آیین نامه های حوزه نشر نیازمند بازنگری است\nشنبه 25 ارديبهشت 1400 - 01:20\nپنج‌شنبه 25 آبان 1391 - 10:45\nسرپرست معاونت فرهنگی وزارت ارشاد: برخی از آیین نامه های موجود در حوزه نشر در شورایعالی انقلاب فرهنگی بررسی می شود و برخی دیگر نیز پس از بازنگری به امضای وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خواهد رسید\nسرپرست معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی تاکید کرد که در زمینه ممیزی و صدور مجوز تابع ضوابط نشر هستیم ولی باید برخی آیین نامه های حوزه نشر بازنگری شود.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت به نقل از ایرنا، ˈعلی اسماعیلی ˈ در سومین نشست سالیانه هم اندیشی اصحاب نشر با مسئولان فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: برخی از آیین نامه های موجود در حوزه نشر در شورای عالی انقلاب فرهنگی بررسی می شود و برخی دیگر نیز پس از بازنگری به امضای وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خواهد رسید.\nوی پس از شنیدن سخنان نمایندگان تشکل های نشر و مشکلات این حوزه خاطر نشان کرد:شیوه برپایی جلسات هم اندیشی با اصحاب نشر نیازمند تغییر است ، به همین منظور باید کارگروه هایی ایجاد شود و نتایج حاصله از آن در جلسات اصلی مطرح شود.\nاسماعیلی در مورد حمایت وزارت ارشاد از برپایی نمایشگاه های استانی ، داخلی و تخصصی گفت: از ابتدای سال 91 تاکنون 24 نمایشگاه استانی برگزار شده اما نیاز است که برپایی این نمایشگاه ها و مسایل و مشکلات مربوط به آن در کارگروه های تحصصی بررسی شود .\nوی به پرداخت 10 درصد یارانه فروش کتاب به ناشران اشاره کرد و گفت : علاوه بر یارانه تخصیصی ارشاد ، 10 درصد هم توسط ادارات فرهنگی استانی پرداخت می شود و بقیه نیز سهم ناشران است . از این رو کتابهای ارایه شده در نمایشگاه ها با 40 درصد تخفیف به فروش می رسد .\nاسماعیلی یادآور شد : میزان بودجه معاونت فرهنگی وزارت ارشاد محدود است از این رو این معاونت متناسب با آن برنامه های خود را اجرایی می کند. در حال حاضر معاونت فرهنگی براساس بودجه خود می تواند از 6 درصد کتب تولیدی حمایت کند . در سال 90 محدودیت بودجه نداشتیم و حدود 16 تا 18 میلیارد تومان را به حمایت از کتب اختصاص دادیم ولی امسال به دلیل محدودیت حدود 6 میلیارد تومان به این امر اختصاص داده شده است ، تلاش داریم این مبلغ را تا پایان سال به 11 میلیارد تومان برسانیم .\nوی در مورد خریداری کتب تولیدی ناشران گفت: بخشی از کتابهای ارزشمند تولیدی در شورای خرید کتاب قم و برخی دیگر در شورای خرید کتاب اصلی و متناسب با بودجه خریداری می شود .\nاسماعیلی توسعه نشر دیجیتال را به معنای حذف کتاب ندانست و گفت : کتاب همیشه جایگاه خود را حفظ می کند اما با توجه به فناوری های روز باید از نشر دیجیتال نیز استفاده کنیم . در شرایط فعلی حدود 32 میلیون کاربر اینترنتی در کشور داریم که تقریبا 50 درصد جمعیت را شامل می شود .\nوی به جابه جایی 264 میلیون پیامک در طول 24 ساعت شبانه روز در کشور اشاره کرد و افزود : استفاده از این فناوری ها بدان معنا نیست که کتاب فراموش شود.\nسرپرست معاونت فرهنگی وزارت ارشاد خاطرنشان کرد: در حال حاضر برخی از ضوابط نشر مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی است ، از این رو تلاش معاونت فرهنگی وزارت ارشاد در پرهیز از اعمال سلیقه های شخصی در اجرای این مصوبات است .\nوی در مورد ارایه بن ، زمان بر بودن آن و تمایل نداشتن برخی کتابفروشان برای دریافت آن گفت : بررسی در مورد بانک عامل - صادرات - در حال انجام است و تفاهم نامه ای در این زمینه به امضا خواهد رسید، با این روند ،زمان ارایه بن ها کوتاه تر و توزیع آنها سریعتر می شود .\nاسماعیلی در مورد سیستم توزیع کتاب نیز گفت : هم اکنون شرکت توزیع ˈترنج ˈدر زمینه توزیع کتاب فعالیت می کند و کسانی که آمادگی فعالیت در این حوزه را دارند می توانند از معاونت مجوز بگیرند .\nوی در مورد بدهی ارشاد به برخی ناشران گفت : پرداخت بدهی وزارت ارشاد به ناشران شروع شده است و در حال حاضر بخشی از این بدهی پرداخت شده و بخش دیگر نیز در حوزه بین الملل به دلیل مشکلات بانکی عقب افتاده است که کارشناسان در تلاش برای رفع مشکلات موجود هستند .\nسرپرست معاونت فرهنگی ارشاد در مورد تخلفات ناشران و رسیدگی به آن گفت : اعضای هیات رسیدگی به این تخلفات تشکیل شده است و متناسب با آیین نامه های شورای عالی انقلاب فرهنگی باید برای تمامی استانها یک هیئت تشکیل شود.درحال حاضر 73 درصد ناشران در تهران ، 12 درصد در قم و 3 درصد در مشهد و مابقی در دیگر استانها فعالند از این رو هیئت تجدید نظر مرکزی در تهران قرار دارد.\nوی همچنین بر آموزش به تشکل های نشر با همکاری اتحادیه نشر ، توانمند سازی نهادهای غیر دولتی ، تقویت ناشران جهان اسلام ، تاسیس فروشگاه های زنجیره ای کتاب و بازبینی جدی برخی قوانین در حوزه نشر تاکید کرد .\nسومین نشست سالیانه هم اندیشی اصحاب نشر چهارشنبه شب با حضور ˈسید محمد حسینیˈ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ، ˈمحمد اللهیاریˈ مدیر اداره کتاب ، ˈعلی شجاعی صائین ˈمدیر عامل موسسه خانه کتاب ، ˈداریوش رضوانیˈ مشاور معاون فرهنگی و تعدادی دیگر از مدیران فرهنگی در هتل انقلاب تهران برگزار شد.\nدر این نشست نمایندگان اتحادیه ها ، تعاونی ها و انجمن های نشر ایران به بیان مشکلات حوزه نشر پرداختند.\nآیین نامه های موجود در حوزه نشر\nهم اندیشی اصحاب نشر


تفاوت بین انواع ویزای شینگن چیست؟ - خدمات پرداخت های ارزی تراپی\nدر مقاله انوع ویزای شینگن اطلاعات لازم در این مورد را در اختیار شما قرار دادیم. اما برای بسیاری از دوستان تفاوت بین انواع ویزای شینگن سوال بود. به همین دلیل تصمیم گرفتیم که در یک مقاله کلی به این سوال شما پاسخ دهیم. برای بررسی تفاوت بین انواع ویزای شینگن می توان دو موضوع مدت زمان اقامت و همچنین اعتبار ویزا را بررسی کرد.\nبررسی تفاوت بین انواع ویزای شینگن :\nزمانی که شما ویزای چند بار ورود شینگن را در دریافت می کنید می توانید حداکثر به مدت 90 روز در طول 6 ماه در کشور شینگن اقامت داشته باشید. اما زمانی که ویزای 1 بار ورود یا 2 بار ورود را می گیرید مدت زمان اقامت شما به سفارت بستگی دارد. در واقع سفارت روز ورود و خروج شما را از کشور مورد نظر تعیین می کند. البته بسیاری از افراد تفاوت بین اعتبار ویزا و مدت زمانی که اجازه ماندن دارند را متوجه نمی شوند.\nمدت زمان اقامت ویزای شینگن یعنی چی؟\nدر مورد مدت زمان اقامت سخت گیری بسیاری وجود دارد. در واقع حداکثر زمانی که شما می توانید در یک کشور شینگن بمانید را مدت زمان اقامت می گویند. از زمانی که شما وارد کشور می شوید روز اول محسوب می شود حتی اگر چند دقیقه باقی مانده به نیمه شب باشد. روز آخر نیز اخرین روزی است که شما اجازه دارید بمانید حتی اگر چند دقیقه از نیمه شب گذشته باشد!\nاعتبار ویزای شینگن یعنی چی؟\nمدت زمانی است که شما می توانید از ویزای خود برای ورود به کشور شینگن استفاده کنید. مثلا فرض کنید که مدت زمان اعتبار ویزای شما از 1 مارس تا 20 مارس است و شما اجازه اقامت به مدت 10 روز را دارید. یعنی در این 20 روز می توانید به مدت 10 روز کشور مورد نظر اقامت داشته باشید. اگر در روز 15 ماه مسافرت کردید باید 20 ماه برگردید!\nدر مورد ویزای جند بار ورود فرض کنید که یک ویزای 5 ساله دارید که اعتبار آن از 15 مارس 2015 آغاز شده است. شما می توانید در طول 3 سال یعنی تا 15 مارش 2018 هر تعداد بار که خواستید به کشور در حوزه شینگن سفر کنید. البته باز هم می گوییم توجه کنید که در این حالت مدت زمان شما حداکثر 90 روز در 6 ماه است.\nخواندن مقالات زیر را از دست ندهید :\nتوجه داشته باشید که برای ویزای چند بار ورود، مدت زمان 180 روزه ی شما از تاریخی که ویزا به شما داده می شود محسوب نمی شود. زمانی که شما وارد کشور می شود این 180 روز برای شما محاسبه می شود.\nپس دوستان عزیز برای اینکه استفاده درستی از ویزای شینگن خود داشته باشید باید هم به تاریخ اعتبار و هم به مدت زمانی که می توانید اقامت داشته باشید دقت کنید. در صورتی که در این مورد باز هم سوالی دارید می توانید از طریق چت آنلاین با ما در ارتباط باشید.


چند روش کلیدی برای جلب اعتماد مشتریان به یک کسب‌و کار جدید - آشنایی با مباحث نظری بازاریابی - تی نیاز\nچند روش کلیدی برای جلب اعتماد مشتریان به یک کسب‌و کار جدید\nStarted By karen , دوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۲۶:۰۳\nکسب و کار کسب وکار جدید کسب و کار کوچک جذب مشتری ارایه محصول جلب اعتماد عمل به وعده ها بازخوردهای بیشتر انجام دقیق وعده‌ها اعتماد و و�?اداری\nنام و نام خانوادگی:آنا محمدزاده\nارسالی دوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۲۶:۰۳\nچند روش کلیدی برای جذب اعتماد مشتریان به یک کسب‌وکار جدید\nاگر صاحب یک کسب وکار کوچک هستید، احتمالا یکی از �?وری‌ترین اهدا�? شما گسترش آگاهی از محصولات و خدمات‌تان است. تبلیغات و بازاریابی ممکن است در این زمینه بسیار کمک کند، اما بهترین طرح‌ها هم اعتماد و و�?اداری مشتری را تضمین نمی‌کند.\nجذب اعتماد مشتریان یک چالش برای هر کسب‌وکار جدید است و �?رآیندی است که نیاز به یک اقدام �?وری و سازگار دارد. ما سه استراتژی زیر را برای شروع ایجاد اعتماد مشتری بسیار عالی می‌دانیم:\nاگر شما همواره سعی در انجام به موقع وعده‌های خود داشته باشید به عنوان ارائه‌دهندگان خدمات به مشتریان �?وق‌العاده شناخته خواهید شد. 78 درصد از مصر�?کنندگان یک کسب‌وکار را به دلیل خدمات به مشتریان ضعی�? ترک می‌کنند و به همین ترتیب 59 درصد از مردم هم می‌گویند که اگر برند جدیدی از خدمات به مشتریان بهبود یا�?ته است�?اده کند آن را انتخاب خواهند کرد. برای یک شرکت جدید این آمار نشان‌دهنده یک �?رصت �?وق‌العاده برای رشد است.\nاین مورد را با یک مثال بیان می‌کنم، به بسته بندی غذاهایی که در آشپزخانه شما وجود دارد �?کر کنید، احتمالا روی بسته بندی ارزش تغذیه‌ای و مواد تشکیل‌دهنده آن نوشته شده است. شما نیز باید نسبت به محصول و خدمات خود تا این اندازه ش�?ا�? و واضح باشید.\nیکی از نکته‌های اصلی در این مورد ارائه‌ی نظرات دیگر مشتریان است، به اشتراک‌گذاری آن‌چه که دیگران در مورد محصول یا خدمات شما می‌گویند به کاهش نگرانی‌های مشتریان کمک خواهد کرد. برخی مطالعات نشان داده‌اند که توصی�?ات مشتری ن�?وذ زیادی بر کسب‌وکارها اعمال می‌کنند. بنابراین بررسی‌های مصر�?کنندگان در ا�?زایش �?روش شما تاثیر به‌سزایی خواهند داشت.\nدریا�?ت بازخوردهای بیشتر\nسیستم‌هایی که چرخه بازخوردهای مثبت را چند برابر می‌کنند برای جلب اعتماد مشتریان م�?ید هستند. به عنوان مثال هنگامی که کسب‌وکار شما در موضوع بررسی محصول به خوبی عمل می‌کند، باعث جذب مشتریان جدید و �?روش بیشتر می‌شود و آن نیز منجر به کسب بررسی‌های محصول جدیدتر و به همین منوال �?روش‌های بیشتر و بیشتر می‌شود. روش‌هایی وجود دارد که کمیت بازخوردها را بیشتر می‌کند، به عنوان مثال، امتیاز خالص پروموتر(NPS) مشتریان را به سه گروه ترویج‌دهندگان، مشتریانی که احتمالا به توسعه شما کمک کنند و مخال�?ان تقسیم می‌کند و در صورتی‌که تخمین درستی از مشتریان ترویج دهنده داشته باشید می‌توانید بهتر و متناسب‌تر از منابع موجود است�?اده کنید. بنابراین ترویج دهندگان بیشتری را برای توسعه پیدا کنید و از طریق بازاریابی دهان به دهان روز به روز اعتماد مشتریان به شما بیشتر هم خواهد شد.\nبه عنوان یک کسب‌وکار جدید، یکی از مهم‌ترین نکاتی که باید انجام دهید ارائه یک تجربه خدمت به مشتریان بزرگ است. خدمت به مشتری �?راتر از �?روش محصولات و یا خدمات شما است و آن سریع‌ترین راه برای تکرار �?روش و جلب اعتماد بیشتر مشتری می‌شود.\nنام و نام خانوادگی:شکوه محمدی\nارسالی شنبه ۶ آذر ۹۵ - ۱۹:۲۶:۴۶\n9 قانون جلب اعتماد مشتری\nمشتریان، از ا�?رادی که به آن‌ها اعتماد ندارند خرید نمی‌کنند. متاس�?انه، بیشتر تجارت‌ها (مخصوصا آن‌هایی که معرو�? هستند)، �?روش را به صورت یک �?رآیند “قانع کردن�?، “ترغیب کردن�? تعری�? می‌کنند که احتمالا به معنای قانع کردن مشتریان و متقاعد کردن آنهاست.\nتعجبی ندارد که بسیاری از ا�?راد، زمانی که کسی قصد �?روش چیزی به آن‌ها را دارد، مانع می‌شوند. خوشبختانه، ایجاد اعتماد در روابط تجاری آسان است. در اینجا به برخی از قوانین به منظور ایجاد اعتماد در روابط تجاری اشاره می‌کنیم:\nهر �?ردی در دنیا از تجارب ناخوشایندی در ارتباط با �?روشندگان برخوردار است و بسیاری از ا�?راد زمانی که در یک موقعیت خرید و �?روش قرار می‌گیرند ، به دلیل ترس از �?ریب‌خوردن، از این موقعیت �?رار می‌کنند. بنابراین، به جای ر�?تار کردن و عمل کردن مانند یک �?روشنده، سعی کنید مانند زمانی که یکی از همکاران خود را ملاقات می‌کنید، ر�?تار کنید.\nاگر می‌خواهید تا ا�?رادی که در اطرا�? شما هستند برای ارتباطی که با شما دارند ارزش قائل شوند، باید باور داشته باشید که ایجاد روابط از اهمیت بسیاری برخوردار است. همچنین باید بر پایه‌ی این اعتقاد عمل کنید که شما صادقانه از ویژگی‌های ارزشمندی برخوردارید که تمایل دارید آن را در اختیار رابطه‌ی خود قرار دهید.\n۳- در مورد ا�?راد دیگر کنجکاو باشید.\nمعمولا ا�?راد به کسانی توجه می‌کنند، که به آنها علاقه نشان دهند. داشتن حس کنجکاوی نسبت به ا�?راد به عنوان یکی از عوامل حیاتی در ایجاد رابطه محسوب می‌شود. ایجاد کشش دائمی در دیگران نسبت به خود، �?رصت یاد گر�?تن چیزهای جدید و ایجاد روابط جدید را در اختیار شما قرار می‌دهد.\n۴- ثابت قدم باشید.\nتوانایی یک مشتری برای اعتماد به شما بستگی به این مسئله دارد که شما بتوانید به مشتری خود نشان دهید که ر�?تار شما در طول زمان، پایدار و ماندگار باقی می‌ماند. زمانی که یک مشتری بتواند به پیش‌بینی ر�?تار شما بپردازد، احتمال بیشتری دارد که به شما اعتماد کند.\n۵- در جستجوی حقیقت باشید.\nاعتماد زمانی به وجود می‌آید که شما به روشی �?روش خود را انجام دهید که به مشتری کمک کرده باشید. بنابراین درخواست کمک کردن را مطرح کنید تا بتوانید به کش�? مواردی بپردازید که می‌توانید در آن زمینه‌ها در کنار یکدیگر کار کنید.\n۶- از ذهنی باز برخوردار باشید.\nاگر شما مطلقا مشتری خود را متقاعد کنید که به محصول شما احتیاج دارد، در این صورت او احساس می‌کند که شما از ذهنی بسته برخوردارید. در عوض، اگر مشتری به این نکته اشاره کرد که در جای دیگر از خدمات بهتری برخوردار می‌شود، با ذهنی باز با موضوع برخورد کنید. در مقابل، مشتری احساس می‌کند که شما واقعا، بهترین را برای او می‌خواهید.\n۷- یک مکالمه‌ی واقعی داشته باشید.\nهر ملاقاتی باید از گ�?تگو و مکالمه حقیقی برخوردار باشد، و این مکالمه نباید تنها به چرب زبانی جهت �?روش محصولات اختصاص داده شود. حداقل بخشی از ملاقات خود با مشتریان را به گوش دادن به او اختصاص دهید. و مطمئن شوید که به ایجاد یک مکالمه‌ی م�?صل می‌پردازید و در مورد مسائل کاری و تجاری مهم صحبت می‌کنید.\n۸- حر�?ه‌ای باشید.\nمشتریان تمایل دارند به ا�?رادی اعتماد کنند که در مورد آن‌چه که انجام می‌دهند جدی هستند، و تمایل دارند تا زمانی را به منظور دست یا�?تن به درک عمیق از حر�?ه‌ی خود اختصاص دهند. هر روز، زمان بیشتری را به منظور یادگیری بیشتر در مورد مشتریان خود، چالش‌ها و صنعت مدنظر آنها اختصاص دهید.\n۹- صداقت و یکپارچگی واقعی خود را نشان دهید.\nموضع خود را ح�?ظ کنید، حتی اگر برای مشتری شما یا تجارت شما محبوب نباشد. لازم نیست متخاصمانه ر�?تار کنید، اما از این توانایی برخوردار باشید تا بر اساس آن‌چه که می‌دانید درست است تصمیم بگیرید. و نکته‌ی مهم دیگر این که: هیچ‌وقت برای آن چه که نمی‌توانید انجام دهید، قول ندهید.\nنیازی به گ�?تن نیست که جلب اعتماد، تنها بخشی از این معادله است. شما باید محصولی داشته باشید که مشتریان آن را بخواهند و به آن نیاز داشته باشند. شما باید توانایی این را داشته باشید که به مشتریان خود نشان دهید، برای آن‌ها ارزش قائل هستید و برای ر�?ع مشکلات آن‌ها تلاش می‌کنید.\nدر نهایت، اگر مو�?ق به جلب اعتماد مشتری خود نشوید، آن‌ها از �?رد دیگری خرید می‌کنند که به او اعتماد داشته باشند حتی اگر پیشنهاد ارائه داده شده به آن‌ها، به اندازه‌ی کا�?ی خوب نباشد.\nارسالی يكشنبه ۵ دي ۹۵ - ۱۹:۲۳:۵۲\n۱) برای جذب مشتری جدید هیچ گاه از مشتری قدیمی غا�?ل نشوید.\n۲) پس از بروز هرگونه مساله (از نظر ارتباط با مشتری) هر چه سریع تر آن را حل کنید.\nهیچ سازمان، کالا و یا خدمتی نمی تواند برای همیشه کامل و بی نقص باشد. در ارتباط سازمان با مشتری امکان دارد، مساله یا شکایتی به وجود بیاید. ایجاد بخشی برای رسیدگی به شکایات می تواند نظر مثبت مشتریان را جلب نموده و موجب ا�?زایش و�?اداری آنها شود.\nمعمولا ا�?راد آخرین ات�?اق را بیشتر در ذهن خود نگه می دارند و اگر آخرین رویداد این باشد که سازمان برای حل مساله دریغ نکرده است، این اقدام میتواند موجب ح�?ظ و تقویت ارتباط با مشتری شود.\nدرکل می توان گ�?ت که مشتریان ناراضی بیش از مشتریان راضی، دوست و ر�?یق دارند، بنابراین تمایل بیشتری دارند که درباره حرکت نامناسب یک �?روشگاه یا نارضایتی خود از یک محصول و خدمات به دوستان، خانواده و همسایگان بگویند، ولی درباره خوبی سازمان یا �?روشگاه سخن زیادی بر زبان نمی آورند.\n۳) همیشه حالت بدون باخت به وجود بیاورید.\nهیچ گاه نباید مشتری بازنده باشد. اگر در یک معامله مشتری بازنده باشد، احتمال کمی وجود دارد که باز هم به د�?تر شما مراجعه یا از همان خدمت یا محصول است�?اده کند. در اینجا دو راه حل وجود دارد که هم مشتری و هم �?روشنده می توانند برنده باشند:\nال�?) �?روشنده برای ح�?ظ مشتری و ا�?زایش و�?اداری او، در مواردی سود کم را تحمل کند. البته برای یک دوره کوتاه مدت.\nب) تخ�?ی�? دادن برای ا�?زایش و�?اداری مشتریان، هرچند که در هر معامله سود �?روش را اندکی کمتر می کند ولی با ا�?زایش تعداد مشتری ها این کمبود جبران خواهد شد.\n۴) اغلب مشتری مرتکب اشتباه می شود.\nامکان دارد مشتری انتظارات نامعقولی داشته باشد. این یک واقعیت است که سازمان بدون مشتری نمی تواند وجود داشته باشد اما کارکنان واحد �?روش باید بتوانند به مشتری ت�?هیم کنند که اشتباه از جانب او بوده است، ولی باید در این کار ظرا�?ت عمل وجود داشته باشد.\n۵) مشتری خواستار لذت است نه تامین رضایت.\n�?قط تامین رضایت مشتری موجب ایجاد و�?اداری وی نسبت به سازمان نخواهد شد، بلکه لذت بردن از محصول و خدمات موجب ا�?زایش و�?اداری خواهد شد. اگر سازمان ها بتوانند با مشتریان صمیمی شوند و به خواست مشتری گوش دهند موجب خواهند شد که آنان از این رابطه لذت ببرند. برای اینکه مشتری از محصول لذت ببرد نباید هزینه محتمل شود. اگر خدمت ارائه شده از حد انتظار بیشتر باشد، موجب لذت بردن وی از این خدمت خواهد شد.\n۶) نباید �?راموش کرد که مشتری حق انتخاب دارد.\nاز آنجا که بازارها روز به روز بیشتر می شوند، هیچ سازمانی نمی تواند در مورد و�?اداری مشتریان مطمئن باشد. بسیاری از مشتریان به ظاهر راضی به محض اینکه روزنه ای پیدا شود به شرکت رقیب روی می آورند. هر سازمانی که متوجه وجود �?رصتی شود باید تماس های خود را با مشتریان بیشتر و رابطه را تقویت نماید. یک تل�?ن به مشتری برای آگاهی از دیدگاه وی درباره خرید می تواند رابطه را تقویت نماید.\n۷) برای پی بردن به خواست مشتری به حر�? های او گوش �?را دهید.\nدوره ای که سازمان ها تصمیم می گر�?تند چه کالایی را عرضه کنند و سپس آن را به مشتری تحمیل\nمی کردند به سرعت به پایان می رسد. تنها راهی که می توان متوجه خواست مشتری شد این است که به\nحر�? های آن ها گوش �?را دهیم. اگر کسی حر�? بزند و ما به او گوش ندهیم، با ما خداحا�?ظی خواهد کرد. ارتباط با مشتری بر پایه همین اصل قرار دارد. یکی از سریعترین راه ها برای از دست دادن مشتری این است که آنها را نادیده گر�?ته و به آنها توجه نکنیم.\n۸) درباره کالا و خدمات دیدگاه مثبت داشته باشید.\nکسانی که برای یک سازمان کار می کنند باید در مورد آن سازمان و محصولات آن همواره تصویر مثبتی به مشتری ارائه کنند. می گویند یک کارخانه بزرگ تولید خودرو دارای دو توق�?گاه بود. توق�?گاه نخست که از خیابان مجاور قابل مشاهده بود متعلق به آن دسته از کارکنان بود که با خودروی تولیدی همین شرکت به محل کار خود می آمدند. کارکنانی که با خودروهای تولیدی شرکت های دیگر به آنجا می آمدند ناگزیر بودند در توق�?گاه دوم، دورتر از خیابان مجاور توق�? کنند. شرکت دارای این دیدگاه بود که اگر مشتریان بالقوه مشاهده کنند که کارکنان شرکت از محصولات\nشرکت های رقیب است�?اده می کنند، این پرسش در ذهن آنها خطور می کرد.\n۹) خود را به جای مشتری بگذارید تا احساسات او را درک کنید.\nهمیشه ارزش آن را دارد که خود را به عنوان مشتری بدانید که به سازمان وارد می شود. همیشه خود را به جای مشتری بگذارید و آنگاه بپرسید: آیا این سازمان از ورود من استقبال به عمل می آورد؟ هر قدر مشتری را بیشتر درک کنید توازن بین مشتری و محصول به صورتی در می آید که ک�?ه ترازو به ن�?ع مشتری سنگین تر خواهد شد.\n۱۰) یک تکنیک جدید بازاریابی را تجربه کنید و یا یک محصول یا خدمت جدید ارائه دهید.\nشما نیز مانند هر کسب وکار دیگری روشهای بازاریابی خاص خود را دارید و به احتمال زیاد آنها را مدام تکرار می کنید. تعجبی ندارد که این روشها کهنه شوند! اگر راهی جدید را تجربه کنید، احتمال این بیشتر می شود که ا�?راد جدید شما را آزمایش کنند؛ بنابراین به آدمهای جدید دست خواهید یا�?ت. اگر محصولات یا خدمات تکراری و قدیمی را ارائه دهید، (و آنها را با روش های قدیمی تکراری بازاریابی کنید) قطعا با همان آدم های قدیمی مواجه خواهید شد. ارائه یک سرویس یا کالای جدید، یا خط تولید جدید و مطلع ساختن ا�?راد از آن راهی برای جذب مشتریان جدید خواهد بود.\nنام و نام خانوادگی:عاط�?ه محمدی\nارسالی سه شنبه ۲۱ دي ۹۵ - ۱۸:۰۹:۲۱\nایجاد اطمینان در مشتریان احتمالی و جلب اعتماد آنان یکی از پیچیده ترین کارها برای سازمان هایی است که کالا یا خدماتی را برای عرضه در بازار دارند. مشتري اول اعتماد می کند، بعد براي اولین بار وارد معامله می شود و خریدي انجام می دهد و منتظر می ماند تا شما حسن نیت تان را به او ثابت کنید. اگر خواهان ایجاد اعتماد و اعتبار برای مشتریان تان هستید و می خواهید آنها را ح�?ظ کنید، چند گام در این راه کمک کننده شماست.\n1- از پیشنهاد دادن راه حل هایی که به مشتری ن�?عی نمی رساند خودداری کنید.\n2- هیچ گاه آینده، مزایا و منا�?ع محصول یا خدمات تان را پیش بینی نکنید.\n3- قول چیزی را که ندارید به مشتری ندهید.\nبعضی متخصصان �?روش بر این باورند که نه گ�?تن به مشتری درباره درخواست شان دشوار است. به مشتری یک روش معین با ویژگی های معین پیشنهاد دهید که قادر به انتقال ارزش های آن به مشتری در یک محدوده معین باشید. اگر قادر به این کار نباشید، وعده دادن و عمل نکردن به قول تان نزد مشتری پلی برای تخریب برند شماست.\n4- پیشنهاد هدیه یا به نوعی رشوه همیشه اخلاقی نیست.\n5- ثابت نگه داشتن مراحل اجرای استراتژی ها در همه بخش های یک شرکت است.\nعدم ش�?ا�?یت حتی منجر به سمی شدن روابط میان کارمندان می شود. اگر این عدم ش�?ا�?یت ها آشکار شود، تاثیر بسیار بدی برای وجهه شرکت تان دارد.\n6- هنگامی که مسائلی پس از �?روش به وجود می آید، عذرخواهی نکنید و خود را مقصر ندانید، بلکه بهتر است اصلاح مشکلات را شروع کنید.\nشما به عنوان مدیر بازاریابی، مسئول اجرای �?رآیندهای شرکت تان هستید. پس سعی کنید اشتباهات خود را قبول کرده و سعی در اصلاح آنها داشته باشید.\n7- اگر �?کر می کنید مشتری تان درباره اخبار دروغی که از شما شنیده ناراحت است، به این �?کر کنید که همیشه �?ضایی برای کسب اعتماد مجدد او وجود دارد.\nکا�?ی است تلاش کنید. بهتر است از این به بعد برای هر چیزی که به مشتری می گویید یک دلیل قانع کننده داشته باشید به طوری که مطمئن هستید او حر�? شما را باور می کند. شما پیش از اینکه بخواهید این استراتژی را در پیش بگیرید، لازم است خیلی خوب درباره آن بیندیشید و آن را از زوایای مختل�? بسنجید و امتحان کنید. خودتان را جای مشتری بگذارید: «آیا خودم این حر�? را باور می کنم؟» ببینید که به سادگی خودتان می توانید قضاوت کنید که آیا من خودم این حر�? را باور می کنم؟\nبا این شیوه مطمئن باشید که اگر خودتان، حر�? خودتان را باور کنید از هر لحاظ، مشتری شما نیز حر�? شما را باور می کند و به این ترتیب شما یکی از راه های جلب اعتماد مشتری را آموخته اید.\n8- اگر درمورد رقابت صحبت می کنید، همیشه به اصول آن پایبند باشید.\nبعضی بازاریابان �?کر می کنند که بازاریابی بهتر یعنی دور زدن رقیبان برای جلو ا�?تادن از آنها. از همه ظر�?یت ها و توانایی تان و امکاناتی که مجموعه کاری به شما می دهد، در این رقابت است�?اده کنید. در بهره گیری از رقابت، ویژگی ها و استعدادهای تان را بشناسید و از آنها به بهترین شکل است�?اده کنید تا بتوانید برنده باشید.\n9- همیشه محیطی با اعتماد میان اعضای سازمان خود بسازید.\n10- قول بدهید و همیشه به قول های خود و�?ادار باشید.\nتوجه داشته باشیدکه وقتی حر�?ی می زنید پای حر�? تان بمانید، هنگامی که مزیتی را به مشتری وعده می دهید آن را اجرایی کنید تا اسباب بی اعتمادی مشتری را �?راهم نکنید. ماندن روی قول تان یکی از مهارت هایی است که به وسیله آن می توانید به مزیت رقابتی رسیده و سرتان را جلوی رقیبان بالا بگیرید.\nبازگشت به آشنایی با مباحث نظری بازاریابی\nهمچنین به کسب و کار, کسب وکار جدید, کسب و کار کوچک, جذب مشتری, ارایه محصول, جلب اعتماد, عمل به وعده ها, بازخوردهای بیشتر, انجام دقیق وعده‌ها, اعتماد و و�?اداری نیز برچسب خورده است\nمدیر بخش خدمات مشاوره تحصیلی ...............سهیل قاسمی → خدمات مشاوره آموزش مجازی با اخذ مدرک معتبر →\nشروع شده توسط SohaSurena , شنبه ۱۶ مرداد ۹۵ - ۱۲:۳۷:۰۷ آموزش مجازی, گواهینامه آموزش و 8 ...\nشنبه ۱۶ مرداد ۹۵ - ۱۲:۳۷:۰۷\nمدیر بخش خدمات مشاوره فعالیتهای تجاری بازرگانی ............. ... باران فرهمند → ثبت درخواست مشاوره فعالیتهای تجاری بازرگانی →\nشروع یک فعالیت تجاری یا بازرگانی\nشروع شده توسط bita3 , پنجشنبه ۱ بهمن ۹۴ - ۰۹:۵۸:۵۷ �?عالیت تجاری, کسب و کار و 8 ...\nسه شنبه ۹ آذر ۹۵ - ۱۴:۲۳:۰۲\nخدمات مشاوره نتورک مارکتینگ و بازاریابی اینترنتی .... شهین وحدتی → آشنایی با مباحث نظری بازاریابی →\nشروع شده توسط karen , دوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۲۰:۳۷ اقتصاد, کسب و کار, بازاریابی و 7 ...\nدوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۲۰:۳۷\nشروع شده توسط karen , دوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۱۱:۳۴ کسب و کار, معیار کسب و کار و 8 ...\nدوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۱۱:۳۴\nشروع شده توسط karen , دوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۰۱:۳۷ اقتصاد, کسب و کار, بازار و 7 ...\nدوشنبه ۱۵ تير ۹۴ - ۰۱:۰۱:۳۷\n← خدمات مشاوره نتورک مارکتینگ و بازاریابی اینترنتی .... شهین وحدتی\n← آشنایی با مباحث نظری بازاریابی


سالروز بازگشت امام خمینی به ایران و آغاز دهه فجر در 12 بهمن ماه 1357\nسالروز بازگشت امام خمینی به ایران و آغاز دهه فجر در ۱۲ بهمن\nبازگشت امام خمینی (ره) به ایران واقعه‌ای در جریان انقلاب ۱۳۵۷ است که طی آن در ۱۲ بهمن سال ۱۳۵۷ امام خمینی (ره) پس از ۱۴ سال تبعید به ایران بازگشت\nسالروز بازگشت امام خمینی به ایران ,بازگشت امام خمینی (ره) به ایران واقعه‌ای در جریان انقلاب ۱۳۵۷ است\nکه طی آن در ۱۲ بهمن سال ۱۳۵۷ امام خمینی (ره) پس از ۱۴ سال تبعید به ایران بازگشت\nو در تهران مورد استقبال قریب به سه میلیون ایرانی قرار گرفت. این روز در تقویم رسمی\nبا عنوان روز آغاز دهه فجر، مشخص شده است.\nبا گسترش قیام مردم و خروج شاه از ایران، شاپور بختیار به عنوان آخرین و تنها امید رژیم پهلوی\nو سردمداران غربی پشتیبان این رژیم، به عنوان نخست وزیر باقی مانده بود.\nدر طرف مقابل تظاهرات مردم هر روز پر شورتر و مصمم‌تر می‌شد و شعار استقلال، آزادی،\nجمهوری اسلامی بعنوان اصلی ترین خواسته مردم در نهضت انقلابی به رهبری امام خمینی مطرح می‌شد.\nامام خمینی که شرط ورود خود را به کشور، خروج شاه، اعلام کرده بودند،\nبا فرار شاه در ۲۶ دی ۱۳۵۷، تصمیم به بازگشت گرفتند.\nامام خمینی(ره) از سیزده آبان سال ۱۳۴۲ تا دوازده بهمن سال ۱۳۵۷، یعنی حدود چهارده سال\nدر تبعید به سر برد و در سال ۱۳۴۳ ابتدا به ترکیه و پس از مدتی به عراق تبعید شد\nو اوقات پایانی دوری از وطن را در فرانسه و در دهکده ای به نام نوفل لوشاتو گذراند.\nنوفل لوشاتو در روزهای اوج نهضت، به قلب تپنده انقلاب ایران تبدیل شده بود.\nوقتی امام را به ترکیه تبعید می کردند، شاه و امریکا هیچ گاه پیش بینی نمی کردند\nکه او روزی پیروزمندانه به ایران باز گردد و رژیم شاهنشاهی را از بن برکند.\nپس از خروج شاه در ۲۶ دی ۱۳۵۷، امام در پیامی کوتاه خطاب به خبرگزاری های جهان اعلام کرد:\n«خروج شاه از ایران، اولین مرحله پایان یافتن سلطه جنایت بار پنجاه ساله رژیم پهلوی می باشد\nکه به دنبال مبارزات قهرمانانه ملت ایران صورت گرفته است.\nمن این پیروزی را به ملت تبریک می گویم.» همچنین ایشان اعلام کرد که در اولین فرصت به ایران باز می گردند.\nدر حالی که یاران حضرت امام و مبارزان مذهبی، با وجود تمام نگرانی ها در تدارک برگزاری\nمراسم استقبال باشکوهی از امام بودند، اعلام خبر تصمیم امام برای آمدن،\nمسئولان و سردمداران رژیم پهلوی را سخت به تکاپو انداخت. آنان که به شدت از تظاهرات\nخیابانی مردم بر ضد رژیم پهلوی هراسناک شده بودند، ورود امام را به کشور،\nپایانی بر تمام امیدهایشان می پنداشتند و یقین داشتند که در این صورت،\nطومار سلطنت پهلوی برچیده خواهد شد.سالروز بازگشت امام خمینی به ایران\nبنابراین، درصدد مقابله با ورود امام به کشور یا مانع تراشی در برابر تصمیم امام برآمدند.\nبختیار در مقام نخست وزیری، نقشه های گوناگونی در سر می پروراند که انفجار هواپیمای امام یا منحرف کردن مسیر هواپیمای حامل امام و سپس دستگیری ایشان از آن جمله بود که هیچ یک عملی نشد.\nتیر آخر او، بستن فرودگاه ها به روی هواپیمای امام بود.\nدر حالی که قرار بود پرواز انقلاب در روز ششم بهمن امام خمینی رحمه الله را از فرانسه به ایران بیاورد،\nسازمان هواپیمایی کشور اعلام کرد که به علت بدی هوا و نبود دید کافی، همه پروازها لغو شده است.\nبا انتشار خبر بسته شدن فرودگاه ها و جلوگیری دولت بختیار از ورود حضرت امام به کشور،\nمردم با تظاهرات و راه پیمایی های خود، به اقدام دولت اعتراض کردند.\nهمه افسران نیروهای سه گانه در پایگاه های خود در تهران، اصفهان، کرمانشاه، دزفول،\nهمدان و بوشهر اعتصاب کردند و سپس به صفوف تظاهرکنندگان معترض پیوستند.\nدر تهران، سیل جمعیت تظاهر کننده به سوی فرودگاه مهرآباد به راه افتادند.\nدر پی تحصن ها و تظاهرات خونین مردم در اعتراض به بسته شدن فرودگاه ها، دولت بختیار عقب نشینی کرد و شکست را پذیرفت. بختیار در نهم بهمن ماه اعلام کرد که فرودگاه مهرآباد امروز باز خواهد شد و هیچ ممانعتی برای ورود امام به کشور وجود ندارد. هیئت دولت در دهم بهمن اعلام کرد که ورود هواپیمای حامل امام به فرودگاه مهرآباد تهران بدون اشکال است. با اعلام این خبر، کمیته استقبال از امام در پیامی اعلام کرد که امام خمینی رحمه الله در ساعت نه صبح پنج شنبه دوازده بهمن در تهران خواهد بود.سالروز بازگشت امام خمینی به ایران\nشامگاه یازده بهمن، هواپیمای امام خمینی رحمه الله غرش کنان از فرودگاه شارل دوگل فرانسه به آسمان پرواز کرد. امام نماز شب را در طبقه دوم هواپیما به جای آورد و سپس در طبقه پایین هواپیما استراحت کرد. مهماندار هواپیما از مشاهده آرامش امام متعجب شده بود. هنگام طلوع فجر، امام و همراهان نماز صبح را به جماعت به جا آوردند. زمان ورود هواپیما به آسمان ایران، خبرنگاری از امام پرسید: «چه احساسی دارید؟» و امام پاسخ داد: «هیچ.» امام هیچ احساسی نداشت؛ چرا که او فقط بر مبنای تکلیف عمل می کرد. پیروزی و شکست برای او، هر دو زیبا بود. همان طور که شکست، او را ناامید نمی کرد، پیروزی نیز احساسات شخصی اش را برنمی انگیخت.سالروز بازگشت امام خمینی به ایران\nدر نوزده بهمن، عظیم ترین راه پیمایی در سراسر کشور شکل گرفت و میلیون ها نفر از دولت منتخب امام خمینی رحمه الله حمایت کردند. از سوی دیگر، در دهه انقلاب، ارتش که تنها نقطه اتکای رژیم بود، به انقلاب پیوست. فرار، نافرمانی، اعتصاب، شرکت در تظاهرات و سرانجام، بیعت با امام خمینی رحمه الله ، نشانه همراهی ارتش با امام بود که در نوزده بهمن به اوج خود رسید. در نتیجه، رژیم بدون پشتوانه به سرعت از هم پاشید و انقلاب اسلامی در ۲۲ بهمن به پیروزی نهایی رسید.سالروز بازگشت امام خمینی به ایران\nویکی پدیا ,حوزه\n2017-07-09 / گردآوری: پرشین وی\nبرچسب ها: ایام دهه فجر, روز شمار


تاریخ انتشار: ۱۳ دی ۱۳۹۶ - ۱۰:۴۰\n«جمعی از فضلای حوزه علمیه دیداری با رهبر انقلاب دارند تا دیدگاه‌های خود در مورد انتخابات و مسائل کشور را بی‌پرده با ایشان در میان بگذارند...»\nسی‌ام تیرماه ۱۳۸۸ کشور همچنان از التهابات پس از انتخابات ریاست‌جمهوری رنج می‌برد. رسانه‌های بیگانه و بلندگوهای داخلی‌شان همچنان مشغول تردیدافکنی در اعتماد مردم و مشروعیت نظام هستند.\nدر این شرایط، جمعی از فضلای حوزه علمیه دیداری با رهبر انقلاب دارند تا دیدگاه‌های خود در مورد انتخابات و مسائل کشور را بی‌پرده با ایشان در میان بگذارند. برای آنکه سخنان حضار صریح مطرح شود، جلسه از حضور دیگران خلوت شده بود.\nمشروح دیدار نیز در آن ایام منتشر نگردید و حتی خبر رسمی نیز از آن به بیرون درز نکرد. نظر به اهمیت این موضوع، مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی، در کتابی تحلیلی-روایی درباره‌ی فتنه ۸۸ که حاوی بخش‌هایی از بیانات و مواضع منتشر نشده‌ی رهبر انقلاب اسلامی درباره فتنه است و به زودی روانه بازار می‌شود، با یکی از حاضران در این جلسه، گفت‌وگویی انجام داده است که بخش‌هایی از آن همزمان با سالگرد حماسه‌ی نهم دی‌ماه توسط دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب منتشر شده و اکنون تقدیم مخاطبین محترم می‌شود.\nشما در پایان تیرماه سال ۱۳۸۸ به همراه تعدادی از فضلای حوزه علمیه قم، با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای دیدار داشتید به عنوان مقدمه گفت‌وگو توضیح دهید چرا این دیدارانجام شد؟\nرهبر معظم انقلاب از طرق مختلف با حوزه در ارتباط دو طرفه هستند. گاه این ارتباط‌ها با واسطه و گاه بی‌واسطه است. یکی از روحانیونی که در این زمینه بسیار فعال هستند جناب آقای مروی [معاون امور حوزوی دفتر رهبری] است. ایشان در طول سال و به‌طور مستمر با مراجع، علما و فضلای حوزه دیدار و جلسه دارند و ضمن رصد تحولات در موضوعات مبتلابه جامعه و نظام و حوزه با آنها رایزنی و مشورت می‌کنند و مسائل را به رهبر معظم انقلاب و یا دفتر ایشان منتقل می‌کنند.\nجمعی که در آن تاریخ خدمت رهبر انقلاب رسیدند، بخشی از فضلای حوزه بودند که در ایام انتخابات ۸۸ و بعد از حوادث پیرامون آن، در درون حوزه به صوَری احساس مسئولیت می‌کردند و به دنبال نوعی راهکار برای حل مسائل بودند، بعضاً دیدارهایی را با برخی از مراجع ترتیب داده بودند؛ آن روزها حوزه بسیار محل آمد و شد گروه‌های مختلف بود و خیلی از مسائل داشت رقم می‌خورد.\nهر کس احساس می‌کرد که نقشی را باید ایفا کند و نمی‌شد ساکت و منتظر ماند. برخی از این دوستان از طریق نوشتن نامه خطاب به آقا و برخی از طریق آقای مروی و حتی مواردی از طریق دفتر، نظرات خود را در مورد مسائل پیش‌آمده مطرح کرده بودند. در این گفت‌وگوها و در آن نامه‌ها بعضا تقاضای دیداری خدمت ایشان هم مطرح شده بود و این دیدار در پایان تیر ماه سال ۸۸ انجام شد.\nدر آن نشست، فضا کاملاً یک فضای طلبگی بود؛ یعنی بحث مثل محیط‌هایی که طلبه‌ها سرِ درس و بحث گفت‌وگو می‌کنند با حفظ احترام و شئونی که وجود داشت. اصولاً جلسه، جلسه رسمی‌ای نبود. دوستان بعضاً هرچه به ذهنشان می‌رسید بیان می‌کردند. فضای گفت‌وگو بود؛ یعنی هیچ کدام از دوستان احساس‌شان این نبود که دارند یک کار رسمی می‌کنند؛ آمده بودند تا تحلیل خودشان را عرضه بکنند و بشنوند و بگویند؛ یعنی باز تحلیلشان نسبت به آنچه که از حضرت آقا می‌شنوند را هم بگویند.\nدو طرفه بود؛ یعنی هرچند این شیوه مورد نظر ما بود اما عامل تحقق گفت‌وگو، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای بودند. استقبال ایشان از این گفت‌وگو هم بسیار مناسب و خوب بود؛ یعنی دامن زد به اینکه بحث به همین ترتیب تا آخر ادامه پیدا بکند. ایشان دو نکته را بیان کردند که جلسه را از یک جلسه رسمی خارج و به جلسه استاد و شاگردی تبدیل کرد: نکته اول ایشان این بود که ما همیشه در حوزه پُز شما را می‌دهیم و به تلاش‌های شما در جهت تعالی روزافزون نقش و جایگاه و کارکرد حوزه امیدواریم و هر نوع حمایتی از آن می‌کنیم. بر همین اساس نکته دومی که نقل به مضمون بر آن تاکید فرمودند این بود که هرچه می‌خواهد دل تنگتان بگویید.\nجلسه در سه مقطع و سه بخش تقسیم می‌شد: بخش اول، تحلیل‌ها و پرسش‌هایی بود که دوستان مطرح کردند، بخش دوم، پاسخی بود که آقا نسبت به مباحث مطروحه دادند و علاوه‌بر آن به منشاء مسائل پیش‌آمده پرداختند؛ و در بخش سوم هر کدام از دوستان دو مرتبه بر اساس پاسخی که ایشان دادند، اظهار نظر کردند.\nمحورها یا مسائلی که مدنظر دوستان بود ـ اعم از اینکه تحلیل داشتند، یا شبهه و ابهام و پرسش ـ چه بود؟\nمطلب نخست این بود که آیا ایشان در این انتخاباتی که واقع شده به دنبال یک جراحی و حذف جمعی هستند و یا اینکه یک رویکرد دیگری وجود دارد؟ البته نظر دوستان این بود که اگر این‌طور چیزی هست گفت‌وگو دارند و قاعدتاً آنچنان که از رهبری حضرت امام (رضوان‌اللّه‌تعالی) سابقه‌ای وجود دارد و از پیشینه‌ای که در فعالیت‌های خود حضرت آقا بویژه در دوران اصلاحات هست، نه این چنین بوده و نه چنین توقعی می‌رود؛ و لذا واقعاً پرسش و ابهام بود.\nابهام نه برای خود عزیزانی که آنجا بودند. این ابهامی بود که بعضا در سطح جامعه هم مطرح می‌شد و سؤالی بود که نیاز داشت پاسخش از خود رهبر معظم انقلاب شنیده بشود و ببینیم که چه رویکردی وجود دارد.\nمحور دوم این بود که به نظر دوستان برخی از مواضع و رفتارهای صورت گرفته در دولت آقای احمدی‌نژاد یک نوع اختلال در مناسبات بین رهبری با جمعی از مراجع و بزرگان حوزه به وجود آورده است.\nمسئله دیگری که‌اشاره شد، حضور یک جریان بی‌منطق است که خیلی مواضع تند می‌گیرد و برخوردهای خشنی انجام می‌دهد که عملاً به سوی حذف برخی‌ها پیش می‌روند؛ یعنی توقع دارند که یک برخورد حذفی و جراحی‌ای نسبت به همه افرادی باشد که به نحوی در انتخابات ۸۸ به کاندیداهای غیرمنتخب رأی دادند یا در یک مسیر متفاوتی بودند و این برخوردهای نادرست گاه نسبت به شخصیت‌های حوزوی دارد انجام می‌شود.\nدرباره برخی رخدادهای نادرست و تشنجات بوجود آمده پس از انتخابات مانند مجتمع سبحان و کهریزک و درگیری‌های خیابانی هم گفت‌وگویی صورت گرفت؟\nبله. البته پیامدهای اجتماعی این حوادث غیرقابل دفاع و چگونگی مدیریت مسائل مرتبط با انتخابات مدنظر دوستان بود. چون آنچه که اثر اجتماعی دارد متن خود واقعه به تنهایی نیست.\nاین فضایی است که ایجاد می‌شود و برداشتی است که جامعه از این مسئله می‌کند؛ از اصل تقلب که در جامعه داشت القاء می‌شد، تا این حوادثی که بعد اتفاق افتاده بود و عملکرد صداوسیما نسبت به این امر که احیاناً خوب مدیریت نمی‌شد و یا عملکرد نیروی انتظامی که باز ذهنیت جامعه را نسبت به حادثه‌ای که داشت اتفاق می‌افتاد بیشتر مشوش می‌کرد.\nبرای برخی موضوعات با دولت و مجلس می جنگیم\nپزشکیان در معرض ریاست جمهوری\nبرچسب ها: جلسه غیر رسمی با رهبرانقلاب


کدخبر : ۳۶۳۲۳۰ ۱۳۹۹/۱۱/۰۵ ۱۴:۱۸:۴۱ ۱۳۹۹/۱۱/۰۵ ۱۴:۱۸:۴۱ لینک کوتاه: https://www.mojnews.com/fa/tiny/news-363230\nرییس دادگستری یزد ایجاد امید و جلب اعتماد مردم را مهمترین رکن مسئولیت دانست و گفت: خدمت بی منت و خالصانه به مردم، امید آفرین و اعتماد ساز است.\nبه گزارش خبرگزاری موج یزد، غلامعلی دهشیری رئیس کل دادگستری استان یزد، گفت: مسئولیت، کرسی خدمت به مردم است که باید در سایه تعامل، همکاری و هم پوشانی با نهادها و سازمان های همسو محقق گردد.\nوی در دیدار با سرپرست اداره کل زندانها و اقدامات تأمینی و تربیتی استان یزد، انتصاب یک مدیر بومی را به فال نیک گرفت و بیان داشت: یک مدیر توانمند باید با استفاده از خرد جمعی و جلب مشارکت حداکثری سرمایه انسانی مجموعه، در مسیر تحقق اهداف و آرمان های دستگاه متبوع خود حرکت کند.\nوی ایجاد امید و جلب اعتماد مردم را مهمترین رکن مسئولیت دانست و گفت: خدمت بی منت و خالصانه به مردم، امید آفرین و اعتماد ساز است.\nاین مقام مسئول، خلوص نیت، خدمت به مردم و تکیه بر علم و دانش را از شاخصه های مد نظر مقام معظم رهبری در تعریف مدیریت مطلوب ذکر کرد و ابراز داشت: آنچه که موجب محبوبیت و موفقیت شهید سردار سلیمانی نیز شد، همین التزام به شاخص های مدیریت مطلوب است.\nرئیس کل دادگستری استان یزد، ارائه خدمت بی منت به مردم را نیازمند روحیه همکاری و انگیزه معنوی دانست و بیان داشت: مدیران باید با سامان دهی ارتباط خود با مجموعه تحت امر، سرمایه انسانی دستگاه را به سمت خدمت صادقانه و بی منت به مردم سوق دهند.\nوی با بیان اینکه روابط عمومی هر دستگاه، حلقه ارتباط مدیران با مردم و مدیران با مجموعه تحت امر است، تصریح کرد: باید از ظرفیت روابط عمومی برای ارتباط بهتر با کارکنان دستگاه و شناخت دقیق مشکلات و نیازمندی های مجموعه کمک گرفت، چراکه اهمیت دادن به مجموعه کارکنان، باعث ایجاد روابط عاطفی، انگیزه مضاعف در آنان برای خدمت دلی و حقیقی به آحاد جامعه می گردد.\nدهشیری، بر ایجاد کانال های ارتباطی سریع، راحت و ارزان برای انتقال پیام ها، دغدغه ها و دل مشغولی های مجموعه و مردم با مدیریت سازمان تأکید کرد و گفت: از طریق کانال های ارتباطی و مداقه در پیام های واصله می توان برنامه ریزی های اثر گذار تری برای سازمان انجام داد.\nوی اظهار داشت: صندلی مدیریت، کرسی خدمت و عبادت است که نصیب مدیران شده و باید قدر ثانیه های این لحظات را دانست و شاکر درگاه الهی بود که این فرصت را برای گره گشایی از کار مردم به ما عنایت کرده است.\nکلمات کلیدی: رئیس کل دادگستری استان یزد غلامعلی دهشیری شهید سردار سلیمانی


سخنرانی حجت السلام رفیعی درباب آیات تفسیری خطبه فدکیه|بخش اول - پایگاه اطلاع رسانی هیات رزمندگان اسلام\nسخنرانی حجت السلام رفیعی درباب آیات تفسیری خطبه فدکیه|بخش اول\nخانه / پیشنهاد ویژه / سخنرانی حجت السلام رفیعی درباب آیات تفسیری خطبه فدکیه|بخش اول\nدر خطبه فدکیه حضرت زهرا سلام الله علیها، به صورت صریح به بیش از بیست آیه از قرآن استناد کرده است که مرحوم مجلسی در بحارالانوار و دیگران نیز در کتاب های خود آن را نقل کرده اند.\nپایگاه اطلاع رسانی هیات: قَالَ اللهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: «إِنَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنکمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَیطَهِّرَکمْ تَطْهِیرًا.»\nبحثی را که برای این پنج جلسه در نظر گرفته ام، بیان آیات تفسیری خطبۀ فدکیه حضرت زهراست؛ چون به این بحث ارزشمندی که فاطمه زهرا دربارۀ فدک و به بهانۀ آن ایراد کردند چندان پرداخته نشده است، بنا دارم ان شاءالله آن را توضیح دهم. لازم به یادآوری است که حضرت زهرا سلام الله علیها به بیش از بیست آیۀ قرآنی در این خطبه استناد جُسته و از آن استفاده کرده است.\nدر این خطبه به صورت صریح بیش از بیست آیه از قرآن ذکر شده که مرحوم مجلسی در بحارالانوار و دیگران نیز در کتاب های خود آن را نقل کرده اند. ناگفته نماند که برای این خطبه بیش از ده شرح مفصل و مختصر عربی و فارسی به صورت مستقل نوشته شده است.\nهم در منابر و هم در کتاب ها کمتر کسی را دیده ام که به دیدگاه های تفسیری حضرت زهرا پرداخته باشد. اینکه حضرت زهرا نسبت به تفسیر، و استفادۀ از آیات، و تعریف از قرآن چقدر اهتمام داشته اند بحث مهمی است. حضرت در چند جای این خطبه از قرآن تعریف و صفات کلام خدا را بیان می کند و نیز سخن هایی که می گوید برگرفته از آیات الهی است.  چنان که حضرت امیر علیه السلام نیز سخنان گهربارش مشحون از کلام خدا می باشد، به عنوان نمونه به یک نکته از استنادهای حضرت امیر اشاره می گردد:\nدر جواب نامۀ معاویه که در آن بعضی از مطالب ناپسند را بیان کرده بود، امیرالمؤمنین علیه السلام – در نامۀ بیست و هشتم نهج البلاغه که این نامه به معاویه نوشته شده و خیلی نامۀ عجیبی است – در جواب نوشت: فرق من و تو، «وَ مِنْکُمُ الْمُکَذِّبُ» ابوجهل از شما است. اولین شخصیت جهان اسلام پیغمبر است که از ماست، در حالی که اولین شخصیت شما کسی است که با پیغمبر جنگ کرد. فرق دیگر: «مِنَّا خَیْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ»؛ فاطمه زهرا از ماست «وَ مِنْکُمْ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ»؛ و زن ابولهب از شما است. قرآن نیز دارد «تَبَّتْ یدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ» تا آن جایی که زن ابولهب را می گوید: «حَمّالَةُ الْحَطَبِ».\nبرای «حَمّالَةُ الْحَطَبِ» دو معنا ذکر کرده اند: یکی هیزم کشی؛ با این توضیح که: هیزم می آورد پشت خانۀ پیغمبر تا خانه را آتش بزند، ولی یکی از شارحین نهج البلاغه حرف قشنگی دارد و می گوید: به این جهت به زن ابولهب «حَمّالَةُ الْحَطَبِ» نسبت داده شد که خیلی سخن چین بود. در جلسات، آتش سخن چینی را شعله ور و اختلاف را در جامعه دامن می زد. در ادامۀ این خطبه حضرت می فرماید: حمزه شیر خدا از ماست، و ابوسفیان عُقْبه و هیبه از شماست. بعد برای برتری اهل بیت علیه السلام چند آیه ذکر می کند و به معاویه می فرماید: من این حرف ها را برای تو نمی زنم؛ چون تو را لایق نمی دانم، ولی اینها را می گویم تا مردم بدانند ما که هستیم.\nشروع می کند آیات قرآن را ذکر کردن بیش از صد و چهل آیه از قرآن را امیرالمؤمنین مستقیم می آورد و به آنها استشهاد می کند – حیف است با این سخنان آشنا نباشیم و ندانیم که امیرالمؤمنین، حضرت زهرا سلام الله علیها، امام صادق علیه السلام، امام باقر علیه السلام چه مباحث تفسیری دارند. خداوند رحمت کند مرحوم قپانچی را که مسند امام علی را جمع آوری کرد. نزدیک یک جلد آن آیات تفسیری علی علیه السلام است. قبل از اینکه به خطبۀ حضرت زهرا سلام الله علیها بپردازیم – که خیلی هم بحث دارد – می خواهم از شیوۀ تفسیر اهل بیت علیهم السلام یک تقسیم بندی داشته باشم.\nاهل بیت علیهم السلام آیات قرآن را پنج – شش گونه تفسیر کرده اند. من سعی می کنم خیلی ساده این روش ها را بیان کنم. 250 سال ائمه علیهم السلام در بین مردم بودند؛ یعنی امامت از سال یازدهم تا دویست و شصت هجری جریان داشت. امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف زیاد با مردم ارتباط مستقیم نداشتند؛ اما یازده امام بزرگوار و زهرای مرضیه سلام الله علیها میان مردم حضور داشتند. خود پیغمبر اکرم را الان مطرح نمی کنیم، زیرا موضوع تفسیر پیغمبر جداست و باید در جای دیگر بحث شود. بنابراین بد نیست امروز مقداری دربارۀ چگونگی منش و مواجهۀ اهل بیت علیهم السلام با قرآن آشنا شویم.\nگاهی از امام یک سؤال قرآنی می شد و خود امام با یک آیۀ دیگر آن سؤال را جواب می دادند؛ مثلاً به امام گفته می شد در آیه ای تناقض وجود دارد و یا پیام این آیه را نمی فهمیم به طور مثال «مَغْضُوبِ عَلَیْهِم» یعنی چه؟ «ضَالَّین» یعنی چه؟ در جواب، امام یک آیه از جای دیگر می خواند و «مَغْضُوبِ عَلَیْهِم» و «ضَالَّین» را با آن توضیح می داد. از امام می پرسند: قرآن می فرماید: از کبائر دوری کنید، حال «کبائر» چیست؟ امام پس از قرائت پانزده آیه، کبائر را بر می شمارد. مثلاً، اسراف، قتل، آدم کشی، غیبت، تهمت و…، از کبائر است. هر یک را نیز با آیه ای از قرآن بیان می کند. این روش را تفسیر قرآن به قرآن می گویند که فرایند آن از کنار هم چین شدن آیات، شناختِ مراد خداوند حاصل می گردد.\nروایتی که می خوانیم در جلد 89 بحار وجود دارد. شخصی خدمت امیرالمؤمنین علیه السلام آمد (روایت خیلی مفصل است که نزدیک به 27 است)، گفت: آقا! در قرآن تناقض وجود دارد: بدین معنا که بعضی از حرف هایی که در قرآن است بعضی دیگر را نقض می کنند. حضرت فرمود «ثَکِلَتْکَ اُمُّک»؛ مادرت به عزایت بنشیند چرا راجع به قرآن این طور نظر می دهی؟ تو نمی فهمی، متوجه نمی شوی، نگو در قرآن تناقض وجود دارد، شاید فهم تو ناقص باشد، ادب داشته باش و بیا بپرس! فوراً قضاوت نکن و نگو در قرآن تناقض است.\nآن شخص گفت: مثلاً خداوند در قرآن می فرماید: «وَ لَا تَکونُوا کالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ»؛ هر کس خدا را فراموش کند خدا او را فراموش می کند. یا می فرماید: «نَسُواْ اللّهَ فَنَسِیهُمْ»؛ خدا را فراموش کردند خدا هم آنها را فراموش کرد. اما در جای دیگر می فرماید: «مَا کانَ رَبُّک نَسِیا»؛ خدا فراموش کار نیست. چه طور قرآن در یک جا می گوید: خدا فراموش کار نیست و نسیان ندارد و در جای دیگر می گوید: خدا فراموش می کند؟ دو آیه را کنار هم گذاشته و برایش شُبهه پیدا شده! هیچ اشکالی ندارد کسی در آیات قرآن، روایات و سیرۀ معصومین تفحص کند و برایش سؤال پیش بیاید. آمده نشسته رو به روی امیرالمؤمنین علیه السلام – زمان خلافت آقا – و اشکال می کند. یک تناقض دیگر هم اینکه: در قرآن داریم در قیامت بعضی جاها سؤال نمی شود، بعضی جاها گفته می شود که بروید، برخی جاها خیلی معطل می کند، بعضی جاها می گوید: «حِساباً یَسیراً؛ زود حساب رسی می شود. کدام را بپذیریم؟ یک جا می گوید: یک روز قیامت مطابق با پنجاه هزار سال است، یک جا گفته می شود، سؤال نمی شود و در جایی نیز گفته می شود زبان ها در آن روز از کار می افتد: «الْیوْمَ نَخْتِمُ عَلَی أَفْوَاهِهِمْ»؛ هیچ کس حق ندارد حرف بزند. «تُکَلِّمُنا أَیْدیهِمْ» دست و پاها شهادت می دهند.\nآقا امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب فرمود: در آیات قرآن دقت کن! قیامت مواقفش مختلف است یک جا زبان حرف می زند، یک جا عضو شهادت می دهد. اگر در جایی زود رد می شوی و در جای دیگر طول می کشد این تناقض نیست. و آن جایی که می فرماید: خدا فراموش کار نیست؛ یعنی فراموشی هایی که شما دارید نظیر اینکه به ما چیزی را می گویند و فردا صبح یادمان می رود نیست. اما جایی که گفته می شود خدا شما را فراموش می کند، یعنی خداوند شما را رها می کند؛ «نَسِیَ» به معنای «تَرَکَ» است، حضرت همۀ پرسش ها را پاسخ دادند.\nسِرِّ سخن این است که ائمۀ ما گاهی در تفسیر قرآن از خود قرآن استفاده می کردند. امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه – آن چیزی که در ذهن دارم – یک جا می فرماید: «یَنْطِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ» خود قرآن خودش را توضیح می دهد. عبارت «یُفَسِّرُ بَعضُهُ بِبَعْضٍ» در روایت نیامده، ولی «یَنطِقُ» آمده است. شخصی پیش امام حسین علیه السلام آمد و عرضه داشت: یابن رسول الله! «الصمد» یعنی چه؟ آقا در جواب فرمود: خدا خودش دارد توضیح می دهد؛ یعنی «لَمْ یلِدْ وَ لَمْ یولَدْ»؛ کسی که نه در آغاش نیاز دارد نه در پایانش، نه زاده شده نه می زاید و اصلاً نیاز به زایش ندارد، وابستگی به پدر و پسر ندارد، این می شود صَمَد (یعنی بی نیاز). گاهی تفسیر آیه ای کنار خودش آمده است. بنابراین، عزیزان! ائمۀ ما چند گونه قرآن را تفسیر کرده اند که یک نوع آن «تفسیر قرآن به قرآن» است.\n2- تفسیر قرآن با احادیث رسول خدا صل الله علیه و آله و سلم\nده ها مورد امیرالمؤمنین علیه السلام آیات قرآن را با احادیث پیغمبر تفسیر کرده است. امیرالمؤمنین علیه السلام یا خودش خدمت رسول خدا رسیده و توضیح آیه ای را خواسته که این آیه به چه معناست؟ و یا اینکه خود پیغمبر، امیرالمؤمنین علیه السلام را می خواست و برای آن حضرت تفسیر می گفت. گاهی امیرالمؤمنین در روایاتی که دارد می فرماید: «قال لِی رَسُولُ الله»؛ پیغمبر اکرم به من تفسیر این آیه را چنین فرمود. از این نوع سخنان دانسته می شود که یکی از منابع فهم قرآن کلام پیغمبر صل الله علیه و آله و سلم است.\nبه عنوان مثال، باید این را گفت که شما آیه «یمْحُو اللّهُ مَا یشَاء وَ یثْبِتُ»، خداوند یک لوح محفوظ دارد و هر کس پرونده ای پیش خدا دارد که با اختیار آدم هم منافات ندارد. در آنجا مشخص است که هر کس چقدر عمر می کند. در این عالم یک سری موارد قطعی وجود دارد، مثل عمر فلان آقا پنجاه سال است و در فلان زمان به دنیا خواهد آمد، اینها در لوح محفوظ خداوند نوشته شده است و همچنین بسیاری از حوادثی که پیش می آید نوشته است. اینکه گفته می شود شب قدر دعا کنید، «قدر» به معنای تعیین مقدّرات روزی، اولاد، حوادث و وقایعی که پیش می آید است و همۀ اینها تعیین شده و جبر هم نیست. حالا می گوییم، خداوند می فرماید: «یَمْحُوا اللهُ ما یَشاءُ» مقصود این است که مشخصاتی را که خدا برای انسان ها نوشته، بعضی وقت ها پاک می کند و چیزی دیگری جایش می نویسد، مثلاً اگر برای کسی پنجاه سال عمر مشخص شد، به دلیلی محو می شود و سی سال جای آن ثبت می گردد. اگر قرار بود داغ و حادثه ای پیش بیاید به دلیلی حادثه رد می شود و جای آن، آرامش و سلامت ثبت می شود. این آیه خیلی پیچیده و دقیق است. از این تغییرات به «بداء» تعبیر می شود که خود بحث دامنه دار و سنگینی دارد.\nادب امیرالمؤمنین علیه السلام هنگام پرسش از پیامبر صل الله علیه و آله و سلم\nامیرالمؤمنین علیه السلام خدمت رسول خدا آمد تا بپرسد تفسیر این آیه چیست. پیغمبر صل الله علیه و آله و سلم فرمود: «لَاُقِرَّنَّ عَینَکَ بِتَفسیرِها، و لَاُقِرَّنَّ عَینَ امَّتی مِن بَعدی بِتَفسیرِها» علی جان! چشم هایت و چشمان شیعیانت را با تفسیر این آیه روشن می کنم. علی جان! خدا بعضی چیزها را پاک و چیز دیگری را جایگزین آن می کند. در طول عمر پیغمبر دیده نشده جایی را که امیرالمؤمنین علیه السلام خطبه ای مفصل یا بیان مستقلی ارائه کرده باشد، اکثر خطبه هایی که رسیده همه اش بعد از رحلت رسول خدا است، زیرا حضرت به طور کامل مطیع پیغمبر بود، خودش هم دربارۀ این تواضع و ارتباط می فرماید: «مثل بچه شتری که دنبال مادرش باشد دنباله رو پیغمبر بودم. » آری، بچه شتر اگر مادرش نصف راه را برود و برگردد او هم بر می گردد. امیرالمؤمنین می گوید: طوری دنبال رو پیغمبر بودم که هیچ وقت نگفتم چرا؟ در صلح حدیبیه پیامبر فرمود: صلح کنیم. گفتم: چشم؛ در حالی که بعضی ها گفتند: چرا؟ ولی علی علیه السلام مطیع محض و گوش به فرمان رسول خدا بود.\nپاره ای از آیات قرآن ابهام دارد بدین معنی که «کلی» است، به عنوان مثال در نماز و زکات، نه تعداد رکعات نماز معین شده و نه مقدار زکات تعیین شده است. بعضی از افراد می گویند چرا اسم ائمه در قرآن نیامده؟ باید گفت: تعداد رکعات نماز که رکن دین است و خیلی از چیزهای دیگر به صورت جزیی در قرآن نیامده است و همچنین اسم ائمه علیه السلام. امام صادق علیه السلام در این باره می فرماید: خداوند در قرآن بنایش بر کلیات بوده است. آیا در قرآن هفت دور طواف و هفت دور بین صفا و مروه حرکت کردن که از احکام حج است آمده است؟ بلکه فقط به صورت کلی گفته شده: «أَنْ یَطَّوفَ بِهِما»؛ یعنی بین صفا و مروه طواف کنید. و موارد بسیار دیگری که در قرآن ذکر نشده است. 500 آیه راجع به احکام داریم که هزاران حکم را باید از آن استنباط کرد. یکی از مبین های قرآن کریم پیغمبر صل الله علیه و آله و سلم است خودش می فرماید: «لِتُبَینَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیهِمْ». \nرسول خدا صل الله علیه و آله و سلم در جواب پرسش علی علیه السلام دربارۀ تفسیر مورد بحث فرمود: علی جان! سه کار باعث «یمْحُو اللّهُ مَا یشَاء وَ یثْبِتُ» می شود. 1- صدقه است: «الصَّدَقَهُ عَلَی وَجْهِها»؛ 2- نیکی به پدر و مادر است: «بِرُّ الوالِدَین»؛ 3- کار خیر و بار از دوش کسی برداشتن: «وَ اصطِناعُ المَعروفِ».این سه کار است که «یُحَوِّلُ الشَّقاءَ السَعادَةَ، و یَزیدُ فی العُمرِ، و یَقی مَصارِعَ السَّوءِ» باعث می شود برای فردی که شقاوت نوشته شده سعادت نوشته شود، مثلاً کسی که در پرونده اش نوشته شده شقاوتمند از دنیا خواهد رفت و عمرش کوتاه می شود یا فلان مصیبت را می بیند؛ اگر این سه کار را انجام دهد مقدرات و سرنوشت پیشین که برایش رقم خورده بود پاک شده و جایش سعادت نوشته می شود، و عمرش طولانی و از خطرات جلوگیری می نماید. \nامام صادق علیه السلام در دعای ماه مبارک رمضان می فرماید: «اللَّهُمَّ إِنْ کُنْتُ عِنْدَکَ مِنَ الْأَشْقِیَاءِ فَامْحُنِی» خدایا! اگر مرا از اهل شقاوت نوشته ای «وَ الکْتُبْنِی مِنَ السُّعَدَاء» پاکش کن و جایش بنویس او اهل سعادت است. ممکن است گاهی برای کسی به خاطر نوع برخوردش شقاوت نوشته شده باشد، مثل «حُرّ» که به نیت پاک نیامده بود و راه امام حسین علیه السلام را بست؛ اما به خاطر ادبی که انجام داد همان ادبش باعث شد که خدمت اباعبدالله بیاید و توبه کند و در مسیر خیر قرار بگیرد.  در بعضی از نقل ها داریم کسانی که والدینشان را احترام کردند، و کسانی که دستشان به خیر بوده و بار از روی دوش مردم بر می داشتند، و سنگ جلوی پای مردم نمی انداختند، آخرش عاقبت به خیر شدند. امام حسن مجتبی علیه السلام عرضه داشت: پدرم امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: هر آدم بدی معلوم نیست بد بمیرد «کَم مِن شَقِیٍّ خُتِمَ لَهُ بِالسَّعادَةِ» خیلی از آدم های بد سعادتمند از دنیا رفتند که تاریخ گواه چنین سخنی است.\nگاهی افرادی هستند که آغاز بدی داشته اند اما پایانشان خوب بوده است. مثل «هشام بن حکم». هُشام یا هِشام او معتقد به جسمیّت خدا بود حتی روایاتی از او نقل شده است گاهی نیز ائمه اطهار علیهم السلام طبق بعضی از نقل ها با او تند برخورد کرده اند. مرحوم آقای خویی رحمه الله علیه در «معجم الرجال» در مدح و ذم هشام روایاتی را می آورد و در آخر نتیجه می گیرد که ایشان تغییر روش داد و از شاگردان خاص امام صادق علیه السلام شد.\nحدیثی داریم که روز قیامت هر امامی یک یار مخصوص کنارش وجود دارد، مثلاً امیرالمؤمنین علیه السلام، امام حسن و امام حسین هر یک با یکی از حواریون و یاران مخصوصی که دارند در قیامت حضور می یابند. امام سجاد با یکی از یاران مخصوصش وارد می شود و آن ابو خالد کابلی است. او اول کیسانی مذهب بود و امام سجاد را اصلاً قبول نداشت. می گفت محمد حنیفه امام من است.  ولی بعدها خیلی به امام علاقمند شد و از صحابی مخصوص حضرت علی بن الحسین علیه السلام شد. بنابراین، هر کس شقی بود نباید تلقی کرد که شقی می میرد، و هر کس هم که آدم خوبی بود معلوم نیست سعادتمند بمیرد «کَم مِن شَقِیٍّ خُتِمَ لَهُ بِالسَّعادَةِ». زبیر کسی است که در شورای شش نفره بعد از عثمان به امام علی علیه السلام رأی داد و آدم خوبی بود، زیرا به نفع امیرالمؤمنین علیه السلام کنار رفت. در تشییع حضرت زهرا سلام الله علیها شرکت کرد و در جنگ های صدر اسلام جلوی همه بود، ولی در جنگ جمل فرماندهی سپاه را به عهده داشت و در مقابل امیرالمؤمنین علیه السلام ایستاد و شقی از دنیا رفت. تا الان دانستیم که اهل بیت علیهم السلام قرآن را با دو روش تفسیری «قرآن به قرآن» و «قرآن با کلام پیامبر» بیان و تفسیر می کردند.\n3- تفسیر لغات\n4- سبب نزول آیات\n5- تأویل آیات\nگاهی فرمایشات ائمۀ معصومین علیهم السلام تفسیر نیست، زیرا تفسیر یعنی فهم ظاهر عبارت آیه. وقتی شما می دانید معنای «صمد» چیست سراغ لغت نامه می روید و معنای لفظ را در آنجا می بینید و بعد می فهمید که صمد به معنی بی نیاز و غیر مادی است و دلالت آیه با قرائن لفظی و غیره به دست می آید که به آن تفسیر گفته می شود. و در سیرۀ معصومین و علماء رویکرد این گونه ای در فهم قرآن فراوان دیده می شود.\nمثلاً قرآن می فرماید: «إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکمْ غَوْرًا» مردم! اگر روزی صبح بلند شوید و ببینید همۀ آب های روی زمین فرو رفته و یک قطره آب بیرون وجود ندارد و همه جا خشک شده است «فَمَن یأْتِیکم بِمَاء مَّعِینٍ»؛ چه کسی می خواهد برای شما آب بیاورد؟ این ظاهر آیه است که می فرماید آب را باید قدر بدانید، اسراف نکنید، کفران نکنید، شکر کنید. اگر چنین شود چه کسی برایتان آب گوارا می آورد؟ به این بخش از معنی تفسیر می گویند؛ اما این سخن باطنی نیز دارد. امام باقر علیه السلام می فرماید: اگر امام زمان غایب بشود – امام را تشبیه کرده به همان آب – همان طوری که اگر آب فرو رفت باید خداوند آن را برگرداند، اگر امام هم غایب شود باید خداوند او را برگرداند؛ «إِنْ أَصْبَحَ إِمَامُکُمْ غَائِباً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِإِمَامٍ» دیگر این تفسیر نیست، بلکه «تاویل» و آشکار کردن باطن است.\nبعضی ها که تأویل آیات را نفهمیده اند شروع به انکار آن کرده اند: «وَ الزَّیْتُونِ» چیست؟ انجیر و زیتون معنایش معلوم است که هر دو نعمت خدا هستند و بقیۀ نعمت ها نیز چنین هستند. منتها قرآن این دو نعمت را مثال زده است. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «وَ الزَّیْتُونِ» امام حسن و امام حسین هستند.  انجیر مفید و مُقَضّی برای جسم انسان است تا جسم او رشد کند امام نیز غذای روح جامعه و موجب تعالی روح است؛ «وَ التِّینِ» امیرالمؤمنین علیه السلام است این باطن آیه است. در تأویلات روایات زیادی وجود دارد. در ذیل سورۀ نور، تین، قدر و…، مثلاً در ذیل «لَیْلَةُ الْقَدْرِ» روایت داریم که لیلة القدر فاطمه است. بدین دلیل است که همان طور که لیله القدر (شب قدر) مخفی است قدر و شأن زهرای مرضیه سلام الله علیها نیز مخفی است. همان گونه که لیله القدر در فضای زندگی دینی با ارزش است فاطمه زهرا سلام الله علیها نیز از چنین شأنی برخوردار است. بین ظاهر و باطن آیه مناسبتی وجود دارد که فقط امام علیه السلام آن را می داند و از آن مناسبت استفاده می کند. تمام کلام ادبا، شعرا و فصحای عالم، مجاز، تلمیح، کنایه تشبیه و…، دارد به همین جهت می توانند تأویل بردار باشند.\nروش تفسیری اهل بیت، گاهی قرآن به قرآن، گاهی قرآن با احادیث پیغمبر و گاهی هم بیان واژه های قرآن و گاهی بیان شأن نزول آیات و گاهی نیز بیان تأویل باطن آیات الهی است. ان شاءالله فردا وارد بحث تفسیری حضرت زهرا سلام الله علیها خواهیم شد تا ببینیم از آن بانوی بزرگوار چه آیاتی نقل شده و ایشان چگونه تفسیر کرده است و چه برداشتی دارند. ناگفته نماند که ملاک ما خطبۀ فدکیه است.\nشب جمعه است، شب زیارتی قبر ابا عبدالله علیه السلام و در آستانه ایام فاطمیه قرار داریم. از همین جا سلامی به پیشگاه آقا، امام و اربابمان سیدالشهداء عرض کنیم. همان شخصیتی که با قرآن آغاز و با قرآن تمام کرد. سر مقدسش بالای نیزه قرآن خواند، از مدینه بیرون آمد قرآن خواند؛ وارد مکه شد قرآن خواند؛ وارد کربلا شد قرآن خواند؛ بالای سر شهدا که آمد قرآن خواند؛ وقتی با شهدا وداع کرد پشت سرشان قرآن خواند و گفت: «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن ینتَظِرُ» تمام وجود ابا عبدالله آمیخته با قرآن بود.السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللهِ وَ عَلَی الْأَرْوَاحِ الَّتِی حَلَّتْ بِفِنَائِکَ عَلَیْکَ مِنِّی سَلَامُ اللهِ أَبَداً مَا بَقِیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّی لِزِیَارَتِکُم.\nابا عبدالله شب عاشورا را مهلت گرفت، فرمود: عبّاسم به این مردم بگو من امشب می خواهم دعا، قرآن و نماز بخوانم. من استغفار را دوست دارم با اینکه از شهادت در قاموس دین ما بالاتر نیست. حضرت در شب عاشورا برای نماز، دعا، قرآن و بندگی و عبادت مهلت گرفت. قرآن با گوشت و پوست و وجود ابا عبدالله و یارانش آمیخته بود. از قرآن خوان ها تجلیل می کرد. وقتی آمد بالای سر حبیب بن مظاهر، فرمود: حبیب! تو فاضل بودی، عالم بودی و در یک شب قرآن را ختم می کردی.  وقتی بالای سر آن غلام آمد صورت روی صورت او گذاشت و شاید باز هم قرآن خواند. شب و صبح عاشورا از خیمه های ابا عبدالله صدای قرآن خواندن طنین افکن بود؛ چون حسین قرآن ناطق است.\nاما چیزی که عجیب بود و زینب هم تعجب کرد صدای صوت قرآن از سر بریدۀ ابا عبدالله بود. زید بن ارقم می گوید: من در غرفه ای نشسته بودم (طبقه بالا منزل) یک وقت دیدم سر بریدۀ مقدس ابا عبدالله بالای نی دارد قرآن می خواند.  «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْکهْفِ وَالرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنَا عَجَبًا» زینب کبری تا صدای قرآن خواندن برادر را شنید خطبه اش را قطع کرد. قرآن که خوانده می شود باید به احترام همه ساکت شوند. لذا زینب دیگر سخن نگفت صبر کرد تا قرآن خوانده شود، بعد هم رو کرد به برادر: عزیز خواهر، تو که قرآن می خوانی، تو که لبهایت به حرکت آمده پس یکی دو جمله با این یتیم هایت حرف بزن. من هر چه با بچه هایت سخن گفتم آنها آرام نمی شوند.\n. شاید کمتر به این بحث پرداخته شده باشد که در نهج‌البلاغه، امیرالمؤمنین (ع) نیز به بیش از 140 آیه استناد کرده است.\n. نهج البلاغه، نامه 28.\n. نهج البلاغه، خطبه 133.\n. نهج البلاغه، خطبه 192، ص 300؛ الطرائف، ج2، ص 300.\n. بحار الانوار، ج94، ص 373.\n. (بحار الانوار، ج 43، ص 65؛ تفسیر فرات کوفی، ص 581؛ عَنْ أَبِی عَبْدِاللهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، اللَّیْلَةُ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ اللهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَتْ فَاطِمَةَ لأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا.\n. بحار الانوار، ج45، ص 115، سوگنامه آل محمد، ص 418.\nبرچسب ها آیات تفسیری خطبه فدکیه حجت السلام رفیعی خطبه فدکیه سخنرانی سخنرانی حجت السلام رفیعی درباب آیات تفسیری خطبه فدکیه|بخش اول شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ناصر رفیعی هیات هیات رزمندگان هیات رزمندگان اسلام


سوگند “زیبا کلام” به موی محمد بن عبدالله و سرسپردگی روشنفکری | تریبون زمانه\nسوگند “زیبا کلام” به موی محمد بن عبدالله و سرسپردگی روشنفکری\nبرخلاف تلاش گروهی از روشنفکران و سیاسیون ایران که خواهان سکوت در باره اسلام هستند یا در پی سازش میان مخالفان و موافقان اسلام هستند، مبارزه فکری وفلسفی و تئوریک علیه دین اسلام و نقد علمی قرآن ادامه دارد. این مبارزه طولانی در جستجوی روشن ساختن علل پیروزی اسلام در ایران، توضیح اسارت روحی ایرانیان و تحلیل آسیبهای این دین بر خردگرائی در جامعه است. بعلاوه تحلیل استبداد دینی در قدرت سیاسی، نابسامانی های گوناگون و فروریزی اخلاق اجتماعی، نمی تواند از نقد اسلام جدا باشد. از دیر باز شعر پرسش انگیز فردوسی و خیام، تعقل گرائی رازی و ابن سینا، انتقاد آشکار میرزاآقاخان کرمانی و آخوندزاده علیه خرافات و شیعه، نقد “دوقرن سکوت” زرین کوب و گفتار افشاگر علی دشتی و صادق هدایت و احمد کسروی و در دوران نوین تحلیل علمی دین اسلام و نقد تقدس جزمگرای فریبنده، توسط دهها متفکر جسور مانند محمد رضا فشاهی و آرامش دوستدار و روشنگر و دلارام مشهوری و دیگران، نمونه های برجسته ای از این مبارزه علیه ایدئولوژی دینی و آسیب های ناشی از آن است. نقد فکری دین در یک جامعه پیشرفته فرهنگی یک ضرورت کامل بوده و هیچگونه ملاحظه سیاسی نباید کار فکری تئوریک را مختل نماید. بعلاوه پیوسته جانبداران مستقیم و غیر مستقیم دین به مبارزه علیه تمام اندیشه های غیر مذهبی و بینش ناباوران ادامه میدهند.\nهمیشه تمام قدرتهای کوچک و بزرگ در حمایت از اسلام برخاستند و بردهان ها کوبیدند تا کسی به اسلام و قرآن انتقاد نکند و ایدئولوگها وتاریخنویسان رسمی رنگارنگ، در کنار این استبداد مستمر پنهان و آشکار برای ما تاریخ جعلی ساختند و اسلام را راه نجات اعلام کردند. اینان با تحریف زشت، تجاوز اسلام را “استقبال” گفتند و خشونت را “عطوفت الهی” نامیدند و انسانها را هر چه بیشتر پریشان کردند. این مدافعان دین و مذهب شیعه، این فعالان سیاست و تاکتیک و این حامیان توده های نادان و غرقه در خرافات، در کوچه و بازار، در مدرسه و دانشگاه، در خانه و مسجد، در رسانه و کتاب، خرافات و امامزاده پرستی و رسالات کهنه پرستی و احترام به نادانی توده ها را در مغز ما کردند. همکاری مذهبی و غیرمذهبی وفادار به سنت محافظه کار، انسان ایرانی را بیهوش کرد و امتیازداران به برکت اسلام پیروز شدند. بتاریخ معاصر پهلوی و اسلامی نگاه کنید. تمام ایدئولوگهای اسلام و اسلامیستهای اصلاح طلب و رادیکال، تمام فیلسوفان دینی و آخوندهای شیعه، تمام دانشجویان شیعه و روزنامه نگاران مذهبی با همکاری و سکوت غیرمذهبی های سنت گرا، در راستای “حقانیت” دین خود نوشتند و رسانه ها و حسینه ها را اشغال کردند و تمام نقد کنندگان دین و شیعه را منکوب کردند. هرصدای انتقاد علیه مذهب و نقد اساطیر مذهبی و امامان و امامزاده ها ممنوع شد و تنها تفاسیر سنتی و اصلاح طلب مجاز گردید. حتا یک برگ انتقاد به اسلام در پهنه ایران میسر نیست. مستبدترین انسانها از جمله همین مذهبی های ایدئولوگ و سیاست باز هستند که تمام میدان را در انحصار خود درآورنده اند. در چنین بستری و در هنگامیکه روشنفکر غیرمذهبی سنت گرا و ترسو خاموش است، یک استاد دانشگاه آقای صادق زیبا کلام، که در عرصه سیاست اصلاح طلبانه فعال است و در تمام رسانه های رسمی جایگاه ویژه ای دارد، در دفاع از اسلام و پیامبر به تعرض علیه تاریخ ایران و فرهنگ پیش اسلامی ایران میپردازد.\nدر اخبار آمد که صادق زیبا کلام، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران اظهار داشت که “من یک موی محمدبن عبدالله را به ۱۰۰ تا کوروش، داریوش، خشایار، تخت جمشید و ایران و گذشته آن نمی‌دهم.” بدنبال این گفته صدها نفراز کاربران واکنش نشان دادند و به انتقاد از صادق زیباکلام برآمدند. در واکنش به انتقادها صادق زیباکلام در صفحه فیس بوک خود در نامه ای چنین نوشت: “گذشته من با محمد بن عبدالله (ص) پیوند می‌خورد. به‌عنوان کلام آخر، من بغض و کینه نسبت به اسلام و اعراب را می‌توانم بفهمم؛ اما این اشتباه تاریخی را یک‌بار دیگر هم بسیاری از روشنفکران یا منورالفکرهای ما در عصر مشروطه مرتکب شدند و همه مصیبت‌ها، کاستی‌ها و عقب‌ماندگی‌های ایران قرن نوزدهم را بر سر اسلام و حمله اعراب ریختند. برخی از آنان حتی تا بدان جا پیش رفتند که حمله اعراب به ایران را نه‌تنها باعث از بین رفتن فرهنگ و تمدن پیشرفته و پرشکوه ایران قبل از اسلام دانستند بلکه مدعی شدند که آمدن اعراب بادیه‌نشین به ایران متمدن باعث شد تا اخلاقیات و هنجارهای نیک ما ایرانیان از بین رفته و ما ایرانیان بجای راست‌گویی، راست پنداری و درست‌کرداری، دروغ‌گویی، دورویی، ریا و تزویر را پیشه کنیم. شرح نادرست بودن این آراء و تمایلات عمیق نژادپرستانه که در پس این تفکرات نهفته است در «ما چگونه، ما شدیم» آمده است. واقعیت تلخ آن است که بسیاری از ایرانی‌ها از اعراب متنفرند و متقابلاً خیلی از اعراب هم چشم دیدن ما را ندارند. اینکه مردم عادی همچون طرفداران دو تیم فوتبال از یکدیگر منزجر باشند البته که تأسف‌آور است؛ اما آنچه که فاجعه است آن است که اقشار و لایه‌های تحصیل‌کرده یک جامعه نتوانند در ورای حجاب‌های تنگ و تاریک و تعصبات نژادپرستانه به یکدیگر بنگرند. آنچه تأسف‌آور است آن است که بسیاری از نخبگان فکری عرب و ایرانی در قرن بیست و یکم بجای اندیشیدن به پیشرفت و ترقی همه فکر و ذکرشان آن شده که ۱۴۰۰ سال پیش چه اتفاقی افتاد و کدام طرف شکست خورد و کدام طرف پیروز شد. کدام طرف متمدن بود و کدام طرف بادیه‌نشین و سوسمارخور. به‌هرحال عقب‌ماندگی شاخ و دم ندارد و فقط منحصر به تولید اتومبیل پیکان نیست. اروپایی‌ها موفق شده‌اند قرن‌ها عداوت و دشمنی، جنگ‌های مذهبی، قومی، نژادی، زبانی، ملیتی و غیره را پشت سر بگذارند و در قالب یک کل بزرگی بنام «اتحادیه اروپا» دارند منظما سیم‌های خاردار بین کشورهایشان را جمع می‌کنند و حصارها و مرزهای جغرافیایی‌شان را بازتر و بازتر می‌کنند و ما هم در مقابل درگیر اینکه بعد از نامیدن اتوبان تهران- قم بنام غرورآفرین خلیج‌فارس کدام شاهراه اصلی دیگرمان را خلیج‌فارس نام‌گذاری کنیم تا سیلی دیگری به گونه اعراب مزدور بنوازیم. اروپایی‌ها به دنبال عملی ساختن رؤیایی هستند که از منتهی‌الیه شمال تا منتهی‌الیه جنوب، از منتهی‌الیه شرق تا منتهی‌الیه غرب اروپا را بدون پاسپورت، ویزا و مجوز عبور و مرور بتوان همچون یک کشور واحد درنوردید و ما هم به دنبال آن هستیم که نشان دهیم ۱۴۰۰ سال پیش ما ازنظر تمدنی بر اعراب چیره شدیم و وحشی‌های بیابان‌گرد سوسمارخور را شکست دادیم.” (صادق زیباکلام ۱۷ فروردین ۱۳۹۳).\nیکم، نقد گذشته برای بهتر فهمیدن امروز لازم است، هرچند که باید هوشیار بود تا در گذشته نمانیم. انتقاد برای فهم اثرات منفی و مخرب اسلام، برای شعور امروز جامعه، درک خرافات گسترده اجتماع، تحلیل ضعف خردگرائی در جامعه و درک از قدرت سیاسی امروز کاملن لازم است. پیشرفت جوامع و پیشرفت افکار فلسفی و هنری و اجتماعی به انتقاد جامعه شناسانه و فلسفی و تاریخی نیازمند است. جامعه بدون نقد، مرده است و در آن ترقی و روحیه آزادگی ناممکن است. نقد اسلام حق ماست. نقد اسلام، در خدمت سلامت جامعه است. جامعه ما با گندیدگی گسترده مواجه است و اسلام و شیعه سهم بزرگی در ایجاد گندیدگی داشته اند. حال کسانی که این گفته را نمی پسندند، به ارعاب و مغلطه دست میزنند. آقای زیبا کلام انتقاد به دین را بعنوان “اشتباه تاریخی” جلوه میدهد و در پی آنست تا انتقاد علیه اسلام را متوقف نماید. قصد ایشان نجات اسلام است. درواقع تمام روحیاتی که با اسلام آبیاری شده مخالف دمکراسی پیگیر و آزاد اندیشی هستند. اصلاح طلبان هم دمکراسی را برای مسلمانان خودی میخواهند و هیچگاه از اعمال استبداد نسبت به دیگراندیشان غیر شیعه ناراحت نمیشوند.\nدوم، بدون شک افرادی که از زاویه نژاد پرستانه به اعراب برخورد کنند، از نظر من هم نابجا و اشتباه بزرگی است. شوینیسم و نژاد پرستی طاعون جامعه بشری است و جز جنگ و نفرت نتیجه دیگری ندارند. ولی روشن است که انتقاد از یک ایدئولوژی و دین، نژاد پرستی نیست. من میپذیرم که در نوشته های برخی نویسندگان ایرانی در نقد اسلام جنبه شوینیستی وجود داشته است، ولی خط اصلی مخالفان اسلام بیانگر آزادگی روح آنها و مخالفت با خدعه گری آخوندی مذهبی و نقد دین خوئی فلج کننده است. انتقاد به اسلام و قرآن، نژاد پرستی نیست، بلکه پالایش ذهن ماست. انتقاد به قرآنی که دربرگیرنده صدها آیه خشونت بار است، قرآنی که مقام زن را به نیمه تبدیل میکند، قرآنی که آزادی انسان و حقوق بشر برایش ارزشی ندارد، نژاد پرستی نیست. انتقاد به پیامبری که لذتهای جنسی در نزد ۱۴ زن رسمی و دهها کنیز و اعمال قدرت سیاسی و برخورد خشن علیه دیگران معنای اصلی زندگی اش است، بیانگر نژاد پرستی نیست. منشور کوروش را در مقابل آیات الهی زیر ملاحظه بفرمایید:۱-وقاتلوا حتی لاتکون “فتنه” ۲-وقاتلوالمشرکین کافه ۳-و قاتلوالمشرکین حیث وجدتموهم ۴-قاتلوالذین یلونکم من الکفار ولیجدوا فیکم غلظه ۵-وقاتلواهم حتی یومنوا. این دین خشونتبار به ملت ما ظلم کرد. آیا در عصر کنونی، وابستگی برای ما ایرانیان به این دین مداخله گر، جز عقب ماندگی ذهنی و دین خوئی، نتیجه دیگری میتواند داشته باشد؟ روشنفکران ایران حق دارند که انتقاد آشکار کنند و “مقدساتی” را که ضد ارزشهای انسانی میباشند را برملا سازند. اینکه برخی از ایرانیان تمایل نژادپرستانه نسبت به عربها دارند واقعیتی است، ولی این واقعیت منفی را نمیتوان با دروغ تاریخی و ستایش از تجاوزکار تصحیح نمود. حقیقت گوئی و گسترش فرهنگ و همکاری انسانی، راه مقابله با تمایلات نژادی پرستانه است. در میان عربها گرایش نژادطلبی و سرکوبگر علیه ایرانیان بسیار بوده است. در این زمینه رجوع شود به “تاریخ ایران بعد از اسلام” از دکتر زرین کوب تا بعنوان نمونه سرکوب اهالی ری و شمال ایران با دستور علی، امام اول شیعیان مطالعه شود. حسین بن علی، امام سوم شیعیان، گفت:”ما از تبار قریش هستیم و هواخواهان ما عرب و دشمنان ما ایرانی ها هستند. روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از دشمنان ما هم بدتر است. ایرانیها را باید دستگیر کرد و به مدینه آورد، زنانشان را بفروش رسانید و مردانشان را به بردگی و غلامی اعراب گماشت.” (“سفینه البحار و مدینه الاحکام و الاثار” از حاج شیخ عباس قمی، برگ ۱۶۴). اسلام و امامان شیعه حافظ منافع عرب بودند و در برابر منافع ایرانیان قرار داشتند.\nسوم، گفتن اینکه “من یک موی محمدبن عبدالله را به ۱۰۰ تا کوروش، داریوش، خشایار، تخت جمشید و ایران و گذشته آن نمی‌دهم.” به چه معناست؟ این لحن و طرز استدلال جز یک افت روحی و تعصب بار چیز دیگری نمی تواند باشد. افلاطون، هردوت، گزنفون، توماس جفرسون، برتراند راسل از شخصیتهای تاریخ ما سخن گفته و بآنها احترام میگذارند. روشن است که ما نباید سرمست افتخارات خود شویم ولی آنها را هم نباید فراموش کرد. آقای زیبا کلام با لجبازی اسلامیستی در پی نفی تاریخ میباشد. ایشان به رویزیونیسم تاریخی روی آورده است. علیرغم مکتب های فکری گوناگون در تاریخ نویسی، تاریخ، قابل مطالعه و تحلیل است و با برخورد احساسی و نفی گرایانه در تضاد است. منشور کوروش که امروز در محافل جهانی ارج گذاشته میشود، برای آقای زیبا کلام فاقد ارزش است. تخت جمشید بمثابه نموداری از معماری گذشته و سمبلی از نظام تاریخی پادشاهی در تاریخ ایران برای ذهن مذهبی تنگ نظر ایشان بدون اهمیت است. ایشان در راه فداکردن خود برای اسلام عربی، تا آنجائی پیش میرود که ایران و گذشته آن را بی ارزش قلمداد نموده و وابستگی عاطفی و روحی خود را به دین عربی محمدی باوج میرساند. اگر ایران برای ایشان ارزشی ندارد چرا در دانشگاه ایران تدریس میکنند؟ آیا این شیفتگی روحی با تدریس در حوزه دینی قم یا در مراکز مذهبی مکه و الازهر قاهره مناسب تر نیست؟\nچهارم، ایشان میگویند “روشنفکران و منورالفکرهای” ما در عصر مشروطه به انحراف رفتند. کدام اشتباه؟ انتقاد علیه مذهب توسط آخوندزاده و میرزاآقاخان کرمانی اشتباه نبود بلکه همراه با جسارت و دلاوری افرادی بود که مغلوب خرافات حاکم و ایدئولوژی مسلط حکومت و توده نادان نشدند. مسئله اینستکه اینگونه انتقاد آشکار و جسورانه در تاریخ ایران کم بوده است. بعلاوه این اندیشمندان همه گرفتاری ها را برخلاف تحریف آقای زیبا کلام، فقط به حساب دین نگذاشتند، بلکه آنها در نوشته های خود مانند “مکتوبات” و “سه مکتوب” از استبداد حاکم و آخوند دغلکار و عقب ماندگی مردم نیز گفتند و برفقدان دانش متمایل به تمدن انگشت گذاشتند. این روشنفکران شهامت داشتند و آزاد فکر بودند تا بگویند که حمله عربان بدبختی آور بود و علما و آخوندهای شیعه نیرنگ باز و فاسد میباشند. در جامعه ای که اغلب برای نجات اسلام تجاوزگر و افسانه سازی شیعه سینه چاک میدادند، این آزاد اندیشان، آخوندزاده و میرزاآقاخان کرمانی، گفتند که اسلام عربی است و بدرد همان شبه جزیره آغازین میخورد و شیعه جز تزویر چیز دیگری نیست.\nپنجم، اینکه عربستان دوران پیدایش دین محمد از نظر اجتماعی و ساختار قدرت نسبت به ایران عقب مانده تر بود مورد تائید همه تاریخ نویسان غیر متعصب و واقع گرا میباشد. تحلیل تاریخ باعتبار تحقیقات و شواهد و باعتبار دیدگاهی عینی و علمی و بدون دخل و تصرف ایدئولوژیک، ضدیت با هیچ قومی بحساب نمی آید. کتاب “دوقرن سکوت” دکتر زرین کوب و نیز نظریات هگل فیلسوف آلمانی در باره امپراتوری پارس از جمله نوشته هائی است که بر تفاوت میان دو جامعه و موقعیت تمدن ایران تاکید میورزند. بهرحال تمدن ایرانی نسبت به آنچه قوای عرب در زمان تجاور اسلامی نمایندگی میکردند، برجسته تر و باشکوه تر بود و معلوم نیست چرا آقای زیبا کلام از بیان این امر ناخشنود هست و آگاهانه در مسائل مغلطه میکند. مقابله با برتری طلبی نژادی نباید بمعنای کوچک کردن و نفی یک ملت باشد. ایشان برای حمایت ایدئولوژیک از قوم عرب و قبیله قریش، به ملت ایران و تاریخ او پشت میکند. اگر شاهان ساسانی و سران آیین زرتشتی فساد نمیکردند و دگراندیشان را سرکوب نمی کردند و برای بقای حکومتشان به اختلاف طبقاتی عمیق دامن نمیزدند، سپاهیان و مردم ایران در مقابل اعراب و اسلام بهتر مقاومت میکردند. کاهنان زرتشتی به جای تعدیل فشار آیین شان، به سرکوب دگراندیشان پرداختند و وضع را بغرنج تر نمودند و مانی ها و مزدکیان را با وحشیانه ترین حالت سرکوب کردند و همه این عوامل به شکنندگی داخلی منجر گشت. علیرغم این عوامل درونی شکست، بر واقعیت تجاوز و چپاول لشگر عرب نمیتوان چشم پوشید. عربها حمله کردند تا ثروتها را بربایند و تجاوز کنند. انگیزه قوای اسلام محمدی غارت و تسلط بود و یک فرد واقعگرا و میهن دوست نمیتواند این تعرض دشمنانه را بپذیرد. ما میدانیم هیچ جامعه ای دوست ندارد اساطیر و نیاکانش را نستاند، هرچند در هر تاریخی خوب و بد در کنارهم ایستاده اند. آگاهی به ناتوانی های تاریخی، مخالف مهرورزی نیست. هرچند ما باید با تواضع باشیم و بیاموزیم و از تجربه ها درس بگیریم، ولی تواضع بمعنای خودفراموشی نیست، بمعنای پذیرفتن اسارت روحی نیست. اسلام اسارت و تسلیم ما را میخواهد و آخوندیسم هویت ایرانی ما را میخواهد برباد دهد.\nششم، بله ما باید به آینده بنگریم، ما باید در خاورمیانه به همکاری منطقه ای در زمینه علمی و تکنولوژیکی و زیست محیطی و اقتصادی و فرهنگی بپردازیم. ولی این همکاری ها با مبارزه علیه تروریسم اسلامی و فناتیسم و استبداد از یکسو و از سوی دیگر پیکار برای دمکراسی و ساختار دولتی لائیک و صلح طلبی، پیوند میخورد. در منطقه بلحاظ مداخله نیروهای هژمونی طلب خارجی و نیز تمامی مرتجعین اسلامی منطقه، امکان ها و فرصت های بیشماری از دست رفته است. عربهای مرتجع و اسلامگرایان حاکم بر ایران نابودکننده منابع و فرصت ها بوده اند. پروژه همکاری اروپا که آقای زیبا کلام از آن یاد میکنند، برپایه خواست صلح طلبی و پیشرفت حقوق بشر و دمکراسی بجلو میرود، اروپائیان دیگر نمی خواهند طرفدار جنگ باشند و رفاه و آسایش مردم مورد توجه آنهاست، اروپائیان نمی خواهند با پرچم دین کار کنند، آنها به فرهنگ دمکراتیک و لائیک و شعور غیر مذهبی مردم تاکید میورزند. بطور مسلم اروپا و دولتهای آن دارای اهداف اقتصادی و خواهان تقویت قدرت رقابتی هستند زیرا در دنیای مسابقه اقتصادی قرار دارند و بطور مسلم نیروهای دمکرات و ضد فساد و مردم هوشیار به نارسائی ها آگاهند و آنها نباید قدرت اغواگری و فریبنده مراکز قدرت را فراموش کنند. با توجه به آنچه بیان شد حکومت ایران و دولتهای منطقه از این منطق بدور هستند و بعلاوه زمینه فرهنگی و اجتماعی در کشورهای منطقه نیز بسیار عقب مانده و با سنتهای کهنه دینی درگیر است. این عقب ماندگی ناشی از عوامل گوناگون است و بویژه عاملی چون حاکمیت اسلام، ایدئولوژی دینی و بینش تمامی شخصیتها و احزابی که از اسلام تغذیه میکنند. بنابراین برای راهگشائی همکاریها باید اسلام را بدرون زندگی خصوصی سوق داد، زیرا جنگ مدام مذهبی شیعه و سنی و وجود حکومتهای دینی، نابودکننده هر تلاش جدی است.\nهفتم، چرا افرادی مانند آقای زیبا کلام در پی تخطئه این انتقاد از اسلام هستند؟ پیامبر عرب چه گلی بر سر تاریخ و هویت و زبان و ارزشهای فرهنگی و روشنفکری ما زده است؟ این همه امامزاده پرستی و آخوندگرائی و ستمگری دینی و خرافات فلج کننده که جامعه درگیر آنست ناشی از این ایدئولوژی مذهبی است که حاکمان را در منافع خود حمایت میکند. حال چرا روشنفکرانی مانند آقای زیباکلام خود را فدای تارموی محمد میکنند، مدافع اسلام اند و برای ادامه حیات آن همراه با قدرت حاکم به سرکوب ذهنی و ایدئولوژیک دیگران می پردازند؟ واقعیتی است که بخش مهمی از روشنفکران و قلم بدستان ایران دین خو هستند و خواسته یا ناخواسته برای ادامه یک ایدئولوژی دینی تحت عنوان “احترام به اعتقاد توده” بمبارزه علیه خردگرائی فلسفی و آزادمنشی در اجتماع دست زده وعلیه رهائی روان آدمی تلاش میکنند. عوامل سیاهی جامعه متعدد هستند و تحلیل جامعه دشوار و پیچیده میباشد. این مشکل برای شناخت انسانها هم صادق است. آنها پیچیدگی های بسیار دارند و رازهای پنهانی بیشماری را در خود نگاهداری میکنند. چگونه ذهنیت انسان روشنفکر عمل میکند؟ چگونه شیفته دین غیر خودی میگردد یا بطور کلی در برابر پدیده دین چگونه دستخوش از خودباختگی میگردد؟ روانشناسی روشنفکر ایرانی چیست؟ سست فکری و عدم شجاعت و نیز تاریخ ژرف دین خوئی این افراد چه نقشی در شخصیت امروزی آنان دارد؟ روشنفکران دنیای عرب بشدت دین خو و اسلام سرشت هستند و نمی توانند بدون اسلام نفس بکشند، زیرا اسلام تنها مرجع اصلی تاریخی هستی شناسانه آنهاست. روان ما کاملن مانند روان آنان عمل نمیکند. از آنجا که با عربها تاریخ نزدیک مشترکی نداریم، روشنفکران ایرانی که این مرز را میشکنند و خود را رها میسازند بمراتب بسیار فراوانند. ولی بهرحال بخش مهمی از جامعه روشنفکری ایران ترس دارد و در بند پنهان و آشکار دین یا اسطورهای دینی میباشد. نخبگان چپ و دمکرات و جمهوریخواه و ملی گرا و اصلاح طلب بیشماری هستند که فرصت طلب و محافظه کار و کمک رسان قدرت مذهب در جامعه هستند. بسیاری از روشنفکران ایران در نوعی سرسپردگی ذهنی نسبت به مذهب اسلام قرار گرفته اند. اینان در این زمینه فاقد جسارت انتقادی بوده و از شعور فرهنگی آزادمنشانه برخوردار نیستند.\n۸ آوریل ۲۰۱۴\nبرچسب‌ها: جلال ایجادی | روشنفکری | صادق زیبا کلام\nدکترزیباکلام خیلی معقولتر حرف زده و دکترایجادی تک تک جملات لبریز کینه و بغض از اسلام امام حسین نه تنها ایرانیان رو دوست داشته وخودش هم داماد ایرانیهاست بلکه حتی یک جمله ازاودرتاریخ نیست که به عرب افتخار کرده باشد امام حسین به پدرومادرش افتخار می کرده من پسر علی شیر خدا و فاطمه عصمت اویم.


تاکید رئیس جمهور بر حفاظت از حریم خصوصی توسط اپراتورها - موبایلستان\nخانه اخبار تاکید رئیس جمهور بر حفاظت از حریم خصوصی توسط اپراتورها\nتاکید رئیس جمهور بر حفاظت از حریم خصوصی توسط اپراتورها\nرئیس جمهور طی سخنان خود، تأکید ویژه‌ای روی حفاظت از حریم خصوصی کاربران توسط اپراتورها کرد و در کنار آن، برخورد قانونی با هرگونه سواستفاده در این زمینه را نیز لازم دانست و از اپراتورها درخواست کرد تا تصمیمات اساسی و تدابیر ویژه‌ای برای این امر اتخاذ کنند.\nدر این جلسه که عصر شنبه، نوزدهم تیرماه به ریاست دکتر حسن روحانی برگزار شد، بر ضرورت تأمین امنیت و کنترل شبکه‌های زیرساختی و وبسایت‌های مهم تأکید ویژه‌ای صورت گرفت و بنا بر این نهاده شد که مرکز ملی فضای مجازی، گزارشی در این زمینه تهیه و به شورا ارایه کند.\nدر ادامه این جلسه مقرر شد تا طرح تشویق و تسهیل ارایه خدمات برای حمایت از شرکت‌های فعال در توسعه شبکه‌های مجازی داخلی در جلسه آینده به شورا تقدیم شود تا بررسی‌های لازم روی آن صورت گرفته و تصمیمات لازم در این زمینه اتخاذ شود.\nرئیس جمهور ضمن این جلسه، از شورای عالی فضای مجازی تقاضا کرد تا گزارشی از چگونگی پیشرفت شبکه ملی اطلاعات و دولت الکترونیک تهیه و در جلسه بعدی، به ایشان ارایه دهند.\nدر انتهای این جلسه نیز مسئولیت تسویه امور مالی و اداری دبیرخانه سابق شورای اطلاع رسانی به وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات محول شد.\nبرچسب ها : irancell operator اپراتور امنیت حفاظت سیمکارت\nسوال امنیتی * زمان ورود پاسخ سوال امنیتی به پایان رسیده است. توسط دکمه مربوطه سوال را ریفرش کنید + 3 = 11


۶ ماده غذایی که باید بعد از ورزش مصرف کرد | News File\nسلامت نیوز: افرادی که قصد دارند با ورزش کردن عضلات خود را پرورش دهند علاوه بر برنامه ورزشی خاص نیازمند برنامه غذایی مناسب نیز هستند. اینکه بعد یا قبل از ورزش چه مواد غذایی مصرف کنیم تا ریکاوری بهتری داشته باشیم بسیار مهم است. به گزارش سلامت نیوز به نقل از ایسنا ، برخی مواد غذایی می توانند بر ریکاوری بعد از ورزش کمک کنند. به گزارش menshealth،انتخاب درست مواد غذایی بعد از ورزش به ریکاوری سریع تر، کاهش سوزش عضلات، پرورش عضلات و افزایش قدرت تیم ایمنی کمک می کند. بهتر است در یک ساعت بعد از ورزش آب و غذایی مناسب مصرف کنید. مواد غذایی زیر می توانند مناسب باشند. ۱- تخم مرغ: بعد از انجام ورزش استقامتی مصرف تخم مرغ مناسب است. بررسی های اخیر نشان داده است که خوردن تخم مرغ به صورت کامل ۴۰ درصد تاثیرگذاری بیشتری از خوردن سفیده به تنهایی دارد. تخم مرغ حاوی چربی سالم، ویتامین و مواد مغذی مانند فسفر و آهن است. ۲- آب انار: مطالعات اخیر نشان داده است که خوردن آب انار بعد از ورزش باعث کمتر شدن آسیب دیدگی عضلات می شود. آب انار حاوی آنتی اکسیدان است و ریکاوری را سریع تر می کند. ۳- پنیر ریکوتا: خوردن روزانه ۹ گرم پنیر ریکوتا می تواند به پرورش عضلات کمک کند. مصرف پنیر ریکوتا می تواند به دریافت پروتئین کمک کند. ۴- ماهی سالمون دودی: مصرف اسیدهای چرب امگا سه که در ماهی هایی مانند سالمون موجود است باعث کاهش سوزش عضلات می شود. ۵- سیب زمینی شیرین: مصرف کربوهیدرات نیز در پروسه ریکاوری تاثیرگذار است. می توان با خوردن سیب زمینی شیرین کربوهیدرات لازم را تامین کرد. این مواد از کاهش قدرت سیستم ایمنی جلوگیری می کنند. مصرف میزان کمی از این مواد باعث چاق شدن نمی شود و تبدیل به انرژی می شود. ۶- دمنوش های گیاهی: مطالعات منتشر شده در مجله تغذیه بریتانیا نشان داده است که خوردن دمنوش های گیاهی باعث می شوند که تا ۹ درصد ریکاوری عضلات بهتر انجام شود. این دمنوش ها آنتی اکسیدان لازم را تامین می کنند.\nview:60 منبع: سلامت نیوز - 9 ماه پیش\nاستاندار تهران: مصرف آب باید مدیریت شود ایرنا... خبرپو - 3 ماه پیش\nنوشیدنی‌هایی برای مبارزه با التهاب و درد سلامت نیوز: مطالعات نشان داده اند که ماده فعال موجود در جعفری به نام کارنوسول، التهاب ناشی از آرتریت روماتوئید را هدف قرار می دهد. به گزارش سلامت نیوز به نقل از عصر ایران، اگر به یک بیماری خودایمنی مبتلا هستید، این نکته را می دانید که رژیم غذایی شما می تواند موجب تسکین یا تشدید... سلامت نیوز - 3 ماه پیش\nچه پیتزاهایی ارزش غذایی مناسب‌تری دارند؟ متخصص تغذیه با اشاره به اینکه استفاده از سوسیس و کالباس و گوشت‌های چرب در پیتزا عوارض زیادی را برای فرد مصرف کننده به همراه دارد، گفت: برای تهیه پیتزا به هیچ عنوان از قارچ‌های فله‌ای استفاده نکنید.... باشگاه خبرنگاران - 3 ماه پیش\nخوردن هسته زردآلو و مرگ ناشی از آن هسته زردآلو حاوی مقدار کمی سیانور به شکل سیانید هیدروژن است اما مصرف آن در مقادیر معمول خطری ندارد. اما در اروپا آژانس استانداردهای غذایی (FSA) هشدار رسمی مبنی بر اینکه مردم باید از خوردن این هسته‌ها خودداری کنند وجود دارد، دلیل این است که هسته‌های زردآلو که حاوی سطح بالایی از ... پارسینه - 3 ماه پیش\nاسكيت باز ايراني در ماده وان لپ به مسابقات نيمه نهايي جهاني هلند راه يافت خبرگزاري آريا - براي نخستين بار در تاريخ ورزش اسكيت سرعت ( ماده وان لپ) ايران ، محمد صالحي در مسابقات جهاني هلند به مرحله نيمه نهايي يك دورجاده (وان لپ) راه پيدا كرد.... آریا - 3 ماه پیش


٤دیواری: بلندگوهای بزرگ/ بلندگوهای کوچک\nبلندگوهای بزرگ/ بلندگوهای کوچک\nاز استراوس کان رفع اتهام شد. به من باشد٬ می‌گویم٬ گور پدر استراوس کان٬ و می‌روم پی کارم. زمانی که بازداشت او در صدر اخبار رسانه‌ها بود٬ چیزهایی در مورد او خواندم که اگر آن‌ها را این‌جا با جزئیات تعریف کنم٬ ممکن است خواندن آن‌ها روزه دوستان دین‌دار ۴دیواری را باطل کند :). کوتاه اگر بگویم: او از جنس یکی از همین آدم‌های قدرتمند٬ معمولا دزد٬ کثیف و متجاوز است که می‌شناسیم. همین الان هم که در این پرونده از او رفع اتهام شده است٬ پرونده‌ی دیگری در فرانسه انتظار او را می‌کشد. یک خانم فرانسوی جوان به نام تریستان بانو٬ که رمان‌نویس هم هست ادعا کرده است که استراوس کان قصد تجاوز به او را داشته است. [البته این‌جا هم رعایت احتیاط واجب است. مشکل این است که این جماعت نویسنده هم زیاد قابل اعتماد نیستند. هیچ بعید نیست او٬ حال که اسم‌ش سر زبان‌ها افتاده است٬ همین داستان «تجاوز مردی قدرتمند به یک زن جوان نویسنده» را به صورت رمان بنویسد (در این صورت حتی ممکن است رمان او به فارسی ترجمه شود!). مونیکا لوینسکی سکرتر کاخ سفید الگوی خوبی برای اوست. او از فروش کتابی که در باره کثافت‌کاری مشترک خود و بیل کلینتون در کاخ سفید نوشت میلیونر شد].\nاین حالا مقدمه بود مثلا. می‌خواستم چیز دیگری بگویم. یادم هست٬ و شما هم شاید یادتان باشد که زمانی که استراوس کان دستگیر شد٬ در رسانه‌ها جنجال بزرگی به راه افتاد. در یک سو شبکه‌های رسانه‌های بزرگ بودند. مرد قدرتمندی به دستور قوه قضا به خاطر شکایت یک زن خدمتکار هتل در فرودگاه دستگیر می‌شود. مأموران پلیس را دیدیم که رئیس صندوق بین‌المللی پول را کت بسته و با خفت همراه خود می‌بردند. پست٬ مقام و اعتبار او در عرض چند ساعت٬ پیش از این که دادگاهی اتهام وارده به او را اثبات کند نیست و نابود شد.\nدر سوی دیگر خرده‌رسانه‌هایی بودند متشکل از رسانه‌های کوچک٬ وبسایت‌ها و وبلاگ‌های مختلف که اضافه بر واگذاری خبر٬ می‌گفتند: وقتی که در رده‌های بالای قدرت جابه‌جایی اتفاق می‌افتد٬ باید نسبت به اخباری که از تراست‌های رسانه‌ای در جهان منتشر می‌شود٬ احتیاط کرد. می‌گفتند: به شهادت تاریخ بسیاری از وقایعی که در سطوح بالای قدرت اتفاق می‌افتند٬ اتفاقی نیستند. می‌گفتند: باید کمی بیشتر به سیاستی که رئیس سرنگون شده صندوق بین‌المللی پول دنبال می‌کرده است٬ به اظهارات و اقدامات او توجه کرد. می‌گفتند: ممکن است این شخص در این مورد خاص بی‌گناه باشد و این ماجرا «دام»ی باشد که سر راه او گسترده اند. می‌گفتند: این‌جور تله‌گذاری در عرصه قدرت همیشه وجود داشته است و وجود خواهد داشت.\nبعد٬ واکنش بعضی از دوستان گودر چطور بود؟ این دوستان با شنیدن صدای این «خرده‌رسانه»ها٬ انگار که شخصا در اتاق هتلی که استراوس کان در آن به خدمتکار مذکور تجاوز کرده است حضور داشته اند٬ چماق «توهم توطئه» را بالا می‌بردند و عملا به دفاع از رسانه‌های قدرت برمی‌خاستند [یک یادداشت‌هایی جمع کرده‌ام در جواب به این سؤال که چرا خیلی‌ها این‌طور نوکر قدرت هستند و چنان چشم/ گوش به دهان قدرت نشسته‌اند که انگار قرار است از این تریبون حقیقت‌های ناب بشنوند؟ این اعتماد مؤمنانه به صداهای از همه بلندتر٬ از کجا می‌آید؟]\nفعلا از استرواس کان رفع اتهام شده است. یعنی دادگاه اظهارات خدمتکار هتل را فاقد حقیقت یافته است. اما این هنوز به این معنی نیست که این ماجرا را «تله»ای بدانیم که سر راه رئیس صندوق بین‌المللی پول کار گذاشته شده بود. یعنی٬ این امکان را هم باید در نظر گرفت که خانم خدمتکار هتل این نقشه را «سرخود» و به تنهایی کشیده باشد٬ بی این‌که متوجه باشد که عمل او به جابه‌جایی قدرت در یکی از قدرتمندترین نهادهای بین‌المللی منجر خواهد شد٬ و او با این عمل در حیات سیاسی کشور فرانسه دخالت خواهد کرد* (پیش از این ماجرا به استراوس کان به عنوان رقیب سارکوزی در انتخابات ریاست‌جمهوری آتی فرانسه نگریسته می‌شد).\nبا این مقدمه بلند می‌خواستم بگویم٬ بد نیست آدم بخشی از توجه خود را به رسانه‌های خرد اختصاص بدهد٬ زیرا قدرت بلندگوهای بزرگ دلیلی بر حقانیت آن‌ها نیست.\n* بدشانسی او این بود که مانند مونیکا لوینسکی برای ادعای خود سند محکمی نداشت. شاید یادتان باشد٬ در ماجرای مونیکا لوینسکی کارشناسان پلیس توانستند نشان دهند که لکه‌های روی یقه پیراهن زنانه‌ای که او در اختیار آن‌ها گذاشته بود٬ اسپرم‌های رئیس جمهور وقت ایالات متحده بیل کلینتون است. (سند هم بود سندهای قدیم! :)


بهترین مارک حوله تن پوش کودک موجود در بازار – لیموتاپ مگ\nمجله اینترنتی لیموتاپ مگاسباب بازی، کودک و نوزادبهترین مارک حوله تن پوش کودک موجود در بازار\nانتشار: 03 دی 99\nحمام روزانه برای سلامتی کودک و نوزاد بسیار مفید خواهد بود. یکی از ضروریات اصلی هنگام استحمام کودکان و نوزادان، حوله است. البته حوله ای که برای کودکان و فرزندان مورد خود استفاده می کنید باید بسیار نرم و لطیف باشد تا بدن او را اذیت نکند.\nوالدین عزیز به خاطر داشته باشید که حوله های مخصوص کودک شما معمولاً در 3 اندازه کوچک، متوسط و بزرگ در بازار موجود است. البته این اندازه ها استاندارد است و از آنجا که قد و اندازه کودکان و نوزادان کاملاً متفاوت است، بهتر است. قبل از خرید این نوع محصول، به اندازه ای آن که در بخش مشخصات محصول درج میشود دقت کنید.\nبعد از استحمام یا حمام کودک، پوشاندن یک حوله نرم با طرح حیوانات واقعاً سرگرم کننده است. شرکت آیدین حوله افتخار دارد حوله های تن پوش کودک را که ساخته شده از بهترین مواد اولیه نخی، در اندازه ها و رنگ های متنوع را ارائه دهد.\nحتما از حوله های تن پوش مختلفی استفاده کرده اید، اما اگر می خواهید از حوله ای با طراحی خاص و منحصر به فرد استفاده کنید که علاوه بر نرمی و لطافت، ثبات رنگ را تضمین کند و در عین حال آب گیری خوبی داشته باشد، حوله پالتویی پودایران بهترین گزینه است. پودایران از معدود مارک هایی است که علاوه بر داشتن گواهینامه استاندارد ملی ایران، با بیش از 50 طرح ، رنگ و اندازه مختلف و همچنین بسته بندی شیک ، به عنوان یک محصول ایرانی با کیفیت با افتخار در ایران تولید و به فروش می رسد.\nحوله تن پوش کودک مارک شهاب مناسب کودک شماست با آب گیری بسیار خوب تمام بدن فرزند دلبند شما را خشک میکند. این تونیک دارای یک طرح کلاه دار دارای دو جیب است و برای کودکان در چهار اندازه 70-80-90 و 100 تهیه شده است. این تن پوش با کمربند بسته می شود.\nحوله ها یکی از موارد بهداشتی برای کودکان است. استفاده از حوله های کودک از آنجا که رطوبت را به خوبی جذب می کند و به سلامتی و سلامت پوست کمک می کند از اهمیت برخوردار است.\nحوله کودک ایلیا در طیف گسترده ای از رنگ ها موجود است که می توانید متناسب با سلیقه خود رنگ مورد علاقه خود را انتخاب کنید. این حوله یک تکه است و در میان حوله های کودک در اندازه های مختلف قرار دارد.\nحوله کودک ایلیا از پنبه ساخته شده است. استفاده از پنبه در این حوله علاوه بر ایجاد نرمی و لطافت در آن از آلرژی نیز جلوگیری می کند. حوله کودکایلیا یکی از حوله های مرغوب است که جذب آب بسیار بالایی دارد. این حوله با کمربند بسته می شود و دو جیب در جلوی آن قرار دارد.\nحوله تن پوش کودک شایسته یکی از بهترین راه حل ها برای شماست. رنگ شاد و زیبای این حوله جذابیت آن را دو چندان کرده است. این طرح محبوب برای دختران مناسب است و حتی برای استفاده در استخرها و غیره یک گزینه بهداشتی و کاربردی است.\nدر داخل حوله پرزهایی نرم وجود دارد که در جذب آب و رطوبت گیری سرعت و قدرت خوبی دارند. بافت حوله از الیاف پنبه ای طبیعی و ضد حساسیت ساخته شده است. پنبه علاوه بر نرمی و عمر طولانی در برابر شستشوی مداوم نیز بسیار مقاوم است.\nبرخلاف محصولات مشابه موجود در بازار، این پارچه نرم رنگ و پرز اضافه نمی کند و در صورت شستشوی مناسب، نخ از بافت اصلی آن جدا نمی شود. برای جلوگیری از تراشیدن این مدل، اطراف آن به خوبی دوخته شده است.\nحتما از حوله های پالتویی مختلفی استفاده کرده اید، اما اگر می خواهید از حوله ای با طراحی خاص و منحصر به فرد استفاده کنید که علاوه بر نرمی و لطافت ، ثبات رنگ را تضمین کند و در عین حال آب گیری خوبی داشته باشد است. این حوله کودک طرح کیتی گزینه خوبی است پودایران از معدود مارک هایی است که علاوه بر داشتن گواهینامه استاندارد ملی ایران ، با بیش از 50 طرح ، رنگ و اندازه مختلف و همچنین بسته بندی شیک ، به عنوان یک محصول ایرانی با کیفیت با افتخار در ایران تولید و به فروش می رسد.\nمحصولی که می بینیم مجموعه ای از پنج تکه حوله کودک از برند “Kidbo” است. این مجموعه شامل یک حوله بدن، حوله گرد، حوله دستی و صورت، حوله و کفش است. از جمله ویژگی های این ست می توان به پنبه نرم ، موم کوتاه و ظاهر زیبا با طرح کودکان اشاره کرد فاکتور مهم در انتخاب حوله میزان رطوبت جذب شده در آن است.\nمنابع فسفر و علائم کمبود، عوارض کمبود فسفر برای سلامتی بدن


خبرگزاری آریا - برچسب: صنعت نفت\nبرچسب: [صنعت نفت]\nوزارت نفت ۱۸ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۵۵:۳۵ ب.ظ\nوزارت نفت ۱۸ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۵۵:۳۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - سامانه الکترونیکی ارزیابی کیفی مناقصه‌های شرکت بهره‌برداری نفت و گاز زاگرس جنوبی، با هدف شفاف‌سازی و افزایش سرعت ارزیابی بر اساس قوانین مناقصه‌های صنعت نفت راه‌اندازی شد.\nخوزستان ۱۷ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۴۰:۴۹ ب.ظ\nخبرگزاري آريا- يکي از نمايندگان مردم آبادان در مجلس شوراي اسلامي از واريز 5 ميليارد تومان پول براي کمک به تيم فوتبال صنعت نفت خبر داد.\nخوزستان ۱۷ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۲۳:۳۷ ب.ظ\nانرژي و نيرو ۱۷ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۹:۳۱:۰۳ ق.ظ\nخبرگزاري آريا- قرارداد تجاري‌سازي محصولات ميکروسي‌اچ‌پي ميان پژوهشگاه صنعت نفت و شرکت سامانه‌هاي انرژي آران به امضا رسيد.\nفوتبال ۱۶ فروردين ۱۳۹۹ - ۱۰:۰۲:۰۴ ب.ظ\nخبرگزاري آريا- مهاجم آفريقايي سابق دو باشگاه نساجي و صنعت نفت دار فاني را وداع گفت.\nوزارت نفت ۱۴ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۵:۰۷:۴۵ ب.ظ\nوزارت نفت ۱۴ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۵۶:۴۰ ب.ظ\nوزارت نفت ۱۴ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۳:۴۳:۱۰ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - نقاهتگاه 100 تختخوابه سردار شهید حاج قاسم سلیمانی همسو با اهداف مسئولیت‌های اجتماعی صنعت نفت توسط شرکت ملی مناطق نفتخیز جنوب در اهواز تجهیز و افتتاح شد.\nوزارت نفت ۱۰ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۴۲:۳۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - سازمان بهداشت و درمان صنعت نفت سامانه خوداظهاری پایش، غربالگری و پیشگیری از شیوع بیماری کووید 19 را راه‌اندازی کرد.\nوزارت نفت ۲ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۴:۲۳:۰۰ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - همزمان با سالروز ملی شدن صنعت نفت عملیات هیدروتست مخازن در حال تعمیر ذخیره‌سازی نفت خام پایانه خارک آغاز و در حال آبگیری و آزمایش است.\nوزارت نفت ۱ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۷:۵۳:۵۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - پیام وزیر نفت و معاونانش به مناسبت گرامیداشت ملی شدن صنعت نفت و نوروز 99، ایستادگی نفتی‌ها در مقابل کرونا، وارد شدن قیمت نفت به کانال 20 دلار و کاهش مصرف بنزین را می‌توانید در آخرین گزیده نفتی سال 1398 بخوانید.\n6 دستگاه تنفس مصنوعي براي بيماران کرونايي در آبادان خريداري شد\nخوزستان ۱ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۳:۳۵:۲۹ ب.ظ\nخبرگزاري آريا- رئيس دانشکده علوم پزشکي آبادان گفت: با تامين اعتبار از سوي بهداشت و درمان صنعت نفت و شرکت پالايش نفت آبادان، 6 دستگاه تنفس مصنوعي براي بيماران کرونايي در آبادان خريداربي شد.\nوزارت نفت ۱ فروردين ۱۳۹۹ - ۰۳:۱۵:۳۴ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - معاون وزیر نفت و مدیرعامل شرکت ملی نفت ایران در پیامی، فرارسیدن نوروز باستانی و سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران را تبریک گفت.\nوزارت نفت ۲۸ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۷:۴۵:۰۴ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - معاون توسعه مدیریت و سرمایه انسانی وزارت نفت در پیامی، سالروز ملی شدن صنعت نفت و فرا رسیدن بهار طبیعت را به کارکنان صنعت نفت تبریک گفت.\nپیام وزیر نفت به مناسبت گرامیداشت ملی شدن صنعت نفت و نوروز 99\nوزارت نفت ۲۸ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۵:۳۰:۵۷ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت در پیامی با گرامیداشت روز ملی شدن صنعت نفت و تبریک نوروز گفت: صنعت نفت ایران سال 1398 از آغاز تا پایان، سنگر نخست مواجهه با دشمنی آمریکا و مرکز ثقل تحریم‌های غیرقانونی آن کشور و متحدانش علیه مردم ما بود. روایت تلاش کارکنان و مدیران شریف صنعت نفت کشور در این دوران دشوار، روایتی از جنس دفاع مقدس است.\nوزارت نفت ۲۴ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۱:۳۷:۴۲ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - اداره پژوهش و فناوری شرکت ملی پخش فرآورده‌های نفتی، برای اجرای یک پروژه تحقیقاتی در حوزه خودروهای گازسوز با پژوهشگاه صنعت نفت توافقنامه همکاری امضا کرد.\nوزارت نفت ۲۴ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۲:۴۶:۰۴ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت در دستورعملی به شرکت‌های اصلی، فرعی و مستقل تابع وزارت نفت با توجه به افزایش احتمال اقدام‌های خرابکارانه از سوی دشمنان ایران بر ضرورت ارتقای پایداری شبکه‌های اتوماسیون صنعت نفت تأکید کرد.\nوزارت نفت ۲۰ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۱:۲۰:۳۷ ق.ظ\nخبرگزاری آریا - معاون توسعه مدیریت و سرمایه انسانی وزیر نفت گفت: به‌منظور اجرای طرح اصلاح نظام پیمانکاری، 795 شغل پیمانکاری در وزارت نفت ساماندهی و استانداردسازی شده است.\nوزارت نفت ۱۹ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۰:۳۹:۲۱ ق.ظ\nخبرگزاری آریا - رئیس بهداشت و درمان صنعت نفت تهران از تشکیل گروه مستقل و هماهنگ برای پشتیبانی 24 ساعته و پیگیری درمان بیماران مشکوک به کرونا، بیماران تحت درمان، بهبودیافته و ترخیص‌شده از بیمارستان نفت تهران خبر داد.\nوزارت نفت ۱۴ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۰:۲۳:۲۱ ق.ظ\nخبرگزاری آریا - با همفکری‌های میان کارشناسان پژوهشگاه صنعت نفت و پالایشگاه شازند مقرر شد افزون بر تولید حلال هگزان، بررسی‌های لازم برای تولید حلال پنتان نیز انجام شود و به این منظور، قراردادی مبنی بر تولید حلال‌های هگزان و پنتان و دستیابی به دانش فنی مشترک بین این دو مجموعه منعقد شده است.\nوزارت نفت ۱۳ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۰:۳۸:۱۳ ق.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت در ابلاغیه‌ای اعلام کرد: کارکنان غیرهیئت علمی رسمی شاغل کنونی در پژوهشگاه صنعت نفت، کماکان مشمول نظام اداری و استخدامی صنعت نفت هستند.\nوزارت نفت ۱۲ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۱:۰۶:۵۰ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - نگرانی از ویروس کرونا سبب شد برگزارکنندگان همایش سراویک که مهم‌ترین تجمع وزیران و مدیران ارشد صنعت نفت جهان است، آن را لغو کنند.\nوزارت نفت ۱۱ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۷:۱۲:۱۷ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - شانا _ گروه فیلم: بیژن زنگنه، وزیر نفت روز گذشته (دوشنبه، پنجم اسفندماه) با رؤسای دانشگاه‌های طرف قرارداد صنعت نفت در حوزه انستیتوهای تحقیقاتی پایین‌دست دیدار کرد و عملکرد و مشکلات آن‌ها بررسی شد. حدود یک ماه پیش نیز طرح‌های بالادستی صنعت نفت با حضور رؤسای دانشگاه‌ها بررسی شد.\nوزارت نفت ۶ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۲:۰۵:۲۵ ب.ظ\nوزارت نفت ۵ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۰:۲۲:۵۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت گفت: ظرفیت خوبی برای همکاری بین دانشگاه و بخش پایین‌دستی صنعت نفت با توجه به حضور گسترده دانشجویان در سطوح کارشناسی ارشد و دکترا کشور در این بخش وجود دارد.\nوزارت نفت ۵ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۵:۰۲:۵۰ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - مدیرعامل سازمان بهداشت و درمان صنعت نفت از آماده‌باش کامل بیمارستان صنعت نفت تهران در وضع کنونی برای مقابله با گسترش ویروس کرونا خبر داد.\nوزارت نفت ۵ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۴:۴۳:۰۶ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت گفت: بین بخش‌های بالادستی صنعت نفت و دانشگاه‌ها پیوند خوبی برقرار شده و دیگر همدیگر را دفع نمی‌کنند؛ امیدواریم این همکاری و نیاز مشترک به یکدیگر در عمل برای توسعه کشور استفاده شود.\nوزارت نفت ۵ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۲:۰۸:۴۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - سازمان بهداشت و درمان صنعت نفت که پس از اعلام مشاهده نخستین مبتلایان به کرونا در سطح کشور، از آماده‌باش مراکز چهارده‌گانه خود خبر داد، تداوم روند بررسی‌ها و اطلاع‌رسانی‌ها را در این زمینه در دستور کار دارد و شرکت‌های تابع وزارت نفت نیز به فراخور شرایط کنونی، تمهیدات پیشگیرانه را دنبال می‌کنند.\nوزارت نفت ۴ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۲:۲۱:۴۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر امور خارجه دولت شرق لیبی خواهان توزیع عادلانه درآمدهای نفتی برای پایان یافتن اختلال در دسترسی به تأسیسات نفتی این کشور شد.\nوزارت نفت ۴ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۱:۲۲:۱۳ ق.ظ\nخبرگزاری آریا - تیم‌های بهداشتی و درمانی سازمان بهداشت و درمان صنعت نفت در مراکز چهارده‌گانه در حالت آماده‌باش هستند.\nوزارت نفت ۳ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۴:۰۹:۵۶ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت گفت: ما خود را برای رشد و ارتقای جایگاه زنان در صنعت نفت متعهد می‌دانیم و با هرگونه تبعیض مخالفیم.\nوزارت نفت ۳ اسفند ۱۳۹۸ - ۰۴:۰۱:۱۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - چشم‌انداز تولید نفت شیل با کاهش قیمت فرآورده‌های نفتی تاریک‌تر می‌شود.\nوزارت نفت ۳۰ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۳:۲۸:۴۶ ب.ظ\nوزارت نفت ۳۰ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۳:۱۴:۳۱ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - بانک فدرال رزرو دالاس پیش‌بینی کرد صنعت نفت آمریکا شاهد تغییر ساختار و کاهش 10 تا 15 درصدی هزینه‌ها باشد.\nوزارت نفت ۲۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۱:۲۵:۰۴ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - استاندار خوزستان از به کارگیری توان فنی استان خوزستان در صنعت نفت قدردانی کرد و رویکرد بومی‌سازی و خودکفایی در صنعت نفت را بسیار ارزشمند توصیف کرد.\nوزارت نفت ۲۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۱:۱۸:۲۵ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت گفت: صنعت نفت می تواند با تعریف پروژه و ایجاد تقاضا، پرچمدار و پیشرو توسعه صنعتی کشور باشد.\nمنطقه آزاد کيش ۲۸ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۶:۳۷:۲۱ ب.ظ\nبانک، بيمه و بورس ۲۷ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۵:۱۱:۳۵ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - رئیس سازمان حفاظت محیط زیست ضمن قدردانی از خدمات وزیر نفت در زمینه حفظ محیط زیست گفت: صنعت نفت با حضور زنگنه با حداقل آلاینده‌ها در حال پیشروی و توسعه است.\nوزارت نفت ۲۷ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۲:۱۹:۴۸ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - فرصت‌های سرمایه‌گذاری در حوزه‌های نفت، گاز، پالایش و پخش فرآورده‌های نفتی و پتروشیمی در جریان نخستین کنفرانس توسعه نظام مالی صنعت نفت اعلام و بررسی شد.\nوزارت نفت ۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۴:۲۶:۰۶ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - ظرفیت‌های بازار سرمایه برای تامین مالی صنعت نفت در نشست تخصصی نهادهای مالی بازار سرمایه تشریح شد.\nبانک، بيمه و بورس ۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۱:۱۹:۵۷ ب.ظ\nوزارت نفت ۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۲:۲۰:۵۰ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - وزیر نفت در پیامی، ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) را به تمامی کارکنان صنعت نفت به‌ویژه به بانوان شاغل و همسران گرانقدر کارکنان تبریک و شادباش گفت.\nوزارت نفت ۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۲:۰۳:۳۰ ب.ظ\nوزارت نفت ۲۶ بهمن ۱۳۹۸ - ۱۱:۰۹:۵۶ ق.ظ\nخبرگزاری آریا - رئیس سازمان بورس و اوراق بهادار با قدردانی از وزیر نفت به جهت همکاری‌های وزارت نفت با بورس انرژی ایران گفت: این سازمان در حوزه تامین مالی برای پروژه‌های صنعت نفت، آماده همکاری است.\nبومی‌سازی و تعمیر 1500 کالای نفتی با حمایت زاگرس‌جنوبی\nوزارت نفت ۲۱ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۴:۲۵:۵۵ ب.ظ\nخبرگزاری آریا - 1500 قطعه از اقلام مورد نیاز صنعت نفت و گاز با مشارکت و حمایت شرکت بهره‌برداری نفت و گاز زاگرس جنوبی در سال جاری از سوی شرکت‌های داخلی بومی‌سازی یا تعمیر شده است.\nوزارت نفت ۲۱ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۲:۱۶:۱۵ ب.ظ\nوزير نفت در برنامه گفت‌وگوي ويژه خبري شبکه دوم سيما\nوزارت نفت ۱۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۳:۳۴:۱۳ ب.ظ\nخبرگزاري آريا - شانا _ گروه فيلم: بيژن زنگنه، وزير نفت شامگاه ديروز (سه‌شنبه، 15 بهمن‌ماه) در برنامه گفت‌وگوي ويژه خبري شبکه دوم سيما، ضمن گراميداشت ايام‌الله دهه فجر، به تشريح روند کنوني فعاليت‌هاي صنعت نفت در بخش‌هاي مختلف پرداخت.\nوزارت نفت ۱۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۳:۳۴:۰۱ ب.ظ\nخبرگزاري آريا - نمايندگان بخش خصوصي در پانزدهمين نشست کميسيون انرژي و محيط‌زيست اتاق بازرگاني تهران مسائل بخش انرژي، نفت و گاز در سراسر دنيا را بررسي کردند.\nپيشرفت‌هاي صنعت نفت و گاز با پيش از انقلاب قابل مقايسه نيست\nوزارت نفت ۱۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۳:۳۳:۱۶ ب.ظ\nخبرگزاري آريا - سخنگوي کميسيون انرژي مجلس شوراي اسلامي گفت: پيشرفت‌هاي بزرگي در بخش‌هاي مختلف پتروشيمي و همچنين پروژه‌هاي گازرساني به‌دست آورده‌ايم که به هيچ عنوان با قبل از انقلاب قابل مقايسه نيست.\nوزارت نفت ۱۹ بهمن ۱۳۹۸ - ۰۳:۳۲:۵۲ ب.ظ\nخبرگزاري آريا - آيا با توجه به شرايط کنوني حاکم بر صنعت انرژي کشور و نيازمندي اين صنعت به سرمايه‌گذاري داخلي، سازوکار مالي منطقي و قابل توجيه اقتصادي وجود دارد؟ و در صورت وجود اين سازوکارها، آيا ظرفيت‌هاي داخلي به‌درستي شناسايي و ارزيابي شده است؟ کنفرانس توسعه نظام مالي در صنعت نفت که قرار است اواخر بهمن‌ماه امسال از سوي موسسه مطالعات بين‌المللي انرژي برگزار شود، در چهارمين محور از سلسه نشست‌هاي کارشناسانه خود به ارائه پروژه‌هاي پيشنهادي شرکت ملي گاز ايران به‌منظور ورود بخش خصوصي براي سرمايه‌گذاري پرداخت و در ادامه درباره اين پرسش‌ها بحث و گفت‌وگو شد.


دستگیری ۷۳۱ مجرم در سی و نهمین مرحله طرح رعد – آوای جامعه\nدستگیری ۷۳۱ مجرم در سی و نهمین مرحله طرح رعد\nآذر ۴, ۱۳۹۹ ۹:۱۵ بعد از ظهر شناسه خبر : 20304 تنظیم متن\nکشف ۱۱۲ دستگاه خودرو و ۶۶ دستگاه موتور سیکلت مسروقه به همراه 2 هزار و 700 عدد اموال مسروقه از جمله کشفیات این طرح است.\nبه گزارش گروه حوادث و انتظامی آوای جامعه ، سردار حسین رحیمی در این باره گفت: طی چند روز گذشته این مرحله از طرح رعد پس از روزها کار اطلاعاتی و رصد فضای مجرمان به مرحله اجرا درآمد و در جریان آن ۷۱۳ سارق، مالخر، فروشنده مواد مخدر و مشروبات الکی شناسایی و دستگیر شدند.\nرئیس پلیس پایتخت ارزش ریالی اموال مسروقه مکشوفه در این طرح را تا به این لحظه بالغ بر ۱۵ میلیارد ریال برشمرد و گفت: کشف ۱۱۲ دستگاه خودرو و ۶۶ دستگاه موتور سیکلت مسروقه به همراه ۲ هزار و ۷۰۰ عدد اموال مسروقه از جمله کشفیات این طرح است.\nبنابر اظهارات رحیمی، همچنین ۹ قبضه سلاح جنگی شکاری و ۱۴ قبضه سلاح سرد از سارقان و مجرمان در این مرحله از طرح رعد کشف و ضبط شده است.\nرحیمی گفت: اجرای طرح های امنیت محور پلیس از جمله طرح رعد در آینده نیز با اقتدار از سوی پلیس ادامه خواهد داشت.