسب است. کاهش موهای دائمی به طور معمول در هشت جلسه انجام می شود. موهای زائد یکی از معضلات مهم در زندگی بسیاری از زنان است، اما درمان نیمه دائمی آن می‌تواند به شما کمک کند تا کنترلش کنید. اگر شما به از بین بردن موها با لیزر درمانی فکر می‌کنید، بدانید که\nسرویس سلامت جوان ایرانی به نقل از دکتر سلام:. موچین، بند انداختن و موم از جمله شیوه های متداول قدیمی رفع موهای زائد محسوب می شوند. از طریق این شیوه های قدیمی قادرید موها را از ریشه درآورید ولی در این مورد باید به مواردی نیز توجه نمایید که برای سلامت پوست شما مهم هستند. کندن و برداشتن مو های زائد توسط روش های مذکور می تواند به ریشه مو آسیب وارد سازد اما در اکثر موارد این کار هیچ تأثیر سوئی بر ریشه مو ندارد. البته این مسأله در مورد موهای ابرو صحت ندارد و از بین بردن موی ابرو به هر شکل خصوصا با این روش های سنتی می تواند عوارض بدی داشته باشد مثلا\nسرویس سلامت جوان ایرانی به نقل از دکتر سلام:. یکی از مشکلات بسیاری از خانم‌ها از بین بردن موهای زائدشان است و برای این کار از ابزارهای گوناگونی استفاده میکنند؛ از انواع کرم‌های موبر گرفته تا ساده‌ترین شیوه اصلاح که بکاربردن تیغ است و البته برای بسیاری از اشخاص ایجاد آلرژی می‌کند. در سال‌های اخیر، روش‌ها و وسایل پیشرفته‌تری به بازار آمده‌اند اما استفاده از اپی‌لیدی‌های خانگی و همین‌طور اپیلاسیون و لیزر، روش‌های قطعی‌تری برای از بین بردن موهاست. اپی‌لیدی، دستگاهی است که در شکل‌ها و مدل‌های مختلف ارائه شده و می‌تواند موهای زائد را از ریشه جدا کند\nلیزر از بین بردن موهای زائد\nلیزر درمانی موهای زائد\nبردن موهای زائد با لیزر\nعوارض موهای زائد بدن\nموهای زائد با لیزر\nموهای زائد لیزر


قلعه سِب یکی از زیباترین و سالم ترین قلعه های ایران است که در شهرستان سراوان و روستای سِب قرار دارد. این قلعه را اگرچه سیب و سیب سوران هم می نامند اما محلی ها می گویند سِب به معنی محل چشمه ساران فراوان اس... تاریخ درج:۹۳/۰۲/۱۰ - ۱۹:۲۲\nاگر اسکی باز باشید می دانید که بعد از گذراندن چند ساعت در پیست، هیچ چیز به اندازه یک حمام آبگرم و جکوزی نمی چسبد.شاید فکر کنید قرار گرفتن این دو در یک منطقه با فاصله کمتر از 15 دقیقه رویایی و غیر ممکن است... تاریخ درج:۹۳/۰۲/۱۰ - ۱۹:۲۹\nشیخ کاظم شریعتمداری که بود و سرنوشتش چه شد+تصاویر\nدر سال 1361 و ... تاریخ درج:۹۳/۰۱/۲۱ - ۱۹:۲۰\nجزئیات تازه ازبنای کشف شده درپارسه\nپنجمین دور از مطالعات باستان شناسی شهر پارسه تخت جمشید و کشف بنایی از دوره کوروش هخامنشی در شهر پارسه چشم انداز مطالعات باستان شناسی دوره هخامنشی را دگرگون کرد. بنای تاریخی کشف شده متعلق به دوره اول هخامنشی است و حفاری برای یافتن ابعاد مختلف این بنا در نزدیکی تخت جم... تاریخ درج:۹۳/۰۱/۱۸ - ۰۹:۴۳\nجوانمردی کوروش بزرگ در برابر پانته آ و آبراداتاس\n... تاریخ درج:۹۳/۰۱/۱۷ - ۲۰:۱۵\nتهران را که ابتدا یک روستا بود آقامحمدخان قاجار تبدیل به شهر کرد\nتهران همان تیقران است\nتهران ؛ نام شهری در شمالغرب ایران است که از دوره قاجاریه به این طرف پایتخت کش... تاریخ درج:۹۳/۰۱/۱۴ - ۱۸:۴۲\nاز سال 1939 تا 1945، بزرگترین نبرد جنگ شناخته شده دنیا صورت گرفت. از اروپا ، تا آسیا، آفریقا، آمریکا و اقیانوس آرام را در خود گرفت، جنگ جهانی دوم بیش از 60 می... تاریخ درج:۹۳/۰۱/۰۷ - ۲۲:۰۷\nفروردین: عید پوریم؛ جشن ایرانی کشی یهودیان\nپس از استقرار یهودیان در ایران توسط کورش، یهودیان جهت کسب قدرت به ... تاریخ درج:۹۳/۰۱/۰۶ - ۰۲:۵۸\nکاربران آنلاین (27) احسان غلامیان آتش سرد آجیل وخشکبارلوکس تبریز تک پسر رضائی قره-داغی از دل تا قلم مهدی آپاچی مهدی قلی زاده dar pey ou Black King صادق آچاچی *نسترن*دلداده* مهبانو


تصاویر عجیب و جالب اصفهان از لنز دوربین توریست خارجی ☀ کارناوال\nتصاویر عجیب و جالب اصفهان از لنز دوربین توریست خارجی\nکشورمان میزبان گردشگران خارجی بسیاری است که هر کدام از آن ها قبل از آن که وارد ایران شوند، چهره ای مخدوش از ایران و ایرانی داشتند اما بعد از آن که خود یک ماجراجویی تمام عیار را به جان می خرند و قدم به کشورمان می گذارند، با آن رویِ خوشِ سکه آشنا می شوند و آن را لمس می کنند. در سال های اخیر و با افزایش ورود گردشگران خارجی به ایران، در سایت های خارجی شاهد انتشار خاطرات خوش و گاهی تلخ آن ها در رابطه با دوران اقامتشان در ایران هستیم. نکته ی جالب تر این است که با مطالعه تعدادی از خاطرات سفر توریست های خارجی به ایران، به یک نکته مشترک برمی خوریم و آن وصف مهربانی و مهمان نوازی مردم ایران است. همچنین بیشتر این مسافران به سبب آن که دوران خوشی را در ایران گذرانده اند، می خواهند که باری دیگر به کشورمان بیایند و به گفته خودشان، باقی شگفتی های این سرزمین را کشف کنند. این بار کارناوال می خواهد به سراغ نوشته ای از یک گردشگر استرالیایی به نام جیمی داو (Jimmy Dau) برود. او به اکثر نقاط ایران سفر کرده است و خاطرات خود را در وب سایت خودش به ثبت می رساند. در میان نوشته هایش در رابطه با ایران، او از زیبایی ها و شگفتی های یکی از شهر های ایران به نام اصفهان نوشته و گردشگران بسیاری را به این شهر دعوت می کند تا بتوانند این همه زیبایی را از نزدیک لمس کنند. چندی پیش هم مطلبی در کارناوال خواندیم که در مورد خاطرات سفر جیمی به تهران بود؛ سفری که خیلی جذاب و دلچسب شروع نشد اما پایانی خوش به همراه داشت. می توانید این مطلب را در زیر بخوانید:\nبا ما همراه باشید تا این بار ببینیم چطور اصفهان و زیبایی هایش، جیمی را جادو کرده است و خاطرات سفرش را از زبان خودش بخوانیم...\nدرباره جیمی بیشتر بدانیم\nجیمی اهل استرالیاست و در یکی از بهترین شهر های دنیا، سیدنی، زندگی می کرد و خانه، ماشین و دوستان بسیاری داشت. اما در سال ۲۰۱۳، بزرگترین تصمیم زندگیش را گرفت؛ همه ی اموال خود را فروخت و از استرالیا خارج شد. او به سمت مکزیک حرکت کرد و پس از پایان هشت ماه مشتاق بود که مدتی را در آسیا و مخصوصا ویتنام، کشور خاندانش، بماند. بنابراین به سمت آسیای شرقی روانه شد تا ریشه ی خاندانش را بیابد.\nجیمی از کودکی به دنبال ماجراجویی بوده و به همین دلیل به کشورهای مختلف سفر می کند تا با فرهنگ و افسانه های هر محل آشنا شود. او در طی بیست سال به چهل کشور دنیا سفر کرده است. در دو سال اخیر آمریکا ی مرکزی و جنوبی، اروپا، خاورمیانه و آسیای شرقی را از نزدیک دیده است.\nاو در نوشته ی خود ایران را اینگونه توصیف می کند:\nقبل از ورود به ایران احساس هیجان و ترس بسیاری داشتم زیرا ایران کشوری بود که همیشه اخبار سیاسی آن غوغا می کرد. ایران آخرین کشوری بود که من قبل از رفتن به جنوب شرقی آسیا می دیدم، پس تصمیم گرفتم بیشترین استفاده را از زمان بکنم و با گروهی به گردش و تفریح بپردازم. با وجود احساس ترس و هیجانی که داشتم، بهترین تجربه ای بود که برای من اتفاق افتاد. و در این حین تعریف و ستایش دوستانم از مردم ایران و مهمان نوازی آنها باعث آرامش بیشتر من شد.\nایران در رسانه ها اینگونه که زیبا و درخشان است نمی درخشد. کم نیستند تعداد کسانی که با نام ایران در غرب به عنوان مرکز شرارت آشنا نباشند. به سه دلیل اصلی این اسم در نظر من رد شد:\n۱- تصویری در مسجد صورتی اصفهان بود که جرقه های کنجکاوی را جهت پیدا کردن اطلاعات بیشتر روشن می کرد. تقارن، رنگ و بافت عناصری بودند که توجه من را جلب کرد.\n۲- تجربه من از سفر بیست ماهه این بود که نمی توان کل کشور یا شهروندان را مثل سیاست های دولت آن قضاوت کرد.\n۳- کشور هایی که به عنوان خطرناک ترین مکان ها از آن ها یاد می شود همیشه مهمان نوازترین مردم را دارند.\nبا این دیدگاه، من برای تهران بلیط رزرو کردم تا از شمال تهران تا جنوب شیراز را ببینم...\nخاطرات توریست های خارجی از سفر به ایران\nصاحب هتل، مردی تحصیل کرده و عاشق سفر\nصاحب هتلی که در اصفهان در آن اقامت می کردم، مردی به نام سام بود و از آن جایی که در دهه هفتاد در کانادا تحصیل می کرد، کاملا بر زبان انگلیسی مسلط بود. او هم همانند بسیاری از هم نسلی هایش تصمیم گرفته بود که قبل از انقلاب سال 1357 در شمال آمریکا به تحصیل بپردازد. در آن زمان تحصیل در خارج از ایران برایشان مقرون به صرفه تر از تحصیل در تهران بود.\nاو تنها فرد تاجر خانواده بود که به راحتی انگلیسی صحبت می کرد و در تمامی بعد از ظهرها با سوالات بسیاری از طرف گردشگران رو به رو می شد که خوشبختانه با آغوش باز همه را می پذیرفت و پاسخ می داد. علاوه بر آن عصرها او در گوشه ای که وای فای به راحتی در دسترس بود، کنار من می نشست و در رابطه با سفر هایش با من صحبت می کرد.\nهمان طور که من از دست آورد هایم در مسافرت ها برایش تعریف می کردم او از تجاربش به عنوان فردی که در اصفهان بزرگ شده بود می گفت و از برق چشم ها و طرز بیانش احساس می کردم که من هم در گذشته ها در کنار او بودم. با وجود انقلاب و تغییرات ساختار های ایران او همانند خیلی از ایرانی هایی که در خارج از کشور زندگی می کردند به ایران بازگشت تا با خانواده اش زندگی کند.\nدر روز های آخر اقامتم در اصفهان به سختی توانستم دو روز دیگر آن را تمدید کنم و دقیقا همان جا فهمیدم که چرا گردشگران دوست ندارند ایران را ترک کنند.\nاصفهان، شهری زیبا\nاصفهان پایتخت اسبق ایران در گذشته ای نه چندان دور و بزرگترین شهر در جهان بوده و به دلیل معمارهای اسلامی، ساخت و ساز ماهرانه، بلوارهای پوشیده از درخت و مساجد نفیس در تمامی جهان معروف است. جالب تر این که همه و همه ی این بناهای زیبا به دستور شاه عباس برای تجاری کردن این شهر ساخته شد. مساجد زیبای این شهر یکی از دلایلی بود که من را به سمت ایران کشاند و برخلاف اقامتی که در تهران داشتم از شهر اصفهان و دیدنی هایش بسیار لذت بردم.\nمعماری های چشم گیر اصفهان\nمیدان نقش جهان یا همان میدان امام یکی از میراث های جهانی یونسکو که با 160 متر عرض و 560 متر طول بعد از میدان تیان آن من (Tiananmen) در چین دومین میدان بزرگ جهان نام است. در اطراف این میدان زیبا کاخ عالی قاپو، مسجد امام، مسجد شیخ لطف الله و ورودی بازار بزرگ وجود دارد. بهترین زمان برای بازدید از این میدان فوق العاده صبح و بعدازظهر است چرا که صبح ها در کمال آرامش می توانید از نقش جهان دیدن کنید اما بعدازظهرها مردمان محلی هم به شمار بازدیدکنندگان اضافه می شوند. آن ها با یک زیرانداز و یک سبد پر از خوراکی های خوشمزه به نقش جهان می آیند تا خستگی روزانه را به در کنند که این هم در نوع خود دیدنی و جذاب است.\nمن صبح های زود به گردش می رفتم تا از گرمای ظهر در امان باشم و همیشه در گوشه ای از میدان دست فروش هایی را می دیدم که برای فروش جنس هایشان غوغا می کردند.\nبا قدم زدن در اطراف میدان، این صدای کوبیدن و ضربه زدن به نقره بود که در تمام مدت همراهم بود؛ صدایی که خبر از هنر اصفهانی ها می دهد.\nکلیسای وانک، یکی از زیبایی های بینظیر اصفهان\nدر حالی که اصفهان برای معماری های اسلامی آن معروف است، جامعه های مسیحیت و زرتشتی و یهودی هم درون این شهر حضور دارند. این منطقه حتی وقتی که ارامنه از عثمانی ها فراری بودند با آغوش باز آن ها را پذیرفت و به دلیل این که آن ها از مسیر های تجاری به خوبی آگاه بودند، شاه از آن ها استفاده کرد تا اصفهان را توفقگاه مهمی در مسیرهای مهم تجاری قرار دهد.\nیکی از ساختمان های خیره کننده در محله ی ارمنی اصفهان، کلیسای وانک است که در دهه 1600 ساخته شده. فضای خارجی آن شبیه به مسجد است اما داخل آن با نقش و نگارهای زیبایی با موضوع داستان های کتاب مقدس و شکنجه شدن شهدا ارامنه توسط امپراطوری های عثمانی چشم نواز و دیدنی است.\nیکی از نکاتی که توجه من را جلب کرد این بود که در سراسر ایران اکثر آثار باستانی و معماری آن در حال بازسازی بودند. البته نمی دانم که از آثار به صورت مداوم نگهداری می کنند یا فقط زمانی که شروع به از بین رفتن کرد این همه مراقبت آغاز می شود اما می دانم که نوعی بازسازی برای ابنیه های باستانی وجود دارد که چند وقت یک بار انجام می شود ولی فقط هر چند وقت یک بار.\nبازار اصفهان، شلوغ اما زیبا\nمن چندین بار به میدان و مساجد آن رفتم و کشف کردن راه ها و دخمه های پر پیچ و خم بازار برای فرار از گرما یکی از عادت های روزانه من شده بود. در هر راهرو محصولی خاص را می فروختند، برای مثال یک راهرو با صدای ضربه ی آهنگران پر بود و دیگری با عطر خوش ادویجات و ترشی مثل دارچین ، هل و میخک که تمام حس بویایی من را برمی انگیخت. این راهرو های خوش بو به خاطر ازدحام بانوان برای خرید گیاهان دارویی، میوه خشک و ادویه ترشی خیلی شلوغ بود.\nپل های دیوانه کننده اصفهان\nمن یکی از طرفداران پر و پا قرص پل ها هستم. اصفهان تعدادی پل تاریخی دارد اما در این میان سی و سه پل و خواجو از شهرت و آوازه ی خاصی برخوردارند. سی و سه پل در مرکز شهر قرار دارد و با 33 طاق، بلندترین پل شهر و یکی از بهترین محل ها برای پیشنهاد ازدواج است! پس از سی دقیقه پیاده روی بر روی سی و سه پل، پل خواجو را یافتم. در زیر این پل تونلی متقارن وجود دارد که می توان به راحتی اتنهای آن را دید. در زمان های قدیم شاه عباس برای لذت بردن ار مناظر زاینده رود دستور داد که این تونل ها را بسازند؛ تونل هایی که امروزه به محلی برای دور هم جمع شدن اهالی شهر تبدیل شده است.\nسنت ها ی قدیمی\nدر زیر پل، مردها گروه گروه به تلاوت و خواندن اشعار حافظ می پردازند و تا آن جایی که من می دانم این رسم قدمتی بسیار دارد. جالب ترین صحنه ای که با آن مواجه شدم، دو پیرمرد بودند که به نوبت آواز می خواندند و بقیه آن ها تشویق می کردند. به نظر من این مکان بهترین انتخاب برای شنیدن آواز و دیدن غروب خورشید است که برای همیشه در روح و جان من باقی خواهد ماند.\nرودخانه ای در حال خشک شدن\nبا وجود این همه زیبایی پل که جنوب شهر را به شمال آن متصل کرده است، از دیدن زاینده رودی که جز زمین خشک و سنگ از آن چیزی باقی نمانده بسیار ناراحت شدم. این رودخانه از کوه های زاگرس سرچشمه می گیرد و افزایش جمعیت، کاهش برف کوه ها و ایجاد مسیر های انحرافی برای صنعت و کشاورزی باعث خشک شدن و کم شدن آب این رود شده است.\nهمراه شدن با راهنمای محلی، لذت گردشی دوستانه\nدر حین خارج شدن از میدان امام با یک راهنمای محلی آشنا شدم. آن مرد اعتماد من را جلب کرد و قرار بر این شد که روز بعد با هم به گردش برویم. در حالی که من همیشه تنهایی سفر می کنم این همراهی بسیار با ارزش بود چون در طی آن اطلاعات زیادی راجب جنگ چند ساله ایران و عراق، اقلیت های مذهبی و آزادی های ایرانیان کسب کردم. و در همین گشت و گذار ها به یک راهنمای محلی دیگری به نام افسانه معرفی شدم.\nافسانه، دوست خانوادگی راهنمای من و دانشجوی رشته ی IT بود و من کمک بسیاری کردم تا بتواند زبان انگلیسی خود را تقویت کند. روز بعد در میدان امام با هم بستنی خوردیم و مدت کوتاهی در بازرا گشت زدیم و ادامه ی روز را به همراه دوسش در میدان امام پیک نیک کردیم.\nمهمان نوازی اصفهانی ها\nمهمان نوازی بسیار زیاد دوستان جدیدم من را متعجب کرده بود. افسانه که راهنمای من در اصفهان بود، از من دعوت کرد که همراه با او در خارج از شهر در کوه صفه برای گشت و گذار و پیک نیک بروم و من هم برای تجربه های جدید پیشنهاد او را قبول کردم و یک روز دیگر هم اقامت خود را تمدید کردم. برای ناهار خوردن در کوه ابتدا باید پیاده از کوه بالا می رفتیم و افسانه می گفت که هر هفته همین کار را انجام می دهد.\nخداحافظی با اصفهان، شوق بازگشتی دوباره...\nمن از اولین تا آخرین روزی که در اصفهان بودم، کاملا از سفر خودم لذت بردم و با آداب و فرهنگی که اطلاعات خیلی کمی در رابطه با آن داشتم به خوبی آشنا شدم. مسلما من یک روز دوباره به اصفهان باز خواهم گشت. سوالات بسیاری در رابطه با تاریخ و مردم این شهر در سر دارم که هنوز پاسخ آن ها را نیافته ام. سوالاتی که قطعا با اقامت چند هفته ای در یک کشور پاسخی نخواهند یافت....\nآیا تا به حال با گردشگران خارجی رو به رو شده اید؟\nبه نظر شما چه راه کار هایی برای جذب بیشتر گردشگر خارجی وجود دارد؟\nبله تا بحال با توریست ها حرف زدم و از ایران (قدمتش و جاذبه ها و...اش حرف زدم )مطالب جالب بود ممنون\nانتشار:20 مهر 1396\nسفر گردشگر چینی به ایران\nایرانگردی همراه با گردشگر فرانسوی\nویدیو تایم لپس از ایران


فلسفی‌بودن سینمای کیارستمی را کجا باید جست‌وجو کنیم؟ | ایبنا\nتاریخ انتشارشنبه ۱۷ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۱:۲۶\nکد مطلب : ۲۶۴۴۷۳\nگفتگوی فوق العاده ای است. معلوم است مصاحبه کننده اشراف خوبی هم به موضوع دارد و هم سینمای کیارستمی را می شناسد. مدت ها بود گفتگوی به این خوبی نخوانده بودم.\nچند سوال کلی و جواب‌های کلی‌تر\nمن این‌ها را از منظر دوستی می‌گویم، نه انتقاد. خوب است دستهٔ آقای فرهادپور متوجه باشند که چه وظیفه‌ای بر عهده دارند و از مطالعه و تحقیق غافل نشوند و نپندارند که به مقامی رسیده‌اند که از آن بالاتر نیست و هر چه بگویند اهمیتی ویژه دارد و تفکر ترجمه‌ای به کار کشور ما می‌آید. چنان که برمی‌آید آقای نجفی کم‌کم، همین طور که ریشش بلندتر می‌شود، دامنش از دست می‌رود و گویا نمی‌داند که همان گفته‌های نه‌چندان راهگشای دیگران را تکرار می‌کند. کجا سینما به فلسفه «کمک» کرده است؟ چه کمکی؟ سینما اساساً صنعت است و همان قدر می‌تواند به فلسفه کمک کند که صنعت تولید دستمال کاغذی. کسی نمی‌تواند خود را به آدورنو «ببندد» و بپندارد که همسان او اندیشمند و داناست و نمایندگی آدورنو و شرکاء در ایران باز کرده است.\nگفتگویی خوب و خواندنی. ممنون از خانم سلیمی بابت گرفتن مصاحبه، از آقای نجفی بابت تحلیل های جدی و تامل برانگیز و از ایبنا بابت شجاعت و جسارت در انتشار بسیاری از مباحثی که شاید بسیاری از رسانه های دیگر به دلیل ملاحظات «من عندی» از انتشارشان سرباز می زنند. پایدار باشید. با امید.


مقایسه «HTC Droid DNA» باسایر رقبا؛ کدامیک صفحه نمایش بهتری دارند؟ | فارنت\nمقایسه «HTC Droid DNA» باسایر رقبا؛ کدامیک صفحه نمایش بهتری دارند؟\nدر این مطلب ما صفحه نمایش دروید دی.ان.ای را با آیفون 5 اپل، نکسوس 4 ال‌جی، اچ.تی.سی وان‌ایکس، «گلکسی اس 3» و «گلکسی نوت 2» سامسونگ و لومیا 920 نوکیا مقایسه کردیم.\nاز ابراهیم چهاردولی منتشر شده در ۸:۳۰ یکشنبه, ۲۸ آبان , ۱۳۹۱\nفارنت: فبلت فول اچ.دی شرکت اچ.تی.سی با نام تجاری دروید دی.ان.ای (Droid DNA) به تازگی عرضه شده که دارای صفحه نمایش فوق‌العاده دوست‌داشتنی و زیبائیست اما این صفحه نمایش در کنار دیگر اسمارت فون‌ها چگونه است و چه حرفی برای گفتن دارد؟\nروشنایی و نور صفحه نمایش:\nتمامی اسمارت فون‌ها در میزان روشنایی صد در صد قرار گرفته‌اند. در عکس مشاهده می‌کنید که DNA خیلی روشنایی ندارد و آیفون 5 روشنایی بیشتری را نسبت به همه اسمارت فون‌ها دارد. همچنین وان ایکس نیز از نظر روشنایی در رده دوم قرار دارد. لومیا 920 نیز صفحه نمایش فوق‌العاده روشنی را در خود جای داده است. نا اُمید شدید؟ البته لازم به ذکر است که روشنایی این اسمارت فون در روز بسیار خوب است و می‌توان در روز روشن نیز از آن به خوبی استفاده کرد.\nاما رنگ ها چطور نمایش داده می‌شوند؟ صفحه نمایش Super LCD2 که در وان ایکس به کار رفته بود رنگ‌ها را طبیعی نشان می‌داد اما Super LCD3 به کار رفته در دی.ان.ای رنگ‌ها را کمی آبی نشان می‌دهد. در دی.ان.ای نمایش رنگ‌ها مطمئنا از وان ایکس و آیفون 5 پایین‌تر هستند اما از نکسوس 4 که رنگ‌ها را کمی سبز نمایش می‌دهد و «گلکسی اس 3» سامسونگ نیز که آن نیز آبی نشان می‌دهد بهتر است. لومیا 920 را می‌توان همرده آیفون دانست چون تصاویرش بسیار شارپ هستند. «گلکسی نوت 2» نیز به دلیل صفحه نمایش بزرگش از تراکم پیکسل کمی برخوردار است و می‌توان نوت 2 را بدترین اسمارت فون از بین اسمارت فون‌های یاد شده از این لحاظ دانست.\nبرخورد از نوع نزدیک:\nاما اگر خیلی نزدیکتر بنگریم مشخص می‌شود که برنده میدان دی.ان.ای است. تراکم پیکسل فوق‌العاده بالای این اسمارت فون باعث شده تا هیچ پیکسلی با چشم عادی و حتی با لنز ماکرو نیز مشخص نباشد و اینجا این اسمارت فون از بقیه نمایشگرها حتی رتینا پیشی گرفته است!\nو اما نتیجه نهایی:\nخب نتیجه نهایی چیست؟ از تست‌های انجام شده می‌توان گفت که Super LCD3 به کار رفته در این اسمارت فون نسبت به نسل قبلی‌اش یعنی Super LCD2 در اچ.تی.سی وان ایکس خیلی تفاوت نداشته و می‌توان گفت حتی پسرفت نیز کرده اما این دلیل نمی‌شود که این اسمارت فون به اسمارت فون بدی تبدیل شود. در اصل نمایشگر این اسمارت فون فوق‌العاده است اما کاستی های آن باعث شده تا همچنان نسبت به وان ایکس و آیفون 5 ضعیف‌تر نشان دهد.\nبه هر حال نتیجه نهایی بررسی صفحه نمایش این اسمارت‌فون‌ها این گونه است:\nرتبه اول: HTC One X\nرتبه دوم: Apple iPhone 5\nرتبه سوم: HTC Droid DNA\nرتبه چهارم: Google Nexus 4\nرتبه پنجم: Samsung Galaxy S III\nاچ تی سی دروید دی ان ایصفحه نمایش آیفون جدیدمقایسه صفحه نمایش\nاستفاده از فناوری قرن هفدهم در جدیدترین ساعت قرن بیست و یکم\nاین مقایسه اشتباهه\nما صد تا مقایسه داریم تو اینترنت\nهرکدوم میگن فلانی بهتره\nاینا دلیل نیست\nبهرام می‌گوید 50 سال پیش\nقابل توجه سامسونگی‌ها که فکر می‌کنند سوپر امولد بهترینه. به‌زودی صفحه نمایش‌های japan display که در محصولات سونی بکار می‌ره، مکان اول را مال خود می‌کنه.\nتماشا کنید: مشکل گرم شدن بیش از حد در اکسپریا Z5 کامپکت سونی


بایگانی‌های مواد اولیه مصرفی در صنایع متالورژی و ریخته گری - آی اس ام ، مرجع فولاد ایران و متالورژی\nآرشیو "مواد اولیه مصرفی در صنایع متالورژی و ریخته گری"\nبه گزارش مرجع فولاد ایران از شرکت مهندسی فن‌آور معادن و فلزات ، تولید ۲۱ میلیون تن آهن اسفنجی در ۱۸ واحد احیا مستقیم توسط این شرکت صورت خواهد گرفت. مدیر بخش فرایند شرکت مهندسی فن‌آور معادن و فلزات ( MMTE ) گفت: در واحدهای احیا ...\nمعدن آهن اسفنجی کلید تبدیل اسفراین به قطب فولاد\nبه گزارش آی اس ام، با اختصاص معدن آهن اسفنجی مجتمع فولاد اسفراین آمادگی تبدیل به یکی از قطب های فولاد کشور را دارد. تامین مواد اولیه در صنعت فولاد سازی یکی از دغدغه های فولادسازن لیدر ایرانی است. فرماندار اسفراین با اشاره به این‌که این ...\nرفع ممنوعیت صادرات آهن اسفنجی\nبه گزارش آی اس ام، امروز بالاخره صادرات آهن اسفنجی بلامانع اعلام شد. در بخشنامه ای که گمرک ایران به گمرکات سراسر کشور ارسال نموده، مجوز صادرات آهن اسفنجی به تولیدکنندگان آهن اسفنجی و یا نمایندگان رسمی آنها اعطا گردید. در این بخشنامه آمده است ...\nرشد تولید مواد اولیه فولادسازی در ایران\nبه گزارش آی اس ام از فولاد ایران، مواد اولیه فولادسازی به عنوان بخش مهمی از زنجیره تامین فولاد، در ایران با میزان تولید قابل قبولی همراه است. یک از چشم انداز و اهدافی که ایران دنبال نموده است، افزایش تولید فولاد است. در راستای افزایش ...\nگزارش وضعیت سنگ آهن هفته ۴۹ سال ۲۰۱۸\nبه گزارش آی اس ام از فولاد ایران ، وضعیت سنگ آهن هفته 49 در بازار چین با ثبات گزارش گردید. در هفته گذشته سنگ آهن وارداتی در چین دارای وضعیت ثابت بود و قیمت سنگ آهن وارداتی با خلوص 62 درصد ، در بازار ...\nتصمیم انجمن زغالسنگ ایران از عدم ارسال زغالسنگ به ذوب آهن اصفهان\nشانزدهمین نشست انجمن زغالسنگ ایران با هدف بررسی مشکلات موجود و بررسی راهکارهای مقابله با بحران در 30 مهر 97 تشکیل گردید. به گزارش آی اس ام در این نشست که با حضور اعضا و تولید کنندگان بزرگ زغالسنگ تشکیل گردیدی مباحث مربوط به شرایط اقتصادی ...\nگزارش وضعیت سنگ آهن هفته ۴۱ سال ۲۰۱۸\nوضعیت سنگ آهن به گونه ای بود که در هفته گذشته با افزایش خرید ها پس از تعطیلات هفته اول اکتبر در چین، اغلب روز ها شاهد افزایش قیمت سنگ آهن وارداتی بود. قیمت سنگ آهن خلوص 62 درصد از حدود 69 دلار یک هفته ...\nانتصاب مدیران عامل جدید دو شرکت بزرگ صنعت آلومینیوم\nجلسه واگذاری زمین طرح تولید پودر آلومینا در منطقه ویژه پارسیان و واگذاری زمین طرح صنایع نورد محصولات تخت آلومینیومی (آلورین) در منطقه لامرد برگزار گردید. در این جلسات مدیران دو شرکت آرال و و آلورین منصوب گردیدند. در جلسه امروز واگذاری زمین طرح تولید پودر ...


دلخوری علی ضیا بعد از حذف نامش از جشنواره سین سیما - ایران فراز\nخانه » دانلود » دلخوری علی ضیا بعد از حذف نامش از جشنواره سین سیما\nدیدگاه‌ها برای دلخوری علی ضیا بعد از حذف نامش از جشنواره سین سیما بسته هستند\nنبودن نام «علی ضیا» مجری جوان برنامه «یک یک» در میان کاندیدای بهترین مجری برنامه سین سیما باعث دلخوری و ناراحتی وی شد. ضیا گلایه اش را در صفحه مجازی خودش مطرح کرد.\nدر متن کانال تلگرامی و صفحه اینستاگرام علی ضیا آمده است:\n«داشتم به سه ماه قبل فکر می‌کردم، وقتی جلسه پشت جلسه می‌گذاشتم تا طرح و ایده برنامه کامل مشخص بشه، همون روزها که مشکلات فرمول یک هم زیادتر شده بود اما من ایستادم، دارم به شب‌هایی فکر می‌کنم که از استرس برنامه نخوابیدم و کسی ندید و نفهمید.\nدارم به روزهایی فکر می‌کنم که از خانواده‌ام گذشتم تا لحظه‌های شادی رو برای مردم بسازم، خسته شدم، اما کم نیاوردم، حالا وقتی میبینم که سال تحویل شادی رو برای مردم رقم زدم خوشحالم، وقتی پیام‌های محبت‌آمیز مردم رو میخونم امید تو دلم تقویت میشه»\nاو در ادامه دل نوشته خود اشاره‌ای به نبودن اسمش در بین نامزدهای اجرا کرده است: «روز اول با خودم شرط کردم، اگر هدف رضای خدا و لبخند مردم هست، بجنگ و تلاش کن، راستش وقتی دیدم اسمم جز مجریان برنامه‌های نوروزی نیست، کمی غمگین شدم، گفتم اسمم هم اگر می‌بود که انصراف می‌دادم، چون من رقابتی با کسی ندارم.\nرقیب اصلی من خود من است، ولی اینکه کسانی باشند که قدر زحمت‌های تو را بدانند چیز مهمی است، اینکه کسانی به خاطر تلاش‌های تو و شب بیداریهای تو برنده باشند اما حتی قدر تلاش تو را ندانند چیز مهمی است، در همین فکرها بودم که یاد حرف خودم افتادم، رضایت خدا، لبخند مردم، بی‌خیال که اسم من در لیست مجریان نیست، بی‌خیال که حتی نخواستند ببینند،\nمهم لبخند و شادی مردم بوده، که امید دارم محیا شده باشه، من جایزه‌ام را از شادی و لبخند مردم گرفته‌ام، همینکه در کوچه و خیابان مرا می‌ببند و تشکر می‌کنند برایم کافی است، خدا به لبخند مردم سرزمینم برکت دهد»\n«یکِ یک» با اجرا و تهیه‌کنندگی سیدعلی ضیا، از ۲۶ تا ۲۸ اسفند هر شب حوالی ساعت ۲۳:۳۰ تا ۲ بامداد از شبکه یک پخش می‌شد و در روز تحویل سال نیز از ساعت ۱۲:۳۰ تا ساعت ۲۱ به صورت زنده و با اتفاقات ویژه روی آنتن بود. از جمله این اتفاقات می‌توان به حضور علیرضا عصار پس از ۱۴ سال در تلویزیون اشاره کرد که البته این حضور با پیانو نوازی و خوانندگی زنده او نیز همراه بود و نشان دادن تصویر ساز روی آنتن زنده بسیار خبرساز شد.\nبرچسب ها : از , بعد , تلویزیون , جشنواره , جشنواره سین سیما , حذف , دلخوری , دلخوری علی ضیا , سیما , سین , ضیا , علی , مدیران سیما , نامش


دریچه‌ی یک لنز میزان بازشدگی دیافراگم است که حجم نور فوکوس شده (متمرکز) عبوری از لنز را نشان می‌دهد. در ضریب اف (f-stop) کوچک، مثلا f/2 حجم عظیمی از نور به درون لنز وارد خواهد شد و این اتفاق حتی در کسری از ثانیه نیز رخ خواهد داد؛ اما در f/22 احتمالا دیافراگم در کوچک‌ترین وضعیت خود قرار دارد و حجم نور کمی وارد لنز خواهد شد (حتی با سرعت شاتر های طولانی تر). جالب است بدانید در لنز های زوم با کیفیت، مادامی که عدد f-number ثابت باشد، فاصله کانونی لنز (Focal length) اهمیتی نخواهد داشت. دلیل این امر نیز معادلات ریاضی در خصوص f-number است که در صورت ثابت بودن عدد F، حجم نور عبوری ثابتی را برای لنزهای ۳۵ میلیمتری و ۱۰۰ میلیمتری با سرعت شاتر برابر مثلا ۱/۱۲۵ ثانیه فراهم خواهد کرد. یعنی اندازه دیافراگم متفاوت خواهد بود اما حجم نور عبوری برای است.\nدر بالا گفتیم که نوردهی صحیح توسط عکاس انتخاب می شود حال به این می پردازیم که نور دهی زیادی (overexposed) و نور دهی نا کافی (underexposed) چه معنایی دارند و چگونه تعریف می شوند. به صورت ساده نوردهی زیادی زمانی است که اطلاعات در هایلایت ها (قسمت های روشن) شدیداً ناخوانا هستند. در چنین عکس‌هایی، با هیچ روشی نمی‌توان اطلاعات از دست رفته را در تاریکخانه دیجیتال (مثلا با فتوشاپ) برگرداند. نوردهی ناکافی نیز تقریبا مشابه نوردهی زیادی است با این تفاوت که هیچ اطلاعاتی در سایه ها وجود ندارد. اطلاعاتی که وجود ندارند بعدا هم قابل دریافت نیستند. در عکاسی دیجیتال هنگامی که بخشی از اطلاعات عکس از بین برود دیگر راهی برای بازگرداندن آن وجود ندارد. این موضوع در دنیای عکاسی فتوشیمیایی گذشته که تصاویر روی فیلم ثبت می شدند، چندان صحت ندارد. در ظاهر کردن فیلم (در تضاد با دیجیتال)، این امکان وجود دارد که بشود اطلاعات از دست رفته را بازیابی کرد.\nمقدمات عکاسی مقدماتی aperture Auto Bracketing exposure ISO shutter speed اکسپوژر دریچه دیافراگم سرعت شاتر نوردهی\nخیلی بیان ساده ای داره مطالبتون ، به راحتی میشه درکش کرد\nخیلی ممنونم، نکته جالب تر اینکه مرتبط با هر مطلب مطالب جدید دیگری در انتهای مبحث ،میشه باز کرد …\nدر من انگیزه ایجاد کردین و من بابسیاری از آپشن های دوربینم و نحوه ی استفاده ازشون آشنا شدم.\nممنونم که اطلاعاتتون رو با دیگران شریک میشید..\nعاااالی عاااالی بود من عاشق عکاسی هم و خیلی دوس دارم حداقل با یکم علم در این بارهه عکس بگیرم….واقعا ممنونم\nبه نظر من اگه کلاس برین بهتر\nبا عملی انجام دادن خیلی بهتر یاد میگیری\nتا این که بخواین چند تا نکترو یاد بگیرین\nممنون از مطالب مفیدتون. پایدار باشید.\nخیلی خوب و روون بود. مرسی : )\nعاللللللللی بود ممنون\nبا سلام و درود فراوان بر تمام دست اندرکاران لنزک\nمخصوصا در تدریس\nپیروز باشید : یاعلی\nسلام خسته نباشید مطالبتان عالی بود خیلی ازش استفاده کردم تشکر از شما همیشه موفق باشید\nخدا خیرت بده, , واقعا مفید بود\nخیلی بدردم خورد مطلبتون عاالی 🙂\nفقط جسارتا” اینکه عمده توضیحات بر مبنای دوربین نیکون ارایه میگردند که گاهی اوقات معادل کانن آنرا مطرح میکنید و گاهیی اوقات فراموش میفرمایید.\nهوای کانن رو هم یه کوچولو بیشتر داشته باشید که نورالنور میشه\nعزت زیاد و مخلص\nسلام . من به تازگی یک دوربین nikon coolpix p530 خریدم. حسب پیشنهاد شما مبنی بر تجربه انواع تنظیمات دوربین با f , iso و سرعت شاتر متفاوت اقدام به عکس برداری با f های متفاوت از دو منظره متفاوت کردم یکی در فاصله چند یانتی متری یک در فاصله چند ده متری هر عکس رو هم با دو f3 و f8 تکرار کردم که به درکی از مفهوم تاثیر دیافراگ در عکس برسم. اول اینکه دوربین یک عکس ۱۶ تایی برای من ذخیره کرده . چرا و به چه دلیل ؟؟ آیا این تنظیماتی است که در دوربین وجود داره و میشه تغیرش داد؟؟ دوم اینکه متاسفانه من هیچ فرقی در هیچ کدوم از عکسها احساس نکردم . اشکال از منه ؟؟!! یا از عکاسیم ؟؟ البته عکس مربوطه به منظره در روز است\nاین هم لینک عکسها\nبه عنوان یه مدرس گرافیک و اتلیه دار مطلب و نگارنده ش قابل تشویق ن. خصوصا بخش گام طبقه بندی رو خیلی عالی تشریح کردین . مرسی\nتشکر از اینکه برای ما می نویسید. نظر شما برای ما بسیار ارزشمند است. تشکر از شما،\nممنون از اطلاعات خوبتون / خدا قوت\nاگه امکان داره حزئیات بیشری از قسمت های مختلف (manual) توضیح بدید\nمثلا چه تنظیمی برای جاهای کم نور خوبه (سالن کنسرت که چراغها خاموشه یا عکاسی در شب) وموارد دیگه\nلطفا مطلب نکات عکاسی در کنسرت ها یا عکاسی در شب را مطالعه نمایید.\nتشکر از اینکه نظرتان را مطرح می نمایید.\nسلام خسته نباشید فایل پی دی اف مطالب اگر بود عالی تر میشد\nمن اهل نظر دادن نیستم ولی این مطلب به قدری ساده و در عین حال شیوا بود که تحسین نکردنش درست نبود،آفرین به نویسنده.


موضوع: آهنگساز پیشکسوت ایرانی درگذشت\nاردوان جعفریان در این زمینه به خبرنگار مهر گفت: اکنون در شیراز به سر می.بریم و به زودی پیکر پدر را با هواپیما به تهران خواهیم آورد. ضمن اینکه معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با دفن پیکر پدر در قطعه هنرمندان موافقت کرده است.\nوی افزود: مراسم تشییع جنازه و تدفین نیز سه.شنبه 12 شهریور احتمالا از مقابل تالار وحدت برگزار می.شود و ما از هنرمندان برای شرکت در این مراسم دعوت می.کنیم.\nاین آهنگساز پیشکسوت در سن ۱۲ سالگی در کلاس پنجم ابتدایی در اثر تصادفی بینایی کامل چشمان خود را از دست داد و با این وجود همزمان با تحصیلات مدرسه به تحصیل در هنرستان موسیقی زیر نظر اساتیدی همچون زندیاد استاد حسینعلی وزیری تبار، استاد زنده یاد استاد جواد معروفی، استاد منوچهر رشیدی و …. پرداخت. وی دوره.های ردیف.های موسیقی ایرانی را نیز از مکتب استاد ابولحسن صبا نزد زنده یاد استاد حبیب الله بدیعی به مدت هفت سال آموخت.\nوی در سال ۱۳۵۱ موفق به دریافت کارشناسی رشته ادبیات فارسی و در سال بعد نیز موفق به ورود به دوره فوق لیسانس رشته ادبیات فارسی شد. اولین آهنگی که توسط او ساخته شد “ستاره باران” با شعری از سیمین بهبهانی بود و تنظیم زنده یاد استاد مصطفی کسروی بود. ساختن ۸ قطعه موسیقی برای تئاتر بزرگ “در محضر حافظ” از دیگر فعالیت.های وی به شمار می.رود.\nجعفریان در همکاری با سازمان صدا و سیما بیش از ۳۰ اثر ساخت که با صدای هنرمندانی همچون سالار عقیلی، علیرضا قربانی، علیرضا افتخاری، حسام الدین سراج، بهرام حصیری و… اجرا شده است. اساتید بزرگی چون فریدون مشیری، بیژن ترقی، مشفق کاشانی، اکبر آزاد، محمد علی بهمنی در این آثار به عنوان ترانه سرا همکاری داشته.اند.\nاین هنرمند در سال ۱۳۸۲ و با تشخیص کمیسیون عالی ارزشیابی هنرمندان به پاس سال.ها فعالیت هنری موفق به دریافت نشان درجه یک هنر در آهنگسازی شد. در سال ۱۳۸۴ نیز آثاری از وی به عنوان آهنگساز و به رهبری استاد فرهاد فخرالدینی با ارکستر ملی ایران به روی صحنه تالار وحدت رفت. در سال ۱۳۸۰ نیز در جشنواره سراسری بهزیستی در سالن هنر، مقام اول نوازندگی ویلن به معنای مطلق را دریافت کرد.\nوی در سال ۱۳۸۲ به پاس سال.ها تلاش برای ارتقا سطح علمی و فرهنگی نابینایان موفق به دریافت جایزه ممتاز بنیاد دکتر خزائلی شد. از آثار او هم اکنون دو اثر به نام.های “افسانه” و “قصه شمع” – که هر دو عنوان به وسیله شرکت سروش در سالهای ۱۳۷۷ و ۱۳۸۲منتشر شده است – در دسترس است.


متن هندی« هویت » در برابر « هویت سیاسی » توسط پی جی جیمز – حزب رنجبران ایران\nیکی ازبزرگ ترین گرایشات در میان تحلیلگران سیاسی و اجتماعی پست مدرن امروز، این است که ازجمله دو مقوله تحلیلی « هویت » و « هویت سیاسی » را به عنوان واژه های مترادف تلقی می کنند، یا ترجیحا تفسیر اخیر چنانکه منطقا از آن ناشی می شود و نتیجه ای اجتناب ناپذیر از قبل می باشد. این دیدگاه نظری به منشاء های پسا مارکسیسم و پست مدرنیسمی مربوط می شود که در اوایل دهه ۱۹۸۰ به عنوان ایده ئولوژی های نئولیبرالیسم ظهور کرد. در چارچوب شکست های ایده ئولوژیک – سیاسی متحمل شده از سوی چپ و در میان بی اعتمادی گسترده در برابر به اصطلاح « روایت های متأثر » از جمله مارکسیسم که عمدتا توسط روشنفکران غربی و محققان علوم اجتماعی ساخته شده است، تلاش های متقابل برای مخالفت با « هویت » علیه « تنوع ها » بطور مؤثری رابطه دو سویه دیالکتیکی را پوشانده اند. با رهبری اکادمیک های دانشگاهی مانند لاکلائو و مووف که می خواستند نقش طبقه کارگر را به عنوان یک نیروی انقلابی بی اعتبار سازند، سیاستهای هویتی به تدریج به عنوان یکی از مباحث کلیدی شاخه پست مدرنیسم تئوری اجتماعی ظهور کرد.\nبرای داشتن وضوح بیشتر در مورد این موضوع، بگذارید ابتدا به مفهوم سازی از خود « هویت » شروع کنیم. اولا وجود « هویت » در واقع یک آشکار سازی جدید از دهه هشتاد و بعد از آن نبود. هویت های اجتماعی، سیاسی – فرهنگی بر اساس کاست، قبیله، نژاد، قومیت، مذهب، زبان، ملیت، نوع، جنسیت، خانواده و غیره در گذشته و مراحل مختلف تاریخ وجود داشته است. بطور کلی، هویتی که فرد به وسیله تولد خودش را نشان می دهد، در تعیین نقش خود در شکل گیری زندگی اجتماعی که به آن تعلق دارد تعیین کننده است. و در عین حال، مردم نیز توسط یک هویت خاص شکل می گیرند، اما توسط تقاطع و در هم آمیختگی بسیاری از هویت ها، بطوریکه « تنوع » در تقویت جوامع، با جمع آوری هویت های مختلف باهم، استعدادها و دیدگاه های متعدد انجام شده است. از سوی دیگر، در طول تاریخ، برخورد هویت ها پشت سر تغییرات اجتماعی و سیاسی بوده است. حتی امروز، این درمورد کاست، نژاد، مذهب و غیره است که هم چنان منبع دائمی در تضادها هستند.\nبنابراین، ضروریست که از هویت خجالت زده نشویم و بجای آن به فهم و نزدیک شدن به آن به عنوان یک واقعیت مشخص نایل آئیم. پذیرش این واقعیت ضروریست برای درک وضعیت اجتماعی هر شخص، ادراک در مورد دیگران و گسترش جهان بینی افراد. در عین حال، هنوز هم از سوی هرستم دیده داشتن هوشیاری و حس آگاهی لازم به عنوان عضو ستم دیده این گروه مورد نیاز است. بدین معنی، هویتی که از تجربیات فردی ستم خویش بوجود می آید، یک عنصر ضروری در شکل دادن به آگاهی سیاسی خود فرد است. این امر بیشتر قابل فهم است، زیرا ستم و تبعیض ناشی از سیستم کاست هند یا نژاد پرستی آمریکائی به صورت مکانیسم های نهادی که در گذشته ساخته شده اند با قربانیان آن در سطح بسیار شخصی مورد تجربه قرار می گیرد. به عنوان مثال، هیچ برهمن هندی یا یک آمریکائی سفید پوست هیچ گاه نمی تواند درک کند که نجس بودن یا نژاد پرستی به ترتیب به چه معناست. بهر حال، در درون یک طبقه اجتماعی بطور کلی دارای یک هویت واحد، تجربه خاص یا فردی یک نفر از آن هویت نیز ممکن است متفاوت باشد. بنابراین، تجربه ستم کاست پان ایندین می باشند، توسط دالیت (1 ) در ایالت کرالا ممکن است متفاوت باشد از یک شخصی در همان رده بالا و ایالت بیهار یا یک زنی از ایالت دالیت متفاوت از یک مرد از دالیتی باشد. و هویت به تنهایی با داشتن تجربیات فردی از ظلم به هیچ وجه یک شرط لازم برای تبدیل شدن به یک فرد متعهد به منظور مخالفت با آن نیست.\nسوما، ابتکارات مبارزه علیه ستمی که بر “پایه هویت” بنا شده از نظر تاریخی همیشه از جانب خود ستم دیده ها ظهور کرده است. تاریخ شورش های برده ای که امپراتوری روم، مبارزات دلیرانه علیه شیوه غیر انسانی مبتنی برکاست (2 ) و قبیله ای در هند، شورش سیاه پوستان آمریکائی از جمله جنبش انقلابی پلنگان سیاه و غیره، لرزاندند که نمونه هایی از این تاریخ اند و غیره. به همین ترتیب، ابتکار مبارزات برای آزادی زنان از سوی خود زنان بو جود آمده است.\nرهبران برجسته زنان در اوایل قرن بیستم مجبور شدند مبارزه برای کسب حق رای زنان و حق سقط جنین را رهبری کنند. چنین ابتکار اتی از سوی ستم دیدگان اغلب الهام بخش مردم از اقشار و طبقات دیگر که به یک هویت خاص تعلق ندارند و هیچ گونه رنجی از این نوع نداشتند از فعالین مبارزه علیه ستم شدند. به عنوان مثال، جنبش مدنی تحت رهبری سیاه پوستان بعدا با حمایت گسترده از سفید پوستان مرد همراه شد، در حالیکه جنبش زنان دهه ۱۹۶۰ توسط ۱۰۰ ها هزار نفر از مردان پیشرو حمایت شد. در هند، درست در اوایل دوران گذشته تعداد افرادی که به اصطلاح از کاست بالاتر بودند، عملا پای جلو گذاردند و به مخالفت با سیستم غیر انسانی و سرکوبگر پرداختند.\nنزدیک شدن هویت مبتنی بر کاست\nبا درگیری ذهنی مربوط به شیوه تولید سرمایه داری که در آن تضاد بین کار و سرمایه اهمیت بزرگتری دارد، نوشته های اولیه مارکسیستی، به استثنای مشاهدات و ارجاعات خود مارکس، به شیوه مبتنی بر سیستم کاست، فاقد یک تحلیل دقیق از دیگر تشکیلاتهای اجتماعی بود که دارای هویت خاص خود باشند. با وجود آن، در حالیکه تجزیه و تحلیل شیوه تولید سرمایه داری در اروپا تکامل یافت، مارکس « ایده شیوه تولید آسیائی » را با اشاره به درک خود از نظام کاست در هند بیان کرد. این ادراک مارکس را که برای تکامل تئوری و عمل انقلاب هند بسیار مهم بود، برای « مارکسیست » های مکانیکی هندی روز کاملا نادیده گرفته شد. سیستم کاست منحصر به فرد و بدنام غیر انسانی دارای تأثیرات عمیق ریشه دار و جدائی ناپذیر در هر دو زیربنا و روبنای مرکزی طی هزاره ها برای ایجاد دولت و تحول در طرز حکومت، اقتصاد و فرهنگ در شبه قاره هند، اکثریت قریب به اتفاق توده های زحمت کشی را که در حاشیه زندگی می کردند محکوم بودند. سیستم حاکم هندی مبتنی بر کاست با « مجموعه روابط اجتماعی » ویژه از لحاظ تاریخی توده های کار و زحمت و زارعین واقعی وابسته به زمین قدرت سیاسی و هم چنین مالکیت بر وسایل تولیدی از جمله زمین را انکار کرده است.\nبا این حال، علی رغم این بینش عمیق حتی اگر کوتاه مدت در سیستم کاست هندی بطور خاص توسط مارکس نشان داده شده است و به اصطلاح مارکسیست های هندی را که دکتر امبدکار « پسر بچه های برهمن » را مشخص کرده است، نمی توانستند یک تحلیل طبقاتی واقعی و بنیادی از جامعه هندی بر اساس خطوط مارکسیستی ارائه دهند. اما، دکتر امبدکار « غیر مارکسیست » بود، از دالیتهای ستمدیده ظهور کرده بود که سیستم کاست هندی را به مثابه انکار آرمان های یک جامعه دمکراتیک افشا کرد. بر این اساس، قرنها سیستم سلسله مراتبی، تفرقه انگیز، سرکوب گرانه و غیر انسانی را بر سراسر کل شبه قاره هند حاکم ساخت ، به شدت با ارزش های دمکراتیک مانند آزادی، برابری و برادری مخالف است. جامعه هندی که مورد توجه امبدکار می باشد، معجونی از کاست های بی شماری ست که انحصاری هستند و هیچ گونه پیوند یا تجربه مشترکی برای به اشتراک گذاشتن ندارند و با « مقیاس صعودی نفرت و مقیاس نزولی تحقیر » پر شده است، که امکان همکاری معنا دار میان مردم را کاملا نابود کرده است. حتی پس از ظهور استعمار و توسعه پس از آن، این سیستم کاست، مهلک ترین نهاد اجتماعی است که به عنوان عامل تعیین کننده در تعیین مالکیت بر ابزار تولید و تقسیم کار اجتماعی در هند ادامه می یابد.\nبه همین دلیل است که چرا امبدکار نابودی سیستم کاست را به عنوان جزء قاطع دمکراتیزه کردن هند معرفی می کند. او نقطه توجه کمی برای رهائی زیر پا لگد مال شده ها در نظام اجتماعی متکی بر کاست هندو یافت. برنامه دکتر امبدکار انتزاعی نبود، اما شامل آموزش رایگان و اجباری برای همه، زیر پرسش بردن و ارزیابی انتقادی از کتابهای مذهبی مانند وداس، گیتا، رامایانا و ماهابهاراتا، توزیع مجدد منابع مانند زمین، آب، ثروت و غیره از جمله ملی شدن زمین، ازدواج های درون کاست که همه آنها جزء جدائی ناپذیر از مبارزه طولانی مدت برای نابودی کاست است. مبارزه سیاسی امبدکار به منظور آزادی، در نهایت به شکست نظام اجتماعی مبتنی بر کاست هندو ختم می شود که شخصیت انسان را ناقص می کند. بطور بسیار آشکاری، آنان از جمله کمونیستها ی خود خوانده علیه خشونت کاست هستند، در مورد نابودی کاست بطور برجسته ای سکوت کرده اند.\nدکتر امبدکار، رهبر بزرگ کاستهای ستم دیده هند کاملا آگاه بود که توانائی بقاء سیستم کاست نسبت به هر سیستم اجتماعی دیگر که همیشه در جهان وجود داشته، غیر قابل مقایسه است. هنگامی که کاست مجبور به تغییر شکل های قدیمی خود شد، با انرژی تشدید یافته موفق به پرش از آن در اشکال جدید با ریشه های عمیق خود در کارخانه اجتماعی ، تولید مادی و نیروی سیاسی بشود. بنابراین، امبدکار در موضع خود نسبت به نابودی کاست تأکید داشت. با این حال، در فرایند طولانی در رسیدن به هدف، او هم چنین آن را به عنوان یک اصل دمکراتیک برای ارائه نمایندگی به سیستم های کاست که تاکنون در شیوه حکومت کشور باقی بماند، حفظ نشد. از زمان بسیار قدیم، سیستم کاست که مردم را تقسیم می کرد به کاست های پائین و بالا براساس تولد، ثروت، قدرت سیاسی، تحصیل، مالکیت بر زمین، وسایل تولید، تجارت و تمام پست های سودمند که به کاست های بالاتر تعلق داشت را حفظ می کرد. بنابراین، دمکراتیزه کردن جامعه نیاز به اصلاح این بی عدالتی در اکثر غریب به اتفاق مردم هند در طول قرن ها دارد. از این رو، اختصاص وسایل تولید مبتنی بر کاست (3 ) به جای اکثریت نمایندگی ستم دیدگان و توزیع مجدد قدرت برای کسانی که از دستگاه دولتی محروم بوده اند ضروریست تا به انزوای اجتماعی، آموزشی و اقتصادی و انفراد و عقب ماندگی آنها پایان داده شود. بنابراین، اختصاصی کردن به یک جنبش ضروری در جهت نابودی نهایی نظام کاست و دستیابی به آزادی برای ستم دیدگان و دمکراسی برای همه مردم تبدیل شده است. برای اینکه دقیق باشیم، قطعه زمین اختصاصی بر پایه کاست جزء لاینفک برنامه امبدکار به جهت نابودی سیستم کاست می باشد.\nکاست و سیاست هویت\nباوجوداین سیاست های هویتی و پست مدرنیسم از جمله « نئو- امبدکاریسم »، گرچه فریاد ضد خشونتهای کاستی با پرستش امبدکار به واسطه هواداری خود از کاستیسم درک کاملا متفاوتی نسبت به امبدکار دارند. همه آنها در انکار هدف از نابودی کاست یک دل و یک زبان هستند که برای امبدکار برنامه دمکراتیزه کردن بنیادین جامعه اساسی بود. به گفته امبدکار، دمکراسی یک مدل زندگی مرتبط با آن است و ریشه های دمکراسی در روابط اجتماعی جستجو می شود. به همین ترتیب، دمکراسی با جامعه ریشه کن شده کاست در هند ناسازگار است.\nاز سوی دیگر، سیاستهای هویت در نادیده گرفتن خود برای یک دمکراتیزه کردن پایه ای کل جامعه، آشکار است. با توجه به سیاستهای هویت هرگونه مبارزه علیه ستم باید بطور جداگانه و تنها توسط کسانی که تحت ظلم و ستم قرار دارند باید مبارزه شود. کلیه طرفداران سیاستهای هویتی جامعه را به عنوان یک طیف وسیعی از خودمختاری، باهم ناسازگار، آشتی ناپذیری های مستقل و متحرک و در مقابل هم توصیف می کنند، که سرکوبها، هیچ کدام مهم تر از دیگری نیست. بر این اساس، هر حوزه ظلم و ستم به یک عرصه مجزا از مبارزه نیاز دارد. از ابتدای شروع، نئولیبرالیسم سیاست های هویتی را به عنوان ایده ئولوژی خود به دلیل حمایت و تجلیل از « چند فرهنگی »، « تاریخ های متعدد »، “فروپاشی” و غیره پذیرفته است. سیاست های هویتی به طرز وحشیانه ای از طریق عملیات جهانی سرمایه های مالی به امپریالیسم با تاریک سازی به طرق مختلف خدمت می کند. مفید است که به روایت های « محلی » و « از هم گسیخته شده » هم اکنون موجود شکل دهیم تا در برابر زبر روایت ها (4 ) که کل پروسه ایجاد حتی « هویت های تصور شده » را دستکاری می کنند تا یکپارچگی ستم دیدگان را در برابر هژمونی فراگیر سرمایه جهانی امروز و غیره پنهان بماند، مخالف باشیم. در عمل، سیاست های هویتی ممکن است منجر به از هم گسیختگی بیشتر و بیشتر شود و در نهایت حتی یک گروهی که در اطراف یک شکل از ظلم و ستم و بی عدالتی سازمان یافته اند را فرو می پاشد. اگر نظریه انتزاعی سیاست های هویتی پذیرفته شود، تنها دالیت ها می توانند در مقابل ظلم و ستم کاست مبارزه کنند و تنها اقلیت های مذهبی می توانند در برای فاشیسم هندوتوا در هند مقاومت کنند. به این معنا که کسانی که به عنوان قشر بالای کاست به دنیا می آیند نمی توانند در مبارزه علیه جنایات کاست متحد شوند، مردان دشمنان زنان خواهند بود، تمام هندو ها دشمنان مسلمانان خواهند بود، بنابراین این است منطق سیاست هویت.\nبا تأکید بر « اختلاف » به جای « مشترک بودن »، سیاستهای هویتی کاملا دوستان و متحد ین را از مبارزات طرد می کند و از وقوع استراتژی های جبهه واحدی علیه ستم گران و طبقات حاکم جلوگیری می نماید. در نهایت، فرصت کمی برای رهائی به منظور پایان دادن به ظلم و استثمار وجود دارد. این بی اعتمادی، احساس وحشت و نگرانی و ناامیدی را در میان ستم دیدگان گسترش می دهد. تنها استراتژی سازمان داده شده ای که سیاستهای هویتی برای گروه های مختلف مردم ستم دیده عرضه می کند این است که مبارزات خود را جداگانه علیه دشمنان به پیش برند. بنابراین، در سطح ایده ئولوژیک، سیاست های هویتی بسیار بد بینانه است و این امر مستلزم دست رد زدن/نفی کامل پتانسیل برای ایجاد یک جبهه متحد وسیع ستم دیده ها با کلیه نیروهای دمکرات پیشرو بر علیه تمامی ظلم و ستم و استثمار می باشد.\nبا توجه به پیش بینی آن بر جامعه به عنوان مجموعه ای از « هویت های فرهنگی ساخته شده»، سیاست های هویتی نیز « استقلال دولت » را در ارتباط با زندگی اقتصادی و اجتماعی حفظ می کند. بدون تردید، از دیدگاه های نظری و عملی، تصور از دولت به عنوان بدنه خودمختاری یا خنثی توسط نظریه پردازان هویتی بجای ستم دیدگان به منافع طبقه/طبقات حاکم خدمت می کند. لاکلائو و مووف، پیشگامان سیاستهای هویتی، درانتزاع شان اصرار داشتند که حتا شاخه های مختلف حکومت در میان خودشان هم نسبت به یکدیگر خود مختارند و بی طرف. به نظر آنها، قوه اجرائی، قضائیه، مجلس قانون گذاری، پلیس و سطوح مختلف اداره های دولتی، همگی نهاد های جداگانه و مستقل از یکدیگرند. بنابراین، از نظر تئوریک، سیاستهای هویتی حقیقت بنیادی که ظلم و ستم جزء لاینفک این سیستم است را انکار می کند، که در درون دولت ساخته می شود و ابزار اصلی برای اعمال این ظلم است و قوه قضائیه، پلیس و تمام مقامات انتظامی وظیفه آزار و اذیت و وحشی گری علیه کارگران، بخش های مظلوم و ضعیف جامعه را به نفع سرمایه دارند. این اغراق نیست که بگوئیم انگیزه واقعی سیاستهای هویتی این است که سیستم موجود را دست نخورده نگهدارند.\nتوصیف سرکوب به عنوان یک پدیده کاملا ذهنی بواسطه سیاستهای هویتی نیز مشکل ساز است. در حالی که آگاهی ذهنی است، ستم و استثمار حقایق عینی زندگی ست. بر طبق سیاستهای هویتی، تنها کسانی که احساس می کنند تحت ستم هستند با ضرب و شتم روبرو می شوند. اگر این منطق یا انتزاع بطور مسلم مفروض شود، سپس، حتی نمونه های واضح تر از لحظات خشونت سیستماتیک مبتنی بر خشونت کاست یا نجسی لزوما سرکوب نیستند اگر دالیت های ستم دیده و کاستهای پائین تر سیستم کاستها آگاه نباشند که مورد ستم قرار دارند. این هرگز اغراق آمیز نیست چون لاکلائو و مووف، نظریه پردازان پیشتاز سیاستهای هویتی خود استدلال می کنند که حتی برزگری فلاکتبار و بردگی لزوماً بازتاب روابط ظلم و ستم نیستند، مگر اینکه زارع های بی زمین و فقیر و برده ها خود « به صورت گویا و فصیح » ستم را بفهمند و توضیح دهند. این یک تصویر واضح است که چگونه طبقات ارتجاعی حاکم و ایده ئولوگهای آنها در مشروعیت بخشیدن به سیستم با ایجاد « آگاهی کاذب » در میان ستم دیدگان حتی هم چنانکه سیاستهای هویتی پتانسیل آگاهی توده ای برای تغییر را تصدیق نمی کنند.\nبهترین مثال تصوری (ست که) توسط الیگارشی های مالی و طبقات حاکم در آمریکا و اروپا داده می شود که کارگران سفید پوست از کاهش دستمزد و مزایای رفاهی کارگران سیاه پوست و مهاجران نفع می برند. در حقیقت، واقعیت های تاریخی عینی کاملا مخالف اعمال فوق العاده تحمیلی این « آگاهی دروغین » هستند.\nبه عنوان مثال، در ایالات متحده هم اکنون در ایالت های جنوبی جائی که نژاد پرستی از همه جا قویتر است، دستمزد کارگران سفید در مقایسه با کارگران سیاه پوست ایالات شمالی بسیار کمتر است. بطور مشابهی، تحت تقسیم کار بین المللی نئولیبرال، استخدام در مقیاس بزرگ کارگران زن ارزان توسط سرمایه مالی به عنوان وسیله ای به منظور کاهش نرخ دستمزد کارگران مرد و بطور کلی برای کاهش سهم دستمزد در درآمد ملی استفاده می شود. امروزه برون سپاری نیروی کار به اقتصادهای نیروی کار ارزان، رقابت بین کارگران در کشورهای امپریالیستی و کشورهای نو استعماری روشی است اعمال شده توسط سرمایه مالی برای تشدید فرآیند استخراج ارزش اضافی در سطح جهانی استفاده می شود. بطور کلی با کاهش دادن دستمزد ها به پائین ترین حد ممکن، در درآمد ملی. امروز منبع بیرونی کار ارزان اقتصادی به تشدید رقابت در کشورهای امپریالیستی و کشورهای نو مستعمره روش مورد استفاده توسط سرمایه در تشدید دست یابی به کسب ارزش اضافه درسطح جهانی منجر شده است. عموما، کارگران تکه تکه شده اند و براساس رنگ، کاست، جنس برای پائین آوردن مزد در پائین ترین سطح ممکن تقسیم می شوند. اغلب، روشنفکران طبقه حاکمه با منافع خاص خود تلاش می کنند « آگاهی غلط » در میان مردم ایجاد کنند که اقدامات مثبت، خودداری، جهت گیری زنان در سیاستهای اقتصادی و غیره، دلایلی است برای پائین بودن دستمزد ها و بیکاری. بهره بر داران واقعی از این تبلیغات مخرب که هیچ حقیقتی ندارد، خود سرمایه های مالی هستند. در این راستا، ایده ئولوژی نئولیبرالی سیاستهای هویتی که بر «ادعای گروهی خود » تأکید دارد، بطور مؤثر توسط طبقات ارتجاعی حاکم به منظور گسترش آگاهی دروغین و برای از بین بردن مبارزه متحد و یک پارچه استثمار شوندگان و ستم دیدگان علیه هژمونی همه جا حاضر سرمایه مالی استفاده می شود. مفهوم خودمختاری در مبارزات و تعریف ظلم و ستم به عنوان ذهنی گری هم چنانکه توسط سیاست های هویتی تحلیل شده تنها در حوزه انتزاع باقی می ماند، مانند در دنیای واقعی، اشکال ظلم و ستم و مبارزات علیه آنها اغلب با هم مخلوط می شوند، هم چنانکه به عنوان مثال، هر دو زنان سفید پوست یا قشر فوقانی کاست و زنان سیاه پوست و قشر پائینی کاست موظفند علیه ظلم و ستم بر زنان و پدر سالاری بطور کلی متحد شوند.\nنتیجه گیری این استدلال این است که هویت فردی و سیاست واقعی در ارتباط با هم هستند و در عین حال همچنین جداگانه از هم. مخلوط کردن « هویت » یک نفر با استدلال نظری (5 ) از « سیاستهای هویتی » که توسط پست مدرنیسم حمایت می شود منجر به نتیجه گیری های اشتباه خواهد شد. به عنوان مثال، قرار دادن تمام غیر دالیت ها در اردوگاه دشمن توسط سیاست های هویتی گزینه ای تحریف شده به منظور خدمت به دشمن است. سیاست شامل استراتژی ها و تاکتیک هایی برای مقاومت و غلبه بر ظلم و ستم است. در این جا هویت شخصی سیاسی می شود تنها زمانیکه فراتر از قلمرو تجربه شخصی حرکت می کند و شخصیت اجتماعی را بو جود می آورد و منجر به ظهور جنبش های اجتماعی و توده ای با پشتیبانی تئوری می شود. چنین رویکردی در مفهوم سازی های هویتی وجود ندارد.\nاگر انتزاع نظری در سیاستهای هویتی گرفتار آمده باشد، مانعی خواهد بود در اتحاد و مبارزه مردم بر ضد ستم دیدگی، طرف دیگر سکه، مارکسیست های خودخواه هستند که برخورد شان به « هویت » مکانیکی است. به عنوان مثال، کمونیست های نهادینه شده هندی که برنامه ای برای نابودی کاست در اختیار ندارند، به طور مناسب به زیربنا و رو بنا آن ارتباط بر قرار نمی کنند، به سیستم حکومتی نیز خدمت می نمایند. تهی از تجزیه و تحلیل دقیق از وضعیت هندوستان، آنها هنوز به برخورد مکانیکی خود نسبت به کاست به عنوان یک پدیده صرفا فرهنگی و رو بنایی وابسته اند. نتیجه نابسامانی کامل در درک پیوند یک پارچه بین مبارزه طبقاتی و مبارزه به منظور از بین بردن کاست است. این شکست استراتژیک رهبری حزب کمونیست به دلیل ناتوانی در دنبال کردن روش مارکسیستی تحلیل مشخص از شرایط مشخص به منظور نزدیک شدن به سئوال اساسی کاست در مورد هند می باشد. بنابراین، این یک رویکرد مکانیکی و کاهنده ای نسبت به کاست در ناتوانی در به کارگیری روش مارکسیستی تحلیل مشخص از شرایط مشخص بود. در نتیجه موضع مکانیکی و تخفیف گرایانه نسبت به نقش تعیین کننده کاست در تغییرات اجتماعی در هند بود.\nاین روش مکانیکی بود که منجر به تامل در پیوند جدا ناپذیر مابین روابط زمین و کاست در روابط زراعتی و قوانین اصلاحات ارضی توسط ا ام اس منجر به ایجاد اولین دولت کمونیستی در کرالا که در سال ۱۹۵۷ به قدرت شد. اگر چه به عنوان پیشرفته ترین اصلاحات ارضی در هند مورد تحسین قرار گرفت، موفقیت آن محدود به اعطا مالکیت زمین به سهام داران و واسطه هایی بود که در درجه اول به مسیحیان سوریه ای و کاست های متوسط در متن کرالا تعلق داشت. از سوی دیگر، دالیت ها زارع های واقعی روی زمین کاملا از مالکیت زمین های کشاورزی حذف شدند بطوری که آنها به بیش از ۲۶۰۰ مستعمره های دالیتی در سراسر کشور رانده شدند، وضعیتی که هنوز فرو ننشسته ادامه دارد. از این روی، فقدان روش مارکسیستی در برخورد به طبقه در متن مشخص هندوستان گرفتار آمده در سیستم کاست در نهایت مانع تکامل جنبش دمکراتیک مردم شده بود که به لحاظ سیاسی به رهبری حزب کمونیست به درستی مبارزات ضد کاست را با جنبش کارگری پیوند داد. با گذشت زمان، قشر فوقانی کاست و طبقات حاکم طرفدار کاست با استفاده از سیستم کاست به عنوان ابزار مؤثر موفق به جدا کردن توده های وسیع مردم از یکدیگر شدند. بدین ترتیب، همراه با شکست های ایده ئولوژیک، سیاسی و سازمانی متحمل شده توسط جنبش کمونیستی بین المللی، شکست از جانب روند اپورتونیست راست و ماجراجویانه در جنبش کمونیستی هند برای تکامل مسیر دمکراتیک مردم به انقلاب هند بر اساس یک تحلیل مشخص از شرایط هند، طبقات حاکم از قشر بالای کاست را قادر ساخته است تا ظلم و ستم بی سابقه و بی نظیری را بر دالیت ها، آدیواسیس (6 ) و دیگر کاست های ستم دیده همراه با استفاده از کاست به عنوان یک سلاح به منظور حصول اطمینان برای صندوق های رای دهی آنها رواج دهند.\nبنابراین، تا موقعی که هر دو سیاست هویتی و چپ فاسد شده به موقعیت ظاهرا مخالف ادامه می دهند، به سیستم حکمرانی هند مبتنی بر سیستم کاست و شرکتها خدمت می کنند.\n6 – Adivasis: یک اصطلاح حفاظی برای مجموعه ناهمگونی از گروه های قومی و قبیله ای ست که جمعیت بومیان هند را در نظر گرفته اند. ۸.۶ در صد آدیواسی ها از جمعیت هند یا ۱۰۴ میلیون نفر بر طبق سر شماری سال ۲۰۱۱ تعیین شده است. آنها یک اقلیت بومی قابل توجهی از جمعیت هند را تشکیل می دهند.\n← مصاحبه‌ای با شاهرخ زمانی پیرامون حزب سیاسی طبقه کارگر و ویژگی‌های آن(1)!\nاعدام ها ادامه دارد →


طوفان بحران ها بشریت را تهدید می کند | زیست آنلاین\nزیست آنلاین: بحران تغییرات اقلیمی، تنوع زیستی ، غذا و آب می تواند منجر به فروپاشی سیستماتیک شود.\nبه گزارش زیست آنلاین، طبق یک مطالعه جدید، جهان با یک سری موارد اضطراری به هم پیوسته روبرو است که حیات انسان ها را تهدید می کند، زیرا مجموع اثرات بحران ها از اثرات هر کدام از آن ها به تنهایی بسیار بیشتر است.\nفروپاشی اقلیمی و تغییرات شدید آب و هوایی، از بین رفتن گونه ها، کمبود آب و بحران تولید مواد غذایی همه به خودی خود جدی هستند اما ترکیب این پنج مورد در کنار هم باعث تقویت خطرات هر یک می شود که در حال بوجود آوردن بحران شدید برای انسان ها است مگر اینکه اقدامات متناسب و سریع انجام شود.\nارتباط بین بحران ها در بسیاری موارد مشخص است، اما روشهایی که جهان برای حل آنها انتخاب کرده است این عوامل ارتباط را در نظر نمی گیرد.\nبه عنوان مثال، امواج گرمایی شدید می تواند باعث افزایش گرمایش جهانی شود، زیرا مقدار زیادی کربن ذخیره شده را از اکوسیستم های آسیب دیده در یک حلقه بازخورد آزاد می کند. به طور واضح این مورد در آتش سوزی های استرالیا دیده شده است که در حال حاضر به میزان قابل توجهی در ذخیره کربن موجود در جو نقش دارند.\nاین ارتباط ها در همینجا متوقف نمی شوند، چون امواج گرمای به اکوسیستم های طبیعی آسیب می رساند، حیوانات و گیاهان ر ااز بین می برد، باعث افزایش کمبود آب بیشتری می شود و به نوبه خود به کشاورزی آسیب می رساند.\nاین اثرات ترکیبی آسیب های وارد شده به افرادی که با کمبود مواد غذایی و آب دست و پنجه نرم می کنند را در یک چرخه معیوب شدیدتر می کند.\nدر مواجهه با این بحران ها در طبیعت به صورت جداگانه، می توان مشکلاتی که باعث بوجود آمدن آن ها می شود را برطرف کرد، اما در مواجهه با بحران های به هم پیوسته متعدد که با ترکیب با هم تاثیرات یکدیگر را تقویت می کنند، مردم با خطرات بی سابقه ای روبرو هستند و بسیاری از جوامع نمی توانند از عهده آن برآیند.\nمحققان می گویند پاسخ ها به این موارد اضطراری توسط دولت ها، جوامع مدنی، تجارت و نهادها ماهیت درهم تنیده آنها را تشخیص نداد. آن ها معتقدند تلاش برای حل مشكلات به صورت جداگانه، بدون در نظر گرفتن تأثیرات آن ها بی نتیجه خواهد بود.\nگرمایش جهانی تهدیدی جدی برای پناهندگان اقلیمی است


کتاب‌ها رساله استفتائات - جلد دوم - صفحه ۴۷۳ | آیت‌الله منتظری\nصفحه نخستکتاب‌هارساله استفتائات جلد دومصفحه ۴۷۳\n(سؤال 2383) شخصی اظهار میدارد که منزل یکی از اقوامش که وی در آنجا قصد سکونت داشته احتیاج به تعمیر پیدا میکند و پس از تعمیر معمار مربوطه مبلغ زیادی را طلب میکند که به نظر صاحب منزل اجحاف بوده است، ولی سرانجام آن مبلغ را میپردازد بجز درصد ناچیزی از آن را (شاید حدود پنج درصد) که معمار مربوطه نیز دیگر سراغ آن نمی آید؛ حال نماز و عبادات شخصی که پس از تعمیر منزل در آن منزل سکونت داشته حکم نماز در محل غصبی را دارد یا خیر؟ در صورتی که به اعتقاد او در آن زمان، این مبلغ اجحاف بود و لذا اعتقادی به غصبی بودن محل نداشته، حکم مسأله چه صورت خواهد داشت ؟ بویژه این که ساکن منزل خود طرف حساب نبوده است.\nجواب: تعمیر ساختمان اگر به کف ساختمان ارتباط نداشته باشد - مثلا موزاییک کف اطاق جزو تعمیر نباشد - هر چند اجرت تعمیر و ابزار آن هم غصب شده باشد، موجب بطلان نماز نمی شود؛ چون تصرف در غصب نیست، و بسا نیامدن معمار سراغ بقیه، حکایت از رضایت او کند. و اگر از اول مقدار اجرت تعیین نشده، معمار بیش از اجرة المثل و ارزش کار خود را طلبکار نیست.\n(سؤال 2384) در فرض بالا چنانچه غصب بودن آن محل را بپذیریم، با توجه به این که ساکن آن منزل مالک و طرف حساب نبوده و در زمان سکونت اعتقادی هم به غصبی بودن آن نداشته، آیا نماز و روزه های او دچار مشکل میشود؟ و در صورت وجود اشکال چنانچه هم اکنون رضایت معمار مربوطه حاصل شود آیا رفع اشکال میشود؟\nجواب: اگر با اعتقاد به غصبیت نماز خوانده صحت نمازهایش محل اشکال است و رضایت بعد مصحح گذشته ها نمی شود.


چهارشنبه, 26 ارديبهشت 1397 ساعت 19:03\nمعاون نظارتی بانک مرکزی در گفت‌وگو با «شرق - مرضیه امیری» از برگزاری به موقع مجامع بانک‌ها خبر داد\nسال گذشته بانک مرکزی تمامی بانک‌ها را ملزم کرد، صورت‌های مالی خود را بر مبنای استانداردهای بین‌المللی IFRS در مجمع سالانه خود ارائه کنند. همسان‌سازی صورت‌های مالی با نسخه استاندارد بین‌المللی صورت‌های مالی بانک‌ها که شفافیت و تطبیق بانک‌های ایرانی با استانداردهای بین‌المللی را به همراه دارد، به سال گذشته نرسید و باعث شد مجامع برخی بانک‌ها به تعویق بیفتد و در زمان مقرر خود که تیرماه است، برگزار نشد اما امسال مسئولان بانک مرکزی می‌گویند بانک‌ها مشکلی در‌این‌باره نخواهند داشت و صورت‌های مالی خود را مبتنی بر IFRS در مجامع خود ارائه می‌کنند ولی کارشناسان معتقدند به دلیل مقاومت بانک‌ها ممکن است امسال هم مجامع عمومی تنفس بگیرند. فرشاد حیدری، معاون نظارتی بانک مرکزی در گفت‌و‌گو با «شرق» اعلام کرد که توافق‌های لازم با وزارت اقتصاد و سازمان حسابرسی دراین‌باره انجام شده و در تیرماه مجامع عمومی بانک‌ها برگزار خواهد شد. این درحالی است که پیش‌بینی می‌شود به‌جز پنج بانک، بیش از 20 بانک به دلیل بازده‌نبودن و عدم کفایت سرمایه هیچ تمایلی به ارائه صورت‌های مالی شفاف نخواهند داشت؛ آنچه به گفته غلامرضا سلامی، نه اشکالات فنی بلکه ضعف در ساختار اعتباردهی و دورزدن قانون است.\n/20 بانک بدون استاندارد مالی + نظر هادی حیدری


برچسپ ها: قرآن ، قلب ، یس\nاساس قرآن بر معرفى مبدأ و معاد است. یعنی توحید و و لازمه خداشناسى و توحید، شناخت و معرفت نسبت به پیامبران خدا است. دنبال این اهداف، مجادله و مبارزه با كفار و مشركین، استدلال بر درست بودن راه خداپرستان و باطل بودن دیگران می باشد و بالأخره داستان بهشت و بهشتیان و نعمت هایى كه در آن است و دوزخ و دوزخیان و رنج هایى كه در آن است؛ مطرح شده است.\nبا یك نظر اجمالى به این حقیقت مى رسیم كه مطالب اصلى قرآن كه مربوط به مبدأ و معاد و دعوت به آن است در این سوره جا دارد، بقیه امور فرع است؛ لذا قلب قرآن آیات خداشناسی است كه مبدأ و معاد خداست و مبانی و اصول دین می باشد و سوره "یس" این مبانی را دارا است و می توان نام آن را قلب قرآن نامید.


انتخابات | پایگاه خبری تحلیلی مثلث | درک تازه ای از واقعیت\nایرنا/ دانشیار و عضو هیات علمی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه شهید بهشتی گفت: برخلاف همه آنچه که امروز مطرح می‌شود، علت مشکلات کشور ابهام در ماهیت دولت است که برای حل آن به یک وفاق نخبگانی در رشته‌های متناسب علوم انسانی و همراهی طبقات مختلف مردم نیاز داریم.\n۱۱ مرداد ۱۴۰۰ | ۰:۳\nدیده‌بان ایران/ پس از بررسی شکایت واصله از هیئت‌های عالی استانها و با توجه به اسناد و مدارک تخلفات انتخاباتی ۱۰ شهر باطل اعلام شد.\n۱۰ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۱:۱۹\nخراسان/ اصلاحات و اصلاح طلبان که سرنوشت خود را به دولت روحانی گره زدند اکنون در گرداب عملکرد این دولت در حال غرق شدن هستند .چه آینده ای برای آن ها قابل تصور است؟\n۱۰ مرداد ۱۴۰۰ | ۸:۴۹\nایرنا نوشت: دونالد ترامپ رئیس جمهوری سابق آمریکا با تکرار ادعاهای خود درباره تقلب در انتخابات ۲۰۲۰ آمریکا، این انتخابات را فاسدترین انتخابات کشورش دانست و به جمهوری خواهان هشدار داد اگر ادعای تقلب را به رسمیت نشناسند، طرفداران او به نامزدهای جمهوری خواه رای نخواهند داد. ترامپ همچنین به گفتگویش با رهبر طالبان نیز اشاره ای داشت.\n۱۰ مرداد ۱۴۰۰ | ۸:۴\nایسنا/ معاون اداره کل فراهم‌آوری سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران از گردآوری و آرشیو منابع تبلیغاتی انتخابات ریاست جمهوری در مخازن آرشیوی سازمان اسناد و کتابخانه ملی خبر داد.\n۹ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۲:۲۸\nباشگاه خبرنگاران/ فعال سیاسی اصلاح طلب درباره انتخابات ۱۴۰۰ توضیحاتی را ارائه کرد.\n۹ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۱:۴۲\nزهرا شجاعی: برنده انتخابات مردم بودند\nایسنا/ زهرا شجاعی معاون پیشین امور زنان و خانواده در دولت اصلاحات تاکید کرد: در حوزه فعالیت زنان، با وضعیت قبل از انقلاب و نقطه مطلوب، فاصله زیادی داریم.\n۹ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۰:۵\nخبرآنلاین/ یک چهره اصلاح طلب گفت: امیدواریم همانطور که آقای رئیسی پیش از انتخابات قول دادند و مردم هم به استناد همان قول به ایشان رای دادند بتوانند شرایط مناسبی را در کشور به وجود آورند تا از همه ظرفیت‌های کشور برای پیشرفت کشور استفاده شود.\n۸ مرداد ۱۴۰۰ | ۱۱:۴۷