تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در مبحث قسم به غیر خدا (۱) | سید محمد یزدانی | SmYazdani\nشناسه مطلب: 4294\nسلفی‌ها و وهابی‌ها مدعی هستند که قسم به غیر خدا شرک است ؛ اما روایاتی وجود دارد که رسول خدا صلی الله علیه وآله و برخی از همسران آن حضرت، به غیر خدا قسم یاد کرده‌اند، آیا پیامبر خدا و همسرانش مشرک بوده‌اند؟ .\nموضوع : تفاوت دیدگاه وهابیت با سایر مسلمانان در مبحث قسم به غیر خدا\nتاریخ : ۱۵ / ۰۹ / ۹۵\nبرای دانلود اسکن های برنامه روی نماد ذیل کلیک کنید :\nخدمت شما بینندگان عزیز شبکه ولایت سلام و عرض ادب دارم . بعد از حدود یک ماه وقفه در برنامه راه و بی راه ، به دلیل مناسبت هایی که در این ایام وجود داشت ، باز هم برگشتیم تا باز هم با این برنامه با کارشناسی استاد بزرگوار استاد یزدانی عزیز در خدمت شما خواهیم بود که هدف اصلی و اساسی آن ، بررسی و نقد عقاید وهابیت و تأکید و اثبات وجود تفاوت های بی شمار و پرشمار بین این مکتب جعلی و سایر مذاهب اسلامی است .\nمن هم خدمت حضرتعالی و هم چنین خدمت بینندگان عزیز شبکه جهانی ولایت سلام و عرض ادب دارم . امیدواریم امشب باز هم کتاب قطور تفاوت های وهابیت با بقیه مسلمانان را ورق بزنیم .\nامشب قصد داریم بحث جدیدی را آغاز کنیم که به احتمال بسیار زیاد تا هفته آینده ادامه خواهد داشت . موضوعی است که در سال های اخیر در شبکه های خود خیلی مطرح کردند و مانور دادند . از استاد یزدانی عزیز خواهش می کنیم که در مورد این موضوع و ادعای وهابیت توضیح دهید . ضمن این که کلیپ های قابل توجهی از شبکه های وهابی و علمای اهل سنت هم در این باره داریم .\nیکی از تفاوت های مسلمانان با وهابیت در بحث قسم به غیر خدا است که ما ان شاء الله در این برنامه و هفته آینده خواهیم پرداخت .\nاز دیدگاه وهابیت قسم خوردن به غیر خدا ، شرک است که مفصل توضیح دادند و استدلال کردند و روایت آوردند که قسم خوردن به خدا ، شرک است . این مطلب را هم ابن تیمیه و هم محمد بن عبد الوهاب و هم بقیه پیروان این دو نفر گفته اند . اما حداکثر چیزی که مسلمانان گفته اند که در بحث قسم به غیر خدا ، کراهت است . هم تعدادی از علمای شیعه و هم تعداد زیادی از علمای اهل سنت گفته اند که کراهت دارد . از آن طرف هم عده ای بر خلاف آن اجماع دارند که حتی مکروه هم نیست . اما وهابیت می گویند که شرک است . در صورتی که مسلمانان می گویند : نه این طور نیست ؛ بلکه حداکثر مکروه است. البته بیشتر علمای ما جواز را گفته اند و در بین علمای اهل سنت کسانی هستند که گفته اند : مکروه است.\nاین تفاوت اساسی است که آن ها به هر بحثی که برسند آن را شرک و کفر می دانند . در حالی که در قرآن کریم این همه آیه داریم که خداوند به ماه و خورشید و ستاره و چیز های دیگر قسم خورده . یا این که میگویند : خدا می تواند قسم بخورد ؛ اما بنده ها نباید قسم بخورند . روایاتی می آورند که به صورت مفصل آن را بیان و نقد می کنیم . دلیلش هم این است که آن ها به حسن و قبح عقلی ، معتقد نیستند و به قبح و حسن ذاتی اشیاء اعتقاد ندارند . مثلا این که دروغ قبیح است ، آن ها می گویند : دروغ قبح ذاتی ندارد ؛ بلکه اگر خداوند هم دروغ بگوید ، قبیح و زشت نیست . اگر ما دروغ بگوییم زشت و قبیح است . یا در مورد ظلم میگویند که قبح ذاتی ندارد یا راستگویی حسن ذاتی ندارد . در حالی که شیعه قائل به حسن و قبح عقلی است و معتقد است که بعضی چیزها ذاتا خوب است و بعضی چیزها ذاتا بد است و خداوند هیچ وقت و در هیچ زمانی کار قبیح انجام نمی دهد . آن ها می گویند : اگر انجام دهد ، قبیح نیست. در صورتی که ما میگوییم : اصلا خداوند کار قبیح انجام نمی دهد .\nاگر قسم به غیر خدا شرک و کفر است و سبب حلال شدن خود و مال مردم شود ، این کار قبیح است و خداوند هم کار قبیح انجام نمی دهد . اگر خدا قسم به غیر خدا خورده ، قبیح نیست . این نظر ما همه ما و مسلمانان است ؛ اما وهابیت می گویند : نه ، این که خدا قسم خورده ، شما حق قسم خوردن ندارید . مثلا خداوند می تواند پیامبرانش را وارد جهنم کند و قبیح نباشد ، خدا می تواند شیطان و پیروانش را در جهنم مخلد کند ، هیچ اشکلی ندارد . این استدلالی است که این ها می کنند و ما در این جلسه و جلسه بعد به صورت مفصل بحث خواهیم کرد .\nکلیپ اول از همین شبکه های وهابی است که در سال های اخیر در خصوص قسم خورد به غیر الله چه گفته اند ؟\nاز سه نفر از کارشناسان وهابی پخش کردیم که گفته بودند قسم خوردن به غیر الله ، شرک است و باعث مشرک شدن و شرک می شود و جایز نیست که شما به پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم بخورید . به غیر الله ، هر چه که باشد ، مقدس باشد یا نباشد ، به جان پدر و مادر یا جان خودشان ، طبق ادعای شبکه های وهابی ، این ها شرک و کفر است و بعضا شاید مشاهده کرده باشید که به یک روایاتی استدلال کردند که در مورد آن روایات هم توضیح خواهیم داد و همین طور در خود کلیپ هایی که هم این هفته و هم در هفته آینده پخش خواهد شد ، علمای اهل سنت خیلی واضح و بین توضیح دادند که مقصود از این روایات چیست .\nاستاد یزدانی عزیز ! کلیپ خیلی واضح است که هر کس به غیر الله قسم بخورد ، مشرک است و آیا واقعا علمای اهل سنت هم این را گفته اند ؟\nبنده دیدگاه اربابان این ها را از ابن تیمیه به بعد نشان می دهم که این ها دقیقا هیمن حرفی که کلهر و دهقان و دیگرانشان زدند ، آن ها هم همین حرف ها را زده اند .\nابن تیمیه در کتاب مجموع فتاوی ، در چندین جا این قضیه را بررسی کرده و تصریح کرده که شرک و کفر است . مجموع فتاوی ، با تحقیق عبد الرحمن بن محمد بن قاسم ، جلد اول ، چاپ به دستور فهد در عربستان ،صفحه ۸۱ :\nدر باب ایمان به خداوند که چه کار هایی انجام ندهیم . تا این که روایت را نقل می کند :\nوعن بن مسعود ( لأن أحلف بالله کاذبا أحب إلى من أن أحلف بغیره صادقا ) لأن الحلف بغیر الله شرک والحلف بالله توحید ….\nاز ابن مسعود نقل شده که اگر من به خدا قسم دروغ بگویم ، بهتر از این است که به غیر خدا و راست قسم بخورم . ابن تیمیه می گوید : دلیلش این است که قسم به غیر خدا ، شرک است و قسم به خدا ، توحید است .\nمحمد بن عبد الوهاب در کتاب التوحید خود ، چاپ دانشگاه ریاض عربستان ، باب ۴۱ ، صفحه ۱۰۹ ، آیه ۲۲ از سوره نقره را می آورد و از این آیه نتایجی می گیرد :\nقول الله تعالى : ) فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ( سوره البقره : ۲۲\nاین که چه ارتباطی به این آیه دارد ،فقط خودش می داند . یک سری روایات را هم از منابع خود بیان می کنند که برای ما هیچ ارزشی ندارد .\nفرزندان محمد بن عبد الوهاب هم همین حرف را زده اند . در کتاب اخطاء فی العقیده ، تألیف عبد الله بن یوسف العجلان ، چاپ دار الصمیعی عربستان ، صفحه ۴۱ ، نظرات فرزندان محمد بن عبد الوهاب را آمده :\nقال الشیخ حسین وعبد الله ولدی شیخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالی : الحلف بغیر الله من انواع الشرک الاصغر وقد یکون شرکا اکبر بحسب قائله ومقصده .\nشیخ حسین و عبد الله دو پسر محمد بن عبد الوهاب گفتند : قسم خوردن به غیر خدا ، از انواع شرک اصغر است . گاهی هم شرک اکبر است به شرط این که نیت قائل و مقصدش چیست .\nعبد الله بن یوسف العجلان ، اخطاء فی العقیده ، چاپ دار الصمیعی ، ص ۴۱\nمثلا اگر نیتش این باشد کسی که قسم به او می خورد و بگوید در برابر خداوند عظمت دارد ، شرک اکبر است . ما هم همین اعتقاد را داریم . اما اگر کسی این اعتقاد را هم نداشته باشد ، شرک اصغر است که شرک اصغر هم گناه کبیره است و فقط فرقش این است که انسان را از اسلام خارج نمی کند و نجس نمی شود .\nابن عثیمن در کتاب های متعدد خود بحث قسم را آورده . از جمله در کتاب مجموع فتاوی ، چاپ دار الثریا عربستان ، جلد ۲ ، با تحقیق فهد بن ناصر ابراهیم السلیمان ، صفحه ۲۱۵ ، سؤال ۲۸۰ :\nوسئل فضیله الشیخ : عن حکم الحلف بغیر الله تعالی ؟ وهل منه ما روی عن النبی صلی الله علیه وسلم من قوله : افلح وابیه ان صدق ، افتونا مأجورین ؟\nفاجاب بقوله : الحلف بغیر الله عزوجل مثل ان یقول وحیاتک او حیاتی ، او والنبی ،او والسید الرئیس ، او والشعب ، اوما اشبه ذلک، کل هذا محرم بل هو من الشرک ، لان هذا النوع من التعظیم لا یصلح الا الله عزوجل ومن عظم غیر الله بما لایکون الا الله فهو شرک ، لکن لما کان هذا الحالف لا یعتقد ان عظمه المحلوف به کعظمه الله لم یکن الشرک شرکا اکبر بل کان شرکا اصغر، فمن حلف بغیر الله فقد اشرک شرکا اصغر ….\nدر مورد قسم خوردن به غیر الله از ایشان سؤال شد که چه حکمی دارد ؟ و روایتی که از پیامبر نقل شده که رستگار شد ، قسم به جان پدرش اگر راست گفته باشد . در این باره فتوا دهید .\nجواب : قسم به غیر خدا ، این که کسی بگوید : قسم به زندگی تو یا قسم به زندگی من یا به جان پیامبر ، یا جان رئیس … همه این ها حرام است ؛ بلکه شرک است . چون تعظیم است و تعظیم فقط برای خداوند جایز است و کسی غیر از خدا را تعظیم کند ، شرک است . اما اگر همانند عظمتی که برای خداوند معتقد است ، برای آن شخص قائل نباشد ، شرک اکبر نیست ؛ بلکه شرک اصغر است .\nدلیل شما چیست ؟ شما میگویید که اعتقاد ندارد که آن شخص مثل خدا عظمت دارد . پیامبر ما عظمت دارد ؛ اما نه به اندازه خداوند ، این که نباید شرک باشد .\nهر کس به غیر خدا قسم بخورد ، به راستی که مشرک شده ، آن هم شرک اصغر .\nابن عثمین ، مجموع فتاوی ، با تحقیق فهد بن ناصر ابراهیم سلیمان ، چاپ دار الثریا، ج ۲ ، ص ۲۱۵ ، س ۲۸۰\nدر ادامه هم به صورت مفصل توضیح می دهد ، آن هم توضیحات عجیب و غریب . واقعا باید خداوند را به خاطر علما و فقهای خود شاکر باشیم که علمای ما کجا و علمای آن ها کجا !! می گوید : این روایت ” افلح وابیه ان صدق ” را از متشابهات می داند ! البته بنده با این روایت در آینده به صورت مفصل کار دارم . جواب هایی که این ها برای این روایت دارند را بیان خواهم کرد .\nسؤالات بعدی هم در همین خصوص است و باز هم ایشان میگوید که قسم به غیر خدا شرک است و جایز نیست مسلمانی به غیر خدا قسم بخورد .\nاین خلاصه نظر وهابیت و سلفیت و پیروان ابن تیمیه است که می گویند : قسم به غیر خدا ، شرک است که بعضی از آن ها قید زده بودند و گفته بودند که شرک اصغر است . بعضی از آن ها هم اصلا قید نزده بودند مثل ابن تیمیه و محمد بن عبد الوهاب ؛ اما پیروانشان قید زده و آن را شرک اصغر دانسته اند .\nاما دیدگاه علمای اهل سنت بالاستثناء این است که حداکثر مکروه است که بعضی ها حتی گفته اند که مکروه هم نیست که ان شاء الله خدمت شما توضیح خواهم داد .\nنظر علمای اهل سنت را در این باره ببینیم که در مقابل این مواضع وهابیت در خصوص قسم خوردن به غیر الله بیان شده .\nشیخ علی جمعه ، از علمای بزرگ اهل سنت مصر :\nاما حدیث اول که می گوید : هر کس که می خواهد قسم بخورد به الله ، قسم بخورد و الا ساکت بماند ، حدیث صحیح است . اما حدیث دوم که می گوید : هر کس به غیر الله قسم بخورد، مشرک شده است ، ابوداود آن را با سند ضعیف نقل کرده است و به همین دلیل زیاد به آن نمی پردازیم و آن را قبول هم نمی کنیم ؛ چرا که این حدیث نیاز به تأویل دارد و ما بعد از این که ضعف حدیث ثابت شد ، نیاز به تأویل نداریم . اما حدیث صحیح آن است که می گوید : هر کس که می خواهد قسم بخورد به الله قسم بخورد و الا سکوت کند . در این جا نه به شرک اشاره کرده است و نه به چیزی دیگری ؛ بلکه به یک امر نیکو اشاره می کند و به همین دلیل امام جوینی می گوید : قسم خوردن به پیامبر قطعا مکروه است و این بدان معنا است که اگر این طور قسم نخوری و سخنت را از این قسم خالی گردانی این خوب است و به سبب آن ثواب می بری ؛ چون امر مکروه اگر آن را ترک کنی به سبب این ترک ثواب می بری و اگر آن را انجام دهی ، نه ثواب می بری و نه به سبب آن مجازات خواهی شد .\nقسم خوردن به پیامبر حرام نیست ؛ بلکه مکروه است و این قول امام جوینی که گفته است” قطعا” راه را بر کسانی که قسم خوردن به پیامبر را حرام می دانند ، می بندد . شافعی ها و مالکی ها و حنفی ها به جز کراهت ، چیز دیگری نمی گویند . حنبلی ها با اختلافی که در بین آن ها در این مسأله وجود دارد ، دو روایت از احمد بن حنبل موجود است . روایتی مطابق قول جمهور است و در روایت دیگر ، امام احمد می گوید : قسم خوردن به پیامبر مکروه نیست ؛ بلکه عقد یمین هم به وسیله آن برقرار می شود یعنی مانند قسم خوردن به الله .\nچرا ؟ احمد بن حنبل گفته است : چون که پیامبر یکی از دو رکن شهادتین است که انسان به وسیله آن وارد اسلام می شود .\nبنابراین پیامبر واسطه بین خداوند و ما می باشد . چرا که او صاحب وحی شریف است و به همین دلیل این شرک نیست که به سمت خداوند و رسولش مهاجرت و مسافرت کنیم و این شرک نیست که خداوند و پیامبرش را اطاعت کنیم . این شرک نیست که خدا و رسولش را دوست داشته باشیم و این شرک نیست که داخل در اسلام نشوی مگر زمانی که شهادتین را بر زبانت جاری کنی . یعنی اگر یکی از شما فقط به وحدانیت خداوند شهادت دهد ، داخل اسلام نمی شود و به همین دلیل امام احمد بن حنبل ، قسم خوردن به پیامبر را جایز دانسته است و گفته است چنین قسم خوردنی منعقد و بر قرار می شود؛ چون پیامبر یکی از ارکان شهادتین است . شهادتین کامل نمی شود ؛ مگر با شهادت به نبوت پیامبر .\nپس وقتی یک نفر می گوید : قسم به پیامبر ! از دید امام احمد قسم او صحیح است و منعقد می شود . چرا ؟ مگر کسی که به غیر خدا قسم بخورد ، مشرک نیست ؟ در مورد چنین شخصی خیر ،او سید المرسلین است ، او رکن اسلام است . این حدیث در اول صحیح بخاری است که هر کس هجرتش به سوی خدا و رسولش باشد ، این حدیث در مورد نیت است که پیامبر را نیز در آن شریک می دانیم .\nای جاهل ساکت شو ! نیتت صحیح نیست ؛ مگر با محبتت به پیامبرت . او کسی است که در قیامت دستت را می گیرد و کمکت می کند و تمام خلق را شفاعت می کند .\nشیخ علی جمعه ، مفتی سابق مصر و در حال حاضر در بخش فقهی دانشگاه الازهر مشغول هستند. این نظر اهل سنت و یک عالم اهل سنت است . ایشان نظر علمای اهل سنت و مذاهب اربعه را در این زمینه نقل کردند . ایشان در ابتدا به دو روایتی که در شبکه های وهابی مورد استناد است ، اشاره کردند . یک روایت که کاملا ضعیف است که می گوید : اگر کسی به غیر الله قسم بخورد ، مشرک است . این روایت را رد کردند .\nروایت دیگر این بود که اگر کسی خواست قسم بخورد ، به خدا قسم بخورد و اگر غیر از این بود ، سکوت کند . ایشان در مورد این روایت توضیح دادند و دیدگاه اهل سنت در مورد این روایت که اصلا علمای مذاهب اربعه ، در واقع حرمت را اصلا قبول ندارد ؛ بلکه قائل به کراهت هستند . اما کراهت به چه معنا ؟ به این معنا که اگر کسی قسم به غیر الله نخورد ، بهتر است ؛ اما اگر کسی به پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم بخورد ، اشکالی ندارد و گناهی ندارد و به خاطر این عمل عذاب هم نخواهی شد .\nدر این جا نظر احمد بن حنبل خیلی جالب بود که حتی بر خلاف شیعه عقد شرعی هم جاری می شود . اما شیعه میگوید : فقط باید قسم به الله باشد تا عقد شرعی جاری شود .\nما منتظر هستیم که آیا شبکه های وهابیت و علمای آن ها ، احمد بن حنبل را به خاطر این نظر، که از دید آن ها تعظیم احمد بن حنبل در حد الله است ، او را تکفیر خواهند کرد یا خیر ؟\nپایان کلیپ هم خیلی جالب بود که لفظ جاهل را در مورد کسانی که این نظرات عجیب و غریب را می دهند ، به کار برد که طبیعتا متوجه وهابیت بود . در بخش دوم هم که شفاعت و توسل را هم در بر داشت .\nبنده نظر احمد بن حنبل را به صورت مفصل از کتاب های خودشان و کتاب های حنابله و دیگر علمای اهل سنت خواهم آورد که تصریح کردند نظر احمد بن حنبل همین بوده که به تفصیل خواهیم پرداخت .\nبنده یک روایت از منابع اهل سنت با سند صحیح از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) بخوانم که آن حضرت قسم یاد کرده اند . روایات در این زمینه فراوان است و پیامبر (صلی الله علیه وآله) در منابع متعدد به جان خود یا به جان بعضی افراد قسم یاد کرده اند .\nکتاب مسند امام احمد بن حنبل ، متوفای ۲۴۱ ، با تحقیق شعیب الارنؤوط وهابی ، چاپ مؤسسه الرساله بیروت ، جلد ۲۳ ،صفحه ۱۴۸ ، روایت ۱۴۸۲۴ که داستان مفصلی دارد تا این که در صفحه ۲۵۱ کلامی از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را نقل می کند :\nپیامبر (صلی الله علیه وآله) در این جا به جان خود قسم می خورد که جان پیامبر (صلی الله علیه وآله) هم که غیر از خداوند است و این روایت صریح و واضح و روشن ثابت می کند که قسم به جان پیامبر (صلی الله علیه وآله) جایز است . محقق هم در پاورقی می گوید :\nمسند احمد ، با تحقیق شعیب الارنؤوط وهابی ، چاپ مؤسسه الرساله ، ج ۲۳ ، ص ۲۵۱ ، روایت ۱۴۸۲۴\nبعضی از شبکه های وهابی فریاد می زدند که هیچ روایت صحیحی از پیامبر (صلی الله علیه وآله) وجود ندارد که به غیر خدا قسم خورده باشند . این هم روایتی که سندش صحیح است و دقیقا به غیر خدا قسم خورده اند .\nشاید در این جا اشکالی یا سؤالی مطرح شود که لفظ ” لعمری ” قسم به حساب می آید ؟\nما در بحث قسم دو موضوع داریم که یک بحث قسم شرعی است که اگر در این بخش ، کسی که قسم می خورد و انجام ندهد ، باید کفاره آن را پرداخت کند که مقدار کفاره در فقه همه مذاهب آمده که آن قسم باید کلمه والله و بالله وتالله است . تمام مسلمانان بر این مسأله اجماع دارند غیر از احمد بن حنبل که آقای علی جمعه هم گفتند . همه اعتقاد دارند که در بحث قسم شرعی که می خواهد قسم بخورد ، باید حتما با صیغه والله وبالله وتالله باشد . مثلا در دادگاه وقتی می خواهند قسم بخورند ، باید قسم با این صیغه یاد شود . در این بحث هیچ کس شک و شبهه ای ندارد و مسلمانان همه بر آن اتفاق نظر دارند .\nاما یک قضیه دیگر در بحث های عادی است که مثلا من در دادگاه نیستم که قسم بخورم یا نمی خواهم قسم بخورم که حتما این کار را انجام می دهم ، این قسم شرعی نیست . در گفتگو های عادی می توانم مثلا بگویم به جانم قسم ، یا به کعبه قسم ، یا به قرآن قسم ، آیا چنین قسم خوردنی جایز هست یا نیست . این بحثی است که بین وهابیت و مسلمان ها اختلافی است و تمام مسلمانان آن را جایز می دانند و حداکثر مکروه است ؛ اما وهابی ها آن را شرک می دانند .\nاما در مورد لفظ ” لعمرک ” قسم هست یا نیست ، یکی از کارشناسان وهابی ، آقای دهقان که کلیپ آن را هم پخش کردیم ، گفتند : لعمری اصلا قسم نیست . چه کسی گفته قسم است ؟\nشما آقای دهقان ! چون اهل تدلیس هستید ، در این جا هم تدلیس کردید . بله ، قسم هست ؛ اما قسم شرعی نیست . ما هم نگفتیم که قسم شرعی است . کسی که به جان خودش قسم بخورد ، عقد یمین نمی شود و کفاره ندارد . مثلا در دادگاه بگوید : آقای فلانی ! اگر این کار را انجام ندادی ، قسم بخور. آن شخص هم بگوید : به جان خودم یا به جان آقای قاضی انجام ندادم . جان تو که برای هیچ کس ارزش ندارد . این قسم که شرعی نیست و هیچ کس برای آن اعتباری قائل نیست . بلکه قسمی که می خورد باید با صیغه والله و تالله و بالله باشد .\nاما در مورد این که قسم به غیر خدا هست یا نیست ، این حرف کاملا غیر منطقی است . بنده برای آقای دهقان احترام قائل هستم ؛ چون مؤدبانه صحبت می کند . اگر در کنار آن دزد پارچه فروش بی دین تن فروش نبود ، بنده مفصل با ایشان وارد بحث می شدم و همه مواردی را که با هم اختلاف داریم را بحث می کردیم . اما چون در شبکه ای است که یک ناصبی پلید در آن جا است ، حتی نمی توانیم از ایشان کلیپی پخش کنیم .\nایشان می گفت ” لعمرک ” قسم نیست . در قرآن کریم آیه ای است که تمام مسلمانان بالاستثناء آورده اند که این قسم است . در سوره مبارکه حجر ، آیه ۷۲ از زبان حضرت لوط مطالبی را خداوند مطرح می کند که وقتی آن ها می خواستند آبروی حضرت لوط را ببرند ، ایشان فرمودند :\nقَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِی إِنْ کُنْتُمْ فَاعِلِینَ (۷۱) لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ\nاین ها دختران من هستند .\nعلما گفته اند که آیه بعدی جمله معترضه است که خداوند خطاب به پیامبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه وآله) می فرماید :\nقسم به جان تو ای پیامبر !\nبعضی ها هم گفته اند : لعمرک ، خطاب به حضرت لوط یا ملائکه است که ملائکه آمدند و به جان حضرت لوط قسم خوردند که آن ها در همان سکرت و دیوانگی و غفلت خود غرق هستند . واضح و روشن است که ” لعمرک ” قسم است . آیا قسم هست یا نیست ؟\nبنده نظر مفسرین اهل سنت را نشان می دهم که تصریح کردند کلمه ” لعمرک ” قسم است . تفسیر روح المعانی ، تألیف آلوسی سلفی ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، جلد ۷ ، صفحه ۳۱۵ ذیل آیه ۷۲ حجر می گوید :\n) لعمرک ) قسم من الله تعالى بعمر نبینا صلى الله تعالى علیه وسلم ما علیه جمهور المفسرین .\nوأخرج البیهقی فی الدلائل وأبو نعیم وابن مردویه وغیرهم عن ابن عباس رضی الله تعالى عنهما قال : ما خلق الله تعالى وما ذرأ وما برأ نفسا أکرم علیه من محمد e وما سمعت الله سبحانه أقسم بحیاه أحد غیره\nلعمرک ، خداوند در این جا به جان و عمر پیامبر ما قسم خورده . این نظر جمهور مفسرین است . بیهقی در دلائل و ابونعیم و ابن مردویه از ابن عباس نقل کرده است که می گفت : خداوند کسی را خلق نکرده که گرامی تر از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) باشد و من نشنیدم که خداوند به جان کسی غیر از پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم بخورد .\nآلوسی ، روح المعانی ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، ج ۷ ، ص ۳۱۵ ، ذیل آیه ۷۲ حجر\nواضح است که کلمه لعمرک در آیه ۷۲ سوره حجر بیان شده ، قسم به جان پیامبر (صلی الله علیه وآله) است . علاوه بر این در صفحه بعد توضیح می دهد که بعضی ها ” لعمرک ” قسم خوردن ملائکه به جان حضرت لوط است که اگر این باشد ، خیلی به نفع ما است ؛ اما یک نظر است و دیدگاه همه نیست .\nاز طرف دیگر ، قاضی عیاض در کتاب الشفاء بتعریف حقوق المصطفی ، جلد اول ، با تحقیق عامر الجزار ، صفحه ۲۵ ، فصل ۴ می گوید :\nفی قسمه تعالى فی عظیم قدره\nقال الله تعالى : لعمرک إنهم لفی سکرتهم یعمهون [ سوره الحجر – ۱۵ : الآیه ۷۲ ] . اتفق أهل التفسیر فی هذا أنه قسم من الله جل جلاله بمده حیاه محمد e ، وأصله ضم العین ، من العمر ، ولکنها فتحت لکثره الإستعمال . ومعناه : وبقائک یا محمد وقیل : وعیشک . وقیل : وحیاتک .\nاهل تفسیر همه اتفاق نظر دارند که خداوند در این آیه قسم به مدت زندگانی رسول الله (صلی الله علیه وآله) خورده است . معنای آن این است که قسم به حیات تو ای رسول من !\nدر این جا ” واو ” واو قسم است که قسم به زندگی تو ، قسم حیات تو می باشد .\nقاضی عیاض ، الشفاء ، ج ۱ ، با تحقیق عامر جزار ، ص ۲۵ ، فصل ۴\nآقای قرطبی هم این مطالب را به صورت مفصل در کتاب جامع الاحکام القرآن ، متوفای ۶۷۱ هـ ، با تحقیق دکتر عبد الله بن عبد المحسن الترکی ، چاپ مؤسسه الرساله ، جلد ۱۲ ، صفحه ۲۲۸ در ذیل آیه ۷۲ حجر می گوید :\nفیه ثلاث مسائل : الأولى قال القاضی أبو بکر بن العربی : قال المفسرون بأجمعهم أقسم الله تعالى ها هنا بحیاه محمد e تشریفا له أن قومه من قریش فی سکرتهم یعمهون وفی حیرتهم یترددون قلت : وهکذا قال القاضی عیاض : أجمع أهل التفسیر فی هذا أنه قسم من الله جل جلاله بمده حیاه محمد e وأصله ضم العین من العمر ولکنها فتحت لکثره الاستعمال ومعناه وبقائک یامحمد وقیل وحیاتک وهذا نهایه التعظیم وغایه البر والتشریف قال أبو الجوزاء : ما أقسم الله بحیاه أحد غیر محمد e لأنه أکرم البریه عنده .\nدر این آیه سه مسأله است . مسأله اول : قاضی ابوبکر بن عربی گفته : تمام مفسرین اجماع دارند که خداوند در این آیه ،به حیات رسول خدا (صلی الله علیه وآله) قسم خورده تا به آن حضرت شرافت بدهد و ایشان را تکریم کند .\nهمه علمای اهل سنت گفته اند : لعمرک ، قسم است .\nهم چنین قاضی عیاض هم گفته : اهل تفسیر همه اتفاق نظر دارند که خداوند در این آیه قسم به مدت زندگانی رسول الله (صلی الله علیه وآله) خورده است .\nدر صفحه بعد از دیگران نقل می کند :\nابوجوزا می گوید : خداوند در این آیه به جان رسول خدا (صلی الله علیه وآله) قسم خورده .\nقرطبی ، جامع الاحکام القرآن ، با تحقیق دکتر عبد الله بن عبد المحسن الترکی ، چاپ مؤسسه الرساله ، ج ۱۲ ، ص ۲۲۸\nابوحیان اندلسی هم دقیقا همین مطلب را بیان کرده . در تفسیر بحر المحیط ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، جلد ۵ ، با تحقیق شیخ عادل احمد عبد الموجود و شیخ علی محمد معوض ، صفحه ۴۴۹ ذیل آیه ۷۲ از سوره حجر می گوید :\n. واللام فی لعمرک لام الابتداء ، والکاف خطاب للوط علیه السلام ، والتقدیر : قالت الملائکه للوط لعمرک ، وکنى عن الضلاله والغفله بالسکره أی : تحبرهم فی غفلتهم ، وضلالتهم منعهم عن إدراک الصواب الذی یشیر به من ترک البنین إلى البنات . وقیل : الخطاب للرسول e ) ، وهو قول الجمهور ابن عباس ، وأبو الحوراء ، وغیرهما . أقسم تعال بحیاته تکریماً له .\nکاف در این جا خطاب به حضرت لوط است و تقدیر این است که ملائکه به حضرت لوط گفتند : قسم به جان تو . بعضی ها هم گفته اند که خطاب به رسول خدا (صلی الله علیه وآله) است که این قول جمهور ابن عباس و ابن حوراء و دیگران است که خداوند در این جا به حیات پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم خورده تا ایشان را تکریم کند .\nابوحیان اندلسی ، بحر المحیط ، چاپ دار الکتب العلمیه بیروت ، ج ۵ ، با تحقیق شیخ عادل احمد عبد الموجود و شیخ علی محمد المعوض ، ص ۴۴۹\nنتیجه بحث این است که طبق روایتی که در مسند امام احمد بن حنبل نقل و شعیب الارنؤوط وهابی تفسیر کرده ، پیامبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه وآله) به جان خود قسم خورده . پس حداقل یک روایت با سند صحیح ثابت شد که پیامبر (صلی الله علیه وآله) به جان خود قسم خورده و اگر قسم به غیر خدا ، شرک باشد ، نعوذ بالله اولین مشرک خود رسول خدا (صلی الله علیه وآله) است که حاشا و کلا مشرک آن هایی هستند که به پیامبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه وآله) اتهام و توهین می کنند .\nپس هم طبق قرآن کریم و هم طبق روایات که یکی از آن ها مطرح شد ، هم پیامبر (صلی الله علیه وآله) به جان خود قسم خورد و هم خداوند به جان مبارک ایشان قسم خورده و ثابت است که اجماع مفسرین اهل سنت است که در این آیه قسم رخ داده و خداوند قسم خورده .\nکلیپ بعدی ، یکی دیگر از علمای اهل سنت از الازهر است که نظر خود را در مورد قسم خوردن به غیر الله را بیان می کند .\nابراهیم الشرقاوی ، عالم الازهر :\nزمانی که یک نفر به شما می گوید : مثلا تو را به پیامبر قسم می دهم که یک لیوان آب به من بده ، اول باید بررسی کنیم آیا منظورت این است که در خواست می کنی یا برای تأکید بر کلامت چنین می گویی . مثلا به خاطر پیامبر یا به خاطر فرزندت این کار را انجام بده . یعنی درخواست یا تأکید بر کلام یا تقدیر کلام یا این که مثلا این کلمه است که از روی عادت ان را میگویی و یا این که منظورت تعظیم است . یعنی مثلا می گویی به جان پدرت و منظورت تعظیم پدر آن شخص است و این که او به منزله ی الله و در مقام الله است . این اولین چیز است که باید بررسی کنیم .\nفرض کنیم منظور شخص درخواست یا تأکید بر کلامش یا تقدیر کلام و یا از روی عادت است . اگر این طور باشد به هیچ وجه اشکال ندارد . من این را از کجا می گویم ؟\nبشنو که پیامبر همانطوری که در صحیح مسلم است ، هنگامی که کسی به نزد ایشان آمد و از ایشان سؤال کرد که یا رسول الله ! کدام صدقه پاداش بیشتری دارد ؟ پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند : به پدرت سوگند پاسخت را دریافت می کنی به کلمه ابیک ( به پدرت سوگند ) بسیار دقت کنید . پیامبر به پدر این مرد قسم می خورد و می فرمایند : به پدرت سوگند پاسخت را می گیری . هم چنین در صحیح مسلم ، ما الان فقط در مورد صحیح مسلم صحبت می کنیم ، حدیثی که در صحیح مسلم وارد شده است ، پیامبر زمانی که شخصی آمدند و پرسیدند : چه کسی سزاوارترین مردم به حسن صحبت و هم نشینی است ؟ فرمودند : به پدرت سوگند پاسخت را می گیری . آن شخص مادرت می باشد یعنی مادرت سزاوارترین مردم به حسن صحبت است .\nاین هم یکی دیگر از علمای اهل سنت که گفتند : مطلقا اشکالی ندارد کسی که به غیر الله قسم بخورد و هیچ عقوبتی هم ندارد و شرک و کفر هم نیست ؛ مگر این که کسی به شیوه ای قسم بخورد که منظورش این باشد که آن شخص یا چیزی که به آن قسم می خورد ، همتراز خداوند است که احدی از مسلمانان هیچ گاه چنین قصدی نداشته و نخواهد داشت . پس قسم خوردن به غیر الله طبق نظر علمای اهل سنت ، هیچ اشکالی ندارد چه به ذوات مقدسه معصومین باشد یا پیامبری یا به اشیاء مقدسه مثل حجره الاسود یا کعبه و مانند آن اشکالی ندارد . فقط تفاوتی که وجود دارد این است که قسم به غیر الله ، شرعیت ایجاد نمی کند و موجب عقد یمین نمی شود ؛ هر چند که قول احمد بن حنبل در این زمینه ، مخالف سایر مسلمین است که اگر کسی به پیامبر (صلی الله علیه وآله) هم قسم خورد ، موجب عقد شرعی می شود . اما روایتی که از صحیح مسلم آوردند ، استاد یزدانی عزیز به صورت مفصل توضیح خواهند داد .\nدو روایتی که این عالم اهل سنت نشان داد را در آینده نشان خواهیم داد . قسم خوردن پیامبر (صلی الله علیه وآله) است که در صحیح مسلم نقل شده . حال چون بعضی های دیگر بیشتر از پیامبر (صلی الله علیه وآله) قبول دارند ، یک روایت از صحیح بخاری بخوانم که قسم به جان خودش یاد شده است .\nروایت را نقل می کند که بحث است در این جا خداوند کذبوا گفته یا کذّبوا گفته ؟ در نسخه های امروز قرآن کریم کذبوا است ؛ اما روایتی که در این جا نقل شده ، عایشه قسم می خورد که کذّبوا بوده . توضیح روایت مربوط به بحث ما نیست .\nعایشه به جان خودش قسم خورده . آیا عایشه خدا است یا غیر خدا است ؟ واضح است که غیر خدا می باشد . مگر وهابی ها چیز دیگری بگویند . این جا عایشه به جان خودش قسم خورده و ما هم از قرآن ثابت کردیم و مفسران اهل سنت و ده ها نفر از دیگران گفته بودند : لعمری یا لعمرک ، لفظ قسم است .\nترجمه صحیح بخاری ، تألیف عبد العلی نور احراری ، جلد ۵ ، انتشارات شیخ الاسلام احمد جام ، صفحه ۲۳۵ ، کتاب التفسیر ، باب ۶ ، روایت ۴۶۹۵ :\nدر صفحه بعد ترجمه کرده :\nدیگر نمی توانند بگویند که این جا قسم نیست ، ما ترجمه آقای نور احراری را نشان دادیم که تصریح بود در این جا قسم است . به نظر شما آقایانی که می گویید قسم خوردن به غیر خدا شرک است ، عایشه به جان خودش قسم خورده ، در این جا چه حکمی دارد ؟ آیا این حکم را می توانید برای همسر پیامبر (صلی الله علیه وآله) استفاده کنید یا خیر ؟\nاین یک روایت در صحیح بخاری ، صحیح ترین کتاب شما و باترجمه ای که خودتان کرده بودید . همین روایت در صحیح مسلم در یک داستان دیگر بیان شده . صحیح مسلم ، جلد ۲ ، با تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی ، چاپ دار احیاء الکتب العربیه ، کتاب الحج ، باب ۳۵ ، حدیث ۲۱۹ روایتی را نقل می کند که در خصوص تعداد عمره هایی که پیامبر (صلی الله علیه وآله) اختلاف دارند :\nعبد الله بن عروه بن زبیر نقل می کند که من با عبد الله بن عمر به حجره عایشه تکیه داده بودیم و صدای مسواکش را می شنیدیم . من از او سؤال کردم که آیا پیامبر (صلی الله علیه وآله) در ماه رجب هم انجام داده . عمر گفت : بله انجام دادند . می گوید : به عایشه گفتم ای مادر ! شنیدی که عبد الله بن عمر چه گفت ؟ عایشه گفت : چه گفته ؟ گفت : پیامبر(صلی الله علیه وآله) در ماه رجب عمره انجام داده . عایشه گفت : خدا ابی عبد الرحمن (عبد الله بن عمر ) را ببخشد . قسم به جانم که پیامبر (صلی الله علیه وآله) در ماه رجب عمره انجام نداده .\nصحیح مسلم ، ج ۲ ، با تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی ، چاپ دار احیاء الکتب ، کتاب الحج ، باب ۳۵ ، ح ۲۱۹\nدر یک مسأله ساده تاریخی که انجام داده یا نداده ، عایشه به جان خودش قسم خورد . آیا ایشان از نظر شما مشرک شده ؟\nبعضی ها هم گفته اند که لفظ ” لعمری ” در این روایت قسم نیست . آقای نووی در شرح صحیح مسلم ، جلد ۸ ، چاپ مؤسسه قرطبه ، کتاب الحج ، باب ۳۵ ، حدیث ۲۱۹ ، صفحه ۳۲۴ :\nالبته در این جا نگفته اند که شرک است . عایشه هم که قسم خورده . آقایان وهابی به نظر شما عایشه کار بدی انجام داده ؟ آقای مالک عایشه کار مکروه انجام داده ؟ حداکثر مکروه است ؛ اما شرک نیست . مثل ابن تیمیه نیست که بگوید : قسم به غیر خدا ،شرک و قسم به خداوند ، توحید است . چرا در این جا عایشه به خدا قسم نخورد ؟ چون واضح است که قسم به غیر خدا ، اشکالی ندارد . اگر اشکال داشت و عایشه هم حتما به خداوند قسم می خورد .\nپس تا این جا دو روایت ، یک روایت از صحیح بخاری و روایت دیگر از صحیح مسلم خواندیم که عایشه همسر پیامبر (صلی الله علیه وآله) به جان خودش قسم خورده است .\nدر برخی از کتب و برخی مقالات و سایت ها به روایت صحیح مسلم اشکال گرفته و گفته اند : آن بخشی که عایشه به جان خودش قسم خورده ، شاذ است و صحیح نمی باشد . آیا این اشکال وارد است ؟\nاتفاقا بنده امروز برنامه آقای دهقان را می دیدم که ایشان هم همین اشکال را می گرفتند . شاذ است ؛ چون مسلم دو روایت آورده که در یک روایت این جمله را آورده و در روایت دیگر ، آن جمله را نیاورده است . نسائی همین روایت را آورده ؛ اما این جمله در آن نیست . البته این روایت عایشه را نمی گفت . ایشان روایتی را که عالم سنی در کلیپ خواند و در صحیح مسلم هست که پیامبر (صلی الله علیه وآله) به جان خودشان قسم خورده بودند را می گفت . بنده آن روایت را به صورت مفصل نشان می دهم و بحث خواهم کرد .\nایشان می گفت : چون این جمله در یک روایت هست و در روایت دیگر این جمله نیست ، پس شاذ است . پس قابل پیروی نیست و ما به روایات مخالف آن را مراجعه می کنیم ؛ پس در این صورت شرک است . ایشان حدود یک ساعت در باره این روایات صحبت کرد که این روایات شاذ است .\nآقای دهقان عزیز ! شما معنای کلمه شاذ را نفهمیده اید . در خود کلمه شاذ این معنا خوابیده که باید به روایات مخالف آن مراجعه کنید . علاوه بر این که صحیح بودن روایت شاذ ، اجماعی و قطعی است . تمام روات آن باید ثقه باشند ، از نظر حفظ روایت همه کامل باشند . در این شکی نیست . اما ما باید دو دسته روایت داشته باشیم . یک دسته روایاتی که مثلا گفته : نماز واجب است . یک دسته روایت یا یک روایت هم باید داشته باشیم که نماز واجب نیست . یعنی متن روایت مخالف داشته باشد که اگر مخالف نباشد ،شاذ محسوب نمی شود و تفرد می شود . روایتی که یک نفر نقل کرده و این شاذ مردود نیست .\nبنده معنای شاذ را به آقای دهقان یاد دهم . در کتاب تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی ، تألیف جلال الدین سیوطی ، با تحقیق دکتر ابو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، چاپ دار العاصمه ، جلد اول ، صفحه ۳۶۷ نوع سیزدهم از انواع حدیث را نقل می کند :\nهو عند الشافعی وجماعه من علماء الحجاز ما روى الثقه مخالفا لروایه الناس لا أن یروی ما لا یروی غیره .\nشاذ ، نزد شافعی و جماعتی از علمای حجاز این است که ثقه یک روایتی را نقل کند که مخالف و متضاد روایات بقیه باشد .\nمثلا تمام مردم نقل کردند که مسواک زدن در فلان جا حرام است ؛ اما یک نفر بگوید : جایز است. این یک نفر روایتی را نقل کرده که دقیقا مخالف روایت بقیه مردم است . به این معنا نیست که یک روایتی را نقل کرده که دیگران نقل نکردند . دقیقا مثل همین روایتی که در صحیح مسلم از پیامبر (صلی الله علیه وآله) نقل شده که مسلم در یک روایت این جمله را دارد و در روایت قبلی و بعدی ندارد . بخاری ندارد ، نسائی و ابوداود ندارد و فقط در صحیح مسلم آمده و این جمله را از یک راوی نقل کرده که ثقه است و در حقیقت همه روات آن ثقه هستند و در حفظ قوی هستند . اما روایتی و جمله ای را نقل کردند که بقیه نقل نکردند . این شاذ نمی شود و اصلا شامل تعریف شاذ نیست . این حرف شما کاملا خلاف نظر علمای اهل سنت است .\nدر ادامه آقای سیوطی نظرات دیگران را هم نقل می کند :\nوقال الحاکم هو ما انفرد به ثقه ولیس له أصل بمتابع ) لذلک الثقه …\nحاکم می گوید : منفرد باشد ومتتابع نداشته باشد .\nتا این که در صفحه ۳۶۹ همه تعریف های قبلی را رد می کند و می گوید این نظرات صحیح نیستند . صحیح این است که ما تفصیل دهیم :\nفالصحیح التفصیل فإن کان بتفرده مخالفا أحفظ منه وأضبط کان شاذا مردودا وإن لم یخالف الراوی فإن کان عدلا حافظا موثوقا بضبطه کان تفرده صحیحا …\nاگر شخصی روایتی را نقل کند که مخالف روایاتی باشد که آن ها حافظ تر و ضابط تر از او هستند ، شاذی است که مردود می باشد .\nمثلا روایتی را یک نفر نقل کند که دیگران مخالف آن را نقل کرده باشند و آن دیگران از نظر حفظ هم از این شخص قوی تر و ضابط تر هستند . این شاذ مردود می شود و مردود است .\nاگر مخالفی نداشته باشد و اگر این شخص که تنها نقل کرده ، عادل و حافظ و موثوق باشد ،\nمثل همین روایتی که در مسلم هست ، مخالف نداریم ؛ ولی راوی هم عادل هست و هم موثوق به است و هم از نظر ضعف هیچ اشکالی ندارد ،\nدر این صورت نقل به تفرد ایشان صحیح است .\nجلال الدین سیوطی ،تدریب الروای ، با تحقیق دکتر ابو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، چاپ دار العاصمه ، ج ۱ ، ص ۳۶۷ به بعد\nروایت صحیح می شود . بقیه نقل نکردند که پیامبر (صلی الله علیه وآله) به جان پدر آن شخص قسم خورده ، اما یک راوی نقل کرده . اگر بقیه مخالفش را نقل می کردند ، مثلا می گفتند پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم نخورد و این شخص بگوید : قسم خورد ، این دو متضاد می شود و چون شاذ است و در برابر آن ها کم است ؛ پس آن ها مقدم می شوند . اما در این جا چنین چیزی نیست . بقیه نقل نکردند ؛ اما این راوی شنیده و نقل کرده ، به خاطر همین کان تفرده صحیحا .\nباز هم آقای دهقان همین کتاب را مطالعه کنند و معنای کلمه شاذ را یاد بگیرند و بعد از آن یک ساعت در مورد شاذ صحبت کنند و بخواهند روایت صحیح مسلم را رد کنند . روایت کاملا واضح و روشن است که ما هفته آینده روایت را هم نشان خواهیم داد .\nاین هم در مورد اشکالی که برخی از باب شوذوذ بر قسمتی از متن روایت وارد می کنند . چون طبیعتا به دلیل این که در صحیح مسلم است ، نمی توانند اشکال سندی بگیرند . از همین جهت روی متن اشکال وارد می کنند که دیدم در حقیقت خلط بین دو بحث شوذوذ بخشی از روایت و تفرد یک راوی بود که تفرد راوی ثقه و ضابط و عادل هیچ اشکالی وارد نمی کنند و طبق نظر جمهور علمای اهل سنت قابل قبول است .\nبیننده : حسین از خوزستان ـ اهل سنت\nاستاد یزدانی ! منظور از قسمی که ما میگوییم مشکل دارد ، این است بگویم خدایا من تو را به ام المؤمنین عایشه قسم می دهم یا تو را به حضرت علی قسم می دهم .\nشما بین توسل و قسم خوردن خلط کرده اید . این که شما بگویید خدایا قسم می دهم به جان رسول الله یا قسم به جان شخص دیگر ، توسل است نه قسم که علمای شما به آن اشکال نگرفته اند . ما در این باره کلیپ پخش کردیم . اما این قسم به آن قسم کاملا متفاوت است و شما خلط مبحث کرده اید .\nاستاد یزدانی ! من الان خدا را قسم می دهم .\nاین توسل است و علما آن را جایز دانسته اند .\nمثلا برای من قضیه ای پیش می آید . من قسم می خورم که به جان خودم این قضیه درست است.\nاین قضیه را می گویند : قسم به غیر خدا است و شرک می دانند . مثلا شما قسم بخور که من سنی هستم ، در این صورت شما کافر می شوید . بنده از ابن عثیمن نشان دادم که می گوید :\nالحلف بغیر الله عزوجل مثل ان یقول وحیاتک او حیاتی ، او والنبی ،او والسید الرئیس ، او والشعب ، اوما اشبه ذلک، کل هذا محرم بل هو من الشرک ….\nقسم به غیر خدا ، این که کسی بگوید : قسم به زندگی تو یا قسم به زندگی من یا به جان پیامبر ، یا جان رئیس … همه این ها حرام است ؛ بلکه شرک است .\nیعنی اگر من به جان خودم قسم بخورم ، شرک انجام دادم .\nوهابیت این کار را شرک می دانند .\nتوسل این است که من می گویم خدایا به خاطر حضرت علی کاری انجام بده .\nاین که توسل به غیر ذات است و خیلی ها آن را جایز می دانند . حتی ما از شبکه های وهابی پخش کردیم که توسل به غیر ذات اشکالی ندارد .\nیعنی اگر من بگویم خدایا من تو را به حضرت علی قسم می دهم ، مشکلی ندارد ؟\nنه ، چه اشکالی دارد . شما خدا را به کسی قسم می دهید که نزد خداوند با ارزش است . در قرآن هم آمده که لعمرک ، خداوند قسم می خورد .\nامام حسین (علیه السلام) برای ما اهمیت دارد و حضرت را دوست داریم . بنده این را می گویم که اگر کسی را قسم دهم ، این کار اشتباه و شرکی است .\nنظر شما کاملا محترم و مخالف نظر تمام وهابیت می باشد . ابن عثیمن می گوید : قسم به غیر خدا ، این که کسی بگوید : قسم به زندگی تو یا قسم به زندگی من یا به جان پیامبر ، یا جان رئیس … همه این ها حرام است ؛ بلکه شرک است . چون تعظیم غیر خدا است .\nبنده به این شبکه ها زنگ می زنم و می خواستم از این شبکه ها سؤال کنم .\nشما اگر خواستید که با آن شبکه ها تماس بگیرید ، آدرس این مطلب را هم بیان کنید که مجموع فتاوی ، تألیف ابن عثیمن ، جلد ۲ ، چاپ دار الوطن ، صفحه ۲۱۵ ، استفتاء ۲۸۰ .\nبنده برنامه شما را می دیدم که سؤال مطرح شد که چه اشکالی دارد که من بگویم به جان خودم .\nشما با آن ها تماس بگیرید و بپرسید که این چه دلیلی دارد که باعث شرک می شود ؟ ببینید که جواب آن ها چه است . بر خلاف نظر علمای اهل سنت که گفته اند : هیچ شرکی نیست و هیچ اشکالی مطلقا ندارد .\nتوسلی هم که شما می گویید : توسل به جاه است که حتی کارشناسان وهابی هم آن را جایز می دانند . اگر هم بعضی از آن ها شرک می دانند ، شرک اصغر است . خدایا تو را به مقام پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم می دهم . این که اشکالی ندارد ، تو از خدا می خواهی .\nبیننده : جناب قزل از گلستان ـ اهل سنت\nبنده اهل سنت هستم و می خواستم در مورد توسل مطلبی را بیان کنم . ما در این جا در کنار برادران شیعه زندگی می کنیم . حدود ده سال است که ازدواج کردم ؛ اما هنوز بچه دار نشدم . همسایه ای دارم که به همسرم اصرار کردند که به سفر مشهد برویم . ابتدا بنده تمکین نمی کردم ؛ اما در آخر به سفر مشهد رفتیم . با توجه به چیزی که ما عقیده داشتیم ، به امام رضا توسل کردیم . سال آینده خداوند به من یک دختر عطا کرد و این مسأله را با توسل به امام رضا برایم اتفاق افتاد . شاید خیلی از دوستان به این قضیه اعتقادی نداشته باشند ؛ اما برای بنده ثابت شد .\nما هم خدا را شکر می کنیم که الطاف و معجزات اهل بیت (علیهم السلام) شامل همه انسان ها چه شیعه و چه سنی و حتی غیر مسلمان ها می شود و هر کس در هر جای دنیا به آن عزیزان توسل کنند ، حتما پاسخ می گیرند .\nما از این برادر عزیز تشکر می کنیم که حقایق را بیان کردند . ائمه ما قطعا همین طور هستند . ما نه تنها از اهل سنت که در حرم های ائمه (علیهم السلام) شفا گرفتند ؛ بلکه غیر مسلمان ها هم بودند که شفا گرفتند که داستان های آن ضبط شده و مفصل است .\nبیننده : علی از آمریکا ـ شیعه\nدر مورد مسأله شرک ، خود این هایی که صحبت از شرک می کنند ، باید بدانند که خودشان مشرک هستند ؛ چون آمده اند و خود را شریک خدا و پیامبر (صلی الله علیه وآله) قرار داده و قوانین اسلامی را می خواهند بیان یا تبین کنند . این ها خودشان هیچ حقی از لحاظ شریعت و قوانین اسلامی ندارند که در مورد این قوانین صحبت کنند ؛ چون خداوند عظیم الشأن همان خدایی که این ها سنگش را به سینه می زنند ، همانند شیطان که سنگ خدا را به سینه می زد ، این ها هم همین طور هستند . قوانین اسلامی یا از خداوند در قرآن آمده یا از پیامبر (صلی الله علیه وآله ) می آورد که سنت واضح است و آن هم بیان کرده که هم به قرآن و هم به عترت چنگ بزنید . یعنی اگر شما در مورد قرآن صحبت می کنید که عترت بیان نکرده ، سندیتی ندارد . شما نمی توانید رجوع کنید و بخواهید دیگران را متهم به غیر از آن کنید .\nبنده از برادران و خواهران اهل سنت تقاضا می کنم و آن ها را به مقدساتشان قسم می دهم که آیا قرآن و عترت ، هردو را چنگ می زنند ؟ آیا از هر دو آگاه هستند ؟ آیا مطالعه می کنند ؟ اگر چنین است که واقعا اهل سنت هستند ؛ اما اگر نیست ، خواهش می کنم که به خدا و پیامبر (صلی الله علیه واله) تهمت نزنید . چرا که ما هر چه با آن ها صحبت میکنیم ، قرآن و سنت را بیان می کنند . این را پیامبر عظیم الشأن اسلام (صلی الله علیه وآله) مطرح نکرده اند . چرا این تهمت را می زنید . شما باید فردای قیامت جواب گوی ایشان باشید .\nآیا شما خواهران و برادران اهل سنت می خواهید از کسانی که نه تنها به قرآن و عترت چنگ نزدند ؛ بلکه با آن ها جنگیدند ، پیروی کنید و انتظار سعادت دنیا و آخرت را داشته باشید .\nجمع بندی مطالب امشب این است که ما ابتدا دیدگاه علمای وهابی از جمله ابن تیمیه و محمد بن عبد الوهاب را گفتیم که همه مدعی بودند قسم به غیر خدا ، شرک است . مثلا اگر کسی بگوید : قسم به جان خودم یا قسم به جان تو ! این شرک و کفر است . کلیپ هم پخش کردیم که کارشناسان وهابی هم دقیقا همین را گفتند که قسم به غیر خدا ، شرک است .\nما روایتی از رسول خدا (صلی الله علیه وآله) خواندیم که آن حضرت به جان خودشان قسم خورده بودند . سند روایت هم کاملا صحیح بود . از قرآن هم ثابت کردیم که لفظ ” لعمری یا لعمرک ” قسم است و خداوند در آیه ۷۲ از سوره حجر به جان پیامبر (صلی الله علیه وآله) قسم خورده و از ماده لعمرک استفاده کرده که قطعا لام در این کلمه ، لام قسم است و علمای اهل سنت و مفسران آن ها تصریح کرده بودند که قسم به جان پیامبر یا قسم ملائکه به جان حضرت لوط است .\nهم چنین دو روایت از صحیح بخاری و صحیح مسلم خواندیم که روایت صحیح بخاری واضح بود که عایشه به جان خودش قسم می خورد که آیه به این صورت است . در حالی که آیه در قرآن های امروزی به صورت دیگر و قرائت دیگری است . هم چنین در صحیح مسلم روایت دیگری خواندیم که باز هم عایشه در آن به جان خودش قسم خورده بود که پیامبر (صلی الله علیه وآله) در رجب به عمره نرفته .\nگفتیم که ممکن است به این روایت اشکال کنند که این روایت شاذ است . ما گفتیم به هیچ وجه نمی تواند این روایت شاذ باشد و حداکثر تفرد راوی است که تفرد راوی ثقه ضابط عادل ، اشکالی ندارد . همانطوری که علمای شما در کتاب های خود گفته اند که تفرد راوی ثقه صحیح است . انکار روایت صحیح ، خصوصا روایت صحیح بخاری و صحیح مسلم ، طبق گفته علمای وهابی کفر است و حداقل اگر استحباب آن را ثابت نکند ، جواز آن را ثابت می کند .\nان شاء الله در هفته های بعد دیدگاه احمد بن حنبل و سایر علمای اهل سنت و دیدگاه اهل بیت (علیهم السلام) را مطرح خواهیم کرد و به برخی از روایاتی که علمای وهابی در شبکه های خود بیان کردند ، پاسخ خواهیم داد .\nبنده باز هم تأکید می کنم که اگر آقای دهقان از این شبکه دزدان دریایی و از این شبکه نواصب و پلید و خبیثی که به اهل بیت (علیهم السلام) جسارت کردند ، بیرون بیایند ، حاضر هستم که همه این مباحث اختلافی بین مسلمانان و وهابیت را بحث کنیم و هیچ ابایی هم از بحث کردن نداریم و اگر حرفی را بتوانند ثابت کنند ، آن را می پذیریم . اما در آن شبکه به هیچ وجه نمی توانیم ؛ چون آن ها ناصبی هستند و با انسان های ناصبی نمی شود بحث کرد .\nاز شما استاد یزدانی عزیز و شما بینندگان ارجمند که ما را تا این ساعت از برنامه همراهی کردید ، تشکر می کنیم .\nبرنامه : راه و بی راه (105)قسم به غير خداوهابيت


در راستای تحقق شعار سال و با مشارکت تامین سرمایه تمدن صورت پذیرفت ؛ تأمین مالی ۵ هزار میلیاردی شرکت بهمن دیزل - بورس24 - Bourse24.ir\nکد مطلب: LU1qRTVNamd5\nدر راستای تحقق شعار ١۴٠٠ «تولید، پشتیبانی‌ها و مانع زدایی‌ها»، تأمین مالی ۵ هزار میلیارد ریالی صنعت خودرو برای شرکت بهمن دیزل انجام شد. درپی منویات رهبر انقلاب جهت رفع موانع تولید در کشور و در راستای تحقق شعار سال «تولید، پشتیبانی‌ها و مانع زدایی‌ها»، تامین مالی ۵ هزار میلیارد ریالی در حوزه صنعت خودرو برای شرکت بهمن دیزل (سهامی عام) با مشارکت شرکت تأمین سرمایه تمدن صورت پذیرفت.\nبورس۲۴ : در راستای تحقق شعار 1400 «تولید، پشتیبانی‌ها و مانع زدایی‌ها»، تأمین مالی 5 هزار میلیارد ریالی صنعت خودرو برای شرکت بهمن دیزل انجام شد.\nدرپی منویات رهبر انقلاب جهت رفع موانع تولید در کشور و در راستای تحقق شعار سال «تولید، پشتیبانی‌ها و مانع زدایی‌ها»، تامین مالی 5 هزار میلیارد ریالی در حوزه صنعت خودرو برای شرکت بهمن دیزل (سهامی عام) با مشارکت شرکت تأمین سرمایه تمدن صورت پذیرفت.\nبر این اساس، با انتشار 5 هزار میلیارد ریال صکوک مرابحه شرکت بهمن دیزل (سهامی عام) که با مشاور، تعهد پذیره‌نویسی و بازارگردانی شرکت تأمین سرمایه تمدن صورت پذیرفت، بازار سرمایه در سه ماهه ابتدایی سال ۱۴۰۰ توانست دومین تأمین مالی بخش خصوصی در صنعت خودرو را رقم بزند.\nلازم به ذکر است منابع تأمین شده از سوی بازار سرمایه برای این امر، در راستای تولید شرکت سهامی عام به کار خواهد رفت.\nاین مطلب در تاریخ ۱۴۰۰/۴/۱ ساعت ۱۰:۵۰ منتشر شده است.\nمروری بر عملکرد تامین سرمایه تمدن\nبه گزارش کدال نگر بورس ٢۴ شرکت تأمین سرمایه تمدن در ۶ ماهه منتهی به خرداد برای هر سهم ۶٩۶ ...


تا به حال از خودتان سوال کردید که کدام آب کمتری مصرف می‌کنند؛ ماشین ظرفشویی یا شستشوی دستی؟ در ادامه مقاله شستشوی کارآمدتر ظروف را بیان می‌کنیم.\nآیا ماشین‌های ظرفشویی آب کمی مصرف می‌کنند؟ خب، اگر بخواهیم شستشوی دستی را با شستشوی یکی از بهترین ماشین ظرفشویی مقایسه کنیم، می‌بینیم که گزینه‌ی دوم می‌تواند بسیار مقرون به صرفه باشد. خبر خوب این‌جاست که حتی می‌تواند هزینه‌های آن را پایین‌تر هم آورد.\nبه طور کلی توصیه می‌شود ماشین ظرفشویی را کاملاً از ظرف پُر کنید. اگرچه، منابع زیادی مانند Cascade می‌گویند حتی اگر نیمی از ماشین ظرفشویی هم از ظرف‌ها پُر باشد، باز هم نسبت به شستشوی دستی مقرون به صرفه‌تر است. اگر هم می‌خواهید منتظر بمانید تا تمام ظرف‌ها را ماشین ظرفشویی‌تان بشورید، سعی کنید بیش از اندازه آن را پُر نکنید چون ممکن است ظرف‌های شما درست تمیز نشوند و مجبور شوید مجدد آن‌ها را بشورید.\nقبل از قرار دادن ظرف‌ها در بیشتر ماشین‌های ظرفشویی مدرن، لازم نیست آن‌ها را در سینک آبکشی کنید. فقط کافی است تیکه‌ها و باقیمانده‌های غذاها را از ظروف بردارید و بقیه‌ی کار را به ماشین ظرفشویی خود بسپارید، چون ماشین‌های ظرفشویی مدرن امروزی از فیلترهای عالی برخوردارند.\nمواردی در خریداری ماشین ظرفشویی مدرن وجود دارد که برای اطمینان از حداکثر کارایی می‌توانید به آن‌ها توجه کنید. اول از همه بررسی کنید که ماشین ظرفشویی که می‌خواهید خریداری کنید، چرخه اکو (Eco cycle) داشته باشد. داشتن این ویژگی می‌تواند باعث کاهش هدر رفت مصرف آب شود. همچنین، گواهینامه ستاره انرژی (Energy Star) هم می‌تواند مهم باشد. اگر ماشین ظرفشویی شما نیازهای ستاره انرژی (Energy Star) را فراهم کند، سپس می‌تواند مصرف آب خود در هر دور را به کمتر از 3.5 گالون برساند. ستاره انرژی (Energy Star) همچنین روی مصرف برق هم متمرکز است و یک مدل تایید شده با اندازه‌ی بزرگ نشان داده که بیش از 270 کیلووات بر ساعت در سال استفاده نمی‌شود.\nارقام Energy Star بر اساس ماشین‌های ظرفشویی واقعی‌ای است که می‌توانند ظروف هشت دست یا بیشتر و قابلمه‌ها و ماهی تابه‌ها را در خود جای دهند. ماشین‌های ظرفشویی آشپزخانه جمع وُ جورتر و کوچک هستند. رتبه‌بندی Energy Star آن هم بر اساس ظرف‌های کمتر از هشت دست است و لوازم آشپزخانه ثابت می‌کند که یک ماشین ظرفشویی توانایی استفاده از 3.1 گالون در هر شسشتو و 203 کیلووات در سال را دارد. به عبارت دیگر، اندازه‌ی ماشین ظرفشویی مهم نیست. در این صورت، اگر ماشین ظرفشویی شما گواهی Energy Star داشته باشد، از آب و برق کمتری نسبت به شستشوی دستی مصرف خواهد کرد.\nماشین ظرفشویی چه میزان آب مصرف می‌کند؟\nدر این‌که ماشین‌های ظرفشویی معمولا چه مقدار آب مصرف می‌کند، بحث وجود دارد. میزان مصرف آب آن‌ها هم می‌تواند به قدیمی بودن و دفعات استفاده ماشین بستگی داشته باشد. در کل، ماشین‌های ظرفشویی به طور متوسط بین 6 تا 10 گالو آب در هر دور شستشو مصرف می‌کنند. با این اوصاف، ماشین‌های ظرفشویی قدیمی ممکن است تا بالای 16 گالون در هر دور هم پیش بروند. لازم به ذکر است که مصرف بیش از 5 بار از ماشین ظرفشویی در هفته، سرعت فرسوده شدن آن را بیشتر می‌کند. در صورت استفاده معمولی و درست از ماشین ظرفشویی،، حدود ده سال کارآیی اولیه‌ی خود را دارد.\nUSGS (زمین شناسی ایالات متحده) با ارقامی که داده، می‌کوید اگر ظرف‌های معمولی را با دست بشوریم، حدود 8 تا 27 گالون آب مصرف می‌شود. همچنین اظهار کرد که شیرهای جدید آشپزخانه‌ها در هر دقیقه حدود 1.5 گالون آب هدر می‌دهند. این د‌ر حالی است که شیرهای آب قدیمی مصرف بیشتری دارند. اگر باز هم می‌خواهید ظروف خود را با دست بشورید، هنوز راه‌هایی وجود دارد که می‌تواند جلوی هدر رفت بیشتر آب را بگیرد. یکی از این راه‌ها این است که هر زمان غذا روی ماهی تابه شما خشک شده، می‌توانید آن را قبل از پاک کردنش زیر شیر آب، خیس کنید.\nدر نهایت، ماشین‌های ظرفشویی علاوه بر مصرف زمان و هزینه، تمام سعی خود را می‌کند تا به محیط زیست آسیب کمتری برسد.


14 توصیه ساده برای افزایش بهره هوشی\n1- جدول حل کنید. حل جدول کلمات متقاطع یک جور ورزش ذهنی به حساب می آید که به افزایش بهره هوشی کمک می کند. شطرنج و سایر بازی‌های فکری و پازل‌ها هم سرگرمی‌های مناسبی هستند که منجر به ورزیدگی ذهن می‌شوند.\n2- روزی یک مرتبه، دو چیز کاملاً بی‌ربط را در ذهنتان تصور کنید، مثلا قورباغه و قوطی. حالا سعی کنید تا آن‌جا که ممکن است بین این دو ارتباط برقرار کنید. تا می‌توانید، به شباهت‌های این دو فکر کنید و شباهت‌های تازه‌ای را میانشان کشف کنید. این تمرین با شکستن موانع کاذب ذهنی، منجر به ورزیدگی ذهن و گسترش افق دیدتان می‌شود.\n3- مشغول شدن به یک فعالیت جدید، به ورزیدگی ذهن و رشد فکری کمک می‌کند: یادگیری یک زبان جدید، آموختن یک هنر یا یک مهارت تازه مثلا یادگیری نقاشی، موسیقی، رانندگی و . . .\n4- خواب راحت و کافی شبانه به افزایش بهره هوشی کمک می‌کند. توصیه‌های مربوط به خواب راحت خیلی زیاد است، اما مهم‌ترینش عبارتند از این دو مورد: در ساعات نزدیک به خواب از نوشیدن چای و قهوه خودداری کنید و به جایش شیر بنوشید و دوش آب گرم بگیرید.\n5- انجام دو یا چند کار نامربوط به هم، به طور همزمان، منجر به تقویت بهره هوشی می‌شود. برای تمرین می‌توانید روزی یک بار این تمرین را انجام بدهید: رادیو و تلویزیون را با هم روشن کنید و سعی کنید برای مدتی به هر دو گوش کنید و به اطلاعاتی که از هر یک دریافت می‌کنید، جداگانه فکر کنید و آن‌ها را بنویسید و رویشان تمرکز کنید.\n6- مهم‌ترین ویتامین برای فعالیت‌های ذهنی ویتامین B است. این ویتامین در مغزها و به ویژه گردو، گندم و موز به وفور یافت می‌شود. در خانواده ویتامین B، ویتامین 6B منجر به تقویت حافظه می‌شود و ویتامین‌های 1B و 2B و 3B و 12B، منجر به تقویت توان تمرکز می‌گردد.\n7- انجام روزانه و منظم ورزش‌های ایروبیک منجر به افزایش بهره‌وری مغز می‌شود و کمکتان می‌کند تا در مواقع لزوم، سریع‌تر و صحیح‌تر تصمیم بگیرید. پیاده‌روی روزانه و تمرین ریلکسیشن را هم فراموش نکنید.\n8- می‌گویند عقل سالم در بدن سالم است. اگر می‌خواهید بدن سالمی داشته باشید، میزان سبزیجات و میوه‌جات تازه را در رژیم غذایی‌تان افزایش دهید و در عوض از میزان شیرینی‌جات و شکلات‌ها کم کنید.\n9- برنامه غذایی‌تان را طوری تنظیم کنید که در هیچ وعده‌ای زیاد غذا نخورید. از نقطه نظر فعالیت‌های ذهنی، اگر شما تعداد وعده‌های غذایی‌تان را افزایش بدهید، ولی در هر وعده به میزان کمتری غذا بخورید، خیلی بهتر از این است که در یک وعده به زیاد غذا بخورید.\n10- آن دسته از بازی‌های رایانه‌ای که نیازمند سرعت عمل و تصمیم‌گیری‌های آنی برای رسیدن به نتیجه دل‌خواه هستند، به افزایش سرعت و دقت تصمیم‌گیری‌هایتان کمک خواهد کرد.\n11- سیگار کشیدن و افراط در نوشیدن چای و قهوه به تیزهوشی و دقت نظرتان لطمه می‌زند. اگر به این عادت‌ها آلوده‌اید، هرچه سریع‌تر از آن‌ها دور شوید.\n12- از این به بعد وقتی در زندگی با مساله یا مشکلی روبه‌رو شدید، دست به قلم شوید و روی یک برگ کاغذ، مساله یا مشکل اصلی را در مرکز صفحه بنویسید. از مرکز صفحه به سمت اطراف، فلش‌هایی بکشید و آن‌چه در خصوص جوانب مساله می‌دانید یا حدسیات خودتان را در این خصوص بنویسید. جایی را هم اختصاص بدهید به راه حل‌هایی که در طول فکر کردن به خود مساله و حواشی‌اش، به ذهنتان می‌رسد. این تمرین نیز به افزایش ورزیدگی ذهنتان منجر خواهد شد.\n13- فکر کردن به مسایل دشوارتر را به ساعاتی اختصاص بدهید که ذهنتان بیشترین کارایی را دارد. این زمان برای اغلب آدم‌ها صبح زود است و اگر بخواهیم کلی‌تر بگوییم، بهترین زمان برای ورزش‌های دشوار فکری، تا قبل از ظهر است.\n14- شنیدن موسیقی‌های بی‌کلام و آرامش‌بخش، منجر به افزایش توان یادگیری و بهره هوشی می‌شود. در فواصل فعالیت‌های ذهنی‌تان، خوب است زمانی را به عنوان زنگ تفریح یا وقت استراحت در نظر بگیرید و به چنین موسیقی‌هایی گوش بدهید.


دانلود قالب Warehouse برای پرستاشاپ (Warehouse - Responsive Prestashop theme v4.2.1 [PS 1.7.5] - v3.8.7 [PS 1.6]) | انجمن ای فری\nاین قالب با دارا بودن نزدیک به 7000 نسخه فروش در سایت تم فارست، قالب Warehouse برای پرستاشاپ از قالب های فوق العاده محبوب و در واقع یکی از پرفروش ترین قالبهای پرستاشاپ به شما میرود. قالب Warehouse علاوه بر رسیدن به رکورد فروش چشمگیر، توانسته ی رتبه ی بسیار عالی 4.82 از 5 ستاره را نیز از بین آراء کاربرانش از آن خود کند. در واقع با ترکیب این تعداد فروش و این امتیاز، میتوان به سرعت نتیجه گرفت که قالب Warehouse هم از لحاظ طراحی بسیار سرآمد بوده و هم از لحاظ پیاده سازی و کاربردی بودن، حرف های بسیاری برای گفتن دارد.\nبرای آشنایی بیشتر با این قالب میتوانید دموی آن در لینک زیر ببینید و می توانید دانلود کنید.\nواکنش‌ها[ی پسندها]: pejmanzahedi و boyzzzzzzz


کمک ۷۰۰ میلیون تومانی خیرین قاینات برای مقابله با کرونا | پایگاه تحلیلی - خبری نسیم قائن\nکد مطلب: 29227 |\nتاریخ انتشار : 20 ارد 1399 - 17:44\nکمک ۷۰۰ میلیون تومانی خیرین قاینات برای مقابله با کرونا\nرییس شبکه بهداشت و درمان قاینات گفت: خیرین این شهرستان ۷۰۰ میلیون تومان برای مقابله با ویروس کرونا کمک کردند.\nبه گزارش نسیم قائن ، دکتر محمدرضا عارفی‌فر روز شنبه در حاشیه دومین مجمع خیرین سلامت شهرستان قاینات افزود: ویروس کرونا علیرغم تمام مشکلاتی که برای جامعه داشته باعث جوشش عظیم مردمی در کمک به همنوعان شد و روحیه ایثار و همدلی ایرانیان را به اثبات رسانید.\nوی اظهار داشت: همدلی، همراهی و نوع‌دوستی مردم نشان داد که تکنولوژی به تنهایی در مواجهه با بحران ها کارساز نبوده و قلب‌های مهربان و خدایی بزرگترین سلاح در مقابله با این بحران بودند.\nوی خاطر نشان کرد: تاکنون به همت خیرین ۱۰ کارگاه مکانیزه تولید لوازم حفاظتی و بهداشتی برای مقابله با ویروس کرونا در شهرستان قاینات راه‌اندازی شده و بیش از ۱۲۰ هزار ماسک، ۵ هزار گان بهداشتی، ۳ هزار کلاه با ۳۳ هزار نفر ساعت کار تولید شده است.\nرییس شبکه بهداشت و درمان قاینات افزود: ۱۴ تیم سالم‌سازی محیط جهت گندزدایی معابر، ادارات، مراکز درمانی، مراکز تحت پوشش بهزیستی و با ۴۹ هزار نفر ساعت کار در این شهرستان فعالیت داشته‌اند که در مجموع ارزش ریالی این کمک‌ها بالغ بر ۷۰۰ میلیون تومان بوده است.\nعارفی فر در ادامه گفت: از ابتدای بحث مقابله با کرونا تاکنون بالغ بر ۱۲۲ هزار لیتر انواع مواد ضدعفونی کننده در شهرستان قاینات تولید و توزیع شده است و با تغییر خط تولید یکی از کارخانجات، الکل ۷۰ درصد تهیه می‌شود.\nوی همچنین ضمن قدردانی از همراهی خیرین برای خرید تجهیزات پزشکی افزود : ۶ عدد ونتیلاتور ، ۱۰ عدد تخت ویژه و ۱۰ کنسول به ارزش ۳۰۰ میلیون تومان با کمک خیرین خریداری و به مرکز آموزشی درمانی شهدا قاین اهدا شده است.\nرئیس شبکه بهداشت و درمان قاین از همکاری و مشارکت شرکت توسعه و عمران ،انجمن کامیون داران و رانندگان ،مجمع خیرین سلامت در مشارکت و تکمیل بخش ایزوله تنفسی بیمارستان قاین خبر داد.\nهمچنین فرماندار قاینات در این نشست گفت: هدف مهم و رسالت اساسی مجمع خیرین سلامت نظام‌یافتگی مشارکت مردمی است.\nمحمد کریمی افزود: مجمع خیرین سلامت باید با همکاری مردم و بسیج همگانی برای ارتقای سلامت جامعه به دنبال تحقق اجتماعی شدن سلامت باشد.\nوی در ادامه اظهار داشت: فرهنگ غنی اسلامی با جوشش چشمه مهربانی و همدلی و با نگاه مهرورزی به امور خیریه توجه و تاکید دارد.\nگزارش"محمد امین زرگر\nبازدید امروز: 3680


پیشینه تحقیق سرمایه اجتماعی در 31 صفحه در قالب Word قابل ویرایش.\n2-2-6- عناصر سرمایه اجتماعی\nسرمایة اجتماعی موضوعی جدید در مطالعات توسعه، اقتصاد و جامعه شناسی در سطح جهان است. از زمانی كه اصطلاح و مفهوم سرمایه اجتماعی انتشار یافت زمان زیادی نمی گذرد. سرمایه اجتماعی نه تنها در زمینه توسعه اقتصادی كشورهای در حال توسعه بلكه در كشورهای توسعه یافته نیز به عنوان یك موضوع مهم مورد توجه قرار گرفته است.\nنظریهپردازان علوم اجتماعی، سرمایه اجتماعی را با كاركردها، سطوح تحلیل و بازدهی متفاوتی مورد بحث قرار دادهاند. تبیین نظری سرمایه اجتماعی نشان از توجه به مؤلفههای مختلف در مقیاس و ابعاد متفاوت دارد. این نوع نگاه هر چند كه زوایایی از این مفهوم را روشن ساخته است، لیكن هنوز نسبت به برخوردار بودن از نگاهی جامع فاصله دارد (خمرنیا و همکاران، 1389،ص210).\nتعریف رایج سرمایه اجتماعی در جریان اصلی جامعه شناسی آمریکایی بویژه در روایت کارکردگرایانه آن عبارت است از روابط دو جانبه تعاملات و شبکه هایی که در میان گروههای انسانی پدیدار می گردند و سطح اعتمادی که در میان گروه و جماعت خاصی به عنوان پیامد تعهدات و هنجارهایی پیوسته با ساختار اجتماعی یافت می شود. در مقابل جامعه شناسی اروپایی این مفهوم را در بررسی این موضوع به کار می گیرند که چگونه تحرک پیوندهای مربوط به شبکه های اجتماعی، سلسله مراتب اجتماعی و قدرت تمایز یافته را تقویت می کند. با وجود این نکات مشترک این دو دیدگاه در مورد سودمندی سرمایه اجتماعی در افزایش برخی ویژگی ها مانند آموزش، تحرک اجتماعی، رشد اقتصادی، برتری سیاسی و در نهایت توسعه است. علاوه بر تعاریف فوق، از سرمایه اجتماعی تعاریف دیگری نیز ارائه گردیده است. یکی از تعاریف مطرح این است که «سرمایه اجتماعی مجموعه هنجارهای موجود در سیستم اجتماعی است که موجب ارتقای سطح همکاری اعضای آن جامعه گردیده و موجب پایین آمدن سطح هزینه های تبادلات و ارتباطات می گردد. بر اساس این تعریف، مفاهیمی نظیر جامعه مدنی و نهادهای اجتماعی نیز دارای ارتباط مفهومی نزدیکی با سرمایه اجتماعی می گردند. بانک جهانی نیز سرمایه اجتماعی را پدیده ای می داند که حاصل تأثیر نهادهای اجتماعی، روابط انسانی و هنجارها بر روی کمیت و کیفیت تعاملات اجتماعی است و تجارب این سازمان نشان داده است که این پدیده تأثیر قابل توجهی بر اقتصاد و توسعه کشور های مختلف دارد(فوکویاما،1999،ص5).\nسرمایه اجتماعی را می توان حاصل پدیده های ذیل در یک سیستم اجتماعی دانست: اعتماد متقابل، تعامل اجتماعی متقابل، گروه های اجتماعی با احساس هویت جمعی و گروه، احساس وجود تصویری مشترک از آینده، کارگروهی (علوی، 1384،ص 34).\nچهار استدلال در مورد اینكه سرمایه اجتماعی نوعی از سرمایه است، وجود دارد:\nاول اینكه سرمایه اجتماعی، مانند دیگر انواع سرمایه، منبعی است با امكان سرمایه گذاری برای انتظارات آینده و همراهی بازدهی و نا اطمینانی. سرمایه گذاری در ساختن شبكه های روابط خارجی، كنشگران را در جهت دستیابی به اطلاعات و قدرت توانمند می سازد و توسعه شبكه های درونی به كنشگران جمعی امكانات تقویت هویت جمعی و كارهای مشاركت جمعی را فراهم می نماید. به عبارت دیگر همیشه نمی توان از سرمایه اجتماعی به عنوان یك دارائی برونزا و غیر قابل كنترل یاد كرد.\nدوم اینكه سرمایه اجتماعی مانند گونه های دیگر سرمایه، چند منظوره و تبدیل پذیر است .شبكه های دوستانه كنشگران اجتماعی مانند سرمایه های فیزیكی می توانند برای اهداف متفاوت به كار گرفته و به تولید كمك نماید. همچنین منافعی كه افراد از جایگاه شان در شبكه می برند قابل تبدیل به دیگر انواع سرمایه و به ویژه سرمایه اقتصادی است. به همین دلیل اعتماد و اعتبار را بعضی مواقع به عنوان جایگزین سرمایه مالی مطرح می كنند. بوردیو معتقد است استراتژی تبدیل سرمایه به همدیگر متاثر از تغییر در ساختار فرصتهای سودی است كه هر یك ارائه می كنند.\nبرچسب ها : پیشینه تحقیق سرمایه اجتماعی


فوتوشاپ موبایلی جدید رایگان برای iOS عرضه شد - موبنا\nفوتوشاپ موبایلی جدید رایگان برای iOS عرضه شد\nمیثم لطفی11:36:58 - 1394/07/140420\nموبنا - شرکت Adobe ابزار کاربردی جدید Photoshop Fix را به صورت رایگان برای دستگاه‌های مبتنی بر سیستم عامل iOS عرضه کرد تا این دسته از کاربران بتوانند یک نرم‌افزار پرقدرت برای ویرایش تصاویر در اختیار داشته باشند.\nبه گزارش موبنا، برخلاف نسخه ویژه این ابزار برای رایانه‌های رومیزی، Photoshop Fix دسترسی آسان و سریع به ابزارهای کاربردی را فراهم می‌کند تا کاربران در دستگاه‌های موبایلی بتوانند به راحتی قابلیت‌های Healing، Liquify و Spot Healing را مورد استفاده قرار دهند.\nشرکت Adobe ابزارهای رایگان فراوانی برای سیستم عامل iOS ارایه کرده است که از جمله آنها می‌توان به Photoshop Mix، Photoshop Draw، Sketch و Illustrator اشاره کرد.\nعلت اصلی برای عرضه نسخه‌های مختلف از ابزار کاربردی فوتوشاپ این است که شرکت Adobe قصد دارد قابلیت‌های ویرایش عکس را به صورت جداگانه ارایه دهد تا کاربران خانگی و حرفه‌ای هر کدام به صورت مجزا بتوانند از آن بهره‌مند شوند.\nدر حالی که یک ابزار کاربردی واحد می‌تواند همه قابلیت‌های مورد نیاز کاربران را در اختیار آنها قرار دهد، اما باید توجه داشت که همین ابزار به واسطه داشتن قابلیت‌ها و کارایی‌های فراوان می‌تواند کاربران معمولی که از دستگا‌ه‌های موبایلی استفاده می‌کنند را گمراه کند.\nنوشته قبلی آیفون‌های جدید گران‌تر از همه مدل‌های قبلی فروخته می‌شوند نوشته بعدیاپل برای ساعت‌های خود بند 1500 دلاری عرضه کرد\nAdobe Lightroom رایگان شد\nمیثم لطفیآذر 17 1394


شب قدر، یکی از زمان‌های مهمی است که در قرآن بسیار مورد تأکید قرار گرفته و مقام و جایگاه والایی برای آن گفته شده است. در سوره قدر، علت اهمیت و جایگاه ویژه این شب، نزول قرآن و نزول فرشتگان، بیان شده است. قرآن این شب را سر تا سر مملوّ از سلامت معرفی کرده است. همچنین در این شب، سرنوشت انسان‌ها تعیین می‌شود. به جهت تعیین سرنوشت انسان‌ها در این شب و وجود خیرات و برکات فراوانی که بی‌ارتباط با نزول فرشتگان و روح نیست، احیای این شب و بیدار ماندن و انجام عبادات مورد سفارش قرار گرفته است.\nنقل شده است: «پیامبر گرامی اسلام(ص) شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان، خانواده خود را از خواب بیدار می‌کرد و بر صورت کسانی که خواب بودند آب می‌پاشاند». در احوال حضرت فاطمه زهرا(س) نیز نقل شده است: «ایشان نمی‌گذاشت کسی در این شب بخوابد. او به همین مقصود، به خانواده خود غذای کم می‌داد و از روز قبل آن، خود را برای آن شب آماده می‌کرد و می‌فرمود: محروم و بی‌بهره کسی است که از خیر و برکت این شب محروم بماند.\nشب ماه مبارک رمضان\nمعنی انتظار فرج چیست ؟\nچگونه می توان اثبات کرد که قرآن کلام خدا است، نه سخن ...


مقاله تخصیص بهینه بار آلودگی با استفاده از الگوریتم بهینه سازی چند هدفه و تحلیل تصمیم چندمعیاره\nتخصیص بهینه بار آلودگی با استفاده از الگوریتم بهینه سازی چند هدفه و تحلیل تصمیم چندمعیاره\nکد COI مقاله: JR_JSW-30-1_008\nمشخصات نویسندگان مقاله تخصیص بهینه بار آلودگی با استفاده از الگوریتم بهینه سازی چند هدفه و تحلیل تصمیم چندمعیاره\nلیلا صابری - کارشناسی ارشد مهندسی محیط زیست- منابع آب، دانشکده تحصیلات تکمیلیمحیط زیست، دانشگاه تهران\nمحمد حسین نیک سخن - استادیار مهندسی آب (دکتری عمران )، عضو هیات علمی دانشکدهتحصیلات تکمیلی محیط زیست، دانشگاه تهران\nامین سارنگ - استادیار مهندسی آب (دکتری عمران )، عضو هیات علمی دانشکدهتحصیلات تکمیلی محیط زیست، دانشگاه تهران\nبا توجه به اهمیت رودخانه ها و حفظ کیفیت آب ، مدیریت کیفیت آب و ارایه راهکارهای کاهش آلودگی مورد توجه قرار دارد. هدف از برنامه ریزی و مدیریت کیفیت سامانه های رودخانه ای، تدوین و اجرای مجموعه ای هماهنگ از راهکارها و سیاست های کاهش یا تخصیص بار آلودگی ورودی به رودخانه است، به طوری که کیفیت آب با میزان قابل قبولی با استانداردهای زیست محیطی منطبق گردد . در ای ن گونه مسایل، تصمیم گیرندگان و تاثیر پذیرندگان متعددی با مطلوبیت های متفاوت وجود دارند. برای مطالعه رفتارهای رقابتی تصمیم گیرندگان در چنین وضعیت هایی، از ابزاری ریاضی با نام نظریه بازی ها، استفاده می گردد. در این تحقیق، ابتدا اهداف تصمیم گیرندگان که شامل حداقل سازی مقدار تخطی از استاندارد کیفیت آب و مجموع هزینه های تصفیه و جریمه قابل پرداخت توسط تخلیه کنندگان می باشند، مشخص می گردد. سپس بر اساس مطلوبیت تصمیم گیرندگان، استراتژی هایی بر اساس توافق ایشان بر روی منحنی تعامل بین اهداف بدست آمده از روش بهینه سازی چند هدفه بر پایه الگوریتم حرکت ذرات، تعیین می شود. بدین ترتیب سیاست های اولیه مدیریت کیفیت آب به گونه ای تدوین می شوند که مطلوبیت تا حد امکان تامین گردد. سپس با استفاده از تیوری بازی های غیر همکارانه، از بین سناریوهای مطرح شده، بهترین آن ها با توجه به معیارهای در نظر گرفته شده مشخص می شود. در این مدل از روش چانه زنی نش برای حل اختلاف استفاده شده است. اجرای روش پیشنهادی در رودخانه سفیدرود که شرایط کنونی درصد تصفیه تمامی منابع آلاینده برابر با صفر و BOD در نقطه کنترل 26/59 میلی گرم در لیتر است، بهینه ترین جواب بدست آمده از تیوری بازی ها مقدار BOD را تا 6/16 میلی گرم در لیتر کاهش می دهد.\nالگوریتم بهینه سازی حرکت ذرات، چانه زنی نش، سفیدرود، کیفیت آب\nکد یکتای اختصاصی (COI) این مقاله در پایگاه سیویلیکا JR_JSW-30-1_008 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:\nصابری، لیلا و نیک سخن، محمد حسین و سارنگ، امین،1395،تخصیص بهینه بار آلودگی با استفاده از الگوریتم بهینه سازی چند هدفه و تحلیل تصمیم چندمعیاره،،،،،https://civilica.com/doc/666805\nبرای بار اول: (1395، صابری، لیلا؛ محمد حسین نیک سخن و امین سارنگ)\nبرای بار دوم به بعد: (1395، صابری؛ نیک سخن و سارنگ)


پا رکابی چرمی جک j4 - فروشگاه دیجی آپشن کار | خرید پارکابی چرم با بهترین کیفیت\nخانه » فروشگاه » لوازم جانبی جک j4 » پا رکابی چرمی جک j4\nپا رکابی چرمی,لوازم جانبی جک j4.\nبرچسب: پا رکابی چرمی جک j4پارکابی با کیفیتجک j4خرید پا رکابی چرمی جک j4خرید پارکابیخرید پارکابی جکخرید پارکابی جک j4لوازم جانبی j4لوازم جانبی جک j4\nپا رکابی چرمی جک j4 را می توانید با بهترین کیفیت از فروشگاه اینترنتی دیجی آپشن کارخریداری کنید.\nکاربرد پا رکابی چرمی جک j4 چیست؟\nمزایای پا رکابی چرمی جک j4 چیست؟\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “پا رکابی چرمی جک j4” لغو پاسخ\nلنت جلو جک j4\n350000 تومان 400000


گزارش تیک تاک از تعداد کاربران جهانی این اپلیکیشن منتشر شد - ITIRAN | آی تی ایران\nآی تی ایران> شبکه‌های اجتماعی> گزارش تیک تاک از تعداد کاربران جهانی این اپلیکیشن منتشر شد\nاگرچه تیک تاک در این روزها تحت فشارهای زیادی از سوی دولت آمریکا قرار دارد و تحریم این اپلیکیشن در آمریکا طی چند هفته آتی دور از ذهن نیست، اما این اپلیکیشن ساعاتی پیش و برای اولین بار گزارشی را در خصوص کاربران فعال ماهانه خود در آمریکا و جهان منتشر کرد.\nتیک تاک اعلام کرد از ماه ژانویه 2018، میزان کاربران فعال ماهانه این اپلیکیشن با رشدی 800 درصدی همراه بوده است. در آن زمان، حدود 11 میلیون کاربر آمریکایی از این اپلیکیشن استفاده می‌کردند اما بعد از گذشت حدود یک سال، این عدد به 27 میلیون رسید.\nطبق این گزارش، تا ماه ژوئن 2020 یعنی دورانی که جهان درگیر همه‌گیری ویروس کرونا بود و بسیاری از کشورهای در قرنطینه به سر می‌بردند، تعداد کاربران فعال ماهانه تیک تاک در آمریکا از مرز 91 میلیون کاربر عبور کرد.\nاما اکنون بالغ بر 100 میلیون آمریکایی به صورت فعال و ماهانه جزو کاربران این اپلیکیشن هستند. این شرکت همچنین در گزارش خود نوشت که روزانه افزون بر 50 میلیون آمریکایی از تیک تاک برای اشتراک ویدیوهای کوتاه استفاده می‌کنند.\nدر تعداد کاربران جهانی نیز تیک تاک، رشد تقریبا مشابهی را تجربه کرد. به گفته این شرکت، در ماه ژانویه 2018 حدود 55 میلیون کاربر از این اپلیکینش استفاده می‌کردند که این عدد تا ماه دسامبر 2018 به بیش از 271 میلیون کاربر و تا ماه دسامبر 2019 به 507 میلیون کاربر رسید.\nدر ماه جاری میلادی اما تعداد دانلود تیک تاک در جهان از مرز 2 میلیارد بار عبور کرد و طبق گزارش‌ها، تا پایان ماه ژوئیه حدود 700 میلیون کاربر فعال ماهانه از این اپلیکیشن استفاده می‌کردند.\nچند وقتی است که فعالیت تیک تاک در آمریکا و جلب توجه کاربران آمریکایی، نگرانی‌هایی را برای دولت ترامپ بوجود آورده، چرا که شرکت مادر تیک تاک یعنی بایت‌دنس در کشور چین واقع شده و همین باعث شده تا مسائلی همچون تهدیدات امنیتی بر سر زبان‌ها بیفتد.\nتیک تاک نیز در واکنش به این موضوع اخیرا اعلام کرد که آمریکا هیچ شواهدی دال بر قرار گرفتن اطلاعات کاربران آمریکایی در اختیار دولت چین ندارد.


عدم استقبال شمار زیادی از آلمانی ها از همسایه مهاجر - InfoMigrants\nبر بنیاد یک پژوهش، شمار زیادی از آلمانی ها علاقه ندارند که منازل شان را به خارجیان اجاره بدهند.\nنویسنده InfoMigrants Partner نشر شده به : 31/01/2020\nشمار زیادی از شهروندان آلمانی از داشتن همسایه و یا کرایه نشین مهاجر استقبال نمی‌کنند. یک نظرسنجی تازه نشان می‌دهد که ۴۰ درصد آلمانی ها ترجیح می‌دهند که خانه شان را به مهاجران کرایه ندهند.\nنتایج یک نظرسنجی حاکی از آن است که شمار قابل توجهی از شهروندان در آلمان از داشتن همسایه و کرایه نشین مهاجر استقبال نمی‌کنند. ۴۰ درصد از پاسخ دهندگان گفته اند، نسبت به کرایه دادن خانه شان به کسانی که پیشینه مهاجرت دارند، احساس خوبی ندارند.\nدلایل سؤال برانگیزی در زمینه اجاره ندادن خانه برای یک فرد خارجی وجود دارند. مسلمان، خارجی و هر نامی که برای صاحبان خانه در آلمان بیگانه است، شانس کم برای کرایه گرفتن دارند. کارشناسان خواستار اصلاح قانون برای مقابله بهتر با تعبض نژادی موجود در بازار مسکن در آینده هستند.\nوضعیت بازار مسکن در بسیاری از شهرهای آلمان، به خصوص در شهرهای بزرگ رضایت بخش نیست. در اغلب موارد، تعداد متقاضیان نسبت به خانه های خالی عرضه شده بیشتر است و در مواردی هم کرایه به حدی افزایش یافته که کسانی که درآمد کم و یا متوسط دارند به راحتی از عهده پرداختش بر نمی آیند.\nمهاجران و خارجیان ساکن آلمان علاوه بر این مشکلات با معضل دیگری نیز روبرو هستند؛ عده زیادی علاقه به کرایه دادن خانه شان به آنها ندارند.\nنتایج یک نظرسنجی که اداره فدرال ضد تبعیض روز چهارشنبه (۲۹ جنوری ۲۰۲۰) در برلین، پایتخت آلمان منتشر کرده نشان می دهد که حدود ۴۱ درصد از پاسخ دهندگان برای کرایه دادن خانه به مهاجران به میزان "زیاد یا خیلی زیاد" احساس نگرانی می کنند.\nبر اساس این نظرسنجی نزدیک به ۳۰ درصد پاسخ دهندگان گفته اند، از تصور این که یک مهاجر یا خارجی همسایه آنها باشد احساس ناخوشایندی دارند.\nدر این نظرسنجی بیش از نیمی از شهروندان به صراحت کرایه دادن یک اتاق در آپارتمان مسکونی خود به یک مهاجر را غیر قابل تصور خوانده اند.\nبرنهارد فرانکه، سرپرست اداره فدرال ضد تبعیض در مصاحبه با دویچه وله می‌گوید که اغلب، تنها داشتن یک نام خانوادگی نامانوس کافی است که فرد متقاضی اصلا برای بازدید از آپارتمان که خالی است، دعوت نشود.\nعدم آگاهی از قوانین ضد نژاد پرستی\nاو ابراز تاسف می‌کند که اعلانات کرایه خانه که به طور آشکار جنبه نژادپرستانه دارند بسیار به چشم می‌خورند و این در حالی است که چنین کاری از لحاظ قانونی ممنوع است.\nبرنهارد فرانکه با اشاره به قوانینی که تبعیض در بازار مسکن را ممنوع کرده اند به مهاجران توصیه می‌کند با حقوق خود آشنا شوند و در صورت لزوم علیه چنین مواردی اقدام کنند.\nانجمن امدادی کلیسایی "دیاکونی" نتیجه این بررسی را نگران کننده خوانده است. اولریش لیلی رئیس این انجمن می‌گوید که "نژادپرستی دلایل زیادی دارد، اما هرگز قابل توجیه نیست." او در ادامه گفته است که موجودیت مسکن های قابل پرداخت یکی از مسایل مطرح فعلی است. به همین دلیل است که ساخت خانه های مسکونی در صدر دستور کار سیاسی قرار دارند.\nnka, na (epd, taube)


لپ تاپ دل XPS 15 2020 به زودی رونمایی خواهد شد - سیم پو | دنیای فناوری و تکنولوژی\nرقیب مک بوک اپل!\nتصاویر و اطلاعات جدیدی از لپ تاپ دل XPS 15 منتشر شده است که با اشاره به اینکه به رونمایی و عرضه این لپتاپ دارد که به احتمال زیاد تا چند ماه آینده شاهد رونمایی و عرضه این دستگاه خواهیم بود که نشان دهنده قدرت این نسخه از سری این شرکت خواهد بود.\nطبق تصاویر منتشر شده و اطلاعات درج شده در سایت های خبری، این محصول یک دستگاه رقابتی برای مقابله با سری مک بوک اپل خواهد بود که باعث خواهد شد تا یک رقابت حساس دیگری را در بخش بازار لپ تاپ های قدرتمند باشیم که نشان دهنده قدرتمند بودن بازار این دستگاه را دارد.\nنسخه و سری XPS دل دارای طرفداران بسیار زیادی می باشد و در این سری دستگاه های قدرتمندی طراحی و ساخته شده اند و طرفداران و خود شرکت دل نیز برای ساخت محصولات در این دسته حساسیت بسیار زیادی را به کار می گیرد تا بهترین کارایی به وجود بیاید.\nلپ تاپ دل XPS 15 مدل ۲۰۲۰ یک نسخه جذاب از قدرتمندترین سری شرکت دل خواهد بود که برای مقابله و رقابت با سری دستگاه های شرکت اپل و مک بوک عرضه خواهد شد که ما را به وجد می آورد که منتظر عرضه و رونمایی این دستگاه جدید باشیم.\nهنوز اطلاعات و مشخصات فنی این دستگاه در دسترس قرار نگرفته است اما این شرکت عنوان کرده است به زودی شاهد اتفاقات بسیار جذاب و جالبی از سوی این شرکت خواهیم بود که باعث می شود تا اتفاقات بسیار جذاب و جالبی برای بخش لپتاپ در نظر داشته باشیم.\nلپ تاپ دل XPS 15 2020\nتغییرات این سری باعث خواهد شد تا این دستگاه به یکی از خاص ترین محصولات تبدیل شود، مهم ترین تغییر جدید در این دستگاه استفاده از لبه های باریک دستگاه می باشد که به احتمال زیاد وب کم را به بخش پایینی و در بخش کیبورد منتقل خواهد کرد.\nکیفت صفحه نمایش در این سری نسبت به دیگر نسخه های قبلی دل پیشرفت زیادی خواهد داشت و همین نیز نکته قوت این دستگاه خواهد بود که این شرکت بر روی آن تمرکز دارد و قطعا اتفاقات بسیار خوبی خواهد افتاد که مارا به این سمت سوق خواهد داد که یک محصول فوق العاده را مشاهده کنیم.\nاستفاده از بدنه باریک و فلزی و طراحی ظریف نشانه هایی است که این دستگاه را به سری مک بوک اپل نزدیک می کند و ما را به ذهنیت این سری از دستگاه ها سوق می دهد، از طرفی هم استفاده از تکنولوژی های موجود در دوربین وب کم این دستگاه نیز جالب و خاص خواهد بود.\nشکل کلی این دستگاه بهترین حالت ممکن را به خود خواهد گرفت و ما شاهد این خواهیم بود که این نسخه نسبت به دیگر سری های XPS دل تغییرات عمده ای در بر خواهند گرفت و همین نیز باعث می شود تا یک لپتاپ قدرتمند و با طراحی جذاب برای از بین بردن سری مک بوک اپل عرضه شود.


برآورد ارزش خالص دارایی ها و سود هر سهم ومعادن در سال مالی 1396 - کارگزاری بانک توسعه صادرات\nعنـوان تحلیل : برآورد ارزش خالص دارایی ها و سود هر سهم ومعادن در سال مالی 1396\nبرآورد خالص ارزش دارایی ها و سود هر سهم نماد ومعادن در سال 1396\nپرتفوی بورسی و پرتفوی غیر بورسی شرکت ومعادن در جداول زیر نشان داده شده است. برای محاسبه ارزش خالص دارایی های شرکت از آخرین گزارش ماهانه مربوط به 31 تیرماه 1396 استفاده شده است.\nهمانطور که مشاهده میکنید عمده ارزش خالص دارایی ها مربوط به پرتفوی بورسی شرکت است که بیش از 85 درصد دارایی ها را شامل می شود. در نمودار زیر ترکیب سهام پرتفوی بورسی شرکت نشان داده شده است.\nهمانطور که در نمودار بالا نشان داده شده است کگل، فخاس، کنور و کچاد بیشترین سهم را در پرتفوی شرکت دارا می باشند.\nخالص ارزش دارایی ها به ازای هرسهم با استفاده از آخرین صورتهای مالی سه ماهه منتهی به 31 خرداد 96 و حقوق صاحبان سهام آن استفاده شده است. تعدیلات زیر در حقوق صاحبان سهام شرکت اعمال شده است:\n1. شرکت توسعه معادن و فلزات در مجمع عمومی فوق العاده خود در اسفندماه 1395 اقدام به تصویب افزایش سرمایه به مبلغ3.055.230 میلیون ریال از محل مطالبات و آورده نقدی نموده است که این مقدار در صورتهای مالی منتهی به 31 خرداد لحاظ نشده است لذا با احتساب تعداد سهام جدید در محاسبات، مبلغ را به حقوق صاحبان سهام اضافه می کنیم.\n2. شرکت توسعه معادن و فلزات در محمع عادی سالیانه در تیرماه 96 اقدام به تقسیم سود 50 ریالی نموده است که این مبلغ در صورتهای مالی خرداد ماه در نظر گرفته نشده و باید از حقوق صاحبان سهام کسر گردد.\nصورت سود و زیان ومعادن در جدول بالا نشان داده شده است همانطور که مشاهده می شود شرکت در سال مالی گذشته 129 ریال سود به ازای هر سهم محقق ساخته است و پیش بینی امسال خود را با 38 درصد افزایش 178 ریال به ازای هر سهم برآورد کرده است. لازم به ذکر است که شرکت در سه ماهه ابتدایی سال جاری موفق به پوشش 4 درصدی بودجه خود شده است.\nدر جدول بالا مفروضات شرکت برای سود حاصل از شرکتها نشان داده شده است با توجه به انتظار بهبود وضعیت شرکتهای معدنی در سال جاری و انتظار تعدیل مثبت برآورد کارشناسی برای شرکتها در نظر گرفته شده است.\n***با توجه به سودهای کارشناسی می توان انتظار داشت سود هرسهم ومعادن تا 24 تومان افزایش یابد.\nNAV ومعادن بنیادی


نقد و بررسی فیلم نوح | منظوم\nنقد و بررسی فیلم نوح\nنوح / نقد\nجیمز براردینلی : سال ها از زمانی که من داستان نوح را در کتاب مقدس خواندم می گذرد اما کاملا مطمئنم که آن داستان با چیزی که هم اکنون دارن آرونوفسکی در فیلم...\nسال ها از زمانی که من داستان نوح را در کتاب مقدس خواندم می گذرد اما کاملا مطمئنم که آن داستان با چیزی که هم اکنون دارن آرونوفسکی در فیلم جدیدش نوح به نمایش گذاشته تفاوت داشت. به طور مثال: من هیچ جنگ بزرگی نظیر نبردهای حلقه گونه ای (اشاره به جنگ های ارباب حلقه ها) میان نگهبانان (واچرز) و غارتگران را به یاد نمی آورم و یا در هیچ کتاب مقدسی مطلبی در مورد شورش یک جنگ سالار در درون کشتی به خاطر نمی آورم. با این حال شخصیت پردازی نوح(راسل کرو) در این فیلم توسط آرنوفسکی مجذوب کننده است. او شخصی سرسخت و پرهیزگار است که مورد هجمه های گوناگون مردمش قرار می گیرد. در مجموع فیلم نوح آمیزه ای از ژانرهای مختلف است. لحظاتی ریتم فیلم بسیار کسل کننده و یکنواخت است و لحظاتی مملو از جنگ ها و نبردهایی عظیم و حماسی است. این سکانس های فانتزی تلاش دارند تا حس حماسی به بیننده القا کنند، اما استفاده بیش از حد جلوه های ویژه در بعضی از صحنه ها فیلم نوح را بیشتر شبیه به یک بازی رایانه ای کرده.\nفیلم ابتدا با فلاش بکی به گذشته دور، هنگامی که آدم و حوا به خاطر گناهی از بهشت رانده می شوند و به زمین هبوط می کنند، آغاز می شود و سپس به داستان نوح می پردازد. آرونوفسکی در فیلمش هرگز از واژه خدا استفاده نمی کند بلکه از کلمه خالق بهره می برد. نوح(راسل کرو) که از نوادگان سِت (پسر سوم آدم) است، (به جای کِین(پسر اول آدم)) تنها انسان درستکار آن روزگار است. او بعد از تجربه ی حالتی نظیر مکاشفه، تصمیم می گیرد تا نزد پدربزرگش میتوسلاح (آنتونی هاپکینز) برود، و نظر او را جویا شود. میتوسلاح مقداری دارو به نوح می دهد که باعث می شود مجددا در نوح حالتی نظیر آنچه قبلا به او دست داده بود تکرار شود. نوح بدین واسطه متوجه می شود که خالق مقدر کرده تا به وسیله ی سیلی عظیم، زمین را از نا پاکی ها بزداید و او وظیفه دارد در این میان کشتی بسازد تا به وسیله آن از نسل حیوانات محافظت کند. فرمانروای آن دوران: توبال کین (ری وینستون) از مقاومت نوح خوشش نمی آید و قصد دارد تا به زور کشتی را از نوح بگیرد. نوح هم در این میان از قدرت های غیرطبیعی بهره مند است.از جمله موجوداتی به نام نگهبانان(واچرز) که شبیه غول های سنگی در فیلم «هابیت: سفر غیر منتظره» هستند و وظیفۀ محافظت از نوح و کشتی او را در برابر سپاهیان عظیم توبال کین را تا زمان فرا رسیدن باران بزرگ بر عهده دارند.\nروایت آرونوفسکی از داستان نوح را می توان این گونه توصیف کرد: انسان ها زمین را به فساد کشیده اند و اکنون خالق قصد دارد تا این آلودگی ها را از روی زمین پاک کند. حرف کلی فیلم این است که مردان و زنان حق نجات ندارند. به عقیده او تنها دلیل اینکه نوح و خانواده اش از این قاعده مستثنا شده اند این است که بتوانند نسل حیوانات را از انقراض حفظ کنند. گویا فیلم جنبه زیست محیطی به خود می گیرد. توجه چندانی در فیلم به مسئلۀ احیای مجدد نسل انسان نشده. تنها زن بازمانده ای که سن سال کم دارد، دختر خوانده نوح ایلا (اما واتسون) است که او هم نازا است. اگر نوح، زنش و سه پسرش بمیرند، نسل انسان منقرض خواهد شد. اما با این حال که وقوع این معجزه حتمی است، نوح از تصمیمش منصرف نمی شود.\nتصمیم آرونوفسکی مبنی بر استفاده از جلوه های ویژۀ عظیم و شلوغ در صحنه های نبرد، هم جنبۀ مثبت دارد و هم جنبه منفی. این سکانس ها احتمالا بدین منظور قرار گرفته اند تا فیلم را از نظر بصری تماشایی تر کنند اما به دلیل اینکه هیچ صحنۀ واقعی در کار نیست، در بیننده به مرور حالتی نظیر بی علاقگی ایجاد می شود. ما می دانیم که نوح سرانجام کشتی را به اتمام می رساند، پس وجود این موجودات خیالی(واچرز) بیشتر جنبه اضافی به فیلم می دهد. به نظر من 138 دقیقه برای فیلم نوح زیاد است و در بسیاری از سکانس ها وقت مرده زیادی دارد.\nشناسه نقد : 4950361


شنیده شده است، اخیراً در یکی از شهرستان ها، فعالیت یک شرکت هرمی به شیوه ای متفاوت شکل گرفته و برخی افراد در دام آن گرفتار می شوند.\nرتبه سوم استان در ضریب نفوذ بیمه\nمحمدی- خراسان شمالی در زمینه ضریب نفوذ بیمه در ردیف سوم کشور قرار دارد. رئیس شورای هماهنگی بیمه های خراسان شمالی با بیان این مطلب در جمع خبرنگاران از بالابودن ضریب نفوذ بیمه در استان در مقایسه با میانگین کشوری خبر داد.\n«ساری»، خروج پرتفوی بیمه ای از استان را یکی از مهم ترین دغدغه های فعالان صنعت بیمه استان دانست.\n«حاتمی» معاون شورای هماهنگی بیمه های استان نیز با اشاره به برخی صحبت های مطرح شده در خصوص تحت پوشش بیمه قرار نگرفتن وسایل نقلیه در ساعت های اعمال محدودیت های کرونایی (9 شب تا 4 صبح) ابراز کرد: بیمه شبانه روزی است و محدود به زمان خاصی نیست، مشکل خاصی برای پرداخت ها در زمان بروز حادثه در خصوص ترددهای شبانه خودروها وجود ندارد.\nمانه و سملقان جای فاروج را گرفت\nگروه خبر- طبق آخرین اطلاعات ارائه شده، 3 شهرستان خراسان شمالی در وضعیت قرمز کرونایی قرار دارند، با این تفاوت که وضعیت فاروج از قرمز به نارنجی تغییر پیدا کرد و مانه و سملقان جای آن را گرفت و از نارنجی به قرمز تغییر رنگ داد. از سوی دیگر، بجنورد و اسفراین همچنان در وضعیت قرمز قرار دارند. رنگ کرونایی بقیه شهرستان های استان هم نارنجی است.\nتشکیل 30 پرونده آلودگی زیست محیطی و صنایع آلاینده\nصدیقی- 30 پرونده آلودگی زیست محیطی و صنایع آلاینده در استان تشکیل و به مراجع قضایی ارجاع داده شد. رئیس یگان اداره کل حفاظت محیط زیست خراسان شمالی با بیان این مطلب اظهارکرد: در 8 ماه امسال تعداد تخلفات صورت گرفته در این خصوص 308 مورد و ضرر و زیان متعلق به آن حدود 17میلیارد ریال بود. «صالحی» افزود: در این مدت 491 متخلف دستگیر شدند.\nسرهنگ «نوروزی» فرمانده انتظامی فاروج گفت: 6 واحد صنفی در شهرستان فاروج به دلیل نقض مقررات و محدودیت های ستاد ملی مقابله با کرونا پلمب شدند.\nسرهنگ «پوربه» فرمانده انتظامی گرمه گفت: یک دستگاه موتورسیکلت تریل قاچاق به ارزش 400 میلیون ریال در گرمه توقیف شد.\nسرهنگ «قندی» فرمانده انتظامی شهرستان جاجرم از پلمب یک واحد صنفی توزیع گاز مایع به دلیل رعایت نکردن مصوبات ستاد ملی مبارزه با بیماری کرونا در این شهرستان خبر داد.\nتشییع پیکر پاک شهید «حسین زاده»\nروزنامه خراسان در شماره 9121 که 25 دی 1359 به چاپ رسید، در مطلبی در ستون «خبرهای شهرستانها» از تشییع پیکر پاک شهید «حسین زاده» در بجنورد خبر داده است. در این مطلب می خوانیم: «پیکر پاک شهید ولی ا... حسین زاده جمعی لشکر 77 خراسان که در نبرد با مزدوران و نوکران ابرقدرتها در جبهه های جنوب کشور بشهادت رسیده است روز گذشته در میان تأثر گروه کثیری از مردم بجنورد و با حضور جمعی از پرسنل نیروهای نظامی و انتظامی این شهرستان از مسجد انقلاب تا [گلزار شهدای] معصوم زاده تشییع گردید و در قطعه شهدای انقلاب بخاک سپرده شد.»\nتغییر عجیب قیمت ها\nقیمت برخی کالاهای مصرفی مردم به شکل غیرواقعی افزایش پیدا می کند، به طور مثال برای خرید یک جفت جوراب نوزاد 40 هزار تومان پول دادم، قیمت پوشاک نوزاد واقعاً عجیب است.\nساخت و ساز در روزهای تعطیل\nبرخی شهروندان که در حال احداث ساختمان هستند، صبح روزهای تعطیل را به پر سر و صدا ترین فعالیت ها اختصاص می دهند که باید به آن ها تذکر داده شود.


بسیج یکی از موالید ماندگار انقلاب اسلامی است\nدوشنبه 05 آذر 1397 ساعت 14:25\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا از قائم شهر؛ حسین منصوریان ظهر امروز در سی و ششمین جلسه شورای دانشگاه آزاد اسلامی استان مازندران به میزبانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قائم‌شهر، یاد و خاطره بزرگ‌مردانی که با عنوان بسیج حماسه آفریدند را گرامی داشت.\nرئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد استان مازندران نیز در این جلسه اظهار کرد: دانشگاه‌ها باید در زمینه تولید، انتقال و انتشار علم و فناوری ساختارساز، کارآمد و با اثربخشی و تعامل سازنده در سطح ملی و فراملی باشند.\nحجت‌الاسلام سیدحسین حسینی درباره ارائه راهکارهای اجرایی سند اسلامی‌شدن دانشگاه‌ها مطالبی بیان و مأموریت دانشگاه‌ها در سند اسلامی‌شدن را تربیت نیروهای متخصص، خلاق و کارآفرین عنوان کرد.\nحجت‌الاسلام سید‌حسین ابراهیمیان رئیس واحد قائم‌شهر نیز از مدیران و زمامداران خواست تا شیو‌ه‌های زندگی حضرت رسول(ص) را الگو و مدل زندگی خود قرار دهند.\nدر ادامه، اعضای جلسه درباره بازخوانی و ارائه راهکارهای اجرایی سند اسلامی‌شدن دانشگاه‌ها، طرح تعاون، برنامه‌ریزی نیمسال دوم (98-97)، حق سرپرستی مدیران گروه، چگونگی برگزاری کلاس‌های کارشناسی ناپیوسته در مرکز آموزشی سما، محاسبه حق‌الزحمه کارآموزی و پروژه به بحث و تبادل نظر پرداختند.\nخبرگزاری آنا دانشگاه آزاد مازندران قائم شهر تمدن اسلامی\nبسیج بیمه‌کننده نظام اسلامی است


تابلوهای تبليغاتی در سطح شهر – خدمتی ديگر از شهرداری جناح | جناح آنلاین\nتاریخ انتشار : چهارشنبه 11 دی 1387 - 15:13\nاز وقتی كه شهرداری در شهر جناح تاسيس شده و جناح به شهر تبديل شده، تغيير و تحولات زيادی را در سطح شهر شاهد هستيم؛ با توجه به آنكه در ده های اطراف، طی چندين سال حتی تغيير قابل توجهی را مشاهده نمی كنيم.\nيكی از كارهای جديد شهرداری شهر جناح، نصب تابلو های تبليغاتی بزرگی است، كه جلوه ی خاصی را ايجاد كرده. اما درحال حاضر اكثر تابلو ها خالی از هرگونه تبليغی می باشند، كه به مرور زمان درج خواهد شد.\nاين كار كه برای يك شهر ضروری است، برای دو طرف قرارداد نفع دارد. از طرفی شركت ها می توانند خدمات خود را به بهترين نحو به نمايش بگذارند و از طرف ديگر شهرداری می تواند از پولی كه از اجاره دادن اين تابلوها به شركت ها به دست می آورد ، برای امور شهر مورد استفاده قرار دهد. اين كار از نظر ما حركتی مثبت از شهرداری می باشد.\nباران چهارشنبه , ۱۱ دی ۱۳۸۷ - ۱۵:۴۳\nوحيد جان مي بينم كه دچار كمبود مطلب شدي.به هر حال دست شما مرسي?\nجمسي ته بحرين چهارشنبه , ۱۱ دی ۱۳۸۷ - ۲۲:۱۶\nدستت درد نكن ..ممنون\nvahid پنجشنبه , ۱۲ دی ۱۳۸۷ - ۱۴:۳۸\nوحيد جان مي بينم كه دچار كمبود مطلب شدي.\nچيكار كنيم ديگه. تو شهر به اين كوچكی ، اين مهمترين اخبارشه? ;D\nخواهش می كنم. ولی اگه ممكنه برای امتياز دادن به مطالب از كليد« تشكر


داک ها به شما امکان می دهند نمایشگرها ، فضای ذخیره سازی و وسایل جانبی بیشتری را به لپ تاپ خود متصل کنید – لیلیا کو\nداک ها به شما امکان می دهند نمایشگرها ، فضای ذخیره سازی و وسایل جانبی بیشتری را به لپ تاپ خود متصل کنید\nهرچه لپ تاپ ها سبک و لاغرتر می شوند ، یک معامله قابل توجه کاهش تعداد درگاه ها است. برای من غیرمعمول نیست که ماشین هایی را ببینم که فقط دارای دو پورت (یا شاید فقط فقط یک) پورت USB-C باشند ، شاید دارای جک صوتی. اما وقتی من با یک لپ تاپ پشت میز کار می کنم – کاری که این روزها خیلی بیشتر انجام داده ام ، از خانه کار می کنم – من اغلب می خواهم دستگاه های بیشتری به آن متصل شوند.\nدر نتیجه ، من به راه حل های مختلفی روی آورده ام ، از کابل های ساده برای اتصال مانیتورهای HDMI به USB-C ، تا ایستگاه های اتصال متصل کمی پیچیده تر که USB سنتی (Type-A) و شاید گزینه های ذخیره سازی اضافی را به مقیاس کامل اضافه می کنند. ایستگاه های متصل هرکس موافقان و مخالفان خود را دارد. در اینجا برخی از ابزارهایی که اخیراً سعی کرده ام وجود دارد.\n(USB-C یک استاندارد عالی است ، نوید یک پورت یکپارچه را می دهد که می تواند برای همه موارد ، از ذخیره سازی داخلی تا نمایشگرهای خارجی تا منبع تغذیه استفاده شود. حتی اگر با Thunderbolt 3 یا 4 که از همان اتصال استفاده می کنند ، بهتر شود و بنابراین انتقال سریعتر پرونده.)\nسوئیچ های ساده ، مانند آنهایی که اتصال USB نوع A را به USB-C متصل می کنند ، با قیمت های 5 تا 20 دلار به طور گسترده در دسترس هستند و هرکسی که امتحان کرده باشم به خوبی کار می کند. من هم از آنها برای ذخیره سازی خارجی و هم برای اتصال ماوس و صفحه کلید خارجی استفاده کردم.\nبه همین ترتیب ، کابلهایی که یک مانیتور HDMI را به USB-C متصل می کنند ، با قیمت های مختلف از 12 تا 20 دلار به طور گسترده ای در دسترس هستند و برای من مفید بودند. تنها نکته منفی این است که هر کدام از آنها یک پورت را قبول می کنند و البته احتمالاً شما می خواهید یک پورت را برای برق اختصاص دهید ، بنابراین باید یک ویژگی را انتخاب کنید. اگر در سفر هستید ، ممکن است لازم باشد چندین کلید به همراه داشته باشید.\nمرحله بعدی یک ایستگاه متصل به سادگی است که منبع تغذیه USB و همچنین یک درگاه HDMI و یک درگاه USB-A را ارائه می دهد. من از یک آداپتور چند پورت سامسونگ (قیمت حدود 70 دلار) استفاده کردم و با اکثر لپ تاپ ها و همچنین برای استفاده با مانیتور و صفحه کلید متصل به تلفن Galaxy برای استفاده از ویژگی DeX به خوبی کار کرد. نسخه های خارج از برند فقط با 20 دلار در دسترس هستند.\nمرحله بعدی احتمالاً یک آداپتور کوچک است که چند پورت دیگر ارائه می دهد. یکی از مواردی که من امتحان کرده ام ، مرکز کینگستون هسته ای است که به خصوص برای انتقال عکس ها و فیلم ها از دوربین به دستگاه شما بسیار راحت به نظر می رسد. این یک آداپتور سبک وزن است که در سمت چپ دارای USB-C (برای برق استفاده می شود) و USB-3.1 Type-A است. پورت های USB-C ، USB-A ، SDXC و microSD در سمت راست ؛ درگاه HDMI در پشت و یک کابل USB-C در جلو که به رایانه شما متصل می شود. این با انواع لپ تاپ ها ، از جمله MacBook Air (M1) و ThinkPad X1 Nano بسیار عالی کار می کند ، اما انرژی کافی برای Dell Latitude 9510 را تأمین نمی کند. منبع تغذیه 65 وات.) قیمت حدود 50 دلار.\nهر یک از این راه حل ها بسیار کوچک است ، به راحتی در هنگام سفر می توانید با خود ببرید.\nبا این حال ، اگر از خانه کار می کنید ، ممکن است ارتباطات زیادی داشته باشید. برای این کار شما به یک اسکله بسیار قدرتمندتر خواهید رفت. در زمان های قدیم ، بیشتر فروشندگان رایانه اسکله هایی را می فروختند که به طور خاص با لپ تاپ های خود کار می کردند ، اما یکی از خوبی های USB-C این قول است که ما می توانیم چنین وسایل جانبی را مخلوط و مطابقت دهیم. من اسکله هایی را از دو دل و لنوو امتحان کردم.\nدر هر دو حالت ، این اسکله ها از Thunderbolt 3 به همراه USB-C پشتیبانی می کنند ، که اگر از دستگاه خارجی Thunderbolt مانند Envoy Pro EX OWC استفاده کنید ، انتقال سریعتر امکان پذیر است. (یک استاندارد حتی جدیدتر به نام Thunderbolt 4 از نمایشگرهای دوگانه 4K و چندین ویژگی دیگر پشتیبانی می کند. برای درک تفاوت های Thunderbolt 3 و 4 با USB 4. به این توضیحات مراجعه کنید.)\nمن هر دو ایستگاه متصل را با صفحه کلید و ماوس بی سیم و همچنین یک مانیتور 4K UHD HDMI و یک مانیتور FHD DisplayPort امتحان کردم – تنظیماتی که در خانه برای من بسیار مفید بود. (توجه داشته باشید که این مورد با لپ تاپ های مختلف ویندوز فعلی بود. MacBook Air فقط از یک نمایشگر خارجی پشتیبانی می کند.)\nایستگاه dock WD19TB Thunderbolt 3 Dell دارای کانکتورهایی برای پشتیبانی از چهار اتصال مانیتور است: 1 از طریق HDMI ، 2 مورد از طریق DisplayPort در اندازه کامل و دیگری از طریق DisplayPort از طریق USB-C.\nعلاوه بر اتصال در سمت متصل به لپ تاپ ، دو پورت USB 3.1 (در اندازه کامل ، نوع A) و یک اتصال اترنت در پشت دارد. و USB-C ، دو پورت USB-A با منبع تغذیه و جک صوتی در جلو ؛ و تا 150 وات نیرو را پشتیبانی می کند. (نسخه جدیدتر ، WD19TBS ، که در این لیست حدود 300 دلار قیمت دارد ، جك صوتی را برداشته و پیشنهاد می كند تا 210 وات برای سیستم های Dell و 90 وات برای سیستم های غیر Dell تحویل داده شود).\nاین با Dell Latitude 9510 ، Microsoft Surface Pro 7 و ThinkPad X12 Detachable عالی کار می کند ، اما با X1 Nano من در صفحه نمایش DisplayPort چشمک می زنم.\nبارانداز Lenovo ThinkPad Thunderbolt\nThinkPad Thunderbolt 3 Dock Gen 2 لنوو مشابه است. در پشت دو مجموعه پورت HDMI و اندازه بزرگ DisplayPort مشاهده خواهید کرد که می توانید برای دو نمایشگر خارجی استفاده کنید. (در هر کیت می توانید فقط از یکی از پورت ها استفاده کنید) ، و همچنین از یک پورت USB-C ویژه که برای اتصال به رایانه خود استفاده می کنید. همچنین یک جک اترنت و چهار USB 3.1 (نوع A) وجود دارد که یکی در پشت آن قرار دارد و همچنین در جلو نیز USB-C ، USB-A و جک صوتی وجود دارد. از 65 وات پشتیبانی می کند که برای اکثر لپ تاپ های تجاری کافی است (البته نه ایستگاه های کاری موبایل). قیمت در لیست 320 دلار است.\nاین با هر دو ThinkPads که من سعی کردم ، Dell 9510 و Surface Pro 7 کار کرد ، اگرچه برای اینکه Nano به درستی در هر دو نمایشگر کار کند ، مجبور شدم درایورهای جدید را بارگیری کنم. (در ابتدا ، از مانیتور 4K HDMI به درستی پشتیبانی می کرد ، اما مانیتور DisplayPort دقیقاً مانند ایستگاه docking Dell چشمک زد. درایورها این مشکل را برطرف کردند.)\nدر طولانی مدت ، هدف یک استاندارد فیزیکی برای کار با هر دستگاهی (لپ تاپ ، دسکتاپ یا حتی تلفن) ، هر مانیتور و هر منبع تغذیه خواهد بود. ما هنوز آنجا نیستیم ، اگرچه خوب است که ببینید USB 4 پشتیبانی از Thunderbolt را اضافه می کند. همچنین خوب است که ببینید انجمن پیاده سازی USB با مشخصات و آرم جدیدی ارائه می شود ، بنابراین مشخص خواهد شد که هر دستگاه چه توانایی هایی دارد. در عین حال ، گزینه های زیادی وجود دارد ، بنابراین می توانید یک بارانداز یا مرکز مناسب برای روش کار خود پیدا کنید.\nPrevious Postبهترین هدست بلوتوث برای سال 2021\nNext Postیک خطا در فروشگاه آنلاین AMD به مردم امکان خرید کارت گرافیک را به راحتی داد


مرور رسانه ها 18 آذر | مفتا\nخانه/مطالب قدیمی/مرور رسانه ها ۱۸ آذر\nمرور رسانه ها ۱۸ آذر\nعلی جنتی: با توجه به نیاز کشور به محتوای فارسی در حوزه دیجیتال پیش‌بینی می‌کنیم ظرف چند سال آینده گوگل فرهنگی به زبان فارسی راه‌اندازی شود و کاربران امکان دسترسی به تمام محتواهای مورد درخواست را داشته باشند.\nقاچاق مکالمات در ایران به چه صورت انجام می‌شود؟\nمحمود خسروی مدیرعامل شرکت ارتباطات: قاچاقچیان از طریق سیم کارت‌های ۹۱۰ همراه اول و ۹۰۱ و ۹۰۲ ایرانسل (آی سیم) اقدام به قاچاق ترافیک بین الملل می‌کردند. سیم کارت‌های «آی سیم» ایرانسل با داشتن ۵۰ هزار تومان شارژ اولیه امکان قاچاق شبانه روزی را برای قاچاقچیان مکالمه فراهم می‌کرده است. سیم کارت‌های ۹۱۰ نیز که حدود ۲۰ هزار تومان شارژ اولیه دارد همین اقدام را برای قاچاقچیان مکالمات فراهم می‌کند.\nترجمه زنده صوتی و تصویری با مترجم گوگل\nگوگل اعلام کرده است به زودی به‌روز رسانی جدید از سرویس مترجم خود ارائه خواهد داد که قابلیت‌هایی همچون ترجمه متن با دیدن تصویر آن و تشخیص خودکار زبان صدای دریافتی را با خود خواهد داشت. دو قابلیت اصلی که به مترجم گوگل اضافه خواهند شد قابلیت ترجمه متن پس از دیده شدن متن توسط دوربین دستگاه و بدون نیاز به تایپ کردن آن است. بدین ترتیب کاربر می‌تواند برچسب کالاها و مطالب نوشتاری طولانی که معنی آن‌ها را نمی‌فهمد با استفاده از دوربین دستگاه خودش به مترجم گوگل بدهد و ترجمه آن را دریافت کند. این ترجمه حتی در صورت غیر دقیق بودن به فهم موضوع توسط کاربر کمک زیادی می‌کند. قابلیت دوم در نسخه آتی این برنامه، امکان تشخیص خودکار زبان محتوای صوتی ارائه شده به این برنامه است. بدین ترتیب با پخش صدا یا خواندن متن برای مترجم گوگل، این برنامه زبان را به صورت خودکار تشخیص داده و ترجمه آن را در باکس ترجمه ارائه می‌دهد.\nآخرین گزارش منتشر شده از سوی غول جستجو حاکی از آن است که نیمی از تبلیغات آنلاین، مخاطب ندارد. تبلیغات آنلاینی مفهومی است که چارچوب روشنی نداشته و نمی‌توان ساز و کار درستی را برای آن تعریف کرد. این حوزه ۲۰ درصد از هزینه‌های صرف شده در دنیای تبلیغات را به خود اختصاص داده و بیش از ۹۰ درصد از درآمد کمپانی‌هایی چون فیس‌بوک و گوگل را تشکیل می‌دهد. براساس گزارش منتشر شده توسط این کمپانی، بیش از ۵۶.۱ درصد از تبلیغات آنلاین موجود در اینترنت هیچگاه دیده نمی‌شوند، یعنی این تبلیغات مخاطب خاصی ندارد.\nیافته‌های موسسه تحقیقاتی Pew نشان می‌دهد که از هر ۱۰ آمریکایی بیش از ۷ نفر(معادل ۷۵ درصد) معتقدند که احساس می‌کنند نسبت به ۵ سال بیش اطلاعات بیشتری دارند و علت این مساله را مراجعه روزانه به وب سایت‌های اینترنتی می‌دانند. ۷۲ درصد هم اذعان کرده‌اند که دسترسی به انبوه اخبار و اطلاعات از نظرشان رویداد خوبی است و آنها به علت حجم گسترده اخبار دچار سردرگمی نشده‌اند.\nقدرت سایبری بالاتر از قدرت هسته ای\nبرخی ازکارشناسان می گویندبا رشد روزافزون تکنولوژی ارتباطی و فضای مجازی در آینده نزدیک قدرت سایبری به دلیل اهمیت و تاثیراتی که برجا می گذارد اهمیتش از سلاح های هسته ای بیشتر می شود. اگر نگاهی به حملات سایبری بیندازیم متوجه می شویم که امروزه دشمنان به جای حمله مستقیم نظامی به کشورها تلاش می کنند که از راههای کم هزینه تر اما کاراتر به اهدافشان دست یابند. پرفسور ‘یان براون’، معاون مرکز امنیتی سایبری دانشگاه آکسفورد می گوید: با توجه به این که ایران هدف مجرب ترین و قوی ترین سلاح سایبری (استاکس نت) بوده که تاکنون شناخته ایم، اگر این کشور برای بهبود ظرفیت خود سرمایه گذاری نکند تعجب آور خواهد بود. پروفسور ‘ان .بالا کریشنان’ استاد مهندسی هوا فضا در موسسه علوم هند می گوید:ظرفیت سایبری قدرت چانه زنی بر روی میز مذاکراه را تعیین می کند و قدرت سایبری تقریبا مساوی قدرت هسته ای شده است.\nایران اینترنت تبلیغات سایبری قاچاق گوگل مترجم هسته ای هک\nدرخواست اوباما برای افزایش شغل های فناوری در ۲۰ منطقه


ماسک تنفس هوای تازه همانطور که در تلویزیون دیده می شود\nماسک تنفس هوای تازه همانطور که در تلویزیون دیده می شود\nتلویزیون، کارخانه - seratnews.com- ماسک تنفس هوای تازه همانطور که در تلویزیون دیده می شود ,در این گزارش به این سوال پاسخ داده می‌شود. گسترش شبکه‌هایی که مدیوم‌های جدیدی برای دیده شدن بازیگران فراهم کرده باعث شده است که برخی هنرپیشگان بیش از پیش حضور در تلویزیون را ناچیز قلمداد ...مقالاتتنفس ـ هوای تازه تنفس ـ هوای تازه هوای تازه نَفَس حیات است. با تنفس حیات را بدرون می‌کشیم. و این اکسیژن درون هواست که برای ادامه حیات ضروری است. اکسیژن لازمه حیات است.\nمشخصات، قیمت و خرید ماسک بینی ضد خر و پف مدل MX - 555 ...\nخرید اینترنتی ماسک بینی ضد خر و پف مدل mx - 555 و قیمت انواع مکمل درمان متفرقه از فروشگاه آنلاین دیجی‌کالا. جدیدترین مدل‌های مکمل درمان متفرقه با بهترین قیمت در دیجی‌کالا\nگاهی دود در اجاق گاز ایجاد می شود، نه از طریق روغن، بلکه توسط ذرات دیگر مواد غذایی درون فر، یک مقصر اصلی پیتزای یخ زده است که به طور مستقیم بر روی قفسه فر قرار داده می شود. همانطور که بسیاری از ...\nبرای استمرار این ۶ لذت ماسک بزنیم - خبرگزاری مهر | اخبار ...\nتنفس بدون واسطه هوای آزاد. طعم هوای تازه، برای بینی بیش‌تر ما که در شهرهای بزرگ و پر از دود و آلودگی زندگی می‌کنیم، غریبه است. اما این روزها و با ماسک غریبه‌تر شده است.\nتنفس ـ هوای تازه تنفس ـ هوای تازه هوای تازه نَفَس حیات است. با تنفس حیات را بدرون می‌کشیم. و این اکسیژن درون هواست که برای ادامه حیات ضروری است. اکسیژن لازمه حیات است.\nتلویزیون برای حفظ مخاطب حساسیت های موجود را کاهش دهد/تنوع ...\nحسین تبریزی کارگردان آثاری چون کیفر ، تا رهایی ، دربست تا بهشت ، سجده عشق و سوار در غبار است که در خصوص وضعیت و تفاوت های شبکه نمایش خانگی و تلویزیون با خبرگزاری برنا به گفت و گو پرداخت.\nهمچنین تاکید نمودند که در صورتی که قصد خرید هواساز دارند، از شرکت های سازنده درخواست کنند که تامین هوای تازه تا حد امکان در هواسازهای آپارتمانی و خانگی از محیط بیرونی تامین شود.\nزمانی‌که نفس‌هایتان تند و کوتاه می‌شود، اولین چیزی که به شما گفته می‌شود، این است که به آرامی و از راه بینی نفس بکشید. در واقع، بینی اصلی‌ترین و مستقیم‌ترین راه به ریه‌ها است.\nبا این وجود، شش بار تصفیه کامل هوای داخل (یک بار در هر ۱۰ دقیقه) به عنوان پایه‌ای برای پاکیزه کردن هوا از ویروس در نظر گرفته می‌شود. محققان می‌گویند تهویه مناسب، باز کردن مستمر در و پنجره‌ها ...\nمردی که برادر و نیمی از بدنش را برای خنثی سازی مین از دست ...\nگفته می شود مین ها نگهبانان خاموشند که نه می‌خوابند و نه خطا می کنند، صدای خاموش جنگهایند که از صلح بیزارند.\nبه مدت ۱۵ تا ۱۶ ساعت در شبانه روز می خوابد که معمولاً ۷۰ درصد این خواب در طول شب است. در واقع الگوی خواب نوزاد سه ماهه به سمتی می رود که کودک و شب ها بیشتر می خوابد و کمتر برای تغذیه بیدار می شود و البته این موضوع در کودکان ...\nجنجال برسر انتشار آئروسل: ویروس کرونا واقعا از طریق هوا ...\nسه مقاله‌ی یادشده در بالا نباید بیش از حد تفسیر شوند. باوجود آنکه مقاله‌ی سوم به‌تازگی داوری شد، هنوز مشخص نیست که آیا ویروس عامل کووید ۱۹ که از ریه‌های بیماران منتشر می‌شود، به‌شکل آئروسل درمی‌آید یا نه.\nاین می تواند توسط مکمل های ویتامین a، c و e. دوباره تجدید شود همچنین در بروز علائم ترک سیگار کمک می کند ویتامین a، در درمان صفرای آسیب دیده مفید است در حالی که ویتامین e سلول های آسیب دیده به دلیل ...\npre：فروشنده دافع نزدیک 24 ساعت خدماتnext：پاک کننده توالت ویژگی های خطرناک sds مایع صابون دست مایع\nتامین کننده محصولات تمیز کردن در عربستان سعودی ایمنی ترکیبی آرامکو\nموثرترین دستگاه های دفع پشه 1 هکتار برای از بین بردن\nتمیز کردن حرفه ای داخلی اتومبیل ونکوور\nبوی چوب خوشبو کننده هوا و از بین برنده هوا است\nتولید کنندگان مواد شیمیایی تمیز کردن کاتالوگ توزیع کنندگان ژوهانسبورگ\nخوشبو کننده هوا والمارت جوان سازی


باربری به عباس آباد مازندران + تخفیف ویژه باربری-57669-021\nباربری به عباس آباد مازندران + تخفیف ویژه باربری\nحمل بار به عباس آباد با بهترین و کاملترین بیمه نامه و قیمت ارزان\nحمل بار از تمام ایران به شهرستان عباس آباد\nحمل و نقل ارزان بار به عباس آباد\nباربری انواع تریلی برای شهر عباس آباد\nحمل کالا با کامیون به عباس آباد\nباربری با کامیونت و خاور به عباس اباد\nحمل اثاثیه به عباس آباد\nباربری به عباس آباد با بیمه نامه معتبر و حرفه\nاپلیکیشن درخواست خدمات ارسال کالا به عباس آباد\nمشاوره حرفه ای و کارشناسی برای حمل بار به عباس آباد\nباربری به عباس آباد بصورت همه روزه و ارزان توسط تیم آنی بار برای حمل و نقل همه نوع بار و کالاهای شما انجام میشود و شما می توانید تنها با یک تماس تلفنی محموله های خود را در اسرع وقت جابجا نمایید . حمل بار به عباس آباد بصورت دربستی و ارزان قیمت میباشد و با کامیون ، تریلی ، خاور و نیسان وانت می توانید انواع محموله ها را منتقل نمایید.\nبرای حمل بار به عباس آباد ، شرکت آنی بار از همه نقاط کشور خدمات مورد نیاز شما را در کمترین زمان ممکن تامین خواهد نمود. انواع خودروهای باربری بر اساس نیاز شما و نوع محموله در اختیارتان قرار میگیرد که نشان از ناوگان گسترده آنی بار است.\nبرای حمل و نقل و باربری به عباس آباد مازندران از بهترین و کاملترین بیمه نامه باربری نیز استفاده میشود که در صورت بروز هرگونه حادثه امکان جبران خسارات را در اسرع وقت فراهم می نماید.\nحمل و نقل با کامیونت و خاور\nنیسان وانت و پیکان وانت\nباربری به عباس آباد فقط بصورت دربستی انجام میشود و علاوه بر حمل و نقل محموله های تجاری و صنعتی ، امکان انتقال انواع اثاثیه و لوازم منزل نیز برای شما عزیزان فراهم میباشد . حمل و نقل تخصصی ، تخصص ماست.\nباربری به عباس آباد\nآنی بار از تمامی استان ها و شهرستان ها کشور خدمات ارسال اثاثیه منزل و باربری به عباس آباد مازندران را به شما عزیزان ارائه می نماید.\nخدمات حمل و نقل بار از شهر ها ، روستاها ، پایانه های مرزی ، گمرکات و . . . برای شهرستان عباس آباد در اختیار شما قرار میگیرد .\nباربری به عباس آباد مازندران بصورت همه روزه و با کمترین نرخ کرایه از شهر های مختلف به شما ارائه میگردد و شما می توانید تخصصی ترین خدمات را در اختیار داشته باشید.\nحمل و نقل بارهای سبک و سنگین ، بارهای خاص ، محموله های تجاری و شخصی با کمترین هزینه برای عباس آباد به همراه بیمه نامه انجام میگیرد.\nباربری به مازندران بصورت همه روزه و ارزان قیمت\nآنی بار همه روزه خدمات باربری به عباس آباد را با کمترین نرخ کرایه به صورت همه روزه به شما ارائه می نماید. ارسال بار های تجاری و صنعتی را می توانید با آنی بار در کمترین زمان و کمترین نرخ کرایه انجام دهید.\nآنی بار همه روزه سرویس های حمل و نقل بین شهری را به تمامی نقاط شهرستان عباس آباد و شهرستان های اطراف آن نظیر متل قو ، چالوس ، نوشهر ، تنکابن و . . . . .ارائه می نماید.\nجهت استعلام هزینه باربری به عباس آباد با کارشناسان ما تماس حاص نمایید.\nباربری به عباس آباد با انواع تریلی را با آنی بار تجربه نمایید. آنی بار متخصص ارسال بارهای سبک و سنگین ، بارهای حجیم و بارهای ترافیکی به شهرستان عباس آباد می باشد.\nحمل بار با تریلی نیاز به بررسی کامل بار و بررسی ابعاد و وضعیت آن دارد. به همین منظور ، قبل از انتخاب تریلی مورد نطر می بایست با کارشناسان آنی بار در تماس باشید.\nحمل بار با تریلی کفی به عباس آباد\nباربری با تریلی بغلدار به عباس آباد\nحمل بار با تریلی ترانزیت چادری به عباس آباد\nبرای حمل بار به عباس آباد با تریلی ، امکان بارگیری تا تناژ حدود ۲۴ تن فراهم است . در صورتی که محموله های شما دارای وزن زیاد و ابعاد بزرگی هستند ، می توانید از تریلی کمرشکن استفاده نمایید که برای این امر نیاز به اخذ مجوز تردد داریم.\nباربری به تنکابن با انواع خودروهای باربری با کمترین نرخ کرایه\nآنی بار برای حمل بار با کامیون به عباس آباد ، انواع خودروهای باربری را در اختیار شما قرار می دهد . استفاده از کامیون های مختلف برای باربری به عباس آباد را می توان از تخصص های آنی بار برشمرد.\nبا کمترین هزینه حمل بار ، به سادگی انواع بارهای سبک و سنگین را به عباس آباد ارسال نمایید.\nباربری کامیون جفت ( ۱۵ تن )\nحمل بار به عباس آباد مازندران با استفاده از کامیون ها نیز بصورت کامل تحت پوشش بیمه خواهد بود و انواع بارهای شما با کمترین هزینه انتقال داده میشوند.\nحمل و نقل انواع بارهای سبک و کم حجم با کامیونت و خاور به شهرستان عباس آباد انجام می شود. باربری به عباس آباد با خاور به دو صورت ؛ ارسال بار با خاور روباز و ارسال بار با خاور مسقف انجام می شود.\nکامیونت ها به دلیل فنر بندی نرمی که دارند مناسب ترین گذسنه برای حمل اثاثیه و حمل بارهای حساس می باشند.\nحمل بار به عباس آباد را تا وزن ۳ الی ۴ تن م توانید با خاور و کامیونت انجام دهید.\nایمن ترین خاور ها و کامیونت ها همه روزه جهت باربری به عباس آباد در اختیار شما قرار داده می شوند.\nآنی بار علاوه بر انواع کامیون و تریلی ، خدمات باربری به عباس آباد را با نیسان وانت نیز به شما ارائه می نماید.\nاستفاده از نیسان برای بارهای زیر ۲ تن می باشد.\nبیمه نامه باربری متناسب با میزان ارزش بار شما نیز ارائه می گردد.\nبرای حمل اثاثیه منزل نیز می توانید از نیسان وانت استفاده نمایید اما به حجم و وزن بارتان دقت کنید.\nدر حال حاضر خدمات باربری به عباس آباد با نیسان فقط از مبدا تهران انجام می شود.\nعلاوه بر حمل بار به عباس آباد مازندران ، امکان ارسال انواع اثاثیه و لوازم خانه و ویلا برای شما عزیزان فراهم است و انتقال لوازم خانه نو و کارکرده در کمترین فرصت با استفاده از کامیونت های مخصوص اثاث کشی و نیسان وانت از جمله خدمات آنی بار است.\nبرای حمل بار به عباس آباد ، اثاثیه میبایست به صورت کامل بسته بندی شود و به خوبی داخل خودرو چیده شود تا از بروز خسارات جلوگیری شود.\nباربری آنی بار برای حمل اثاثیه به عباس آباد مازندران بهترین خدمات را با حرفه ای ترین کارگران در اختیار شما قرار میدهد.\nبرای حمل بار به چالوس نیز میتوانید بهترین خدمات را از طریق مشاوره با کارشناسان ما در اختیار داشته باشید.\nآنی بار بهترین و کاملترین بیمه نامه را برای خدمات باربری به عباس آباد با انواع خودروی حمل بار در اختیار شما قرار می دهد.\nبیمه نامه بر اساس نوع بار و ارزش بار شما مشخص میگردد که بر طبق اعلام صاحبین بار می باشد.\nبیمه نامه ، ضامن حفظ سرمایه و سلامت بار صاحبین بار می باشد.\nبیمه نامه آنی بار ، تمامی خسارات وارده نظیر سرقت ، آتش سوزی ، تصادفات ، شکستگی و آبخوردگی و . .. . را به صورت کامل پرداخت خواهد نمود.\nباربری به متل قو در اسرع وقت با کمترین هزینه\nبا استفاده از اپلیکیشن آنی بار ، در هر ساعت از شبانه روز امکان درخواست کامیون فراهم میباشد.\nپس از ثبت درخواست باربری به عباس آباد در اپلیکیشن آنی بار ، کارشناسان ما در کمترین زمان ممکن با شما تماس خواهند گرفت.\nاپلیکیشن آنی بار در تمام ساعات شبانه روز امکان درخواست خدمات را برای شما فراهم مینماید.\nخدمات باربری به عباس آباد نیاز به مشاوره و بررسی کارشناسی دارد.\nدلیل این امر نیز استفاده از کامیون یا تریلی متناسب با نوع بار جهت حمل صحیح و سریع و با کمترین میزان ریسک می باشد.\nبرای سفارش خدمات حمل و نقل و باربری به عباس آباد ، بهترین و سریعترین راه و البته مطمعن ترین باربری را می توانید با تماس با شماره سامانه آنی بار در اختیار داشته باشید ؛ ارسال بارهای سبک و سنگین به صورت همه روزه با کمترین نرخ کرایه به شهرستان عباس آباد و تمامی شهرستان های اطراف آن


تغییر زبان دانلود منیجر (IDM) به فارسی در کامپیوتر | ایده آل تکنولوژی\nبوسیله صبا واثقی\t در بهمن ۱۸, ۱۳۹۷ 657 0\nاینترنت دانلود منیجر یا (IDM) نرم افزاری است برای سریع تر دانلود کردن فایل ها. با این نرم افزار براحتی می توانید فایل های خود را از سایت های مختلف در هر زمانی دانلود کنید.\nهمه نرم افزارها از جمله IDM به زبان انگلیسی می باشند. خوشبختانه این نرم افزار از اکثر زبان ها پشتیبانی می کند. اگر کار با نرم افزار به زبان انگلیسی برایتان مشکل است نگران نباشید.\nبرای استفاده آسان تر از دانلود منیجر بهتر است زبان آن را به فارسی تغییر دهید. امروز روش تغییر زبان دانلود منیجر را به فارسی توضیح می دهیم. با ما همراه باشید.\nبعد از اینکه نرم افزار اینترنت دانلود منیجر را نصب و فعالسازی کردید، آن را اجرا نمایید. اگر بخش تنظیمات زبان فارسی ویندوز بدرستی اعمال شده باشد، زبان نرم افزار فارسی است. در غیر این صورت برای تغییر زبان دانلود منیجر مراحل زیر را انجام دهید:\nابتدا باید از تنظیمات زبان در ویندوز مطمئن شوید. پس به بخش تنظیمات زبان ویندوز بروید. برای این کار روی منوی Start کلیک کرده و Control Panel را انتخاب کنید.\nاگر کنترل پنل در حالت Category بود روی آن کلیک کرده و آن را روی گزینه Large icons بگذارید. سپس گزینه Region and Language را بزنید.\nدر پنجره محاوره ای روی Administrative و سپس Change system locale کلیک کنید.\nمنوی Current system locale را باز کرده و زبان Persian را انتخاب کنید. فراموش نکنید که روی دکمه OK بزنید تا تنظیمات ذخیره شود.\nحالا دکمه Restart now را برای راه اندازی مجدد سیستم بزنید. با این کار تنظیمات مربوط به زبان فارسی ویندوز اعمال می شود.\nنرم افزار IDM را مجددا اجرا کنید. اگر زبان نرم افزار انگلیسی بود، برای تغییر زبان دانلود منیجر باید وارد تنظیمات نرم افزار شوید. بنابراین روی منوی View کلیک کنید. سپس گزینه Language را انتخاب نمایید.\nاز لیستی که باز شده زبان Farsi را انتخاب کنید.\nبعد از انتخاب گزینه Farsi پنجره ای باز می شود که با فشردن آن IDM بسته شده و زبان نرم افزار تغییر می کند. با اجرای دوباره نرم افزار مشاهده می کنید که تمام منوها و دکمه های نرم افزار IDM به زبان شیرین فارسی است.\nتغییر زبان دانلود منیجر (IDM) به فارسیچگونه زبان اینترنت دانلود منیجر را تغییر دهیم؟فارسی کردن ابنترنت دانلود منیجرمدیریت دانلودمدیریت فایل های دانلود شده