یکی از موضوعات مهم و در عین حال بحث انگیز و جنجالی در عرصه علوم قرآن، چگونگی گردآوری و تألیف این کتاب آسمانی و به دنبال آن تفسیر آن است. گروهی از علما و محققان علوم قرآنی بر این باورند که گردآوری و تألیف و ترتیب قرآن در حیات پیامبر انجام گرفته، و گروهی آن را به دوران پس از پیامبر، یعنی زمان حاکمیت خلفا منتسب دانسته و فرض را بر این گذاشته‌اند که جمع کنونی قرآن غیر توقیفی و پس از پیامبر انجام گرفته و آنچه مبنای فهم و تفسیر می‌باشد، همان ترتیبی است که بر اساس نزول بوده است.\nاما این پرسش مطرح است: به چه دلیلی این ترتیب که از صدر اسلام در میان همه مفسران رایج و متداول بوده و بر اساس آن تفسیر انجام می‌گرفته، باید کنار گذاشته شود و روش ترتیب نزولی انجام گیرد؟ مهم‌تر آنکه از کجا می‌توان ثابت کرد روایاتی که درباره نزول برخی سوره‌ها نقل شده، درست و قابل اطمینان است، با اینکه در این باره اخبار بسیار متعارض و متفاوتی نقل شده و مبانی در این باب مختلف است؟ نکته دیگر اینکه تا چه حدی واقعاً میان تفسیر بر اساس ترتیب مصحف با ترتیب نزول در معنا و برداشت از آیه تفاوت دارد که بتوان آن را به حساب تفاوت و اختلاف در طریقه تفسیر آیات و ترجیح ترتیب نزولی گذاشت؟\nترتیب نزول/ ترتیب مصحف/ توقیفیت ترتیب قرآن/ مصحف امام علی\nیکی از مسائل مطرح در حوزه تفسیرپژوهی اخیر انتخاب شیوه تفسیر بر اساس نظم آیات و سوره‌هاست. تا حدود چهارده قرن تمام تفسیر‌هایی که نگاشته شده، همگی به اتفاق بر اساس نظم مصحف بوده‌اند. اما یکی از رویکرد‌های جدید حوزه تفسیر در این پنجاه ساله اخیر، توجه و اهتمام به تفسیر نزولی بوده است. ریشه اصلی این حرکت به تنوع‌طلبی در تفسیر برمی‌گردد که امروزه به یکی از موضوعات مهم و در عین حال بحث‌انگیز و جنجالی دیرینه در عرصه علوم قرآن ارتباط پیدا کرده و می‌کند، زیرا چگونگی سیر تدوین، گردآوری و ترتیب آیه‌ها و سوره‌ها در عهد نبوی یا پس از حیات آن حضرت، از جمله فرازهای مهم تاریخ قرآن است که این بحث را به چند نظریه تقسیم کرده است.\n۱. گروهی از علما و محققان علوم قرآنی بر این باورند که گردآوری و تألیف و ترتیب قرآن در حیات پیامبر انجام گرفته و آن وجود شریف تمام خصوصیات آیات یک سوره و نیز جایگاه سوره‌ها را تعیین فرموده است.۱\n۲. گروهی در برابر این اندیشه، تدوین و تألیف و ترتیب سوره‌ها را به دوران پس از پیامبر، یعنی زمان حاکمیت خلفا منتسب دانسته و ترتیب کنونی قرآن را اجتهادی می‌دانند.۲ اما همه بر این نکته اتفاق نظر دارند که سیر نزول و ترتیب آیه‌ها و سوره‌ها به شکل موجود نبوده، بلکه سوره‌ها و آیه‌ها به مناسبت خاصی چون پرسش‌ها، نیازها و رخداد حوادث ویژه نازل می‌شده است. (ر.ک: ایازی، کاوشی در تاریخ جمع قرآن، /۱۳-۱۸)\nهر چند سخن درباره تفسیر و روشی است که برگزیده می‌شود، اما گزینش این شیوه با پیش فرضی خاص انتخاب شده و این روش مبتنی بر این اصل است که جمع کنونی قرآن غیر توقیفی و پس از پیامبر انجام گرفته و ترتیب کنونی ویژگی و تناسب ویژه‌ای ندارد. آنان مدعی شده‌اند آنچه مبنای فهم و تفسیر می‌باشد، همان ترتیبی است که بر اساس نزول بوده یا دست کم آنچه در تاریخ نزول اتفاق افتاده، بر اساس واقعیت‌هایی بوده که بدون شناخت آنها نمی‌توان به فهم درستی از کلام و تناسب و پیوند کلام رسید. بر این اساس که ملاک تفسیر استفاده از سیاق و بافت جمله و کلام است. سیاق در صورتی شکل کامل می‌گیرد که تنظیم جمله از سوی گوینده باشد و نه تغییراتی که دیگران در مجموعه کلام داده باشند.\nقرآن کتابی است که آیات و سوره‌هایش به مقتضای مناسبات و حاجات تدریجی عصر نزول نازل شده است. بنابراین این پیام‌ها و مضامین آن ارتباط تنگاتنگی با شرایط تاریخی عرضه خود به مخاطبین دارد و این شرایط به منزله قراین حالی و مقامی فهم تلقی می‌شود. از این رو خردمندانه نیست که قرآن صرف نظر از این قراین تفسیر شود. حتی کسانی پا پیش گذاشته و ادعا کرده و گفته‌اند از پیامبر خردمندانه نیست که بر خلاف ترتیب نزول آن امر کند. زیرا در این چینش نزولی حکمتی است و هرگز پذیرفته نیست که این چینش ترتیب نزول مورد توجه پیامبر قرار نگرفته باشد، و خردمندانه آن است که ایشان دستور فرموده باشد که قرآن را طبق ترتیب تاریخی مرتب کنند.1\nنکته مهم این بخش از مدعیان چه در شیعه و چه در اهل سنت آن است که به مصحف امام علی (ع) و روش چینش آن حضرت استناد می‌کنند و شاهد بر مدعای خود می‌دانند که اگر ترتیب کنونی انحصاری و توقیفی بود، نباید آن حضرت مبادرت به تفسیر نزول کند و این خود دلیلی بر لزوم دگرگونی در تفسیر می‌باشد.\nحقیقت این است که در گذشته‌های دور نامی از این روش به طور شفاف در میان تفاسیر و کتاب‌های طبقات المفسرین برده نشده و دست‌کم تفسیری با این ترتیب باقی نمانده است. از آن هنگام که مفسرینی در قرن اخیر پس از طرح بازگشت به قرآن و گرایش‌های گوناگون به دانش تفسیر به نگارش تفسیرهای چندگانه و متنوع برآمدند، عده‌ای به فکر ارائه تفسیری بر اساس نزول قرآن برآمدند و روش جدیدی را عنوان کردند که می‌خواهند متفاوت از دیگران در پی تفسیر بر اساس روند و حرکت تاریخی نزول قرآن باشند و سیر تطور وحی را با این روش ترسیم کنند. آنان در پی توجیه این روش بر اساس حرکت تاریخی برآمدند و گفتند چرا این روش را برگزیده و بیشترین استدلالی که می‌کردند، به سابقه آن در مصحف امام علی (ع) اشاره می‌کردند و گویی اقتدا به روش آن حضرت می‌نمودند.\nاین کسان همچون ملاحویش آل غازى (م۱۳۹۸ق) در تفسیر «بیان المعانی»۳ و محمد عزت دروزه (م۱۴۰۴ق) در «التفسیر الحدیث»،۴ شیخ عبد الرحمن حَبَنّکه، مشهور به میدانی (م۱۴۲۵ق) در تفسیر «معارج التفکر»۵ و مهندس بازرگان (م۱۳۷۳ش) در «پا به پای وحی» و در این اواخر محمد عابد الجابری، در کتاب «فهم القرآن الحکیم؛ التفسیر الواضح حسب ترتیب النزول» و آقای عبدالکریم بهجت‌پور (معاصر) در «همگام با وحی؛ تفسیر نزولی قرآن» می‌باشند. آری، آنان فصلی جدید از چینش ترتیب تفسیر به وجود آورده و روش خود را گامی مهم و حرکتی سازنده و تأثیرگذار در فهم قرآن، بلکه پیروی از سلف قلمداد کردند.\nافزون بر این نکته، به ابعاد تاریخی وحی و فهم شرایط آن اشاره می‌کردند. چنان که در برخی از همین تفاسیر تأکید شده که به این روش روی می‌آورند تا بیان سـیر انقلاب تکاملی اسلام را در سایه تبعیت این روش تبیین کنند.\nپرسش‌های اساسی درباره تفسیر نزولی\nاما پیش از طرح کامل نظریه و ادله آنان، این پرسش‌ها فراروی این شیوه مطرح است:\n۱- به چه دلیلی این ترتیب کنونی که از صدر اسلام در میان همه مفسران رایج و متداول بوده و بر اساس آن تفسیر انجام می‌گرفته، باید کنار گذاشته شود و شیوه تفسیر ترتیب نزولی انجام گیرد؟\n۲- از کجا می‌توان ثابت کرد آنچه در تاریخ قرآن درباره تعیین تاریخ نزول برخی سوره‌ها نقل شده، درست و قابل اطمینان است، با اینکه در این باره روایات رسیده خبر واحد هستند، اسناد آن عموماً ضعیف، متعارض و چندگونه نقل شده است؟\n۳- چگونه می‌توان با دقت در تمام آیات و سوره‌ها، موضع تاریخی و مکانی آن را مشخص کرد؟ زیرا درباره تعیین برخی آیات و سوره‌ها، حتی نقل معینی نیامده و بخشی از ادله که برگشت به ترتیب نزول دارد، به وضوح و روشنی زمان نزول را مشخص نکرده، در حالی که این ادعا در تفسیر وابسته به روشن بودن آن در ترتیب آیات یک سوره است.\n۴- در مقام نهایی، تا چه حدی واقعاً میان تفسیر بر اساس ترتیب مصحف با ترتیب نزول در معنا و برداشت از آیه فرق دارد که بتوان آن را به حساب تفاوت چینش آیات گذاشت؟\n۱. تردید در ترتیب کنونی قرآن\nنخستین گام این مفسران چند و چون در ترتیب مصحف و تردید در جایگاه آن برای تفسیر و توقیفیت آن است. بخشی از تردیدها ناظر به تردید در اثبات گردآوری قرآن پس از پیامبر و عدم توقیفیت ترتیب کنونی است که این‌جانب به تبعیت از گروهی از محققان معاصر در کتاب «کاوشی در جمع قرآن»، به تفصیل به اثبات توقیفیت این جمع و تردید در روایات متعارض جمع برآمده‌ام. بخشی هم در اثبات سابقه ترتیب نزولی و تبعیت از جمع مصحف امام علی (ع) است.۶ بنابراین نخستین پرسش این است که به چه دلیلی این ترتیب کنونی که از صدر اسلام در میان همه مفسران رایج و متداول بوده و بر اساس آن تفسیر انجام می‌گرفته، باید کنار گذاشته شود و روش ترتیب نزولی انجام گیرد؟\nدر آغاز باید تکلیف خود را با انتسابی که نسبت به مصحف حضرت شده، مشخص کنیم و چگونگی آن را به ویژه در روایات رسیده روشن سازیم.\nالف) حقیقت مصحف امام علی(علیه السلام)\nگفتیم از مهم‌ترین و در عین حال بحث انگیزترین موضوعات این روش تفسیری استناد به پیشینه آن، یعنی مصحف امام علی (ع) است. بحث درباره مصحف امام على (ع) از چند جهت گفتگو شده است.\nنخستین پرسشی که در این بخش مطرح است، این است که آیا مصحف امام قرآن بوده یا چیز دیگر؟ اگر قرآن بوده، تماماً قرآن بوده یا مطالب دیگرى افزون بر قرآن داشته است؟ سؤال دیگر این است که فرق مصحف امام على با مصاحف دیگر عصر رسالت مانند مصحف اُبَىّ بن کعب و مصحف عبدالله بن مسعود چه بوده است؟ همچنین چه فرقى میان مصحف امام با مصحف حضرت فاطمه داشته است و در نهایت مصحف آن حضرت چگونه بوده، به چه ترتیبى و چه کیفیتى؟ آیا درست است که مصحف على به ترتیب نزول گردآورى و تنظیم شده، یا کسى این مصحف را ندیده و صرفاً برداشتى از گزارش‌ها و اخبار آحاد کرده است؟\nآنچه در گزارش‌ها درباره کار حضرت آمده، مسلم است که تنها قرآن مجید نبوده و چیزى مفصل‌تر از قرآن بوده که به همت آن حضرت و با تعلیم پیامبر انجام یافته است، و اگر تنها قرآن بوده، در حاشیه آن نکات دیگری افزوده شده است. بنابراین اگر مستند خبر مصحف امام، روایات جمع قرآن پس از فوت پیامبر باشد، چون در این اخبار به طور صریح سخن از جمع قرآن رفته و عبارت‌هایى چون «حتى یَجمَعَ القرآن» 2، «لا اَخرُجُ حتى اَجمعُ القرآن» 3، «فَفَرِغَ إلى کتاب الله و أخذَ یَجمَعَهُ فِى مُصحفٍ» 4، «المصحفُ الذى جَمَعَهُ امیرالمؤمنین» 5 و تعبیرات فراوان دیگر، روشن مى‌شود که سخن درباره مصحف کارى در زمینه قرآن بوده است. و اگر در آن زمان اصطلاح «مصحف» نسبت به غیر قرآن به کار برده مى‌شده و یا براى موارد مشترک مى‌آمده، اما در اینجا مصحف ناظر به قرآن بوده است. و به این دلیل که مصحف فاطمه قرآن نبوده است و حتى در سیاق کتاب‌هاى تفسیرى مخلوط از قرآن و توضیحات نویسندگان نبوده است، نباید مصحف امام را در ردیف مصحف فاطمه قرار داد. اتفاقاً ائمه معصومین: در کلماتشان اصرار داشته‌اند که نشان دهند مصحف فاطمه به هیچ وجه قرآن نیست تا مبادا این اشتباه به موارد دیگر سرایت کند و یا نقل از مصحف فاطمه به عنوان قرآن تلقى شود.\nاز سوى دیگر اینکه این کتاب تماماً قرآن نیست و در آن مطالبی به جز قرآن آمده است، مورد اتفاق مورخین و مفسرین است. زیرا آنچه حضرت به نگارش درآورده بود، افزون بر قرآن، ذکر تأویل‌ها، تفسیرها، بیان شأن نزول‌ها، ناسخ‌ها و منسوخ‌ها بود.\nدر آینده از شیخ مفید نقل خواهیم کرد که درباره مصحف حضرت مى‌گفت: «آنچه در مصحف حضرت نوشته شده، بیان تأویلات و تفسیر معانى و مطالبى است که از جمله کلام الله به حساب نمى‌آید.» فیض کاشانى هم نیز به صراحت در مقدمه ششم تفسیر خود به مناسبت توضیح این جمله که در روایات در باب مصحف امام آمده: «کَتَبَ فى مُصحَفِه الناسخ والمنسوخ»، مى‌نویسد: «معلوم است که حکم به تعیین ناسخ و منسوخ در آیات از قبیل تفسیر و بیان است، نه اینکه جزء قرآن باشد.»\nبه هر حال برای شناخت این موضوع که تنظیم این مصحف چگونه بوده، ابتدا از بررسی روایات این موضوع آغاز کنیم.\nب) بررسی روایات ترتیب نزول\nروایات ناظر به توصیف مصحف بر چند گونه‌اند. آنچه مورد نظر است، آنهایی هستند که قائلان این نظریه به آن استناد کرده‌اند:\n۱- «فی اخبار ابی رافع (م۳۶): فَلَمّا قُبِضَ النَبیُّ، حَبَس عَلیٌ، فَاَلّفَهُ کَما اَنزَلَ اللّه وَ کانَ بِه عالماً» 6. در خبر ابورافع آمده است که چون پیامبر وفات کرد، علی در خانه نشست، پس مصحف را همان‌طور که نازل شده بود، گردآوری کرد و او به این کار عالم بود.\n۲- «عن جابر: اِنّه ما جَمَعَ القرآن کُلُّه کَما اَنزَلَ الله اِلّا کَذبَ وَ ما جَمَعَهُ وَ ما حَفَظَهُ کَما اَنزَلَ الله اِلّا علی بن ابی طالب و الائمه مِن بَعدهُ»7. از جابر بن عبدالله انصاری رسیده است که هرگز کسی قرآن را آن گونه که خدا نازل کرد گردآوری نکرد، مگر اینکه دروغ می‌گوید. گردآوری و نگهداری نکرد آن گونه که نازل شد، مگر علی بن ابی طالب و امامان پس از وی.\n۳- روایات دیگری که به همین مضمون نقل شده، چنان که در کتاب منسوب به مسعودی،8 خبری مرسل نقل می‌کند که آن حضرت پس از گردآوری قرآن فرموده باشد: «هذا کتابُ الله قَد اَلَفتُه کَما اَمَرنَی و اوصانی رَسولُ الله کَما اَنَزَل» 9\n۴- در روایات سلیم بن قیس هم آمده است: «فَلَمّا جَمَعَه کُلُه و کَتَبَهُ بِیَدِه تَنزِیلِه وَ تَأویلِهِ وَ الناسخُ مِنهُ وَالمَنسُوخُ.» اگر مصحف تنها قرآن است، دیگر «کَتَبَهُ بِیَدِه تَنزِیلِه وَ تَأویلِهِ» معنا ندارد. حتماً منظور توضیحات و تفسیر آیه‌ها بوده تا میان تنزیل و تأویل، ناسخ و منسوخ تفاوت گذاشته شود، به ویژه که در ذیل همین خبر آمده است که حضرت اتمام حجت مى‌کند که مباد روزى برسد و بگویید على، کسى که از پیامبر این آیات را آموخته و تأویل آنها را یاد گرفته، چرا ما را به غفلت گذاشته و مطالب دریافتی را براى ما بیان نکرده است!\n۵- سالم بن ابی سلمه از امام صادق (ع) نقل کرده است که فرمود: «اَخرَجَه عَلیّ اِلیَ النّاسِ حیثُ فَرَغَ مِنهُ وَ کَتَبَهُ، فَقَالَ لَهُم: هَذا کِتابُ اللّهِ کَما اَنزَلَ اللهُ عَلَی مُحمدٍ (ص) وَ قَد جَمَعتُه بَینَ اللَوحینِ» 10. در این روایت نیز آمده که علی (ع) کتاب خدا را بنوشت و گفت: این کتاب خداست، آن گونه که خدا بر محمد (ص) نازل کرد، من آن را بین دو جلد گرد آوردم.\n۶- محمد بن سیرین درباره کار حضرت نقل مفصلی دارد و می‌گوید: «فَکَتَبَهُ عَلَی تَنزِیلِهِ فَلَو اَصَبتَ ذلکَ الکِتابَ کان فِیهِ عِلمٌ کثیر.» بعد از عکرمه پرسیدم که این کتاب را چگونه تألیف کرد: «اَلّفُوهُ کَمَا اُنزِل؟ الاول فالاول؟ قال: لَوِ اجتَمَعتِ اِلانسُ وَ الجِنُ عَلَی اَن یُؤلِفُوه هذا التَألیفُ مَا استَطاعُوه. قال: فَنُبّئتُ اَنّهُ کَتَبَ المَنسوخُ عَلَی الناسخ وَ کَتَبَ الناسخُ فِی أثرِه» 11\nالبته در این روایت بر فرض که دلالت داشته باشد که مراد از تنزیل، موافقت با ترتیب نزول است و نه مطابقت با آنچه نازل شده که در روایات دیگر هم آمده، و محمد بن سیرین از عکرمه اقرار بگیرد که جمع‌آوری حضرت بر ترتیبی متفاوت است، اما عکرمه این برداشت را تأیید نمی‌کند و تنها به این بسنده می‌کند که بگوید: «لَوِاجتَمَعتِ اِلانسُ وَ الجِنُ عَلَی اَن یُؤلِفُوه هذا التَألیفُ، مَا استَطاعُوه» این ناقل است که چنین برداشتی دارد که منسوخ را می‌نوشت و پس از آن ناسخ را می‌آورد.\n۶- در خبر دیگرى که باز از سُلیم نقل مى‌شود، حضرت در خطاب به عثمان مى‌گوید: «اِنّ کُلُ آیه اَنزَلَها الله ـ جَلّ وَ عَلا ـ عَلَى مُحمدٍ ـ صلى الله علیه و آله ـ عِندى بِاملاءِ رسول الله وَ خَطِ یَدى و تأویل کل آیهٍ اَنزَلَها اللّه عَلى مُحمدٍ و کُلُّ حَلالٍ وَ حَرامٍ اَو حَدٍ وَحُکمٍ او شىءٍ تَحتاجُ اِلیه الامه اِلى یَومِ القیامه مَکتوبٌ باملاءِ رسول الله وَ خَط یدى حتى اَرشُ الخدش.» 12\nبه درستى هر آیه‌اى خداوند بر پیامبر خدا (ص) نازل کرد، پیش من است که به املاى او و دست خط من است. و تأویل هر آیه‌اى که خدا بر پیامبر خودش نازل کرد و هر حلال و حرام، یا حد یا حکم، یا هر چیزى که مردم به آن تا روز قیامت نیاز دارند، در این مصحف با املاى پیامبر خدا نوشته شده و خط من است، حتى جریمه خدشه‌اى که به بدن کسى وارد شود.\nاز این خبر هم به خوبى استفاده مى‌شود که افزون بر ذکر آیات، تأویل آن بیان شده و تأویل غیر از قرآن است. همچنین توضیح هر حلال و حرام، یا بیان حدود و احکام به ویژه با این توضیح که حدود احکام و نیازهاى امت اسلامى تا قیامت در این مصحف وجود داشته. در صورتى که اگر منظور همان کلمات، آیات و سوره‌ها باشد، وجهى براى ذکر آنها نبود و دلیلى بر تأکید و ذکر تفاوت این مصحف با مصحف‌هاى دیگر نبوده و دیگر نیازى به این استدلال نبوده که در ذیل روایت بگوید: «اِنّ رَسولَ الله اَسرّ اِلى مَرَضِه مفتاح الف باب مِن العلم یفتح کل باب الف باب». اینکه پیامبر از اسرارى که در هنگام فوت به على گفته و کلید هزار باب علم را به او داده تا آنها را بنویسد، چیزى جز قرآن و در تفسیر و توضیح کلمات وحى بوده و از دانستنی‌هایى بوده که حضرت آن را آموخته و به کتابت درآورده و همین ویژگی‌ها باعث تعبیر‌هایی چون: «فَالَّفَهُ کَما اَنزَلَ اللّه وَ کانَ بِه عالماً» است.\nبنابراین ریشه این برداشت در خود روایات است که به وضوح روشن مى‌کند که این مصحف تنها قرآن نبوده، اما چیزی برخلاف نزول هم نبوده و «کَما اَنزَلَ اللّه» بوده است.\nج) مراد از «ما انزل الله»\nاما این سؤال مطرح است که منظور از «کَما اَنزَلَ اللّه» طبق نزول، آن طور که بر پیامبر نازل شده چیست؟ در این جمله دو احتمال مطرح است.\nالف) منظور مطابقت دادن مصحف بر اساس ترتیب نزول باشد، آن‌گونه که معروف شده و به ذهن عده‌ای رسیده است.\nب) مطابق بودن مصحف با آنچه واقعاً از نظر قرائت و کتابت نازل شده، بدون کم و کاست و رعایت گویش صحیح، آن گونه که در آن عصر نگرانی آن می‌رفته است.\nچنانچه منظور از این دسته روایات احتمال اول باشد، مدعای قائلین به نزولی بودن ترتیب مصحف امام ثابت می‌شود. اما چند احتمال وجود دارد که با احتمال اول سازش ندارد. به عنوان نمونه در خبر جابر آمده: «و ما جَمَعَهُ و ما حَفِظَهُ کَما اَنزَلَ الله إلّا علی بن ابی طالب و الائمه من بعده». درست است که آن حضرت گردآورنده قرآن است، اما ائمه بعد از او مسلماً گردآورنده آن نبوده‌اند، گردآوری پس از گردآوری معنا ندارد. پس باید منظور از جمع کننده معنای دیگری باشد که همان نگهداری و صیانت از تحریف است، وگر نه به صورت ظاهری پس از فوت پیامبر جمع‌آوری شده است. بنابراین جمع قرآن ناظر به ترتیب نیست و ناظر به حفظ و صیانت از تحریف لفظی و معنایی است و مراد از «کَما اَنزَلَ الله»، مطابقت با حقیقت نزول است.\nاما روایت ابی رافع که می‌گوید: «فَاَلفَهُ کَما اَنزَلَ اللّه وَ کانَ بِه عالماً» دلالت به هیچ‌کدام از دو احتمال ندارد، چون هم علم به ترتیب می‌تواند مؤثر در ترتیب باشد، هم علم به معنا و قرائت تا تألیفی مطابق با «ما اَنزَلَ الله» انجام شود. گرچه آگاهی به محتویات کتاب در تدوین کتاب سرنوشت سازتر از آگاهی به ترتیب نزول است، چیزی که روایت به آن تأکید می‌کند.\nنکته دیگر، تعبیر «فَنُبّئتُ اَنّهُ کَتَبَ المَنسوخُ عَلَی الناسخ وَ کَتَبَ الناسخُ فِی أثرِه» 13 است که در خبر ابن سیرین آمده و به صراحت برداشت راوی را بیان می‌کند و نه اینکه آن مصحف را دیده باشد یا عکرمه آن را تأیید کرده باشد. اما با این احوال اینکه آن حضرت ناسخ را در دنبال منسوخ می‌آورد، الزاماً معنایش ترتیب نزول نیست، چون گاه میان ناسخ و منسوخ چندین سال و چندین سوره فاصله بوده و این چنین نبوده که در ترتیب نزول همواره ناسخ پس از منسوخ بیاید. از این رو ممکن است بیان تفسیری در قالب نشان دادن دگرگونی حکم باشد تا کسی به اشتباه نیفتد، نه اینکه به فاصله انجام گرفته باشد.\nبنابراین، اولاً این روایات همگی آنها سند صحیحی ندارند، و ثانیاً خبر واحد هستند و با خبر واحد نمی‌توان به اطمینان و وثوق در امور تاریخی به ویژه امور خلاف روال عادی به قضاوت دقیقی رسید. ثالثاً این روایات صراحت بر موضوع ندارند، بلکه معنا و مفهوم دیگری می‌توانند داشته باشند که همان دغدغه آن عصر یعنی صحت و سلامتی نص قرآن کریم است.\nد) مورخان و مصحف امام علی (ع)\n۱- یعقوبى (م۲۹۲ق) یکى از این کسانى است که به تفصیل درباره مصحف امام على (ع) اظهار نظر کرده و با توصیفات مخصوص و انحصارى درباره چگونگى این مصحف مى‌پردازد و از ترتیب خاص سوره‌ها (نه آیات) گزارش مى‌دهد، بدون آنکه منابع این توصیفات را برشمارد. از آنجا که وى از نخستین کسانى است که درباره این مصحف نظر داده و با شرح گسترده توصیف کرده، از نظر تاریخى بسیار مهم و قابل توجه به نظر مى‌رسد، هر چند که مطالب او جاى نقد و تأمل بسیار دارد. او در این گزارش مى‌نویسد:\n«برخى روایت کرده‌اند که على بن ابى طالب پس از وفات پیامبر خدا قرآن را فراهم ساخت و بر شترى نهاده پیش جمعیت آورد و گفت: «هذا قرآن قد جمعته»؛ این قرآنى است که من آن را گرد آورده‌ام. حضرت آن را به هفت جزء و بخش تقسیم کرده بود. بعضى گفته‌اند که على گفت: قرآن بر چهار بخش نازل شده است.» 14\nاز نکات دیگر توضیحات یعقوبى و نامگذارى وى از سوره‌هاست که با گزارش دیگران متفاوت است. مثلاً سوره قصص را به نام سوره موسى و فرعون و سوره جاثیه را به نام سوره زُمر شریعت وصف کرده است. یا در بسیارى از موارد نام سوره با آیه نخست آن آمده مانند: سوره «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ»، سوره «إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَکَ»، سوره «قُلْ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ». 15\n۲- یکى دیگر از کسانى که درباره مصحف امام در چند جا اشاره کرده، شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان بغدادى (م ۴۱۳ق) است. او در کتاب «اوائل المقالات» به مناسبت نقد قائلین به تحریف و اینکه از قرآن کنونى هرگز کلمه، آیه و سوره‌اى حذف نشده، مى‌نویسد:\n«آنچه درباره قرآن کنونى مطرح است، آنکه بر طبق مصحف امام على از تأویل و تفسیر آیات مطابق با شأن نزول آنها خالى است، مطالبى که از سوى پیامبر آمده، گرچه از جمله کلام الله نیست، اما تأویلاتى است که منتسب به قرآن است.»16\nشیخ مفید اصل وجود مصحف و سبک مطالب آن را پذیرفته و تنها از این جهت که برخى گمان کرده‌اند پذیرش آن اعتراف به تحریف قرآن است، منکر مى‌شود و توضیح مى‌دهد که این مطالب گرچه در تفسیر و تأویل قرآن و متکى به وحى است، اما نص قرآن نمى‌باشد.17\n۳- همچنین شیخ مفید در کتاب «مسائل السرویه» مى‌نویسد:\n«بى‌گمان امیرمؤمنان قرآن نازل شده را از آغاز تا فرجام گردآورى و بر طبق ترتیب خودش تألیف کرد. سوره‌هاى مکى را بر مدنى و منسوخ را بر ناسخ مقدم داشت و هر آیه و سوره‌اى را در جاى خودش گذاشت. از همین جهت، امام جعفر بن محمد صادق (ع) فرموده است: به خدا اگر قرآن آن طور که نازل شده بود خوانده مى‌شد، هر آینه نام ما را در آن مى‌یافتید، همان‌طور که نام پیش از ما یافت مى‌شد.» 18\nطبق این سخن نیز در نظر شیخ مفید وجود مصحف امام مسلّم بوده است. اما اینکه به نظر ایشان ترتیب مصحف به ترتیب نزول بوده یا نه، بر فرض که بپذیریم عبارت «واَلَفه بحسب ما وجب من تألیفه» دلالت بر ترتیب غیر موجود دارد، مدرک سخن ایشان معلوم نیست.\n۴- یکى دیگر از مفسران اهل سنت که درباره مصحف امام على (ع) اظهار نظر کرده، ابن جُزَى کلبى (م ۷۴۱ق) است. وى در مقدمه تفسیر «التسهیل لعلوم التنزیل» مى‌نویسد:\n«قرآن در عهد رسول خدا در صحیفه‌ها و در سینه‌هاى مردم پراکنده بود. چون حضرت وفات کرد، على بن ابى طالب ـ رضى الله عنه ـ در خانه نشست و قرآن را به ترتیب نزول گردآورى کرد. اگر مصحف او یافت شود، در آن دانستنی‌هاى بسیار مى‌باشد، اما افسوس که یافت نشد.» 19\nنکته قابل استفاده در این سخنان آن است که اولاً ابن جُزى مصحف على را نخستین مصحف کامل پس از پیامبر مى‌داند و على را نخستین گردآورنده آن مى‌داند. در ثانى این مصحف را به ترتیب نزول مى‌داند، اما مدرک آن را باز نمى‌گوید. در ثالث محتویات آن را تنها قرآن نمى‌داند وگر نه نمى‌نویسد: «لَکانَ فِیهِ عِلمٌ کبیر». اگر تنها قرآن باشد، دیگر معنا نداشت بگوید مطالب زیادى در آن یافت مى‌شود. قرآن در دسترس همه موجود است و علم کبیر باید ناظر به مطالب دیگر حضرت در کنار قرآن باشد، وگر نه کسی که تنها قرآن را ثبت می‌کند، جایی برای علم کبیر نیست. حتماً افزودن‌های تفسیری و آگاهی‌های تاریخی کنار آیات بوده است. رابعاً تا عهد ابن جُزى این مصحف یافت نشده و کسى آن را ندیده و صرفاً بر اساس گزارشات اولیه متون قدما چنین توصیفى را بیان مى‌کند.\n۵- ابوعبدالله زنجانى (م۱۳۱۹ش) هم در توصیف مصحف امام مى‌نویسد که این مصحف مرکب از هفت جزء و حجم آن چنان گسترده بود که حضرت مجبور شد براى حمل آن از شتر استفاده کند. (زنجانی، /۷۶)\n۶- آقاى خویى هم مى‌نویسد: «اینکه مصحف زیادتى اضافه بر قرآن داشته، باز تردیدناپذیر است.» (خویی، /۲۲۵) اما روشن است که این معنا دلالت بر این ندارد که این زیادات از قرآن باشد، بلکه زیاداتى است تفسیرى و بیان تأویلات.\nبنابراین برای مصحف امام على (ع) صرف نظر از مشخصات کلى و توضیحاتى که در چگونگى گردآورى آن در گزارش‌ها آمده، مختصاتى ذکر شده که در هیچ یک از مصحف‌هاى آن زمان منعکس نیست. این مختصات بیشتر جنبه محتوایى داشته، نه اینکه شاکله کتاب را از شکل قرآن کنونى در مى‌آورده است.\nهـ) مشکلات اعتماد بر ترتیب نزول\nاز این گذشته، مشکلاتی که درباره مصحف‌های بر اساس ترتیب نزول مطرح شده، چند مشکل قابل توجه است:\nالف) درباره مصحف علی (ع) افزون بر تردید جدی در اینکه بر اساس ترتیب نزول باشد، این مشکل نیز وجود دارد که ویژگی‌های ترتیبی آن مبهم است، حتی قائلان آن معتقدند که خصوصیات ترتیب آن روشن نیست. با اینکه ناقلان این مصحف اجمالاً آورده‌اند که آن کتاب به ترتیب نزول بوده است. بنابراین وجهی برای استناد به آن نمی‌ماند، زیرا چیزی که مشخصات آن روشن نیست، جای استناد و تبعیت و ترجیح آن بر دیگر مصاحف هم ندارد.\nب) معارض بودن ترتیب منسوب با ترتیب مصاحف دیگر. زیرا گفته شده که در عصر آن حضرت برخی دیگر نیز مصحف خود را به ترتیب نزول چینش کرده‌اند. اگر مصحف حضرت قطعی بود، مسئله دیگر بود.\nج) مشکل دیگر آن است که نسبت به مصاحف دیگری که گفته شده بر اساس نزول هستند نیز چنین اتفاقی در ترتیب نیست و آنها نیز از یکدیگر بسیار متفاوت است. (دروزه، ۱/۱۴-۱۵)\n۲. دشواری در تعیین دقیق تاریخی نزول آیات و سوره‌ها\nیکی از اشکالاتی که به این روش وارد است، دشواری در تعیین تاریخ دقیق نزول آیات و سوره‌هاست. در پرسش‌های نخست هم به آن اشاره شد که از کجا می‌توان ثابت کرد آنچه در تاریخ قرآن درباره تعیین تاریخ نزول برخی سوره‌ها نقل شده، درست و قابل اطمینان است، با اینکه یک صورت صحیح یا جدول مطمئنی از ترتیب نزول سوره‌های مختلف بر حسب سنوات رسالت وجود ندارد؟\nدر این باره روایات رسیده خبر واحد هستند، اسناد آن عموماً ضعیف، متعارض و چندگونه نقل شده است. در حقیقت مشکل از آنجا شکل می‌گیرد که هنوز در ترتیب برخی سوره‌ها اختلاف فراوان است. تا آنجا که سوره‌هایی را بعضی مکی و بعضی مدنی قلمداد کرده‌اند. سوره‌هایی را از این سَر دوران رسالت به آن سَر برده‌اند. یا در کلیت مکی و مدنی بودن آن اتفاق دارند، اما خصوصیت زمان آن مشخص نیست. مثلاً سوره همزه را همگی از سوره‌های قدیمی اولیه نازل شده در مکه می‌دانند و سوره طه را یک سوره یکپارچه نازل شده در سال‌های دوران مکه حساب می‌کنند. کافی است که به جدول مصاحف ترتیب نزول مراجعه شود تا حجم این اختلاف دیده شود. 20\nتازه این مربوط به سوره‌هاست. ترتیب آیات که خود داستان مفصل‌تری دارد. همچنین درباره مدنی بودن و آخری بودن، یا یکی از سوره‌های آخر بودن آن تردید نشده، اما خصوصیت زمان و پیوند قبل و بعد آن مشخص نیست تا بتوان بر اساس آن به تفسیری تاریخی دسترسی پیدا کرد.\nبرخی برای حل مشکل روش‌هایی را پیشنهاد داده‌اند. یکی از راه‌های تعیین تاریخ، کاوش و وارسی در اسباب نزول است که افزون بر اینکه در تمام آیات و سوره‌ها سبب نزولی نقل نشده، این تعداد سبب نزول هم محل اختلاف، تشتت آراء و در نهایت مبیّن زمان دقیق آیات قبل و بعد نیست و دست کم درباره همه آیات نیست.\nروش‌های دیگری برای تاریخ گذاری پیشنهاد شده، مانند طول متوسط تک تک آیات و معیار بلندی و کوتاهی از مکه به مدینه است که البته این راه هم قابل اطمینان نیست. زیرا آیات یک سوره متساوی نیستند، یعنی دارای تعداد کلمات مساوی نمی‌باشند. وانگهی موارد نقض بسیار دارند، یعنی اگر این مبنا باشد، باید برخی سوره‌های مدنی را به حساب سوره‌های مکی بگذاریم که هیچ‌کس به آن قائل نشده است. طول متوسط از حداقل ۹۷/۳ آغاز و در سال‌های پنج و شش بالا رفته، بلافاصله سقوط ناگهانی کرده و این جز آن چیزی است که سال چهارم کمتر از سال سوم است و سال اول هجری برابر با سال یازدهم بعثت است، نه دوازدهم و سیزدهم. در آیات نیز این مشکل وجود دارد، مثلاً آیه آخر سوره مزمل با ۷۷ کلمه با آیات دیگر آن که طول ۱۱ کلمه‌ای دارند تناسب ندارد. به جز اینها، روش پیشنهادی حجت تاریخی و دینی ندارد.21\n۳. نقد ادله برتری تفسیر ترتیب نزولی\nاکنون پس از نقد ادله تاریخی ترتیب نزول مصحف امام علی (ع) و مشکلاتی که در نقل تاریخ گذاری‌ها انجام گرفته، بر فرض که چنین ترتیبی سابقه داشته، آیا تفسیر نزولی دارای برتری نسبت به ترتیب کنونی است؟ آیا تفسیر نزولی برای فهم و دریافت مراد خداوند کمک ویژه‌ای می‌کند که در تفسیر رایج قابل تحصیل نیست؟ در این باره ادله‌ای ذکر شده که شایان توجه است.\n۱- قرآن کتابی است که آیات و سوره‌هایش به مقتضای مناسبات و حاجات تدریجی عصر نزول نازل شده است. بنابراین این پیام‌ها و مضامین آن ارتباط تنگاتنگی با شرایط تاریخی خود دارد و این شرایط به منزله قراین حالی و مقامی فهم تلقی می‌شود.۷\nبه عبارت دیگر، به لحاظ عقلی هر خردمندی چنانچه به اموری که در پی می‌آید عنایت داشته باشد، باید در قرآن ترتیب نزول را بر ترتیب‌های دیگر ترجیح دهد. قرآن تاریخمند است و به تناسب رخدادها و مناسبات تاریخی نازل شده است و مناسب‌ترین ترتیب در یک متن تاریخمند آن است که بیان آن به ترتیب تاریخی مرتب شود. در قرآن آیات ناسخ و منسوخ وجود دارد و چینش صحیح این است که به ترتیب نزول مرتب شود. از آن گذشته آیات از نظر اجمال و تفصیل، شدت و لینت، امر و نهی به اقتضای شرایط تاریخی متفاوت نازل شده است و مقتضای فهم غیر متناقض و روشن آیات آن است که قرآن به ترتیب نزول، مرتّب و مطالعه گردد. (نکونام،/۱۰۰)\nاز سوی دیگر، یکی از راه‌های رسیدن به فهم کلام، سیاق است. سیاق از دلالت‌های مهم و قراین حالی و مقامی فهم کلام است. بنابراین ملاک تفسیر استفاده از سیاق و بافت جمله و کلام است. سیاق در صورتی شکل می‌گیرد که تنظیم کلام و جمله از سوی گوینده باشد و نه تغییراتی که دیگران در نظم مجموعه کلام داده باشند. از آنجا که ترتیب نزولی به سیاق تحکیم می‌بخشد و نشانه‌های زبانی را روشن می‌سازد، این روش به فهم بهتر کمک می‌کند.\nپاسخ: درست است که برخی آیات و سوره‌ها به مقتضای مناسبات و حاجات تدریجی عصر نزول نازل شده، اما این گونه نیست که آیات فراوانی که در قصص و معارف و عقاید و به ویژه معاد آمده، ناظر به مناسبات و حاجات عصر نزول باشد و فهم آن متوقف بر ترتیب نزول باشد. مفسرانی که این حجم انبوه از آیات را بر اساس مصحف شرح کرده، در فهم آن دچار مشکلی نشده‌اند که اگر به ترتیب نزول قرار گیرد، مشکل حل شود.\nدر سخن بشر، مثلاً دیوان حافظ که این چینش بر اساس تاریخ سروده‌ها نیست، مشکلی برای فهم ندارد، با اینکه بدون شک بخش زیادی از آن به مقتضای مناسبات و مضامین آن سروده شده و ظاهراً ارتباط تنگاتنگی با شرایط تاریخی دارد. در کلام الهی حتی در آن دسته از آیات که ناظر به تحولات و شرایط است، باز این چینش مانعی برای فهم ندارد. درست است که شرایط تاریخی به منزله قراین حالی و مقامی فهم تلقی می‌شود، اما بر فرض که ترتیبی به دقت یافت شود که زمان نزول و پیش و پس آیات را مشخص کند، اما با شناخت آگاهی‌های کلی باز می‌توان این قراین را به دست آورد، کاری که تاکنون مفسران انجام می‌داده‌اند. مگر این مفسران جدید به چه دریافت ویژه‌ای رسیده‌اند که دیگران به آن نرسیده‌اند؟! چنان‌که سیاق هم در ترتیب آیات در یک سوره می‌تواند به فهم کلام کمک کند، و از آنجا که ترتیب آیات در یک سوره از نظر مشهور توقیفی است و تنظیم کلام و جمله از سوی گوینده می‌باشد، مشکلی از نظر استفاده از سیاق به وجود نمی‌آورد.\n۲- اتخاذ تفسیر بر اساس ترتیب نزول، جز آنکه بررسی هر دسته از آیات نازل شده و دریافت معانی و منظورهای مربوطه است، چون با توجه به زمان و نگرش به ضرورت نزول آنها صورت می‌گیرد، صحیح و کامل‌تر خواهد بود. ضمناً معنا و مراد هر آیه و کلمه یا گروه آیات را نه با استمداد و استفاده از آیات و سوره‌های نازل شده بعدی، بلکه با تعمق در خود آیه در شرایط نزول مربوطه و با توجه به مراحل طی شده در زنجیره گروه‌های پیشین و آیات ابلاغ شده قبلی به دست می‌آوریم.\nمهندس بازرگان که این نکات را در مقدمه «پا به پای وحی» نگاشته، برای تبیین این تئوری به مثالی روی می‌آورد و می‌نویسد:\n«تدوین و تنظیم قرآن و در نهایت تفسیر بر اساس این تنظیم بر حسب زمان نزول گروه‌های تشکیل دهنده، شباهت به فیلمی دارد که روز به روز از جریان انجام و پیشرفت یک ساختمان برداشته و خواسته باشند طرز بنّایی و طرح و ترتیب و اجرای پروژه یک ساختمانی را به شاگردان دانشکده معماری نشان دهند، یا برنامه ریزی و درجه استحکام و درستی عملیات را کنترل نمایند، و یا اطلاعی از فوت و فن معماری در زمان احداث آن بنا را به دست آورند...»\n«ما در این مجموعه کتاب وحی را به مصداق آیات (وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ تَنْزِیلاً)(اسراء/۱۰۶) و آیه دیگر: (وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَهً واحِدَهً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتِیلاً) (فرقان/۳۲) به گونه روشن‌تر و راحت‌تری، هم معانی و منظورهای آیات و ترجمه و تفسیر آنها فهمیده خواهد شد و هم آگاهی بیشتر به چگونگی تنزیل و ترتیل قرآن در هماهنگی با رشد، یا تعلیم و تربیت آورنده آن پیدا کرده، با شیوه دعوت و روش رسالت آشنا می‌شویم و برایمان رمز موفقیت و اعجاز قرآن در اختلاف با شیوه‌ها و روش‌های خودمان تا حدودی آشکار می‌گردد.» 22\nپاسخ: اولاً: اینکه گفته شده تفسیر چون با توجه به زمان و نگرش به ضرورت نزول آنها صورت می‌گیرد، صحیح و کامل‌تر خواهد بود، اگر این زمان نزول روشن بود، خوب چیزی بود، که این هم نیست. اما صحیح و کامل‌تر بودنش هم ثابت نیست، زیرا با توجه به سیاق آیات در یک سوره و توجه به اسباب نزول تفاوتی در این جهت نیست.\nثانیاً: معنا و مراد هر آیه و کلمه یا گروه آیات را نه با استمداد و استفاده از آیات و سوره‌های نازل شده قبلی و بعدی، بلکه با تعمق در خود آیه و بافت کلمه انجام می‌گیرد. البته آگاهی بیشتر به چگونگی تنزیل و ترتیل قرآن در هماهنگی با رشد یا تعلیم و تربیت آورنده آن ممکن است ایجاد شود، اما این فایده ارتباطی به فهم و تفسیر ندارد، هر چند که این ایده در تفسیرهای رایج هم عملی است.\nاما اینکه ایشان نوشته‌اند:\n«قرآن به صورت متداول (بر اساس ترتیب مصحف) حالت یک ساختمان یا خانه در حال بهره‌برداری را دارد که اتاق‌ها و اجزای مختلف آن به منظور اقامت و استفاده در کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند و خریدار یا صاحبخانه کاری به ترتیب زمانی ایجاد و ارتباط قطعات و قسمت‌های آن ندارد. از هر دری وارد خانه می‌شوند که در اواخر کار نصب شده است و از آنجا به هال یا پذیرایی می‌روند که سفیدکاری و فرش آن پیش از نصب در و قفل انجام گردیده است. بدون آنکه بپرسند یا بدانند که پی بنا و پایه‌ها کجاست و چه موقع، با چه مصالحی درست شده است. قرآن کلام الله مجید نیز با سوره کوتاه حمد یا فاتحه الکتاب که به معنای در ورودی است آغاز می‌شود، در حالی که چهل و یکمین گروه تنزیل بوده، در سومین سال رسالت بعد از گروه الف (سوره رحمن) نازل شده است و تنها گروه یا سوره‌ای می‌باشد که گوینده یا ادا کننده کلمات و اعلام کننده مطالب آن انسان می‌باشد، نه خدا، نه پیغمبر و نه فرشته وحی. پس از فاتحه الکتاب سوره بلند بقره می‌آید. بقره در ظرف هفده سال از هفتم رسالت تا سال رحلت نازل گردیده، با اشاره به شرایط هدایت قرآن و تقسیم مردم به سه دسته مؤمن و کافر و منافق آغاز می‌شود و سپس به هشدار و مژده جهنم و بهشت، خلقت آدم و دعوت انبیا، معرفی بنی‌اسرائیل و مطالب و موضوعات دیگری می‌پردازد که هر کدام به گونه‌ای مورد احتیاج و استفاده گروندگان آن زمان و خوانندگان آینده قرآن بوده و هست.»23\nباید گفته شود اگر چنین فایده‌ای قابل تحصیل باشد، بر این فرض مترتب است که مبنای ریاضی ایشان در تاریخ گذاری آیات و سوره‌ها نقض و نقد تاریخی نداشته باشد و نوعی اطمینان از نزول آیات در آن جایگاهی که ایشان در سیر تحول تعیین کرده، ایجاد شود که خود ایشان می‌پذیرند که این روش از سوی منابع دینی تأیید نشده است. 24.۸\n۳- محمد عزت دروزه (م۱۴۰۴ق) نیز در مقدمه «التفسیر الحدیث»، دلیل و شاید فایده خاصی را برای انتخاب روش ترتیب نزولی ذکر می‌کند و می‌نویسد:\n«این روش به شیوه‌ای که ما به آن اعتقاد داریم سازگارتر است؛ زیرا به فهم بهتر قرآن و اهداف آن کمک می‌کند. زیرا با این روش می‌توان از سیره نبوی مرحله به مرحله پیروی کرد. چنان‌که با این روش می‌توان فراز و فرود جامعه اسلامی و اطوار تنزیل و مراحل آن را به صورت روشن‌تر و دقیق‌تر دنبال کرد. با این روش است که خواننده این تفسیر در فضای نزول قرآن و محیط و مناسبات و شرایط و جریان‌های آن قرار می‌گیرد و به خوبی حکمت تنزیل آیات برایش روشن و آشکار می‌گردد.25\nدر آغاز گفتیم تا چه حدی واقعاً میان تفسیر بر اساس ترتیب مصحف با ترتیب نزول در معنا و برداشت از آیه فرق دارد که آن را به حساب تفاوت چینش آیات می‌توان گذاشت؟ اینکه به فهم بهتر قرآن و اهداف آن کمک می‌کند، روشن نیست. وانگهی می‌توان در تفسیر رایج هم چنین فضایی را با بیان شأن نزول و فضا‌شناسی سوره و آیه روشن ساخت. خواننده را در فضای نزول قرآن و محیط و مناسبات و شرایط و جریان‌های آن قرار داد. چنان‌که بسیاری از تفاسیر ترتیبی چنین کاری را هم انجام داده‌اند.\nنکته دیگر که برخی از نویسندگان در باب جایگاه ترتیب نزول سخن گفته و اشاره می‌کنند، این است که در صورت ترتیب مصحف، در هر یک از سوره‌های قرآن از موضوع واحد و مشخصی سخن نرفته است و همه مضامین مربوط به یک موضوع در یک سوره نیامده است تا بتوان سوره‌ها را متناسب با موضوعاتشان مرتب ساخت. بر ترتیب دیگری نیز نظیر رعایت طول سوره‌ها فایده روشنی مترتب نمی‌شود، بنابراین جهتی ندارد که پیامبر دستور فرموده باشد قرآن کریم را بر خلاف ترتیب نزول مرتب کنند.\nهمچنین در پاسخ به این اشکال لازم است توجه شود که در این صورت تفاوتی میان تفاسیر نزولی و رایج نیست؛ چون همگی آنان بر اساس نزول پیش رفته و در این جهت اگر موضوعاتشان به یک مضمون نیامده، در ترتیب نزولی هم این مشکل وجود دارد. اگر به تک تک این تفاسیر مراجعه شود، دیده می‌شود که آنان نیز سوره به سوره پیش رفته‌اند و اگر بر طبق برخی از روایات، آیه مکی در سوره مدنی و یا بر عکس قرار دارد، آن آیه را در سوره‌های مکی بحث نکرده و در جای خودش در سوره تفسیر کرده‌اند.\nاز این رو اگر قرار باشد آیات قرآن بر اساس نزول چینش شود، نه تنها ترتیب سوره‌ها به هم می‌خورد، بلکه ترتیب آیه‌ها نیز در یک سوره به هم می‌ریزد. باید سوره‌های مکی به ترتیب نزول مقدم بر سوره‌های مدنی و آیات مکی هم مقدم بر آیات مدنی شود. این مطلب زمانی جالب‌تر می‌شود که در میان سوره‌های مکی و یا مدنی، چنین تقدم و تأخری انجام گیرد. مثلاً در سوره علق که به اتفاق همه پنج آیه نخست آن در اول بعثت نازل شده، با آیات بعدی آن فاصله انجام گیرد، هر چند که هر دو مکی هستند، زیرا ترتیب نزول حتی شامل این قسمت از موقعیت زمانی و مکانی هم می‌شود. یا آیه ربا (الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلاَّ کَما یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِّ)(بقره/۲۷۵) و آیه (وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ)(بقره/۲۷۸) از جمله آخرین آیات نازل شده محسوب می‌شوند و در صورت چینش تاریخی و نزولی باید در اواخر قرآن تنظیم شوند، در حالی که این آیات در سوره‌های مدنی که در سال نخست هجرت نازل شده‌اند، جای گرفته‌اند.\nگفتیم که عده‌ای برای تفسیر نزولی در دوران معاصر اهمیت بسیار قائل شده و در فواید آن ادعا، مبالغه‌های فراوان شده است. هم به مبنا و هم به ادله این گروه مناقشه کردیم. البته منکر برخی فواید نیستیم، و در صورتی که چنین ترتیبی به لحاظ تاریخی معین و ثابت شود، سیر تطور دعوت و پیام‌های رسالت روشن می‌گردد. اما بر فرض که نپذیریم این ترتیب توقیفی نیست، این گونه نیست که نتوان در ترتیب موجود این فواید را تدارک کرد.\nوانگهی اگر این ترتیب با این اهمیت و فواید وجود داشت، باید بیش از این در گذشته به آن بها داده می‌شد و در میان مفسرین فریقین، به ویژه کسانی مانند شیخ طوسی و طبرسی و ابوالفتوح رازی به آن توجه می‌کردند. این فواید از اموری نیست که شرایط علمی و اجتماعی آن را روشن کرده باشد یا مفسران پیشین از ترتیب نزول قرآن آگاهی نداشته و بعد عده‌ای آگاه شده باشند.\n۱- درباره ترتیب آیات و کلمات ظاهراً اتفاق و همراهی میان اندیشمندان بیشتر، بلکه در اهل سنت اجماع است که ترتیب آیات در سوره به دستور پیامبر بوده و روایات فراوان هم شاهد بر مطلب است (ر.ک: سیوطی، الاتقان، ج۱، ص۲۱۱؛ زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۳۵۳). در میان شیعه نیز تا آنجا که تفحص شد، کسی ادعای اجتهادی بودن ترتیب آیه‌ها را نکرده، گرچه چنین تصریحی در باب کلمات هم نیامده است، تنها از برخی تعبیرها در باب لزوم رعایت ترتیب کلمات سوره در قرائت نماز استفاده می‌شود که ترتیب آیات در سوره‌ها در نظر فقهای شیعه توقیفی بوده است.\n۲- از میان متقدمان افراد سرشناسی چون مالک بن انس (م۱۷۹)، ابوبکر طیب، مکی بن ابی طالب (م۴۳۴)، عزالدین بن عبد السلام (م۶۰۶) و دیگران به این مطلب تصریح کرده‌اند. (ر.ک: زرکشی، البرهان، ج۱، ص ۳۵۴؛ ابن عطیه، المحرر الوجیز، ج۱، ص۴۹؛ عز الدین عبدالسلام، درر الفوائد فی مشکل القرآن، ص ۲۷)\n۳- ملا حویش آل غازی در مقدمه تفسیر در سبب تألیف تفسیر خود چنین می‌نویسد: «إن القرآن العظیم جمع و رتبت سوره وآیاته فی المصاحف التی بأیدینا طبق مراد الله تعالى بأمر من الرسول الأعظم، ودلاله من الأمین جبریل المکرم، وحینما تشاور الأصحاب ـ رضی الله عنهم ـ على نسخه على الوجه المذکور، اراد الإمام علی ـ کرم الله وجهه ـ ترتیب آیاته و سوره بحسب النزول، لا لأنّه لم یر صحه ما أجمعوا علیه، ولا لأنه حاشاه لم یعلم أن ذلک توقیفی لا محل للاجتهاد فیه، بل أراد ان تعلّم العامه تاریخ نزوله و مکانه و زمانه، و کیفیه إنزاله، و أسباب تنزیله، و وقائعه، و حوادثه، و مقدمه و مؤخره، و عامه و خاصه، و مطلقه و مقیده، و ما یسمى بناسخه و منسوخه بادئ الرأی، دون تکلف لمراجعه او سؤال، و لمقاصد أخرى ستظهر للقارئ بعدُ ان شاء الله.\nوکان مصحفه الذی نسخه على ترتیب النزول، کما قال الإمام جلال الدین السیوطی ـ رحمه الله ـ فی اتقانه فی بحث جمع القرآن، نقلا عن الامام ابن حجر و تخریج ابن ابی داود...\nو لیعلم أن تفسیره على رأی الامام علی ـ کرم الله وجه ـ لا یشک أحد بأنه کثیر الفائده، عام النفع، لأن ترتیب النزول غیر التلاوه، ولان العلماء ـ رحمهم الله ـ لما فسرّوه على نمط المصحف إضطروا لأن یشیروا لتلک الأسباب بعبارات مکرره، إذ بین ترتیبه فی المصاحف، وترتیبه بحسب النزول بعد یرمی للزوم التکرار بما أدى لضخامه تفاسیرهم...\nوقد علمت بالاستقراء أن أحداً لم یقدم تفسیره بمقتضى ما أشار الیه الإمام (علیه السلام)، ویکفی القارئ مؤونه تلک الاختلافات وتدوینها، ویعرفه کیفیه نزوله، ویوقفه على أسباب تنزیله، ویذیقه لذه معانیه، وطعم إختصار مبانیه... فعن لی القیام بذلک، اذ لا مانع شرعی یحول دون ما هنالک، وأرانی بهذا متبعاً، مؤملاً ان یکون عملی هذا سنه حسنه، فعزمت متوکلاً على الله تعالى... مستمداً من روحانیه صفیه و مجتباه، على تفسیره على ذلک المنوال.» (بیان المعانی، ۱/۴)\n۴- دروزه نیز در استدلال به روش خود چنین می‌نویسد: «بأنه رأى هذا یتسق مع المنهج الذی إعتقد أنه الأفضل لفهم القرآن وخدمته، إذ بذلک یمکن متابعه السیره النبویه زمناً بعد زمن، کما یمکن متابعه أطوار التنزیل ومراحله بشکل اوضح وأدق، و بهذا وذاک یندمج القارئ فی جو نزول القرآن، و جو ظروفه و مناسباته ومداه، ومفهوماته وتتجلى له حکمه التنزیل وقلّبنا وجوه الرأی حول هذه الطریقه، وتساءلنا عما اذا کان فیها مساس بقدسیه المصحف المتداول، فانتهى بنا الرأی الى القرار علیها، لان التفسیر لیس مصحفاً للتلاوه من جهه، وهو عمل فنی أو علمی من جهه ثانیه، ولان تفسیر کل سوره یصح ان یکون عملاً مستقلاً بذاته لاصله له بترتیب المصحف، ولیس من شانه أن یمس قدسیه ترتیبه من جهه ثالثه.» (التفسیر الحدیث، ۱/۹)\n۵- شیخ عبد الرحمن حَبَنّکه مشهور به المیدانی که از نظر او ترتیب چینش قرآن کریم اجتهادی است و فایده این شیوه از تفسیر، تسلسل بیان وحی و سیر تطور احکام و نوعی معرفی امور دین بر اساس ترتیب نزول می‌باشد، در این باره می‌نویسد: «الذی ترجح لدی فیه أن اتابع تدبّر السور على ما ذکره العلماء بعلوم القرآن الکریم من ترتیب نزولها، لا على وفق ترتیبها الاجتهادی فی المصاحف، التزاماً بترتیب المصحف الذی وُزّعت نُسخٌ منه على معظم امصار المسلمین... و قد رأیتُ بالتدبر المیدانی للسور اَن ما ذکره المختصون بعلوم القرآن من ترتیب نزول، هو فی معظمه حق، اخذاً من تسلسل البناء المعرفی التکاملی وتسلسل التکامل التربوی و اکتشفت فی هذا التدبر اموراً جلیله تتعلق بحرکه البناء المعرفی لامور الدین، و حرکه المعالجات التربویه الربانیه الشامله للرسول و للذین آمنوا به.» (معارج التفکّر، ۱/۶)\n۶- این‌جانب در کتاب مصحف امام علی از انتشارات سازمان چاپ وزارت ارشاد اسلامی، ۱۳۸۰ش، به تفصیل در این باره سخن گفته‌ام.\n۷- در میان مفسران متأخر که به تفسیر نزولی روی آورده‌اند، تماماً به این دلیل در ترجیح آن استناد کرده‌اند.\n۸- ایشان در این زمینه می‌نویسد: «در زمینه قاعده اتخاذی، نه آیه و اشاره‌ای در قرآن کریم آمده، و نه روایتی و دلالتی از گیرنده وحی و اوصیای او سراغ داریم. خداوند عهد و پیمان نبسته و خود را ملزم ننموده است که تصنعاً رعایت قاعده استنباطی ما را بنماید.»\n1. (نکونام، /۲۰)\n2. (ابن ندیم،/۳۰)\n3. (عیاشى، ۳/۷۰)\n4. (مجلسی، ۲۸/۲۳۱)\n5. (همان، ۵۳/۳۶)\n6. (ابن شهر آشوب، ۲/۵۰)\n7. (صفار،/۱۹۳، مجلسی، ۸۹/۸۸\n8. (اثبات الوصیه، ص۱۴۶)\n9. (مجلسی، ۲۸/۳۰۸)\n10. (صفار، /۱۹۳؛ مجلسی،/۸۹، ۸۸)\n11. (سیوطی، ۱/۱۲۷)\n12. (مجلسی، ۲۶/۶۵)\n13. (سیوطی، ۱/۱۲۷)\n14. (یعقوبی، ۲/۱۳۶)\n16. (مفید، ۴/۸۱)\n18. (همان، ۷/۷۸)\n19. (ابن جزی، ۱/۷)\n20. (رک: شهرستانی، ۱/۱۹)\n21. (رک: بازرگان، سیر تحول قرآن، ج۱۲ از مجموعه آثار، ص۴۵-۴۷ و۷۳)\n22. (بازرگان، پا به پای وحی، /۱۰-۸)\n24. (بازرگان، سیر تحول قرآن، مجموعه آثار، ۱۲/۶۲)\n25. (دروزه، ۱/۹)


کدخبر: 101361 شروین اشیدری ۱۳۹۹/۰۳/۱۰ ۰۸:۰۰:۰۰\nاختصاصی گسترش‌نیوز در گفت‌و‌گو با دبیر انجمن واردکنندگان خودرو:\nدبیر انجمن واردکنندگان خودرو گفت: روند قیمت مدل‌های وارداتی بر اساس برداشت از بازار و اطلاعاتی که در دسترس داریم این است که باز هم افزایش قیمت داشته باشیم.\nاین روزها بحث در مورد بازار خودرو بسیار داغ شده و تصمیمات جدیدی نیز در این خصوص گرفته شده است. اما تمام این بحث‌ها به نوعی مربوط به تولیدا داخلی می‌شود و کمتر صحبتی از واردات صورت می‌گیرد. برای بررسی بیشتر وضعیت واردات خودرو و همچنین قیمت خودروهای خارجی در بازار گفت‌و‌گویی با مهدی دادفر، دبیر انجمن واردکنندگان خودرو انجام دادیم که در ادامه گزارش مشروح آن را می‌خوانید:\nدادفر ابتدا در پاسخ به این سوال که احتمال آزادسازی واردات خودرو وجود دارد؟ به گسترش‌نیوز گفت: آزادسازی واردات خودرو در سال جاری به هیچ وجه صورت نمی‌گیرد و احتمال آن صفر است.\nوی در خصوص وضعیت قیمت‌ها گفت: روند قیمتی خودروها تا وقتی که تولید به آن نحو مطلوب نرسد یعنی نتواند تقاضای بازار را به صورت صد در صد پاسخ دهد به همین شکل ادامه خواهد داشت. شاید یک سری اقدامات روانی در پیش‌فروش، تامین خودرو و قطعات و افزایش تحویل‌ها صورت گیرد و به نوعی بشود بازار را کنترل کرد اما این درمانی برای درد بسیار بزرگ نیست.در حال حاضر بین خودروسازان و شورای رقابت درگیری است. شورای رقابت نیز همان روش قبلی خود را در پیش گرفته است و برای خودروساز چه توجیهی دارد تولید با زیان انجام دهد.\nتحویل خودروها بعد از تصمیمات جدید برای بازار\nدبیر انجمن واردکنندگان افزود: طی مذاکراتی که با برخی از نمایندگی‌ها داشتم متوجه شدم دقیقا از زمانی که بازار خودرو ملتهب شد برخی از این نمایندگی‌ها خودرو به بازار تحویل نمی‌دادند. اصرار می‌شد که برخی خودروها توسط مشتریان به نوع دیگر تبدیل شود اما هفته گذشته که تصمیمات جدید برای بازار خودرو گرفته شد به شرکت‌های نمایندگی گفته شده مشتریانی که تبدیل خودرو انجام نداده‌اند بگویید که خودرو را تحویل بگیرند.\nوی ادامه داد: به طور متوسط هر نمایندگی ۱۰ الی ۲۰ دستگاه خودرو تحویل دادند. این خودروها اگر بوده چرا تا به حال آن‌ها را نداده‌اید؟ حال که ماجرای برخورد با محتکران صورت گرفت نمایندگی‌ها شروع به تحویل خودروها کرده‌اند. نکته اصلی این است که ما در این کشور مرجعی پاسخگو نسبت به حوادث و وقایع خودرویی نداریم. هیچکس جوابگو نیست و به نوعی همه چیز پاسکاری می‌شود.\nدبیر انجمن واردکنندگان اشاره‌ای به رفتار نمایندگان مجلس طی سال‌های اخیر کرد و گفت: حداقل ۴ سال در خصوص واردات خودرو به کشور در مجلس صحبت‌ها و درگیری‌های زیادی وجود داشت اما کاری از پیش نرفت. این قضیه به این دلیل است که اکثریت نمایندگان به نوعی یک ارتباط با مدیران عامل و فضاهای خودروسازی داشتند. یک بخش دیگر نیز این بود با استفاده از اهرم فشار خودروسازی از دولت امتیازهای دیگری را طلب می‌کردند. مگر معنی دارد که این همه آدم به خاطر ممنوعیت واردات خودرو آسیب ببینند و دولت و مجلس کاری انجام ندهند.\nروند قیمت مدل‌های وارداتی\nوی بیان کرد: مردم گرفتار هستند و پراید ۲۰ میلیون تومانی به ۴۰ و ۷۰ و ۹۰ میلیون تومان رسیده است. در نهایت قوه قضاییه وارد شد. روند قیمت مدل‌های وارداتی بر اساس برداشت از بازار و اطلاعاتی که در دسترس داریم این است که باز هم افزایش قیمت داشته باشیم. هرچند که با اقدامات پلیسی و مالیاتی اصل بر این است که این فضا کاهشی شود اما به نظر می‌رسد که این اتفاق صورت نگیرد.\nوی در پایان گفت: فردی که دارای یک خودرو است چه داخلی و چه وارداتی وقتی می‌توان روی آن قیمت‌گذاری کرد که اگر آن را فروختم بتوانیم جایگزین آن را به همان صورت خرید. به عنوان مثال گفته می‌شود که پراید باید ۴۰ میلیون تومان در بازار به فروش برسد اما این مورد را می‌توان در شرایطی گفت که بتوان دوباره دقیقا مانند آن را خریداری کرد. در زینه خودروهای خارجی نیز چنین حالتی وجود دارد. شورای رقابت فرمول‌هایی می‌دهد که حتی در برخی موارد امکان اجرای آن وجود ندارد. همه مطالب شورای رقابت در حد تئوریک است. در مورد خودروهای خارجی نیز قیمت آن‌ها ارتباط مستقیمی با نرخ ارز دارد و مالکیت خصوصی هیچ کس نمی‌تواند به هر طریقی از افراد بگیرد.\nخودرو دولت واردات واردات خودرو شروین اشیدری\nآدرس تمام سامانه‌های ثبت نامی مهم / از پیش فروش خودرو تا دریافت بیمه بیکاری\nدست دلالان از واردات کامیون دست دوم قطع شد؟


هشدار درباره ممنوعیت شنا در سدها - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nسه‌شنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۰:۰۰\nاطلاعیه شرکت آب منطقه ای خراسان شمالی؛\nبجنورد- لغزندگی حاشیه مخازن سدها و بندهای انحرافی، مکش جریان آب و شرایط رسوبی کف این مخازن، خطر مرگ را برای شناگران و ماهیگیران به همراه دارد.\nبه گزارش قدس آنلاین، شرکت آب منطقه ای خراسان شمالی با اعلام ممنوعیت و مخاطرات ماهیگیری و شنا درهشدار درباره ممنوعیت شنا در سدها مخازن سدها و بندهای انحرافی استان، هشدار داد: با توجه به لغزندگی حاشیه مخازن سدها و بندهای انحرافی، مکش جریان آب و شرایط رسوبی کف این مخازن، خطر مرگ شناگران و ماهیگیران را تهدید می کند.\nدر اطلاعیه این شرکت با بیان اینکه نا آگاهی از شرایط حاکم بر مخازن سدها، حتی ماهیگیران و شناگران ماهر را به کام مرگ کشانده، آمده است: با اینکه سطح آب سدها شفاف به نظر می‌رسد اما وجود جریان های زیرسطحی، سبب کدر شدن آب و کاهش دید ماهیگیران و شناگران می شود به طوری که باعث مکش قربانیان به سمت جریان‌های قوی دریچه‌های زیرسطحی خروجی سد می شود و در اثر برخورد با تاسیسات و درختچه‌های کف مخزن، مرگ حتمی آنان را به دنبال دارد.\nدر این هشدار، همچنین به تغییرات دمایی در لایه‌های مختلف آب مخزن سدها، اشاره و تاکید شده است: تغییرات ناگهانی دمای آب در مخازن سدها باعث گرفتگی عضلات، از دست رفتن تعادل و سکته شناگران می شود. در استان خراسان شمالی تاکنون شش سد و ۱۱ بند انحرافی به بهره برداری رسیده است.


۱۳۹۹/۰۵/۲۸ / برنامه فوق‌العاده / شبکه امید\nبرنامه ای برای مقابله با اضطراب کنکور\nویژه برنامه کنکور «فوق العاده» از امشب روی آنتن شبکه امید خواهد رفت.\n۱۳۹۹/۰۵/۰۸ / استانی-علمی و آموزشی / دانشگاه / کنکور / کنکور سراسری / کنکور 99\nکرونا اضطراب کنکوری‌ها را افزایش داده است\nمشاور تحصیلی مرکز مشاوره دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد گفت: کرونا اضطراب کنکوری‌ها را افزایش داده است و تنها خودشان باید به خودشان کمک کنند و آینده‌شان را رقم بزنند.\n۱۳۹۹/۰۱/۱۹ / کنکور سراسری / کروناویروس\n۱۳۹۸/۰۷/۱۵ / شورای عالی انقلاب فرهنگی / دانشگاه ها / خدمت سربازی\n۱۳۹۸/۰۴/۰۹ / کنکور سراسری / استرس کنکور / اضطراب\n• کنکور 98 • دامغان • کنکور • اضطراب داوطلبان کنکور • همه_باهم_علیه_کرونا • کروناویروس • اضطراب کنکور • شورای عالی انقلاب فرهنگی • شبکه امید • خدمت سربازی • استرس کنکوری ها • استرس کنکور • برنامه فوق‌العاده • دانشگاه • استانی-علمی و آموزشی • حوادث غیرمترقبه • دانشگاه ها • کنکور سراسری • زلزله


سال گذشته 500 هزار توریسم از ایران پذیرش کردیم - دوستی دانلود\nسال گذشته 500 هزار توریسم از ایران پذیرش کردیم\nآگوست 13, 2018 dostidownload\nمعاون استاندار وان ترکیه گفت: سال گذشته 500 هزار توریسم ایرانی را در شهر وان ترکیه پذیرش و نسبت به استقبال از آنها اقدامات خوبی انجام شده است.\nبه گزارش دوستی دانلود، اسحاق چنار در سفر به استان اردبیل و در نشست با فعالان اقتصادی این استان در اتاق بازرگانی اردبیل اظهار کرد: ما در مهرماه امسال نمایشگاه بزرگ توریسم وان را برپا خواهیم کرد که به عنوان سومین نمایشگاه پرمخاطب کشور ترکیه معروف است و انتظار داریم از استان اردبیل نیز صنعتگران و گردشگران و فعالان حوزه تجارت حضوری موفق داشته باشند.\nوی خاطرنشان کرد: سال گذشته بیش از 500 هزار توریسم از ایران که اغلب از استان‌های همجوار بودند به وان آمده و با زیبائی‌ها و جذابیت‌های گردشگری این شهر آشنا شدند که ما نیز در حد وسع و توان تلاش کردیم تا در خدمت آنها باشیم.\nمعاون استاندار وان ترکیه به سفر دو روزه گروه تجاری و اقتصادی وان ترکیه به استان اردبیل و بازدید از مناطق مختلف این استان اشاره کرد و گفت: ما هر چه در این استان مشاهده کردیم قابلیت بی‌نظیر در بخش گردشگری است که قطعا در کنار تاریخ و تمدن این شهر می‌تواند یک ظرفیت عظیم برای جذب گردشگران خارجی باشد.\nچنار بیان کرد: ما در قالب نمایشگاه وان که با محوریت توریسم برگزار می‌شود تلاش خواهیم کرد تا در کنار پذیرش 60 تا 70 شرکت داخلی ترکیه از استان‌های همجوار به ویژه استان اردبیل نیز گروه‌های فعال گردشگری و تجاری را نیز پذیرش کنیم تا آنها بتوانند قابلیت‌های خود را به نمایش بگذارند.\nوی به وجود هتل‌ها و آبدرمانی‌های متعدد و پیست اسکی در سرعین اشاره کرد و افزود: ما خوشحال هستیم که 7 تا 8 میلیون نفر گردشگر و توریسم به این شهر ورود پیدا می‌کنند و قطعا این ظرفیت عظیم می‌تواند نقطه مطلوبی را در توسعه اقتصادی منطقه به همراه داشته باشد.\nرئیس میراث فرهنگی شهر وان ترکیه نیز در این جلسه بیان کرد: ما بعد از نمایشگاه امید و ازمیر سومین نمایشگاه بزرگ گردشگری ترکیه را در وان همه ساله در پائیز برگزار می‌کنیم و امیدواریم در کنار شرکت‌های مختلف ترکیه‌ای از کشور همسایه و دوستمان ایران نیز سرمایه‌گذاران و شرکت‌های فعال در صنعت گردشگری و توریسم حضور پیدا کنند.\nمظفر آغ‌تور به توانمندی‌های گردشگری، تاریخی و جاذبه‌های دیدنی و طبیعی استان اردبیل و همچنین مشترکات فرهنگی دو استان اردبیل و وان اشاره و خاطرنشان کرد: قطعا ما باید با تقویت تعاملات و ارتباطات تلاش کنیم تا فرصت‌های اشتغال و همچنین توسعه روابط تجاری و اقتصادی را به خوبی فراهم آوریم.\nتوفیق تپه معاون فرهنگی شهردار وان نیز با اشاره به اینکه شهرداری‌های دو استان وان ترکیه و اردبیل کشور ایران آماده همکاری‌های مشترک برای تقویت تعاملات شهری و ارتقای زیبائی‌های این دو شهر هستند، گفت: خواهرخواندگی این دو شهر فرصت خوبی را در این زمینه فراهم کرده است.\nدر این نشست رئیس نمایشگاه‌های استان وان نیز به دو استراتژی مهم در بخش بازاریابی و همچنین برگزاری نمایشگاه‌های مشترک منطقه‌ای اشاره کرد و افزود: ما اتاق مشترک قونیه و تبریز را در وان ترکیه داریم و امیدواریم اتاق مشترک اردبیل نیز در وان راه‌اندازی شود.\nسلیمان گوللر بیان کرد: ما در کنار برپایی نمایشگاه‌های متعدد تلاش می‌کنیم تا موانع پیش‌روی گمرکی را نیز به نوعی از پیش روی تجار و بازرگانان برداریم تا در نمایشگاه وان که با محوریت توریست برگزار خواهد شد 80 شرکت خارجی به ویژه از استان اردبیل و استان‌های همجوار ایران حضور پیدا کنند.\nPrevious Post دانلود فیلم ایرانی مصادره\nNext Post دانلود فیلم RBG 2018\nویژگی‌های انسان امیدوار – ایسنا\nعباس عبدی-داستان نویس- درگذشت – ایسنا\nدوست خیالی‌تان را بکشید! – ایسنا\nاهدا ششمین تندیس قهرمانان گمنام به جانباز علی صیادی


تاریخ 1392-02-17 19:44:19\n26سال قبل، قیمت کاهو و گوجه و ...\n"شبکه نیوز"؛یکی از کاربران قیمت برخی کالاها را که دردفترخاطراتش ثبت کرده برای ما ارسال کرده است.\nبذري، داداشپور و قاسمي در تيم دخانيات مازندران در جام اسپانيا كشتي مي‌گيرند\nشبکه نیوز : علی‌اصغر بذری، سعید داداشپور و کمیل قاسمی همراه با تیم دخانیات مازندران در جام بین‌المللی اسپانیا کشتی خواهند گرفت.\nتاریخ 1391-10-08 23:25:55\nتاریخ 1393-09-26 10:10:02\nتاریخ 1389-07-04 04:30:00\nتاریخ 1393-01-16 10:04:55\nنرخ جدید فرآورده های نفتی اعلام شد\nبا تصویب هیئت وزیران؛« شبکه نیوز » نرخ جدید فرآورده های نفتی اعلام شد\nتاریخ 1391-05-08 00:00:16\nحذف مرغ از سبد كالاي كارمندان\nمعاون توسعه بازرگانی داخلی وزارت صنعت، معدن و تجارت گفت: مرغ از سبد کالای ماه رمضان کارمندان حذف شد.\nشبکه نیوز: تیم کشتی فرنگی کشورمان با کسب 54 امتیاز عنوان قهرمانی قاره کهن را به خود اختصاص داد.\nتاریخ 1391-02-13 04:30:00\n« شبکه نیوز » قیمت لبنیات/سبزی تازه /حبوبات /خیار / گوجه / لوبیا سبز /سیب زمینی / و میوه ها\nتاریخ 1391-05-01 18:59:22\nتصویر/تشکرازدولت به خاطرعرضه مرغ\nتوزیع مرغ گرم در واحد‌های صنفی منتخب و جایگاه‌های از پیش تعین شده در مشهد و اهواز آغاز شد که در این جایگاه ها مرغ با نرخ هر کیلو 4700 تومان عرضه می‌شود.\nتاریخ 1394-12-02 00:53:27\nسرقت سرقت 3 کیلو و 700 گرم طلا با قمه در خیابان پامنار\nدو سارق با تهدید قمه سه کیلو و 700 گرم طلا را از کارگران کارگاه طلا سازی به سرقت بردند/ کارآگاهان اداره یکم پلیس آگاهی( اداره مبارزه با سرقت مسلحانه) تحقیقاتشان را برای شناسایی و دستگیری دو سارق مسلح آغاز کرده‌اند.\nتاریخ 1391-12-05 12:20:56\nچهره ماندگار کیلو چنده؟!\nبرنامه "صرفا جهت اطلاع" با اجرای کامران نجف زاده روی آنتن رفت.\nتاریخ 1391-07-04 17:20:52\nتهيه بزرگترين سالاد دنيا\nبزرگترین سالاد فصل دنیا توسط 1000 داوطلب در رومانی تهیه شد تا در کتاب رکوردهای گینس ثبت و این کشور جانشین یونان شود.\nتاریخ 1391-12-03 20:53:09\nتاریخ 1393-10-20 17:25:04\nسوریان در صدربرترین فرنگی‌کاران جهان درسال جدید میلادی\nتاریخ 1391-06-13 14:14:32\nتاریخ 1391-06-31 15:41:44\nکشف 28 کیلوگرم موادمخدر\nفرمانده انتظامی نی ریز از کشف 28 کیلو و 500 گرم تریاک از یک وانت تویوتا در آن شهرستان خبر داد.\n960 تن انواع ماهی استخوانی روانه بازار مصرف شد\nشبکه نیوز:سیصد و هشتاد کیلو گرم خاویار تحویل شیلات مازندران شد\nشبکه نیوز: پست برق 400 کیلو ولت شیخ بهایی که از مدرنترین نوع خود در جهان محسوب می‌شود، امروز با حضور وزیر نیرو به طور رسمی افتتاح شد.\nتاریخ 1391-03-14 23:29:19\nتاریخ 1393-09-05 11:50:14\nدرگیری مسلحانه با هلاکت 2 قاچاقچی\n« شبکه نیوز » درگیری مسلحانه با هلاکت 2 قاچاقچی وکشف 804 کیلو تریاک پایان یافت\nتاریخ 1391-08-29 12:40:00\nتاریخ 1393-09-11 10:56:36\nتاریخ 1392-11-13 21:37:53\nمدیرعامل جمعیت هلال‌احمر مازندران گفت: با افت شدید دما و بارش برف سنگین در مناطق مختلف مازندران، جمعیت هلال‌احمر به 2 هزار آسیب‌دیده از برف و کولاک در استان امدادرسانی کرد.\nآرزو دارم در مسابقات جهاني با خواهرم مدال طلا بگيريم\nشبکه نیوز: آرزو دارم مدال طلای جهانی را همراه خواهرم در مسابقات ترکیه کسب کنم.\nتاریخ 1392-07-22 10:52:58\nتاریخ 1392-05-07 09:55:28\nکشوری که افرادچاق را اخراج می کند!\nیک مرد آفریقای جنوبی چاق باید خاک نیوزیلند را ترک کند زیرا این کشور حاضر نیست هزینه بیماری هایی را که وی در آینده به دلیل چاقی امکان دارد به آنها مبتلا شود، تقبل کند.\nتاریخ 1396-04-27 22:30:52\nکشف ۱۷ کیلو تریاک در بابل\nفرمانده انتظامی بابل از کشف ۱۷ کیلو تریاک و دستگیری ۳۰ خرده فروش مواد مخدر در این شهرستان خبر داد.\nتاریخ 1396-04-17 23:18:28\nتاریخ 1396-07-20 15:02:53\nدستگیری قهرمان دوچرخه سواری با 3 کیلو مواد مخدردر فرودگاه امام\nشبکه نیوز: ساعتی پیش یکی از قهرمانان دوچرخه سواری کشور که عضو تیم ملی دوچرخ سواری نیز هست ، به اتهام حمل 3 کیلو مواد مخدر صنعتی(شیشه) دستگیر شد.\nتاریخ 1393-08-30 19:24:48\nضمن هماهنگی با مراجع قضائی در بازدید به عمل آمده از این کارگاه غیر مجاز یک تن عسل تقلبی درحال آماده سازی و ۳۴ کیلو عسل تقلبی آماده برای فروش کشف شد.\nتاریخ 1393-01-18 21:52:44\nتوزیع سبد دوم کالا به بعد از اجرای فاز دوم هدفمند سازی یارانه هاموکول شد\nبنظر می‌رسد دولت که این روزها به شدت درگیر اجرای فاز دوم هدفمند سازی یارانه ها و دریافت اطلاعات خانوارهاست توزیع سبد دوم کالایی را فراموش کرده و ظاهراً این موضوع را به بعد از اجرای این قانون موکول نموده است.\nتاریخ 1392-02-19 23:51:13\n«شبکه نیوز» رقابت‌های کشتی آزاد جام جهان پهلوان تختی - تهران / مدال طلای وزن 55 کیلوگرم رقابت های بین المللی کشتی آزاد جام تختی به مهران رضازاده رسید.\nتاریخ 1395-04-13 11:32:46\nحرف راست / افزایش وزن و بالا رفتن سایز شلوار زنگ خطر بزرگی است که زنان و مردان با مشاهده آن باید هرچه سریعتر برای لاغری اقدام کنند.\nتاریخ 1393-07-06 15:51:24\nیزدانی طلا گرفت/ پایتخت کشتی جهان هفتمین طلا راصیدکرد\n« شبکه نیوز » رضا یزدانی قهرمان مازندرانی تیم ملی کشتی آزاد که امروز با غلبه بر حریفان به فینال 97 کیلو رسیده بود دقایقی پیش طلای این وزن را به گردن آویخت تا اولین طلای کشتی در رقابت های اینجئون به دست بیاید.\nفروش موز با قيمت بالاي 1300 تومان گران‌فروشي است\nشبکه نیوز: فروش موز با قیمت بیش از هزار و 300 تومان را به سامانه 124 گزارش دهید\nتاریخ 1391-01-14 04:30:00\nاسامی کسانیکه از المپیک باز ماندند!؟\n« شبکه نیوز » اسامی نفرات برتر مسابقات کشتی فرنگی گزینشی المپیک\nتاریخ 1394-12-14 13:17:11\nتاریخ 1391-08-21 19:29:03\nتاریخ 1393-09-25 15:05:15\nتاریخ 1391-06-18 22:01:47\nتاریخ 1391-06-15 12:13:39\nتاریخ 1392-10-19 13:38:20\nتاریخ 1391-04-30 22:33:24\nتاریخ 1391-08-01 15:40:33\nتاریخ 1395-05-20 08:23:04\nتاریخ 1391-09-22 17:32:19\nتاریخ 1392-09-21 11:58:26\nتاریخ 1391-06-01 23:44:05\nتصادف یک دستگاه خودرو با کامیون\nبراثر برخورد یک دستگاه خودروی ال 90 با یک دستگاه کامیون در شهرستان زاهدان چهار نفر از سرنشینان این خودرو مجروح و یک نفر جان باخت.\nتاریخ 1391-05-22 00:00:30\nتاریخ 1393-01-29 16:03:28\nتاریخ 1393-08-07 18:54:39\nکشف 1ساک تریاک توسط سگ موادیاب\n« شبکه نیوز » ماموران پلیس شهرستان شهرضا اصفهان طی دو عملیات با سوداگران مرگ موفق به کشف تریاک شدند.


تاریخ انتشار: ۱۲ بهمن ۱۳۹۹ - ۰۷:۳۸\nامروز دوازدهم بهمن‌ماه 1399 ملت بزرگ ایران در حالی چهل‌ودومین سالگرد دهه فجر انقلاب اسلامی خود را جشن می‌گیرد ه فردی مثل ترامپ هم به مثابه اسلاف ....\nامروز دوازدهم بهمن‌ماه 1399 ملت بزرگ ایران در حالی چهل‌ودومین سالگرد دهه فجر انقلاب اسلامی خود را جشن می‌گیرد که فردی مثل ترامپ هم به مثابه اسلاف خود در برابر عزت، عظمت و اقتدار جمهوری اسلامی زانو زده و به زباله‌دان تاریخ پیوسته است.\nبه گزارش بولتن نیوز، «تمامی روسای‌جمهور آمریکا از کارتر تا اوباما در یک نقطه با امام خمینی(ره) اشتراک‌نظر دارند و آن، اینکه آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند». این عبارت ارزیابی هفته‌نامه آمریکایی «ویکلی استاندارد» نسبت به موقعیت آمریکا و روسای‌جمهور این کشور در مواجهه با انقلاب اسلامی ایران بود که در دوره ریاست‌جمهوری باراک اوباما منتشر شد. البته مسئولان این نشریه آمریکایی فراموش کرده بودند که در کنار این ارزیابی درست و دقیق خود بنویسند «تاریخ انقضا ندارد» و نه فقط از کارتر تا اوباما که شامل همه روسای‌جمهور آمریکا چه در گذشته و چه در آینده خواهد شد. چه آنکه جهانیان به چشم خود دیدند که چگونه رئیس‌جمهور تروریست و دیوانه‌ای همچون ترامپ هم که سودای نابودی انقلاب اسلامی و سرنگونی جمهوری اسلامی را در سر داشت و در این مسیر از هیچ خباثت و جنایت و شناعتی فروگذار نکرد، هیچ غلطی نتوانست بکند و مفتضحانه نامش در فهرست «ویکلی استاندارد» و در کنار روسای‌جمهور پیش از او ثبت شد. امروز دوازدهم بهمن‌ماه 1399 ملت بزرگ ایران در حالی چهل‌ودومین سالگرد دهه فجر انقلاب اسلامی خود را جشن می‌گیرد که او هم به مثابه اسلاف خود در برابر عزت، عظمت و اقتدار جمهوری اسلامی زانو زده و به زباله‌دان تاریخ پیوسته است.\nشکست و رسوایی، وجه مشترک روسای‌جمهور آمریکا مقابل انقلاب اسلامی\nرژیم آمریکا که تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی با نقاب دوستی به استعمار و استثمار ملت ایران پرداخته بود، پس از پیروزی انقلاب اسلامی به مخالفت و دشمنی علنی علیه ملت ایران پرداخت و از هیچ توطئه‌ای برای زمین زدن نهضت اسلامی دریغ نکرد و از همان روزهای نخست شکل‌گیری نظام اسلامی در ایران، تلاش آمریکا برای نابودی جمهوری اسلامی ایران و بازگشت ایران به دوران قبل از انقلاب و سلطه مجدد استکبار جهانی بر کشورمان آغاز شد.\nامروز که انقلاب اسلامی در چهل و دومین سال خود بر قله رفیع عزت، عظمت و اقتدار ایستاده در همه این سال‌ها و در دوران هر رئیس‌جمهور آمریکا از جمهوری‌خواه و دموکرات، فشارهای گوناگونی را بر نظام و ملت ایران وارد کردند تا به آرزوهای شوم خود دست یابند؛ تاریخ انقلاب اسلامی نشان می‌دهد دشمنی آمریکا با ایران رویه ثابت همه رؤسای‌جمهور آمریکا بوده است و در هیچ دوره‌ای آمریکا از اصل دشمنی با ملت ایران صرف نظر نکرده است. البته این دشمنی‌ها مانع بسط قدرت ایران نشده و رؤسای‌جمهور آمریکا با شکست‌ها و رسوایی‌های متعددی در مقابله با ایران مواجه شده‌اند.\nدر دوران کارتر، قطعنامه‌های بسیاری را علیه کشورمان تصویب کردند، تحریم‌های اقتصادی‌ای علیه ایران وضع نمودند، پول‌ها و طلاهای ایران را که نزد بانک‌های آمریکا بود بلوکه کردند، به طبس حمله نظامی نمودند، کودتای نقاب را طراحی کردند.\nدر عصر ریگان، تحریم‌های بازرگانی و تجاری را علیه کشورمان اعلام کردند، کشورهای دنیا را از فروش سلاح و تجهیزات نظامی به ایران منع نمودند، کشورمان را در لیست کشورهای حامی تروریست قرار دادند، به کشتی ایران اجر و ناوچه‌های جوشن و سهند حمله کردند، هواپیمای مسافربری ایرباس را با موشک زدند و برای کشتن ملت ایران سلاح شیمیایی در اختیار رژیم بعث عراق قرار دادند.\nدر دوران کلینتون، تحریم‌های سخت‌تری با هدف جلوگیری از سرمایه‌گذاری ایران در صنعت نفت و گاز وضع کردند، صادرات ایران را با مشکلاتی مواجه نمودند، بیست میلیون دلار در اختیار مخالفان نظام قرار دادند و تلاش گسترده‌ای را برای بر هم زدن نظم مناسبات اقتصادی ایران با دیگر کشورها آغاز کردند.\nدر دوران بوش پدر و پسر، تحریم‌ها را تشدید کردند، ایران را در فهرست سیاه قرار دادند، برخی از بانک‌ها و شرکت‌های ایرانی را در لیست تحریم قرار دادند و ایران را محور شرارت خواندند. در عصر اوباما، از کشورهای جهان خواسته شد تا سریع به سوی تحریم‌های جدید ایران حرکت کنند، با تحریم‌های پیشنهادی، به‌دنبال انزوای ایران بودند، در فتنه سال ۱۳۸۸ از فتنه‌گران علیه نظام حمایت کردند، و دانشمندان هسته‌ای کشورمان را ترور کردند.\nدر دوران ترامپ شدیدترین تحریم‌ها با عنوان فشار حداکثری اعمال شد، غذا و دارو را هم تحریم کردند، مخالفان جمهوری اسلامی را حمایت و سازماندهی کردند، و ترامپ شخصاً دستور ترور سردار سلیمانی؛ فرمانده سپاه قدس را صادر کرد. همه این تلاش‌ها برای انزوای ایران و یا براندازی ایران شکل پذیرفت. اما هرچه تحریم‌ها شدیدتر و دشمنی‌های آمریکا جدی‌تر شد، جمهوری اسلامی ایران به برکت ایمان و اراده قوی خود، قدرتمند‌تر شد و آمریکا در همه عرصه‌ها شکست خورد.\n42 سال ضربه انقلاب اسلامی به حیثیت ابرقدرتی آمریکا\nآمریکا طی چهل و دو سال گذشته همواره به دنبال سلطه سیاسی، نظامی، امنیتی، فرهنگی و اقتصادی بر ایران بوده و برای رسیدن به این هدف تمام توان خود را به کار گرفت، ولی راه به جایی نبرده است.هاوارد تیچر؛ عضو شورای امنیت ملی آمریکا در عصر ریگان می‌گوید: آمریکا برای صدام کاری کرد که تا آن روز برای هیچ یک از نزدیک‌ترین متحدان خود نکرده بود.همه این حمایت برای شکستن ملت ایران بود. آمریکا در عرصه جنگ نظامی، سیاسی، امنیتی و در شبیخون فرهنگی علیه ملت ما سنگ تمام گذاشت و هرگز به هدف نرسید.\nاز سوی دیگر قدرت آمریکا از چهل‌ودو سال پیش به این طرف به مراتب تنزل پیدا کرده است. وضع سیاسی و اجتماعی و اقتصادی آمریکا افول کرده است. آمریکا امروز ۱۵ تریلیون دلار بدهکار است. هشتصد میلیارد دلار کسری بودجه دارد. اقتدار اقتصادی و تأثیر آمریکا در اقتصاد جهان سقوط کرده است. آمریکا امروز دچار ضعف حیثیت ابرقدرتی در همه دنیاست. در عراق و سوریه و افغانستان و لبنان و فلسطین و یمن و اوکراین و پاکستان شکست خورده است. رئیس‌جمهور آمریکا اعلام کرد ما در منطقه غرب آسیا ۷ تریلیون دلار خرج کردیم و چیزی دستمان نیامد.\nامروز و در آستانه چهل‌وسه سالگی انقلاب شکوهمند ملت ایران، مردم کشورهای منطقه، جوان‌های عراق و لبنان و سوریه و افغانستان و پاکستان و یمن و بحرین و فلسطین و آزادی‌خواهان جهان دل در گرو این انقلاب دارند و از آمریکا متنفرند. آنها به تاسی از آرمان‌های بلند امام خمینی و انقلاب اسلامی به این یقین رسیده‌اند که آمریکا طرفدار ظلم و جنگ و انباشت تسلیحات و طرفدار زورگویی و دخالت احمقانه و طرفدار سلطه بر ملت‌هاست.\nمقاومت منطقه متأثر از انقلاب اسلامی بر قله رفیع عزت\nآمریکا داعش را به‌وجود آورد که ذهن ملت‌ها را از اسرائیل منصرف کند و شکست خورد. آمریکا خواست ریشه مقاومت را در غرب آسیا بخشکاند و نتوانست. آمریکا خواست اسلام و جمهوری اسلامی را منزوی کند و نتوانست. امروز دیگر آمریکا در سازمان‌های جهانی و سازمان ملل و اتحادیه اروپا و ناتو هم قدرت گذشته خود را ندارد.\nیکی از رؤسای رژیم غاصب صهیونیستی می‌گوید: امروز یک نیروی قدرتمندی وجود دارد که در خلاف جهت هدف‌های ما پیش می‌رود و ایران رهبری این قدرت را به دست گرفته است. آمریکا می‌خواست ایران را منزوی کند؛ اما به قدرت بی‌بدیل منطقه تبدیل شده است.\nیک سیاستمدار کهنه‌کار آمریکایی در مقایسه آمریکای دیروز و امروز می‌گوید: این تحولاتی که اتفاق افتاده و به این وضع منتهی شده است، دامن‌زننده به این تغییر، ایران است.\nانقلاب 42 ساله پیروز نبرد مقابل ائتلاف عبری- عربی- غربی\nروزنامه فرامنطقه‌ای رأی‌الیوم در یادداشتی تحت عنوان چگونه ایران بر آمریکا پیروز شد، می‌نویسد: بی‌تردید درخواست‌های آمریکا برای گفت‌وگو با ایران ثابت کرد که ایران بر ائتلاف عربی و ائتلاف صهیونیست که با آنان خصومت می‌کنند، از جمله اسرائیل و آمریکا پیروز شده است. رسانه آمریکایی فارین‌پالیسی نیز معتقد است: ایران در جنگ بر سر آینده خاورمیانه پیروز شده است.\nسرنوشت 7 رئیس‌جمهور آمریکا در انتظار بایدن\nو امروز در شرایطی انقلاب شکوهمند اسلامی وارد چهل‌وسومین سال خود شده که حرف اول را در منطقه، ایران و جبهه مقاومت می‌زند. از سوی دیگر سکان‌دار جدید کاخ سفید هم باید بداند که اگر بخواهد در مسیر اسلاف خود، دشمنی با جمهوری اسلامی ایران را برگزیند قطع به یقین سرنوشتی بهتر از 7 رئیس‌جمهور پیش از خود نخواهد داشت. بایدن باید بداند دولت وی چاره‌ای جز خروج نیروهای آمریکائی از این منطقه ندارد ناگزیر به پیمودن راه افول آمریکا است. ملت ایران همچنان بر مبانی انقلاب و پیروی از امامین انقلاب پای می‌فشرد و به زودی در جنگ اقتصادی هم آمریکا را شکست خواهد داد.\nبرای ملت ما دموکرات و جمهوری‌خواه تفاوت ندارد. برای ملت ایران حفظ دین و ارزش‌های الهی و انقلابی مهم است. رئیس‌جمهور جدید آمریکا باید بداند، 42 سال ملت بزرگ ایران بر این مبانی پای فشرده است. دیروز که نهال انقلاب بود، آمریکا را شکست دادیم. امروز که جمهوری اسلامی به درخت تنومندی تبدیل شده است و آمریکا را در منطقه به زانو در آورده است. پس منتظر باشید که امروز روز انتقام ملت ایران از سران کاخ سفید است؛ از کارتر تا بایدن!\nبرچسب ها: انقلاب اسلامی ایران ، روسای جمهور ، آمریکا


8. April 2017 von farzannayebgharib74\n> محکومیت عوامل ساخت و پخش سریال پنج کیلومتر تا بهشت در دادگاه\nکد خبر : ۹۶۰۱۱۹۱۰۵۲\nمحکومیت عوامل ساخت و پخش سریال پنج کیلومتر تا بهشت در دادگاه\nخبرگزاری هرانا ـ مدیرشبکه سه سیما، تهیه کننده و نویسنده و کارگردان سریال «پنج کیلومتر تا بهشت» که از شبکه مذکور پخش شده است بر اساس حکم صادره توسط دادگاه به پرداخت دیه به شاکی این پرونده محکوم شدند. شاکی این پرونده، خانواده پسربچه‌ای هستند که اقدام به خودکشی و دار زدن خود کرد تا مثل کاراکتر مجموعه مذکور تبدیل به روح شود و به همه جا سرک بکشد.\nبه گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از ایرنا، بر اساس حکم صادره توسط دادگاه، «علی اصغر پورمحمدی» مدیر شبکه سه، «داود هاشمی» تهیه‌کننده و «علیرضا افخمی» نویسنده و کارگردان سریال «پنج کیلومتر تا بهشت» محکوم به پرداخت دیه به خانواده پسربچه‌ای هستند که اقدام به خودکشی و دار زدن خود کرد تا به خیال خودش، مثل کاراکتر مجموعه مذکور تبدیل به روح شود و به همه جا سرک بکشد.


بعد از پایان ازدواج هالی بری و دیوید جاستیس، این بازیگر برنده اسکار و سمبل قدردتمندی زنانه با مسموم کردن خود به وسیله مونوکسید کربن اقدام به خودکشی کرد\nاز بریتنی و هالی بری تا امینم/ ستاره هایی که خودکشی کردند\nتلاش برای گرفتن جان خود نشان دهنده داشتن افسردگی شدید در آن فرد است. تمایلات و افکار مردمی‌که دست به خودکشی می‌زنند معمولا تحت استرسهای زیادی است که تقریبا یا هیچ راه خروجی برای بیرون ریختن پریشانی‌های احساسی خود پیدا نمی‌کنند یا به میزان بسیار کمی از عهده این کار برمی‌آیند. و همین موضوع باعث می‌شود هر ساله خبر خودکشی‌های فراوان بشنویم که سلبریتی‌ها یا چهره‌های مشهور هم جزو این آدم‌ها هستند. همیشه در مرکز شایعات بودن، و زیرنظر چشم‌های تیزبین مردم بودن و نداشتن لحظه‌های شخصی با آرامش و بدون حضور مزاحمین چیز راحتی نیست. الان هم خواندن تلاش‌های این افراد برای گرفتن جان خودشان به ما نشان می‌دهد که شهرت و ستاره بودن همیشه هم خوب نیست.\nبیشتر بدانید : همه ستارگان هالیوود که خودکشی کردند یا به مرگ‌های مشکوک درگذشتند!\nامینم یا مارشال بروس مترز سوم از سال 1997 مورد سرزنش و تحقیر خانواده اش واقع می‌شده. اگر شما موسیقی و ترانه‌های او را شنیده باشید، متوجه می‌شوید که امینم چگونه از موسیقی‌اش برای خالی کردن ناامیدی‌های گذشته و زندگی‌اش استفاده می‌کند. قبل از انتشار آهنگ « The Real Slim Shady» امینم سعی کرد با مصرف بیش از اندازه داروی مسکن تینلول خودکشی کند. امینم بعد از اینکه دوست دخترش «کیم» ترکش کرد و بعد هم او را از دیدن دخترش محروم کرد بسیار پریشان و آشفته خاطر بود. امینم به خاطر اینکه والدینش هر دو ترکش کردند پیشینه ای از آسیب‌های روانی در زندگی‌اش دارد و او خودکشی را تنها راه رهایی از غصه‌هایش می‌دانست. خوشبختانه او از مرگ در اثر این داروی کشنده نجات پیدا کرد و فرصت این را یافت تا از استعدادهایش استفاده کند.\nستاره انگلیسی افسانه ای پاپ که کار او هرجا که موسیقی هم هست همیشه مشهور بوده؛ التون جان در جوانی به خاظر ناراحتی‌های ناشی از تمایلات جنسی و داشتن عشقی منحرفانه دست به خودکشی زد. «برنی تاپین» ترانه سرای مشهور و دوست التون او را درحالی در آپارتمانش پیدا کرد که سرش را داخل بخاری گازی اش فروبرده بود. او آن موقع با زنی به اسم «لیندا وودرو» ارتباط داشت و هراس‌هایش به خاطر اینکه مجبور بود تمایلات همجنس گرایانه اش را پنهان کند او را به خودکشی سوق داد.\nرابرت مک فارلن\nیکی از مشهورترین تلاش برای خودکشی افراد درنتیجه شایعات ننگین سیاسی بود. رابرت مک فارلن معاون امنیتی ملی رئیس جمهور رونالد ریگان بعد از درگیر شدن در ماجراهایی که قرار بود برای عموم آشکار شود دست به خودکشی زد. او چندین بار به خاطر احساس حقارتی که در جامعه حس می‌کرد افسردگی پیدا کرد و بعدها گفته بود که دلیل افسردگی‌اش اشتباه در قضاوت بوده که مجبورش کرده نیروهای ارتش را به خاطر گروگان‌ها عوض کند. جورج.دبلیو بوش او را عفو کرد، اما هرگز دوباره شغلش را به دست نیاورد. پس می‌بینیم احساس حقارت عمومی حتی سیاست‌مدارن را نیز می‌تواند به سمت خودکشی سوق دهد.\nاین خانمی که بیش از یک دهه از بهترین ستاره‌های پاپ روی صحنه بود و بخصوص با آهنگ « Baby One More Time» و طرفداران اختصاصی خودش به سرعت مشهور شد. اما شکستش در ازدواج، شات‌هایی که با رفتارها و پوزیشن‌های زننده از او گرفته شد و رفتارهای حیرت آورش سبب شد هم شغل و هنرش و هم زندگی خواندگی اش در سراشیبی قرار بگیرد. تحمل همه این فشارها برای بریتنی سخت بود و طبق اخبار اعلام شده او تا بحال دو بار دست به خودکشی ناموفق زده است.\nمردی که به خاطر مهربانی و زیبایی چهره اش در‌هالیوود معروف بود، منتها بعد از درگذشت همسرش واقعا ناامید و افسرده شد. مادرش وقتیکه او فقط هفت ماه داشت درگذشت و بعدها نیز درگذشت همسرش «کارول لومبارد» در یک تصادف از پیش برنامه ریزی شده باعث شد که این بازیگر نتواند در برابر تمام غم و قصه‌ها تاب بیاورد. این بازیگر یکبار تلاش کرد با سرعت بسیار بالا در حین موتورسواری خودش را به کام مرگ بفرستد، اما موفق نشد. او بعدها به بازیگری اش ادامه داد و در فیلم‌های زیادی بازی کرد و بالاخره دوباره ازدواج کرد.\nبازیگر افسانه ای دیگر هالیوود جودی گارلند در سراسر دوران زندگی و کار خود با افسردگی دست به گریبان بود. قبل از اینکه او در سن 47 سالگی با مصرف بیش از اندازه داروی تجویزی دکتر خودش را از پای بیندازد، چندین بار دست به خودکشی زده بود. اولین باری که این کار را کرد مربوط به 1947 می‌شد که در حال بازی در فیلم «دزدان دریایی» بود و از بیماری روحی رنج می‌برد و به خاطر همین مدتی در آسایشگاه روانی بستری شد و در آنجا دست به این کار زد. او رگ دستش را زده بود منتها نجات پیدا کرد و بعد در بیمارستان روان پزشکی ماساچوست بستری شد. حتی بعد از مراقبت‌های شدید و نهادینه کردن درمان‌ها، افسردگی جودی گارلند معتاد به بازیگری هیچ وقت به طور کامل درمان نشد.\nنابغه مطرح موسیقی، جرمی دیویس خواننده محبوب در مذهب، فعالیت کاری و فعالیت‌های جسمانی‌اش با نوسان روبرو می‌شد. این خواننده سعی کرد به زندگی‌اش خاتمه دهد و در شب عروسی اش با «لوری وایت» دست به این عمل زد. او با اسلحه قصد شلیک کردن به سرش را داشت که نجات پیدا کرد. او بعدها فاش کرد که به «کیم نواک» بازیگر عشق می‌ورزیده، اما به دلیل اینکه هردوی آنها متاهل بودند نمی‌توانسته با او باشد.\nدر بیوگرافی پرنسس دایانا که در سال 92 منتشر شد، نویسنده آن افشا کرد اندرو مورتون افشا کرد که او از نوعی بیماری عصبی پرخوری رنج (Bulimia Nervosa ) می‌برد و در طول زندگی کوتاهش 5 بار دست به خودکشی زده است. پرنسس در یک مصاحبه فاش کرده بود که یک بار وقتی اولین پسرش ویلیام را باردار بوده قصد داشته با پرت کردن خودش از بالای پله‌ها خودکشی کند. اگرچه خانواده سلطنتی اقدام به خودکشی او را تایید نکرده اند، اما ناراحتی و افسردگی چیزی نیست که مردم نتوانند تشخیص دهند.\nبیشتر بدانید : هفت راز درباره زندگی پس از طلاق پرنسس دایانا\nالیزابت تیلور ستاره ای که در زمان خودش جزو زیباترین‌ها بوده در زندگی اش فراز و فرودهای زیادی را تجربه کرده است. او بعد از مرگ چند نفر از دوستان و همکارانش به مصرف بیش از اندازه الکل و دارو روی آورد. در اوایل دهه 60 او رابطه ای نامشروع با «ریچارد برتون» برقرار کرد که به خاطر این رابطه هر دوی آنها به شدت مورد انتقاد قرار گرفتند. وقتیکه رابطه آنها پایان یافت، او با مصرف بیش از اندازه قرص‌های خواب‌آور دست به خودکشی زد. البته هم تیلور و هم برتون بعدها زوج خود را پیدا کرده و ازدواج کردند.\nبعد از پایان ازدواج هالی بری و دیوید جاستیس، این بازیگر برنده اسکار و سمبل قدردتمندی زنانه با مسموم کردن خود به وسیله مونوکسید کربن اقدام به خودکشی کرد. این بازیگر افسرده زمانی که به مادرش فکر می‌کرد که جسد او را پیدا می‌کند، پشیمان شده و از این کار منصرف شد. او سرانجام بر تمایلات خودشکی پیروز شده و با خود عهد کرد هرگز ازدواج نکند و زندگی‌اش را به خوبی و در تنهایی سپری کرد.\nبیشتر بدانید : علت شرم آور خودکشی مارک سلینگ بازیگر امریکایی\nبیشتر بدانید : ماجرای تازه خودکشی بازیگر زن هندی با پیدا شدن یک نامه!\nبیشتر بدانید : تختی نمی توانست همسرش را طلاق دهد پس خودکشی کرد!\nقتل هولناک مرد جوان به بهانه انتشار فیلم سیاه !\nتصمیم مرگبار دختر 15 ساله روی پل عابر پیاده\nخودکشی ناکام جوان 25 ساله در کرج\nتغییر وزن شدید تام هاردی برای بازی در شوالیه تاریکی برمی خیزد!\nخطرناک ترین فیلم های دنیا!! + عکس\nموسیقی و تاثیرش بر کلسترول خون


کولرگازی بوش ۲۴۰۰۰ مدل B1ZMA/I24602 از سری کولر گازی های کم مصرف است که دارای کمپروسور بسیار قدرتمند با قابلیت تحمل در درجه حرارت بسیار بالا (۶۵+) است . این کولرگازی برای مناطق گرمسیری ، حاره ای و معتدل مورد استفاده قرار می گیرد . این کولرگازی با پرتاب هوا در چهار جهت و مکش سه طرفه جریان هوای گرم جهت سرمایش سریعتر و کارایی بهتر ، محیط منزل یا محل کار شما را بسیار سریع به دمای معتدل می رساند .\nتکنولوژی سبز در کولرگازی بوش ۲۴۰۰۰ مدل B1ZMA/I24602\n4 دیدگاه برای کولرگازی بوش ۲۴۰۰۰ مدل B1ZMA/I24602\nکولر گازی بوش سال تولید ۲۰۱۷ با سال تولید ۲۰۱۸ چه فرقی دارن؟ فقط سال تولید فرق داره یا امکاناتشون هم متفاوته؟


پالت هایلایتر کانتورینگ 17 رنگی مینی استار - MINISTAR | فروشگاه هومهر\n> آرایش و زیبایی>آرایش صورت>هایلایتر و کانتور>پالت هایلایتر و کانتورینگ 17 رنگی مینی استار - MINISTAR\n80,000 ریال تخفیف برای خرید این محصول برای مدتی محدود !\nپالت هایلایتر و کانتورینگ 17 رنگی مینی استار - MINISTAR\nCOUNTOUR & HIGHLIGHT PALETTE\nپالت 17 عددی کانسیلر ، کانتور و هایلایت\nکاربردی ترین رنگ های پالت\nقابل استفاده شخصی و آرایشگری\nدارای رنگهای تیره جهت استفاده برای دو طرف بینی و کوچک نشان دادن آن\nکاربرد عالی برای کانتور صورت و سایه کاری روی بدن و برجسته نشان دادن نقاط نختلف بدن\nحجم محصول : 8*2/5GR و 9*4GR\nبا توجه به پیشرفت استفاده از محصول گریم در بین افراد عادی و جذابیت و تمایل انجام گریم شخصی بدون مراجعه به گریمورهای حرفه ای ، اکثر کمپانیهای تولید لوازم آرایش معمول در جهت تولید محصولات گریم تخصصی دست به به ابتکار عمل زده و محصولات زیادی را با کاربرد حرفه ای تولید می کنند.\nمحصولی که مشاهده می کنید بهترین محصول جهت کانتورینگ رنگ تیره برای دو طرف بینی و نقاط دیگر صورت مانند گونه و یا برای کانتور بدن در پوشش لباسهای مجلسی می باشد.\nقلم کانتورینگ دو طرفه مینی استار شماره 05 - Mini Star\nقلم کانتورینگ دو طرفه مینی استار 06 - Mini Star\nپالت کانتورینگ پالت هیلایتر پالت کانسیلر کانتور بینی


رویداد۲۴ مرکل گفت: آلمان مخالف تحریم‌های فراسرزمینی از نوعی است که کنگره آمریکا هفته گذشته علیه پروژه نورد استریم ۲ تصویب کرد. اما در طول یک جلسه پرسش و پاسخ در بوندستاگ (مجلس فدرال آلمان)، اظهار کرد: برلین قصد ندارد تحریم‌های متقابل علیه آمریکا وضع کند.\nپروژه خط لوله نورد استریم ۲ نزدیک به تکمیل است و به روسیه اجازه خواهد داد به میزان قابل توجهی حجم صادرات مستقیم گاز خود به آلمان را افزایش دهد. همچنین به شرکت گازپروم اجازه خواهد داد شبکه خط لوله اوکراین را دور بزند و احتمالا اوکراین میلیارد‌ها دلار درآمد حاصل از ترانزیت گاز روسیه را از دست خواهد داد.\nرییس جمهور آمریکا در ژوئن اظهار کرده بود که آمریکا از آلمان در برابر روسیه حمایت می‌کند و روسیه میلیارد‌ها و میلیارد‌ها دلار پول از آلمان بابت فروش گاز دریافتن می‌کند. انتقاد وی از نورد استریم ۲ همواره با این اتهام همراه بوده که برلین به حد کافی روی دفاع هزینه نمی‌کند و به هدف بودجه دفاعی معادل دو درصد تولید ناخالص داخلی که با سایر کشور‌های ناتو در سال ۲۰۱۴ موافقت کرده بود عمل نکرده است.\nمقامات آلمانی و روسی واکنش خشمگیانه‌ای داشتند. هایکو ماس، وزیر خارجه آلمان در گفتگو با شبکه تلویزیونی ZDF گفت: چنین تحریم‌هایی غیرقابل قبول است، زیرا در نهایت آن‌ها به مداخله در تصمیمات مستقلی که در اروپا گرفته می‌شوند منتهی می‌شوند.\nشرکت AllSeas Group اعلام کرده که فعالیتهایش در خط لوله نورد استریم ۲ از روسیه به آلمان را به دلیل انتظار برای تصویب شدن قانون تحریم‌های شرکت‌های فعال در این پروژه توسط کنگره آمریکا متوقف خواهد کرد.\nکارشناسان می‌گویند روسیه ممکن است مجبور شود شرکت‌های دیگر را جایگزین AllSeas Group کند.\nبر اساس گزارش روزنامه فایننشیال تایمز، مقامات بلندپایه در مسکو و برلین مدت‌ها استدلال کرده‌اند که هدف از این تحریم‌ها واداشتن آلمان به خرید گاز طبیعی مایع آمریکا است.\nلینک کوتاه: www.rouydad24.ir/000pd4\nبرچسب ها: رویداد24 ، خط لوله گازی روسیه ، مرکل


تأملاتی هفت‌گانه بر دوران مدرن و پسامدرن: برآمدن و سلطه حوزه اجتماعی و امکانِ کارِ سیاسی: قسمت هفتم | تریبون زمانه\nتأملاتی هفت‌گانه بر دوران مدرن و پسامدرن: برآمدن و سلطه حوزه اجتماعی و امکانِ کارِ سیاسی: قسمت هفتم\n(قسمت هفتم: کارِ تولیدی و نمایشی در پوششِ کارِ سیاسی)\nظهور حوزه عمومی ناشی از وقوع کارِ سیاسی جمعی یعنی کاری است که مولفه‌هایش گفتار و اجرا هستند. از این نظر، “شهر” و میدان آن “آگورا” که استعاره‌ی حوزه عمومی است در حقیقت مکانِ مشخصی در یک کشور یا حوزه‌ای جغرافیایی نیست، بلکه حوزه‌ای است که از دلِ کارِ سیاسی جمعی بیرون می‌آید و تبلور پیدا می‌کند. بنابراین هر زمان که توده‌ای از مردم کنار هم ظاهر شوند، “شهر” به طور بالقوه امکان ظهور پیدا می‌کند.\nقدرتِ عمومی یا قدرتِ توده‌ای (که از نظر آرنت ربطی به اعمال خشونت ندارد) با ظهورِ توده‌ی مردم و کارِ سیاسی آن‌ها با هم ممکن می‌شود. این قدرت که در زبان یونانی “دینامیس”۲۲ خوانده می‌شود چیزی غیرقابل تغییر نیست. دینامیس همچون زور نیست که اندازه‌گرفتنی باشد. دینامیس نیرو هم نیست که ذخیره‌کردنی و در نتیجه تملک‌پذیر باشد. بیشتر این که، دینامیس قدرت نیست که با پراکندگی توده و عمل جمعی آن‌ها ناپدید شود.\nدینامیس برجهیدن تنانگی جمعی است و ظهورِ “جمله تن شدن”. درست برعکس استبداد و دیکتاتوری که در جدایی مستبد از رعایایش و حکمران از زیردستانش و نیز جدایی زیردستان از یکدیگر و بی‌اعتمادی و خوفِ “همه-از-همه” ریشه دارد.\nاز همه مهّم‌تر این که وقتی فضای عمومی امکان وجودی ندارد و فضای اجتماعی آن را زیرمجموعه‌ی خود کرده، «در حین وقوعِ “عمل جمعیِ” نیروها—که نام دیگرش شیادی اجتماعی است که اثربخشانش قدرتمندانی هستند که ریسمان‌ها را در اختیار داشته و با حُقّه مردم را تحت تاثیر و بازی قرار می‌دهند—افراد بی‌کفایت یا بی‌دانش می‌توانند مطرح و رهبر شده و جریان امور را در دست بگیرند» (ص ۲۰۳). به عینه مشهود است که این وضعیت در زمانه‌ی پسامدرن ما در نتیجه اوج‌گیری حوزه اجتماعی و قبضه‌ی دیگر حوزه‌ها به‌وجود آمده است.\nدر ایران، لقبِ امروزی کارگزارانِ حکومتی “مسئولان” شده است، انگار مردم مسئولیتی در امور خود ندارند. اصطلاح تازه‌درآمده مسئولان به مردم می‌گوید: «آی فرزندان کوروش و امّت محمّدی! پس از رای دادن به ما هر چهارسال یکبار شما مسئولیتِ سیاسی دیگری ندارید. پس در شبکه‌های اجتماعی غرق شده و آسوده بخوابید که ما بیداریم و نیاز به کُنشی، جنبش و حرکتی از شما نیست. ما “ترتیبِ امور” را می‌دهیم!\nتوانشِ نمایشی تن تنها زمانی که در “تن ندادن” آزاد شود و از ساختارها و قلمروها بیرون بزند، امکان این بوجود می‌آید که کارِ سیاسی جرقه زده و باعث نوزایی شود. اما هر تن نزدن نمایشی کارِ سیاسی نیست. نمایش‌هایی که تنِ کنشگر را از جمله دیگر تن‌ها جدا و برجسته کرده و کشنگر را به چهره تبدیل کرده و داستان زندگی اجتماعی او را در مرکز توجه قرار دهند جرقه‌ی ظهور حوزه عمومی و باز شدن راهی نو را نمی‌زنند.\n۱) مسیح علینژاد چهره‌ای رسانه‌ای شده و گاه خودش و داستانش مهم‌تر از کمپین آزادی‌های یواشکی می‌شود (منظور این نیست که قصد خانم علینژاد این بوده بلکه اتفاقی است که افتاده). حتی تنِ وی مثل موهایش و پوشش تنِ او از جمله آرایشش که همه ارزش اضافی نمایشی برای کالایی که به نوعی اعتراضی می‌فروشد ایجاد می‌کنند مهم‌تر از خود حرکت شده‌اند (چه او بخواهد یا نخواهد. منظور نیّت‌خوانی نیست)؛ ۲) این کمپین را نمی‌توان حرکتی جمعی دانست. همچنین نمی‌توان صفحه فیس بوکی آن را نشان ظهور فضای عمومی یا میدان شهر در اثر اجرا و گفتار زنان شرکت‌کننده در آن دانست چرا که در واقع این صفحه اجرای فردی و پراکنده صدها زن است که در یک محیط مجازی جمع و به نمایش درآمده‌اند؛ ۳) ایده‌های جدید خانم علینژاد مثل به خیابان آمدن زنان در ایران با روسری سفید در روز خاصی در هفته حرکت جمعی خودجوش نیستند و این زنان دستورالعمل پیشنهادی چهره‌ای رسانه‌ای که دنباله‌رو او هستند را در روزی که او تعیین می‌کند به اجرا می‌گذارند؛ ۴) چون این کمپین و حرکت‌های آن برنامه‌ریزی‌شده هستند می‌توان آن‌ها را با معیارهای بیرونی موفقیت و شکست ارزیابی کرد\n۲۴. Andy Warhol\nبرچسب‌ها: پسامدرن، کار سیاسی، حوزه عمومی، حوزه اجتماعی، هانا آرنت، کار تولیدی، کار هنری، نمایش فیس بوک، تن، چهره رسانه ای، کمپین آزادی های یواشکی، مسیح علینژاد، نیلوفر شیدمهر


ویپو فیلم دانلود فیلم دانلود فیلم مقیاس مردانگی Measure of a Man 2018\nبرنده 3 جایزه از جشنواره‌های بین المللی دانلود فیلم مقیاس مردانگی 2018\nژانر فیلم : کمدی | درام مخاطب : مناسب برای همه سنین سال انتشار : 2018 امتیاز IMDB : 6.4 محصول : آمریکا کارگردان : Jim Loach ستارگان : Judy Greer, Donald Sutherland, Danielle Rose Russell مدت زمان : 1 ساعت 38 دقیقه\nخلاصه داستان : این فیلم در مورد یک نوجوان به نام بابی است که دائما توسط اطرافیانش مورد آزار و اذیت قرار میگیرد. اما زمانی که بابی با یک مدیر اجرایی وال استریت آشنا میشود، یاد میگیرد تا در مقابل زورگویی دیگران از خود دفاع کرده\nتریلر فیلم Measure of a Man 2018\nمعرفی فیلم مقیاس مردانگی Measure of a Man 2018\nفیلم مقیاس مردانگی Measure of a Man) 2018) ساخت کشور آمریکا و در ژانر کمدی ، درام و به کارگردانی جیم لوچ و نویسندگی رابرت لبسی ، دیوید اسکارس می باشد. در فیلم مقیاس مردانگی 2018 بازیگرانی مانند جودی گریر ، دونالد ساترلند ، دانیل رز راسل و… به هنرنمایی پرداخته اند. میتوانید با لینک مستقیم و کیفیت عالی از ویپو فیلم دریافت کنید.\nدانلود فیلم های خارجی با کیفیت بلوری BluRay – دانلود فیلم های درام\n2021/05/22 239 بازدید بدون دیدگاه دانلود فیلم ، فیلم خارجی دوبله فارسی ، فیلم درام ، فیلم کمدی\nدانلود رایگان فیلم های خارجی دانلود فیلم با لینک مستقیم و کیفیت عالی دانلود فیلم های با زیرنویس فارسی دانلود فیلم های جدید دانلود فیلم های جدید خارجی دانلود فیلم های خارجی با کیفیت بلوری BluRay دانلود فیلم های درام دانلود فیلم های طنز کمدی 2021 و 2022


۹ عامل موثر که خروپف را تشدید می‌کند - آخرین اخبار - اخبار - جویباران - پایگاه خبری تحلیلی شهرستان جویبار\nکد خبر : 36045\nتاریخ انتشار : 01/03/1396 - 10:26\n۹ عامل موثر که خروپف را تشدید می‌کند\nزمانی که به پشت می‌خوابید، زبان در دهان معلق مانده و به عقب مایل می شود و فضایی از حلق را می‌بندد. این مسئله باعث ایجاد صدای خر و پف می‌شود.\nبه گزارش جویباران،خر و پف عوامل متعددی داشته و تشدید آن به رفتارها و عادت های زندگی فرد بستگی دارد. خیلی از افراد شب ها در حین خواب خر و پف می کنند و معمولا آن را جدی به حساب نمی آورند، چون احتمالا از کودکی به چنین صدایی از طرف والدین و اطرافیان خود عادت کرده و آن را مسئله ای طبیعی می پندارند. در اینجا ۹ عاملی را که باعث تشدید خروپف می‌شوند بیان می‌کنیم. در ادامه این مطلب را به نقل از سایت تبیان می‌خوانیم.\nمعمولا مردها ۵۰ درصد بیش از زن ها خر و پف می کنند و عواملی مانند دمای اتاق، نوع و کیفیت بالشت، مصرف داروها و غیره در آن دخیل است. مشکل اینجاست که زمانی فرد شروع به خر و پف‌های شدید می‌کند که راه عبور هوا در پشت زبان و بینی دچار انسداد شده باشد. در این صورت تنفس فرد به مدت چند ثانیه و حتی دقیقه دچار اختلال می‌شود.\nزمانی که به پشت می‌خوابید، زبان در دهان معلق مانده و به عقب مایل می شود و فضایی از حلق را می‌بندد. این مسئله باعث ایجاد صدای خر و پف می‌شود. در واقع زمانی که انسدادی در مجاری هوایی فوقانی ایجاد می‌شود، بافت این مجاری با عبور هوا در طول خواب به لرزش در می‌آید و صدای خر و پف ایجاد می‌شود.\nخوابیدن بدون بالش که سر بالاتر از بدن قرار نمی‌گیرد باعث به عقب برگشتن زبان می‌شود. در این صورت نیز مجاری تنفسی دچار انسداد شده و زمینه خر و پف ایجاد می‌شود.\nاگر به هر دلیلی بینی تان کیپ شده باشد، بیشتر خر و پف خواهید کرد، چون اگر سوراخ‌های بینی گرفته شده باشد، عمل دم باید با قدرت بیشتری انجام شود. در این صورت نیز بافت های مجاری هوایی به لرزه در می‌آید و به این ترتیب نیز صدای خر و پف تشدید می‌شود.\nخوابیدن بدون بالش که سر بالاتر از بدن قرار نمی گیرد باعث به عقب برگشتن زبان می شود. در این صورت نیز مجاری تنفسی دچار انسداد شده و زمینه خر و پف ایجاد می شود. بهتر است سرتان بالاتر از بدن‌تان قرار گیرد و از بالشت مناسبی استفاده کنید.\nپرخوری یا خوردن شام سنگین و چرب باعث تشدید خر و پف می‌شود. بهترین کار این است که شب ها شام سبکی میل نمایید.\nقرص‌های خواب باعث تشدید خر و پف می‌شوند، چون باعث ایجاد خواب عمیق‌تری می‌شوند. برای پیشگیری از تشدید این وضعیت بهتر است از مصرف قرص‌های خواب آور بپرهیزید. اگر از اختلالات خواب و بی خوابی رنج می‌برید به جای مصرف این داروها، از روش‌های طبیعی و خانگی مانند مصرف دمنوش‌ها استفاده کنید.\nاضافه وزن و چاقی مادر اکثر بیماری‌های است. این وضعیت بدنی در ایجاد و تشدید خر و پف نیز تاثیر دارد، چون باعث کاهش قطر مجاری تنفسی شده و در عبور هوا مشکل ایجاد می‌کند. اگر اضافه وزن دارید، به اصلاح تغذیه‌تان فکر کنید. از مواد غذایی سالم استفاده کنید و حتما در زندگی روزمره‌تان ورزش منظم را بگنجانید.\nچاقی در ایجاد و تشدید خر و پف نیز تاثیر دارد، چون باعث کاهش قطر مجاری تنفسی شده و در عبور هوا مشکل ایجاد می‌کند.\nسیگار باعث ایجاد التهاب در مجاری تنفسی فوقانی می‌شود که این مسئله نیز به ورم مخاط منجر شده و خر و پف تولید می‌کند. بدون شک سیگار مضرات دیگری نیز برای بدن در پی دارد. بنابراین توصیه متخصصان آن است که مصرف سیگار را کاهش دهید و به دنبال راه مناسبی برای ترک کامل آن باشید.\nورزش برای حفظ تناسب اندام و سلامت بدن ضروری است، اما ورزش شبانه و قبل از خواب می‌تواند باعث ایجاد اختلال در خواب شده و خر و پف ایجاد کند. بنابراین بهتر است به طور مرتب ورزش کنید، اما این کار را به شب‌ها موکول نکنید. حتما در طول روز ورزش کنید و چند ساعت مانده به زمان خواب، بدن‌تان را آرام کنید.\nمطالب مرتبط با : ۹ عامل موثر که خروپف را تشدید می‌کند\nدیدگاه شما در مورد : ۹ عامل موثر که خروپف را تشدید می‌کند


خبرگزاری میزان- پیکر حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی طباطبایی، در حرم حضرت معصومه (س) تشییع و به خاک سپرده شد.\nتاریخ انتشار: 21:52 - 28 ارديبهشت 1397\n- کد خبر: ۴۲۰۴۳۹\nبه گزارش گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان، پیکر حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی طباطبایی، استاد اخلاق و نماینده سابق مردم تهران در مجلس هفتم شورای اسلامی، جمعه ۲۸ اردیبهشت در حرم حضرت معصومه (س) تشییع و به خاک سپرده شد.\nبرچسب ها: مراسم تشییع ، مراسم تشعیی حجت الاسلام طباطبایی ، سید مهدی طباطبایی ، نماینده سابق مردم تهران\nتصاویر کمتر دیده شده از استاد برجسته اخلاق\n۱۳۹۷/۰۲/۲۸ - ۱۳:۵۵\n۱۳۹۷/۰۲/۲۸ - ۱۱:۴۰


افتخارات استان را با زبان هنر ماندگار کنیم · پایگاه خبری فرهنگی هنری یزدباما\nدسته بندی : خبر فوری, عکاسی\nمعاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار یزد در آیین گشایش نمایشگاه عکس گروهی عکاسان خبری با عنوان «شکوه مشارکت» اظهارداشت: مطلوب است افتخار آفرینی های استان را با زبان هنر و با مشارکت هنرمندان به خاطراتی ماندگار تبدیل کنیم.\nبه گزارش پایگاه خبری یزد باما به نقل از روابط عمومی استانداری یزد؛ عصر شنبه 29 آردیبهشت ماه 97؛ آیین افتتاح نمایشگاه عکس گروهی عکاسان خبری استان با عنوان «شکوه مشارکت» با حضور معاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار یزد، مدیرکل حوزه استاندار،فرمانداران یزد و تفت، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان، مدیرکل دفتر بانوان و خانواده استانداری، مدیرکل دفتر امور اجتماعی و فرهنگی استانداری، رئیس سازمان فرهنگی،اجتماعی و ورزشی شهرداری و جمعی از فعالان فرهنگی و اجتماعی استان در محل گذر فرهنگ و هنر( کوچه مازاریها) برگزارشد.\n«محمدعلی طالبی» در آیین گشایش این نمایشگاه با بیان اینکه استان یزد درسال گذشته و در انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری و پنجمین دوره انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا توانست به لحاظ درصد مشارکت رتبه اول را در کشور به دست بیاورد، گفت: امسال در اولین سالگرد این افتخارآفرینی بزرگ روابط عمومی استانداری تصمیم گرفت صحنه هایی از این حضور و مشارکت مردمی را مجددا به نمایش بگذارد.\nمعاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار یزد با بیان اینکه مشارکت 93/4درصدی مردم استان یزد در انتخابات سال گذشته ، تبلور حضور و مشارکت مطلوب آنان در سرنوشت خودشان بود، افزود: حفظ و ارتقای درصد مشارکت مردم استان در انتخابات سال 96 بسیار سخت است، اما ناممکن نیست.\nوی با اشاره به اینکه امیدواریم چنین مشارکت مطلوبی را در دوره های بعدی انتخابات نیز شاهد باشیم؛ تاکید کرد: ضرورت دارد زمینه حضور مردم را در عرصه های مختلف فراهم کنیم و پس از آن پاسخ خوبی برای اعتماد آنان داشته باشیم.\nرئیس شورای اطلاع رسانی استان در بخش دیگری از سخنانش یکی از جلوه های بسیار ارزشمند انتخابات سال گذشته را ارتباط مطلوب رسانه های استان با دست اندرکاران برگزاری انتخابات در بخش اجرا و نظارت دانست و تصریح کرد: همراهی و همدلی رسانه ها با مسئولین توانست زمینه مشارکت خوب مردم در شهرستان ها و نقاط مختلف استان را فراهم کند و در نهایت بهترین شرایط برای حضور مردم در انتخابات ایجاد شود.\nطالبی افزود: آثار هنرمندان عکاس استان این فرصت را بوجود دآورد تا بار دیگر و در این مکان زیبا بخشی از صحنه های باشکوه انتخابات سال 96 ،مجددا در معرض دید عموم قرار گیرد.\nمعاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار یزد با بیان اینکه ظرفیت های هنری استان در بخش عکاسی نیز دراین نمایشگاه به نمایش درآمده است، خاطر نشان ساخت: مطلوب است افتخار آفرینی های استان را با زبان هنر و بامشارکت هنرمندان به خاطراتی ماندگار تبدیل کنیم.\nگفتنی است دراین نمایشگاه 29 اثر به مناسبت 29 اردیبهشت از بین بیش از200اثر ارسال شده به دبیرخانه نمایشگاه انتخاب و نمایش داده شده است.\nمعرفی برترین های جشنواره مطبوعات استان یزد\nخبرنگاران بیشترین نقش را در افزایش سطح آگاهی مردم دارند