سالوادور آلنده در كنار پابلو نرودا شاعر و\nدبيركل وقت حزب كمونيست شيلی\nعليه جنبش دمكراسی و عدالت\nيازدهم سپتامبر سالگرد كودتای خونين 1973 در شيلی است.این كودتا پايانی بود بر سه سال تلاش براي‌ايجاد تحولات عميق درچارچوب پذيرش و احترام به قانون اساسی و با اتكا به پشتيبانی مردم شيلی. تلاشی كه به انقلاب شيلی نخستين انقلاب مسالمت آميز سده بيستم نام داد. اما كودتاچيان رييس جمهور وقت سالوادور آلنده را كشتند، قانون اساسی شيلی را لگدمال كردند، يك ميليون شيليايی را تبعيد كردند و فراری دادند و همه صنايع و اقتصاد كشور را درخدمت سرمايه بزرگ خصوصی و شركت های چند مليتی گذاشتند. در سی و يكمين سالگرد‌این كودتا نگاهی به وضعيت شيلی در دوران جبهه خلق بي‌فايده نيست؛ بويژه از آن رو كه مردم كشور ما نيز در سال های گذشته برای انجام يك سلسله اصلاحات قانونی تلاش كردند، تلاشی كه با ناكامي‌های و كاميابي‌های ويژه خود همراه بوده است و برای ما نيز تجربه شيلی می‌تواند درس های خود را داشته باشد. همچنان كه برای مردم ونزوئلا در همسايگی شيلی داشت و "چاوز" رئيس جمهور اصلاح طلب‌این كشور، با بهره گيری از آن رويداد و تجربه شكست خورده آلنده توانسته است عليرغم همه توطئه های امريكا اصلاحات را در كشورش پيش ببرد.\nدر آستانه انتخابات رياست جمهوری 1970 قطب بندی چپ – راست بسيار حاد شد و اوضاع اجتماعی آشفته. ائتلاف احزاب چپ متشكل در جبهه خلق "سالوداور آلنده" را نامزد رييس‌جمهوری كرد. جبهه خلق از تحولات بنيادين، يك " انقلاب" اما از راه های قانونی و مسالمت اميز پشتيبانی مي‌كرد. برنامه آن سلب مالكيت زمينداران بزرگ، ملی كردن بانك‌ها ، شركت های بيمه و بخشی از موسسات بزرگ صنعتی بود. "اله‌ساندی” رييس جمهور وقت و "رودوميرو توميك" نامزد دمكرات مسيحي‌ها رقبای آلنده بودند. نتيجه انتخابات بسيار فشرده بود. توميك 27.8 درصد آرا ، اله‌ساندی 34.9 درصد و آلنده 36.3 درصد را بدست آوردند. بدليل‌اينكه هيچ يك از نامزدها اكثريت مطلق بدست نياورده بود طبق قانون اساسی مجلس بايد رييس جمهور را تاييد مي‌كرد. مجلس فورا چند متمم به قانون اساسی با هدف كاهش اختيارات رييس جمهور اضافه كرد و سپس آلنده را بعنوان رييس جمهور تاييد كرد.\nرييس جمهور جديد شيلی عليرغم موانع جدی كه دربرابرش قرار داشت فورا به اجرای برنامه جبهه خلق همت گماشت. ميليون‌ها هكتار زمين بين دهقانان توزيع شد، توليد صنعتی بطرز چشمگيری رشد يافت، بيكاری بطوری محسوس كاهش گرفت ، در عرص مسكن و توزيع ثروت ملی بسود قشرهای محروم بهبود جدی حاصل شد.\nاما افزايش چشمگير مصرف عمومی‌از يكسو و كاهش توليد كشاورزی بدليل مقاومت زمينداران از سوی ديگر و كارشكنی صاحبان صنايع كه بجای سرمايه گذاری به مصرف ذخيره های خود روی اوردند مشكلات جدی توزيع و آذوقه بوجود آورد.\nاز سوی ديگر‌ايالات متحده كه از مناسبات شيلی و كوبا ناراضی بود و ملی شدن صنايع مس شيلی را نميتوانست بپذيرد، تحريم اعلام نشده ای را برضد شيلی كه بشدت به مناسبات با آمريكا وابسته بود آغاز كرد. همچنين همه اعتبارات به دولت شيلی متوقف شد مگر آنچه به ارتش تعلق مي‌گرفت كه افزايش يافت.اين اقدامات همراه با تعليم افسران جوان شيلی در‌ايالات متحده تحكيم مي‌گشت.\nبه‌زودی به دشواری های تامين آذوقه ، تورم فزاينده با اعتصاب كاميون داران بسيار وخيم‌تر گشت چرا كه كه با توجه به موقعيت شيلي‌اين اعتصاب فلج كننده تر از هرچيزی ديگر بود. وضعيت اقتصادی روزبروز بحرانی تر مي‌شد. تنش افزايش مي‌يافت و اعتصاب‌ها و تظاهرات دست راستي‌ها كشور را مدام در وضعيت تنش و بحران نگه مي‌داشت. اشغال زمين‌ها و كارخانه‌ها روند فزاينده ای به خود مي‌گرفت. آلنده مي‌كوشيد براي‌اين وضعيت راه حلی سياسی بيابد. اما از يكسو راست معتقد شده بود كه تنها راه توقف روند كنونی راه نظامي‌است و سرنگون كردن آلنده از طريق سياسی و قانونی را ناممكن مي‌دانست و در سوی ديگر چپ افراطی اصولا امكان انقلاب بشكل مسالمت آميز و درچارچوب قانون اساسی شيلی را منكر بود و آلنده را سوپاپ اطمينان سرمايه داری برای نجات خود از بحران مي‌دانست. از ديدگاه چپ افراطی آلنده آمده بود سرنگونی سرمايه داری را به تاخير بياندازد، سرنگونی كه بنظر وی تنها از راه مسلحانه ممكن بود. همه‌اينها قدرت مانوور زيادی دربرابر آلنده برای پيشبرد راه حل های سياسی باقی نمي‌گذاشت. در تلاش برای حفظ وحدت كشور آلنده مقاوم وزارت كشور را به رييس ارتش كارلوس پراتس سپرد كه عميقا به رعايت قانون اساسی معتقد بود.\nدر همين اوضاع بود كه انتخابات قانونگذاری مارس 1973 برگزار شد و به روشنی نشان داد كه عليرغم همه دشواري‌ها پشتيبانی مردمي‌از آلنده نه تنها كاهش نيافته كه افزايش يافته است. در‌اين انتخابات جبهه خلق 44 درصد آرا بدست آورد و راست شكستی سنگين را متحمل شد. بنظر مي‌رسد پس از‌اين شكست بود كه راست تصميم به سرنگونی نظامي‌آلنده و به هر قميت گرفت.\nپس از انتخابات مجلس فشارها مجدا افزايش يافت. در ژوئن 73 شورشی در ارتش برضد دولت توسط پراتس وزير كشور و رييس نيروهای مسلح سركوب شد. واحدهای ارتش بازرسی پيوسته كارخانه‌ها و حلبي‌آبادها را در جستجوی "سلاح" آغاز كردند و مدعی بودند كه كمونيست‌ها در تدارك قيام مسلحانه هستند. در ژوييه اعتصاب جديد پزشكان و وكلا و كسبه و كاميون داران (كه بعدا معلوم شد از سوي‌ايالات متحده از نظر مالی پشتيبانی مي‌شدند) مجددا ضربه سنگينی به وضع اقتصادی كشور وارد كرد. در پي‌اين آشفتگی اقتصادی پراتس ناگزير از استعفا شد. آگوستو پينوشه جای او را گرفت، فردی كه پراتس و آلنده او را وفادار به قانون اساسی تصور مي‌كردند.\nروز يازدهم سپتامبر آلنده تصميم داشت تا برپايی رفراندم بر روی يك سلسله مسائل اقتصادی و انجام انتخاباتی تازه را اعلام كند كه كودتا امان نداد.\nساعت نه صبح روز 11 سپتامبر 1973 كاخ رياست جمهوری از سوی نظاميان تحت رهبری پينوشه مورد حمله قرار گرفت. آنان به سالوادور آلنده چنين پيشنهاد كردند: "هواپيمايی منتظر است تا شما، خانواده و همكاران نزديكتان را از كشور خارج كند." آلنده‌اين پيشنهاد را قاطعانه رد كرد.\nساعاتی بعد او پس از آنكه از طريق راديو پيام تكاندهنده‌ای برای مردم ميهنش فرستاد سلاح در دست كشته شد.اين پيام اكنون بر روی قبر او حك شده است و ترجمه فارسی آن را می‌توانيد در همين شماره پيك هفته بخوانيد.\nعصر روز يازدهم سپتامبر كاخ رياست جمهوری "موندا" در آتش و تير و بمباران سوخته و به قبرستانی تبديل شده بود.\nخونتای نظامی‌تحت رهبری پينوشه و مركب از فرماندهان ارتش و پليس به قدرت رسيد.اين خونتا كه از سوی راست و ميانه روها (مركز) پشتيبانی مي‌شد با سركوبي‌خونين قدرت خود را برقرار كرد. مجلس ملی، شوراهای شهرها، سنديكاها و احزاب سياسی چپ منحل و غيرقانونی اعلام شدند. آزادی مطبوعات لغو و حكومت نظامي‌برقرار شد. هر آنچه در زمره ادبيات چپ يا دولتی محسوب ميشد در ميدان‌ها سوزانده شد. هزاران شيليايی دستگير، شكنجه، تبعيد و اعدام شدند. ارقام بسيار گويا هستند: 50.000 كشته، 400.000 زندانی، يك ميليون تبعيدی (يعنی ده درصد جمعيت آن موقع كشور) و از جمله يك هسته مركزی 160.000 تبعيدی سياسی.\nدولت نظامي‌مديريت اقتصادی كشور را به جريان معروف به "پسران شيكاگو" واگذار كرد. آنان تكنوكرات‌ها و كارگزارانی بودند كه در‌ايالات متحده پرورش يافته بودند.اينان بسرعت سياست‌هايی متضاد دولت آلنده در پيش گرفتند و اجرای برنامه ای مبتنی برخصوصی سازی مجدد و عدم مداخله دولت در اقتصاد را آغاز كردند.اين سياست در مرحله اول همراه با كمك‌های‌ايالات متحده برای تثبيت كودتاچيان به كاهش مصرف داخلی و تورم منجر شد. اما از انسوی توليد ناخالص ملی شيلی به ميزان 14 درصد كاهش يافت، بيكاری به رقم سرسام آور يك سوم جمعيت فعال رسيد، ارزش پول ملی بشدت سقوط كرد، نظام بانكی در بحران فرو رفت و موسسات بزرگ عموما بدهكار شدند.\nدر فاصله سالهای 1985 تا 1989 خصوصی سازی حداكثری كه حتی نظام تامين اجتماعی ، دانشگاه‌ها ، شركت مخابرات و غيره را در برگرفته بود و مداخله مستقيم خارجی وضعيت اقتصادی كشور را به كلی تغيير داد و كمپانی های بزرگ فراملی عملا به صاحبان شيلی تبديل شدند.اين دوران همزمان بود با پروسترويكا در شرق و ناتوانی دولت امريكا در ادامه پشتيبانی از حكومت‌هايی نظير پينوشه. بدينسان بحران اقتصادی داخلی و شرايط جهانی پس از سال‌ها سركوب و جنايت راه را برای پايان حكومت پينوشه باز كرد. راهی كه سرانجام با انتخاب پاتريسيو آلوين به مقام رييس جمهوری و انتصاب پينوشه بعنوان سناتور مادام العمر به نوعی دمكراسی نسبي‌ختم شد.\nهم اكنون پينوشه با حكمي‌كه قاضی اسپانيايی برضد او صادر كرده تحت تعقيب بين المللی است. مردی كه به مقابله با اراده و خواست يك ملت برای آزادی و دمكراسی برخاست و يك جنبش اصلاحی را به خون كشيد!


ریوس خرد کردن س--GM Mining Equipment\nرده:بازیگران فیلم‌های پورنو اهل کالیفرنیا - ویکی‌پدیا ...\nصفحه‌ها. این ۱۸۸ صفحه در این رده قرار دارند؛ این رده در کل حاوی ۱۸۸ صفحه است.\nشرکت خرد کردن در دبی . سنگ طلا ماشین خرد کردن در دبی, اصل ماشین آلات تراش و شرکت ماشین, کار در دبی, این شركت با توجه به توان و ظرفیت بالای خود قادر است كلیه تجهیزات سنگ خرد کردن شرکت در دبی دبی سنگ خرد کردن سیم .\nمشاهده تب کریمه کنگو در برخی مناطق خراسان رضوی / چگونه از ...\nگروه استان‌ها ـ بیماری تب کریمه کنگو البته صورت بسیار محدود در برخی نقاط خراسان رضوی مشاهده شده و لازم است ...


Baoli Machinery، چین تهیه کنندگان و تولید کننده های نوار نقاله پیچ، با هدف ارائه بهترین طراحی و قیمت ارزان قیمت نوار نقاله پیچ برای فروش. ... مکمل های غذایی Pulverizer; ... تسمه نقاله، چین، تامین کنندگان ...\nبسیاری از ایرانی ها نیز در حال حاضر به چین و دبی سفر می کنند تا ارتباط مستقیم با تامین کنندگان و تولیدکنندگان برقرار کنند و از این طریق بتوانند کالاهای مورد نظر خود را خریداری کنند .\nچین تعویض چک کننده دریچه تامین کنندگان، تولید کنندگان ...\nبه عنوان یکی از حرفه ای ترین سازندگان و تامین کنندگان چکش لغزش در چین، ما با محصولات با کیفیت ساخته شده در چین برجسته می شویم. لطفا مطمئن باشید برای خرید و یا عمده فروشی کلاچ دریچه چک کردن فله در سهام در اینجا از کارخانه ما.\nتنگستن چین تامین کنندگان، تولید کنندگان - بهترین قیمت ...\nتنگستن حرفه ای تولید کنندگان و تامین کنندگان در چین اینجا پیدا کنید. کارخانه ما در تهیه مواد فلزی با کیفیت بالا برای فروش تخصصی است. خرید فله تنگستن در قیمت رقابتی از ما خوش آمدید.\nتولید کننده و تولید کنندگان میکسر نوار افقی چین - قیمت ...\nما یکی از بزرگترین تولید کنندگان و تامین کنندگان مخلوط دارویی در چین هستیم و انتظار داریم که شریک طولانی مدت در چین باشیم. ... مکمل های غذایی Pulverizer; ... میکسر روبان افقی، چین، تامین کنندگان ...\nسنگ شکن سنگ منشاء چین در عامل امارات متحده عربی ... تامین کنندگان تپه های شنی دستگاه مخلوط امارات متحده عربی. دستگاه های سنگ شکن دانه ها در امارات متحده عربی; , ماشین برای شستن شن و ماسه بیابان ...\nروابط اقتصادی و سیاسی ایران و چین از نگاه نزدیک - BBC News ...\nایران نیز یکی از بزرگترین تولید کنندگان و صادر کنندگان نفت جهان و یکی از تامین کنندگان اصلی نفت خام وارداتی ...\nکوچک قابل حمل فک سنگ شکن چین تامین کننده ... تامین کنندگان سنگ شکن دانه چینی ... ها فک بشقاب تامین کننده سنگ شکن فکی , ...\nدر اینجا چین تولید کنندگان و تامین کنندگان فلوتاکس سرب و روی را به صورت حرفه ای پیدا کنید. کارخانه ما با فلوتاسیون سنگ معدن سرب با کیفیت بالا با صدور گواهینامه ce ارائه می شود.\nجداکننده سیکلون در درام دیگ بخار. هیدروسیکلون که با نام سیکلون در واقع در مخزن کویل دار آب داغ یا بخار تهیه شده توسط دیگ Suzhou Orl Power Engineering Co.، ltd. متخصص در تولید دیگ بخار چین تامین کنندگان.\nتامین کنندگان فولاد چین - agriextra.eu\nتامین کنندگان چین هوا شیر، تولید کنندگان، کارخانه - پریوس - Prius. هوا دریچه - تولید کنندگان، کارخانه، تامین کنندگان از چین . Renewable Design for Plastic Steel Pneumatic Air Tubing AR – TS Air Duster Gun With Thread.\nکارخانه وان حمام چین - تامین کنندگان و تولید کنندگان وان ...\nبهترین کیفیت و وان حمام با دوام از PULISEN اینجا در pulisenshower.com. ما یکی از تولید کنندگان و تامین کنندگان وان حمام در چین، رقابتی در طراحی حرفه ای و صنایع نفیس است. لطفا سفارش دهید.\nتولید کنندگان و تامین کنندگان ساختمان انبار فلزی سفارشی ... doublegrand - تولید کنندگان و تامین کنندگان کیت ساختمان انبار فلزی پیش ساخته در چین. خدمات ساختمانی و خدمات سفارشی ارائه شده است.\nبزرگترین مرکز تامین کک متالورژی و زغال سنگفرآیند تولیدزغال سنگ، ذغال سنگ ... زغال سنگ تأمین کنندگان: بخش معدن . تامین کنندگان مواد پاک ذغال سنگ گیاهی کوچک اندونزی ...\nما حرفه ای pe آلومینیوم کامپوزیت پانل تولید کنندگان و تامین کنندگان در چین است. لطفا به راحتی به خرید و یا با کیفیت عمده pe پانل کامپوزیت آلومینیوم در قیمت رقابتی از کارخانه ما. همچنین قیمت مقرون به صرفه در دسترس است.\nتامین کنندگان لوتیتیم چین، تولید کنندگان - بهترین قیمت ...\nدر اینجا چین را برای تولید کنندگان و تامین کنندگان حرفه ای لوتیتیم پیدا کنید. کارخانه ما در تامین مواد با کیفیت بالا برای فروش تخصصی است. خوش آمدید به خرید لوتیتیم فله ای در قیمت رقابتی از ما.\nتامین کنندگان معدن طلا کارخانه و تجهیزات شستشو چین نوار نقاله حلزونی تامین کنندگان فولاد توپ، تامین کنندگان،\nچین LED لامپ های دیجیتال تامین کنندگان، تولید کنندگان ...\nYuanhui: تولید کنندگان و تامین کنندگان لامپ دیوار لامپ حرفه ای در چین. اگر شما به لامپ دیواری LED سفارشی عمده فروشی عمده قیمت سفارش دهید، برای دریافت نمونه رایگان از کارخانه ما خوش آمدید.\nچین نادر آهنربای زمین تامین کنندگان، تولید کنندگان چین نادر زمین مگنت محدود حرفه ای تامین کننده آهن ربا & تولید کننده در چین.\nچین MP1000 Manafacturer میکسر بتن، تامین کنندگان و کارخانه ...\nبه دنبال م گواهینامه mp1000 سیارات میکسر بتن ساخته شده در چین از چین mp1000 manafacturers میکسر بتن و تامین کنندگان، شرکت های تولیدی چین و کارخانه چین لطفا در صورت تمایل با ما تماس بگیرید.\nپمپ جتی آیمکس چین , پمپ جتی مارکیوس چین , پمپ خانگی داتسون , پمپ آب خانگی... دریافت قیمت ... مفید یکی از عمده ترین تامین کنندگان و عرضه کنندگان انواع محصولات صنعتی از ... شهرداری منطقه ۳ آب وفاضلاب ...\nتامین کنندگان درایو نوار نقاله در چین. تامین کننده تخصصی تجهیزات ابزاردقیق - Namakala ... تاسیس شد که یک شرکت ملی با تکنولوژی بالا و اولین مرکز مهندسی درایو چین می باشد.\nرآکتور شیمیایی شیشه چین سفارشی از چین تولید کنندگان و ...\nHot Tags: رآکتور شیمیایی شیشه سفارشی از چین، چین، تولید کنندگان، کارخانه، تامین کنندگان، تولید کننده در چین، سفارشی طراحی مواد شیمیایی زیست شناسی دارویی، مواد غذایی\nتوپ سیمان سنگ زنی تامین کنندگان آسیاب در چین تامین کنندگان سنگ معدنسازمان نظام مهندسی معدن استان هرمزگان ۲۵ میلیون تن سنگ آهن در کشور تولید شد میزان تولید سنگ آهن کشور ...\nپست قبلی : پایان 4WD از سنگ مرمر به سایت آسیاب کریستال\nپست بعدی : مدیران خرد کن


معرفی کتاب برای مطالعه اولیاء:\nرشد و تقویت توانمدی های هوشی و شناختی کودکان مولف : دکتر احمد عابدی\nآماده سازی کودکان برای ورود به دبستان مولف : کوئین\nهمه کودکان می توانند یاد بگیرند . مولف : مریم تاجی\nپرورش توانائیهای ذهنی و یادگیری مولف : نرگس تبریزی – آرزو احمدای\nزمان ایجاد: 1394/11/17 ساعت 09:57:42\nدفعات نمایش: 666\nرهنمودهای کارشناس برای نوآموزان پیش دبستانی\nتمارین برای تقویت ادراک دیداری و ریاضی\nزمان ایجاد: 1394/11/17 ساعت 09:48:50\nدفعات نمایش: 777\nادامه تمارین و تصاویر تقویت ادراک فضایی\nادامه تصاویر برای تقویت ادراک فضایی\nزمان انتشار: 1394/11/17 ساعت 09:59:54\nدفعات نمایش: 1043\nتقویت مهارتهای حرکتی ظریف و استدلال فضایی\nتقویت مهارتهای حرکتی ظریف و استلال فضایی\n1- وسایلی را در اختیار کودک قرار دهید تا آن ها را براساس ویژگی های مشترک دسته بندی و طبقه بندی کند.\n2- تصاویر مخفی را در بین سایر اشکال پیدا نموده و دور کشی نماید.\n3- ازکودکان بخواهیدکه نیمه دوم شکل را مانند نیمه اول آن کامل نماید.\n4- در موقع کتاب خواندن به او اجازه بدهید تتا کتاب را ورق بزند .\n5- تکمیل پازل\n6- با وسایل دورریختنی کاردستی درست نماید.\n7- فعالیت هایی مانند رج کردن مهره ها ، کاغذ و تا ، برش با دست ، وصل کردن خط چین ها ، پیدا کردن شکل از زمینه ،خمیر بازی به تقویت مهارتهای حرکتی کمک می نماید.\nزمان ایجاد: 1394/11/17 ساعت 09:18:39\nدفعات نمایش: 688\nمهارت حل مساله - پرورش خلاقیت\nمهارت حل مساله- پرورش خلاقیت\n1- از بازی سودوکو استفاده کنید . در انجام سودوکو ازسودوکوی آسان و 4 تایی استفاده و به مرور تعداد را افزایش دهید.\n2- در مورد مباحث گوناگون با او به گفتگو بپردازید و ازاو نظرخواهی کنید.\n3- در مورد کاربرد جدید برای یک وسیله خاص طراحی نماید.\n4- علت هر مسئله و هر فعالیت را از او پرسش نمایید.\n5- او را به سوال پرسیدن تشویق نمایید.\n6- قصه های ناتمام برای او تعریف کنید و از او بخواهید برای مشکلی که برای شخصیت های داستان پیش آمده راه حل ارائه دهند.\n7- در مشکلات کودکان نقش راهنما داشته باشیدو اجازه دهید خود برای حل مسائل خود تلاش نماید.\nزمان ایجاد: 1394/11/17 ساعت 09:54:17\nدفعات نمایش: 636\nرهنمودها برای آزمون علمی مهارتی و دانشی نوآموزان\n1- تماشای زیاد تلویزیون و بازی های کامپیوتری باعث کاهش دقت و توجه می گردد زمان تماشای تلویزیون و بازی کامپیوتری\n2- کودک را از مسیرهای مختلف به منزل ببرید.\n3- کودکان را هدایت کنید تا مهمترین نکات آنچه را که میبیند یا می خواند ، پیدا کند.\n4- برای کودکان کتاب بخوانید و از او بخواهید که خلاصه داستان را برای شما تعریف نماید .\n5- کتابی رابرایکودک بخوانید . درمرحله بعد کتاب را مجدد بخوانید و در نیمه داستان را از او بپرسید.\n6- اجزای حذف شده از اشیاء و اشکال را در تصویر نیمه تمام شناسایی کند.\n7- از مکالمات رفت و برگشتی استفاده کنید یعنی از کودکان خوب در مورد خصوصیات یک شیء یا تصویر سوال نمایید و از او بخواهید که با ذکر جزئیات به سوالات پاسخ دهد.\n8- از کودک بخواهید ویژگی مشترک دو وسیله را بگوید . مثلاً نقطه مشترک هواپیما و جت چیست؟ گاو و گوسفند چه شباهتی دارند؟\n9- در محیط اطراف خود به دنبال الگو باشد . مانند فرش ، کاشی\nزمان ایجاد: 1394/11/17 ساعت 09:36:16\nبازی سنی کودکان\nزمان ایجاد: 1393/06/26 ساعت 09:41:37\nدفعات نمایش: 1473\nکارت های فراستیک (ادراکی –بینایی)\nهمانطور که می دانیم درصد بالایی از یادگیری به کودک از طریق دیداری ، بین سن 3/5 تا 7/5 سالگی بوجود می آید تاخیر در رشد ادراک دیداری موجب بوجود آمدن بعضی از آسیب های شناختی در کودک خواهد شد.\nتشخیص و آموزش بچه های نا توان در ادراک دیداری در طی سال های قبل از دبستان یا در همان بدو ورود به دبستان از بسیاری شکست های تحصیلی و ناسازگاری هایی که معلول مشکلات ادراک دیداری هستند.جلوگیری می کند.\nلذا برای جبران رفتارهای ادراکی-بینایی که به موقع در کودک مشکل نگرفته اند. تمریناتی تحت عنوان آزمون ارتباطات فضایی تدارک دیده شده است.\nاین تمرینات شامل تجربه و تحلیل اشکال ساده و طرح هایی است که کودک با وصل یک سری از نقاط با یکدیگر طرح های مشابه داده را رسم میکند .\nلازم به ذکر است به کودک یادآوری شود که تمامی نقاط را از چپ به راست بکشد و در حین کار از پاک کن استفاده نکند و طرح را تصحیح نماید و نیز باید بداند که می بایست با تمرینات بیشتر بتواند با حرکت قلم و برداشتن مدادازا روی کار خطوط را رسم کند.\nانجام این تمرینات توسط کودکان سبب می شود که توانایی تشخیص حالت اشکال در ارتباط با یکدیگر در آنها تقویت گرددو نیز مهارت این زمینه آنها را در تشخیص توالی حروف در یک کلمه یا توالی کلمات در یکجمله خواهد کرد. همچنین بر اساس تحقیقات انجام شده برای کودکانی که در ریاضیات دچار دشواری یادگیری هستند ، موثر واقع خواهد شد.\nزمان ایجاد: 1393/02/17 ساعت 10:16:28\nدفعات نمایش: 4434


جوانان | آرشیو مطالب | لیزر تگ\nلیزر تگ: ستاد توسعه فناوری های اقتصاد دیجیتال و هوشمندسازی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری از تجهیز 5 مرکز نوآوری فعال در حوزه اقتصاد دیجیتال آگاهی داد تا این صنعت جهانی در کشور رونق گیرد. ۱۴۰۰/۰۱/۲۲ ۱۳:۰۸:۲۷\nبه گزارش لیزر تگ معاون علمی و فناوری رئیس جمهور اظهار داشت: در ایران 3 روش برای تولید واکسن کووید 19 انتخاب شده است. همه این کارها نیز با اتکا به توان دانشی داخلی امکان پذیر شد. ۱۳۹۹/۱۱/۱۹ ۲۰:۵۶:۱۵\nلیزر تگ: شركت اوراكل اعلام نمود در كسب و كار جهانی تیك تاك یك سرمایه گذار كوچك خواهد شد و فراهم كننده فناوری معتمد این اپلیكیشن می شود. ۱۳۹۹/۰۶/۳۱ ۱۳:۵۴:۵۲\nبه گزارش لیزر تگ وزیر علوم اظهار داشت: در امتداد كمك به افزایش و جهش تولید لازم است كه دانش و فناوری ها با بهره گیری از ارتباطات علمی جهانی به روز شده و از ظرفیت های علمی در درون كشور كامل استفاده گردد. ۱۳۹۹/۰۵/۲۷ ۱۱:۱۱:۳۸\nامیر حسین مقصودلو با لقب هنری تتلو، زندگی هنری او همیشه پر از حواشی و تعریف و انتقاد بوده، از دید موسیقی و هنر تتلو خواننده ای در رده خوب است. ۱۳۹۹/۰۵/۲۰ ۲۳:۳۸:۲۰\nمیثم شکری ساز جوانی شایسته با نبوغ مدیریتی است که در اوج جوانی به شکوفایی رسیده است. در این مطلب درباره او مطالب مهمی را می خوانید. ۱۳۹۹/۰۴/۲۷ ۱۳:۴۳:۴۴\nبه گزارش لیزر تگ پژوهشگاه فضایی ایران از شورای گسترش و برنامه ریزی آموزش عالی، موافقت قطعی گرفت. ۱۳۹۹/۰۴/۰۶ ۱۳:۵۸:۴۸\nبه گزارش لیزر تگ تعداد ۳۵۴ از فعالان حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات كشور طی نامه ای خواهان تشكیل كمیسیون « فناوری اطلاعات و اقتصاد دیجیتال» در مجلس شورای اسلامی شدند. ۱۳۹۹/۰۳/۱۳ ۱۳:۳۱:۴۶\nبه گزارش لیزر تگ معاون علمی و فناوری رئیس جمهورگفت: ما به دانشگاه فقط به دید آموزش نگاه نمی نماییم بلكه دانشگاه ها پایه اقتصاد هستند. ۱۳۹۹/۰۲/۲۱ ۲۳:۱۸:۳۸\nلیزر تگ: عده ای شطرنج را اختراع هندی ها ، بابلی ها مصریان ، یهودی ها و … دانسته اند . اما آنچه كه بیش از همه واضح است شطرنج به اختراع هندی ها رسمیت پیدا كرده است. ۱۳۹۸/۱۲/۱۳ ۲۰:۵۳:۰۹\nرقابت ۵۰ ایده در حوزه بازی های شناختی شروع شد\nلیزر تگ: مراكز دانشگاهی و شركت های طراحی بازی در چالش ˮسرمایه شناختی و طراحی بازیˮ، حدود 50 طرح ارائه كردند. ۱۳۹۸/۱۱/۲۹ ۱۴:۵۵:۰۲\nبا محوریت هندسه انقللاب و براساس تغییرات مستمر و بهبود خدمت از طریق اصلاح و قانونگذاری در كشور می توان به خواسته های مردمی جامع عمل پوشاند. ۱۳۹۸/۱۱/۱۷ ۰۱:۱۸:۰۳\nبه گزارش لیزر تگ رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح با اشاره به اینكه دشمنان بوسیله اینترنت درحال انجام هماهنگی با نیروهای داخلی خود جهت انجام عملیات هایی مقابل كشور بودند، اظهار داشت: باید امروز به نیروهای نظامی شامل انتظامی، بسیج، سپاه و ارتش كه قاطعانه در مقابل این اراذل ایستادند تبریك بگوییم. ۱۳۹۸/۰۹/۰۳ ۱۸:۵۵:۴۵\nبه گزارش لیزر تگ نماینده مردم اردبیل در مجلس شورای اسلامی اظهار نمود: شورای هماهنگی اقتصادی كشور باید به جای تصمیمات لحظه ای مانع واردات محصولاتی شود كه امكان تولید آن در داخل وجود دارد. ۱۳۹۸/۰۸/۱۲ ۲۳:۰۸:۵۳\nبه گزارش لیزر تگ ایسنا/لرستانعضو هیئت مدیره شركت مخابرات ایران اظهار داشت: مخابرات بعنوان یك شركت خدماتی باید در لبه تكنولوژی قرار گیرد. ۱۳۹۸/۰۸/۱۲ ۱۴:۵۲:۵۷\nلیزر تگ: معاون فناوری و نوآوری وزیر ارتباطات از رشد 6.4 درصدی بخش ICT در ایران آگاهی داد و این رشد را در شرایط سخت اقتصادی، نشان از توانمندی بخش ارتباطات و فناوری اطلاعات دانست. ۱۳۹۸/۰۸/۰۳ ۱۴:۳۳:۵۱\nلیزر تگ: معاون وزیر ارتباطات بر این عقیده است كه عده ای با شبكه ملی اطلاعات دنبال قطع ارتباطات ایران با دنیا بودند اما ما به دنبال كسب سهم جهانی جوانان ایرانی در فضای بزرگ مجازی هستیم. ۱۳۹۸/۰۷/۰۱ ۲۲:۰۸:۲۸\nلیزر تگ: رئیس سازمان فضایی ایران از برگزاری رویداد مسابقه محور چالش طراحی منظومه ماهواره ای آگاهی داد و از علاقه مندان دعوت كرد در این رویداد شركت نمایند. ۱۳۹۸/۰۶/۱۷ ۱۷:۳۰:۳۹\nآزمایش موفقیت آمیز سپر دفاعی ایرانی برای خنثی كردن استاكس نت\nلیزر تگ: وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات از موفقیت آمیز بودن آزمایش سپر دفاعی (فایروال) برای سیستم های اتوماسیون صنعتی كه از طرف دانشمندان جوان ایران ساخته شده، آگاهی داد. ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ ۱۵:۵۹:۵۶\nلیزر تگ: وزیر آموزش نیجریه اظهار داشت: ایران با وجود تحریم ها توانسته به پیشرفت های خوبی در دانش و فناوری دست پیدا كند؛ این راه و روش ارزشمند، الگوی مثال زدنی برای كشورهایی است كه به دنبال پیشرفت هستند. ۱۳۹۸/۰۲/۱۰ ۱۴:۰۲:۰۸


صفحه اصلی /شیرآلات\t/شیر توالت KWC مدل کواترو\n☑شیر توالت kwc مدل کواترو از محصولات مدرن و ماندگار شرکت kwc می باشد.\nکد محصول : 459198\nتگ ها : شیرالات kwc فروش اینترنتی شیرالات kwc شیر توالت kwc شیرالات kwc مدل کواترو شیر توالت لوکس\nدرباره شیر توالت kwc مدل کوآترو\nشرکت kwc با درنظر گرفتن نیاز مصرف کنندگان و توجه به معماری داخلی ساختمان های مدرن، سعی در تولید شیرآلات با کیفیت و با طراحی های روز و متنوع نموده است. طراحی ظاهری شیر توالت KWC مدل کواترو نشات گرفته از اشکال هندسی چند وجهی و مستطیل به سبک مدرن است. مدل کواترو kwc قادر است فضای منزلتان را به نحو چشمگیری زیبا سازد.\nرنگبندی شیر توالت KWC مدل کواترو\nشیر توالت کی‌دبلیو سی مدل کواترو دارای رنگبندی کروم، سفید، مشکی است.\nجنس بدنه شیر توالت KWC مدل کواترو\nجنس بدنه ساخته شده شیر توالت kwc مدل کواترو از آلیاژهای زاماک و برنجی با کیفیت آبکاری بسیار بالا است. این آلیاژها موجب افزایش مقاومت شیر دربرابر زنگ‌زدگی در اثر رطوبت و خوردگی در اثر فشار دست می‌شود. آبفشان نصب شده روی شیرآلات KWC یکی از بهترین نوع آبفشان ها و ساخت شرکت Neoperl آلمان بوده، آب را با میزانی خاص از هوا ترکیب می‌کند و این امر موجب افزایش فشار اب از خروجی آن می‌شود.\nشیر توالت کی دبلیو سی مدل کواترو دارای رنگبندی کروم، سفید و مشکی است.


منابع پایان نامه و مقاله درباره : عیوب زن: فسخ عقد نکاح (ازدواج) فقه امامیه\nاماکن عمومی : پروپوزال،پروژه ، پایان نامه، سمینار اماکن عمومی\nارزش بازار : پایان نامه ، سمینار، پروپوزال در مورد ارزش بازار\nپایان نامه درباره آپاندیسیت\nدانلود پایان نامه درباره هیدرولی\nپایان نامه با موضوع آسیب‌شناسی\nپایان نامه اولویت بندی\nدانلود پایان نامه در مورد متن کامل کامپیوتر\nدانلود پایان نامه با موضوع فاز جامد\nپایان نامه ، پروژه ، پروپوزال ترجیحات مشتریان\nعملکرد بنگاه های کوچک : دانلود پروپوزال،پروژه ، پایان نامه، سمینار با موضوع عملکرد بنگاه …\nبارلی ۲۱ : پروژه ، پایان نامه، سمینار، پروپوزال درباره بارلی ۲۱\nپایان نامه در مورد خاک شناسی\nتقارن زمانی سود : دانلود پروژه ، پایان نامه، سمینار، پروپوزال تقارن زمانی سود\nپایان نامه در مورد بازده سهام\nدانلود پایان نامه با موضوع شریک جرم\nپایان نامه ، پروژه ، سمینار در مورد کم توان ذهنی\n« دانلود پایان نامه ارشد :تحلیل ساختاری و فضایی عنصر چوب در معماری بومی استان گیلان\nپایان نامه ارشد : پیش‌بینی الگوی پراکنش کفزیان مهم اقتصادی آبهای استان هرمزگان »\nطراحی کنترلر براساس خطای مسیر متغیرهای حالت مرجع انجام می شود. برای فضاپیماهایی با قابلیت آیرودینامیکی پایین، مسیرهای بازگشت به آهستگی تغییر می کند. پس استفاده از یک تنظیم گر خطی برای دنبال کردن یک مسیر مرجع مناسب می باشد. با اندازه گیری خطای متغیرهای حالت و اعمال آن به عنوان ورودی به سیستم کنترل، به طور مداوم، کنترلر زاویه مناسب را تولید کرده و باعث می شود سیستم مسیر مرجع را دنبال کند.\nیکی از مسائل جالب و پیچیده در حوزه هوافضا، مسئله بازگشت به جو است. بسیاری از وسائل پرنده پدیده بازگشت به جو را تجربه نمی کنند. مطالعه این پدیده تنها در خصوص آن دسته از اجسام پرنده موضوعیت دارد که از جو خارج شده و بازگشت به جو آنها به دلائلی اهمیت دارد.\nبه جز شهاب سنگها، موشک های بالستیک اولین اجسامی بودند که انسان مسئله ورود به جو آنها را تجربه نمود. هرچند تا قبل از سال های 1870 در رابطه با موشک ها، فعالیت های تجربی و تئوریک مختلفی در اقضی نقاط دنیا در جریان بود، اما فعالیت های عمده از سال 1914 ظاهر گردید و مشکلات فنی تحقق یافتن موشک های نیرومند از میان برداشته شد. خصوصا از آغاز سال 1925 پیشرفت های قابل تمجیدی در مطالعه و تحقیق\nموشک های آزمایشی تحت رهبری فون براون در موسسه پرواز فضایی آلمان به دست آمد.\n[یکشنبه 1398-07-14] [ 07:10:00 ب.ظ ]


قیمت ماهی قزل آلای رنگین کمان سال ۹۹ و تغییرات آن نسبت به سال گذشته\nخانه / ماهی قزل آلا رنگین کمان / قیمت ماهی قزل آلای رنگین کمان سال ۹۹\nkh.sadeghi ماهی قزل آلا رنگین کمان 281 بازدید\nقیمت ماهی قزل آلا رنگین کمان در سال 98 و 99 با توجه به مسئله کرونا نوسانات زیادی داشته است این\nماهی به صورت تازه و منجمد شکم خالی نیز قابل عرضه می باشد.ماهی قزل آلا یکی از لذیذترین ماهی ها\nمی باشد و که دارای خواص بیشماری است.\nاز طرفی مصرف مایع قزل آلا سبب می‌شود تا آهن مورد نیاز بدن را تامین شود و این امر موجب می گردد\nتا افراد در مقابل کم خونی مصون بمانند.\nقیمت ماهی قزل آلا شکم خالی چه فرقی با شکم پر دارد؟ اولین چیزی که به ذهن هر انسانی می رسد این است که وزن ماهی قزل آلا شکم خالی از وزن ماهی شکم پر کمتر است.\nهمان طور که می دانید وزن ماهی می تواند در قیمت آن موثر باشد.ماهی قزل آلا به دو صورت عرضه می شود :\nشکم خالی شکم\nدر هنگام خرید ماهی قزل آلا ابتدا آن را به صورت شکم پر وزن می‌کنند و قیمت را بر اساس آن محاسبه می‌کنند. سپس شکم ماهی را خالی نموده و برای پاک کردن آن را آماده می نمایند.\nماهی قزل آلا در سال 99 به وجود به دلیل وجود کورونا دارای تغییرات قیمتی شده است در لیست قیمت شما می توانید قیمت روزانه آن را مشاهده نمایید.\nقیمت ها به صورت هفتگی تغییر می کند و ما هم تلاش می‌کنیم تا آن را در طول هفته آپدیت نماییم.\nفروش ماهی قزل آلا و تحویل آن درب منزل\nفروشی ماهی قزل آلا و تحویل آن درب منزل صورت می گیرد در این روزها که به دلیل وجود کارونا افراد نمی توانند به فروشگاه ها مراجعه کنند و خرید حضوری داشته باشند بهتر است که از تحویل درب منزل استفاده کنند.\nاون دسته از مشتریانی که برای اولین بار سفارش خرید ماهی را دارند برای تحویل درب منزل شاید دغدغه هایی برای آنهاوجود داشته باشد اینکه چه ساعتی از روز ماهی خود را تحویل می‌گیرد.\nبرای برای حل این مشکل و برای اینکه خودمان مطمئن باشیم که ماهی و میگو را تحویل داده ایم قبل از ارسال بار با مشتری تماس میگیریم بعد از اینکه مطمئن شدیم که در منزل هستند ماهی تحویل داده میشود.هزینه ارسال نیز ربطی به قیمت ماهی قزل الا نخواهد داشت.\nخرید اینترنتی ماهی قزل آلا تازه\nخرید اینترنتی ماهی قزل آلای تازه شرایط آن در این شرکت فراهم گردیده است. قیمت ماهی قزل آلا نیز بسیار مناسب می باشد. از مزایای خرید اینترنتی این هستش که شما در ظرف چند ثانیه می توانید محصولات ما را ببینیم بدون اینکه هزینه رفت و آمد داشته باشید .\nیکی از مشکلاتی که در شهر تهران وجود داره برای خرید، جای پارک ماشین هستش که در واقع شما از این طریق می توانید به راحتی خریدتون را انجام بدهید.\nاما نکته ای که وجود داره این هستش که برای خرید ماهی و میگو، چون ماهی و میگو به صورت سر بریده و فیل شده خریداری میشه لازم هستش که حتماً از جای خرید بشه که مطمئن باشید که ماهی به صورت تازه هست .\nویژگی ماهی قزل آلای تازه\nالبته ماهی به خاطر ارز ارزش غذایی بالایی که داره و هضم آسان یکی از غذاهای اصلی به شمار می آید راه های هم وجود داره که میشه فهمید ماهی و میگو به صورت تازه هستش از جمله از طریق بو کردن .\nمعمولا ماهی که کهنه باشه بوی بد داره بوی بد گاهی اوقات همون بوی آمونیاکه. اما ماهی تازه بوی جلبرگ دریاییر و میده و تمام مواد مغذی را دارد.\nنحوه سفارش ماهی قزل آلا\nنحوه سفارش ماهی قزل آلا از مجموعه ما کاری بسیار آن است. نمونه سفارش مشتریان در این سایت قرار دارد.ما سعی کردیم آسان ترین راه را برای خرید ماهی قزل آلا و قیمت ماهی قزل آلا پیش پای مشتریان قرار دهیم.\nشما ابتدا با شماره ای که در این سایت قرار دارد تماس می گیرد. در تماس تلفنی تمامی توضیحات داده می شود. سپس آدرس و شماره تماس منزل و موبایل از شما گرفته می شود. شما با پرداخت بیعانه خرید خود را قطعی می کنید.\nدر این صورت برای تحویل آن در درب منزل هماهنگی لازم انجام می شود و شما با کمترین زمان ماهی و میگوی خود را از شرکت می توانید تحویل بگیرید. همچنین می توانید از قیمت ماهی قزل الا در روزهای اعیاد و جشنواره باخبر شوید.\nبرچسبقیمت ماهی تازه قیمت ماهی قزل قیمت ماهی قزل آلا\nبعد فروش ماهی قزل آلای تازه ویژه رستورانها\nماهی قزل آلا رنگین کمان یکی از بهترین ماهیان سردآبی می باشد که بزرگترین تولید …


افشای علت اصلی افزایش قیمت برنج – سایت آینه روز\nافشای علت اصلی افزایش قیمت برنج\nبه گفته مرکز آمار، قیمت برنج در یک سال گذشته بیش از ۹۵ درصد افزایش یافته است. در حال حاضر، قیمت هر کیلو برنج طارم در فروشگاه‌ها بین ۹۰ تا ۱۰۰ هزار تومان است. انواع برنج‌های خارجی نیز از افزایش قیمت برنج بی‌نصیب نمانده است. بنابر آمار رسمی، افزایش قیمت برنج در سال‌های اخیر بی‌سابقه است. برنج هر ماه بطور متوسط بین ۱۰ تا ۱۵ درصد افزایش قیمت داشته است.\nطبق گزارش مرکز آمار در بهمن ۱۴۰۰ برنج ایرانی نسبت به زمان مشابه در سال گذشته ۹۵.۳ درصد گران شده است. برنج هاشمی در سال ۹۹ به طور متوسط هر کیلو ۳۴.۵ هزار تومان بود. اما در بهمن امسال به ۷۶ هزار تومان رسیده است. این افزایش از ۱۰۰ درصد هم بیشتر است. در ماه‌های گذشته، برنج خارجی به طور متوسط هر کیلو ۳۵ هزار تومان فروخته می‌شد، در حالی که همین برنج در بهمن ۹۹ به قیمت ۲۴ هزار تومان به فروش می‌رسید.\nافزایش قیمت برنج ایرانی در حالی ادامه دارد که تولید کنندگان مشکلی در تولید آن ندارند. اشکال اصلی در عرضه و توزیع است که به‌طور حتم پای مافیای برنج در میان است. رئیس اتحادیه شالی‌کوبی‌داران مازندران در رابطه با گرانی برنج ایرانی به مافیای دولتی برنج اشاره کرده و می‌گوید:\n«۸۰ درصد برنج از دست تولیدکنندگان و کشاورزان خارج شده و در انبارهای افرادی است که به عرضه آن تمایلی ندارند. می‌خواهند با دپو برنج، کنترل بازار این محصول را در دست بگیرند.»\nدر همین رابطه رئیس اتحادیه برنج فروشان بابل می‌گوید:\n«۸۰ درصد برنج‌های تولیدی داخل را فروشگاه‌های زنجیره‌ای و دلال‌ها خریداری و دپو کرده‌اند.»\nعلت افزایش قیمت برنج، خشکسالی یا صادرات ۲هزار تنی برنج؟\nدرحالی که وزارت جهادکشاورزی ادعا می‌کند، علت اصلی گرانی برنج کاهش تولید بدلیل خشکسالی است. اما گزارش سازمان گمرک نشان میدهد، در ۱۰ ماه گذشته ۱۷۳۱ هزار تن برنج ایرانی به کشورهای دیگر صادر شده است. ارزش این محموله‌ها ۲.۳ میلیون دلار می‌رسد.\nمهم‌تر این که قیمت برنج ایرانی در بازار داخلی کیلویی ۷۰ تا ۹۰ هزار تومان است. اما با قیمت کمتر از ۳۵ هزار تومان به سایر کشورها صادر می‌شود.\nبه گفته یک نماینده مجلس، برنج خارجی نیز ۱۷۰ درصد گرانتر به دست مصرف کننده می‌رسد. این نماینده در ادامه به نقش دولت در این افزایش قیمت اشاره کرده و می‌گوید:\n«دولت در افزایش قیمت‌ها نقش دارد؛ چون برایش سودآور است.»\nبه این صورت علت افزایش قیمت برنج مشخص است . دولت با صادرات برنج ایران به نصف قیمت، سعی در بدست آوردن دلار دارد. این پول‌ها به جای وارد شدن به کشور، خرج نیروهای تروریستی‌اش در منطقه می‌شود. از سوی دیگر با افزایش ۱۷۰ درصدی قیمت برنج وارداتی سود هنگفتی بدست می‌آورد که می‌تواند قسمتی از کسری بودجه اش را با آن ترمیم کند. بودجه‌ای که بیشترین سهم آن برای تامین و تجهیز نیروهای سرکوبگر داخلی است.\nرکود بی‌سابقه در بازار گوشت ایران؛ قیمت‌ها «با قدرت خرید مردم هماهنگی ندارد»\nرکورد شکنی قیمت نفت برنت


این بازی خطرناک نیست؟ - ایسنا\nسه‌شنبه / ۱۲ آذر ۱۳۹۸ / ۱۰:۵۱\nکد خبر: 98091208291\nایسنا/مرکزی کسب درآمدهای بسیار، قرن‌هاست که اشکال مختلفی به خود گرفته است، در واقع سالیان بسیار است که انسان ها در تمامی نقاط دنیا روش های متنوع و حتی گاه عجیب و غریبی را برای دو یا چند برابر کردن سرمایه هایشان ابداع کرده اند.\nانسان ها گاه توانسته اند روش های ابداعی شان برای تولید ثروت را به شکلی چشمگیر فراگیر کنند، روش هایی که گاه سرمایه های کوچک و بزرگ میلیون ها نفر در دنیا را به خود جذب کرده و یکی از این ابداعات راه اندازی بازار بورس بوده است.\nتاریخچه پیدایش بورس به قرن پانزدهم میلادی یعنی زمانی که بازرگانان و کسبه شهری در شمال غربی بلژیک در مقابل خانه بزرگ زاده‌ای بنام "واندر بورس" جمع می‌شدند و به داد و ستد کالا، پول و اوراق بهادار خود می‌پرداختند، برمی‌گردد، داد و ستدی که از یک محله در بلژیک به سراسر دنیا بسط پیدا کرد و سرنوشت بسیاری از مردم جهان را تغییر داد.\nبدنبال تغییر و تحولات اقتصادی بسیار در ایران و بروز مشکلات اقتصادی ناشی از تحریم ها و جنگ اقتصادی، بورس یکی از گزینه هایی است که برای فعال کردن سرمایه های خرد و بیرون آوردن پول های کوچک از گنجه ها و چند برابر کردن آنها به مردم توصیه می شود، اما مرور تجربه تلخ بسیاری از کسانی که در همین بازار پر از پول از پای درآمدند باعث می شود، این سوال همیشه افراد را پس از دریافت پیشنهاد ورود به بازار بورس به خود مشغول کند: " این بازی خطرناک نیست؟"\nعضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان مرکزی با بیان برخی نکات و رمز و رازهای مهم ورود به این عرصه به نوعی به این سوال پاسخ داد.\nعلی یونسی در گفت‌وگو با ایسنا، سرمایه‌گذاری در بورس را یکی از فرصت‌های خوب برای اقتصاد کشور دانست و گفت: بورس سرمایه‌های خرد مردم را جمع آوری و تبدیل به تولید و ارزش افزوده می‌کند.\nوی اظهار کرد: بورس یکی از فرصت‌های خوب سرمایه‌گذاری در اقتصاد کشور بویژه در در بخش صنعت و تولید است که قابلیت علمیاتی شدن دارد.\nوی افزود: از ویژگی‌های مثبت بورس جمع آوری سرمایه‌های خرد مردم و تبدیل آنها به تولید و ایجاد ارزش افزوده و در نهایت سود خوب و مناسب است.\nعضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان مرکزی تصریح کرد: در بین فرصت‌های سرمایه‌گذاری در شرایط تورم فعلی حاکم بر کشور، بورس از گزینه‌های مطلوب است. علیرغم اینکه نرخ تورم بالا است، اما نرخ تورم در کشور رو به کاهش است و به جز نوسانات کوتاه مدت برخی کالاهای با دوام مثل لوازم خانگی، دیگر فرصت‌های طلایی زیادی برای سرمایه‌گذاری وجود ندارد.\nیونسی با اشاره به ویژگی‌های بورس گفت: در صورتی که انتخاب افراد در زمینه نوع سهام عاقلانه و صحیح باشد، سرمایه گذاری در بورس در بلندمدت نتیجه خوبی خواهد داشت.\nوی اضافه کرد: کسانی می‌توانند وارد بورس شوند که مبلغی پول بدون استفاده در اختیار داشته باشند چراکه در غیر اینصورت ممکن است در صورت لزوم و به دنبال فروش فوری سهام این سرمایه‌گذاری به ضرر ختم شود.\nاین اقتصاد دان بیان کرد: افرادی که قصد سرمایه‌گذاری و فعالیت حرفه‌ای در بورس را دارند باید کنترل‌های لحظه به لحظه در خصوص زمان خرید و فروش سهام داشته باشند، اما آماتورها نیاز به مدیریت لحظه‌ای ندارند و تنها در مواقع خاص این کنترل لازم است.\nیونسی خاطرنشان کرد: شرکت‌ها و کلاس‌های آموزشی خرید و فروش سهام در بورس قوانین حضور در این بازار را طبق روش های مبتنی بر علوم حسابداری یا اقتصادی برگرفته از عملکرد سری‌های زمانی ارائه می‌کنند، لذا شرکت در این کلاس‌ها قدم مثبتی است که سبب فراگیری مقدمات لازم برای ورود به این حوزه می‌شود.\nوی تاکید کرد: البته برخی شرکت‌ها صرفا به منظور برگزاری کلاس فعالیت می‌کنند و هدف آنها آمادگی عملیاتی افراد برای کار نیست پس انتخاب کلاس نیز از موارد ضروری است که باید در ابتدا مورد توجه قرار گیرد.\nعضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور استان مرکزی تصریح کرد: توصیه بنده این است که افرادی که پول اضافی دارند وارد بورس شوند، اما باید در انتخاب حوزه و نوع سهام دقت لازم را داشته باشند، معمولا خرید سهام شرکت هایی که در طول سال های گذشته با ضرر مواجه نبودند و اطلاعات مالی آنها نشان دهنده رشد و وضعیت خوب است، می‌تواند سودده باشد که البته برای انتخاب این شرکت‌ها نباید تنها به اخبار اکتفا کرد چراکه برخی افزایش ارزش سهم‌ها تحت تاثیر بحث‌های سیاسی صورت می‌گیرد، برای مثال هپکو هنوز هم با سوء‌مدیریت درگیر است، اما با افزایش ارزش سهام مواجه است که این امر به سبب اخبار منتشر شده متعدد از سفر وزرا و روسای مختلف و بازدید از این شرکت بوده است، در صورتی که اگر تا ماه‌های آینده فعالیت خوبی از این شرکت دیده نشود با کاهش ارزش سهام مواجه خواهد شد و متضرر شدن افراد سهیم در این سهام آغاز می‌شود.\nیونسی بیان کرد: برخی از کارگزاری‌ها پیشنهادات همکاری را به افراد تازه‌کار ارائه می‌کنند، اما باید دقت بیشتری در نوع قرارداد به خرج داد و از انعقاد قرارداد یکطرفه پرهیز کرد، چراکه دو طرف باید در سود و زیان شریک باشند که همین موضوع سبب حذف شدن دلالان نیز می‌شود.\nوی در رابطه با چالش‌های این حوزه، گفت: ورود به بحث بورس و سرمایه گذاری در بورس به نفع اقتصاد کشور است اما چالش‌ها و نگرانی‌هایی هم وجود دارد. گاهی اوقات صورت حساب‌های مالی شرکت‌ها شفاف نبوده و گویای عملکرد واقعی شرکت‌ها نیست و همین موضوع سبب می‌شود که یک شرکت به ظاهر سودده به نظر برسد، اما در واقع از نظر اقتصادی شرایط مناسبی نداشته باشد.\nیونسی خاطرنشان کرد: افزایش قیمت‌ها به سبب هجوم خریداران به سمت یک سهام و متقابلا هجوم برای فروش، بر نوسانات قیمت تاثیر بسزایی دارد. تصمیم یک گروه برای خرید سهام یک چالش است و نباید ملاکی برای اقدام به خرید توسط سایر افراد باشد.\nوی تاکید کرد: در شرایط بحرانی اقتصاد باید منتظر خروج اثرات روانی تحریم از سیستم ماند تا بعد از آن بتوان اقدام به خرید کرد. صبوری در بورس نقش مهمی دارد و خریداران نباید در معاملات خرید و فروش سهام تعجیل کنند.


ایوان خنده‌کنان چنین آغاز کرد:\n- چشم‌پوشیدن از مقدمه، یعنی مقدمۀ ادبی، ممکن نیست آن‌هم برای ادیبی مانند من! حادثه در قرن شانزدهم یعنی در زمانی روی می‌دهد که چنان‌چه می‌دانی رسم بود در آثار ادبی قوای آسمانی را به‌سوی زمین نازل می‌کردند. از «دانته» که افکارش متعلق به دوران گذشته است چیزی نمی‌گویم لیکن در آن زمان در فرانسه روحانیون و کشیش‌های صومعه‌ها نمایش‌هائی می‌دادند که در آن حضرت مریم و فرشته‌ها و مقدسین و مسیح و حتی خود خدا نیز به‌روی صحنه می‌آمدند. در آن زمان این نمایش‌ها با ساده‌لوحی عجیبی برگزار می‌شد. «ویکتورهوگو» در کتاب «نوتردام دوپاری» نقل می‌کند که در زمان سلطنت لوئی یازدهم به‌افتخار تولد ولیعهد در شهرداری پاریس نمایش جالبی به‌طور رایگان برای مردم پاریس می‌دادند. عنوان این نمایش این بود: «قضاوت عادلانۀ حضرت مریم مقدس و مهربان» که طی آن حضرت مریم شخصاً ظاهر می‌شود و با نهایت عدالت قضاوت می‌کند. در کشور ما نیز مخصوصاً در مسکو قبل از سلطنت پطر کبیر گاهی بر طبق مندرجات کتاب مقدس نمایش‌هائی از این قبیل می‌دادند. علاوه بر این نمایش‌ها، قصه‌ها و اشعار بی‌شماری متداول بود که در آنها بر طبق احتیاج موضوع، پیغمبران و فرشتگان و گاهی تمام قوای آسمانی ظهور می‌کردند. در صومعه‌های ما این اشعار را ترجمه و تقلید می‌کردند و حتی هنگام استیلای تاتارها از روی این اشعار می‌کوشیدند اشعار نوینی بسرایند. مثلاً در یکی از صومعه‌ها قطعۀ شعر کوچکی وجود دارد که بدون شبهه از یونانی ترجمه شده و عنوانش «حضرت مریم در جهنم» است که در آن در تجسم صحنه‌های خیالی و اغراق‌آمیز شبیه به صحنه‌هائی که دانته وصف می‌کند به‌راستی افراط شده است. حضرت مریم به‌راهنمای فرشته میخائیل از جهنم دیدن می‌کند وگناهکاران و چگونگی شکنجه‌های آنان را به‌چشم می‌بیند. در میان این گناهکاران مخصوصاً طبقه‌ای وجود دارد که بسیار جالب است. افراد این طبقه را در یک دریاچۀ آتش فرو می‌برند و عده‌ای از افراد چنان در دریاچۀ آتش فرو می‌روند که دیگر قادر به بیرون آمدن نیستند «حتی خدا هم آنان را به‌کلی در طاق نسیان نهاده است» این اظهار از هر حیث عمیق و پرمعنی است. حضرت مریم چنان منقلب و ناراحت می‌شود که اشک از دیده فرو می‌ریزد و در مقابل بارگاه الهی به‌سجده می‌افتد و برای کلیۀ گناهکارانی که در جهنم دیده است بدون استثنا تقاضای عفو می‌کند.\nمباحثۀ او با خدا بسیار جالب است. او به‌شدت تضرع می‌کند و آن‌قدر اصرار می‌ورزد تا این‌که سرانجام خدا دست‌ها و پاهای مصلوب پسر او را نشان داده و به او می‌گوید: «چطور می‌توانم دژخیمان او را عفو کنم؟»\nآن‌گاه مریم به‌همۀ پیغمبران، شهدا، فرشته‌ها امر می‌کند که به‌اتفاق او در مقابل خدا به‌سجده درآیند و برای همۀ گنهکاران بدون استثنا طلب بخشش نمایند.\nاو سرانجام موفق می‌شود خدا را راضی کند که هر سال از روز جمعۀ مقدس تا یکشنبۀ بعد از عید فصح از شکنجه‌دادن مقصرین چشم بپوشد و گنهکاران بی‌درنگ به‌مدح خدا پرداخته می‌گویند: «خدایا! حق داشته‌ای در مورد ما این‌سان قضاوت کنی». بسیار خوب! شعر من هرگاه در آن زمان انتشار می‌یافت موضوعی شبیه به‌همان موضوع داشت.\nبا این تفاوت که در شعر من خود مسیح است که داخل صحنه می‌شود. او کلمه‌ای به‌زبان نمی‌راند و تنها نمایان می‌شود و در پایان ناپدید می‌گردد. پانزده قرن از آن زمانی که او قول داده است با تمام قدرت و جلال خود به‌زمین بازگردد سپری می‌شود. پانزده قرن از آن زمانی که پیغمبر نگاشت: «به‌زودی باز خواهم گشت».\nراجع به‌روز و ساعت بازگشت خودش چیزی نمی‌گوید تنها خاطرنشان می‌کند: «پدرم که در آسمانهاست» اما بشر با همان ایمان و همان ارادت پیشین در انتظار اوست و شاید هم بتوان گفت با ایمانی بیشتر از پیش زیرا در حدود پانزده قرن است که خدا دیگر وثیقه‌ای به انسان نداده است.\n«خدا وثیقه‌ای نمی‌دهد.\nبدیهی است که در آن زمان معجزه‌های بی‌شماری روی می‌داد و پیغمبران غالباً به‌طور سحرآسائی بیماران را شفا می‌بخشیدند و بنا به اظهار مترجمین احوال مردان عادل و مقدس، ملکۀ آسمان‌ها گاهی به‌دیدن این پاکان می‌آمد. اما در عین حال اهریمن هم خواب نبود به‌طوری که در دل آدمیان راجع به‌درستی این معجزه‌ها ایجاد شک می‌شد. درست در همین موقع در شمال یعنی در آلمان دستۀ نیرومندی از شکاکان به‌وجود آمد «ستارۀ فروزانی مانند مشعل – یعنی مانند کلیسا – به میان چشمه‌هائی که آب‌شان تلخ شده بود افتاد» این شکاکان جرئت آن را داشتند که معجزه‌ها را انکار کنند. با این‌همه ایمان کسانی که به‌معجزه عقیده داشتند بیش از پیش شدت می‌یافت.\nمانند گذشته مردم دست تضرع به‌درگاه مسیح بلند کرده و با نهایت اشتیاق در انتظار بازگشت او بودند و به او ارادت می‌ورزیدند و میل داشتند مانند گذشته در راه اجرای دستورهای او رنج برند و بمیرند. طی قرون متمادی بشریت با ایمان و حرارت التماس می‌کرد: «پدر آسمانی ظاهر شو!» و طی قرون متمادی با تضرع آن‌قدر انتظار او را کشید که حضرت مسیح با رحم و شفقت بی‌پایان خود سرانجام مصمم شد که در میان مؤمنان خود فرود آید. او قبلاً چندین بار به‌زمین فرود آمده و برخی از عادلان و شهدا را چنان‌چه در تاریخ زندگی آنان مسطور است دیدن کرده بود. تیوچف شاعر ما که سخت به‌درستی سخنانش معتقد بود می‌گوید:\n«پادشاه آسمان‌ها به‌صورت یک برده\n«در زیر بار سنگین صلیبش\n«ای میهن عزیز! خاک ترا طی کرده است.\n«و سرتاسر زمین‌های ترا تبرک نموده است\nآری راست می‌گویم. حضرت مسیح تصمیم گرفت دست‌کم یک لحظه در میان مردم رنج‌دیده و تیره‌بخت و گناهکار که هنوز به او عشق پاکی می‌ورزیدند ظاهر شود.\nباری موضوع شعر من در اسپانیا در شهر «سویل» در یکی از دهشت‌انگیزترین ادوار تفتیش عقاید روی می‌دهد که هر روز در اکثر کشورها به‌افتخار خدا عدۀ بی‌شماری سوزانیده می‌شدند و:\n«در میان شعله‌های زیبا،\n«مرتدین خبیث را می‌سوزانیدند.\nآه! حضرت مسیح نمی‌خواهد بر طبق پیش‌بینی خود با تمام قدرت و جلال خویش ناگهان «همچون برقی که از خاور به باختر می‌درخشد» به‌زمین فرود آید بلکه تنها منظورش آن است که سری به فرزندان خود مخصوصاً در نقاطی که کفار در کوره‌ها می‌سوزند بزند و بنابراین با رحم و شفقت نامحدود خود به‌صورت انسان یعنی همان صورتی که پانزده قرن پیش داشت داخل جمعیت می‌شود و مستقیماً به خیابان‌های جنوب شهر درست همان جائی که کشیش بزرگ در حدود صد تن از کفار را در میان آتش فروزانی در حضور پادشاه و درباریان و رجال و اسقف‌ها و بانوان ماه‌روی دربار سوزانیده بود روی می‌آورد. او در نهایت اختفا و آرامش پیش می‌رود، با این‌همه کلیۀ حضار – این امر به‌راستی عجیب است – او را می‌شناسند. شاید این قسمت یکی از زیباترین قسمت های شعر من باشد: «چگونه او را می‌شناسند؟» ناگهان نیروی جاذبۀ تزلزل‌ناپذیری همۀ افراد جمعیت را در پیرامون او گرد می‌آورد، همه او را حلقه می‌کنند، همه عقب او راه می‌افتند و او آرام با لبخند پرمهر و صفائی از میان جمعیت عبور می‌کند. خورشید عشق در قلبش می‌درخشد، از دیدگانش نور عقل و حکمت و قدرت چنان ساطع است که آدمیان را از خود بی‌خود می‌کند و چشمۀ عشق را در دلشان به‌جوش می‌آورد. حضرت دست خود را به‌طرف آنان دراز می‌کند و همه را تبرک می‌نماید و تنها کافی است لباس او به بیماری بخورد تا بی‌درنگ شفا یابد. از میان جمعیت پیرمردی که کور مادرزاد بوده است فریاد بر می‌آورد: «حضرتا! مرا شفا بده تا ترا ببینم.» ناگهان دیدگانش باز می‌شود و با نهایت وضوح می‌بیند.\nمردم به‌گریه می‌افتند و زمینی را که حضرت از آن عبور کرده است غرق بوسه می‌کنند. بچه‌ها در زیر پاهایش گل می‌ریزند و در مدحش سرود می‌خوانند و فریاد می‌کشند: «خودش است! خودش است! کسی دیگر جز او نمی‌تواند باشد!» او در صحن کلیسای «سویل» می‌ایستد و بر حسب تصادف در همین لحظه تابوت کوچک سفیدی را که کودک هفت ساله‌ای در آن میان گل‌ها آرمیده است به کلیسا می‌آورند. این کودک یگانه دختر یکی از رجال معروف شهر است. جمعیت خطاب به مادر گریان فریاد می‌زند: «او بچۀ ترا زنده خواهد کرد» کشیش که به‌استقبال تابوت می‌آید با چهرۀ تردیدآمیزی این منظره را می‌نگرد. ناگهان فریاد مادر دختر مرده طنین‌انداز می‌شود و در حالی که به‌پای مسیح می‌افتد فریاد می‌کشد: «هرگاه خودت هستی فرزند مرا زنده کن!» او دست‌های خود را به‌طرف مسیح دراز می‌کند. جمعیت می‌ایستند و تابوت را به‌زمین می‌گذارند. حضرت با مهر و شفقت خاصی همه را نگاه می‌کند و با لبانش آهسته چیزی می‌گوید. ناگهان دختر از میان تابوت بر می‌خیزد و می‌نشیند و لبخندی می‌زند و با نگاه متعجبی پیرامون خود را می‌نگرد. او دسته گل سفیدی که بر روی تابوتش نهاده بودند در دست دارد. جمعیت منقلب می‌شود. همه فریاد می‌کشند و می‌گریند. در همین موقع بازرس بزرگ از جلو کلیسا عبور می‌کند.\nاو پیرمردی تقریباً نود ساله است که اندامی مستقیم و چهره‌ای استخوانی و دیدگانی فرو رفته ولی فروزان دارد. لباس مجلل اسقفی خود را که دیروز مردم آن را به‌هنگام سوزانیدن دشمنان کلیسای رم به‌دیدۀ ستایش می‌نگریستند در بر ندارد. او بار دیگر لباس کهنۀ بد منظر خود را به تن کرده است و نگهبانان کلیسا و مریدان او از فاصلۀ زیادی در عقبش روانند. او لحظه‌ای مکث می‌کند و از دور همه چیز را می‌بیند.\nتابوتی را که در مقابل حضرت گذاشته‌اند و همچنین دختری را که از مرگ نجات یافته است، به چشم می‌بیند. ناگهان جبین در هم می‌کشد و غباری غم‌انگیز دیدگان درخشانش را فرا می‌گیرد. آن‌گاه دستش را دراز می‌کند و به نگهبانان خود امر می‌دهد که حضرت را دستگیر کنند. قدرت او آن‌قدر زیاد است و مردم چنان عادت به پیروی از او کرده‌اند و با چنان ترس و لرزی از او فرمان می‌برند که بی‌درنگ راه را برای پیش‌رفتن نگهبانان باز می‌کنند و آنان در میان سکوت مرگبار حضرت را می‌گیرند و می‌برند. سپس مردم بی‌درنگ مانند فرد واحدی در مقابل بازرس بزرگ به‌سجده می‌افتند و او بدون آنکه کلمه‌ای بر زبان راند آنان را تبرک می‌کند و راه خود را ادامه می‌دهد. نگهبانان زندانی را در حجرۀ تنگ و تاریکی در ساختمان کلیسا محبوس می‌کنند. روز به‌سر می‌رسد و شب آغاز می‌گردد. یکی از شب‌های سوزان و تاریک «سویل» است که عطر درختان لیمو و زیتون همه جا را فرا گرفته است.\nناگهان در زندان باز می‌شود و مفتش بزرگ آهسته در حالی که چراغی به‌دست دارد داخل می‌شود. او تنهاست و پس از ورود، در بی‌درنگ بسته می‌شود. بازرس لحظه‌ای در آستانه می‌ایستد و در حدود یک یا دو دقیقه با دقت به‌صورت زندانیش خیره می‌نگرد.\nسرانجام با قدم‌های کوتاه نزدیک می‌شود و چراغ را روی میز می‌گذارد و به او می‌گوید: «این تو هستی؟ خودت هستی؟» و چون پاسخی نمی‌شنود بی‌درنگ اضافه می‌کند: «پاسخ نده! خاموش شو! گذشته از این تو چه می‌توانی بگوئی؟ خوب می‌دانم تو چه خواهی گفت؟ اما تو حق نداری بر آنچه که تاکنون گفته‌ای چیزی بیفزائی. چرا برای مزاحمت ما آمده‌ای؟ تو برای اذیت‌کردن ما آمده‌ای و خودت خوب می‌دانی. اما هیچ می‌دانی فردا چه خواهد شد؟ من نمی‌دانم تو که هستی و میل ندارم بدانم. نمی‌دانم آیا خودت هستی یا اینکه شبح توست؟ لیکن فردا ترا محکوم خواهم کرد و مانند منفورترین مرتدی ترا خواهم سوزانید و همین مردمی که امروز پاهای ترا می‌بوسیدند فردا به یک اشارۀ من خود هیزم به‌آتش خواهند ریخت! هیچ می‌دانی؟ آری شاید هم خودت بدانی».\n- هر طور می‌خواهی حساب کن. هرگاه حقیقت‌جوئی امروزی طوری ترا خواب کرده است که نمی‌توانی هیچ چیز خیالی را تحمل کنی فرض کن که یک اشتباه است. چنان‌چه گفتم آن پیرمرد نود سال سن دارد و ممکن است فکر ثابت او حواسش را مغشوش کرده باشد. گذشته از این زندانی ممکن است با قیافۀ خود او را از حال طبیعی خارج کرده باشد. همچنین بعید نیست سخنان او ناشی از هذیان و افکار شوم یک پیرمرد نود ساله به‌هنگام نزدیکی مرگ باشد که شکنجۀ اشخاص نیز بر شدت آن افزوده است. اما برای ما چه فرق دارد خیال باشد یا اشتباه؟ در هر صورت پیرمرد نیاز به بازکردن دریچۀ قلب خود دارد و به‌صدای بلند آنچه را که طی نود سال عمر در دل داشته است می‌گوید.\n- زندانی چطور؟ آیا او خاموش می‌شود؟ او بازرس را نگاه می‌کند و هیچ نمی‌گوید؟\nایوان در حالی که بار دیگر به‌خنده افتاده سخنان خود را چنین ادامه داد:\n- آری. به‌طور کلی معمولاً نیز همین‌طور می‌شود. گذشته از این پیرمرد به او گفته بود که حق ندارد کلمه‌ای بر آنچه قبلاً گفته است بیفزاید و اگر دقت کنی اساس مذهب کاتولیک نیز همین است و بنابراین پیرمرد به‌مسیح گفته بود: «تو همۀ اختیارات خودت را به پاپ تفویض کرده‌ای و اکنون همۀ قدرت در دست پاپ است و هیچ نیازی بدان نبود که تو به این‌جا بیائی و باعث ناراحتی ما شوی» آنان نه تنها نکاتی شبیه به این را می‌گویند بلکه پیوسته می‌نویسند و مخصوصاً یسوعی‌ها در این راه افراط می‌کنند.\nمن خودم در آثار روحانیون آنان این افکار را خوانده‌ام. باری پیرمرد از او سئوال می‌کند: «آیا تو حق داری یکی از اسرار جهانی را که از آنجا آمده‌ای فاش کنی؟»\nخودش بی‌درنگ به‌جای حضرت مسیح پاسخ می‌دهد: خیر! تو چنین حقی را نداری زیرا از طرفی نباید چیزی بر آنچه قبلاً گفته شده است بیفزائی و از طرف دیگر نباید بشر را از آن آزادی که تو هنگام به‌سر بردن در زمین با آن‌همه شور و حرارت از آن دفاع می‌کردی محروم سازی. هر آنچه تو اکنون افشا کنی به بنیان آزادی ایمان لطمه خواهد زد و به‌صورت معجزه‌ای وانمود خواهد شد مگر نه اینکه هزار و پانصد سال پیش آزادی ایمان را مقدم بر همه چیز می‌دانستی!\nآیا خودت غالباً به آنان نمی‌گفتی: «من میل دارم شما را آزاد کنم»؟ اما اکنون تو این مردان «آزاد» را به‌چشم دیدی. سپس پیرمرد نگاهی پرمعنی به او افکند و چنین ادامه داد: «آری این کار برای ما گران تمام شد ولی سرانجام به‌نام تو کار را تمام کردیم. در این مدت پانزده قرن برای خاطر این آزادی رنج و ناراحتی زیاد کشیدیم ولی سرانجام این کار فیصله یافت و خوب هم فیصله یافت. آیا تصور نمی‌کنی که خوب پایان یافته باشد. تو مرا با آرامش می‌نگری و حتی اظهار عصبانیت نیز نمی‌کنی! اما بدان که بشر اینک اطمینان کامل یافته است که کاملاً آزاد است.\nبا این‌همه افراد بشر آزادی خود را به‌دست خویش در طبق اخلاص نهاده؛ با نهایت خضوع و خشوع تقدیم ما کرده‌اند. ما این بار را به‌مقصد رسانیده‌ایم. آیا تو این آزادی را می‌خواستی از دست ما بگیری!»\nآلیوشا سخنان او را قطع کرد و گفت:\n- من از اظهارات پیرمرد چیزی نمی‌فهمم. آیا او شوخی می‌کرده است؟\n- به‌هیچ وجه. او به‌خودش و همکارانش که سرانجام بر آزادی فائق آمده و بدین‌طریق نیک‌بختی بشر را تأمین کرده بودند مباهات می‌ورزید. پیرمرد در این خصوص اضافه کرده بود: زیرا اکنون (منظورش دوران «انکیزیسیون» است) می‌توان برای نخستین‌بار دربارۀ نیک‌بختی افراد صحبت کرد. انسان اساساً عاصی به‌دنیا آمده است. آیا می‌توان گفت این افراد عاصی ممکن است نیک‌بخت شوند؟ این حقیقت را بارها به تو گوشزد کردند و در این خصوص به تو اشارۀ بسیار نمودند لیکن به سخنان آنان توجه ننمودی و تنها وسیلۀ تأمین نیک‌بختی افراد را از دست دادی لیکن خوشبختانه تو هنگام رفتن مأموریتت را به ما سپردی. تو در این خصوص به ما اختیار تام داده و گفته‌ات را امضا کرده‌ای. تو حق هر گونه رتق و فتقی را به ما محول ساخته‌ای بنابراین چرا حالا برای ناراحت کردن ما آمده‌ای؟»\nآلیوشا سئوال کرد:\n- منظور از «در این خصوص به تو اشارۀ بسیار نمودند» چیست؟\n- اتفاقاً نکتۀ اساسی سخنان پیرمرد همین است. گوش کن! پیرمرد اظهارات خود را چنین ادامه داد: «روح پلید و دهشتناک، روح بزرگ، روح نیستی در بیابان با تو صحبت کرد و به‌طوری‌که در کتب مسطور است ترا «اغواء» نمود. اما آیا می‌توان چیزی درست‌تر از سه سئوالی که در کتاب‌ها به‌نام «آزمایش» آمده است و تو آن‌ها را رد کردی یافت؟ اگر در جهان یک معجزۀ حقیقی، یک معجزۀ بزرگ روی داده باشد در همان روز یعنی روز طرح سئوال صورت گرفته است و به‌طور کلی طرح این سه سئوال اساس اعجاز است. هرگاه فرض کنیم سه سئوال روح بزرگ در کتب ضبط نشده بود و ناگزیر بودیم آن‌ها را بار دیگر اختراع کنیم و برای این منظور همۀ حکما، سران دولت‌ها، کشیشان بزرگ، فیلسوفان و دانشمندان را گرد می‌آوردیم و به آنان می‌گفتیم:\n«سه سئوال طرح کنید که نه تنها مطابق با اهمیت حادثه باشد بلکه در عین حال در سه کلمه یا در سه جمله تمام تاریخ آیندۀ انسانیت را منعکس نماید» آیا فکر می‌کنی همۀ حکمت و دانش جهان قادر بود عمیق‌تر و پرمغزتر و نیرومندتر از سه سئوالی که روح خبیث در بیابان از تو کرد مطرح نمایند؟ توجه به این سئوالات آدمی را مطمئن می‌کند که با یک عقل ابدی و مطلق سر و کار دارد و نه یک عقل متغیر و انسانی زیرا این سه سئوال همۀ پیشرفت انسانیت را منعکس می‌کند و کلیۀ تضادهای حل‌نشدنی خوی آدمی را با یکدیگر از در سازش در می‌آورد. در آن زمان کسی نمی‌توانست به اهمیت این سئوالات پی ببرد زیرا آینده نامعلوم بود ولی اکنون که پانزده قرن سپری شده است ما می‌بینیم که در این سئوالات همه چیز چنان خوب پیش‌بینی شده بود و این پیش‌بینی‌ها چنان درست تحقق یافته است که نه می‌توان بر آن‌ها ذره‌ای افزود و نه از آن‌ها ذره‌ای کاست. خودت ببین چه کسی حق داشت: تو یا کسی که از تو سئوال می‌کرد؟ سئوال اول و اهمیت عمیق آن را به‌یاد آور: «آیا تو میل داری با دست خالی به‌سوی افراد بشر بروی و اعطای یک آزادی را به آنان پیشنهاد کنی که بر اثر ابلهی و فساد طبیعی خودشان حتی آن را درک نکنند و برعکس از آن بهراسند زیرا هیچ چیز در این جهان تحمل‌ناپذیرتر از آزادی برای انسان و جوامع انسانی نیست. اما این سنگ‌ها را در این بیابان سوزان و لم‌یزرع می‌بینی؟ آنها را تبدیل به نان کن و خواهی دید که افراد بشر همچون گلۀ سپاسگزار و مطیعی به‌پای تو خواهد افتاد و در عین حال پیوسته بیمناک و لرزان خواهد بود مبادا دستت را بکشی و دیگر به آنان نان ندهی».\nاما تو حاضر نشدی انسان را از آزادی محروم کنی و پاسخ دادی که آدمی تنها به نان زنده نیست. اما هیچ می‌دانی که به‌نام همین نان زمین است که روح زمین علیه تو قیام خواهد کرد و ترا مغلوب خواهد ساخت و همۀ افراد بشر نیز از او پیروی خواهند کرد و فریاد برخواهند آورد: «چه کسی شبیه به حیوان است؟ او آتش آسمان را بر سرما فرود آورد» آیا می‌دانی که قرون متمادی سپری خواهد شد و انسانیت از دهان دانشمندان و حکیمان خود اعلام خواهد داشت که جنایت و گناه وجود خارجی ندارد بلکه همۀ این جنایات ناشی از گرسنگی است. «شکم آنان را سیر کن و سپس از آنان فضیلت بخواه!» این شعاری است که بر روی پرچم مخالفین تو ثبت خواهد شد و کلیسای ترا زیر و زبر خواهد ساخت. به‌جای کلیسای تو ساختمان نوینی، برج بابل جدیدی به‌وجود خواهد آمد و اگر چه مانند برج اولی ناتمام خواهد ماند با این‌همه تو می‌توانستی انسانیت را از ساختن این برج جدید معاف داری و بدین طریق رنج‌ها و مصائب بشر را هزار سال کوتاه‌تر کنی زیرا پس از هزار سال جان‌کندن در پیرامون برج خود سرانجام نزد ما خواهند آمد. آری آن‌ها حتی در زیر زمین، در زیر معبره‌ها (زیرا بار دیگر ما را اذیت و شکنجه خواهند کرد) تجسس خواهند نمود و هنگامی که ما را یافتند با تضرع خواهند گفت: «به ما غذا بدهید زیرا کسانی که به ما آتش آسمان وعده داده بودند، آن را به ما ندادند» آنگاه ما برج را به‌پایان خواهیم رسانید زیرا کسی این برج را تمام خواهد کرد که به آنان غذا بدهد و تنها ما هستیم که به آنان غذا خواهیم داد. البته می‌گوئیم تو داده‌ای ولی دروغ گفته‌ایم.\nآه! هرگز! هرگز آنان بدون ما قادر به تأمین معاش خود نخواهند شد و مادام که آزادند هیچ عملی به آنان نان نخواهد داد و سرانجام آزادی خود را به‌پای ما نثار خواهند کرد و به ما خواهند گفت:\n«ما را به بردگی قبول کنید ولی به ما غذا بدهید!» و بدین‌طریق درک خواهند کرد که آزادی با تأمین نان برای همۀ افراد بشر سازگار نیست زیرا افراد بشر هرگز موفق نخواهند شد نان را به‌طور عادلانه بین خود تقسیم کنند. علاوه بر این سرانجام اطمینان خواهند یافت هرگز قادر به بدست آوردن آزادی نخواهند گردید زیرا بیش از حد ناتوان و منحط و بدبخت و عاصی هستند. تو به آنان نان آسمانی را وعده کرده‌ای اما بار دیگر می‌گویم آیا در مقابل دیدگان نژاد ناتوان و حق‌ناشناس و فاسد انسانی این نان آسمانی با نان زمینی قابل مقایسه تواند بود؟ و هرگاه هزاران و ده‌ها هزار تن به‌عنوان به‌دست آوردن نان آسمانی از تو پیروی کنند، بر میلیون‌ها و ده‌ها میلیون موجود دیگری که نمی‌توانند نان آسمانی را بر نان زمینی برتری دهند چه خواهد رفت؟ تنها چندین ده‌هزار افراد برتر و نیرومند جزء عزیزان تو در خواهند آمد و سایرین که به‌اندازۀ شن‌های بیابان فراوانند یعنی ضعیفانی که با این‌همه ترا دوست دارند آیا جز آنست که برای بزرگان و نیرومندان حکم مواد خامی را خواهند یافت؟ و حال آنکه برای ما ناتوانان نیز عزیز هستند. البته آنان افراد عاصی و فاسد می‌باشند لیکن سرانجام از در اطاعت در خواهند آمد و ما را به‌دیدۀ ستایش خواهند نگریست و به‌عنوان خدایان تلقی خواهند کرد زیرا ما آن آزادی را که آنان از آن می‌ترسیدند به‌عهده گرفته و با وجود وحشت آنان از آزادی حکومت بر آنان را پذیرفته‌ایم منتهی ما می‌گویئم که از تو پیروی می‌کنیم و به‌نام تو فرمان می‌رانیم. ما بار دیگر آنان را گول خواهیم زد زیرا اجازه نخواهیم داد بار دیگر به آنان نزدیک شوی. تنها رنج ما نیز ناشی از این دروغگوئی است زیرا ما ناگزیریم آنان را بفریبیم. این بود مفهوم نخستین سئوالی که از تو در بیابان شد و تو به‌نام آزادی که آن را مقدم بر هر چیز می‌دانی رد کردی و حال آنکه این سئوال واجد یکی از بزرگترین اسرار این جهان بود. هرگاه حاضر به‌قبول تأمین «نان» آنان می‌شدی تو این آتش اضطراب بین‌المللی را اعم از فردی و اجتماعی مرتفع می‌ساختی: «در مقابل چه کسی سجده کنم؟» برای انسان به‌محض اینکه خویشتن را آزاد یافت اضطرابی مداوم‌تر و کشنده‌تر از این نیست که چه کسی را برای ستایش بیابد. اما او میل دارد در مقابل چیزی انکارناپذیر، آن‌قدر انکارناپذیر که همۀ افراد بشر به‌اتفاق حاضر به‌تعظیم در برابر او باشند سجده کند زیرا آنچه این تیره‌بختان را رنج می‌دهد آن نیست که چیزی بیابند که من یا کسی دیگر در مقابل آن سجده کنیم بلکه کشف چیزی است که همه به آن بتوانند عقیده پیدا کنند و همه در آن واحد آن را ستایش نمایند. این احتیاج به یک معبود همگانی ست که همواره مهمترین مایۀ ناراحتی فکر کلیۀ افراد و شاید تمام انسانیت را تشکیل داده است. به‌نام این پرستش پیوسته با شمشیر به‌جان هم افتاده و یکدیگر را نابود ساخته‌اند. هر دسته‌ای خدائی اختراع می‌کرد و به دستۀ دیگر می‌گفت:\n«خدایت را ترک کن و خدای مرا پرستش نما! در غیر این‌صورت خودت و خدایت نابود خواهید شد» این وضع تا پایان جهان به‌همین منوال باقی خواهد ماند و اگر هم خدائی وجود نداشته باشد در مقابل بت به‌سجده خواهند افتاد. تو این راز اساسی خوی انسانی را می‌دانستی و نمی‌توانستی آن را ندیده بگیری اما تو تنها وسیلۀ برانگیختن تمام بشریت را به پرستش یکسان و انکارناپذیر یعنی برافراشتن پرچم نان زمینی را رد کردی و از همه بدتر آنکه برای به‌کرسی نشانیدن سخن خود آزادی و نان آسمانی را علم کردی. پس می‌بینی که به‌نام آزادی چه کرده‌ای؟ اینک بار دیگر می‌گویم برای بشر تشویشی دردناک‌تر از آن نیست که کسی را بیابد تا هر چه زودتر نعمت آزادی را که با آن به‌دنیا آمده است به او تحویل دهد. اما تنها کسی می‌تواند بر آزادی افراد دست یابد که بتواند وجدان آنان را آرام کند. چون تو نان در اختیار داشتی بنابراین دارای وسیلۀ تزلزل‌ناپذیری بودی به‌این معنی که به آنان نان می‌دادی و آنان ترا ستایش می‌کردند زیرا هیچ‌چیز قاطع‌تر از نان نیست. اما هرگاه کسی به‌جز تو بر وجدان آنان دست یابد آنگاه آنان از تو چشم خواهند پوشید تا به‌دنبال کسی که وجدان آنان را مجذوب ساخته است روان شوند.\nاز این لحاظ حق با تو بود زیرا جوهر حیات انسانی تنها زنده‌ماندن نیست بلکه زنده‌ماندن برای چیزی است. هرگاه انسان نداند برای چه زنده است هرگز مایل به ادامۀ زندگی نخواهد بود و مرگ را بر زنده‌ماندن ترجیح خواهد داد حتی اگر غرق در نان باشد. این کاملاً صحیح است ولی چه نتیجه‌ای از آن عاید خواهد شد؟ به‌جای آنکه تو آزادی افراد بشر را تصاحب کنی آن را بیش از پیش توسعه دادی.\nآیا فراموش کرده بودی که برای انسان مرگ و نابودی به‌مراتب از آزادی تشخیص نیک و بد بهتر است؟ در مقابل دیدگان بشر هیچ‌چیز جذاب‌تر از آزادی وجدان نیست لیکن در عین حال هیچ‌چیز از آن وحشت‌انگیزتر نیز نمی‌باشد و تو به‌جای آنکه وجدان بشر را به‌وسیلۀ اصول استوار و محکم آرام کنی عجیب‌ترین و بغرنج‌ترین و مشکوک‌ترین و مبهم‌ترین اصل جهان را که ما فوق قوای انسانی بود به آنان ارزانی داشتی. تو گفتی به افراد بشر مهر و علاقه‌ای نداری و حال آنکه ادعا می‌کنی برای فدا کردن زندگی خود برای آنان آمده‌ای. به‌جای آنکه آزادی بشر را تصاحب کنی بیش از پیش بر دامنۀ آن افزودی و بدین‌طریق زندگی انسان را برای همیشه مسموم ساختی.\nتو تشنۀ یک عشق آزاد بودی و میل داشتی انسان مجذوب تو شده و آزادانه از تو پیروی کند. در نتیجه انسان به‌جای آنکه متکی بر قانون استوار کهن باشد می‌بایستی خودش به‌آزادی بین خوب و بد را از این پس تشخیص دهد و برای این تشخیص نیز هیچ راهنمائی جز تصویر تو نداشت. اما آیا فکر نمی‌کنی که سرانجام زیر این بار وحشتناک یعنی آزادی انتخاب خرد خواهد شد و تصویر ترا و حقیقت ترا طرد و انکار خواهد کرد؟ افراد بشر سرانجام فریاد بر خواهند آورد که حقیقت در تو نیست. زیرا ممکن نبود بتوان آنان را گرفتار تشویش‌ها و رنج‌های شدیدتر از آنچه تو به آنان ارزانی داشتی ساخت. بدین‌طریق تو خودت تیشه به‌پایۀ ساختمانی که پی‌نهاده بودی زدی. هیچ‌کس را متهم مکن. اما به تو چه پیشنهاد شده بود؟ بر روی زمین سه نیرو وجود دارد که تنها قادر به مغلوب‌کردن وجدان این عامی‌های تیره‌بخت و تأمین نیک‌بختی آنهاست. این سه نیرو عبارتند از: معجزه، اسرار الهی و قدرت.\nاما تو هر سه نیرو را رد کردی و بدین‌طریق سرمشق بدی دادی. هنگامی که روح وحشتناک نیرومند ترا به‌بالای معبد برد و بتو گفت: «اگر می‌خواهی بدانی آیا پسر خدا هستی یا نه از بالا خودت را به زمین بیانداز! زیرا دربارۀ فرزند خدا آمده است که فرشتگان او را در هوا خواهند گرفت و خواهند برد و به زمین نخواهد افتاد و خرد نخواهد شد آنگاه تو خواهی دانست آیا به‌راستی پسر خدا هستی یا نه و در عین حال ایمانت را به پدرت ثابت کرده‌ای» اما پس از شنیدن پیشنهاد او از اجرای آن سر باز زدی و حاضر به آزمایش نشدی و خود را از بالای معبد به پائین نیانداختی و حال آنکه مسلم است تو بر اثر غرور خود پیشنهاد او را نپذیرفتی و می‌خواستی به خود خدا اقتدا کنی. اما از تو می‌پرسم آیا بشر یعنی این نژاد ضعیف و عاصی می‌تواند نقش خدا را بازی کند؟ آه! تو دریافتی که هر گاه یک قدم بر می‌داشتی و یا آنکه یک مختصر حرکت برای افتادن به زمین می‌کردی مثل آن بود که خدا را آزمایش کرده باشی و ایمانت را نسبت به او از دست داده و در نتیجه در مقابل خشنودی و مسرت روح پلیدی که ترا آزمایش می‌کرد بر روی همین زمینی که برای نجات آن آمده بودی متلاشی می‌شدی. اما بار دیگر تکرار می‌کنم: آیا افرادی مانند تو بسیارند؟ آیا ممکن است یک لحظه تصور کرد که افراد بشر بتوانند چنین آزمایشی را تحمل کنند؟ آیا در لحظاتی به این وحشت‌انگیزی و در مقابل مسائل به این مهمی طبع آدمی قادر است از اعجاز چشم بپوشد و آزادی تصمیم را اختیار کند؟\nآه آری! تو می‌دانستی که اقدام پر جلالت در کتاب‌ها نقل خواهد شد و قرون متمادی را سیر خواهد کرد و به آخرین مرزهای زمین خواهد رسید. تو امیدوار بودی که بشر با اقتدا به سرمشق تو بدون نیاز داشتن به‌معجزه به‌خدا ایمان خواهد آورد اما می‌بایستی بدانی که آدمی به‌محض انصراف از معجزه بی‌درنگ از خدا نیز روی بر خواهد تافت زیرا آن‌قدر که بشر در تجسس اعجاز است در پی خدا نیست و چون انسان نمی‌تواند از اعجاز چشم بپوشد خودش به‌دست خود اعجازهائی اختراع خواهد کرد و جادوگری‌ها و تردستی‌های شیادان را هر قدر هم عاصی و کافر و بی‌دین باشد قبول خواهد کرد. هنگامی که با تمسخر و توهین خطاب به تو فریاد می‌زدند: «از صلیب فرود آی تا به‌تو ایمان آوریم!» تو فرود نیامدی و برای آن فرود نیامدی که بار دیگر نخواستی به‌وسیلۀ معجزه‌ای انسان را تحت انقیاد در آوری بلکه به عشق آزاد معتقد بودی و ایمانی به‌خشنودی و مسرت بردۀ وحشت‌زده در مقابل قدرتی که او را خرد می‌کند نداشتی ولی بار دیگر دربارۀ ارزش بشر مرتکب اشتباه شدی زیرا با آنکه انسان عاصی آفریده شده است غلامی تمام‌عیار است.\n«ببین در این پانزده قرن چه گذشته است! به آنان نظر افکن! تو می‌خواستی چه کسانی را به عظمت خودت برسانی؟ سوگند یاد می‌کنم که انسان خیلی ناتوان‌تر و پست‌تر از آنست که تو می‌پنداشتی. آیا او می‌تواند همان کاری را که تو انجام دادی انجام دهد؟ تو با قائل‌شدن چنین مقام بلندی بر انسان در حقیقت از ابراز ترحم نسبت به او خودداری کردی زیرا بیش از حد از او توقع داشتی و حال آن که تو او را بیش از خودت دوست می‌داشتی. هرگاه تو در سنجش میزان ارزش او مرتکب اشتباه نشده بودی کمتر از او توقع می‌داشتی و از این لحاظ بهتر علاقه‌ات را به او ثابت می‌کردی زیرا در این‌صورت بار او سبک‌تر می‌شد. انسان موجودی ناتوان و سست‌عنصر است. البته راست است که پیوسته در مقابل قدرت ما علم طغیان برافراشته و به‌سرکشی خود مباهات می‌ورزد اما چه اهمیت دارد؟ غرور و عصیان آنان درست همانند طغیان دانش‌آموزانی است که در کلاس به اعتصاب پرداخته و آموزگار با توسری آنان را از در می‌راند. یک روز لذت طغیان‌خواهی آنان پایان خواهد یافت و این خودسری برای آنان گران تمام خواهد شد. بدین معنی که معبدها را با خاک یکسان خواهند ساخت و زمین را غرق در خون خواهند نمود لیکن سرانجام این کودکان ابله پی‌خواهند برد که شورشیان سست‌عنصری هستند و قادر به‌تحمل جرئت خودشان نمی‌باشند و بنابراین با چهره‌هائی که از اشک‌های احمقانه خیس شده است تصدیق خواهند کرد کسی که آنان را طاغی آفریده بدون شبهه نظری جز تمسخر آنان نداشته است.\nآنان با یأس و نومیدی این سخنان را ایراد خواهند کرد و این کفر آنان را سیه‌روزتر خواهد ساخت زیرا خوی انسانی قادر به تحمل کفر نیست و سرانجام خودش خود را مجازات خواهد کرد. بدین طریق نگرانی و تشویش و رنج تنها نصیب و قسمت افرادی ست که تو آنان را در راه نیل به آزادی خود این‌همه رنج و شکنجه داده‌ای. پیغمبر تو می‌گوید: «کلیۀ کسانی را که احیاء شده بودند دیده است و عدۀ این احیاءشدگان در هر طایفه‌ای دوازده‌هزار تن بوده است اما هرگاه عدۀ آنان این اندازه بوده است باید یقین داشت که آنان دیگر جنبۀ انسانی نداشته‌اند بلکه در سلک خدایان در آمده‌اند بدین معنی که رنج‌های صلیب تو را تحمل نموده و ده‌ها سال زندگی در بیابان را قبول کرده و از ریشۀ گیاهان و ملخ سد جوع کرده‌اند و بدون شبهه می‌توانی به این فرزندان آزادی و عشق آزاد و فداکاری آزاد و قابل ستایش که به‌بار آورده‌ای مباهات ورزی لیکن به‌یاد آور که عدۀ آنان بیش از چند‌هزار تن نبوده و گذشته از این همه تقریباً خدا بوده‌اند! دربارۀ دیگران چه می‌توان گفت؟ دیگران یعنی ناتوانان که نتوانسته‌اند به اندازۀ نیرومندان تحمل رنج و شکنجه نمایند آیا گناهکارند: هر گاه روح ضعیف نیروی کافی برای تحمل این آزمایش‌های وحشتناک را نداشته باشد مقصر است؟ آیا تو تنها برای برگزیدگان آمده‌ای؟ در این‌صورت ما مواجه با رازی هستیم که از درک آن عاجزیم لیکن هر گاه رازی در میان باشد ما نیز به خود حق می‌دهیم که از اسرار استفاده کنیم و به مردم بگوئیم که نکتۀ مهم تصمیم آزادانه و یا عشق پاک نیست بلکه اساس همان رازی است که همه باید علی‌رغم مخالفت وجدان خود کورکورانه از آن متابعت نمایند.\n«ما نیز چنین کرده‌ایم. بدین معنی که کار تو را تکمیل کرده و آن را برسه اصل «معجزه و اسرار و قدرت» استوار ساخته‌ایم و در نتیجه افراد بشر از اینکه بار دیگر همچون گلۀ گوسفندی راهنمائی می‌شوند و سرانجام بار این هدیۀ وحشتناکی که مایۀ رنج و سیه‌روزی آنان بود از روی قلبشان برداشته شده است از شادی در پوست نمی‌گنجند. خودت بگو آیا ما حق داشتیم این راه را در پیش گیریم و چنین درسی را تعلیم دهیم یا خیر؟ ما که با نهایت سادگی ضعف بشریت را تصدیق کرده و به او اجازه داده‌ایم که با موافقت ما مرتکب گناه شود و بدین طریق بارش را سبک‌تر نموده‌ایم آیا بیشتر از تو نسبت به او ابراز محبت نکرده‌ایم؟ بنابراین برای چه برای ناراحت‌کردن ما آمده‌ای و چرا با این نگاه‌های راسخ به‌آرامی مرا می‌نگری؟ خشمگین شو! من علاقه‌ای به عشق تو ندارم. چرا من در مقابل تو پنهان شوم؟ آیا نمی‌دانم با چه کسی صحبت می‌کنم؟ تو قبلاً می‌دانی من چه نکاتی را می‌خواهم با تو در میان نهم. این حقیقت را در چشمانت می‌خوانم. آیا می‌توانم راز خودمان را از تو مخفی دارم؟ شاید میل داشته باشی آن را از دهان من بشنوی. پس گوش کن!\n«ما دیگر با تو نیستیم بلکه با او هستیم». اینست راز ما! مدت مدیدی است یعنی در حقیقت هشت قرن است که ما دیگر با تو نیستیم بلکه به «او» گرویده‌ایم. آری درست هشت قرن است که آنچه را تو با خشم و غضب رد کردی از او پذیرفته‌ایم.\nیعنی آخرین موهبتی را که در حال نشان دادن کلیۀ سلطنت‌های این جهان به تو پیشنهاد کرد و تو رد کردی. آری ما کلیسای روم و شمشیر قیصر را قبول کردیم و خود را به‌عنوان سلاطین مطلق‌العنان این جهان اعلام داشتیم گو اینکه هنوز نتوانسته‌ایم کاملاً وظیفۀ خود را به‌پایان رسانیم اما گناه بر کیست؟ آه! هنوز آغاز کار ما است و باید مدت مدیدی دیگر انتظار کشید. دنیا باید رنج فراوان تحمل کند لیکن قدر مسلم آن است که ما به هدف خود خواهیم رسید و مقام قیصری جهان را به‌دست خواهیم آورد و آن‌گاه به فکر تأمین نیک‌بختی بین‌المللی خواهیم افتاد و حال آنکه تو خود می‌توانستنی در آن هنگام شمشیر قیصر را تحویل گیری چرا این آخرین عطیه را رد کردی؟\n«هرگاه تو سومین اندرز روح را پذیرفته بودی کلیۀ احتیاجات افراد روی زمین را تأمین می‌کردی زیرا آنان پیوسته در تجسس آنند که چه کسی را بپرستند و وجدان خود را به چه کسی تسلیم کنند و سرانجام چگونه همگی مانند مورچگان در یک لانه گرد آیند زیرا احتیاج وحدت بین‌المللی سومین و آخرین مایۀ ناراحتی فکر انسانیت است. افراد بشر به‌طور کلی پیوسته میل داشته‌اند که مجموعه‌ای را تشکیل دهند. بسیاری از ملت‌های بزرگ دارای تاریخ‌های درخشان و پر افتحار بوده‌اند اما این ملت‌ها هر چه بزرگتر بوده‌اند بدبختی بیشتری را تحمل کرده‌اند زیرا بر اثر نیرومندی، این احتیاج وحدت بین‌المللی را بیشتر احساس کرده‌اند.\nجهانگشایان بزرگ از قبیل تیمور و چنگیزخان که قصد داشتند دنیائی را تحت تسلط خویش در آورند همچون طوفانی بر زمین گذشتند لیکن آنها نیز ندانسته از عطش تأمین وحدت افراد بشر می‌سوختند. هرگاه تو دنیا و جبۀ قیصر را قبول می‌کردی می‌توانستنی امپراطوری بین‌المللی را به‌وجود آوری و به زمین صلح و صفا بخشی زیرا چه کسی جز آنکه وجدان افراد بشر را به‌دست آورد و نان آنان را در اختیار داشته باشد می‌تواند بر آنان حکومت کند؟ بنابراین ما شمشیر قیصر را به‌دست آوردیم و با به‌دست آوردن آن تو را رها کرده به او گرویده‌ایم. آه! هنوز قرن‌ها هرج و مرج فکری و علم و آدمخواری باقی مانده است زیرا چون بدون ما شروع به پی‌نهادن برج بابل خودشان کرده‌اند خواهی‌نخواهی کارشان در آدمخواری پایان خواهد یافت و اما در همان هنگام است که این حیوان‌های وحشی به‌سوی ما خواهند خزید و پاهای ما را خواهند لیسید و آن‌ها را با اشک‌های خونین خود مرطوب خواهند ساخت و سپس ما بر پشت این حیوانات سوار خواهیم شد و فنجان خود را به‌سلامتی «اسرار» بلند خواهیم کرد و در آن موقع است که صلح و سعادت حقیقی در دنیا حکمفرما خواهد گردید. تو به برگزیدگان خودت فخر می‌کنی ولی بدان آنها تنها برگزیدگانند و حال آنکه ما به همه صلح می‌بخشیم. گذشته از این قیاس کن چند تن از این برگزیدگان، چند تن از این نیرومندان که ممکن بود جزء برگزیدگان در آیند بر اثر انتظار زیاد برای تو، خسته شده و قوای روح خود و حرارت قلب خویش را به‌جای دیگر برده‌اند و سرانجام علیه خود تو پرچم آزادی را برافراشته‌اند. اما بدان تو خودت در حقیقت این پرچم را برافراشته‌ای و حال آنکه در قلمرو حکومت ما همه نیک‌بخت خواهند بود و هیچ‌کس علم طغیان بر نخواهد افراشت و برخلاف دوران حکومت آزادی تو اشخاص یکدیگر را قطعه‌قطعه نخواهند کرد. آه! اما سرانجام آنان را متقاعد خواهیم کرد تنها هنگامی به‌راستی آزاد خواهند شد که برای خاطر ما از آزادی خود چشم بپوشند و در مقابل ما تسلیم شوند. بسیار خوب!\nآیا درست می‌گویم یا اینکه ما دروغ گفته‌ایم؟ آنان خود یقین حاصل خواهند کرد که ما حق داریم زیرا به یاد خواهند آورد که آزادی تو آنان را دچار چه بردگی و چه نومیدی وحشت‌انگیزی نموده بود. آزادی و آزادی فکر و علم و دانش آنان را در چنان لجن‌زارهائی گمراه کرده بود و آنان را در مقابل چنان اعجازها و اسراری قرار داده بود که عده‌ای علم طغیان برافراشته و خشمگین به‌جان دیگران افتاده و دیگران نیز که ضعیف‌تر بوده‌اند به‌حال دژم به‌سوی ما خزیده و به‌پای ما افتاده و چنین فریاد برآورده‌اند: «آری حق با شماست! تنها شما راز او را در اختیار دارید ما به‌سوی شما می‌آئیم. ما را از دست خودمان نجات دهید.» آنان با دریافت نان از دست ما بدون شبهه با نهایت وضوح در خواهند یافت ما نانی را که از کار خودشان به‌دست آمده است می‌گیریم تا بدون هیچ معجزه‌ای آن را بین آنان تقسیم کنیم و یقین حاصل خواهند کرد ما سنگ را به نان تبدیل نمی‌کنیم اما آنچه بیشتر موجب سعادت و خوشوقتی آنان است خود نان نیست بلکه دریافت آن از دست‌های ما است زیرا به‌یاد خواهند آورد که قبلاً بدون ما نانی که تهیه می‌کردند در دستشان تبدیل به سنگ می‌شد و حال آنکه پس از روی آوردن به‌سوی ما همین سنگ‌ها تبدیل به نان می‌شود و آن‌گاه است که به نفع خودشان در تسلیم‌شدن به‌ما پی‌خواهند برد و مادام که افراد بشر این نکته را درنیابند بدبخت خواهند بود. اما خودت بگو چه کسی بیش از همه آنان را غرق در این دریای جهل و نادانی نموده است؟ چه کسی گله را متفرق ساخته و هر دسته‌ای از آن را در جاده‌های ناشناسی گمراه نموده است؟ اما این گله بار دیگر جمع خواهد شد و این بار به‌طور قطع تسلیم خواهد گردید و آنگاه ما به آنان یک سعادت ساده و ملایم یعنی سعادتی که در خور افراد ضعیفی چون آنان باشد ارزانی خواهیم داشت. آه! ما سرانجام آنان را متقاعد خواهیم کرد که زیاد به خود مغرور نباشند زیرا تو آنان را مغرور بار آورده‌ای.\nما به آنان ثابت خواهیم کرد که جز اشخاص ضعیف و کودکان قابل ترحم کسی نیستند لیکن سعادت کودکانه از هر سعادتی پایدارتر و لطیف‌تر است. آنان محجوب خواهند شد و دور ما با وحشت و اضطراب حلقه خواهند زد مانند جوجه‌هائی که پیرامون مادرشان گرد می‌آیند. آنان ما را به‌دیدۀ ستایش خواهند نگریست و از ما خواهند ترسید و به قدرت و عقل ما که موجب رام‌کردن این گلۀ بی‌شمار و خشمگین شده است مباهات خواهند ورزید. در مقابل خشم ما به‌لرزه خواهند افتاد و عقلشان جنبۀ ترسناکی خواهد یافت و چشمانشان با همان سهولت چشمان کودکان و زنان خواهد گریست. اما با یک نگاه ما، همان چشمان گریان به‌خنده خواهد افتاد و شور و شادی کودکانه جانشین غم و تأثر خواهد شد.\nبدیهی است ما آنان را مجبور به کار کردن خواهیم نمود لیکن ساعات بی‌کاری آنان را مانند اوقات تفریح کودکان توأم با آواز و رقص کودکانه خواهیم ساخت.\nبه آنان اجازۀ ارتکاب گناه خواهیم داد زیرا هم ضعیف و هم بی‌اراده هستند و چون از گناهان آنان چشم پوشیدیم همچون کودکان دوست خواهند داشت. به آنان خواهیم گفت هر گناهی که به اجازۀ ما صورت گیرد قابل بازخرید است و به آنان برای آن اجازۀ گناه کردن می‌دهیم که دوستشان داریم و دربارۀ مجازات این گناهان نیز مسئولیت آن‌ها را خودمان گردن می‌نهیم و بدیهی است ما را به‌عنوان نیکوکاران خود، ستایش خواهند کرد زیرا در مقابل خدا تمام بار گناهان آنان را به‌عهده گرفته‌ایم. آنان هیچ رازی را بر ما نخواهند داشت و برحسب آنکه اطاعت و فرمانبرداریشان ناقصتر یا کاملتر باشد به آنان اجازه خواهیم داد با زنان و معشوقه‌هایشان زندگی کنند یا نکنند و فرزند به‌بار آورند یا نیاورند و آنان نیز با امتنان اوامر ما را اطاعت خواهند کرد. آنان وحشت‌انگیزترین اسرار وجدان خود را؛ هر چه مایۀ نگرانی و تشویش آنهاست با ما در میان خواهند نهاد و ما همۀ تشویش‌های آنان را مرتفع خواهیم ساخت و به تصمیم‌های ما ابراز اعتماد خواهند کرد زیرا بدین طریق آنان را از قید تشویش و ناراحتی خیالی که توأم با هر تصمیم آزاد و شخصی است رهائی خواهیم بخشید و همۀ آن‌ها یعنی میلیون‌ها تن از افراد بشر به‌استثنای چندصدهزار نفری که آنان را رهبری خواهند کرد نیک‌بخت خواهند شد زیرا تنها ما که از راز آگاهی داریم بدبخت خواهیم شد. در مقابل هزاران میلیون کودک نیک‌بخت بیش از صدهزار شهید نفرین‌شده که سخت به میل تشخیص بین نیکی و بدی چسبیده‌اند وجود خواهد داشت. این عدۀ معدود نیز به‌آرامی جان خواهند سپرد و به‌تدریج به‌نام تو خاموش خواهند گردید و در ماورای قبر جز مرگ چیز دیگری نخواهند یافت اما ما راز را نگاه خواهیم داشت و با وعده‌کردن یک سعادت آسمانی جاودان، آنان را مجذوب خواهیم کرد و غرق در سعادتشان خواهیم ساخت. هرگاه به‌راستی در آن جهان چیزی هم باشد بدون شبهه برای افرادی مانند آنان نخواهد بود. می‌گویند و پیش‌بینی می‌کنند که تو باز خواهی گشت و بار دیگر ظفر خواهی یافت و این بار با برگزیدگان نیرومند و مغرور خود خواهی آمد. لیکن ما در جواب آنان می‌گوئیم که آنان فقط خودشان را نجات داده‌اند و حال آنکه ما تمام بشریت را رهائی بخشیده‌ایم. می‌گویند زن زانیه که بر حیوان سوار است و جامی را که کلمۀ «اسرار» روی آن نقش شده است به‌دست دارد به هلاکت خواهد رسید و بار دیگر ناتوانان علم طغیان بر خواهند افراشت و لباس ارغوانی او را خواهند درید و بدن «ناپاکش» را عریان خواهند ساخت اما من آنگاه قد علم خواهم کرد و به تو هزاران میلیون تن افراد نیک‌بختی را که هرگز گناه ندیده‌اند نشان خواهم داد و ما که برای خاطر نیک‌بختی آنان بار گناهانشان را به‌عهده گرفته‌ایم در مقابل تو خواهیم ایستاد و به تو خواهیم گفت: «اگر می‌توانی و جرئت داری ما را محاکمه کن» بدان که من از تو بیم ندارم و من هم مانند تو در بیابان به‌سر برده‌ام و مانند تو از ریشۀ گیاهان و ملخ تغذیه کرده‌ام و همان آزادی را که تو به افراد بشر ارزانی داشته‌ای تبرک می‌نمودم و عزم داشتم در سلک برگزیدگان تو و در میان نیرومندانی که میل داشتند عدۀ پیروان تو را تکمیل کنند در آیم اما به خود آمدم و از ارتکاب این جنون سر باز زدم و به کسانی گرائیدم که برای اصلاح کار تو قد علم کرده‌اند. من از مغروران بریدم و برای نیک‌بختی افراد بشر به متواضعان پیوستم. آنچه را که به تو گفتم انجام خواهد یافت و سلطنت ما برقرار خواهد شد؛ بار دیگر به تو می‌گویم فردا همین گلۀ مطیعی که می‌بینی به یک اشارۀ من در آتشی که برای سوزانیدن تو روشن خواهم کرد و تو را در آن برای ایجاد مزاحمت در راه ما خواهم سوزانید هیزم خواهند ریخت زیرا هر گاه کسی باشد که مستوجب سوخته شدن در آتش ما باشد بدون شک تو هستی. فردا ترا خواهم سوزانید! این بود گفتنی‌های من.»\nایوان سخنان خود را به‌پایان رسانید. او هنگام صحبت کردن چنان گرم شده بود که با هیجان هر چه تمامتر اظهارات خود را تمام کرد لیکن چون گفته‌هایش به‌پایان رسید لبخندی زد.\nآلیوشا که به‌آرامی و با هیجان فراوان سخنان او را گوش می‌داد و چندین بار ظاهراً کوشش کرد که مبادا سخنرانی برادرش را قطع کند دیگر تاب مقاومت نیاورد و در حالی که تا بناگوش سرخ شده بود چنین فریاد برآورد:\n- اما این سخنان مبهم است! تو در حقیقت شعری در مدح مسیح سروده‌ای و نه در قبح او. چه کسی آنچه را که تو دربارۀ آزادی گفته‌ای باور خواهد کرد؟ آیا مفهوم آزادی همان است که تو گفتی؟ منظورت رم است، آنهم تمام رم. این سخنان درست نیست... نقض مذهب کاتولیک در وجود شکنجۀ مرتدین و اقدامات یسوعی‌هاست. گذشته از این وجود شخص موهوم و تصوری مانند کشیشی که شرح آن را دادی باورنکردنی است. او چگونه گناهان بشری را به‌عهده گرفته است؟ این رازدارانی که برای خاطر سعادت بشری نفرین شده‌اند چه کسانی هستند؟ در کجا دیده شده‌اند؟ ما تنها یسوعی‌ها را می‌شناسیم که از آنان بدگوئی می‌شود ولی آیا به‌راستی آنان به‌همان صورتی هستند که تو وصف کردی؟ به‌هیچ وجه! تنها ارتش روم است که در راه استقرار یک امپراطوری زمینی و بین‌المللی می‌کوشد و بر آنست که پاپ را به امپراطوری آن تعیین کند ... اینست ایده‌آل آن‌ها؛ ایده‌آلی که خالی از هرگونه اسرار و یا ابهامی است! این میل تنها ناشی از عطش قدرت‌طلبی و تصاحب اموال جهانی و استقرار بردگی است ... تلاش در راه استقرار یک رژیم غلامی است که در آن، آنان نقش ارباب را بازی خواهند کرد ... همین است و بس! بازرس تو که ریاضت می‌کشد یک موجود تصوری بیش نیست.\nایوان خنده‌کنان گفت:\n- کافیست! کافیست! چه خشمگین شده‌ای! می‌گوئی فرضی بیش نیست. با تو موافق هستم ولی اجازه بده بپرسم: آیا همۀ فعالیت کاتولیک‌ها در چند قرن اخیر تنها از عطش فرمانروائی و تصاحب دارائی زمین سرچشمه گرفته است؟ آیا این عقیده را «پایسی» کشیش به تو تلقین کرده است؟\n- آه خیر! برعکس کشیش پایسی یکبار سخنانی شبیه به همین اظهارات تو بیان می‌کرد ... اما خیر! اشتباه می‌کنم شبیه به اظهارات تو نبود.\n- با وجود احتیاط تو در ادامۀ کلام این خود اطلاع گرانبهائی بود: من از تو می‌پرسم: چرا تصور می‌کنی یسوعی‌ها و بازرس‌ها هیچ منظوری جز به‌دست آوردن اموال ناپایدار ندارند؟ چرا تصدیق نمی‌کنی ممکن است در بین آنان دست‌کم یک فرد یافت شود که انسانیت را دوست بدارد و از رنج‌های او متالم شود؟ فرض کن از میان کسانی که جز عطش تصاحب اموال مادی محرکی نداشته باشند تنها یک فرد مانند بازرس کهنسال من یافت شود که او نیز از ریشۀ گیاهان بیابان تغذیه نموده و برای نیل به آزادی و کمال مانند مجنونی علیه خودش مبارزه کرده باشد و تمام عمرش افراد بشر را دوست داشته و ناگهان به حقیقت پی‌برده و دریافته باشد که لذت معنوی نیل به آزادی کامل تا چه اندازه ناچیز است و نجات میلیون‌ها تن از افراد بشر تا چه حد غیرممکن است زیرا آنان هرگز قادر به استفاده از آزادی خود نیستند و این عاصی‌های ضعیف هرگز نیروی لازم برای ایجاد یک بنای جاودان ندارند و ایده‌آلیست بزرگ برای این غازهای نفهم نبوده است که خواب هماهنگی و سازش بین‌المللی دیده است تا پس از درک این حقیقت به عقب باز گردد و به اشخاص عاقل‌تر بپیوندد. آیا چنین امری باورنکردنی است؟\nآلیوشا که تقریباً خشمگین شده بود چنین فریاد برآورد:\n- به چه کسی بپیوندد؟ به چه اشخاص عاقل‌تری؟ آنان به‌هیچ روی عاقل نیستند و هیچ راز و اسراری ندارند... بلکه تنها راز آن‌ها اینست که بی‌دینان ساده‌لوحی هستند. بازرس تو نیز عقیده به‌خدا ندارد. تنها سر او همین است.\n- آه! چه خوب حدس زدی؛ بالاخره حقیقت را دریافتی. آری تنها سر او در همین است ولی آیا برای مردی مانند او که همۀ عمر خود را در بیابان فدای ایده‌آل کرده و نتوانسته است خود را از عشق به همنوع رهائی بخشد این رنجی الیم نیست؟ او در پایان عمر خود ناگهان با وضوح می‌بیند که تنها اندرزهای روح دهشت‌انگیز و نیرومند ممکن است نظمی قابل تحمل برای این عاصیان ناتوان و این موجودهای ناقص و تمسخرآمیز به‌وجود آورد و پس از درک این حقیقت در می‌یابد که باید از اوامر روح خبیث، روح مرگ و نیستی متابعت کند و ناگزیر دروغ و تقلب را قبول نموده و افراد را با افسونگری به‌سوی مرگ و نیستی سوق دهد تا اینکه حدس نزنند به کجا می‌روند و دست‌کم این نابینایان قابل ترحم راه را با خوشی طی کنند و به‌یاد آور که این دروغ نیز به‌نام همان کسی گفته می‌شود که در تمام مدت عمر ایده‌آل پیرمرد بوده است. آیا این یک بدبختی نیست؟ و هرگاه در رأس این ارتشی که «میل تسلط‌یافتن بر اموال مادی را دارد» تنها یک چنین عنصری قرار داشته باشد کافی برای ایجاد یک سانحه نخواهد بود؟ قدمی فراتر می‌توان نهاد و گفت تنها وجود یک چنین مردی کافی است تا اینکه کلیسای رم به رهبری او با ارتش بازرسان و یسوعی‌های خود بتواند سرانجام خط‌مشی و مشعل خویش را بیابد. من با صراحت می‌گویم: من یقین دارم از جمله کسانی که در رأس این جنبش قرار دارند افرادی شبیه به آن کسی که وصف کردم وجود داشته است و حتی در میان پاپ‌های رم نیز از نوع آن‌ها می‌توان یافت. کسی چه می‌داند این پیرمرد ملعون که با این اصرار مطابق ذوق خود انسانیت را دوست دارد شاید به‌راستی وجود خارجی داشته باشد و شاید طبق سازشی یک سازمان مخفی از مدت مدیدی پیش برای نگاه‌داری راز و پنهان‌داشتن آن از ضعیفان و تیره‌بختان به‌منظور تأمین نیک‌بختی آنان وجود داشته است. بدون شبهه چنین باید باشد. من یقین دارم فراماسون‌ها نیز رازی شبیه به همین راز دارند و به همین جهت است که کاتولیک‌ها تا این اندازه نسبت به آنان خصومت می‌ورزند و آنان را به‌منزلۀ رقیبانی می‌دانند که فکر وحدت را متزلزل می‌کنند و حال آنکه به عقیدۀ آنان باید تنها یک گله و یک شبان وجود داشته باشد. اما من ضمن دفاع از عقیدۀ خود حال نویسنده‌ای را دارم که قادر به تحمل انتقاد نیست اکنون کافی است.\nآلیوشا ناگهان با تأثر شدیدی چنین گفت:\n- شاید تو خودت هم یک فراماسون باشی. تو به خدا ایمان نداری ...\nوی سپس مشاهده کرد که برادرش او را با قیافۀ تمسخرآمیزی می‌نگرد. در حالی که دیدگان خود را به زمین افکند چنین پرسید:\n- شعر تو چگونه پایان می‌یابد؟\n- می‌خواستم آن را این‌طور به‌پایان رسانم: بازرس خاموش می‌شود و لحظه‌ای در انتظار پاسخ زندانی باقی می‌ماند این سکوت برای او بسی دردناک است.\nاو مشاهده کرده بود که زندانی به سخنان او گوش می‌دهد و در عین حال با نگاه نافذ و ملایمی به او می‌نگرد بدون آنکه بخواهد به او پاسخی بدهد. پیرمرد مایل بود که زندانی به او چیزی بگوید حتی اگر سخنان او تلخ و دشوار باشد. اما ناگهان زندانی به آرامی نزدیک پیرمرد می‌شود و لبان بی‌خون او را می‌بوسد اینست تنها جواب او! پیرمرد به‌لرزه می‌افتد. بر لبانش سخنانی جاری می‌شود لیکن از ادای آن خودداری نموده و در عوض به‌طرف در پیش می‌رود، آن را باز می‌کند و به زندانی روی آورده می‌گوید: «برو و دیگر باز نگرد ... هرگز! زندانی غرق در تاریکی شهر می‌شود و ناپدید می‌گردد.\n- بوسۀ زندانی قلب او را می‌سوزاند لیکن همچنان در عقیدۀ خود پایدار می‌ماند.\n- آیا تو هم با او هم‌عقیده هستی؟\nایوان به‌خنده افتاد و چنین گفت:\n- آلیوشا! همۀ این‌ها مهمل بود. این یک شعر مبهم دانشجوی نفهمی است که در تمام عمر خود دو خط شعر نگفته است. چرا تا این اندازه به این موضوع اهمیت می‌دهی؟ آیا فکر می‌کنی من از همین‌جا نزد یسوعی‌ها خواهم رفت یا اینکه به کسانی که کار مسیح را اصلاح می‌کنند خواهم پیوست؟ آه خدای من! این مسائل به من چه ارتباطی دارد؟ چنانچه به تو گفتم کافیست من به سن سی سالگی برسم زیرا پس از آن جام زندگی را خواهم شکست ...\n- برگ‌های لطیف و مرطوب، قبرهای زیبا، آسمان آبی، زن محبوب را چه خواهی کرد؟ تو چگونه زندگی خواهی کرد؟ چگونه خواهی توانست آن‌ها را دوست بداری آیا ممکن است در یک چنین جهنمی با قلب و مغز بتوان زندگی کرد؟\nآری تو می‌روی به آنان ملحق شوی یا اینکه چون نمی‌توانی وجودشان را تحمل کنی خود را به‌دست نیستی می‌سپاری ...\n- نیروئی است که قادر به‌تحمل همه‌چیز می‌باشد.\n- چه نیروئی؟\n- نیروی کارامازوف‌ها! نیروی رذالت و پستی ویژۀ کارامازوف‌ها!\n- یعنی غرق‌شدن در اقیانوس فساد و هوسرانی و کشتن روح؟\n- شاید! اما ممکن است من تا سن سی سالگی نجات یابم و بعداً...\n- چگونه رهائی خواهی یافت؟ به چه وسیله؟ با این افکار تو محال است.\n- چنانچه گفتم به سبک کارامازوف‌ها!\n- یعنی «همه‌چیز مباح است»؟ همه‌چیز مجاز است. آیا این‌طور نیست؟\n- آه! تو سخنی را که بارها میوسوف به زبان آورده و دیمیتری با نهایت ساده‌لوحی آن را تکرار کرده است تأیید می‌کنی؟ آری. حالا که تو هم می‌گوئی «همه‌چیز مجاز است» من سخنم را پس نمی‌گیرم. گذشته از این فرمول «میتنگا» بد نیست.\nآلیوشا به‌آرامی او را نگریستن گرفت و ایوان ناگهان با حرارت خاصی چنین گفت:\n- برادر! تصور می‌کردم پس از رفتن از این‌جا دست‌کم در جهان یک دوست خواهم داشت و آنهم تو هستی اینک می‌بینم در قلب تو نیز برای من جائی وجود ندارد و بنابراین چاره‌ای جز آن ندارم که اصل «همه‌چیز مجاز است» را تأیید کنم. بنابراین تو نیز مرا طرد می‌کنی؟ آری؟\nآلیوشا از جای برخاست. به او نزدیک شد و به‌آرامی لبانش را بوسید.\nایوان با شور و شعف هر چه تمامتر ناگهان چنین فریاد بر آورد:\n- این یک تقلید ادبی بود! تو این حرکت را از شعر من دزدیده‌ای. در هر صورت از تو متشکرم. آلیوشا! برخیز تا برویم. خیال می‌کنم موقع آنست که هم تو و هم من حرکت کنیم.\nآنان خارج شدند لیکن بی‌درنگ بر روی پله‌ها توقف کردند و ایوان با لحنی جدی گفت:\n- گوش کن آلیوشا! اگر من هنوز هم قادر به دوست‌داشتن برگ‌های بهاری باشم تنها در پرتو یادآوری تو این قدرت را به‌دست خواهم آورد. برای من کافی است بدانم تو در نقطه‌ای وجود داری تا اینکه میل به زندگی را به‌کلی از دست ندهم.\nآیا این اظهار برای تو کافی است؟ اگر می‌خواهی آن را به‌عنوان اعتراف عشق بپذیر و اکنون تو راه راست را می‌گیری و من راه چپ را. تصور می‌کنم تا اینجا کافی باشد. آری کافی است! یعنی به‌فرض آنهم که فردا نروم (گو اینکه تصور می‌کنم بروم) هرگاه ما یکدیگر را ملاقات کردیم نمی‌خواهم کلمه‌ای از این مباحث به میان آید. در این خصوص از تو جداً تمنا می‌کنم. مخصوصاً میل ندارم دربارۀ دیمیتری چیزی بشنوم و امیدوارم هرگز در این خصوص شروع به صحبت نکنی.\n- در این خصوص همه‌چیز گفته شده و همه‌چیز به‌پایان رسیده است. آیا چنین نیست؟ و من به‌نوبۀ خود به تو قول می‌دهم هنگامی که مقارن سن سی سالگی خواستم «جام را به زمین اندازم» در هر کجا که باشی یکبار دیگر با تو صحبت خواهم کرد و اگر در آمریکا هم باشم خود را به تو خواهم رسانید. در این خصوص اطمینان داشته باش. مخصوصاً به‌دیدن تو خواهم آمد تا ببینم در این مدت بر تو چه گذشته است.\nخیال می‌کنم این قول یک قول جدی باشد. شاید ما برای مدت هفت یا ده سال با یکدیگر خداحافظی کنیم. اکنون نزد «پاترسرافیکوس» که در حال احتضار است برو. هرگاه او بدون حضور تو زندگی را به‌درود گوید ممکن است از اینکه من ترا نگاه داشته‌ام عقده‌ای بدل بگیرد. خداحافظ! بار دیگر مرا در آغوش بگیر. اکنون برو!\nایوان ناگهان به آلیوشا پشت کرد و بدون آنکه برگردد دور شد و حال آنکه این دو برادر شب پیش طور دیگری از یکدیگر جدا شدند. این خداحافظی عجیب همچون تیری از مغز آلیوشا که در آن لحظه از فرط غم به‌کلی منکوب شده بود عبور کرد. لحظه‌ای ایستاد و با چشم برادرش را تعقیب نمود و ناگهان مشاهده کرد که ایوان تلوتلو می‌خورد و از پشت مثل آنست که شانۀ راستش از شانۀ چپ بلندتر است. هرگز او را به این وضع ندیده بود.\nاما ناگهان آلیوشا نیز به‌عقب بازگشت و شتابان راه صومعه را پیش گرفت. غروب آفتاب آغاز شده بود. ناگهان در خود وحشتی احساس کرد. فکری ذهنش را ناراحت می‌کرد ولی چگونگی آن را احساس نمی‌نمود. مانند دیشب باد وزیدن گرفت و درخت‌های صنوبر صد ساله به‌وضع تأثرانگیزی به‌صدا در آمد. در این هنگام بود که آلیوشا داخل بیشۀ کوچک صومعه شد. تقریباً می‌دوید. از خودش پرسید: «پاترسرافیکوس؟ ایوان این کلمه را از کجا برای پیر یافته است؟ ای ایوان نگون‌بخت! آیا بار دیگر ترا خواهم دید؟ خدایا! این صومعه است. او نیز پاترسرافیکوس است. او مرا برای همیشه نجات خواهد داد.»\nبعداً چندین بار با تعجب از خود پرسید:\nچگونه پس از ترک ایوان او کاملاً دیمتری را در طاق نسیان نهاد؟ با اینکه بامداد همان روز با خود عهد کرده بود به‌هر قیمت که هست او را بیابد و رها نکند حتی اگر آن شب موفق به بازگشت به صومعه نشود.\nفئودور داستایوفسکی، برادران کارامازوف، فصل پنجم، برگردان مشفق هدایتی


موزه » تاریخچه موزه\nمجموعه سازی برای انسان امری فطری به شمار می رود. در دوران نوسنگی، انسان مجموعه هایی از صدف، گوش ماهی، سنگ ریزه و استخوان جانوران را گردآوری و از آن برای تزئینات استفاده می كرد.این مجموعه ها به خصوص درقبرستان های تمدن های عهد باستان و فلات ایران یافت شده كه بیانگر اعتقاد آن ها به زندگی پس از مرگ است.\nدر پایان سده چهارم و آغاز سده سوم پیش از میلاد مسیح، بطلمیوس اول از سرداران اسکندر مقدونی در كنار كاخ مسكونی خود در شهر اسكندریه جایی را به نام «موزه» مشتمل بر یك دانشگاه بزرگ، كتابخانه، آزمایشگاه، رصدخانه و باغ گیاهان و جانوران تأسیس كرد ولی بعد از بطلمیوس این فکر دنبال نشد وازاین موزه فقط اشاره هایی در کتابها باقی مانده است.\nاستفاده از آثار هنری در روم باستان به نحو دیگری بود. سرداران رومی نخبه غنایمی را كه در جنگ ها به دست می آوردند در شهر رم در پارك ها و حمام ها و سایر اماكن عمومی در معرض نمایش می گذاشتند و مردم از آن ها دیدن می كردند.\nدر اماكن مذهبی مشرق زمین و کلیساهای مسیحی در مغرب زمین انواع مختلفی از اشیای كمیاب از قبیل جواهرات و زیورها، سلاح های جنگی مزین به سنگ های گران بها و پارچه های گران بها نگهداری می شد.\nبه گفته نوشین دخت نفیسی در كتاب موزه داری، سده های نوزدهم و بیستم میلادی شاهد تحولات اساسی و بنیادی و استقبال شدید مردم از موزه هاست.از آغاز سده نوزدهم به موزه و نقش سازنده آن در جوامع مختلف پی برده شد و موزه های گوناگونی در نقاط مختلف جهان فعالیت خود را شروع كردند.\nاز این پس موزه ها جنبه علمی پیدا كردند و آموزش یكی از كاركردهای آن ها شناخته شدند لذا موزه های تخصصی مانند شیشه، منسوجات و قالی، ابزار موسیقی، زندگی نویسندگان و هنرمندان نیز به موارد گذشته افزوده شد.\nپس از جنگ جهانی دوم (1939 تا 1945 میلادی) تحولات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در اروپای غربی چهره موزه ها را به کلی دگرگون کرد. با توجه به نقش آموزشی موزه ها، خدمات آموزشی بیشتری برای اشاعه فرهنگ در محدوده گسترده تری به همراه برنامه های جدید در این زمینه طراحی شد كه این برنامه ها «كاربردی كردن موزه ها» نامیده شد و موزه داران از وسایل ارتباط جمعی برای انجام این كار بهره فراوانی بردند.\nنهادینه شدن موزه با آغاز كار و تأسیس كاخ موزه ناصرالدین شاه قاجار در كاخ گلستان شروع شد(1291 تا 1293).\nناصرالدین شاه با مشاهده تصاویر و نقاشی هایی از موزه های دنیا، تالار سلام آن زمان کاخ گلستان را محلی برای جمع آوری اموال و اشیای دربار کرد و در سال 1290 دستور داد قسمتی از ساختمان های شمال كاخ ، از جمله محل موزه قدیمی شاهان قاجار که در آن هدایای خارجی را نگهداری می کردند ، تخریب و اتاق موزه ، كتابخانه ، سرسرا ، حوض خانه و سایر ملحقات آن ساخته شد.\nبا کشف پی درپی اشیاء و بدست آمدن اشیای زیرخاکی از گوشه و کنار کشور ، عمارت مسعودیه نیز گنجایش اشیاء را نداشت وپس از آن كه قانون حفظ آثار ملی در ١٢ آبان ١٣٠٩ به تصویب رسید و برطبق آن دولت موظف به حفظ آثار ملی و نظارت بر آن ها بود، رضا خان پهلوی دستور داد موزه ای با نام موزه ایران باستان ساخته شود. ساختمان موزه از سال 1311 تا 1316 هـ.ش به طول انجامید. ساختمان موزه سبکی ایرانی دارد و معمار و طراح و سازنده آن آندره گدار فرانسوی است که در آن زمان سرپرست اداره عتیقات بود و سالها در مورد آثار ایران تحقیق کرده بود. این موزه دارای آثار زیادی از تمدن ایرانی از ٤٠٠٠ ق.م تا زمان حاضر است.\n1- موزه دانشكده افسری که در سال ١٣٠٢ برای آموزش اسلحه شناسی و تاریخچه سلاح به دانشجویان دانشكده افسری تهران راه اندازی شد.\n2- موزه هنر و صنایع در سال ١٣٠٩ ه.ش توسط شادروان حسین طاهرزاده بهزاد كه در هنرستان صنایع قدیم را تأسیس كرد و آثار هنرمندان آن زمان ، اساتید و دانشجویان هنرستان بخشی از این موزه را تشكیل می داد.\n3- از دیگر موزه های اولیه ایران می توان به موزه مردم شناسی تهران در سال ١٣١٢ ه.ش اشاره كرد كه در آغاز دایره انسان شناسی نامیده شد.\n4- موزه های بقاع متبركه هم از سال ١٣١٤ه.ش با گشایش موزه آستان قدس رضوی در مشهد آغاز به كار كردند زیرا اندكی بعد از آن ، موزه آستان حضرت معصومه (س) در قم افتتاح شد.\n6- پس از پیروزی انقلاب در بیشتر شهرهایی كه دارای اماكن مقدس هستند موزه هایی راه اندازی شده است كه از جمله آن ها می توان به موزه وقف بیرجند اشاره كرد.


آشتی کنان کونته لائوتارو در رینگ بوکس عکس :: ایجیگا\nآشتی کنان کونته لائوتارو در رینگ بوکس عکس\nشب گذشته در پیروزی ۳-۱ اینتر برابر رم، کونته تصمیم به تعویض لائوتارو مارتینز گرفت و ستاره آرژانتینی واکنش بسیار بدی به این تصمیم نشان داد....\nبه گزارش "ورزش سه"، تعویض لائوتارو مارتینز در دیدار دیشب اینتر برابر رم با حواشی زیادی همراه شد. آنتونیو کونته در دقیقه ۳۵ نیمه اول الکسیس سانچز را از زمین مسابقه بیرون آورد و لائوتارو مارتینز را جایگزین او کرد. اما در نیمه دوم بازی لائوتارو که خودش به عنوان یار تعویضی وارد زمین شده بود با تصمیم سرمربی نراتزوری جای خود را به آندره آ پینامونتی داد.\nستاره آرژانتینی که بعد از این تصمیم بسیار عصبانی به نظر می رسید، در حالی که به کونته چشم غره می‌رفت زمین مسابقه را ترک کرد. او همچنین بعد از بیرون آمدن ضربه محکمی به بطری آب کنار زمین زد و نهایتاً خشم ادامه دار لائوتارو باعث شد که آنتونیو کونته نیز نسبت به این مسئله واکنش نشان دهد و یک تنش لفظی بین این دو نفر شکل بگیرد.\nامروز اما رسانه های ایتالیایی گزارش کردند که لائوتارو از سرمربی خود و هم تیمی هایش بابت رفتار شب گذشته عذرخواهی کرده است.\nگاتزتا دلو اسپورت گزارش کرد که لائوتارو بلافاصله از همه عذرخواهی کرده و امروز نیز قرار بود اینتری ها پس از ورزش در مرکز ورزشی این تیم باربیکیو بر پا کنند و لائوتارو شخصا مسئول باربیکیو باشد.\nتصاویر منتشر شده از تمرین امروز نراتزوری نشان می دهد که بازیکنان اینتر با نوار کشی در زمین چمن رینگ بوکسی را مهیا کرده اند و لائوتارو و کونته در حالی که دستکش بوکس به دست دارند در دو سوی این رینگ منتظر آغاز مبارزه اند. روملو لوکاکو، مهاجم اینتر، نیز در میانه زمین مثل مجریان اینجور مسابقات مشغول به معرفی دو مبارز حاضر در رینگ است.\nجو خوب اردوی اینتر و شوخی و خنده بازیکنان و همچنین کونته نشان می دهد که هیچ تنش و دلخوری بین لائوتارو مارتینز و سرمربی این تیم باقی نمانده است.


جامعترین وبسایت فروش آنلاین لنت ترمز خودروهای سواری - خبر -رونمایی نسل جدید ال90\nرونمایی نسل جدید ال90 نمایندگی رسمی رنو در ایران، شنبه شب گذشته از خودرو رنو سیمبول رونمایی کرد تا فروش این خودرو فرانسوی را رسما در ایران آغاز کند. نمایندگی رسمی رنو در ایران، شنبه شب گذشته از خودرو رنو سیمبول رونمایی کرد تا فروش این خودرو فرانسوی را رسما در ایران آغاز کند.\nدر این مراسم جمشید حسینی، مدیرعامل نگین خودرو با اشاره به‌خصوصیات فنی رنو سیمبول گفت: این خودرو از موتوری با حجم 1600 سی‌سی و قدرتی برابر با 105 اسب بخار، برخوردار است و با بررسی‌هایی که داشتیم متوجه شدیم در بازار ایران جای یک خودرو سدان اروپایی با قیمت مناسب خالی است و از این رو شرکت نگین‌خودرو تصمیم گرفت به‌عنوان نماینده رنو فرانسه در ایران، واردات رنو سیمبول را انجام دهد.\nوی گفت: یکی از دلایلی که محصولات رنو با قیمت‌های پایینی در بازار ایران می‌تواند عرضه شود این است که شرکت نگین خودرو هزینه‌های ناشی از تحریم را متحمل نبوده و مبنای محاسبه قیمت آن کاهش ارزش یورو در مقایسه با دلار مد نظر قرار می‌گیرد. او افزود: در بازار کشورهای حوزه خلیج فارس رنو سیمبول به‌دلیل قیمت مناسب و امکانات بالایی که دارد، پرفروش بوده و از این نظر با خودروهایی مانند تویوتا یاریس صندوق‌دار و هوندا سیتی قابل قیاس است. مدیرعامل نگین خودرو در مورد قیمت این خودرو نیز گفت: برای این خودرو در حال حاضر سه تیپ آپشن در نظر گرفته شده که قیمت آنها در مدل پایه حدود 67 میلیون تومان و در مدل‌های فول به حدود 75 میلیون تومان می‌رسد.\nالبته تلاش داریم این خودرو را به قیمت پایین‌تری برسانیم و در بازار ایران عرضه کنیم. مدیرعامل نگین‌خودرو درخصوص چشم‌انداز بازار خودرو در ایران گفت: پیش‌بینی‌ام این است که قیمت خودرو بیش از این نمی‌تواند کاهش بیابد؛ زیرا طبیعتا به تولید ملی آسیب وارد می‌کند. حسینی در ادامه افزود: بازار خودرو ایران یک سدان اروپایی را کم داشت که فکر می‌کنم رنو سیمبول اصلا قابل مقایسه با خودروهای چینی در بازار نیست، اما پیش‌بینی می‌کنم به‌عنوان یک رقیب برای خودروهای چینی مطرح باشد.\nبه گفته حسینی، همچنین مصرف‌کننده‌ای که بخواهد 68 میلیون تومان بدهد، به جای خودروی چینی، مطمئنا محصول فرانسوی را انتخاب می‌کند. او افزود: رنو سیمبول نسل جدید ال90 است و بسیار خودرو توسعه‌یافته‌ای است. حسینی در ادامه به محصول دیگر این شرکت که در آستانه ورود به ایران است، اشاره کرد و گفت: محصول بعدی که شرکت نگین‌خودرو قصد دارد وارد کند، خودروی قاجار است؛ این خودرو را در بازار اروپا دو ماه است که مشتریان ثبت‌نام می‌کنند. به گفته وی، به جرات می‌توان گفت خودرو قاجار بیانگر این است که رنو طراحی‌های خود را عوض کرده و تحولی بزرگ در طراحی محصولاتش ایجاد کرده است.\nمنبع : دنیای اقتصاد برچسب ها\nنمایندگی رنو خودرو رنو رنو سیمبول خودرو فرانسوی Renault Symbol\nقیمت: 70,000 تومان لنت ترمز جلو توسان اصلی (MOBIS)\nقیمت: 190,000 تومان لنت ترمز جلو پرادو سیمر (Simer)\nقیمت: 120,000 تومان لنت ترمز جلو C5 - آیسر (ICER)\nلنت ترمز جلو زانتیا 2000 تامی (Tomy)


تلویزیون 65 اینچ سامسونگ 65Q60R در سایت بانه سان - بانه سان\nبازخورد درباره این کالا خانه / Uncategorized / تلویزیون ۶۵ اینچ سامسونگ ۶۵Q60R\nتلویزیون ۶۵ اینچ سامسونگ ۶۵Q60R\t65Q60R\nبرچسب: بانه سان, تلویزیون 65 اینچ سامسونگ 65Q60R, خرید از بانه, خرید از بانه سان, خرید تلویزیون 65 اینچ سامسونگ 65Q60R, قیمت تلویزیون 65 اینچ سامسونگ 65Q60R\n2 پورت USB و 4 پورت HDMI:دارد\nتلویزیون 65 اینچ سامسونگ 65Q60R عدد\nنقد و بررسی تخصصی\tتلویزیون ۶۵ اینچ سامسونگ ۶۵Q60R\nتلویزیون65اینچ سامسونگ Q60R دارای صفحه نمایش QLED، کیفیت تصویر 4K و رزولوشن 3840×2160 می باشد و دارای سیستم صوتی 20 واتی میباشد، دارای قابلیت اتصال به وای فای، هوش مصنوعی و اسمارت، قابلیت اتصال به وسایل جانبی از طریق بلوتوث و بلندگو های دو کاناله است. در ادامه با تیم تحلیلی بانه سان همراه باشید تا به بررسی این محصول بپردازیم. و برای خرید این محصول با کارشناسان بانه سان تماس بگیرید .\nسیستم عامل تایزن از جمله سیستم عامل های متن بازه که برای محصولات سامسونگ و مخصوصا تلویزیون های اسمارت این برند خوش نام توسعه یافته . تلویزیون سامسونگ ۶۵Q60R به سیستم عامل تایزن مجهز شده . این سیستم عامل مجهز به صفحه کاربردی Smart Hub هستش که سامسونگ از اون به عنوان یک نوع توپ هوشمند نام برده . به عبارتی این صفحه به صورت کاملا حرفه ای و کاربردی طراحی شده و کاربر رو درست مانند یک نوع توپ غلتان در محتوای متنوع دنیای مجازی غرق می کنه . محتوای مختلف همگی در این صفحه جمع آوری شده ان که تنها با در دست گرفتن ریموت کنترل تلویزیون می توانید به هر کدام دسترسی پیدا کنید. سیستم عامل Tizen امکان همخوانی با تمامی اپراتورهای شبکه رو داره و در انواع گجت های اسمارت مورد استفاده قرار گرفته.\nفواید خرید تلویزیون ۶۵Q60R\nمشخصات فنی\tتلویزیون ۶۵ اینچ سامسونگ ۶۵Q60R