فیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل به زبان فارسی - دیجی ای ام سی مرجع تخصصی\nمکان شما: خانه / کامپیوتر / فیلم های آموزشی / پایگاه داده ها / ORACLE / فیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل به زبان فارسی...\nفیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل به زبان فارسی\nدی ۱۲, ۱۳۹۶ /0 دیدگاه /در ORACLE, پایگاه داده ها, صفحه نخست, فیلم های آموزشی, کامپیوتر /توسط ادمین\nدر خدمت شما دوستان عزیز هستیم با مجموعه فیلم آموزشی اوراکل ORACLE. در ابتدا مث همیشه باید گفت پایگاه داده اوراکل چیست و قدرت آن در چه حد است باید در کجا ها از آن استفاده کنیم. این نرم افزار قدرتمند ساخته و پرداخته کدام شرکت است. میشه گفت که اوراکل یکی از پر استفاده ترین و محبوب ترین پایگاه داده در کل دنیا می باشد. و به قول شرکت اوراکل این پایگاه داده بر روی هر نوع کامپیوتر از کامپیوترهای شخصی گرفته تا ابر کامپیوترها و مکینتاش تا مینی کامپیوترها کار و استفاده می شود.\nپایگاه داده اوراکل تقریبا در تمام ماشین ها به یه شکل عمل کرده به نحوی که وقتی پایگاه داده اوراکل را به خوبی یاد گرفتید می توانید در روی هر ماشین دیگری از آن استفاده کنید. اوراکل یک مدیریت پایگاه های داده های رابطه ای است و اوراکل را جزو سیستم های رابطه ای و هم ردیف سیستم هایی چون supra, Informix می دانند.\nدانلود فیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل به زبان فارسی ادامه مطلب\nدرباره فیلم آموزشی :\nشرکت اوراکل مانند خیلی از شرکت ها، استاندارد های صنعت بین المللی آمریکا SQL ANSI را که شامل اضافه کردن توابع می باشد را قبول دارند. این فیلم ها با استفاده از نرم افزار سون زیپ فشرده شده اند و هر قسمت بطور مستقل خواهد بودو پسوند هر فایل EXE خواهد بود.حجم این پکیج آموزشی در حدود ۳۷۵ مگابایت و به زبان فارسی می باشد. امیدوارم در پست های بعدی آموزش های نرم افزار های و برنامه های دیگر رو برای شما کاربران محترم قرار دهیم. هم اکنون این آموزش را می توانید از وب سایت دیجی ای ام سی دریافت نمایید.\nعنوان : فیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل به زبان فارسی\nنوع زبان : ORACLE\nتوضیحات : آموزش پایگاه داده های اوراکل به زبان فارسی\nبرچسب ها: آموزش تصویری جامع پایگاه داده ORACLE, آموزش جامع ORACLE, آموزش جامه پایگاه داده اوراکل, فیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل, فیلم آموزشی جامع ORACLE, فیلم آموزشی جامع اوراکل, ویدیو آموزشی جامع اوراکل\nhttp://digiemc.com/wp-content/uploads/2018/01/DIGIEMC72.png 0 0 ادمین http://digiemc.com/wp-content/uploads/2018/01/DIGIEMC72.png ادمین2018-01-02 19:58:312018-02-04 02:18:21فیلم آموزشی پایگاه داده اوراکل به زبان فارسی\nدانلود جزوه آموزشی آشنایی با برش پلاسما مقاله آموزشی چرا سرعت سیستم کم می شود


مخبر - 1398/08/04 - کیانوش در سوئیس وزنه می زند ولی المپیک نمی رود\n1398/08/04 - 08:55\nکیانوش رستمی در مسابقات سوئیس می تواند وزنه بزند اما به او گفته شده امتیازاتش برای المپیک محاسبه نخواهد شد.\nبه گزارش اعتدال به نقل از ایسنا، کیانوش رستمی در مسابقات وزنه برداری سوئیس که گزینشی المپیک 2020 نیز هست، شرکت کرده است. پیش از این ابهامی در وزنه زدن کیانوش رستمی در این مسابقات بود اما گفته می شود کارت شرکت در مسابقه رستمی صادر شده است و این وزنه بردار می تواند وزنه بزند.\nدر این مسابقات سهراب مرادی هم وزنه می زند که البته قرار است رکورد پایینی ثبت کند. تیان تائو وزنه بردار مطرح چین و قهرمان جهان از دیگر شرکت کنندگان دسته 96 کیلوگرم است. رقابتهای این دسته شنبه برگزار می شود.


شما اینجا هستید : صفحه اصلی » نرم افزار » نرم افزار کاربردی » بهترین نسخه فتوشاپ برای کامپیوترهای قدیمی – Adobe Photoshop 7\nدسته بندی : نرم افزار کاربردی , نرم افزار های گرافیکی\nفتوشاپ ۷ در سال ۲۰۰۲ منتشر شد. این نسخه از فتوشاپ را میتوان نقطه عطفی در تاریخچه نرم افزارهای Adobe محسوب کرد. زیرا با مجموعه ای از قابلیت های جدید منتشر شد و تا سالها به عنوان نرم افزار اصلی ویرایش عکس در تمام دنیا مورد استفاده قرار میگرفت.\nاکنون که ۱۲ سال از انتشار فتوشاپ ۷ میگذرد، این نسخه هنوز هم کاربران مخصوص خودش را دارد. زیرا کم حجم و سبک بوده و بر روی کامپیوترهای قدیمی به راحتی قابل اجراست.\nضمن اینکه محیط ساده فتوشاپ ۷، کار با آن را برای تمام کاربران ممکن میسازد.\nدر این مطلب از سایت دانلود اسپید، نرم افزار Adobe Photoshop 7 را برای شما آماده کرده ایم. اگر کامپیوتر شما قدیمی است و یا میخواهید از یک نسخه ساده و سبک فتوشاپ استفاده کنید، این نسخه را به شما توصیه میکنیم.\nدانلود با حجم ۱۶۱ مگابایت\nفارسی نویسی در فتوشاپ ۷:\nبرای درج نوشته های فارسی در فتوشاپ ۷ میتوانید از یک نرم افزار فارسی نویس استفاده کنید.\nبرچسب ها : Adobe Photoshop 7 ، بهترین نسخه فتوشاپ برای سیستم های قدیمی ، بهترین نسخه فتوشاپ برای کامپیوترهای قدیمی - Adobe Photoshop 7 ، دانلود Adobe Photoshop 7 ، دانلود فتوشاپ ، دانلود فتوشاپ 7 ، دانلود فتوشاپ برای کامپیوترهای قدیمی ، دانلود نرم افزار ، دانلود نرم افزار ویرایش عکس ، دانلود نسخه سبک فتوشاپ ، دانلود نسخه قدیمی فتوشاپ\nمطلب بعدیدانلود موزیک ویدئو امیر تتلو به نام تو تو دید من نیستی\nمطلب قبلیفارسی نویس پارسی نگار لیومون – LeoMoon ParsiNegar 1.26\nدانلود نسخه نهایی برترین نرم افزار فشرده سازی دنیا WinRAR 5.11 Final (1,354)\nفارسی نویس پارسی نگار لیومون – LeoMoon ParsiNegar 1.26 (1,413)\nآخرین نسخه ۳۲ بیتی از نرم افزار ویرایش فیلم پریمیر – Premiere Pro CS4 32Bit Portable (9,284)\nنرم افزار رمزگذاری و حفظ کپی رایت انیمیشن های فلش – SWF Protection v2.6 (1,481)\nنرم افزار ریسورس و ویرایش فایل های فلش – Sothink SWF Decompiler 7.4 (1,368)\nنسخه جدید دایرکت ایکس – DirectX 9.29.1974 (799)


حجاب – حجابینه – برگه 10 – اولین پایگاه تخصصی بانوان\nاسفند انگار جزو ماه های سال نیست. مقدمه ای است برای نوروز و عید. هوا بوی عید می دهد، خیابان ها در عین شلوغی انگار می درخشند و همه چیز از یک تغییر بزرگ خبر می دهد. اسفند برای خانم ها و البته بسیاری از آقایان یک معنای دیگر …\nاز زمان های گذشته از سرکه برای تمیز کردن و ضدعفونی سطوح مختلف بخصوص در آشپزخانه استفاده میشود ، این مایع جادویی طبیعی بوده و مضررات پاک کننده های شیمیایی بخصوص برای کودکان و حیوانات را ندارد ، شما میتوانید با این آموزش مایع ضدعفونی و تمیز کننده معطر داشته …\nبرای شستن لیوان ها وفنجان های شیشه ای که براثر خوردن چای، کدر و بدمنظره شده اند، می‌توانید هفته ای یک بار همه لیوان ها را در محلول سرکه و نمک خیسانده. کپسول آتش نشانی:اگر در منزل تجهیزات اطفای حریق ندارید، در اولین فرصت به فکر تهیه یک کپسول آتش …\nایده های جالب برای روز عشق(ولنتاین)\nتزیین سبزی خوردن مهمانی!\n     تزیین سبزی خوردن مهمانی!\nمواد لازم برای ۱۲ سیخ ۱ کیلو گوشت چرخ‌کرده ۳۰۰ گرم پیاز( رنده کنید) ۱ ق‌چ زعفران کمی نمک و فلفل سیاه ۱/گوشت چرخ‌شده را در کاسه‌ای بریزید. کمی نمک هم اضافه کرده و خوب مخلوط کنید. با اضافه کردن مقدار کمی فلفل، بوی زهم گوشت را از بین ببرید …\nدر این مقاله آموزش تصویری رول کردن کوکو و رولت را قرار دادیم . به این ترتیب شما می توانید انواع کوکو، کیک و حتی ژله فرفره ای را به این صورت رول کنید. رول کردن رولت و کوکو ها یکی از تکنیک های مهم آشپزی است که برای درست …


دو کنش، دو کنشگر ! اصلاح طلبان حکومتی مدافع حقوق زن یا مدافع رژیم اسلامی؟\nهفته پیش شاهد دو برخورد متفاوت به رژیم اسلامی بر سر وضعیت زنان بودیم. دو برخورد کاملا متمایز. یکی عصیان یک زن جوان جان به لب رسیده از اذیت و آزار رژیم زن ستیز اسلامی که سریعا خبر آن پخش شد و دیگر التماس و درخواست سرگشادهُ یکی از "کنشگران" ملی - اسلامی به درگاه روحانی در مورد رعایت حقوق زنان که مدرسه فمینیستی آنرا منتشر کرد. این برخوردها کدامست؟\nخبر حمله یک زن جوان به یک مامور زن منکراتی در سایت های خبری وابسته به رژیم منتشر شد و سریعا در سایت های مختلف از جمله فیس بوک پخش شد. یک زن جوان عاصی از مزاحمتهای دائمی مامورین اسلامی زمانیکه یک زن منکراتی در مورد "بدحجابی" به او تذکر می دهد، به او حمله ور شده و مورد ضرب و شتم قرارش می دهد. در شرایط عادی، در یک جامعه متعارف، نه تنها کسی از حرکت خشونت آمیز دفاع نمی کند، بلکه آنرا مذموم و مردود می شمارد. اما جامعه ایران یک جامعه عادی نیست؛ شرایط زیست در این جامعه متعارف نیست؛ سرکوب خشن، کنترل تمام جوانب زندگی مردم، زن ستیزی شدید، فقر و تبعیض گسترده، جان مردم را به لبشان رسانده است. مردم خواهان سرنگونی این رژیم و محاکمه و مجازات کلیه کار بدستان هستند .\nمردم ۴ سال پیش علیه این نظام سیاه و جنایتکار به خیابانها آمدند و با سرکوب خشن، زندان، شکنجه، تجاوز، اعدام و مرگ پاسخ گرفتند. این رژیم یک وصله ناجور به جامعه ایران است. همه اینرا می دانند. همه با آرزوی سرنگونی آن روز را به شب می رسانند. لذا عکس العمل این زن جوان نه تنها با تعجب روبرو نشد، نه تنها مورد شماتت قرار نگرفت، بلکه موج تحسین را برانگیخت. شجاعت این زن جوان مورد تحسین واقع شد. این زن منکراتی دفعه بعد قبل از اینکه جرئت کند به زن دیگری تذکر دهد، یکبار دیگر به عواقب آن فکر خواهد کرد. این رژیم را با زبان خوش نمی توان تغییر داد. باید با زور و قهر به زیرش کشید و تا زمانیکه تشکیلات و اتحاد وسیع موجود نباشد، مردم بطور فردی یا گروه های کوچک امور را بدست خود می گیرند. این منطق یک جامعه اختناق زده، پر از سرکوب و نارضایتی است .\nاما برخورد دوم. ظاهرا یک برخورد منطقی و اصولی! خانم سهیلا وحدتی، یکی از فعالین ملی - اسلامی حقوق زن طی نامه ای بسیار محترمانه به رئیس جمهوری که کارنامه اش در سرکوب و جنایت برای همه روشن است، از او خواسته است که به "وعده هایش" در مورد حقوق زنان عمل کند و بعد یک نامه مفصل برای او به نگارش درآورده است. در جامعه ای با شرایط عادی و متعارف، میشد گفت: که خوب، رئیس جمهوری انتخاب شده و یک فعال حقوق زن خواستهای زنان را با او درمیان می گذارد؛ ایرادی که ندارد؟! اما ما نه تنها در یک جامعهُ عادی و متعارف زندگی نمی کنیم، بلکه این انتخابات هم انتخابات نیست، مضحکه ای بیش نیست. همه می دانند که ۹۹/۹۹ درصد مردم حق کاندید شدن در این انتخابات را نداشتند، حتی نورچشمی های رژیم، بنیانگذاران و کسانی که روی زانوی "امام" بزرگ شده اند هم از لیست کاندیداها حذف شدند. در چنین شرایطی آن فردی که روحانی را "رئیس جمهور منتخب مردم" می نامد، یا در این دنیا زندگی نمی کند، یا می خواهد خاک بچشم مردم بپاشد؛ یا هیچ تصویری از یک جامعه حتی نیم آزاد هم ندارد، یا می خواهد بمردم اینگونه بقبولاند که ایران تحت رژیم اسلامی برای "ما ایرانیان" خوب است و شاید از سرمان هم زیاد است .\nخانم وحدتی نامه سرگشاده خود را این چنین آغاز می کند: "انتخاب شما به عنوان رئیس جمهور آینده ایران برای بسیاری از مردم ایران امیدبخش بوده است." سپس ادامه می دهد: "انتظار ملت از "دولت تدبیر و امید" این است که به مسائل همه زنان پرداخته و برای بهبود وضعیت همه زنان بکوشد…. توجه شما به مسائل مربوط به خانواده قابل تقدیر است، اما محدود کردن مسائل زنان به مساله خانواده به مخدوش کردن مساله منجر شده و دستگاه اجرایی را از یافتن راه حل های مناسب هم در حوزه مسائل زنان و هم در حوزه مسائل خانواده باز می دارد."\nآدم می ماند که این خانم وحدتی دچار توهم است، یا دارد تحت نام تلاش برای کسب حقوق زن توهم پراکنی می کند؟ آیا ایشان قصدش دفاع از حقوق زن است یا دفاع از رژیم اسلامی در مقابل مردم و زنان جوانی که امور را دارند بدست خود می گیرند و دیگر زیر بار حرف زور نمی روند؟ طی سی و چندسالی که از حیات خونین رژیم اسلامی می گذرد، جریانات ملی - اسلامی و از سال ۱۳۷۶ جریان اصلاح طلب حکومتی و اپوزیسیون پرو رژیم تمام تلاش شان حفظ و بقای رژیم اسلامی بوده است. تحرکات این چنینی بخشی از فعالیت این دسته "کنشگران" بوده است. در دو شماره پیش همین نشریه درباره جلسه زنان ملی - اسلامی و طرح کف مطالبات زنان به روحانی نوشتیم و اکنون با نامه سرگشاده یک کنشگر دیگر از همین جریان روبرو هستیم .\nمعلوم نیست اینها دارند چه کسان و چه بخشی از جامعه را فریب می دهند؟ واقعا چه کسی در جامعه به این رژیم ذره ای توهم دارد یا به عبای روحانی برای تغییر و بهبود دخیل بسته است؟ مساله اینجاست که این "کنشگران" ملی اسلامی و جریان اصلاح طلب حکومتی نیز ذره ای توهم به این رژیم ندارند؛ کنش های اینها بخشی از سناریوی حفظ رژیم است، تلاشی برای ممانعت از یورش مردم به این نظام، تحرکی برای سد کردن موج انقلاب مردم است. اینها را نباید فعال مبارزه برای حقوق زنان خواند؛ این کنشگران ستون پنجم رژیم اسلامی درون جنبش حقوق زن هستند و باید با همین نام آنها را افشاء کرد و به مردم شناساند. بر کسی که پس از سی و چهار سال تجربه زندگی تحت رژیم اسلامی، ۱۶ سال پس از هیاهوی جنبش دوم خرداد و جنبش "اصلاحات"، ۴ سال پس از خیزش عظیم مردم و سرکوب خشن آن توسط اوباش اسلامی، پس از بیش از صد هزار اعدام مخالفین، کمونیستها و آزادیخواهان، به یکی از این ارازل و اوباش که از روز نخست در راس این حکومت منحوس جای داشته، بعنوان "رئیس جمهور منتخب مردم" نامه سرگشاده می نویسد و با قربان صدقه، التماس و درخواست می کند، نامی بجز طرفدار رژیم اسلامی و کنشگر رژیم اسلامی نمی توان گذاشت.\nخانم وحدتی نگران زنان و حقوقشان نیست، نگران رژیم اسلامی و "رئیس جمهور منتخبش" روحانی است: "دو اینکه پس از چهارسال عملکرد دولت شما در بهبود و پیشرفت جایگاه زنان بطور مشخص قابل اندازه گیری باشد و شما بتوانید از کارنامه عمل خود در تحقق وعده هایی که داده اید دفاع کنید ." *


کارگردان دو قسمت بعدی فیلم Fast and Furious تایید شد » پایگاه خبری نیک رو پایگاه خبری نیک رو\nکارگردان دو قسمت بعدی فیلم Fast and Furious تایید شد\nدسته: فناوری / بازی-0 نظر15 اردیبهشت 1397, 20:19\nاگرچه بازگشت یا عدم بازگشت دواین جانسون در فیلم Fast and Furious 9 (سریع و خشمگین ۹) مشخص نیست؛ اما در حال حاضر می‌دانیم که حداقل دو قسمت دیگر از مجموعه اصلی سریع و خشمگین (Fast and Furious) قرار است تولید و منتشر شود. حال در جدیدترین اخبار سینما و تلویزیون، کارگردان دو قسمت بعدی فیلم Fast and Furious رسما تایید و اعلام شده است. وین دیزل، بازیگر نقش دومینیک تورتو، که در برنامه تودی شبکه NBC حضور داشت، تایید کرد که جاستین لین که پیش از این کارگردانی قسمت سوم، چهارم، پنجم و ششم فیلم Fast and Furious را بر عهده داشته است، برای کارگردانی فیلم Fast and Furious 9 و 10 باز خواهد گشت. آبان سال گذشته نیز دیزل از بازگشت لین خبر داده بود؛ اما ظاهرا لین قرارداد رسمی خود با یونیورسال پیکچرز برای کارگردانی این دو فیلم را امضا کرده است. دیزل در ادامه گفت که فیلم Fast and Furious 9 از نظر مقیاس بسیار بزرگ‌تر از فیلم The Fate of the Furious (سرنوشت خشمگین) خواهد بود. او گفت:\nاین فیلم بزرگ‌تر خواهد بود. من تنها با تلفن با جاستین لین که قرار است کارگردانی فیلم Fast and Furious 9 و 10 را بر عهده داشته باشد، تماس گرفتم و صحبت کردم و نمی‌توانم بگویم که او چقدر برای این کار هیجان‌زده است.\nعلاوه بر این، دیزل به یکی از مکان‌های جدیدی که اتفاقات فیلم Fast and Furious 9 قرار است در آن جریان داشته باشد، اشاره کرد. او در ادامه گفت:\nما تاکنون به آفریقا نرفته‌ایم و زمان آن فرا رسیده است.\nسال گذشته، یونیورسال پیکچرز تاریخ اکران جدید فیلم Fast and Furious 9 را تایید و اعلام کرد که این فیلم قرار است با یک سال تاخیر اکران شود. این فیلم اکنون برای اکران در تاریخ ۱۰ آوریل ۲۰۲۰ (۲۲ فروردین ۱۳۹۹) برنامه‌ریزی شده است. پیش از این اعلام شد که اسپین آف فیلم Fast and Furious که در حال حاضر نام رسمی ندارد، به کارگردانی دیوید لیچ قرار است در تاریخ ۲۶ جولای ۲۰۱۹ (۴ مرداد ۱۳۹۸) به روی پرده‌های سینما برود. در این فیلم قرار است شاهد حضور دواین جانسون در نقش لوک هابز و جیسون استاتهام در نقش دکارد شاو باشیم.\nوین دیزل فیلم Fast and Furious


داستان‌های انبیا - ツ ماجراهای مریمی\nحضرت نوح - قسمت اول\n*حضرت نوح (ع) نام: عبدالغفار\nعمر: ۱۰۰۰سال یا ۲۵۰۰ سال\nنام پدر: لمکنام\nنسب: نوح بن لمک بن متوشالح بن ادریس بن یارابن مهلائیل بن قینان بن انوش بن شیث بن آدم\nمحل دفن: نجف، کنار قبر حضرت علی (ع)\nنام اصلی حضرت نوح، عبدالغفار بود. خداوند در سن نود سالگی، او را به لمک بخشید و حضرت نوح در پانصد سالگی، پدرش را از دست داد. او بسیار شکرکننده و توبه‌کننده بود اما به دلیل کثرت نوحه و گریه‌ای که می‌کرد، به خاطر جهل و نادانی مردم ، به نوح مشهور گشت.\nنوح (ع) به هشت واسطه به آدم ابوالبشر می‌رسید. مورخان نوشته‌اند: او مردی گندم‌گون و دارای چهره‌ای باریک و قامتی کشیده و رشید بود و چشمانی درشت داشت.\nدر بعضی روایات، عمر او هزار سال و در بعضی حتی دو هزار و پانصد سال عنوان شده است. عده‌ای گفته‌اند: او نهصد و پنجاه سال فقط به ارشاد قوم‌ش پرداخت که بی‌نتیجه بود. او پدران را هدایت می‌کرد و بعد از آن، فرزندان‌شان را و فرزندان فرزندان‌شان را... اما مردم دست از بت‌پرستی برنمی‌داشتند. آنها به حدی گمراه بودند که حتی پدران، دست فرزندان خود را می‌گرفتند و نزد نوح می‌آمدند و می‌گفتند: ای پسر! بعد از من، اطاعت این دیوانه مکن و به فرزندان‌ت نیز بگو.\nبه هرحال آنچه مسلم است، عمر او از دیگر پیغمبران بیشتر بوده است.\nنوح بسیار اطاعت خداوند را می‌کرد و گوشه‌ی عزلت گزیده بود٬ از مردم بت‌پرست دوری می‌کرد. روزی جبرئیل نزد او آمد و گفت: چرا از خلق کناره گرفتی!؟ نوح گفت: چون قوم من خدا را نمی‌شناسند، از آنها دوری کردم.\nفرمود: طاقت مقاومت ایشان را ندارم و اگر بدانند بر دین ایشان نیستم، مرا خواهند کشت.\nجبرئیل گفت: اگر قوتی بیابی، با ایشان جهاد خواهی کرد؟\nگفت: ای کاش می‌یافتم. تو کیستی؟!\nجبرئیل گفت: من‌م آنکه با پدران‌ت آدم و شیث و ادریس بوده‌ام و از سوی پروردگار ت آمده‌ام برای رساندن سلام حق تعالی به تو. خداوند تو را سلام می‌رساند و بشارت‌ها برایت آورده‌ام. این جامه‌ی شکیبائی و یقین و رسالت و پیغمبری‌ست. خدا تو را برگزید برای این مقام که تو بسیار شایسته بودی. با توکل بر خدا و تکیه بر او به میان قوم‌ت برو و آنها را از مقام‌ت و رسالت‌ت باخبر کن و به یکتاپرستی و صراط مستقیم دعوت کن ایشان را که همانا خدا با توست.\nو آن روز دهم محرم (روز عاشورا) بود و روز عید بت‌پرستان که همگی برای برگزاری جشن در آتشکده‌های بت‌هایشان گرد هم آمده بودند.\nحضرت نوح - قسمت دوم\n*قسمت اول. اعلام رسالت و ازدواج حضرت نوح (ع): سرکرده‌های بت‌پرستان، هفتاد هزار نفر بودند و نوح (ع) از جانب پروردگار مأموریت یافت برای ارشاد ایشان در روزی که آنها به منظور بزرگ‌داشت بت‌ها جشن گرفته بودند، به نزد آنها برود.\nنوح با توکل بر اراده‌ی الهی، قدم در آتشکده گذاشت و ندا کرد: لا اله الا الله و آدم برگزیده‌ی خداست ادریس بلندکرده‌ی خداست٬ ابراهیم خلیل خداست٬ موسی کلیم خداست، عیسی مسیح از روح‌القدس خلق خواهد شد و محمد مصطفی (ص) رسول الله و خاتم النبیین است. پس از بیان این سخنان، بت‌ها همگی لرزیدند و آتشکده‌ها خاموش شدند و هرکس آنجا حضور داشت چنان خوف و هراسی بر آنها مستولی شد که جملگی لرزه بر اندام‌شان افتاد.\nگفتند: او کیست که این‌گونه سخن می‌گوید.\nنوح گفت: من‌م بنده‌ی خدا و او مرا فرستاده است برای هدایت شما گمراهان.\nسپس با صدای بلند گریه کرد و گفت: می‌ترسانم شما را از عذاب الهی به واسطه‌ی همراه شدن با شیطان.\nاولین کسی که در آن جمع به حضرت نوح ایمان آورد، دختری بود به نام عموره. ضمران پدر ش وقتی دختر را منقلب دید و مبهوت سخنان نوح٬ ا‌و را برحذرداشت و گفت: چطور سخن نوح یک‌مرتبه در تو این‌گونه اثر کرد! می‌ترسم بزرگان تو را بکشند؛\nعموره گفت: کجا شد عقل تو٬ فضل و علم تو پدرجان؟ نوح مردی تنها و ضعیف است. مگر امکان دارد بی آنکه از جانب خدا مأمور باشد، اینطور در میان ما سخن بگوید. سخنانی که همه را هراسان کرده؛ مگر لطف خدا شامل حال او شده باشد٬ من به او و گفته‌هایش و خدایش ایمان آوردم.\nضمران برای تنبیه دختر و برگرداندن عقیده‌اش به بت‌پرستی، او را زندانی کرد.\nبت‌پرستی در بین مردم بسیار رسوخ کرده بود و حتی مؤعظه‌های حضرت هم نتوانست آن سبک‌مغزان را وادار کند که دست از لجاجت و سرسختی بردارند. (اولین کسی که دین حضرت آدم ر ازیر پا گذاشت و آتش‌پرستی و بت‌پرستی و... را بین مردم آورد، قابیل بود)\nحضرت نوح می‌گفت: چطور نمی‌بینید نشانه‌های عظمت و حکمت خدا را در اطراف‌تان در آسمان و زمین، در وجود خودتان و آیا این بت‌های بی‌توان و بی‌مقدار که با دست خود ساخته‌اید، چه ارزشی دارند؟\nاما هیچ اثری مگر در عده‌ی اندکی نمی‌کرد. ضمران دخترش را به مدت یک سال زندانی کرد بدون آب و غذا. بعد از یک سال به واسطه‌ی گریه و زاری و التماس‌های مادر ش او را آزاد کرد. وقتی عموره بیرون آمد، حال او را نیکو یافتند و نوری عظیم در او مشاهده کردند و متعجب از او پرسیدند چگونه بدون آب و غذا زنده مانده است!؟\nعموره که زنی صالحه و پاکدامن و بافضیلت بود، گفت: من استغاثه کردم به پروردگار نوح و نوح به اعجاز برایم آب و غذا می‌آورد.\nبعد از شنیدن این جریان، پدر ش اجازه داد بر دین خود بماند و عموره با حضرت نوح ازدواج کرد و ثمرهی این ازدواج، سام و یافث و حام بودند که همگی مردان باایمان و صالح نیز شدند.\nنوح پیغمبر، دارای دو همسر بود: یکی عموره که از او نسل پیامبران ادامه یافت و دیگری داغله که مادر کنعان بود.\nآزار و اذیت حضرت نوح و نفرین قوم: با توجه به عمر طولانی و توقف زیاد حضرت نوح (ع) در میان مردم و افراد اندکی که به دین او روی آوردند و علاقه‌ی زیادی که قوم‌ش به بت‌پرستی داشتند٬ می‌توان حدس زدکه این پیغمبر بزرگوار تا چه اندازه آزار و اذیت دید و خون جگر خورد. گذشته از ناسزاهای زیادی که به او می‌گفتند و دیوانه و گمراه و جن‌زده‌اش می‌خواندند٬ انواع شکنجه‌های بدنی و آزار جسمی را هم به او می‌رساندند.\nامام صادق (ع) فرمودند: حضرت نوح صدها سال شاید سیصد و یا نهصد سال، شب و روز مردم‌ش را به سوی خدا دعوت می‌کرد٬ ولی سخنان وی در آنها اثری نداشت که هیچ٬ گاهی آنان آنقدر او را می‌زدند که بی‌هوش می‌شد و وقتی به هوش می‌آمد، می‌گفت: خدایا این قوم را هدایت کن که از روی نادانی این‌گونه رفتار می‌کنند.\nآنها برتری و فضیلت را در پول و ثروت می‌دانستند و به نوح می‌گفتند: این چند نفری که پیرو تو شدند، فرومایگانی بیش نیستند که بدون تأمل در سخنان‌ت ٬ دعوت تو را پذیرفته‌اند؛ شما گمراهید و تو دروغگویی بیش نیستی!\nنوح می‌گفت: ای مردم! من گمراه نیستم بلکه با دلایل روشن و آشکار برای هدایت شما از سوی پروردگار جهانیان آمده‌ام. حضرت در مقابل رفتارهای ناشایست و آزار و اذیت کفار، صبر و شکیبائی زیادی به خرج می‌داد و تحمل می‌کرد و حتی به خداوند اظهار می‌داشت که این کار آنها از روی غفلت و نادانی‌ست. نمی‌دانند و نمی‌فهمند. اما دیگر کار به نهایت شدت و سختی رسید و در این موقع بنا بر بعضی روایات، سیصدسال از رسالت نوح گذشته بود تا اینکه تاب و تحمل حضرت نوح تمام شد و بالاخره شبی تصمیم گرفت آنها را نفرین کند.\nصبح بعد نماز بر سر سجاده‌اش نشست به این قصد. ناگهان هزاران ملائکه از آسمان بر او نازل شدند و گفتند: ای پیامبر خدا! چه می‌کنی!؟ گفت: قوم فاسق خود را نفرین خواهم کرد.\nگفتند: به تو التماس می‌کنیم این کار را نکنی و تأخیرکنی در نفرین بر این قوم زیرا که این اولین غضب و عذاب الهی است بر زمین اگر نازل شود.\nنوح قبول کرد و باز سیصد سال دیگر به موعظه و نصیحت قوم‌ش پرداخت و آنها نیز همچنان به سرکشی و نافرمانی خود ادامه دادند. حضرت به تنگ آمد و تصمیم به نفرین گرفت. ملائک دوباره بر او نازل شدند٬ سلام کردند و همان درخواست قبل را از نوح طلب کردند و نوح سیصد سال دیگر نفرین را به تأخیر انداخت.\nاین بار شیعیان به تنگ آمدند و به حضور نوح رسیدند و گفتند: کفار و سلاطین جور آزار شان به حد نهایت رسیده است. دعا کن تا خداوند ما را فرجی ببخشد.\nنوح ایشان را اجابت کرد و به درگاه حق تعالی استغاثه کرد و گفت: خدایا یک نفر از کافران را هم زنده مگذار زیرا که بندگان‌ت را گمراه می‌کنند و نسلی کافر را به وجود می‌آورند.\nجبرئیل نزد نوح آمد و گفت: خداوند دعای تو را مستجاب نمود. همراه با کسانی که به تو ایمان آوردند، خرما بخورید و هسته‌ی آن را بکارید و مواظبت کنید تا آن درختان، میوه دهند. چون به میوه رسند، فرج نزدیک است.\nپس این کار را کردند و میوه‌ها را نزد نوح بردند و وفا به وعده را به او یادآور شدند. نوح دعا کرد٬ جبرئیل نزد او آمد و گفت: به ایشان بگو باز خرماها را بخورند و هسته‌ی آن را بکارند٬ چون میوه دهد فرج نزدیک است.\nعده‌ای این جریان را حمل بر خلف وعده دانستند و از دین برگشتند و به گروه کافران پیوستند و بقیه دوباره این کار را کردند. درختان به بار نشست و میوه‌ها را نزد نوح آوردند٬ باز خداوند وحی کرد به نوح میوه‌ها را بخورند و هسته‌ها را بکارند.\nاینجا نیز عده‌ای دیگر به شک افتادند در صدق گفتار نوح و او را دیوانه خواندند و مرتد شدند. عده‌ی کمی باقی ماندند و به گفته‌ی نوح عمل کردند.\nسپس نوح دعا نمود به درگاه حق و گفت: خدایا از اصحاب‌م به جز عده‌ی اندکی باقی نماندند. بیم آن دارم آنها نیز صراط مستقیم و راه خدا را گم کنند. خداوند به او وحی نمود: «بیم‌ناک مباش ای نوح! صبح نورانی حق از شب ظلمانی باطل هویدا خواهد شد. هدف من از این امتحان این بود که هرکس طینت‌ش خبیث و بد است و در دل، شک و تردیدی به پیغمبری تو و وجود من دارد، مشخص شود و مؤمنان خالص که هم در زبان و هم در دل، به رسالت تو و یکتائی من ایمان واقعی دارند، باقی بمانند. زیرا که آن عده‌ای که به جمع کفار پیوستند، به علت ضعف یقینی که داشتند٬ تصور می‌کردند بعد از فرج من پادشاهی را به مؤمنان خواهم داد و دشمنان‌شان را هلاک خواهم کرد٬ پس به پشتوانه‌ی من خلافتی در زمین خواهند داشت و سپس نفاق بین آنها و بنده‌های خالص واقعی به وجود می‌آمد و محاربه و مجادله می‌نمودند با آنان و فتنه‌ها و جنگ‌ها در می گرفت.»\nنوح شکر کرد پروردگار را به سبب این موهبت و آنجا بود که حق تعالی امر کرد نوح را که کشتی بسازد. بین نفرین نوح تا فرمان ساخت کشتی، پنجاه سال فاصله افتاد.\nزمانی که خداوند به نوح خبر داد به جز این عده، کسی به تو ایمان نخواهد آورد٬ به دنبال آن، دستور ساختن کشتی را به او داد و چنانچه از آیه‌های قرآن برمی‌آید، ساختن کشتی تا آن موقع بی‌سابقه بوده. از این رو به نوح فرمود «کشتی بساز زیر نظر من و درباره‌ی کسانی که ستم کردند، مرا مخاطب مساز و نجات‌شان را از من مخواه که غرق‌شدنی هستند.»\nحضرت نوح به دستور خداوند متعال، ساخت کشتی را آغاز کرد. شغل نوح قبل از مبعوث شدن به پیامبری، نجاری بود. به همین دلیل در این کار تبحر داشت. گرچه این کشتی چیزی نبود که تا به حال ساخته باشد.\nجبرئیل نزد او آمد و گفت: کشتی باید طوری ساخته شود که آب در آن نفوذ نکند٬ گنجایش تمام مؤمنان و خانواده‌ات و حیوانات و آذوقه برای مدتی را داشته باشد.\nنوح شروع به قطع کردن درختانی که سال‌ها کاشته بودند٬ کرد. مردم کوته‌فکری که هیچ منطقی در برابر حضرت نداشتند٬ وسیله‌ی جدیدی برای آزار او به دست آورده بودند و هرکدام به نحوی او را سرزنش و استهزاء می‌کردند. یکی می‌آمد و می‌گفت: ای نوح! پس از پیغمبری٬ نجار شده‌ای!\nدیگری پوزخندی می‌زد و می‌گفت: در این بیابان خشک، کشتی با این طول و عرض برای چه می‌سازی؟ نکند می‌خواهی کشتیرانی کنی!\nوقتی حضرت درخت‌کاری می‌کرد٬ مسخره می‌کردند که باغبان شده‌ای!\nوقتی شروع به بریدن درختان و وصل کردن تخته‌ها به هم کرد٬ می‌خندیدند که نجار شده‌ای!\nوقتی کار ساخت کشتی رو به اتمام گذاشت، با انگشت او را نشان داده و خنده‌های شیطانی سر می‌دادند که در این سرزمین بی آب و خشک، ملّاح شده‌ای!\nنوح در پاسخ به آنها می‌گفت: به زودی عذاب الهی شامل حال‌تان خواهد شد. طوفانی می‌آید و تمام آب‌های زمین را با خود خواهد آورد و هیچ‌کدام راه گریزی نخواهید داشت!\nامام صادق (ع) فرمودند: طول کشتی ۱۲۰۰ ذراع، عرض‌ش ۸۰۰ذراع و ارتفاع آن ۸۰ ذراع بود. کشتی دارای سه طبقه بود: طبقه‌ی زیرین جایگاه حیوانات وحشی٬ طبقه‌ی وسط حیوانات اهلی و چهارپایان و طبقه‌ی بالا برای مردم و نوح (ع) و هرچه لوازم و آذوقه هم که برداشتند٬ در همان طبقه‌ی بالا جا دادند.\nهر طبقه‌ی کشتی، غرفه غرفه بود تا هر حیوان در محل خود قرار بگیرد و از هرج و مرج و به هم ریختگی جلوگیری شود. مجموعا نود غرفه برای حیوانات ساخته شد. در بعضی روایات آمده است ساخت کشتی، سی سال طول کشید و جبرئیل لحظه به لحظه، راهنمای نوح بود در ساخت آن و غیر از پیروان‌ش، دیگر ملائک هم در ساختن کشتی او را یاری می‌کردند.\nبعضی گفته‌اند: کشتی سرپوشیده بود٬ چون طوفان به قدری عظیم و وحشتناک بود که آب را تا کیلومترها بلند می‌کرد و اگر کشتی سرپوشیده ساخته نمی‌شد، مطمئنا نوح و مردم از صدمه‌ی آن در امان نمی‌ماندند.\nپس از اتمام ساخت کشتی٬ حضرت نوح منتظر فرمان الهی شد. حق تعالی به او وحی نمود: «هرگاه از داخل تنور آب جوشید٬ نشانه‌های عذاب نزدیک است؛ از هر حیوانی یک جفت به داخل کشتی ببر٬ خاندان‌ت و پیروان‌ت را خبر کن به همراه آذوقه‌ی سفر، سوار کشتی شوید و درباره‌ی کسانی که من و تو را نپذیرفتند و ستم کردند، با من گفتگو مکن که غرق‌شدنی هستند.»\nسیل٬ طوفان و کنعان: چند روز بود که پیوسته باران می‌بارید. حضرت نوح (ع) احساس می‌کرد که روز موعود نزدیک باشد. محل زندگی حضرت در عراق امروزی در حوالی شهر کوفه بود و تنوری که قرار بود جوشیدن آب از آن، نشانه‌ی عذاب باشد، در مسجد کوفه‌ی کنونی قرار داشت.\nروز عذاب فرا رسید. درحالی که همسر نوح در حال پختن نان بود، ناگهان متوجه شد که آتش تنور خاموش شده و آب از داخل تنور بیرون می‌ریزد. فورا این خبر را به حضرت نوح رساند.\nحضرت بر سر تنور آمد و سر آن را با گِل پوشاند و مهر کرد. تا بتواند همه را سوار بر کشتی کند. همسر ش داغله و پسر ش کنعان را خبر کرد که عذاب نزدیک است. بر حذر باشید.\nهمسر دیگر ش عموره و فرزندان‌ش سام و حام و یافث و همسران‌شان و بقیه‌ی خاندان و مؤمنینی که به او ایمان آورده بودند٬ همگی آمدند. به دستور الهی از هر حیوان، یک جفت را سوار بر کشتی کرد٬ از چهارپایان و پرندگان و چرندگان و درندگان. به همه سفارش کرد که با ذکر بسم الله داخل کشتی شوند.\nوقتی همه سوار بر کشتی شدند٬ نوح بر سر تنور بازگشت و گِل‌ها و مهر را شکست و آب از آن به بیرون جوشید. حضرت نیز سوار بر کشتی شد. آبی ریزنده باریدن گرفت از آسمان.\nخداوند می‌فرماید: «پس گشودیم درهای آسمان را به آبی ریزنده و مستمر و شکافتیم زمین را و آب چشمه‌ها بیرون زد٬ سپس آب زمین و آسمان با هم برخورد کردند و عظیم و کوبنده شدند و طوفان نیز آب‌ها را مواج کرد٬ موج‌ها اوج می‌گرفتند به سمت بالا طوری که مردم یکدیگر را نمی‌دیدند.\nحضرت نوح نگاه می‌کرد از درون کشتی این مناظر هولناک را. پسر ش کنعان را دید که در میان آب‌ها برمی‌خاست و می‌افتاد. نوح گفت: پسر م! با ما باش و مباش از کافران. امروز کسی از عذاب الهی رهایی نمی‌یابد مگر پروردگار به او رحم کند.\nکنعان گفت: من به تو نمی‌پیوندم و به زودی به بالای بلندترین کوه خواهم رفت و نجات می‌یابم.\nاو نمی‌دانست که حساب سیل و طوفان نیست بلکه عذاب و قهر الهی است.\nنوح گفت: پسر م نادانی مکن. کوته‌فکر نباش. من فجر صادق‌م و می‌بینم آنچه تو نمی‌بینی! هم‌نشینان نادان و افراد نااهل از خدا بی خبر، تو را از راه سعادت دور کرده و سرگردان نموده‌اند. پسرم امروز کوه‌های بلند و قله‌های سر به فلک کشیده تو را از غرق شدن نمی‌رهانند. به خودت رحم کن و سوار بر کشتی شو تا نجات یابی!\nسخنان پدر در پسر بی‌اثر بود. او از خاندان نبوت خارج شده بود. پسر نوح با بدان بنشست / خاندان نبوت‌ش گم شد. وقتی حضرت دید نصیحت و مؤعظه، هیچ فایده‌ای ندارد، به درگاه الهی متوسل شد و گفت: پروردگارا! کنعان از اهل من است و تو گفتی اهل و خاندان من همگی نجات خواهند یافت. به درستی که وعده‌ی تو حق است و تویی حکم‌کننده‌ترین حکم‌کنندگان.\nپس خداوند فرمود: «ای نوح! آن پسر نیست از اهل تو که من وعده دادم ایشان را نجات دهم. زیرا که او صاحب کردار ناشایست است. پس نخواه از من چیزی را که تو را به آن علمی نیست٬ مبادا از جاهلان باشی»\nنوح به خود آمد و گفت: خدایا پناه می‌جویم به تو از آنکه بخواهم از تو چیزی را که به آن علمی ندارم. اگر نیامرزی مرا و رحم نکنی بر اصرار بی‌مورد من، همانا از زیان‌کاران خواهم بود.\nسپس حائل شد میان نوح و پسر ش موجی و کنعان دیگر دیده نشد و غرق شد. نه تنها او، که همه‌ی مردم کافر و هر موجود زنده‌ای که روی زمین بود، غرق شدند و آب همه جا را پوشاند٬ کشتی به حرکت درآمد. انگار که هیچ‌وقت ذره‌ای خشکی وجود نداشته است...\n*قسمت اول. دوم. سوم. وقتی آدم و حوا به همراهی ملائک وارد بهشت شدند٬ توصیه شدند به استفاده از تمامی نعمت‌های بهشتی و منع شدند از خوردن میوه‌ی یک درخت.\nدر مورد اینکه این چه نوع درختی بود نیز اقوال متفاوتی در روایات بیان شده: درخت انگور٬ عناب٬ گندم٬ سیب و... امام رضا (ع) فرمودند: آن درختی بود مخصوص که میوه‌ای متفاوت با طعمی خاص داشت. جمیع میوه‌ها و طعم‌ها در آن بود و در میان درختان بهشتی ممتاز بود که خداوند آن را مختص حضرت محمد (ص) و آل طاهر ش قرار داده بود.\nدر روایات آمده است زمانی که رسول مکرم اسلام (ص)٬ امام علی (ع)٬ فاطمه (س)، امام حسن و حسین (ع) طعام خودرا به مسکین و یتیم و اسیر بخشیدند و خود روزه به روزه بردند٬ حق تعالی مائده‌ی بهشتی از آن شجره‌ی طیبه برایشان نازل کرد.\nخداوند به آدم و حوا فرمود: «از تمام نعمات بهشتی استفاده کنید اما نزدیک آن درخت نشوید که آفریدم آن را برای مخلوقات خاصی که افضلند بر دیگر انسان‌ها و درجه و مقام بالایی هستند.»\nآدم و حوا پرسیدند: این انسان‌های بافضیلت چه کسانی هستند!؟\nخداوندفرمود: «بسیار گرامی‌ند اهل این منزلت و محبوب‌ند نزد من و بسیار شریف و بزرگوارند٬ خزینه‌داران علم من‌ند٬ امین‌ند بر رازهای من و برترین مخلوقات‌م هستند. پس زنهاربه سوی ایشان به دیده‌ی حسد نظر نکنید که از ستم‌کاران خواهید بود.»\nشیطان که دشمن آدم شده بود٬ زیرا که او را باعث رانده‌شدن‌ش از درگاه حق می‌دانست، قصد کرد به هر طریقی آدم را فریب دهد از اطاعت پروردگار. خواست داخل بهشت شود اما خازنان جنت مانع او شدند. سپس نزد هر یک از حیوانات بهشت رفت و التماس کرد که او را باخود به آنجا ببرند٬ قبول نکردند.\nتا اینکه نزد مار آمدوگفت: اگر مرا داخل بهشت کنی، من متعهد می‌شوم که منع کنم ضرر فرزندان آدم را از تو و درامان باشی.\nمار قبول کرد و شیطان را مابین دو نیش خود جای داد و وارد بهشت شدند.\nمار خوش‌صورت‌تر و خوش‌رنگ‌تر ازجمیع حیوانات بود و دارای چهار دست و پا ولی به سبب واردکردن شیطان به بهشت این نعمت از او گرفته شد.\nشیطان پنهان‌شده در دهان مار به سراغ آدم رفت و گفت: آیا می‌دانی چرا خداوند تو و همسر ت را نهی کرد از خوردن میوه‌ی آن درخت؟\nآدم که گمان می‌کرد مار با او سخن می‌گوید، گفت: این درخت برای عالّین آفریده شده و ما از آن نهی شده‌ایم.\nشیطان گفت: خداشما را نهی کرد ازخوردن میوه‌ی این درخت که از جاودانان و ملائکه نباشید. قسم می‌خورم به خدا که من خیرخواه شما هستم و اگر تناول کنید، عمری جاودان خواهید داشت و از غیب، آگاه می‌شوید.\nآدم گفت: ای مار! این فریب شیطان است! چگونه تو تعظیم خدا می‌کنی و قسم یاد می‌کنی به او در صورتی که حق تعالی خیرخواه ماست و من مرتکب نمی‌شوم به امری که خداوند مرا از آن نهی کرده است!\nوقتی مار از فریب آدم مأیوس شد، به سراغ حوا رفت و به او گفت: ای حوا! آن درختی که خوردن میوه‌اش برشما حرام شده بود٬ حلال شد. چون شما تعظیم خدا کردید و اطاعت امر او کردید. به خدا قسم که من خیرخواه شما هستم. اگر بخورید عمری جاودان و مقامی عظیم خواهیدیافت.\nحوابه فکر فرورفت. در دل به مقام پنج تن و فاطمه زهرا حسد ورزید و آرزو می‌کرد آن جایگاه را داشته باشد.\nسپس شیطان گفت: بدان که اگر تو زودتر از آدم تناول کنی، تا همیشه بر او مسلط خواهی شد. حوا قصد کرد که از میوه تناول کند. ملائک همگی به دلهره و تکاپو افتادند٬ خواستند مانع او شوند اما خداوند به آنها وحی نمود: «من او را قدرت تعقل و تشخیص درست و نادرست را داده‌ام و او را مختار گردانیدم. او را واگذارید به اندیشه‌ی خودش تا تصمیم بگیرد.»\nو حوا تناول کرد. هیچ تغییری در خود نیافت. پس به آدم گفت: یا آدم! آیا می‌دانی درختی که بر ما حرام شده بود، حلال شد. من از میوه‌ی آن خوردم و هیچ تغییری نیافتم.\nو به این سبب آدم نیز فریب خورد و از میوه‌ی آن درخت تناول نمود. ناگهان تمامی زیورآلات و جامه‌های بهشتی از آنان دور شد و عورت‌هایشان نمایان گشت. آدم وحوا با عجله، برگ‌های درختان را به هم وصل می‌کردند تا خود را بپوشانند.\nپروردگار ندا کرد: «آیا نهی نکردم شما را از خوردن میوه آن درخت و نگفتم به شما که شیطان برایتان دشمنی بزرگ است؟» پس شرم کرد آدم و تضرع وزاری فراوان کرد.\nگفتند: رَبَّنا ظَلمْنا اَنْفُسنا و اِنْ لَم تَغفِرلَنا وَ ترحَمْنا لَنَکونَّن مِنَ الخاسرین. پروردگارا ظلم کردیم بر خودمان و اگر نیامرزی ما را و رحم نکنی، ما هر آینه از زیانکاران خواهیم بود.\nآدم از بهشت خارج شد و بسیار گریست در حالی که سر ش بر دری از درهای آسمان بود و آنقدر گریه کرد که اهل آسمان با او گریستند و آمرزش‌ش را از خداوند طلب کردند.\nامام صادق فرمودند: هیچ‌کس به اندازه‌ی این پنج نفر در طول عمر ش گریه نکرده است: آدم (برای آمرزش گناه‌ش)٬ یعقوب (در فراق فرزندش)، یوسف (در زندان در فراق پدر)، فاطمه زهرا (در ظلمی که در حق او و پدر و همسر ش کردند) و امام سجاد (ع) (در عزای شهدا و واقعه‌ی کربلا)\nخداوند به آنها فرمود: «فرود آئید به زمین که جایگاه شما دیگر درگاه الهی و در بهشت نیست .» که این خطاب شامل چهار تن بود: آدم، حوا٬ شیطان و مار.\nحضرت محمد (ص) فرمودند: تمام زمانی که آدم وحوا در بهشت بودند، شش ساعت بیشتر نبود و آنها یک شب هم در بهشت به صبح نرساندند.\nدراین هنگام شیطان به واسطه‌ی از دست دادن درگاه الهی، ناله‌ای عظیم سرداد.\nامام (ع) فرمودند: شیطان در چهار زمان ناله سر داد: اول زمانی که ملعون شد.\nدوم روزی که به زمین فرستاده شد.\nسوم روزی که محمد (ص) مبعوث شد.\nچهارم روزی که سوره‌ی حمد نازل شد.\nخداوند به آدم و حوا فرمود: «به زمین فرود آئید. زین پس به زندگی دیگری وارد می‌شوید که همه‌ی شئون آن بر سر دوراهی هدایت و ضلالت و ایمان و کفر و رستگاری و خسران قراردارد.\nهرکس در این دوراهی، راه هدایت و صراط مستقیمی که خداون دمعین کرده است بپیماید٬ قطعا ترسی از وسوسه و اغوای شیطان نخواهد داشت.»\nفرودآمدند به زمین و خداوند آن‌ها را در طلب طعام و معاش به خود واگذاشت.\nروایات متعددی بیان شده که محل فرود آمدن آن‌ها کجا بوده. بعضی گفته‌اند آدم بر کوه صفا و حوا بر کوه مروه فرود آمدند. ولی بعضی گفته‌اند آدم در هند بر کوه سراندیب و حوا در جده فرود آمدند و جبرئیل از طرف خداوند مأمور شد که آدم را به سوی حوا و مکه محلی که بنای کعبه قرار بگیرد، ببرد تا آدم در زمین، خانه‌ای بنا کند تا هم خود و همه‌ی گنهکاران بعد از او به آن پناه ببرند و به صیقل استغفار، تن و جان را پاک نمایند.\nآدم پس از هبوط به زمین، بسیار زاری کرد و گریست که نزدیک بود روح از بدن‌ش خارج شود و افسوس بهشت و نعمت‌هایش و درگاه خداوند و قرب به او را می‌خورد.\nبدن‌ش سیاه شده بود و آدم از دیدن بدن سیاه شده‌اش، غمگین و افسرده بود.\nملائکه از آن همه تضرع و زاری او گریستند و به خداوندگفتند: خدایا خلقی را آفریدی و از روح برگزیده‌ی خود در او دمیدی. حال به یک گناه او ٬سفیدی او را به سیاهی مبدل کردی! پروردگارا بیامرز و ببخش او را که تو بسیار آمرزنده‌ای!\nسپس منادی ندا داد: «ای آدم! امروز را برای پروردگار ت روزه بدار و آن روز سیزدهم ماه بود.\nثلث سیاهی برطرف شد.\nروز چهاردهم باز منادی ندا داد امروز را نیز روزه بدار. پس دوثلث از سیاهی برطرف شد.\nروز پانزدهم نیز به همان ترتیب و کل سیاهی از بدن‌ش زایل گشت. به این سبب این سه روز از هرماه را ایام‌البیض می‌گویند و روزه گرفتن در این سه روز و پاکی به واسطه‌ی آن از آنجا نشأت گرفت.\nبعداز آن، آدم از روی اندوه نشست و سر را میان زانو گذاشت. اندوهگین و غمناک.\nسپس خداوند جبرییل را فرستاد. گفت به او: ای آدم! چرا تو را اندوهگین و غمناک می‌بینم؟\nآدم گفت: پیوسته چنین غمگین خواهم بود به واسطه‌ی ظلمی که در حق خود و فرزندان‌م کردم و نافرمانی امر پروردگار نمودم.\nجبرئیل گفت: خداوند فرمودند: «حیاک الله وبیاک»\nیعنی خداوند تو را زنده بدارد و خندان گرداند.\nسپس آدم در دل، آرامشی احساس کرد و سجده‌ی شکر به جا آورد.\nخداوند اراده کرد که توبه‌ی شما را بپذیرد. پس درخواست کن از خدا به حق نام‌هایی که بر عرش نوشته شده بود تا حق تعالی توبه‌ی تو را بپذیرد و آدم این‌گونه توبه کرد:\n«یا حمیدُ به حق محمد٬ یا عالیُ به حق علی، یا فاطرُ به حق فاطمه، یا محسنُ به حق حسن٬ یا قدیمَ الاحسان به حق الحسین»َْ\nو خداوند غفار و بخشاینده، توبه‌ی او را قبول کرد و آدم را بخشید و او دوباره پاک و بی‌گناه دور از هرگونه سیاهی شد. سپس جبرئیل به آدم وضوگرفتن و نمازخواندن را آموخت.\n*قسمت اول. دوم. گفتگوی خداوند با شیطان: پس از آنکه شیطان از خداوند، اجر و پاداش هزاران سال عبادت‌ش را درخواست کرد٬ خداوند به او فرمود: «بگو چه می‌خواهی تا به تو عطا کنم!»\nاولین چیزی که شیطان از خداوند درخواست کرد این بود که تا روز قیامت، زنده بماند. گفت: تا روز قیامت مرا مهلت ده. خداوند فرمود: «عطا کردم»\nسپس گفت :چنان کن که جاری شوم در قلب و رگ و ریشه‌ی فرزندان آدم. خداوندفرمود: «بخشیدم»\nباز گفت: به ازای یک فرزند آدم من دو فرزند بیاورم. خداوندفرمود: «عطاکردم»\nگفت: من ایشان را ببینم و ایشان مرا نبینندو به هرصورت که خواهم بر ایشان مصور شوم. خداوند فرمود: «بخشیدم٬ از درگاه من و از صف ملائک خارج شو که لعنت من و بندگان‌م تا قیامت بر توست.»\nشیطان گفت: پروردگارا به عزت تو قسم می‌خورم همه‌ی بندگان‌ت را گمراه خواهم کرد و از هر جایی که بتوانم سر راه‌شان قرار خواهم گرفت تا از عبادت و بندگی تو بازدارم ایشان را مگر بندگان مخلص تو را.\nسپس آدم به پروردگار گفت: خدایا شیطان را بر فرزندانم مسلط ساختی و او را مانند خون در رگ ایشان جریان دادی! پس به من و فرزندان‌م چه عنایت می‌کنی؟!\nحق تعالی فرمود: «به ازای هر گناه٬ یک کیفر و به ازای هر حسنه و کار خیر، ده برابر به تو و فرزندان‌ت پاداش می‌دهم.» آدم گفت: باز هم اضافه فرما!\nخداوند فرمود: «در توبه را بر ایشان باز می‌گذارم تا هر وقت که توبه کنند از صمیم قلب مورد بخشش قرارگیرند حتی وقتی لحظه‌ی آخر عمرشان رسیده باشد. زمانی که نفس به حلق رسد اگر توبه کنند به درگاه حق، بخشیده خواهند شد. و آدم گفت :همین نعمت که دادی برای من و فرزندان‌م در مقابل شیطان رجیم بس است.\nامام صادق فرمودند: شیطان از خداوند تا روزقیامت مهلت خواست اما حق تعالی فرمود: «من تو را مهلت می‌دهم تا روز وقت معلوم » و آن روزی‌ست که نبی اکرم اسلام پس از رجعت او را بر روی سنگی که در بیت‌المقدس است ذبح خواهد کرد.\nسپس خداوند به آدم فرمود: برو به نزد ملائک و بگو «السلام علیکم و رحمة الله و برکاته» آدم رفت در محضر فرشتگان و به ایشان سلام کرد و ملائک جملگی در پاسخ او گفتند: «علیک السلام و رحمة الله و برکاته» پس از تحیت وسلام بین آدم و ملائک، خداوند خواب را بر آدم غالب گردانید.\nسپس اراده کرد و از نو خلقی را پدید آورد چون فرمود: «موجود باش» آفریده شد. در مورد آفرینش حوّا روایات متعددی به جا مانده که صحت و سقم هر کدام را خدا بهتر می‌داند.\nدر بعضی روایات آمده که حوّا به این دلیل حوّا نامیده شد که از حیّ آفریده شد٬ یعنی از بدن آدم. از آخرین دنده‌ی چپ او. در بعضی روایات آمده که پس از این که خداوند، آدم را خلق کرد٬ از گل او مقداری باقی ماند. سپس خدا از اضافی گل آدم٬ حوّا را آفرید.\nاما در جایی دیگر گفته شده که خداوند بی‌نیازاست از این نوع آفرینش و آفریدن حوّا از آدم با قدرت لایتناهی پروردگار منافات دارد. خداوند قادر، هر زمان در هر مکان به هر صورتی که بخواهد چون اراده کند، می‌آفریند. پس تصمیم گرفت به خلق حوا و او را آفرید.\nومعنای آیه‌ای که خدا فرمود: «خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها» این است که از همان طینت آدم، جفت‌ش را آفریدم نه اینکه منظور، خلق حوّا از بدن آدم باشد. الله اعلم.\nخداوند حوا را در کنار آدم آفرید.٬ وقتی حوا به حرکت درآمد٬ آدم از تکان خوردن حوا از خواب بیدار شد. ندارسید به حوا: «دور شو از آدم» پس چون آدم نظر ش به حوا افتاد٬ خلق نیکوئی را دید که شبیه به خودش اما ماده است. دردل‌ش احساس آرامش٬ شعف و امید کرد. سپس شروع کرد با حوا به سخن گفت.\nگفت: تو کیستی؟! حواگفت: من خلقی‌ام که خدا مرا آفریده است چنان که می‌بینی.\nسپس آدم به خداوند گفت: این خلق نیکوئی که قرب و نزدیکی با او، سبب آرامش من گردیده و نظر کردن به سوی او مرا از وحشت تنهایی بیرون آورده کیست؟! حق تعالی فرمود: «این بنده‌ی من حواست. آیا می‌خواهی همدم و مونس تو باشد، با تو سخن گوید و همراه و هم‌خانه‌ی تو گردد؟»\nآدم گفت: بلی ای پروردگار من و من تو را به این سبب، شکر خواهم کرد تا زنده باشم. خداوند فرمود: «پس از او خواستگاری کن.»\nآدم گفت: پروردگارا او را از تو خواستگاری می‌کنم. پس به چه چیز در مقابل این نعمت که به من عطا کردی راضی می‌شوی!؟\nپروردگار فرمود: «رضای من در آن است که آموزه‌های دین را که به تو تعلیم نمودم به او نیز بیاموزی.» آدم گفت: خواهم آموخت به او هر آنچه به من تعلیم نمودی.\nحق تعالی فرمود: «او را به تو تزویج نمودم. او را به سوی خود ببر.» آدم به حوا گفت: بیا به سوی من.\nحوا گفت: تو بیا نزد من! سپس حق تعالی امر کرد به آدم که برخیزد و به نزد حوا برود. و این رسم تا به امروز بر جا ماندکه مردان به خواستگاری زنان بروند.\nبه این ترتیب، اولین ازدواج عالم به اراده‌ی خدا انجام گرفت. سپس ملائکه، آدم و حوا را به بهشت بردند و خداوند به آنها فرمود: «یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة» «ای آدم ساکن شو تو و جفت‌ت در بهشت. از طعام‌های بهشت بخورید که گوارا و گشاده است بر شما ولی به آن درخت نزدیک نشوید که اگر از میوه‌ی آن بخورید از زیانکاران خواهید بود.»\nآدم و حوا - قسمت دوم\n*قسمت اول. گفتگوی خدا با آدم: حق تعالی به آدم فرمود: «مرا حمد کردی. به عزت و جلال خود سوگند می‌خورم که رحمت‌م بر غضب‌م سبقت بگیرد برای تو و اگر آن دو بنده نبودند که می‌خواهم ایشان را خلق کنم در آخرالزمان تو را خلق نمی‌کردم.»\nآدم گفت: پروردگارا نام ایشان چیست؟\nخطاب رسید نظر کن به آسمان. چون به عرش نگاه کرد، دو سطر دید به نور بر عرش نوشته: «لا اله الا الله محمد نبی الرحمة و علی مفتاح الجنة» نیست خدایی جز خدای یکتا. محمد پیغمبر رحمت و علی کلید بهشت است.\nو در سطر دوم نوشته بود: «اِنّی آلیتُ عَلیٰ نفسی اَنْ اَرْحََم مَنْ والاهُما و اعَذِّبَ من عاداهُما»من بر خودم قسم یاد نموده‌ام که دوست‌داران این دو را رحم نمایم و دشمنان‌شان را عذاب کنم.\nسپس خداوند بعد از آدم، ذریه‌ی او همگی را خلق کرد تا پیمان بگیرد از آنها به پروردگاری خود و پیغمبری هر رسولی و اولین پیمان پیغمبری را که گرفت، محمد ابن عبدالله بود.\nبعد به آدم فرمود: «نگاه کن چه می‌بینی؟» آدم به سوی ذریه‌ی خود نگاه کرد. ذراتی بودند که آسمان را پر کرده بودند. آدم گفت :چه بسیارند فرزندان من و مطمئنا برای امر مهمی ایشان را خلق کرده‌ای! پروردگارا به چه سبب پیمان از آنها گرفتی؟\nخداوندفرمود: «از برای اینکه مرا عبادت کنند و چیزی را شریک من نگردانند و به پیامبران ایمان آورده و پیروی ایشان کنند.»\nآدم گفت :چرا بعضی از آنها را ذرات بزرگتری می‌بینم از دیگران و بعضی نور بسیاری دارند و بعضی کم‌نورند و عده‌ای بی‌نور!؟ خداوند فرمود :زیرا امتحان کنم ایشان را در همه‌ی حالات.\nآدم گفت: پروردگارا مرا رخصت می‌دهی تا سخنی بگویم؟ خداف رمود: «سخن بگو»\nآدم گفت : روردگارا اگر همگی را خلق می‌کردی به یک شکل و یک مقدار و یک طبیعت و یک خلقت و یک رنگ و یک عمر و یک روزی، شاید دیگر بعضی بر بعضی ظلم نمی‌کردند و میان ایشان حسد و دشمنی و اختلاف در هیچ چیز به وجود نمی‌آمد! پروردگارفرمود: «به روح برگزیده‌ی خود سخن گفتی و به ضعف طبیعت خود سخنی تکلم کردی که تو را به آن علمی نیست و من‌م خالق علیم و به علم خود میان خلقت ایشان اختلاف قرار دادم. مشیت من و امر من در میان‌شان جاری می‌شود و بازگشت همه به سوی تدبیر و تقدیر من است. خلق نکرده‌ام جن و انس را مگر برای اینکه عبادت کنند مرا و بهشت را آفریدم برایشان مگر کافر شوند و معصیت‌کار و تابع رسولان نباشند که آتش جهنم جایگاه آنهاست.\nتو و فرزندان‌ت را آفریدم بی آنکه احتیاجی داشته باشم و خلق نکردم شما را مگر برای اینکه بیازمایم شما را که کدام‌یک در زندگی دنیا نیکوکارترید و علم من احاطه به جمیع احوالات شما دارد. صورت‌ها و بدن‌ها و رنگ‌ها و عمرها و روزی‌ها مختلف گردانیدم و در میان ایشان، شقی و سعادتمند، بینا و نابینا، کوتاه و بلند، خوش‌رو و بدرو، دانا و نادان، مالدار و پریشان، صحیح و بیمار، دردمند و بی‌درد قرار دادم تا نظر کند صحیح به بیمار و مرا حمد کندبرای اینکه او را عافیت دادم و نظر کند بیمار به انسان سالم و از من سؤال کند و دعا کند که او را عافیت دهم و بر بلای من صبرکند تا او را ثوابی عظیم عطا کنم.\nپریشان به مالدار نظر کند و مرا بخواند و دعا کند و غنی به پریشان نظر کند و حمد و سپاس گوید. مؤمن به کافر نظر کند و مرا حمد کندکه او را هدایت کرده‌ام. پس برای این آفریدم ایشان را که امتحان کنم آنها را در خوشحالی و بدحالی و در عافیتی که به ایشان می‌بخشم و در بلائی که مبتلا می‌کنم ایشان را و در آنچه به آنها عطا می‌کنم و در آنچه از ایشان منع می‌کنم.\nاینجا همان عالم ذر بود و به این دلیل به این نام خوانده شد که تمامی ذریه‌ی آدم در آن عالم با خدا به اصول دین (توحید، عدل، نبوت، امامت، معاد) و.... عهد و پیمان بستند و ذر از ذریه گرفته شده است. شاید علت اینکه وقتی انسان ، فرد ناشناسی را می‌بیند و می‌اندیشید که چقدر چهره‌اش آشناست و قبلا جایی دیگر او را دیده است، همان دیداری بوده که همه‌ی انسان‌ها در عالم ذر داشته‌اند.\nعلیم اسماء به آدم و سجده‌ی ملائکه: و عَلَّم آدَمَ الاسٰماء ُکُلها. آموخت خدا به آدم همه‌ی نام‌ها را . حق تعالی همه‌ی اسماء و نام‌ها را آنچه موجود بودند و آنچه در آینده مقدر شده بود که خلق شوند: انواع مایحتاج انسان از جامدات تا مایعات و گازها و...، خواص و کیفیت مواد و صنعت‌ها و چگونگی استخراج سنگ‌ها از زمین، به عمل آوردن طعام و دواها، ساخت عمارت‌ها و نام انسان‌ها و گیاهان و درختان و کوه‌ها و وادی‌ها و... را به آدم تعلیم داد.\nمهم‌ترین نام‌هایی که آدم آموخت، جمیع اسامی پیغمبران الهی و چهارده معصوم و پنج تن و سایر ائمه‌ی طیبین و بزرگان و برگزیدگان دین بود. سپس خداوند به ملائکه فرمود: «حال شما مرا به آنچه به آدم تعلیم نمودم، خبر دهید.»و جمیع فرشتگان عاجز بودند از علم آدم نتوانستند و گفتند: خدایا منزهی تو. ما چیزی نمی‌دانیم مگر آنچه تو به ما آموختی.\n(امام صادق (ع) فرمودند: پرودگار این همه اسامی را به صورت اجمالی به آدم تعلیم نمود و آدم با قدرت تعقل و استنباطی که خدا در ضمیر ش قرار داده بود، می‌توانست درک کند اما ملائکه این توانایی را نداشتند و گفتند ما علم آدم را نداریم و فقط چیزهایی را می‌دانیم که تو به تفضیل به ما آموختی!)\nسپس حق تعالی به آدم فرمود: «ای آدم خبر ده ایشان را به آنچه آموختی» و آدم همه را گفت و ملائکه یقین کردند بر برتری آدم بر فرشتگان.\nسپس خداوند فرمود: «بر آدم سجده کنید.» ملائکه جملگی اطاعت امر کردند الا یکی از ملائک که شیطان بود. سجده برای غیر خدا کفر است و این سجده به معنای متعارف آن نبود بلکه خضوع و خشوع در برابر آدم و تواضع فرشتگان بود نه سجده‌ی عبادت و پرستیدن که آن فقط مختص ذات اقدس الهی است.\nدر روایات آمده است نام شیطان در ابتدا عزازیل بود و او از جنیان بود در روی زمین و چون آنها د رروی زمین بسیار فسادمی کردند، او از خدا درخواست کرد به فرشتگان بپیوندد و خداوند نیز به واسطه‌ی عبادت زیادی که انجام می‌داد، درخواست‌ش را اجابت کرد و با ملائکه. به آسمان بالا رفت. شش هزارسال پیوسته عبادت خدا کرده بود اما بعد از این نافرمانی به این نام خوانده شد.\nشیطان از مصدر شطن به معنای دورشده از خیر است. خداوند به او فرمود: «چه چیز باعث شد که تو ازسجده‌کنندگان نباشی؟!» شیطان گفت :چطور برای بشری که خلق کرده‌ای او را از گل و لجن گندیده سجده کنم؟! من از او برترم زیرا که مرا آفریدی از آتش. پروردگارا مرا معاف دار از سجده‌ی آدم. اگر این درخواست را بپذیری تو را عبادتی کنم که هیچ ملک مقرب و پیغمبر مرسلی نتواند عبادت کند.\nحق تعالی فرمود: «مرابه عبادت تو احتیاجی نیست. تو مرا آنگونه عبادت کن که من می‌خواهم بندگی کنی نه آنطور که خودت طالبی!» اما شیطان تکبر نمود و سرکشی کرد و از اطاعت دستور الهی سر باز زد.\nامام صادق (ع) فرمودند: اول کسی که تکبر ورزید و اول کسی که دست به مقایسه زد، شیطان بود که قیاس‌ش هم به خطا رفت. هرکس بخواهد بر اساس رأی و نظرخود در دین دست به قیاس بزند، همنشین شیطان خواهدشد.\nآدم و حوا - قسمت اول\nقسمت اول: گفتگوی خداوند با فرشتگان درباره‌ی خلقت آدم\nو به یادآر آنگاه که پروردگار ت به فرشتگان فرمود: می‌خواهم روی زمین، خلیفه‌ای قرار دهم. فرشتگان گفتند: آیا می‌خواهی کسی را خلیفه قراردهی که در زمین فساد کند و خونریزی نماید؟ و حال آنکه ما خود تو راتسبیح و تقدیس می‌کنیم!\nخداوند فرمود: من سری از اسرار خلقت بشر می‌دانم که شما نمی‌دانید. سوره‌ی بقره - آیه ۳۰ تا.۳۳\nدر مورد اینکه چگونه فرشتگان فهمیدند که آدم روی زمین به فساد می‌پردازد، روایات و نقل قول‌های مختلفی است. امام باقر (ع) فرمودند: پس از هفت هزار سال که طایفه‌ای از جن به نام نسناس روی زمین زندگی کردند٬ خداوند از آسمان‌ها پرده برداشت و به فرشتگان فرمود: به آفریده‌های من در روی زمین بنگرید.\nوقتی که ملائکه نگاه کردند ٬ دیدندکه آنها به معصیت و گناه مشغولند. اعمال آنها بر ملائک گران آمد ٬به پروردگار گفتند:خدایا تو عزیز و توانایی و این مخلوقات‌ت ضعیف و ناتوان هستند. رزق و روزی تو می‌خورند و معصیت و گناه می‌کنند درحالی که از آنها انتقام نمی‌گیری و مجازات نمی‌کنی و بعد از اینکه خداون دفرمود: «می‌خواهم روی زمین، خلیفه و جانشین قراردهم که حجت من روی زمین باشد.» فرشتگان گفتند: آیا می‌خواهی مانند این آفریدگان‌ت (جن و نسناس) که روی زمین فساد می‌کنند، کسی را خلیفه قرار دهی که گناه و معصیت کند!؟ خدایا جانشین‌ت را از ما قرار بده که همیشه تو را تسبیح و تقدیس نموده‌ایم و هرگزمعصیت تو نکرده‌ایم.\nخلقت آدم: وقتی خداوند تصمیم به خلقت آدم گرفت، به جبرئیل دستور داد به زمین برود و از آن چهار نوع خاک جمع کرده و با خود بیاورد٬ یعنی خاک سرخ٬ خاک سیاه٬ خاک رنگ و خاک سفید. آن خاک‌ها هم از نوع نرم باشند و هم ازنوع سفت.\nحق تعالی به زمین شناساند که از او خلقی خواهد آفریدکه بعضی از ایشان، اطاعت خدا را خواهند کرد و بعضی نافرمانی. زمین بر خود لرزید و از خداوند طلب شفقت کرد و درخواست نمود نسازد از او کسی را که نافرمانی پروردگار کند و داخل جهنم شود.\nجبرئیل که آمد تا ازخاک زمین برگیرد٬ زمین گفت پناه می‌برم به خدا از آنکه چیزی از من برداری! پس جبرئیل برگشت. خداوند میکائیل را فرستاد. باز زمین تضرع و زاری کرد و او نیز برگشت. سپس خداوند اسرافیل را فرستاد.باز زمین استغاثه کرد به درگاه خد.٬ اسرافیل نیز بازگشت و گفت: خدایا پناه به تو برد.\nاین بار خداوند عزرائیل را فرستادتا از زمین خاک برگیرد٬. وقتی زمین باز به خدا پناه برد٬ عزرائیل گفت: من نیز به خدا پناه می‌برم از آنکه دست خالی نزد حق تعالی برگردم. خواه تو را خوش آید خواه بد آید. پس مقداری از خاک زمین برگرفت چنانچه خداوند امر فرموده بود و برد به سوی آسمان و در جایگاه خود ایستاد.\nدر این لحظه خداوند به او وحی نمود: «حال که طینت آدم را از زمین قبض کردی، از امروز تا روز قیامت هر که را مقدر به مرگ کردم، روح‌ش را تو قبض خواهی کرد.\nسپس خداوند به جبرئیل امر فرمود چهار نوع آب نیز بیاورد یعنی آب شور٬ آب شیرین٬ آب تلخ و آب بدبو و فاسدشده. خداوند در خاک آدم، طبایع چهارگانه که عبارتند از: سودا صفرا٬ خون و بلغم را قرارداد.\nاز ناحیه‌ی سودا، دوستی زنان٬ آرزوهای دراز و حرص در او به وجود آمد.\nازجانب بلغم، دوست داشتن غذا٬ نوشیدنی، نیکی و احسان و بردباری در او پدید آمد.\nاز ناحیه‌ی صفرا، غضب٬ شیطنت ٬ سرکشی٬ عجول بودن ٬ گستاخی و تکبر به وجود آمد.\nو از سوی خون ٬ دوستی زن٬ شهوت و لذت‌ها شکل گرفتند. (علت تکرار عشق به زن به دلیل ارتباطی است که خون و سودا با هم دارند.)\nپس از آن، خداوند امر فرمود به ملائکه مخلوط کردند خاک و آب را و خمیر کردند. پروردگار با قدرت لایتناهی خود خلق کرد شکلی که صاحب وجهی زیبا و دست و پا و جوارح و اعضا و پیوندها بود.\nآنگاه ملائکه مقداری از آب شور در چشم‌هایش، مقداری از آب شیرین در گلویش، کمی از آب تلخ در گوش ش و کمی از آب فاسد و بدبو در بینی‌اش ریختند و خشک کردند آن جسم گلی را تا محکم شد و سخت گردید که مانند سفال صدا می‌کرد.\nچهل سال آنجا بود و هرگاه ملائکه از آنجا عبور می‌کردند می‌گفتند: برای امر عظیمی آفریده شده‌ای!\nتا اینکه اراده‌ی الهی بر آن قرار گرفت که روح در بدن‌ش قرار بگیرد. و خداوند از روح برگزیده‌ی خود در او دمید و به این ترتیب آدم٬ اشرف مخلوقات را خلق کرد. انسانی صاحب اندیشه‌ها که به جولان در می‌آورد آنها را و صاحب فکری که تشخیص می‌دادحق را از باطل.\nصاحب جوارحی که فرمان می‌داد آنها را و صاحب شناسایی که با آن تفاوت شادی و غم و خشکی و تری و حرارت و برودت و رنگ‌ها و شکل‌ها و چشیدنی و بوئیدنی را درک می‌کرد و...\nامام صادق فرمودند: او آدم نامیده شد زیرا که خاک‌ش از طبقه‌ی چهارم زمین که نام‌ش اَدیم الارض است، برداشته شد. حق تعالی روح را از پاهای آدم در بدن‌ش دمید. همین که به سر زانوهایش رسید، سعی کرد از جای برخیزد اما نتوانست و افتاد.\nخداوند فرمود: «خلق الانسان من عجولا» آفرید شد انسان شتاب‌کننده. (آدمی عجول است) پس روح به دماغ آدم رسید و عطسه کرد و گفت: الحمدالله رب العالمین. حق تعالی به او خطاب کرد: «یرحمک الله» و همین‌جا بود که تا همیشه رحمت خدا شامل حال آدم شد.\nفرشتگان خود را برتر از جن و انس می‌دیدند چون همیشه فرمان‌بردار و ثناگوی خداوند بودند. امیرالمؤمنین (ع ) در مورد ملائکه فرمودند: دسته‌ای ازفرشتگان صافات هستند٬ فقط صف بسته‌اند و حمد و ستایش خدا می‌کنند.\nگروهی دائم در رکوعند. گروهی دائم در سجده‌اند. عده‌ای مشغول رفت و آمدند هرگز از وظیفه‌شان غافل نشده خطا نکرده و اعتراض نیز نمی‌کنند.\nدلیل دیگر اینکه ملائک به آفرینش آدم اعتراض کردند این بود که گفتند عنصر وجودی انسان از خاک است. پس خودخواهی کوه٬ غرش دریا ٬ سختی سنگ و... را داراست. بنابر این با این خصوصیات، احتمال جنگ و خونریزی و فسادخواهدبود. ولی ملائک غافل از این بودند که اگر تمام این خصوصیات در اختیار عقل قرار بگیرند، باعث ایجاد صفاتی پسندیده و مقبول نظیر شجاعت٬ عزت نفس، اقتدار٬ استقامت و... خواهد شد.\nخدا به آنها گفت :«من چیزی را می‌دانم که شما نمی‌دانید. من آدم را خلق می‌کنم و از ذریه‌ی او پیامبران و امامان و بندگان صالح را قرار می‌دهم و ایشان را جانشین خود قرار می‌دهم و زمین را از نسناس پاک می‌گردانم و جنیان سرکش را در میان زمین و آسمان در گوشه‌ای سکنی داده و بین آنها و انسان، حجاب قرار می‌دهم.»\nفرشتگان وقتی از اسرار خلقت و عظمت وجودی و مقام آدم آگاه شدند گفتند: خدایا آنچه اراده کرده‌ای انجام بده که تو توانا و حکیمی. و آن مقام همان مقامی بود که در شب معراج، وقتی حضرت محمد (ص) به همراه جبرئیل عروج کرد، به آن رسید (هنگامی که پیامبر با جبرییل طبقات را طی می‌کردند، به آسمان هفتم رسیدند. جبرئیل گفت من دیگر نمی‌توانم بالاتر بیایم زیرا که بال‌هایم می‌سوزد. ظرفیت آن را ندارم. آنجا عرش الهی است و جایگاه شماست.\nحضرت محمد به بالا می‌روند و به اندازه‌ی قاب قوسین (فاصله‌ی دو سر کمان) با خدا فاصله پیدا می‌کنند. آری مقام آدم به جایی می‌رسد که حتی ملائک هم اجازه‌ی شرف‌یابی ندارند.\nبعد از اعتراض فرشتگان (احتمالا دو فرشته بودند) حق تعالی پانصد سال آنها را از عرش دور کرد و آنها بسیار تضرع و فروتنی کردند. خداوند نیز ایشان را مورد رحمت خود قرار داد و بیت‌المعمور را در عرش بر ایشان قرار داد و فرمود طواف کنید. این خانه مکان توجه است برای اهل آسمان و خداوند به موازات آن کعبه را برای اهل زمین قرار داد.\nزندگی‌نامه‌ی حضرت سلیمان-قسمت آخر\nقسمت اول. دوم. سوم. چهارم. پنجم. حضرت سلیمان سال‌های زیادی با عدل و داد بر مردم حکومت کرد و آنها در آسایش و آرامش زیستند. اوحدود چهل سال رسالت پیغمبری را بر عهده داشت. سال آخر حکومت‌ش تصمیم گرفت بنای مسجد بیت‌الـ.ـمقدس را به اتمام برساند. مورخان نوشته‌اند مردم در زمان داوود (ع) به طاعونی سخت دچار گشتند و چون قبلا حضرت داوود مشاهده کرده بود که از مکان فعلی مسجدالاقـ.ـصی، فرشتگان به آسمان بالا می‌روند، مردم را برداشته و به منظور دعا به آنجا آورد و برای رفع طاعون به درگاه خداوند دعا کرد و پروردگار، بیماری را از مردم برطرف نمود. از آن پس حضرت داوود تصمیم گرفت در آن مکان، مسجدی بسازد اما اجل مهلت‌ش نداد و این وصیت را به پسر ش سلیمان کرد که این کار را انجام دهد.\nحضرت سلیمان ابتدا شروع به ساخت شهر بیت‌الـ.ـمقدس کرد. به جنیان دستور داد این شهر را از سنگ‌های مرمر و سفید بنا کنند و سپس، ساختمان مسجد را شروع کرد با ستون‌هایی از سنگ‌های مرمر بلورین و سقف و دیوارهای آن را به انواع جواهرات مزین ساخت که بعدها دراثر حملات مصریان و رومیان، همه‌ی آنها به یغما رفت.\nساخت مسجد ادامه داشت. روزی حضرت از داخل قصر آبگینه‌ی خود، مشغول تماشای جنیان و آدمیان که در حال کار بودند، شد. ناگهان جوانی خوش‌رو و خوش‌لباس را دید که به سمت‌ش می‌آید. سلیمان گفت تو کیستی؟ به اذن چه کسی به اینجا آمده‌ای؟\nگفت من کسی هستم که از شاهان نمی‌ترسم و از کسی هم رشوه نمی‌گیرم. من فرشته‌ی مرگ‌م و به فرمان خداوند آمده ام برای قبض روح تو! حضرت از او مهلت خواست تا کارهای عقب‌مانده و نیمه‌تمام‌ش را انجام دهد. ملک‌الموت گفت یک لحظه هم نمی‌توانم به تو مهلت دهم. این بگفت و فورا روح مبارک‌ش را قبض کرد.\nحضرت ایستاده و درحال تکیه بر عصایش جان به جان‌آفرین تسلیم کرد و مرگ او نزدیک به یک سال بر کارکنان حکومت‌ش به خاطر مسایل و مصالح حکومتی، مخفی ماند. کارکنان همانند روزگار حیات سلیمان، مشغول کار بودند و به او می‌نگریستند و می‌پنداشتند که او به فکر فرو رفته است و به نقطه‌ای خیره شده ولی جرأت پیش آمدن نداشتند. پس از یک سال و اتمام بنای مسجد، عده‌ای گفتند: او در این مدت نه افتاد، نه خورد، نه خوابید، نه آشامید! پس حتما او پروردگار ما ست! واجب است او را بپرستیم. گروهی گفتند او جادوگر است و به جادو در دیده‌ی ما چنین می‌نماید! مؤمنان گفتند او بنده و پیغمبر خداست. حق تعالی به هر نحوی که بخواهد او را تدبیر می‌کند.\nخداوند که اختلاف را در میان‌شان دید، موریانه‌ها را مأمور کرد تا از داخل، عصای او را جویدند و پیکر مبار‌ک‌ش به زمین افتاد و فوت‌ش بر همه آشکار شد.\nنکته‌هایی از زندگی سلیمان (ع): حضرت سلیمان ختنه کرده آفریده شد.\nاو اول کسی بود که خانه‌ی کعبه را جامه‌ی بافته پوشانید.\nوقتی مردم از او خواستند پسرش را به عنوان جانشین منصوب کند، گفت او صلاحیت این منصب را ندارد.\nامام رضا (ع) فرمودند سلیمان به سبب پادشاهی دنیا بعد از همه‌ی پیغمبران وارد بهشت خواهد شد.\nهدهد یکی از مهم‌ترین پرندگان همراه با بساط سلیمان در سفرها بود زیرا که آب را زیرزمین می‌دید و به حضرت می‌گفت.\nپس از او دیگر خداوند به هیچ احدی این همه ثروت و مال و جاه و جلال نداد.\nمحل دفن او دربیت‌المـ.ـقدس، کنار قبر مبارک پدر ش داوود (ع) می‌باشد.\nحیات‌القلوب. جلد اول. تالیف علامه مجلسی\nتاریخ انبیا از هبوط آدم تا پیغمبر اسلام. تالیف احمد امیری‌پور\nناسخ‌التواریخ. تالیف لسان‌الملک میرزا محمدتقی سپهر\nدست‌نوشته‌های وحیده‌ی عزیز\nچهارشنبه ۱٠ دی ۱۳٩۳\nزندگی‌نامه‌ی حضرت سلیمان-قسمت پنجم\n*قسمت اول. دوم. سوم. چهارم. سلیمان و مور: حضرت سلیمان برای رسیدگی به امور، قصد سفر کرد.٬ به این منظور، جنیان و آدمیان و مرغان و... همگی را احضار کرد تا آماده‌ی سفر شوند.\nسفر آغاز شد. پس از طی مسافتی رسیدند به وادی موران. ناگهان مورچه‌ای که از دور، حضرت سلیمان و سپاهیان عظیم‌ش را دید، به مورچه‌های دیگر گفت به خانه‌های خود بروید تا سلیمان و لشگر ش از روی ناآگاهی، شما را پایمال نکنند زیرا که حیوانات شعور دارند و همدیگر را در مواقع خطر خبر می‌کنند. باد، سخن او را به گوش حضرت رساند. تبسمی کرد و مورچه را احضار کرد. وقتی مورچه نزد حضرت آمد، به او گفت مگر نمی‌دانی که من پیغمبر خدایم و به احدی ظلم نمی‌کنم؟\nگفت بله می‌دانستم. حضرت فرمود پس چرا مورچه‌ها را از ظلم من ترسانیدی و گفتی داخل خانه‌های خود شوید؟! مورچه گفت ترسیدم که چون نگاه آنها بر زینت و شوکت و عظمت تو بیفتد، مسخ شوند. خود را در مقابل تو حقیر پندارند و ناسپاسی به درگاه خداوند به جا آورند.\nسخنان مورچه در نظر حضرت معقول آمد. سپس مورچه گفت ای سلیمان! می‌دانی چرا خدا باد را از میان تمام مخلوقات‌ش مسخر تو گردانید!؟ حضرت سلیمان گفت نمی‌دانم. مورچه گفت از برای آنکه بدانی ملک تو بر باد است و به آن اعتمادی نیست. همچنان که باد در دست کسی نمی‌ماند اگر تمام دنیا به فرمان تو باشد، باز همه از دست خواهند رفت.\nحضرت سلیمان از شنیدن سخنان مورچه تبسمی کرد و گفت پروردگارا! مورچه‌ای ضعیف را واعظ سلیمان با این شٵن و منزلت کردی! مرا توفیق عنایت کن تا شکر کنم تو را به واسطه‌ی این همه نعمتی که به من ارزانی داشتی که می‌توانم سخنان موری را بشنوم و از آن پند بگیرم.\nسلیمان و گنجشک: روزی گنجشک نری به ماده‌ی خود گفت چرا نمی‌گذاری با تو جفت شوم؟ مرا دست کم نگیر. اگر بخواهم می‌توانم تخت سلیمان را به منقار خود بکنم و به دریا افکنم. باد، سخن او را به سمع شریف حضرت سلیمان رسانید. حضرت تبسمی کرد و حکم فرمود هر دو را حاضر کنند. سپس به گنجشک نر خطاب فرمود: آیا آن دعوی که کردی، به عمل می‌توانی کرد؟ گفت نه یا رسول الله! ولیکن عاشق را ملامت نمی‌توان کرد بر آنچه بگوید. من هم مثل آدمی خواستم با غلو، خود را زینت دهم و عظیم گردانم نزد معشوق خود. پس حضرت به گنجشک ماده خطاب فرمود چرا با او مضایقه می‌کنی در آنچه می‌خواهد حال آنکه او دعوی عشق و محبت تو می‌کند!\nگنجشک ماده گفت ای پیغمبرخدا! او دوست من نیست. دروغ می‌گوید و ادعای باطلی دارد زیرا که با من، دیگری را دوست می‌دارد. سخن گنجشک به شدت در دل سلیمان اثر کرد. بسیار گریست و تا چهل روز از معبد خود بیرون نیامد و دعا می‌کرد که حق تعالی دل او را از لوث محبت غیر خدا پاک گرداند و مخصوص محبت خود کند.\nسلیمان و نهنگ: آمده است که مقرری خوراک هر روزه‌ی حضرت سلیمان و خدمه‌اش هفت تن بود. مقدار بسیار زیادی آذوقه که جمع کثیری ازخدمه‌ی او شامل جنیان و آدمیان آن را آماده می‌کردند. در قرآن آمده است که خداوند چشمه‌ای را از زمین مسخر سلیمان ساخت که از آن، مس گداخته بیرون می‌آمد و جنیان با این مس گداخته، ظرف‌های بزرگی برای خوردن غذا و دیگ‌های سنگین برای پخت آن می‌ساختند.\nروزی حیوان عظیم‌الجثه‌ای از حیوانات دریا بیرون آمد و گفت ای سلیمان! امروز مرا ضیافت کن. حضرت دستور داد آذوقه‌ی یک ماهه‌ی لشگر خود را برای او حاضر کردندکه در کنار دریا مانند کوه عظیمی شد. سپس آن نهنگ سر از دریا بیرون آورد و همه‌ی آن آذوقه را خورد و گفت تمام قوت من همین بود؟! این مقدار کمی از قوت یک‌روزه‌ی من بود.\nحضرت سلیمان متعجب شد و از او پرسید آیا در دریا مثل تو جانوری به این بزرگی هست!؟ گفت هزار گروه مثل من هستند. حضرت سلیمان متحیر ماند از قدرت خدا که چگونه هزاران هزار نهنگ غول‌پیکر را در دریا سیر می‌کند و روزی‌شان را می‌رساند و فرمود: "سبحان الله الملک العظیم"\nسلیمان و کاکل‌به‌سر: کاکل‌به‌سر نر و ماده‌ای قصد کردند فرزندی بیاورند که ذکر حق تعالی کند. ماده خواست تخم بگذارد. نر از او پرسید که کجا می‌خواهی تخم بگذاری؟ ماده گفت به دوردست‌ها می‌روم تا از گزند خطرات به دور باشم. پرنده‌ی نر گفت لازم نیست دور شوی! همینجا تخم بگذار. هر کس از اینجا عبور کند، نمی‌داند که تو تخم گذاشته‌ای بلکه خیال می‌کند برای برچیدن دانه آمده‌ای.\nپس پرنده‌ی ماده، تخم گذاشت و روی آن نشست. وقتی نزدیک متولد شدن جوجه‌ها شد، ناگهان شوکت سلیمانی هویدا شد و با لشگر عظیم‌ش نزدیک می‌شد. پرنده‌ی ماده به همسر ش گفت لشگر سلیمان چه نزدیک است به ما برسد! من درامان نیستم و حالا تخم‌هایم پایمال می‌شود. نرگفت سلیمان مرد رحیمی است. آیا نزد تو چیزی هست که برای جوجه‌های خود پنهان کرده باشی؟ گفت بله ملخی دارم که برای جوجه‌ها پنهان کرده بودم. آیا توچیزی داری؟ نرگفت بله دانه خرمایی دارم که از تو پنهان کرده بودم برای جوجه‌ها.\nماده گفت پس تو دانه‌ی خرمایت را بردار و من هم ملخ را. می‌رویم بر سر راه سلیمان و این هدیه‌ها را به خدمت‌ش می‌گذاریم. نر، خرما را به منقار گرفت و ماده، ملخ را به پا و پرواز کردند به سمت تخت سلیمان. چون نگاه مبارک سلیمان به آنها افتاد، دست‌هایش را باز کرد تا بر آن بنشینند و از احوال ایشان سؤال کرد. وقتی مشکل را گفتند، حضرت هدیه‌ی آنان راقبول کرد و دست مبارک خود را بر سر شان کشید و لشگر خود را به جانب دیگر گردانید تا آسیبی به تخم‌های پرنده نرسد و دعای برکت بر ایشان خواند. نام این پرنده، تا قبل ازا ین هوجه بود و این تاج عزت که بر سرشان به وجود آمد، از برکت دست مبارک حضرت بود که بعد ازین کاکل‌به‌سر نام گرفتند.\nزندگی نامه‌ی حضرت سلیمان-قسمت چهارم\n*قسمت اول. دوم. سوم. آصف بن برخیا، وزیر و وصی حضرت سلیمان بود. دلیل این درخواست حضرت سلیمان از او این نبود که خودش در انجام این کار ناتوان است بلکه می‌خواست برتری و فضیلت آصف را بر آدمیان و جنیان ظاهر کند تا به امر خدا، حجت و خلیفه باشد در میان مردم بعد از او و در امامت‌ش اختلاف نکنند.\nامام باقر (ع) فرمودند: اسم اعظم الهی، هفتاد و سه حرف است که هفتاد و دو حرف آن به امر خدا نزد ما اهل بیت است و تنها یک حرف است که مختص ذات اقدس الهی است که خداوند آن را به احدی تعیلم نفرموده است و آصف بن برخیا با دانستن یک حرف در دستگاه سلیمان چنین قدرت‌نمایی کرد. گرچه آگاهی و توان او نسبت به علم علی (ع) مثل مقدار آبی است که بر بال مگس باشد نسبت به دریا! چنانچه روزی حضرت علی (ع) فرمودند: با علمی که خداوند نزد ما اهل بیت گذاشته است٬ اگر بخواهم می‌توانم از همین جا پای خود را بردارم و در شام به سینه‌ی معاویه بزنم و او را از تخت و پادشاهی‌ش سرنگون کنم! اما مصلحت و تقدیر الهی در این امر قرار نگرفته است.\nدر روایات آمده است که حضرت سلیمان یکی از حروف اسم اعظم خداوند را به آصف تعلیم فرموده بود و او با به زبان آوردن آن، تخت را در محضر سلیمان حاضرکرد. وقتی حضرت تخت را دیدگفت: این از فضل و احسان پروردگار است تا امتحان کند مرا که آیا شاکر هستم؟ و بسیار پروردگار را ستود و تسبیح گفت. سپس دستور داد ظاهر تخت را تغییردادند تا ببینند ملکه‌ی سبا متوجه می‌شود که این تخت از آن اوست!\nوقتی فرستاده‌های ملکه‌ی سبا همراه با هدایا به سرزمین‌شان برگشتند و عظمت و شوکت و جاه و جلال حضرت سلیمان را برای او بیان کردند، بلقیس فهمید که توان برابری و مقاومت مقابل سلیمان را ندارد و خدای سلیمان که این همه موهبت و نعمت و توانایی به او عطا کرده بر حق است و خدای همه‌ی جهان و جهانیان.\nبلقیس تصمیم گرفت فرمانبردار حضرت سلیمان و خدایش شود و از روی اطاعت و انقیاد رهسپار سرزمین سلیمان شد. حق تعالی آمدن بلقیس را به حضرت سلیمان خبر داد و فرمود به نزدیک رسیده است. حضرت به وزیران و جنیان و شیاطین گفت: کدامیک از شما می‌توانید تخت ملکه‌ی سبا را قبل از اینکه او به اینجا برسد نزد من بیاورید؟! یکی ازجنیان گفت: من آن تخت می‌آورم پیش از آن که تو از جایت برخیزی!\nحضرت گفت: از این زودتر می‌خواهم. آیا کسی هست؟ در این هنگام، آصف بن برخیا خواهرزاده‌ی حضرت که مردی بسیار مؤمن و خداجو و راست‌کردار بود گفت: من می‌آورم آن تخت را نزد تو قبل از اینکه پلک‌ت را بر هم بزنی!\nورودبلقیس: وقتی آصف بن برخیا در یک چشم برهم زدن، تخت ملکه‌ی سبا را در محضر سلیمان آورد٬ حضرت بسیار خداوند را سپاس گفت و امرکرد ظاهر تخت را تغییر دهند تا ببیند آیا بلقیس با زیرکی از دانستن این معجزه هدایت می‌یابد یا از گمراهان خواهدبود؟\nهنگامی که بلقیس به قصر سلیمان رسید، با احترام و اکرام با او رفتار کردند. این از خصوصیات سلطنت حضرت سلیمان بود. او از میهمانان کافر هم به نیکوئی پذیرایی می‌کرد و با آنان با حسن خلق رفتار می‌کرد و از صنعت و امکانات مادی برای هدایت آنها استفاده می‌نمود.\nجنیان قصری ساخته بودند از شیشه و آبگینه که زیر کف شیشه‌ای آن، نهر آبی زلال روان بود. هنگامی که بلقیس وارد قصرشد شگفت‌زده به زیر پایش نگاه کرد. پنداشت نهر آبی است. جامه‌اش را بالا زد تا از آب بگذرد و کمی از ساق پایش نمایان شد. حضرت سلیمان گفت: این آب نیست بلکه بلوری صاف و شفاف است. بلقیس حیرت‌زده و متعجب در قصر قدم برمی‌داشت و مات و مبهوت توانایی سلیمان و خدای قادرش شده بود.\nبه نزدحضرت که رسید در کنار حضرت، تختی خالی را دید و در نگاه اول دانست آن تخت متعلق به خودش است. حضرت سلیمان به او گفت: آیا این تخت را می‌شناسی؟ بلقیس گفت: آری و این از عظمت و شوکت و توانایی منصب پیامبری توست. پیش از این نیز معجزه‌ی علم پیامبری تو و بر حقی تو و خدایت بر ما نمایان شده بود.\nدراین لحظه بلقیس گفت: پروردگارا من ستم کردم بر خودم که غیر خدا را می‌پرستیدم و اینک با سلیمان برای خداوندی که پروردگار عالم است اسلام آوردم. حضرت سلیمان از بلقیس خواستگاری کرد و او مشتاق از این وصلت، پاسخ مثبت داد و حضرت او را به عقد خود در آورد.\nحضرت با او به زبان خودش سخن می‌گفت زیرا که یکی دیگر از توانائی‌های سلیمان، علم دانستن تمامی لهجه‌ها بود. در مجلس دیوان به زبان رومی سخن می‌گفت. در خلوت با زنان خود به زبان سریانی حرف می‌زد. در محراب عبادت با پروردگار ش به زبان عربی. هنگام جنگ به زبان فارسی و چون بر مسند قضا می‌نشست به زبان عبری سخن می‌گفت.\nحضرت دستور داد به جنیان که ماده‌ای آماده کنند تا مو از بدن بلقیس زایل گرداند زیرا زمان ورود او به قصر، وقتی جامه‌اش را بالا کشید٬ موی بسیاری بر ساق پایش نمایان شد. و جنیان با ترکیب مواد مختلف، نوره را ساختند. همانطورکه در دعای نوره می‌خوانیم: خدایا رحمت فرست بر سلیمان ابن داوود که نوره را برای ما به وجودآورد و امرکرد ما را به استفاده از آن... و این بود داستان ملکه‌ی سبا.\nدوشنبه ۸ دی ۱۳٩۳\nزندگی نامه‌ی حضرت سلیمان-قسمت سوم\n*قسمت اول. دوم. قسمت سوم:\nسلیمان و زبان حیوانات:\nیکی دیگر از نعمت‌هایی که خداوند به حضرت سلیمان عطا کرده بود، علم دانستن زبان حیوانات بود. از عظیم‌ترین در عمق دریا تا کوچک‌ترین‌شان روی هوا. حضرت سلیمان به واسطه‌ی داشتن این نعمت، پیوسته خداوند را شاکر بود. او می‌دید بندگان خدا از کنار آواز پرندگان یا صدای حیوانات، بی‌اعتنا عبور می‌کنند٬ نمی‌فهمند که هرحیوانی٬ هر پرنده‌ای و هر جنبده‌ای با هر صدایی که تولید می‌کند، سخنی می‌گوید و او به وضوح می‌شنود و می‌فهمد و چه حکمت‌هایی که به واسطه‌ی این علم آموخت و به امت‌ش تعلیم داد.\nروزی حضرت سلیمان بر بساط‌ش، مشغول رسیدگی به امور بود که پرنده‌ای گرد او به پرواز درآمد. به نیکویی آواز می‌خواند٬ حضرت به وزیران و درباریان گفت می‌دانید او چه می‌گوید؟ گفتند: نه ای سلیمان نبی! حضرت گفت: می‌گوید سلام بر تو ای پادشاه مسلط بر جن و انس! خدای سبحان به تو کرامت عنایت کرده و تو را بر دشمن‌ت تسلط بخشیده. من به نزد جوجه‌هایم می‌روم تا برایشان غذا ببرم و بازمی‌گردم.\nپس او به زودی به نزد ما بازخواهدگشت. مدتی بعد پرنده برگشت و باز آواز سرداد. حضرت فرمود: او می‌گوید ای پیغمبر بزرگ! اگر می‌خواهی به من اجازه بده تا مدتی به شما خدمت کنم! و حضرت این توفیق را به او عطا کرد.\nدر روایات آمده است که حضرت سلیمان با جنیان و آدمیان برای طلب باران به صحرا رفت. در آنجا مورچه‌ی لنگی را دید که بال‌های خود را پهن کرده بود بر زمین و دست به سوی آسمان بلند کرده بود و می‌گفت: ما خلقیم از مخلوقات تو و محتاجیم به روزی تو. پس ما را مؤاخذه ننما و هلاک مکن به گناهان فرزندان آدم و باران را از برای ما بفرست. حضرت سلیمان با شنیدن راز و نیاز مورچه با خدا بسیار منقلب شد و سر تعظیم فرود آورد و به اصحاب‌ش گفت برگردید که شفاعت مورچه‌ای در حق ما نزد حق تعالی مقبول افتاد و خداوند برایمان به برکت دعای او باران خواهدفرستاد.\nاطرافیان از حضرت پرسیدند هر پرنده‌ای به طریقی آواز می‌خواند. برای ما بگو آنها در این آوازها چه می‌گویند!؟ حضرت فرمود: طاووس در آواز ش می‌گوید: همانطور که عمل می‌کنید، عکس‌العمل آن را خواهید دید. مرغ گنجشک‌خوار می‌گوید: ای گنه‌کاران به درگاه خدا استغفار کنید. هدهد می‌گوید: هر کس رحم نکند، مورد ترحم قرار نمی‌گیرد. طوطی می‌گوید: هر زنده‌ای می‌میرد و هر تازه‌ای کهنه می‌گردد. پرستو می‌گوید: نیکی کنید تا نیکی ببینید. کبوتر می‌گوید: منزه است خدای بلندمرتبه که آسمان و زمین را پر کرده است. قمری می‌گوید: منزه است پروردگار عالی‌رتبه‌ی من (سبحان ربی الاعلی) کلاغ بر مالیات‌گیرانی که اموال مردم را به ناحق می‌گیرند، نفرین می‌کند. شـ.ـب‌پره می‌گوید: همه چیز جز وجه خدا نابود شدنی است (کل شیء هالک الا وجهه) مرغ سنگ‌خوار می‌گوید: هر کس سکوت کند، سالم می‌ماند. سبزقبا می‌گوید: وای بر کسی که همت او به قدر تحصیل دنیا مصروف باشد. قورباغه می‌گوید: منزه است پروردگار بسیار مقدس (سبحان ربی القدوس) طوطی کوچک می‌گوید: نصیب هر کس از دنیا به قدر همت اوست. واعجبا! بارالها پرندگان با آوازشان پیوسته درحال ستایش تو هستند. این توفیق را به ما نیز عطا کن.\nسلیمان و ملکه‌ی سبا: حضرت سلیمان بر تخت خود می‌نشست و جمیع مرغان که حق تعالی مسخر او گردانیده بود، حاضر می‌شدند و بر سر حضرت و هر که در محضر ایشان بود٬ سایه می‌افکندند.\nروزی حضرت متوجه شد که نور آفتاب بر لباس‌ش افتاده است. به بالا نگاه کرد و جای هدهد را خالی دید. از حاضران پرسید: هدهد کجاست؟! هیچ‌کس از او اطلاعی نداشت. حضرت فرمود: باید برای غیبت‌ش دلیل محکمی بیاورد.\nوقتی هدهدآمد ٬ حضرت از او پرسید تو بی‌خبر کجا رفته بودی؟ هدهد گفت: خبری برایت آوردم از سرزمین سبا که تو از آن بی‌خبری! پادشاه آن سرزمین را زنی یافتم که بر تخت عظیمی تکیه داده بود. او داراست از هر چیز که پادشاهان به آن محتاجند ولی شیطان اعمال‌شان را در نظرشان آراسته و از راه حق بازداشته است زیرا که آنان خورشید را می‌پرستند و برای آفتاب سجده می‌کنند.\nحضرت سلیمان گفت نامه‌ای می‌نویسم برای او که تو ماموری ببری آن را به سوی ایشان بینداز و پنهان شو. پس ببین در این مورد چه می‌گویند.\nهدهد نامه را برد و در دامن ملکه‌ی سرزمین سبا که نام‌ش بلقیس بود انداخت . بلقیس نامه را خواند و ترسید. رؤسای لشگر ش را جمع کرد و گفت: نامه‌ای با کرامت برای من آمده است از طرف سلیمان و در ابتدای آن نوشته است: «بسم الله الرحمن الرحیم»\nدرمضمون نامه آمده است که به من برتری نجوئید٬ تسلیم حق و مطیع اسلام باشید و مسلمان نزد من آئید. بلقیس گفت بزرگواران به من کمک کنید تا تصمیم درست بگیرم. چه باید کرد؟\nسرکرده‌های لشگر او که سیصدودوازده نفربودند (هر یک امیر هزار نفر)گفتند ما صاحب قوت و شجاعتی عظیم هستیم و توان مقابله با او را داریم. اما بلقیس با جنگ و خون‌ریزی مخالف بود؛ گفت وقتی پادشاهان به سرزمینی حمله می‌کنند، اهل آن را ذلیل می‌گردانند و هرج‌ومرج و فساد آنجا را فرا می‌گیرد. از طرفی اگر دعوی سلیمان درست باشد و از جانب خدا، پس ما توان مقاومت در برابر او را نداریم.\nعده‌ای را مأمور کرد که هدایایی نفیس و سنگ‌هایی گرانبها، درخشنده و زیبا آماده کنند و رسولانی را انتخاب کرد تا اینها را برای سلیمان ببرند. بلقیس به وزیران‌ش گفت اگر او هدیه‌ی ما را قبول کند، معلوم می‌شود پادشاهی‌ست که میل به دنیا دارد. پس قدرتی ندارد که بر ما غالب شود.\nسپس در میان آن همه هدایا، گوهری را انتخاب کرد و به رسولان گفت به سلیمان بگوئید که بدون آهن و آتش، آن را سوراخ کند. مأموران به راه افتادند و به سرزمین حضرت سلیمان رسیدند و هدایا را به خدمت او بردند. حضرت بادیدن آنها گفت آیا ملکه‌ی شما مرا محتاج به این جواهرات و هدایا می‌داند؟ آنچه خدا به من عطا فرموده است در برابر این هدایا بسیار عظیم‌تر وبزرگتر است.\nسپس کرمی را مأمور به سوراخ کردن آن گوهر ریز کرد و کرم، رشته‌ای را به دهان گرفت و آن دانه را سوراخ کرد و رشته را از طرف دیگر آن بیرون آورد. حضرت گوهر سوراخ‌شده را به آنان داد و گفت بروید با هدایایتان؛ به زودی به سوی شما خواهم آمد با لشگری بزرگ که تاب مبارزه با آن را ندارید و با ذلت و خواری همنشینان شیطان را از آن سرزمین بیرون خواهم کرد...\nزندگی نامه‌ی حضرت سلیمان-قسمت دوم\n*در داستان قبل تاجایی که امکان داشت، تخت سلیمان را توصیف کردیم. یکی دیگر از مهم‌ترین موهبت‌هایی که تحت فرمان آن حضرت شد، باد بود.\nخداوند در قرآن می‌فرماید: «مسخر گردانیدیم باد را برای سلیمان در حالی که بسیار تند و سخت بود. گاهی با سرعت و گاهی نرم و آرام همچون نسیم بساط او را راه می‌برد.» و نیز خداوند به سلیمان وحی نمود: «در میان زمین و آسمان بر پادشاهی‌ت افزودم که هرگاه کسی سخنی بگوید، باد از برای تو بیاورد.» و این‌گونه بود که هرگاه حضرت سلیمان توسط باد می‌شنید که در سرزمینی پادشاهی ظلم و ستم می‌کند و یا شرک می‌گیرد برای خدا و مردم سرزمین‌ش را گمراه می‌کند، لشگریان را احضار می‌کرد: آدمیان و جنیان و چهارپایان در مقابل‌ش صف می‌کشیدند و آلات و اسباب جنگی را برمی‌داشتند بر بساط گذاشته و همگی سوار می‌شدند و باد آنها را از زمین بلند می‌کرد و به هوا می‌برد.\nابتدا که باد می‌خواست بساط را بلند کند، تند و سریع حرکت می‌کرد و وقتی به راه می‌افتاد، نرم و هموار می‌شد. ساعتی نمی‌کشید که به کشور یاغی می‌رسیدند و حضرت سلیمان بر سر پادشاه می‌رفت. اگر با موعظه و نصیحت راضی می‌شد، او را به یکتاپرستی و نیکی به خلق دعوت می‌کرد. اگر نه، با جنگ و پیروزی، سرزمین‌ش را فتح می‌کرد و به دین خود درمی‌آورد.\nحق تعالی باد را می‌فرستاد تا در خدمت حضرت سلیمان باشد. باد نیز تخت و حضرت را با بساط‌ش و جمیع شیاطین و مرغان و آدمیان و چهارپایان به هوا می‌برد به هر جایی که حضرت اراده می‌کرد و می‌خواست: صبح در مدائن بودند و از آنجا به شام می‌رفتند برای سرکشی به کشورهای تحت سلطه. باز صبح روز بعد به جزیره‌ای در اقیانوس می‌رفتند. وقتی از روی اقیانوس رد می‌شدند، حضرت سلیمان امر می‌کرد به باد که نزدیک آب رود و آنقدر پایین می‌آمدند که پاهای همه به آب می‌رسید در حالی که در حرکت بودند. درآن حال، بعضی از آنان می‌گفتند: آیا هرگز پادشاهی و سلطنتی به این عظمت دیده بودید!؟ پس ملکی از آسمان ندا می‌کرد: «ثواب یک سبحان الله گفتن برای خدا بزرگتر است از این پادشاهی که می‌بینید زیرا که این پادشاهی و عظمت و شوکت تمام خواهد شد ولی ثواب آن تسبیح باقی‌ست.»\nحضرت سلیمان انگشتری داشت بسیار زیبا و درخشنده که هر وقت آن را به دست می‌کرد، جمیع جن و انس و شیاطین و مرغان هوا و وحشیان صحرا نزد او حاضر می‌شدند. نقش نگین آن انگشتری این بود: «سبحان من الجم الجن بکلماته» یعنی منزه است خداوندی که لجام کرد جنیان را به کلمات خود (نام‌های بزرگ خداوند) که هم‌اکنون انگشتر سلیمان به همراه عصای موسی و پیراهن آدم قرآن دست‌خط علی (ع) و تورات و انجیل واقعی بدون تحریف و تمام میراث پیغمبران نزد وجود مبارک امام زمان (عج) می‌باشد.\nیکی دیگر از نعمت‌های تحت سلطه و فرمان حضرت سلیمان، مسخرشدن جنیان و شیاطین بود. خداوند آنها را مطیع و رام حضرت کرده بود. شهرها٬ قصرها، بناهای رفیع٬ باغ‌های معلق٬ استخرها و حوض‌های بزرگ، متحرک و عجیب را با صنعت‌های جدید و غریب از دید مردمان آن زمان برای سلیمان می‌ساختند.\nحضرت سلیمان با علم الهی که پروردگار به او عطا کرده بود، از محل دقیق گنج‌های پنهان، معادن طلا و نقره و سنگ‌های قیمتی باخبر بود. امر می‌فرمود به جنیان که آنها را از عمیق‌ترین مکان‌ها برایش بیاورند و آنها فرو می‌رفتند به دریاها و اقیانوس‌ها و دل کوه‌ها و غارها و سنگ‌های قیمتی و نفیس را بیرون می‌آوردند.\nحضرت سلیمان امر فرمود به جنیان برایش قصری معلق روی آب بسازند از آبگینه (شیشه) و حضرت داخل آن قصر می‌شد و به نماز و طاعت و عبادت می‌پرداخت و زبور و تورات تلاوت می‌کرد. جنیان در برابر او خدمت می‌کردند. او آنها را می‌دید و ایشان نیز حضرت را می‌دیدند. همچنین آنها برای حضرت، قلعه ای ساخته بودند که در آن هزار حجره بود و در حجره‌ای یک زن (هفتصد کنیز قبطی و سیصد زن نکاحی) حق تعالی قوت چهل مرد را در مجـ.ـامعت با زنان به حضرت عطا کرده بود. (مفسرین معتقدند به این دلیل بسیاری از پیامبران همسران زیادی اختیار می‌کردند که مقدر بوده از نسل پاک و نیک‌سرشت آنها انسان‌های زیادی پا به عرصه‌ی وجود بگذارند.)\nخداوند ملکی را موکل گردانیده بود که اگر هر کدام از جنیان، نافرمانی و سرکشی می‌کرد و امر خدا و پیامبرش را اجرا نمی‌کرد٬ آن ملک با تازیانه‌ای از آتش سوزنده و افروخته‌ی آخرت که در دست داشت، بر او می‌زد تا کار ش را درست انجام دهد.\nشخصی از امام صادق (ع) پرسید: چگونه شیاطین به آسمان بالا می‌روند و حال آنکه ایشان مانند مردمند در خلقت و کثافت و اگر چنین نبودند، چطور برای حضرت سلیمان، عمارت‌ها و کاخ‌ها را می‌ساختند و کارهای دشوار می‌کردند که فرزندان آدم از آن عاجز بودند!؟\nحضرت فرمود: ایشان اجسام لطیف‌ند و غذای ایشان نسیم است. به این سبب بی نردبان به آسمان بالا می‌توانند رفت ولیکن زمانی که حق تعالی ایشان را مسخر حضرت سلیمان گردانید٬ ایشان را غلیظ و کثیف گردانید که آن کارها را توانستند بکنند.\nحضرت سلیمان در عین تمکن مالی و شوکت و جلال و عظمت، بسیار افتاده و خرابه‌نشین بود. وقتی صبح می‌شد حضرت نظر می‌کرد به مردم. از توانگران و اشراف عبور می‌کرد. چون به فقرا می‌رسید با آنها می‌نشست و می‌گفت من مسکینی هستم که با مساکین نشسته‌ام و پادشاهی را فقط برای آن طالب‌م که بر پادشاهان کافر غالب شوم و به یکتاپرستی و دین‌داری درآورم.\nزندگی نامه‌ی حضرت سلیمان-قسمت اول\n*دوستی دارم که از روی دست‌نوشته‌های کلاس قرآنی که می‌رفته و چندین کتاب، داستان زندگی حضرت سلیمان رو برامون خلاصه کرده و نوشته. ضمن تشکر از وحیده‌ی عزیز، یادداشت‌هاش رو میذارم اینجا تا دیگران هم استفاده کنن:\nزندگینامه‌ی حضرت سلیمان (ع) (زندگی‌نامه)\nلقب: حشمت الله\nنام پدر: حضرت داوود (ع)\nنام مادر : برسبا\nتاریخ ولادت : ۴۳۹۱سال بعد از هبوط\nمحل دفن: بیت‌المقدس در قریه‌ی داوود در کشور فلسطین\nنسب: سلیمان بن داوود بن ایشی بن عوید بن باعز بن سلمون بن نحشون بن عمی نادب بن رام بن حضرون بن فارص بن یهودا بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم\nتعداد فرزندان : ۴۳ دختر و۲۷ پسر\nمعنای اسم: سلیمان یعنی پراز سلامت\nنام حضرت سلیمان در۷ سوره و۱۶ آیه‌ی قرآن ذکر گردیده است: انبیاء، ص٬ سباء و...\nاو فرزند حضرت داوود بود و یکی از پیامبران یـ.ـهود که جانشین و وصی پدرش شد. هنگامی که که داوود (ع) او را به جانشینی خود منصوب کرد، از عمر سلیمان سیزده سال بیشتر نگذشته بود.\nعلمای بنی اسرائیل مخالفت کردند و گفتند: داوود می‌خواهد جوانی نورس را بر ما خلیفه گرداند در حالی که در میان ما بزرگتر و پخته‌تر از او وجود دارد.\nخداوند به داوود وحی کرد که مجلسی ترتیب دهد و عصاهای کسانی که مدعی جانشینی او هستند و چوب دستی سلیمان را در اتاقی قرار دهد و روز بعد، عصاها را بیرون آورند. هر کدام که سبز شده بود٬ صاحب آن عصا جانشین داوود می‌شود.\nوقتی این کار را کردند و روز بعد به اتاق رفتند، دیدند چوب دستی سلیمان سبز شده است و بدین ترتیب، سلیمان جانشین پدر شد.\nسلیمان دارای برادران دیگری بود که از طرف مادری از سلیمان جدا بودند و چون عمرشان از او بیشتر بود، خود را به جانشینی پدر و پادشاهی بنی اسرائیل سزاوارتر می‌دانستند. آبشالوم یکی از آنها بود که درصدد مخالفت با پدر برآمد و با گروهی از طرفداران‌ش به جنگ با پدر شتافت که عاقبت با لشگری روبرو شد و به دست یکی از فرماندهان کشته شد.\nدیگری ادوینا نام داشت. او نیز راه به جایی نبرد و با جنگیدن با لشگریان حضرت داوود فقط جان خود را از دست داد و پایه‌های سلطنت سلیمان در میان بنی اسرائیل مستقرگردید.\nخداوند، سلیمان را مانند پدرش داوود به نعمت‌های بسیار متنعم ساخت و موهبت‌های فراوانی به او عنایت فرمود مانند نبوت، سلطنت٬ علم منطق الطیر٬ علم قضاوت٬ حکمت٬ فرزانگی، تسخیر باد٬ جنیان و دیوان و بسیاری توانایی‌های دیگر. گرچه مفسرین معتقدند با این اطلاعات، باز هم هنوز ذره‌ای از سلطنت بزرگ سلیمان نبی را نمی‌دانیم و در پرده‌ای از ابهام قرار دارد ولی آنچه مسلم است عظمت سلطنت و سیطره‌ی پادشاهی او بالاتر از حد تصور است. فرمانروایی او بر کشورهای حاصلخیز و پهناوری از مشرق تا مغرب زمین گسترده شده بود و به وسیله‌ی جنیان و نیروی باد که تحت اختیار و در تسخیر ش بود، به همه جای قلمرویش احاطه داشت.\nوقتی سلیمان بعد از پدر، پیغمبر و پادشاه شد، امر فرمود تختی برای او ساختند بسیار زیبا و عجیب: جنس آن از عاج فیل بود و با یاقوت و زمرد و مروارید و زبرجد مرصع کردند. دور آن، چهار درخت از طلا ساختند که خوشه‌های آن از یاقوت سرخ و زمرد سبز بود و بر سر دو درخت، دو طاووس از طلا تعبیه کردند و بر سر دو درخت دیگر، دو کرکس از طلا و بر آن چهار درخت، درختان تاک از طلای سرخ بسته بودند که سایه می‌افکندند بر تخت آن حضرت.\nوقتی حضرت سلیمان می‌خواست از تخت بالا برود، چون قدم به پله‌ی اول می‌گذاشت، تخت شروع به گردش می‌کرد. کرکس‌ها و طاووس‌ها بال‌های خود را می‌گشودند و شیرها دستان خود را بر زمین پهن می‌کردند. وقتی بر روی تخت قرار می‌گرفت، طاووس‌ها از دهان خود مشک و عنبر بر آن حضرت می‌پاشیدند.\nسپس کبوتری که از جواهرات گرانبها در پایین تخت، تعبیه شده بود تورات را به دست حضرت می‌داد و سلیمان آن را برای مردم می‌خواند. علمای بنی‌اسرائیل بر هزار کرسی طلا سمت راست او و علمای جنیان بر هزار کرسی از نقره در سمت چپ او می‌نشستند. پس مرغان بر بالای سر ایشان، بال می‌گستراندند و سایه می‌افکندند.\nزمانی که مردم به شکایت و دعوی نزد حضرت می‌آمدند، تخت با هر چه در آن بود به گردش می‌افتاد و شیرها دم‌ها را بر زمین می‌زدند و مرغان مرسع بال‌ها را می‌گشودند و به این ترتیب در دل مدعیان و شهود، رعب و وحشتی به وجود می‌آمد که هرگز خلاف واقع نمی‌توانستند بگویند.\nدوشنبه ۱ دی ۱۳٩۳


در نظرسنجی روزنامه مارکا که بیش از 33 هزار کاربر در آن شرکت کردند لیونل مسی آقای گل لالیگا با کسب 42 درصد آرا به عنوان ارزشمندترین بازیکن این فصل انتخاب شد. کریستیانو رونالدو با 29 درصد آرا در جای دوم قرار گرفت. مسی ارزشمندترین بازیکن لالیگا | آوای شمال(طبرستان)\nکد مطلب : 77067\nتاریخ انتشار خبر : ۶ خرداد, ۱۳۹۶ - ۱۳:۴۳\nاعضای تیم فوتبال پرسپولیس در حالی راهی دوحه شدند که کامیابی نیا و آرام طبع غایبان این سفر هستند.\nدر نظرسنجی روزنامه مارکا که بیش از ۳۳ هزار کاربر در آن شرکت کردند لیونل مسی آقای گل لالیگا با کسب ۴۲ درصد آرا به عنوان ارزشمندترین بازیکن این فصل انتخاب شد. کریستیانو رونالدو با ۲۹ درصد آرا در جای دوم قرار گرفت. مسی ارزشمندترین بازیکن لالیگا\nآوای شمال/سرخپوشان پایتخت برای بازی برگشت برابر لخویای قطر تهران را به مقصد قطر ترک کردند. تیم فوتبال پرسپولیس از بازیکنان خود خواسته بود با ماشین های شخصی خود در ساعت ١٠:٣٠ در فرودگاه امام حاضر شوند. کمال کامیابی نیا و محمد امین آرام طبع از غایبان این سفر هستند. کامیابی نیا به علت مصدومیت […]\nآوای شمال/سرخپوشان پایتخت برای بازی برگشت برابر لخویای قطر تهران را به مقصد قطر ترک کردند.\nتیم فوتبال پرسپولیس از بازیکنان خود خواسته بود با ماشین های شخصی خود در ساعت ١٠:٣٠ در فرودگاه امام حاضر شوند.\nکمال کامیابی نیا و محمد امین آرام طبع از غایبان این سفر هستند. کامیابی نیا به علت مصدومیت قادر به همراهی پرسپولیس بازی برابر لخویای قطر نیست و آرام طبع هم در لیست آسیایی پرسپولیس نیست.\nبه نظرمی رسد بازیکنان از روحیه خوبی برای تقابل با لخویا برخوردار هستند. آنها به داخل هواپیما رفتند تا آماده پرواز به دوحه شوند.\nهمچنین خوردبین از مسئولان اجرایی فرودگاه تشکر و قدرانی کرد که بدون تاخیر به دوحه پرواز می کنند.


۱۳۹۷/۰۵/۱۱ ۰۰:۰۰:۰۰ | کدخبر: 126793 | |\nنوتیلوس| الان چقدر طول می‌کشد؟ به گفته گوگل، اندکی کمتر از ۲۵۰ میلی‌ثانیه. در سال ۲۰۰۸ این شرکت، گزارش تحقیقاتی را ارائه داد که «مدت زمان» ایدئال مورد نیاز برای نمایش نتایج جست‌وجو را بررسی می‌کرد.\nمولف: تام وندربیلت| مترجم: عرفانه محبی|\nنوتیلوس| الان چقدر طول می‌کشد؟ به گفته گوگل، اندکی کمتر از ۲۵۰ میلی‌ثانیه. در سال ۲۰۰۸ این شرکت، گزارش تحقیقاتی را ارائه داد که «مدت زمان» ایدئال مورد نیاز برای نمایش نتایج جست‌وجو را بررسی می‌کرد. براساس این پژوهش، «اگر پاسخ‌دهی بیشتر از ۱ ثانیه طول بکشد، ممکن است رشته افکار کاربر پاره شود». گوگل گزارش کرد که مدت زمان ایدئال برای یک ماشین جست‌وجو، دقیقا یک چهارم ثانیه است.\nاین مدت، مناسب به نظر می‌رسد، چراکه روان‌شناسان مدت‌هاست برآورد کرده‌اند که ما انسان‌ها برای انجام کمترین مقدار کار ممکن، دست کم به یک‌چهارم ثانیه زمان احتیاج داریم. ویلیام جیمز، بیش از یک قرن پیش به این نتیجه رسید که «کمترین طول زمانی که می‌توانیم مشخصا احساسش کنیم» حدودا ۵۰ میلی‌ثانیه است. جیمز به آثار تاثیرگذار زیگموند اکسنر، روانشناس لهستانی اشاره می‌کند. اکسنر مشاهده کرده بود که وقتی رشته‌یی از نورهای مقطع با فاصله 044/0 ثانیه را به افراد نشان می‌دهیم، نمی‌توانند این نورها را به‌صورت اجزایی جداگانه تشخیص دهند. هرچه از نردبان پیشرفت بالاتر می‌رویم، مدت زمان «اکنون» افزایش پیدا می‌کند.\nعصب‌شناسی به نام کریستف کخ در کتاب خود با عنوان تلاش برای آگاهی می‌نویسد که دیدن یک تصویر، نه فقط ثبت آن به عنوان یک محرک، بلکه دیدن آن به‌صورت چیزی که واقعا هست، به‌طور میانگین یک‌چهارم ثانیه زمان می‌برد (اگر به ما بگویند به چه چیزی نگاه کنی، این زمان به ۱۵۰ میلی‌ثانیه کاهش می‌یابد). زمان پاسخ‌دهی گوگل، دقیقا مطابق با آگاهی درک‌پذیر کخ قرار دارد. نتایج گزارش گوگل نشان می‌دهد که از آنجا به بعد به سراشیبی زمانی کسالت‌باری می‌رسیم: هر چه کندتر، ناخوشایندتر.\nبه‌این‌ترتیب، یک‌چهارم ثانیه مرز بیولوژیکی معینی است که سرعت تجربه زندگی را محدود می‌کند. زندگی‌ای که امروزه با به کارگیری فناوری برای خودمان می‌سازیم باشتاب در حال حرکت به سوی این مرز است. هارتموت رزا، جامعه‌شناس آلمانی، در کتاب تازه‌اش، شتاب اجتماعی: نظریه‌یی جدید درباره مدرنیته، انواع افزایش سرعت را دسته‌بندی کرده است. به گفته او، از دوران پیشامدرن تاکنون، سرعت جابه‌جایی انسان ۱۰۰ برابر، سرعت ارتباطات (که به گفته رزا انقلابی بود که در پی حمل‌ونقل رخ داد) در قرن بیستم ۱۰میلیون برابر، و سرعت انتقال داده‌ها تقریبا ۱۰میلیارد برابر افزایش یافته است.\nسرعت زندگی بالا رفته، اما سرعت ما انسان‌ها افزایش پیدا نکرده، دست کم در رفتارهای اصلی‌مان: واکنش شما به یک محرک از واکنشی که پدر پدربزرگتان نشان می‌داده سریع‌تر نیست. آن‌چه در حال تغییر است مقدار چیزهایی است که جهان می‌تواند در لحظه به ما ارائه دهد. اما آیا زندگی پرشتاب ما، نیروی مهارنشدنی عظیمی است که به‌وسیله چرخه خودتقویت‌کننده تجارت و نوآوری به پیش رانده می‌شود و ما را وادار می‌کند که با شرایط اجتماعی و روانی جدیدی روبرو شویم؟ یا این شتاب، بازتابی از تمایل ذاتی ما به سرعت است؟ یعنی تمایل به تبدیل دنیای بیرونی به جریان سریع‌السیری از رویدادها، با سرعتی نزدیک به سرعت آگاهی ما از واقعیت.\nاستفان کرن، استاد تاریخ دانشگاه اوهایو، می‌گوید هر چقدر هم که به پیش‌روی مدرنیته اعتراض کرده‌ایم، «باز هم جهان دوباره سرعت را انتخاب کرده است». اگر حق با کرن باشد، و ما به سرعت علاقه‌مند باشیم، باید در جایی به دنبال اثبات آن باشیم، پیشنهاد ما این است که فیلم‌ها را بررسی کنیم؛ چون برای لذت‌بردن مصرف می‌شوند و بنابراین به‌خوبی نشانگر سلایق ما هستند و همچنین به‌راحتی قابل اندازه‌گیری، ضبط، مقایسه و بررسی دوباره‌اند.\nامیلی پرونن، استاد روانشناسی دانشگاه پرینستون، می‌گوید که فیلم (در میان چیزهای دیگر) نشان‌دهنده علاقه انسان به فرایند ادراکی سریع‌تر است؛ به‌عبارت دیگر، سریع‌تر فکر کردن با «تاثیرگذاری مثبت» همبستگی دارد. او و همکارانش در یک آزمایش، به افراد مورد مطالعه قسمت‌هایی از سریال «عاشق لوسی هستم» را در دو نسخه نشان دادند. یکی از نسخه‌ها سرعت عادی داشت و نسخه دیگر کمی سریع‌تر بود. آنها مشاهده کردند که افراد هنگام دیدن نسخه سریع‌تر احساس بهتری داشتند (قسمت نمایش‌داده شده، انتخاب زیرکانه‌یی بود، برگرفته از بخش معروف فیلم عصر جدید چارلی چاپلین.) در این قسمت لوسی در یک کارخانه شیرینی‌پزی کار پیدا می‌کند که تسمه نقاله‌اش شتابی کنترل‌نشدنی می‌گیرد.\nعادت‌های دیداری ما در دوران مدرن، با نتیجه‌گیری پرونن کاملا سازگاری دارد. اگر «اکنون» انسانی را به‌صورت استعاری، بُرشی از یک فیلم در نظر بگیریم -بازه‌یی زمانی که نوعی آگاهی زیبایی‌شناختی را نمایش می‌دهد- زندگی دارد به‌طور سرگیجه‌آوری سریع می‌شود. مایکل فیلیپس، منتقد سینمایی می‌گوید در فیلم مهیج «اولتیماتوم بورن» ساخته سال ۲۰۰۷، صحنه درگیری بورن با آدم‌کشی که برای قتل او اجیر شده حدودا ۱۰۹ ثانیه طول می‌کشد. از لحظه‌یی که بورن از پنجره به داخل می‌پرد تا وقتی که آدم‌کش را خفه می‌کند، تقریبا ۱۲۲ کات وجود دارد، یعنی هر کات در کمتر از یک ثانیه. چنین سرعتی بسیار بالاتر از آستانه درک بصری است. اما از منظر سینمایی، روندی است که قبلا در فیلم «اختلاف منظر» با نمونه افراطی آن مواجه شده‌ایم. این فیلم اثری جنایی از آلن پاکولا در سال ۱۹۷۲ است که به صورت فیلم در فیلم ساخته شده و مونتاژ آن هم از لحاظ بصری و هم از لحاظ روانی شوکه‌کننده است. فیلیپس درباره اولتیماتوم بورن می‌نویسد، «شگفتاور این است که با این حال تماشای این صحنه‌ها آزاردهنده نیست».\nچنان که جیمز کاتینگ، استاد روانشناسی دانشگاه کرنل می‌گوید، در «عصر کلاسیک هالیوود» طول زمانی برداشت فیلم‌ها به‌طور میانگین حدودا ۱۰ ثانیه بود، این زمان برای فیلم‌های کنونی به ۵ ثانیه رسیده است. طول میانگین برداشت‌های کل فیلم «ذره‌یی آرامش» 1.7ثانیه بوده است.\nطبیعت پرجنب‌وجوش فیلم‌های هالیوودی را می‌توان یکی از علائم بحران توجه دانست. مساله اصلی در عصر پسا-ام. تی. وی این است که ما توانایی تحمل برداشت‌های طولانی، دیزالوهای (هم‌گذاری‌های) آهسته، و تک‌گویی‌های ممتد را از دست داده‌ایم. دیوید بوردول، نظریه‌پرداز فیلم، اصطلاح «استمرار فشرده‌شده» را درباره این تجربه تشدیدیافته ساخته است. مفهومی که برداشت‌های کوتاه‌تر، و نیز نماهای نزدیک مکرر را دربرمی‌گیرد. بوردول می‌گوید: «تکنیک‌هایی که کارگردانان دهه ۴۰ تنها برای لحظه‌های شوک و تعلیق به‌کار می‌بردند، در فیلم‌های امروزی به بخشی از صحنه‌های عادی تبدیل شده‌اند».\nتنها یک مساله وجود دارد که داستان را پیچیده می‌کند: در اوج عصر فیلم‌های صامت، طول برداشت‌ها تقریبا به کوتاهی برداشت‌های امروزی بود. بسیار پیش‌تر از‌ام. تی. وی یا حتی تلویزیون، زمانی که دیگر ابعاد زندگی به سرعت امروز نبود، تماشاگران در معرض تصویرهایی بودند که سرعتی معادل سرعت فیلم‌های امروزی داشتند. کاتینگ بر همین اساس نتیجه می‌گیرد که فیلم‌های مدرن شاید بیش از اینکه نمونه‌هایی از تلاش برای جلب‌کردن توجه باشند، بازگشت به نوعی روند طبیعی‌اند شامل «الگوی برداشت‌هایی که الگوی توجه درونی‌شده در ذهن ما را تقلید می‌کنند».\nعلاقه هالیوود به برداشت‌های کوتاه دلایل عملی دارد -مثلا اینکه اصلاح آنها ساده‌تر است- بااین‌حال کاتینگ معتقد است که این برداشت‌ها به بهترین شکل مهندسی شده‌اند تا توجه افراد را جلب کنند. او می‌گوید «هربار که در یک فیلم برداشت جدیدی می‌بینیم، وادار می‌شویم توجهمان را مجددا به آن جلب کنیم». با هر صحنه جدید، چشم‌ها معمولا به سوی مرکز صفحه نمایش حرکت می‌کند تا ببیند اینجا چه داریم؟ این فرآیند تقریبا غیرارادی است.\nما با این برداشت‌های سریع، دست کم برای مدتی کنار آمده بودیم، شاید به این خاطر که فرآیندهای بینایی ما را تقلید می‌کرده‌اند. کخ یاد آور می‌شود که وقتی در حال قدم‌زدن هستیم، چیزی که می‌بینیم شبیه به صحنه‌های متلاطمی نیست که اگر دوربین به دست راه می‌رفتیم، در فیلم ضبط شده مشاهده می‌کردیم. دلیل آن این است که ما درواقع دوربین ثابت خودمان را داریم. او می‌نویسد «درطول زمانی که چشم شما در حال حرکت است، بخش‌هایی از بینایی از کار می‌افتد. این امر تاری‌ها را حذف می‌کند و باعث می‌شود احساس نکنیم که جهان آن بیرون در هر کسر از ثانیه با حرکت‌های تند و سریع تکان می‌خورد. کخ می‌گوید کارگردان «فیلم در حال اجرای» زندگی هر روزه ما با برش‌های خود هر روز چیزی حدود ۶۰ تا ۹۰ دقیقه از این فیلم را «از دست می‌دهد». درواقع از کارافتادن بخشی از بینایی، پلک زدن، یا حرکات پرشی چشم، که به آن حرکات ساکادی می‌گویند، منجر به این اتفاق می‌شوند. به گفته کاتینگ، جان‌هاستون کارگردان معتقد است که «بُرش‌های یک فیلم، جایگزین پلک‌زدن و حرکت ساکادی در جهان واقعی‌اند». اما مغز این برش‌های سریع را چنان با هم ترکیب می‌کند که به صورت یک کل یک‌پارچه دیده می‌شود.\nبه نظر می‌رسد در تجربه ذهنی تسریع‌شده چیزی وجود دارد که ذاتا جذاب است، دقیقا همان چیزی که در برخورد با فیلم‌ها انتخابش کرده‌ایم. اما سوال مهم‌تری که وجود دارد این است که چنین تجربه‌ای، چه احساسی در ما ایجاد می‌کند؟\nاینجا جایی است که آنچه رزا به آن «پارادوکس تلویزیون» می‌گوید وارد صحنه می‌شود. به گفته رزا هنگام تماشای فیلم، «همه جنبه‌های زمان کوتاه تجربه‌شده از جمله حرکات سریع، درگیری‌های احساسی، همه آن برداشت‌های شتابان و غیره به نمایش گذاشته می‌شود»، درنتیجه زمان به سرعت می‌گذرد. اما وقتی که نمایش تمام می‌شود، زمانی که از آن به خاطر می‌آوریم، به سرعت کاهش می‌یابد». به جای اینکه طبق آنچه روان‌شناسی کلاسیک می‌گوید در نگاه به گذشته، زمان طی‌شده طولانی‌تر به نظر برسد، بخش بیشتر این زمان محو می‌شود. رزا استدلال می‌کند که پس از پایان فیلم، وقتی از بافت فیلم جدا و از لحاظ احساسی از آن فاصله می‌گیریم (یعنی چیزی لمس نمی‌کنیم و بو یا مزه‌یی احساس نمی‌کنیم)، دیگر چیزی برای دست آویختن وجود ندارد. در دو روز یک فصل از سریالی را به‌صورت ضربتی تماشا می‌کنید، بعد چه می‌شود؟ به گفته رزا مطالعات نشان داده‌اند که افراد «در حین تماشای تلویزیون نسبت به بعد از آن، احساس رضایت بیشتری دارند».\nسینما و تلویزیون تنها عرصه‌هایی نیستند که چنین اتفاقی در آنها می‌افتد. ماشین اسلات را می‌توان مدل کوچکی از طبیعت شتاب دانست. ناتاشا دا شال، انسان‌شناس موسسه‌ام.ای. تی، در کتاب خود با نام اعتیاد برنامه‌ریزی‌شده: ماشین قمار در لاس‌وگاس درباره این ماشین‌ها مطالعه کرده است. او توضیح می‌دهد که در طول دهه‌های گذشته، افزایش سرعت بازی با ماشین اسلات فرایندی تدریجی و مستمر داشته است: دستگیره‌های ماشین جای خود را به دکمه‌ها دادند. پرداخت‌های نقدی پردردسر (که ممکن بود «جریان ذهنی» بازیکن را به هم بزنند) با اعتبارات کامپیوتری جایگزین شدند. انداختن پول در ماشین کنار گذاشته شد (دیگر لازم نیست ته جیبتان به دنبال سکه‌های پول بگردید). گردانه‌های مکانیکی که حرکت‌دادنشان محدود بود جای خود را به «گردانه‌های مجازی» دادند که بازیکن اگر خواست می‌تواند زودتر متوقفشان کند. امکان جای‌دادن مجموعه‌یی از شرط‌ها در طول چند بازی به‌صورت هم‌زمان اضافه شده است. شال می‌گوید که همه این فشرده‌سازی‌های زمانی، تاثیرگذاری‌ای عجیب (و البته مطلوبی) دارند: بازیکنان زمان بیشتری پشت ماشین می‌مانند (مدیران کازینو اسلات‌هایی را موفق می‌دانند که افراد بیش از پول، زمان خود را پای آن صرف کنند). هر چه بازیکنان سریع‌تر بازی کنند، بخش‌های مجزای بیشتری نیز ایجاد می‌شوند که –چون با بازی‌های قبلی هیچ پیوندی ندارند- کمتر در خاطر می‌مانند و ترتیب زمانی آنها به‌هم می‌خورد.\nهدف نهایی در اینجا این است که میل بازیکن را به برنده شدن زیادتر کنند. تحقیقاتی که روی موضوعی با نام «انگیزش خوشایند» انجام شده نشان داده است که وقتی افراد در «وضعیت رضایت» قرار دارند، زمان را کوتاه‌تر درک می‌کنند (تا به آنها کمک کند اهدافی مثل آب و غذا را طولانی‌تر دنبال کنند).\nفیلیپ گیبل و برایان پول روانشناس در مقاله‌یی در مجله سایکولوجیکال ساینس عنوان کرده‌اند که این تاثیر به صورتی دوجانبه عمل می‌کند: «کوتاه‌شدن زمان درک‌شده موجب می‌شود که محرک خوشایندتر به نظر برسد». ماشین‌های بازی اسلات سریع‌تر بازیکنان را درگیر خودشان می‌کنند. به همین ترتیب، انتظار مستمر جدیدترین محصولات مصرفی که مکررا به‌طور فزاینده در بازار پخش می‌شوند، ما را گرسنه نگه می‌دارد و باعث می‌شود گذر زمان سریع‌تر به‌نظر برسد.\nماشین اسلات پرسرعت برای رزا درواقع استعاره از چیزی است که در زندگی مدرن اتفاق می‌افتد. حتی با ظهور فناوری‌هایی که کارهای خسته‌کننده را انجام می‌دهند تا در زمان صرفه‌جویی شود، باز هم انگار کارهای بیشتری برای انجام دادن وجود دارد. او می‌نویسد «گرچه خیلی بیشتر از چیزی که قبلا نیاز داشتیم زمان به دست آورده‌ایم، اما هنوز هم وقت نداریم». او در ادامه می‌گوید ایمیل را در نظر بگیرید، اگر نوشتن ایمیل تنها نصف نوشتن یک نامه طول بکشد، شخص زمان اضافی به دست آورده، اما برای این زمان اضافی چه اتفاقی می‌افتد؟ خیلی ساده، صرف نوشتن و خواندن ایمیل‌های بیشتر می‌شود.\nرزا می‌گوید شتاب «فنی» توانایی ارسال و دریافت ایمیل بیشتر، در هر زمان و هر کجای جهان، با شتاب «اجتماعی» که در آن از افراد انتظار می‌رود بتوانند در هر مکان و زمان ایمیل دریافت و ارسال کنند، همخوانی دارد. بنابراین تمایل به همگام شدن با این شتاب در گذر زندگی، فناوری‌های سریع‌تری را طلب می‌کند تا به این تمایل پاسخ دهند. واکنش ما هنگام مواجهه با کمبود زمان (چه واقعی و چه درک‌شده)، «فشرده‌سازی کارها» است؛ یعنی انجام کارهای بیشتر، سریع‌تر یا هم‌زمان با هم. لذا با حجم انبوه فزاینده‌یی از چیزهای کوچک مواجه‌ایم که از متن اصلی خود جدا شده‌اند، در هم گره می‌خورند، و عاری از پیوستگی و معنا و مفهوم کلی‌اند. مثل تجربه خواندن چند صد توییت در برابر خواندن یک مقاله، بعد از خواندن آنها چه چیزی در خاطر می‌ماند؟\nرزا بر اساس آرای والتر بنیامین، نظریه‌پرداز فرانکفورتی، استدلال می‌کند که هر چه تعداد «رویدادهای زیسته در یک بازه زمانی» بیشتر باشد، احتمال اینکه این رویدادها به «تجربه» تبدیل شوند کمتر است. بنیامین می‌گوید ما می‌کوشیم این لحظه‌ها را با یادبودهای فیزیکی چون عکس حفظ کنیم که بعدها برای بازیابی خاطره می‌توان به آنها دسترسی داشت. البته این فرایند، تسریع شده و عکس فیزیکی به اندازه یادبود فیزیکی قدیمی شده است. در اینستاگرام، حتی نوعی یادبود زمان حال ایجاد شده است: عکاسی پایان‌ناپذیر از لحظه‌ها حاکی از آن است که اطمینان نداریم که این لحظه‌ها واقعا به لحظه‌هایی خاص تبدیل خواهند شد، انگار عکس می‌گیریم نه برای اینکه بدانیم آن رویداد اتفاق افتاده، بلکه برای اینکه مطمئن باشیم که دارد اتفاق می‌افتد.\nکلایو تامپسون در کتابش با نام باهوش‌تر از آنچه فکر کنی، می‌گوید ما مدت‌هاست که می‌خواستیم سرعت فناوری را تا حد سرعت فکرکردن خودمان بالا ببریم. او می‌نویسد کتابخانه‌های قرن نوزدهم از تعداد فزاینده کتاب‌ها و مراجعه‌کنندگان در حال منفجر شدن بودند. «سرعت کم نه فقط مایه آزار فیزیکی، بلکه موجب آزار شناختی نیز بود». سپس سیستم رده‌بندی ملویل دیوئی ظهور کرد تا خواننده هدف جست‌وجویش را سریع‌تر بیابد. امروزه مهندسان گوگل توانایی‌های الگوریتمی خود و قدرت پردازش رایانه‌های خوشه‌یی را به کار می‌گیرند تا نتایج جست‌وجو را طی زمانی، درست در آستانه ادراکمان به ما ارائه دهند. فناوری به‌طور فوق‌العاده‌یی سودمند است و این دقیقا همان چیزی است که تمام این مدت می‌خواستیم.\nهمچنین ما مدت‌ها در حال بهبود بخشیدن به «روان‌نویسی» خود بوده‌ایم، اینکه بتوانیم سریع بنویسیم. به این دلیل که نوشتن خود در مسیر اندیشه قرار دارد. در کتاب راهنمای سیج در باب سیر تکامل نوشتن می‌خوانیم «برای نویسندگان تازه‌کار و نوظهور، نیاز به داشتن دست‌خط و املای خوب، و بی‌تجربگی نویسنده در زمینه زبان، بخش ارزشمندی از حافظه فعال او را پر می‌کرد، و این مانع توجه ادراکی او به جنبه‌های پیچیده‌تر آفرینش متن می‌شد». هر چه بیشتر نوشتیم، دست‌خط و املای ما خودکارتر شد، و سریع‌تر و احتمالا اندیشمندتر شدیم. اما وقتی فناوری به عنوان مانع عمل می‌کند چطور؟\nتامپسون اشاره می‌کند که عمل یادداشت‌برداری، در زمان فناوری‌ای چون قلم خودنویس کار آسانی نبوده است. او یادآور می‌شود که حتی مداد هم آنقدر پرزحمت به شمار می‌رفت که بعضی معلمان در اوایل قرن بیستم به دانش‌آموزان پیشنهاد می‌دادند که از ماشین تحریرهای دستی در کلاس استفاده کنند.\nاو می‌گوید «هر چه سریع‌تر بتوانید بنویسید، یادداشت‌های شما کامل‌تر خواهد بود، و مطالعات نشان می‌دهند که دانش‌آموزانی که یادداشت‌های سر کلاسی کامل‌تری دارند، بسیار بهتر آزمون‌هایشان را پشت سر می‌گذارند». به عبارت دیگر، شما دوست دارید بتوانید آنقدر سریع بنویسید تا نوشتنتان با فکرکردنتان همزمان شود.\nاو معتقد است همانطور که از ماشین‌های تایپی دستی به سوی ابزارهای الکتریکی و سرانجام دیجیتال حرکت کرده‌ایم، دستاندازهایی که بر سر راه سرعت فناوری وجود داشته‌اند بیشتر ساییده شده‌اند. او از پژوهشی نقل می‌کند که محقق ادبی، آندرآ لونزفورد در دانشگاه استنفورد انجام داده و روی مقاله‌های دانشجویان تازه وارد از سال ۱۹۱۷ تاکنون مطالعه کرده است. درحالی که مقدار خطاهای دستوری ثابت مانده است، طول و پیچیدگی مقالات به‌طور چشمگیری افزایش پیدا کرده است. تامپسون می‌گوید «نه اینکه بچه‌های دهه ۱۹۱۷ کودن بودند، مساله اینجاست که ابزارهای آنها جلوی فکرکردنشان را گرفته بود.\nپژوهش‌های اخیر نشان می‌دهد که در مسیر شتاب بخشیدن به زندگی و فشرده‌تر کردن آن هنوز راه زیادی مانده تا طی کنیم. برای نمونه، شواهدی وجود دارند مبنی‌بر اینکه ما می‌توانیم اطلاعات صوتی را بسیار سریع‌تر از چیزی که به‌طور معمول با آن مواجه‌ایم پردازش کنیم. پژوهشی که روی «گفتار فشرده» انجام شد نشان داد که توانایی دانش‌آموزان در درک متن صوتی تا بالای ۳۰۰ کلمه در دقیقه شروع به کاهش نمی‌کند، یعنی حدود دو برابر چیزی که به‌طور معمول می‌شنوند. چیزی که سد راه است گفتار انسان است: سریع‌ترین گویندگان در دقیقه حدودا ۲۰۰ کلمه از دهانشان بیرون می‌آید.\nویلیام جیمز و نظریه‌اش راجع به ۵۰ میلی‌ثانیه مورد نیاز برای دریافت رویدادهای مجزا نیز ممکن است به زودی قدیمی به نظر برسد. در مطالعه‌یی که ماری پاتر و همکارانش به‌تازگی در‌ام.ای. تی به انجام رساندند، افراد مورد مطالعه توانسته بودند تصویرهایی که تنها به مدت ۱۳میلی‌ثانیه به آنها نمایش داده شده بود را تشخیص دهند، حتی وقتی به آنها گفته نشده بود که قرار است چه تصویرهایی ببینند. چه ما واقعا سریع‌تر شده باشیم، چه فناوری‌های ما برای سنجش مغز پیشرفته‌تر شده باشد، این نتایج، به فرصت‌های جدیدی اشاره دارند که سرعت پیش روی خود دارد. و زمانی که سرعت‌سنج مغز ما اشباع شد، ابزارهایی خواهند بود که به مغز سرعت ببخشد تا هم‌گام با فناوری به پیش برود. بعضی از این ابزارها همین حالا هم ظهور یافته‌اند. برای نمونه، هدست شرکت فوکس از تی. دی. سی. اس (تحریک جریان مستقیم درون‌جمجمه‌ای) یا به‌عبارتی الکتریسیته استفاده می‌کند تا چنان که مدعی است «سیناپس‌های مغز شما را سریع‌تر به راه بیندازد».\nاین‌که ما از زمان تسریع‌شده لذت می‌بریم و برای آن هزینه می‌دهیم امری واضح است. حفظ تعادل یا حتی محاسبه مزایا و هزینه‌ها ممکن است نشدنی باشد. چنان‌که جان تامیلسون در کتاب خود با نام فرهنگ سرعت: ظهور بی‌درنگی بیان می‌کند، سرعت «هم لذت در پی دارد هم رنج، هم موجب هیجان می‌شود هم استرس، هم رهایی در پی دارد و هم انقیاد». این موارد غالبا «چنان با هم آمیخته‌اند که جداگانه درنظر گرفتن آنها غیرممکن است، و نمی‌توان گفت که آیا افزایش سرعت زندگی ذاتا چیز خوبی است یا بد». اما شاید برجسته‌ترین ویژگی تسریع زمان، رنج یا لذت نباشد، بلکه سودمندبودن آن باشد، و اینکه ما آماده‌ایم برای کمی سودمندی بیشتر راه درازی در پیش بگیریم.\nجهان دانشگاه پرینستون دوربین سینما و تلویزیون گوگل\nبرنامه‌های گوگل برای سرویس ترجمه آنلاین


آموزش برش و دوخت چادر فرشته :: سورمه\nآموزش برش و دوخت چادر فرشته\nبعد از برش کامل شنل نوبت به شال‌های آن می‌شود. طبق تصویر 2 شال‌ها را برش می‌زنیم البته برای این مدل چادرمی‌توان از دو شال استفاده کرد، حتی یکی از این دو شال می‌تواند با جنسی متفاوت و زنگی دیگر باشد یا با نوار ساتن پایین دامن مدل فرشته است، شود.\nالبته شال را باید به صورتی به شنل وصل کرد که هم 2 یقه‌ی جلوی شنل و یقه پشت را شامل می‌شود. پس از دوخت این مراحل حال نوبت به زیپ شنل می‌شود که در قسمتهای جلوی شنل دوخته می‌شود. معمولاً زیپ‌هایی که برای این مدلاستفاده می‌شود 70 سانتیمتر می‌باشند و مانند زیپ‌های معمولی به دولیه جلوی شنل چادر وصل می‌شوند.\nسپس این دو نقطه در جلو و پشت را بر هم مماس کرده و از همین نقطه 6 سانتیمتر به طرف وسط جلو و پشت دوختمی‌زنیم. این دوخت متقابلاً در طرف دیگر نیز انجام می‌شود. حال شنل آماده است و نوبت به دامن آن می‌رسد که شامل دو قسمت رویی و زیرین می‌باشد. که طبقه رویی شامل دو تکه یعنی طبقه اول و دوم است که از جنس کرپ هستند و قسمت زیرین که یک تکه می‌باشد و جنس آن از حریرکش است. ابتدا طبقه اول قسمت رویی ( تصویر 3 ) را از نقاط ( M.X )( N.Y ) بهم وصل می‌کنیم و سپس الگوی شماره 5 که همان حریرکش بود عیناً طبق تصویر 3 از نقاط عرضی الگو بهم وصل می‌کنیم و سپس الگوی شماره 3 و شماره 5 را از ناحیه کمر بهم وصل می‌کنیم. بعد از این مرحله دوخت طبقه دیگر قسمت رویی که همان تصویر 4 است، شروع می‌کنیم.\nآموزش دوخت انواع چادر زنانه\nآموزش دوخت چادر عبای ایرانی\nآموزش دوختن چادر\nالگو دوخت انواع چادر\nالگوی دوخت انواع چادر\nدوخت انواع چادرها\nروش دوخت انواع چادر


روزنامهء هموطن سلام - بدعهدی های فرانسه در قراردادهای تجاری دوباره تکرار شد\nاخبار داخلی سياسی بدعهدی های فرانسه در قراردادهای تجاری دوباره تکرار شد\nباز هم فرانسه، باز هم بدعهدی. در تاریخ قراردادهای نفتی ایران با کشورهای خارجی، کشور فرانسه همواره یکی از بدقول‌ترین کشورها در رابطه با انجام تعهدات قراردادهایی نفتی بود که با ایران انعقاد کرده‌اند.\nهر زمانی که ایران و آمریکا وارد فاز جدیدی از چالشها میشوند یکی از نخستین دولتهایی که از قراردادهای نفتی خود با ایران به نفع آمریکا عقب میکشد ، فرانسه است.\nبدعهدی فرانسویها همواره خسارات متعددی را به اقتصاد نفتی ایران زده است اما با وجود این بدعهدی‌ها قراردادهای نفتی همواره با این کشور اروپایی در طول سالیان بارها بسته شده است. البته محمدعلی خطیبی نماینده اسبق ایران در اوپک میگوید هر وقت منافع این شرکتهای نفتی به دلایلی همچون تهدیدهای آمریکا با خطر روبرو شود به سرعت کنار میکشند.\nوی در این رابطه به جامجم آنلاین گفت: همیشه اینطور نبوده که کل قراردادهای نفتی ما زیر سوال برود و ما قراردادهای موفق نفتی هم با دولت فرانسه داشتهایم. هر زمانی که دولت فرانسه از شرکتهای نفتی خود حمایت کرده ، قراردادهایی که با ایران بسته شده هم به سرانجام رسیده است.\nخطیبی عنوان کرد: نقش دولتها و شرکتهای اروپایی را باید با هم ببینیم. هر جا عزم هماهنگی بین این دو وجود داشته است آنگاه کار به درستی انجام شد و قراردادهای ما نیز به سرانجام رسیده است. اما اکنون حرف این است که کشورهای اروپایی نمی توانند شرکتهای نفتی خود را تحت فشار قرار بدهند تا با ایران کار کنند یا خیر.\nنماینده سابق ایران در اوپک در ادامه گفت: هر جا که دولتهای اروپایی پای کار بوده و از شرکتهای خود حمایت کردهاند همه چیز به نفع ما بوده است. اما ما نمیتوانیم نقش جداگانهای را برای هر یک از شرکتها و دولتها در قراردادهای نفتی خودمان قائل شویم و این مسئله درست نیست. شرکتها دنبال سود و کار خودشان هستند. اگر آنها احتمال بدهند در قرارداد نفتی که با ایران وجود دارد ، ریسکی رخ بدهد و خسارتی در راه باشد قطعا پس میکشند.\nوی اذعان داشت: اما این شرکتها اگر احساس کنند حمایت میشوند و دولتهایشان آنها را حمایت میکنند با جرات پا پیش میگذارند و تحت حمایت دولت متبوع خود به تعهداتشان عمل میکنند. مشکل الان اینجاست که دولتهای اروپایی نقش خودشان را کمرنگ کردهاند. آنها میگویند که شرکتهای ما آزاد هستند که تحت قراردادهای نفتی خود با ایران کار کنند و قرار نیست بابت این موضوع تحت فشار قرار بگیرند. خطیبی خاطرنشان کرد: دولتهای اروپایی که در شرایط فعلی از برجام حمایت میکنند طبیعتا از شرکتهای نفتی تحت قرارداد خود با ایران هم حمایت میکنند. اگر این حمایت وجود داشته باشد مشکلی بابت پایبندی به قرارداد نیست اما اگر با تهدید آمریکا مواجه شوند قطعا پس میکشند.\nوی با تاکید بر اینکه حمایت دولت ها باعث ادامه کار شرکتهای نفتی در قبال قراردادهای نفتی ایران می شود افزود: خلایی که اکنون وجود دارد به همین حمایت دولتهای اروپایی برمی گردد.\nنماینده سابق ایران در اوپک در پایان گفت: نقش شرکتهای اروپایی و دولتها را باید با هم ببینیم. هر جا با هم باشند کار جلو رفته و انجام شده است اما هر زمان یکی از آنها جدا شده مشکل بزرگی برای ما ایجاد شده است.