رهایی ستمدیدگان به جایی نمی رسد، خودرهایی ستمدیدگان مهم است. - خودرهاگران خودرهاگران\nنوشته شده توسط admin در تاریخ ۲۷ مرداد ۱۳۹۰\nستمگران یک بخش از بساط ستمکاری هستند، بخش دیگر آن ستم پذیران هستند. هیچ استبدادی بدون وجود توده هایی که به استبدادگری تن در می دهند دوام نمی آورد. اما ستمدیدگان برای مقابله با ستم به دو عنصر نیاز دارند: آگاهی و سازماندهی. این دو را نیز نمی توانند به آسانی و یا به طور طبیعی به دست آورند.\nدر هر جای تاریخ این دو حاصل کار افرادی بوده که به دلیل شرایط و تلاش خود به دانش و آمادگی لازم مجهز شده اند و بعد در مسیر آگاه سازی و سازماندهی کردن نیروهای ستمدیده ی جامعه گام برداشته اند. نیروهای محروم مجهز به این دو آمده اند و شرایط ضد انسانی حاکم بر خود را دگرگون ساخته و کم یا بیش آن را بهبود بخشیده اند. این سنت تاریخ اجتماعی بشر بوده است و همچنان ادامه دارد.\nتا این جای فرایند پس به طور سنتی صورت می گیرد و انجام می شود، چنان که تا به حال انجام شده است. اما اگر بعد از هزاران سال تکرار و بازتکرار این فرایند همچنان بساط ستمگری اینجا و آن جا پرجاست، به دلیل اشکالی است که در آن احساس می شود. این اشکال را باید شناخت و برطرف کرد. اما این اشکال چیست؟\nتا به حال سنت تاریخ بر این بوده است که بخش آگاه جامعه به طور سازمان یافته به سراغ بخش غیر آگاه می رود و سعی در آگاه سازی و تا حدی سازماندهی آن می کند. این در کیفیت و نه به طور لزوم در کمیت این فرایند است که سرنوشت آن تعیین می شود. به این معنی که همه چیز در این است که آیا آگاه گران و سازمان دهندگان مردم چه مکانیزم هایی را به کار می گیرند. هر چه این مکانیزم ها استقلال بیشتری را برای توده ها فراهم سازد مثبت تر و سازنده تر است و هر چه وابستگی محرومان را به یک اقلیت آگاه و کنشگر بیشتر سازد کمتر در آزادسازی بنیادین ستمدیدگان نقش خواهد داشت.\nبساط ستمکاری زمانی برچیده خواهد شد که ستمدیدگان در این فرایند آگاه شدن و سازمان یابی به مرحله ای برسند که بتوانند بدون نیاز به قشرهای بیرون خود یا یک اقلیت هدایتگر، روند رهایی خویش را به پیش برند. یعنی هم یک حاکمیت استبدادی را پایین بکشند و هم مانع از بازتولید یک استبداد دیگر شوند. اگر قرار است که به تکرار تاریخ نازا دچار نشویم باید آن نوع از کاری را در میان ستمدیدگان جامعه ترویج دهیم که در آنها در دو گستره ی آگاهی و سازماندهی درجه ای کافی از رشد و خودکفایی را به وجود آورد که بتوانند با اتکاء به نیروهای درونی خویش طرح بنای یک جامعه ی عاری از ستم را به پیش برند.\nاین نگاه کلان تعیین کننده ی خط حرکتی ما در سازمان خودرهاگران است. به طور پایه ای به کار گیری واژه «خودرهاگری» به جای «رهایبخش» که به طور سنتی به کار برده می شد از همین جا ناشی می شود. ما به رفتن و رها کردن میلیون ها ستمدیده توسط یک اقلیت کنشگر سیاسی باور نداریم و آن را منجر به ایجاد تغییر کیفی نمی دانیم. بر همین اساس است که بر خودسازماندهی بیشتر تاکید داریم تا بر سازماندهی. از همین روی نیز استراتژی حرکت ما براساس قدرت اجتماعی بنا شده است. یعنی قدرت سازمان یافته ی مردم آگاه. حرکت باید در مسیر ایجاد این قدرت اجتماعی باشد، نه در مسیر بیرون کشیدن مردمی نا آگاه و منفعل از قید و بند استبداد. با چنین مردمی هیچ اقلیت آزاده و فداکاری نمی تواند نه آزادی به بار آورد نه دمکراسی و نه عدالت اجتماعی. این تنها در سایه ی وجود مردمی آگاه، خودسازمان یافته و قادر به مدیریت جامعه است که این آرمان ها در کشورمان پیاده خواهد شد.\nبرچسب : آزادسازی, آگاه, آگاهی, استبدادی, استراتژی, خودرهاگری, خودسازماندهی, دمکراسی, رهایبخش, سازماندهی, ستم پذیران, ستمدیدگان, ستمکاری, ستمگران, عدالت اجتماعی, قدرت اجتماعی, مدیریت جامعه, مردم آگاه, کنشگر


بهاره صیاد | کراتین مو ، کراتینه مو ، صافی و احیای مو\nدایرکت اینستاگرام، برای رزرو وقت کراتین مو\nکراتین مو در خانه ، بزرگترین اشتباه!\nامروزه کراتین مو به یکی از محبوبترین روش های درمان و احیای موهای آسیب دیده در دنیا تبدیل شده است که البته صافی فوق العاده زیبایی هم به موها می دهد. که این امر باعث شده توجه افراد بسیاری به سمت کراتین مو جلب شود.\nدر برخی سایت های اینترنتی دیده می شود که مخاطبین رو به کراتین مو در خانه تشویق می کنند یا آموزشی تحت عنوان کراتین مو در خانه به مخاطبان می دهند. باید بسیار مراقب باشید و این کار را در خانه و یا توسط دوستان و آشنایان غیر متخصص انجام ندهید! شاید کراتین مو در خانه انجام بشود اما نه توسط یک فرد عادی و تازه کار! بلکه توسط فردی باتجربه و متخصص در زمینه کراتین مو ، اگر کراتین مو در خانه توسط شخص بی تجربه انجام شود بی شک به فاجعه ای بزرگ ختم می شود و حتی ممکن است زیبایی موهای بلند شما به کل از بین برود و مجبور به کوتاه کردن موهای زیبای خود از ته بشوید.\nضمنا در انتخاب آرایشگاه مناسب برای کراتین مو نیز بسیار دقت نمایید. فقط دانستن درباره این امر مهم نیست بلکه این تجربه است که بسیار ارزشمند و مهم است. بهترین راه برای شناخت پیدا کردن نسبت به متخصص کراتین مو بررسی نمونه کارهای او می باشد. زیرا که متخصص باتجربه قطعا دارای نمونه کارهای بیشماری در زمینه کراتین مو می باشد.\nپس در نظر داشته باشید که کراتین مو در خانه ، شدیدا ممنوع! هرگز این کار را در خانه انجام ندهید و برای اجرای آن حتما پیش شخص متخصص کراتین مو و دارای تجربه چندین ساله در این امر بروید.\nبه طور طبیعی در موهای شما پروتئینی وجود دارد که باعث صاف شدن و درخشندگی موها می‌گردد. در افرادی که موهای فر یا وز دارند، این پروتئین به میزان کافی جهت نرم کردن ساختمان مو وجود ندارد. کراتین کردن مو که با جایگزین کردن محتوای کراتین مو عمل می‌کند، می‌تواند موهای فر را صاف و نرم کرده و آن‌ها را به مدت چند ماه براق و بدون پیچش نگه دارد.\nهنگام کراتین کردن موها، محلولی استفاده می‌شود که باعث ترکیب کراتینه با موها می شود و آسیب‌های کوتیکول مو را ترمیم می‌کند . در نتیجه انجام کراتین مو ، موجب براق شدن و کاهش وز شدگی موها می شود.\nکراتین مو یک فرآیند شیمیایی است که موهای ضعیف شده را صاف و درخشان می کند. نتیجه کراتین مو می تواند تا شش ماه دوام بیاورد و تا شش ماه پس از انجام کراتین مو ، موهای شما صاف و درخشان باشد. انواع مختلفی از کراتین مو وجود دارد ، و اینکه از کدام روش کراتین مو استفاده شود به مدل موهای شما بستگی دارد.\nشرح روند کراتین مو\nبرای انجام کراتین مو لازم است ابتدا موها را با شامپو به خوبی بشوریم ، بعد از شستن ، موها را کاملا خشک می کنیم.\nدر این مرحله از اجرای کراتین مو ، موها را به سه یا چهار قسمت تقسیم کرده؛از سمت راست و پایین کار را شروع کرده البته با فاصله ی یک سانتی از پوست سر یک لایه از موها را برداشته و مواد کراتیم مو زده و به سمت پایین میکشیم.\nمواد کراتین مو را با قلمو روی موها پخش میکنیم دقت کنید که مواد کراتین مو کاملا بر روی ی موها پخش شوند و کاملا با هر لایه از موها تماس برقرار کنند. موادهای کراتین مو متفاوت هستند ، ما از بهترین مواد کراتین مو در دنیا استفاده می کنیم که شخصا از کشور آمریکا تهیه می کنیم.\nمیتوانید موها را در یک کلاه نایلونی قرار دهید تا مواد کراتین مو رطوبت خودش را حفظ کند و راحتتر به فولیکول ها وارد بشوند و بعد ازآن موها را با سشوار خشک کنید. سپس با اتوی مو صاف کنید.\nکراتین مو با بهترین کیفیت\nقیمت مناسب برای کراتین مو\nکراتین مو با هماهنگی قبلی\nبهترین سالن کراتین مو در تهران کجاست؟ فاکتورهای مهمی هستند که مشخص می کنند بهترین سالن کراتین مو در تهران کدام است. آیتم هایی مانند میزان تجربه ، استفاده از مواد کراتین خوب ، دانستن و رعایت اصول...\nاگر برای لخت و براق شدن موهای تان روش کراتین مو را انتخاب کردید بهتر است همه چیز را درباره کراتین مو بدانید. امروزه با وجود مواد و دستگاه هایی که در سالن های آرایش و زیبایی...\nبهترین مواد کراتینه مو کدام است؟ این سوالی است که ذهن بسیاری از افراد را که علاقه مند به کراتینه مو هستند مشغول کرده است. به راستی بهترین مواد کراتینه مو کدام است؟ چه خصوصیاتی دارد؟ چه رنگی باید داشته باشد؟ رقیق است...\nکراتینه مو یک روش درمانی می باشد و با سایر روش های شیمیایی که صرفا فقط برای صاف کردن موها استفاده می شوند و برعکس کراتینه مو هیچگونه خواص درمانی ندارند بسیار متفاوت است. روش های شیمیایی مانند ریباندینگ ، صافی ژاپنی...\nکراتین مو این روزها یکی از بهترین راه های صاف کردن و درمان موهای آسیب دیده می باشد. چرا بعد کراتین موهام صاف نشد؟ این سوالی است که ممکنه در زمان تحقیق در رابطه با کراتین مو با آن مواجه شوید. ما در این مقاله سعی بر این...\nآیا شامپو بچه برای موهای کراتینه شده مناسب است؟ کراتینه مو روشی درمانی و غیر شیمیایی برای رفع آسیب ها و سوختگی های موهای شما می باشد. با توجه به تخصصی بودن بحث کراتینه مو ، سوال های متعددی در این زمینه وجود دارد...\nکراتینه مو یکی از روش های پر طرفدار در بین عاشقان زیبایی و سلامتی مو می باشد. با توجه به پیشرفت های چشم گیر این سال ها در امر زیبایی ، کراتینه مو به یکی از محبوب ترین روش ها در میان مردم تبدیل شده است. با توجه به کم بودن...\nاین روزها ممکن است اسم کراتینه مو را زیاد شنیده باشید، در واقع به صورت خلاصه کراتینه مو عبارت است از درمان موهای آسیب دیده که باعث صافی و ابریشمی شدن موها می شود. این تعریفی ساده از کراتینه مو می باشد. حال باید به شما...


نصرالله حکت: فارابی بنیان‌گذار تفکر و فلسفه اسلامی است - فرهنگ امروز\nچهارشنبه ۰۱ آبان ۹۸ - ۱۵:۳۸\nچهارشنبه ۱۸ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۱:۲۰ شناسهٔ خبر: 48859 - سرویس دیگر رسانه ها\nنصرالله حکت: فارابی بنیان‌گذار تفکر و فلسفه اسلامی است\nنصرالله حکمت گفت: فارابی بنیان‌گذار تفکر و فلسفه اسلامی است که ماهیتاً با تفکر و فلسفه یونان متفاوت است. من قبول ندارم که فارابی پیرو ارسطو بوده است.\nبه گزارش فرهنگ امروز به نقل از مهر؛ چهارمین نشست از سلسله نشست‌های حکمت هنر اسلامی با موضوع «هنر و زیبایی در اندیشه فارابی» روز دوشنبه ۹ اسفند در سالن همایش‌های فرهنگستان هنر برگزار شد. در این نشست «نصرالله حکمت» فیلسوف و استاد دانشگاه شهید بهشتی با موضوع «زیبایی به مثابه مدخل فلسفه در اندیشه فارابی» و «نادیا مفتونی» پژوهشگر فلسفه و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و دانشیار دانشکده الهیات و معارف اسلامی، با موضوع «تبیین جایگاه هنر فاضله و هنر – حکمت در فلسفه سیاسی فارابی» به سخنرانی پرداختند.\nهمچنین اسماعیل پناهی عضو گروه نقد هنر پژوهشکده هنر در ابتدای این نشست علمی، مروری بر زندگی، اندیشه و آثار فارابی داشت. وی در خصوص شخصیت علمی فارابی اظهار داشت: فارابی از بزرگترین فیلسوفان اسلامی است و آغاز فلسفه اسلامی با او آغاز می‌شود. شاید افراد دیگری مانند کندی بوده‌اند، اما او اولین فیلسوف تراز جهانی مسلمانان است که در سال ۲۵۹ (ه.ق) در فاراب متولد شد و برای شهر محل تولد او، دو نقل قول وجود دارد؛ یکی فاراب در قزاقستان کنونی است و دیگری شهر فاریاب خراسان است که هر کدام از این نقل قول‌ها که باشد، محدوده جغرافیایی ایران بزرگ محسوب می‌شود.\nوی در زمینه تحصیلات و علم‌آموزی فارابی ادامه داد: فارابی تحصیلاتش را در بغداد آغاز می‌کند و از محضر استادان بزرگی چون «ابو بشر متی بن یونس القنائی» بهره‌مند شده است و استعداد خاصی که در فراگیری علوم و معارف داشته، او را به سرعت از شاگردان آن حوزه متمایز می‌کند. فارابی تا مصر و حلب می‌رود و تحت حمایت سلسله شیعه حمدانیان قرار می‌گیرد. کار اصلی که فارابی انجام می‌دهد، بازگرداندن جریان حکمت به این منطقه جغرافیایی است. فارابی تلاش می‌کند با اقتباس از فلاسفه بزرگ یونان به ویژه آموزه‌های اسلامی حکمت را در نزد مسلمانان احیاء کند.\nپناهی در مورد حوزه تخصصی فارابی افزود: او در زمینه‌های مختلفی تخصص دارد و آثاری از خود به یادگار گذاشته که در حوزه فلسفه، منطق، نجوم، طبیعیات، الهیات، سیاست، هنر و … است و می‌توان او را به تمامی معنای کلمه، حکیم شمرد. فارابی کتابی در جمع بین آراء ارسطو و افلاطون دارد و فیلسوفی عمیقاً دینی و اهل عرفان است. او تلاش می‌کند از طریق تقرب به دو منبع مهم عقل و وحی به حقیقت دسترسی پیدا کند و از این طریق فلسفه اسلامی را بنیان‌گذاری می‌کند. او معتقد است که فلسفه در ذات خود وحدت دارد و حقیقت فلسفی، واحد است و اگر اختلافاتی میان آراء ارسطو و افلاطون وجود دارد، اختلافات سطحی و تأویل‌پذیر است. او تلاش می‌کند که از طریق این کتاب، اختلافات ظاهری را رفع کند و توضیح بدهد.\nعضو گروه نقد هنر پژوهشکده هنر ادامه داد: فارابی نظرات ابداعی در موارد مختلف دارد که درباره نوآوری‌های او فرصت پرداختن به آنها نیست. وی قائل به قدمت عالم است و با دادن نظریات خود به تبیین عقلی خلقت عالم به نحوی که بحث قدمت هم در آن باشد، بپردازد. او تلاش می‌کند بین مابعدالطبیعه و الهیات آشتی بدهد و از نظریه صدور نوافلاطونی‌ها استفاده می‌کند و با مفهوم عقل فعال، برخی از مشکلات دینداری فیلسوفانه را حل کند و بحث وحدت و کثرت را حل می‌کند و وجود پیامبر را متصل به عقل فعال می‌داند.\nدر ادامه نصرالله حکمت استاد دانشگاه شهید بهشتی به سخنرانی پرداخت و اظهار داشت: درباره فارابی صحبت کردن هم بسیار گوارا، لذت‌بخش و مطبوع است و در عین حال، کمی می‌تواند ایجاد غم و اندوه کند، زیرا برای بزرگترین فیلسوفانمان، کمترین زمان و کمترین امکانات اختصاص داده می‌شود و اینجا کمی تاسف می‌خوریم که برای مهمترین مباحث و مسایل‌مان هیچ کاری انجام نمی‌دهیم.\nوی با نقد اینکه برای تکنولوژی‌هایی هزینه می‌کنیم که می‌شود با هزینه‌ای وارد کشور کرد ولی به علوم و فلسفه خود بها نمی‌دهیم، تصریح کرد: صرف پول و هزینه زیاد برای وارد کردن تکنولوژی خیلی معقولانه نیست، در صورتی که اینها را می‌توانیم به راحتی به کشورمان وارد کنیم، اما فارابی مال ماست، پیشینه، کیان و هویت ماست ولی ما فارابی را نمی‌شناسیم و درباره‌اش نخوانده‌ایم و ملتی که نمی‌داند پیشنه و گذشته‌اش چیست؟ و از کجا آمده؟ نمی‌تواند به پیشرفت نائل شود.\nاین فیلسوف بزرگ در خصوص کتاب‌های فارابی یادآور شد: بسیاری از کتاب‌های فارابی حتی ترجمه نیز نشده‌اند، مثلا رساله «الحروف» در ایران چاپ نشده بلکه در خارج از ایران منتشر شده است و اخیرا ترجمه‌ای از آن شده‌است. می‌بینید ما در مورد سیاست، تفکر، اندیشه فارابی هیچ کاری نکردیم، در صورتی که، کسی مانند ابن سینا خود را ریزه خوار خوان فارابی می‌داند و دشوار است که در این زمان کوتاه بخواهم در مورد این شخصیت بزرگ علمی و این فیلسوف بزرگ اسلامی صحبت کنم.\nوی به رساله «تحصیل السعاده» اشاره کرد و افزود: در این کتاب فارابی قصد دارد تا راه سعادت را به ما نشان دهد و این کلید واژه در تفکر فارابی است که در برابر تفکر یونان دارد. من قبول ندارم که فارابی پیرو ارسطو بوده است، زیرا هیچ فیلسوفی را نمی‌توان پیرو یکدیگر دانست؛ اصولاً هیچ فیلسوفی را نمی‌توان پیرو فیلسوف دیگر دانست زیرا فیلسوفی که پیرو فیلسوف دیگر باشد اصلاً فیلسوف نیست. فارابی بنیان‌گذار تفکر و فلسفه اسلامی است که ماهیتاً با تفکر و فلسفه یونان متفاوت است.\nنصرالله حکمت درباره واژه سعادت در تفکر فارابی توضیح داد: سعادت در اندیشه فارابی در مقابل روش آمده است. به عنوان مثال یونان یعنی روش. فارابی و ابن سینا یعنی راه و این دو با یکدیگر کاملاً متفاوتند. در فلسفه یونان باید بر اساس روش گام برداشت، اما در فکر فارابی راه بیشتر از روش اهمیت دارد.\nوی در تشریح بیشتر اختلاف میان راه و روش بیان کرد: اختلاف راه و روش در فلسفه اسلامی و فلسفه ارسطویی در این است که در فلسفه اسلامی به دنبال حقیقت و راه هستند اما در نزد فلاسفه یونان حقیقت امری مجهول است و فیلسوف یونانی هیچ نشانه‌ای از این حقیقت در دست ندارد. گرچه او نیز به شوق حقیقت به فسلفه رو می‌آورد و در برابر سوفسطائیان قرار می‌گیرد اما به دلیل آنکه روش را بر می‌گیزند، به حقیقت دست نمی‌یابد و اگر از فیلسوف یونانی بپرسید این حقیقتی که می‌جویی، نام و نشانش چیست؟ او هیچ نام و نشانی ندارد به شما بدهد. به ناگزیر از روش استفاده می‌کند ولی روش فقط ضامن درست اندیشیدن اوست. اما در فسلفه فارابی و ابن سینا آن حقیقتی که فلاسفه یونان می‌جویند را پیدا کرده‌اند، زیرا اتکای آنان به روش نیست و بیشتر راه را می‌جویند و کسانی که به دنبال راه هستند، از خطا و غلط خوفی ندارند و اگر از ما بپرسند که درست راه رفتن در راه نادرست، صحیح است یا راه رفتن در راه درست؟ باید گفت؛ رفتن در راه درست، بهتر است.\nوی در همین زمینه تأکید کرد: برای تمام عرفای مسلمان، بیش از درست راه رفتن، راه درست اهمیت دارد و البته نور علی نور است که ما در راه درست، درست هم راه برویم. یعنی اگر شما در راه درست قدم بردارید، ولو کج و کوله هم راه بروید چون در راه درست قدم بر می‌دارید، به مقصود خواهید رسید. اما اگر بخواهید روش را در نظر بگیرید و درست راه بروید اما در راهی که اشتباه است، قدم بگذارید، به مقصود خود نخواهید رسید و این تفاوت میان فیلسوفان اسلامی و یونانی است.\nاستاد نصرالله حکمت به جمله‌ای از رساله «تحصیل سعادت» فارابی اشاره و خاطر نشان کرد: باید به این جمله «معرفه الحق والیقین هی لا محاله جمیله» اشاره کنم و بگویم؛ بدون فلسفه و تفکر نمی‌توان به سراغ زیبایی و هنر رفت: شناختن حق و حقیقت و یقین به حقیقت، بی‌تریدید زیباست. بدون اغراق اگر بخواهم این جمله را -کما هو حقها- تفسیر کنم، باید یک کتاب بنویسم، چون فکر می‌کنم به این آدم‌ها خیلی دین داشته و باید ادا کنیم؛ گرچه بازار تفکر را ترجمه‌ها اشغال کردند. اما با این‌ها دین داریم و این آدما مولود ترجمه بسیار آشفته و مضطرب‌اند که گاه اثر افلاطون را به ارسطو و بالعکس نسبت می‌دهند.\nوی در تأویل سخن فارابی افزود: لذت ، منفعت و زیبایی سه مفهومی هستند که فارابی می‌خواهد با آن‌ها راه سعادت را نشان دهد و در تشریح این سه مفهوم می‌گوید: اینها هر کدام می‌توانند انسان را به سعادت برسانند. انسان بخشی از زندگی‌اش با لذت و بخشی دیگر با منفعت تامین می‌شود و انسان باید به منفعت و منافع خود برسد، اما آن مفهومی که فارابی به مفهوم لذت و منفعت جهت و معنا می‌دهد، مفهوم زیبایی است. این دو مفهوم گرچه برای انسان ضروری است اما فقط با مفهوم زیبایی است که جهت می‌یابد.\nاین پژوهشگر و محقق در اندیشه فارابی ادامه داد: فارابی معتقد است که این مفاهیم -لذت، منفعت و زیبایی- باید در خدمت جمع قرار گیرد. به عنوان مثال اگر از منظر فارابی به شهر و تبلیغات آن نگاه کنیم، زیبایی تحت غلبه منفعت است و این منافع است که دارد به زیبایی جهت می‌دهد. منفعتی که برای خدمت به فرد صورت گرفته است و از دیدگاه او این شهر فاقد سعادت است و زیبایی در آن حاکم نیست بلکه منفعت حاکم است و شهر را در حیطه خود دارد. زیبایی از دیدگاه فارابی یک مفهوم پیشا فلسفی است نه مفهومی فلسفی.\nحکمت تفاوت فلسفه یونان و فارابی را چنین بیان کرد و گفت: دقیقاً در تعریف زیبایی فارابی است که تفاوت ماهوی فلسفه فارابی و یونان مشخص می‌شود. اگر ما تکلیف خود را با زیبایی مشخص نکنیم، نمی‌توانیم وارد ساحت فلسفه شویم. این عین بیان فارابی است. اگر در هر ساحتی که می‌خواهیم قدم بگذاریم از دیدگاه فارابی باید زیبایی را بشناسیم.\nوی حقیقت را امری لازمه زیبایی دانست و بیان کرد: برای مهمترین چیزهایی که جز زیرساخت‌های تفکر و اندیشه و هنر ماست، نیاندیشیدیم، پیشنهاد فارابی این است که هیچگاه از روش به حقیقت و زیبایی نمی‌رسیم بلکه باید از زیبایی به روش برسیم و زیبایی را از کجا پیدا کنیم؟ این است که می‌گویم به زیر ساخت‌ها نرسیدیم زیرا ما تکنیک داریم، ما در بسیاری از هنرها از تکنیک بالایی برخورداریم اما ایده و تفکر نداریم و فاصله‌ای میان تکنیک و ایده و اندیشه افتاده است که حتی سینماگر ما نمی‌داند چه کند؟\nنصرالله حکمت با تشریح حسن و زییایی سخنان خود را به پایان برد و گفت: زیبایی قابل تعریف نیست اگر ما بخواهیم از روش به زیبایی برسیم صرفا به زیبایی محسوس و مادی خواهیم رسید و اسم آن زیبایی نیست، حُسن نام دارد که زیبایی کمی دارد و کمیات در کنار هم حسن تولید می‌کنند و زیبایی در سنت ما از بیان ابن عربی استفاده می‌کنم که می‌گوید: جمال و زیبایی بدون جلال معنی ندارد و جمال حتما پشت پرده است، آن زیبایی و جمالی که پشت پرده است، صرفا با فهم من شناخته نمی‌شود و کوشش من اکتشاف است و همه ما به دنبال منطق آن زیبایی هستیم و زیبایی باید انکشاف پیدا کند و جریان زیبایی هنر دو سو دارد یک سوی آن من هستم که در صدد اکتشاف است و سوی دیگر آن جمالی است که پشت حجاب است و باید عیان شود و ظهور کند.\nبنا بر این گزارش «نادیا مفتونی» پژوهشگر فلسفه و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و دانشیار دانشکده الهیات و معارف اسلامی، با موضوع «تبیین جایگاه هنر فاضله و هنر – حکمت در فلسفه سیاسی فارابی» به سخنرانی پرداخت. وی در خصوص زیبایی از دیدگاه فارابی گفت: هنوز آنقدر که فارابی به زمینه‌های زیبایی و علم الاجمال توجه داشته، دیگران به آن نپرداختند. فارابی در کتاب «فصول منتزعه» از زمینه‌های مختلف هنری نام برده است. فارابی از شعر، آواز، موسیقی به عنوان هنر یاد کرده است و در موسیقی کبیر نیز نقاشی را اضافه می‌کند.\nوی به طبقات مدینه فاضله از دیدگاه فارابی اشاره کرد و افزود: فارابی درکتاب «فصول منتزعه» از طبقات مدینه فاضله نام برده است که شامل پنج طبقه می‌شود. اولین طبقه، گروه افاضل، یعنی بخش فضلا و علما. دومین طبقه «ذوالالسنه» اهل خطابه و منبر، آوازخوانان، نویسندگان و شعرا هستند. طبقه سوم مقدرون هستند که شامل مهندسان، منجمان، پرشکان و … می‌شود. طبقه مالیون شامل کشاورزان، تولید کنندگان، بازرگانان و طبقه مجاهدون که همان طبقه نیروهای نظامی و انتظامی است.\nدانشیار دانشکده الهیات و معارف اسلامی در توضیح بیشتر این مباحث ادامه داد: فارابی می‌گوید؛ رئیس اول پیامبر، خاص مطلق و جانشینانش هستند که می‌بایست حکیم هم باشند. یعنی پیام سعادت باید از طریق رئیس اول حکومت به مردم منتقل شود. مردم نیز برای حکومت دو مهارت جودت اقناع و جودت تخیل باید داشته باشند تا در تصدیق رئیس حکومت عمل کنند.\nمفتونی در خصوص مدینه فاضله فارابی تصریح کرد: فلسفه وجودی مدینه فاضله فارابی، رساندن انسان‌ها به سعادت است. همچنان‌که هدف غایی ریاست در مدینه، تسهیل راه‌های تحصیل سعادت برای اهل آن است. ازاین‌رو، درک جامع از فلسفه مدنی فارابی، وابسته به شناخت مفهوم سعادت در نظام فکری او دارد. سعادت در منظومه فلسفی وی، با نظریه معرفت وی پیوند دارد. اداره غایی مدینه به دست خدایی است که عقل فعال را فرشته نگهبان مدینه و واسطه انتقال فیض او به قوای ناطقه و متخیله رئیس از طریق او، به جمیع اهالی مدینه قرار داده است. سعادت، پاداش کار نیک و ترک کار زشت نیست، بلکه نتیجه آن است، به‌عبارت دیگر، معلول فضیلت و از سنخ آن است.


شماره خبر: ۳۳۹۸۸۳۳\nعباس وفادار/ حسابدار رسمی احسان شمس/ دکترای حقوق خصوصی گفتار دوم: در بخش پیشین این یادداشت در گفتار اول اصول و اهداف حاکم بر نهاد ورشکستگی بررسی شد.در ادامه در دو گفتار به بررسی ایرادات موجود در این لایحه پرداخته می‌شود.\nب: در ماده ۵ لایحه پییشنهادی، تبصره‌ای با این مضمون به ماده ۴۱۶ اضافه شود که: « در هر صورت دادگاه نمی‌تواند تاریخ توقف تاجر را شش ماه قبل از تاریخ تاریخ تقدیم دادخواست تعیین نماید.....دادگاه نمی‌تواند تاریخ توقف را بیش از شش ماه قبل از تاریخ فوت تاجر متوفی تعیین نماید». در مورد هر دو تاریخ، مقرره و محدویتی در قانون فعلی وجود ندارد که این امر ریشه در حمایتی بودن نهاد ورشکستگی دارد. همه افراد در برابر قانون مساوی هستند، آیا منطقی است که قصور یا تقصیر تاجر در تاخیر در اعلام ورشکستگی را عده‌ای از طلبکاران به دوش کشیده و از قواعد حمایتی قانون برخوردار نگردند؟ کدام قاعده حقوقی اجازه تحمیل تقصیر شخصی را بر ذمه شخصی دیگر تجویز می‌کند؟ چرا عده‌ایی از طلبکاران بدون هیچ رجحان منطقی بموجب این مدت ۶ ماهه، می‌توانند از مزایای ورشکستگی بهره‌مند شوند و برخی دیگر خیر؟ برای دیونی که مستمر بوده و یا معاملات مضری که در دوره مشکوک رخ داده و قبل از ۶ ماه باشند، هیچ راهکار تنبیهی مانند آنچه که در مواد ۴۲۳ به بعد قانون تجارت دیده می‌شود، وجود ندارد؟\nکلمات کلیدی: تورم دانشگاه تهران دولت قانون لایحه


گمان باطل نبريد!\nآن‌ها که حوصله‌ی صراحت وبلاگ‌شهر، گفت‌وگوهای انتقادی ميان اهالی اين شهر، تعاملات خاص وبلاگ‌شهر و حواشی مربوط به آن را ندارند، و نيز کسانی که بر نادانی خويش اصرار می‌ورزند و با چهره‌های پوشيده همه‌جا دربه‌در دنبال جايی می‌گردند برای نقش بيهوده بر آب کندن؛ لطفا گمان باطل نبرند. آشکارا می‌گويم که به‌رغم انتقادهايی که به گفتار، رفتار و خصوصا به نوع تعامل حسين درخشان با اهالی وبلاگ‌شهر دارم، اگر کوچک‌ترين اتفاقی برای او و يا وبلاگش بيفتد، يقينا از نخستين کسانی خواهم بود که در همين وبلاگ قراضه‌ام از حقوق او به عنوان يک بلاگر و يک انسان دفاع خواهم کرد. او نوشته است: "روی من به ایران است و تمام تلاشم برای فهم بهتر آن و گذاشتن تأثیری مثبت و صلح‌آمیز بر روند دموکراسی و آزادی بیان." زنده‌باد!\nتمرکز درست و حسابی ندارم. به خاطر چند روز گذشته و احتمالا چند روز آينده مرا بخشيد. تنبلی نمی‌کنم، ذهنم عجيب گرفتار است...\nمهمانی در مشهد به صرف ادبيات\n[به سبک سهيل محمودی:] خدمت عزيزان و سروران گرامی‌ام عرض می‌کنم که چند وقتی‌ست چند تن از دوستان شفيق و اديب بنده در شهر مشهد، شهر خاطره‌های نازک من از زيارت سرور ارجمندم حضرت رضا عليه‌السلام دور هم گرد آمده‌اند و جايزه‌ی ادبی «سمر» را به ثمر نشانده‌اند که از اتفاق خود سمر هم از دوستان قديم من است و پيش‌ترها گاه گرمای بعدازظهری در تابستان را به خوردن فالوده‌ای منسوب به شهر رفيق ديرينه‌ام خواجه حافظ تحمل می‌کرديم و... [خداوکيلی عجب حوصله و بلاهتی می‌طلبد اين جور حرف‌زدن؛ بی‌خيال سبک:]\nدبيرخانه‌ی اجازه‌ی دوسالانه‌ی ادبی «سمر» مشهد قرار است در روزهای ۲۷ و ۲۸ تيرماه طی دو نشست، پنبه‌ی مجموعه‌داستان «با گارد باز» حسين سناپور و رمان «پاگرد» محمدحسن شهسواری را بزند. پنبه‌زنان اين دو نشست هم مهسا محب‌علی و هادی تقی‌زاده خواهند بود. جوانان داستان‌نويس مشهدی هم که مثل بيش‌تر داستان‌نويسان جوان غيرمشهدی هميشه دنبال چند تا گوش می‌گردند برای قصه‌خواندن و در ضمن بی‌خودی هم کسی را تحويل نمی‌گيرند، در حاشيه‌ی اين نشست‌ها به اهداف خود خواهند رسيد و جلسه‌های داستان‌خوانی را با حضور چهار نفر نويسنده و منتقدی که اسم بردم، برگزار خواهند کرد. می‌ماند دو نکته: يکی اين که ساعت نشست‌ها ۵ تا ۸ است (معلوم است که بعدازظهر، پس ۵ صبح؟) در تالار فردوسی دانشکده‌ی ادبيات دانشگاه فردوسی مشهد و ديگری اين که در همين دو روز، کتاب داستان‌های منتخب دوره‌ی نخست جايزه‌ی ادبی «سمر» منتشر می‌شود که نشر کامبيز زحمت آن را کشيده. والسلام.\nپای يکی از يادداشت‌های قبلی‌ام که از واژه‌ی «هردن‌بير» استفاده کرده بودم، يک نفر کامنت گذاشته: "هردم‌بيل درست است يعنى هرچه دم بيل بيايد؛ نه هردن‌بير. با عرض پوزش." بدانيد که ريشه‌ی اين واژه ترکی‌ست مرکب از از دو واژه‌ی «هردن» به معنای «هر وقت» و «بير» به معنای «يک ـ يکی». استفاده‌ی اين واژه به شکل «هردن‌بيل» هم درست است و در فرهنگ لغت ثبت شده، ولی «هردم‌بيل» نگارش غلطی‌ست که از سر ناآگاهی باب شده و جالب‌تر اين که برايش معنای جعلی هم ساخته‌اند. مثل اين است که به جای «پنبه» بنويسيم «پمبه» و معنای جديدی هم از آن استخراج کنيم!\nبرای جوجه‌های وبلاگ‌شهر\nبه من بگو به جز اين که خبر گرفتاری‌ات را اين‌جا بگذارم و درخواست کنم که ديگران هم از گرفتاری حقوقی تو غافل نباشند و به قول ملکوت صدای تو را به عنوان يک زن انعکاس دهند تا شايد به گوش مسولان قضايی برسد، خودت بگو همسايه‌ی سر به زير همه‌ی ما؛ چه کار ديگری می‌توانم بکنم؟\nکريم امامی هم درگذشت\n۱۷ تير ۱۳۸۴\nخودکشی حسين درخشان\nاگر وبلاگ هنوز در حد يک پديده قابل بررسی‌ست، حسين درخشان بلاگر هم هنوز در حد يک پديده توجه آدم را به خودش جلب می‌کند. اين که در اين چند خط می‌خواهم درباره‌اش بنويسم، به خاطر ايميل‌های زيادی‌ست که در اين يکی دو هفته گرفته‌ام و بی‌رحمانه از من خواسته‌اند درباره‌ی آمد و رفت درخشان به ايران چيزی بنويسم تا شايد او به احترام من هم که شده پاسخ درستی به انتظارات، توهمات و حدس‌های مخاطبانش بدهد. می‌نويسم اما نه برای انگيختن درخشان به پاسخ‌دادن؛ بلکه برای روشن کردن يک نقطه‌ی کور در ذهن و ديد اهالی وبلاگ‌شهر تا دست‌ِ‌کم از من ديگر انتظار واکنش نداشته باشند و بگذارند هرکس راه خودش را برود. <?XML:NAMESPACE PREFIX = ASP-Rider />[متن کامل]\nگاماس گاماس با واقعيت روبه‌رو شويد!\nدر باغ سبزی که حاج‌کلهر مشاور فرهنگی احمدی‌نژاد در گفت‌وگو با شبکه‌ی مهاجر نشان داد، تصويری ذهنی بود از آن‌چه او به عنوان يک ايرانی در سر می‌پروراند و نه آن‌چه حاکميت يک‌دست آينده به آن می‌انديشد. از ميان تصاويری که او داد البته ناگزيرم بپذيرم که تنها يک بخش کوچک و حقيرش واقع‌بينانه به نظر می‌رسيد، همان بخش مربوط به بازگشت خوانندگان لس‌آنجلسی به تهران، يعنی بی‌خطرترين و تخديرکننده‌ترين وجه فرهنگی ايران و در عين‌حال خوش منظره‌ترين‌اش! حاج‌کلهر به هنگام مصاحبه گويا فراموش کرده بود از اعلام رياست جمهوری احمدی‌نژاد گذشته و ديگر نيازی به فضاسازی بيش‌تر نيست. ديديد که زود هم از خواب بيدار شد و تأکيد کرد که دنيای ذهنی خودش را صرفا تصوير کرده و خوانديد که حتا دوستانش او را به همين زودی انگار پس زده‌اند. دلم برايش سوخت؛ هم‌چنان که سال‌هاست دلم برای خودم و منهای پنج ميليون جمعيت ايران می‌سوزد. حاج‌کلهر در گفت‌وگويش با بی‌بی‌سی کلامی تلخ و هول‌آور هم اضافه کرد که از ديده‌ها پنهان ماند. او گفت که رئيس دولت آينده نه تنها هيچ صبغه‌ی فرهنگی ندارد که آدم‌های اطراف او هم هيچ‌کدام فرهنگی نيستند. پس در اين باغ سبز را هم‌چنان بسته بپنداريد. <?XML:NAMESPACE PREFIX = ASP-Rider />[ادامـه]\nلطفا آرام بنويسيد. (۳۶)\nآرام راه برويد ، اين‌جا ايران است.\nوقتی پس از انتخابات در اين‌جا نوشتم که «گرامی باد پيروزی جهل بر ظلم»، شمار زيادی ايميل دريافت کردم که غالبا مرا نواخته بودند، اندکی به مهر و بسياری به عتاب. در اين ميان ايميلی گرفتم که به مقاله‌ای می‌مانست. نويسنده‌اش را نمی‌شناسم. از انتشار قبلی‌اش هم بی‌خبرم. متنش را با کمی ويرايش و نه حذف و اضافه در اين‌جا می‌آورم تا شما هم با دقت و حوصله بخوانيدش.\nفرهنگ، ادبیات، چگونگی زندگی و بسیاری دیگر از تعلقات و رفتارهای یک ملت حاصل روند تاریخی آن ملت است و بازشناسی این روند تاریخی می‌تواند در شناسایی نقطه ضعف و قوت آن کمک شایانی کند و با بهره جستن از یافته‌های علمی ـ تحقیقاتی می‌توان در چگونگی به نتیجه رساندن تحولات فرهنگی ـ اجتماعی و تکنولوژیکی و انسانی آن ملت همراه با پیشرفت‌های ملت‌های دیگر به توافق رسید. در نگاه به جامعه‌ی ایران این نکته تاسف‌بار را باید عنوان کرد که به دلیل این که عنصر پژوهش و تحقیقات از جایگاه مورد قبول و علمی برخوردار نیست، بازشناسی جریان تاریخی ملت ایران نیز قابل بررسی نیست، تا بتوان با رویه‌ای علمی و در جایگاهی عقلانی به پی‌ریزی برنامه‌های متناسب با فرهنگ و تاریخ آن اقدام کرد. از این روست که در تاریخ معاصر، ایران را به تعبیری کشور پدیده‌های غیرمتعارف و جامعه‌ای غیر قابل پیش‌بینی خوانده‌اند. که این خود می‌تواند نشان‌دهنده‌ی کج بودن دیوار ساخت تاریخی این ملت باشد. پریشانی روحی و روانی، به‌هم‌پاشی اجتماع ذهنی و بیماری فکری این جماعت در هیچ موقع تاریخی مورد توجه و شناسایی قرار نگرفته و چرخۀ تولید عناصر تکراری با فرمی دیگر اما محتوایی به همان ترکیب، نمونه‌ی بارز بازتولید جریان فلاکت‌بار تاریخی‌ست که خود موجودیت بیماری روان‌پریشی این ملت را به‌عینه نمایان می‌کند.\nمتاسفانه در هشت دوره‌ی ریاست جمهوری، هیچ توجه و امکانی به پژوهش و تحقیقات توسط محققان مستقل و آزاد و متبحر در علوم اجتماعی، تاریخ، جغرافیا، فلسفه و روانشناسی داده نشد. ضمن این که حلقه‌ی اطلاعاتی ـ امنیتی کردن پژوهش و تحقیقات در حوزه‌ی علوم انسانی باعث عدم شناسایی و تعریف از خصوصیات فرهنگی و اجتماعی مردم ایران شده و مانع ارائه‌ی پاسخ قانع‌کننده‌ای به این سوال که "چه چیزی باعث می‌شود که ما به درک روشن جهانی که در آن زندگی می‌کنیم دست نمی‌یابیم؟" اصلا ما هنوز خود را بهتر درک نکردیم، هنوز زندگی‌مان در جنون سپری می‌شود. پس چگونه می‌توانیم دیگران را بشناسیم؟ چگونه می‌توانیم اعتماد عمومی ملل را جلب کنيم و ضمن قبول و احترام فرهنگ‌شان، آن‌ها را به تعامل و همکاری دعوت کنیم؟ راه بسیار درازی در رسیدن به چنین جایگاهی نیاز است. راهی که مبدأ اصلی آن از احترام قائل شدن به فردیت ایرانی شروع می‌شود. راه آن از احترام قائل شدن به فرهنگ‌ها، زبان‌ها و مذاهب گوناگونی شروع می‌شود که در کشور به حیات‌شان ادامه می‌دهند. باور کنید راه همه‌ی خوبی‌ها ازخودمان شروع می‌شود.\nاما تجربه‌ی حکومت‌های متفاوت از نظر شکل و مشابه از نظرگاه محتوا در طی سده‌ی اخیر این آزمون را داده است که راه زیادی باید طی شود؛ راهی دراز. تا به جایگاه والایی که احساس می‌کنیم حق فرهنگی ماست، دست یابیم. شاید تنهاترین و به‌صرفه‌ترین راه رسیدن به چنین جایگاهی این باشد که این ملت نیازمند بررسی روند تاریخی، قوم‌شناسی، مردم‌شناسی، روانشناسی و علوم نظری دیگری‌ست تا از فرایند تحقیقات و پژوهش‌هایی بی‌طرف توسط محققان آزاد و مستقل بتوان راه توسعه‌ی پایدار را با توجه به خلقیات و فرهنگ مردم بازشناخت و مبادرت به عملیاتی کردن آن کرد.\nاز این‌رو به باور من آرام باید راه رفت، این‌جا ایران است؛ کشوری که مردمان آن در پروسه‌ی عظیم جهانی ارتباطات و فنآوری‌های تکنولوژیکی هنوز تعریف واقعی از تمدن و فرهنگ خود را ارائه نداده‌اند. به‌عبارتی دیگر هنوز نسبت به واقعیت‌های فرهنگی و اجتماعی خود غافل و بیسوادند. از سواد و آگاهی تاریخی چندانی برخوردار نیستند. مطالعه‌ی کتاب و روزنامه در حد نازل خود قرار دارد و جایگاه علوم و فن در پایین‌ترین حد خود است. و تأسف‌آور این که روشنفکران این ملت هنوز پدر و مادر و خلقیات آنان را به خوبی نمی‌شناسند. یا اگر می‌شناسند، بی‌توجه‌اند و به دلیل این که در آرمانگرایی محض گرفتارند، حتا نمی‌توانند و یا دوست ندارند خود را به نقد بکشند، هستی فکری خود را به چالش فراخوانند که چرا نمی‌توانند در دل مردم حتا در دل پدر و مادرشان قرار گیرند و تاسف‌آورتر این که این روشنفکران آرمان‌گرا و واقعیت‌ناپذیر ما حتا فرزندان خود را نیز نمی‌توانند با خود همراه کنند و این نکته‌ی کور و فراموش‌شده مواد سازنده پروسه‌ی تولیدات استبدادی این ملت است.\nما آرام راه نمی‌رویم و پرشتابی ما به فنای‌مان ختم می‌شود. موج می‌شویم، سیل به‌وجود می‌آوریم و ویران می‌کنیم و ویران می‌شویم. بدین حال است که روشنفکران این ملت در ادبیاتی گرفتار شده‌اند که در هسته‌ی مرکزی این ادبیات نوعی استبداد کشنده موج می‌زند که از برآیند آن نمی‌توانند واقعیت‌های جامعه را درست تشخیص بدهند. و هر روشنفکری که واقعیات جامعه‌ای را که در آن زندگی می‌کند نتواند تشخیص دهد همچون فانوس‌به‌دستی است که چشم‌هایش را در دستش گذاشته و در خیال رسیدن به سعادت مشغول است. ادبیات روشنفکران ما در همه‌ی حوزه‌ها از فلسفه و تاریخ و هنر گرفته تا ادبیات و جامعه‌شناسی در تاریکخانه‌ای از استبداد دایمی پرسه می‌زند که این «تاریکخانه» به دلیل عدم شناسایی واقعیاتِ هستیِ تاریخی و فکری مردم بازتولید شده و خود به خود به نسل‌های دیگر انتقال می‌یابد. بازگشت مداوم به خویشتن فلاکت‌بار تاریخی در طی سده‌ی معاصر واقعیت تلخی‌ست که روشنفکران ما یا چشم خود را از این واقعیت بسته‌اند یا این که نمی‌توانند ببینند. به قولی معروف روشنفکران ما در پی رسیدن به قدرت و حکمرانی‌اند و مردمان ما در پی یک زندگی عادی. این طرز تلقی از حیات انسانی، ما را در مکتبی از آموزه‌های ریشه‌ای جهل و استبداد همچون کودک ساده و آرامی نشانده است. و اگر کوچک‌ترین روزنه و فرصتی هم به‌وجود آید آن را نیز به ورطه‌ی نابودی و تاریکی می‌کشاند.\nامروزه به این اصل باید واقف شد که خشکاندن ریشه‌ی قطور جهل و استبداد در اذهان مردم از کسبه و بازاری گرفته تا روشنفکر و دانشگاهی در کشف و شناسایی ریشه‌های این دردمندی و در کنار آن اصرار ورزیدن در پایبندی به قانون و فرهنگ‌سازی و آموزش چگونگی زندگی انسانی با استفاده از یافته‌های انسان‌های بهره‌مند از مواهب تفکری انسان است. می‌توان در بستر گسترده‌ی جامعه، نطفه‌ی فرهنگ متعالی و انسانی را کاشت و در ساختارهای اندیشه‌ای ایرانی‌جماعت این جریان را عینیت داد که هستی خوش‌رنگ حیاتش در گرو همکاری و هماهنگی با سایر ارگان‌های اجتماعش از جمله اعضای خانواده، اعضای جامعه و... است. تا دیگر بار گرفتار چرخه‌ی شوم و فلاکت‌بار گذشته‌ی تاریخی‌مان نشویم.\nبدین حال باز تکرار باید کرد که آرام آرام می‌توان راه تعالی و سعادت این ملت را البته با توجه به شناسایی خواسته‌ها و نیازها و هم‌چنین خلقیات آن شناخت و در رسیدن به درجه‌ی تعالی جدیت به‌خرج داد. این جمله را به خاطر بسپارید (خصوصا روشنفکران) که آرام راه بروید، این‌جا ایران است.\nلطفا فقط درباره‌ی موضوع بنويسيد. (۱۱)\n۰۶ تير ۱۳۸۴\nاگر رگ نداريد ، دستِ‌کم به آمريکا فحش بدهيد! [با پی‌نوشت]\nوقتی سعيد ابوطالب و همکارش، مستندساز گمنام تلويزيون حدود دو سال پيش در عراق بازداشت شدند، راديو و تلويزيون خودش را به در و ديوار کوبيد و آن‌قدر پی‌گير ماجرا شد تا اين که خوش‌بختانه اين فيلمساز ملقب به عنوان «بسيجی» و دوست همکارش آزاد شدند. سر و صدای تلويزيون آن‌قدر مؤثر بود که بلافاصله در انتخابات مجلس، ابوطالبِ مشهورشده شغل و تخصصش را فراموش کرد، کانديدا شد و با رأی حداقلی طيف راستگرايان سنتی در تهران راهی مجلس شد. اکنون اما بيش از يک ماه است مستندساز مستقلی به نام «فرشيد فرجی» همراه دوست همکارش «کورش کار» هنگام تصويربرداری بخش آخر فيلم مستندی با نام «در جستجوی کورش کبير» در عراق توسط نيروهای آمريکايی بازداشت شده، و هيچ صدايی از صدا و سيما ـ دستِ‌کم واحد مرکزی خبر و يا شبکه‌ی خبر ـ در نمی‌آيد.\nکورش کار سال‌ها در آمريکا زندگی کرده، نامش در فهرست صليب سرخ ثبت شده و خانواده‌ی او در آمريکا پی‌گير آزادی اويند. از فرشيد فرجی اما هيچ خبری نيست. خبر بازداشت او را هم خانواده‌ی کورش داده‌اند و جای بسی خوشحالی‌ست که ابوطالب رگ معرفتش جوشيده و دست‌ِ‌کم ماجرا را به اطلاع وزارت خارجه رسانده. به روايت مرجان رياحی، فرشيد پدر و مادر پيری دارد که مادر دردمند او خبر بازدشت پسرش را هنوز به پدرش نداده مبادا که به دليل بيمارى، زندگى‌اش به خطر بيفتد. پس از اين که مادر فرشيد از همه‌ی نهادها و گروه‌های مسئول تقاضا كرد تمام تلاش خود را برای آزادی پسرش كه فيلمسازی آزاد و بدون گرايش سياسی‌ست انجام دهند، جمعی از فيلمسازان نامه‌ای به مسئولان کشور نوشتند و آصفی هم اعلام کرد که هفته‌ی گذشته موضوع را پی‌گيری کرده‌اند ولی هنوز نتيجه‌ای نگرفته‌اند. صليب سرخ ايران هم هيچ اطلاهی از او ندارد.\nاکنون کورش کار و فرشيد فرجی مستندسازان ايرانی مستقلی‌اند گرفتار در بازداشتگاه آمريکايی‌ها که در اين ميان فرشيد وضعيت بالقوه خطرناک‌تری دارد، خصوصا که هيچ پشتوانه‌ای هم ندارد. پشتوانه‌ی بين‌المللی به درک، او حتا از کم‌ترين پشتوانه‌ی وطنی و ملی هم محروم است. مسئولان خبری صدا و سيما (رسانه‌ی ملی) اگر بر اين باورند که تعهد و وابستگی شرط حمايت از مستندسازان بازداشت‌شده است، دست‌ِکم می‌توانند به زعم خود برای فحش دادن به آمريکايی‌ها هم که شده از اين دو هم‌وطن هنرمند حمايت کنند. خبرنگاران روزنامه‌ها هم اگر خستگی روزهای انتخابات از تنش‌شان بيرون رفته کمی همت کنند و دست‌به‌کار شوند و نشان دهند که رسالت‌شان تنها حمايت دست و پا شکسته از زندانيان سياسی داخل ايران نيست. در وبلاگ‌شهر هم خواهش می‌کنم آن‌ها که به انگليسی وبلاگ می‌نويسند اين خبر را در وبلاگ‌های‌شان بياورند.\nنويسنده‌ی وبلاگ فرنگوپوليس زحمت متن انگليسی را کشيده. می‌توانيد از آن استفاده کنيد. [+]\nنظر و يا خبر تکميلی؟ (۴۳)\n۰۴ تير ۱۳۸۴


معدن مدیا | توسعه معادن می‌تواند در نقاط دورافتاده هم اشتغالزایی ایجاد کند\nمعدن مدیا - توسعه معادن می‌تواند در نقاط دورافتاده هم اشتغالزایی ایجاد کند\nرئیس اتحادیه صادرکنندگان فرآورده‌های صنایع و معادن سرب و روی ایران با اشاره به اهمیت و لزوم سرمایه‌گذاری دولت جهت توسعه معادن و صنایع معدنی گفت: توسعه بخش معدن به عنوان بخش ارزآور که می‌تواند در نقاط دورافتاده نیز اشتغالزایی کند، باید مورد توجه وزارت صمت قرار گیرد. به علاوه دولت باید ستاد‌های سیاستگذاری در این حوزه را احیا و به قانون پایبند باشد.\nبه گزارش معدن مدیا به نقل از ایراسین ، حسن حسینقلی درباره مهمترین مشکلات حوزه سرب و روی اظهار کرد: متاسفانه مشکلات این حوزه بسیار زیاد است. اقدامات غیرقانونی بسیاری در معاونت معدنی سابق (دوره مدیریت آقای سرقینی) انجام شد و حتی بسیاری از مصوبات در شورای عالی معادن هم به تصویب رسید که باعث شد ما نیز از طریق دیوان عدالت اداری نسبت به ابطال این مصوبات اقدام کنیم. تصمیماتی که به شدت ضد تولید، ضد بخش خصوصی و ضد صادرات بود.\nرئیس اتحادیه صادرکنندگان فرآورده‌های صنایع و معادن سرب و روی ایران اظهار کرد: نمونه این موارد گرفتن عوارض و افزایش چندین و چند برابری حقوق دولتی، حل نکردن مسئله ورود موقت خاک یا صادرات شمش به ترکیه است که مورد آخر همچنان حل نشده است.\nوی ادامه داد: خواسته ما از رئیس جمهور و وزیر جدید صمت این است که همانند گذشته از عقلانیت، خرد جمعی و تجربیات بخش خصوصی استفاده کنند و ستاد‌های سیاستگذاری که در گذشته در حوزه‌های فولاد، مس، سیمان و سرب و روی وجود داشت، احیا کنند.\nرئیس اتحادیه صادرکنندگان فرآورده‌های صنایع و معادن سرب و روی ایران گفت: در واقع اولین خواسته ما این است که مسئولان جدید به قانون پایبند باشند و مشخصا دو قانون بهبود مستمر کسب و کار و رفع موانع تولید را نصب العین خود قرار دهند تا تولید و صادرات رونق بگیرد.\nحسینقلی افزود: علاوه بر اینکه دولت باید ستاد‌های سیاستگذاری را احیا کرده و تصمیمات پخته اتخاذ کند، لازم است برای اجرای تصمیمات هم، زمان کافی در نظر بگیرد. اگر برنامه وزیر جدید صمت به درستی اجرا شود، می‌تواند باعث ایجاد امیدواری در این بخش شود. در حال حاضر مشکلات این حوزه به صورت دسته بندی شده آماده است و می‌تواند در اختیار مسئولان قرار گیرد.\nوزارت صمت باید تفکیک شود\nوی درباره گستردگی وزارت صمت نیز گفت: یکی از مشکلات ما این است که سه وزارتخانه را به یک وزارتخانه تبدیل کردیم؛ وزارتخانه‌ای که ۵۰، ۶۰ درصد تولید ناخالص داخلی به تصمیمات آن بستگی دارد؛ بنابراین به نظر من باید این وزارتخانه به سه بخش مجزا تبدیل شود. اینگونه مشکلات هم زودتر حل می‌شود. قطعا دولت پس از مدتی به این نتیجه خواهد رسید که این وزارتخانه را به سه وزارتخانه جدا تقسیم کند.\nتوسعه معادن و صنایع معدنی باید مورد توجه وزارت صمت قرار گیرد\nرئیس اتحادیه صادرکنندگان فرآورده‌های صنایع و معادن سرب و روی ایران اظهار کرد: توسعه بخش معدن به عنوان بخش ارزآور که می‌تواند در نقاط دورافتاده نیز اشتغالزایی کند، باید مورد توجه وزارت صمت قرار گیرد. البته این وزارتخانه هم باید ارج و قربی داشته باشد و حرفش شنیده شود نه اینکه بانک مرکزی هر روز یک بخشنامه جدید صادر کند.\nحسینقلی تصریح کرد: در سه سال گذشته رئیس کل پیشین بانک مرکزی و تیم همراهش خسارات زیادی به بخش تولید و صادرات و معدن وارد کردند. با این مسائل سرمایه گذاری بزرگ در کشور انجام نمی‌شود در نتیجه بخش خصوصی بزرگ هم ایجاد نمی‌شود و اقتصاد به دست دولتی‌ها و خصولتی‌ها و ارگان‌ها می‌افتد.


ماهنامه دام و کشت و صنعت آزی‌وَش، اكسیر جوانی\nگیاه آزی‌وش در هر كشوری به یك نام شهرت دارد. از جمله اسم اولیه آن در مصر، الملوكیه -گیاهی كه فقط خانواده پادشاهی و دربار حكومت حق استفاده از آن را داشتند- بود كه بعدها، زمانی كه سایر مردم توانستند آن را كشت و مصرف نمایند، الملوخیه نامیده شد. درباره خاستگاه اصلی آزیوش اختلاف‌نظر وجود دارد، اما گونههای وحشی آن با تنوع ژنتیكی بسیار زیاد در قاره آفریقا یافت میشود.\nدكتر محمد حسین قربانی، عضو هیات‌علمی دانشگاه علوم كشاورزی و منابع طبیعی گرگان اولین شخصی است كه در ایران روی این گیاه تحقیقات انجام داده است. قربانی درخصوص این گیاه به نشریه گفت: در سال 1392 اولین بار در میهمانی یكی از دوستان اهل سوریه با گیاه آزی‌وش آشنا شدم. این گیاه برای من جالب آمد. برهمین اساس به مطالعه و تحقیقات گسترده‌ای كه روی این گیاه در سراسر جهان شده است، اقدام كردم. عضو هیات‌علمی دانشگاه علوم‌كشاورزی گرگان میزان برداشت آزی‌وش برای مصرف خوراكی را 18تن در هكتار دانست و افزود: این میزان فقط برای مصرف انسانی است. این گیاه می‌تواند بیش از 30تن در هكتار عملكرد داشته باشد اما در این‌صورت نمی‌توان مصرف خوراكی داشته باشد. \nكاشت تا برداشت آزی‌وَش\nوی با اشاره به شرایط رشدی این گیاه، اظهار داشت: آزی‌وش در خاكهای متوسط تا سنگین بهخوبی رشد میكند. محیط سایه را نمیتواند تحمل كند و نیاز به خاك مرطوب دارد. برداشت آن معمولاً 40 تا 60 روز پس از كاشت انجام میشود. بهتر است زمین قبل از كشت به خوبی آبیاری شود. پس از مناسب شدن رطوبت خاك -حدود 48 ساعت پس از آبیاری-، شیارهای به عمق 5 سانتی‌متر به‌صورت ردیف و با فاصله هر ردیف از ردیف دیگر حدود 25 سانتی‌متر كشیده شود.\nپس از 48 ساعت سركشی شود اگر همچنان رطوبت خاك خوب است كه نیازی به آبیاری نیست ولی اگر رطوبت كم باشد، اقدام به آبیاری سبك شود. در سطح كم می‌توان از آب پاش استفاده نمود یا آبیاری بارانی و اگر سطح زیاد باشد با آبیاری غرقابی عمل آبیاری انجام شود. پس از رسیدن بوته به ارتفاع حدود 20 سانتی‌متری برای مصرف به‌صورت سبزی تا ارتفاع 30 سانتی‌متر مناسب هستند. برای مصرف خوراكی برای خورشت، خشك كردن برای دم نوش از زمانی كه ارتفاع بوته‌ها به 40 تا 60 سانتی متر برسند مناسب است.\nخواص دارویی \nقربانی مصرف آزی‌وش را در كاهش ابتلا به انواع تومورها مثمرثمر خواند و ادامه داد: طبق پژوهشهای انجام شده، از این گیاه در طب سنتی برای درمان سوزاك، سوزش ادرار و التهاب مثانه مزمن استفاده میشود. آزی‌وش خاصیت ضد توموری دارد و برای بازگردانیدن اشتها و نیرو از آن استفاده میگردد. عصاره این گیاه نارساییهای قلب را بهطور قابل‌توجهی بهبود میبخشد. آزی‌وش مقدار قابل‌توجهی آهن و اسیدفولیك دارد كه در پیشگیری از كم‌خونی مفید؛ و همچنین دانه‌های آن دارای خواص ضدباكتریایی گسترده‌ای است. در مجموع این گیاه یكی از پنج گیاه دارای توان بازگردانیدن نیروی جوانی میباشد و كمك می‌كند تا باروری در افراد دچار مشكل ناباروری، با شانس بیشتری انجام شود.\nروش‌های استفاده از آزی‌وش\nوی درخصوص موارد مصرف این گیاه خاطر نشان كرد: از آنجایی كه این گیاه هیچ‌گاه در كشور ما وجود نداشته است و از طرفی تهیه غذاهای متنوع با این گیاه نیازمند صرف وقت، مهارت، دقت، ظرافت و سلیقه می‌باشد، لذا ابتدا می‌بایست از این گیاه به روش‌های ساده‌تر استفاده شود تا اینكه به مرور زمان استفاده این گیاه در غذاهای دیگر نیز متداول شود. اما ساده‌ترین انواع مصرف این گیاه به شكل سبزی تازه، كوكو و چای می‌باشد.\nحمایت از تولید آزی‌وش\nهیأت علمی دانشگاه علوم كشاورزی گرگان مهمترین مسئله را ترویج این گیاه دانست و ادامه داد: بحث امروز ما این است كه بتوانیم گیاه را وارد سبد غذایی خانوار ایرانی كنیم. از طرف دیگر باید توجه داشت كه آزی‌وش تا 8 دلار در جهان خرید و فروش می‌شود.  ما از تمام فعالان حوزه صنایع غذایی دعوت می‌كنیم كه در تحقیقات بر این گیاه با ما مشاركت داشته باشند. امیدواریم شركت‌های تولید‌كننده مواد غذایی، خانواده‌ها، محققان و مروجان زیادی با آزی‌وش و خواص آن آشنا شوند.\ntans.By پریسا گلباف در تاریخ 1398/1/17\nبه نظر من اگه این محصول همه جا در سرتاسر ایران به صورت تولید.و قابل دسترس مردم باشه .عالی میشه\ntans.By فرهاد در تاریخ 1398/8/23\nبعنوان معرفی کلی خوب بوده. رفرانس برای\nبعنوان معرفی کلی خوب بوده. آدرس سایتی را برای ارتباط میداد خوب بود.


اطلاعات تماس هتل سنتارا گرند مدوس\nتور پوکت 1 دی 99\nشروع قیمت از9,420,000\nهتل سنتارا گرند مدوس\nCentara Grand Modus hotel\nهتل سنتارا گرند مدوس پاتایا هتلی پنج ستاره است که در فاصله ی 15 دقیقه ای ازساحل ناکلوئا واقع شده است . فرودگاه بین المللی سوارنابومی بانکوک نیز از این هتل حدودا یک ساعت و نیم فاصله دارد .\nاگر اقامت در هتل سنتارا گرند مدوس پاتایا را انتخاب می کنید ، با لیستی متنوع از امکانات تفریحی نظیر استخر ، سالن ماساژ و برنامه های تفریح مهیج میز تور هتل روبرو هستید . از گزینه های این هتل برای صرف غذا می توان به رستوران بیسترو اشاره کرد که انواع غذاهای بین المللی و محلی را سرو می کند .\nبا دسترسی راحت این هتل به انواع مکان های دیدنی و تفریحی همچنین امکان اجاره خودرو و دوچرخه ، دیگر دغدغه ای به لحاظ رفت و آمد برای گردش نخواهید داشت.\nتمام 232 اتاق این هتل دارای امکاناتی نظیر تلویزیون صفحه تخت کابلی ، تهویه ای مطبوع ، صندوق امانات ، فضایی مجزا برای نشیمن ، حمام اختصاصی مجهز به دوش آب گرم و بالکن اختصاصی رو به چشم انداز زیبای دریا هستند .


حمایت ترامپ از تغییر در قانون مالکیت سلاح | سایت انتخاب\nکد خبر: ۳۹۴۵۶۴\nتاریخ انتشار: ۲۰ : ۱۱ - ۰۱ اسفند ۱۳۹۶\nبه گزارش ایسنا به قنل از شبکه خبری دویچه وله، سخنگوی کاخ سفید گفت دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، قول داده است که از تلاش‌ها برای اصلاح در قانون مالکیت سلاح حمایت کند. ترامپ این نظر خود را دو روز بعد از تیراندازی بی‌هدف یک دانش‌آموز در ایالت فلوریدا که به مرگ ۱۷ نفر انجامید، عنوان کرده است.\nبه گفته سخنگوی کاخ سفید قول مساعد ترامپ در جریان دیدار او با جان کورنین، سناتور جمهوریخواه و از ارائه‌کنندگان یک طرح قانونی برای کنترل بهتر مالکیت سلاح، مطرح شده است. طرح یادشده را کورنین به همراه کریس مورفی، سناتور دمکرات، پیشنها داده که ادارات مسئول را موظف می‌کند اطلاعات مربوط به اقدامات جنایی و بزهکارانه شهروندان را به گونه‌ای دقیق‌تر و منسجم‌تر در بانک ملی داده‌های آمریکا ثبت و ضبط کنند تا به هنگام بررسی سوابق خریدار اسلحه به آنها رجوع شود.\nنیکلاس کروز، دانش‌آموز سابق یک دبیرستان در پارک‌لند ایالت فلوریدا، هفته گذشته با یک سلاح خودکار به جمعی از دانش‌آموزان مدرسه حمله کرد و ۱۷ نفر آنها را کشت. دانش‌آموزان جان به دربرده درصددند روز ۲۴ مارس برای تشدید قانون مالکیت سلاح راهپیمایی کنند. اعتراض این راهپیمایی بیش از همه متوجه قدرت و تاثیر لابی مالکیت سلاح NRA در آمریکاست.\nاین دانش‌آموزان به شبکه تلویزیونی ABC گفته‌اند که علاوه بر واشنگتن تظاهراتی در نقاط مختلف آمریکا ترتیب خواهند داد. یکی از این دانش‌آموزان اما گونزالس است که سخنرانی پرهیجان و خشمگینانه او در روز شنبه در انتقاد از دونالد ترامپ و مماشات او با لابی هواداران مالکیت سلاح، بازتابی جهانی پیدا کرد. گونزالس گفت که " قتل عام فلوریدا باید آخرین قتل عامی باشد که صاحبان اسلحه در آمریکا انجام می‌دهند".\nگونزالس و هم‌مدرسه‌ای‌های او قرار است روز چهارشنبه در یک بحث گسترده در شبکه تلویزیونی سی ان ان شرکت کنند. مارکو روبیو، سناتور ایالت فلوریدا که به دلیل گرفتن کمک مالی از لابی صاحبان سلاح مورد انتقاد است هم در این مباحثه شرکت خواهد کرد. در همان روز قرار است دیداری هم میان این دانش‌آموزان و آموزگاران آنها با ترامپ انجام شود.\nبعد از قتل عام تازه در فلوریدا خواست محدودسازی مالکیت سلاح، مثل دفعات دیگری که عده‌ای در حمله جنون‌وار یک دارنده سلاح کشته شدند، تقویت شده است.\nترامپ و جمهوریخواهان به شدت مخالف ممنوعیت مالکیت سلاح هستند. لابی دارندگان سلاح از مهم‌ترین منابع مالی نامزدهای جمهوریخواه در جریان انتخابات آمریکاست. حتی تغییر در قانون مالکیت سلاح و تشدید مقررات آن نیز که عمدتا از سوی دمکرات‌ها درخواست می‌شود اغلب با مخالفت شدید جمهوریخواهان روبرو شده است.


لاچین دربندی 2020/11/13 شروع فارکس در ایران\nگفتید با options و سپس سهام و قراردادهای آتی شروع کردید و پس از آزمون و خطاهای بسیار در نهایت نظم و روانشناسی درست را پیدا کردید. چگونه به آن مرحله رسیدید؟ چگونه روش معاملاتی خودتان را پیدا کردید؟ آیا این یک مسئله تجربی هست؟ فیبونانچی یک ریاضی‌دان بود و دنبال ریشه‌های عددی بود که به واسطه آن بتواند بسیاری از پدیده‌های علمی را توجیه کند. چند درصد ما مفهوم SLA و QoS رو می‌دونیم و به نمایندگی فارکس در ایران ابزارهای لازم برای سنجش Ping Time و Packet Loss و Up-Time مسلط هستیم؟\nتفاوت اندیکاتور ها و اسیلاتور ها در چیست - نمایندگی فارکس در ایران\nاسیلاتور ها به سنجش میزان هیجانات خریداران و فروشندگان فعال در سهم می پردازند و تحلیل گرانی را که از اسیلاتور ها استفاده می کنند، از میزان هیجان موجود در معاملات آگاه خواهند کرد. جواب: خیر، قوانین ترکیه اجازه می دهد شما شهروندی دوتابعیتی یا چند تابعیتی داشته باشید. این بستگی به نمایندگی فارکس در ایران مقررات کشور شما دارد.\nمهم است به یاد داشته باشید که تاکتیکهای سرمایه گذاری باید با معتبرترین شمارش موجها همرا باشد. آگاهی از تفسیر های جایگزین در مواجهه با رویدادهای غیر منتظره ، می نمایندگی فارکس در ایران تواند بسیار مفید باشد. آنها را فورا در چشم انداز خود قرار دهید و با تغییرات بازار همگام باشید. قوانین محکم تشکیل موج، ارزش بسیاری در محدود کردن احتمالات و رسیدن به لیستی محدود برای بررسی دارد و انعطاف پذیری در الگوها مشخص می کند که بازار چه کاری را انجام نمی دهد. وی ادامه می‌دهد: امروز یکی از مدیران سازمان برنامه و بودجه در وزارت بهداشت وزیر است در مورد وزارت دارایی نیز به همین شکل است. بعضی وزرا سلیقه‌هایی که دارند بیشتر به واعظی نزدیک است؛ بنابراین دولت بیشتر در گرایشات واعظی و نوبخت دیده می‌شود؛ لذا کارآمدی این دوره نیز معادل کارآمدی واعظی و نوبخت است. امروز مؤثرترین افراد در اداره کشور آقای نوبخت و آقای واعظی هستند.\nتاکنون تصور کرده اید چه احساسی خواهید داشت،در حالی که در کنار کامپیوترتان نشسته اید و میلیون ها تومان کسب می کنید و از زندگی لذت می برید؟؟آیا شما فکر میکنید که کسب درآمد از اینترنت امکان نمایندگی فارکس در ایران پذیر نیست؟؟و فقط در حد یک شعار است و کلیشه ای شده؟؟؟ اگر این طرز فکر را داشته باشید سخت در اشتباه هستید.در این دوره ی ویژه خواهید آموخت که این مسئله نه خیالی واهی،بلکه امکانی حقیقی است.\nمقایسه فارکس با بازار بورس - افزودن یک حساب به پلتفرم معاملاتی NetTradeX\nبه جدیدترین نسخه آپدیت شد تغییرات نسخه جدید اضافه شد نبض بازار یک نرم با دانلود این. این کار را نکنید. طبق یک گفته معروف در فضای سرمایه گذاری، اهرم مانند یک شمشیر دو لبه است، زیرا هم می تواند بازده معاملات سود آور را افزایش دهد و هم می تواند ضرر و زیان انجام یک معامله را تشدید کند. ابزار اهرم فقط باید توسط معامله گران حرفه ای استفاده شود که سال ها تجربه و سود داشته اند. هیچ نمایندگی فارکس در ایران راه مطمئن تر و سریعتری از اهرم برای از دست دادن سرمایه وجود ندارد. هنگامی که حساب خود را وارد کرده اید، شروع به سفارشی سازی Olymp Trade تجارت Olymp Trade تجارت به شیوه خود کنید. اساسا، برنامه Olymp Trade برای نسخه PC / Laptop از آنچه که در وب سایت استفاده می کنید متفاوت نیست.


آنچه در مورد خرید همه گیر دوست داریم – راه اخبار\nعادات خرید غیرمنتظره در آمریکا نگاهی اجمالی به چگونگی تغییر ما از این سال همه گیر است.\nبیشتر ما کالا تهیه می کنیم و ماشین ، وسایل ورزشی و ژامبون بیشتری می خریم و هزینه کمتری را برای بلیط هواپیما و وعده های غذایی در رستوران خرج می کنیم.\nبرای هفته ای که به طور سنتی فصل خرید تعطیلات را آغاز می کند ، من با ساپنا ماهشواری ، که در مورد خرده فروشی برای نیویورک تایمز می نویسد ، در مورد چگونگی تغییر همه گیری جمعه سیاه و تغییر دائمی خرید در آمریکا صحبت کردم.\nشیرا: بزرگترین شگفتی در عادات خرید همه گیر ما چه بود؟\nساپنا: افزایش شدید خرید آنلاین ممکن است یک تغییر قابل پیش بینی باشد ، اما وقتی در جزئیات فرو می روید ، تعجب آور است.\nکل جمعیت – به ویژه افراد مسن ، از جمله والدین من – وجود دارند که مواردی مانند سفارش در فروشگاه را از مکان هایی مانند Target یا Panera امتحان کرده و دوست دارند. با این حال افراد زیادی وجود دارند که شخصاً به خرید برمی گردند برخی از این عادت ها باقی خواهد ماند. چرا در مکان هایی که یک محدوده کشش وجود دارد ، چرا زمانی را که برای خرید مواد غذایی خریداری کرده اید پس نمی گیرید و یک کارمند فروشگاه به جای آن سفارش می دهید و اقلام را بدون هزینه اضافی در صندوق عقب ماشین خود قرار می دهید؟\nاین تغییرات در خرید برای کارگران فروشگاه به چه معناست؟\nمن امسال شروع کردم به نوشتن درباره کارمندان فروشگاه فروریخته بارنیز نیویورک ، و آنها به من در مورد لیست هایی که از مشتریان نگهداری می کردند ، انواع کالاهایی که فروخته اند و کمیسیون هایشان به من گفتند. این یک حرفه با سطح بالایی از تعامل با مشتری بود.\nاین را با کارگران فروشگاه امسال که سفارشات آنلاین را جمع آوری می کنند مقایسه کنید. این می تواند در حال حاضر خطر ویروس را کاهش دهد ، اما به عنوان یک کار انبار ، انزوا و معامله بیشتر است. کارگران فروشگاه کمتر با مشتری ارتباط برقرار می کنند و برخی افراد این حس را از دست می دهند. کار می تواند از نظر جسمی بیشتر طاقت فرسا باشد و برخی از کارمندان می ترسند که با توجه به سرعت تحویل گرفتن وسایل از قفسه های فروشگاه اندازه گیری شود.\nآیا شما انتظار دارید تاخیر و هرج و مرج برای بسته های تعطیلات؟\nبازرگانان سعی کردند معاملات جمعه سیاه را در ماه اکتبر برای کمک به جلوگیری از ازدحام فروشگاه ها و توزیع سفارشات تعطیلات آنلاین برای کنترل آنها آغاز کنند ، اما فکر می کنم افراد زیادی منتظر بودند. سخت است که مصرف کنندگان را از کاری که در تمام زندگی خود انجام داده اند خارج کنید.\nسخت است که خرده فروشان در این مورد صحبت کنند ، اما آنها دائماً در مورد ظرفیت تحویل و تأمین کننده با FedEx و UPS در حال مذاکره هستند. تأمین نیازهای تحویل خریداران تعطیلات برای مشاغل کوچکتر گران خواهد بود. هر مشکلی به نفع فروشگاههایی است که می توانند سفارشات آنلاین را ارائه دهند و تا کریسمس به فروشگاه ببرند.\nبه عادت های خرید همه گیر خود اعتراف کنید. و چه چیزی می چسبد؟\nامسال به سختی لباس جدیدی خریداری کردم و قسمت کوچکی از لباس های کمد لباسم را پوشیدم. در آینده می بینم که لباسهای کمتری اما دلپذیری می خرم و هزینه خیاطی را پرداخت می کنم زیرا از هر لباسی که می پوشم بیشتر آگاهی پیدا کردم.\nمردم می خواهند احساس راحتی کنند و دمپایی و شمع امسال فروشندگان بزرگی هستند. من اینقدر شمع خریدم. به دلایلی ، خریدهای مرتبط با اضطراب من شامل برنامه ریزان کاغذ ، مجلات و چک لیست لیست کارها است. من همچنین الکل بیشتری خریداری کردم زیرا به بارها نمی روم. این ادامه نخواهد یافت من منتظر می مانم که چه زمانی امن است در یک بار شلوغ باشم و منتظر یک کوکتل احمقانه احمقانه گران هستم.\nخریدهای ما یکپارچه نیست\nیک درس برای من از بهم زدن خرید همه گیر این است که بیش از یک راه برای فروش موفقیت آمیز چیزها به آمریکایی ها وجود دارد.\nبه طور خلاصه ، لازم نیست که هر خرده فروش آمازون باشد و غول پیکر باشد ، هر محصولی را که تصور می کند بفروشد و به سرعت سفارشات را به خانه های مردم تحویل دهد.\nمن و ساپنا در مورد خرده فروشانی صحبت کردیم که میزان فروش آنها در طی همه گیر شدن زیاد شده و همیشه نامی نیستند که ممکن است پیش بینی کنید. آمازون ، والمارت و کاستکو خوب کار کردند ، بله. اما فروشگاه های زنجیره ای مانند هوم دپو ، کالاهای ورزشی دیک و ویلیامز-سونوما نیز وجود دارند که برای لذت بخش تر کردن زندگی در خانه چیزهایی می فروشند و همچنین محدودیت سفارشات آنلاین یا روش هایی را برای ایجاد احساس بیشتر در فروشگاه ها در نظر می گیرند. ایمن در یک بیماری همه گیر.\nساپنا همچنین در مورد پایداری فروشگاه های محلی به عنوان یک فروشگاه تجهیزات دنده در کنتیکت ، که به سرعت در حال بازسازی تجارت خود است ، از جمله تحویل خرید به خانه های مردم ، می نویسد. (این همچنین محلی است که من به خوانندگان یادآوری می کنم حتی در طی یک بیماری همه گیر ، فقط حدود 15 درصد از هزینه های خرده فروشی ایالات متحده آنلاین است.)\nو هرگز نباید جذابیت خرید را به عنوان شکار گنج دست کم بگیریم. در مقایسه با سایر فروشگاه هایی که بیشتر لباس می فروشند ، زنجیره TJ Maxx امسال وضعیت خوبی داشته است ، اگرچه توجه زیادی به خرید آنلاین ندارد.\nهمانند TJ Maxx ، سایت تجارت الکترونیک Wish نیز از عشق ما به چانه زنی و خرید درون بازی بهره می برد. به مردم اجازه می دهد تا درون کیسه های آنلاین غالباً غیرضروری و اغلب محصولات عجیب و غریب که معمولاً به آرامی تحویل می شوند. این شرکت روز جمعه امور مالی خود را اعلام کرد که نشان می دهد فروش آن در سال جاری افزایش یافته است.\nبرای فروشگاه هایی که نیازهای ما را برآورده می کنند ، کلید بقا در این سال هم شانس است و هم یافتن راه هایی برای انطباق با آنچه می خواهیم بخریم و چگونه.\nنظارت دولت چین با استفاده از فناوری آمریکایی: پل موزور و دون کلارک برای نیویورک تایمز درباره دولت چین می نویسند ، که در حال تجزیه و تحلیل داده های یک نظرسنجی گسترده دیجیتالی از اقلیت مسلمان در سین کیانگ با یکی از سریعترین ابر رایانه های جهان است. با میکرو تراشه های آمریکایی ساخته شده است. پل موضوع در توییتر همچنین جزئیات بیشتری در مورد گزارش آن وجود دارد.\nاین افراد واقعی نیستند: همکاران من کاشمر هیل و جرمی وایت این نمایش عالی از فناوری را دارند که تصاویر واقعاً واقع گرایانه ای را از افراد موجود ایجاد می کند. کش می نویسد که نرم افزار هوش مصنوعی در پشت افرادی که توسط رایانه تولید می شوند ، دستیارهای صوتی مجازی و فناوری تشخیص چهره هم فوق العاده قدرتمند است و هم نشان دهنده کاستی های انسانی است زیرا “ما از همه اینها عقب هستیم”.\nاو مخلوط کردن رنگ را هیجان انگیز کرد. سپس وی اخراج شد: اخبار BuzzFeed داستان دانشجویی را روایت می کند که به صورت نیمه وقت در شروین ویلیامز کار می کرد و فیلم های معروف TikTok را در مورد مخلوط کردن رنگ ها ساخت. (یکی از فیلم ها مخلوط کردن زغال اخته در یک جعبه رنگ بود.) BuzzFeed گزارش داد که این شرکت گفت که او قوانین خود را نقض کرده و او را اخراج کرده است.\nاین مقاله در مورد دو غریبه ای که پس از ارسال پیام کوتاه به اشتباه ارتباط برقرار می کنند ، باعث می شود شما با مردم احساس خوبی داشته باشید.


شهریور ۲۹, ۱۳۹۸ /در اوپو, خبر, شارژ سریع, شارژ سریع اوپو, شارژر SuperVOOC 2.0, شارژر VOOC Flash Charge, گوناگون /توسط ادمین\nشارژ سریع یکی از بهترین قابلیت‌هایی است که اسمارتفون‌های مدرن دارند. این ویژگی می‌تواند تنها با چند دقیقه شارژ دستگاه، چندین ساعت عمر باتری اضافه‌تری را در اختیارمان قرار دهد و همه نگرانی‌های قبلی ما درباره خالی شدن سریع باتری را به‌کلی از بین ببرد. از زمانی که اپل تصمیم به ارایه یک آداپتور شارژ سریع ۱۸ واتی با آیفون‌های خود گرفت، سایر شرکت‌ها نیز شروع به معرفی شارژرهایی با سرعت‌های به مراتب بالاتر از آن کرده‌اند.\nشرکت چینی اوپو که در عرصه تکنولوژی شارژ سریع پیشتاز بوده، حالا امروز از نسل جدید فناوری‌های خود در این زمینه رونمایی کرد.\nشارژ سریع ۶۵ واتی SuperVOOC 2.0\nاجازه بدهید ابتدا با موفق‌ترین شارژر سریع شرکت که در واقع نسخه جدید فناوری SuperVOOC اوپو است، شروع کنیم. شارژر SuperVOOC 2.0 که سرعت شارژدهی آن ۶۵ وات است؛ سرعتی که فوق‌العاده بالا است و تیم مهندسی اوپو سخت تلاش کرده است تا اثرات منفی چنین سرعتی را از بین ببرند:\nشارژر ۶۵ واتی SuperVOOC 2.0 که بر پایه تکنولوژی Flash Charge قبلی ساخته شده است از اجزا، طراحی و پروسه ساخت بسیار پیشرفته‌ای بهره گرفته تا بهره‌وری شارژدهی را بهبود ببخشد؛ در حالیکه توانسته است گرمای ناشی از شارژ فوق‌العاده سریع را متوقف کند. در ساخت شارژر SuperVOOC 2.0 همچنین از نیمه‌رسانا‌ی Gallium Nitride استفاده شده که به‌نحو موثری زمان شارژ را کاهش داده و اندازه آداپتور را تا اندازه زیادی کوچک‌تر کرده است.\nSuperVOOC 2.0 نه تنها عملکرد شارژدهی بهبودیافته‌ای دارد، بلکه بسیار امن نیز هست. اوپو از پنج اندازه‌گیر محافظت ایمنی، در داخل آداپتور و انتها‌های سیم و هندست آن استفاده کرده تا بالاترین ایمنی را در حین شارژ تضمین کند.\nاما معنای عملی این گفته‌ها این است که SuperVOOC 2.0 می‌تواند یک باتری ۴۰۰۰ میلی‌آمپرساعتی را در عرض ۳۰ دقیقه شارژ کند. بعضی از کاربران می‌توانند با شارژ کامل یک باتری ۴۰۰۰ میلی‌آمپرساعتی گوشی خود تا دو روز کار کنند و این یعنی اینکه تنها با ۱۵ دقیقه شارژ در روز قادر به انجام همه کارهای خود با هندست خواهند بود.\nورود تکنولوژی جدید به بازار با عرضه اسمارتفون‌های جدید اوپو به نام Reno Ace خواهد بود. با این‌حال، اوپو علاوه بر شارژ سیمی در زمینه شارژ بی‌سیم هم توانسته به سرعت‌های بالایی دست یابد.\nشارژ سریع بی‌سیم ۳۰ واتی VOOC Flash Charge\nیکی از ضعف‌های شارژهای بی‌سیم مرسوم این است که در مقایسه با جایگزین‌های سیمی خود کمی کندتر هستند. اما حالا با شارژ بی‌سیم VOOC اوپو این موضوع دیگر حل شده است. تکنولوژی شارژ بی‌سیم ۳۰ واتی اوپو با اینکه از نصف قدرت SuperVOOC استفاده می‌کند، ولی همچنان از اکثر شارژرهای سریع سیمی که در حال‌حاضر موجود است، سریع‌تر است. اوپو در این مورد هم با چالش‌هایی مواجه بود که به نظر می‌رسد راه‌حل‌های مناسبی برای آنها پیدا کرده است:\nشارژ بی‌سیم ۳۰ واتی VOOC Flash Charge با استفاده از تنظیم آنی پروسه شارژ و بهره‌گیری از اجزا کارآمد، شارژ امن و بسیار موثرتری را ارایه می‌کند و از تولید حرارت بیش‌از حد جلوگیری خواهد کرد. برای بهبود ایمنی، اوپو چندین طراحی سخت‌افزاری جدیدی را برای کاستن از حرارت آن اتخاذ کرده است. ضمن اینکه از HVDC و یک قابلیت تشخیص اشیا خارجی بهره جسته تا تضمین کند عمل شارژدهی بلافاصله با شناسایی ورود اشیا فلزی خارجی به بورد شارژر متوقف خواهد شد.\nشارژ ۳۰ واتی VOOC Flash Charge، یک باتری ۴۰۰۰ میلی‌آمپرساعتی را در عرض ۸۰ دقیقه شارژ خواهد کرد که واقعا برای یک تکنولوژی بی‌سیم، بسیار عالی است. فناوری جدید از استاندارد شارژ بی‌سیم QI پشتیبانی می‌کند و می‌تواند بسته به توانایی‌های اسمارتفون دریافت‌کننده، با ولتاژهای پایین‌تر هم کار کند.\nاوپو علاوه بر موارد فوق، تکنولوژی VOOC Flash Charge معمولی خود را نیز ارتقا داده است. نسل چهارم این فناوری از ۳۰ وات شارژ سیمی پشتیبانی می‌کند. از آنجاییکه پروسه آن در مقایسه با نمونه بی‌سیم کارآمدتر است، سرعت آن کمی بهبود یافته است. با این ارتقا، شارژ یک باتری ۴۰۰۰ میلی‌آمپرساعتی تا میزان ۶۷ درصد، حدود ۳۰ دقیقه طول خواهد کشید و شارژ ۱۰۰ درصدی آن در عرض ۷۳ دقیقه انجام خواهد شد. اوپو در اینجا نیز همانند مدل‌های قبلی، از اندازه‌گیرهایی برای کاهش حرارت تولید شده در حین شارژ بهره جسته است.\nبا افزایش روزبه‌روز ظرفیت باتری اسمارتفون‌ها، تکنولوژی‌هایی مانند VOOC شرکت اوپو تضمین خواهند کرد که ما دیگر مجبور نخواهیم بود برای انجام کارهای مهم خود، گوشی را بارها و بارها و آن هم به مدت طولانی به شارژ بزنیم. تلاش‌های شرکت در این زمینه، تلنگر خوبی به رقباست تا آنها نیز نوآوری‌های پیشرفته‌ای ارایه کنند و این البته به نوبه خود برای ما مشتریان خبر بسیار خوبی است.\nنوشته شارژ کامل گوشی در ۳۰ دقیقه با فناوری جدید اوپو اولین بار در اخبار تکنولوژی و فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2019-09-20 16:30:292019-09-20 16:30:29شارژ کامل گوشی در ۳۰ دقیقه با فناوری جدید اوپو\nاسمارت‌فون سامسونگ گلکسی نوت ۱۰ پلاس از شارژ فوق سریع ۴۵ واتی پشتیبانی می‌کند\nمرداد ۱۷, ۱۳۹۸ /در خبر, سامسونگ, شارژ سریع, گلکسی‌نوت 10 پلاس, گوناگون /توسط ادمین\nنوشته اسمارت‌فون سامسونگ گلکسی نوت 10 پلاس از شارژ فوق سریع 45 واتی پشتیبانی می‌کند اولین بار در اخبار تکنولوژی و فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2019-08-08 15:30:552019-08-08 15:30:55اسمارت‌فون سامسونگ گلکسی نوت 10 پلاس از شارژ فوق سریع 45 واتی پشتیبانی می‌کند\nتیر ۱, ۱۳۹۸ /در vivo, vivo iQOO, خبر, شارژ سریع, فناوری شارژ, گوناگون /توسط ادمین\nاگر اخبار دنیای فناوری را دنبال کرده باشید حتما می‌دانید که شیائومی در ماه مارس از فناوری شارژ 100 واتی خود رونمایی کرد. اما با گذشت تنها چند ماه، حالا کمپانی Vivo تکنولوژی SuperFlashCharge خود را معرفی می‌کند که به ادعای این شرکت توانی معادل 120 وات داشته و فرآیند شارژ باتری گوشی شما را به طرز قابل توجه‌ای تسریع می‌بخشد. به گفته ویوو این سیستم شارژ جدید قادر است یک باتری با ظرفیت 4000 میلی‌آمپرساعتی را تنها در 13 دقیقه به طور کامل شارژ کند که فوق‌العاده است.\nاگر فناوری SuperFlashCharge این شرکت در استفاده واقعی نیز چنین عملکردی را از خود به نمایش بگذارد بدون شک سریع‌ترین فناوری شارژ موجود در بازار خواهد بود. به تازگی ویدیویی از این فناوری شارژ در شبکه اجتماعی چینی Weibo منتشر شده که در آن می‌توان دید که باتری گوشی ظرف 16 ثانیه از 10 به 14 درصد شارژ می‌شود. در این ویدیو البته یک سیکل کامل شارژ به نمایش گذاشته نشده و به همین دلیل نمی‌توان خیلی به آن اعتماد کرد.\nسریع‌ترین سیستم شارژی که Vivo تا به این لحظه معرفی کرده در گوشی هوشمند گیمینگ این شرکت تحت عنوان iQOO به کار گرفته شده است. این فناوری با توان 44 واتی قادر است یک باتری 4000 میلی‌آمپرساعتی را در مدت 45 دقیقه شارژ کند. به همین دلیل این احتمال وجود دارد که ویوو سیستم شارژ خود را ارتقا داده و به توان شگفت‌انگیز 120 واتی دست یافته باشد.\nنوشته فناوری SuperFlashCharge باتری 4000mAh را در 13 دقیقه شارژ می‌کند! اولین بار در وب‌سایت فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2019-06-22 17:30:222019-06-22 17:30:22فناوری SuperFlashCharge باتری 4000mAh را در 13 دقیقه شارژ می‌کند!\nخرداد ۲۵, ۱۳۹۸ /در energea, Pbm, انرژیا, تازه‌ها, تجارت پاسارگاد, دیجیتال, شارژ سریع, همراهان دیجیتالی, پی بی ام /توسط ادمین\nدر این راستا یک کمپانی سنگاپوری با نام انرژیا با نوآوری در چنین بخش مهمی، دستگاه‌هایی را روانه بازار کرده که مجهز به نوعی خاص از فناوری با نام یو‌اس‌بی پاور دلیوری بوده و قادر است تا تمام گجت‌های شما را با سرعتی باورنکردنی شارژ کنند.\nانرژیا با دامنه گسترده‌ای از محصولات وارد بازار شده است. انواع و اقسام کابل‌های مقاوم، پاوربانک‌های فوق سریع، شارژر بی‌سیم، شارژر خودرو و دسکتاپ، شارژر دیواری و… که توانسته با کمک طیف وسیعی از این کالاها، فروشی عالی را به‌خصوص در شرق آسیا کسب کرده و تبدیل به برندی قابل اعتماد در این بازار رقابتی شود.\nیکی از ویژگی‌های اصلی که در اکثر محصولات انرژیا دیده می‌شود، استفاده از فناوری شارژ سریع یو‌اس‌بی پاور دلیوری یا شارژ با سرعت حداکثری است که شاید در کم‌تر کالایی بتوان آن را پیدا کرد. همین امر سبب شده تا اگر شما یک پاور بانک، شارژر و یا کابل مجهز به این فناوری را از انرژیا بخرید، تفاوت قابل ملاحظه‌ای در سرعت شارژ خود نسبت به سایر رقبا احساس کنید و تا ۵۰درصد سرعت شارژتان افزایش پیدا کند.\nجالب است بدانید که برخلاف کوییک شارژ کوالکام که تنها منحصر به دستگاه‌های مجهز به چیپست اسنپدراگون است، در پاور دلیوری هر مدل دستگاهی که قابلیت شارژ سریع را داشته و حتی محصولات اپلی نیز می‌توانند به‌راحتی از آن بهره برده و خیلی سریع‌تر از شارژر موجود در باکس خودشان، شارژ شوند! حتی یک کابل ویژه برای تبدیل تایپ‌سی به لایتنینگ توسط انرژیا طراحی شده که مخصوص به کاربران آی‌فون بوده و آن‌ها را وارد دنیای فست شارژینگ می‌کند.\nویدیوی مربوط به محصولات انرژیا و فناوری شارژ سریع را می‌توانید در پایان این مطلب مشاهده کنید.\nنوشته فناوری شارژ با سرعت حداکثری را با انرژیا تجربه کنید اولین بار در وب‌سایت فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2019-06-15 03:00:272019-06-19 05:00:27فناوری شارژ با سرعت حداکثری را با انرژیا تجربه کنید\nدی ۳۰, ۱۳۹۷ /در خبر, سامسونگ, شارژ سریع, گلکسی S10, گلکسی S10 پلاس, گوناگون /توسط ادمین\nاز فردا تا زمان برگزاری رویداد معرفی پرچم‌داران گلکسی S10، گلکسی S10 پلاس و گوشی تاشو با نام احتمالی گلکسی فولد تنها 1 ماه فاصله خواهیم داشت. همگی می‌دانیم که با گذر زمان همواره به موعد برگزاری این رویداد نزدیک‌تر می‌شویم؛ چرا که اوایل وقت امروز تصاویر مطبوعاتی هندست‌های گلکسی S10E، گلکسی S10 و گلکسی S10 پلاس به نمایش گذاشته شدند.\nنوشته باتری اسمارت‌فون گلکسی S10 پلاس احتمالا با ظرفیت بالاتر یا قابلیت شارژ سریع‌تر عرضه می‌شود اولین بار در وب‌سایت فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2019-01-20 07:01:322019-01-20 07:01:32باتری اسمارت‌فون گلکسی S10 پلاس احتمالا با ظرفیت بالاتر یا قابلیت شارژ سریع‌تر عرضه می‌شود\nدی ۱, ۱۳۹۷ /در Fast Charging, galaxy s10, خبر, سامسونگ, شارژ سریع, گلکسی S10, گوناگون /توسط ادمین\nنوشته گلکسی S10 مجهز به نسل جدیدی از فناوری شارژ سریع خواهد بود اولین بار در وب‌سایت فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2018-12-22 18:30:462018-12-22 18:30:46گلکسی S10 مجهز به نسل جدیدی از فناوری شارژ سریع خواهد بود\nمهر ۱۲, ۱۳۹۷ /در آموزش, اندروید, ترفند, شارژ باتری, شارژ سریع, شارژر /توسط ادمین\nاحتمالا همه شما با این مشکل برخورد کرده‌اید: در حال آماده شدن برای رفتن به بیرون از خانه هستید که ناگهان یادتان می‌آید فراموش کرده‌اید گوشی‌تان را شارژ کنید و درصد شارژ باتری بسیار کم است و شما تنها 15 دقیقه فرصت دارید تا گوشی را به شارژ بزنید. گوشی را به شارژ وصل می‌کنید و طی این مدت دو سه درصد دیگر باتری شارژ می‌شود و شما با چهره عبوس به فکر فرو رفته‌اید که چه کنم تا دفعه بعد چنین مشکلی پیش نیاید؟ اما ما راه‌حل بهتری برایتان داریم، آموزشی برای شارژ کردن سریع‌تر باتری گوشی‌های اندرویدی!\nمدت زمان باقی ماندن یا مصرف شارژ باتری به عوامل مختلفی بستگی دارد، بنابراین نمی‌توان همه اتفاقات را گردن تنها یک عامل خاص انداخت. پس باید هوشمندانه‌تر از گوشی هوشمند خود عمل کنید و در نهایت بتوانید در مصرف شارژ باتری هندست‌تان صرفه‌جویی قابل توجهی داشته باشید. پس به همراه ما موارد مهم زیر را مطالعه فرمایید.\nشارژر مناسب و سالم داشته باشید و به درستی آن را به گوشی متصل کنید.\nدرست است که شارژر‌های گوشی‌های اندروید از یک استاندارد جهانی بهره می‌گیرند ولی این بدین معنا نیست که می‌توانید از همه آنها برای مدل‌های مختلف استفاده کنید حتی اگر برندتان یکی باشد. حتی برای شارژ سریع باتری گوشی، ایده اتصال کابل گوشی به پورت USB لپ‌تاپ‌ها نیز فکر بدی است. دقت کنید که پورت USB 2 دارای ولتاژ 2.5 واتی و پورت USB 3 ولتاژ 4.5 واتی است. حتی شارژ‌های USB دیواری از این مقدار نیز بیشتر است پس اگر شارژر سریع‌تری می‌خواهید، همین شارژر‌های دیواری مناسب‌ترند.\nبسیاری از گوشی‌های اندرویدی مدرن که از قابلیت شارژ سریع (Fast charging) پشتیبانی می‌کنند قادرند از ولتاژی برابر با 15 وات برای شارژ شدن سریع‌تر باتری استفاده نمایند، بنابراین به فکر خرید یک گوشی هوشمند با ویژگی شارژ سریع باشید. برای یافتن لیست گوشی‌هایی که از این امکان برخوردار هستند، می‌توانید سری به سایت شرکت کوالکام (Qualcomm) بزنید (البته نگران نباشید لازم نیست این گوشی حتما مجهز به پردازنده‌های گران‌قیمت کوالکام باشد، تنها کافی است از سیستم قدرت کوالکام استفاده کند).\nدر ضمن به این نکته نیز توجه کنید که پشتیبانی یک گوشی از قابلیت شارژ سریع بدین معنا نیست که شارژر همراه آن نیز از نوع شارژ سریع و یا حتی کاراترین شارژر برای آن هست و ممکن است شما مجبور باشید به طور جداگانه اقدام به خرید شارژر کارامد‌تر کنید. برای مثال دو مدل از گوشی‌های شرکت ال‌جی به نام‌های LG G6 و LG G5 هر دو از قابلیت شارژ سریع Quick Charge 3.0 پشتیبانی می‌کنند ولی شارژر‌های اصلی که همراه آنها عرضه می‌شود از نوع Quick Charge 2.0 است.\nالبته شما لزوما نیز نیازی به خرید شارژر از خود برند سازنده گوشی‌تان ندارید و می‌توانید از محصولات شرکت‌هایی که اختصاصا کارشان تولید قطعات جانبی گوشی از جمله شارژر است، سود ببرید. با این حال در بازار هیچ کالایی بی‌دلیل ارزان به فروش نمی‌رسد پس با خرید یک شارژر بی‌کیفیت، هندست خود را به کام مرگ نکشانید!\nنکته دیگر اینکه اگر به دنبال سریع شارژ شدن گوشی خود هستید ما شارژر‌های بی‌سیم را به شما توصیه نمی‌کنیم. شارژر‌های بی‌سیم نمی‌توانند نیرو را به خوبی و به سرعت کابل‌های قدیمی انتقال دهند بنابراین ممکن است در حالی که عجله دارید برعکس زمان بیشتری معطل شوید. با این حال در اینجا نیز استثنایی وجود دارد و آن شارژر سریع بی‌سیم است ولی این استثنا هم دارای محدودیت خاصی است زیرا تنها از شارژ توسط پورت USB لپ‌تاپ کارایی بیشتری دارد و همچنان از شارژر‌های کابلی دیواری ضعیف‌تر عمل می‌کند.\nهر چقدر گوشی شما در زمان شارژ شدن فعالیت کمتری داشته باشد، سریع‌تر هم شارژ می‌شود. حالت هواپیما، سیستم وایرلس دستگاه شما را مسدود می‌کند و برخی دیگر از قابلیت‌های گوشی را محدود می‌نماید در نتیجه عملا فعالیت گوشی شما به طور قابل توجهی کاهش پیدا می‌کند و همانطور که اشاره شد، سریع‌تر شارژ می‌شود. با اینکه در حالت هواپیما تماس یا پیامی را نمی‌توانید دریافت کنید ولی ارزشش را خواهد داشت که بتوانید در بیرون از منزل چند ساعت بیشتر از گوشی خود بهره بگیرید.\nگوشی را خاموش کنید!\nاگر گوشی خود را خاموش کنید حتی سریع‌تر از حالت هواپیما شارژ خواهد شد. طبیعتا باز هم چند تماس و اعلان را از دست خواهید داد ولی اگر بخواهید در مدت زمانی که بیرون از خانه هستید گوشی در خدمت‌گذاری حاضر باشد، باید این فداکاری کوچک را انجام دهید.\nاز حالت صرفه‌جویی باتری (battery-saving mode) استفاده کنید\nاز زمان انتشار نسخه اندروید 5 آبنبات چوبی (Android 5.0, Lollipop) حالت صرفه‌جویی باتری به سیستم عامل اندروید افزوده شده است و اگر از نسخه‌های دستکاری شده استفاده نمی‌کنید، مسیر دسترسی به آن به این شکل است؛ ابتدا به قسمت تنظیمات (Settings) بروید سپس بخش باتری و گزینه Battery Saver را فعال کنید.\nغیرفعال کردن ویژگی‌های غیرضروری\nبررسی کنید آیا ویژگی‌های غیرضروری که می‌توانند شارژ باتری را در بیرون منزل ببلعند فعال هستند یا خیر؟ از جمله این موارد می‌توان به وای‌فای، بلوتوث، GPS و NFC اشاره کرد. به علاوه می‌توانید تمامی برنامه‌هایی که استفاده نمی‌کنید را ببندید و از پشتیبان‌گیری خودکار گوشی یا به‌روزرسانی برنامه‌ها از پلی استور گوگل نیز جلوگیری نمایید.\nدیگر به گوشی دست نزنید تا شارژ شود\nاگر نیاز است در زمان شارژ و حالت هواپیما، گوشی را روشن و خاموش کنید چون منتظر یک تماس فوق‌العاده مهم هستید، اشکال ندارد، این کار را بکنید ولی لطفا هر 30 ثانیه یک‌بار این کار را نکنید! چرا؟ طبیعی است. از آنجا که بزرگ‌ترین مصرف کننده شارژ باتری صفحه نمایش گوشی است، با هر بار روشن و خاموش کردن آن مقدار زیادی از شارژ باتری را از دست خواهید داد. بنابراین با کمی خودداری از بررسی و دستکاری گوشی می‌توانید خیلی سریع‌تر باتری آن را شارژ کنید و با خیال راحت به کارتان برسید.\nدما در فناوری بسیار حائز اهمیت است. هرگز اجازه ندهید باتری بیش از حد گرم شود. البته منظور من این نیست که در موقع شارژ کردن باتری، گوشی در داخل فریزر قرار دهید. مطمئن باشید حتی اندکی خنک کردن خیلی بهتر از نابود کردن گوشی در سرمای فوق‌العاده شدید فریزر است. برای این منظور بهتر است گوشی را در موقع شارژ در محیطی خنک قرار دهید.\nمثلا جلو هوای کولر و یا دقت کنید در جایی نباشد که در معرض تابش آفتاب قرار بگیرد یا اگر از پاور بانک استفاده می‌کنید در داخل یک ماشین داغ رهایش نکنید و شاید لازم به تذکر نباشد ولی در موقع شارژ، گوشی را در جیب لباس قرار ندهید! در هر صورت اگر بتوانید دمای گوشی را در موقع شارژ شدن پایین بیاورید جایزه شما سریع‌تر شارژ شدن باتری خواهد بود.\nیک شارژر USB قابل حمل بخرید\nخب در حقیقت این کار سبب سریع‌تر شارژ شدن گوشی شما نخواهد شد ولی مشکل نداشتن شارژ و زمان لازم برای شارژ باتری را حل خواهد کرد. شارژر‌های USB قابل حمل اغلب کوچک و سبک هستند و قیمت‌شان کمتر از 20 دلار است. کافی است همیشه یکی از آنها را در جیب داشته باشید تا باتری خالی و تیک‌تاک ساعت سورپرایزتان نکند! با این حال این بدین معنا نخواهد بود که از شارژ به موقع گوشی غافل شوید.\nنمونه‌ای از شارژر‌های USB قابل‌حمل شرکت Anker را در تصویر مشاهده می‌کنید که از طرح و اندازه رژلب برای ساخت آن استفاده شده است و مدل‌های مختلف آن در سایت آمازون بین 10 تا 25 دلار قیمت‌گذاری شده است. این توصیه‌ها را امتحان کنید و نظرات خود را با ما در میان بگذارید.\nنوشته چگونه باتری گوشی‌های اندرویدی را سریع‌تر شارژ کنیم؟ اولین بار در وب‌سایت فناوری پدیدار شد.\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2018-10-04 14:30:232018-10-04 14:30:23چگونه باتری گوشی‌های اندرویدی را سریع‌تر شارژ کنیم؟\nمهر ۱۱, ۱۳۹۷ /در خبر, شارژ سریع, فست شارژ, گوناگون /توسط ادمین\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2018-10-03 16:37:282018-10-03 16:37:28تکنولوژی شارژ فوق سریع توسط هواوی ارایه می‌شود\nشهریور ۵, ۱۳۹۷ /در باتری, خبر, شارژ سریع, گوناگون /توسط ادمین\nhttp://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png 0 0 ادمین http://www.netwebco.ir/wp-content/uploads/2015/09/logo.png ادمین2018-08-27 07:30:112018-08-27 07:30:11مقایسه سرعت شارژ شدن بهترین گوشی‌های بازار: کدام کمپانی برنده است؟!


ثبت صورتجلسه تغییرات شرکت در بوشهر | ثبت شرکت پایش\nخانه>> ثبت صورتجلسه تغییرات شرکت در بوشهر\nبعد از انجام ثبت شرکت به عنوان یک شخص حقوقی موسسین شرکتها ممکن است به هردلیلی اعم از تغییر آدرس دفتر مرکزی، نقل و انتقال سهام شرکت و یا غیره قصد داشته باشند تغییراتی را در شرکت خود اعمال کنند. که برای این تغییرات باید شرایط مذکور در قانون تجارت را رعایت کنند. در این خصوص می توانید از کارگروه ثبت تغییرات پایش در بوشهر راهنمایی های لازم را کسب نمایید.\nمراحل و مدارک جهت ثبت صورتجلسه تغییرات در بوشهر\nاولین شرط برای اعمال تغییرات تشکیل مجمع عمومی فوق العاده و تنظیم صورتجلسه مرتبط با تغییرات شرکت می باشد.که این صورتجلسه باید به امضاء کلیه اعضا و سهامداران برسد و به همراه مدارک مورد نیاز به اداره ثبت شرکتهای بوشهر ارسال گردد.\nهزینه و زمان مورد نیاز جهت ثبت صورتجلسه در بوشهر\nمدت زمانی که جهت ثبت صورتجلسه تغییرات شرکت در بوشهر لازم است بعد از تکمیل و ارسال مدارک به اداره تقریبا 3 هفته کاری است.


با اینكه در جریان حفظ تغییراتی در مراكز عصبی به وجود می آید و آسیب مغزی در اختلال آن تأثیر دارد معذلك حفظ نیز مانند یادگیری تابع عوامل و شرایط خاصی است. بعضی حفظ را تابع عكس العمل مشروط می دانند و مجاورت و مشابهت را پایه و اساس حفظ قرار میدهند.\nبعضی از روانشناسان عقیده دارند در جریان حفظ ذهن حالت پذیرندگی دارد روی این اصل اختلاف حظ و یادآوری را در این می دانند كه اولی جنبه انفعالی دارد در صورتیكه یادآوری نوعی فعالیت است و با تلاش و كوشش ذهن همراه می باشد.\nبیماران روانی معمولاً قوه حفظ را تا اندازه ای از دست می دهند. پیری تا حدی سبب از دست رفتن قوای ذهنی میشود و فرد را در جریان حفظ با اشكال روبرو می سازد.\nبا اینكه ضعف قوه حفظ در افراد پیر عمومی است معذلك آنچه را فرد در ایامیكه دستگاههای عصبی قدرت بیشتری داشته اند آموخته است در دوره پیروی كمتر از یاد می برد. معمولا اطلاعات شخصی گذشته و قدیم بهتر در خاطر می مانند تا وقایع روزمره.\nمنظور این است كه اشخاص پیر وقایع گذشته را بهتر از آنچه در ایام كهولت كسب كرده‌اند بخاطر می آورند. در موارد معینی نقص قوه حفظ معلول آسیب مغزی است.\nتومرهای مغزی، جراحات و خونریزی در مغز سبب نقص قوه حفظ میشوند Aphasias یا نقص حافظه كه در اثر آن فرد قدرت فهم و استعمال كلمات را از دست میدهد نتیجه صدمه مغزی و آسیب دیدن ناحیه تكلم است. فردی كه دچار این نقص می شود نمی تواند كلمه صحیح را پیدا كند و بیان نماید. در مواقعی كه این نقص شدت پیدا می كند سخنان فرد نامفهوم می شود و آنچه را كه می خواند نمی فهمد. این نقض در موقع خستگی زیاد در میان افراد عادی نیز دیده می شود.\n(1) روش اندازه گیری حدود حفظ: به منظور تعیین حدود حفظ یك فرد میتوان تصاویر، اشكال، كلمات یا اعدادی را در زمان معینی مثلا هر عدد یا تصویر را در یك ثانیه به فرد نشان داد یا برای او نقل كرد و پس از چند ثانیه از او خواست آنچه را كه دیده یا شنیده بگوید یا بنویسید. عدد ساده ترین چیزی است كه در این آزمایش میتوان از آن استفاده كرد. ابتدا عدد سه رقمی را به فرد نشان می دهند و بعد از او می خواهند تا او را تكرار كند. چنانچه مؤلفان كتاب روانشناسی نقل می كنند آزمایشهایی كه در این باره انجام شده است نشان می دهد كه بچه های 4 تا 6 ساله عدد چهاررقمی را بطور كامل می توانند تكرار كنند یعنی حدود حفظ ایشان در مورد حفظ اعداد این مقدار است. این حد تا سن 18 سالگی افزایش می یابد یعنی اعداد 5 رقمی یا پاره ای 6 یا 7 رقمی و شاگردانی كه وارد دانشكده میشوند بطور متوسط میتوانند اعداد 8 رقمی را بطور كامل تكرار كنند و به ندرت افرادی پیدا می شوند كه حدود حفظ ایشان بیش از این مقدار باشد.\nجریان حفظ در افراد مختلف فرق می كند. هوش و تمرین در حفظ تأثیر دارد.\n(2) روش یادگیری مجدد:\nوقتی فردی امری را آموخت و توانست آنرا نقل كند و پس از مدتی دوباره به یاد گرفتن آن اقدام نمود، معمولا برای یادگیری مجدد وقت كمتری صرف می كند. اختلاف زمان یادگیری مجدد با یادگیری اصلی دلیل بر این است كه قسمتی از آنچه آموخته شده در ذهن یادگیرنده باقیمانده است.\n(3) اندازه گیری حفظ از راه تشخیص:\nبرای این منظور مثلا 12 تصویر را به فرد نشان می دهند بعد آنها را با 12 تصویر دیگر تركیب می كنند و آنها را به فرد نشان می دهند و از او می‌خواهند تصاویری را كه قبلا دیده است مشخص سازد.\n(4) اندازه گیری حفظ از طریق تولید مجدد:\nدر اجرای این روش ممكن است از اشكال یا تصاویر معین استفاده كرد و از فرد خواست كه تمام آنها را با ترتیبی كه تصاویر در آن قرار گرفته اند بخاطر آورد.\n(5) یادآوری اموری كه با هم درك شده اند:\nدر این مورد نیز می توان از تصاویر، اشكال و رنگها استفاده نمود. فرد تصویرهای مختلف را با هم درك می كند بعد از مدتی یكی از دو تصویر را كه با ه م وارد ذهن او شده اند به وی نشان می دهند و از او می خواهند كه تصویر مربوط به آنرا پیدا كند و ذكر نماید.\nبرای اجرای این آزمایش ممكن است تصاویر را با هم و مجزا روی كارتهایی رسم نمود ابتدا كارتهایی را كه حاوی دو تصویر است به فرد نشان داد و بعد یكی از آنها را كه بطور انفرادی تهیه شده مجدداً در معرض تماشای فرد قرار داد واز او خواست كه تصویر مربوط به آنرا ذكر كند. ارتباط و با هم بودن تصویرها در یادآوری آنها تأثیر دارد.\n3- یادآوری (Recall)\nیادآوری جریانی است كه ذهن در آن اموری را كه قبلا ادراك كرده و هم اكنون در معرض حواس فرد قرار ندارند بخاطر آورد. فرد مطلبی را از كتابی اقتباس كرده است و می خواهند نام آن كتاب را بخاطر آورد یا بحثی دربارة شخصی كه قبلا او را دیده است به میان می آید میخواهد نام آن شخص را به ذهن بیاورد.\nWoodworth ضمن مقاله ای تحت عنوان نقل شده است اموری را كه فرد در گذشته آموخته و بخاطر می آورد بشرح زیر بیان می دارد:\n1- لیست ها ، اقلام، حقایق و هر نوع امری را كه فرد در گذشته آموخته و هم اكنون آنها را بطور ارادی بخاطر می آورد.\n2- اجرای هر عملی كه قبلا آموخته شده است.\n3- تصویرهای حسی\n4- تخیلات یا افكار متداعیه كه بدون اراده و آزادانه بخاطر می آیند.\n5- امور متداعیه ای كه از روی اختیار و اراده وارد ذهن میشوند مثلا در موقع جمع كردن، خواندن و مكالمه نه تنها فرد اعداد و كلمات را بخاطر می آورد بلكه در جمع، حاصل اعداد و در خواندن و مكالمه معانی لغات را نیز در نظر می گیرد.\n6- تفكر كه در برخورد به مسلئه و موقعیت تازه ایجاد میشود قابل یادآوری است. یادآوری مواد لازم را برای تفكر آماده می سازد.\nبعضی یادآوری را همان تولید مجدد می دانند. تولید مجدد امری كه قبلا آموخته شده است از یادآوری آن مشكل تر می باشد. ممكن است كتاب نویسنده معینی را بخاطر آورد و پاره ای از مطالب آنرا دوباره در ذهن مجسم نمود ولی دوباره به وجود آوردن آنچه كه فرد قبلا از این كتاب آموخته است مستلزم یادآوری جزئیات نیز میباشد.\nیادآوری ممكن است گاهی دقیق، كامل و مطابق با واقع باشد مثلا شعری را كه فرد قبلا یادگرفته است بطور كامل بخاطر آورد ولی در بعضی موارد آنچه را فرد از امور گذشته به یاد می آورد ممكن است مبهم، ناتمام و غیرواقعی باشد. بطور مثال افرادی كه می خواهند محتویات كتابی را كه قبلا خوانده اند یا مطالبی را كه ضمن سخنرانی شنیده اند بخاطر آورند نتوانند آنچه را كه در گذشته آموخته اند بطور دقیق، كامل و مطابق با واقع دوباره در ذهن به وجود آورند. گاهی معلومات عمومی فرد به او در جریان یادآوری كمك می كند.\nدر بعضی موارد زمینه های نامطبوع عاطفی كه با امر مورد نظر همراه بوده است مانع یادآوری آن میشود.\nدر جریان یادآوری گاهی دو عكس العمل در راه یكدیگر قرار میگیرند و مانع یادآوری هم میشوند. بعضی اوقات سخنران برای بیان یك مفهوم دو عبارت یا دو لغت مترادف را در نظر می گیرد و همین امر یعنی تعدد عبارت یا لغت مانع یادآوری می شود.\nGarrett عقیده دارد افرادی كه دچار «صرع» هستند نمی توانند وقایع معینی را در زندگی بخاطر آورند؛ ولی در یادآوری مطالب دیگر مانند افراد عادی هستند. حوادث وقایعی كه با هیجانهای شدید همراه باشند مانع یادآوری می شوند. حوادثی كه سبب ترس و وحشت افراد شود ممكن است آنها را از یادآوری نام خود یا بخاطر آوردن وقایع گذشته و نام دوستان باز دارد.\nذهن چنانچه دیدیم از یادآوری تمایلات عقب رانده شده خودداری می كند و از این راه مانع ایجاد ناراحتی در افراد میشود.\nیادآوری امری را كه در معرض حواس ما قرار دارد تشخیص گویند. چنانچه دیدیم در جریان یادآوری فرد امری را كه در معرض حواس او نیست به خاطر می آورد و در تشخیص چیزی را كه در معرض حواس او قرار دارد به یاد می آورد و متوجه می شود كه آنرا در گذشته درك كرده است. كتابی را كه می بینید و به یاد می آورد آنرا دو سال پیش مطالعه كرده است و شخصی را در خیابان مشاهده می كند و متوجه می شود كه او را قبلا دیده و با او صحبت كرده است.\nتشخیص ممكن است ناقص یا كامل باشد در هر صورت از یادآوری آسانتر است. رفتار فرد در جریان تشخیص نیز تحت تأثیر عكس العمل مشروط قرار دارد. معمولا عكس العملی را كه فرد ابتدا در مقابل امر معینی از خود ظاهر می سازد در برخورد مجدد به آن امر همان عكس العمل را به وجود می آورد در این صورت عكس العمل فرد دلالت بر تشخیص وی دارد.\nبچه ای كه در مقابل دائی خود كه قبلا او را دیده و اسباب بازی قشنگی از او دریافت نموده و شادمان شده است تبسم می كند معلوم می شود پس از دیدن دائی تشخیص داده است كه او را در گذشته ملاقات كرده است.\nتشیخص علاوه بر جنبه ادراكی یا عقلانی با جنبه های عاطفی نیز همراه است. اختلال تشخیص در دو صورت ظاهر می شود. اول احساس بیگانگی در مقابل اموریكه فرد قبلا آنها را درك كرده است. این احساس ممكن است نتیجه ارتباط اینگونه امور با حالات نامطبوع عاطفی باشد. چون تشخیص این امور با حالات نامطبوع عاطفی یا اضطراب شدید همراه است فرد برای جلوگیری از پیدایش اضطراب آنها را تشخیص نمی دهد. احساس بیگانگی در بعضی از انواع جنون مانند Amnesia (از دست دادن هویت) كه با هیجانهای شدید همراه است دیده می شود.\nحافظهانواع حافظهتعریف حافظهتضعیف حافظهتقویت حافظهکارکرد حافظه


شیوه‌نامۀ نگارش و ارسال مقالات به\nنحوۀ نگارش مقالات\nزبان مجله فارسی و عربی است؛ از این‌رو دریافت مقالات در این مجله به دو زبان فارسی و عربی می‌باشد.\nاین مجله صرفاً مقالات داده‌محور و پژوهشی در حوزه‌های زبان و ادبیات عربی را منتشر می‌کند و مقالات تحلیلی، مروری و نقد کتاب در اولویت انتشار آن قرار ندارد.\nمقالۀ ارسالی باید واجد معیارهای علمی ـ پژوهشی همچون نظریه‌پردازی، نقد علمی، ابتکار و نوآوری و استفاده از منابع معتبر باشد.\nهیئت تحریریۀ مجله در اصلاح و ویرایش علمی و ادبی مقالات آزاد است.\nاین مجله از پذیرش مقالات حوزۀ ادبیات تطبیقی معذور است.\nمقالات مستخرج از پایان‌نامۀ دانشجویان دوره کارشناسی ارشد در اولویت بررسی و پذیرش مجله نمی‌باشد.\nمقاله ارسالی قبلاً در نشریات دیگر یا همایشی چاپ نشده و هم‌زمان برای نشریۀ دیگری ارسال نشده باشد.\nمقاله باید بین 7000 تا 7500 کلمه باشد.\nرعایت قواعد دستوری، آیین نگارش و علایم نشانه‌گذاری در نگارش مقاله الزامی است.\nآیات قرآنی باید داخل پرانتز گُل‌دار مخصوص آیات قرار گیرند.\nآدرس آیات قرآن بلافاصله پس از آیه و پیش از ترجمۀ آن، درون متن ذکر شود؛ مثال: ﴿تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ العــالَمین﴾ (اعراف/54)؛ مبارک است خداوندی که پروردگار همۀ جهانیان است.\nساختار و اجزاء مقالات\nمقاله بدین ترتیب تنظیم شود:\nعنوان مقاله، کوتاه و گویای محتوای مقاله باشد.\nنام نویسنده یا نویسندگان همراه با درجۀ علمی (نشانی و شماره تلفن و آدرس پست الکترونیک و نویسندۀ مسئول مکاتبات علاوه بر ثبت در فرم سامانه، در یک صفحه جداگانه در سامانۀ مجله بارگذاری شود). بدیهی است تعداد و ترتیب نویسندگان پس از ارسال و ثبت مقاله در سامانه به هیچ‌وجه قابل تغییر نمی‌باشد.\nچکیده: باید در 150 تا 250 کلمه و به دو زبان فارسی و انگلیسی (در مورد مقالات عربی به سه زبان عربی، فارسی و انگلیسی) نوشته شود و شامل هدف، روش، یافته‌ها و نتیجه‌گیری باشد؛ به عبارت دیگر، در چکیده باید بیان شود که چه گفته‌ایم، چگونه گفته‌ایم و چه یافته‌ایم.\nواژههای کلیدی: حداکثر تا شش واژه از میان کلماتی که نقش نمایه و فهرست را ایفا می‌کنند و کار جست‌وجوی الکترونیکی را آسان می‌سازند. در مقابل عنوان «واژه‌های کلیدی»، علامت دونقطۀ بیانی (:) گذاشته شود و بعد از آن، واژه‌های کلیدی مورد نظر با علامت ویرگول (،) از هم جدا شوند.\nصفحات بعدی: به ترتیب شاملِ مقدّمه، بدنۀ مقاله، نتیجه‌گیری، پی‌نوشت‌ها و فهرست منابع است و در نگارش هر قسمت، موارد زیر رعایت شود:\nمقدّمه: مقدّمه، بستری است جهت آماده‌شدن ذهن مخاطب برای ورود به بحث اصلی. در مقدّمه معمولاً موضوع از کل به جزء بیان می‌شود تا فضای روشنی از متن بحث برای خواننده حاصل شود. همچنین ضروری است که بیان مسئله، روش و هدف‌های پژوهش در مقدمۀ مقاله مد نظر قرار گیرد. در نوشتن مقدمه، تقسیم‌بندی و شماره‌گذاری به‌ترتیب زیر ضروری است:\nعنوان مقدمه با شماره‌گذاری (بدین صورت: 1. مقدمه) به همراه توضیحات آورده شود.\n1-1. پیشینۀ پژوهش (همراه با توضیحات)\nدر این بخش نخست مطالب مقدماتی در خصوص موضوع پژوهش بیان می‌شود و در ادامه پیشینه‌های پژوهش در ارتباط با همان موضوع مورد بحث، مرور می‌گردند. سپس استنتاجی منطقی از مرور پیشینه‌ها صورت می‌گیرد، و خلأهای پژوهشی موجود نشان داده م‌یشوند. بدیهی است بهترین روش مرور، روش تحلیلی و یا تحلیلی-انتقادی است که در آنها پیشینه‌ها صرف نظر از زمان و مکان انجام آنها، و بر مبنای شباهت‌های رویکردی گروه‌بندی می‌شوند و نظر و دیدگاه پژوهشگر(ان) نسبت به آنها بیان می‌شود.\n1-2. ضرورت و اهمیت پژوهش (همراه با توضیحات)\nبدنۀ مقاله:شامل چارچوب نظری پژوهش، نقد، تحلیل و استدلال‌هاست. این بخش با شمارۀ 2 شروع می‌شود و بقیۀ عناوین هم به همین صورت شماره‌گذاری می‌شود. عناوین فرعی به‌صورت 2-1، 2-2، 2-3 و...تنظیم شود. (شماره‌گذاری‌ها باید از راست به چپ باشد).\nنتیجه‌گیری: شامل ذکر فشردۀ یافته‌های مقاله است و باید به‌گونه‌ای سامان یابد که خواننده پاسخ پرسش‌های پژوهش را به‌صورت علمی و مستدل در آن بیابد.\nپی‌نوشت: توضیحات اضافیِ ضروری و ... در پی‌نوشت مقاله، قبل از منابع درج شود.\nبرابر لاتین اصطلاحات و اسامی نویسندگان خارجی، با فونت Times New Roman 10 درون پرانتز در مقابلشان قید شود.\nفهرست منابع: مراجعی که در متن مقاله از آنها استفاده شده است، مطابق ضوابط APA به شرح زیر تنظیم شوند:\n- نام خانوادگی، نام نویسنده (سال نشر)، نام کتاب (ایتالیک شود)، نام مترجم یا مصحّح، نوبت چاپ (اگر چاپ اول باشد، نیازی به ذکر آن نیست)، محل انتشار، ناشر.\n- جوادی آملی، عبداللّه (1382)، رحیق مختوم: شرح حکمت متعالیه، تنظیم و تدوینِ حمید پارسانیا، قم، اسرا.\nکتابهایی که دو نویسنده دارند:\n- نام خانوادگی، نام نویسندۀ اول و نام و نام خانوادگی نویسندۀ دوم (سال نشر)، نام کتاب (ایتالیک شود)، نام مترجم یا مصحّح، نوبت چاپ، محل انتشار، ناشر.\nکتابهایی که بیش از دو نویسنده دارند:\n- نام خانوادگی، نام نویسندۀ اول و همکاران (سال نشر)، نام کتاب (ایتالیک)، نام مترجم یا مصحّح، نوبت چاپ، محل انتشار، ناشر.\nارجاع به کتاب‌های یک نویسنده در یک سال؛ مانند مثال زیر:\n- ضیف، شوقی (1997الف)، الفن و مذاهبة فی الشعر العربی، القاهرة، دار المعارف.\n- ضیف، شوقی (1997ب)، الفن و مذاهبة فی الشعر العربی، القاهرة، دار المعارف.\nکتاب‌هایی که نام نویسندۀ آنها مشخص نیست، بر اساس نام کتاب مرتب شوند:\n- هزارویک شب (الف لیله و لیله) (1390)، ترجمۀ محمدرضا مرعشیپور، تهران، نیلوفر.\n- نام خانوادگی، نام نویسنده (سال نشر)، «عنوان مقاله»، نام مجلّه (ایتالیک شود)، شمارۀ دوره، شماره، صفحه.\nمقاله‌هایی که بیش از دو نویسنده دارند:\n- نام خانوادگی، نام نویسنده اول و همکاران (سال نشر)، «عنوان مقاله»، نام مجلّه (ایتالیک شود)، شمارۀ دوره، شماره، صفحه.\nمقالۀ مجموعه مقالات\n- اطّلاعات نویسنده یا نویسندگان (سال انتشار)، «عنوان مقاله»، عنوان مجموعۀ مقالات، نام ویراستار(ان)، شمارۀ صفحۀ ابتدا و انتهای مقاله، محل نشر، ناشر. مثال:\n- فدوی، طیبه (1394)، «اعجاز بیانی قرآن کریم با تکیه بر تشبیه و تمثیل»، در مجموعه مقالات دومین همایش ملی قرآن کریم و زبان و ادب عربی، 27-42، کردستان، دانشگاه کردستان.\n- اطّلاعات نویسنده (سال انتشار)، «عنوان مقاله»، عنوان دانشنامه، نام ویراستار(ان)، شمارۀ صفحۀ ابتدا و انتهای مقاله، ناشر، محل نشر.\n- حریری، نجلا (1380)، «ربط»، در دایرۀالمعارف کتابداری و اطّلاع‌رسانی، ویراستۀ عبّاس حرّی، ج 1، 870-874.\nاطلاعات نویسنده یا نویسندگان (آخرین تاریخ و زمان)، «عنوان موضوع داخل گیومه»، نام و نشانی اینترنتی به صورت ایتالیک.\nپایان‌نامه‌ها و رساله‌ها\nاطلاعات نویسنده (سال دفاع)، «عنوان پایان‌نامه یا رساله»، نام دانشگاه یا مؤسسه.\nراهنمای کلی نگارش\nمقالـه بایـد در 20 صفحه در ابعاد قطـع وزیری (حاشیۀ بالای صفحـه 4.5، پایـین صـفحه 3.5 و حاشیـۀ چپ و راست 4.5 سانتیمتر) و با استـفاده از برنامــۀ Word 2013 و بالاتـر و قلم IRLotus 13 برای متن، و 11 IRLotus برای چکیده و منابع و ارجاعات درون‌متنی تنظیم و تایپ شود و تورفتگی ابتدای پاراگراف‌ها، 5/0 سانتیمتر باشد و متن‌های عربی به‌کار رفته در مقالات فارسی با فونت Traditional Arabic 11 نوشته شوند.\nمقالات عربی با قلم Traditional Arabic 13 و چکیدۀ انگلیسی با قلم Times New Roman فونت 11 تایپ شود.\nارجاعات در داخل متن به صورت (نام خانوادگی مؤلّف، سال انتشار: شمارۀ صفحه) و منابعی که بیش از دو مؤلف دارند، به صورت (نام خانوادگی مؤلف اول و همکاران، سال انتشار: شمارۀ صفحه) آورده شود. در مورد منابع غیر‌فارسی، همانند منابع فارسی عمل شود.\nارجاع تکراری به یک منبع، به جای نام نویسنده یا نویسندگان از واژۀ «همان» استفاده شود: (همان: 50).\nنقل‌قول‌های مستقیم، داخل گیومۀ فارسی «» قرار داده شوند و نقل قول‌های بیش از چهل واژه، به‌صورت جدا از متن با تورفتگیِ یک سانتی‌متر از دو طرف و با قلم شمارۀ 11 درج شود. این‌گونه نقل قول‌ها که جدای از متن و به‌صورت مستقل نوشته می‌شوند، نیازی به گیومه ندارند.\nنقل قول خلاصه یا استنباط‌شده، بدین‌گونه نوشته شود: (نک: کریمی،1382: 45-50).\nعددنویسی فصول و بخش‌ها، از راست به چپ نوشته شود.\nجدول‌ها، نمودارها و عکس‌ها ترجیحاً در متن در کنار توضیحات مربوط قرار گیرند.\nاز گیومۀ فارسی«» استفاده شود، نه گیومۀ غیر فارسی"".\nکاما، نقطه، دونقطه، نقطه‌ویرگول به کلمات پیش از خود چسبیده باشد و به واسطۀ یک Space از کلمات بعدی فاصله داشته باشد.\nکلیۀ منابع درون متن، داخل پرانتز قرار داده شود و به صورت (مؤلف، سال: صفحه) آورده شوند.\nبرای کلمات مختوم به های غیرملفوظ، در حالت مضاف و موصوف، از علامت «ۀ» (شیفت+G) استفاده شود: خانۀ من به جای خانه‌ی من / نامۀ او به جای نامه‌ی او / زندگی‌نامۀ خودنوشت به جای زندگینامه‌ی خودنوشت و...\nدر موارد لازم و مواردی که موجب ابهام می‌شود، علامت تشدید گذاشته شود؛ مثال: علی، عِلّی/ مبین، مبیّن.\n«نیم‌فاصله» (کنترل+شیفت+2) در تمام مواردِ لازم رعایت شود؛ مثال: افعال استمراری: «می‌رود» به جای «می رود»، افعال مرکب مانند «به‌کاربردن» به جای «به کار بردن» و کلمات مرکّب مانند «باستان‌شناسی» به جای «باستان شناسی» و...\n- در انتهای مقاله، کلیۀ منابع فارسی و عربی به انگلیسی ترجمه شود؛ مثال:\nقائمی‌نیا، علیرضا (1390)، معنی‌شناسی شـناختی قـرآن، تهـران، پژوهشـگاه فرهنـگ و اندیشۀ اسلامی.\nQaeminia, A.R. (2011), The Cognitive Semantics of the Quran, Tehran, Islamic Culture and Thought Research Institute, [In Persian.[\nشریفی، لیلا (1388)، «رویکردی شـناختی بـه یـک فعـل چنـدمعنایی فارسـی»، تـازه‌هـای علوم شناختی، سال یازدهم، ش 4، 1-11.\nSharifi, L. (2009), “A Cognitive Approach to a Persian Polysemous Verb”, New Sciences of Cognition, 11(4), 1-11, [In Persian.[\nأزهری، محمد بن أحمد (1421)، تهذیب اللغة، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.\nAzhari, M. (1991), Tahzib al-Loghat, Beirut, Dar Ehya al-Torath al-Arabi, [In Arabic.[\nمقاله از طریق ثبت نام در سامانۀ مجله: ut.ac.ir ارسال شود.\nرسم‌الخطّ مورد قبول نشریّه و اصول نگارش باید بر اساس آخرین شیوه‌نامۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی باشد.\nچنانچه مقاله‌ای فاقد هر یک از موارد بالا باشد، از دستور کار خارج می‌شود.\nحقّ انتشار هر مقاله، پس از پذیرش محفوظ است و نویسندگان در ابتدای ارسال مقاله متعهّد می‌شوند تا مشخّص‌شدن وضعیّت مقاله، آن را به جای دیگر نفرستند. چنانچه این موضوع رعایت نشود، هیئت تحریریّه در اتّخاذ تصمیم مقتضی مختار است.\nگواهی پذیرش مقاله پس از اتمام مراحل داوری و ویراستاری و تصویب نهایی هیئت تحریریه توسط سردبیر مجله صادر و برای نویسنده مسئول ارسال خواهد شد.\nنشانی مجله: تهران-خیابان انقلاب اسلامی-خیابان قدس- کوچه آذین - ساختمان شماره 2 ادبیات- پلاک 10- دفتر مجله ادب عربی، تلفن: 66971170-021\nنشانی پست الکترونیکی مجله: jalit@ut.ac.ir\nهزینۀ بررسی و انتشار مقاله\nمجلۀ ادب عربی مبلغ 1000.000 ریال به‌عنوان هزینۀ بررسی اولیه و در صورت پذیرش نهاییِ مقاله، مبلغ 2،000،000 ریال به‌عنوان هزینۀ انتشار دریافت خواهد کرد. به‌همین‌منظور، لازم است پس از اعلام دفتر نشریّه مبلغ یادشده از طریق درگاه آنلاین موجود در سامانه پرداخت شود.


کامپیوتر شما می‌تواند به مبارزه با پاندمی کرونا کمک کند! | گجت نیوز\nکامپیوتر شما می‌تواند به مبارزه با پاندمی کرونا کمک کند!\nیک دیدگاه ارسال شده توسط: کیا علیپور ۲۸ اسفند ۹۸ ساعت ۱۶:۳۵\nمبارزه با پاندمی کرونا یا همان بیماری کووید ۱۹ به یکی از اصلی‌ترین دغدغه‌های مقامات کشورها تبدیل شده و در همین رابطه، خبر رسیده که محققان دانشگاه استنفورد برای این منظور به کامپیوتر ما کاربران عادی احتیاج دارند!\nمحققان دانشگاه استنفورد آمریکا به تازگی اعلام کرده‌اند که در تلاش برای مبارزه با پاندمی کرونا و پیدا کردن درمانی برای این بیماری مرگبار دستگاه تنفسی، می‌توانند از کامپیوتر ما کاربران عادی برای پژوهش‌های خود استفاده کنند. در ادامه با ما همراه باشید.\nمبارزه با پاندمی کرونا از راه دور\nبر اساس صحبت‌های دانشمندان استنفورد، کاربران عادی می‌توانند با نصب یک نرم‌افزار بر روی سیستم خود، از زمان‌هایی که کامپیوتر آن‌ها مورد استفاده قرار نمی‌گیرد برای مبارزه با بیماری کرونا استفاده کنند. با وجود اعمال قرنطینه در کشورهای مختلف جهان و همچنین توصیه‌های اکید در مورد ترک نکردن منزل برای جلوگیری از شیوع بیماری، بسیاری از افراد نوعی حس ناتوانی در مواجهه با کووید ۱۹ پیدا کرده‌اند و این تصور در برخی افراد به وجود آمده که آن‌ها هیچ نقش مثبتی در مقابله با کرونا ندارند.\nاما با وجود تکنولوژی و ایده‌های هوشمندانه دانشمندان، تمامی افراد می‌توانند سهمی در مبارزه با پاندمی کرونا داشته باشند؛ نرم‌افزار مورد نظر در پس‌زمینه کامپیوتر کاربران کار می‌کند و در زمانی که استفاده خاصی از سیستم نمی‌شود، توانایی پردازش تجهیزات کاربر را به انجام محاسبات پیچیده مورد نیاز برای پیدا کردن درمان بیماری کرونا اختصاص می‌دهد.\nاین نرم‌افزار که توسط محققان استنفورد توسعه یافته، “[email protected]” نام دارد و برای هر دو سیستم عامل ویندوز و مک طراحی شده است؛ نکته جالب اینجاست که برنامه مورد نظر حدودا ۲۰ سال است که به تحقیقات پزشکی و بهداشتی کمک می‌کند.\nتصویری از رابط کاربری نرم‌افزار مبارزه با پاندمی کرونا\nتمرکز اصلی این پروژه بر روی بحث تاشدگی پروتئین (protein folding) است؛ این پروسه بیولوژیکی به تغییر شکل پروتئین داخل سلول مربوط می‌شود و مشخص شدن پارامترهای آن در پروتئین ویروسی مثل کرونا می‌تواند در پیدا کردن درمان کووید ۱۹ بسیار موثر باشد.\nدر مورد ویروس کرونا جدید آلودگی هنگامی اتفاق می‌افتد که در ریه فرد، پروتئین‌های میخی (قسمت قرمز رنگ تصویر اول این مقاله) به گیرنده‌هایی با نام ACE2 متصل می‌شوند. جلوگیری از این اتصال یکی از راه‌های مقابله با کووید ۱۹ بوده و استفاده از شبیه‌سازی کامپیوتری راهی کارآمد برای پیدا کردن روش جدا نگه‌داشتن پروتئین میخی از ACE2 است.\nدر همین رابطه، مشخص شدن پروسه به وجود آمدن شکل میخ مانند در پروتئین مورد نظر برای توسعه داروهایی که از اتصال این پروتئین به گیرنده جلوگیری می‌کنند، بسیار مهم بوده و بخش کوچکی از قدرت پردازش کامپیوتر کاربران سراسر دنیا هم می‌تواند در مشخص شدن این پروسه کمک بزرگی باشد.\nگرگ بومن (Greg Bowman)، رئیس پروژه [email protected] می‌گوید که داده‌های پردازش شده توسط کامپیوتر کاربران به سرعت در اختیار دانشمندان سراسر جهان قرار داده می‌شود تا در برای مبارزه با پاندمی کرونا مورد استفاده قرار بگیرد. پس از نصب برنامه، محاسبات پیچیده مورد نیاز دانشمندان به صورت خود به خودی انجام می‌شوند.\nاگر می‌خواهید که در پیدا کردن درمان کووید ۱۹ سهمی داشته باشید، در قسمتی از اپلیکیشن که نوع تحقیقات را تعیین می‌کند، گزینه “Any Disease”را انتخاب کنید. در این برنامه کاربر می‌تواند زمان شروع و توقف محاسبات را مستقیما تعیین کند و یا با انتخاب گزینه‌ای دیگر، قسمتی از زمان روزانه که از کامپیوتر استفاده نمی‌شود را به صورت اتوماتیک به تحقیقات دانشمندان استنفورد اختصاص دهد.\nدر این لینک نرم‌افزار مبارزه با پاندمی کرونا قابل دسترسی است و اگر شما هم مثل بسیاری از افراد دیگر علاقه دارید تا در جنگ علیه بیماری کووید ۱۹ شرکت کنید، می‌توانید با دانلود و نصب [email protected] به دانشمندان سراسر جهان کمک کنید.\nدانشگاه استنفورد کرونا کروناویروس ویروس کرونا ۱۳۹۸-۱۲-۲۸\nبرچسب ها : دانشگاه استنفورد کرونا کروناویروس ویروس کرونا\nقبلی اینترنت مصرفی در چارخونه رایگان شد\nبعدی: لوگو جدید وان پلاس در سایت رسمی این شرکت معرفی شد\n۰۱ فروردین ۹۹ ساعت ۱۱:۰۱ در ۱۱:۰۱ ق٫ظ\nنمیدونید چقدر نت استفاده میکنه?


معرفی گیاهان دارویی پر مصرف در طب سنتی منطقه شرق مازندران - طبایع مرجع طب سنتی ایران\nمعرفی گیاهان دارویی پر مصرف در طب سنتی منطقه شرق مازندران\nنویسندگان مریم اهوازی ، محمد اکبرزاده ، فرحناز خلیقی سیگارودی ، اصغر کهندل\n«مقدمه: اطلاعات و نحوه مصرف گیاهان دارویی در منابع قدیمی و یا کتب ترجمه شده مختلف قابل دسترس می باشد. اما نکته قابل توجه این است که اطلاعات سنتی مناطق مختلف ایران مورد توجه قرار گیرد و با اطلاع رسانی مناسب افراد علاقه مند را تشویق به مصرف آنها نموده و زمینه را برای تحقیقات جامع در زمینه خواص و ترکیبات این گیاهان مهیا شود.\nهدف: مهم ترین منابع اطلاعات سنتی و گیاهان دارویی افراد سالخورده و مسن می باشند لذا یکی از اهداف مهم این طرح پرسشگری از این افراد است تا بتوان این گنجینه گرانبها را از حافظه و گفتار تبدیل به متون نمود تا قابل دسترس برای همه علاقه مندان به علم طب سنتی و گیاهان دارویی باشد.\nروش بررسی: در این تحقیق ابتدا نقشه های جغرافیایی منطقه از مراجع رسمی کشور تهیه و پس از شناسایی مسیرها و روستاهای منطقه به محل مراجعه شد. سپس از افراد سالخورده و مجرب در رابطه با گیاهان دارویی منطقه سوال شد. نمونه هایی از گیاهان مورد سوال جمع آوری و جهت شناسایی به هرباریوم پژوهشکده گیاهان دارویی جهاددانشگاهی انتقال یافت.\nنتایج: در این تحقیق اطلاعات طب سنتی مربوط به ۱۴ گونه گیاه دارویی متعلق به ۱۱ تیره جمع آوری و شناسایی شدند. مقایسه اطلاعات موجود با تحقیقات مشابه در منطقه البرز نشان می دهد که در برخی موارد نحوه استفاده از گیاهان و نیز خواص ذکر شده برای آنها با هم تفاوت زیادی دارد و در سایر موارد تقریبا با هم مشابه و یا کمی متفاوت است که آن نیز ناشی از آداب و روش زندگی در هر منطقه می باشد.\nنتیجه گیری: از آنجایی که این منطقه دارای پوشش گیاهی غنی به خصوص گیاهان دارویی است و نیز دارای سابقه تاریخی درباره طب سنتی می باشد لذا نیازمند توجه بیشتر به این ذخایر ارزشمند است. از سوی دیگر ما اثرات جدیدی از گیاهان دارویی یافت نمودیم که می تواند زمینه ای برای تحقیقات بعدی باشد.\nلینک دانلود مقاله معرفی گیاهان دارویی پر مصرف در طب سنتی منطقه شرق مازندران\nعنوان نشریه گیاهان دارویی ، پاییز ۱۳۹۱\nمروری بر علل درد معده در طب سنتی ایران\nنفخ؛ از طب سنتی ایران تا پزشکی رایج


مشاهده کلمات کلیدی : ایثارگران\nمراجعه بیش از 16 هزار ایثارگر در ملاقات‌های عمومی بنیاد قزوین\nدر 9 ماه سال جاری، 16 هزار و 48 نفر از خانواده شاهد و ایثارگر در روزهای ملاقات عمومی به بنیادهای سراسر استان قزوین مراجعه کردند.\nبرگزاری سومین جشنواره «اسوه صبر و مقاومت» در قزوین\nدر راستای تجلیل از خانواده شهدا سومین جشنواره اسوه های صبر و مقاومت در قزوین برگزار می شود.\nبا صدور حکم معاون رئیس‌جمهور، مدیرکل بنیاد شهید قزوین به سمت دبیر شورای فرهنگ ایثار و شهادت منصوب شد.\nمدیرکل بنیاد شهید استان تاکید کرد\nضرورت استفاده از ظرفیت کارخانه‌ها در اشتغال‌زایی ایثارگران\nغلامرضا حقایق‌پور گفت: باید از ظرفیت کارخانه‌های مستقر در شهرستان البرز با هدف اشتغال‌زایی جامعه ایثارگران استفاده بهینه کرد.\nدوازدهمین دوره مسابقات قرآن و اذان در قزوین برگزار می‌شود\nدوازدهمین دوره مسابقات قرآن و اذان ویژه کارکنان بنیاد شهید و امور ایثارگران استان قزوین و خانواده‌های آنها برگزار می‌شود.\nمدیرکل بنیاد شهید استان قزوین بیان کرد: مشکل ما در امور بنیاد شهید و امور ایثارگران نگاه بخشی به مقوله شهید و شهادت و ایثارگران است، وقتی پای وظیفه‌مداری به میان می‌آید بیشتر انگیزه‌های بیرونی ایجاد می‌شود؛ اما وقتی تکلیف مدارانه باشد انگیزه‌های درونی هم است.\nرئیس جمهور وارد قزوین شد + برنامه‌های سفر دو روزه\nرئیس جمهور در ادامه سفرهای استانی خود صبح امروز وارد استان قزوین شد و مورد استقبال مسئولان استانی قرار گرفت.\nقزوین حائز رتبه اول کشور در ساماندهی گلزارها شد\nطی 9 ماه سال جاری، استان قزوین حائز رتبه اول میانگین کشوری در ساماندهی گلزارهای شهدا شد.\n4 جلد کتاب"فار" با محوریت وصیت‌نامه شهدای قزوین منتشر شده است\nمدیرکل بنیاد شهید قزوین بیان کرد: در چهار جلد کتاب فار وصیت‌نامه یک هزار و 305 شهید به چاپ رسیده و با هدف شناساندن سیره شهدا مورد استفاده علاقمندان است.\nمسئول مرکز ایثارگران سپاه استان:\nمسئول مرکز ایثارگران سپاه استان قزوین: پیکر شهید عصمت شکوهی فردا(چهارشنبه) وارد استان قزون می‌شود و شب وداع این شهید در مسجد آمنه خاتون منطقه ملک آباد برگزار خواهد شد.\nهفته گذشته روابط عمومی بنیاد شهید و امور ایثارگران از میان روابط عمومی‌های ادارات استان بیشترین میزان فعالیت را به خود اختصاص داده است.\nهفته گذشته روابط عمومی استانداری از میان روابط عمومی‌های ادارات استان بیشترین میزان فعالیت را به خود اختصاص داده است.\nبا رقابت 80 نفر از جامعه ایثارگران؛\nمسابقات سراسری قرآن کریم مرحله استانی با رقابت 80 نفر از جامعه ایثارگران برگزار می‌شود.