آشنايي با كتاب تنبيه النائمين\nجايگاه عزيه نزد عبدالبهاء\nعزيه خانم، خواهر بهاءالله است. شهرت او نزد بهائيان به خاطر نامه ي مفصلي است كه عبدالبهاء - پسر بهاءالله - به او به عنوان "عمه " نوشته است كه در ميان آنها به "لوح عمه "مشهور است.. اين لوح در كتاب مكاتيب، جلد دوم صفحات186-170 در مجموعه ي نامه هاي عبدالبهاء آورده شده است. نامه هاي ديگري نيز به او نوشته شده است كه در مكاتيب موجوداست.. عبدالبها در آن نامه ها عمه ي خود را بسيار تجليل نموده و با اوصافي چون "حنون "و "مهربان" و "مكرمه " وعزيزه " و " فطنه " (به معني زيرك و باهوش) او را مورد خطاب قرار داده است. براي نمونه يكي از اين عبارات مدح را ذكر مي كنيم تا جايگاه علمي و عقل و درايت و ادراك و هوش او در نگاه عبدالبها مشخص گردد: "اي عمه ي فطنه، قسم به مطاف ملا اعلي كه در فطانت و ادراك و عقل و هوش، تو بر ديگران - كه مدعي قطبيت جهان رحمن هستند - امتياز و رجحان داري "... عبدالبها در اين لوح او را به پذيرش مظهريت بهاءالله دعوت مي نمايد (زيرا او بابي خالص بوده كه مثل ساير بابيان به نص صريح باب، از برادر ديگرش ميرزا يحيي صبح ازل تبعيت مي نموده است). عزيه خانم رساله ي مفصلي در جواب برادر زاده مي نويسد و نامش را "تنبيه النائمين "مي گذارد تا به اصطلاح خوابيدگان (يعني متمردين از ازل) را با اين مطالب، بيدار وهشيار نمايد. متن عالمانه و ادبيات قوي رساله نشان از آن دارد كه تعاريف عبدالبها از عمه اش بيجا نبوده و حقيقتاً او فطن و باهوش و عالمه بوده است و انشاء خوب او ميراث پدري است كه منشي دربار بوده و اين ميراث را به همه ي فرزندانش داده و در آموزش ادبيات مطابق رسومات چيزي را از فرزندان دريغ نكرده و در اين راه جديت فراوان نموده است. از آنجا كه اين رساله حاوي اطلاعات تاريخي منحصر به فرد در مورد بابيه و ازليه و بهائيه است و وقايع دوران حضور بابيان را در عراق بطور مستند ذكر نموده و بعضي مطالب خصوصي را كه هيچكس جز او شاهد نبوده بيان كرده به مصداق "اهل البيت ادري بما في البيت " بهترين منبع براي پژوهشگران و بهايي پژوهان محسوب مي شود، ما مطالب آن را در چند قسمت بررسي وتحليل مي نمائيم. اميد است اين گام شروع تحقيقات ديگري توسط ديگران در اين كتاب گردد. خوشبختانه متن اين كتاب نيز در فضاي مجازي اينترنت موجود است كه به طرز زيبائي توسط مومنين بابي باز چاپ شده است. چاپ هاي قبلي آن نيز موجود است كه استنادات ما بيشتر بر اساس آن چاپ هاي قديمي است كه سعي خواهيم كرد صفحات آن دو را تطبيق دهيم.\nناقدي بصير و مطلعي خبير\nعزيه خانم مشهور به عزه الحاجيه دختر ميرزا عباس نوري معروف به ميرزا بزرگ از بانوان مشهور بابي است كه در همان اوايل به اين آئين گرويده و تا آخر عمر (هشتاد و چند سالگي)بر آن مومن مانده بر اطاعت برادرش صبح ازل (رهبر بابيان) پايدار و بسيار مورد توجه بوده است و هنگامي كه قره العين در خانه محمود خان كلانتر در تهران محبوس بوده با او ارتباط و مكاتبه داشته است. او تا آخر عمر شوهر اختيار نكرده و همواره از بعضي بستگان و برادر زادگان سرپرستي مي نموده و بواسطه مراتب دانش و فضيلت و تقوي و انقطاع مورد احترام همه بوده مراتب دانش او از رساله تنبيه النائمين كاملا مشهود است. او در 16 ربيع الاول 1322 از دنيا رفته در امامزاده معصوم تهران مدفون و صبح ازل دو لوح در تجليل از او نوشته و ثبات قدم و اعراض از باطلش را ستوده است. احاطه عزيه خانم به همه ي وقايع و رويدادهاي سالهاي اوليه ي امر، موضوعي مسلم است. خود او در ابتداي رساله خطاب به عبدالبها مي نويسد(صفحه 4):" لهذا به نحو اقتصار وبر وجه اختصار هر يك از مطالب را جوابي نگاشته ارسال داشتم تا بدانيد كه از بدو اين امر الي كنون با همگان همراه و از سراير و ضماير هر يك خبير و آگاه بوده ام. خدمت بزرگان اين سلسله عليه رسيده مطالب مكنونه و مآرب مخزونه از آنها شنيده و فهميده ام كه الي كنون اغلب از آن مطالب به منصه ظهور رسيده و خواهد رسيد. اگر از ديگر كسان قضاياي ديگر ببينم و يا بشنوم چون روايت پيش درايت و يا اجتهاد مقابل نص صريح است". او تصريحاً بيان مي دارد كه از ابتداي رويدادهاي مهم امر بابيه در جريان همه ي امور بوده و با تمام بزرگان اين سلسله كه دو تن از فعالان آن برادران او بودند در ارتباط بوده و تمام مسائل سري را مطلع بوده و به تعبير خودش "مطالب مكنونه و مآرب مخزونه" را از آنها شنيده و وقوع آنها را هم ديده و به نصوص صريح دسترسي داشته وهمچون كساني نيست كه روايت كنند بدون درايت و اجتهاد نمايند در جايي كه نياز به اجتهاد نيست و نص صريح موضوع را روشن نموده است. علت لب به سخن گشودن خود را هم مطالب عبدالبها در نامه اش به او دانسته تا پرده از نقاب حقايق بگشايد. خود او ميگويد:"ولي چون كتمان حق نمودن موجب خذلان است و سبب غضب قادر منان فانما اثمه علي الذين يبدلونه ناچار بايد آن مطالبي كه در پرده ي خفا مانده كشف غطا نمايم و زنگ اوهام از آئينه ي خاطر پير و برنا بزدايم تا هر بصير چاه را از راه باز داند و هر ضريري خود را بصير نخواند زيرا كه گفته اند اهل البيت ادري بما في البيت. "(صفحه 5) و براي آنكه به شهرت طلبي و هوا پرستي متهمش نگردانند پيشاپيش مي گويد:" خداي دانا را شاكرم و قادر توانا را ذاكر كه در تمام مدت عمر به هواهاي نفساني نيفتاده و در سر، هواجس شيطاني ننهاده و در عين عبوديت و بندگي آزاد بوده ام و گوي بي هوسي از همگان ربوده، مي دانم عيب و منقصت همگان از پير و جوان را باز بهيچوجه لب به سخن نگشوده ومهر خاموشي بر زبان نهاده ام. "(صفحه 44) اينك وارد مباحث مطروحه در تنبيه النائمين خواهيم شد.\nتحصيلات بهاء الله\nگزارش عزيه خانم از سواد آموزي و سير تحصيلات برادرش ميرزا حسينعلي در خانه و بيرون خانه، با توجه به تفاوت سني بسيار كم آن دو و محشور بودن دائمي با يكديگر در خانه، و بعد ها در سير حركت به بغداد و همراهي در كيش و آئين تا قبل از جدائي، گزارشي مستند و قابل قبول است. او درس آموزي در خانه و اشتغال به درس و اهتمام به مشق و فراگيري عربيت و ادبيت و مطالب حكمت و عرفان و تحصيل دائمي مطالب در اثر معاشرت با حكما و عرفا و درويشان را اينگونه بيان مي كند و خطاب به عبدالبها چنين مي گويد:"جناب ميرزاي ابوي كه از بدايت عمر كه به حد بلوغ رسيد بواسطه فراهم بودن اسباب و گرد آمدن اصحاب، اشتغال به درس و اهتمام به مشق داشته آني خود را از تحصيل مقدمات فارغ نمي گذاشتند. پس از تحصيل مقدمات عربيت و ادبيت، به علم و حكمت و مطالب عرفان مايل گرديده كه به فوايد اين دو نائل آيند چنانكه اغلب روز و شب ايشان به معاشرت حكماي ذي شان و مجالست عرفا و درويشان مشغول بود وقتي كه صور اسرافيل ظهور دميده شد ايشان مردي بودند كه اكثر كلمات و عبارات عرفا و حكما را ديده و اغلب علائم آثار ظهور را شنيده و فهميده... "(صفحه 5) لذا از نظر او، بهاءالله علاوه بر دانش هاي مقدماتي مر سوم آن زمان (مثل ادبيات فارسي وعربي)، اغلب كتابها و آثار حكما و عرفاي بزرگ را مطالعه نموده و با اصطلاحات آنها آشنا شده و تمام روز و شبش به معاشرت با عرفا و حكما و شعرا و درويشان مي گذشته است. همين مضمون را در صفحات 21 و 23 هم آورده و بر آن تاكيد مي كند:" كسي كه از بدايت عمر از صرف و نحو و معاني و بيان، آگاه و از دواوين شعراء عرب و عجم با اطلاع از كتب تواريخ و سير باشد و از مطالب حكما و عرفا مستحضر، شب و روز با عرفا و دراويش محشور و در نظم و نثر نويسي معروف و مشهور... " و در جايي ديگر (صفحه 20) تعجب خود را از چنين درس آموخته اي بيان مي دارد:" خيلي تعجب دارم كه شخصي مدت شصت هفتاد سال تجربه ها كند و اطلاعات حاصل نمايد و هميشه عمرش صرف مصاحبت عرفا و حكما و دراويش باشد، ادعايي كند كه... "او در مورد ايام اقامت در بغداد هم اين چنين گزارش مي كند:"پس از خلاصي از حبس، به جانب بغداد روانه شدند چندي در آن سرزمين اقامت نموده و اغلب ايام را به مصاحبت احباب و معاشرت اصحاب و مطالعه بيان و مجالست اهل ايقان به سر برده گويا از كلمات حضرت نقطه (باب) به غلط چنين فهميدند كه معادي و حشري و ثوابي و عقابي و سزائي و جزائي غير از اين عالم نيست... " (صفحه 7) نكته ديگري كه عزيه خانم گزارش مي كند و پرده از روي يك راز تاريخي بر مي دارد تمرين كردن نگارش بر اساس تقليد از نوشته هاي باب است. او به تفصيل شرح مي دهد كه چگونه بهاءالله دستور مي دهد همه نوشته هاي باب را از هر كجا كه بوده توسط فرزندش محمد علي و همسرش (مادر محمد علي) نزد او آورند و آنها چنين مي كنند و به سفر مي روند و آثار باب را از گوشه و كنار در بقچه كرده و نزد او مي آورند و كسي علت آن را نمي فهمد اما از چشم نقاد وزيرك عزيه خانم دور نمي ماند و راز برملا مي شود: "ليكن مردمان با ذكاوت و نفاد و نفوس با فطانت وقاد البته مي دانند براي چه بوده و در انجام خيال ايشان چه فايده داشته است: اولا مداومت و ممارست به آن آيات مباركات تامل كه برايش حاصل شود كه در وقت ادعا بهمان سبك بتواند چيزي بگويد و بنويسد(!) ثانيا... "گزارش هاي ديگري نيز در اين كتاب در همين موضوع هست كه به همين مقدار بسنده ميكنيم. اين گزارش ها براي پژوهشگران از آن جهت اهميت مي يابد كه دانسته شود بهائيان ميرزا حسينعلي بهاءالله را، امي و درس ناخوانده مي دانند و بر اين مطلب هم در كتابها شان پافشاري مي نمايند... !\nمباشرت بهاء الله در ترور شاه\nدر وقايع ساليان نخستين پيدايش بابيه غير از بلوا و آشوب و جنگ در چند نقطه ي كشور توسط بابيان، اقدام براي ترور شاه نيز در كارنامه ي آنان آمده است. در شوال 1268 سوء قصد بابيان به جان ناصر الدين شاه با تير اندازي دو تن از آنان پيش آمد ولي ناكام ماند و به دنبال آن دستگيري عوامل اين سوء قصد توسط حكومت مركزي با جديت پيگيري شد و تحقيقات حكومتي بر اساس قرائن و شواهد نشان داد كه ميرزا حسينعلي نوري (بهاءالله) در طراحي و انجام اين سوء قصد نقش محوري داشته لذا براي دستگيري او اقدام شد. اگر چه ميرزا و منابع بهائي منكر شدند ولي قرائن بسيار مويد اين نقش بوده و منابع بابي از جمله عزيه خانم نوري خواهر ميرزا در" تنبيه النائمين " اين نسبت را تاييد كرده اند. عزيه خانم به تفصيل چگونگي برنامه ريزي و انجام اين سوءقصد را با ذكر مباشران و كارگزارانش بيان نموده و از ايده اين ترور توسط برادر به خيال رسيدن به حكومت - و بعد انتخاب مجري و سپس در اختيار گذاشتن لوازم براي مجري پرده بر مي دارد:ميرزا ابتدا كريم خان مافي از بابيان مشهور را انتخاب نموده، پنجاه تومان نقد و اسب و شمشير به همراه پيشد و خود در اختيار او گذاشته مامور انجام اين كار مي نمايد و ظاهراً وعده ي صدارت و سپهسالاري هم به او ميدهد... اما او پول و اسب را گرفته و به اسلامبول مي گريزد! سپس ميرزا، جوان بابي پر شوري به نام محمد صادق تبريزي را به اين كار مي گمارد و به قول عزيه به قربانگاه مي فرستد. پس از عدم توفيق ميرزا در نقشه ي ترور حدود هشتاد تن از بابيه كشته و كثيري بي خانمان و فراري مي گردند و بعد هم جناب بها منكر اصل كار توسط خود مي شود. عزيه در نتيجه گيري از اين موضوع خطاب به عبدالبها مي گويد: "اين اول بذر نفاق و فتنه بود كه جناب ابوي كاشتند و پس از اشتعال نائره فساد، حاشا كرده به گردن ديگران گذاشتند!!…" صفحات 6 و 7 كتاب تنبيه النائمين را ورق مي زنيم:" بعد از مراجعت از بدشت و ختم جنگ قلعه شيخ طبرسي همواره شبانه روز به معاشرت بزرگان دين و اصحاب عرفان و يقين اوقات را مصروف داشته و هميشه بذر خيال رياست و هواي سلطنت در اراضي دماغ و دل ميكاشتند از همان وقت ايشان را سوداي جهان گيري در دل و هواي گردون سريري در سر بود گمانش اگر به شاه ايران زياني رساند زمانه او را بسرير سلطنت مي نشاند غافل از اينكه رشته امور در دست قادري است كه در آب خاصيت آذر دهد و بر سر شباني تاج قيصر نهد يوسف را از قعر چاه بعز و جاه رساند و بر سرير سلطنت و شاهي نشاند. تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شيءٍ قدير مدتها اين خيال خام را در تنور خاطر مي پخت ولي به هيچ وسيله راه بمقصود نميبرد هر قدر بعضي از درست بينان با كفايت و مآل انديشان با هوش و درايت كه از اين خيال خام آگاهي داشتند ايشان را از مبادرت به اين امر خطير ممانعت مي نمودند بجائي نمي رسيدند و فايده و ثمري نمي بخشيد تا اينكه بعد از چندي كريمخان مافي را كه از زمره اصحاب و ثمره احباب بود خواستند و اين مطلب را با او در ميان آورده و او را تشويق بليغ و تأكيدي أكيد در انجام اين مرام نموده پنجاه تومان نقد و اسب و شمشير و پيشدو خود را به خان مافي داده و او را براي انجام آن كار نافرجام مأمور نمودند و لابداً در سر وعده ي صدرات و سپهسالاري نيز به او داده و شايد در صورت قبول و تمكين ننمودن او را هم تهديد به قتل و هلاك كرده هر چه بوده آن شخص هم يا از خوف جان و يا به طمع مال و منصب آن نقدينه و اسب و شمشير را بر گرفته و خفياً به جانب اسلامبول عزيمت نموده پس از چند روزي معلوم شد كه آن پهلوان مافي خود را از مصاف معاف داشته و لواي هزيمت افراشته است چون جناب ميرزا ديدند به آن مقصودي كه مايل بودند نايل نشدند خواستند در اجراي خيال خود تجديد وسايل نمايند محمد صادق تبريزي را كه از مؤمنين بيان بود و صاحب صدق و ايقان مدتها در خدمت جناب عظيم تربيت يافته بقدر لمحه از دايره خدمت سر بر نتافته جاني براي قرباني در كف داشت و گوهر غلطاني براي نثار راه دوست در صدف هماره مكنون خاطرش اين بود براي جانان جان نثار كند و در راه دوست آنچه دارد ايثار نمايد بالجمله آن جوان با ايقان را بخدعه و فريب خاص خواسته محفلي در اجراي خيال خود آراستند و او را در اين مطلب تحريص و تحريض بليغ نموده باين عنوان كه حضرت ثمره ارواحنا فداه در اجراي اين قضيه مايل و مقرند و در انجام اين مرام همراه و مصر و حال آنكه كذب محض و افتراي صرف بوده است بلكه بعد از اطلاع منع صريح فرمودند و جناب ميرزا نپذيرفتند بالجمله او نيز كمر جلادت بسته و بريكران عزم نشسته كه گوي سبقت از ميدان همگنان ربايد و خود را مقبول حق و خلق نمايد زير همين قبه و اين بارگاه بالجمله آن بيچاره صادق را بسوي قربانگاه فرستاد و شد آنچه شد كه قلم از ذكر آن عاجز است اگر نديده ايد البته شنيده ايد كه آن فتنه دهماء صيلم بزرگ و آن غوغاي عظماي ظلماي سترگ بر سر اهل بيان چه آورد و چه سوزنده آتش شعله وري افروخت هر كه منتسب به اين اسم بود از عالي و داني و وضيع و شريف و عالم و جاهل سراسر همه سوخت بس بزرگواراني كه ناهي اين فساد و ماحي اين خصومت و عناد بودند به خاك مذلت افتاده چه بسيار پيشواياني كه ادلاء دين و اركان يقين بودند از عرض و جان و مال و عيال آنچه داشتند در سر اين كار دادند چون جناب عظيم و جناب خال و ميرزا قربانعلي و سليمان خان و سليمان قلي و امثال ذلك قريب هشتاد نفر بدرجه شهادت فايز شدند كما في الحديث كلهم يصلحون للخلافة زبانه آتش و شعله نيران اين فتنه دهماء صماء بكماء به تمام بلاد ايران رسيد چقدرها نفوس طيبه بقتل و اموال كثيره به نهب و تاراج رفت و چه بسيار خانه ها خراب شد اين اول بذر نفاق و فتنه بود كه جناب ابوي كاشتند پس از اشتعال نائره فساد حاشا كرده و بگردن ديگران گذاشتند بالجمله در آن تراكم افواج ظلم وعدوان بعضي از رؤساي سلاسل گرفتار اغلال و سلاسل گرديدند و در آن تلاطم امواج درياي فتنه بي پايان چه بسياري سرهاي سران بروي خاك، خاك خواري و ذلت افتاده و بسا پاهاي لطيف ظريف خوبان از زحمت پياده روي پر آبله گرديده و چه اطفال خردسال در اسيري ازقافله وامانده و در بيابان بي آب و نان هلاك شدند از جمله اشخاصي را كه در اين موقع براي حبس ابدي به انبار دولتي بردند يكي جناب ابوي بودند پس از چندي وقوف و مكث در محبس با جمعي از نفوس محترمه كه در ميان طائفه بر همه برتري و فزوني داشته قدم همت در ميدان شفاعت گذاشته و باب ضراعت گشوده براي خلاصي ايشان اصرار بي شمار نمودند بالاخره از كثرت بذل مال و تصديع نساء و رجال ميرزا آقا خان صدر اعظم را به عجز و ستوه درآورده حكم خلاصي ايشان را گرفته به شرطي كه من بعد از اين حركات و تحريكات غير مرضي منهي و از مملكت ايران منفي باشد اين بود كه پس از خلاصي حبس به جانب بغداد روانه شدند. "\nفرار دو ساله بهاء الله\nاز نقاط عطف در زندگي ميرزا حسينعلي پس از حضور در بغداد، فرار يا به قول عزيه خانم "هزيمت "دو ساله ي او به سليمانيه است. انگيزه ي او در اين فرار مصون ماندن از تعرض بابيان بوده است زيرا با فاش شدن نقشه او براي كودتا عليه برادرش ازل و اعتراض جدي بزرگان بابي و به ويژه خود ازل، ديگر نمي توانست در آنجا بماند و بيم قتل او توسط بابيان وفادار به ازل مي رفت لذا ناگزير از هزيمت و فرار شد. نقشه او جلب حمايت بابيان طبقه ي اول براي كنار زدن ازل و جا انداختن رياست خودش بود اما آنها به تعبير عزيه طاقت استماع اقاويل و اباطيل او را نداشتند و موضوع را با خود ازل در ميان گذاشتند. وقتي ازل از اين خيانت آگاه شد ميرزا را خواست و زبان به توبيخ و تغيير و ملامت گشود و خيانت او را با خيانت سامري برابر كرد و گفت به همين زودي همچون سامري خواستي خلق بيان را از راه به گمراهي كشاني؟ پس از اين عتاب ها ميرزا كاملاً احساس خطر كرد و بغداد را براي خود امن نديد و تصميم گرفت ناشناس به جائي بگريزد تا اوضاع آرام شود و خيانت او فراموش شود و بتواند دوباره بر گردد. اين بود كه بطور ناشناس و با لباس مبدل و با عنوان جعلي درويش محمد به كوههاي سليمانيه نزد دراويش آن ديار گريخت. اما عبارات عزيه در اين موضوع (صفحه 9): "بالجمله در آن مدت اقامت بغداد بواسطه ي آن سودائي كه در سر و خيالاتي كه در خاطر داشت بعضي عبارات كه دال بر بغاوت و طغيان و مورث كشف رازهاي پنهان بود از ايشان بروز نمود. چون بعضي از مومنين طبقه اول طاقت استماع اينگونه اقاويل و اباطيل را نداشتند اندك اندك آن عبارات را به سمع مبارك حضرت ازل رسانيدند. حضرت بر ايشان متغير و زبان توبيخ و تغير و ملامت گشودند. فرمودند در اين قليل زمان، خلق بيان را خواستي از مبدا دور و قضيه ي سامري را به ظهور رساني؟ و ايشان را از اينگونه مقالات منع و طرد فرمودند. جناب ايشان نيز بواسطه ي كشف مآرب باطني و مطالب قلبي به جانب سليمانيه و اطراف آنجا به اسم عزيمت، هزيمت فرمودند "!!\nرياست طلبي و نفاق بهاء الله\nشرح وقايع دوران دو ساله ي فرار بهاءالله به سليمانيه و مناطق اطراف آن، از زبان عزيه خانم (در صفحه ي 10 تنبيه النائمين) شنيدني است. تلخيص سخنان او چنين است: منطقه ي كردنشين سليمانيه، سني مذهب و درويش مسلك و در اعتقاد خود بسيار متعصب بودند. بهاءالله پس از ورود به هواي رياست بر آنها به راحتي اعتقادات تشيع را زير پا گذاشته و در كمال كفر و نفاق با اهانت به مولي الموحدين و ائمه معصومين عليهم السلام، خود را متعصب تر از آنها نشان داده شايد بر مسند رياست و فرماندهي آنها نشيند. اما خيال خام او برگ و باري نمي دهد و مراشد و اقطاب آن ديار همچون شيخ طه و ابناي او و شيخ براكه و شيخ عبدالله و شيخ رضا و شيخ علي كه هريك هزار ها مريد و فدوي جان نثار داشتند و سالها در آن سامان صاحب خانقاه و رياست بودند جايي براي او نمي گذارند و آرزوي رياست او به بار نمي نشيند و نقشه اش شكست مي خورد. ناگزير براي گذران عمرو خروج از تنهايي به درس دراويش و عرفا حاضر شده به تحصيل علوم غريبه مي پردازد. به گفته ي عزيه در اين دو سال روزگار را به سختي و مشقت مي گذراند. كسي كه هواي سلطنت در سر داشت و با ترور شاه قصد داشت سلطان ايران باشد يا لا اقل جاي باب نشيند و رهبر بابيان باشد اينك آواره كوه و بيابان شده و اسير غربت و ذلت گشته است. سرانجام طاقتش تمام شده و شيشه ي مرامش به سنگ خورده از صدمات روزگار به تنگ مي آيد و ناچار مي شود كه عريضه اي به برادرش ازل بنويسد و در كمال خاكساري و سر شكستگي از رفتار خائنانه ي خود عذر خواهي نموده به سبك مناجات طلب عفو و بخشش كند. به گزارش عزيه از اين عريضه اغلب بزرگان بابي نسخه برداري نموده و نگه مي دارند. بهاءالله در آخر آن عريضه با كمال ذلت از ازل مي خواهد تا او را بخشيده دوباره به نزد خود بخواند تا بتواند كبوتر خانه ي او شود يا جزو مورچه ها و پشه هاي بيت او گردد(!!) و مي گويد استخوان هايم خرد و اركانم منهدم شده تقاضاي بخشش دارم كه تو بهترين بخشنده اي. عزيه مي گويد او از راه انابه داخل شد و از گفته ها و كرده هاي قبل بر حسب ظاهر نادم و تائب گرديد و ازل هم او را بخشيد و دستور مراجعت داد و بر كارهاي نخستينش باز گرداند. آنگاه عزيه خطاب به عبدالبها اين چنين نتيجه گيري مي كند: " كسي كه در كمال ذل و عجز و با نهايت خشوع و خشيت چنين عباراتي عرض نمايد، سزاوار است كه لواي غوايت افرازد و ساز مخالفت نوازد (يعني دوباره خيانت كند و ازل را كنار بزند)؟! (ص 10)\nتغيير تاكتيك بهاء الله\nميرزا حسينعلي بهاءالله، بعد از نوشتن توبه نامه به ازل (برادرش) و اظهار ندامت از توطئه هاي قبلي اش، دل ازل را بدست مي آورد و با دستور او دوباره ي بر سر كارهاي سابقش در عراق بر مي گردد. اما به قول عزيه قلباً از خيانت سابق پشيمان نبوده بلكه تاكتيك خود را عوض نموده اين بار با سياست ديگري - يعني با نقشه و به تدريج و طراحي حمله در موقع مناسب - با فراهم كردن مقدمات، همان اهداف را مجدانه دنبال مي نمايد. او در صفحه ي 11 كتاب مي گويد: "بالجمله همين كه ايشان بر سر كار نخستين شان آمدند و بر مسند رياست مستقر و مستقل شدند باز آن مطالبي كه مكنون خاطرشان بود اندك اندك خواستند صورت گيرد، به مرور و تدبير انجام پذيرد. وقوع آن امر مهم را ديدند موكول است به فراهم آوردن بعضي مقدمات كه تا آن مقدمات صورت نبندد، به مقصد خود نايل نخواهند شد. "\nتاكتيك جديد بهاء الله\nتلخيص صفحات 11 و 12 1-جلب و جذب بابيان و بيانيان به سوي خود با وعده و وعيد 2-قطع نمودن ارتباط ياران و دوستان ازل با ازل 3-جلب قلوب بابيان طبقه ي اول با هديه و تحفه و مطرح كردن ادعاي خود با كنايه و استعاره 4-انكار جدي ادعاها در مواقع احساس خطر و فاش شدن نقشه ها 5-تدارك گروه ضربت و ترور و آدمكشي براي قلع و قمع مخالفان 6-جمع آوري همه ي آثار و الواح و نامه هاي باب به منظور: الف: تمرين باصطلاح آيه نويسي از روي آنها ب: از دسترس خارج كردن آثار باب به عنوان ميزان سنجش آثار خودش ج: جا انداختن آثار خودش به عنوان ادامه و استمرار حركت باب و بيان د: از بين بردن نصوص جانشيني ازل ياد آور بايد شد اين بيانات از ناحيه ي كسي است كه نزديكترين فرد به بهاءالله بوده و در نوع رويدادها حاضر و ناظر و شاهد بوده است و دقيق ترين تحليل ها را به دست داده است و به قول خودش جز حق گوئي داعي ديگري نداشته و هر دو برادر نسبتشان با او يكي بوده رهبري هر كدام براي او فرقي نمي كرده است.\nبهاء الله، محور شرارت\nعزيه خانم در ادامه ي جوابيه ي خويش به عبدالبها، به بيان وقايع و رويدادهاي دوران بازگشت ميرزا به بغداد مي پردازد و بهاءالله را محور شرارت مي نامد و به بيان شرحي از شرارت هاي او در قلع و قمع مخالفينش مي پردازد و مي گويد "با آن ادعاي حسيني كردن، اشرار شمر كردار را به دور خود جمع كردند" و خود به عنوان محور شرارت، مشغول قتل و خونريزي شدند. تفصيل اين مطلب را چنين مي نويسد (صفحه 11): "رابعاً جمع آوري جمعي از قلاش و اوباشهاي ولايات ايران و جسته گريخته هاي آن سامان را كه در هيچ زمان به هيچ مذهبي داخل نشده و به هيچ پيغمبري ايمان نياورده جز آدمكشي كاري نيافته و به غير از مال مردم بردن به شغلي نشتافته با آن ادعاي حسيني كردن، اشرار شمر كردار را بدور خود جمع نمودند از هر نفسي كه غير از رضاي خاطر از ايشان نفسي بر آمد قطع كردند، از هر سري كه جز تولاي ايشان صدائي بر آمد كوبيدند و از هر حلقي كه غير از خضوع به ايشان حرفي بيرون آمد، بريدند و از هر دلي كه در او سواي محبت ايشان بود، شكافتند"... نتيجه ي اين شرارت ها فرار بابيان رده اول (كه حاضر به پذيرش بهاءالله به عنوان جانشين باب نشده بودند) از بغداد و ايجاد رعب شديد در ميان آنان و قتل و كشتار مخالفان بود. عزيه اين تيم شرور را "جلادان خونخوار "ناميده و ادامه مي دهد: "اصحاب طبقه ي اول كه اساميشان مذكور شد از خوف آن جلادان خونخوار به عزم زيارت اعتاب شريفه به جانب كربلا و نجف و برخي به اطراف ديگر هزيمت نمودند. سيد اسمعيل اصفهاني را سر بريدند و حاجي ميرزا احمد كاشي را شكم دريدند. آقا ابوالقاسم كاشي را كشته در دجله انداختند. سيد احمد را به پيشدو كارش را ساختند. ميرزا رضا خالوي سيد محمد را مغز سرش را به سنگ پراكندند و ميرزا علي را پهلويش را دريده به شاهراه عدمش راندند و غير از اين اشخاص جمعي ديگر را در شب تار كشته اجساد آنها را به دجله انداختند و بعضي را در روز روشن در ميان بازار حراج با خنجر و قمه پاره پاره كردند چنانكه بعضي از مومنين و معتقدين را اين حركات، فاسخ اعتقاد و ناسخ اعتماد گرديد بواسطه اين اعمال زشت و خلافكاري ها از دين بيان عدول كرده و اين بيت را انشاد نموده در محافل مي خواندند و مي خنديدند:\nاگر حسينعلي، مظهر حسين علي است\nهزار رحمت حق بر روان پاك يزيد!! "\nو مي گفتند ما هر چه شنيده بوديم حسين مظلوم بوده است نه ظالم!"(صفحه 12) اين چهره اي است كه عزيه از برادرش در دوران بغداد ترسيم مي نمايد. دوران آغازين ديانت مدعي مهر و محبت و صلح و يگانگي و وحدت عالم انساني!!\nچاپلوسي و خاكساري بهاء الله نسبت به ازل\nعزيه خانم خواهر بهاءالله در مورد وقايع پس از بازگشت بهاءالله از سليمانيه به بغداد، اسراري را افشا مي كند كه به عنوان يك شاهد بي نظير خانگي از اهميت فوق العاده اي برخوردار است. او با اطلاعات كامل از كليه ي رويداد هاي مربوط به بابيه از آغاز تا آن زمان و با ديدي عميق و فطن و روانشناسي ويژه از شخصيت برادران خصوصا بهاءالله وقايع را تحليل مي نمايد. به نظر او بهاءالله پس از شكست سختي كه در نوبت قبل (در تلاش براي كنار زدن ازل از جانشيني باب)خورده و منجر به فرار دو ساله اش به كوههاي سليمانيه شده بود اين بار سياست جديدي را در پيش گرفته اينگونه طراحي نموده بود: از يكسو قلع و قمع مخالفان رهبري خود را در پيش گرفته و از سوي ديگر اداره ي خانه صبح ازل و ديدارهاي او را تحت كنترل گرفته با ايزوله كردن او مانع تماسش با حاميانش گرديده با چاپلوسي و پاچه خواري خود را مهربان ترين و خاكسارترين نوكر بارگاه نشان داده راه رسيدن به هدف را هموار مي نمود... مواردي را كه عزيه فاش مي كند در چند فراز نقل مي نمائيم.\nپاچه خواري در مورد بوي پياز\nداستان بوي پياز، داستان قشنگي است. چاپلوسي و پاچه خواري او نسبت به ازل به اندازه ايست كه حتي حاضر نيست غذاي ازل بوي پياز بدهد! غوغائي به راه مي اندازد و ناظر آشپزخانه را با شدت و حدت مورد توبيخ قرار مي دهد كه چرا از غذاي حضرت ازل بوي پياز مي آيد. دستور مي دهد آن غذا را كنار گذاشته دوباره غذا بپزند و خودش منتظر مي شود تا غذاي بعدي حاضر شود و آن را براي ازل مي فرستد و در اين صورت آرام مي گيرد!! عبارات عزيه در اين زمينه:\n"... صحبت ما به طول انجاميد وقت شام شد ايشان شام خواستند ما خواستيم برخيزيم منع كردند دوباره نشستيم كه شام آوردند خورشي كه با شام آوردند سبزي قورمه بود همين كه ايشان بخورش دست بردند و قدري خوردند به يك دفعه با كمال تغيير سر بر آورده با آنكه نظارت داشت متغير شدند و سخت گفتند كه اين بوي پياز چيست مگر شماها منع شديد حضرت را نشنيده ايد.\nناظر عرض كرد\nبه سر شما كه در اين خورش پياز ندارد شايد آن كاردي كه با آن سبزي خرد كرده اند رايحه پيازي داده است: فرمودند:\nدر خانه اي كه حضرت تشريف دارند چرا بايد پياز در آن خانه وارد شود اگر تاكنون براي حضرت شام نبرده ايد نبريد كه اگر رايحه ي پياز به شامه ي حضرت برسد يقيناً شام ميل نخواهند كرد\nشام نخوردند تا تدارك خورش براي حضرت كردند آن وقت شام خورديم كه تا اين درجه مراعات حال حضرت را به حسب ظاهر مي نمودند. (ص13)\nبه راستي به اين بازيگري و نقش آفريني بهاءالله بايد آفرين گفت كه فوج فوج از بابيان طرفدار برادرش ازل و مخالفان خود را به همراه تيم ترورش لت و پار مي كند و جسد آنان را به دجله مي ريزد و كله ها را خرد مي كند آن وقت در نقش يك انسان مهربان به ازل حتي تحمل بوي پياز از غذاي برادرش را نمي كند و خود را عصباني جلوه مي دهد و تا غذاي ديگري براي ازل درست نمي كنند و براي او نمي برند آرام نمي گيرد!... مرحبا به اين همه دوروئي و بازيگري!\nبهاء الله و حلال دانستن همه زنان به ازل\nاز ديگر موارد شگفت انگيز در چاپلوسي بهاءالله نسبت به برادرش صبح ازل در دوران بغداد كه توسط عزيه افشا شده است قبول مقامات ماورائي و اختيارات فوق بشري براي ازل از سوي بهاءالله است. يكي از اين مقامات حلال دانستن همه زنان (خواه شوهر دار و خواه مجرد) براي ازل به محض ميل به آنهاست!! يعني اگر جناب صبح ازل به بانوي شوهر داري اظهار تمايل بفرمايند آن زن به شوهرش حرام و به ازل حلال مي شود! از خود مي پرسيم آيا قائل به اين باور فاسد را مي توان خدا شناس تلقي نمود؟! آيا هيچ پيامبري براي خود اين چنين اختياري قائل بوده است؟! پس بيخود نبوده كه بهاءالله اينقدر براي جانشيني باب سر و دست مي شكسته و به قصد كنار زدن برادر به هزاران حيله و فن حتي كشت و كشتار دست زده وبه پاچه خواري و چاپلوسي و ذلت تن مي داده و رنج فرار سه ساله را تحمل مي نموده است! عزيه خانم داستان را اينگونه تعريف مي نمايد: "قضيه ديگر به خاطرم رسيد محض تنبيه غافلان مي نويسم كه بيچاره بي خبران، خبر دار و خوابيدگان بيدار شوند و الا براي من تفاوتي ندارد كه هر دو از يك دوحه اند و نسب و نسبت هر دو بمن مساويست. چيزي كه هست اين است كه از حق كتمان نبايد كرد و انصاف را از دست نبايد داد تا عند الله محجوب و شرمنده نشوم و آن قضيه اين است: پس از مراجعت از سفر بدشت با آن آتش شوري كه در سرها بود روزي جناب ايشان حضرت ثمره (ازل) را در همين خانه به نهار دعوت كردند. من هم جوان بودم از جاي بر خاسته با نهايت خدمتگزاري تداركي صحيح ديديم منتظر بوديم كه تشريف بياورند. عيال ايشان كه كمال وجاهت و صباحت منظر داشتند با عيال برادر ديگرم مرحوم حكيم هر دو دست از آستين در آورده خودي آراستند و لباسهاي فاخر پوشيده با كمال نزاكت منتظر ورود حضرت بودند كه جناب ايشان آمده و آن دو را با آن حالت مشاهده كرده فرمودند چه شده كه هر دو خود را آرايش داده و مشاطه گري كرده ايد مگر نمي دانيد اگر حضرت تشريف بياورند به هر يك از شما ها ميل نمايند ديگر بر ما حرام مي شويد؟! تا تشريف نياورده اند شماها لباسها و وضع هاي خود را تغيير بدهيد. حضرات فوراً برخاسته و وضع را تغيير دادند....!! هيچ توضيحي اضافه بر متن را روا نديده تحليل را به عهده ي خوانندگان منصف مي گذاريم تا معلوم شود از نام مقدس "دين "، فاسدان چه سوءاستفاده ها كه نكرده اند...\nبهاء الله و ارسال كنيز براي ازل\nاز شگفت ترين رخدادها براي عزيه خانم در هنگام اقامت در بغداد كه از آن با عبارت "اعجب "(يعني عجيب ترين رويداد) ياد مي كند ماجراي ارسال كنيز توسط بهاءالله براي برادرش صبح ازل مي باشد. اعجب اين است كه اين كنيز، دختر خود اوست...! عزيه اين ماجرا را از زبان همسر بهاء الله (مادر آقا محمد علي) نقل مي كند (هنگامي كه براي بردن نوشتجات باب آمده بود) كه روزي جناب بهاءالله او را مامور مي كند كه دخترشان سلطان خانم را لباس فاخر بپوشاند و به نزد عمويش جناب ازل ببرد و عرضه بدارد اين كنيز را از او بپذيرد...! همسر بهاءالله مي گويد چنين كردم و دختر به نزد ازل بردم و پيام بهاءالله را رساندم. ازل چون اين سخن را شنيد ناراحت شد و نپذيرفت و گفت اين دختر مثل دختر خود من است و با اطفال خود من تفاوتي ندارد. او را برگردانيد كه چنين حكمي نازل نشده است. چون برگشتم و ماجرا را براي بهاءالله گفتم، او قدري تامل كرد و سپس به من گفت دوباره دختر را به نزد ازل ببر و از قول من بگو دست رد بر سينه من مگذاريد و استدعاي مرا قبول كنيد و اين دختر را به عنوان كنيز فرزندتان آقا احمد بپذيريد. دوباره با دختر به نزد ازل برگشتم و مطلب را گفتم. اين بار ازل گفت اين دختر با ميرزا احمد نزد من يكسانند و هر دو فرزند خود من هستند برگرديد و برويد و به بهاءالله بگوئيد اين قدر مبالغه و اصرار نكند كه خدا راضي نيست. ما هم برگشتيم و ما وقع را به بهاءالله گفتيم. او سكوت كرد و ديگر چيزي نگفت... (صفحه 14) آنگاه عزيه در كمال بهت و شگفت زدگي از صاحبان عقل سليم و انسانهاي با كياست و انصاف مي پرسد چنين واقعه اي چه معنا دارد؟! و بعد خود سه احتمال در اين زمينه را محتمل مي شمارد: اول: بهاءالله اصلاً به باب ايمان نياورده و محض هواي نفس به قصد رسيدن به مقام و موقعيتي، مزورانه و از روي صورت ظاهر خود را مومن به باب نشان داده است تا به نوائي فايز و نائل شود... دوم: ابتدا ايمان آورده ولي بعداً بواسطه ي حب جاه يا معاشرت با طبيعين و دهريين متزلزل شده، نكول نموده و مرتد شده است... سوم:او كلاً لغزيده و كافر محض و منكر خدا و رسل و معجزات و آيات و دين و ايمان گرديده و حقيقتي را باور نداشته است... عزيه سپس او را با طغاه و اشقياي گذشته قياس نموده او را از آنها طاغي تر و شقي تر شمرده است... براي ديدن عين عبارات عزيه به صفحات 14 و 15 تنبيه النائمين مراجعه فرمائيد.\nمحاكمه علمي عبدالبهاء\nلحن نقد گونه ي عبدالبها در نامه به عمه خانم و دعوت او به پذيرش امر بهاءالله با عبارت پردازي‌هاي ادبي كه به قصد تفاخر و به رخ كشيدن سواد و نثر اديبانه در نزد عمه (كه خود اديبي اريب بوده)، گه گاه عمه خانم را عليرغم صبر و حوصله، از كوره به در برده كنايه هايي به او زده اند تا نشان دهند اغلب عبارات او صرف نظر از بي پايگي محتوايي از سلاست و فصاحت و استحكام و صحت ادبي هم خالي است. براي نمونه خطاب به او مي گويد: "اگر بخواهد تمام عباراتي كه نگاشته ايد جواب آنرا در ضمن آن عبارت بنگارد مطول و مبسوط خواهد شد اولاً بايد قلم حك و اصلاح بردارم خط نسخ بر سر آن صفحه گذارم زيرا كه چون قصايد حكيم رياضي يزدي مفردات آن صحيح است ولي بر مركبات آن معني مترتب نمي شود الا به رمل و اصطرلاب و تاويل و توجيه!! خوب است آن نور چشم به اين عبارات مراجعه نمايد ببيند: "سكان آن سامان با كمال روح و ريحان و سرور و حبور بي پايان در جهان يزدان محشور گردند " چه معني دارد؟! خداي متعال شاهد حال و گواه مقال است كه در تحرير اين عبارات خجالت مي كشم. نمي دانم آن احمق هايي كه چنين عبارت ها را مي بينند و مي خوانند و تمجيد مي نمايند مگر حس انساني ندارند كه چرا بايد اينان را در زمره ي بني نوع انسان دانند و نمره آدميان خوانند: چشم باز و گوش باز و اين عمي حيرتم از چشم بندي خدا ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم و علي ابصارهم غشاوه و لهم عذاب اليم... " (ص17) در دنباله باز متعرض اشتباهات ادبي در يك عبارت ديگر او مي شود و مي گويد: " اولاً ما از عدم فصاحت و سلاست و ربط عبارات صرف نظر مي كنيم و از ارباب دانش و هوش مستدعي ايم كه اين عبارات را به ميزان صحت و اعتدال سنجيده اگر در او غشي و عيبي نيست بر من، طعن سهل است لعن نمايند... "!! سپس مانند كسي كه مي خواهد از اغلاط ادبي برادر زاده در گذرد و او را در دادگاه منطق با سوالات حكيمانه متذكر و محاكمه نمايد تا به هوش آيد و بيش از اين در اين سراشيبي سقوط نكند اين پرسش ها را بر سر او مي ريزد: " ثانياً پس از غمض بصر و صرف نظر از ظاهر عبارات آن نور چشم سوال مي نمايم كه: آيا شما از موهبه خفيه الهيه بي خبريد يا من؟ شما كتمان حق كرده ايد يا من؟ شما هواي نفس را بر رضاي خدا ترجيح داده ايد يا من؟ شما دعوي انا ربكم الاعلي كرده ايد يا من؟ شما سبب قتل و هلاكت نفوس مقدسه كه هر يك از اركان دين و اسطوانه آئين بودند شديد يا من؟ شما محرك و مويد اباليس فتنه و فساد بوده ايد يا من؟ شما به حضرت ذكر نسبت جهل داديد يا من؟ شما به نقطه بيان كافر شده ايد يا من؟ شما به وصي منصوص او جاحد و منكر شده ايد يا من؟ شما اغواي جهله و فسقه در قدح و شتم حضرت ثمره (ازل) كرده ايد يا من؟ شما نصوصي كه اقلاً پانصد توقيع كه نص قاطع بر وصايت و خلافت آن حضرت در دست است به غير از ولايات جمع كرده و از مردم گرفته انكار كرده ايد يا من؟... " (ص 18) اين محاكمه تاريخي عمه اي آگاه به همه ي وقايع و امور داخلي و خارجي نسبت به برادر و برادر زاده براي هميشه پژوهشگران را سندي متين و مستحكم خواهد بود.\nبهاء الله و دعوي من يظهري\nديپلماسي غدر و فريب و خيانت، توصيف رابطه بهاء الله نسبت به ازل است مطابق استنادات تاريخي چنانكه بيان شد بها از يكسو خود را فدائي ازل مي شمرده و از سوي ديگر او را زنداني حصار مراقبت خود نموده ملاقات هايش را كنترل كرده همه ي هواداران او را بيرحمانه قتل عام نموده خود را براي جانشيني باب بعد از ازل آماده مي كرده است. عبارات عزيه چنين است: "... سالها آن حضرت را در حبس محترم نگهداشته تا وقتي كه به معاونت جنود جور و فساد كارش نضجي گرفته و از بذل مال ميرزا موسي پسر حاجي ميرزا هادي جواهري مرامش قوامي يافته جهراً لواي مخالفت افراشته و بذر فتنه و فساد و شقاق و نفاق در اراضي نفوس عالي و داني كاشته تا آنقدري كه دستش مي رسيد از قوه به فعل آورده از قدح و ذم و شتم و طعن و لعن و تهمت و افترا هاي گوناگون و قطع نان وآب و منع آمد و شد اصحاب بجا آورد و در نهايت درجه شدتي كه براي محبوسين معمول است ايشان در حق حضرت ثمره بمنصه ظهور رسانيدند و سيعلموا الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون.."(ص21) عزيه سپس بعضي از نصوص فراوان باب را درباره ي جانشيني ازل ذكر نموده اعترافات بهاءالله به اين نصوص و پذيرش آنها و تملق گوئي چاپلوسانه نسبت به ازل را در صفحات 18-20 به تفصيل مي آورد آنگاه به دعوي من يظهري بهاءالله مي رسد... لازم به توضيح است كه علي محمد باب در كتاب بيان از موعودي بنام "من يظهره الله " ياد مي كند كه براي تحقق سلطنت جهاني شريعت بابيه ظهور خواهد كرد و بابيه موظف به تبعيت از او مي باشند... ميرزا حسينعلي هم از جمله كساني است كه به طمع سلطنت بر بابيان خود را من يظهره الله مي نامد... عزيه در نقد او مي گويد: " مجملاً ايشان را به گمان اينكه محض ادعاي من يظهري به مقصود خود نائل شوند غافل از آنكه گفته اند نه هر مدعي صادق است و نه هر مجنوني عاشق و نه هر چوبي عصاست و نه هر شباني موسي نه هر ناقلي سحبان است و نه هر صحيفه فرقان نه هر دستي يدالله است و نه هر امئي رسول الله نه هر كجي هلال است و هر لالي بلال. هزار نكته باريك تر ز مو اينجاست. هيچ عاقلي دانا و هيچ شاعري توانا اينگونه ادعاي بدون برهان را به چيزي نخرد و به پشيزي نبرد زيرا كه هميشه در كره ارض مردمان با دانش و بينش و دانشمندان متبحر و متتبع بوده اند فصحائي كه از سلاست بيان سلسله در پاي آب روان نهند و در طلاقت لسان داد انا افصح العرب و العجم دهند هيچ وقت به چنين دعاوي اعتنايي ندارند و به اين گفتارها وقع و وقري نگذارند: عرض خود مي بري و زحمت ما مي داري... " (ص 21) آنگاه از ديگر مدعيان دروغين من يظهري (همچون!- سيد اعمي هندي 2-ميرزا عبدالله متخلص به غوغا 3- ميرزا موسي قمي 4- ملا محمد لال زرندي 5- ميرزا هاشم كاشاني) ياد كرده خطاب به عبدالبها اين چنين مي گويد: "قبل از جناب ابوي اشخاصي ديگر هم آمدند و به لسان فطرت هم نزديكتر بوده اند و چنين ادعايي كردند چون سيد اعمي هندي كه بعد از ظهور نقطه بيان و نصب حضرت ثمره بر وصايت و مرآتيت ايشان ادعاي مرآتيت كرد و بعضي به اغواي والد بزرگوار در ارض باء او را بدون اذن حضرت ثمره به قتل رسانيدند در صورتي كه براي انابه و معذرت آمده بود و من خط او را در پيش نبيل قزويني ديدم كه عريضه اي عرض كرده بود به اين مضمون... از جمله مدعي ها ميرزا عبدالله متخلص به غوغا كه مردي نطاق و مجلس آرا بود كه شخص بيانش بنان تحرير و لسان تقرير از دست و زبان عارف و عامي مي ربود و گفتار سحر آگينش غبار ملالت و كسالت را از آينه ي خاطر مي زدود. او نيز مبتلا به نتيجه ي ادعاي خود گرديد... از جمله مدعي هاي من يظهري حاجي ميرزا موسي قمي و ملا محمد لال زرندي بوده اند و از جمله آنها ميرزا هاشم كاشاني بود كه وقتي پاره آيات تلفيق نموده خدمت حضرت ثمره فرستاد در جواب او سه ميم مرقوم فرمودند و فرستادند بعد از رسيدن جواب ديگران ندانستند مراد حضرت را ولي خودش گفت مراد اين است كه مگو و مخوان و منويس و به همين سبب دست از ادعاي خود برداشت پس بنابراين ادعاي صرف بدون برهان به حكم عقل حجت نيست جز اينكه برهاني بايد اقامه نمايد كه كل من علي الارض از اتيان بمثل او عاجز باشد قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين و اما برهان بايد از مجاري عادي نباشد يعني از روي كسب و تحصيل نباشد كه از ينبوع فطرت جوشد... " (ص 26) و بدين ترتيب بر ادعاي من يظهري همه اينان بويژه بهاءالله مستدلاً خط بطلان مي كشد...\nادبيات اقتباسي بهاء الله\nخواهر و برادري كه در يك خانه با يكديگر بزرگ شده و در همه جا (سفر و حضر، داخل كشور و در تبعيد) با هم بوده و به يك آئين گرويده و همه رفتارهاي يكي در منظر ديگري بوده است بهترين گزارشگر حالات و رفتارها و دقيق ترين راوي افكار و عقايد هم هستند. عزيه وقتي با ادعاي من يظهري بهاءالله روبرو مي شود فيلم مراحل زندگي برادر را از جلوي چشم مي گذراند و لحظه هاي تكوين شخصيت او در حشر و نشر با ادبا و صوفيه و دراويش و بابيه و مداومت بر خواندن آثار باب و جمع آوري همه آثار او و تمرين نثر بيان و. ..را مرور كرده و خطاب به عبدالبها مي گويد چگونه چنين كسي مي تواند من يظهره الله باشد؟! اگر به رسائل خود مي نازد و آنها را برهان و معجزه خود مي شمارد كه بهتر و فني تر از آنها هم در دوره خودش وهم قبل از آن كتابهاي فراواني (همچون: 1- مقامات حريري 2-مقالات حميدي 3-احياءالعلوم غزالي 4-محجه البيضاء فيض كاشاني 5-محبوب القلوب فاضل اشكوري 6-اخوان الصفا 7-تاريخ معجم 8-اخلاق ناصري 9-آثار بيهقي 10-هشت بهشت 11-تاريخ وصاف 12-عقدالعلي 13-اندرزنامه قابوس 14- گلستان 15-دره نادري 16-گنج شايگان 17-آثار قائم مقام و ديگر آثار فراوان فارسي و عربي كه در گنجينه ي ادب ايران نظير آن بسيار بوده و خواهد بود و صاحبان آنها هم هيچ داعيه ي نبوت و رسالت و مظهريت و من يظهره اللهي نداشته اند و آثار خود را هم با كلفت و رنج و زحمت و مونتاژ و تلفيق الفاظ و تطبيق عبارات و مراعات سجع و قوافي پديد نياورده اند و يا ادعاي اميت هم نداشته اند)ضمن آنكه او امي نبوده و نزد ادبا و دراويش و صوفيه، سالها تلمذ و شاگردي نموده است. پس دليل او عليل است و برهانش نشانه ي بطلان! اما عبارات عزيه: "... نفرموده اند هو الذي بعث من الدراويش والعرفاء و الادباء و الصوفيه رسولاً منهم!! آن هم بعد از شصت هفتاد سال كه با همه عرفا و دراويش، اوقات صرف نموده و با شعرا و حكماء طبيعي، شب و روز محشور بوده قريب بيست سال با علماي بيان و اهل لسان خاصه بديع معاشر بوده و آيات بديعه كه از سماي الوهيت نازل شده همه را ضبط و در لوح خاطر ثبت نموده كه هنگام فرصت به عاميان عميا بنمايد و زبان من يظهري گشايد. اگر مقصود تلفيق الفاظ و تطبيق عبارات و مراعات سجع و قوافي به زحمت و كلفت باشد مقامات حريري و مقالات حميدي و احياءالعلوم غزالي و محجه البيضاء و محبوب القلوب فاضل اشكوري از همه نزديكتر اخوان الصفا در فارسي و تاريخ معجم و اخلاق ناصري و بيهقي و هشت بهشت و تاريخ وصاف و عقدالعلي و اندرز نامه قابوس و گلستان و دره نادري از همه نزديكتر گنج شايگان و انشائات قائم مقام و امثال ذلك كه هريك در سلاست و فصاحت بيان و طلاقت لسان بي عديل و بي نظير بوده اند پس بايد هر يك از آنها را به خدائي تصديق كرد... !! پس معلوم شد زبان فطرت، نه از روي تكسب و سرقت است كه عبارات ديگران را حفظ و ضبط كرده به اسم آيات فطرت به خرج دهند... " (ص 26 و 27) پيش تر نيز عزيه به اين نكته تصريح نموده بود كه: "... هميشه در كره ارض، مردمان با دانش و بينش و دانشمندان متبحر و متتبع بوده اند فصحائي كه از سلاست بيان سلسله در پاي آب روان نهند ودر طلاقت لسان، داد انا افصح العرب و العجم دهند، هيچ وقت به چنين دعاوي، اعتنائي ندارند و به اين گفتارها وقع و وقري نگذارند: عرض خود مي بري و زحمت ما مي داري اينكه فرموده اند آيات، حجت است، صحيح است به شرطي كه از روي فطرت باشد و مقرون به تحدي، نه اينكه هر سجع و قافيه سازي و هر عبارت پردازي، ادعاي واهي نمايد، خلق ناگزير از اطاعت او باشند... كسي كه از بدايت عمر از صرف و نحو و معاني و بيان، آگاه و از دواوين شعراي عرب و عجم با اطلاع، و از كتب تواريخ و سير با بهره و از مطالب حكماء و عرفاء مستحضر، و شب و روز با عرفا و دراويش محشور، و در نظم و نثر نويسي معروف و مشهور، بعد از اعلاي كلمات بديعه و اعلان نفحات قدسيه و مصاحبت و موانست تمام اوقات با بزرگان دين كه هريك در محاوره ي علمي با يك دنيا برابر بودند داشته، چنين كسي بعد از چهارده سال ممارست در كتاب بيان و كلمات حضرت اعلي و توقيعات مباركه، بيايد ادعاي زبان فطرت نمايد، احمق آن شخصي است كه به اين دعوي گوش دهد علاوه بر اينكه اين لسان، لسان فطرت نيست و علاوه بر دلايل عقليه متقنه و براهين واضحه محكمه بر طرح و طرد و بطلان و فساد اين ادعا توقيعات متواتره و آيات متكاثره تصريحاً و تلويحاً بر طرح و رد اين دعوي و مدعي از حضرت اعلي ارواحنا فداه در دست است به غير آن الواحي كه به غدر به چنگ آورده و پامال كرده اند از جمله... "(ص21و 22) حقيقتاً اين استدلال عزيه هم به عنوان خواهري مطلع از همه نشيب و فراز هاي زندگي بهاءالله و هم به عنوان پژوهشگري كه آثار و ادبيت او را در مقايسه با اديبان و نويسندگان قبلي بررسي نموده بسيار حائز اهميت است.\nرد ادعاي بهاء الله در مورد نسخ بيان\n"نسخ بابيت و كتاب بيان " از ديگر موضوعات بحث انگيز عزيه با عبدالبها ست: او عبدالبها را با عبارت "يابن العرفان " مورد خطاب قرار داده و دعوت به انصاف نموده و از او مي پرسد"بابيت " كه تازه در مرحله ي تاسيس است و هنوز مستقر نشده، صور حروف ظاهر نگشته، هياكل حروف پديدار نگرديده، آثار بديعه منيعه آشكار نشده چگونه ممكن است حذف و نسخ شده و هباء منثور گردد؟!! سپس به سيره و روش اديان قبل استشهاد مي نمايد كه بايد هر دين و آئيني با احكام جديد خود مدتها دوام آورده مردماني آن احكام را اجرا و آن تعاليم را مرعي دارند و پس از دوران هاي معتنابهي كه ديگر آن تعاليم مجري نبود به آمدن شريعت جديد اقدام شود و بنيان تازه اي گذارده شود. بعد از عبدالبها مي پرسد(ص27): "... چگونه مي شود كه شخص نبي و رسول ظاهر شود و برهان اقامه نمايد و احكامي از جانب خدا بياورد كه عباد را از وادي ضلالت و جهالت نجات داده به جنب عرفان و ايقان رساند هنوز احكام او را كسي نشنيده و بموقع اجرا نرسانيده ديگري بيايد احكامش را نسخ نمايد و متمسك به بعضي از كلمات و عبارات متشابه كتاب بيان باشد در صورتي كه خودش نتواند احكامي بياورد... " آنگاه عزيه سخنان بهاءالله را در مورد انگيزه اش براي نسخ بيان نقل مي كند كه داستان جالبي است و به خواندنش مي ارزد. او از بهاءالله نقل مي كند كه روزي در عالم نورانيت و مكاشفه باب را ديده كه مثل بچه اي كه براي خوردن شير مادرش گريه و زاري مي كند به دست و پاي او افتاده و از او خواسته كه احكام او را در بيان نسخ ننمايد! او هم تحت تاثير واقع شده خواسته او را اجابت مي نمايد و جز چند مورد كه عمل به آنها براي عاملين، شاق بوده احكام بيان را نسخ نمي نمايد!! عبارات عزيه چنين است: "در ظرف اين مدتي كه مشق اين كار را مي كرد و نتوانست ترتيب اثري دهد پس از آنكه ديد دروغش مكشوف و كذب ادعايش آشكار مي گردد به مرده كالقرده خود گفت كه نقطه بيان را در عالم نورانيت ملاقات كردم چون طفل رضيعي كه براي ثدي ام خود ضراعت و زاري نمايد كه احكام بيان اورا نسخ ننمايم من هم بر او رحم آورده احكام كتاب او را نسخ ننمودم مگر چند حكم از محرمات و منكرات او را چون بر عاملين، ترك آنها شاق بود استعمال آنها را جايز شمردم و اين اشعار را در اين مقام انشاد نمودند: بيان از من شده صادر منم بر نسخ او قادر كنون بر وي شدم آمر چرا(؟) كاو (كه او) شد مرا ساجد!" آنگاه با شگفتي همه منصفان عالم را مورد خطاب قرار مي دهد كه: " يا معاشر المنصفين ببينيد و بشنويد كه اين مدعي شمس حقيقت چه مي گويد؟ اشهدكم بالله هيچ شخص با شعور، چنين سخني مي گويد و چنين ادعائي مي نمايد؟! اگر نقطه بيان از جانب خدا، و احكامش متبع بوده، تو چه مي گوئي؟!... چه بسيار عجب است كه از گفتن اين عبارات خجالت نكشيده ايد. بالجمله عقل سليم و ذهن مستقيم حكم مي كند كه قبل از انتشار احكام سابق و اجراي امر اول چنين دعوائي باطل و از درجه اعتنا و اعتبار ساقط است مگر آن كسي كه اول آمد نعوذ بالله دعوايش دروغ و صرف برهانش كذب محض بوده است و الا بعد از تصديق امر او و قبول برهان او نمي تواند در زمره آنان كه يومنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض باشد... " (ص و 28-27) سپس مي گويد مطابق نصوص بيان بايد اتفاقات عديده اي حادث شود و بعد از ازل كه جانشين باب است اوصياي ديگر به عدد حروف حي (نوزده) بيايند و در راس هر شصت و شش سال يك نفر بيايد و بعد احكام بيان توسط شهداي بيان اجرا گردد و بعد دوران فترت و تاريكي و ظلمت و ظلم و غوايت فراگير شود تا آنكه دوباره ي الطاف غيبيه الهيه به جوش و خروش آيد و آن شمس مشرق يزداني از افق اين عالم طالع گردد... : "... گويا آن نور چشم نديده است آيات الهي و بينات نامتناهي را كه همه آنها نصوصي است ظاهر و باهر بر خلافت و وصايت حضرت ثمره و در اكثر از آنها تصريح شده به دوام و بقاي دين بيان و نصرت و ترويج آن بدست آن حضرت و مزاياي ظاهره بعد از آن حضرت و بسياري از واقعات و اتفاقات ديگر كه هنوز آنها به عرصه ظهور و بروز نرسيده ولي بدون شبهه وعده الهي خلف نشده خواهد رسيد و از جمله آنها ارتقاي مناهج بيان و انتشار احكام آن و ذكر ادلاء حي و مرايائي كه پس از حضرت ثمره بايد بيايند به عدد نوزده و در رأس هر شصت وشش سال يك نفر پس از آنها اجراي احكام بيان با شهداي بيان خواهد شد و بعد از آن دين و احكام بيان چون دين اسلاميان و احكام قرآن درك زمان فترت خواهند كرد و بليل اليل دچار خواهند گرديد بعد از آنكه بواسطه طول ليل و كثرت بعد از مطلع شمس بيان ظلمت جهل و ناداني عوالم انسانيت را فرو گرفت و غمام غفلت ظلماني نقاب حجاب بر چهره ي شاهد ظهور انداخت اباليس ظلم و عدوان از بيغولهاي جهل و ضلالت بيرون آيند و گرفتاران زمان فترت، به غفلت و غوايت راهنمائي نمايند چنانچه از قبل در فرقان ظهور نقطه بيان را در چنين عصري وعده داده بودند كه به يملاء الله الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً در آن اوان، محض بروز عنايات خفيه طمطام الطاف غيبيه الهيه بجوش و خروش آيد آن گوهر گرانبها از صدف هويت براي هدايت و تربيت عباد به كسوت بشر نمايد و آن شمس مشرق يزداني از افق اين عالم طالع و تابان گرديده تجلي فرمايد... " بدين ترتيب و براساس بيان، هم داعيه نسخ بيان، باطل است و هم داعيه من يظهري بهاءالله.\nپاسخ به مظلوم نمائي هاي بهاء الله\nعزيه پس از پاسخ مستدل به ادعاي غير معقول من يظهري بهاءالله و اظهار تاسف از عدم توجه اوبه نصوص و الواح و رسائل بسيار سيد باب در مورد جانشيني ازل، نتيجه گيري مي كند: "اي كور چشمي كه از انوار ساطعه الهيه اغماض نمايد و اي بي نور قلبي كه از تجليات غيبيه قدسيه حقه، اعراض كند " (ص 30) سپس عبارت ديگري از نامه ي عبدالبها در مورد مظلوميت بهاءالله و آغشتگي اش با درد و رنج و سختي و اسارت و ابتلا و بارش مداوم تيرهاي مخالفين را نقل مي نمايد و پاسخ مستندي به او داده و افشا مي كند كه وي با پولها و هداياي بابيان در كمال راحتي و تنعم مي زيسته و بهترين زندگي را داشته است و تازه گروه ترور تشكيل داده و با قتل و ضرب مخالفان، لرزه بر جان آنها انداخته در كمال ظلم، هر نداي مخالف را سركوب مي نموده است... عبارت عبدالبها به عزيه در مظلوم نمايي از چهره بهاءالله اين است: "... سينه مبارك را هدف سهام احزاب به ساخت. نه پرده نشين شد و نه كشكول بدوش و حيران و سرگردان و فراري. در هر سرزمين دمي نياسود و شبي در بستر راحت و بالين امنيت نيارميد هيچ صبحي آسايش جان نيافت و هيچ شامي راحت وجدان نديد. در زير زنجير، ندا نمود و در تحت سلاسل و اغلال فرياد بر آورد از بدو امر تا يوم صعود، در دست اقوام عنود مبتلا بود " در جواب ابتدا متذكر اغلاط ادبي او در متن شده مي گويد: "انصاف بدهيد صدر و ذيل اين عبارات باهم بينونتي دارد يا نه؟!" سپس با مهرباني و اغماض مي گويد: "چون مرا با شخص آن نور چشم معارضه و معانده نيست مهر بر لب زده و خاموشم" بعد اضافه مي كند: "ولي از ادعاهائي كه كرده بوديد نمي گذرم و آن اين است: سينه را هدف سهام (تير هاي)احزاب ساخت.." در پاسخ مي گويد كي و كجا و چه وقت او سينه اش را هدف تيرها كرد؟! در بغداد بوده يا در جاي ديگر؟ بعد بلافاصله ادامه مي دهد در بغداد كه همه وجوهات را مي گرفته و از بهترين هداياي ارسالي بابيان از اقصي نقاط ايران از خوراكي و نوشيدني و لباس (ماكول و مشروب و ملبوس) و غيره استفاده مي كرده و بهترين زندگي را داشته است. از نوشيدني ها و شيريني هاي يزد و شيراز مي خورده و از مشروب و ملبوس خراسان تا تبريز مملو و لبريز بوده خربزه و گز اصفهان و پسته و بادام شهر بابك و سيرجان ميل مي كرد هو جز تير سيب و گلابي اصفهان و پشمك و نفل بيدمشك و باقلواي يزد تير ديگري به سينه او ننشسته است!! بعد خطاب به عبدالبها مي گويد مي داني با چه كسي سخن مي گوئي؟ با كسي كه از همه رويدادها مطلع است و نمي توان با اين مظلوم نمائي ها او را فريفت: "عزيزا اين عبارات را از براي چه و به كه مي نويسيد در صورتي كه مي دانيد از بدو ظهور اين امر از سراير و ضماير هر كسي آگاهم و بر شدايد و رخاي هريك شاهد و گواه!!" بهتر است عنان سخن را به عبارات اديبانه او بسپاريم: "سينه را هدف سهام احزاب ساخت. كي، كجا، چه وقت؟! تا در بغداد بودند از طرفي حاجي امين بي دين به عنوان اينكه از طرف حضرت ثمره، امين و مامور گرفتن وجوه مال الله و سهم امام از قاطبه مومنين به بيان است، دوره افتاده در همه بلاد از همه عباد به مغلطه و اشتباه پول ها گرفته اندوخته ها جمع آوري كرده تشكيل كمپاني خيريه داده چه مبالغ خطيره مال مردم را تصاحب نموده به حضور جناب ايشان آورده دفينه و خزينه كردند در حالتي كه صاحب مال حقيقي به كمال عسرت براي مخارج يوميه معطل بود. و از طرف ديگر الواح بديعه ايشان به توسط سلمان نامسلمان به شيراز و يزد و كرمان و اصفهان و كاشان و طهران و جميع ولايات ايران مي رسيد دست تكدي دراز كرده و دهان حرص و آز باز نموده وقت مراجعه كولبار او چون كشكول درويشان از پخته و نپخته، دوخته و ندوخته از ماكول و مشروب و ملبوس خراسان الي تبريز مملو و لبريز بود از اشربه و حلويات يزد و شيراز مي نوشيدند از البسه و حرير هاي يزد و كاشان و خراسان مي پوشيدند از رنگ و حناي رودان و كرمان مي بستند از خربزه و گز اصفهان تناول نموده از پسته و بادام شهر بابك و سيرجان مي شكستند. سهامي غير از به و سيب و گلابي اصفهان ديده و سناني جز پشمك و نقل بيدمشك و باقلواي يزد شنيده نشده كه به آن سينه مبارك رسيده باشد!! عزيزا! اين عبارات را از براي چه و به كه مي نويسيد؟! در صورتي كه مي دانيد از بدو ظهور اين امر از سراير و ضماير هر كسي آگاهم و بر شدايد و رخاي هر يك شاهد و گواه!!" (ص 30 و 31) باطل بودن دعاوي بهاءالله در مورد دين جديد عزيه خانم چنانكه خودش تصريح دارد بنا داشته از بيان اغلاط فراوان ادبي عبدالبها در نامه اش به او، خويشتنداري كند، اما گاهي عنان طاقت از دست نهاده مواردي را ذكر مي نمايد تا او را متوجه سازد با چه كسي روبروست و لازم است حد شناسي كرده ظرفيت خود را بشناسد. او عبارت عبدالبها را مي آورد و مي پرسد شما بعد از چهل سال معاشرت با علما و مطالعه كتب چگونه چنين جمله مهملي را سرهم كرده اي؟!: " آئينه جهان نماي جهان از پرتو رويش روشن و ممتاز... " آنگاه مي گويد: " اولاً بفرمائيد "آئينه ي جهان نماي جهان از پرتو رويش روشن و ممتاز " چه معني دارد؟! واقعاً حيف است كسي پس از چهل سال تربيت و معاشرت با اهل علم و فضل و ممارست به كتب علميه، اين گونه عبارات بي ربط مهمل را بنويسد و به ولايات بعيده گسيل نمايد... "! (ص 32) سپس در مورد ادعاي من يظهري بهاءالله و نسخ شريعت بيان و اتيان شريعت جديد، مقدمه اي علمي مي آورد در لزوم وجود حافظان الهي پس از پيامبر براي هر شريعت كه توسط خود انبيا مشخص گرديده اند و خود باب هم براي خودش اين حافظان را در بيان تعيين نموده و ازل را مشخص ساخته و پس از او هم نوزده نوبت در هر 66 سال افرادي خواهند آمد تا اين شريعت را به ثمر و به حد رشد و كمال برساند. چطور ممكن است هنوز چند سالي از ظهور بابيت نگذشته و فاصله اي طي نشده دين ديگري بيايد يعني بدون فاصله دو دين متناقض پشت سر هم بيايند و خون هزاران نفر در راه اولي ريخته شود اما دومي اولي را قبل از استقرار بدون دليل ابطال و نسخ نمايد و آن را به بايگاني بسپرد؟!! عبارت او چنين است: "به كدام ضعيف العقل و سخيف العقيده بگويم شمس من يظهر (يعني من يظهره الله) به شمس ربوبيت نقطه اولي (باب) اتصال پيدا كرد و مابين اين دو يوم، ليلي فاصله نبود؟!" يعني جز ديوانه و بد اعتقاد چنين چيزي را باور نخواهد كرد... و بعد ادامه مي دهد اگر بپرسند برهان و حجت شما بر اين موضوع چيست لابد مي گوئيد: 1- نفس ادعا حجت است 2- حجت او كتاب و آيات است مي گويم بعضي كلمات كه او از مطالب كتاب هاي ديگر تلفيق نموده اسم آنها را آيات گذارده از روي كسب و تعلم و تحصيل است زيرا من به خوبي واقفم كه او از ابتداي عمر تحصيل نموده و از روي متون ديگران تمرين مي كرده و در آخر هم عباراتش پر از عيب است: "از بدايت سن، جميع اوقات را صرف صرف و نحو و منطق و معاني بيان و حكمت الهي و رياضي و طبيعي و علوم ادبيه و بديع و عروض كرده و هميشه مشغول به مطالع كتب سماويه و مداومت اشعار و قصايد عربيه و معاشرت حكماء و عرفاء و دراويش و صوفيه بوده است زياده از بيست سال در كتاب بيان و توقيعات مباركه نقطه اولي غور و غوص داشته است اگر سؤال كنند كه پس از اين رياضيات و زحمات و ممارست به كتب سماوي و تحصيل علوم والسنه آيا آياتي كه آورده عظمت و هيمنه و اثر آيات نقطه بيان (باب) را دارد يا نه جز اينكه بگويم با آن همه تصنع و مراعات سجع و قوافي و تلفيق عبارات مغلغه چون خط سنگلاخ همه را به نقاشي و بزك آرايش داده كه هر بصيري ببيند عيبش را مي داند و كشف معايبش مي تواند و اقتباس و استراق آنها را از محل ديگري بخوبي مي فهمد سواي اينها چيز ديگر در ميانه نيست!! اگر سؤال نمايند با كدام برهان قبول اين امر خطير بايد كرد؟ جز اينكه بگويم محض ادعا كه ديگر كس نتواند اين ادعا را كرد! و در جواب بگويند تو خود در اوايل اين اوراق اسامي اشخاصي چند نگاشته اي كه همه ي دعوي من يظهري داشته اند و دعاوي آنها باطل بوده پس اين ادعا هم باطل و بدون برهان و از درجه ي اعتنا و قبول ساقط و عاطل است. " (ص33 و 34) و بدين ترتيب ادعاي آوردن دين جديد پس از باب را، مستنداً باطل اعلام مي نمايد.\nمقايسه سيره ازل و بها\nچون عبدالبها در يكي از عباراتش صحبت از دراهم معدود (كه البته بايد دراهم معدوده بگويد) به ميان مي آورد و بطور كنايي اشاره مي كند كه طمع پول و دنيا خواهي نبايد انسان را از گرايش به حق باز دارد و يوسف را با اندكي پول بفروشد... عزيه خانم در پاسخ به او، خود او را به انصاف دعوت مي نمايد كه بين پدر و عمو قضاوت كند و ببيند چه كسي در دنيا غوطه ور است و هواي رياست و سلطنت در سر دارد (پدرش) و چه كسي در فقر و پريشاني و عسرت در گوشه ي محبس زندگاني مي كند (ازل) به نوعي كه فرزندانش از روي عسرت به نزد شما آمده اند چنانكه عقيل نزد معاويه رفت... "هميشه اولياي خدا از دنيا و اهل آن اعراض داشته اند. هيچ وقت به دولت و مكنت واقعي نگذاشته اند. اين است كه فرموده اند" الدنيا جيفه و طلا بها كلاب" ولي الحال از خود آن نور چشم عزيز انصاف مي طلبم پدر و عم شما هر كدامي مصداق چه حال بودند؟ اوضاع تجلل و تجمل و اسباب سلطنت و رياست پدر بزرگوارت را كه از هر جهت به عين عيان ديده و ميداني حال كثير الاختلال حضرت ثمره را اگر نديده اي لابد شنيده اي به حيث يكفي سمعه عن عيانه كه آن حضرت به چه پريشاني و عسرت در آن گوشه محبس زندگاني مي كند... از بدو خلقت الي كنون هر چه ديده و شنيده طالبان دراهم معدود با حق طرف شده و دين را به ثمن بخس فروخته اند چون اصحاب معاويه و انصار عثمان و لشكر عبيدالله زياد و همچنين ساير اشقيا در همه ي اعصار و ادوار و هيچ وقت اهل حق بر كثرت مال نباليده و از اختلال حال نناليده اند. هميشه بزرگان دين و راهنمايان طريقه حق اليقين از وجود فقر، فخر داشته اند و الفقر فخري و انا مسكين اجالس المساكين فرموده اند... "(ص 36) و بعد در پاسخ او كه مي گويد"مقامات هر نفوسي از روش و سلوك او واضح و مشهود گردد"(البته تذكر مي دهد نفوسي در اينجا غلط است و بايد نفسي بگويد) اشاره هايي به سلوك هر دو مي كند و مي پرسد منظورت از سلوكي كه عندالله مرضي و محبوب باشد در مورد پدرت چيست؟! و بعد خودش قسمتي از رفتارهاي بهاءالله را بر مي شمرد و نتيجه مي گيرد كه اگر اين رفتارها (يعني انكار و كفر و بدعت و قتل و ترور و ضرب و شتم و دروغ و... ) سلوك مورد رضايت خدا و محبوب اوست كه بايد با دين خداحافظي نمود... ! عبارات خود او را در مورد سلوك بهاءالله مرور مي كنيم كه نيازي به توضيح ندارد " روش و سلوكي كه عند الله مرضي و محبوب باشد ندانستم كدام بود: 1- معارضه با نقطه بيان 2- مخالفت با كتاب و سنت 3- حكم به قتل جمعي از ادلاء بيان چون جناب حاجي سيد محمد اصفهاني و غيره در عكا و در كربلا چون جناب ملا رجبعلي قهير و برادرش و در كاظمين مثل ميرزا بزرگ كرمانشاهي و در عكا جمعي از مومنين ديگر... با كمال قساوت قلب حكم به قتل چنين بزرگواران نمايد... 4- عوام فريفتن 5- خواص كشتن 6- انكار حق كردن 7- دعوي ناحق نمودن 8- تصديق افعال حروف نفي كردن 9- انكار معاد و جزا نمودن 10- ابو حنيفه را بر حضرت صادق كه قوام مذهب اسلام به وجود آن بزرگوار بود رجحان دادن 11- جعفر كذاب را جعفر صادق خواندن 12- ابواب و نواب اربعه خصوصا حسين بن روح را طعن و بد گفتن 13- شرب دخان كردن 14- فتوي به ملاهي و مناهي دادن 15- صراحتاً دروغ گفتن 16- تهمت زدن 17- افترا بستن و اسمش را پلتيك الهي گزاردن 18- نسبت كذب به نقطه بيان دادن سلوك و روشي ديگر ديده و شنيده نشده اگر اين گونه اطوار و افعال ديدن و روش انبيا و سفراي الهي است پس علي الاسلام السلام. "!! (ص 36 و 37)


باید حداقل دستمزد كارگران را به ۳ میلیون و ۷۶۰ هزار تومان نزدیك نماییم | زمین دار شو\nرئیس كانون عالی شوراهای كار سراسر كشور:\nباید حداقل دستمزد كارگران را به ۳ میلیون و ۷۶۰ هزار تومان نزدیك نماییم\nبه گزارش زمین دار شو رئیس كانون عالی شوراهای كار سراسر كشور با اشاره به اینكه باید تلاش نماییم حداقل دستمزد كارگران به رقم سه میلیون و ۷۶۰ هزار تومان نزدیك شود، اظهار داشت: ۱۳ میلیون كارگر در كشور داریم كه خیلی از آنها به لحاظ معیشت در شرایط بدی هستند.\nاولیا علی بیگی در گفتگو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به اینكه هر سال در هفته های پایانی اسفندماه شاهد برگزاری جلسات شورای عالی دستمزد با هدف تعیین تكلیف دستمزد سال آینده هستیم، اضافه كرد: امیدواریم امسال هم در فرصت باقی مانده در هفته منتهی به آخر سال شاهد تعیین تكلیف دستمزد سال ۹۸ باشیم.\nعلی بیگی تصریح كرد: اگر در این مدت هم به نتیجه نرسیم جای نگرانی وجود ندارد، چونكه دستمزدی كه تعیین می شود برای ۲۵ فروردین سال آینده به بعد است و تا آن زمان فرصت تعیین تكلیف دستمزد وجود دارد.\nرئیس كانون عالی شوراهای كار سراسر كشور با اشاره به جلسه روز گذشته (۲۱ اسفند) دستمزد كه در آن كارفرمایان پیشنهاد افزایش ۲۳.۵ درصدی حداقل دستمزد سال ۹۸ را مطرح نمودند كه مورد موافقت نماینده كارگران قرار نگرفت، افزود: در این بین دولت هم تلاش می كرد توافق لازم بین كارگران و كارفرمایان برقرار شود.\nوی با اشاره به اینكه بر مبنای قانون افزایش دستمزد بر مبنای دو شاخص سبد معیشت خانوار و نرخ تورم تعیین می شود، تصریح كرد: پیشنهاد نماینده كارگران این بود كه بر مبنای قانون عمل شود.\nعلی بیگی با اشاره به اینكه بر مبنای بررسی های كمیته دستمزد حداقل سبد معیشت خانوار كارگری سه و نیم نفره حدود سه میلیون و ۷۶۰ هزار تومان برآورد شده است، افزود: این رقم به تأیید و امضای نماینده كارگران، كارفرمایان و دولت رسیده و تقاضا داریم كارفرمایان به همین رقمی كه پای آنرا امضا كرده اند، پایبند باشند.\nوی عنوان كرد: درخواست ما این است كه حداقل دستمزد كارگران به رقم سه میلیون و ۷۶۰ هزار تومان نزدیك شود، در شرایطی كه الان حداقل دستمزد با ملحقات آن در نهایت به یك میلیون و پانصد هزار تومان می رسد.\nدبیر اجرایی خانه كارگر استان كرمانشاه بر ضرورت ترمیم این فاصله و بهبود وضعیت معیشتی كارگران تصریح كرد و خاطرنشان كرد: معتقدم این فاصله یك ساله اصلاح نخواهد شد و برای اصلاح آن باید یك برنامه سه یا پنج ساله داشته باشیم، اما باید به این برنامه پایبند باشیم و هر سال دوباره شاهد چالش و مشكل برای افزایش دستمزد كارگران نباشیم.\nعلی بیگی در پاسخ به این پرسش كه آیا این افزایش دستمزد سبب ایجاد تورم و یا ورشكستگی كارفرمایان نخواهد شد، اظهار نمود: چندین سال است به خاطر تورم زایی و یا تعدیل نیروی كارگران اصلاح فاصله دستمزد و سبد معیشت خانوارهای كارگری انجام نشده و الان به این وضعیت رسیده ایم.\nوی عنوان كرد: به هر حال افزایش دستمزد مانند یك عمل جراحی است كه امكان دارد پیامدهایی داشته باشد و باید تا حدودی آنرا بپذیریم.\nرئیس كانون عالی شوراهای كار سراسر كشور با اشاره به اینكه وضعیت معیشتی خیلی از حدود ۱۳ میلیون كارگر كشور حالا در شرایط بحرانی است، تصریح كرد: قبلاً كارگران در شرایط دشواری زندگی می كردند، اما حالا به وضعیت بحرانی رسیده اند و باید تصمیم درستی برای وضعیت معیشت آنها اتخاذ شود.\nعلی بیگی اظهار داشت: تقاضا داریم شورای عالی كار یك تصمیم ملی برای وضعیت معیشت همه كارگران اتخاذ كند كه مورد اجماع همه شركای اجتماعی باشد.


نام : دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی\nحجم بازی کم حجم دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی برابر با : 1.16 MB میباشد\nمسیر فعلی شما در سایت دهکده دانلود و بازی : دانلود بازی-->>> بازی فلش-->>> بازی دخترانه|دانلود بازی دخترانه|بازی آنلاین دخترانه|بازی های دخترانه-->>> دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی\nراهنمایی بازی فلش آنلاین : بازی رو با موس انجام میدید و کار هایی که به شما میگه رو باید انجام بدید اگر در زمان کمی این کارو انجام بدید امتیاز بیشتری میگیرید و ستاره های شما زیاد خواهد شد . در بازی باید شما قارچ هارو خالی کنید و موادی رو درست کنید و این مواد رو داخل قارچ بزارید به همین دلیل اسم بازی رو بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ - آشپزی قرار دادیم .\nرمز فایلها www.dehkadeyedownload.ir مطالبی که مال تابستان هستند رمز زیر dehkadeyedownload.ir در صورتی که copy va past میکنید دقت کنید در آخر آن space رو پاک کنید دانلود با لینک مستقیم بخش 1 دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی\nبرچسب ها : دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی,دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ\nآمار باز دید این مطلب دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی\nتعداد کل بازدید ها: 22,411\nتعداد بازدید های ماه جاری: 6,135\nمطالب مرتبط با دانلود بازی فلش آنلاین دخترانه درست کردن دلمه قارچ-آشپزی


ردای سرخ شهید همت و باکری را نمی توان با مچ بند سبز تعویض کرد | معبر سایبری فندرسک\nسلام برادر وب خوبی داری باعث افتخار منه که باشما تبادل لینک کنم اگه بخاین باهم تبادل لینک و لوگو کنیم برای انکار بهم ایمیل بدین یا تو وب من یه نظر بدین که میخاین ممنون\nسلام علیکم مواقعا وبلاگ جالبی دارید .ماشما را لینک کردیم امیدوارم شما هم ما را لینک کنید.با تشکر التماس دعا\nبا سلام آقا با اجازتون کد آهنگ وبلاگ رو استفاده کردیم یا علی\nسلام پس کجای دادا چرا به روز نمیکنی[گل]\nسلام دوست عزیز هرکاری میکنم صفحه فیس بوک معبرسایبری باز نمیشه چیکار کنم قبلاً هم چندبار نظردادم جواب ندادی اگه راست میگی نظرمن رو نشون بده خدای نکرد مشکلی هست\nآخ که چقدر این جمله به دلم نشست.خود این شهدا کمک کنند که ردای سرخ شهادتت رو نه فقط با مچبند سبز که با هیچ چیزی توی این دنیا عوض نکنیم.موفق باشید.\nباسلام در راهی که گام برمی دارید موفق باشید خدا کند ماهم بتوانیم در راه اسلام حقیقی گام برداریم\nبا سلام و تشکر بابت وبلاگ بسیار زیباتون من شما رو باسم معبر سایبری فندرسک لینک کردم در صورت امکان وبلاگ منو با اسم بسیج دانشگاه نوآوران لینک کنید. منتظر جوابتون در بخش نظرات وبلاگم هستم با تشکر مجدد امید موفقیت در تماما عرصه زندگیتون مدیر وبلاگ بسیج دانشگاه نوآوران\nکسی که یکی از بزرگترین انتخابات کشورشو تقلبی بخونه و عالم رو بر ضد کشورش بشورونه در حالی که حتی دوستانش گفتندکه بابا تقلب با این حجم نشدنیه ، بزرگ ترین خائنه.\nداداش حرفات درست منم یه حرف دارم موسوی پا گدپذاشت رو خون شهدای 8 سال دفاع مقدس ولی فک نمیکمنی این مش حسن با پایین اوردن اورانیوم داره پا میزاره رو خون شهدای هسته ای ؟؟؟؟؟؟؟


خانه ملت/ نایب رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: لغو تحریم ظرف امروز و فردا انجام می شود.منصور حقیقت پور در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری خانه ملت با اشاره به خروج قلب راکتور اراک و انتقادات برخی به این اقدام گفت: برخی اعتقاد دارند که نباید به این سرعت کار خروج قلب راکتور اراک انجام می شود اما این گروه فراموش کردند که فاز عملیاتی و اجرایی شدن توافق هسته ای شروع شده است و هر روزی که در اجرای آن تاخیر کنیم به ضرر کشور تمام می شود.هر روز تاخیر در اجرای برجام 250 میلیارد تومان به کشور خسارت وارد می کندنماینده مردم ادربیل، نیر و نمین در مجلس نهم شورای اسلامی با بیان اینکه هر روز تاخیر در اجرای برجام 250 میلیارد تومان به کشور خسارت وارد می کند، ادامه داد: اکنون که برای فعالیت هسته ای ایران به توافق جهان دستیافته ایم و قرار است تحریم های ظالمانه علیه کشور وارد شود نباید در اجرای آن تاخیر کنیم. حتی می خواهم بگویم اگر چند روز اجرا را به جلو بیندازیم به نفع ما خواهد بود. وی با اشاره به اینکه عده ای بر این باور هستند که خروج قلب راکتور اراک سریع انجام شده است، اظهار داشت: برای اجرای برجام جدول زمان بندی در نظر گرفته شده است. به نظر می رسد که با مراحل اجرایی برجام برخورد احساس و عاطفی صورت می گیرد در حالی که برجام تصمیم ملی، عقلایی و جمعی انجام شده و همه در نظام با آن موافق هستند.لغو تحریم ظرف امروز و فردااین نماینده ادامه داد: در حال حاضر توپ اجرای و متعهد بودن به برجام در زمین غرب و کشورهای گروه 1+5 است. امروز محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشور به وین رفت و برآورد می کنیم که امروز یا فردا در مراسم تشریفاتی اجرای برجام و لغو تحریم های اعلام می شود. حقیقت پور اعتقاد دارد که با این اعلام توافق هسته ای به بار خواهد می نشیند و با لغو تحریم ها تاثیر این توافق در صنعت، اقتصاد کشور و زندگی روزمره مردم احساس خواهد شد.هزینه های بازطراحی از صورت غرب تامین می شودنایب رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی در باره تامین هزینه های بازطراحی اراک گفت: این موضوع در برجام آمده است و وقتی کارهای بزرگ و توافق بین المللی صورت می گیرد نباید چانه زد، هزینه بازطراحی اراک از سوی غرب حتما تامین می شود.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «عضو کمیسیون امنیت ملی: پرده آخر لغو تحریم‌ها امروز فرو می‌افتد» اینجا کلیک کنید.\nعضو کمیسیون امنیت ملی: بوئینگ و ایرباس تا آخر سال وارد ایران می‌شود\nعضو کمیسیون امنیت ملی مجلس گفت: این سری از هواپیماهای بوئینگ و ایرباس تا پایان سال 95 وارد ایران می شوند. به گزارش نامه نیوز، محمد جواد جمالی نوبندگانی در خصوص آخرین وضعیت تحویل هواپیماهای بوئینگ و ایرباس به ایران گفت: خبرهای دریافتی ما تا این...\nعضو کمیسیون امنیت ملی مجلس گفت: این سری از هواپیماهای بوئینگ و ایرباس تا پایان سال ۹۵ وارد ایران می شوند. به گزارش میزان، محمد جواد جمالی نوبندگانی در خصوص آخرین وضعیت تحویل هواپیماهای بوئینگ و ایرباس به ایران گفت: خبرهای دریافتی ما تا این لحظه...


دلار ارزان شد نیوزبانک- امروز قیمت طلا علیرغم کاهش نرخ دلار در بازار آزاد همچنان ثابت مانده است. امروز قیمت طلا علیرغم کاهش نرخ دلار در بازار آزاد همچنان ثابت مانده است.\nبه گزارش پایگاه خبری نیوزبانک به نقل ازموج، در حال حاضر قیمت هر دلار در بازار آزاد با کاهش 60 تومانی نسبت به روزگذشته به 3هزار و 490 تومان رسیده است.\nعلیرغم کاهش قیمت دلار در بازار آزاد هیچ نوع تغییری در قیمت طلا رخ نداده است و علت ثبات نرخ طلا ناشی از افزایش تقاضا برای خرید طلا در بازار است.\nبراساس این گزارش، در حال حاضر قیمت انواع سکه نسبت به روز گذشته روند افزایشی داشته است تا جایی که هم اکنون قیمت تمام سکه طرح قدیم، تمام سکه طرح جدید، نیم سکه، ربع سکه و سکه یک گرمی در بازار به ترتیب یک میلیون و 370هزار تومان، یک میلیون و 405هزار تومان، 712هزار تومان، 440هزار تومان و 325هزار تومان است.\nلازم به ذکر است، امروز هر گرم طلای خام با نرخ 138هزار و 900 تومان در بازار خرید و فروش می شود و قیمت هر مثقال طلای 17عیار و 18 عیار به ترتیب به 602هزار تومان و 640هزار تومان و 200 تومان رسیده است.


دانلود بازی State of Decay 2 Juggernaut Edition برای کامپیوتر - دانلود نرم افزار اندروید\nadmin مارس 14, 2020 Uncategorized 0 نظر\nسیستم کنترل بازی نیز باوجود جزئی بودن تغییرات، بهبود یافته و بخش آموزشی بازی نیز به منظور آماده‌سازی بهتر بازیکنان و آشنایی با سیستم‌های متنوع کنترل گیم‌پلی این بازی، مجدداً طراحی شده است. ضمن این که چندین باگ و ایراد در مأموریت‌های مختلف بازی شناسایی و برطرف شده است. این نسخه، علاوه بر بازی اصلی State of Decay 2 و محتوای جدید Juggernaut Edition، تمامی بسته‌های الحاقی سابق آن را نیز شامل خواهد شد. این موارد عبارتند از بسته Independence Pack، Daybreak Pack و State of Decay: Heartland.\nState of Decay 2 Juggernaut Edition PC-CODEX\nنسخه جدید Juggernaut Edition اضافه شد\nاز بعد گیم پلی، بازی State of Decay 2 کم و بیش شباهت زیادی به نسخه اول خواهد داشت و Undead Labs به جای آنکه بخواهد بازی را کاملا از ریشه متحول کند و تجربه‌ای کاملا جدید بسازد، صرفا قصد دارد همان ویژگی‌های نسخه اول را ولی در مقیاس بزرگ‌تر و با جزییات بیش‌تر ارائه دهد. برای مثال، اجازه بدهید از جهان بازی شروع کنیم. این بازی، یک اثر جهان‌باز است و قرار است در آن، شاهد محیط‌هایی باشیم که تنوع نسبتا بالایی هم دارند.\nبله، چرخه طبیعی شب و روز درست مثل نسخه اول، در بازی State of Decay 2 هم وجود خواهد داشت و شب‌ها و روز‌های بازی، کمی هم طولانی‌تر از نسخه قبلی خواهند بود و خیلی زود بین این دو سوییچ نخواهد شد. اما از آن مهم‌تر، این است که شرایط بازی در شب و روز، کاملا متفاوت است. طبق ادعای سازندگان، در بسیاری از بازی‌های ویدیویی، شب به شکلی که باید به تصویر کشیده نمی‌شود؛ به این صورت که آن تاریکی شب به شکل طبیعی در بازی‌ها دیده نمی‌شود و حتی وقتی که شما در شب مشغول انجام کاری هستید، باز هم به حد کافی محیط روشن است که بتوانید راحت‌تر فواصل نزدیک یا حتی دور را مشاهده کنید. به همین دلیل هم آندد لبز قصد دارد در این اثر، شب‌ها را تاریک‌ها و طبیعی‌تر به تصویر بکشد.\nPrevious Previous post: آموزش استفاده از ابزار Sticky Notes در سیستم عامل ویندوز 10\nNext Next post: دانلود SILKYPIX Developer Studio Pro 10.0.2.0


وبلاگ آينده نگر Ayandehnegar Blog: چرا "جین تراپی" پیشرفت نمی کند و یک راه حل\nشنبه، شهریور ۱۴، ۱۳۹۴\nعلاوه بر امراضی نظیر بیماری هانتیگتون که صرفاً ژنتیکی هستند، شانس زیادی وجود دارد که "جین تراپی" بتواند سرطان و ایدز را درمان کند و حتی سرعت پیر شدن را تقلیل دهد، اما پیشرفت این عرصه علم و تکنولوژی در پنج سال گذشته بطور مداوم کاهش پیدا کرده و دلیل آن هم ترس از عوارض جانبی است.\nنه تنها "جین تراپی" برای انسانها و حیوانات به دلیل این مشکل به چالش کشیده شده است، تغییر ژنی گیاهان که در 20 سال پیش پیشرفت سریعی داشت با مانع مشابهی روبرو شده، هنگامیکه ترس از عوارض جانبی "جی اوم او" برای سلامتی بشر وحشت آفرین شده است (1).\nدانشکده های پزشکی و کشاورزی قادر نیستند با این چالشهای تغییر ژنی مقابله کنند، گروه اول در پی درمانهایی هستند که در آزمایشهای کلینیکی ثابت شوند عوارض جانبی مضر ندارند و چنین کاری به معنی دهه ها کار آزمایشی است وقتی انجام آزمایشات کلینیکی بسیار آهسته صورت می گیرد چون اساس پروسه های بیولوژیک کُند است. و مورد دوم، یعنی مدارس کشاورزی، کلاً از محصولاتی که باعث وحشت عمومی می شوند اجتناب می کنند و دوباره آزمایشات محصولات "جی ام او" برای عوارض جانبی در لابراتوارهای کشاورزی سالها طول می کشد چرا که پروسه های بیولوژیک بسیار کُند هستند و تسریع چنین آزمایشات هم غیرممکن است.\nبا اینحال پتانسیل تغییرات ژنی برای انسانها، حیوانات و گیاهان آنقدر زیاد است که نادیده گرفتن این کار به دلیل جایی که انتظار می رود صورت گیرد، به ضرر بشریت است. راه حلی ممکن این است که انستیتویی درست شود که صرفاً به سیمولیت و ایمولیت کردن تغییرات ژنی بپردازد و تست های نرم افزاری برای این هدف بسازد که بشود سریع برای ارزیابی عوارض جانبی ادیت های ژنی به کار برد. (سیمولیت کردن یعنی ساختن نرم افزار کامپیوتری که تغییر ژنی را شبیه سازی کند و ایمولیت کردن هم ساختن سخت افزار کامپیوتری نظیر "اف پی جی ای" است که تغییر ژنی را شبیه سازی کند.) چنین پروژه ای می تواند کاهش عمده ای را در زمان لازم برای آزمایشات کلینیکی راه حل های "جین تراپی" ممکن کند. همچنین با چنین روشی زمان لازم برای آزمایشات عوارض جانبی محصولات "جی ام او" در لابراتوارهای کشاورزی تقلیل پیدا خواهد کرد و این کار به پیشرفت تغییراتی ژنی که برای آینده بشریت کلیدی هستند، یاری خواهد رساند.\n1. تکامل گیاهان راه حل دی اکسید کرین است و نه ضدیت با جی ام او\nBeside purely genetic diseases like Huntington's, there is a good chance that gene therapy can be used to cure cancer, AIDS and even curtail aging, but its progress in the last five years has continuously slowed down and the reason is the fear of side-effects.\nNot only gene therapy for humans and animals is challenged by this dilemma, gene modification of plants that used to see a rapid progress twenty years ago is facing the same kind of barrier when the fear of side-effects of GMO for human health are causing fear (1).\nThese challenges of gene modification cannot be dealt with by medical schools or agricultural schools where the former look for cures that can clinically prove not to have detrimental side effects and in this case it would mean decades of testing because such clinical tests are very slow because basically biological processes are slow. And for the latter, i.e. the agricultural schools, shy away from products that can scare the public and again testing GMO products for side-effects in agricultural labs takes years because biological processes are very slow and it is impossible to expedite such tests.\nNonetheless, the potential of gene modifications of humans, animals, and plants is so much that neglecting the work by where it is expected to happen is hurting humanity. A possible solution is to create an institute fully dedicated to simulation and emulation of modified genes and create software tests for that purpose, to be run quickly to check for side-effects of gene editing. (Simulation is creating computer software that mimics gene modifications and emulation would be making computer hardware like FPGA to mimic gene modifications.) Such a project can drastically reduce the time needed for clinical tests of gene therapy solutions, and agricultural lab tests of GMO products, and by doing so, to help the progress of gene modifications that are so central to the future of humanity.\n1. Evolution of Plants Solves CO2 not Anti-GMO


شما اینجایید: خانهپیام مشاور | مشاوره حقوقی ⁄ مقالات ⁄ مشاوره حقوقی خانواده ⁄ وکیل تلفنی ۲۴ ساعته\nمشاوره حقوقی خانواده وکیل تلفنی, وکیل تلفنی 24 ساعته\nتلفن ثابت و گوشی موبایل به عنوان متداول ترین وسایل ارتباط عمومی نقش بسزایی در گسترش ارتباطات مردمی داشته اند.\nبرخی از وکلا و موسسات حقوقی نیز با توجه به امکانات موجود و جهت رفع نیاز مردم در نقاط مختلف کشور، سیستم وکیل تلفنی را ابداع نموده و خدمات مشاوره ای و وکالتی خود را از طریق تلفن ثابت و یا گوشی موبایل انجام می دهند.\nخدمات وکیل تلفنی ۲۴ ساعته\nشما برای بسیاری از مسائل حقوقی می توانید با وکیل تلفنی تماس گرفته و خدمات حقوقی بسیاری را دریافت نمایید. استفاده از خدمات وکیل تلفنی تمامی مسائل حقوقی و کیفری را شامل می شود. برخی از دعاوی حقوقی و قضایی در مقایسه با دیگر دعاوی موجود، شایع تر است و بسیاری از مردم سوالات بخصوصی در این عرصه ها دارند. متداول ترین دعاوی موجود را می توان به صورت زیر معرفی نمود:\nشکایت از همسر به علت عدم پرداخت مهریه\nطلاق بدون مهریه\nبسیاری از افراد در مواجهه با چنین مسائلی، مبادرت به دریافت اطلاعات حقوقی جامع ازطریق وکیل تلفنی می نمایند.\nطلاق توافقی چیست و چگونه انجام می گردد؟\nطلاق یک واقعیت اجتماعی و حقوقی ناخوشایند است. اما در سراسر جهان و متون فقهی و قانونی ایران به رسمیت شناخته شده و نمی توان فرد و یا افرادی را از این حق محروم نمود. طلاق توافقی دارای آثار ویژه خود می باشد و با توجه به توافقات زوجین صورت می گیرد.گونه ای از طلاق بائن است و هرگز قابل رجوع نمی باشد. برگشت زوجین به زندگی مشترک صرفا از طریق عقد نکاح مجدد فراهم بوده و اغلب با چشم پوشی کردن حقوق زوجه در مقابل زوج همراه است.\nآنچه که باعث مراجعه افراد به دفتر وکالت می شود، افزایش سرعت رسیدگی به پرونده و دریافت گواهی عدم امکان سازش است. امروزه امکان استفاده از خدمات مشاوره ای و وکالتی وکلا به صورت ارتباط با وکیل تلفنی به راحتی میسر شده است.\nطرح یک دعوی حقوقی با عنوان مطالبه مهریه، چالش برانگیز ترین دعوی موجود در دادگاه خانواده است. زوجه به محض عقد نکاح صاحب تمام مهریه می گردد اما در صورت عدم تمکین صرفا می تواند نیمی از مهریه را مطالبه نماید. مطالبه تمام مهریه مشروط به تمکین خاص از زوج می باشد. با این حال فرهنگ ایرانی و عرف موجود مهریه را موکول به درخواست طلاق نموده و یا ابزار فشاری بر زوج برای طلاق زوجه و باید اعتراف کرد که در بسیاری از موارد یک ابزار موفق بوده است.\nحق زوجه بر مهریه در مقابل حق الطلاق زوج قرار دارد. در بسیاری از موارد اعطای وکالت در طلاق به زوجه، با بذل مهریه همراه می گردد. اما بهتر است بدانید که هیچ چیز نمی تواند حق زن بر دریافت مهریه را خدشه دار نماید. زنی که تمکین نمی کند، امور منزل را به انجام نمی رساند، به محکومیت های حقوقی و یا کیفری دچار شده است و یا حتی زنی که مشمول حکم زنای محصنه و سنگسار باشد، باز هم حق درخواست مهریه را دارد. مهریه حتی قابل انتقال از طریق ارث بوده و وراث وی می توانند آن را مطالبه نمایند.\nمهریه انواع مختلفی دارد، متداول ترین نوع مهریه عندالمطالبه است اما در موارد نادری شاهد مهریه های عندالاستطاعه نیز هستیم. با توجه به اینکه مهریه در یک سند کاملا رسمی و لازم الاجرا نگاشته می شود، علاوه بر مطالبه از طریق دادگاه خانواده، قابل وصول از طریق اداره ثبت نیز خواهد بود. رسیدگی به دادخواست مهریه در دادگاه خانواده با سرعت کمتر و هزینه پایین تری همراه می باشد اما رسیدگی به آن در اداره ثبت با سرعت بیشتری صورت می پذیرد و در عین حال هزینه بیشتری نیاز دارد. بیشتر وکلای حقوقی درخواست مطالبه مهریه از طریق اجرای ثبت را بهتر و موثرتر می دانند.\nاین شکایت باید در دادگاه کیفری محل اقامت زوج مطرح شود. زوج در مقام پاسخ گویی باید علت اصلی عدم پرداخت مهریه را ذکر نماید. بسیاری از این دعاوی با توجه به دریافت مشاوره حقوقی توسط زوج، منجر به صدور حکم اعسار می گردد. حکم اعسار در اغلب موارد به تقسیط مهریه منتهی می شود. در صورتی که با اطلاع از وضعیت زوج، وی را قادر به پرداخت مهریه می پندارید، در زمان تنظیم شکواییه صورت جلسه کاملی از اموال وی تهیه نموده و با درخواست توقیف به دادگاه ارائه نمایید.\nمشاوره حقوقی مطالبه مهریه در این زمینه و مسائلی از این دست می تواند راهگشای شما بوده و از تضییع حقوق شما جلوگیری نماید. در این زمینه می توانید از سیستم وکیل تلفنی نیز استفاده نمایید.\nطلاق زوجه بدون مهریه\nاین سوال بیشترین آمار موجود در میان سوالات مطرح شده در یک جلسه مشاوره حقوقی را به خود اختصاص داده است. بسیاری از مردان در مواجهه با مسائل عدیده زندگی، به دنبال راهی جهت طلاق همسر خود بدون پرداخت مهریه هستند. بهتر است این واقعیت را بیان نماییم که هیچ چیز نمی تواند حق زوجه بر مهریه را منحل کند و تنها شخصی که می تواند طلاق بدون مهریه را برای شما رقم بزند، زوجه است و از طریق بذل مهریه صورت می گیرد.\nانحلال زندگی مشترک بدون مهریه در مواردی رخ می دهد که اصولا زندگی مشترک به صورت واقعی به وجود نیامده باشد. عقد نکاحی که مشمول فسخ و بطلان واقع گردد، بدون مهریه منحل شده و به اتمام می رسد. اما باید دقت نمود که فسخ و بطلان در زمره طلاق قرار ندارند و صرفا در ردیف آن قرار می گیرند. جهت کسب اطلاعات تکمیلی از شرایط فسخ و بطلان نکاح به مقالاتی که در این زمینه موجود است مراجعه کنید.\nاین نوع طلاق سخت ترین نوع طلاق است که با توجه به درخواست از جانب زوجه مشمول زمان و رسیدگی بسیاری خواهد بود. چرا که طلاق در اختیار مرد بوده و زن در شرایط عادی حق درخواست طلاق را ندارد. با توجه به تضییع حقوق زن در بسیاری از موارد، قانونگذار سعی در تدوین یک قانون حمایتی برای زن نمود و مواد قانونی و شروط ضمن عقدی را در سند ازدواج گنجاند تا حقوق زن را در زندگی مشترک افزایش دهد. شروط دوازده گانه سند ازدواج در صورت امضا توسط زوج و مواد قانونی شامل ماده ۱۰۲۹، ۱۱۲۹ و ۱۱۳۰ حق درخواست طلاق را با اثبات ادله قانونی به زن اعطا نموده است.\nحضانت فرزندان در زمره مهترین آثار غیر مالی طلاق قرار دارد. در مقایسه با گذشته قوانین بهتر و مطلوب تری در این زمینه به تصویب رسیده است. حضانت فرزندان اعم از دختر و پسر تا سن هفت سالگی با مادر و از هفت سالگی تا سن بلوغ با پدر و یا جد پدری است. سن بلوغ در دختران نه سال تمام و در پسران پانزده سال است. پس از رسیدن فرزندان به این سن، پرونده حضانت آن ها بسته شده و خود مشخص می نمایند با چه فردی زندگی کنند. این قاعده کلی می تواند بنابر مصلحت طفل، تحت تاثیر ماده ۴۳ قانون حمایت از خانواده و یا ماده ۱۱۷۳ قانون مدنی واقع گردد.\nیکی از جرائم شایع در حوزه جرائم کیفری، جرم کلاهبرداری است که امروزه در دنیای واقعی و فضای مجازی صورت می گیرد. این جرم دارای ارکان قانونی، مادی و معنوی ویژه ایست و باید توسط وکیل کلاهبرداری مورد بررسی همه جانبه واقع گردد. بسیاری از جرائم به تصور عامه مردم در زمره جرم کلاهبرداری قرار دارند اما در واقع موضوعیت جداگانه ای داشته و عدم تنظیم یک شکواییه دقیق به اطاله دادرسی می انجامد. بنابراین در صورت امکان شخصا به وکیل کلاهبرداری و یا مشاوره کلاهبرداری مراجعه نمایید. اگر شرایط مراجعه به دفتر وکالت برای شما فراهم نیست، بهتر است از طریق وکیل تلفنی مشاوره لازم را دریافت کنید.\nمزایای وکیل تلفنی ۲۴ ساعته\nوکالت با مزایای بسیاری برای موکل همراه است. با توجه به حجم ترافیک امروزی در سطح شهر، می توان گفت ابداع سیستم وکیل تلفنی می تواند یکی از بهترین راه اخذ وکالت باشد. ایجاب و قبول از طریق تلفن امکان پذیر بوده و می توان بسیاری از امور روزمره زندگی را با یک تماس تلفنی به یک وکیل خبره سپرد. این امر شما را از رفت و آمدهای کلافه کننده و مسائل روانی ناشی از آن معاف داشته و می توانید بدون صرف وقت در دادگاه ها و دادگستری ها، به امور شغلی، شخصی و خانوادگی خود بپردازید.\nبهترین زمان تماس با وکیل تلفنی\nدر اغلب موارد ساعات مناسبی در طول روز و بویژه صبح و ظهر اعلام می شود. ممکن است وکیل تلفنی به صورت شبانه روزی نیز فعالیت نماید. معمولا ساعات کاری وکیل تلفنی در وب سایت های معتبر موسسات حقوقی و یا برنامه کاری رسمی آنان اعلام می شود و به اطلاع دیگران می رسد.\nعلاوه بر وکیل تلفنی، خدمات مدرن دیگری از جانب موسسات حقوقی ارائه می شود. در این زمینه می توان به مشاوره حقوقی آنلاین و مشاوره حقوقی شبانه روزی اشاره کرد. جهت دریافت خدمات حقوقی می توانید با شماره تلفن های موسسه ما تماس گرفته و از مزایای مشاوره حقوقی آنلاین، مشاوره حقوقی شبانه روزی و وکیل تلفنی بهره مند گردید.


تظاهرات علیه بیکاری، فقر و فساد در بوسنیا دیروز هم ادامه داشت\nجمعه ۳ ثور ۱۴۰۰ کابل ۰۳:۴۲\nتظاهرات علیه بیکاری، فقر و فساد در بوسنیا دیروز هم ادامه داشت.\nاین تظاهرات که هفته گذشته به خشونت گرایید، بد ترین نا آرامی های عمومی بعد از ختم جنگ بوسنیا در سال های 1992 تا 95 بوده است.\nتظاهر کننده گان دیروز در ساراییوو خواهان برکناری رهبران محلی و منطقوی شده و آنها را مسوول مشکلات اقتصادی و فساد موجود خواندند.\nیک مرد بوسنیایی نارضایتی اش را با سیاستمداران بوسنیا چنین ابراز داشت:\n«سیاستمداران در دو سال گذشته آنچه خواستند، انجام دادند. ما خواهان کناره روی آنها هستیم. آنها کارخانه های ما را ویران کردند و فرزندان ما را به هولیگانها یا افراد ولگرد مبدل ساختند، وقت آن است که همهء این چیز ها متوقف گردند.»\nاعتراضات دیروز نسبتاً صلح آمیز بود. در خشونت های ناشی از تظاهرات هفته گذشته بیش از 300 نفر جراحت برداشتند و چندین ساختمان دولتی به آتش کشیده شدند.\nمشکلات اقتصادی بوسنیا ریشه در ساختار نسبتاً پیچیده سیاسی به دلیل کثرت قومی آن کشور و نحوهء تقسیم قدرت دارد.\nاتحادیه اروپا دیروز از سیاستمداران بوسنیا خواست، از خود رهبری خوب نشانداده و اقداماتی را برای اصلاحات سیاسی و اقتصادی اتخاذ نمایند.


طالع بینی مصری مرد متولد بهمن\nخوب خوابیدن کودک، تختخواب هوشمند...\nمسمومیت در بارداری، نشانه های رایج...\nتعبیر خواب چرک\nبیوگرافی سارا خادم الشریعه + همسر و زندگی خصوصی...\nرابطه زناشویی در بارداری، جنین سقط می شود؟...\nبرچسب: طالع بینی مصری مرد متولد بهمن\nمرد متولد بهمن جذاب ترین مرد در طالع بینی است .هم مرد و هم زن متولد بهمن برج مثل آهن ربا مرد مرا به خود جذب می کنند. آنها اغلب از سن چهل سالگی چاق می شوند. مرد متولد این برج از ویژگیهای آسمانی و هیکل خوبی برخوردار است و باعث می شود که خیلی ها دچار تپش قلب شوند.\nوقتی بفهمد او همان کسی است که شما به دنبالش هستید، در جهت مخالف شما می دود. او را در هر گروه یا انجمنی می توانید پیدا کنید مطمئن باشید که عضو هر گروهی باشد، به نحو شایسته ای عمل می کند در ضمن او روابط عمومی خوبی دارد و دوستان زیادی پیدا می کند. بطور کلی او کسی است که می توانید در حالیکه در گفتگوی مهمی شرکت کرده، خوب گوش دهد و بفهمد که در آن سر سالن چه اتفاقی می افتد.\nمرد متولد بهمن بسیار تیز بین است اما وقتی نوبت به مسایل عاشقانه می رسد مثل خفاش کور می شود. اما در مورد معجزهات عقلانی صحبت کنید، او بهترین است.\nپسرهای متولد بهمن در سنین پایین خانه را ترک می کنند تا بالهایشان را باز کنند و در آسمان پرواز کنند. آنها می خواهند چیزهای جدیدی یاد بگیرند. این مردان عاشقورزش هستند، انها از شطرنج لذت می برند و از آنجا که می خواهند از مغزشان استفاده کنند حتی ممکن است تمبر جمع آوری کنند . آنها دوست دارند که دیدشان را وسیع تر کنند و برای شر و ور گفتن در مورد دیگران وقت ندارند .\nمرد متولد بهمن فوق العاده رک است. وقتی بدخلق است ، به طعنه رک می شود. در چنین مواقعی در مقابل اظهار نظرهای او باید پوست کلفت باشید. گاهی آنقدر سرد و یک دنده می شود که بدجوری از دستش ناراحت می شوید.\nبسیاری از مردم با مردان متولد برج بهمن مشکل عاطفی پیدا کرده اند و پس از این تجربه غمگینتر و عاقلتر شده اند . و قبول کرده اند که شکست خورده اند.\nاصول پوشیدن لباس در هواپیما لباس پوشیدن شما در هواپیما بسیار مهم و حائز اهمیت است بهتر است به این مسئله اهمیت زیادی دهید چون لباس های تنگ در ایجاد تنگی عروق بدن تاثیر زیادی خواهد...\nخرید اسباب بازی، انتخاب از فروشگاهی معتبر خرید اسباب بازی، کار ساده‌ای به نظر می‌رسد؛ کافی است وارد یک فروشگاه اسباب بازی شوید و از میان انبوه اسباب بازی‌های موجود، مدلی را با توجه به سن...\nغربالگری دهانه رحم، راهی برای آرامش گروهی از محققان آمریکایی در مطالعه اخیرشان به نتایج تازه‌ای درباره ارتباط بین کم‌تحرکی و خطر ابتلا به سرطان دهانه رحم در میان زنان رسیدند. این م...\nبهترین روش پیشگیری از بارداری، کدام است؟ سوال:با سلام، من حدود دوماه دیگه عروسیمه میخوام پیشگیری کنم از چه روشی استفاده کنم قرص بهتره یا روش های دیگه؟ قاعدگیم هم میوفته حدود چند روز قبلش...\nبا ۴۰ میلیون تومان چه خودرویی می تواند خرید؟ قصد داریم خودرو هایی را معرفی کنیم که حدود 40 میلیون تومان قیمت دارند. خودروهای 40 میلیون تومانی در بازار خودرو قصد داریم به معرفی خودرو هایی بپردا...\nترشحات بعد از نزدیکی، روش درست چیه؟ سوال:با سلام؛ من بعد از نزدیکی دچار افزایش ترشحات واژن شدم که این ترشحات اول بسیار آبکی و سفید بودند شروع به استفاده از پماد کلوتریمازول کردم الا...\nعکس سلفی آزاده نامداری و همسرش و دخترش گندم عکس سلفی آزاده نامداری و همسرش و دخترش گندم آزاده نامداری مجری معروف ایرانی با به اشتراک گذاشتن عکسی از خود به همراه همسرش و دخترش گندم صف...\nارسال شده در تیر ۱۳, ۱۳۹۴ دسته‌ها اطلاعات عمومیبرچسب‌ها طالع بينى ازدواج مرد متولد بهمن, طالع بيني ازدواج مرد متولد بهمن, طالع بيني ازدواج مرد متولد بهمن ماه, طالع بيني مرد متولد بهمن, طالع بيني مرد متولد بهمن ماه, طالع بيني مردان متولد بهمن, طالع بيني هندي مرد متولد بهمن, طالع بینی ازدواج با مرد متولد بهمن, طالع بینی ازدواج زن متولد دی با مرد متولد مرداد, طالع بینی ازدواج مرد متولد بهمن, طالع بینی ازدواج مرد متولد بهمن با زن متولد مهر, طالع بینی ازدواج مرد متولد بهمن ماه, طالع بینی ازدواج مرد متولد بهمن و زن متولد تیر, طالع بینی ازدواج مرد متولد مرداد با زن متولد اردیبهشت, طالع بینی ازدواج مردان متولد بهمن, طالع بینی چینی مرد متولد بهمن, طالع بینی خورشیدی مرد متولد بهمن, طالع بینی خورشیدی مردان متولد بهمن, طالع بینی مرد متولد بهمن, طالع بینی مردان متولد بهمن ماه, طالع بینی مصری مرد متولد بهمن, طالع بینی هندی مرد متولد بهمن, طالع بینی هندی مرد متولد بهمن ماه, طالع بینی هندی مردان متولد بهمن, طالع بینی هندی مردان متولد بهمن ماه, فال و طالع بینی مرد متولد بهمن, مرد متولد بهمن طالع بینی چینی, مرد متولد بهمن طالع بینی هندی برای طالع بینی مرد متولد بهمن دیدگاهی بنویسید


مرکز خرید جواهر استانبول (Istanbul Cevahir mall) | حریم پرواز آسمان\nمرکز خرید جواهر استانبول (Istanbul Cevahir mall)\nمرکز خرید جواهر استانبول ، تور، تور نوروزی، سفر، سفر ارزان، تور لحظه آخری، بلیط، بلیط ارزان، تور لوکس ، تور لاکچری\nمرکز خرید جواهر در منطقه شیشلی استانبول واقع است که در تاریخ ۱۵ اکتبر ۲۰۰۵ افتتاح شد. این مرکز خرید یکی از بزرگترین مراکز خرید در ترکیه و حتی در اروپا محسوب می شود، همچنین یکی از زیباترین مراکز خرید در ترکیه به شمار میرود. این مرکز خرید ۲ دقیقه پیاده روی تا ایستگاه اتوبوس و مترو دارد که بلافاصله بعد ازخروج از ایستگاه مترو شیشلی می توانید آن را ببینید. همچنین مرکز خرید جواهر ۵۱ دقیقه (با اتومبیل) با میدان تقسیم فاصله دارد.\nمرکز خرید جواهر استانبول در ۶ طبقه با ۳۴۳ فروشگاه از برندهای معروف و معتبر دنیاست که برخی از آن ها اولین شعبه خود را در ترکیه و در همین مرکز خرید راه اندازی کردند. این مرکز خرید دارای پارکینگ بزرگ و سرپوشیده است که گنجایش ۲۵۰۰ خودرو را دارد. اما نباید فراموش کرد که بدلیل فروشگاه ها و برندهای مارک و معروف، خیلی انتظار خریدی مقرون به صرفه و ارزان قیمتی را نمی توان در مرکز خرید جواهر داشت.\nسالن و راهروهای زیبا با سیستم روشنایی و تهویه هوای مدرن، سیستم امنیتی بالا، نظافت و پاکیزگی محیط، طراحی و معماری مدرن و جذاب، همچنین نورپردازی فضای بیرونی مرکز خرید، توجه بازدیدکنندگان را به سوی خود جلب می کند.\nمرکز خرید جواهر استانبول به قدری بزرگ است که در درون خود یک شهر بازی سر پوشیده تمام عیار را جای می دهد. با نمایش فیلم های سینمایی روز دنیا، غذاهای لذیذ و خوشمزه از کشورهای مختلف دنیا، پارک بازی سرپوشیده مخصوص کودکان و غیره توانسته از نظر مساحت و اهمیت به تفریح، مقام نخست را در ترکیه از آن خود کند .\nطبقات مرکز خرید جواهر:\nطبقه ی اول | فروشگاه های لوازم خانگی :\nاگر به دنبال لوازم خانگی و سایر لوازم مربوط به خانه خود هستید در همان طبقه ی اول جواهر بمانید .\nدر طبقه ی اول تمام آن چه که برای منزلتان نیاز دارید پیدا می شود. برای مثال :\n– وسایل صوتی و تصویری\n– لوازم دیجیتال\n– لوازم برقی مثل ماشین لباسشویی\nبرندهایی که در این طبقه منتظر شما هستند از این قرارند :\n– Sony سونی\n– Bosch بوش\n-LG ال جی\n– Miele میله\nطبقه ی دوم و سوم | فروشگاه های پوشاک\nاگر در مرکز خرید جواهر به دنبال پوشاک با کیفیت و صد البته برند هستید ، از پله ها بالا بروید و خودتان را به طبقه ی دوم برسانید. سپس از آن جا به طبقه ی سوم بروید که این جا بهترین مکان برای خرید پوشاک برند است .\nبهترین برندهای موجود در زمینه ی پوشاک در طبقات ۲ و ۳ مرکز خرید جواهر شعبه دارند و شما را با ویترین های جذاب و لوکسشان به سمت خود صدا می زنند. انواع لباس های زنانه و مردانه را به راحتی می توانید در این طبقات خریداری کنید .\nبرندهای موجود در طبقه ی دوم عبارت اند از :\nKoton – کوتون\nLCW – ال سی واکی\nBenetton – بنتون\nJack Jones – جیک جونز\nبرندهای طبقه سوم :\nPolo Garage – پولو\nVakko – واکو\nRamsey – رامسی\nGAP – گپ\nMango – منگو\nالبته باز در طبقات دیگر هم می توانید فروشگاه های مربوط به پوشاک را پیدا کنید و نیازی نیست مجددا به طبقه ی ۲ یا ۳ بازگردید .\n-در طبقه ی چهارم : فروشگاه D’S Damat دی اس دامات\n-در طبقه ی پنجم و ششم: شعباتی از فروشگاه YKM وای کی ام\nطبقه ی چهارم : بورس ساعت و عینک و کیف و کفش\nدر طبقه ی چهارم جواهر می توانید به دنیای پر زرق و برق کیف و کفش های برند ، ساعت و عینک های بی نظیر وارد شوید .\nدر تمام این زمینه ها بهترین برندها در حال فعالیت هستند، برخی از این برندها عبارت اند از :\nفروشگاه های کیف و کفش طبقه ی چهارم :\nBambi – بامبی\nKing Paolo – کینگ پاولو\nShoes More – شوز مور\nفروشگاه های ساعت و عینک طبقه ی چهارم :\nÖzgür Saat – اوزگور ساعات\nOpmar Optik – اوپمار اپتیک\nAtasun Optik – آتاسان اپتیک\nطبقات پنجم و ششم | بخش خوشمزه مرکز خرید جواهر\nدر طبقات پنجم و ششم می توانید هر آن چه که قابل خوردن است را پیدا کنید. بخش جدا نشدنی یک خرید خوب و کامل ، یک غذای خوب و دلچسب است. فقط کافی است تا طبقات پنجم یا ششم بروید و وارد بخش خوشمزه شوید .\nدر این طبقات می توانید کمی استراحت کنید و از هیاهوی مرکز خرید به دور باشید. همنین از بالا به تکاپوی مردم نگاه کنید و در عین حال غذایی هم نوش جان کنید، هر آنچه دلتان می خواهد …\n۳۴ رستوران فست فود و ۱۴رستوران بین المللی و محلی در این دو طبقه قرار دارند. این رستورانها شامل فروشگاه های عرضه ی مواد غذایی ، کافه ها ، فست فود ها و رستوران های محلی و بین المللی است .\nاین طبقات مقصد خیلی از بازدید کنندگان به خصوص شهروندان ترک است که برای صرف یک وعده غذای متفاوت، رستوران های جواهر را انتخاب می کنند .\nاگر می خواهید غذایتان را در محیطی آرام تری نوش جان کنید، رستوران های طبقه ششم انتخاب بهتری هستند .\nبطور مثال دنیای قهوه ( کاهوه دونیاسی Kahve Dünyası):\nاین مکاه هم یک فروشگاه عرضه محصولات مربوط به قهوه ، دستگاه های قهوه ساز و … است و هم یک کافی شاپ با بهترین قهوه ها و کیک ها ست که واقع در طبقه ی ششم مرکز خرید جواهر است.\nÖmer Avni Mh., Büyükdere Cd. No:22, 34360 Şişli/İstanbul, Turkey\n۰۰ ۶۹ ۳۶۸ ۲۱۲ ۹۰+\nهر روز از ساعت ۱۰ صبح تا ۱۰ شب


درباره جنبش اجتماعی جدید - جنبش اجتماعی و شبکه های اجتماعی | kar-online - کار آنلاین\nدرباره جنبش اجتماعی جدید - جنبش اجتماعی و شبکه های اجتماعی\nاقدامات جمعی اعتراضی جامعه بشری از گذشته های بسیار دور تا کنون وجود داشته است ، این اعتراضات ابتدا جنبه حزبی یا سازمانی نداشتند ، بلکه از جنبش های توده ای تشکیل می شدند که فاقد کمترین تعهد یا وابستگی سازمانی بود\nآنچه در ادامه میخوانید، چهارمین شماره از سلسله یادداشتهای دکتر سعید مدنی است که انتشار آن در روزنامه اعتماد به علت فضای موجود پس از چند شماره متوقف شد. این یادداشتها پس از این به تدریج و با عنوان: "درباره جنبش اجتماعی جدید" در «موج سبز آزادی» منتشر خواهد شد.\nوقتی خاتمی با کناره گیری از نامزدی ریاست جمهوری ، به منتقدان خود اطمینان داد که مهندس موسوی گزینه ای بسیار مناسب برای انتخابات سراسر چالش ریاست جمهوری است ، بسیاری از جمله نگارنده باظن و گمان بسیار این ادعای او را پذیرفتند و با نگرانی بر رفتار ها و انتخاب های آقای موسوی چشم دوختند. اکنون که چند ماه پر حادثه از آن زمان تا کنون پشت سر گذاشته شده و در این مدت فرصت آن بوده تا ده ها انتخاب و رفتار مهندس موسوی ارزیابی شود، باید اعتراف کنیم آنچه موسوی انجام داده بسیار بیشتر از انتظارات بسیاری از فعالان سیاسی- اجتماعی بود، به طوری که اکنون بدون هیچگونه شک وگمانی باید او را یکی از جدی ترین، پی گیر ترین، هشیار ترین و خلاق و نوآورترین مردان سیاسی ایران معاصر دانست.\nاو نشان داده صلاحیت آن را دارد تادر مقام مرجعیت سیاسی- فکری مورد اعتماد جمعیت کثیری که در جنبش سبز گرد هم آمده اند ، راه سبز امید را ساماندهی کند .اما در میان مواضع و نوآوری های هشیارانه مهندس موسوی طرح شبکه های اجتماعی خود جوش و خود مختار بی شمار و گسترده در سطح جامعه را باید از بدیع ترین اقدامات او دانست که می تواند تجربه و رویکردی نو در تشکیلات و سازماندهی در ایران معاصر محسوب شود. اما شبکه اجتماعی چیست؟ چه نسبتی بین آن و جنبش اجنماعی وجود دارد؟ چه شبکه هایی در اجتماع می توان یافت؟ نحوه عضویت ، کناره گیری ، تشکیلات یا انحلال یک شبکه چگونه است؟ شبکه ها چگونه با یکدیگر پیوند می خورند و روش های تعامل آن ها با مدریریت جنبش چیست؟\nتقریبا همه صاحب نظرانی که درباره سرمایه اجتماعی بحث کرده اند، شبکه های اجتماعی را یکی از مؤلفه های مهم آن دانسته اند . از سوی دیگر در بحث درباره سازمان جنبش های اجتماعی ، شبکه ها به تدریج محوریت یافته اند . در فرآیند تحول از جنبش های قدیم به جدید بر توجه به شبکه ها دایما افزوده شده است . اقدامات جمعی اعتراضی جامعه بشری از گذشته های بسیار دور تا کنون وجود داشته است ، این اعتراضات ابتدا جنبه حزبی یا سازمانی نداشتند ، بلکه از جنبش های توده ای تشکیل می شدند که فاقد کمترین تعهد یا وابستگی سازمانی بود.\nمعمولا این نوع مبارزات حول انجمن هایی شکل می گرفت که فرا تر از جمعی کوچک با روابط غیر رسمی و اغلب غیر علنی و مخفی نبودند ، اعتراضات نیز اغلب منطقه ای یا محلی بودند و کمتر جنبه ی ملی و سراسری داشتند . در راس این جنبش ها رهبران و تشکیلاتی هرمی قرار داشت که از طریق روابط یک سویه به بدنه اجتماعی متصل می شد. به این ترتیب رهبران بودند که زمام اقدامات جمعی را در دست می گرفتند. قدرت این دسته جنبش ها حاصل توانایی آنان در بسیج عمومی و مردمی بود. بنابراین تشکیلات جنبش ها در گذشته به مثابه نوک کوه یخ شناور در آب بود که بسیاری از ابعاد تحرک اجتماعی مردم که بدنه جنبش را می ساختند، چندان قابل مشاهده نبود.\nبه تدریج جنبش ها تحت هدایت سازمان متمرکزی شکل گرفتند که از صدر تا ذیل بدنه را رهبری می کردند و به یکسان سازی ایدئولوژیک همه ی اعضا و مشارکت کنندگان می پرداختند. چند دهه زمان لازم بود تا نقاط ضعف این رویکرد سازمانی آشکار شود. روابط غیر دموکراتیک درون جنبش، ضربه پذیری و ناتوانی در استمرار، دوام و بقا، همه موجب شد تا انتقادات نسبت به این نحوه سازمان دهی متمرکز تشدید شود. از سوی دیگر فرآیند احاطه و اشراف تشکیلات حزبی یا سازمانی بر جنبش ها موجب سلطه رهبران سازمان ها و استفاده از این امکانات برای حفظ و گسترش پیروان می شد و به این ترتیب احتمال فراموش شدن مصلحت ها و نیازهای بدنه جنبش افزایش می یافت.\nاز این گذشته تبدیل شدن اعتراض به امری حرفه ای در درون سازمان ها امکان اعمال نظر و تحمیل خواست های مبارزان حرفه ای بر خواست های بدنه جنبش را فراهم می آورد که آثار سوء قابل توجهی در پی داشت. این اعتقادات موجب شد تا جنبش های اجتماعی رویکرد های جدید در سازمان دهی را در دستور کار خود قراردهند که به میزان قابل توجهی دموکراتیک تر، تکثرگراتر و فراگیرتر باشد، .این رویکرد،زمینه توجه به شبکه های غیر رسمی را تقویت کرد. به این ترتیب الگو های سازمانی افقی جدیدی در جنبش ها شکل گرفت که بسیار انسانی تر و دموکراتیک تر بودند، این شبکه ها امکان بالقوه سوء استفاده از خواست های جنبش های اجتماعی را توسط سازمان های حزبی کاهش می داد و فرآیند توسعه سیاسی کل جامعه را تسهیل می کرد.\nچهارشنبه, اکتبر 7, 2009 - 22:37


تأثير مسيحيت در تصوف اسلامي:\nموضوع: تأثير مسيحيت در تصوف اسلامي:\n۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۱۰:۲۱ #1\nدربارهﯼ تأثير ديانت مسيحي در تصوف اسلام در همين كتاب، مطالب مفصلي دارد كه از صفحات مختلف، بعض عبارات آن را نقل مي نمائيم: دسته اي سرچشمهﯼ تصوف اسلام را مسيحيت و رهبانيت شمرده اند،مدتها قبل از ظهور اسلام افكار عرفاني در ديانت مسيح و يهود تمكن يافته بود، افكار و تعبيرات فيلون حكيم يهودي در سالهاي اول قرن اول ميلاد با تورات همان تأويلات و تفسيرات عارفانه اي را كرد كه بعدها صوفيه با قرآن كردند و نيز آراء فلوطين Plotin كه در اصطلاح ملل و نحل اسلامي شيخ يوناني ناميده شده و فلسفهﯼ نو افلاطوني همه در مسيحيت رسوخ بسيار داشته است جماعتي از مسيحيان به نام مرتاضين و توّابين و تاركين دنيا در همه جا ميگشته اند.\nو انتشار اسلام در سوريّه و عراق و مصر تماس مسلمانان را با راهبين مسيحي بيشتر كرد و بهتر از پيشتر به عبادات و اعمال و افكار و گفته هاي آنها وقوف يافتند و بسياري از آنها با پذيرفتند بطوريكه بعضي از دشمنان مسلمان صوفيه در مقام سرزنش، آنان را متشبّه به راهبين مسيحي شمرده اند.\nپشمينه پوشي كه (به احتمال قوي) كلمهﯼ صوفي ناشي از آن است از عادات راهبين مسيحي است كه بعد در صوفيه هم شعار زهد محسوب شده است.\nزندگي در صوامع و خانقاه نيز تا اندازه اي تقليد به مسيحيان و راهبين است، حتي در كتب تراجم احوال عرفاء نوشته اند كه اول خانقاهي كه براي صوفيه بنا شده است به دست يكي از امراي مسيحي بوده است از جمله جامي در نفحات الانس در شرح حال ابوهاشم صوفي (از صوفيهﯼ قسمت اخير قرن دوم هجري) نوشته: «اول كسي كه وي را صوفي خواندند وي بود و پيش از وي كسي را به اين نام نخوانده بودند و همچنين اوّل خانقاهي كه براي صوفيان بنا كردند آن است كه به رملهﯼ شام كردند سبب آن است كه امري ترسا به شكار رفته بود در راه دو تن را ديد ازين طائفه كه فراهم رسيدند و دست در آغوش يكديگر كردند و هم آنجا بنشستند و آنچ داشتند از خوردني پيش نهادند و بخوردند آنگاه برفتند امير ترسا را معامله و الفت ايشان را با يكديگر خوش آمد يكي از ايشان را طلب كرد و پرسيد كه: آن كه بود؟ گفت: ندانم، گفت: تو را چه بود؟ گفت: هيچ چيز، گفت: از كجا بود؟ گفت: ندانم، آن امير گفت: پس اين الفت چه بود كه شما را با يكديگر بود؟ درويش گفت: اين ما را طريقت است، گفت: شما را جائي هست كه آنجا فراهم آئيد؟ گفت: ني، گفت: كم براي شما جائي سازم تا با يكديگر آنجا فراهم آئيد پس آن خانقاه به رمله بساخت».\nو نيز دكتر غني مي گويد: حاصل آنكه مسيحيت از راه مرتاضين و فرقه هاي سيار راهبين مخصوصاً فرقه هاي سوريه اي كه در اطراف در گردش بودند و غالباً از فرقهﯼ نسطوريه از فرق نصاري بوده اند بسيار چيزها به صوفيهﯼ اسلام آموخته است.\nمنتخبي از كتاب:عارف و صوفي چه مي گويند؟\n۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۱۱:۲۴ #2\nترتیب تقدم و تاخر زمانی به تنهایی شرط برقراری رابطه ی علت و معلولی نیست .\nاین که دو نفر در دو زمان کاری شبیه به یکدیگر انجام می دهند دلیل بر این نمی شود که از یکدیگر یاد گرفته باشند .\n۱۳۸۷/۰۷/۰۲, ۱۳:۲۳ #3\nاتفاقا بنده هم با شما در خصوص مشتركات و سرمايه هاي معنوي هم عقيده هستم.\nمطالب ارسالي توسط اينجانب بيشتر منتخب است به مصداق:\nيستمعون القول و يتبعون احسن\n« عرفان ايراني در آيين مانوي و ارتباط آن با ا ندیشه مسیحی | بررسي گروه‌هاي مذهبي غيرمتداول و نوظهور در جهان غرب-1 »\nمسیحیت, تأثیر مسیحیت در تصوف اسلامی, تصوف, تصوف اسلامی, تصوف،تاثیر مسیحیت


استخدام جدید شرکت ها و کارخانجات گرمسار\nمرجع آگهی های استخدامی | Estekhdamiha.com > - > استخدام جدید شرکت ها و کارخانجات گرمسار\nتاریخ انتشار :۲۳ شهریور ۱۳۹۴ | استخدامیها– شرکت ها و کارخانجات گرمسار جهت تکمیل کادر خود از میان افراد علاقه مند به استخدام در شرکت ها و کارخانجات گرمسار دعوت به همکاری می نماید. استخدام شرکت ها و کارخانجات گرمسار از بین نیرو های متقاضی صورت می پذیرد. فقط کافی است جهت کسب اطلاعات بیشتر و اطلاع از جدیدترین فرصت های شغلی شهر شرکت ها و کارخانجات گرمسار در سایت عضو شوید . برای عضویت در استخدامی ها شرکت ها و کارخانجات گرمسار اینجا کلیک کنید.\nآگهی های استخدام مرتبط:استخدام میلاد گرمساراستخدام میلاد گرمساراستخدام مدیردفتر مدیرعامل ازتهران درمحدوده گرمسار(باتامین مسکن)استخدام جدید شرکت ها و کارخانجات گله‌داراستخدام جدید شرکت ها و کارخانجات آب‌براستخدام جدید شرکت ها و کارخانجات تفتاستخدام جدید شرکت ها و کارخانجات ریز\nبرچسب ها: استخدام, استخدام شرکت ها و کارخانجات گرمسار, استخدام شرکت ها و کارخانجات گرمسار سال94, استخدام شرکت ها و کارخانجات گرمسار سال95, استخدامی ها, استخدامیها شرکت ها و کارخانجات گرمسار, دعوت به همکاری, دعوت به همکاری شرکت ها و کارخانجات گرمسار شما هم می توانید با عضویت در سایت استخدامی ها از جدیدترین و بهترین فرصت های شغلی بهره مند شوید؟ برای عضویت اینجا کلیک کنید


توضیحات کامل چرخدنده و دنده تایم پلاستیکی از گروه صنعتی کوشاپلاستیک (.Injection Molding Tech. & Plastic Design Eng) در سایت پارس سنتر ... 10000 قطعه تماس بگیرید ... چرخ دنده صنعتی چرخ دنده.\nکشویی دنده وظیفه‌ی ثابت کردن چرخ‌دنده روی محور را از طریق چفت شدن دندانه‌ها با چرخ‌دنده‌ی هماهنگ کننده بر عهده دارد، تا از این طریق بتوان گشتاور تولیدی توسط پیشرانه را به چرخ‌ها منتقل ...\n۱- در یک جفت چرخ‌دنده درگیر چرخ‌دنده‌ی کوچکتر و بزرگتر به ترتیب پنیون و چرخ‌دنده نامیده می‌شوند. ۲- درگیری دو چرخ دنده بر روی یک دایره‌ای که بین سر و ته دنده قرار دارد صورت می‌گیرد که این ...\nهند بسیار کوچک چرخ یک قطعه. اندازه کوچک چرخ فشرده bakenpraat . چرخ دنده‌ها scienceak.persiangig. یک چرخ کوچک به وسط یک چرخ چرخ آبی 6 برابر چرخ زرد است. اندازه چرخ قرمز مهم نیست.وظیفه چرخ .\nشافت صاف و بدون زنگ است. کیفیت خوب است و مدل کامل است. عمر مقاوم در برابر سایش دنده دنده طولانی است. یک چرخ دنده یا چرخ دستی یک قطعه ماشین چرخشی است که دارای دندانهای بریده شده است.


نمایش کفش فروشی های فردوسی در لیست همگردی\n1 ایران، تهران، تهران، خیابان فردوسی، حد فاصل میدان فردوسی و دروازه دولت\nکفش فروشی چرم بلک بوفالو\n3 ایران، فارس، کازرون، شهدای جنوبی، روبرو بانک ملت\nکفش و کیف و ....\n4 ایران، تهران، تهران، میدان فردوسی، انقلاب به سمت میدان امام حسین\n6 ایران، چهارمحال و بختیاری، شهر کرد، خیابان فردوسی شمالی، مابین فلکه آیت الله دهکردی و چهارراه باهنر\n7 ایران، تهران، تهران، خیابان فردوسی، نرسیده به میدان فردوسی، جنب خیابان نوفل لوشاتو، فروشگاه خانه چرم\n8 ایران، تهران، تهران، خیابان فردوسی شمالی، بالاتر از منوچهری، پلاک 182\n9 ایران، آذربایجان شرقی، تبریز، ترمینال 2 فرودگاه بین المللی شهید مدنی تبریز\nکفش طبی گلستان\n10 ایران، گلستان، گرگان، گرگان ، خیابان ولیعصر ، شالیکوبی ، عدالت 18 .\nارائه انواع کیف ، کفش و صندل طبی ، مناسب برای سنین مختلف ، خانم و آقا ، زیبا و راحت و با مناسبترین قیمت.\nنمایندگی اسکچرز تهرانپارس (فروشگاه شهر کفش)\n11 ایران، تهران، تهران، تهرانپارس، شهرک امید، مجتمع تجاری\nمجموعه بزرگ "شهر کفش" شامل مجموعه ای بسیار متنوع و جذاب از برندهای مختلف کفش و کتونی های ایرانی و خارجی از جمله اسکچرز، آدیداس، نایک، ریباک، اسیکس، سالومون، آندر آرمور، 361 و سایر برندهای معروف اسپرت و ورزشی در کنار کیف و کفش های چرم زنانه و مردانه، پوشاک و تجهیزات ورزشی برند می باشد. شهر کفش تلاش د\n12 ایران، تهران، تهران، پاسداران، نبش گلستان یکم، پریس سنتر، طبقه اول، واحد 31\n13 ایران، اصفهان، اصفهان، چهارباغ عباسی، بازار افتخار\nفروشگاه انواع کفش مردانه\n14 ایران، گیلان، رشت، خیابان فلسطین، نرسیده به مسجد امام جعفر صادق (ع)\nفروشگاه کفش سفید برفی\n15 ایران، آذربایجان غربی، ارومیه، خیابان خیام شمالی\n17 ایران، خوزستان، اهواز، خیابان باهنر، بلوار معلم، نبش مرکز خرید باهنر\nعرضه انواع کفش اسپرت بچه گانه، زنانه و مردانه با بهترین قیمت و کیفیت افتخار ما، هم قدم شدن باشماست.\n18 ایران، تهران، تهران، تهران، خیابان پیروزی، روبروی متروی نبرد،پلاک357\n19 ایران، کرمانشاه، کرمانشاه، چهار راه اجاق\n20 ایران، کرمانشاه، سنقر، خیابان طالقانی، پاساژ پرویز، طبقه زیرین\n21 ایران، قم، قم، بلوار خداکرم، کوچه 26\n22 ایران، لرستان، بروجرد، خیابان شهدا، ابتدای زیرگذر\n23 ایران، اصفهان، شهرضا، خیابان شهید بهشتی،جنب موسسه ثامن،پاساژ ایزدی\n24 ایران، خراسان رضوی، نیشابور، خیابان امام، مقابل صندوق انصارالقائم\n26 ایران، آذربایجان غربی، ارومیه، خیابان حسنی، ساختمان اورشاد/نمایندگی کفش اسکیچرز\n27 ایران، فارس، شیراز، خیابان فردوسی\n28 ایران، تهران، تهران، میدان امام خمینی، ابتدای خیابان فردوسی، خیابان کوشک مصری، هتل بزرگ فردوسی\n29 ایران، تهران، تهران، تجریش، پاساژ قائم، طبقه کیف و کفش، واحد 134\n30 ایران، تهران، تهران، خیابان انقلاب، میدان فردوسی روبروی خیابان لاله زار


گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی - پرداختینو\nوب مانی یکی از سیستم‌های پرداخت آنلاین است که از آن برای خرید از سایت‌های خارجی، انتقال ارز به خارج از کشور و همچنین دریافت ارز در ایران می‌باشد. اما گاهی اوقات محدودیت‌های این کیف پول الکترونیکی، باعث می‌شود که افراد به راحتی قادر به انجام امور ارزی خود از این طریق نباشند. یکی از روش‌های رفع محدودیت‌های حساب وب مانی، استفاده ارتقاء پاسپورت وب مانی به حالت‌های بهتر می‌باشد. به همین خاطر در این مقاله قصد داریم روش گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی را به شما عزیزان آموزش دهیم. همراه ما باشید.\nاهمیت گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی در چیست؟\nقبل از اینکه روش گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی را به شما عزیزان آموزش دهیم. بهتر است به این بپردازیم که چرا باید این کار را انجام دهید! همان طور که حتما می‌دانید، شرکت وب مانی هیچگونه تحریمی برای افرادی که در ایران زندگی می‌کنند، در نظر نگرفته است. بنابراین، شما بدون هیچ مشکلی می‌توانید افتتاح حساب وب مانی در ایران را انجام داده و سپس با استفاده از روش‌های مختلفی که سایت در اختیار شما قرار می‌دهد، آن را وریفای نمایید.\nبه محض آنکه ثبت نام شما در سایت وب مانی به اتمام برسد، پاسپورتی که از سوی این شرکت برای شما صادر می‌شود، از نوع فرمال خواهد بود. پاسپورت فرمال ابتدایی ترین سیستم وب مانی می‌باشد که به صورت کاملا رایگان برای تمامی کاربران وب مانی صادر می‌شود. اما با توجه به اینکه پاسپورت فرمال حالت پایه و اولیه می‌باشد، امکاناتی که در اختیار صاحبین حساب قرار می‌دهد، محدود می‌باشد. به عنوان مثال، تعداد تراکنش‌هایی که در یک ماه با استفاده از این نوع پاسپورت قابل انجام می‌باشد، کمتر از سایر انواع پاسپورت وب مانی است. که همین مسئله انگیزه اصلی افراد جهت گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی است؛ رفع محدودیت ها!\nمزایای گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی چیست؟\nحال سوالی که برای برخی از افراد ایجاد می‌شود این است که با رفع محدودیت‌ها، از چه مزایایی بهره مند می‌شوند. برخی از مزایای انجام این کار عبارت است از:\nدریافت نامحدود وجه\nدریافت وام از سایر مشتریان وب مانی\nنحوه گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی\nحال که با اهمیت و مزایای انجام این کار آشنا شدید، نوبت به آموزش انجام این کار می‌رسد. قبل از هرچیز به خاطر داشته باشید که استفاده از مزایای این نوع پاسپورت برای شما رایگان نیست. برای ارتقا پاسپورت فرمال به پرسونال پاسپورت وب مانی باید 50 دلار هزینه کنید. به خاطر داشته باشید که این 50 دلار تماما برای شرکت وب مانی خواهد بود.\nبرای گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی باید فرم درخواست پرسونال پاسپورت را دریافت کرده و آن را پر نمایید.\nبعد از آن باید در سایت ثبت نام کرده و یک وقت ملاقات با نماینده وب مانی دریافت نمایید.\nمدارک لازم (نامه به همراه فتوکپی گذرنامه) را قبل از مصاحبه آماده نموده و ارسال نمایید.\nبه همین سادگی می‌توانید نسبت به گرفتن پرسونال پاسپورت وبمانی اقدام کنید. امیدواریم که با این آموزش، پاسخ سوالات خود را گرفته باشید. اگر سوالی دارید، با مشاورین ما تماس بگیرید.\nکد پشتیبانی : 32720181