بهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور چیست؟ - تشریفینو\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور چیست؟\nزمان مورد نیاز برای مطالعه: ۹ دقیقه تاریخ نگارش: ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۹ - ۲۲:۱۳\nاگر بخواهید شیک ترین جشن بیبی شاور را برگزار کنید، لازم است بهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور را بشناسید. در این مقاله بهترین غذاهای این مراسم را ببینید.\nغذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور چیست؟\nکباب چوبی غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور\nته چین فینگرفودی غذای مناسب جشن سیسمونی\nپیتزا مینی فینگرفودی غذای مناسب بیبی شاور\nکوفته مینی غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور\nپیراشکی گوشت غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور\nکوکو سیب زمینی بهترین غذای جشن سیسمونی\nکشک بادمجان غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور\nفیله استریپس غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور\nقارچ شکم پر غذای مناسب برای جشن سیسمونی\nخوراکی‌های خوشمزه، یکی از هیجان‌انگیزترین بخش‌های یک جشن جذاب است. این رویداد، یکی از جشن‌هایی است که قبل از به دنیا آمدن نوزاد، برای مادر گرفته می‌شود. این جشن، معمولا توسط یکی از نزدیکان مادر آینده نوزاد، برگزار می‌شود. علت این موضوع، ماهیت جشن بیبی شاور است. در این جشن، معمولا مهمانان، هدایایی برای مادر آینده می‌آورند که شامل لوازم ضروری نوزاد است. با این اقدام، کار پدر مادر را، برای خریدهای عضو جدید خانواده‌شان، کم می‌کنند. اما در جشن سیسمونی که در قدیم برگزار می‌شد، رسم بر این بود که بعد از چیدن لوازم اصلی سیسمونی مثل تخت و کمد نوزاد، لوازم کوچک‌تر مثل لباس، اسباب بازی و... در روز جشن سیسمونی، به خانه مادر آینده می‌آمد. مهمانانی برای حضور در این جشن نیز، دعوت می‌شدند. پذیرایی جشن سیسمونی، در خانه مادر آینده نوزاد بود و معمولا توسط خود او، برگزار می‌شد. اما این روزها، جشن سیسمونی جای خود را به بیبی شاور داده است. برای پذیرایی از مهمانان این جشن، لازم است بهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور را انتخاب کنید.\nچه غذایی مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور است؟ بهترین غذا برای پذیرایی از مهمانان جشن سیسمونی یا بیبی شاور چیست؟ در ادامه، به معرفی بهترین غذاهای پذیرایی این جشن، می‌پردازیم.\nغذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور، غذاهایی هستند که خوشمزه، جذاب و سلامت باشند. سعی کنید، از غذاهایی برای این مراسم استفاده کنید، که سلیقه اکثر مهمانان‌تان باشد. استفاده از غذاهای خاص و خیلی تند، انتخاب خوبی نیست. غذای مناسب جشن سیسمونی، غذایی است که خیلی زود آماده شود، بسیار زیبا چیده شود و میز هیجان‌انگیزی برای‌تان ایجاد کند. هر غذایی که این ویژگی‌ها را داشته باشد، بهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور است. سعی کنید جهت حفظ سلامتی مهمانان و خودتان، از غذاهای دارای سوسیس و کالباس استفاده نکنید. در ادامه، به معرفی بهترین غذاهای مناسب این جشن میپردازیم.\nحتما بخوانید: ویژگی مناسب ترین کیک تولد کودکان\nیکی از لذیذترین غذاهایی که معمولا موردعلاقه همه مهمانان می‌باشد، کباب چوبی است. برای تهیه این کباب، می‌توانید از گوشت گوساله، گوشت مرغ و کباب کوبیده و کوبیده مرغ استفاده کنید.\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - جوجه کباب و گوجه گیلاسی در سیخ چوبی\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - جوجه کباب در اندازه‌های انگشتی\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کباب به همراه فلفل دلمه و پیاز در سیخ چوبی کوچک\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - جوجه کباب مزه‌دار شده\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کباب کوبیده و گوجه گیلاسی در سیخ چوبی\nحتما بخوانید: فینگرفود چیست؟ آموزش 10 مدل فینگرفود برای تولد\nته چین فینگرفودی، یکی از غذاهای جذاب ایرانی است. استفاده از این غذا برای پذیرایی جشن سیمونی، یکی از بهترین انتخاب‌هایی است که می‌توانید داشته باشید.\nاصیل‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - ته چین مرغ و زرشک\nاصیل‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - ته چین مرغ با تزیین پسته و گل محمدی\nاصیل‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - ته چین مرغ و زرشک طرح قلب\nحتما بخوانید: بهترین هدیه بیبی شاور چیست؟\nپیتزا، غذایی لذیذ و جذاب است. پخت پیتزا مینی فینگرفودی، غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور است. سعی کنید همه پیتزاها را هم‌زمان بچینید و داخل فر قراردهید؛ تا زمان سرو، تازه و گرم باشد.\nخوشمزه‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیتزا مینی گوشت چرخ کرده\nخوشمزه‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیتزا مینی گوشت چرخ کرده و گوجه\nخوشمزه‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیتزا مینی سبزیجات\nکوفته غذایی ایرانی و اصیل است. استفاده از این غذا در جشن سیسمونی، بسیار جذاب است. تهیه کوفته در شهرهای مختلف متفاوت است. می‌توانید کوفته را به هر مدلی که دوست دارید بپزید و از مهمانان‌تان به بهترین شکل پذیرایی کنید.\nساده ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کوفته مینی گوشت\nساده ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کوفته تبریزی مینی\nمجلسی ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کوفته تبریزی مینی\nیکی از غذاهای هیجان‌انگیز و لذیذی که، میز بیبی شاور را جذاب‌تر می‌کند، پیراشکی گوشت است. این غذای خوشمزه را درست کنید و قبل از سرو، داخل فر کمی گرم کنید.\nشیک‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیراشکی گوشت\nشیک‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیراشکی گوشت با پنیر پیتزا\nلوکس ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیراشکی گوشت\nلوکس ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - پیراشکی گوشت چرخ کرده\nیکی از غذاهای ساده که می‌تواند جزء غذاهای جشن سیسمونی باشد، کوکو سیب زمینی است. سعی کنید ابعاد کوکو سیب زمینی این مراسم را مینی و مدل‌دار درنظر بگیرید و سرخ کنید.\nبهترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کوکو سیب زمینی فینگر فودی\nاگر بخواهید غذایی اصیل و جذاب را به‌صورت فینگرفود در کاپ‌های مخصوص فینگرفود سرو کنید، کشک بادمجان است. سرو کشک بادمجان در کاپ‌های مخصوص و نان، یکی از غذاهای جذاب جشن بیبی شاور خواهد بود.\nجدیدترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کشک بادمجان فینگر فودی\nجذاب‌ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - کشک بادمجان فینگر فودی\nفیله استریپس، غذای هیجان‌انگیز جشن سیسمونی خواهد بود. پس سعی کنید فیله‌ها را مزه دار کنید و سپس با پودرسوخاری درشت، غنی سازی کنید و سرخ کنید. زمان تهیه و سرو این غذا خیلی کوتاه است.\nلاکچری ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - فیله استریپس مرغ و سس سیر\nجذاب ترین غذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور - فیله استریپس مرغ و سس سیر\nقارچ شکم پر را می‌توانید با گوشت چرخ کرده یا سویا درست کنید. تهیه این غذا، برای مهمانان گیاه‌خوارتان، بسیار مناسب است.\nغذای مناسب جشن سیسمونی یا بیبی شاور 2020 - قارچ شکم پر\nسعی کنید، ذائقه مهمانان‌تان را اولویت قرار دهید و همه غذاها را، مطابق میل و ذائقه خودتان تهیه نکنید. درنظر گرفتن غذای گیاهی، برای مهمانان گیاه‌خوارتان، نشان دهنده ارزش و احترامی است که برای آن‌ها قائل هستید. سعی کنید غذاهایی که می‌توانید، یک روز جلوتر تهیه کنید و در زمان سرو، آن‌ها را مجدد گرم کنید.


کد خبر ۷۲۱۳۲۵\nتاریخ انتشار: ۱۴:۰۸ - ۱۲ فروردين ۱۳۹۹ - 31 March 2020\nشعلۀ عشق خاموش می‌شود، اما دوستی مثل آتش زیر خاکستر زنده می‌ماند.\nبه گزارش عصرایران به نقل از ترجمان علوم انسانی، اشلی فِتِرز در آتلانتیک نوشت: چرا در کوران یک قطع رابطۀ احساسی، آزرده و دل‌شکسته و اندوهگین، به هم می‌گوییم: «امیدوارم همچنان بتوانیم دوست بمانیم؟» مگر این دوست‌ماندن چه فایده‌ای قرار است برایمان داشته باشد؟\nواقعیت این است که تا چند دهه قبل، برای آدم‌ها عجیب و نفهمیدنی بود که دو نفری که رابطه‌شان را به هم زده‌اند، بخواهند همچنان با هم دوست بمانند، اما امروز این مسئله شایع شده است. چند محقق تلاش کرده‌اند تا دلایل جوانان امروزی برای ادامۀ چنین روابطی را توضیح دهند.\nچند سال پیش، وقتی ربکا گریفیث، دانشجوی تحصیلات عالی در دانشگاه کانزاس، یافته‌های تحقیقش دربارۀ «دوستی‌های بعد از قطع رابطۀ عاشقانه» -دوستی بین دو نفری که رابطۀ عاشقانه‌شان را به پایان رسانده‌اند- را در کنفرانسی ارائه می‌داد، اتفاق عجیبی برایش افتاد.\nمی‌دانست که تحقیقی غیرمعمول انجام داده، چون فقط چند تحقیق انگشت‌شمار تا آن‌روز تلاش کرده بودند کشف کنند که چه عواملی باعث می‌شود دوستی‌های بعد از جدایی موفقیت‌آمیز باشد یا افتضاح بشود. بعد از اینکه ارائۀ گریفیث تمام شد، به سؤال‌های دانش‌پژوهان دیگر و همتایانش در این حوزه جواب داد؛ اما اغلب سؤالاتی که با آن‌ها مواجه می‌شد، ربطی به نتیجه‌گیری‌ها یا روش تحقیق یا تحلیل داده‌هایش نداشتند. سؤال بقیه این بود: «آیا باید با شریک عشقی قبلی‌ام دوست بمانم؟»\nگریفیث می‌گوید سؤالاتی از این دست که آیا باید با شریک عشقی سابق خود دوست بمانیم یا نه، و چطور این کار را بکنیم، هم پیچیده و هم جهان‌شمول هستند. برای مثال، به آن بخشی از اینترنت سر بزنید که به جواب‌های جمعی به سؤال‌های سخت تخصیص یافته است.\nدوباره‌گویی‌هایی بی‌پایانی را دربارۀ این مسئلۀ بغرنج پیدا خواهید کرد: در سایت‌های بحث و تبادل نظر مثل کورا، یاهو اَنسرز و نیز صفحات مربوط به روابط، نوجوانان، و «از ردیت بپرسید» در سایت رِدیت، هم کسانی که رابطه‌ای را به هم می‌زده‌اند و هم کسانی که طرف مقابل رابطه‌اش را با آن‌ها قطع کرده است، دنبال توصیه‌هایی می‌گردند دربارۀ اینکه اگر بخواهند با شریک عشقی سابق خود دوست باقی بمانند، چه معنایی خواهد داشت؟ آیا باید سر این مسئله توافق کنند؟ آیا درخواست بدهند که دوست بمانند؟\nاضطرابی که در جملۀ «امیدوارم همچنان بتوانیم دوست بمانیم» نهفته است، احتمالاً ناشی از ابهامی است که در این جمله وجود دارد، یا برآمده از این‌که نمی‌دانیم آیا چنین حرفی صادقانه است یا خیر. گفتن این جمله در حین گفت‌وگویی برای قطع رابطه، یا شیوه‌ای مهربانانه و مفید برای کاهش درد جدایی است یا بی‌رحمانه‌ترین بخش کل این تلاش است که البته بستگی دارد از چه کسی در این باره بپرسید. مثلاً تلاش برای اینکه دوست باقی بمانید شاید از روی مهربانی باشد، اگر حکایت از دلبستگی یا احترامی فراتر از مرزهای رابطۀ عاشقانه داشته باشد.\nباوجود‌این، وقتی این حرف طرفِ رهاشده را تحت فشار بگذارد تا احساس خشم و رنجش خود را فروبخورد، ممکن است بی‌رحمی باشد. بعضی‌ها هم می‌گویند واقعاً غیرمنصفانه است که قلب کسی را بشکنی و بعد از او بخواهی پیوند عاطفی که بخشی ذاتی از هر دوستی واقعی و کارساز است، همچنان ادامه پیدا کند.\nبرای بعضی‌ها، این دلایل شاید واضح باشد؛ مسلماً تعدادی از نتایج مطالعۀ گریفیث که در ژورنال تحقیقاتی پِرسونال ریلِیشنز۱ منتشر شد، چیزی را تأیید می‌کند که خیلی‌ها به شدت معتقدند واقعیت دارد. مثلاً، گریفیث و تیمش متوجه شدند دوستی‌های ناشی از تمایلات عشقی حل‌نشده معمولاً به منفی‌ترین نتایج مثل احساس ناراحتی، چالش ادامۀ زندگی احساسی و نکوهش دوستان دیگر منجر می‌شدند.\nدرعین‌حال، دوستی‌هایی که برای «احساس امنیت» بین دو شریک احساسی سابق شکل می‌گرفت، مثبت‌ترین نتایج و باکیفیت‌ترین دوستی‌ها را به همراه داشت. (یک یافتۀ حیرت‌آور این بود که کمتر احتمال داشت افراد برون‌گرا با شریک عشقی سابق خود دوست بمانند. چون برون‌گراها معمولاً راحت دوست پیدا می‌کنند، این چیزی نبود که گریفیث و تیمش انتظار داشته باشند. گریفیث می‌گوید: «خب شاید آنقدر در دوستی با آدم‌ها خوب هستند که دیگر نیازی به این دوستی [خاص] ندارند»).\nمتخصصان بر روی این موضوع هم توافق دارند که دو دغدغه‌ای که اغلب منجر به پیشنهاد دوستی بعد از قطع رابطه می‌شوند -نگرانی از اینکه جو گروه اجتماعی یا محل کار نامطلوب شود و نگرانی از این‌که ازدست‌دادن شریک عشقی به معنای ازدست‌دادن یک دوست احتمالی نیز باشد- خودشان پیامدهایی مدرن هستند و احتمالاً از ادغام زنان در جامعۀ عمومی و در نتیجه افزایش دوستی‌هایی با جنسیت ترکیبی به وجود آمده‌اند.\nوقتی ربکا آدامز، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه کالیفرنیای شمالی، تحقیق دربارۀ دوستی‌های افلاطونی۲ میان‌جنسیتی را در اواخر دهۀ ۱۹۷۰ شروع کرد، متوجه شد برای زنانی که در حوالی تغییر قرن نوزدهم به بیستم به دنیا آمده بودند، متحمل نبود که در بین دوستانشان از یک مرد هم اسم ببرند.\nآدامز تعریف می‌کرد: «آن زنان در عصری بزرگ شده بودند که اگر دوست مذکری داشتی، دلیلش این بود که او و همسرش یک زوج بودند». زوجی که تو و شوهرت با آن‌ها دوست بودید. به گفتۀ آدامز، در بخش زیادی از قرن بیستم، فرض بر این بود که کاری که زنان و مردان با هم دارند، قرار گذاشتن، ازدواج و تشکیل خانواده است.\nآدامز می‌گوید وقتی زنان به نیروی کار پیوستند و به دنبال تحصیلات عالی رفتند، این شرایط شروع به تغییر کرد؛ در سال ۱۹۵۰ حدود ۳۰درصد از نیروی کار آمریکا زنان بودند، اما وقتی به سال ۱۹۹۰ می‌رسیم، زنان تقریباً نیمی از نیروی کار را تشکیل می‌دهند. به گفتۀ آدامز، تا قبل از رسیدن به میانۀ قرن بیستم، «کلاً فرض نمی‌شد زنان و مردان مشترکات زیادی داشته باشند.\nزنان مثل مردان تحصیل‌کرده نبودند و به اندازۀ مردان هم وارد بازار کار نمی‌شدند». اما وقتی زنانِ بیشتری شاغل شدند و در کنار مردان به تحصیل پرداختند -و هنگام ناهار با آن‌ها معاشرت کردند یا بعد از کار دربارۀ رئیسشان با هم درد دل کردند- دوستی‌های بین زنان و مردان هم شکل گرفت. طبق صحبت‌های آدامز، وقتی دوستی افلاطونی بین زن و مرد به قضیه‌ای واقعی تبدیل شد، دوستی افلاطونی بین زن و مردی که قبلاً با هم قرار عاشقانه می‌گذاشتند هم رنگ واقعیت به خود گرفت (ورود زنان به بازار کار باعث شد روابط عاشقانۀ بین جنسیت‌ها در محل کار نیز شکوفا -و پژمرده- شود و شرایط رایجی ایجاد کند که در آن‌ها شرکای عشقی سابق با هم برخورد خواهند داشت).\nالکساندرا سولومون، استادیار روانشناسی در دانشگاه نورث‌وسترن که دوره‌های آمادگی برای ازدواج برگزار می‌کند، تخصص ویژه‌ای دربارۀ آمریکایی‌های جوان و مجرد دارد. معلوم است که سولومون طی ده سال گذشته، در مکالماتش با جوانانی که در سن کالج هستند، دیده است که «گروه دوستی» -دوستیِ چندطرفه و با جنسیت‌های مختلف بین سه نفر یا بیشتر- به واحد استاندارد گروه‌بندی‌های اجتماعی تبدیل شده است. به گفتۀ او، حالا افراد کمتری در بیست و چند سالگی متأهل هستند و «آدم‌ها در این قبیله‌های کوچک عضو می‌شوند.\nدانشجویانم از عبارت گروه دوستی استفاده می‌کنند، عبارتی که من تا به حال به کار نمی‌بردم. آن دوران، خیلی شبیه حالا که حروف اول این عبارت بزرگ نوشته می‌شوند، نبود». بااین‌همه، امروز «گروه دوستی واقعاً از دوران دانشگاه و بعد دهۀ سوم زندگی عبورتان می‌دهد. وقتی آدم‌ها تا ۲۳، ۲۴ یا ۲۵ سالگی ازدواج می‌کردند، گروه دوستی مثل حالا برای مدتی طولانی محوری باقی نمی‌ماند».\nسولومون بر این باور است که همین منطق می‌تواند در دوست‌ماندن اقلیت‌ها بعد از قطع رابطه هم سهیم باشد. چون جمعیت اقلیت به‌نسبت کوچک است و در نتیجه اجتماعات اقلیت‌ها اغلب رابطۀ نزدیکی با هم دارند، «همیشه این ایده وجود داشته است که اگر درون گروه دوستان خود قرار عاشقانه بگذاری، باید با این واقعیت کنار بیایی که فرد مورد نظرت، آخر هفتۀ بعدی، در همان مهمانی‌ای خواهد بود که تو هم می‌روی، چون هر دویتان به این اجتماعِ نسبتاً کوچک تعلق دارید».\nاگرچه مطمئناً افراد زیادی بعد از قطع رابطۀ عاشقانه کلاً با هم قطع رابطه می‌کنند، اما در مطالعۀ گریفیث، شرکت‌کنندگانی که عضو اقلیت‌ها بودند، دوستی با شریک عشقی سابق و احتمال دوست ماندن با او به دلیل «احساس امنیت» را بیشتر گزارش کرده‌اند.\nکلی ماریا کورداکی، نویسندۀ کتاب کار سخت: تاریخچۀ فمینیستی حیرت‌آور قطع رابطه۳، می‌گوید اینکه گروه دوستی دست‌نخورده باقی بماند، در قطع رابطه‌های جوانان مدرن «احتمالاً دغدغه‌ای بسیار شایع است». وقتی کورداکیِ ۳۳ ساله از قطع رابطۀ عاشقانه‌ای گذر کرد که الهامبخش او برای نوشتن کتابش بود، یکی از سخت‌ترین بخش‌های این تجربۀ دشوار، این بود که به دوستان مشترکشان خبر بدهد.\nکورداکی به خاطر می‌آورد که «قیافه‌هایشان وا رفت». در نهایت، او و شریک عشقی سابقش هر دو به وقت‌گذرانی با دوستانشان ادامه دادند، البته جداگانه. کورداکی می‌گفت: «این اتفاق وضعیت گروه را تغییر داد. واقعاً تغییر داد».\nبرچسب ها: دوستی , عشق\nعموما مطلقه ها میخواهند سر به تن طرف نباشد\nمتشکرم، مطلب جالبی بود ولی کاش در ترجمه بیشتر دقت می شد.


اسکواش درآمدزا است -\nکد خبر اسکواش-درآمدزا-است\nاسکواش درآمدزا است\nبه گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری فارس از ساری، سید اسماعیل احمدی شامگاه چهارشنبه در مراسم جشن روز جهانی اسکواش در خانه اسکواش مازندران با اشاره به اینکه امکانات بسیاری از استان‌های دیگر از مازندران بیشتر است، افزود: ورزش اسکواش مازندران توانست با تلاش ورزشکاران و دست‌اندرکاران هیئت استان جایگاه مناسبی در سطح کشور داشته باشد.\nوی ادامه داد: در چند سال اخیر با توجه به نبود سالن تخصصی، تیم بانوان و آقایان مازندران در همه مسابقات رسمی فدراسیون حضور یافت که تاثیر مثبتی در معرفی استعدادهای ورزش اسکواش در کشور داشت.\nاحمدی با بیان اینکه خانه تخصصی اسکواش امسال در ساری به بهره‌برداری رسید، خاطرنشان کرد: احداث سالن تخصصی در رشد و شکوفایی این ورزش تاثیر مطلوبی بر جای گذاشت که مطمئنا نتایج آن را مردم استان در آینده‌ای نزدیک می‌بینند.\nوی اظهار امیدواری کرد سالن‌های تخصصی دیگری را نیز در شهرهای مختلف استان با همکاری اسپانسرها ساخته شود زیرا ورزش اسکواش علاوه بر اینکه باعث شادی و نشاط می‌شود درآمدزایی خوبی را نیز می‌تواند برای سرمایه‌گذاران به همراه داشته باشد.\nرئیس هیئت اسکواش مازندران به احداث و راه‌اندازی سالن‌های تخصصی اسکواش در نقاط توریستی دنیا اشاره کرد و گفت: مازندران ظرفیت‌های بسیاری در حوزه توریسم و گردشگری دارد و ورزش اسکواش نیز می‌تواند برای سرمایه‌گذاران بخش گردشگری ظرفیت خوبی برای جذب گردشگر باشد.\nبه گزارش فارس، در این مراسم علاوه بر حضور پرشور ورزشکاران و هنرمندان، مسئولان دستگاه‌های و نهادهای مختلف شهری و استانی از جمله رئیس اداره ورزش و جوانان ساری، معاون اداره کل بازرسی مازندران، آقامیری عضو شورای شهر ساری و اهالی رسانه حضور داشتند.\nاجرای موسیقی سنتی، شعرخوانی و برش کیک روز جهانی اسکواش از برنامه‌های جانبی جشن روز جهانی اسکواش در ساری بود.


رادیو زمانه | روزشمار یک انقلاب | سی سال پیش در چنین روزی | احتمالاً ارتشبد نصیری در ساواک بازجویی می‌شود\nخانه > روزشمار یک انقلاب > سی سال پیش در چنین روزی > احتمالاً ارتشبد نصیری در ساواک بازجویی می‌شود\nاحتمالاً ارتشبد نصیری در ساواک بازجویی می‌شود\nیک‌شنبه اول آبان ۱۳۵۷ هجری خورشیدی برابر ۲۳ اوت ۱۹۷۸ میلادی\nروزنامه کیهان از قول مقامات دولت ایران اعلام کرد ارتشبد نعمت‌الله نصیری، رییس سابق سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک) به کشور بازگردانده شده تا به اتهاماتی که اخیراً بر او وارده شده، جواب دهد.\nاین اتهامات سو‌استفاده‌های مالی را در بر می‌گیرد. ارتشبد نصیری که با یک هواپیمای مخصوص دولتی از پاکستان به تهران آورده شده بود، فوراً به محل نامعلومی در حومه پایتخت برده شد.\nارتشبد نصیری که رهبری بزرگ‌ترین سازمان اطلاعاتی و امنیتی کشور را به عهده داشت، اخیراً پس از برکناری از این سمت به سفارت ایران در پاکستان منصوب شد.\nدر همین حال خبرگزاری یونایتدپرس نوشت یک هواپیمای مخصوص به پاکستان فرستاده شد تا ارتشبد نصیری را به تهران آورد، این پس از شایعاتی بود که به‌موجب آن، این احتمال داده می شد که ارتشبد نصیری به ایران برنگردد.\nمنابع سیاسی گفتند پس از این‌که ارتشبد نصیری از سمت ریاست سازمان امنیت برکنار شد، تصمیم گرفت به لندن و آمریکا برود، اما دولت ایران رسماً اعلام داشت او استعفا کرده است.\nاین منابع گفتند ارتشبد نصیری چند گواهی پزشکی برای اثبات این ادعای خود که برای بیماری قلبی نیاز به مداوا دارد ارائه داده بود، اما هنوز مشخص نیست که تحت چه شرایطی به ایران آورده شده است.\nمنابع سیاسی گفتند سازمان امنیت احتمالاً ماموریت بازجویی از ارتشبد نصیری را پیش از محاکمه، دریافت خواهد کرد.\nسازمان امنیت در سال ۱۹۵۶ طبق الگوی غربی تجدید سازمان یافت اما خود را با شرایط ایران تطبیق کرد و گفته می‌شود هزاران رابط در بخش‌های مختلف ایران دارد.\nقدرت این سازمان هنوز پابرجاست، هرچند گفته می‌شود شاه ایران از گزارش‌های گمراه‌کننده‌ای که این سازمان تهیه کرده و به‌عنوان یکی از عوامل به‌وجود آورنده شورش‌های امسال تلقی می‌شود، رضایت خاطر ندارد.\nاخیراً در مجلس شورای ملی ایران، ارتشبد نصیری متهم شد که با پشتیبانی از هژیر یزدانی موفق شده بود مبلغ ۷۴۳ میلیون دلار (بیش از پنج میلیارد تومان) با بهره سه درصد برای او وام بگیرد.\nافشای این خبر سر و صدای عجیبی را در ایران به پا کرد، اما دولت هنوز واکنشی رسمی نشان نداده است.\nارتشبد نعمت‌الله نصیری، رییس سابق سازمان اطلاعات و امنیت کشور\nبه‌آذین اتحاد دموکراتیک مردم ایران را تشکیل داد\n«اتحاد دموکراتیک مردم ایران» با انتشار نخستین بیانیه خود پا به صحنه سیاسی گذاشته است. دبیر کل «اتحاد دموکراتیک مردم ایران» محمود اعتمادزاده (م.ا.به آذین) دبیر کانون نویسندگان و از چهره‌های سرشناس فرهنگی و سیاسی است.\nاتحاد دموکراتیک مردم ایران مدعی است با قبول مسوولیت میهنی و مردمی و با تکیه به پشتیبانی و یاری و عزم راسخ طبقات و قشرهای دموکراتیک ایران در مبارزه‌ای آشکار و قانونی در راه دموکراسی و استقلال کشور گام گذاشته است.\nدر قسمت دوم بیانیه که اختصاص به بیان مبانی عقیدتی اتحاد دموکراتیک مردم ایران دارد به نظام‌های گذشته و کنونی ایران اشاره شده و ضمن برشمردن وقایع و رویدادهای تاریخی از سال ۱۳۳۲ به بعد آمده است:\n«برای این‌که در این مرحله از مبارزه بزرگ‌ترین نیروی ممکن بسیج شود، اتحاد نیروهای دموکراتیک همه مبارزان راه دموکراسی و استقلال کشور از هر عقیده و مسلک سیاسی و فلسفی و یا مذهبی را تجسم اتحاد مردم ایران می‌داند.»\nدر ادامه این بیانیه آمده است: «اتحاد نیروهای دموکراتیک ایران یک سازمان مشترک سیاسی خواهد بود که مردم ایران را در مبارزه با استبداد و قطع وابستگی به امپریالیسم به پیروزی، رهبری خواهد کرد».\nآیت‌الله خمینی به ایران دعوت شد\nبه نوشته روزنامه کیهان، آیت‌الله سید عبدالله شیرازی از مراجع تقلید ساکن خراسان، طی تلگرامی که از مشهد برای حضرت آیت‌الله العظمی خمینی به پاریس مخابره کردند خواستار بازگشت ایشان به ایران شدند.\nمتن تلگرام به این شرح است: «مهاجرت حضرت عالی از نجف اشرف به پاریس با آن کیفیت مخصوص موجب نگرانی گردید. سلامتی کامل حضرت‌عالی را از خداوند متعال مسالت می‌کند انتظار دارد که تصمیم خود را هرچه زودتر اطلاع دهید و در صورت امکان به ایران تشریف بیاورید»\nاعتراض به سیاست دولت فرانسه\nبه نوشته روزنامه کیهان، مهدی فولادوند، عضو دائمی انجمن نویسندگان فرانسه زبان و عضو انجمن شاعران فرانسه به عنوان اعتراض به سیاست‌های دولت فرانسه و به عنوان دفاع از حقوق و آزادی‌های بیان، استعفای خود را از انجمن‌های مزبور به تمام جهانیان اعلام کرد.\nاعتراض به دولت فرانسه به عنوان کشوری که آزادی بیان را نقض کرده است، از زمانی توسط نیروهای سیاسی و روشنفکران ایرانی انجام شد که دولت فرانسه محدودیت‌هایی برای آیت‌الله خمینی ایجاد کرد.\nمهدی فولادوند که به سیاست فرانسه اعتراض کرده است، هفت جلد کتاب به زبان فرانسه نوشته است.\nصدام حسین: روابط عراق با ایران حسنه است\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه از بغداد، صدام حسین، معاون رییس شورای فرماندهی انقلاب عراق، دیروز در کنفرانسی مطبوعاتی در بغداد گفت روابط کشورش با ایران از زمان توافق ۱۹۷۵ حسنه است.\nصدام حسین در این کنفرانس مطبوعاتی که ویژه روزنامه‌نگاران فرانسوی بود، خاطر نشان کرد کشورش در امور داخلی کشور‌های دیگر دخالتی نمی‌کند و این کشورها نیز در امور عراق دخالت نمی‌کنند.\nاو سپس اضافه کرد: «ما حضرت آیت‌الله العظمی خمینی را در کشور خود پذیرفتیم اما چون ایشان قصد ادامه سیاست خود را داشتند، عراق را ترک کردند. خدانگهدار ایشان باشد».\nمعاون شورای فرماندهی انقلاب عراق سپس گفت: «ایران برای ما یک خمینی فرستاد و ما می‌توانیم صدها مشابه آن را به ایران بفرستیم. ما برای علمای مذهبی احترام قائلیم اما به آن‌ها اجازه نمی‌دهیم جای سیاستمداران را بگیرند. همچنین به سیاستمداران اجازه نمی‌دهیم جای شخصیت‌های مذهبی را بگیرند».


وزارت امور خارجه آمریکا: مذاکراتی سخت با مسائل پيچيده پيش رو خواهد بود. توافق با ایران حتمی نیست - اتحاد انجمنها برای ایران ازاد\nوزارت امور خارجه آمریکا: مذاکراتی سخت با مسائل پيچيده پيش رو خواهد بود. توافق با ایران حتمی نیست\nماری هارف، ضمن تأکيد بر اين که توافق هسته يی با رژيم ايران محتوم نيست گفت: مذاکراتی سخت با مسائل پيچيده پيش رو خواهد بود. سايت رسمی وزارت خارجه آمريکا گفت: ماری هارف برای دور چهارم گفتگوها با هدف دست يافتن به توافق جامع هسته يی با کاترين اشتون، مسئول سياست خارجی اتحاديه اروپا و جواد ظريف، وزير امور خارجه رژيم ايران، راهی شهر وين، محل برگزاری مذاکرات هسته يی با 1+5 خواهد شد.\nاين مذاکرات برای حل و فصل نگرانيهای غرب از فعاليتهای هسته يی رژيم ايران انجام می شود.. کشورهای غربی به رياست ايالات متحده آمريکا بر اين باورند که رژيم ايران در لفافه برنامه هسته يی خود به دنبال تلاش برای دست يافتن به تسليحات اتمی است. آنها بر همين اساس چندين دور تحريمهای يکجانبه عليه بخش های مختلف اقتصاد ايران وضع کرده اند.\nماری هارف، سخنگوی وزارت خارجه آمريکا افزود: «همان طور که در برنامه اقدام مشترک گفته ايم هيچ توافقی بين دو طرف حاصل نمی شود مگر آن که بر سر همه چيز توافق شود».\nمنظور ماری هارف از «برنامه اقدام مشترک» توافق موقتی است که در سوم آذرماه سال گذشته بين رژيم ايران و کشورهای 1+5 حاصل شد و دو طرف متعهد شدند گامهايی اعتمادساز را در جهت رفع مسائل بين يکديگر، به عنوان بخشی از توافق جامع نهايی بردارند.\nسخنگوی دستگاه ديپلوماسی آمريکا تأکيد کرد: «ممکن است که ٩5% توافق حاصل شود اما اين به معنی توافق نهايی نيست. نمی خواهم کسی فکر کند که رسيدن به يک توافق حتمی است».\nاين مقام آمريکايی همچنين تصريح کرد: «سه ماه آينده در برخی مواقع دشوار خواهد بود. اين مذاکراتی سخت با مسائلی پيچيده است».


ارتباط پيامبر (ص) با مسيحيان | معرفت\n«اسلام دينِ عرب جاهليت است. اسلام، برآمده از فرهنگ جاهلى است. اسلام دين خشونت است. پيامبر آن هم، مختص عرب حجاز و عصر جاهليت است. پيامبر اسلام، پيامبر خشونت است و... .» اين عبارات، معرِف ديدگاهى است كه امروزه جهانِ سكولار و حتى جهانِ مسيحى غرب بسيار آن را تبليغ مىكنند. معرفى نبى اعظم صلىاللهعليهوآله به عنوان پيامبرِ شبه جزيره حجاز و نه تمام عالم، و پيامبرى بر اساس تعاليم عصر جاهلى و نه مبعوث از جانب خداوند و تهمتهاى مترتب بر آن، امروزه در جهان غرب امرى عادى تلقّى شده و امروزه بسيارى از مردم، بخصوص در غرب، بر همين اساس حضرت محمّد صلىاللهعليهوآله را مىشناسند.\nآنچه امروزه در كتابها، مقالات، فيلمها، رسانهها و حتى در گفتوگوهاى مردمان مغرب زمين به دست مىآيد، معرفى حضرت محمّد صلىاللهعليهوآله به عنوان مردى برآمده از فرهنگ جاهليت و متأثر از آداب آن است. البته در غرب افراد با انديشته متفاوت نيز وجود دارند، اما بايد گفت: در بهترين صورت، حضرت محمّد صلىاللهعليهوآله را پيامبرى از جانب خدا مىدانند ولى براى مردم عرب جاهلى حجاز، نه براى تمام عالم.\nپيشرفت دينِ نبى مكرم اسلام در سراسر گيتى و فراگيرى آداب آن توسط مردم اقصا نقاط جهان، مخالفان آن حضرت را واداشت تا با افترا به اين پيامبر عظيمالشأن و نفى صفات خوب او، وى را در جهان منفور سازند. سخنان اهانتآميز پاپ بنديكت شانزدهم در سفر به آلمان، حركت اخير برخى مطبوعات اروپايى در اهانت به ساحت پاك اين نبى مكرم و ساخت فيلمهايى مانند «فتنه»، نمونههايى از هزاران مورد آن در تاريخ است.\n«خشونتطلبى پيامبر اسلام و پيروان ايشان» و «گسترش دين اسلام با شمشير»، از اولين تهمتهايى بودند كه به نبى مكرم اسلام صلىاللهعليهوآله وارد شدند. اين تهمتها بعد از پيروزىهاى بزرگ اسلام در اروپاى آن روز، و اغلب توسط مسيحيان و اروپاييان در جهان نشر يافتند. در اينباره پاسخهايى از جانب مسلمانان داده شد، اما با نگاه گفتوگوى بين اديانى كمتر به اين بحث پرداخته شده است. اين مقاله درصدد پاسخگويى به اين شبهه از نگاه گفتوگوى بين اديانى برآمده و چون پاسخ اين شبهه مجالى بيش از يك مقاله را مىطلبد، فقط به بخشى از پاسخ مىپردازد.\nشكى نيست كه اسلام، در هند و آسياى جنوب شرقى با شمشير رشد نيافت، بلكه عرفان و معنويت اسلام، مردم را به سمت اسلام كشاند و اين شبهه فقط در شرق و جنوب اروپا (قسطنطنيه، اندلس و...) قابل فرض است. سواى مباحث سياسى، تحريكات مسيحيان روم و اقتضائات جهان در آن زمان كه به جنگى چند صد ساله (جنگهاى صليبى) انجاميد، بايد به اين نكته توجه داشت كه بررسى زندگى سياسى و اجتماعى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله ـ كه برگرفته از اصول اساسى اسلام است ـ مىتواند بهترين ترازوى سنجش صحت و سقم اين ادعا باشد.\nبرخلاف كتاب مقدّس حضرت موسى و حضرت عيسى عليهماالسلامكه در اروپا مورد نقد تاريخى قرار گرفتهاند و حتى گاه وجود حقيقى آنان مورد ترديد واقع مىشود،2 حضرت محمّد صلىاللهعليهوآله و كتابش از نظر تاريخى هرگز نه از سوى مسلمانان و نه حتى از جانب اروپاييان مورد ترديد قرار نگرفته و زندگى و حيات سياسى آن حضرت بسيار روشن است. از اينرو، بررسى زندگى اجتماعى و سياسى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله مىتواند معرف رعايت اخلاق سياسى در سيره عملى آن حضرت و پاسخى مناسب به ادعاى غربيان مبنى بر خشونتطلبى نبى مكرّم اسلام باشد.\nاين نوشتار درصدد است با بيان موارد گفتوگو بين نبى مكرم اسلام و مسيحيان از زمان بعثت تا اوج قدرت آن حضرت، از نظر تاريخى ثابت نمايد كه سيره و اصل عملى غالب نزد حضرت محمّد صلىاللهعليهوآله، سيره گفتوگو و مدارا بوده تا جنگ و خشونت، و اصولاً اغلب جنگهاى رسول اللّه بعد از ابلاغ پيام و اعلان دعوت حق بوده و در موارد متعدد، آن حضرت گفتوگو را بر جنگ ترجيح مىداده است.\nپيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله و به تبع آن ائمّه شيعه همواره بر گفتوگو و منطقِ سخن، تأكيد داشته و اين مهم را برگرفته از عقلانيت دين خود مىدانند. سردمدار گفتوگو در اسلام، پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله است كه به عنوانمؤسس و اولين حاكم در اسلام مطرح است. از اينرو، سرتاسر زندگى پيامبر و ائمّه اطهار عليهمالسلام پر است از گفتوگو و مناظره، و حتى در مواردى كه شخص مقابل به ناسزاگويى مىپرداخت، معصومان عليهمالسلام از منطق سخن خارج نشده، اخلاق اسلامى را رعايت مىنمودند. معصومان عليهمالسلام نه تنها هرگز از منطق گفتوگو و مناظره گريزان نبودند، بلكه همواره خود مشوق و سردمدار آن بودند. در اين مقاله، مجال بيان همه اين موارد نيست، لكن در حد امكان مواردى از گفتوگوى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآلهبا مسيحيان بيان مىگردد تا اين ادعا كه آن حضرت پيشتاز صحنه گفتوگو و تعامل با ديگران بودند، به اثبات برسد.\n1. گفتوگوى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآلهبا مسيحيان\nافرادى مثل ابوبكربن ابىقحافه، عمربن الخطاب، عثمانبن عفان، ابوالدرداء، ابوهريره، عبداللّهبن مسعود، عباسبن عبدالمطلب، زبير بن عوام، طلحهبن عبداللّه، سعدبن معاذ، سعدبن عباده، ثابتبن نفيس و زيدبن ثابت شاهد بودند كه پيامبر صلىاللهعليهوآله مفاد اين پيماننامه را بيان فرمودند و علىبن ابيطالب عليهالسلام هم آن را نوشتند.\nروايتى است طولانى كه مرحوم طبرسى در احتجاج، آن را به سند قوى به نقل از امام صادق عليهالسلام از پدرانشان، از امام على عليهالسلامنقل كرده است. حضرت على عليهالسلام مىفرمايند: روزى پيروان دينهاى پنجگانه (يهود، مسيحيت، طبيعتپرستان، دوگانهپرستان و مشركان عرب) با رسول خدا صلىاللهعليهوآله نشستى داشتند؛ هركس حرف خود را زد و پيامبر نيز به آنان جواب داد. يهوديان گفتند: عُزَير پسر خداست. مسيحيان گفتند: مسيح پسر خداست و با او يكى است. طبيعتگرايان گفتند: اشيا همه قديم هستند. دوگانهپرستان گفتند: نور و تاريكى ادارهكنندگانِ عالم هستند، و مشركان گفتند: بتها خدايان ما هستند. همگى به رسول اللّه صلىاللهعليهوآله گفتند: اگر حرف ما را بپذيرى ما نيز با تو هستيم، وگرنه با تو مجادله مىكنيم. پيامبر فرمودند: من به خداى بىشريك، ايمان دارم و به بت، طاغوت و به هر معبودى غير از او كافرم. سپس با يكايك آنها به بحث پرداختند. در اينجا، به علت طولانى بودن مباحث، فقط به بحث با مسيحيان اشاره مىگردد:\nپيامبر صلىاللهعليهوآله پس از رد كردن دليلِ پسر بودن عُزَير (در عبرى عزرا) براى خداوند نزد يهوديان، خطاب به مسيحيان چنين فرمودند: شما گفتيد [خداوندِ] قديم ـ عزّوجلّ ـ با مسيح، پسرش، يكى شده است. منظورتان از اين سخن چيست؟ آيا منظورتان اين است كه [خداوندِ]قديم، چون با اين پديد آمده، يعنى عيسى عليهالسلام، يكى شده، حادث است؟ يا عيسى كه حادث است، به خاطر وجود قديم كه همان خدا باشد، قديم شده است؟ و يا مفهوم سخنِ شما از اينكه وى با خدا متحد شده، اين است كه وى از كرامتى برخوردار شده است كه هيچكس غير از وى، از چنين كرامتى برخوردار نگشته است؟\nاگر منظورتان اين است كه قديم، حادث شده است كه خودتان را باطل كردهايد؛ چون قديم، محال است كه منقلب شود و حادث گردد، و اگر مقصودتان اين است كه عيسى عليهالسلام قديم شده است، حرف محالى گفتهايد؛ زيرا حادث، محال است كه قديم گردد.\nرسول خدا صلىاللهعليهوآله به آنان فرمودند: «آنچه در اينباره با يهوديان گفتم، شنيديد؟» آنگاه همه آن بحث را تكرار كرد كه انجام امور شگفتآور، دليل فرزند بودن نيست. همه ساكت شدند، جز يك نفر از آنان كه گفت: اى محمّد! آيا شما نمىگوييد ابراهيم، خليلاللّه [دوست خدا] است؟ پيامبر صلىاللهعليهوآله فرمودند: چنين مىگوييم. وى گفت: اگر اين است، چرا ما را از اينكه بگوييم عيسى پسر خداست، منع مىكنيد؟\nپيامبر صلىاللهعليهوآله فرمودند: اين دو مانند هم نيستند؛ چون وقتى مىگوييم: ابراهيم «خليل اللّه» است، بدان سبب است كه «خليل» مشتق از «خَلّه» يا «خُلّه» است. معناى خَلّه، نياز و احتياج است و ابراهيم، نيازمند پروردگارش بود و تنها به وى وابسته بود و از ديگران، كنارهگير و روگردان و بىنياز بود. چون وقتى كه تصميم گرفته شد وى را در آتش نهند و با منجنيق در آتش افكنند، خداوند، جبرئيل را فرستاد و گفت: بندهام را درياب. جبرئيل آمد و وى را در هوا گرفت و گفت گرفتارىهايت را بر عهده من بگذار؛ خداوند، مرا براى يارى تو فرستاده است. ابراهيم گفت: نه، خداوند براى من بس است و بهترين وكيل است؛ من از ديگران چيزى نمىخواهم و جز به وى، نيازمند نيستم. پس خداوند، وى را خليل خود، يعنى نيازمند، محتاج و وابسته به او و بريده از ديگران خواند.\nآنان به يكديگر گفتند: در انجيل آمده است كه عيسى گفت: به سوى پدرم مىروم. رسول خدا صلىاللهعليهوآله فرمودند: اگر به آن كتاب عمل مىكنيد، در آن آمده است: به سوى پدر خودم و شما مىروم.4\nآنان گفتند: از همان روى كه عيسى پسر خداست، همه آنانى را كه عيسى مورد خطاب قرار داده، فرزندان خدا هستند. رسول خدا فرمودند: در اين كتاب، چيزهايى است كه ادعاى شما بر اينكه عيسى به خاطر ويژگىاش به خدا، پسر او شده است، رد مىكند؛ چون شما گفتيد: ما از آن روى به عيسى «پسر خدا» مىگوييم، كه خدا به وى چيزهايى اختصاص داده كه به ديگران، اختصاص نداده است و شما مىدانيد كه آنچه به عيسى اختصاص داد، به آنانى كه عيسى خطاب به آنها گفت: به سوى پدرم و پدر شما مىروم، اختصاص نداده است. بنابراين، ادعاى ويژگى به عيسى باطل شد؛ چون به نظرش، مثل ويژگى عيسى براى كسانى كه مثل وى نبودند، طبق كلام عيسى ثابت شد. شما كلام عيسى را نقل مىكنيد و بر غيرمفهوم آن تأويل مىكنيد؛ چون هنگامى كه وى گفت: «پدرم و پدر شما»، بجز آنچه كه شما فهميديد و روى آورديد، منظورش بود. شايد وى مقصودش آن بود كه به سوى آدم و يا نوح رفتم و خداوند، مرا نزد آنان مىبرد و با آنان يكجا گرد مىآورد و آدم و نوح، پدر من و شما هستند. عيسى، جز اين را اراده نكرده بود.\nعلى عليهالسلام فرمودند: مسيحيان، سكوت كردند و گفتند: تاكنون، مجادلهگر و گفتوگوگرى همچون تو نديده بوديم. درباره كارهاى خويش مىانديشيم.5\nدر سال هفتم بعثت (شش سال پيش از هجرت) قريب 20 نفر از مسيحيان وقتى خبر رسالت حضرت محمّد صلىاللهعليهوآله را شنيدند به مكه آمدند و ايشان را در مسجدالحرام ملاقات نمودند. آنان در كنار حضرت نشستند و با ايشان صحبت كردند. پيامبر آنان را به خداى واحد دعوت كردند و برايشان قرآن تلاوت نمودند. آنان تحت تأثير آيات قرآن، اشك از چشمانشان سرازير شد و به تصديق رسول اللّه پرداختند و به او ايمان آوردند. بعد از اين قضيه ابوجهلبن هشام بر آنان خرده گرفت كه ايشان شما را فريب داده است، ولى آنان گفتند ما فريب نخورديم؛ شما بر دين خود باشيد ما بر آنچه هستيم، هستيم. در اينجا بود كه آيات 52 تا 55 سوره «قصص» نازل شد: «الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ.»6\nاين ديدار در «عام الوفود» (6 هجرى) در مدينه به وقوع پيوست. نجران، سرزمينى در يمن در حدود 900 كيلومترى جنوب شرقى مكه بود كه قبيله بنىالحارث و گروهى مسيحى، در آنجا زندگى مىكردند. پيامبر در نامهاى به مسيحيان نجران، آنها را به اسلام دعوت كرد. آنان در جواب، هيأتى (حدود 60 نفر) را نزد رسولاللّه صلىاللهعليهوآله فرستادند كه در بينشان 14 تن از اشراف نجران هم بودند. آنان كارها را به سه نفر به نامهاى عبدالمسيح عاقب، ايهم السيد و ابوحارثهبن علقمه سپردند. ابوحارثه كه اسقف و رهبر دينى آنان بود، نزد روم هم اعتبار و منزلتى داشت و تحت حمايت آن دولت بود.\nابوحارثه در ظاهر و باطن به پيامبر احترام مىگذاشت و حتى در راه سفر به مدينه وقتى برادرش كوزبن علقمه، اهانتى به نبىاكرم صلىاللهعليهوآلهكرد به او گفت: تو خود اينچنينى، و وقتى با اعتراض وى مواجه شد به او گفت: او همان پيامبرى است كه ما منتظر آمدن اوييم.\nوقتى آنان وارد مسجدالنبى شدند، در موقع نماز به سمت مشرق نماز خواندند. صحابه خواستند با آنان برخورد كنند، ولى پيامبر فرمودند: با آنان كارى نداشته باشيد، بگذاريد با آرامش به هر سمتى كه مىخواهند نماز گزارند. در تاريخ آمده كه در همان هنگام نمايندگان يهوديان هم آمدند و بين مسيحيان و يهوديان اختلاف درگرفت؛ يهوديان انجيل و عيسى را انكار كردند و يكى از مسيحيان هم موسى و تورات را انكار كرد. داستان اين ماجرا در آيه 113 سوره «بقره» نقل شده است: «وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.» سپسدرباره حضرت ابراهيم بحث شد. يهوديان، ابراهيم را يهودى و مسيحيان وى را مسيحى خواندند. از اينرو، آيات 65 تا 67 «آلعمران» نازل شد: «يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّا وَلاَ نَصْرَانِيّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفا مُسْلِما وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.» بعد از اين واقعه، رو به پيامبر كردند و گفتند: آيا ما هم بايد تو را مثل حضرت عيسى خدا بدانيم و عبادت كنيم؟ پيامبر در جواب فرمود: هرگز، من غير خداى واحد را نمىپرستم و شما را هم دعوت مىكنم فقط او را بپرستيد. سپس آيات 79 و 80 «آلعمران» نازل شد: «مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَابا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُسْلِمُونَ.»پس از آن، نماينده مسيحى به مجادله با نبى اكرم پرداخت و درباره شخصيت عيسى مسيح بحث كرد و گفت: او خدا، پسر خدا و شخص سوم تثليث است. پيامبر فرمودند: شما تسليم خدا نيستيد، شما براى خدا فرزندى قايل هستيد. آنان در جواب گفتند: پس پدر عيسى كيست؟ در اين هنگام آياتى از سوره «آلعمران» نازل شد كه در آن مىفرمايد: مَثَل عيسى مَثَل آدم است و از خاك خلق شده. در ادامه، آيه «مباهله» نازل شد: «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ.» (آلعمران: 61)\nپيامبر وقتى ديدند گفتوگو ثمرى ندارد، آنان را دعوت به مباهله كردند. آنان ابتدا پذيرفتند و از حضرت مهلت خواستند. سپس با عبدالمسيح عاقب مشورت كردند. او گفت: به نظر من، او رسول خداست؛ و اگر با اهلبيت خود آمد، با او مباهله نكنيد كه همه شما نابود خواهيد شد ولى اگر با سپاه و لشكر آمد با او مباهله كنيد. و وقتى پيامبر با على، فاطمه، حسن و حسين عليهمالسلامآمدند، آنها پشيمان شدند و نمايندهاى را نزد رسول اللّه فرستادند كه شما به دين خود باشيد، ما هم به دين خود؛ شخصى را بفرست تا مصالحه كنيم. پيامبر با آنان مصالحه كرد و عهد و امانى را براى مال و جان آنان در نظر گرفت و آنان برگشتند. پس از مدتى، ايهم السيد و عبدالمسيح عاقب نزد پيامبر آمدند، مسلمان شدند و در منزل ابوايوب انصارى منزل گرفتند.7\nب. نامههاى پيامبرصلىاللهعليهوآلهبه مسيحيان\nپيش از ورود به بحث لازم به ذكر است كه پيامبر بعد از صلح حديبيه در ذىالقعده سال ششم به مدينه بازگشت. پس از اينكه آيه «اِءنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحا مُبِينا» (فتح: 1) نازل شد، پيامبر تصميم گرفت به سران قبال و ممالك ديگر، نامه بنويسد. هرچند در تاريخ ارسال اين نامهها اختلاف است،10 ولى اين مسلم است كه پيامبر همزمان به شش نفر كه هريك مسلط به زبان آن قوم بودند، نامه داد كه به امپراتورى فارس و روم، پادشاهان حبشه و مصر، و حارثبن ابىشمر غسانى حاكم تخوم شام و هوزهبن على حنفى حاكم يمامه ببرند. البته پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله دهها نامه نوشتهاند كه در ذيل به برخى از آنها كه به مسيحيان نوشتهاند، اشاره مىگردد. تصاوير نامههاى پيامبر صلىاللهعليهوآلهبه حاكمان ساير بلاد در برخى از كتابها و مجلات آمده است.11\nاين نامه توسط عمرو بن اميه ضمرى به سمت نجاشى فرستاده شد. بنابر آنچه در تاريخ آمده، نجاشى اسلام آورد، گرچه اسلام آوردن خود و خانوادهاش را براى مسيحيان حبشه مخفى مىكرد، ولى به آن ملتزم بود و حتى از ارسال خراج ساليانهاى كه به هرقل (هراكليوس) قيصر روم مىفرستاد، خوددارى كرد. او مىگفت: اين همان پيامبرى است كه در انجيل بشارت او را دادهاند. وى هدايايى (از لباس و اسب و انگشتر و...) را هم براى نبى اكرم صلىاللهعليهوآله فرستاد كه در مكاتيب الرسول به شش مورد آن اشاره شده است.\nدرباره متن نامه اختلافات جزئى وجود دارد، ولى د.م دنلپ، خاورشناس اسكاتلندى، به اصل نامه دست يافته و تصوير آن را در ژانويه 1940م در مجله انگليسىزبان «جمعيت سلطنتى آسيايى» (JRAS) چاپ كرده است. متن نامه مزبور چنين است:\nالبته در برخى نسخهها، پيش از جمله «من فرستاده خدا هستم»، چنين آمده است: من پسر عموى خود جعفر را با شمارى از مسلمانان به سوى تو فرستادم. وقتى نزد تو آمدند از آنان پذيرايى كن. ولى اين جملهها در متن نسخه دنلپ نيست.12\nپيامبر صلىاللهعليهوآله پس از تثبيت خلافتش، نامهاى نيز به هراكليوس (هرقل) قيصر روم نوشت و او را به اسلام دعوت كرد. متن نامه چنين است:\nضغاطر، اسقف اعظم روم در قسطنطنيه بود. پيامبر صلىاللهعليهوآله نامهاى به او نوشت و به دحيهبن خليفه كلبىكه نامه قيصر روم را مىبرد، داد تا به او بدهد. در نامهچنين آمده بود:\nبه ضغاطر اسقف. سلام بر كسى كه ايمان آورده. همانا عيسىبن مريم روحاللّه و كلمه اوست كه خداوند او را در وجود مريم پاك قرار داد و من به خدا و آنچه بر ما نازل كرده و آنچه كه بر ابراهيم، اسماعيل، اسحاق، يعقوب و اسباط نازل كرده و بر آنچه موسى و عيسى آوردهاند و آنچه را كه انبيا آوردهاند، بىآنكه فرقى بين آنها ببينم، ايمان دارم و همه ما به فرمان خدا و پرستش او گردن نهادهايم. آن كس كه پيرو هدايت است گزند نخواهد ديد.\nجُريج [جُورج]بن مينا مقوقس، از جانب هراكليوس قيصر روم، فرماندار اسكندريه مصر بود. پيامبر نامهاى بدين مضمون به او نوشت:\nسلام بر شما. اما بعد، نامهات را خواندم. و آنچه را گفتى و به آن دعوت كردى درك كردم و يقين كردم تو نبى هستى. ولى من گمان مىكردم آن نبى از شام خواهد آمد. فرستادگانت را تكريم كردم و برايت دو كنيز خوب از مصر همراه با جامه و شترى خوب براى سوار شدن فرستادم. درود بر تو باد.\nنام اين دو كنيز ماريه و سيرين بود. ماريه قبطيه اسلام آورد و به تزويج پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله درآمد و ابراهيم، پسرپيامبر صلىاللهعليهوآله از اوست. در مكاتيب الرسول چندين موردهديه از جانب مقوقس به پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله شمرده شدهاست. پيامبر صلىاللهعليهوآله به خاطر اين كار بر مصريان حمدگفت و به مسلمانان گفت: پس از من، خداوند مصر رابر شما مىگشايد، با مردمش به نيكى رفتار كنيد كهآنها با شما خويشاوندى دارند و در پناه شما هستند.16\nهوذه حاكم يمامه و مسيحى بود، ولى همپيمان كسرى و حافظ منافع او بود. پيامبر صلىاللهعليهوآله توسط سليطبن عمروبن عبد شمس عامرى نامهاى به اين مضمون براى او فرستاد:\nاو اسلام را نپذيرفت، ولى نامهاى به پيامبر نوشت كه من شاعر و خطيب قوم خود هستم و تو به چيزهاى خوبى مرا دعوت كردى؛ اگر مىخواهى در برخى موارد مسئوليت رسالت خود را به من بسپار تا تبعيت كنم. و هدايايى براى نبى اكرم صلىاللهعليهوآلهفرستاد. پيامبر صلىاللهعليهوآلهنيز از آنرو كه رسالت امرى الهى است و پيامبر حقانتخاب شريك را ندارد، آنها را رد كرد.19\n8. نامه به ابىحارث بن علقمه و اسقفان نجران\nيحنّه خود نزد رسول خدا آمد و حتى سر خود را به نشان تعظيم، در برابر پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله خم كرد. پيامبر به او فرمود: سرت را بالا بگير و تعظيم نكن. گرچه او اسلام را نپذيرفت، ولى پذيرفت جزيه دهد و پيمانى ميان پيامبر صلىاللهعليهوآله و او نوشته شد. متن اين پيمان چنين است:\nاين متن را جْهُيمبن صلت و شرحبيلبن حسنه، به دستور پيامبر صلىاللهعليهوآلهنوشتند.21\nدُومَهالجندل، بين راه مدينه و شام است و شخصى به نام اكيدربن عبدالملك مسيحى، بر آن حكومت مىكرد. وقتى سريه سپاه اسلام به فرماندهى خالدبن وليد به آنجا رفتند، اكيدر را به اسارت درآوردند. گرچه در اينكه او اسلام را پذيرفت يا نه بحث است؛ ولى يقينا با اسلام و پيامبر اسلام صلىاللهعليهوآله مصالحه كرد. پيامبر نيز در نامه خود چنين نوشته است: «به نام خداوند بخشنده مهربان. اين نوشتهاى است از محمّد رسول خدا، براى اكيدر، زمانى كه او به خاطر خالدبن وليد در دومهالجندل به اسلام پاسخ مثبت داد و بتها و خدايان دروغين را رها كرد.»\nفروه نماينده روم در منطقة مَعان در اردن امروزى بود. او به پيامبر صلىاللهعليهوآله نامهاى بدين مضمون نوشت و اسلام خود را اعلام كرد: «به محمّد رسول خدا. من به اسلام اقرار مىكنم و تصديق مىكنم و شهادت مىدهم كه خدايى جز خداى يگانه نيست و محمّد فرستاده خداست. تو همان كسى هستى كه حضرت عيسىبن مريم عليهالسلام به تو بشارت داده است.»\n12. نامههاى ديگرى از پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله\nنامههاى ديگرى نيز از پيامبر صلىاللهعليهوآله نقل شده است كه يا به دليل در دست نبودن آنها و متن اصلى يا به علت اختصار، نقل نگرديدند. در ذيل، به برخى از اين نامهها اشاره مىشود:\n5) نامه به زيادبن جهور لخمى: پيامبر نامهاى به زيادبن جهور كه در لخم بين شام و فلسطين مىزيست و از اتباع روم بود و در جنگ موته عليه مسلمانان نيز شركت داشت، نوشت و او را به خدا و معاد دعوت كرد و سپس او را به اسلام فراخواند. البته درباره متن اين نامه چند قول است كه ظاهرا او نپذيرفت و خبر را به قيصر داد. او در جنگ موته و حتى سپس در جنگ انطاكيه كه روم شكست خورد، طرفدار قيصر روم بود و در زمان خليفه دوم نيز در جنگ مسلمانان با مسيحيان، لشكرى را به كمك قيصر فرستاد.28\n6) نامه به مردم نجران: اين نامه حاوى اماننامهاى براى مردم نجران است كه پيامبر پس از مشخص كردن مقدار جزيه، به جان، مال، ملت، بزرگ و كوچك نجران، امان داده است. اين نامه پيامبر به اهل نجران، با نامه قبلى كه خطاب به اسقف ابىحارث و اسقفانِ نجران بود، فرق دارد. اين نامه خطاب به مردم نجران و حاشيه نجران است كه ظاهرا پس از واقعه مباهله و تصميم به صلح نوشته شده است.29\n2. اصول اخلاقى و سياسى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآلهدر تعامل با مسيحيان\nآنچه مهم است نوع رفتار و اصولى است كه نبى مكرم اسلام در تعاملات خود با مسيحيان و پيروان ديگر اديان داشتند. بررسى اين اصول كه برگرفته از سيره عملى آن پيامبر عظيمالشأن است ما را در فهم و شناخت بهتر ايشان يارى مىدهد. گفتوگو در سيره پيامبر و جانشينان ايشان در دو مورد به كار رفته است:\n2. مذاكره و گفتوگو به منظور همكارى و حل مسائل اجتماعى و سياسى بين اسلام و ساير اديان، به ويژه مسيحيت كه محل بحث ماست.\nنبى اكرم صلىاللهعليهوآله در تعامل و گفتوگوهاى خود اساس را آموزههاى قرآنى مىدانستند. قرآن در اينباره با نگاهى منطقى و همراه با احترام به طرف مقابل، سخن خود را مطرح مىكند. در ذيل، به برخى از آيات قرآن در اينباره اشاره مىشود:\nبر اساس آنچه بيان شد، مىتوان اصولى را از سيره عملى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله به دست آورد كه مهمترين آنها عبارتند از:\n1. رعايت اخلاق و ادب اسلامى در برخورد با مسيحيان: پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله در بسيارى از نامههايشان به سران كشورها و اسقفهاى مسيحى، بعد از نام خداوند، از الفاظى همچون «سلام بر شما» استفاده مىكردند. استفاده از واژه «سلام» در نامهها، نشان احترام و طلب خير براى ديگران است.\n2. تأكيد بر اصول مشترك ميان دو دين: اصولى مانند اعتقاد به خداى واحد، عادل، عالم، بخشنده و تأكيد ويژه بر آيه «قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضا أَرْبَابا مِن دُونِ اللّهِ»، در نامههاى ايشان مشهود است.\n3. پرهيز از ورود به مسائل مجادلهآميز و ستيزگرايانه در مواجهه با مسيحيان: در ديدارى كه پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله با مسيحيان در مدينه پيش از ماجراى مباهله داشتند، همزمان عدهاى يهودى نيز وارد شدند و بين آنان درباره حقانيت حضرت عيسى عليهالسلام و انجيل از يكسو و حقانيت حضرت موسى عليهالسلام از سوى ديگر و همچنين درباره حضرت ابراهيم عليهالسلام بحث و جدل شد كه پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآلهوارد اين بحثها و جدلهاى بىثمر نشدند؛ زيرا مىدانستند طرفين به دنبال حقيقت نيستند، بلكه درصدد اثبات مواضع خود هستند. قرآن نيز در اينباره در آيه 113 سوره «بقره»، و آيات 65 تا 67 سوره «آلعمران»، اين بحث را بيان مىكند.\n4. استفاده از امور ترغيبآميز و تشويقى به جاى باجخواهى و تحكم: در اين زمينه، مىتوان به ديدار ايشان با عدى پسر حاتم طايى و جارودبن عمرو از قبيله بنىعبدالقيس ـ كه شرحش گذشت ـ اشاره نمود.\n5. ايمان به انبياى سابق و بزرگداشت آنان: احترام به انبيايى كه هم مورد احترام ايشان و هم مورد احترام ساير اديان بودند، در كلام و نامههاى ايشان مشهود است.\n6. استفاده از منابع دينى مسيحيان و منابع مورد قبول آنان: ايشان در مناظرات و گفتوگوهاى طرفينى، از منابعى در بحث استفاده مىكردند كه طرف مقابل نيز بپذيرد؛ مانند قرائت انجيل در بحث با مسيحيان و يا استفاده از عقل و منطق در استدلالات خود، در ديدار با سران اديان پنجگانه.\n7. استفاده از براهين فلسفى: ايشان از جدل و تحكم براى اثبات حقيقت استفاده نكردند و هرگز به فكر استفاده از قواى قهريه نيز نبودند و چون اعتقاد و ايمان به خدا را امرى قلبى مىدانستند كه شخص بايد با رضايت شخصى آن را بپذيرد، براى اثبات مطالب حق خود از براهين استفاده مىكردند كه شرح بسيارى از مناظرات ايشان در كتابهايى ماننداحتجاج طبرسى موجود است و ما نيز برخى را مطرح كرديم.\n8. گفتوگو، مناظره و مواجهه با افراد ذىنفوذ در مسيحيت: ايشان با افراد مهم و ذىنفوذ مسيحى بحث كردند؛ مانند حاكمان سياسى و رهبران دينى و نه افراد عادى محض كه امكان فريب خوردن در آنان وجود دارد (تا شبهه فريبكارى در ميان نباشد.)\n9. احترام به حضرت عيسى عليهالسلام و مادر گرامىشان حضرت مريم عليهاالسلام: اين مهم، در گفتار، رفتار و نامههاى ايشان به\nوضوح ديده مىشود و آن را از اصول اعتقادى اسلام مىدانستند.\n10. عدم اجبار افراد براى پذيرش حقانيت اسلام: مانند برخورد ايشان با عدىبن حاتم طايى كه هرگز او را مجبور به پذيرش اسلام نكرد و همين برخورد، عدى را شيفته اسلام كرد.\n11. گفتوگو با هدف كشف حقيقت: ايشان همواره گفتوگو را به قصدِ كشفِ حقيقت و تسليم واقعى در برابر حق انجام مىدادند و هدفشان كشورگشايى، تحميل عقيده و اجبار در دين نبود. شايد بزرگترين و بهترين دليل بر اين امر، برخورد پيامبر صلىاللهعليهوآلهبا حاكمان مسيحى بود. كه پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله در نامههاى خود به حاكمان مسيحى مىفرمودند: اگر اسلام بياوريد بر حكومت خود باقى خواهيد ماند. با اينكه پيامبر صلىاللهعليهوآله در زمان نوشتن نامه در اوج قدرت قرار داشتند و مىتوانستند با حمله به آن مناطق، آنجا را اشغال كنند، ولى اين كار را نكردند و ابتدا نامه مىنوشتند و حتى به حاكمان آن بلاد مىفرمودند: اگر مسلمان شويد و تابع دين اسلام گرديد، بر حكومت خود خواهيد ماند؛ مانند نامه به حارثبن ابىشمر غسانى، حاكم تخوم شام كه تحت حمايت هراكليوس (قيصر روم) و مسيحى بود، و نامه به هوذه حاكم يمامه، كه مسيحى بود، ولى همپيمان و حافظ منافع كسرى بود.\n12. توجه به نكاتِ قابل احترام براى مخاطب: مانند ديدار ايشان با عداس مسيحى كه با طرح بحث نام انبيا موجب اشتياق عداس به اسلام شد.\n13. دعوت به خدا و حق، و نه دعوت به خود و شخص؛ و پرهيز از طرح و تأييد مباحث منحرفكننده در دين: ايشان همواره مصلحت دين را بر مصلحت خود ترجيح مىدادند. در قضيه گفتوگوى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله با مسيحيان نجران و داستان مباهله، بعد از جدل و مناظره بين مسيحيان و يهوديان، آنان رو به پيامبر كردند و گفتند: آيا ما هم بايد تو را مثل حضرت عيسى عليهالسلام، خدا بدانيم و عبادت كنيم؟ پيامبر در جواب فرمودند: هرگز، من غير خداى واحد را نمىپرستم و شما را هم دعوت مىكنم فقط او را بپرستيد. يعنى پيامبر صلىاللهعليهوآله به دنبال حقيقت بود، نه رياست خود. آيات 79 و 80 سوره «آلعمران» اين قضيه را بيان كرده است.\n14. داشتن سعه صدر و تحمل عقايد و نظرات ديگران: در سال 6 هجرى، زمانى كه پيامبر در نامهاى به مسيحيان نجران، آنها را به اسلام دعوت كردند، آنان در جواب، هيأتى حدود 60 نفر را نزد رسولاللّه صلىاللهعليهوآله فرستادند كه نتيجه آن ديدار، مباهله بود و در آن، حقانيت نبى اكرم و رسالت به اثبات رسيد. آنان به همراه اسقف و رهبران دينى خود وارد مدينه شدند. در مسجدالنبى موقع نماز، خواستند به سمت مشرق نماز بخوانند، كه با مخالفت صحابه مواجه شدند؛ ولى پيامبر فرمودند: با آنان كارى نداشته باشيد، بگذاريد با آرامش به هر سمتى كه مىخواهند نماز گزارند. چون هنوز اسلام به آنان عرضه نشده بود، از اينرو، حضرت، مسلمانان را از تحميل عقيده بر مسيحيان برحذر داشتند.\n15. استفاده از مباحث علمى: مانند ديدار پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله با نمايندگان دينهاى پنجگانه كه موجب برترى پيامبر اعظم در مباحث علمى و اعتقادى شد. مرحوم طبرسى به طور مفصل در احتجاج آن را مطرح كرده\nمطالبى كه بيان شد، بخشهايى از گفتوگو، ديدار و نامههاى پيامبر اكرم صلىاللهعليهوآله با مسيحيان بود. آنچه از اين موارد به خوبى مىتوان فهميد اين نكته است كه برخلاف تبليغات وسيعى كه گاه در غرب عليه اسلام و بخصوص نبى اكرم صلىاللهعليهوآله مطرح مىشود، ايشان نه تنها جنگطلب نبودند، بلكه حتى در اوج قدرتِ خود نيز همواره بر صلح تأكيد داشتند و حتى اگر مخالفان حاضر به پذيرش اسلام نمىشدند، آن حضرت سعى مىنمودند با گرفتن جزيه صلح را برقرار كنند و حتىالامكان از جنگ بپرهيزند، و همواره تلاش ايشان بر منطقِ گفتوگو بود و اين همان سيرهاى است كه هماكنون نيز مسلمانان، بخصوص شيعيان، بر آن تأكيد دارند.\nحال با اين همه اهتمام به گفتوگو و پرهيز از جنگ، آيا هنوز بايد بر اين نبى مكرم لقب خشونتطلب داد يا بايد او را مبشّر رحمت دانست؟ او كه در اوج قدرت به اقليت خود امان مىدهد، او كه پيش از هر جنگ با ابلاغ پيامِ دعوتِ خويش، آنها را به حق مىخواند، او كه در اغلب نامههاى خود از لفظ «سلام بر شما» استفاده مىكند، او كه در نامههاى خود همه را به عبادت خدا و انجام فرايض دينى و اخلاقى دعوت مىكند، او كه به مسيحيان نجران اجازه مىدهد در مدينه و در مسجدالنبى به سمت مشرق نماز بخوانند و...، آيا شايسته تهمت خشونتطلبى است يا برازنده لقب «رحمة للعالمين»؟\n‹ عدل الهى و كاركردهاى اجتماعى و فردى آن فهرست پيامبرى و پيامبران مدرن اكنكار ›


خرید و لیست ارزش کمپرسور بیتزر تولید آلمان\nمطابق پیشنهاد بیتزر به جهت به کارگیری از روغن معدنی در ادامه کمپرسور سیلندر-پیستونی می بایست از روغن B5.2 بیتزر یا این که روغنی با ویسکوزیته حول و حوش 50 الی 55 سانتی استوک به کارگیری شود. مطابق مقررات ملی به طور آراسته سیکل را معاینه کنید. Po st w as g enerat ed with GSA Conte nt Generator DEMO .\nحباب شیر انبساط را همانطور که در ادامه بالا تفسیر دیتا شده هست قرار دهید. سرمایه گذاری بیتزر در ادامه طراحی و ایجاد کمپرسورهای تازه با مصرف انرژی کاهش و ضریب تلاش بالاتر، رده همین کمپانی را در ادامه فی مابین بقیه ایجاد کنندگان کمپرسورهای برودتی، دست نیافتنی نموده است. Th is　conte nt has been writt en by GSA\tContent\tGe nerator\tDEMO!\nسازش بالای همین کمپرسور ها با اشکال مبرد ها، صدا و لرزش ذیل آن، به کارگیری قطعات و تجهیزات داخلی مرتبه یک، قدمت طولانی و اثرگذار آن در ادامه شکل رسیدگی و خدمت به موقع آن، تمامی و تمامی از عوارض محبوبیت همین کمپرسور در ادامه بازار برودت جمهوری اسلامی ایران به شمار می رود.\nتغییر و تحول توالی مداد به جهت سیستمهایی با مدارهای مبرد چندگانه. به جهت کاربرد های دمای بالا و ذیل صفر درجه، اشکال چیلر های تراکمی و سیستم های تهویه مطبوع در ادامه سایز بزرگ، تونل انجماد و یخچال ها قابل به کارگیری می باشند.\nاما همین نوع کمپرسور مهم وزن متعددی بوده، که جابجایی را نقص می کنند. تغییر و تحول اول فیلتر سپس از 50 .. 100 ساعت فعالیت پیشنهاد می شود.\nبا تغییر و تحول در ادامه حجم سیلندر و شتاب حرکت پیستون و همینطور اقتدار سیمپیچ کمپرسور، می توان گنجایش و اقتدار کمپرسور را تغییر و تحول داد. به جهت همین منظور، الکتروموتور از شیوه کوپل مستقیم و یا این که اتصال به وسیله مبلغی و تسمه به کمپرسور کارگزاشتن شده و منجر حرکت میل لنگ و در ادامه غایت پیستون در ادامه درون سیلندر میشود.\nکمپرسورها معمولاً با اقتدار اسمی الکتروموتور خویش مقایسه می‌شوند که به واحد اسب بخار ابلاغ میشود. در ادامه ادامه تصمیم بیتزر به جهت به دست آوردن سهم بیشتری از بازار کمپرسورهای تبریدی در ادامه سراسر دنیا، همین کمپانی در ادامه سال 1993 مبادرت به تأسیس سوله خویش در ادامه مملکت برزیل نمود.\nدر ادامه ابتدا، آغاز فعالیت کمپانی بیتزر طراحی و ایجاد اکسپنشن ولوهای ترموستاتیک جهت سیستمهای برودتی و تهویه مطبوع بود که در ادامه ادامه، در ادامه سال 1940 مبادرت به طراحی و ایجاد او‌لین کمپرسور برودتی خویش از گونه سیلندر پیستونی گونه گشوده نمود.\nدر ادامه سال 1950 کندانسورهای گونه پوسته لوله و رسیور را به محصولات خویش افزود. اشکال روغن در ادامه فصل 2 معین شده اند.\nبرای افرادی که هر نوع نگرانی در ادامه گزینه دقیقا چه جایی و همینطور هدایت در ادامه گزینه چگونگی به کارگیری از خرید کمپرسور پیستونی بیتزر سلام سرما ، شما ممکن است می توانید با ما‌درها در ادامه برگه وب تماس بگیرید.


موگرینی: روسیه این فرصت را برای حل بحران اوکراین غنیمت شمارد | Euronews\nموگرینی: روسیه این فرصت را برای حل بحران اوکراین غنیمت شمارد\nدر حالی که رهبران آلمان، فرانسه، اوکراین و روسیه برای مذاکره بر سر بحران اوکراین در مینسک، آماده می شوند، بحث و گفتگوهای نمایندگان پارلمان اروپا در روز سه شنبه در استراسبورگ نیز به این موضوع اختصاص داشت.\nفدریکا، موگرینی، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا، با ایراد سخنانی در این پارلمان، خطاب به دو طرف و بخصوص روسیه گفت: “آنها باید این فرصت را غنیمت شمرده و نهایتا بر سر اجرای توافق مینسک با یکدیگر به توافق برسند. این تنها راه برون رفت از این بحران است.”\nیوهانس کورنلیس وان بالن، نماینده هلند در پارلمان اروپا هم با بیان این که ولادیمیر پوتین باید ثابت کند که صداقت دارد، گفت: “اگر پوتین نتواند صداقت خود را ثابت نکند باید کارهای زیادی صورت گیرد. اکنون نمی خواهم گمانه زنی کنم که چه کارهایی باید صورت گیرد. من خوشبینم چون می خواهم این گونه باشم.”\nالکسی پوشکوف، رییس کمیته امور خارجی دومای روسیه نیز که برای رایزنی با همتایان خود بر سر بحران اوکراین، به پارلمان اروپا رفته، به آمریکا هشدار داد که اگر خواهان تکرار جنگ ویتنام نیست از ارسال سلاح به اوکراین خود داری کند.


متن کامل سخنرانی حجت‌الاسلام پناهیان در حضور رهبر معظم انقلاب | جدی تر از جنگ\nفرصت هر کار خیری، زمانی دارد\nدر فرمایش دیگری می‌فرمایند: «بَادِرِ الْبِرَّ فَإِنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ فُرْصَةٌ»(2) باید به کارهای خیر مبادرت کرد، زیرا برای هر کار خیری فرصتی است که از دست می‌رود. ما باید همیشه بر عکس وسوسه‌های شیطان که کارش تصویف است، کارش عقب انداختن است و مدام به انسان می‌گوید که «حالا بعداً، حالا در این موقعیت شاید ضرورت نداشته باشد» و به بهانه‌های مختلف کار خیر را تأخیر می‌اندازد؛ از توبه گرفته تا دیگر کارهای خیر، به ویژه کارهای خیرِ بزرگ را، باید برعکسش عمل بکنیم. بگردیم دنبال فرصت، فکر کنیم، نقشه بریزیم، و فرصت برای کار خیر را پیدا کنیم.\nاین یک مقدمه‌ی کوتاه؛ خداوند متعال این روحیه را در ما ایجاد بکند که نسبت به زمان، حساس بشویم و ذهن‌مان به دنبال فرصت‌ها بگردد تا آنها پیدا کند. اگر این حساسیّت ایجاد نشود فرصت‌های زیادی را در زندگی از دست خواهیم داد.\nقربانی دادن، ضرورتی که فرصتش به این سادگی داده نمی‌شود\nاما گفتگوی ما درباره‌ی فرصت و زمان نیست، بلکه موضوع دیگری که خیلی کم در تاریخ فرصتش پیش آمده، حتی برای اولیای خدا هم خدا کمتر یک همچین فرصتی داده، می‌خواهیم درباره‌ی آن موضوع صحبت کنیم.\nقربانی دادن، قربانی کردن، فداکاری کردن، از آن خوبی‌هایی است که فرصتش کم پیش می‌آید. شهادت، اوج قله‌ی قربانی دادن است. در دامنه‌های این قله‌ی بلند، انواع و اقسام قربانی دادن وجود دارد. گاهی از اوقات ممکن است کسی با قربانی‌های خاصی که در راه خدا می‌دهد، بدون شهادت، به اجر عظیم شهادت هم برسد.\nتاریخچه‌ی قربانی دادن، از ابتدای خلقت\nموضوع قربانی دادن موضوعی است که از اول خلقت حضرت آدم و فرزندان او مطرح بوده؛ نبرد بین هابیل و قابیل سرِ قربانی دادن که نه، سرِ حسادتی که به‌خاطر قبول شدن قربانیِ هابیل در نزد پروردگار شکل گرفت. یعنی قربانی دادن یک سنت آغازین هست از ابتدا همین‌جور این مسأله بوده، حتی در ادیان گذشته خیلی برجسته‌تر بوده تا در دین ما.\nدر آیات قرآن هم هست که یهودی‌های مدینه آمدند گفتند: اگر شما پیغمبر هستید، ما یک رسمی داریم در بنی‌اسرائیل، مثلاً می‌گوییم کسی می‌خواهد پیغمبر باشد، یک قربانی بدهد، ببینیم خدایا آیا قربانیِ او را قبول می‌کند یا نه؛ رسم هم این‌گونه بود، مثلاً صاعقه‌ای می‌آمد، آن قربانی را می‌سوزاند، معلوم می‌شد که این قربانی قبول شده. یا به صورت‌های دیگری معلوم می‌شد.\nآنگاه خداوند متعال به رسول خدا(ص) می‌فرمایند: به آنها بگو: «آن پیامبرانی که قربانی دادند، و قربانی‌شان قبول شد و معلوم شد پیامبر هستند، شما با آنها چه‌کار کردید؟ آنها را کشتید، حالا دوباره آمدید علامت بگیرید که آیا آخرین پیامبر، پیامبر هست یا نه؟» می‌خواهم بگویم مسأله‌ی قربانی یک مسأله‌ی جدی است.\nفرصت برای قربانی به این سادگی داده نمی‌شود و قربانی هم یک ضرورت است. در روایات دارد، قربانی‌هایی که امت‌های پیشین می‌دادند، در جامعه‌ی اسلامی اکثراً تغییر پیدا کرده، تکامل پیدا کرده، مثلاً انفاق یکی از این قربانی‌هاست که فرمودند: جایگزینِ قربانی‌های سابق هست. خداوند متعال فرمود: اینها را ببرید، بدهید به فقرای خودتان.(4) لذا می‌بینید که در قرآن کریم، معمولاً انفاق در کنار نماز قرار می‌گیرد(5)، نماز خواندی، انفاق هم بکن؛ در قرآن کریم، توصیه‌ی به این دو معمولاً در کنار هم قرار داده شده است.(5)\nفلسفه‌ی قربانی، شناخت سره از ناسره\nاین قربانی دادنِ در راه خدا، فلسفه‌ی عمیق و نسبتاً روشنی هم دارد. آدم در این دنیا دارا نمی‌شود که بهره‌برداری کند و لذت ببرد. انسان در این دنیا دارا می‌شود تا وقتی دارایی‌هایش را جمع کرد، برایش اهمیّت پیدا کرد و به آن علاقمند شد، دارایی‌هایش را در راه خدا بدهد. قربانی کند.\nخدا به انسان جان می‌دهد که او تمنّا کند: «خدایا! جان مرا در راه خودت بگیر.» مثلاً «شهادت روزی ما کن» چنین تقاضایی است. هر کسی تقاضای جهاد نداشته باشد، منافق می‌میرد.(6) اینقدر ضرورت قربانی دادن و فدا شدن و فدا کردنِ دارایی‌ها بالاست. مکرّر هم فرموده «جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ»(7) «جان» و «دارایی‌ها» در کنار همدیگر ذکر شدند.\nدر روایت آمده است: اطرافیان عیسی‌بن مریم(ع) بنا شد 40 روز عبادت کنند، بعد قربانی بدهند، ببینند قبول می‌شود یا نه، این کار را انجام دادند، قربانیِ همه قبول شد؛ یعنی معلوم شد عبادت‌شان قبول شده، اما یک نفر در آن میانه قربانی‌اش قبول نشد. گفت: «ای پیامبر خدا! چرا قربانی من قبول نشده؟» وحی آمد به عیسی‌بن مریم، خدا فرمود: «عیسای من! به او بگو که تو یک مقداری ته دلت نسبت به ولایت و نبوّت عیسی‌بن مریم شک داری، من از تو هیچی قبول نمی‌کنم.» وقتی عیسی‌بن‌مریم رو کرد به او و علّت قبول نشدن قربانی‌اش را گفت، گفت: «بله راستش من گاهی یک ذرّه به تو تردید می‌کنم.» آقا فرمودند: «پس دلت را پاک کن تا قربانی ازت قبول بشود.»\nکسی که ولایت اولیای خدا را قبول نداشته باشد، عبادت و قربانیِ او از او قبول نخواهد شد. قربانی دادن یک رسم بوده، در دین ما هم این رسم تکامل پیدا کرده، شهادت اوجش است و انواع انفاق‌ها هم وجود دارد.\nسخت‌ترین انفاق و قربانی، گذشتن از «آبرو» است\nهمین ابتدا هم عرض بکنم، سخت‌ترین انفاق، سخت‌ترین از خودگذشتگی اولاً از جان گذشتن نیست، ثانیاً سخت‌ترین انفاق، انفاقِ مال نیست؛ مهمتر از انفاق مال، انفاق آبروست.\nخیلی‌ها از جان خود به سهولت حاضر بودند بگذرند، اما از آبروی خود حاضر نبودند بگذرند و دچار سقوط‌های عجیب و غریب شدند. داراییِ آبرو در جهان، قیمتی‌تر از داراییِ مال است. به همین دلیل خیلی‌ها مال خود را صرف می‌کنند تا آبرو و عزت و مکنت و مقامی به دست بیاورند.\nقربانی کردن مقام، امتحان مردان سیاست\nقربانی کردن مقام از امتحاناتی است که برای مردانِ سیاست است که امیرالمؤمنین(ع) فرمود «الْوِلَایَاتُ مَضَامِیرُ الرِّجَال؛ مسئولیت‌های سیاسی میدان آزمایش مردان است»(8) صحبت ما هم بر سر قربانی دادن توسط دارایان است. هر کسی هر چه دارد، باید آماده باشد، جایی خدا از او قربانی خواهد خواست. داستان حضرت ابراهیمِ خلیل‌الرحمان، داستان پیچیده و عجیبی است. آثارش به عنوان شعائر الهی، هنوز مناسک ماست و تا روز قیامت هم باقی خواهد ماند. اسماعیلت را در راه من قربانی کن!\nاینکه اول عرض کردم فرصت‌های قربانی دادن کم پیدا می‌شود، باید گشت و پیدا کرد، یکی از مصادیق بسیار مهمش حضرت ابراهیم خلیل‌الرحمان است. کارد را گذاشت روی گلوی بچه‌اش، فرزندش را در راه خدا قربانی کند، خدا فرمود: «کافی است؛ این گوسفندی که برای شما فرستادم، این حیوانی که برای شما فرستادم، همین را قربانی کن.»\nخدا به کسی که از فرصت قربانی استفاده نکند، غضب می‌کند\nیکی از فرصت‌های قربانی دادن، جهاد فی سبیل‌الله است. پیامبر گرامی اسلام(ص) برای جنگ تبوک دستور جهاد دادند، عده‌ای سنگین‌شان آمد، گفتند: حالا این‌دفعه ما نیاییم، موقع برداشت محصول است، -تابستان بود و راه جنگ هم طولانی و سخت-. آیه نازل شد. فرمود: پیامبر من! «فَإِن رَّجَعَکَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَة مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوکَ لِلْخُرُوجِ، فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِیَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِیَ عَدُوًّا إِنَّکُمْ رَضیتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفینَ؛ هر گاه خداوند تو را به‌سوى گروهى از آنان بازگرداند، و از تو اجازه خروج (به‌سوى میدان جهاد) بخواهند، بگو: «هیچ گاه با من خارج نخواهید شد! و هرگز همراه من، با دشمنى نخواهید جنگید! شما نخستین بار به کنارهگیرى راضى شدید، اکنون نیز با متخلّفان بمانید!»(10) اگر اینهایی که یکبار به آن‌ها گفتی بیایند، یکبار فرصت فداکاری به آن‍ها دادیم، آمدند گفتند: «آقا! عذرخواهی می‌کنیم، این‌دفعه ما می‌خواهیم بیاییم جهاد»، پیامبر من! به آن‌ها بگو: «شما هرگز با من نخواهید آمد و هرگز به شما فرصت جهاد نمی‌دهم.»\nفرصت فداکاری یک فرصت استثنایی است. خدا به کسی که از آن فرصت استثنایی استفاده نکند، غضب می‌کند. می‌فرماید: هرگز! «إِنَّکُمْ رَضِیتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّه‌یٍ» شما بار اول که فرصت جهاد بود، راضی شدید بنشینید، راضی شدید در عرصه نیایید، دیگر از چشم من افتادید، می‌خواهم نبینم‌تان، می‌خواهم صد سال سیاه فداکاری نکنید؛ «فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِینَ» بنشینید! فکر کردید ما دنبال سرباز می‌گردیم، بیاید برای ما فداکاری کند؟ لیاقت نداشتی.\n«استبدال»، سنت خدا برای کسانی که فرصت فداکاری را از دست بدهند\nبعضی از آیات قرآن هم هست کلمه‌ی استبدال درِش نیست، ولی صریحاً این تغییر و جابجایی را مطرح می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّۀٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّۀٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَلاَ یَخَافُونَ لَوْمَۀَ لآئِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء»(11) اگر خوب پای دین نایستید، فکر نکنید من می‌نشینم منّت شما را می‌کشم، یک گروه دیگر جای شما می‌آورم.\nدر آیات دیگر قرآن هم در‌باره‌ی این استبدال دارد. مثال دیگر فداکاری گفتیم انفاق است «ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فی سَبیلِ اللَّهِ فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ وَ مَنْ یَبْخَلْ فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللَّهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ؛ شما همان [مردمى] هستید که براى انفاق در راه خدا فرا خوانده شدهاید. پس برخى از شما بخل مىورزند، و هر کس بخل ورزد تنها به زیان خود بخل ورزیده، و [گرنه] خدا بىنیاز است و شما نیازمندید»(12)\nاین جمله‌ی آخرِ آیه‌ی کریمه را دقت بفرمایید، در آن آیه‌ی قبل هم به‌گونه‌ی دیگری بود. یک‌جورهایی می‌خواهم بگویم، این قسمت از آیه، از داغ دل خدا دارد خبر می‌دهد. می‌فرماید: یک قوم دیگر جای شما می‌آورم ،«ثُمَّ لَا یَکُونُوا أَمْثَالَکُمْ؛ آنها دیگر مثل شما نیستند.» بهتر از شما می‌آورم جای شما. برخوردهای خداوند متعال را نگاه کنید.\nوقتی خطر استبدال جای خودش را به خطر ابتلا می‌دهد\nخطر این سنّت الهی از عذاب دوزخ بالاتر است، خطر این سنّت و عذاب الهی برای آنان که فداکاری نمی‌کنند، از قعر جهنم بالاتر است و این یک سنّت الهی است که در همین دنیا اجرا می‌شود. خدا چه می‌کند با کسانی که فرصت فداکاری پیدا کردند، اما از فرصت استفاده نکردند؟ امام صادق(ع) می‌فرماید: «مَنْ لَمْ یُنْفِقْ فِی طَاعَةِ اللَّهِ ابْتُلِیَ بِأَنْ یُنْفِقَ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ یَمْشِ فِی حَاجَةِ وَلِیِّ اللَّهِ ابْتُلِیَ بِأَنْ یَمْشِیَ فِی حَاجَةِ عَدُوِّ اللَّه»(13) کسی که در راه طاعت خدا خرج نکند و از دارایی خودش فدا نکند، مبتلا می‌شود به اینکه در راه معصیت خدا خرج کند و فدایی بدهد، و کسی که در راه ولی خدا قدم بر ندارد و فدایی ندهد، خدا او را مبتلا می‌کند که در راه منافع دشمنِ خدا قدم بردارد.\nآنها که فرصت رکاب امیرالمؤمنین(ع) را از دست دادند، مبتلا به خون حسین(ع) شدند\nفرمود: حالا که به علی امیرالمؤمنین کمک نکردید، من مبتلایتان می‌کنم به اینکه بروید ایثارگرانه از خود بگذرید، خودکشی کنید، بی‌جیره و مواجب برای یزید کار کنید، حسین(ع) بکشید. آیا ماهیّت حقیقی عبرت‌های عاشورا اینجا نیست؟ چرا آن روزی که بهت گفتم فداکاری، بکن فداکاری نکردی؟ این یک فرصت از دست رفته است، اگر غضب خدا در عالی‌ترین مرتبه به تو متوجه بشود دیگر بحث استبدال نیست بحث ابتلاست، مبتلا می‌کند تو را.\nخطر «ابتلا» برای سیاستمدارانی که فرصت فداکاری را از دست بدهند بالاست\nدر جامعۀ اسلامی مردم داراتر هستند یا مسئولان؟ بله بسیاری از مسئولان الحمدلله اهل زهد هستند یا از طبقات پایین آمدند و در مملکت ما اینگونه نیست که کسی مقام را به خاطر مال بخواهد. هوشیاری مردم ما و خوبی مسئولین ما بالاست و ما این مشکل را نداریم، ولی مسئولین توجه کنند، سیاستمداران توجه کنند آنجاهایی که خدا به آن‌ها فرصت فداکاری می‌دهد از دست ندهند، آن‌جاهایی که خدا فرصت فداکاری برای ولیّ خدا به آن‌ها می‌دهد از دست ندهند، خطر استبدال به جای خودش، خطر ابتلا را چه می‌کنند؟\nخب ما با دانشجوها می‌نشینیم با هم بحث می‌کنیم با هم گپ می‌زنیم روایات را با هم می‌خوانیم خب دانشجو می‌آید می‌گوید که: پس آن کسی که الان دارد خدمت می‌کند به صهیونیزم، استکبار جهانی را با کار خودش خوشحال می‌کند، سرباز بی‌جیره و مواجب او شده و دارد در راه او فداکاری می‌کند، او یک روزی امام(ره) را ناراحت کرده بوده؟ می‌گویم: در صحیفه‌ی نور هست، می‌توانید بخوانید. اینها دیگر بررسی نمی‌خواهد. یک روزی کم گذاشته بوده برای ولیّ خدا؟ هر کس کم بگذارد، این‌جوری است. خدا با کسی شوخی ندارد، اینجاها به کسی رحم هم ندارد، رحم و شفقت مال یک جای دیگر است.\nمعمّای تاریخی «قُلُوبُهُمْ مَعَکَ وَ سُیُوفُهُمْ عَلَیْکَ» چگونه حل می‌شود؟\nدو دعا کنم، داستان حضرت ابراهیم خلیل‌الرحمان را به پایان برسانم، نمی‌خواهم ذائقه‌ی شما را تلخ کنم با توجه کردن به فرصت‌های از دست رفته‌ی کسانی که فرصت‌هایشان را از دست دادند. نمی‌خواهم ذائقه‌ی شما را در این مجلس شریف تلخ کنم، مخصوصاً که بعد از عاشورای حسین(ع)، اباعبدالله‌الحسین همه‌ی شما را در آغوش گرفته، گرد و غبار عزاداری را از سر و روی شما پاک کرده، به شما لبخند زده، نام شما را ابالفضل العباس ثبت کرده، دلم نمی‌آید در میان شما تلخ صحبت کنم. برویم سراغ کسانی که قربانی می‌دهند.\nدعا کنم، با این دعا کام خودتان را شیرین کنید. کلمات‌مان را بدون نگاه به آنهایی که فرصت‌ها را از دست می‌دهند، با نگاه به آنهایی که آرزوی قربانی دادن کردند و الان آرزو دارند. آنهایی که به دنبال فرصت قربانی دادن می‌گردند و می‌گویند: «خدایا چه موقع چه چیزی را فدا کنم؟» شیرین کنیم ذائقه‌ی خودمان را با این دعا: خدایا فرصت قربانی دادن و قربانی کردن دارایی‌هایمان را در راه خودت به ما عنایت بفرما! فرمود کسی صادقانه برای شهادت که یکی از مصادیقش هست دعا کند شهید هم نشود خدا به او خواهد داد.(15)\nبعضی از علما و بزرگان بودند یک سال هر شب احیا گرفتند، مثل برنامه‌ی شب قدری که ما داریم تا صبح عبادت می‌کنیم.\nقربانی دادن منت‌کشی می‌خواهد، این مسیر نورانی علم و فن‌آوری که یکی از مجاهدت‌های تاریخی این مّت هست که بی‌نظیر بوده تاکنون و با رهبریِ داهیانه‌ی عزیز دل‌مان نایب امام زمان‌مان انجام گرفته، ببین چه قربانی‌هایی می‌گیرد، شهدای فناوری را ببینید! همچین که خبر شهادت آخرین شهدایی که در این راه به شهادت رسیدند، بچه‌های سپاه را این دانشمندان بسیجی را شنیدم، گفتم ببین خدا دست بر نمی‌دارد از سنّتش، می‌فرماید: این راه قربانی می‌خواهد، عزیزترین کسان‌تان را باید بدهید، این راه قربانی می‌خواهد، خدایا ما را قربانی راه خودت قرار بده! خدایا خدایا فرصت قربانی کردنِ بهترین دارایی‌های ما را به ما عنایت بفرما! و ما را در آن لحظه غافل و زمین‌گیر قرار مده!\nاگر کسی نعمت «جاه» را در راه خدا فدا نکند، خدا از او گرفته و به دیگری می‌دهد\nحضرت ابراهیم خلیل‌الرحمان بعد از اینکه تقاضای عاشقانه و عارفانه‌ی خودش را برای قربانی دادن مطرح کرد، خداوند متعال فرمود: خب، ابراهیمِ من، تو بیشترین کسی که در این عالم دوست داری کیست؟ عرضه داشت: خدایا معلوم است آخرین پیامبر محمد مصطفی(ص). فرمود: آیا او را بیشتر از خودت دوست داری؟ عرضه داشت بله خدایا. معلوم است او را بیشتر از خودم دوست دارم. فرمود: فرزندان آخرین پیامبر را هم بیشتر از فرزندان خودت دوست داری؟ بیشتر از اسماعیلت؟ عرضه داشت: بله خدای من، مولای من. بیشتر دوست دارم.\nخدا در طول تاریخ فقط به یک نفر فرصت داد تمام دارایی‌اش را قربانی کند\nمی‌خواهیم یک گفت‌وگوی قشنگی با همدیگر داشته باشیم ها. ببینید هنوز بدن حسینِ فاطمه روی زمین است. خدا به عاشقانِ خودش هم اجازۀ فدا شدن و قربانی دادن نمی‌دهد. اولیای خدایی که دوست داشته باشند در راه خدا قطعه قطعه بشوند، زیاد هستند ولی بسیاری از اولیای خدا این فرصت را خدا به آن‌ها نداده. می‌دانم دوست داری فدا بشوی اما قبول است، بیا. خدا در میان این همۀ اولیا به یک نفر به تمامه فرصت قربانی کردن قربانی دادن و فداکاری داد. در بین 124 هزار پیغمبر، اوصیای‌شان و همهی خوبان عالم فقط یک نفر این فرصت را پیدا کرد.\nهدیه یک روضه خوان است به عزاداران اباعبدالله‌الحسین(ع)، دوستانِ من شکر بهترینش این است که نعمت را در راه خودش مصرف کنی، نعمت را در راه خودش مصرف کنی، بهترینش این است که قربانی بدهی. در هیچ دعایی مثل دعای عرفه شکر جاری نیست، نمونه‌ی اعلای مناجات شاکرانه با خداوند متعال دعای عرفه است. عجیب و غریب اباعبدالله‌الحسین ولع تشکر از خدا را در این دعا نشان می‌دهد، اصلاً این دعا را باید اسمش را گذاشت دعای شکر، اینقدر قشنگ از نعماتی که از خدا گرفته حسین تشکر می‌کند که این تشکرها انگار آرزوی حسین است که خدا این نعمت‌هایی که به من دادی چه‌جوری در راه تو مصرف کنم یعنی فدای تو بکنم؟ امشب هر کسی می‌خواهد برود کربلا دعای عرفه را در بدن حسین ببیند، همه را خدا اجازه داد بیاور فدا کن!


مازندنومه :شهردار را آوردند-شهردار را برکنار کردند\n6 تير ماه 1533 تبری چهارشنبه 5 آبان 1400-7:8-\nجمعه 19 آبان 1391-10:55\nشهردار را آوردند-شهردار را برکنار کردند\nشهردار فریدون کنار رفت/ اعضای شورای شهر فریدون کنار بعد از 20 ماه حضور شهردار و با توجه به نزدیک شده به انتخابات آتی شورای شهر، به این نتیجه رسیدند که باید شهردار را از کار برکنار کرد/ شاید شوراییان می خواهند زمان رای گیری در انتخابات آتی، به شهروندان بگویند ما شهردار ضعیف را از کار برکنار کردیم تا مردم بار دیگر به آنها رای دهند!\nمازندنومه،عظیم غلامی: چندی است در شهر فریدون کنار زمزمه استیضاح شهردار به گوش می رسید. طی روزهای گذشته به اصرار و دعوت سه عضو شورای شهر،که از عاملان اصلی ورود "رضوی" به پست شهردار فریدونکنار بودند، استیضاح شهردار به جریان افتاد.\nسیدحسین رضوی نوا به قول خودش قبل از حضورش در فریدونکنار معاونت بخش خدمات شهری شهرداری ساری را برعهده داشت.\nوی سابق بر این شهردار فریم شهر در حومه ساری هم بود.در ابتدا می گفتند او مدرک فوق لیسانس معماری دارد،اما بعدا" اعلام شد که مدرکش لیسانس معماری است!( امیداوریم بعد از فریدونکنار و اگر خواست در جای دیگر پستی بگیرد حکمش فوق دیپلم نشود!)\nشهرداری این شهر پیش تر بخشی از هزینه های تعدادی از ادارات دولتی شهرستان را از قبیل تجهیز و اجاره ساختمان و...که اصلا درحوزه فعالیتش نبود،عهده دار شده بود.\nبه هر حال شهردار جدید که شاید حتی از خیابان اصلی این شهر یک مرتبه هم عبور نکرده بود،جای مهندس "حمیدرضا ربیع پوری" را گرفت.\nرضوی به پیشنهاد و حمایت ویژه عضو خانم شورای به یکباره شهردار فریدونکنار شد.البته سه عضو شورا هم از او حمایت کردند.\nچندماهی از حضور رضوی نگذشته بود که برخی مردم شورا را شورای شهرداری خطاب می کردند.\nهمان روز معارفه شهردار رضوی،مازندنومه خبری انتشار داد و نوشت: شهرداری که معارفه اش این شکلی باشد،وای به حال تودیع اش/دو عضو شوراي شهر که مخالف شهردار جديد بودند در جلسه حاضر نشدند(نگاه کنید به: (شاید شهردار این باشد: www.mazandnume.com/?PNID=V11757 )\nاینک اعضای شورای شهر فریدون کنار بعد از 20 ماه حضور شهردار و با توجه به نزدیک شده به انتخابات آتی شورای شهر، به این نتیجه رسیدند که باید شهردار را از کار برکنار کرد.\nپرسش این است که چرا همان سه عضو شورا با تهدید به استیضاح ازشهردار استعفا طلب کردند؟ شاید می خواهند زمان رای گیری در انتخابات آتی، به شهروندان بگویند ما شهردار ضعیف را از کار برکنار کردیم تا مردم بار دیگر به آنها رای دهند!\nشوراییان به یکباره خواستار جلسه اضطراری به همراه پرسش و پاسخ شدند که نتیجه ای جز رفتن رضوی نداشت.خبرنگاران را هم به جلسه دعوت نکردند تا موضوع را انعکاس دهند و تحلیل کنند.\nخبر نداریم دو عضو دیگر شورا که در جلسه حضور داشتند،صورت جلسه را امضا زدند یا نه؟ و نمی دانیم آیا موضوع بدهی شهرداری ، سقوط درآمد و عدم پیشرفت پروژه ها در دستور کار قرار گرفت یا نه؟\nباید گفت حسین رضوی در 20 ماه گذشته حتی با اصرار خبرنگاران،برای یک مرتبه هم کنفرانس خبری برگزار نکرد.\nاو که در روز معارفه اش به مردم و مهمانان سلام نکرد وحتی حاضر به معرفی خود هم نشد،آیا این بار در روز تودیع اش جبران مافات خواهد کرد یا همچون روز معارفه اش بیماری و نبود وقت را دستاویز قرار می دهد؟\nگفته می شود محمدی -معاون شهردار- به عنوان سرپرست این اداره معرفی شده است.\nیادآور می شود محمدی بعد از استعفای مهندس ربیع پور گزینه اصلی پست شهرداری بود که با اصرار زیاد هم حاضر نشد مدیریت شهرداری را به خاطر دخالت برخی اعضای شورا قبول کند.\nگمانه زنی ها در خصوص انتخاب شهردار جدید با تشکیل جلسه در روزهای آینده ادامه خواهد داشت.\nMJNپاسخ به این دیدگاه 0 0\nبرای انتقال جواز کسب باید حدود 1 میلیون و خورده ای به صنف بپردازم و موندم این وسط شهرداری 70 هزار تومان واسه چی میخواد..\nاین شهر بیش 12 سال است که روز خوش ندارد ...\nاز انتخابات مجلس گرفته تا شورای شهر .....\nبه اطلاع میرساند در شورای شهر فریدونکنار دو دستگی وجود دارد...\nشهردار را آوردند شهردار را برکنار کردند


عذرخواهی دولت سوئیس از اسرائیل به خاطر یک کاریکاتور (+عکس)\nکد خبر ۴۱۴۲۹۶\nسفیر سوئیس همچنین در جمع شماری از بازرگانان سوئیسی در برن در اظهاراتی ایران را پل ثبات در منطقه خاورمیانه خوانده و از سرمایه گذاران خارجی خواسته برای سرمایه گذاری روانه ایران شوند.\nدولت سوئیس با انتشار بیانیه ای از اسرائیل به خاطر اقدام سفیر این کشور در تهران در آنچه توهین به نخست وزیر اسرائیل عنوان شده عذرخواهی کرد.\nبه گزارش عصرایران به نقل از رویترز،دولت سوئیس روز جمعه با صدور بیانیه ای بخاطر کاریکاتوری که سفیر سوئیس در تهران منتشر کرده از اسرائیل عذرخواهی کرد و این کاریکاتور را توهین به نخست وزیر اسرائیل دانست.\nجولیو هاز سفیر سوئیس اخیرا این کاریکاتور را در خصوص روابط ایران و آمریکا منتشر کرده بود.\nچندی قبل هم سفر سفیر سوئیس به جنوب ایران و فلافل خوری او در لشکرآباد اهواز خبرساز شده بود.\nمن هم موافق کاریکاتور ونظر شما هستم\n۱۲:۱۷ - ۱۳۹۴/۰۶/۰۷\nیعنی آخرشه! کلی خندیدم به قیافه این یارو احمق.\n۱۲:۲۵ - ۱۳۹۴/۰۶/۰۷\nاتفاقا خیلی کاریکاتور قشنگی بود.


از جهنم آنفیلد تا چالش‌های کریس و لئو/ حرکت یک ایرانی هم بود! | AllDerby.com | آل دربی\nخبرنگار فوتبال جهان در سال گذشته اتفاقات مهم و عجیب و غریبی را در خود داشت؛ رخدادهایی که شاید اگر ابتدای سال آن‌ها را با کسی در میان می‌گذاشتیم با لبخندی بی اعتنا از ما گذر می‌کرد. این نکته دقیقاً وجه تمایز «فوتبال» نسبت به سایر رشته‌ها است؛ ورزشی جذاب هیجان انگیز که هیچکس نمی‌تواند اتفاقات آن را از قبل پیش بینی کند و به همین دلیل؛ کاملاً «غیر قابل پیش بینی» است.\nدر این گزارش قصد داریم مروری کنیم بر مهم‌ترین اتفاقاتی که یا به دلیل وجه غیر قابل پیش بینی فوتبال خاص و قابل بیان است و یا به دلیل مهم بودنش آن را ذکر کردیم.\nخداحافظی با یک نسل خاطره/\nکم کم داریم به دورانی نزدیک می‌شویم که ستاره‌های نسل قبلی از فوتبال خداحافظی می‌کنند؛ امسال هم مانند سال گذشته شاهد ترک مستطیل سبز توسط این شاگردانِ درخشان بودیم.\nکاسیاس و ژاوی دوتا از شاگردان بزرگی هستند که اخیراً از دنیای فوتبال خداحافظی کردند؛ تلخ‌ترین شکل ترک فوتبال برای کاسیاس رقم خورد «ایکر مقدس» به دلیل مشکل قلبی «مجبور» به خداحافظی از دنیای فوتبال شد. ژاوی هم دور از هیاهو و جایی که شاید هیچوقت فکرش را هم نمی‌کرد آنقدر نامش در آنجا تکرار شود از دنیای فوتبال خداحافظی کرد؛ استادیوم آزادی و دیدار با پرسپولیس که اتفاقاً مسابقه تشریفاتی‌ای هم بود و با شکست او هم همراه شد آخرین حضور این ستاره اسپانیایی و قهرمان جهان در مستطیل سبز بود. ژاوی هم اکنون سر مربی تیم فوتبال السد قطر است.\nپیتر چک آرین روبن فرناندو تورس رابین فن پرسی و ساموئل اتوئو از دیگر بازیکنانی بودند که در سالی که گذشت از فوتبال خداحافظی کردند.\nوقتی «آنفیلد» بارسا را حذف کرد!/\nشاید بتوان این مسابقه را «هیجان انگیز ترین» جدال سال نامید؛ شاگردان یورگن کلوپ با سه گل در مسابقه رفت و در نیوکمپ تنبیه شده بودند و تقریباً هیچکس امیدوار به حضور در فینال اروپا نبود.\nلیورپول در این دیدار فوق العاده موفق شد بارسا با تمام ستارگانش را چهار بر صفر شکست دهد و به فینال این رقابتها صعود کند. بدون تردید این برد بدون حضور آن پنجاه و خرده‌ای هزار هوادار لیورپولی ممکن نبود.\nاو بی نظیر که نه اما «کم نظیر» است؛ در ۳۵ سالگی همچنان دو متر و چهل سانتری متر می‌پرد و در سطح اول فوتبال جهان در حال درخشش به بهترین شکل ممکن است.\nرونالدو از ابتدای دوران حرفه‌ای خود در تیم‌های اسپورتینگ لیسبون منچستریونایتد رئال و یوونتوس حضور داشته است و به نظر نمی‌رسد که این تیم ایتالیایی آخرین تیمی باشد که CR۷ در آن حضور دارد. فوق ستاره پرتغالی در ۱۰۰۰ دیداری که به میدان رفته موفق به زدن ۷۲۵ گل و دادن ۲۲۱ پاس گل شده است. خودش گفته است احتمال دارد تا ۴۰ سالگی فوتبال مسابقه کند و با این اوصاف بعید نیست روزی را ببینیم که به رکورد ۲۰۰۰ مسابقه برسد!\nلئو و آغاز یک چالش دیگر/\nاما لئو در سال ۲۰۱۹ علیرغم شکست در فینال جام حذفی و تحقیر جلوی لیورپول لحاظ فردی سالی درخشان داشت و در نهایت هم بالاتر از ویرجیل فن دایک و کریس رونالدو توپ طلای ششم خود را دریافت کرد. همین موضوع انگیزه فراوانی را برای حریف دیرینه او یعنی کریس رونالدو ایجاد کرده است و بعید نیست باز هم شاهد رقابت تنگاتنگ این دو ستاره باشیم.\nوقتی فوتبال سیاسی می‌شود/\nنمی‌توان بیان کرد شما فوتبال دوست هستید اما مشکلی هم با دخالت سیاست در این ورزش محبوب ندارید؛ فوتبال هرگز نتوانسته ارتباط مناسبی با سیاست برقرار کند و هیچکدام از فوتبال دوستان هم از این موضوع استقبال نمی‌کنند.\nسالی که گذشت را شاید بتوان سیاسی‌ترین دوران این دهه نامید. در سال ۹۸ شاهد اتفاقاتی سیاسی بودیم که اتفاقاً فیفا هم بارها آنها را محکوم کرده است. یکی از زشت‌ترین این اتفاقات مربوط به شادی گل شاگردان تیم ملی ترکیه پس از گلزنی برابر آلبانی و فرانسه بود؛ این حرکت شاگردان ترکیه در حمایت از اقدام نظامی این کشور علیه سوریه بود.\nفیفا پیش از این سه ستاره تیم ملی سوئیس را به دلیل شادی گل تحریک آمیزشان جریمه سنگینی کرده بود اما این تنها اتفاق سیاسی_ فوتبالی نبود؛ AFC و فیفا در اقدامی عجیب تیم ملی ایران و تیم‌های ایرانی را به بهانه نبود امنیت کافی در کشور از میزبانی برابر تیم‌های خارجی محروم کردند.\nسالی که گذشت با اتفاقات تقریباً خوبی برای لژیونرهای فوتبالمان همراه بود. سردار آزمون با زنیت در مرحله گروهی لیگ قهرمانان اروپا همان کاری را کرد که پیش از این با روستوف برابر بایرن مونیخ و اتلتیکومادرید انجام داده بود؛ گلزنی برابر لیون و بنفیکا.\nدر کنار سردار علیرضا جهانبخش هم با اینکه سال فوق العاده ای را پشت سر نگذاشت اما با گلزنی برابر چلسی و بورنموث خودش را همچنان در سطح اول فوتبال انگلیس نگه داشت تا شاید سال آینده گراهام پاتر سر مربی برایتون به او فرصت بیشتری برای درخشش در لیگ جزیره بدهد.\nاما بدون شک شاهکار لژیونرهای ما کسی نبود جز مهدی طارمی؛ او از الغرافه قطر با انتقالی عجیب به ریوآوه پرتغال پیوست و در عین ناباوری امسال به به ثمر رساندن هشت گل در رده سوم گلزنان لیگ پرتغال قرار دارد. درخشش او برابر پورتور و اسپورتینگ از همین حالا همه ما را به رفتن طارمی از ریوآوه به یکی از تیم‌های بزرگ لیگ پرتغال امیدوار کرد.\nالبته در کنار این سه ستاره لژیونرهای دیگری هم داشتیم که عمل کرد نسبتاً مناسبی داشته‌اند که از جمله آنها داد محمدی رامین رضائیان و امیر عابدزاده هستند.\nشاید عجیب باشد اما لیورپولی که می‌بینید در حال قلع و قمع کردن یک به یک تیم‌های انگلیسی است در چهار سال اول حضور یورگن کلوپ موفق به کسب هیچ جامی نشده بود و حالا به نوعی دارند مزد صبر خود را به بهترین شکل می‌گیرند. لیگ قهرمانان اروپا پاداش خوبی برای تیم «آقای معمولی» بود؛ مردی که بعید است حالا کسی به توانایی‌های فوق العاده او شک داشته باشد.\nلیورپولی‌ها سال گذشته بعد از «کام بک» محشری که روبروی بارسا رقم زدند به مصاف یکی…


اعلام آغاز فاز اجرایی حساب اقماری گردشگری - ساعت24\nدوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹ - ۰۹:۴۷\nاعلام آغاز فاز اجرایی حساب اقماری گردشگری\nساعت 24- براساس سخنان مدیرکل دفتر برنامه ریزی و حمایت از توسعه گردشگری، آغاز فاز اجرایی حساب اقماری گردشگری صورت گرفت. به دنبال اقدامات و هماهنگی های انجام شده با سازمان جهانی جهانگردی، سازمان برنامه و بودجه کشور، مرکز آمار ایران و بانک مرکزی، بستر لازم به منظور پیاده سازی و استقرار حساب اقماری گردشگری (TSA) از ابتدای سال جاری در کشور فراهم شد.\nعلیرضا رحیمی گفت: اواخر سال گذشته قرارداد "استقرار حساب های اقماری گردشگری (TSA) در چارچوب نظام جامع آماری گردشگری" بین وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی و مرکز آمار ایران به منظور ایجاد ابزار بررسی منافع حاصل از صنعت گردشگری، امکان سنجش بهره وری صنعت گردشگری، میزان اشتغال زایی و محاسبه گردشگری در حساب های ملی کشور به امضا رسید.\nاو افزود: به دنبال اقدامات و هماهنگی های انجام شده با سازمان جهانی جهانگردی، سازمان برنامه و بودجه کشور، مرکز آمار ایران و بانک مرکزی، بستر لازم به منظور پیاده سازی و استقرار حساب اقماری گردشگری (TSA) از ابتدای سال جاری در کشور فراهم شد.\nمدیرکل دفتر برنامه ریزی و حمایت از توسعه گردشگری با تاکید بر اینکه هدف کلی از تهیه حساب اقماری گردشگری (TSA) سنجش اثرات اقتصادی گردشگری در کشور به صورت سالانه است، یادآور شد: با وجود آمادگی برای اجرای حساب های اقماری در کشور از آغاز امسال، متاسفانه بدلیل شیوع بیماری کرونا و رکود در بخش سفر، امکان مرحله اجرای آن فراهم نشد که با توجه به از سرگیری سفرها این طرح وارد فاز اجرا خواهد شد.\nرحیمی گفت: حساب های اقماری گردشگری این امکان را فراهم می کند که جنبه های اقتصادی گردشگری در حساب های ملی کشور به طور مجزا بررسی و مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند. با اجرای این طرح و توجه به اهمیت نقش گردشگری زمینه بهتری برای تجزیه و تحلیل اثرات گردشگری در اقتصاد و تصمیم گیری ها درباره گردشگری فراهم می شود.\nبه گفته او بسیاری از کشورها، استقرار نظام حساب های اقماری گردشگری را به صورت جدی در دستور کار خود قرار داده و با استفاده از این حساب ها و نیز با ایجاد قوانین و تخصیص اعتبارات مورد نیاز، سیاستگذاری های کلان و تصمیم گیری های خرد حوزه گردشگری را مدیریت می کنند.\nرحیمی پیرامون آغاز فاز اجرایی حساب اقماری گردشگری ابراز امیدواری کرد: با تهیه حساب اقماری گردشگری گام مهمی برای ایجاد ابزار بررسی منافع حاصل از صنعت گردشگری، مقایسه رشد صنعت گردشگری با سایر بخشها، امکان سنجش بهره وری صنعت گردشگری، اشتغالزایی و تراز پرداختهای ملی برداشت خواهد شد.\nحساب اقماری به عنوان یکی از سه پروژه کلان سازمان وقت میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری قرار بود در سال 98 آماده شود که بهره برداری آن تا سال 99 طول کشید.\nحساب اقماری گردشگری (TSA) روش متداولی برای اندازه گیری سهم مستقیم مصارف گردشگری در یک اقتصاد ملی است. این روش شامل مجموعه ای از جداول بهم مرتبط بوده که نشان دهنده اندازه و توزیع اشکال مختلف مصارف گردشگری در هر کشور و سهم آن در تولید ناخالص داخلی درآمدی مالی، اشتعال و شاخص های دیگر اقتصاد کلان در یک اقتصاد ملی است. به بیان ساده تر TSA یک حساب مبتنی بر یک جدول یا مجموعه ای از جداول است که منابع و مصارف یا تغییرات در دارایی ها و بدهی ها یا دارایی های مالی و بدهی های موجود در یک زمان خاص را برای یک بخش معین از زندگی اقتصادی ثبت می کند.\nدر صورت دستیابی به این حساب نه تنها مخارج گردشگر ورودی بر حسب محصولات و پایگاه طبقاتی آن ها مشخص می شود که مخارج گردشگری بومی نیز معلوم خواهد شد. آماری که سالهاست تخمینی و براساس برآوردهایی که دقیق نیست و روی ظرفیت سنجی سرمایه گذاری ها نیز اثر نامطوب داشته، ارائه می شود. همچنین ارزش افزوده ناخالص مستقیم گردشگر داخلی، ارزش افزوده صنایع گردشگری، اشتغال گردشگری و درآمدهای ناخالص مشخص خواهد شد.\nدر سالهای اخیر، سازمان جهانی گردشگری نگرانی عمیق خود را درباره به کارگیری نابه جای واژه "حساب اقماری گردشگری" در مطالعات انجام شده درباره تأثیر اقتصادی گردشگری در هریک از کشورها ابراز کرد. سازمان جهانی گردشگری اظهار داشت که انجام برآوردهای غیردقیق و محدود با عنوان "حساب های اقماری گردشگری" که از رویکردهای مبتنی بر تعاریف، مفاهیم و ساختار TSA استفاده نکرده باشند، باعث بزرگنمایی سهم گردشگری از تولید ناخالص داخلی می شوند.\nبانک مرکزی که خود یک طرف ایجاد حساب اقماری در ایران است ، سال 1396 در گزارشی که درباره ضرورت و اهمیت تهیه حساب اقماری تهیه کرد، یادآور شد: «یکی از دلایلی که هنوز در ایران حساب اقماری گردشگری تهیه و تولید نشده است، همکاری نکردن سازمان های متولی بود.» سازمان برنامه و بودجه، بانک مرکزی و مرکز ملی آمار از جمله سازمان های متولی تهیه حساب اقماری گردشگری در کنار وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی بوده اند.


رضا خندان 2020/10/6 انجمن فارکس\nاین هدیه درصورتی قابل فعال‌سازی است که دوستانتان پیش از این از هیچ‌یک از نسخه‌ّهای ایرانسل‌من استفاده نکرده باشند. تبلیغات فریاد زده فارکس در اینترنت شک افراد را رد می کند. از این گذشته ، آنها آگاه هستند که بیش از 90٪ افراد تازه وارد بلافاصله سپرده های خود را تخلیه می کنند. از طرف دیگر افراد خوش بین به دنبال راه های استراتژی پرایس اکشن کسب درآمد در بورس سهام هستند و امیدوارند در مدت زمان کوتاهی ثروتمند شوند. کدام یک درست است؟ اعتبار خوب در جوامع متنباز و در میان توسعه دهنده گان در سراسر دنیا .\nتفاوت اندیکاتورها با اسلایتور ها :استراتژی پرایس اکشن\nتمام سکوهای معاملاتی آشنا به مشتریان امکان می‌دهند بصورت آنلاین معامله کنند. برای مثال: سکوی Olymp Trade وب سایت olymptrade.com است. در استراتژی پرایس اکشن نتیجه، می‌توانیم اعتبار وب سایت معاملاتی را بر اساس خود وب نیز بررسی کنیم. بیشتر فعالیت و رفتار یک تحلیلگر تکنیکال با نمودار است. نمودار یک شکل از حرکت قیمتی است که در صفحه مختصات، محور افقی زمان و محور عمودی بیانگر سهم است. نمودار حاصله از روند قیمتی یک سهم بعلاوه حجم معاملات مربوط به هر قیمت در محور عمودی اطلاعات خام هر تکنسین را تشکیل می دهد. به گزارش اقتصادنیوز، بر اساس اعلام بانک مرکزی هر دلار آمریکا برای امروز (یکشنبه دوم آذر ماه ۹۹) بدون تغییر نسبت به روز گذشته، ۴۲ هزار ریال قیمت خورد. همچنین هر پوند انگلیس بدون تغییر به قیمت ۵۵ هزار و ۷۳۹ ریال و هر یورو نیز بدون تغییر، ۴۹ هزار و ۸۰۸ ریال اعلام شد.\nداد و ستد هم در ساعات بازار و استراتژی پرایس اکشن هم در خارج از ساعات بازار امکان‌پذیر است.\nرعد و برق تحسین با زیبایی آنها فراکتال های ایجاد شده توسط صاعقه تصادفی یا منظم نیستند. در تنظیم قرارداد با بروکرها باید به تفاوت‌های میان آن‌ها توجه داشت. این تفاوت‌ها به شرح زیر است: .. . . هزینه 1.000.000.تومانی کانالvip تا آخرماه رایگان شد جهت استفاده از آدرس لینک استراتژی پرایس اکشن زیر استفاده کنید.\nباشگاه خبرنگاران نوشت: در دنیای استراتژی پرایس اکشن پر رمز و راز کتاب ها، برخی کتاب ها هستند که اسراری را با خود به دنیای واقعی آوردند؛ اسراری که شاید دانستنشان به نفع ما نباشد. lght. lght در سالتاسیس شده و در طولسال گذشته،اختراع ثبت شده در شركت های سنگ شكن و آسیاب را در اختیار دارد.اداره خارج از کشور، نه تنها محبوبیت ما را آشکار می کند، بلکه پازل های شما را به سرعت در عملیات حل می کند. جدیدترین اخبار بوشهر ، ایران و جهان. ایران از نظر حقوقی چه کاری می‌تواند انجام دهد؟


این تنها قار و قورهای شکم نیست که بعضی ها را به پُرخوری وا می دارد. مطالعات نشان می دهد که ذهن افراد پُرخور عامل محرک...\nاین تنها قار و قورهای شکم نیست که بعضی ها را به پُرخوری وا می دارد. مطالعات نشان می دهد که ذهن افراد پُرخور عامل محرک آن ها است.\nبه گزارش لایوساینس، مطالعات نشان می دهد که همان ذهنیتی که معتادان را از ترک باز می دارد، توانایی کنترل غذا خوردن را هم از افراد پُرخور می گیرد.\nدر حال حاضر کم اشتهایی و پُرخوری عصبی در راهنمای آماری و تشخیصی بیماری های روانی (DSM) که راهنمای اصلی روانپزشکان است، قرار دارد.\nچارلز اوبرایان، مدیر مرکز مطالعات اعتیاد دانشکده پزشکی دانشگاه پنسیلوانیا و عضو کارگروه تهیه DSM جدید می گوید: " بحث‌هایی بین پزشکان وجود دارد که آیا پُرخوری باید به عنوان یک بیماری مغزی شناخته شود یا نه. "\nدو محقق از لابراتوار اختلالات اعتیادآور در دانشگاه بوستون در مطالعات خود دریافته اند که تغذیه موش ها با غذاهای ناسالم همان ناحیه از مغز را تحریک می کند که مصرف مواد مخدر تحریک می کنند. "\nاین محققان در آزمایش دیگری، تعدادی موش از یک گروه را از رژیم غذایی سالم ولی یکنواخت خود جدا کردند و به آن ها غذاهای شیرین، پُر انرژی و سنگین خوراندند. بعد از دو روز، این موش ها به گروه خود و رژیم غذایی سالم قدیمی بازگشتند سپس مشاهده شد که این موش ها دیگر تمایلی به غذای سالم نداشتند و نسبت به موش هایی که هرگز غذاهای ناسالم را امتحان نکرده اند، کمتر از غذای سالم تغذیه کردند.\nمحققان معتقدند که اختلالات اشتها می تواند در افرادی رخ دهد که رژیم غذایی ثابتی ندارند و رژیم غذایی آن ها بعضی اوقات شامل غذاهای سالم است و بعضی اوقات غذاهای ناسالم. این افراد تمایل خود به غذاهای سالمی که افراد سالم از آن ها لذت می برند را از دست می دهند.\nالبته فقط اشتهای افراد به غذاهای سالم نیست که تحت تا?ثیر رژیم غذایی آن ها است. محققان دانشگاه بوستون همچنین در آزمایش بر روی موش ها دریافتند که بازگرداندن موش ها از رژیم ناسالم به رژیم سالم، بادامه مغز(آمیگدالا) آن ها را نیز تحت تا?ثیر قرار می دهد.\nبادامه ناحیه ای از مغز است که اضطراب را کنترل می کند.\nبادامه ی مغز موش های تحت آزمایش بعد از بازگشت به رژیم سالم، 5 برابر میزان پروتئینی به نام CRF(Corticotropin Releasing Factor) را ترشح می کند. این همان ماده ای است که معتادان را از ترک عادات خود باز می دارد.\nدر ادامه، این ماده زمانی به سطح متعادل خود رسید و موش ها را از اضطراب و تشویش نجات داد که غذاهای شیرین و ناسالم وارد رژیم موش ها شد. در این مرحله تمایل موش ها به خوردن غذای ناسالم نیز بیشتر از دفعه قبل بود.\nمحققان با تست چند دارو دریافتند که موادی که CRF را از اتصال به سلول های مغزی باز می دارند، تمایل موش ها به غذاهای ناسالم و عادات غذایی آن ها را کاهش می دهد.\nگفتنی است که برای اولین بار در دهه 90 میلادی دانشمندان به فکر استفاده از بازدارنده های CRF برای درمان اعتیاد به الکل و مواد مخدر و افراد سیگاری افتادند.\nبدن»، خود را با پرخوری تطبیق می دهد


فرارو | روایتی تلخ از شب چله یک عروس در زنجان\nکد خبر: ۳۸۴۶۶۰\nدختر جوان که قرار بود چند روز دیگر لباس سفید عروسیش را به تن کند با ایست قلبی این دنیا رو ترک می‌کند و تنها چیزی که از خود به جا می‌گذارد خاطره تلخ نبودن خود در آخرین روزهای پاییز و شب یلداست.\nتاریخ انتشار: ۱۵:۴۸ - ۰۱ دی ۱۳۹۷\nدختر جوان زنجانی که چند روز دیگر قرار بود لباس سفید عروسیش را به تن کند شب یلدا با ایست قلبی، زندگی را ترک می‌کند.\nبه گزارش تسنیم، بهمن ماه ۹۶ معصومه ۱۷ ساله که از اهالی یکی از روستای زنجان است به انتخاب خود عقد و همسر جوان ۲۵ ساله شهری می‌شود؛ زمان به خوبی و خوشی سپری می‌شود و معصومه عید نوروز ۹۷ عیدانه خود را از خانواده داماد می‌گیرد و خوشحال‌تر از همیشه است.\nروز‌ها می‌گذرد و ۲۰ آذر ۹۷ جهازی که پدر و مادر معصومه تهیه کرده‌اند با شادی و شعف به خانه داماد فرستاده می‌شود. معصومه که چند روز است در حال و هوای خانه نو عروسی خودش است هر روز جهاز را باز کرده و ویترین خانه خود را می‌چیند.\nمعصومه که در خانه نامزدش است و طبق رسمی که زنجانی‌ها دارند تحفه‌ای را به منزل مادریش به عنوان عیدی شب چله می‌برند، تحفه‌ای که شامل غنچه شیرینی، میوه، آجیل و لباس و تکه‌ای طلاست، معصومه که خوشحالی در چهره‌اش پیداست به اصرار نامزدش دوباره همراه خانواده به شهر برمی‌گردد.\nمادر معصومه نیم ساعت بعد به تلفن همراه دخترش که قرار است ۱۳ دی لباس عروس به تن کند تماس می‌گیرد، اما دختر عروسش جواب نمی‌دهد.\nغروب دل‌انگیز پاییز هر چه بیش‌تر دلگیرتر می‌شود مادر چنان نگران است که نمی‌داند چه کار کند چند دقیقه بعد تماسی با مادر معصومه گرفته می‌شود که دخترت مسموم شده و هر چه سریع‌تر خود را به دخترت برسان.\nمادر سر از پا نمی‌شناسد سراسیمه خود را به شهر و به منزلی که قرار بود دخترش با لباس سفید وارد آن خانه شود، می‌رساند، اما چیزی که می‌بیند معصومه مسموم نیست، معصومه دیگر جانی ندارد، غروب غم انگیز پاییز جان او را با خود گرفته و برده و غمی سنگین بر دل مادر و پدر گذاشته بود.\nدختر جوان که قرار بود چند روز دیگر لباس سفید عروسیش را به تن کند با ایست قلبی این دنیا رو ترک می‌کند و تنها چیزی که از خود به جا می‌گذارد خاطره تلخ نبودن خود در آخرین روز‌های پاییز و شب یلداست.\nامشب که شب یلدا بود و شب شادمانی و دور هم بودن است تبدیل به شبی تلخ برای خانواده این عروس جوان و اهالی روستایش می‌شود.\nشفیعی مدیرکل ثبت احوال استان زنجان اردیبهشت‌ماه امسال بیشترین علت مرگ زنجانی‌ها را با ۴۴ درصد سکته قلبی عنوان کرده بود، طبق اظهار خانواده این دختر جوان نیز در اثر ایست قلبی ترک دنیا کرده است.\nبرچسب ها: عروس شب چله زنجان


زلاتان هنوز هم به دنبال پیشرفت کردن است\nخانه » اخبار » اخبار ورزشی » زلاتان هنوز هم به دنبال پیشرفت کردن است\nبعد از انتخاب استفانو پیولی به عنوان سرمربی جدید میلان اوضاع این تیم تا حدودی بهبود یافته است؛ این پیشرفت اما تا حد زیادی مدیون خرید جدید این تیم در نقل و انتقالات زمستانی یعنی زلاتان ابراهیموویچ بوده است. ستاره سوئدی با پیوستن به روسونری علاوه بر عملکرد خود تاثیر ذهنی زیادی روی این تیم گذاشته است.\nاستفانو پیولی حالا در مصاحبه‌ای به تمجید از زلاتان ابراهیموویچ پرداخته است: من با او صحبت کردم و فکر می‌کنم که اوضاع کاملا خوب است. به عقیده من استعداد یک امر ذاتی است که البته تشخیص آن برایم خیلی کار دشواری نیست.\nبرای شما راجر فدرر را مثال می زنم. اگرچه او به عنوان یک فرد با استعداد متولد شد اما تلاش های مداوم باعث شد که احتمالا به بزرگترین تنیسور تاریخ تبدیل شود.\nپیولی در ادامه گفت: ما همچنین شاهد استعدادهای بزرگی بوده ایم که به هدر رفته اند چرا که به نظر می رسید آنها حاضر به فداکاری برای خودشان نبوده اند و دوست نداشتند که به سختی تلاش کنند. حتی ایبرا همیشه به من می گوید که هدفش پیشرفت کردن مداوم است. این چیزی است که در مورد او وجود دارد.\nبرچسب ها : آث میلان , استفانو پیولی (سرمربی) , زلاتان ابراهیموویچ\nترکیب اصلی یوونتوس و میلان اعلام شد\nدانلود آهنگ رضا شیری و مهدی دارابی به نام زیر بارون\nسه خبر کوتاه از صدرنشین امارات\nدانلود آهنگ شهرام ناظری به نام در سلسله\nدانلود آهنگ پیمان آغاسی به نام چی شد\nروز تغییرات در باشگاه استقلال\nدانلود آهنگ معین رضازاده به نام خاطره ی تلخ\nرد شایعه کمک یک استقلالی به پرسپولیس


در یک‌قدمی مرگ اما طرف مردم / هاست\nOn می 2, 2018 By modirfastwebhost\nارتباطات > رسانه و روزنامه‌نگاری – جواد رسولی – پژوهشگر رسانه، روزنامه‌نگار:\nیکی از خبرهای مهم و دردناک دیروز، خبر انفجار مهیب در کابل بود؛ یکی دیگر از آن حمله‌های آشنای داعش که در آن بمب‌ها در دو مرحله منفجر می‌شوند؛ اولی جان عده‌ای را می‌گیرد و بعد وقتی نیروهای امدادی و مردم و خبرنگارها وارد صحنه می‌شوند، بمب دوم منفجر می‌شود و آدم‌های بیشتری کشته می‌شوند.\nاین شکل از عملیات تروریستی را بارها در همین کابل و در بغداد عراق هم دیده‌ایم. دیروز در میان این کشته‌شده‌ها، نام 9 خبرنگار هم بود؛ به جز 10 خبرنگار دیگر که زخمی شدند. در میان نام کشته‌شدگان، یک نفر را دیدم که هم فامیلی‌ام بود: قاضی رسولی؛ یک خبرنگار افغان که آمده بود برای تلویزیون از این انفجار گزارش بگیرد.\nنامش را در گوگل سرچ کردم و دیدم 2سال پیش، در جریان انفجار دیگری در کابل که کار طالبان بود، او باز هم آنجا بوده. پلیس افغانستان با او برخورد کرده و اجازه نداده کارش را پیش ببرد.\nدر گزارش نهاد «خبرنگاران بدون مرز» آمده بود که به او توهین شده و حتی مورد ضرب و شتم قرار گرفته. شاید چون پلیس احتمال خطر می‌داده و نمی‌خواسته اجازه دهد جان گروه به خطر بیفتد. شاید هم از سیاست‌های شبکه TV1 که قاضی رسولی خبرنگارش بود، خوششان نمی‌آمده. اما او و گروهش همیشه آنجا بوده‌اند. در دل خطر و حالا دیروز وقتش بوده که خودش و گروهش قربانی انفجار شوند.\nخبرنگاری یکی از آن کارهایی است که محافظه‌کاری و احتیاط در ذاتش نیست. چیزی در آن هست که اتفاقا شما را از هرجور فاصله‌گرفتن و تماشا‌کردن دور می‌کند. خبرنگاری و عکاسی خبری در خودش یک تشنگی بی‌پایان برای فهمیدن و کشف‌کردن و روایت‌کردن دارد؛ کلنجار با هر عاملی که به قدرت ربط پیدا می‌کند و درگیر شدن با موانع بی‌شماری که برای پوشاندن حقیقت کار گذاشته شده‌اند.\nهمین تشنگی و بی‌تابی است که خبرنگارها را به صحنه فرا‌می‌خواند؛ همین مبارزه بی‌پایان برای کشف حقیقت. سال گذشته میلادی ۴۶ نفر خبرنگار در نقاط مختلف جهان کشته شدند. ۸ نفر در عراق، ۸ نفر در سوریه، ۶ نفر در مکزیک، ۲ نفر در روسیه. امسال این تعداد حتما بالاتر خواهد رفت.\nخبرنگارها و عکاس‌ها طرف مردم‌اند و نه سمت قدرت. آنها جانشان را به خطر می‌اندازند تا اجازه ندهند قدرت مهار‌نشدنی و غیرقابل کنترل باشد. شاید برای همین هم هست که در بیشتر دنیا، آنها خیلی زود فراموش می‌شوند. حتی خود رسانه‌ها هم دیگر خیلی علاقه‌ای به قدردانی و زنده نگه‌داشتن یاد خبرنگارهای کشته‌شده ندارند.\nگاهی مثل این مورد اخیر، اساسا ارزش خبری مربوطه خیلی زود کمرنگ می‌شود (بمبگذاری و حمله انتخاری در کابل از آن اتفاق‌هایی است که ممکن است هر روز در خبرها ببینیم و دیگر حساسیتی نسبت به آن نداشته باشیم) و گاهی نهادهای قدرت با نفوذی که در رسانه‌های جریان اصلی دارند، می‌کوشند تا خبر در میان موج‌های دیگر گم شود و تا جای ممکن تأثیر کمتری داشته باشد.\nآنها حتی در قیاس با حرفه‌های دیگری که می‌توانند خطر جانی داشته باشند، مثلا پلیس یا آتش‌نشانی، زودتر از یادها می‌روند. به جز استثناهایی که درباره‌شان کتابی نوشته می‌شود یا فیلمی ساخته می‌شود. خبر دیروز و کشته‌شدن خبرنگارهایی که برای پوشش خبری به محل انفجار رفته بودند، نمادی از این بی‌اعتنایی و فراموشی است.\nدوست دارم یادداشت امروز جایی برای یاد کردن از آنها باشد. همه آن روزنامه‌نگاران و خبرنگارانی که دغدغه‌شان کشف حقیقت است و هیچ‌وقت خودشان را در کنار قدرت ندیده‌اند و با آنکه می‌دانند کسی هیچ‌وقت از حضور آنها استقبال نکرده است، با همه وجود هر بار خودشان را به یک‌قدمی مرگ رسانده‌اند. یاد کشته‌شده‌های کابل و همه کشته‌شده‌های خبرنگار گرامی باد.\nPREVIOUS POST Previous post: سونی سری SL-E هاردهای اکسترنال SSD را معرفی کرد\nNEXT POST Next post: با حافظه همه فن حریف پاتریوت آشنا شوید


قیمت فروش و مشخصات Hardstone Flask Fl5900 0.9 Liter - قیمت فروش و مشخصات فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر\nجهت اقدام به خرید آنلاین ابتدا تمامی مشخصات و شرح فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر را مطالعه و بررسی نمایید. فروشگاه آنلاین نارسنس سعی نموده است کامل ترین اطلاعات و تصاویر Hardstone Flask Fl5900 0.9 Liter را با به روز ترین و مناسب ترین قیمتها در اختیار شما قرار دهد.\nفلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیترHardstone Flask Fl5900 0.9 Liter\nبهترین قیمت و مشخصات فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر در تاریخ 1397/02/03 - 13:49 به روز رسانی گردیده. نارسنس تلاش کرده است اطلاعات، مشخصات و تصاویر Hardstone Flask Fl5900 0.9 Liter دقیق و مطابق اطلاعات شرکت سازنده باشد. شما کاربر گرامی می توانید پس از مطالعه و بررسی مشخصات فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر با اضافه کردن آن به سبد کالا نسبت به خرید اقدام فرمائید.\nقیمت فروش و مشخصات فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر\nقیمت فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر\nلطفا جهت اطلاع از قیمت فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر با واحد فروش تماس حاصل فرمائید.\nمشخصات فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر\n6×8×33 سانتی متر\nتصاویر فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر\nدر صورتیکه در خصوص فلاسک هاردستون مدل Fl5900 ظرفیت 0.9 لیتر سوالی دارید و یا نیاز به دریافت اطلاعات بیشتر هستید بر روی لینک زیر کلیک نمائید.


تاریخ انتشار: ۱۰:۰۰ - ۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۹\nبررسی‌ها نشان می‌دهد استفاده از اجاق گاز می‌تواند هوای داخل خانه را تا 5 برابر بیشتر از هوای بیرون، آلوده کند، اغلب ما برای آشپزی از اجاق گاز استفاده می‌کنیم.\nرویداد۲۴ اما بسیاری از ما از میزان آلاینده‌هایی که به واسطه سوختن گاز برای تولید حرارت در آشپزخانه‌مان تولید می‌شود، بی‌خبریم. این در حالی است که بررسی‌های جدید نشان می‌دهد آن ها می‌توانند عوارضی جدی بر سلامت ما داشته باشند، اما برای کاهش این عوارض چه کاری از دست ما بر می‌آید؟\nاغلب ما درباره عوارض دی‌اکسید نیتروژن کمتر شنیده‌ایم، اما بد نیست بدانید حتی میزان کمی از این گاز در محیط اطراف، می‌تواند علایم آسم به ویژه در کودکان مبتلا به این بیماری را شدت بخشد. برخی از مطالعات حتی استفاده مستمر از اجاق گاز در خانه را یکی از عوامل ایجاد آسم در کودکان معرفی کرده‌اند، به عنوان مثال یک بررسی در استرالیا نشان می‌دهد تا نزدیک 12.3درصد موارد آسم در کودکی می‌تواند مربوط به استفاده مستمر از اجاق گاز در خانه باشد. اما این تمام مشکلی نیست که در نتیجه در معرض دی اکسید نیتروژن بودن، می‌تواند برای ما روی دهد.برخی دیگر از مطالعات نشان می‌دهد دی‌اکسید نیتروژن یکی ازعواملی است که می‌تواند احتمال بیماری‌های قلبی، دیابت و سرطان را هم افزایش دهد. البته این موارد معمولا در طول زمان روی خواهد داد اما گاهی اوقات بالا رفتن میزان دی‌اکسید نیتروژن به میزان زیاد می‌تواند بلافاصله عوارض خود را نشان دهد؛ عوارضی چون سردرد، حالت تهوع، تپش قلب یا حتی حمله قلبی. چاره چیست؟\nبیشتر بخوانید:۲۳ اشتباه آشپزی که غذا را خراب می‌کند\nجدول زیر می‌تواند نشان دهد که بعد از برخی پخت‌و پزها در خانه، میزان گاز دی‌اکسید نیتروژن تا چه حد می‌تواند افزایش یابد؟