گفت‌وگوی اختصاصی پاسدار اسلام با حضرت آیت‌الله العظمی ملکوتی مدظله العالی - مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی ملکوتی رضوان الله علیه\nگفت‌وگوی اختصاصی پاسدار اسلام با حضرت آیت‌الله العظمی ملکوتی مدظله العالی نویسنده: نویسندگان - ۱۳٩۱/٤/٧ گفت‌وگوی اخصاصی پاسدار اسلام با حضرت آیت‌الله ملکوتی؛\nدر میان شاگردان و یاران حضرت امام خمینی، آیت‌الله شیخ مسلم ملکوتی از سابقون به شمار می‌آید. ایشان یکی از شش شاگرد حضرت امام«ره» در اولین دوره درس فقه امام و قبل از آن، از شاگردان خصوصی درس فلسفه امام بوده است و از طرف دیگر اولین و تنها شاگرد علامه طباطبایی«ره» در زمان ورود علامه به قم. آیت‌الله ملکوتی پس از شهادت آیت الله قاضی طباطبایی و آیت‌الله شهید مدنی و همچنین مدت کوتاهی کــه مرحوم آیت‌الله مشکینــی امام جمعه تبریز بودند، از سوی حضرت امام«ره» به امامت جمعه تبریز و نماینده ایشان در آذربایجان منصوب گردید وحدود 14 سال در این سمت، هدایت آن خطّه شهیدپرور را به عهده داشت.\nعلاقه داشتیم از محضر شما مستفیض شویم. در آغاز کلام، ویژگی‌های شناسنامه‌ای معمولاً در اول مباحث مطرح می‌شوند، گرچه از مآخذ دیگر هم می‌شود گرفت، ولی از زبان خودتان هم بشنویم، خوب است. اولاً بفرمایید سال تولد حضرتعالی چه سالی و در کجاست؟\nسال تولد من آن نحوی که پدرم در قرآنی که داشت ضبط کرده، 1344 هجری قمری، 17 صفر...\nشمسی آن چند است؟\nشناسنامه‌ای که برایم گرفته‌اند 1303 هجری شمسی است. محل تولدمان سراب به معنی سرِ آب، به اعتبار اینکه تلخه‌رود که به دریاچه ارومیه می‌ریزد، از همان‌جا سرچشمه می‌گیرد. روی همین حساب آنجا را سرِآب می‌گویند که در دامنه سبلان است: «السَبَلانُ جِبالٌ مِن جِبال الجَنّه، فِیه قُبورٌ مِن قُبور الانبیاء».فرمایش امام صادق«ع» است.\nحضرتعالی از چه زمانی وارد حوزه شدید؟\nمثل اینکه شش سال کمتر داشتم. فاصله سنی‌ام با پدرم خیلی کم بود.گویا پدرم در اول بلوغش ازدواج کرده... من اولین اولاد ایشان و از پدرم 16 یا 17 سال کوچک‌تر هستم. آن موقع‌ها مدرسه نبود و لذا ایشان به مکتب که می‌رفت، مرا هم با خودش می‌برد.\nپس با پدرتان همکلاس بودید!\nبله، همکلاس بودیم. پدرم راجع به درس خواندن من خیلی اهتمام داشت، اما من دو تا عمو داشتم که یکی از آنها آن قدرها راضی نبود من بروم درس بخوانم، به اعتبار اینکه پدرم خودش کار نمی‌کرد، روی این حساب آنها توقعشان این بود که من به‌جای پدرم با آنها کار کنم، ولی پدرم اصلاً به این معنا راضی نبود و می‌گفت: «من هر قدر ثروتمند بشوم، ثروتم از فلانی که بیشتر نمی‌شود، من نمی‌توانم نگذارم بچه‌ام درس بخواند. بچه من باید درس بخواند».\nاز چه زمانی به قم تشریف بردید؟\nعرض خواهم کرد؛ روی این حساب من در خود سراب درس می‌خواندم و تا 17 سال در آنجا بودم. لهذا نوعاً ادبیات را در آنجا خواندم، جامع‌المقدمات و مغنی و مطول و اینها را و یک مقدار از لمعتین را در آنجا خواندم. در 17 سالگی به تبریز رفتم.\nسال 61 هجری در مدرسه فیضیه. به سن سربازی نرسیده بودم. آن موقع به اعتبار اینکه رضاشاه فرار کرده بود، از طلبه‌ها سرباز نمی‌گرفتند.\nاز چه زمانی و چگونه با حضرت امام آشنا شدید؟\nمن در تبریز یک مقدار فلسفه و علم کلام خوانده بودم. در آنجا آقایی بود به نام آسید محمد بادکوبه‌ای. آن موقع که در جمهوری آذربایجان، کمونیست‌ها روی کار آمده بودند. علما اکثراً از آنجا به تبریز آمدند. یکی از اشخاصی که از آذربایجان آمده بود، سید محمد بادکوبه‌ای بود. من فلسفه و علم کلام را یک مقدار از ایشان آموخته بودم. وقتی که به قم آمدم، در قم، دیگر به درس خارج رفتم که یکی درس مرحوم آقای حجت بود که شب‌ها در مسجد امام درس می‌گفت و مرحوم آقای فیض هم که در بالاسر درس می‌داد. وقتی که من به اینجا رسیدم، امام به حج مشرف شده و تازه از حج برگشته بود. در اینجا ما یک آسیدحسین قاضی داشتیم، همان موقع بود که امام «رضوان‌الله‌علیه» فلسفه می‌گفت و در اصول هم رسائل می‌گفت و هنوز در درس خارج ورود نکرده بود، آن هم در مدرسه دارالشفا در آن بالا یک مَدرس داشت. قبلاً در درس فلسفه ایشان، یک نفر زنجانی به اسم آشیخ‌حسین نامی می‌آمد. مثل اینکه ایشان دیوانه می‌شود. این را به پای امام گذاشته بودند! لهذا بر علیه امام در اینجا جوّی درست کرده بودند. چه ارتباطی به امام می‌توانست داشته باشد؟\nجوسازی کرده بودند که امام فلسفه گفته و او دیوانه شده!\nیعنی در اثر فلسفه دیوانه شده؟\nیک عده‌ای آنجا بودند که فلسفه را حرام می‌دانستند. و این جوسازی را کرده بودند. لهذا امام فلسفه را محدود کرده بود و هر کسی را درس نمی‌داد، آقای آسید حسین قاضی «رضوان‌الله‌علیه» به امام سفارش کرد و امام با سفارش ایشان، مرا قبول کرد و من به درس ایشان رفتم، چون امام هر کسی را دیگر نمی‌پذیرفت.\nیعنی امام گزینش می‌کردند؟\nاخوان مرعشی که دامادهای آسید عبدالهادی شیرازی بودند؟\nبله. البته بعداً رفتند نجف و داماد ایشان شدند. آن موقع هنوز نبودند. تقریباً هشت نفری بودیم که امام اجازه داد در درس ایشان شرکت کنیم. مدتی در درس ایشان رفتم، لهذا به امام علاقه خاصی داشتم و این علاقه خاص هم به اعتبار آن بود که امام در روزهای پنجشنبه در زیر همان کتابخانه فیضیه درس اخلاق داشت. فقط هم طلبه‌ها نمی‌آمدند، بازاری‌ها و دانشگاهی‌ها هم می‌آمدند، ولی درس اخلاق امام طوری بود که انسان یک روز که به درس اخلاق ایشان می‌رفت، دیگر تا آخر هفته آدم بود. لهذا من از همان ابتدا به ایشان علاقه داشتم.\nامام در نماز جماعتِ چه کسانی شرکت می‌کردند؟ نماز صبح را در نماز مرحوم آقای صدر در مسجد بالاسر [حرم حضرت معصومه] می‌آمدند. نماز ظهر و عصر را با آقای [سید احمد] زنجانی در مدرسه فیضیه می‌خواند. این هم دائمی بود. موقعی که آقای زنجانی نمی‌آمد، خود امام می‌خواند. به اعتبار اینکه امام فلسفه درس داده بود، بعضی از آقایان مهرهایشان را برمی‌داشتند و می‌رفتند و پشت سر ایشان نماز نمی‌خواندند، ولی بعداً آنها هم گرویده بودند. این هم نماز ظهر و عصر بود که دائماً این کار را می‌کرد. نماز مغرب و عشاء را امام با آقای آسید محمدتقی خوانساری می‌خواند.\nنماز ایشان کجا بود؟\nمرحوم آقای خوانساری در مدرسه فیضیه نماز می‌خواند. موقعی که ایشان نمی‌آمد، پدر همسرشان -آقای اراکی- می‌خواند.\nآقای بروجردی آن زمان کجا بود؟\nدر بروجرد. ایشان مریض شده و رفته بود به بیمارستان...\nامام رفت به آنجا و از ایشان دعوت کرد. بعضی از آقایان که آن موقع بودند، در آن موقع در قم این‌طور نبود که در رأس همه امور یک نفر واقع شود. آقای خوانساری بود، آقای صدر بود، آقای فیض بود، مرحوم آقای حجت بود. اینکه یک نفر باشد، این‌طور نبود. آیت‌الله بروجردی کانه مسلّم بود که مورد اتفاق همه است و ایشان وارد شد و همه به پیشواز ایشان رفتند. امام بعد از آن درس خارج را شروع کرد.\nنه‌تنها امام، آقای داماد هم که مکاسب می‌گفت مکاسبش را تبدیل کرد به خارج. آقای گلپایگانی کفایه می‌گفت، ایشان هم درسش را تبدیل کرد به خارج. امام هم که داشت اصول می‌گفت، آن را تبدیل کرد به خارج. آقای مطهری و آقای منتظری در طبقه بالای فیضیه اتاق داشتند. امام در آنجا درس اصول می‌گفت و من هم شرکت می‌کردم. دور اول درس اصول امام بود؟\nآن موقع چند نفر بودند؟\nدر حدود 6، 7 نفر.\nپس جنابعالی در دور اول اصول امام، حاضر بودید؟\nآن 6 نفر چه کسانی بودند؟\nآقای مطهری، آقای منتظری، من بودم، آقایان مرعشی بودند و یک نفر دیگری هم بعدها آمد. آقای آشیخ اسدالله نجف‌آبادی... ایشان هم بود.\nهمیشه امام «رضوان‌الله‌علیه» درس که تمام می‌شد، می‌رفتند به زیارت حرم.\nآمیرزا مهدی آشتیانی؟ بله. ایشان که آمد، امام درس فلسفه‌اش را تعطیل کرد و به ما فرمود بروید به درس ایشان. ما هم رفتیم. آمیرزا مهدی در آنجا سه ماه بیشتر نماند. بعد از آن به تهران رفت. ایشان در مدرسه سپهسالار درس می‌گفت.\nمسجدی که جنب حرم بود و حالا افتاده در شبستان امام خمینی... اصول را هم تقریباً دوباره گفت که من باز با ایشان شروع کردم دور دوم؟\nدور دوم را در آنجا شروع کرد و من درس اصول را می‌رفتم، از آنجا وقتی که امام درس را تمام می‌کرد، با هم به درس آیت‌الله بروجردی می‌آمدیم. امام یک خصوصیت و اخلاق خاصی داشت وتا آن آخر که آیت‌الله بروجردی درس داشت، درس ایشان را می‌رفت. آقای داماد هم همین‌طور بود. این یکی از خصوصیات‌های امام «رضوان‌الله علیه» بود.\nبرای احترام و تقویت جایگاه مرجعیت؟\nنه، این‌طور بگویید که به اعتبار احیای حوزه. حوزه قم را ایشان می‌خواست احیا شود.\nنکات جالبی را اشاره فرمودید. جنابعالی چه سالی به نجف مشرف شدید؟\nمثل اینکه سال1334 بود.\nپس شما 10 سال جلوتر از زمانی که امام به نجف آمدند آنجا بودید؟ بله تا "خان نصف" که بین نجف و کربلاست به استقبال ایشان رفتیم. امام هم در نجف به منزل ما آمدند.\nیادتان هست که آن موقع تلقی حوزه نجف در قبال بحث حکومت اسلامی که امام مطرح کرده بودند، چه بود؟\nهدف شاه و مخالفین [از تبعید امام به نجف] این بود که امام در آنجا خرد بشود، اما امام درسش را در مسجد ترک‌ها(شیخ انصاری) شروع کرد. درس امام در آنجا خیلی رونق گرفت. شما خودتان می‌دانید.\nبله ما هم درس امام می‌رفتیم.\nامام در آنجا خیلی ترقی کرده بود.\nعلاوه بر اینکه جایگاه علمی امام در آنجا شکفته شد، بعد از رحلت آقای حکیم «رحمه الله‌علیه» هم دایره مرجعیت امام از مرزهای ایران گذشت.\nنه‌تنها آن موقع، حتی قبل از آن.\nولی بحث حکومت اسلامی، در مجموعه حوزه‌ها، مخصوصاً در حوزه نجف بحث جدیدی بود.\nمن ندیدم که آقایان درباره این بحث امام در آنجا اشکالی بکنند. خوب گرفته بود.\nیعنی این ایده امام تلقی به قبول شد؟ همین‌طور است.\nویژگی‌های خاصی را از حضرت امام فرمودید که برایمان جالب بود. امام در نجف هر شب خود را ملزم می‌دید که به زیارت حرم امیرالمؤمنین«ع» برود. در قم هم من امام را این‌طور دیدم. مراجع دیگر مثل او نبودند که مقید باشند هر صبح و هر شام مشرف بشوند.\nنجف که بودیم، بعضی از آقایان مریض‌الحال یا بیماردل به امام اشکال گرفته بودند... که چرا می‌رویدبه حرم؟\nوقتی هیچ نقطه ضعفی در کسی نمی‌یابند، ببینید به چه چیزهایی ایراد می‌گیرند! اشکالی که گرفته بودند این بود که امام هر شب به حرم می‌رود و این کار حرامی است! چرا؟\nدلیلش این است که چون ایشان هر شب به حرم می‌رود و آقایان مراجع دیگر نمی‌روند، این باعث وهن مراجع دیگر می‌شود، بنابراین این کار امام، کار خلافی است!\nمن می‌دانم که آقایان دیگر این تقید را نداشتند. این از خصوصیات امام بود که هر شب به حرم مشرف می‌شد. در قم هم ایشان را همان‌جور دیدم که هر صبح و شام مشرف می‌شد.\nاین اوج نقطه قوت امام بود. روحیه عبودیت و بندگی و اخلاص و شجاعت و...\nآنچه که مرا به امام جذب کرده بود، همان اخلاص امام بود...\nبعد از پیروزی انقلاب حضرتعالی در تبریز تشریف داشتید یا باز در قم بودید؟\nدر زمان پیروزی انقلاب در قم بودم. در تبریز مرحوم آقای قاضی و آقای مدنی هر دو بودند. بعداً که مرحوم آقای مدنی برگشت به همدان، باز آقای قاضی بود. بعد از آنکه آقای قاضی «رضوان‌الله‌علیه» را به شهادت رساندند، مرحوم آقای مدنی رفتند به تبریز. بعداً که ایشان را به شهادت رساندند، آقای مشکینی رفت به آنجا، بعد از آن بنا شد که من بروم. من رفتم و به امام عرض کردم که من نمی‌توانم اداره کنم. ایشان فرمودند شما می‌توانید اداره کنید و باید بروید و من ملزم شدم و رفتم به تبریز...\nولی آنجا کوفه نبود! مردم هم شعار دادند: "ما اهل کوفه نیستیم امام تنها بماند".\nاین شعار هم گویا از آن موقع مرسوم شد. آن مردم، مانند اهل کوفه نبودند که امام و مسلم امام را تنها بگذارند...\nمن به ولایت فقیه قائل هستم، خودم هم در درس مکاسب انشاءالله بحث ولایت فقیه را شروع خواهم کرد. اگر ولایت فقیه نباشد، اسلام انسجام پیدا نمی‌کند.\nآشنایی وارتباط حضرتعالی با مقام معظم رهبری به چه زمانی برمی‌گردد؟\nارتباطم با آقای خامنه‌ای که خدا انشاءالله حفظش کند،... وقتی امام جمعه تبریز بودم، آن روزها شورای سیاستگذاری ائمه جمعه نبود. ائمه جمعه سه نفر را انتخاب کرده بودند و دو نفر هم انتصابی بودند. یک نفر امام جمعه قم که آقای مشکینی بود، یکی هم امام جمعه تهران که آیت‌الله خامنه‌ای بود. ایشان هم رئیس‌جمهور بود و هم از طرف امام امام جمعه بود که الان هم امام جمعه اصلی تهران خود ایشان است. سه نفر هم انتخابی بودند، یکی بنده بودم، یکی آقای طاهری، یکی هم آقای خاتمی امام جمعه یزد. ما پنج نفر اقلاً در هر ماه یک جلسه داشتیم و راجع به ائمه جمعه کشور صحبت می‌کردیم. این جلسه در ریاست‌جمهوری در دفتر آقای خامنه‌ای بود. ارتباطم با آقای خامنه‌ای از اینجا شروع شد. ایشان از حیث مواظبت و عبادت، از حیث دعا و چیزهای دیگر، اخلاق خاصی دارند. من تا به حال از آقای خامنه‌ای یک عیبی ندیده‌ام. یک آدم مخلص، پاک به تمام معنا. نعمتی است که خدا داده و باید قدرش را بدانیم.\nجریاناتی که در دوره بعد از رحلت امام اتفاق افتاد، مشابه بعد از رحلت پیامبر اکرم«ص» که دوره سختی برای حضرت امیر«ع» بود، شاید خیلی سخت‌تر از سختی‌ها\nی زمان پیامبر«ص» بود...\nقطعاً همین‌طور بود. جای شبهه‌ای نیست.\nدر دوران پس از رحلت حضرت امام و رهبری مقام معظم رهبری، سختی‌ها و دشواری‌ها و غربت‌ها و گاهی غرض‌ورزی‌ها و کینه‌ورزی‌ها را شاهد بودیم که یکی از جلوه‌های آن فتنه سال 88 بود و تحرکی که بعضی‌ها کردند و همراه با آنها بهایی‌ها، سلطنت‌طلب‌ها، اسرائیل، امریکا و همه عناصر ضدانقلاب با این جریانات همسو شدند در تقابل با نظام؛ تمرکز آنها هم روی تقابل با ولایت فقیه و ولی‌فقیه بود.\nدر فتنه 88 حقیقت مطلب این است که دشمنان اسلام خیلی سرمایه گذاری کردند و شرایط بسیار سختی را به وجود آوردند. اما خدا حفظ کرد و نقش ولایت فقیه و رهبری به خوبی ثابت شد..\nدر پایان سخن، حضرتعالی برای اینکه انقلاب و ملت و امام و امت راه سلامت را برای موفقیت بیشتر طی کند، چه توصیه‌هایی می‌فرمایید؟\nشما این را ملاحظه بفرمایید. من عقیده‌ام این است که امریکا و اسرائیل اگر اختلاف در جایی نباشد، نمی‌توانند حمله کنند. اینها به عراق چطور حمله کردند. اگر در عراق اختلاف نبود، نمی‌توانستند حمله کنند. الان به افغانستان حمله کرده‌اند. در افغانستان اختلاف را خودشان دارند ایجاد می‌کنند. این طالبانی را که می‌گویند، چه کسی درست کرد؟\nساخته و پرداخته خودشان است.\nالقاعده را چه کسی تأسیس کرد؟ خود اینها. در ایران تا زمانی که وحدت که متکی به رهبر انقلاب است، حفظ بشود، ما از هیچ چیز ترسی نداریم بحول قوه الهی. همه علما باید متوجه به این معنا باشند که این وحدت را حفظ کنند. حفظ وحدت با چه چیزی میسر است؟ با وحدت حول رهبری. این توصیه من است.\nجزاکم الله خیرا. به شما خیلی زحمت دادیم...\nهمه شما را به خدا می‌سپارم. آقای خامنه‌ای را هم به خدا می‌سپارم. انشاءالله این نعمت را خداوند بر\nما مستدام بدارد.\nانشاءالله. از حضرتعالی هم بسیار متشکریم. \n*نماز جماعت امام همیشگی و دائمی بود... نماز ظهر و عصر را با آقای [سید احمد] زنجانی در مدرسه فیضیه می‌خواند... موقعی که آقای زنجانی نمی‌آمد، خود امام می‌خواند. به اعتبار اینکه امام فلسفه درس داده بود، بعضی از آقایان مهرهایشان را برمی‌داشتند و می‌رفتند و پشت سر ایشان نماز نمی‌خواندند، ولی بعداً آنها هم گرویده بودند\n*امام یک روز در درس فلسفه‌اش فرمود درس فردا را بنویسید و بدهید به من اگر زیر نامه کسی نوشتم نیا، دیگر به درس من نیاید، من بدانم و خودش، کس دیگر متوجه نشود. لهذا من هم نوشتم\n*امام در روزهای پنجشنبه در زیر همان کتابخانه فیضیه درس اخلاق داشت. فقط هم طلبه‌ها نمی‌آمدند، بازاری‌ها و دانشگاهی‌ها هم می‌آمدند، ولی درس اخلاق امام طوری بود که انسان یک روز که به درس اخلاق ایشان می‌رفت، دیگر تا آخر هفته آدم بود\n* هدف شاه و مخالفین [از تبعید امام به نجف] این بود که امام در آنجا خرد بشود، اما امام درسش را درمسجد ترک‌ها(شیخ انصاری) شروع کرد. درس امام در آنجا خیلی رونق گرفت. امام در آنجا خیلی ترقی کرد.\n*بعد از آنکه آقای قاضی را به شهادت رساندند، مرحوم آقای مدنی رفتند به تبریز. بعداً که ایشان را به شهادت رساندند، آقای مشکینی رفت به آنجا، بعد از آن بنا شد که من بروم... بعضی از رفقا می‌گفتند دوتایی نیست که سه تا نشده باشد... دو تا را شهید کردند، حالا نوبت توست!\n*من تا به حال از آقای خامنه‌ای عیبی ندیده‌ام. یک آدم مخلص، پاک به تمام معنا. نعمتی است که خدا داده و باید قدرش را بدانیم.من آقای خامنه‌ای را نعمت می‌دانم. مردم هم باید این را بدانند. شما خودتان می‌دانید، من هم می‌دانم که اگر آقای خامنه‌ای نبود و کس دیگری بود،\nوضع ما این‌طور نبود. ایشان یک نعمت الهی است.\n* در ایران تا وحدت که متکی به رهبر انقلاب است، حفظ بشود، ما از هیچ چیز ترسی نداریم بحول قوه الهی. همه علما باید متوجه به این معنا باشند که این وحدت را حفظ کنند. حفظ وحدت با چه چیزی میسر است؟ با وحدت حول رهبری. این توصیه من است.


تجارت الگوریتمی - ۱۰ نکته مهم موفقیت در بازار سهام\nهمچنین منفی بودن نسبت شارپ نشان‌دهنده آن است که بازده مورد انتظار سهم مورد نظر از بازده بدون ریسک کمتر بوده و لذا سرمایه گذاری در چنین حالتی توجیه‌پذیر نخواهد بود. در جهان امروز می‌دانیم که افزایش روزافزون محبوبیت ارزهای دیجیتال، منابع یادگیری مفاهیم مرتبط با این ارزها هم در حال افزایش است. مثلا کافی است همین حالا عبارت «بیت کوین چیست» یا «بلاک چین چیست» را در اینترنت جست‌وجو کنید؛ خواهید دید که صدها مقاله و ویدیوی آموزشی مختلف و رایگان وجود دارد، که هریک به زبان خود مفاهیم بیت کوین و ارزهای دیجیتال را برای شما تشریح می‌کنند. همچنین دوره‌های آموزشی بسیاری هم هستند که به‌صورت حضوری و یا آنلاین، این مفاهیم را به شما آموزش می‌دهند. اما می‌دانیم که مطالعه کتاب برای جمع آوری اطلاعات در هر زمینه ای مفیدتر و جامع تر می‌تواند باشد بنابراین چند نمونه از این کتاب هارا ب شما معرفی میکنیم : 4 بررسی توسط اعداد دنباله ی فیبوناچی توسط افراد تحلیل گر بکار گرفته می شوند. خطوط فیبوناچی ۱۰ نکته مهم موفقیت در بازار سهام که صحبت آن به میان آمد به 4 روش گوناگون رسم می شوند که به شرح زیر است:\nمستطیل نزولی در دسته پرچم هایی قرار دارد که در روندهای نزولی شکل می‌گیرند. یعنی پس از شکل گیری این الگو، انتظار داریم قیمت به مسیر نزولی خودش ادامه دهد. روند قبل از این الگو پر شتاب و نزولی است و در بخش اصلاحی این الگو، قیمت میان دو خط موازی نوسان می‌کند. معمولا حرکت داخل مستطیل به صورت سه موجی یا ABC ۱۰ نکته مهم موفقیت در بازار سهام است اما تعداد این حرکت‌های قیمتی می‌تواند بیشتر هم شود. دقت کنید که موج C در محدوده ضلع بالایی مستطیل خاتمه میابد. مفاهیم کلیدی، می دانم که شما می خواهید تمام مشتریان\nشما باید ۱۰ نکته مهم موفقیت در بازار سهام میانگین‌های متحرک مختلف را امتحان کنید تا ببینید با تغییر تنظیمات آن، کدام یک بر روی نمودار بهترین عملکرد را دارد.\nدر مورد گروه خودرو هم به نظر من اگر فردا مثبت باشند که اتفاقا خود را در یک کانال صعودی تثبیت کرده اند و لی اگر منفی باشند بله تا زمانیکه در حمایتهای پایینتر قرار نگرفتند باید منتظر بود. عامِل اقتصاد بزرگ در تجزیه فاندامنتال فارکس از آنجا که فارکس از بازار برابری ارزهاست، و افراد، خزانه ها و شرکت های زیادی در این بازار حضور دارند. بازار بسیاری حساسی می باشد. زیرا نرخ ارز یک سرزمین، تاثیر مستقیم و عمیقی بر زندگی مردم یک ۱۰ نکته مهم موفقیت در بازار سهام سرزمین دارد. به عنوان مثال، در چند سال اخیر… یک پمپ گریز از مرکز بالای یک منبع بزرگ مطابق شکل زیر قرار داده شده است.\nیک موازی جالب دیگر بین اعداد فیبوناچی و نسبت طلایی به ما اجازه می دهد تا به اصطلاح "مستطیل طلایی" را ترسیم کنیم: دو طرف آن با نسبت 1.618 به 1. همبسته است. اما ما از قبل می دانیم که عدد 1.618 چیست ۱۰ نکته مهم موفقیت در بازار سهام ، درست است؟ خرید این فلزات یکی از قابل اطمینان ترین راه برای صرفه جویی در هزینه است. در پنل Field List می‌توانید فیلدهای موردنظر را برای نمایش مقادیر به صورت یک نمودار خطی در قسمت Select Fields و از زبانه‌ها و زیر زبانه‌های مختلف آن انتخاب کنید. این کار را با زدن تیک کنار هر گزینه انجام دهید. پس در این بخش ممکن است به صورت پیش‌فرض تعدادی گزینه انتخاب شده باشد همه آنها را پیدا کرده و با برداشتن تیک آنها را غیرفعال کنید. وارد زبانه Cost سپس Baseline شده و در نهایت گزینه Cumulative Cost را برای نمایش در نمودار انتخاب کنید.


شبکه اطلاع رسانی کاسب امین - ایران؛ بازنده بازار قطر\nبیش از 6 ماه از باز شدن دروازه‌های قطر به سوی کشورهای منطقه به‌ویژه ایران و ترکیه می‌گذرد. گرچه این دو کشور به صورت همزمان به این فرصت دست یافتند اما موفقیت ترکیه در بازار قطر بسیار چشمگیرتر بوده است. از سوی دیگر در حالی فعالان اقتصادی ایرانی برای حضور در این بازار با مشکلات زیادی دست و پنجه نرم می‌کنند که کالاهای ترک از مسیر ارزان ایران به قطر صادر می‌شوند\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی کاسب امین از گرگان؛ حوالی نیمه‌خرداد امسال بود که با قطع روابط دیپلماتیک ائتلاف عربی به رهبری عربستان با کشور قطر، دروازه‌های بازار این کشور تماماً به روی صادرکنندگان کشورهای منطقه به‌ویژه ایران و ترکیه باز شد؛ چراکه قطر سالانه حدود ۳ میلیارد دلار واردات مواد غذایی دارد که قبل از محاصره اقتصادی، یک‌سوم آن را مستقیماً از طریق عربستان و امارات تأمین می‌کرد.\nدر این شرایط جمهوری اسلامی ایران ضمن اینکه ادامه تنش‌های این‌چنینی را به نفع منطقه ندانست، مرز هوایی خود را روی پروازهای شرکت‌های هوایی قطر باز گذاشت و فعالان اقتصادی خود را ترغیب کرد از فرصت ایجادشده در بازار قطر استفاده کنند؛ بازاری که ترکیه نیز چهارچشمی آن را رصد می‌کرد و 48ساعت پس از وقوع بحران سیاسی در روابط قطر با کشورهای عربی منطقه، با استفاده از هواپیماهای کارگو (باربری) بخش زیادی از بازار قطر را تسخیر و ویترین فروشگاه‌های این کشور را مملو از کالاهای ساخت خود کرد.


استفاده بهینه از آب، وظیفه ای است که تمامی انسان ها آن را بر دوش دارند. در واقع، آب و زمان نعمت های گران بهایی هستند که در اختیار انسان ها قرار گرفته اند و باید به خوبی از آن ها استفاده کرد.\nدر ادامه ی این مطلب، روشی را برای آبیاری گیاهان بیان می کنیم که با استفاده از این روش، هم در زمان و هم در مصرف آب صرفه جویی می شود.\nیکی از بهترین راه های تامین یکنواخت آب برای گیاهان بدون نیاز به رسیدگی مداوم شما، سیستم آبیاری تدریجی یا آبیاری قطره ای است.\nبر خلاف آبپاش ها که مقدار زیادی از آب را روی شاخ و برگ گیاهان پخش می کنند، در این روش تمام آب به آرامی و به طور مستقیم به ریشه ی گیاه منتقل شده و از تبخیر آب از روی شاخ و برگ گیاهان اجتناب می شود.\nمراحل ساخت سیستم آبیاری قطره ای با بطری:\nاین روش از آبیاری را می توان برای گلدان ها، بسترهای مرتفع و باغ سبزیجات استفاده کرد.\nتعدادی بطری پلاستیکی آب یا نوشابه، پیچ گوشتی کوچک و تیز، سوراخ کن یا دریل\nروش اول ساخت سیستم آبیاری قطره ای با بطری:\nدر این روش سر بطری ها را بالا نگه می داریم، چرا که هم ظاهر بهتری خواهند داشت و هم از ورود زباله به داخل بطری جلوگیری شده و سر بطری مسدود نمی شود.\nبا استفاده از چاقوی کوچکی، 2 شکاف کوچک را در کف بطری ایجاد کرده و 2 شکاف کوچک دیگر را بر روی دیواره ی بطری و در میانه ی آن ایجاد کنید. سپس این بطری را با آب پر کرده و عملکرد آن را بررسی کنید. آب بطری باید به صورت قطره ای بیرون بیاید و نباید به یک باره تخلیه شود.\nگودال کوچکی را در کنار یکی از گیاهان خود ایجاد کنید. بطری را داخل گودال قرار دهید، به طوری که بیشتر از نصف بطری داخل خاک قرار گرفته و سر بطری بالاتر از سطح خاک باشد. با یک شیلنگ، بطری را با آب پر کنید. می توانید برای کوددهی به گیاهان، هر چند وقت یک بار کود مایع به بطری اضافه کنید.\nبا این روش، آب به آرامی به اعماق خاک نفوذ کرده و آب مورد نیاز گیاه شما را تامین خواهد کرد.\nبرای مطالعه مقاله نحوه نصب سیستم آبیاری قطره ای می توانید از این لینک استفاده نمایید.\nمراحل ساخت سیستم آبیاری قطره ای با بطری\nروش دوم ساخت سیستم آبیاری قطره ای با بطری:\nبرخی افراد ترجیح می دهند تا بطری ها را وارونه و به شکل قیف، داخل خاک قرار دهند. بنابراین ما این روش را نیز توضیح می دهیم.\nبا استفاده از یک دریل، 4 تا 8 سوراخ کوچک را بر روی در بطری ایجاد کنید. برای اینکه آبیاری گیاهان با سرعت کمتری انجام گیرد، می توانید تعداد سوراخ های کمتری را روی در بطری ایجاد کنید، همچنین برای سرعت بخشیدن به آبیاری، باید سوراخ های بیشتری را ایجاد کنید. اندازه سوراخ ها نباید خیلی کوچک باشند، چرا که سوراخ های کوچک به راحتی مسدود می شوند. قسمت پایین بطری را با استفاده از یک چاقوی تیز ببرید. (چاقوهای دندانه دار بهتر می توانند بطری های پلاستیکی را برش بزنند.) با جدا کردن قسمت پایینی بطری، یک قیف خواهید داشت که می توانید آب را به راحتی داخل آن بریزید. در هنگام بارندگی نیز، آب باران از طریق دهانه ی باز بطری، داخل آن جمع می شود.\nگودالی را در کنار گیاه مورد نظر یا در بین گروهی از گیاهان ایجاد کنید. عمق این گودال باید به اندازه ای باشد که حداقل یک سوم یا نصف بطری را در خود جای دهد. اگر بطری را بین گروهی از گیاهان قرار دهید، از نظر پنهان می ماند و ظاهر باغچه ی شما زیباتر خواهد شد. بطری را داخل گودال بگذارید، به طوری که سر بطری پایین باشد. با ریختن مقداری خاک در اطراف بطری، آن را در جای خود محکم کرده و بطری را با آب پر کنید. می توانید هر چند هفته یک بار، مقداری کود نیز به آب بطری اضافه کنید، تا گیاهان به خوبی کود دهی شوند.\nبهتر است برای جلوگیری از مسدود شدن سوراخ ها، در بطری را به طور کامل برداشته و به جای آن یک چوب پنبه قرار دهید.\nهنگامی که آب بطری ها خالی شد، باید آن ها را دوباره با آب پر کنید. به طور معمول هر روز یک بار باید این کار را انجام دهید. در صورتی که گیاهان شما، نور خورشید را به طور مستقیم دریافت می کنند، آب بطری ها زودتر تمام خواهند شد و شما باید روزانه بیشتر از یک بار آب آن ها را با آب پر کنید. با استفاده از این روش، در داخل هر کدام از گلدان های بزرگ یا در نزدیکی هر کدام از گیاهان باغچه، یک بطری قرار دهید.\nاین سیستم آبیاری چگونه باعث صرفه جویی در زمان می شود؟\nبا استفاده از این سیستم، زمان آبیاری گیاهان کاهش می یابد. چرا که در این سیستم، تنها کاری که باید انجام دهید، این است که بطری ها را با شیلنگ آب پر کنید.\nهمچنین در این روش می توان گیاهان را زیر نور مستقیم خورشید هم آبیاری کرد، چرا که آبی روی برگ ها نمی ماند که نور خورشید باعث تبخیر آن بشود.\nپر کردن خودکار سیستم آبیاری قطره ای:\nبرای صرفه جویی در زمان، به جای این که بطری ها را با دست پر کنیم، می توانیم سیستمی را بسازیم که بطری ها به صورت خودکار پر شوند. برای این کار باید از چند عدد اتصال و شیلنگ استفاده کرد. ابتدا با یک سوراخ کن یا دریل، حفره ای روی درب بطری ایجاد می کنیم. یک اتصال 4 میلی متری را داخل حفره وارد کرده و به سر دیگر اتصال، یک شیلنگ 4 میلی متری را وصل می کنیم. بهتر است از بطری های 3 لیتری استفاده کنیم. سر دیگر شیلنگ 4 میلی متری را با استفاده از یک اتصال با اندازه های مناسب، به شیلنگ اصلی وصل می کنیم.\nشیلنگ اصلی را به شیر آب وصل کرده و یک تایمر را بر روی شیر آب نصب می کنیم. با پر شدن بطری از آب، هوا از کناره های اتصال نصب شده بر روی در بطری، خارج می شود. آب نیز از حفره هایی که در پایین بطری ایجاد کرده بودیم، خارج می شود. زمان سنج را باید با توجه به اندازه ی بطری و فشار آب تنظیم کنید. برای نمونه در صورتی که تایمر را روی 20 دقیقه تنظیم کرده باشید، پس از گذشت 20 دقیقه، جریان آب قطع شده و بطری های قطره چکان از زیر سطح خاک، به آبیاری گیاهان ادامه می دهند.\nمقاله بعدی سیستم آبیاری قطره ای برای گیاهان گلدانی\nمقاله قبلی نحوه نصب سیستم آبیاری قطره ای\n5 دیدگاه درباره مقاله “ساخت سیستم آبیاری قطره ای با استفاده از بطری”\nآوریل 7, 2020 در 5:14 ب.ظ\nسلام من از درب بطری ها برای ابیاری میخوام\nژوئن 16, 2020 در 2:00 ب.ظ\nآگوست 31, 2021 در 12:45 ب.ظ\nامکان تهیه درب بطری هایی که بصورت شیر تنظیمی ، ابیاری قطره ای انجام میشه هست؟\nدرحا حاضر متاسفانه یک همچین امکانی را نداریم ولی در آینده حتما انجام میشود.\nامتحان شود یک قطره چکان معمولی داخل درب بطری سوراخ کرده قرار دهید


کودکان کریستالی : شناخت کامل کودکان کریستالی (ایندیگو)\nبرنامه دورهمی ۲۴ بهمن ۹۸ با حضور آریا عظیمی نژاد\nآهنگ جدید برنده شادمهر عقیلی\nانیمیشن احساسی تبریک روز مادر\nسه شنبه, ۲۱ آبان ۱۳۹۸ ۱۱:۴۳\nکودکان کریستالی : وقتی می گوییم رنگ و کریستال منظور لقب نیست بلکه کودکانی است که با سطح هوش و توانایی های فوق العاده می توانند کارهای خارق العاده ای انجام دهند.\nبا این حال بهتر است درباره کودکان کریستالی بیشتر بدانیم. کودک کریستالی نیز عضوی از این نسل هستند که مانند هر کودک دیگری وظیفه دارند با عشق، آرامش و تعادل بر این دنیا تاثیر بگذارد.\nاکنون برای شما توضیح می دهیم چگونه کودک کریستالی را بهتر بشناسید چرا که ممکن است شما نیز یک کودک کریستالی را در تمام عمر نگهداری کرده باشید.\nمردم، پایه اصلی تغییرات در جهان را کودکان می دانند. در این باره یک نظریه وجود دارد که می گوید هر چه نسل بشر بیشتر ادامه داشته باشد.\nتغییرات ژنتیکی نیز بیشتر بر آن تاثیر گذاشته و آن ها را بهبود می دهد. شایان ذکر است که بیشتر پیروان این نظریه روحانیون و افراد معنوی هستند.\nاین نظریه کودکان را در الگوهای روان شناسی و رفتارهای غیر عادی مختلف با معیار های مشخص دسته بندی می کند.\nبیشتر مردم معتقدند که اولین نسل از کودکان غیر عادی در دهه 50 یا 60 خود را نشان دادند اما تلاش آن ها برای پیشرفت جهان زیاد موفقیت آمیز نبود.\nکودکان متولد شده بین دهه 70 تا 90 را کودکان رنگی می نامند. این نسل کودکانی سخت و محکم شناخته شده اند که نابودکننده سیستم هستند. وظیفه آن ها مقابله با نگرش هایی ست که آمیخته با دوست داشتن نیستند.\nهمه این ها در حالی است که کودکان کریستالی به دنبال ارزش های انسانی و صداقت هستند.\nامروزه بسیاری از مردم درباره کودکانی با ماهیت مختلف صحبت می کنند، ماهیتی که به کودکان کریستالی بسیار شبیه است.\nاولین کسی که توانست این نسل را به خوبی بشانسد، استیو روتر درسال 1999 بود.\nاو در سال 2002 در فصل اول کتابش رسما در این باره صحبت کرد و تمام اکتشافات خود را توضیح داد و آن را یک کتاب راهنما برای تکامل بشر نامید.\nاز آن به بعد بسیاری از اندیشمندان و مردم به دنبال تعریف درست صفات و مشخصه های کودکان کریستالی تحقیقات بسیاری انجام دادند.\nکودکان کریستالی چه کسانی هستند و چه ویژگی هایی دارند ؟\nکودکان کریستالی در واقع به دنبال صلح هستند و موجودات صلح آمیزی شناخته می شوند. آن ها به دنبال درک مستقیم و درک غیر معقول هستند و این درحالی است که کودکان رنگی سعی دارند از طریق تغییرات متمرکز، بشر را برای خوب بودن پیش برند.\nکودکان کریستالی به جای انجام این کار به فکر التیام بخشیدن هستند. کودکان کریستالی موجوداتی زیبا و خوشبو هستند که چشمان آن ها بیانگر بسیاری چیز هاست. آن ها ویژگی های به خصوصی دارند که بسیاری از مردم آن را جادو عنوان کرده اند.\nیکی حساس بودن به انرژی های کم ارتعاش و دیگری توانایی قوی و عزم راسخ در انجام امور است.\nمعنی کودکان کریستالی چیست ؟\nرنگ یا کریستال همانگونه که گفتیم لقب یا عنوان خاصی نیست بلکه به سطوح مختلف آگاهی اشاره دارد.\nاین نسل جوانان نیازمندی خاصی به ارتعاشات کریستالی دارند؛ انرژی که در بیشتر موجودات زنده به ارتعاش در می آید. حرکت از یک سطح آگاهی به دیگری باعث تغییر لغزش شخص می شود.\nفرکانس ارتعاشات بلوری یک چیز بسیار ویژه است که یکی از خالص ترین روش های ماده را از خود آشکار می کند. در واقع انرژی کریستال یک بالنس دقیق بین دوگانگی است. مانند مردانه و زنانه، احساس و تفکر. این همان انرژی است که در تمام کودکان کریستالی ارتعاش می یابد.\nکودکان کریستالی چه شکلی هستند ؟\nکودکان کریستالی بسیار مهربان، با آرامش و همچنین دوست داشتنی هستند. در کتاب کودکان کریستالی و رنگی، آنقدر از این کودکان تعریف شده است که والدین، آن ها را فرشتگان کوچک خطاب کرده اند.\nتمام این ها به دلیل علاقه به ایجاد صلح توسط آن هاست و در رفتار آن ها تعادل و نداشتن اخلاق خاص به چشم می خورد. آن ها حتی قبل از راه رفتن و یادگیری سخن گفتن، می بوسند و بغل می کنند چرا که در ذات آن هاست.\nآن ها افرادی بسیار محتاط هستند و این امر به معنی خجالتی بودن کودک نیست بلکه بیشتر دوست دارند به جای جلب توجه و شناخته شدن، مخفی باقی بمانند. آن ها تمایلی به ایستادگی ندارند.\nدر طب سنتی کودکان کریستالی را دارای اختلالات تکمیلی می دانند. از جمله اختلال بیش فعالی، کمبود توجه، سندرم اسپرگر یا اختلال طیفی اوتیستیک.\nبا این حال این موارد هیچگونه تاثیری در رفتار آن ها ندار. آن ها همواره هدف زندگی شان را ثابت پنداشته و با اراده راسخ ادامه می دهند.\nاستیو راثر در تعیین ویژگی های این کودکان تلاش بسیاری کرده است و تا حدودی نیز موفق شده تا آن ها را به دیگران بشناساند. مانند نمونه:\nبیشتر کودکان کریستالی دارای توانایی های جنبشی و حساسیت های ارتعاشی خصوصا با زمین هستند. آن ها در مواردی نیز احساس همدلی می کنند. از دیگر ویژگی هایشان می توان حساس بودن به ترس و واکنش نشان دادن در این خصوص، اشاره کرد.\nداستان کودکان ایندیگو بسیار مفصل است به همین دلیل ما سعی می کنیم به طور خلاصه بخش هایی از ان را بیان کنیم. داستان از آنجا شروع شد که خانمی به اسم نانسی می توانست اشکال هندسی را مزه کند و رنگ ها بو کند.\nبه همین دلیل این اختلال به سانتیسیا معروف شد. یعنی حواس های فرد با هم ادغام شده و از حالت طبیعی خارج می شود.\nنانسی در این بین می توانست رنگ های مختلفی را در اطراف بدن افراد مشاهده کند و کم کم بفهمد که دیدن این رنگ ها تصادفی نبوده و به گونه ای با شخصیت و انرژی آن ها ارتباط دارد.\nاو تحقیقات خود را در این رابطه ادامه داد و رابطه بین هر رنگ با افکار، میزان اگاهی، رفتار و واکنش های فرد را مورد بررسی قرار داد. او توانست دست کم یازده رنگ را ببیند، بررسی کند و شخصیت های هر فرد را از طریق آن تحلیل کند.\nاو از این طریق و برگزاری دوره های آموزشی به افراد یاد داد چگونه شخصیت ها را بشناسد و به تعادل برسد. او در اواخر دهه 60 توانست رنگ های جدیدی را در اطراف بدن نوزادان ببیند.\nاو این امر را ایندیگو خواند و عنوان کرد این نسل از انسان ها تغییرات اساسی در سطح اگاهی بشر به وجود می آورند. این رنگ جدید اصلا به معنی سطح برتری آگاهی و مغزی نبود.\nالبته که هیچ نظریه و شواهد علمی در این رابطه وجود ندارد. در حقیقت به هر کودکی در بازه مکانی و زمانی خاص، می توان عنوان کودکان کریستالی را نسبت داد و این عنوان برای هیچکس تا ابد نمی ماند.\nباید به یاد داشته باشیم که هر کودک دارای توانایی های خاص و منحصر به فردی است که نمی تواند در دیگری مشترک باشد به همین دلیل نمی توان هر چیزی را به نوعی عنوان تلقی کرد و به کودکان نسبت داد.\nدر حقیقت کودکان کریستالی یا رنگی تعریف و توصیفی از ویژگی های انرژی است. هدف از این طبقه بندی این است که این ویژگی ها را به خوبی بشناسید و پیام و مفهوم آن را درک کنید.


مراقب پرداخت‌های الکترونیکی خود باشید\nمراقب پرداخت‌های الکترونیکی خود باشید؛ مجرمان سایبری برای آن‌ها نقشه کشیده‌اند!\nنویسنده: راه پرداخت\t در تاریخ ۲۱ بهمن, ۱۳۹۳ 0\nاز جمله تهدیدهای سایبری که در سال ۲۰۱۵ با آن مواجه خواهیم شد، دستبرد هکرها به پرداخت‌های الکترونیکی به ویژه پرداخت‌های موبایلی خواهد بود.\nپرشیاسیس خاورمیانه بر اساس گزارشی که به تازگی از سوی تیم تحقیقاتی ESET منتشر شده است، اعلام کرد در سال ۲۰۱۵ شاهد افزایش و پیچیدگی حملات به پرداخت های الکترونیکی خواهیم بود؛ کما اینکه در سال ۲۰۱۴ نیز شاهد حملات به پرداخت‌های الکترونیک بودیم؛ به‌طوری که تنها یک کلاهبردار سایبری توانست به تنهایی بیش از ۶۰۰ هزار دلار را به سرقت ببرد.\nپابلو راموس رییس تیم تحقیقاتی ESET در این باره می‌گوید: ” هنگامی‌که کاربر پرداخت الکترونیک را برای خرید کالا و خدمات انتخاب می‌کند، توجه هکرهای طماع را به خود جلب می‌کند.”\nESET گزارشی را مبنی بر سرقت بیش از ۵۶ هزار دلار از سایت داگ والت در ماه می سال گذشته منتشر کرد. همچنین شاهد حمله به حساب‌های اشخاصی بودیم که دارای رمز عبور بودند. بدافزارها از طریق تحلیل رمز عبورهای معروف و معمول به حساب‌های افراد دسترسی پیدا می‌کردند.\nگفتنی است پیش‌تر یک شرکت امنیتی گزارشی را از وضعیت موجود تهدیدهای سایبری منتشر کرده و افزایش حملات به خود پردازها را یکی از بیشترین انواع حملات در سال ۲۰۱۵ عنوان کرده بود. اما با تحقیقات اخیر ESET پیش بینی می‌شود با توجه به افزایش تراکنش‌های مالی الکترونیکی به ویژه پرداخت‌های موبایلی و وجود حفره‌های فراوان در بستر موبایل، تهدیدهای جدی‌تر متوجه این گونه پرداخت‌ها خواهد شد.\n۴ تغییر زیست‌محیطی دستگاه‌های خودپرداز در آینده


من بعضی از نمونه هایی از زمان و دلیل آن را می خواهم. API برای کنترل پروفایلینگ برنامه کاربردی حاضر یا برنامه کاربردی دیگر: تعویض حالت‌های پروفایلینگ و ذخیره‌سازی نتایج پروفایلینگ حتی اگر کاربران برای هر رأی فقط نرم افزار تجاری NetTradeX iOS چند سنت پرداخت کنند، باز هم این شیوه بهتر از شیوه‌ی کار پلتفرم‌های متمرکزی مانند یوتیوب است که برای هر یک میلیون بازدید فقط چند هزار دلار به سازندگان ویدیو پرداخت می‌کنند. در این پلتفرم‌های غیرمتمرکز، هیچ نهاد مرکزی وجود ندارد که از کاربران برای پول‌هایی که به یکدیگر پرداخت می‌کنند کارمزد دریافت کند و از این‌طریق برای خودش درآمدی داشته باشد. این پلتفرم حتی می‌تواند از بودجه‌ی جمع‌آوری‌شده از کاربران پاداش‌هایی را درنظر بگیرد و بین برترین پست‌های هر روز توزیع کند.\nدر طی این مقاله سعی در ارائه ۶ راهکار مختلف برای شما دارم، مهمات برای سلاح‌های خود را می‌توانید از اسلحه فروش‌ها یا فروشگاه‌های عمومی خریداری کنید، آن‌ها را بسازید، از جسد دشمنان لوت کنید یا در جهان بازی پیدا کنید. انواع خاصی از مهمات دارای خواص ویژه‌ای هستند که می‌تواند به شما یک مزیت در مبارزات را بدهد. برای سلاح‌های اصلی، کارتریج‌های High Velocity، دامنه و نفوذ به دشمنان را افزایش می‌دهد، کارتریج‌های Split Point، دقت را افزایش و نوار قابلیت Dead Eye را کاهش می‌دهد. برای واردن کردن آسیب‌های بیشتر، کارتریج Express را خریداری کنید یا مهمات ویژه انفجاری را کرافت کنید. پذیرش محدود : اگرچه حدود ۱۰ سال از تولد اولین ارز رمزنگاری شده میگذرد اما همچنان این ارزها برای بسیاری از مردم ناشناخته هستند. بسیاری از افراد و کسب‌وکارها اطلاع دقیقی از ماهیت و چگونگی کارکرد رمز ارزها ندارند. همچنین تعداد زیادی نیز به دلایل مذکور (مانند نوسان شدید قیمت) تمایلی به دادوستد با آن ندارد. بنابراین اگر به دنبال روش پرداختی هستید که از سوی نرم افزار تجاری NetTradeX iOS اکثر جامعه پذیرفته شده باشد، باید رمز ارزها را از فهرست خود خط بزنید.\nيوفر IQ Option منصة تداول وسيط التداول 24Optionيقدم حلا شاملا ل تداول الخيارات الثنائية،.\nسوال: اینجانب موکل خواهرم برای اجاره ملکی میباشم و قرارداد مستاجر به پایان رسیده و ملک را تخلیه نمیکند و در شورای حل اختلاف نرم افزار تجاری NetTradeX iOS به دلیل اینکه بنده مالک نیستم گفته اند که برای گرفتن دستور تخلیه باید وکیل اختیار نمایم وکیل اینجانب مبلغ ۴,۵۰۰,۰۰۰ تومان (چهل و پنج میلیون ریال) را برای تخلیه ملک از طریق شورای حل اختلاف از بنده طلب کرده است. آیا این مبلغ حق الوکاله معقول است ؟ افشای ریسک : با توجه به ریسک بالای فعالیت در بازارهای مالی از تمامی جهات\nتفاوت این برنامه با سایر نرم افزارهای مشابه، ارائه امکانات گسترده در کنار سادگی استفاده از آن است. ۳ استفاده می کنند؟ تمرکز کاری ETS بر استفاده کلیه افراد از سطح مبتدی تا سطح حرفه ای از افرادی می باشد که همکار fxcm و یا. یک تحلیل گر تکنیکال ابتدا به این باور رسیده است که هرچیزی که بتواند در قیمت تاثیرگذار باشد اعم از فاکتورهای سیاسی، فاندامنتالی، جغرافیایی و یا سایر فاکتورها در قیمت یک سهم لحاظ شده است. پس از درک و پذیرش جمله فوق به عنوان مقدمه تحلیل تکنیکال به این نتیجه می رسیم که تحلیل قیمت ها تمام آن چیزی است که به آن نیاز داریم. تحلیل گران تکنیکال بر این باورند که تغییرات قیمت تابعی از عرضه و تقاضاست. زمانی که تقاضا از عرضه بیشتر باشد، قیمت صعود می کند و اگر عرضه بیشتر از تقاضا شود، قیمت افت خواهد کرد. این تغییرات اساس تمام پیش بینی های اقتصادی و بنیادی است. برداشت تحلیل تکنیکال از این اصل به این صورت است که اگر قیمت به هردلیلی بالارفت پس باید تقاضا بر عرضه غلبه کرده باشد و علل فاندامنتالی تاثیر خود را گذاشته باشند و چنانچه قیمت سقوط کرد دلایل فاندامنتالی و بنیادی بی اثر شده اند. فروش: فروش عبارت است از ارائه ی کالاهای فروشگاه اینترنتی شرکت مهر کاویان پارس توسط هر همکار فروش (و یا هر متقاضی همکاری) به سایر اشخاص در ازای دریافت مبلغ تعیین شده توسط شرکت، انتقال قطعی این مبلغ به شرکت توسط گزینه های از پیش تعریف شده در طرح فروش و دریافت درصدی از پیش تعیین شده – به شرح بند سه (3) از ماده ی دو (2) ی همین قرارداد - از کل مبلغ هر فروش به عنوان حق الزحمه ی فروش. انواع فروش در این طرح فروش عبارت است از :\nاین استخر استخراج برنامه ی مخصوص و ساده ای برای پیوستن به جمع ماینرها دارد. این نرم‌افزار امکان استخراج طیف گسترده‌ای ارزهای دیجیتالی را تنها با چند کلیک ساده فراهم می‌کند. این استخر حدود ۱ درصد کارمزد دارد. پیدا کردن بهترین توصیه برای تجارت گزینه های باینری اگر شما مانند اکثر معامله گران دودویی شما نگاه کنید برای مشاوره که شما را به عنوانبخش عمده ای از سود که ممکن نرم افزار تجاری NetTradeX iOS است، اما منبع که ممکن است یا ممکن است به شماکمک خواهد کرد. نمای کلی، ویژگی های، حداقل سپرده، حساب دمو، سیگنال و خیلی بیشتر در این مقاله آموزش از Anna Alexandrovna. ۱- بانک مرکزی جهت دادن مجوز،به فعا لیت صرافی مقرر داشته که صرافی ها باید از نظرنوع\nنمادهای فارکس - نرم افزار تجاری NetTradeX iOS\nبا این حال گزینه های بازی در حالت رایگان مطمئنا آنقدر قابل توجه هستند که هر بازیکنی را تشویق کنند این بازی را دوباره و چندباره بازی کند. بهترین کارگزاران گزینه های دودویی. گفتنی است توییتر حدود 30 روز کماکان اطلاعات شما را در سرورهای خود نگهداری می‌کند تا در صورت پشیمانی امکان بازگشت وجود داشته باشد. پس اگر از تصمیم خود مطمئن هستید و البته اراده چندان مصممی هم ندارید بهتر است از یکی از اعضای خانواده خود خواهش کنید تا حدود یک‌ماه شما را به تخت ببندد!\n• ارسال درخواست توسط مشتری فقط از طریق ثبت درخواست از طریق سایت باشگاه امکانپذیر است. درخواست های ارسال شده از طرق مختلف ترتیب اثر داده نخواهد شد. به‌آرامی یک قطعه کاغذ بافت سفید را نرم افزار تجاری NetTradeX iOS به یک قطعه کاغذ چاپگر معمولی بچسبانید، و الگوی خود را روی کاغذ بافت چاپ کنید. کاغذ بافت چاپ شده را در اطراف شمع قرار دهید و اندازه کاغذ را برش دهید. یا اگر از یک تصویر استفاده می‌کنید، شکل تصویر را جدا کنید. از چسب استفاده کنید تا کاغذ بافت را بر روی شمع بچسبانید. زندگی کردیم استاد…شما برای ما لوکس هستید، چون در دِل جای دارید …


تعیین حد نصاب شناور، دوای درد انحصار در حوزه وکالت\nگزارش كارت خوب؛\nبه گزارش کارت خوب انتظار می رود باتصویب ماده ۶طرح تسهیل مجوزهای کسب و کار و تعیین حد نصاب شناور بعنوان معیار قبولی در آزمون وکالت، انحصار در صدور پروانه وکالت شکسته شده و گام مثبتی برای رفع کمبود وکیل باشد.\nبه گزارش کارت خوب به نقل از مهر، درک اصطلاحات تخصصی اسناد و قراردادها برای عموم مردم، سخت و ناممکن است و حضور وکیل، برای ضایع نشدن حقوق افراد در این شرایط لازم است. عدم دسترسی عامه مردم به وکیل مشکلات بسیاری به وجود آورده و حقوق افراد جامعه را در معرض تهدید قرار داده است. اما با عنایت به تبدیل این خدمت به کالایی لوکس، غالب پرونده های قضایی فاقد وکیل بوده که همین مساله یکی از علل تلنبار شدن پرونده های قضایی در محاکم است.\nطبق آمارهای بین المللی، در ایران به ازای هر صد هزار نفر، حدود ۹۰ وکیل وجود دارد در صورتیکه در متوسط جهانی، این تعداد ۲۴۰ وکیل به ازای هر صد هزار نفر است. وضعیت فعلی، آنگاه خویش را نشان داده است که در عراق ۱۳۴ وکیل، در ترکیه ۱۷۰ وکیل و در اسپانیا ۵۳۳ وکیل به ازای هر صد هزار نفر وجود دارد.\nپایین بودن کیفیت خدمات عرضه شده از جانب وکلا یکی از اثرات کمبود وکیل در کشور است. بازار کار تضمین شده و غیررقابتی وکلا، عملاً ایشان را برای تلاش بیشتر و عرضه خدمت با کیفیت تر تشویق نمی نماید. در نتیجه وکیلی که برای احقاق حق افراد باید دائماً در تلاش باشد، صرفا به بانک پرونده های ارجاعی تبدیل گشته و هر پرونده که سود بیشتری داشته باشد در اولویت بالاتری قرار خواهد گرفت. نکته قابل توجه این که حق الوکاله پرونده هایی که کمترین تلاشی برای آن صورت نگرفته هم باید پرداخت گردد.\nمسببان وضع فعلی\nبه اعتقاد کارشناسان، علت این کمبود معنادار در سرانه وکیل به ازای جمعیت نتیجه اعمال سیاست های انحصاری از جانب نهادهای قانونی اعطای پروانه وکالت در تمام این سال ها بوده است … ایجاد محدودیت های غیرمنطقی و سخت برای صدور پروانه و واگذاری این گلوگاه حیاتی به ذی نفعان، همچون عواملی است که سبب این کمبود غیرمنطقی در سرانه وکیل در کشور شده است.\nعلت واگذاری طراحی آزمون و شرایط قبولی به ذی نفعان همچنان نامشخص است. این اقدام در شرایطی صورت گرفته است که متولیان صنف، انگیزه بالقوه ای برای کاهش تعداد عرضه کنندگان خدمت دارند. این در حالیست که مردم با کمبود وکیل و اثرات آن دست وپنجه نرم می کنند و از طرفی، انحصار موجود در اعطای پروانه سبب نفع اقتصادی متولیان صنف وکالت می شود. به اعتقاد کارشناسان، شکستن این سد تنها با اصلاح شرایط قبولی رقم خواهد خورد. درصد فعلی قبولی داوطلبان دریافت پروانه وکالت در ایران، به صورت میانگین ۴ درصد بوده اما این رقم در فیلیپین، ۲۶ درصد و در ژاپن حدود ۲۴ درصد است. آمار و ارقام آنگاه جالب توجه می شود که بدانیم در آمریکا، حداقل پذیرش ۵۹ درصد است.\nحل معضل کمبود وکیل با تعیین حد نصاب شناور\nبه طور کلی میتوان روش های مختلفی برای قبولی داوطلبین دریافت پروانه وکالت در نظر گرفت. یک روش ظرفیت گذاری پذیرش برای آزمون است. در این روش متغیر بودن ظرفیت هر کانون عملاً سبب حذف افراد مستعد شده و یکسان نبودن رقابت در کانون های وکلا، روندی غیرعادلانه ای را رقم میزند و پافشاری ذی نفعان بر این روش نیز، صرفا بهانه ای برای ادامه انحصار وضع فعلی است. شیوه دیگر، سنجش بر اساس نمره محض است. این شیوه هم به دلیل در نظر نگرفتن میزان سختی آزمون، راه غلط و بیهوده ای است.\nبررسی ها، مدل سازی های علمی و بحث های کارشناسی نشان داده است معیار مناسب، قبولی افراد با کسب ۷۰ درصد میانگین نمرات یک درصد برتر است. در این معیار، سختی آزمون مانع افراد مستعد و پرکار نیست و مِلاک ارزیابی، سواد داوطلبان در یک حوزه است. معیاری استاندارد و منطقی که سبب تشویق داوطلبین به تلاش بیشتر و رقابت سنگین تر می شود. بهترین معیار در شرایطی که تمام روند به ذی نفعان سپرده شده است، حدنصاب شناور، یعنی قبولی با کسب ۷۰ درصد میانگین نمرات یک درصد برتر است، اما آرمانی ترین حالت، سلب صلاحیت اعطای پروانه وکالت از کانون وکلا بعنوان ذی نفع و سپردن آن به حاکمیت است.\nمعیار حد نصاب شناور برای آزمون اعطای پروانه وکالت در طرح اخیر مجلس شورای اسلامی تحت عنوان طرح تسهیل صدور مجوزهای کسب و کار که در ایام اخیر جنجال های زیادی به دنبال داشته و انحصارگران با اعمال فشار بر روی نمایندگان مجلس شورای اسلامی در صدد ممانعت از تحقق آن هستند گنجانده شده است. حال باید منتظر ماند و دید که آیا نمایندگان مجلس بعد از سال ها به انحصار وکالت آخر می دهند؟\nاحتمال تصویب مفاد رفع انحصار در وکالت چقدر است؟\nجعفر قادری، عضو کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس در گفتگو با خبرنگار مهر در این حوزه اظهار داشت: شانس تصویب ماده ۶ طرح تسهیل مجوزهای کسب و کار که در ارتباط با رفع انحصار در حوزه وکالت است، زیاد بوده و امکان حذف یا تغییر آن بعید است.\nوی درباره تعیین حدنصاب ثابت یا شناور در آزمون وکالت اظهار داشت: حد نصاب ثابت یعنی کسی که نمره مشخصی از کل نمره آزمون وکالت را بیاورد، می تواند وکیل شود. در شرایط فعلی اگر کسی نمره ای بالای ۱۰ از ۲۰ بیاورد در چارچوب ظرفیت عددی پذیرفته می شود. ولی در مدل حد نصاب ثابت اگر آزمون سخت باشد امکان دارد هیچ فردی قبول نشود یا فقط تعداد کمی نمره قبولی بیاورند. اگر هم آزمون آسان باشد تعداد زیادی نمره قبولی بگیرند.\nعضو کمیسیون برنامه و بودجه و محاسبات مجلس افزود: مدلی که در طرح تسهیل صدور مجوزها پیشنهاد شده با استفاده از شیوه حد نصاب شناور است. این شیوه باعث می شود که تاثیر سخت و آسان بودن سوالات بر روی نتایج آزمون از بین برود. به صورت مثال اگر آزمون سخت باشد و ۱ درصد بالا پذیرفته شدگان نمره زیر ۱۰ گرفته باشند، ۷۰ درصد عدد زیر ۱۰ ملاک عمل قرار می گیرد. اگر هم آزمون آسان باشد و ۱ درصد بالا، نمره ۱۹ کسب کنند، در این حالت افرادی که بالای ۷۰ درصد نمره ۱۹ را می گیرند به حرفه وکالت راه می یابند.\nقادری در مورد اثر تعیین حد نصاب شناور بر سطح علمی متقاضیان شرکت در آزمون وکالت توضیح داد: جای نگرانی از نظر سطح علمی پذیرفته شدگان نیست چونکه از یک طرف سطح همه پرونده ها یکسان نیست؛ یک سری پرونده ها آسان تر است و طبیعی است که در ابتدا به افراد صفر کیلومتر و افراد تازه کار پرونده های کوچک و جزئی واگذار شود. از سوی دیگر هم هر سال تعداد جدیدی در آزمون شرکت می کنند این خودش سبب رقابت بین متقاضیان می شود.\nتگهای خبر: استاندارد , اقتصاد , بازار , بانك\nبازخوانی ماجرای حمله سایبری به پمپ بنزین های آمریکا\nجمع آوری میلیاردها تومان پوشاک قاچاق\nسودان ورود کشتی های حامل سوخت به آب های خودرا ممنوع کرد\nآموزشگاه خیاطی امیر مسعودی امیر مسعودی انتشارات گیلنا ایمن کالا فروش انواع تجهیزات ایمنی تور فرانسه تور مجارستان حفاظ پنجره حفاظ پنجره حفاظ پنجره ساختمان خرید فالوور اینستاگرام دانلود آهنگ شمالی ، آهنگ مازندرانی شرکت صنعتی سخت پوشش عارف ربیعیان فیش حج قیمت حفاظ پنجره مکمل بدنسازی کنکور کنکور آسان است\n80 درصد بودجه افغانستان یک شبه ناپدید شد\nقیمت جهانی طلا به ۱۸۱۷ دلار در هر اونس رسید\nسقوط بی انتها نرخ لیر ۹ ۶۶ واحد\nماهی ۱۰ هزار میلیارد تومان اقساط اوراق بدهی سال های قبل را می دهیم\nجزئیات ممانعت از ورود کارکنان واکسن نزده به دستگاههای اجرایی


دانلود مقاله تحقق پذیری پیشنهادات فضای سبز، تفریحی و ورزشی طرحهای جامع و ساماندهی تهران و شاخص مصوبات کمیسیون ماده پنج\nمصطفی بهزادفر – عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت ایران\nفضاهای سبز، تفریحی و ورزشی مکان های تأمین آسایش همگانی میباشند . در شهرهای پا سخ ده و دارای کیفیات محیطی بهینه ، نسبت بالایی از سطح شهر به کاربری سبز و باز و ت فریحی و ورزشی اختصاص دارد. هر چند فضاهای سبز و باز در لباس باغات و مزارع عرص ه های سنتی کالبد شهر ایرانی را دربر می گرفتند اما، در الگوی جدید ، شهر ایرانی با فقدان زمینه ای این کاربریها مواجه شده است. باغ ایرانی نسبتاً به ندرت در متن اصلی شهر ایرانی جای داشته است . مکانهای ورزشی و تفریحی جدید از اواخر دوره قاجار، به طور خاص از عهد پهلوی ، بر پهنۀ شهر ایرانی راه پیدا کرده اند. شهر امروز ایرانی ، که لاجرم در پویش زندگی مدرن قرار داده شده است، نمی تواند از الگوی این نوع زندگی به دور باشد. همه می دانند که ظاهر زندگی مدرن فرنگی مدار قوی تر از محتوای آن وارد شهر ایرانی شده است . تهران نمونه بارزی از این ظاهر مدرن شده است.تا سال ۱۳۴۵ که بهانه تهیه طرح جامع مبنای ساماندهی اطلاعات محیطی تهران گشته است اطلاعاتیاز فضاهای سبز و باز و ورزشی تهران در دست نبوده است . اطلاعات ۱۳۴۵ نشان می دهد که فقط ۱/۱۸۱ درصد از سطح شهر تهران به فضاهای سبز و تفریحی و ورزشی اختصاص داش ته است . این سطح سرانه ای حدود ۰/۷۲مترمربع را به مردم ارزانی می داشت. طرح جامع مصوب ۱۳۴۷ که با نگاه تبدیل تهران به یک شهرمدرن تهیه شده است بر مبنای توجه به تمامی شرایط محیطی سرانه ای معادل ۱۷/۷۱مترمربع را برای سطوح سبزو تفریحی و ورزشی در افق ۱۳۷۰ پیش بینی کرده است .انتظار می رفت که ۴۰ سال پس از تهیه طرح جامع اول و یا ۱۵ سال پس از گذار از افق طرح مذکور، این مادر شهر ملی از کمیت و کیفیتی بهینهای در زمینه فضاهای مذکور برخوردار باشد. اما، آمار سطوح و سرانه موجود و واقعیات کیفیات محیطی خلاف آن را یادآوری می- کند. تهران به عنوان یکی از آ لودهترین شهرهای دنیا از زاویه زیست محیطی شدیداً از کمبود فضاهای سبز و باز رنج میبرد. بعلاوه، انتظار میرود شهر تهران، به عنوان امالقرای اسلامی، اوقات فراغت شهروندان خویش از طریق ساماندهی مطلوبترین مکان های ورزشی تأمین نماید . برآورد سرانه فضاهای سبز موجود شهر تهران، بر مبنای مطالعات ۸۵-۱۳۸۱ مشاور تهیه کننده طرح جامع دوم، رقم ۱۰/۹۲ مترمربع می باشد . سرانه ورزشی نیز ۱/۳۶ متر مربعبرآورد می گردد. هر چند، اطلاعات سازمان پارک ها رقم ۲۰ مترمربع را به عنوان سرانه عرضه میدارد، ولی به طور منطقی نمی توان صحت آن را پذیرفت . طرح جامع دوم پیشنهاد کرده است که در افق سال ۱۴۰۰ سرانه فضاهای سبز و تفریحی و ورزشی به حدود ۱۷/۶مترمربع یعنی سطح پیشنهادی افق طرح اول، با ۳۰ سال تأخیربرسد. اما این پژوهشگر تحقق این رقم را با ۳۰ سال تأخیر نیز بعید میداند. از طرف دیگر رسیدن به این ارقاو و یا به صورت پاسخدهنده تر حداقل سرانه فضاهای سبز و باز و تفریحی و ورزشی ۲۵ مترمربع، نیاز حیاتی شهر تهران است . این پژوهش سعی نموده است از دیدگاه آسیب شناسی به علل تحقق ناپذیری سطوح و سرانههای مذکور بپردازد . در تحقق ناپذیر ی علتهای فراوانی وجود دارد. نادرستی اطلاعات پایه؛ چه در زمینه مساحت کاربریها و توزیع و چه در زمینه اعتبارات قابل تخصیص برای ساخت و ساز عرصه های سبز و باز و تفریحی و ورزشی؛ همراه با ناتوانی نظام اجرایی، نارسایی نظام مالکیت اراضی و ناکارایی نظام اداری و د ولتی از مهمترین دلائل عدم تحقق پذیری است . پرداختن به همه این علتها هر کدام پژوهشی مستقل را طلب میکند . در این گفتار صرفاً به کارکرد کمیسیون ماده پنج به عنوان یک شاخص و معرف در ضعف قدرت اجرایی برای اعمال سیاست های تأمین فضاهای سبز و باز و تفریحی و ورزشی پر داخته شده است. این شاخص ضمن نمایش یکی از ضعفهای اجرایی ضرورت کنش همه جانبه به ساماندهی فضاهای سبز و تفریحی و ورزشی را\nکلمات کلیدی : خرید مقاله, دانلود مقاله, دانلود مقاله تحقق پذیری طرح جامع, دانلود مقاله تهران, دانلود مقاله سطوح و سرانه, دانلود مقاله طرح جامع اول و طرح جامع دوم., دانلود مقاله طرح ساماندهی, دانلود مقاله فضاهای سبز و تفریحی و ورزشی, دانلود مقاله کمی سیون ماده پنج


بایگانی بهمن ۱۳۹۶ :: مشقِ روز\n۲۵ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۵۹ ۰ نظر\nاو کوچک است\nدلبسته و خام یک آرزو میشوم، یک خیال. باد پروازم می‌دهد، از زمین به بالا و از هوا به میانه، این گوشه و آن گوشه، آنجاست! ای باد آنجا! مرا ببر به آنجا!\nپروازم می‌دهد: خودت بگیرش! من بادم، پرواز میکنم!\nاز بالای سر آرزو رد می‌شویم، انگار نزدیکش باشم. دستم را که دراز میکنم ولی مثل ستاره‌ای غریب و دور جاخالی می‌دهد.\nآرزو کوچک می‌شود، نقطه می‌شود ولی محو نه. آرزو چشمم را گرفته، هیچ چیز دیگری را نمی‌بینم. آرزو یک نقطه است.\nباد می‌ایستد. لالایی هوهو و وزوزش قطع شده: خیال بس است.\nرسیدن به هدف‌های طلایی و آرزوهای پرزرق و برق ممکن است به همراه خودش کوری بیاورد. چیزی آنقدر مهم و بزرگ به نظر برسد که بقیه را اصلا نبینی. آنقدر بت غول‌پیکر و دست‌نیافتنی‌ای باشد که عقل را گذاشته باشی کنار، نخواهی برنامه بریزی و با قدم‌های عادی و کوچک به طرفش بروی، و کلا به جای ملموس کردن و شناختن بیشترش روز به روز مقدس‌ترش کنی و بگذاری‌اش همردیف با آرزو.\nبت را باید شکست، حقه‌ی جادو را برملا کرد، و آرزو داشتن را واگذار کرد به بلندهمتان، که فکرهای بزرگ دارند.\nبه باد می‌گویم آخر آنچه مرا چرخ می‌دهد و از هوا به میانه، این گوشه و آن گوشه میبرد، خیلی کوچک است. مشکل آنجاست که دل هم کوچک است، و دنیا هم.\nباز هم ولی هرکسی بت دنیای خودش را می‌شکند. چه بگویم.\n۱۵ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۲۸ ۰ نظر\n۱۴ بهمن ۹۶ ، ۱۰:۴۴ ۰ نظر


ساخت نخستین خانه کوچک با تکنیک چاپ سه‌بعدی - اسکان نيوز\nساخت نخستین خانه کوچک با تکنیک چاپ سه‌بعدی\nدوشنبه ۲۳ فروردين ۱۴۰۰ ساعت ۱۳:۴۴ | کد مطلب: ۳۴۵۶۶\nیکی از شرکت‌های ساخت‌وساز صنعتی در ایالات متحده امریکا برای نخستین بار خانه‌های کوچک با استفاده از تکنیک چاپ سه‌بعدی مخصوص بی‌خانمان‌های این کشور ساخته است که اولین مرد بی‌خانمان هم در آن سکونت دارد.\nاخبار منتخب اسکان نیوز تکنولوژی نوین مسکن ارزان قیمت فناوری ساخت و ساز مسکن کوچک چاپ سه بعدی خانه صنعتی سازی چاپ سه بعدی ساخت خانه کوچک\nاسکان نيوز- سرویس بین‌الملل- شیما نصیری: علاقه‌مندان به فناوری‌های ساخت و معماری در جهان می‌توانند از این الگوی چاپ سه‌بعدی به‌عنوان تکنیکی جدید و نوین بهره‌مند شده و با اصول و فنون آن و ابعاد مختلف اجرایی‌اش آشنایی پیدا کنند.\nاین شرکت یک خانه کوچک چاپ سه‌بعدی ایجاد کرده و همزمان کارآیی‌های بالایی برای جامعه دارد. تیم شی، پیرمرد 70 ساله‌ای که با ناامنی مسکن دست و پنجه نرم کرده، اولین کسی است که از این روش ساخت مقرون به‌صرفه بهره‌مند شده است. وی همچنین نخستین شخصی است که در یک خانه کوچک چاپ سه‌بعدی در ایالات متحده امریکا زندگی می‌کند.\nاین پروژه که در ساخت پروژه سریع، مقرون به صرفه و پایدار در بخش معماری نیز پیشگام است، می‌تواند در توسعه مسکن در شهرهای بزرگ جهان و کاهش تعداد بی‌خانمان‌ها و کمک به بی‌بضاعت‌های جامعه نقش بسزایی را ایفا کند.\nدر واقع از دستگاه‌های نوین چاپ سه‌بعدی برای ساخت این خانه‌های کوچک و قابل حمل استفاده شده که هم زمان ساخت را بسیار کاهش می‌دهند و هم کیفیت ساخت‌وساز را به میزان چشمگیری افزایش خواهند داد. از این رو هزینه‌های ساخت به ویژه در تعداد بالا کاهش می‌یابد و به این صورت افراد بی‌بضاعت می‌توانند صاحب خانه شوند و سرپناهی برای خواب داشته باشند.\nچاپگرهای سه‌بعدی این سیستم نوین می‌توانند یک مسکن ارزان قیمت و مقاوم را با استفاده از بتن در کمتر از 48 ساعت ساخته و هزینه ساخت آن‌ها حدود 20 تا 30 درصد کمتر از ساخت یک خانه کوچک معمولی است. می‌توان اشاره کرد که این پروژه مثالی عالی در مورد چگونگی کمک فنون مدرن ساخت و ساز به حل مسائل پیرامون مسکن ارزان قیمت است.


فروش انواع روبالشتی ساتن - روبالشتی ایرانی فروش انواع روبالشتی ساتن - روبالشتی ایرانی\nآیا می توان یک سایت معتبر برای فروش انواع روبالشتی ساتن پیدا کرد؟ آیا واردات این کالا از کشور های چین، مالزی و ترکیه در قیمت روبالشتی ایرانی موثر است؟\nیکی از کاربردی ترین و زیباترین تزئینات استفاده از روبالشتی های ساتن بوده که طرح های جالب و متنوعی دارد. در واقع علاوه مطلوبیت از نظر دکوری برای کالای خواب نیز مناسب است. جنس ساتن دارای لطافت و نرمی بوده که در انواع رنگ ها محیط اتاق خواب را بسیار متفاوت و چشم نواز میکند. البته در هنگام شستشو باید مراقب بافت آن بوده و با آب سرد بهتر است شسته شود. لذا با قیمت مناسب قابل عرضه می باشد.


مخالفان و موافقان کلیات لایحه رتبه‌بندی معلمان چه گفتند؟ | خبرنامه دانشجویان ایران\nتاریخ انتشار: سه شنبه 18 خرداد 1400 - 10:46\nکد خبر: 397779\nمخالفان و موافقان کلیات لایحه رتبه‌بندی معلمان چه گفتند؟\nمخالف لایحه رتبه بندی معلمان تاکید داشت که این لایحه باید نگاه جامع‌تری به ویژه به مدیران آموزشی و بازنشستگان داشته باشد و موافق کلیات آن تاکید کرد که تصویب این لایحه گام بلندی برای تحقق مطالبات جامعه فرهنگی است.\nبه گزارش «خبرنامه دانشجویان ایران» به نقل ازایسنا، نمایندگان مجلس شورای اسلامی در جلسه امروز (سه‌شنبه) مجلس گزارش کمیسیون آموزش و تحقیقات در خصوص لایحه نظام رتبه بندی معلمان را بررسی کردند.\nحجت الاسلام حسن نوروزی در مخالفت با کلیات این لایحه بیان کرد: همان طوری که بارها تاکید شده است معلم خط قرمز مجلس شورای اسلامی است و ما در راه تقویت آنها تلاش می‌کنیم. اما خواهش بنده این است که در پایان دولت این لایحه با عجله مورد بررسی قرار نگیرد و اجازه دهیم در دولت بعدی و با فرصتی فراخ‌تر و در نظر گرفتن نظرات دولت آینده برای تحول و تقویت آموزش و پرورش کشور این لایحه مورد بررسی قرار گیرد.\nوی در ادامه تاکید کرد: بنده در این ۱۰ ماده چیزی جز یکسری کلمات و این‌که رتبه بندی باید انجام شود، ندیدم و در خصوص چگونگی و نوع آن دقت کافی نشده است. ای کاش به معلم به مفهوم عام نگاه می‌شد. در این لایحه فقط به معلمینی که در آموزش و پرورش استخدام شده‌اند نگاه شده و معلمان مدارس غیرانتفاعی و مدارس حمایتی مورد توجه قرار نگرفتند، مگر آنها معلم نیستند؟ از سوی دیگر در این قانون کسانی که در حوزه مدیریتی مشغول باشند مشمول احکام آن نخواهند شد و دست مدیران آموزشی خالی می‌شود. همچنین کسانی که بازنشسته شدند مشمول این قانون نیستند. مگر آنها معلم نبودند؟ چرا باید آنها را محروم کرد.\nحبیب‌الله دهمرده در موافقت با کلیات این لایحه بیان کرد: سال‌ها قبل باید این لایحه مورد بررسی قرار می‌گرفت. بنده با اصل آن ۱۰۰ درصد موافق هستم، یکسری ایرادات در آن وجود دارد و انتظار می‌رفت نگاه جامع‌تری به جامعه معلمان شود که پس از تصویب کلیات و در بررسی دو شوری این طرح قابل حل است. باید مدیران آموزشی و از سوی دیگر بازنشستگان نیز در این لایحه مورد توجه قرار گیرند. در بخشی از آن بحث آزمون مطرح شده است که به نظر من بهتر است به صورت عام دنبال شود. معلم باید برای کار خود انگیزه داشته باشد نه این‌که به عنوان شغل دست چندم به آن نگاه کنند. وقتی ما معلم را تامین نکنیم از چه راهی باید زندگی خود را بگذراند.\nعلیرضا منادی رئیس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی در دفاع از کلیات این لایحه بیان کرد: بعد از ۱۰ سال به همت اعضای کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس و با همکاری وزیر آموزش و پرورش این لایحه در مجلس شورای اسلامی مورد بررسی قرار گرفت. بنده اعتقاد زیادی به تعامل دارم و حاصل تعامل خوب کمیسیون با وزارتخانه این شد که در گام نخست حقوق اساتید وزارت علوم با اساتید وزارت بهداشت همسان سازی شود و اکنون بیش از ۸۰ استاد دانشگاه قدردان این اقدام مجلس هستند.\nوی در ادامه اظهار کرد: از سوی دیگر امروز نیز لایحه رتبه بندی معلمان در مجلس شورای اسلامی به بحث گذاشته شده که مطالبه جدی جامعه فرهنگی کشور است. اکنون کلیات این لایحه مورد بررسی قرار خواهد گرفت و ما آن را در کمیسیون چکش کاری نهایی می‌کنیم. براساس این لایحه هر معلمی رتبه بندی شده و برای بازنشستگان نیز کمیسیون اقدام خواهد کرد. مجلس افتخار می‌کند که بتواند با تصویب این لایحه گامی برای معلمان بردارد و همه تلاش خود را برای حل مشکلات جامعه فرهنگی به کار خواهد گرفت.\nدر نهایت نمایندگان مجلس شورای اسلامی با کلیات این لایحه موافقت کردند و قرار بر این شد تا به صورت دو شوری جزئیات آن مورد بررسی قرار گیرد.\nلایحه نظام رتبه بندی معلمان\tرتبه بندی معلمان\tرتبه بندی\n۲۰ دانشگاه برتر جهان در رشته «دندانپزشکی» معرفی شدند


منصور حکمت : مذهب ستیزی "چهارمصاحبه با منصور حکمت"\nنگاه : وجود و عملکرد جريانات و دولتهاى اسلامى در سالهاى اخير در خاورميانه و شمال آفريقا، در عين حال سبب اختلافاتى در برخورد به مذهب و جريانات و دولتهاى مذهبى شده است. هستند کسانى که ميگويند "دولتها و جريانات اسلامى و مذهب اسلام را بايد از هم جدا کرد. آنچه که در اين کشورها ميگذرد، ربطى به اسلام ندارد و ناشى از درک و استنتاج غلط اين جريانات و دولتها از اسلام است". به علاوه ميگويند "نبايد عليه مذهب موضع گرفت و حرفى زد، چون اين توهين به عقيده مردم است و باعث تفرقه بين آنها ميشود"... نظر شما در اين مورد چيست؟\nمنصور حکمت : من اين را درک ميکنم که منافع عده‌اى چنين اقتضا ميکند که تا حد امکان اسلام را از زير تيغ خشم مردمى که قربانى يا شاهد جنايات غير قابل توصيف اسلاميون‌اند، بدر ببرند. من اين را درک ميکنم که ابعاد اين جنايات و اين هالاکاست [halocaust] چنان است که حتى در ميان صف اسلاميون هم کسانى پيدا ميشوند که نميخواهند مسئوليت اين همه پليدى و زشتى را بر عهده بگيرند و لاجرم به نظر من طبيعى است که در چنين اوضاعى بحث "اسلام راستين" و رابطه آن با "اسلام پراتيک" يک بار ديگر بالا بگيرد. اما از نظر منِ کمونيست، منِ آتِئيست، از نظر ما شاهدان و قربانيان جنايات اين اسلام، از نظر من و امثال من که در يک جدال سهمگين اجتماعى و سياسى و فکرى با اين هيولا بسر ميبريم، اين اظهارات و توجيهات از فرط رندى، احمقانه جلوه ميکند. مبانى عقيدتى اسلام، مبانى قرآنى اسلام، انکشاف تاريخ اسلام، هويت و تعلق سياسى اسلام و اسلاميون در جدال آزادى و ارتجاع در عصر ما عيان‌تر و غير قابل پوشاندن‌تر از آن است که اجازه بدهد بحث روايات مختلف اسلام و وجود و احتمال وجود روايت ديگرى از اسلام، ولو در آينده و در کُرات ديگر، که در آن ابتدايى‌ترين حقوق و عواطف بشرى لعن و لگدمال نشده باشد، جدى گرفته بشود. به نظر من، اين نهايتِ بى‌حرمتى به عِلم و به شعور اجتماعى انسان زمان ماست، اگر هر توجيه و هر مَهملى که اسلاميونِ در حالِ هزيمت به روى جامعه پرت ميکنند را به عنوان مبحثى براى تجزيه و تحليل و موشکافى علمى بپذيريم... فرد در اسلام، چه راستين و چه غير آن، بى‌حقوق و بى‌حرمت است. زن در اسلام بَرده است. کودک در اسلام در رديف احشام است. عقيده آزاد در اسلام معصيت و مستوجب عقوبت است. موسيقى فساد است. سکس، بدون جواز و بدون داغِ مذهب بر کَپَلِ مرتکبينش، گناه کبيره است . اين دينِ مرگ و خون و عبوديت است. راستش همه اديان همين‌اند، اما بيشتر اديان را بشريت آزادانديش و آزاديخواه در طول صدها سال در قفس کرده است. اين يکى را هرگز نگرفتند و مهار نکردند. چرخ ميزند و نکبت ميآورد .\nدفاع از موجوديت اسلام تحت لواى بحث احترام به باورهاى مردم، به نظر من بى‌اعتبار و رياکارانه است. در ميان مردم، باورهاى مختلفى هست. بنابراين بحث نه بر سر احترام به باورهاى مردم، بلکه بر سر انتخاب باورهاى قابل احترام مردم است. هر کس هر چه بگويد، به هر حال همه دارند باورهاى باب ميل خودشان را انتخاب ميکنند. و لاجرم آنها که تحت لواى حرمت باورهاى مردم، نقد به اسلام را پس ميزنند، دارند فقط انتخاب معنوى و سياسى خود را بيان ميکنند و بس. اسلام را به عنوان يک عقيده قابل احترام برميگزينند و فقط براى مشروعيتِ "خلقى" دادن به انتخابشان، عقايد خود را در بسته‌بندى "اعتقادات مردم" عرضه ميکنند. من به هيچ خرافه‌اى، به هيچ ناحقى، حتى اگر همه مردم جهان به آن صحه بگذارند، احترام نميگذارم. اين را البته حق هر کس ميدانم که به هر چه ميخواهد باور داشته باشد. اما ميان احترام به آزادى عقيده افراد با احترام به عقيده افراد فرق اساسى هست. ما بر فراز جهان ننشسته‌ايم و داور اين دنيا نيستيم . بازيگران و شرکت کنندگان در آن هستيم. هر يک گوشه‌اى از اين جدال تاريخى- جهانى هستيم که به نظر من از آغاز تا امروز بر سر آزادى و برابرى انسانها در جريان بوده است. من به خرافاتى که با آنها در حال جنگم و زجر انسانها را در چنگال آن ديده‌ام، احترام نميگذارم .\nنگاه :نظرتان در مورد "مذهب مترقى " و "پروتستانيسم اسلامى" چيست؟ خيلى‌ها، از شخصيت‌هاى فرهنگى گرفته تا سازمانهاى سياسى، ميگويند بايد از شريعتى و سروش و ساير دگرانديشان اسلامى در مقابل "سنت گرايان" دفاع کرد. ميگويند با ميدان دادن و حمايت از اينان، اوضاع جامعه و زندگى مردم درست ميشود. نظر شما در اين مورد چيست؟\nنگاه :مطبوعات ايران را که ورق ميزنيد، به بحث‌هاى فراوان و کشّافى درباره رابطه حکومت دينى و مردم، دين و آزادى، دين و تعقل، دين و جامعه مدنى و... برميخوريد. در مورد اينها چه فکر ميکنيد؟ رابطه مذهب و در اينجا اسلام، با حاکميت مردم و جامعه مدنى و آزادى و تعقل و... را چگونه ميبينيد؟\nمنصور حکمت : مذهب، ايدئولوژى رسمى يک دولت فوق‌العاده خشن در ايران است. در نتيجه براى قشر روشنفکرى که در ايران زيست ميکند، هر موضوعى بايد در متن اسلام و به عنوان گوشه‌اى از جهان‌بينى اسلامى بررسى بشود ويا لااقل تنشهاى هر نظرى با اسلام حاکم مورد اشاره قرار بگيرد. مباحثى نظير حقوق بشر، آزاديهاى مدنى، نظام سياسى، سياست اقتصادى، علم، فرهنگ و هنر و غيره همه مباحث مهم و مبرمى هستند که اِليت فکرى جامعه در همه جا دائما به آن ميپردازد. در ايران به همه اينها بايد عبارت "اسلام" اضافه شود. اين به اين معنى نيست که اسلام در خودِ پروبلماتيک مورد بحث جاى علمى مشروعى دارد. اين يک اجبار سياسى است و نه شناخت‌شناسانه يا حتى تاريخى. اين دوره بزودى ميگذرد و مجلات ايران به اين مفاهيم در يک قالب جدى‌تر، بدون الزام تطبيق چيزى با اسلام و يا نشان دادن تناقض چيزى با اسلام، خواهند پرداخت. به نظر من مباحث اپوزيسيون مجاز و منتقدين قانونى در يک رژيم استبدادى هيچ وقت نبايد در صورت ظاهر آنها و بر مبناى تعاريف و مقولاتى که خود به دست ميدهند، جدى گرفت. مباحث واقعى در جامعه ايران وقتى به جلوى صحنه و صفحات نشريات داخل کشور رانده خواهند شد که اختناق سست شده باشد .\nمنصور حکمت : هم جنبش مذهبى و هم جنبش ضد مذهبى در ايران براى بخش اعظم قرن بيستم، تحت تأثير تِرِندهاى بين‌المللى مهم‌ترى قرار گرفتند که به اينها رنگى متفاوت از کشمکش مذهب و روشنگرى در اروپاى قرون قبل زد. اشاره من به انقلاب اکتبر و ظهور شوروى و بالاخره جنگ سرد است. هم اسلام و هم روشنگرى ضد اسلامى در متن يک تلاقى مهم‌تر بين‌المللى، در ظرفيت‌هاى تاريخى ديگرى قالب زده شدند، يا شايد بتوان گفت از نو تعريف شدند. روشنگرى ابتدا به بخشى از تحرک سوسياليستى در جامعه بدل شد، اما خيلى سريع با ظهور شوروى به عنوان يک اردوگاه بورژوايى جهانى، عملا به يک جنبش ابزارى و دُم بريده تبديل شد. به نظر من لبه انتقادى و مذهب‌ستيزى آزاد‌انديشانه و بى‌محاباى اين جنبش محو شد، چرا که اکنون آخوندِ ملى و مذهبِ خلقى، و الهياتِ رهايى‌بخشى که ميتوانست مؤتلف اردوگاه شوروى در مقابل آمريکا باشد، کشف شده بود و اسلامِ قابل دفاع يا قابلِ مدارا يافت شده بود . با استالينى شدن و توده‌ايست شدن جامعه روشنفکرى ايران و ورود ملاحظات تاکتيکى در برخورد به مذهب به عنوان پديده‌اى که از قرار ميتوانست عليه سلطنت و آمريکا کارساز باشد، دور ارفاق به اسلام و بعد حتى تطهير آن شروع ميشود. در قطب مقابل، اسلام ضد کمونيست به يک اسلحه قوى غرب در جنگ با کارگر و کمونيسم ايران بدل ميشود. اين بارورهاى مذهبى مردم و قدرت اسلام به مثابه يک دين نبود که جمهورى اسلامى را ساخت، بلکه نياز موکّلين سابق رژيم شاه براى ادامه سياست سرکوب چپ در ايران بود که اسلامِ در حال اضمحلال و منزوى خمينى را به جلوى صحنه کشانيد. همه اينها، خيلى خلاصه، به اين معناست که جدال آزاد‌انديشى با اسلام به عنوان يک مذهب به سرعت تحت تأثير فعل و انفعال بخش‌هاى مختلف جامعه، و همينطور قدرت‌هاى بين‌المللى، با اسلام سياسى و جنبش اسلامى، قرار ميگيرد. اگر کسى سى سال قبل از يک موضع آتئيستى بنياد اسلام را به ريشخند و نقد ميگرفت، نه فقط از طرف دستگاه اسلام، بلکه از طرف خلقيون و ضد‌استبداديون مورد حمله قرار ميگرفت. کما اين که امروز هم همان اردوگاهى‌ها، و کسانى که نگرش سياسى‌شان محصول آن اردوگاه است، به ما منتقدين قاطع اسلام و مذهب حمله ميکنند. از نظر اينها انقلابيگرى و ترقى‌خواهى نه در کوبيدن اسلام و مذهب، بلکه در کنار آمدن و همزيستى با آن و ابداع يک اسلام "نو" و "امروزى" و غيره است .\nمنصور حكمت : در مورد سوال اول همانطور که قبلا گفتم نفرت ضد اسلامى و يک مبارزه فرهنگى توده مردم با اسلام را شاهديم. تا آنجا که به مبارزه عقيدتى و افشاگرى از بنيادهاى اين دين و افشاى ديندارى به طور کلى برميگردد، براى يک انسان آزاد انديش مذهب بخشى از لمپنيزم در جامعه است و چاقوکشى و مذهب از يک خانواده اند که بايد هر دو را بگذارد کنار. اين مبارزه اگر الان صورت مى گيرد به لطف کمونيستهايى از جنس ماهاست و آن هم در محدوده امکانات يک سازمان سياسى. يک جنبش کشورى سراسرى در مقياس اجتماعى از طيفى از روشنفکران روشنگرى که فرياد بزنند من دين ندارم و من خدا نشناسم، نداريم. در صورتيکه اروپا پر از غولهاى فکرى بوده که جلو عظمت کليسايى قد علم کرده اند و حرفشان را زده اند. در قلمرو علمى و فلسفى و اجتماعى اين خرافات را نقد کرده اند و خيلى هايشان هم بهايش را پرداخته اند. ما اين شهامت معنوى و سياسى و فکرى را در قشر انديشمندان آن مملکت نداريم. امروز "دگرانديش" معمولا به کسانى مى گويند که رفيق آقاى خاتمى باشند. در نتيجه شايد اين دست طبقه کارگر ايران و دست حزب کمونيست کارگرى را مى بوسد که اين مبارزه را به يک سرانجام اساسى برسانند. من فکر مى کنم اين مبارزه اى که در ايران هست، اگر منجر به عروج احزابى مثل ما و جنبشى مثل جنبش سوسياليستى کارگرى بشود و اين جنبش بتواند عليرغم همه مشکلات و موانعى که سر راهش مى گذارند روى پاى خودش بايستد، مى شود ريشه مذهب را در دراز مدت زد. ولى اگر بنا باشد فقط به جايگزينى جمهورى اسلامى اکتفا شود و اشکال حکومتى اى را بخواهند که پارلمان را به آن اضافه کنند يا حقوق مدنى را به جمهورى اسلامى الصاق کنند، من فکر مى کنم مردم به حقشان نرسيده اند. در مورد الهيات رهايى بخش، اينها ميراث حزب توده است .\nهيچکدام از اينها به نظر من انديشه هاى صميمانه و واقعى نيست که از ته قلب کسى برخاسته باشد. همان آدمى که مى گويد الهيات رهايى بخش، حاضر نيست برود با اهل آن الهيات رهايى بخش وصلت کند يا زندگى کند يا به حزب آنها بپيوندد. هميشه قضيه تاکتيک است، پلتيک است، مى خواهند از بين خود آخوندها جناحى پيدا کنند که بتواند به آنها کمک کند تا جبهه هاى وسيع عليه استبداد بسازند. اين يک تفکر توده ايستى است، بجاى اينکه عقيده اش را بگويد مدام مشغول پلتيک زدن و شامورتى بازى سياسى است. الهيات رهايى بخش اسم آخوندهاى مسيحى اى است که حاضرند عليه ديکتاتورى هاى آمريکاى لاتين حرفى بزنند. اين را الهيات رهايى بخش مى گويند. ولى هيچ الهياتى بنا به تعريف رهايى بخش نيست، الهيات يعنى نقطه مقابل رهايى بخش، الهيات يعنى بستن چشم و گوش آدميزاد، يعنى جلو فکر مستقلش را گرفتن وحواله دادنش به جهان و خالقى ناشناخته. الهيات رهايى بخش چرند است. مثل اين ميماند بگوييم فاشيسم آزاديخواه و اين يک تناقص درخود است. الهيات نمى تواند رهايى بخش باشد، چه مسيحى اش، چه بودايى اش، چه اسلامى. براى روشنفکران قرن نوزده اصلا رهايى قبل از هر چيز رهايى از چنگال دين معنى ميداد. تا دهها و صدها سال رهايى براى روشنفکر يعنى رهايى از دين و از قيد و بند انديشه هاى حقنه شده و تحميلى. حالا الهيات خودش رهايى بخش شده؟ بخاطر چى؟ بخاطر اينکه بلوکى به اسم بلوک شرق براى باصطلاح مقاومتش جلو غرب، احتياج داشت که بخشى از جامعه غربى را نسبت به خود خوشبين کند و براى خود موتلف تاکتيکى بتراشد. آقاى طالقانى ميشد "در صف انقلاب" حالا آقاى خاتمى ميشود، يا فلان کشيش در کلمبيا و بوليوى ميشود. در صورتيکه بطور واقعى نجات اين کشورهاو نجات مردمش، نجات آنها از هر نوع الهيات است. من اين را قبول ندارم، فکر ميکنم کسانى که اينها را مى نويسند پيش از هر چيز تربيت استالينى و توده ايستى شان را دارند بروز مى دهند و حتى نه انديشه شخصى خودشان را. کسيکه مى گويد الهيات رهايى بخش حاضر نيست برود در کشورى تحت حاکميت الهيات رهايى بخش زندگى کند، ترجيح مى دهد برود در فرانسه يا انگلستان زندگى کند ولى نسخه مى پيچد که مردم بوليوى بايد با الهيات رهايى بخش کنار بيايند! بنظر من اين کار رياکارانه و غيرصميمانه است .\nمنصور حكمت : کسى که ميخواهد اسلام را مدرن کند مثل آن نابغه کم حافظه اى است که ميخواهد در گاراژ خانه اش دستگاهى اختراع کند که مس را طلا کند! آيا خوب کارى است که اسلام مدرن شود؟ اولين سوال اين است که حالا چرا بايد اسلام مدرن بشود و چه اصرارى داريد؟ اگر يکى بگويد برده دارى هم ميتواند انسانى بشود، من مى گويم حالا چه اصرارى داريد برده دارى را انسانى کنيد، مگر مکتب انسانى و مدرن کم آورده ايد؟ از کسى که از اسلام مدرن حرف ميزند بايد پرسيد آيا خودت آن مسلمان مدرن هستى؟ اگر نه، چرا دارى راه باز ميکنى براى اينکه هيولاهاى اختناق و عقب ماندگى تاريخى باز هم در شکل هاى جديد به حيات خودشان ادامه بدهند؟ گيريم اسلام مى تواند مدرن هم بشود، چرا داريد کمک مى کنيد مدرن بشود؟ ول کنيد بگذاريد همانى که هست در دکانش را ببندد و بگذارد برود. از اين گذشته، بنظر من ايشان از "مدرن" تعريف محدودترى دارد که مى گويد اسلام مى تواند مدرن باشد. لابد اگر اسلام مثلا اجازه بدهد زن با دامن زير زانو بتواند مدرسه برود يا اجازه بدهد که زن قاضى بشود بشرطيکه در هيچ رمانى از کشش هاى جنسى اش حرف نزند، از نظر اين اشخاص اسلام مدرن است. اين ديگر قبول نيست .\nچيزيکه من مدرن ميخوانم - و راستش خود اين کلمه هم نسبى است - و جامعه اى که من دوست دارم در آن زندگى کنم و آن مدرنيسمى که من فکر ميکنم صلاحيتش را داريم، اسلام در آن جايى ندارد. اسلام بايد برچيده شود. همانطور که عده اى به فاشيسم اعتقاد دارند، و همانطور که عده اى هنوز بشدت به مردسالارى اعتقاد دارند، عده اى نيز به اسلام اعتقاد دارند. من جزو آنها نيستم و فکر مى کنم اسلام کارنامه اش روشن تر از آن است که کسى بخواهد به نجاتش برخيزد. من کسى که مى گويد اسلام مى تواند مدرن باشد را مسلمانى مى دانم که مى خواهد به حيات دينش ادامه دهد و دينش را حفظ کند. وگرنه آدمى که خودش مسلمان نيست اصرارش بر اين مقوله را درک نمى کنم، جز اينکه ميخواهد متحد تاکتيکى براى انقلاب خودش بتراشد .\nگفتگو با "پرسش "\nمنصور حکمت : اين بنظر من ريشه در احياى اسلام به مثابه يک دستگاه اعتقادى ندارد. اين اسلام فقهى نيست، بلکه اسلام سياسى است. مبناى آن معادلات سياسى معينى است. بديهى است که با بالا گرفتن قدرت اسلام سياسى فشار براى احياى ظواهر مذهبى در جامعه شدت ميگيرد. اما اين يک فشار سياسى است. مردم به اين فشار بعضا تمکين ميکنند. پشتوانه اين "رنسانس" اسلامى خشونت و ترور است. در الجزاير به يک شکل و در ايران به شکل ديگر. در ايران واقعيت اين است که برعکس، به تناسب عروج اسلام سياسى و حاکميت دينى، موج بازگشت ضد اسلامى در سطح معنوى و عقيدتى و در زندگى شخصى مردم به طرز خيره کننده اى بالاگرفته است . عروج اسلامى سياسى در ايران مقدمه اى بر يک انقلاب فرهنگى ضد اسلامى و ضد دينى شده در اذهان مردم و بويژه نسل جوان شده است که با يک انفجار عظيم جهان را متوجه خود خواهد کرد و شيپور پايان عملى اسلام سياسى در کل خاورميانه را به صدا در خواهد آورد .\nپرسش : شما توصيف کشورهايى مانند ايران بعنوان کشورهايى "اسلامى" را نميپذيريد. چرا؟\nمنصور حکمت : بنظر من استاتيک به مساله نگاه ميکنند. سوال فقط اين نيست که جنبش اسلامى در پاسخ به چه معضلات و بر محور کدام تنشها عروج کرده است. هرچند حتى در همين محدوده هم جدال اعراب و اسرائيل و مساله فلسطين و وجود يک "دشمن" قومى-دينى-امپرياليستى که ناسيوناليسم و سکولاريسم عرب در مقابل آن زانو زده است يک رکن عروج حرکت اسلامى بعنوان يک آلترناتيو مدعى حاکميت است. سوال مهم تر اينست که در غياب مساله فلسطين، در غياب پيدايش کشور اسرائيل در اين سرزمين معين، روندهاى ايدئولوژيکى، سياسى و فرهنگى جهان قرن بيستم کشورهاى عرب نشين و مسلمان نشين خاورميانه را به چه سمتى ميبرد و تا چه حد اين منطقه هم مانند آمريکاى لاتين و آسياى جنوب شرقى امکان انتگره شدن در يک نظم جهانى "غربى" را ميداشت؟ تا چه حد کاپيتاليسم، تکنولوژى، صنعت و سرمايه غربى با تمام عملکرد يکسان ساز و شبيه ساز ادارى و فرهنگى اش در اين منطقه رشد ميکرد؟ تا چه حد اسلام مانند ساير اديان در قرن بيستم به يک رگه برسميت شناخته شده، مدرنيزه شده، تعديل شده و ادغام شده در روبناى سياسى يک کاپيتاليسم جهانى تبديل ميشد؟ سوال اين نيست که آيا مساله فلسطين و اين کشمش باعث عروج اسلام سياسى نوين شده (که بنظر من سهم بسيار زيادى داشته است)، سوال اين است که که تا چه حد اين کشمکش مانع انتگره شدن مسلمانان و کشورهاى مسلمان نشين در پيکره قرن بيستم و در نظم کاپيتاليستى جهان شده است، تا چه حد مساله رشد اقتصادى، انتقال تکنولوژى، انتگراسيون با فرهنگ غربى مسلط در جهان، پيدايش ارکان يک جامعه مدنى کاپيتاليستى، رشد نهادهاى سياسى و ادارى منطبق با الگوى غربى و رشد رگه هاى فکرى و فرهنگى غربى (از جمله سکولاريسم و مدرنيسم و ليبراليسم) در اين کشورها از وجود مساله فلسطين تاثير منفى پذيرفته است. روند مدرنيزاسيون، سکولاريزاسيون و غربيگرايى در کشورهاى اسلام زده از اوائل قرن بيست آغاز شده بود و تا دهه شصت ميلادى به نتايج زيادى هم رسيده بود. اما غرب، بدليل مساله فلسطين، بدليل وجود يک کشمکش منطقه اى که سايه اى از يک قطب بندى اساسى جهانى در دوران جنگ سرد بود، بدليل اتحاد استراتژيک اش با اسرائيل، کل مساله انتگراسيون کشورها و جوامع عرب نشين و مسلمان نشين خاورميانه در اردوى جهانى کاپيتاليسم غربى را ناميسر و منتفى تلقى کرد. پاسخ واقعى به ارتجاع مذهبى فقط از سوسياليسم بر ميايد، اما عروج اسلام سياسى ميليتانت در خاورميانه حاصل شکست ناسيوناليسم و سکولاريسم و مدرنيسم بورژوايى در اين کشورهاست که منطقا ميتوانست و حتى ميرفت اسلاميت را هضم کند. حتى اگر سخنى از پروتستانيسم اسلامى نبود، اين روند ميتوانست اسلام را در اين جوامع در حداقل در همان جايگاهى قرار بدهد که کاتوليسيسم در ايرلند دارد. اما شرط اين پيروزى بورژوايى، رشد کاپيتاليسم، رشد صنعت و انتقال تکنولوژى و سرمايه بود که بدليل وجود کشمکش اعراب و اسرائيل در متن جنگ سرد، غرب تمايلى به آن نداشت. خاورميانه و مردم آن در فرهنگ سياسى غرب، شيطانى تصوير شده اند. اين ها از پرسوناژهاى منفى اصلى در فرهنگ سياسى غرب پس از پيدايش اسرائيل اند. خاورميانه براى غرب مانند آمريکاى لاتين و آسياى جنوب شرقى نيست. يک منطقه ممنوعه است. بى ثبات است، مخاطره آميز است، غير قابل اتکاء است، خصمانه است . اسلام سياسى در اين حفره سياه عروج کرده است. اگر مساله اسرائيل نبود، مشکلات مصر و ايران و عربستان و عراق، از قماش مشکلات برزيل و پرو و مکزيک بود. حتما اسلام سياسى وجود ميداشت، اما يک حرکت حاشيه اى و فرقه اى ميماند و به بستر اصلى سياست در اين کشورها وارد نميشد .\nمنصور حکمت : سکولاريسم را بايد همانطور تعريف کرد که رايج است. راديکاليسم زيادى نميشود به اين مقوله الصاق کرد. سکولاريسم يعنى جدايى مذهب از دولت و آموزش و پرورش. جدا بودن مذهب از هويت شهروندى و تعريف حقوق و اختيارات و وظايف شهروندان. تبديل مذهب به يک امر خصوصى. وقتى مذهب فرد در تعريف مشخصات اجتماعى و سياسى او و در تلاقى فرد و دولت و فرد و بوروکراسى وارد تصوير نشود. به اين اعتبار سکولاريسم يک مجموعه شرايط حداقل است. من، براى مثال، نميتوانم تمام موضع خود در قبال جايگاه مذهب در جامعه را در اين مقوله جاى بدهم. من فقط خواهان سکولاريسم نيستم، بلکه خواهان مبارزه آگاهانه جامعه با مذهب هستم. خواهان آنم که همانطور که بخشى از منابع جامعه صرف مبارزه با مالاريا و وبا ميشود، همانطور که عليه زن ستيزى، نژادپرستى، کودک آزارى آگاهانه سياستگذارى ميشود، نيرو و امکاناتى در جامعه صرف مذهب زدايى بشود. منظورم از مذهب، البته دستگاه مذهبى و اديان تعريف شده است و نه انديشه مذهبى و با حتى باور به مذاهب کهنه و موجود. من يک فرد ضد مذهبى هستم و خواستار آنم که جامعه محدوديت بسيار بيشترى، به نسبت يک مناسبات صرفا سکولار، بر مذهب سازمانيافته و "صنايع دينى" اعمال کند. اگر قانون اديان را موظف کند که خود را به صورت شرکتهاى انتفاعى و موسسات خصوصى ثبت کنند، ماليات بدهند، بازرسى بشوند، قانون کار، قوانين ناظر به ممنوعيت تبعيض جنسى، حقوق کودکان، ممنوعيت نشر اکاذيب، ممنوعيت افترا و تحريک، قوانين حمايت حيوانات و غيره را رعايت کنند، اگر با "صنعت مذهب" مانند "صنعت دخانيات" رفتار بشود، آنوقت تازه ما به يک موقعيت اصولى در قبال حدود ابراز وجود مذهب در جامعه نزديک شده ايم .\nمنصور حکمت : همانطور که گفتم من از مذهب سازمانيافته و "صنايع دينى" صحبت ميکنم و نه باور مذهبى. هرکس ميتواند هر اعتقادى داشته باشد و آن ابراز و تبليغ کند و گرد آن سازمان بدهد. سوال اينست که جامعه چه مقرراتى براى محافظت خود وضع ميکند. جامعه امروز سعى ميکند کودکان را از تبليغات صنعت دخانيات مصون کند. در مورد تبليغات صنعت مذهب هم عين همين کار را ميشود کرد. آدم سيگارى همه حقوق خود را دارد و ميتواند هر نهاد و انجمنى در تبليغ خواص توتون و اتحاد اهل دخانيات ايجاد کند. اما اين به معنى کارت سبز به صنعت دخانيات نيست. دستگاه مذهب اسلام و اديان اصلى ديگر (مسيحيت، يهوديت، هندوئيسم و غيره))، انجمن هاى داوطلبانه معتقدين به انديشه هاى معينى نيستند، نهادهاى سياسى و بنگاه هاى مالى بسيار عظيمى هستند که هرگز بطور واقعى حسابرسى نشده اند، تابع قانون سکولار جامعه نشده اند و در قبال اعمال خود مسئوليت قبول نکرده اند. هيچکس حاجى روح الله خمينى را براى دادن فتواى قتل سلمان رشدى به دادگاه نبرد . تحريک به قتل در همه کشورهاى جهان جرم است. و اين تنها گوشه کوچکى از يک شبکه قتل و نقص عضو و ارعاب و آدم دزدى و شکنجه و کودک آزارى است. بنظر من کارتل مواد مخدر مدى ئين (اسکوبارها) و مثلت هاى چينى و مافياى ايتاليا (و آمريکا) انگشت کوچک اديان سازمان يافته نميشوند. صحبت من از مبارزه مشروع و سازمان يافته يک جامعه آزاد و باز عليه اين نهادها و بنگاه هاست. در عين حال اعتقاد به هرچيز، حتى عقب مانده ترين و ضد انسانى ترين احکام، را حق انکار ناپذير فرد ميدانم .\nپرسش : نظرتان راجع به تز "جدال تمدنها"ى ساموئل هانتينگتون چيست؟ قاعدتا شما بايد پيدايش يک امپراطورى شر تحت پرچم اسلام را منتفى بدانيد .\nمنصور حکمت : مقاله و تز هانتينگتون از نظر علمى و مضمونى بينهايت بى ارزش و توخالى بود و فورا و به تفصيل از طرف بسيارى تحليلگران پاسخ گرفت. تعابير دلبخواهى، وفق دادن واقعيات با تلقى هاى ذهنى نويسنده، تحريف فاکت هاى غير قابل انکار و متدولوژى فوق العاده فقير و عقب مانده در تحليل، جايى براى جدى گرفتن اين بحث نميگذاشت. مطلب هانتينگتون در سال ١٩٩٣ ارائه شد، بعد از سقوط شوروى و اعلام "پايان کمونيسم" و "پايان تاريخ" در مديا و آکادمى غربى. براى دهها سال تمام انديشه و خودآگاهى سياسى بورژوازى غرب حول وجود يک دشمن جهانى، يک قطب جهانى و قدرتمند متخاصم، ساخته و پرداخته شده بود. در سالهاى آخر و در دوران ريگان، اين تقابل حتى يک تبيين کاملا هاليوودى پيدا کرده بود. "امپراطوى شر"، "جنگ ستارگان" مقولاتى در اين فرهنگ سياسى بودند. بعد از حذف شوروى مساله "دشمن کيست" و موضوع بازتعريف وظايف ناتو و سازمان سيا، سياست خارجى آمريکا و رشد مجدد انزواطلبى در شاخه هاى از جمهورى خواهان بالا گرفت. "جدال تمدنها" يک پاسخ جنجالى، در متن همان فرهنگ هاليوودى، به اين سوالات بود .\nمن با اين نکته گراهام فولر کاملا موافقم که اختلافات "تمدنى" قالبى براى بروز اختلافات اجتماعى فى الحال موجودى هستند. مقولات "تمدنى" در تبليغات جنگى و بازاريابى سياسى براى اين منافع نقش دارند. اما در خود کشمکش جايگاهى ندارند. اسلاميت و تبيينهاى اسلامى و تعصبات اسلامى ابزارهاى بسيج اجتماعى در کشمکشهاى مادى اجتماعى است که خود بر سر اسلام و تمدن اسلامى و تقابل آن با فرهنگ غربى نيست. جريان يوگسلاوى برسر اختلاف تمدن مسيحى غربى با مسيحيت ارتدوکس شرقى نيست (که معلوم نيست در اين ميان "تمدن " اسلامى در بوسنى و کوسووو چرا سرش را روى بالش "تمدن" غربى گذاشته!). يا دهسال تخريب عراق محصول جدال تمدن غربى و اسلامى نيست. دنيا طبقاتى است. صحنه مبارزه طبقاتى است. صحنه رقابت جناحها و بخش هاى مختلف طبقه سرمايه بر سر قدرت سياسى و منافع مادى و سود و حيطه نفوذ و قلمرو استثمار است. صحنه مبارزه براى آزادى و رفع تبعيضاست. صحنه جدال چپ و راست است. صحنه نبرد تمدن ها نيست. و بالاخره، سخن گفتن از تمدن اسلامى، آنهم بعنوان چيزى که گويا در شرق آن خطى که آقاى هانتينگتون روى نقشه کشيده حاکم است پوچ است. نه اسلام يک تمدن است، نه در آن کشورها حاکم است و نه در ظرفيت ايفاى نقش امپراطوى شيطانى است. تبليغات روزمره در غرب، بخصوص وقتى کلينتون و بلر و ناتو دهان باز ميکنند، اين تصوير را ميدهد که گويا صدام حسين در يک قدمى فتح جهان است و ما زندگى مان را مديون ناتو هستيم که تا اين لحظه جلوى اين هيولا با چنگ و دندان مقاومت کرده است! تحريک افکار عمومى غرب عليه مردم خاورميانه منافع مادى زيادى براى محافل مختلفى دارد، اما ربطى به صفبنديهاى حقيقى در جهان امروز ندارد. بهرحال مطلب هانتينگتون عملا نفوذى پيدا نکرد، هرچند ممکن است به کارير هانتينگتون و بودجه موسسه تحقيقات استراتژيک "الين" در دانشگاه هاروارد خير زيادى رسانده باشد .


مشاوره انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م شناسی گیاهی (رایگان)\nصفحه اصلی/انتخاب رشته دکتری, سیستماتیک گیاهی/نکات مهم انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی\nنکات مهم انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی\nپس از اعلام نتایج اولیه دکتری 1400، داوطلبان مجاز به انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی لازم است نسبت به انتخاب رشته اقدام کنند.\nشرایط انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی\nداوطلبانی که در آزمون دکتری 1400 شرکت کرده و با توجه به نتایج اعلام‌شده در کارنامه مجاز به انتخاب رشته دکتری سراسری رشته سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی هستند، می‌توانند در زمان مقرر به سایت سازمان سنجش مراجعه کرده و انتخاب رشته نمایند.\nدر انتخاب رشته دکتری سراسری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی هر داوطلب می‌تواند حداکثر 50 کدرشته محل را انتخاب نماید.\nنکات مهم در انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی\n1. دعوت به مصاحبه دکتری بر اساس نمره حد نصاب دعوت به مصاحبه صورت می‌گیرد. بنابراین، داوطلبان می‌توانند جهت انتخاب رشته آگاهانه، تراز دعوت به مصاحبه دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی سال‌های گذشته را بررسی کرده و سپس نسبت به انتخاب رشته اقدام کنند.\n3. ظرفیت پذیرش دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی در دوره‌های روزانه، شبانه، غیرانتفاعی، پردیس و پیام نور در دفترچه انتخاب رشته دکتری 1400 و ظرفیت این رشته در دانشگاه آزاد در دفترچه انتخاب رشته دکتری آزاد 1400 اطلاع‌رسانی می‌شود. همچنین، اطلاعات دقیق درخصوص گرایش‌ها و دانشگاه های دارای پذیرش دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی نیز در دفترچه انتخاب رشته مشخص خواهد شد.\nدر صورتی که سؤالی در خصوص انتخاب رشته دکترا سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی دارید، می‌توانید آن را در صفحه مشاوره انتخاب رشته دکتری مطرح کنید تا مشاوران ما به صورت کاملا رایگان به همه سؤالات شما پاسخ دهند.\nپس از انتخاب رشته داوطلبان کنکور دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی، نتایج دعوت به مصاحبه دکتری اعلام خواهد شد. سپس داوطلبان لازم است با توجه به زمان مصاحبه دکتری 1400، نسبت به شرکت در مصاحبه اقدام کنند. برای کسب اطلاعات بیشتر در خصوص مصاحبه دکتری سیستماتیک و بو‌م‌شناسی گیاهی کلیک کنید.\nسرفصل های آزمون دکتری زیست‌شناسی گیاهی – سیستماتیک\nبرای انتخاب رشته دکتری سیستماتیک و بو‌م شناسی گیاهی باید چه نکاتی را مدنظر داشته باشیم؟\nآیا می توان در انتخاب رشته دکتری از سایر رشته های مرتبط با سیستماتیک و بو‌م شناسی گیاهی نیز انتخاب کرد؟\nگرایش های دکتری سیستماتیک و بو‌م شناسی گیاهی چیست؟\nهمه جزئیات در خصوص گرایش های این رشته در متن مقال�


گزارشگر:نویسنده: بیجاده ۳ جوزا ۱۳۹۸\nنمونه‌هایی از روزه‌درمانی\n۱. در سال ۱۹۶۱ ولادیمیر بشکنتسو فیزیک‌دانِ جوانِ مسکویی در تعقیب فلجی که عارضش شده بود، ۴۵روز روزه گرفت و بهبود یافت و جریان توسط یکی از جراید مسکو منتشر و در مطبوعات جهان منعکس گردید.\n۲. پرفسور«الکسی سورین» دانشمند یوگسلاوی کتابِ معروفی در فواید بهداشتی و طبی روزه دارد. ایشان توانسته است موی‌های سفیدِ خود را با روزه سیاه کند.\n(این دو نمونه قطره‌یی از دریا بودند؛ علاقه‌مندان برای اطلاعِ بیشتر به کتاب «روزه می‌تواند زنده‌گی‌ات را نجات دهد» مراجعه کنند.)\nآیا می‌توان به‌وسیلۀ روزه سالم شد؟\nاگر منظور از سالم‌شدن این باشد که شخص هیچ‌گونه فکر و نگرانی دربارۀ اوضاع تن‌درستی خود در آینده نداشته باشد و هرچه را که دلش می‌خواهد بخورد و هر عادتِ مضر را دوباره انجام دهد؛ چنین معجزه‌یی در طبیعت وجود ندارد. مسلماً تا وقتی‌که علتِ بیماری از بین نرود، سلامتی به وجود نخواهد آمد. برای حفظ سلامتی تمامی عواملی که باعث بیماری شده‌اند، باید شناسایی و از میان برداشته شوند و از زنده‌گی روزمره حذف گردند. علت‌های یک بیماری، عاداتِ بیمارکننده‌یی‌ست که وقتی شخص دوباره به سراغ آن‌ها رفت مجدداً بیمارش می‌کند. وقتی یک بیمار روزه گرفت و سالم شد، اگر دوباره به سراغ عاداتِ مضرِ خود برود، معلوم است که دوباره بیمار می‌شود.\nهیچ‌کس در اثر روزه گرفتن سلامتی تضمین شده‌یی را پیدا نخواهد کرد. برای سلامتی، نظم و انضباط و خود کنترل نمودن و بر خود مسلط شدن لازم است. اگر کسی حدِ خود را شناخت و به همان اندازه غذا خورد و از آن حد عدول ننمود، سالم می‌ماند. اگر کسی سراغ الکول و سیگار رفت و دیر خوابید و در اتاق‌های بدون هوا زنده‌گی کرد و از نوشابه‌هایی که به مواد سمی کیمیایی آغشته شده‌اند استفاده نمود و بیشتر از حد کار کرد و عادات مضرِ خود را از سر گرفت، نباید انتظار داشته باشد که بیمار نشود.\nآیا روزه موجب زخم معده می‌شود؟\nاولاً: آمار نشان می‌دهد ملت‌هایی که روزه نمی‌گیرند، بیشتر از ملت‌هایی که روزه می‌گیرند مبتلا به زخم معده هستند. اگر وضعیت برعکس بود، شاید قبول می‌کردیم که روزه موجب زخم معده می‌شود. ثانیاً: در کنگرۀ جهانی امراض معدوی که در سپتمبر ۱۹۶۶ در توکیو تشکیل شد، علل و عوامل ایجاد کنندۀ این بیماری مورد بررسی قرار گرفت و نماینده‌گان شرکت‌کننده هریک علل و موجباتی که از حاصل بررسی‌های محافل پزشکی و بهداشتی کشور خود نتیجه گرفته شده است را در اختیار کنگره قرار داد. در این گزارش‌ها بیش از همه دخانیات، خوردن مقدار زیادی غذای گرم، آشامیدن بیش از اندازۀ آب، عادات مداوم به محرک عصبی از قبیل قهوه و ادویه، افراط در صرف اغذیۀ شور و ترش و استعمال مشروبات الکولی، از جمله عواملِ موثر در موجبات بیماری زخم معده به شمار آمده است. بنابراین نمی‌توان روزه را مهم‌ترین عامل زخم معده یا اثناعشر و یا هر بیماری دیگر دانست.\nگرفته شده از: www.bijade.com


دانلود رایگان لانچر اندروید - صفحه 4\nسرعت و زیبایی این بار در لانچر خارق العاده MiHome Launcher . این لانچر با دارا بودن آیکون های متفاوت و زیبا و همچنین قابلیت تطابق پذیری تلفن های همراه متفاوت شما را در استفاده هرچه بیشتر از امکانات تلفن همراهتان یاری می بخشد .\n– قابلیت استفاده از امکانات تماس های دریافتی لانچر در تلفن های همراه شرکت موتورولا\n– پشتیبانی از ساعت زیبا در تم mihome\n– امکان اجرا در اندروید 4.2\n– نمایش سریع lockscreen\n– امکان استقاده از 10صفحه نمایش ویژه\n– هوم اسکرین فانتزی و اثر گذار\nحجم : 6.27 مگابایت\nADWLauncher EX یکی از معروف ترین و البته محبوب ترین لانچر های اندروید می باشد که آمده است تا محیط کاربری شما را به گونه ای جدید دگرگون سازد . این اپلیکیشن با قابلیت سفارشی پذیری بسیار بالای خود می تواند روحی نو در کالبد دسکتاپ تان بدمد !\nپشتیبانی از نسخه های مختلف اندروید ، سفارشی پذیری قدرتمند ، هزاران پوسته و تم مختلف موجود با قابلیت پشتیبانی از پوسته سایر لانچر های محبوب ، سرعت بالا و زیبایی در طراحی از جمله ویژگی های این لانچر می باشد .\n360 Launcher v1.3 update1\n360Launcher یک لانچر فوق العاده زیبا و کاربردی است که با نصب آن بر روی تبلت یا گوشی اندرویدی خود می توانید محیط کاربری آن را به طور کلی دگرگون سازید . این لانچر از ویژگی های زیادی برخوردار است که از میان آنها می توان به تم های رایگان قابل دانلود به طور مستقیم ، انیمیشن و … اشاره نمود . برای راحتی کاربران آندرویدها مجموعه ای از تم های ساخته شده برای این لانچر را نیز برای دانلود قرار داده ایم که امید است مورد توجه واقع گردد .\nپکیچ تم و لاک اسکرین\nحجم : 23.72 مگابایت


چطور اپلیکیشن‌های تقلبی اندروید را در پلی استور تشخیص دهیم؟\nرسانه کلیک – اگر چگونگی و مشابه اپلیکیشن‌های اصلی می‌سازند تا کاربر را به دانلود ترغیب کرده و بعداً با تبلیغات و یا از آن بدتر، با بدافزار آن‌ها را بمباران کنند.\nوجود اپلیکیشن‌های تقلبی و عیناً مشابه برنامه‌های اصلی در پلی استور، یکی از بدی‌های بزرگ اکوسیستم محسوب می‌شود. افراد پلید برای رسیدن به اهداف شوم خود، از نشان‌دادن حجم انبوهی از تبلیغات تا انتشار بدافزارهایی که به جاسوسی از اطلاعات کاربران می‌پردازد، اقدام به ساخت اپلیکیشن‌هایی تقلبی با ظاهر و رنگ و لعابی فریبنده می‌کنند.\nنویسنده : محمد رضا جوادیان بازدید : 8 تاريخ : سه شنبه 24 بهمن 1396 ساعت: 4:33\nبازدید ماه گذشته : 11030\nبازدید سال گذشته : 113754\nکل بازدید : 113754


ابلاغ یواشکی تخفیف ساختمانی / امانی: شورا را تحقیر کردند - صما | صدای مهندسی ایران\nخانه/شهر/ابلاغ یواشکی تخفیف ساختمانی / امانی: شورا را تحقیر کردند\nچالش جدید میان شهرداری و شورای شهر پایتخت\nابلاغ یواشکی تخفیف ساختمانی / امانی: شورا را تحقیر کردند\n«اعطای مهلت زمان پرداخت فرم های اعلام عوارض ساختمانی صادره در اسفندماه سال ۱۴۰۰ » که هنوز در شورای شهر تهران مصوب نشده است، امروز توسط معاون شهردار تهران ابلاغ شد .\nروزگذشته دوفوریت طرح اعطای مهلت پرداخت فیش‌های عوارض ساختمانی در سال ۱۴۰۰را به تصویب رساندند،اما به دلیل بررسی کارشناسی موضوع ادامه بررسی آن به جلسه هفته آینده موکول شد؛ درحالی‌که این دوفوریت با رای بالایی به تصویب رسید، اما اعضا برای تمدید وقت شورا برای به سرانجام رساندن این دو فوریت رای ندادند و نشان می داد ابهامات آن زیاد است.\nمهدی عباسی درخصوص این طرح دوفوریتی گفت: در فیش های صادره برای عوارض ساختمانی نقصی وجود دارد و آن هم این است که پرداخت این فیش ها مهلتی دو ماهه دارد، اما براساس تبصره ای که وجود دارد تا پایان سال باید تسویه شود. در سال های گذشته این فیش ها اعتبار داشت، اما امروز چنین نیست.\nطراحان این طرح پیشنهاد داده بودند که این مهلت دوماهه به پایان سال ۱۴۰۰ محدود نشود. برخی از اعضای شورای شهر برای ابهامات موجود در آن درخواست تبدیل آن به یک فوریت را دادند که مورد موافقت قرار نگرفت.\nاکو ایران در این باره نوشت: در این جلسه ناصر امانی تاکید کرد که تمام بخشنامه‌ها و مصوبات دولت، مدیریت شهری باید پیوست عدالت داشته باشد که این طرح نسبت به کسانی که فیش را پرداخت کرده‌اند، تبعیض ایجاد می‌کند و میزان تخفیف‌ها برای مناطق کم‌برخوردار نیز دارای تبعیض است. او پیشنهاد کرد تخفیف ها برای مناطق جنوبی در نظر گرفته شود که حمیدرضا صارمی، معاون شهردار تهران اعلام کرد از این طرح تنها مناطق ۱ تا ۵ منتفع خواهند شد که امانی سخنان وی را تاییدی بر تبعیض آشکار به مناطق جنوبی عنوان کرد. اما امروز طرحی که روز گذشته به سرانجام نرسیده بود، ازسوی معاون شهرسازی و معماری ابلاغ شد.\nحمیدرضا صارمی، معاون شهرسازی و معماری شهرداری تهران خطاب به شهرداران مناطق ۱ تا ۲۲ مهلت پرداخت فیش عوارض ساختمانی قطعی سیستمی معتبر صادره از تاریخ ۲۱ اسفند ۱۴۰۰ تا تاریخ ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ را تا ۵ خرداد ۱۴۰۱ صرفا به صورت نقدی ابلاغ کرد.\nاو در این نامه تاکید کرده است «در جهت تکریم اربابان رجوع و تسهیل و تسریع امور مرتبط و با عنایت به دستور شهردار تهران و با توجه به تاکید اعضای شورای شهر و رویه همه‌ساله قبلی، فیش‌های قطعی صادرشده را تا پایان وقت پنجشنبه ۵ خرداد به روال فوق عمل کنید. »\nدر واکنش به این ابلاغ، رئیس کمیسیون حقوقی و نظارت شورا اعلام کرد:« این ابلاغیه برخلاف قانون است. براساس نظر کمیسیون نظارت حقوقی، مطابق بند ۱۶ ماده ۸۰ قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور، تصویب لوایح برقراری یا لغو عوارض شهر و همچنین تغییر نوع و میزان آن و تقسیط یا اعطای مهلت با در نظر گرفتن سیاست عمومی دولت از اختیارات شورای شهر است. در این نامه تاکید شده شهردار بدون اجازه و موافقت شورا حق اعطای مهلت پرداخت و پذیرش شرایط سابق را نداشته و هرگونه تغییر در این خصوص مستلزم مصوبه شورا است. بنابر این شهرداری مجاز به اعطای مهلت پرداخت عوارض بدون تصویب و اجازه شورا نبوده است.»\nناصر امانی، عضو شورای شهر تهران گفت: ما نیز پس از دیدن این ابلاغیه شگفت‌زده شدیم. کار عجیب و غریبی بود که تاکنون سابقه نداشت. اگر قرار بود دوستان این مهلت را ابلاغ کنند، چرا ازسوی دوستانشان طرح در شورا آوردند و در صحن این میزان بحث و جدل شد!\nوی ادامه داد: پس از تصویب دوفوریت، ابهامات و تبعات تصویب این طرح را توضیح دادم و درنهایت پس از بررسی‌های کارشناسانه در شورا به این نتیجه رسیدیم که برای رسیدگی به تمام ابعاد طرح، بررسی‌های بیشتری انجام شود. ابلاغ آن تعجب‌آور بود و به‌نوعی تحقیر و تضعیف شورا تلقی می‌شود. این موضوع قابل‌قبول نیست و باید شهرداری در این رابطه توضیح دهد.\nوی در پاسخ به این پرسش که ابلاغ زودهنگام این طرح بدون تصویب در صحن شورا این تردید را به‌وجود می‌آورد که ممکن است برخی منفعت‌هایی در آن داشته باشند، گفت: به دلیل همین ابهامات، شورا پیشنهاد بررسی بیشتر را کرد حتی کسانی که صد درصد موافق بودند دچار تردید شده بودند. به خاطر جمع‌بندی و خدا‌نکرده پشت آن بی‌عدالتی وجود نداشته باشد و همه جوانب تاریک آن روشن باشد، مهلت بررسی خواستیم که متاسفانه ابلاغ شده است. در حال رایزنی با اعضای شورا هستیم که جمع‌بندی کنیم چه واکنشی به این اتفاق داشته باشیم.\nحال باید منتظر ماند و دید در این چالش تیم شهرداری موفق خواهد شد یا اعضای شورای شهر تهران می‌توانند مانع از این اقدام معاون علیرضا زاکانی شوند؟\nشهرداری شورای شهر عوارض ساختمانی نرخ عوارض ساختمانی ویژه


Football.ir - منوچهری : بردهای استقلال ربطی به تبانی ندارد\nمنوچهری : بردهای استقلال ربطی به تبانی ندارد\nپنجشنبه، ۳ اسفند ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۱۴ — گل\n-امین منوچهری مهاجم تیم فوتبال نفت که در نیم‌فصل از جمع آبی‌پوشان راهی این تیم شد تا به قول ابراهیم‌زاده در این تیم احیا شود. او در مصاحبه ایی گفت :\nبرد مقابل صبا و کسب سهمیه آسیا ... ؟\nبله خیلی خوب بود این برد .از بردهای خیلی مهمی بود که به دست آوردیم و تیم خیلی انگیزه برای کسب سهمیه آسیا پیدا کرد.\nامین منوچهری ... ؟\nبه نظر خودم خوب بازی کردم اما ۲ تا موقعیت داشتم که گل نزدم اما در مجموع خوب بودم.یکی از فرصت هایی که گل نزدیم خیلی اذیتم کرد چون تک به تکی بود که فرصت یک چایی خوردن هم وسط اش داشتم!\nانتقاد از خودت ... ؟\nمن از خودم توقع دارم. باید بهتر و بهتر باشم.\nبازی با گهر ... ؟\nما تمام تلاش خود را انجام می دهیم. گهر مربی خوبی دارد ؛ آقای مایلی کهن مربی سابق خودم که تجربه زیادی دارند. با این حال ما تلاش خود را می کنیم که ببریم.\nکورس قهرمانی ... ؟\nخوب با حرف شاید ما بتوانیم قهرمان ایران بشویم اما مهم تلاش و و تمرین و پشتکار در رسیدن به هدف است و من فکر می کنم که بتوانیم نهایتاَ سهمیه کسب کنیم.\nامیر قلعه‌نوئی ...؟\nبعد از جدایی از استقلال فقط یک بار ایشان را دیده ام اما در تلویزیون می بینم .ایشان که حالشان خوب است، ما هم خوشحال می شویم.\nاستقلال و حواشی این روزها ... ؟\nبه نظر من کار درستی نیست که زحمات باشگاه استقلال و تلاش بچه های تیم و مربی را زیر سوال ببریم من خودم یک استقلالی تیر هستم اما اگر روبروی این تیم بازی کنم تمام تلاشم را می کنم که گل بزنم و هر کسی اول خودش مهم است برای همین فکر نمیکنم کسی روبری هر تیمی (نه فقط استقلال ) بخواهد ضعیف بازی کند.... ممکن است اشتباه داوری باشد اما تبانی هرگز. به نظر من نباید با این صحبتها ذهن مردم را خراب کنیم.\nبازگشت به گذشته استقلال یا نفت ... ؟\nالان همه فکرم این است که با نفت تهران موفق شوم و در بازی‌های بعدی امتیاز بگیریم و به صدر جدول برسیم. من نیم فصل با استقلال بازی کردم که خیلی موفق بودم این نیم فصل هم که تاکنون موفق بوده‌ام. هفته‌های آخر لیگ کار بسیار سخت می‌شود و این روزها به چیزی جز بازی در این تیم فکر نمی‌کنم. می‌خواهیم با تمرکز و آرامش بهترین نتیجه را به دست آوریم. برگشتن و فکر کردن به گذشته سودی برای من ندارد!\nابراهیم زاده و قلعه نوئی ... ؟\nقلعه‌نویی، ابراهیم‌زاده، دایی و مایلی‌کهن مربی‌هایی بودند که زیر نظر آنها کار کردم و توانستم تجربه‌های خوبی هم از آنها یاد بگیریم. هر مربی یکسری خصوصیت اخلاقی خاص دارد و بازیکن اگر عاقل باشد باید از مربی تجربه کسب کند. من سعی کردم از هر کسی نکته‌ای یاد بگیرم.\nهواداران استقلال و نفت ... ؟\nبله، نفت تهران که هوادار ندارد، نه می‌تواند میزبان باشد و نه میهمان. حالا همه اینها به کنار برایم جای سوال است که چرا بازی‌های ما از تلویزیون پخش مستقیم نمی‌شود!\nبه نظرم این تیم از آن دسته تیم‌هایی است که مظلوم واقع شده. مثلا اگر با پرسپولیس بازی داشته باشیم بازی ما را پخش می‌کنند. یا اینکه بازی اخیر با صبا هم چون تنها دیدار بود و هیچ تیم دیگری بازی نداشت آن را پخش کردند. تنها هوادار تیم خانواده‌های‌مان هستند.\nاز مسئولین نفت میخواهم که این چند هفته ماراحمایت کنند و به فکر بازیکن‌ها به خصوص جوان تر‌ها که احتیاجات زیادی دارند باشند تا ما هم بتوانیم با تمرکز به برد فکر کنیم و مدیران باشگاه را با نتایج خوب خوشحال کنیم


راجر فدرر و نهمین رویای قهرمانی در ویمبلدون - 26.06.2019, اسپوتنیک افغانستان\nراجر فدرر در تلاش کسب نهمین قهرمانی در تینس ویمبلدون است. 26.06.2019, اسپوتنیک افغانستان\nراجر فدرر در تلاش کسب نهمین قهرمانی در تینس ویمبلدون است.\nبه گزارش اسپوتنیک؛ راجر فدرر که در سال گذشته با خاطرات بدی مسابقات ویمبلدون را ترک کرد و همه از چانس بالای او سخن می‌گفتند و نیز این ستاره سویسی دنیای تینس با آمادگی خوبی وارد این مسابقات شده بود، در مرحله یک چهارم نهایی با شکست کوین آندرسون روبرو شد.\nحذف جوکوویچ از تینس فرانسه، تیم حریف نادال در فینال شد\n8 جون 2019, 20:51\nاکنون فدرر در فرصتی یافته است تا تابستان ناخوشایند گذشته را فراموش کند. فدرر در حالی در این رقابت‌ها می‌کند که با تازگی با شکست دیوید گوفین توانست برای دهمین بار قهرمان تینس هال آلمان شود. فدرر با حضور در زمین اصلی تنیس ویمبلدون پستی در شبکه اجتماعی خود مبنی بر آمادگی برای حضور در این رقابت‌ها خبر داد.\nمرد شماره ۳ تنیس جهان در شرایط خوبی به این رقابت‌ها می‌رسد که غیبت اندی ماری در رقابت‌های این دوره، شانس او را برای قهرمانی بیشتر کرده است. البته رقیبان اصلی او یعنی رافائل نادال و نواک جوکوویچ به ویمبلدون می‌آیند و فدرر برای اینکه بتواند بعد از دوسال بار دیگر قهرمان ویمبلدون شود، چاره‌ای جز این ندارد که آنها را شکست دهد.


شایعه: آمازون یک سرویس استریم موسیقی رایگان راه‌اندازی می‌کند | فارنت\nاز بهزاد ایزدی فریمانی منتشر شده در ۲۳:۳۰ یکشنبه, ۲۵ فروردین , ۱۳۹۸\nدر چند سال اخیر با دسترسی عموم افراد در نقاط مختلف جهان به اینترنت پرسرعت، استقبال از سرویس‌های آنلاین پخش موزیک و ویدئو هم به مراتب بیشتر شده است. پیرامون همین موضوع نیز آمازون در نظر دارد در جهت گسترش حوزه فعالیت خود در فضای مجازی، یک سرویس استریم موسیقی رایگان راه‌اندازی کند.\nبر اساس گزارش منتشر شده از سوی Billboard، سرویس استریم موسیقی آمازون برای عموم کاربران به صورت نامحدود و رایگان خواهد بود و هزینه‌های خود را از طریق پذیرش آگاهی‌های تبلیغاتی تأمین خواهد کرد؛ بدیهی است که در این صورت کاربران راهی برای فرار از این تبلیغات نخواهند داشت.\nهمان‌طور که می‌دانید آمازون هم‌اکنون نیز دارای یک سرویس اشتراکی استریم موسیقی با نام Amazon Music است، با این حال نسخه رایگان قرار است محدودیت دسترسی به آرشیوهای مختلف را از میان بردارد. در میان ارائه دهندگان مشهور سرویس استریم موسیقی کنونی، تنها Spotify و Tidal هستند که امکان دسترسی کاربران به آلبوم‌های محدود را در ازای تماشای تبلیغات آنلاین می‌دهند.\nحال سؤال اصلی این است که سرویس استریم موسیقی رایگان آمازون تا چه میزان وسعت داشته و چگونه می‌تواند صرفاً با نمایش تبلیغات قطعات جدید را در اختیار کاربران قرار دهد؟ البته برگ برنده آمازون در این رقابت، همکاری تنگاتنگ با تهیه‌کنندگان و لیبل‌های مختلف است که می‌تواند در جهت فروش فیزیکی سیدی با آن‌ها همکاری کند.\nآمازون همچنین بر بازار اسپیکرهای هوشمند به خوبی تسلط داشته و می‌تواند با ارائه سرویس استریم موسیقی رایگان بر روی Alexa، کاربران را به استفاده از آن ترغیب کند. خرید حق اشتراک سرویس پرایم برای کاربران 119 دلار هزینه در بر خواهد داشت که شامل ارسال رایگان سفارش‌های از آمازون خواهد شد. با خرید این سرویس به طور میانگین هر کاربر 7.99 دلار در هرماه برای دسترسی به آرشیو Amazon Music پرداخت می‌کند که 2 دلار کمتر از حق اشتراک اصلی این سرویس است؛ البته این رقم نیز برای اشتراک سه‌ماهه افرادی که اسپیکرهای هوشمند Echo را هم خریداری کنند به 3.99 دلار کاهش پیدا می‌کند.\nدانستن این نکته هم بد نیست که Spotify با داشتن بیش از 200 میلیون کاربر، به عنوان محبوب‌ترین سرویس استریم موسیقی حال حاضر شناخته می‌شود. SoundCloud، اپل موزیک و آمازون هم به ترتیب با داشتن 150، 50 و 16 میلیون کاربر در رده‌های بعدی قرار دارند.


💜 راهنمای خرید آون توستر 💜 کاربرد و مشخصات آون توستر خوب - گاسی وب\nراهنمای خرید خانه و آشپزخانه لوازم پخت و پز 💜 راهنمای خرید آون توستر 💜 کاربرد و مشخصات آون توستر خوب\n“آون توستر” یک وسیله کوچک برای آشپزخانه است که مانند اجاق گازهای معمولی از طریق گاز و برق تامین می شود. همان طور که از نامش پیداست، می توانید پیتزا، برش های نان، شیرینی و خیلی چیزهای دیگر را بپزید. آون توستر یکی از کاربردی ترین و کم مصرف ترین لوازم آشپزخانه است. کار با آن آسان است و می توان از آن برای تهیه غذاهای مختلف استفاده کرد. در ادامه راهنمای خرید آون توستر همراه گاسی وب باشید.\nاکثر مردم نمی دانند که با آون توستر چقدر می توان کارهای سرگرم کننده انجام داد. این وسیله به شما امکان می دهد در آشپزخانه خلاق باشید و به سرعت و به راحتی می توانید مواد غذایی را برای مهمانی آماده کنید. همچنین در مقاله بهترین آون توستر، با کیفیت ترین مدل ها را پیدا کنید.\nدر این بخش از راهنمای خرید آون توستر در مورد مشخصات صحبت می کنیم. معمولا با توجه به ویژگی هایی که دارد، قیمت آون توستر متفاوت می باشد. اگر فقط به دنبال یک دستگاه آون توستر برای تهیه صبحانه هستید، نیازی به پرداخت پول بیشتری ندارید. با این حال، آون توسترهای گران قیمت دارای روش های پخت و پر متفاوت است و بهتر است. پس اگر به دنبال یک آون توستر خوب، شیک و کم مصرف هستید، با خرید آون توستری که ارزش خرید دارد، خیال خود را از بابت پخت سریع و خوب راحت کنید.\nاندازه آون توستر شما را، ظرفیت غذایی تعیین می کند. بدین ترتیب قبل از انتخاب آون توستر، منطقی است که به این نکته فکر کنید که چه مقدار غذا و انواع مواد غذایی برای مصرف در طول روز مورد استفاده قرار می گیرد.\nاکثر مدل های آون توستر شامل یک سینی، قفسه و ظروف پخت هستند. با این حال برخی از آون توسترها ممکن است موارد بیشتری را شامل شوند که با توجه به هزینه ای که می کنید، بستگی دارد. برخی از آون توسترها شامل چندین قفسه و تابه اضافی هستند. همچنین لازم به یادآوری است که پس از صرف غذا، هر قسمت از وسایل نیاز به شستشو و تمیزکاری منظم دارد، تا تکه های غذایی که هنگام پخت و پز به آنها می چسبد، از بین برود.\nآون توستر از جدیدترین لوازم پخت و پز می باشد. هر آون توستر به شما امکان می دهد تا از حالت های مختلف پخت و پز، که هر یک برای آشپزی غذای خاص در نظر گرفته شده است، انتخاب کنید. برخی از مدل های پیشرفته شامل عملکردهای اضافی مانند تنظیمات خاص غذا هستند. آون توسترهای جدیدتر باعث پخت و پز سریع تر و یکنواخت تر می شود. این یک ویژگی ضروری نیست، اما داشتن آن قطعا خوب است.\nمزایای آون توستر خوب\nموارد ذکر شده در ادامه مقاله راهنمای خرید آون توستر، به عنوان خصوصیات آون توستر خوب می باشد که البته در بعضی از مدل ها ممکن است همه این امکانات و ویژگی ها وجود نداشته باشد. پس حتما قبل از خرید به مشخصات آن محصول دقت کنید تا نیازهای شما را بتواند برطرف کند. از فواید دیگر آون توستر می توان به گرم کردن سریع غذا، کارکرد آسان، مناسب پخت کیک و شیرینی و تمیز کردن راحت اشاره کرد. همچنین آون توستر فضای کمی را اشغال می کند و کم مصرف نیز است.\nقابلیت تنظیم نوع پخت و پز\nدرب شیشه ای جهت رویت مواد غذایی هنگام پخت\nقبل از اینکه به خرید آون توستر بروید، باید مواردی را در این قسمت از راهنمای خرید آون توستر بدانید. اولا، آون توستر نسبت به توسترها گران قیمت تر می باشند و برای افرادی که بودجه کمی دارند، خرید آون توستر می تواند کمی دشوار باشد. دوما، آون توستر نسبت به توستر حجیم تر می باشد. سرانجام، نان تست تهیه شده در توستر نسبت به آون توستر از کیفیت بهتری برخوردار است.\nانعطاف پذیری کم در قرار دادن مواد غذایی\nنمی توانید وعده های غذایی بزرگی را بپزید\nاگر برق قطع شود، کار نمی کند\nمی تواند کیفیت نان تست پایین تری داشته باشد\nانواع مختلف این مدستگاه را در راهنمای خرید آون توستر بررسی می کنیم. در طی دو سال گذشته آون توسترهای جدیدی وارد بازار شده اند تا نیازهای مختلف را برطرف کنند. در ادامه ما 4 نوع از مدل های مختلف آون توستر را که عملکرد متفاوت دارند، با هم بررسی می کنیم.\nآون توستر با کانوکشن (فن دار)\nدر این مدل با حرارت یکنواختی که موجب می شود، پخت و پز را برای ما سریع تر و یکنواخت تر می کند. این مدل با سیستم تهویه و فن، هوای گرم را روی غذا می اندازد تا به آن کمک کند تا یکدست تر بپزد. این روش به نوبه خود باعث کاهش هزینه های انرژی و تاثیر منفی آون توستر بر محیط می شود.\nاین مدل از آون توسترها به طور خاص برای تهیه موادی مانند سرخ کردن مرغ کامل طراحی شده اند که می توانید لذیذترین طعم ها را تجربه کنید. ساده ترین راه برای درک میزان کیفیت عملکرد آون توستر، این است که ببینیم دیگران در مورد آن چه می گویند. حتما قبل از خرید آون توستر، بخش نظرات آن محصول را بخوانید. در این نوع دستگاه ها به راحتی هر چه تمام تر می توان مرغ و گوشت را پخت. بدین صورت که بسیار خوب مغز پخت می شود.\nآون توستر با مادون قرمز با مدل هایی که در بالا معرفی کردیم تفاوت زیادی دارد. این آون توسترها به جای گرم کردن هوای اطراف، گرما را مستقیما به مواد غذایی می رساند. نکته مثبتی که وجود دارد این است که نیازی به گرم کردن دستگاه ندارد. با توجه به اینکه این ویژگی می تواند سریع تر کار ما را راه بیاندازد، بسیاری از افراد به خرید این نوع آون توسترها علاقه نشان می دهند. این نور اصلا برای سلامتی ضرر ندارد و می توان مواد غذایی یخ زده را در کمترین زمان آب کرد.\nاگر می خواهید بهترین اجاق گاز صفحه ای را برای آشپزخانه خود انتخاب کنید، به راهنمای خرید اجاق گاز رومیزی مراجعه کنید.\nاگر می خواهید فقط برشته کنید، گرم کنید و یا نان تست کنید، این مدل گزینه مناسبی است، اما نمی توان برای تهیه شیرینی، کیک و پیتزا از آن استفاده کرد. این مدل معمولا قیمت پایین تری نسبت به دیگر مدل هایی که معرفی شده، دارند. بهتر است از مدل های دیگر با توجه به نیازتان استفاده کنید.\nکارایی و کاربردهای آون توستر خوب\nاز مهم ترین و پراستفاده ترین ویژگی یک آون توستر، می توان به گرم کردن اشاره کرد. در ادامه به صورت تیتر وار کاربردهای مختلف آون توستر را بیان می کنیم.\nگرم کردن: دوباره گرم کردن غذا در آون توستر هم بافت و هم طعم غذا را حفظ می کند.\nتفت دادن: می توانید مرغ، گوشت، بوقلمون یا هر گوشت دیگری را تفت دهید.\nپختن کیک، کلوچه و نان: در یک آون توستر می توانید به راحتی چندین کلوچه، یک کیک کوچک و یا نان را سریع بپزید.\nپخت پیتزا: با توجه با اندازه آون توستر، می توانید پیتزا 12 اینچی بپزید.\nبیسکویت سریع و خوشمزه: با کمال تعجب، آون توستر یکی از بهترین روش های تهیه بیسکویت است. بدون اینکه سفت یا خشک شود.\nگریل کردن سبزیجات\nبا توجه به وضعیت نابسامان اقتصادی در کشور، قیمت ها روز به روز در حال افزایش است. قیمت آون توستر در بازار ایران از 700 هزار تومان شروع می شود و تا 7 میلیون تومان نیز وجود دارد. هر چه قیمت بالاتر می رود، امکانات و ویژگی های آن زیادتر می شود و ارزش خرید دارد. همچنین کیفیت مدل هایی که قیمت بالاتری دارند، بهتر است. مارک های معتبر با توجه به کیفیت بالایی که دارند، از قیمت بالاتری برخوردارند. همچنین با توجه به اندازه لیتر یا همان ظرفیت، دارا بودن قفسه و لوازم جانبی دیگر و امکانات دیگر، از قیمت بیشتری برخوردار هستند.\nدر پایان راهنمای خرید آون توستر باید بگیم که مارک های تکنو، داتیس، بایترون، AEC، کومتال، هیرو و درنیکا از پرفروش ترین و با کیفیت ترین آون توسترهای بازار هستند.\nقبلیانتخاب کفش خوب برای پیاده روی\nبعدیبهترین مارک زودپز در بازار | خرید زودپز با قیمت مناسب