مدل مشترک پرداخت تسهیلات خرید خانه در کشورهای پیشرو/ روش «اعتبارسنجی افراد» جایگزین مدل‌های دستوری و سلیقه‌ای / مازندشورا - مدیریت شهری و شوراهای اسلامی استان مازندران/ پورتال اصلی/ حمل و نقل، راه و شهرسازی / برگزیده\n14:29:35 - 04 فروردین 1397\nخانه /حمل و نقل، راه و شهرسازی / برگزیده / مدل مشترک پرداخت تسهیلات خرید خانه در کشورهای پیشرو/ روش «اعتبارسنجی افراد» جایگزین مدل‌های دستوری و سلیقه‌ای\nکد مطلب : 3989 -تاریخ انتشار : پنج شنبه 10 تیر 1395 -ساعت : 09:41\nمازندشورا:به گزارش پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی بانک‌ها و موسسات مالی کشورهای پیشرو در حوزه «حمایت مالی موثر از متقاضیان مسکن»، با بهره‌گیری از سبک واحد در تعیین عناصر اصلی وام خرید خانه، سه هدف اقتصادی را همزمان در بازار مسکن، بازار پول و بدنه اقتصاد دنبال می‌کنند.\nبررسی‌های «دنیای اقتصاد» درباره تفاوت فاحش بین مدل فعلی بانک‌های ایرانی و بانک‌های جهان در پروسه پرداخت وام خرید مسکن حاکی است: در ۱۰ کشور با درجات مختلف توسعه‌یافتگی اما هم مسیر در نظام تامین مالی مسکن، ملاک عمل همه فرآیندها در پرداخت تسهیلات بانکی به خریداران خانه، بر «اعتبارسنجی افراد متقاضی وام» استوار شده است به این معنا که بانک‌ها به جای تبعیت از مدل‌های دستوری یا سلیقه‌ای برای تعیین «نرخ سود، میزان سقف، مبلغ اقساط و طول بازپرداخت» وام خرید مسکن، از الگوی اعتباری برای محاسبه این چهار عنصر استفاده می‌کنند. نهادهای مالی ارائه‌کننده وام خرید مسکن در آمریکا، انگلستان، فرانسه، کانادا، استرالیا، سوئد، هند، اتریش، نروژ و آفریقای جنوبی، به مجموعه‌ای از بانک‌های اطلاعاتی برای اعتبارسنجی وام‌گیرنده‌ها مجهز هستند که رتبه اعتباری هر فرد را برحسب حداقل چهار پارامتر شامل «درآمد فعلی، درآمد چند سال گذشته، شغل حال و سابق و همچنین میزان خوش‌حسابی در پرداخت وام‌های قبلی، مالیات، عوارض و قبوض خدمات شهری» مشخص می‌کند.\nتسهیلات خرید مسکن در این کشورها به نسبت نمره اعتباری متقاضیان، با نرخ سود متفاوت و شناور پرداخت می‌شود به‌طوری که معمولا فاصله حداقل یک و متوسط دو واحد درصدی بین بالاترین و پایین‌ترین نرخ سود وام خرید مسکن اعمال می‌شود. نرخ سود کمتر برای فرد دارای بیشترین رتبه اعتباری، علاوه بر اینکه به پرداخت بالاترین مبلغ تسهیلات خرید مسکن به آن فرد منجر می‌شود، قیمت تمام شده وام و در نتیجه اقساط ماهانه تسهیلات را بین ۱۰ تا ۱۲ درصد کاهش می‌دهد و باعث افزایش طول دوره بازپرداخت خواهد شد. در غالب کشورهایی که بازار تسهیلات رهنی در آنجا ابعاد بزرگ و قابل قبولی دارد –حجم کل وام‌های خرید مسکن پرداختی معادل حداقل نیمی از تولید ناخالص داخلی است- این تسهیلات با طول دوره بازپرداخت ۲۰ تا ۴۰ سال به متقاضیان ارائه می‌شود. در آمریکا عمده وام‌های خرید مسکن در اقساط ۳۰ ساله پرداخت می‌شود. در ژاپن و سوئیس وام‌های بین نسلی با دوره بازپرداخت ۱۰۰ ساله برای خرید مسکن ارائه می‌شود. در عین حال، کسب نمره کمتر از کف اعتباری مدنظر بانک‌ها، امکان دریافت تسهیلات را تا اطلاع ثانونی (ارتقای رتبه در گذر زمان) سلب می‌کند.\nاین مدل پرداخت وام خرید مسکن علاوه بر اینکه امکان پوشش بیش از ۷۰ درصد قیمت خانه را برای متقاضیان فراهم می‌کند، به‌صورت خودکار باعث تشویق خانوارها به پرداخت به موقع مالیات‌ها و انواع بدهی‌ها به بانک‌ها و سایر نهادها می‌شود. شرط «اعتبارسنجی» در پروسه پرداخت وام خرید مسکن همچنین به شفاف شدن سوابق مالی و اقتصادی و همچنین حجم دارایی‌های افراد کمک می‌کند و از این منظر برای کل اقتصاد یک کشور از بابت نحوه توزیع یارانه‌ها و... مثمر ثمر خواهد بود. این در حالی است که تعیین نرخ سود ثابت برای وام خرید مسکن و به دنبال آن، تثبیت سقف مبلغ تسهیلات، از یک‌سو درجه سازگاری وام با دهک‌های مختلف جامعه را کاهش می‌دهد و از سوی دیگر مانع بهره‌برداری چندمنظوره از وام توسط بانک‌ها و دولت‌ها می‌شود.\nدر جهان، نمره سنجش اعتبار عددی است که با توجه به تحلیل پرونده سوابق اعتبار افراد محاسبه می‌شود و این پرونده سوابق نیز به نوبه خود بر پایه اطلاعات واقعی به‌روز‌رسانی شده و تاریخچه رفتار اعتباری فرد تهیه می‌شود. تصمیم‌گیری بر این مبنا، در مقایسه با روش‌های سلیقه‌ای، به مراتب قابل اطمینان‌تر و منصفانه‌تر است. منبع اطلاعات اعتباری، بانک‌هایی است که اطلاعات اشخاص را از منابع مختلف جمع‌آوری می‌کنند و برای هر شخص پوشه اطلاعات اعتباری مشخصی می‌سازند. سنجش اعتبار عموما به‌صورت یک عدد (نمره) بین یک تا ۱۰۰۰ اعلام می‌شود. سنجش اعتبار در واقع مقدار ریسک وام را مشخص می‌کند؛ به این معنی که احتمال پرداخت به موقع قسط، توسط وام‌گیرنده مشخص می‌شود. در نتیجه هر تسهیلات‌دهنده، مانند بانک، به‌صورت جداگانه و بر اساس نیازهای کسب‌وکار خود، عدد سنجش اعتبار را از بانک‌های اطلاعاتی دریافت می‌کند.\nدر بعضی کشورها همه سازمان‌های وام‌دهنده از یک سیستم واحد پیروی می‌کنند و در برخی دیگر کشورها سازمان‌های مختلف نمره‌های اعتباری متنوعی صادر می‌کنند. با توجه به میزان این اعتبار و ریسک آن، بانک‌ها، تعیین می‌کنند که آیا فرد برای گرفتن وام مجاز است و چه نرخ سود بانکی باید به وام پرداختی به وی اختصاص یابد. این اطلاعات همچنین باعث به وجود آمدن شفافیت در اطلاعات بانک‌ها می‌شود و کمک موثری در ارزیابی مشتریان بانک‌ها ارائه می‌کند، تا منابع و سرمایه‌ها به هدر نرود. این اعتبار با ۴ شاخص ثابت، میزان درآمد فعلی، سابقه میزان در‌آمد، سابقه کاری و سابقه اعتباری سنجیده می‌شود. سابقه اعتباری یعنی سابقه خوش‌حسابی شخص در پرداخت قبض‌ها و قسط‌های قبلی.\nدر آمریکا همه اطلاعات از سه بانک تهیه می‌شود و میزان درآمد جزو اطلاعات لازم برای تعیین میزان اعتبار در نظر گرفته نمی‌شود. در این کشور با توجه به نوع نیاز برای اعتبارسنجی، روش‌های متعددی برای محاسبه سنجش اعتبار وجود دارد. یکی از معمول‌ترین این روش‌ها که برای وام مسکن استفاده می‌شود از طریق بانک اطلاعاتی (FICO) محاسبه می‌شود. در این نوع اعتبارسنجی، ۳۵ درصد از اعتبار توسط سابقه پرداخت به موقع قسط‌های قبلی فرد، ۳۰ درصد با توجه به میزان بدهی‌ها، تعداد حساب‌ها، مبلغ موجود در آنها و میزان قسطی که فرد برای هر وام می‌پردازد، تعیین می‌شود. ۱۵ درصد با توجه به طول مدتی که فرد وارد پرونده سوابق اعتبار‌سنجی‌ها شده است که به میانگین سنی حساب بانکی بستگی دارد، محاسبه می‌شود. ۱۰ درصد به نوع حساب بستگی دارد و هر چه تنوع نوع حساب بیشتر باشد امتیاز بالاتری محسوب می‌شود. ۱۰ درصد نیز به میزان استفاده از اعتبار برای وام‌های گرفته شده در ۱۲ ماه اخیر و صدور کارت‌های اعتباری بستگی دارد. عاملی که میزان اعتبار فرد را در این کشور بسیار پایین می‌آورد، بدهکار تشخیص داده شدن فرد با توجه به رای دادگاه در مواردی مانند پس ندادن ودیعه رهن توسط موجر به مستاجر است.\nدر کانادا همچنین، سنجش اعتباری توسط گزارش‌های دو شرکت تهیه می‌شود و عددی بین ۳۰۰ تا ۹۰۰ دارد. در کانادا، مرکزی جداگانه نیز وجود دارد که شهروندان می‌توانند سالی چند بار و هر زمان درخواست ارسال یک نسخه از سنجش اعتبارشان را بدهند تا بتوانند برای اصلاح وضعیت اعتباری خود تلاش کنند. این درخواست اگرچه در سوابق آنها ثبت می‌شود ولی تاثیری در اعتبارشان ندارد. در آمریکا شهروندان تنها سالی یکبار می‌توانند سنجش اعتباری خود را چک کنند. س\nسنجش و گزارش میزان اعتبار افراد غیر از اینکه مجاز بودن آنها برای دریافت وام و میزان وام را مشخص می‌کند، نرخ سود وام آنها را نیز تعیین می‌کند. یعنی هر چقدر اعتبار فرد بالاتر باشد، نرخ سود کمتری به وامش تعلق می‌گیرد در نتیجه قسط کمتری را هر ماه پرداخت می‌کند. در واقع هر چه میزان اعتبار فرد موقع گرفتن وام بیشتر باشد، به این معنا است که وی توانسته است پول بیشتری را برای خودش حفظ کند. در آمریکا با نمره اعتباری ۶۲۰ به بالا می‌توانند وام مسکن بگیرند که اگر این اعتبار از ۷۴۰ بیشتر باشد کمترین نرخ سود به آنها تعلق می‌گیرد. تفاوت بین کمترین نرخ و بیشترین نرخ سود ۵/ ۱ درصد است. اما با یک مقایسه عددی می‌توان فهمید که یک درصد تاثیر بسیار زیادی در میزان اقساط وام دارد. اگر شخصی ۲۰۰ هزار دلار وام ۳۰ ساله بگیرد به‌طور معمول ۵ درصد سود باید پرداخت کند یعنی ماهی ۱۰۸۰ دلار، اما اگر اعتبار بالایی داشته باشد ۴ درصد سود یعنی ماهی ۹۵۴ دلار باید پرداخت کند. در واقع می‌توان گفت اعتبار بالا ماهانه ۱۲۶ دلار برای وام گیرنده ذخیره می‌کند. به همین دلیل به کسانی که به وام مسکن احتیاج دارند پیشنهاد می‌شود قبل از اقدام به گرفتن وام با توجه به موارد تاثیر گذار در تعیین اعتبار، نمره اعتباری خود را بالا ببرند.\nلینک کوتاه مطلب : http://mazandshora.ir/post/read/3989\nبرچسب ها : اعتبار - اعتباری - پرداخت - میزان - اطلاعات - می‌کند - تسهیلات - تعیین - بانک‌ها - افراد - محاسبه - اعتبارسنجی - سابقه - می‌توانند - گرفتن - بانک‌های - آمریکا - درآمد - سوابق - بازپرداخت - کشورها - استفاده - همچنین - وام‌های - اقساط - مختلف - بیشتر - به‌صورت - بانکی - اطلاعاتی - کانادا - دریافت - مانند - اعتبارشان - بالاتر - متقاضیان - نتیجه - گرفته - می‌دهد - بستگی - افزایش - روش‌های - ارائه - پرونده - مشتریان - شهروندان - اینکه - جنوبی - پروسه - آفریقای - اقتصاد - حداقل - بازار - سلیقه‌ای - ارزیابی - دستوری - مدل‌های - تاریخچه - مقایسه - جداگانه - سازمان‌های - منابع - کارت‌های - ندارد - می‌گیرد - کمتری - کمترین - می‌توان - تاثیر - درخواست - بسیار - پیشرو - گزارش - کشورهای - ایرانی - می‌تواند - اقتصادی - پرداختی - کشورهایی - امکان - اتریش - تشویق - خوش‌حسابی - ماهانه - بیشترین - علاوه - شناور - متفاوت - بدهی‌ها - استرالیا - عاملی - بالاترین - بیشتری - احتمال - به‌عنوان - دنبال - جامعه - انگلستان - تفاوت - مقدار - موسسات -\nمطالب مرتبط با : مدل مشترک پرداخت تسهیلات خرید خانه در کشورهای پیشرو/ روش «اعتبارسنجی افراد» جایگزین مدل‌های دستوری و س...\nنظر شما در مورد : مدل مشترک پرداخت تسهیلات خرید خانه در کشورهای پیشرو/ روش «اعتبارسنجی افراد» جایگزین مدل‌های دستوری و س...


یونولیت یا پلاستوفوم قالب سازی - ایران ورق\nیونولیت یا پلاستوفوم قالب سازی در مرحله اول به قالب یونولیتی دو جداره نیاز دارد که با کیفیت باشد. قبل از هر چیز باید طرح و مدل خواسته شده را مدل سازی کرد. بعد از آم نوبت به ریخته گری، ماشین کاری و در نهایت به مونتاژ قطعات می رسد.\nهر زمان که موارد فوق با دقت و با کیفیت انجام نشود قلب خوبی تولید نمی شود. همچنین با عدم کیفیت محصول خیلی زود عمرش به پایان می رسد دچار شکستگی، ترک و پارگی رو به رو خواهد شد.\nاولین مرحله تولید قالب سازی تهیه یک نقشه و طرح کلی از آن چیزی ست که مشتری می خواهد. پس مشتری باید بداند دقیقا چه چیزی می خواد که در ابتداد در یک محور دو بعدی این نقشه ترسیم می شود و بعد از اینکه طرح کلی حاصل شد می توان آن را به شکل سه بعدی نیز ترسیم کرد.\nبعد از ترسیم و نقشه دقیق طرح نوبت به ریخته گری می رسد، در این مرحله باید دقت داشت که آلومینویم به کار رفته دارای آلیاژ بسیار مقاوم باشد.\nهمچنین باید دقت داشته باشید که در دستگاه بخار به طور یک نواخت پخش می شود چرا که در غیر این صورت نقاطی از محصول ممکن است خام باقی بماند.\nبعد از اینکه بخار پخش کن ها نیز کار خود را به درستی انجام دادند نوبت به سمباده و اندازه های دقیق می رسد که از طریق دستگاه ها و ماشین آلات انجام می شود. در این مرحله قالب ها روکش تفلون می خورند و در نتیجه نچسب می شوند. در این صورت با این کار طول عمر قالب ها بالا می رود و کیفیت سطحی و عمومی یونولیت ها نیز بالاتر خواهد رفت.\nدر صورتی که قالب ساخته شده کیفیت بالایی داشته باشد محصول اصلی یعنی یونولیت نیز از مرغوبیت بالایی برخوردار خواهد شد.\nتولید یونولیت با استفاده از قالب ریخته گری\nیونولیت ها بعد از اینکه پخته شدن در این قالب ها ریخته می شوند تا شکل نهایی خود را به دست آورند. این قالب ها به شکلی تولید شده اند که در مجارورت بخار آب، بخار به تمامی قسمت های یونولیت می رسد یونولیت به خوبی شکل می گیرد.\nبعد از این مرحله یونولیت به اندازه 40 برابر اندازه اولیه خود می رسد.\nاین افزایش اندازه به دلیل خروج گاز پنتانی ست که درون پلی استایرن وجود داشته است.\nبا خروج این گاز، هوا 90 درصد یونولیت را تشکیل می دهد به همین دلیل پلاستوفوم یا یونولیت ها دارای حجم زیاد و جرم کم می باشند.\nکاربرد یونولیت قالب سازی\nاز آن جایی که بیشتر حجم یونولیت را هوا تشکیل داده است، بسیار عایق مناسبی برای دما، صدا و حرارت می باشد.\nسبک بودن این محصول باعث شده تا استفاده از آن در صنعت ساختمان سازی به صورت چشمگیری افزایش پیدا کند.\nاستفاده از یونولیت به عنوان بلوک های سقفی.\nاستفاده از یونولیت در صنعت خودروسازی و هواپیماسازی نیز توسعه یافته است.\nدر راه و جاده سازی نیز در سطوح زیری از یونولیت استفاده می شود تا جلوی یخ زدگی گرفته شود.\nکشت هیدروپونیک گاها در بستری از یونولیت انجام می گیردو.\nهوادهی خاک در باغداری نیز با کمک یونولیت انجام می شود.\nسردخانه ها عایق برودتی خود را مدیون یونولیت هستند.\nاز همین مورد در یخچاسازی های صنعتی نیز استفاده می گردد.\nاستفاده بسیار زیاد از یونولیت در صنعت بسته بندی دیده می شود.\nاستفاده برای ماکت سازی، ساخت لوازم تزئینی.\nاستفاده برای مجسمه سازی.\nویژگی یونولیت ها\nدر برابر ضربه مقاومت می کند.\nدر بابر رطوبت عایق است.\nآب و حشرات موذی در آن نفوذ نمی کنند به همین دلیل پوسیده نمی شود و می تواند از پوسیدگی حتی جلوگیری کند.\nطول عمر آن بسیار زیاد است.\nدر برابر حرارت عایق است.\nمی توان به راحتی بر روی آن برپسب یا چاپ زد.\nبه راحتی حمل و نقل می شود.\nدر صورتی که از رزین استفاده شود می توان آن را لمینت کرد.\nنکات ایمنی یونولیت\nنمی توان آن ها را به مدت زیاد در انبار نگه داشت به دلیل واکنش شدیدی که در برابر حلال های آلی دارند.\nدر برابر تینر و موادی از این دست به شدت و به سرعت عکس العمل نشان می دهد.\nاز همین رو برای کار با آن ها بهتر است از رنگ های پلاستیکی یا بر پایه آب استفاده کنید.\nهمچنین انتخاب چسب برای این مورد باید جسب آکواریوم، چوب و یا چسب مخصوص یونولیت باشد.


کد خبر : 972586\nتاریخ دریافت خبر: جمعه ۲۱ مهر ۱۳۹۶ ساعت ۱۹:۲۴\nخبرگزاری آریا - یک منبع آگاه در وزارت امورخارجه کشورمان در آستانه سخنرانی رئیس جمهور آمریکا و بدنبال اعلام راهبرد جدید آن کشور علیه جمهوری اسلامی ایران، محورهای پاسخ ایران به سخنرانی رئیس جمهور آمریکا و سیاست های جدید آن کشور را تشریح کرد.\nبه گزارش خبرگزاری آریا به نقل از وزارت امور خارجه، سیاست اصولی جمهوری اسلامی ایران حمایت از صلح و ثبات منطقه و مقابله با اقدامات بی ثبات کننده و تفرقه افکنانه برای ایجاد تنش و درگیری در منطقه است. به همین جهت مبارزه قاطعانه با داعش و گروه های تروریستی در منطقه الویت اساسی جمهوری اسلامی بوده است. این در حالی است که سیاست های آمریکا، به ویژه حمایت های آن کشور از گروه های تروریستی و رژیم های سرکوبگر، از عوامل اصلی بی ثباتی در منطقه بوده است. آمریکا نمی تواند با متهم کردن دیگران از زیر بار مسئولیت های خود شانه خالی کند و باید پاسخگوی سیاست های غلط خود باشد.\nدر طول چند دهه گذشته سیاست آمریکا در حمایت از رژیم صهیونیستی و نظام های خودکامه و سرکوبگر در منطقه، باعث جنگ و درگیری مدام از یک سو، و پیدایش پدیده شوم تروریسم از سوی دیگر شده است. دوستان و متحدین آمریکا در منطقه به وجودآورندگان و حامیان اصلی تروریسم بین الملل هستند که حتی شهروندان آمریکایی در داخل خاک آمریکا هم از آن مصون نمانده اند. ادامه این سیاست از سوی آمریکا، یک اشتباه راهبردی تاریخی با تبعات سنگین برای منطقه و جهان است.\nتوان موشکی ایران صرفا جنبه دفاعی و بازدارندگی داشته و دارد. این توانمندی در مسیر صلح و ثبات منطقه ای اتفاقا نقش موثری تاکنون ایفا کرده است. بدون این توانمندی، مشخص نبود جاه طلبی ها و خام اندیشی های برخی سران نازپروده منطقه را به کجا می برد. جمهوری اسلامی ایران در حفظ و گسترش توانمندی های دفاعی و امنیتی خود جدی است و در این مسیر تنها به ملاحظات امنیت ملی و منافع مردم ایران توجه می کند.\nنیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران منجمله سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مظهر قدرت و اقتدار، و حافظان امنیت جمهوری اسلامی ایران هستند. دولت و تمامی آحاد مردم ایران از این نیروها قاطعانه حمایت می کنند. هرگونه اقدامی علیه نیروهای مسلح جمهوری اسلامی منجمله سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با واکنش متناسب و محکم جمهوری اسلامی مواجه خواهد گردید.\nسیاست اصولی و دائمی جمهوری اسلامی ایران مقابله با سلاح های کشتار جمعی در تمامی جهان و حرکت به سمت خلع سلاح جهانی است. این سیاست، پایه و اساس برجام است و پایبندی جمهوری اسلامی ایران توسط تنها مرجع نظارت 8 بار تایید شده است. از سوی دیگر عدم پایبندی آمریکا به این توافق و نقض مکرر روح و متن آن امری روشن و آشکار است که موارد آن طی یک سال و نیم گذشته در 9 نامه وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران به مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا به عنوان هماهنگ کننده برجام ثبت و ضبط شده است. جمهوری اسلامی ایران تاکنون در هر مورد با توجه به منافع خود اقدامات متقابل انجام داده است و در آینده نیز بدون هیچ ملاحظه ای چنین خواهد کرد. انتخاب های ایران بسیار گسترده است و در صورت ضرورت شامل پایان دادن به کلیه تعهدات در این زمینه خواهد شد.\nاختلاف سیاست های ایران و آمریکا در بسیاری از مسائل منطقه ای و جهانی امری آشکار و غیرقابل انکار است. دولت های آمریکا از بدو انقلاب اسلامی در ایران تاکنون با اشتباهاتِ محاسباتیِ پی در پیِ خود این اختلافات را به سوی خصومت ورزی آشکار با ملت ایران کشانده اند. علیرغم این خصومت ورزی ها، که تهدید و تحریم دو مشخصه اصلی آن بوده است، مردم ایران به مسیر استقلال خواهی و عدالت طلبی خود ادامه داده و جمهوری اسلامی ایران امروز با اتکا به حمایت مردمی و توانمندی های درونی خود، و تحت رهبری خردمندانه و داهیانه مقام معظم رهبری که حرکت مقتدرانه و عزتمندانه جمهوری اسلامی در دوران معاصر بعد از امام خمینی (ره) مدیون اندیشه های بلند ایشان است، در اوج قدرت و اقتدار خود قرار دارد. و اتفاقا دلیل اصلی خصومت حکام آمریکا نسبت به رهبری معظم انقلاب استکبار ستیزی و مخالفت صریح ایشان با سیاست های منطقه ای و جهانی دولت آمریکا در ادوار مختلف است که دستآوردی بجز خونریزی و بدبختی برای مردم جهان نداشته است. بهتر است سردمداران جدید آمریکا درس های چهار دهه گذشته را فراموش نکنند و ازیاد نبرند که دولت های قبل از آنان هم که با تکرار گزافه گویی های مشابه پیرامون رهبری معظم انقلاب خود را در برابر مردم ایران قرار دادند، ناگزیر شدند با شرمساری از صحبت های خود عدول کنند.\nایران اسلامی جمهوری آمریکا سیاست منطقه\nپاسخ وزارت خارجه ایران به سخنرانی رئیس جمهور آمریکا پارس نیوز-\nراهبرد جدید ترامپ در قبال ایران را تائید می‌کنیم فارس نیوز-\nچه کسانی از راهبرد ضد ایرانی ترامپ حمایت کردند؟ قم پرس-\nلینک کوتاه: betanews.ir/n/972586


ایرانی ها به چه کسانی در فضای مجازی حمله کرده اند؟ + اینفوگرافی - گیگر\nایرانی ها به چه کسانی در فضای مجازی حمله کرده اند؟ + اینفوگرافی\nکافی است اتفاقی به مذاق برخی کاربران شبکه‌های اجتماعی خوش نیاید و آنها با پیداکردن حساب‌های شخصی افراد به او حمله و توهین‌هایی را روانه می‌کنند که این حملات، داخلی و خارجی نمی‌شناسند. فروردین سال 1395، خبری مخابره شد که احساسات بخش زیادی از مردم را به خود درگیر کرد. امیرحسین 16ساله، روز 21 فروردین امسال یکی از جنجالی‌ترین جنایات را رقم زد و دختر 6ساله افغان به نام ستایش قریشی را که همسایه‌شان بود، در ورامین به خانه‌شان کشاند و به طرز فجیعی کشت.\nمقاله قبلیآمار نصب نسخه‌های اندروید\nمقاله بعدی دانلود فصل اول سریال Stranger Things Season 1 2016


از احساسات رقیق بگریزیم\nعنوان مجموعه اشعار : عاشقانه ها ٢\nشاعر : سعید اکبری\nمن زرد و دلم خزان زردی دیگر\nپاییز گذشت و فصل سردی دیگر...\nوقتی شدم عاشقت نمی دانستم\nدستان تو می رسد به مردی دیگر\nمن از تو فقط سروده ام اما تو\nهر شعر مرا به یاد فردی دیگر...\nآیینه ی پرغبار بودم، عشقت_\nبر چهره ی من نشاند گردی دیگر\nای عشق! دگر برای من هیچ مخواه\nنه مرهم من باش، نه دردی دیگر\nغیر از تو انچه دور و برم نیست "همدل" است\nافتاده ام به پای دو چشمی که قاتل است\nبگذار از تو بوسه بگیرد نسیم صبح\nدستی ببر به زلف سیاهت که مایل است_\nبر روی شانه های بلندت رها شوند\nبنشین! هنوز مانده غزل , این اوایل است!\nآن چشم ها که با تو قشنگند , هرکدام\nدر صورتت برای خودش ماهِ کامل است\nچشمی که در مدار نگاه غریبه نیست\nموج نگاه های تو را پلک , ساحل است\nگفتی غزل هنوز نگفتی برای من؟\nگفتم اگر صلاح بدانید مشکل است!\nمن هرچه خواستم تو را از خدا , نشد\nشاید دعای توست که حل المسائل است\nعنوان شعر سوم : پذیرایی\n"کاش وقتی به خانه برگشتم، کفش های تو پشت در باشد"\nنذر هایم برای دیدارت، باید این بار پرثمر باشد\nبا همان چادرت که پرنقش است، روبرویم دوباره بنشینی\nخنده هایی که با خودت داری، اخم هایی که بی اثر باشد\nاستکان ها دوباره می رقصند، کتری ام سوت می کشد امروز\nساعت خانه از رسیدن تو، کاش می شد که بی خبر باشد\nبا قلپ های آخر چایی، هی نگاهی به گوشه ای داری\nنقطه ضعف مرا تو میدانی، چشم هایت به سمت در باشد\nاتفاقی که تلخ بود افتاد، میروی تا دوباره برگردی\nوای بر لحظه ای که پاهایت، در مسیر رقیب اگر باشد\nباید اذعان کنم با خواندن سه شعر آقای سعید اکبری، غافلگیر شدم. با توجه به اینکه شاعر سن و سال زیادی ندارد، انتظار چنین کیفیتی از اثرش را نداشتم. البته در قسمت شناسنامه شاعر، به سابقهء بیشتر از 5 سال سرایش شعر اشاره شده است. این یعنی اینکه شاعر ما از دوران کودکی به صورتی جدی اقدام به شعر نوشتن کرده است. برای این می گویم «جدی» که می بینم حاصل کار شاعر، در حال حاضر، حاصلی قابل تامل و جدی است. به هر روی، این بسیار می تواند مایه امیدواری و دلگرمی باشد و نویدبخش ظهور شاعری باکیفیت در سال های آینده. اما همه اینها را گفتم و باید این را هم بگویم که نقطهء انتهایی آرزوهای آدمی «بسنده کردن» است. هیچ وقت نباید به چیزی که هستیم بسنده کنیم. شعرهای شما خوب بودند اما هنوز اشکالاتی دارند و راه زیادی هم در پیش رو دارید. برای همین توصیه ام به شما ارائهء بلاوقفهء آثارتان به مخاطبان جدی شعر، همچنین مطالعه مستمر و جدی شعر کلاسیک و معاصر است. همین ارسال آثار برای پایگاه نقد، راه خوبی است برای نقد مستمر. در این نوبت ما با سه غزل از آقای اکبری مواجهیم.\nغزل اول روی وزن رباعی سروده شده است. نکته مثبت مشخص شعر، زبان روان و بدون وقفهء شعر است. دست انداز زبانی و سهو نحوی زیادی در شعر دیده نمی شود. اما اگر از این موارد بگذریم می توانیم به نکته هایی اشاره کنیم.\nشعر حسن شروع چندانی ندارد. «زرد بودن» در مصرع اول چندان خوب جا نمی افتد. زرد بودن شاعر، اگر چه حتماً ارجاعات ادبی و پشتوانه های معنایی قدیمی دارد، اما نکته اینجاست که کلاً به همان بسنده شده است. یعنی ما نمی توانیم مصداق و ارجاع دیگری برای مفهوم «زرد» به جز همان ارجاعات کلیشه ای بیابیم. در ادامه «دلی که خزان زردی دیگر» است هم همان وضعیت را دارد. ما ارجاع بیرونی و ملموس و البته بدیع و تازه برای آن نداریم. همهء اینها باعث می شود مخاطب غافلگیری چندانی برای شروع شعر نداشته باشد. مصرع بعد هم فقط توصیفی ساده است و هنوز هم مخاطب نتوانسته است به لذت کشف برسد.\nاگر این شعر یک رباعی بود، باید می گفتیم حرف در شعر تمام شده و ضربهء نهایی هم تا حدود زیادی وارد شده است. مصرع چهارم به خاطر خوش خوان بودن و البته پیچش هنرمندانه شاعر، توانسته است مخاطب را شگفت زده کند. باید ببینیم شاعر در ادامه شعر می تواند ما را مجاب کند که شعر لیاقت ادامه داشتن را دارد، یا خیر. راستی در ترکیب کلمات «شدم عاشقت» ما نمی توانیم ادغام حرف «م» و «ع» را داشته باشیم و آن را «شدماشقت» بخوانیم. این ادغام در حرف «الف» با حرف آخر کله ماقبل، قابل قبول است اما در «ع» اینطور نیست. چرا که ما در زبان فارسی «ع» را به شکل کامل ادا می کنیم.\nاگر چه کلیت شعر در فضایی از رومانتیک رقیق سیر می کند اما این رقیق بودن برای رباعی آنقدر اشکال ایجاد نمی کند که برای غزل. در این بیت ما با یک حرف احساسی اما سطحی مواجهیم. اندیشه ای خاص در بیت نیست اما شکل بیان بیت، می تواند مورد استقبال طیفی از مخاطبان که چندان علاقه ای به لایه گشایی و کشف های چند بعدی از شعر دارند، قرار خواهد گرفت.\nاین بیت تا حدودی نقض غرض است. اولاً در این بیت ما نوعی واسوخت را می بینیم. عشق معشوق در این بیت، چندان محلی از نگاه مثبت ندارد و به غباری بر آینه تشبیه شده است. علاوه بر این، این «گَرد» یا «غبار»، اولین هم نیست و قبل از او، بر این آینه آنقدر گرد نشسته است که پرغبار شده است.\nدر بیت آخر، خطاب شاعر ناگهان تغییر می کند و به جای یار، خود عشق مورد خطاب قرار می گیرد. این پیچش ناگهانی چندان برای مخاطب جالب نیست اما اگر از این موضوع بگذریم، باید بگویم این بیت بیت قوی تری است. شاعر با زبانی قوی، مضمونی جالب را به مخاطب عرضه می کند که می تواند مورد استقبال او قرار گیرد.\nغزل دوم هم مانند شعر اول، ردی از همان احساسات و عواطف رقیق را دارد اما به نظر می رسد قوت اندیشهء این شعر از شعر اول بیشتر باشد. قافیه در این غزل، جایگاه مهمی دارد. هم از نظر موسیقایی و هم از نظر محتوایی و مفهومی.\nموقوف المعانی شدن بیت دوم و سُر داده شدن مخاطب به بیت بعدی، البته شیوه ای رایج در نوع خاصی از غزل سرایی در دهه های اخیر است. این کار گاهی شیرین و به جاست و گاهی بی مزه و بدون دلیل. در این غزل به نطر من این اتفاق به خوبی افتاده است و حس تعلیق بین دو بیت هم در فرم، هم در محتوا و هم در تصویر به خوبی انجام پذیرفته است.\nاین بیت، بیت خوب و جانداری است. شاعر برای مخاطب خود، کشفی دارد که می تواند در انتهای بیت او را غافلگیر کند. این تصویر اما در ادامه (بیت بعدی) چندان قابل توجه و جالب نیست.\nاین بیت هم مضمون پردازی قوی ندارد. (توجه کنید که مضمون به صورت بالقوه، مضمون خوبی بوده و ارتباط دادن ماه و مدار می توانسته جالب باشد اما در نهایت پرورش آن به خوبی صورت نگرفته است) مصرع دوم هم شکل بیان و ادای شعر، آن را از زیبایی انداخته است. گذشته از این خود تصویر هم، چندان به خوبی ارائه نشده است. یعنی ساحل بودن پلک برای مخاطب جا نیفتاده است.\nاین بیت طنز ظریف و طعنهء رندانه ای برای معشوق دارد.\nبیت آخر برای پایان بندی شعر خیلی چیز خاصی در چنته ندارد. در مصرع اول یک واژه یک هجایی بعد از «خواستم» جا افتاده است و بیت را از وزن انداخته است.\nشعر سوم که با تضمینی از شعر خانم مژگان عباسلو آغاز می شود، وزن بلندی دارد. در واقع حاصل ادغام دو مصرع چارپاره خانم عباسلو است. البته این چیز مهمی نیست. نکته ای که برای شعرهای اینچنینی، یعنی شعرهایی که بر پایه شعری دیگر ساخته می شوند وجود دارد این است که اگر اثر قدرت و قوامی به اندازه اثر اصلی نداشته باشد، خیلی زود از حیّز انتفاع ساقط می شود.\nدر همین بیت اول، مصرع دوم قوام و قدرت چندانی در برابر مصرع اول ندارد. «نذرها» چطور می توانند «پرثمر» باشند؟ اصلاً چنین اصطلاحی در زبان فارسی وجود ندارد. نذر ممکن است ادا شود، قبول شود، برآورده شود اما پرثمر شدن نذر اصطلاح آشنا و دقیقی نیست و مخاطب آن را پس می زند.\nمصرع دوم این بیت خیلی خوب است. اگر مصرع اول تصویرهایی تکراری دارد اما مصرع دوم مضمونی جالب و تازه دارد که شاعر به خوبی از عهدهء اجرای آن هم برآمده است.\nاین بیت باز هم شعر را به ورطهء رقیق شدن می برد. یک تصویر و وصف عادی که فقط می تواند مخاطب نوجوان را به هیجان وادارد. این بیت عاشقانه را با مصرع دوم بیت قیبل مقایسه کنید.\nبیت آخر اصلاً بیت خوبی نیست. اولاً تصویر باز هم در ادامه همان بیت قبل است و ثانیاً در لحظهء آخر شاعر پرونده مضمونی را باز می کند که چندان نمی تواند آن را بپروراند. مخاطب هم فرصت هضم آن را ندارد. در ضمن توجه داشته باشیم که معنای «رقیب» در فرهنگ اصطلاحات ادبی و شعری کلاسیک فارسی، با معنایی که ما امروزه از رقیب داریم متفاوت است. در ادبیات کلاسیک «رقیب» به معنای عاشقی که با عاشق شعر ما در همچشمی کردن است، نبود. بلکه رقیب به معنای نگهبان و شاید به نوعی هم معنای «بادی گارد» امروز بود. در واقع رقیبان کسانی بودند که مراقب معشوق بودند.


چگونه زندگی را برای هکرها سخت‌تر کنیم؟ | ردیابی و کنترل موبایل فرزند\nصفحه اصلی مطالب آموزشی چگونه زندگی را برای هکرها سخت‌تر کنیم؟\nچگونه زندگی را برای هکرها سخت‌تر کنیم؟\nتوسط : مهندس محمد مخلوقیدر: دی ۲۱, ۱۳۹۵ در: آموزشی, امنیت خانواده, مطالببدون دیدگاه\nخیلی راحت می‌توانیم قید امنیت اطلاعاتمان را بزنیم آن‌هم بااین‌همه خبری که هرروز از هک شدن حساب‌های کاربری متفاوت می‌شنویم و ممکن است که احساس ناامیدی به ما دست دهد و به‌راحتی دست‌هایمان را بالا بگیریم و بگوییم تسلیم! آقای هکر من دیگر از حفاظت اطلاعاتم خسته شده‌ام. متأسفانه درگیر هیچ گلوله نقره‌ای نمی‌تواند جلوی برخی هکرها را بگیرد و تنها راهی که مانده است و کار می‌کند این است که خود را برای حفظ امنیت آموزش دهید و کافی است با ما همراه باشید تا چند گام کوتاه درباره امنیت را حضورتان آموزش دهیم.\nدر ابتدا مهم است که بدانید هیچ‌گاه نمی‌توان امنیت را ۱۰۰ درصد تضمین کرد و با توجه به این موضوع که نمی‌توان کامپیوترها را به‌راحتی خاموش کرد و مشتریان را سردرگم گذاشت پس راه چاره چیست؟ ۵ نکته ساده‌ای که می‌توانید با استفاده از آن‌ها زندگی را برای هکرها سخت‌تر کنید حضورتان معرفی کرده‌ایم.\nزندگی را از این‌که هست برای کلاه‌برداران ساده‌تر نکنید\nامنیت دیجیتال خود را بهبود ببخشید. این به این معنی است که به‌روزرسانی‌های نرم‌افزاری را انجام دهید، به‌خصوص برای مرورگر وب و سیستم‌عاملی که مورداستفاده‌تان است این کار را انجام دهید و همچنین آنتی‌ویروس و سایر برنامه‌های متصل به اینترنت خود را به‌روز نگه‌دارید. دزدان سایبری می‌دانند که اکثر مصرف‌کنندگان نرم‌افزارهای خاص آن‌ها را به‌روز نمی‌کنند بنابراین می‌توانند از آسیب‌پذیری‌های شناخته‌شده کمال استفاده را برای حمله به کامپیوترهای با نرم‌افزارهای قدیمی ببرند.\nاز یک رمز عبور منحصربه‌فرد و مستحکم استفاده کنید\nکلاه‌برداران سایبری بر روی کاربرانی که از ایمیل و پسورد یکسان بر روی سایت‌های متفاوت استفاده می‌کنند حساب بازکرده‌اند. به این دلیل که اگر موفق شوند که اطلاعات ورود شما به یک سایت خاص را به دست بیاورند می‌توانند از آن برای ورود به‌تمامی حساب‌های کاربری دیگر شما نیز استفاده کنند و می‌توانند کنترل آن‌ها را به دست بگیرند. می‌توانید با استفاده از رمزهای عبور منحصربه‌فرد برای سایت‌های مختلفی که در آن‌ها حساب کاربری دارید این خطر را کاهش دهید. یک برنامه مدیریت پسورد نیز می‌تواند برای این‌که پسوردهای متفاوت خود را فراموش نکنید بسیار مفید باشد.\nاز فرآیند احراز هویت چندمرحله‌ای به‌خصوص بر روی ایمیل اصلی‌تان استفاده کنید\nبا استفاده از احراز هویت چندمرحله‌ای(که عموماً ما آن را به‌عنوان two-factor authentication می‌شناسیم) می‌توانید لایه‌های امنیتی اضافه‌ای را به‌حساب کاربری خود اضافه کنید. علاوه بر این‌که به یک ایمیل و پسورد نیاز باشد، کلاه‌برداران نیاز دارند که به تلفن همراه شما نیز دسترسی داشته باشند تا بتوانند به حساب‌های حساس شما وارد شوند. اکثر سرویس‌های آنلاین معروف و معتبر از MFA پشتیبانی می‌کنند. حتماً از این ویژگی استفاده کنید.\nاطلاعات کارت اعتباری‌تان را به‌طور مداوم بررسی کنید\nحتی وقتی‌که در مبحث امنیت آنلاین بهترین هم باشید، باز ممکن است تقلب رخ بدهد. اطمینان حاصل کنید که اطلاعات و گردش حساب خود را به‌طور مداوم چک می‌کنید تا اگر فعالیت مشکوکی را مشاهده کردید بتوانید آن را تشخیص داده و از آن جلوگیری کنید.\nاگر به جعل هویت تان مشکوک شده‌اید، بلافاصله اقدام کنید\nاشخاصی که هویت جعل می‌کنند و هویت شما را می‌دزدند می‌توانند آبرو و اعتبار شما را به‌طور کامل از بین ببرند و به شما میلیون‌ها تومان یا دلار ضرر و زیاد وارد کنند. یا این‌که می‌توانند موقعیت شغلی شما را بگیرند و یا این‌که مالیات‌های شما را به تعویق بی اندازند یا مالیات جدیدی برایتان بتراشند. اگر فکر می‌کنید که مورد این نوع کلاه‌برداری واقع‌شده‌اید بهتر است هرچه زودتر اقدامات قانونی را انجام دهید تا از بروز صدمات بیشتر به اعتبار، پول وزندگی‌تان جلوگیری به عمل‌آورید.\nبرچسب ها: امنیتامنیت آنلاینامنیت در فضای آنلاینامنیت در فضای مجازیاهمیت پسورد سختجلوگیری از هک شدنچگونه هک نشویم؟\nشهروندان دیجیتال خوبی باشیم\nمهرداد قدسی در ۰۵ اردیبهشت در: نرم افزار جاسوسی برای گوشی اندروید به همراه لینک دانلود مستقیم\nبا سلام. بستگی به نوع برنامه ای که استفاده می کنید داره. ...


خانه » پروتستانتیسم » علی شریعتی، لوترِ بلندپرواز\nنام مقاله : علی شریعتی، لوترِ بلندپرواز\nترجمه : جمشید شیرازی\nموضوع : روشنفکران ایرانی و غرب\nمردی که غیر مذهبی‌ها او را نادیده می‌گرفتند، روحانیون او را سرزنش می‌کردند، و رژیم شاه او را مجازات کرد، اینک تا حدود زیادی “ولتر” و ایدئولوگ اصلی انقلاب ۱۹۷۹/۱۳۵۷ تلقی می‌شود. گروه نخست او را کم اهمیت می‌دانست،دومی او را آدمی مزاحم می‌شمردو سومی او را مارکسیست اسلامی دردسر آفرینی تلقی می‌کرد که می‌بایست او را خاموش ساخت. به این دلایل، محبوبیت شریعتی در ایران، از همه روشنفکران مذهبی و غیر مذهبی که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته‌اند، بیشتر شده است. این ویژگی‌ها او را شایسته یک بررسی دقیق می‌سازد. شریعتی در ۱۲ آذر ۱۳۱۲/۳ دسامبر ۱۹۳۳در یک خانواده مذهبی به دنیا آمد. او دوره دبیرستان را در مشهد گذراند و تحت سرپرستی پدر فاضل خود، محمدتقی شریعتی، به مطالعه پرداخت. آموزش عالی او، از جمله گرفتن درجه لیسانس در زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه مشهد(۱۹۵۸/۱۳۳۷)و درجه دکترا در قصص الاولیاء یاپارساشناسی از دانشگاه پاریس(۱۹۶۳/۱۳۴۲) بود. او در آنجا بخشی از یک نسخه خطی فارسی قرون وسطایی را به نام فضائل البلخ به عنوان رساله دکترای خویش ترجمه و حاشیه نویسی کرد. پس ازبازگشت به ایران درسال(۱۹۶۴/۱۳۴۳)، به علت درگیری درفعالیتهای ضد دولتی در پاریس، مدت شش ماه زندانی شد. از سال (۱۹۶۶/۱۳۴۵) به عنوان دانشیار تاریخ اسلام در دانشگاه مشهد، به تناوب به تدریس پرداخت و به علت فعالیت‌های سیاسی‌اش، ساواک او را چند بار بازداشت کرد. شریعتی پس از دوسال تحت نظر بودن خانگی به انگلستان رفت و در آنجا در ۲۹ خرداد ۱۳۵۶/۶ ژوئن ۱۹۷۷ در اثر سکته قلبی به مرگی نامنتظر درگذشت. اوضاع و احوال مرگ او، هوادارانش را برآن داشت، ادعا کنند که ساواک احتمالاً در این کار دست داشته است.\nاگر فضای فکری ایران در دهه (۱۹۶۰/۱۳۴۰) زیر تسلط جلال آل‌احمد بود، فضای دهه(۱۹۷۰/۱۳۵۰) بی شک به شریعتی تعلق داشت. آل‌احمد با شامه تیز خود، گرفتاری اجتماعی را که روشنفکران ایران با آن روبرو بودند، ادیبانه تشریح کرد، اما راه حلی پیش پا ننهاد. اما شریعتی خود را با مسائل نظری و راه حلهای عملی تغییر دادن این وضع دشوار،مشغول ساخت. گفتمان اصلی او، “بازگشت به خویشتن”، دنباله گفتمان غربزدگی آل‌احمد بود. او درباره‌ی آل‌احمد نوشت: “آل‌احمد یک روشنفکر بود، اما هنوز خودش را نمی‌شناخت. او نمی‌دانست چگونه باید عمل کند و تنها در چند سال آخر بود که بازگشت به خویشتن را آغاز کرد. “بدین سان شریعتی بر آن شد تا از طریق بیان کردن تعریفی ملموستر از روشنفکران و تعهد و شیوه عمل آنان، از این‌که مانند آل احمد، صرفاً آنان را محکوم کند، فراتر رود. بدین ترتیب غربزدگی و بازگشت به خویشتن در دهه‌های ۱۹۶۰و۱۹۷۰ / ۱۳۴۰و۱۳۵۰ به دو گفتمان غالب صحنه روشنفکری ایران بدل شدند. به عبارت دیگر، حیات هریک از این دو گفتمان، به دوام آن دیگری پیوست چنان‌که جداکردن‌شان از یکدیگر ممکن نبود. برای فهم بهتر گفتمان دوم، نخست باید گرایش‌های هستی شناختی و شناخت‌شناسانه شریعتی، نظر او را درباره‌ی دوگانگی شرق ـ غرب، و دریافتش را از روشنفکران بررسی کرد. بهترین تعریفی که از شریعتی می‌توان به‌دست داد، شاید جامعه‌شناس دین باشد. این برچسب را با توجه به دو واقعیت مهم می‌توان توجیه کرد: نخست این‌که بیش‌تر چیزهایی که او نوشته، از چارچوب دین و اندیشه دینی خارج نیست. دوم این‌که رهیافت او به دین، تحت‌تاثیر بعضی از مکتب‌های فکری در درون جامعه‌شناسی معاصر است. شریعتی در درجه اول به زبان فلسفه‌ی اجتماعی فرانسوی – آلمانی سخن می‌گفت. او در زمان دانشجویی در فرانسه در دهه‌ی ۱۹۶۰/۱۳۴۰ تحت‌تاثیر اندیشه‌های ریمون آرون(۱۹۸۴ـ۱۹۰۵)، ژاک برک(۱۹۹۵ـ۱۹۱۰)، هانری کربن(۱۹۷۸ـ۱۹۰۳)، فرانتس فانون، روژه گارودی(۱۹۱۳)، ژرژگورویچ(۱۹۶۵ـ۱۸۹۴)، لویی ماسینیون(۱۹۶۲ـ۱۸۸۳)، و ژان پل سارتر قرار گرفت. علاوه بر این،از اشاره‌های پراکنده او به هگل،مارکس،هوسرل،یاسپرس،هایدگر و مارکوزه، می‌توان نتیجه گرفت که عقاید این فیلسوف آلمانی نیز بر او اثر گذارده بود. شریعتی از هر دو سنت وام گرفت. اندیشه اجتماعی او با اصول سنت جامعه‌شناختی قرن نوزدهم، آن گونه که هگل و مارکس عرضه کرده‌اند،همخوانی داشت. او در مکتب فکری ایده آلیستی و تاریخ باورانه هگل،که وزنه‌ای در برابر ماتریالیسم مکانیکی قرن هجدهم قرار می‌داد، شایستگی هایی می‌دید.با این‌همه، او اندیشه عمل(پراکسیس)را به عنوان اساس شناخت‌شناسی انسانی از مارکس وام گرفت و اصولی ضروری از فلسفه او را ـ مانند زیر بنا و روبنا، تضاد طبقاتی، از خودبیگانگی و ایدئولوژی ـ سودمند یافت. تا حدود کمتری نیز از اندیشه‌ی “زندانِ خویشتن” هایدگر الهام گرفت. شریعتی این زندان را همراه طبیعت باوری، جامعه‌گرایی(ماتریالیسم) و تاریخ‌باوری، چهار زندان بزرگ بشریت به شمار آورد. سرانجام آنکه او تحت‌تاثیر پدیدارشناسی هوسرل قرار گرفت که آن را چنین خلاصه می‌کند:”پدیدار و پدیدارشناسی بر پایه این اصل قرار دارد که حقیقت مطلق، هسته واقعیت، و جوهر اساسی جهان، طبیعت و ماده را هرگز نمی‌توان شناخت. آنچه وجود دارد و می‌توان آن را شناخت، تجربه کرد و مورد تحلیل علمی قرار داد،نمود است نه وجود… فیزیک، شیمی و روانشناسی، تنها می‌تواند علامتها و نمادهای قابل تشخیص جهان و روح را تحلیل و تفسیر کندو سرانجام بشناسد. از این رو، علم تنها از علامتها و نمادهای وجود سخن می‌گوید.”\nکوشش شریعتی برای این‌که بینش‌های هگل و مارکس را با جهان‌بینی گسترده‌تر شیعی خود درآمیزد، او را به پدیدار‌شناسی به عنوان یک آلترناتیو رهنمون شد. او با این ادعای پدیدارشناسان موافق بودکه تمامی آنچه آدمی به عنوان چیزها و موضوعهای ملموس و مشخص درک می‌کند، تنها نمودهایی از یک واقعیت اصلی است. شریعتی این نظر را مطابق باورهای خود تفسیر کرد و گفت واقعیت اصلی، پنهان، ناشناخته و فراتر از درک آدمی است. به رغم این تاثیرپذیری از متفکران آلمانی، لحن روش شناختی و شناخت‌شناسانه شریعتی، به اندیشمندان فرانسوی نزدیکتر بود. این تا اندازه‌ای بدان علت بود که او بیش‌تر محصل علوم انسانی و اجتماعی بود تا فلسفه.شناخت‌شناسی او عمدتاً بر پایه الهام از اصول و نظریه‌های رشته هایی چون جامعه‌شناسی، اقتصاد، تاریخ و مردم‌شناسی و اسطوره‌شناسی بنا شده بود. شریعتی در بحث از برداشت خود نوشت:”بزرگترین درسی که به عنوان یک معلم می‌توانم به شاگردان خود بدهم … این است که برای شناختن دین باید همان راهی را پیمود که دانشمندان غیرمذهبی پیموده اند. من، این راه را می‌پیمایم و با همان زبانی سخن می‌گویم که به نام علم، جامعه‌شناسی، اقتصاد، فلسفه تاریخ و مردم‌شناسی، دین را محکوم می‌سازد یا ریشه‌های متافیزیکی آن را انکار می‌کند.من این زبان را برای بررسی مسائل علمی و انسانی بهترین زبان می‌دانم و همان زبانی را به کار می‌گیرم که اروپا پس از قرن هجدهم و نوزدهم برای بررسی مسائل انسانی خود به کار گرفت.”\nاین رهیافت، کاملا با رهیافت دیگری از روشنفکران مذهبی، که مهدی بازرگان، نماینده آن بود، تفاوت داشت. بازرگان می‌کوشید بر پایه‌ی کشف‌های علمی مدرن در فیزیک هسته ای، زیست شیمی و ترمودینامیک، صحت تعالیم قرآنی را ثابت کند. در واقع، شریعتی علم باوری را، به عنوان آموزه‌ای که بیش از هر چیز دیگر، مسئول جانشین کردن “واقعیت” به جای “حقیقت” است، مورد انتقاد قرار داد. او به مردم‌شناسی نه از مدخل علمی آن، بلکه از در عقبی فلسفی آن وارد شد و تصدیق کرد که اسطوره را به تاریخ ترجیح می‌دهد، زیرا اسطوره، بیانگر تاریخ به گونه‌ای است که می‌بایست اتفاق افتد، حال آنکه تاریخ تجسم واقعیت هایی است که دیگران آنها را ساخته اند. کشش شریعتی را به سوی متافیزیک، باید در زمینه این آرزوی گسترده‌تر او فهمید که میان دو نظر انتزاعی درباره‌ی انسان‌ها پلی بزند: انسان اقتصادی فلسفه غربی و انسان نمادین فلسفه شرقی. نکته آخر آنکه جامعه‌شناسی دیالکتیکی نومارکسیستی ژرز گورویچ، اگزیستانسیالیسم ژان پل سارتر، قرائت لویی ماسینیون از عرفان اسلام قرون وسطایی و رهیافت روانکاوانه فرانتس فانون به جنبش‌های انقلابی جهان سوم، برای شریعتی جاذبه نیرومندی داشت. او بخش‌ها یا متن کامل نیایش الکسیس کارل، دوزخیان روی زمین و پنج سال جنگ الجزایر فانون، شعرچیست و بخش هایی از هستی و نیستی سارتر، جنگ چریکی چه گوارا، سلمان پاک و نخستین شکوفه‌های معنویت اسلام ایران و بررسی درباره‌ی مسیر یک زندگی: ماجرای حلاج، عارف شهید اسلام لویی ماسینیون را ترجمه کرد. شریعتی عقیده داشت که همه این رهیافت‌ها می‌تواند به بازسازی وجود اصیل شرق کمک کند و این هدفی بود که او تا پایان رندگی خویش، آن را با شور و شوق دنبال کرد.\nشریعتی عقیده داشت که شرق و غرب از چند جنبه با یکدیگر تفاوت دارند. به نظر او مهم‌ترین تفاوت از جنبه “تیپِ فرهنگی” است. تیپ فرهنگی یونان، فلسفی است،تیپ فرهنگی روم، هنری و نظامی، تیپ فرهنگی چین، صوفیانه است، هند، تیپ فرهنگی روحانی دارد و تیپ فرهنگی ما، مذهبی و اسلامی است. او بر این باور بود که این الگوهای متفاوت در غرب و شرق، ویژگی‌های فرهنگی متفاوتی را به بار آورد: خردگرایی، ماتریالیسم، عینی‌انگاری(اوبژکتیویسم) و سودجویی در غرب، و صفات ملکوتی، جمع‌باورانه، ذهن‌انگارانه و اخلاقی در شرق. از این رو غرب، از نظر هستی‌شناسی، به دنبال “واقعیت” موجود رفت و حال آنکه شرق، هنوز در جستجوی “حقیقتی” است که باید باشد.\nشریعتی این تفاوت‌های گسترده‌تر فرهنگی ـ هستی شناختی را به ناهمانندی‌های بنیادی در کارکرد مذهب و سیاست در شرق و غرب نسبت می‌داد. او ادعا می‌کرد که در حالی که مذهب در شرق، یک رهیافت کوشنده را تشویق می‌کرد، در غرب، به چنگ حاکمان افتاد و در صف ظالمان و بر ضد مظلومان جای گرفت. رهبران مدهبی در غرب به صورت همکار صاحبان قدرت درآمدند، حال آنکه در شرق، همواره طلایه دار طغیان علیه هرگونه بی عدالتی بودند. علاوه بر این، شریعتی عقیده داشت در حالیکه کلیساهای مسیحی به صورت خوابگاههای روح درآمدند، مساجداسلامی جایگاه جنبش‌های انقلابی پیشرو باقی ماندند. متاسفانه شریعتی در این مورد، ضدو نقیض‌گویانه، فریبکارانه و کاملاً غیرتاریخی سخن گفته است. آنچه مایه بهت و حیرت می‌شود، این است که مردی که شریعتی او را به عنوان یکی از مرشدان اصلی خود، می‌ستود، یعنی لویی ماسینیون، عضو فرقه فرانسیسکن و یک کشیش کاتولیک بود. ماسینیون، به عنوان پرآوازه‌ترین شرق‌شناس فرانسه در قرن بیستم، سیاستی به سبک گاندی را پذیرفت و با جنبش‌های ضد استعماری جهان سوم(بویژه با جنبش مقاومت الجزایر که برای شریعتی گرامی بود) فعالانه همدلی داشت. علاوه بر این، شریعتی در مدت اقامت خود در فرانسه، از راه نشریه “اسپری”، با آراء و افکار الهیات آزادی‌بخش آشنایی یافت و به خوبی می‌دانست که این دوگانگی که او میان خموشی رهبران مسیحی و مبارزه‌جویی رهبران اسلامی برقرار می‌کند، خلط مبحثی بیش نیست. این واقعیت که این نشریه و بنیانگذار آن،امانوئل مونیه، فیلسوف مسیحی، از نهضت مقاومت فرانسه هواداری می‌کردند، و از همان سال ۱۹۳۳ میلادی، یهودستیزی هیتلر را، مورد انتقاد قرار می‌دادند، نمی‌توانست از چشم شریعتی پنهان مانده باشد. نکته آخر این‌که ضد و نقیض گویی او در ستایش از رهبران مذهبی شرقی به عنوان پیشتازان معارضه از نقل قول زیر پیداست: “ما به کنفوسیوس ایمان آوردیم که از انسان و جامعه سخن می‌گفت، اما خدمتکار شهریاران چین شد. بودا شاهزاده بزرگ بنارس نیز، به ما پشت کرد و به درون خویش فرو رفت تا به نیروانا که نمی‌دانم کجاست برسد و رنج بسیار برد تا اندیشه‌های بزرگی به‌وجود آورد! رزتشت که به پیامبری برگزیده شد، بی آنکه به ما سوگواران و داغداران گورستان، سخنی گوید، به بلخ گریخت و در پناه دربار پادشاهی گشتاسب، ما را فراموش کرد. مانی نیز که از روشنایی و هجوم تاریکی سخن می‌گفت، کتاب‌اش را به شاپور، پادشاه ساسانی تقدیم کرد، تاجگذاری او را تبریک گفت و افتخار می‌کرد که او را در سفرهایش به سریلانکا، هند، و بلخ همراهی کند”.\nبا وجود این، شریعتی در مقام یک ایدئولوگ، ترجیح داد این واقعیت‌ها و ضد و نقیض‌گویی‌ها را نادیده بگیرد تا اسلام و در واقع، شیعه علوی را بی‌همتا سازد. او توانست ادعای مذهب شیعه را درباره‌ی مورد آزار و تعقیب بودن در طول تاریخ، گفتمان آن را درباره‌ی شهادت، و زبان آینده نگرانه آن را(وعده رستگاری جاودانی، بهشت و خوشبختی ابدی برای کسانی که با “دیگران ظالم”مقابله کنند)به شیوه‌ای متجددانه از نو تفسیر کند. او گفتمان تاریخی قربانی بودن مذهب شیعه را برجسته ساخت و آن را موضوع استعاره‌های سخن پردازانه خود قرار داد. اما، چنان که تبار‌شناسی قدرت میشل فوکو نشان داده، گفتمان، قلمروی است که در آن، قدرت و مرجعیت به بعضی داده می‌شود و دیگران از آن محروم می‌مانند. در گفتمان تاریخی قربانی بودن شیعه، فراخوانی برای مقاومت در برابر تجاوز دیگری یا دیگران ظالم وجود دارد. تفسیر متجددانه شریعتی از این گفتمان و نوسخنی خاص همراه آن، آن را با جهان‌بینی دوگانه انگارانه شرق‌شناسی وارونه سازگار می‌ساخت. در واکنش به بی‌عدالتی‌های نظام سیاسی و اقتصادی شاه، شریعتی به سادگی توانست، سبک، شعارها، و انگاره‌های مذهب شیعه را، که با بومی‌گرایی آمیخته شده بود، به کمک بخواند.\nبه نظر او سیاست در شرق و غرب، مظهر صفات متفاوتی است. شریعتی می‌گوید در شرق،سیاست نه برپایه انسان باوری، بلکه بر پایه معنویت قرار دارد. یک بخش مهم از این آموزه شرقی، نقش اساسی رهبر است. شریعتی ادعا می‌کرد در شرق، رهبران معمولاً پیامبرانی هستند که رسالت آنان، از وحی الهی نشات گرفته، حال آنکه در غرب، سیاستمداران برپایه عرف و قانونهای انسان‌ساخته، برمی خیزند و جامعه‌ها را اداره می‌کنند. به عبارت دیگر منشاء قدرت در غرب، سیاسی است حال آنکه در شرق، کماکان غیر سیاسی باقی مانده است. شریعتی در یکی از مهمترین آثارش می‌گوید” بومی سخن گفته است.”تکیه روی”بومی”، چیزی است که گفتمان شریعتی را با گفتمان روشنفکران غیر مذهبی که پیش‌تر بررسی کردیم، پیوند می‌دهد. اما نزد شریعتی وضع اشاره‌ها و موضوع‌های گفتمان، دچار دگرگونی می‌شود. زبانی که با آن “بومی” مشخص، تبرئه و به مبارزه خوانده می‌شود و او را به عمل فرا می‌خواند، و روش‌شناسی و وسیله هایی که با آنها، “دیگری” تصویر می‌شود، سخت متفاوت است.همچنین شریعتی،به عنوان سخنگوی نسلی از روشنفکران مذهبی در حال پختگی، مظهر جدایی تاریخی آنان از طبقه روحانی بود.بدین سان، او و نسل او کوشیدند دوگانگی زندگی فرهنگی ایران را در دهه های۱۳۵۰ و ۱۳۴۰ / ۱۹۷۰ و ۱۹۶۰، مورد بحث قرار دهند. دوگانگی که در آن روشنفکران و روحانیون تا حدود زیادی، تحولاتی را که اردوی طرف دیگر واقع می‌شد، نادیده می‌گرفتند. روشنفکران مذهبی که در نقطه میانی قرار داشتند، می‌کوشیدند که با حریفان غیر مذهبی و نیز غیر روحانی خود، رویارویی و رقابت کنند یا در اتحادی با آنان وارد شوند. زندگی و آثار شریعتی این تلاش دوگانه را به بهترین صورت نشان می‌دهد. او غیر مذهبی‌ها را به خاطر بی خبریشان از تفکر متافیزیکی، هواداری غیر انتقادی‌شان از آموزه‌های بیگانه چون مارکسیسم و لیبرالیسم و نداشتن تماس با توده‌ها، سرزنش می‌کرد. از سوی دیگر، روحانیون را به علت تاریک اندیشی، عقاید غیر سیاسی، خاموشی گزینی و بی توجهی‌شان به دستاورد‌ها و تاثیرات مهم پیشرفت‌های علوم و تکنولوژی مدرن، مورد انتقاد قرار می‌داد.\nشریعتی بر این عقیده بود که اسلام و نهاد رهبری آن، نیازمند یک بازساری اساسی ست. چیزی همانند آنچه لوتر در قرن شانزدهم میلادی بر ضد سنت باوری مسیحی و سلسله مراتب کلیسا انجام داد. به نظر او از اسلام، مانند هر دین دیگر، در طول تاریخ، استفاده‌های متفاوتی شده است. گاه دین ایستا و خاموش طبقات حاکم بوده و گاه هم‌چون مذهب شورش و جنگاوری به تهیدستان خدمت کرده است. شریعتی در تفحص ریشه‌های این آسیب پذیری سیاسی به این نتیجه رسیده است که اسلام نیازمند آن است که هم از جنبه نظری و هم از نظر سازمانی، اصلاح شود. از جنبه نظری، باید فرایند تغییری را از یک فرهنگ به یک ایدئولوژِی، از مجموعه‌ای دانش پراکنده به یک دستگاه سازمان یافته اجتماعی، از سر بگذراند.او عقیده داشت که اسلام نه یک رشته تخصصی علمی، و نه یک فرهنگ، بلکه یک عقیده، یک نظام باورها، و احساسی درباره‌ی این است که جامعه‌های انسانی چگونه باید هدایت شوند. به نظر شریعتی، تنها این مفهوم از اسلام است که می‌تواند به صفاتی اجتماعی، هم‌چون آگاهی، تعهد و مسئولیت بیانجامد. اما این دگردیسی نظری مستلزم تغییری سازمانی بود که در آن کارگزاران باصلاحیت تری در موقعیت‌های پیشتاز قرار گیرند. شریعتی هوادار ان بود که مشعل رهبری از دستگاه روحانیت به روشنفکران انتقال یابد. او ادعا می‌کرد که اسلام، به عنوان یک فرهنگ، تنها روحانیون را به‌وجود آورده است حال آنکه به عنوان یک ایدئولوژی، می‌تواند جنگجویان و روشنفکران را به‌وجود آورد. او می‌گفت روشنفکران این برتری را دارند که از نظرگاهی واقع بینانه‌تر به موضوع‌های حساسی چون تاویل متن‌ها، اسطوره زدایی گذشته، پذیرش تحولات تازه و رها کردن چیزهای اشتباه‌آمیز، بنگرند. شریعتی در‌عین‌حال این نکته را روشن ساخت که گروهی که در جهان سوم، وجودشان بیش از همه ضروری است، گروه روشنفکرانی است که از “حقیقت” و “چگونه باید باشد” سخن گویند، نه دانشمندانی که از تنها از “واقعیت ها” و “چگونه هست” حرف می‌زنند. او عقیده داشت که بزرگ‌ترین مسئولیتی که این روشنفکران دارند این است که علت‌های واقعی انحطاط، توقف و عقب‌ماندگی جامعه‌های خویش را کشف کنند، به هموطنان خود، در مورد سرنوشت تاریخی و اجتماعی شوم‌شان هشدار دهند و سرانجام راه حل مناسبی را پیشنهاد کنند. او نوشت:”روشنفکران، هم نظیر پیامبران، نه جزء دانشمندان هستند و نه جزء توده منحط، ناخودآگاه بلکه خودآگاه مسئولند که بزرگ‌ترین مسئولیت و هدف‌شان، بخشیدن ودیعه بزرگ خدایی، یعنی خودآگاهی به توده انسان است”. با این‌همه او اصرار داشت که روشنفکران جهان سوم باید خود را از روشنفکران اروپایی متمایز سازند، از روشنفکرانی که به‌طور کلی از باورهای زیر می‌توان آنها را بازشناخت: بی مذهبی، ملیت‌گرا، علم پرست، ماده‌گرا، جهان وطنی، ضد اشرافیت، ضد کهنگی و مخالفت با سنت و گذشته‌پرستی.\nاو ادعا می‌کرد که آن روشنفکران اسلامی که از تقلید کردن از الگوهای غربی توسعه هوادری می‌کنند، درنیافته‌اند که تمدن و فرهنگ، مانند رادیو و تلویزیون و یخچال نیست که بتوان آنها را وارد کرد و به برق وصل کرد تا کار کند. شریعتی، آنان را هم‌چون افرادی از خود بیگانه، خودباخته، و بی ریشه‌ای که شخصیت و هویت خویش را از دست داده‌اند، محکوم می‌ساخت و ادعا می‌کرد که انترناسیونالیسم، انسان باوری و آرمان جهان شمولی، دروغ‌های بزرگی ست که غرب، که می‌خواهد شخصیت فرهنگی جامعه‌های شرقی را نفی کند، رواج داده است. به عبارت دیگر، روشنفکران خودباخته جهان سوم، به امپریالیسم فرهنگی و “قوم کشی خویش” به دست دشمنان غربی خود، کمک می‌کنند. او بسیار علاقه داشت سطور زیر را از سارتر نقل کند:”سرامدان اروپایی درصدد برآمدند که یک گروه سرامدان بومی را بسازند. آنان نوجوانان مستعدی را برگزیدند، اصول فرهنگ غربی را، چنان‌که گویی با آهنی تفته، بر آنان نقش کردند، دهانهای آنها را با عبارات خوش ظاهر و کلمات فریبایی که به دندان هایشان می‌چسبید، پرساختند. پس از توقف کوتاهی در کشور مادر، آنان را شسته و رفته به میهن‌شان فرستاندند. این دروغ‌های متحرک، دیگر چیزی برای گفتن به برادران خود نداشتند، آنها تنها پژواک می‌دادند. ما از پاریس، از لندن، از آمستردام، کلمات ” پارتنون! برادری ” را ادا می‌کردیم و جایی در آفریقا و آسیا، لب هایی باز می‌شد: “…تنون!…دری””. شریعتی برای مبارزه با این گرایش فکری ـ فرهنگی، گفتمان “بازگشت به خویشتن” را رواج داد. این بدل گفتمان ” بازگشت به دوزخیان زمین” فانون بود، اما با یک لعاب ویژه ایرانی. در حالی که روح گفتمان فانون غیرمذهبی بود و بر ویژگیهای نژادی، تازیخی، و زبانی جهان اسلام انگشت می‌نهاد، گفتمان شریعتی، لحنی مذهبی داشت وبرریشه‌های اسلامی تاکید می‌کرد. اوخطاب به هواداران غیر مذهبی” بازگشت ” نوشت:”هنگامی که ما از بازگشت به ریشه‌های خود سخن می‌گوییم، در واقع از بازگشت به ریشه‌های فرهنگی خود حرف می‌زنیم…. ممکن است بعضی از شما به این نتیجه برسید که ما ایرانیان باید به ریشه‌های نژادی (آریایی) خود باز گردیم . من این نتیجه‌گیری را به‌طور قاطع رد می‌کنم. من با نژاد پرستی، فاشیسم، وبازگشتهای ارتجاعی مخالفم. نکته مهم‌تر آنکه تمدن اسلامی، هم‌چون قیچی عمل کرده وما را از گذشته پیش از اسلام خود، کاملاً بریده است… نتیجه آنکه برای ما، بازگشت به ریشه‌هایِ‌مان، به معنی کشف دوباره ایران پیش از اسلام نیست، بلکه به معنای بازگشت به ریشه‌های اسلامی ماست.”\nگفتمان بازگشت شریعتی، نمونه دیگری از تلاش روشنفکران ایرانی در راه اصالت است. جهاد او با هدف به مبارزه خواندن چندین نیروی ریب صورت گرفت. نخست آنکه، او می‌خواست میراث اسلامی ایران را، در برابر ستایش ناسیونالیستهای غیرمذهبی از ایران پیش از اسلام قرار دهد. دوم اینکه، می‌خواست رقیبان مارکسیست خود را با این استدلال خلع سلاح کند که اسلام روح مسلط فرهنگ ایران است و مارکسیسم، یک‌اید ئولوژی بیگانه برای توده هاست. سوم اینکه، امیدوار بود ثابت کند آنچه جوانان ایرانی را از اسلام فراری می‌دهد و به طرف ایدئولوژی‌ها و فرهنگ غربی می‌کشاند، نادانی، سطحی بودن و ریای روحانیون محافظه کار است. اما این گفتمان، فریب‌آمیز و از نظر فکری، پر از کاستی بود. نخستین مساله مربوط به گرایش او به این بود که “بازگشت ” را، به عنوان یک تعبیر انتقالی، برای ارتباط به کار برد. بازگشت به چه چیزوارتباط با چه کسی؟ یک نظر کلی این است که مقصود شریعتی از این گفته، بازگشت به گذشته اسطوره‌ای اسلام اولیه وارتباط با تو ده‌های محرومی بود که او از آرمانشان مشتاقانه دفاع می‌کرد. اما به گمان من، گفتمان “بازگشت به خویشتن” شریعتی را باید نه به گونه‌ای ناهمزمانه، بلکه به شیوه‌ای همزمانانه، درک کرد، زیرا این بیش‌تر گفتمانی درباره‌ی ” نو _ گشت ” زمان حال بود تا “بازگشت” به گذشته. شریعتی بیشتر مردِ امروز بود تا هوادارِ گذشته. سرشت اندیشه او امروزین بود. او به اصول شناخت‌شناسی پدیدار‌شناسانه بسیار تکیه می‌کرد و جامعه‌شناسی و ریشه‌های دیگر علوم اجتماعی را ترجیح می‌داد. هنگامی که جوانان شهر‌ی ایران را مورد خطاب می‌داد، به مرجعیت اندیشمندان معاصر متوسل میشد. او همواره مخالف سر سخت رزیم شاه باقی ماند و از مبارزات ضد استعماری، مانند مبارزات الجزایری‌ها، بی قید و شرط هواداری می‌کرد. نکته آخر این‌که مخالفت او با پروژه هایی چون مارکسیسم و لیبرالیسم در این باور ریشه داشت که این دو را رقیبان ایدئولوزی نیرومندی می‌دانست. علاوه بر این، نظر ابزارانگارانه او در مورد نقش مذ هب در سیاست، رهاکردن فزاینده‌ی مفاهیم متافیزیکی از سوی او، تاکیدش بر عقل علمی به جای مکاشفه، و سرانجام باور او به این که اسلام سنتی کهنه شده و باید یک اسلام ایدئولوزیک جای آن را بگیرد، همه به این کمک کرد که فاصله میان نیروهای چپ و جوانان مسلمانی که ازعقاید شریعتی هواداری می‌کردند، کم‌تر شود. تلاش جدی شریعتی برای بازسازی و رادیکال کردن اسلام، نه متوجه محرومان، بلکه متوجه جوانان شهری طبقه متوسط بود که به صورت پُرشورترین پیروان او درآمدند. شریعتی که به این عوامل مهم توجه داشت، می‌کوشید جنبه‌هایی از تجدد را به روابط و نظام‌های ارزشی اجتماعی _ مذهبی‌ی سنتی‌ی جامعه‌ی ایران تزریق کند. از این رو شریعتی، نه به عنوان یک فرد شرقی، بلکه به عنوان یک فرد جهان سومی، از “بازگشت” سخن می‌گفت. بیزاری او ازغرب، بیرازی یک عارف اسلامی بی خبر از غرب نبود، بلکه بیزاری یک روشنفکر سر خورده درس خوانده در غرب بود. او، همانند گفتمان فانون نوشت:”بیایید دوستان، بگذارید ارو پا را رها کنیم. بگذاریداز این تقلید تهوع آورو میمون‌واراز اروپا دست بر داریم. بگذارید این ارو پا را، پشت سر بگذاریم. ارو پایی که هرجا انسان‌ها را می‌یابد، نابودشان می‌کند”. اندیشه شریعتی، به‌رغمِ این نطقهای سخنو رانه درباره‌ی مصیبتهای ساخته غرب، سرشار از حضور همیشگی غرب بود. مانند روشنفکران غیرمذهبی پیش از او، شناخت‌شناسی، زبان، رقیبان و مرجع‌های او عمدتاً الهام گرفته ازغرب بود. تلاش او برای بازگرداندن ” انسانیت اصیل” بومیان مسلمان و نوسازی مفاهیم و ارزشهای مذهب شیعه، در مفاهیم واشارات غربی ریشه داشت. در حالی که روشنفکران غیر مذ هبی ایران، به پیروی از مارکس، مذهب را ” تریاک توده‌ها ” می‌دانستند، او وشمار زیادی از روشنفکران مذهبی غیر روحانی، به پیروی از ماکس وبر، بر این باور بودند که اسلام را باید با ضرورت‌های عصر مدرن آشتی داد. شریعتی تا آنجا پیش رفت که اعلام کرد “جامعه ما در حال حاضر از نظر مرحله تاریخی در آغاز یک رنسانس و در انتهای دوره قرون وسطی به سر می‌برد”. شگفتی ندارد که نتیجه‌ای که او از این نکته می‌گرفت این بود که ایران نیازمند مصلحانی مانند لوتر و کالوین است که پروتستانتیسم اسلامی را به پیش ببرند. شیفتگی او به پروتستانتیسم، تا انداره‌ای از این گفته او پیداست :”روشنفکر باید به ایجاد یک پروتستانتیسم اسلامی پردازد تا همچنانکه پروتستانتیسم مسیحی، اروپای قرون وسطی را منفجر کرد و همه عوامل انحطاطی را که به نام مذهب، اندیشه وسرنوشت جامعه را متوقف و منجمد کرده بود، سرکوب نمود، بتواند خورانی از اندیشه تازه و حرکت تازه به جامعه ببخشد”. گفتن ندارد که این گونه گفته‌ها،خوشایند بسیاری از روحانیون و هواداران غیر روحانی آنها نبود، و آنان، شریعتی را به کفرگویی متهم می‌ساختند و به او انگ کافر، ماتریالیست، سنی و مارکسیست می‌زدند. در بررسی کلی آثار و نفوذ شریعتی، نیازی نیست که آدمی، خود را با این اتهامات ناچیز مشغول سازد. اما آ نچه به خاطر داشتن آن مهم است، این است که شریعتی به عنوان یک اهل جدل پا به عرصه نهاد، نه به عنوان یک فیلسوف یا کلام شناس. او بر زیر و بم‌های فلسفه اسلامی تسلط نداشت و با گرایش‌های تاریخی این رشته از نظر کناره جویی سیاسی، هم رای نبود. این موضوع را می‌توان در گزینش او از شخصیتهای تاریخی مورد احترام دید. او بیش‌تر مجذوب جهادگرا یانی هم‌چون ابوذر وسلمان بود تا فیلسوفانی همانند ابن سینا، فارابی. شریعتی فلسفه و علم را شکل‌هایی از “آگاهی” تلقی می‌کرد، حال آنکه دین را با “خودآگاهی” برابر می‌دانست. شریعتی اما به گفتارهای امر و نهی متکلمان و مباحث مته به خشخاش‌گذارانه‌ی آنان، وقعی نمی‌نهاد.\nبه شریعتی باید این اعتبار را داد که منادی این اندیشه بود که روشنفکران غیر روحانی توانایی آن را دارند که، شاید حتی با موفقیتی بیش از روحانیون، به مسائل جاودانه تفکراسلامی بپردازند. من بزرگ‌ترین امتیاز، و درعین حال، چشمگیرترین نقطه ضعف او را، در این می‌دانم که استدلال گفتمانی متکلمان وفقیهان را، یکسره نادیده گرفت. گرچه این نادیده‌گیری، اورا نزد نسل جوان، که زبان نا آشنا وعتیق مآب را دوست نداشتند، محبوب ساخت، ولی در میان علمای روحانی برای او، پشتیبانی یا احترام چندانی به بار نیاورد. در واقع گفتمان ضد روحانی شریعتی، او را از بسیاری از متحدان بالقوه خود بیگانه ساخت. علاوه بر این، از منظری غیر دینی، می‌توان از شریعتی به خاطر این خام اندیشی که می‌خواست از دین پیرایی پروتستانی تقلید کند، انتقاد کرد. او حاضر نبود بپذیرد که در عصر تجدد و سکولاریسم جهانی، پروتستانتیسم اسلامی، دیگرنمی توانست پیامدهای انقلابی شورش لوتر را تکرار کند. نکته آخر آنکه شریعتی در متوسل شدن به لوتر، این واقعیت را نمی‌دانست (یا صلاح می‌دید فراموش کند) که لوتر، جنبش انقلابی خود را علیه زعمای مسحیت در قرن شانزدهم میلادی، با کمک مستقیم شهریاران انجام داد. اما شریعتی، به عنوان یک شخص اپوزیسیون، مسلماً حاضر نبود برای بر انداختن روحانیون با پادشاه پیمان اتحاد ببندد.\nتاریخ انتشار : ۰۰ / ـــــ / ۱۳۷۷\nمنبع : کتابِ روشنفکران ایرانی و غرب


رییس سابق کمپانی برادران وارنر برای شهادت دادن علیه جانی دپ (Johnny Depp) به دادگاه احضار شد! - آریامووی\nخانه/اخبار فیلم و سریال/اخبار سریال/اخبار حاشیه ای/رییس سابق کمپانی برادران وارنر برای شهادت دادن علیه جانی دپ (Johnny Depp) به دادگاه احضار شد!\nMostafa.NG اردیبهشت ۱, ۱۳۹۸\nبه‌طور معمول خبرهای مربوط به ازدواج، طلاق و اینگونه موضوعات در هالیوود ارزش چندانی ندارد و اکثر اوقات حقایق عنوان‌شده نیز مشکوک بنظر می‌رسد؛ اما طلاق میان جانی دپ (Johnny Depp) و امبر هرد (Amber Heard) دارای سطح خشونت و نفرت زیادی بوده و حتی در صنعت فیلم نیز تاثیر داشته است. وکیل مدافع جانی دپ در این پرونده آقای جیک بلوم بوده که پس از اتمام پرونده، این بازیگر از بوم به‌خاطر پیشنهادهای بدی که هنگام طلاق داده بود شکایت کرد. دادگاه‌های مربوط به این شکایت و جنگ دپ با بلوم در حال جریان است و پای افراد مشهور دیگر نیز به این پرونده باز شده؛ افرادی مانند ایلان ماسک (Elon Musk) و رییس سابق کمپانی Warner Bros (برادران وارنر) کوین سوجی‌هارا (Kevin Tsujihara)!\nدر دادگاه جالب‌ترین سوال احتمالا قرار است از کوین سوجی‌هارا پرسیده شود. سوال در مورد این ادعا که آیا جانی دپ از وی مبنی‌بر اخراج کردن امبر هرد از جمع بازیگران فیلم Aquaman (آکوامن) و همچنین دیگر استخدام نکردن وی برای فیلم‌های برادران وارنر درخواست کرده است یا خیر؟ اگر این قضیه حقیقت داشته باشد نه تنها جلوه بدی برای جانی دپ خواهد داشت بلکه کمپانی برادران وارنر و مخصوصا سوجی‌هارا را نیز تحت تاثیر قرار خواهد داد؛ با این حال هرد در فیلم Aquaman هنرنمایی کرد و مشخص است که حتی اگر دپ چنین درخواستی هم داشت مورد قبول واقع نگردید.\nقابل ذکر است که چندی پیش امبر هرد از جانی دپ درخواست غرامت ۵۰ میلیون دلاری کرد و ادعا داشت به دلیل در کانون توجه قرار داشتن پرونده طلاق، وی نقشی را در یک فیلم که برای ایفا در آن انتخاب شده بود از دست داده. اگر سوجی‌هارا بر درست بودن درخواست جانی دپ شهادت دهد وضیعت بسیار جالبی پیش می‌آید و عملکرد کمپانی برادران وارنر نیز سخت خواهد شد. جانی دپ یکی از شخصیت‌های اصلی سری فیلم های Fantastic Beasts (جانوران شگفت‌انگیز) که توسط این کمپانی تولید می‌شود است و بایستی دید برادران وارنر آیا همچنان با دپ ادامه می‌دهند یا اینکه وی را کنار خواهند گذاشت؟\nAmber Heard Aquaman Fantastic Beasts Johnny Depp Warner Bros\nاردیبهشت ۲, ۱۳۹۸ در ۱۲:۰۰ ب.ظ\nبازهم حرف های مضحک و نا فرجام در مورد سلبریتی ها که اصلا دلنشین نیستند


سنگ تراورتن دره بخاری با کیفیت صادراتی - سنگ ستاره سبز\nسنگ تراورتن دره بخاری به دلیل محدودیت در استخراج و عرضه کوپ، تا حدودی کمیاب بوده و همچنین به دلیل فروش لاینی و محدود، به صورت مشخص فرآوری و عرضه می گردد. استفاده از این سنگ در نماهای کلاسیک و رومی، نماهای ترکیبی و … چشم انداز بسیار زیبا و چشم نوازی خلق نموده که شکوه و گرمای ویژه ای به فضا و ساختمان می بخشد. عمدتا استفاده از این سنگ در نمای کلاسیک ساختمان در کنار ستون ، سر ستون ، صراحی (نرده سنگی) ، احجام سنگی و … جلوه ی بسیار زیباتری به آن خواهد بخشید.\nحفره ها و خلل و فرج های موجود در سطح سنگ دره بخاری با استفاده رزین، اپوکسی، پلی استر، پالیشر های مخصوص و … پر می شوند و فرآوری این نوع سنگ ها در کیفیت آن بسیار موثر می باشد. در صورت کم کاری یا کیفیت پایین فرآوری سنگ پس از مدتی دچار شکستی ، تغییر رنگ و … می گردد.\nموارد استفاده از اسلب تراورتن دره بخاری :\nنمای هتل ها، فروشگاه ها و\nدر صورت مرغوب بودن پالیشر ها و اجرای صحیح عملیات فرآوری و ساب، سطح صیقلی و براق سنگ دره بخاری چشم نوازی بیشتری خواهد داشت. فرآوری سنگ به صورت اسلب بر روی بسیاری از سنگ ها قابل اجرا بوده و در صورت اجرای صحیح مراحل برش، ساب و کالیبراسیون، می توان در فضا های مختلفی از اسلب استفاده نمود. ضمن اینکه در روش فرآوری اسلب، استحکام سنگ نسبت به روش های قدیمی افزایش یافته و عمر سنگ بیشتر می شود.\nکیفیت، زیبایی منحصر بفرد و قیمت بسیار مناسب سنگ تراورتن دره بخاری نسبت به رقبا، سبب آن گردیده است تا در بسیاری از پروژه های مسکونی، اداری و تجاری و لوکس از این سنگ استفاده گردد.\nصنایع سنگ معدنی ستاره سبز آماده ارائه مرغوب ترین اسلب های تراورتن جهت صادرات یا مصرف داخلی به متقاضان میباشد


کویت ۴۷ زندانی ایرانی را به مقامات ایران تحویل داد | سیاست | DW | 28.05.2016\nپس از توافق‌تبادل زندانی میان کویت و ایران، کویت اعلام کرد که ۴۷ زندانی ایرانی را به این کشور تحویل داده است. به گفته کویت زندانیان با هواپیمای ایران‌ایر به کشورشان بازگردانده شدند. جرایم این زندانیان اعلام نشده است.\nنیروهای انتظامی کویت\nروز شنبه (۸ خردادماه) خبرگزاری فارس گزارش داد که مقامات دولت کویت ۴۷ زندانی ایرانی را به مقامات ایران تحویل داد‌ه‌اند.\nبه گزارش این خبرگزاری خالد الدیین، قائم‌مقام وزیر کشور کویت که مقام مسئول در زمینه‌ی اجرای احکام در دستگاه قضائی کویت نیز محسوب می‌شود، این خبر را اعلام کرد.\nخالد الدیین به روزنامه‌ی "القبس" گفت که این تبادل زندانی با مذاکرات و توافق میان دولت‌های ایران و کویت انجام شد.\nاین مقام مسئول کویتی گفت که نمایندگانی از وزارت‌خانه‌های کشور و دادگستری ایران با همتایان خود در کویت مذاکره داشته و این زندانیان ایرانی با یک پرواز خطوط هوایی ایران(ایران ایر) به خاک ایران منتقل شدند.\nبیشتر بخوانید:کویت یک ایرانی را به اتهام "جاسوسی" به اعدام محکوم کرد\nاحکام و جرایم این زندانیان اعلام نشده است. با این‌حال پیش از این علیرضا عنایتی، سفیر جمهوری اسلامی ایران در کویت، گفته بود که بیشتر زندانیان ایرانی در زندان‌های کویت به دلیل ارتکاب به جرایم موادمخدر بازداشت شدند.\nکویت قوانین سختگیرانه‌ای برای جرایم مرتبط با موادمخدر دارد. سفیر ایران نیز تایید کرده بود که نزدیک به یک چهارم زندانیان ایرانی بیش از ۱۰ سال است که در حبس به‌سر می‌برند.\nمقامات وزارت دادگستری ایران و کویت ماه‌ها پیش در پاییز ۱۳۹۳ اعلام کردند که توافق‌نامه‌ای را برای تبادل زندانیان امضا کردند.\nبیشتر بخوانید:امکان آزادی دو کویتی متهم به جاسوسی در ایران\nعنایتی، سفیر ایران در کویت، همان زمان گفته بود که بنا به این توافق‌نامه تمامی زندانیان ایرانی به زندان‌های ایران منتقل خواهند شد؛ مگر این‌که زندانی خود ترجیح دهد باقی دوران محکومیت‌اش را در کویت سپری کند.\nدستگاه قضائی کویت در ژانویه سال جاری میلادی یک ایرانی را به اتهام "جاسوسی و اقدام خصمانه" به اعدام محکوم کرد. این فرد متهم شد که برای حکومت ایران و حزب‌الله لبنان جاسوسی کرده است.\nبا این‌حال بنا به گزارش خبرگزاری آلمان این متهم در زمان صدور حکم در بازداشت مقامات قضایی کویت به سر نمی‌برده است.\nهم‌زمان در همین دادگاه ۱۸ تن دیگر نیز که همگی شیعه‌مذهب‌اند به حبس‌های طولانی‌مدت محکوم شدند. دادگاه کویت این افراد را متهم کرد که قصد انجام "عملیات تروریستی" در خاک کویت داشتند.\nبیشتر بخوانید:مقام کویتی ایران را دشمن حقیقی کشورهای حوزه خلیج فارس نامید\nمقامات قضائی کویت در مردادماه ۱۳۹۴ نیز از کشف یک محموله سلاح خبر دادند و مدعی شدند که این محموله از ایران به خاک کویت قاچاق شده است. ایران این اتهام را رد کرد.\nروابط ایران و کویت، بعد از حمله نیروهای تندرو به ساختمان سفارت عربستان سعودی در ایران، دچار تنش شد. کویت در ابتدا سفیر خود را از تهران فراخواند، اما با گذشت چندماه علیرضا عنایتی، سفیر ایران در کویت، گفت که روابط دیپلماتیک دو کشور قطع نشده و سطح آن نیز تنزل پیدا نکرده است.\nدادگاهی در کویت دو مرد را که یکی از آن‌ها ایرانی است به اتهام "جاسوسی و اقدام خصمانه" به اعدام محکوم کرد.\nکلیدواژه‌ها کویت, تبادل زندانیان, ایران, جرایم موادمخدر, حقوق بشر\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/1IwU5


معدن طلای Burnstone Co Za تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای معدن طلای Burnstone Co Za تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن معدن طلای Burnstone Co Za قیمت\nمعدن طلای Burnstone Co Za مقدمه\nطلا یک معدن شرکت - Alfonsia Dogos\nکدام کشورها بیشترین ذخایر نفتی را دارند؟ - تجارت‌نیوزدر حالی که نفت عربستان سعودی در چند میدان بزرگ و غنی واقع شده، ذخایر نفت ایران در حدود ۱۵۰ میدان نفتی مختلف قرار دارد که بسیاری از آنها هم دارای نفت خام و هم گاز طبیعی\nمس ذخیره شده است و ضمن استخراج مس؛ مولیبدن، مقداری طلا و نقره هم استخراج میشود. شرکت ملی صنایع مس ایران از بخشهای مختلف مجتمع مس سرچشمه بازدید کرد. 90 هزار تن خاک برداشت میشود که زهکشی از مشکلات اصلی این معدن است.\nمعدن طلای تجهیزات معدن چین در نزدیکی johannesburg\nحماسه معدن طلا - longcroft\nمعدن طلا در اریتره ۳۴ قربانی گرفت ۱۶ معدنچی درپی رانش زمین در یک معدن طلا در جنوب شرق اریتره جان خود را از دست داده و ۳ نفر دیگر همچنان مفقود هستند؛ همچنین ۱۵ نفر نیز در این حادثه زخمی شده اند.تکذیب شایعه کشف معدن طلا در\nمعدن عرضه طلا - smartlan\nشروع عملیات تجهیز و برداشت ماده معدنی طلادار از معدن هیرد آغاز بهره برداری از معدن طلای سنجده پس از ۷ سال وقفه. 2 ماه پیش 112 0. افزایش ۴۸ درصدی تولید طلای موته صادرات سنگ آهن ایران شتاب گرفت.\nسرمایه گذاری در شرکت های استخراج معدن طلا. گروه شرکت های لبخند کاغذی ، معادن طلا Gold bullion and\nطلای سمنی تخار معدن طلای زرکشان در مقر غزنی ۷۵۰۰ کیلو معدن طلای کهنه سنگ زابل . ۱۳۸۶ خورشیدی، با یک شرکت آمریکایی امضا گردید که استخراج آن، فعلاً نیز جریان دارد .\nمعدن طلای Burnstone Co Za رابطه\nآزمون خردایش فلورسپار\nماشین آرژانتین مولداودور


تابستان بهترین زمان برای مهارت‌آموزی\nفصل دلپذیر تابستان با روزهایِ طولانیِ سرشار از آرامش و شادابی، آمده تا مدتی را مهمان خانه‌های ما باشد.\nبازديد : 1,694 زمان مطالعه چاپ\nفصل دلپذیر تابستان با روزهایِ طولانیِ سرشار از آرامش و شادابی، آمده تا مدتی را مهمان خانه‌های ما باشد. این فصل نیز مانند تمام روزها و هفته‌ها و ماه‌های دیگر سپری می‌شود و قهرمانان واقعیِ این فصل کسانی هستند که هر روز به دنبال تکامل و یادگیری باشند.\nبا شروع تابستان، فکر شرکت در کلاس‌های متنوع در ذهن تمام کودکان، نوجوانان و حتی جوانان شکل می‌گیرد. والدین به این فکر می‌افتند که مناسب‌ترین کلاس‌ها را بیابند و بهترین مهارت‌ها را به فرزندشان بیاموزند. درواقع این بهترین کاری است که پدر و مادر می‌توانند با توجه به شرایط مالی خود برای فرزندانشان برنامه‌ریزی کنند. در طول دوران مدرسه، فرصت چندانی برای مهارت‌آموزی وجود ندارد و مهارت‌هایی وجود دارند که صرف نظر از جنسیت و سن، هر کدام از فرزندانتان باید فرابگیرند.\nبهترین و پرطرفدارترین این مهارت‌ها، آموزش زبان انگلیسی، ورزش‌های مختلف، نقاشی، آموزش کمک‌های اولیه، موسیقی و مهارت‌های علمی و عملی مانند سازه‌های ماکارونی، رباتیک و کامپیوتر است. بهترین و مناسب‌ترین تصمیم این است که بدون اجبار، فرزندان را در کلاسی که خود انگیزه و علاقه برای یادگیری دارد نام‌نویسی کنید و بخشی از ساعات فراغتش را با این برنامه پر کنید.\nالبته بهتر است به یاد داشته باشیم که نام‌نویسی در کلاس کافی نیست، بلکه پیگیریِ آموزش و نیز تشویق موجب افزایش سرعت یادگیری خواهد شد. موفق‌ترین کودکان، همواره والدین دلسوز و مثبت‌نگری دارند که در کوچک‌ترین کار فرزندشان نکته‌ی مثبتی برای تشویق و روحیه دادن، پیدا می‌کنند. شما برای تابستانِ فرزندتان چه برنامه‌ای دارید؟\nمنبع : www.parenting.com\nتعداد کل بازدید : 288413043\nتعداد بازدید امروز : 180111


استفاده از رسانه های اجتماعی سلامت روان پدران را روشن می کند - آخرین اخبار سلامتی در دنیا\nاستفاده از رسانه های اجتماعی سلامت روان پدران را روشن می کند\nمحققان دانشگاه دیکین پست‌های ردیت را استخراج کرده‌اند و کشف کرده‌اند که رفتارهای ارسالی پدرها در دوره تولد فرزندشان می‌تواند یک علامت هشدار برای افسردگی باشد. نتایج آنها در JMIR اطفال و والدین.\nاز هر پنج پدر، یک نفر در دوران پری ناتال، یعنی زمان قبل و بعد از تولد فرزندش، دچار اضطراب می شود. از هر ده یک نفر افسردگی را تجربه می کند. با این حال، حمایت از سلامت روانی پدران در دوره پری ناتال محدود است.\nدکتر سام تیگ که تا همین اواخر پژوهشگر فوق دکترا در مرکز رشد عاطفی اجتماعی و اولیه دیکین بود، می‌گوید: «این یک مشکل بزرگ بهداشت عمومی است که واقعاً مورد توجه قرار نمی‌گیرد».\nتحقیقات در این زمینه نیز محدود است. تعداد کمی از محققان بر روی پدران تمرکز می کنند. آنهایی که برای یافتن پدری با زمان برای مشارکت بین کار و تعهدات جدید خانواده تلاش می کنند. تعداد کمی از مردان درگیر در تحقیق، درک واقعی این جمعیت را برای محققان دشوار می کند.\nدکتر تیگ یک راه حل نوآورانه دارد: جامعه آنلاین جهانی Reddit. او هزاران پست را در انجمن های پدری ردیت r/Daddit و r/PreDaddit تجزیه و تحلیل کرده است تا بهتر بفهمد پدران با چه مشکلاتی روبرو هستند و چه نوع حمایتی را می خواهند.\nدر حالی که فکر پژوهشگرانی که در تاریخچه پست شما سر و صدا می کنند، آزاردهنده است، دکتر تیگ می گوید که تیم تحقیقاتی او حریم خصوصی را بسیار جدی می گیرد.\nدکتر تیگ می گوید: “ما هنگام تجزیه و تحلیل داده های رسانه های اجتماعی از پروتکل های اخلاقی سختگیرانه پیروی می کنیم. ما معمولاً به داده های افراد تک تک نگاه نمی کنیم. ما به داده های خلاصه سطح بالاتر نگاه می کنیم و از ماشین ها برای تجزیه و تحلیل آنها استفاده می کنیم.”\nمحققان به دنبال الگوهایی در داده ها هستند. آنها چیزی را نمی بینند که بتواند پوسترهای فردی را شناسایی کند.\nدکتر تیگ دریافت که پدرها معمولاً در مورد نقاط عطفی مانند اطلاعیه های بارداری و فعالیت هایی مانند پیوند پدری پست می کنند. اما موضوعی که اکثر کاربران و پست‌ها داشتند، چالش‌های پدری بود: مشکلات، بودجه و خواب.\nما در حال بررسی محتوای پاسخ‌هایی بودیم که پدران می‌دادند، و همچنین سرعت پاسخ‌دهی آنها، تعداد پاسخ‌ها و جزئیات دقیق پاسخ‌ها را بررسی می‌کردیم.»\nدکتر تیگ گزارش می دهد: “یکی از چیزهایی که مطرح شد این بود که مردان تمایل دارند پشتیبانی اطلاعاتی را با یکدیگر به اشتراک بگذارند. اینجاست که آنها توصیه ها یا اطلاعات خاصی را برای حل یک مشکل به اشتراک می گذارند.”\nدکتر تیگ دریافت که تاریخچه پست یک کاربر همچنین می تواند هشدارهای قبلی درباره افسردگی پس از زایمان بدهد. الگوریتم یادگیری ماشینی او می‌توانست با دقت نزدیک به ۷۰ درصد پیش‌بینی کند که پدران از زبان بیشتری استفاده می‌کنند که افسردگی پس از زایمان را بر اساس عادت‌های پست قبل از زایمان آنها منعکس می‌کند.\nاو می‌گوید: «تأثیر بر مشارکت اجتماعی یکی از علائم کلیدی افسردگی است. این موضوع از طریق رفتارهای پست‌های پدران به صورت آنلاین بیان می‌شود.\nکاربران Reddit به سرعت به پست‌هایی درباره چالش‌های رایج مانند مشکلات در محیط خانواده یا مسائل اجتماعی گسترده‌تر پاسخ دادند. اما دکتر تیگ دریافت که وقتی پوسترها چالش های فردی مانند مشکلات سلامت روان را به اشتراک می گذاشتند، جامعه کمتر برای کمک در دسترس بود.\nتالارهای گفتمان Reddit به همه پدران یک منبع عالی برای پشتیبانی همتایان می دهد. دکتر تیگ می‌خواهد پشتیبانی ایجاد و ارائه کند که برای آن دسته از کاربرانی که نیاز به سطح بیشتری از کمک حرفه‌ای دارند، طراحی شده باشد.\nبر اساس این تحقیقات، دکتر تیگ و همکارانش اپلیکیشنی به نام Rover طراحی کرده اند که به کاهش استرس، اضطراب و افسردگی در پدرانی که نوزاد تازه وارد دارند کمک می کند. در انتظار نتایج آزمایشی اخیر این برنامه، دکتر تیگ امیدوار است بتواند آن را در همه جا در دسترس پدران قرار دهد.\nدکتر تیگ می گوید: «به جای اینکه انتظار داشته باشیم مردان به کلینیک بیایند، می توانیم کلینیک را به آنها بیاوریم. “من فکر می کنم این آینده مراقبت از سلامت روان است: پویاتر کردن و در دسترس تر کردن آن در جهان.”\nتعجب! نحوه واکنش مردان هنگام پدر شدن، بخشی از برنامه نیست\nسامانتا جی تیگ و همکاران، کاوش در انتقال به پدر شدن: مطالعه امکان سنجی با استفاده از رسانه های اجتماعی و یادگیری ماشین، JMIR اطفال و والدین (2018). DOI: 10.2196/12371\nارائه شده توسط دانشگاه دیکین\nنقل قول: استفاده از رسانه های اجتماعی سلامت روان پدران را روشن می کند (2022، 17 ژوئن) بازیابی شده در 17 ژوئن 2022 از https://medicalxpress.com/news/2022-06-social-media-dads-mental-health.html


در این صفحه مطالب مربوط به آموزش تجارت الکترونیک در وب سایت پرسیما را مشاهده می کنید.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۱۱ مرداد ۱۳۹۵\nکاربرد درگاه های واسط پرداخت چیست؟\nدر تجارت الکترونیک در زمان پرداخت از طریق اینترنت دو گزینه وجود دارد. یکی پرداخت از طریق درگاه های مستقیم بانکی و دیگری پرداخت از طریق درگاه های واسط پرداخت که دومی در کشور ما ، جای رشد بسیاری دارد. در این مطلب ، ایده ای که به یکی از شرکت های ارائه دهنده درگاه های واسط پرداخت داده ام را به همراه پیشنهادی برای شما توضیح می دهم.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۱۲ تیر ۱۳۹۵\nروش های کسب درآمد از طریق تولید محتوا و وبلاگ نویسی\nدر چند ساله گذشته افراد زیادی علاقه مند شده اند تا از طریق اینترنت کسب درآمد کنند و کسب و کاری در این زمینه برای خود راه اندازی کنند. در این بین پکیج های آموزشی زیادی نیز در بازار در اختیار آن ها قرار دارد اما اگر تمایل دارید از طریق وبلاگ نویسی و تولید محتوا کسب درآمد کنید توصیه می کنم این مطلب را نیز بخوانید. لطفا برای مشاهده متن کامل این مطلب، اشتراک مطالب ویژه را خریداری نمایید. کاربر جدید هستید؟ با کلیک بر روی این لینک، ۷ روز رایگان مطالب ویژه سایت را بخوانید.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۲۹ خرداد ۱۳۹۵\nدر مطلبی که پیش تر باعنوان راه اندازی کسب و کار اینترنتی در دوران رکود اقتصادی نوشته ام اشاره کوچکی به بهترین شیوه های کسب درآمد از اینترنت داشته ام اما در این مطلب به صورت کامل تر بهترین این روش ها را به شما معرفی می کنم. لطفا برای مشاهده متن کامل این مطلب، اشتراک مطالب ویژه را خریداری نمایید. کاربر جدید هستید؟ با کلیک بر روی این لینک، ۷ روز رایگان مطالب ویژه سایت را بخوانید.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۲۲ خرداد ۱۳۹۵\nاستفاده از بازاریابی اینترنتی در بازاریابی شبکه ای\nبازاریابی شبکه ای نوعی از بازاریابی است که در چند ساله اخیر مخاطبین بسیاری پیدا کرده است. در این مطلب ایده ای در مورد استفاده از بازاریابی اینترنتی برای انجام بازاریابی شبکه ای را با شما به اشتراک می گذارم. لطفا برای مشاهده متن کامل این مطلب، اشتراک مطالب ویژه را خریداری نمایید. کاربر جدید هستید؟ با کلیک بر روی این لینک، ۷ روز رایگان مطالب ویژه سایت را بخوانید.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۲۱ خرداد ۱۳۹۵\nتفاوت های بازاریابی اینترنتی با فروش اینترنتی\nپس از صحبت هایی که با یک شرکت تولیدی در قالب یک جلسه حضوری داشتم ایده ای برای نوشتن این مطلب به ذهنم رسید که در صورتی که تفاوت های بازاریابی اینترنتی و فروش اینترنتی را نمی دانید در این مطلب این مورد را به شما توضیح می دهم. لطفا برای مشاهده متن کامل این مطلب، اشتراک مطالب ویژه را خریداری نمایید. کاربر جدید هستید؟ با کلیک بر روی این لینک، ۷ روز رایگان مطالب ویژه سایت را بخوانید.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۲۹ خرداد ۱۳۹۴\nهمه چیز در مورد اخذ درگاه اینترنتی برای وب سایت\nدر صورتی که شما نیز کسب و کار و وب سایتی دارید که تمایل دارید از طریق اینترنت برای بازاریابی و فروش از آن استفاده کنید روش دریافت وجه یکی از مهمترین بخش های این فرایند محسوب می شود. روش های دریافت وجه مانند واریز به حساب و کارت به کارت از روش های قدیمی دریافت وجه و هنوز هم رایج هستند اما دریافت درگاه برای وب سایت کمی جدیدتر است و ممکن است در مورد آن اطلاعات کافی نداشته باشید که در این مطلب تمامی تجربیات خود را با شما در این مورد به اشتراک می گذارم.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۲۶ خرداد ۱۳۹۴\nنقش برچسب گذاری در بهینه سازی نرخ تبدیل\nجدیدا شروع به خواندن کتابی کرده ام که عنوان آن بازاریابی اینترنتی با وردپرس (Internet marketing with wordpress) است. اکثرا مطالبی که در وبلاگ پرسیما نوشته ام در این کتاب هم به صورت تکمیل تر توضیح داده شده است. در این مطلب توضیحاتی در مورد سوالی که یکی از کاربران پرسیده است را با استفاده از این کتاب پاسخ می دهم.\nمنتشر شده توسط محمد مهدی هاتفی در ۶ دی ۱۳۹۱\nترک سبد خرید در تجارت الکترونیک\nمفهومی در تجارت الکترونیک به نام نرخ ترک سبد خرید Shopping Cart Abandonment Rate وجود دارد. نرخ ترک سبد خرید به درصدی از خریداران آنلاین گفته می شود که محصولات را در سبد خرید خود قرار می دهند ولی مراحل پرداخت را کامل نمی کنند. بر اساس یافته های محققان ، میانگین نرخ ترک سبد خرید وب سایت های تجارت الکترونیک ۶۵.۲۳ درصد می باشد بدین معنی که از هر ۱۰۰ خریدار آنلاین ۶۵ نفر ، فرایند خرید آنلاین را کامل نمی کنند. در این مقاله به آمار و اعداد مربوط به نرخ ترک سبد خرید پرداخته می شود.\nپر بازدیدترین مطالب وبلاگ\nبازاریابی دهان به دهان و ارتباط آن با بازاریابی اینترنتی\nبهترین ایده در تجارت الکترونیک چیست؟


تبدیل mcdبه kcd (میلیکاندلابه کیلوکاندلا)\nmcd به kcd\nمیلیکاندلا به کیلوکاندلا\nتبدیل میلیکاندلابه کیلوکاندلا (mcdبه kcd):\nبا این ماشین‌حساب، می‌توانید مقادیری را که می‌خواهید تبدیل کنید را به همراه واحد اندازه‌گیری اصلی وارد کنید. مثلاً: '95 میلیکاندلا'. برای این کار، می‌توان از نام کامل واحد یا نام کوتاه شده آن استفاده کردمثلاً یا از 'میلیکاندلا' یا 'mcd'. سپس، ماشین‌حساب نوع واحد اندازه‌گیری که قرار است تبدیل شود را تعیین می‌کند, برای مثال 'شدت نور'. بعد از آن، ماشین‌حساب مقادیر وارد شده را به تمام واحدهای متناسبی که می‌شناسد تبدیل می‌کند. اطمینان داشته باشید در فهرست نتایج، می‌توانید تبدیلی که از ابتدا دنبال آن بودید را پیدا کنید. راه دیگر این است که مقداری را که می‌خواهید تبدیل کنید به صورت: '63 mcd به kcd' یا '16 میلیکاندلا -> کیلوکاندلا' یا '81 mcd = kcd' یا '76 میلیکاندلا به kcd' یا '21 mcd به کیلوکاندلا'. وارد کنید. در این روش، ماشین‌حساب به سرعت متوجه می‌شود مقدار اصلی به کدام واحد قرار بوده تبدیل شود. فارغ از اینکه کاربر از کدام یک از این روش‌ها استفاده می‌کند، دیگر نیازی نیست زمان بسیاری صرف پیدا کردن موارد مناسب از فهرست‌های انتخابی طولانی با صدها مقوله و واحدهای تحت پوشش بیشمار بکنید. وظیفه انجام تمام این کارها با ما و توسط ماشین‌حساب است که در کسری از ثانیه کارش را انجام می‌دهد.\nهمچنین، با این ماشین‌حساب می‌توان از عبارات ریاضی استفاده کرد. درنتیجه، نه تنها می‌توان با اعداد اعمال محاسباتی را انجام داد مثل '(26 * 66) mcd' بلکه واحدهای اندازه‌گیری مختلف را می‌توان با هم به صورت مستقیم در یک تبدیل ترکیب کرد که مثلاً به این صورت درمی‌آید: '95 میلیکاندلا + 285 کیلوکاندلا' یا '4mm x 71cm x 56dm = ? cm^3'. واحدهای اندازه‌گیری که به این صورت ترکیب می‌شوند باید معمولاً با هم همخوانی داشته باشند و در ترکیب موردنظر منطقی باشند.\nیک میلیکاندلا چند کیلوکاندلااست؟\n1 میلیکاندلا [mcd] = 0,000 001 کیلوکاندلا [kcd] - ماشین حسابی که می تواند برای تبدیل واحدهای مختلف از جمله میلیکاندلا به کیلوکاندلااستفاده شود.


معرفی و کاربرد فناوری NFC\nارتباط میدان نزدیک یا NFC (near field communication) یک تکنولوژی ارتباطی بی سیم با فرکانس بالا و دامنه کوتاه می باشد که انتقال داده بین دستگاه را تا فاصله ای در حدود ۱۰ سانتیمتر با فرکانس ۱۳.۵۶ MHZ و بدون نیاز به تنظیمات کاربر، امکان پذیر می نماید. برای اینکه دو دستگاه بتوانند با هم ارتباط برقرار کنند کافیست آنها را در نزدیکی یکدیگر قرار داده که در این حالت رابط کاربری NFC موجود در دستگاه ها به صورت خودکار تنظیمات موردنیاز را انجام می دهد و ارتباط به صورت نظیر به نظیر بین دو دستگاه برقرار می گردد.\nNFC یک فناوری تکامل یافته RFID است وبرای اولین بار در سال ۱۹۸۳ اختراع شد، که با استفاده از استاندارد ISO / IEC است. NFC به عنوان یک استاندارد ISO / IEC در سال ۲۰۰۳ به تصویب رسید. انجمن NFC، در سال ۲۰۰۴ توسط نوکیا، سونی و فیلیپس شکل گرفت، و در حال حاضر دارای بیش از ۱۷۵ شرکت عضو، از جمله بانک ها، سازندگان دستگاه های تلفن همراه است. در حوزه‌های مختلفی مانند پرداخت‌های الکترونیکی، کارت‌های اعتباری شخصی، امنیت فیزیکی و الکترونیکی، پزشکی، دستگاه‌های تشخیص هویت، تبلیغات و بازاریابی و ارتباطات شبکه‌ها مورد استفاده قرار گیرد.\nدانلود بخش اول مقاله معرفی و کاربرد فناوری NFC\nکشورهای بسیاری نظیر آمریکا، آلمان، ترکیه، کره جنوبی در حال حاضر در حال بهره برداری و استفاده از مزایای این سیستم می باشند.\nاین پروتکل که نخستین بار در سال ۲۰۰۳ مطرح و در سال ۲۰۱۰ به طور رسمی تدوین و منتشر شد، اکنون کم و بیش در برخی از محصولات و چیپ‌ست‌ها در حال استفاده و استقبال است. به گزارش مؤسسه سی‌نت و به نقل از مؤسسه ژوپیتر، حجم پرداخت‌ها و تراکنش‌های مالی مبتنی بر NFC در سال ۲۰۱۴ بالغ بر پنجاه میلیارد دلار خواهد بود.\nشرکت‌های زیادی مانند گوگل (این شرکت سرویس Google Wallet را برای پرداخت‌های الکترونیکی با دستگاه‌های موبایل عرضه کرده است)در حال تهیه و تدارک و ارائه سرویس‌هایی برای NFC هستند و این فناوری را یک عرصه تازه برای ارائه خدمات مورد توجه کاربران قلمداد می‌کنند.\nاین تکنولوژی بر اساس شناسایی فرکانس رادیویی (RFID)، برای اولین بار در سال ۱۹۸۳ اختراع شد، که با استفاده از استاندارد ISO / IEC است. NFC به عنوان یک استاندارد ISO / IEC در سال ۲۰۰۳ به تصویب رسید. انجمن NFC، در سال ۲۰۰۴ توسط نوکیا، سونی و فیلیپس شکل گرفت، و در حال حاضر دارای بیش از ۱۷۵ شرکت عضو، از جمله بانک ها، سازندگان دستگاه های تلفن همراه است.\nسناریوی کاربرد NFC در زندگی روزمره\nبرای اینکه واقعی تر ببینیم که NFC چگونه در زندگی ما می تواند اثر بگذارد در یک روز عادی به دنبال استن که یک تاجر است و به سر کار می رود، زندگی او را دنبال می کنیم.\n” ساعت زنگ دار او را بیدار می کند. پس از پوشیدن لباس با گوشی هوشمند مجهز به NFC درهای اتومبیل را باز می کند و اتومبیل را روشن می کند. در دفتر، استن با استفاده از گوشی هوشمندخود درب دفتر را باز می کند سپس در دفتر به چند ایمیل پاسخ می دهد سپس برای فروش خانه می رود. در حیاط استن یک نشانه ای برای جلب توجه قرار داده است. این یک نشانه عادی نیست این علامت هوشمند به مشتریان این امکان را می دهد که با گرفتن تلفن همراه خود اطلاعات مربوط به قیمت، ویژگی ها، شماره تماس، را در تلفن خود داشته باشند. استن قبل از خروج از دفتر ۲ بلیط فیلم برای خود و همسرش می گیرد. شب استن و همسرش در مترو برای پرداخت بلیط مترو از گوشی هوشمند خود استفاده می کنند. در مترو آنها به یک پوستر هوشمند می رسند که با گوشی هوشمند خود با نزدیک کردن به آن اطلاعات یک کنسرت را در اخر هفته دریافت می کند سپس اقدام به خرید و ذخیره بلیط ان می کند. در لابی با استفاده از گوشی هوشمند خود اطلاعات فیلم های بعدی را از پوستر های هوشمند دریافت می کند همچنین پول خرید یک بطری آب را نیز با گوشی هوشمند خود می پردازد. انها با ارامش به تماشای نمایش می نشینند.”\nهمه این کارها با استفاده از یک گوشی هوشمند مجهز به تراشه NFC انجام شد.\nسه کاربردی که انجمن NFC (انجمنی متشکل از شرکت‌ها و مراکزی که در جهت رواج NFC می‌کوشند)ارائه می‌کند، عبارتند از: به اشتراک‌گذاری، هماهنگ‌سازی، دادوستد\nدر این میان، دادوستد از اهمیت بیشتری برخوردار است و نخست آن را بررسی می‌کنیم. اسمارت‌فونی را که به تراشه NFC مجهز باشد می‌توان به راحتی چنان تنظیم کرد که در نقش یک کارت اعتباری یا کارت سپرده ظاهر شود. کافی است گوشی را در مقابل پایانه پرداخت سازگار با NFC بگیریم تا وجه مورد نظر پرداخت شود. البته، این یکی از کاربردهای اولیه NFC در داد و ستد است. از این فناوری می‌توان در کارت کتابخانه، کارت کلید اتاق‌های هتل و کارت عبور اداره‌ها و سازمان‌ها نیز استفاده کرد. حتی کارت‌های هویت دولتی مثل گواهی‌نامه رانندگی و پاسپورت را نیز می‌توان با NFC جایگزین کرد یا حداقل از این پروتکل برای آنها استفاده کرد. شاید در آینده استفاده از NFC به عنوان کلید نیز منسوخ شود و برای باز‌کردن قفل درب های منازل از گوشی‌های مجهز به NFC یا فناوری‌های مشابه استفاده شود.\nکاربرد دیگر NFCیعنی به اشتراک‌گذاری کمی دشوارتر است و علت آن محدودیت‌های این فناوری است. در این مورد NFC را می‌توان شبیه کدهای QR (بارکدهای مربعی شکل حاوی اطلاعات که با استفاده از اسمارت‌فون‌ها، کدخوان‌ها و… می‌توان انها را خواند)تلقی کرد، با این تفاوت که لازم نیست برنامه خاصی را باز کرده، سپس عکس بگیریم. یک وسیله NFC فعال مانند اسمارت‌فون می‌تواند با یک وسیله NFC فعال دیگر یا با یک برچسب غیر فعال ارتباط برقرار کند. این برچسب در واقع یک تراشه کوچک است که داده‌های روی آن را می‌توان بین دو دستگاه انتقال داد. برچسب‌های غیر فعال به جای الکتریسیته از محدوده فرکانس رادیویی ایجاد شده توسط گوشی استفاده می‌کنند و در نتیجه می‌توان با گرفتن گوشی در مقابل برچسب، اطلاعات موجود روی آن را به گوشی منتقل کرد.دبی آرنولد از اعضای مجمع NFC معتقد است استفاده ازNFC برای خواندن برچسب واقعاً هیجان‌انگیز است. زیرا برچسب‌های غیر فعال بی‌نیاز از الکتریسیته و بسیار ارزان هستند و می‌توان آن‌ها را در خیلی جاها به کار برد. مثلاً می‌توان با گرفتن گوشی در برابر برچسب یک محصول خاص، اطلاعات مربوط به گارانتی آن را به گوشی منتقل کرد. البته همان‌طور که گفته شد با توجه به این‌که سرعت این پروتکل بسیار کم و کمتر از ۰,۵مگابیت در ثانیه است، نباید انتظار داشت که از آن در مواردی مانند انتقال فیلم‌های HD استفاده شود. در نتیجه، معمولاً برای به اشتراک‌گذاری فایل‌های کوچک‌تری مانند عکس، سندهای متنی و آدرس‌های اینترنتی مناسب‌تر است.\nکاربرد دیگرNFC که در بالا نیز ذکر شد، هماهنگ‌سازی بود، به عنوان مثال، با نگاه داشتن یک گوشی در مقابل یک گوشی دیگر، بدون اینکه به رمزعبور نیاز داشته باشیم می‌توانیم اتصال بلوتوث یا وای فای گوشی را پیکربندی کنیم.\n– انواع NFC\nفناوری جدید NFC که تعامل و ارتباط نزدیک دو گوشی موبایل را میسر می کند، دو بخش دارد:\n(آزاد ( NFC و (ایمن (NFC\nOpen NFC همان تعامل دو گوشی مجهز به NFC است یا می توان از یک گوشی NFC برای خواندن برچسب جهت دریافت محتوا یا انجام عملیات خاص استفاده کرد.\nاز طرف دیگر بااستفاده ازSecure NFC می توان از گوشی موبایل یک کیف پول مجازی یا کارت اعتباری برای پرداخت هزینه ها استفاده نمود.\nدر حال حاضر، NFC از نظر سودآوری به عنوان یکی از هیجان انگیزترین حوزه ها در صنعت به شمار می رود. پروژه های از پیش برنامه ریزی شده نشان می دهند که تا سال ۲۰۱۳ بیش از ۷۰۰ میلیون گوشی مجهز به NFC فروخته خواهد شد. اگر چه، ممکن است تمرکز کنونی نوکیا بر Secure NFC به اندازه تشخیص پتانسیل Open NFC هزینه بر باشد. نوکیا به عنوان یکی از پیشگامان در فناوری NFC و یکی از بنیانگذاران NFC Forum معتقد است open NFC نسبت به Secure NFC تاثیر بیشتری در رفتار مشتری و اکوسیستم NFC خواهد داشت.\nOpen NFC این پتانسیل را دارد که تعداد بسیار زیادی فرصت شغلی برای برنامه نویسان، خرده فروش ها، آگهی دهندگان، کارخانه های الکترونیک را ایجاد کند.\nبرچسب های NFC که تنها چند سنت قیمت دارند، پتانسیل بالایی در اختیار آگهی دهندگان، خرده فروشان قرار می دهند تا امکان دسترسی، دادن جایزه و در تماس ماندن با مشتری ها را فراهم کنند. این برچسب ها می توانند در هر مکانی استفاده شوند. مثلا مکان های فروش تلفن همراه، کافی شاپ ها یا سوپرمارکت، موقعیت هایی هستند که نتایج فوری و قابل اندازه گیری را ایجاد می کنند. اما بهترین قسمتش این است که خواندن برچسب های NFC نیاز به زیرساخت کمی نسبت به حجم انبوه دستگاه های NFC موجود در بازار دارد.\nعلاوه بر خواندن برچسب ها، مردم با Open NFC می توانند به راحتی گوشی های NFC خود را با آهسته ضربه زدن به گوشی دیگری ارتباط دهند. شما به راحتی می توانید فایل های خود مانند تصاویر و بازی های دونفره را بدون احتیاج به صرف وقت برای جفت کردن دو دستگاه از طریق بلوتوث با گوشی دیگر مبادله کنید.\nبا Open NFC راحت تر می توانید گوشی NFC خود را به هدفون ها یا بلندگوهای بی سیم مجهز به NFC مرتبط سازید. بنابراین می توانید وقتی از پیاده روی به خانه برمی گردید، به راحتی با پخش کننده موسیقی NFC خود به بلندگوهای خانه ضربه بزنید و بدون هیچ گونه اختلال، به موسیقی گوش دهید. به سادگی قابل تصور است که برنامه های زیادی برای دستگاه ها و صنایع الکترونیک مصرف کننده ساخته خواهد شد.\nاز طرف دیگر، به نظر می رسد Secure NFC محدود به تعداد کمی از تامین کنندگان سرویس باشد و مقداری زمان می برد تا رفتار مشتری ها تغییر کند، تا این حد که مردم زیادی قادر باشند برای پرداخت بلیط قطار از طریق تلفن همراهشان احساس امنیت کنند یا چیز گران قیمتی بخرند. نوکیا در لندن secure NFC را در دستگاه هایی که شامل Oyster Card برای سفر در حمل و نقل عمومی هستند ایجاد کرده است. کمی طول می کشد که Secure NFC بخش عمده ای از فعالیت های روزانه یک شخص معمولی را بگیرد. و زمانی که Secure NFC در نهایت به همه پرداخت ها گسترش پیدا کند.\nکاربردهای استفاده از فناوری NFC\nبا توجه به سه شیوه معرفی شده در بخش قبل، کاربردهای متنوعی جهت استفاده از فناوری NFC مطرح شده است که از مهم ترین آنها می توان به موارد زیر اشاره نمود.\n۱– پرداخت سیار: با استفاده از یک دستگاه مجهز به NFC می توان از طریق نزدیک کردن گوشی به پایانه های پرداخت الکترونیک تعبیه شده در فروشگاه ها و با وارد کردن کد شناسایی شخصی ، عملیات پرداخت را انجام داد. درحقیقت در این روش می توان از گوشی موبایل به عنوان یک کیف پول الکترونیکی استفاده کرد که نسخه مجازی کارت های اعتباری فردا را در خود جای داده است.\n۲– بلیط سیار: در این کاربرد، تلفن همراه مجهز به فناوری NFC به عنوان بلیط الکترونیک عمل می کند. به عنوان نمونه، با نصب پایانه های NFC در ایستگاه های مترو یا اتوبوسها، می توان از این شیوه برای استفاده از سیستم حمل و نقل عمومی استفاده نمود.\n۳– پوسترهای هوشمند: پوسترهای تبلیغاتی با استفاده ازفناوری NFC می توانند به پوسترهای هوشمند تبدیل شوند. در این حالت، روی سطح پوستر یک برچسب NFC قرار می گیرد و اشخاص با نزدیک نمودن گوشی تلفن همراه مجهز به فناوری NFC به این برچسب، می توانند به اطلاعات بیشتری در مورد محصول یا سرویس مورد تبلیغ دریافت نمایند.\nادامه مقاله را در لینک دانلود پایان نامه – سیستم های پرداخت الکترونیک مبتنی بر فناوری NFC ببینید\nمزایای کاربرد فناوری NFC\nبه صورت خلاصه می توان در صورت استفاده از این فناوری از این مزایا بهره برد:\n• استفاده اسان\n• تولید درامد جدید\n• تسهیل استفاده از تکنولوژی های مختلف\n• کاهش انتقال پول نقد\nرابط NFC در دو وضعیت مختلف می تواند داده ها را منتقل کند: فعال و غیرفعال\nیک دستگاه فعال قادر است فرکانس رادیویی خود (RF) را تولید و به محیط اطراف ارسال کند. در مقابل، یک دستگاه غیرفعال توانایی تولید این امواج را نداشته و از امواج تولیدی دستگاه مقابل استفاده می کند. بهتر است دستگاه هایی که از باتری داخلی بهره می گیرند، در حالت غیرفعال قرار داشته باشند تا نیازی به مصرف انرژی داخلی نباشد. از این رو پروتکل موجود در NFC می تواند حتی در زمان هایی که تلفن همراه خاموش است نیز به کار خود ادامه دهد. ارتباط بین دو دستگاه فعال را یک تبادل فعال و ارتباط بین دو دستگاه که یکی فعال و دیگری غیرفعال است را تبادل غیرفعال می نامند.\n– مقایسه بلوتوث با NFC\nدر این بخش به مقایسه فناوری NFC با بلوتوث و سایر شبکه های بیسیم خواهیم پرداخت.\nدر شکل ۱ می توانید مقایسه ای اجمالی از NFC با مقیاس های فاصله و سرعت انتقال با سایر فناوری های بیسم را مشاهده کنید.\nشکل ۱- ۱- مقایسه فناوری NFC با سایر فناوری های بی سیم\nمقالات جدید فناوری NFC و پرداخت های اینترنتی NFC-بخش۲\nآشنایی با isa server و ویژگی های آن\n* پاسخ به پرسش امنیتی ! * Time limit is exhausted. Please reload the CAPTCHA. − 4 = یک\nآموزش نصب و راه اندازی سرور آنتی ویروس Kaspersky Administration KIT - 14,006 views\nفیلم اموزش windows server 2008 - 6,122 views\nراهنمای بکاپ گیری از اکتیو دایرکتوری ویندوز سرور 2012 و ویندوز سرور 2008 - 5,111 views\nفیلم آموزشی و دانلود EDUIS 6 - 4,876 views


آموزش فعال کردن قابلیت Godmode و دسترسی به تنظیمات حرفه‌ای ویندوز 10\nآموزش فعال کردن قابلیت Godmode و دسترسی به تنظیمات حرفه‌ای ویندوز ۱۰\nدی ۱ام, ۱۳۹۴ مهدی زارع ۰ دیدگاه ها\ngodmode قابلیتی پنهان در ویندوز 8 و 8.1 بود که در ویندوز 10 نیز وجود دارد و البته بسیاری از کاربران از آن بی‌اطلاع هستند. با فعالسازی این قابلیت پهنان کاربران می‌توانند به تمامی تنظیمات ویندوز دسترسی پیدا کنند. در ادامه مطلب با آی‌تی‌رسان همراه باشید تا نحوه فعالسازی و استفاده از قابلیت‌های جالب این بخش ویندوز را مرور کنیم.\nاگر شما هم از کاربران ویندوز 10 باشید، حتما متوجه شده‌اید که تنظیمات در ویندوز 10 تغییراتی اساسی داشته‌اند. مایکروسافت در آخرین نسخه ویندوز، تنظیمات را سازماندهی کرده است و تنظیمات در دو بخش Settings و Control Panel دسته‌بندی شده‌اند. در نگاه اول این دسته‌بندی برای کاربران مقداری گیج‌کننده است و ممکن است برای دسترسی به تنظیمات با مشکل مواجه شوند.\nمایکروسافت برای این مشکل راه‌حلی تحت عنوان godmode را در ویندوز ایجاد کرده است. این بخش برای کاربران عادی غیر فعال است اما با یک ترفند ساده می‌توان این بخش جذاب و حرفه‌ای ویندوز 10 را فعال نمود.\nکافی است بر روی دسکتاپ یا یکی از درایوهای ویندوز پوشه جدیدی ایجاد کنید و نام این پوشه را مطابق متن زیر قرار دهید:\nنحوه نامگذاری پوشه برای فعالسازی godmode\nخواهید دید که پوشه ایجاد شده تبدیل به یک شرت‌کات به کنترل پنل کامل ویندوز می‌شود. با باز کردن این پنل، به تمامی تنظیمات حرفه‌ای ویندوز دسترسی خواهید داشت. می‌توانید این پوشه که حالا به صورت یک شرتکات درآمده است را در هر جای ویندوز قرار دهید و هر زمان که نیاز به تنظیمات کامل ویندوز داشتید از طریق آن اقدام به باز کردن تنظیمات کنید.\nتغییر شکل آیکون پوشه به شرتکات godmode\nفراموش نکنید که قبل از کاراکتر نقطه ( . ) در متن بالا می‌توانید از هر اسمی به جز godmode نیز استفاده کنید.\nبرای پنهان کردن این بخش نیز کافی‌است پوشه ایجاد شده را از روی کامپیوترتان پاک کنید.\nنوشته بعدی مقایسه نمایشگر ۶ گوشی پرچم‌دار اندرویدی دنیا: کدام‌یک با کیفیت‌تر است؟\nنوشته قبلی چند راه‌حل ساده برای افزایش سرعت وای‌فای\nآموزش فعال سازی ویندوز دیفندر در ویندوز 10 (ویدئو اختصاصی)


پروتز چانه و جراحی فک | کلینیک دکتر آرش نجف بیگی\nاز نشانه های زیبا بودن یک فرد تعادل بین اجزای صورت و هماهنگی بین آنهاست . زمانی که یک فرد را از نیم رخ نگاه میکنید چانه ها کمی عقب تر از لب ها قرار میگیرند . در صورتی که فرد حالت brid face داشته باشد چانه بیش از حد از لب ها عقب میرود و چهره را تحت تاثیر قرار میدهد.در این حالت صورت فرد شبیه به پرنده خواهد شد بینی و سایر اجزای صورت از چانه جلوتر هستند ، به طوریکه چهره ی وی طوری به نظر میرسد که انگار چانه ی کوچکی دارد .\nزمانیکه چانه به عقب کشیده میشود بینی را بزرگ تر از آنچه که هست نشان میدهد در چنین افرادی همراه با عمل زیبایی بینی عمل زیبایی چانه نیز انجام میشود .ممکن است نحوه ی قرار گرفتن دندانها در عقب رفتگی چانه تاثیر بگذارد که با معاینه توسط پزشک قابل تشخیص است.\nدر این صورت پزشک با توجه به نوع مشکلی که برای چانه ی بیمار به وجود آمده است تصمیم به انجام جراحی زیبایی چانه میگیرد .معمولا انجام این نوع جراحی زیبایی با استفاده از روش های مختلف صورت میگیرد.\nروش های مختلف عمل پروتز چانه\nاز مواردی است که برای برطرف کردن عقب رفتگی چانه مورد استفاده قرار میگیرد .امروزه میتوان با استفاده از پروتز چانه را حجیم و به جلو هدایت کرد که تاثیر فراوانی در حفظ ظاهر فرد ایجاد مینماید .استفاده از پروتز برای تقویت چانه و جلو آوردن آن روش مناسبی است. زیرا کمترین ضرر برای بیمار را دارد و موارد حساسیت و یا عفونت و … را نشان نداده است ،جنس پروتز ها و شکل و اندازه و ابعاد آنها متفاوت است و همین امر باعث میشود تا جراح مطابق با سلیقه ی خود و نیاز بیمار اقدام به طراحی چانه و اصلاح فرورفتگی آن نماید .پروتز ها از پلاستیک های فشرده تهیه میشوند و از نظر جنس هیچگونه عارضه و مشکلی برای بدن ایجاد نمیکنند. این پروتز ها با انعطافی که دارند هیچگاه از بین نمیروند ،نمیشکنند و تغییر حالت نمیدهند ، بنابراین به عنوان یک عضو دائمی میتوان از آنها استفاده نمود برخی از پروتزها علاوه بر جلو آوردن چانه مشکلات انحرافی چانه را نیز حل میکنند .\nعمل جراحی زیبایی فک\nافرادی که میخواهند عمل های زیبایی انجام دهند هنگامی که در تلاش برای شناسایی مشکلات موجود در صورت خود هستند در بیشتر موارد بر مشکلات بینی، چشم، پوست و… تمرکز می‌کنند. در صورتی که در بعضی موارد به نظر می‌رسد که مشکل در یک سوم پایینی صورت که شامل فک لب و چانه است، می‌باشد.\nهنگام صحبت از نیمرخی که از نظر زیبایی قابل قبول باشد می‌توان گفت که چانه باید بین۲ تا ۳ میلی‌متر پشت یک خط فرضی که بصورت عمودی از پایه بینی تا بخش جلویی چانه کشیده میشود، قرار داشته باشد. یک چانه‌ی نامتناسب یا ضعیف حالتی است که در آن چانه بیشتر از ۲ تا ۳ میلی‌متر عقبتر باشد. در زنان، اندکی عقب بودن چانه قابل توجیه است و حتی از نظر زیبایی مطلوب واقع میشود. اما در مردان یک خط فک قوی که ظاهری مردانه به صورت می‌دهد، ارجح می‌باشد.\nجراحی زیبایی چانه و فک به چه روشهایی انجام میشود؟\nدر طول جراحی منتوپلاستی، جراح یک برش در یکی از دو موقعیت ممکن ایجاد می‌کند:\nزیر لب پایینی در داخل دهان\nزیر چانه در یک محل نامحسوس\nجراح سپس از یک ابزار الکتریکی (یک مته یا دریل استخوان) برای کوچک کردن و تغییر شکل استخوان استفاده می‌کند تا ظاهر طبیعی‌تر ایجاد کند. پس از آن محل برش را بخیه زده و روی آن را باندپیچی می‌کند.\nعمل ژنیوپلاستی را می‌توان با استفاده از پروتز چانه انجام داد تا یک چانه‌ی عقب رفته را جلو آورد و یا از روش جلو آوردن استخوان استفاده کرد. زمانی که شما و جراحتان تصمیم گرفتید که از پروتز سیلیکونی چانه استفاده کنید یا خود استخوان را جلو بیاورید، نوع برش انتخاب خواهد شد.\nاگر پروتز چانه انتخاب شد برش در یکی از موقعیت‌های زیر اجرا می‌شود:


ملوان کلاب | حق وردی قاضی دیدار ملوان – ذوب آهن شد + اطلاعات داور بازی\nحق وردی قاضی دیدار ملوان – ذوب آهن شد + اطلاعات داور بازی\n۱۹/ ۰۲/ ۱۳۹۲\nاشتراک گذاری کمیته داوران فدراسیون اسامی داوران قضاوت کننده بازی ملوان – ذوب آهن در هفته ی پایانی لیگ برتر فوتبال ایران را اعلام کرد. این دیدار عصر جمعه ساعت ۱۸ در استادیوم تختی انزلی برگزار خواهد شد .\nکمیته داوران فدراسیون اسامی داوران قضاوت کننده بازی ملوان – ذوب آهن در هفته ی پایانی لیگ برتر فوتبال ایران را اعلام کرد. این دیدار عصر جمعه ساعت ۱۸ در استادیوم تختی انزلی برگزار خواهد شد .\nبه گزارش پایگاه اینترنتی هواداران ملوان بندرانزلی “ملوان کلاب” ، کمیته ی داوران فدراسیون فوتبال تورج حق وردی را به عنوان قاضی دیدار ملوان و ذوب آهن انتخاب کرد . رحیم شاهین و بهرام نقوی کمکهای وی در این دیدار هستند و رسول رهبرفام نیز داور چهارم می باشد . همچنین کمیته ی داوران حاتم بک پور را ناظر داوری این دیدار قرار داد .\nبه گزارش “ملوان کلاب” تورج حق وردی ۴۰ ساله با قد ۱۷۸ و ۷۴ کیلوگرم وزن در این فصل از رقابتهای لیگ برتر از ۳۳ بازی ۲۱ بازی را به عنوان داور وسط قضاوت کرده است .\nوی در این فصل ۳ دیدار را برای ملوان قضاوت کرده است . در این دیدارها ملوان در مقابل استقلال در تهران با تساوی ۱-۱ متوقف شد ، مقابل سپاهان در انزلی ۲-۰ شکست خورد و مقابل فجرسپاسی در شیراز نیز با نتیجه ی ۲-۱ باخت . حق وردی همچنین دو دیدار را برای ذوب آهن قضاوت کرده که در اصفهان این تیم با استقلال به تساوی رسید و تراکتورسازی را ۳-۱ شکست داد .\nحق وردی دارای مدرک لیسانس ادبیات فارسی است و دبیر تربیت بدنی نیز می باشد . وی از سال ۷۶ وارد عرصه ی داوری شد و از سال ۸۴ در رقابتهای لیگ برتر قضاوت می کند .\n۰۹:۲۸ - ۱۳۹۲/۲/۱۹\n* خبر ورزشی _ ۹۲.۲.۱۹\n۱۰:۰۴ - ۱۳۹۲/۲/۱۹\nحسین هدایتی برخلاف این که گفته بود ، امروز به انزلی می‌رود ، این کار را انجام نداد اما بخشی از قرارداد بازیکنان ملوان پرداخت شد . صادق درودگر ، مدیرعامل باشگاه ملوان در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم درباره ی پرداخت مطالبات بازیکنان تیم فوتبال این باشگاه گفت : بخشی از این پول امروز پرداخت شد و باقی آن را هم بعدا پرداخت می‌کنیم . درودگر درباره ی دلیل عدم حضور هدایتی در انزلی گفت : ما از او خواستیم که در انزلی حضور پیدا نکند . وی برخی از «ملاحظات منطقه‌یی» را دلیل این درخواست دانست . همچنین ارسطو عزتیان ، مدیر روابط عمومی ملوان در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم گفت : نظر به اعلام قبلی مبنی بر حضور آقای هدایتی و با توجه به برخی توصیه‌ها و عدم شرایط حضور او در انزلی بخشی از مطالبات معوقه ی بازیکنان ملوان امروز پرداخت شد . او اعلام کرد که باقی‌مانده ی مطالبات بازیکنان و کادرفنی ملوان هفته ی آینده پرداخت و با آن ها تسویه حساب خواهد شد .\n۱۰:۳۴ - ۱۳۹۲/۲/۱۹\nعده یی برنامه ریزی کرده اند تا کار هایی بکنند که اصلا به صلاح و نفع ملوان نیست\nبهانه خوبی بود.\n۱۵:۰۸ - ۱۳۹۲/۲/۱۹\nامیدوارم ابروداری کنن