شب یازدهم -شام غریبان -انگیزه امام‌حسین(ع) از قیام (متن منبر کامل) :: منبرها\nبهترین راه برای شناخت اهداف امام‌حسین(ع)، انگیزه ابا‌عبدالله و جریاناتی که منجر به این حادثه خونین و ماندگار شد، کلمات سالار شهیدان، امام‌حسین(ع) است. قبل از شنیدن نظرات و تحلیل‌های دیگران می‌توانیم با مراجعه به سخنان ابا‌عبد‌الله(ع)، تحلیل قیام و تحلیل این حادثه را از امام(ع) دریافت کنیم. در این‌جا، به پنج انگیزه‌ی مهم ابا‌عبد‌الله، با ذکر پنج شاهد مثال از کلمات امام‌حسین یا کلمات ائمه معصومین پرداخته خواهد شد. چرا ابا‌عبد‌الله قیام نمود؟\n۱-انگیزه‌ی دینی: انگیزه‌ی دینی یعنی اقامه دین؛ حفظ دین که حفظ دین در رأس همه امور است. امیرالمؤمنین می‌فرمود: ای مردم مواظب باشید دین و آئین‌تان را حفظ کنید. اگر هر کس متدین باشد، جامعه دیندار می‌شود و اگر خطایی هم در آن جامعه صورت بگیرد، بهتر از آن جامعه‌ای است که بی‌دین باشند، اما به ظاهر کارهای خوب انجام دهند، زیرا که دین و آئین و اعتقادات باید در همه‌ی جامعه و در همه‌ی ابعاد، جریان داشته باشد. نخستین انگیزه‌ی ابا‌عبد‌الله، انگیزه دینی بود. شاهد آن، همان جمله‌ای است که امام‌حسین(ع) در نامه‌ای به مردم بصره، به پنج تن از سران آن‌جا نوشته بود. من کاری به عکس‌العمل رؤسای قبائل بصره ندارم زیرا که عکس‌العمل خوبی نشان ندادند و آن‌گونه که باید پاسخ مثبتی ندادند. کار اصلی من با پیام این نامه است. نخستین انگیزه امام، انگیزه دینی است و نشانه آن همین نامه است.« فإنَّ السُنَّه قَدْ اُمیتَتْ و اِنَّ‌البِدْعِهَ قَدْ اُحْیَیت» » نامه دو سطر بیشتر نبود. مردم بصره، مردم دنیا، دو اتفاق در عالم افتاده: ۱-سنت پیامبر(ص) زیرپا گذاشته شده ۲-در دین بدعت گذاشته شده است و خطری از این بالاتر نیست. پیامبری که خودش فرمود: مردم سنت مرا حفظ کنید. امیر‌المؤمنین در نهج‌البلاغه می‌فرماید: ای مردم! ستون و استوانه‌ی سنت و کتاب خدا را حفظ کنید. سنتی که بیست و سه سال بعد از بعثت، پیامبر(ص) برایش زحمت کشید و این همه روایات، احادیث، کلمات و … امام(ع) می فرماید: سنت پیامبر(ص) زیر پا گذاشته شده است. مگر سنت پیامبر(ص) چه بود؟ یکی از سنت‌های پیامبر(ص) این است، که حاکم باید عادل باشد حاکمی که حکومت می‌کند، یزید است که بسیار ظالم است. یکی دیگر از سنت‌های پیامبر(ص)، محبت اهل‌بیت است؛ که فرمود: مزد رسالت من مودّت فامیل و قربی و بستگان و اهل بیت من است. این چه محبتی است که اباعبد‌الله را در بیابان‌های حجاز و کوفه این‌گونه با خانواده می‌چرخانند و به خاندان اباعبد‌الله جسارت می‌کنند؟ آیا بهتر از این هم می‌شود سنت را زیر پا گذاشت؟ بعد از جریان شهادت اباعبد‌الله از انس بن مالک پرسیدند: چه‌قدر از سنت پیامبر(ص) مانده است؟ گفت: من با پیامبر(ص) سالها محشور بودم فقط همین نمازی که مردم می‌خوانند و شهادت ان لا اله الّا الله دیگر هر چه نگاه می‌کنم، سنت پیامبر(ص) را نمی‌بینم. سنت پیامبر(ص) محبت اهل‌بیت بود. حکومت عدالت بود. سنت پیامبر(ص) چیزی نیست که اکنون در جامعه وجود دارد که هنوز نیم قرن از رحلت آن حضرت گذشته این همه ظلم و تعدی و شرابخواری و جنایت باشد. امام فرمود: ای مردم بصره، دواتفاق افتاده است: ۱-سنت پیامبر(ص) از بین رفته ۲-بدعت در دین به‌وجود آمده. ای برادران عزیز و خواهران گرامی بدعت چیست؟ هر چیزی که خداوند نفرموده و پیامبر(ص) به آن اشاره نکرده، در دین نیست و اگر کسی چنین چیزی را به اسم دین به مردم بدهد این بدعت است. گاهی کسی به طور ذوقی مطلبی را بیان می کند. و می گوید این ذوق خود من است و ممکن است در قالب یک شعر، یک نکته، یک مطلب، یا یک برداشت باشد اما اگر کسی چیزی را که جزو دین نیست وارد دین کند و به آن بیفزاید به آن بدعت می‌گویند. ما در طول تاریخ با بدعت‌های زیادی مواجه بوده‌ایم در زمان رحلت پیامبر‌اکرم حتی پیش از آن، پیامبر(ص) گاهی دستهایشان را بالا می‌بردند، آن‌قدر بالا می بردند که نوشته‌اند زیر بغل‌های مبارکش پیدا می‌شد می‌فرمود: ای مردم، عده‌ای در مورد من سخنان باطل می‌گویند و هر کس در مورد من سخنان باطل و دروغ بگوید جایگاهش در آتش است. پیامبر اکرم مرتب این خطر را متذکر می‌شدند. چه‌قدر روایت به‌نام پیامبر(ص) جعل کردند. چه‌قدر تفسیر آیات قرآن را جا به‌جا کردند. روزی شخصی نزد معاویه آمد و از او پولی گرفت، آیه‌ای را که در شأن علی‌بن ابیطالب است می‌گوید این آیه در شأن ابن ملجم نازل شده است. چه‌قدر فضائل امیرالمومنین را پنهان کردند و برای دیگران فضائل و منقبت‌های فراوان درست کردند. همین چیزها بدعت است. امروز هم فرقی با گذشته ندارد. اگر کسی سنت پیامبر(ص) را زیر پا گذاشت، در دین بدعت ایجاد کرده است. خرافه در دین به وجود آورد و از خودش چیزی اختراع کرد و به اسم دین به خورد جامعه داد همین پیام امام‌حسین(ع) شامل حالش می‌شود. ما در دین، تابع قرآن و سنت هستیم. عالم دینی، مرجع تقلید، مفسر کتاب و قرآن هم اگر چیزی بر ما ابلاغ می‌کنند؛ مستندش این آیه، یا این حدیث است. مردم دنیا، دو اتفاق افتاده است: ۱-سنت پیامبر(ص) زیر پا گذاشته شده ۲-بدعت در دین به وجود آمده است. راه حل این مشکل چیست؟ ای مردم، یک راه چاره بیشتر وجود ندارد.« و إن تسمعوا قَولی و تطیعوا أمری اَهدِکُم سبیل‌الرَّشاد » اگر دنبال من بیایید و حرف نوه‌ی پیامبر(ص) را گوش کنید؛ من شما را به سمت رشد و راه صحیح هدایت می‌کنم. شبیه همین جمله را اباعبدالله در خطبه‌ای که در منی خوانده بود هم فرمودند: انگیزه امام‌حسین از آمدن به کربلا چه بود؟ نخستین انگیزه، انگیزه‌ی دینی است، یعنی سنت احیا شود و بدعت کنار رود. البته شما می‌دانید ما یک عمل به وظیفه داریم و دیگری دریافت نتیجه است. مؤمن وظیفه‌اش را انجام می‌دهد. نتیجه دست ما نیست. باید به خدا توکل کرد. اباعبدالله، تکلیف را انجام داد و نتیجه این بود که در جامعه بیداری‌هایی به وجود بیاورد. قیام‌هایی رخ داد. حکومت بنی‌امیه، که معاویه چهل سال برای استقرارش تلاش کرده بود، بعد از شهادت امام‌حسین(ع) از هم پاشید. مدتی از این حادثه نگذشته بود که قیام حرّه، در مدینه و قیام توابین و قیام مختار شروع شد. من در مقام تأیید کردن یا تحلیل یا نفی این قیام‌ها نیستم اما سخن من این است؛ حتی بعضی از صاحب‌نظران گفته‌اند که در عصر عاشورا افرادی در کربلا فریاد زدند و گفتند: خون حسین، خون مظلوم بود. باید برای اعاده و انتقام از خون مظلوم قیام کرد. مردم کوفه به دور سلیمان‌بن صُرد‌خُزاعی گرد آمدند. این آیه را، وقتی بنی‌اسرائیل موسی را تنها گذاشتند و رفتند، به دنبال گوساله سامری برای آن‌ها خواند. قرآن می‌فرماید: موسی‌بن‌عمران به آنها گفت:«ظَلَمْتُم اُنْفُسَکُم بِاتِّخاذِکُم العِجْل » شما به خودتان ظلم کردید چون خدا را رها کردید و بت‌پرست شدید. سلیمان‌بن صُرَد خُزاعی این آیه را در جمع مردم توّابین کوفه خواند و گفت ما بد اشتباه کردیم که امام‌حسین(ع) را تنها گذاشتیم. و به عده‌ای اجازه ندادیم که با او همراه شوند و عده‌ای دیگر هم کوتاهی کردند. گفت:« ظَلَمْتُم اُنْفُسَکُم فَتوبوا إلی بارِئکُم » ای مردم! توبه کنید. شاید علت اینکه به آن‌ها توابین می‌گویند این باشد که:« تُوبْوا إلی بارِئکُم»، لذا نوشته‌اند: آن‌ها آمدند و کنار قبر اباعبدالله، گریه کردند و اشک ریختند و عزاداری کردند و از همین جا بود که قیام توابین شکل گرفت. البته بیشتر این نهضت‌ها به نتیجه مطلوب نرسیده است؛ اما انگیزه، انگیزه‌ای دینی بود.\nدومین انگیزه‌ی امام، انگیزه‌ی اجتماعی بود. اگر جامعه دچار انحراف شد، امام باید در جامعه این انحراف را ریشه‌کن کند و جامعه را به سمت راه راست هدایت کند. دومین انگیزه اباعبدالله از قیام طبق نقل مشهوری که در نامه ایشان به محمد حنیفه آمده: اصلاح جامعه است. امام به محمد حنیفه نوشته‌اند:« إنَّماا خرجْتُ لِطَلَبِ الْاصلاح » من قیام کردم تا اصلاحات را ایجاد کنم. برادرن عزیز و خواهران گرامی انسان اصلاح را کجا به کار می برد؟ جایی که چیزی خراب باشد می‌گویند اصلاح… ! آیا اگر ساختمانی خراب بود، آن را از ریشه در آورند و دوباره بسازند به آن اصلاح می‌گویند؟ همانا اگر جایی اصلاح شده بود آن را خراب کردیم دیگر به آن اصلاح نمی‌گویند. اصلاح هر چیزی بر حسب ویژگی‌های همان چیز است. اصلاح یک ساختمان به این است که پایه‌هایی و سقفی محکم داشته باشد. دیوارهای آن استوار باشند. معنای اصلاح این است. به مطلبی که عرض می کنم خوب به آن دقت فرمایید. گاهی رابطه ما با خدا هم در هم می پیچد. ما باید این رابطه را اصلاح کنیم. روایاتی در این زمینه وجود دارد، از جمله:« مَنْ اَصْلَحَ ما بَیْنَه و بین الله اَصْلَحَ اللهُ ما بَیْنَه و بَیْنَ النّاس» هر کس رابطه خودش را با خدا اصلاح کند خدا رابطه‌اش را با مردم اصلاح می‌کند، یعنی چه؟ یعنی کاری می‌کند که نزد مردم، محبوب شود. خداوند متعال می‌فرماید: رابطه‌تان را با من اصلاح کنید. اگر این رابطه اصلاح شد« إنَّ الّذین آمنوا و عَمِلوا الصّالحات سَیَجْعَلْ لَهُمُ الرَّحمنَ وُدّا » من (خدا) شما را محبوب جامعه قرار می‌دهم. در حادثه عاشورا این همه تلاش شد، زینب کبری-سلام الله علیها- رو به دشمن کرد و فرمود: « کِد کیْدَک» هر کاری بکنید، نمی‌توانید محبت ما را از دل مردم بیرون بکنید و همین‌طور هم شد. امام سجاد(ع) بر منبر شام فرمودند: ما چندین خصوصیت داریم. یکی از آن خصوصیت‌ها این است که« اَلْمحَبَّهُ فی قُلوب المؤمنین» محبت ما در دلهای مردم است. یکی از خلفای بنی‌عباس به کنار قبر امام‌هادی(ع) رفته بود، وزیرش گفت: قربان قبر پدرش اینجاست و همانا تخریب شده است، از شنیدن این سخن به هم ریخت، اما قبر امام شیعیان و مسلمانان با اینکه بودجه‌ی خاصی برای آن در نظر گرفته نشده بود چقدر زیبا و شکیل است به چه علت این‌گونه است؟ گفت: برای اینکه اینها در دل مردم جا دارند. مردم از زندگی خود برای ضریح امام‌حسین(ع) هزینه می‌کنند. برای اصلاح رابطه‌شان با خدا، هزینه می‌کنند. وقتی امام کاظم(ع) با هارون‌الرشید در مکه ملاقات کرد به هارون گفتند: این آقا کیست؟ گفت:« هُوَ إمامُ القُلوب» این آقا جایش در دل مردم است. محبت را که نمی‌شود از دل بیرون راند. شما ببینید امروز در دنیا با این تهدهایی که وجود دارد و در مورد عزاداری و سوگواری اباعبدالله به هر حال صحبت‌هایی وجود دارد. ولی با همه، در پاکستان، هندوستان، انگلستان، عراق و در همه دنیا عزاداری اباعبدالله برپاست! کدام جریان سیاسی مردم را به این عزاداری‌ها می‌کشاند؟ کدام جریان منسجم مردم را به کوچه و خیابان می کشاند؟ واقعاً مردم از جان خود مایه گذاشتند. این همان است که زینب کبری(س) فرمود: «کِدْ کَیْدَک» هر کاری می خواهید بکنید. امام‌سجاد(ع) فرمود: این محبت در دلهاست، نمی‌توانید آن را أخذ کنید. عزیزان! دومین انگیزه، انگیزه اجتماعی است. یعنی اصلاح. گاهی رابطه آدم با خدا دچار خرابی و نقص می‌گردد، این رابطه را باید اصلاح کرد. این شب‌ها، شب توبه است. شب محبت است. شب انابه است. شب خواندن نماز با حضور قلب است. از خدا توفیق حضور قلب در نماز خواستن است. این پدیده یک نوع اصلاح است. گاهی رابطه انسان با مردم به هم می‌ریزد. به این می‌گویند: اِصلاحُ ذَاتِ البَینْ. امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: اگر رابطه‌تان را با مردم، آشنا، فامیل، دوست و همسایه که به هم ریخته را اصلاح کنید و برقرار کنید از یک عمر عبادت و بعضی گفته‌اند از یک سال عبادت بهتر است.«اِصلاحُ ذَاتِ البَینْ اَفْضَلَ مِنْ عامَهِ صلاهِ و صیام.» یعنی اگر بتوانید رابطه دو نفر را بهبود بخشید و اصلاح کنید بهتر از یک سال یا یک عمر عبادت، نماز و روزه است. برادران عزیز و خواهران گرامی! این پیام عاشورا است. بیایید رابطه‌ها را با هم اصلاح کنیم. اگر کینه‌ای، کدورتی، اختلافی هست. کنار بگذاریم! این یک نوع اصلاح است. اصلاح رابطه با مردم. نظام حاکم بر جامعه باید نظام اصلاح شده باشد! نظام حاکم باید نظام دینی باشد. اباعبدالله(ع)فرمود: من خارج شدم «لِطَلَبِ إصْلاح فی اُمَّهِ جَدّی محمد(ص)». چرا ما از خود امام‌حسین(ع) دلیل قیام را نخواهیم؟ خیلی از افراد تحلیل کرده‌اند آقا برای حکومت آمد! باید به این افراد بگوییم: خیر! امام‌حسین(ع) برای تکلیف آمد! برای عدم بیعت یزید آمد. خیلی‌ها در این زمینه کتاب نوشته‌اند از مسلمان‌ها، از غیر مسلمان‌ها، شیعیان، غیر‌شیعیان ولی بهترین منبع و مأخذ برای پی بردن به انگیزه امام، کلام خود ایشان و خطبه‌های اباعبدالله است. سوم انگیزه فرهنگی؛ گاهی جامعه دچار جهل می شود. دچار نادانی می شود و قدرت تشخیص آن را هم ندارد! بنابراین باید جامعه را بیدار کرد. شما زیارت اربعین را بخوانید. امام‌صادق(ع) می‌فرماید: حسین جان تو جان دادی« لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَک مِنَ الْجَهالَه و حَیْرهِ الضَلالَه.» دیده‌اید وقتی کسی در دریا در حال غرق شدن است و نجات غریق‌ها می‌آیند او را نجات می دهند و از گرداب بیرون می‌آورند چه‌قدر خوشحال می‌شود؟! امام‌صادق(ع) جامعه را به گرداب جهل تعبیر کرده و کسانی را که در این گرداب هستند به آن کسی که دارد غرق می‌شود تشبیه می‌کند و امام‌حسین(ع) را به فرد امدادرسان و نجات غریق! فرمود: جد ما قیام کرد تا مثل کسی که غریق را از آب نجات می‌دهد جامعه را از گرداب جهل نجات دهد! وقتی ابوالعباس سفاح به قدرت رسید بعضی‌ها نزد او آمده گفتند: ما فامیلی برای پیامبر(ص) غیر از بنی‌امیه نمی‌شناختیم! ببینید تا چه حد تبلیغات کرده بودند! امیرالمؤمنین(ع) در جنگ صفین دید جوانی در حال کارزار و جنگیدن قرآن می‌خواند. جلو آمد فرمود چه می‌خوانی؟ جوان گفت: یا ابَا‌الْحسن دارم سوره نَبَأ می خوانم. بسم الله الرحمن الرحیم عمَّ یَتَسائَلونَ عَنِ النَّبَاء العظیم. مردم از نباء عظیم مورد سوال واقع می‌شوند! معنایش این است باید در مورد نباء عظیم پاسخ دهید. نباء عظیم یعنی خبر بزرگ. خبرهای بزرگ زیاد است. یکی از آن‌ها خبر قیامت و معاد است، یک مصداق نباء عظیم که در زیارت نامه‌ی حضرت امیرالمؤمنین و حتی در مفاتیح هم آمده، حضرت امیرالمؤمنین است. امام علی(ع) فرمود: أنا نَبَاءالعظیم؛ من خبر عظیم هستم! تو داری با مصداق این آیه می‌جنگی و قرآن هم می‌خوانی؟ این جهل و دروغ است. این امر را باید از جامعه زدود و پاک کرد. جهل‌زدایی یک وظیفه است. آگاهی دادن به جامعه و مردم یک وظیفه است! مردم باید بدانند اثرات دینداری، تقوا،حجاب و روابط صحیح چیست. مشکلی که ما اکنون در جامعه داریم علیرغم همه پیشرفت‌ها، مطالعات و تحصیلات عالی گاهی جوان‌ها و نوجوان‌های ما نسبت به برخی از ارزش‌های دینی بی‌توجه‌اند. من آماری از یکی از استان‌های کشور را در قالب یک پایان‌نامه دیدم که چرا جامعه آماری جوان و نوجوان در آن استان نسبت به برخی از مسائل دینی سست و بی‌تفاوت‌اند؟ بسیاری از علت‌هایی که بیان شده بود به جهل جوانان و نوجوانان در مورد دین برمی‌گشت. خیلی‌ها گفته بودند مگر خدا به عبادت ما نیاز دارد. ما نماز بخوانیم یا نخوانیم او خداست نیازی به نماز ما ندارد. اگر تمامی کائنات کافر و بی‌دین باشند مگر بر عظمت و کبریای او گردی می‌نشیند؟ برای چه بخوانیم چه نیازی به این سجده و رکوع ماست؟ این ندانستن و جهل است! ارتباط و وصل رودخانه به دریا دلیل نیاز دریا نیست! بلکه نیاز رودخانه است! اگر وصل شد ماندگار می‌شود. عبد اگر به خالق وصل شد«وَ مَا خَلَقْتُ الجِنَّ والْاِنس إلّا لِیَعبُدون» خودش را بالا برده. وصلِ باقی، فانی را ماندگار می‌کند. وصل به خدای غفور، رفیق، شفیق و مهربان به انسان رفق و مهربانی و شفقت می‌دهد. درست است خدا اصلاً نیازی به عبادات بندگانش ندارد اما تو باید از این زاویه وارد شوی که من نیاز دارم! رودخانه یا جوی باید به دریا وصل شود! غالباً گفته بودند ما به این دلیل توجه نمی‌کنیم. متأسفانه یکی از مشکلات حاد در جامعه ما معضل بدحجابی است. خیلی از همین دوستان عزیز، دانشجویان، جوان‌ها و نوجوان‌هایی که حجاب را رعایت نمی‌کنند، گاهی که با آن‌ها صحبت و گفتگو می‌شود و سؤال می‌شود.،می‌بینید اعتقادات خوبی دارند! الزاماً هر بدحجابی در مسیر فساد نیست. اتفاقاً غیورن! خانواده‌هایی دارند که مقیدند. اما این مسئله به صورت یک فرهنگ و یک ساختار شده. می‌گوید خانواده ما این گونه است یا در فامیل ما رسم اینطور است یا اینکه در زندگی و ساختار خانواده‌ی ما، رابطه دخترخاله و پسرخاله مثل رابطه خواهر و برادر است و یکدیگر را نامحرم نمی‌دانیم. مگر دختر خاله هم مثل خواهر است؟ درست است از نظر ارزش و احترام مثل خواهر است ولی اسلام در این بین حریم گذاشته و همه ملزم به رعایت آن حریم هستیم! مرز شکنی ممنوع است! بسیاری اوقات این امر ناشی از عدم داشتن اطلاع کافی است. من گاهی با پدران و همسران این افراد صحبت کرده‌ام از آن‌ها سوال کرده‌ام: آیا راضی هستید دختر و یا همسر شما با این وضع در کوچه و خیابان توجه‌های زیادی را به خودش جلب کند؟ می‌گویند: خیر! خیلی وقت‌ها هم می‌بینید حساس است، غیرت دارد. می‌گویم: شما بخواهید یا نخواهید بخشی از این بهره‌مندی را در اختیار مردم و جوان مجرد قرار داده‌اید. بالاخره این پوشش محرک است. این لباس تحریک‌کننده است. اگر در عطر باز شد نمی‌شود به بوی عطر بگویی بیرون نیا و یا بگویی بمان، پس باید در عطر را مسدود نمایی! تو اگر درّ و صدف را از محل حفاظت، در محل رو باز گذاشتی جلوی هزار دزد را که نمی‌توانی بگیری! اما خودت می‌توانی حفاظ برای دُرّت ایجاد کنی! تو نمی‌توانی در خیابان به همه بگویی نگاه نکن ولی می‌توانی خانواده‌ات را با حجاب بیرون بیاوری پس این یک ارزش است. امشب طبق نقل، وقتی زینب کبری(س) آمد کنار آن دختر بچه‌ای که داغ دیده و پدرش را از دست داده، گرسنه و تشنه است، در بیابان مسیر را گم کرده تا عمه بالای سرش می‌آید، می‌گوید: عمه جان یک قطعه پارچه بده من سرم را بپوشانم! با این‌که شاید این بچه تکلیفی هم ندارد. آن‌طور که مشهور است کنار بدن اباعبدالله گر چه اعتقاد خود من این است که حجاب زینب کبری(س) و اهل‌بیت، روز عاشورا و حتی بعد از آن کنار نرفته و کسی نتوانسته است چهره و موی آن‌ها را ببیند. اما با این فرض ببینید دختر اباعبدالله گله و شکوه و درد و دلش با پدر این است که بعضی‌ها متعرّض حجاب آن‌ها شده‌اند! برادران عزیز خواهران گرامی و بینندگانی که امشب برنامه را از کنار حرم کریمه‌ی اهل‌بیت فاطمه‌ی معصومه مشاهده می‌کنید سفره‌ی دهه‌ی محرم تمام شد! خوشا به حال آن کسانی که حُرّ وار فرصت‌یاب بودند و نه مانند عبیدالله حر جعفی‌فرصت‌سوز و نه مثل عمرسعدها فرصت‌طلب. تاریخ می‌گذرد. امروز نه عمرسعد در جامعه است نه عبیدالله حر جعفی و نه حرّ بن یزید ریاحی. چرا ما این‌ها را به سه شاخه تقسیم می‌کنیم؟ چرا می‌گوییم حرّ فرصت‌یاب بود. عبیدالله حر جعفی فرصت‌سوز بود و عمرسعد فرصت‌طلب بود؟ چون حرّ از مرکب عاشورا برای هدایت خود استفاده کرد. عبیدالله حر جعفی مرکب عاشورا را سوار نشد و آن‌گونه از کاروان عقب ماند. عمرسعد خواست از این مرکب به ری برسد و نرسید! مولای ما و شما اباعبدالله فرمود: هرکس بخواهد از گناه به هدف و خواسته‌ی خود برسد بداند که کوچه‌ی گناه بن‌بست است! عمرسعد از کوچه‌ی گناه به ری نرسید. خولی از کوچه‌ی گناه به ثروت نرسید! شبث بن ربعی از کوچه‌ی گناه به قدرت نرسید. تاریخ را ببینید. صدام چه‌قدر خیانت کرد؟ چقدر عالم و مسلمان و متدین و بی‌گناه را به قتل و شهادت رساند؟ عاقبتش چه شد؟ درست است که صبر خدا زیاد است و گاهی طول می‌کشد. اما عاقبت این کوچه بن‌بست است. سومین انگیزه‌ی اباعبدالله، انگیزه‌ی فرهنگی به معنای جهل‌زدایی است. جوان ما اگر بداند اثر گناه و بدحجابی چیست؟ اثر عبادت چیست؟ بدان مسائل علاقه‌مند می‌شود. ما باید این آثار را برای جوان تبیین کنیم. قرآن هم هرچه توصیه می‌کند بلافاصله اثرش را هم بیان می‌کند. مثلاً«أقِمِ‌الصّلوهلِذِکْری» نماز را بخوانیدتا یادِ من بیفتید. روزه بگیرید تقوایتان زیاد می‌شود. زکات و خمس بدهید مالتان پاکیزه می‌شود. همدیگر را مسخره نکنید، غیبت نکنید، تهمت نزنید، جامعه‌تان سالم می‌ماند! خود قرآن آثار را شمرده است:«اللّهمّ اغْفِرلی‌الذّنوب‌الّتی‌تُحبسُ الدُّعا». بسیار دقت کنید که گناهانی هستند که باعث می‌شود دعایتان مستجاب نشود و یا نعمت بر شما فرود نیاید. این جهل‌ها باید زدوده شود. جامعه‌ی زمان امام حسین(ع) گرفتار ترس و دنیازدگی است. جامعه‌ی زمان امام حسین(ع) گرفتار جهل است. خیلی از آن‌هایی که به سرزمین کربلا آمده بودند واقعاً قضایا را نمی‌دانستند، قدرت تحلیل هم نداشتند. مردم شام واقعاً تصورشان این بود که باید ورود اهل‌بیت را جشن بگیرند. چون افرادی که علیه حکومت برحق (به زعم آن‌ها) قیام کرده‌اند، کشته شده‌اند. اما خطبه‌ی امام سجاد(ع) و سخنان زینب کبری(س) جهل‌زدایی کرد. انگیزه‌ی چهارم اباعبدالله، انگیزه‌ی سیاسی است.یعنی جامعه باید امام را بشناسند و بداند که هر کسی نمی‌تواند جامعه را اداره کند. امام فرمود: ثمره‌ی عملی تمام فقه، حکومت اسلامی است. فرمود حکومت اسلامی و ولایت فقیه تصورش، تصدیق می‌آورد. روشن است جامعه‌ی اسلامی چگونه باید اداره شود. با قوانین اسلامی. قوانین اسلام را چه کسی می‌داند؟ پیامبر خدا، ائمه بعد از ائمه و کارشناسان دینی. اگر خواستند یک بیمارستان را با قوانین پزشکی اداره کنند یک مهندس مثلاً مهندس نفت را به‌عنوان رئیس بیمارستان به کار نمی‌گمارند. اگر خواستند یک بیمارستان را از نظر مهندسی پی‌ریزی کنند که یک جامعه‌شناس و تاریخ‌دان را مهندس ناظر ساختمان قرار نمی‌دهند! باید کسی باشد که در رشته‌ی عمران تحصیل کرده و کارشناس باشد! این امری بدیهی و مشخص است. عجیب است همه‌جا دنبال متخصص‌اند؛ اما در دین همه متخصص می‌شوند. در مسائل شرعی همه متخصّص می‌شوند. در مسائل شرعی همه صاحب‌نظر می‌شوند. چه‌طور شما برای ساختمان رشته‌ی عمران را دنبال می‌کنید. برای برق دنبال مهندس الکترونیک می‌روید برای پزشکی دنبال متخصص می‌روید ولی دین آن‌قدر مظلوم است که باید یزید متخصص دین شود؟! معاویه متخصص دین شود؟! کعب‌الاحبار مفسر قرآن شود؟! نه، جایی که امام صادق(ع) هست چرا دیگران باید اظهار نظر کنند؟ جایی که اباعبدالله هست چرا آن‌ها به خود اجازه‌ی این‌گونه گستاخی‌ها را می‌دهند؟ انگیزه‌ی چهارم، انگیزه‌ی سیاسی است. نامه‌ای که امام(ع) به مردم کوفه نوشت مردم کوفه،« فَلَعَمْری! لیس الامام العامل بالکتاب» قسم به جان منِ حسین، امام کسی است که قرآن‌شناس باشد و قرآن‌شناس اهل‌بیت هستند. برای تفسیر قرآن باید به درِ خانه‌ی ما بیایید! این انگیزه‌ی چهارم امام بود. انگیزه‌ی پنجم، انگیزه‌ی شخصی است. گفتند امام خروج کرده! به تعبیر آن‌ها از مسیر خارج شده است. اباعبدالله باید به دنیا بگوید من کیستم؟ می‌دانید چرا روز عاشورا این‌قدر خطبه خوانده؟ چرا محاجّه کرده؟ گاهی می‌فرمود: بروید از اصحاب بپرسید. از اباسعید، از جابر بپرسید. من کیستم، چرا خون مرا می‌ریزید؟ گاهی می‌فرمود: در تمام دنیا اکنون پسر پیامبری غیر از حسین وجود دارد؟ آیا پسر پیامبری غیر از امام حسین(ع) در حادثه‌ی ۶۱ کربلا و واقعه‌ی طف که از فاطمه‌ی زهرا باشد آن زمان بود؟ امام حسن(ع) که به شهادت رسیده بود. بقیه هم از حضرت زهرا(س) به پیامبر(ص) نمی‌رسیدند. می‌فرمود: آیا روی این کره‌ی خاکی پسر پیامبری غیر از من هست؟ چرا اباعبدالله این‌قدر تأکید و اصرار می‌کند؟ این انگیزه‌ی شخصی است که خود او را بشناسند. کسی نباشد که یک برداشت و تحلیل از حادثه‌ی کربلا و از حضور امام حسین(ع) داشته باشد که کاملاً شبیه به برداشت‌های نادرست بنی‌امیه شود! این پنج محوری بود که خیلی خلاصه عرض کردم. و تبعاً هر کدام از این محورها یک سخنرانی جداگانه می‌طلبد که من در این‌جا فقط رئوس را گفتم. سؤال: انگیزه‌ی اباعبدالله از آمدن به کربلا چه بود؟ قبل از هر مکاشفه و تحلیلی سراغ کلام خود ایشان بیایید: انگیزه‌ی دینی! نامه به مردم بصره، می‌خواهم سنت احیا شود. وبدعت زدوده شود. دوم انگیزه‌ی اجتماعی خَرَجْتِ لِطَلَبِ الأصلاح می‌خواهم خرابی‌ها را اصلاح کنم. سوم انگیزه‌ی فرهنگی لِیَسْتَنْقِذَ عِبادکَ مِنَ الْجهالَه می‌خواهم جهل از جامعه زدوده شود. چهارم انگیزه‌ی سیاسی می‌خواهم مردم بدانند چه کسی باید حاکم شود. حاکم باید قرآن‌شناس باشد. حاکم باید آشنای دین باشد. و پنجم انگیزه‌ی شخصی. در این‌باره حداقل دیدگاهِ خودم را بیان کردم. البته این‌ها خیلی دوست داشتند قضیه کربلا همان‌جا بسته شود و دیگر چیزی از آن‌جا بیرون نرود. اما برادران، خواهران و عزیزانی که کنار حرم حضرت معصومه(س) هستید. همان سوگواری‌ها و عزاداری‌ها عاشورا را ترویج کرد. وقتی زینب کبری(س) در گودال قتلگاه روضه خواند دوست و دشمن گریه کردند! وقتی ام‌السلمه در مدینه واحسیناه گفت تمام افراد مدینه با واقعه‌ی کربلا آشنا شدند. وقتی کوفیان در دروازه‌ی کوفه اشک ریختند. وقتی سیدالساجدین بالای منبر شام فرمود:«أنا ابْنُ العَطشان بِکَربلا» پدر مرا با لب تشنه در کربلا کشتند! فرمود من پسر آن کسی هستم که بدنش را عریان کردند. منطقه‌ی شام غرق در عزا شد. نزدیک به سی و چهار یا سی و پنج سال امام سجاد هر افطار و غیر افطار اگر آب آوردند، غذا آوردند صدا زد« قُتِلَ ابْنُ رسول الله عَطْشانا». می‌فرمود: مردم دنیا، من با نگاه به آب به یاد لب‌های تشنه‌ی پدرم می‌افتم! با نگاه به غذا به یاد گرسنگی پدرم می‌افتم! با نگاه به اطفال صغیر، یاد غربت علی‌اصغر می‌افتم. این‌ها باعث شد فرهنگ کربلا ترویج و همه‌گیر شود. هدف امام حسین(ع)جای خود؛ اما خود عزاداری جزو اهداف است. خود گریه هدفمند است. چون نتیجه‌ی گریه بر اباعبدالله آشنایی با مکتب او است. چرا مردم گریه می‌کنند؟ یکی از دوستان اهل منبر ما گفت من در ایتالیا منبر بودم. جمعیت زیادی هم از عرب‌های لبنان و عراق پای منبر می‌آمدند. می‌گفت آن کسی که ما باشگاه را از او اجاره کردیم یک مسیحی بود. وی تمام ده شب مراسم می‌آمد و ما را تماشا می‌کرد. شب دهم بعد از سخنرانی و مداحی و وعظ و عزاداری مرا صدا زد و گفت: در این باشگاه چه خبر است؟ من این‌جا را برای جشن‌ها اجاره می‌دهم. برای برنامه‌هایی از این قبیل: میتینگ‌ها و ملاقات‌ها. چرا ده شب است می‌نشینند و گریه می‌کنند؟ تو به آن‌ها چه می‌گویی که این‌قدر گریه می‌کنند؟ چرا این‌قدر اشک می‌ریزند؟ بر سر و صورت خودشان می‌زنند؟ ایشان گفت با این‌که خسته بودم شروع کردم برای او از پیامبر اکرم گفتم. نبی ما رسول الله است. پیامبر ما دختری داشت به نام فاطمه که تنها یادگارش بود. این دختر دو تا پسر داشت به نام حسن(ع) و حسین(ع). پیامبر(ص) آن‌ها را روی شانه می‌نشاند. روی زانو می‌نشاند. صورتشان را می‌بوسید. لب‌هایشان را می‌بوسید. و به یاران خود سفارش آن‌ها را می‌کرد. نسبت به آن‌ها احترام و اهتمام و محبت داشت. پیامبر(ص) از دنیا رفت. حرمت دخترش را نگه نداشتند و او را مورد بی‌مهری واقع کردند. دختر پیامبر(ص) به شهادت رسید. حرمت امام حسن(ع) را نگه نداشتند. امام حسن(ع) شهید شد. فرزند دومش حسین(ع) را در کربلا محاصره کردند. می‌گفت: یک دوره مقتل را برای او گفتم، گفتم: آب را به رویش بستند. طفل شش ماهه‌اش را جلوی چشمش کشتند. جوانش را جلوی چشمش«إرباً اربا» نمودند. سم اسب بر بدنش دوانیدند. زن و فرزندش را چهل منزل در شهرها گرداندند. می‌گفت: نزدیک دو ساعت یک مقتل را برایش گفتم. آن‌قدر این آقای مسیحی گریه کرد که همسرش هم که آن‌جا حاضر بود گفت: من سی‌سال است با او زندگی می‌کنم تا به حال گریه کردن او را ندیده بودم. با او چه کردی؟ گفتم: از حسین برایش تعریف کردم. حسین قتیل العَبَرات است. فرمود من کشته‌ی اشک‌ها هستم«أنَا قَتیلْ العَبَرات». از اباعبدالله برایش گفتم. حسینی که گاهی پیامبر(ص) او را روی سینه می‌گذاشت. لب‌های خود را به گلویش می‌گذاشت و می‌گفت: یزید با حسین من چه کار داری؟ حسین که امیرالمؤمنین هر وقت نگاه به چهره‌اش می‌کرد اشک می‌ریخت. یا اباعبدالله شام غریبان شماست. دل‌ها را روانه‌ی کربلا کنید. کنار مضجع شریف اباعبدالله. خدا، امشب در کربلا چه خبر بود؟ امشب باید قاعدتاً روضه را از زینب کبری(س) خواند. چون بیش از همه امشب زینب سختی کشید. کشته‌ها روی زمین، بچه‌های شهدا گرسنه و تشنه، خیمه‌هایی نیم‌سوخته، سیدالساجدین با حال نامساعد… امشب گاهی عقیله‌ی بنی‌هاشم می‌آمد بچه‌ها را از روی کشته‌ها برمی‌داشت. در گوشه‌ای می‌آورد باز می‌رفتند. گاهی در بیابان‌ها می‌گشت بچه‌هایی که از ترس آتش به بیابان پناه آورده بودند پیدا می‌کرد. گاهی می‌آمد و سیدالساجدین را آرام می‌کرد. اما زینب خودش هم داغدیده بود. داغ جوان دیده، داغ برادر دیده، داغ پسر برادر دیده. امشب بسیار بر زینب سخت گذشت. جوان‌ها، برادران، خواهران با همه‌ی سختی، امشب نماز شبش را خواند. در دل شب بلند شد. شکسته دلی نشسته می‌خواند نماز! نماز شبش را خواند. خدایا ای کاش فردا طلوع نکند. ای خدا چگونه فردا بچه‌ها را از کنار این بدن‌ها جدا کنیم؟ بالاخره فردا رسید. امام سجاد(ع) فرمودند: عمه‌جان، بچه‌ها را آماده‌ی حرکت کنید. بچه‌ها را بر مرکب‌ها سوار کردند. نانجیب‌ها سفارش هم کرده بوند این‌ها را از کنار قتلگاه و از کنار کشته‌ها عبور دهید! امام سجاد(ع) می‌فرماید: عمه‌ام زینب(س) کمک کرد یکی‌یکی بچه‌ها و زن‌ها و حتی خود سیدالساجدین سوار شوند. سادات! عمه‌تان زینب می‌خواست سوار شود ولی نتوانست. ناچاراً آمد به قتلگاه و گفت حسین! بلند شو ببین کسی نیست خواهرت را سوار کند. برادر، بلندشو ببین زینب روی زمین مانده! برادر، من در بقیع و کنار قبر پیامبر(ص) می‌خواستم سوار شوم، محرم‌ها دورم را گرفتند. برادر، روزی که در این سرزمین پیاده شدم، تو آمدی. عباس آمد. قاسم آمد. اکبر آمد. یک‌بار دیگر به قتلگاه آمد. نشست میان قتلگاه. نمی‌دانم قتلگاه رفته‌اید یا نه؟ من خودم کم‌تر طاقت رفتن به قتلگاه را دارم! اگر به کربلا رفتید و حال مساعد نداشتید به قتلگاه نروید. اگر حالتان مساعد بود بروید! این‌جا جای چندمعصوم بوده. این‌جا پیامبر(ص) گریه کرده. فاطمه اشک ریخته. این‌جا بدن پسر رسول‌الله روی زمین افتاده بود. زینب(س) آمد به قتلگاه و گفت: برادر، قربان لب‌های تشنه‌ات. قربان حلقوم بریده‌ات. نمی‌دانم چگونه روضه خواند. اما نوشته‌اند فَوَ الله بَکَتْ کُلِّ عَدُوٍّ و صِدیق یعنی به خدا تمام دوست و دشمن گریه کردند! صدا زد برادر نمی‌خواهم بروم ولی دارند با تازیانه مرا از کنار تو می‌برند. نمی‌روم ولی مرا به تازیانه می‌برند! سَیَعْلَموا الّذینَ ظَلَموا اَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبون. خدا امشب به حال زینب(س)، به آن جنازه‌های مطهری که امشب روی زمین کربلا افتاده. امام سجاد(ع) فرمود: عمه جان این‌ها ما را مسلمان نمی‌دانند! مگر بدن مسلمانان را دفن نمی‌کنند؟ خدایا به آن جنازه‌های مطهّر و بدن شهدایی که امشب روی زمین افتاده‌اند قسمت می‌دهم در ظهور حجه‌بن الحسن(عج) تعجیل بفرما! خدایا، منتقم خون حسین را به فریاد تمامی مسلمانان جهان برسان! خدایا این کشور و این نظام و تمامیت ارضی ما، رهبر عظیم‌الشأن و محبوب ما را در پناه ولی‌الله الأعظم محفوظ بدار! خدایا ریشه‌های فقر و فساد و تبعیض، ریشه‌های طلاق و گرانی و بدحجابی را از جامعه‌ی ما ریشه‌کن بگردان! خدایا! بیماران، بیماران افراد حاضر در این جمع، جوان‌ها و اطفال مریض همه را شفای عاجل عنایت بفرما! خدایا حشر و نشر و حیات و ممات ما و اولاد ما را با اهل‌بیت و قرآن قرار بده! خدایا جوان‌های ما را از خطرات محفوظ بدار! هر قلم و دست و کتابت و برنامه‌ریزی که برای انحراف جوان‌ها توسط هر گروه و شخصی صورت می‌گیرد شرشان را به خودشان برگردان! خدا به مقربان درگاهت فیض و بشارت، به روح شهدا، اموات، اموات این جمع، روح ملکوتی امام عائذ و واصل بفرما. بِالنّبیِ و آله…


access_timeسه شنبه 8 بهمن 1398 ساعت 0:32\nآزمایش Borexino با دو برابر کردن داده‌های خود از نوترینوهای تولیدشده درون زمین قیدهای جدیدی روی مدل‌های زمین‌شناختی گوشته‌ی زمین ارائه کرده است.\nگروه کاری Borexino\nما از همه طرف تحت بمباران نوترینوها هستیم، از جمله از داخل گوشته‌ی زمین، جایی که واپاشی عناصر رادیواکتیو ازجمله اورانیوم و توریوم تولید نوترینو می‌کند. اکنون آزمایش Borexino ، واقع در آزمایشگاه ملی Gran Sasso در ایتالیا، ۵۳ ژئونوترینو را بررسی کرده است،بیش از دو برابر تعداد نوترینوها در پروژه‌های پیشین (به ۷ August ۲۰۱۵ Focus مراجعه کنید). نتایج جدید با نشان‌دادن این‌که تقریباً نیمی از ذرات آشکارسازی‌شده از گوشته‌ی زمین سرچشمه می‌گیرند و بقیه آنها از پوسته‌ی زمین می‌آیند، منشا شار ژئونوترینوهای مشاهده‌شده را با دقت بهتری نشان می‌دهد.\nآزمایش Borexino شامل یک کره ۱۸متری است که حاوی ۲۸۰ تُن ماده جرقه‌زننده‌ی مایع است و با آشکارسازهای نوری احاطه شده‌است. در موارد نادر نوترینوهای ورودی می‌توانند با هسته‌های موجود در جرقه‌زن برهم‌کنش داشته باشند و یک سیگنال نوری قابل آشکارسازی تولید کنند. این آشکارساز که در اصل برای مطالعه‌ی نوترینوهای خورشیدی ساخته شده بود، اکنون به‌عنوان رصدخانه‌ی ژئونوترینو هم فعالیت می‌کند. نتایج پیشین تایید می‌کند که سیاره‌ی ما در هر ثانیه حدود ۱۰۲۵ ژئونوترینو تابش می‌کند (تقریبا یک‌تریلیونیوم نوترینوهای خروجی از خورشید).\nمجموعه آزمایش Borexino ، برای پژوهش جدید خود در زمینه‌ی ژئونوترینو، داده‌های مربوط به سال‌های ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۹ را تجزیه‌وتحلیل کرده و از تکنیک‌های پیشرفته‌ای برای تشخیص رخداد نوترینو از سیگنال‌های پس‌زمینه که ناشی از دیگر ذرات، مانند میون، است بهره برده است. آنها تعداد نوترینوهای پس‌زمینه را که از راکتورهای هسته‌ای می‌آیند نیز تخمین زدند. گروه بااستفاده‌از نتایج شمارش ژئونوترینوها انرژی موردانتظار از واپاشی‌های رادیواکتیویته‌ای که ذراتی را تولید می‌کند که بیش از نیمی از کل انرژی خروجی زمین را تشکیل می‌دهند ( GW ۴۷۰۰۰) محاسبه کردند. این میزان گرمای تخمینی به‌نفع مدل‌های زمین‌شناسی‌ای است که، نسبت به دیگر مدل‌ها، غلظت بالای عناصر رادیواکتیویته در گوشته‌ی زمین را پیش‌بینی می‌کند.\nنویسنده: Michael Schirber ، ویراستار فیزیک از لیون در فرانسه.


درگیری داماد با خانواده همسرش در کرمان /۱۰ کشته و ۵ زخمی | ساتین\nخانه / حوادث / درگیری داماد با خانواده همسرش در کرمان /۱۰ کشته و ۵ زخمی\nدرگیری داماد با خانواده همسرش در کرمان /۱۰ کشته و ۵ زخمی\nدر حوادث ۴ دی ۱۳۹۵ ۰ 853 بازدید\nجزئیات جدید از قتل عام خانوادگی ۱۰ نفر در فهرج کرمان\nمدیرکل امنیتی و انتظامی استانداری کرمان گفت: اختلافات خانوادگی و فقر فرهنگی منجر به اسلحه کشیدن داماد بر روی اعضای یک خانواده و در نتیجه کشته شدن ۱۰ نفر و مجروح شدن پنج نفر دیگر شد.\nخلیل همایی راد شبانگاه پنجشنبه در گفت و گو با ایرنا افزود: داماد این خانواده عصر امروز در روستای جهان آباد شهرستان فهرج بعد از بروز اختلافات خانوادگی با خانواده همسرش به منزل وی رفته و اعضای این خانواده را به رگبار می بندد.\nوی اظهار کرد: حادثه اتفاق افتاده در روستای جهان آباد شهرستان فهرج زیرشاخه امنیتی ندارد و کاملا ناشی از فرهنگی جعل و فقر فرهنگی است.\nمدیرکل امنیتی و انتظامی استانداری کرمان گفت: قاتل هم اکنون فراری است و ماموران انتظامی درصدد دستگیر کردن این فرد هستند.\nرئیس دادگاه عمومی شهرستان فهرج از قتل ۱۰ نفر از اهالی یک خانواده و همسایگانش در روستای جهان آباد از توابع شهرستان فهرج در شرق استان کرمان خبر داد و گفت:در این رابطه چهار نفر مجروح ودر بیمارستان پاستور بم بستری هستند.\nوی در تشریح جزئیات این حادثه هولناک بیان کرد:دستورات قضائی لازم جهت دستگیری قاتل صادر شده و رسیدگی به این پرونده باجدیت در دستور کار دستگاه قضائی قرار گرفته است.\nوی تصریح کرد: قاتل (ش . ن )جوانی ۲۶ ساله و دارای سابقه کیفری است و از یکسال و نیم قبل با شخصی به نام (ر. د) ازدواج می کند و از ابتدای زندگی مشترک با همسرش دچار اختلافات متعدد زناشویی بوده است.\nوی اعلام کرد:قاتل حوالی ساعت ۱۷ الی ۱۸ مورخه دوم دی ماه با مراجعه به درب منزل پدر همسرش که دختر خاله وی نیز بوده است اقدام به تیراندازی به سمت درب منزل و قتل پدر همسرش می کند.\nرئیس دادگاه عمومی شهرستان فهرج عنوان کرد:در این حادثه تلخ متاسفانه ۱۰ نفر ازجمله پدر،مادر،تعدادی از فرزندان و همسایگان خانواده به قتل می رسند و تعداد ۴ نفر جهت درمان به بیمارستان پاستور بم اعزام شده اند.\nاین مقام قضائی تاکید کرد:کلیه مطالب مطرح شده در این خصوص در فضای مجازی به غیر از مطالب فوق نادرست است.\nاخبار فهرج حوادث کرمان حوادث واقعی قتل خانوادگی ۱۳۹۵-۱۰-۰۴


آموزشی - خلاقیت نسخه ی سحرآمیز\nخلاقیت نسخه ی سحرآمیز | عمومی ,\nكشورهای جهان سوم اگر به خلاقیت مردمانشان بها ندهند\nزاغه نشینان دهكده ی جهانی خواهند بود.\n« آلوین تافلر»\nخلاقیت نسخه ی سحرآمیز و شفابخشی است كه می تواند بر تمام نمی شود ها و نمیتوانم ها ی موجود خط بطلان بكشد.\nدنیایی كه ما در آن زندگی می كنیم به سرعت در حال تغییر و تحول است . خلاقیت نخستین گام برای تداوم و بقای زندگی در این دنیا به حساب می آید. خلاقیت ، سازش با تغییر وتحول و همراه شدن با زمان است .انسانی كه نتواند بازمان و مكان وآنچه بر آ نها حا كم ا ست همراه شود و توانایی سازگاری و بهره گیری را نداشته باشد، فنا و نابود می گردد. پس ضروری است كه انسان ها خلاق باشند و شرایط زندگی خود را تغییر دهند وبه راحتی زندگی خود را ادامه دهند .\nخلاقیت انسان را فعال و زنده نگه می دارد تا از امكانات پیرامون خود جهت بقا و رشد خود استفاده كند . پس نباید فكر كرد كه خلاقیت منحصر به افراد تیز هوش و با استعداد است بلکه باید دانست که خلاقیت است که ذهن ها را باز واستعداد ها را شکوفامی سازد و این ها همه از حکمت خداوند در عالم می باشد تا هر کسی در هر زمینه ای که می تواند به خود ودیگران کمک کند .\nدر این جا به تعریف خلاقیت پرداخته شده و سپس در ادامه به ویژگی های فرد خلاق و چگونگی ایجاد مهارت خلاقیت پرداخته شده است.\nهانری پوانگاره ) ریاضی دان فرانسوی می گوید: « ابداع یا آفرینشگری عمدتاً از آرایش مجدد دانش موجود سرچشمه می گیرد واین خود فعالیتی فراتر از كسب دانش است» (قاسم زاده ،حسن؛ آموزش كاربردی خلاقیت وحل خلاق )\nوتعاریف گوناگونی پیرامون خلاقیت ارا ﺋه شده است كه تعریف زیر را همه ی صاحب نظران اتفاق نظر دارند : « به كارگیری توانایی های ذهنی در تلفیق عناصر كهنه برای ایجاد یك فكر یا راه حل نو و ارزشمند و هدفدار را خلاقیت گویند . ( امیر حسینی، خسرو؛ خلاقیت ونوآوری ،ص 3)\nپس همه ی انسان ها خلاق هستند ، فقط كافیست زمینه ی بروز فعالیت های خلاقانه را پیدا كنند .\nخلاق كیست ؟\nخلاق ترین افراد كسانی هستند كه قادرند بیشترین راه حل مناسب را مطرح كنند تا مسأله ی موردنظر راتحلیل نمایند .فرد خلاق آگاهانه یا به طور ناخودآگاه افكار خود را در تمام جهات به كار می اندازند و خطر انحراف از راه حل های سنتی مسایل را به جان می خرد و برای رسیدن به نتیجه ، از مقایسه ، مشاركت ، مشابهت ، محدودیت و... استفاده می كند .( امیر حسینی، خسرو؛ خلاقیت ونوآوری ،ص 6)\nفرد خلاق تفكری عجیب و تحلیلی بر اساس چشم انداز آینده دارد . شور وشوق دارد . صریح است وخطر پذیر. از امكانات بالقوه استفاده كرده و به خلق آینده می پردارد . فرصت گراست . پذیرنده است و می تواند همیشه یاد بگیرد. تفاوت ها را می پذیرد و همیشه بدون قضاوت بی جا ، درصدد تكمیل و اصلاح فعالیت ها و كار هاست . دانش آموز خلاق به دیدگاههای افراد در جهان پیرامون می نگرد وبه آن ها توجه دارد و قادر است افكار و احساسات دیگران را درك كند ودر مورد تجربیات خود تفكر كند واز فعالیت های پیشین خود نتیجه گیری كند. ( تكنولوژی آموزشی ، شماره3،آذر82)\nطی سال های گذشته دانشمندان و محققین مراحل خلاقیت را به صورت زیر ذكر كرده اند :\nارا ﺋه ﻣﺴﺋله\nتصمیم گرفتن به این كه چه باید كرد ؟ اصل ﻣﺴﺋله چیست ؟\nجمع آوری اطلاعات برای حل ﻣﺴاﺋل مطرح شده\nایجاد ایده ها و امكانات\nتهیه ی فهرستی از حوادثی كه سبب بروز ﻣﺴﺋله شده است و تهیه ی فهرستی از راه حل ها و ادغام آن ها درهمدیگر.\nاعتبار یابی وآزمودن اطلاعات مختلفی كه در مرحله ی سوم ایجاد شده است . آزمایش ایده ای كه تهیه شده است .\nدر این قسمت تصمیم به توقف فعالیت گرفته می شود و یا نتیجه رضایت بخش نیست و باید مجدداً ارزیابی شود .( امیر حسینی، خسرو؛ خلاقیت ونوآوری ،ص 16)\nارتقاء مهارت خلاقیت در مدرسه\nحال بر اساس آن چه بیان شد وظیفه ی مسؤلان و معلمان درپرورش خلاقیت كودكان چیست؟\nآیا با اتكا به همان گچ و تابلو و كتاب می توان به نتیجه رسید وذهن بچه ها را فعال كرد و زمینه ی تجربه را برای آنان فراهم آورد .\nوقت یك دانش آموز در سه قسمت خانه ، بیرون و مدرسه سپری می شود . امّا از آن جایی كه معمولاً زمان در خانه ، به وسیله ی استراحت و كار وتكالیف شخصی و در بیرون به بازی می گذرد . این مدرسه است كه می تواند در جهت تقویت و پرورش خلاقیت گام هایی بردارد . از این جهت تقویت مهارت نوآوری جزء اهداف مدرسه قرار می گیرد،تا دانش آموز بتواند با ذهن خلاق ،محیط خانه و بیرون از آن را با آموخته های درسی خویش تطبیق دهد.\nراه های رشد و پرورش خلاقیت\nمحتوای برنامه های درسی وشیوه های طراحی آموزشی را با تأكید بر روش آموزش فعال سازماندهی كنیم. موضوعات آموزشی را متنوع كنیم وبه دانش آموزان اجازه اظهار نظر به شكل های متفاوت بدهیم . می توانیم بدون صرف هزینه های هنگفت مجموعه ای از مطالب ومواد آموزشی را سازماندهی كنیم . مواد آموزشیاز قبیل : كاردستی های كاغذی ، لوازم تحریر و نقاشی ، خمیربازی، خاك رس و دیگر لوازم ساخت بازی های فكری نظیر كولاژ. تكمیل اشیا وامور ناكامل و مشاهده ی اشیا از نزدیك و دستكاری كردن آن ها كه در هر دو مورد تجسم دقیقی در ذهن دانش آموز بوجود می آید و در زمان صرفه جویی می كند ، قدرت تصور را افزایش می دهد و به حافظه كمك می كند و اعتمادبه نفس را افزایش می دهد. (فرنودیان،فرج ا...، محتوای درسی و پرورش خلاقیت) .\nمدیریت مدرسه وكلاس درس را به منظور مشاركت بیشتر دانش آموزان در فعالیت های آموزشی و تربیتی با تشكیل گروه های همیار و پژوهشی سازماندهی كنیم .\nنگرش ها و نوع وظایف و تكالیف دانش آموز و معلم در جهت پرورش مهارت تفكر قرار گیرد . گرایش های مساعد نسبت به فعالیت خلاق را رشد دهیم . بیان خلاق را تشویق كنیم . نیروی تولید را بپرورانیم . زمینه های كمك و بازخورد را فراهم سازیم .به افكار و تفكرات ابتكاری ونو احترام بگذاریم. عملاً به دانش آموزان خود نشان دهیم كه افكار و عقایدشان ارزش دارد.\nشیوه ها و ابزارهای ارزشیابی با تأ كید بر توانایی كاربرد آموخته ها وگذر از ارزیابی محفوظات باشد . (منطقی، مرتضی؛ بررسی نوآوری های آموزشی در مدارس، انتشارات سازمان پژوهشی و برنامه ریزی آموزشی، 84) به دانش آموزان فرصت دهیم كه بدون ترس از ارزشیابی به فعالیت بپردازند .\nروش ها ، فنون و رویكردهای آموزشی معلم از روشهای سنتی به شیوه های جدید تغییر كند . روش تدریس را متناسب با زمان و مكان عوض كنیم .مثلا روش كتاب خانه ای را جایگزین روش كتاب خوانی كنیم واز مباحثه ی گروهی، آزمایش ، قصه گویی و تمثیل استفاده كنیم و دانش آموزان را با روش تحقیق آشنا كنیم . نقش را هنما را داشته باشیم نه سخنران.فراموش نكنیم كه دانش آموز در كنار درس به استراحت ،بازی ، تفكروارتباط با دیگران نیازمند است واگر تناسب لازم رعایت نشود ، این افراط و تفریط ، دانش آموز را از حالت عادی خارج می كند. برای دانش آموزان منزوی وقت بیشتری بگذاریم . كار گروهی را به آن ها آموزش دهیم در عین این كه به استقلال و فردیت دانش آموزان نیز بها دهیم و تأكید افراطی بر هنجار گروه نداشته باشیم .\nجوّ (فضای) كلاس وارائه ی مطالب باید به تأمین احتیاج روانی دانش آموزان برای ابراز افكار و عقاید خود از طریق دادن فرصت به آن ها ، توجه به فعالیت شاگرد هنگام تدریس ، توجه به اختلافات فردی شاگردان و ایجاد جوی خالی از ترس كه در آن دانش آموزان از اشتباه كردن وخطر پذیری نهراسند، باشد.( آقایی،تیمور؛خلاقیت و نوآوری درانسان ها وسازمان ها، ص168). معلم باید در كلاس فضایی ایجاد كند كه كودكان از اشتباه كردن و خطر پذیری (ریسك كردن) هراس نداشته باشند . جوّ كلاس باید آزادمنشانه باشد ودر دانش آموزان انگیزه ی لازم را برای فعالیت و شكوفا سازی خلاقیت ایجاد كند .\n* تفكر واگرا را تشویق كنیم . ا- با ارا ﺋه ی سوال هایی از قبیل: شما چه راهی غیر از این می دانید.- به این پرسش چه پاسخ دیگری می دهید. 2- بچه هارا برای پیدا كردن راه حل های غیرمعمول تشویق كنیم، گرچه نتیجه ی نهایی كامل نباشد .\n*اختلاف عقیده را تحمل كنیم . 1- دانش آموزان عقاید مخالفشان را بدون واهمه اظهار كنند.2- مطمئن باشیم كه همه سهم برابری از امتیازات و پاداش های كلاس دارند.\n*دانش آموزان را تشویق كنیم تا به داوری های خویش اعتماد كنند .1 – وقتی دانش آموزی سوال می كند كه به نظر معلم خودش میتواند پاسخ دهد ، بهتر است معلم عبارت آن را تغییر دهد یا آن را روشن تر بیان كند وآنان را یاری دهد تا خودشان پاسخ دهند .\n*بر اینكه هر فرد در زمینه ی خاصی توان وصلاحیت خلاقیت دارد تأ كید كنیم .1- از توصیف برجستگی های مخترعان بزرگ و اشخاص ، به عنوان كارهایی خارق العاده و غیر طبیعی خودداری كنیم .2- كوشش های خلاق را در هر كار فراگیر بشناسیم .\n*محركی برای ایجاد تفكر خلاق باشیم .1- با پیشنهاد راه حل های غیر معمول برای مسائل كلاسی ، الگوی خلاق حل مسئله باشیم .\n*در استفاده از وسایل و امكانات تنوع داشته باشیم . حتی گاهی با برنامه نسبت به تغییر چینش میز و صندلی ویا جابه جایی مكانی دانش آموزان اقدام كنیم .در كلاس صندلی ها را برای بارش مغزی ( ذهن انگیزی گروهی) دایره وار بچینیم .كه روبروی هم نشستن مقابله را تداعی می كند و تراوشات فكری را سبب می شود و در همین راستا از وسایل و روش های بدیهی و ساده و ارتباط متقابل و نزدیك عاطفی استفاده كنیم .\n* محیط آموزش را منحصر به كلاس نكنیم . می توانیم از طبیعت ، نمازخانه ، كتاب خانه، حیاط مدرسه و اتاق سمعی و بصری نیز به عنوان كلاس استفاده كنیم ، زیرا فراهم آوردن محیطی آزاد برای اكتشاف و خلق بازی های جدید نقش مهمی در ایجاد خلاقیت بچه ها ایفا می كند.باید به آن ها فرصت داد تا از قوه ی لامسه ی خود استفاده كنند ، بچشند ،ببویندو اشیای متنوعی را به كار گیرند. محیط هایی به دور ازخطرات فیزیكی و محدودیت های غیر ضروری ایجاد شود كه پذیرای تخیلات آن ها باشد.\nبرای حل خلاقانه ی مسائل محلی نا آشنارا انتخاب كنیم ، زیرا محیطهای آشنا مشوق الگوهای ذهنی قدیمی است و تحریك كننده ی ذهن وكنجكاوی بچه ها نیست .\nمعلم باید انگیزه ی كسب تجربه را در كودكان برانگیزد تا از تمام حواس خود استفاده كند، زیرا استفاده از تمام حواس، ابزار اولیه ی خلاقیت به شمار می رود .\n*دانش آموزان باید یاد بگیرند كه از اندیشه های دیگران تقلید نكنند . روسو می گوید:« باید از آموختن اندیشه ها خودداری كنیم، چون اقتباس كننده از اندیشه دیگران است واین دام است .» آن ها باید بدانند كه هر مسئله ممكن است راه حل های متفاوتی داشته باشد واز بین راه حل ها باید بهترین جواب را انتخاب كند.\n* زمینه ی محبت و اظهار نظر را برای دانش آموزان فراهم كنیم و نسبت به پاسخ های به ظاهر بی ارتباط آنان تأمل كنیم .\n* اهداف آموزش و پرورش را برای دانش آموزان توضیح دهیم تا در آن ها انگیزه و هدف نهایی شكل گیرد.\n*از دادن تكالیف زیاد و خسته كننده به عنوان جریمه استفاده نكنیم چون انگیزه ی دانش آموزان را نسبت به درس از بین می برد وزمان اندیشیدن ووقت مفید آنان را ازبین میبرد .\n* اصل تفاوت های فردی كودكان را در آموزش لحاظ كنیم .\n* بازی در پرورش خلاقیت ومهارت های اجتماعی كودكان و رشد شناختی آنان تأ ثیر دارد . همچنین از نظر فكری محیطی را فراهم می كند كه كودكان بتواننداز زبان برای برقراری ارتباط واز ذهن برای طراحی راهبردها و حل مسائل استفاده كند. بنابراین میتوان گفت: بازی... فایده های مهم زیادی در رشد تفكر،تخیل، دقت وخلاقیت كودكان دارد .( امیرحسینی،خسرو؛ خلاقیت و نو آوری ، ص182) .پس برای ارائه ی دروس می توان مطالب را به صورت معما ،بازی های فكری و... بیان نمود تاعلاوه بر فضای شاد ،ذهن كودكان نیز درگیر شده ومعلم به اهداف خود برسد.\nباتوجه به تمام مطالب ارائه شده معلمان می توانند با تأكید بر خلق اندیشه ها و بیان آن هادر محیطی آزاد و عاری از ارزشیابی هی رایج و با تمركز بر تفكر واگرا، خلاقیت كودكان را شكوفا كنند. آنان همچنین می توانند اطمینان پیدا كنند كه كودكان از فرصت ها واعتماد به نفس لازم برای رویارویی با خطر وبه چالش گرفتن فرضیات وارائه ی دیدگاه های جدید برخوردارند .والدین و معلمان همچنین باید به خاطر داشته باشند كه برای شكوفا كردن خلاقیت كودكان تنها یك راه درست وجود ندارد؛ بنابراین معلمان بایدراه های متعددی را تجربه و امتحان كنند وبهترین را كه مناسب موقعیت موجوداست پیدا كنند.\nخلاقیت تجربه ای است كه بشر را اشرف مخلوقات كرده است\n« شكسپیر ،هومر»\n1- آقایی ، تیمور؛ خلاقیت و نوآوری در انسان ها و سازمان ها ، ترمه ،تهران\n2- الیسون ، شیلا ؛ بازی های خلاق ، ترجمه ی لیلا انگجی ،\nامیر حسینی ،خسرو؛ روانشناسی خلاقیت و نوآوری، تهران ،عارف كامل، 84\n3- جویس، بروس وهمكاران؛ الگوهای تدریس 2004، ترجمه ی محمد رضا بهرنگی، كمال تربیت ، تهران، 84\n4- حسینی ، افضل السادات ، ماهیت خلاقیت در آموزش وپرورش و شیوه های پرورش آن ، آستان قدس رضوی، 83\n5- فرنودیان ، فرج الله ، محتوای درسی وپرورش خلاقیت ، رشد تكنولوژی آموزشی ، فروردین 70\nنوشته شده توسط مسافر در یکشنبه 10 شهریور 1387 و ساعت 12:08 ق.ظ


کشف روزانه ۶۰۰۰ کد مخرب برای اندروید - مرکز انجمنهای تخصصی\nپست توسط IrIsT » شنبه 28 آذر 1394, 9:55 am\nG DATA گزارش “موبایل ملویر” سومین سه ماهه ۲۰۱۵ خود را منتشر کرد. با این گزارش متوجه میشویم که پنجاه درصد کدهای جدید مخرب برای اندروید بوده و هر روزه ۶۴۰۰ کد مخرب برای این سیستم عامل موبایل نوشته میشود.\n[External Link Removed for Guests], همچنین در این گزارش مشکل امنیتی کاربران اندروید قید شده است. هشتاد درصد دستگاه های اندرویدی نسخه کمتر از پنج این سیستم موبایل را دارند. این نسخه های منسوخ که بیش از یکسال است که بروز نشده اند, اسیب پذیریهای بسیاری دارند.\nدر حالیکه [External Link Removed for Guests] از چند هفته قبل در دسترس است, این محققین به نسخه های گوناگون و قدیمیترین ان که نصب شده اند اشاره کرده اند. انالیز نسخه های اندروید گوشیهای هوشمند و تابلتهائی که یکی از محصولات G DATA روی انها نصب شده نشان میدهد که فقط بیست درصد انها نسخه پنج این سیستم عامل موبایل گوگل را دارند. هشتاد درصد باقیمانده نسخه های قدیمی از یک تا پنج سال (از KitKat تا Froyo) را دارند. هر سیستمی بدون بروز رسانی اسیب پذیر است.


خانه مقالات پاراکلینیک سونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید\nتیر ۱۸, ۱۳۹۶ نسخه پاراکلینیک نظرات\nسونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید نوعی آزمایش تصویربرداری است که برای بررسی غده تیروئید و غدد پاراتیروئید بکار می رود. سونوگرافی غده تیروئید می تواند به سنجش اندازه و شکل غده تیروئید کمک کند، ولی قادر به ارائه اطلاعات مفیدی درباره ی چگونگی عملکرد غده تیروئید نیست. همچنین سونوگرافی را می توان برای بررسی چهار غدد پاراتیروئید موجود در پشت یا کنار غده تیروئید مورد استفاده قرار داد.\nغده تیروئید هورمونی به نام تیروکسین می سازد که سرعت تبدیل مواد غذایی به انرژی را در بدن کنترل می کند (متابولیسم بدن). هورمون پاراتیروئید (PTH) نیز توسط غدد پاراتیروئید ساخته شده و به کنترل میزان کلسیم و فسفر خون می پردازد.\nبرای ایجاد تصاویری از غده تیروئید و غدد پاراتیروئید، در طی سونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید ابزاری دستی کوچکی موسوم به مبدل به آرامی بر روی پوست گردن حرکت داده می شود. این مبدل امواج صوتی تقویت شده را از طریق یک میکروفن دریافت می کند.\nسونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید به دلایل زیر انجام می شود:\nبررسی توده های (ندول تیروئید) موجود در غده تیروئید. سونوگرافی تیروئید معمولاً می تواند تفاوت میان ندول های جامد غده تیروئید و کیسه های پر از مایعات (کیست) را نشان دهد.\nبررسی بزرگ شدن غده تیروئید. همچنین سونوگرافی تیروئید ممکن است برای پیگیری اندازه غده تیروئید در طی درمان مشکلات تیروئیدی مورد استفاده قرار گیرد.\nبررسی بزرگ شدن غدد پاراتیروئید در اثر بیماری ها. غالباً رویت غدد پاراتیروئید نرمال در سونوگرافی بسیار دشوار می باشد و این غدد در طی معاینات بالینی نیز قابل لمس نیستند. ولی غدد پاراتیروئید غیر طبیعی ممکن است بزرگ شده و در تصاویر سونوگرافی به راحتی دیده شوند.\nهیچ آمادگی خاصی برای سونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید نیاز نیست. شما می بایست تمامی زیور آلات را قبل از آزمایش از سر و گردن خود خارج کنید، زیرا می توانند با انجام آزمایش تداخل داشته باشند.\nاین آزمایش چگونه انجام می شود؟\nاین آزمایش معمولاً توسط یک رادیولوژیست و یا تکنسین سونوگرافی و در اتاق سونوگرافی بیمارستان و یا در مطب پزشکان انجام می شود.\nممکن است از شما خواسته شود تا لباس های بالا تنه خود را در بیاورید و با پارچه یا کاغذی روی شانه هایتان را بپوشانید. همچنین می بایست تمامی زیور آلات را قبل از آزمایش از سر و گردن خود خارج کنید، زیرا می توانند با انجام آزمایش تداخل داشته باشند.\nشما باید با گردنی کشیده و بالشی در زیر شانه هایتان و به پشت خود بر روی میز بلندی دراز بکشید. برای بهبود عبور امواج صوتی (امواج صوتی به راحتی از طریق هوا عبور نمی کنند)، ژلی بر روی ناحیه گردن شما پخش خواهد شد. گاهی اوقات برای کمک به هدایت امواج صوتی کیسه کوچک و یا اسفنج ژلاتینی حاوی آبی بر روی حلق بیمار قرار می گیرد.\nمبدل بر روی گردن شما (یا بر روی کیسه و یا اسفنج ژلاتینی پر از آب) فشار داده شده، و سپس بر روی گردن شما به جلو و عقب حرکت داده می  شود. تصاویر غده تیروئید و بافت های اطراف آن را می توان در یک نمایشگر ویدئویی مشاهده نمود. ممکن است از شما خواسته شود تا سرتان را در خلاف سمتی که در حال اسکن است برگردانید، تا استخوان فک شما در مسیر امواج قرار نگیرد.\nاین آزمایش معمولاً ۳۰ دقیقه به طول می کشد. ممکن است از شما خواسته شود که تا بررسی اطلاعات توسط رادیولوژیست منتظر بمانید. ممکن است رادیولوژیست بخواهد که سونوگرافی های بیشتری روی ناحیه گردن شما انجام دهد.\nممکن است در اثر تماس ژل با گردن خود احساس سرما کنید. کشیده نگه داشتن گردن در طی آزمایش اندکی آزارنده است، اما شما در اثر تماس مبدل و یا امواج صوتی دردی احساس نخواهید کرد. شما می توانید در طی آزمایش به صورت طبیعی نفس بکشید و عمل بلع را به صورت عادی انجام دهید. همچنین شما قادر به شنیدن این امواج صوتی نیستید.\nاحتمال بسیار کمی برای بروز مشکلات در اثر سونوگرافی تیروئید یا پاراتیروئید وجود دارد.\nآزمون سونوگرافی تیروئید از تشعشات استفاده نمی کند، بنابراین استفاده از آن در دوران بارداری ایمن بوده و به نوزاد در حال رشد شما آسیبی نمی رساند.\nسونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید نوعی آزمایش تصویربرداری است که برای بررسی غده تیروئید و غدد پاراتیروئید بکار می رود. نتایج سونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید معمولاً ظرف مدت دو الی سه روز آماده می شوند.\nغدد بیش از حد بزرگ یا کوچک نیستند. ( اندازه طبیعی غده تیروئید ، همیشه حس نمی شود. )\nهیچ گونه توده یا ناهنجاری های دیگری مشاهده نمی شود.\nسونوگرافی تیروئید و پاراتیروئید غیر طبیعی\nغده تیروئید بیش از حد بزرگ شده (گواتر) و یا توده (ندول تیروئید) یا کیستی در غده تیروئید رویت شده است.\nغدد پاراتیرویید بیش از حد بزرگ است.\nناتوانی در حفظ حالت سکون و آرامش طی آزمایش\nوجود زخمی باز در ناحیه مورد مطالعه\nاسکن تیرویید رادیواکتیو و آزمون جذب ید رادیواکتیو (RAIU) از جمله آزمایشات پزشکی هسته ای هستند که از مواد رادیواکتیو به منظور بررسی چگونگی عملکرد و شناسایی مشکلات تیروئید بهره می برند. برای کسب اطلاعات بیشتر، می توانید درباره اسکن تیرویید مطالعه کنید.\nسونوگرافی تیروئید از مواد رادیواکتیو استفاده نمی کند؛ انجام آن نسبت به اسکن تیروئید رادیواکتیو و یا آزمون RAIU راحت تر و هزینه آن کمتر می باشد. ولی سونوگرافی تیروئید نمی تواند درباره چگونگی عملکرد غده تیروئید اطلاعاتی را در اختیار ما قرار دهد.\nسونوگرافی تیروئید را می توان همان زمان با آزمایش RAIU انجام داد. برای شناسایی مشکلاتی از قبیل پرکاری تیروئید، آزمایش RAIU بیشتر از سونوگرافی تیروئید مورد استفاده قرار می گیرد. سونوگرافی تیروئید را می توان برای شناسایی انواع مختلفی از مشکلات تیروئیدی، به خصوص مشکلاتی از قبیل گره تیروئید مورد استفاده قرار داد.\nگره تیروئید به خصوص در زنان و افراد مسن شایع است.\nسونوگرافی تیروئید معمولاً می تواند تفاوت میان کیست، ندول جامد، یا سایر انواع توده های مستلزم آزمایشات تکمیلی را نشان دهد. کیسه های مایع صاف و گرد و فاقد هر گونه ذرات معلق به احتمال زیاد فقط جزو کیست های ساده هستند. توده های فاقد مایعات و یا حاوی مایعاتی با ذرات معلق به بررسی های بیشتری نیاز دارند. در صورت مشاهده ندول جامد، بیوپسی تیروئید ممکن است ضرورت داشته باشد.\nبرچسب ها : اسکن تیروئیدپاراتیروئیدتیروئیدسونوگرافیسونوگرافی پاراتیروئیدسونوگرافی تیروئید\nافزایش انرژی و نشاط با سم زدایی بدن\nسوما یا جینسنگ برزیلی


سه شنبه 27 ارديبهشت 1401 - 22:21\nتوفان دو روزه و کم سابقه خاک در عراق که تا ظهر امروز (سه شنبه) ادامه یافت براساس اعلام وزارت بهداشت و محیط زیست باعث بستری شدن چهار هزار نفر در بیمارستان ها و مراکز درمانی در سراسر کشور شده است.\nوزارت بهداشت و محیط زیست عراق در بیانیه ای تاکید کرد، توفان شدید خاک باعث عوارض تنگی نفس در بیش از چهار هزار نفر از استان های مختلف کشور شده و آنها را روانه بیمارستان و مراکز درمانی کرد.\nبراساس بیانیه وزارت بهداشت عراق، در این موج جدید توفان خاک، هیچ مورد منجر به مرگ اتفاق نیفتاده است اما برخی گزارش ها حاکیست در اقلیم کردستان عراق یک پدر و پسر بر اثر خفگی ناشی از گرد و غبار و عوارض شدید تنفسی جان باخته اند.\nوزارت بهداشت و محیط زیست عراق، بیشترین آمار بیماران تنگی نفس ناشی از عوارض جانبی توفان خاک را متعلق به بغداد با دو هزار مورد تنگی نفس، ذکر کرده است.\nبرخی از ادارات کل بهداشت در استان های مختلف عراق نیز آماری از شمار مبتلایان به تنگی نفس را اعلام کرده اند؛ از جمله بصره در جنوب عراق با یک هزار و ۱۳۷ مورد، سلیمانیه در شمال عراق با ۲۹۰ مورد؛ در حالی که تعداد مبتلاان به تنگی نفس در دیوانیه ۴۰۰ نفر و در کربلا ۱۲۶ نفر به ثبت رسیده است.\nتوفان سابق خاک که یک هفته قبل اتفاق افتاد، دستکم یک مورد مرگ به دنبال داشت و بالغ بر ۵ هزار نفر را روانه بیمارستان کرد.\nبر اثر شدت توفان خاک که از دیروز آغاز و تا ظهر امروز ادامه داشت، وزارت آموزش و پرورش عراق برای دو روز متوالی مدارس را در اغلب استان ها تعطیل اعلام کرد و بسیاری از کارکنان دولتی به رغم عدم اعلام تعطیلی رسمی توسط دولت از حضور در ادارات به دلیل شدت توفان خودداری کردند.\nتوفان دو روزه خاک در عراق، باعث تغییر رنگ هوا از نارنجی تا تیره شد تا جایی که دامنه دید در آن به شدت محدود شده بود.\nپدیده توفان های خاک امسال، به نحو محسوسی هم از حیث تعداد و هم حجم تراکم ریزگردها و غلظت آن افزایش یافته و زندگی عمومی را در عراق دچار اختلال کرده است.\nعلل مختلفی در خصوص پدیده توفان های خاک برشمرده شده که از جمله آنها تغییرات آب و هوایی و گرم شدن زمین، کمبود شدید فضای سبز و درخت کاری در عراق و عدم مبارزه با پدیده توسعه بیابان ها عنوان شده است.\nبرخی از صاحب نظران سیاسی عراقی نیز از اینکه کشورشان بیش از همه کشورهای همجوار خود، از پدیده توفان خاک متاثر شده، ابراز تعجب کرده و بخشی از این پدیده ناخوشایند جوی را ساخته برخی قدرت های منطقه ای و جهانی برای دخالت در امور داخلی کشور برشمرده اند.\nتوفان شدید در عراق\nتوفان های خاک\nطوفان، 10 نفر از مردم سوریه را به کام مرگ کشاند + ویدئو\nطوفان شن عربستان سعودی را درنوردید


تاریخ انتشار : سه شنبه 29 آبان 1397 14:18\nاقتصاد ایرانی: دیروز با اطلاعیه صادر شده از سوی شرکت ملی پالایش و پخش فراورده های نفتی مقرر شد دارندگان خودرو و موتوسیکلت نسبت به دریافت کارت سوخت اقدام نمایند چرا که سوختگیری با این ابزار از این به بعد انجام خواهد گرفت.\nبه گزارش خبرآنلاین، گزارش های رسیده نشان می دهد قوی ترین گزینه در میان گزینه های حاضر تعیین سهمیه ۶۰ لیتری برای هر خودرو در ماه است اما هنوز توافقی بر سر قیمت مازاد مصرف خودروها حاصل نشده است. پیشنهاداتی در خصوص تغییر هر دو نرخ یعنی نرخ نبزین سهمیه ای و نرخ بنزین آزاد نیز در دست بررسی قرار دارد. گفته می شود در سه هفته پیش رو تصمیم نهایی در این خصوص اتخاذ خواهد شد.\nسال ۱۳۸۶ بود که کارت سوخت میهمان اقتصاد ایران شد. این سوغات را دولت نهم با هدف صرفه جویی در مصرف سوخت به دارندگان خودرو پیشکش کرد و با جای گرفتن آن در جیب ها، سهمیه های ماهانه هر خودرو در کارت سوخت شارژ می شد تا خرید مازاد بر سهمیه با پرداخت بهای آزاد بنزین میسر شود.\nبنزین سهمیه ای در سال ۱۳۸۶ قیمتی معادل صد تومان و بنزین آزاد یا غیر سهمیه ای قیمتی معادل ۴۰۰ تومان داشت. این قیمت سه سال دوام آورد تا اینکه در سال ۱۳۸۹ قیمت هر لیتر بنزین سهمیه ای به ۴۰۰ و قیمت هر لیتر بنزین غیرسهمیه ای، ۷۰۰ تومان اعلام شد. فریز قیمت سوخت این بار چهار سال به طور انجامید تا دولت یازدهم، در اولین سال فعالیت خود قیمت بنزین یارانه ای را ۷۰۰ و قیمت بنزین ازاد را هزار تومان اعلام کند. این چنین بود که سال ۱۳۹۳، تغییر قیمت بنزین رقم خورد تا اقتصاد آماده خداحافظی با کارت سوخت شود.\nاز شنبه تا بیست و یک روز دیگر تقاضا برای دریافت کارت سوخت جدید باید ارائه شود تا از پس این مهلت سه هفته ای طرح تازه دولت مردان برای بنزین رونمایی شود.\nیکی از ارزان ترین ها\nجدول زیر همه تغییرات قیمت بنزین را در پانزده سال گذشته نشان می دهد.\nکلمات کلیدی : کارت سوخت - قیمت بنزین یارانه‌ای - اقتصاد نفتی


کد خبر: 154970\n2018 November 05 - ۱۵:۴۹ - ۱۴ آبان ۱۳۹۷ تاریخ انتشار:\nبه گزارش رهياب: عباس سلیمی نمین، مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران طی پژوهشی که متن آن را در اختیار فارس قرار داده است، اسناد جدیدی از ارتباط عباس امیرانتظام، سخنگوی دولت موقت با سرویس‌های جاسوسی بیگانه را ارائه کرد که متن کامل آن بدین شرح است:\n۴- انجام اقداماتی هماهنگ در خارج و داخل کشور برای تبدیل امیرانتظام به یک قهرمان ملی و...\nپس از این مقدمه مروری بر زندگی امیرانتظام بر اساس این کتاب شاخص‌هایی به دست می‌دهد که قابل تأمل است که از آن جمله گرایش وی به حزب زحمتکشان است؛ حزبی که اساساً شکل‌گیری آن با هدف به انحراف کشاندن نهضت استقلال‌طلبانه ملت ایران بود و در همین راستا نقش تعیین کننده‌ای در کودتای 28 مرداد ایفا نمود: «آن زمان اولین حزبی که در آن فضا و جریانات به وجود آمد حزب زحمتکشان بود؛ حزبی که دکتر بقایی، خلیل ملکی و... در آن بودند. با دوستان دبیرستانی به محل حزب می‌رفتیم و سخنرانی‌ها را گوش می‌دادیم.» (ناگفته‌های انقلاب1357، انتشارات خاوران، فرانسه، ص34)\nاین در حالی است که بی‌تفاوت‌ترین افراد به فرهنگ ملی و آداب و سنن اسلامی دست‌کم در مراسم احیای ماه مبارک یا عزاداری‌های محرم در تاسوعا و عاشورا شرکت می‌کنند. در این خاطرات همچنین وی در مورد روحانیت مبارز که یکی از ارکان نهضت آزادی را تشکیل می‌دادند می‌گوید: «من با جامعه روحانیت هرگز تماس نداشتم ...این موضوع تجربه‌ای بود که از پدرم به دست آورده بودم. او هیچ‌وقت به آخوند و روحانیت اعتمادی نداشت.» (همان، ص42).\nبنابراین وی حتی آیت‌الله طالقانی و آیت‌الله زنجانی را که جزء ستون‌های اولیه نهضت آزادی بودند مستثنی نمی‌کند. سخنگوی دولت موقت مرزبندی و تقابل خود با فرهنگ اسلامی را تا جایی پیش می‌برد که به شخصیتی در تقابل با خود، عنوان «جنایتکار» می‌دهد و در همین حال وی را «شایسته فرزند اسلام خواندن» می‌داند، اما فرزند ایران خیر: «ایشان (آقای سید محمد خاتمی) از آقای لاجوردی به عنوان سرباز اسلام و ایران نام برد. اگر ایران را نام نمی‌برد من هیچ وقت حرفی نمی‌زدم... ولی زمانی که ایران را هم گفت من نتوانستم و حق هم نداشتم سکوت کنم. یک ذره از آن جنایاتی را که دیده بودم مصاحبه کردم و گفتم.» (همان، ص107)\nدیگر اعضای شورای مرکزی نهضت نیز این روایت مرحوم عزت‌الله سحابی را تأیید می‌کنند؛ از جمله آقای سیدمحمدمهدی جعفری که در خاطراتش در این زمینه می‌نویسد: «آقای امیرانتظام که سخنگوی دولت بود، سخت مورد انتقاد ما بود. ایشان مسائل ابتدایی اسلامی و مکتبی را نمی‌دانست... ما از مهندس بازرگان انتقاد کردیم و گفتیم: شما چرا چنین کسی را به عنوان سخنگوی دولت تعیین کرده‌اید؟ سخنگوی دولت کیست؟ چه سابقه‌ای در مبارزه دارد... امیرانتظام در نهضت مقاومت ملی بود و در اوایل تشکیل نهضت آزادی هم عضو بود، اما بعداً به آمریکا رفت و کار خاصی هم تا انقلاب نکرده بود. پس از مشورت با آیت‌الله طالقانی ما بار دیگر بیانیه‌ای در نقد عملکرد امیرانتظام با امضای نهضت آزادی صادر کردیم و در آن گفتیم که آقای امیرانتظام... اصلاً فرد مناسبی برای سخنگویی دولت انقلاب نمی‌باشد.\nبه دنبال فشار ما مهندس بازرگان ناچار شد امیرانتظام را از معاونت نخست‌وزیری بردارد و به عنوان سفیر ایران در سوئد تعیین کند... پس از مدتی شنیدیم که در سوئد نیز ایشان همان تشریفات دوره سلطنتی را اجرا کرده و مثلاً با کالسکه به حضور پادشاه سوئد بار یافته... ما به هرحال با دولت مهندس بازرگان بر سر آقای امیرانتظام توافقی نداشتیم.» (همگام با آزادی، خاطرات شفاهی دکتر سیدمحمدمهدی جعفری، جلد دوم، نشر صحیفه خرد، سال 1389، صص9-498)\nالبته همان‌گونه که در مقدمه اشاره شد، آقای امیرانتظام بعد از کسب حمایت‌های خارجی، خود را بی نیاز از تمسک جستن به نهضت آزادی می‌دید؛ لذا به‌صراحت در مصاحبه با روزنامه جامعه، جهان‌بینی‌اش را متفاوت با این تشکل عنوان می‌کند. وی در پاسخ به پرسش خبرنگار که آیا در حال حاضر دیدگاهی مثبت در نهضت آزادی نسبت به شما وجود دارد؟ می‌گوید: این را نمی‌دانم، اما چون سال‌ها در نهضت آزادی بودم و آقایان از همکاران و دوستان و همراهان و همفکران گذشته من بودند، برای آن‌ها احترام قائل هستم و معتقدم که آن‌ها براساس دیدگاه‌های خودشان برای نجات ایران تلاش می‌کنند. البته دیدگاه‌های آن‌ها با دیدگاه‌های من بسیار متفاوت است و به لحاظ بینش سیاسی و جهان‌بینی هم‌جهت نیستیم...آقایان... معتقدند نظام مذهبی می‌تواند مشکلات کشور را حل کند، در حالی که من معتقد هستم که نظام مذهبی نمی‌تواند و قادر نیست مشکلات ایران را حل کند.» (نا‌گفته‌های انقلاب 57، ص211)\n«در سال 1336 به شاه یک پیشنهادی دادم که کپی آن را الان هم دارم. من در آن جا پیشنهاد ایجاد سپاه کار و دانش و کشاورزی، صنعت و...داده بودم که این موارد را بعدها به عنوان منشور شاه در ستون‌هایی که وسط میادین شهرهای ایران می‌ساختند به نام شاه می‌نوشتند.» (ناگفته‌های انقلاب 57، ص117)\nفردی که ادعا می‌کند ملی‌گرا و طرفدار مصدق است بعد از کودتای 28 مرداد که شاه و دربار، رکن داخلی آن و آمریکا و انگلیس، رکن خارجی آن بودند در مسیر تقویت شاه بوده است. شواهد و مستندات نشان می‌دهد که واشنگتن به دنبال باز گرداندن شاه به قدرت از آن‌جا که وی تخت و تاجش را رسماً مدیون آمریکایی‌ها می‌دانست با پیشنهاداتی همچون لوایح 12 گانه «انقلاب سفید» درصدد ترمیم وجهه دولت کودتا بر آمد. حال آقای امیر‌انتظام نیز مدعی است بخشی از رهنمودهای کاخ سفید به شاه توسط وی نیز به محمدرضا ارائه شده است. آیا می‌توان با چنین کارنامه‌ای ادعای تعلق خاطر آقای امیر‌انتظام به دکتر مصدق را پذیرفت؟ در حالی که شاه و دربار وی با تمام توان در کودتای بیگانه علیه دولت نهضت ملی شدن صنعت نفت مشارکت کردند، چگونه قادر خواهیم بود هم از تلاش آقای امیر‌انتظام برای ترمیم بی‌اعتباری و عدم مشروعیت شاه مطلع باشیم و هم ادعای ملی‌گرایی وی را پذیرا شویم؟\nدر حالی که محمد‌رضا پهلوی بعد از جلوس مجدد بر تخت سلطنت علاوه بر سایر طرفداران حقوق اساسی ملت در نهضت نفت، برخی ملّیّون حقیقی را نیز به بدترین وجهی به قتل می‌رساند و دکتر مصدق را سه سال زندانی و تا آخر عمر تبعید می‌کند. جالب است بدانیم که برخی درباریان بعد از کودتا برایشان در خدمت شاه بودن آسان نبود. برای نمونه، وزیر مشاور و رئیس سازمان برنامه و بودجه در سال‌های 1356-1351 در این زمینه در خاطرات خود می‌نویسد: «جریان 28 مرداد واقعاً یک تغییر و تحولی بود که هنوز [که هنوز] است برای من[این مسئله] حل نشده که چرا چنین جریانی باید اتفاق می‌افتاد که پایه‌های سیستم سیاسی- اجتماعی مملکت این طور لق شود و زیرش خالی شود، چون تا آن موقع واقعاً کسی ایرادی نمی‌توانست بگیرد از نظر شکل حکومت و محترم شمردن قانون اساسی... ولی بعد از 28 مرداد، خوب یک گروهی از جامعه ولو این که یواشکی این حرف را می‌زدند تردید می‌کردند... یعنی می‌گفتند که مصدق قانوناً نخست‌وزیر است و سپهبد زاهدی این حکومت را غصب کرده و به زور گرفته...(خاطرات عبدالمجید مجیدی، انتشارات گام‌نو، سال 1381، ص42).\nبنابراین، این عملکرد؛ یعنی گام برداشتن در مسیر تطهیر محمدرضا پهلوی و اعتبارسازی برای وی، نه سنخیتی با مواضع ملیون به رهبری دکتر مصدق به‌ویژه بعد از کودتا دارد و نه به طریق اولی با خط مشی نهضت آزادی، کما این‌که نهضت در مخالفت با اهداف آمریکا در چارچوب انقلاب سفید بیانیه می‌دهد و ماهیت آن را افشا می‌کند: «جمعیتی را که در روزگار تاریک آغاز انقلاب سفید کذایی محمدرضا، رشیدانه خط آن را مشخص و آشکارا بیان کرد (اعلامیه بهمن 1341) آینده اسارت‌آمیز و استعمار(ی) آن را پیش‌بینی نمود و بر سر آن تحلیل صادقانه ایستاد تا به زندان و محکومیت و ممنوعیت محکوم شد» (از بیانیه نهضت آزادی در پاسخ به اظهارات دو تن از دانشجویان خط امام، آن سوی اتهام، خاطرات عباس امیرانتظام، جلد یک، ص195)\n«در آن دوران که در فرانسه بودم به قول معروف با سیلی صورتم را سرخ می‌کردم... چیزی که برایم باقی می‌ماند، قادر بودم در روز یک عدد باگت بخرم و بخورم. به هر صورت از نظر مادی، زندگی بسیار سختی داشتم.» (ناگفته‌های انقلاب57، ص49)\n۴- او آدم گمنامی نبود که من برای به یاد داشتن نامش نام او را در ردیف (ش) تقویمم بنویسم. بنابراین، این اتهام برای چندمین بار ساقط می‌شود.» (آن سوی اتهام، محاکمه و دفاعیات عباس امیرانتظام، نشر نی، سال81، ص275)


رزماری و خواص آن - دهکده مثبت اندیشان\n♦ عصاره رزماری برای درمان ریزش مو موثر است.\n♦ عصاره این گیاه مفید، باعث التیام دردهای مفصلی، عضلانی و سیاتیک می شود.\n♦ برگ های گیاه رزماری در تهیه مواد غذائی یا معطر کردن روغن و نوشیدنی ها می تواند به عنوان ادویه استفاده شود.\n♦ رزماری به دلیل داشتن خواص متعدد در تولید محصولات آرایشی بهداشتی کاربردهای متعددی دارد.\n♦ دمنوش رزماری حاوی آنتی اکسیدان های قدرتمند و ویتامین های مختلفی است و می تواند برای درمان سوء هاضمه مورد استفاده قرار گیرد.\n♦ به دلیل داشتن خاصیت ضدعفونی، جوشانده رزماری برای غرغره کردن گلو مناسب است.\n♦ اضافه کردن عصاره رزماری در وان حمام، باعث می شود که جریان گردش خون افزایش پیدا کند و همین امر درد یا نارحتی های پوستی را تسکین می دهد.\n♦ دمنوش رزماری حاوی ویتامینهای متعددی نظیر ویتامین A، تیامین / ویتامین ۱B، ریبوفلاوین / ویتامین B2، نیاسین / ویتامین ۳B، ویتامین ۶B، ویتامین B12، بیوتین، اسید پانتوتنیک، ویتامین C، ویتامین D، ویتامین E و ویتامین K است.\n♦ از آنجائیکه رزماری حاوی اسید رزمارینیک و آنتی اکسیدان های دیگر می باشد برای عملکرد بهتر مغر نیز مفید است.\n♦ رزماری با افزایش گردش خون برای مبارزه با بیماری هایی نظیر رماتیسم، عفونت و سوء هاضمه مورد استفاده قرار می گیرد.\n♦ مصرف نوع رقیق نشده روغن این گیاه می تواند باعث استفراغ، خونریزی رحمی و تحریک کلیه ها شود.\n♦ در دوران بارداری و شیردهی مصرف رزماری می تواند باعث خونریزی یا سقط جنین شود.\n♦ افرادی که دچار اختلالات تشنجی هستند، مصرف رزماری می تواند این اختلالات را افزایش دهد.\nبرچسباستفراغتشنجتغذیه سالمخواص رزماریخواص سبزیجاتخواص مواد غذاييخواص میوه هاداروخانه آسمانيدکتر نیم میندهکده مجازی مثبت اندیشان نیم میندوران بارداریرزماریسلامتیناراحتی پوستیوان حمام\n۲ دیدگاه در “رزماری و خواص آن”\nآبان ۲۱, ۱۳۹۴ در ۲۲:۴۵\nبه به چه خواص خوبی..\nمامان عزییز منم همیشه برای خوش عطر کردن مرغ و گوشت استفاده میکنن\nمحمد ترک می‌گه:\nآبان ۲۱, ۱۳۹۴ در ۰۹:۵۲\nگرفتن روحیه مثبت برای پیشرفت


آقای مجیدی هرجا میری برو اما گیتار را با خودت نبر!|خبر فوری - ثبت آگهی مرجع نیازمندی اصفهان\nآقای مجیدی هرجا میری برو اما گیتار را با خودت نبر!|خبر فوری\nپیشکسوت پرسپولیس معتقد است این تیم به راحتی می توانست برنده دربی تهران باشد.\nوحید قلیچ در خصوص بازی این تیم برابر استقلال تهران در دربی تهران گفت: پرسپولیس رحم کرد و در این بازی به دنبال آن بود که نبازد درحالی که مثل آب خوردن می‌توانستیم استقلال را شکست دهیم. حیف شد کاش نترس تر بازی می‌کردیم و احتیاط را کنار می‌گذاشتیم. اما باز هم در دربی میتوانیم برنده باشیم حالا تمام بازیکنان و کادرفنی باید تمرکز خود را روی لیگ و قهرمانی بگذارند.\nوی در خصوص حواشی به وجود آمده در پایان این بازی نیز بیان کرد: گویا دوستان خیلی وقت بود که منتظر بودند پرسپولیس را ببرند تا در رختکن گیتار بزنند؛ آقای مجیدی هرجا میری برو اما گیتار را با خودت نبر! کمی جنبه داشته باشید بله باید هم خوشحال باشید ۳ شبانه روز است خواب ندارید. بردن این پرسپولیس در ضربات پنالتی هم افتخار است. اما بهتر است جنبه برد و باخت را داشته باشیم.\nسنگربان سابق پرسپولیس در مورد عملکرد حامد لک در دربی و ضربات پنالتی اظهار داشت: حامد در بهترین لحظه پنالتی قایدی را گرفت و موقعیت را آماده کرد تا با گل کردن پنالتی بعدی همه چیز برابر شود اما متاسفانه مهدی عبدی پنالتی را از دست داد. به نظرم عبدی و آل کثیر استرس داشتند و همین باعث شد نتوانند ضربات خوبی بزنند اما هرچه بوده گذشته و باید برای روزهای پیش رو برنامه ریزی کرد.\n#آقای #مجیدی #هرجا #میری #برو #اما #گیتار #را #با #خودت #نبرخبر #فوری


ایده تزیین دیوار منزل با آسان‌ترین روش\nوقتی صحبت از تزیین دیوار دکوراسیون منزل می‌شود، اولین چیزی که به ذهنتان خطور می‌کند قوطی رنگ و غلتک می‌باشد. البته این کارتقریبا آسان و سریع به سرانجام میرسد، ولی باید بدانید که تنها راه حل نیست. برای تزیین دیوار می‌شود، از المان‌های چوبی، پارچه‌ای یا کاغذدیواری‌های طرح‌دار استفاده کرد. چند ایده تزیین دیوار منزل که در ادامه مطلب، ذکر شده می‌تواند نظر شما را راجع به دیوارهای سفید تغییر دهد. پس با مجله دکوراسیون هشتی تا انتهای مطلب همراه باشید.\nایده تزیین دیوار منزل با چند روش\nیک. تزیین با تابلو پارچه‌ای\nیکی از راهکارهایی که با استفاده از آن می‌توانید به تزیین دیوار منزل خود بپردازید استفاده از تابلوی پارچه‌ای است. این تابلوها در همه نوع نقش، طرح و رنگ وجود دارند و به سبب سایز بزرگشان قسمت عمده دیوار را می‌پوشانند. این تابلوها را می‌توانید از بازار تهیه کنید، اما با کمی خلاقیت می‌توانید خودتان دست بکار شوید و تابلوی مورد علاقه خود را بوجود آورید.\nبرای خرید دیوارکوب مکرومه اینحا کلیک کنید\nدو. تزیین دیوار دستشویی با دیوارکوب چوبی\nپنل‌های دکوراتیو از کف زمین شروع شده و تا نیمه‌های دیوار بالا می‌آید. شما با نصب این پنل‌ها می‌توانید جذابیت بصری خیره‌کننده‌ای به فضا دهید. به اضافه اینکه نسبت به سنگ قیمت کمتری داشته و ماندگاری بالاتری دارد.\nبرای خرید جا حوله‌ای مشابه اینجا کلیک کنید\nهیچ‌وقت زیبایی که کاغذدیواری به فضا می‌دهد را دست کم نگیرید. فرقی نمی‌کند طرفدار چه سبک و استایلی هستید چون برای هر سلیقه‌ای، در بازار، کاغذدیواری مناسب پیدا می‌شود. مخصوصا اگر مستاجر هستید و می‌خواهید تغییری عمده ایجاد کنید، نوع خاصی از کاغذدیواری وجود دارد که به راحتی کنده و چسبانده میشود.\nبرای خرید روشویی مشابه اینجا کلیک کنید\nچهار. تزیین دیوار راهرو با تخته‌ی باریک\nاگر به گرما و بافتی که چوب به فضا می‌دهد علاقه دارید و به دنبال مدلی هستید که از پنل مدرن‌تر باشد، ما راهکار مناسبی برایتان داریم. تزیین دیوار منزل با تخته‌های باریک محیط را مدرن و لوکس نشان می‌د‌هند.\nبرای خرید آیینه و کنسول اینجا کلیک کنید\nپنج. تزیین دیوار پذیرایی با پنل چوبی\nبا نصب یک پنل چوبی روی مهم‌ترین دیوار اتاق، می‌توانید گرما و بافت به محیط اضافه کنید. البته با یک کاغذدیواری طرح چوب نیز می‌توانید این کار را انجام دهید. ولی قطعا استفاده از پنل چوبی حس و حال متفاوت و لوکس‌تری به فضا می‌دهد.\nبرای خرید میز و صندلی ناهارخوری مشابه اینجا کلیک کنید\nشش. تزیین دیوار با پرده\nپرده بلند و چین‌دار همیشه یکی از کاربردی‌ترین و زیباترین وسایلی است که به عنوان پوشاننده پنجره استفاده می‌شود. اما جدیدا طراحان به نحو متفاوتی از آن بهره می‌گیرند که چندان کاربردی نیست ولی به همان اندازه ارزش دکوراتیو دارد. همانطور که حدس می‌زنید، می‌توانید پرده را روی دیواری خالی نصب کرده و تزیین دیوار را به صورت انجام دهید.\nهفت. استفاده از گچبری\nیکی از کارهایی که برای تزیین دیوار منزل می‌توانید انجام دهید، استفاده از گچبری یا تزیینات برجسته است. این گچبری‌ها می‌توانند از زمین تا سقف ادامه پیدا کنند و بافت شگفت‌انگیزی به دیوارهای ساده و خالی شما بدهند.\nبرای خرید مبل راحتی مشابه اینجا کلیک کنید\nهشت. تزیین دیوار نشیمن با کاشی\nکاشی معمولا برای فضاهایی مثل سرویس بهداشتی و آشپزخانه استفاده می‌شود. ولی می‌توانید از آن در قسمت‌های دیگر آپارتمان بهره بگیرید. همانطور که در عکس زیر می‌بینید، فضای دور شومینه با کاشی تزیین شده و درخشش غیرقابل انتظاری به محیط می‌دهد.\nبرای خرید گلدان مشابه اینجا کلیک کنید\nنه. تزیین دیوار سرویس بهداشتی با تابلو\nعکس و نقاشی‌های مورد علاقه‌تان را جمع کنید و دیواری پر از تابلو بوجود بیاورید. در این‌جا می‌توانید خلاقیت زیادی به خرج دهید. برای تزیین دیوار می‌توانید از قاب‌های یکسان یا قاب‌هایی با شکل، اندازه و رنگ متفاوت، استفاده کنید. برای مثال در سرویس بهداشتی زیر طراح با تابلوهای قدیمی بزرگ و کوچک، تمام دیوارها را پوشانده است. تزیین دیوار به این شیوه هم بسیار زیباست.\nده. استفاده از آیینه\nآیینه‌ها با بازتاب نور در خود، باعث بزرگ و روشن به نظر آمدن اتاق می‌شوند. بنابراین یکی دیگر از ایده‌هایی که می‌توانید از آن استفاده کنید نصب آیینه‌های کوچک و بزرگ است. برای مثال یک آیینه بزرگ یا چندین آیینه کوچک که کنار یکدیگر قرار گرفته‌اند، می‌توانند منظره جذابی ایجاد کنند.\nیازده. نصب شلف\nاگر شما هم دیگر برای کتاب‌ها و وسایل خود جا ندارید، چرا از فضای دیوار بهره نمی‌برید؟ با این کار هم دیوار خانه را تزیین کرده و هم جای بیشتری برای گذاشتن لوازمتان دارید. پس تا دیر نشده دست به کار شوید و به سراغ انواع شلف‌ها بروید.


اظهارات وزیر نفت احمدی‌نژاد درباره دکل‌های نفتی گم شده - خبرآنلاین\n۲۱ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۷:۱۹\nکد خبر 1494703\nفارس نوشت: وزیر سابق نفت پیرامون حضورش در انتخابات گفت: اگر روزی تصمیم در حضور برای انتخابات داشته باشم قطعا با قوت می‌آیم و کاندیدای پوششی حزب و گروه و فرد خاصی نخواهم شد.\nرستم قاسمی وزیر سابق نفت امروز در جمع خبرنگاران اظهار کرد: بعد از دوران هشت سال دفاع مقدس تصمیم گرفته شد قرارگاه سازندگی خاتم با توجه به اینکه امکانات زیادی که از جنگ باقی مانده بود راه اندازی شود تا از این ابزار برای بازسازی کشور استفاده کنیم.\nوی افزود: در کشورهم به لحاظ نیروی توانمند هم دانش فنی و هم تجربه‌ای که در دفاع مقدس به دست آورده بود این اعتقاد را داشتیم که می‌توانیم کشور را بازسازی کنیم و سازندگی را داشته باشیم.\nوزیر سابق نفت بیان کرد: در مقطعی تصمیم گرفتیم طرح‌های بزرگ کشور را خودمان اجرایی کنیم تا این باور را ایجاد کنیم که توانمندی‌های زیادی در کشور داریم.\nقاسمی پارس جنوبی را بزرگ‌ترین پالایشگاه در ایران و پایتخت بزرگ انرژی در منطقه برشمرد و ادامه داد: این پروژه عظیم تماما به دست نیروهای توانمند داخلی ساخته شد که نشان دهنده قدرت و باور ایرانی است.\nوی بیان کرد: در دورانی که در وزارت نفت بودم بعد از حدود یکصد سال تحریم سنگینی که اعمال شد و به زغم خود آمریکایی‌ها تحریم‌های فلج کننده بود دشمنان به دنبال این بودند که اقتصاد کشور را به نابودی بکشند و بحران سازی‌های جدی برای مردم ایحاد کنند که با همت متخصصان ایرانی و جوان نگذاشتیم این اتفاق رقم بخورد تا مردم لحظه‌ای نگران نشوند.\nوزیر سابق نفت گفت: در آن زمان طرح کیفی و کمی پالایشگاه‌های نفت کشور را اجرایی کردیم که پالایشگاه شازند یک نمونه از آن بود که توانست تولید خود را به بیش از 15 میلیون مترمکعب برساند.\nوزیر سابق نفت افزود: وقتی مسئولیت وزارت نفت را بر عهده گرفتم، تمام دکل‌های نفتی در کشور متعلق به شرکت‌های خارجی بودند و حتی یک شرکت هم ایرانی نبود، در سال ۹۲ بالغ بر ۲۰ دستگاه حفاری تنها در پارس جنوبی راه اندازی شده بود.\nاو در خصوص گم شدن دکل نفتی نیز گفت: این دکل متعلق به بنیاد تعاون ناجا و صندوق بازنشستگی صنعت نفت بود و وزارت نفت در آن زمان و هم اکنون هیچ دخالتی در خرید دکل‌های نفتی ندارد.\nوزیر سابق نفت پیرامون حضورش در انتخابات گفت: اگر روزی تصمیم در حضور برای انتخابات داشته باشم قطعا با قوت می‌آیم و کاندیدای پوششی حزب و گروه و فرد خاصی نخواهم شد.\nاو افزود: حضور آقای احمدی نژاد در انتخابات پیش رو به خود ایشان ارتباط دارد و من اگر تصمیم برای حضور داشته باشم، تفکر خود را دارم و برای پوشش فردی نخواهم آمد.\nقاسمی در پاسخ به سئوال حضور «سعید محمد» در انتخابات ریاست جمهوری گفت: هر کسی می‌تواند خود را در این آزمون سیاسی عرضه کند و تشخیص افراد شایسته از سوی مردم صورت می‌گیرد.\nعطش احمدی نژادی ها برای رئیس جمهور شدن در ۱۴۰۰


دیدن ‘اضافه بار حسی’ برنامه ای برای شاهوار اوج بازسازی\nانتشار: 10:00 PM EDT May 12, 2020\nشاهوار اوج 18 مورد برای تبدیل به یک اینده همهجانبه moviegoing تجربه. هنگامی که بازسازی کامل آن را تبدیل به یکی از Regal Cinemas در ایالات متحده مدیران می گویند.\n“هیچ کس دیده می شود هر چیزی شبیه به این در ناکسویل قبل از اینکه احتمالا هیچ کس در امریکا دیده می شود هر چیزی شبیه به این” شاهوار COO مت ایر گفت.\nاین شرکت در پنج هفته به بازسازی و تعمیرات اساسی به کل لابی تجربه از جمله اضافه کردن امکانات جدید و نورد جدید و زیبایی است که به نظر می رسد بیشتر شبیه به یک فیلم مجموعه ای از یک تئاتر.\nاین پروژه برنامه ریزی شده به پایان خواهد رسید در ماه ژوئن.\n“آن را مانند سحر و جادو آن را واقعا خواهد شد شبیه به سحر و جادو” ایر گفت. “اگر شما را دیده ام این ساختمان به عنوان قبل از آن بود, آن را هنوز هم یک ساختمان دیدنی, اما ما مدرن آن را آورده ام در تمام چیزهایی که (شرکت مادر) Cineworld شده بود به خوبی انجام می دهند برای مدت طولانی. من فکر می کنم آن را به فوق العاده ای برای مشتریان است.”\nنوار جدید, بازی جدید اتاق\nترکیه نهر تئاتر است که یکی از اولین به همراه چند در نیویورک و لس آنجلس برای دریافت این درمان جدید.\n“سرگرمی ارزش بالا می رود. ما نورد تعداد کمی از این و مردم در آمده و آنها فقط مسخ شده و آنها در رفتن و دیدن یک فیلم بزرگ و آنها آمده و آنها معطل کمی دیگر” شاهوار افسر ارشد بازاریابی کن Thewes گفت ناکس اخبار در یک تور منحصر به فرد از زیر-ساخت و ساز املاک.\nCineworld اجرا کرده است این طرح را در سینماهای سراسر جهان است.\nفضای دفتر جعبه را پاره پاره کردن و جایگزین کردن آن با یک دیوار شیشه ای. وجود خواهد داشت یک جعبه کوچک اتاق داخل اما بسیاری از مشتریان ترجیح می دهند به رزرو صندلی خود را جلوتر از زمان به هر حال ایر گفت.\nاین از 3300 فوت مربع لابی غیر قابل تشخیص خواهد بود که بازسازی کامل هستند پر از چراغ و علامت های دیجیتال است که نمایش تریلر فیلم و مطالب دیگر.\nقدیمی منطقه بازی در طبقه اول تبدیل خواهد شد به یک سرویس کامل نوار در حال حاضر انتظار برای همه سینما ایر گفت. یک بازی جدید در منطقه با دولت از-هنر بازی ها نصب خواهد شد در نیم اشکوب سطح بالا میاره.\nدر نهایت یک اسلاید نصب خواهد شد که مشتریان می توانند سوار از منطقه بازی را به لابی.\nدر طرف دیگر از لابی شاهوار نصب برای اولین بار به ایالات متحده مفهوم به نام B-تازه خواهد شد که فروش مخلوط حباب چای و acai با کاسه های ساخته شده با مواد تشکیل دهنده سالم. امتیاز ایستاده خواهد شد تعمیرات اساسی بیش از حد.\nاوج تمام شاهوار ‘اسباب بازی’\nاوج یکی از تنها پنج یا پس شاهوار تئاتر است که ریگال را بالا ‘اسباب بازی’: IMAX ، 4DX, ScreenX و RPX سالن.\nاین پپسی 4DX سالن با استفاده از جلوه های ویژه مانند حرکت صندلی و تجربیات حسی مانند باد و باران برای قرار دادن مشتری به فیلم.\n“ما در حال شروع با ما بهترین تئاتر” Thewes گفت: از طراحی جدید رول. “این پیشنهاد گران است.”\nریگال تیم ماندن مادر در مجموع سرمایه گذاری برای این پروژه است. اما آنها امیدوارند نگاه جدید و احساس را تشویق مشتریان به ماندن طولانی تر است.\n“ما باید بچه ها که می خواهید برای آمدن فقط به بازی بازی شما باید افرادی که می خواهید به آمده فقط به یک کوکتل” Thewes گفت. “و پس از آن علاقمندان به سینما, من فکر می کنم زمانی که آنها می آیند در این حسی بیش از حد شروع می شود زمانی که شما راه رفتن در درب. شما در حال رفتن برای دیدن همه این مسائل حتی قبل از دیدن یک فیلم است.”\nدر سال 2005 ساخته شده تئاتر به طور معمول در استخدام 50-80 مردم بسته به فصل. این تعداد رشد خواهد کرد در شمال 100 هنگامی که تئاتر بازگشایی.\nنوسازی خواهد شد استارک تفاوت برای کسانی که شده ایم از دیدن فیلم وجود دارد از تئاتر افتتاح شد.\n“اولین بار من تا به حال در آمد و دو سال پیش و رفت, ‘خدای من است این یک کتابخانه یا سینما؟” ایر گفت.\nشاهوار امید به بازتولید 20-30 تئاتر با این مفهوم تا پایان سال است. که ممکن است یک چالش داده شده است که این شرکت دارای منجمد هر روز و پروژه های در حال انجام در coronavirus بیماری همه گیر.\nآن furloughed مورد 24,000 کارکنان پس از بسته شدن آن تئاتر در اواسط ماه مارس. ساخت و ساز معمولا یک شبه انجام شده در طول روز است.\n“هنگامی که ما باز دوباره ما می خواهیم این چیزی که باید آماده رفتن” Thewes گفت.


کد خبر: 126174 یکشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۷ - ۱۱:۱۷\nبه گزارش اخبارپول، مرکز خدمات تل بانک بانک سامان باهدف تسهیل و تسریع در دسترسی مشتریان به خدمات بانکی راه‌اندازی شده است به‌گونه‌ای که آن‌ها را از رفتن به شعبه برای انجام کارهای معمول بانکی بی‌نیاز کند.\nمشتریانی که رمز تلفن‌بانک خود را از شعبه دریافت کرده‌اند ازاین‌پس می‌توانند بدون نیاز به مراجعه به شعب بانک سامان و فقط از طریق ارتباط تلفنی با کارشناسان مرکز خدمات تل بانک ضمن دریافت و کسب اطلاعات خدماتی مانند افتتاح سپرده جدید، انتقال وجه سپرده‌ای، انتقال بین‌بانکی، انتقال وجه باکارت، مسدودی کارت، مسدود کردن و ثبت مبلغ چک‌های صادره و… را انجام دهند.\nبر اساس این گزارش، ورود اولیه و استفاده از خدمات درگاه ت تِل‌بانک نیازمند ورود شماره مشتری و رمز تلفن‌بانک ( رمز اول تلفن‌بانک) از سوی مشتری است که از طریق صفحه‌کلید تلفن امکان‌پذیر است.\nگفتنی است، تمامی خدمات درگاه تِل‌بانک پس ورود صحیح شماره مشتری و رمز اول تلفن‌بانک به مشتری ارائه می‌شود؛ اما اجرای نهایی برخی از خدمات تِل‌بانک و در مرحله تأیید، مستلزم ثبت رمز دوم تلفن‌بانک یا رمز دوم کارت توسط مشتری است.\nلینک کوتاه : http://poolpress.ir/?p=126174


ارشد در رشته پژوهش اجتماعی درباره تاثیر حضور و قدرت زنان در محیط اجتماعی مردان - دیبا اندیشان نوین - محتوای همیشه سبز\nارشد در رشته پژوهش اجتماعی درباره تاثیر حضور و قدرت زنان در محیط اجتماعی مردان\n۲-۲-۲) نظریه تنازع\n۳-۲-۲) رقابت جنسی\n۴-۲-۲) توانائی ذاتی زنان\n۳-۲) فرضیات تحقیق\n۴-۲) عملیاتی کردن\n۱-۴-۲) گرایش به صلح\n۲-۴-۲) گرایش به پیشرفت\n۳-۴-۲) گرایش به کجروی\n۴-۴-۲) احساس تعلق اجتماعی\n۵-۴-۲) احساس سرزندگی\n۶-۴-۲) متغییر محیطی\n۱-۳) جامعه آماری\n۲-۳) حجم نمونه\n۴-۳) ابزار جمع آوری اطلاعات\n۵-۳) روش تحلیل داده ها\n۱-۵-۳) نحوه سنجش و استخراج متغییر ها\n۶-۳) پایائی و اعتبار\n۱-۴) تحلیل یک متغیره\n۲-۴) تحلیل چند متغیره\n۳-۴) نتیجه گیری و پیشنهادهای تحقیق\nجدول شماره : ۱ دامنه متغیرهای محیطی\nجدول شماره : ۲ پایائی گویه های گرایش به صلح\nجدول شماره : ۳ پایائی گویه های گرایش به پیشرفت.\nجدول شماره : ۴ پایائی گویه های گرایش به کجروی\nجدول شماره : ۵ پایائی گویه های احساس تعلق اجتماعی\nجدول شماره : ۶ پایائی گویه های احساس سرزندگی\nجدول شماره: ۷ همبستگی بین متغیرهای سن، تحصیلات، درآمد\nجدول شماره: ۸ همبستگی پیرسون بین متغیرهای\nجدول شماره : ۹ فراوانی و درصد فروانی تحصیلات رتبه ای\nجدول شماره : ۱۰ فروانی و درصد فروانی گروه های سنی پنج ساله\nجدول شماره : ۱۱ فروانی و درصد فروانی متغیرهای وابسته\nجدول شماره :۱۲ آماره های متغیرهای وابسته\nجدول شماره : ۱۳ دامنه و آماره های متغیرهای محیطی تبدیل یافته\nجدول شماره :۱۴ همبستگی پیرسون بین متغیرهای محیطی و گرایشها\nجدول شماره : ۱۵ ضرایب همبستگی جزئی و رگرسیون متغیر گرایش به صلح\nجدول شماره : ۱۶ ضرایب همبستگی جزئی و رگرسیون متغیر گرایش به پیشرفت\nجدول شماره :۱۷ ضرایب همبستگی جزئی و رگرسیون متغیر گرایش به کجروی\nجدول شماره :۱۸ ضرایب همبستگی جزئی و رگرسیون متغیر احساس تعلق اجتماعی\nجدول شماره :۱۹ ضرایب همبستگی جزئی و رگرسیون متغیر احساس سرزندگی\nنمودار شماره : ۱ نمودار دایره ای فراوانی تحصیلات\nنمودار شماره : ۲ نمودار فراوانی مخارج پاسخگو.\nنمودار شماره : ۳ نمودار فراوانی سن پاسخگویان در سال ۱۳۸۵\nنمودار شماره : ۴ فراوانی گرایش به صلح\nنمودار شماره : ۵ فراوانی گرایش به پیشرفت\nنمودار شماره : ۶ فراوانی احساس سرزندگی\nنمودار شماره : ۷ فراوانی احساس تعلق اجتماعی\nنمودار شماره : ۸ فراوانی گرایش به کجروی اجتماعی\nنمودار شماره : ۹ فراوانی متغیر محیطزن\nنمودار شماره : ۱۰ فراوانی متغیر محیط سن\nنمودار شماره : ۱۱فراوانی متغیر محیط تحصیل\nنمودار شماره : ۱۲ فراوانی متغیر محیط درآمد\nنمودار شماره : ۱۳ فراوانی متغیر محیط مذهب\nنمودارشماره :۱۴تحلیل مسیر متغیر وابسته گرایش به صلح\nنمودار شماره : ۱۵ تحلیل مسیر متغیر وابسته گرایش به پیشرفت\nنمودار شماره :۱۶ تحلیل مسیر متغیر وابسته گرایش به کجروی\nنمودار شماره : ۱۷ تحلیل مسیر متغیر وابسته احساس تعلق اجتماعی\nنمودار شماره :۱۸تحلیل مسیر متغیر وابسته احساس سرزندگی\nعنوان پایان نامه « بررسی حضور و قدرت زنان در محیط اجتماعی مردان در شهر تهران » است. در این عنوان سه مفهوم « حضور» ، « قدرت » و « محیط اجتماعی » نیازمند توضیح می باشد .\nاشاره به حضور مستقیم و فیزیکی زنان داشته و دخالت غیر مستقیم را حتی با وجود قدرت، فاقد اثر لازم میداند. در جامعه انسانی میدانهای اجتماعی وجود دارد که در آنها تعادل حضور جنسی بر هم خورده است . برخی از آنها فقط متشکل از مردان می باشند . یعنی زنان در این میدانها حضور ندارند\n۳- محیط اجتماعی\nدر واقع محیط اجتماعی اشاره به متغیر محیطی دارد . من در تحقیقات دیگر مفهومی به این عنوان و محتوا ندیدم در نتیجه در این پایان نامه ، مدتی از وقت خود را صرف بررسی این مفهوم و روش سنجش آن کردم . در اینجا توضیح مختصری ارائه می شود ولی در بخش ۶-۴-۲ بطور مفصل تری در باره متغیر محیطی بحث خواهد شد.\n« رابرت، ج، پارک ایده بوم شناسی اجتماعی و تهاجم و موفقیت، را مطرح کرد . او نشان داد محیط شهری بطور بالقوه و در جهت منفی، هنجارهای سنتی را درهم می شکند و موجب آنومی می گردد» (باند ۲۰۰۴:۲۰) .\n۱- گرایش به صلح یا جنگ طلبی ،\n۲- گرایش به پیشرفت ،\n۳- گرایشهای کجروی اجتماعی،\n۱-۱-۱) محیط سنی: معمولا در گفتگوهای روزمره می شنویم که می گویند : جوان است و جاهل ، یعنی اگر سن فرد بالاتر رود عاقل تر می شود و سازگاری بیشتری با اجتماع خواهد داشت . این موضوع به متغییر سن توجه دارد و افزایش آن را در حل مشکلات اجتماعی موثر می داند . دلیل آن را نیز در جامعه پذیری می دانند . از نظر جامعه شناسان جامعه پذیری در طول عمر انسان ادامه دارد و با افزایش سن به طور کلی جامعه پذیری بیشتری انجام می شود .\nبنا به تعریف لوین « اجتماعی کردن (فرهنگی یابی ) فرایندی است که توسط آن فرد یاد میگیرد به عنوان عضوی از جامعهاش رفتار کند و موجودی اجتماعی شود . فرد یاد می گیرد که جامعه از او چه انتظاری دارد ، یعنی قواعد فرهنگی را که راهنمائی برای شرکت مناسب در اجتماع هستند ، یاد می گیرد . یاد میگیرد که چگونه خود را با فرایندهای الگوئی تعامل اجتماعی گروه هماهنگ نماید . به طور خلاصه جامعه پذیری به انتقال نوزاد از حالت ارگانیسمی ابتدایی به وضعیت مشارکت بزرگسالانه در اجتماع دلالت دارد» (وایولو :۱۸۲١٣٧٨) .\n« جامعه پذیری هنگام تولد آغاز شده و تا هنگام مرگ پایان نمی یابد چرا که شخص دائما در حال تنظیم رفتار خود در حضور دیگران است» (وایولو :۱۸۳١٣٧٨) .\nآرابلا تروپ در مورد آشوبگری فوتبال در گزارشی که به مجلس عوام بریتانیا ارائه می کند. حضور افراد مسن را مهار کننده می داند و عدم حضور افراد مسن در ورزشگاه هنگام مسابقات فوتبال را از عوامل آشوب بیان می کند. او می نویسد: «. دامنه وسیعی از تبیین های ممکن برای بوجود آمدن خشونت بین طرفدارن فوتبال ارائه شده است. شامل : شرایط بد فیزیکی زمین، این واقعیت که مسابقه خود تقابل است ، رفتار بد بازیکنان، دخالت گروه های دست راستی ، بی توجهی مسئولان ، عدم حضور افراد مسن که می توانند اثر مهار کننده داشته باشند، تمایل به مبارزه ، بیکاری ، و مستی و یا شاید کنش متقابل برخی یا همه این عوامل» (تروپ ۲۰۰۰) .\nمی توان گفت اولین تاکید بر علم و دانش و صلاحیت تحصیل کردگان برای اداره جامعه توسط افلاطون مطرح شده است . افلاطون معتقد به حکومت حاکمان حکیم بود (راسل ۱۳۶۷:۱۷۳).\nنظریات آگوست کنت (۱۷۹۸-۱۸۵۷) نیز در مورد رسیدن به جامعه اثباتی به نوعی تاکید بر تحصیل و آموزش علوم اثباتی است. کنت معتقد بود: « تنها اصلاح اجتماعی معتبر آن اصلاحی است که شیوه اندیشیدن الاهی را دگرگون کند و رویه خاص مکتب اثباتی را رواج دهد. آری این چنین اصلاحی در اعتقادات جمعی فقط در نتیجه توسعه علمی حاصل خواهد شد. بهترین شیوه برای ابجاد علم جدید به صورت شایسته آن، این است که پیشرفت ذهن اثباتی را از خلال تاریخ و در علومی که هم اکنون وجود دارند دنبال کنیم» (آرون ۱۳۸۱:۱۳۱).\n« او یک جامعه اثباتی و خوب را برای آینده طرحریزی کرده بود که تحت هدایت قدرت روحانی کاهنان یک دین اثباتی نوین و بانکداران بزرگ و صاحبان صنایع اداره گردد. این کاهنان که همان جامعه شناسان علمی اند، همانند اسلاف کاتولیک شان ، باید راهنمایان اخلاقی و ممیزان اجتماع باشند و قدرت و دانش برترشان را به کار اندازند تا وظایف و الزامهای اجتماعی افراد را به آنها یادآوری کنند. آنان باید جهت برنامه آموزشی را تعیین کنند و در مورد توانائی های هر یک از افراد جامعه داوری نمایند . در جامعه سالاری اثباتی آینده ، کاهنان دانشمندِ دین بشریت با تکیه بر دانش اثباتی شان می دانند که چه چیز برای اجتماع خوب و چه چیز بد است و بر این اساس ، انسان ها را به انجام وظیفه جمعی شان فرا میخوانند و هرگونه فکر حقوقی ذاتی را در آنها به شدت سرکوب میکنند . سن سیمون گفته بود که در آینده ، مدیریت چیزها جانشین تسلط انسانها بر انسانهای دیگر خواهد شد ، حال آنکه کنت بر این عقیده بود که چیزهائی که باید اداره گردند، در واقع همان افراد بشرند. بدین سان روابط بشری «شیئیت» مییابد . درست همچنان که در سده یازدهم ، پاپ برای مدت کوتاهی قدرت معنوی اش را به همه امور مادی گسترش داده بود ، کاهن اعظم بشریت نیز می بایست با اتکاء بر دانش علمی ای که پاپ فاقد آن بود ، یک حاکمیت مبتنی بر هماهنگی، عدالت و درستکاری را بنا نهد. بر پایه فرمول محبوب کنت ، سامان اثباتی نوین باید عشق را اصل ، نظم را پایه و پیشرفت را هدف خویش قرار دهد. گرایش های خود خواهانه ای که در سراسر تاریخ پیشین بر بشر حاکم بودند، بایستی جایشان را به انساندوستی دهند و فریضه برای دیگران زندگی کن ، باید راهنمای انسانها گردد. افراد بشر سرشار از عشق به همنوعان شان خواهندشد و به مهندسان اثباتی روح از دل و جان حرمت خواهند گذاشت، چرا که اینان دانش علمی گذشته و آینده و راه قانونا تعیین شده یک آینده قابل پیش بینی را تجسم خواهند کرد» (کوزر ۱۳۸۰:۳۶).\nدر رویکرد انتقادی : « کل نگری . . فرضیه کلیدی رویکرد انتقادی است . . مسائل اجتماعی با مجموعه ای از رویدادها ، تغییرات و فشار هائی که در مورد همه نهادهای اجتماعی اعمال می شود ، ارتباط متقابل دارند . . مسئله اجتماعی وضعیتی است که از استثمار طبقه کارگر ناشی می شود . . شکلی از سازمان اجتماعی که جامعه سرمایداری ارائه می دهد ، موجد دامنه وسیعی از مسائل خاص اجتماعی است . این نظام سلطه طبقاتی است که مسئله اجتماعی جرم را ایجاد و آن را حفظ می کند . . سرمایه داران فقر را حفظ کرده و قوانین را به نفع خود تدوین می کنند و به اجرا می گذارند» (رابینگتن و واینبرگ۱۳۸۳:۱۸۷) .\n« مسئله مهم در بررسی های . جامعه شناسی . دیدگاه دو جنسی داشتن در این بررسی ها میباشد. فرق یک اجتماع کاملا” زنانه با یک اجتماع کاملا مردانه چیست، هر کدام از این گروه ها چه رفتاری دارند . گروه ، جماعت ، شورش ، تعامل های اجتماعی ، نهاد های اجتماعی و غیره , اگر با دیدگاه دو جنسی بررسی نشود. موجب درک غلط از عملکرد و پدیده های اجتماعی میگردد .\nبرخورد جوامع نیز بدینگونه میباشد و نیازمند نوعی بررسی دوگانه و دو جنسی میباشد. نباید رفتار گروهی از مردان را به کل جامعه تعمیم داد و یا برخورد دو ملت را که تحت سلطه تمایلات رقابت جویانه حکومت مردانه است را گرایش ذاتی و درونی جوامع بشری دانست» (پرکاس۴:۵١٣٨٢).\nتاریخ جوامع انسانی تاریخی مردانه و براساس جامعه مردسالار نوشته شده است ، و کمتر توجه ای به نقش زنان در جامعه شده است . توجه به ویژگیهای زنان و تاثیر آن در شرایط اجتماعی به طور کلی نادیده گرفته شده است . به قول یان کرایب جامعه شناسی نیز از ابتدا دانشی مردانه بوده است (کرایب ۱۹۹۷) .\n4-2-1) تعلق اجتماعی : بسیاری از جامعه شناسان انحرافات را ناشی ضعف تعلق اجتماعی فرد به جامعه می دانند ، با توجه به فرضیه این تحقیق که هردو آنها یعنی کجروی و تعلق اجتماعی را متاثر از حضور و قدرت زنان می داند. می توان این دو متغییر را دو بعد مختلف یک پدیده دانست که تاثیرات مشابه داشته و از یک منشاء سرچشمه می گیرند. « هیرشی ، رکلس، فرایدی و هیگ بعنوان پیشگامان نظریه کنترل اجتماعی با تکیه بر نظریات دورکیم . به ابداع و بسط این تئوری پرداخته اند . این تئوری بر این فرض استوار است که کجروی ناشی از ضعف یا گسستگی تعلق فرد به جامعه است» (محسنی تبریزی ۱۳۸۳:۸۹).\nدانلود عوامل موثر بر ارزش ویژه برند با توجه به نظرمصرف …


چگونه به پول در گزینه های باینری در ایران - فاركس داد و ستد ارز\nسینائی مهربانی آذین 2020/12/8 معاملات در بازارForex\nنحوه محاسبه قیمت تسویه روزانه: قیمت تسویه روزانه همان قیمت پایانی است که پس از پایان جلسه معاملاتی محاسبه شده و مبنای قیمت برای روز بعد قرار می فاركس داد و ستد ارز گیرید. روال محاسبه قیمت پایانی در بازار آتی مطابق با نمودار اول پیوست می باشد. در واقع، رهبران بزرگ معمولاً باید مدیران بزرگ نیز باشند. گاهی اوقات تلاش برای تبدیل شدن به یک رهبر و مدیر قوی می‌تواند شبیه تلاش برای یک تک شاخ بودن ایده آل باشد. اگر شما گام‌های درست را به سمت آن بردارید، مطمئناً یک رشد چشمگیر، اما مثبت را مشاهده خواهید کرد. "کسب و کار" خواسته های فعالان بازار , رتبه ایران در برخی شاخص های , احداث باند دوم .\nموضوع را درخواست فاركس داد و ستد ارز برداشت ریالی از بروکر فارکس تایم(FXTM) وارد کنید. این به معنای قرنطینه کردن بانک های ایرانی برای انجام مراودات مالی بود و ضرر اقتصادی این اتفاق به قدری برای ایران بزرگ و هزینه بر بود که در سال ۱۳۹۳ قانون مبارزه با تامین مالی تروریسم در مجلس شورای اسلامی به تصویب رسید و در ۱۳ اسفندماه ۹۴ تایید شورای نگهبان را دریافت کرد. این اولین اقدام مهم ایران در راستای حذف کشورمان از فهرست سیاه بود و در ادامه علی طیب نیا مسئولیت اقناع گروه اقدام مالی را برعهده گرفت. در واقع ، تنها کارگزار بزرگ واقعی آمریکایی که هنوز با روس ها کار می کند.\nریسک اعتبار- در کل به احتمال عدم پرداخت تعهدات مالی توسط طرف قراداد فاركس داد و ستد ارز اطلاق می شود.\nبروکر فارکس تایم FXTM - فاركس داد و ستد ارز


نمایشگاه بین‌المللی صنعت فلزات گرانبها و طلا در اصفهان گشایش یافت - ایرنا\nکد خبر 83499006\n۹ مهر ۱۳۹۸، ۱۹:۴۹\nکد خبر: 83499006\nسفیر ایتالیا در ایران ضمن تشکر از برگزار کنندگان نمایشگاه طلا و سنگ‌های قیمتی اصفهان گفت: ما از نمایشگاه بازدید و مشاهده کردیم تعداد زیادی از مشارکت کنندگان از کشورهای ایتالیا در این نمایشگاه حضور دارند.\nوی اضافه کرد: همچنین قدردانی می کنم از تلاش‌ها و اقداماتی که سازندگان طلا و جواهر در ایران و به ویژه شهر اصفهان انجام می‌دهند که به دلیل تلاش‌ها و زحماتی است که قرن‌های زیادی جمع‌آوری شده است.\nوی ادامه داد : امروز با یک سری از مقامات اصفهانی از جمله استاندار اصفهان ملاقات داشتیم که نشست های بسیار خوبی بود.\nمدیرعامل شرکت نمایشگاه‌های بین‌المللی استان اصفهان گفت: به لطف فعالان اقتصادی وجواهر امروز یکی از کیفی ترین نمایشگاه‌های استان برگزار می‌شود.\nوی ادامه داد: بیش از ۶۰ درصد ماشین الات صنعت طلا در استان اصفهان تولید می شود، همجواری استان یزد با این استان که در تولید جواهرات ۲۱ عیار زبانزد است مشارکت، مشارکت کنندگان در نمایشگاه استان اصفهان را افزایش داده است.\nبه گزارش ایرنا، سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللی صنعت فلزات گرانبها، طلا، سنگ‌های قیمتی، ساعت و ماشین‌آلات وابسته اصفهان از نهم تا ۱۲ مهر در محل برپایی نمایشگاه‌های بین المللی استان اصفهان دایر است.


دغدغه های مظلومی؛ نگرانی های دایی\nبرای اجرای استراتژی دوم، استقلال صاحب بازیکنان سرعتی در خطوط تهاجمی برای استفاده موثر از ضد حملات است و ........\nبرای اجرای استراتژی دوم، استقلال صاحب بازیکنان سرعتی در خطوط تهاجمی برای استفاده موثر از ضد حملات است و در مرکز خط دفاع این تیم، مدافعان بلندقامتی دیده می شوند که می توانند در نبردهای هوایی بازیکنان کوتاه قامت پرسپولیس را با شکستی سنگین مواجه کنند ولی مشکل بزرگ استقلال با هافبک های این تیم است.\nمبعلی، جباری، دسوزا و آشوبی تا زمانی که توپ را در اختیار دارند، با مهارت های انفرادی خود می توانند استقلال را به سمت پیروزی سوق دهند ولی زمانی که قرار باشد بازیکنان حریف را تحت پرس توپ یا فضا قرار دهند، کار استقلال سخت می شود. در ترکیب استقلال تنها هافبک دفاعی مطمئن در برنامه های دفاعی کیانوش رحمتی است.\nبا چه سیستمی؟\nاگر شما سرمربی استقلال بودید، در داربی با چه سیستمی وارد میدان می شدید؟ تیم شما در این فصل 3 سیستم 3-3-4 ، 1-3-2-4 و 2-5-3 را آزمایش کرده است. سیستم هایی که از پایه با یکدیگر متفاوت هستند و این نشان سردرگمی کادر فنی استقلال است که هنوز نتوانسته سیستم مناسب برای استفاده حداکثری از داشته های خود پیدا کند. 3-3-4 با خصوصیات تهاجمی و انطباق آن بر فوتبال مالکانه، گزینه مناسبی است. قابلیت تبدیل این سیستم به 1-4-1-4 نقطه برتری و تک هافبک دفاعی بودن مشکل بزرگ این سیستم است. استقلال در خط میانی تنها رحمتی را برای حضور در ساختار دفاعی دارد و این یعنی استقلال نمی تواند از این سیستم مانند ذوب آهن استفاده کند. یعنی توپ را به حریف بدهد و فضا را پوشش دهد تا با استفاده از ضد حملات و حملات سریع به دروازه حریف برسد مگر آن که دسوزا و آشوبی هافبک های میانی این تیم باشند و جباری و مبعلی روی نیمکت بنشینند. آیا شما حاضر به چنین ریسکی هستید؟\nشاید سیستم 1-3-2-4 بهترین سیستم برای مقابله با پرسپولیس باشد. 2 هافبک دفاعی (رحمتی و آشوبی) به ساختار دفاعی استقلال استحکام می بخشد. میداوودی در چپ، مجیدی در راست و مبعلی یا جباری در پست شماره 10 ترکیب مناسبی برای استقلال است. ترکیبی که هم توان حفظ توپ بالایی دارد. هم توان اجرای ضد حملات و حملات سریع.\nاولین سوال پیش روی شما به عنوان سرمربی تیم، دروازه بان استقلال در داربی است. طالب لو یا محمدی؟ بعید می دانیم هیچ شخصی بتواند با استدلال قابل قبول، یکی از این 2 دروازه بان را به عنوان گزینه اول نام ببرد. در خط دفاع، زوج عمران زاده و صادقی در سیستم 4 دفاعه بهترین انتخاب هستند ولی اگر قرار باشد با 3 دفاع بازی کنید، صادقی و عمران زاده مدافعین استایر خواهند بود و منتظری به عنوان سوئیپر در زمین حاضر خواهد شد.\nامیرآبادی و شیرزاد پیستون های سیستم 4-5-3 خواهند بود ولی اگر تصمیم به استفاده از خط دفاع 4 نفره گرفته باشید، شیرزاد در سمت چپ و منتظری در سمت راست بهترین گزینه ها هستند. در سیستم هایی با 2 هافبک دفاعی مانند 1-3-2-4، زوج آشوبی و رحمتی بهترین ترکیب است تا در فاز تهاجمی با حرکات رو به جلوی آشوبی سیستم به 3-3-4 تبدیل شود. در خط سوم استفاده از میداوودی در سمت راست و مجیدی در سمت چپ مناسب ترین چیدمان است. بازیکنان تکنیکی که توان استفاده از فضای پشت مدافعین کناری رونده پرسپولیس را دارند. برهانی در نوک پیکان خط حمله استقلال می ایستد ولی فراموش نکنید اگر قرار است برهانی فوروارد نوک تیم شما باشد باید تمام هفته پیش رو را بر روی مهارت های ذهنی و روانی او کار کنید.\nاز نگاه دایی\nتیم شما توان بالایی در حفظ توپ در نیمه زمین حریف دارد. البته در صورتی که کریم باقری را از جریان گردش توپ حذف کنید. اشتباه نکنید، منظور این نیست که باقری را روی نیمکت بنشانید بلکه باید با توجه به سن و سال بالا و ناآمادگی باقری، او را از حفظ توپ تحت فشار هافبک های استقلال در نیمه زمین این تیم معاف کنید. این به آن معناست که باقری باید تبدیل شود به مهاجم سایه و دوم تیم شما. با این تفاصیل، پرسپولیس شما باید از استراتژی فوتبال مالکانه بهره ببرد و سعی کند در دوسوم زمان مسابقه صاحب توپ و میدان باشد. در غیر این صورت و در شرایطی که استقلال بتواند مالک بخش بیشتری از زمان مسابقه شود.\nبا توجه به خارج بودن باقری و مهاجم نوک پرسپولیس از ساختار دفاعی، استقلال به برتری عددی خواهد رسید. نتیجه این که پرسپولیس راهی به جز استفاده از فوتبال مالکانه در داربی تهران در صورت حضور باقری در ترکیب اصلی تیم خود نخواهد داشت. مگر آن که کاپیتان باقری روی نیمکت قرار بگیرد. نظر شما در این مورد چیست؟ حال تصور کنید که تصمیم گرفتید از فوتبال مالکانه در داربی استفاده کنید. در این فرم بازی، شما مجبورید در فاز تهاجمی، خط دفاع خود را روی خط نیمه زمین مستقر کنید تا فشردگی خطوط در پی از دست رفتن توپ در نیمه زمین حریف به حداکثر برسد تا بتواند شانس بازپس گیری توپ و اجرای حملات سریع را به حداکثر برسانید. ولی سوال این جاست که با سرعت بالای فورواردهای استقلال و کندی ذاتی دفاع تیم خود چه می خواهید بکنید؟ بعید است که شیث رضایی، رضا نورمحمدی توان مقابله با سرعت بالای برهانی و مجیدی را داشته باشند. ترس از سرعت بالای مهاجمین استقلال شاید شما و حتی علی دایی را به فکر استفاده از برنامه دفاع و ضد حمله در دقایق پرشمارتری از بازی بیاندازد.\nپرسپولیس را در تمام طول این فصل با سیستم 1-3-2-4 دیده ایم و بعید است دایی تیم خود را با سیستم دیگری راهی داربی کند. سوال این جاست که آیا این سیستم مناسب پرسپولیس و شرایط داربی هست یا نه؟ سیستم 1-3-2-4 هم مناسب فرم فوتبال مالکانه است و هم فوتبال دفاع و ضد حمله. هم مناسب اجرای حملات عمقی است و هم استفاده از کانال های کناری و استفاده از سانتر از جناحین. قابلیت تبدیل به سیستم های 3-3-4 و 1-2-3-4 در این سیستم وجود دارد. ولی سوال اساسی این است که چگونه در این سیستم می توان به طور همزمان از باقری و نوری استفاده کرد؟\nکریم باقری می بایست در پست شماره 10 به عنوان فوروارد سایه قرار بگیرد. آیا می توان نوری را یک پله عقب برد و در خط دوم، کنار مازیار زارع از نوری استفاده کرد؟ با این چیدمان پرسپولیس در تبدیل سیستم 1-3-2-4 به 3-3-4 موفق عمل خواهد کرد ولی فراموش نکنید که در داربی همیشه پیروز مسابقه، در میانه میدان مشخص می شود.\nحضور همزمان باقری و نوری در کنار زارع کم تحرک، پرسپولیس را در فاز تدافعی در میانه میدان مشخص می شود. حضور همزمان باقری و نوری در کنار زارع کم تحرک، پرسپولیس را در فاز تدافعی در میانه میدان دچار سنگینی و رخوت خواهد کرد. راه مقابله با این مشکل شیفت عرضی سپرهای هجومی پرسپولیس به کانال مرکزی است تا با برتری عددی مانع حفظ توپ استقلال در این منطقه شوند. ولی فراموش نکنید با این حربه تاکتیکی به استقلال فرصت استفاده از تغییر منطقه پیاپی بازی و بر هم زدن ساختار دفاعی تیم خود را داده اید.\nدر درون دروازه، حقیقی انتخاب مناسب تری از رحمان احمدی به نظر می رسد. در مرکز خط دفاع با وجود مهاجمین سرعتی استقلال، سپهر حیدری بهتر است از روی نیمکت بازی را تماشا کند تا با سرعت پایین خود و پر کردن پیاپی آفسایدها موجب شادی برهانی و مجیدی نشود. ترکیب رضایی و نورمحمدی استحکام بیشتری به ساختار دفاعی استقلال خواهد داد. مازیار زارع یکی از دو هافبک دفاعی پرسپولیس خواهد بود و از بین تیاگو و بادامکی، یکی به عنوان هافبک دوم و انتقال دهنده در خط دوم پرسپولیس خواهد ایستاد.\nنوری به عنوان پست شماره 10، نوروزی و فشنگچی در سمت راست و چپ خط سوم و رضایی به عنوان مهاجم نوک. البته این به شرط نیمکت نشینی کریم باقری و آمادگی نوروزی و رضایی مصدوم است. شما با این ترکیب موافق هستید؟ سوال این جاست که پرسپولیس باید به دنبال رسیدن به عمق دفاع استقلال باشد یا استفاده از سانتر از جناحین برای رسیدن به دروازه حریف؟ مطمئناً با وجود نوروزی، رضایی و فشنگچی، پرسپولیس توان استفاده از سانترهای از جناحین را ندارد.


اروپا، سفیرش را از مسکو فراخواند - خبرآنلاین\n۳ فروردین ۱۳۹۷ - ۰۷:۳۴\nکد خبر 764703\nایسنا نوشت: رهبران اتحادیه اروپا اعلام کردند که با نخست وزیر انگلیس در مقصر دانستن روسیه در حمله به جاسوس دوجانبه سابق روسیه و دخترش در سالیسبری اتفاق نظر دارند و بدین منظور سفیر اتحادیه اروپا در مسکو را برای رایزنی‌های بیشتر فراخواندند.\nبه گزارش خبرگزاری فرانسه، برخی کشورهای اروپایی نیز در حال حاضر در نظر دارند تا همانند انگلیس تعدادی از دیپلمات‌های روس را از کشورهایشان اخراج کنند. لیتوانی و فرانسه در بین کشورهایی قرار دارند که تمایل خود را برای واکنش به این اقدامات مسکو ابراز کرده‌اند.\nترزا می، نخست وزیر انگلیس بر اهمیت یک واکنش متحدانه به حمله به سرگئی اسکریپال، جاسوس دوجانبه سابق روسیه و دخترش در سالیسبری با گاز اعصاب تاکید کرده است.\nپس از گفت‌وگوهای رهبران انگلیس، فرانسه و آلمان، ۲۸ رهبر اتحادیه اروپا در نشست شورای اروپا در بروکسل حمایت بی قید و شرط خود را از انگلیس اعلام و تاکید کردند که به احتمال خیلی زیاد فدراسیون روسیه مسئول این حمله بوده و هیچ توضیح قابل قبول دیگری درباره حمله به این جاسوس وجود ندارد.\nآنها متعهد شدند تا واکنش‌های خود را به روسیه درخصوص این مساله با یکدیگر هماهنگ کنند و نخست وزیر هلند نیز تاکید کرد که این ۲۸ رهبر اتحادیه اروپا با فراخواندن سفیر این بلوک در مسکو برای رایزنی‌های بیشتر موافقت کردند.\nدر بیانیه شورای اروپا آمده است: در برابر این چالش بزرگ که امنیت مشترک ما را تهدید می‌کند، ما بی‌قیدوشرط در کنار بریتانیا می‌ایستیم.\nیکی از مقامات اتحادیه اروپا گفت: برخی کشورهای عضو این بلوک نیز اخراج دیپلمات‌های روس یا فراخواندن دیپلمات‌های ملی را درنظر دارند.\nترزا می پس از دیدار با رهبران اتحادیه اروپا گفت: حمله سالیسبری بخشی از مجموعه رفتار تهاجمی روسیه علیه اروپا است و مسکو طی سال‌های آینده تهدیدی را برای اتحادیه اروپا به وجود می‌آورد.\nوی افزود: این تهدید که روسیه آن را به وجود می‌آورد، هیچ حد و مرزی ندارد و این تهدیدی برای ارزش‌های ما محسوب می‌شود. در حال حاضر ما در شورای اتحادیه اروپا باید برای حفظ ارزش‌هایمان در کنار یکدیگر بایستیم و خوشبختانه اتحادیه اروپا با انتشار این بیانیه کار درست را انجام داده است.\nاین در حالی است که مسکو دست‌داشتن در این حمله را تکذیب می‌کند.