رفتار ما بر دیدگاه مردم درباره فالون دافا تأثیر می‌گذارد | فالون دافا، فالون گونگ - سایت مینگهویی\nرفتار ما بر دیدگاه مردم درباره فالون دافا تأثیر می‌گذارد\n09 اسفند 1396 | یک تمرین‌کننده فالون دافا در چین\n(Minghui.org) در منطقه‌ای که زندگی می‌کنم، هر بار که باران سختی می‌بارد، سیلی راه می‌افتد و رفت‌وآمد برای رهگذران دشوار می‌شود. بنابراین هر زمان که هوا بارانی است، با آجر مسیر موقتی را برای رهگذران درست می‌کنم. اگرچه آن کار کوچکی به‌نظر می‌رسد، بسیاری از مردم را تحت تأثیر قرار می‌دهد و آنها می‌گویند که من فرد خوبی هستم. در پاسخ به آنها می‌گویم از آموزه‌های فالون دافا یاد گرفته‌ام که به فکر سایرین باشم.\nاستاد بیان کردند: «وقتی کسی تمرین چی‌گونگ را انجام می‌دهد باید تقوا را جدی بگیرد، کارهای خوب انجام دهد و فردی مهربان باشد- باید در هر کجا و تحت هر شرایطی بدین شکل با خودش رفتار کند.» (جوآن فالون)\nبعدها برای حل مسئله‌ای که بر کسب‌وکارم تأثیر می‌گذاشت، مجبور شدم سیستم زهکشی در آن قسمت خاص از جاده را تغییر دهم. به‌جای انجام فقط یک تعمیر جزئی که با آن به هدفم می‌رسیدم، تصمیم گرفتم چاهی را حفر و به‌طور کامل مشکل زهکشی را حل کنم. این جریان مردم آن محله را خیلی تحت تأثیر قرار داد.\nوقتی فردی که در طبقه اول زندگی می‌کرد، گفت کار فوق‌العاده‌ای انجام داده‌ام، لبخندی زدم و پاسخ دادم: «لطفاً به‌یاد داشته باشید که "فالون دافا خوب است و حقیقت، نیک‌خواهی، بردباری خوب است! آنگاه مورد برکت قرار خواهید گرفت."»\nاو این بار به حرفم گوش داد. قبل از آن، وقتی حقایق را برایش روشن می‌کردم، توجهی نمی‌کرد. حالا مسیرش را تغییر می‌دهد تا با من سلام و احوال‌پرسی کند.\nصحبت کردن درباره فالون دافا را آسان‌تر سازیم\nامروزه مردم خودخواه هستند و به‌ندرت برای سایرین کاری انجام می‌دهند. وقتی کاری انجام می‌دهید که سایرین را تحت تأثیر قرار می‌دهد، توجه آنها را جلب می‌کند. این سبب می‌شود صحبت با آنها درباره فالون دافا بسیار آسان‌تر شود. نمی‌گویم بیرون برویم و به دنبال این باشیم که کار خوبی پیدا کنیم و آن را انجام دهیم، درباره این صحبت می‌کنم که وقتی سایرین به کمک نیاز دارند، به آنها توجه کنیم.\nخانمی بود که مسئول تمیز کردن جاده‌ها بود. هر بار مرا می‌دید، سلام و احوال‌پرسی می‌کرد. او رفتار دوستانه‌ای با من داشت، چراکه همیشه مسیر مقابل فروشگاهم را تمیز می‌کردم. یک بار به او گفتم: «وقتی بروشورهای فالون دافا را می‌بینید، لطفاً آنها را دور نیندازید. آنها را جایی بگذارید که سایرین بردارند و بخوانند.» او با درخواستم موافقت کرد.\nوقتی حقایق را برایش روشن و درباره خروج از حزب کمونیست چین (ح.ک.چ) با او صحبت کردم، حرف‌هایم را کاملاً پذیرفت و گفت: «با دیدن شما که شخص خیلی خوبی هستید، می‌دانم این تمرین فوق‌العاده است.»\nبه او گفتم به خانواده و دوستانش بگوید عبارات «فالون دافا خوب است! حقیقت، نیک‌خواهی، بردباری خوب است!» را به‌خاطر بسپارند.\nفرد بازنشسته‌ای که در ساختمان ما زندگی می‌کند، سابقاً به‌طور عجیبی به من نگاه می‌کرد و وقتی مرا می‌دید، سرش را برمی‌گرداند، اما حالا تغییر کرده و می‌گوید: «شما شخص خوبی هستید. تحسین‌تان می‌کنم. همیشه مهربان هستید و کارهای زیادی برای سایرین انجام داده‌اید. آیا من هم می‌توانم فالون دافا را یاد بگیرم؟»\nرفتار یک تمرین‌کننده نماینده دافا است\nمن تاجر هستم و اغلب رانندگانی دارم که کالاها را برایم می‌آورند و تحویلم می‌دهند. در تابستان که هوا خیلی گرم است، رانندگان عرق می‌کنند. برای‌شان یک بطری آب می‌آورم. آنها همیشه تحت تأثیر قرار می‌گیرند و دعا می‌کنند در کسب‌وکارم موفق باشم. اغلب از این فرصت استفاده می‌کنم تا درباره فالون دافا به آنها بگویم و کمک‌شان کنم از حزب کمونیست چین خارج شوند. اکثر آنها موافقت می‌کنند.\nسال‌ها پیش در ساختمانی قدیمی زندگی می‌کردم. گاهی کانال زباله‌ها مسدود می‌شد. سایرین به آن توجهی نمی‌کردند، اما من همیشه توقف و مسیر را باز می‌کردم. فکر می‌کنم مهم است که عادتِ به فکر سایرین بودن را در خود رشد دهیم.\nمردم ممکن است درباره زیبایی دافا ندانند، اما متوجه رفتار و کردار ما هستند. بنابراین بدون توجه به اینکه کجا هستیم، وقتی رفتارمان شرافتمندانه‌تر باشد، تلاش‌های‌مان برای روشنگری حقایق آسان‌تر می‌شود.\nتمرین‌کننده‌ای اشاره کرد که تمرین‌کننده مسنی برای خرید سبزیجات به بازار کشاورزان رفت. او زمان زیادی را صرف این کرد که صرفاً سبزیجات خوب را انتخاب کند. فروشنده از رفتار او خوشش نیامد و وقتی آن تمرین‌کننده به فروشنده یادآوری کرد که «فالون دافا خوب است»، او سرش را به نشانه عدم تأیید تکان داد. او درحال نجات مردم نبود، بلکه به‌اشتباه حس بدی درباره دافا به آنها می‌داد.\nوقتی برای خرید سبزیجات می‌روم، هرگز خودم را به دردسر نمی‌اندازم تا فقط دسته‌های خوب را انتخاب کنم. فروشندگان سبزیجات صبح بسیار زود بیدار می‌شوند و بسیار دیر به خانه می‌روند. احساس می‌کنم کسب درآمد برای این فروشندگان راحت نیست. بنابراین فقط دسته‌ای از سبزیجات را بدون توجه به اینکه آیا برخی از آنها بهترین هستند یا نه، برمی‌دارم. یک بار وقتی سیب‌زمینی می‌خریدم، یک سیب‌زمینی برداشتم که لکه سیاهی رویش بود و آن را درون کیسه‌ام انداختم. فروشنده متوجه شد و گفت که نباید آن را بردارم، اما به او گفتم که می‌توانم آن لکه کوچک را بِبُرم.\nاو به خاطر نگرش و رفتارم، احساس خوبی از من گرفت. از او خواستم به‌یاد داشته باشد که «فالون دافا خوب است و حقیقت، نیک‌خواهی، بردباری خوب است» تا زندگی خوبی داشته باشد. او گفت که حرفم را باور می‌کند.\nالبته ما نباید به افراط برویم و عمداً جنس بد را انتخاب کنیم، اما حالت ذهنی شخص نباید بر از دست دادن و به‌دست آوردن متمرکز باشد.\nدر مسیر، چاله بزرگی ایجاد شده بود و وضعیتش بدتر می‌شد و هیچ‌کسی به آن اهمیت نمی‌داد. پس از باران، رهگذران به داخل آن می‌لغزیدند و کفش‌ها و ساق شلوارشان خیس می‌شد. زمانی را اختصاص دادم و آن را تعمیر کردم. فروشنده‌ای در یک غرفه میوه‌فروشی تمام وقت مرا تماشا می‌کرد. او گفت من بهترین انسانی هستم که تا به حال دیده است.\nفکر کردم که باید به‌جای اعتباربخشی به خودم به فا اعتبار ببخشم و گفتم: «هر کسی که فالون دافا را تمرین می‌کند، همین کاری را انجام می‌دهد که من انجام دادم.» درباره فالون دافا بیشتر به او گفتم و او به علامت تأیید سرش را تکان داد.\nمأمور پلیسی برای آزار و اذیتم به منزلم آمد. به او گفتم: «راحت باش و از هر کسی در این محله که می‌خواهی درباره من سؤال کن. همه آنها معتقدند که من شخص خوبی هستم و بارها و بارها به افراد محله کمک کرده‌ام.» او به‌سرعت آنجا را ترک کرد.\nوقتی به هر یک از این مهربانی‌های کوچک فکر می‌کنم، جزئی و بی‌اهمیت به‌نظر می‌رسند، اما اگر هرکدام از ما بتوانیم ارزش‌های اخلاقی بالای‌مان را در جامعه‌ای که زندگی و کار می‌کنیم، به‌نمایش بگذاریم، می‌توانیم اطرافیان‌مان را خوشحال‌تر کنیم و به مردم نشان دهیم که فالون دافا خوب است.\n“محکومیت مردی اهل جیلین بخاطر باورش، محرومیت از دادخواست تجدیدنظر، انتقال مخفیانه وی به زندان”\n“خاطرات سفر تزکیه‌ام”


قالب وردپرس تک صفحه‌ای Heythere – طراحی سایت – سئو\nخانه / شرکت طراحی سایت / قالب وردپرس تک صفحه‌ای Heythere\nwebdesign_honaresepid ۲۰ مرداد ۱۳۹۷\tشرکت طراحی سایت دیدگاه‌ها برای قالب وردپرس تک صفحه‌ای Heythere بسته هستند 85 Views\nدر ادامه معرفی جدیدترین قالب‌های رایگان وردپرس در این بخش همراه شما هستیم با معرفی یک قالب وردپرس حرفه‌ای در زمینه قالب‌های تک صفحه‌ای اما بسیار جدید و مدرن. این قالب طرح کاملا تازه‌ای دارد و از استایل اسکرول پارالاکس بهره می‌برد. در ادامه می‌توانید دمو قالب را مشاهده نمائید. قالب وردپرس Heythere در یک صفحه طراحی شده است و بسیار مناسب برای معرفی پروژه و نمونه کارهای شماست. در ادامه بیشتر در خصوص ویژگی‌های این قالب جذاب صحبت خواهیم کرد.\nقالب وردپرس Heythere یک قالب شرکتی از نوع تک صفحه‌ای مدرن است و قالبی است که بسیار مناسب معرفی نمونه کارهای یک شرکت است. این قالب بخش‌های بسیار زیادی ندارد بلکه بسیار ساده و سبک طراحی شده است و توصیه می‌شود که در کنار یک وبسایت حرفه‌ای مورد استفاده قرار گیرد. در ادامه به توضیح ویژگی‌های این قالب می‌پردازیم و همچنین در خصوص روش نصب و راه اندازی آن توضیحات کاملی ارائه خواهیم کرد. همراه ما باشید.\nبرای نصب و راه اندازی قالب وردپرس Heythere فوق باید ابتدا وردپرس را روی هاست آپلود نموده و نصب نمائید. سپس قالب را در بخش تم‌های وردپرس آپلود نموده و فعال‌سازی نمائید. برای تنظیم صفحه اصلی هم از بخش پروژه‌ها باید به تعداد کافی پروژه ایجاد نمائید. تنظیمات این قالب بسیار ساده است و هیچ مورد خاصی برای تنظیم همانند دمو ندارد.\nدانلود قالب وردپرس تک صفحه‌ای Heythere با میترا\nنوشته قالب وردپرس تک صفحه‌ای Heythere اولین بار در همیاروردپرس. پدیدار شد.\nآموزش آنلاین\t۱۳۹۷-۰۵-۲۰\nقبلی قالب وردپرس شرکتی Business Kit\nبعدی مصاحبه‌ای جذاب با متیو نلسون درباره افزایش سرعت و فروش بیشتر در ووکامرس


عجیب ترین میوه دنیا\nتصاویری از میوهای که به جای شاخه های درخت بر روی تنه ای اصلی آن می رویدو می توان آن را مستقیما از درخت چید و مصرف کرد. نام دیگر این درخت، انگور برزیلی «Jabuticaba»ست. این گیاه، بومی آمریکای جنوبی است و در کشورهایی مانند پاراگوئه، آرژانتین و برزیل می‌روید. این میوه به رنگ بنفش براق است نگهداری آنها در باخارج شغ، به مراقبت زیادی نیاز دارد و سالها طول می‌کشد تا درخت میوه بدهد ولی وقتی به سن بلوغ برسد به میزان انبوه میوه تولید می‌کند. عجیب ترین میوه هایشکوفه ها در محلی رشد می کنند که قرار است ساقه جدیدی از آن بروید .\nاین تصاویری که در زیر مشاهده میکنید از عجیب و غریب ترین میوه های دنیا میباشد.میوه هایی مثل پرتغال، موز، سیب، انگور و … برای همه‌ی ما آشنا هستند.دسترسی به این میوه ها برای هر فردی در هر نقطه‌ی جهان آسان است ولی در بین این همه میوه، نام بعضی از آنها برای شما نا آشنا هستند.\nمثلا آیا نام فیجوا، اینگا، یا سیب آکی را تا به حال شنیده‌اید؟ این میوه ها طعم‌های جدید، اسم‌های عجیب، و اشکال مختلف، و فواید بسیاری برای بدن دارند. با ما باشید تا با عجیب ترین میوه های جهان آشنا شویم.میوه این درخت طوری‌ست که گویی باغبانی خوش‌ذوق برای شگفت‌زده کردن همسایه ها،\nخود میوه تا چهار سانتی متر قطر دارد و درون آن چهار هسته بزرگ وجود دارد. این میوه علاوه بر کاربرد غذایی، برای مرطوب کردن پوست و درمان آسم و اسهال نیز کاربرد دارد. اگر لوزه‌هایتان متورم شده باشد، از آن می‌توانید برای کاهش و التیام تورم استفاده کنید. با توجه به اینکه چندین ترکیب ضد سرطانی در آن یافت شده است.\nبه گزارش تالاب :از آن برای درمان سرطان نیز استفاده می شود. عجیب ترین میوه های میوه میراکل «Miracle fruit» یا میوه جادویی، خاصیت جالبی دارد. پس از خوردن این میوه، چیزهای ترش طعم شیرین به خود می‌گیرند. اگر به عنوان مثال یک دانه از این میوه را بجوید، حتی لیمو برای شما طعم بسیار شیرینی، مانند آب نبات پیدا می‌کند.\nاثر آن یک یا دو ساعت باقی می‌ماند. این میوه یکی از شیرین کننده‌های قابل توجه طبیعی بوده و تقریبا در دنیای واقعی به قدر کافی شناخته نشده است. همان‌طور که از نام آن پیداست، میراکل فروت محتوی میراکولین است، نوعی گلیکوپروتئین که هنگام خوردن میوه جوانه‌های چشایی را می‌پوشان\nعکس هایی از عجیب ترین دستشویی ها\nمجری جوان ایرانی با پوشش چادر در فرانسه (عکس)\n27 قانون ورزش در دوران سالمندی


دانلود کتاب صوتی بنویس تا اتفاق بیفتد + pdf\n19,950 تومان قیمت\nعنوان کتاب: بنویس تا اتفاق بیفتد\nفرمت فایل ها: pdf ، mp3\nحجم کل فایل ها: 247 مگابایت\nمدت زمان پخش: 6 ساعت و 6 دقیقه\nکتاب صوتی بنویس تا اتفاق بیفتد نوشته‌ی هنریت کلاوسر، دربردانده‌ی ماجراها و داستان‌های افرادی است که از طریق نوشتن و نیروی جذب توانسته‌اند به خواسته‌ها و اهداف‌شان در زندگی برسند.\nکتاب صوتی بنویس تا اتفاق بیفتد (Write it down, make it happen: knowing what you want and getting it) قدرت اشخاصی که تفکر مثبت دارند و خلاق هستند را به طور خلاصه شرح می‌دهد. این اشخاص بیش از اینکه رویکرد تفصیلی و بی‌معنی داشته باشند، دارای پیام مهمی هستند که با رویکرد "می‌خواهم پس اتفاق می‌افتد" همراه است. اگر بدانید چه می‌خواهید، آن را به دست خواهید آورد. این اثر، کتابی فوق‌العاده عالی در مورد نوشتن و خلق کردن است. اینکه بدانید چه می‌خواهید و به دستش بیاورید. با وجود تمام تحقیقات روی مغز در سال‌های گذشته، تمام دانش امروزی ما در مورد رشته‌های عصبی پیوند خورده با دو نیمکره‌ی مغز، سیستم شبکه‌ای فعال، و نحوه‌ی عملکرد مغز بشر، هنوز هم حس تعجب و شگفتی نسبت به «اتفاق می‌افتد» داریم. بنویس تا اتفاق بیافتد این حس تعجب را دارد و مبتنی بر حقیقت علمی کنونی است که اهداف شما را تنظیم می‌کند، روی نتیجه تمرکز دارد، راجع به آنچه در زندگی می‌خواهید شفاف است و رویای شما را به حقیقت تبدیل می‌نماید. عنصر کلیدی دیگری هم در اینجا نقش بازی می‌کند، عنصری است که همه‌ی کتاب‌های موفقیت آن را به طور مشترک در خود دارند: اولین قدم نوشتن هدف است.\nتجربه ثابت کرده افرادی که اهداف کتبی دارند از زندگی بهتری نسبت به بقیه برخوردار هستند. اگر سررشته‌ی امور زندگی‌تان را به دست بگیرید و آن‌ها را اداره کنید می‌توانید به رویاهایتان جامه‌ی عمل بپوشانید. با نوشتن، حوادث اتفاق می‌افتند، دکتر هنریت آن کلاوسر (Henriette Anne Klauser) به شما چگونگی آن را آموزش می‌دهد و خاطر نشان می‌کند، نوشتن هدف‌ها به شما کمک خواهد کرد به خواسته‌هایتان برسید. شما در این کتاب داستان‌هایی در مورد مردم عادی می‌خوانید که معجزات بزرگ و کوچکی در زندگی خود دیده‌اند، کسانی که نوشتن آرزوها در زندگی‌شان نقش اساسی بازی کرده و رویاهای آن‌ها را تبدیل به حقیقت کرده است. راهنمایی‌های همه جانبه‌ی دکتر کلاوسر و تمرینات بسیار آسانی که ارائه داده است مطمئنا حس خلاقیت و اعتماد به نفس شما را افزایش داده و بلیط مسیر موفقیت را در دستان شما قرار خواهد داد.\nهنریت کلاوسر نویسنده‌ی کتاب پرفروش و درخشان «نوشتن با دو نیمکره‌ی مغز» است و مدیر منابع نوشتاری است. او مدرک دکتری خود را از دانشگاه فوردهام دریافت کرده است و کارگاه‌هایی در زمینه‌ی غلبه بر اضطراب از طریق نوشتن، خلاقیت و رابطه‌سازی در سراسر دنیا برگزار می‌کند. شرکت‌هایی که برای مشاوره به او مراجعه کرده‌اند جزء شرکت‌های موفقی بوده‌اند. او عضو حرفه‌ای انجمن سخنرانان بین‌المللی و برای انجمن‌های تجاری، دانشگاه‌ها و آژانس‌های دولتی سخنرانی کرده است.\nدر قسمت‌هایی از کتاب صوتی بنویس تا اتفاق بیفتد می‌شنویم:\n- اگر نمی‌دانید چه می‌خواهید، نوشتن را شروع کنید. نوشتن، مفهومی واقعی خود را خواهد ساخت.\n- تا ندانی چه می‌خواهی نمی‌توانی به آن برسی. نوشتن باعث می‌شود تصور روشنی از خواست خود پیدا کنی. خدا می‌تواند چیزی را که می‌خواهی به تو بدهد اما خودت باید به روشنی بدانی که چه می‌خواهی.\n- وقتی می‌نویسیم قدر و ارزش چیزهایی را که بعدا به دست می‌آوریم، می‌فهمیم، اما وقتی نمی‌نویسیم مانند این است که پیروزی‌های کوچک را نادیده گرفته، آن‌ها را فراموش کرده و عادی تلقی می‌کنیم. این گونه به مرور قدرناشناس می‌شویم.\nکاپشن حرفه ای وارداتی. رویه برزنتی ضد آب داخل آستر دار


دانلود عکس ماشین آ او دی برای صفحه دسکتاپ کامپیوتر - wallpaper Cars audi\nمجموعه 30 والپیپر اتومبیل آ او دی پس زمینه دسکتاپ کامپیوتر برای شما دوستان عزیز تهیه کرده ایم . این والپیپر ها مخصوص صفحه دسکتاپ کامپیوتر است . والپیپر ها در سایز 1920x1200 می باشد و میتوانید آن ها را از سایت فوردانلودز دریافت کنید . امید واریم که از عکس پس زمینه های audi لذت ببرید.\nمجموعه ای از تصاویر با کیفیت و بسیار زیبا را با موضوع اتومبیل های مختلف برایتان جمع آوری نموده ایم که شما میتوانید از آنها به عنوان تصویر پس زمینه ی دسکتاپ ویندوز استفاده نمایید. این تصاویر به صورت والپیپر بوده و با فرمت JPG و انداره های ۱۶۰۰×۱۲۰۰ l 1920×1024 l 1024×768 l 1280×960 میباشد.\nنوشته شده در تاریخ پنجشنبه 14 مرداد 1389 توسط ehsan habashi | نظرات ()\nعکس های زیبا ترین ماشین های جهان – وقتی ماشین ها بوم میشوند !\nدر این پست به بررسی مختصر از فراری ۴۳۰ می پردازیم\nبرای دیدین عکس هایی از فراری ۴۳۰ به ادامه مطلب بروید...


مدیرکل مدیریت بحران استانداری خوزستان : تعداد کشته شدگان حادثه انفجار گاز در کوی رمضان اهواز به ۴ تن رسید\nشنبه ۰۴ خرداد ۱۳۹۸ ساعت ۴:۵۳ | Saturday, 25 May 2019\nتاریخ انتشار: ۶/ آبان/ ۱۳۹۶ - ۲:۱۷\nصفحه نخست » اسلایدر اصلی, حوادث, سرخط خبری\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری خوزستان از مرگ چهارنفر و مصدوم شدن سه نفردر حادثه انفجار کپسول گاز در یک واحد مسکونی در اهواز خبر داد.\nمدیرکل مدیریت بحران استانداری خوزستان از مرگ چهارنفر و مصدوم شدن سه نفر در حادثه انفجار کپسول گاز در یک واحد مسکونی در اهواز خبر داد.\nکیامرث حاجی زاده مدیر کل مدیریت بحران استانداری خوزستان در گفت و گو با خبرنگار خوزستان سرافراز درخصوص حادثه انفجار گاز در کوی رمضان اظهار کرد: در حادثه انفجار گاز در یک منزل مسکونی در کوی رمضان تاکنون جسد سه نفر از زیر آوار خارج شده است.\nوی گفت:یکی از مصدومان اعزامی به بیمارستان گلستان که توسط نیروهای امدادی از زیر آوار خارج شده بود,در بیمارستان جان باخت و متاسفانه در این حادثه تاکنون ۴ تن کشته شده است.\nحاجی زاده تصریح کرد: سه تیم آواربرداری شامل ۱۲ نفر از امدادگران هلال احمر و یک تیم واکنش سریع شامل چهار نفر، یک خودروی نجات، سه دستگاه آمبولانس و دو قلاده سگ زنده یاب توسط هلال احمر خوزستان به محل اعزام شدند.\nانفجار گاز جمعه شب در منطقه منبع آب اهواز سبب تخریب یک واحد مسکونی دو طبقه تا ۹۹ درصد و تخریب قسمی از یک منزل مسکونی ویلایی شد.\nلینک کوتاه: http://khuzsarafraz.ir/?p=28845\nبرچسب ها: حادثه انفجار گاز در کوی رمضان • خوزستان


ترامپ بدنبال احیای داعش؛ انتظار شکسته شدن در زندانها را داشته باشید - خبرآنلاین\nکد خبر 1310738\nمنبع: The Philadelphia Inquirer / ترجمه و تلخیص: حامد ضرغامی\nلپ کلام و واقعیت ماجرا در این مقاله به خوبی اشاره شده است. خلاصه و مفید ومختصر.\nمحمدرضا ۲۳:۳۳ - ۱۳۹۸/۰۷/۲۵\nچرا یک خبر هم از اردوغان جنایتکار ندارید؟! فرق ترکیه و اسرائیل تو اشغالگری چیه؟\nشمس تبریزی ۱۴:۲۶ - ۱۳۹۸/۰۷/۲۶\nاردوغان تخم دو زرده برای ما کرده. اسلامگراست و نمیشه صریح درباره اش حرف زد. یعنی هنوز متوجه نشدید؟؟؟ البته در همین مطلب، مطالب قابل توجهی در رابطه با این مردک مطرح شده. همینها به تلویح داره این ابلیس را معرفی میکنه. نوشته را دقیق تر بخوانید برادر


نژاد پمبروک ولش کرگی - Pembroke Welsh Corgis - آموزش و تربیت سگ, آموزش و تربیت حیوانات خانگی,حیوانات خانگی, پت اسکول, petschool\nپمبروک ولش کرگی - Pembroke Welsh Corgis\nاین نژاد در دسته سگهای گله قرار می گیرد.\nسوابق پمبروک ولش کرگی به سال 920 میلادی می رسد. در طول چهاردهم تا قرن هجدهم برای راندن گاو به بازار عرضه می شدند.\nاین نژاد در سال 1928 به رسمیت شناخته شده بود، اما در آن زمان هم Pembroke و Cardigan به عنوان یک نژاد طبقه بندی شدند. تا سال 1934 نه تنها این دو از هم جدا شدند و Pembroke به عنوان یک نژاد شناخته شد. امروزه Penguin Corgi Welsh به عنوان یکی از محبوب ترین نژاد های دنیا به حساب می آید.\nارتفاع : نر 30 – 25 سانتی متر، ماده 30 – 25 سانتی متر\nوزن: نر 12 – 10 کیلو گرم، ماده 11 – 9 کیلو گرم\nپمبروک ولش کرگی مانند پسر عموی Cardiganخود دارای بدن کوچک و در عین حال بسیار قوی است. آنها بسایر هشیار هستند و همچنین در صورت لزوم دارای مقدار زیادی استقامت هستند. سر آنها شبیه روباه است و همیشه نگاهی مشتاقانه و هوشمندانه دارند. سر و گردن آنها درشت می باشد. گوشها برافراشته و گوشها با سطحی صاف به هم میرسند. بینی آنها بسته به رنگ پوشش بدنشان در رنگهای سیاه و سفید دیده می شود. چشمان آنها به اندازه کافی درشت است و معمولا رنگ قهوه ایی دارند.\nآنها دارای فک قوی هستند که دنداهای بالا به طور کامل با دندانهای پایین همپوشانی دارد پمبروک ولش کرگی دارای بدنی نسبتن طولانی می باشد و پوشش آنها کوتاه و پر تراکم می باشد. رنگ های متنوع مورد قبول به شرح زیر است:\nقرمز و سفید، قرمز، سیاه و قهوه ای و سفید.\nپمبروک ولش کرگی دارای یک طبیعت سرگرم کننده ودوست داشتنی است و آنها در کنار خانواده بودن را بسیار دوست دارند و ازاتفاق های اطرافشان لذت می برند. این نژاد برای خانواده هایی که فرزندان خردسالی دارند زیاد مناسب نمی باشد. آنها شخصیت های بسیار باهوشی دارند و همیشه مشغول انجام کاری هستند. ممکن است جثه ی کوچکی داشته باشند، اما دارای استقامت بالایی در خارج از خانه نیز می باشند. آنها در مورد همه چیزهایی که در اطراف آنها قرار دارند مشتاق هستند که باعث می شود سرگرم کننده بنظر برسند. آنها انتخاب خوبی برای صاحبانی کهبرای اولین بار می خواهند سرپرستی سگی را به عهده گیرند بسیار مناسب می باشندبخاطر داشته باشید با توجه به هوش بالا آنها ممکن است رفتارهای بد را سریعا یاد بگیرند. اگر شما نتوانید خود را در جایگاه آلفا اثبات کنید پمبروک ولش کرگی اقدام به بدست آوردن این جایگاه می کند.آنها بسیار هوشیار هستند و می توانند نگهبان های بسیار خوبی باشند . پمبروک ولش کرگی معمولا در مواجهه با افراد غریبه سعی می کند فاصله خود را حفظ کند و از سرپرست خود مراقبت کند.\nپمبروک ولش کرگی بسیار با هوش است و آموزش آنها آسان است و همچنین بسیار سریع یاد می گیرند بنابراین بهتر است آموزش ها از سنین کم شروع شواد چرا که به همان اندازه که آموزش ها سربع یاد می گیرند، رفتار های بد را هم سریع یاد می گیرند.آنها از شرکت در آموزش و انجام فرمان ها بسیار لذت می برند. به همین دلیل همیشه اشتیاق و آمادگی کافی برای یادگیری را دارند. بهتر است جلسات تمرین کوتاه باشد ولی دفعات بیشتری در روز با آنها تمرین شود.\nپمبروک ولش کرگی عاشق زندگی در کنار خانواده می باشد ومشکل خاصی با زندگی کردن در آپارتمان ندارند. آنها برای خانواده هایی که فرزندان خردسالی دارند زیاد مناسب نمی باشد.\nآنها میتوانند در اطراف دیگر حیوانات خانگی رفتار مناسبی از خود نشان دهند اما همیشه فاصله خود را نسبت به غریبه ها ( افراد – سگ های دیگر – حیوانات خانگی) حفظ می کند.\nطول عمر س پمبروک ولش کرگی 15 – 12 سال می باشد. از مشکلات سلامتی می توان به مشکلات چشمی، هیپ دیسپلازی و آسیب های نخاعی نام برد.\nمانند تمامی سگها پمبروک ولش کرگی هم نیاز به مراقبت های منظم از قبیل برس کشیدن و شستشو مناسب می باشد تا مطمئن باشیم که سلامت پوشش و پوست آنها در بالاترین سطح قرار دارد. همچنین باید به طور منظم روزانه ورزش کنند تا اطمینان حاصل شود که آنها سالم باقی خواهند ماند.\nبا توجه به نوع پوشش آنها، در طول هفته نیازمند دو یا سه بار برس کشیدن می باشند. همچنین بهتر است که گوش های سگ را بررسی کرده و آنها را در صورت لزوم پاک کنید. لازم بذکر است غذای مناسب و با کیفیت که تمام نیازهای تغذیه ای آنها را در طول زندگی برآورده کند، در اختیارشان قرار گیرد.\nپمبروک ولش کرگی بسیار پر جنب جوش هستند و حداقل یک ساعت در روز نیاز به پیاده روی یا ورزش دارند. همچنین تحرک های ذهنی (بازی های تعاملی) برای آنها ضروری است و اگه نیازشان براورده نشود می تواند تاثیرات مخربی در خاه از خود به جا بگذارد. بهتر است تمرینهای روزانه و منظم انجام شود.\nلازم به ذکر است توله سگ های جوان نباید بیش از حد ورزش کنند، زیرا مفصل و استخوان های آنها هنوز در حال رشد هستند و فشار بیش از حد می تواند منجر به آسیب در آنها شود.\nآموزش پذیری 100%\nدوستی با گربه 100%


عضویت دارای امتیازات آن است عضویت دارای PrivilegesRelated Semalt است: SoftwareCMSDockerBrowsersPerformanceMore ... حامیان\nعضویت دارای امتیازات خود\n"اوه پسر"، من شنیدم شما می گویید همانطور که ستون هفته گذشته را تمام کردید. "راز موفقیت این است که افراد را برای سایت خود ثبت کنند، سپس اکثر آنها را پایین آورده و خواستار پرداخت آن هستند".\nSemalt، من به شما گفتم که ستون این هفته صبر کنید. اگر یک طرح کسب و کار بر اساس پاراگراف بالا ساخته اید، آن را پاره کنید و آن را بخوانید.\nتنوع می تواند ثبت نام را تقاضا کند، چرا که احترام به خرج داده است، در طول چند دهه میلیون ها دلار برای تبدیل شدن به "کتاب مقدس" صنعت خود است. در حقیقت، آنقدر محترم است که می تواند اشتراک ها را به فروش برساند، و وقتی که آن را می دهد، خواننده آن می داند که "وارد" شده است. وقتی این نوع سابقه، حسن نیت، و وزن مالی را دارید، می توانید مطالبات بازار هدف خود را نیز مطرح کنید. تا آن زمان، شما به آنها نیاز بیشتری دارید تا به آنها نیاز داشته باشید.\nپس چه کار میکنی؟ خوب، برای شروع، شما "تقاضا" ندارید که افراد هدف شما "ثبت نام" شوند. Semalt، "بپرسید" که آنها "پیوستن" به عنوان "اعضای". فروش آنها را به نفع بخشی از گروه منحصر به فرد خود.\nفروش مزایای شما\nفقط دکمه ثبت نام را روی صفحه اصلی خود قرار ندهید (اگر چه شما باید این کار را انجام دهید، شاید به عنوان یک پاپ آپ). Semalt همچنین باید نامه ای از پیشنهاد را ارائه دهد که جزئیات مزایایی که چشم انداز از تبدیل شدن به یک عضو از سایت شما کسب می کند را شامل می شود - مزایایی که آنها نمی توانند به عنوان یک بازدید کننده لذت ببرند. نامه باید چشم انداز را متقاعد کند که نه تنها برای وارد کردن یک آدرس ایمیل بلکه برای پر کردن کارت اعتباری شما نیز می باشد.\nدر حال حاضر، من می خواهم که شما تمام مزایای ویژه ای که اعضای آن را پیشنهاد می دهید را بنویسید - زیر مجموعه کوچکی از پایگاه فعلی بازدید شما - که شما نمی توانید بازدید کنندگان معمولی را ارائه دهید. این ممکن است یک خبرنامه مخصوص ایمیل، یک لیست بحث، چت های نظارت شده یا سایر مزایا باشد.\nمزایای Semalt می تواند چیزهایی باشد که شما در حال حاضر همه بازدیدکنندگان را ارائه می دهید، اما شما همچنین باید مراقب باشید که ویژگی های جدید، "منحصر به فرد" را اضافه کنید. آیا می توانید اعضای خود را در تماس شخصی با متخصص مشهور قرار دهید که ممکن است به سوالات خاص خود پاسخ دهند؟ آیا می توانید یک کتاب - حتی یک فایل پی دی اف - ایجاد کنید که صنعت شما را در جزئیات عالی توصیف کند؟\nهنگامی که نامه پیشنهاد خود و کارت اعتباری (که شما از هفته گذشته به یاد داشته باشید)، کافی نیست که آنها را در مقابل هرکسی که ممکن است در کنار آن قرار گیرد، قرار دهید. حتی نشریات چاپی مشهور نیز این کار را انجام نمی دهند.\nنه، اگر این عضو ارزشمند باشد و اگر قصد دارد به شما وقت خود را به شما بدهد و به هدف خود برسید، باید دو مورد را انجام دهید:\nآنها را پیدا کنید، و\nآنها را دعوت کنید.\nقبلا درخواست اولیه را انجام داده اید. اکنون شما باید خودتان یک تبلیغ کننده پاسخ مستقیم باشید. Semalt توصیه می کند که برخی از درختان را بکشید و یک لیست را خریداری کنید - یک لیست چاپ شده از آدرس ها - از یک بروکر لیست.\nچون شما بعد از اشتراک آنلاین هستید، ممکن است با یک لیست ایمیل شروع کنید، اما خودتان را به آن محدود نکنید. Semalt همچنین ایجاد یک پست الکترونیکی - یک مقاله چاپی، مقاله - با هدف مخاطبان شما است. در صورتی که این افراد یک مخاطب ارزشمند باشند، پس از همه، آنها ارزش پول خود را برای رسیدن به آنها.\nبرنده در بازار شما، ناشر است که وفاداری را از بزرگترین بخش بازار هدف به دست می آورد و می تواند ثابت کند که رسیدن به تبلیغ کنندگان است. بنابراین، هنگامی که یک پایگاه اطلاعاتی جامع دارید، حسابرسی را در نظر بگیرید.\nمن می دانم که این گران است این یک طرح تجاری بلند مدت است. نتایج زیر این طرح این است که سایت شما با نشریات چاپی که در سرتاسر بازار رقابت می کنند را ببیند و سپس آنها را از بین ببرد با توجه به سرعت و هزینه های چاپ آنلاین.\nمی بینید، شما فقط یک سایت محتوا ندارید. وظیفه ناشر این است که در خدمت و حمایت از یک صنعت یا شیوه زندگی باشیم. Semalt زمان جدی در مورد آن.\nدانا بلوکن هورن\nدانا روزنامهنگاری تجاری بیش از 20 سال داشته و جهان را از سال 1985 تحت پوشش خود قرار داده است. او پنج کتاب، اخیرا "تجارت اینترنتی: ساخت یک کسب و کار دیجیتال" با کیت مدوکس، همکاری کرده است. ستون هایش در مجله "Boardwatch" و "B2B Magazines" و در Internetcontent به صورت آنلاین نمایش داده می شوند. com، ClickZ Com، ISPWorld. کوئست و سایت خبرنامه خود، یک سرنخ Source . کام او در آتلانتا زندگی می کند


«وعده حذف برخی کالاها از فهرست کالای ممنوعه وارداتی» تا «رونق در بزرگ‌ترین بازار خودروی جهان» | دستبند چرم طلا، دستبند فانتزی، پلاک اسم، گردنبند، آویز، گالری زرفام\nاین پیمانه تیتر‌هایی همچون دستگیری یکی از بزرگترین بدهکاران بانکی، عقب نشینی دوباره شاخص کل بورس، افزایش قیمت سکه در شروع هفته، فراری‌های بازار ارز به بازار طلا آمدند، بانک‌های چینی ۲۷۴.۹۱ میلیارد دلار وام دادند، افت مقطعی «تسه»ها در بازار اوراق مسکن، افت حدود ۲.۵ درصدی بهای نفت در هفته گذشته، بانک آمریکایی برآورد قیمت نفت را بالا برد و خروج ۳ میلیون دلار ارز ارز کشور برای واردت انواع فندک را در بر دارد.\nبه گزارش «تابناک اقتصادی»؛ این پیمانه تیتر‌هایی همچون دستگیری یکی از بزرگترین بدهکاران بانکی، عقب نشینی دوباره شاخص کل بورس، افزایش قیمت سکه در شروع هفته، فراری‌های بازار ارز به بازار طلا آمدند، بانک‌های چینی ۲۷۴.۹۱ میلیارد دلار وام دادند، افت مقطعی «تسه»ها در بازار اوراق مسکن، افت حدود ۲.۵ درصدی بهای نفت در هفته گذشته، بانک آمریکایی برآورد قیمت نفت را بالا برد و خروج ۳ میلیون دلار ارز ارز کشور برای واردت انواع فندک را در بر دارد.\nخبرگزاری فارس نوشت: «ح.ه» به دلیل بدهی ۱۰۰۰ میلیارد تومانی به بانک سرمایه توسط یکی از نهاد‌های امنیتی بازداشت و مدت سه هفته است که در زندان اوین به سر می‌برد. پیگیری خبرنگار فارس حاکی است ظاهرا وی با شکایت بانک سرمایه به دلیل اخذ وام ۱۰۰۰ میلیارد تومانی با وثایق ناچیز و با حکم دادسرای پولی و بانکی در زندان اوین به سر می برد و هم اکنون مرحله دادسرا و حکم بازداشت موقت خود را سپری می کند. ظاهرا وی در تلاش هست تا زمین هایی که ارزش مالی چندانی ندارند و در استان های فارس، بوشهر و تهران به نامش ثبت شده به جای این بدهی پرداخت کند.\nعقب نشینی دوباره شاخص کل بورس\nشاخص کل قیمت و بازده نقدی بورس اوراق بهادار تهران در پایان معاملات روز شنبه، با کاهش ۵۸۸ واحدی معادل ۰.۵۴ درصد به رقم ۱۰۸ هزار و ۹۱۶ واحد رسید. این در حالی است در هفته گذشته، نماگر کل بیش از ۲۹۰۰ واحد کاهش یافت. شاخص قیمت (وزنی-ارزشی) با کاهش ۱۷۷ واحدی معادل ۰.۵۴ درصد به رقم ۳۲ هزار و ۸۷۲ واحد رسید. شاخص کل هم وزن نیز، با رشد ۵۱ واحدی معادل ۰.۲۸ درصد، عدد ۱۸ هزار و ۳۸۳ واحد را به نمایش گذاشت. شاخص قیمت (هم وزن) نیز با افزایش ۳۶ واحدی معادل ۰.۲۸ درصد به رقم ۱۳ هزار و ۲۰۷ واحد رسید. همچنین شاخص سهام آزاد شناور، ۸۰۶ واحد کاهش معادل ۰.۶۸ درصد را رقم زد و به سطح ۱۱۸ هزار و ۳۹۵ واحد رسید. همچنین شاخص بازار اول، با ۹۰۶ واحد کاهش معادل ۱.۱۳ درصد به رقم ۷۹ هزار و ۱۲۶ واحد رسید و شاخص بازار دوم نیز، با ۱۰۳۸ واحد افزایش معادل ۰.۴۷درصد همراه بود و عدد ۲۲۲ هزار و ۲۳۵ واحد را به نمایش گذاشت.\nافزایش قیمت سکه در شروع هفته\nروز گذشته، نرخ سکه تمام طرح قدیم، با افزایش ۱۱۰ هزار تومانی نسبت به قیمت پایانی روز پنجشنبه گذشته، به نرخ ۲،۶۸۰،۰۰۰ تومان فروخته شد. هر سکه تمام طرح جدید نیز، ۲,۸۳۵,۰۰۰ تومان قیمت گذاری شد که نسبت به نرخ پایانی هفته گذشته، ۱۳۷ هزار تومان گران‌تر شده است. همچنین هر نیم سکه بهار آزادی، با رشد ۴۰ هزار تومانی مواجه شد و به رقم فروش ۱,۳۵۵,۰۰۰ تومان و هر ربع سکه بهار آزادی نیز، به رقم ۷۰۰ هزار تومان رسید که نشان از رشد ۲۵ هزار تومانی نسبت به هفته قبل دارد. هر سکه یک گرمی نیز با ۵ هزار تومان افزایش به رقم ۴۰۵ هزار تومان رسید.\nرئیس اتاق اصناف ایران در حاشیه نشست مشترک بررسی مشکلات تامین ارز واحدهای صنفی با حضور روسای اتاق‌های اصناف سراسر در پاسخ به سوال خبرنگار فارس مبنی بر اینکه آیا در مورد ممنوعیت واردات ۱۳۳۹ قلم کالا وزارت صنعت با توجه به اینکه مشکلاتی در این زمینه در مورد تامین مواد اولیه به وجود آمده بازنگری خواهد کرد، گفت: اولا در این گروه کالاها مواد اولیه دیده نمی‌شود، بیشتر مباحث در ماشین الات و ابزارالات و کالاهای جنبی تولید است، اما برخی تولید‌کنندگان به این ممنوعیت‌ها اعتراض دارند که ما به آنها اعلام کرده‌ایم که به صورت مستدل بیان کنید که عدم واردات کدام کالا بر تولید تاثیرگذار است تا ما آنها را به وزارت صنعت اعلام کنیم. فاضلی افزود: وزیر صنعت اعلام کرده که در مورد هر کالایی اتاق اصناف ایران به صورت کارشناسی اعلام کند که به واردات آن نیاز است و باید از فهرست حذف شود، حذف خواهد شد.\nبه گفته رئیس اتحادیه فروشندگان و تولیدکنندگان طلا و جواهر، پس از آنکه دولت اعلام کرد که “اجازه نمی‌دهد در بازار ارز دلالی و نوسان قیمت ادامه پیدا کند” و نظارت ها بر بازار ارز شدت گرفت، دلالان پول‌های خود را برای اینکه سود بیشتری ببرند یا آنکه بتوانند راحت‌تر بتوانند سرمایه‌شان را از کشور خارج کنند، آن را به بازار سکه وارد کردند. وی افزود: این دلالان کلان بازار طلا و سکه سرمایه‌شان را از این طریق به کشورهای همسایه منتقل می‌کنند و عده دیگری نیز در این میان هستند که معاملات میلیاردی کرده و تنها سودشان را به جیب می زنند، چرا که در این معاملات کالا و سکه‌ای رد و بدل نمی‌شود و تنها آن‌ها مابه‌التفاوت معامله‌ای که انجام می‌دهند را دریافت می‌کنند. به نقل از ایسنا، محمدولی تصریح کرد: این رفتارها در بازار به زیان صنعت بوده و باید با آن‌ها برخورد شود که با اقدامات انجام شده به نظر می رسد اوضاع و شرایط بازار طلا و سکه آرام‌تر و بهتر می‌شود و بهتر است که در این میان بخش خصوصی و تشکل‌ها را نیز دخیل کنند تا بتوان مدیریت بهتری بر بازار اعمال کرد.\nبانک های چینی در ماه گذشته میلادی یعنی ژوئن ۱.۸۴ تریلیون یوآن معادل ۲۷۴.۹۱ میلیارد دلار وام اعطاء کردند که در مقایسه با ماه قبل به طرز قابل توجهی افزایش نشان می دهد. در همین حال، سیاست گذاران چینی به دلیل کاهش تقاضای داخلی و نیز شعله ور شدن جنگ تجاری پکن – واشنگتن اقدام به تسریع کردن شرایط اعطای وام و کاهش سطح بدهی افراد و شرکت ها کرده اند. پیش از این بیشترین میزان وام دهی بانک های چینی به سال گذشته میلادی با رقم ۱۳.۵۳ تریلیون دلار بر می گردد. همچنین آمار بانک مرکزی چین نشان می دهد که تامین پول نقد و سپرده در ماه ژوئن در مقایسه با مدت مشابه سال قبل ۸ درصد افزایش پیدا کرده؛ اگرچه این میزان رشد در مقایسه با چند سال اخیر پایین است؛ علت آن به اقدامات دولت برای کاهش سطح بدهی در سیستم مالی این کشور بر می گردد.\nبازار اوراق مسکن؛ افت مقطعی «تسه»ها\nدیروز اوراق تسهیلات مسکن اسفند۹۵ (تسه۹۵۱۲) با افت ۲ درصدی به قیمت ۶۷ هزار و ۸۹۵ تومان معامله شدند. پس از دو هفته رشد قیمت «تسه»ها به نظر می‌رسد همچنان مقاومت سقف ۷۰ هزار تومانی در مقابل رشد، افت دسته‌جمعی اوراق تسهیلاتمسکن به زیر سطح مزبور را رقم زد. با قرار داشتن در تابستان (فصل اوج تقاضای مسکن) رشد تدریجی «تسه»ها مورد انتظار است. اما به دلیل تقویت سمت عرضه، جهش قیمت دور از انتظار است. با وجود رشد کمتر از ۲ درصدی قیمت مسکن ماهانه در تابستان ۹۶، از آذر با سیگنال ورورد نقدینگی با کاهش نرخ سود بانکی و رشد تقاضای سرمایه‌گذاری صعود قیمت مسکن تا بیش از ۸ درصد ماهانه در خرداد رقم خورد. کمیسیون اقتصادی مجلس برای تسهیل معاملات مسکن در حال آماده‌سازی طرحی دوفوریتی برای کاهش مالیات فروشندگان عادی و سازندگان مسکن است.\nافت حدود ۲.۵ درصدی بهای نفت در هفته گذشته\nقیمت نفت در هفت روز گذشته برای دومین هفته متوالی پایین آمد و یک کاهش بیش از ۲.۵ درصدی را ثبت کرد. روز شنبه «مایک پمپئو» و «استیو منوچین» وزیران امورخارجه و خزانه داری آمریکا، در نامه به همتایان انگلیسی، فرانسوی و آلمانی خود اعلام کردند آمریکا ممکن است «در شرایط بسیار خاص» استثناهایی را برای تحریم ها علیه ایران در نظر بگیرد. این نخستین بار است که مسوولان بلندپایه دولت کنونی آمریکا درباره احتمال اعطای معافیت به خریداران نفت ایران سخن می گویند. خبرگزاری «رویترز» انگلیس دیروز اعلام کرد قیمت نفت برنت دریای شمال در هفته گذشته ۲.۷ درصد و بهای نفت وست تگزاس اینترمدیت آمریکا حدود ۳.۹ درصد کاهش پیدا کرد. به نوشته این خبرگزاری، تقویت احتمال صادرات بخشی از نفت ایران با وجود تحریم آمریکا و همچنین ازسرگیری صدور طلای سیاه از بنادر لیبی دلیل افت قیمت ها بود. به گفته کارشناسان، بازار جهانی به نفت نیازمند است و شاید نتواند توقف عرضه ایران را تحمل کند.\nخروج ۳ میلیون دلار ارز ارز کشور برای واردت انواع فندک\nآمار مقدماتی گمرک از تجارت خارجی در سال ۹۶ حاکی از آن است که در این مدت بیش ۶۵۷ هزار و ۱۳۲ تن انواع فندک جیبی گازی قابل پرکردن و غیر قابل پر کردن و اجزا و قطعات فندک از ۱۲ کشور جهان وارد شده است. بر اساس آمار این حجم از واردات باعث خروج ارز ۳ میلیون و ۸۸ هزار و ۴۷۴ دلار یا به عبارتی ۱۰ میلیارد و ۵۴۵ میلیون و ۴۱ هزار و ۷۵۱ تومان شده است. این حجم از واردات از ۱۲ کشور از جمله چین، ژاپن، تایوان، ترکیه، فرانسه، هنگ کنگ، ایتالیا صورت گرفته است. به نقل از میزان، بنا بر آمار بیشترین واردات از کشور چین و به حجم ۴۹۵ هزار و ۲۸۳ تن و به ارزش یک میلیون و ۶۴۵ هزار و ۶۵۸ دلار یا ۵ میلیارد و ۶۲۴ میلیون و ۳۲۸ هزار و ۲۵۱ تومان بوده است.\nتولید اتوبوس در خرداد ماه کاهش یافت\nخرداد ماه امسال تولید انواع اتوبوس به طور میانگین ۴۶.۱ درصد کاهش یافت. در این مدت تولید انواع اتوبوس از ۱۴۱ دستگاه در خرداد ماه سال گذشته به ۷۶ دستگاه رسید. خرداد ماه امسال تولید این محصول در پیشرو دیزل آسیا نزولی بوده و از هشت دستگاه در خرداد ماه ۱۳۹۶ به یک دستگاه کاهش یافت. تولید انواع اتوبوس در عقاب افشان نیز کاهش یافته و از ۱۰۰ دستگاه در خرداد ماه سال گذشته به ۷۵ دستگاه رسید. در این مدت تولید انواع اتوبوس در ایران خودرو دیزل نیز با کاهش ۱۰۰ درصدی همراه بوده و از ۳۲ دستگاه در خرداد ماه ۱۳۹۶ به صفر کاهش یافت. بر اساس گزارش ایسنا، تولید این محصول در یاوران خودرو شرق نیز متوقف شده و از یک دستگاه در خرداد ماه سال گذشته به صفر رسید.\nبانک سرمایه‌گذاری جی پی مورگان دیروز (جمعه، ۲۲ تیر ماه) برآورد خود را از قیمت نفت افزاش داد، اما با استناد به افزایش ابهام‌ها درباره تجارت بین‌الملل، پیش‌بینی خود را درباره رشد تقضای نفت جهان در سال جاری میلادی، پایین آورد. این بانک اعلام کرد: میانگین قیمت شاخص نفت خام برنت در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ میلادی، ۷۰ دلار خواهد بود که از برآورد پیشین این بانک بیشتر است. این بانک در گزارشی اعلام کرد: ابهام درباره افزایش واقعی تولید نفت اوپک، محدودیت‌های بودجه‌ای کنونی و پیامدهای تحریم، می‌تواند به معنای این باشد که قیمت نفت در کوتاه مدت بالا باقی خواهد ماند. با این همه، جی پی مورگن اعلام کرد افزایش احتمالی تولید نفت اعضای سازمان کشورهای صادرکنند نفت (اوپک) و همچنین تولید نفت شیل در آمریکا در کنار رشد کمرنگ تقاضا در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ میلادی می‌تواند رشد قیمت نفت را محدود کند. بانک یاد شده برآورد رشد تقاضای روزانه نفت در سال جاری میلادی را از یک میلیون و ۴۰۰ هزار بشکه، به یک میلیون و ۲۰۰ هزار بشکه کاهش داد، اما برآورد رشد تقاضای روزانه نفت در سال ۲۰۱۹ میلادی را از یک میلیون بشکه به یک میلیون و ۱۰۰ هزار بشکه افزایش داد. /شانا\nحسین کاظم پور اردبیلی، نماینده ایران در هیئت عامل سازمان کشورهای صادرکننده نفت (اوپک)، اعلام کرد که برخی اظهار نظرها درباره امکان افزایش تولید نفت اوپک و متحدانش فراتر از یک میلیون بشکه در روز، نادرست است. وی گفت: در نشست اخیر اوپک و غیر اوپک در وین، پایتخت اتریش، توافقی برای تولید روزانه یک میلیون بشکه اضافه به دست نیامده است. نماینده ایران در هیئت عامل اوپک گفت: در واقع، بیانیه اوپک به خودی خود گویاست و روسیه و دیگر اعضای توافق جهانی کاهش تولید نفت تنها می‌توانند به توافق سطح تولید به دست آمده در پایان سال ۲۰۱۶ میلادی، پایبندی ۱۰۰ درصدی داشته باشند. کاظم‌پور اردبیلی گفت: تعجب می‌کنم چرا برخی، مواضعی می‌گیرند که فراتر از توافق است و رفتارهای غیر قانونی آمریکا را در اقدامات یکجانبه، از جمله تحریم ضد روسیه، ایران و ونزوئلا و آغاز جنگ تعرفه گمرکی ضد کل جهان، و فهرستی بی‌پایان رفتارهای قلدرانه ضد کشورها و تمسخر حاکمیت آنها، تشویق می‌کنند. وی افزود: هر کس کاری فراتر از توافق انجام دهد، آن را نقض کرده و مسئول پیامدهای آن خواهد بود.\nرونق در بزرگ‌ترین بازار خودروی جهان\nفروش خودرو در بازار چین ۸/ ۴ درصد افزایش یافت. به گزارش رویترز در ماه ژوئن سال‌جاری بیش از ۲ میلیون و ۲۷۰ هزار دستگاه خودرو در چین به فروش رسید که در مقایسه با مدت مشابه سال ۸/ ۴ درصد افزایش یافته است. به نقل از دنیای اقتصاد، اتحادیه فروشندگان خودروی چین اعلام کرد در مجموع فروش خودرو در ۶ ماه نخست سال‌جاری میلادی در این کشور حدود ۶/ ۵ درصد افزایش یافته و به رقم ۱۴ میلیون و صد هزار دستگاه رسیده است. چین بزرگ‌ترین بازار خودروی جهان است. آمار فروش خودرو در این بازار پس از افت ۱۱ درصدی در ماه فوریه، به‌تدریج افزایش یافته است. کارشناسان پیش‌بینی می‌کنند بازار چین در سال‌جاری میلادی شاهد رشد ۳ درصدی فروش خودرو باشد. به این ترتیب آهنگ رشد این بازار از سال گذشته حفظ خواهد شد. در سال ۲۰۱۶ بازار خودرو چین با رشد ۷/ ۱۳ درصدی خودروسازان را شگفت‌زده کرد. به نظر می‌رسد چنین رشدی در سال‌های آینده تکرار نخواهد شد.


تقابل ارگ و جنبش: چرا حکومت از خودمختاری ولایات هراس دارد؟ – رادیو نـوروز\nOMiDD22 | 28 ثور 1400\nتقابل ارگ و جنبش: چرا حکومت از خودمختاری ولایات هراس دارد؟\nچنین می‌نماید که دست‌های خارجی و سیاست‌های کشورهای منطقه در تقابل ارگ و مارشال دوستم بی‌تاثیر نیست.\nجنجال نصب والی فاریاب تقابل سیاسی ارگ و مارشال عبدالرشید دوستم را به اوج رسانده است. بابر فرهمند معاون شورای عالی مصالحه چندبار اظهار نظرهای تند در مورد نصب والی جدید از سوی ارگ برای ولایت فاریاب داشت. راه‌پیمایی‌های اعتراضی هواداران حزب جنبش ملی به رهبری آقای دوستم در میمنه ادامه دارد و گفته می‌شود که عمارت ولایت را محاصره کرده اند. نواری از آقای عبدالرشید دوستم هم نشر شده است که هودارانش را به اعتراض بیشتر علیه نصب والی جدید در ولایت فاریاب فرا می‌خواند. به نظر می‌رسد که تقابل جنبش ملی و ارگ در روزهای آینده بیشتر اوج بگیرد.\nرابطۀ مرکز و قدرت‌های محلی در افغانستان شکل ارگانیک به خود نگرفته است. تا آواخر قرن ۱۹ میلادی کابل با حکومت‌های خودمختار پیرامونی و قدرت‌های محلی در نوعی تفاهم نانوشته به سر می‌برد. تلاش‌های امیر دوست محمد محمد خان و پسرش شیر علی خان برای مصادرۀ حکومت‌های خودمختار محلی به سود مرکز به جایی نرسید.\nبا روی کار آمدن عبدالرحمان وضعیت تغییر کرد. او توانست با استفاده از منابعی که در اختیار داشت، روابط قدرت را تغییر دهد و حکومت‌های خودمختار پیرامونی را به سود مرکز نابود سازد. قدرت‌های محلی هم در زمان او تا حد زیادی تابع مرکز شدند. در آن زمان ارتش نیز حرفه‌یی شد و خودش را از احتیاج لشکریان قبایلی آزاد ساخت. پس از عبدالرحمان خان تمام زمام‌داران تلاش کردند که پا جای پای او بگذارند و قدرت‌های محلی را سرجای شان بنشانند، اما موفق نشدند. در سال ۱۹۹۲ نهاد دولت در افغانستان فروپاشید و انحصار حکومت مرکزی بر نیروی نظامی از بین رفت.\nانحصار حکومت مرکزی به نیروی نظامی تا حال نیز اعاده نشده است. شورش‌گری طالبان حتا در مقابل نیروهای مجهز و تا به دندان مسلح ناتو تاب آورد و اگر نیروهای امنیتی و دفاعی افغانستان بتوانند پس از خروج ناتو بن‌بست نظامی کنونی را به نحوی حفظ کنند، کار بزرگ است. حکومت مرکزی افغانستان از سال ۲۰۰۴ به این سو نگران است که خودمختاری بیشتر قدرت‌های محلی در انتخاب والی‌ها و دیگر مقام‌های محلی، ولایت‌ها را به اقمار نفوذ کشورهای همسایه بدل کند. این وضعیت در نیمۀ اول دهۀ هفتاد خورشیدی تجربه شد. در آن زمان مزار شریف خودش پول چاپ می‌کرد، جلا‌ل‌آباد، هرات و قندهار هم با پاکستان و ایران بدون این که کابل در جریان باشد، روابط داشتند. گفته می‌شود که از کابل ضعیف و زون‌های قدرت‌مند، همسایه‌ها سود می‌برند و می‌توانند این زون‌ها را به اقمار خود بدل سازند.\nبه همین دلیل است که حتا خودمختاری اندک سیاسی ولایات برای ارگ سنگین تمام می‌شود و به حیثیتش بر می‌خورد. تا هنوز برای حل تضاد مطالبۀ صلاحیت بیشتر از سوی ولایات و ترس مرکز از خودمختاری والی‌ها، راهی پیدا نشده است. اگر والی‌ها انتخابی باشد یا شوراهای ولایتی هر ولایت در غزل و نصب آنان دخیل شود، روشن است که حاکمان محلی نوعی خودمختاری به دست می‌آورند و قدرت بین مرکز و ولایات به یک نحوی تقسیم می‌شود و روابط قدرت تغییر می‌کند. ولی در شرایطی که جنگ جریان دارد و طالبان اراده‌یی برای مذاکره و ختم جنگ نشان نداده اند، چه ضرور است که ارگ با جنبش ملی که یک قدرت محلی است وارد تقابل جدید شود؟\nتظاهرکننده‌گان هوادار جنبش ملی در فاریاب مانع ورود والی جدید به عمارت ولایت می‌شوند و خواستار تجدید نظر کابل در گزینش والی جدید می‌باشند.\nبه نظر می‌رسد که دست‌های بیرونی در تنش اخیر بی‌تاثیر نیست. چنین می‌نماید که ترکیه از برگزار نشدن نشست استانبول زیاد خشم‌گین است. سیاست خارجی انقره در سال‌های اخیر به گونه‌یی شکل یافته که خودش را بزرگ دنیای اسلام می‌نمایاند و از این که نشست استانبول در مورد صلح افغانستان در ماه می سال جاری میلادی برگزار نشد، احساس می‌کند جایگاهش به رسمیت شناخته نشده است. ترکیه روابط گسترده و عمیق با پاکستان دارد. چنین می‌نماید که مقام‌های نظامی و حکومتی پاکستان به رییس‌جمهور رجب طیب اردوغان وعده کرده بودند که طالبان را به نشست استانبول می‌آورند، اما یا نخواستند یا نتوانستند به این وعده عمل کنند. این امر خشم ترکیه را برانگیخته است و به نظر می‌رسد که انقره در تلاش است متحدان خودش را در سیاست داخلی افغانستان تقویت کند. انقره و جنبش ملی پنهان نمی‌کنند که متحدان هم‌دیگر هستند. به احتمال زیاد حکومت مرکزی افغانستان از این ناحیه نگران است و می‌خواهد قدرت جنبش ملی در شمال به حدی گسترده نشود که کابل از کنترل آن عاجز بماند. به نظر می‌رسد که جنبش در رفع این نگرانی کابل موفق نبوده است.\nپایتخت‌های کشورهای منطقه نگران پیامدهای خروج نیروهای امریکایی از افغانستان هستند. این کشورها به انواع و اقسام مختلف به این نگرانی پاسخ می‌دهند. بعید نیست که برخی از نهادهای قدرت‌مند کشورهای همسایه دست اتحاد به سوی قدرت‌های محلی و بازی‌گران غیر دولتی افغانستان دراز کنند، تا در صورت تحقق بدترین سناریو، بی متحد نمانند.\nدر جنگ‌های دهۀ نود افغانستان هر جناحی متحد یک کشور منطقه بود. بی‌ثباتی تاریخی دولت مرکزی در افغانستان سبب شده است که کشورهای منطقه در کنار حمایت از کابل، گوشۀ چشمی به قدرت‌های محلی و بازی‌گران غیر دولتی هم داشته باشند تا در صورت تحقق بدترین سناریو و تکرار فاجعۀ سقوط نظام، رشتۀ حوادث از دست شان نرود و بحران به قلمرو شان کشیده نشود.\nبه نظر می‌رسد که این وضعیت ارگ را نگران ساخته است و این نگرانی عامل اصلی تشدید تقابل سیاسی در شمال است. اما تجربۀ تاریخی نشان داده است که تقابل بیشتر نه به سود ارگ است و نه به قدرت‌های محلی فایده می‌رساند.


سلیمی نمین: آقای دعایی از آقای جاسبی در حالی که در شوک بود دفاع کرد – خبرگزاری مدارا - غذاهای کتوئی\nسلیمی نمین: آقای دعایی از آقای جاسبی در حالی که در شوک بود دفاع کرد – خبرگزاری مدارا\nخرداد ۲۲, ۱۴۰۱ از foodketo\nبر اساس گزارش ها دکه روزنامه مدارا؛ عباس سلیمی نمین، فعال سیاسی در خصوص زندگی سیاسی مرحوم دعایی گفت: درگذشت آقای دعایی دردناک و غم انگیز بود، هرچند با برخی از نظرات ایشان موافق نبودم، سیاسی و اجتماعی، اما ایشان را فردی ساده می دانم. ، گرم و شخص دوست داشتنی که ارزش زیادی دارد. رفتار او در مقابل مسئولان را چندان درست ندیدم زیرا تمجید او از رئیس جمهور اول تا آخرین بار مورد انتقاد شدید قرار گرفت، اما غیر از آن ویژگی هایی داشت. علاوه بر اینکه مردم می توانستند به راحتی با آنها ارتباط برقرار کنند، خبرنگاران نیز بدون وسایل معمول می توانستند با آنها ارتباط برقرار کنند. او خودش بدون راننده یا قیم خیلی ساده بود و در این مورد برای بسیاری از ما مثال خوبی خواهد بود که می‌توانیم بدون از دست دادن حصار زندگی سیاسی را به این شکل داشته باشیم. او همچنین مردی بود که فکر می‌کنم دوست داشت در تماس باشد. غالباً اختلاف نظر و نگرش یا اختلافات سیاسی باعث دودستگی مردم می شود، اما او با وجود اختلاف سلیقه، روابط انسانی را حفظ می کرد».\nوی در خصوص آینده بخش اطلاعات افزود: مرکز اطلاعات از نظر منابع، نهادی قدرتمند و ثروتمند است و باید از این ابزارها در رابطه با اقدامات مسئولین استفاده کند و آقای دعایی در هیچ کدام دیده نشده است. در هر صورت رسانه ها باید مداخله کنند و هزینه آن را بپردازند و منافع مردم را در جهت منافع عمومی حفظ کنند.\nاین سیاستمدار سپس مهمترین بخش از تاریخچه نماز در ۴۰ سال گذشته را اضافه کرد: «فکر نمی‌کنم الان وارد این بحث شویم. آقای دعایی آدم عاطفی بود. شاید اکنون مناسب نباشد که روزهای اولیه مرگ او را بررسی کنیم. من جلسات و گفتگوهای زیادی با او داشته ام و رابطه خوبی با هم داشته ایم. در ماه مبارک رمضان بیشتر مسئولان رسانه ای به دیدار رئیس جمهور می روند و او همیشه به عنوان یک بزرگتر صحبت می کند، اما به جای حفظ حقوق خبرنگاران و افزایش تحمل مسئولان در قبال انتقاد، شروع به تمجید از رئیس جمهور کرد که من از او صحبت کردم. انتقاد کرد اما ادامه داد جنب. ما بودیم “.\n«احترام با فقدان اقتدار بسیار متفاوت است. ما باید احترام بگذاریم اما انتقاد خود را نیز نشان دهیم. این رفتار هم بی ادبانه بود.» درست است که معتقدم رئیس جمهور باید به همه چیزهایی که دوست دارد تکریم شود، اما این احترام نباید مانع انتقاد شود. ما قصد داریم خبرنگاری کنیم که برای ما غیر ممکن است.\nبیوگرافی النا حیدری بازیگر سریال خانواده پدری گواردیولا با بازی ساعت نعمت الله.


فقه اسلامی و کُمیت لنگ روشنفکران دینی • صدانت\nبه مناسبت چهارمین سال درگذشت استاد احمد قابل، جمعی از دانشجویان و اصحاب فرهنگ در شیراز، عمادالدین باقی را به محفل خویش دعوت کردند. او در سخنرانی خود در این محفل، با عنوان«ظرفیت‌های فقه اسلامی و چالش حقوق بشری» مواجهه‌ی فقه اسلامی را با قوانین حقوق بشری به بحث گذاشته است. وی از دانش اصول فقه دفاع می‌کند و آنرا برای قوانین بشری جدید نیز راهگشا می‌داند. او بر این باور است که علم اصول نمی‌باید منحصر در دانش فقه گردد؛ زیرا قابلیت تعمیم به پاره‌ای از شاخه‌های دیگر علوم را دارد. عمادالدین باقی در این سخنرانی، انتقادهایی نیز بر منکران و تحقیر کنندگان فقه اسلامی وارد می‌کند. او انگشت انتقاد را به سمت بعضی از روشنفکران دینی نشانه می‌رود؛ بدون اینکه نامی از آنها ببرد.\nدر سالگرد درگذشت دانشمند والامقام مرحوم احمد قابل هستیم که خلاء فقدان ایشان به زودی‌ها جبران نمی‌شود. انتخاب موضوع بحث متناسب است با دغدغه‌ای که او داشت و درادامه راه او و کار اوست.\nسالهاست رویکردهای مختلفی از اغراق تا نفی کامل در خصوص فقه مطرح می‌شود. این نگرشها اگر به نحو دقیق مورد بررسی قرار نگیرند، می‌تواند توالی فاسدی را به همراه داشته باشد. تجربه‌های گذشته نشان می‌دهد که بسیاری از اوقات، بنا به ملاحظات و احتیاطهایی، برخی از مواضع و دیدگاه‌ها نقد نشده‌اند اما بعدها پشیمانی حاصل شده است. به همین علت است که ما باید در برخی از مسائل، سعی کنیم تقیه را کنار بگذاریم و وارد نقد شویم. از سوی دیگر اما این نگرانی وجود دارد که عوامل قدرت از آن سوء استفاده کنند و در جامعه نیز این مباحث سبب القای تشتت و دلسردی شود. این مسائل البته موجب می‌شود که ما در نقد خود سنجیده‌تر عمل کنیم.\nتمایز دین و شریعت\nاساس بحث بنده مبتنی بر تعریفی از “دین” و “شریعت”است. نخستین مسئله‌ای که در آغاز این بحث باید روشن شود شناخت تمایز دین، شریعت و فقه است که در جامعه‌ی ما بسیاری به اشتباه، آنها را معادلِ هم به کار می‌برند. مرحوم قابل هم شریعت عقلانی خود را با بیان این تفاوت شروع می‌کرد. وقتی که می‌گوییم “دین”، این معنا، همه‌ی شرایع را در بر می‌گیرد. مثلاً آنجا که در قرآن آمده است: «انَّ الدّین عِندَ اللهِ الاسلام»(آل عمران/۱۹) یا جایی که می‌فرماید: «فَمَن یَبتَغ غَیرَ الاِسلامِ دیناَ فَلَن یُقبلَ مِنه وَ هُوَ فی الآخره مِن الخاسِرین»(آل عمران/۸۵) آنچه در این آیات مراد است، «اسلام مفهومی» است نه «اسلام اصطلاحی». یعنی «اسلام» در این آیات به معنای تسلیم در برابر خداست. یکی از شواهد این است که در آیات دیگر از جمله آیه ۶۴ آل عمران و آیه ۷۸ سوره حج هم از حضرت ابراهیم به عنوان مسلمان یاد شده است. این نشان می‌دهد که این تعبیر اسلام در آیات ذکر شده، به معنای اسلامِ اصطلاحی نیست، بلکه منظور از آن، آیین تسلیم در مقابل خدا بوده است. بنابراین، اسلام در اینجا، همه‌ی شرایع را شامل می‌شود.\nاساساً دین، سه اصل بنیادین دارد. این سه اصل عبارتند از “ایمان به خدا”، “ایمان به معاد” و”عمل صالح”. آیات قرآن هم مکرّرا متذکر این سه اصل شده‌اند. به عنوان مثال آیه: «اِنَّ الّذینَ آمَنوا وَ الّذینَ هادُوا وَ النّصاری وَ الصابئینَ مَن آمَن بالله وَ الیومِ الآخِر وَ عَمِلَ صالحاً فَلَهُم اَجرُهُم عِندَ ربّهم»(بقره/۶۲)، می‌گوید همه‌ی کسانی که به خدا ایمان دارند اعم از یهودیان و مسیحیان و حتی ستاره پرستان، به روز قیامت باور دارند و عمل صالح انجام می‌دهند نزد خدا مأجور هستند. یعنی پیروان همه این ادیان که سه پایه اصلی دین را بپذیرند نزد خداوند پاداش دارند.\nپس یک دین بیشتر وجود ندارد و آنهم تسلیم در برابر خدا و عمل صالح است اما در قرآن کریم گاهی که سخن از «شریعت» گفته می‌شود، از صیغه جمع استفاده شده است. آیات متعددی در این خصوص وجود دارند. به عنوان نمونه: «لِکُلٍّ جَعَلنا مِنکُم شِرعَتهً وَ مِنهاجا»(مائده/۴۸). ما برای هر امتی یک شریعت و روشی قرار دادیم. بنابراین، “دین” یکی بیشتر نیست اما “شریعت” متکثر است. شریعت چیزی است که رنگ قوم و فرهنک و هنجارهای منطقه‌ای و مقتضیات زمانه را به خود می‌گیرد و با سطح تکامل فکری و اجتماعی هم نسبت مستقیم دارد.\nالبته این بحث پیامدهای بسیار مهمی دارد. اگر بخواهم به نحو گذرا به نتایج این بحث اشاره کنم، به عنوان نمونه، می‌توان گفت این بحث، ثمراتش را در مسأله‌ی “ارتداد” نشان می‌دهد. شما می‌بینید که فقهای ما در طول سده‌های گذشته می‌گویند ارتداد یعنی اینکه کسی از آیین اسلام برگردد و به یکی دیگر از ادیان گرایش پیدا کند. حتی برخی دایره‌ی آن را به قدری تنگ کرده‌اند که انصراف از تشیع را هم مصداق ارتداد دانستند. اما اگر فهم درستی از منظور و معنای قرآن داشته باشیم، بحث ارتداد در قرآن، به معنای ارتداد از دین است نه ارتداد از شریعت. بگذریم از اینکه در هیچ آیه‌ای از قرآن، مجازاتی برای ارتداد مقرر نشده و تنها وعده عقوبت اخروی داده است. اصولاً ارتداد یعنی انکار همان سه اصل بنیادین. با این مبنا، روی آوردن به هیچکدام از ادیان، سبب ساز ارتداد نمی‌شود. این یک نمونه از نتایج تفکیک دین از شریعت است.\nمرحوم آیت الله منتظری هم در کتاب “اسلام دین فطرت” و هم در کتاب “درسهایی از نهج البلاغه” وقتی که به کلمه‌ی “شرع” و “شریعت” می رسند توضیح می‌دهند که شریعت یعنی “نهری که از یک رود بزرگی جدا شود”. همین معنای تحت اللفظی نشان می‌دهد که به قول مرحوم قابل گویی دین هم رودخانه عظیمی است که شرایع از آن منشعب می‌شوند.\nموضوع بحث ما در این جلسه ظرفیت های فقه و چالش های حقوق بشر است. اولین نکته‌ای که باید به آن توجه کنیم این است که فقه زیر مجموعه‌ی شریعت و جزئی از شریعت محسوب می‌شود. پس می‌توان دریافت که فقه، عین دین نیست بلکه بیانگر جزییات تکالیف عملی است که باید با پیکان دین هماهنگ باشد یعنی نمی تواند مخالف سه اصل بنیادی دین باشد. مرحوم آیت الله منتظری در یکی از بحثهای خود می‌گویند که فقه یک تافته‌ی مقدسی نیست که نشود آن را مورد نقادی قرار داد. بنابراین فقه عین دین نیست؛ فتوا هم عین شریعت نیست. فتوا، استنباط فقیهان است. این استنباط ممکن است که با حکم واقعی یا حکم الهی در عالم واقع موافقت داشته باشد و ممکن است موافقت نداشته باشد. یکی از بحثهای اصلی ما هم بحث آمیزش فتوا و شرع است که می‌باید به گونه‌ای آنها را از هم تفکیک کنیم. خصوصاً که ما در تاریخ فقه با مشکل فتواهای بدون مدرک مواجهیم. اینگونه از فتواها بسیار در فقه رواج یافته اند. اخیرا بنده نامه‌ای را خدمت آیت الله مکارم شیرازی ارسال کردم. نامه‌ی مفصلی بود در مورد فتوای اخیر ایشان پیرامون مسأله حجاب و البته ایشان هم پاسخی داده اند و امیدوارم بزودی بخت انتشار بیابد. در این نامه مبسوط طلبگی گفتم که فتوای شما گرچه وجه مثبتی دارد اما به لحاظ روش اجتهادی مورد اشکال است. اینکه مثلاً کسی عملی را انجام دهد و شما احساس کنید که این وهن اسلام است و بگویید این عمل جایز یا حرام است بدون اینکه ذکر دلیل کنید، این فتوای بدون مبنا است. فتوا حتما باید مدلل و مستند باشد. باید علی المبنا باشد نه علی البنا. نمونه‌هایی را هم ذکر کرده‌ام.\nانکار مطلق فقه، از نظر علمی مقبول نیست\nبر اثر امواج پرشمار فکری که در دوران معاصر بوجود آمده، دیدگاههایی هم در انکار فقه ایجاد شده است. حاصل برخی از این دیدگاهها این است که باید بر روی فقه، خط قرمزی کشید و آن را به موزه تاریخ سپرد. این مخالفت با فقه را به الحان و اشکال مختلفی بیان کرده‌اند. به عنوان نمونه، آیت الله منتظری متنی در باب “تزاحم” نگاشتند. آقای سروش پاسخی به این متن داده و گفته بودند که جهان جدید، جهان اصول تازه است و نه فروع تازه. آقای سروش به مرحوم منتظری گفته بودند که: “این رفوکاریها هیچ دردی را درمان نمی‌کند؛ این فقه و برداشتهای فقهی مانند یک کهنه مندرس است که شما به هر نحو بخواهید رفو کنید از جای دیگری دریده می‌شود؛ باید از اساس و مبنا این ساختمان را زیر و زبر کرد”. این بحث، یک مبحث مستقل است و شما را ارجاع می‌دهم به متن مفصلی که همان زمان نوشتم تحت عنوان «دو پندار در ترازو». این بحث در کتاب “گفتمانهای دینی معاصر” آمده است. در کتاب “فلسفه سیاسی اجتماعی” آیت الله منتظری هم این بحث به شکل دیگری مطرح شده است. بنده این دیدگاه دکتر سروش را نقد و ارزیابی کرده و گفته‌ام که نظرات ایشان تا چه حد پایه و اساس علمی دارد.\nاما شیوه‌های دیگری هم در مواجهه با فقه وجود دارد. بعضی از محترمین در نوشته‌های اخیرشان بحث می‌کنند که اساساً قرآن یک کتاب فقهی نیست و از آن هیچ آیه‌ی فقهی و هیچ قانونی استخراج نمی‌شود. به باور این افراد، ما اساساً در قرآن، آیه‌ای که دلالت کند بر قانون و یا حق و حقوق نداریم. بحث دیگری را هم که طرح کرده‌اند این است که این فقه موجود، فقهی است متعلق به دوران گذشته و برای امروز ما کارایی ندارد. این بزرگواران به نحوی در کسوت “روشنفکری دینی” قرار می‌گیرند. البته اخیراً مشاهده کرده‌ام که برخی دیگر از این افراد از لقب “روشنفکری دینی” ابراز ناخشنودی می‌کنند.\nیک زمانی به این بزرگواران می‌گفتند “روشنفکر”، اما بعد از مدتی “روشنفکران” در معرض انتقاد قرار گرفتند و اینها گفتند که ما روشنفکر نیستیم، بلکه “روشنفکر دینی” هستیم. یعنی ما از آن روشنفکرانی که در برج عاج می‌نشینند، و با جامعه بیگانه اند و فرهنگ و زبان آن را نمی‌شناسند نیستیم. بعد که روشنفکر دینی در معرض انتقاد قرار گرفت، اصطلاح “نواندیش دینی” به میان آمد که تفاوت هایش را با روشنفکری دینی با این عنوان مشخص کند. حالا مدتی است که برخی از همان روشنفکران دینی سابق از این پسوند دینی خجالت می‌کشند و از اطلاق روشنفکر دینی پرهیز می‌کنند. اینها در برخی از مقالات شان که اخیراً منتشر کرده اند، گفتند که ما متصف به هیچ یک از این قبیله‌ها نیستیم. اما شگفت‌انگیز این است که اظهار نظرهای شان، درباره دین و اصلاح دین و نقد دین است. یعنی در حوزه دین وارد می‌شوند، فقه را نقد می‌کنند؛ قرآن را نقد می‌کنند ولی نه روشنفکر دینی اند نه نواندیش دینی. نه تنها فقه بلکه در مورد قرآن در بعضی از نوشته‌های اخیرشان گفته‌اند که: قرآن کتابی است که متعلق به دوران جاهلیت است و پیامبر اسلام، آمده و در همان احکام و آداب و سنتهای عرب جاهلی پاره ای تصحیحات اخلاقی اعمال کرده و این تصحیحات در زمان دیگری جمع آوری و تبدیل به قرآن شده اند. به باور این افراد، قرآن و قوانین مذکور در آن، چیزی جز بازتاب همان احکام و مقررات دوران بادیه نشینی نیست و دستوراتش در زمان ما کارآمد نبوده و متعلّق به همان زمان و همان دوران است و ما برای اینکه زیست امروزی و ایرانی خودمان را سامان دهیم باید ببینیم که عقل بشر چه می‌گوید؛ درد بشر امروز هم حقوق بشر است و ما باید آن را مبنا و معیار قرار دهیم.\nاین گروه از روشنفکران پا را از دایره فقه فراتر می‌گذارند و می‌گویند که حتی از قرآن هم نمی‌توان برداشت حقوقی برای امروز داشت. تشریح جزییات این دیدگاه و عیار علمی آن مجال دیگری می خواهد. در اینجا فقط اشاره می کنم که این اظهارات در حالی است که متفکران غیر مسلمانی که شاید وحی و نبوت حضرت محمد(ص) را هم قبول نداشته باشند روایت دیگری دارند مانند «بندیکت کُلر» اقتصادان برجسته سوئیسی در تحقیق بسیار خواندنی خود از تقدم مدینه بر ونیز و نهضت بوروژایی حجاز سخن می گوید و ریشه های اقتصاد آزاد و رشد سرمایه و در نتیجه تمدن جدید و انقلاب صنعتی را در آموزه های محمد(ص) نشان می دهد و می گوید این نظر پیش از او دو متفکر برجسته لیبرال و مارکسیست در قرن نوزدهم بیان کرده اند.\nمی‌شود گفت که رویکرد مسلط و شاخص روشنفکری دینی امروز همین آراء نفی فقه است و برخی از آنها تا اعلام بی اعتباری قرآن هم پیش رفته اند. اما یکی از اشکالات این نوع تلقی این است که همان نگاهی که به سایر دستاوردهای بشری دارند، به فقه ندارند. بیشتر محاجّه من با اینان جنبه‌ی متدولوژیک دارد. یکی از انتقادهایی که می‌شود بر این دیدگاهها وارد کرد این است که شما در مواجه با سایر علوم و متون، هیچگاه اینگونه نگاه انکاری ندارید چرا که همه‌ی رشته‌های علوم بخصوص علوم انسانی فراز و فرودهای زیادی داشته است.\nهمین “حقوق بشر” در درازای زمان دچار دگردیسی هایی شده است. آنچه که ما امروز تحت عنوان حقوق بشر می‌شناسیم اصلاً قابل مقایسه با حقوق بشر ۲۰۰ سال پیش نیست. اساساً سخنان بنیانگذاران و خداوندان عصر روشنگری و حقوق بشر در خصوص حقوق زن، یا بردگی و مجازات اعدام به هیچ وجه با آنچه که امروز داریم قابل مقایسه نیست. اما در خصوص حقوق بشر هیچوقت بخاطر اینکه آنان از بردگی و اعدام یا عدم حق رأی زنان و کارگران و فرودستان دفاع می‌کرده‌اند چنین برخورد انکاری نخواهید داشت. هیچگاه نمی‌گویید چون حقوق بشر در ورژن‌های پیشین چنین احکام ضد انسانی داشته، پس خط بطلان بر آن می کشیم. اما همین رفتار را در مقابل فقه به کار نمی‌برید. فقه هم یک فرآورده بشری است. ما به فقه به عنوان یک امر مقدس نگاه نمی‌کنیم. فقه هم باید پالایش و نقادی شود.\nجالب است که اینجا اشاره کنم، در شرایطی این نگاه رادیکالی و انکاری نسبت ظرفیت‌های قرآن و همچنین ظرفیت‌های فقه مطرح می‌شود و آن را متعلق به دوران کهن و منقضی شده می‌دانند که همین قانون مدنی که امروز در دست داریم -که به تعبیر یکی از نویسندگان، می‌توان گفت یک شاهکار حقوقی است- حدود ۹۰ سال پیش توسط عده‌ای از مجتهدین و فقها تدوین است. همان موقع که مرحوم علی اکبر داور مبتکر این کار بود، ایشان تعمد داشتند که این قانون، کپی برداری از قانون مدنی غرب نباشد. عده‌ای از مجتهدین برجسته مانند صدرالاشراف، مرحوم فیروزکوهی، فاطمی قمی، نصرالله تقوی، عصار و عدل این قانون را تدوین کردند. بعضی از آنها در نجف درس خوانده بودند. این قانون مدنی چنان استحکامی دارد که در طول ۹۰ سال همچنان پابرجاست. بعد از انقلاب اسلامی هم فقط برخی از موادش مورد اصلاحاتی قرار گرفته است. فقهی که این ظرفیت را داشته که یکی از بهترین قوانین مدنی از آن استنباط می‌شود، چگونه باید نادیده انگاشته شود؟ این در حالی است که این قانون مدنی در یک حکومت سکولار بنا نهاده شد. یعنی زمانی که رضا خان آمد و قاجاریه را برانداخت و قدرت را به دست گرفت، در این زمان قانون مدنی توسط مجتهدین تدوین شد و این قانون هنوز استحکام و دوام داشته است. این نشان از ظرفیت های بالای فقه دارد.\nبی توجهی به دانش اصول فقه\nما وقتی که از فقه سخن می‌گوییم، نمی‌توانیم از “اصول فقه” سخنی نگوییم. زیرا اصول فقه یک کلید و منطق است برای فقه. یعنی روش استنباط و مبانی استنباط فقهی است. دانش اصول فقه یکی از دانش های ویژه اسلامی است که قابلیت عرضه جهانی دارد. سال ۱۳۶۴ بود که من یک سخنرانی در دانشگاه اراک داشتم – که متن کاملش همان زمان در روزنامه کیهان چاپ شد- در آنجا گفتم ایرادی که در کار ما وجود دارد این است که اصول فقه را منحصر کرده‌ایم به فقه در حالی که اینها اصولی است که می‌توان انتزاع کرد و تعمیم داد. مبحث الفاظ نخستین بحث در اصول فقه است. در اصول فقه که وارد می‌شوید، یکی از بحثهای بسیار جذاب است.\nامروز روشنفکران ما فلسفه زبان ویتگنشتاین را مطرح می‌کنند. پیداست که ویتگنشتاین با دستاوردهای امروز بشر نظرات غنی‌تری دارد ولی مبحث الفاظ در اصول فقه با آن سابقه‌ی طولانی، پاره‌ای از مباحثش همان است که ویتگنشتاین مطرح کرده و اینقدر در دنیای امروز مورد توجه قرار گرفته است.\nمسائل و موضوعات جذاب و راهبردی مانند «استصحاب» که با قاعده «لاتنقض الیقین بالشک» یا «لاتنقض الیقین السابق بالشک اللاحق» بیان می شود و یا مبحث «عدم حجیت ظن»، بحث «سیره‌ی عقلا». اینها اموری است که به کار علوم امروزی هم می‌آید. بحث سیره‌ی عقلا، چیزی است که امروز در دنیا مطرح است و قرابت هایی با “خرد جمعی” دارد و با عبارات دیگری از آن یاد می‌شود. این بحث در علم اصول سابقه‌ای هزار ساله دارد.\nیا بحث “احکام واقعی و ظاهری”، بسیار جای درنگ دارد و این را ما در سنت خود داشته‌ایم. آقای سروش وقتی که سال ۱۳۶۵ ایده قبض و بسط تئوریک شریعت را مطرح کرد، همان موقع در نقد سخن ایشان مقاله‌ی مفصلی نوشتم که در کتاب “گفتمانهای دینی معاصر” آمده است.\nالبته نظریه قبض و بسط منتسب به گادامر است گرچه آقای سروش در مصاحبه‌هایش گفته است وقتی که من بحث قبض و بسط تئوریک شریعت را مطرح کردم اصلاً گادامر را نخوانده بودم. این برای همه سئوال بود، چگونه زمانی که ایشان در انگلستان درس می‌خواند و گادامر یکی از استادان برجسته‌ی آنجا بود و شهرت داشت او را نمی شناخته اند؟ ایشان گفت که من گادامر را نخواندم و ایده‌ی اختراعی من است. من در آن نقد نوشته متذکر شدم بحثی را که شما مطرح می‌کنید، یعنی نظریه‌ی قبض و بسط تئوریک شریعت، ریشه‌ای هزار ساله دارد. احکام واقعی و احکام ظاهری مضمون دیگری از همان چیزی است که شما امروز مطرح می‌کنید. چرا ما پای این ایده‌ها را به سنت بند نکنیم که به جای همنوایی، این همه واکنش و مخالفت غیر ضرور برنیانگیزیم؟ ما اصول فقه خود را رها کرده‌ایم و وقتی که بحث قبض و بسط تئوریک شریعت مطرح می‌شود اینقدر جذاب می‌شود و به عنوان ایده‌ای که چالش های بسیاری را برانگیخت مطرح می‌شود.\nیا مبحث دیگری در علم اصول داریم در زمینه “تبعیت احکام و قوانین از مصالح و مفاسد”. این بحث هم بسیار کلیدی است و نه فقط در فقه بلکه به عنوان یکی از اصول حقوقی در دنیا مطرح است. مبحث «تعادل و تراجیح» در اصول فقه که درباره وزن گذاری خبر و ملاک های ترجیح خبرها است یا علم “درایه و روایه” دانش هایی بسیار غنی هستند ولی مشکل شان این است که اینها را منحصر کرده‌اند به علوم محدود روایی یا روایات مذهبی. در واقع چند سده است که در سنت فکری ما دانشی به نام «دانش اصول نقد اخبار و روایات تاریخی» وجود داشته است. چیزی که احتمالا در غرب سابقه هفتاد، هشتاد ساله دارد را ما در سنت هزار ساله خود از آن بهره مندیم.\nاین روایاتی که به عنوان “قال الصادق” و “قال الباقر” برای علمای ما تقدس دارد، اینها در واقع روایات تاریخی‌اند. شما اگر تقدس را بگذارید کنار، دقیقاً مانند آن روایاتی است که کتیبه های هخامنشی و تاریخ “هرودت” و ” گزنفون” و” کتزیاس” در سده های پیش از میلاد گفته اند. مثل آن چیزی است که همه مورخان دیگر گفته و می‌گویند. این‌ها روایات تاریخی‌اند. این اصولی که در خصوص نقد سخنان بزرگان و روایات تاریخی به کار رفته را ما در سنت فکری خود داشته‌ایم و قابلیت عرضه شدن به مثابه دانش ارزشمند اصول نقد روایت های تاریخی را دارد.\nبحث نسخ، در اصول فقه می‌تواند به مثابه یکی از مهمترین مبانی حقوق جدید قرار بگیرد. نسخ حکم یا نسخ قانون که در قرآن آمده:«ما نَنسخ من آیه او نُنسها نأتی بخیرٍ منها»(بقره/۶۰) به این معنا است که می‌گوید ما هیچ حکم و قانونی را نسخ نمی‌کنیم مگر اینکه چیزی بهتر از آن را بیاوریم. این بحث، می‌تواند مبنایی برای قانونگذاری و قوانین امروز باشد.\nبحث عدالت نیز از بحثهای کلیدی علم اصول است. در این زمینه آیات و روایات فراوانی وارد شده و روایات زیادی می گویند اساس دین، «توحید» و «عدالت» است. اما عدالتی که در سنت فکری ایرانی و اسلامی مطرح بوده غیر از عدالتی است که در سده اخیر و پس از رسوخ اندیشه های مارکسیستی در ایران مطرح است. در مقاله ای تحت عنوان« شریعت و مشروطیت» در مهرنامه شماره ۴۳ مصادیقی ذکر شده که نشان می دهند عدالتی که در دوره مشروطه در ایران مطرح بود با عدالت پس از آن مشترک لفظی است یعنی لفظ واحد و معنا مختلف است.\nعدالت در دهه‌های اخیر به معنای عدالت اجتماعی یعنی مساوات اقتصادی است. عدالتی که مبتنی بر تفکر مهندسی کردن جامعه از بالا است و دولت در همه شئون سیطره دارد. از دل تفکر مهندسی کردن جامعه چه توسط دولت‌ها و چه کارتل ها و تراست‌ها، به قول هایک، فاشیسم و توتالیتاریسم بیرون می‌آید. خواجه نصیر الدین طوسی ازعلمای اواخر قرن ششم هجری و نیمه اول قرن هفتم در این خصوص ایده‌های بسیار جالبی دارد. از جمله اینکه او بحث “عدالت مدنی” و “جور مدنی” را مطرح می‌کند و این عدالت مدنی در مقابل عدالت اجتماعی مهندسی شده و مساوات اقتصادی مارکسیستی قرار می‌گیرد. خواجه در بحث عدالت مدنی توضیح می‌دهد که منظور از عدالت مدنی، “عدالت قضایی” است. این حرف را خواجه نصیر قرن ها پیش مطرح کرده در حالی که امروز وقتی “هایک” این حرف را می‌زند در دنیا ولوله می‌کند. هایک دقیقاً می‌گوید منظور ما از عدالت، یک عدالت حقوقی است نه عدالت اجتماعی. این عین کلام خواجه نصیر است که عدالت مدنی یعنی عدالت قضایی. او می‌گوید شاهین عدالت، عدالت قضایی است. عدل در میان بسیاری از قدما و متأخران هم به عنوان یک ملاک و مبنا در قانونگذاری مطرح بوده است. علامه طباطبایی در المیزان و مرحوم مطهری پس از بیان اهمیت عدالت می گویند فقها در بیان احکام، این ملاک را مورد توجه قرار نداده اند.\nآیت الله خمینی هم در کتاب البیع می‌گوید: عدالت روح اسلام است. اوج کاربرد مفهوم عدالت توسط مطهری با استفاده از مباحث اصولی این است که می گوید: «عدالت مقیاس دین است نه دین مقیاس عدالت» یعنی هر چه عادلانه باشد، دینی است نه اینکه هر چه دینی باشد عادلانه است. این عبارت، شالوده قانونگذاری پیشرفته است و امروز با همین گزاره می توان بسیاری از قوانین جاری در ایران را نقد کرد.\nیا بحث درباره «مقاصد الشریعه» که در اصول فقه مطرح شده است، یک مبحث مبنایی و راهگشا است. گرچه بعضی سابقه کمتر از ۱۰۰-۱۵۰ سال برای آن قایل بوده و کسانی مانند ابن عاشور را مبدع نظریه می دانند اما در فقه شیعه از قرن چهارم به بعد کتابهایی با عنوان “علل الشرایع” داریم و این بحث در سنت ما سابقه‌ای دیرین دارد. این بحث عنوان می‌کند که هدف از دین و غایت دینداری چیست؟. بحث بسیار مهمی است که اگر به آن توجه می‌شد، جامعه را از مناسک گرایی نجات می‌داد. بر همین مبنا من کتاب مفصلی دارم با عنوان “حق حیات”. در آنجا نشان داده‌ام که وقتی شما با دیدگاه مقاصدی وارد فهم قرآن شدید همه چیز را جور دیگری می‌فهمید. از جمله توضیح داده‌ام که حکم “قصاص” که ما از آن اعدام را استنباط می‌کنیم، با یک دیدگاه مقاصدی فهمی از همان آیه به دست می‌آید که اعدام و کشتن را ممنوع می دارد.\nبا بحث مستقلات عقلیه که از شاهکارهای اصول فقه است، امروزه تحت اصطلاح “عقل عرفی” یا “عقل مستقل از شرع” مطرح است. بحث اصل احتیاط یا اصاله الاشتغال نیز از مباحثی است که سابقه هزار ساله در فقه ما دارد. از ۳۰ – ۴۰ سال پیش، این بحث به عنوان یک نظریه در غرب مطرح و در سازمانهای بین المللی طرح شد. اصل احتیاط در اجلاس ملل متحد ریو در ۱۹۹۲میلادی که با موضوع کره زمین تشکیل شده بود به کار رفت و در مارس ۲۰۰۵ در قانون اساسی فرانسه به عنوان ماده ۵ راجع به محیط زیست درج شد.\nبحث “حجیت عقل” در اصول فقه که مرحوم آیت الله منتظری از آن به عنوان “ام الحجج” یاد می‌کنند، یعنی بزرگترین حجت ها؛ مادر برهان ها. ایشان اشاره می‌کردند که اساساً پذیرش اصل دین با عقل است؛ چه برسد به فروع دین. یعنی اگر شما اصل دین را با عقل تان نپذیرید، دیگر به فروع نمی‌رسید. اساس دین، عقل است. روایات مجعولی مانند «ان دین الله لایصاب بالعقول» هم وجود دارد که برساخته جریانات ضد عقلگرایی است یا تأویل دیگری از آن باید کرد.\nبرخلاف کسانی که این روزها مدعی شده اند قرآن و آموزه‌های آن متعلق به عرب های عصر حضرت محمد(ص) بوده و دوره‌اش تمام شده، من می‌گویم که در همین قرآن، تعداد زیادی اصول حقوقی وجود دارند. اصول حقوقی‌ای که امروز در عصر مدرن جزو مهمترین اصول حقوقی محسوب می‌شوند. تمام نظام های حقوقی دنیا بر مبنای این اصول استوار شده است. قرآن نیز بر‌ای هر کدام از آنها آیات صریح و متعددی دارد. اصل تفسیر به نفع متهم در آیات متعدد از جمله: «جزاء سیئه سیئه مثلها فمن عفی و اصلح فاجره علی الله». اصل پرهیز از تکلیف به ما لایطاق در آیات متعدد مانند:«لایکلف الله نفسا الا وسعها». مسئله جهل به قانون به عنوان رافع تکلیف و رافع مجازات. اصل برائت به عنوان یک اصل عام و بنیادی که در قرآن و در فقه در صدها سال گذشته مباحث فراوانی را به خود اختصاص داده است.\nاصاله الاباحه که فقها در نظر، بسیار به آن پرداخته اند و به قول مرحوم احمد قابل در عمل اصالت الحظری شده اند. اصاله الاباحه یعنی همه چیز مباح است مگر اینکه شارع آن را ممنوع کرده باشد که تعداد آن ممنوع شده ها بسیار محدود و ناچیز و بعضا منصوص العله هستند و با رفع علت، حکم هم رفع می شود اما اصاله الحظر یعنی اینکه همه چیز ممنوع است مگر اینکه شارع تجویز کرده باشد. فقه اسلامی مدافع اصاله الاباحه است اما فقها در عمل اصاله الحظری شده اند. بحث حق الله و حق الناس که از مبانی حقوق مدرن است. حقوق مدنی و آنچه تحت عنوان حقوق ملت آمده جزو حقوق الناس است و قدمت زیادی در سنت فکری ما دارد. اصالت صلح که آیات فراوانی بر آن تصریح دارد و پیامدهای مهمی در حقوق بین الملل و روابط بین الملل خواهد داشت. برای مثال این آیه که وقتی با دشمن مهاجم در جنگ هستید اگر تمایل به صلح نشان داد واجب است که حتی اگر قدرت بر ادامه جنگ دارید با او صلح کنید: «و ان جنحوا للسلم فاجنح لها». بسیاری از اصول دیگر هم وجود دارند که در اینجا به بیان چندنمونه بسنده کرده ام و هر یک از این عناوین، ارزش و قابلیت یک بحث گسترده و جذاب را دارند که در اینجا فقط به فهرست آنها اشاره می شود.\nبحث امضایی بودن احکام که بعضی گفته اند بیش از ۹۰درصد و بعضی گفته اند عمده احکام، امضایی هستند بحث مهم دیگری در فقه و اصول است. مرحوم آیت الله خویی می گوید احکام امضایی، مخترَع عندالشارع نیستند بلکه اختراع عرفی اند و مردم برای رتق و فتق امور زندگی شان برساخته اند و شارع هم امضاء کرده است. این بحث الزامات و پیامدهای مهمی در قانون گذاری به اقتضای نیازها و مقتضیات زمانه دارد.\nاصول مهم دیگری هم در دانش اصول و فقه مورد بحث و اتکا بوده است که برگرفته از قرآن هستند مانند: «اصل قانونی بودن جرم و مجازات»، همان چیزی که اصولیین ما تحت عنوان “قبح عِقاب بلا بیان” مطرح می‌کنند. این اصل مستند به آیات متعددی است مثل آیه «ما کُنّا مُعذّبینَ حَتی نَبعث رَسولا»(اسرا/۱۵). این آیه، قاعده قبح عقاب بلا بیان را مطرح می‌کند. یعنی تا برای فعلی، قانون وضع نشود و جرم انگاری نکند، آن فعل جرم نیست. یا «اصل شخصی بودن جرم و مجازات» که در قرآن آیات متعدد دارد از جمله آیه “لا تَزِرُ وازِرهٌ وِزرَ اُخری”(زمر/۷) که چند بار تکرار شده است. دیگری «اصل شخصی بودن جرم و مجازات» است. «کل نفس بما کسبت رهینه». این اصل از اصول اساسی علم حقوق محسوب می‌شود. اینها تماماً اصولی است که در نظام های حقوقی دنیا وجود دارند و در قرآن هم به صراحت بیان شده است. چگونه می‌توان منکر این اصول و قوانین در قرآن شد و آن را محکوم به انقضاء کرد؟\nنقدی بر روشنفکران دینی\nچنانکه این بزرگوارانِ روشنفکر دینی در مورد فقه می‌گویند، گویی فقه اصلاً بازتابنده سنتهای جاهلی است. یکی از حرفهای ما این است که: جادلهم بالتی هی احسن، یعنی اینکه فرض هایی را از حریف بپذیرید ولو در آن مناقشه داشته باشید تا مبنایی برای گفتگو پیدا کنید. اگر ما جنبه وحیانی و قدسی قرآن را داخل پرانتز بگذاریم، می‌گوییم شما حداقل این متن را به عنوان یک متن بشری که تاریخ ساز و تمدن ساز بوده قبول دارید؟ اساسا شما این متن را به عنوان یک متن عادی بشری نگاه کنید. همانطور که به کتاب ارسطو و افلاطون نگاه می‌کنید. برخی از روشنفکران ما حتی پای بند به منطق علمی هم نیستند. به عنوان نمونه، ارسطو در کتاب «سیاست» از حکومت اشراف سخن گفته است. وقتی که ارسطو از دموکراسی سخن می‌گوید، حکومت اشراف را در نظر دارد، حتی نه اشراف زن و مرد؛ بلکه فقط اشراف ذکور را مورد توجه قرار می‌دهد. افلاطون در کتاب «جمهور» از حکومت «فیلسوف شاه» سخن می‌گوید ولی شما با وجود اینکه اینها ایده‌های اصلی متون مذکور بوده و امروزه فقط در تاریخ اندیشه موردبحث قرار می‌گیرند و ارزش بالفعل ندارند اما هیچوقت این آثار را نابود نمی کنید و به موزه تاریخ نمی سپارید. در زمان حاضر هم این متن های کهن جایگاه والایی دارند و با گذشت بیش از سه هزار سال، مورد توجه و تامل و گفتگو قرار می‌گیرند. با معایب یک متن، محاسن و قوت هایش را منکوب کردن، روشی غیر علمی و غیر اخلاقی است. اگر پایبند به منطق علمی باشید و قرآن را هم دست کم یک متن بشری بدانید واقعاً انصاف است و علمی و اخلاقی است که حکم کنید قرآن متعلق به قبایل بدوی و جاهلی بوده است و امروز برای ما هیچ حرفی ندارد؟ در حالی که بسیاری از اصولی که ذکر کردم جنبه جهانشمول و امروزین دارند. البته این بزرگواران اگر متون ادبی و اجتماعی همان دوره جاهلیت را مطالعه کرده بودند فهم دیگری از همان دوره تاریخی داشتند. من با قاطعیت می گویم که آنها حتی از وجود این متون هم آگاهی ندارند و در ایران تاکنون ندیده ام که هیچیک از محققان و نویسندگان به این آثار حتی اشاره ای داشته باشند که نشان دهد از وجود آنها اطلاع دارند. در حقیقت آنها درباره آنچه داوری می کنند شناختی ندارند.\nدوآلیسم نامبارک قدسی و غیر قدسی\nنتیجه‌ای که می‌خواهم از بحث بگیرم این است که شریعت اسلامی و فقه اسلامی شاید تنها شریعتی است که میان دین و دنیا، میان عقل و وحی و میان قدسی و غیر قدسی دیوار نکشیده است. یک نسبتِ در هم تنیده‌ای از اینها را عرضه می‌کند. یک بحثی را از سال ۱۳۷۷ اولین بار در فصلنامه “حضور” و بعد در مجله “جامعه نو” و پس از آن در جاهای دیگر مطرح کرده ام در مورد نقد دو آلیسم عرفی – قدسی و گفته‌ام این یک دوآلیسم کاذب است که متأسفانه تمام حوزه اندیشه را از سیاست وجامعه شناسی و الهیات، در نوردیده است.\nامیل دورکیم به عنوان مبتکر جامعه شناسی و جامعه شناسی دین در تعریف دین می گوید امر قدسی در مقابل امر غیر قدسی. این سخن مبنایی برای جامعه شناسی شده و از دل این دوگانه دینی و دنیوی، سکولاریسم بیرون آمده و عرصه سیاست را هم تسخیر کرده است. من به دنبال آن بودم که نشان دهم این یک دو آلیسم کاذب است و با روش تجربی، نه روش ذهنی و فلسفی که به تکافؤ ادله می رسد در مقام تقریر و اثبات آن بوده ام. توضیح این بحث زمان دیگری می طلبد ولی عطف به این نظریه درباره دوگانه ذکر شده، معتقدم که فقه اسلامی تنها فقه در میان همه مذاهب و ادیان است که این دیوار را نکشیده و اتفاقاً خیلی هم سکولار است. فقهی که برخی از روشنفکران اینقدر مذمت اش می‌کنند، کاملاً با زندگی دنیوی و روزمره مردم سر و کار دارد. ماهیتش کاملاً سکولار، دنیوی و این جهانی است. مباحث بیع(خریدو فروش)، معاملات، تجارت، مکاسب، عقودو ایقاعات، اجاره، قرض، ربا، خمس، زکات، مزارعه، مساقات، مضاربه، ودیعه، وقف، قضاوت، وکالت، وصیت، ارث، احکام خوردنی ها و آشامیدنی ها، ازدواج و طلاق، مهریه، شیر دادن، و صدها مسئله دنیوی دیگر.\nفقه باید روزآمد شود\nمشکل ما با فقه این است که روزآمد نشده است. یعنی فقه از یک دورانی دچار انجماد شد و دیگر جلو نیامد. از آنجا که دچار انجماد شد به این نقطه رسیدیم که امروزه خدشه‌های گوناگون بر آن وارد می‌شود. اگر فقه به روز می‌شد بسیاری از چالش های امروز مطرح نبود. از این نظر به باور من جایگاه آیت الله منتظری بسیار مهم است. ایشان اولین فقیهی است که یک سری از این مفاهیم جدید، (جدید به معنای پارادایمیک شدن آن، نه به این معنا که هیچ سابقه‌ای در سنت فکری ما نداشته است) مانند مفهوم کرامت انسان و حقوق بشر، به معنای پارادایمیک آن را وارد فقه و اجتهاد کرد. ایشان اجتهاد بر مبنای کرامت انسان را بنا نهاد. اگر این کار در زمان های پیشتری انجام شده بود، ما امروز با این حفره‌هایی که در فقه مواجهیم، روبرو نبودیم. به این نکته مهم کمتر توجه می شود که آنچه سبب زاویه گیری آیت الله منتظری در دوران مسئولیت اش شد همین حساسیت‌های حقوقی بود که ریشه در مشرب فقهی اش داشت که با مشرب سیاسی و عرفانی متفاوت است. به جای دفن کردن فقه باید آن را پالایش و روزآمدکرد. فلسفه اجتهاد و اعتبار فتوای مرجع حی و زنده، نیز همین است که فقه مانند ایدئولوژی یک مجموعه احکام ثابت و لایتغیر نیست بلکه باید متناسب با مسائل مستحدثه به سوالات مردم پاسخ گفته شود. برای این کار باید مسائل و چالش های نوین را شناخت.\nدر سال ۱۳۸۴ نوشته ای را در یک ویژه نامه منتشر کرده ام با عنوان کانون های نزاع اسلام و حقوق بشر و اکنون به عنوان یکی از فصول کتابی تحت همین عنوان آماده انتشار است. در آنجا گفته شده که در حال حاضر چالش های مهمی که به عنوان کانونها نزاع اسلام و حقوق بشر وجود دارند را می‌توان فهرست وار اینگونه برشمرد:\n۱-مجازات اعدام. در قرآن نص صریح در خصوص قصاص وجود دارد و باید از طریق اجتهاد، تکلیف خود را با آن روشن کنیم.\n۲- انتخابات و رأی اکثریت. عده ای از فقها قائل به رأی اکثریت نیستند و مستمسک فقهی برای این رأی دارند.\n۳- حق آزادی تغییر عقیده. در فقه مبحث ارتداد وجود دارد که مفاد آن با حق آزادی تغییر عقیده مخالفت دارد.\n۴-آزادی بیان. در فقه خط قرمزهایی برای اظهار عقیده وجود دارد. برای مثال بحث کتب ضاله که با اصل آزادی بیان انطباق ندارد اما در صورتی که همه این مسایل با روشی کاملا درون دینی و درون فقهی مورد بازبینی و اجتهاد قرار گیرد به نتایج کاملا متفاوتی دست می یابیم.\n۵- برابری حقوق زنان و مردان. گفته می شود که در بحث طلاق و ارث و شهادت و قیمومت و قضاوت و ریاست، حقوق زنان و مردان برابر نیست و همه آنها در در فقه، مردسالارانه است.\n۶- برده داری. گرچه امروزه به عنوان مسئله ای عملی مطرح نیست اما گفته می شود در قرآن و در فقه برده داری به رسمیت شناخته شده است.\n۷- حقوق کودک که پیمانهای حقوق بشری در برخی از مواضع با احکام فقهی تعارض پیدا می‌کند.\nادله سنت گرایان و لاییک ها را در این موارد بیان کرده و نفی و قبول یا وجه جمع و حل مسئله را در آن نوشته به فراخور بضاعت خود بیان کرده ام. اینها مسائلی است که باید مورد بحث و اجتهاد قرار گیرد نه اینکه بهانه ای شود که دستاورهای صدها سال تحقیق و بحث را که بعضا ارزش جهانی دارد تحقیر و انکار کنیم. هیچ ملت با فرهنگی با دستاورهای فرهنگی خود چنین نمی کند.\nکسانی فقه را مقدس می کنند و حقوق بشر را به عنوان امری بشری نامعتبر می انگارند و در مقابل، کسانی هم تقدس فقه را نفی کرده و فقط جای آن را با حقوق بشر عوض می کنند و قایل به تقدس حقوق بشر می شوند گویی که از همان نخست این مجموعه مانند یک بسته مدون و نهایی بر بشر نازل شده و از سیر تطور و تکامل آن اطلاعی ندارند. این دو گروه شباهت هایی به هم دارند و هر دو، مذهبی را به جای مذهب دیگر می نشانند لیکن ما فقه و حقوق بشر، هر دو را فرآورده بشری و تکامل پذیر می دانیم.\nروشنفکرانی که هم در معارف دینی و هم در معارف حقوق بشری کُمیت شان لنگ است\nکسانی می‌گویند “برای زیست این جهانی، ما اعم از ایرانی و مصری و هر قوم دیگری نمی‌توانیم به عنوان مسلمان نسخه بپیچیم. ما بایستی برویم به سراغ حقوق بشر به عنوان دستاورد امروزین بشر. البته نه آن حقوق بشر طبیعی و ذاتی که منسوخ شده است. بلکه حقوق بشر به معنای امروزینش”.\nوقتی انسان این سخن را می‌شنود در می یابد که اینان با همه احترامی که برای شان قائل هستم اما به نظر می آید هم در حوزه معارف دینی کُمیت شان لنگ است و هم در حوزه معارف جدید. همین عبارت کوتاه نشان می‌دهد که دانش کافی در حوزه حقوق بشر هم ندارند زیرا کسی که می‌گوید و تأکید می‌کند “منظورم نه آن حقوق بشر طبیعیِ ذاتی که منسوخ شده، بلکه حقوق بشر امروزی است” معلوم می شود که آگاهی ندارد از همان عصر روشنگری که مفاهیم حقوق بشری مطرح شدند، همه‌ی این مباحث مطرح بود هم نظریه حقوق طبیعی و هم نظریه سودانگاری بنتامی مطرح بوده، هم کسانی بودند که می‌گفتند حقوق بشر از آن جهت اعتبار دارد که ذاتی و فطری است و هم کسانی بوده‌اند که در مقابل آنها بودند. مثلا جرمی بنتام و بعد از او استوارت میل می‌گفتند حقوق بشر اعتبار دارد نه به دلیل ذاتی بودن، بلکه به دلیل سودمندی اش برای بشر. اینکه تنها نسخه‌ای است که می‌تواند بشر را از جنگ و ستیزه نجات دهد. این قانون را وضع کردند به عنوان بهترین نسخه و بهترین راه زندگی. لزومی ندارد که ما ابتدا یک ذاتی برای آن در نظر بگیریم تا معتبر شود.\nهیوم نیز به عنوان یک مدافع حقوق بشر به اساس فلسفه حقوق طبیعی و متدلوژی آن حمله کرد و بحرانی در حقوق طبیعی به وجود آورد. این نظریات از همان ۲۰۰ سال پیش هم مطرح بود اما اگر انسان با تاریخ این اندیشه‌ها آشنا نباشد با چنین خطاهایی مواجه می شود. اگرچه به نظر می‌آید که به دانش های روز آشنا هستند اما پاره ای از اظهارات، در وافی بودن این آشنایی تردید می افکند. بگذریم که همین مکتب حقوق طبیعی، اساس اعلامیه حقوق بشر و شهروند فرانسه و اعلامیه استقلال آمریکا و بسیاری از اسناد جهانی حقوق بشری بوده است. آن نوع اظهارات حاکی است که آنچه بر سر فقه آوردند، بر سر اندیشه‌های مدرن هم آورده اند.\nرویکرد عدم تضاد میان اسلام و حقوق بشر\nبه گمان من فقه اسلامی این امکان و ظرفیت را دارد که بتواند با حقوق بشر، حداقل به عدم تضاد برسد. در بحث دین و حقوق بشر چند رویکرد وجود دارد. یکم، رویکرد ادغامی است. برخی به گونه‌ای سخن می گویند که گویی حقوق بشر، عبارهٌ اُخرای دین اسلام است اما اصلاً اینطور نیست. قائل به اینهمانی بودن دین و حقوق بشر، نظریه ای غلو آمیز است. دوم؛ رویکرد تضاد است. بخشی از آنها لائیک های بنیادگرا هستند برخی هم سنتی‌های بنیاد گرا که قائل به تضادند. سوم؛ نظریه نظریه سازگاری است که تلاش می کند این دو را سازگار کند. رویکرد من گرچه شباهت به سومی دارد اما اگر بخواهم دقیق تر تقسیم بندی کنم می توانم بگویم رویکرد چهارمی است که در پی نشان دادن عدم تضاد است. معتقدم که اگر عدم تضاد را احراز کنیم می‌توانیم راه را برای پیشرفت حقوق بشر باز کنیم. از اینجا به بعد دیگر نه به عنوان کسی که حوزه مطالعاتی‌اش فقه و معارف اسلامی و حقوق بشر بوده، بلکه به عنوان یک دانش آموز جامعه شناسی عرض می کنم که اگر کسی دغدغه پیشرفت حقوق بشر را داشته باشد اگر قائل به نگاه تضادی باشد، هیچ خدمتی به پیشرفت حقوق بشر نکرده است. نتیجه چنین آرائی این است که افکار عمومی و جامعه مذهبی و سنتی را علیه حقوق بشر بشوراند و تهییج کند و مردم با حقوق بشر احساس بیگانگی کنند. احساس کنند که حقوق بشر آمده که دین و اخلاق را از اینها بگیرد. این رویکردها سدی در برابر حقوق بشر ایجاد کرده و هم دین را زمین گیر می‌کند و هم حقوق بشر را. اما رویکرد عدم تضاد، برای پیشرفت حقوق بشر تسهیل کننده است. در قرآن و در فقه اسلامی این ظرفیت برای نشان دادن عدم تضاد وجود دارد و چه به عنوان یک مسلمان، چه به عنوان یک ایرانی و چه به عنوان یک باورمند به حقوق بشر باید از این ظرفیت ها بهره ببریم.\nصوت سخنرانی عماد الدین باقی با عنوان ظرفیت‌های فقه اسلامی و چالش حقوق بشری\nدرج نخست در شماره ششم نشریه تقریرات\nتوضیح مهم: جلسه پرسش و پاسخ ضبط نشده و جناب باقی؛ خود متن را ویرایش کرده و پرسشها را نیز در همین متن پیشارو پاسخ گفته‌اند.\nدسته بندی: دسته‌بندی نشدهبرچسب ها: حقوق بشرروشن‌فکران دینیعماد الدین باقیفقه اسلامی\nانتشار دهنده: امید قائم پناهتاریخ: آوریل 14, 2017 آوریل 15, 2017\nیک نظر برای “فقه اسلامی و کُمیت لنگ روشنفکران دینی”\nآوریل 15, 2017 در 12:59 ق.ظ\nجناب باقی عزیز کاش به خود زحمت می دادید و قدری در باب اندیشه های اصلاحی اقبال لاهوری، غور می کردید. فقه امروز با هیچ چسبی به حقوق بشر و آزادی و کرامت انسانی، جوش نمی خورد مادام که در انسان شناسی و خداشناسی و اخلاق شما تحولی عظیم رخ ندهد. پیشنهاد دیگرم، مطالعه مجدد آثار دکتر سروش هست بدون پیش داوری. موفق باشید


وزیر ارتباطات: پلیس در تجهیز به فناوری‌ها باید پیشگام باشد\nمهر 18, 1400 21:38 Asia/Tehran [Updated: آبان 18, 1400 22:18 Asia/Tehran]\nوزیر ارتباطات گفت فناوری و ارتباطات زندگی بشر را تحت تأثیر قرار داده است و پلیس باید به روز و مجهز به فناوری‌های روز و حتی پیشگام باشد.\nبه گزارش خبرگزاری ایران پرس، عیسی زارع پور پیش از ظهر روز یکشنبه در مراسم رونمایی از پروژه‌های هوشمندسازی ناجا افزود: ظرف مدتی کوتاهی زیرساخت‌های خوبی از سوی جوانان ایرانی برای آموزش مجازی در زمان کرونا آماده و سبب شد از جهان عقب نمانیم.\nزارع پور گفت: پلیس باید به روز و مجهز به فناوری‌های روز باشد تا بتواند اگر حقی از کسی ضایع شد احقاق حق کند.\nوزیر ارتباطات گفت: پلیس برای حفظ منافع مردم باید دائم به روز شود و به فناوری‌های جدید تسلط داشته باشد و حتی یک قدم از دیگران جلوتر باشد.\nوی افزود: پلیس باید مرکز دیده بانی برای فناوری‌های جدید داشته باشد، که البته تا به امروز هم پلیس فتا عملکرد مناسب داشته است.\nزارع پور خاطرنشان کرد: پلیس از نخستین سازمان‌هایی بود که معاونت فناوری داشت و این نشان دهنده پیشگام بودن نیروی انتظامی در زمینه فناوری بود.\nزارع پور درباره استفاده از فناوری‌های نوین در پلیس خاطرنشان کرد: باید طعم شیرین فناوری در بخش دولتی را به مردم بچشانیم، مردم در بخش غیردولتی و خصوصی این خدمات را دریافت می‌کنند و انتظار دارند در بخش دولتی هم این خدمات را دریافت کنند و برای این منظور لازم است بخش فناوری اطلاعات در سازمان‌ها جدی گرفته شود و این اتفاق در پلیس افتاده و لازم است تقویت شود تا در جهت افزایش رضایتمندی مردم اقدام کنند.\nوی ادامه داد: باید خدمات در حوزه‌های مختلف را به صورت یکپارچه به مردم ارائه دهیم و ما وظیفه داریم تبادل بین دستگاه‌ها را تسهیل کنیم و از همین رو زیر ساخت جدید برای راهبری استقرار دولت الکترونیک تدوین می‌کنیم تا یک سازمان در نهایت در دولت پاسخگو باشد.\nوزیر ارتباطات گفت: کار‌های بسیار خوبی در پلیس در زمینه اطلاعات و فناوری صورت گرفته است و این حرکت باید تداوم پیدا کند.\nعیسی زارع پور افزود: امروز فناوری اطلاعات تمام سنین و جنسیت‌ها را پوشش می‌دهد و این فناوری هم می‌تواند فرصت باشد و هم تهدید و آسیب‌های جدی دارد.\nوی گفت: زندگی بشر به این حوزه گره خورده و در چنین شرایطی نظم بخشیدن، ساماندهی و شفاف سازی بخشی از ضرورت است و پلیس باید حضور داشته باشد تا حقوق و منافع مردم در فضای مجازی خدشه دار نشود.\nزارع پور افزود: بایستی در بحث دولت الکترونیک تدبیر شود، زیرا چندین متولی دارد و این موضوع بایستی یکپارچه و هماهنگ باشد.\nوی گفت: در تلاش هستیم جایگاه جمهوری اسلامی را در بحث فناوری اطلاعات ۳۰ پله ارتقاء دهیم و در این بخش بومی سازی زیرساخت‌ها باید در دستور کار قرار گیرد.\nوزیر ارتباطات افزود: در بخش سازمان‌ها و نهادها، بخش‌های لشکری و انتظامی پیشروتر از همه هستند و بایستی امنیت این فضا برای آنان در نظر گرفته شود.// 114\nرویکردها و ابعاد تحول دیجیتال در خدمات دولتی\nموافقت کمیسیون فرهنگی مجلس با برنامه های وزیر پیشنهادی ارتباطات\n«عیسی زارع‌پور» برای تصدی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مناسب است\nتسنیم از قول یک منبع آگاه:اروپایی‌ها خواستار پایان سریع مذاکرات شدند


6 مورد از بهترین روش‌های بازاریابی اینترنتی در سال 2019 - مجله تجارت و برندینگ\nخانه مجله تجارت و برندینگ برند سازی 6 مورد از بهترین روش‌های بازاریابی اینترنتی در سال 2019\n6 مورد از بهترین روش‌های بازاریابی اینترنتی در سال 2019\nاهمیت بازاریابی اینترنتی-بانک برند\nامروزه دیگر بازاریابی سنتی جای خود را به روش‌های نوین تر بازاریابی یعنی بازاریابی اینترنتی داده است. بازاریابی اینترنتی در یک کلام یعنی پیدا کردن مشتری برای کسب و کار خود از طریق اینترنت. این نوع بازاریابی هم سریع است و هم با مخاطبان بیشتری سروکار دارید و وقت و انرژی کمتری هم از شما می‌گیرد. در حالی که نتایج خارق العاده‌ای دارد. پس اگر شما یک بوتیک لباس فروشی دارید یا محصولات آرایشی و بهداشتی، ابزار‌آلات الکترونیکی و یا هر نوع محصول یا خدمتی که نیاز به جذب مشتری و خریدار دارد را ارائه می دهید، بهتر است که بیشتر با شیوه های بازاریابی اینترنتی آشنا بشوید و از این طریق کسب و کار خود را رونق بدهید. برای این کار اصلی ترین راهی که وجود دارد این است که شما یک وب سایت راه‌اندازی کنید و همۀ اطلاعاتتان را در آنجا بارگذاری کنید.\nچرا بازاریابی اینترنتی مهم است\nبازاریابی اینترنتی امکان یک ارتباط آسان و سریع با تعداد زیادی از مشتریان را به شما می دهد. امروزه دیگر اکثریت مردم در همۀ کشورهای جهان به وسیلۀ لوازم الکترونیکی از کامپیوتر و لپ تاپ گرفته تا گوشی‌های موبایلی که در دست هر کسی است، به اینترنت دسترسی دارند و زمان زیادی را در وب سایت‌ها و به خصوص شبکه های اجتماعی صرف می‌کنند. هر نوع اطلاعاتی که می‌خواهند را با یک کلیک به دست می‌آورند و حتّی در مورد محصولاتی که می خواهند بخرند از طریق اینترنت تحقیق می‌کنند و گاهی آن‌ها را به صورت آنلاین خریداری می‌کنند. این شیوۀ زندگیِ آنلاین همین طور رو به گسترش است و شما برای اینکه از عرصۀ رقابت اینترنتی عقب نمانید باید مرتب خودتان را بروز کنید و انواع جدیدتر را بشناسید. هر چه قدر بیشتر در مورد روش های جدید بازاریابی اطلاعات کسب کنید به نفع تان است. شما در یک ماراتنِ نفس گیر برای بالا بُردن رتبۀ سایتتان و از آن مهمتر دیده شدن و فروش رفتن محصولاتتان قرار دارید و باید تازه ترین راه‌ها را در پیش بگیرید. این نشان می‌دهد که تخصص داشتن در بازاریابی اینترنتی تا چه حد برای کسب و کار شما مهم است و توجه نکردن به آن باعث می‌شود که شما هر چقدر هم که محصول با کیفیتی داشته باشید دیده نشوید و مورد اعتنا قرار نگیرید. حتما این مثال که عقل مردم به چشمشان است را شنیده‌اید. باید بگوییم این روزها عقل مردم در گرو تبلیغات سمعی و بصری و در واقع مولتی مدیایی است که از طریق اینترنت به آنها داده می‌شود. شما هم باید به شکل حساب شده و آگاهانه وارد این عرصه شوید و خودتان را بالا بکشید. پس این گوی و این میدان.\nوابسته نبودن معرفی و فروش محصولات و خدمات به زمان و مکان\nعدم محدودیت در انتقال اطلاعات\nهزینه بسیار مناسب نسبت به سابر روش های بازاریابی\nتوانایی بررسی رفتار کاربران هنگام ورود به سایت و بررسی علایق و نیازهای آنها\nذخیره کردن اطلاعات مشتریان بالقوه و حفظ ارتباط با آنها\nروشهای بازاریابی اینترنتی بسیار زیاد است و هر روز هم روش‌های جدیدی به وجود می آید که اهمیت بیشتری پیدا می کنند و روش‌های قدیمی تر را در جایگاه پایین تری از مهم بودن قرار می‌دهند. در مجموع هر چه که به جلو می رویم به دلیل امکاناتی که در اینترنت برای دسترسی ساده به محتواهای دیداری و شنیداری ایجاد شده است و کم شدن حوصلۀ مخاطبان برای خواندن یک متن، این نوع روش‌ها کارآمدتر می‌شود. ولی با این حال روش‌های متن محور همچنان طرفداران زیادی دارد و نمی‌توان به راحتی از آن‌ها چشم‌پوشی کرد. یک بازاریاب اینترنتی حرفه‌ای همۀ انواع بازاریابی را در نظر می‌گیرد و با توجه به نوع محصولی که ارائه می‌دهد و هوشمندی نسبت به مخاطبانش روش بازاریابی مناسب را پیدا می‌کند. همچنین دیگر این روزها استفاده از یک یا دو روش جواب نمی دهد. بلکه هر بازاریاب بهتر است از انواع روش‌های به درد بخور استفاده کند و از هر طرف مخاطبان را به طرف خود بکشاند و آن‌ها را تبدیل به مشتری کند. این روزها شناخت روان شناسانۀ مخاطبان و تحلیل نیازمندی های آن‌ها و شخصی سازی تبلیغات برای افرادی که احتمال می رود جزو مشتری‌های آینده باشند خیلی اهمیت پیدا کرده است. هر چقدر که بازاریاب اطلاعات و آگاهی‌اش را نسبت به مردم و به خصوص جمعیت هدفش بیشتر کند به گونه‌ای هدفمند تر و با صرف زمان و انرژی کمتر اما مفیدتر به نتیجۀ مطلوبش می رسد.\n1- بازاریابی از طریق موتورهای جستجوگر ( Search Engine Marketing )\nاین نوع بازاریابی که همچنان اثرگذار است به دو نوع رایگان و پولی انجام می‌شود. در نوع رایگان شما با بهینه‌سازی سایت خود و با مطابقت دادن شرایط آن با اصول سئو می‌توانید آن را همیشه در رنک‌های بالای گوگل قرار بدهید. تکنیک‌های سئو روز به روز تغییر می‌کند و شما باید با این تکنیک‌ها آشنا بشوید و مدام خود را بروز کنید. بسیاری از تکنیک‌هایی که قبلا در ابتدای لیست گوگل قرار داشتند امروزه رتبه‌های پایین‌تری دارند و برای مثال چیزهایی که قبلا صرفا یک نوع ویژگی متمایزکننده محسوب می‌شد الآن دیگر از ضرورت‌هاست. محتوای متنی و کلیدواژه‌ها باید طوری باشد که به سریع‌ترین شکل و حتی با امکانات سرچ صوتی بتواند سایت را بالا بیاورد. استفاده از گوگل‌مَپ برای وقتی که می‌خواهید آدرس مکانی را به مشتری بدهید خیلی کاربُردی است. لینک‌های اساسی بزنید و بیشتر از افزایش بازدید به کیفیت بازدیدها و مشتری کردن مخاطبین توجه داشته باشید. تبلیغاتتان و محتوایی که ارائه می‌دهید باید هدفدار باشد. اگر محتوایی تخصصی ارائه بدهید که هیچ ربطی با محصول و امکاناتی که دارید ندارد نمی‌توانید مشتری جذب کنید. بنابراین باید در مورد چیزهایی بگویید که صد در صد می‌توانید در اختیار مشتری قرار دهید.\nهنوز هم از امکان پولی گوگل برای بالا بُردن سایت خود می‌توانید استفاده کنید. سعی کنید از این روش درست بهره ببرید و با شناسایی درست مخاطبان کلید واژه بسازید. خوبیِ این امکان این است که تنها وقتی بر روی کلید واژه و لینک شما کلیک می‌شود شما باید پول بپردازید و لازم نیست که پیش‌پرداختی داشته باشید.\n2- بازاریابی اینترنتی با شبکه‌های اجتماعی ( Social Media Marketing )\nاین روزها مردم وقت زیادی را در شبکه‌های اجتماعی می‌گذرانند، در آن‌جا با هم تعاملات ارتباطی گوناگون دارند و افکار و عقاید و سلایق و احساساتشان را با هم به اشتراک می‌گذرانند. شبکه‌های اجتماعی همچنین برای کسانی که می‌خواهند کسب و کارشان را رونق بدهند جای خوبی است. البته باید با برنامه‌ریزی و هدفمند عمل کنید. در ابتدا باید مخاطبان خودتان را به خوبی شناسایی کنید. پرسونای مخاطب خود را پیدا کنید. این که چه کسانی بیشتر نسبت به محصول مورد نظرتان احساس نیاز می‌کنند و علاقه نشان می‌دهند مهم است. در واقع کیفیت مخاطبان بیشتر از کمیّت آنها اهمیت دارد. باید بر روی هدفتان تمرکز کنید و نظرات را به خوبی گوش کنید. شبکه‌های اجتماعی جای خوبی برای تعامل است. پس شما این امکان را دارید که با مخاطبانتان به بحث و گفت و گو بپردازید. کیفیت محصول شما بسیار مهم است. کیفیت باعث می‌شود که مشتری‌هایتان به طور رایگان برای شما تبلیغ کنند و آوازۀ برندِ شما را به گوش بقیه برسانند. در شبکه‌های اجتماعی شما از امکان گذاشتن فیلم‌های آموزشی و تبلیغاتی و عکس‌های مخاطب‌پسند برخوردارید که بسیار در دنیای امروز مهم است. در شبکۀ اجتماعی‌ای مثل فیس‌بوک هم به دو شکل رایگان و پولی می‌توان در صدر قرار گرفت. شما می‌توانید برای هر بار آمدن به سَر لیست پول پرداخت کنید. فعالیت‌های منظم و آپدیت صفحه‌یتان شما را همواره در معرض دیده‌شدن قرار می‌دهد. حداقل در هفته دو بار باید مطلب بگذارید یا خود را به روز کنید. همین‌طور که دلتان می‌خواهد دیگران وب‌سایت شما را معرفی کنند شما هم باید بخشی از زمانتان را به معرفی وب‌سایت‌هایی که با کار شما مرتبط‌اند بپردازید و لینک‌های مرتبط با هم ایجاد کنید.\n3- بازاریابی ویدئویی ( Video Marketing )\nدر دنیای امروز دیدن یک ویدئو با جذابیت‌های بصری و ترکیبی از تصویر و صدا و رنگ و روایت خیلی تأثیرگذارتر از خواندن یک متن است. بسیاری از افرادی که در محیط مجازی می‌گردند چندان با دقت و با حوصله نیستند و بیشتر می‌خواهند سرگرم بشوند و استراحت کنند. بنابراین اینگونه افراد ترجیح می‌دهند یک ویدئوی چند دقیقه‌ای ببینند تا اینکه تبلیغات متنی بخوانند. بنابراین خیلی اهمیت دارد که شما برای تبلیغات کارتان ویدئو بسازید. سعی کنید اصل صداقت را در ساختن این ویدئوها رعایت کنید و واقعا هر آنچه را که محصول و خدمتتان می‌تواند به مشتری بدهد را بگویید. بهره بردن از روانشناسی رنگ‌ها، لحن شوخی و طنز، برانگیختن احساساتی مثل دلسوزی، خشم یا عشق و … در ساختن ویدئوها اهمیت دارد. امروزه سرویس‌های مخصوص اشتراک‌گذاری ویدئو مثل آپارات یا تماشا در کشور وجود دارد که فضای مناسبی برای تبلیغات شماست. پس حتما باید در این سایت‌ها حساب کاربری داشته باشید و مدام ویدئو بسازید و لود کنید. در انتخاب تیتر ویدئوهایتان دقت کنید که مخاطبان هدف را در نظر داشته باشد. امروزه آنچنان این ویدئوها اهمیت پیدا کرده‌اند که در سرچ کلیدواژه‌ها اول از همه ویدئوها بالا می‌آیند و نشان از این دارد که بازاریابی ویدئویی از هر چیزی مهم‌تر است.\n4- بازاریابی ویروسی ( Viral Marketing )\nبازاریابی ویروسی که شبیه همان روش قدیمی دهان به دهان کردن است و با اصطلاح فارسی یک کلاغ چهل کلاغ کردن نزدیکی دارد، روشی است که شما کاری می‌کنید که محتوایتان همین‌طور خود به خود و به شکل ویروسی منتشر شود. شما باید در مخاطبتان انگیزه ایجاد کنید که سایتتان را منتشر کند. انگیزه‌هایی مثل جایزه، جذابیت، احساس تشخص و … باعث می‌شود که مخاطبانتان همین‌طور پیج یا وب سایت شما را به جاهای مختلف لینک بزنند. مخاطب باید حس کند که دارد با پخش کردن محتوای شما کارِ جالب یا خیرخواهانه‌ای انجام می‌دهد و می‌تواند از این راه محبوبیت خود را افزایش دهد.\n5- بازاریابی اینترنتی با محتوای مناسب ( content Marketing )\nهنوز هم که هنوز تولید محتوا از اهمیت ویژه‌ای در بازاریابی اینترنتی برخوردار است. شما باید مدام محتوای قبلی خود را به روز کنید و به نیازهای جدید مخاطبانتان توجه کنید. محتوایتان باید جوری باشد که هم مشتری‌های قدیمی تان را نگه دارد و هم مشتری جدید جذب کند. محتوا باید با اهداف سازمان و برند شما سازگار باشد. تنوع داشتن محتوا و استفاده از ویدئو، دستورالعمل، تصاویر و پرسش و پاسخ و … خیلی مهم است. بهتر است محتوای شما یک کار و مهارت را به مخاطبانتان آموزش بدهد و نوع دید جدیدی به مخاطبتان بدهد که باعث شود در جهت خواست شما تصمیم‌گیری کند. همچنین جنبۀ سرگرمی و شوخی دادن به محتوا می‌تواند برای مخاطب جذاب باشد و باعث پیگیری او شود. در واقع محتوا مهم ترین بخش یک بازاریابی اینترنتی است که از رپورتاژ آگهی و میکروکپی ها تا تولید محتوا در شبکه های اجتماعی را در کسب و کار شما در بر می گیرد.\n6- بازاریابی با پست الکترونیکی ( Email Marketing )\nخوبی بازاریابی از طریق ایمیل این است که یک نوع ارتباط مستقیم و دوطرفه با مخاطبانِ هدف برقرار می‌کند و شما می‌توانید مستقیما آن‌ها را به لیست محصولات خود لینک بزنید. دقت داشته باشید که نمی‌توانید همین‌طور بدون رضایت به افراد ایمیل بزنید. شما می‌توانید از راه‌های مختلف مثل ثبت‌نام افراد در وب‌سایتتان یا برای خرید محصولتان از آن‌ها پست الکترونیکی بگیرید. دقت داشته باشید که حتما برای احترام به مشتری لینک لغو عضویت را قرار دهید. اینگونه مخاطب به شما اعتماد می‌کند و احساس کلافگی از ایمیل‌های شما نمی‌کند. جذابیت‌های تبلیغاتی را هم در ایمیلتان لحاظ کنید. مخاطبانتان حتما انتخاب شده باشند و از افرادِ احتمالی‌ای باشند که می‌توانند به مشتری شما تبدیل شوند.\nمطلب قبلیمعرفی ویژگی های هاستینگ\nمطلب بعدیپاتن جامه برند پوشاک ایرانی معتبر در صنعت پوشاک\nثبت آگهی رایگان در گوگل به همراه مزیت های عضویت در بانک برند ایران


بسته اقتصادی پیشنهادی عربستان به آمریکا – انتخاب آزاد ایران\nخانه / اخبار روزانه / بسته اقتصادی پیشنهادی عربستان به آمریکا\nAhmad سپتامبر 6, 2015\tاخبار روزانه ارسال نظر 434 بازدید\nعادل الطریفی وزیر اطلاع‌رسانی عربستان سعودی در گفت‌وگو با خبرنگاران در واشینگتن اعلام کرد که محمد بن سلمان نائب ولیعهد سعودی و رئیس شورای اقتصاد و توسعه این کشور، طرحی ویژه به منظور توسعه روابط اقتصادی با آمریکا، به باراک اوباما ارائه داده است.\nهدف از طرح اقتصادی جدید، ایجاد فرصت‌های همکاری و سرمایه‌گذاری‌های بیشتر آمریکا در عربستان سعودی عنوان شده است.\nبه گفته یک منبع آگاه به رادیو فردا، این طرح از سوی شرکت‌های مشاوره‌ای و بازرگانی از جمله Booz Allen Hamilton ، بی سی جی و شرکت مکنزی، تدوین شده است.\nیکی از بخش‌های این طرح که از چند ماده تشکیل شده است، به صنعت معدن باز می‌گردد. در طرح یاد شده آمده است: «نقشه‌برداری جغرافیایی از عربستان سعودی با منابع گسترده فسفات، بوکسیت (سنگ معدن فلز آلومینیوم) و سیلیس ( سیلیسیم دی اکسید) می‌تواند منابع غنی در اختیار شرکت‌های آمریکایی قرار دهد.»\nاما در زمینه نفت و گاز، شرکت آرامکو به زودی برنامه‌ای پنج‌ساله شامل پروژه‌های توزیع و خدمات‌رسانی در زمینه نفت و گاز به منظور کسترش همکاری‌ها با همتایان آمریکایی ارائه خواهد داد.\nخدمات درمانی یکی دیگر از محورها است که عربستان سعودی در پی همکاری با شرکت‌های بیمه درمانی عمده آمریکا است. در این باره نیز برنامه‌ای پنج ساله با هدف افزایش ظرفیت‌های کلنیکی در بیمارستان‌های عربستان ارائه شده است. در همین راستا، نقش عمده‌ای به خدمات درمانی خصوصی داده خواهد شد.\nعربستان سعودی یکی از راه‌های افزایش سرمایه‌گذاری خارجی را، توجه به «خرده بازار» می‌داند. از این رو بسته تجاری جامعی به زودی برای ورود سرمایه‌گذاران آمریکایی به بازار سعودی منتشر خواهد شد.\nدر زمینه سرگرمی نیز دولت عربستان سعودی، همکاری مستقیمی با شرکت‌های سرگرمی بزرگ آمریکایی از جمله دیزنی، استودیو یونیورسل و سیکس فلگز آغاز کرده است. این شرکت‌ها قرار است در ساخت پارک‌های تفریحی و سرگرمی در شهرهای بزرگ عربستان سرمایه‌گذاری کنند.\nاز سویی عربستان سعودی در پی افزایش جذب سرمایه‌گذاری خارجی در بخش‌های زیرساختی همچون عمران جاده‌ها، مخابرات و تاسیس مناطق آزاد جدید است. از این رو در برنامه ارائه شده، همکاری نزدیک با شرکت‌های عمرانی آمریکایی به منظور استفاده از تکنولوژی این شرکت‌ها در عملیات زیرساختی، مورد توجه قرار گرفته است.\nدر بخش خدمات مسکن، عربستان سعودی بودجه‌ای نزدیک به ۴۰۰ میلیارد دلار اختصاص داده که شامل کمک‌هزینه و وام برای ۷۰۰ هزار منزل مسکونی می‌شود. از این رو قصد دارد به جذب شرکت‌های ساختمان‌سازی آمریکایی بپردازد.\nعربستان سعودی قصد دارد برای نخستین بار با تعامل با بانک‌های آمریکایی و بستن قرار داد با آنها، اجازه ورود بانک‌های خارجی را به کشور بدهد. برپایه آنچه که در طرح آمده، بانک‌های آمریکایی قادر خواهند بود بیش از ۱۵۰ میلیارد دلار طی پنج تا ۱۰ سال آینده، اعتبار کسب کنند.\nعربستان سعودی همچنین همکاری با شرکت‌های آمریکایی به منظور تاسیس شهرهای فن‌آوری مشابه سیلیکون را در طرح خود گنجانده است. اجرای چنین طرحی نیاز به دانش، سرمایه‌گذاری و همکاری مراکز آمریکایی دارد. پیش‌بینی شده است که سرمایه‌گذاری در این بخش از ۵۰ میلیارد دلار فراتر رود.\nبرچسب هااقتصاد امریکا باراک اوباما عربستان سعودی محمد بن سلمان


وبلاگ آموزش ها لیزر درمان خر‌و‌پف با فوتونا\nخروپف در بین مردم بسیار شایع است. هزاران نفر مبتلا به خروپف هستند و هنگام خواب تنفس صدا‌دار دارند که بسیار آزار دهنده است. با افزایش سن این اختلال ممکن است تشدید شود و خواب نا آرام برای اطرافیان ایجاد کند. همچنین خود فرد مبتلا نیز خواب راحتی را تجربه نخواهد کرد و رفع خستگی کامل انجام نمی‌پذیرد. خبر خوب این است که دستگاه فوتونا در کنار تاثیرات بی نظیر در جوانسازی، تاثیرات بسیار موثری در زمینه‌ی درمان خروپف نیز ایجاد می‌کند.\nاز دیگر کاربرد‌های لیزر فوتونا:\nویژگی های لیزر فوتونا:\n• رفع اسکار آکنه و رفع منافذ باز پوست\n• درمان خر و پف\n• حجم دهی لب\nآموزش هادسته‌بندی نشدهلیزر\nدرمان خروپفرفع خروپفرفع خروپف با فوتونالیزر فوتونا\nقبلیبرای مشاوره رایگان در زمینه جوانسازی کلیک کنید\nبعدیبرای مشاوره رایگان در زمینه زیبایی کلیک کنید\nجوانسازی, لاغری, لیزر


امروز 29 خرداد 1397 (2018 19 Jun)\nبخارست بزرگ ترین شهر رومانی و پایتخت آن از مهم ترین شهرهای کشور رومانی از نظر جذب توریست و گردشگر است که سالیانه بیش از چند هزار گردشگر بخارست را برای سفری شگفت انگیز و متفاوت انتخاب می کند. این شهر با قدمت چند هزار ساله قدیمی ترین شهر رومانی است که البته امروزه از بافت قدیمی ان، مناطق کمی به جای مانده و رستوران و مراکز خرید مدرن جای ان ها را پر کرده اند که مورد استقبال مسافرین تور رومانی قرار گرفته است.\nپایتخت رومانی بیش از 70 نوع جاذبه گردشگری دارد که برخی از ان ها قدمت 500 ساله دارند به طور مثال: پارک های تفریحی و ابی با کلیه امکانات نظیر فست فودهای برند مثل kfc ، رستوران ها با غذاهای کبابی و سنتی رومانیایی، اسنک بارها با انواع فینگر فود و نوشیدنی های سرد و گرم استوایی و امکان غواصی و شنا کردن در اب های نیلگون و سواحل نقره فام بخارست از ویژگی های برجسته این شهر زیبا می باشد.\nانواع موزه های قدیمی با ساختار جدید و یا مرمت شده توسط باستان شناسان و بنای معروف از جنس فولاد و شیشه از دیگر جاذبه های بخارست است. بخارست به عنوان پایتخت رومانی از امکانات رفاهی مناسبی برای گردشگران برخوردار است و دولت و شهردار این منطقه هرروزه به فکر به روز رسانی کردن این امکانات با ساخت و ساز و طراحی توسط افراد ماهر برای پیشرفت می باشد. اگر قصد سفر با تور رومانی را دارید دیدن این شهر باستانی را از دست ندهید.


پانزده نمایش در بخش مسابقه تئاتر کودک و نوجوان پذیرفته می شوند صفحه اصلی\nتصویر برگزیده در سومین جشنواره تئاتر شهر؛ پانزده نمایش در بخش مسابقه تئاتر کودک و نوجوان پذیرفته می شوند\nآرتنا: بخش مسابقه تئاتر کودک و نوجوان ویژه آثار عروسکی و صحنه‌ای با حضور پانزده گروه نمایشی برگزار می‌شود. به گزارش خبرگزاری هنر «آرتنا»، بخش مسابقه تئاتر کودک و نوجوان با رویکرد به دو موضوع حقوق و اخلاق شهروندی و هویت اسلامی و ایرانی در شهر تهران برگزار و هر گروه راه یافته به جشنواره با تشخیص شورای انتخاب آثار تا سقف 5 ملیون تومان كمك هزينه دریافت می کند.\n10 اثر راه یافته به بخش نهایی جشنواره به انتخاب هیئت داوران برای اجرا در فرهنگسراهای تهران معرفی و مورد حمایت قرار می گیرند. بر این اساس ضرورت دارد که نمایش های متقاضی با در نطر گرفتن امکانات فرهنگسرا ها تولید شوند.\nعلاقه مندان به حضور در این بخش می توانند تا 29 خرداد فرم تکمیل شده تقاضای حضور ، مجوز نویسنده یا مترجم و ناشر را به همراه چکیده نمایشنامه و سه نسخه تایپ شده از نمایشنامه و نسخه نمایشنامه در محیط word را روی لوح فشرده به دبیرخانه ارسال کنند.\nمطابق فراخوان آثار متقاضي نبايد تاكنون اجراي عمومي رفته و یا در هيچ جشنواره‌ای اجرا شده باشند. و در این جشنواره صرفاً آثار هنرمندان ایرانی پذیرفته خواهد شد. هر گروه نمايش تنها امكان شركت در يك بخش جشنواره را خواهد داشت.\nهمچنین نتایج بررسی متن نمایشنامه 12 تیر ماه 1393 از طریق رسانه های گروهی اعلام خواهد شد.\nسومین جشنواره تئاتر شهر توسط سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران و به ریاست علی نصیریان در مهرماه 93 برگزار می شود.\n۱۰:۲۶ ::: ۷ / ۳ / ۱۳۹۳ ARTNA آرتنا->\nتئاتر - هنر کودک - فراخوان، جشنواره، مسابقات - تگ ها:\nتئاتر کودک و نوجوان - سومین جشنواره تئاتر شهر - علی نصیریان واکنش علی نصیریان درباره سالگرد انهدام پرواز شماره 655\nواقعا فاجعه سقوط هواپیمای ایرانی دردناک بود/ تسلیت دوباره می‌گویم دبیر کمپین "مردمی ایرانیان"\nاظهارات پرستویی درباره‌ی ارسال پیامک به 80 میلیون ایرانی همزمان با «روز قدس»بررسی شد\nسهم سینما در بیان مظلومیت مردم فلسطین رونمایی از فیش حقوقی 10تئاتری ازمدیرکل تابازیگر\nفیش حقوق جمشید مشایخی و علی نصیریان منتشرشد در پنجمین جشنواره تئاتر شهر؛\nنمایشنامه‌های برگزیده بخش مسابقه کودک و نوجوان معرفی شد دیدگاه خود را درباره این خبر بنویسید


چراغ جلو بدون موتور سمت راست تیبا 1 فن آوران - 14599 - مشخصات، قیمت و خرید از توربویدک\nروشنایی / چراغ و طلق / چراغ خودرو / چراغ جلو بدون موتور سمت راست تیبا 1 فن آوران سایپا / خانواده تیبا / تیبا 1\nمحصول چراغ جلو بدون موتور سمت راست تیبا 1 فن آوران را به اشتراک بگذارید.\nشماره سریال: L11-102011-fnv-1007\nشناسه محصول: L11-102011-fnv-1007 دسته: چراغ خودرو, چراغ و طلق, روشنایی برچسب: فن آوران\nچراغ جلو بدون موتور سمت راست تولید شرکت فن آوران، مناسب برای تیبا 1 است. این قطعه، از جمله لوازم یدکی مهم در خودرو است. وظیفه اصلی چراغ جلو، نوردهی و ایجاد دید بهتر در قسمت جلویی خودرو است. این قطعه هنگام رانندگی در شب، اهمیت بیشتری پیدا می کند و استفاده از آن، رانندگی ایمن تری به دنبال دارد. چراغ جلو از پلاستیک فشرده ساخته شده است و در قسمت جلویی چراغ از پلاستیکی شفاف استفاده می شود. داخل چراغ جلو، محلی برای نصب لامپ چراغ وجود دارد. روشن شدن لامپ در ایجاد نور و روشنایی در چراغ خودرو نقش مهمی دارد. در قسمت جلویی خودرو، 2 عدد چراغ تعبیه شده است که یک عدد در سمت راست و دیگری در سمت چپ خودرو قرار دارد. هر دو چراغ برای دید بهتر در جلوی خودرو هم زمان روشن می شوند. چراغ جلو سمت راست در قسمت جلو و در سمت راست خودرو ( شاگرد ) قرار می گیرد. این محصول فاقد موتور است. وجود موتور، امکان تنظیم میزان نوردهی و تابش چراغ جلو را به صورت برقی فراهم می کند. عدم وجود موتور در کارایی و عملکرد قطعه، اختلال و اشکالی ایجاد نمی کند. نداشتن ماتی و سیاهی در چراغ و همچنین شفافیت در نور تولیدی آن، اهمیت زیادی در عملکرد صحیح قطعه دارد. توصیه می شود که از لامپ مناسب و استاندارد و بر اساس توصیه خودروساز استفاده کنید. لازم است جای گذاری و نصب چراغ جلو را با دقت انجام دهید و میزان نوردهی آن را تنظیم کنید، چرا که تناسب میزان نوردهی سبب دید بهتر هنگام رانندگی در شب می شود.


بنزین سه نرخی می شود؟ | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۰۲ دی ۱۳۹۴ - ۱۲:۲۰:۵۳ شناسه خبر: ۷۷۸۳۸۰\nطرح تقسیم‌بندی جایگاه‌های عرضه سوخت به «سه کلاس» به معنای «سه نرخی شدن» قیمت بنزین نیست.\nوی با بیان اینکه اکنون در مناطق مختلف تهران یا شهرهای بزرگ قیمت به صورت واحد عرضه می‌شود، افزود: این در حالی است که در برخی مناطق، قیمت زمین بسیار بالاست و به همین دلیل جایگاهی احداثنمی‌شود؛ در این شرایط، رانندگان مجبورند برای سوختگیری چهار تا پنج کیلومتر مسیر را طی کنند.\nوزیر نفت تاکید کرد: هدف از این طرح بحثقیمت نیست، بلکه آسایش و فراهم کردن وضع بهتر برای مصرف کنندگان است.\nبنزین پخش فرآورده های نفتی پول دولت نفت


اینجا هستید: صفحه اصلی اخبار آموزشی اعلام نتایج مقالات ارسالی به دومین کنفرانس ملی مهندسی صنایع\n۶ دی ۱۳۹۲ 2\t653\nپيرو ارسال مقاله به دبيرخانه دومین کنفرانس مهندسی صنایع و سیستم ها ، ضمن تشكر از مشاركت شما در اين كنفرانس به اطلاع می رساند نتایج داوری مقالات اعلام شده است. لازم به ذکر است کلیه مقالات توسط دو داور بررسی شده اند و نتیجه اعلام شده قطعی می باشد.\nافرادی که مقاله ی آنها پذیرفته شده است می بایست نکات زیر را به دقت رعایت کنند :\n– نحوه ارائه مقاله در کنفرانس به صورت سخنرانی و یا پوستر می باشد که در مرحله بعدی اعلام می گردد.\n– مقاله خود را بایستی پس از اصلاحات با فرمت WORD و PDF همراه با مشخصات کامل نویسندگان و در قالب ساختار مقالات کنفرانس از طریق سامانه کاربری سایت از تاریخ دهم تا بیست و ششم دی ماه ارسال نمایید.\n– ثبت نام و حضور حداقل یک نفر از نویسندگان مقاله در کنفرانس الزامی بوده و برای حضور سایر نویسندگان محترم بایستی ثبت نام جداگانه انجام شود.\n– برای اطلاع از هزینه های کنفرانس به قسمت هزینه ها در سایت مراجعه بفرمایید\nتگ ها: اعلام نتایج مقالات ارسالی به دومین کنفرانس ملی مهندسی صنایع\nمطلب بعدی ثبت نام تكميل ظرفيت آزمون كارشناسي ارشد سال ۹۲ دانشگاه آزاد اسلامي از روز يكشنبه\nمطلب قبلیثبت نام مرحله دوم تکمیل ظرفیت کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد ۹۲