پیش‌بینی شادکامی بر مبنای احساس شرم و گناه: بررسی نقش تعدیل‌گری جنسیّت\nاعتماد, جلیل, جوکار, بهرام, راهپیما, سمیرا. (1394). پیش‌بینی شادکامی بر مبنای احساس شرم و گناه: بررسی نقش تعدیل‌گری جنسیّت. مطالعات روانشناختی, 11(2), 67-86. doi: 10.22051/psy.2015.1953\nجلیل اعتماد; بهرام جوکار; سمیرا راهپیما. "پیش‌بینی شادکامی بر مبنای احساس شرم و گناه: بررسی نقش تعدیل‌گری جنسیّت". مطالعات روانشناختی, 11, 2, 1394, 67-86. doi: 10.22051/psy.2015.1953\nاعتماد, جلیل, جوکار, بهرام, راهپیما, سمیرا. (1394). 'پیش‌بینی شادکامی بر مبنای احساس شرم و گناه: بررسی نقش تعدیل‌گری جنسیّت', مطالعات روانشناختی, 11(2), pp. 67-86. doi: 10.22051/psy.2015.1953\nاعتماد, جلیل, جوکار, بهرام, راهپیما, سمیرا. پیش‌بینی شادکامی بر مبنای احساس شرم و گناه: بررسی نقش تعدیل‌گری جنسیّت. مطالعات روانشناختی, 1394; 11(2): 67-86. doi: 10.22051/psy.2015.1953\nمقاله 4، دوره 11، شماره 2، تابستان 1394، صفحه 67-86\t اصل مقاله (176 K)\nشناسه دیجیتال (DOI): 10.22051/psy.2015.1953\nجلیل اعتماد ؛ بهرام جوکار؛ سمیرا راهپیما\nدر پژوهش حاضر ارتباط دو هیجان احساس شرم و احساس گناه با شادکامی، با چشم‌اندازی بر‌گرفته از روان‌شناسی مثبت بررسی شد. شرکت‌کنندگان این پژوهش231 نفر (134 دختر و 97 پسر) از دانشجویان مقطع کارشناسی ساکن خوابگاه‌های دانشگاه شیراز و علوم پزشکی شیراز بودند که به روش نمونه‌گیری در دسترس انتخاب شدند. برای سنجش متغیرهای پژوهش از مقیاس هیجان خودآگاه برای بزرگسالان( تانجنی و همکاران) و مقیاس شادکامی آکسفورد(آرگیل و همکاران) استفاده شد. فرضیه‌های این پژوهش با استفاده از روش رگرسیون چندگانه به شیوۀ همزمان آزمون شدند. یافته‌ها نشان داد احساس شرم و احساس گناه به طور معنادار شادکامی را پیش‌بینی می‌کند. یافته‌ها هم چنین نقش تعدیلی جنسیّت را تأیید کرد. به این ترتیب که در دختران تنها احساس شرم، پیش‌بینی‌کنندة منفی و معنادار شادکامی بود. اما در پسران هم احساس شرم و هم احساس گناه به طور معنادار، شرم به صورت منفی و احساس گناه به صورت مثبت، پیش بینی‌کنندة شادکامی بود. در مجموع یافته‌ها نشان داد که بر مبنای پیامدهای هیجانی، می‌توان شرم و گناه را دو هیجان متمایز از هم در نظر گرفت، البته الگوی حاصله در دختران و پسران متفاوت است.\nاحساس شرم؛ احساس گناه؛ شادکامی؛ هیجانات خودآگاه\nprediction happiness depend on shame and guilt: verification the moderator role of sex\nJalil Etemaad؛ Bahram Jowkar؛ Samira Rahpeima\nShame and guilt feelings are in moral self - conscious emotions category, which occur after a moral error and they have important role in individual and social behavioral regulation. This study, from a positive psychology perspective, investigated the relationship between these emotions with happiness. Participants were 231 university students (female=134 & male= 97) of Shiraz University and University of Medical Sciences which were selected by convenience sampling method. In order to assess variables of research Test of Self-Conscious Affect-3 and Oxford Happiness Questionnaire were used. Simultaneous multiple regression was used to examine the research hypothesis.The results indicated that shame feeling and guilt feeling were significant predictor of happiness.Also results confirmed the moderator effect of the gender, Thus, in girls, only shame feeling was negative significant predictor, but in boys both guilt and shame feelings were significant predictor of happiness. shame negatively and guilt positively are predictor variables.The results,based on a positive emotional outcomes, provide some evidence for considering the shame and guilt feelings as two, respectively, separate emotion. Of course, the pattern of the relationship between the variables were functions of gender variable. The more result justifications and implications were discussed.\nShame feeling, Guilt feeling, Happiness, Self - conscious emotions\nطی دهۀ گذشته اقبال و توجه به مطالعه و بررسی هیجانات خودآگاه از جمله دو هیجان شرمو گناه افزایش یافته است(گیلبرت، 2000). احساس شرم و احساس گناه از جمله هیجانات خودآگاه اخلاقی هستند که پس از یک خطای اخلاقی رخ می‌دهند و در سطوح فردی و ارتباطی، کارکرد ویژه‌ای دارند. از آنجا که در احساس شرم و گناه«خود»درگیر ارزیابی است، شرم و گناه هیجاناتی خود‌آگاه هستند و از آن جهت که این هیجانات در پرورش رفتار اخلاقی نقش مهمی برعهده دارند، در زمرۀ هیجانات اخلاقی قرار می‌گیرند. (تانجنی و دیرینگ، 2004). هیجانات اخلاقی آن دسته از هیجانات هستند که در رابطه با امر اخلاقی تعریف می‌شوند. به دیگر سخن، این هیجانات به بهزیستی و علاقه به سایرین مربوط می‌شوند (هایدت، 2003). در روابط اجتماعی ریشه دارند، بر ارزشیابی‌ها و قضاوت‌های دوسویه از خود و دیگران مبتنی هستند (فیسچر و تانجنی، 1995، به نقل ازتانجنی و دیرینگ ، 2004) و تنظیمکننده رفتار اخلاقی و نیز شکل‌دهندۀ نشانگان روان‌شناختی هستند (تانجنی، 1996). تفکیک و تمایز مفهومی این دو سازه از دیرباز و در رویکردهای مختلف مورد توجه صاحب‌نظران بوده است. فروید به عنوان پیشرو طرح این مفاهیم توجه چندانی به تمایز آن‌ها از یکدیگر نداشته است، اما دیدگاههای نئوفرویدی و مردم‌شناسان به این تمایز نظر داشته‌اند. بارزترین تمایز در این زمینه، تفکیکی است که اچ بی‌لوییس (1971) انجام داده است. او تأکید کرده است که در احساس شرم تمرکز بر «خود» در حالیکه در احساس گناه تمرکز بر رفتار خطا است. بر این اساس کلید تفاوت میان شرم و گناه با توجه به نقش «خود» در این تجارب است. در احساس شرم تمرکز ارزیابی منفی بر «خود» است، ولی در احساس گناه تمرکز ارزیابی منفی بر رفتار انجام شده یا ناتمام است (تانجنی، 1996). به بیانی دیگر، موضوع جالب توجه در احساس شرم «خود» کلی است، در واقع امر بد در این جا به عنوان بازتابی از «خود» بد در نظر گرفته میشود، در این صورت «خود» به دقت بررسی و به طور منفی ارزیابی می‌شود.\nاز این رو، شرم اثرات منفی بر جای میگذارد (تانجنی، واگنر و گرمزو، 1992) و سبب میشود تا با حالاتی چون بی‌ارزشی، بی‌بهایی و حقارت همراه باشد و از آنجا که فرد نمی‌تواند در رابطه با موقعیت کاری انجام دهد و درصدد جبران آن برآید و چون شرم هیجانی دردناک است، به همین دلیل با گرایش به ناپدید شدن و مخفی شدن همراه است. اما به دلیل آن که افراد در احساس گناه رفتار خطا را ارزیابی قرار می‌کنند و فرصت جبران امور را دارند، هیجان گناه کم‌تر از شرم دردناک به نظر می‌رسد. علاوه بر این، تمایز دیگری که برای دو احساس شرم و گناه مطرح شده است، به نوع اسنادهای به کار رفته در این دو هیجان مربوط می‌شود. در این زمینه تری‌سی و رابینز (2006) نشان دادند که احساس شرم با اسنادهای درونی، پایدار و کنترل‌ناپذیر، در حالیکه احساس گناه با اسنادهای درونی، ناپایدار و کنترل‌پذیر دربارة شکست رابطة مثبت دارند. از این منظر احساس شرم را می‌توان یک حالت عاطفی در نظر گرفت که از عوامل‌شناختی از جمله اسناد‌های به کار رفته دربارۀ «خود» (اسناد‌های درونی، پایدار و کنترل‌ناپذیر) ناشی می‌شود. چنین وضعیتی به خود- سرزنشی (ناشی از اسنادهای ثابت، کلی و درونی برای رویدادهای منفی) منجر می‌شود که به نوبۀ خود زمینه‌های اضطراب و افسردگی را فراهم می‌آورد (تانجنی، واگنر، فلچرو گارمزو، 1992). بنابراین، اکثر پژوهش‌های انجام شده در رابطه با شرم به بررسی پیامدها و آثار منفی آن نظیر افسردگی (گیلبرت، 1992، 1998 به نقل از گیلبرت، 2000 ؛ سنگمون، ریان و راندال اس، 2011؛ لابی و همکاران، 2009؛ اورت، برکینگ و بارخاردت، 2006؛ روبیز و هولنستین، 2009)، اضطراب (فرگاس، ولنتینر، مکگرت و جنکیوس، 2010)، خود سرزنشی و شکایات جسمانی (آوریل، دیفنباخ، استنلی، برکنریج و لاسبای، 2002)، مصرف الکل (تریبای و برانو، 2012)، آسیب روانی و خشم(تانجنی و دیرینگ، 2004؛ الیسون، 2005؛ پورشهریاری، 1388)، نشانگان اختلال شخصیت (اسکونلبرو برنبام، 2012)و ناسازگاری‌های روان‌شناختی کلی (تانجنی و همکاران، 1992؛ وین، ارنست، پاتوک پکهام و ناگوشی، 2003؛ آوریل، دیفنباخ، استنلی، برکنریجو لاسبای، 2002 ) اقدام کرده‌اند. از دیگر سو، احساس گناه از همبستگی مثبت پایداری با سازگاری مثبت اجتماعی و بین فردی، عشق (فونتاین، لویتن، دی بووک و کورولین، 2001، به نقل از تامپسون و همکاران، 2008)، رفتار جامعه‌پسند (رووس، هاجز و سالمیوالی، 2013) و همدلی (تانجنی، واگنر و گارمزو، 1992) بهره‌مند است. احساس گناه همچنین با تعمیم راه‌حل‌های مثبت برای مسائل بین فردی و خودکارآمدی (کوور، تانجنی، مادوکس و هلنو، 2003 به نقل از تامپسون و همکاران، 2008)، بهزیستی روانی (اورت، روبینز و سوتو، 2010) و سازگاری روان‌شناختی، خود‌تنظیمی و بهزیستی معنوی دارای همبستگی مثبت است (وین، ارنست، پاتوک- پکهام و ناگوشی، 2003، به نقل از تامپسون و همکاران، 2008). علاوه بر این، رابطۀ احساس شرم و احساس گناه با هیجان‌های دیگری چون خشم(تانجنی، واگنر، فلچر و گارمزو، 1992؛ تانجنی و دیرینگ، 2004؛ الیسون، 2005) و غرور (گریفین، 1995؛ ماسکولوو فیسچر، 1995، به نقل از لایتن، فونتاین و کورولین، 2002)، بررسی شده است و در مجموع یافته های پژوهشی از طریق بررسی همبسته‌های احساس شرم و احساس گناه، تمایز آن‌ها را تأیید کرده‌اند. امّا حجم پژوهش‌هایی که از منظر روان‌شناسی مثبت به این تمایز توجه کرده باشند، در مقایسه با پژوهش‌هایی که بر ناهنجاری یا روان‌شناسی منفی تکیه داشته‌اند، بسیار کم‌تر است. لذا در پژوهش حاضر رابطۀ هیجانات مذکور با سازۀ شادکامیبررسی شد که از بنیادی‌ترین سازه‌های این رویکرد است. مطابق با برخی از رهیافتهای نظری (مانندکریستجانسون، 2012) شادکامی به عنوان یک مؤلّفۀ اساسی در روان‌شناسی مثبت نیازمند پذیرش خود و ادراک ارزشمندی و واجد فضیلت بودن خود است. در این رویکرد بر خلاف دیدگاه‌های سنّتی، شادکامی عکس غم نیست(سلیگمن، 2002، به نقل از جوکار، 1386)، بلکه سازه‌ای مستقل از آن محسوب می‌شود که در بردارندۀ دو مؤلّفۀ شناختی و هیجانی است. مؤلّفۀ شناختی بر رضایت از زندگی و مؤلّفۀ هیجانی بر حالاتی چون خندیدن، شوخ طبعی و همچنین تعادل میان هیجان‌های مثبت و منفی دلالت دارد(آرگیل، 2001؛ سلیگمن، 2002).\nاز طرفی داینر(2002، به نقل از کشاورز و وفائیان، 1386) معتقد است که شادکامی نوعی ارزشیابی است که فرد از خود و زندگی‌اش به عمل می‌آورد و مواردی از قبیل رضایت از زندگی، هیجان و خلق مثبت، فقدان افسردگی و اضطراب را شامل می‌شود. بر این اساس انتظار می‌رود که احساس شرم به شکل منفی و احساس گناه به شکل مثبت پیش‌بینی‌کنندۀ احساس شادکامی باشند. علاوه بر مسئلۀ فوق، نگاهی به کارکردهای شرم و گناه در بستری فرهنگی متفاوت از جامعۀ غربی، سبب گسترش چارچوب مفهومی و فراهم آوردن شواهد تجربی بین‌فرهنگی بیش‌تر در جهت تمایز این دو گونه هیجان خواهد شد. پژوهش‌ها نشان داده‌اند هیجانات اخلاقی، موقعیت‌ها و واژگان و زبان بیان آن‌ها وابسته به فرهنگ است. در این راستا فراتحلیل انجام شده بر 190 مطالعۀ بین‌فرهنگی هیجانات، که در سال‌های 1967 تا 2000 وانهمرت، پورتینگا و دیوایجور (2007) انجام داده‌اند، نشان از تفاوت‌های بینفرهنگی هیجانات داشت که این تفاوت‌ها به نحوۀ معیشت، سیستم سیاسی، ارزش‌ها و مذهب مربوط می‌شد. مطالعۀ مزبور نشان داد که ارزش‌ها نسبت به دیگر عوامل بیان شده، سهم بیش‌تری در تبیین این تفاوت‌ها به خود اختصاص دادند. از این رو، هدف پژوهش حاضر آن بود که از یک سو شواهد بیش تری را در جهت تمایز این دو گونه هیجان در چارچوب روان‌شناسی مثبت فراهم آورد و از سوی دیگر در بافت فرهنگی جامعه ایران پیامدهای سازگارانه و ناسازگارانه این دو هیجان بررسی شوند. مطابق این هدف، پژوهش کنونی در نظر دارد مفهوم‌سازی خاصی از شرم و گناه را در رابطه با مفهوم‌سازی رایج از شادکامی بیازماید و همچنین شدت و جهت رابطه را با توجه به نقش جنسیّت روشن کند؛ در واقع باتوجه به اینکه پژوهشگران شرم و گناه (مثلاً تانجنی و دیرینگ، 2004؛ مک‌کویید و بورسیک ، 2005؛ والتر و برنافورد، 2006) برنقش جنسیّت دراین زمینه تأکیدکرده‌اند و نشان داده‌اند دختران و پسران الگوهای متفاوتی را در زمینۀ فراخوانی و شدّت این دو هیجان تجربه می‌کنند، بر این اساس در این پژوهش نیز آزمون نقش تعدیلی جنسیّت در روابط متغیرهای این پژوهش به فهم پیچیدگی روابط در این زمینه کمک می‌کند.\nبنابراین، مسئلۀ پژوهش حاضر این است که شواهدی را در راستای تعیین نقش بهداشتی و مثبت و یا نقش منفی و آسیب‌زای دو عاطفۀ شرم و گناه در بطن فرهنگ ایرانی- اسلامی فراهم آورد و نسبت مفهوم‌سازی این دو هیجان اخلاقی را با شادکامی مفهوم‌سازی شده در روان‌شناسی مثبت بررسی کند. بر این اساس فرضیه‌ها شرح زیر مطرح شدند:\nفرضیۀ اول: احساس شرم و احساس گناه پیش‌بینی کنندۀ شادکامی دانشجویان است.\nفرضیۀ دوم: جنسیّت در روابط متغیرهای تحقیق نقش تعدیل‌کننده دارد.\nجامعۀ در دسترس این پژوهش دانشجویان دانشگاه شیراز و دانشگاه علوم پزشکی شیراز در سال 91-1390 بود. شرکت‌کنندگان پژوهش حاضر 203 نفر (120 دختر و 83 پسر) از دانشجویان مقطع کارشناسی رشته‌های مختلف ساکن خوابگاه‌های دانشگاه شیراز و علوم پزشکی شیراز بودند که در سال تحصیلی 91-1390 مشغول به تحصیل بودند. بر این اساس دانشجویان مشارکت‌کننده در این پژوهش عمدتاً دانشجویان خوابگاهی دانشگاه شیراز و علوم پزشکی شیراز بودند. این گروه به شیوۀ نمونه‌گیری در دسترس انتخاب شدند. به این ترتیب که به درب اتاق‌ها در خوابگاهای دختران و پسران مراجعه و از دانشجویان مقطع کارشناسی حاضر در اتاق‌ها درخواست شد تا مقیاس‌ها را تکمیل کنند. زمان تکمیل مقیاس‌ها بسته به نظر مشارکت‌کنندگان بود، به این صورت که برخی پس از یک‌ربع یا نیم ساعت مقیاس‌های تکمیل شده را تحویل می‌دادند و تعدادی نیز یک یا دو روز بعد مقیاس‌های تکمیل شده را به پژوهشگران تحویل دادند. نکتۀ قابل بیان دیگر در این زمینه این بود که در ابتدا از مشارکت‌کنندگان خواسته می‌شد در صورت تمایل نداشتن در پژوهش شرکت نکنند، همچنین از آن‌ها خواسته می‌شد ابتدا به ابزارها نگاه اجمالی بیندازند و راجع به تمایل خود برای پاسخگویی اطمینان حاصل کنند یا در صورت داشتن سؤال، پیش از پاسخگویی آن را مطرح کنند. دلیل انتخاب این تعداد نمونه با توجه به پیشنهادات صاحب‌نظران دربارۀ پژوهش‌های مبتنی بر پیش‌بینی و رگرسیون توجیه‌پذیر است. از جمله دلایل توجیهی برای حجم نمونه مبتنی بر این فرض است که عملیات آماری با مفروضۀ پارامتریک با حجم نمونۀ 100 نفر اجرایی است، و از آنجا که با افزایش حجم نمونه شکل توزیع آماری متغیر مورد نظر حتی در صورت نرمال نبودن جامعه به سمت توزیع نرمال تمایل دارد، انجام عملیات آماری رگرسیون چندگانه با حجم نمونۀ 203 نفر معقول به نظر می‌رسد.\n1-مقیاس هیجان خودآگاه برای بزرگسالان(TOSCA-3): این مقیاس را تانجنی و همکاران (2000) ساخته‌اند و شامل 16 گویة سناریو‌محور است که سناریوهای این نسخه دربرگیرندۀ ماده‌هایی هستند که مستعد بودن به صفت شرم( 16 ماده)، مستعد بودن به صفت گناه ( 16 ماده )، برونی کردن (16ماده)، بی‌تفاوتی( 11 ماده)، غرورآلفا ( 5 ماده )غرور بتا ( 5 ماده) را می‌سنجند. هر ماده بر روی یک مقیاس 5 درجه‌ای لیکرتی درجه‌بندی می‌شود. در مطالعات قبلی همسانی درونی این مقیاس بین 76/0 تا 88/0برای زیر مقیاس شرم و 70/0تا 83/0 برای زیر مقیاس گناه به‌دست آمده است (تانجنی و دیرینگ، 2004). برای ثبات مطالعۀ آلفای کرونباخ 78/0برای زیر مقیاس شرم و 72/0 برای زیرمقیاس گناه به‌دست آمد. اعتبار سازۀ این مقیاس نیز در پژوهش تانجنی و دیرینگ (2002) بررسی شد و نشان دهندۀ همبستگی معنادار و مثبت بین خرده مقیاس مستعد بودن به صفت شرم با نه مؤلّفۀ scl-90 Rبود (ضرایب همبستگی 20/0 تا 40/0 و در سطح 001/0 P<معنادار بود) و همبستگی مثبت غیرمعنادار یا منفی معنادار بین خرده‌مقیاسهای مستعد بودن به صفت گناه با نه مؤلّفۀ SCL-90 R ( ضرایب همبستگی بین 13/0 تا 17/0-) به‌دست آمد. ویژگی‌های روان‌سنجی این ابزار در ایران نیز محاسبه شد و پایایی آلفای کرونباخ و بازآزمایی به فاصلۀ یک هفته برای احساس شرم به ترتیب 78/0 و 64/0 و برای احساس گناه به ترتیب 64/0 و 39/0 به‌دست آمد. علاوه بر این همبستگی بین خرده مقیاس شرم و افسردگی بک مثبت و معنادار و همبستگی بین خرده مقیاس احساس گناه و افسردگی مثبت و غیرمعنادار به دست آمد (چسلی روشن، عطری‌فرد و نوریمقدم، 1386). در این پژوهش نیز پایایی زیرمقیاس‌های شرم و احساس گناه به روش آلفای کرونباخ محاسبه شد، که ضریب به‌دست آمده برای شرم 79/0 و برای احساس گناه 82/0 بود که نشان از پایایی مطلوب زیرمقیاس‌های مزبور دارد.\n2- مقیاس شادکامی آکسفورد: این مقیاس را آرگیل، مارتین و کراسلند(1989، به نقل از آرگیل، 2001) تهیه کرده‌اند و در سال 1998 دربارۀ آن تجدید نظر شد (هیلزو آرگیل، 1998). این پرسشنامه 29 ماده چهار گزینه‌ای دارد که گزینه‌های آن به ترتیب از 0 تا 3 نمره‌گذاری می‌شوند. پایایی و روایی این پرسشنامه در ایران در پژوهش جوکار (1385، 1386) بررسی شد. پایایی پرسشنامه به روش آلفای کرونباخ و روایی آن با استفاده از روش تحلیل عوامل محاسبه شد. نتایج تحلیل عامل به روش مؤلّفه‌های اصلی، بیان‌کنندۀ وجود یک عامل کلّی در پرسشنامۀ شادکامی بود. پایایی آن نیز 93/0 به‌دست آمد. در این پژوهش نیز پایایی مقیاس شادکامی آکسفورد به روش آلفای کرونباخ 93/0 به‌دست آمد که پایایی مناسبی است.\nدر جدول1 میانگین و انحراف معیار هر یک از متغیرهای پژوهش به تفکیک دختران و پسران آورده شده است، تمام متغیرها در دو جنس با استفاده از آزمون تی برای گروه‌های مستقل مقایسه شد. نتایج در جدول 1 آورده شده است. با توجه به میانگین‌های به‌دست آمده، نمرۀ دختران به طور معناداری در احساس شرم و احساس گناه بالاتر از پسران است. اما در مورد شادکامی تفاوت معناداری مشاهده نشد.\nجدول 1: مقایسۀ میانگین نمرات دختران و پسران در متغیرهای پژوهش\nکل نمونه (203 نفر)\nدختران (120 نفر)\nپسران (83 نفر)\nاحساس گناه TOSCA\n001/0P<**05/0 * P<\nدر ادامه ماتریس همبستگی متغیرهای پژوهش برای مشاهدۀ روابط بین متغیرها آورده می‌شود.\nجدول2: ماتریس همبستگی متغیرهای پژوهش\n01/0**= P< 05/0 *= P<\nپیش از انجام‌دادن تحلیل رگرسیون مفروضۀ خطی بودن روابط متغیرهای پژوهش بررسی شد. جدول زیر نتایج این بررسی را نشان می‌دهد.\nجدول 3: بررسی مفروضات خطی در کل شرکت‌کنندگان\nانحراف از فرض خطی\nرابطۀ احساس شرم و شادکامی\nرابطۀ احساس گناه و شادکامی\nدر نهایت به منظور بررسی فرضیۀ اوّلیه پژوهش مبنی بر اینکه احساس شرم و احساس گناه پیش‌بینی کنندۀ شادکامی هستند. از رگرسیون چندگانه به شیوۀ همزمان استفاده شد. فرض استقلال خطاها با توجه به آمارة دوربین- واتسون وجود دارد. نتایج در جدول 4 آورده شده است. همانگونه که ضرایب استاندارد رگرسیون نشان می‌دهند؛ شرم با ضریب استاندارد (β) 34/0- و احساس گناه با ضریب استاندارد (15/0)پیش‌بین معنادار شادکامی هستند و در واقع بخشی از میزان پراکندگی شادکامی در جمعیت مورد بررسی با توجه به احساس شرم و احساس گناه تبیین‌پذیر است.\nجدول4: رگرسیون همزمان شادکامی بر گرایش شرم و گرایش گناه توسکا\nگرایش شرم توسکا\nگرایش گناه توسکا\nبرای بررسی فرضیۀ دوم مبنی بر نقش جنسیّت در روابط متغیرها‌ی پژوهش مراحل رگرسیون به تفکیک برای دختران و پسران انجام شد که در ادامه آورده خواهد شد.\nجدول 5: بررسی مفروضات خطی در دختران\nجدول6: رگرسیون همزمان شادکامی بر گرایش شرم و گرایش گناه توسکا در دختران\nجدول 7: بررسی مفروضات خطی در پسران\nجدول8: رگرسیون همزمان شادکامی بر گرایش شرم و گرایش گناه توسکا در پسران\nهمان‌گونه که یافته‌های جداول6 و 8 نشان می‌دهد، جنسیّت نقش متغیری تعدیل‌کننده در رابطه متغیرهای پیش‌بین (احساس شرم و گناه) و متغیر ملاک را داشته است. برای تأیید این مدعا با استفاده از آزمون تی، معناداری تفاوت ضرایب بتا (پس از تبدیل ضرایب به Zr فیشر) در میان دختران و پسران بررسی شد.\nبه منظور بررسی فرضیۀ اوّل پژوهش مبنی بر اینکه«شرم و گناه پیش‌بینی کنندۀ شادکامی هستند» نتایج نشان داد که گرایش شرم و گرایش گناه توان پیش‌بینی‌کنندگی شادکامی را دارند. این یافته با به نوعی با اکثر پژوهش‌های انجام شده در رابطه با شرم همسو است؛ پژوهش‌هایی که پیامدها و آثار منفی آن نظیر افسردگی (گیلبرت، 1992، 1998 به نقل از گیلبرت، 2000 ؛ سنگمون، ریان و راندال اس، 2011؛ لابی و همکاران، 2009؛ اورت، برکینگو بارخاردت، 2006؛ روبیز و هولنستین، 2009)، اضطراب (فرگاس و همکاران، 2010)، اختلال اضطراب پس از سانحه (بادن، 2009)، خود سرزنشی و شکایات جسمانی (آوریل و همکاران، 2002)، مصرف الکل (تریبای و برانو، 2012)، آسیب روانی و خشم (تانجنی و دیرینگ، 2004؛ الیسون، 2005؛ پورشهریاری، 1388)، نشانگان اختلال شخصیت (اسکونلبر و برنبام، 2012)و ناسازگاری‌های روان‌شناختی کلی را (تانجنی و همکاران، 1992 ؛ وین و همکاران، 2003؛ آوریل و همکاران، 2002 ) بررسی کرده‌اند. در رابطه با احساس گناه که با توجه به پژوهش‌های قبلی (فونتاین و همکاران، 2001، به نقل از تامپسون و همکاران، 2008؛ تانجنی، واگنر و گارمزو، ؛ کوورو همکاران، 2003 به نقل از تامپسون و همکاران، 2008؛ وین و همکاران، 2003، به نقل از تامپسون و همکاران، 2008؛ رووس، هاجز و سالمیولی، 2013 و اورت، روبینز و سوتو، 2010) انتظار می‌رفت بتواند به طور مثبت پیش‌بینی کنندۀ شادکامی باشد؛ در این پژوهش نیز پیش‌بینی کنندۀ مثبت و معنادار شادکامی بود. مطابق با این نتیجه، احساس گناه نهتنها محدودکنندۀ تجربۀ شادکامی نیست، بلکه احتمالاً در مکانیزم‌های مرتبط با تجربۀ با ثبات شادکامی نقش مثبتی ایفا می‌کند. در رابطه با شرم، بخش سازش‌نایافته و آسیب‌زنندۀ این عاطفه که با عدم حرمت نفس و خویشتن و ادراک خود به عنوان فردی بی‌ارزش همراه است، به عنوان مکانیزم هیجانی عمل می‌کند که مانع شادکامی محسوب می‌شود، چرا که همراستا با برخی از رهیافت‌های نظری (مانندکریستجانسون، 2012) شادکامی به عنوان یک مؤلّفۀ اساسی در روان‌شناسی مثبت نیازمند پذیرش خود و ادراک ارزشمندی و واجد فضیلت بودن خود است. در واقع خودسرزنشی شخصیتی که شرم را به همراه دارد با اسنادهای افسردگی مرتبط است (تانجنی و دیرینگ، 2004). برخی محققان، مانند بلات (1974، به نقل از تانجنی و دیرینگ، 2004)، معتقد هستند شرم در نوعی از افسردگی محوریت دارد. مطابق با نگاه شناختی، شرم در مقایسه با احساس گناه به دلیل فراهم آوردن تجربه‌های افسرده‌ساز، یک هیجان بیماری‌زا است(تانجنی و دیرینگ، 2004). مشاهدۀ ضریب تعیین 14صدم در مدل رگرسیونی نشان می‌دهد که متغیرهای پیش‌بین این 14 صدم از واریانس متغیر ملاک را تبیین کرده‌اند. در راستای تبیین نتیجۀ فرضیۀ اول شایان ذکر است که مفهوم‌سازی مورد ابتنای ابزار این پژوهش برای سنجش شرم و گناه، محدودیت‌هایی دارد که از جملۀ اینها می‌توان به محدودیت ناشی از در نظر نگرفتن تجربۀ گناه و شرم دیندارانۀ افراد یک جامعۀ دینی، محدودیت ناشی از در نظر نگرفتن تجربۀ شرم و گناه در یک جامعۀ جمع‌گرا یا جامعه‌ای که افراد آن دارای خود دیگروابسته هستند، محدودیت ناشی از درنظر نگرفتن فرهنگ‌های گناه‌مدار و فرهنگ‌های شرم‌مدار و همچنین برخی از محدودیت‌های ناشی از در نظر نگرفتن حساسیت‌های فلسفی از جمله مسئلۀ اختیار (به عنوان مثال گویه‌های طرح شده در ابزار سنجش شرم و گناه به درستی مبنای اختیار را در فراخوانی تجربیات شرم و گناه در نظر نگرفته‌اند). مطابق با این نقدها مفهوم‌سازی شرم در پژوهش کنونی که مبتنی بر مفهوم‌سازی تانجنی و دیرینگ (2004) است، مفروضات منطبق با جوامع فردگرا، گناهمحور و دارای مفهوم خود مستقل را دارا است، همچنین مفهوم‌سازی تانجنی با تجربۀ پدیداری گناه و شرم در عرف و بافت دینی بی‌تناسب است. نکتۀ دیگری که می‌توان اشاره کرد این است که در مفهوم‌سازی کنونی از شرم و گناه، این دو سازه به نوعی اسناددهی فروکاسته شده است و تمایز ابزار سنجش شرم و گناه از ابزار سنجش سبک اسناد روشن نیست. از آنجا که محققان شرم و گناه این دو هیجان را در مکانیزم‌های خودتنظیمی دارای مدخلیت می‌دانند، پیشنهاد می‌شود متغیرهایی مثل تنظیم هیجانی نیز می‌توانند به عنوان متغیر واسطه‌ای در رابطۀ احساس گناه و شادکامی مورد آزمون قرار گیرند. نکتۀ محوری که در بیان مسئله و تبیین نتایج این تحقیق نباید فراموش شود، این است که در این پژوهش، محققان در پی ارائۀ مدلی برای تجربۀ شادکامی در جامعۀ دانشجویان ایرانی نبوده‌اند، بلکه هدف اصلی بازفهمی و تعیین نقش هیجانات خوداگاه اخلاقی در نسبت با سازه‌های روان‌شناسی مثبت‌گرا و با توجه به نقش فرهنگ و جنسیّت بود. بر این اساس پیشنهاد می‌شود در پژوهش‌های آتی نسبت به بومی‌سازی و انطباق مقیاس هیجانات خودآگاه اقدام شود.\nنتایج بررسی فرضیۀ دوم پژوهش مبنی بر اینکه «جنسیّت نقش تعدیلی در روابط بین متغیرها دارد»، نشان داد که در دختران احساس شرم پیش‌بینیکنندۀ منفی و معنادار شادکامی است، ولی برای احساس گناه ضریب معناداری حاصل نشد. در پسران ضرایب (30/0- و 22/0) متغیرهای پیش‌بین به طور معنادار واریانس سازۀ شادکامی را پیش‌بینی کرد. بدین ترتیب در زنان احساس شرم می‌تواند تجربۀ شادکامی را با محدودیت مواجه کند، ولی احساس گناه نقش معناداری در پیش‌بینی شادکامی ندارد. چنان که مشاهده می‌شود در پسران هم شرم و هم احساس گناه با سازۀ شادکامی رابطه دارد. بر این اساس در دختران شرم با مفهوم‌سازی کنونی احتمالاً می‌تواند تجربۀ شادکامی را با محدودیت مواجه کند و در پسران نیز احتمالاً شرم محدود‌کنندۀ تجربۀ شادکامی، ولی احساس گناه احتمالاً به نوعی تسهیل‌کنندۀ شادکامی می‌تواند باشد.\nدر تبیین این نتایج می‌توان به یافته‌های بورسیک و مک‌کوید(2005) و والتر و بورنافورد (2006) اشاره کردند که نقش جنسیّت و طرحوارۀ جنسیّتی را در پاسخ به شرم و گرایش گناه آزمودند و نشان دادند طرحواره‌های شناختی متفاوت دختران و پسران دربارۀ وضعیت‌ها و موقعیت‌های خاص و نیز انتظارات نقش جنسیّتی که در دو جنس متفاوت است (چنان که عنوان شد از دختران انتظار بیش‌تری می‌رفته و می‌رود که قواعد اخلاقی را زیر پا نگذارند) و توضیح می‌دهند که چرا دختران کم‌تر از پسران دست به اعمال خلاف اخلاقی می‌زنند و نیز اینکه چرا در دختران احساس شرم تعیین‌گری بیش‌تری دارد. به نظر می‌رسد یکی از دلایل شرمگون بودن بیش‌تر دختران این باشد که آن‌ها دختر بودن خود را با نوعی شهروند درجۀ دوم بودن ادراک می‌کنند. در واقع دختران در نگاه فرهنگ و جامعه به دو شاخه‌ای زنی و مردی، همواره فروتر و با نوعی نادیده انگاشته شدن همراه بوده‌اند. نتایج پژوهش انوشه‌ای، پورشهریاری و ثنایی‌ذاکر (1387) نشان داد که بین الگوی مراقبت والدینی (مادر و پدر) ادراک شده توسط فرزند با میزان احساس شرم رابطۀ معنادار و منفی وجود دارد و بین الگوی حمایت افراطی والدینی (مادر و پدر) با احساس شرم رابطۀ همبستگی معنادار و مثبت وجود دارد. بین الگوهای تربیتی مذکور با احساس گناه رابطۀ معناداری وجود نداشت. نتایج حاصل از تحلیل رگرسیون گام به گام در پژوهش مزبور نشان داد که حمایت افراطی پدر، مراقبت پدر و حمایت افراطی مادر مهم‌ترین پیش‌بینی کننده‌های احساس شرم در فرزند دختر هستند. این تبیین تلویحاً بیان می‌دارد که دختران همواره با رفتارهایی مواجه می‌شوند که استقلال و فردیت آن‌ها را به رسمیت نشناخته و این رفتارها تصویری ایجاد می‌کنند که گویی دختر بودن همراه است با مخاطره و تهدید. در این راستا در فرهنگ ما نگاه ناموسی چنین کارکردی دارد و این تصویر را ایجاد می‌کند که مردان صاحبان زنان و زنان ناموس مردان هستند و به این ترتیب مردان حافظان و نگهبان ناموس هستند. در این زمینه، معرفت‌شناسی فمینیستی (به نقل از نراقی، 1386) معتقد است ما در وضعیتی به سر می‌بریم که خوانش مردانه از واقعیت تسلط یافته است و زنان قربانیان این خوانش مردانه هستند. دربارۀ اینکه چرا احساس گناه پسران دانشجو پیش‌بینی کنندۀ مثبت شادکامی آن‌ها است، می‌توان به این نکته اشاره کرد که در پسران دانشجوی ایرانی تجربۀ ارزیابی منفی از رفتار می‌تواند به ترمیم و جبران و بر این اساس احساس رضایت مجدّد منتهی شود. بر این اساس فرایند ارزیابی منفی از رفتار و تمایل به جبران و بازیابی رضایت از خویشتن می‌تواند مسیر خویش را در جهت جبران طی کند ( در این خصوص نگاه کنید به تانجنی و دیرینگ، 2004 و تامپسون و همکاران، 2008).\nعلاوه بر این از منظر فرهنگی نیز به نظر می‌رسد، درون‌بودگی شرم و احساس گناه نسبت به هم در فرهنگ‌های جمع‌گرا در دختران شدت بیش‌تری داشته باشد. در واقع دختران در فرهنگ‌های به نسبت جمع‌گرا شرمگینی‌شان در درون تجربۀ پدیداری احساس گناه و احساس گناه‌شان در درون تجربۀ پدیداری شرم قابل بازیابی و ردیابی است. نتیجه‌گیری بیش‌تر دربارۀ رابطۀ شرم و گناه با شادکامی با کنترل جنسیّت نیازمند پژوهش‌های بیش‌تر در این زمینه است.\nدر نهایت ذکر این مسئله ضروری که مسئلۀ تطابق و تناسب فرهنگی ابزارها یکی از عمده‌ترین محدودیت‌های این پژوهش بود، که نتیجه‌گیری قطعی‌تر از یافته‌ها را با چالش همراه می‌کند. در واقع این باور وجود دارد که ابزارهای پژوهش به دلیل گسست پارادایمی در مفروضات مربوط به سنجش سازه‌های مورد پژوهش با عوامل فرهنگی و هنجاری یک جامعۀ دینی امکان نتیجه‌گیری روشنی در این زمینه را با ابهام مواجه می‌کند. به خصوص اینکه، پژوهش‌ها نشان داده‌اند که هیجانات اخلاقی، موقعیت‌ها و واژگان و زبان بیان آن‌ها وابسته به فرهنگ است. در این راستا فراتحلیل انجام شده بر 190 مطالعۀ بین‌فرهنگی هیجانات که در سالهای 1967 تا 2000 وانهمرت، پورتینگا و دیوایجور (2007) انجام داده‌اند، نشان از تفاوت‌های بینفرهنگی هیجانات داشت که این تفاوت‌ها مربوط می‌شد به نحوۀ معیشت، سیستم سیاسی، ارزشها و مذهب. مطالعۀ مزبور نشان داد که ارزش‌ها نسبت به دیگر عوامل بیان شده، سهم بیش‌تری در تبیین این تفاوت‌ها به خود اختصاص دادند. همچنین استنباط علّی از یافته‌ها با محدودیت مواجه است. پیشنهاد می‌شود این تحقیق با ابزارهای مبتنی بر مفهوم‌سازی‌های متناسب با بافت فرهنگی دینی جمع‌گرا و با حساسیت‌های فلسفی و مفروضات روان‌سنجی سازگارتری تکرار شود. همچنین با ارائۀ مدل مفهومی واسطه‌ای نقش متغیرهای واسطه‌گر در رابطۀ هیجانات اخلاقی و شادکامی و متغیرهایی همچون سطح تحصیلات، وضعیت اقتصادی و اجتماعی به عنوان متغیرهای تعدیل‌گر در این رابطه آزموده شود.\n. conscious emotions\n6. moral emotions\n. Tangeny & Dearing\n. Wagner & Gramzow\n. Sangmoon, Ryan & Randall s\n. Orth, Berking & Burkhardt\n. Fergus, Valentiner, McGrath & Jencius\n. Averill, Diefenbach, Stanley, Breckenridge & Lusby\n. Treeby & Bruno\n. Schoenleber & Berenbaum\n. Woien, Ernst, Patock. Peckham &Nagoshi\n. Fontaine, Luyten, De Boeck & Corveleyn\n. Roos, Hodges & Salmivalli\n. Maddux & Heleno\n. Vanhemert, Poortinga & De vijver\n. Mccuoid & Bursik\n Walter & Burnaford\n.interdependent concept of self\n.independent concept of self\n. Walter & Burnaford\n. معرفت‌شناسی فمینیستی معتقد است که جهان جدید و مظاهر آن نظیر علم و تکنولوژی و حتی فلسفه مردانه هستند و آنچه در این حوزه‌ها با آن مواجه هستیم، خوانش مردانه از واقعیت است، قانون مردانه است، عرف مردانه است و در این میان زنان فرودست واقع شده‌اند.\n. masculine exposition\nانوشه‌ای، مریم.، پورشهریاری، مه‌سیما و ثنایی ذاکر، باقر(1378). بررسی رابطۀ بین ادراک دختران از الگوهای تربیتی والدینشان با احساس شرم و گناه در آن‌ها، پژوهش‌های مشاوره، دورۀ پاییز، شمارۀ 27،26-7.\nجوکار، بهرام (1386). رابطۀ هدف‌گرایی و شادکامی. فصلنامه علمی- پژوهشی روانشناسی دانشگاه تبریز، سال دوم، شماره 5. 41-59.\nجوکار، بهرام و رحیمی، مهدی (1386). تأثیر الگوهای ارتباطی خانواده بر شادی در گروهی از دانش‌آموزان دبیرستانی شهر شیراز. مجله روان پزشکی و روان‌شناسی بالینی ایران، سال سیزدهم، شمارۀ 4، 376 -384.\nجوکار، بهرام و سپهری، صفورا (1385). رابطۀ شادی و شیوه‌های گزینش. فصلنامۀ مطالعات روان‌شناختی، دورۀ 2، شمارۀ 3 و 4، 125-138.\nپورشهریاری، مه سیما (1388). بررسی رابطۀ شرم با ابعاد خشم و مقایسه آن در دانشجویان دانشگاه‌های تهران. فصلنامه مطالعات روان‌شناختی، دورۀ 5، شمارۀ 3، 27-46.\nچسلی‌روشن، رسول، عطری‌فرد، مهدیه و نوری‌مقدم، ثنا(1386). بررسی اعتبار و پایایی سومین نسخۀ تجدیدنظرشدۀ عاطفۀ خودآگاهی برای بزرگسالان. دانشور رفتار، 25.\nکشاورز، امیر و وفاییان، محبوبه (1386). بررسی عوامل تأثیر گذار بر شادکامی، روان‌شناسی کاربردی، دورۀ دوم، شمارة 5، 51-62.\nنراقی، سولماز(1386). سوژه ابژه در زیبا‌شناسی فمنیستی، زنان، ش 145، -55.\nArgyle, M. (2001). The psychology of happiness. London:Rutledge.\nAverill, P. M. , Diefenbach, G. J. , Stanley, M. A. , Breckenridge, J. K. ,Lusby,B. (2002). Assessment of shame and guilt in a psychiatric sample: a comparison of two measures. Personality and Individual Differences, 32, 1365–1376.\nBenetti-McQuoid, J. &Bursik, K. (2005). Individual differences in experiences of and responses to guilt and shame: Examining the lenses of gender and gender role. Sex Roles, 53, 133-142.\nElison , J. (2005). Shame and guilt: A hundred years ofapples and oranges. New Ideas in Psychology,23, 5–32.\nFergus, T. A. , Valentiner, D. P. , McGrath, P. B. , &Jencius. S. (2010). Shame- and guilt-proneness: Relationships with anxiety disorder symptoms in a clinical sample. Journal of Anxiety Disorders, 24, 811–815.\nFontaine, J. R. , Luyten, P. , Boeck, P. D. , &Corveleyn, J. (2001). The test of self- conscious affect: internal structure, differential scales and relationships with long- term affects. European Journal of Personality, 15, 449- 463.\nGilbert , P. (2000). The relationship of shame, social anxiety and depression: The role of the evaluation of social rank. Clinical Psychology and Psychotherapy ,7, 174–189.\nHaidt, J. (2003). The moral emotions. In R. J. Davidson, K. R. Scherer, & H. H. Goldsmith (Eds. ),Handbook of affective sciences. Oxford: Oxford University Press. (pp. 852-870).\nLuby, J. , Belden, A. , Sullivan, J. , Hayen, R,. McCadney, A. , &Spitznagel, E. (2009). Shame and guilt in preschool depression: evidence for elevations in self-conscious emotions in depression as early as age 3. Journal of Child Psychology and Psyciatry, and Allied Desciplines, 50(9),1156-66.\nLuyten,P. , Fontaine,R. G. ,&Corveleyn, J. (2002). Does the Test of Self-Conscious Affect (TOSCA) measuremaladaptive aspects of guilt and adaptive aspects of shame?An empirical investigation, Personality and Individual Differences 33 , 1373–1387.\nOrth, U. , Berking, M., & Burkhardt, S. (2006). Self-Conscious Emotions and Depression: Rumination Explains Why Shame But Not Guilt is Maladaptive. Personality and Social Psychology Bulletin, 32(12), 1608-1619.\nOrth, U. , Robins, R. W., & Soto, C. J. (2010). Tracking the trajectory of shame, guilt, and pride across the life span. Journal of Personality and Social Psychology, 99 (6), 1061-1071.\nRoos, S. , Hodges, E. V. E. , &Salmivalli, C. (2013). Do guilt and shame proneness differentially predict prosocial, aggressive, and withdrawn behaviors during early adolescence? Developmental Psychology, Advance online publication. doi:10. 1037/a0033904.\nRubeis, S. D. , Hollenstein, T. (2009). Individual differences in shame and depressive symptoms during early adolescence. Personality and Individual Differences,46 , 477–482.\nSangmoon, K. , Ryan, R. , & Randall S, J. (2011). Shame, guilt, and depressive symptoms: A meta-analytic review. Psychological Bulletin, 137(1), 68-96.\nSchoenleber, M. , & Berenbaum, H. (2012). Aversion and proneness to shame in self and informant reported personality disorder symptoms. Personality Disorder: Theory, Research, and Treatment, 3(3), 294-304.\nSeligman, M. E. P. (2002). Positive psychology, positiveprevention, and positive therapy. In C. R. Snyder & S. J. Lopez (Eds. ), Handbook of positive psychology. NewYork: Oxford.\nTangney, J. P. , & Dearing, R. l. (2004). Shame & guilt. The Guilford Press: New York, London.\nTangney, J. P. , Wagner, P. , Fletcher, C. , & Gramzow, R. (1992). Shamed into anger?: The relation of shame and guilt to anger and self-reported aggression. Journal of Personality and Social Psychology,62 (4),669-675.\nTangney, J. P. , Wagner, P. ,&Gramzow, R. (1992). Proneness to Shame, Proneness to Guilt, and Psychopathology. Journal of Abnormal Psychology,101) 3(, 469-478.\nTracy, J. L., & Robins, R. W. (2006). Appraisal antecedents of shame and guilt: Support for a theoretical model. Personality and Social Psychology Bulletin,32 (10 ),1339-1351.\nTreeby, M., & Bruno, R. (2012). Shame and guilt proneness: divergent implications for problematic alcohol use and drinking to cope with anxiety and depression symptomatology. Personality and Individual Differences, 53, 613-617.\nVanhemert, D. A. , Poortinga, Y. H. , & Van de vijver, F. J. R. (2007). Emotion andculture:Ameta _ analysis. Cognition and Emotion,21(5),913_943.\nWalter, l. J. & Burnaford, M. S. (2006). Developmental changes in adolescents guilt and shame: the role of family climate and gender. North American Journal of Psychology, 8, 321-328.\nWoien,S. L. , Ernst, H. A. H. , Patock-Peckham, J. A. , & Nagoshi, C. T. (2003). Validation of the TOSCA to measure shame and guilt. Personality and Individual Differences , 35, 313–326.


ریشه کنیِ سندرم داون تنها با یک تست غربالگری | با انجام سونوگرافی، - ایران آنلاین\n3 بازی خاص برای شفر با 2 مربی پرسپولیسی\nموضوعات داغ: - مجلس شوراي اسلامي - فناوري اطلاعات و ارتباطات - سازمان فناوري اطلاعات - تامين اجتماعي - شهرداري تهران\nدوشنبه، 30 مرداد 1396 ساعت 08:322017-08-21پزشكي\nریشه کنیِ سندرم داون تنها با یک تست غربالگری\nبا انجام سونوگرافی، تست خون و توجه به سن مادر تعیین می شود آیا ناهنجاری کروموزومی که شایع ترین آن سندرم داون است در جنین وجود دارد یا نه؟ - /با افزایش تست های غربالگری پیش از زایمان موارد تولد نوزادان مبتلا به سندرم داون در اروپا و آمریکا کاهش چشمگیری یافته است.\nتست های غربالگری پیش از زایمان در سراسر اروپا و آمریکا موجب شده موارد تولد نوزادان مبتلا به سندرم داون به طور چشمگیری کاهش پیدا کند اما تعداد کمی از کشورها همچون ایسلند توانسته اند به مرحله ریشه کن شدن این نشانگان نزدیک شوند.\nاز اوایل دهه 2000 که تست های غربالگری قبل از زایمان در ایسلند انجام می گیرد اکثریت زنانی که تست سندرم داون جنین آنان مثبت بوده سقط جنین کرده اند.\nدر حالیکه انجام این تست ها اختیاری است دولت ایسلند خواستار آن است تا تمامی مادران باردار نسبت به وجود چنین تست های غربالگری آگاهی داشته باشند زیرا احتمال تولد نوزاد مبتلا به سندرم داون را پیش بینی می کند.\nحدود 80 تا 85 درصد زنان باردار در این کشور این تست غربالگری پیش از زایمان را انجام می دهند.\nبه گزارش سایت قطره و به نقل ازCBS News، همچنین در کشورهای آمریکا، فرانسه و دانمارک میزان سقط جنین به دلیل خطر ابتلای نوزاد به سندرم داون به ترتیب 67، 77 و 98 درصد است.\nادویه ای قوی برای مبارزه با گلودرد\nآسیب جدی بافت های کبد با مصرف «فست فود»\nچرا بعد از وعده های غذایی گرسنه می شویم!\nراه اندازی اولین مرکز نوآوری و شکوفایی در جهاد دانشگاهی علوم پزشکی شهید بهشتی\nعلت لاغری و کاهش وزن بی دلیل چیست؟\nآموزش چالش 240 تایی وزن بدن\nیاری ویژه خداوند به چه کسانی می رسد\nماجرای جا ماندن پنس در شکم بیمار زواره ای\nشانه زدن به موها را فراموش نکنید!\nآنفلوآنزا را بیشتر بشناسیم\nگردوغبار 49 خرمشهری را راهی بیمارستان کرد\n6 دلیل قانع کننده برای مصرف روزانه زردچوبه\nدرمان رایگان بیماران فسا+فیلم\nسرطان به دهان هم حمله ور می شود\nشیوع سرخک در استان پاپوآی اندونزی\nنشانه هایی که خبر از قند خون بالا و دیابت می دهد\nدرمان رایگان بیماران فسا\nنشانه ها آشکار قند خون بالا\nوزارت بهداشت فوت به علت آنفلوآنزای پرندگان در کشور را تکذیب کرد\nجا ماندن پنس 25 سانتی متری در شکم بیمار زواره ای + عکس\n13 راهکار موثر و کارساز برای ترک سیگار\nتکذیب فوتی با آنفلوآنزای پرندگان در ایران\nفارس گزارش می دهد جا ماندن پنس 25 سانتی متری در شکم بیمار زواره ای +تصویر\nجا ماندن پنس 25 سانتی متری در شکم بیمار زواره ای +تصویر\nارائه خدمات رایگان پزشکی به روستاییان شوط + فیلم\nضرورت آواربرداری در مناطق زلزله زده برای پیشگیری از شیوع سالک\nمعرفی قرص های چاقی و موثر در اضافه وزن\nعلائمی که خبر از قند خون بالا و دیابت می دهد\nگروه های پرخطر واکسن آنفلوانزا تزریق کنند | کدام استان ها درگیر آنفلوانزا شده اند؟\nدعوت از رییس سازمان پزشکی قانونی برای حضور در مجلس بخاطر خودکشی بازداشت شدگان اعتراض های اخیر\nضرورت آواربرداری درمناطق زلزله زده برای پیشگیری ازشیوع سالک


راهنمای ماموریت داستانی The Play's The Thing ویچر 3\nبا Priscilla در مسافرخانه صحبت کنید. برای یک نمایش به منظور جلب توجه Doppler خود را آماده کنید. این ماموریت چندین فاز دارد. فاز اول، در طول مکالمات خود با شاعر، باید تصمیم بگیرید که نمایش چگونه برگزار شود. پس از آن گرالت چیز خاصی برای گفتن ندارد و مهم هم نیست.\nزمانی که نمایش آماده شد، برای آماده سازی نمایش به سمت Irina بروید. باید یک بلیط برای داخل شدن به آنجا (۵۰ طلا) بپردازید. پس از مکالمه با Irina، باید ادامه آماده سازی نمایش را پیش بگیرید : نیروهای امنیتی و افرادی که بازیگر هستند را پیدا کنید.\nافرادی که مسئول تبلیغات به صورت یک گروه به نام Puffins هستند را پیدا کنید. با آنها صحبت کنید. آنها به این شرط قبول می کنند که شما به خدمت چند راهزن که در این نزدیکی کمین کرده اند برسید. یا به آنها حمله کنید (فقط کافی است یکی را که لول ۱۱ است بکشید) یا ۵۰ طلا رشوه دهید و یا از علامت Axii (توهم) استفاده کنید.\nحالا به دنبال نیروهای امنیتی در نزدیکی بندر بگردید. افراد مبارزی را می بینید. آنها هدف شما هستند. هم می توانید به آنها ۷۰ طلا بدهید و یا می توانید با دو نفر از آنها یکجا به مبارزه بپردازید. اگر ببرید، آنها به صورت رایگان به شما کمک خواهند کرد. اگرچه، اگر ببازید هم، با مقداری اندکی طلا آنها به شما کمک خواهند کرد.\nبه سمت Irina بروید. تصمیم بگیرید که چه کسی نقش چه کسی را بازی کند. البته خیلی مهم نیست. پس از نمایش و یک مکالمه کوتاه، در آخر ماموریت ۱۰۰ الی ۱۵۰ طلا و یک ماموریت داستانی جدید به نام A Poet Under Pressure دریافت می کنید.\nموارد مرتبط:Irina, Witcher 3, راهنمای witcher 3, راهنمای بازی, راهنمای بازی ویچر 3, راهنمای ویچر 3, ویچر 3


سلامت قارچ‌های عرضه شده در مراکز رسمی فروش سلامت قارچ های هولوگرامی- هاگ\nمجله خبری هاگ»اخبار»سلامت قارچ‌های عرضه شده در مراکز رسمی فروش\nسلامت قارچ‌های عرضه شده در مراکز رسمی فروش\n1397/03/15آخرین به روز رسانی: 1399/03/24\nاین روزها خبرهای ناشی از مسمومیت هم‌وطنان غرب کشورمان به دلیل مصرف قارچ‌های سمی در صدر اخبار رسانه‌ها قرارگرفته است. آصف در همین رابطه اظهار داشت: شرایط جوی و سوءاستفاده گروهی از سودجویان عامل این اتفاق بوده است.\n1 افزایش ۲ برابری قیمت قارچ از مزرعه تا بازار\n2 شرایط جوی؛ چالش اصلی\n3 هولوگرام یا نشانه استاندارد الزامی است\n3.1 شباهت قارچ‌ها\nبه گزارش خبرگزاری هاگ- محمدرضا آصف، مسئول کمیته تشخیص مسمومیت قارچی، در این زمینه بیشتر توضیح داد: بر اساس مطالعاتی که انجام‌شده ۳۸۰۰ گونه قارچ در ایران وجود دارد که ۱۰۰۰ گونه آن از نوع قارچ چتری و از بین این هزار گونه ۵۰ گونه به‌عنوان سمی معرفی‌شده و از بین این ۵۰ گونه یک‌گونه آن عامل مرگ‌ومیر ۲۵ روز گذشته بوده است.\nاین مقام مسئول در ادامه سخنان خود درباره در رابطه با شرایط حال حاضر جوی افزود: روند رویش قارچ‌های سمی در استان‌های غربی کشورمان هرسال وجود دارد و درگذشته هم مصرف این‌گونه قارچ‌ها قربانی گرفته اما به دلیل اینکه در ابعاد گسترده‌ای مثل امسال موردتوجه رسانه‌ها قرار نگرفته بود زیاد خبرساز نشد.\nشرایط جوی؛ چالش اصلی\nوی همچنین خاطرنشان کرد: اصلی‌ترین دلیلی که باعث بروز چالش امسال بود، شرایط جوی یعنی طولانی شدن دوره بارندگی‌های بهاری بخصوص در مناطق یادشده است که حجم بالایی از قارچ‌های سمی با ظاهری همانند قارچ‌های خوراکی، رویید و در بازار عرضه شد.\nآصف در صحبت‌های خود بر این باور است که رویش حجم بالای قارچ‌های کوهستانی و شرایط اقتصادی ساکنان منطقه باعث شده تا برخی افراد سودجو که هیچ اطلاعی از سلامت این محصولات ندارند، این قارچ‌ها را به‌عنوان قارچ ارگانیک در گوشه و کنار شهرها عرضه کنند.\nهولوگرام یا نشانه استاندارد الزامی است\nاین مقام مسئول در خصوص شفاف‌سازی تولید و عرضه این محصول ادامه داد: قارچ‌های تولیدشده در تولیدی‌های مجاز هیچ مشکلی ازنظر سلامتی نداشته و مصرف آنها بدون هرگونه مشکلی است اما قارچ‌های بدون نام نشان یا فله که در بازار فروخته می‌شوند می‌تواند عاملی برای بروز مشکلات سلامتی مصرف‌کنندگان باشد.\nمسئول کمیته تشخیص مسمومیت قارچی در خصوص اخبار نادرستی که اخیراً توسط رسانه‌ها منتشرشده بود گفت: عملکرد غیر کارشناسی برخی رسانه‌ها باعث شده تا سوءتفاهمی درباره مصرف قارچ در کشور ایجاد شود که این روند نه‌تنها می‌تواند سلامت جامعه را با چالش مواجه کند بلکه آینده اقتصادی تولیدکنندگان رسمی این خوراکی با ارزش را هم با مخاطره روبرو کرده است.\nآصف در تکمیل سخنان خود به این نکته تأکید کرد: به دلیل شباهت بسیار زیادی که قارچ‌های غیرخوراکی و سمی با قارچ‌های خوراکی معمول در بازار دارند به‌هیچ‌عنوان نباید از محصولات فله‌ای که در مناطق روستایی یا کوهستانی مثل توچال تهران، یا شهرستان‌های غربی کشورمان فروخته می‌شود استفاده شود.\nوی در اختتامیه سخنان خود با ذکر این احتمال که اتفاقاتی از این قبیل دوباره تکرار شود، اظهار کرد: برای جلوگیری از اتفاق مشابه در پاییز یا بهار آینده بهتر است در مناطق مستعد رویش قارچ تابلوهای هشداردهنده نصب و بروشورهای مخصوصی جهت آگاهی بخشیدن به هم‌وطنان توزیع شود دقیقاً کاری که کشورهای دیگر انجام داده‌اند.\nقدمی در راستای حمایت از تولید‌کنندگان\nانتشار تصویر قارچ‌های سیاره سرخ از سوی ناسا\nرونق مشاغل خانگی در بابل


پردازنده پونته وکیو اینتل ۴۷ چیپلت و ۱۰۰ میلیارد ترانزیستور خواهد داشت – آلفاسوشیال\nسفرهای یک روزه اطراف اصفهان کجا بریم؟\nرویداد Unleashed اینتل روز گذشته برگزار شد و به فناوری‌های تولیدی جدید، نقشه‌ی راهِ اصلاح‌شده و برنامه‌هایی مربوط بود که تیم آبی برای آینده تدوین کرده است. به‌نوشته‌ی VideoCardz، پت گلسینگر، مدیرعامل جدید اینتل، اخبار مهمی مثل برون‌سپاری تولید تراشه و ارائه‌ی عمومی IP هسته‌های x86 را اعلام کرد. وی در بخشی از سخنانش سراغ پردازنده‌ی گرافیکی Xe-HPC این شرکت رفت که با عبارت پونته وکیو (Ponte Vecchio) از آن یاد می‌شود.\nاز زمان استخدام رسمی راجا کودوری به‌عنوان معمار ارشد در واحد تجاری گرافیک اینتل، پردازنده‌ی پونته وکیو یکی از پروژه‌های مهم این شرکت است و بارها اخباری درباره‌ی آن شنیده‌ایم.\nپس از گذشت حدودا دو سال، مهندسان اینتل توانستند تراشه‌ای به مرحله‌ی تولید برسانند که از چند دای (Die) تشکیل شده بود و بیش از یک پتافلاپس قدرت پردازشی ارائه می‌داد و به‌صورت عملیاتی کار می‌کرد. اینتل در مراسم Unleashed تأیید کرد پردازنده‌ی گرافیکی پونته وکیو مجموعا ۴۷ کاشی رایانشی (چیپلت) و تمامی این کاشی‌ها بیش از ۱۰۰ میلیارد ترانزیستور دارد.\nپونته وکیو اینتل قطعه‌ی شتاب‌دهنده‌ی بسیار قدرتمندی در حوزه‌ی ابررایانه است که به‌همراه نسل بعد پردازنده‌های کلاس سرور اینتل، یعنی خانواده‌ی سفایر رپیدز (Sapphire Rapids)، از آن استفاده خواهد شد. تیم آبی پیش‌تر اعلام کرده است نخستین ابررایانه‌ی مجهز به پونته وکیو، Aurora خواهد بود. این ابررایانه دراختیار آزمایشگاه ملی آرگون قرار دارد و تا پایان سال ۲۰۲۱ کاملا ساخته می‌شود و در آن زمان، درحدود یک اگزافلاپس قدرت پردازشی ارائه خواهد داد.\nاینتل پیش‌تر اعلام کرده بود پونته وکیو پیچیده‌ترین پردازنده‌ی گرافیکی متکی‌بر معماری Xe محسوب می‌شود و از فناوری‌های پکیجینگ پیشرفته استفاده می‌کند. این پردازنده‌ی گرافیکی از معماری چهار تراشه‌ی همسان موازی بهره می‌برد و اصلی‌ترین کاشی پردازشی آن قرار است با استفاده از لیتوگرافی ۱۰ نانومتری سوپرفین ساخته شود.\nپردازنده‌ی گرافیکی پونته وکیو اینتل در بازار با پردازنده‌های گرافیکی متکی‌بر معماری هاپر انویدیا و معماری CDNA 2 ای ام دی رقابت خواهد کرد. انتظار می‌رود هر سه معماری مذکور طراحی چیپلت داشته باشند.


بررسی کازینو جت 10 (Jet10) - مجله بخت\nuser0038ژانویه 16, 20220 نظر0112\nکازینو جت 10 (Jet10)، بسیاری از بازی‌های کازینویی آنلاین مختلف را همراه با گزینه‌های دیگری برای شرط‌بندی ورزشی مختلف ارائه می‌دهد. ما این اپراتور شرط بندی را تجزیه و تحلیل خواهیم کرد تا بتوانید تصمیم بگیرید که آیا باید در این سایت ثبت نام کنید یا خیر.\n1. مزایا و معایب کازینو جت 10\n2. طراحی و ساختار وب سایت کازینو\n3. چگونه در کازینو Jet10 ثبت نام کنیم؟\n4. بازی‌های کازینویی جت 10\n4.1. چه ارائه دهندگانی بازی‌های این کازینو را تامین می‌کنند؟\n4.2. چه بازی‌های کازینویی را می‌توانم در Jet10.com بازی کنم؟\n5. بونس خوشآمدگویی کازینو Jet10\n6. بازی‌های زنده کازینو Jet10\n6.1. چه ارائه دهندگانی به کازینو زنده‌ی جت 10 نیرو می‌دهند؟\n6.2. چه بازی‌های کازینویی با دیلر زنده را می‌توانم در کازینو Jet10 بازی کنم؟\n7. باشگاه VIP جت 10\n8. نسخه موبایل کازینو Jet10\n11. جزئیات کازینو جت 10\n12. کسب درآمد از طریق برنامه افیلیت کازینو جت 10\n13. پشتیبانی از مشتری و روش‌های تماس\nمزایا و معایب کازینو جت 10\nاین کازینو بر روی دستگاه‌های تلفن همراه کار می‌کند و در دسترس است.\nهمچنین بسته بونس خوشآمدگویی سخاوتمندانه‌ای را برای ثبت نام بازیکنان ارائه می‌دهد که می‌توان از آن برای بازی در ماشین‌های اسلات مختلف استفاده کرد.\nاین اپراتور با طیف گسترده‌ای از توسعه دهندگان بازی‌های کازینویی کار می‌کند.\nسرویس شرط بندی جت 10، دارای یک باشگاه VIP برای بازیکنان وفادار است.\nمتأسفانه، این کازینو بازی دمو ارائه نمی‌دهد. یعنی شما نمی‌توانید بدون پول، ابتدا بازی‌ها را امتحان کنید.\nطراحی و ساختار وب سایت کازینو\nوب سایت Jet10 دارای پس زمینه خاکستری است و از فونت‌هایی استفاده می‌کند که خوانایی آن‌ها بسیار خوب است. وب سایت سرعت خیلی خوبی دارد و کاربران می‌توانند به راحتی صفحات آن را بررسی کنند.\nدکمه‌های لینک به صفحات مهم وب سایت در سمت چپ بالای صفحه قرار گرفته‌اند و شامل لینک به بخش شرط بندی ورزشی، ورزش مجازی، کازینو، کازینو زنده و بخش تبلیغات می‌شود. دکمه‌های ورود و ثبت نام در قسمت سمت راست بالای کازینو قرار دارند. همچنین در پایین صفحه، دکمه‌هایی برای لینک به بخش سؤالات متداول، بخش تماس و شرایط و ضوابط وجود دارد. اگرچه سایت خیلی مینیمالی نیست، اما شلوغی زیادی هم ندارد.\nبرای ورود به این وب سایت بر روی آدرس https://www.jet10partners.com/ کلیک کنید.\nچگونه در کازینو Jet10 ثبت نام کنیم؟\nپس از کلیک بر روی دکمه ثبت نام به صفحه مخصوص ثبت نام خواهید رفت. در فرم ثبت نام، ابتدا باید نام کاربری، رمز عبور و آدرس ایمیل خود را اضافه کنید.\nپس از آن می‌توانید جنسیت و نام کامل خود را انتخاب کنید.\nسپس می‌توانید تاریخ تولد خود را انتخاب نمایید.\nدر نهایت می‌توانید محل زندگی و شماره موبایل خود را وارد کنید.\nبازی‌های کازینویی جت 10\nانتخاب یک کازینو آنلاین با توجه به کازینوهای فراوانی که در اینترنت موجود است، می‌تواند برای شما کمی گیج‌کننده باشد. اما چیزی که می‌تواند به شما در تصمیم گیری درست کمک کند گزینه‌های بازی در وب سایت یک کازینو است. بنابراین ما در این قسمت از بررسی کازینو Jet10، به بازی‌های کازینویی موجود در این سایت شرط بندی خواهیم پرداخت.\nچه ارائه دهندگانی بازی‌های این کازینو را تامین می‌کنند؟\nارائه دهندگان موجود در یک وب سایت شرط بندی می‌توانند به طور قابل توجهی بر کیفیت بازی‌های آن پلتفرم تأثیر بگذارند، بنابراین ما باید این مسئله را نیز در این بررسی پوشش دهیم.\nیکی از توسعه دهندگان بازی که در Jet10 بازی ارائه داده است، شرکت ۱X۲ Gaming است، شرکتی که در اوایل دهه ۲۰۰۰ تاسیس شد. این ارائه‌دهنده نرم‌افزار در بریتانیا مستقر است و دارای طیف گسترده‌ای از بازی‌های کازینویی آنلاین به یاد ماندنی می‌باشد که شامل انواع مختلف ماشین‌های اسلات و بازی‌های رومیزی می‌شود.\nکازینو جت 10، همچنین بازی‌هایی را از شرکت آماتیک (Amatic) دریافت می‌کند. این یکی شرکت در اتریش تاسیس شد و بیشتر به خاطر ماشین‌های اسلات میوه‌ای (fruit slots) که ارائه می‌دهد، معروف است. اسلات‌های آن ظاهری منحصر به فرد دارند و شامل ویژگی‌هایی مانند بونس اسپین هستند.\nدر این پلتفرم می‌توانید بازی‌های شرکت نرم افزاری بومینگ گیمز (Booming Games) را نیز بازی کنید، شرکتی که توانسته با توسعه‌دهندگان نرم‌افزار به مراتب قدیمی‌تر رقابت کند. این شرکت در سال ۲۰۱۴ راه اندازی شد و به خاطر گرافیک next-level خود شناخته شده است.\nسایر توسعه دهندگان نرم افزاری که بازی‌ها را در اختیار این کازینو قرار می‌دهند عبارتند از:\nارائه دهندگان بازی‌هایی کازینویی در جت 10\nچه بازی‌های کازینویی را می‌توانم در Jet10.com بازی کنم؟\nگزینه‌هایی که برای بازی‌های کازینویی در این وب‌سایت وجود دارند، برای همه علاقه‌مندان به کازینو آنلاین جذاب خواهند بود. بازی‌ها به چند دسته تقسیم می‌شوند که شامل ماشین‌های اسلات، اسکرچ کارت‌ها و جک‌پات‌هایی است که باید آن‌ها را برنده شوید.\nمانند بسیاری از کازینوهای دیگر، این کازینو نیز طیف وسیعی از دستگاه‌های اسلات را ارائه می‌دهد، از جمله انتخاب‌های معروفی مانند دره‌ی خدایان (Valley of the Gods)، بوم باستر (Bombuster)، کتاب مرگ (Book of Dead) و نارکوس (Narcos).\nاگر بیشتر از برنده شدن جایزه‌های بزرگ هیجان زده می‌شوید، باید جک‌پات‌ها را امتحان کنید. برخی از بازی‌های این دسته عبارتند از رینبو جکپات پاور لاینز (Rainbow Jackpots Power Lines)، جوکر میلونز (Joker Millions)، جکپات کنو (Jackpot Keno) و وایت ربیت مگاویز (White Rabbit Megaways).\nدر این سایت، شما همچنین می‌توانید بینگو و کنو را بازی کنید، که از انواع آن‌ها می‌توان به الکترو بینگو (Electro Bingo)، پارک بینگو (Park Bingo)، اسپینگو (Spingo)، سوپر بانس بینگو (Super Bonus Bingo) و کنو پاپ (Keno Pop) اشاره کرد.\nبونس خوشآمدگویی کازینو Jet10\nبونس خوشآمدگویی یک کازینو نیز ویژگی مهمی است که باید در این بررسی اجمالی پوشش دهیم. برخلاف اکثر سایر پلتفرم‌های شرط بندی، این پلتفرم، بونس خوشآمدگویی را برای سه پرداخت اولی که در وب‌سایت انجام می‌دهید ارائه می‌کند. بانس‌های سپرده برای استفاده در بخش اسلات‌ها و کازینو زنده‌ی جت 10 در دسترس هستند.\nبرای واجد شرایط بودن برای دریافت بونس ۱۰۰٪ مطابقت با اولین سپرده، باید حساب کاربری خود را با حداقل ۲۰ یورو / ۲۰ دلار شارژ کنید. در این صورت می‌توانید حداکثر پاداش 300 یورو / 300 دلار را دریافت کنید. اولین بونس سپرده باید ۳۰ بار استفاده شود و این شرط برای دریافت خود مبلغ سپرده نیز اعمال می‌شود. قبل از اینکه بتوانید بونس مربوط به سپرده دوم را برای برداشت درخواست کنید، باید این شرط شرط‌بندی را برآورده کنید.\nدر رابطه با بونس مربوط به واریز دوم، می‌توانید بونسی معادل با ۵۰ درصد پرداخت خود را بعنوان پاداش مطالبه کنید و این مبلغ می‌تواند تا سقف 400 یورو / 400 دلار برسد.\nهنگامی که برداشت بونس خود را درخواست می‌کنید، سپرده شما نیز تا زمانی که شرط شرط‌بندی ۳۰ برابر را برآورده نکرده‌اید، به عنوان یک جایزه در نظر گرفته می‌شود. یعنی سپرده‌تان نیز در برآورده کردن شرط شرط بندی شامل می‌شود.\nبونس سپرده سوم حداکثر به 500 دلار یا یورو محدود شده است و معادل ۵۰ درصد سپرده شما خواهد بود.\nالبته این نکته را در نظر بگیرید که فقط در صورتی می‌توانید این تبلیغ را درخواست کنید که از دو بونس خوش‌آمدگویی اول خود استفاده کرده باشید.\nباید توجه داشته باشید که این آفر برای استفاده در بازی‌های آماتیک و میکروگیمینگ قابل استفاده نیست و انجام بازی‌های کازینویی مربوط به این 2 توسعه‌دهنده می‌تواند منجر به لغو آفر شما شود.\nبازی‌های زنده کازینو Jet10\nبازی‌های کازینو زنده از زمانی که برای اولین بار توسعه یافته‌اند تاکنون، پیشرفت چشمگیری داشته‌اند و شما می‌توانید از طیف گسترده‌ای از این بازی‌ها در این پلتفرم لذت ببرید. ما در این قسمت از بررسی اجمالی کازینو Jet10 به بررسی این بازی‌های دیلر زنده خواهیم پرداخت.\nچه ارائه دهندگانی به کازینو زنده‌ی جت 10 نیرو می‌دهند؟\nبازی‌های کازینوی دیلر زنده در کازینو جت 10، توسط شش ارائه‌دهنده مختلف توسعه داده می‌شوند.\nیکی از این توسعه‌دهندگان Authentic Gaming است. این شرکت در درجه اول بازی‌های رولت زنده را ارائه می‌دهد.\nیکی دیگر از ارائه دهندگان عالی کازینو زنده که در این وب سایت به ارائه بازی مشغول است، Evolution Gaming می‌باشد. اوولوشن گیمینگ در حال حاضر معروف‌ترین ارائه دهنده بازی‌های کازینویی با دیلر زنده است و بیشتر استودیوهای آن در اروپا واقع شده‌اند. اوولوشن گیمینگ سعی می‌کند افراد از مناطق مختلف را در خود جای دهد و افراد بومی را به عنوان دیلر زنده استخدام می‌کند.\nدیگر ارائه‌دهنده بازی‌های کازینویی با دیلر زنده موجود در این سایت شرط بندی، BetGames TV است. این توسعه دهنده به طور قابل توجهی با سایر توسعه‌دهندگان متفاوت است؛ زیرا امکان چت با دیلرهای انسانی در آن وجود ندارد. همچنین بازی‌ها بازیکنان زیادی را شامل می‌شوند و بازی‌ها با فرکانس بسیار بالایی در دسترس هستند.\nدیگر ارائه دهندگان بازی‌های کازینو زنده در وب سایت NetEnt Live، Ezugi و Lucky Streak هستند.\nچه بازی‌های کازینویی با دیلر زنده را می‌توانم در کازینو Jet10 بازی کنم؟\nاین کازینو دارای مجموعه‌ای عالی از بازی‌های کازینویی دیلر زنده است و این به رتبه بالای کازینو Jet10 کمک کرده است.\nدر این پلتفرم می‌توانید بازی‌های رولت مختلفی مانند رولت فوری (Instant Roulette)، رولت لایتنینگ (Lightning Roulette)، رولت زنده گرند کازینو (Grand Casino Roulette Live) و رولت زنده اسپید (Speed Roulette) را انجام دهید.\nبخش پخش زنده همچنین شامل انواع مختلف بلک جک است، که شامل بلک جک زنده سالون پرایو (Salon Prive)، بلک جک زنده بلیتز (Blitz) و بلک جک پارتی (Blackjack Party) می‌شود.\nباکارات (Baccarat) یکی دیگر از بازی‌های رومیزی محبوب است که در کازینو Jet10 موجود می‌باشد و برخی از انواع آن عبارتند از: لایتینگ باکارات (Lightning Baccarat)، لاکی استریک باکارات (Lucky Streak Baccarat) و باکارات زنده بدون کمیسیون (No Commission Baccarat Live).\nهمچنین اگر دوست ندارید صرفاً بر شانس تکیه کنید و بازی‌های غیرشانسی و مهارتی را نیز امتحان کنید، می‌توانید برخی از انواع پوکر زنده را در این وب سایت امتحان کنید. برخی از آن‌ها عبارتند از اکسترم تگزاس هولدم (Extreme Texas Hold’em)، شرط بندی روی پوکر (Bet on Poker)، و پوکر استاد کارائیب (Caribbean Stud Poker).\nباشگاه VIP جت 10\nباشگاه VIP این وب سایت برای افرادی در نظر گرفته شده است که مبالغ هنگفتی را در بازی‌های مختلف واریز و شرط بندی می‌کنند. اگر فکر می‌کنید که شما هم جزء این دسته از افراد هستید، باید در این برنامه شرکت کنید.\nاز طرف دیگر، شما می‌توانید با تیم پشتیبانی سایت تماس بگیرید و از آن‌ها بخواهید یک برنامه بونس برای شما ایجاد کنند که مناسب سبک بازی شما باشد.\nدر حال حاضر، کازینو یک طرح پاداش استاندارد برای بازیکنان VIP ایجاد نکرده است، اما شما می‌توانید از مزایای شخصی‌سازی شده در این کازینو لذت ببرید.\nنسخه موبایل کازینو Jet10\nمتاسفانه اپلیکیشنی تحت عنوان اپلیکیشن کازینو جت 10 برای بازی‌های موبایلی وجود ندارد که بتوانید از آن‌ها استفاده کنید، اما یک نسخه موبایل از سایت وجود دارد که بسیار کاربردی است.\nاین نسخه موبایل دارای طراحی شبیه به نسخه دسکتاپ می‌باشد. شما می‌توانید در نسخه موبایل سایت از طریق دکمه منو در سمت چپ بالای صفحه برای دسترسی به بخش‌هایی از پلتفرم مانند شرط بندی ورزشی، ورزش‌های مجازی، بخش در بازی و تبلیغات استفاده کنید.\nمی‌توانید با استفاده از دکمه‌های سمت راست بالای نسخه موبایل نیز وارد حساب کاربری خود شوید.\nلازم به ذکر است که در حال حاضر هیچ پاداش منحصر به موبایلی در Jet10 وجود ندارد.\nJet10 Casino دارای مجوز از Curacao eGaming (کاراسائو ای گیمینگ) است. دارا بودن این مجوز تضمین می‌کند که پلتفرم امن است.\nبسیاری از کازینوهایی که هدفشان دستیابی به مخاطبان بین المللی گسترده‌تر است، این مجوز بازی را انتخاب می‌کنند؛ زیرا این مجوز بسیار مورد اعتماد گیمرها در سراسر جهان می‌باشد.\nاگر کازینو به روشی غیراخلاقی یا غیرمنصفانه عمل کند، دولت کوراسائو کاری خواهد کرد که این پلتفرم با عواقب وخیمی روبرو شود. به همین دلیل باید اطمینان داشته باشید که سایت عادلانه عمل خواهد کرد و جانب انصاف را رعایت خواهد کرد.\nهمچنین باید از بازی در سایت مطمئن باشید؛ زیرا از رمزگذاری ۲۵۶ بیتی SSL برای رمزگذاری داده‌های مشتریان خود استفاده می‌کند. این استاندارد رمزگذاری بسیار مهم است؛ زیرا از جزئیات پرداخت شما محافظت می‌کند، بنابراین از اطلاعات شما در برابر سرقت هویت محافظت خواهد کرد.\nهمچنین جالب است بدانید که سیاست حفظ حریم خصوصی این کازینو هیچ بند مشکوکی ندارد.\nدر این بررسی اجمالی از کازینو جت ۱۰، باید روش‌های پرداختی که در این وب سایت پذیرفته شده است را نیز مرور کنیم. برای واریز و برداشت می‌توانید از روش‌های زیر استفاده کنید:\nجزئیات کازینو جت 10\nهمانطور که گفته شد، کازینو Jet10 تحت قوانین کوراسائو مجوز دارد و یک سرویس شرط‌بندی جامع را به بازیکنان ارائه می‌دهد.\nدر این پلتفرم، می‌توانید بر روی ورزش‌های مختلف شرط‌بندی کنید که این ورزش‌ها بسکتبال، هاکی روی یخ، والیبال و فوتبال آمریکایی هستند. شما می‌توانید شرط‌بندی‌های قبل از مسابقه (پیش بینی) یا شرط‌بندی‌های حین بازی را در بازی‌ها انجام دهید.\nامکان شرط‌بندی روی برخی از ورزش‌های مجازی نیز وجود دارد.\nاین کازینو همچنین بازی‌های کازینویی با نمایندگی مجازی و زنده مختلف را ارائه می‌دهد و این بازی‌ها عمدتاً در دسته‌های اسلات و بازی‌های رومیزی قرار می‌گیرند.\nمتأسفانه، بازی‌های کازینویی در کازینو Jet10 در نسخه دمو (تست رایگان) در دسترس نیستند، بنابراین برای لذت بردن از خدمات باید حتماً مبلغی را واریز کنید.\nکسب درآمد از طریق برنامه افیلیت کازینو جت 10\nبازاریابان اینترنتی می‌توانند با ثبت نام در برنامه افیلیت کازینو جت 10 و جذب بازیکن برای این کازینو، به کسب درآمد بپردازند.\nبرای جذب بازیکن، این برنامه کمیسیون‌های ۵۰٪ را در سه ماه اول به بازیکنان ارائه می‌دهد. پس از این مدت، بسته به درآمدی که برای پلتفرم شرط بندی به ارمغان می‌آورید، می‌توانید بین ۲۵ تا ۵۰ درصد کمیسیون دریافت کنید.\nمزیت این برنامه این است که شما می‌توانید در تمام طول عمر مشتریانی که به کازینو دعوت می‌کنید، مادامی که آن‌ها در این سایت شرط بندی می‌کنند، کمیسیون دریافت کنید.\nپرداخت کمیسیون‌ها به بازاریابان اینترنتی در این برنامه، پانزدهم هر ماه انجام می‌شود.\nپشتیبانی از مشتری و روش‌های تماس\nآیا تاکنون در حین کار کردن با یک سایت شرط بندی یا هر سایت دیگری به مشکل برخوردید؟ به نظرتان در چنین مواقعی لازم نیست تیم پشتیبانی از مشتری آماده پاسخگویی به سوالات یا حل مشکلات شما باشد؟\nپشتیبانی از مشتری در هر سایتی علی‌الخصوص سایت شرط بندی اهمیت بسیار بالایی دارد. زیرا در سایت شرط بندی، پای سرمایه افراد در میان است. بنابراین راه‌های تماس با تیم پشتیبانی نیز اهمیت فراوانی دارد. در رابطه با کازینو جت 10 راه‌های زیر موجود است.\nبا استفاده از این روش‌ها می‌توان با تیم پشتیبانی کازینو جت 10 (Jet10) تماس گرفت:\nپیش بینی بازی آتالانتا و اینتر پست قبلی\nسایت شرط بندی بت 45 (Bet45) پست بعدی


پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷ تهران ۱۹:۲۸\nنمایی از مرکز اتمی «فردو» در نزدیکی قم که توسط رشته‌کوه‌ها احاطه شده است.\nبرخی از دیپلمات‌های ارشد آژانس بین‌المللی انرژی اتمی می‌گویند ایران در حال آماده کردن سایت هسته‌ای فردو برای نصب سانتریفوژهای جدید است و قصد دارد تا غنی سازی اورانیوم را تا حد زیادی گسترش دهد.\nاین دیپلمات‌ها که نخواستند نام شان فاش شود به خبرگزاری آسوشیتدپرس گفته‌اند: تهران اقدامات نهایی برای نصب «هزاران» سانتریفوژ را در سایت زیرزمینی فردو انجام داده و توضیح دادند که در حاضر تمامی مدارهای الکتریکی و تجهیزات جانبی در محل قرار دارند و لوله‌کشی‌های ضروری نیز انجام شده است.\nاین دیپلمات‌ها با این حال تاکید کرده اند که نصب سانتریفوژهای جدید هنوز آغاز نشده است و نمی‌توان به طور قطع گفت که آیا این سانتریفوژها در آینده در محل نصب خواهند شد.\nبا این حال، دیپلمات‌های ارشد آژانس خاطرنشان کردند که اگر ایران قصد نصب سانتریفوژهای جدید را نداشت، آماده‌سازی‌های صورت گرفته را انجام نمی‌داد.\nبه تازگی برخی منابع دیپلماتیک نیز گفته بودند ایران فعالیت غنی‌سازی اورانیوم را در تاسیسات زیرزمینی فردو، در نزدیکی قم، گسترش داده است.\nاین اظهارات در حالی مطرح شده است که اخیرا اولی هاینونن، معاون سابق آژانس که مسئولیت بازرسان فعالیت‌های هسته‌ای ایران را بر عهده داشت اظهار کرده بود که تهران در حال حاضر اورانیوم غنی شده کافی برای چهار تا پنج بمب اتم را در اختیار دارد.\nوی در عین حال تأکید کرده بود که در صورت نصب سانتریفوژهای جدید و قوی‌تر در فردو، روند غنی‌سازی اورانیوم برای ساخت تسلیحات اتمی، سریع‌تر پیش‌خواهد رفت.\nپس از افشای فعالیت‌های سایت فردو توسط سرویس‌های اطلاعاتی غربی، مقامات ایران در نهایت در سال ۲۰۰۹ به آژانس اطلاع دادند که این تاسیسات زیرزمینی را احداث کرده اند.\nگفته می‌شود که پایگاه فردو سه هزار سانتریفوژ را در خود جای می دهد.\nدیپلمات‌های آژانس در گفت‌و‌گو‌های اخیر خود با آسوشیتدپرس که آخرین آن ۲۹ بهمن‌ماه صورت گرفت، گفته‌اند که سایت فردو حتی بدون سانتریفوژهای جدید هم قابلیت ساخت کلاهک هسته‌ای را دارد.\nاین دیپلمات‌ها توضیح داده‌اند که این سانتریفوژها در حال حاضر به غنی‌سازی ۲۰ درصدی اورانیوم مشغول هستند و «در طول چند روز» با ایجاد تغییراتی می‌توانند برای غنی‌سازی اورانیوم مورد نیاز برای ساخت کلاهک هسته‌ای به کار گرفته شوند.\nاین گمانه‌زنی‌ها در حالی مطرح می‌شوند که قرار هیاتی از بازرسان آژانس، روز یکشنبه، برای دومین بار در یک ماه گذشته، وارد ایران شود.\nدور اول گفت‌و‌گوهای ایران با مقام‌های آژانس اوایل بهمن‌ماه صورت گرفت و آن زمان، در جریان گفت‌و‌گوهای سه روزه، قرار بر این شد که دو طرف به گفت‌و‌گوهای خود ادامه دهند.\nبا این‌حال یوکیا آمانو، مدیر کل آژانس، ۲۵ بهمن‌ماه اعلام کرد که جمهوری اسلامی هنوز در خصوص امکان دیدار بازرسان از تمامی تأسیسات اتمی ایران، هیچ تضمینی به آژانس نداده است.\nدر همین زمینه، دیپلمات‌های ارشد آژانس به آسوشیتدپرس گفته‌اند که درخواست‌های کلیدی بازرسان آژانس از سوی جمهوری اسلامی رد شده است و از جمله ایران همچنان از فراهم کردن امکان دیدار بازرسان از سایت پارچین، واقع در جنوب شرقی تهران، خودداری می‌کند.\nدر کنار سفر بازرسان آژانس به ایران، جمهوری اسلامی به تازگی از آمادگی خود برای آغاز گفت‌و‌گو‌های هسته‌ای خبر داده و آمریکا و اتحادیه اروپا از این اعلام آمادگی «محتاطانه» استقبال کرده‌اند.\nغرب و اسرائیل بر این باورند که برنامه اتمی جمهوری اسلامی دارای بعد نظامی است و در صدد هستند با اعمال تحریم‌های اقتصادی، برنامه هسته‌ای جمهوری اسلامی را به زانو در آورده و در عین حال ایران را به پای میز مذاکره هسته‌ای بیاورند.\nایران که همواره بر صلح‌آمیز بودن برنامه هسته‌ای خود تأکید کرده، دستیابی به انرژی صلح‌آمیز هسته‌ای را حق خود می‌داند و بر تداوم فعالیت‌های هسته‌ای خود اصرار می‌ورزد.\nبان گی مون: ايران صلح آميز بودن برنامه اتمی خود را ثابت کند\nایران با تولید اورانیوم لازم برای سلاح هسته‌ای «سال‌ها فاصله دارد»\nرونمایی از پروژه‌های تازه سوخت هسته‌ای و غنی‌سازی در ایران\nدیدار نمایندگان ارشد آژانس از تهران به کجا رسید؟


خوابی که برای ایران دیده‌اند-راهبرد معاصر\nتاریخ انتشار: ۱۰:۳۸ - ۲۸ ارديبهشت ۱۴۰۱ - 2022 May 18\nگزارشی از پشت پرده یک پرونده امنیتی در موضوع جمعیت؛\nجمعیت همواره به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین مولفه‌های قدرت دولت‌ها به شمار رفته و جایگاه بالایی در دکترین و راهبرد دفاعی و محاسبه قدرت کشورها داشته است.\nبه گزارش راهبرد معاصر، حسین مروتی: جمعیت همواره به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین مولفه‌های قدرت دولت‌ها به شمار رفته و جایگاه بالایی در دکترین و راهبرد دفاعی و محاسبه قدرت کشورها داشته است. «ویل دورانت» در کتاب «درس‌های تاریخ» آورده: «قلّت اعضای خانواده در تاریخ یونان و روم نقش داشته است. این نکته جالب توجه است که «ژولیوس قیصر» (۵۹ پیش از میلاد) به رومیانی که فرزندان بسیاری داشتند جایزه می‌داد و زنان بی‌فرزند را از سوار شدن بر تخت روان و استفاده از زیورهای گرانبها منع کرده بود». «ابن خلدون» - اندیشمند برجسته مسلمان- می‌گوید: «جمعیتی که به حد کافی انبوه و انباشته باشد، امکان می‌یابد تا از نیروی کار خود استفاده بهتری ببرد. جمعیت، مهم‌ترین وسیله برقراری امنیت سیاسی و نظامی جامعه است».\nدر فرانسه، «هنری شانزدهم» بر این عقیده بود که: «قدرت و ثروت پادشاهان به فراوانی و توانمندی جمعیت و افراد آن بستگی دارد». «فردریش فرمانروای» کبیر پروس نیز معتقد بود که «تعداد افراد جمعیت، ثروت دولت‌ها محسوب می‌شوند». «ریچارد جکسون»- دکترای تاریخ از دانشگاه امنیتی- نظامی ییل آمریکا و مدیر بخش سالخوردگی جمعیت جهان در مرکز مطالعات بین‌المللی و استراتژیک آمریکا- می‌گوید: در طول قرون، تمایل رهبران سیاسی تقریباً همیشه این بود که از کاهش جمعیت اجتناب کنند و رشد جمعیت را تشویق کنند. به ندرت، برخی متفکرین بزرگ، نقطه نظرات متفاوتی ارائه کردند؛ مانند این جمله مشهور «ارسطو»؛ «یک دولت بزرگ و پرقدرت، ضرورتاً یک دولت پرجمعیت نیست»، اما شواهد اندکی وجود دارد که رهبران سیاسی به چنین اظهارنظرهایی اعتنا و عمل کرده باشند و فرمانروایان یونان باستان، یقیناً به اظهارنظر ارسطو عمل نکردند. همچنین جمعیت‌شناس شهیر «پل دمنی» معتقد است که شاخص‌هایی همچون تشویق به ازدواج و بعضا تشویق به مهاجرت به داخل، مبیّن این واقعیت است که حاکمان و فرمانروایان در سرتاسر تاریخ دارای یک رویکرد جمعیت‌گرایی و موافق با افزایش جمعیت بوده‌اند. ایده تنظیم خانواده و تحدید نسل از کجا پیدا شد؟ با این اوصاف، ایده تنظیم خانواده و تحدید نسل از کجا پیدا شد؟ منظور «خروشچف» - رهبر شوروی- از این سخن چه بود که می‌گفت: «فکر محدود کردن توالد و تناسل، یک «تئوری آدم خواری» است که ایدئولوژی بورژوازی (سرمایه‌داری) آن را اختراع کرده است».\nحقیقت این است که خروشچف درست فهمیده بود؛ هرچند او احتمالاً به پیچیدگی و ابعاد عجیب و غریب ماجرا واقف نبوده است، البته طبیعی هم بود چرا که تازه چند سالی است که اسناد پروژه تحدید نسل جهانی از محرمانگی خارج و توسط دکتر «امیلی مرکانت» - استاد مطالعات علوم و فناوری دانشگاه کالیفرنیا- منتشر شده است. مرکانت در مقاله و پایان نامه‌اش که با گرنت «مرکز آرشیو بنیاد راکفلر» انجام شده، تقریباً به تمام آرشیوهای مهم مربوطه دسترسی داشته است؛ از آرشیو دانشگاه پرینستون و استنفورد گرفته تا آرشیو سازمان ملل و بنیاد راکفلر(Rockefeller Foundation). او آغاز پروژه تحدید نسل جهانی از آمریکا را مربوط به جلسه‌ای می‌داند که راکفلر سوم، بهار 1952 میلادی در باغ شخصی خود و پشت درهای بسته برگزار کرد.\nدر این جلسه که چند شبانه‌روز به طول انجامید پایه تأسیس شورای جمعیت آمریکا (Population Council) گذارده شد و قرار شد که این شورا به اموری از قبیل توسعه فناوری‌های ساده ضدبارداری بپردازد و تحقیقاتی را انجام دهد تا بفهمد چگونه می‌توان در جوامع کشاورزی نسبت به کنترل موالید، اقبال عمومی ایجاد کرد. در همین راستا بود که شورا به تولید انبوه وسیله داخل رحمی (IUD) روی آورد. دانشمندان مرتبط با شورای جمعیت که به ابعاد سیاسی و امنیتی موضوع جمعیت واقف بودند، توصیفات جالبی در مورد «آی.یو.دی» دارند: «ابزاری برای مدرنیزاسیون!»، «راهکار مهار بین‌المللی کمونیسم!» و «راه‌حلی فناورانه برای چالش‌های ژئوپلیتیک در دوره بعد از جنگ!» (a technological solution to the geopolitical challenges of the postwar period) «فرانك نوتشتين» - مدير سابق موسسه تحقیقات جمعیت دانشگاه پرینستون و رئيس سابق شورای جمعیت که در جلسه مزبور حاضر بوده، پرده از دلیل نگرانی غربی‌ها برداشته و می‌گوید: «بايد براي جلوگيري از رشد جمعيت كشورهاي جنوب، برنامه ريزي شود وگرنه پيشرفت اقتصادي در اين مناطق موجب خواهد شد، ابرقدرت‌هاي كنوني در آينده به اقليت‌هايي تبديل شوند كه روز به روز وزن كم مي‌كنند و در نتيجه سهمشان از ثروت جهان كاسته شود و امكان كنترل جهان را از دست بدهند.\nسياست ملي ما در قبال كشورهاي عقب‌مانده بايد در پرتو اين حقيقت تعريف شود». شورای جمعیت البته کارهای مهم‌تری هم داشت؛ مانند «تولید محتوای شبه علمی و سفارشی در جهت پروژه جهانی تحدید نسل». به‌عنوان یک نمونه جالب امیلی مرکانت می‌گوید: «عموماً به‌نظر می‌رسد این گزاره که «رشد جمعیت مانع توسعه اقتصادی است» نخستین بار در مطالعه «کل» و «هوور» (1958,Coale and Hoover) مطرح شده باشد؛ مطالعه‌ای که توسط بانک جهانی و شورای جمعیت تأمین مالی شده بود!» همچنین شورای جمعیت با کمک بنیاد فورد، دانشجویان زیادی را از کشورهای دارای باروری بالا، جذب کرد، آموزش داد و به کشورهای خود بازگرداند تا در آنجا به‌عنوان مدیران تنظیم خانواده، کنترل جمعیت را به پیش ببرند. جالب آنکه تمام طراحان و راهبران اصلی پروژه تحدید نسل در ایران، چه قبل و چه بعد از انقلاب، تحصیل کرده‌های آمریکا بوده‌اند. آغاز برنامه‌های تنظيم خانواده در ايران سال 1337 (1958) را می‌توان سرآغاز برنامه‌های تنظيم خانواده در ايران دانست.\nدر اين سال «ستّاره فرمانفرمائيان» - شاهزاده قجر که در آمریکا مددکاری اجتماعی خوانده بود و سال‌ها كارشناس رسمي سازمان ملل بود- از آمریکا به ايران بازگشت و با تأسیس آموزشگاه عالي خدمات اجتماعی، زمينه تربيت نيروي انساني براي اجراي برنامه‌هایی مانند تنظيم خانواده را ایجاد کرد. وي «انجمن بهداشت و تنظيم خانواده ايران» را تأسیس کرد كه بلافاصله به عضويت فدراسيون بین‌المللی تنظيم خانواده (IPPF) درآمد. او در دوران حضور در ایران و پس از آن سعی کرد که چهره‌ای ملی، وطن‌پرست و خیرخواه محرومان از خود نشان دهد. در حالی که اسناد متعددی نشان می‌دهد که او گماشته آمریکایی‌ها در موضوع کنترل جمعیت ایران بود و ذیل شورای جمعیت آمریکا و به نفع همان آمریکایی‌هایی کار می‌کرد که علیه مردم ایران و پسر عمه‌اش - محمد مصدق- کودتا کرده بودند.\nاو هزینه فعالیت‌هایش را از آمریکا می‌گرفت و طبق سند افشا شده ویکی لیکس، حتی برای اینکه به نمایندگی از ایران در کنفرانس بین‌المللی جمعیت شرکت کند، پول بلیت پرواز خود به مانیل را از سفارت آمریکا گرفته است. دانشگاه هاروارد این فرد به اصطلاح وطن‌پرست را به پاس خدماتش به آمریکا، در لیست «زنان تأثیرگذار تاریخ آمریکا» قرار داد! به جز فرمانفرمائیان، دو نفر دیگر نیز مهم‌ترین نقش را در اجرای پروژه تحدید نسل ایرانیان داشتند. یکی دکتر «امیرمنصور سرداری» و دیگری دکتر «شاپور راسخ». سرداری، فراماسون و عضو رسمی لژهای «روشنایی» و «جویندگان کمال سقراط» بود. او بهایی بود و به شبکه‌های اسرائیلی داخل ایران کمک مالی می‌کرد. ساواک در گزارش مورخ 1352/12/18 پیرامون سرداری آورده است: «نامبرده پسرخاله آقای هویدا - نخست‌وزیر- می‌باشد. فردی خوش‌گذران، خودخواه، بددهن و تندخو که از نظر صحت عمل و درستی مورد اعتماد نیست؛ کما اینکه در سال 1348 رقمی معادل 60 هزار دلار از طریق شورای جمعیتی آمریکا جهت اجرای برنامه بهداشت و تنظیم خانواده به ایران حواله شده ولی این اعتبار به‌حساب شخصی امیرمنصور سرداری منظور گردیده است... گفته می‌شود دکتر جرالد زاتوشنی که نماینده شورای جمعیتی آمریکا در ایران می‌باشد، در این جریان با دکتر سرداری همکاری می‌نماید».\nالبته این گزارش و گزارش دیگری که در آن ذکر شده بود: «عیاشی وی زبانزد خاص و عام است» نهایتا راه به جایی نبرد و سرداری که در آمریکا تحصیل کرده بود، در سال 1355 معاون امور جمعیتی و تنظیم خانواده وزارت بهداری و بهزیستی شد و رئیس وقت ساواک هم به او تبریک گفت! شاپور راسخ نیز که از پایه گذاران برنامه تحدید نسل در ایران به شمار می‌آید، یک بهایي متعصب بود و در تمام پرسشنامه‌هاي اداري، خود را علناً بهايي معرفي مي كرد. او سه سال رئیس مرکز آمار ایران بود و از خرداد 1352 معاون امور نظارت و هماهنگي سازمان برنامه شد. او در سرشماری سال 1355 که تحت نظارتش انجام شد، سعی کرد که به هر طریق آمار بهاییان را چند برابر جلوه دهد و بهاییت را به عنوان بزرگ‌ترین اقلیت دینی ایران مطرح نموده و از شاه و دولت، رسمیت قانونی دریافت نماید. راسخ نیز مانند سرداری از ماسون‌های نشان‌دار بود.\nورود این افراد و مانند آنها در موضوع جمعیت، شاخ و برگ شجره خبیثه‌ای را نشان می‌دهد که ریشه‌اش در آمریکا بود. تحدید نسل ایرانیان این‌قدر برای آمریکایی‌ها اهمیت داشت که شخص رئیس‌جمهور آمریکا آن را از شاه پیگیری می‌کرد؛ چنان‌که شاه در ملاقات سال 1351 خود با «جرالد فورد» - رئیس‌جمهور وقت آمریکا- و «کیسینجر» در کاخ سفید از برنامه کنترل موالید ایران گزارش می‌دهد. همچنین در اسفند 1353 که دکتر «هوشنگ انصاری» - وزیر وقت اقتصاد ایران- در کاخ سفید با فورد و کیسینجر جلسه دارد، فورد بلافاصله پس از خوش‌آمدگویی به هیئت ایرانی، از موضوع جمعیت می‌پرسد. انصاری نیز در پاسخ می‌گوید: «رشد جمعیت ایران سالانه حدود سه درصد است؛ اما ما یک برنامه‌ریزی داریم و امیدواریم که آن را کاهش دهیم.» ادامه تحرکات تحدید جمعیتی بعد از انقلاب موضوع جمعیت البته از این عجایب زیاد دارد و حکایت‌های آن ضمن وقایع انقلاب و پس از آن نیز ادامه پیدا می‌کند. مثلا هنوز انقلاب پیروز نشده است که خانم «جرجی گایر» - خبرنگار روزنامه لس آنجلس تایمز- در نوفل لوشاتو به سراغ حضرت امام(ره) می‌رود و از ایشان می‌پرسد که: نظر حضرتعالی در مورد کنترل موالید و تحصیل زنان و مردان در دانشگاه به‌صورت مختلط چیست؟! بله، شانزدهم آذر 57 است، هنوز انقلاب پیروز نشده و به قول معروف نه به دار است و نه به بار؛ اماآمریکایی‌ها نگران برنامه تحدید نسل ایرانیان هستند! بعد از پیروزی انقلاب و در ابتدای پاییز 1358 نیز دکتر «کاظم سامی» - وزیر بهداری دولت موقت- نامه‌ای بلند بالا خطاب به حضرت امام(ره) می‌نویسد و در آن درخواست می‌کند که ایشان جواز از سرگیری برنامه تنظیم خانواده را صادر نمایند. اما موضع امام(ره) در اردیبهشت 58 و صرفا سه ماه پس از پیروزی انقلاب بیان شده بود. آنجا که فرموده بودند: «مملکت ایران 35 میلیون حالا می‌گویند جمعیت دارد. وسعتش آن‌قدر است که برای 150 میلیون تا 200 میلیون جمعیت کافی است. یعنی اگر 200 میلیون جمعیت داشته باشد، در ایران با رفاه زندگی می‌کنند». چرا این همه عجله؟ اما گروهی در دولت‌های دهه شصت، با وجود آگاهی از موضع حضرت امام(ره) به شدت پیگیر کنترل جمعیت بودند؛ به‌گونه‌ای که حتی می‌خواستند سرشماری را که باید 10 سال یک‌بار صورت بگیرد؛ پیش از موعد و به جای سال 1365، در سال 1363 برگزار نمایند. (ر.ک پاورقی ص 34 کتاب جمعیت شناسی؛ مبانی و زمینه‌ها از دکتر حسن سرایی) شوق این افراد برای ازسرگیری برنامه تحدید نسل به اندازه‌ای بود که نهایتا نیز طاقت نیاوردند و پیش از انجام سرشماری سال 1365، کنترل جمعیت را بی‌سروصدا و مخفیانه در روستاهای کشور آغاز کردند. این جریان پس از رحلت حضرت امام(ره) نیز به فعالیت خود ادامه داد؛ هرچند رهبر معظم انقلاب موضع خود را صرفا پس از گذشت یک ماه از آغاز زعامت خود و مورخ 1368/4/18 بیان کرده بودند که: «ما اگر دو برابر امروز هم جمعیت داشته باشیم، باز هم می‌توانیم بدون کمترین نیازی به کشورهای دیگر، خود را به بهترین وجه اداره کنیم». دولت سازندگی و تصویب قانون کنترل جمعیت دولت وقت به شدت پیگیر کنترل جمعیت بود و آن را در برنامه نخست توسعه جای داد. پس از آن هم لایحه‌ای تهیه کرد و به مجلس فرستاد که در سال 1372 تصویب و تبدیل به قانون تنظیم خانواده و جمعیت شد. در سال 1373 نیز هیئتی از طرف دولت وقت به کنفرانس بین‌المللی جمعیت و توسعه قاهره رفتند و در آنجا تعهد دادند که رشد جمعیت کشور را به صفر برسانند! اسنادی که بعدها درز کرد نشان می‌داد که پیگیری تحدید نسل در دولت‌های موسوم به سازندگی در هماهنگی کامل با بانک جهانی بوده و برای نمونه، اساساً تشکیل دفتر سلامت جمعیت، خانواده و مدارس وزارت بهداشت (دفتر جمعیت و تنظیم خانواده سابق) ناشی از توافق دولت و بانک جهانی برای دریافت وام بوده است. همین دفتر در وزارت بهداشت، متولی پیشبرد عموم برنامه‌های تحدید نسل در دولت شد و در طول این سالیان شاخه‌ای تنومند از آن شجره خبیثه‌ای بوده است که ذکرش رفت. نخستین مدیرکل دفتر سلامت جمعیت وزارت بهداشت، دکتر «صمد اسدپور» بود. فردی که اکنون یک ضدانقلاب تابلودار و مرید رضا پهلوی است و در کانادا زندگی می‌کند. حقیقتا مشخص نیست که این فرد چگونه توانسته با وجود سخت‌گیری‌های ابتدای انقلاب، به آن جایگاه در وزارت بهداشت برسد؟ ممکن است برخی افراد نامطلع، در ارتباط شبکه تحدید نسل پیش و پس از انقلاب تشکیک کنند. مرور بخش ذیل از مقاله دکتر «مهدی امانی» که پدر جمعیت‌شناسی ایران خوانده می‌شود، برای رفع این تردید کفایت می‌کند: «فکر تنظیم خانواده از سال‌های قبل از 1340 به وسیله خانم ستّاره فرمانفرمائیان و دکتر موتمنی و سایرین به‌وجود آمد و ... رفته رفته با آمادگی اجتماعی در مقابل این برنامه رسماً در سال 1347 سازمان تنظیم خانواده در وزارت بهداری به مدیریت مرحوم دکتر سرداری تاسیس شد و کار خود را در سراسر کشور آغاز نمود... برنامه‌های سازمان مزبور را متخصصینی چون... دکتر متین، دکتر محیط و سایرین، با دلسوزی و صلاحیت تام مدیر اصلی آن (مرحوم دکتر سرداری) اجرا و نظارت می‌کردند. مدت قریب به 10 سال این برنامه با موفقیت و تأثیر قابل توجهی ادامه داشت که هم اکنون نیز فکر و عمل در زمینه کنترل جمعیت و تنظیم خانواده در ایران، دنباله طبیعی همان 10 سال است».\nهمچنین تقریباً سه سال قبل بود که بنیاد چالش‌های جهانی سوئد گزارشی با عنوان «معجزه ایرانی: مؤثرترین برنامه کنترل جمعیت تاریخ» منتشر کرد و در آن نوشت: «در سمینار جمعیت و توسعه در مشهد (در سال1367 که نقطه عطف آغاز مجدد برنامه تحدید نسل در ایران به شمار می‌آید) جمعیت‌شناسان و دیگر کارشناسان که چندین نفر از آنها در دانشگاه‌های غربی در موضوع «کنترل جمعیت» در دهه ۱۹۷۰ آموزش دیده بودند، گرد هم آمدند و به‌طور جدی خواستار اجرای سیاست کنترل جمعیت ملی با هدف کاهش باروری شدند». به هر حال برنامه تحدید نسل ایرانیان در تضاد با منافع ملی، ادامه یافت. در سال 1379، مطالعات یک جمعیت‌شناس ایرانی به نام «ع.ش»، نشان داد که سطح باروری در ایران با سرعتی بی‌نظیر کاهش یافته و به حد جانشینی (2.1 فرزند به ازای هر زن در سن بارداری) رسیده است. «ع.ش» از استرالیا روانه آمریکا شد تا نتیجه مطالعه را به «رونالد فریدمن» برساند. فریدمن کسی است که گروه مطالعات جمعیتی دانشگاه میشیگان را با حمایت بنیاد فورد تاسیس کرد. «ع.ش» در اولین نامه نگاری خود با این دانشمند یهودی که سابقه کار با بنیاد راکفلر را نیز داشت، تأکید کرد که می‌تواند بر سیاست‌سازان موضوع جمعیت در ایران اثر بگذارد! از سکوت تا اعتراض؟ در شرایطی که هزینه پروژه‌های تحقیقاتی و حتی مبلمان و رایانه انجمن جمعیت شناسی ایران را صندوق جمعیت سازمان ملل می‌داد، طبیعی بود که صدای هشداری از جمعیت شناسان ایرانی شنیده نشود و کنترل جمعیت حتی پس از رسیدن نرخ باروری به حد جانشینی نیز ادامه یابد. زمان گذشت تا اینکه در سال 1389، رئیس‌جمهور وقت با ادامه سیاست تحدید نسل مخالفت کرد.\nشبکه تحدید نسل بلافاصله به میدان آمد. یکی در مجلس نطق کرد و علیه این صحبت دکتر احمدی‌نژاد مصاحبه نمود و یکی مثل دکتر «حسین ملک افضلی» که به قول روزنامه واشنگتن‌پست، معمار اصلی پروژه تحدید نسل پس از انقلاب است، با صندوق جمعیت سازمان ملل مصاحبه کرد و گفت: «متأسفانه این روزها برخی از شخصیت‌های موثر محلی (رئیس‌جمهور)، توقف برنامه کنترل جمعیت را مطرح کرده‌اند. بنابراین به‌نظر می‌رسد، ضرورت آگاه کردن سیاستگذاران برای حفظ «تعهد سیاسی» مانند گذشته وجود دارد... اگر ما می‌خواهیم موضوع جمعیت را همین‌گونه که هست حفظ کنیم به گسترش جدی‌تر تنظیم خانواده در موضوع کنترل جمعیت و مباحث ایدز و بیماری‌های مقاربتی نیاز داریم. بنابراین ما به کار مصرانه بر روی «تعهد سیاسی» نیاز داریم، (مقصود تعهدات کنفرانس جمعیت و توسعه و توسعه هزاره است) زیرا با تغییرات قدرت، ارائه اطلاعات کافی به سیاستگذاران الزامی است». تحرکات مشکوک ملک افضلی که تحصیل کرده و تبعه آمریکا است و رئیس انجمن تنظیم خانواده پس از انقلاب و از اعضای هیئت ایرانی شرکت‌کننده در کنفرانس جمعیت و توسعه قاهره، این‌چنین به راهنمایی یک نهاد بین‌المللی با ماهیت کاملاً ضدجمعیتی می‌پردازد؛ صندوق جمعیت که در سال 1969 و بنا به توصیه کمیته انجمن سازمان ملل به ریاست راکفلر، تأسیس شده بود. صندوق جمعیت در این سال‌ها به توصیه‌های ملک افضلی عمل کرده است، به عنوان نمونه می توان به طرحی با عنوان «حمایت از وزارت بهداشت برای یافتن فعال موارد «اچ.آی.وی» در افراد با رفتارهای پرخطر» با حمایت مالی 29500 دلاری سفارت استرالیا یا پرداخت هزینه 30 دستگاه اتوبوس مربوط به کمپین پیشگیری از «اچ. آی.وی» توسط صندوق جمعیت در سال 1395 اشاره کرد، اما مگر سازمان ملل یک آژانس ویژه به نام دفتر برنامه مشترک ایدز (UNAIDS) ندارد تا به این موضوع بپردازد؟ صندوق جمعیت چه ربطی به این موضوع داشته است؟\nورود اطلاعات سپاه به اقدامات ضد جمعیتی عملکرد مخرب شبکه تحدید نسل در تمام این سال‌ها ادامه پیدا می‌کند تا اینکه برخی از اقدامات «ع.ش» و همکارش خانم «م.ح» تحت رصد سازمان اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی قرار می‌گیرد. با پیشرفت تحقیقات، زوایای عجیبی از تلاش این دو نفر برای نفوذ در مسئولین کشور ملاحظه می‌شود. به‌عنوان نمونه این دو متهم در سال 1392 به همراه دکتر «پیتر مک دونالد» (جمعیت شناس مطرح استرالیایی که سابقه امنیتی دارد) به ایران می‌آیند و در برنامه‌ای مفصل، نهایت سعی خود را برای تأثیرگذاری بر تصمیم‌گیران کشوری مسئله جمعیت به کار می‌گیرند. «ع.ش» در این برهه که تهیه و تدوین قانون در مجلس پیگیری می‌شد، به بالاترین سطوح مسئولین کشوری (رئیس‌جمهور، رئیس مجلس، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام و ...) نامه زده و در مرکز پژوهش‌های مجلس نیز حاضر می‌شود و برای انحراف سیاست جدید جمعیتی و به تاخیر انداختن اجرای آن تلاش می‌کند. هزینه این سفر را صندوق جمعیت سازمان ملل می‌دهد و نام فایلی که بعدها در لپ تاپ متهم پیدا می‌شود و در آن به گزارش این سفر اشاره شده، «مأموریت تهران» (Tehran Mission) است! این کار در مقاطع بعدی نیز پیگیری می‌شود چنان‌که در سال 97 «ط.س» - نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی- به «ع.ش» اطلاع می‌دهد که توانسته «طرح جامع جمعیت و تعالی خانواده» را از دستور کار مجلس خارج کند! نفوذی پر دامنه برای ضربه جمعیتی البته دامنه نفوذ متهمین بسیار بیشتر از موارد فوق بود. برخی از جایگاه‌ها و دستگاه‌های دیگری که طی این سال‌ها تحت نفوذ و ادراک‌سازی این دو قرار گرفته‌اند، به قرار ذیل است: شورای عالی انقلاب فرهنگی، وزارت بهداشت، معاونت امور زنان و خانواده، سازمان برنامه و بودجه، وزارت علوم، وزارت کار، وزارت جهاد کشاورزی، مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری، مرکز آمار، فرهنگستان علوم پزشکی، دانشگاه تهران، انجمن جمعیت شناسی ایران، دانشکده مطالعات جهان و موسسه تحقیقات سلامت. «ع.ش» در نامه درخواست خود برای دریافت تابعیت استرالیا (فوریه و ژولای 2014) در مورد آنکه وجودش تاکنون چه فایده‌ای برای استرالیا داشته، به جمع‌آوری و انتقال داده‌های دست اول و ویژه (first hand data) از ایران اشاره کرده بود. وی همچنین داده‌های مربوط به جمعیت میلیونی مهاجران افغانستانی را در سطح فرد! در اختیار بیگانگان قرار داده بود؛ داده‌هایی محرمانه که معمولا در اختیار محققین قرار نمی‌گیرد. وی در نامه درخواست خود برای دریافت این داده‌ها، به رئیس وقت مرکز آمار تعهد داده بود که اصل محرمانگی را رعایت کند و آنها را در اختیار فرد یا سازمان دیگری قرار ندهد. ارزش بلیت سفر بیشتر از قرارداد پروژه! «م.ح» نیز در سال 97 و در حال انتقال داده‌های مطالعه شاخص‌های سلامت و جمعیت (DHS) ایران به خارج از کشور، در فرودگاه امام خمینی تهران دستگیر شده بود. جالب است بدانید پرواز برگشت وی از قطر به استرالیا 35 میلیون تومان قیمت داشت، در حالی که مبلغ قرارداد کل تیم او برای مطالعه بر روی این داده‌ها تنها 30 میلیون تومان بوده است.\nآیا «م.ح» برای دستیابی به این 30 میلیون تومان، بیش از 70 میلیون تومان هزینه بلیط هواپیما داده و از استرالیا روانه ایران شده بود؟! تلاش برای قانونی کردن سقط جنایی در ایران متهمین همچنین پروژه‌هایی را به منظور قانونی کردن سقط جنین جنایی در ایران به انجام رسانده بودند. در خلاصه یکی از این تحقیقات که «ع.ش» در کنفرانس «اتحادیه بین‌المللی مطالعات علمی جمعیت» در بوسان کره جنوبی ارائه کرده، رسماً احکام اسلامی مورد تخطئه قرار گرفته است: «حقوق زنان ایرانی به وسیله فرهنگ قدیمی پیچیده شده در مباحث قانون اسلامی، محدود شده است!» البته «ع.ش» پیش از اینکه این تحقیقات را با دلارهای کثیف سازمان بهداشت جهانی، بنیاد فورد و‌تراست انگلیسی ولکام انجام دهد و طبق متن قرارداد بخواهد سیاست‌سازان (رهبران مذهبی و عناصر دولت و مجلس) را متقاعد کند؛ برای قانونی شدن سقط جنین جنایی در ایران نقشه راه طراحی کرده بود. او در نامه خرداد 1380 خود خطاب به دکتر «امیرهوشنگ مهریار» - از طراحان پروژه تحدید نسل پس از انقلاب که در سال ۱۳۵۵ به مدت یک سال در سوییس دوره «بهداشت باروری و تنظیم خانواده سازمان جهانی بهداشت» را گذرانده بود- نوشته بود: «چنانچه بر مبنای قطعنامه کنفرانس جمعيت و توسعه در قاهره، تعريف بهداشت را به بهداشت روحی و روانی تعميم دهيم و جوانب مختلف سلامت مادر و کودک مدنظر باشد، احتمالا با آگاهی‌بخشی پزشکان، روانشناسان و متخصصين بهداشتی در مورد اثرات منفی فرزندان ناخواسته بر سلامت جسمی و روحی و روانی مادران و فرزندان، و نيز با متقاعد نمودن علمای مذهبی از نظر علمی، می‌توان حمايت آنها را نسبت به تجويز سقط جنين در موارد خاص جلب نمود... همان‌گونه که قبلاً نيز ذکر گرديد، ارائه خدمات موثر تنظيم خانواده از جمله سقط جنين برای خانواده‌ها لازم و مفيد است!» «ع.ش» علاوه بر اینها، از دولت آمریکا (موسسه ملی سلامت) گرنت تحقیقاتی گرفته بود. با بنیاد راکفلر مرتبط بود، با مسئولین بلندپایه شورای جمعیتی آمریکا مراوده داشت و با این شورا همکاری می‌کرد. وی همچنین در تهیه گزارش براندازانه بنیاد کارنگی (Carnegie Corporation) در مورد ایران همکاری کرده بود. متهمین آگاهانه پروژه آژانس توسعه بین‌الملل آمریکا (USAID) را انجام داده بودند و با کارشناس ارشد این آژانس همکاری داشتند. تحقیقات صورت گرفته ارتباط و همکاری این دو نفر با 8 مورد از لیست 62 موردی وزارت اطلاعات را اثبات کرد؛ لیستی که در دی‌ماه 1388 توسط معاون خارجی وزارت اطلاعات منتشر و عنوان شده بود که هرگونه ارتباط افراد حقیقی و حقوقی با این موسسات و بنیادهای برانداز ممنوع است. رسیدگی قضایی قاطع، تبرئه مبهم! نتیجه پرونده چند صد صفحه‌ای با این ویژگی‌ها مشخص بود. متهمین ردیف اول و دوم به اتهام همکاری با دولت متخاصم آمریکا و اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور، در دادگاه انقلاب به 10 سال و 5 سال حبس، ارائه خدمات عمومی و ضبط بیش از دو میلیون دلار محکوم شدند. این حکم با توجه به اعتراض متهمین به رای صادره، در دادگاه تجدیدنظر مورد رسیدگی مجدد قرار گرفت، حکم صادره قطعی گردید و نهایتا به اجرای احکام دادسرا ارجاع شد. در این مرحله، پرونده ناگاه و در اتفاقی نادر وارد فرایند اعاده دادرسی شد و احکام صادره که حاصل دو سال کار چهار مقام قضایی بود، در روالی عجیب که بهتر است بیان نشود، نقض شد. این‌بار پرونده برای تجدیدنظر به شعبه‌ای غیرامنیتی ارجاع شد که نهایتا حکم به تبرئه متهمانی داد که حقیقتاً برای خیانت به کشورشان از هیچ تلاشی فروگذار نکرده بودند. «ع. ش»، یعنی همان فردی که در نامه مورخ دهم ژولای 2012 خود برای درخواست تابعیت استرالیا، با افتخار عنوان کرده بود که سابقا شخص کاندولیزا رایس - وزیر امور خارجه جنایتکار آمریکا- مشکل ویزای آمریکایش را حل کرده؛ با پیگیری اعضای شبکه تحدید نسل، از انبوه اتهامات خود تبرئه شد. اما زندانی شدن یا نشدن فردی که به قول معروف سوخته است، چه اهمیتی دارد؟ نخست اینکه این فرد اکنون در یکی از بهترین دانشگاه‌های کشور مشغول تدریس است و نیروی انسانی آینده کشور زیر دست چنین فردی تربیت خواهد شد. موضوعی که خطراتش اظهر من الشمس است و آینده‌ای را ترسیم می‌کند که ده‌ها «ع.ش» مشغول تضعیف مولفه‌های قدرت کشورند. از سوی دیگر این تبرئه، دورنمای خوبی را از وضعیت دستگاه قضای کشور نشان نمی‌دهد. مسئولین مربوطه در قوه قضائیه باید بدانند که موضوع جمعیت، یک موضوع استراتژیک و مسئله امنیت مردم این کشور است. این موضوع محل خوبی برای سفارش‌پذیری و مسامحه نیست. وقتی که برژینسکی در مصاحبه معروفش با وال استریت ژورنال می‌گوید: «از فكر كردن به حمله پيشدستانه عليه تاسيسات هسته‌اي ايران اجتناب كنيد و گفت‌وگوها با تهران را حفظ كنيد، بالاتر از همه بازي طولاني‌مدتي را انجام دهيد، چون زمان، آمارهاي جمعيتي و تغيير نسل در ايران به نفع رژيم كنوني نيست»، مقصودش این است که جنگ را به بعد از سالخوردگی شدید جمعیت ایران موکول کنید. حال تسامح در قبال کسانی که نهایت سعی‌شان را کرده‌اند تا پیری جمعیت را به سرنوشت محتوم ایران تبدیل کنند؛ چه معنایی دارد؟ آیا رواست که نسل‌های آینده زیر چکمه دشمنان، تاوان رابطه‌بازی ما را بدهند؟ آیا تبرئه این دو متهم، اعضای داخلی و خارجی این شبکه را در ادامه مسیر خیانت‌بارشان جری‌تر نمی‌کند؟ آیا شبکه‌ای که تصویب قانون جمعیت را 8 سال به تعویق انداخت، اجازه اجرای «قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت» را خواهد داد؟ آیا مسئولین دستگاه قضا مطلع هستند که این اشتباه‌ها، سبب یأس و سرخوردگی قضاتی می‌شود که از فشارها متأثر نشده‌اند و متعهدانه حکم داده‌اند؟ آیا نادیده گرفتن ممنوعیت ارتباط با لیست بنیادهای برانداز که توسط وزارت اطلاعات بیان شده است، راه را برای تخلف دیگران باز نمی‌کند؟ در همکاری با دشمن سوءنیت نداشتیم! متهمین البته گفته‌اند که در ارتباط با نهادها و بنیادهای برانداز سوء نیت نداشته‌اند. خب اگر می‌توان با حسن نیت به سراغ بنیادهای برانداز رفت، با آنها همکاری کرد و از آنها دلار گرفت، چرا نباید عموم مردم از این امکان باخبر باشند و از این طریق برای کشور ارزآوری کنند؟! بنا بر برخی مصالح، حرف‌های بسیاری ناگفته ماند، اما امید است که همین مختصر سبب شود که مسئولین محترم قوه قضائیه، به موضوع جمعیت به نحوی شایسته اهمیت دهند و پرونده مزبور را نیز، مجدد و در یک دادگاه تخصصی به جریان بیندازند./ کیهان\nکلمات کلیدی: جمعیت ایران پشت پرده امنیتی جمعیت ایران بیماری کاهش جمعیت زاد و ولد قدرت کشور\nواکنش به قطعنامه ضدایرانی آژانس اتمی\nنباید از سرعت تحولات منطقه ای عقب بمانیم


دلایل تمایل نداشتن ازدواج جوانان از نگاه اقتصادی | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۳۰ خرداد ۱۳۹۴ - ۱۷:۰۳:۰۳ شناسه خبر: ۷۷۵۵۳۳\nیک دکتری اقتصاد معتقد است: بیشترین عامل عدم تمایل به ازدواج، اقتصاد و شغل به‌خصوص شغل و درآمد است، آن هم درآمدی که بتواند یک خانوار را اداره کند.\nدکتر علیرضا شکیبایی در گفت‌وگو باایسنا، با تشریح علت کاهش ازدواج در بین جوانان اظهار کرد: مهمترین مسئله ازدواج و عدم ازدواج، مسئله اقتصادی است. وقتی شرایط شغل و درآمد مکفی محیا نباشد، قطعا این اتفاق نیز رخ خواهد داد.\nوی افزود: جامعه همزمان به سمتی که سطح تحصیلات بالا می‌رود، حرکت می‌کند، به‌خصوص سطح تحصیلات خانم‌ها بالا رفته است، آنها در صورتی به تشکیل خانواده و ازدواج تمایل پیدا می‌کنند که به شغل برسند.\nعامل بیکاری و عدم درآمد مکفی\nاین عضو هیئت علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان با اشاره به عامل بزرگی که حتی دیگر عوامل منشعب از آن می‌شوند، اضافه کرد: حدود ۴۰ تا ۵۰ درصد از فارغ التحصیلان دانشگاهی ما بیکار هستند و کسانی‌که شغل دارند، شغل مکفی که تامین کننده نیازهای آنها باشد، ندارند.\nوی با بیان اینکه، تا زمانی که جامعه نتواند، برای این افراد شغل و درآمد ایجاد کند به نظر می‌رسد، ازدواج خصوصا در این قشر کمتر شکل گیرد ادامه داد: مسئله دوم، تحصیلات خانم‌ها است. در جامعه ما تحصیلات عالی به سمت خانم‌ها رفته است و خانم‌ها با بالا رفتن سطح تحصیلاتشان، تمایل به ازدواج و تن دادن به ازدواج در آنها کاهش پیدا می‌کند. دختر خانم‌هایی که تحصیل نمی‌کنند آسان‌تر ازدواج می‌کنند و تشکیل خانواده می‌دهند.\nاین دکترای اقتصاد با اشاره به عامل دوم را باید تحصیلات عالیه خانم‌ها دانست، تصریح کرد: اکنون بیشترین تقاضای آموزش عالی، از آن دخترها است که این قطعا روی ازدواج تاثیر می‌گذارد و باعثکاهش ازدواج می‌شود، همچنین ازدواج تا سن خاصی مورد نیاز و تمایل است و در یک سنی تمایل به ازدواج از بین می‌رود.\nوی گفت: این دو عامل در سال‌های اخیر منجر به کاهش ازدواج شده است. عوامل دیگر مانند مسائل فرهنگی و … آنها از درصد کمتری نسبت به این دو عامل برخوردار هستند و بیشتر این دو عامل باعثکاهش ازدواج در بین جوانان شده است.\nاین دانشیار دانشگاه شهید باهنر کرمان اظهار کرد: بیشترین عامل عدم تمایل به ازدواج، اقتصاد و شغل به‌خصوص شغل و درآمد است، آن هم درآمدی که بتواند یک خانوار را اداره کند.\nوی افزود: همزمان اقتصاد را به سمت آزاد کردن و آزادسازی می‌بریم و از طرف دیگر می‌خواهیم که بنیان خانواده شکل گیرد و محکم باشد، برای تحقق این امر اگر تمهیدات لازم اندیشیده نشود، دچار مشکل خواهیم شد.\nشکیبایی با اشاره به پیر شده جمعیت گفت: پیر شدن جمعیت یک پدیده‌ای است که در همه دنیا وجود دارد و پدیده جدید نیست. اما این می‌تواند یک چالش جدید برای کشورهایی مثل ایران باشد، در آینده نیروی کار کمتری در اقتصاد خواهیم داشت اما به دلیلی که در گذشته مشکل بیکاری داشتیم، این مسئله زیاد قابل لمس نیست اما در آینده این اتفاق خواهد افتاد که نیروی کار ساده و نیروی کاری لازم برای اقتصاد نخواهیم داشت.\nوی با اشاره به راهکارهای دیگر کشورها اظهار کرد: کشورهای اروپایی با سیاست‌های مهاجرپذیری این مشکل را حل می‌کنند، اما قوانین و شرایط اقتصادی، اجتماعی کشور ما ایجاب می‌کند که مهاجرپذیر نباشیم.\nاین عضو هیئت علمی دانشگاه شهید باهنر کرمان ادامه داد: با این نرخ رشد جمعیت، هرم سنی ما تغییر پیدا خواهد کرد و در نتیجه منابع و نیروی انسانی لازم برای فعالیت‌های اقتصادی نخواهیم داشت و در آینده حتما تبدیل به بحران خواهد شد و باید این مشکل را به نحوی ترمیم کنیم.\nچراغ‌های هشدار روشن شده‌اند\nوی با اشاره به اینکه، در امروز ما چالش جمعیت نداریم اما محاسبات نشان می‌دهد که در آینده نزدیک این اتفاق رخ خواهد داد، گفت: پیش‌بینی می‌کنیم که پیک بحرانی ما در ۱۰ تا ۱۵ سال آینده به وجود خواهد آمد و اگر امروز سیاست‌های، افزایش جمعیت و فرزندآوری را شروع کنیم، در آینده این چالش کمتر خواهد شد و امروز جنبه هشدار است و جنبه بحرانی ندارد.\nاین دکتری اقتصاد با اشاره به علت عدم تمایل خانواده‌ها به فرزندآوری افزود: عوامل اقتصادی و اجتماعی هنوز پر رنگ هستند. به صراحت می‌گویم، تا شغل و درآمد مکفی نباشد سیاست‌های فرزندآوری جواب نخواهد داد.\nوی ادامه داد: تنها راهکاری که جامعه برای افراد بیکار اندیشیده و بهترین راهکار خود می‌داند، این است که جوانان تحصیل کنند، اما با افزایش تحصیلات، مسئله میل به ازدواج پایین می‌آید و این نگران‌کننده است.\nشکیبایی معتقد است: سیاست‌های افزایش جمعیت را اثربخش نمی‌دانیم، خصوصا در قشر خاصی که تمایل به تحصیلات پیدا کرده‌اند، این سیاست‌ها در این گروه اثری نخواهد داشت. گروه‌های دیگر جامعه، ممکن است، دغدغه‌هایشان کمتر باشد و پاسخ مثبت‌تری در خصوص افزایش جمعیت بدهند ولی قشر متوسط جامعه پاسخ خوبی به این سیاست نداده است.\nازدواج افزایش جمعیت اقتصاد بیکاری درآمد


پیام تبریک مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان البرز به مناسبت روز بزرگداشت حافظ | البرز\nپیام تبریک مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان البرز به مناسبت روز بزرگداشت حافظ\nناصر مقدم، در پیامی فرارسیدن بیستم مهرماه، روز بزرگداشت حافظ را تبریک گفت.\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان البرز، ناصر مقدم، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان البرز، با صدور پیامی، فرا رسیدن بیستم مهرماه روز بزرگداشت لسان الغیب، حافظ شیرازی را تبریک گفت.\nدر متن پیام مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی البرز آمده است:\nبیستم مهرماه روز بزرگداشت خواجه شمس الدین محمد ملقب به لسان الغیب "حافظ شیرازی " است که این آفتاب نورانی شعر و ادب پارسی همچون خورشیدی درخشان در دنیای علم و ادب پارسی میدرخشد و به واسطه خوشه چینی وی از معارف قرآن کریم، درخشش و مفاهیم اشعارش تا عرصه ملکوت راه یافته است.\nغزلهای روح بخش حافظ، مرهم آلام دلدادگان تاریخ است، عشق در حصار واژه هایش تجلی یافته و بن مایه اصلی مفاهیم و معانی غزلیات او، عشق ناب به خداوند متعال است.\nحافظ غواص معانی والا و واژه های ناب در دایره ادب فارسی است و اشعارش دریچه ای رو به پنجره خیال باز می کند و به قول دکتر عبدالحسین زرین کوب "چه عارف و چه عامی هر یک در حد وسع و فهم خویش از سخن حافظ ذوق می یابند و لذت حاصل می کنند"\nبی شک در پهنه آسمان پر فروغ فرهنگ و ادبیات این مرز و بوم، حافظ ستاره بی همتائی است که اشعارش مرزهای جغرافیایی سرزمین گهرپرور ایران را درنوردیده و در سراسر گیتی توسط علاقمندان زبان فارسی زمزمه می شود.\nبه پاس سرایش ناب ترین غزلها از لسان حافظ شیرین سخن و در تکریم معارف روحانی و بلندی که در جانمایه شعر اوست، روز بزرگداشت این بزرگمرد زبان و ادب پارسی را گرامی داشته و به تمامی اصحاب فرهنگ و ادب استان البرز تبریک عرض می نمایم.\nگر در سرت هوای وصال است، حافظا باید که خاک درگه اهل هنر شوی\n۱۹ مهر ۱۴۰۰ ۱۴:۱۴


زباله، جدی‌ترین معضل جویبار در یک دهه اخیر/زمین زباله شهر جویبار در آستانه 30 سالگی!\nساعت: 14:04 منتشر شده در مورخ: 1399/04/23 شناسه خبر: 1626387\nظرفیت پذیرش زباله در زمین فعلی جویبار دیگر وجود ندارد؛\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از بلاغ، نامش زباله است؛ اما در فرهنگ فارسی معین، املای صحیح این کلمه «ذباله» است که جمع «ذبیل» به معنی آشغال و در جهان معروف به طلای کثیف است که در صنعت بازیافت مواد به‌دست‌آمده از آن را می‌توان در صنایع دیگر مورداستفاده قرارداد. این مواد زائد حتی در تولید برق هم کاربرد دارد به‌طوری‌که در شهرهای شیراز، تهران و مشهد از زباله 11 مگاوات برق تولید می‌کنند.\nاما در این گزارش هدف بیان مشکلات زباله در شهر جویبار است و اهداف دیگر مانند فرصت‌های موجود در زباله که شهرستان جویبار ظرفیت بی‌نظیری در استفاده مؤثر از آن دارد را در گزارش‌های بعدی منتشر خواهد شد.\nمشکل زباله در ایران یک موضوع فراگیر است درحالی‌که نمی‌توان شهر یا استانی را در کشور یافت که با این معضل دست‌وپنجه نرم نکرده باشد. استان مازندران نیز به‌عنوان مقصد گردشگران کشور یکی از این نقاط است که با مشکل زباله به‌شدت درگیر است؛ تولید روزانه حدود 3 هزار تن زباله در تمام فصول که با ورود گردشگران به 6 هزار تن هم می‌رسد که تمام شهرستان‌های مازندران را به‌نوعی با این معضل درگیر کرده است.\nشهر جویبار به‌عنوان مرکزیت شهرستان جویبار نیز حدود یک دهه است که با مشکل مدیریت پسمانده مواجه بوده به‌طوری‌که گاهی این زباله‌ها هم اَمان از مردم و هم از مسئولین شهرداری می‌گیرد.\nزمین زباله شهر جویبار در آستانه 30 سالگی!\nنادر کیانی شهردار اسبق جویبار در رابطه با زمین فعلی جمع‌آوری زباله شهر گفت: این زمین در زمان مسئولیت من در سال 1372 به مساحت 4000 هزار متر توسط شهرداری جویبار خریداری شد.\nوی بابیان اینکه میزان حجم زباله در آن زمان حدود 7 تن در روز بود عنوان کرد: در آن دوره هم تنها مکانی که می‌توانستیم برای جمع‌آوری زباله‌ها انتخاب کنیم همین زمین بود که البته امروز با خرید زمین‌های اطراف ظرفیت آن افزایش پیدا کرد.\nشهردار دهه 70 جویبار بیان کرد: در آن زمان با خاک‌ریزی و آهک پاشی مستمر از انتشار بوی بد جلوگیری می‌کردیم زیرا موضوع تفکیک زباله یا مراکز بازیافت وجود نداشت یا بسیار کم بود.\nکیانی اظهار کرد: امروز با افزایش حجم زباله‌ها باید چاره‌ای اساسی اندیشیده شود و از بروز مشکلات بهداشتی و زیست‌محیطی برای مردم شهر جلوگیری شود.\nدر شهر جویبار روزانه حدود 50 تن زباله تولید می‌شود که این رقم با توجه به ظرفیت محدود زمین زباله مشکلاتی را هم برای مسئولین شهرداری و هم شهروندان ایجاد کرده است.\nتدابیر برای کنترل وضعیت زباله\nهمت محمد نژاد که از مردادماه سال گذشته سکاندار شهرداری جویبار شد. وی در رابطه مشکلات زباله شهر جویبار طی گفت‌وگویی با خبرنگار بلاغ عنوان کرد: یکی از مشکلات زباله نزدیکی زمین دفن زباله با شهر جویبار است و هیچ راهی هم برای جابجایی زمین وجود ندارد و فقط باید این وضعیت را مدیریت کرد.\nشهردار جویبار با اشاره به گلایه مدیر محیط‌زیست از وضعیت زمین زباله شهرداری جویبار گفت: همان‌طور که گفتم امکان جابجایی زمین زباله وجود ندارد اما اگر محیط‌زیست زمینی را مشخص و تأیید کند ما آمادگی داریم آن را خریداری و تجهیز کنیم.\nخبرهای خوشی در بخش زباله در راه است\nمحمد نژاد بابیان اینکه در اجرای مدیریت و کنترل زباله اقدامات خوبی در حال انجام است اظهار کرد: به دلیل کمبود نیرو در بخش جمع‌آوری زباله و رفت‌روب شهر در حال انعقاد قرارداد با بخش خصوصی جهت جمع‌آوری زباله هستیم که اوایل مردادماه این امر محقق می‌شود که پس‌ازآن 15 نفر از نیروهای ما در این بخش آزاد و برای کمک به سایر بخش‌ها خواهند رفت.\nوی افزود: قراردادی حدود دو سال پیش با پیمانکاری برای تفکیک زباله منعقدشده بود که ایرادات زیادی بر آن وارد است و این پیمانکار نتوانسته به‌درستی به تعهدات خود عمل کند.\nشهردار جویبار به ایرادات قرارداد پیمانکار تفکیک زباله اشاره و عنوان کرد: این پیمانکار با این قرارداد موظف بود با ساخت سوله تفکیک زباله و دیوارکشی زمین به مدت 5 سال از زباله‌های شهر استفاده کند درحالی‌که سوله نیمه کار ساخته‌شده و اینکه باید حمل و جمع‌آوری زباله را نیز این پیمانکار انجام می‌داد به همین دلیل این قرارداد کامل و جامع منعقد نشد.\nمحمد نژاد گفت: گفتگویی با یک سرمایه‌گذار جویباری که دارای کارخانه تفکیک زباله است و می‌تواند میزان زباله‌ها را در مقصد به یک‌پنجم کاهش دهد در این هفته خواهیم داشت که اگر این توافق صورت بگیرد خبر خوبی برای مردم جویبار خواهد بود.\nوی بیان کرد: راه‌کار بلندمدت نیز این است که با راه‌اندازی زباله‌سوز ساری، زباله‌های شهرهای جویبار، کوهی خیل و فرح‌آباد نیز به آنجا انتقال پیدا کند و دیگر شهر جویبار معضلی به نام زباله نخواهد داشت.\nشهردار جویبار در پایان خاطرنشان کرد: مشکل زباله شهر جویبار مربوط یک سال یا 5 سال اخیر نیست بلکه ما میراث دار دهه‌های گذشته هستیم و این معضل مختص شهر جویبار نیست بلکه کل استان با مشکل زباله درگیر هستند و امیدواریم تا دو سال آینده مشکل زباله جویبار حل شود.\nدر کنار مشکلاتی که زباله برای مجموعه شهرداری‌ها به وجود می‌آورد ولی موضوع بااهمیت بهداشت و محیط‌زیست یکی از موارد مهم و حساسی است که نمی‌شود به‌راحتی از آن گذشت. طبق نتایج علمی، دو نوع دفع زباله (سوزاندن و دفن) نیاز به تجهیزات دقیق، طراحی استاندارد و عملکرد کنترل آلودگی وجود دارد.\nکسانی که در یک حومه شهری که اطراف محل دفن و سوزاندن زندگی می‌کنند به‌طور حتم مشکلات ناشی از بدبو شدن محیط در اطراف محل دفن و پایین آمدن کیفیت هوای محل وجود دارد بنابراین حتماً محیط باید تحت کنترل و محافظت قرار گیرد.\nحداقل‌های مسائل بهداشتی در محل دپوی زباله جویبار باید رعایت شود\nناصر کیائی رئیس محیط‌زیست جویبار در گفت‌وگو با خبرنگار ما اظهار کرد: زمین فعلی دفن زباله شهر جویبار ضوابط استقرار زباله را ندارد ولی بااین‌وجود باید حداقل‌ها رعایت شود.\nوی به ساماندهی زباله‌ها اشاره و عنوان کرد: با بیل مکانیکی، بولدوزر، خاک‌پاشی و آهک پاشی به‌صورت روزانه و بازچرخانی شیرابه حداقل‌های بهداشتی و زیست‌محیطی را رعایت کنیم تا کارخانه‌های زباله‌سوز شهرستان‌های هم‌جوار راه‌اندازی شود و این مشکلات نیز برطرف شود.\nرئیس محیط‌زیست جویبار به این سؤال که آیا زمین فعلی ظرفیت زباله‌های شهر را دارد یا خیر پاسخ داد: این زمین دیگر ظرفیت پذیرش زباله را ندارد ولی فعلاً چاره‌ای نداریم و باید ساماندهی کنیم.\nکیائی تأکید کرد: اداره محیط‌زیست هیچ مسئولیتی در انتخاب مکان برای دفن زباله را ندارد و پاسخگوی هیچ مرجعی در مورد انتخاب زمین نیست، فقط دارا بودن ضوابط زیست‌محیطی را می‌تواند ارزیابی کند.\nبنابراین بر اساس گفته‌های شهردار جویبار امید آن می‌رود به‌زودی معضل زباله شهر رفع شود و با انعقاد قرارداد با بخش خصوصی در جمع‌آوری و همچنین همکاری با کارخانه تفکیک زباله و انتقال زباله‌های جویبار به کارخانه زباله‌سوز ساری پس از تکمیل در برنامه‌های کوتاه‌مدت، میان‌مدت و بلندمدت این مشکل بزرگ شهروندان حل شود.\nرسانه بلاغ برای پیگیری این مشکل تا به نتیجه رسیدن این برنامه‌های پیگیر این موضوع خواهد بود.\nجدی‌ترین معضل جویبار\n`); $(this).after(newVideo); }); }); sendAJAX("News/ItemVisited", "id=" + 1626387);


بیوگرافی «اولنا زلنسکا» همسر ولودیمیر زلنسکی رئیس جمهور اوکراین + اینستاگرام و فرزندان\nاولنا زلنسکا همسر ولودیمیر زلنسکی رئیس جمهور اوکراین می باشد. با بیوگرافی و عکس های او در ادامه مطلب همراه ما باشید\nبیوگرافی اولنا زلنسکا\nاولنا زلنسکا زادهٔ ۶ فوریهٔ ۱۹۷۸ در اتحاد جماهیر شوروی می باشد. او در kryvyi rih national university تحصیل کرده است. اولنا زلنسکا فیلم نامه نویس و معمار می باشد. او همسر ولودیمیر زلنسکی رئیس جمهور اوکراین می باشد. اطلاعات دیگری درباره زندگی شخصی او وجود ندارد.\nولودیمیر الکساندرویچ زلنسکی 25 ژانویه سال 1978 در اتحاد جماهیر شوروی (اوکراین امروزی) متولد شد. او رئیس جمهور اوکراین می باشد ولی پیش از زئیس جمهوری سابقه فعالیت سیاسی نداشته است و یک کمدین بوده است.\nولودیمیر درسال 2012 در یک سریال طنز با نام خادم ملت نقش جمهور اوکراین را بازی نمود. در 2018 او به کمک تهیه کنندگان این سریال حزب خادم مردم را بنیانگذاری کرد. او کمیپین مبارزه با فساد را راه اندازی نمود و بیشترین تبلیغات انتخاباتی او از طریق شبکه های اجتماعی صورت گرفت. او در 21 آوریل سال 2019 با بدست اوردن حداکثریت آرا به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد. زلنسکی با پرهیز نکردن از سخن گفتن به زبان روسی توانست حمایت شهروندان روس‌تبار شرق اوکراین را به‌دست‌آورد.\nاولنا زلنسکا در دوران دانشجویی با ولودیمیر زلنسکا آشنا می شوند و در نهایت در سال 2003 با یکدیگر ازدواج می کنند.\nثمره ازدواج این دو یک فرزند دختر به نام اولکساندرا که در ژوئیه سال 2004 متولد شد و یک فرزند پسر با نام سیریل می باشد که ژانویه 2013 متولد شد.\nصفحه اینستاگرامی اولنا زلنسکا به آدرس olenazelenska_official می باشد که 1.7M دنبال کننده دارد.\nدفتر ریاست‌جمهوری اوکراین به صورت غیررسمی با عنوان بانکوا شناخته می‌شود که نام خیابانی است که این دفتر در آن قرار دارد. دفتر ریاست جمهوری وظیفه مشورت با رئیس‌جمهور در امور داخلی و خارجی و مسائل حقوقی را دارد.\nتبریک ولنتاین توسط زلنسکی و همسرش در اوج جنگ\nولودیمیر زلنسکی در این پیام ویدیویی گفت: ما عمدا این پیام را با همسرم می فرستیم. چرا که می خواهیم به همه نشان بدهیم که ما با همیم، در خانه ایم، در اوکراین هستیم.\nبانوی اول اوکراین هم در این ویدئو با تبریک ولنتاین و ابراز عشق به کشور گفت: بیایید یکدیگر را دوست بداریم.\nرئیس جمهور اوکراین در پیام رسمی جداگانه ای دیروز نوشته است: امروز فقط روز ولنتاین نیست. روز آن کسانی است که اوکراین را دوست دارند.\nاو خطاب به مردم اوکراین نوشته است: شاید حالا گمان کنید که تاریکی همه جا را دربرگرفته، اما فردا خورشید دوباره بر آسمان پر از صلح ما خواهد تابید.\nفیلم رقص سماع افسانه بایگان در مقابل آرامگاه مولانا در ترکیه/ رقص سماع چیست؟


بازدهی طلا بیشتر از بازدهی دلار در سال گذشته - الفبا خبر\nبازدهی طلا بیشتر از بازدهی دلار در سال گذشته,الفبا خبر,پایگاه و سایت خبر ی فارسی بیمه,بانک,ورزش,بازدهی طلا بیشتر از بازدهی دلار در سال گذشته,بورس,نفت,انرژی,اجتماعی,فرهنگی,گردشگری,بازدهی طلا بیشتر از بازدهی دلار در سال گذشته\nصفحه نخستاخباربازدهی طلا بیشتر از بازدهی دلار در سال گذشته\nمحمدولی رئیس اتحادیه صنف فروشندگان طلا اعلام بازار طلا در ما های اینده دارای ثبات خواهد بود.\nالفبا-وجود ذخایر مناسب طلا و ازاد بودن امکان واردات طلا بدون پرداخت مالیات میتواند باعث ثبات دربازار باشد محمدولی رئیس اتحادیه صنف فروشندگان طلا اعلام کرد بازار طلا در ماه های اینده دارای ثبات خواهد بود. وی اظهار داشت بازدهی طلا در سال97 به 180 درصد رسید و از این نظر حتی بیشتر از بازدهی ارزی همچون دلار بوده است. وی منابع و ذخایر طلا در کشور را بسیار مناسب دانست و گفت با آغاز تصمیم مبنی بر عدم اخذ مالیات برای واردات طلا به نظر میرسد بازار طلا در کشور طی ماه های آتی از نوسانات قابل توجهی برخوردار نباشد و ثبات بر این بازار حاکم خواهد بود.\nبازدهی طلا بیشتر از بازدهی دلار در سال گذشته.\nشناسه خبر : 10225139821109290828\nشناسه اصلی : 10225