تفاوت‌های آماری این بار در «باغداری» - وب سایت شخصی دکتر فاطمه پاسبان\nوب سایت شخصی دکتر فاطمه پاسبانمقالات روزنامه ها و مجلاتتفاوت‌های آماری این بار در «باغداری»\n۱۳۹۵-۰۷-۲۴ توسط دکتر فاطمه پاسبان مقالات روزنامه ها و مجلات\tباغداری\t0 نظر\nطبق گزارش اخیر مرکز آمار، کل مساحت باغ و قلمستان‌های کشور در حالی در سال ۱۳۹۴ معادل ۸ / ۱ میلیون هکتار اعلام شده که در سال ۱۳۶۷ این میزان تنها یک میلیون هکتار بوده است.\nطبق گزارش اخیر مرکز آمار، کل مساحت باغ و قلمستان‌های کشور در حالی در سال ۱۳۹۴ معادل ۸ /۱ میلیون هکتار اعلام شده که در سال ۱۳۶۷ این میزان تنها یک میلیون هکتار بوده است. آیا واقعاً باغداری در کشور رونق گرفته است؟ افزایش مساحت باغداری برای اقتصاد ایران چه مزایا و معایبی دارد؟ افزایش باغداری در کدام استان‌ها بوده است؟ افزایش باغداری در دوران افزایش بحران آب منطقی است؟ در این نوشتار به دنبال پاسخگویی به این سوالات هستیم و بررسی اینکه چقدر از آمارهای جدید باغداری با دیگر آمارهای این حوزه همخوانی دارد.\nبخش کشاورزی در اقتصاد ملی شامل فعالیت‌های مرتبط با زراعت، باغداری، دام و طیور، جنگلداری و شیلات است که در ایجاد ارزش افزوده، اشتغال، ارزآوری از طریق صادرات، تامین نهاده صنایع فرآوری مرتبط و در نهایت تامین غذای مردم نقش اساسی و حیاتی دارد. در این میان منظور از باغداری، احداث و نگهداری باغ‌های مثمر و غیرمثمر شامل قلمستان و به طور کلی پرورش نباتات دائمی روی زمین، در فضای باز یا زیرپوشش موقت است. نباتات دائمی گیاهانی هستند که غالباً تنه یا ساقه‌چوبی دارند و پس از برداشت محصول، تمام یا قسمتی از گیاه در زمین باقی می‌ماند و مجدداً در سال بعد محصول می‌دهد. انواع درختان و درختچه‌های مثمر مانند پرتقال، هلو، انگور، بوته چای و گل محمدی و انواع درختان غیرمثمر مانند تبریزی، اکالیپتوس و سپیدار، نباتات دائمی محسوب می‌شوند. فعالیت باغداری به عقیده کارشناسان به فاکتورهای اقلیمی و آب مرتبط است.\nتنوع محصولات باغی و اقلیم‌های مختلف\nدر همین رابطه شرایط و تنوع اقلیمی ایران در دنیا بی‌نظیر است به گونه‌ای که از ۱۳ اقلیم دنیا ۱۱ اقلیم در کشور وجود دارد. از همین روست که انواع محصولات باغی در ایران در تنوع اقلیم‌های مختلف کشت می‌شود. از سوی دیگر میزان مصرف آب در رشته باغبانی به نسبت میزان محصول تولیدی کمتر است و برخی محصولات باغی همانند انگور با کمترین مقدار آب، محصول می‌دهند. این موضوع همراه با اقلیم مناسب ایران می‌تواند مزیتی برای فعالیت باغداری در ایران باشد. از همین رو مشاهده می‌شود که در تمامی استان‌های کشور فعالیت باغداری رواج دارد البته در برخی استان‌ها با توجه به اقلیم، آب و خاک مساحت باغ و قلمستان متفاوت است. بر اساس آخرین اطلاعات منتشرشده مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۴ یک میلیون و ۸۰۰ هزار بهره‌بردار دارای فعالیت باغداری در کشور وجود دارد که مساحت باغ‌ها و قلمستان‌های کشور بیش از یک میلیون و ۸۱۴ هزار هکتار است. در حدود ۳ /۵۵ درصد باغ و قلمستان‌های کشور به ترتیب در هفت استان کشور کرمان، فارس، خراسان رضوی، آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی، مازندران و قزوین واقع شده است. به عبارت دیگر استان‌های مورد نظر قطب باغداری کشور محسوب می‌شوند. در این میان استان کرمان با ۳۴۵ هزار هکتار و سهم ۱۹درصدی دارای بیشترین مساحت و ایلام با مساحت باغ و قلمستان ۴۹۲۴ هکتار و سهم ۳ /۰درصدی دارای کمترین مساحت در میان استان‌های کشور است (نمودار ۱ و ۲).\nبررسی تعداد بهره‌برداران و مساحت باغ و قلمستان\nتعداد بهره‌برداران و مساحت باغ و قلمستان در طول زمان به دلایل مختلف دستخوش تحولاتی شده است که قابل تامل است. بر اساس آمار ارائه‌شده توسط مرکز آمار ایران روند تحولات در فعالیت باغداری از نظر سطح باغ و قلمستان روند رو به رشدی داشته است. به طوری که این سوال را برای خواننده در ذهن متبادر می‌سازد که ارقام منتشرشده با واقعیت موجود بخش کشاورزی همخوانی دارد؟ با چه مفروضاتی می‌توان این تغییرات مثبت و رو به رشد را صحیح دانست؟ همان‌طور که بارها در مطالب منتشرشده از سوی کارشناسان مطرح شده است بحران آب و خاک در بخش کشاورزی ایران یکی از معضلات اساسی توسعه بخش کشاورزی است و خشکسالی چندین ساله حاکم بر کشور اثر منفی بر بخش کشاورزی داشته است.\nدر بسیاری از مناطق کشور به دلیل خشکسالی‌های مکرر و بلندمدت بسیاری از درختان خشک شده و فقط اسم و نامی از باغ بر جای مانده اما عملاً تولیدی در این باغ‌ها انجام نشده یا در حداقل مقدار است. علاوه بر این موضوع تغییر کاربری اراضی کشاورزی در کنار مشکل آب و خاک از دیگر موضوعاتی است که بر توسعه بخش کشاورزی تاثیرگذار است. دلایل مختلف همچون به صرفه اقتصادی نبودن کشاورزی و سودآور بودن فعالیت‌های ساخت و ساز و از این قبیل باعث شده بخشی از اراضی کشاورزی تغییر کاربری داده و در حال حاضر کاربری غیرکشاورزی دارند. مجموعه این عوامل به خواننده گوشزد می‌کند که در طول زمان مساحت باغ و قلمستان کاهش یافته باشد. نگاهی به آمار منتشر‌شده مرکز آمار حاکی از آن است که از سال ۱۳۸۲ تا سال ۱۳۹۴ بر سطح باغ و قلمستان کشور اضافه شده است. به طوری که در سال ۱۳۸۲ مساحت باغ و قلمستان کشور در حدود ۱۴۶۸ هزار هکتار با یک میلیون و ۶۵۱ هزار بهره‌بردار بوده است (نمودار ۳). یعنی طی ۱۲ سال در حدود ۴ /۳ درصد به بهره‌برداران و ۶ /۲۳ درصد به مساحت باغ و قلمستان اضافه شده است. این تغییرات در استان‌های کشور متفاوت است، به طوری که بیشترین تغییرات در استان خراسان جنوبی با ۱۹۸ درصد افزایش اتفاق افتاده است. در استانی که بیش از ۱۸ سال دچار خشکسالی بوده و در سال‌های اخیر شدت خشکسالی بیشتر شده، روند افزایش مساحت باغ و قلمستان شبهه‌برانگیز است. در این میان تنها استان‌های بوشهر، تهران، کرمانشاه، هرمزگان و همدان کاهش در مساحت باغ و قلمستان را تجربه کرده و بقیه استان‌ها شاهد افزایش سطح بوده‌اند (نمودار ۴). علاوه بر این اطلاعات منتشرشده نشان از آن دارد که طی دوره ۱۳۸۲ تا ۱۳۹۴ تعداد بهره‌برداری فعالیت باغداری در حدود سه درصد یعنی ۵۷ هزار بهره‌برداری و ۴ /۲۳ درصد به سطح باغات و قلمستان یعنی ۳۴۶ هزار هکتار اضافه شده است. به عبارتی به ازای هر بهره‌برداری اضافه‌شده شش هکتار به مساحت باغ و قلمستان اضافه شده است. آمار این نکته را بیان می‌کند که مقیاس بهره‌برداری فعالیت باغداری از نظر مساحت در طول زمان افزایش یافته و بزرگ شده است. در برخی استان‌ها بزرگ شدن مقیاس فعالیت باغداری بیشتر جلب توجه می‌کند. باغداری در برخی استان‌های کشور همانند استان مرکزی با کاهش ۱۸درصدی در تعداد بهره‌برداری‌های فعالیت باغداری (۱۱ هزار بهره‌برداری) و در مقابل ۳۱ درصد افزایش در مساحت (۱۱ هزار هکتار) اتفاق افتاده است. یعنی بهره‌برداری‌های فعالیت باغی از نظر اندازه بزرگ‌تر شده است. این در حالی است که در کشور ۴ /۶۶ درصد فعالیت‌های باغداری در مساحت کمتر از پنج هکتار است. در استان‌های گیلان، کرمان، قم، قزوین، خوزستان، زنجان و خراسان رضوی و مرکزی هم این موضوع قابل مشاهده است. اینکه در واقعیت مساحت بهره‌برداری‌های فعالیت باغداری افزایش یافته باشد نکته بحث‌برانگیز دیگری است که چگونه و با چه مکانیسم و سیاستگذاری در فعالیت باغداری اتفاق افتاده است. همواره خرد شدن اراضی کشاورزی به دلایل مختلف و از جمله قانون ارث به عنوان یکی از مشکلات توسعه بخش کشاورزی مطرح بوده است. حال چگونه طی ۱۰ سال گذشته مقیاس فعالیت باغداری افزایش یافته و این مشکل کاهش یافته است؟\nاز سوی دیگر مقایسه آمار ارائه‌شده توسط مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۳ و مقایسه آن با سال ۱۳۹۴ حاکی از آن است که طی این یک سال نیز حدود ۲ /۰ درصد به تعداد بهره‌برداری‌ها و ۴ /۱ درصد به مساحت باغ و قلمستان اضافه شده است. در این میان در استان قزوین با ۴۱ درصد، هرمزگان با ۱۵ درصد و لرستان با شش درصد بیشترین افزایش در مساحت دیده شده است. نکته قابل توجه از مقایسه نمودار ۲ و ۴ روند یکسان و مشابه تغییرات در دو برهه زمانی سال‌های ۱۳۸۲ و ۱۳۹۳ در مقایسه با سال ۱۳۹۴ است. ملاحظه می‌شود که یک الگوی یکسان برای افزایش و کاهش مساحت قلمستان در استان‌های مختلف وجود دارد بدین معنا که همان اعداد دوره قبل با درصدی کاهش و افزایش برای دوره جدید ارائه‌شده و تغییری در الگو و روند ایجاد نشده است.\nاز سوی دیگر بر اساس شاخص SPI (بارش استانداردشده) منتهی به خردادماه سال آبی ۹۳-۹۲ نیمی از کشور در وضعیت نرمال تا خشکسالی بسیار شدید به سر می‌برد. به طور کلی کانون‌های خشکسالی در این دوره را می‌توان به سه منطقه تقسیم‌بندی کرد:\nالف- کانون خشکسالی شمال شرق که شامل استان‌های خراسان شمالی، رضوی، جنوبی و سمنان و گلستان است.\nب- کانون خشکسالی البرز مرکزی که شامل استان‌های تهران، البرز، قزوین و قم است.\nج- کانون خشکسالی منطقه آذربایجان و غرب کشور که شامل تمامی منطقه آذربایجان و استان کردستان است.\nاز سوی دیگر در گزارش ناسا که درباره شرایط جوی زمین در ۳۰ سال آینده منتشر شده آمده است ۴۵ کشور جهان دچار خشکسالی شدید شده و در صورت عدم ذخیره منابع آبی دچار بحران در تولید کشاورزی و دامداری می‌شوند که در این گزارش ایران رتبه چهارم در میان ۴۵ کشور در معرض خطر را داراست. این پدیده اقلیمی یعنی خشکسالی در ایران اتفاق افتاده و انتظار می‌رود مساحت باغ و قلمستان کاهش یافته باشد اما برعکس افزایش در مساحت دیده می‌شود و خصوصاً در استان‌هایی که با خشکسالی شدید روبه‌رو بوده همانند قزوین و خراسان جنوبی افزایش در مساحت باغ و قلمستان دیده می‌شود. این موضوع در کنار تغییر کاربری اراضی بیشتر خواننده را دچار شک و شبهه می‌سازد. این سوال مطرح می‌شود که دلایل افزایش مساحت باغ و قلمستان در چیست؟ آیا اراضی دیگری از بخش زراعت به بخش باغداری تغییر الگوی کشت داده‌اند؟ آیا این تغییر الگوی کشت از زراعی به باغی با توجه به محدودیت آب به نفع کشور است؟ آیا اراضی بایری زیر کشت باغ و قلمستان رفته‌اند؟ یا ممکن است اتفاقات دیگری افتاده باشد که مساحت باغ و قلمستان در کشور را طی دوره مورد نظر افزایش داده باشد؟ دلایل آن چیست؟ ارائه آمار واقعی و مطمئن همراه با آسیب‌شناسی اتفاقاتی که طی دوره زمانی مشخص اتفاق افتاده، می‌تواند برنامه‌ریزان و سیاستگذاران را در تصمیم‌سازی کمک کند. اما در واقعیت اختلافات آماری در آمار ارائه‌شده از سوی مراکز و دستگاه‌های مختلف مشاهده می‌شود. به طور نمونه در موضوع فعالیت باغداری آمار ارائه‌شده توسط مرکز آمار ایران با آمار وزارت جهاد کشاورزی متفاوت است. در سال ۱۳۹۳ سطح بارور و غیربارور باغبانی گزارش‌شده توسط وزارت جهاد کشاورزی در حدود ۲۵۹۲ هزار هکتار بوده در حالی که مرکز آمار ۱۷۸۹ هزار هکتار را برای مساحت باغ و قلمستان گزارش داده است. ارقام ارائه‌شده توسط وزارت جهاد کشاورزی بیشتر از مرکز آمار است. تفاوت ارقام ارائه‌شده در چیست؟ آیا تعریف مرکز آمار با تعریف وزارت جهاد کشاورزی متفاوت است؟ این نکته قابل ذکر است که همواره یکی از مشکلات بخش کشاورزی و به طور کلی اقتصاد کشور کمبود آمار و آمارهای مطمئن است. اینکه یک محقق و تحلیلگر از کدام آمار استفاده کند طبیعتاً بر روی نتایج تحلیلی تاثیرگذار خواهد بود. متاسفانه در کشور در زمینه اختلاف آماری با مشکلاتی روبه‌رو هستیم که ضرورت دارد با تعریف علمی معتبر و یکسان این اختلاف آماری برطرف شود. اگر آمار و اعداد در بخش‌های مختلف اقتصادی به هم نزدیک باشند به طور قطع برنامه‌ریزی‌ها به صورت دقیق‌تری به انجام می‌رسند و طبیعی است نتایج بسیار بهتری هم حاصل شود. ارائه آمار واحد و مطمئن برای متغیرهای اقتصادی بخش‌های مختلف اقتصادی یکی از الزامات برنامه‌ریزی و سیاستگذاری است که لزوم توجه به آن را در کشور دوچندان می‌سازد. این ضرورت برای بخش کشاورزی که با بحران‌های آب و خاک مواجه شده و وظیفه تامین غذای مردم و امنیت غذایی را بر عهده دارد دوچندان می‌شود.


یکشنبه 06 مهر 1399 - 14:0\nتوضیحاتی درباره علی علیپور بازیکن تیم فوتبال ماریتیمو پرتغال خواهیم داشت! با ما همراه باشید. علی علیپور ، مهاجم فصل گذشته تیم فوتبال پرسپولیس ، تهران را به مقصد پرتغال ترک کرد. علیپور بعد از صدور ویزای پرتغال، صبح امروز عازم این کشور شد تا قرارداد خود را با تیم جدید خود نهایی کند. کارهای انتقال علیپور ، مهاجم پیشین تیم فوتبال پرسپولیس تهران به تیم ماریتیمو پرتغال انجام شده است و مشکلی برای پیوستن به این تیم پرتغالی ندارد.اما درباره علی علیپور بد نیست بدانید وی متولد ۲۰ آبان ماه سال ۱۳۷۴ شمسی…\nتوضیحاتی درباره علی علیپور بازیکن تیم فوتبال ماریتیمو پرتغال خواهیم داشت! با ما همراه باشید. علی علیپور ، مهاجم فصل گذشته تیم فوتبال پرسپولیس ، تهران را به مقصد پرتغال ترک کرد.\nعلیپور بعد از صدور ویزای پرتغال، صبح امروز عازم این کشور شد تا قرارداد خود را با تیم جدید خود نهایی کند. کارهای انتقال علیپور ، مهاجم پیشین تیم فوتبال پرسپولیس تهران به تیم ماریتیمو پرتغال انجام شده است و مشکلی برای پیوستن به این تیم پرتغالی ندارد.\nاما درباره علی علیپور بد نیست بدانید وی متولد ۲۰ آبان ماه سال ۱۳۷۴ شمسی در قائم شهر می باشد. این بازیکن در آخرین روز نقل و انتقالات نیم فصل ۹۴–۱۳۹۳ شمسی با قراردادی ۱٫۵ ساله به تیم فوتبال پرسپولیس پیوست. او با تیم فوتبال پرسپولیس در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۸ میلادی به عنوان نایب قهرمانی دست یافت. علی علیپور ، جوان ترین گلزن تاریخ شهرآورد تهران است. او آقای گل لیگ برتر خلیج فارس ۹۷–۱۳۹۶ شمسی شد. همچنین او در فینال جام حذفی فوتبال ایران ۹۸–۱۳۹۷ شمسی ، گل پیروزی بخش تیم فوتبال پرسپولیس تهران را به ثمر رساند. هم چنین علی علیپور موفق به زدن ۴ گل در شهراورد تهران شده است!\nدر تاریخ ۳ آبان ماه سال ۱۳۹۸ شمسی، علی علیپور با گلزنی در مقابل تیم فوتبال شاهین بوشهر موفق شد از رکورد ۴۵ گل مهدی طارمی در لیگ عبور کند و بهترین گلزن پرسپولیس در لیگ برتر خلیج فارس شود. وی در این دیدار هت تریک کرد!\nتیم فوتبال ماریتیمو پرتغال (در شهر فونچال در جزایر مادیرای پرتغال) هم اکنون امیر عابدزاده را به عنوان دروازه بان در اختیار دارد. این باشگاه در ۲۰ سپتامبر سال ۱۹۱۰ میلادی (۲۸ شهریور ماه سال ۱۲۸۹ شمسی) تاسیس شده است.\nبرچسب ها : علی علیپور بازیکن تیم فوتبال ماریتیمو کیست , ماریتیمو پرتغال ,\nبازدید کل : 5,887,296


گفت‌وگو با شایستگان تقدیر سی‌وهشتمین جایزه کتاب سال ایران/ دانشنامه تبرستان و مازندران الگویی برای دانشنامه‌نویسی است/ بهره‌گیری از 14 هزار عکس و سند - فرهنگ امروز\nشنبه ۹ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۲:۳۰ شناسهٔ خبر: 64319 - سرویس دیگر رسانه ها\nبه گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایبنا؛ «دانشنامه تبرستان و مازندران» در سی‌وهشتمین جایزه کتاب سال ایران به عنوان شایسته تقدیر شناخته شد. این دانشنامه در 6 مجلد تنظیم شده است. جلد نخست دیباچه این دانشنامه است و شامل «ساز وکار دانشنامه»، «فهرست تشریحی»، «مقالات تبرستان و مازندران شناسی»، «پرداخت‌های هنری» است و ترجمه انگلیسی این مباحث نیز در این مجلد آمده است. جلد دوم شامل مدخل‌های «تاریخ، اقوام، جغرافیای طبیعی و محیط زیست، باستان‌شناسی، معماری»، جلد سوم شامل مدخل‌های «شهرستان‌ها و شهرها، نظام‌های اداری، آموزشی، فرهنگی، اقتصاد، نام‌آوران»، جلد چهارم شامل مدخل‌های «فرهنگ و مردم‌نگاری (ناملموس و ملموس)» و در نهایت جلد پنجم نیز شامل مدخل‌های «زبان، ادبیات، موسیقی، رسانه و ارتباطات، افزوده‌ها» هستند. جلد ششم به «روستاها» و «نام‌آوران» پرداخته است و قرار است در جلد هفتم به نقد و بررسی این دانشنامه بپردازیم که به‌زودی به چاپ می‌رسد.\nجهانگیر نصری اشرفی، سرپرست این دانشنامه سال 1335 در بهشهر به دنیا آمد. وی یکی از شاخص‌ترین پژوهشگران میدانی ایران در زمینه قوم‌شناسی و موسیقی‌شناسی است. یکصد و چهارده اثر منتشر شده مکتوب، صوتی و تصویری، دبیر و مدیر چندین کنگره و جشنواره موسیقی، نمایش ملی و بین‌المللی از جمله فعالیت‌های این پژوهشگر پیشکسوت است. او در زمینه فرهنگ موسیقی مازندرانی نیز مطالعات گسترده‌ای انجام داده که می‌توان به «فرهنگ واژگان تبری»(در پنج جلد)، «موسیقی آئینی-مذهبی دوسوی البرز»(شش کاست)، «موسیقی مازندارن»(شامل یک دفترچه و شش کاست) و «خنیاگران نوروزی» اشاره کرد. همچنین کتاب‌های «از آئین تا نمایش»(دو جلد)، «تاریخ هنر ایران»(دوجلد)، «وازیگاه»(پنج جلد) و «خنیا» از آثار تحقیقاتی او در زمینه آثار ملی هستند.\nنصری اشرفی به خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) گفت: تدوین دانشنامه تبرستان و مازندران سال 139۰ با جذب و 1200 تن از پژوهشگران بومی و ملی و تعدادی محققان میدانی و گروه بزرگی از عکاسان و هنروران دانشنامه از سوی فرهنگخانه مازندران آغاز به کار کرد. ویژگی مهم این دانشنامه تحققیات میدانی است و بیش از 60 تا 70 درصد محتویات متن دانشنامه مبتنی بر تحقیقات میدانی است. این دانشنامه قانون کپی را رعایت کرده و هیچ عکسی را از سایت‌های گوناگون نگرفته‌ایم و عکس‌ها حاصل تولیدات خود دانشنامه بوده است اگر درصدی از عکس‌ها را از جای دیگری گرفتیم با اجازه مکتوب از صاحب عکس‌ها بوده و نام عکاس نیز آمده است.\nاین پژوهشگر به بخش اسنادی دانشنامه نیز پرداخت و گفت: در این بخش چند هزار سند مورد استفاده قرار گرفته است و هر پژوهشگری که به دنبال اطلاعاتی پیرامون زبان، هنر، موسیقی، ضرب‌المثل‌ها و آداب و رسوم و آیین‌ها بود می‌تواند به دانشنامه مراجعه کند. دانشنامه تبرستان و مازندران را به‌گونه‌ای تدوین کردیم که جاذبه‌های بسیاری دارد و حوزه‌های باستان‌شناسی، محیط‌زیست، تاریخ، فرهنگ، هنر، زبان و... در این دانشنامه آمده است. در حوزه مردم‌شناسی به غذاها و آداب و رسوم و آیین‌ها، صنایع‌دستی و... اشاره کرده‌ایم.


کدام مدل ناخن به دست هایتان می آید؟\nکدام مدل ناخن به دست هایتان می آید؟\nبه همان اندازه که رنگ و طرح ناخن برایتان اهمیت دارد، فرم ناخن هایتان نیز باید متناسب با انگشتان تان باشد ، اگر دوست دارید بدانید که چه مدل ناخنی به دستهای شما می آید، در ادامه مطلب با ما همراه باشید.\nچه مدل ناخنی به دستهایتان می آید؟\nناخن های مربع\nدرست شبیه ناخن های گرد، ناخن های مربعی نیز برای انگشتان کوتاه مناسب است. برای بدست آوردن این مدل، باید دو ضلع جانبی ناخن را موازی و صاف سوهان کنید. لبه آزاد ناخن باید بر این دو ضلع عمود باشد. وقتی مربع کاملی بدست آوردید، سوهان ناخن را بردارید و دو گوشه تیز آن را کمی انحنا دهید. از دیگر فواید این مدل آن است که استقامت بیشتری نسبت به دیگر مدل ها دارد و به سختی می شکند.\nبرای لاک ناخن هایتان نیز ما رنگی روشن، جیغ و براق را به شما پیشنهاد می دهیم.\nناخن های بیضی - مربع\nیکی دیگر از مدل های ناخن برای افرادی که ناخن های بلند را ترجیح می دهند، مدل بیضی- مربعی است که به مدل بالرینی نیز مشهور است. برای این مدل باید ناخن هایتان بلند و باریک باشد. با ادغام مدل شیک بیضی و مدل مربع، این مدل ناخن را بدست می آورید که برای اکثر خانم ها مناسب است. ابتدا ناخن خود را به شکل مربع کامل درآورید و اضلاع جانبی آن را صاف و موازی کنید. زوایای تیز را سنباده بکشید تا گرد و منحنی شود. البته نباید آنقدر این دو زاویه را گرد کنید که از مدل مربعی بیفتد.\nاگر به فکر رنگ لاک تان هستید، باید اضافه کنیم که هر رنگ لاکی، از رنگ های کمرنگ و ملایم گرفته تا رنگ های جیغ و پر رنگ، روی این مدل ناخن به زیبایی می درخشد.\nناخن های بیضی\nمدل بیضی ناخن از مدل هایی است که هم برای انگشتان کوتاه و پهن هم برای انگشتان بلند و کشیده مناسب است. این مدل تقریبا شبیه به مدل بادامی است با این تفاوت که باید قسمت بالای آن را پهن تر سوهان بکشید.\nاگر این مدل را برای انگشتان تان استفاده کرده اید، از لاک هایی با رنگ های پاستلی و طرح های هنری برای تزیین آن استفاده کنید.\nبر چسب ها : مدل ناخن مدل انگشت ناخن های بادومی ناخن های گرد ناخن های مربع ناخن های بیضی\nمشاهده : 966 مرتبه\nزیباترین لباس عروس جهان در سال 2017\nمدل طراحی ناخن به سبک جنیفر لوپز\nجدیدترین مدل های شلوار جین مردانه مارک زارا\nچگونه آرایش صورت را با رنگ موهایمان ست کنیم؟\nمدل های جدید ست کردن لباس پدر و پسر\nبرترین آرایش صورت در اسکار 2017\nجدیدترین مدل لباس مجلسی بچه گانه 2017\nجدیدترین پیراهن های کوتاه زنانه/پیراهن مارک شنل 2017


رعایت احترام قرآن کریم\nموضوع: رعایت احترام قرآن کریم\n۱۳۹۲/۰۱/۱۳, ۱۷:۰۶ #1\n1) نجس کردن خط و اوراق قرآن،از روي عمد حرام است و اگر نجس شد باید فوراً آنرا آب کشید.\n2) اگر جلد قرآن نجس شود در صورتي كه بي احترامي به قرآن باشد بايد آنرا آب كشيد.\nتوضیح: آب كشيدن قرآني كه نجس شده است وجوب فوري دارد يعني بدون تأخير و در اولين فرصت ممكن بايد اين كار انجام شود ولي بايد دقت داشت كه اگر براي آب كشيدن قرآن لازم باشد كه بدن انسان با آيات تماس پيدا كند بايد براي اينكار وضو گرفت ، امّا چنانچه معطّل شدن برایِ وضو بی‌احترامی به قرآن باشد باید بدون وضو آب کشید.\n3) گذاشتنِ قرآن روی عین نجس، مانند خون و مردار، هر چند كه آن عین نجس، خشک باشد حرام است و برداشتن قرآن از روی آن واجب می‌باشد.\n4) نوشتن قرآن با مركب نجس ، اگر چه يك حرف از آن باشد حرام است و اگر نوشته شود بايد آنرا آب كشيد و يا بوسيله تراشيدن و مانند آن ، كاري كند كه از بين رود.\n۱۳۹۲/۰۱/۱۳, ۱۷:۱۲ #2\nمنظور از «مطهرون» در آيه «لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ» در سوره واقعه چه كسانياند؟\nدر آيه شريفه (لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ) «و جز پاكان نميتوانند به آن دست زنند (دست يابند)»واقعه (56)، آيه 79. توجه:\nدو معنايي كه از آيه شريفه فهميده ميشود قابل جمع نيز هست؛ يعني، آيه شريفه در عين حال كه يك حكم شرعي را براي عموم مردم بيان ميكند و به آنان ميگويد بدون طهارت شرعي نبايد قرآن را مس كنند، يك حقيقت را نيز بيان ميكند كه حقيقت قرآن و علم قرآن را مس نميكند، مگر «مطهرون». بنابراين هر چه مرتبه طهارت بالاتر باشد، مرتبه درك معارف و حقايق قرآني نيز بالاتر خواهد بود.\nاين از ويژگيهاي قرآن مجيد است كه مفهوم آيات آن، داراي چندين لايه است و به هر مقدار تأمل و تدبر بيشتر شود، مفاهيم ژرفتر به دست ميآيد. بنابراين قرآن مجيد براي همه مردمان قابل استفاده است. برخي از نگاه به كلمات آن و تلاوت آهنگين آن لذت ميبرند و گروهي از ترجمه آن و برخي از تفسير و برخي از لطايف و حقايق قرآن بهره ميبرند.\n۱۳۹۲/۰۱/۱۳, ۱۷:۲۰ #3\nاحکام قرآنی بانوان ۞۞\nخواندن آیه سجده دار در نماز در حال حیض\n1- سوال: آيا خـواندن آياتـى از چهار سـوره قرآن كه سجـده دارد در هنگام حيض كفاره دارد يا نه؟ و اگر سهوا انجام شـده باشد بـايد چه كند؟\nجواب : كفاره ندارد.\nاستفتـائات امـام خمينـى (ره), ج 1, مسـاله 170.\nخواندن بيـش از هفت آيه از قرآن كريـم براى زن حايض\n2 - سوال: خواندن بيـش از هفت آيه از قرآن كريـم براى زن حايض مكروه است. با تـوجه به اينكه در ماه مبارك رمضان خواندن قرآن فضيلت بسيار دارد. آيا حـايض بـود مـانع از خـوانـدن قـرآن است؟\nجـواب: در غيـر چهار سـوره عزائم مـانع نيست.\nاستفتـائات امـام خمينـى (ره), ج 1, مسـاله 171.\nخواندن قرآن برای خانم های نابینا در حال عادت از فرآن بریل\n3 - سـوال: آيا خانـم هاى نابينا به هنگام عادت ماهانه مـى تـوانند قرآن را بخـوانند با تـوجه به ايـن كه قرآن براى آنها بصـورت برجسته نـوشته شده و بايستى آن را در خواندن لمس كنند؟\nجواب: نبايد لمس كنند.\nاستفتـائات امـام خمينـى (ره), ج 1, مسـاله 172.\nخواندن حائض هفت آیه غیر سورهای سجده دار\n4 - سـوال: آيا زن حايض مـى تـوانـد هفت آيه از غيـر سـوره هاى سجـده دار را بخواند و تكرار كند؟\nجـواب: غير از سوره هاى سجده، از باقى سـوره هاى قرآن اشكال ندارد. اگر چه بيـش از هفت آيه خـوانـدن بـراى حـايض مكـروه است.\nاستفتـائات امـام خمينـى (ره), ج 1, مسـاله 173.\nاستفاده از گردنبند منقش به آرم جمهوری اسلامی ایران\n5 - سـوال: اگر گردنبندى منقـش به آرم جمهورى اسلامـى باشد, در ايـن صـورت مـى تـوان از آن استفـاده نمـوده و به گـــــردن آويخت و به آن دست زد؟\nجـواب: استفاده از آن مانع ندارد ولـى بنابر احتياط, بـدون طهارت آن را مس نكنند.\nاستفتائات ج 1, ص 47, مسئله 81\nتلاوت قرآن توسط بانوان در صورت وجود نامحرم\n6 - سوال: هنگامى كه در مراسـم صبحگاهى مدرسه يكى از خواهران، قرآن را با صـوت تلاوت مى كند، دبيران مرد صداى وى را مى شنوند، آيا بطور كلى تلاوت قرآن در صـورت شنيـدن نـامحـرم تـوسط خـواهـران گناه است؟\nجـواب: اشكـال نـدارد مگـر آنكه مـوجب تحـريك و مفسـده بـاشـد.\nكتاب احكام بانوان, ص 24.\n۱۳۹۲/۰۱/۱۳, ۱۷:۲۳ #4\nهدیه دادن قرآن به غیر مسلمان\nقبل از بیان دیدگاه مراجع عظام در این خصوص، توجه به نکاتی لازم به نظر می‌رسد:1- در صورت هتک و یا علم به نجس کردن (و نه احتمال) قرآن توسط کفار، هیچ یک از مراجع دادن قرآن را به آنان جایز نمی‌دانند.2- کافر اگر با دست‌تر به قرآن دست نزند موجب نجس شدن آن نمی‌شود.3- برخی از مراجع؛ مانند امام خمینی و آیت الله العظمی بهجت، دادن قرآن به کافر را بنا بر احتیاط واجب جایز نمی‌دانند که می‌توان به فتوای سایر مراجع رجوع نمود.امّا دیدگاه‌های مراجع عظام پیرامون دادن قرآن به غیر مسلمان:1- امام خمینی (ره) : احتیاط واجب آن است که از دادن قرآن به کافر خودداری کنند و اگر قرآن در دست او است در صورت امکان از او بگیرند. .ایشان در کتاب نجاة العباد می‌فرماید: هبه قرآن به کافر صحیح نیست. [ 12].2- آیت الله العظمی بهجت: احتیاط واجب آن است که از دادن قرآن به کافر خودداری کنند و اگر قرآن در دست او است در صورت امکان از او بگیرند. .3- آیات عظام خوئی، تبریزی، سیستانی و زنجانی: در صورتی که دادن قرآن به کافر مستلزم هتک باشد حرام و گرفتن از او واجب است. .4- آیت الله العظمی صافی: دادن قرآن به کافران اگر هتک و توهین شمرده شود و یا در معرض هتک باشد حرام و گرفتن قرآن از او واجب است. 5- آیت الله العظمی وحید خراسانی: در صورتی که دادن قرآن به کافر مستلزم هتک باشد حرام و گرفتن از او واجب است. 6- آیت الله العظمی مکارم: دادن قرآن به دست کافر اگر موجب بی احترامی باشد حرام است و اگر امید هدایت او برود یا برای تبلیغ اسلام باشد جایز و بلکه گاهی واجب است. 7- آیت الله العظمی فاضل: باید از دادن قرآن به کافر خودداری کنند و اگر قرآن در دست او است در صورت امکان از او بگیرند، ولی چنان چه مقصود از دادن قرآن و یا داشتن قرآن تحقیق و مطالعه در دین باشد و نیز انسان بداند که کافر با دست‌تر قرآن را لمس نمی‌کند اشکالی ندارد. \n۱۳۹۲/۰۱/۱۳, ۱۷:۳۷ #5\nواجبات الهی در قرآن\nآیا همه واجبات الهی در قرآن ذكر شده است؟\nدر جواب در ابتدا برای روشن شدن مطلب، لازم است به چند نكته اشاره شود.\n1ـ معنای واجب: وجوب به معنای ثبوت است و واجب نیز چند گونه استعمال شده است.\nالف) واجب در مقابل ممكن\nب) فعلی كه اگر ترك شود ترك كننده استحقاق ملامت و مذمت دارد و این هم دو قسم است. واجب عقلی مثل وجوب شناخت خداوند، اصل رسالت و نبوت، و دیگری واجب شرعی مثل وجوب عبادات (نماز و روزه و...)\n2ـ قرآن كتاب قانون است، لذا آنچه قاعدتاً باید در آن بیان شود،كلیات مسائل است نه جزئیات آن، مگر در مواردی كه ضرورت و مصلحت اقتضاء كند.\n3ـ پیامبر اسلام در حدیث معروف و متواتر «ثقلین» فرمود: «من دو چیز گرانبها در بین شما باقی می‌گذارم، كتاب خدا، و عترت و اهلبیت من...».\nاز این حدیث نكاتی استفاده می‌شود:\n1ـ عترت و قرآن همیشه باهمند و جدا ناشدنی، آنها كه طالب حقایق قرآنند باید به دامن اهلبیت چنگ بزنند.\n2ـ پیروی از هر دو بدون قید و شرط واجب می‌باشد.\n3ـ هر دو معصومند.\n4ـ در طول تاریخ باید فردی از اهلبیت، همیشه در كنار قرآن وجود داشته باشد.\n5ـ جدا شدن از اهلبیت و یا پیشی گرفتن از آنها مایه گمراهی است.\n6ـ آنها از همه افضل و اعلم و برترند.\nبنابر آثار موثق، رسول اکرم(ص) فرمودند: اِدرۆوا الحدود بالشبهات، یعنی حدهای کیفری را با پیش آمدن شبهه ها از متهم دفع کنید. این قاعده در قضای اسلامی موارد استعمال وسیع و مصادیق فراوان دارد و با اندک احتمال خلاف و شبهه، اصل برایت را پیش می آورد و کیفر را از متهم دفع می کند و چهره ای ملایم و غیرخشن به احکام قضایی اسلام می بخشد\nخوب بعد از این نکات باید عرض کنم که: اولاً اگر مراد از كلیات، واجبات الهی است، بلی در قرآن واجبات به صورت كلی بیان شده است. ولی اگر مراد این باشد كه تمام واجبات و احكام با جزئیات خود در قرآن بیان شده است؟ باید بگوییم كه تمام جزئیات در قرآن بیان نشده است.\nیكی از رازهای عدم بیان جزئیات احكام و واجبات، حجیم نشدن قرآن است، به گونه‌ای كه خواندن و انس با آن ممكن باشد،\n۱۳۹۲/۰۱/۲۳, ۲۰:۱۴ #6\nحتما از گذاشتن قرآن کریم روی زمین اجتناب شود\nبعد از قرائت در محلی مناسب مرتفع تر از زمین با احترام قرار داده شود\n« نياز علماي اسلام به علوم رياضي | همه مراجع مواد مخدر(ترياك، هروئين،كراك و...) را حرام کرده اند »


درست کردن تبلت چینی بعد از فلش رم (1/1) - انجمن توتیا - دانشنامه توتیا\nدرست کردن تبلت چینی بعد از فلش رم\n1 سال 6 ماه قبل\t#17 توسط مازیار اسدی\nمازیار اسدی created the topic: درست کردن تبلت چینی بعد از فلش رم\nاین مطلب آموزشی برای نجات تبلت های چینی هست که شاید فکر کنید عمرشان به پایان رسیده.\nاین آموزش رو مینویسم چون دیدم که توی سراسر اینترنت آدمای زیادی به این مشکل برخوردن و فکر میکنن ک دیگه تبلتشون بی فایده است! خودم 4 روز تمام اینترنتو گشتم تا این اطلاعات دستگیرم شد و تونستم تبلت دوستمو درست کنم.\nبا یک سرچ توی اینترنت میتونید رامهای زیادی برای تبلتهای A13 پیدا کنید و جالب اینکه رامهای این تبلتها همگی قابل نصب روی تبلتهای دیگه هستن مثلاً شما میتونید رامهای تبلت Mapan MX 913 یا PD60 رو روی JXD S9100 نصب کنید. اما خب قضیه به این سادگیها نیست و پیدا کردن رامی که بدون مشکل روی تبلتتون بیاد یکم طول میکشه. چون خیلی از وقتها میبینید که رام به خوبی فلش میشه و بالا میاد اما تاچ اصلاً کار نمیکنه! یا وای فای مشکل داره یا دوربین یا سنورهای دیگه ی تبلت. ممکنه مجبور بشید 40 تا رام مختلف دانلود کنید تا بالاخره یکیشون جواب بده (شایدم آخرش پیدا نکنید!). یکی از رامهایی که من برای مدل تبلت JXD S9100 پیدا کردم ک همه چیزش (بجز دوربین) کار میداد و سرعتش هم خوب بود، این بود ک مربوط به تبلت Softwinerkf 026 KF 026 هست. معلوم نیست که این رام برای تبلت شما جواب بده حتی اگر دقیقاً مدل تبلتتون مثل من JXD S9100 باشه!! (بالا توضیح دادم چرا). انجمن www.techknow.me بهترین محل برای گشتن دنبال رامهای A13 و کلا تبلتهای چینی هست.\nاگر نمیخواید درگیر دانلود رامهای مختلف بشید، من پیشنهاد میکنم رام FaaaastJB v2.5 رو روی تبلتتون فلش کنید. این رام علاوه بر اینکه از پیش روت شده هست، برنامه های زاید نداره و خیلی هم روونتر از رام رسمی شرکتی هست.\nبرای نصبش اول از اینجا دانلودش کرده و فایل img داخلش رو استخراج کنید. بعدش مثل رامهای دیگه با برنامه LiveSuit روی تبلتتون فلشش کنید. بعد از اینکه رام بالا اومد میبینید که تاچ کار نمیکنه.\nحالا شما باید فایل پچ مرتبط با تاچ تبلتتون رو نصب کنید تا تاچ درست بشه. توی تاپیک مرتبط با این رام تعداد زیادی پچ برای تاچ (TS) قرار گرفته که شما باید یکی یکی روی تبلتتون نصب کنید و بعد از ریستارت شدن تبلت ببینید آیا تاچ کار میکنه یا خیر. روش نصب پچ هم به این صورته که بعد از دانلود فایل مربوطه، تمام محتویات رو در یک پوشه استخراج میکنید و تبلت رو به کامپیوتر وصل میکنید، بعدش فایل run.bat رو اجرا میکنید و وقتی بعد از چند ثانیه تموم شد، دکمه اینتر رو میزنید تا تبلت ریستارت بشه.\nپیشنهاد میکنم ابتدا پچ های زیر رو یکی یکی روی تبلتتون امتحان کنید و اگر جواب ندادن، بقیه پچها رو از تاپیک مرتبط اعمال کنید:\ngoosen_sensors.rar (برای تبلت JXD S9100 من ، این پچ جواب داد)\nممکنه برای بعضی از تبلتها مشکلاتی مثل برعکس بودن و خطا در تاچ یا مشکلات دیگه ای وجود داشته باشه. برنامه Zeus Toolkit خیلی از این مشکلات رو حل میکنه.\nهمچنین برنامه Uberizer خیلی امکانات خوبی در اختیارتون میذاره مثل بکاپ گرفتن از سیستم و ... .


دستگاه گردو شکن (غلاف شکن)BGF01 S گردوشکن فندق شکن | دستگاه گردوشکن پک لوازم\nدستگاه گردو شکن (غلاف شکن)BGF01 S\nشناسه محصول: BGF01 S دسته بندی ها: غلاف شکن, گردو و فندق برچسب: بادام شکن, بادام شکن صنعتی, دستگاه بادام شکن, دستگاه فندق شکن, دستگاه گردو شکن, فندق شکن, گردو ، بادام و فندق شکن, گردو شکن, گردو شکن صنعتی, گردوشکن صنعتی\nانواع غلاف شکن:\n_گردو و بادام\n_گردو و فندوق\nمعرفی دستگاه گردو شکن\nدستگاه گردو شکن از ماشین آلات آماده سازی اولیه مواد غذایی کاربردی است که برای شکستن پوست سخت گردو و تمامی میوه های مغز دار دیگری که پوسته سختی دارند، استفاده می شود. این دستگاه می تواند پوست گردو، هسته زرد آلو، فندق، بادام درختی و مغز هایی از این دست را بشکند.\nاین دستگاه ها عموما قابلیت تنظیم برای شکست انواع گردوها را داراست.\nدر ادامه در خصوص انواع دستگاه گردو شکن و همچنین کاربردهای آن ها بیشتر توضیح خواهیم داد.\nانواع دستگاه گردو شکن\nدستگاه گردو شکن خانگی شامل مدل های کوچک دستی و همچنین مدل های بزرگتر برقی می شود. این نوع از ماشین آلات صنایع غذایی توان تولیدی بالایی ندارند و نمی توانند تعداد زیادی گردو را در زمان محدودی آماده مصرف کنند. البته این دستگاه ها عمل شکاندن گردو و دیگر مغز ها را برای مصرف کننده راحت تر می کنند.\nاین دستگاه ها دارای توان تولیدی بالایی هستند و معمولا در کارخانه های صنایع غذایی مورد استفاده قرار می گیرند. این دستگاه ها دارای مدل های مختلف و توان تولیدی متفاوت هستند که بنابر نیاز خود می توانید آن ها را تهیه نمایید. دستگاه گردو شکن معمولا دارای یک قیف در بالا است که گردوها را در آن ریخته و سپس از پایین دستگاه مغزها را تحویل خواهید گرفت.\nکاربردهای دستگاه گردو شک\nدر صنایع غذایی مختلف از گردوها و دیگر مغزها در تولید غذاها استفاده می شود که برای کاهش هزینه تمام شده از گردوهای پوست نشده و دستگاه گردو شکن برای تولید مواد اولیه استفاده می شود.\nتولیدی های خشکبار و شیرینی و کیک با استفاده از این دستگاه ها، انواع مغزهای مصرفی خود را تولید کرده و به فروش می رسانند.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “دستگاه گردو شکن (غلاف شکن)BGF01 S” لغو پاسخ


مصرف مد در میان زنان چادری- زهرا حیدری | زیر سقف آسمان\n14 اکتبر 2012 در 21:09\t· Filed under دسته‌بندی نشده\nسرآغاز: در میان کارهای دانش‌جویان برخی نوشته‌ها ارزش خواندن و توجه کردن دارد؛ به‌ویژه آن‌دسته از نوشته‌هایی که خبر از پدیده‌ها و جریاناتی در درون جامعه می‌دهند. مقاله‌ی خانم زهرا حیدری برای درس جامعه‌شناسی دین در مقطع کارشناسی ارشد تهیه شده است. این نوشته با اجازه‌ی ایشان منتشر می‌شود. من مقاله‌ی زیر را با رسم‌الخط زیر سقف آسمان ویرایش نکرده‌ام. ضمن تشکر از خانم حیدری، نظر شما را به مقاله‌ی زیر جلب می‌کنم. اما یک تذکر ضروری در مورد محتوای این مقاله باید بدهم و آن این است که آن‌چه در فقه اسلامی در مورد حجاب و چادر آمده است برخلاف نظر نویسنده ربطی به اسلام ندارد بل‌که در تاریخ اسلام و در فقه اسلامی پرورده شده است. محقق ارج‌مند جناب آقای امیر ترکاشوند در کتاب بسیار ارزش‌مند و بی‌نظیر حجاب شرعی در عصر پیامبر (ترکاشوند، 1390) نشان داده است که حجاب شرعی در عصر پیامبر شکل بسیار متفاوتی داشته است و چنین سخت‌گیری‌ای که امروزه دیده می‌شود در زمان پیامبر وجود نداشته است. حجاب در واقع پوششی اولیه بوده است تا مردم از برهنه‌گی کامل به‌در آیند و از حدی از پوشش که در همه‌ی جوامع متمدن وجود داشته است، برخوردار گردند. مطابق مطالب همین کتاب و هم‌چنین کتاب خانم فاطمه مرنیسی (زنان پرده‌نشین و نخبگان جوشن‌پوش) (1380، ترجمه‌ی ملیحه مغازه‌ای. تهران: نشر نی، چاپ دوم) و دیگر منابع تاریخی، حتا زنان خود پیامبر نیز از حجابی که امروزه از زنان خواسته می‌شود رعایت کنند، برخوردار نبوده‌اند. در انتها یک نکته دگر را هم باید تذکر بدهم: لزوماً همه‌ی آن‌چه در این متن آمده است مورد تأیید من نیست. در توضیح این مقاله مطلبی نوشته‌ام که به‌دنبال آن آمده است.\nمصرف مد در میان زنان چادری\nمصرف مد در میان زنان چادری با توجه به دیدگاه زیمل\nدر این کوته‌نوشت قصد دارم به بررسی مصرف مد در میان زنان چادری بپردازم و برای دستیابی به این مقصود از مفهوم مد در دیدگاه زیمل کمک گرفته‌ام. زیمل متفکری است که در حوزه‌ی جامعه‌شناسی به مباحث «خرددامنه» پرداخته است. مد یکی از مفاهیمی است که در دنیای مدرن و به‌خصوص در کلان شهرها از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و خاستگاه اصلی آن اقتصاد پولی نظام سرمایه‌داری است. از نظر زیمل شهر با آزاد ساختن فرد از بسیاری از قید و بندهای جامعه‌ی سنتی، فردیت را به ارمغان می¬آورد؛ اما همین فرد آزاد شده خود را در میانه‌ی فشار ساختارهای جامعه¬ای می¬یابد که دائماً به عرصه‌ی فردیت او تجاوز و تعرض می‌کند. از دید زیمل، فرد مدرن در این وضعیت، تنها با پیگیری نمادها و نشانه¬های منزلتی “مد” است که می‌تواند فردگرایی خود را گسترش داده و فشارهای زندگی جدید را تحمل کند. به یک معنا “خود” از طریق مصرف “مد” است که می¬تواند اثبات شود. زیمل برای بررسی این مفهوم به دوگانه‌های موجود در آن توجه ویژه‌ای نشان می‌دهد. یکی از مهم‌ترین دوگانه‌ها در مصرف مد دوگانه‌ی تمایزیافتگی و در عین حال وابستگی است. انسانی که از مد پیروی می‌کند از یک سو می‌خواهد خود را از دیگران متمایز کند و اغلب این «دیگران» طبقه‌ی پایین است، و از سوی دیگر می‌خواهد خود را وابسته به یگ گروه و یا طبقه‌ی خاص نشان دهد. دوگانگی‌ای در مد متبلور می‌شود که به صورت سنتزی عملی میان گرایش روانشناختی به تقلید وگرایش روانشناختی به تمایز ابراز می‌شود. زیمل می‌نویسد:\n“مد یعنی تمرکز آگاهی اجتماعی فرد بر جایی که اسباب مرگ خود مد را نیز فراهم می‌کند. بی‌هیچ دلیل ملموسی ناگهان پدیده‌ای جدید در جایی ظاهر می‌شود، تا اینکه بار دیگر فورا از بین برود. مد شکلی زیباشناختی از غریزه‌ی تخریب است؛ گسستی کاملاً موقتی از گذشته. در مد اصل حیات متغیر، جایگزین اعتقادات اصلی، ماندگار و پابرجایی می‌شود که بیش از پیش قدرت خود را در مدرنیته از دست می‌دهند.”\nمدی که بیش از هر جای دیگر در لباس زنان در کلان شهرهای ایران خود را نمایان می¬سازد، با تلقی زیملی، تلاشی است برای یافتن فردیت از دست رفته در سطح خیابان. از سویی دیگر، وسیله¬ای است برای متمایز ساختن “خود” از “دیگری” با تقلید از ”دیگری”؛ یا به‌عبارت دیگر تلاشی همگانی برای متمایز ساختن خود از کسانی که نمی‌خواهی مثل آنها باشی و شبیه ساختن خود به کسانی که دوست داری مثل آنها باشی برای بازتولید فردیت رو به اضمحلال. من نیز برای این که بتوانم چرایی مصرف مد را در میان زنان چادری بازگو کنم دوگانه‌هایی را از دل این نوع مصرف بیرون کشیدم که عبارتند از: 1-دفع توجه / جلب توجه\nهمان‌طور که می‌دانیم اصلی‌ترین فلسفه‌ی حجاب زن، دفع توجه مرد است. زنان با داشتن حجاب مانع از این می‌شوند که مردان به آن‌ها نگاه کنند. این فلسفه‌ای است که اسلام گفته است. زن با حفظ حريم خود دو کار انجام مي دهد:\n1- خود را از تعرض و تجاوز بيگانه محفوظ و مصون مي‌دارد؛\n2- فرد نامحرم از چشم چراني و حريم‌شکني دست برداشته و همين مسئله براي او امتياز مثبتي خواهد بود. پس زن هم خودش را حفظ کرده و هم ديگران را از حريم‌شکني برحذر داشته است.\nحال با توجه به این فلسفه این سؤال پیش می‌آید که چرا زنان چادری از مد پیروی می کنند؟آیا این پیروی جز به دلیل جلب توجه مردان نیست؟\nبه نظر من به‌عنوان یک دختر چادری یکی از مهمترین دلایل پیروی از مد جلب توجه کردن است. هر انسانی، به‌ویژه زنان، نیاز دارند که مورد توجه دیگران قرار بگیرند. همین امر سبب می‌شود تا مدل‌های مختلف چادر به خصوص در چند سال اخیر (از سال 1383 به بعد) طراحی شود. علاوه بر این در چند سال گذشته برگزاری نمایش‌های زنده‌ی پوشش‌های اسلامی رواج یافته است. در همین راستا چادرهای رنگی، روسری‌های رنگی و مانتوهای اسلامی تولید شدند و حتی سی‌دی های آموزشی انواع مدل‌های استفاده از روسری به‌شدت رواج یافتند. طراحان مد در ایران معقتدند وجود قوانین سختگیرانه در مورد پوشش اسلامی که بر اساس آن زنان ملزم به پوشاندن سرتاپای بدن خود هستند سبب می‌شود تا آن‌ها به نوعی دیگر خود را در جامعه نمایش دهند و هم‌زمان با رعایت کامل ارزش‌های اسلامی جذاب، فریبنده و لطیف به نظر آیند. به‌همین خاطر است که زنان چادری از آرایش صورت و حتی لاک ناخن استقبال می‌کنند و حتی در خیلی از موارد مشاهده شده است که موهای خود را نیز بیرون می‌گذارند.\nهمه‌ی این شواهد برخلاف فلسفه‌ای است که در اسلام برای پوشش مطرح شده است. حجاب در اصل به دلیل دفع توجهات مردان است ولی با این وجود می‌بینیم که بسیاری از زنان با داشتن چادر روش‌هایی را اتخاذ می‌کنند که جذابیتشان از زنان غیر چادری بیشتر می‌شود. البته روش‌های ایجاد جذابیت در میان طبقات مختلف جامعه و به‌طور خاص شهر تهران متفاوت است. مثلاً طبقات مرفه یا به اصطلاح چادری‌های پول‌دار کسانی هستند که در بالای شهر زندگی می‌کنند و خود آن ها به دو گروه تقسیم می‌شوند.گروهی که چادر را ارزش می‌داند و به آن اعتقاد واقعی دارد و گروهی که چادر را هنجار می‌داند و از سر اجبار به آن تن داده است.گروه اول چادرهای بدون مدل سر می کنند، ولی چادرهایی که از جنس‌های بسیار مرغوب (مانند مارک الگانس و میتسوبیشی) و گل‌های براق است. این نوع چادرها گران قیمت‌اند و ویژگی بارز گروه چادری‌های پولدار است. علاوه براین، این دسته از چادری‌ها از کفش‌ها، روسری‌های رنگی و طرح‌دار (ساتن و براق) و لباس‌های مارک‌دار استفاده می‌کنند.\nگروه دوم از چادرهای عربی براق، از لباس‌های مارک‌دار و روسری‌های براق طرح‌دار و نیز انداختن کوله بر روی چادر استفاده می‌کنند. معمولاً این گروه آرایش کمی هم می‌کنند و بر اساس شرایط و مکانی که در آن هستند ممکن است چادر را از سرشان بردارند.\nچادری‌های طبقات پایین‌تر و کم‌تر مرفه جامعه نیز ویژگی‌های خاصی دارند. این گروه همانند گروه بالا به دو دسته تقسیم می‌شوند و دسته‌ای که اعتقاد واقعی به چادر دارند از چادرهای ساده با پارچه‌های کم‌قیمت استفاده می‌کنند. دسته‌ای که چادر را هنجار می‌دانند اغلب از چادرهای شالی، ملی و کمتر دانشجویی استفاده می‌کنند.آن ها برای جلب توجه بیشتر از آرایش‌های غلیظ و رنگ‌های تند و کفش‌های بدون جوراب استفاده می‌کنند و معمولا موهای خود را از روسری بیرون می‌گذارند.\nبه هر حال این دوگانگی میان دفع توجه/جلب توجه به شدت در میان چادری‌ها به چشم می خورد. نمی‌توان از یک دختر جوان چادری انتظار داشت در شرایطی که حجم گسترده‌ای از انواع مد و رنگ‌های متنوع و جذاب مصرف می‌شود تنها به فکر دفع توجه مردان باشد و تمام جذابیت و زیبایی خود را با پوشش چادر محصور کند.\n2-عاملیت/ ساختار- 3-اجبار/ اختیار\nهمان‌طور که می‌دانیم چادر از اول انقلاب به‌عنوان حجاب برتر از نظر حکومت معرفی شد. این مسئله باعث شد مراکز و موسساتی به سمت اجباری کردن چادر هنگام حضور در آن محل، پیش بروند. در این مراکز عموماً دولتی، مثل بعضی بیمارستان‌ها، مدارس، دانشگاه‌ها، زندان‌ها، بارگاه‌های زیارتی و … افراد بعد از گذر از اتاقکی که حراست نام داشت، اجازه‌ی ورود به این مرکز و مؤسسه را پیدا می‌کردند. در این اتاقک زنان را مجبور به پیروی از نوعی نظم می‌کردند و از آنها می‌خواستند که پوشش خاصی را در زمان و مکان مشخص داشته باشند. در اینجا چادر تبدیل به قانون می‌شد. قانونی که تخطی از آن همراه با تنبیه و مجازات بود. در آن اتاقک کسی کاری به اعتقاد و باور قلبی و دینی افراد نداشت و تنها قانون بود که رفتار افراد را تعیین می‌کرد. در اینجا چادر مقدس نبود. در واقع از چادر تقدس‌زدایی می‌شد و آن را تبدیل به چیزی عرفی می‌کرد.\nچادر به‌عنوان پوشش برتر تصمیمی بود که از سوی ساختار حاکمیت بر عاملان (زنان) تحمیل شد. این تصمیم حدود 30 سال پیش اتخاذ شد و نسل جدیدی که در حال حاضر جزء مصرف‌کنندگان مد در میان چادری‌ها هستند هیچ نقشی در آن نداشتند. طبیعی است که این کنشگران به دلیل اجباری بودن این نوع پوشش تدابیری را اتخاذ کنند که بتواند تا حدی از سنگینی این بار تحمیل شده بکاهد. بنابراین سعی می‌کنند از مدل‌های مختلف چادر بهره‌مند شوند و با استفاده از رنگ‌های شاد و جذاب در زیر چادر و به‌خصوص در روسری‌هایشان خود را جذاب کنند.\nساختار قدرت در چند سال اخیر تلاش کرد برای ترغیب زنان چادری مدهایی را با توجه به موازین اسلامی طراحی کند. در این طرح‌ها از رنگ‌های روشن بسیار استفاده شده است و مدل‌های چادر به‌گونه‌ای طراحی شده که بتوان به راحتی از آن در هر شرایطی استفاده کرد. مثلاً در محیط کار، در هنگام تفریح و … .\nعلاوه بر این کنشگران- زنان چادری- برای این که بتوانند درون ساختارها و گروه‌های مورد علاقه‌ی خود به‌راحتی وارد شوند، از مد استفاده می‌کنند. برخی از ساختارها وجود دارند که ورود به آن‌ها با چادر، مقبولیت را دشوار می‌کند. مثلاً گروه‌های هنری اغلب افرادی هستند که پوشش‌هایی غیر از چادر دارند. دختر چادری که بخواهد هم چادر خود را حفظ کند (حال یا به اجبار ساختار خانواده و یا با میل شخصی خود) ناچار است از برخی نمادها و نشانه‌های آنان استفاده کند. دستبندهای رنگی که اخیراً مد شده است یکی از عناصری است که دختران چادری از آن استفاده می‌کنند.\nدر نهایت می‌توان گفت که اجباری بودن چادر در بسیاری از ساختارهای دولتی و جلوگیری از حضور بدن در عرصه‌ی عمومی جامعه‌ی ایران و نیز فشار خانواده‌های مذهبی بر دخترانشان برای استفاده از چادر سبب شده تا آن‌ها از راه‌های دیگر و با مصرف مد بتوانند خود را هرچه زیباتر جلوه دهند. “لباس” کارکردهای “بدن” را به‌عهده گرفته است. “لباس” به‌عنوان واسط میان بدن¬ها، در شرایط فقدان حضور بدن، به بازنمای بدن، تبدیل می¬شود؛ انتزاعاً جایگزین “بدن” می¬شود. به همین سبب نسبت به دیگر جوامع، از اهمیت والاتری برخوردار – تبدیل به امر پروبلماتیک- شده و به‌عبارتی تبدیل به محور مصرف می¬شود و شاید بتوان درباره‌ی برخی از این چادری‌ها گفت که با این عمل در برابر ساختارها مقاومت می‌کنند تا آن را از پای در آورند. این در حالی است که پیش از انقلاب چادرهای مصرفی نازک و رنگی بودند و بدن زنان مشخص می‌شد، پاهایشان برهنه بود و در عوض آرایش و مدهای دیگر کم‌تر به چشم می خورد.\n4-ابزار (عرف)/ ارزش (شرع)\nآیا چادر ابزاری است در دست کنشگران و البته ساختارها و یا ارزشی دینی است که برای کنشگران مقدس است؟ این سؤال مهمی است که برای پاسخ به آن باید به عملکرد ساختار حکومت نظر افکند. بدون شک در میان بسیاری از کنشگران چادر تنها هنجاری است که به‌ناچار از آن پیروی می‌کنند. وقتی کنشگری ناچار است برای ورود به برخی از اماکن چادر بر سر گذارد و این چادر را بلافاصله پس از خروج از آن جا بر می‌دارد، در این حالت می‌توان گفت که چادر ابزاری بیش نیست. دخترانی که به اجبار خانواده چادر سر می‌کنند و بلافاصله پس از خروج از منزل چادر را در کیف می‌گذارند، چادر را به‌عنوان یک ابزار می‌بینند. این دوگانگی در انتخاب پوشش زنان سبب می‌شود که چادر ابزاری شود در دست آنان. از سوی دیگر چادری‌هایی که به این نوع پوشش اعتقاد و باور قلبی دارند و آن را به‌عنوان یک ارزش می‌دانند، زمانی که از سوی برخی از گروه‌ها و ساختارها طرد می‌شوند و با نگاه‌های سنگین و پیش‌فرض‌های قالبی جامعه رو به رو می‌شوند، برای پذیرفته شدن در گروه و هم رنگ شدن با جماعت از مد پیروی می‌کنند. علاوه بر این برخی از زنان روسپی از چادر به‌عنوان ابزاری برای رسیدن به اهداف خود استفاده می‌کنند.آن‌ها با داشتن آرایش‌های بسیار غلیظ و قابل‌توجه چادری بر سر می‌اندازند و در خیابان‌ها پرسه‌زنی می‌کنند و به کمک این پوشش خود را موجه جلوه می‌دهند چرا که در این جامعه مهم نیست که چه کسی چادر بر سر می‌کند، روسپی، دزد، قاتل و… . تنها چیزی که مهم است «چادر» است. چادر ارزش و جایگاهی ندارد و به همین خاطر است که لباس فرم زنان زندانی را چادر قرار داده‌اند.\nدر پایان می‌توان گفت که از آن‌جا که نوع پوشش و مصرف مد نشان دهنده‌ی سبک زندگی افراد و معرف شخصیت و باورهای آنان است، زنان چادری نیز همچون سایر افراد جامعه سعی می‌کنند به بهترین و زیباترین شکل لباس بپوشند و چون صورت تنها جزئی است که در زنان چادری نمایان است بنابراین استفاده از آرایش در آن‌ها متداول است.\nمستورسازی و نامستورسازی آمرانه‌ی زنان در ایران معاصر: در توضیح مقاله‌ی «مصرف مد در میان زنان چادری»\nاگر چه مد پدیده‌ای مدرن است، روی‌آوری به مد پدیده‌ی جدیدی نیست؛ یعنی به دهه‌های اخیر اختصاص ندارد. در گذشته مردمان ایران هر یک مطابق با فرهنگ محلی خود لباس می‌پوشیدند و ظاهر خود را می‌آراستند و در فضاهای عمومی و در جلوی انظار ظاهر می‌شدند. اکنون اما وضع چنان است که پنداری همه، کالاهای یک کارخانه‌اند الا این‌که برخی تجملی‌تر اند. یعنی تفاوت در میزان پی‌روی از مد و میزان ثروت برای تجمل است. پی‌روی از مد اما در میان زنان چادری که در واقع قرار است با پوشش چادر از خودنمایی و خودآرایی معمول بپرهیزند و به‌تعبیر روحانیانی نظیر آیت‌الله مطهری که از حجاب سنتی -و نه لزوما چادر- دفاع کرده‌اند، خود را از نگاه مردمان محفوظ نگه دارند، ناسازه‌ی (پارادکس) جالبی است. لذا گاه زنان چادری‌ای یافت می‌شوند که آدمی را به یاد شوالیه‌های قرون وسطا می‌اندازند؛ چادرِ بازی که خود را به دستان باد سپرده است، چکمه‌ی بلندی که در پا خودنمایی می‌کند و آرایش غلیظی که به چادر طعنه می‌زند! فقط یک عدد شمشیر کم است که آن هم با استعاره‌های شاعرانه‌ی امثال حافظ (شاعری که مدام از تیر مژگان و کمان ابرو و غیره سخن گفته است) حل‌شدنی است. چنین وضع عجیب و غریبی که مردد بین قیافه‌سازی قدیم و جدید مانده است، وضع مضحکی پدید می‌آورد که خاص جامعه‌ی ما است و از تضادهای این جامعه برمی‌خیزد؛ مثلا تضادهای ناشی از ارزش‌های خانواده‌گی و ارزش‌های فردی.\nدر نیمه‌ی شعبان (15 تیر 1391) که به مناسبتی در مشهد بودم -و البته با خواندن این مقاله کنجکاوی ام بیش‌تر برانگیخته شده بود- مدل‌های مقنعه و چادر سیاه یک مغازه نظر ام را جلب کرد و شروع به ثبت اسامی مدل‌های مقنعه و چادر کردم و صاحب مغازه کنجکاو شد. توضیح که دادم گفت: نیازی نیست که زحمت نوشتن به خود بدهی، همه را در این تبلیغ‌نامه (بروشور) می‌توانی پیدا کنی. مدل‌های مقنعه عبارت بودند از: مقنعه‌ی لبنانی وفا، مقنعه‌ی راهبه، مقنعه‌ی شال‌دار مصری، مقنعه‌ی کرواتی، مقنعه‌ی جدید خلیجی. مدل‌های چادر هم عبارت بودند از: اماراتی، لبنانی، شال‌دار (شال‌دار بلند و شال دار کوتاه)، ملی، دانش‌جویی، کویتی، کمری، جده، زینت. در این تبلیغ‌نامه، توضیح مدل‌های چادر نیز به‌ترتیب چنین آمده است:\n«مدل اماراتی: چادر اماراتی همانگونه که از نامش مشخص است یکی از انواع چادرهای عربی می‌باشد. با این تفاوت که به دلیل داشتن آستین‌های 40 سانتیمتری، نسبت به دیگر مدل‌های عربی، اندامی‌تر است. جلوی این چادر به‌صورت باز طراحی شده و می‌توان آن را بنا به سلیقه‌های مختلف با زیب و با انواع دکمه بست. این چادر در مدلهای براق، مات، ساده و گلدوزی عرضه می‌گردد.\nمدل لبنانی: چادر لبنانی دارای آستین و نقاب قابل تنظیم می‌باشد. این مدل با پوششی کامل و زیبا برای خانم‌های شاغل بسیار مناسب است. مدل شال‌بلند، مدل شال‌کوتاه: چادرهای شال‌دار همانند مانتویی می‌باشد که به آن شال دوخته شده است و در دو مدل شال‌بلند و شال‌کوتاه عرضه می‌شود. مدل شال‌بلند آن به‌گونه‌ای است که بلندی شال تا مچ پا ادامه دارد.\nمدل ملی: چادر ملی برگرفته از چادر ساده ایرانی است با این تفاوت که دارای آستین‌هایی برای بیرون آوردن دست‌ها می‌باشد و جلوی آن با دکمه‌های مخفی بسته می‌شود و نسبت به چادر دانشجویی حالتی اندامی‌تر دارد. طراحی این چادر به نوعی است که بانوان بتوانند هنگام انجام امور روزمره آزادی و راحتی بیشتری داشته باشد.\nمدل دانشجویی: چادر دانشجویی کاملا شبیه به چادر ساده‌ی ایرانی می‌باشد. با این تفاوت که برای بیرون آوردن دستها شکاف‌هایی در نظر گرفته شده که بانوان می‌توانند بدون به‌هم زدن فرم چادر، به‌راحتی از دو دست خود برای انجام کارهای از قبیل حمل کیف و یا گرفتن دست کودک استفاده کنند.\nمدل کمری: چادر کمری یا قاجاری یکی از قدیمیترین مدلهای چادر در ایران می‌باشد که در دوران حکومت قاجاریه رواج داشته است و به همین دلیل نام دیگر آنرا چادر قاجاری می‌نامند. این مدل چادر دارای قسمتی شبیه به دامن بوده که با بستن بندهایی به دور کمر، پایین‌تنه را می‌پوشاند و قسمت بالایی آن، که کاملا شبیه به چادر ساده ایرانی می‌باشد، به‌راحتی با کش بر روی سر نگاه داشته می‌شود.\nمدل جده: این مدل از اصیل‌ترین انواع چادرهای عربی می‌باشد، که در میان اعراب به عبا معروف است. در چادر جده پارچه‌ی زیادی به‌کار رفته شده و همین امر باعث عریض شدن این مدل می‌گردد و عرض زیاد آن پوشش کامل و راحتی را برای بانوان به‌همراه دارد.\nمدل زینت: این مدل چادر با طراحی بسیار راحت و زیبا بخش عمده‌ای از نیاز بانوان را بابت داشتن پوشش کامل و مناسب برآورده کرده است. از خصوصیات این چادر داشتن آستین‌های زیپ‌دار، زیپ مخفی جلوی چادر و جیب داخلی آن می‌باشد» (چادر نیکزاد: بزرگترین تولیدکننده انواع چادرهای ملی و مقنعه، مشهد، چهارراه شهدا، بازار مرکزی، فاز 2، فروشگاه نیکزاد. http://www.nikzade.com).\nمعلوم نیست که چادر بر سر نهادن تا چند قرن -شاید هم چند دهه‌ی- دیگر در ایران ادامه پیدا کند. لذا ثبت این پدیده -منظور ام پدیده‌ی «مد در مصرف چادر» است (و نه «مصرف مد در میان زنان چادری» که موضوع کلان‌تری است)- که در دوره‌ی حکومت جمهوری اسلامی ظاهر شده است، خالی از فایده نیست. این بدان معنی نیست که قبلا زنان از انواع چادر استفاده نمی‌کردند. ما می‌دانیم که خواهران و مادران ما در دهه‌های پیش، از چادرهای مختلف در مناسبت‌های مختلف – به تناسب سن و سال‌شان- استفاده می‌کردند. مثلا در مجالس دینی از یک نوع چادر و در مجالس عروسی و جشن‌ها از نوع دیگری از چادر استفاده می‌کردند و یا چادرهای دختران جوان با چادر زنان میان‌سال و جاافتاده یکی نبود و زنان میان‌سال نیز متفاوت از زنان کهن‌سال ظاهر می‌شدند؛ لااقل روسری و آرایش‌شان مثل هم نبود. خلاصه، برای هر سن و سالی و هر مناسبتی، الگوی تعریف شده‌ای وجود داشت و معمولا متناسب با آن نیز چشم‌داشت‌های اجتماعی شکل می‌گرفت. اما حالا با تنوعی از چادرها برای یک سن خاص مواجه‌ایم و مد در استفاده از چادر نیز ظاهر شده است. البته این موضوعی است که زنان می‌بایست درباره‌ی آن نظر بدهند و بنویسند تا اطلاعات ما دقیق‌تر شود و مقاله‌ی زیر نیز چون توسط یک زن نوشته شده است، ارزش‌مند است.\nمن فکر می‌کنم چنین پدیده‌هایی محصول مستورسازی آمرانه‌ی زنان در پس از انقلاب است. در ایران معاصر، رژیم‌های پهلوی (پهلوی اول و دوم) اقدام به نامستورسازی آمرانه کرده‌اند. مستور یعنی پوشیده شده و پنهان و پرده‌نشین (زن)، پاکدامن، و عفیف (فرهنگ معین، جلد 3، 1375: 4104). بنابراین، مستور صفتی برای زنان بوده است و این صفت و موصوف چنان با هم هم‌نشین بوده اند که مستور با زن پوشیده مترادف شده است. بنابراین، از این واژه بهره می‌برم و با استفاده از آن واژه‌هایی برای توصیف وضع زنان در ایران معاصر می‌سازم.\nدر قبل از انقلاب -یعنی در دوره‌ی حکومت‌های پهلوی- پدیده‌ی نامستور شدن زنان شکل گرفته است. نامستور شدن زنان به دو شکل تحقق یافته است: آمرانه و غیرآمرانه. نامستور شدن آمرانه اشاره به اقدامات رژیم‌های پهلوی دارد. رژیم‌های پهلوی کوشیده‌اند به انحای مختلف و حتا با روش‌های خشونت‌بار زنان را از مستوری به‌در آورند. مجموعه‌ی این اقدامات را می‌توانیم نامستورسازی یا نامستور شدن آمرانه‌ی زنان بنامیم. معنی این حرف این است که آنان فقط با پوشش زنان مشکل نداشته‌اند بل‌که با فرهنگ مستوری نیز مبارزه کرده‌اند؛ فرهنگی که فقط مأخوذ از اسلام نبوده بل‌که در فرهنگ ایرانی نیز ریشه داشته است. اما در کنار این نامستورسازی آمرانه‌ی زنان، پدیده‌ی نامستورشدن زنان به‌طور غیرآمرانه و ناشی از مواجهه با فرهنگ غربی و آشنایی با اشکال بدیل زندگی در جهان مدرن نیز وجود داشته است.\nاین همان چیزی است که در گفتار صاحب‌نظران مسلمان به‌خصوص نیروهای انقلابی غایب بوده است. در گفتار نیروهای مسلمان انقلابی در قبل و بعد از انقلاب می‌بینیم که آنان نامستور شدن زنان را به نامستورسازی آمرانه تقلیل می‌دهند. به‌عبارت دیگر، انقلابیون مسلمان نامستور شده‌گی زنان را فقط و فقط ناشی از اقدامات رژیم‌های پهلوی می‌دانند و توجه ندارند که بخشی از خانواده‌های ایرانی و زنان ایرانی خود، نامستوری را بر مستوری ترجیح می‌دهند و تحقق چنین ترجیحی اولا، ناشی از آشنایی آنان با اشکال بدیل زنده‌گی؛ و ثانیا، ناشی از امکانات جدیدی بوده است که زنده‌گی شهری در ایران معاصر در اختیار آنان گذاشته است تا خواسته‌ها و ترجیحات و تمایلات فردی‌شان را پی‌گیری کنند.\nاما پس از انقلاب، برخلاف رژیم‌های پهلوی، سلسله اقداماتی برای مستورسازی آمرانه‌ی زنان انجام شده است که در بسیاری موارد با واکنش‌های زنان رو به رو شده است. مشخص‌ترین راه‌ها مخالفت مستقیم با این اقدامات بوده است که در اوایل انقلاب در تظاهرات بخشی از زنان و مخالفت‌های آشکار آنان دیده شده است. راه دیگر، مقاومت منفی بوده است: زنان ظاهرا پوشش را پذیرفتند اما انواع ساز و کارها را مورد استفاده قرار دادند تا آن را به‌نحو ماهوی تغییر دهند: تحلیل رفتن لباس از طول (کوتاه شدن لباس از جهات مختلف)، از عرض (تنگ شدن لباس)، و عمق (نازک شدن لباس) و نیز تنوع بسیار زیاد در لباس. اما غیرمستقیم‌ترین راه پذیرفتن الگوی پوشش مطلوب حکومت است؛ راهی ویژه و جدید برای جبران بخشی از خواسته‌ها و تمایلات زنان که به‌نحو مستقیم به مقابله با مستورسازی آمرانه حکومت و یا برخی خانواده‌هاي دینی برنخیزد؛ دل‌بری در عین مستوری. این همان چیزی است که در این‌جا مورد بحث قرار گرفته است: مد در مصروف چادر و نیز در میان زنان چادری.\nهم‌چنین یک موضوع مهم دیگر درباره‌ی زنانِ باحجاب سنتی، طرد شدن آن‌ها یا مواجهه‌ی آنان با برخوردهای طرد کننده است. زنانِ باحجابِ متعددی به‌صورت شخصی این موضوع را گزارش کرده‌اند که متأسفانه به‌خاطر حجاب‌شان و عدم استفاده از مدهای جدید در پوشش، با رفتارهای توهین‌آمیز و تحقیرآمیز مواجه شده‌اند. یک نمونه‌ی آن عدم برخورد شایسته‌ی فروشنده‌گان لباس و کیف و کفش و بوتیک‌ها با زنان باحجاب است. دست‌کم رفتارهای آنان با زنان باحجاب در مقایسه با زنان امروزی‌پوش تبعیض‌آمیز است. گاهی یک زن باحجاب باید مدت‌ها در مغازه‌ی لباس معطل شود تا آقای فروشنده به او بپردازد و به درخواست‌اش برای آوردن یک کالا و یا پاسخ به سؤال‌اش جواب دهد. به‌نظر می‌رسد این فشار هنجاری روز به روز در حال تشدید است و این یکی از موضوعاتی است که باید به‌طور مستقل به آن پرداخته شود. روشن است که چنین مواجهه‌ای با زنان چادری و یا به‌طور کلی، با زنان محجبه یا مستور، کرامت انسانی‌شان را مخدوش می‌سازد. در این مقاله البته اشارات خوبی به این موضوع شده است اما کافی نیست.\nالهام قربانی wrote @ 20 اکتبر 2012 at 10:41\nبسیار بسیار مقاله ی زیبایی بود. خیلی عالـــــــــــــی\niman wrote @ 21 اکتبر 2012 at 00:20\n1, chanat maghaleye tape injory hast , ke hanuz daram goshe wa kenar khak mikhoran, .2.hanuz ham in jomle tosaram seda mikone, ke man chadory nabodam , balake chadory shodam: 3.ghalame Mohadesy baz ham amigh bod , ama delam mikhast yekam boye Tarikh midada, ke ma irany ha az ke to chador raftim, wa behemon gofta chadory.Ba spas\nmahnaz ahmadi wrote @ 25 ژانویه 2013 at 01:49\nراستش یکسری چیزها در متن خیلی اذیتم می کرد، به حدی که نمی تونستم خیلی خوندن ِ متن رو ادامه بدم، از همه مهم تر دسته بندی آدم هاش خیلی توی ذوقم زد، دسته بندی ِ آدم ها با پوشش شون، به نظر ِ من خیلی آزار دهنده است، نه خیلی شعاری، مثل ِ «تن ِ آدمی شریف است به جان ِ آدمیت و … «، بلکه به خاطر ِ اینکه این دسته بندی ها به شدت خطاپذیرند، به این دلیل که اگر این دسته بندی رو بپذیریم، مدام افراد دسته بندی شون رو عوض می کنند… دقیقا به نظر ِ من مثل ِ اینه که امروز پیراهن ِ آبی بپوشم یا قرمز، سلیقه ایه، اینکه ما یک نوع لباس رو به یک قشر ِ خاص نسبت می دیم، اشتباه ِ بزرگی است… همانطور که در متن هم کما بیش خوندم، این مساله باعث شده که حجاب بشه یه ابزار… خب این از دید ِ ماست، به نظرم زمانی می شد پوشش رو به یه فرهنگ، و جامعه و یا محل ِ خاصی نسبت داد که آدم های متعلق به اون فرهنگ و جامعه، روابط ِتقریبا محدودی با سایر ِ جوامع و فرهنگ ها داشتند. حالا که روابط گسترده شده، این دسته بندی ها دیگه به کار نمی آد، پوشش میشه فقط یک نوع سلیقه، یک تجربه شاید، مثل ِ سایر ِ تجربه ها، اینکه من بتونم انتخاب کنم یک روز چادر بپوشم، ببینم چه شکلی میشم، اینکه یک روز با چادر لاک بزنم، اینکه مانتو بپوشم، و سایر ِ پوشش ها، حق ِ آدم هاست… هر کسی هم برای انتخابش یه حدی برای خودش داره، یه محدوده ی منحصر به فرد، و ممکنه این محدوده در دفع ِ توجه خلاصه بشه، یا در پیدا بودن ِ گردی ِ صورت و کفین، و اونقدر این محدوده منحصر به فرده که نمی شه گفت بستگی به جامعه داره، یا خانواده، اون کسی که از طرف ِ خانواده تحت ِ فشار ِ باحجاب بودن یا بی حجاب بودنه، خودش یک تفکر ِمنحصر به فرد داره، که ممکنه به هر شکلی اون رو بروز بده… و شاید مُد فقط کمک می کنه که فرد اون تفکر ِ منحصر به فردش رو بروز بده، و یا راهی برای بروزش پیدا کنه… به نظر ِ من، نسبت دادن ِ صفت ها، خصوصا صفت هایی که ناشی از یکسری جبرهای اجتماعی می تونه باشه، مثل ِ صفت ِ «چادری» برای زنان، اصلا مناسب نیست… حتی از دیدگاه ِ من به بیهودگی ِ نسبت دادن ِ صفت ِ «کت و شلواری» دادن به آقایانه… پوشش امر ِ متغیریه که جامعه ی ما محدوده ی تغییر رو برای خانم ها به شدت تنگ می کنه، و براش دسته بندی قائل میشه، دو دسته بندی ِ ساده ی چادری ها و مانتویی ها! در حالی که چادر و مانتو فقط مصادیقی از لباسند، و انگار ما حق داریم یکی از این دو مصداق رو انتخاب کنیم، و بعد مصداق میشه نوع و بر اساس ِ اون نوع، یک سری برچسب روی پیشانیمون می چسبه، برچسب… چادر مجموعه نیست که بخواهیم با پوشیدن یا نپوشیدن ِ آن یه سری صفات رو بپوشیم یا نپوشیم…\nالبته نظرات ِ من درباره این مقاله، با توجه به عدم ِ تخصصم در زمینه ی جامعه شناسی، ممکنه خیلی ناپخته باشه… با بزرگواری ببخشایید…


– دژاگه: دو بازی مهم پیش‌رو داریم/مردم ایران از بازی سامان لذت خواهند برد\nاشکان دژاگه بازی مقابل توگو و روسیه را مثبت ارزیابی می‌کند\nبه گزارش خبرآنلاین؛ اشکان دژاگه که از کاپیتان های تیم ملی به حساب می آید، در پایان تمرین تیم ملی پاسخگوی سوالات خبرنگاران بود.\nاو در مورد بازی دوستانه تیم ملی در برابر توگو و روسیه گفت:« با تیم های قوی ای بازی داریم. شاید توگو نام چندان بزرگی نداشته باشد، اما بازیکنانش در لیگ‌های فرانسه بازی می‌کنند و به لحاظ فیزیکی هم قوی هستند. به نظرم این دو بازی دوستانه برای تیم ملی مهم هستند و خوشحالم که خودم را به این دو دیدار رساندم.»\nدژاگه در خصوص بازی مقابل سوریه گفت:« در دیدار با سوریه خیلی آماده نبودم، اما توانستم ۹۰ دقیقه بازی کنم. پس از آن بازی کمی درد داشتم ولی الان خوشحالم که توانستم خودم را برای این اردو برسانم.»\nاشکان دژاگه در مورد سامان قدوس و انتخابش گفت:« سامان بازیکن خیلی خوبی است و در واقع اگر خوب نبود، کی‌روش او را دعوت نمی‌کرد. او خیلی جوان است و ان‌شاالله که بتواند کمک کند. فکر می‌کنم مردم ایران از تماشای بازی قدوس لذت ببرند.»\nدژاگه که فعلا باشگاه ندارد در خصوص پیشنهاداتش گفت:« چند پیشنهاد دارم، اما از هیچ‌کدام صد درصد راضی نیستم. کمی صبر می‌کنم و به زودی به جایی که دوست دارم، می‌روم.»\nپایان فیلمبرداری تازه‌ترین ساخته شهاب حسینی/ اتفاقات تروریستی مجلس فیلم می‌شود «ایلدریم» لغو پروازهای ترکیه به اقلیم کردستان عراق را اعلام کرد


به‌روز شده در: ۰۵ مهر ۱۳۹۹ - ۰۸:۲۸\nکد خبر: ۵۹۵۴۴۴\nتاریخ انتشار: ۲۶ شهريور ۱۳۹۹ - ۰۷:۵۶\nدونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا در حالی که در کنار بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی ایستاده بود گفت که با ایران «توافقی فوق‌العاده» خواهد کرد.\nرئیس‌جمهور آمریکا گفت: «من می‌خواهم ایران کشور بزرگی باشد؛ می‌خواهم ملت بزرگی باشد. فکر می‌کنم این رویداد فوق‌العاده‌ای باشد. من به نماینده‌های آنها گفته‌ام باید اول صبر کنند انتخابات تمام شود. هیچ چیزی نیست که آنها، چین و احتمالاً روسیه بیشتر از رئیس‌جمهور شدن جو بایدن خوب‌آلو دوست داشته باشند.»\nرئیس‌جمهور آمریکا در ادامه گفت: «چون اگر جو بایدن پیروز شود، آنها ایالات متحده را صاحب خواهند شد. چین صاحب ایالات متحده خواهد شد. بنابراین، به همه آنها گفته‌ام تا بعد از انتخابات صبر کنند، ولی بعد از انتخابات باید به توافق بهتری برسیم. من این را می‌گویم.»\nترامپ ادامه داد: «ولی بعد از انتخابات باید به توافق بهتری دست پیدا کنیم. درباره ایران، آنها باید تا بعد از انتخابات صبر کنند، چون اگر بایدن پیروز شود، آنها توافق خیلی بهتری نصیبشان می‌شود.»\nوی گفت: «ولی من توافق خوبی با ایران خواهم کرد. [این توافق] آنها را برخواهد گرداند. ما به آنها به هر طریق ممکن کمک خواهیم کرد و ایران بسیار خوشحال خواهد شد. ایران خیلی سریع ثروتمند خواهد شد. فکر می‌کنم آنها باید تا بعد از انتخابات صبر کنند.»\nرئیس‌جمهور آمریکا درباره قصد بحرین و امارات متحده عربی برای علنی کردن روابط با رژیم صهیونیستی هم اظهار نظر کرد.\nاو گفت: «فکر می‌کنم چیزی که اسرائیل چیزی بیشتر از صلح به دست آورده است. اینها توافق‌های بسیار قدرتمندی هستند. این صلح جدی است.در خاورمیانه صلح برقرار خواهد شد. فکر می‌کنم اسرائیل دیگر منزوی نیست.»\nقطعنامه‌ای که دولت آمریکا ارائه داده بود در ابتدا شامل ۳۵ پاراگراف بود، اما واشنگتن به تازگی این قطعنامه را اصلاح کرده و ان را به ۴ بند تقلیل داده است.\nدر پیش‌نویس جدید، آمریکا درخواست برای تحریم مقام‌های سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را نیز حذف کرده است.\nواشنگتن همچنین از درخواست تمدید تحریم‌ها برای مدت نامعلوم نیز عقب‌نشینی کرده و صرفاً خواستار تمدید تحریم‌های تسلیحاتی تا زمانی شده که شورای امنیت تصمیم دیگری اتخاذ کند.\nبندی که خواستار بازرسی از کشتی‌های حامل کالاهای ایرانی بود نیز از متن قطعنامه کنار گذاشته شده است.\nمراقب باشیم شاید ترامپ بخواهد ماجرا جویی کند\nتصمیم مهم اروپا درباره برجام: می‌ماند\nقوامی: آقای خوئینی‌ها خودت نامزد شوی تایید صلاحیت می‌کنند؟ / اشتباه بزرگی است که دوباره دنبال عارف راه بیافتیم/ نامه موسوی خوئینی‌ها بیشتر اصلاح طلبان را گیج می‌کند\nمجلس سياسي كاري نكند\nنامه به حسن روحانی: باور مردم درد می‌کند نه دست و پای شان!


۱۳ راه برای افزایش شادی و نشاط در زندگی (قسمت دوم) | وب‌سافت\nصفحه اول»»موفقیت»»۱۳ راه برای افزایش شادی و نشاط در زندگی (قسمت دوم)\n۱۳ راه برای افزایش شادی و نشاط در زندگی (قسمت دوم)\nنویسنده: مهسا راستگو موضوع: موفقیت بدون نظر\nدر مطلب قبل سعی کردیم چند روش اثبات شده برای از بین بردن غم و اندوه و ساختن یک زندگی شاد، را به شما پیشنهاد دهیم. در این مطلب ادامه آن را بیان می کنیم:\n۶. از قسمت امن ذهنی خود خارج شوید، و ذهن خود را از نو بسازید\nدر اکثر مواقع تغییرات باعث نارضایتی و نگرانی افراد می شود، در واقع به صورت معمول افراد دوست ندارند مسائل جدید را تجربه کنند، در واقع از ترک شرایط فعلی خود ترس دارند. مثلا بسیاری از انسان ها از شغل فعلی خود ناراضی می باشند، اما نمی توانند آن را ترک کنند، زیرا می ترسند اگر از این شغل خارج شوند شرایط بهتری به دست نیاورده و شکست بخورند.\nدانشمندان به این نتیجه رسیده اند که اگر افراد به صورت معقولانه از منطقه امن و راحت ذهن خود خارج شود، می توانند میزان اندورفین موجود در مغز خود را افزایش داده و در نتیجه شادتر باشند.\n• در زندگی خود تجربیات جدیدی به دست آورید. در هر بخش از زندگی خود هدفی تعیین کرده و سعی کنید به آن برسید موقعیتی برای خود ایجاد کنید تا بتوانید از منطقه امن خود خارج شده و از این تجربیات جدید خود لذت ببرید.\n• بیشتر از قبل به مسافرت بروید. متخصصان اعصاب ثابت کرده اند که تجربیات جدید می تواند تغییرات خوبی در مغز ایجاد کند و سلامت روانی فرد را ارتقا دهد. وقتی شما از مسافرت خود لذت می برید، به شهرهای جدیدی می روید، اکتشافات شما باعث می شود از نظر ذهنی شادتر باشید.\n۷. بجای ماتریالیسم ( Materialism) ، به خاطرات اعتقاد داشته باشید\nماتریالیسم یا ماده‌گرایی به دیدگاهی گفته می‌شود که بر این باور است که هر آنچه در هستی وجود دارد ماده یا انرژی است و همه¬ی چیزها از ماده تشکیل شده‌اند و همه¬ی پدیده‌ها از نتیجه¬ی برهم‌کنش‌های مادی است. شما ممکن است از یک بازی رایانه ای خوشتان بیاید و بعد از مدتی برایتان عادی شود، این امر به دلیل نشان دادن موارد مادی است که تنها در بازه زمانی خاصی در میزان شادی و خوشبختی ما تاثیر می گذارند. مالکیت دارایی های مادی خوب است اما آنها هرگز نمی توانند مانند خاطراتمان، بخشی از ما باشند، به همین دلیل بهتر است بیشتر به خاطره سازی بپردازید.\nبه جای اینکه پول خود را صرف خرید یک وسیله مادی کنید می توانید از گزینه های زیر استفاده نمایید:\n• می توانید به کلاسی بروید که همیشه آرزوی شرکت در آن را داشتید، مانند کلاس های موسیقی.\n• می توانید به سفری بروید که همیشه دوست داشتید در آنجا باشید.\n۸. تمرین های تمرکز ذهن انجام دهید\nمراقبه و تمرکز ذهنی، مزایای بسیار زیادی دارد. در زندگی لحظاتی را اختصاص دهید تا از تمام افکار، احساسات کثیف، خود را رها کنید. مدیتیشن سلول های خاکستری مغز را بیشتر کرده، در نتیجه میزان یادگیری افزایش می یابد و حافظه و احساسات افراد بهبود می یابد و میزان استرس و اضطراب را کاهش می دهد. این تنها چند مورد کوتاه از مزایای مدیتیشن است.\n• شما می توانید برنامه Headspace meditation را دانلود کرده و به راحتی از آن استفاده کنید. تنها چیزی که به آن احتیاج دارید یک صندلی و ۱۰ دقیقه زمان خالی می باشد.\n۹. از دیگران قدردانی کنید\nتحقیقات نشان می دهد نوشتن یادداشت هایی به منظور قدردانی باعث افزایش شادی و رضایت از زندگی می شود وافسردگی را کاهش می دهد. مغز شما نمی تواند به صورت همزمان بر روی نکات مثبت و منفی تمرکز کند، از این جهت تمرین قدردانی به شما کمک می کند تا بر روی امور مثبت تمرکز کرده و ناراحتی ها را از زندگی خود دور کنید.\nدر هنگام قدردانی ، دوپامین و سروتین بدن افزایش یافته و این عمل باعث شادی مغز می شود؛ در واقع شما می توانید از تکنینک قدردانی به عنوان یک داروی ضد افسردگی استفاده نمایید.\n• عادت کنید در هر روز ۳ دلیل را برای قدردانی پیدا کنید.\n• هر چند وقت یک بار یک کارت تشکر برای عزیزانتان و یا کسانی که به تازگی لطفی در حقتان کرده اند، بفرستید.\n• به جای تمرکز به مشکلات و نکات منفی، به صورت روزانه به نکات مثبت بیاندیدشید و این کار را تمرین کنید تا بر ذهن شما چیره شود.\n۱۰. عادت های خوب در خود ایجاد کنید\nیکی از مهم ترین تفاوت های بین افراد شاد و غمگین، نوع عادات آنهاست. همه ما انسان ها بیش از ۴۰ درصد از روز، را به امور غیر از تصمصم گیری های مهم و صرفا انجام عادات خود می پردازیم. دل کندن از عادات و کنار گذاشتن آنها بسیار سخت است. به عنوان مثال اگر دچار استرس می شوید، به سمت سیگار می روید، در واقع ذهن شما عادت می کند تا در مقابل دریافت نیکوتین، استرس شما را کاهش دهد، در واقع سیگار را نوعی پاداش در نظر می گیرد. شما می توانید به جای سیگار کشیدن، پیاده روی کنید و نوع پاداش ذهنی خود را تغییر دهید.\nاگر این عادات سالم تر و شادتر در زندگی شما نباشد، باعث می شوند نیمی از روزتان را صرف انجام امور ناراحت کننده کنید و این به مرور باعث افسردگی و ناراحتی شما می شود.\n• شما می توانید از طریق تغییر محیطی خود شانس تغییر عادات خود را بالاتر ببرید، بعد از این کار سعی کنید از روش ها و فعالیت های جایگزین استفاده کنید و عادات خوب را جایگزین عادات بد کنید.\n۱۱. توانایی پیش بینی مسائلی که باعث شادی و خوشحالی ما می شود\nچیزهای زیادی در زندگی وجود دارد که به اندازه خواسته ها و نیازهای شما نیست. شما ممکن است ماشین گران قیمت دوست داشته باشید، بعد از تلاش های بسیار به آن می رسید و اکنون نگران ایجاد خراش وضربه به آن هستید، هزینه های غیر منتظره که برای تعمیرات و مثال دیگر خرج می کنید ذهن شما را درگیر کرده و موجب نگرانی شما می شود. شما سالیان طولانی تصمیم داشته اید ازدواج کنید و اکنون که با همسرتان هستید راه های حفظ و ایجاد رابطه دوستانه را درک نمی کنید.\nبنابراین دلیل مهم ناراحتی ما این است که فکر می کنیم برخی مسائل باعث شادی ما می شود و وقتی به آنها می رسیم متوجه می شویم که بیشتر ناراحت هستیم تا خوشحال.\n• اهداف کوچک و بزرگ زندگیتان را مشخص کنید و با افرادی که به این اهداف رسیده اند، حرف بزنید. در مورد تجربیات آنها چه خوب و چه بد بپرسید تا متوجه شوید آیا واقعا این هدف باعث خوشحالی شما می شود یا خیر.\n۱۲. نسبت به خودتان دلسوز باشید تا اعتماد به نفس خود را تقویت کنید\nبهتر است سعی کنیم با سخنان آزار دهنده میزان اعتماد به نفس خود را کاهش ندهیم. افرادی که اعتماد به نفس بالاتری دارند، میزان ارتباطات اجتماعی شان بیشتر بوده و هوش هیجانی ، شادی و رضایت از زندگی بیشتری دارند.\n• با خودتان مانند فرزندتان رفتار کنید.\n• ازتمرینات ذهنی مانند یوگا ومدیتیشن استفاده کنید.\n• این نکته را بپذیرید که هیچ انسانی کامل نیست، بنابراین شما هم کامل نیستید.\n• می توانید در این راه از یک روانشناس نیز استفاده کنید.\n۱۳. این واقعیت را بپذیرید که انسان در برخی از موقعیت ها زندگی ممکن است ناراحت و سرخورده شود\nاغلب انسانها سعی می کنند از احساسات منفی اجتناب کنند، زیرا آنها از مقابله با درد و رنج و نا امیدی می ترسند. اما این احساسات در درون هر انسانی وجود دارد و شما نباید از رویارویی با آنها ابا داشته باشید. در برخی شرایط افراد سعی می کنند این غم و اندوه را با اعمالی مانند اعتیاد، نوشیدن الکل و یا سیگار تسکین دهند، اما این روش ها شرایط را بدتر خواهد کرد.\nبه طور کلی هر انسان سالم، احساسات مثبت و منفی در وجودش دارد که ممکن است با آنها مواجه شود و این امر در حد معمول بسیار طبیعی است.\nاحساسات خود را به خوبی بشناسید. به عنوان مثال اگر احساس غم و اندوه به سراغ شما آمد با خود بگویید این “غم” است و انسان در برخی شرایط آن را تجربه می کند . بنابراین می توانید احساسات خود را کنترل کنید.\nنویسنده :Eugene K.Choi, 2018\nمسئولیت اجتماعی ما در مواجه با خبرهای جعلی


شناسه خبر : 17912 لینک کوتاه\nبا وجود تاکید مسوولان دولت قبل بر موفقیت در ایجاد اشتغال و ارائه ارقام چندمیلیونی از اشتغال‌زایی، آمارهای رسمی می‌گوید وضعیت بیکاری در اقتصاد ایران از آستانه‌های هشدار عبور کرده است.\nبا وجود تاکید مسوولان دولت قبل بر موفقیت در ایجاد اشتغال و ارائه ارقام چندمیلیونی از اشتغال‌زایی، آمارهای رسمی می‌گوید وضعیت بیکاری در اقتصاد ایران از آستانه‌های هشدار عبور کرده است. از جمله مسوولان اقتصادی به جای مانده از دولت احمدی‌نژاد در دولت جدید نیز این وضعیت را تایید کرده و آن را «بحرانی» می‌نامند. در این زمینه، به تازگی رئیس مرکز آمار با اعلام آمارهای جدید از بیکاری کل و بیکاری جوانان، افزایش نرخ بیکاری جوانان را به منزله ورود وضعیت اشتغال در ایران به مرحله «بحران» دانسته بود. عادل آذر که یکی از مسوولان دولت پیشین است که در دولت جدید نیز مسوولیت خود را حفظ کرده، با اشاره به این موضوع گفته بود: «نرخ بیکاری کل کشور به عدد 2/12 درصد افزایش یافته که یکی از بالاترین نرخ‌های بیکاری در دهه اخیر در کشور محسوب می‌شود.» او با اشاره به بی‌سابقه بودن چنین سطحی از بیکاری، آن را متناسب با رکود بی‌سابقه کنونی در اقتصاد عنوان کرده و افزوده بود: «این سطح از بیکاری، باید با نرخ رشد اقتصادی منفی 4/5درصدی کشور در سال گذشته مقایسه شده و با توجه به آن بررسی شود.»\nورود به مرحله بحرانی از سال 1391\nبر اساس گزارش‌ها، نرخ بیکاری جوانان بین 15 تا 24ساله در حال حاضر معادل 27 درصد شده و نرخ بیکاری جوانان بین 15 تا 29 سال نیز به رقم 26 درصد رسیده است. علاوه بر اینکه این آمارها گویای وضعیت نامطلوب بیکاری جوانان است، خود شاخص «نسبت بیکاری کل به بیکاری جوانان» نیز گویای بخشی از ابعاد چالش فعلی است. این نسبت با احتساب نرخ 26درصدی نیز به عنوان نرخ بیکاری جوانان، عددی بالای عدد دو را به دست می‌دهد. هر چند بر اساس محاسبات انجام‌شده، این نسبت در سال 1391 نیز به میزان اندکی از عدد دو عبور کرده و در آستانه منطقه بحران قرار گرفته بود.\nاین در حالی است که بر اساس گزارش‌ها و آمارهای جمعیتی کشور، بیشترین نرخ رشد جمعیت کشور، در دهه 60 و نیمه نخست دهه 70 رخ داده است. به طوری که در سال‌های نزدیک به سال 1360، نرخ رشد جمعیت در ایران به بیشترین حد تاریخی خود در یک دهه رسید. به عنوان مثال در فاصله سال‌های 1355 تا 1365، متوسط نرخ رشد سالانه جمعیت در کشور به میزان 9/3 درصد رسیده بود. در فاصله سال‌های 1365 تا 1370 نیز متوسط نرخ رشد سالانه جمعیت در حدود 5/2 درصد گزارش شد. هر چند از سال‌های ابتدایی دهه 70 و با تنظیم سیاست‌های کنترل جمعیتی، این نرخ تعدیل شد و هم‌اکنون به حدود 3/1 درصد رسیده است. اما نکته مهم این است که متولدین سال‌های با بیشترین رشد جمعیت، هم‌اکنون متقاضیان اصلی بازار کار در ایران هستند. در اصل نقطه اصلی ورود این افراد به بازار کار، همزمان با روی کار آمدن دولت نهم در سال 1384 شد که وضعیت تولید و اشتغال، مسیر کاهشی خود را آغاز می‌کرد. به عنوان مثال، بیشترین متولدین در یک سال، در تاریخ جمعیتی کشور، مربوط به متولدین سال 1359 و 1360 بوده که در هر یک از این سال‌ها بیش از دو میلیون و400 هزار نفر ولادت ثبت شد. این افراد در سال 1384، حدوداً به سن 24 و 25سالگی رسیده بودند، یعنی سنی که معمولاً با اتمام تحصیلات دانشگاهی (و برای پسران اتمام دوره سربازی) تقاضا برای کار آغاز می‌شود. تا هشت سال بعد یعنی سال 1392، نیز اوضاع از لحاظ ورود نیروی کار تقریباً به همین منوال بود. چرا که تا سال 1365، تعداد ولادت‌های ثبت‌شده بالای دو میلیون نفر بود (برای مقایسه بهتر می‌توان به این موضوع توجه کرد که تعداد متولدین سالانه در حال حاضر تقریباً یک میلیون نفر است). این موضوع به معنای ورود تعداد بسیار زیادی جویای کار به اقتصاد کشور در چند سال گذشته است که بخش زیادی از آنها اصلاً وارد «جمعیت فعال» نشده‌اند و به همین دلیل در محاسبات «نرخ بیکاری» وارد نمی‌شوند. یعنی همه بسترهای اصلی اشتغال در اقتصاد ایران باید در همین سال‌ها ساخته می‌شد و با عبور «پیک» جمعیتی فعلی از بازار کار، ورود جوانان جویای کار نیز کمتر و کمتر خواهد شد. این در حالی است که نتیجه سیاست‌های اقتصادی این سال‌ها در سال‌های آینده، جمعیت زیادی از افراد بیکار و بالای رده‌های سنی جوانی (مثلاً بین 35 تا 40ساله) خواهد بود که با مدرک تحصیلی دانشگاهی، مهارت شغلی خاصی ندارند و تعامل با آنها برای بازار کار، از وضعیت فعلی نیز دشوارتر به نظر می‌رسد.\n«هشت و نیم» میلیون بیکار\nاین در حالی است که به گفته مسوولان، علاوه بر تعداد 5/3 میلیون‌نفری بیکاران فعلی، پنج میلیون نفر از افرادی را که در حال حاضر در سنین اشتغال قرار دارند ولی محصول تحصیلات دانشگاهی هستند، نیز به شمار آورد. برخی از کارشناسان می‌گویند تحصیلات دانشگاهی در ایران در سال‌های اخیر به نوعی ابزار برای به تعویق انداختن بیکاری تبدیل شده است. گفته می‌شود با فارغ‌التحصیل شدن تدریجی این افراد در چهار سال آینده، اقتصاد ایران باید تا سال 1396 خود را برای مواجهه با بیش از هشت میلیون نفر بیکار آماده کند.\nاین موضوع از سوی بسیاری از کارشناسان، بزرگ‌ترین چالش پیش روی اقتصاد کشور عنوان شده است. از جمله مسعود نیلی، اقتصاددان و مشاور اقتصادی رئیس‌جمهور، چندی پیش در این خصوص گفته بود: «سال‌های آینده اقتصاد کشور نه‌تنها با ورود طبیعی جوانان به بازار کار مواجه می‌شود، بلکه با انباشت افرادی که در سال‌های گذشته باید وارد بازار کار می‌شدند و با تحصیلات دانشگاهی این ورود را به تعویق انداخته‌اند، روبه‌رو خواهد شد. در نتیجه اقتصاد در سال‌های آینده یا باید به صورت خیلی غیرطبیعی شغل ایجاد کند، یا اینکه خود را برای مواجه شدن با تعداد زیاد بیکاران آماده کند.» نیلی در اظهارات خود به تحقیقات علمی بسیار زیادی اشاره کرد که نقش «افزایش نرخ بیکاری»، به ویژه بیکاری بالای زنان و جوانان در کشورهای عربی مثل مصر را در سال‌های اخیر بررسی کرده و نسبت به تغییرات اجتماعی در این کشورها هشدار داده بودند. به گفته او، لازم است «یک فیلم از بالا برای گروه‌های بی‌اطلاعی که در کشور هنوز مشغول درگیری با هم هستند گرفته و نمایش داده شود و ابعاد موج بزرگی که در راه است، به آنها نشان داده شود.»\nاشتغال اقتصاد ایران ایجاد اشتغال ایران بیکاری


تمجید کی‌روش از گل‌محمدی در تمرین تیم‌ملی – اخبار فوتبال ایران وجهان ،نتایج زنده|تیفوسی\nبه گزارش ایسناو به نقل از سایت فدراسیون فوتبال، تیم ملی فوتبال ایران که خود را برای حضور پر قدرت در رقابتهای انتخابی جام جهانی ۲۰۱۸ آماده می کند، سه شنبه صبح در زمین چمن آکادمی ملی فوتبال تمرین کرد.\nدر این تمرین ۲۲ بازیکن حضور داشتند.\nبیست دقیقه نخست این تمرین صبحگاهی شامل گرم کردن بدون توپ و با توپ و پاسکاری در گروه‌های سه نفره با تاکید بر سرعت و دقت در کنترل بود.\nعلیرضا حقیقی، سوشا مکانی و وحید اخباری هم جدا از بازیکنان دیگر زیر نظر دن گاسپار تمرینات متنوع دروازه بانی را پشت سر گذاشتند.\nبعد از این بخش بازیکنان به دو گروه تقسیم شدند و در یک سوم زمین قرار گرفتند. یک دسته مدافعان را تشکیل می دادند و دسته دیگر مهاجمان. مهاجمان وظیفه داشتند با کارهای ترکیبی از مرکز و همچنین از کناره ها بر روی دروازه خطر ایجاد کنند. کارلوس کی روش هم در میانه های این بخش تذکرات لازم را به بازیکنانش گوشزد می کرد. او در این بخش که زمان زیادی از تمرین امروز را تشکیل می داد، تاکتیکهای مختلفی را برای رسیدن به دروازه و همچنین دفاع بازیکنان مدافع در نظر گرفت.\nمارکار آقاجانیان و اوسیانو هم به بازیکنان کناری توصیه های لازم را انجام می دادند.\nدر این قسمت سه دروازه بان حاضر یک به یک درون دروازه قرار می گرفتند.\nدر اواسط تمرین امروز یحیی گل محمدی سرمربی تیم قهرمان جام حذفی در کنار زمین تمرین تیم ملی حاضر شد و از نزدین کار مردان تیم ملی را مشاهده کرد.\nبعد از پایان تمرین نیز کارلوس کی روش به سمت گل محمدی رفت و ضمن خوش آمدگویی، قهرمانی تیمش و همچنین فصل موفقی که پشت سر گذاشت را به او تبریک گفت. سرمربی تیم ملی همچنین خطاب به گل محمدی گفت: “مربیانی چون شما آینده فوتبال ایران را می سازند.”\nدر آخر تمرین نیز اعضای تیم ملی جوانان از جمله کادر فنی و بازیکنان این تیم به محل تمرین تیم ملی آمدند و کی‌روش نیز ضمن خوش آمد به اعضای این تیم خطاب به بازیکنان توصیه کرد که برای موفقیت به نکات و فرامین مربیان تیم گوش دهند.\nتیفوسی تیم ملی فوتبال کیروش گزارش ترمینات تیم ملی\t1394-03-12\nتگتیفوسی تیم ملی فوتبال کیروش گزارش ترمینات تیم ملی\nدرباره admin من امیر لقمان ،با تجربه چندین ساله فعالیت در زمینه رسانه های هواداری فوتبالی با سایت تیفوسی که مرجع هواداران متعصب فوتبال است در خدمت شما سروران هستم .\tقبلی امیری، بیرانوند و حدادی‌فر به تیم ملی فوتبال دعوت شدند\nبعدی سپ بلاتر از ریاست فیفا استعفا داد


:: هفته نامه استقامت کرمان :: » Blog Archiv » تعلل در بهره‌برداری از خانۀ تاریخی حاج‌آقاعلی\nتعلل در بهره‌برداری از خانۀ تاریخی حاج‌آقاعلی\nگزارش استقامت از واگذاری ناتمام یک بنای تاریخی به بخش‌خصوصی؛\nگروه جامعه: درهای خانه‌ی تاریخی حاج‌آقا علی رفسنجان نه قفل، بلکه انگار طلسم شده است! مرمت این خانه که تحت مالکیت اوقاف است، در سال ۹۶ به پایان رسیده اما همچنان، هیچ بهره‌برداری از آن نمی‌شود. پیش از این، شهرداری رفسنجان و شرکت مس قرار بوده که این خانه را در اختیار بگیرند اما هیچ‌کدام به سرانجام نرسیده و این خانه که کاربری اقامتی برایش تعریف شده، با وجود معماری چشم‌نواز و فضای مناسبی که دارد، رها شده است.\nسیدمصطفی آیت‌اللهی موسوی، معاون عمرانی استاندار کرمان که تاکنون تلاش‌های فراوانی برای واگذاری خانه انجام داده است، به فردای‌کرمان می‌گوید که ما جلسه می‌گذاریم و طرفین را متقاعد می‌کنیم تا این خانه واگذار بشود اما متولیانی که باید این مصوبات را پیگیری کنند و به نتیجه برسانند، پیگیری لازم را انجام نمی‌دهند و بنده هم با توجه به حجم بالای کاری، فرصت اینکه مدام این مسائل را پیگیری کنم ندارم.\nوی روز دوشنبه ۱۵ شهریورماه درباره‌ی سرنوشت خانه‌ی حاج‌آقا علی گفت: «چندین نوبت جلسه برای واگذاری این خانه برگزار کردیم و بالاخره موافقت طرفین جلب شد تا خانه برای استفاده‌ی عموم آماده شود. حتی در پیگیری‌ای که پیش از این انجام دادم، موافقت معاون محترم بنیاد موقوفات کشور جلب شد و ایشان گفتند که استان هر تصمیمی بگیرد ما اجرا می‌کنیم».\nموسوی ادامه داد: «تصمیم گرفتیم و توافق‌نامه هم تنظیم شد که خانه به شهرداری رفسنجان واگذار شود. حتی در محل، تفاهم‌نامه امضا شد اما شورای شهر وقت رفسنجان درباره‌ی تفاهم‌نامه پاسخ منفی داد و اجازه نداد اجرایی شود و مسئولان شهرستان هم موضوع را پیگیری نکردند».\nوی اظهار کرد: «تا اینکه، آقای رزم‌حسینی وزیر سابق صمت (که در زمان استانداری او این خانه مرمت شد) سفری به شهرستان داشتند، یکی از مواردی که مطرح کردند واگذاری این خانه به شرکت مس بود. خودشان هماهنگی را با مس و بنیاد موقوفات و اوقاف انجام دادند و مس هم پذیرفت اما متاسفانه باز هم این تصمیم اجرایی نشد».\nموسوی گفت: «قرار است به‌زودی آقای ضرغامی وزیر محترم میراث‌فرهنگی سفری به کرمان داشته باشند. قصد داریم در جریان این سفر، تفاهم‌نامه‌ی واگذاری خانه را با حضور وزیر امضا کنیم تا دیگر مشکلی در اجرای آن پیش نیاید».\nوی در پاسخ به این پرسش که در جریان سفر وزیر، پیشنهادتان برای واگذاری خانه چیست؟ اظهار کرد: «به نظر می‌آید بهترین گزینه، شرکت مس باشد. پیشنهاد بنده این بود که یک‌سری اقدامات را شهرداری انجام دهد که بعید است در این دوره، چنین اتفاقی رخ بدهد».\nمعاون عمرانی استاندار اضافه کرد: «با وجود پیگیری‌های فراوانی که داشتم و به نتیجه نرسیده اما همچنان نومید نیستم و امیدوارم بتوانیم به‌زودی این خانه را واگذار و برای استفاده‌ی عموم مهیا کنیم».\nگفتنی است این بنای تاریخی در روستای قاسم‌آباد و در نزدیکی شهر رفسنجان واقع شده و خانه‌ای بزرگ است که در دوره‌ی قاجار ساخته شده، و معماری چشم‌نوازی دارد.\nاین خانه، با وجود ارزش‌های معماری، فرهنگی و تاریخی، سال‌های زیادی متروکه و در حال ویرانی بود که سال ۹۴ بنیاد توسعه موقوفات به مدیرعاملی غلامرضا سرایداری پس از آن‌که باغ تاریخی فتح‌آباد در کرمان را مرمت کرد پروژه‌ی مرمت آن را آغاز کرد.\nعلیرضا رزم‌حسینی، استاندار سابق کرمان یکی از حامیان جدی مرمت این بنا بود. اگرچه پس از پیشرفت پروژه، کارشناسان و دوست‌داران میراث‌فرهنگی نسبت به عملیات مرمت آن انتقاد زیادی داشتند اما هرطور که بود، پروژه پیش رفت و پس از وعده و وعیدهای بسیار برای اتمام آن، سرانجام در بهمن‌ماه ۹۶ گفتند که مرمت شده و آماده‌ی بهره‌برداری است. از آن زمان تاکنون اما این خانه بلااستفاده مانده است. حالا باید منتظر ضرغامی و سفرش به کرمان بمانیم و ببینیم آیا این‌بار، قفل درهای این خانه باز می‌شود یا می‌ماند و زنگ می‌زند؟


رادیو زمانه | خارج از سیاست | فرهنگ و جامعه | خراسانم این‌جاست\nخانه > خارج از سیاست > فرهنگ و جامعه > خراسانم این‌جاست\nسفرنامه‌ی ایران، بخش یکم:\nاز پنجره‌ی هواپیما به پایین نگاه می‌کنم. زمین ایران را می‌بینم. پاره خاک خراسان بزرگ را که در طول تاریخ سر عزیز بسی از بزرگ‌مردانش به خاطر حفظ این خاک به فنا رفتند، ولی نام‌شان به جاویدانه‌ها پیوست. شوق دیدار فردوسی، خیام، عطار، امام غزالی، امام نیشابوری، احمد جام و... و همشهریان امروز ایشان از وجودم لبریز می‌شود. شوق دیدار خراسانی‌هایی که میراث‌بر این فرهنگ‌اند. ناگاه خردم بانگ می‌زند و انگار برای احساسم هشدار می‌دهد که مگر خودت هم جزیی از این فرهنگ نیستی؟ نگاهم روی ساختمان‌های بی‌شمار چهار طرف شهر مشهد می‌افتد. سفر پانزده سال قبلم توی ذهنم زنده می‌شود و قضاوت به دست قیاس منتقل می‌شود. شهر تا دامن کوه‌تل‌های اطرافش پای دراز کرده است. مجتمع‌های بزرگ و شیک، راه حلقه‌ای شهر از بالا بسیار روشن نمودار می‌شود.\nصدای خانم مهماندار مرا به واقعیت برمی‌گرداند و دوباره شگفت‌زده می‌کند. وی به زبان روسی اعلام می‌کند که پس از چند دقیقه فرود خواهیم آمد و در شهر مشهد دمای هوا ۳۵ درجه گرم است. وقت پیاده شدن چشمم باز هم طرف مهماندارها و خلبان خیره می‌شود: متوجه می‌شوم که همگی روس‌اند اما خانم های مهماندار همه پوشش اسلامی دارند. فضولی ام بالا می گیرد واز ایشان سؤال می‌کنم:\nـ ببخشید! مگر این هواپیما مربوط به شرکت آسمان ایران نیست؟\nو پاسخ می‌گیرم:\nـ بلی خانم، ولی پرواز را به اساس قرارداد ما هیأت شرکت هواپیمایی قرقیزستان انجام دادیم.\nهواپیما متعلق به شرکت آسمان بود اما میهماندارانش روسی بودند.\nبا هموطن‌های سابقم از شوروی پاشخورده خداحافظی می‌کنم. فرودگاه مشهد خیلی توسعه پیدا کرده و همانا بازسازی می‌شود.\nنحوه و شیوه‌ی خدمات فرودگاه خیلی مدرن‌تر شده. عده‌ای از مسافران، اعم از زن و مرد، در صفی وا استاده‌اند که روی غرفه‌اش «بخش دریافت روادید» نوشته شده است. مشاهده می‌کنم که همه‌ی آنها تاجیک‌اند و در دست گذرنامه‌ی تاجیکستان را دارند. ایران و تاجیکستان از چند مدت پیش برای شهروندان‌شان مقررات دریافت ویزا را تسهیل کرده‌اند و هم اکنون ایرانی‌ها و تاجیک‌ها بدون هیچ موانع می‌توانند وارد کشور یکدیگر شوند ودر فرودگاه برای تا یک هفته روادید دریافت و بعداً آن را در اداره‌ی مهاجرت به‌آسانی تمدید کنند. این تسهیلات از میان کشورهای آسیای میانه فقط با تاجیکستان اعلام شده است. قیمت ویزای ایران برای تاجیکان، و متقابلاً ویزای تاجیکستان برای ایرانیان، ۲۵ یورو است. ایران بارها اظهار آمادگی برای نظام ویزای رایگان کرده است، ولی طرف تاجیکستان فقط به دلیل این که (نه به دلایل سیاسی) درآمد ناشی از ویزا هم هزینه‌ی خوبی برای سفارت دوشنبه در تهران است، این پیشنهاد را رد کرده است. این در حالی‌ست که دریافت ویزای ایران برای ازبکستانیان زیاد ساده نیست و اصل مشکل نه از تهران بلکه از تاشکند است. دریافت ویزای حتا جهانگردی و زیارتی ازبکستان برای ایرانیان بسیار دشوار است و قیمت ویزای یک ماهه‌ی جهانگردی برای ازبکستانیان هشتاد یورو (معادل ۱۰۶ دلار آمریکایی) است، البته متقابلاً. این در حالی‌ست که شهر و استان‌های سمرقند و بخارا، فرغانه و شهر سبز، اورگنج و ترمذ، خوارزم و خیوه که حداقل از نگاه ذهنیت تاریخی و پیشینه‌ی مشترک ایران و توران، برای ایرانیان جذابیت ویژه‌ای دارد، همه امروز در قلمرو همین ازبکستان، وطن من، است. (بعداً در سفر من روی این نکته، حتا ایرانیانی که کار فرهنگی نمی‌کنند بارها تأکید کرده‌اند)\nخدمات فرودگاه مشهد خیلی مدرن‌تر شده\nدر بخش کنترل گذرنامه متوجه می شوم که مسافران از کشورهای گوناگون وارد مشهد می‌شوند. می‌گویند که هم‌زمان با پرواز از دوشنبه، دو پرواز بین‌المللی دیگر از کشورهای خارج انجام شده. جامه‌دانم را می‌گیرم و از عطر شکر فارسی که همه‌ی فضا را فرا گرفته، سرمست، ولی مؤدبانه در صف بزرگ نظارت گمرکی وا می‌ایستم. صف چهار خطی با شمول محموله‌های بسیار مسافرین از سه پرواز بین‌المللی به‌کندی پیش می‌رود. بالاخره مسئول گمرک را می‌بینم که از من به انگلیسی سؤال می‌کند که از کجا می‌آیم.\nـ از دوشنبه (به فارسی جواب می‌دهم)\nـ خوش آمدید، بفرمایید، لطفاً رد شوید، اصلاً لازم نیست که جامه‌دان‌هایتان کنترل شود.\nهمین طریق، متوجه می‌شوم که اکثر مسافران از پرواز دوشنبه بدون هیچ کنترل گمرکی رد شده‌اند. با این گمرکچی خوش‌برخورد ومرد خوش‌چهره خداحافظی می‌کنم و حالا هم پاره‌ای از لطف وی را در دل دارم، هرچند چنین لطف، مهربانی، مهمان‌نوازی، علاقه‌مندی، خوش برخوردی، درایت و دانشمندی را در بسیاری از آدمانی که من در طول این سفر کوتاهم در اين کشور نازنین و باستانی برخورد کردم، فراوان دیدم، لذت برده‌ام و تا حد توان از آنها آموختم.\nاردوان، آران و تلویزیون\nاردوان را هیچ‌گاه ندیده‌ام. اما مطمئناً می‌شناسمش. و شناختمش. در فرودگاه برای استقبال یا پیشواز ما آمده است. با چهره‌ی باز و متبسم و لطف ومهربانی‌ای که خاص ایرانیان است، گرم استقبال‌مان می‌گیرد. زود می‌فهمم که مهماندار ما فرد مطمئن و باصلاحیتی‌ست. نخستین کاری که انجام می‌دهد کارت ایرانسل را در دستگاه تلفن همراهم جا می‌کند و شماره‌ی آن را روی ویزت کارتش می‌نویسد و یک‌جا با یک بسته اسکناس ایرانی برایم می‌دهد. یعنی پایمان به هتل نرسیده ما را با تلفن همراه و پول تأمین می‌کند. هتل آران کوچک وخصوصی‌ست، اما در یکی از خیابان‌های مرکزی، امن، گران‌قیمت و مدرن مشهد موقعیت دارد. ولی قیمت‌های هتل آران مناسب است. اتاق دوتختی ما حدود ۲۵ دلار برای یک شب قیمت دارد و از همه‌ی امکانات برخوردار است. تلویزیون را روشن می‌کنم. شبکه‌های زیادی را می‌بینم، از قرائت قرآن مجید گرفته تا مسابقات گوناگون ورزشی و برنامه‌های ویژه برای زنان و کودکان و نمایش مستقیم از مراسم سوگواری آیت‌الله لنکرانی در قم. در شبکه‌ای فیلم «خمره» را نقد می‌کردند و لحظه‌های مختلف از فیلم را نشان می‌دادند که قهرمان‌های فیلم با گویش کویر صحبت می‌کردند. اما من به گویش کویریان زیاد متوجه نمی‌شوم. چند شبکه‌ی دیگر فیلم‌های هالیوودی و هندی را به زبان فارسی نمایش می‌دادند. در هیچ کدام از شبکه‌ها توصیف و تمجید رئیس جمهور ایران را نمی‌بینم و راستش احسنت می‌گویم و باز هم توی ذهنم عمل مقایسه صورت می‌گیرد. در کشورهای آسیای میانه، حتا در همان قزاقستان که به صورت بی‌سابقه پیشرفت کرده و دولت بر اصول آزادی و دموکراسی ادعا دارد، رسانه‌های خبری هر روز رییس جمهور نورسلطان نظربایف را تعریف و توصیف می‌کنند. از کشورهای دیگر منطقه چیزی نمی‌گویم؛ زیرا در بسیاری از آنها تعریف و توصیف سران دولت تقریباً به مشی اصلی شبکه‌های دولتی رادیو تلویزیون این کشورها تبدیل شده است. بعدها هم بارها مطمئن شدم که خبرنگار و شرکت کنندگان برنامه‌های تلویزیون مجبور نیستند که در هر برنامه درود و صلوات بر رییس جمهورشان بفرستند. البته از تمجید خدای بزرگ و صلوات بر رسول اکرم و اهل بیت و مقام رهبری ایران چیزی نمی‌گویم، اما آن‌چه مسلم است طی حدود سه دهه در این کشور چند بار انتخابات ریاست جمهوری برگزار شده و من خودم به اساس اقتضای پیشه‌ی خبرنگاری هاشمی رفسنجانی، محمد خاتمی و محمود احمدی‌نژاد، سه رییس جمهوری اخیر ایران را در ملاقات آنها با سران کشورهای آسیای میانه و در نشست‌های مطبوعاتی از نزدیک دیده‌ام. در کشورهای آسیای میانه هم طی شانزده سال دستیابی به استقلال، بارها انتخابات ریاست جمهوری و همه‌پرسی‌ها در ارتباط به نظام ریاست جمهوری برگزار شده است، اما همانا در اکثر این کشورها دست‌نشاندگان رژیم کمونیستی مسکو یا جای‌نشینان آنها سر قدرت‌اند وبه‌آسانی دست از تخت کشیدنی هم نیستند. در این راستا رژیم تاجیکستان فارسی‌زبان مستثناست، زیرا دولت امامعلی رحمان در اثر ناآرامی‌ها وجنگ‌های داخلی در اواسط دهه‌ی نود میلادی سر قدرت آمده و وی دست کم تا سال ۲۰۱۳ یعنی تا زمان برگزاری انتخابات ریاست جمهوری نوبتی تاجیکستان در سر قدرت خواهد بود.\nشام دوباره اردوان سری به هتل ما می‌زند و ما را به زیارت حرم، مقبره‌ی کم‌نظیر امام رضا می‌برد. تعداد ماشین در خیابان‌های مشهد بیش از حد امکانات این راه‌ها به نظر می‌رسد و برعلاوه، هیچ‌کس هیچ‌گونه مقررات ترافیکی را رعایت نمی‌کنند. ایرانی‌های پرلطف و خوش‌اخلاق و معمولاً خوش‌برخورد همین که سر فرمان نشستند به موجود خودخواهی تبدیل می‌شوند که انگار در مسابقات دو شرکت می‌کنند. از پنجره‌ی ماشین حرف ناسزا به یکدیگر می‌گویند و بیشترین حرفی که شنیدم «بی شعور» بود. در کنار راه‌ها هر جا هر جا پلیس ترافیک به نظر می‌رسند، اما در حالی که ماشین ما تا حرم دست‌کم ده بار از چراغ قرمز رد شد، ناظران راه حتا یک بار هم واکنش نشان ندادند.\nایرانی‌های پرلطف و خوش‌اخلاق همین که سر فرمان نشستند به موجود خودخواهی تبدیل می‌شوند.\nدر ایران صدها هزار زن و دختر رانندگی می‌کنند و گاهی اوقات چنین به نظر می‌رسد که تعداد راننده‌ی زن غالب بر راننده‌ی مرد است. در کشورهای آسیای میانه بیشترین راننده‌ی زن در تاشکند به نظر می‌رسد و البته که تعداد آنها اصلاً قابل قیاس با ایران نیست. تا اندازه‌ای که ما مشاهده کردیم زنان در جنگل بی‌قانونی ترافیک ایران مقررات را کمتر نقض می‌کنند. عدم رعایت مقررات ترافیکی در جامعه‌ی «مدرن - اسلامی» ایران یکی از ناخوشایندترین تناقض‌هاست که از نظر من، بیش از این به تعویق انداختن اجرای اصلاحات کلی ترافیکی، دور از هرگونه درایت است. در چند دهه‌ی اخیر در شهر و روستاهای ایران هزارها کیلومتر شاهراه و بزرگراه‌ها به اساس استانداردهای بین‌المللی احداث شده است که زمینه‌ی خوبی برای اجرای این اصلاحات فراهم می‌کند. از بازار به اصطلاح روس‌ها رد می‌شویم و مجتمع چراغان، نوربار و کم‌نظیر مقبره‌ی حضرت امام رضا، هشتمین امام از پشت پاک حضرت رسول اکرم، در منظر ما قرار می‌گیرد. راه‌ها در چهارسوی حرم، قلب به اصطلاح امپراتوری آستان قدس بازسازی شده است و همانا می‌شود. پل و زیرگذرهای بزرگی ساخته و بهره‌برداری می‌شود تا حرکت و پارکینگ ماشین‌های بی‌شمار سهولت پیدا کند اما باز هم برای تعداد روزافزون زائران کم است.\n- بخش دوم سفرنامه‌ی ایران: در خراسان بی‌خواب شده‌ام\n- بخش سوم سفرنامه‌ی ایران: از تاريخ بيهقی تا آرامگاه متروک غزالی


آغاز عملیات گندزدایی شهر مقدس قم با مشارکت سپاه/نقاط اولویت‌دار مشخص شده‌اند - معاونت فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت\nمعاون اجرایی مرکز بهداشت استان قم خبرداد\nآغاز عملیات گندزدایی شهر مقدس قم با مشارکت سپاه/نقاط اولویت‌دار مشخص شده‌اند\nمعاون اجرایی مرکز بهداشت استان قم از آغاز عملیات گندزدایی معابر و سطوح شهر مقدس قم با مشارکت سپاه و شهرداری خبرداد و گفت: تا پایان سال هفته‌ای دو روز گندزدایی در استان قم انجام می‌شود تا نقاط مختلف شهر قم گندزدایی شود و در این صورت بخشی از بار میکروبی شهر کاسته می‌شود و اپیدمی کرونا میزانی کنترل خواهیم شد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی مفدا از قم، محمد عزیزی‌فر طی گفت‌وگویی اظهار کرد: بر اساس توافقی که میان مرکز بهداشت، سپاه و شهرداری انجام شده گندزدایی کلیه معابر و سطوح شهر مقدس قم در دستور کار قرار گرفته است.\nوی اضافه کرد: گندزدایی اطراف بیمارستان‌ها، حرم و جمکران در اولویت قرار گرفته و کار از عصر امروز آغاز شده و شهرداری نیز مراکز عمومی از جمله ایستگاه‌های اتوبوس و تاکسی را گندزدایی خواهد کرد.\nمعاون اجرایی مرکز بهداشت استان قم گفت: تا پایان سال هفته‌ای دو روز گندزدایی در استان قم انجام می‌شود تا نقاط مختلف شهر قم گندزدایی شود و در این صورت بخشی از بار میکروبی شهر کاسته می‌شود و اپیدمی کرونا میزانی کنترل خواهیم شد.\nوی با بیان اینکه تاکنون ۱۵۰ هزار بسته بهداشتی میان خانواده‌های قمی توزیع شده است، گفت: قرار است در مرحله بعدی ۵۰ هزار بسته بهداشتی دیگر میان خانواده‌ها توزیع شود.\nعزیزی‌فر مهم‌ترین روش‌های جلوگیری از شیوع کرونا را شست‌وشوی دست‌ها، دست ندادن و حضور نیافتن در اماکن عمومی دانست و عنوان کرد: با رعایت نکات بهداشتی می‌توانیم ویروس کرونا را شکست دهیم.\nمهندس باباخانی کارشناس بهداشت محیط مرکز بهداشت استان اجرای این طرح را با توجه به فراگیر شدن ویروس کرونا در شهر ضروری دانست و گفت: مواد لازم برای ضدعفونی کردن شهر براساس استانداردهای سازمان بهداشت جهانی تهیه و در اختیار سپاه پاسداران قرار گرفته است.\nوی از شهروندان هم خواست برای ضدعفونی کردن محیط کار و منزل از محلول آب و وایتکس به نسبت به یک به 50 استفاده کنند و مطمئن باشند که محیط آنها عاری از ویروس خواهد شد.\nآقای باباخانی افزود: ضدعفونی کردن اماکن پرتردد و مسقف شهر توسط شهرداری انجام می شود.


جو بایدن رئيس جمهوری آمریکا دستوری برای ارائه «کمک نظامی فوری» ۳۵۰ میلیون دلاری به اوکراین را دلار صادر کرد.\nهمزمان رویترز بامداد شنبه گزارش داد که کاخ سفید از کنگره درخواست کرده با توجه به وضعیت اوکراین، بودجه ۶.۴ میلیاردی را تصویب کند. دولت بایدن می‌گوید بخشی از این بودجه، معادل ۲.۹ میلیارد دلار کمک انسان‌دوستانه، اقتصادی و امنیتی به اوکراین و همسایگانش خواهد شد.\nدر سه روزی که از حمله روسیه به اوکراین می‌گذرد، اعضای دو حزب در کنگره از اقدام مسکو به شدت انتقاد کرده اند. در صورتی که بودجه مورد درخواست کاخ سفید در کنگره تصویب شود، این رقم به صورت اضطراری در اختیار وزارت خارجه ایالات متحده و آژانس توسعه جهانی ایالات متحده قرار خواهد گرفت.\nسال گذشته نیز دولت آمریکا بیش از ۶۰۰ میلیون دلار در قالب کمک امنیتی و ۵۲ میلیون دلار به عنوان کمک بشر دوستانه به اوکراین کمک کرده بود.\nبامداد پنجشنبه ۵ اسفند، ولادیمیر پوتین رئيس جمهوری روسیه فرمان عملیات نظامی در اوکراین را صادر کرد. تنش بین روسیه و اوکراین به سال ۲۰۱۳ باز می‌گردد. دو کشور توافق صلح امضا کردند اما از دو ماه پیش روسیه بیش از ۱۵۰ هزار نیروی نظامی در مرز اوکراین مستقر کرده بود.\nدر ده‌ها شهر بزرگ دنیا تجمع‌هایی در حمایت از مردم اوکراین و محکومیت حمله روسیه روز پنجشنبه برگزار شد. جو بایدن، رئیس جمهوری ایالات متحده، در نطقی تلویزیونی و در پاسخ به تهاجم روسیه به اوکراین گفت پوتین تجاوزگر است، او این جنگ را انتخاب کرده و متحمل هزینه‌های آن خواهد شد.\nقانونگذاران آمریکایی خواهان اقدامات تنبیهی علیه روسیه هستند؛ گزارش افشار سیگارچی\nمهران براتی- ظاهرا پوتین اعتماد به نفس اولین روز حمله به اوکراین را از دست داده است\nامامان جمعه در ایران از «فریب اوکراین» توسط آمریکا می‌گویند و از روسیه حمایت می‌کنند؛ گزارش کورش آلادین\nچالش سازمان ملل با تجاوز روسیه به اوکراین و مانع‌تراشی عضو دارای حق وتو؛ گزارش بهنام ناطقی\nگفتگو با حجت قندی اقتصاددان- تحریم‌های در بلند مدت به اقتصاد روسیه آسیب می‌زند


روزنوشت خبرنگار اعزامی تسنیم به اوکراین-۲/کمبود سوخت و دارو در کی‌یف - اخبار کرج - جدیدترین اخبار کرج و استان البرز - آدینه کرج\n«عظیم امیدی»، خبرنگار اعزامی خبرگزاری تسنیم به اوکراین گزارشی را از وضعیت شهر کی‌یف، در شرایطی که 78 روز از جنگ اوکراین می‌گذرد تهیه کرده است.\nاو نوشته است: همچنان در کی‌یف هستیم. شهر پس از بامدادی که با آژیر خطر همراه بود، روز گرمی را سپری کرد. تهدید نظامی یا هشدار حمله هوایی را به جز حوالی ساعت شش و نیم عصر امروز شاهد نبودیم.\nحتی شاهد بودیم که در برخی مناطق اقدام به برداشتن موانع سنگینی می‌کردند که برای تردد مردم مشکل ایجاد می‌کرد. همانطور که پیشتر گفتم شهر به تدریج و آرام آرام در حال جان گرفتن است.\nامروز به سبب تلاش برای یافتن برخی از تجهیزاتی که برای کارمان نیاز داشتیم تقریبا به بیشتر نقاط داخل شهر کی‌یف سر زدیم؛ همچنان اکثر شهر فعالیتش متوقف هست و حتی بسیاری از ساخت و سازها هم متوقف شده است.\nاز فروشگاه‌هایی که مایحتاج مردم را فراهم می‌کردند تنها چند تا فعال هستند و به همین دلیل شاهد ازدحام مردم در فروشگاه‌ها هستیم اما اقلام در آنها به اندازه کافی یافت می‌شد. از رستوران‌هایی که پیشتر توسط خارجی‌ها اداره می‌شد مانند فروشگاه‌های غذاهای حلال، شاید در نهایت یکی دو فروشگاه برگشته‌اند و بیشتر خارجی‌ها از اوکراین رفته‌اند.\nنکته مهمی که در عبور از خیابان‌های شهر شاهد بودیم، کمبود شدید بنزین، سوخت و دارو است بطوری که خودروها برای تامین سوخت 4 الی 5 ساعت منتظر می‌مانند و در نهایت سهمیه‌ای 5 الی 10 لیتری عایدشان می‌شود. اقلام دارویی هم یا به سبب تعطیی داروخانه‌ها و یا کمبود تامین، بسیار کمیاب هستند.\nمدیرانی که قانون تبدیل وضعیت ایثارگران را اجرایی نکنند برکنار می‌شوند\nامروز مسئولان سفارت ایران در کی‌یف هم می‌گفتند که به نوبت از خودرو استفاده می‌کنند تا در مصرف بنزین صرفه جویی کنند.\nامروز ملاقاتی با آقای منوچهر مرادی سفیر محترم کشورمان در کی‌یف داشتیم. سفارت ایران فاصله چندانی تا میدان استقلال ندارد. این سفارت از معدود سفارت‌هایی است که فقط مدت کوتاهی کارش را در داخل اوکراین متوقف کرد اما به گفته آقای سفیر امور سفارت بیشتر به مولداوی و همچنین بخشی از فعالیت‌های کنسولی به بخارست پایتخت رومانی منتقل شده است. ایشان همچنین توصیه‌هایی درباره نحوه حفظ امنیت ما و همچنین ملاحظات رسانه‌ای داشتند. البته بنا داریم با ایشان در اولین فرصت مصاحبه مفصلی درباره وضعیت اوکراین داشته باشیم.\nدندانپزشک قلابی در البرز دستگیر شد


روزنامه ابتکار: جهانبخش محبینیا وفاق ملی؛ مبنای پیشرفت و توسعه\nجهانبخش محبینیا وفاق ملی؛ مبنای پیشرفت و توسعه\nبه گمانم برای حفظ و بقای ملک در ایران بزرگترین و ضروریترین عامل، همانا برخورداری از شاخصهای مطلوب توسعه است. رشد اقتصادی هرچند قادر به ارائه تصویری جامع از توسعه نیست، اما در این مسیر قدم اول است. در تهیه و تدوین برنامه ششم توسعه اقتصادی و اجتماعی هرچند فریاد برآورده شد که کشور امکان رسیدن به رشد اقتصادی ۸ را ندارد و نیروهای فنی و سیاستگذار کشور را به بزرگبینی و جاهطلبی وادار نکنید، اما وقعى نهاده نشد و پیشبینیهای منطقی و متقن به کناری گذارده شد. در نتیجه در سال ۹۷ و ۹۸ که سالهای دوم و سوم برنامه است رشد اقتصادی ایران منفی شد و شاخصهایی چون درآمد سرانه، بهرهوری، تشکیل سرمایه ثابت ناخالص، اشتغال، مهار تورم و سایر مولفههای اقتصاد کلان نیز متوقف شده است. بدون شک حاصل کار پسروی است. با وجود منابع عظیم نفت و گاز و معادن و نیروی انسانی و موقعیت جغرافیایی، کشور برای رسیدن به توسعه چه چیزهایی کم دارد؟\nبر همین اساس، وفاق اجتماعی یکی از ملزومات توسعه است. اتحاد بر حول مفاهیم و اهداف یکی دیگر از نشانگان توسعه به حساب میآید. ملاکهای ارزیابی ارضاع کشور نیز از سایر انتظاراتی است که مفروض است. گریزان بودن نخبگان و مسئولان از پذیرش مسئولیتها و متهم کردن همدیگر به استبداد، دیکتاتوری و کمکاری، رمقی برای توسعه باقی نمیگذارد. در جامعه ایران حلقوم اکثر مدیران، فرماندهان، وزیران، نمایندگان و بعضی از اهل منبر برای تخطئه خیلی گشاد است، اما دریچه انتقاد از خویشتن بسته و معبر پذیرش خطا بسیار باریک است. منصفانه است حداقل هر کس به میزان مسئولیتی که دارد قصور را بپذیرد و از همه مهمتر گزارش عملیات و اقدام مثبت برای همبستگی اجتماعی، رشد اقتصادی، پیشرفت علمی و زیرساختهای مربوط به آیتی را ارائه دهد. در جامعهای که گذشته آن ابنسینا، زکریای رازی، سعدی، حافظ، نظامی و فردوسی را به عنوان ذخایر بزرگ جهانی در خود جای داده است آیا نباید با سرعت نور از بیعقلی، هتاکی، گستاخی، مفتخوری و یاوهگویی فرار کرد؟ لیاخوفوار به نهادهای برآمده از مردم وقتی تاخته میشود، اطمینان داشته باشید مسیر به سمتوسوی افتراق و دوقطبیکردن جامعه پیش میرود. هنر امروز اداره جامعه و کشور به نحوی است که در بین ملل دیگر بتوان به تواناییهای عمومی بالید. در دهه اخیر چینیها، کرهایها، بعضی از کشورهای عربی و ترکیه به پیشرفتهای بسیار خوبی رسیدهاند، در کشورهایشان صنایع را تقویت بخشیدهاند و بسیاری از موانع را از سر راه برداشتهاند اما ما هنوز در مرحله متهم کردن و خائن جلوهدادن همدیگر هستیم. بدون تعارف باید فهمید که توسعه حاصل کار مشترک است و باور کرد هیچ گروهی و فردی توانایی مدیریت کشور را به تنهایی ندارد. سعادت، فضیلت، رفاه و آرامش همه بستگی به اتحادی دارد که در قول و عمل ملتزم به آن باشیم. نادیده گرفتن استعداد ایرانیان داخل و خارج از کشور در پیشرفت و آبادانی، بدون تعارف از عدم آگاهی ریشه میگیرد و ستم بر ملتی است که به نام ایران شناسنامه در دست دارد.


خبرنگاران حمله ماگات به پپ؛ جام های بارسلونا را مسی بُرد نه گواردیولا - وبلاگ حساب و کتاب\nبه گزارش وبلاگ حساب و کتاب، تهران- خبرنگاران- پپ گواردیولا پس از ترک نیوکمپ هرگز لیگ قهرمانان را تصاحب ننموده اما یک دوجین جام خانگی کسب نموده است؛ آیا چنین اتفاقی از او یک بازنده می سازد؟ تنها در صورتی که نام شما فلیکس ماگات باشد با چنین نظری صددرصد موافق هستید.\nبه گزارش وبلاگ حساب و کتاب، سرمربی اسبق باشگاه بایرن مونیخ با حمله به گواردیولا مدعی شد که تنها دلیل پیروزیت وی در بارسلونا، لیونل مسی بوده است.\nگواردیولا از تیم دوم بارسا ارتقا گرفت و در سال 2008 سکاندار بارسا شد و در دوره ای سلطه جویانه، سه بار لالیگا و دو بار لیگ قهرمانان را به دست آورد.\nبا این حال، گواردیولا پس از رفتن به بایرن و منچسترسیتی برای تکرار پیروزیت های خود در اروپا تقلای بسیاری کرد و این در حالی است که مرد اسپانیایی در لیگ های خانگی دست پر بوده است.\nو حالا، ماگات در گفت وگو با نشریه بیلد آلمان کاملا با اطمینان دلیل این اتفاق را فاش نموده است.\nماگات در این باره گفت: مسی جام های را برد نه گواردیولا؛ بدون مسی آن سیستم برای گواردیولا جواب نمی داد زیرا در غیر اینصورت او می توانست با همان سیستم در بایرن یا سیتی در لیگ قهرمانان پیروز گردد.\nوی ادامه داد: تیکی تاکا زمانی جواب می دهد که شما بازیکنانی داشته باشید که از لحاظ تکنیکی نسبت به رقبا برتر باشند؛ از نگاه تماشاگران، حفظ مالکیت توپ، کسل کننده بوده و یک تیم برتر واقعا به آن نیازی ندارد. به اعتقاد من، گواردیولا معمولا در درجه اول خیلی درگیر کوشش برای بردن بازی می گردد؛ این تاکتیک در نهایت به تصمیمات اشتباه منجر می گردد که از پیروزیت جلوگیری می نماید.\nماگات در ادامه با تمجید از هموطن خود یعنی یورگن کلوپ که از زمان روی کار آمدن در لیورپول هم لیگ جزیره و هم لیگ قهرمانان را تصاحب نموده است، گفت: کلوپ به لطف تصمیماتش در مورد ورودی های تیم، باعث شد تا سیستمش به پیروزیت برسد نه به خاطر تاکتیک مورد استفاده. قبلا به این سیستم ضدحمله گفته می شد اما امروزه آن را پرسینگ از بالا می خوانند.\nتاریخ انتشار: 13 آذر 1399 آخرین بروزرسانی: 13 آذر 1399 گردآورنده: checkout.mahsanblog.ir شناسه مطلب: 66723\nبه "خبرنگاران حمله ماگات به پپ؛ جام های بارسلونا را مسی بُرد نه گواردیولا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "خبرنگاران حمله ماگات به پپ؛ جام های بارسلونا را مسی بُرد نه گواردیولا"\nبال شیلیایی تیم فوتبال اینتر با انتشار یک پست معنا دار در اینستاگرام به ناراضایتی خود از زمان کم حضورش در ترکیب نراتزوری اعتراف کرد.