ارزش-گذاری-شرکت-توسعه-اقتصادی-آرین-توسعه-اقتصادی-آرین-مالک-8-7-درصد-سرمایه-گذاری-ایران-و-مالک-2-3-درصد-بازرگانی-پتروشیمی | تحلیل بنیادی ویژه | تحلیل و گزارشات\nارزش گذاری شرکت توسعه اقتصادی آرین (توسعه اقتصادی آرین مالک 8.7 درصد سرمایه گذاری ایران و مالک 2.3 درصد بازرگانی پتروشیمی)\nنمایش از سه شنبه, 29 فروردين 1396 10:38\nدر این گزارش به محاسبه NAV و سود هر سهم شرکت توسعه اقتصادی آرین در سال 95 پرداخته شده است.\nبانک الکترونیکی آرین (سهامی عام) به استناد ماده 98 قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب بیست و یکم فروردین ماه 1379 و در چهرچوب قانون پولی و بانکی کشور مصوب 1351، قانون عملیات بانکی بدون ربا و بر اساس ماده واحده قانون تاسیس بانکهای غیردولتی مصوب نهصد و چهل و هشتمین جلسه مورخ 20/09/1379 شورای پول و اعتبار، وفق مقررات بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و قانون تجارت تشکیل و اداره می‌شود. همچنین به موجب مجوز شماره 288318/89 مورخ 24/12/1389 صادره توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران در تاریخ 10/01/1390 تحت شماره 299331 و شناسه ملی 10320504669 نزد اداره ثبت شرکتها و مؤسسات غیرتجاری تهران و در تاریخ 17/09/1389 نزد سازمان بورس و اوراق بهادار به ثبت رسید. سهام بانک در تاریخ 24/01/1390 در فرابورس تهران پذیرفته شد و از تاریخ 30/01/1390 در فهرست قیمتهای فرابورس قرار گرفت. بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران در تاریخ 17/01/1391 طی اطلاعیه‌ای در تارنمای خود اعلام کرده که مجوز تاسیس بانک الکترونیکی آرین به موجب مصوبه یکصد و سی و هشتمین جلسه شورای پول و اعتبار مورخ 16/12/1390 لغو گردیده و در تاریخ 11/07/1391 وجوه سرمایه و علی‌الحساب افزایش سرمایه بانک را عودت داده است.\nبه استناد مجوز بانک مرکزی به شماره 199582 و مورخ 06/07/1392 و همچنین مجوز سازمان بورس و اوراق بهادار به شماره 238575/121 مورخ 10/07/1392 مبنی بر موافقت با تغییر کاربری شرکت، مجمع عمومی فوق‌العاده مورخ 28/07/1392 برگزار و تصمیمات ذیل اتخاذ شد:\nنام شرکت از بانک الکترونیکی آرین به توسعه اقتصادی آرین تغییر و اساسنامه شرکت مطابق اساسنامه فرمت سازمان بورس در 56 ماهد و 11 تبصره به تصویب رسید و جایگزین اساسنامه قبلی شد.\nمرکز اصلی شرکت در تهران، خ ولیعصر، جنب پمپ بنزین پارک ساعی، برج سرو ساعی، واحد 1706 واقع است.\nموضوع فعالیت شرکت مطابق ماده (2) اساسنامه عبارت‌است از:\nمبادرت به کلیه عملیات مجاز اداری خدماتی، مدیریتی، تجاری، بازاریابی و بازرگانی داخلی و خارجی و به طور مستقیم و غیرمستقیم، سرمایه‌گذاری در تاسیس شرکتهای تجاری و مؤسسات غیرتجاری و مشارکت با اشخاص حقیقی و حقوقی ایرانی و غیر ایرانی، واردات و صادرات انواع کالاهای مجاز بازرگانی، صنعتی و مواد اولیه، تاسیس شعب و نمایندگی در داخل و خارج از کشور، تاسیس و اداره شرکتها یا کارخانجات صنعتی، واحدهای خدماتی، پیمانکاری و ساختمانی، مشارکت در کلیه پروژه‌های صنعتی، ساختمانی و تولیدی با کلیه اشخاص حقیقی و حقوقی داخلی و خارجی، خرید سهام واحدهای تجاری، خدماتی، تولیدی و صنعتی، اخذ نمایندگی شرکتهای داخلی و خارجی و مشارکت با آنها در زمینه‌های مختلف و هر نوع فعالیت مجاز و مرتبط با موضوع شرکت و موضوعات فرعی خرید و فروش هر گونه سهام، اوراق مشارکت، اوراق بهادار اعم از پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار و غیره و استفاده از تسهیلات مالی و اعتباری بانکها و مؤسسات اعتباری و سایر اشخاص حقیقی و حقوقی.\nسرمایه شرکت در بدو تاسیس مبلغ 700.000 میلیون ریال (شامل تعداد 700.000.000 سهم به ارزش اسمی هر سهم 1.000 ریال) بوده است که با تفویض اختیار مجمع عمومی فوق‌العاده مورخ 30/04/1394 به هیئت مدیره و مصوبه هیئت مدیره به تاریخ 28/05/1394، افزایش سرمایه 100 درصدی تا مبلغ 1.400.000 میلیون ریال از محل مطالبات حال شده سهامداران و آورده نقدی مورد موافقت قرار گرفت. لازم به ذکر است افزایش سرمایه فوق در تاریخ 26/12/1394 در اداره ثبت شرکتها به ثبت رسید و در همان تاریخ نسبت به درج آگهی ثبت افزایش سرمایه در سایت کدال اقدام شد.\nدر حال حاضر شرکت توسعه اقتصادی آرین با سرمایه بالغ بر 1.400.000 میلیون ریال در حال فعالیت می‌باشد.\nبرآورد ارزش روز خالص ارزش دارایی‌های شرکت\nارزش روز سهام شرکت توسعه اقتصادی آرین بر اساس روش خالص ارزش دارائی‌ها در تاریخ نهم اسفند ماه سال 1395 و با توجه به محاسبات ذیل که توسط شرکت مشاور سرمایه‌گذاری هدف حافظ و به استناد صورت‌های مالی 30/09/1395 انجام شده است بالغ بر مبلغ 1.016 ریال برای هر سهم و کلاً مبلغ 1.421.950 میلیون ریال تعیین و اعلام می‌گردد.\nریز محاسبات مربوط به خالص ارزش دارایی‌ها در تاریخ 09/12/95 و ارزش ذاتی هر سهم به ترتیب به شرح ذیل است؛\nکاهش دارایی‌های جاری به مبلغ 22.705 میلیون ریال نسبت به بهای تمام شده مربوط به کاهش ارزش روز سرمایه‌گذاری‌های جاری (کوتاه مدت) می‌باشد که محاسبات آن به شرح زیر است؛\nافزایش دارایی‌های غیرجاری به مبلغ 79.626 میلیون ریال نسبت به بهای تمام شده مربوط به افزایش ارزش روز سرمایه‌گذاری‌های بلندمدت می‌باشد که محاسبات آن به شرح زیر است؛\nبرای برآورد ارزش ذاتی شرکتهای سرمایه‌گذاری ایران و بازرگانی پتروشیمی از گزارش کارشناس رسمی دادگستری به تاریخ 03/09/1395 استفاده گردیده است.\nنکات مهم برآورد NAV؛\n- ارزش ذاتی هر سهم بر اساس گزارش ارجاعی از سوی کارشناس رسمی دادگستری مورخ 30 آذر 95 بر اساس صورتهای مالی 31/06/1395 معادل 1.047 ریال برآورد شده بود که با اعمال تعدیلات لازم به 1.016 ریال کاهش یافته است.\n- دلیل اصلی کاهش ارزش ذاتی سهام شرکت در این گزارش نسبت به گزارش کارشناس رسمی دادگستری کاهش ارزش روز سهام شرکت‌های بورسی یوده است.\n- با توجه به واگذاری 100% سهام شرکت اندیشه تجارت حافظ به بهای اسمی (به بهای تمام شده) و به مبلغ 500.000 میلیون ریال به شرکت سرمایه‌گذاری و تجارت غرب آسیا (سهامدار عمده شرکت توسعه اقتصادی آرین) بابت بدهی به سهامدار عمده مزبور به دلیل پرداخت مبلغ سرمایه‌گذاری شده در شرکت اندیشه تجارت حافظ، مبلغ 20.000 ریال هزینه نقل و انتقال و مالیات تحت عنوان زیان دو ماهه منتهی به 09/12/1395 در گزارش اعمال شده است.\n- دارایی‌های سهام شرکت عمدتاً وثیقه نزد بانک‌های مختلف بوده و در چنین مواردی اگر طلب بانک‌ها به موقع پرداخت نشود بانک‌ها اقدام به فروش سهام مزبور خواهند نمود. از آنجا که در حال حاضر با توجه به وضعیت بازار سرمایه دارایی سهام شرکت از نقدشوندگی پایینی برخوردار است، اقدام احتمالی فروش سهام توسط بانک‌ها به قیمتهای پایین‌تر از قیمت جاری اعمال خواهد شد که تاثیر کاهشی بر ارزش روز خالص دارایی های محاسبه شده شرکت خواهد داشت.\nبرآورد سود هر سهم شرکت\nدرآمدهای عملیاتی شرکت از سه بخش درآمد حاصل از سود سهام، سود (زیان) حاصل از فروش سهام و درآمد قراردادهای بازرگانی به دست می‌آید.\nسود (زیان) حاصل از فروش سهام با توجه به وضعیت بازار سرمایه در سال 95 و عملکرد شرکت در نه ماهه نخست صفر در نظر گرفته شده است.\nدرآمد حاصل از قراردادهای بازرگانی نیز به دلیل ناچیز بودن مبلغ در محاسبات لحاظ نشده است.\nریز محاسبات مربوط به درآمد حاصل از سود سهام به شرح زیر است.\nدرآمد فوق تماماً مربوط به سهم از سود سهام مصوب سال مالی 95 شرکتهای فوق‌الذکر است.\nبرای شرکتهایی که مجمع آنها بعد از آذر ماه سال 95 تشکیل می‌شود مجموعاً 2 میلیارد تومان سود سهام در نظر گرفته شده است.\nقسمت اعظم سود شرکت در سال 94 مربوط به شرکت بازرگانی پتروشیمی می‌باشد که با توجه به صورتهای مالی هلدینگ خلیج فارس، نمی‌توان برای سال 95 سودی برای این شرکت بازرگانی متصور بود.\nهزینه‌های مالی شرکت با توجه به رشد مانده تسهیلات در 9 ماهه نخست سال 95 به صورت خطی و متناسب با عملکرد 9 ماهه لحاظ شده است.\nهزینه های اداری و عمومی بصورت خطی نسبت به نه ماهه اول سال 95 محاسبه شده است.


سماموس » انتقال قدرت درچارچوب عقل و نقل\nانتقال قدرت درچارچوب عقل و نقل\nاز نظر قرآن، قدرت ابزاری برای تحقق اهداف الهی است و انسان می بایست از قوتی برخوردار شود که قدرت انتخاب عمل یا ترک عمل را به او بدهد. این بدان معناست که قدرت تنها در انجام عمل نیست، بلکه گاهی نه گفتن خود مهم تر از بله گفتن است؛ زیرا وقتی قدرت کامل نباشد و اکراه و اجباری در میان باشد، نه گفتن سخت تر از بلکه گفتن خواهد بود.\nدولت اسلامی به عنوان یک نهاد اجتماعی می بایست براساس قوت الهی از قدرت کاملی برخوردار باشد که به آن استقلال در انجام و ترک عملی را بدهد. البته در یک نظام اجتماعی تغییرات در حوزه ها و ساحات گوناگون امری طبیعی است که از جمله آن ها انتقال قدرت از شخصی یا اشخاص به دیگران یا از نهادی به نهادی دیگر انجام می شود. انتقال قدرت به عنوان یک تغییر اجتماعی، می بایست در چارچوب عقل و نقل انجام شود. هر گونه انتقال نامناسب می تواند تاثیرات مخرب و زیانباری داشته باشد که نویسنده در این مطلب بر آن تا بر اساس آموزه های وحیانی قرآن، آن را تبیین کند.\nملاک و معیار ارزش قدرت\nخاستگاه قدرت، قوت است؛ یعنی انسان وقتی قوت و توان داشته باشد، قادر خواهد بود تا چیزی را انجام داده یا به اراده استقلالی خویش ترک کند و انجام ندهد. این قوت و توان زمانی به دست می آید که انسان به منبع قوت یعنی خدای «القوی المتین» متصل باشد؛ زیرا چنین انسانی به اتصال خود با خدا، غنی خواهد بود.\nاز نظر آموزه های وحیانی قرآن، عقل انسانی به شکل فطری و داده های تکوینی این حقیقت را درک می کند که قدرت بر انجام یا ترک کاری یک ارزش است؛ زیرا انسان قادر به اراده خویش عمل می کند و کسی او را مجبور به انجام یا ترک نمی کند.(نحل، آیه ۷۵)\nالبته قدرتی ارزشمند است که به انسان توانایی و نیروی تحقق اهداف الهی را ببخشد.(اسراء، آیه ۸۰؛ ص، آیه ۳۵) پس قدرت به تنهایی ارزشی نیست، چنان که ثروت به تنهایی ارزشی نیست، بلکه ثروت و قدرتی که انسان را در مسیر کمال و اهداف الهی قرار دهد و توانایی تحقق آن را ببخشد، ثروت و قدرت ارزشی است؛ این در حالی است که بسیاری از مردم هم چون فرعون بر این باورند که مطلق قدرت و ثروت امری ارزشی است.(زخرف، آیات ۵۱ و ۵۲)\nاز نظر قرآن، مادیگرانی که عالم غیب و آخرت را باور ندارند و دنیاپرستانی که دنیا همه هدف و غایت زندگی ایشان را تشکیل می دهد، قدرت و ثروت نه تنها ارزش است، بلکه تنها دنبال آن هستند و همه ارزش های زندگی دنیوی را در آن خلاصه می کنند(قصص، آیات ۷۶ و ۷۹)؛ در حالی که در اندیشه مومنان، پاداش الهی ارزشی تر از هر ثروت و قدرت دنیوی است.(قصص، آیات ۷۶ تا ۸۰)\nبه هر حال، از نظر آموزه های وحیانی قرآن، انواع قدرت های بدنی و فکری و مادی و مالی و علمی و مانند آنها، زمانی ارزشی است که در راستای اهداف الهی و تحقق آن به کار گرفته شود.(بقره، آیه ۲۴۷؛ اعراف، آیه ۶۹؛ نحل، آیه ۷۶)\nاز نظر قرآن، قوت و قدرت از مصادیق اموری تشکیکی است که دارای درجات و مراتبی از شدت و ضعف است. بر این اساس می توان قوت را افزایش داد و تشدید کرد و قوت بر قوت افزود تا این گونه اقتدار و قدرت انسان نیز در انجام یا ترک عمل افزایش یابد.(هود، آیه ۵۲)\nانسان قوت و قدرت را برای این می خواهد تا کسی او را به چیزی مجبور نسازد و تحت اکراه عملی را انجام ندهد یا ترک نکند، بلکه به اراده و اختیار آزاد خویش هر گونه که می خواهد عمل کند.(هود، آیات ۷۸ تا ۸۰)\nدر آیات قرآنی مصادیقی از قدرت و قوت ارزشی بیان شده که در راستای اهداف الهی است. البته این موارد تنها ناظر به برخی از مصادیق است و به معنا و مفهوم ، حصر موارد و مصادیق نیست. برخی از مصادیقی که کاربرد قوت و قدرت در آن موجب شود تا قدرت امری ارزشی محسوب شود، اموری چون اقامه نماز(حج، آیه ۴۱)، پرداخت زکات، امر به معروف و نهی از منکر(همان)، ارایه خدمات رایگان به خلق(کهف، آیات ۸۳ و ۸۴)، آبادانی و زمین و استعمار آن(هود، آیه ۶۱)، دفع فساد از زمین(همان)، دفاع از مظلوم در برابر ظالم و مجرم(بقره، آیات ۲۴۶ و ۲۴۷)، مبارزه با طغیانگران(طه، آیات ۲۴ و ۲۵) و مانند آنها است.\nاز نظر قرآن، کسی که بخواهد از قوت و قدرت خویش برای دفاع از مجرمان و حمایت از آنان بهره گیرد، در حقیقت کفران نعمت کرده و قوت و قدرت خویش را در جای نادرست به کار گرفته است.(قصص، آیه ۱۷)\nاز آن جایی که خدا با خیر و شر انسان را مورد ابتلاء و آزمایش قرار می دهد(انبیاء، آیه ۳۶) تا حقیقت هر کسی آشکار شود، ممکن است که شخص با قوت و قدرت آزموده شود؛ چرا که یکی از نعمت های الهی که مردمان بدان مورد ابتلاء قرار می گیرند، ابتلاء به قدرت است تا معلوم شود که با استفاده درست از نعمت، شاکر آن است یا با استفاده نادرست، کفران نعمت کرده و ناسپاس بدان است.(نمل، آیات ۳۶ تا ۴۰)\nاز نظر قرآن، هر گونه سوء استفاده از قدرت امری باطل و حرام و گناه است. از همین روست که به شدت مورد نهی قرار گرفته است.(هود، آیات ۵۰ تا ۵۲) کسانی که با ارتکاب گناه و جرم به سوء استفاده از قدرت می پردازند، خود را به هلاکت می افکنند(انعام، آیه ۶) و در جرگه ظالمان در آمده و از هدایت الهی محروم می شوند.(بقره، آیه ۲۸۵)\nسوء استفاده از قدرت موجب می شود که حتی کار خیر و نیک حبط و از میان برود (توبه، آیه ۶۹) و موجبات زوال قدرت فراهم آید و خدا او را از قدرت ساقط سازد(کهف، آیات ۳۹ و ۴۲) و شخص به زیان از سرمایه و خسران دچار شود.(توبه، آیه ۶۹)\nبر اساس آموزه های وحیانی قرآن، قدرت ارزشی آن است که انسان از آن برای اصلاح امور اجتماع بهره گیرد، نه آن که با سوء استفاده از آن اجتماع را به فساد و افساد سوق دهد(هود، آیه ۸۸)؛ چنان که قدرتی ارزشی خواهد بود که با حکمت آمیخته باشد و اهداف و فلسفه مقبول و معقولی چون اهداف الهی را مد نظر قرار دهد و برای احقاق آن به کار گرفته شود.(بقره، آیات ۱۲۹؛ ۲۰۹ و ۲۲۰ و ۲۲۸ و ۲۴۰ ؛ آل عمران، آیات ۴۹ و ۵۶ و ۶۳؛ ص، آیات ۱۷ تا ۲۰)\nانتقال قدرت از نظر قرآن\nاصولا قدرت به ویژه در عرصه سیاسی – اجتماعی مانند هر امر دنیوی دایم در حال تغییر است و در یک جا و یک حالت باقی نمی ماند.\nاز نظر قرآن، تغییر و جا به جایی در ساحت قدرت و انتقال آن از شخص یا گروهی به شخص یا گروهی دیگر، از سنت های الهی است.(آل عمران، آیه ۱۴۰؛ دخان، آیات ۲۴ تا ۲۸)\nاین گونه است که سخن از «دولت» در آموزه های وحیانی قرآن مطرح است و خدا می فرماید: وَتِلْکَ الْأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدَاءَ؛ و آن روزگار را دست به دست مردم می گردانیم و تا خدا بداند کسانی که ایمان آوردند و از میان شما شاهدان و گواه بر گیرد.(آل عمران، آیه ۱۴۰)\nبنابراین، دولت را دولت گفته اند؛ زیرا قدرت در آن دست به دست می شود و هرگز در یک حال بدون تغییر باقی نمی ماند. این بدان معنا خواهد بود که انتقال قدرت در دنیا امری تکوینی است.\nاما این که این انتقال قدرت چگونه و با چه ابزار و وسایلی یا چه اهدافی باشد، خود مهم ترین سوالی است که خدا در قرآن به آن پاسخ داده است.\nاز نظر قرآن، انتقال قدرت گاه از طریق ارث خواهد بود؛ چنان که حضرت سلیمان(ع) از حضرت داود(ع) قدرت به ارث برد(نمل، آیه ۱۶)؛ و گاه دیگر با جنگ این انتقال قدرت انجام می شود. البته این انتقال قدرت به شکل سخت موجب نابودى شهرها و آبادیها و هم چنین خوار شدن و ذلیل شدن عزیزان و عزتمندان آن به عنوان مهم ترین نتایج به کارگیرى بى مورد قدرت نظامى در راستای اهداف دنیوی خواهد بود.(نمل، آیه ۳۳)\nنوع دیگری که خدا درباره انتقال قدرت به اشاره دارد و بدان ها در آیات گوناگون پرداخته است، نوع انتقال قدرت از اقوام قدرتمند به اقوام دیگر به سبب عذاب و حذف الهی قدرتمندان است که در طول تاریخ به عنوان سنت الهی اتفاق افتاده و هم چنان اتفاف می افتد. از نظر قرآن حذف فرعوم، عاد و ثمود و نمرود و مانند آنها نوعی انتقال قدرت است که بر اساس سنت الهی تحقق یافته است.(بقره، آیه ۲۰۵؛ فجر، آیات ۶ تا ۱۲؛ غافر، آیات ۲۱ و ۸۲)\nخدا در قرآن به قدرتمندان هشدار می دهد که اگر به درستی از نعمت قدرت خویش بهره نگیرند و آن را در راستای اهداف الهی به کار نبرند، مورد غضب الهی قرار می گیرند و خدا به حذف ایشان یا حذف قدرت موجبات محرومیت و انتقال آن به دیگران را فراهم می آورد. البته به قدرتمندان این امکان داده می شود تا توبه و استغفار کرده و راه اصلاح را در پیش گیرند و استمرار قدرت یا بقای خویش را تا مدتی تضمین کنند.(مائده، آیات ۳۳ و ۳۴)\nالبته ممکن است حتی دشمنان خدا و دین اسلام از قدرتی برخوردار باشند و حتی آن را علیه دین به کار گیرند، ولی این قدرت از یک سو از مصادیق ابتلا و فتنه ای است که در دست آنان قرار داده شده؛ و از سوی دیگر، قدرتی محدود با محدودیت زمانی هم چون محدودیت در دنیا و محدودیت عملیاتی تا سطح آسیب زنی بدون حذف اسلام خواهد بود؛ زیرا اسلام و امت حزب الله امت غالب هستند و هیمنه و ظهور جهانی اسلام امری بدیهی و از سنت های الهی است که به جبر تاریخی اتفاق می افتد.(توبه، آیه ۳۳؛ مائده، آیه ۵۶؛ صافات، آیات ۱۷۳ تا ۱۷۷)\nاز نظر قرآن، به فلسفه تاریخ و سنت الهی و وعده قطعی و وعده مؤکّد خداوند این مؤمنان صالح هستند که در نهایت قدرت به ایشان منتقل خواهد شد و آنان به حکم و حکمت و وعده الهی به قدرت مطلق رسیده و دین مورد پسند الهی یعنی اسلام در زمین جهانی و حاکم خواهد شد.(نور، آیه ۵۵)\nالبته این وعده غلبه به شکل غلبه و سلطه جهانی کامل و مطلق در آخر زمان به معنای این نیست که پیش از آن در مقاطع دیگر انتقال قدرت از کافران به مومنان اتفاق نیافتد، بلکه چنان که بارها چنین شده، هم چنان این انتقال اتفاق خواهد افتاد، به شرط آن که مومنان شرایط الهی را به درستی به کار گیرند و بخواهند در برابر کافران صابر باشند و با جهاد و استقامت حاکمیت الهی را تحقق بخشند. خدا در قرآن گزارش می کند که جالوت و قومش با همه قدرت و قوتی که داشتند در برابر طالوت با شمار اندک نفرات و قوت تجهیزات ضعیف به سبب ایمان قوی شکست خوردند و این امت اسلام بود که در آن مقطع زمانی به حکم اسلام و ایمان پیروز میدان شده و قدرت به مومنان منتقل شد و حکومت های اسلامی طالوت و سپس داود نبی(ع) و سلیمان نبی(ع) شکل گرفت.(بقره، آیات ۲۴۹ تا ۲۵۱)\nهم چنین خدا گزارش می کند که فرعون با همه قدرت و اقتدار و لشکریان بسیار در برابر ایمان حضرت موسی(ع) و مومنان مغلوب می شود و خدا او را به عذاب غرق از قدرت سلب کرده و آن را به مومنان منتقل می کند.(شعراء، آیات ۵۲ تا ۵۶؛ قصص، آیات ۶ و ۳۸ و ۴۰)\nحذف مشرکان قدرتمند از صحنه سیاسی – اجتماعی نجد و حجاز نیز با جهاد مسلمانان عصر نخست بعثت و امدادهای غیبی اتفاق می افتد تا حق احقاق شود و در جایگاه قدرت سیاسی – اجتماعی قرار گیرد و این گونه انتقال قدرت انجام شود.(انفال، آیه ۷؛ توبه، آیه ۱۳)\nبر امت اسلام است تا در اندیشه قوت و قدرت و اقتداری باشند که دشمنان قدرتمند ناتوان از تهدید فعلی و احتمالی بر آیند و دشمنان ناشناخته خویش را نیز این گونه مرعوب خویش ساخته و رهبت و ارهاب را در دل آنان افکنند.(انفال، آیه ۶۰) بنابراین، انتقال قدرت از کافران به مومنان می بایست به عنوان یک راهبرد اساسی با سازوکارهای مناسب در دستور کار قرار گیرد.(همان)\nاز نظر قرآن، مومنان می بایست دنبال قوت و قدرت اسلام باشند، و نمی بایست به سبب تبلیغات سوء دشمنان از این هدف متعالی و ارزشی کوتاه آیند؛ زیرا دشمنان در جنگ های سخت و نرم و ترکیبی بر آن هستند تا بگویند رهبران اسلامی دنبال قدرت طلبی برای منافع خویش هستند تا این گونه امت را از بسیج قوت برای تحقق قدرت و اقتدار بازدارند.(یونس، آیه ۷۸) مومنان می بایست دنبال رهبران اسلامی در جستجو قوت و قدرتی باشند که اقتدار اسلام و حاکمیت عادلانه آن را سطح جهانی به دنبال دارد.(انفال، آیه ۶۰)\nهم چنین خدا در قرآن به مسلمانان هشدار می دهد که هم چون منافقان عزت در سایه قوت و قدرت را در ولایت کافران و ارتباط ولایی و سرپرستی با آنان جستجو نکنند؛ چنان که امروز بیش تر کشورهای اسلامی این گونه در جستجو عزت کاذب ولایت کافران مسیحی و یهودی و غیر آنان را پذیرا شده اند؛ زیرا این عزت دروغین بوده و باطن آن چیزی جز ذلت و خواری برای اولیاء آنان به دنبال نخواهد داشت؛ چرا که عزت تنها برای خدا و مظاهرش از پیامبران و مومنان خواهد بود.(نساء، آیات ۱۳۸ و ۱۳۹)\nاز آن جایی که مومنان واقعی و حقیقی، عزت و قدرت و قوت را در خدا می دانند و به دنبال آن می روند، خدا را تکیه گاه خویش قرار می دهند و به عنوان خاستگاه قدرت و قوت و عزت بدان دل می بندند و به او امید دارند و از غیر ایشان نومید هستند. از همین روست که مومنان قدرت الهی که در اختیار دارند به عنوان ابزار امتحانی می دانند که می بایست به درستی برای اهداف الهی به کارگیرند تا قوت و قدرت ایشان افزایش و استمرار یابد و به خشم الهی کاهش و یا حذف نشود.(بقره، آیه ۱۵۶؛ نمل، آیه ۴۰؛ کهف، آیات ۸۳ و ۸۴ )\nپس مُلک و قدرتی که خدا به طرق گوناگون به افراد می دهد، شایسته سپاسگزاری و شکر از طریق استفاده درست از آن است.(یوسف، آیه ۱۰۱؛ نمل، آیات ۱۵ تا ۱۹؛ قصص، آیه ۱۷؛ ص، آیات ۳۵ تا ۳۹) از نظر قرآن، پیروى از دستورهای الهی و اجتناب از ولایت غیر او(اعراف، آیات ۳ و ۱۰) و قدردانی زبانی و عملی با بهره گیری از قدرت و قوت از راه های سپاسگزارى از نعمت قدرت خدادادى است.(همان)\nبنابراین، مومنان برای حفظ، افزایش، بقا، استمرار و رهایی از حذف می بایست به شکر عملی بپردازند و از قدرت و قوت برای فلسفه و اهداف الهی و احقاق حق و تحقق حکمت الهی بهره گیرند. اگر این گونه عمل نکنند، همان طوری که در طول تاریخ به سبب گناه و جرم مجرمان و مترفان قدرت حذف و به دیگران منتقل شد، از مومنان و امت اسلامی حذف و به دیگران منتقل خواهد شد؛ زیرا سنت های الهی حاکم بر هستی از جان و جامعه و جهان اجازه نمی دهد تا کسی گناه کرده و به حمایت از مجرم با سوء استفاده از قدرت بپردازد و در همان حال قدرت او حفظ یا افزایش یابد؛ بلکه هر گونه رفتاری بر خلاف حکمت های الهی در انتقال قدرت می تواند بسیار آسیب زا حتی در سطح هلاکت امت ها و قدرتمندان باشد.


دانلود کتاب رسالت شعر ديني در جنبش‌هاي اجتماعي و سياسي - شعر عربی و فارسی\nدانلود کتاب “رسالت شعر دینی در جنبش‌های اجتماعی و سیاسی”\nژوئن 28, 2017 ژانویه 26, 2018 شرکت ناسار - تجارت با عراق\nدانلود کتاب رسالت شعر دینی در جنبش‌های اجتماعی و سیاسی\nبرای دانلود اینجا کلیک کنید دانلود کتاب رسالت شعر دینی در جنبش‌های اجتماعی و سیاسی\nاثر ارزشمند رسالت شعر دینی در جنبشهای اجتماعی و سیاسی به خامه پژوهشگر ارجمند و توانا، آقای محمود سوری، کاوشی است در سیر ادبیات دینی و مروری است بر برخی مصداق‌های اثرگذاری آن در جنبشهای اجتماعی و سیاسی.\nبی‌گمان، چهره کهن ادبیات میهن ما، با وجود استغنایش و بهره داشتن از ژرفترین جان‌مایهها، هنوز چنان‌که درخور آن است، غبارروبی نشده و به طور کامل از حاشیه‌نشینی و انزوا برون نیامده است. تردیدی نیست که یکی از شیوههای غبارروبی این تندیس ملی و اسلامی و از عوامل رهانیدن این شاهد بازاری از پردهنشینی، تهیه و تنظیم آثاری است که در آن به تأثیرگذاری و فرهنگ‌سازی ادب فارسی اشاره شده است. کتاب گرانسنگ رسالت شعر دینی در جنبشهای اجتماعی و سیاسی، گامی است ارزشمند در راه نزدیک شدن به این هدف مبارک. به امید دست‌یابی کامل به چنان هدف خیزش‌آفرین.\n* قرآن کریم، برگردان: سید علی موسوی گرمارودی، تهران، قدیانی، چاپ نخست، ۱۳۸۳٫\nآتشی، منوچهر، «شعر چیست؟»، مجموعه مقالات شعر چیست؟، به کوشش: عزیزالله زیادی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۰٫\nآژند، یعقوب، ادبیات نوین ایران: از انقلاب مشروطیت تا انقلاب اسلامی، تهران، امیرکبیر، چاپ نخست، ۱۳۶۳٫\nآقابخشی، علی و مینو افشاری، فرهنگ علوم سیاسی، تهران، چاپار، چاپ نخست، ۱۳۷۹٫\nآل احمد، جلال، ارزیابی شتابزده، تهران، امیرکبیر، چاپ نخست، ۱۳۵۷٫\nـــــــــــــــ ، هفت مقاله، تهران، رواق، چاپ سوم، تابستان ۱۳۵۷٫\nابن ابی الحدید، شرح نهج‌البلاغه، تحقیق: محمدابوالفضل ابراهیم، قم، کتابخانه آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی، چاپ دوم، ۱۴۰۴ هـ . ق.\nابوالحسنی (منذر)، علی، بوسه بر خاک حیدر(ع): بحثی در آرمان و آرمان فردوسی و پرتوگیری از قرآن و احادیث معصومین(ع) همراه با نقد نظریات و آرای برخی شاهنامه پژوهان معاصر، تهران، عبرت، چاپ نخست، تابستان ۱۳۷۸٫\nاحسان‌بخش، صادق، آثار الصادقین، رشت، روابط عمومی ستاد برگزاری نماز جمعه گیلان، چاپ نخست، تابستان ۱۳۶۹٫\nاحمدی بیرجندی، احمد، در ساحل غدیر: غدیریه‌های فارسی، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، چاپ نخست، ۱۳۷۷٫\nادوار شعر فارسی از مشروطیت تا سقوط سلطنت، تهران، سخن، چاپ نخست (ویراست دوم)، ۱۳۸۰٫\nاشارات: ماهنامه ادبی مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما (ویژ‌ه‌نامه شهادت زهرا)، تیر ۱۳۸۴٫\nاقبال، جاوید، زندگی و افکار علامه اقبال لاهوری، برگردان: شهیندخت کامران مقدم (صفیاری)، مشهد، به نشر، چاپ دوم، ۱۳۷۲٫\nاقبالی، معظمه (اعظم)، شعر و شاعری در ایران اسلامی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ دوم، بهار ۱۳۶۶٫\nاکبرلو، منوچهر، نقد و تحلیل ادبیات انقلاب اسلامی؛ بخش اول: شعر، تهران، سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی، چاپ نخست، پاییز ۱۳۷۱٫\nامین‌پور، قیصر، «نظام ارباب و رعیتی در روستای شعر، لغو شده است»، مجموعه مقالات شعر چیست؟، به کوشش: عزیزالله زیادی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۰٫\nــــــــــــــــ ، تنفس صبح: گزیده دو دفتر شعر تنفس صبح و در کوچه‌های آفتاب، تهران، سروش، چاپ چهارم، ۱۳۸۳٫\nامینی نجفی، عبدالحسین، الغدیر، برگردان: محمدتقی واحدی، تهران، کتاب‌خانه بزرگ اسلامی، چاپ دوم، تابستان ۱۳۶۲٫\nــــــــــــــــــــــــ ، الغدیر، بیروت، دارالکتاب العربی، ۱۳۸۷ هـ .ق.\nامینیان، ناهید، شکوفه‌های انقلاب: مجموعه‌ای از اشعار انقلابی، تهران، میثم، ۱۳۵۸٫\nایزدپناه، عباس، در قلمرو فلسفه و ادبیات دینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج، چاپ دوم، تابستان ۱۳۷۸٫\nباقریان موحد، سیدرضا، میراث ادبی علمای شیعه: برگزیده متون نظم و نثر فارسی، قم، مرکز پژوهش‌های اسلامی صدا و سیما، چاپ نخست، ۱۳۸۲٫\nبال سرخ قنوت، به اهتمام: محمدعلی مجاهدی (پروانه)، تهران، دفتر ادبیات آیینی، چاپ نخست، بهار ۱۳۷۶٫\nبهار، محمدتقی، بهار و ادب فارسی، به کوشش: محمد گلبن، تهران، شرکت سهامی کتاب‌های جیبی، چاپ سوم، ۱۳۷۱٫\nــــــــــــــ ، دیوان ملک الشعرای بهار، تهران، آزادمهر، چاپ نخست، ۱۳۸۲٫\nبهبودی، هدایت‌الله، درباره ادبیات نوین ایران پیش از نهضت مشروطه، تهران، حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ نخست، ۱۳۷۵٫\nبیگی حبیب‌آبادی، پرویز، گزیده ادبیات معاصر: مجموعه شعر ۲۶، تهران، کتاب نیستان، چاپ نخست، ۱۳۷۸٫\nپژوم، جعفر، نامی و نامه‌ای از مهدی اخوان ثالث (م. امید)، بی‌جا، نشر سایه، چاپ نخست، زمستان ۱۳۷۰٫\nپورقمی، ناصر، شعر و سیاست و سخنی درباره ادبیات ملتزم، تهران، مروارید، ۲۳۳۵ شاهنشاهی.\nترابی، ضیاءالدین، شکوه شقایق (نقد و بررسی شعرهای دفاع مقدس)، قم، مؤسسه فرهنگی سماء، چاپ نخست، ۱۳۸۱٫\nتستری، محمدتقی، قاموس الرجال، قم، مؤسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه، بی‌تا.\nتوفیقی، حسین، آشنایی با ادیان بزرگ، تهران ـ قم، سمت و مؤسسه فرهنگی طه و مرکز جهانی علوم اسلامی، چاپ نهم، پاییز ۱۳۸۵٫\nتونه‌ای، مجتبی، شکستنی شده‌ام (مجموعه شعر)، قم، انتشارات پردیسان، چاپ نخست، بهار، ۱۳۸۰٫\nــــــــــــــ ، موعودنامه: فرهنگ الفبایی مهدویت، قم، میراث ماندگار، چاپ نخست، ۱۳۸۴٫\nجامی، نورالدین عبدالرحمان، دیوان کامل جامی، مقدمه: هاشم رضی، تهران، انتشارات پیروز، بی‌تا.\nجشنی آرانی، ماشاءالله، تجلی قرآن و معارف اسلامی در اشعار بیدل دهلوی، تهران، هستی‌نما، چاپ نخست، بهار ۱۳۸۳٫\nحجازی، سید علی‌رضا، حسین بن علی در آینه شعر از آغاز تا پایان قرن سیزدهم هجری قمری، قم، فارس الحجاز، چاپ نخست، اسفند ۱۳۸۲٫\nالحسینی، سید اشرف‌الدین (نسیم شمال)، باغ بهشت، تهران، انتشارات ایران، ۱۳۵۷٫\nحسینی، سیدحسن، گزیده شعر جنگ و دفاع مقدس، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ نخست، ۱۳۸۱٫\nحکیمی، محمدرضا، ادبیات و تعهد در اسلام، قم، دلیل ما، چاپ سیزدهم، ۱۳۸۴٫\nـــــــــــــــــ ، ادبیات و تعهد در اسلام، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ هفتم، تابستان ۱۳۶۸٫\nـــــــــــــــــ ، بعثت، غدیر، عاشورا، مهدی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، چاپ ششم، زمستان ۱۳۶۸٫\nــــــــــــــــــ ، دانش مسلمین، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بی‌تا.\nخرم‌شاهی، بهاءالدین و سیامک انصاری، قرآن و مثنوی، تهران، قطره، چاپ نخست، ۱۳۸۳٫\nخرمشاهی، بهاءالدین، حافظ‌نامه، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی و انتشارات سروش، چاپ هفتم، ۱۳۷۵٫\nـــــــــــــــــــ ، شیخ آقا بزرگ تهرانی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، بی‌تا.\nخزاعی نیشابوری، حسین بن علی، تفسیر شیخ ابوالفتوح رازی، تصحیح: محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، ۱۳۷۵٫\nخمینی، روح‌الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی۴، چاپ سوم، زمستان ۱۳۷۹٫\nخورشید سرایان، گردآوری: سید علی‌اصغر صائم کاشانی، [بی‌جا]، انتشارات تالار کتاب، چاپ نخست، زمستان ۱۳۷۷٫\nداد، سیما، فرهنگ اصطلاحات ادبی، تهران، مروارید، چاپ نخست، ۱۳۸۲٫\nدایره المعارف تشیع، زیرنظر: احمد صدر حاج سید جوادی و دیگران، تهران، انتشارات شهید سعید محبی، چاپ سوم، ۱۳۷۵٫\nدبیران، حکیمه، «تأثیر قرآن در آثار سعدی»، ذکر مجموعه مقالات جمیل سعدی، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ سوم، جلد دوم، پاییز ۱۳۶۹٫\nدرستی، احمد، شعر سیاسی در دوره پهلوی دوم، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۱٫\nدرگاهی، حسین و دیگران، شورش در خلق عالم، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ دوم، بهار ۱۳۷۸٫\nدشتی، محمد، فرهنگ سخنان امام حسین(ع)، قم، مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمؤمنین(ع)، چاپ سوم، بهار ۱۳۸۴٫\nدهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه دهخدا (۴ جلد)، تهران، مؤسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، چاپ نخست، بهار ۱۳۸۳٫\nدیوان حافظ، تحصیح: غنی ـ قزوینی، تهران، ققنوس، چاپ نخست، ۱۳۷۷٫\nدیوان منوچهری دامغانی، به کوشش: محمد دبیر سیاقی، تهران، کتاب‌فروشی زوار، چاپ پنجم، ۱۳۶۲٫\nذاکر حسین، عبدالرحیم، ادبیات سیاسی ایران در عصر مشروطیت، تهران، علم، ۱۳۷۷٫\nذکر جمیل سعدی: مجموعه مقالات و اشعار به مناسبت بزرگد‌اشت هشتصدمین سالگرد تولد شیخ اجل سعدی علیه الرحمه، گردآوری: کمیسیون ملی یونسکو ـ ایران، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ سوم، پاییز ۱۳۶۹٫\nذوالقدری (میرصادقی)، میمنت، واژه‌نامه هنر شاعری: فرهنگ تفصیلی اصطلاحات فن شعر و سبک‌ها و مکتب‌های آن، تهران، کتاب مهناز، چاپ دوم، ۱۳۷۶٫\nرادفر، ابوالقاسم، مناقب علوی در آیینه شعر فارسی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۱٫\nراشد محصل، محمدرضا، پرتوهایی از قرآن و حدیث در ادب فارسی، مشهد، شرکت به نشر، چاپ نخست، ۱۳۸۰٫\nالرحمن، منیب، شعر دوره مشروطه، برگردان: یعقوب آژند، تهران، روزگار، چاپ نخست، ۱۳۷۸٫\nرزمجو، حسین، انواع ادبی و آثار آن در زبان فارسی، مشهد، مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۲٫\nرستگار فسایی، منصور، انواع شعر فارسی، شیراز، نوید، چاپ نخست، ۱۳۷۲٫\nروحانی (زیارتی)، سید حمید، بررسی و تحلیلی از نهضت امام خمینی رحمه الله ، [بی‌جا]، دارالعلم و دارالفکر، چاپ چهارم، دی ۱۳۵۸٫\nـــــــــــــــــــــــ ، نهضت امام خمینی رحمه الله ، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ دوم، جلد سوم، پاییز ۱۳۷۴٫\nـــــــــــــــــــــــ ، نهضت امام خمینی رحمه الله ، تهران، واحد فرهنگی بنیاد شهید با همکاری سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، چاپ نخست، جلد دوم، خرداد ۱۳۶۴٫\nروزبه، محمدرضا، ادبیات معاصر ایران (شعر)، تهران، روزگار، چاپ نخست، ۱۳۸۱٫\nروشه، گی، تغییرات اجتماعی، برگردان: منصور وثوقی، تهران، نی، چاپ دهم، ۱۳۷۹٫\nرهنما، زین‌العابدین، زندگانی امام حسین بن علی بن ابی طالب(ع)، تهران، زوار، چاپ هیجدهم، ۱۳۷۸٫\nریپکا، یان، تاریخ ادبیات ایران، برگردان: ابوالقاسم سری، تهران، سخن، چاپ نخست، ۱۳۸۳٫\nزرقانی، سید مهدی، چشم‌انداز شعر معاصر ایران، تهران، ثالث با همکاری انتشارات دبیرخانه شورای گسترش زبان و ادبیات فارسی، چاپ نخست، ۱۳۸۳٫\nزرین‌کوب، عبدالحسین، با کاروان حله: مجموعه نقد ادبی، تهران، علمی، چاپ نهم، پاییز ۱۳۷۴٫\nـــــــــــــــــــ ، جست‌وجو در تصوف ایران، تهران، امیرکبیر، چاپ هفتم، ۱۳۸۵٫\nـــــــــــــــــــ ، کارنامه اسلام، تهران، امیرکبیر، چاپ هفتم، ۱۳۸۰٫\nسبزواری، حمید، سرود درد، تهران، کیهان، چاپ نخست، بهار ۱۳۶۷٫\nسجادی، سید عبدالحمید، گزیده‌ای از تأثیر قرآن بر نظم فارسی، تهران، امیرکبیر، چاپ دوم، ۱۳۷۷٫\nسعیدیان، عبدالحسین، دانشنامه ادبیات، تهران، ابن سینا، چاپ نخست، ۱۳۵۳٫\nسلیم، غلام‌رضا، جامعه‌شناسی ادبیات یا اجتماعیات در ادب فارسی، تهران، توس، چاپ نخست، ۱۳۷۷٫\nسلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، سیری در ادیان زنده جهان (غیر از اسلام)، قم، آیت عشق، چاپ نخست، زمستان ۱۳۸۳٫\nسلیمانی، فرامرز، شعر، شهادت است، تهران، موج، بهار ۱۳۶۰٫\nسمرقندی، امیردولت‌شاه، تذکره الشعراء، به همت: محمد رمضانی، تهران، پدیده خاور، چاپ دوم، آبان ۱۳۶۶٫\nسهرابی‌نژاد، محمدرضا، گزیده ادبیات معاصر: مجموعه شعر ۲۲، تهران، کتاب نیستان، چاپ نخست، ۱۳۷۸٫\nسید حسینی، رضا، مکتب‌های ادبی، تهران، نگاه، چاپ دوازدهم، ۱۳۸۱٫\nسیف فرغانی، دیوان سیف فرغانی، تصحیح و مقدمه: ذبیح‌الله صفا، تهران، فردوسی، چاپ دوم، ۱۳۶۴٫\nشاله، فیلیس، شناخت زیبایی (استتیک)، برگردان: علی‌اکبر بامداد، تهران، کتاب‌خانه طهوری، چاپ چهارم، ۱۳۵۷٫\nشریعتی، علی، مجموعه آثار ۲ (خودسازی انقلابی)، تهران، الهام، چاپ ششم، تابستان ۱۳۷۷٫\nــــــــــــ ، مجموعه آثار ۷ (شیعه)، تهران، سحاب کتاب، چاپ نخست، بی‌تا.\nشعر چیست؟، به کوشش: عزیزالله زیادی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۰٫\nشفیعی کدکنی، محمدرضا (م.سرشک)، از بودن و سرودن، تهران، توس، چاپ دوم، تیر ۱۳۵۷٫\nــــــــــــــــــ ، شعر معاصر عرب، تهران، توس، خرداد ۱۳۵۹٫\nشکارسری، حمیدرضا، گزیده ادبیات معاصر: مجموعه شعر ۵۴، تهران، کتاب نیستان، چاپ نخست، ۱۳۷۸٫\nشهباز، حسن، سیری در بزرگ‌ترین کتاب‌های جهان، تهران، امیرکبیر، چاپ چهارم، ۱۳۸۵٫\nشهریار، سید محمدحسین، دیوان شهریار، تهران، انتشارت زرین و انتشارات نگاه، چاپ هفدهم، تابستان ۱۳۷۵٫\nشیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، تصحیح و مقدمه: شیخ عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، کتاب‌فروشی اسلامیه، چاپ هفتم، ۱۳۷۱٫\nشیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، تصحیح و تعلیق: علی‌اکبر غفاری، قم، مؤسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه، محرم ۱۴۰۵ ـ مهر ۱۳۶۳٫\nصبحدم با ستارگان سپید: نگاهی به بیست‌وپنج سال شعر مذهبی ایران، ۱۳۵۵ـ ۱۳۸۰، گردآوری و تنظیم: امیرمسعود طاهریان، مشهد، شرکت به نشر، چاپ نخست، ۱۳۸۰٫\nصفارزاده، طاهره، بیعت با بیداری، شیراز، انتشارات نوید، چاپ سوم، زمستان ۱۳۶۵٫\nــــــــــــــ ، سفر پنجم، تهران، رواق، چاپ دوم، اسفند ۱۳۵۶٫\nطباطبایی بروجردی، حسین، جامع الاحادیث الشیعه، قم، مطبعه علمیه، بی‌تا.\nعارف قزوینی، ابوالقاسم، دیوان عارف قزوینی، تدوین: محمدعلی سپانلو و مهدی اخوت، تهران، نگاه، چاپ نخست، ۱۳۸۱٫\nعبدالمحمدی، عباس، «تفکر دینی در ادبیات مشروطه»، مجموعه مقالات ادبیات انقلاب، انقلاب ادبیات، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله ، جلد دوم، چاپ نخست، بهار ۱۳۷۸٫\nعبید زاکانی، کلیات عبید زاکانی، به کوشش، پرویز اتابکی، تهران، انتشارات کتاب‌فروشی زوار، چاپ دوم، ۱۳۴۳٫\nعزیزی، احمد، از ولایت باران، تهران، سروش، چاپ دوم، آبان ۱۳۷۹٫\nغدیر در شعر فارسی، گزینش و توضیح: سید مصطفی موسوی گرمارودی، قم، الهادی، چاپ دوم، زمستان ۱۳۷۴٫\nفرخی، محمد، دیوان فرخی یزدی، تصحیح و مقدمه: حسین مکی، تهران، امیرکبیر، چاپ نخست، ۱۳۵۷٫\nفرشیدور، خسرو، حماسه انقلاب: مجموعه شعر همراه مقدمه‌ای درباره شعر امروز ایران، تهران، مؤلف، مهر ۱۳۵۷٫\nفروزانفر، بدیع‌الزمان، احادیث و قصص مثنوی، ترجمه کامل و تنظیم مجدد: حسین داودآبادی، تهران، امیرکبیر، چاپ نخست، ۱۳۷۶٫\nـــــــــــــــ ، مقاله‌های بدیع‌الزمان فروزانفر، مقدمه: عبدالحسین زرین‌کوب، به کوشش: عنایت‌الله مجتهدی، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۲٫\nفیض، مصطفی، توصیف خاکیان از آفتاب، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ نخست، بهار ۱۳۸۱٫\nــــــــــــ ، چراغ عجم، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ نخست، بهار ۱۳۸۱٫\nقبانی، نزار، شعر، زن و انقلاب، برگردان: عبدالحسین فرزاد، تهران، امیرکبیر، چاپ نخست، ۱۳۶۴٫\nقزوه، علی‌رضا، عشق علیه‌السلام، تهران، انجمن شاعران ایران، چاپ نخست، بهار ۱۳۸۱٫\nـــــــــــــ ، گزیده ادبیات معاصر: مجموعه شعر ۴۱، تهران، کتاب نیستان، چاپ نخست، ۱۳۷۸٫\nکاظمی، محمدکاظم، گزیده ادبیات معاصر: مجموعه شعر ۴۹، تهران، کتاب نیستان، چاپ نخست، ۱۳۷۸٫\nکاکایی، عبدالجبار، آوازهای نسل سرخ (نگاهی به شعر معاصر ایران)، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج، چاپ نخست، پاییز ۱۳۷۶٫\nکلینی، الاصول من الکافی، تصحیح و تعلیق: علی‌اکبر غفاری، بیروت، دارالاضواء، [بی‌تا].\nکنگره بررسی تأثیر امام خمینی رحمه الله و انقلاب اسلامی بر ادبیات معاصر، ادبیات انقلاب، انقلاب ادبیات، تهران، مؤسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله ، جلد دوم، چاپ نخست، بهار ۱۳۷۸٫\nـــــــــــــ ، ادبیات انقلاب، انقلاب ادبیات، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی۴، جلد نخست، چاپ نخست، مهر ۱۳۷۷٫\nگروهی از نویسندگان، مبانی جامعه شناسی، تهران، سمت، چاپ نخست، زمستان ۱۳۷۳٫\nــــــــــــ ، نهضت مشروطیت ایران (مجموعه مقالات)، تهران، مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، چاپ نخست، تابستان ۱۳۷۸٫\nگوئن، بروس، مبانی جامعه شناسی، ترجمه و اقتباس: غلام‌عباس توسلی و رضا فاضل، تهران، سمت، چاپ هشتم، بهار ۱۳۷۶٫\nگوته، یوهان ولفگانگ فون، دیوان غربی ـ شرقی، برگردان: محمود حدادی، تهران، بازتاب نگار، چاپ نخست، ۱۳۸۱٫\nگوهر عشق (گزیده اشعار غدیر)، گردآورنده: ضیاءالدین تربی، تهران، روابط عمومی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، بهار ۱۳۷۵٫\nگیدنز، آنتونی، جامعه شناسی، برگردان: منوچهر صبوری، تهران، نی، چاپ ششم، ۱۳۷۹٫\nمتقی هندی، کنزالعمال، بیروت، مؤسسه الرساله، ۱۴۰۹ ق ـ ۱۹۸۹م.\nــــــــــــ ، کنزالعمال، عمان، بیت‌الافکار الدولیه، چاپ سوم، ۲۰۰۵م.\nمتین، غلام‌حسین، شعر برای بیداری، [بی‌جا]، چاپ نوبهار، چاپ نخست، تابستان ۱۳۵۷٫\nمجاهدی (پروانه)، محمدعلی، شکوه شعر عاشورا در زبان فارسی، قم، مرکز تحقیقات سپاه، چاپ نخست، ۱۳۷۹٫\nـــــــــــــــــــــ ، کاروان شعر عاشورا، قم، زمزم هدایت، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۶٫\nمجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، تهران، مکتبه اسلامیه، چاپ دوم، ۱۳۶۶٫\nمحدثی، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، اسفند ۱۳۷۴٫\nـــــــــــــ ، فرهنگ غدیر، قم، نشر معروف، چاپ پنجم، زمستان ۱۳۸۶٫\nـــــــــــــ ، هنر در قلمرو مکتب، قم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، چاپ سوم، زمستان ۱۳۷۶٫\nمحمدزاده، مرضیه، دانشنامه شعر عاشورایی: انقلاب حسینی در شعر شاعران عرب و عجم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی،چاپ نخست، جلد اول و دوم، زمستان ۱۳۸۳٫\nمحمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمه با ترجمه فارسی، برگردان: حمیدرضا شیخی، قم، دارالحدیث، چاپ دوم، پاییز ۱۳۷۹٫\nمحمدی، کاظم، مولانا و ترجمه آیات قرآن، کرج، نجم کبری، چاپ نخست، تابستان ۱۳۸۶٫\nمرغه‌ای، زین‌العابدین، سیاحت‌نامه ابراهیم بیک، تهران، نشر سپیده، چاپ چهارم، بهار ۱۳۵۷ شاهنشاهی.\nمشیری، مهشید، فرهنگ زبان فارسی، تهران، سروش چاپ سوم، ۱۳۷۸٫\nمطهری، مرتضی، تعلیم و تربیت در اسلام، تهران، صدرا، چاپ بیست و ششم، پاییز ۱۳۷۴٫\nـــــــــــــ ، عرفان حافظ (تماشاگه راز): مباحثی پیرامون شناخت واقعی خواجه حافظ، تهران، صدرا،چاپ هفتم، زمستان ۱۳۶۹٫\nمکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ شانزدهم، ۱۳۷۶٫\nمن می‌گویم شما بگریید: مراثی عاشورایی، به کوشش: علی‌رضا قزوه، تهران، رکت انتشارات سوره مهر، چاپ نخست، ۱۳۸۴٫\nموسوی گرمارودی، سید علی، زندگی و شعر ادیب الممالک فراهانی، تهران، قدیانی، چاپ نخست، ۱۳۸۴٫\nـــــــــــــــــــــــــــ ، عبور، تهران، توس، چاپ نخست، اردیبهشت ۱۳۴۹٫\nمیرزاده عشقی، سید محمدرضا، کلیات مصور عشقی، تالیف و نگارش: علی‌اکبر مشیر سلیمی، تهران، امیرکبیر، چاپ هفتم، ۱۳۵۷٫\nمیرزاده، نعمت (م.آزرم)، سحوری، تهران، رواق، چاپ نخست، تابستان ۱۳۵۷٫\nــــــــــــــــ ، گلخون، تهران، تیرنگ، چاپ نخست، بهمن ۱۳۵۸٫\nــــــــــــــــ ، لیله القدر، تهران، انتشارات رشناوند، اردیبهشت ۱۳۵۷٫\nمیرشکاک، یوسف‌علی، زخم بی‌بهبود (گزیده اشعار یوسف‌علی میرشکاک)، به اهتمام: عبدالجواد موسوی، تهران، انتشارات سوره مهر، چاپ نخست،۱۳۸۵٫\nناتل خانلری، پرویز، هفتاد سخن، تهران، توس، چاپ دوم، ۱۳۷۷٫\nناگهان بهار: مجموعه غزل شاعران حوزه علمیه قم، به کوشش: یدالله گودرزی، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات، چاپ نخست، بهار ۱۳۷۳٫\nنسیم غدیر: غدیریه‌هایی از شاعران امروز، جمع و تدوین: علی‌رضا میرزامهد، تهران، مرکز آموزش و پژوهش دفتر بررسی اسلامی، اسفند ۱۳۷۸٫\nنظامی عروضی سمرقندی، چهار مقاله، به اهتمام: محمد معین، تهران، صدای معاصر، چاپ دهم، ۱۳۷۶٫\nنظامی گنجه‌ای، کلیات خمسه نظامی گنجه‌ای، تهران، امیرکبیر، چاپ هفتم، ۱۳۷۷٫\nنگرشی موضوعی بر وصیت‌نامه امام خمینی رحمه الله ، تهران، دانشگاه امام حسین(ع) با همکاری مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی رحمه الله ، چاپ نخست، پاییز ۱۳۷۶٫\nنهج‌الفصاحه: مجموعه کلمات قصار حضرت رسول با ترجمه فارسی، برگردان و فراهم‌آورنده: ابوالقاسم پاینده، تهران، سازمان انتشارات جاویدان، بی‌تا.\nواحد روابط عمومی و بین‌الملل بنیاد شهید انقلاب اسلامی، حج خونین: گزیده اشعار سروده شده به مناسبت فاجعه خونین مکه مکرمه و در رثای شهدای گران‌قدر حج ۱۳۶۶، تهران، اداره کل انتشارات و تبلیغات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، بهمن ۱۳۶۷٫\nواحد روابط عمومی و بین‌الملل بنیاد شهید انقلاب اسلامی، شعر شهادت، تهران، اداره کل انتشارات و تبلیغات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ نخست، تابستان ۱۳۶۷٫\nهراتی، سلمان، از آسمان سبز، تهران، انتشارات حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ نخست، آذر ۱۳۶۴٫\nیاحقی، محمدجعفر، جویبار لحظه‌ها: جریان‌های ادبی معاصر ایران، تهران، جامی، چاپ سوم، ۱۳۸۰٫\nـــــــــــــــــ ، چون سبوی تشنه: تاریخ ادبیات معاصر فارسی، تهران، جامی، چاپ نخست، ۱۳۷۴٫\nیادنامه استاد مهرداد اوستا، به کوشش: محمدحسین رحمانی، قم، مرکز بررسی‌های اسلامی، چاپ نخست، ۱۳۷۳٫\nیاسایی، محمدحسین، «تأثیر قرآن در آثار سعدی»، مجموع مقالات ذکر جمیل سعدی، تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، چاپ سوم، جلد سوم، پاییز ۱۳۶۹٫\nاکبرلو، منوچهر، «دارم اندر دست خونین جامه‌ای … نگاهی اجمالی به مرثیه‌سرایی در ادب پارسی»، جوان، ۸/۱/۱۳۷۸٫\nبهداروند، محمدمهدی، «ویژگی ادبیات دینی»، کیهان فرهنگی، شماره ۱۷۷، تیر ۱۳۸۰٫\nبهرامی سیاوشانی، داود، «هنر مقوبل و تعهدات مکتبی»، پیام آزادی، ۷/۷/۱۳۷۸٫\nتسخیری، محمدعلی، «شعر انقلابی پس از صدر اسلام»، کیهان فرهنگی، شماره ۲۰۵، آبان ۱۳۸۲٫\nرحمانی، صادق، «کوتاه درباره شعر دینی»، جام‌جم، ۲۳/۸/۱۳۷۹٫\nزارعی، احمد، «ارزیابی شعر انقلاب اسلامی بر پایه میراث فرهنگی»، مجله شعر، شماره ۱۷٫\nزرشناس، شهریار، «شعر؛ زبان ملکوت»، کیهان فرهنگی، شماره ۱۶۰، بهمن ۱۳۷۸٫\nصحتی سردرودی، محمد، «شعر و شاعری در آیینه شریعت»، مجله شعر، شماره ۲۰، تابستان ۱۳۷۵٫\nکاظمی، محمدکاظم، «ادبیات دینی از دیروز تا امروز»، قدس، ۳/۳/۱۳۷۹٫\nــــــــــــــــــ ، «ادبیات دینی؛ بایدها و نبایدها»، نگاه حوزه، شماره ۶۹ و ۷۰٫\nــــــــــــــــــ ، «انقلاب اسلامی و شعر مذهبی در ایران»، کیهان فرهنگی، شماره ۱۶۰، بهمن ۱۳۷۸٫\nکاکایی، عبدالجبار، «بررسی تطبیقی موضوعات پایداری در شعر ایران و جهان»، جمهوری اسلامی، ۷/۹/۱۳۸۰٫\nماری شمیل، آنه، «شعر دینی در جهان معاصر اسلامی»، برگردان: سید حسن اسلامی، کیهان اندیشه، شماره ۶۱٫\nمحدثی خراسانی، مصطفی، «شعر انقلاب و نگاه تازه به مفاهیم دینی»، کیهان فرهنگی، شماره ۱۶۰، بهمن ۱۳۷۸٫\nنمکی آرانی، میثم، «شعر، غدیر و علی(ع)»، کیهان فرهنگی، سال هفتم، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۷۹٫\nداستان کوتاه عربیدانلود مجموعه داستان کوتاه عربیاین کتاب شامل چندین داستان کوتاه...\nدانلود رمان النبطی یوسف زیدانبرای دانلود رمان عربی النبطی اثر یوسف زیدان اینجا ک...\nرمان عربی ترجمه نشدهدانلود رمان عربی الرئیس نوشته محمد العدویاین رمان تا جایی که...\nدانلود رمان عربی خاویهنویسنده: ایمن العتومتعداد صفحات: ۳۷۹ صفحهسال انتشار: ۲۰۱۶ب...\nدانلود رمان عاشقانه انت لیدانلود رمان عربی عاشقانه انت لیبرای دانلود مستقیم رمان...\nدانلود رمان عاشقانه مملکه الفراشه از واسینی الاعرج\nدانلود رمان عاشقانه مملکه الفراشه از واسینی الاعرجدانلود رمان عربی مملکه الفراشه...\nسپتامبر 24, 2021 شرکت ناسار - تجارت با عراق\nسپتامبر 22, 2021 شرکت ناسار - تجارت با عراق\nPrevious: تصوير و توصيف در شعر معاصر و كلاسيك\nNext: پیشگامان شعر رمانتیک فارسی


" میشه این مدرکم را برام بخونی؟"\n- وقتی که بیش از نیمی از دانش آموزان در ۱۶ سالگی از نظام آموزشی حذف می‌شوند، مدارس ما بی شعور شده اند\n- وقتی که فارغ التحصیلان دبیرستان های ما در خواندن و نوشتن معمولی لنگ میزنند، مدارس ما بی شعور شده اند\n- وقتی که ارائه دروس پیش نیاز، برای یاد دادن درس های دبیرستان در دانشگاه ها به امری معمول بدل شده باشد، مدارس ما بی شعور شده اند\n- وقتی که میتوان معلم ها را به خاطر تنبیه دانش آموزان بی تربیت از مدارس اخراج کرد، اما آن دانش آموزان همچنان به حال خود رها هستند تابه رفتارشان ادامه دهند، مدارس ما بی شعور شده اند\n- وقتی که از این حق که هر دانش آموزی بتواند طبق دین و مذهب خود در مدرسه اش نیایش کند جلوگیری می شود، مدارس ما بی شعور شده اند\n- وقتی که مسئولان مدارس مجبورند که برای برنامه های فوق برنامه و جانبی،بیشتر از کیفیت آموزشی وقت بگذارند تمام جامعه ما بیشتر شده است.\nبلندپروازی است اما من فکر می‌کنم امکان این کار وجود دارد. به عقیده من نخستین گام در راه این اصلاحات گنجاندن یک درس جدید در برنامه دبیرستان ها و مراکز پیش دانشگاهی است با عنوان "بیشعور شناسی" که می تواند زیر مجموعه دروس اجتماعی قرار گیرد.


هایسنس اولین گوشی هوشمند جهان با صفحه نمایش جوهر رنگی را عرضه می‌کند - کافه دانش\nخانه/علم و دانش/هایسنس اولین گوشی هوشمند جهان با صفحه نمایش جوهر رنگی را عرضه می‌کند\nهایسنس اولین گوشی هوشمند جهان با صفحه نمایش جوهر رنگی را عرضه می‌کند\nشرکت هایسنس (Hisense) به تازگی اعلام کرده است که ماه جاری میلادی اولین گوشی هوشمند جهان با صفحه نمایش جوهر رنگی را عرضه خواهد کرد.\nدر نمایشگاه CES 2020، هایسنس اولین گوشی هوشمند مجهز به صفحه نمایش جوهر رنگی جهان را به نمایش عموم درآورد. بدیهی است که این محصول توانست توجه زیادی را به خود جلب کند. به تازگی این شرکت اعلام کرده است که در کنفرانس China Digital Reading Cloud 2020 در تاریخ ۲۳ آوریل اولین گوشی هوشمند مجهز به نمایشگر جوهر رنگی جهان را عرضه خواهد کرد.\nگوشی هوشمند با صفحه نمایش جوهر رنگی هایسنس\nبرجسته‌ترین ویژگی محصول جدید هایسنس قاعدتا صفحه نمایش آن است. این دستگاه از جدیدترین فناوری چاپ رنگی به همراه فناوری صفحه نمایش کاغذ الکترونیکی برای نمایش دادن ۴۰۹۶ رنگ استفاده می‌کند. با این صفحه نمایش دیگر بدون صدمه دیدن چشم‌هایتان می‌توانید کتاب بخوانید. این صفحه نمایش همچنین مصرف انرژی فوق‌العاده پایینی دارد.\nعلاوه بر این، مانند صفحه نمایش جوهر سیاه و سفید، این صفحه نمایش جوهر رنگی نیز دارای مشخصات صفحات نمایش جوهری معمولی است. بنابراین، این صفحه نمایش به خودی خود نور ساطع نمی‌کند اما به نمایش تصویر با نور طبیعی متکی است. از اینرو خود صفحه نمایش هیچ گونه نور آبی و نور مضر دیگری تولید نمی‌کند. بنابراین می‌توانید بدون صدمات ناشی از ساطع شدن نور آبی در طول روز کتاب بخوانید. فناوری جدید هایسنس شب هنگام نیز از منبع نور گرم داخلی استفاده می‌کند و به انعکاس توزیع‌شده از سطح صفحه نمایش متکی است. این امر آسیب ناشی از نور آبی به چشم‌ها را تا حد زیادی کاهش می‌دهد.\nاز لحاظ محتوا، محصول جدید هایسنس از پلتفرم‌های بزرگی همچون Jingdong Reading، Palm Reading، QQ Reading، Migu Reading، People Reading و غیره پشتیبانی می‌کند تا تجربه خواندن محتوا را برای کاربران بهینه‌سازی کند و سناریوهای چند سطحی و چند بعدی را برای آن‌ها به ارمغان بیاورد.\nجدا از این، این شرکت همچنین اعلام کرده است که در کنفرانس مطبوعاتی ۲۳ آوریل، هایسنس از جدیدترین تبلت آموزشی خود با قابلیت محافظت از چشم‌ها رونمایی خواهد کرد.\nبهترین فیلم های علمی تخیلی سال ۲۰۲۱؛ از تل‌ماسه تا فینچ


مشخصات گوشی نوکیا nokia N98 عضويت مديريت درباره ما تماس با ما\nمشخصات گوشی نوکیا nokia N98 پنجشنبه, ۳ اردیبهشت ۱۳۸۸ ساعت ۲۲:۱۳ نویسنده\nadmin ۱۰۲ دیدگاه\nمشخصات گوشی نوکیا nokia N98 مشخصات Nokia N98 : -دوربین ۷.۲ مگاپیکسلی با لنز کارلزیس -زوم اپتیکال ۵x -تاچ اسکرین -مجهز به تنها سه دکمه -سیستم عامل سیمبیان سری۷۰ -امکان مکالمه ویدئویی با سایز ۶۴۰*۴۸۰ -بلوتوث -WiFi -Wireless Lan -نرم افزار PC Suite نوکیا بر روی خود گوشی موضوعات: مشخصات گوشی ها, گوشی Nokia نوکیا تبلیغات\nHadi می‌گه:\tاردیبهشت ۲۶, ۱۳۸۸ در ۰۸:۲۰\tبه نظر گوشی جالبی میاد ولی هنوز مشخص نیست چطور کار میده!!!\nmohammad می‌گه:\tخرداد ۸, ۱۳۸۸ در ۱۷:۱۰\tgheymatesh chande????\nپیمان می‌گه:\tتیر ۸, ۱۳۸۸ در ۰۰:۰۶\tچرا دروغ تو ویلاگتون میزارید؟ آخه من نمیدونم گوشی n97 که برای آخرای سال ۲۰۰۸ هستش چه طور ممکنه که این گوشی n98 که الکی هستش از ۲ سال پیش با همین مشخصات وجود داشته باشه؟ مثلن میخواید آمار وبلاگتون بالا بره؟\nمحمد صادقی می‌گه:\tتیر ۱۹, ۱۳۸۸ در ۱۲:۱۴\tسایت زیبایست وسودمند\nmersad می‌گه:\tشهریور ۹, ۱۳۸۸ در ۱۰:۴۵\tgushi khubie\nhossein می‌گه:\tشهریور ۱۲, ۱۳۸۸ در ۱۳:۱۳\tمن خودم گوشی n98 دارم و تمام اطلاعاتی که شما در وبلاگتان گذاشتین درسته….قابل توجه کسانی که میگن اطلاعات وب اشتباح اشت….thanks\nsara می‌گه:\tشهریور ۲۰, ۱۳۸۸ در ۱۸:۱۵\tگوشی چینی معرفی میکنی؟زشته بابا!!!!!!خجالت بکش لطفا”\nadnan می‌گه:\tآبان ۲۱, ۱۳۸۸ در ۲۲:۵۲\tمشخصاتش کامل نیست معلوم نیست حافظه داخلیش چقدره کی میاد تو بازار ایران\nسیاوش می‌گه:\tآبان ۲۲, ۱۳۸۸ در ۲۰:۳۲\tمن خودم n98 دارم . و ۱ سال پیش خریدمش . و از اطلاعات جامع سایت شما ممنونم که کاملا درسته . قابل توجه اون منگلی که میگه اطلاعات وبسایت شما اشتباهه !!\nhosein می‌گه:\tآذر ۲, ۱۳۸۸ در ۲۳:۲۶\tدروغه همچین گوشی با مارک نوکیا نداریم\nsaman می‌گه:\tآذر ۱۴, ۱۳۸۸ در ۲۳:۵۵\tbaz salam mersi.\narshia می‌گه:\tآذر ۱۶, ۱۳۸۸ در ۱۷:۳۶\tمن خودم N98 دارم چینی هم نیست از اطلاعاتتون ممنون …\nامین می‌گه:\tآذر ۲۹, ۱۳۸۸ در ۱۱:۱۳\tدرسته بابام برام از مالزی یدونه آورده الان دارم.حدود ۲هفتس. گوشی خوبیه تقریبا تو مایه های ۵۸۰۰ کار میکنه دوربینش بهش نمی خوره ۷.۲ باشه. قابل توجه اسگولایی که میگن دروغه مخصوصا تو سارا تو بورو رخت بشور دختر چه به موبایل بازی از۱۱۰۰ سر در نمیاری ضر مزنی\nمحمد می‌گه:\tآذر ۳۰, ۱۳۸۸ در ۲۱:۳۰\tبا پیمان موافقم\nEbrahim می‌گه:\tدی ۴, ۱۳۸۸ در ۲۳:۱۳\tمن ۲۰ روز پیش n98 خریدم .خیلی عالی هستش. اطلاعات شما کاملن درسته.پیشنهاد میدم بخرید و لذت ببرید.\nموبایل فروش می‌گه:\tدی ۷, ۱۳۸۸ در ۱۸:۴۷\tاین گوشی وجود داره ولی تقلبیه و مارک اصلی نوکیا نیست. حتی ساخت چین تحت لیسانس فنلاند هم نیست. قابل توجه کسانی که خودشونو عقل کل میدونن\nجدیدترین گوشی نوکیا فنلاند n97 هست\nhadi می‌گه:\tدی ۸, ۱۳۸۸ در ۰۲:۲۳\tما که آخرش نفهمیدیم بالاخره هست یا نیست اگه هست بقیه هم در موردش خبر بزارن فقط چاخان نکنید لطفا\nQsism - Pourya می‌گه:\tدی ۱۰, ۱۳۸۸ در ۲۱:۵۰\tاه . آشغاله . بهترین گوشی : نوکیاN82 .\nگرزدار می‌گه:\tبهمن ۴, ۱۳۸۸ در ۰۱:۲۲\tبابا این حرفا رو ولش من n105 دارم سه سال پیش خریدم بابام از آبادان برام آورد اصل فن لای اونایی که خالی میبندن هست\nدوربین: ۸.۲ گیگا پیکسل با قابلیت نمایش و بزرگنمایی ممه ننه اونایی که خالی میبندن\nسیستم عامل: ویندوز ۱۰ ماکروسافت موجود در مجموعه نرم‌افزاری لرد ۲۰۱۰\nمرورگر اینترنت: نسخه ۲۵ اینترنت اکسپلورر\nبا قابلیت: کنترل ماشین از راه دور، شامل پارک دوبل، دنده عقب، سنگ چین، دور دو فرمان، ترمز ABS، دارای سیستم فیلترینگ، ردیابی جنس مخالف در مترو\nویبره این گوشی عامل زلزله اخیر هائیتی بود\nخالی بندها اگه باور ندارن میتونن به حساب زیر پول واریز کنن براشون بفرستم تازه ۲۰ درصد هم بهشون تخفیف میدم.\nشماره حساب: ۶۶ دو صفر پس و پیش\n666 می‌گه:\tبهمن ۷, ۱۳۸۸ در ۰۸:۵۶\tمن نوکیا n 98 دارم یادتون باشه این گوشی ساخت کره هستش و فکر هم نکنم نوکیا از ساخت این گوشی حتی خبر هم داشته باشه پس اینقدر با هم دعوا نکنید\nmasoud می‌گه:\tبهمن ۲۹, ۱۳۸۸ در ۱۹:۱۱\thalet khobe bache n 98 ke vojod nadare nakone to abadaneton daran\ngembel می‌گه:\tبهمن ۳۰, ۱۳۸۸ در ۱۷:۳۰\tchetor momkene ghable oomadane n97fanlandi n98 biad\nyekam fandoghatoono bekar bendazid\nman ba 666 movafegham\nAS می‌گه:\tاسفند ۱, ۱۳۸۸ در ۱۱:۴۲\tbe nazaram khob miad\nin N97 ke khaz shod dg\nمحمود می‌گه:\tاسفند ۷, ۱۳۸۸ در ۱۶:۲۸\tمنم هفته پیش یک N98+ JAVA از تایلند خریدم و فروشنده گفت که ساخت کره است . و اورجینال نیست . ولی من که از صفحه لمسی خوشم نیامد و حساسیت ندارد و شماره و حروف نزدیک به هم را قاطی میزند . ولی امکانات زیادی دارد .\nReza می‌گه:\tاسفند ۷, ۱۳۸۸ در ۱۹:۳۲\tn 98کجابود بابا خالی بندا\nحجت می‌گه:\tاسفند ۹, ۱۳۸۸ در ۱۸:۰۹\tاین گوشی وجود داره من ۵ ساله پیش از کاشان خریدم\nنام گوشی:۱۲۰۰ نوکیا\nرم داخلی :۳۲ گیگ\nبلوتوث: دارد تا۵۵ متر برد دارد\nبازی:بهترینش مار بازی\nتنها با ۱۲ دکمه\nتینا می‌گه:\tاسفند ۱۰, ۱۳۸۸ در ۲۰:۲۱\tمن گوشی n98 رو اذر ماه خریدم ولی این شکلی نیست دوربینش هم ۵ مگاپیکسل نه ۷.۵\nmehrdad می‌گه:\tاسفند ۱۲, ۱۳۸۸ در ۱۸:۵۹\tسلام.\nمنم n98 دارم و با hossein موافقم.\nهمه ی اطلاعات درسته.\nomid می‌گه:\tاسفند ۱۴, ۱۳۸۸ در ۱۲:۱۶\tman ba mahmoud movafegham n98fanland aslan vojod nadare.\nصمد می‌گه:\tاسفند ۲۲, ۱۳۸۸ در ۱۹:۵۴\tسلام من گوشی n2000دارم که حدودا ۱۸۹۵ مدل از مال گرزدار بالاتره از امکاناتش اگه بخواهید براتون بگم که امکانات n105+:\n۳-مته و دریل\n۴-ضد آب و ضد ضربه\n۵-دوربین mini dv\n6-رم داخلی یک ترابایت\n۷-cpuپنج هسته ای\n۸-برد بلوتوث تا ۱۰۰۰کیلومتر\nقیمتش هم کمی ارزونتر شده ده هزار تومن با ۵۰% تخفیف ویژه عید\nمحسن می‌گه:\tاسفند ۲۴, ۱۳۸۸ در ۰۱:۱۹\tسری تمام گوشی های n که من داشتم خوب بودن الانم ۸۲ دارم راضیم .اگه امکانش هست واسه شکی خودم که n98یا۹۷ بخرم از شما hellp می خوام مشخصات n98 را می خوام .همییییییییییین\nwasask می‌گه:\tاسفند ۲۹, ۱۳۸۸ در ۱۰:۰۱\tآقا قیمت؟\nامین می‌گه:\tاسفند ۲۹, ۱۳۸۸ در ۱۵:۰۴\tمن که میگم دعوا نکنید حالا همچین گوشی وجود داشته باشه یا نه خیلی فرقی نمی کنه من ایکس ۶ دارم ولی بازیاش را برای دانلود تا حالا ندیدم میشه یکی از دوستان راهنماییم کنه و من هم بار اولی که n98می بینم ولی اگه وجود داشته باشه که گوشی خیلی با حالیه ولی هر چی باشه ایکس ۶ من بهتره\nramin می‌گه:\tفروردین ۴, ۱۳۸۹ در ۱۸:۲۲\tبه حضرت عباش من N97 دارم خیلیم راضیم ، خیلی گوشیه باحالیه ، چین و فنلاندش فرقی نمیکنه ولی ماله من فنلانده ! بازیاش عین apple هستش ! نرم افزارایی که بش میخوره حرف نداره دوربینش حرف نداره خلاصه بگم هیولاست به خدا!!!!!!!!!!!!!!!!۱۱۱\nALI BIKHIAL می‌گه:\tفروردین ۸, ۱۳۸۹ در ۰۱:۰۹\tبابا ان۹۸ هنوز منتشر نشده،هنوز دارن روش کار میکنن اصلا مشخص نیست. این مشخصاتی که شمادر مورد ان۹۸ توی اینترنت خوندید فقط ایده های سازنده هاست مثل دوربین ۷.۲ که معلوم نیست توی گوشی به کار گرفته باشن یا نه؟هروقت توی ماهواره یا اینترنت تبلیغ کرد اونوقت یعنی منتشر شده شما همین الان ان۹۹ هم توی اینترنت سرچ کنید یه مشخصاتی میبینید ولی فقط ایده ی سازنده هاست، در کل ان۹۸ از کمپانی نوکیا یعنی مارک اصلی نوکیا هنوز به طور رسمی و کامل منتشر نشده من توی یه سایت خارجی خوندم که توی نوکیا ان۹۸ یا ان۹۹ میخوان دوربین ۱۲ مگاپیکسلی به کار بگیرن چون سامسونگ و سونی اریکسون گوشی با دوربین ۱۲ ساختن و الان هم مارک اصلیشون توی بازار ایران هم موجود هست.ولی دوربین ۱۲ توی ان۹۸ یا ان۹۹ فقط در حد یه ایده هستش،اگر کسی الان گوشی با نام نوکیا ان ۹۸ توی دستش هست دروغ نمیگه ولی اصلی نیست ممکنه دروبین ۷.۲ هم داشته باشه ولی ان۹۸ اصلی نیست و مدل های مشابه هست چون هنوز به رسمی وارد بازار نشده،اگه توی اینترنت ان۹۸ سرچ کنید اطلاعات دقیقی به شما نمیده حتی توی سایت های خارجی.\nALI BIKHIAL می‌گه:\tفروردین ۸, ۱۳۸۹ در ۰۱:۲۳\tمن گوشی ان ۲۰۰۱ دارم که امکاناتش:\nبراتون میره نون میخره/کسایی که الکی تک زنگ میزنن رو میگیره/ واستون شماره ی دخترای خوشکل رو پیدا میکنه/ به عنوان ریش تراش استفاده میشه/مساله ریاضی حل میکنه/دیکته میگه/دوربین هندی کم هستش/به عنوان سنگ ترازو استفاده میشه/ باهاش میشه رفت شکار تفنگ وینچستر هستش/توی بهار گل میکنه توی تابستون موز نارگیل پرتقال انانس سیب زمینی و گرجه میوه میده/ تخته اسکی/چتر/یه پا تلویزیون/ براتون مشق مینویسه/در مواقع که دلتون میگیره براتون اهنگ غمگین پخش میکنه و دلداریتون میده/کیسه بکس/ایینه/ ماکارونی/ لواشک/چکش/میخ تخته/قابلمه/ماهیتابه/قاشق چنگال/ تازه اگر ادم خوبی باشین باهاتون ازدواج میکنه و زنتون میشه طلا و مهریه هم نمیخواد این گوشی فقط مخصوص اقایون هست\nمحمد تقی می‌گه:\tفروردین ۱۳, ۱۳۸۹ در ۲۳:۵۰\tاینا که میگن n98 الکیه بگم من خودم یکی خردیم اصل هم هست.سال ۱۲۱۱ هجری شمسی خریدم.فیلم برداریش آپاراتیه\nکیفیت عکسش هم در حد ۲ پیکسله.\nعلی می‌گه:\tفروردین ۱۵, ۱۳۸۹ در ۲۰:۲۱\tبابا جان شرکت نوکیا اصلا گوشی n98 تولید نکرده. اینا از این چینی های مزخرفه\nبرید تو سایت نوکیا سرچ کنید اگه پیدا کردید من جایزه میدم\nسوگل می‌گه:\tفروردین ۲۹, ۱۳۸۹ در ۱۸:۳۷\tما که نفهمیدیم بالاخره این گوشی هست یا نه؟ راستی یکی به من بگه کیفیت گوشیهای چینی چه جوریه؟ ارزش خریدن داره یا نه؟\nعلی می‌گه:\tاردیبهشت ۴, ۱۳۸۹ در ۱۵:۰۷\tآخه همچین گوشی اصلا وجود نداره اگه باشه هم تقلبیه\nmsd می‌گه:\tاردیبهشت ۲۵, ۱۳۸۹ در ۱۸:۰۹\tواقعاً که\nrahman می‌گه:\tخرداد ۱, ۱۳۸۹ در ۱۴:۴۸\tبالاخره تا نباشد چیزکی مردم نگویند چیزها !\nاین گوشی از طرف شرکت نوکیا هنوز تایید نهایی نشده و فقط مشخصات احتمالی آن به بیرون درز کرده !\nخیالتون راحت راحت فعلا خبری نیست !\nولی کره ای این گوشی موجود می باشد.\nmahsa می‌گه:\tخرداد ۲, ۱۳۸۹ در ۱۰:۳۲\tاز نظرایی که خوندم خیلی خوشم اومد من می خوام ۹۷ بخرم آیا خوب هست یا نه\nnms می‌گه:\tخرداد ۲, ۱۳۸۹ در ۱۱:۵۷\tهمچین گوشی وجود نداره خودتونو اذیت نکنید اونای که میگن ان۹۸ دارن همشون یک نفرن اونم صاحب سایته بعد اگه مردین دوربینشو نشون بدین یا بجز این دو عکس چهارتا عکس دیگه ازش بندازین تو سایت !!!!\nnms می‌گه:\tخرداد ۲, ۱۳۸۹ در ۱۲:۰۴\tبا عرض سلام سوگول خانوم گوشیهای چینی ازش خریدن ندارن چون زود خراب میشن خیلی از فرمتهای صوتی و تصویری رو هم پخش نمی کنند\nدر ضمن اگر ۹۸ دیدین حتما چینیه\nnms می‌گه:\tخرداد ۲, ۱۳۸۹ در ۱۲:۱۲\tبا عرض سلام خدمت تمام اونای که ان ۸۲ دارن من همه چیز در مورد این گوشیها و البته تمام گوشیهای s60v3 s60v2 میدونم وابزاراشم دارم اگه کسی بخاد و کمکم کنه که چه جوری برنامه بهش بدم من در خدمتش هستم اینم ادرس ایمیل و id chat من :\nبه امید ضهور مهدی ع\nنیلوفــــــــــــر می‌گه:\tخرداد ۴, ۱۳۸۹ در ۲۳:۵۸\tبا nms موافقم.اگر به سایت نوکیا سر بزنید در حال حاضر N97 به بازار اومده.اره خب N98 و N99 هست ولی اصل فنلاند نیست چینی هستش.گوشی چینی هم به درد نمیخوره.پولتونو هدر ندین.\nnms من addet کردم.\nعرفان می‌گه:\tخرداد ۶, ۱۳۸۹ در ۱۸:۵۳\tهمه ی اطلاعاتتون درسته اما در مورد کیفیت دوربین اشتباهه دوربین گوشیn98 12 مگاپیکسله نه ۷.۲ در ضمن اطلاعاتتون خیلی کمه\nنینجا می‌گه:\tخرداد ۲۸, ۱۳۸۹ در ۰۱:۰۵\tوب خوبه ولی خداییش هنوز نوکیا n98 نزده.منم عادتمه که ۲ماه به۲ماه گوشی عوض میکنم/یه ماهه n98خریدم خوبه ولی ساخت کره.والا دوربینش ۲مگاپیکسله.همه چیزش خوبه. ولی خداییش شما دخترا مگه از گوشی چیزی حالیتون میشه؟!شما برید خر خونی کنید. بابته اطلاعات مرسی.\nکیوان می‌گه:\tتیر ۱۴, ۱۳۸۹ در ۰۹:۳۸\tسلام منم ۹۸داشتم ولی دزدیدنش این گوشی خوب بود ولی اصل نبود واقعا که خر شدم خریدمش اگر از من میشنوید پولتون رو هدر ندید من الان ۵۱۳۰دارم گوشی خوبیه یعنی عالیه پس هم اینا که میگن این گوشی تو بازار نیست درسته و هم کسایی که میگن هست\nمحمد می‌گه:\tتیر ۲۵, ۱۳۸۹ در ۲۰:۰۰\tمن همین دورز پیش چین شو خریدم اصلا این شگلی نیست برای من مدل مسبته\nhassan-Dorna43 می‌گه:\tتیر ۲۶, ۱۳۸۹ در ۰۴:۲۴\tمن خودم n97دارم بعد اون n900هس نمیدونم این از کجا اومدهn98فکر کنم قیمتش۸۵۰۰۰باشه البته ریال.هه هه\nebir می‌گه:\tتیر ۲۶, ۱۳۸۹ در ۱۲:۱۸\tحالا بزار مورف بیاد بازاره موبایلو میترکونه\nصدی می‌گه:\tتیر ۲۷, ۱۳۸۹ در ۱۰:۴۲\tسلام بچه ها منم خر شدم این سری رفته بودم شیراز در کمال خریتم رفتم خیابون داریوش یهکیشو خریدم ۷۵تومن +یه مموری ۱۲گیگ شد ۸۴ البته فروشنده هه می گفت تخفیف داده خدا بهتر می دونه!یه هفته نیست خریدمش خیلی بد حساسیت lcdاون کمه البته رو ویبره که میذارمش یه خورده بهتره.کیفیت تصویرشم افتضاح افتضاح فروشنده گفت۵مگاپیکسله و لی از در مغازه که زدم بیرون در کمال ناباوری دیدم۲مگا پیکسله فکرشو کن !شوکه شدم !!تازه ۲مگای تجاری نه اصل.ساخت ساخت چینم هست و لی تی وی داره یه امکانات هم داره تو بلوتوسش که می تونی اطلاعات یه گوشی دیگه رو با کانکت شدن به بلوتوسش تا ته ته با شماره تلفن و عکس وتصویر و همه چی ناموسی ناموسی از بقیه تک بزنی البته ممکنه گوشی طرف هم این امکانات رو داشته باشه اطلاعات خودتم کش بره که دیگه هیچ!هیچ کدوم از پسوردای صفحه کلید و نمودم سی کارتاشو و هزار پسورد دیگه ای هم که داری کار نمی کنه هیچکدوم.. بعضی از فرمتای صوتی تصویری رو هم اصلاً نمی خونه…یه هفته یی نمی شه خریدمش خیلی هم پشیمونم نه واسه پولم واسه انتخاب مزخرف و هولکی که داشتم تورو خدا شما دیگه گوشی چینی نخرین واقعامی گم چقدر ما ایرانی ها دستاویز شدیم و هستیم واسه چین و چینیها.\nx,y می‌گه:\tمرداد ۱, ۱۳۸۹ در ۱۳:۴۵\tفعلا بین علما اختلاف افتاده..من خودم مغازه موبایلی دارم تا حالا این نوع گوشی وارد نشده ولی جنس چینیش اومده که اصلا ارزش دیدن نداره.. گوشی فقط nokia x6\nashraf makhlughat می‌گه:\tمرداد ۳, ۱۳۸۹ در ۱۶:۲۳\tزیاد حرص نخورید من n98 دارم الان حدود ده ساله دارم استفاده میکنم من نوکیارو به خاطر کیفیتش انتخاب کردم گوشی خوبیه فقط نمیدونم چرا از اول روشن نشد!!!!!!!!!!!!!!!\nCrazy می‌گه:\tمرداد ۶, ۱۳۸۹ در ۱۷:۰۳\tagha Nazaretoon dar bare 5800 chie lotfan Nazare khodeoono Be Mail konid <on haee ke dashtan ghablan\nparisa می‌گه:\tمرداد ۱۱, ۱۳۸۹ در ۰۳:۱۴\thame sare elm bahs mikonan shomaha sare modele goshi hla omade ya naumade in biyad poshte saresh 1 model dge berin ye modeli begirin k betonin shotesh konin masalan 1100 k zede zarbas\nmehrshad می‌گه:\tمرداد ۱۴, ۱۳۸۹ در ۲۰:۵۳\tma ke akharesh nafahmidim in N98 bahal hastesh ya na vali man N95 8G daram kheyli azash raziam be nazaram ghashangtarin gooshie serie N hastesh\nmehrshad می‌گه:\tمرداد ۱۴, ۱۳۸۹ در ۲۰:۵۶\tkhob har kasi ye nazari dare ye seri adama doos daran ba gooshihaye 10 sale pish hal konan vali hame ke intor nistano mikhan be rooz bashan. ghabele tavajohe bazia\nمحسن می‌گه:\tمرداد ۱۹, ۱۳۸۹ در ۱۸:۲۳\tسلام این گوشی وجود داره ولی مال شرکت نوکیا به هیچ عنوان نیست مال یه شرکت بی اسم و نشان چینی هست شرکت نوکیا اصلا چنین گوشی تولید نکرده شما میتونید برید سایت http://www.nokia.com که سایت اصلی نوکیا هست بگردید ببینید چنین گوشی وجود داره یا نه آخرین گوشی های سری n نوکیا عبارتند از n97,n97mini,n900آخریش هم n8میباشد که به تازگی وارد ایران هم شده .\nعلی می‌گه:\tمرداد ۲۱, ۱۳۸۹ در ۱۴:۴۷\tفقط x6\nT.X.G Negaran می‌گه:\tمرداد ۲۳, ۱۳۸۹ در ۰۶:۲۲\tمنم n98 دارم ولی مشخصاتش فرق میکنه دوربینش ۴۸ مگاپیکسله حافظه اش هم ۶۴ گیگه و ۹۰۰ساعت مکالمه ساخت کشور ناهوکه ۹۰۰سال گارانتی داره\nاحسان ای... می‌گه:\tمرداد ۲۸, ۱۳۸۹ در ۱۴:۳۰\tحقیقتش من خودم۹۸ دارم……حرف این منگلا رو قبول نکنین.کارش حرف نداره….امین کارت درسته خوب حال این دختره رو گرفتی\nپرهام می‌گه:\tشهریور ۹, ۱۳۸۹ در ۱۸:۴۱\tبه نظر شما n98 بهتر است یاn86&n97 ؟\nT.M.T می‌گه:\tشهریور ۱۳, ۱۳۸۹ در ۱۵:۴۶\tگوشی مسخره ای\nمحمد می‌گه:\tشهریور ۲۹, ۱۳۸۹ در ۱۲:۵۷\tهمینه که ایرانیا ۲۰۰۰ سال از همه دنیا عقب ترن\nایرج می‌گه:\tمهر ۱۵, ۱۳۸۹ در ۲۳:۵۴\tمن داداشم موبایل فروشی داره میگه اصلا همچین گوشی وجود نداره\nاونی که میگه وجود داره صاحب سایته که با اسم های مختلف بقیه رو سر کار گذاشته\nواقعا براش متاسفم حداقل شیوه گفتنشم تغییر نمی ده که کسی متوجه نشه\nh5 می‌گه:\tمهر ۲۰, ۱۳۸۹ در ۱۴:۴۱\tمن باآقای موبایل فروش موافقم.\nاول اینکه گوشی های چینی دونوع هستند: یکی طرح چین\nمثل n97چینی باn97فلاند که هم درقیمت هم درمدلش(تاحدودی)\nوهم درمنو وبرنامه هایی که میخوره زمین تا آسمون فرق داره\nدومیش: همون n97که فلاند میزنه چین هم میزنه با همون قیمت\nکه هیچ فرقی باهم ندارن.\nn98هم یک گوشی طرح چین\nهست که به هیچ عنوان کارخانه ی\nاصلی nokia اون رو نزده.\nبهترین منبعی که میتونی اطلاعات جمع کنید سایت اصلی nokiaاست\nxmul-ehsan می‌گه:\tمهر ۲۰, ۱۳۸۹ در ۲۱:۲۸\tnazare dokhtara nazare mane 9karetoon -zanz zalil ;d na in goshi hanooz naymade faghat moshakhasatesh oomade taze man dashtam vali asl naboode bedard nemikhore- man ba dokhtara movafegham-4kere hame dada ha ham hastm-bye\nblood-finger می‌گه:\tمهر ۲۰, ۱۳۸۹ در ۲۱:۳۷\thisssssssssssssssss, hale dokhtara ro nagirid baba -ajab- man migam in goshi chinie -chon khodam dashtam——-bye—– taze telle man ;09353276813 bezangid khoshhal misham; —ehsan— hastam 9kare hame dada ha hastam\nsalmans2s می‌گه:\tآبان ۲۶, ۱۳۸۹ در ۱۹:۵۷\tاین دروغا چیه بهترین مدل نوکیا فعلا nokia N8 \nهستش امکاناتشم عالیه ۱۲ مگاپیکسل دوربینشه\nbehnam می‌گه:\tدی ۱, ۱۳۸۹ در ۲۰:۳۱\tman gooshi nadaram aslan\nعمران شاهین می‌گه:\tدی ۱, ۱۳۸۹ در ۲۰:۳۱\tبه نظرم گوشی خوبی میاد اگه اصل باشه انشا ا… بابام به خاطر نمرم برام میخره.بعد از اینکه خریدم خوبی یا بدیشو به شما میگم. یاشاسن آذربایجان یاشاسن علی دایی\njojo می‌گه:\tدی ۲۶, ۱۳۸۹ در ۰۹:۳۰\tsalam .dashii gheymat\njoooooo می‌گه:\tدی ۲۶, ۱۳۸۹ در ۰۹:۳۱\tsalam.gheymat chande .n98\nmory می‌گه:\tبهمن ۵, ۱۳۸۹ در ۱۱:۳۵\tn98اصلا به بازار نیامده اگر دیدین سلام منم برسونید؛\nوحیدالسطتنه می‌گه:\tبهمن ۸, ۱۳۸۹ در ۱۱:۲۴\tچی میگه؟ منم دارم n98 میپوشمش بهم میاد .چی میگه کیه کیهه کیییه کییییییییییییییییییییییییییه کییییییییییییییییییییییییییییییییه\nmohammad می‌گه:\tبهمن ۱۹, ۱۳۸۹ در ۲۲:۵۸\tخسته نباشید کلی نظر دادید ولی بهترین گوشی نوکیا که می خواییر بخرید نوکیاn8 یاc7 هستن…امکاناتشون وحشتناکن وبنظر من که n8 بهترین گوشی فعلی نوکیا هست.\nفاطی می‌گه:\tبهمن ۲۶, ۱۳۸۹ در ۱۶:۱۴\tاز من به شما نصیحت نوکیاn98اصلا نخرید .به خدا فقط ظاهره .اصلا گوشی لمس ها هیچکدوم به درد نمی خورن .می گی نه برو بگیر کمتر از یه ماه دیونه که هیچی روانیت می کنه..\nsr می‌گه:\tبهمن ۲۸, ۱۳۸۹ در ۱۸:۵۲\tگوشی خیلی خوبیه من که راضیم\nاکبر فسقلی می‌گه:\tاسفند ۱, ۱۳۸۹ در ۱۲:۱۹\tman ye gushiye n binahayat daram kheyli gashange to donya fagat man az una daram dorbinesham binahayate ye sedasho ye kam boland kardam to khune shisheha shekastt batrisham be sharj niyaz nadareee khod bekhod sharj mishe lcd ish ham 42 inch hast bluetooth esham kheyli gaviye dostam to amrica bud manam to iran behsh goftan ahang ferestad baram kholase ungad pishrafte hast ke nemishe khabesham did fagat to donya ye done hast unam male mane aslan vaznam nadare vagt vel mikoni mimune ro hava\nشاهین می‌گه:\tاسفند ۲۶, ۱۳۸۹ در ۱۷:۵۰\tاینا همش مزخرفه n98 کجا بود؟همش الکیه.N98 چینی هست ولی فنلاندیش نیست.بهترین گوشی نوکیا فقط N8.بگیر و برو حالشو ببر.n98 کیه…..کیییییییییییه………………کییییییییییییییییییییییییییه…………………………….کیییییییییییییییییییییییییییییییییییییییییه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nبابا اتی(بتی) می‌گه:\tاسفند ۲۶, ۱۳۸۹ در ۱۸:۰۳\tمن N8 دارم.n98 را که شما میگید را توی عمرم ندیدم. کیه…کییییییه……..کیییییییییییییییه………………….کییییییییییییییییییییهههههههههههه……………….!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\nمحمد می‌گه:\tفروردین ۴, ۱۳۹۰ در ۰۱:۲۶\tبه نظر من بهترین گوشی نوکیا n86 است شما برید یه گوشی پیدا کنید که تمام امکانات رو یکجا تازه فرستنده اف ام داره که به غیر از n79 هیچ گوشی دیگه ای نداره اگر هم باشه مثل n97 یا از این قبیل لمسی گیر میاد\nمحمد می‌گه:\tفروردین ۴, ۱۳۹۰ در ۰۱:۳۰\tگوشی فقط n86 با دوربین ۸ و هر امکاناتی که فکرشو میکنی داره\nحتی n8 با اون همه قدرت نقطه ظعفایی داره مثل قابلیت زومش که بیشتر از دوبرابر نمیشه تازه لمسیم هست\nبه نظر من اگه کسی بخواد بهترین گوشی رو بگیره که لمسی نباشه و هر امکاناتی بخواد داشته باشه باید یا n79 یا n86 بگیره که در کل n86 از هر نظر بهتره با تشکر\nمحمد می‌گه:\tفروردین ۴, ۱۳۹۰ در ۰۱:۳۷\tراجع به n98 هم باید بگم که طبق گفتهای دوستمون اصلش کره ای نیست ساخت تایلند که از لحاظ کارایی ضعیفه ولی در کل نسبت به قیمتش می ارزه واسه دانشوهای آث و پاس خوبه برن همینو بگیرن در ضمن بهترین و بالاترین گوشی نوکیا n8 هست\nدر کل من از گوشی لمسی خوشم نمیاد زود آدمو خسته می کنه من که همون n86 رو می پسندم.\nمحمد می‌گه:\tفروردین ۴, ۱۳۹۰ در ۰۱:۴۵\tیکی از دوستان گفت که گوشی چینی به درد نمیخوره یه چیزی فهمیدن خودشون هم نمیدونن چیه شما درست استفاده کن هیچیش نمیشه آقا هیچیش نمیشه من دوساله یه گوشی چینی دارم که خیلیم ازش راظیم کیفت صدا و تصویرشم توپه یادتون باشه کل بازار جهان دست چینه بیشی از نیمی از گوشیهای اصلی سونی اریکسون چینیست .گوشی اگه درست و سالم باشد و در ضمن کاربر درست ازش استفاده کند اصلی یا نه اصلی ندارد اینا فقط چرت و پرته فقط کیفیت دیگه مهم نیست اصلی باشه یا نباشه دروغ میگم امتحان کن\nMHD می‌گه:\tفروردین ۱۰, ۱۳۹۰ در ۱۳:۲۹\tparisa khanum shoma boro ba 1100 football bazi kon ya behtar begam boro darseto bekhun va to kare bozorgtara dekhalat nakon.khaheshan.\ngoshi faghat X6.N8 be dard nemikhore.hamash hang mikone.\nage N8 fanlandi ro gir ovordid bekharid.onam na to iran berid DOBEI bekharid.\nbe dokhtara ham tavajohi nakonid\nAVA می‌گه:\tفروردین ۲۰, ۱۳۹۰ در ۰۹:۴۴\tMAN 98 daram.nokia ham hast ama ziyad shabih in nist baba az faranse avorde badesham durbine gushi man 8 no 7..\nduruq nagin dg\nbadeaham yekam tabiyatam khube\nqabele tavajoh khiliha\nحمید می‌گه:\tفروردین ۲۶, ۱۳۹۰ در ۱۶:۱۴\tkhak too sare sara ke vaghean kheyli goh mikhore.kheyli mamnoon\nmahyar 666 می‌گه:\tاردیبهشت ۲۹, ۱۳۹۰ در ۱۱:۱۱\tبا همه پسرها موافقم .الله وکیلی دخترا هیچی از گوشی هالیشون نیست.تنها چیزی که بلدن شوور داریه .راستی فاطی خیلی حرف میزنی.هرچند حرف زدن واسه شما دخترا مثله یه جور تقویت فکه.کی با من موافقه؟؟؟؟؟\nحسن فسقلی می‌گه:\tخرداد ۸, ۱۳۹۰ در ۰۰:۵۰\tنه اقای فسقلی منم از اینا داشتم.\nبیخایه می‌گه:\tخرداد ۱۱, ۱۳۹۰ در ۱۰:۰۱\tکیر تو سایتتون\nشهرام می‌گه:\tخرداد ۲۹, ۱۳۹۰ در ۲۱:۲۷\tهمتون سرکارید.کی بول داره گوشی بخره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!\nشمس می‌گه:\tتیر ۱۵, ۱۳۹۰ در ۱۲:۰۳\tاین گوشی وجود نداره و فقط چینیش هست.\nادم بی کار می‌گه:\tتیر ۲۴, ۱۳۹۰ در ۱۷:۵۹\tیه htcبخرید بهتر این گوشی است\nیاسمین می‌گه:\tتیر ۳۱, ۱۳۹۰ در ۱۵:۳۳\tاصلا گوشی خوبی نیس بابام از تایلند برام اورده ولی خیلی مزخرف هس\nsaeed می‌گه:\tمرداد ۱۷, ۱۳۹۰ در ۱۳:۵۷\tها سلام ،چی وگویید وای گولنزج ها ایکه وگفتی دروغ بید اصلا همچین مارکی نبید\nElahe می‌گه:\tمرداد ۲۸, ۱۳۹۰ در ۱۴:۱۶\tman in goshi ro kheyli dost daram kash dashtam\nSAMPAR می‌گه:\tشهریور ۲, ۱۳۹۰ در ۱۶:۰۹\tچقدر بعضی هاتون بی ادبین بخصوص این امین که به یک نفر بی احترامی کرده بود..این هم از تربیته خانوادگیشه.همون که مامانشینا نمیدونم باباشینا براش موبایل خریده بودن.\nبگذریم.من خودمم از موبایله خریدم.درسته اطلاعاتی که میگه درسته ولی بنظر من موبایل خوبی نیست\nhossein می‌گه:\tشهریور ۱۹, ۱۳۹۰ در ۱۰:۳۳\tبا سلام\nاین سایت مرا می خندونه .%چون منظم نیست\nمجموعه ۳۲ رینگتون جدید اس ام اس SMS Ringtones مشاهده فایل های فلش در اینترنت با Adobe Flash Player v11.7.7 Simple Keylogger v1.0.7 ابزاری قدرتمند برای جاسوسی بر روی سیستم ها ساخت آهنگ های ای دیجینگ در اندروید edjing Premium – DJ Mix studio ساخت جعبه های سه بعدی با ۳D productbox 2007 نرم افزار جدید برای پیدا کردن دروغگو eyeSight Truth or Dare v1.00 iSpy 5.7.6.0 دوربین مدار بسته بازی برای گوشی های چینی ان ای سی game nec 12 کنترل پیامک های دریافتی با تکان دادن گوشی ZoneAlarm Pro Firewall 12.0 فایروال, دیوار آتش بازی رانندگی گارفیلد ۱.۱ Garfield Kart + دیتا اندروید افزایش سرعت رایانه شما توسط Memory Release Master v7.1.0.8260 SiSoftware Sandra Pro Business 2013.09.19.58 SP5 آنالیز سخت افزار Tipard HD Video Converter 6.1.6 مبدل فرمت های ویدیویی کلیپ از فردین کوچه مرد ها دانلود نرم افزار Image-Line FL Studio v10.1.9 یاهو مسنجر Yahoo! Messenger 9.0.0.2136 دانلود بازی بسیار زیبا و جذاب گربه های گرسنه_جاوا ماشین حساب قدرتمند با RealCalc Plus v1.7.1 – آندروید نرم افرار از طریق بلوتوث انتقالEasy Jack سری جدید تم گوشی های سونی اریکسون ویژه ی UIQ3 Ashampoo Photo Commander 9.2.1 اس ام اس جدید روز پدر دانلود Angry Birds Friends بازی موبایل پرندگان خشمگین دوستان iphon دو بسته امنیتی کم نظیر با نام Kaspersky Antivirus & Internet Security 2011 ویرایش حرفه ای فیلم با (Sony Movie Studio Suite 13.0 (x86/x64 مبدل قدرتمند فایل های چند رسانه ای Tipard Total Media Converter v6.1.10 اس ام اس – پیامک تبریک روز پدر و ولادت حضرت علی (ع) اس ام اس های عاشقانه – ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۰ دانلود کلیپ تکنو عربی تبليغات درج تبلیغات متنی


سایان صنعت | همتراز کاشی سرامیک چیست؟\nهمتراز کاشی و سرامیک - کاشی تراز\nهمتراز کاشی و سرامیک محصولی کارآمد و منحصر به فرد از جنس پلاستیک می باشد که در صنعت کاشیکاری مصرف عمده ایی دارد و جایگاه خود را به خوبی در ایران پیدا کرده و دارای مزایای بسیاری می باشد. همتراز کاشی از دو بخش کلیپس همتراز و گوه همتراز تشکیل شده است که موجب همتراز شدن و همسطح شدن لبه های کاشی و سرامیک پس از مصرف می شوند. همتراز کاشی یا کاشی تراز موجب رفع بالا و پائینی لبه های کاشی و سرامیک نسبت به یکدیگر شده و سطح آن را کاملا تراز می کند و کلیه ناخنک ها و ناصافیهای بین تایلهای کاشی و سرامیک را از بین می برد. نکته حائز اهمیت در کاشی کاری با استفاده از همتراز کاشی و سرامیک یا کاشی تراز ایجاد سطحی زیبا و یکنواخت در پایان کار خواهد شد. کاشی تراز یا همتراز کاشی و سرامیک علاوه بر هم سطح کردن لبه های کاشی و سرامیک، اندازه بند های کاشی و سرامیک را نیز نسبت به یکدیگر تنظیم می نماید\n. کاربرد ها ی کاشی تراز یا همتراز کاشی و سرامیک\nهم سطح نمودن لبه های کاشی و سرامیک نسبت به یکدیگر\nسنگ فرش نمودن کف\nنصب پارکت و فایل های چوبی کف\nنصب کفپوش های چوبی و بتنی\nمزایای استفاده از همتراز کاشی و سرامیکی یا کاشی تراز\nهتراز کاشی و سرامیک در کلیه سطوح عمودی و افقی قابل استفاده می باشد\n. رفع نامنظمی کاشی و سرامیک در کف و دیوار ه ها به کمک همتراز کاشی\nاستفاده از کاشی تراز یا همتراز کاشی علاوه بر افزایش کیفیت کاشیکاری و زیبایی دو چندان کار موجب از بین رفتن ناخنگ ها یا نا صافی های بین لبه کاشی و سرامیک خواهد شد. نکته حائز اهمیت این است که ناخنک های بین کاشی ها همیشه محل مناسبی برای تجمع آب و مواد شوینده در هنگام شستشو هستند که این امر بعد از مدتی باعث ایجاد خزه و جلبک بین بند ها شده و فضای بین دو کاشی کدرو تیره خواهد شد که این نتیجه با استفاده از همتراز کاشی یا کاشی تراز به کل رفع خواهد شد\n. استفاده از همتراز کاشی علاوه بر همسطح کردن لبه های کاشی و سرامیک باعث ایجاد بند های منظم و زیبا می شود و بند کشی کاشی و سرامیک را به مراتب راحت تر می کند. این حسن باعث می شود چنانچه پس از گذشت زمان بند ها دچار آسیب یا خوردگی شدن به راحتی قابل تراشیدن و تعمیر مجدد شوند\n. با استفاده از همتراز کاشی و سرامیک یا کاشی تراز زیبایی کار دو چندان خواهد بود\n. استفاده از همتراز کاشی یا کاشی تراز سرعت نصب یا اجرای کاشی کاری را به مراتب افزایش می دهد\n. استفاده از همتراز کاشی و سرامیک در نصب کاشی های دیوار و کف استفاده از چسب 3-2-1 را برای ثابت ساز ی تایلها منتفی می کند\n. مصرف کاشی تراز یا همتراز کاشی و در نصب کاشی و سرامیک استفاده از تراز و چکش کاری برای همسطح کردن تایلها نسبت به یکدیگر را لغو می کند\n. طراحی کلیپس همتراز به گونه ایی است که پایه های آن مانع چسبندگی کاشی به ملات یا چسب کاشی نشوند و آن نقطه از سطح را از لحاظ چسبندگی ضعیف نکنند\n. پس از به کار بردن کاشی تراز یا همتراز کاشی و سرامیک مطمئن خواهید بود که سطحی تراز و هم سطح و یکنواخت به وجود آمده است\n. کلیپس:کلیپس همتراز در دو سطح کوچیک و بزرگ به لحاظ کاربرد تقسیم شده است.کلیپس همتراز برای کاشی و سرامیک یا پارکت با ضخامت 2 تا 8 میلیمتر مناسب است و کلیپس همتراز بزرگ برای کاشی و سرامیک از سایز 8 تا 16 میلیمتر مناسب می باشد.ضخامت کلیپس همتراز کاشی که فاصله بین بند های کاشی و سرامیک را تعیین می کند در اندازه های 1و2و3 میلیمتر تولید و عرضه می شود\n. گوه همتراز کاشی:گوه همتراز کاشی نیز با توجه به نحوه کاربرد در دو سایز کوچک و بزرگ تولید و عرضه می شود.گوه همتراز کوچک برای نصب و تنظیم سطح کاشی و سرامیک یا پارکت از ضخامت 3 تا 8 میلیمتر مورد استفاده قرار میگیردو گوه همتراز بزرگ برای نصب کاشی و سرامیک از ضخامت 8 الی 16 میلیمتر مورد استفاده قرار می گیرد\n. نکته: پیشنهاد می شود در انتخاب و خرید همتراز کاشی دقت شود تا بر اساس ضخامت و کاربرد از همتراز کوچک و یا همتراز بزرگ خریداری شود.چون قیمت همتراز کوچک از نظر اقتصادی بسیار مقرون به صرفه می باشد\n. بسته بندی همتراز کاشی یا سرامیک یا کاشی تراز\nبسته بندی همتراز کاشی و سرامیک یا کاشی تراز به شرح زیر می باشد\n1-پنجاه عدد گوه بزرگ همتراز +پنجاه عدد کلیپس بزرگ همتراز در یک بسته نایلونی\n2-پنجاه عدد گوه کوچک همتراز +پنجاه عدد کلیپس کوچک همتراز در یک بسته نایلونی\n3-صد عدد کلیپس بزرگ همتراز کاشی و سرامیک در یک بسته نایلونی\n4- صد عدد کلیپس کوچک همتراز کاشی و سرامیک در یک بسته نایلونی 5-\nصد عدد گوه بزرگ همتراز کاشی و سرامیک در یک بسته نایلونی 6-\nصد عدد گوه کوچک همتراز کاشی و سرامیک در یک بسته نایلونی میزان مصرف همتراز کاشی و سرامیک یا کاشی تراز\nمیزان مصرف همتراز کاشی و سرامیک یا کاشی تراز با توجه به ابعاد کاشی و سرامیک مشخص می شود. معمولا برای تایلهای تا عرض 40 سانت یک عدد همتراز در هر ضلع تابل و ابعاد 40 تا 60 سانت دو عدد همتراز در هر ضلع و 60 تا 80 سانت سه عدد همتراز در هر وجه تایل مورد استفاده قرار می گیرد. به صورت تجربی می توان گفت که برای به وجود آمدن سطحی کاملا تراز و یکنواخت هر 20 سانت یک عدد همتراز کاشی و سرامیک پیشنهاد می شود\n. نحوه مصرف همتراز کاشی و سرامیک یا کاشی تراز\nتوجه شود با توجه به ضخامت تایلهای مورد نظر برای نصب نوع همتراز بر اساس همتراز کوچک و همتراز بزرگ انتخاب شود. مراحل نصب به شرح زیر می باشد\n1-کلیپس همتراز بین دو لبه کاشی و سرامیک و یا تایل مجاور هم قرار داده می شود.\n2-پس از قرار گیری کلیپس همتراز در لبه کاشی و سرامیک یا پارکت در کنار هم قرار داده می شوند.\n3-گوه همتراز کاشی با فشار دست داخل منفذ موجود در کلیپس همتراز جای داده می شود.\n4-به کمک آچار همتراز یا انبر همتراز گوه همتراز داخل کلیپس قفل شده و دو لبه نسبت به هم تراز می شوند.\n5- پس از قرار گیری کلیپس همتراز و گوه همتراز حد اقل 24 ساعت اجازه دهید تا گیرش ملات یا چسب کاشی انجام شود.\nپس از اطمینان از گیرش چسب یا ملات کاشی با زدن ضربه جانبی به کلیپس ها توسط نوک کفش یا چکش پلاستیکی، کلیپس ها را بشکنید\n. نکته: دقت نمایید پس از شکستن کلیپس همتراز، دیگر قابل استفاده نمی باشد ولی گوه همتراز به دفعات قابل استفاده می باشد. به عبارتی کلیپس همتراز یکبار مصرف بوده ولی گوه همتراز را می توان به دفعات مورد استفاده قرار داد. دقت شود که چنانچه برای قفل نمودن کلیپس و گوه از آچار همتراز یا گوه همتراز استفاده شود ضریب شکستن گوه همتراز در هنگام نصب نسبت به قفل کردن با ضربات چکش یا هر ابزار دیگری بسیار پائین ویا صفر می باشد و بسیار مقرون به صرفه می باشد ولی چنانچه برای قفل شدن گوه همتراز داخل کلیپس همتراز از چکش استفاده شود احتمال شکستن گوه همتراز و کلیپس همتراز قبل از همسطح کردن و در مراحل نصب وجود دارد\nآدرس دفتر فروش : تهران - خیابان ملاصدرا - خیابان شیراز جنوبی - کوچه بهار - پلاک 7


آخرین وضعیت مبتلایان به کرونا در کشور حاکی از قرمز شدن مجدد بیش از ۱۰شهر دراستان مازندران است.\nسیما لاری، سخنگوی وزارت بهداشت خبر از ابتلای ۶هزار و ۱۲۸تن جدید به این بیماری داد. وی گفت؛ ۱۰ شهر در وضعیت قرمز، ۲۳ شهر در وضعیت نارنجی، ۱۶۳ شهر در وضعیت زرد و ۲۵۲ شهر در وضعیت آبی قرار دارند.\n۱۰ شهر قرمز کشور در استان مازندران و شامل آمل، بابل، تنکابن، جویبار، رامسر، ساری، سوادکوه، فریدونکنار، قائمشهر و نکا هستند.\nاین در حالیست که رئیس کمیسیون بهداشت مجلس گفته؛ در بهمن‌ماه با یک پیک عجیب مواجه می‌شویم و قطعاً عده زیادی فوت می‌کنند.\nهمچنین مینو محرز گفت: «برخی مسئولان برای بازگشایی‌ها عجولانه برخورد کردند. کادر درمان بسیار خسته است. مگر واکسنی به ایران رسیده که این‌گونه بازگشایی‌ها رخ داده است».\nشایان ذکر؛ اپوزیسیون شورای ملی مقاومت ایران شمار قربانیان کرونایی تاکنون را ۲۰۳هزار و ۸۰۰تن اعلام کرده است.\nهاشمی شهری، رئیس دانشگاه علوم پزشکی دزآپ گفت: در ۲۴ ساعت گذشته ۲۸ مورد جدید بیمار کرونایی داشته‌ایم. وی افزود؛ تاکنون یک‌هزار و ۱۳۲بیمار مبتلا به کرونا در استان در مراکز درمانی جان خود را از دست داده‌اند.\nشایان ذکر؛ هم اکنون ۹۷۷ نفر از شهروندان در مراکز درمانی استان بستری هستند که از این تعداد ۳۵ نفر در بخش مراقبت‌های ویژه بستری هستند.\nکریمیان، رئیس دانشگاه علوم پزشکی ایلام از شناسایی ۱۸مورد جدید مبتلا به کرونا ویروس در ایلام خبر داد. وی همچنین از افزایش شمار مبتلایان به کرونا در استان ایلام به ۲۴۵۴۰مورد خبر داد.\nاو در یک آمار مهندسی شده، گفت؛ شمار فوتی‌های ناشی از کرونا در استان ایلام تاکنون بالغ بر ۶۵۷نفر می‌باشد. گفتنی است که شورای ملی مقاومت ایران، شمار قربانیان فاجعه در کرونا را دوهزار و ۱۰۱ نفر اعلام کرده است.\nدر استان لرستان نیز شمار مبتلایان به ویروس کرونا از ۶۲ هزار و ۸۹۶نفر عبور کرد. مریم کوشکی در ادامه افزود که شمار قربانیان به یک‌هزار و ۳۱۱نفر بالغ شده است. اپوزیسیون شورای ملی مقاومت شمار فوتی‌های کرونایی در لرستان را ۸هزار و ۲۴۸نفر اعلام کرده است.\nوی وضعیت شهرهای خرم‌آباد، ازنا، الیگودرز، پلدختر، سلسله و دلفان را زرد اعلام نمود. چندین شهر دیگر در لرستان را نیز در وضعیت آبی و کم خطر توصیف کرده است.\nدر استان البرز نیز دکتر محمد فتحی گفت؛ تعداد ۳۷نفر در ۲۴ساعت گذشته بیمار جدید کرونایی در مراکز درمانی بستری شدند. او آماری از تلفات کرونا نداد. ولی افزود که ۲۸۳نفر در مراکز درمانی بستری هستند که از این تعداد ۶۵نفر در بخش آی. سی. یو تحت مراقبت‌های پزشکی قرار دارند.


مالی را كه انسان پيدا می كند اگر نشانه ای نداشته باشد كه بواسطه آن صاحبش معلوم شود ، کسی که آن را پیدا می کند باید صدقه بدهد.\nامام صادق علیه السلام: بهترین کار انسان درباره «لقطه»، که آن را مى یابد، این است که از زمین برندارد و دست بدان نزند. اگر مردم آنچه را مى یابند برندارند، صاحبش مى آید و آن را برمى دارد.لُقَطَه مال گمشده اى است که یافت مى شود و مالکش معلوم نیست، «لُقَطَة» مى گویند.\nشرایط لقطه چیست؟\nوظایف کسی که مالی را پیدا می کند چیست؟\nالف) اعلام کند که مال یا اشیاء ی را پیدا کرده است :\nب) مدت و چگونگى اعلام :\nج) نیافتن صاحب مال :\nجواب: اگر کفش او را ببرد و کفش دیگری به جای آن بگذارند چنانچه بداند کفشی که مانده مال کسی است که کفش او را برده در صورتی که از پیدا شدن صاحبش مأیوس و یا برایش مشقت داشته باشد می‌تواند به جای کفش خودش بردارد ولی اگر قیمت آن از کفش خودش بیشتر باشد باید هر وقت صاحب آن پیدا شد زیادی قیمت را به او بدهد و چنانچه از پیدا شدن او ناامید شود باید\nبا اجازه حاکم شرع زیادی قیمت را از طرف صاحبش صدقه بدهد و اگر احتمال دهد کفشی که مانده مال کسی نیست که کفش او را برده حکم مجهول المالک را دارد یعنی باید از صاحبش جستجو کند و اگر از پیدا شدن او نا امید شد از طرف او به فقیر غیر سید صدقه دهد. (ر.ک: توضیح المسائل حضرت امام (ره)، م 2581)\nگاهى اوقات انسان به اموال مجهول المالک نظیر خودکار، پول و غیره در کوچه و خیابان برخورد مىکند یابنده با چه شرایطى حقّ تصرّف دارد ؟\nدر صورتى که مال پیدا شده نشانه دارد و قیمت آن 12/6 نخود نقره سکه دار کمتر باشد و صاحب آن معلوم نباشد مىتواند به قصد این که ملک خودش شود بردارد، البتّه چنانچه در حرم خدا نباشد .\nفردى در میان کتابش مبلغى پول پیدا کرده و نمى داند کتاب را از چه کسى خریده است آیا مىتواند تصرّف کند ؟\nاگر شواهد و قرائنى نداشته باشد که دلالت کند پول مال دیگرى است حکم این است که مال خودش مىباشد در غیر این صورت برداشتن آن مشکل است و اگر صاحب را مىشناسد به او مىدهد و اگر نمىشناسد حکم مال مجهول المالک پیدا مىکند و باید به حاکم شرع بدهد .\nاگر کسى مالى پیدا کرد و قصد انجام به وظیفه را در حال یا آینده نداشت در صورتى که آن مال همراهش باشد نماز خواندن چه صورت دارد ؟\nنماز خواندن با آن اشکال دارد .\nحکم اموالى را که بچّه انسان پیدا مى کند چیست ؟\nولىّ او به وظایف لقطه عمل کند .\nاگر کسى مال لقطه (پیدا شده) را برندارد لکن با دست یا پا جابجا کند آیا مسئول است ؟\nضامن است .\nشخصى چهار عدد گوسفند را پیدا کرده بعد از مدّتها اعلان صاحب آن پیدا نشده در این مدّت هم گوسفندان نما داشته و هم این شخص خرجهاى زیادى را متحمّل شده با توجّه به این که قیمت گوسفندان هم با روز اوّل تفاوت بسیارى کرده تکلیف چیست ؟\nمخارجى که متحمّل شده است مىتواند از نماى آن خارج کند و بقیّه را به حاکم شرع بدهد .\nچوپانى در بیابان اشیائى را پیدا کرده که متعلّق به چند صد سال پیش است، با توجّه به تعریف لقطه وظیفه چیست و آیا دولت مىتواند آنها را از او بگیرد ؟\n7 - در صورتى که صدق گنج کند دولت مىتواند آن را بگیرد چون جزء انفال است ولى در غیر این صورت مال یابنده است\nاگر مال نشانه دارى را که ارزش آن به یک درهم مى رسد در جایى پیدا کند که معلوم است به وسیله اعلان صاحب آن پیدا نمى شود، مثل بیابانها یا خرابه ها و مانند آن، اگر مالک آن ولو اجمالاً معلوم نباشد حکم کمتر از یک درهم را دارد؛ و اگر مالک آن ولو اجمالاً معلوم باشد باید به وظایفى که براى بعد از اعلان گفته شد عمل نماید.در موقع اعلان بعضى از اوصاف مال پیدا شده را مى گوید که تا حدودى آن را بشناساند و بعضى دیگر را نمى گوید تا مالک حقیقى را بشناسد.\nاگر کسى چیزى را پیدا کند و دیگرى بگوید مال من است، اگر یقین یا اطمینان پیدا کند که راست مى گوید یا دو شاهد عادل شهادت دهند و یا ادّعا کننده قسم بخورد که مال اوست، واجب است به او داده شود، ولى اگر از نشانه دادن او فقط گمان برایش حاصل شود یا یک شاهد عادل شهادت دهد، مخیّر است به او بدهد یا ندهد، و در صورتى که گمان قوى پیدا کند، وجوب تحویل به او خالى از وجه نیست.\nهرگاه چیزى را پیدا کند که اگر بماند فاسد مى شود، مى تواند آن را قیمت کند و براى خود بردارد، و میزان، قیمت زمانى است که در آن تصرف مى نماید، و تمام وظایفى که براى اصل مال بود، از قبیل اعلان و سایر وظایف، در اینجا براى عوض مال ثابت است، و مى تواند به حاکم مراجعه کرده و از او کسب تکلیف نماید.


تاریخ انتشار: ۱۶:۳۱ - ۰۱ آذر ۱۳۹۷\nرئیس جمهوری فرانسه در حالی از ولیعهد ابوظبی در الیزه پذیرایی کرد که میهمانش این روز‌ها با بمب و گلوله از کودکان یتیم یمنی پذیرایی می‌کند.\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری دانشجو، امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه امروز پنجشنبه در حالی از ولیعهد ابوظبی در الیزه پذیرایی کرد که میهمانش این روز‌ها با بمب و گلوله از کودکان یتیم یمنی پذیرایی می‌کند.\n"محمد بن زاید ال نهیان" امروز ناهار را با رییس جمهور فرانسه که این روز‌ها با بحران افت شدید محبوبیت روبرو شده است در الیزه صرف کرد و سپس این دو به موزه لوور رفتند تا از نمایشگاه عکس پدری بن زاید دیدن کنند.\nتا دقایق پایانی روز دیدار؛ الیزه از این دیدار خبری منتشر نکرد و رسانه‌های فرانسوی هم مجوز این کار را نگرفتند! تنها خبرگزاری امارات به صورت سربسته و در قالب مصاحبه با یک کارشناس به دیدار مکرون و محمد بن زاید آل نهیان پرداخته است.\nاین خبرگزاری اماراتی همچنین از امضای چندین قرارداد از جمله در حوزه نظامی میان فرانسه و ابوظبی خبر داده است.\nفرانسه در امارات پایگاه نظامی دارد و از تامین کنندگان اصلی تسلیحات جنگی امارات در جنگ یمن است.\n"بن زاید شام" نیز مهمان "ادوار فیلیپ" نخست وزیر فرانسه بود که در این مراسم روسای چندین شرکت بزرگ فرانسوی از جمله توتال، ایرباس و تله حضور داشتند.\nسکوت خبری مربوط به دیدار ولیعهد ابوظبی از پاریس به دلیل شرایط پیچیده بحران یمن است. بحرانی که امارات و عربستان حدود ۴ سال پیش با تجاوز به این کشور آن را بوجود آوردند و حالا در باتلاق آن گیر کرده اند.\nهمزمان با سفر "محمد بن زاید" به فرانسه؛ هفت نهاد مخالف جنگ با تجمع مقابل سفارت امارات در پاریس از "امانوئل مکرون" خواسته بودند در دیدارش با ولیعهد ابوظبی او را برای پایان دادن به جنگ نابرابر و خانمانسوز یمن به ویژه بحران انسانی که این روز‌ها در شهر ساحلی الحدیده شاهد هستیم، ترقیب کند.\nبرچسب ها: مکرون ابوظبی و ریاض نمایشگاه عکس رسانه های فرانسه\nلینک کوتاه: snn.ir/0032rR