سود حاصل از تولید لیوان کاغذی: سود آوری در این صنعت بستگی به موقعیت شما برای شروع کار با دستگاههای تولید لیوان کاغذی دارد . هر دستگاه به طور میانگین در روز …\nSep 29, 2015 – سودآوری در تولید لیوان کاغذی، بستگی به تولیدکننده و تلاش او دارد. هر دستگاه به‌طور میانگین در روز ۲۵ هزار عدد لیوان تولید می‌کند که سود آن …\nدستگاه های تولید لیوان یکبار مصرف کاغذی و درآمدش خوبه؟؟؟و با 50 … طرف مغز …..که نخورده داره تولید میکنه قطعا براش سود داره که در حال تولیده.\n… درب دار · لیوان کاغذی دسته دار · لیوان کاغذی دوجداره · لیوان کاغذی یکبار مصرف. آگهی ها ویژه سود تولید لیوان کاغذی. ویژه. 02 · نحوه تولید لیوان یکبار مصرف کاغذی.\nطرح توجیهی تولید لیوان کاغذی. اگر میخواهید یک طرح توجیهی تولید لیوان کاغذی خوب و قابل ارائه به بانک و سایر موسسات داشته باشید ، بایستی با کارشناسان خبره …\nDec 23, 2011 – چقدر هزینه ی اولیه لازم است و حدود سود خالص ماهیانه چقدر خواهد بود؟؟ بازار یابی به …. کسی تو تبریز هست باهم لیوان کاغذی تولید کنیم یا لاقل بگید …\nمحاسبه توجیه اقتصادی تولید لیوان کاغدی(طرح توجیهی) – لیوان کاغذی\nApr 23, 2011 – هزینه تولید لیوان کاغذی در کشورهای مختلف متناسب با هزینه های آن کشور متفاوت می باشد.در ایران هزینه تولید لیوان کاغذی و قیمت فروش آن به شرح …\nMar 4, 2012 – کلید واژه:تولید لیوان کاغذی،لیوان کاغذی،فروش لیوان کاغذی،چاپ طرح روی لیوان کاغذی،تولید لیوان کاغذی اختصاصی و تبلیغاتی،لیوان کاغذی …\nسوال وجواب درباره لیوان کاغذی – لیوان کاغذی\nمحاسبه توجیه اقتصادی تولید لیوان کاغدی(طرح توجیهی) … هزینه تولید لیوان کاغذی در کشورهای مختلف متناسب با هزینه های آن کشور متفاوت می باشد. … هزینه و سود؟\nسرمایه گذاری سود آور – لیوان کاغذی\nسرمایه گذاری سود آور ! با خرید یک دستگاه تولید لیوان کاغذی و راه اندازی آن در یک اتاق 4*3 می توانید یک کارگاه تولیدی با دامنه سود بالا داشته باشید . سرمایه گذاری …\nSep 10, 2011 – شرکت فن یاب این دستگاه برای تولید لیوان کاغذی مورد استفاده قرار می گیرد و تولید آن 40 عدد لیوان در دقیقه می باشد.شرکت فن یاب نماینده فروش …\nفرآیند تولید لیوان کاغذی,طرح تولید لیوان کاغذی,خط تولید لیوان کاغذی,شرح تولید لیوان کاغذی,طرح توجیهی تولید لیوان کاغذی,طرح توجیهی تولید لیوان و ظروف …\nسیدر-بذر کار سینی نشا – istgah.com – ظروف یکبار مصرف :: سرمایه گذار\nسرمایه گذاری پردرآمد و سود آور. دلایل توجیه اقتصادی فروش بالای ظروف یکبار مصرف توجیه اقتصادی تولید ظروف یکبار مصرف در داخل ایران … عبارات کلیدی ظروف یکبار مصرف لیوان کاغذی لیوان بسته بندی یکبار مصرف ظروف ظروف کاغذی ظرف …\nتولید کننده لیوان کاغذی – دستگاه تولید لیوان کاغذی، – تولید کننده انواع لیوان … لیوان کاغذی دست دوم،سود حاصل از تولید لیوان کاغذی،قیمت دستگاه تولیدلیوان …\nدانلود طرح توجیهی تولید ظرف یکبار مصرف کاغذی 95 |تولید لیوان … – خانه\nدستگاه (تولید) لیوان کاغذی سرعت بالا … با دستگاه کار می کنند بدون داشتن حتی کوچکترین مهارت و تخصصی می توانند اقدام به تولیده نموده و به سود بالایی برسند.\nدستگاه دسته دوم لیوان کاغذی در واقع فقط بخاطر استهلاکی که بر روی اجزای دستگاه وارد شده … دستگاه دسته دوم تولید لیوان کاغذی … هزینه اولیه کم در مقابل سود دهی بالا\nطرح توجیهی تولید لیوان کاغذیطرح توجیهی تولید لیوان کاغذی. اگر میخواهید یک طرح توجیهی تولید لیوان کاغذی خوب و قابل ارائه به بانک و سایر موسسات داشته …\nکاری پر و پر سود در میان شرکت های تولیدی های مطرح شده در ایران.تولید روزانه بیست تا سی هزار عدد و در امد مدرامدامدبانه حداقل سه میلیون در م.\nقیمت دستگاه تولید لیوان یکبار مصرف پلاستیکی. قیمت دستگاه لیوان کاغذی. سود تولید لیوان کاغذی. لیست قیمت دستگاه تولید لیوان کاغذی. فروش اقساطی …\nدستگاه لیوان کاغذی، فروش دستگاه لیوان کاغذی، انواع ظروف یکبار مصرف … شایان ذکر است محصولات تولید شده خریداران دستگاه تولید لیوان کاغذی ،توسط شرکت ماروت … قالبهای دستگاه لیوان کاغذی; کاربری آسان; هزینه اولیه کم در مقابل سود دهی بالا …\nJan 20, 2016 – سود حاصل از فروش 60 هزار عدد لیوان تولید شده 300 هزار تومان برآورد می شود که البته باید هزینه های حمل و نقل مواد او.\nدرآمد تولید لیوان کاغذی استان فارس\n٢٠ آذر١٣٩٥ – درآمد تولید لیوان کاغذی در استان فارس. … صاحب کسب و کاری مستقل با سود عالی و درآمد بالا شوید دستگاه تولید فیلتر هوا – شغلی پردرآمد،مستقل .\nنیک نوش لیوان کاغذی اختصاصی تبلیغاتی، دارای گواهی‌نامه های استاندارد … کاغذی نیک, چاپ لیوان تبلیغاتی , تولید لیوان کاغذی , لیوان یکبار مصرف کاغذی,لیوان …\nDec 11, 2015 – انواع ماشین آلات لیوان کاغذی · دستگاه تولید بشقاب و پیشدستی کاغذی … غیر بازیافتی به لیوان کاغذی و انواع ظروف کاغذی (بشقاب،پیش دستی،…) … آلات ظروف کاغذی با استاندارد های روز حداقل مصرف انرژی و بیشترین سود دهی برای …\nدستگاه تولید لیوان کاغذی قیمت 40000000 تومان, دستگاه تمام اتومات تولید لیوان کاغذی شغلی پر درامد. … 40,000,000 تومان سود شما 2,000,000 تومان. لایک 5. × …\nدستگاه تولید لیوان کاغذی ، تولید لیوان کاغذی با چاپ اختصاصی دستگاه تولید … تولید ظروف کاغذی برای سهولت دسترسی و همچنین افزایش ارزش افزوده و سود تولید .\nبازار ماشین آلات صنعتی ایران – دستگاه تولید ظروف یکبار مصرف آلومینیومی … رو انجام بده نه اینکه هر کسی اوستا باشه مثل دستگاه اسکاچ یا لیوان کاغذی یا . … اختلافش میشه : 16800 عدد ( اگه رو هر ظرف 30 تومن سود کنید میشه روزی 504 هزار تومان ).\nOct 26, 2016 – سود حاصل از تولید لیوان کاغذی: سود آوری در این صنعت بستگی به موقعیت شما برای شروع کار …\nدستگاه لیوان کاغذی – جواب-سوال\nدستگاه لیوان کاغذی,فروش اقساطی دستگاه تولید لیوان کاغذی,قیمت دستگاه لیوان یکبار مصرف,قیمت دستگاه تولید لیوان یکبار مصرف کاغذی,سود تولید لیوان …\nنتی- netii | دستگاه تولید لیوان کاغذی- شهر خوزستان\nدستگاه تولید لیوان کاغذی ظروف یکبار مصرف تولید محصولات کاغذی بشقاب کاغذی … نواع سود پرک ،سود پرک صادراتی،سود پرک جامد،سودپرک،شرکت پرک بندر امام.\nMay 21, 2016 – دستگاه های فرم دهی (تولید) لیوان کاغذی شرکت صبا ماشین دارای سیستم … مهارت و تخصصی می توانند اقدام به تولیده نموده و به سود بالایی برسند.\nباسرمایه اندک صاحب دستگاه با سود ایده آل -دستگاه تولید لیوان کاغذی …\nباسرمایه اندک صاحب دستگاه با سود ایده آل گردید., دستگاه تولید لیوان یکبار مصرف … این دستگاه قابلیت تولید انواع لیوان کاغذی همانند لیوان بستنی – لیوان قهوه …\nJul 26, 2016 – توليد ليوان كاغذي، همان چيزي بود كه اول كار فكر مي‌كرديد؟ … 150ميليون تومان هزينه كند تا بتواند با اين هزينه، سود خوبي كند و سرمايه‌اش جبران شود.\nکاغذ روکش دار PE برای تولید لیوان کاغذی – اسگو – SGO.IR\nSep 12, 2016 – شرکت توسعه فناوری نعیم وارد کننده دستگاههای تولید ظروف کاغذی برای سهولت دسترسی و همچنین افزایش ارزش افزوده و سود تولید کنندگان محترم …\nJan 19, 2016 – او که فعالیت خود را از تولید لیوان معمولی شروع کرده است و در حال حاضر … به فروش می‌رسد بنابراین: «سود حاصل از فروش 60 هزار عدد لیوان تولید شده …\nلیوان های تبلیغاتی یکبار مصرف کاغذی – تولید و فروش لیوان یکبار مصرف کاغذی در سراسر ایران – لیوان های … برچسب‌ها: لیوان کاغذی, ارزان, قیمت مناسب, سود, گیلان.\nطرح احداث واحد تولید لیوان کاغذی. در اوایل قرن ٢٠ استفاده از لیوان های شیشه ای در محل های عمومی رایج بود.این باعث انتقال بیماری از فردی به فرد دیگر میشد.حتی یکی …\nOct 3, 2016 – لیوان کاغذی , دستگاه تولید لیوان کاغذی , مواد اولیه ظروف کاغذی , لیوان … فروش و تعمیرات ماشین آلات ساخت لیوان کاغذی, سود تولید لیوان کاغذی.\nتولید لیوان کاغذی قیمت – صفحه اصلی\nقیمت لیوان کاغذی چاپ روی لیوان ،طرح توجیهی تولید لیوان کاغذی قیمت لیوان . سود حاصل از تولید لیوان کاغذی،سود حاصل از تولید لیوان کاغذی قیمت روز دستگاههای …\nخرید دستگاه تولید لیوان کاغذی در اندازه ها و سایز های مختلف با قیمت های متفاوت در … در بسیاری از موارد می توان سود بسیار مناسی را از تولید این لیوان های کاغذی …\nبرای مشاهده کاتالوگ دستگاه های تولید لیوان یکبار مصرف و کاغذی ماشین سازی … را در شهر و یا منظقه محل زندگی خودتان به فروش رسانده و به سود مورد علاقه خود برسید .\nدسته صنعتی – دستگاه نو 6ماه کارکرده قابلیت تولید روزانه 20هزار لیوان در یک … کم حجم قابلیت کار با برق معمولی و بدون نیاز به 3فاز سود دهی خوب و عالی فقط تماس …\nتوضیحات کامل دستگاه تولید لیوان کاغذی از توسعه فناوری نعیم در سایت پارس … به علت پاسخگو نیودن این افراد سود جو مواجه بوده است از شرکت هایی خرید نمایید که …\nدستگاه تولید لیوان های یکبار مصرف کاغذی – دهکده جهانی زنان – loxblog …\nباسرمایه اندک صاحب دستگاه با سود ایده آل گردید. … این دستگاه قابلیت تولید انواع لیوان کاغذی همانند لیوان بستنی – لیوان قهوه – لیوان چای – لیوان نوشابه پپسی و …\nطرح توجیهی تولید ظروف یکبار مصرف کاغذی جهت اخذ وام و جواز تاسیس …\nقابل توجه سرمایه گذاران و صاحبان صنایعدر این فایل طرح توجیهی تولید ظروف یکبار مصرف کاغذی جهت تولید یا ارائه آن بههریک از وزارت خانه…,طرح توجیهی تولید …\nدانلود فیلم دستگاه تولید لیوان کاغذی با فرمت FLV , حجم فایل = 14.67MB … گذاری در این بخش نه تنها سود آوری فراوانی به دنبال خواهد داشت به دلیل این که محیط زیست …\nتهیه و توزیع لیوان کاغذی با طرح اختصاصی و اقلام تبلیغاتی\nJun 28, 2015 – تهران لیوان جزو بزرگترین مجموعه تولیدی لیوان کاغذی در کشور بوده که هم اکنون … لیوان کاغذی با برتر بودن به سایر لیوان های یکبار مصرف سلامتی و ….. دستگاه لیوان کاغذی; کاربری آسان; هزینه اولیه کم در مقابل سود دهی بالا; هزینه …\nOct 18, 2015 – در شرایطی که گرایش مردم به استفاده از لیوان های یکبار مصرف کاغذی به … مقیمی اصل با اشاره به کاهش تولید ظروف یکبار مصرف کاغذی نسبت به …\nسود تولید لیوان کاغذی| ایران کسب\nدی(L.E.D) – تولید ظروف یکبار مصرف کاغذی(دو طرح) – ریخته گری و تولید قطعات یدکی شناورها – تولید ورق استنلس استیل از بیلیت – تولید کک – تولید فتیل(نوعی …\nخرید دستگاه تولید لیوان کاغذی لیوان یکبار مصرف تبريز ايران گروه صنعتي توسعه فناوري … قیمت دستگاه ها رو خبر ندارم ولی می دونم من حیث المجموع سود خوبی داره.\n… تاكيد دارند و سود سرشاري را براي توليد كننده به ارمغان خواهد اورد ماشين الات توليد ليوان كاغذي در رنج هاي متفاوت ميباشند و به نسبت سايز هاي توليد و سرعت توليد و …\nآشنایی با مراحل تولید انواع ظروف پلیمری ، گیاهی ، فومی ، آلومینیومی و کاغذی – معایب و محاسن …. تعداد لیوان تولیدی در هر ساعت چقدر است ؟ – آیا میتوان مکان … نگارش و همچنین محاسبه سود و مسائل مالی طرح توجیهی با در نظر گرفتن موارد ذیل : – ظرفیت …\nخریددستگاه لیوان کاغذی دستگاه لیوان کاغذی خدمات پس از فروش دستگاه لیوان کاغذی فروش دستگاه لیوان ساز لیوان … خود اشتعالی با دستگاه تولید اسکاج با سود.\nویژگی های منحصر به فرد محصولات اختصاصی بهکام – لیوان کاغذی\nچاپ تبلیغات مورد نظر شما بر روی ظروف تولیدی (( بهکام )) هم تبلیغ ارزانی خواهد … که ضمن توجه دائم به قیمت رقبا ، حتما کمترین سود را برای خود لحاظ میکند سود مادی …\nدستگاه تولید لیوان کاغذی جزو مشاغل خانگی بحساب میاید و شما میتوانید با … به علت پاسخگو نیودن این افراد سود جو مواجه بوده است از شرکت هایی خرید نمایید که دارای …\nطرح توجیهی تولید لیوان کاغذی – کارخانه تولید ظروف کاغذی پارس\nشرکت تولیدی ظروف کاغذی پارس. ارائه دهنده برترین کیفیت در تولید ظروف کاغذی. ≡ … Home نمایش موارد بر اساس برچسب: طرح توجیهی تولید لیوان کاغذی.\nDec 5, 2016 – گروه صنعتی کاج ، همواره دستگاه های تولید لیوان یکبار مصرف کاغذی …. بازار خرید و فروش ظروف یکبار مصرف گیاهی با نازلترین قیمت سود …\nطرح توجیهی تولید و بسته بندی ظروف یکبار مصرف چوبی و کاغذی. …. تولید انواع لیوان کاغذی یکبار مصرف در طرح و اندازه های متفاوت …. آلومینیوم پردیس – این هم …\nشرکت شانکهای والونگ به صورت تخصصی بر روی ماشین آلات کاغذی از قبیل دستگاه های تولید لیوان کاغذی , کاسه کاغذی , ظروف غذای کاغذی, بشقاب کاغذی, برش رول …\nSee Azingroup.ir – Popularity,Safety,Social monitoring,Legitimacy reports about Azingroup.ir.\nسود لیوان کاغذی\nسرمایه گذاری سود آور! با خــــرید یک دستگاه تولید لیوان کاغــذی. و راه انـدازی آن در یک …\nدستگاه تولید لیوان کاغذی، لیوان کاغذی ، گارانتی و خدمات پس از فروش دستگاه لیوان … لیوان کاغذی دست دوم،سود حاصل از تولید لیوان کاغذی،قیمت دستگاه تولیدلیوان …\nسود حاصل از تولید لیوان کاغذی – پرشین کاپ اندیشه persiancup/27-سود-حاصل-از-تولید-لیوان… ( تعمیرات فوق تخصصی و فروش دستگاه های تولید لیوان و ظروف …\nدستگاه تولید لیوان کاغذی،-حامی وی پی – سایت خبری حامی\nمعرفی دستگاه تولید لیوان کاغذی چایدار در شبکه بازار – فیلم آکا – فیلم\nمعرفی دستگاه تولید لیوان کاغذی چایدار در شبکه بازار – فیلم آکا – فیلم. ۰۹ بهمن ۱۳۹۳. فیلم های آموزشی #. اشتراک. گزارش تخلف. کد ویدئو …\nسود حاصل از تولید لیوان کاغذی | sargarmi94\nسود حاصل از تولید لیوان کاغذی . … سود حاصل از هر عدد لیوان از شش تومان تا ۹ تومان است …\nسرمایه گذاری سود آور! با خــــرید یک دستگاه تولید لیوان کاغــذی. و راه انـدازی آن در …\nهزینه راه اندازی تولیدی ظروف یک بار مصرف-\nهزینه راه اندازی تولیدی ظروف یک بار مصرف,قیمت دستگاه تولید لیوان یکبار مصرف … تولید ظروف یکبار مصرف,سود فروش ظروف یکبار مصرف,هزینه راه اندازی کارخانه … اگر قصد دارید که کارگاه تولید لیوان کاغذی راه بیندازید و بدنبال کسب قیمت …\nکانل تلگرام در مورد تولید لیوان کاغذی – بازتاب 24\nاستفاده از لیوان های کاغذی راهکار پیشگیری از شیوع بیماری های ویروسی در عزاداری ها … اثری ندهید و خودتان وام پانصد میلیون تومانی با سود یک درصد برداشت نمائید؟\nپیشه یار، ماشین الات تولید لیوان کاغذی\nدوستان عزیز خریدار دستگاه لیوان کاغذی لطفا توجه نمایید … علت پاسخگو نیودن این افراد سود جو مواجه بوده است از شرکت هایی خرید نمایید که دارای سابقه طولانی در این …\nتعدادی دستگاه تولید لیوان کاغذی در حد نو با شرایط بسیار عالی و …\nتعدادی دستگاه تولید لیوان کاغذی در حد نو با شرایط بسیار عالی و گارانتی شده بفروش میرسد – لیوان کاغذی. دستگاه تولید لیوان کاغذی.دستگاه.لیوان.دستگاه لیوان …\nدستگاه تمام اتوماتیک لیوان کاغذی – شیپور\nNov 2, 2016 – دستگاه فقط سه ماه کار کرده 18ماه گارانتی داره 6ماه کارت طلایی 10سال هم تامین مواد اولیه تولید سال 2015 برق مصرفی تک فاز قابل راه اندازی حتی در …\nشرایط فروش – فارسی\n(فروشنده) سود سوزآور کاستیک گرانول … توضیحات: تولید لیوان کاغذی یکبار مصرف وضعیت گارانتی: ندارد امکان آموزش اپراتور خریدار: بلی امکان نصب و راه اندازی …\nدستگاه تمام اتوماتیک تولید دستمال کاغذی تیپ :HSD85A3 – فارسی\nApr 22, 2015 – دستگاه تمام اتوماتیک تولید دستمال کاغذی تیپ :HSD85A3. … همچنین میزان برآورد میزان سود در دو فاز بعدی دیگر(با ذکر جزئیات قیمت تمام شده و سود … توضیحات: نوع دستگاه (نام):دستگاه های تولید لیوان کاغذی مارک دستگاه: کشور …\nدرامد فروش ظروف یکبار مصرف | درامد ملیونی\nNov 8, 2016 – سود حاصل از تولید لیوان کاغذی باپرشین کاپ اندیشه مواد اولیه ظروف کاغذی لیوان یکبار مصرف کاغذی بشقاب کاغذی فروش و تعمیرات ماشین آلات …\nFeb 12, 2014 – در زمانی که بورس در شرایط نرمال باشه میشه راحت ماهی 10 درصد سود گرفت. …… شما با این 60 تومن یه تزریق پلاستیک بزن یا تولید لیوان کاغذی که …\nJul 26, 2016 – سرمایه گذاری در حساب های بلند مدت بانکی با سود بالای 20 درصد ….. روش یک دستگاه لیوان یک بار مصرف کاغذی بخری وشروع به تولید کنی سودش هم …… من نزدیک ۳۰ میلیون دارم بهم پیشنهاد تولید لیوان یک بار مصرف دادن نظرتون چیه ؟\nقیمت بهترین لیوان کاغذی در تهران\nNov 19, 2016 – بهترین لیوان کاغذی در تهران که برای مردم این شهر تولید و با تخفیف ویژه و سود کم و با قیمت مناسب به فروش می رسد.\nوبی | کار با دستگاه لیوان کاغذی کاری سودآور!\nNov 6, 2016 – هر دستگاه لیوان کاغذی میانگین در روز 25 هزار عدد لیوان تولید می‌کند. سود آن بر اساس هزینه‌هایی که شما بابت کارگر، برق صنعتی یا غیر صنعتی، آب …\nایا کارگاه خیارشور سود دارد بااشتغال زای\nSep 17, 2016 – چاپ و تولید لیوان كاغذی با طرح اختصاصیحاصل سالها تجربه و دانش ما در زمینه طراحی ، تولید لیوان كاغذی در مقابل دیدگان شماست. آنچه مارا در رسیدن به …\n( تولید کننده لیوان کاغذی و دستگاه تولید لیوان کاغذی ) – شتاب\nگروه کاپ ماشین با وارد کردن ماشین آلات و دستگاه تولید لیوان کاغذی ، اقدام به فروش …. های تجاری با ارزش افزوده و سود 100% خمیر دونات برای شما کیلوی 50.000 ریال .\n… مصرف کاغذی,قیمت دستگاه لیوان یکبار مصرف,قیمت دستگاه برش کاغذ a4,سود تولید لیوان کاغذی,فروش اقساطی دستگاه تولید لیوان کاغذی,خط تولید لیوان کاغذی,\nدانلود طرح توجیهی لیوان کاغذی – بانک مقالات فارسی\nدانلود طرح توجیهی لیوان کاغذی – دانلود طرح توجیهی کاغذ تایپ لاینر و وایت تاپ … تایپ لاینر كاغذ تايپ لاينر و وايت تاپ موضوع طرح : تولید کاغذ تست لاینر و وایت …\nتولید سفره یکبار مصرف کاغذی – Eforosh ایفروش\nفروش ویژه سود پرک| تولید کننده سود پرک در کشور قابل توجه صادرکنندگان و مصرف … لیوان کاغذی تولید لیوان کاغذی یکبار مصرف گلاسه کره ای-گلاسه چینی …\nآیا می خواهید لیوان کاغذی خود را به صورت دلخواه خود طراحی کنید. … دستگاه تولید لیوان کاغذی، لیوان کاغذی ، گارانتی و خدمات پس از فروش دستگاه لیوان کاغذی، دستگاه لیوان ساز، لیوان کاغذی با چاپ، بهترین …. رونق بازار مسکن يا سوداي کسب سود؟\nدیدن صحیح قالب بلاگفا – صفحه نخست\n2 hours ago – فیلم خط تولید لیوان کاغذی چای دار …. آب وصابون را در ظرف مسی تا 50درجه سانتی گراد حرارت می دهند ، سپس كربنات دو سود را به آن افزوده و حل میكنند .


به هایپرتمپ خوش آمدید.وارد یا عضو شوید کاربرگرامی شما اکنون در مسیر زیر قرار دارید : تحقیق و مقاله درباره مالیات بر درآمد املاک\nبازدید کل : 2,250,941\nماده 52- درآمد شخص حقیقی یا حقوقی ناشی از واگذاریحقوق خود نسبت به املاک واقع در ایران پس از کسر معافیتهای مقرر در این قانون مشمولمالیات بردرآمد املاک میباشد.\nماده 53- درآمد مشمول مالیات املاکی که به اجارهواگذار میگردد عبارتست از کل مال الاجاره اعم از نقدی و غیر نقدی پس از کسر بیست وپنج درصد بابت هزینه ها و استهلاکات و تعهدات مالک نسبت به مورد اجاره. درآمد مشمولمالیات در مورد اجاره دست اول املاک مورد وقف یا حبس بر اساس این ماده محاسبه خواهدشد. در رهن تصرف،راهن طبق مقررات این فصل مشمول مالیات خواهد بود. هرگاه موجر مالکنباشد درآمد مشمول مالیات وی عبارتست مابه‌التفاوت اجاره دریافتی و پرداختی بابتملک مورد اجاره. حکم این ماده در مورد خانه های سازمانی متعلق به اشخاص حقوقی درصورتیکه مالیات آنها طبق دفاتر قانونی تشخیص شود جاری نخواهد بود.\nتبصره 1- محل سکونت پدر یا مادر یا همسر یا فرزند یااجداد و همچنین محل سکونت افراد تحت تکفل مالک اجاری تلقی نمی شود مگر این که بهموجب اسناد و مدارک ثابت گردد که اجاره پرداخت می شود. در صورتی که چند واحد مسکونیمحل سکونت مالک و یا افراد مزبور باشد یک واحد برای سکونت مالک و یک واحد مسکونیبرای هر یک از افراد مذکور به انتخاب مالک از شمول مالیات از این بخش خارج خواهدبود.\nتبصره 2-املاکی که مجانا در اختیار سازمانها و موسساتموضوع ماده 2 این قانون قرار می گیرد غیر اجاری تلقی میشود.\nتبصره 3-از نظر مالیات بردرآمد اجاره املاک هر واحدآپارتمان یک مستغل محسوب میشود.\nتبصره 4-در مورد املاکی که با اثاثه یا ماشین آلات بهاجاره واگذار میشود درآمد ناشی از اجاره اثاثه و ماشین آلات نیز جزء درآمد ملکمحسوب و مشمول مالیات این فصل میشود.\nتبصره 5-مستحدثاتی که طبق قرارداد از طرف مستاجر درعین مستاجره بنفع موجر ایجاد میشود بر اساس ارزش معاملاتی روز تحویل مستحدثه بهموجر تقویم و پنجاه درصد آن جزء درآمد مشمول مالیات اجاره سال تحویل محسوبمیگردد.\nتبصره 6-هزینه‌هائی که به موجب قانون با قرارداد بعهدهمالک است و از طرف مستاجر انجام میشود و همچنین مخارجی که به موجب قرارداد انجام آناز طرف مستاجر تقبل شده در صورتی که عرفا به عهده مالک باشد به بهای روز انجامهزینه تقویم و به عنوان مال الاجاره غیر نقدی به جمع اجاره بهای سال انجام هزینهاضافه میشود.\nتبصره 7- در صورتی که مالک اعیان احداث شده در عرصهاستیجاری ملک را کلا یا جزئا به اجاره واگذار نماید مبلغ اجاره پرداختی بابت عرصهبه نسبت مورد اجاره از مال الاجاره دریافتی کسر و مازاد طبق مقررات صدر این مادهمشمول مالیات خواهد بود.\nتبصره 8-در صورتی که مالک محل سکونت خود را بفروشد ودر سند انتقال بدون اجاره بها مهلتی برای تخلیه ملک داده شود در مدتی که محل سکونتانتقال دهنده میباشد تا شش ماه و در بیع شرط مادام که طبق شرایط معامله مبیع دراختیار بایع شرطی است اجاری تلقی نمیشود مگر اینکه بموجب اسناد و مدارک ثابت گرددکه اجاره پرداخت میشود.\nتبصره 9-وزارتخانه ها،موسسات و شرکتهای دولتی ودستگاههائی که تمام یا قسمتی از بودجه آنها بوسیله دولت تامین می شود،نهادهایانقلاب اسلامی ، شهرداریها و شرکتها و موسسات وابسته به آنها و همچنین سایر اشخاصحقوقی مکلفند مالیات موضوع این فصل را از مالالاجاره‌هائی که پرداخت می کنند کسر وظرف ده روز به اداره امور مالیاتی محل موقع ملک پرداخت و رسید آنرا به موجر تسلیمنمایند.\nتبصره10-واحدهای مسکونی متعلق به شرکتهای سازنده مسکنکه قبل از انتقال قطعی و طبق اسناد و مدارک مثبته بموجب قرارداد واگذار می گرددمادام که در تصرف خریدار میباشد در مدت مذکور اجاری تلقی نمی شود و از لحاظ مالیاتیبا خریدار مانند مالک رفتار خواهد شد . مشروط بر اینکه مالیات نقل و انتقال قطعیموضوع\nماده (59) این قانون به ماخذ تاریخ تصرف پرداخت شدهباشد.\nتبصره11-مالکان مجتمع های مسکونی دارای بیش از سه واحداستیجاری که با رعایت الگوی مصرف مسکن بنا به اعلام وزارت مسکن و شهرسازی ساخته شدهیا می شوند در طول مدت اجاره از صد درصد (100%) مالیات بر درآمد املاک اجاری معافمی باشد در غیر این صورت درآمد هر شخص ناشی از اجاره واحد یا واحدهای مسکونی درتهران تا مجموع یکصد و پنجاه متر مربع زیر بنای مفید و در سایر نقاط تا مجموع دویستمتر مربع زیر بنای مفید از مالیات بر در آمد ناشی از اجاره املاک معاف میباشد.\nماده 54- مال الاجاره از روی سند رسمی تعیین میشود ودر صورتیکه اجاره نامه رسمی وجود نداشته باشد یا از تسلیم سند یا رونوشت آن خودداریگردد و یا موجر علاوه بر اجاره بها وجهی بعنوان ودیعه یا هر عنوان دیگر از مستاجردریافت نموده باشد میزان اجاره بها بر اساس املاک مشابه تعیین خواهد شد. چنانچهبعدا اسناد و مدارک مثبته بدست آید که معلوم شود اجاره ملک بیش از مبلغی است کهماخذ تشخیص درآمد مشمول مالیات قرار گرفته، مالیات مابه التفاوت طبق مقررات اینقانون قابل مطالبه خواهد بود.\nتبصره1- ارزش اجاری مستغلات در مواردی که باید براساساجاره بهای املاک مشابه تقویم گردد به وسیله اداره امور مالیاتی که ملک در محدودهآن واقع است تعیین خواهد شد.\nتبصره2- از ابتدای سال 1382، ماخذ محاسبه درآمد مشمولمالیات اجاره املاک ، ارزش اجاری خواهد بود که توسط کمیسیون تقویم املاک موضوع ماده (64) این قانون برای محدوده شهرها و روستاها و بر اساس هر متر مربع تعیین خواهد شد .\nماده 55- هر گاه مالک خانه یا آپارتمان مسکونی، آنرابه اجاره واگذار نماید و خود محل دیگری برای سکونت خویش اجاره نماید یا از خانهسازمانی که کارفرما در اختیار او می گذارد استفاده کند در احتساب درآمد مشمولمالیات این فصل میزان مال الاجاره‌ای که بموجب سند رسمی یا قرارداد می پردازد یاتوسط کارفرما از حقوق وی کسر و یا برای محاسبه مالیات حقوق تقویم میگردد از کل مالالاجاره دریافتی او کسر خواهد شد.\nماده56 - این ماده در اصلاحیه سال 1380 حذفشده است\nماده 57- در مورد شخص حقیقی که هیچگونه درآمدی نداردتا میزان معافیت مالیاتی درآمد حقوق موضوع ماده (84) این قانون از درآمد مشمولمالیات سالانه مستغلات از مالیات معاف و مازاد طبق مقررات این فصل مشمول مالیاتمیباشد. مشمولان این ماده باید اظهارنامه مخصوصی طبق نمونه‌ای که از طرف سازمانامور مالیاتی کشور تهیه خواهد شد به اداره امور مالیاتی محل وقوع ملک تسلیم و اعلامنمایند که هیچگونه درآمد دیگری ندارند. اداره امور مالیاتی مربوط باید خلاصهمندرجات اظهارنامه مودی را به اداره امور مالیاتی محل سکونت مودی ارسال دارد و درصورتیکه ثابت شود اظهارنامه مودی خلاف واقع است مالیات متعلق به اضافه یک برابر آنبعنوان جریمه وصول خواهد شد. در اجرای حکم این ماده حقوق بازنشستگی و وظیفه دریافتیو جوائز و سود ناشی از سپرده های بانکی درآمد تلقی نخواهد شد.\nتبصره 1-حکم این ماده در مورد فرزندان صغیری که تحتولایت پدر باشند جاری نخواهد بود.\nتبصره 2 - در صورتی که سایر درآمدهای مشمول مالیاتماهانه مودی کمتر از مبلغ مذکور در این ماده باشد آن مقدار از درآمد مشمول مالیاتاجاره املاک که با سایر درآمدهای مودی بالغ بر مبلغ فوق باشد معاف و مازاد طبقمقررات این فصل مشمول مالیات خواهد بود.\nماده58 - این ماده در اصلاحیه سال 1380 حذف شده است\nماده59 - نقل و انتقال قطعی املاک به ماخذ ارزشمعاملاتی و به نرخ پنج درصد (5%) و همچنین انتقال حق واگذاری محل به ماخذ وجوهدریافتی مالک یا صاحب حق و به نرخ دو درصد (2%) در تاریخ انتقال از طرف مالکان عینیا صاحبان حق مشمول مالیات می باشد.\nتبصره1- چنانچه برای مورد معامله ارزش معاملاتی تعییننشده باشد، ارزش معاملاتی نزدیکترین محل مشابه مبنای محاسبه مالیات خواهدبود.\nتبصره2- حق واگذاری محل از نظر این قانون عبارت است ازحق کسب یا پیشه یا حق تصرف محل یا حقوق ناشی از موقعیت تجاری محل .\nماده 60- این ماده در اصلاحیه قبل از سال 1380 حذفشده است.\nماده 61- در مواردی که انتقال ملک در دفاتر اسناد رسمیانجام نمیشود نیز ارزش معاملاتی ملک طبق مقررات این فصل در محاسبه مالیات ملاک عملخواهد بود و بطور کلی برای املاکی که ارزش معاملاتی آنها تعیین نشده ارزش معاملاتینزدیکترین محل مشابه مناط اعتبار میباشد.\nماده 62-این ماده در اصلاحیه قبل از سال 1380 حذف شدهاست\nماده 63- نقل و انتقال قطعی املاکی که به صورتی غیر ازعقد بیع انجام میشود باستثنای نقل و انتقال بلاعوض که طبق مقررات مربوط مشمولمالیات است مشمول مالیات نقل و انتقال قطعی املاک برابر مقررات این فصل خواهد بود وچنانچه عوضین، هر دو ملک باشند هر یک از متعاملین به ترتیب فوق مالیات نقل و انتقالقطعی مربوط به ملک واگذاری خود را پرداخت خواهند نمود.\nماده 64- تعیین ارزش معاملاتی املاک بعهده کمیسیونتقویم املاک متشکل از هفت عضو میباشد که در تهران از نمایندگان سازمان امور مالیاتیکشور و وزارتخانه های مسکن و شهر سازی، جهاد کشاورزی و نماینده سازمان ثبت اسناد واملاک و سه نفر معتمد محل بصیر و مطلع در امور تقویم املاک به معرفی شورای شهر و درشهرستانها از مدیران کل یا روسای ادارات امور مالیاتی، مسکن و شهرسازی، کشاورزی وثبت اسناد و املاک به ترتیب در مراکز استانها یا شهرستانها حسب مورد و یا نمایندگانآنها و دو نفر معتمد محل بصیر و مطلع در امور تقویم املاک به معرفی شورای شهر تشکیلو هر سال یکبار نسبت به تعیین ارزش معاملاتی املاک اقدام خواهد نمود. در مواردتقویم املاک واقع در هر بخش و روستاهای تابعه(بر اساس تقسیمات کشوری) سه نفر معتمدمحل بصیر و مطلع در امور تقویم املاک توسط شورای بخش مربوط معرفی خواهند شد. درصورت نبودن شورای شهر یا بخش سه نفر با شرایط مذکور که کارمند دولت نباشند به معرفیفرماندار یا بخشدار مربوط در کمیسیون شرکت خواهند نمود. کمیسیون تقویم املاک درتهران بدعوت سازمان امور مالیاتی کشور و در شهرستانها بدعوت مدیر کل یا رئیس ادارهامور مالیاتی در محل سازمان مزبور یا ادارات تابعه آن تشکیل خواهد شد. جلساتکمیسیون با حضور حداقل پنج نفر که سه نفر آنها عضو دولت باشند رسمیت می یابد وتصمیمات متخذه با رای موافق چهار نفر معتبر است کمیسیون مزبور مکلف است:\nالف - قیمت اراضی شهری را با توجه به آخرین ارزشمعاملاتی تعیین شده و موقعیت جغرافیائی (شبکه بندی زمین، نوع خاک، خدمات تحتالارضی، آب و هوا و ارتفاع) و وضعیت حقوقی (مشاع بودن، نوع مالکیت از لحاظ جاریبودن یا داشتن دفترچه مالکیت، استیجاری بودن) و خدمات شهری (آب، برق، تلفن، گاز،بهداشت، آموزش و پرورش، شبکه حمل و نقل شهری و سایر خدمات) و میزان مساحت و تراکمجمعیت و تراکم ساخت و موقعیت ملک از لحاظ قرار داشتن در مناطق تجاری و صنعتی ومسکونی و آموزشی و یا مختلط و بطور کلی نوع کاربری اراضی و دسترسی ها به فضای سبز ومراکز خرید و کیفیت شوارع از نظر حمل و نقل و عبور و مرور.\nب - قیمت زمینهای کشاورزی و روستائی را علاوه بر رعایتموارد مذکور در بند الف فوق فاصله تا شهر، نوع محصول و قیمت آنها، نوع خاک و میزانآب و داشتن قابلیت برای کشت مکانیزه و وضعیت طبیعی زمین و داشتن جاده و نوع جاده وفاصله تا جاده های اصلی و مواردی که مالکین عرصه و اعیان و اشجار باغات متفاوتباشند.\nج - قیمت ساختمان را با توجه به نوع مصالح (اسکلت فلزییا بتون آرمه یا اسکلت بتونی و سوله و غیره) و قدمت و تراکم و طریقه استفاده از آن (مسکونی، تجاری، اداری، آموزشی، بهداشتی و خدماتی و غیره) و نوع مالکیت از نظر عرصهو اعیان تعیین نماید. ارزش معاملاتی تعیین شده پس از یکماه از تاریخ تصویب نهائیکمیسیون تقویم املاک لازم الاجراء میباشد و تا تعیین ارزش معاملاتی جدید معتبر است .\nتبصره 1- سازمان امور مالیاتی کشور یا ادارات تابعهسازمان مزبور بتوانند قبل از اتمام دوره یک ساله، کمیسیون تقویم املاک را در مواردزیر تشکیل دهند :\n1- برای تعیین ارزش معاملاتی نقاطی که فاقد ارزشمعاملاتی است .\n2- برای تعدیل ارزش معاملاتی تعیین شده نقاطی که حسبتشخیص وزارت امور اقتصادی و دارائی با مقایسه با نقاط مشابه هماهنگیندارد.\n3- برای تعدیل ارزش معاملاتی تعیین شده نقاطی که حسبتشخیص سازمان امور مالیاتی کشور با توجه به عوامل ذکر شده در این ماده تغییرات عمدهدر ارزش تعیین شده بوجود آمده باشد. ارزش معاملاتی تعیین شده حسب این تبصره پس ازیکماه از تاریخ تصویب نهایی کمیسیون تقویم املاک لازم الاجراء بوده و تا تعیین ارزشمعاملاتی جدید معتبر خواهد بود.\nتبصره 2- مادامی که ارزش معاملاتی املاک طبق مقرراتاین قانون تعیین نشده است آخرین ارزش معاملاتی تعیین شده معتبر است .\nماده 65- نقل و انتقال قطعی املاک که در اجرای قوانینو مقررات اصلاحات ارضی بعمل آمده و یا خواهد آمد و واحدهای مسکونی از طرف شرکتهایتعاونی مسکن به اعضاء آنها مشمول مالیات موضوع این فصل نخواهد بود.\nماده 66- در صورتی که انتقال گیرنده دولت یا شهرداریهایا موسسات وابسته به آنها بوده و همچنین در مواردی که ملک بوسیله اجرای ثبت و یاسایر ادارات دولتی به قائم مقامی مالک انتقال داده میشود چنانچه بهای مذکور در سندکمتر از ارزش معاملاتی باشد در محاسبه مالیات موضوع ماده (59) این قانون بهای مذکوردر سند به جای ارزش معاملاتی هنگام انتقال\nماده 67- فسخ معاملات قطعی املاک بر اساس حکم مراجعقضایی بطور کلی و اقاله یا فسخ معاملات قطعی املاک در سایر موارد تا شش ماه بعد ازانجام معامله به عنوان معامله جدید مشمول مالیات موضوع این فصل نخواهدبود.\nماده 68- املاکی که در اجرای ماده 34 قانون ثبت مصوبمرداد ماه 1320 و اصلاحات بعدی آن به دولت تملیک میشود از پرداخت مالیات نقل وانتقال قطعی معاف است .\nماده 69- اولین انتقال قطعی واحدهای مسکونی ارزان ومتوسط قیمت که ظرف مدت ده سال از تاریخ تصویب این قانون مطابق ضوابط و قیمتهائی کهوزارتخانه های مسکن و شهرسازی و امور اقتصادی و دارائی تعیین می نمایند احداث وحداکثر در مدت یکسال از تاریخ انقضای مهلت اجرای برنامه احداث که حسب مورد توسطوزارت مسکن و شهرسازی یا شهرداری محل تعیین میشود منتقل گردد از پرداخت مالیات برنقل و انتقال قطعی املاک معاف میباشد.\nماده 70- هر گونه مال یا وجوهی که از طرف وزارتخانه هاو موسسات و شرکتهای دولتی یا شهرداریها بابت عین یا حقوق راجع به املاک و اراضیبرای ایجاد و یا توسعه مناطق نظامی یا مرافق عامه از قبیلتوسعه یا احداث جاده، راهآهن، خیابان، معابر، لوله کشی آب و نفت و گاز، حفر نهر و نظایر آنها به مالک یاصاحب حق تعلق میگیرد یا به حساب وی به ودیعه گذاشته میشود از مالیات نقل و انتقالموضوع این فصل معاف خواهد بود. املاکی که طبق قوانین مربوطه در فهرست آثار ملیایران به ثبت رسیده یا میرسد در صورت انتقال به سازمان میراث فرهنگی کشور نسبت بهکل مالیات نقل و انتقال قطعی متعلق و در سایر موارد که مالکیت در دست اشخاص باقی میماند نسبت به 50% مالیات مربوط به درآمد موضوع فصل مالیات بردرآمد املاک از معافیتمالیاتی برخوردار خواهد شد . و همچنین هر گونه وجه یا مالی که از طرف اشخاص مذکوربابت تملیک املاک یا حقوق واقع در محدوده طرحهای نوسازی، بهسازی و بازسازی محلاتقدیمی و بافتهای فرسوده شهرها به مالکین یا صاحبان حق تعلق می گیرد از پرداختمالیات نقل و انتقال معاف است .\nماده 71- زمینهائی که از طریق اسناد عادی معاملهگردیده است در موقع تنظیم سند رسمی بنام خریدار قیمت اعیانی احداث شده وسیله خریداردر محاسبه منظور نخواهد شد مشروط بر اینکه موضوع مورد تایید مراجع ذیصلاح دولتی یامحاکم قضایی یا شهرداری محل که ملک در محدوده آن واقع است حسب مورد قرار گرفتهباشد.\nماده 72- در مواردی که پس از پرداخت مالیات از طرفمودی معامله انجام نشود اداره امور مالیاتی مربوط مکلف است بنا به درخواست مودی وتایید دفتر اسناد رسمی مربوط، مبنی بر عدم ثبت معامله ظرف پانزده روز از تاریخاعلام دفتر اسناد رسمی مالیات وصول شده متعلق به معامله انجام نشده را از محل وصولیجاری طبق مقررات این قانون مسترد دارد. حکم این ماده در مورد استرداد مالیاتهایمربوط به حق واگذاری و درآمد اتفاقی نیز جاری خواهد بود.\nماده 73- این ماده در اصلاحیه قبل از سال1380 حذف شدهاست\nماده 74- در مورد املاک با عنوان دستدارمی یا عناویندیگر که حسب عرف محل در تصرف شخصی است چنانچه متصرف تمامی حقوق خود نسبت به ملک رابه دیگری منتقل نماید انتقال مزبور مشمول مالیات نقل و انتقال قطعی املاک برابرمقررات این فصل میباشد، همچنین در مورد درآمد حاصل از واگذاری سایر حقوق مربوط بهاین نوع املاک متصرف از نظر مالیاتی مانند مالک حسب مورد مشمول مالیات مربوط خواهدبود و در موارد فوق تاریخ تصرف تاریخ تملک متصرف محسوب میگردد.\nماده 75- از نظر مالیاتی مستاجرین املاک اوقافی اعم ازاینکه اعیان مستحدثه در آن داشته یا نداشته باشند نسبت به عرصه مشمول مقررات اینفصل خواهند بود.\nتبصره 1 - در محاسبه مالیات اینگونه مودیان تاریخاجاره بجای تاریخ تملک منظور خواهد شد.\nتبصره 2 - حکم این ماده در مواردی که ملک توسط مستاجرواگذار میشود مانع اجرای تبصره 7 ماده 53 این قانون نخواهد بود.\nماده 76- در مواردی که نقل و انتقال موضوع ماده 52 اینقانون طبق مقررات این فصل مشمول مالیات بشرح ماده 59 این قانون باشد وجه دیگری بابتمالیات بردرآمد نقل و انتقال مزبور مطالبه نخواهد شد.\nماده77 - اولین نقل و انتقال قطعی ساختمان های نوسازاعم از مسکونی و غیره که بیش از دو سال از تاریخ صدور گواهی پایان کار آنها نگذشتهباشد، علاوه بر مالیات نقل و انتقال قطعی موضوع ماده (59) این قانون مشمول مالیاتمقطوع به نرخ ده درصد (10%) به ماخذ ارزش معاملاتی اعیانی مورد انتقال خواهند بود. اشخاص حقیقی یا حقوقی، مشمول مالیات دیگری از بابت درآمد حاصل از ساخت و فروش موضوعاین ماده نخواهد بود.\nماده 78- در مورد واگذاری هر یک از حقوق مذکور در ماده 52 این قانون از طرف مالک عین غیر از مواردی که ضمن مواد 53 تا 77 این قانون ذکرشده است دریافتی مالک به نرخهای مذکور در ماده 59 ماخذ محاسبه مالیات قرار خواهدگرفت .\nماده 79- این ماده در اصلاحیه قبل از سال 1380 حذف شده است\nماده 80- مودیان موضوع این فصل مکلفند اظهارنامهمالیاتی خود را روی نمونه ای که از طرف سازمان امور مالیاتی تهیه و در دسترس آنهاقرار می گیرد تنظیم و در مورد حق واگذاری محل و نیز مودیان موضوع ماده 74 این قانونتا سی روز پس از انجام معامله و در سایر موارد تا آخر تیر ماه سال بعد به انضماممدارک مربوط به اداره امور مالیاتی محل وقوع ملک تسلیم و مالیات متعلق را طبقمقررات پرداخت نمایند.\nتبصره 1- در مواردی که معاملات موضوع ماده 52 اینقانون به موجب اسناد رسمی انجام میگیرد مودی مکلف است قبل از انجام معامله میزاندریافتی و یا درآمد موضوع هر یک از مالیاتهای مندرج در ماده 187 این قانون را بهتفکیک به اداره امور مالیاتی ذیربط اعلام دارد این اعلام باستثنای مواردی که موجرتغییر ننموده\nبه منزله انجام تکالیف مقرر در متن این مادهمیباشد.\nتبصره 2 - در مواردی که معاملات موضوع این فصل بموجباسناد رسمی انجام نمی گیرد انتقال گیرنده مکلف است مراتب را ظرف سی روز از تاریخانجام معامله کتبا به اداره امور مالیاتی محل وقوع ملک اطلاعدهد.\nباب دوم- مالیات بر دارائی فصل چهارم - مالیات برارث\nماده 17- هر گاه در نتیجه فوت شخصی اعم از فوت واقعییا فرضی اموالی از متوفی باقی بماند بشرح زیر مشمول مالیات است :\n1 - در صورتیکه متوفی یا وراث یا هر دو ایرانی مقیمایران باشند نسبت به سهم الارث هر یک از وراث از اموال مشمول مالیات بر ارث موضوعماده 19 این قانون واقع در ایران یا در خارج از ایران پس از کسر مالیات بر ارثی کهبابت آن قسمت از اموال واقع در خارج از ایران بدولت محلی که مال در آن واقع گردیدهپرداخت شده است بنرخ مذکور در ماده 20 این قانون.\n2 - در صورتیکه متوفی و وراث هر دو ایرانی مقیم خارجاز ایران باشند سهم الارث هر یک از وراث از اموال و حقوق مالی متوفی که در ایرانموجود است به نرخ مذکور در ماده 20 این قانون و نسبت به آن قسمت که در خارج ازایران وجود دارد پس از کسر مالیات بر ارثی که از آن بابت به دولت محل وقوع مالپرداخت شده است به نرخ بیست و پنج درصد.\n3 - در مورد اتباع خارجی و سایر موارد نسبت به آن قسمتاز اموال و حقوق مالی متوفی که در ایران موجود است کلا مشمول مالیات به نرخ مذکوردر ماده 20 این قانون برای وراث طبقه دوم.\nماده 18- وراث از نظر این قانون به سه طبقه تقسیممیشوند:\n1 - وراث طبقه اول که عبارتند از:پدر، مادر، زن، شوهر،اولاد و اولاد اولاد.\n2 - وراث طبقه دوم که عبارتند از:اجداد، برادر، خواهرو اولاد آنها.\n3 - وراث طبقه سوم که عبارتند از:عمو، عمه، دائی، خالهو اولاد آنها.\nماده 19- اموال مشمول مالیات بر ارث عبارتست از کلیهماترک متوفی واقع در ایران یا خارج از ایران اعم از منقول و غیر منقول و مطالباتقابل وصول و حقوق مالی پس از کسر هزینه کفن و دفن در حدود عرف و عادت و واجبات مالیو عبادی در حدود قواعد شرعی و دیون محقق متوفی. تبصره - بدهی که متوفی به وراث خوددارد در صورتیکه مستند به مدارک قانونی بوده و اصالت آن مورد تایید هیات حل اختلافمالیاتی قرار گیرد قابل کسر از ماترک خواهد بود در مورد مهریه و نفقه ایام عدهتایید هیات مذکور لازم نیست و در مورد وراث طبقه دوم و سوم کسر دیون منوط به آنستکه متوفی تا تاریخ فوت خود دارای وراث از طبقه ماقبل حسب مورد بودهباشد.\nماده20- نرخ مالیات بر ارث نسبت به سهم الارث به شرحزیر است :\nتا مبلغ 000ر000ر50 ریال 5 درصد 15 درصد 35 درصد\nتا مبلغ 000ر000ر200 ریال\nنسبت به مازاد 000ر000ر50 ریال 15 درصد 25 درصد 45درصد\nتا مبلغ 000ر000ر500 ریال\nنسبت به مازاد 000ر000ر200 ریال 25 درصد 35 درصد 55درصد\n نسبت به مازاد 000ر000ر500 ریال 35درصد 45 درصد 65 درصد \nاز سهم الارث هر یک از وراث طبقه اول مبلغ سی میلیون 000ر000ر30ریال بعنوان معافیت کسر و مازاد به نرخ های مذکور مشمول مالیات میباشد. معافیت مذکور برای هر یک از وراث طبقه اول که کم تر از بیست سال سن داشته یامحجور یا معلول از کار افتاده باشند مبلغ پنجاه میلیون ( 000ر000ر50 ) ریال خواهدبود.\nماده21 - اموالی که جزء ماترک متوفی باشد و تا یک سالپس از قطعیت مالیات و غیر قابل رسیدگی بودن پرونده امر در مراجع مالیاتی طبق قوانینیا احکام خاص مالکیت آنها سلب و به موجب گواهی سازمان ذی ربط بلاعوض در اختیاروزارتخانه ها، موسسه های دولتی ، شهرداری ها، نهادهای انقلاب اسلامی یا شرکت هاییکه صد درصد (100%) سهام آنها متعلق به دولت باشد قرار گیرد، از شمول مالیات بر ارثخارج و در صورتی که بابت سلب مالکیت عوضی داده شود ارزش آن عوض یا اموال سلب مالکیتشده هر کدام کم تر است جزء اموال مشمول مالیات بر ارث محسوب و در هر حال چنانچهمالیاتی اضافه پرداخت شده باشد مسترد خواهد شد. حکم این ماده در مواردی که وراثتمام یا قسمتی از اموال را که جزء ماترک باشد به طور رایگان به یکی از اشخاص مذکوردر ماده (2) این قانون واگذار کنند نیز جاری است .\nماده 22 - در صورتی که بموجب رای هیات حل اختلافمالیاتی مطالبات متوفی غیر قابل وصول تشخیص داده شود مطالبات مذکور جزء ماترک منظورنمیشود و اگر مالیات آن قبلا وصول شده باشد مسترد خواهد شد و در صورت وصول احتمالیاین گونه مطالبات ورثه ملزم به پرداخت مالیات متعلق خواهند بود. در هر صورت وزارتامور اقتصادی و دارائی از نظر تامین مالیات متعلق میتواند بعنوان ثالث در دعویمربوط شرکت و یا راسا اقامه دعوی نماید.\nماده 23 - این ماده در اصلاحیه قبل از سال 1380 حذفشده است\n1 - وجوه بازنشستگی و وظیفه و پس انداز خدمت و مزایایپایان خدمت ، مطالبات مربوط به خسارت اخراج ، بازخرید خدمت و مرخصی استحقاقیاستفاده نشده و بیمه های اجتماعی و نیز وجوه پرداختی توسط موسسات بیمه یا بیمه گزارو یا کارفرما از قبیل بیمه عمر، خسارت فوت و همچنین دیه و مانند آنها حسب مورد کهیکجا و یا بطور مستمر به ورثه متوفی پرداخت میگردد .\n2 - اموال منقول متعلق به مشمولین بند 4 ماده 39قرارداد وین مورخ فروردین 1340 و ماده (51) قرارداد وین مورخ اردیبهشت ماه 1342 وبند (4) ماده (38) قرارداد وین مورخ اسفند ماه 1353 با رعایت شرایط مقرر در قراردادمزبور با شرط معامله متقابل.\n3 - اموالی که برای سازمان ها و موسسه های مذکور درماده (2) این قانون مورد وقف یا نذر یا حبس واقع گردد به شرط تایید سازمان ها وموسسه های مذکور.\n4 - هشتاد درصد (80%) اوراق مشارکت و سپرده های متوفینزد بانک های ایرانی و شعب آنها در خارج از کشور و موسسه های اعتباری غیر بانکیمجاز، همچنین پنجاه درصد (50%) ارزش سهام متوفی در شرکت هایی که سهام آنها طبققانون مربوط در بورس پذیرفته شده باشد و چهل درصد (40%) ارزش سهام یا سهم الشرکهمتوفی در سایر شرکتها و نیز چهل درصد (40%) ارزش خالص دارایی متوفی در واحدهایتولیدی ، صنعتی ، معدنی و کشاورزی.\nماده 25- وراث طبقات اول و دوم نسبت به اموال شهدایانقلاب اسلامی مشمول مالیات بر ارث موضوع این فصل نخواهند بود. احراز شهادت برایاستفاده از مقررات این ماده منوط به تایید یکی از نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایرانو یا بنیاد شهید انقلاب اسلامی حسب مورد میباشد.\nماده 26- وراث ( منفردا یا مجتمعا) یا ولی یا امین یاقیم یا نماینده قانونی آنها مکلفند ظرف ششماه از تاریخ فوت متوفی اظهارنامه‌ای روینمونه مخصوصی که از طرف سازمان امور مالیاتی کشور تهیه میشود حاوی کلیه اقلام ماترکبا تعیین بهای زمان فوت و تصریح مطالبات و بدهیهائی که طبق مقررات این فصل قابلاحتساب هستند به ضمیمه مدارک زیر به اداره امور مالیاتی صلاحیتدار تسلیم و رسیددریافت دارند.\n1 - رونوشت یا تصویر گواهی شده اسناد مربوط به بدهی ومطالبات متوفی.\n2 - رونوشت یا تصویر گواهی شده کلیه اوراقی که مثبت حقمالکیت متوفی نسبت به اموال و حقوق مالی است .\n3 - در صورتی که اظهارنامه از طرف وکیل یا قیم یا ولیداده شود رونوشت یا تصویر گواهی شده وکالتنامه یا قیم نامه.\n4 - رونوشت یا تصویر گواهی شده آخرین وصیت نامه متوفیاگر وصیت نامه موجود باشد.\nتبصره- تسلیم اظهارنامه با مشخصات مذکور از طرف یکی ازوراث، سالب تکلیف سایر ورثه میگردد.\nماده 27- اداره امور مالیاتی صلاحیتدار در مورد ارث،اداره امور مالیاتی است که آخرین اقامتگاه قانونی متوفی در محدوده آن واقع بوده استو اگر متوفی در ایران مقیم نبوده اداره امور مالیاتی مربوط در تهران خواهدبود.\nتبصره - اقامت از نظر این قانون تابع تعاریف مقرر درقانون مدنی میباشد.\nماده 28 - مشمولین مالیات بر ارث مکلفند مالیات متعلقرا بر اساس اظهارنامه تا سه ماه از انقضای مهلت تسلیم اظهارنامه به رسم علی الحسابپرداخت و رسید دریافت دارند.\nتبصره - اداره امور مالیاتی مربوط مکلف است پس ازرسیدگی و قطعی شدن مالیات و پرداخت آن مفاصا حساب مالیاتی را حداکثر ظرف مهلت یکهفته طبق مقررات این قانون صادر و به ذی نفع تسلیم نماید.\nماده 29 - سازمان امور مالیاتی کشور مکلف است بمنظوراجرای صحیح مقررات مالیات بر ارث دفتر مرکزی ارث را در تهران تشکیل دهد اداره هایامور مالیاتی مکلفند اظهارنامه های دریافتی را ظرف مدت یک هفته پس از دریافت بهدفتر مذکور ارسال نمایند دفتر مرکزی ارث اظهارنامه های واصله را ثبت و ممهور و ظرفیک ماه جهت اقدامات قانونی بعدی به اداره امور مالیاتی مربوط اعاده خواهدنمود.\nدر صورتی که برای یک متوفی اظهارنامه های متعددی واصلشده باشد دفتر مرکزی ارث اظهارنامه های مذکور را به اداره امور مالیاتی که اولیناظهارنامه را به دفتر مزبور فرستاده است ارسال و مراتب را به سایر اداره های امورمالیاتی ذیربط اعلام خواهد نمود .\nماده 30 -اداره امور مالیاتی مربوط مکلف است اظهارنامهمودیان را طبق مقررات این فصل رسیدگی و ارزش اموال را تشخیص و بشرح زیر عملکند:\nالف - در صورتی که جمع ارزش اموال مشمول مالیات اظهارشده در اظهارنامه با ارزش تعیین شده همان اموال توسط اداره امور مالیاتی بیش ازپانزده درصد اختلاف نداشته باشد اظهارنامه را قطعی تلقی و مراتب را ظرف ششماه بهمودی ابلاغ نماید .\nب - در صورتی که اختلاف بیش از پانزده درصد باشد وهمچنین در مواردی که وارث یا نماینده قانونی آنها و سایر کسانی که طبق مقررات اینقانون مکلف به دادن اظهارنامه هستند از تسلیم اظهارنامه خودداری کنند یا دراظهارنامه قسمتی از اموال را ذکر ننمایند مالیات متعلق را بر طبق مقررات این قانونتشخیص و به مودی ابلاغ کند.\nتبصره - هر گاه وارث ظرف یکماه از تاریخ اخطار کتبیاداره امور مالیاتی از ارائه اموال به منظور ارزیابی خودداری نمایند اداره امورمالیاتی نسبت به تعیین بهای اموال راسا اقدام خواهد نمود.\nماده 31- اداره امور مالیاتی مکلف است پس از تسلیماظهارنامه از طرف وراث یا نماینده قانونی آنها در صورت درخواست کتبی ظرف یک هفتهگواهینامه متضمن رونوشت مصدق ریز ماترک را که در اظهارنامه نوشته شده صادر و بهمودی تسلیم نماید این گواهینامه فقط از نظر صدور برگ حصر وراثت معتبر است رسیدگی بهتقاضای حصر و وراثت در دادگاهها موکول به ارائه گواهینامه مذکور در این ماده خواهدبود و مدیران دفتر دادگاههای صادرکننده تصدیق حصر و وراثت موظفند رونوشت گواهی شدهآنرا ظرف پانزده روز از تاریخ صدور به اداره امور مالیاتی محل بفرستند.\nماده 32- ماخذ ارزیابی املاک اعم از عرصه یا اعیانارزش معاملاتی ملک با رعایت تبصره (1) ماده (59) این قانون در زمان فوت بوده و ماخذارزیابی سایر اموال و حقوق مالی متوفی ارزش آنها در تاریخ فوت خواهدبود.\nتبصره 1- اثاث البیت محل سکونت از نظر مالیاتی جزءماترک متوفی محسوب نخواهد شد.\nتبصره 2- در مورد ساختمانهائی که با توجه به نوع مصالحیا طرز معماری خاص دارای ارزش فوقالعاده هستند ارزش معاملاتی اعیاتی ملاک نبوده واداره امور مالیاتی مکلف است در این مورد و همچنین در ارزیابی جواهر و اشیاء نفیساز نظر کارشناس یا کارشناسان و متخصص یا متخصصین ذیربط استفاده کند.\nتبصره 3- در مواردی که منفعت مال مورد وصیت یا نذرواقع میشود و همچنین در حبس چنانچه پس از انقضای مدت اصل مال عاید وراث شود ارزشمال مورد وصیت و نذر و حبس به تاریخ حین الفوت مورث با رعایت مسلوب المنفه بودن آنتقویم و به سهم الارث وراثی که مال عاید آنها میشود اضافه و مشمول مالیات بر ارثخواهد بود.\nتبصره 4- حقوق ناشی از عقود اجاره بشرط تملیک بابانکها نسبت به عرصه و اعیان املاک بر اساس ارزش معاملاتی حین الفوت متوفی محاسبهخواهد شد.\nماده 33- ماموران کنسولی ایران در خارج از کشور موظفندظرف سه ماه از تاریخ اطلاع از وقوع فوت اتباع ایرانی مراتب را ضمن ارسال کلیهاطلاعات در مورد ماترک آنان اعم از منقول یا غیر منقول واقع در کشور محل ماموریتخود با تعیین مشخصات و ارزش آنها از طریق وزارت امور خارجه به وزارت امور اقتصادی ودارائی اعلام نمایند.\nتبصره - آئیننامه اجرائی این ماده ظرف ششماه از تاریختصویب این قانون توسط وزارتخانه های امور اقتصادی و دارائی و امور خارجه تهیه وبتصویب هیات وزیران خواهد رسید.\nماده 34- بانکها و شرکتها و موسسات و اشخاصی که اموالیاز متوفی نزد خود دارند مکلفند ظرف یکماه از تاریخ اطلاع از فوت صورت آن اموال اعماز وجوه نقد یا سفته یا جواهر و نیز مقدار سهام یا سهم الشرکه متوفی را تنظیم و بهاداره امور مالیاتی محل تسلیم نمایند، همچنین موظفند در صورت مراجعه اداره امورمالیاتی، دفاتر و اسناد مورد نیاز را برای\nماده 35- ادارات ثبت اسناد و املاک موقعی که مال غیرمنقول را به اسم وراث یا موصی له ثبت می نمایند همچنین کلیه دفاتر اسناد رسمی درموقعی که می خواهند تقسیم نامه یا هر نوع معامله وراث راجع به ماترک را ثبت کنندباید گواهی نامه اداره امور مالیاتی صلاحیتدار را مبنی بر عدم شمول مالیات یا اینکهمالیات متعلق کلا پرداخت یا ترتیب یا تضمین لازم برای\nپرداخت آن داده شده‌است مطالبه نمایند و قبل از ارائهاین گواهینامه مجاز به ثبت نیستند.\nماده 36- بانکها و شرکتها و موسسات و اشخاصیکه وجوهنقد یا سفته یا جواهر یا سهام یا سهم الشرکه و یا هر نوع مال دیگر از متوفی نزد خوددارند مجاز نخواهند بود آنرا به وراث یا وصی حسب مورد تسلیم و یا بنام آنان ثبتنمایند مگر اینکه گواهینامه موضوع قسمت اخیر ماده 35 این قانون ارائهگردد.\nماده 37 - در صورتی که بموجب احکام دادگاهها بر اساسحقوق مالی متوفی مالی به ورثه برسد مدیران دفتر دادگاهها مکلفند رونوشت حکم را بهاداره امور مالیاتی مربوط ارسال دارند تا در صورتی که قبلا مالیات آن وصول نشدهباشد اقدام به مطالبه مالیات گردد. این حکم در مواردی که اسناد و مدارک تازه‌ایمربوط به دارائی متوفی بدست آید نیز جاری خواهد بود. در\nصورتی که پس از قطعیت مالیاتاسناد و مدارک تازه ایمربوط به بدهی متوفی یا عدم تعلق دارائی به وی ارائه گردد و در محاسبه مالیات موثرباشد پرونده امر جهت صدور رای مقتضی به هیات حل اختلاف مالیاتی ارسال و طبق رایهیات،اقدام خواهد شد.\nماده 38- اموالی که بموجب وقف یا حبس یا نذر یا وصیتمنتقل میشود در صورتی که از موارد معافیت مذکور در بند 3 ماده 24 این قانون نباشد ویا مشمول مقررات فصل مالیات بر درآمد اتفاقی نگردد بشرح زیر مشمول مالیات است :\nالف - در مورد وقف و حبس، منافع مال هر سال مشمولمالیات به نرخ مقرر در ماده 131 این قانون خواهد بود.\nب - در نذر و وصیت چنانچه منافع مورد نذر و وصیت باشدبشرح بند الف فوق و در صورتی که عین مال مورد نذر و وصیت باشد ارزش مال طبق مقرراتاین فصل تعیین و یکجا به نرخ مقرر برای وراث طبقه دوم مشمول مالیات خواهدبود.\nتبصره 1- مال مورد وصیت وقتی مشمول مالیات خواهد بودکه وصیت با فوت موصی قطعی شده باشد.\nتبصره 2- اداره امور مالیاتی صلاحیتدار در مورد وقف وحبس و نذر و وصیت اداره امور مالیاتی است که محل اقامت متولی یا حبس و نذر کننده یاموصی در محدوده آن واقع است و در صورتی که افراد مذکور مقیم ایران نباشد اداره امورمالیاتی مربوط در تهران خواهد بود.\nتبصره 3- دفاتر اسناد رسمی و ادارات ثبت اسناد و محاکمدادگستری و سازمان حج و اوقاف و امور خیریه و اداره سرپرستی صغار و محجورین وهمچنین بانکها و سایر موسسات مجاز نخواهند بود به مفاد وصیت نامه‌ای ترتیب اثر دهندمگر اینکه گواهینامه اداره امور مالیاتی مبنی بر اینکه وصیت نامه مذکور از طرف وصییا وراث به اداره امور مالیاتی صلاحیتدار تسلیم شده است ارائه گردد.\nماده 39- در مورد وقف، متولی و در مورد حبس و نذر، حبسو نذر کننده و در مورد وصیت، وصی مکلفند حداکثر ظرف سه ماه از تاریخ وقوع عقد یافوت موصی حسب مورد اظهارنامه‌ای روی نمونه‌ای که از طرف سازمان امور مالیاتی کشورتهیه میشود حاوی مشخصات و ارزش مال مورد وقف یا حبس یا نذر یا وصیت به انضمام اسنادمربوطه به اداره امور مالیاتی صلاحیتدار تسلیم و رسید دریافت دارند و همچنین درصورتیکه مورد از مصادیق بند الف ماده 38 این قانون باشد مالیات منافع هر سال را تاآخر تیر ماه سال بعد و چنانچه مورد از مصادیق قسمت اخیر بند ب ماده مزبور باشدمالیات متعلق را حداکثر ظرف سه ماه از تاریخ انقضای مهلت تسلیم اظهارنامه پرداختکنند و یا از تسهیلات مذکور در مواد 40 و 41 این قانون استفاده نمایند.\nتبصره - در مواردی که موضوع وقف یا حبس یا نذر یا وصیتاز مصادیق بند 3 ماده 24 این قانون و یا مشمول مقررات فصل مالیات بردرآمد اتفاقیباشد متولی، یا حبس و نذر کننده، یا وصی حسب مورد مکلفند مشخصات اموال مورد وقف یاحبس یا نذر یا وصیت و مشخصات ذینفع را روی نمونه‌ای که از طرف سازمان امور مالیاتیکشور تهیه میشود درج و حداکثر ظرف سه ماه از تاریخ وقوع عقد یا فوت موصی به ادارهامور مالیاتی صلاحیتدار تسلیم و رسید دریافت دارند.\nماده 40- در صورتیکه مشمولان مالیات این فصل قادر بهپرداخت تمام یا قسمتی از مالیات خود نباشند سازمان امور مالیاتی کشور میتواند بااخذ تضمین معتبر قرار تقسیط آنرا تا مدت سه سال از تاریخ قطعی شدن مالیات متعلقبدهد و در صورتی که دادن تضمین و تقسیط برای وراث مقدور نباشد میتوانند طبق ماده 41این قانون عمل کنند.\nماده 41- سازمان امور مالیاتی کشور میتواند در صورتیکهجزء ماترک، وجوه نقد موجود نباشد به تقاضای کتبی وراث معادل مالیات متعلق مالی رااعم از منقول یا غیر منقول از ماترک با توافق وراث انتخاب و به قیمتی که مبنایمحاسبه مالیات بر ارث قرار گرفته است بجای مالیات قبول کند.\nتبصره - در صورتی که در اجرای این ماده مالی بجایمالیات قبول شود انتقال آن به وزارت امور اقتصادی و دارائی مشمول هیچگونه مالیاتینخواهد بود.\nماده 42- در صورتیکه جزء ماترک متوفی کارخانه یاکارگاه تولیدی یا واحدهای کشاورزی باشد و ارزش سایر اموال متوفی تکافوی مالیات ارثمتعلق به ماترک را نکند پس از وصول مالیات از محل سایر اموال نسبت به مازاد مالیاتو همچنین در مواردی که ماترک منحصر به کارخانه یا کارگاه تولیدی باشد سازمان امورمالیاتی کشور مکلف است در صورت تقاضای وراث با تقسیط مالیات در مدت مناسبی موافقتنماید.\nماده 43- در صورتی که بانکها و شرکتها و موسسات واشخاصیکه مالی از متوفی نزد خود دارند از اجرای مواد 34 و 36 این قانون تخلف نمایندعلاوه بر اینکه تا معادل ارزش مالی که نزد آنها بوده با وراث نسبت به پرداخت مالیاتو جرایم متعلق مسوولیت تضامنی دارند مشمول جریمه‌ای معادل پنج درصد قیمت مال نیزخواهند بود. در مورد بانکها و شرکتهای دولتی و موسسات دولتی، متخلف و شرکاء ومعاونان وی در تخلف نیز مسوولیت تضامنی خواهند داشت.\nدرآمد دولت از دو نوع مالیات ترکیب یافته بود : اول از خراج یا مالیات ارضی ، دومگزیت یا مالیات سرانه .\nزنان و کودکان و پیران از مالیات سرانه معاف بودند . مبنای وصول مالیات ارضی گریب یا جریب بود که تقریباً معادل دو هزار و چهارصد متر میباشد .\nمالیات را معمولاً در سه قسط دریافت می داشتند که به اصطلاح آن روز سهمرک می گفتند . علاوه بر مالیات خراج و گزیت ، تقدیم تحفی نیز مرسوم بود که آن راآیین می نامیدند که در موقع شرف یابی به حضور شاهنشاه در عید نوروز و مهرگان تقدیممی کردند . از واردات ، عوارض گمرکی دریافت می داشتند .\nدیگر درآمدها اتفاقیبود مانند گنج گاو و گنج بادآورده که به دست خسروپرویز افتاد . ونیز غنایمی که براثر فتح شهرهای دشمن بدست می آمد از درآمدهای اتفاقی بشمار می رفت .\nمصارف دولتبیشتر عبارت بود از هزینة جنگ و مخارج دربار و حقوق مستخدمان دولت و انجام امور عامالمنفعه از قبیل بنای پلها و تعمیر سدها .\nدر هنگام بر تخت نشستن شاه جدید همةسکه های خزانه را گداخته و باتمثال شاه نو ضرب می کردند .\nارز عمده ای که درهنگام صلح به ایران وارد می شد عبارت از مبلغ هنگفت پول طلایی بود که دولت ایرانبابت نگاهداری در بندهایقفقازاز رومیان می گرفت .\nرئیس دیوانمحاسبات کشور را ایران آمارکار می خواندند که گاهی مقام وی معاونت بزرگفرمذار بود . عایدات سالیانة دولت در زمان خسروپرویز به 240میلیوندرهم، تقریباً معادل 294 میلیون مارک طلابوده است .


COVID-19 مستند: مگالایا دولت آسانسور محدودیت در تعدادی از فعالیت های – دالتک\nCOVID-19 مستند: مگالایا دولت آسانسور محدودیت در تعدادی از فعالیت های\nآوریل 27, 2020 آوریل 27, 2020 از دالتک\nشیللنگ: این مگالایا دولت در روز دوشنبه آرام تعدادی از فعالیت ها از جمله فروش کالا ضروری است, خدمات پیک برای کالاهای ضروری e-commerce عملیات در کالاهای اساسی و مشترک مراکز خدمات در طول مستند دوره است.\nاین relaxtion اجازه خواهد داشت در کل کشور به جز در پایتخت کشور و در Mylliem بلوک شرق خاصی تپه منطقه.\nمشترک خدمات مراکز هستند که نقاط دسترسی برای تحویل انواع خدمات الکترونیکی به مردم در دولت است.\nمگالایا دبیر کل M S Rao گفت: خدمات ارائه شده توسط خود اشتغالی از جمله برق, آن, تعمیرات, لوله کش, موتور, مکانیک و نجاران و مغازه ها برای تعمیر و نگهداری و تعمیر کامیون ها در بزرگراه, فروشگاه های سخت افزاری برای ارائه اقلام مانند CGI ورق و سیمان استفاده می شود که برای ساخت و ساز از جمله حمل و نقل از همان و برق مغازه ها نیز مجاز به کار گیرند.\nمگالایا تا کنون گزارش 12 COVID-19 موارد مثبت که 11 هنوز هم فعال است و یک فرد فوت شده از coronavirus.\nبه گفته رئیس, منشی, همه, کشاورزی و متفقین بخش فعالیت هایی مانند عملیات کشاورزی از جمله پرورش دام ، طیور ، شیلات و مراکز تکثير میباشند, جمع آوری, پردازش و توزیع شیر و محصولات mandis توسط APMC خرید و بازاریابی محصولات کشاورزی, تولید, سفارشی, استخدام مراکز سردخانه ها و انبارها نیز مجاز به شروع عملیات.\nتولید و بسته بندی و توزیع کشاورزی ورودی, دانه, خوراک دام و علوفه جنبش برداشت و کاشت ماشین آلات مرتبط و پیاده سازی علاوه بر بهره برداری از صنعت چای از جمله مزارع با حداکثر 50 درصد از نیروی کار برای تولید و پردازش و بسته بندی و بازاریابی نیز مجاز است.\nحمل و نقل محصولات کشاورزی به موضوع حمل و نقل نقطه و مسیر مشخص شده توسط معاون مربوطه در کمیسیون با توجه به غالب COVID-19 وضعیت مجاز و دامپزشکی, بیمارستان, درمانگاه, کلینیک, فروش و عرضه دارو و واکسن مجاز به کار کرد.\nMNREGA آثار مجاز با اجرای دقیق اجتماعی فاصله و ماسک صورت و اولویت داده شود به آبیاری و حفاظت آب کار می کند.\nفعالیت های ساخت و ساز مانند ساخت جاده و پروژه های آبیاری و ساختمان و انواع پروژه های صنعتی از جمله MSMEs در مناطق روستایی خارج از محدوده شهری شرکت ها و شهرداری ها و همه نوع از پروژه های در شهرکهای صنعتی مجاز از جمله استخراج از تراشه و مصالح از جمله حمل و نقل خود را.\nLeBron James را تحت سلطه Michael Jordan عصر NBA\nکراچی گزارش بیشترین تعداد ویروس موارد به عنوان اجتماعی فاصله نادیده گرفته و در محله های فقیرنشین


عرب: بازیکنان دغدغه مالی ندارند/ مشکل بلیت‌فروشی حل می‌شود - آرفا تراول\nعرب: بازیکنان دغدغه مالی ندارند/ مشکل بلیت‌فروشی حل می‌شود\nساعت 24- مدیرعامل باشگاه پرسپولیس گفت: ظرف سه، چهار روز آینده درصدی از قرارداد بازیکنان را پرداخت می‌کنیم.\nایرج عرب مدیرعامل باشگاه پرسپولیس بعد از پیروزی سرخپوشان مقابل صنعت نفت درباره این بازی و عملکرد داور مسابقه گفت: خدا را شکر سه امتیاز را گرفتیم. مسائل داوری هم فنی است و من هم هیچ‌گاه درباره‌اش صحبت نمی‌کنم.\nاو درباره تمدید قرارداد بشار رسن نیز بیان کرد: قرارداد بشار دو ساله تمدید شده و او با قدرت به کارش ادامه می‌دهد.\nمدیرعامل پرسپولیس همچنین درباره مصاف با پاختاکور ازبکستان عنوان کرد: شرایط تیم برای این بازی خوب است و منسجم‌تر هم می‌شود. بحث بلیت فروشی برای این بازی نیز نیازمند راهکاری است تا هواداران به عنوان صاحبان اصلی باشگاه در آرامش کامل باشند و از طرفی هم باشگاه درآمدزایی خودش را داشته باشد. کارت هواداری که صادر شود خیلی از مشکلات حل خواهد شد.\nعرب در پاسخ به پرسشی درباره مطالبات بازیکنان توضیح داد: بازیکنان دغدغه مالی ندارند و در سه چهار روز آینده هم چند درصد از قراردادشان را پرداخت می‌کنیم.\nاو درباره اینکه گفته می‌شود قرار است تاریخ بازی با نساجی به ۵ فروردین تغییر کند، گفت: جلسه‌ای با آقایان بهاروند و فتاحی داشتیم و آن‌ها گفتند به زودی درباره این موضوع تصمیم‌گیری می‌کنند اما هنوز چیزی به ما اعلام نکرده‌اند.\nمدیرعامل باشگاه پرسپولیس درباره انتخاب اعضای هیأت مدیره باشگاه هم به خبرنگاران گفت: از روابط عمومی وزارت ورزش بپرسید. آن‌ها دقیق‌تر پاسخ می‌دهند.\nعرب همچنین درباره تفاوت برند لباس بیرانوند با لباس تیم تصریح کرد: لباس بیرانوند متفاوت نیست. در هر حال همه بازیکنان باید لباس اسپانسر را بپوشند. اگر هم تفاوتی وجود دارد باید تغییر کند.\nهمه در راستای وحدت گام بردارند


جلالی: لاریجانی محکم پشت دولت ایستاده\n۲۶ مرداد ۱۳۹۵ - ۱۱:۳۰\nروزنامه ایران نوشت: رئیس مرکز پژوهش های مجلس با اشاره به حمایت های علی لاریجانی رئیس مجلس از دولت یازدهم گفت: اگر برجامی در کار نبود، امروز قطع به یقین فروش نفت ما نزدیک صفر شده بود.\nکاظم جلالی در ارزیابی خود از کارنامه دولت یازدهم، افزود: دولت یازدهم یک مشکل اساسی و یک سنگ بزرگی را از جلوی پای کشور برداشت و نباید در این خصوص بی انصافی کرد. بالاخره موضوع هسته ای موضوع کلانی بود و انصافاً نیازمند همت، تدبیر و یک همگرایی در داخل کشور بود که دولت این کار را کرد و موفق هم بود.\nاین چهره نزدیک به رئیس مجلس درباره حمایت های علی لاریجانی از دولت هم توضیح داد: در آستانه انتخابات92، شرایط طوری بود که حتی در جریان اصولگرایی همه نگران این بودند که روند 8 سال قبل استمرار پیدا کند و یکی از مطالبات اصلی جامعه خاتمه دادن به روند آن دولت بود. این را هم بخش اعظم اصولگرایان و هم اصلاح طلبان قبول داشتند.\nوی ادامه داد: بعد از انتخابات 92 سیاسیون اکثراً نفس راحتی کشیدند و در آن طرف بازخورد نتیجه انتخابات در جامعه فوق حد تصور بود. امید در آن سال در میان مردم به شکل بی نظیری موج می زد و فضای سال 92 فوق العاده بود. لذا در این شرایط آقای لاریجانی که معتقد بود کشور در وضعیت بدی قرار گرفته، می گفت این فضای جدید بهترین موقعیت برای عبور کشور از این وضعیت است. عبور دادن کشور هم به همگرایی است. لذا نخستین کسی که بعد از انتخابات به مرکز تحقیقات استراتژیک رفت و این انتخاب را به رئیس جمهوری منتخب آن زمان تبریک گفت، آقای لاریجانی بود. بعد هم تا همین الان محکم پشت سر دولت ایستاد.\nجلالی افزود: مثلاً در جریان رأی اعتماد، خود آقای دکتر لاریجانی به بنده به عنوان رئیس فراکسیون اکثریت مجلس تکلیف کردند که در موافقت با کلیات دولت صحبت کنم و نخستین نطق را در جلسه رأی اعتماد بنده انجام دادم. بعد در موضوع های دیگری مانند هسته ای، مجلس نهم اصولگرایی که نامزد انتخاباتی اش آقای روحانی نبود، خیلی خوب با آقای روحانی کار کرد که نقش اصلی را برای این کار آقای دکتر لاریجانی بر عهده داشت. مشروح این گفت و گو در ویژه نامه روزنامه ایران به مناسبت هفته دولت منتشر خواهد شد.\nکاظم جلالی ، دولت روحانی\nکشتار بی‌گناه محکوم است چه در پاریس چه یمن\nتمام قد در کنار دولت ایستاده ایم\nتقدیر لاریجانی از وزارت اطلاعات\n«برجام» نقطه اوج رفتار صادقانه ایران بود\nشعار هفته دولت\nتریبون نماز جمعه جای افراط و تفریط نیست\nستیز سیاست ایرانی با هتاکان\nکارتون: جدیدترین آرایش مخالفان روحانی\nرشد اقتصادی نیازمند سرمایه‌گذاری خارجی\n25 دستاورد بزرگ اقتصادی دولت روحانی\nگزینه های احتمالی برای جانشینی روحانی\nشجونی: احمدی نژاد خودش را گم کرد\nغروی: نقد مسئولان باید به دور ازجهل باشد


کدخبر: 341421 ۱۳۹۹/۰۳/۱۹ - ۰۸:۵۰\nاقتصاد نیوز:یک متخصص بیماری‌های کلیوی با اشاره به اینکه در حال حاضر ویروس کرونا برای مردم عادی شده گفت: کبد، کلیه و قلب از جمله اندامی هستند که در معرض آسیب این ویروس قرار دارند.\nبه گزارش اقتصاد نیوز به نقل از خبرگزاری تسنیم؛ دکتر محمدرضا نوروزی متخصص بیماری‌های کلیوی در برنامه طبیب با اشاره به اینکه در حال حاضر ویروس کرونا برای مردم عادی شده است، تصریح کرد: اوضاع خطرناک‌تر شده زیرا مردم ویروس را جدی نمی‌گیرند؛ باید در نظر داشته باشیم مهم‌ترین راه انتقال این ویروس از مسیر تنفسی است و بهترین وسیله‌ای که انتقال را کاهش می‌دهد ماسک است.\nابهام در برگزاری مسابقات المپیک ژاپن


پایان نامه تعیین جایگاه و منزلت اصلاح و بازپروری مجرمان در حقوق ایران و انگلیس | مرجع دانلود متن کامل پایان نامه\nمکان شما: خانه / پایان نامه تعیین جایگاه و منزلت اصلاح و بازپروری مجرمان در حقوق ایران و...\nاصولی که باتوجه به شان و منزلت انسان شکل گرفته و فلسفه وجود اش، اعتلای منزلت حقوق انسانی است، شرایطی را برای اصلاح وبازپروری مجرمان تعیین می‌کند. اصلاح و بازپروری مجرمان از مباحث با اهمیت و ضروری جوامع امروزی می‌باشد، چرا که اصلاح بزهکار تاثیرگذارتر از کیفر دادن اوست، تفاوت دیدگاه‌های اندیشمندان مختلف نسبت به مقبولیت یا غیر مقبولیت این سیاست مانع اجرای این سیاست نشده است و در جوامع امروزی نیز قلمرو اجرای این سیاست مشخص شده است.\nبه تدریج، با گسترش مطالعات و یافته‌های جرم شناختی گستره مفهوم اصلاح وبازپروری مجرمان وسیع تر شد. بدین شکل که بزهکاری نه فقط به عنوان یک بیماری و پدیده ای زیستی– سرشتی بلکه به عنوان آسیبی اجتماعی و پدیده ای انسانی – اجتماعی مورد توجه قرار گرفت. این امر سبب شد تا گستره بازپروری بزهکاران از درمان پزشکی بنیانگذاران مکتب تحققی تا درمان اجتماعی ادامه یابد. (ر.ک: آنسل: ۱۳۷۵) بدین ترتیب، تحت تاثیر تحولات جرم شناختی جنبه اصلاحی – درمانی (بازپروری) کیفر، بیش از جنبه سزادهی (مکافاتی) آن مورد توجه نظام عدالت کیفری قرار گرفت، به گونه ای که «حقوق کیفری سزا مدار» جای خود را به «حقوق کیفری درمان مدار» سپرد.\nبررسی تفکرات ماهیتی، مبنایی و راهبردی قانونگذاران و تصمیم گیرندگان سیاست جنایی، در حوزه اصلاح و بازپروری مجرمین مساله مهمی‌است، که میتواند در قالب مطالعه تطبیقی، اشتراک و اختلاف سیستم‌های حقوقی را معین نماید. مطالعه آراء اندیشمندان درباره اصلاح و بازپروری مجرمان و روش‌های تحقق آن، بیانگر اختلاف در ماهیت و مبانی و تکثر راهبردها و روش‌های آن است. در این بخش، در فصل اول به بحث و بررسی درباره مفهوم، مبانی، اهمیت و قلمرو اصلاح و بازپروری مجرمان پرداخته میشود، سپس راهبردهای عام اصلاح و بازپروری مجرمان مطالعه خواهند شد.\n۱-۱- فصل اول: مفهوم، مبانی، اهمیت و قلمرو اصلاح وبازپروری مجرمان\nمطالعه اندیشه‌های بشری حکایت از قدمت و دیرینگی ایده اصلاح مجرمان دارد. اصلاح مجرمان از دیدگاه حقوق مختلف به عنوان یک ارزش انسانی شناخته میشود، هرچند مطالعه دیدگاه‌های موجود درباره اصلاح مجرمان، نشانگر اختلاف برداشت درباره مفهوم اصلاح و درمان است.\nدر این فصل در چهار مبحث به بررسی و بحث درباره مفهوم اصلاح و بازپروری مجرمان، مبانی اصلاح و بازپروری مجرمان، اهمیت و ضرورت موضوع اصلاح و بازپروری مجرمان، قلمرو موضوعی سیاست اصلاح و بازپروری مجرمان پرداخته میشود.\n۱-۱-۱- مبحث اول: مفهوم اصلاح و بازپروری مجرمان\nاز گذشته تا امروز، به موازات اعمال مجازات بر بزهکاران، نگرش‌های متعددی در زمینه‌ی کارکردهای کیفر مطرح شده است. این نگرش‌ها به طورکلی با «رویکردی گذشته‌گرا» یا «آینده‌گرا» به پاسخ‌دهی به مجرمان می‌نگرند. در پرتو این نگرش‌ها، کارکرد کیفر را می‌توان به دو گونه تکلیف‌گرا (سزاده) و فایده‌گرا (پیشگیرانه) دسته‌بندی کرد. کارکرد تکلیف‌گرای مجازات با «گذشته‌نگری» تنها به دنبال سرزنش بزهکار (مقصر) و کارکرد فایده‌گرای کیفر، با «آینده‌نگری» درصدد پیشگیری از بزهکاری نخستین مجرمان احتمالی و پیشگیری از بزهکاری دوباره‌ی مجرمان واقعی است.(داف، ۲۰۰۱، ۵۶-۴۴)\nمسبوق به گزاره ای اخیر الذکر، از جمله کارکردهای فایده گرا یا سودمند مجازاتها که از حدود شصت سال اخیر به طور جدی مورد توجه قرار گرفت و به عنوان یک دغدغه انسانی در مقررات داخلی و برخی اسناد بین المللی منعکس شد، رفتار اصلاحی با بزهکاران است.(Gassin,1995:59) این کارکرد، در منابع مختلف مورد توجه قرار گرفته و در قالب اصطلاحات مختلفی همچون اصلاح و درمان، بازپروری، بازسازگاری، بازپذیری اجتماعی مجرم و … مطرح شده است. در این راستا، به تشریح مفهوم اصلاح و بازپروری مجرمان می‌پردازیم.\nبرخی بازپروری را عمل تربیت و اصلاح بزهکاران (به ویژه معتادان) و آماده کردن آنها برای بازگشت به جامعه (انوری ۱۳۸۶، ۷۵۶). تعریف کرده‌اند. فرهنگ لغت فرانسوی لاروس، اصلاح و بازاجتماعی کردن را چنین تعریف می‌نماید: «اقدام به گونه‌ای که فرد بزهکار، معتاد یا معلول بتواند خود را دوباره با زندگی اجتماعی منطبق سازد»؛ «قبول و به رسمیت شناختن ارزش‌ها و سودمندی چیزی پس از دوره‌ی فراموشی»؛ «پایان دادن به سوءظن‌ها، انتقادها و بی‌اعتنایی نسبت به یک فرد همراه با اعلام رسمی اینکه وی باز هم شایسته‌ی اعتماد است». حال باید دید این تعاریف لغوی تا چه اندازه از معنای اصطلاحی آن فاصله دارد.\nبازپروری در اصطلاح، به معنای بهسازی اجتماعی یا اصلاح اخلاقی توأم با حسن رفتار است. در ارتباط با معنای اصطلاحی بازپروری دو رویکرد اجتماعی و اخلاقی وجود دارد. رویکرد اجتماعی که از یافته‌های جرم‌شناسی تأثیر پذیرفته است و معیارهای مشخص و قابل سنجشی برای ارزیابی اصلاح فرد ارائه می‌دهد، اصلاح یا بازپروری را چنین تعریف می‌کند: استحکام روابط اجتماعی و فردی بزهکار، به گونه‌ای که به وی اجازه دهد به طور فعال در جامعه وارد شود، مهارت‌های مفید و مقبول اجتماعی را فراگیرد و در عمل از این توانایی‌ها استفاده نماید. انجمن خدمات بازسازگاری اجتماعی کبک (کانادا) نیز بر اساس همین رویکرد، آن را چنین تعریف کرده است: عدم تکرار جرم یا اقدام به گونه‌ای که فرد پس از آن بتواند سازگار با قانون و هنجارهای اجتماعی زندگی کند یا تقویت حس تعلق به جامعه.\nبرنار بولک از کسانی است که تعریف جامع‌تری از این نگرش به مجازات ارائه داده است. وی با تأکید بر عبارت اصلاح کردن، هدف از اصلاح را بهسازی مجرم یا دوباره تربیت کردن از طریق تنبیه به گونه‌ای که فرد را به سوی پیروی از قواعد اولیه‌ی زندگی سوق دهد، عنوان می‌کند. او تأکید می‌کند که هدف از بازپروری مجرم، بهبود اخلاقی او نیست و صرف بازگشت به زندگی عادی کافی است. پس هدف اصلی از مجازات (زندان)، بهسازی و بازپذیرسازی اجتماعی مجرم است به گونه‌ای که مجدداً در خطا و خلاف سقوط نکند. همین رویکرد را می‌توان در مجموعه‌ی قواعد حداقل نحوه‌ی رفتار با زندانیان ملاحظه کرد. به طور کلی می‌توان گفت که فرد تحت برنامه یا برنامه‌های بازپروری، قبل از ارتکاب رفتار مجرمانه یا منحرفانه، شهروندی بوده که قابلیت لازم را برای زندگی سالم اجتماعی داشته است.(ابراهیمی، ۱۵۳:۱۳۹۱)\nمطالعه دیدگاه‌های موجود درباره اصلاح مجرمان، نشانگر اختلاف برداشت درباره مفهوم اصلاح است. در این میان، عمیق ترین تفاوت، مربوط به دیدگاه‌های دینی و غیردینی است. گاه اصلاح با تحول عمیق در روح و فکر و احساس و رفتار مجرم پیوند می‌خورد. «اصلاح متضمن تغییر در روحیات تشخیص بد بودن عمل انجام شده و تصمیمی‌صادقانه برای زندگی آینده است. بنابراین اصلاح مستلزم تغییر در نگرش اخلاقی مجرم است». (کاتینگهام ۱۶۳:۱۳۸۶-۱۶۲) از این معنا به(Reform) تعبیر می‌شود که البته امری ارزشی و آرمانی است. برخی با رویایی خاندن چنین امری(نجفی ابرند آبادی و هاشم بیگی، ۲۹۰:۱۳۷۷) معتقدند که باید از اصلاح به مفهوم «بازپروری»Rehabilitation سخن بگوییم که بیشتر به مفهوم بازسازگاری اجتماعی مجرم نزدیکتر است. بازپروری در این معنا استفاده از اقدامات و تدابیری است که مجرم به وضعیتی از رفتار اجتماعی مناسب و بهتر بازگرداند؛ وضعیتی که فرد پیش ار ارتکاب به رفتار مجرمانه دارا بوده است.(۲۰۳، ۲۰۰۴، Mridula ، Maniya) البته اگر فرد پیش از ارتکاب رفتار مجرمانه نیز از توانایی‌های اساسی لازم برای یک زندگی اجتماعی سالم بی بهره بوده است او در معرض فرآیند دیگری بنام «پرورش»Habilitation قرار می‌گیرد.\nبازپروری و پرورش هر دو اقدامات و تدابیری ویژه با ماهیتی آموزشی- تربیتی یا فنی و حرفه ای یا دینی است که بیشتر با محوریت حبس انجام میگیرد. به همین دلیل، برخی بازپروری را به مفهوم بازگرداندن مجرم محکوم شده به زندان به جایگاه اجتماعی مفروض خود در جامعه از طریق اشکالی از آموزش‌های فنی یا تربیتی یا درمانی می‌داند.(۱۹۹۳، sdane، Krause and Marilgn and M، Wesley)\nاگر بازگرداندن فرد به جامعه، علاوه بر آموزش‌های یاد شده، نیازمند تدابیر درمانی، از نوع پزشکی و روانپزشکی نیز باشد، از اصطلاح «اصلاح ودرمان» Treatment استفاده می‌شود. «اصلاح ودرمان بزهکار عبارت است از یک برنامه مداوای روانی – اخلاقی، با رعایت شرایط لازم برای تامین امنیت جامعه، به منظور بهبود امکانات سازش پذیری اجتماعی او».( نجفی ابرند آبادی و هاشم بیگی، ۳۳۴:۱۳۷۷) مفهوم اصلاح و درمان بر این مبنا استوار است که مجرمان افراد شروری نیستند بلکه افرادی بیمارند که رفتارهای نابهنجار و ضد اجتماعی آنان بیانگر پاره ای مشکلات شخصیتی یا دیگر اختلالات روانی اند و به همین دلیل باید تحت معالجه و درمان قرار گیرند (کاتینگهام ۱۳۸۶، ۱۶۳).)\nبه هرروی اصلاح به هریک از مفاهیم یاد شده در یک موسسه با تشکیلات سازمانی مشخص و با الگوهای اصلاحی گوناگون صورت میگیرد که از آن به Correction تعبیر می‌شود. منظور از این واژه «بیان کارکرد کلیه اشخاص، نهادها و سازمان هایی است که متهم و محکوم وبزهکاران صغیر و غیره را تحت اداره خویش داشته و مسئولیت کنترل و درمان آنان را بر عهده دارد».( غلامی۱۳۸۰، ۲۹۰) در این معنا، اصلاح و تربیت، اشاره به کل نظام اصلاح و تربیت دارد و دارای الگوهایی است که از جمله آنها میتوان به الگوی بالینی، حمایت اجتماعی و کیفری اشاره کرد.(غلامی۱۳۸۰، ۲۹۰)\nاز دیدگاه اسلامی، اصلاح، معنای وسیع تری از بازسازگاری اجتماعی مجرم دارد و به تغییروتحول درونی مجرم که در رفتارهای اجتماعی پسندیده بیرونی او نمود می‌یابد، گفته می‌شود. این معنا از واژگان و روش هایی که در متون اسلامی‌برای اصلاح مجرم یا هدف از مجازات ها بیان شده است، استفاده میشود. مثلا هدف از مجازات «تزکیه و تهذیب» مجرم بیان شده است. نیز روشهای چون «توبه» برای اصلاح مجرم استفاده شده است. جامع ترین واژه ای که در قرآن مورد استفاده قرار گرفته«احیاء» است. قرآن کریم در آیه ۳۲ سوره مائده،  جرم را به تعدی به انسانیت و بازداشتن مجرم از جرم(ضلالت و گمراهی)را احیاء او و همه انسانها می‌داند. این مهم نشانگر عمق نگرش دین اسلام به ارزشمندی اصلاح وتربیت انسانهاست که هدف اصلی بعثت پیامبران الهی به ویژه پیامبر گرامی‌اسلام است. آیه یاد شده همه مبانی انسان شناختی، جامعه شناختی و ارزشی اصلاح مجرمان را در بر دارد. (حاجی ده آبادی ۱۳۸۶، ۳)\n.در زبان لاتین از کلمات مختلفی جهت بیان سیاست اصلاح وبازپروری استفاده می شود؛ عباراتی چون: Treatment، Resocialisation،Reinsertion،Amendment،Reclassement،Reformation،SocialReintegration Rehabilitation که البته هر یک به بعدی از ابعاد این سیاست اشاره دارد.\n . دربحث از اصلاح ودرمان، بیشتر توجه به سمت اقلیتی از بزهکاران یا به عبارتی هسته ی مقاوم بزهکاران معطوف است؛ زیرا اکثریت بزهکاران، از بزهکاران اتفاقی یا بزهکاران بی گناه تشکیل می شوند که افرادی ضد اجتماعی وفاسد نیستند. اقلیت مورد نظ، حدود پنج ونیم تا شش درصد بزهکاران را شامل میشود. این درصد اندک؛ حدود پنجاه و پنج درصد جرایم را مرتکب می شوند. به این افراد، بزهکاران مزمن، بزهکاران به عادت، بزهکاران مکرر وبزهکاران مقاوم گفته می شود.\nهنگام پیدایش زندان در اروپا، علمای مسیحی، زندان را همانند دیر و صومعه ای می دانستند که در آن، مجرمان و گناهکاران توبه کرده، پاک میشوند. این دیدگاه، یک سلسله ملاحظات اخلاقی و معنوی را القا می کند و مشاهده میشود که زندان یا حبس، بیشتر با چنین ملاحظاتی ارتباط پیدا کرده است؛ زیرا بر اساس این دیدگاه، زندان جایگاه مکافات و رنج و عذاب مجرم است، چون مرتکب گناه شده است این رنج و عذاب تاوان و کفاره خطای اخلاقی اوست. در واقع در این دیدگاه، مرتکب به لحاظ اخلاقی بدهکار است و بنابراین در زندان ماندن منجر به سزادهی و توبه او میشود. ( ابراهیمی،۱۵۴:۱۳۹۱)\n . مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِکَ فِی الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿۳۲﴾\nاز این روى بر فرزندان اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس کسى را جز به قصاص قتل یا [به کیفر] فسادى در زمین بکشد چنان است که گویى همه مردم را کشته باشد و هر کس کسى را زنده بدارد چنان است که گویى تمام مردم را زنده داشته است و قطعا پیامبران ما دلایل آشکار براى آنان آوردند [با این همه] پس از آن بسیارى از ایشان در زمین زیادهروى مىکنند (۳۲)\nپایان نامه بررسی شدت و تداوم و فراوانی خشکسالی های اقلیمی در شرق گیلان\nبرچسب ها: تکرار جرم, جرم شناختی, حقوق زندانیان\nhttp://www.payanname.net/wp-content/uploads/2015/07/پایان-نامه.jpg 0 0 userx http://www.payanname.net/wp-content/uploads/2015/07/پایان-نامه.jpg userx2016-07-26 08:59:212016-07-26 12:59:25پایان نامه تعیین جایگاه و منزلت اصلاح و بازپروری مجرمان در حقوق ایران و انگلیس\nپایان نامه رابطه سبک فرزندپروری والدین با پرخاشگری در بین نوجوانان دختر... پایان نامه رابطه سبک فرزندپروری والدین با هوش هیجانی در بین نوجوانان دختر...


تاریخ انتشار: ۱۷ آبان ۱۳۹۷ - ۱۲:۰۷-08 November 2018\nعصراسلام: اشهد ان محمد الرسول الله و اشهد ان مولانا علیا و ان فاطمه الزهرا سیدة نسائ العالمین و ابنائهم المعصومین حقا حجج الله\nمتن کامل زیارت حضرت رسول اکرم ص\nاَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَ اَنَّهُ سَیِّدُ الْأَوَّلینَ وَالْأخِرینَ، وَاَنَّهُ سَیِّدُ الْأَنْبِیاءِ وَالْمُرْسَلینَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَعَلى اَهْلِ بَیْتِهِ الأَئِمَّةِ الطَّیِّبینَ پس بگو:\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیلَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نَبِىَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صَفِىَّ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَحْمَةَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خِیَرَةَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حَبیبَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نَجیبَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خاتَِمَ النَّبِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ الْمُرْسَلینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا قآئِماً بِالْقِسْطِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا فاتِحَ الْخَیْرِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَعْدِنَ الْوَحْىِ وَالتَّنْزیلِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُبَلِّغاً عَنِ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا السِّراجُ الْمُنیرُ.\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُبَشِّرُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نَذیرُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُنْذِرُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا نُورَ اللَّهِ الَّذى یُسْتَضآءُ بِهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلى اَهْلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرینَ الْهادینَ الْمَهْدِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلى جَدِّکَ عَبْدِ المُطَّلِبِ وَعَلى اَبیکَ عِبْدِ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلى اُمِّکَ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ اَلسَّلامُ عَلى عَمِّکَ حَمْزَةَ سَیِّدِ الشُّهَدآءِ اَلسَّلامُ عَلى عَمِّکَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِالمُطَّلِبِ.\nاَلسَّلامُ عَلى عَمِّکَ وَکَفیلِکَ اَبیطالِبٍ، اَلسَّلامُ عَلى ابْنِ عَمِّکَ جَعْفَرٍ الطَّیَّارِ فى جِنانِ الْخُلْدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مُحَمَّدُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَحْمَدُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى الْأَوَّلینَ وَالْأخِرینَ، وَالسَّابِقَ اِلى طاعَةِ رَبِّ الْعالَمینَ، وَالْمُهَیْمِنِ عَلى رُسُلِهِ، وَالْخاتَِمَ لِأَنْبِیآئِهِ، وَالشَّاهِدَ عَلى خَلْقِهِ، وَالشَّفِیعَ اِلَیْهِ، وَالْمَکینَ لَدَیْهِ، وَالْمُطاعَ فى مَلَکُوتِهِ، الْأَحْمَدَ مِنَ الْأَوْصافِ، الْمُحَمَّدَ لِسآئِرِ الْأَشْرافِ، الْکَریمَ عِنْدَ الرَّبِّ، وَالْمُکَلَّمَ مِنْ وَرآءِ الْحُجُبِ، الْفآئِزَ بِالسِّباقِ، وَالْفائِتَ عَنِ اللِّحاقِ، تَسْلیمَ عارِفٍ بِحَقِّکَ، مُعْتَرِفٍ بِالتَّقْصیرِ فى قِیامِهِ بِواجِبِکَ غَیْرِ مُنْکِرٍ مَا انْتَهى اِلَیْهِ مِنْ فَضْلِکَ، مُوقِنٍ بِالْمَزیداتِ مِنْ رَبِّکَ مُؤْمِنٍ بِالْکِتابِ الْمُنْزَلِ عَلَیْکَ، مُحَلِّلٍ حَلالَکَ مُحَرِّمٍ حَرامَکَ.\nاَشْهَدُ یا رَسُولَ اللَّهِ مَعَ کُلِّ شاهِدٍ، وَاَتَحَمَّلُها عَنْ کُلِّ جاحِدٍ، اَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسالاتِ رَبِّکَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ، وَجاهَدْتَ فى سَبیلِ رَبِّکَ، وَصَدَعْتَ بِاَمْرِهِ، وَاحْتَمَلْتَ الْأَذى فى جَنْبِهِ، وَدَعَوْتَ اِلى سَبیلِهِ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ الْجَمیلَةِ، وَاَدَّیْتَ الْحَقَّ الَّذى کانَ عَلَیْکَ، وَاَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنینَ وَغَلُظْتَ عَلَى الْکافِرینَ، وَعَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتّى اَتیکَ الْیَقینُ فَبَلَغَ اللَّهُ بِکَ اَشْرَفَ مَحَلِّ الْمُکَرَّمینَ، وَاَعْلى مَنازِلِ الْمُقَرَّبینَ، وَاَرْفَعَ دَرَجاتِ الْمُرْسَلینَ، حَیْثُ لا یَلْحَقُکَ لاحِقٌ، وَلا یَفُوقُکَ فائِقٌ، وَلا یَسْبِقُکَ سابِقٌ، وَلا یَطْمَعُ فى اِدْراکِکَ طامِعٌ، اَلْحَمْدُ للَّهِِ الَّذىِ اسْتَنْقَذَنا بِکَ مِنَ الْهَلَکَةِ.\nوَهَدانا بِکَ مِنَ الضَّلالَةِ وَنوَّرَنا بِکَ مِنَ الظُّلْمَةِ، فَجَزاکَ اللَّهُ یا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ مَبْعُوثٍ، اَفْضَلَ ما جازى نَبِیَّاً عَنْ اُمَّتِهِ، وَرَسُولاً عَمَّنْ اُرْسِلَ اِلَیْهِ بَاَبى اَنْتَ وَاُمّى یا رَسُولَ اللَّهِ، زُرْتُکَ عارِفاً، بِحَقِّکَ مُقِرّاً بِفَضْلِکَ، مُسْتَبْصِراً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَکَ، وَخالَفَ اَهْلَ بَیْتِکَ، عارِفاً بِالْهُدَى الَّذى اَنْتَ عَلَیْهِ، بِاَبى اَنْتَ وَاُمّى وَنَفْسى وَاَهْلى وَمالى وَوَلَدى، اَ نَا اُصَلّى عَلَیْکَ کَما صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ.\nوَصَلّى عَلَیْکَ مَلائِکَتُهُ وَاَنْبِیآؤُهُ وَرُسُلُهُ، صَلوةً مُتَتابِعَةً وافِرَةً مُتَواصِلَةً لاَ انْقِطاعَ لَها، وَلا اَمَدَ وَلا اَجَلَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ وَعَلى اَهْلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرینَ، کَما اَنْتُمْ اَهْلُهُ. پس دست‌ها را بگشا و بگو: اَللّهُمَّ اجْعَلْ جَوامِعَ صَلَواتِکَ، وَنَوامِىَ بَرَکاتِکَ، وَفَواضِلَ خَیْراتِکَ، وَشَرآئِفَ تَحِیَّاتِکَ وَتَسْلیماتِکَ، وَکَراماتِکَ وَرَحَماتِکَ، وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبینَ، وَاَنْبِیآئِکَ الْمُرْسَلینَ وَاَئِمَّتِکَ الْمُنْتَجَبینَ، وَعِبادِکَ الصَّالِحینَ، وَاَهْلِ السَّمواتِ وَالْأَرَضینَ، وَمَنْ سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ مِنَ الْأَوَّلینَ وَالْأخِرینَ، عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَرَسُولِکَ وَشاهِدِکَ، وَنَبِیِّکَ وَنَذیرِکَ، وَاَمینِکَ وَمَکینِکَ، وَنَجِیِّکَ وَنَجیبِکَ.\nوَحَبیبِکَ وَخَلیلِکَ، وَصَفیِّکَ وَصَفْوَتِکَ، وَخاصَّتِکَ وَخالِصَتِکَ، وَرَحْمَتِکَ وَخَیْرِ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، نَبِىِّ الرَّحْمَةِ، وَخازِنِ الْمَغْفِرَةِ، وَقآئِدِ الْخَیْرِ وَالْبَرَکَةِ، وَمُنْقِذِ الْعِبادِ مِنَ الْهَلَکَةِ بِاِذْنِکَ، وَداعیهِمْ اِلى دینِکَ الْقَیِّمِ بِاَمْرِکَ، اَوَّلِ النَّبِیّینَ میثاقاً، وَآخِرِهِمْ مَبْعَثاً الَّذى غَمَسْتَهُ فى بَحْرِ الْفَضیلَةِ، وَالْمَنْزِلَةِ الْجَلیلَةِ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفیعَهِ وَالْمَرْتَبَةِ الْخَطیرَهِ، وَاَوْدَعْتَهُ الْأَصْلابَ الطَّاهِرَةَ، وَنَقَلْتَهُ مِنْها اِلَى الْأَرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لُطْفاً مِنْکَ لَهُ، وَتَحَنُّناً مِنْکَ عَلَیْهِ اِذْ وَکَّلْتَ لِصَوْنِهِ وَحِراسَتِهِ، وَحِفْظِهِ وَحِیاطَتِهِ مِنْ قُدْرَتِکَ عَیْناً عاصِمَةً، حَجَبْتَ بِها عَنْهُ مَدانِسَ الْعَهْرِ، وَمَعآئِبَ السِّفاحِ، حَتَّى رَفَعْتَ بِهِ نَواظِرَ الْعِبادِ.\nوَاَحْیَیْتَ بِهِ مَیْتَ الْبِلادِ، بِاَنْ کَشَفْتَ عَنْ نُورِ وِلادَتِهِ ظُلَمَ الْأَسْتارِ، وَاَلْبَسْتَ حَرَمَکَ بِهِ حُلَلَ الْأَنْوارِ، اَللّهُمَّ فَکَما خَصَصْتَهُ بِشَرَفِ هذِهِ الْمَرْتَبَةِ الْکَریمَةِ، وَذُخْرِ هذِهِ الْمَنْقَبَةِ الْعَظیمَةِ، صَلِّ عَلَیْهِ کَما وَفى بِعَهْدِکَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِکَ، وَقاتَلَ اَهْلَ الْجُحُودِ عَلى تَوْحیدِکَ، وَقَطَعَ رَحِمَ الْکُفْرِ فى اِعْزازِ دینِکَ، وَلَبِسَ ثَوْبَ الْبَلْوى فى مُجاهَدَةِ اَعْدآئِکَ، وَاَوْجَبْتَ لَهُ بِکُلِ اَذًى مَسَّهُ، اَوْ کَیْدٍ اَحَسَّ بِهِ مِنَ الْفِئَةِ الَّتى حاوَلَتْ قَتْلَهُ، فَضیلَةً تَفُوقُ الْفَضآئِلَ، وَیَمْلِکُ بِهَا الْجَزیلَ مِنْ نَوالِکَ، وَقَدْ اَسَرَّ الْحَسْرَةَ، وَاَخْفَى الزَّفْرَةَ، وَتَجَرَّعَ الْغُصَّةَ، وَلَمْ یَتَخَطَّ ما مَثَّلَ لَهُ وَحْیُکَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَعَلى اَهْلِ بَیْتِهِ صَلوةً تَرْضا‌ها لَهُمْ، وَبَلِّغْهُمْ مِنَّا تَحِیَّةً کَثیرَةً وَسَلاماً، وَآتِنا مِنْ لَدُنْکَ فى مُوالاتِهِمْ فَضْلاً وَاِحْساناً، وَرَحْمَةً وَغُفْراناً، اِنَّکَ ذُوالْفَضْلِ الْعَظیمِ.\nپس چهاررکعت نماز زیارت بکن به دو سلام با هر سوره که خواهى صاحب فضل بزرگ و، چون فارغ شوى تسبیح فاطمه زهراعلی‌ها السلام را بخوان پس بگو:\nاَللّهُمَّ اِنَّکَ قُلْتَ لِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْه وَ الِهِ «وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ جآؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحیماً» وَلَمْ اَحْضُرْ زَمانَ رَسُولِکَ عَلَیْهِ وَ الِهِ السَّلامُ، اَللّهُمَّ وَقَدْ زُرْتُهُ راغِباً تائِباً مِنْ سَیِّىِ عَمَلى، وَمُسْتَغْفِراً لَکَ مِنْ ذُنُوبى، مُقِرّاً لَکَ بِها، وَاَنْتَ اَعْلَمُ بِها مِنّى، وَمُتَوَجِّهاً اِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ نَبِىِّ الرَّحْمَةِ، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ الِهِ، فَاجْعَلْنِى اللّهُمَّ بِمُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ عِنْدَکَ وَجیهاً فِى الدُّنْیا وَالْأخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبینَ، یا مُحَمَّدُ یا رَسُولَ اللَّهِ، بِاَبى اَنْتَ وَاُمّى یا نَبِىَّ اللَّهِ، یا سَیِّدَ خَلْقِ اللَّهِ، اِنّى اَتَوَجَّهُ بِکَ اِلىَ اللَّهِ رَبِّکَ وَرَبّى، لِیَغْفِرَ لى ذُنُوبى.\nوَیَتَقَبَّلَ مِنّى عَمَلى، وَیَقْضِىَ لى حَوآئِجى، فَکُنْ لى شَفیعاً عِنْدَ رَبِّکَ وَرَبّى، فَنِعْمَ الْمَسْئُولُ الْمَوْلى رَبّى، وَنِعْمَ الشَّفیعُ اَنْتَ، یا مُحَمَّدُ عَلَیْکَ وَعَلى اَهْلِ بَیْتِکَ السَّلامُ، اَللّهُمَّ وَاَوْجِبْ لى مِنْکَ الْمَغْفِرَةَ وَالرَّحْمَةَ، وَالرِّزْقَ الْواسِعَ الطَّیِّبَ النَّافِعَ، کَما اَوْجَبْتَ لِمَنْ اَتى نَبِیَّکَ مُحَمَّداً صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ الِهِ، وَهُوَ حَىٌّ فَاَقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ، وَاسْتَغْفَرَ لَهُ رَسُولُکَ عَلَیْهِ وَ الِهِ السَّلامُ، فَغَفَرْتَ لَهُ بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمْ الرَّاحِمینَ، اَللّهُمَّ وَقَدْ اَمَّلْتُکَ وَرَجَوْتُکَ، وَقُمْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ وَرَغِبْتُ اِلَیْکَ عَمَّنْ سِواکَ، وَقَدْ اَمَّلْتُ جَزیلَ ثَوابِکَ، وَاِنّى لَمُقِرٌّ غَیْرُ مُنْکِرٍ، وَتائِبٌ اِلَیْکَ مِمَّا اقْتَرَفْتُ، وَعآئِذٌ بِکَ فى هذَا الْمَقامِ مِمَّا قَدَّمْتُ مِنَ الْأَعْمالِ التَّى تَقَدَّمْتَ اِلَىَّ فیها، وَنَهَیْتَنى عَنْها، وَاَوْعَدْتَ عَلَیْهَا الْعِقابَ.\nوَاَعُوذُ بِکَرَمِ وَجْهِکَ اَنْ تُقیمَنى مَقامَ الْخِزْىِ وَالذُّلِّ، یَوْمَ تُهْتَکُ فیهِ الْأَسْتارُ، وَتَبْدُو فیهِ الْأَسْرارُ وَالْفَضائِحُ، وَتَرْعَدُ فیهِ الْفَرایِصُ، یَوْمَ الْحَسْرَةِ وَالنَّدامَةِ یَوْمَ الْأفِکَةِ، یَوْمَ الْأزِفَةِ، یَوْمَ التَّغابُنِ، یَوْمَ الْفَصْلِ، یَوْمَ الْجَزآءِ، یَوْماً کانَ مِقْدارُهُ خَمْسینَ اَلْفَ سَنَةٍ، یَوْمَ النَّفْخَةِ، یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ، تَتْبَعُهَا الرَّادِفَهُ، یَوْمَ النَّشْرِ، یَوْمَ الْعَرْضِ، یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمینَ، یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخیهِ وَاُمِّهِ وَاَبیهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنیهِ، یَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ وَاَکْنافُ السَّمآءِ، یَوْمَ تَاْتى کُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها، یَوْمَ یُرَدُّونَ اِلَى اللَّهِ فَیُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا، یَوْمَ لا یُغْنى مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَیْئاً وَلا هُمْ یُنْصَرُونَ، اِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللَّهُ، اِنَّهُ هُوَ الْعَزیزُ الرَّحیمُ، یَوْمَ یُرَدُّونَ اِلى عالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهادَةِ، یَوْمَ یُرَدُّونَ اِلَى اللَّهِ مَوْلیهُمُ الْحَقِّ، یَوْمَ یَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً، کَاَنَّهُمْ اِلى نُصُبٍ یُوفِضُونَ، وَکَاَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ.\nمُهْطِعینَ اِلَى الدَّاعِ اِلَى اللَّهِ، یَوْمَ الْواقِعَةِ یَوْمَ تُرَجُّ الْأَرْضُ رَجّاً، یَوْمَ تَکُونُ السَّمآءُ کَالْمُهْلِ، وَتَکُونُ الْجِبالُ کَالْعِهْنِ، وَلا یُسْئَلُ حَمیمٌ حَمیماً، یَوْمَ الشَّاهِدِ وَالْمَشْهُودِ، یَوْمَ تَکُونُ الْمَلائِکَةُ صَفّاً صَفّاً، اَللّهُمَّ ارْحَمْ مَوْقِفى فى ذلِکَ الْیَوْمِ، بِمَوْقِفى فى هذَا الْیَوْمِ وَلا تُخْزِنى فى ذلِکَ الْمَوْقِفِ بِما جَنَیْتُ عَلى نَفْسى، وَاجْعَلْ یا رَبِّ فى ذلِکَ الْیَوْمِ مَعَ اَوْلِیآئِکَ مُنْطَلَقى وَفى زُمْرَةِ مُحَمَّدٍ وَاَهْلِ بَیْتِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ مَحْشَرى، وَاجْعَلْ حَوْضَهُ مَوْرِدى، وَفِى الْغُرِّ الْکِرامِ مَصْدَرى، وَاَعْطِنى کِتابِى بِیَمینى، حَتّى اَفُوزَ بِحَسَناتى، وَتُبَیِّضَ بِهِ وَجْهى، وَتُیَسِّرَ بِهِ حِسابِى.\nوَتُرَجِّحَ بِهِ میزانى، وَاَمْضِىَ مَعَ الْفآئِزینَ مِنْ عِبادِکَ الصَّالِحینَ اِلى رِضْوانِکَ وَجِنانِکَ اِلهَ الْعالَمینَ، اَللّهُمَّ اِنّى اَعُوذُ بِکَ مِنْ اَنْ تَفْضَحَنى فى ذلِکَ الْیَوْمِ بَیْنَ یَدَىِ الْخَلایِقِ بِجَریرَتى، اَوْ اَنْ اَلْقَى الْخِزْىَ وَالنَّدامَةَ بِخَطیئَتى، اَوْ اَنْ تُظْهِرَ فیهِ سَیِّئاتِى عَلى حَسَناتى، اَوْ اَنْ تُنَوِّهَ بَیْنَ الْخَلائِقِ بِاسْمى، یا کَریمُ یا کَریمُ، الْعَفْوَ الْعَفْوَ، السَّتْرَ السَّتْرَ، اَللّهُمَّ وَاَعُوذُ بِکَ مِنْ اَنْ یَکُونَ فى ذلِکَ الْیَوْمِ فى مَواقِفِ الْأَشْرارِ مَوْقِفى، اَوْ فى مَقامِ الْأَشْقیآءِ مَقامى، وَاِذا مَیَّزْتَ بَیْنَ خَلْقِکَ فَسُقْتَ کُلّاً بِاَعْمالِهِمْ زُمَراً اِلى مَنازِلِهِمْ، فَسُقْنى بِرَحْمَتِکَ فى عِبادِکَ الصَّالِحینَ، وَفى زُمْرَةِ اَوْلِیآئِکَ الْمُتَّقینَ اِلى جَنّاتِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ، پس وداع کن آن حضرت را و بگو: اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللَّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْبَشیرُ النَّذیرُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا السِّراجُ الْمُنیرُ.\nاَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا السَّفیرُ بَیْنَ اللَّهِ وَبَیْنَ خَلْقِهِ، اَشْهَدُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَنَّکَ کُنْتَ نُوراً فِى الْأَصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالْأَرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجاهِلِیَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیابِها، وَاَشْهَدُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَنّى مُؤْمِنٌ بِکَ، وَبِالْأَئِمَّةِ مِنْ اَهْلِ بَیْتِکَ، مُوقِنٌ بِجَمیعِ ما اَتَیْتَ بِهِ راضٍ مُؤْمِنٌ، وَاَشْهَدُ اَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ اَهْلِ بَیْتِکَ اَعْلامُ الْهُدى، وَالْعُرْوَةُ الْوُثقى، وَالْحُجَّةُ عَلى اَهْلِ الدُّنْیا.\nبرچسب ها: روز ، صفر ، اعمال روز بیست و هشتم صفر


قیمت و خرید تابه استیک Padela نالینو - Nalino Padela Grill Pan | فروشگاه اینترنتی بهساکالا\n» تابه استیک Padela نالینو\nتابه استیک نالینو مدل Padela\nمدل کالا: BSK-10826\nنقد و بررسی | تابه چدنی استیک بدون درب Padela نالینو\nتابه گریل چدنی نالینو مدل Padela یکی از خوش ساخت ترین و با کیفیت ترین محصولات چدنی نالینو ( شرکت پانیذ سازان دانا ) است که با سایز 26 سانتیمتر عرضه شده. این تابه رژیمی با استفاده از حداقل روغن، تنها به طبخ استیک محدود می شود. بدنه تابه بدون درب نالینو از چدن با پوشش دیسکاور ساخته شده که علاوه بر پخت بهتر غذا و انتشار حرارت و گرما به صورت یکنواخت، از سوختن و چسبیدن به کف تابه جلوگیری می کند. همچنین تابه چدنی استیک پز گرد Nalino Padela بر روی اجاق گاز، ذغال، آتش و درون فر قابل استفاده بوده و دسته نصب شده بر روی آن به گونه ای طراحی گردیده تا در اثر حرارت و گرما ذوب نشود.\nسایر مشخصات • تابه استیک بدون درب\n• تابه چدني با زيره چوبي\n• تابه با قطر : 26 سانتیمتر\n• ارتفاع لبه (عمق) : 1 سانتیمتر\n• قابل استفاده روی آتش, اجاق گاز, روی ذغال, فر\nامکان پخت انواع استیک، فیله و سبزیجات و ماهی\nبرچسب ها: تابه گریل چدنی نالینو مدل Padela, تابه گریل 26 سانتیمتری بدون درب پادلا نالینو, تابه چدنی استیک پز Nalino, نمایندگی فروش محصولات نالینو, تابه استیک پز Nalino, قیمت تابه چدنی نالینو, Nalino Padela Grill Pan,


معنی عام - دیکشنری آنلاین آبادیس\n95 987 100 1\nمترادف عام: همگان، همه، عمومی، کلی، همگانی، عامی، عمیم، فراگیر\nمتضاد عام: خاص\nبرابر پارسی: توده، مردم، همگان، همه\nمعنی عام در لغت نامه دهخدا\nعام. [ عام م ] (ع ص ، اِ) مقابل خاص. (منتهی الارب )(المنجد) (اقرب الموارد). || همگانی. همگان. تمام مردم. (منتهی الارب ) (آنندراج ) :\nناممکن است این سخن بر خاص\nکه او عامست و ماهیات خاص اندر همه اشیاء.\nو آگاه کن ای برادر از غدرش\nدر آن مجلس که بهر عام کردند\nمیی همچون شفق در جام کردند.\nتکاپوی ترکان و غوغای عام\nتماشاکنان بر در و کوی و بام.\n|| تمام ، هرچه باشد. (منتهی الارب ) (آنندراج ). || نادان. در تداول مردم عوام یعنی مردم جاهل و نادان :\nمر اهل فضل و خرد را نه عام و نادان را.\nبه ز دانشمند ناپرهیزکار.\nاندر آیینه چه بیند مرد عام\nکه نبیند پیر اندر خشت خام.\nبا زاهد بی ذوق مگو سر انا الحق\nاسرار سلاطین چو به عامان نتوان گفت.\n- اسم عام ؛ در مقابل اسم خاص که در عربی علم گویند.\n- بار عام ؛ ملاقات عمومی. اجازه ٔ همگانی :\nزمین را زیرتخت آرام داده\nبرسم خاص بار عام داده.\n- شارع عام ؛ راه عمومی.\n- وقف عام ؛ در مقابل وقف خاص. رجوع به وقف شود.\nعام. (ع اِ) سال. ج ، اَعوام. (مهذب الاسماء) (اقرب الموارد)(غیاث اللغات ) (آنندراج ) (منتهی الارب ) :\nتا عام نام سال بود شهر نام ماه\nاقبال را نظر بسوی شهر و عام نیست.\nعام الجحاف را بخوانید.\nمعنی عام به فارسی\nهمه رافرارسنده، همه رافراگیرنده، شامل، همگان، همگانی خلاف خاص، سال، اعوام جمع\n۱ - همه را فرا گیرنده عموم را فرا رسنده . ۲ - تمام ( هر چه باشد ) . ۳ - همگان همه مردم مقابل خاص . ۴ - مردم جاهل نادان مقابل خاص . ۵ - غیر سید مقابل سید علوی .\nسال اندک باران\n( اسم ) گرفتاری عمومی بلوی عام سختی همگانی رنجی همه رس .\nمبتلا به همگان . گرفتاری همگانی\nسال هشتادم هجری بود که سیلی بر خواست و خانه های مکه و رکن را فرا گرفت .\nسال دهم بعثت که ابو طالب عم حضرت رسول و سی و پنج روز بعد خدیجه کبری و زوجه آن حضرت درگذشتند و پیغمبر از فوت آن دو بسیار محزون شدند و از آن جهت آن سال را عام الحزن نام نهادند .\nسالی که حبشیان با پیلان خود بر حجاز حمله بردند ( اواسط قرن ۶ م .) و میخواستند بر کعبه مسلط گردند و سدانت کعبه درین زمان بدست عبد المطلب جد محمد ( ص ) بود ولی حبشیان بمقصود نرسیدند و نابود شدند. این سال خود یکی از مبداهای تاریخ عرب دوره جاهلیت است .\nسال ۵۷٠ میلادی است و بدین سال رسول ( ص ) تولد یافت و از آن رو آن را عام الفیل خوانند که ابرهه با لشکریان خود که سوار فیل بودند به قصد ویران کردن کعبه روان شدند و سر انجام چون به مکه رسیدند مرغانی کوچک به نام ابابیل با سنگ ریزه که در منقار داشتند باسمان پرواز کردند و آن سنگ ها بر سر آنها رها کردند و بدن آنها سوراخ گردید و بدین ترتیب ابرهه و لشکریانش بقتل رسیدند .\n( اسم ) سال قحط .\nآنچه که سودش بعموم مردم رسد . یا امور ( کارهای ) عام المنفعه . کارهایی که نفع آنها بهمه مردم رسد . از قبیل راهسازی تاسیس آموزشگاهها و بیمارستانها .\nکارهائی که برای عام سود بخشد که به همه بهره رساند و شامل همه مخلوق گردد .\n( صفت ) آن چه مقبول عامه است مردم پسند عامه پسند .\nاسم عام یا اسم جنس آنست که ما بین افراد همجنس مشترک است و بر هر یک از آنها دلالت کند : مرد پسر دختر .\n[complete information] [اقتصاد] وضعیتی در بازی که در آن بازیگران، شناختی مشترک از همۀ عوامل دارند\nخواجه نصیر در ذیل عنوان : خصوص و عموم قضایای مطلقه و موجهه آرد : هر محمول که بر موضوعی حمل توان کرد بضرورت یا امکان یا اطلاق اقل ما فی الباب آن بود که آن حمل محال نبود و هر چه محال نبود ممکن عام بود .\nعبارت است از سلب ضرورت از یکطرف\n( اسم ) اجاز. ورود بمجلس بزرگی یا جشنی را بهنگام دادن .\nترکیب پذیری عام\n[general combining ability] [زیست شناسی-ژن شناسی و زیست فنّاوری، کشاورزی-زراعت و اصلاح نباتات] متوسط نمود یک رگه در تلاقی با چند رگۀ دیگر که به صورت انحراف از میانگین جمعیت یا تمام دورگه ها نشان داده می شود\n[generic weapon] [علوم نظامی] سلاحی که در برابر هر نوع سلاحی قابل استفاده باشد، فارغ از میزان کارایی آن\nمعنی عام در فرهنگ معین\n[ ع . ] (اِ.) سال .\n(مّ) [ ع . ] ۱ - (اِفا.) همه را فراگیرنده ، شامل . ۲ - (اِ.) همه ، همگان ، همگانی .\n(مُّ لْ مَ فَ عَ) [ ع . عام المنفعة ] (ص مر.) آن چه که سودش به عموم برسد.\nمعنی عام در فرهنگ فارسی عمید\n۲. (اسم) مردم کم سواد.\n۳. (اسم) همگان، همۀ مردم.\nویژگی آنچه سودش به همۀ مردم می رسد، کاری یا چیزی که همۀ مردم از آن بهره می برند.\nعام در دانشنامه اسلامی\nلفظ شامل تمام مصادیق مدخول آن را عام می گویند.\nعام، در لغت ، به معنای فراگیر بودن و شامل شدن، و عموم، به معنای شمول و فراگیری است. در کتاب " انوار الاصول " آمده است: " ان العام معناه الشمول لغة و عرفا ".\nدر اصطلاح علم اصول، از عام تعریف های متفاوتی ارایه شده است.عام لفظی است که مفهوم آن همه افراد و مصادیقی را در بر می گیرد که صلاحیت انطباق بر آنها را دارد. در کتاب " انوار الاصول " آمده است: " ما یکون مستوعباً لجمیع الافراد التی یصدق علیها بمفهوم اللفظ ".عام لفظی است مانند " کل " در مثال " اکرم کل عالم " که همه مصادیق مدخول خود ( عالم ) را که صلاحیت انطباق بر آنها را دارد در بر می گیرد. در کتاب " تهذیب الاصول " آمده است: " مادل علی تمام مصادیق مدخوله مما یصح ان ینطبق علیه ".برخی معتقدند مفهوم عام و خاص از مفاهیم روشنی است که به تعریف نیاز نداشته و تعریف های موجود از نوع شرح لفظ می باشد.\nرابطه میان عام و خاص، رابطه نسبی و اضافی است.\nاطلاق لفظ عام بر حکم\nعوم (۹ بار)\nسال. . خدا او را صد سال بمیراند سپس برانگیختش. راغب گفته: عام مثل سنه است لیکن سنه بیشتر در سال مشقّت و قحطی گفته میشود لذا به قحطی سنه گویند و به سال فراوانی و آسایش اطلاق نشود رجوع شود به «سنة». استعمال قرآن مؤیّد قول راغب است که فرموده: . که به سال باران و فراوانی «عام» اطلاق شده و مثل . چون آن پنجاه سال زمان مشقّت نبوده به لفظ عام استثنا شده است برخلاف «اَلْفَ سَنَةٍ». در آیه . ظاهراً اعتبار فوق ملحوظ است زیرا سال اجازه برای مشرکان سال خوشی بود ولی در آیاتی نظیر . ظاهراً وجه فوق ملحوظ نشده است.\nعام (عام و خاص)\nعام (عام و خاص)، لفظ شامل همه افراد و مصادیق ممکن را می گویند.\nمراد از «عام» لفظی است که تمام افراد و مصادیق ممکن را، بدون حصر کمی و عددی شامل شود؛ مانند: (والسارق والسارقة فاقطعوا ایدیهما…) که الفاظ «سارق» و «سارقه» در این آیه عامند.\nعام در قرآن کریم به صیغه های گوناگونی آمده است که مهم ترین آن ها عبارتند از:۱. اسم جنس مفرد معرف به «ال» استغراق ؛ مانند: آیه پیش گفته؛۲. اسم جنس جمع معرف به «ال»؛ مانند: (ان المسلمین والمسلمات والمؤمنین والمؤمنات) ؛۳. اسم جنس معرف به اضافه ؛ مانند: (فقاتلوا ائمة الکفر) ؛۴. الفاظ کل، جمیع ، اجمع ، کافه ، «من» شرطیه و….\nعام به طور کلی سه گونه است:۱. عام باقی بر عمومیت خویش؛ یعنی عامی که هیچ تخصیصی نپذیرفته است؛ مانند: (حرمت علیکم امهاتکم وبناتکم واخواتکم وعماتکم وخالاتکم) ؛۲. عام هایی که مراد از آن ها افراد خاصی است (العام المراد به الخصوص)؛ مانند: (ام یحسدون الناس علی ما آتاهم الله من فضله) که مراد از «الناس» رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم است؛۳. عام هایی که تخصیص پذیرفته اند (العام المخصوص)؛ مانند: (ما کان لاهل المدینة ومن حولهم من الاعراب ان یتخلفوا عن رسول الله). به حکم عقل ، بدیهی است افراد بیمار و ناتوان و پیر و زن و کودک از این حکم مستثنا هستند.\nاشکال تخصیص عام\nلفظ مفید شمول حکم به حسب حالات مختلف موضوع را عام احوالی می گویند.\nعامی که شمول و سریان آن به حسب احوال افرادش می باشد، عام احوالی نام دارد، مانند: " اکرم زیدا فی کل حالة "، که حکم اکرام به زید تعلق گرفته است و چون زید یک فرد بیشتر نیست نمی توان شمول افرادی را برای او تصور کرد، ولی چون حالات متفاوتی دارد، شمول نسبت به حالات او لحاظ شده و اکرام زید در هر حالتی، مورد توجه مولا است، چه در حال فقر چه در حال غنا، و چه در حال عدالت چه در حال فسق و چه غیر آن ها.\nلفظ مفید شمول حکم نسبت به زمان های مختلف موضوع را عام ازمانی می گویند.\nعام ازمانی، عامی است که شمول و سریان آن به حسب زمان لحاظ شده است، مانند: " یجب الصدق ابداً " یا " یحرم الخمر دائما "؛ یعنی راست گویی در همه زمان ها ضرورت دارد و میگساری همیشه حرام است.\nلفظ مفید شمول حکم نسبت به همه افراد موضوع به طور مستقل را عام استغراقی می گویند.\nعامی که موضوع حکم قرار گرفته، به گونه ای که حکم بر تک تک افراد موضوع به طور جدا گانه بار شده است، عام استغراقی نام دارد. در عام استغراقی، شمول و سریان افرادی به گونه ای لحاظ شده است که نسبت به هر فردی از افراد عام، حکمی مستقل و اطاعت و عصیان جداگانه ای مطرح است؛ برای مثال، اگر مولا بگوید: " اکرم کل فقیه " معنایش این است که اگر زیدِ فقیه اکرام شود یک اطاعت محقق شده است و اگر تعداد فقیهان _ بر فرض _ بیست نفر باشد و همه به جز یک نفر از آنها اکرام شوند، نوزده امتثال تحقق یافته و یک معصیت رخ داده است.\nفرق عموم استغراقی و عام استغراقی\nفرق عموم استغراقی و عام استغراقی این است که عموم، بیشتر در مورد معنا و عام در مورد لفظ به کار می رود.\nمقابل عام استغراقی\nعام استغراقی، مقابل عام بدلی و عام مجموعی می باشد که در هر سه آنها عمومیت به حسب افراد است اما چگونگی شمول آنها بر افراد و نیز تعلق حکم به آنها در هر یک با دیگری تفاوت دارد.\nلفظ مفید شمول حکم به حسب افراد موضوع را عام افرادی می گویند.\nعام افرادی، مقابل عام احوالی بوده و به عامی گفته می شود که شمول و سریان آن به حسب افرادش لحاظ می شود، مانند: " اکرم کل فقیه " که حکم اکرام بر روی تک تک افراد فقیه رفته است؛ در مقابل مواردی که شمول آنها نسبت به افراد، لحاظ نمی شود.\nآیات عام به آیات دربرگیرنده تمام افراد اطلاق می شود.\n"عام" لفظی است که تمام افراد و مصادیق را (بدون حصر کمی و عددی) شامل شود.\nعام در قرآن\nعام در قرآن کریم به صیغه های گوناگونی آمده که مهم ترین موارد آن به شرح ذیل است:۱. اسم جنس معرف به "الـ" استغراقی: (والسارق والسارقة فاقطعوا ایدیهما).\nاصل عملی عام\nاصل عملی عام به اصل جاری در تمام ابواب فقهی اطلاق می شود.\nاصل عملی عام، مقابل اصل عملی خاص بوده و به اصلی گفته می شود که در تمام ابواب فقه ، یعنی از کتاب طهارت تا دیات ، جریان دارد. برخی از این اصول، فقط عقلی است، مثل: « اصالة التخییر » و برخی فقط شرعی است، مثل: اصل استصحاب البته قدما آن را اماره عقلی می دانند و بعضی، هم شرعی و هم عقلی است، مثل: « اصالة البرائه » و « اصالة الاحتیاط ».\nاطلاق خاص بر عام\nاطلاق خاص بر عام به ذکر لفظ خاص و اراده عام اطلاق می شود و از اقسام مجاز لغوی می باشد.\nیکی از اقسام مجاز لغوی «اطلاق خاص بر عام» است که برخی از علمای بیان، آن را از علاقات مجاز شمرده و از آن به «خصوص» تعبیر کرده اند؛\nمانند: (فاتیا فرعون فقولا انا رسول رب العالمین)؛ "پس به سوی فرعون بروید و بگویید ما پیامبر پروردگار جهانیانیم". منظور از (رسول رب العالمین) «رسل» است. این آیه بیانگر ماموریت حضرت موسی و هارون علیه السّلام است، و لفظ «رسول» خاص است؛ ولی از آن اراده عام شده است.\nالازهر فی الف عام\nالازهر فی الف عام، نوشته دکتر محمد عبدالمنعم خفاجی است، به زبان عربی، درباره ی دانشگاه الازهر مصر و سرگذشت فرهنگی و دینی و سیاسی در طی 1000 سال گذشته است.\nدانشگاه الازهر یک مؤسسه ی بزرگ دینی اسلامی است که وظیفه اش پاسداری از شریعت اسلام و زبان عربی و نشر آن و تعلیم دانشجویانی است که پس از فراغت از تحصیل، عهده دار تدریس علوم دین و زبان عربی و متصدی امور شرعی شوند. در ضمن دانشجویان مسلمان از هر نقطه از کشورهای اسلامی با تفاوت های نژادی و ملیتی در آن پذیرفته می شوند.\nبا آراء مفکرین در الازهر آغاز می گردد و در ادامه دو مقدمه از مؤلف و سپس در 12 باب، طی سه جلد به رشته تحریر در آمده است. جلد اول؛ شامل سه باب است که باب اول آن شامل هشت فصل، باب دوم شامل چهار فصل، باب سوم شامل دو فصل می باشد.\nجلد دوم با اشعاری درباره اباظه آغاز می گردد و شامل سه باب، که از باب چهارم شروع و تا باب ششم ادامه می یابد.\nاز باب هفتم تا دوازدهم در جلد سوم قرار دارد که بعد از این ابواب، در بخشی از کتاب اسلام معاصرین مؤلف ذکر شده و در پایان عکسهایی از دانشگاه الازهر به تصویر در آمده است.\nامامت در قرآن عام است و به امامت حق و پیشوایی باطل تقسیم می شود.\nامامت حق نیز بر دوگونه است: امامت بالاصاله که برای پیامبران جعل می شود و امامت بالاستخلاف که در آن از امامت جانشینان انبیا (امامان) سخن به میان می آید.\nویژگی امامت باطل\nمهم ترین ویژگی امامت باطل دعوت به سوی آتش است: «و جَعَلنهُم اَئِمَّةً یَدعونَ اِلَی النّارِ» مراد از فرا خواندن به آتش دعوت به معصیت و کفر و افعالی است که استحقاق عذاب جهنم و آتش را در پی دارد، ازاین رو از امامان باطل به «ائمه کفر» یاد شده است: «فَقتِلوا اَئِمَّةَ الکُفرِ»\n← پیمان شکنی\nبراساس آیات قرآن، امامت بر حق باشد یا باطل به جعل الهی است: «قالَ اِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ اِمامًا»، «وجَعَلنهُم اَئِمَّةً یَهدونَ بِاَمرِنا»، «و جَعَلنا مِنهُم اَئِمَّةً یَهدونَ بِاَمرِنا»، «ونَجعَلَهُم اَئِمَّةً ونَجعَلَهُمُ الورِثین»، «وجَعَلنهُم اَئِمَّةً یَدعونَ اِلَی النّارِ» جعل امامت حکایت از آن دارد که امامت صرف نظر از حق یا باطل بودن آن، ویژگی خاص و نادری است که تنها در برخی افراد وجود دارد، به گونه ای که می توانند توجه دیگران را جلب کنند تا به آنان اقتدا کنند.\nعام در جدول کلمات\nدنباله معنی عام در جدول\nمعنی عام به انگلیسی\nبی سواد ، عام ، عامی ، درس نخوانده\nخوش مشرب ، عام ، عامیانه\nعام ، عامیانه\nمعنی کلمه عام به عربی\nعالمي , عام\nسلا م عام\nعام را به اشتراک بگذارید\nپیشنهاد کاربران درباره معنی عام\nآتنا ٠٤:٠٦ - ١٣٩٥/١٢/١٥\nپراک (سنسکریت: پْراکرتَ)\nایدار (سنسکریت: ایتارَ)\nمادیم (سنسکریت: مادهیَمیکا)\nلوکیک (سنسکریت: لَئوکیکا)\nفاطمه شید عنبرانی ١٧:٠٥ - ١٣٩٧/٠٩/٠٧\nمترادف عام: همگان\nحسن موحدی ٠٢:٥٦ - ١٣٩٧/١٠/١٥\nاشکان ١٣:٣١ - ١٣٩٨/٠١/١٣\nاین واژه ایرانی است و درست ان آم است یعنی همه\nجان ١٧:٥٨ - ١٣٩٨/٠٢/١٨\n(Arabic Hadith Translation of the Commonwealth (Original\nترجمه حدیث عربی حوزه مشترک المنافع (اصل)\nTranslation of the Hadith of Arabic Societies\nترجمه کردن زبان حدیث عربی جوامع عام (اصل)\nپیشنهاد شما درباره معنی عام\n• معنی عام • عام افرادی • عام بدلی • مطلق و مقید • عام مجموعی • تعریف عام و خاص • عام استغراقی • نسبیت عام به زبان ساده • مفهوم عام • معرفی عام • عام چیست • عام یعنی چی • عام یعنی چه\nکلمه : عام\nاشتباه تایپی : uhl\nعکس عام : در گوگل\nآیا معنی عام مناسب بود ؟ ( امتیاز : 95% )


وزیر خارجۀ پاکستان در انستیتیوت صلح ایالات متحده صحبت می‌کرد\nخواجه محمد آصف، وزیر خارجۀ پاکستان، گفته است که ایالات متحدۀ امریکا از قبل جنگ را در افغانستان باخته است.\nآقای آصف با اشاره به استماعیۀ اخیر کمیتۀ خدمات نظامی کانگرس ایالات متحده گفت "به گونۀ که جنگ افغانستان تعقیب می‌شود، جنگ افغانستان را خواهید باخت. شما (امریکا) از قبل بازندۀ جنگ در افغانستان استید. فقط می خواهید خودتان را در آنجا نجات دهید."\nوزیر خارجۀ پاکستان همچنین هشدار داد که اگر ایالات متحده تلاش کند که قضیۀ افغانستان را تنها با توسل به جنگ حل کند، به گفتۀ وی این وضعیت سبب خواهد شد که طالبان و داعش در یک صف متحد شوند.\nاین در حالی است که جیم متیس وزیر دفاع و جوزف دنفورد لوی درستیز عمومی قوای مسلح ایالات متحده روز سه شنبه در استماعیۀ کمیتۀ خدمات نظامی مجلس سنای ایالات متحده گفتند که استراتیژی جدید واشنگتن برای افغانستان موفق بوده و متضمن پیروزی ایالات متحده در آن کشور است.\nآقای متیس به سناتوران امریکایی گفت که اگر پاکستان نخواهد با ایالات متحده همکاری کند به گفتۀ وی واشنگتن گزینه‌های قوی بر علیه پاکستان در اختیار دارد.\nآقای آصف ضمن اعلام آمادگی پاکستان برای همکاری با ایالات متحده گفت "زمانیکه برای ما کسی می گوید که این فرصت آخر است، آن را قبول نداریم ... اگر این گونه با ما برخورد یا صحبت کنند، غیر قابل قبول است."\nجوزف دنفورد، لوی درستیز قوای مسلح ایالات متحده، نیز در استماعیۀ سنای امریکا گفت که ادارۀ استخبارات نظامی پاکستان یا آی اس آی از تندروان حمایت می‌کند.\nخواجه محمد آصف، وزیر خارجۀ پاکستان که در مرکز پژوهشی صلح ایالات متحده در شهر واشنگتن دی سی صحبت می کرد، تاکید کرد که روابط میان واشنگتن و اسلام آباد با "بی اعتمادی" مواجه است، اما اصرار که مقامات دو کشور می توانند بر اختلافات شان، فایق آیند.\nدر وسط تنش‌های موجود میان واشنگتن و اسلام آباد، قرار است وزیر دفاع ایالات متحده در آیندۀ نزدیک به پاکستان سفر کند و گمان می‌رود که وادار ساختن اسلام آبد به مبارزۀ بی دریغ با همه گروه‌های تندرو و دهشت افگن و جلب همکاری آن کشور در زمینۀ تامین صلح و ثبات در افغانستان از اهداف عمدۀ این سفر باشد.