کافه های امیرآباد: معرفی 10 تا از بهترین کافه های امیر آباد + عکس و آدرس | سفرزون\nلیدا حسینی ولد, ۲۷ شهریور, ۱۴۰۰ 0 10 دقیقه\nچرا باید کافه های امیرآباد را بشناسیم؟ امیرآباد که بعد از انقلاب اسلامی ایران نام آن به کارگر شمالی تغییر کرده یکی دیگر از محله‌های قدیمی و تاریخی و پرخاطره تهران است. این منطقه با وجود بیمارستان قلب تهران، بیمارستان شریعتی، پارک لاله، مرکز خرید، دانشکده‌ها و خوابگاه‌ها یکی از پرترددترین بخش‌های تهران است. حضور مکان‌هایی برای دوری از شلوغی، استراحت از خستگی‌های کار و درس، تجدید قوا یا اوقات فراغت به نظر ضروری می‌رسد.\nسفرزون همراه شماست تا در این مقاله بهترین کافه‌های امیرآباد را که از هر نظر بررسی شده است را معرفی کند. تا پایان همراه ما باشید.\nاولین اسم در فهرست کافه های امیرآباد پ است. کافه پ از آن دسته کافه‌هایی است که با اولین نظر هرکسی را مجذوب و وسوسه می‌کند که لحظاتی را در آن سپری کند. این کافه فضای دل‌نشین و امروزی زیبایی را در خود دارد. کافه پ بیشتر دکوراسیونش از چوب است و این به زیبایی آن اضافه می‌کند. میز و صندلی‌های راحت و مناسب با طراحی کافه، دیوارکوب‌ها و همچنین ترکیب رنگ‌های شاد در دکور که با خلاقیت طراحی‌شده را نیز باید در نظر داشت.\nکافه پ صبحانه ناهار، شام و میان وعده، بار گرم و بار سرد، انواع دم نوش‌ها را نیز به مشتری‌های خود ارائه می‌دهد.\nمشتریان از رفتار پرسنل، ارائه سفارش‌ها در فاصله زمانی مناسب، طراحی دوستانه و گرم کافه، کیفیت خوب غذاها نیز رضایت خود را اعلام کرده‌اند.\nدر پایان باید ذکر کنیم که این کافه ظرفیت پذیرایی از دورهمی‌های شما تا حدود ۲۵ نفر را دارد. همچنین سیگارکشیدن در این مکان مجاز است.\nآدرس کافه پ: امیرآباد، کارگر شمالی، روبروی بیمارستان قلب، پلاک ۱۸۰۱ طبقه اول\nساعات کاری کافه پ: شنبه تا پنجشنبه ۹ تا ۲۱\nشماره تماس کافه پ:\nطراحی کافه پروژه به‌گونه‌ای است که در آن هم مدرن بودن رعایت شده هم فضایی دل‌باز و راحت را برای مشتری فراهم کرده است. میز و صندلی‌هایی با طرح‌های متفاوت از هم، فاصله‌های مناسب میزها، استفاده از گل و گیاهان و کاناپه‌هایی رو به پنجره‌های بزرگ که روشنایی را به داخل کافه می‌آورند از دیگر زیبایی‌های این کافه است.\nکافه پروژه همچنین دارای فضای باز نیز هست که با وجود چترها در کنار میزها اسباب آسایش مراجعین را در فصل‌های سردوگرم فراهم کرده است. فضای کافه به‌خصوص برای حضور خانواده و کودکان نیز می‌تواند بسیار هیجان‌انگیز و متفاوت باشد. این کافه برای قرارهای دوستانه یا گروهی تا ۱۰ نفر جمعیت نیز آماده ارائه خدمات است. همچنین در بعضی از بازه‌های زمانی شما می‌توانید با مراجعه به سایت نت برگ از تخفیف‌های این کافه و منوی باز آن بهره‌مند شوید.\nآدرس کافه پروژه: تهران، خیابان کارگر شمالی، موزه هنرهای معاصر\nشماره تماس کافه پروژه:\nکافه کتاب ایما\nکافه ایما را با فضای دنج و دل‌انگیز آن بشناسید کافه‌ای که در طراحی آن خلاقیت به‌کاررفته، استفاده از رنگ‌های مختلف در فضا آن را جذاب‌تر کرده.\nاین کافه دارای فضای باز مثل حیاط نیست اما بالکن زیبایی در آن وجود دارد که با میزهای چوبی و خوش‌نقش بسیار دل‌نشین‌تر جلوه می‌کند.\nاگر علاقه‌مند به بازی هستید خصوصاً از نوع مافیا روی این کافه و محیط آن برای یک بازی هیجان‌انگیز حساب کنید.\nاز خوراکی‌ها و نوشیدنی‌های منوی کافه کتاب ایما می‌توان به انواع قهوه دمی، اسپرسو، نوشیدنی گرم و سرد، چای و دم نوش‌های متفاوت، انواع شربت و اسموتی‌ها، شیک‌ها، ارائه صبحانه و املت، انواع ساندویچ‌های خوش‌طعم و بشقاب‌های متنوع اشاره کرد.\nآدرس کافه کتاب ایما: میدان انقلاب، ابتدای کارگر شمالی، نبش کوچه برهانی، ساختمان ۱۱۲۶ طبقه ۲\nساعات کاری کافه: همه روزهای هفته ۸ تا ۲۳\nاکثر کاربران و کافه گردهای خوش‌ذوق این کافه را به طعم خوب و اصیل قهوه‌هایش می‌شناسند. اما در کنار آن، رفتار گرم و مؤدبانه پرسنل را نیز رضایت‌بخش است. در منوی کافه لمیز اکثر نوشیدنی‌های گرم و قهوه موجود است. همچنین انواع کیک‌های خوش‌طعم خصوصاً کیک سیب و گردو را نیز نباید فراموش کرد.\nطراحی کافه لمیز تلفیقی مدرن از نمای آجر و چوب است و این باعث دل‌نشین‌تر شدن این مکان شده است؛ خصوصاً برای افرادی که به این سبک کافه‌ها علاقه‌مند هستند.\nپیشنهاد می‌کنیم اگر به طعم انواع قهوه علاقه‌مند هستید و در نوع آماده‌کردن آن حساس پس حتماً به این کافه جذاب سر بزنید.\nآدرس کافه لمیز: ابتدای خیابان کارگر شمالی، پلاک ۱۰۱۲\nشماره تماس کافه لمیز:\nساعات کاری کافه لمیز در روزهای عادی\n۷ تا ۲۲:۳۰\nساعات کاری کافه لمیز در روزهای تعطیل\n۹ تا ۲۲:۳۰\nمعرفی کافه های یوسف آباد: گشتی در محله قدیمی تهران\nیکی دیگر از کافه های امیرآباد مینگو است. فضای کافه مینگو را برای تجربه لحظاتی آرام و دوری از همهمه و شلوغی شهر تجربه کنید. دکوراسیون ساده زیبا و مدرن که باسلیقه طراحی‌شده است. راحتی صندلی‌ها و فاصله مناسب میزها از یکدیگر، رفتار مؤدبانه پرسنل و همچنین راهنمایی میهمانان در انتخاب غذاها و نوشیدنی‌های متناسب با ذائقه‌شان را نیز باید ذکر کرد. در منوی کافه انواع نوشیدنی‌ها وجود دارد و هرکدام ظاهری خوش‌رنگ و طعم لذیذی دارند. انواع پیتزا و پاستا، پنینی و برگرها برای شما در منوی کافه قابل سفارش است.\nکافه مینگو فضایی مناسب برای دورهمی‌های دوستانه فراهم کرده است. می‌توانید در این مکان با خیالی آسوده ازهرجهت یک میهمانی کامل برگزار کنید.\nهمچنین این کافه دارای اتاق VIP بزرگی است که می‌تواند محل مناسبی برای برگزاری ایونت‌ها، تولدها، جلسات کاری و رسمی، شعرخوانی، پخش فوتبال و فیلم نیز باشد.\nآدرس کافه مینگو: کارگر شمالی، بالاتر از خیابان نصرت، جنب کوچه مهناز\nشماره تماس کافه مینگو:\nساعت کاری کافه مینگو:\nفضای مدرن و طراحی جذاب و امروزی که در کنار موقعیت مکانی آن در یک مسیر مناسب می‌تواند این کافه را به‌عنوان یکی از بهترین کافه های امیرآباد تبدیل کند.\nکافه نارگیلا ظرفیت پذیرایی از میهمانان شما تا هفتاد نفر را دارد. سرو وعده‌های غذایی ازجمله صبحانه‌های آمریکایی، انگلیسی، ایرانی و صبحانه مخصوص کافه نارگیلا از دیگر مزیت‌های این کافه است. سرو انواع نوشیدنی‌های گرم و سرد، دم نوش‌ها، انواع قهوه و کیک‌ها از دیگر موارد موجود در منوی متنوع این کافه است.\nکیفیت خوب و متناسب با قیمت غذاها، رفتار مؤدبانه پرسنل، مکان مناسب کافه برای قرارهای رسمی و دوستانه، تحویل به‌موقع سفارش‌ها توسط از دیگر ویژگی‌های مهم این کافه است.\nآدرس کافه نارگیلا: خیابان کارگر شمالی، نرسیده به چهارراه فاطمی پلاک ۱۲۴۴\nشماره تماس کافه نارگیلا:\nکافه رستوران ژینا یک وعده غذایی ایتالیایی را به تجربه‌های خوب شما اضافه می‌کند. در منوی این کافه انواع غذاهای مختلف مانند: غذاهای ایتالیایی، استیک، فیله مرغ، پاستا، پیتزا، غذاهای دریایی، انواع سالاد، پیش‌غذا و نوشیدنی‌های گرم و سرد دیده می‌شود.\nفضای شیک و مدرن این کافه در میان کافه های امیرآباد به شما امکان برگزاری دیدارهای رسمی، دوستانه و خانوادگی را می‌دهد. همچنین آماده میزبانی شما در جشن تولد عزیزانتان است.\nآدرس کافه ژینا: امیرآباد، کارگر شمالی، روبروی کوی دانشگاه، مجتمع تجاری احسان طبقه اول\nشماره تماس کافه ژینا:\nساعت کاری کافه ژینا:\n۱۰:۳۰ تا ۲۲:۳۰\nکافه موازی از آن کافه‌هایی است که باذوق طراحی‌شده است. استفاده از رنگ‌های متنوع و شاد در دیوارها و پرده‌ها، میزهای کوچک و بزرگ با صندلی‌های مناسب، نقاشی‌های جذاب و بدیع روی دیوار که به شما امکان گرفتن عکس‌های متنوعی را می‌دهد باعث شده این کافه جزو بهترین‌ها قرار بگیرد. فضای ساده اما شاداب بالکن و استفاده از گل‌وگیاه که باعث تازگی فضای باز شده هرکسی را مجذوب می‌کند. از دیگر امتیازات این کافه می‌توان به پیداکردن جای پارک راحت برای مراجعین، فضای VIP جداگانه اشاره کرد. همچنین در این کافه شما می‌توانید جشن‌هایی با یک تم جذاب و هیجان‌انگیز برگزار کنید. محیط کافه به‌گونه‌ای است که برای خانواده‌ها و کودکان راحتی را فراهم کرده است. همچنین شما می‌توانید قرارهای گروهی تا ظرفیت ۲۰ نفر را در این کافه برگزار کنید.\nدر پایان لازم به ذکر است که کافه موازی انواع صبحانه و وعده‌های غذایی و انواع پیتزا، نوشیدنی‌های گرم، خصوصاً قهوه‌های خوش‌طعم که رضایت کاربران را به دنبال داشته و انواع نوشیدنی‌های تابستانی و خنک را به مشتریان ارائه می‌دهد.\nآدرس کافه موازی: میدان انقلاب، خیابان کارگر شمالی، پایین‌تر از نصرت، نبش کوچه جعفرزادگان، پلاک ۱۰/۷۸ طبقه ۲\nشماره تماس کافه موازی:\nساعات کاری کافه موازی:\nساعات کاری کافه موازی در ایام تعطیل\n۱۵ تا ۲۲:۳۰\nیکی از دلایلی که باعث شده این کافه را جزو بهترین کافه های امیرآباد ذکر کنیم فضای دل‌نشین آن است. کافه باکارا در واقع یک‌خانه قدیمی و آجری است که باذوق و خلاقیت آن را به این شکل طراحی کرده‌اند.\nکافه باکارا دارای فضای داخلی و فضای باز است. فضای داخلی که در طراحی آن از رنگ‌ها و دیوارکوب‌هایی با ایده‌های نو استفاده شده است حسابی حالتان را عوض می‌کند. میز و صندلی‌هایی از جنس چوب اما مدرن و امروزی که حس و حال خوبی را برای میهمانان به‌خصوص جوانان اهل ذوق و هنر به همراه می‌آورد.\nدر مورد فضای باز کافه باکارا باید به طراحی سنتی آن، حیاط بزرگ و درخت‌کاری، گلدان‌های شمعدانی سفالی، حوض بزرگ آبی‌رنگ پر از میوه و قایق‌های کاغذی کوچک و چیدمان میزها اطراف حوض اشاره کرد.\nدر مورد منوی کافه، انواع غذاهای سنتی، ساندویچ‌ها، پاستاها، نوشیدنی‌های خنک و گرم و دم نوش‌ها قابل‌ذکر است.\nهمچنین محیط مناسب و دوستانه این کافه شرایط مناسبی را برای دورهمی‌ها و حضور خانواده‌ها فراهم کرده.\nدر پایان باید ذکر کنیم که محیط کافه باکارا قابل رزرو نیست. زمان استفاده از هر میز برای مراجعین محترم حداکثر ۲ ساعت مشخص شده است.\nآدرس کافه باکارا: بالاتر از میدان انقلاب، خیابان کارگر شمالی کوچه فروزانفر (رهنما)، پلاک ۱۹\nساعات کاری کافه باکارا:\n۱۰ تا ۲۳\nشماره تماس کافه باکارا:\nکافه کتاب گالری جان\nاگر روزی از حوالی میدان انقلاب و خیابان کارگر شمالی گذر کردید و قصد داشتید لحظاتی را از شلوغی شهر دور بمانید یا حتی اوقات فراغتی با یک دوست داشته باشید کافه کتاب گالری جان را می‌توانید جزو یکی از اولویت‌های انتخابتان قرار دهید. عمارت زیبا، خوش‌رنگ و طرح این کافه که دارای فضای داخلی و خارجی است و در حیاط آن یک تابلو بزرگ قرار دارد می‌تواند شما را به دوران کودکی برگرداند. در حیاط کافه گالری جان هوایی تازه کنید، خصوصاً در فصل بهار از خوبی‌های این کافه همین حیاط است.\nهر دو فضای کافه و وجود مبلمان و میز و صندلی‌های متنوع که دکوراسیون قشنگی به کافه می‌دهند می‌توانند گزینه مناسبی برای برگزاری میهمانی‌ها و دورهمی‌های شما و همچنین برگزاری یک جشن تولد متفاوت باشد.\nدر منوی کافه انواع نوشیدنی‌های گرم و سرد و غذاها، پاستاها، سیب‌زمینی‌های سرخ‌شده خوشمزه وجود دارد. گزینه‌هایی که بیش از همه توصیه می‌شوند پاستا، سالاد سزار، میلک‌شیک، سیب‌زمینی آلفردو، شربت بیدمشک زعفران، پنینی بوقلمون با پنیر زیاد است.\nهمچنین با وجود یک کتاب‌فروشی زیبا در کنار کافه، شما می‌توانید لحظات خوشی را سپری کنید و از فضای آن لذت ببرید.\nآدرس کافه کتاب گالری جان: میدان انقلاب، ابتدای کارگر شمالی، خیابان ادوارد براون، پلاک ۱۷\nساعات کاری کافه کتاب گالری جان:\nشماره تماس کافه کتاب گالری جان:\nدر این مقاله تلاش کردیم تا بهترین کافه های امیرآباد را معرفی و بررسی کنیم. از شما متشکریم که تا پایان این بخش از سفرزون همراه ما بودید. تیم مجله ما همیشه در تلاش است تا بهترین‌های هر مکان را با ذکر جزئیات و همچنین نظرات دیگر کاربران در اختیار شما خوانندگان قرار دهد تا تجربه‌های ویژه‌ای به دست بیاورید.\nهمچنین اگر شما خوانندگان عزیز جای خالی کافه‌ای را در این مقاله احساس کردید می‌توانید نظر خود را برای ما بنویسید تا آن را در این لیست فهرست کنیم.\nاز نظر شما بهترین کافه‌های امیرآباد کدام موارد هستند؟ وجود چه جزئیاتی در هر کافه آن را به یک اولویت در لیست انتخاب تبدیل می‌کند؟ سفرزون را از خاطرات، تجربیات و انتقادات و پیشنهادهای خود بی‌بهره نگذارید.\nکافه های مخصوص تولد تهران: برگزاری یک جشن به‌یادماندنی


حزب توده دنبال دولت ائتلافی بود\nنویسندگان: بابک امیرخسروی رضا خجسته رحیمی\nبابک امیر خسروی از جمله جدا شد‌گان حزب توده است. با او در خصوص انقلاب اسلامی ایران و دریافت‌های وهم آلود حزب توده از آن انقلاب به گفت‌وگو نشستیم و او انتقادهای خویش از حزب و گذشته خود را با ما درمیان گذاشت.\nابتدا می‌خواهم بدانم که حزب توده و گروه‌های چپ از چه زمانی واقعیت انقلاب را درک کردند؟ چون به نظر می‌رسد آنها خیلی دیر متوجه امواج انقلاب شدند و از همین‌روی برای اینکه پیشرو بودن خود را نشان بدهند شعار «مبارزه مسلحانه خلق» را مطرح کردند که از قضا موعد این شعار گذشته بود.\nمن البته بیشتر درباره حزب توده ایران صحبت می‌کنم تا سازمان‌های چپ دیگر که هر کدام سرنوشت خاص خود را داشتند. به‌طور کلی بحث درباره جنبش‌های اجتماعی بعداز حوادث تبریز در بهمن 56 که در چهلم قربانیان تظاهرات قم صورت می‌گرفت به صورت جدی مطرح شد. از این زمان بود که احساس شد جنبش‌های اجتماعی می‌توانند به حرکت سیاسی منجر شوند. اما اینکه می‌پرسید از چه زمانی، وقوع انقلاب محتمل شناخته شد، به باور من به شهریور 56 بر می‌گردد؛ زمانی که تظاهرات مردم به فاجعه 17 شهریور انجامید.\nدر آن زمان هست که کمیته مرکزی حزب توده ایران اعلامیه‌ای داد که با این کلمات آغازمی:«در ایران وضع انقلابی حکمفرماست.» سپس اطلاعیه به توصیف وضع انقلابی بر مبنای شاخص‌هائی که لنین مطرح کرده بود می‌پرداخت؛ اینکه نه حکومتگران قادر به ادامه حکومت هستند و نه حکومت‌شوندگان خواهان ادامه حکومت‌اند و بحران سیاسی عمومی نیز تمام جامعه را فراگرفته است. البته به گمان من اگر لنین زنده بود، عقب‌نشینی حامیان خارجی رژیم را نیز به یکی از این عوامل وضعیت انقلاب اضافه می‌کرد. در همان اعلامیه، کمیته مرکزی بحث تشکیل یک جبهه واحد ضددیکتاتوری و تشکیل یک دولت ائتلافی ملی را مطرح می‌کند و پیشنهاد تشکیل دولت جمهوری را می‌دهد. از این مقطع است که به نظر من رهبری حزب متوجه می‌شود که یک موقعیت انقلابی در ایران در جریان است و تحولات می‌تواند به تغییر و سقوط رژیم بینجامد.\nبه‌نظر می‌رسد که اولین بار در مهرماه 1357 بود که حزب توده در اطلاعیه هیات اجرایی کمیته مرکزی، متوجه واقعیت مذهبی انقلاب ایران شد. آیا واقعا حزب توده تا پیش از این متوجه این واقعیت نشده بود؟ و بعد هم حزب توده چگونه با این واقعیت برخورد کرد؟\nحزب توده ایران اگرچه از حدود سال 1330 در سندی،خود را به عنوان یک حزب مارکسیستی ـ لنینیستی مطرح کرد اما هیچ‌گاه یک حزب ضدمذهبی نبود. اسنادی که موجود است نشان می‌دهد که حزب توده اگر نسبت به مذهب نظر مثبت نداشت، نظر منفی هم نداشت و به عقاید مذهبی مردم احترام می‌گذاشت.\nحزب توده نظر منفی نسبت به مذهب نداشت ولی گمان هم نمی‌کرد که زمانی یک جریان خالص مذهبی، در مرکزیت حرکت سیاسی قرار بگیرد و بنابراین نسبت به حرکات مذهبی تا مدت‌هابی تفاوت بود. از جوانی، منظورم سال‌های 1324 و25 است، یادم هست که حتی در کلوپ حزب توده درخیابان فردوسی، ظهر که می‌شد،جلسات حوزه‌ها که درسالن بزرگ برقراربود، موقتا تعطیل می‌کردند و بسیاری از افراد عادی و کارگران نماز می‌خواندند و مشکلی هم نبود. هیچ اعتراضی هم نمی‌شد.\nدر محرم و روزهای عاشورا سرمقاله ارگان حزب به مباحث مذهبی اختصاص می‌یافت و مثلا گفته می‌شد که در محرم به جای گریه و زاری و قمه‌زنی، قیام کنید و همچون امام حسین علیه یزیدهای زمانه، که منظوررژیم شاه بود، مبارزه کنید. در ماجرای 15 خرداد هم حزب توده از آن حرکت به عنوان حرکتی ضداستبدادی وجنبش اعتراضی مردمی‌حمایت کرد. بنابراین حزب توده موضعی ضدمذهبی نداشت. اما همانطور که گفتم تصوری از محوریت یافتن حرکت مذهبی در انقلاب ایران نداشتند. اطلاعیه‌ای هم که شما به درستی به آن اشاره کردید،با این حال،هنوز هم این وجه سیاست حزب بازتاب یافته است. باید توجه داشت که این اطلاعیه زمانی منتشر می‌شود که آیت‌الله خمینی تازه وارد پاریس شدند و کم کم مورد توجه محافل عمومی قرارگرفته بودند. از سوی رسانه‌ها نیز به هم چنین.در همان زمان برخی رسانه‌های غربی، حرکت انقلابی مردم را اقدامی در برابر اصلاحات شاه می‌نامیدند و ارتجاعی می‌خواندند و به مضمون تازه حرکت آیت‌الله خمینی پی نبرده بودند.\nاگر ملاحظه بفرمائید،در این اطلاعیه تنها از رنگ مذهبی جنبش صحبت می‌شود و نه از مضمون آن؛ وبعد به توضیح این پدیده می‌پردازد که چرا این اتفاق افتاده وجنبش خلقی رنگ مذهبی به خودگرفته است. علت را یکی پیوستن رهبری مذهبی ضدرژیم به جنبش اعتراضی مردم ودومی‌راچنین توضیح می‌دهد که در25 سال استبداد شاهی درهای دیگر را بسته بودو است، شکل‌گیری حرکت‌های اعتراضی تنها در صورت و شکل مذهبی امکان داشت.. واگربه ترکیب نیروهای سیاسی که در این اطلاعیه آمده است عنایت کنید، مثل همیشه از کارگران و دهقانان و دانشجویان وحتی دانش آموزان به عنوان نیروهای انقلابی یاد می‌شود وپس ازآن‌هاست که از طلاب وروحانیون نام برده شده است. را هم می‌آورند. بنابراین حتی در آن لحظه هم رهبری حزب توده ایران متوجه واقعیت‌های سیاسی در ایران نبود و نمی‌فهمید که یک حرکت مذهبی در ایران شکل گرفته و این حرکت می‌تواند به حاکمیت یک نظام و حکومت اسلامی در ایران بینجامد.\nازآبان ماه لحن مظبوعات و رسانه‌ها تغییر می‌کندو کم کم ازآیت الله خمینی درمقام رهبری انقلاب صحبت می‌کنند که آیت‌الله خمینی زیر درخت سیب در «نوفل لوشاتو»(اقامتگاه ایشان درحومه پاریس) نشسته وارکان رژیم شاه را به لرزه درآورده است.به این ترتیب نگاه رهبری حزب نیز تغییر می‌کند. ودیگر به عنوان رهبر انقلابی که درحال تکوین است، می‌نگرد. یادم هست که هیات اجرائیه کمیته مرکزی حزب توده، مرحوم محمدرضاقدوه را که در جوانی طلبه بود به همراه علی جواهری که در جوانی معلم آیت‌الله اشراقی در قم بود، به پاریس فرستادند و من هم همراه آنها بودم. حزب می‌خواست که با استفاده از این مناسبات به رهبری انقلاب نزدیک شود و پیامی را برای همکاری برساند.\nآقای جواهری در نوفل لوشاتو آقای اشراقی را ملاقات کرد و آقای اشراقی در ابتدا به گرمی‌از ایشان استقبال کرد. البته نمی‌دانست که جواهری ماموریتی از طرف حزب توده ایران دارد. در ملاقات دوم وقتی آقای جواهری هدفش از دیدار باایشان رادرمیان گذاشت با سردی با جواهری برخورد می‌کند و دیگر او را نمی‌پذیرد. مخالفت و رویگردانی آقای اشراقی مواجه می‌شود. آقای قدوه نامه‌ای را از طرف حزب به همراه داشت که من این نامه را به نوه امام دادم تا به دست ایشان برساند و بعد هم پیغام داد که ما نامه را دادیم و جوابی هم به ما ندادند که ندادند!. اما سیاست حزب دیگر تغییر پیدا کرده بود. به نحوی که پس از انقلاب رهبری حزب خط امام را درچند اصل تئوریزه کردوبه حمایت کامل آن پرداخت..\nآیا به نظر شما در نهایت حزب توده واقعیت مذهبی انقلاب را پذیرفته بود و مشکل از طرف مقابل بود؟\nبه ظاهر اینطور بود. آقای کیانوری بعد از انقلاب دبیر اول حزب شد و واقعا می‌خواست که به رهبری انقلاب نزدیک شود. حال آنکه رهبری انقلاب نسبت به کمونیست‌ها خوشبین نبود و آنها را وابسته به شوروی می‌دانست و با وابستگی به هر کشور خارجی مخالف بود. آقای کیانوری در براین تصور بود که چون جمهوری اسلامی با آمریکا درگیر است، جمهوری اسلامی بناچار،در نهایت به سمت شوروی خواهد رفت و در چنان شرایطی موقعیت حزب توده در ایران بهتر خواهد شد. یادم هست که به خود من در دیدارهای خصوصی می‌گفت اگر این سیاست پیش برود شاید حزب بتواند حتی وارد یک دولت ائتلافی شود.\nقبل از آنکه به نکاتی که شما مطرح کردید و صداقت یا عدم صداقت حزب توده در این همراهی بپردازیم، سوالی دیگر را می‌پرسم. پیش از انقلاب آقای طبری از سوی حزب مامور شد که خصلت‌های عمومی انقلاب ایران را بررسی کند و در جزوه‌ای هم که ایشان منتشر کرد مدعی شد که انقلاب ایران بخشی از روند انقلاب جهانی در کشورهای سرمایه‌داری و غیرسرمایه‌داری است. آیا به نظر شما این تصورات حزب توده درست بود؟\nاول از همه باید بگویم مطالبی که احسان طبری می‌نوشت، برآمده از جلسات بحث در میان رهبری حزب بود و چون طبری اهل قلم بود، انشای مطلب را برعهده او می‌گذاشتند. بنابراین آنچه که ایشان نوشته در تصور رهبری حزب هم بوده است. اینکه آنها انقلاب ایران رابخشی از روند انقلاب جهانی تعریف می‌کردند اساسابرآمده از نظریه‌ای بود که درجنبش جهانی کمونیسم مطرح بود. شوروی در آن فضای دوقطبی، حرکت‌های استقلال‌طلبانه و ضداستعماری در تمام کشورهای جهان سومی را به حساب خودش می‌گذاشت و در تقابل با امپریالیسم تعریف می‌کرد.\nآنها به دنبال گسترش حوزه نفوذ خود در میان جنبش‌های جهان سومی بودند. حزب توده هم گمان می‌کرد که در ایران وضعیتی شبیه به سوریه حافظ اسد یا موقعیت ناصر و قذاقی و حتی صدام حسین به وجود خواهد آمد. زیراهمه اینها در چارچوب یک انقلاب جهانی برای رهایی از استعمار تعریف می‌شد.گمان براین بود که همگی در کنار شوروی خواهند بود. حال آنکه به نظر من آنچه در ایران می‌گذشت کاملا خصلت ایرانی با رنگ ونشان شیعه داشت و ربطی به انقلاب جهانی کمونیستی نداشت.\nآیا هیچ‌کس در حزب توده در آن سال‌ها این انتقادها را از رهبری حزب مطرح نمی‌کرد و منتقد این توهمات نبود؟\nمتاسفانه دید عمومی همان دیدی بود که گفتیم. جهان دوقطبی را همه پذیرفته بودند و حرکت عمومی جنبش‌ها را به سوی تقابل با امپریالیسم و در جهت تقویت قدرت شوروی تعریف می‌کردند. این مساله به صورت یک ایدئولوژی پذیرفته شده بود و همه گمان می‌کردند که مسیر حرکت جهان به سوی سوسیالیسم است. اختلاف در رهبری عمدتا درجای دیگر بود. ازجمله برسر تعریف متحدین ما این اختلاف آشکارتر شد. برخی افراد در حزب نیروهای ملی نظیرجبهه ملی را متحداصلی می‌شمردند و معتقد بودند که به آن متحدهای قبلی نیروهایی مثل مجاهدین و فدائیان هم اضافه می‌شوند. در این طیف ایرج اسکندری قرار داشت که تا 17 دیماه1357دبیراول حزب بود. در طرف مقابل کیانوری قرار می‌گرفت که ازهمین مقطع زمانی به جای اسکندری منصوب شد. کیانوری برعکس، معتقد بود نیروهای اسلامی اطراف آیت اله خمینی متحدان جدید ما باید باشند.\nآیا شما در آن زمان در طیف اسکندری قرار می‌گرفتید؟\nمن از نقطه‌نظرسمت وسوی فکری وبه ویژه اهمیت وجایگاه آزادی‌های سیاسی درجنبش، با اسکندری هم‌عقیده بودم. اما در تعریف تحولات انقلابی وموضوع پایان دادن به رژیم شاه، طرف کیانوری بودم. ایرج اسکندری زمانی که در تهران بود با مجله تهران مصور گفت‌وگویی کرد و این تاکتیک را مطرح کرد که ما در مبارزه برای آزادی‌ها باید از دولت بازرگان حمایت کنیم و در مبارزه ضدامپریالیستی از رهبر انقلاب و روحانیون هوادار او.من با این رویکردرا بیشتر به مصلحت حزب می‌دانستم. امروز که دوبار به گذشته می‌اندیشم، وتجربه این 29 سال را ازنظر می‌گذرانم، بیشتر متوجه می‌شوم که تز اسکندری عمیقا درست‌تر از تز کیانوری بوده است.\nشما بعدها در دو جزوه‌ای که منتشر کردید – یکی جزوه «ایران در چهار سال اول انقلاب» و دیگری جزوه «سرنوشت تاریخی حزب توده ایران» - هم به همین مسائل اشاره کردید.\nبله، من به تدریج متوجه شدم که ما به مساله آزادی‌ها کم بها دادیم و درجهت گیری ضدآمریکائی به راه افراط رفتیم. متاسفانه این مساله هم ناشی از اصرار کیانوری بود. ما می‌بایست با فاصله از حکومت عمل می‌کردیم و استقلال سیاسی خودمان از حکومت رابا همه توان خود وتا به آخرحفظ می‌کردیم. شما می‌دانید که آقای کیانوری بحث خط امام را مطرح و شروع به«تئوریزه» کردن آن درچند اصل کرد که بازتاب ذهنیات او بودونسبتی با واقعیت باورهای آیت‌الله خمینی نداشت..\nو طبیعی هم بود در این موقعیت طرف مقابل احساس کند حزب توده صداقت در گفتار ندارد و نفاق می‌ورزد\nما می‌بایست مساله آزادی‌ها را جدی می‌گرفتیم و از دولت بازرگان حمایت می‌کردیم. درحالی که با دولت بازرگان مبارزه می‌کردیم و دست به افشاگری علیه دولت بازرگان می‌زدیم. اگر ما استقلال خودمان را حفظ می‌کردیم چه‌بسا حتی تحمل می‌شدیم.\nبه نظر شما چه عواملی این اشتباهات محاسباتی را به حزب توده تحمیل کرد؟\nمهمترین عامل به نظر من این بود که درک درستی از آزادی و دموکراسی نداشتیم. لنین با نظر منفی به دموکراسی نگاه می‌کرد و دموکراسی را یک کالای بورژوایی می‌دانست و آن را سالوس و ریا می‌خواند. تصور این بود که دیکتاتوری پرولتاریا، آزادی را به همراه خواهد آورد و لنین می‌گفت که این آزادی یک میلیون بار والاتر از آزادی و دموکراسی بورژوایی است. بعد هم دیدیم که این دموکراسی سوسیالیستی به بدترین توتالیتاریسم جهانی انجامید. اساس فکری ما از همین جا مشکل داشت. حال آنکه ما باید متحدان خودمان را براساس باورشان به آزادی ودموکراسی انتخاب می‌کردیم. ما هر جریان ضدامپریالیستی را تقدیر می‌کردیم و به همین دلیل از حافظ اسد و قذاقی و صدام حسین وقداره بند‌هاحمایت می‌کردیم و آنها را مترقی می‌خواندیم. حال آنکه آنها دشمن آزادی بودند.\nبه هر حال عضویت شما در حزب توده در سال 64 معلق شد و به همراه آقای فرجاد و آذرنور از حزب اخراج شدید. «نامه‌ای به رفقا» را نوشتید که حاوی نکاتی انتقادی از حزب توده بود. اما نقطه عطف تحول نسبت به دیدگاه‌های غالب در حزب به چه زمانی بر می‌گشت؟\nبله، ما «نامه‌ای به رفقا» را در سال 63 نوشتیم و به همین دلیل هم از کمیته مرکزی معلق شدیم. من بعد از پلونوم هجدهم حزب توده که اواخر سال 62 بود، متوجه شدم که ادامه این وضعیت فایده‌ای ندارد و در پلونوم سیاست حزب را مورد انتقاد قرار دادم و همین نکاتی را که اکنون درباره آزادی گفتم، در آنجا شرح دادم. بعد از پلونوم من متوجه شدم که از پنج نفری که به عضویت هیات اجرائی کمیته مرکزی انتخاب شده‌اند، چهارنفر از آنها مستقیما با کا.گ.ب در ارتباط هستند و این برای من یک فاجعه بود. اگر در گذشته تعارفاتی در خصوص وابستگی به شوروی بود، حالا دیگر با عناصر وابسته به کا.گ.ب روبرو شده بودم.\nمدتی ماتم گرفتم و سپس آن «نامه به رفقا» را نوشتم و اسکندری، آذرنور وفرجاد هم تائیدکردند. چون خطر تعلیق بود ابتدا بدون امضا آن را میان کادرها پخش کردیم. ولی بعد متوجه شدند و به بهانه آن نامه‌ها عضویت ما را تعلیق کردند. اما از سال 1965 میلادی که شوروی به مجارستان حمله کرد، من آن وقت دبیر اتحادیه بین‌الملل دانشجویان بودم که مقر آن در پراگ قرار داشت. در آنجا بود که به این اعتقاد رسیدم که اقدام شوروی در حمله به مجارستان عملی نادرست بود و از همان زمان شک و تردید من به نقش جهانی شوروی آغاز شد و گام به گام به این باور رسیدم که وابستگی ما به شوروی خطرناک است.\nچه بسا احساس می‌کردم که همان اتفاقی که در مجارستان و پراگ و بعدها در افغانستان افتاد و بزرگان وابسته به شوروی در آن کشورها از ارتش سرخ تقاضای ورود به آن کشور را کردند، وقوع آن در ایران هم محتمل است. نگرانی من این وابستگی بود که من آن را «ام‌العیوب» نامیده بودم و معتقد بودم که باید آن را قطع کنیم. من معتقد بودم که ما باید به یک جریان چپ مستقل تبدیل شویم. در این بستر بود که من ازرویدادخجسته بهارپراگ حمایت کردم که در حزب به شوخی من را «بابک دوبچکی» می گفتند! اما متاسفانه با سر کار آمدن افرادی مثل کیانوری وابستگی ما به شوروی شدیدتر شد و نهایتا هم دود آن به چشم همه ما رفت.\nبالاخره فریدون کشاورز هم برمبنای چنین انتقاداتی از حزب جدا شد چرا جدا شدن افرادی مثل کشاورز، باعث تجدید نظر شما در همکاری با حزب نشد؟\nبا اینکه ترس من از شوروی عمیق بود اما خیلی دیر باور کردم که اتحاد شوروی ظاهر سوسیالیستی دارد و در باطن همان مسیر تزاریسم را ادامه می‌دهد. این تراژدی قاطبه ایرانی‌های کمونیست است که گمان نمی‌کردند که هیچگاه کشوری که انقلاب پرولتاریایی در آن رخ داده و ندای آزادی و عدالت می‌دهد، به ایران و منافع آن چشم دوخته باشد. یادم می‌آ‌ید که وقتی مساله آذربایجان اتفاق افتاد، برای من این سوال مطرح بود که چطور این ماجرا پیش آمد؟و لذا برای مدتی در جلسات حزب شرکت نمی‌کردم. آقای کیانوری که مسوول تشکیلات کل حزب بود بنده را به پرسش کشید که چرا کار نمی‌کنی و من هم پاسخ دادم که مساله آذربایجان برایم سوال‌برانگیز است. کیانوری من را نصیحت کرد و گفت که چرا گمان می‌کنی شوروی به آذربایجان نظر دارد. شوروی یک‌ششم کره زمین است و تو خیال می‌کنی به یک وجب آذربایجان چشم دوخته است؟ استدلال‌های کیانوری در آن زمان من را قانع می‌کرد.\nتا اینکه خیلی دیر و زمانی که نقدی بر خاطرات کیانوری می‌نوشتم که با عنوان «نگاه از درون به نقش حزب توده ایران» توسط انتشارات اطلاعات، ودرابتدا به صورت سلسله مقاله‌ها منتشر شد، در کتابخانه کنگره ملی آمریکا به دنبال اسناد کودتای 28 مرداد می‌گشتم که به تازگی منتشر شده بود. در میان این اسناد بخشی بود که به مذاکرات مولوتوف و ریبنوتروف وزیران خارجه شوروی و آلمان هیتلری مربوط بود. در آن زمان هنوز شوروی و آلمان روابط دوستانه داشتند. آنها در آن مذاکرات دنیا را به مناطق نفوذ تقسیم می‌کنند و سرتاسر ایران روی نقشه و با امضای استالین به عنوان منطقه نفوذ شوروی مشخص شده بود.\nباور کنید وقتی این سند را خواندم، برخاستم و در کریدور درتنهائی قدم می‌زدم و بر خود ای وای می‌گفتم. جالب این بود که این مذاکرات در سال 1939 صورت گرفته بود و هنوز حزب توده هم در ایران تاسیس نشده بود و زمانی بعد بود که این حزب تشکیل شد و ماهمواره در آن دهه‌هااز اتحاد شوروی دفاع کردیم و ایدئولوژی آن را «رهایی‌بخش» دانستیم. به هر حال دوستی آلمان و شوروی هم دیری نپایید و هیتلر تصمیم حمله به شوروی گرفت و این قرارداد هم از میان رفت وگرنه معلوم نبود که ما اکنون چه سرنوشتی داشتیم.یأس کامل من از شوروی و پی بردن به واقعیات آن نظام، آرام‌آرام شکل گرفت چراکه پذیرفتن این باور، بسیار دشوار بود


غذاهای حاوی آهن خواص ضد سرطان گوجه‌فرنگی را از بین می‌برند | مجله اینترنتی پاتوق من و تو\nخانه / سلامت / تغذیه / غذاهای حاوی آهن خواص ضد سرطان گوجه‌فرنگی را از بین می‌برند\nبه گفته محققان دانشگاه اوهایو مصرف فراورده های گوجه فرنگی از جمله سس قرمز و سالسا در کنار برخی غذاهای خاص می تواند اثر ضد سرطان گوجه فرنگی را خنثی کند.\nگوجه فرنگی دارای ترکیباتی است که می تواند به حفظ سلامتی و کاهش ریسک پیشرفت سرطان کمک کند. اما همین ترکیبات در صورت مصرف با خوراکی های با میزان آهن بالا ممکن است خاصیت خود را از دست بدهند.\nگوجه فرنگی ترکیبات متعددی دارد. یکی از آنها لیکوپن است که یک کاروتنوئید به حساب می آید. کاروتنوئیدها نوعی رنگدانه هستند که در جذب نور گیاهان نقش دارند. رنگ قرمز گوجه فرنگی هم به دلیل بیکوپن است. در تحقیقاتی که در گذشته انجام شده به مزایای بالقوه لیکوپن برای سلامتی اشاره شده؛ از جمله این که می تواند در کاهش کلسترول، فشار خون و ریسک ابتلا به سرطان مفید باشد.\nترکیب اسفناج با گوجه‌فرنگی می تواند خاصیت ضد سرطان گوجه‌فرنگی را کاهش دهد\nبر اساس یافته های محققان، میزان لیکوپن در خون افرادی که شِیک عصاره توت فرنگی را به همراه مکمل حاوی آهن مصرف کرده بودند به شدت پایین تر از سایرین بود. آهن قطعاً یکی از مکمل های اساسی است و به همین دلیل بسیاری از محصولات غذایی با این ماده غنی شده است. البته برخی از محصولات غنی نشده که با گوجه فرنگی مصرف می شوند نیز ممکن است حاوی مقادیر زیادی آهن باشند. از جمله این موارد می توان به سالاد اسفناج اشاره کرد. در گیاهان دیگر از جمله هویج قرمز، پاپایا و هندوانه هم لیکوپن یافت می شود ولی باید اشاره کرد قرمز بودن گیاهان الزاماً نشان دهنده وجود لیکوپن در آنها نیست.\nبر اساس این تحقیق می توان گفت که اگر گوجه فرنگی را به دلیل مزایای لیکوپن مصرف می کنید باید در کنار آن خوراکی هایی را انتخاب کنید که آهن کمتری دارند.\nSlash Gear – دیجیاتو\nرژیم غذایی با پروتئین بالا احتمال سکته قلبی را افزایش می‌دهد


جایگزین های سالم محصولات مراقبت از پوست | بهداشت نیوز\nکد خبر: 91239\nتاریخ انتشار: دوشنبه 14 آبان 1397 - 10:55\nجایگزین های سالم محصولات مراقبت از پوست\nدرست است که محصولات مراقبت از پوست بسیار زیاد و متنوع هستند و فرمول های متفاوتی برای درمان مشکلات متفاوت پوستی دارند. اما برای استفاده از این محصولات باید پول زیادی هم هزینه کنیم. برای این که مجبور نباشید پول زیادی برای زیبایی پوست تان هزینه کنید می توانید از جایگزین های سالم محصولات مراقبت از پوست استفاده کنید.\nبه گزارش بهداشت نیوز بسیاری از این محصولات به راحتی یافت می شوند مثل آلوئه ورا گیاهی که هم برای پوست و هم برای موها مفید است و می توان از آن به عنوان جایگزین محصولات زیبایی استفاده کرد.\nبه جای خریدن اسکراب های گران قیمت خودتان در خانه یک اسکراب بدن سالم و طبیعی بسازید.\n½ پیمانه شکر قهوه ای یا سفید\n½ پیمانه روغن نارگیل\n۵ قطره روغن اسانس\nتمام مواد را با هم ترکیب کنید و در آخر ۵ قطره اسانس روغنی دلخواهتان را در آن بریزید. مواد را به پوست بزنید و کمی ماساژ دهید و در آخر با آب بشوئید.\nبرای جلوگیری از خشک شدن پوست باید هر چند وقت یک بار پوست را آبرسانی کرد. لوسیون ها و کرم های زیادی برای آبرسانی پوست وجود دارند اما بعضی از آن ها حاوی مواد شیمیایی هستند و منافذ پوست را می بندند. لوسیون ها را با روغن نارگیل، زیتون یا بادام جایگزین کنید. هر کدام از این روغن ها حاوی آنتی اکسیدان هایی هستند که پوست را در طول روز مرطوب نگه می دارد. یکی دیگر از جایگزین های لوسیون کره کاکائو است که می توانید از آن روی آرنج و زانوها استفاده کنید. کره کاکائو خیلی زود جذب پوست می شود و برای کسانی که پوست حساسی دارند مناسب است.\nاستفاده از تونر روی پوستی که به تازگی شسته اید هم آلودگی های پوست را از بین می برد و هم سطح PH پوست را متعادل می کند. درست است که تونرها به اندازه دیگر محصولات زیبایی مواد شیمیایی ندارند اما برای هزینه کمتر می توانید از جایگزین ها استفاده کنید. سرکه سیب را با آب ترکیب کنید و به پنبه به پوست بمالید. بوی سرکه بعد از خشک شدن از بین می رود.\nچای سبز یکی دیگر از جایگزین هایی است که می توانید به جای تونر استفاده کنید. چای سبز دم کنید و اجازه دهید سرد شود. سپس با پنبه به پوست بمالید.\nبه جای ماسک های گران قیمت می توانید خودتان در خانه ماسک های طبیعی درست کنید.\nماسک خانگی با ماست، بلغور جو، عسل و سفیده تخم مرغ\n۱/۳ پیمانه بلغور جو\n½ پیمانه آب گرم\n۱ عدد سفیده تخم مرغ\nمواد را با هم ترکیب کنید. به پوست بزنید و بعد از ۱۵ دقیقه با آب گرم بشوئید.\nاستفاده از مواد ارگانیک برای پوست فواید بیشماری دارد. اول از همه این که مواد شیمیایی ندارد و باعث التهاب و عوارض جانبی نمی شود. دوم این که پول کمتری برای مراقبت از پوست و زیبایی تان هزینه می کنید.


تاریخچه منافقین از دیروز تا امروز - به حرف من گوش کن\n+ تاریخچه منافقین از دیروز تا امروز\nدر جریان انقلاب اسلامی و دوران پس از پیروزی، برخی از واژه‌ها معنا و مفهومی دوباره یافتند. یکی از این واژه‌ها «منافقین» می‌باشد که در انقلاب اسلامی علاوه بر معنای عام آن که در آیات قرآنی به عنوان دشمن دین و یاران شیطان معرفی شده است، در معنای خاصی نیز کاربرد پیدا کرد. در حالی که در جای جای قرآن به پرهیز از نفاق و نحوه‌ی برخورد با منافقین اشاره شده و حتی یکی از سوره‌های کتاب الهی به این نام و به این موضوع اختصاص یافته است، امام خمینی نیز از واژه‌ی «منافقین» برای مشخص نمودن منحرفان از راه انقلاب و مخالفان مکتب اسلامی استفاده نمود.\nبر این اساس، سازمان مجاهدین خلق که با توسل به ایدئولوژی التقاطی مارکسیسم اسلامی به خشونت، ترور و جلوگیری از بازسازی پرداخته بود و مانعی عمده بر سر راه مشارکت سیاسی ـ اجتماعی تلقی می‌شد، به عنوان مشخص‌ترین چهره‌ی نفاق در ایران شناخته شد. از این رو در بحث حاضر ضمن ریشه‌یابی «نفاق» و «منافق» در آموزه‌های دینی و قرآنی، چگونگی شکل‌گیری سازمان مجاهدین خلق (منافقین) و اعمال شیطانی آنها را در جریان پیروزی انقلاب اسلامی و دوران استقرار نظام جمهوری اسلامی مرور خواهیم کرد.\nنفاق در آموزه‌های دینی مسلمانان\nدر طول تاریخ همواره دو اردوگاه توحید و شرک، خداپرستی و هواپرستی و قطب‌های قابیل و هابیل، ابراهیم و نمرود، موسی و فرعون، محمد(ص) و ابولهب در مقابل هم قرار داشته و درگیر بوده‌اند. از این رو مفاهیمی همانند مؤمن، کافر، مشرک، منافق، مجاهد، صدیق، شهید، متقی و صالح که در قرآن به کار رفته نیز بیانگر جهت‌گیری اعتقادی می‌باشد.\nنزد خداوند اهمیت نفاق و چندپارگی‌های ناشی از آن آنچنان زیاد است که یکی از سو‌ره‌های کتاب الهی به این نام و به این موضوع اختصاص دارد. علاوه بر این در جای جای قرآن به پرهیز از نفاق و نحوه‌ی برخورد با منافقین اشاره شده است. کلام‌الله، منافق را دشمن دین معرفی نموده و از نابخشودگی گناهان آنان به وسیله پروردگار سخن می‌گوید.1\nبراساس آموزه‌های قرآنی، کافران و منافقان، هر دو یاران شیطانند: «انا جعلنا الشیاطین اولیاءاللذین لایؤمنون».2 «فقاتلوا اولیاءالشیطان».3 در آیات سوره احزاب، منافقانی که ولایت کافران را می‌پذیرند، «حزب الشیطان» نامیده شده‌اند، اما کافران چنین نامی نیافته‌اند. این نکته بیانگر آن است که علاقه و ارتباط منافقان با شیطان رابطه ویژه‌ای است که به درجه «استحواذ» یعنی سیطره کامل بر رهبری آنها می‌رسد: «استحوذ علیهم الشیطان». تعبیر «استحواذ» تنها در این آیه و آیه دیگری که آن هم مربوط به منافقان است ذکر شده است: «و ان کان للکافرین نصیب قالوا الم نستحوذ علیکم و نمنعکم من المؤمنین».4 این علاقه و رابطه ممتاز سبب می‌شود که منافقان نسبت به کافران، به عضویت در حزب شیطان سزاوارتر باشند.\nافراد و گروه‌هایی نیز که به دعوت اصلاحی پاسخ مثبت ندهند و با آن از در ستیز و نبرد مسلحانه برخیزند، از مفسدین هستند و با آنان نیز باید برخورد قاطع و عملی کرد تا جامعه انسان‌ها از لوث وجود آنان پاک گردد. دستور جهاد با کفار و منافقان که درصدد تخریب پایه‌های ایمانی و عقیدتی صحیح در جامعه‌اند و با حکومت دینی پیامبر درگیر می‌شوند نیز در همین راستا ارائه شده است: «یا ایهاالنبی جاهد الکفار و المنافقین و اغلظ علیهم».5\nدر میان احادیث نیز می‌توان نمونه‌های بسیاری را در باب نفاق و منافق یافت کرد. امام علی (ع) در یکی از بیانات خود درباره وصف مخالفین اسلام و منافقین این چنین اشاره می‌کند: «...وجعلوهم حکاماً علی رقاب الناس فاکلوا بهم الدنیا». «... و حکومتشان را بر مردم تحمیل کردند و به وسیله آن به دنیا‌خوارگی پرداختند.» 6 در حالی که در اسلام، حکومت وحکام تحمیلی نیستند و منتخب مردم می‌باشند.\nامام صادق (ع) نیز در شرح منافق چنین می‌فرماید: «منافق عملهای ظاهری ریائی را به صورت عمل شرعی می‌کند، و عملهای شرعی که از خدا و پیغمبر متلقی شده است و در غایت عزت و رفعت است بازیچه انگاشته به طریق استهزاء و سخریه با او سلوک می‌نماید. و در صورت عملی که از سیرت عاری است، از او صادر می‌شود و ظاهری که از باطن خالی است از او به ظهور می‌رسد. و از این غافل است که این نحو سلوک، با شارع و شرع، موجب انهدام دین است و حرمان از رحمت و وصول به سجین.»\nبه طور کلی در آموزه‌های اسلامی به دو نوع نفاق اشاره شده است. نخستین نفاق اخلاقی است که تنها فرد و برخی از اطرافیان وی را گرفتار انحراف می‌کند. این نوع نفاق در احادیث با نشانه‌هایی نظیر دروغگویی، خلف وعده و خیانت در امانت مشخص شده است. دومین نوع نفاق سیاسی است که نتیجه و شکل تکامل یافته نفاق اخلاقی می باشد. این نوع نفاق که در آیات قرآن مکرر از آن یاد شده بخش زیادی از جامعه را دچار انحراف می‌کند. از این رو امام خمینی همواره بر ضرورت حفظ وحدت در مقابل تلاشهای منافقین و مفسدین خارج و داخل برای ایجاد شکاف بین مردم تأکید می‌نمودند. امام در مورد نفاق سیاسی و لزوم مقابله جدی با منافقین معتقد بودند که «منافق‌ها هستند که بدتر از کفارند، آنی‌که می‌گوید مسلمان هستم و بر ضد اسلام عمل می‌کند و می‌خواهد به ضد اسلام عمل بکند، آن است که در قرآن بیشتر از آنها تکذیب شده تا دیگران. ما سوره منافقین داریم، اما سوره کفار نداریم . سوره منافقین داریم که برای منافقین از اول شروع می‌کند اوصافشان را می‌گوید.\nاسلام همیشه گرفتار یک همچو جمعیت‌هایی بوده است. درصدر اسلام زیاد جمله هست در زمان حکومت امیر‌المؤمنین (ع) اینها زیاد بودند. در زمان خود پیغمبر اکرم (ص) نیز زیاد بودند و همینطور در طول تاریخ، اسلام گرفتار یک همچون مسائل بوده است و گرفتار این که اشخاص هم از خود مسلمان‌ها، مردم خوب، مردم اسلامی گول می‌خوردند، ازاینها، از این اشخاص که با صورت اسلامی می‌آمدند وحی می‌کردند، گول می‌خوردند.»7\nبراساس همین «عقل سیاسی» است که امام می‌فرماید: «شما می‌بینید که تمام سعی منافقین و مفسدین خارج و داخل بر این است که بین مردم شکاف ایجاد نمایند و این خود، بهترین دلیل است که ما باید وحدتمان را حفظ کنیم.»\nدر ایران پس از انقلاب اسلامی کلمه منافق علاوه بر معنای عام آن که پیش‌تر شرح داده شد، در معنای خاصی نیز کاربرد پیدا کرد، در واقع یکی ازنتایج انقلاب، آشکار شدن ماهیت برخی گروه‌ها و جریان‌های مخالف بویژه منافقان بود که پیش از انقلاب با بهره‌گیری از ایدئولوژی التقاطی اسلام و مارکسیسم و پس از انقلاب با گرایش به خشونت و ترور به ایجاد اغتشاش و شهادت بسیاری از چهره‌های سیاسی و مذهبی و مردم عادی دست زدند.\nسازمان مجاهدین خلق در سال 1345 توسط شش تن از اعضای پیشین نهضت آزادی و فارغ‌التحصیلان دانشگاه تهران (محمد حنیف‌نژاد، سعید محسن، علی‌اصغر بدیع‌زادگان، احمد رضایی، محمود عسکری‌زاده و رسول مشکین‌فام) تشکیل شد.\nدر وهله نخست، مفسران و نظریه‌پردازان سازمان به ویژه حنیف‌نژاد و رضایی، اسلام را مطابق با دیدگاه نهضت آزادی تفسیر کردند اما به مرور زمان و با گسترش روز افزون فرهنگ مارکسیستی در میان نیروهای رادیکال مخالف رژیم، مجاهدین نیز به سهم خود تحت تأثیر این نفوذ قرار گرفتند و سعی در تبیین و تلفیق برخی از آرای پرطرفدار مارکسیسم در قالب باورهای اسلامی کردند. به نحوی که صریحاً بیان داشتند: «... این احساس در همه ما مشترک بود که ... مذهب بدون آمیختن مارکسیسم ـ لنینیسم در متن آن حتی یک سانتی‌متر نمی‌تواند ما را جلو ببرد.» 8\nبدین ترتیب آن بخش از تعالیم و اعتقادات اسلامی که یا بالصراحه و یا با تفسیر و برداشت‌های رایج هم جهت با اصول و اندیشه‌های مارکسیستی به نظر می‌رسیدند، از سوی مجاهدین بیشتر مورد تأکید و آموزش قرار گرفتند. در مقابل آن قسمت از اصول و احکام اسلامی که با ادبیات مارکسیستی و اندیشه‌های رایج انقلابی حاکم بر طیف مبارزین رادیکال همخوانی نداشتند و بعضاً رو در روی این اندیشه‌ها قرار می‌گرفتنند، به حال خود رها شده و جائی در ایدئولوژی مجاهدین نمی‌یافتند.\nدر واقع دین‌شناسی سازمان مشتمل بر یک هسته و یک پوسته بود. هسته آن مارکسیستی و پوسته آن اسلامی بود و برخی از اعتقادات آنها با مبانی فکری شیعه مغایرت داشت. به عنوان مثال آنها عصمت پیامبر و ائمه را نفی می‌کردند و معتقد بودند که آنها نیز از اشتباه مصون نیستند. آنها همچنین به مقوله معاد با استفاده از نظریات داروین جنبه مثالی می‌دادند و مسأله تقلید از مجتهدان را نپذیرفتند. در واقع آنها تفسیری ارائه می‌کردند که سازمان در رهبری آن قرار می‌گرفت. 9\nبه تدریج ردپای نظریه‌های مارکسیسم در زمینه‌های تکامل اجتماعی، تضاد دیالکتیک، ماتریالیزم تاریخی و برخی دیگراز مقولات در آثار و اندیشه‌های مجاهدین پدیدار و متداول گردید. بالاخص در اقتصاد، مجاهدین نزدیکی زیادی با مارکسیسم پیدا نمودند. ایران را جامعه‌ای نیمه فئودالی‌ـ نیمه استعماری باحکومت بورژوازی کمپرادور و وابسته به امپریالیزم جهانی معرفی می‌کردند. بدین ترتیب سازمان در بخش آموزش‌های سیاسی و اجتماعی تحت تأثیر مارکسیسم ـ لنینیسم قرار گرفت و در نهایت علمی بودن اصول مارکسیسم را تحت عنوان «علم مبارزه» و یا «علم تکامل اجتماعی» به رسمیت شناختند و عملاً مرز بین این جهان‌بینی و اسلام را محو نمودند.\nعلیرغم تمام این تلاش‌ها کارگزاران سازمان به خوبی دریافته بودند که برای به دست‌آوردن پایگاه مردمی و رخنه در دل توده‌ها پیش از هر کار باید امام خمینی را به پشتیبانی از سازمان واداشت و از جایگاه امام در میان ملت برای سازمان بهره‌برداری نمود. از این رو نخست در پی ربودن هواپیمای تاکسی ایر از دبی و بردن آن به بغداد، سازمان از راه غیرمستقیم فشارهایی بر امام آورد تا به پشتیبانی از ربایندگان هواپیما و سازمان آنان برخیزد. اما این نقشه به سبب ژرف‌نگری امام به بار ننشست و با شکست روبرو شد. سپس درخواست‌های متعددی برای دیدار با امام مطرح شد، ولی امام در برابر دیدارهای اعضای سازمان، ضمن مخالفت با مبارزه مسلحانه10 و تأکید بر نابودی این تشکیلات، اعلام نمودند: «من از مجموع اظهارات و نوشته‌هایشان به این نتیجه رسیدم که این جمعیت به اسلام اعتقاد ندارد، لیکن چون می‌داند که در کشوری مانند ایران که بیش از هزار سال است اسلام در رگ و پی این ملت ریشه دوانیده است جز با نام اسلام نمی‌توان پیشرفت کرد، لذا اسلام را ملعبه کرده‌اند. بالای نوشته خود نام خدا را می‌گذارند لیکن ذیل آن همان حرف‌ها و بافته‌های مارکسیست‌ها و مادیون است. این فکر در من فقط در حد یک گمان بود لیکن هر چه گذشت و نوشته‌هایشان بیشتر منتشر شد این گمان در من بیشتر تقویت شد. البته من نمی‌خواهم بگویم همه آنهایی که با این جمعیت هستند این جوری‌اند. ممکن است در میان آنها افرادی باشند که واقعاً به اسلام اعتقاد داشته باشند و چه بسا افرادی که فریب آنها را خورده باشند لیکن اساس تشکیلات این جمعیت روی اعتقاد به اسلام نیست.»11\nدیری نگذشت که پیش‌بینی و ژرف‌اندیشی امام همگان را متحیر نمود. 12 به تدریج سازمان مجاهدین پس از سال 1351 به مارکسیسم گرایش بیشتری پیدا کرد. در اواخر سال 1352 اعضای سازمان به مطالعه گسترده‌ای درباره انقلابیون کوبا، ویتنام، چین و روسیه مشغول شدند. در اواسط سال 1353 اعضای فعال خود را به کارخانه‌ها فرستادند و در اواخر همان سال برخی سران آن از ضرورت ترکیب مارکسیسم و اسلام سخن گفتند.\nاما سرانجام در اردیبهشت 1354 بیشتر رهبران سازمان که هنوز آزاد بودند در بیانیه‌ای به تغییر ایدئولوژی و پذیرش مارکسیست ـ لنینیست و کنار نهادن اسلام از سازمان رأی دادند. کادر رهبری سازمان در جزوه‌ای با عنوان بیانیه مواضع ایدئولوژیک اعلام کرد که پس از ده سال زندگی مخفی، چهار سال مبارزه مسلحانه و دوسال باز‌اندیشی ایدئولوژیکی گسترده، به این نتیجه رسیده است که نه اسلام، بلکه مارکسیسم فلسفه انقلابی راستین است.آنها نوشتند «ما هرچه پوستین هزار و چهارصد ساله اسلام را با توجیهات علمی وصله می‌نمودیم، بخش دیگری از آن دچار پارگی می‌شد.» زیرا13 اسلام ایدئولوژی طبقه متوسط است ولی مارکسیسم ایدئولوژی «رستگاری و رهایی طبقه کارگر.»\nدر جریان پیروزی انقلاب، چند تن از کادرهای قدیمی آن از زندان آزاد شدند،به سرعت شروع به سازماندهی کردند و در روزهای منتهی به پیروزی انقلاب به جمع‌آ‌وری میزان زیادی اسلحه مبادرت ورزیدند. این گروه از همان روزهای اوج انقلاب به انحاء مختلف در مقابل نظام نوپای جمهوری اسلامی ایستادند و برای جذب جوانان و توده‌های مردم و انجام کارهای سیاسی، «جنبش ملی مجاهدین» را تأسیس کردند.\nمنافقین انقلاب اسلامی\nهمزمان با اوج‌گیری نهضت اسلامی ایران و پیروزی آن در سال 1357، سازمان مجاهدین خلق با این اعتقاد که نظام جمهوری اسلامی نظامی مرتجع است و با بزرگ جلوه‌دادن خطر ارتجاع، مبارزه علیه انقلاب اسلامی و برنامه‌ریزی جهت به دست گرفتن حکومت را آغاز کرد. سازمان با جمع‌آوری سلاح از پادگان‌ها و جذب و اغفال نیروهای جوان و سازماندهی آنها در پی فراهم آوردن یک زمینه اجتماعی مناسب بود. در ابتدا مزورانه خود را همگام و همراه نهضت اسلامی نشان می‌داد و حتی عکس امام را نیز در کنار آرم سازمان قرار داده و از ایشان به عنوان رهبری قاطع و سازش ناپذیر یاد می‌کرد. پس از روی کار آمدن بنی‌صدر با نزدیک شدن به او آشوب‌ها و تظاهرات زیادی را آشکارا سازمان دادن و دست پنهان آنان در بسیاری از آشوب‌های منطقه‌ای محسوس بود، اما پس از عزل بنی‌صدر از ریاست جمهوری، منافقین که تنها امید خود را از دست رفته می‌دیدند در تاریخ 30 خرداد 1360 با انتشار اطلاعیه‌ای علیه نظام جمهوری اسلامی ایران اعلان جنگ مسلحانه کردند و درصدد نابودی انقلاب اسلامی برآمدند. بدین ترتیب تابستان 1360 با ایجاد آشوب و هرج و مرج در شهرها، به آتش کشیدن وسایل نقلیه عمومی، ضرب و شتم مردم بی‌دفاع و ترورهای کور، علیه نظام اسلامی آغاز گردید. منافقین اولین ضربه هولناک را در ششم تیر 1360 با انفجار بمبی در مسجد ابوذر و سوء قصد به جان آیت‌الله خامنه‌ای و سپس در هفتم تیر همان سال با انفجار دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی و به شهادت رساندن 72 تن از مسئولین طراز اول کشور از جمله دکتر بهشتی رئیس دیوان عالی کشور وارد آوردند. دو ماه بعد نیز با انفجار دفتر نخست‌وزیری موجبات شهادت رئیس‌جمهور رجایی و نخست‌وزیر باهنر را فراهم کردند. 14 از جمله اقدامات دیگر منافقان می‌توان به ترور شهید دکتر آیت، انفجار دفتر دادستانی، به شهادت رساندن آیت‌الله قدوسی، شهدای محراب و تعداد زیادی از مردم عادی اشاره نمود. 15\nاقدامات تروریستی این سازمان از مهمترین خساراتی بود که بر نظام نوپای جمهوری اسلامی وارد آمد. زیرا دولت انقلابی به ناگهان با از دست دادن حدود دویست نفر از دولتمردان و رهبران طراز اول خود مواجه شد. از سوی دیگر تصور طراحان اعمال فوق این بود که با از دست دادن این عده، رژیم انقلابی سقوط کرده و زمینه برای کسب قدرت آنها فراهم می‌شود. با این حال سازمان مجاهدین خلق با رهبری مقتدرانه امام خمینی و حضور پرشور مردم در صحنه‌های مختلف مواجه شد و از توطئه‌های فوق راه به جایی نبرد.\nاز این رو رئیس سازمان همراه بنی‌صدر به پاریس گریخت و بقیه کادرهای آن تحت امر موسی خیابانی به ایجاد ترور و انفجار ادامه دادند. تقریباً تا سال 61 کلیه خانه‌های تیمی و پایگاه‌های عملیات شهری آنها از بین رفت و باقی مانده آنها سعی کردند آخرین ضربات خود به انقلاب را با استقرار در عراق و ارائه اطلاعات به بعثی‌ها و بازجوئی از اسرای ایرانی وارد کنند. اوج وابستگی منافقین به رژیم تجاوزگر بعثی را می‌توان در اواخر جنگ تحمیلی مشاهده نمود که عمده قوای خود را با پشتیبانی عراق وارد مرزهای غربی کشور کردند که البته به لطف پایمردی رزمندگان ایرانی در عملیات مرصاد به کلی نابود شدند.\nهمچنین منافقین طی تمام این سال‌ها که مستقیماً در به شهادت رساندن چند هزار نفر از ملت مسلمان ایران نقش داشتند. روابط گسترده‌ای با رژیم صهیونیستی و سازمان‌های جاسوسی غربی نیز برقرار کرده بودند. اگر چه فعالیت های منافقین در عراق و مناطق مرزی تحت نظر عراقی‌ها صورت می‌گرفت، با این حال فعالیت‌های سازمان در بیرون از عراق خارج از کنترل رژیم بعثی بود و شامل رابطه بابسیاری از سرویس‌های اطلاعاتی غربی به ویژه سازمان اطلاعاتی اسراییل (موساد) می‌شد.\nنخستین همکاری‌های سازمان با موساد در اوایل دهه 80 شکل گرفت و از آن زمان تاکنون، منافقین از حمایت سرویس‌های صهیونیستی برخوردار می‌باشند. به هر حال با توجه به این مطلب که میان رژیم صهیونیستی و فرقه‌ای نامتعارف که ایدئولوژی خود را ملغمه‌ای دروغین از مارکسیسم و مذهب شیعه قرار داده است، هیچگونه وابستگی ایدئولوژیک یا اهداف دراز مدت نمی‌تواند وجود داشته باشد، بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که صهیونیست‌ها از اعمال وطن فروشانه و خائنانه‌ی این گروهک به نفع خود نهایت استفاده را می‌برند و در عوض منافقین چیزی به جز ننگ به دست نمی‌آورند.\nامام خمینی که آگاهانه وقایع را نظاره می‌کردند، ضمن منافق نامیدن سازمان مجاهدین خلق آنان را چنین معرفی نمودند: «اینان که از امپریالیسم انتقاد سرسختانه منافق‌گونه می‌کردند، اکنون معلوم شد که چهره واقعی آنان چه چهره کریهی است و امروز به خوبی روشن است که اینان به دامان امپریالیست‌ها پناهنده و با کمک آنان به توطئه علیه جمهوری اسلامی برخاسته‌اند و با شایعه‌سازی و دروغ‌پردازی می‌خواهند جوانان معصوم را به دام بکشند و با استفاده از خون مظلومان، امر اربابانشان را اجرا کنند. باید در همه منابر به این جوان‌هایی که گول خورده‌اند از این منافقین و امثال آنها نصیحت بشود، دعوت به حق بشود، باید آنها را فهماند که اینهایی که شما را دعوت می‌کنند به ضد جمهوری اسلامی قیام کنید، اینها با اسلام بد هستند، با اسم اسلام می‌خواهند اسلام را از بین ببرند. اینهایک روز با مقاصد اسلامی همراه نبوده‌اند، اینها نهج‌البلاغه و قرآن را اسباب دست قرار دادند برای این که نهج‌البلاغه و قرآن را از بین ببرند و این جوان‌های بی‌اطلاع، این پسرهای بی‌اطلاع، دستخوش این تبلیغات سوء اینها شده‌اند و در مقابل ملت ایستاده‌اند.» 16\nاهمیت نفاق و منافق در نزد امام آنچنان زیاد بود که حتی ایشان در وصتیت‌نامه سیاسی ـ الهی خویش نیز توصیه‌هایی را درباره مقابله با منافقین مطرح کردند: «امروز و در آتیه نیز آنچه برای ملت ایران و مسلمانان جهان باید مطرح باشد و اهمیت آن را در نظر گیرند، خنثی کردن تبلیغات تفرقه‌افکن خانه‌برانداز است. توصیه اینجانب به مسلمین و خصوص ایرانیان بویژه در عصر حاضر، آن است که در مقابل این توطئه‌ها عکس‌العمل نشان داده و به انسجام و وحدت خود، به هر راه ممکن افزایش دهند و کفار و منافقان را مأیوس نمایند.» 17\nانقلاب اسلامی و حوادث پس از آن چهره‌ی واقعی بسیاری از افراد و گروه‌ها را آشکار ساخت. یکی از این گروه‌ها، که به سبب نادیده گرفته شدن از سوی مردم به اعمال خشونت‌آمیز روی آورد و بسیاری از بزرگان انقلاب و مردم عادی را به شهادت رساند، سازمان مجاهدین خلق است که از سوی امام خمینی با عنوان «منافقین» یاد شد. بنابر آموزه‌های دینی و قرآنی، نه تنها اعمال خشونت‌آمیز این گروه در داخل، بلکه همکاری منافقین با دشمنان ایران، نیز کاملاً مردود شناخته شده است؛ زیرا مطابق با آیات قرآن، کسانی که دم از اسلام می‌زنند اما با دشمنان اسلام رابطه برقرار می‌کنند و حرف‌های دشمنان اسلام را ترویج می‌کنند، همان منافقینی هستند که جایگاهشان همچون کافران در جهنم است.\nبا توجه به آن‌چه گذشت از یک سو می‌توان به عمق اعمال خائنانه، وطن‌فروشانه و منافقانه‌ی این گروهک تروریستی پی‌برد و از سوی دیگر می‌توان دلایل انزجار ملت ایران نسبت به گروهک منافقین را به خوبی درک نمود.\n1. قرآن مجید، سوره المنافقون، آیات 4 و 6.\n2. قرآن مجید،سوره اعراف، آیه 27.\n3. قرآن مجید، سوره نساء، آیه 76.\n4. قرآن مجید، سوره نساء، آیه 141.\n5. قرآن مجید، سوره توبه، آیه 73 و سوره تحریم،آیه 91.\n6. نهج‌البلاغه، باب خطب، کلام 210.\n7. صحیه‌نور، ج 12، صص 192 ـ 202.\n8. حمید روحانی، نهضت امام خمینی، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1372، ج 3، ص 355 ـ 345.\n9. روزنامه جمهوری اسلامی، سال دوم، شماره 317، تیرماه 1359، ص 3.\n10. حسین روحانی،نشریه پیکار، شماره 80، ص 17.\n11. رسول جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی سیاسی ایران، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1383، ص 683، و همچنین ر. ک. وصیت‌نامه سیاسی ـ‌الهی امام خمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج، 1379، ص 72 و 115.\n12. علی‌اکبر هاشمی رفسنجانی، دوران مبارزه،زیر نظر محسن هاشمی، تهران:د فتر نشر معارف انقلاب، 1384، ج1، ص 245 ـ 249.\n13. پیشین، حمید روحانی، ص 499.\n14. وصیت‌نامه سیاسی ـ الهی امام خمینی، تهران: مؤسسه چاپ و نشر عروج، 1379، ص 193.\n15. جمعی از نویسندگان،انقلاب اسلامی و چرایی و چگونگی رخداد آن، قم: دفتر نشر معارف، 1382، ص 187.\n16. صحیفه‌نور، ج 15، صص 201 ـ 208.\n17. پیشین، وصیت‌نامه سیاسی ـ الهی امام خمینی، ص 25.


همه انسان ها دیدگاه های شخصی خود را به مسایل مختلف دارند. شما دنیا را از منظر و فیلترهایی می بینید که بر اساس اعتقادات و ارزش های شما ساخته شده اند. سال ها طول می کشد تا این چهارچوب های شخصیتی و باورها شکل بگیرند و به همین علت ، بسیار به آنها اعتقاد و اصرار زیادی بر صحت و درستی آنها دارید و در مقابل نظرهای مخالف خیلی ناراحت و عصبی می شوید. این به این معنا نیست که شما انسان غیر منطقی هستید. بیشتر مردم - کمتر یا بیشتر - همین گونه هستند. هر فردی فیلترها و محدودیت های خودش را دارد و برایش مشکل است قبول کند که آن فکر درست نیست.\nهمین سوال ساده شما را مجبور می کند تا با نگاهی تازه به مسایل اطراف نگاه کنید. به طور مثال، نامزدتان به موقع سر قرار ملاقاتتان حاضر نشده است. آیا تصور می کنید شما را دوست ندارد یا اینکه در ترافیک گیر کرده است؟ آیا سردرد شما که دو روز است ادامه دارد به علت تومور بزرگی است که تصور می کنید دارید یا در خوردن قهوه و کافئین زیاده روی کرده اید؟ اینکه مدیرتان با شما بدرفتاری کرده به این معناست که شما آدم کم ارزشی هستید یا او از مساله دیگری عصبانی بوده و به این طریق آن را سر شما خالی کرده است؟\nالبته برای این کار راه ساده تری نیز وجود دارد و آن این است که از خود بپرسید: «چه کسی می تواند به من کمک کند؟» با اینکه این شما هستید که قرار است افکار و ایده هایتان را انجام دهد ولی شاید پیش از شما کسی آن مسیر را رفته باشد. کشف کنید چگونه آن کار را به انجام رسانده اند. با آنها صحبت کنید و از موفقیت ها، تجربه ها و شکست های آنها استفاده کنید و درس بگیرید. اگر نمی توانید به طور مستقیم با این افراد هم کلام شوید، از افرادی که آنها را می شناسند و در جریان کارهایشان هستند کمک بگیرید.\nلازم نیست افسار امور را به دست آنها ببخشید ولی حتما در نظر د اشته باشید سریع ترین مسیر برای رسیدن به موفقیت، دنبال کردن مسیرهای آزموده شده است.\nفقط برای یک دقیقه چشمان و دهان خود را ببندید. مسلما تصور می کنید تشکر کردن به نوعی کلیشه ای و بی ارزش است ولی باید بدانید هرگز این طور نیست. تشکر و رضایت دلیل دارد. رضایت به طور غیرقابل انکاری سرشار از قدرت و نیروهای مثبت است.\nروند فکر کردن برای یافتن مسایلی که سبب خرسندی و رضایتمندی ما هستند، به احساسات خوب ما در زندگی کمک سیاری بمی کند. این کار حالت روحی انسان را تغییر می دهد و موجب می شود تا بهتر فکر کنیم و از تاسف خوردن به حال خود دست برداریم. این کار باعث می شود تا کمتر قربانی افکار بیهوده و ناراحت کننده بشویم.\nبه موقعیت و شرایطی فکر کنید که باب میل شما پیش نرفته است. سپس از خود بپرسید: «چه چ\nشما می توانید درباره 5 سوالی که زندگی شما را تغییر می دهد نظر دهید یا سوال بپرسید:\nکلمات کلیدی: دیدگاه های شخصی ، چهارچوب های شخصیتی ، باورها ، واقعیت مسایل ، به دست آوردن اهداف ، تشکر و رضایت ، خرسندی و رضایتمندی ، افراد موفق ، مردمان عادی


کدخبر: 690524 ۱۴۰۰/۰۳/۰۳ ۱۶:۱۳:۴۸\nحوادث رکنا : از این سه متخلف ، لاشه ۲قطعه پرنده، اسلحه و تعدادی فشنگ شکاری کشف و ضبط شد.\nبه گزارش رکنا، رئیس اداره محیط زیست اندیکا گفت: پس از مطلع شدن از حضور شکارچیان غیرمجاز در منطقه، ضمن هماهنگی با مقام قضایی وکمین به موقع مامورین یگان حفاظت محیط زیست در حوزه استحفاظی موفق به دستگیری ۳شکارچی پرنده در شهرستان اندیکا شدند.\nاحمدطهماسبی با اشاره به اینکه شکارچیان از شهرستان‌های اطراف وارد اندیکا شده بودند اظهار داشت:از این سه متخلف لاشه ۲قطعه پرنده، اسلحه و تعدادی فشنگ شکاری کشف و ضبط شد.\nوی با اشاره به اینکه، با توجه به کاهش شدید نزولات آسمانی و خشک شدن اکثر آبشخور‌ها و محدود بودن پرندگان، پرندگان راحت‌تر توسط افراد سودجو شکار میشوند افزود:از سایر همشهریان و دوست داران محیط زیست در خواست میشود در صورت مشاهده موارد فوق، مراتب را به اداره محیط زیست شهرستان اطلاع دهند.\nطهماسبی تصریح کرد: گشت و کنترل یگان حفاظت اداره محیط زیست اندیکا در مناطق تحت مدیریت به صورت تمام وقت ادامه دارد و در صورت مشاهده هرگونه تخلف، زیست محیطی طبق مقررات و قانون با متخلفان برخورد می‌شود.آخرین قیمت های بازار ایران را اینجا کلیک کنید.\nاخبار حوادث پرنده کشف و ضبط اسلحه شکارچی غیرمجاز اندیکا\nدستگیری 3 شکارچی غیرمجاز در فیروزکوه/ کشف 2 اسلحه\nحوادث رکنا: 3شکارچی غیرمجاز در «شن دره» فیروزکوه دستگیر شدند.\nدستگیری متخلفان شکار غیر مجاز پرنده در شهرستان خوسف\nحوادث رکنا: 6 قطعه انواع پرندگان وحشی از متخلفان شکار و صید در شهرستان خوسف کشف و ضبط شد…\nدستگیری 2 شکارچی غیرمجاز در خوزستان\nحوادث رکنا: 2 شکارچی غیرمجاز همراه باسه قبضه اسلحه در حوزه استحفاظی کرخه دستگیر شدند.\nحوادث رکنا: یک قبضه اسلحه قاچاق به همراه مهمات غیرمجاز از متخلف شکار در فریمان کشف و ضبط …


بهترین قیمت و خرید تلفن بیسیم KX-TGD530 📞 | ایده آل گستر\nقیمت: 2,700,000 2,700,000 تومان 0% تخفیف\nامتیاز 4.31 از 5 بر اساس 16 رای ثبت امتیاز\nنقد و بررسی تلفن بی سیم پاناسونیک KX-TGD530\nتلفن بیسیم KX-TGD530 یکی از تلفن‌های زیبا و خوش‌ساخت پاناسونیک محسوب می‌شود. این محصول در عین داشتن ظرافت و زیبایی، از کیفیت و امکانات قابل قبولی هم برخوردار است. منشی تلفنی 17 دقیقه‌ای، یکی از قابلیت‌های جالب توجه‌ای است که Panasonic در مدل D530 قرار داده است. کلیدهای مربوط به فعال‌سازی منشی تلفنی و گوش دادن به پیغام‌های ضبط شده و حذف آن‌ها، روی دستگاه پایه، تعبیه شده‌اند. روی تلفن بیسیم، یک نمایش‌گر شفاف و 1.6 اینچی تعبیه شده که می‌تواند شماره‌ها را با وضوح و خوانایی بالایی، به کاربران نمایش دهد. کلید‌های روی صفحه کلید گوشی از نور پس زمینه برخوردار هستند و این موضوع، شماره‌گیری در شب و امکان تاریک را برای شما آسان می‌کند.\nبرای مواقعی که قصد دارید هم‌زمان با مکالمه تلفنی، به سایر کارهای خود نیز رسیدگی کنید، می‌توانید از کلید اسپیکر استفاده کنید. این کلید، در بخش پایینی گوشی بیسیم KX-TGD530 قابل مشاهده است. البته این گوشی تنها 130 گرم وزن دارد و در مکالمات طولانی، دست شما را خسته نمی‌کند. در صورت تمایل، می‌توانید تعداد گوشی‌های بیسیم این این تلفن پاناسونیک را تا 6 عدد افزایش دهید. دفترچه مخاطبین از دیگر قابلیت‌های این تلفن خوش‌ساخت محسوب می‌شود که می‌توانید تا سقف 100 شماره را در آن ذخیره نمایید.\nبرای استفاده از تلفن بیسیم KX-TGD530 باید دو عدد باتری تلفن قابل شارژ AAA را در محفظه پشتی گوشی قرار دهید. در صورتی که این باتری‌ها را به صورت کامل و به مدت 7 ساعت شارژ نمایید، می‌توانید تا 10 ساعت روی شارژدهی مکالمه آن‌ها حساب کنید. در صورت فراموش کردن جای گوشی بیسیم، می‌توانید از کلید LOCATOR که روی دستگاه پایه قرار دارد، استفاده نمایید. قابلیت برقراری کنفرانس سه طرفه، حالت استراحت، قابلیت شماره‌گیری مجدد، مسدود کردن شماره‌های مزاحم، ساعت هشدار، کالر آیدی گویا و ... از دیگر امکانات این تلفن خوش‌ساخت و همه فن حریف، محسوب می‌شوند.\nمنشی تلفنی، از اهمیت بسیار زیادی برای کاربران تلفن‌های بیسیم برخوردار است. با خرید تلفن پاناسونیک KX-TGD530 خیال شما از این موضوع، کاملا راحت خواهد بود. زیرا در ساخت این محصول، یک منشی تلفنی تعبیه شده است که می‌تواند تا 17 دقیقه پیغام را در هر تماس، ضبط نماید. بنابراین، تنها کافیست از طریق کلید ANSWER ON/OFF که روی دستگاه پایه قرار دارد، این قابلیت را فعال کرده و خیال خود را بابت از دست رفتن تماس‌ها، کاملا راحت کنید.\nدر اولین فرصت، می‌توانید به تمامی پیغام‌های مخاطبین خود گوش داده و در صورت نیاز، با آن‌ها تماس بگیرید. برای این کار نیز، کلیدهایی روی دستگاه پایه تعبیه شده‌اند. علاوه بر این، روی نمایش‌گر پایه می‌توانید تعداد کل پیغام‌های خود را مشاهده نمایید.\nاین تکنولوژی مهم و کاربردی، فرکانس گوشی بیسیم KX-TGD530 به 1.9 گیگاهرتز تغییر داده است. این موضوع سبب می‌شود تا دستگاه، هیچ تداخلی با سایر محصولات وایرلس از قبیل مودم‌های وای فای، ماوس و ... نداشته باشد. دقیقا به همین دلیل است که در زمان مکالمه با D530 شاهد نویز یا صداهای اضافی نخواهید بود. علاوه بر این، فناوری DECT 6.0 می‌تواند برد یا آنتن‌دهی تلفن بیسیم را افزایش داده و امنیت مکالمات را نیز بالاتر ببرد.\nکاربران عزیز می‌توانند تا سقف 100 شماره را در حافظه تلفن پاناسونیک D530 ذخیره کرده و در صورت نیاز، به سرعت به آن‌ها دسترسی داشته باشند. هم‌چنین، 50 شماره آخری که با شما تماس گرفته‌اند، در حافظه کالر آیدی باقی مانده و قابل دسترسی هستند. برای KX-TGD530 قابلیت شماره‌گیری مجدد یا همان Redial در نظر گرفته شده است که از طریق آن؛ می‌توانید با 5 شماره آخری که با آن‌ها تماس گرفته‌اید، دوباره تماس بگیرید. برای ورود به حافظه Redial باید از کلید جهت‌نمای سمت راست که روی گوشی بیسیم قرار دارد، استفاده کنید.\nمسدود کردن تماس ها و حالت استراحت\nاگر از دست شماره‌های مزاحم یا تبلیغاتی خسته شده‌اید، کافیست آن‌ها را در لیست سیاه تلفن KX-TGD530 قرار دهید تا برای همیشه، از دست آن‌ها خلاص شوید. پاناسونیک قابلیت CALL BLOCK را در ساخت این تلفن لحاظ کرده است و بر این اساس، می‌توانید تا 150 شماره را بلاک کرده و تماس آن‌ها با خود، برای همیشه جلوگیری کنید.\nقابلیت کنفرانس برای مواقعی که قصد دارید به صورت همزمان با چند نفر از دوستان، همکاران یا آشنایان خود صحبت کنید، بسیار مفید است. البته برای استفاده از این ویژگی، باید تلفن مخاطبین شما هم از کنفرانس، پشتیبانی نماید.\nدارای قابلیت کنفرانس سه‌طرفه\nدفترچه تلفن 100 شماره‌ای\nامتیاز کاربران به: تلفن بی سیم پاناسونیک KX-TGD530 | 6 نظر\nعلیرضا بیات در تاریخ : 03 بهمن 1397 امتیاز داده شده: 5 عنوان نظر : طراحی\nمحصول خیلی قشنگیه من کادو برای همسرم خریدم فوق العاده راضیه مرسی\nبشیر اسدی در تاریخ : 03 بهمن 1397 امتیاز داده شده: 3 عنوان نظر : کیفیت\nسلام این تلفن خیلی کارایی خوبی داره فقط یه مشکل اینه از پایه نمی شه ارتباط برقرار کرد.\nحسین غریبی در تاریخ : 03 بهمن 1397 امتیاز داده شده: 5 عنوان نظر : امکانات\nعالیههههه مخصوصا کارایی حالت شب آسایش داریم شبا\nk.tariiik در تاریخ : 03 بهمن 1397 امتیاز داده شده: 5 عنوان نظر : کیفیت\nمن تازه خریدم راضیم ازش مرسی\nمحدثه طباطبایی در تاریخ : 03 بهمن 1397 امتیاز داده شده: 5 عنوان نظر : کیفیت\nممنونم من هدیه برای مادرم خریدم با اینکه چشمش ضعیفه عدد ها رو قشنگ و واضح می بینه\nAmirhosein در تاریخ : 03 بهمن 1397 امتیاز داده شده: 4 عنوان نظر : امکانات\nهمه چیزش خوبه فقط کش ضبط مکالمه داشت در حین مکالمه اینطوری بهتر بود\nسوالات مربوط به محصول: تلفن بی سیم پاناسونیک KX-TGD530 | 3 سوال\nali.ghafari در تاریخ : 03 بهمن 1397\nمن راضیم خیلی فقط از دستم افتاده مشکل پیدا کرده شما تعمییرات دارین؟لطفا شماره تماس بدین\nپاسخ ایده آل: با سلام ودرود . بله میتوانید با شماره ۰۲۱۸۱۰۱۰ واحد تعمیرات تماس حاصل نمایید .\nکامران در تاریخ : 03 بهمن 1397\nآدرس تعمییرات کمپانی پاناسونیک کی خواستم لطفا جواب بدین\nr r در تاریخ : 20 مهر 1400\nدر زمان قطعی برق کار میکنه؟\nکاتالوگ تلفن بی سیم پاناسونیک KX-TGD530\nدانلود کاتالوگ تلفن بی سیم پاناسونیک KX-TGD530


پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی -مرکز همکاری های علمی و بین المللی/جایگاه نظریه انتظاردر آرا و منظومه فکری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مدظله\nجایگاه نظریه انتظاردر آرا و منظومه فکری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مدظله\nارائه دهنده(محمود ملکی)\nمبانی متعددی را می توان از سخنان رهبری استخراج و استنباط نمود از جمله: هستی¬شناسی، معرفت-شناسی، انسان¬شناسی، دین¬شناسی و جامعه شناسی و نوآوری این بحث شیوه نوین آن و بکر بودن آن است. مفاهیم مورد بحث ما: انتظار، نظریه، هستی¬شناسی که تنها مبنایی است که مورد بحث ارائه دهنده می باشد. و سئوال اصلی این است: محورهای مبانی هستی شناسی در کلام رهبری کدامند؟\nسه محور مورد بحث است که عبارتند از:\n1ـ انتظار و تدبیر الهی\nبه این معنا که جهان در تحت تدبیرالهی است و از سوی دیگر بی نظمی و قصر دائم با تدبیر نمی¬سازد. می¬دانیم یکی از مظاهر بی¬نظمی ظلم و ستم است که دوام آن با تدبیر الهی نمی سازد لذا روزی باید فرا برسد که این گونه نباشد یعنی روز ظهور. در کلام رهبری نیز انتظار با ظهور گره خورده است و عدم وجود منجی با تدبیر نمی¬سازد.\n2ـ انتظار و حکمت الهی\nبه این معنا که نظام هستی مبتنی بر حکمت الهی است و آنچه خلاف حکمت الهی است دائمی نخواهد بود. ظلم و ستم خلاف حکمت است لذا دائمی نیست و این مساله با ظهورمحقق می شود یعنی با ظهور ظلم ریشه کن می شود. از این رو حکمت الهی متقتضی ظهور است و باوربه ظهور انتظار را در پی دارد.\n3ـ انتظار و قاعده لطف\nلطف الهی اقتضا دارد در کنار رسول باطنی رسول ظاهری هم بفرستد. این مسأله مختص زمان خاصی نیست چون هدایت مختص به زمان خاصی نیست. اندیشه مهدویت هدایت¬گر است و لطف است و انتظار این ظرفیت را دارد. لذا لطف مقتضی انتظار است.\nآقای یوسفیان (ناقد اول):\n1. اگر بپذیریم که تدبیر الهی و حکمت از مبانی است باید پیوند برقرار بشود بین این مسأله و کلام رهبری در حالی که این طور نیست.\n2. انتظار در فضای حکمت الهی چه نقشی دارد و می¬خواهد چه چیزی را بیان کند؟ روشن نیست و همین مسأله در قاعده لطف هم وجود دارد.\n3. در بحث شما خلط شده بین مبدأشناسی و هستی¬شناسی در فضای انتظار در حالی که اینها با هم متفاوتند.\nعنوان شما با هستی شناسی چه ارتباطی دارد؟ این ارتباط روشن نیست. هستی شناسی انتظار اساساً چیست؟\nآقای الهی¬نژاد (ناقد دوم):\n1. مراد از منظومه فکری یعنی مجموعه¬ای از اهداف، روش، گزاره¬ها و مبانی؛ لذا طرح بحث روشن نیست یعنی آیا مبانی انتظار را در کلام رهبری توجیه می¬کنیم یا خود انتظار را می¬بریم در منظومه فکری رهبری.\n2. عنوان و تعبیر هستی¬شناسی نادرست است و هستی¬شناختی صحیح است که باید اصلاح شود.\n3. حکمت یعنی اتقان و استحکام عالم هستی که در این جا به طور واضح بیان نشده است.\n4. جایگاه نظریه انتظار با جایگاه انتظار چه فرقی دارد؟\n5. منظومه فکری از سنخ اندیشه است لذا واژه رفتار در تعریف ایشان درست نیست.\n6. نقل قول مستقیم در مقالات پژوهشی متعارف نیست.\n7. برخی عناوین در مقاله باید اصلاح شوند.


کلروفلوئوروکربن موادی شیمیایی هستند که در تهویه و در چرخه های انتقال حرارت به\nزیباخو > علمی,هنری و سرگرمی > علمی و آموزشی > سوراخ لایه ی اوزون،در حال بسته شدن\nکلروفلوئوروکربن موادی شیمیایی هستند که در تهویه و در چرخه های انتقال حرارت به عنوان ماده واسط کاربرد وسیعی دارند. از کلروفلوئوروکربن ها به عنوان گاز یخچال نیز استفاده می شد.\nاین گاز باعث نابودی بخشی از لایه ازون و سوراخ شدن آن شده بود. مشهورترین کلروفلوئورکربن ها CFC 11 وCFC 12 هستند. ناسا پس از دریافتن این که سطح کلرین در استراتوسفر زمین به سرعت در حال کاهش است، تایید کرد که حفره لایه ازون به دلیل ممنوعیت CFCها کاهش یافته است.\nتصاویر ماهواره ای سال گذشته نشان داد که حفره لایه ازون شروع به ترمیم کرده است و تا سال ۲۰۶۰ می تواند به طور کامل بهبود یابد. اما مشخص نیست که بسته شدن حفره لایه ازون نتیجه مستقیم پروتکل مونترال بوده است که در سال ۱۹۸۵ توسط همه کشورهای جهان امضا شد و کلروفلوئوروکربن ها را به طور کامل ممنوع و حذف کردند.\nدر حال حاضر مشاهدات ماهواره ای بلندمدت توسط ناسا نشان می دهد که از سال ۲۰۰۵ میزان کلرین موجود در جو زمین به میزان ۲۰ درصد کاهش یافته است و برای اولین بار اثبات شده است که اقدام جهانی در سراسر جهان تاثیر قابل توجهی روی سیاره ما دارد.\n“سوزان استراهان”، دانشمند جوشناس از مرکز پرواز فضایی گودارد ناسا در گرین بلت مریلند گفت: ما به طور واضح می بینیم که کلرین حاصل از CFC در حفره لایه ازون در حال کاهش است و از این جهت، لایه ازون در حال ترمیم است. CFCها که در اسپری ها، یخچال ها، سیستم های تهویه مطبوع و مواد بسته بندی استفاده می شدند، بسیار مضر هستند؛زیرا به استراتوسفر می روند و در اثر تشعشع اشعه فرابنفش خورشید شکسته می شوند و کلرین آزاد می شود که موجب نابودی مولکول های ازون می شود.\nازون با جذب اشعه فرابنفش که به طور بالقوه مضر است و می تواند باعث سرطان پوست، آب مروارید، تحت فشار قرار دادن سیستم های ایمنی بدن و آسیب رساندن به زندگی گیاهان شود، از حیات روی زمین محافظت می کند.\nناسا از سال ۲۰۰۵ به طور دائم سوراخ لایه ازون را با ماهواره “اورا”(Aura) نظارت کرده است. مطالعات گذشته از تحلیل آماری تغییرات در اندازه حفره ازون استفاده کرده اند تا استدلال کنند که تخریب ازون در حال کاهش است.\nاما تحقیق نوین اولین استفاده از اندازه گیری ترکیب شیمیایی درون حفره ازون است تا تایید کند که نه تنها تخریب ازون در حال کاهش است، بلکه کاهش آن به دلیل کاهش CFCها است.\nپیش بینی می شود که لایه ازون به تدریج بهبود یابد، زیرا CFCها جو را ترک می کنند، اما ده ها سال طول خواهد کشید تا این که حفره به طور کامل بسته شود. “آنه داگلاس”، دانشمند جوشناس دیگری در ناسا و همکار نویسنده این مطالعه، گفت:\nCFCها عمر ۵۰ تا ۱۰۰ ساله دارند، بنابراین آنها برای مدت زمان بسیار طولانی در جو زمین قرار دارند. وی افزود: امیدواریم تا سال ۲۰۶۰ یا ۲۰۸۰ لایه ازون ترمیم شود. البته ممکن است آن زمان هنوز یک سوراخ کوچک وجود داشته باشد. این تحقیق در مجله Geophysical Research Letters منتشر شده است.\nاستراتوسفرسوراخ کوچککلروفلوئوروکربن هالایه ازون\nشیرین ابراهیمی در ۷ فروردین ۱۳۹۷ با موضوع علمی و آموزشی علمی,هنری و سرگرمی


در دو روز گذشته عرضه محصولات اولیه فولادی در بورس به خوبی انجام گرفته است. حجم عظیمی از تختال، بیلت و بلوم از طرف تولید کنندگان این محصولات عرضه شده است. در مجموع حجم عرضه را می توان سیگنال مثبتی برای بازار آهن در نظر گرفت. اما برجسته ترین اتفاق الزام تولید کنندگان محصولات پایانی به عرضه محصولات خود در بورس به ازای خرید محصولات اولیه می باشد.\nسیگنالهای مثبت بازار آهن\nاگر تحت نظارت ستاد تنظیم بازار نوردکاران ما به ازای تختال و بیلت تحویلی خود را به صورت ورق گرم، ورق روغنی و ورق گالوانیزه در بورس عرضه نمایند، عملا قیمت ورق سیاه به عنوان یکی از کلیدی ترین محصولات در معرض نوسانات ناشی از تحرکات سودجویان و رانت خواران قرار نخواهد گرفت. نتیجه ی آن تعادل در قیمت پروفیل ساختمانی ، قیمت نبشی ، قیمت ناودانی ، قیمت لوله داربستی و ... خواهد بود. اتفاق مبارک دیگر عرضه همین محصولات در بورس می باشد که نشان از شفافیت عرضه خواهد داشت.\nسیگنالهای منفی بازار آهن\nاما بخش منفی اتفاقات روز گذشته بازار آهن، عدم استقبال نوردکاران و کارخانجات پایین دستی زنجیره فولاد از میزان عرضه محصولات اولیه نظیر شمش، تختال و ورق گرم می باشد. اگر این سیگنال به صورت برنامه ریزی شده در بازار آهن و فولاد قرار گرفته است نشان از این خواهد داشت که سودجویان همچنان با استفاده از راهکارهایی بر تبادلات بازار آهن و فولاد اشراف دارند و این مطلب می تواند در آینده تاثیر ناخوشایندی در بازار آهن ایران داشته باشد.\nقیمت روز میلگرد ذوب آهن اصفهان و کلیه محصولات فولادی را در مدیران آهن مشاهده فرمایید\nتخلیل بازار فولاد ایران


سرکابل پلاگ این - پارس مفصل آسیا\nسرکابل پلاگ این\tashkan.ghadimi\t2018-05-23T20:47:41+00:00\nسرکابلهای PLUG IN Inner Cone سرکابلهایی از جنس Silicone هستند و به طور کاملاً عایق می باشند و جهت اتصال کابلهای زمینی به ترانسفورماتور کلید خانه ها و اتصالاتی که مجهز به بوشینگ مادگی (females) می باشند، استفاده می شوند. این نوع بوشینگ طبق استاندارد SIN EN 501180/501181 جهت سایز 1 (630 آمپر)، سایز 2 (800 آمپر) و سایز 3 (1250 آمپر) طراحی شده است.\nتمام اجزاء به صورت یک پارچه و بدون نیاز به ادپتور می باشند.\nنصب سریع به علت یک پارچه بودن سرکابل و کاهش اشتباه نصب\nدارای استرس کنترل یک پارچه با بدنه و کنترل کامل میدان الکتریکی\nطراحی سرکابل طوری می باشد که در مقابل اتصال کوتاه بسیار مقاوم می باشد.\nبا توجه به ویژگی های سیلیکون نصب آن راحتر از نوع EPDM می باشد.\nاین سرکابلها آتش نمی گیرند و دود زا نمی باشد.\nدر برابر اسید، الکل و مواد نفتی بر خلاف نوع EPDMمقاوم هستند.\nاین سرکابلها در سه نوع ارائه می شوند:\nسرکابل مستقیم 630 آمپر سایز 12/24/36kV\nسرکابل مستقیم 800 آمپر سایز 12/24/36kV\nسرکابل مستقیم 1250 آمپر سایز 12/24/36kV\nقطعات سرکابل male به شرح زیر می باشد:\nحلقه فشاری فلزی\nعایق سلیکونی با استرس کنترل یک پارچه\nصفحه فنری فشاری\nگلند ورودی کابل\nمحل قرارگیری عایق\nجدول تست های انجام شده سرکابل پلاگ این Male:


23 سرور و 32 احمدی در جام جهانی تیراندازی برزیل - امگا چت\nخانه/ریپورتاژ/23 سرور و 32 احمدی در جام جهانی تیراندازی برزیل\n23 سرور و 32 احمدی در جام جهانی تیراندازی برزیل\nهیئت تیراندازی ایران در مرحله مقدماتی تفنگ بادی بانوان جام جهانی برزیل متوقف شد.\nبه گزارش ایسنا، در ادامه اولین روز از رقابت های تیراندازی جام جهانی برزیل، چهار تک تیرانداز زن ایرانی بر روی یک تفنگ 10 متری صف آرایی کردند. این رویداد با حضور 56 ورزشکار از کشورهای مختلف برگزار شد.\nفاطمه امینی با رکورد ۶۲۶.۴ در جایگاه سیزدهم و فاطمه کرم زاده با رکورد ۶۲۵.۳ در جایگاه هجدهم قرار گرفتند. نجمه خدمتی با 622.5 و الهه احمدی با 619.5 به ترتیب در رده های 23 و 32 قرار گرفتند.\nالبته الهه احمدی به عنوان نفر چهارم (RPO) در این مسابقات شرکت کرد.\nپیش از این نمایندگان ایران در تفنگ بادی مردان به فینال تفنگ بادی مردان راه پیدا نکرده بودند. فردا نیز این مسابقات با موضوع تپانچه بادی ادامه خواهد داشت.\nجام جهانی برزیل دومین جام جهانی 2022 است که از امروز 12 آوریل آغاز شده و تا 20 آوریل ادامه دارد. در این مسابقات بیش از 180 ورزشکار از 28 کشور جهان حضور دارند.\nتیم ملی ایران نیز با ترکیب امیرمحمد نکونام، مهیار صداقت، هادی قره باغی، نجمه خدمتی، الهه احمدی، فاطمه امینی، فاطمه کرم زاده، گلنوش سبقت اللهی، هانیه رستمیان، الهام هریجانی، جواد فروغی، سجاد واسجادی، گلنوش و سجادی و گلنوش سبقت اللهی در ترکیب تیم ملی ایران قرار دارد.\nقبلی انحلال باند تولید و قاچاق مواد مخدر در ارومیه\nبعد پیانو یکی از این موارد است


عبدالله: امید است شورای ملی بودجه ترتیب شدۀ سال ۱۳۹۶ را تصویب کند\nچهارشنبه ۱ قوس ۱۳۹۶ کابل ۰۸:۵۰\nرئیس اجرائیه افغانستان میگوید، با در نظرداشت شرایط جاری کشور و مشکلات مردم برای سال ۱۳۹۶ بودجه متوازن ترتیب گردیده و امیدوار است که هر چه عاجل از سوی شورای ملی تصویب شود.\nعبدالله عبدالله که به روز دوشنبه در نشست شورای وزیران صحبت میکرد، گفت که با توجه به شرایط کشور و نیازمندی مردم بودجه ترتیب گردیدهاست و ابراز امیدواری کرد که در صورت عملی شدن آن تغییرات مثبت در زندهگی مردم بمیان خواهد آمد.\n"اینکه دقت زیاد شده تا بودجه متوازن باشد امکانات عملی شدن آن، ایجاب شرایط بهتر زندهگی و رفاه برای مردم افغانستان در همه عرصهها تأثیر دارد امیدوار هستم که تصویب شود و من یقین دارم که نمایندههای مردم افغانستان با احساس مسئولیت در این مورد و سایر موارد عمل خواهند کرد."\nآقای عبدالله گفت که امیدوار است تا نمایندههای مردم افغانستان با در نظرداشت اوضاع جاری کشور و مشکلات مردم در زمینه تصویب بودجه عمل کنند.\nقدیر: اگر حکومت بجای وزیران سلب صلاحیت شده، کاندید وزیران جدید را معرفی نکند، این جرگه بودجه را هم تصویب نخواهد کرد.\nاین درحالیست که ظاهر قدیر معاون اول ولسی جرگه روز جمعه در یک نشست گفتهاست، اگر حکومت بجای وزیران سلب صلاحیت شده، کاندید وزیران جدید را معرفی نکند، این جرگه بودجه را هم تصویب نخواهد کرد.\nاین اظهارات پس از آن مطرح می‌شود که ولسی جرگه افغانستان هفته گذشته ۱۳ وزیر کابینه را به دلیل مصرف نکردن ۷۰ درصد بودجه انکشافی استیضاح غیابی و ۳ وزیر را استیضاح حضوری نمود و از این میان ۷ تن را سلب صلاحیت کرد.\nاما ریاست جمهوری، موضوع استیضاح وزرا را برای بررسی، به ستره محکمه راجع کرده گفت که وزیران سلب اعتماد شده، تا اعلام فیصلۀ محکمه، به وظیفۀشان ادامه میدهند.\nاز سوی هم نجیبه حسینی نائب منشی مشرانو جرگه افغانستان به رادیو آزادی گفت که بودجه به آنان رسیده و پس از پاسخگویی وزیر مالیه به سوالات سناتوران در مورد تصمیم گرفته خواهد شد.\nحسینی: بودجه به ما رسیده‌است.\n"بیشتر از یک هفته میشود که بودجه به مشرانو جرگه رسیدهاست کمیسیون مربوطه روی آن کار نموده قرار است فردا وزیر مالیه بیاید و به سوالات سناتور صاحبان پاسخ بدهند و روز یک شنبه در آجندا برای تصویب گرفته شدهاست."\nپس از آن‌که معاون ولسی جرگه از تصویب نکردن بودجه یاد آوردی کرد برخی آگاهان اقتصادی گفتند که اگر ولسی جرگه در مورد بودجه تصمیم نگیرد، مردم با شرایط اقتصادی و اجتماعی دشواری روبرو شده و در کنار افزایش فقر و بی‌کاری روی کمکهای بین‌المللی نیز تأثیر سوء بجا خواهد گذاشت.


ترافیست آماده ارائه سرویس می باشد\nشینگن::آوازه اصفهان گشت\nآوازه اصفهان گشت\nآوازه اصفهان گشت-بلیط داخلی\nویزا کانادا::آوازه اصفهان گشت\nAvazeh Isfahan Gasht\nویزا استرالیا::آوازه اصفهان گشت\nمجله خبری کلیک424 - Click424.ir\nصفحه سرویس های پنل طلایی\nمرجع فروش خدمات مجازی کشور\nبهترین ماده غذایی دنیا منتظرتان هستیم\nبزرگترین مرکز تخصصی معاملات املاک صنعتی در سوله تاپ\nجارو رباتیک آریته 2711\nلباسشویی بکو مدل WEX740430S ظرفیت 7 کیلوگرم\nترافیست آماده برای افزایش آمار بازدید\nنسخه نهایی ترافیست در اختیار تمامی کاربران می باشد.\nبهترین حالت تبادل لینک با هدف افزایش رتبه و بالا بردن سئو در واقع کمترین استفاده را در میان وب مستران و ادمین های وب سایت های ایرانی داراست. ترافیست با هدف تغییر این عادت و کمک به تبادل لینک واقعی سایت شما ایجاد شده است و آماده ارائه خدمات می باشد. از آنجایی که موتور های جستجو به تبادل لینک اهمیت زیادی می دهند، تمام تلاش ترافیست در به کار گیری ترفند تبادل لینک برای افزایش رنک گوگل می باشد. اما نگران اسپم شدن از طریق گوگل نباشید زیرا کاربران واقعی در سراسر دنیا در ترافیست بازدید واقعی برای پیوند های شما فراهم می آورند.\nترافیست با تلاش فراوان تیم این پروژه، هم اکنون آماده ارائه خدمات به کاربران در تمام ایران و دنیا می باشد. اکنون تمامی کاربران می توانند به صورت کاملا رایگان از این خدمات برای افزایش رتبه سایت خود استفاده کنند.\nترافیست در این راستا ارزش قائل شده است:\nرعایت قوانین گوگل برای افزایش آمار بازدید سایت:ترافیست ترفندی برای افزایش آمار بازدید سایت ارائه می دهد که به دلیل تامین بازدید واقعی از تمامی نقاط دنیا به هیچ عنوان بر خلاف قانون اد سنس گوگل نمی باشد و به این ترتیب بازدید واقعی سایت شما را افزایش داده و رنک سایت شما را در گوگل و الکسا بالا می برد.\nآسانی کار با ترافیست:ترافیست به گونه ای طراحی شده است که شما می توانید به آسانی، با انجام 3 مرحله و تنها در یک دقیقه سایت خود را برای افزایش بازدید آماده کنید. به این ترتیب شما می توانید پیوند های خود را به سادگی و با کمترین زمان ممکن در فهرست پیوند های ترافیست ثبت کنید.\nراه های گوناگون برای کسب امتیاز:در ترافیست هر چه امتیاز بیشتری داشته باشید، با سرعت بیشتری می توانید بازدید سایت خود را افزایش دهید. به همین دلیل ترافیست راه های مختلفی برای بالا بردن امتیاز برای کاربران خود قرار داده است. برای اطلاعات بیشتر جهت روش های کسب امتیاز می توانید به صفحه راهنما استفاده از ترافیست مراجعه کنید.\nخدمات رایگان ترافیست:شما می توانید تا هر زمانی که بخواهید از خدمات ترافیست برای بالا بردن بازدید، به صورت رایگان استفاده کنید. جمع آوری امتیاز در ترافیست بدون محدودیت است و شما می توانید تا بی نهایت امتیاز جمع آوری کنید.\nبرای استفاده از این خدمات همین حالا ثبت نام کنید. برای اطلاعات بیشتر می توانید سوالات متداول را مطالعه کنید و یا از طریق فرم تماس با ما در ارتباط باشید.


رقابت چین و ژاپن برای گسترش همکاری با هند/ رهبر چین در راه دهلی نو | آفتاب\nرقابت چین و ژاپن برای گسترش همکاری با هند/ رهبر چین در راه دهلی نو\nپکن - ایرنا - سران چین و هند، دو رقیب بزرگ اقتصادی آسیا برای گسترش همکاری های دوجانبه به رغم اختلافات ارضی دیدار و رایزنی می کنند.\nبه گزارش ایرنا، 'شی جین پینگ' رییس جمهور چین چند هفته پس از سفر 'نارندار مودی' نخست وزیر هند به ژاپن وارد دهلی نو می شود. تحلیلگران معتقد بودند این سفرها بر بلوک بندی ها و توازن منطقه ای تاثیرگذار خواهد بود.\nسفر نخست وزیر هند به توکیو یک روز نیز تمدید شد و این می توانست برای پکن حامل پیام باشد.\nاین سفر در حالی انجام می شود که چین و ژاپن دو رقیب سنتی و منطقه ای برای به دست آوردن بازار پرسود شبکه ریلی پرسرعت هند در حال رقابت نفس گیر هستند.\nژاپن بر روی طرح امکان سنجی احداث شبکه راه آهن احمد آباد - بمبئی در غرب هند کار می کند و چین به عنوان دارنده یکی از بزرگترین شبکه های حمل ونقل ریلی جهان علاقمند است با قیمتی کمتر از رقیب ژاپنی قطار پرسرعت هند را راه اندازی کند.\nتارنمای وزارت امور خارجه چین روز سه شنبه اعلام کرد رییس جمهور این کشور به چهار کشور تاجیکستان، مالدیو، سریلانکا و هند سفر می کند.\nاین سفر روز پنجشنبه از تاجیکستان آغاز می شود و تا 28 شهریور در هند ادامه می یابد، اما کارشناسان اوج سفر 'شی جین پینگ' را هندوستان و دیدار با مقامات بلندپایه رقیب آسیایی خود می دانند.\n'وانگ یی' وزیر امور خارجه چین پس از تحولات در دولت هند و روی کار آمدن دولت مودی تقویت مناسبات با دولت جدید هند را در دستور کار خود قرار داد و فورا عازم دهلی نو شد.\nچین و ژاپن برای برقراری ارتباط با دولت راستگرای 'نارندرا مودی' و گسترش همکاری استراتژیک رقابت دارند.\nکارشناسان این رقابت را ناشی از تلاش آمریکا برای برهم زدن توازن منطقه ای و مهار چین و بازی توکیو در زمین واشنگتن برای جلوگیری از تبدیل آسیا به یک منطقه تحت کنترل چینی ها می دانند.\nچین در حالی بدنبال گسترش همکاری های استراتژیک با هند است که اختلافات مرزی فیمابین که پس از جنگ سال 1962 بوجود آمده همچنان ادامه دارد و پکن حتی مدعی مالکیت ایالت آروناچال پرادش هند است و از صدور روادید عادی به اهالی این منطقه برای سفر خودداری می کند.\nمرز بین هند و چین بخاطر وضعیت جغرافیایی بسیار دشوار آن بطور دقیق علامت گذاری نشده و به همین جهت دو کشور اغلب یکدیگر را به تجاوز مرزی متهم می کنند.\nدر همین حال هند شش پایگاه موشکی زمین به هوا در شمال شرقی این کشور به عنوان عامل بازدارنده در مقابل شرایط ویژه با چین مستقر می کند که نشانه ای از عدم اطمینان به پکن است.\nهند پیش از این نیز جنگنده های نوع سوخو را در یک پایگاه نزدیکی مرز با چین مستقر کرده است.\nدهلی نو از سوی دیگر در رقابت آشکار با پکن قصد دارد به دعوت ویتنام در پنج بلوک دریای جنوبی چین که پکن بخش اعظم آب های این دریا را متعلق به خود می داند به اکتشاف منابع نفتی بپردازد.\nچین بزرگترین شریک تجاری هند است. ارزش مبادلات دو کشور حدود 70 میلیارد دلار است.\nرییس جمهور چین براساس برنامه های قبلی قرار بود به پاکستان نیز سفر کند.\nتارنمای وزارت خارجه چین به این سفر اشاره نکرد، اما 'احسان اقبال' وزیر برنامه ریزی و توسعه پاکستان هفته گذشته از لغو این سفر به دلیل ناآرامی های حاکم بر اسلام آباد پایتخت این کشور خبر داد.\nاین سفر در حالی لغو شد که مقام ها و رسانه های پاکستان از سفر رییس جمهور چین به اسلام آباد به عنوان فرصت تاریخی یاد می کردند که می تواند در بخش اقتصاد و انرژی پاکستان تحول قابل توجهی ایجاد کند.\nاما سفر 'شی جین پینگ' به تاجیکستان، مالدیو و سریلانکا انجام می شود.


پایان نامه مدیریت:شناسایی تقاضای پنهان مشتریان انواع خدمات بانک تجارت – کاخ عروس مدل لباس\n– اهمیت بازارگرایی فرهنگی پیش روی رفتاری\nاساساً دو دیدگاه در مورد بازارگرایی یا گرایش بازار قابل فرق می باشد: دیدگاه رفتاری و دیدگاه فرهنگی. درحالی که دیدگاه رفتاری، بازارگرایی را براساس رفتارهای خاص مرتبط با بازاریابی، به عنوان مثال تولید و انتشار هوش بازار و حساسیت و پاسخگویی نسبت به آن، تشریح می کند.\nدیدگاه فرهنگی به ویژگیها و خصلتهای اساسی‌تر سازمان مربوط می گردد. اگر بازارگرایی مجموعه‌ای از فعالیتهای کاملاً غیرمرتبط با سیستم باورهای اساسی یک سازمان می‌بود، آنگاه صرف نظر از نوع فرهنگ سازمان، بازارگرایی در هر زمان به سادگی توسط سازمان قابل اعمال می‌گردید. اما این امر آن چیزی نیست که در اقدام نظاره می گردد.\nکارهای صورت پذیرفته بر مبنای دیدگاه فرهنگی، اگرچه بر پایه تعریفی فرهنگی از بازارگرایی می باشد، اما نوعاً بازارگرایی را براساس رفتارها، اندازه‌گیری کرده اند و اجزای اساسی‌تر یک فرهنگ بازارگرا را مورد توجه قرار نداده اند. مدل بازارگرایی نارور واسلیتر به عنوان یک ساخت و مفهوم از سه جزء رفتاری تشکیل شده می باشد: مشتری گرایی، رقیب‌گرایی و هماهنگی بین وظیفه‌ای. فرض اساسی پشت این رویکرد این می باشد که این رفتارها منعکس کننده یک فرهنگ زیر بنایی سازمانی هستند. پس دیدگاه فرهنگی تأثیر قوی‌تری روی تعریف معیارهای مربوط به بازارگرایی داشته می باشد تا روی مفهوم سازی و توسعه آنها.\nاین رویکرد فرق میان لایه‌ها و سطوح متفاوت فرهنگ که توسط محققان رشته فرهنگ سازمانی به عنوان امری اساسی برای درک این پدیده پیچیده مورد تاکید قرار گرفته می باشد، را مد نظر قرار نمی‌دهد.فرق میان سطوح متفاوت فرهنگ سازمانی بازارگرا، به گونه ویژه به این بحث مربوط می باشد. زیرا تجزیه و تحلیل روابط درونی و متقابل این سطوح را ممکن ساخته می باشد که به نوبه خود در نهایت می‌تواند به درک بهتر نیروهای محرک رفتار بازارگرا منجر گردد(خوش سیرت،1385).\nTags: دانلود تحقیق فرهنگیدانلود مقاله بازارگراییرهن


Triacetin | تری استین\n» محصولات » مواد شیمایی صنعتی » تری استین\nیک تری گلیسیرید است که با استیله شدن سه گروه هیدروکسی گلیسرول بدست می آید. به عبارت دیگر تری استین که با نام های گلیسریل تری استات یا گلیسرول تری استات نیز شناخته می شود، از واکنش گلیسرول با یک عامل استیله کننده مانند استیک اسید، استیک اندرید یا اتیل استات حاصل می شود. تری استین را با نام های دیگر گلیسیرین تری استات، گلیسرول تری استات و تری استیل گلیسرول نیز شناخته می شود.\nبازرگانی کیمیا یکی از تامین کنندگان اصلی مواد شیمیایی مصرفی در صنعت است که کیفیت و رضایت مصرف کننده را در اولویت کار خود قرار داده است. این شرکت به عنوان وارد کننده مستقیم تری استین از چین به عنوان تامین کننده اصلی این ماده شناخته شده است. شما می توانید جهت آگاهی از قیمتت تری استین و ثبت سفارش خرید خود به صورت عمده و دریافت مشخصات کامل این محصول با کارشناسان فروش شرکت تماس حاصل نمایید\nدمای جوش 258-260°C\nدمای انجماد -37°C\nعامل ضدقارچ: از آنجا که تری استین در مجاورت قارچ ها در اثر آنزیم های لیپاز آن ها هیدرولیز شده و به استیک اسید و گلیسرول تبدیل می شود، به دلیل ایجاد محیط اسیدی مانع رشد قارچ ها می شود. بنابراین یکی از موارد کاربرد تری استین استفاده از آن در جهت درمان عفونت های قارچی در نواحی پا و پوست است.\nدرمان ناراحتی های پوستی از طریق تنظیم PH : از تری استین و دیگر استرهای مشابه می توان جهت تنظیم PH پوست استفاده نمود. آنزیم استرآز موجود در سطح پوست یا داخل آن، مایعات بدن و غشای مخاطی تری استین را به عناصر سازنده یعنی گلیسیرین و اسیدهای چرب تجزیه میکند. گلیسیرین که باعث محافظت از پوست شده و اسیدهای چرب نیز به دلیل آزاد کردن یون هیدروژن، PH پوست را اسیدی میکند.\nعامل پلاستی سایزر: از تری استین به عنوان نرم کننده جهت شکل دادن و جریان پیدا کردن رزین هایی از جنس سلولزی و لامینیتی و همچنین برای وینیلین پلیمرها و کوپلیمرها استفاده می شود.\nعامل افزایش جذب دارو: یکی از کاربردهای تری استین در صنعت داروسازی است. از این ترکیب برای حل کردن یا رقیق کردن داروها و یا دیگر ترکیبات حمل دارو استفاده می شود. علاوه براین به عنوان یک پلاستی سایزر آبدوست در پوشش کپسول ها و قرص ها کاربرد دارد و می توان از آن به عنوان داروی ضدقارچ جهت درمان عفونت های قارچی سطح پوست استفاده نمود.\nآرایشی و بهداشتی: گفته شده است که تری استین به عنوان یک بایوساید آرایشی، پلاستی سایزر و حلال در فرمول های آرایشی عمل میکند و به همین دلیل در ترکیبات برخی از محصولات آرایشی وجود دارد.\nلازم به ذکر است تری استین ماده ای بی خطر شناخته شده است که در محصولات غذایی نیز به عنوان طعم دهنده و ماده کمکی، جاذب رطوبت، حلال و حتی انتقال دهنده استفاده می شود.


چرا دفاعیه احسان علیخانی در حالا خورشید کسی را راضی نکرد؟\nاخباراخبار فرهنگی و هنری چرا دفاعیه احسان علیخانی در حالا خورشید کسی را راضی نکرد؟\nشهاب حسینی از سابقه همکاری‌اش با حسین محب‌اهری یاد و آرزو کرد که روح او همواره شاد و آزاد باشد. به گزارش خبرآنلاین، شهاب…\nتاریخ انتشار : یکشنبه, 31 تیر 1397 15:55\nبعد از حضور احسان علیخانی در برنامه حالا خورشید نه تنها افکار عمومی از صحبت‌های این مجری تلویزیون قانع نشد. بلکه انتقادهای جدیدی به علیخانی و صدا و سیما صورت گرفت.\nبه گزارش رویداد۲۴، احسان علیخانی به برنامه حالا خورشید آمد از خودش دفاعی تمام قد کرد، همه را مسئول اتفاقاتی دانست که برای او و ماه عسل پیش آمده جز خودش. رضا رشیدپور هم میزانسن و فضای کلی برنامه را جوری طراحی کرده بود که همه چیز به نفع احسان علیخانی باشد. نه خبری از مخالف بود و نه منتقد. یک برنامه یک طرفه برای مبرا کردن علیخانی و صداوسیما از اتهاماتی که وارد شده بود. برنامه که تمام شد مدیر مسئول شرق هم در واکنش به آن نوشت: « امروز تلویزیون از خودش بد دفاع کرد. اگر این برنامه پخش نمی‌شد به نفع تلویزیون بود؛ لذا من با رسانه‌ای که خودش چنین کاری را با خودش انجام می‌دهد حرفی ندارم.» دفاع بد دقیقا همان کاری است که صداوسیما سال‌هاست انجام می‌دهد؛ دفاع بد از حجاب، دفاع بد از دین، دفاع بد از پیروز انتخابات 88 و در نهایت دفاع بد از هر چیزی که روزگاری مردم به آن تمایل داشته‌اند.\nفرصتی برای دفاع بد!\nفرصت ویژه‌ای که به احسان علیخانی برای دفاع از خودش داده شد چیزی نبود که از چشم مخاطبان این برنامه دور بماند. به همین خاطر بعد از حضور احسان علیخانی در برنامه حالا خورشید نه تنها افکار عمومی از صحبت‌های این مجری صدا و سیما قانع نشد. بلکه انتقادهای جدیدی به علیخانی و سازمان صدا و سیما صورت گرفت؛ تقریباً همه به این موضوع پرداختند که چرا فرصت برای احسان علیخانی هست اما برای دیگران چنین فرصتی وجود ندارد؟ با همین استدلال پروژه دفاعیات علیخانی از ابتدا هم پروژه‌ای شکست خورده بود. وقتی علیخانی در برنامه رشیدپور می‌گفت پول برنامه‌ها به حساب تهیه کننده می‌رود و او تلویزیون برای حساب و کتاب آن مو را از ماست می‌کشد، کاربران فیلمی در فضای مجازی منتشر می‌کردند که او می‌گفت پول برنامه به حساب خزانه می‌رود و ریالی از آن ارتباطی به او و پدرش ندارد!\nرضا رشیدپور روی دیگر سکه صداوسیما\nبرنامه حالا خورشید آن روی سکه سازمان صدا و سیما بود. صدا و سیما چه آن زمان که می‌خواهد کسی را تخریب و پدیده‌ای را محکوم کند (قضیه مائده هژبری) شکست می‌خورد. چه زمانی که می‌خواهد از خودش و برنامه‌سازانش دفاع کند موفق نمی‌شود. بدیهی‌ترین مسئله بعد از پخش چنین برنامه‌هایی همراه شدن مخاطبان با سوژه مورد نظر است. درباره علیخانی اما همه چیز برعکس اتفاق افتاد. گشت ساده‌ای در فضای مجازی نشان می‌دهد نه تنها علیخانی در این ماجرا تبرئه نشد بلکه چنین برنامه ساختگی و بیهوده‌ای باعث شد مردم دوباره یاد افراد و اتفاقاتی بی‌اُفتند که صدا و سیما چنین فضایی را برای آن‌ها تدارک ندید. افرادی که اتهامات مختلفی متوجهشان بود اما یک لحظه هم فرصت دفاع از خود را پیدا نکردند. همین تبعیض‌ها هم هست که افکار عمومی را علیه صدا و سیما بسیج می‌کند. این تبعیض‌ها را بگذارید کنار برخورد مدیران سازمان صدا و سیما تا متوجه شوید که چرا این سازمان اقبال که هیچ دیگر اعتبار هم ندارد.\nسفارشی‌سازی؛ از ماهیتابه و پشمک تا ثامن‌الحجج\nصدا و سیما مدت‌هاست که خودش با بودجه خودش سریال، برنامه ترکیبی و مسابقه تولید نمی‌کند. همه برنامه‌ها مجبورند برای راه افتادن پروسه تولید اسپانسر جور کنند. اوضاع انقدر در صدا و سیما خراب است که حتی برنامه‌های آشپزی هم ماهیتابه و ظروف آشپزخانه تبلیغ می‌کنند. در این فضا اتفاقاتی مثل موسسه ثامن الحجج اصلاً عجیب نیست. عجیب نیست چون کسی نمی‌تواند تضمین بدهد پول‌هایی که از این طریق وارد سازمان می‌شود سالم است. به خاطر همین است که سری پنجم سریال پایتخت به خاطر تامین بودجه بدل به یک سریال سفارشی می‌شود.\nفردوسی‌پور روبیکا تبلیغ می‌کند، علیخانی برای تولید برنامه سراغ موسسه ثامن الحجج می‌رود. مهران مدیری آپ و ثامن را تبلیغ می‌کند، دیگری اول مارکت را معرفی می‌کند. هیچ برنامه بزرگی در صدا و سیما نیست که با پول اسپانسرها ساخته نشود. در چنین شرایطی هنرمندان صاحب‌نام حاضر نمی‌شوند برای صدا و سیما کار کنند. تلویزیون پُر شده از نام‌هایی تکراری با برنامه‌هایی تکراری. صدا و سیما بدل به سازمان عریض و طویلی شده که بازدهی لازم را ندارد. پس مشخص است در برنامه‌های تلویزیون شاهد تبلیغ همه چیز هستیم. از پشمک و قابلمه بگیر تا اپلیکیشن و موسسه مالی و اعتباری.\nاما نکته دومی را که باید از خلال صحبت‌های علیخانی فهم کرد ورود مدیران جوان و ماجراجو به صدا و سیما است. مدیرانی که تندروی جزء خصایص اصلی آن‌ها است. مدیرانی که سعی می‌کنند صدا و سیما را بدل به حیاط خلوت تندروها کنند. اگر به برنامه‌های صدا و سیما دقت کنیم متوجه می‌شویم حضور مدیران جدید در سازمان صدا و سیما باعث شده پروژه‌های این سازمان به برخی نهادهای خاص تعلق بگیرد و یا برنامه‌های این سازمان فقط تعدادی شرکت معدود را تبلیغ کنند.\nبه نظر می‌رسد مدیران جدید صدا و سیما وظیفه خود می‌دانند به نفع جریان سیاسی خاصی پروژه‌های تلویزیون را بین نهادها و شرکت‌های معدودی توزیع کنند. نکته عجیب و جالب در این میان، سکوت و نظاره مدیران ارشد صداوسیما است. مدیران این سازمان توضیح خاصی درباره وضع موجود نمی‌دهند و این نشانه دیگری از اداره غلط این نهاد توسط مدیران آن است.


اداره تربيت اخلاقي معاونت تهذيب حوزه هاي علميه - اهمیت بحثهای اخلاقی\n***سخن حق*** امام على عليه السلام إنَّ الحَقَّ أحسَنُ الحَديث، وَالصّادِعُ بِهِ مُجاهِدٌ*** همانا حقّ ، نيكوترين سخن است و كسى كه آشكارا حقّ بگويد، مجاهد است*** الأمالى ، مفيد : ۳ / ۳؛ سیاست نامه امام علی (ع)، ص248 *** مناسبتهاي روز: شهادت آیت الله قدوسی و سرتیپ وحید دستجردی (1421 هـ ش)***صفحه اصلی > دفتر امور تربیت اخلاقی > بانك اطلاعات > مقالات > علم اخلاق اسلامی > اهمیت بحثهای اخلاقی\nاهمیت بحثهای اخلاقی\nاين بحث از مهمترين مباحث قرآني است، و از يک نظر مهمترين هدف انبياي الهي را تشکيل مي دهد، زيرا بدون اخلاق نه دين براي مردم مفهومي دارد، و نه دنياي آنها سامان مي يابد; همان گونه که گفته اند:\nقومي که گشت فاقد اخلاق مردني است! اصولا زماني انسان شايسته نام انسان است که داراي اخلاق انساني باشد و در غير اين صورت حيوان خطرناکي است که با استفاده از هوش سرشار انساني همه چيز را ويران مي کند، و به آتش مي کشد; براي رسيدن به منافع نامشروع مادي جنگ به پا مي کند، و براي فروش جنگ افزارهاي ويرانگر تخم تفرقه و نفاق مي پاشد، و بي گناهان را به خاک و خون مي کشد!\nآري! او ممکن است به ظاهر متمدن باشد ولي در اين حال حيوان خوش علفي است، که نه حلال را مي شناسد و نه حرام را! نه فرقي ميان ظلم و عدالت قائل است و نه تفاوتي در ميان ظالم و مظلوم!\nبا اين اشاره به سراغ قرآن مي رويم و اين حقيقت را از زبان قرآن مي شنويم; در آيات زير دقت کنيد:\n1 - هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزکيهم ويعلمهم الکتاب والحکمة و ان کانوا من قبل لفي ضلال مبين (سوره جمعه، آيه 2)\n2 - لقد من الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته و يزکيهم و يعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفي ضلال مبين (سوره آل عمران، 164)\n3 - کما ارسلنا فيکم رسولا منکم يتلوا عليکم آياتنا و يزکيکم و يعلمکم الکتاب و الحکمة و يعلمکم ما لم تکونوا تعلمون (سوره بقره، آيه 151)\n4 - ربنا و ابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتک و يعلمهم الکتاب و الحکمة و يزکيهم انک انت العزيز الحکيم (سوره بقره، آيه 129)\n5 - قد افلح من زکيها و قد خاب من دسيها (سوره شمس، آيات 9 و 10)\n6 - قد افلح من تزکي و ذکر اسم رب-ه فصلي (سوره اعلي، آيات 14 و 15)\n7 - و لقد آتينا لقمان الحکمة ان اشکر لله (سوره لقمان، آيه 12)\n1 - او کسي است که در ميان جمعيت درس نخوانده رسولي از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مي خواند و آنها را تزکيه مي کند و به آنان کتاب و حکمت مي آموزد هرچند پيش از آن در گمراهي آشکاري بودند!\n2 - خداوند بر مؤمنان منت نهاد (و نعمت بزرگي بخشيد) هنگامي که در ميان آنها پيامبري از خودشان برانگيخت که آيات او را بر آنها بخواند، و آنان را پاک کند و کتاب و حکمت به آنها بياموزد، هرچند پيش از آن، در گمراهي آشکاري بودند.\n3 - همان گونه (که با تغيير قبله نعمت خود را بر شما ارزاني داشتيم) رسولي از خودتان در ميانتان فرستاديم، تا آيات ما را بر شما بخواند، و شما را پاک کند و کتاب و حکمت بياموزد، و آنچه را نمي دانستيد، به شما ياد دهد.\n4 - پروردگارا! در ميان آنها پيامبري از خودشان برانگيز! تا آيات تو را بر آنان بخواند، و آنها را کتاب و حکمت بياموزد و پاکيزه کند، زيرا تو توانا و حکيمي (و بر اين کار قادري)!\n5 - هرکس نفس خود را پاک و تزکيه کرد، رستگار شد - و آن کس که نفس خويش را با معصيت و گناه آلوده ساخت، نوميد و محروم گشت!\n6 - به يقين کسي که پاکي جست (و خود را تزکيه کرد) رستگار شد - و (آن کس) نام پروردگارش را ياد کرد، سپس نماز خواند!\n7 - ما به لقمان حکمت (ايمان و اخلاق) آموختيم (و به او گفتيم) شکر خدا را به جا آور!\nچهار آيه نخستين در واقع يک حقيقت را دنبال مي کند، و آن اين که يکي از اهداف اصلي بعثت پيامبراسلام صلي الله عليه و آله تزکيه نفوس و تربيت انسانها و پرورش اخلاق حسنه بوده است; حتي مي توان گفت تلاوت آيات الهي و تعليم کتاب و حکمت که در نخستين آيه آمده، مقدمه اي است براي مساله تزکيه نفوس و تربيت انسانها; همان چيزي که هدف اصلي علم اخلاق را تشکيل مي دهد.\nشايد به همين دليل «تزکيه » در اين آيه بر «تعليم » پيشي گرفته است، چرا که هدف اصلي و نهائي «تزکيه » است هرچند در عمل «تعليم » مقدم بر آن مي باشد.\nو اگر در سه آيه ديگر (آيه دوم و سوم و چهارم از آيات مورد بحث) «تعليم » بر «تزکيه اخلاق » پيشي گرفته، ناظر به ترتيب طبيعي و خارجي آن است، که معمولا «تعليم » مقدمه اي است براي «تربيت و تزکيه »; بنابراين، آيه اول و آيات سه گانه اخير هر کدام به يکي از ابعاد اين مساله مي نگرد. (دقت کنيد)\nاين احتمال در تفسير آيات چهارگانه فوق نيز دور نيست که منظور از اين تقديم و تاخير اين است که اين دو (تعليم و تربيت) در يکديگر تاثير متقابل دارند; يعني، همان گونه که آموزشهاي صحيح سبب بالا بردن سطح اخلاق و تزکيه نفوس مي شود، وجود فضائل اخلاقي در انسان نيز سبب بالابردن سطح علم و دانش اوست; چرا که انسان وقتي مي تواند به حقيقت علم برسد که از «لجاجت » و «کبر» و «خودپرستي » و «تعصب کورکورانه » که سد راه پيشرفتهاي علمي است خالي باشد، در غير اين صورت اين گونه مفاسد اخلاقي حجابي بر چشم و دل او مي افکند که نتواند چهره حق را آن چنان که هست مشاهده کند و طبعا از قبول آن وا مي ماند.\nاين نکات نيز در آيات چهارگانه فوق قابل دقت است:\nاولين آيه، قيام پيغمبري که معلم اخلاق است به عنوان يکي از نشانه هاي خداوند ذکر شده، و نقطه مقابل «تعليم و تربيت » را «ضلال مبين » و گمراهي آشکار شمرده است (و ان کانوا من قبل لفي ضلال مبين) و اين نهايت اهتمام قرآن را به اخلاق نشان مي دهد.\nدر دومين آيه، بعثت پيامبري که مربي اخلاقي و معلم کتاب و حکمت است به عنوان منتي بزرگ و نعمتي عظيم از ناحيه خداوند شمرده است; اين نيز دليل ديگري بر اهميت اخلاق است.\nدر سومين آيه که بعد از آيات تغيير قبله (از بيت المقدس به کعبه) آمده و اين تحول را يک نعمت بزرگ الهي مي شمرد، مي فرمايد: اين نعمت همانند اصل نعمت قيام پيامبراسلام صلي الله عليه و آله است که با هدف تعليم و تربيت و تهذيب نفوس و آموزش اموري که وصول انسان به آن از طرق عادي امکان پذير نبود انجام گرفته است. (1)\nنکته ديگري که در چهارمين آيه قابل دقت است، اين است که در اين جا با تقاضاي ابراهيم و دعاي او در پيشگاه خدا روبه رو مي شويم; او بعد از بناي کعبه و فراغت از اين امر مهم الهي، دعاهايي مي کند که يکي از مهمترين آنها تقاضاي به وجود آمدن امت مسلماني از «ذريه » اوست، و بعثت پيامبري که کار او تعليم کتاب و حکمت و تربيت و تزکيه نفوس باشد.\nاين نکته نيز در پنجمين آيه جلب توجه مي کند که قرآن پس از ذکر طولاني ترين سوگندها که مجموعه اي از يازده سوگند مهم به خالق و مخلوق و زمين و آسمان و ماه و خورشيد و نفوس انساني است، مي گويد: «آن کس که نفس خويش را تزکيه کند رستگار شده، و آن کس که آن را آلوده سازد مايوس و نااميد گشته است! (قد افلح من زکاها وقد خاب من دساها)».\nاين تاکيدهاي پي در پي و بي نظير دليل روشني است بر اهميتي که قرآن مجيد براي پرورش اخلاق و تزکيه نفوس قائل است، و گويي همه ارزشها را در اين ارزش بزرگ خلاصه مي کند، و فلاح و رستگاري و نجات را در آن مي شمرد.\nهمين معني با مختصر تفاوتي در آيه ششم آمده و جالب اين که «تزکيه اخلاق » در آن مقدم بر نماز و ياد خدا ذکر شده که اگر تزکيه نفس و پاکي دل و صفاي روح در پرتو فضائل اخلاقي نباشد، نه ذکر خدا به جا مي رسد و نه نماز روحانيتي به بار مي آورد.\nو بالاخره در آخرين آيه، از معلم بزرگ اخلاق يعني لقمان سخن مي گويد و از علم اخلاق به «حکمت » تعبير مي کند و مي گويد: «ما (موهبت بزرگ) حکمت را به لقمان داديم، سپس به او دستور داديم که شکر خدا را در برابر اين نعمت بزرگ به جا آورد!(ولقد آتينا لقمان الحکمة ان اشکرلله)».\nبا توجه به اين که ويژگي «لقمان حکيم » آن چنان که از آيات سوره لقمان استفاده مي شود تربيت نفوس و پرورش اخلاق بوده است بخوبي روشن مي شود که منظور از «حکمت » در اين جا همان «حکمت عملي » و آموزشهايي است که منتهي به آن مي شود يعني «تعليم » براي «تربيت »!\nبايد توجه داشت که حکمت همان گونه که بارها گفته ايم در اصل به معني «لجام » اسب و مانند آن است; سپس به هر «امر بازدارنده » اطلاق شده است، و از آنجا که علوم و دانشها و همچنين فضائل اخلاقي انسان را از بديها و کژيها باز مي دارد، اين واژه بر آن اطلاق شده است.\nآنچه از آيات بالا استفاده مي شود اهتمام فوق العاده قرآن مجيد به مسائل اخلاقي و تهذيب نفوس به عنوان يک مساله اساسي و زيربنايي است که برنامه هاي ديگر از آن نشات مي گيرد; و به تعبير ديگر، بر تمام احکام و قوانين اسلامي سايه افکنده است.\nآري! تکامل اخلاقي در فرد و جامعه، مهمترين هدفي است که اديان آسماني بر آن تکيه مي کنند، و ريشه همه اصلاحات اجتماعي و وسيله مبارزه با مفاسد و پديده هاي ناهنجار مي شمرند.\nاکنون به روايات اسلامي باز مي گرديم و اهميت اين مساله را در روايات جستجو مي کنيم.\nاهميت اخلاق در روايات اسلامي\nاين مساله در احاديثي که از شخص پيامبراکرم صلي الله عليه و آله و همچنين از ساير پيشوايان معصوم عليهم السلام رسيده است با اهميت فوق العاده اي تعقيب شده، که به عنوان نمونه چند حديث پرمعناي زير را از نظر مي گذرانيم:\n1- در حديث معروفي از پيامبراکرم صلي الله عليه و آله مي خوانيم:\n«انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق; من تنها براي تکميل فضائل اخلاقي مبعوث شده ام.» (2)\nو در تعبير ديگري: «انما بعثت لاتمم حسن الاخلاق » آمده است. (3)\nو در تعبير ديگري: « بعثت بمکارم الاخلاق ومحاسنها» آمده است. (4)\nتعبير به «انما» که به اصطلاح براي حصر است نشان مي دهد که تمام اهداف بعثت پيامبر صلي الله عليه و آله در همين امر يعني تکامل اخلاقي انسانها خلاصه مي شود.\n2- در حديث ديگري از اميرمؤمنان علي عليه السلام مي خوانيم که فرمود: «لو کنا لانرجو جنة ولانخشي نارا ولاثوابا ولاعقابا لکان ينبغي لنا ان نطالب بمکارم الاخلاق فانها مما تدل علي سبيل النجاح; اگر ما اميد و ايماني به بهشت و ترس و وحشتي از دوزخ، و انتظار ثواب و عقابي نمي داشتيم، شايسته بود به سراغ فضائل اخلاقي برويم، چرا که آنها راهنماي نجات و پيروزي و موفقيت هستند.» (5)\nاين حديث بخوبي نشان مي دهد که فضائل اخلاقي نه تنها سبب نجات در قيامت است بلکه زندگي دنيا نيز بدون آن سامان نمي يابد! (در اين باره در آينده به خواست خدا بحثهاي مشروحتري خواهيم داشت)\n3- در حديث ديگري از رسول خدا صلي الله عليه و آله آمده است که فرمود: «جعل الله سبحانه مکارم الاخلاق صلة بينه وبين عباده فحسب احدکم ان يتمسک بخلق متصل بالله; خداوند سبحان فضائل اخلاقي را وسيله ارتباط ميان خودش و بندگانش قرار داده، همين بس که هر يک از شما دست به اخلاقي بزند که او را به خدا مربوط سازد.» (6)\nبه تعبير ديگر، خداوند بزرگترين معلم اخلاق و مربي نفوس انساني و منبع تمام فضائل است، و قرب و نزديکي به خدا جز از طريق تخلق به اخلاق الهي مکان پذير نيست!\nبنابراين، هر فضيلت اخلاقي رابطه اي ميان انسان و خدا ايجاد مي کند و او را گام به گام به ذات مقدسش نزديکتر مي سازد.\nزندگي پيشوايان ديني نيز سرتاسر بيانگر همين مساله است که آنها در همه جا به فضائل اخلاقي دعوت مي کردند، و خود الگوي زنده و اسوه حسنه اي در اين راه بودند و به خواست خدا در مباحث آينده در هر بحثي به نمونه هاي اخلاقي آنها آشنا خواهيم شد; و همين بس که قرآن مجيد به هنگام بيان مقام والاي پيامبراسلام صلي الله عليه و آله مي فرمايد: «وانک لعلي خلق عظيم; تو اخلاق عظيم و برجسته اي داري!» (7)\n1- در جمله «و يعلمکم ما لم تکونوا تعلمون » به شما اموري تعليم مي دهد که امکان نداشت خودتان آن را بدانيد!» دقت کنيد که سخن از تعليم علومي به ميان مي آورد که وصول به آن براي انسان از غير طريق وحي غير ممکن است!\n2- کنز العمال، حديث 52175 (جلد3، صفحه 16).\n3- همان مدرک، حديث 5218.\n4- بحار، جلد66، صفحه 405.\n5- مستدرک الوسائل، جلد 2، صفحه 283. (چاپ قديم).\n6- تنبيه الخواطر، صفحه 362.\n7- سوره قلم، آيه 4.\nمنبع: پایگاه اخلاق


نیم نگاه بایرن مونیخ به جذب هالند در رقابت با من سیتی – تی وی تو\nنیم نگاه بایرن مونیخ به جذب هالند در رقابت با من سیتی\nستاره دورتموند به احتمال فراوان در تابستان دورتموند را ترک خواهد کرد. رسانه‌ها از منچسترسیتی به عنوان مقصد این بازیکن ۲۱ ساله نروژی یاد می‌کنند.\nبه گزارش تی وی تو و به نقل از فوتبالی و به نقل از رسانه sport1، خروج ارلینگ هالند از بروسیا دورتموند آلمان محتمل و نزدیک به نظر می‌رسد و لیگ برتر و تیم نفتی منچستر سیتی انگلستان از شانس زیادی برای به خدمت گیری او برخوردار است و حتی برخی از رسانه‌ها توافق هالند با سیتی را تمام شده می‌دانند.\nاما یان اوگه فیورتوفت ۵۵ ساله که از نزدیکان هالند است، توضیح دیگری دارد. با وجود بسته مالی حدود ۳۵۰ میلیون یورویی بایرن مونیخ همچنان علاقه‌مند به امضای قرارداد با ستاره نروژی است. فیورتوفت در صحبتی با خبرنگار این رسانه می‌گوید: “منچستر سیتی دست بالا را دارد ولی می‌دانم بایرن مونیخ هم‌چنان برای به دست آوردن او تلاش زیادی می‌کند.”\nالبته حسن صالح حمیدزیچ، مدیر ورزشی بایرن مونیخ به این موضوع در برنامه زنده اسکای ۹۰ واکنش نشان داد و گفت: “این حرف منطقی نیست. ما بهترین مهاجم جهان را داریم. ما لواندوفسکی را داریم.”\nعلی‌رغم همه تکذیب‌ها، البته بایرن مونیخ با هالند سر و کار دارد، همان‌طور که مسئولین بارها در گذشته تایید کرده‌اند. انتقالی هنوز به طور کامل از میز خارج نشده است و به همین دلیل آن‌ها در تمدید قرارداد روبرت لواندوفسکی سی و سه ساله تردید دارند. البته انتقال هالند شاید به تنهایی مشکلی ایجاد نکند بلکه کاهش نقدینگی بایرن مونیخ برای سایر مهره‌های تیم می‌باشد که برای تیم مونیخی چالش برانگیز است. شاید به همین دلیل است که اولیور کان در گذشته توضیح داد: “بسته مبلغ انتقال و دستمزد او، بسیار بسیار دور از تصور ماست. این موضوع ابعاد مالی زیادی دارد که فراتر از تصور ماست.”\nفیورتوفت ادامه می‌دهد: “من هیچ ایده‌ای در مورد اعداد ندارم. اما این درست نیست که بایرن مونیخ به خاطر هزینه‌ها از بازی خارج شده است.”\nجدا از مقصد احتمالی هالند، خروج از وستفالن تا حدی حتمی شده است و کسی در دورتموند انتظاری برای ماندن او ندارد.\nیان اوگه فیورتوفت، بازیکن ملی‌پوش سابق نروژ و همچنین فرانکفورت (۲۰۰۱-۱۹۹۸) نیز می‌باشد.