تفریحی - ازدواج امین زندگانی با خانم بازیگر مشهور «قهوه تلخ»+عکس\nازدواج امین زندگانی با خانم بازیگر مشهور «قهوه تلخ»+عکس\n- اواسط تمرین زمانی که قرار شد کار ما از شبکه نمایش خانگی پخش شود من خیلی دلم گرفت که چرا کار به این خوبی نباید از تلویزیون پخش شود. آن زمان تصور می کردم پخش از تلویزیون تاثیر بسزایی در روند کاری من و پیشنهادهای بازیگری و حتی شناخته شدن من دارد ولی الان نظرم 180 درجه عوض شد چون حالا تمام مردم ایران با «قهوه تلخ» مرا می شناسند و اتفاقا شبکه نمایش به شناخته شدنم کمک بیشتری کرد. این برایم خیلی جالب توجه بود که نام «قهوه تلخ» آنقدر همه جا پیچید و حتی مردمی که سریال را مرتب هم دنبال نمی کردند، برای حس کنجکاوی شان هم که شده پیگیر چند قسمت از این مجموعه بودهاند. خوبی پخش از شبکه نمایش این است که وقت مردم دست خودشان است. یادم می آید وقتی «پاورچین» پخش می شد من همیشه سر کار بودم و هیچ وقت هیچ قسمتی از این سریال را ندیدم. همه اینها دست به دست هم داد تا «قهوه تلخ» نه تنها مهجور نشد بلکه بیشتر از حد انتظار من بین مردم جا باز کرد و این یک اتفاق خوب برای کار من بود.\n- نه. چون این روند در «ساخت ایران» برایم دنباله دار نبود زیرا نقش آنچنانی در این مجموعه نداشتم. یعنی اول قرار بود یکی از نقش های اصلی را بازی کنم اما رفته رفته روند تغییر کرد و کار شکل دیگری به خود گرفت اما آنچه بعدا مسلم شد، «قهوه تلخ» نسبت به سایر کارهای شبکه نمایش خانگی محبوب تر شد و برد بیشتری بین مردم داشت. این اثر برای من از آنجا مشهود شده که مثلا اگر در صفحه های مجازی پیج نمایش «33 درصد نیل سایمون» را انتخاب می کنم پیغام هایی می آید که نشان می دهد اسمم آنقدر شناخته شده که به این بهانه افراد دیگری هم سراغ این صفحه می روند. الان دیگر شبکه خانگی را به تلویزیون هم ترجیح می دهم. اگر اتفاق حاشیه ای نیفتد و آزار و اذیتی در کار نباشد، شبکه نمایش قطعا پیشرفت خواهد کرد. در واقع در کنار تلویزیون، سینما و تئاتر شبکه نمایش خانگی گزینه ای است که به حق انتخاب بیشتر مردم کمک می کند.\n- شانس دیگر کلمه مناسبی برای من نیست شاید خیلی ها مرا بازیگر «قهوه تلخ» می دانند. در واقع من با این سریال مشهور شدم ولی کارم را از سال 76 شروع کردم. شاید حافظه مردم این گذشته را به یاد ندارد و همین باعث شده مردم فکر کنند من تازه بازیگر شده ام اما آنچه برای خودم معلوم است اینکه همین گذشته باعث شد امروز توانایی ام را ثابت کنم. شانس شاید وقتی برای من مناسب بود که من سال 76 جایزه بهترین بازیگر زن تصویر سال را می گرفتم.\n- بازی در «33 درصد نیل سایمون» از اتفاقات خوب تئاتری ام بود. این نمایش در رابطه با روابط کلی و پیچیده بین زن و مرد است که سعی دارد با نشان دادن دو گونه متفاوت زون و شوهری نقطه ابهاماتی که در اغلب زندگی های مشترک وجود دارد، روی صحنه نشان دهد و من نقش دوم زن نمایش هستم. خیلی ها معتقدند این کار فمینیستی و زن محور است در حالی که وقتی به خودمان رجوع کنیم می بینیم ما زن ها وقتی در چنین شرایطی قرار می گیریم اغلب عکس العمل مان همین است. خیلی ها این صحنه ها را در زندگی شان دیده اند.\n- بله، من از سال 76 و برادرم از سال 83. ما از شاگردان ایشان بودیم و به نظرم دوره ما از دوران طلایی کلاس های ایشان بود.بعد از فوت ایشان خیلی ها داعیه شاگردی ایشان را داشته اند که متاسفانه درست نبود.\n- بهمن فرمان آرا. همه کارهایش را دوست دارم.\nپنجشنبه 26 مرداد 1391-02:54 ق.ظ


کد خبر ۴۶۲۴۹۰\nتاریخ انتشار: ۱۹:۴۸ - ۲۸ فروردين ۱۳۹۵ - 16 April 2016\nاما این، همه‌ی آن چیزی نیست که جلسه را از نظرآقا مطلوب کرده؛ آقا در توصیف مهمانها می‌گویند: «عموماً جزو نخبگان جامعه‌ی ما هستید، مدیران خوب، برجستگان، مجرّبین در دستگاه‌های مختلف، دستگاه‌های اقتصادی، دستگاه‌های فرهنگی، دستگاه‌های فنّی، دستگاه‌های خدماتی، دستگاه‌های فکری. عموماً دوستانی که اینجا تشریف دارید، جزو نخبگان هستید، و خدا را شکر می‌کنیم از اینکه بحمداللّه ما در قحط نخبگان نیستیم در کشور.\nمن آن روزی که مسئولین قوه‌یِ مجریه و مقنّنه و قضائیه اینجا تشریف آورده بودند برای اظهار محبت عید، به آنها گفتم، گفتم ما بحمداللّه کمبود مدیر خوب نداریم، خیلی داریم. حالا ممکن است مثلاً بنده یکی را نشناسم، لکن مدیر خوب کم نداریم، ما در کشور خیلی مدیر داریم. هیچ احتیاجی نیست به اینکه انسان آرزو کند که کاش مثلاً فرض کنید که فلان‌جور می‌شد تا می‌توانستیم دستگاه‌هایمان را مدیریت کنیم.»\nآقا می‌گویند: «بله، بعضی از کشورها هستند پول دارند، آدم ندارند؛ ما آدم داریم، در مواردی پول نداریم.» لبخند دوباره به لبها می‌آید و آقا ادامه می‌دهند: «این یک واقعیتی است. یک مقداری از لحاظ پولی دچار مشکلیم، اما آدم الحمداللّه زیاد داریم. عرض می‌کنم در همان بخشی که آن آقای مأیوس آمده بود به من می‌گفت که ما مدیر نداریم، در همان بخش اتفاقاً بعدها کارهای برجسته‌ای که اگر من الان بگویم، همه‌تان تصدیق می‌کنید،یعنی جزو چیزهایی نیست که محل تردید باشد.\nهمه تصدیق می‌کنید که واقعاً در این بخش کارهای بزرگی انجام گرفت. به هر حال این هم یکی از خصوصیات این جلسه است که بحمداللّه می‌بینم شماها را، جزو مدیران، جزو صاحبان فکر، صاحبان خط و ربط علمی و فنی و کاری هستید، خدا را شکر. از این جهت هم بنابراین جلسه، جلسه‌ی مطلوبی است برای من.»\nسر گفتن دومین خاطره آقا در این دیدار همین‌جا باز می‌شود: «یک وقتی اینجا چند سال قبل از این، انواع روزنامه‌نگارهای مختلف، جور واجور آمده بودند اینجا، و در میانشان افرادِ مختلف بودند آن‌وقت تازه این تعبیر «دگراندیش» باب شده بود، من گفتم من اصلاً قبول ندارم این تعبیر را. دگراندیش، خب دگراندیش، دگراندیشی یک جرم که نیست، خب اندیشه است؛ شما یک‌جور فکر می‌کنید، رفیقت یک‌جور دیگر فکر می‌کند در مسایل مختلف، ایرادی ندارد.\nمنتها یک شرط دارد. غیر از این شرطی که عرض کردیم که چنگال به هم نزنند و اینها، شرط دیگر این است که همه متوجه به انقلاب باشد. مسئله‌ی انقلاب جدّی گرفته بشود. این مهم است. این رودخانه‌های کوچک و بزرگ از جوانب مختلف، همه به این اقیانوس انقلاب بریزد، به نفع انقلاب تمام بشود. این خوب است.»\nآقا «مسیر انحرافی» را هم معرفی می‌کنند: «اگر جریان و جهت از انقلاب منحرف شد، منصرف شد، نه دیگر، این ایجاد خطر می‌کند، اشکال درست می‌کند. البته در آن صورت هم می‌توان دعوا درست نکرد. یعنی هیچ اشکالی ندارد. ما از اول انقلاب تا حالا افرادی داشتیم ضد انقلاب بودند، یعنی هیچ مشکلی هم با اینها به خاطر ضد انقلاب بودن نداشتیم. مخالف بودند با انقلاب... هیچکس کاری با اینها ندارد.\nخب می‌بینید دیگر، از اول انقلاب چه کسی را به جرم اینکه شما غیر از فکر امام فکر می‌کنیدیا غیر از فکر نظام فکر می‌کنیدیا غیر از فکر انقلاب فکر می‌کنید، چه کسی را تا حالا مورد تعرّض قرار دادند به خاطر این چیزها؟ چنین چیزی نیست. لکن خب اگر چنانچه این جریانات مختلف به سمت این اقیانوس عظیمی که انقلاب است و مکتب امام است و هویّت و شخصیت امام رضوان الله علیه هست، اگر به این طرف سرازیر نشود، فایده‌ی خودش را از دست خواهد داد، کم‌اثر خواهد شد، گاهی اوقات اثر معکوس خواهد داشت. این را باید رعایت کرد. این شرط مهم و اصلی‌ای است، که آن وقت از این تنوّع انسان بهره‌مند می‌شود.»\nآن قدر که آقا روی مسئله اقتصاد و معیشت و گشایش امور مردم تمرکز کرده‌اند، گویا از هیچ فرصتی برای مطالبه و ایجاد انگیزه و حرکت در مسئولان و مردم دریغ نمی‌کنند؛ و در این فرصتهای تبیین و مطالبه نیز هم راهکار می‌دهند، هم مسیرهای انحرافی را تذکر: «الان مثلا فرض بفرمایید گزارش می‌آید، حالا من نمی‌دانم، فلان دستگاه را یا فلان ابزار را یا فلان قطعه را که خیلی هم مهم است و کاربرد زیادی دارد، فرض کنید فلان دستگاه فنّی ما دارد می‌سازد، خوبش هم می‌سازد، مپنا، آقای علی‌آبادی اینجا نشسته، من‌باب مثال؛ بعد همین را ما وارد کنیم. خب این بد است. این ضدِّ آن جهت‌گیری اقتصاد مقاومتی است. اقتصاد مقاومتی این چیزها را نفی می‌کند. اقتصاد مقاومتی اثباتی دارد و نفی‌ای. اثباتش همین است که ما یاد بگیریم که به سمت تولید داخلی رو بیاوریم. عمده تولید است.\nاین هم یک کلمه است. تولید داخلی یک کلمه و حرف است، منتها در زیر اینیک کلمه، یک دنیا معنا وجود دارد. تولید داخلی چه جوری رونق می‌گیرد؟ کمبود اعتبارات را چه کار کنیم که علاج بشود؟ اینها همه علاج دارد. من به مسئولین محترم بارها گفته‌ام. گفتم شما یکی از کارهایی که می‌کنید بنشینید این انتقادهایی که اقتصاددان‌ها می‌کنند در روزنامه‌ها، از جناح‌های مختلف، موافق دولت، مخالف دولت، اینها را جمع کنید، در یک مجمع صاحب‌فکری، اینها را بررسی کنید.\nاینها قابل بررسی است. بایدهایش اینهاست. نبایدهایش مهمتر است. نبایدهای اقتصاد مقاومتی مهمتر است. یک کارهایی را نباید کرد. شناسایی این نبایدها خیلی مهم است. بعد جرأت اقدام این نبایدها خیلی مهم است. در زمینه‌ی بازرگانی نمونه‌های مهمش هست، در زمینه‌های صنعتی و فنّی همین‌جور، در زمینه‌ی آموزش دانشگاه‌ها همین‌جور.»\nانقلاب اسلامی باید بتواند و به فضل الهی می‌تواند اما انقلاب اسلامی در اقتصاد که اسمش شده اقتصاد مقاومتی الزاماتی دارد که آقا در این چند سال، بارها درباره آن نکاتی گفته‌اند؛ یکی از آن الزامات که از اول امسال تأکید ویژه‌تری بر آن دارند، کمک به دولت است؛ دولت یعنی بازوی اجرایی انقلاب اسلامی بر سر کار است تا کفایت انقلاب را در حل مشکلات اقتصادی مردم نشان دهد؛ پس همه باید به دولت کمک کنند؛ یک وجه مهمّ حمایت‌های رهبری از تمام دولتها نیز همین است؛ حمایت و هدایت برای حلّ مشکلات مردم و پیشرفت کشور. همین10 روز قبل هم آقا مجدداً تأکید کردند از هر اقدام لازم و مفید در جهت منافع ملی و حل مشکلات اقتصادی و معیشتی و گشایش امور مردم جدّاً دفاع و حمایت خواهند کرد.\nدر این دیدار هم آقا دوباره بحث کمک به دولت را پیش می‌کشند: «این احتیاج به کمک دارد. یعنی همه باید کمک کنند دولت را برای این کار. من سفارش مؤکد کردم، هم در جلسات خصوصی، هم در جلسه‌ی عمومی که دوستان همه اینجا بودند که این کار را دنبال بکنند. شماها می‌توانید همه کمک کنید. واقعاً هرکدام در بخشهای مختلف که هستید کمک کنید، هم در زیر مجموعه‌های خودتان، هم آنها که، هم در حوزه‌ی نفوذ خودتان. فرض کنید نماینده‌ی مجلس در مجلس، مسئول فلان نهاد در آن نهاد، مسئولان گوناگون در بخشهای مختلف، بخشهای آموزشی، بخشهای علمی و غیره.»\nآقا حالا انذار می‌دهند تا مشخص شود اگر این راه اساسی دنبال نشود، چه سرنوشتی مقابل کشور قرار می‌گیرد: «این اساس کار است. اگر این نشد، یعنی اگرچنانچه ما به این توان داخلیو درونی خودمان تکیه نکردیم و آن گنجینه را استخراج نکردیم، این معدن را، که یک معدن عظیمی است، اگر این معدن را استخراج نکردیم یا آنچه که استخراج شده را گذاشتیم خراب بشود و فرو بریزد، آن وقت محتاج بیرون خواهیم بود.\nاحتیاج به بیرون هم چیز خیلی خطرناکی است. به مجرّد اینکه احساس کردند شما محتاج هستید،یک ملتی محتاج است، فشار می‌آورند، فشار را زیاد می‌کنند، لگد می‌زنند، تحقیر می‌کنند. این‌جور نیست که شما مثلاً به فلان دولت مستکبر بگویید خیلی خب، ما دیگر با شما کاری نداریم، شما هم با ما کار نداشته باش. قضیه این‌جوری تمام نمی‌شود. ما به شما کار نداریم، این حرف در مسائل جهانی و بین‌المللی و معارضه‌ی قدرتها و صف‌آرایی جبهه‌های قدرت اصلا معنی ندارد.\nباید جلویش را بگیریم. باید مانعش بشوید، وَ الّا می‌آید جلو. حرف این است. بنده عرضم این است. این که ما راجع به مسایل خارجی و سیاست خارجی و استکبار و نمی‌دانم از این حرفها هی مکرر می‌گوییم، تکرار می‌کنیم در حرفهای عمومی، در حرفهای خصوصی، این بخاطر این است. نه اینکه ما با ارتباط با فلان کشور - حالا کشور اروپایی، کشور آسیایی، آفریقایی- مخالفیم، نه، آنهایی که با بنده کار کردند می‌دانند. بنده هیچ مخالفت که ندارم بلکه از اول مشوّق این‌جور ارتباطات بودم، الان هم هستم.\nالان هم مسئولین دولتی را دایماً تشویق می‌کنم به افزایش ارتباطات. منتها ارتباطات با چه کسی؟ ارتباط با چه کسی؟ آن کسی که می‌خواهیم با او ارتباط بگیریم چه انگیزه‌ای دارد؟ ما در مقابل انگیزه‌ی او چه توانی داریم، اینها باید محاسبه بشود، بدون محاسبه که نمی‌شود. حرف این است، اقتصاد مقاومتی در واقع این است. بحث مقابله‌ی با استکبار در ماهیّت و هویّت خودش غیر از اقتصاد مقاومتی، در بخش اقتصاد حالا، هیچی دیگر نیست. استقلال فرهنگی هم که من همیشه سالها روی آن تکیه کردم هم جزو همین چیزهاست.\nاما حالا بحث اقتصاد است. این سالها مسأله‌ی اقتصاد برای ما مسأله‌ی اول است. این بحث استکبارستیزی و دعوای با کسانی که در خلاف این جهت حرکت می‌کنند، نهیب زدن به آمریکا و دیگران، این درواقع آن روی سکه‌ی اقتصاد مقاومتی است. بخواهید شما اقتصاد مقاومتی تحقق پیدا کند، بدون این نمی‌شود، بدون این نمی‌شود.»\nآقا سخنان خود را اینطور جمع‌بندی می‌کنند: «طرف، ابزارهای قدرتش زیاد است، توانایی‌های زیادی دارد، به هیچ وجه ما دشمن را دست کم نمی‌گیریم و می‌دانیم دشمن که هست و چه هست و چه قدر توانایی دارد، اما از توانایی خودمان هم نمی‌توانیم غفلت کنیم، ما هم توانایی‌های زیادی داریم. ممکن است از نوع دیگری باشد اما توانایی است.\nدلیل توانایی اینکه اینها به خون امام بزرگوار و به خون این انقلاب تشنه بودند از روز اول. الان سی و هفت سال است این انقلاب روزبه‌روز دارد رشد می‌کند، پس ما تواناییم که توانستیم رشد کنیم. اگر توانایی نبود که رشد نمی‌شد. پس این توانایی است. این بهترین دلیل بر امکان شئ، بر احتمال وقوع شئ، وقوع خود آن شئ است. واقع شده دیگر. ما الان سی و هفت سال است داریم حرکت می‌کنیم، پیش می‌رویم، کار می‌کنیم، ایستادگی می‌کنیم. بنده حرفم این است. این را دنبال کنید.\nاین هر دو روی سکه را دنبال کنید، هم در مجلس دنبال کنید هم در دولت دنبال کنید، هم در بخش‌های مختلف نهادها دنبال کنید، ارتباطات دارید، آشنا هستید، می‌شناسید مسئولین را، سالها در مسئولیت بودید، با هم بودید، هم در دانشگاه‌ها به خصوص دنبال کنید، در محیط‌های فرهنگی دنبال کنید. این عرض ماست. اگر این بشود آن وقت ان‌شاءالله عید، مبارکِ به معنای واقعی خواهد بود. این که عرض کردیم به شما که خدا مبارک کند، درواقع همه‌ی این حرفها در این «مبارک» هست، از همه‌تان متشکرم.والسّلام علیکم و رحمةاللّه.»\nلینک کوتاه: asriran.com/001wJW


دوشنبه، 16 فروردين 1400 ساعت: 14:20\nخبرگزاری ایسنا: سخنگوی وزارت بهداشت از شناسایی ۱۳ هزار و ۸۹۰ مورد جدید کووید۱۹ در کشور طی ۲۴ ساعت گذشته خبر داد. دکتر سیماسادات لاری گفت: از دیروز تا امروز ۱۶ فروردین ۱۴۰۰ و بر اساس معیارهای قطعی تشخیصی، ۱۳ هزار و ۸۹۰ بیمار جدید مبتلا به کووید۱۹ در کشور شناسایی شد که دو هزار و ۴۸ نفر از آنها بستری شدند. به گفته وی، مجموع بیماران کووید۱۹ در کشور به یک میلیون و ۹۴۵ هزار و ۹۶۴ نفر رسید. وی افزود: متاسفانه در طول ۲۴ ساعت گذشته، ۱۷۲ بیمار کووید۱۹ جان خود را از دست دادند و مجموع جان باختگان این بیماری به ۶۳ هزار و ۳۳۲ نفر رسید. لاری تاکید کرد: خوشبختانه تا کنون یک میلیون و ۶۵۸ هزار و ۹۷۸ نفر از بیماران، بهبود یافته و یا از بیمارستانها ترخیص شده اند. وی افزود: چهار هزار و ۹۵ نفر از بیماران مبتلا به کووید۱۹ در بخش های مراقبت های ویژه بیمارستانها تحت مراقبت قرار دارند. به گفته وی، تا کنون ۱۳ میلیون و ۱۸۳ هزار و ۷۰۹ آزمایش تشخیص کووید۱۹ در کشور انجام شده است. سخنگوی وزارت بهداشت ادامه داد: در حال حاضر ۸۸ شهرستان قرمز و ۱۳۹ شهرستان نارنجی هستند و بر اساس مصوبات ستاد ملی مقابله با کرونا مسافرت "از" و "به" شهرهای با وضعیت قرمز و نارنجی، ممنوع است. وی همچنین گفت: ۱۹۸ شهرستان در وضعیت زرد و ۲۳ شهرستان در وضعیت آبی قرار دارند.


خرید وینک (Wink) | فروش وینک | اکس نوین\nخرید و فروشوینک\nوینک (WINk) از سری ارزهای دیجیتالی است که بر روی بلاک چین TRX قرار دارد و شبکه مخصوصی ندارد. این ارز دیجیتال جدید راهکاری برای توسعه دهندگان اکوسیستم بلاک چین ارائه داده است که با استفاده از آن می توانند به سودآوری بیشتری برسند. خرید و فروش وینک و دیگر ارزهای دیجیتال در اکس نوین در بستری مطمئن و ایمن انجام می شود. شما می توانید با استفاده از مشاوره ها و پشتیبانی های 24 ساعته ما در زمانی کوتاه از یک فرد مبتدی به تریدری حرفه ای تبدیل شوید و در بازارهای ارزهای دیجیتال رشد کنید.\nوینک (WINk) چیست؟\nوینک تنها یک ارز دیجیتال نیست؛ بلکه یک پلتفرم گیمینگ است که به شما اجازه می دهد از طریق بازی و تعامل با دیگران در بستر بلاک چین به کسب درآمد بپردازید. در واقع باید گفت که خرید وینک و فروش وینک تنها راه کسب سود از آن نیست و شما می توانید از طریق بازی در این پلتفرم هم پول دربیاورید و هم لذت ببرید. وینک نوعی ارز دیجیتال دو توکنی است؛ به این معنا که می توان آن را هم به صورت توکن TRC20 و هم BEP2 در بلاک چین بایننس معامله و مبادله کرد.\nتفاوت وینک با دیگر ارزهای دیجیتال در چیست؟\nسوالی که احتمالا برای شما پیش آمده این است که چرا باید به جای فروش و خرید بیت کوین، اتریوم، تتر و دیگر ارزهای شناخته شده به سراغ خرید وینک برویم؟ مزایای زیر شما را به پاسخ این سوال می رسانند و قانعتان می کنند که بخشی از کیف پول خود در اکس نوین را به وینک (WINk) اختصاص بدهید.\nوینک بزرگ ترین پلتفرم بازی بلاک چینی است که می توانید درآمد خوبی از آن کسب کنید.\nوینک به کاربران خود امکان استفاده از انواع APIها و دیگر ابزارهای توسعه داده شده توسط خودشان را می دهد.\nدر این پلتفرم امکان بهره مندی از وام های کوچک و کم بهره، توکن های اوراق بهادار و کانال های پرداختی جدید وجود دارد.\nدر وینک امکان تعامل زنده با دیگر تریدرها و گیمرهای بلاکچینی وجود دارد.\nامکان انجام ۲۰۰۰ تراکنش در هر ثانیه، ۳ ثانیه زمان برای تایید تراکنش ها،تجربه پرداخت آنی پاداش ها را برای شما فراهم کرده است.\nخرید وینک به روشی ساده و سریع\nاگر قصد خرید وینک (WINk) را دارید، تجربه متفاوت خرید ارز دیجیتال در اکس نوین را از دست ندهید. برای این کار تنها کافی است که با پیمودن چند گام ساده در سایت ما ثبت نام کنید و بعد از تایید حساب کاربری هر مقداری که دوست دارید از انواع ارز دیجیتال بخرید. البته فراموش نکنید که قبل از آن باید موجودی ریالی حساب کاربریتان را شارژ کنید. بعد از اینکه یکی از پیشنهادهای فروش را قبول کردید، کارشناسان اکس نوین بلافاصله تبادل پول و ارز دیجیتال را انجام می دهند و شما همان لحظه به وینک های خریداری شده دسترسی خواهید داشت.\nفروش وینک (WINk) در سریع ترین زمان ممکن\nاگر دوست دارید فروش وینک را به روشی تضمین شده و در کوتاه ترین زمان ممکن انجام دهید به سراغ خدمت سفارش سریع اکس نوین بروید. در این روش شما تنها باید مقدار موردنظر برای فروش را تعیین کنید و بقیه مراحل را به کارشناسان خبره ما بسپارید. ما در اکس نوین با توجه به شرایط بازار جهانی، میزان عرضه و تقاضای وینک (WINk) و حجم معاملات روزانه قیمتی منصفانه به همراه کارمزد را به شما نشان می دهیم. در این مرحله کافی است که پیشنهاد قیمت ما را تایید کنید تا خریداران بتوانند آن را مشاهده و برای خرید اقدام کنند.\nاگر خودتان یک تریدر حرفه ای هستید و روزانه حجم بالایی از خرید وینک (WINk) و فروش وینک و سایر ارزهای دیجیتال را انجام می دهید، می توانید بعد از تحلیل شرایط و رسیدن به یک قیمت مناسب آن را از طریق خدمت سفارش محدود به دیگران پیشنهاد دهید. در این روش معمولا فرایند فروش با تاخیر انجام می شود و افراد کمی هستند که به قیمت شما اطمینان کنند و خرید را انجام دهند؛ پس اگر عجله ای برای فروش ندارید و تجربه کافی برای تعیین قیمت وینک را دارید از این روش استفاده کنید.\nقیمت وینک و پیش بینی آینده آن\nقیمت وینک در ابتدای سال ۲۰۱۹ که به بازار عرضه شده بود چیزی در حدود ۰.۰۰۰۳ دلار بوده است. این ارز دیجیتال در ابتدا چندان مورد استقبال قرار نگرفت و قیمت آن به حدود یک سوم مبلغ اولیه رسید. اما در سال ۲۰۲۰ با افزایش محبوبیت بازی های بلاکچینی و درآمد حاصل از آن ها و همچنین خرید و فروش وینک قیمت آن تا ۰.۰۰۲ دلار بالا رفت. در سال ۲۰۲۱ قیمت این ارز دیجیتال نوسانات زیادی را تجربه کرده است؛ اما به نظر می رسد که وضعیت آن اکنون خوب است و کارشناسان در سال ۲۰۲۲ آینده خوبی را برای وینک پیش بینی کرده اند.\nفروش و خرید وینک در اکس نوین، آسان و امن\nما در اکس نوین در تلاش هستیم که خرید و فروش ارز دیجیتال را به تجربه ای لذت بخش برای شما تبدیل کنیم. با استفاده از کیف پول اختصاصی اکس نوین امنیت وینک (WINk) و دیگر ارزهای دیجیتال به طور کامل فراهم می شود و شما می توانید بدون نگرانی از بابت دسترسی غیرمجاز به دارایی خود به انجام معامله در این فضا بپردازید.\nکارشناسان ما در همه ساعات شبانه روز منتظر تماس شما هستند تا در سریع ترین زمان ممکن مشکلاتتان را برطرف کنند و به همه سوالاتتان پاسخ دهند. اکس نوین به عنوان معتبرترین مرجع فروش و خرید وینک، خرید تتر، اتریوم و بیش از ۴۰ ارز دیجیتال دیگر از شما دعوت می کند که در بستری ایمن و سریع به کسب درآمد ارزی و سودهای کلان بپردازید.\nپس از اتمام مرحله احراز هویت با شارژ حساب خود میتوانید به خرید و فروش وینک بپردازید.


آزمون جامع سطح ۴ حوزه‌های خواهران برگزار می‌شود - تابناک | TABNAK\nکد خبر: ۸۷۸۳۴۷\nآزمون جامع سطح چهار حوزه های علمیه خواهران امروز پنجشنبه ۲۵ بهمن ماه برگزار می شود.\nبه گزارش مهر، این آزمون برای ارزشیابی توانمندی‌های آموزشی و پژوهشی طلاب ورودی ۹۳ و ۹۴ در گرایش‌های تفسیر تطبیقی و فقه خانواده برگزار می‌شود.\nآزمون جامع سطح چهار حوزه های علمیه خواهران در دو مرحله کتبی و مصاحبه برگزار می شود که آزمون کتبی به صورت متمرکز و از موضوعات و منابع مشخص‌شده، طراحی شده است و مصاحبه علمی نیز پیرامون همان موضوعات و منوط به کسب حداقل معدل ۱۶ در آزمون کتبی برگزار می شود.\nدفاع از رساله علمی طلاب منوط به قبولی در آزمون جامع است.\nآزمون حوزه علمیه خواهران


فارکس بدون سرمایه در افغانستان ،دانلود نرم افزار متاتریدر 5\nکننده این نوع سرمایه گذاریها است که در زیر به تعریف مختصر هر کدام از این ابزارهای یاد شده می پردازیم: دنیای سئو پیچیده است، اما اکثر مخاطبان می‌توانند اصول اولیه را بفهمند. حتی دانلود نرم افزار متاتریدر 5 مقدار کمی دانش در این زمینه تفاوت بزرگی ایجاد می‌کند. آموزش‌های رایگان بسیاری مانند همین راهنما، به طور گسترده بر روی وب در دسترس هستند. اگر این دانش را با کمی تمرین همراه کنید خودتان تبدیل به یک استاد می‌شوید. بسته به تعهد زمانی، اراده یادگیری و پیچیدگی وب سایت خود، ممکن است به این نتیجه برسید که به یک متخصص در این زمینه نیاز دارید تا کار را به او بسپارید. شرکت‌هایی که کار سئو انجام می‌دهند متفاوت هستند، برخی نگرشی بسیار تخصصی دارند درحالیکه برخی دیگر دیدگاهی گسترده‌تر و عمومی‌تر دارند. در هر صورت، خوب است که درک درستی از مفاهیم اصلی داشته باشیم. یک نسخه اصلی از برنامه شما برای تست عملکرد صحیح به صورت خودکار برای تیم پشتیبانی همراه پی فعال میگردد.\nایده های زیادی برای کسب درآمد از اینستاگرام دانلود نرم افزار متاتریدر 5 وجود دارد. مثلا شخصی در زمینه بدن سازی فعالیت می کند می تواند به اعضای پیج خود برنامه ورزشی و غذایی بفروشد. یا از طریق پیج خود داروهای بدنسازی بفروشد. نمونه زیادی از این پیج ها در اینستاگرام وجود دارند که ماهیانه میلیونی درآمد دارند. دانلود بازار برای اندروید Bazaar 7.12.2 و عایا,امکان نصب ایت این برنامه روی اندروید. جدا از همه چیز، فارکس یک بازار جهانی است و هیچ کس حساب خود را با یک ارز یکسان تعریف نمی کنند. یعنی که ارزش پیپ باید به هر ارزی که ممکن است حساب ما در آن ترید کند، ترجمه شود.\nمقدار حرکت (مرحله انرژی)، Momentum Binarium همچنین یک طراح گزینه را ارائه می دهد که در آن یک معامله گر می تواند دانلود نرم افزار متاتریدر 5 هر زمان دقیق انقضا در مراحل 5، و همچنین نسبت سودآوری و بازده سرمایه گذاری را در صورت پیش بینی ناموفق انتخاب کند. اما برای همه چیز در این زندگی شما باید پرداخت کنید و حداقل سرمایه گذاری هنگام استفاده از طراح گزینه های دودویی 50 دلار است.\n۳۱۳ طراحی کنترلر با ساختار LQR برا ی یک سیستم صنعتی با تاکید بر محاسبه ماتریسهای R,Q به روش GA 96ص ۹۶ باند بولینگر , قسمتی از اندیکاتورهای قدرتمند تکنیکال هست که بوسیله جان بولینگر به‌وجود آمده است . برخی از معامله‌گران باور دارند که صرفا استراتژی باند بولینگر , کلید موفقیت است . باند بولینگر ,تکان ارزش سهام را محاسبه میکند و مرز نسبی از سقف و کف قیمت را آماده میکند . اندیکاتور باند بولینگر بر پایه ی میانگین متحرک می باشد که روند میان مدت سهام را بر اساس تایم فریم معاملاتی که مشاهده میکنید , مشخص و معلوم می‌کند . ۳ - شاخص قیمت تولیدکننده بخش معدن، در فصل تابستان ۱۳۹۷ ، با ۱۲,۴ درصد افزایش نسبت به شاخص فصل قبل ( ۲۸۸.۸) و ۴۶.۲ درصد افزایش نسبت به شاخص فصل مشابه سال قبل ( ۲۲۲.۰) به عدد ۳۲۴.۷ رسید. درصد تغییرات میانگین شاخص قیمت تولیدکننده بخش معدن در چهار فصل منتهی به فصل تابستان سال ۱۳۹۷ نسبت به دوره مشابه سال قبل (نرخ تورم تولیدکننده بخش معدن) معادل ۳۰.۸ درصد بوده که نسبت به تورم چهار فصل منتهی به فصل بهار سال ۱۳۹۷ (۲۲.۰ درصد) افزایش داشته است .\nحسن رحمانی تحلیلگر بازار سرمایه درباره مزیت قراردادهای اختیار معامله گفت: در این قراردادها زیان سرمایه گذار به خوبی کنترل می شود و از طرفی اختیار خرید یا فروش دارایی در قیمت مد نظر به سهامدار داده می شود. -میزان دانلود نرم افزار متاتریدر 5 برد، درصد معاملات سودده نسبت به معاملات ضررده است. هرچه این میزان بیشتر باشد، بهتر است اما هیچ گاه ۱۰۰ درصد معامله سودده نخواهید داشت. سنگ شکن موبایل برای فروش در سنگ شکن تانزانیا برای . قرار دادن خرد کردن و فرایند چرخ بر روند .\nپس از مشخص شدن تمامی نقاط ضعف و قوت و تهدیدها و فرصتها، ماتریس ارزیابی عوامل داخلی (IFE) ماتریس ارزیابی عوامل خارجی (EFE ) تشکیل می‌شود.\nبرخی از کشورهای اسلامی مقداری عقب‌تر هستند، اما هنوز این فاصله وجود دارد.\n✔ فارغ التحصیل دانشکده اقتصاد رشته فروش MBA در صورتی که سهامدار تصمیم به فروش بگیرد به چه قیمت باید سهام خود را بفروشد که ضرری متحمل نشود؟ در معاملات شاهد آن هستیم که با اینکه مبلغ فروش بیشتر از مبلغ خرید است اما به علت کارمزدهایی که درخرید و فروش پرداخت میشود، حتی نمیتوان به مبلغی که بابت خرید پرداخت شده است دست یافت . در نتیجه سیستم شما، خصوصا در بخش نوت بوک، یک قربانی است که دیر یا زود از چرخه کاری خود بازنشسته شده و تنها یک پله برای ماینرهای اصلی قلمداد می شود. برای کسب اطلاعات بیشتر، با یکی از این افراد در شمال کشور ارتباط برقرار کرده و با حفظ نام و تخصص، با وی به صحبت پرداختیم؛ ایشان به طور کامل منکر استفاده از GPU شده و گفت: تنها از CPU شما استفاده می کنیم و طی مدت 6 ماه پول لپ تاپ شما از این کار بیرون میاد! دلیل انکار ایشان در استفاده از GPU به این علت است که پس از خرابی این قطعه در کوتاه مدت، دلیل آن را در مسئله دیگری جستجو نمائید. شایان ذکر است که این مطلب به معنی مخالفت با عملیات ماینینگ نبوده و تنها به بحث هسته ای خود، پیرامون کلاهبرداری ذکر شده پرداخته است.\nبرای درک بهتر نحوۀ به وقوع پیوستن همۀ آنچه ذکر شد، در اینجا به ذکر مثالی می پردازیم. Exodus، احرازهویت دو عاملی (۲FA) را ارائه نمی‌دهد. این مساله کار هکرها دانلود نرم افزار متاتریدر 5 را برای استفاده از یک کی‌لاگر (keylogger) با هدف ورود به کیف پول، راحت‌تر می‌کند. تنها چیزی که از کیف پول محافظت می‌کند یک رمزعبور است که یک هکر با یک بار ورود کاربر، می‌تواند به ارزهای رمزنگاری شده ذخیره‌شده در آن دسترسی داشته باشد.


برای ساخت اپلیکیشن حرفه ای باید انواع زبان های برنامه نویسی اپلیکیشن را بلد باشید تا بتوانید برای پلتفرم های مختلف اپلیکیشن تولید کنید. امروزه زبان های برنامه نویسی اپلیکیشن به صورت روز افزون در حال رشد هستند.\nدو زبان عمده برنامه نویسی سیستم عامل اندروید در حال حاضر جاوا و برای سیستم عامل ای او اس زبان سوئیفت میباشد . لازم به ذکر هست گوگل اخیره زبان برنامه نویسی کاتلین را برای اندروید به عنوان زبان اصلی انتخاب کرده است .\nدرصورت تمایل برای مشاوره و ساخت اپلیکیشن حرفه ای در زمینه اندروید یا ای او اس میتوانید با متخصصین ما مشاوره رایگان بگیرید .


انسان شناسی دوران کودکی (2)\nنظریه های جامعه شناسی کودکی:\nکتاب مجموعه مقالات کودکی و فرهنگ کودکان که کنفرانس آن در سال 1997 برگزار شده است، به بررسی فرضیات اساسی در جامعه شناسی کودکی می پردازد. حجم زیادی از نظریات اساسی جامعه شناسی دوران کودکی را ساخت اجتماعی کودکی همراه با پارامتر های تغییر به وسیله ی زمان و مکان بررسی می کند .\nکووارتروپ و موریتزن (Mouritsen and Qvortup2002) در مقاله ای کنش کودکان را نمایش دهنده ی زندگیشان، هر چند به شدت آزاد از میدانها ی شرعی، سیاسی و فرهنگی هستند می دانند. این دو محقق بر روی فرهنگ کودکان که شامل رسانه ها برای کودکان ، فرهنگ کودکان از بازی و عبارات سمبلیک تا شبکه های فرهنگی و اجتماعی کودکان و آنچه واسطه هایی میان فرهنگ بزرگسالان و فرهنگ کودک و کودکان می باشد تحقیق کرده اند. کوارتروپ از دیدگاه جامعه شناسی و انسان شناسی کودکی، به جای تمرکز بر روی موقعیت و فعالیت های کودکان در زندگی اجتماعی و قرار داشتن آنها در داخل زمان و مکان، با استناد به دیدگاه ساختاری بر روی کودکی که شامل ابعاد اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، منطقی و نسلهاست بحث می کند. (Qvortrop 2002) و موریتزن هم فرهنگ کودک و فرهنگ بازی آنها را مورد مطالعه قرار داده است.\nکووارتروپ دیدگاه های مفید و متقاعد کننده ای در زمینه هایی از جامعه شناسی کودکی ارائه داده است. او در مقاله ای با عنوان یک یادآوری می نویسد :\n" تا حدی مطمئن احساس می کنم که در بیشتر اوقات دوران کودکی به عنوان یک دوره مشخص شده، تا اینکه به عنوان یک بخش از زندگی در نظر گرفته شود . صحبت کردن از کودکی به عنوان یک دوره در زندگی هر کسی اشتباه است. اگر اینگونه بود دیگر هیچ دلیلی وجود نداشت تا آنچه با عنوان جامعه شناسی و انسان شناسی کودکی مطرح می شود با دیدگاهی که پیش از این بخشی از جریان و گفتمان قراردادی در علم بود و به عنوان معرفت شناخته می شد ابداع شود. البته کودکی می تواند به عنوان دوره ای از چرخه ی زندگی هر کسی دیده شود اما این، آن روایتی که ما می خواستیم بگوییم نبود. ما واقعا می خواستیم یک تعدادی از روایتها را بگوییم و یکی از آنها درباره ی بی خانمانی مفهوم کودکی بو د".(Qvortrop 2007)\nساختار گرایی اجتماعی : در نظریه ی ساختار گرایی اجتماعی توصیف کودکی به عنوان یک موضوع ساخته شده، توسط اجتماع و به منزله ی پذیرش آگاهانه ی معانی بدیهی آن موضوع است و ساختار گرایان اجتماعی در بررسی های خود وجود و قدرت های معین یک ساختار اجتماعی را مسلم فرض کرده اند که چیزها را مثل دوران کودکی، آنگونه که هستند می سازند. پیشنهاد آنها این است که به طور ذهنی ، پدیده ها را بازسازی کنند و نشان دهند که پدیده ی مورد مطالعه چگونه شکل گرفته است . و بنابراین در درون یک دنیای ذهنی ساخته شده توسط اجتماع ، هیچ محدودیت یا شکل ضروری ای وجود ندارد.\nکوارتروپ در توضیح شکل گیری نظریه ی اجتماعی کودکی می نویسد؛ "رویکرد های ساختار گرا از اصطلاحاتی مانند طبقه ،نژاد ، کاست ، قومیت یا جنسیت برای توصیف فضای اجتماعی استفاده می کردند که همه ی این مفاهیم برای بزرگسالان در نظر گرفته شده بود. اگر هم کودکان را در این مقوله قرار می دادند؛ آنها تا حدی باقیمانده ،ضمیمه یا دنباله ی بزرگسالان به حساب می آمدند. به عبارت دیگر کودکان خانه ای و جایگاهی در تفکر اجتماعی نداشتند".(Qvortrop 2007) کووارتروپ به نقل از آمبرت(ambert1986) بیان می کند که هدف انسان شناسی و جامعه شناسی این بود تا کودکان شناخته شوند ، هویت پیداکنند و در خانه ای که کودکی نامیده شد، قرار بگیرند. خانه ای که جدای از خوب یا بد بودن ، بزرگ یا کوچک بودن، پیش از هر کاری برای همه ی کودکان باشد.\nکووارتروپ این موضوع را که کودکی یک شکل پایدار از هر ساخت نسلی (زایشی )است، مبنا می داند. کودکی نمی تواند فهمیده شود بدون اینکه متغیر است؛ پایدار در نظر گرفته شود. به عبارت دیگر، کودکی در هر ساخت نسلی تا زمانی که وجود دارد، پایداری دارد. دوام کودکی با این پیشنهاد که کودکی به عنوان یک شکل ساختاری یا یک بخش از ساختار است همراه شد.\nدر نهایت، کووارتروپ (Qvortrop 2007) معتقد است؛ کودکی از زمانی می تواند ادعای وضوح داشته باشد و به عنوان نهادی که حدودش نسبت به دیگر مقاطع نسلی، تعیین شده در نظر گرفته شود که به عنوان یک شکل ساختاری یا یک مقطع ساختاری بررسی شود. ولی این به معنای آن نیست که این مقطع غیر قابل تغییر است. حتی اشکال دیگر اجتماعی تغییر نا پذیر نیستند و آن بدیهی است که مثلا کودکی یک صد سال قبل متفاوت از کودکی امروز است. کودکان نیز مانند دیگر عناصر اجتماعی پی در پی با شکل گرفتن پارامتر ها یی که از همان نوع هستند مواجه می شوند و از آنها تاثیر می پذیرند. به عبارت دیگر، کودکی همواره به وسیله استیلای اجتماع، اقتصاد، سیاست، فرهنگ، تکنولوژی و دیگر پارامترها شکل گرفته است.\nهمچنین کودکی و بزرگسالی در روابط متفاوتی با یکدیگر وارد شده اند. برای مثال در یک زمان خاص، کودکی یک شکل اجتماعی و فرهنگی که مستلزم تعلیم نبود به خود گرفت. در دوره ی اخیر نیز بدون تعلیم و پرورش، کودکی غیر قابل تعمق است. به این معنا که ساختار کودکی تغییر کرده اما دوران های کودکی باقی مانده است. به هر حال برای محققان مطالعات اجتماعی و فرهنگی، کودکی تا حدی به عنوان یک شکل ساختاری، دیده می شود.\nمحققان کودکی بیشتر به آنچه در دنیا اتفاق می افتد؛ از چشم انداز تاریک محیطی تا پاسخ به نیازهای کودکان در این 50 سال شکل گیری جامعه شناسی و انسان شناسی کودکی توجه کرده اند.\nکووارتروپ معتقد است با اندیشیدن به یک ساختار مستقل کودکی قادر نخواهیم بود تا برای کودکی نظریه سازی کنیم .\nواینس در کتاب خود کودکی و جامعه(Wyness 2006 ) می نویسد:\nاغلب، رویکرد های پیشین جامعه شناسی کودکی را نادیده گرفته اند. او با یک نگاه جدید کودکی را توضیح می دهد. از دیدگاه او کودکی از لحاظ اجتماعی ساخته شده است و در بررسی کودکی باید رابطه بین زیست شناسی کودک و کودکی را جدا کنیم. تفاوت در تجربیات تاریخی و میان فرهنگی آشکار می کند که کودکی یک تولید اجتماعی است و از تفکرات فرهنگی و تجربیات اجتماعی ریشه گرفته و نارسی بیولوژیکی کودکان نیست. به عبارت دیگر، کودکی مانند جنسیت، مشروط اجتماعی ( محتمل الوقوع از لحاظ اجتماعی ) است. (Wyness 2006 )\nواینس با انتقاد نسبت به بیشتر رویکرد های جامعه شناسی، به راهی اشاره کرده است که با رد کردن هستی شناختی اجتماعی کودکان همراه است. در این دیدگاهها اغلب، کودکان به عنوان دریافت کننده های منفعل و پذیرنده ی جبرهای اجتماعی بدون در نظر گرفتن کمی یا هیچ عاملیتی ساخته شده اند. او در یک بررسی به درک مشارکت فعال کودکان در زندگیشان می پردازد و در نهایت مفاهیم مسلط ساختارهای غربی بر کودکی را مانند این اندیشه ی غربی که کودکان با آسیب پذیری جسمانی و احساسی فرض گرفته شده اند و این موضوع آنها را وابسته به بزرگسالان می سازد، آزمون کرده است. (Wyness 2006 )\nاز نظر واینس که رویکرد های ساختار گرایان را به کودکی مورد ملاحظه قرارداده است. این رویکرد ها، کودکی را به عنوان یک عنصر ساخت اجتماعی و یک نظام سلسله مراتبی بر پایه ی سن ،شبیه به دیگر سلسله مراتب اجتماعی مانند جنس ، طبقه یا نژاد می بینند. کودکان به خاطر پایگاه اجتماعی پایین تر، خود گرایی ، نمود های سیاسی و خوشبختی اقتصادیشان نادیده گرفته می شود. به عبارت دیگر، کودکان یک اقلیت ناشناس اجتماعی هستند.واینس به بررسی مسائل اجتماعی کودکی توجه نشان داده و از این فرض غرب که کودکان در معرض آسیب پذیری جسمانی و اخلاقی قرار دارند مانند کودکان کار و یا استفاده ی کودکان از اینترنت و تاثیر اینترنت بر رفتارشان را از مسائل مورد توجه اجتماعی می داند، زیرا کودکان خارج از نظارت و کنترل بزرگسالان قرار می گیرند. او مسئولیت دولت ها برای حفاظت از کودکان را به فرضیه آسیب پذیری کودکان پیوند داده شده است . (Wyness 2006 )\nواینس از تئوری های روانشناختی رشد کودک بحث می کند که مانند برخی فرضیات مهم کارکرد گرایان ساختی در درک ما از اجتماعی کردن سهیم هستند اما معتقد است هر دو دیدگاه، هستی شناسی کودکان را نادیده می گیرند. زیرا به آنها از نگاه افراد بالغی که باید آموزش دهند توجه می شود. "یک کودک یک انسان در حال شدن(بالقوه) نسبت به انسان بودن (بالفعل) است". (Human “becoming” rather than a human“being”) (Wyness 2006:120 ) به عبارت دیگر، دیدگاه های جامعه شناسانه و روان شناسانه وجود انسانی کودکان را نادیده می گیرند و به آنها به عنوان موجوداتی که باید با آموزش انسان شوند توجه می کنند.\nواینس بر باز شناسی کودکان به عنوان عامل اجتماعی تاکید دارد و معتقد است تحقیقات مردم نگارانه بر نقش کودکان به عنوان عاملان و آفرینندگان فعال فرهنگی اهمیت می دهند و بیشترین تاکید او بر تحقیقاتی است که عاملیت اجتماعی کودکان را پذیرفته است. (Wyness 2006)\nنظریه ای که توسط کوارتروپ(Qvortrup1994 )ارائه می شود نظریه ای متفاوت است. این نظریه تاکید می کند که باید برای انجام تحلیل های تطبیقی، دوران کودکی را رویدادی واحد و نه متنوع و گوناگون در نظر گرفت. این نظریه مورد نقد قرار می گیرد که پرداختن به دوران کودکی به عنوان یک کل و در شرایط مکانی متفاوت شرح و گزارشی نسبتا انتزاعی، کلی و اجمالی به بار می آورد. از طرف دیگر اگر چه جزئیات این تنوع و گوناگونی ممکن است کمتر آشکار باشد اما تمرکز بر دوران کودکی واحد و نه دوران های کودکی، چشم انداز گسترده ای را مهیا می کند که فرآیندهای تطبیقی تغییر ساختاری دوران کودکی را مورد بررسی قرار دهد.\nبحث دیگری که جزء رویکرد های مهم و اساسی است، در نظر گرفتن عاملیت و ویژه بودن تجربیات گوناگون خود کودکان از دوران کودکی را مورد توجه قرار می دهد. در این نظریه محققان کودکان را در یک مقوله ی واحد در نظر نگرفته اند. بلکه آنها اشخاص پیچیده ای هستند که در ابعاد مختلفی از تغییرات و تمایزات فرهنگی و اجتماعی مهم گیر کرده اند و تجربه می کنند. کودکان به عنوان کنشگران اجتماعی که عاملیت آنها را در کنش اجتماعی در نظر می گیرد . دنیاهای زندگی دوران کودکی ،تجربه ی روزمره ی کودکان از زندگی ،برداشت ها و تجربیات آنها ،روابط آنها با یکدیگر و با بزرگسالان مختلف ،تاکتیک ها و استراتژی های کنش آنها واضح است که برای انجام چنین کاری باید به محیط ها و مکان ها توجه دقیق و جزئی کرد . و علاوه بر آن ارتباطات ساختاری موجود بین حیطه های مختلف کنش و این که چگونه آنها متقابلا بر یکدیگر تاثیر می گذارند و چگونه کودکان در این موقعیت ها و جایگاه ها فعالیت می کنند نیز باید مورد توجه خاص قرار بگیرد . (جیمز و دیگران 1385) (Jenks 1996 )\nکورتروپ در تحلیلی که از آمارهای موجود عمومی انجام داد نشان می دهد که چگونه به سبب فقدان آمارها ی ویژه ی کودکان در گزارش های عمومی از آنها خبری نیست او معتقد است که این گزارش ها بر بی توجهی به خانواده یا کودکان زیر 16 سال به فرآیندی منجر می شود که از آن به عنوان نادیده گیری سیاسی نام برد . این امر ممکن است از یک طرف حقوق شهروندی کودکان را انکار و سلب کند و از طرف دیگر باعث شود که موقعیت تجربی کودکان به عنوان اعضای گروه های مختلف در درون ساختار اجتماعی با سوء تعبیر مواجه سازد .\nساختار، نوعی ابزار اکتشافی عمده است که به توضیح دنیای اجتماعی به عنوان حیطه ای متفاوت و فراتر از عمل افراد و حتی مجموع این اعمال است. نوعی سازمان بندی آشکار وجود دارد که هم رفتار و هم الگوهای تعاملی و کنشی موجود در بین افراد را تنظیم می کند. جامعه چیزی کم تر یا بیشتر از این الگوهای تعامل و کنش و یا آنچه ممکن است روابط اجتماعی بنامیم نیست. ساختار اجتماعی به منزله ی تغییر شکل دادن این روابط به صورت یک ایده است. به عبارت دیگر، ساختار، روشی است که جامعه شناسان توسط آن این روابط اجتماعی و نمود های متنوع آنها را مفهوم سازی می کنند. فرد به خصوص در مقابل ساخت دنیای اجتماعی نسبتا غیر فعال است و ساختار به عنوان مجموعه ای از شرایط بیرونی و عینی ظاهر می شود و رفتار و کنش های اعضای جامعه را زمانی که آنها وارد روابط با گروه های متفاوت می شوند تعیین می کند. در این دیدگاه جامعه و ساختارهای آن مترادف یکدیگر در نظر گرفته شده اند. دنیای اجتماعی ، شبکه ای از روابط و مناسبات دو طرفه نفوذ کرده در جامعه است که رفتار و روش زندگی افراد را معین می سازد . این جبر گرایی از طریق شرایط درونی شده برای گزینه های موجود برای فرد و همچنین محدودیت هایی که در قبال رفتار انسان اعمال می شوند عمل می کند. (جیمز و دیگران 1385)\nدوران کودکی چون درباره ی نیاز ها و توانایی ها، مسئولیت ها و حقوق کودکان در فضای جامعه در بین این دو قطب قرار دارد برای مدت های طولانی دوران کودکی در میان این دوگانگی قرار گرفته بود .\nکودک اجتماعی ساختاری: این نظریه دوران کودکی را یک جزء تشکیل دهنده ی ثابت و برجسته تمام ساختار های اجتماعی در طول فضا و زمان می دانند . کورتروپ می نویسد: ایده ی دوران کودکی به عنوان یک شکل یکپارچه ارزش مقایسه شدن با این باور مرسوم را که کودکان روزی به عنوان یک بزرگسال با جامعه یکپارچه می شوند دارد . ما چشم اندازی متفاوت برگزیده ایم و دیگر دوران کودکی را مرحله ی گذرای زندگی یک فرد در نظر نمی گیریم بلکه معتقدیم این دوران یک شکل پایدار و همیشگی است که هرگز ناپدید نمی شود. حتی اگر اعضای آن به طور مداوم تغییر کنند و حتی اگر خود آن از لحاظ تاریخی و زمانی در تغییر باشد .این نکته مهم است چرا که تغییرپذیری تاریخی این دوران، علت ویژگی پویایی آن را توضیح می دهد و فهم تاثیر متقابل نسل ها در هر مقطع زمانی فرضی، امری ضروری باقی می ماند. روابط متقابل دوران کودکی با شکل های ساختاری دیگر گروه های سنتی طبقات اجتماعی و غیره وابسته به نظام و شکل بندی اجتماعی به طور مداوم تغییر می کند. بدین ترتیب ما بایستی تغییر ساختاری دوران کودکی را در ارتباط با تغییر ساختاری هر گروه بندی اجتماعی – اقتصادی دیگر دنبال کنیم آنها به طور دو جانبه بر یکدیگر تاثیر می گذارند و در اصل در معرض نیروهای بیرونی مشترکی قرار دارند. (Jenks 1996 )\nبنابراین کودکان یک مقوله ی ساختاری و بخشی از ترکیب زندگی اجتماعی هستند بنابراین آنها باید در درون هر نظام اجتماعی به عنوان یک شکل کامل و یکپارچه ادراک شوند. و این تجربه اغلب بر حسب روابط متقابل آن با مقوله های دیگر جامعه مورد بررسی قرار می گیرد. کوارتروپ توانست یک برنامه ی پنج ساله و بین المللی گسترده را در زمینه ی تحقیق درباره ی شرایط تطبیقی زندگی کودکان در جوامع صنعتی شروع کند .\nعاملیت با این عنوان که گروه هایی که جامعه را تشکیل می دهند، از افرادی تشکیل شده اند که به عنوان افرادی فعال و پویا، فعالانه روابط خود را با یکدیگر پایه ریزی می کنند و به آنها چهره ای واقعی می بخشند، این افراد در مجموع تشکیل دهنده ی ساختار های جامعه هستند. به عبارت دیگر عامل هایی اخلاقی اند که فرآیند های پر معنا ی کنش خود را از لحاظ ذهنی خلق می کنند و بدین ترتیب مستقیما از طریق این عاملیت روابط دو طرفه و مناسبات مشترک خود را توسعه می بخشند .\nبه طور کلی، کودک به عنوان اجتماعی ساختاری با در نظر گرفتن این موضوع که کودکان یک مشخصه ی ثابت و پایدار در تمام دنیا های اجتماعی هستند شروع می شود و کودکان یکی از عناصر تشکیل دهنده ی تمام جوامع محسوب می شوند و نمایانگر تمام خصوصیات و حقایق اجتماعی اند . اما شکل ظاهری آنها ممکن است از جامعه ای به جامعه ی دیگر متفاوت باشد اما در هر جامعه ی خاص آنها ویژه و یک شکل هستند و در اصل آنها یک جزء از ساختار های اجتماعی را تشکیل می دهند. این روند با این فرضیه همراه است که کودکان به عنوان افراد ناقص و ناتوان نیستند بلکه آنها یک گروه از عوامل اجتماعی را تشکیل می دهند و نیازها و حقوق خاصی دارند. (جیمز و دیگران 1385) (Jenks 1996 )\nکودک به عنوان یک گروه اقلیت: کودکان را در جایگاه یک گروه اقلیت و وجود روابط مبتنی بر قدرت را بین کودکان و بزرگسالان مورد توجه قرار می دهد. ولی یک طبقه بندی جمعیتی نیست بلکه این اقلیت اخلاقی است. این نظریه بیشتر یک اعتراض به ساختار اجتماعی است که کودکان را از آزادی محروم می کند. و سعی دارد موضوع طبیعی بودن رشد کودک را به موضوع فرهنگی بودن رشد تبدیل کند. این نظریه نشان می دهد کودکی به عنوان یک نظریه در تغییر موقعیت کودکان برآمده است تا آنها را به حقوق طبیعیشان برساند و بدین ترتیب کودک به یک گروه جهانی در اقلیت، تبدیل می شود و نیازها و تقاضاهایی دارد که باید به آن برسد. (جیمز و دیگران 1385)\nدر الگویی که کودک را دارای رشد اجتماعی و جامعه ای تشکیل یافته از بزرگسالان منطقی - عقلانی همراه با کودکانی که منتظر بودند تا روزی یک سری آیین و رسوم ویژه را برای تبدیل شدن به یک عضو اجتماعی در آن جامعه و تحت فرایند های مختلف انجام دهند و وارد جامعه شوند، در این نظریه ثبات و پایداری کودک و همچنین ضرورت آن مورد تایید و تاکید قرار می گیرد و تلاش می شود تا شرایط لازم و کافی را برای دوران کودکی در درون یک جامعه ویژه و یا برای کودکان مورد بررسی مهیا شود. و کودکان از فشار و محدودیت ساختار اجتماعی رها سازند. کوارتروپ در این باره می گوید: کودکانی که در یک محیط مشخص چه از لحاظ زمان، فضا، اقتصاد، یا ملاک های دیگر زندگی می کنند تعداد زیادی خصوصیات مشترک دارند. به عبارت دیگر، این ضرورت ما را قادر می سازد تا نه تنها دوران کودکی بلکه جامعه ای را که در آن دوران کودکی و جامعه به صورت دو طرفه ی همانند در ساختار، مستقل از یکدیگر و هم وابسته به یکدیگر حضور دارند، بررسی کنیم. علاوه بر این به ما اجازه می دهد تا دوران کودکی را که بدین ترتیب توسط گروه های دیگر از همان کشور مانند گروههای سنی دیگر بزرگسالان، جوانان، سالخوردگان توصیف می شود با یکدیگر مقایسه کنیم و به ما اجازه می دهد تا بپرسیم دوران کودکی در درون یک محیط فرضی تا چه حدی از لحاظ تاریخی تغییر کرده است. زیرا مثلا پایداری در درون یک کشور بیش از هر واحد دیگری از این قبیل حکمرانی می کند. و در نهایت زمانی که بررسی مفهوم دوران های کودکی به صورت بین المللی و بین فرهنگی امکان پذیر می شود ما از چه پارامتر های محیطی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در مورد تعریف دوران کودکی استفاده کنیم . (Qvortrup 2005)\nنظریه پردازی انتقالی: کودک را دارای رشد اجتماعی می داند. این نظریه به فهم رشد و بلوغ شناختی کودکان علاقمند است که این فرایند به عنوان فرایند اجتماعی شدن شناخته می شود . این مدل برخی از ویژگی های مدل کودک دارای رشد طبیعی را می پذیرد اما با توضیحاتی که از رشد کودک بر حسب استعدادها، آمادگیها و تمایلات طبیعی صورت می گیرد مخالف است. اجتماعی شدن فرآیندی است که جامعه شناسان از آن به عنوان فرآیندی که کودکان و در بعضی موارد بزرگسالان از طریق آن یاد میگیرند چگونه خود را با ارزش ها و هنجارها ی اجتماعی مطابق سازند به کار برده می شود . پارسنز(1951) نیز در تئوری نظام اجتماعی خود اجتماعی شدن را به فرایند رشد کودک مربوط می داند. برای جدا کردن اجتماعی کردن کودک از موضوعات دیگر دلایلی وجود دارد از قبیل اینکه در بین عناصر اکتسابی شخصیت، الگوهای مبتنی بر ارزش هستند و شواهد نشان می دهد این الگوها در جایی در درون کودکی قرار دارد و هیچ یک از اینها در طول دوران بزرگسالی ،چندان در معرض تغییر جدی قرار ندارند . او در این تئوری یک نوع هماهنگی بین عوامل فردی و شخصیت های ویژه آنها و جامعه پی می برد که از یک الگوی مشترک پیروی می کند و همچنین به وجود یک عمومیت و کلیت در عمل و تجربه دوران کودکی پی میبرد بنابراین تعداد انتخاب های محدودی که در تعادلهای اجتماعی در اختیار کودک است از اراده و آزادی او کم می کند که پارسنز این انتخاب ها را متغیر های الگویی می نامد . این مدل کلی و انتزاعی، برداشتی ساختاری است و بر یک طرح رشدی بنا شده است. بنابراین کودک به عنوان موجودی با کمترین توانایی در نظر گرفته می شود. (جیمز و دیگران 1385)\nکودکی در مطالعات انسان شناسی\nمحققان انسان شناسی کودکی، توجه خود را بر راههایی که کودکان درگیر در پیچیدگی های تغییرات محلی، ملی و سیاست های اقتصاد جهانی می شوند متمرکز کرده اند. هلینر(Helleiner) از جمله محققانی است که معتقدند؛ انسان شناسی می تواند" از فرایند های فرهنگی که (در میان زمان و مکان ) تولید شده، اسنادی را از نابرابری و دوران های متفاوت کودکی ارائه دهد". زیرا در شرایط امروز جهان با چالش های مهم سیاسی، " نیاز به بررسی کودکی اغلب ضروری و جهانی شده و کودکان را در میان گفتمان و تجربه برجسته ساخته است". (Helleiner 2003)\nلنسی در کتاب خود ( انسان شناسی کودکی ) به بررسی روش های پرورش کودک، نقش آنها در جامعه و مرتبه ای که خانواده و اجتماع برای آنها در نظر گرفته اند، می پردازد. انسان شناسی دوران کودکی اولین کتابی است که از دیدگاه انسان شناسانه به دوران کودکی نگاه می کند. اینکه جوامع مختلف کودکان را چگونه تعریف می کنند و چه برنامه ای برای آنها در نظر می گیرند، بن مایه ی کتاب را تشکیل می دهد. نویسنده بر سه تعریف از کودکی با عناوین کودکان به عنوان فرشته های بی گناه ، کالا و یا کودکان اشتباهی تاکید کرده است.\nارزش های اروپایی – آمریکایی هر آنچه از خوبی ، درستی و زیبایی ها است تعریف کرده اند که شامل همه ی علوم و فهم های عملی از طبیعت کودکان است. "دنیای غرب کودکان را در تاریخ فرهنگیشان یکی کرده است". (Lancy 2008:2) متفکران غربی ای که تا کنون در این حوزه نظریه پردازی کرده اند و کتاب هایی را درباره ی فرهنگ کودکی نوشته اند، دیدگاه خود را به عنوان هنجار و قاعده در نظر گرفته اند.\nکارها ی اصلی کلاسیک از 1920-1930 در زمینه ی کودکی با تحقیقات انسان شناسانی مانند مالینفسکی، مید و فورتز (Mead in 1928)، Malinowski in 1922)، Fortes in 1932) , ( ) تحقیقاتی که با نگاه مردم نگارانه و رویکرد های تکاملی و روایت های توصیفی همراه بود و محقق را توانا می ساخت تا به مشکلات پژوهشگران و زندگی کردن در اجتماعات روستایی و تجربیات دست اول از میان مصاحبه ها و مشاهداتی که تضاد فرهنگ های دیگران را با فرهنگ غربی بیان می کند، واکنش نشان دهد. (LeVine & Rebecca 2007 )سنت نیرومندی در انسان شناسی از مید (Mead1928/1961 ) با کتاب بلوغ در ساموا با چالش های مردم نگاری از نگاه روانشناسی غربی وجود دارد. اما مطالعات اخیر تغییرات گسترده ای در کار جامعه شناسان و انسان شناسان کلاسیک به وجود آورده است. "ادعای روانشناسی به نام هال (G.stanleyHall )کار مید را از ریشه زده است". (Lancy2008) در این دیدگاه های مطالعه شده؛ کودکان در طی فرایند رشد خود نقشی مهم در همکاری و سهیم شدن در ساخت اجتماع و باز تولید فرهنگی دارند. در این زمینه ادبیات اندیشه شده اجتماعی کردن به عنوان یک موضوع برای انطباق کودکان با اجتماع و درونی ساختن مفاهیم ساده نیست اما همچنان به عنوان فرآیندی قابل گفت و گو و باز اندیشی جهت باز تولید اجتماعی و رشد فرهنگی – اجتماعی کودکان باز است. (Ahn 2010)\nوقتی با یک مقایسه ی میان فرهنگی تاثیرات بنیانی و پیش بینی نشده ای از فرهنگ و آموزش رسمی اثبات شده است؛ تئوری های شناختی رشد در مقیاس جهانی، از قبیل نظریه های ژان پیاژه به یک سرنوشتی شبیه به دیگر نظریه ها نزدیک می شود. (lancy and strathern 1981 )\nلنسی در کتاب خود با عنوان انسان شناسی کودکی بحث اصلی خود را با پرسشی آغاز می کند. آیا چیزی به نام کودکی وجود دارد ؟او از قول باسول (boswell 1988:28) می نویسد "کودکی یک اصطلاح پیچیده است".(Lancy 2008:4)\nمطالعات گروه اوپی در دهه ی هفتاد نشان داده است، با توجه به آنکه دنیای کودکی متاثر از دنیای بزرگسالان است اما دنیای کودکان به عنوان جایگاهی مستقل دارای عقاید و رسوم و قوانین مخصوص به خود می باشد. این دنیا، دنیای حیاط مدرسه، زمین بازی و گروه هم سالان است. این نظریه عقیده دارد که باید بر رفتار و عمل اجتماعی کودکان همان طور که ساخته شده است؛ تاکید کرد. این نظریه به هدف مندی دوران کودکی که موضوعی انسان شناختی و توسط متدولوژی تفسیری و قوم نگاری پیشنهاد شده است، توجه دارد و بر آن است که باید "مطالعات مردم نگاری دوران کودکی افزایش پیدا کند". این نظریه در کار دراز مدت و طولانی، فراگیری زبان ، بازی های زبانی و توانایی کودکان را تسهیل می کند و همچنین به نوع روابط با کودکان و تعلیم و تربیت آنها کمک می کند. (lancy 2008 :228-230 )\nمایال از جمله نظریه پردازان انسان شناسی کودکی، معتقد است که دنیا های اجتماعی دوران کودکی به نوبه ی خود جایگاه های واقعی دارند و مایال (Mayall1994 ) از آن به عنوان" دوران های کودکی کودکان" نام می برد. او بیان کرده است باید تفاوت های موجود بین کودکان را پذیرفت و استقلال نسبی آنها را به رسمیت شناخت و کسانی که در این حیطه کار می کنند باید از تحمیل مفهوم سازی های خودشان بر رفتار و اعمال کودکان امتناع کنند. (lancy 2008 )\nلوین و ربکا در کتاب خود با عنوان انسان شناسی و رشد کودک (Anthropology and Child Development: A Cross-cultural Reader) با رویکرد مشارکت کننده، به بررسی تعدادی از کشورها با فرهنگ های متفاوت می پردازد تا تنوع بسیاری که در مسیر زندگی کودکی کودکان وجود دارد؛ را نشان دهد. از نظر این دو محقق امروزه یک نیاز ایجاد شده تا بر تجربیات همه ی کودکان تاکید کند. همه ی کودکان حق دارند تا از تمام زندگیشان لذت ببرند و در جامعه به عنوان یک فرد و با فرهنگ و عقاید معنوی مختص به خود رشد کنند. (LeVine & New 2007 )\nلنسی از دیدگاه پانچ (Punch 2003)می نویسد؛ این نظر که کودکان جهان سوم، کودکی های غیر طبیعی دارند به خاطر این است که کودکان جهان تمایل داشته اند تا امتیاز بیشتری را کسب و تجربه کنند. با مقایسه در این گونه کشورها از کودکی ها بیشتر از همه کودکان دنیا حمایت شده است. (Lancy 2008)\nانسان شناسی کودکی در فرهنگ های محلی\nفرهنگ ها و تعریف کودکی: در فرهنگ های مختلف تعاریف گوناگونی از کودکان وجود دارد و البته انتظارات متفاوتی نیز از آنها می رود.\nبه طور مثال، بنا بر بررسی گری درمیان مردم یکوانا(Yequana) این مسئله که این کودک من است، و این کودک شماست، وجود ندارد. تصمیمی که ممکن است؛ اشخاص در باره ی کودک دیگران بگیرند، باید انجام شود. (Gray, 2009)\nدر میان بالینیزی ها(Balinese) که جزیره ای در اندونزی است، کودکان تشویق می شوند، تا جنبه های نمایشی و هنری زندگی را از بزرگسالان تقلید کنند.\nبراچ(Broch, Harald Beyer 1990) درباره ی تعریف مردم بنریت واقع در جنوب اندونزی (Bonerate) توضیح می دهد، که در میان آنها کودکان به عنوان موجوداتی کودن تعریف می شوند، که عقل و دانشی از ارزش ها و هنجار های اجتماعی و مسئولیتی برای رفتار های اشتباهشان ندارند، در این صورت نمی توان از آنها تقاضایی داشت، زیرا رشد مغزی ندارند. به طور کلی این کودکان تنبیه نمی شوند. وقتی کودکان نسبت به معیار های اخلاقی و هنجار های رفتاری فرهنگ بی احترامی می کنند؛ عذر آنها پذیرفته می شود، و به این موضوع اشاره می کنند که آنها کودن هستند. از نظر محقق این مردم نمی توانند به روشنی آغاز کودکی را تعریف کنند.\nهدر Heather K. 2001)) بیان کرده است که در تایلند هیچ مفهومی برای سن طلایی کودکی وجود ندارد.\nبه طور کلی، دو رویکرد عمده در توجه به کودک وجود دارد. یک رویکرد به کودک نقشی فعال و مستقل می دهد و رویکرد دیگر کودک را موضوعی منفعل در نظر می گیرد که باید به سختی برای او تصمیم گیری کرد، در این رویکرد به کودک به عنوان یک موجود مستقل و قابل اعتماد در زندگی اجتماعی اش توجه نمی شود و صدا، تجربه و عقاید آنها دیده نمی شود.\nکودکان اشتباهی: دنهمدر یک مطالعه درباره ی پدیده ی روح کودک در میان مردم نانکانی Nankani)) که در بالاترین منطقه ی شرقی غنا زندگی می کنند، به این موضوع اشاره می کند که اگر چه دلایل اولیه مرگ و میر کودکان در غنای شمالی بیماری های انگلی و عوامل محیطی دیده شد. اما گفتگو های محلی نشان داده که مرگ کودکان به واسطه ی استفاده از سمی برای تسهیل کردن مرگ بوده است که به وسیله ی تعدادی از خانواده ها استفاده می شد. در مواردی که کودکان ناقص و مریض هستند و تولد های هم زمان با وقایع غم انگیز و کودکانی که توانایی های غیر معمولی از خود نشان می دهند؛ مورد توجه مردم قرار می گیرند. مردم محلی معتقدند؛ آنها از طرف بوته (علفزار) فرستاده شده اند تا دلیل بدبختی و نابودی خانواده باشند. از دید نانکانی ها این کودکان دارای روح انسانی نیستند و روح بوته به صورت انسان تغییر شکل داده شده است. از این جهت است که خانواده ها به دقت رفتار کودکان خود را از نظر گفتگو و راه رفتن تا قبل از رسیدن به سن مناسب رشد بررسی می کنند؛ تا اندازه ای که خیلی از خانواده ها بر کف پای کودکان خود روغن می مالند که اگر روح کودک در شب پیش بوته رفت تا او را ببیند؛ آنها صبح متوجه شوند. این تعبیر از روح کودکان تنها یک تشخیص برای مریضی و کودکان غیر عادی نیست بلکه بعضی از آنها زیبا هستند اما به اعتقاد این مردم در کنار زیبایی باید خطرناک هم باشند. روح این کودکان اعمالی را که بالاتر از حد انتظار نسبت به دیگران است؛ انجام می دهند. محقق از کودک باهوش پنج ساله ای گزارش می دهد که واقعا خردمند است اما در تعریف محلی در ردیف کودکان ناهنجار و روح بوته قرار گرفته است. این اجتماع برای خود معیار هایی دارد که بر اساس آن به تقسیم بندی کودکان به طبیعی و غیر طبیعی می پردازد. از جمله اینکه کودکی که عادتا گریه میکند عموما به عنوان معیار روح کودک باز شناخته می شود. بر طبق این نظر، گریه هایش برای این است که می خواهد خانواده را بر هم بریزد؛ مخصوصا در شب بعد از اینکه بوته از پرسه زدن برگشته است. (Denham 2007)\nدر میان نوئرها (Nuer) یک کودک ناتوان و ناقص به عنوان یک کرگدن که اشتباها به شکل انسان و با والدین انسانی متولد شده ؛ تعبیر می شود. این کودک باید در رودخانه انداخته شود تا با جریان آب به خانه ی خود باز گردد. (Denham 2007)\nکودکان شیطانی و شرور: نظریه کودک شرور چنین فرض می کند که شرارت، شیطنت، فساد و پستی عناصر اولیه و عمده در وجود کودک است و باید در دوران کودکی با اعمال محدودیت و نظم و تنبیه این شرارت از وجود فرد دفع شود و بهترین روش تربیت کودکان روشی است که بتوان آنها را به عنوان بزرگسالانی مطیع و تعلیم پذیر بار آورد، تا به عنوان شهروندانی خوب و مطیع قانون در آینده باشند. برخی این کودک را کودک مهار گسسته ی دیونیسوسی می دانند زیرا او فردی خود محور است. (Jenks 1996 ) مقدمه ی فلسفی چنین بحثی را می توان در اندیشه ی توماس هابز دید و آن را از طریق مفهوم و برداشت پرطرفدار از عامل انسانی به طور ویژه مشخص کرد. در اصل ریشه چنین بحث هایی را در قرن هفدهم می توان دید و این بحثها را می توان درباره ی کودکی مشاهده کرد. امروزه علت اصلی رفتار نامنظم و بی قاعده کودکان یا زندگی کودک معاصر را با انزوا و تجرد، خوی حیوان، فساد و ناپاکی همراه با آن، که هیچ کنترلی بر آنها اعمال نمی شود، از هم گسستگی و ناپایداری خانواده و هم چنین از بین رفتن ریشه های خانوادگی می دانند.\nمسیحیت عهد عتیق (گناه نخستین بشر ) نیز با چنین ایده هایی همراه است و بعد مهم دیگری را به عنوان تصویر کودک شرور می گشاید.\n(آریس 1962) توضیح می دهد که همه کودک را متمایل به شرارت می دانند و معتقد بود که این علامت ضعف کودک است. کودک هیچ عزم و اراده ای ندارد و به راحتی دچار انحراف می شود و این عقیده بود که از قرن هفدهم منجر به گسترش عمل تنبیه شد. با این عمل امیال کودک را محدود می کنند تا به تربیت او بپردازند.\nلندزمن (Landsman 2009) از قول گزارش گرانی که در سال 1988 یک بررسی از دوگان ها(Dogon) که کشاورزانی در کشور مالی در غرب آفریقا هستند؛ انجام داده اند، به عقیده ای در آنجا اشاره می کند که اگر زنی با روح بوته ها جفت گیری داشته باشد؛ کودکان ناتوانی به دنیا می آورد، و باعث ناتوانی در میان بانتوها (Bantu) می شود. ((Lancy 2008 به عبارتی دیگر، کودک ناقص یا بیمار، هویتی شیطانی دارد.\nدر میان سونگی ها (Songye) تعریفی که به عنوان کودک بد یا ناقص ارائه می دهند؛ شامل کودکان زال و کوتاه قد و هیدروسفال ( آب در سر ) نیز می شود. این مردم معتقدند این کودکان مورد توجه ماوراء الطبیعه و در تماس با جادوگران ضد دنیا هستند. ((Lancy2008 اساسا آنها را موجوداتی انسانی نمی داند. این کودکان در شرایط نامناسبی در انتظار مرگ باقی می مانند.\nسارجنت یک بررسی در میان مردم باریبا (Bariba, Benin) که در آفریقای غربی زندگی می کنند؛ انجام داده است. او عقاید مردم این ناحیه درباره ی جادوگری و کودک کشی را اینگونه توضیح می دهد که نوزادانی که نارس متولد می شوند، یا زمانی که اولین دندانشان در می آید اگر در آرواره ی آنها نوعی ناهنجاری و حالت غیر طبیعی دیده شود؛ جادوگران خانواده را مقید می کنند که کودکشان باید کشته شود، یا در جای دیگری رها شود، و یا به قبایل همسایگان به عنوان برده داده شود. این کودکان عاملی شیطانی برای آسیب به خانواده محسوب می شوند، که می تواند، شامل مریض کردن مادر خانواده باشد. آنچه به عنوان کودک کشی تعریف می شود؛ ممکن است ، مطابق با مفاهیم فرهنگی راجع به شروع واقعی زندگی باشد. نوزاد پس از به دنیا آمدن نامی که نشاندهنده ی موقعیت او در زندگی است، بر او گذاشته می شود. در جامعه ی باریبا یک تولد جدید فورا مطابق با رتبه بندی مانند اولین پسر ، دومین دختر نامیده می شود، و بعد از هشت روز غسل داده می شود . نامگذاری برای طبقه ی اشراف به صورت رسمی در سن چهار یا پنج سالگی انجام می شود. کودکان بر اساس شباهتی که به حیوانات دارند، و یا پر شور و یا بازیگوش بودن بدون دلیل دیگری نام گذاری می شوند. در بعضی از مثال ها کودکان تا چندین سال نام گذاری نمی شوند. پدران و مادران تا زمانیکه کودک تمام دندانهایش در بیاید؛ منتظر می مانند، و پس از آن درباره ی هویت دادن به او با نام مناسب تصمیم می گیرند. (Sargent, Carolyn. F 1988)\nشاید دلیل والدین این جامعه در به تاخیر انداختن نام گذاری ، دیده شدن نشانه های احتمالی شیطانی بودن کودکان است. به عبارت دیگر زندگی واقعی کودک زمانی شروع می شود که از خطرات احتمالی شیطانی بودن رها شود. وقتی از مادران پرسیده می شود، که آیا راضی به دور انداختن یا کشتن کودک خود هستند، آنها می گویند شوهر و بزرگ خانواده، او را با تهدید به مرگ و یا بیماری به خاطر وجود یک کودک شیطانی مجبور به پذیرش کرده اند. به طور کلی مادران برای این تصمیم تحت فشار هستند، و در نهایت اینکه کودک به وسیله ی تشخیص متخصص مذهبی نگهداری یا کشته می شود.\nکودکان به عنوان فرشته ی بی گناه : طبیعت انسان نیک خلق شده است و جامعه او را شریر می کند (روسو 1345) در مقابل کودک شرور، کودک بی گناه قرار دارد که کودک را دارای قلبی پاک، فرشته خوی و آسمانی تصور می کند و کودکان دچار فساد دنیایی که در آن وارد شده اند نشده اند. کودک بی گناه مفهومی است که در قرن های هجدهم و نوزدهم مورد توجه قرار گرفت. ژان ژاک روسو در دو کتاب خود به نام قرارداد اجتماعی و امیل می نویسد: انسان آزاد آفریده شد ولی همه جا در غل و زنجیر است. انسان تصور می کند که ارباب دیگران است در حالیکه چیزی جز یک برده ی بزرگ تر نیست. او در کتاب امیل می نویسد: خدا همه چیز را خوب آفریده است اما انسان در آن دخالت می کند و آن را خراب می کند. روسو در این کتاب انسان را به عنوان یک فرد دارای نیازها، تمایلات و حتی حقوق ارتقاء داده و مفهوم معصومیت و پاکی دوران کودکی را القا می کند . (روسو 1345) این مفهوم از کودکی را می توان به افسانه ی آپولونی تشبیه کرده است. چنین کودکانی هم به خودی خود و هم با تشویق مداوم ما آموزش می بینند. (Jenks 1996:73 )\nکلر(Keller, Heidi 2007) در پژوهشی که بر روی فرهنگ کودکی هندو ها انجام داده، نشان داده است که این مردم چگونه کودکان را به عنوان هدیه ای از جانب خدا مورد توجه قرار می دهند. ((Lancy 2008\nمایدن (Maiden1997) با مطالعه ای که در تبت انجام داده است. بیان کرده، در تبت این عقیده وجود دارد، که کودکان استعدادهای ویژه یا توانایی هایی دارند، که در فرآیند رسیدن به بزرگسالی آنها را از دست می دهند. و حتی ممکن است، کودکان با عناصر ماورایی ارتباط داشته باشند. تبتیان معتقدند؛ مغز کودک یک توانایی مخصوصی دارد. آنها می گویند؛ کودکان تا سن هشت سالگی دارای یک نوع هوشیاری فوق العاده واضح و روان هستند که هر چیزی می تواند به آسانی در درونشان جای بگیرد. ((Lancy 2008\nیکی از نمونه های تعریف و فهم کودک به عنوان فرشته ای کوچک در مطالعه ی برلیزا (Berrelleza 2006)است. او نقش کودکان در مراسم و تشریفات مذهبی را در پرستشگاه بزرگی به نام تناچتیتلن (Tenochtitlan) مورد بررسی قرار داده است. مردم این سرزمین به نشانه ی فداکاری کودکان، به یک کودک لباس نو و گرانی می پوشانند، و او را در تپه هایی که محلی برای شب زنده داری است؛ نگه می دارند. اگر کودک با گریه کمک خواست؛ این را نشانه ی خوبی برای پیشگویی از آمدن باران می دانند. در این مکان یک قربانگاه کوچک برای پیشکش کردن کودکان قرار دارد، که مستطیل شکل و از جنس سنگ است. ((Lancy 2008\nکودکان به عنوان نیروی کار و کالا: در برخی فرهنگ ها کودکان به عنوان کالا دیده می شوند، یا والدین از کودکان برای تامین خواسته های خود استفاده می کنند. یکی از نمونه های آن زمانی است که قومی مغلوب اقوام دیگر شده است. کودکان اغلب در زمان غلبه به عنوان محصول استفاده می شوند. آنها به عنوان شکلی از پرداخت مالیات به طور فزاینده ای ارزش بالایی پیدا می کنند. این امر، زمانی به صورت قربانی های خوش یمن و مواقع بحرانی مانند بیماری ، جنگ ، یا تاج گذاری رئیس حکومت تقدیم می شوند.\nدین (Dean 2002) در یک مطالعه در برزیل تعداد کودکان بین پنج – نه ساله که در مزارع کاکائو و باغها مورد استفاده قرار می گیرند، را 296000 نفر میداند، که به دلیل ارزان بودن نیروی کار کودکان می باشد.\nبیس(Bass 2004) پژوهشی درباره ی کار کودکان در صحرای آفریقا انجام داده است. این نوع کار با هدف تامین معاش نیست، بلکه هزاران دختر در غنا برای آنکه گناهان خانواده ی خود را مطابق با سنت تروکاسی (Trokosi) جبران کنند؛ حاضر به بردگی می شوند. شرایط بردگی شکل یکسانی ندارد. ممکن است، برخی خانواده ها دختران خود را برای چندین نسل بفروشند. بعضی از دختران سنی کم و حتی تا ده سال دارند، ولی مجبور هستند، هم برده ی جسمی و هم جنسی روحانی معبد باشند تا خدایان از آنها خشنود شوند. در میان مردم اوه (Ewe) در شمال غنا، وقتی خانواده ها ناتوان از پرداخت کفاره ی گناهان به دلیل بالابردن پول احشام تعیین شده بودند؛ روحانی معبد به والدین خطاکار پیشنهاد می کرد، که یک دختر باکره را برای بردگی به معبد بدهند. در این منطقه دختران همسران و خدمتکاران خدایان هستند. دولت غنا، در سال 1998 قانونی را گذراند که فرستادن کودکان از خانه برای مراسم مذهبی غیر قانونی شود، اما سیاست مداران به طور ناچیزی بر خلاف نظر روحانیان عمل می کردند. ((Lancy 2008\nبیس (Bass, Loreta .E 2004) در یک تحقیق در صحرای آفریقا وضعیت کار کودکان در تونگا ی (Tonga) زامبیا را مورد بررسی قرار داده است. این محقق نشان میدهد؛ کودکان تونگا در میانه سن کودکی کار می کنند، اما باز هم نسبت به دختران در سن یازده تا چهارده سال زمان بیشتر برای فعالیت دیگر دارند. اغلب کار کودکان برای تامین هزینه های مدرسه انجام می شود. ((Lancy 2008\nکودکان در بهشت: موقعیت کودکان در برخی از فرهنگ ها آن چنان مناسب است که لنسی از آن تعبیر به "کودک در بهشت" می کند.\nریوال(Rival, Laura 2000) در تحقیقش در اکوادور به بررسی این موضوع پرداخته است. در این ناحیه مردم یادگیری را یک بخش لاینفک در پرورش می دانند، و کودکان باید مدام در فعالیت های اجتماع شرکت داشته باشند و طرز استفاده از تفنگ و تهیه ی غذا و ساخت ننو را یاد بگیرند . براچ(Broch, Harald Beyer 1990) یک بررسی در منطقه ای در اندونزی انجام داده است، در این ناحیه بین کودکان پسر و دختر تا قبل از سن چهار و پنج سالگی تفاوتی وجود ندارد، و هر دو جنس در زمینه ی اجتماعی مشابه رشد می کنند، و برهنه هستند. کودکان مسئولیتی ندارند، و کارهای مشکلی به آنها واگذار نمی شود، و بهترین جنبه های زندگی به آنها داده می شود. تا آنجا که نیاز دارند؛ می خوابند و اغلب بهترین تکه های غذا و میوه را دریافت می کنند. در طول فصل کودکان گیاهان مطبوع را جمع آوری می کنند، اما ممکن است، با بزرگترها شریک نباشند. به طور کلی کودکان بی علاقه به سهیم شدن د ر غذا با بزرگترها هستند. ((Lancy2008\nکودک و یاد گیری و تربیت: متفکر مانند جان لاک معتقد است کودکان نیز علایق و نیازها ی فردی ویژه ای دارند. هویت آموزشی – فرهنگی یک کودک به عنوان شکست یا موفقیت تا حدودی نتیجه ی عملکرد کنترل های زمانی و مکانی است. فوکو در کتاب مراقبت و زندان می نویسد جدول زمانی یک میراث قدیمی است که در مورد مدارس و کودکان نیز به کار برده می شود. او که به مسئله ی کنترل در زندگی روزمره می پردازد، آنچه به نام آناتومی قدرت می نامد ارائه می کند. او می نویسد زمانی که فضای نمادینی سرشار از مراقبت است؛ از حوزه ی عمومی به حوزه ی خصوصی تغییر مکان می یابد. به نظر فوکو ما با دو نوع تصویر و برداشت از مراقبت مواجه هستیم که بیانگر دو روش کنترل است که خود نیز دو جنبه ی متفاوت از یکپارچگی اجتماعی محسوب می شود. در جامعه ی صنعتی قوانین تغییر کرد و زندانها ی جدیدی مانند مدارس و یتیم خانه ها به وجود آمد که نشان دهنده ی نگرانی از کودکی و این دوران خاص است. از کار فوکو درباره ی ساخت اجتماعی دوران کودکی می توان این نتیجه را گرفت که اعمال نظم و مراقبت، هم به شرایط ویژه ی فضای اجتماعی نیاز دارد و هم از لحاظ تاریخی بخش عمده ای از شرایط فراهم آمده است .(فوکو1387)\nبه نظر بویدن (2004) در تعداد زیادی از جوامع، تاکید بیش از حد بر ارزش درونی آموزش و پرورش دارد که گاه ممکن است برای تامین هزینه ی یادگیری بر کار کودک بیافزاید (lancy 2008 ) روسو معتقد است، تربیت کودک باید در چندین مرحله باشد و تربیت فکری باید خیلی دیر شروع شود. از نظر او انسان حیوانی بیش نیست که فقط قادر بر احساس کردن است و نباید خیلی زود برای او مخصوصا در موضوع اخلاق استدلال نمود. (روسو 1345)\nکرامر(Kramer 2002: 305) در توضیح آموزش کودکان مایا می نویسد؛ زراعت ذرت برای کشاورز مایایی، طاقت فرسا نیست. کودکان بدون داشتن یک دوره ی طولانی از تعلیم و تربیت می توانند مهارت آن را کسب کنند و به صورت ماهرانه ای فنون زراعی را به کار بگیرند. ((Lancy2008\nدایگی عملی است که کودکان متولد شده در خانه ای غیر از خانه ی والدین بیولوژیک خود پرورش پیدا می کنند و بین والدین اجتماعی متعدد گردش می نمایند. به عبارتی، در برخی فرهنگ ها عقایدی درباره ی والدین جمعی وجود دارد. نوترمنز(Notermans 2008) در تحقیق خود در شرق کامرون به زندگی متفاوت کودکان در این ناحیه توجه کرده است. کودکان به میزان زیادی در خانه دایگان اقامت دارند. کودکان به چند دلیل اینگونه در خانه والدین رضایی خود که با ازدواج و خویشاوندی پیوند یافته پرورش پیدا می کنند. اول اینکه کودکان می توانند از خانه هایی که در معرض رقابت های چند زن در یک خانه ی چند زنی و اعمال جادوگران بر آنها است فرار کنند. دوم اینکه انعطاف پذیری قابل توجه نتایج نظام های چند زنی به میزان زیادی نسبت به کودکان دایه است. مادرانی که طلاق می گیرند و یا به آسانی به طور موقت خانه هایشان را ترک می کنند. کودکان آنها با پدر و زن پدر باقی می مانند و یا به مادربزرگ مادری ، برادر مادر ی و یا خواهر مادری واگذار می شوند. سوم اینکه کودکان اغلب از همان زهدانی در حرکت بین خانه ها و برادرها و خواهرها هستند تا پیوند و انسجام قوی خانوادگی را بیان کنند. وقتی کودکان خانه ی مادری خود را ترک می کنند عموما نزد بستگان خود می روند. به هر حال شبکه های خویشاوندی بزرگ هستند. مردم و کودکان در جامعه ی چند زنی خواهرها و برادرهای متعدد دارند. تنها هم نیا های مستقیم مورد توجه دایه های خوب و قابل اعتماد هستند و هم نیا هایی که از همان زهدان به ویژه مادر مادر ، برادر مادر، و خواهر پدر متولد می شوند قابل توجه اند و عموما به عنوان والدین پرورشی برگزیده می شوند. در یک سطح ایدئولوژیک مادران و کودکان پذیرفته اند که دایگی یک شکل عمومی و پذیرفته شده ی تربیت به واسطه ی پیوند دادن وابستگی خانوادگی است. از نظر زنان یک کودک تنها فرزند مادر خود نیست بلکه تعلق به همه ی اعضای خانواده و خویشاوندان دارد. پیوند های خویشاوندی نزدیک بیان کننده ی این موضوع است که کودکان در ارتباط با انطباق با خانواده های پرورش دهند ه ی خود مشکل زیادی ندارند. آنها از ابتدای تولد در تماس های مکرر با خانواده بیولوژیک خود هستند. از طرفی کودکان بیشتر مورد توجه برادر های پدر اند تا پدر خودشان. کودکان مخصوصا با برادر مادر که در زبان خود کاکو(Kako) نامیده می شود رابطه ی ویژه ای دارند و آنها را دوست دارند.\nدر باتوری(Batouri) منطقه ای در شرق کامرون روش خاصی برای پرورش کودکان خود دارند. در شرق کامرون کودکان در میانه کودکی خود به عنوان یک نتیجه ی نظام های محلی خویشاوندی که به دلیل فراوانی دایگی و چند زنی است حق داشتن والدین جمعی را دارند در بافت محلی دایگی به عملی که از سپردن یک کودک به والدینی غیر از پدر و مادر خود گفته می شود، است. بزرگ ترها اغلب این نظام را به عنوان یک نظام ایده آل از روابط خویشاوندی در آفریقا می دانند. اما در مورد کودکان این گونه نیست آنها از اینکه خانه ی مادر ی خود را ترک می کنند و اینکه احساسات آنها در نظر گرفته نمی شود ناراحت هستند. (Notermans 2008)\nدر بخش ها یی از کامرون هر دو نسب مادر تباری و پدر تباری وجود دارد. در این جوامع کودکان یاد می گیرند که نزدیک بودن بر اساس هم نیا بودن از طریق مادری و زهدانی است و حتی هم نیا ها باید در غذا نیز با هم شریک باشند . (Notermans 2008)


پرونده| صف‌کشی خیابانی مُد جدید فوتبال\nکد مطلب: ۲۱۵۳۹۱\nتاریخ انتشار: چهارشنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۸ - ۱۳:۳۲\nتجمع می‌کنند و امتیاز می‌گیرند\nصف‌کشی خیابانی در سیاست اصلاً پدیده غریبی نیست... در تمام دنیا، به خصوص در کشور‌هایی که احزاب فعالیت پررنگ و ساختار پذیرفته شده‌ای دارند، از قدیم، همین صف‌کشی خیابانی یک راه برای تبلیغ و ترویج خواسته‌ها و حتی بعضاً راهی برای گرفتن امتیاز بوده است...\nبه گزارش خبرورزشی، احزاب به بهانه‌های مختلف طرفداران خود را به خیابان می‌آورند، شعار می‌دهند یا با پلاکارد و بنر پیام خود را به گوش جامعه می‌رسانند و حزب رقیب یا حکومت را در برخی مواقع مجبور به عقب‌نشینی می‌کنند... در سیاست ایران کمتر از این اتفاق‌ها می‌افتد، اما در عوض در ورزش‌ها تا دل‌تان بخواهد صف‌کشی خیابانی کاربرد دارد. این کار‌ها از زمان حضور علی‌آبادی و سعیدلو در ورزش ایران مُد شد و برخی مدیران زرنگ که می‌دیدند معاونان رئیس‌جمهور وقت خیلی سریع تحت تأثیر شعار ده، بیست و سی هوادار قرار می‌گیرند، عوامل خود را با پرچم و پلاکارد به اطراف مقر سازمان تربیت بدنی می‌فرستادند. این کار‌ها با امتیاز‌هایی که سازمان تربیت بدنی بعد از تجمع طرفداران استقلال و پرسپولیس به عوامل پشت پرده تجمع‌کنندگان می‌داد، طرفداران بیشتری پیدا کرد و حالا یک ابزار در دست بعضی‌ها شده تا هر وقت کم می‌آورند، چند نفر را مقابل فلان باشگاه یا جلوی وزارتخانه به صف کنند.\nالبته تمام تجمع‌های مردمی در همین چارچوب قرار نمی‌گیرد. این اواخر بعضاً در فضای مجازی هواداران دو تیم استقلال و پرسپولیس، خودشان بدون دخالت این مدیر یا آن بوقچی، فراخوان داده‌اند و چند ده نفری هم به شکل خودجوش یا با همین فراخوان‌ها دور هم جمع شده‌اند.\nصرف‌نظر از این چند نمونه که بی‌تفاوتی یا سهل‌انگاری مسئولان ورزشی و عملکرد ضعیف مدیران باشگاه‌ها، صدای طرفداران فوتبال را درآورده، متأسفانه اغلب پشت این صف‌کشی‌های خیابانی، نیت‌های شخصی وجود دارد. بعضی‌ها با این صف‌کشی‌ها امتیاز می‌گیرند و عده‌ای هم شانس خود را در مذاکره‌های بعدی بالا می‌برند. چند سال پیش در همین استقلال مدیری فعالیت می‌کرد که برای امتیاز گرفتن از وزیر وقت، ترتیب تجمع بیست و چند هوادار مقابل وزارت ورزش را داد و بعد خودش در تماس با معاون وزیر، مدعی شد اگر طی دو، سه روز آتی چند قرارداد با بازیکنان جدید ببندیم، اعتراض‌ها متوقف می‌شود. به همین سادگی مجوز خرید بازیکن را گرفت و بعد‌ها ماجرا را به عنوان یکی از شاهکارهایش برای دوستان خود تعریف کرد.\nتا وزیر و معاون و مدیر با این تجمع‌ها امتیاز می‌دهند، باز هم شاهد صف‌کشی خیابانی خواهیم بود. کسی هم نیست به این سؤال جواب بدهد که چرا از اول یک جوری کار نمی‌کنید که نیازی به صف‌کشی خیابانی و تجمع مردمی نباشد؟\nصف‌کشی‌های خیابانی خودجوش است یا هدایت‌شده؟\nعباس انصاری‌فرد: این‌ها هدایت‌شده هستند\nعباس انصاری‌فرد، مدیرعامل اسبق باشگاه پرسپولیس در این خصوص گفت: به اعتقاد من این صف‌کشی‌های خیابانی اکثراً خودجوش نیست و از طرف برخی حاشیه‌سازان هدایت می‌شود. زمانی که ما هم در پرسپولیس حضور داشتیم تلاش زیادی می‌کردیم که مقابل این جریان‌ها بایستیم و اجازه ندهیم با باند و باندبازی شرایط سختی را بر باشگاه تحمیل کنند. این‌ها همان‌هایی هستند که در ورزشگاه‌ها هم به برخی هواداران احساسی، خط می‌دهند و جو را ملتهب می‌کنند. قطعاً باید حساب هواداران دلسوز و واقعی پرسپولیس را از آن‌ها جدا کرد.\nامیررضا واعظی‌آشتیانی: این جریان‌ها گره کار را کور می‌کند\nامیررضا واعظی‌آشتیانی، مدیرعامل پیشین باشگاه استقلال در این خصوص گفت: این کار‌ها هر چه باشد بیشتر گره را کور می‌کند و هواداران باید صبورتر باشند و به باشگاه قوت قلب بدهند. من می‌دانم اعتراض هواداران در اصل به وزارت ورزش است که چنین مدیران ضعیفی را برای استقلال در نظر گرفته است. هواداران حتی مقابل وزارت ورزش و جوانان هم حاضر می‌شوند، اما کسی نیست پاسخ درستی به آن‌ها بدهد. این اعتراض‌ها چه خودجوش باشد چه هماهنگ‌شده در نهایت دودش به چشم باشگاه خواهد رفت. باشگاهی که اسیر مدیران ضعیف شده است.\nایرج عرب: رضایت هواداران شرط اصلی است\nایرج عرب، مدیرعامل باشگاه پرسپولیس در این خصوص گفت: آنچه مسلم است باید رضایت هواداران را جلب کرد. می‌دانیم آن‌ها که همواره حامی و یاور باشگاه بوده‌اند خواسته‌های به حقی دارند و تمدید قرارداد با برانکو هم یکی از این خواسته‌هاست که باید هر طور شده این کار را انجام بدهیم. این که می‌آیند و نگرانی خودشان را اعلام می‌کنند قطعاً از سر دلسوزی است و باشگاه هم خودش را از هواداران جدا نمی‌داند چراکه آن‌ها سرمایه‌های اصلی پرسپولیس هستند و باید به خواسته‌های‌شان احترام گذاشت.\nمحمدرضا داورزنی: هواداران بدانند ما تبعیضی قائل نمی‌شویم\nمحمدرضا داورزنی، معاون ورزش قهرمانی و حرفه‌ای وزارت ورزش و جوانان گفت: بحث اصلی اینجاست هوادارانی که معترض هستند و از وزارت ورزش انتقاد می‌کنند بدانند ما به هیچ عنوان تبعیضی نسبت به پرسپولیس یا استقلال قائل نمی‌شویم و سرخابی‌ها را به یک چشم نگاه می‌کنیم و در قبال این دو تیم به یک اندازه مسئولیت داریم. حال این انتقاد‌ها خودجوش باشد یا هماهنگ‌شده فرقی نمی‌کند چراکه وزارت ورزش و جوانان دو تیم استقلال و پرسپولیس را به یک اندازه حمایت می‌کند و سر و سامان دادن آن‌ها وظیفه اصلی ما بوده است.\nعلی فتح‌الله زاده: باید به خواسته‌های هواداران توجه کرد\nعلی فتح‌الله زاده، مدیرعامل اسبق باشگاه استقلال در این خصوص گفت: نمی‌شود گفت هواداری که دلش به حال تیمش می‌سوزد و از شرایط موجود رضایت ندارد و می‌آید و اعتراض می‌کند کارش هدایت‌شده است. اگر چه هواداران هم باید صبورتر باشند و در این شرایط حساس اجازه دهند اوضاع تیم سر و سامان پیدا کند. خود ما هم به شدت نگران وضعیت استقلال هستیم و اگر هم حرفی می‌زنیم از سر دلسوزی است و قطعاً هواداران هم دوست دارند تیم‌شان قوی بسته شود و جام بیاورد، ولی به هر حال باید صبوری کرد و منتظر بود.\nبرچسب ها: پرسپولیس ، استقلال ، پرونده ، لیگ برتر ایران ، صف‌کشی خیابانی هواداران استقلال و پرسپولیس ، وزارت ورزش و جوانان ، خبرورزشی\nبرانکو ۵ تیر در تهران است\nهواداران استقلال: پول برانکو از کجا جور شد؟\nاین کارها را هواداران کیسه باب کردند و هنوز هم با همین روش کلی باج میگیرند\nاین رو طرفداران محترم استقلال باب کردن. همون موقع بایست جلوی این حرکات رو می گرفتن؛ طرفدارای پرسپولیس هم دیدن قرار نیست جلوی این حرکات چیپ گرفته بشه، گفتند حالا که اینطوریه ما هم بریم همین کار رو تکرار کنیم تا یه وقت فکر نکنن از اوضاع راضی هستیم و می تونن سر تیم مون رو ببرن!


سیامک افروزی: کار با الکنو لذت بخش است | طرفداری\nجمعه ۱۷ اردیبهشت ۱۲:۲۴\nعلی کلهری 05/04/2021 - 11:31 مشاهده پروفایل\n827 مشاهده / 2 دیدگاه 105\nپزشک تیم ملی والیبال بیان کرد هیچ تعارفی با کسی نداریم و اگر تست کرونای بازیکنی مثبت شود آن را اعلام خواهیم کرد.\nسیامک افروزی صحبت هایی را در مورد تیم ملی والیبال عنوان کرد.\nبه گزارش طرفداری و به نقل از مهر، سیامک افروزی پزشک تیم ملی والیبال درباره وضعیت و شرایط اردو گفت:\n۸۰ درصد تمرکزم برای نگهداری و کنترل شرایط اردو است. خدا را شکر بازیکنان پروتکل‌های بهداشتی را به خوبی رعایت می‌کنند و فرهنگ خوبی حاکم است و نتیجه آن از تست‌های کرونا مشخص است.\nتست‌های کرونا در آزمایشگاه معتبر دو بار چک و همه چیز دقیق انجام می‌شود. نمی‌توانیم آمار را به صفر برسانیم اما تا جایی که امکان دارد آن را به حداقل رسانده ایم. هیچگونه تعارفی با کسی نداریم و اگر نتیجه تست بازیکنی مثبت شود، آن را از طریق سایت رسمی فدراسیون اعلام خواهیم کرد.\nافروزی درپاسخ به این سوال که آیا نتیجه تست وادی برای دومین بار مثبت شده است؟ گفت:\nنتیجه تست وادی مثبت نیست؛ به همین دلیل اعلام نکردیم. با توجه به اینکه وادی از قرنطینه می‌آید در آخرین تست او نتیجه ۳۹.۵ بود که اکثراً این را منفی اعلام می‌کنند اما ما حساسیت زیادی به خرج دادیم و احتمالاً لاشه‌های کووید در مجاری سینوسی و بینی باقی مانده است. به همین دلیل وادی دو روز در ایزوله خواهد ماند و سپس از او مجدداً تست خواهیم گرفت. در صورتی که دو نتیجه تست منفی باشد به اردو بازخواهد گشت. هیچگونه سانسوری نداریم و با شفافیت تمام نتایج مثبت را اعلام خواهیم کرد.\nپزشک تیم ملی والیبال درباره آخرین وضعیت آسیب دیدگی کتف سعید معروف گفت:\nشرایط معروف و کتفش خوب است. درمان کوچکی روی او انجام داده ایم و در حال حاضر مشکلی وجود ندارد. مصدوم جدی در اردو نداریم. «مجرد» درمان کوچکی روی پایش انجام داد و پوریا فیاضی حدود سه روز است که تمرینات خود را آغاز کرده و مشکلی ندارد.\nافروزی درباره ارتباطش با «الکنو» سرمربی تیم ملی والیبال تأکید کرد:\nبسیار شگفت زده شدم. شاید با توجه به چیزهایی که درباره الکنو دیده و شنیده بودم فکر می‌کردم که رفتارش تند باشد اما الکنو بی نهایت انسان خوبی است و از کار کردن با او لذت می برم. نتیجه گرفتن در دنیا به همین راحتی به دست نمی‌آید و پشت آن دانش بالایی است. مطمئناً فرد باید در همه زمینه‌ها با دید باز عمل کند. الکنو چنین شخصیتی دارد و قهرمان المپیک شد. ارتباط قوی با او دارم و الکنو حدوداً روزی یک ساعت راجع به مسائل درمانی بازیکنان با من صحبت می‌کند.\n2/14 11:56 1 شکلک 1\nاز دور شبیه کولاکوویچه\n2/14 11:32 1 شکلک 1


سالم ترین – مقالات پزشکی و سلامت\nPosted on جولای 26, 2018 by Saeed1\nPosted in بیماریهای زنان Leave a comment\nPosted on جولای 24, 2018 جولای 24, 2018 by Saeed1\nPosted on جولای 23, 2018 by Saeed1\nدر حالتی که علایم این بیماری خفیف باشد با انجام ورزش‌های تقویت کننده عضلات لگن یا همان تمرینات کیگلkegel (قبل از بارداری، در طول این دوران و بعد از زایمان)، هورمون درمانی و شیاف مهبل (در صورت لزوم) درمان می‌شوند. سایر موارد ممكن است به جراحی نیاز داشته باشند.\nبرای درمان افتادگی رحم از بیمار خواسته می‌شود که فیبر بیشتری در رژیم غذائی روزانه (حدود 20 گرم برای پیشگیری از یبوست) مصرف کند و اگر دچار سرفه مزمن است آن را درمان کند. بیمار دارای افتادگی رحم باید از بلند کردن اشیا سنگین و سیگار کشیدن خودداری کند. از مصرف کافئین (موجود در قهوه و چای و نوشابه های گازدار) پرهیز کند و اگر دارای اضافه وزن است، سعی در کاهش وزن خود داشته باشد. اگر هنوز پس از تغییر در نحوه زندگی فرد دارای علائم بود، پزشک جراحی ترمیم سیستوسل – رکتوسل را توصیه می‌کند.


دسته بندی موضوعی احکام شرعی - ملک\n1-تصرف در ملك غير\nحرمت تصرف و بطلان نماز میتی یا خمس یا زکات بدهکار است\n874 - اگر صاحب ملک به زبان اجازه نماز خواندن بدهد و انسان بداند که قلباراضی نیست نماز خواندن در ملک او باطل است و اگر اجازه ندهد و انسان یقین کند که قلبا راضی است نماز صحیح است .\nحرمت تصرف در ملک میتی که به مردم بدهکار است\n876 - تصرف در ملک میتی که به مردم بدهکار است حرام ، و نماز در آن باطل است . ولی تصرفات جزئی که برای برداشتن میت معمول است ، اشکال ندارد. و نیز اگر بدهکاری او کمتر از مالش باشد و ورثه هم تصمیم داشته باشند که بدهی را بدهند، تصرفی که غیر فروختن و از بین بردن مال باشد، اشکال ندارد.\nبطلان عاریه شی غصبی یا چیزی که استفاده آن مال دیگری است مگر به اذن مالک\n2346 - عاریه دادن چیز غصبی و چیزی که مال انسان است ولی منفعت آن را به دیگری واگذار کرده مثلا آن را اجاره داده ، در صورتی صحیح است که مالک چیز غصبی یا کسی که آن چیز را اجاره کرده بگوید به عاریه دادن راضی هستم .\nبطلان عاریه شی یا چیزی که استفاده آن مال دیگری است مگر به اذن مالک\n3-گنج در ملك غير\nحکم گنج در زمینی که قبلا ملک دیگران بوده است\n1809 - اگر در زمینی که از دیگری خریده گنجی پیدا کند و بداند مال کسانی که قبلا مالک آن زمین بوده اند نیست ، مال خود او می شود و باید خمس آن را بدهد ولی اگر احتمال دهد که مال یکی از آنان است ، باید به او اطلاع دهد و چنانچه معلوم شود مال او نیست ، باید به کسی که پیش از او مالک زمین بوده اطلاع دهد و به همین ترتیب به تمام کسانی که پیش از او مالک زمین بوده اند خبر دهد، واگر معلوم شود مال هیچ یک آنان نیست مال خود او می شود و باید خمس آن را بدهد.\nبطلان نماز در مکانی که با دیگری شریک است مگر با رضایت شریک\n872 - کسی که در ملکی با دیگری شریک است اگر سهم او جدا نباشد، بدون اجازه شریکش نمی تواند در آن ملک تصرف کند، و نماز بخواند.\nبطلان نماز در ملک میتی که ورثه صغیر یا دیوانه یا غائب داشته باشد\n877 - اگر میت قرض نداشته باشد، ولی بعضی از ورثه او صغیر یا دیوانه یا غایب باشند، تصرف در ملک او حرام ، و نماز در آن باطل است . ولی تصرفات جزئی که برای برداشتن میت معمول است ، اشکال ندارد.\n7-نماز در ملك غير\nبطلان نماز در ملکی که دیگری در آن حق دارد بدون رضایت او\n867 - نماز خواندن در ملکی که منفعت آن مال دیگری است بدون اجازه کسی که منفعت ملک مال او می باشد باطل است مثلا در خانه اجاره ای اگر صاحب خانه یا دیگری بدون اجازه کسی که آن خانه را اجاره کرده نماز بخواند نمازش باطل است و همچنین است اگر در ملکی که دیگری در آن حق دارد نماز بخواند مثلا اگرمیت وصیت کرده باشد که ثلث مال او را به مصرفی برسانند تا وقتی ثلث را جدانکنند نمی شود در ملک او نماز خواند.\nبطلان نماز در ملکی که به ذمه بخرد و در موقع خرید قصدش این باشد که از مالی که خمس و یا زکات آنرا نداده بها آنرا بدهد\n873 - اگر با عین پولی که خمس و زکات آن را نداده ملکی بخرد تصرف او در آن ملک حرام و نمازش هم در آن باطل است . و همچنین است اگر به ذمه بخرد و در موقع خریدن قصدش این باشد که از مالی که خمس یا زکاتش را نداده بدهد.\nبطلان نماز در ملک کسی که به زبان اجازه نماز می دهد ولی بدانیم قلبا راضی نیست\nصحت نماز در ملک کسی که اجازه نماز نمی دهد ولی می دانیم قلبا راضی است\nلزوم اجازه گرفتن از صاحب ملک برای خصوص نماز خواندن\n878 - نماز خواندن در مسافر خانه و حمام و مانند اینها که برای واردین آماده است اشکال ندارد و اگر وثوق پیدا نشود که صاحبش راضی است مشکل است ولی در غیر این قبیل جاها، در صورتی می شود نماز خواند که مالک آن اجازه بدهد، یا حرفی بزند که معلوم شود، برای نماز خواندن اذن داده است مثل اینکه به کسی اجازه دهد در ملک او بنشیند و بخوابد که از اینها فهمیده می شود برای نمازخواندن هم اذن داده است .\nجواز نماز خواندن و نشستن و خوابیدن در زمینهای بسیار وسیع خارج از شهر اگر چه صاحبانش راضی نباشند\n879 - در زمین بسیار وسیعی که از ده دور و چراگاه حیوانات است ، اگر چه صاحبانش راضی نباشند، نماز خواندن و نشستن و خوابیدن در آن اشکال ندارد. و در زمینهای زراعتی هم که نزدیک ده است و دیوار ندارد، اگر چه درمالکین آنها صغیر و دیوانه باشد، نماز و عبور و تصرفات جزئی اشکال ندارد.ولی اگر یکی از صاحبانش ناراضی باشند، تصرف در آن حرام و نماز باطل است .\nصحت نماز در زمین بسیاز وسیع بدون کسب اجازه از صاحب آن


پوشیدنی‌های خوش‌هیکل سامسونگ؛ مقایسه دو دستبند سلامتی سری Gear Fit - اخبار گوشی و تبلت | قیمت گوشی\nاخبار روز تبلت و گوشی » پوشیدنی‌های خوش‌هیکل سامسونگ؛ مقایسه دو دستبند سلامتی سری Gear Fit – اخبار گوشی و تبلت پوشیدنی‌های خوش‌هیکل سامسونگ؛ مقایسه دو دستبند سلامتی سری Gear Fit – اخبار گوشی و تبلت\nپوشیدنی‌های خوش‌هیکل سامسونگ؛ مقایسه دو دستبند سلامتی سری Gear Fit\nشتاب پیشرفت فناوری باعث شده تا کمپانی‌های ساخت دستگاه‌های دیجیتالی سریع‌تر از هر زمان دیگری مدل‌های جدید محصولات خود را راهی بازار کنند. همین اتفاق باعث شده که سامسونگ هم نسل جدید دست‌بند‌های سلامتی خودش را راهی بازار کند. نسل اول دست‌بندهای سلامتی سامسونگ در سال ۲۰۱۴ با نام Gear Fit راهی بازار شد و اکنون پس از گذشت دو سال شاهد نسل دوم آن‌ها هستیم که Gear Fit2 نام دارند. نسل اول و دوم دست‌بندهای سلامتی سامسونگ با طراحی منحصربه‌فرد و نمایشگر Super AMOLED و خمیده نظر افراد زیادی را به سمت خودشان جلب کردند. حالا بد نیست نیم‌نگاهی به این دو دست‌بند هوشمند بیاندازیم و آن‌ها را با هم مقایسه کنیم.\nGear Fit2 دو سال بعد از اولین دست‌بند سلامتی سامسونگ به بازار آمد و مطمئنا طی این دو سال فناوری‌ها و قابلیت‌های زیادی به دنیا معرفی شده بود که می‌توانست در این دست‌بند سلامتی به کار گرفته شوند؛ اما برخی از تفاوت‌های این دو دست‌بند به طراحی و تجربیات کاربران Gear Fit برمی‌گردد. صفحه نمایش ۱٫۸ اینچی نسل اول دست‌بند سلامتی سامسونگ چندان نورد توجه کاربران قرار نگرفت و به همین دلیل طراحان Gear Fit2 این محصول را با نمایشگر ۱٫۵ اینچی ساختند.\nتغییرات در نمایشگر دست‌بند به اینجا ختم نمی‌شود و دقت صفحه نمایش هم با بهبودی جالب توجه همراه شده است. دقت تصویر نمایشگر به ۲۱۶×۴۳۲ رسیده تا با کمک کوچک‌تر شدن اندازه‌ی آن تعداد پیکسل‌های موجود در هر اینچ به ۳۲۲ برسد. این عدد در مدل قبلی تنها ۲۴۵ پیکسل در هر اینچ بود.\nالبته نوع و شکل نمایشگر تغییری نکرده و Gear Fitها همچنان به نمایشگر Super AMOLED خمیده مجهز هستند. از نظر ظاهری هم باید به این موضوع اشاره کنیم که Gear Fit2 کوچک‌تر و زیباتر به نظر می‌رسد و دست‌بندهای پلاستیکی نسل اول هم در این مدل به سیلیکون تغییر کرده‌اند.\nمهم‌ترین قسمت‌های متحول شده Gear Fit2 را می‌توان در بخش‌های داخلی آن جستجو کرد. در جایی که استاندارد IP67 مدل اول Gear Fit در مدل سال ۲۰۱۶ به IP68 تغییر کرده است. اصلی‌ترین فرق این دو در عمق و مدت زمان مقاومت دست‌بند در برابر آب و گرد و غبار است. براین اساس عمق یک متری ضدآب بودن دستگاه در Gear Fit به یک و نیم متر در Gear Fit2 ارتقا یافته. یکی دیگر از قسمت‌های مهم ارتقا یافته دست‌بند اضافه شدن GPS به Gear Fit2 است که این محصول را به دستگاهی مستقل از گوشی‌های هوشمند تبدیل کرده است.\nدست‌بند Gear Fit\nدر همین مورد Gear Fit2 با پیشرفت قابل ملاحظه‌ای در زمینه سازگاری با دستگاه‌های هوشمند مواجه شده است. به گونه‌ای که طیف دربرگیری گوشی‌های هوشمند سازگار با دست‌بندهای سلامتی سامسونگ از گروهی محدود به گوشی‌های سامسونگ به طیف گسترده دستگاه‌های اندرویدی تبدیل شده‌اند. در حالی که اولین Gear Fit تنها با برخی از گوشی‌های سامسونگ و یکی دو مدل خاص از تبلت‌های این برند سازگار می‌شد، Gear Fit2 با تغییراتی محسوس در این قسمت با تمام دستگاه‌هایی که از اندروید ۴.۴ و بالاتر برخوردارند سازگار می‌شود. این موضوع ضمن برطرف کردن یکی از مهم‌ترین نقطه ضعف‌های Gear Fit، طیف گسترده‌ای از گوشی‌ها و تبلت‌های اندرویدی را به اپلیکیشن ویژه سامسونگ یعنی S Health متصل می‌کند.\nتعداد حسگر‌ها و قابلیت‌های جدید Gear Fit2 هم در مقایسه با نسل قبلی بیشتر شده و تعداد حسگرهای دست‌بند به ۴ حسگر افزایش یافته است. این موضوع باعث شده تا ویژگی‌های تازه‌تری مانند سنجش ارتفاع و شتاب‌سنج در کنار قابلیت‌های سابق Gear Fit مثل اندازه‌گیری ضربان قلب، ژیروسکوپ، محاسبه کالری سوزانده شده و محاسبه مسافت طی شده از Gear Fit2 یک دست‌بند کاربردی برای رصد سلامتی انسان‌ها بسازد.\nاولین دست‌بند سلامتی سامسونگ با وجود برخی از کاستی‌های یاد شده اما در زمان خود به حد کافی محصول جذاب و خلاقانه‌ای بود که حتی با وجود گذشت ۲ سال از زمان عرضه خود هنوز در برخی از قسمت‌های سخت‌افزاری نیازی به تغییر احساس نشده است. یکی از این بخش‌ها باتری Gear Fit است که تفاوت زیادی با مدل ۲۰۱۶ آن ندارد و همانند مدل سابق خود از یک باتری لیتیوم-یونی بهره می‌گیرد که در حالت آماده به‌کار تا ۵ روز دستگاه را روشن نگه‌میدارد.\nتغییرات سخت‌افزاری Gear Fit2 بیشتر از هر چیز به پردازشگر دستگاه برمی‌گردد، جایی که سامسونگ در چرخشی جالب تصمیم گرفته تا به جای پردازنده‌های مبتنی بر معماری ARM از پردازنده‌ی ویژه محصولات خود یعنی اگزینوس استفاده کند.\nنسخه ۲۰۱۴ دست‌بندهای سلامتی سامسونگ تنها با رنگ سیاه عرضه شد این موضوع در Gear Fit2 اصلاح شده و این دست‌بندهای سلامتی در سه رنگ آبی، صورتی و سیاه به بازار ارایه شده‌اند.


کد خبر ۲۴۵۵۸۳\nنتایج این تحقیق برای اولین بار ثابت کرده است که کاهش وزن صرفا به واسطه انتخاب غذاهای کم چربی به جای غذاهایی میزان کربوهیدرات آنها کم است میسر خواهد شد.\nبه گزارش مهر، براساس تحقیقات انجام شده توسط دانشگاه ایست آنگلیا در بریتانیا، اگر افرادی که تمایل به کاهش وزن دارند از این الگو پیروی کنند در عرض شش ماه بدون هیچ رژیمی شاهد کاهش وزن خود خواهند بود.\nتأثیر این نوع غذا خوردن بر شاخص توده بدنی و اندازه دور کمر تا شش ماه اندازه گیری شد. نتایج نشان می دهد که کاهش مصرف چربی وزن بدن را تا ۱.۶ کیلوگرم کاهش می دهد.\nبرچسب ها: کاهش وزن , کربوهیدرات


۲۰ میلیارد ریال برای توسعه زیرساخت‌های منطقه هورامان اختصاص یافت - ایرنا\n۱۴ تیر ۱۳۹۹ - ۱۳:۵۶\nکد خبر 83843647\n۱۴ تیر ۱۳۹۹، ۱۳:۵۶\nکد خبر: 83843647\n۲۰ میلیارد ریال برای توسعه زیرساخت‌های منطقه هورامان اختصاص یافت\nسنندج - ایرنا - مدیر پایگاه ملی منظر فرهنگی، تاریخی هورامان گفت: ۲۰ میلیارد ریال برای فاز نخست توسعه زیرساخت‌های روستاهای منطقه هورامان اختصاص یافته که از طریق دفتر امور روستایی استانداری کردستان تخصیص می‌یابد.\nپویا طالب نیا روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: این اعتبار به دهیاری‌های روستاهای شاخص هورامان اختصاص داده شده که با نظارت اداره‌کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان هزینه می‌شود.\nوی با بیان اینکه این میزان اعتبار در راستای توسعه زیرساخت‌ها شامل ایجاد سرویس بهداشتی، فضاهای فرهنگی و ساماندهی معابر هزینه می‌شود، افزود: این اقدامات در عین حال که منجر به ایجاد آسایش و رفاه مردم این روستاها می‌شود موجب جلب نظر بازرسان سازمان جهانی یونسکو خواهد شد.\nطالب نیا اضافه کرد: تمام این فعالیت ها در روستاهای شاخص منطقه هورامان استان کردستان براساس شیوه‌های جهانی و ضوابط میراث فرهنگی انجام می‌شود.\nوی یادآور شد: با همکاری نهادهای اجرایی و خدمات رسان استان و حمایت استانداری بدنبال اجرای طرح جامعی در راستای ساماندهی روستاهای شاخص منظر فرهنگی هورامان تا قبل از حضور ارزیابان سازمان جهانی یونسکو هستیم.\nهورامان نام منطقه‌ای تاریخی با بافت پلکانی و آداب و رسوم بسیار خاص است که بخش‌هایی از شهرستان‌های سروآباد، سنندج و کامیاران استان کردستان و شهرستان‌های پاوه، جوانرود، نودشه و نوسود استان کرمانشاه را شامل می‌شود.\nثبت جهانی هورامان در دست بررسی است و در این راستا به منظور حفاظت، مرمت و بازسازی بافت‌های با ارزش این منطقه پایگاهی به نام پایگاه منظر فرهنگی تاریخی هورامانات ایجاد شده است که در شهر هورامان تخت، روستای پالنگان و یکی از روستاهای سنندج دایر شده است.\nاستان کردستان دارای یک هزار و ۵۱۹ اثر تاریخی شناسایی شده شامل آثار باستانی، غارهای طبیعی، درختان کهنسال، میراث منقول، قنات و مکان‌های طبیعی است که ۸۲۸ مورد از این تعداد شامل ۷۶۳ اثر تاریخی، هشت مورد میراث طبیعی، ۴۲ مورد میراث معنوی و هشت مورد میراث منقول است.\nثبت جهانی هورامان تخت نیازمند عزم همگانی است\nسنندج - ایرنا - مدیر کل دفتر امور شهری و شوراهای استانداری کردستان گفت: توسعه و پیشرفت هورامان…


کانورس آل استار ؛ با کفش محبوب بسکتبالیست‌های حرفه‌ای بیشتر آشنا شوید\nکفش‌های آل استاری که امروز مشهور شده‌اند، نام اصلی‌شان آل استار چاک تیلور بوده است. تولید این کفش‌ها در سال ۱۹۱۷ شروع شده است و شکل مرسومی که امروزه آن را همه جا می‌بینیم از سال ۱۹۴۹ بدون تغییر تا به امروز، به وجود آمده است. دلیل جاودانه شدن این کفش، طرح ساده آن است؛ اما پشت طراحی ساده کانورس آل استار دانستنی‌های تاریخی مهمی، پنهان شده است. در این مطلب نگاهی به دلیل شهرت کفش‌های کانورس آل استار خواهیم انداخت.\nتولد کفش‌های کانورس آل استار در سال ۱۹۱۷\nدر دوره‌ای که همه برندها کفش‌های خودشان را با گذر زمان تغییر می‌دهند، آل استار از سال ۱۹۱۷ کفش‌هایش را به مدت ۹۶ سال با اندکی تغییر تولید می‌کند. در طول ۹۶ سال گذشته، برندهای زیادی به دنیا آمده و از میان رفتند ولی آل استار ثابت مانده است.\nلوگوی مخصوص کانورس آل استار\nکانورس آل استار و کفش بسکتبال\nدر سال ۱۹۳۵، اولین کفش‌های مخصوص بسکتبال در آل استار ساخته شد. هر چند طرفداران آل استار از پایان تولید این کفش‌ها بسیار دل‌خوش و خوشحال شدند.\nمحبوبیت کانورس آل استار در دهه شصت میلادی\nدر آن زمان در بیش از نود درصد تیم‌های بسکتبالی کالج و مدرسه از کفش‌های آل استار استفاده شد. در سال‌هایی که بازار به دست طرح‌های خسته کننده افتاده بود، شرکت آل استار توانست همه سهم بازار ورزشی و معمولی کفش را به خودش اختصاص دهد.\nچاک تیلور هیچ‌وقت در NBA بازی نکرد\nزمانی که NBA پایه‌گذاری شد، او در ست ۴۸ سالگی به سر می‌برد و نتوانست در این لیگ بازی کند اما تا قبل از آن سال‌ها موفق شده بود که در تیم‌های دیگر با کفش‌های ساخته خودش، بازی کند.\nآل استار اولین تولیدکننده کفش بسکتبال نبود\nقبل از آل استار، بازیکن اسبق تیم‌های بیسبال، اقدام به تولید کفش‌های بسکتبالی کرده بود. نام این فرد A.G. Spalding بود که قبل از آن هم توانسته بود دستکش‌های مخصوص بیسبال که تا آن موقع وجود نداشت را اختراع و وارد بازی‌های بیسبال کند.\nبرند سازی کانورس آل استار\nبدون هیچ ثبت اختراعی، بر اساس ایده چاک تیلور، علامت ستاره آل استار بر روی همه کفش‌های ساق دار زده می‌شود. این ایده با نام او در تاریخ شرکت ثبت شده است.\nاستفاده از جیر برای تولید کفش\nاین برند در طول سال‌هایی که در بازار کفش فعالیت دارد، نوآوری‌های زیادی داشته است و جای تعجب نیست که همیشه سهم بزرگی از بازار کفش جهان را از آن خود کند.\nجالب است بدانید در هر ۴۳ ثانیه، یک جفت کفش آل استار در دنیا به فروش می‌رسد. کفش‌های این برند را همه می‌توانند تهیه کنند؛ و این خود باعث شده است که فروش شرکت به صورت فزاینده‌ای بالا باشد.\n۱- این کفش‌ها می‌توانند جایگزین کفش پاشنه بلند شوند\n۲- راهنمای شروع کسب و کار در دنیای مد\n۳- حقایقی که باید از برند اچ اند ام H&M بدانید


بعد از مسمومیت با عامل بیماری‌زا معمولاً چند ساعت تا چند روز طول می‌کشد تا اولین علائم مسمومیت غذایی خود را نشان دهد.\nدیده‌اید در این فیلم‌های تاریخی یکی از آن شخصیت‌های بدجنس و قدرت طلب کمی زهر در غذای شخصیت خوب داستان می‌ریزد و او هم قاشق قاشق از آن می‌خورد و کمی بعد گلویش را می‌گیرد و نقش زمین می‌شود؟ به همین راحتی او را مسموم می‌کند.\nاما همیشه قضیه آن قدر جدی و تراژیک نیست. بعضی وقت‌ها خود ما باعث مسمومیت خودمان می‌شویم. در واقع خودمان را دچار مسمومیت غذایی می‌کنیم.\nحالا هم که هوا در حال گرم شدن است بازار مسمومیت غذایی هم داغ می‌شود. برای آشنایی بیشتر با علائم و راه‌های پیشگیری از مشکل مسمومیت غذایی با ما باشید.\nمسمومیت غذایی در بیشتر موارد عفونتی است که از طریق مصرف مواد غذایی آلوده به ویروس‌ها، باکتری‌ها و همچنین در موارد نادری قارچ‌ها و انگل‌ها به وجود می‌آید. البته مسمومیت از طریق خوردن مواد سمی موجود در مواد غذایی هم دیده می‌شود.\nبعد از مسمومیت با عامل بیماری‌زا معمولاً چند ساعت تا چند روز طول می‌کشد تا اولین علائم مسمومیت غذایی خود را نشان دهد. البته فاصله‌ی زمانی بین مسمومیت و بروز اولین علائم آن به نوع مسمومیت بستگی دارد.\nاولین علائم مسمومیت غذایی از طریق ویروس بین 12 تا دو روز بعد خود را نشان می‌دهد. باکتری‌ها چند ساعت تا 4 روز بعد از بلعیده شدن اثر خود را نشان می‌دهند. مسمومیت با ترکیبات سمی مانند ترکیبات شیمیایی می‌تواند شدید یا مزمن باشد. اثر این مسمومیت به نوع ترکیب شیمیایی خورده شده بستگی دارد. به عنوان مثال امکان دارد قارچ‌ها بیشتر به این ترکیبات شیمیایی مسمومیت زا آلوده باشند.\nمعمولاً مسمومیت غذایی خود را با دل درد و گرفتگی عضلات، حالت تهوع و مسمومیت، سرد درد، سرگیجه، اسهال و تب نشان می‌دهد. در مسمومیت‌های شدید علائمی مانند مشکلات بینایی، لرز و رعشه نیز دیده می‌شود.\nچگونه مسمومیت غذایی را تشخیص می‌دهند؟\nدر حالت کلی علائم بالینی که اشاره شد برای تشخیص مسمومیت غذایی کافی است. در صورتی که شک کرده باشید و یا این علائم در افراد حساس‌تر مانند کودکان یا افراد سالخورده دیده شده باشد لازم است که فوراً به پزشک مراجعه کنید.\nفقط پزشک می‌تواند احتمال ورم آپاندیس را رد کند چون معمولاً علائم این بیماری هم مانند مسمومیت غذایی است. گاهی پیش می‌آید که پزشک دستور آمایش مدفوع و یا آزمایش خون می‌دهد.\nبعد از مسمومیت با عامل بیماری‌زا معمولاً چند ساعت تا چند روز طول می‌کشد\nتا اولین علائم مسمومیت غذایی خود را نشان دهد. البته فاصله‌ی زمانی بین مسمومیت و بروز اولین علائم آن به نوع مسمومیت بستگی دارد\nمعمولاً بعد از استفراغ دستگاه گوارش به حالت استراحت در می‌آید. برای این که بدنتان دچار کمبود آب نشود یعنی به اصطلاح دهیدراته نشود حتماً آب زیادی بنوشید. اگر کمی اشتها داشته باشید می‌توانید برنج یا مواد غذایی نشاسته ای میل کنید. اگر هوس چیز خاصی کرده‌اید خودتان را محروم نکنید.\nتوجه داشته باشید که معمولاً تشخیص مسمومیت از طریق مواد شیمیایی مانند سرب، نیترات و غیره دشوارتر است. در این موارد لازم است که یک بررسی غذایی اساسی انجام شود.\n* روی انگشت‌های ما باکتری‌هایی زندگی می‌کنند که معمولاً بی خطر هستند اما می‌توانند خطر آفرین شوند. علاوه بر این باکتری‌ها، میکروب‌های دیگری نیز روی دست‌های ما وجود دارند. برای همین لازم است که قبل از آشپزی و یا صرف غذا دست‌هایتان را بشویید. زمانی که بین آشپزی یا غذا کارهای دیگری مثل باز کردن بسته بندی مواد غذایی یا جواب دادن به تلفن و غیره انجام می‌دهید نیز بهتر است دوباره دست‌هایتان را بشویید.\n* یک باکتری بی‌رحمی با نام سالمونلا وجود دارد که بیشتر در گوشت‌ها، تخم مرغ، محصولات غذایی درست شده از تخم مرغ پیدا می‌شود. لازم است که تعداد زیادی باکتری یکجا جمع شود تا مسمومیت ایجاد کند. باید بدانید که باکتری‌ها خیلی زود در هوای محیط تکثیر می‌شوند. برای همین لازم است که از قرار دادن این مواد غذایی در هوای گرم محیط خودداری کنید.\n* از یک کهنه برای پاک کردن همه‌ی میزها و روی اپن آشپزخانه استفاده نکنید. روی میز غذاخوری را با آب جوش پاک کنید تا میکروب‌های احتمالی از بین بروند.\n* مواد غذایی کنسروی را بعد از باز کردن از کنسرو خارج کرده و داخل ظرف دیگری نگهداری کنید. از خرید کنسروهایی که ضربه دیده و یا باد کرده‌اند خودداری کنید.\n* مواد غذایی باز را از جاهایی خریداری کنید که به بهداشت و سلامت آن‌ها اعتماد دارید. به خصوص در خرید محصولات لبنی دقت بیشتری داشته باشید.\n* گوشت خام یا کمتر پخته شده می‌تواند باعث انتقال میکروب‌ها شود. برای همین حتماً گوشت را به خوبی بپزید.\n* اگر ماهی خام یا همان سوشی یا غذاهای دریایی بد طبخ شوند و یا بد نگهداری شوند می‌تواند حاوی ویروس یا مواد سمی باشند و مسمومیت ایجاد کنند. اگر باردار هستید از مصرف این قبیل غذاها خودداری کنید.\n* اگر از آشامیدنی بودن آب در برخی از مناطق ناشناخته مطمئن نیستید از نوشیدن آن آب خودداری کنید.\n* اگر در مورد سمی نبودن قارچی مطمئن نیستید از مصرف آن جدا خودداری کنید.\n* میوه ها و سبزیجات را با دقت زیادی بشویید تا باقیمانده‌ی سموم آفت‌کش‌ها تا حد امکان پاک شوند.


صدای شکنجه دخترم تا سلولم می‌آمد\nشنبه ، ۱۹ بهمن ۱۳۹۲ ، ۰۸:۰۷\tمدیر\nزنی که با هشت فرزند توانسته است پیش از انقلاب اسلامی دورههای نبرد تن به تن و جنگهای نامنظم را در لبنان و سوریه طی کند حرفهای زیادی دارد. فارغ از توانمندی چریکی که موجب شد مرضیه دباغ حکم فرماندهی سپاه همدان را کسب کند، وی فعالیتهای زیادی را در کارنامه خود به ثبت رسانده است.\nمرضیه دباغ از مبارزین دوران انقلاب اسلامی است که اسمش همواره تداعی‌گر شکنجه‌های زندان‌های ساواک است. دباغ به همراه دخترش شکنجه می‌شود که خودش در این رابطه می‌گوید ساواکی‌ها طوری دخترم را شکنجه می‌دادند که صدای فریادش در سلول من بپیچد. با توجه به اینکه خانم دباغ مسئله حقوق بشر! را قبل از انقلاب اسلامی به خوبی درک بودند، به سراغ وی رفتیم تا در مورد حقوق بشر قبل از انقلاب اسلامی و بعد از انقلاب اسلامی بگویند. البته خانم دباغ در این گفت‌وگو از آموزش‌هایی که قبل از انقلاب در سوریه و لبنان می‌دیدند و خاطراتی که از بیت امام در نوفل لوشاتو داشتند نیز سخن گفتند.\nوقت خداحافظی که بود عکاس از خانم دباغ خواست پشت میزشان بنشیند که ایشان با اکراه قبول کرد و گفت: " این میز برای دختر حضرت امام خمینی (ره) است و جای من نیست."\nمتن زیر مشروح گفت‌وگو با مرضیه دباغ است:\nخانم دباغ هر وقت اسم شما می‌آید شکنجه‌هایی که قبل از انقلاب داشتید، برای ما تداعی می‌شود. این شکنجه‌ها در حالی بود که دخترتان نیز همراه شما بود و شما صدای فریادهای دخترتان را می‌شنیدید که برای هر مادری خیلی سخت است. در واقع شما مسئله حقوق بشر قبل انقلاب را درک کردید! حقوق بشری که با زندان‌های ساواک همراه بود. همچنین بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مسئله حقوق بشر را نیز در نظام جمهوری اسلامی مشاهده کردید...\nبله! مسئله حقوق بشر را قبل از انقلاب اسلامی و بعد از انقلاب و در نظام جمهوری اسلامی چگونه می‌بینید؟\nاین وقایع قبل از انقلاب بود که روایتی را از زندان‌های ساواک و حقوق بشر دستگاه پهلوی تحت سلطه آمریکا، انگلیس و اسرائیل گفتید، مسئله حقوق بشر در نظام جمهوری اسلامی چگونه است؟ و اینکه به نظر شما چرا مدعیان حقوق بشر در مقابل شکنجه‌های ساواک سکوت می‌کردند و حتی به حمایت از دستگاه پهلوی می‌پرداختند؟\nگفتید که ساواک در فضایی آمریکای - انگلیسی اداره می شد و مأموران ساواک در آمریکا، انگلیس و اسرائیل آموزش‌های شکنجه را می‌دیدند، پس این کشورها از حقوق بشر در ایران اطلاع داشتند ولی سکوت می‌کردند و حتی به نیروهای دستگاه پهلوی آموزش می‌دادند. آن زمان شکنجه‌ها با آن وضع اجرا می‌شد ولی نه امریکا و نه انگلیس و نه هیچ کشور غربی ایران را تحریم نمی‌کردند و علیه ایران در رسانه‌هایشان صحبت نمی‌کردند ولی الان می‌بینیم با وجود اینکه هیچ مساله‌ای در ضدیت حقوق بشر در ایران وجود ندارد ایران را تحریم می‌کنند. به نظر شما دلیل موضع دوگانه کشورهای غربی و مدعیان حقوق بشر چیست؟\nخانم دباغ! برخی از کارشناسان مسائل سیاسی معتقدند انتفاضه فلسطین مولود انقلاب اسلامی است، با توجه به اینکه شما از شما از مؤسسین جمعیت دفاع از مردم فلسطین بودید و در موضوعات مربوط به تحولات فلسطین هم تخصص دارید، به نظر شما قدرت و دیپلماسی جمهوری اسلامی چقدر در منطقه موفق بود که بتواند مولودهایی مثل فلسطین را داشته باشد؟\nبرخی از کارشناسان مسائل سیاسی می‌گویند که اقدامات آمریکایی‌ها در سوریه به دلیل وحشتی است که آنها نسبت به ایران دارند. شما این نظر را قبول دارید؟\nخانم دباغ شما در پایگاه‌های نظامی لبنان و سوریه آموزش‌های رزمی و چریکی می‌دیدید. سردار اسماعیل کوثری نیز می‌گوید در دوران جنگ تحمیلی سوریه به ایران کمک می‌کرد و آموزش ساخت موشک را به ایران می‌داد و الان ایران به سوریه کمک می‌کند. به نظر شما چه اتفاقی افتاد که حافظ اسد به انقلاب امام خمینی پیوست و در فرآیند انقلاب نیز به ایران کمک می‌کرد؟\nخانم دباغ شما در سال 57 در پاریس به همراه امام خمینی (ره) بودید و وظابف اندرونی بیت امام (ره) را شما انجام می‌دادید...\nدر مورد امام بگویید. شما از زندگی خصوصی امام (ره) اطلاع بیشتری داشته باشید و اینکه دیدگاه امام نسبت به استکبار و استعمار و امریکا و انگلیس چه صورت بود؟\nامام خمینی (ره) درباره رابطه با امریکا چه می‌گفتند؟\nدر دوره‌ای که در بیت امام خمینی (ره) بودید، خاطراتی را به یاد دارید که بتواند در این دوره الگویی برای مردم و مسئولان باشد؟\nآخرین به روز رسانی در شنبه ، ۱۹ بهمن ۱۳۹۲ ، ۰۸:۱۶


چهانی در مراسم سوم حبیب حضور داشتند\nشواهد نشان می‌دهد نماینده ولیعهد ابوظبی در آستانه مراسم تحلیف ترامپ در نشستی سرّی در جزیره «سیشل» با هدف ایجاد کانال تماسی میان واشنگتن و کرملین شرکت کرده است. به نقل از شبکه تلویزیونی الجزیره، رابرت مولر بازپرس ویژه، شواهدی را جمع آوری کرده است که نشان می دهد جرج نادر به عنوان نماینده ولیعهد ابوظبی در آستانه مراسم تحلیف دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا در نشستی سرّی در جزیره «سیشل» با هدف ایجاد کانال تماسی میان واشنگتن و کرملین شرکت کرده است؛ نشستی که باراک اوباما، رئیس جمهور وقت آمریکا، از آن اطلاع نداشته است. خبرنگار شبکه الجزیره در واشنگتن در ادامه این گزارش گفت: به نوشته رسانه های آمریکایی، جرج نادر مشاور محمد بن زاید ولیعهد ابوظبی، همکاری کامل با رابرت مولر دارد. نادر که یک بازرگان آمریکایی-لبنانی تبار است با حضور...\n1-3-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 76\n18-5-2018 دوستی لینک کمونه 179\n30-6-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 171\n17-5-2018 دوستی لینک کمونه 165\nسرمربی تیم فوتبال استقلال در جشن قهرمانی این تیم به تیم رقیب کنایه زد و با بیان اینکه تماشاگران استقلال در سه بازی بیشتر بوده، گفت: تیم کوچکتر تماشاگران کمتری داشت. وینفرد شفر در مراسم جشن قهرمانی تیم فوتبال استقلال که شامگاه چهارشنبه در مرکز همایش های سازمان صداوسیما برگزار شد گفت: دوست دارم امشب آلمانی صحبت کنم. زمانی که استقلال در دبی با من صحبت کرد یه پیشنهاد از تیم تونسی داشتم. در صحبت هایم با افتخاری ایشان فقط دو جمله را تکرار می کرد و هر چه من به او می گفتم آقای افتخاری! ایشان همین جمله ای را می گفت که الان می گویم: ما پول نداریم. وی ادامه داد: خوشحالم که با حمایت اسپانسر حالا افتخاری سه جمله می گوید. استقلال تیم بزرگی است و کار کردن در این تیم جذابیت خاصی دارد. به بازیکنانم افتخار می کنم و خوشحالم حالا عضو خانواده...\n7-5-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 137\n31-5-2018 دوستی لینک ایران ناز 205\n7-2-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 170\n6-4-2018 دوستی لینک کمونه 134\n14-3-2018 دوستی لینک کمونه 138\n10-6-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 101\nمعاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان کرمان گفت: حضور بموقع ماموران پلیس هنگام سرقت از طلا فروشی بردسیر، سارقان را ناکام گذاشت. به گزارش صبحانه، سرهنگ کوروش احمد یوسفی افزود: 2 سارق امشب قصد سرقت از یک مغازه طلا فروشی در بردسیر را داشتند که هوشیاری فروشنده و همکاری مردم این اقدام شوم آنها را با شکست روبرو کرد. وی با اشاره به فرار سارقان اندکی بعد از رسیدن ماموران انتظامی در محل سرقت اظهار داشت: سارقان تحت تعقیب پلیس قرار دارند. بردسیر در 65 کیلومتری مرکز کرمان واقع است.\nمدیرکل دفتر مدیریت بیماری‌های غیرواگیر وزارت بهداشت گفت: یک چهارم آسیب‌دیدگان چهارشنبه‌سوری عابران و رهگذران هستند. به گزارش صبحانه، دکتر افشین استوار افزود: سال ۹۵ متاسفانه ۱۶ نفر در حوادث چهارشنبه سوری فوت کردند. بیش از ۵۰۰ نفر در بیمارستان‌ها بستری شدند و ۳۰ نفر نیز دچار معلولیت شدند. وی افزود: بیشترین موارد حادثه در تهران رخ داد ولی به نسبت جمعیت استان‌ها باید گفت که استان‌های غربی، کردستان، آذربایجان غربی و همدان بیشترین سوانح را داشتند. وی بیان داشت: اغلب سوانح مربوط به نوجوانان پسر بوده که بیش از ۸۰ درصد را تشکیل می‌دهد، یعنی دو - سوم حوادث چهارشنبه سوری مربوط به نوجوانان است. استوار خاطرنشان کرد: ما معتقدیم افزایش آگاهی عمومی و حساسیت جامعه می‌تواند در پیشگیری از بروز حوادث کاملا موثر باشد، چون این حوادث کاملا قابل اجتناب هستند. بنابر اعلام روابط عمومی معاونت بهداشت...\n30-1-2018 دوستی لینک ایران ناز 229\n7-6-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 170\nرییس پلیس امنیت عمومی تهران بزرگ تاکید کرد: هیات‌ها از پذیرش نذورات افراد غریبه پرهیز کنند و همچنین در پخش نذورات خود اهتمام لازم را در رعایت بهداشت و حفظ سلامت آن داشته باشند. به گزارش صبحانه، سردار علیرضا لطفی، رییس پلیس امنیت عمومی تهران بزرگ گفت: واحدهای صنفی که تا سحر مجاز به فعالیت هستند ضمن رعایت شئونات شب‌های قدر، حتما نیم ساعت قبل از اذان صبح برابر دستورالعمل‌های ابلاغ شده، تعطیل کنند. وی ادامه داد: متصدیان سالن‌ها و تالارهای پذیرایی برابر دستورالعمل‌های ابلاغی در شب‌های قدر از برگزاری هرگونه مراسم جشن و سرور یا پخش موسیقی و... که موجب هتک حرمت این ایام می‌شود، پرهیز کنند. هیات‌ها از پذیرش نذورات از افراد غریبه و ناشناس پرهیز و همچنین در پخش نذورات خود اهتمام لازم را در رعایت بهداشت و حفظ سلامت آن داشته باشند. رئیس پلیس امنیت عمومی تهران...\n14-3-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 162\nدو قلوهای به هم چسبیده تانزانیایی در ۲۲ سالگی درگذشتند+عکس\n3-6-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 140\nماریا و کنسلتا، دو قلوی به هم چسبیده تانزانیایی در ۲۲ سالگی بر اثر بیماری قلبی درگذشتند. این دو بسیار شناخته شده و محبوب بودند و مرگ آنها بسیاری را در سراسر این کشور اندوهگین کرد. به گزارش صبحانه، دو خواهر از سینه به هم چسبیده بودند و یک پایین تنه زنانه داشتند و برخی از اعضا از جمله کبد و ریه‌هایشان مشترک بود اما دو قلب، دو سر و دست و بازوهای جداگانه داشتند. دو قلوها که از ماه دسامبر گذشته به دلیل بیماری قلبی در بیمارستان بستری بودند، دیروز (شنبه دوم ژوئن) درگذشتند. انتشار خبر مرگ آنها در تانزانیا با واکنش‌های زیادی رو به رو شد و کاربران شبکه‌های اجتماعی با خانواده و دوستان آنها همدردی کردند. دو خواهر سال گذشته و پس از فارغ التحصیلی از مدرسه، در مصاحبه با بی‌بی‌سی گفته بودند که قصد دارند پس از پایان تحصیلات دانشگاه معلم شوند. ادامه تحصیل برای آنها در...\n2-6-2018 دوستی لینک ایران ناز 149\n11-4-2018 دوستی لینک صبحانه آنلاین 124\n4-3-2018 دوستی لینک کمونه 184\nدوستداران سینما می دانند که مدت زمان زیادی تا مراسم اسکار ۲۰۱۸ و توزیع جوایز این فستیوال سینمایی بزرگ که معتبرترین در نوع خود به شمار می آید نمانده است تقریباً یک سال از قاطی شدن پاکت های اعلام بهترین فیلم سال ۲۰۱۶ گذشت که جنجال زیادی به پا کرد. مراسم جوایز اسکار ۹۰اُم نیز به زودی برگزار می شود و با راهکارهای جدیدی که اندیشیده شده دیگر خبری از تعویض اشتباهی پاکت اسامی برندگان نخواهد بود اما این مراسم همواره چیزهایی برای غافلگیر کردن حضار و مهمانان و البته تماشاگرانی که در خانه هایشان نشسته و مراسم را از تلویزیونی می بینند دارد. در ادامه این مطلب می خواهیم شما را با نکات مهمی که در مورد جشنواره اسکار ۲۰۱۸ بدانید آشنا کنیم. تاریخ برگزاری مراسم اسکار ۲۰۱۸ کی است؟ مراسم اسکار ۲۰۱۸ که نودمین مراسم این فستیوال سالیانه سینمایی...\n16-5-2018 دوستی لینک ایران ناز 178