کد خبر ۲۱۸۵۵۴\nتاریخ انتشار: شنبه ۴ دَلو ۱۳۹۹ ۲۰:۳۸\nدر مصاحبه‌ای مجازی که وبگاه خبری «آکسیوس» با گروهی از هواداران سابق «دونالد ترامپ» انجام داده، اکثر آنان گفته‌اند که وی دیگر نباید به قدرت برسد.\nبه گزارش بخش مانیتورینگ خبرگزاری صدای افغان(آوا)، بر اساس نوشته این وبگاه خبری، برخی از این رأی‌دهندگان، که هم‌اکنون از « جو بایدن »، رئیس‌جمهور جدید امریکا حمایت می‌کنند در این مصاحبه گفتند همزمان با برگزاری مراسم تحلیف وی احساس «آرامش» و «امید‌واری» داشتند.\nدر این مصاحبه مجازی، که در ۲۱ ژانویه (۲ دلو) انجام شده است، ۱۳ رأی‌دهنده زن و مرد امریکایی شرکت داشتند که در سال ۲۰۱۶ به ترامپ و در سال ۲۰۲۰ به بایدن رأی داده بودند این گروه به رأی‌دهندگان «نامصمم» معروف هستند.\nوبگاه آکسیوس توضیح داده با وجود اینکه این گروه از رأی‌دهندگان مانند نظرسنجی‌های دیگر نمونه‌های چشم‌گیری نیستند، اما نشان می‌دهند که برخی رأی‌دهندگان از ایالت‌های کلیدی چگونه می‌اندیشد و در مورد اولویت‌های ملی چگونه صحبت می‌کنند.\n۹ نفر از این رأی‌دهندگان گفته‌اند که ترامپ نباید در آینده به قدرت برسد.\n۸ نفر از آنان نیز از استیضاح ترامپ حمایت کردند، اما تنها یک نفر ترامپ را به تحریک هوادارانش برای حمله به کنگره متهم کرد.\nاین در حالی است که هیچ کدام از این رأی‌دهندگان معتقد نبودند که انتخابات سال ۲۰۲۰ از ترامپ سرقت شده است.\nانتخابات ریاست‌جمهوری امریکا روز سوم نوامبر ۲۰۲۰ (سه‌شنبه ۱۳ عقرب) برگزار شد و ترامپ و تیم او بعد از اعلام پیروزی بایدن در انتخابات ادعاهای بسیاری در خصوص بروز تقلب در انتخابات مطرح کردند.\nادعا‌های ترامپ با وجود اینکه راه به جایی نبرد اما وی موفق به تحریک هوادارانش شد چهار‌شنبه دو هفته گذشته در حالی که جلسه مشترک کنگره امریکا برای تأیید نهایی پیروزی «جو بایدن» در انتخابات ریاست جمهوری در حال بر‌گزاری بود، عده‌ای از هواداران ترامپ به تحریک وی به داخل ساختمان کنگره یورش بردند.\nجنگ افغانستان نباید مانند جنگ جهانی به پایان برسد\nترامپ عاشق به رخ کشیدن قدرت نظامی آمریکاست\nترامپ، گردبادی که نباید مهار شود!\nسرانجام دولت ترامپ برای انتقال قدرت به بایدن موافقت کرد\nترامپ: احتمال به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان وجود دارد\nبار دیگر طالبان در افغانستان به قدرت خواهند رسید\nسفیر ایران در کابل: به طالبان گفتیم با حکومتی که از طریق زور به قدرت برسد، مخالفیم\nنباید به بهانه آزادی بیان، پیروان دیگر ادیان را آزرد\nطرح سازمان ملل برای جلوگیری از فروپاشی اقتصادی در افغانستان\nحدود ۱۵۰ نیروی هوایی افغانستان از تاجیکستان به مکانی دیگر منتقل می شوند\nدبیرکل ناتو: برای خروج شهروندان آسیب‌پذیر از افغانستان، تلاش می‌کنیم


محافظ ژله ای نیلکین سامسونگ Nillkin TPU Case Samsung Galaxy S8 Plus\nNillkin TPU Case Samsung Galaxy S8 Plus\nقاب ژله‌ای نیلکین سامسونگ S8 Plus\nقاب محافظ ژله‌ای نیلکین ویژه گوشی اس 8 پلاس قابی انعطاف‌پذیر و شفاف است که به راحتی خم می‌شود. به همین دلیل کاربران نباید نگران شکستن و آسیب دیدن آن باشند. برای آن دسته از کاربرانی که ترجیح می‌دهند شکل ظاهری گوشی نمایان باشد استفاده از قاب‌های شفاف راه مناسبی خواهد بود. یکی از موارد متمایز این قاب ژله ای وجود محافظ حرفه ای برای لنز دوربین است. این کاور با ایجاد قسمت مجزایی با افزایش ارتفاع از لنز دوربین، فلش و حسگر اثر انگشت محافظت می کند.\nنیلکین برای حفاظت بیشتر گوشی در محل قرارگیری کلیدها را با پوسته نازک و برجسته‌ای پوشانده است تا هنگام استفاده از کلیدها، آسیبی به آن‌ها وارد نشود. این حالت برجسته باعث راحتی کار با گوشی می‌شود.\nهمچنین شما می‌توانید برای محافظت بیشتر از صفحه نمایش گوشی خود، محافظ صفحه نمایش موکول سامسونگ اس 8 پلاس را از جانبی تهیه نمایید.


خودکشی اشتباه‌ترین پایان برای یک زندگی - پایگاه خبری صبح مشهد\nخانه/اسلاید شو/خودکشی اشتباه‌ترین پایان برای یک زندگی\nمحمد محمدی ساعت انتشار : 09:42 - تاریخ انتشار :پنجشنبه, 18 شهریور , 1400\nصبح مشهد– خودکشی عملی است آگاهانه با نیت و قصد قبلی و با هدف از بین بردن خود؛ اما نقش اطرافیان افرادی که چنین انگیزه‌هایی در آن‌ها دیده می‌شود، در پیشگیری از این مسئله بسیار پررنگ است. از آن طرف، یک رفتار اشتباه ممکن است باعث تحریک یک نفر با افکار نامناسب برای عملی کردن این تصمیم اشتباه شود. فردا یعنی دهم سپتامبر «روز جهانی پیشگیری از خودکشی» است که به منظور افزایش اطلاع رسانی در زمینه اقدامات پیشگیرانه ضروری با هدف کاهش نرخ قربانیان خودکشی در سراسر جهان نام‌گذاری شده است. به همین بهانه در پرونده امروز زندگی سلام با دکتر «اردشیر بهرامی»، جامعه شناسی که رساله دکترا و پایان‌نامه ارشدش درباره خودکشی بوده و اکنون مدیر بهزیستی قرچک و مسئول کمیته آموزش حوزه اورژانس اجتماعی استان تهران است و کتابی هم با عنوان «فرهنگ، توسعه و خودکشی» نوشته، درباره راهکارهای مواجهه با فردی که نشانه‌های تمایل به خودکشی دارد، گفت و گو کردیم. همچنین یک روان‌شناس، باورهای اشتباه بسیار رایج درباره خودکشی را مرور می کند تا از این طریق یاد بگیریم چطور هشدارهای مهم را در اطرافیان بشناسیم.\nاولین مرحله این است که با شماره اورژانس اجتماعی(یک، دو، سه) یا همان ۱۲۳ تماس بگیریم. آن جا کارشناس‌های تخصصی مددکار و روان‌شناس آماده مداخله و راهنمایی هستند تا بتوانند در کمتر از چند دقیقه، فرد را تحت حمایت خودشان قرار دهند.\nسرزنش و برچسب‌زدن ممنوع\nبا این حال اگر فردی می‌خواهد خودش با فردی که درگیر یک سری افکار خودکشی شده یا تصمیم به انجام آن دارد، صحبت کند و احتمال خطر وجود دارد یا فرد راضی به صحبت تلفنی با کارشناس اورژانس اجتماعی نمی‌شود یا…، باید یک سری کارهای مقدماتی و ساده انجام دهد. یکی این‌که به‌هیچ‌وجه فرد را سرزنش نکند که چرا افکار خودکشی دارد. به او برچسب نزند که تو آدم مشکل داری هستی، روانی هستی، عقلت را از دست دادی و … . همچنین در آن لحظات، نصیحت کردن را فراموش کند. پای مسائل اعتقادی را هم در آن لحظات استرس‌زا وسط نکشد و نگوید این کار گناه است چون فرد در آن لحظات در شرایط روحی بسیار آَشفته، حاد و ناایمن قرار دارد و قدرت تسلط بر رفتار و کارهای خودش را از دست داده است بنابراین این حرف‌ها، کارساز نیست.\nهمدلانه، آرامش را به فرد برگردانیم\nهیجان‌های خشم، ترس و … به صورت همزمان بر فردی که تصمیم به خودکشی گرفته، چیره می‌شود بنابراین ما باید در آن شرایطی که فرد آن‌ها را تجربه می‌کند با رویکرد همدلانه، آرامش را به او برگردانیم. باید در کنار فرد بمانیم، شرایطش را درک کنیم، اجازه بدهیم درد و مشکلات روانی‌اش را با ما در میان بگذارد. باز هم تاکید می‌کنم فقط باید شنونده باشیم. در تمام مدت این گفت‌و‌گوها فقط باید او را حمایت کنیم تا بتواند تسلط خودش بر افکارش را به دست بیاورد.\nنکته آخر هم این‌که تا این فرد به شرایط ثبات نرسیده، به هیچ وجه نباید رهایش کنیم چون اگر تنهایش بگذاریم، زمینه اقدام به خودکشی‌اش را فراهم کرده‌ایم. در آن لحظات از آدم یا کارهای مورد علاقه این فرد که بتواند حال‌و‌هوایش را بهتر کند، کمک بگیریم. البته با توجه به این‌که معمولا شرایط روانی این افراد نیاز به کار روان‌شناسی و درمانی حرفه‌ای و پیگیرانه دارد، باید مسئله اصلی و ریشه‌ای که باعث این تصمیم شده مثل بیکاری، طلاق، مورد تجاوز قرار گرفتن، اعتیاد و … را شناسایی کنیم و با کمک خود فرد، به دنبال شکوفایی توانایی ها برای درمان برویم.\nدکتر بهرامی ، مسئول کمیته آموزش حوزه اورژانس اجتماعی استان تهران که در این سال‌ها با بیش از ۱۲۰ یا ۱۳۰ نفر که اقدام به خودکشی کرده بودند مصاحبه و مذاکره‌های چندین جلسه‌ای داشته است، درباره تجمع مردم در محل خودکشی‌های خیابانی هم می‌گوید: «به مردم عزیز ایران عرض می‌کنم، فردی که می‌رود بالای یک پل، برج یا فضای بلند، می‌خواهد خشم، اعتراض، ناراحتی‌اش و … را که باعث شده تا تصمیم به خودکشی بگیرد، در ملأ عام به همه نشان بدهد. بهترین واکنش این است که مردم تحت هیچ شرایطی در این مواقع تجمع نکنند، فیلم و عکس نگیرند و فرد با انگیزه خودکشی را با رفتارهای ناصحیح، غیرمنطقی و … تحریک به اقدام نهایی نکنند. بارها پیش آمده من برای مداخله در خودکشی رفتم، هزاران نفر در آن جا جمع شدند که این خودش باعث تحریک فرد می‌شود. همچنین تا حد امکان مردم نباید مداخله کنند چون آن فرد در شرایط روحی و روانی بسیار نامناسب، خشمگین و عصبی است و مداخله اصلی باید توسط اورژانس اجتماعی صورت گیرد چون این افراد تکنیک‌های لازم برای انجام این کار را فرا گرفته‌اند. کسی که می‌رود بالای پل، دارد به همه ما درخواست کمک می‌دهد البته شاید به دنبال جلب توجه هم باشد بنابراین متفرق شدن مردم مهم است. مردم ما متاسفانه در این فضا بیشتر تماشاگر هستند و کنشگر نیستند و می‌مانند تا ببینند در پایان، چه اتفاقی می‌افتد در صورتی که باید بدانند اگر آن فضا را ترک کنند و هیچ فردی نماند، در آن شرایط، این فرد برای انجام خودکشی تمایل کمتری پیدا خواهد کرد.\nآمارها در ۲ سال‌اخیر به ۲ دلیل بیشتر شده است\nاو درباره آمار خودکشی در کشورمان هم می‌گوید: «پزشکی قانونی، نیروی انتظامی و اورژانس اجتماعی هرکدام‌شان آمارهایی دارند که البته اختلافاتی با هم دارد اما آن چه که قطعی است، این است که وقتی آمارها را بررسی می‌کنیم، شاهد یک روند رو به رشدی در این معضل هستیم. در دو سال اخیر، دو عامل میزان خودکشی‌ها را تشدید کرده است. یکی تجربه کرونا و تاثیرات روحی‌و‌روانی و مشکلاتی است که بر ساختار روانی خانواده و جامعه گذاشته است. دیگری هم مسئله بحران‌های مالی مثل گرانی، تورم، بیکاری و … است که تاثیر قابل توجهی بر افزایش افکار خودکشی به خصوص در بین جوانان داشته است بنابراین ضرورت توجه به این مسئله، بیشتر از گذشته احساس می‌شود و خانواده‌ها و جامعه باید از این موضوع، آگاهی بیشتری کسب کنند.\nخودکشی برخلاف آن‌چه در فیلم‌ها دیده بود، اصلا دراماتیک نیست. این‌طور نیست که آدم‌ها مشتی قرص بخورند و همه چیز در آرامش تمام شود. برعکس، در بیشتر مواقع خودکشی اقدامی است با درد و رنجی مافوق تصور و آسیب‌هایی جبران ناپذیر. یک بار دکتری برای او توضیح داد که «مقاومت بدن ما در برابر آسیب ها شگفت آور است، انسان ها به راحتی از پا درنمی آیند.» او در رفت وآمدش به اورژانس این مسئله را بارها دید. کسانی را دید که لوله تفنگ را روی سر خودشان گذاشته و شلیک کرده بودند، جمجمه شان نابود شده بود اما مغزشان سالم مانده بود، یا فلج شده بودند یا توانایی حرف زدن و قدرت بلعیدن را از دست داده اما زنده بودند. بارها و بارها کسانی را دید که ده ها یا صدها قرص خورده بودند و در حالت کما به بیمارستان می‌رسیدند. حافظه‌شان را از دست می‌دادند، ماه ها با مسمومیت دست و پنجه نرم می‌کردند و بدحال و درمانده به خانه برمی گشتند. پرستاری برایش گفت: «بریدن مچ با تیغ تقریبا امکان ندارد موجب مرگ شود، در عوض عصب‌ها و تاندون‌ها آسیب می‌بیند و دست فرد شکل یک پنجه بی حس می‌شود.» هر چه جلو رفت بیشتر فهمید که اغلب این آسیب‌های جبران ناپذیر، حاصل تصمیم های لحظه‌ای بوده است. واکنشی هیجانی هنگام رویارویی با یک ناکامی. روان‌شناسی به او گفت: «نیمی از کسانی که دست به خودکشی می‌زنند، فقط می‌خواهند با کسی حرف بزنند. ۲۰ دقیقه صحبت با دیگران معمولا به شکلی معجزه آسا فکر خودکشی را از سرشان بیرون می‌کند.»\n۶ باور اشتباه درباره افرادی با افکار خودکشی\nهرکسی که راجع به خودکشی حرف می‌زند، دست به خودکشی نخواهد زد\nبسیاری از کسانی که اقدام به خودکشی کرده‌اند قبلا مستقیم یا غیرمستقیم راجع به تمایل و افکارشان درباره خودکشی با اطرافیان‌شان صحبت کرده‌اند. جملاتی مانند این‌که «به آخر خط رسیدم»، «هرکاری می‌کنم به نتیجه نمی‌رسم»، «هیچ راهی ندارم»، «اصلا چرا ما باید این همه رنج در زندگی را تحمل کنیم؟»، «کاش شجاعت خودکشی کردن داشتم»، «من بمیرم از رفتارتان پشیمان می‌شوید»، «من بمیرم شما راحت می‌شوید» و … می‌تواند جملاتی هشدار دهنده باشد.\nبا حرف‌زدن راجع به خودکشی فقط می‌خواهد اطرافیان را بترساند یا از آن‌ها باج بگیرد\nاین جمله را از بسیاری از خانواده‌ها شنیده‌ام که این آدم، آدم خودکشی کردن نیست؛ حتی عرضه خودکشی کردن را هم ندارد فقط می‌خواهد ما در برابرش کوتاه بیاییم. این در حالی است که واقعا ممکن است فرد در مشکلات خانوادگی یا فردی به نقطه‌ای رسیده باشد که فکر کند هیچ راه‌حلی جز خودکشی پیش رو ندارد. حرف‌زدن یا تهدید به خودکشی می‌تواند فریادی برای کمک‌خواهی باشد از طرف آدمی که روش‌های حل مسئله و مهارت‌های ارتباطی لازم را ندارد و از این طریق می‌خواهد اطرافیان به حرف‌ها، نیازها و خواسته‌هایش توجه کنند.\nکسی که یک بار از خودکشی نجات پیدا کرده، دیگر خودکشی نمی کند\nآمارها نشان می‌دهد افراد با سابقه خودکشی و نجات، با احتمال بالایی ممکن است مجدد دست به خودکشی بزنند. ممکن است در لحظه رویا‌رویی با مرگ، غریزه زندگی با شدت بیشتری نمایان و فرد وحشت‌زده و از اقدامش پشیمان شود و ملتمسانه تقاضای کمک کند اما این اصلا به این معنا نیست که فرد واقعا قصد مردن نداشته است و تنها خواسته دیگران را بازی بدهد یا بترساند. همان‌طور که گفتیم در بسیاری از مواقع با فاصله گرفتن از آن بحران، ممکن است مجدد به فکر خودکشی بیفتد.\nکسی که واقعا بخواهد خودکشی کند، نمی‌توان مانع‌اش شد\nاین هم یک باور اشتباه دیگر است. افراد زیادی با قصدی جدی تا پای اقدام رفته اما با مداخله درست اطرافیان از اقدام‌شان منصرف شده‌اند بنابراین با اقدام و مداخله درست می‌توان جدی‌ترین افراد را هم از اقدام به خودکشی منصرف کرد.\nفقط دیوانه‌ها یا بیماران روانی خودکشی می‌کنند\nدرست است که آمار خودکشی در برخی بیماری‌های روانی بیشتر است اما اصلا به این معنا نیست که آدم‌های معمولی دست به خودکشی نمی‌زنند. استرس‌ها، اضطراب‌ها، غم‌ها، سوگ‌ها، مشکلات خانوادگی، تحصیلی، شغلی، مالی و … می‌تواند آدم‌های معمولی را از تاب و توان بیندازد و به نقطه استیصال برساند. یادتان باشد استیصال و درماندگی از مهم‌ترین عوامل خطر و زمینه‌ساز خودکشی هستند حتی در آدم‌هایی بدون سابقه بیماری روان پزشکی.\nصحبت با افراد در معرض خطر، انگیزه خودکشی را بالا می‌برد\nاین‌که نباید از افراد در معرض خطر درباره خودکشی سوال کرد زیرا باعث افزایش تمایل آن‌ها به خودکشی می‌شود، از باورهای رایج اشتباه است. اگر احساس می‌کنید در اطرافیان‌تان آدمی هست که این روزها حالش روبه‌راه نیست، رفتارهای عجیبی دارد، در خودش فرو رفته و با کسی حرف نمی‌زند و … شما پیش قدم شوید و تشویقش کنید حرف بزند، به او اطمینان دهید هر زمان که آماده صحبت بود شما شنونده حرف‌هایش خواهید بود. بهتر است مستقیم و همدلانه درباره افکار خودکشی از او سوال و تلاش کنید به جای سرزنش و نصیحت با احساساتش همدلی کنید، شنونده باشید و بعد از آن درباره راه‌حل‌های دیگری به جز خودکشی با او صحبت کنید. به او کمک کنید فهرستی از افراد قابل اعتماد در ذهنش داشته باشد و از او قول بگیرید هر زمان تمایلش به خودکشی زیاد شد، قبل از هر اقدامی با یکی از آن افراد تماس بگیرد.\nخودکشی صبح مشهد مشاوره روانشناسی\nساعت انتشار : 14:02 - تاریخ انتشار :سه شنبه, 24 مرداد , 1396\nساعت انتشار : 19:55 - تاریخ انتشار :شنبه, 30 اردیبهشت , 1396


مدیریت و اخلاق - دلیل علاقه و حسادت به افراد مشهور چیست؟\nاینجا دو نیروی روانشناختی قوی در کار هستند آرمان‌گرایی و دشمنی. این دو معمولاً با هم هستند. در ابتدای کار، می‌خواهیم باور کنیم که برخی افراد ممتاز زندگی‌هایی عالی و ایدآل دارند که پر از هیجان و عاری از ناراحتی‌ها و خستگی‌های زندگی مردم عادی است. از یک طرف از زندگی پرزرق و برق آنها به وجد می‌آییم و از طرف دیگر، این امید برایمان وجود دارد که اگر آنها توانسته‌اند چنین زندگی باشکوهی داشته باشند، برای ما هم این امکان وجود دارد. اما با گذشت زمان، نسبت به آن زندگی عالی و فوق‌العاده‌ای که خودمان نداریم، احساس حسادت می‌کنیم. منظور حسادت‌های عادی روزمره نیست. منظور حسی بسیار نزدیک به نفرت است که فرد آنقدر احساس حسادت می‌کند که این احساس برایش غیرقابل‌تحمل می‌شود. حسادت نیرویی بسیار مخرب است که همه ما گاهی دچار آن می‌شویم.\nممکن است تصور کنید که این افراد دیگر هستند که احساسات بد و منفی به شما می‌دهند اما بیشتر اوقات تخیلات خودمان است که برایمان مشکل ایجاد می‌کند\nبرچسب ها : دلیل علاقه و حسادت به افراد مشهور چیست؟،\nدکتر بهرام جاویدی نژادПривет, Большое спасибо за посещение и комментирование


پیام ویژه | 5 پرچمدار با اسنپدراگون 875 و فناوری شارژ 100 واتی معرفی می‌شوند\n5 پرچمدار با اسنپدراگون 875 و فناوری شارژ 100 واتی معرفی می‌شوند خواندنی ها\nپیام ویژه - دیجیاتو / کوالکام در تاریخ 11 آذر از چیپست اسنپدراگون 875 با قابلیت پشتیبانی از فناوری شارژ سریع 100 واتی رونمایی می‌کند. طبق جدیدترین اطلاعات، در سه ماهه اول سال آینده میلادی با 5 پرچمدار مجهز به آن روبه‌رو خواهیم شد.\nچیپست اسنپدراگون 875 با لیتوگرافی 5 نانومتری به تولید می‌رسد و به لطف «Quick Charge 5.0»، قابلیت پشتیبانی از فناوری شارژ 100 واتی را به دنیای گوشی‌های هوشمند می‌آورد. به تازگی یک افشاگر به نام «Digital Chat Station»، اطلاعاتی درباره دستگاه‌های مجهز به آن منتشر کرده است.\nطبق اعلام این افشاگر، در سه ماهه اول 2021 باید منتظر معرفی 5 پرچمدار جدید مجهز به این چیپست باشیم که از فناوری شارژ سریع 100 واتی نیز پشتیبانی می‌کنند. تا به امروز شاهد انتشار گزارش‌ها درباره برخی محصولات مجهز به پردازنده پرچمدار کوالکام بوده‌ایم.\nپرچمدارهای آینده سامسونگ، گوشی‌های سری گلکسی S21 یا گلکسی S30 مجهز به این پردازنده از راه می‌رسند. وان پلاس 9 پرو دیگر محصولی است که از این چیپست بهره می‌برد و شیائومی می 11 نیز احتمالا به اولین پرچمدار چینی مجهز به این تراشه تبدیل می‌شود.\nاین احتمال وجود دارد که در سه ماهه اول سال آینده میلادی میزو نیز از یک پرچمدار مجهز به اسنپدراگون 875 رونمایی کند. طبق گزارش‌ها، ال جی برنامه‌ای برای معرفی پرچمدار با این پردازنده در نیمه اول سال 2021 ندارد.\nدر حال حاضر نمی‌دانیم کدام یک از این پرچمدارها از فناوری شارژ 100 واتی پشتیبانی می‌کنند. بنابر جدیدترین گزارش‌ها، گلکسی S21 اولترا با پشتیبانی از فناوری شارژ 45 واتی از راه می‌رسد. وان پلاس و شیائومی نیز احتمالا از فناوری شارژ مخصوص خود در پرچمدارهای جدیدشان استفاده می‌کنند.\nبا توجه به موارد بالا، آیا سازندگان دیگری از پرچمدارهای مجهز به اسنپدراگون 875 و فناوری Quick Charge 5.0 رونمایی خواهند کرد؟ در آینده نزدیک پاسخ این سوال مشخص خواهد شد.\nاسنپدراگون 875 به هسته قدرتمند Cortex-X1 مجهز می‌شود که در مقایسه با Cortex-A78 تا 20 درصدی عملکرد بالاتری دارد. پردازنده پرچمدار کوالکام و اگزینوس 2100 اولین محصولات مجهز به این هسته خواهند بود. انتظار می‌رود اگزینوس 2100 در گوشی‌های سری گلکسی S21 مورد استفاده قرار بگیرد.\nشنبه ۱ آذر ۱۳۹۹ - ۲۱:۳۵:۵۱


25 نکته ایمنی دستگاه لیزر - MOBINtech لیزر\n۲۵ نکته ایمنی دستگاه لیزر\nارسال شده در تاریخ ۱۵ مرداد ۱۴۰۰ ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۱ توسط مدیر سایت\nبروز شده در ۱۴۰۱/۰۲/۱۸ – ۱۵:۴۴ توسط کارشناس تولید محتوا\nآنچه در مقاله ۲۵ نکته ایمنی دستگاه لیزر مطالعه می نمایید:\nچرا باید نکات ایمنی دستگاه لیزر را رعایت کنیم؟\nخطرات دستگاه برش لیزر چیست؟\n۲۵نکات ایمنی دستگاه برش لیزر\nهر اپراتوری که میخواهد با دستگاه برش لیزر کار کند باید از نکات ایمنی دستگاه لیزر به طور کامل آشنا باشد. رعایت نکات ایمنی کار با دستگاه برش لیزر آنقدر اهمیت دارد؛ که در صورت عدم رعایت آن ها ، خطرات دستگاه برش لیزر میتواند جبران باشد. اکنون ما با شما هستیم تا شما را با کلیه نکات ایمنی لیزر آشنا کنیم.\nهمانطور که می دانید؛ اشعه ی ها و یا همان پرتوهای نوری بسیار قوی که از لیزر خارج میشود؛ اساس کار برش و حکاکی است. این اشعه های با توان بالا هستند که کار برش فلزات، چوب و … را انجام می دهند. همچنین از سویی هم به دلیل وجود انواع لیزر، طول موج های ایجاد شده در پرتوهای نوری دارای اندازه های مختلف هستند.\nحال لازم است بگوییم که اشعه های قوی دستگاه لیزر بسیار برای بدن انسان خطرناک است به طوری که عدم رعایت نکات ایمنی دستگاه لیزر، میتواند خطرات دستگاه برش لیزر را جبران ناپذیر کند. پس بسیا بسیار ضروری است که کلیه نکات ایمنی دستگاه لیزر رعایت شد تا هیچگونه خطری برای اپراتور ایجاد نشود. در ادامه به سراغ ۲۵ نکته ایمنی کار با دستگاه لیزر، رفته ایم. با هم میخوانیم.\nرعایت نکات ایمنی دستگاه لیزر بسیار حائز اهمیت است چرا که دستگاه برش خطراتی دارد. از جمله خطرات لیزر میتوان به آسیب به چشم ها و پوست دانست. عدم نکات ایمنی کار با دستگاه برش لیزر میتواند باعث بیماری های چشمی و پوستی و یا حتی سرطان شود. چرا که نفوذپذیری اشعه های لیزر بسیار بالا است و در صورت رعایت نکردن نکات ایمنی دستگاه لیزر، قطعا اشعه ها به چشم ها و پوست و دیگر اندام های جسمی اپراتور نفوذ میکند و باعث ایجاد بیماری های مختلف از جمله، سوختگی قرنیه، خشکی چشم، آب مروارید، ایجاد لک روی پوست، سرطان پوست، حساسیت های پوستی شدید، التهاب چشم و پوست میشود. پس شما به عنوان یک اپراتور حرفه ای باید یک سری نکات ایمنی برش لیزر را رعایت کنید، تا هیچگونه خطری شما را تهدید نکند.\nدستگاه برش و حکاکی لیزر باید در مکانی به دور از دسترس کودکان قرار گرفته باشد.\nبه هیچ عنوان نباید دستگاه لیزر را در مکان های مرطوب نصب کنید.\nدقت داشته باشید که به هیچ عنوان نباید از نشانگرهای لیزری که فاقد برچسب هشدار و فاقد مشخصات لیزر و سازنده هستند، استفاده کنید.\nاگر دستگاه برش لیزر شما کلید حفاظ جان ندارد، نسبت به نصب آن هرچه سریعتر اقدام نمایید.\nچیلر ( خنک کننده تیوپ) را قبل از شروع کار روشن کنید.\nهنگام بروز خطا در دستگاه برش لیزر، کلید استپ قرمز رنگ را روی آن بفشارید.\nهنگام خراب شدن دستگاه برش لیزر یا اتصالی آن به هر دلیلی، سریعا دستگاه را از برق بکشید.\nبه شدت تاکید می شود که از عینک دستگاه لیزر استفاده کنید.\nعینک های مخصوص دستگاه لیزر باید از فروشگاه های معتبر خریداری شود.\nنگاه کردن به باریکه یا پرتو نوری به صورت مستقیم برای چشم افراد خطرناک است.\nبه انعکاسات نور نشانگر لیزری در آینه به هیچ عنوان نباید نگاه کرد.\nبرای بالا بردن طول عمر آینه دستگاه لیزر و همچنین لنز لیزر، روزانه آن را تمیز کنید.\nبه عنوان یک فرد حرفه ای باید بدانید که، تیوب لیزر بعد از کار تا چند ساعت مقداری ولتاژ را در حالت خازنی نگه می دارد؛ پس بدون تخلیه کردن هرگز نباید به آن دست زد.\nاز آنجایی که برای روشن کردن تیوپ لیزر به ولتاژ بالایی نیاز است؛ پس حتما دستگاه را به ارت تجهیز نمایید .\nحتما حتما از محافظ برق برای دستگاه برش لیزر خود استفاده کنید.\nدقت داشته باشید که بسته بودن درب دستگاه در حین کار با دستگاه الزامی است.\nهیچ عنوان بدون اطلاعات لازم در مسیر حرکت پرتو لیزر دست نبرید.\nجواهرات را از دست ها و مچ ها بردارید.\nتمامی سطوح منعکس کننده و براق غیر ضروری را از محل کار خارج کنید.\nلباسی بپوشید تا تمامی سطح بدن شما را فرا بگیرد.\nبا حداکثر نور محیط کار کنید تا مردمک چشم شما بزرگتر از حد لازم نشود.\nبار دیگر تاکیید میکنیم که بدون عینک به اشعه نگاه نکنید زیرا روی شبکیه چشم اثر بدی میگذارد.\nهرگز پرتوی لیزر نامرئی بدون انسداد را بدون مراقبت رها نکنید.\nبعد از اتمام کار، حتما ً دستگاه برش لیزری را در حالت pause قرار داده شود. تا از خطر آتش سوزی جلوگیری شود.\nبعد از اتمام کار حتما دستگاه برش لیزری و وسایل جانبی آن را باید خاموش کنید.\nاینجا در مورد نکات مورد توجه اپراتور دستگاه بخوانید.\nاینجا در مورد موارد ایمنی دستگاه لیزر بیشتر بخوانید.\n۹ سوال مهم اپراتور دستگاه لیزر صنعتی


اشتوتگارت حریف بایرن در فینال شد\nصفحه نخست\tاقتصادی\tسیاسی\tاجتماعی\tورزشی\tفرهنگی\tاشتوتگارت حریف بایرن در فینال شد خانه\n۱۳۹۲/۰۱/۲۹ - ۱۳:۲۷\nتیم فوتبال اشتوتگارت به فینال جام حذفی آلمان راه یافت. Print\nA به گزارش پارس به نقل از فارس، در یک بازی از مرحله نیمه نهایی جام حذفی آلمان تیم فوتبال اشتوتگارت در ورزشگاه خانگی خود مرسدس بنز آرنا میزبان فرایبورگ بود که این بازی در پایان با نتیجه ۲ بر یک به سود اشتوتگارت خاتمه یافت.\nبوکا در دقیقه ۹ گل اول را برای اشتوتگارت زد اما در دقیقه ۱۳ روزنتال بازی را به تساوی کشاند و در ادامه هارنیک در دقیقه ۲۸ باز هم میزبان را پیش انداخت.\nشب گذشته نیز تیم فوتبال بایرن مونیخ با غلبه بر ولفسبورگ به نیمه نهایی جام حذفی راه یافته بود.\nبدین ترتیب بایرن مونیخ و اشتوتگارت در فینال این رقابت ها شنبه اول ژوئن مصادف با یازدهم خرداد به میزبانی بایرن مونیخ به مصاف هم می روند.\nآلمان بازی بایرن مونیخ جام حذفی رقابت فوتبال نیمه نهایی جام حذفی فینال بایرن اشتوتگارت ارسال نظر پربازدیدترین جمعیت تهران چند نفر است؟ ۱۳۹۵/۰۹/۱۵ ۱۹:۲۴


تاریخ پیامبرج8 - موضع مشرکین یهود و نصاری در قبال دو جنبه بشری و وحیانی رسول خدا - آیة اللَه سید محمد محسن طهرانی | مکتب وحی\nموضع مشرکین یهود و نصاری در قبال دو جنبۀ بشری و وحیانی رسول خدا\nموضع مشرکین و یهود و نصاریٰ در قبال دو جنبۀ بشری و وحیانی رسول خدا\nبِسمِ اللَه الرّحمٰنِ الرّحیم\nثُمّ الصّلاةُ و السّلامُ علیٰ سیِّدنا و نبیِّنا\nو حبیبِ قُلوبِنا و طبیبِ نفوسنا أبی‌القاسِمِ المصطفیٰ محمّدٍ\nو علیٰ آلهِ الطّیِّبینَ الطاهِرینَ\nو اللَّعنَةُ علیٰ أَعدائِهم أجمَعین\nاعتراض مشرکین به جنبۀ بشری رسول خدا\nقال اللَه تعالیٰ فی کتابه:\n﴿قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا﴾.1\nمشرکین پیش پیغمبر آمدند و اعتراض داشتند که: «اگر رسول از طرف خدا هستی، چرا مَلَکی به کمک تو نمی‌آید؟!2 چرا غذا می‌خوری؟! چرا آب نیاز داری؟!3 چرا أعمال و کارهایی انجام می‌دهی که سایر مردم انجام می‌دهند؟! چرا در کوچه و بازار حرکت می‌کنی و با مردم رفت و آمد می‌کنی؟!4 اگر تو پیغمبر خدا هستی، چرا\n. سوره فرقان (25) آیه 7.\n. سوره مؤمنون (23) آیه 33 و 34.\nمادّی هستی؟! مادّی بودن چه ربطی به ارتباط داشتن با معنا دارد؟!»\nارتباط مراتب عالَم هستی از لحاظ فیض الهی\nهمۀ آنچه در این عالم می‌گذرد و تمام قضایا و حقایق عالم امکان، صورتی در بالا دارد و در آن وجود واقعی و حقیقی خود که وجود علّی و متناسب با وجود مجرّد خود در عالم ملکوت أعلی است، تحقّق دارد؛ و آن وجود مجرّد و فیض پروردگار در هر مرحله‌ای همین‌طور لباس ثقالت و مادّه بودن به خود می‌گیرد تا به این عالم دنیا ـ که عالم أظلم‌العوالم نام دارد ـ به‌نحو مادۀ صرف در بیاید. پس این عالم که عالم دنیا است، جدای از آن عوالم نیست و حسابی که برای این عالم است، جدای از حساب بقیّۀ عوالم نیست.\nما چون در این مرحله قرار داریم، این مرحلۀ خود را جدای از بقیۀ عوالم می‌پنداریم! مانند مورچه‌ای که در یک خط حرکت می‌کند و اگر ما این خط را فرض کنیم که دارای ألوان مختلفی است، در هر مرحله از این خط خیال می‌کند که تمام عالم ـ من‌باب‌مثال ـ قرمز است؛ وقتی جلو می‌آید، خیال می‌کند تمام عالم سبز است؛ وقتی جلوتر می‌آید، خیال می‌کند تمام عالم آبی است! چون محدودۀ فکر او فقط در همین حول و حوش دور می‌زند و سایر موارد را توجّه نمی‌کند! ما هم چون در این عالم قرار داریم، این عالم را جدای از عوالم ربوبی می‌پنداریم؛ درحالتی‌که این عالم مادّه یکی از آن عوالم است و فرقی بین این عالم و بین عوالم دیگر نیست.\nاگر ما بخواهیم برای این قضیّه مثال بزنیم، شاید بتوانیم این قضیّه را با مثال آب و بخار روشن کنیم. حقیقت آب عبارت است از مولکول‌هایی که آب را تشکیل می‌دهند. اگر این مولکول‌ها به هم فشرده بشوند، آب به‌وجود می‌آید؛ اگر انبساط پیدا کنند، بخار به‌وجود می‌آید. بین بخار که رقیق است و میان آسمان و زمین واقع می‌شود، و بین برف و یخ و بین آب فرقی نیست. بخار از آن مقام لطافت خود که پایین می‌آید، تغییر شکل می‌دهد و به صورت آب درمی‌آید؛ همین آب از مقام ثقالت و کثافت و مادّۀ خود که صعود پیدا بکند، رقیق و لطیف می‌شود و تبدیل به بخار می‌شود. بنابراین، حساب جدایی بین آب و بخار وجود ندارد؛ این آب همان بخار است و آن بخار همین آب است؛ آن بخار ثقیل شده و\nتبدیل به آب شده است و این آب رقیق می‌شود و تبدیل به بخار می‌شود.\nوقتی که آن نور مجرّد از ناحیۀ پروردگار نزول پیدا می‌کند و به این عالم می‌رسد، مادّه می‌شود؛ اگر همین مادّه صعود پیدا کند، وجود مجرّد می‌شود. نه اینکه وقتی شیئی لباس مادّه به خود گرفت، دیگر هیچ‌گونه تغییر و تحوّلی در آن راه ندارد؛ بلکه همین مادّه دوباره تبدیل به مجرّد می‌شود، و آن مجرّد تبدیل به مادّه می‌شود، و دوباره این مادّه تبدیل به مجرّد می‌شود و مجرّد تبدیل به مادّه می‌شود؛ یک حرکت صعودی و نزولی در این عوالم ربوبی وجود دارد. بنابراین، هیچ‌گونه فرقی بین عالم مادّه و بین عالم مثال و سایر عوالم ملکوت و جبروت و لاهوت وجود ندارد؛ یک فیض پروردگار است که پایین می‌آید و به این شکل درمی‌آید، این شکل بالا می‌رود و به شکل دیگر درمی‌آید؛ «صورتی در زیر دارد، آنچه در بالاستی.»1\nدو وجود در عالم نیست که ممتاز و متمایز از همدیگر باشند، بلکه یک وجود سیّال است که کش پیدا می‌کند و می‌آید و این‌طور می‌شود، دوباره برمی‌گردد و آن‌طور می‌شود و به آن کیفیّت درمی‌آید. لذا توجّه به عالم مادّه از نقطۀ نظر اشتغال و رادع و مانع بودن انسان از ذکر پروردگار، فرقی با توجّه انسان به عالم مثال ندارد، هر دو دنیا است؛ منتها چون ما در این دنیا هستیم و از این دنیا بیرون نمی‌رویم اسم این را دنیا گذاشتند، ولی هرجا که موجب بشود انسان از پروردگار انحراف و انصراف پیدا بکند، آنجا برایش دنیا است، گرچه اسم دنیا بر آن اطلاق نشود.\nکیفیّت نفوذ شیطان در عوالم هستی\n﴿وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ * وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ﴾.2\n. تحفة المراد، شرح قصیدۀ میرفندرسکی، ص 21.\n. سوره زخرف (43) آیه 36 و 37. معاد شناسى، ج 3، ص 243:\n«و کسى که از یاد خداوند رحمان إعراض کند، ما بر او شیطانى را مىگماریم که پیوسته با او قرین و ملازم است * و آن شیاطین پیوسته آنان را از راه خدا باز می‌دارند، و آنان چنین گمان مىکنند که راه‌یافتگان‌اند.»\nشیطان اختصاص به این دنیا ندارد، بلکه در همه عوالم است! و ایشان آن‌قدر دارای اُبّهت و جلال و قدرت است که اگر انسان از این دنیا حرکت کند و در عالم مثال برود، با او به آنجا می‌آید و می‌گوید: من هم هستم! اگر از عالم مثال به سایر عوالم برود، باز هم آنجا می‌آید! این‌طور نیست که اگر شما یک قدم برداشتید و وارد عالم مثال شدید، دست شیطان قطع می‌شود؛ أبداً! به عزّت و جلال خدا قسم خورده است! شیطان همین که می‌گوید: «من دنبال می‌کنم!» بس است؛ حالا بخواهد یک قسم هم روی آن بخورد و تازه آن هم به عزّت خدا قسم بخورد!\n﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾؛1 «قسم به عزّت تو که همه را گمراه می‌کنم!» ﴿إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ﴾؛2 [«مگر بندگان مخلصت را!»]\nفقط یک‌جا دستم نمی‌رسد! من تمام عوالم مجرّده و مادّیه را همراه با این بشر می‌آیم، فقط در یک نقطه می‌ایستم که همان‌جایی است که: «لو دَنَوْتُ أنمُلَةً لَاحتَرَقتُ!»3 آنجا دیگر حرکت من می‌ایستد!\nلذا دنیا اختصاص به این عالم ندارد، در عالم برزخ هم مسئله همین‌طور است. همان‌طور که اگر انسان در این دنیا به همین نعمات ظاهری که خداوند برای او قرار داده است اشتغال پیدا کند، از حرکت به‌سوی عوالم بالاتر باز می‌ماند، اگر از این عالم هم حرکت کند و به عالم مثال و برزخ برسد و به صور برزخیّه مشغول بشود و از ذکر رحمان غافل بشود، آنجا هم برایش دنیا است و هیچ فرقی نمی‌کند! پس بین این دنیا و بین بقیۀ عوالم چه فرقی وجود دارد؟! چرا ما حساب این دنیا را با حساب بقیّۀ عوالم جدا می‌کنیم؟! گیر افتادن در این دنیا، دنیا است؛ گیر افتادن در عوالم بالا هم دنیا است، هیچ فرقی نمی‌کند! منتها آن کسی می‌تواند حرکت کند و به عالم مثال\n. سوره ص (38) آیه 82.\n. سوره ص (38) آیه 83.\n. مناقب آل أبی‌طالب علیهم السّلام، ج 1، ص 179.\nبرسد که از بعضی از لذّات این دنیا چشم می‌پوشد؛ و آن کسی هم که به عالم مثال و عالم برزخ و ملکوت می‌رسد، اگر به سایر نعمات پروردگار در همان عالم دل خوش کند، قدرت حرکت به عالم بالاتر، از او سلب می‌شود؛ دل خوش کردن همان، و توقّف و سکون همان! هیچ فرقی نمی‌کند و همۀ اینها دنیا است!\n﴿وَمَن يَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَٰنِ نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ﴾؛1\n«کسی که از ذکر خدا چشم بپوشد و چشم خود را ببندد و ذکر پروردگار و یاد پروردگار را به دلش خطور ندهد، ما شیطانی بر او می‌گماریم که قرین با اوست و از او جدا نمی‌شود.»\nچه در این عالم باشد، ذکرِ رحمان هست؛ چه در عوالم بالاتر باشد، ذکرِ رحمان هست. در این عالم اگر از ذکر خدا چشم پوشیدی، شیطان بر تو می‌آید؛ در آن عوالم بالاتر هم اگر حرکت نکردی و در آنجا توقّف کردی، دوباره شیطان به سراغ تو می‌آید. یعنی همان توقّف تو، قرین بودن شیطان است که تو را از حرکت باز می‌دارد!\nعلّت اعتراض مشرکین نسبت به جنبۀ بشری رسول خدا\nلذا مشرکین آمدند و به پیغمبر اعتراض کردند که: «اگر تو پیامبر خدا هستی، چرا مادّی هستی؟!» مادّی بودن چه ربطی به ارتباط داشتن با معنا دارد؟! مگر مادّه بودن مانع برای ارتباط پیامبر با عوالم ملکوتی است؟! مگر مادّه بودن رادع و مانع است؟! همان‌طور که انسان در این دنیا به‌خاطر اینکه به لذّات آن برسد ممکن است از بعضی لذّات چشم بپوشد ـ مثلاً عمر برای ریاست خود، مردم را گول می‌زد و کارهایی می‌کرد که مردم خوششان می‌آمد و عقل مردم هم که در چشمشان و در حواسّشان است؛ نان جو می‌خورد، سرکه می‌خورد، روی خاک می‌نشست و مردم که در شوارع مدینه عبور می‌کردند، می‌دیدند که عمر همین‌طور در شارع و روی خاک نشسته است و دارد صحبت می‌کند!2 این کارها برای گول زدن مردم بود، امّا اگر می‌خواستند یک سر سوزن از ریاست او را بگیرند، جان می‌داد و ریاستش را\n. سوره زخرف (43) آیه 36.\n. جهت اطّلاع بیشتر رجوع شود به تاریخ المدینة، ابن‌شبة النمیری، ج 2، ص 694 ـ 705.\nنمی‌داد! و برای رسیدن به لذّات دنیا، از بعضی لذّات چشم می‌پوشید ـ ؛ همین‌طور ممکن است شخصی برای رسیدن به لذّات عالم مثال و عوالم برزخ که صور ملکوتیّه در آنجا خیلی قوی‌تر و خیلی بالاتر است، از لذّات این دنیا چشم بپوشد؛ و وقتی انسان در آنجا برود، می‌فهمد که آنجا چه خبر است، و می‌فهمد آن صور ملکوتیّه و صور نوریّه چقدر جاذبه دارند و چقدر انسان را به طرف خودشان جذب می‌کنند! آنجا مرد می‌خواهد که از اینها بگذرد!\nیک روز بهلول پیش هارون‌الرّشید رفت. هارون گفت: «من را نصیحت کن! شنیده‌ام خیلی زاهد و عابد و تارک دنیا شده‌ای!»\nبهلول گفت: «تو باید من را نصیحت کنی!»\nـ: «چون تو زهدت از من بیشتر است!»\nـ: «برای اینکه من نسبت به دنیا زهد کرده‌ام و تو نسبت به آخرت؛ پس معلوم است که زهد تو بیشتر است! تو آخرت را ترک کرده‌ای و من دنیا را؛ حالا بگو ببینم: آیا من زاهدتر هستم یا تو؟!»1\nپس ارتباط و نسبت بین عالم دنیا و بین عالم ملکوت، مثل دنیا و آخرت می‌ماند. اگر کسی به آنجا رسید و از آنجا گذشت، حرف است! و الاّ خیلی‌ها در این دنیا به‌خاطر بعضی از مسائل، از امور دیگر می‌گذرند.\nتشبیه لقای پروردگار به ملاقات با سیمرغ در کوه قاف\nبرای رسیدن انسان به مقام ذات و لقای پروردگار، مثالی به سیمرغ و هدهد\n. تذکرة الحمدونیّة، ج 1، ص 149؛ شرح نهج البلاغة، ابن‌أبی‌الحدید، ج 2، ص 97؛ با قدری اختلاف.\nمی‌زنند و می‌گویند: هدهد آخوند مرغ‌ها بود و آنها را راهنمایی و هدایت می‌کرد؛ روزی عدّه‌ای از مرغان پیش هدهد آمدند که: «ما را راهنمایی کن! به گوش ما رسیده است و خوابی دیده‌ایم و الهامی به ما شده است که در فلان نقطه از زمین که هیچ‌کسی به آنجا راه ندارد و به آن، کوه قاف می‌گویند، موجودی به نام سیمرغ است! آن سیمرغ را به ما نشان داده‌اند و شرح حال و اجمالی از آن سیمرغ را در ذهن ما به‌وجود آورده‌اند! و خلاصۀ مطلب، درِ باغ سبزی به ما نشان داده‌اند؛ حالا می‌خواهیم دنبال این قضیّه برویم که سیمرغ چیست؟»\nهدهد اوّل خواست مقداری آنها را امتحان کند تا ببیند واقعاً مرد راه هستند یا نه، گفت: «آنجا خیلی دور است و مسافت زیاد است و هر کسی نمی‌تواند آنجا برود!» گفتند: «نه‌خیر؛ ما باید به آنجا برویم!»\nگفت: «دارم به شما می‌گویم: راه و مسافت زیاد است! در آنجا باید گرما و سرما متحمّل بشوید!» و برای آنها شروع کرد مصائب و ابتلائات این راه را بیان کردن؛ هرچه بیشتر برای آنها بیان می‌کرد، بیشتر تشنه‌تر می‌شدند! بالأخره می‌دانستند که کوه قاف و سیمرغی هست؛ امّا می‌گفتند: «این مرغ چگونه است که ما در میان خود مثل آن را ندیده‌ایم؟! کبوتر یک شکل و شمایلی دارد، کلاغ یک‌طور است، طاووس یک‌طور است، بلبل و گنجشک هر کدام یک‌طور هستند؛ امّا این سیمرغ را که اسمش سیمرغ است و می‌گویند پرهایش تمام عالم را گرفته است و هیمنه و جلالش بر همه‌جا سیطره پیدا کرده است، برویم و ببینیم!»\nگفتند: «بسیار خُب، حرکت کنیم!» حرکت کردند و جلو آمدند؛ یکی ضعیف بود و یکی قوی بود.\nیکی مقداری راه آمد و خسته شد و نشست! هدهد گفت: «چرا می‌نشینی؟! مگر نگفتی می‌خواهیم برویم و به سیمرغ برسیم؟!» گفت: «من خسته شده‌ام! همین‌جا برایمان خوب است! روی درختی می‌نشینم و آب و دانه‌ای می‌خورم و از سبزۀ گیاهی استفاده می‌کنم!» این یکی ماند.\nبعد، مقداری دیگر راه افتادند و جلوتر آمدند؛ یک عدّه شروع کردند و عذر و بهانه‌ای آوردند! (همۀ اینها برای ما است!) بیابانی را طی کردند و مقداری خورشید به آنها خورد و گرمشان شد، گفتند: «عجب بی‌کار بودیم که بلند شدیم و آمدیم! همان‌جا می‌نشستیم و غذا و آبمان را می‌خوردیم تا مرگمان می‌رسید! حالا سیمرغ کجاست؟! این مسائل و شکل و شمایلی که برای سیمرغ بیان کردند، کجاست؟!» این یک عدّه هم ماند.\nیک‌مقدار دیگر حرکت کردند و جلوتر آمدند، دیدند نهر آب و کوه و چمنی است؛ و آنهایی هم که اهل شکم بودند و فقط می‌خواستند یک جای سبز و نهری به‌دست بیاورند، نشستند و شروع به خوردن از آن آب‌ها و سبزه‌ها کردند! هدهد گفت: «چه‌کار می‌کنید؟!» گفتند: «نه آقاجان! ما همین‌جا برایمان خوب است؛ نیازی نداریم و می‌خواهیم اینجا بمانیم!»\nهمین‌طور جلوتر آمدند و یک‌به‌یک، بیابان‌ها و عوالم را طی کردند و همین‌طور از پایین به بالاتر و بالاتر آمدند، تا اینکه به وسط‌های راه که رسیده بودند، غیر از عدّۀ قلیلی دیگر کسی باقی نمانده بود! اینها هم یک‌به‌یک آمدند و عذر و بهانه آوردند.\nهر کدام بر طبق قدرت و قوّت خود آمدند و حرکت کردند و مسیری را طی نمودند. تمام قوای خود را صرف کردند، خسته و نالان شدند و دیگر هیچ نیرو و توانی نداشتند و هیچ وجودی از آنها باقی نمانده بود؛ همین‌که به کوه قاف رسیدند، وقتی که نگاه کردند، چیزی ندیدند! گفتند: «سیمرغی که ما دنبال آن می‌گشتیم، کجاست؟!» وقتی خودشان را شمردند، دیدند سی تا مرغ هستند! معلوم شد آن سیمرغی که اسمش را شنیده بودند و خصائص و فضائل او را نمی‌دانستند، همان وجود فعلی آنها بوده است. یعنی تا به‌حال اسمی از وجود خود به گوش آنها رسیده بود و در عالم ابهام، خصوصیّات و شمایل و آن انوار انفسیّه و انوار قاهره و جلالیّه و جمالیّۀ خودشان، به گوش آنها رسیده بود! آنها آمدند برای اینکه به ذات خودشان\nبرسند، برای اینکه «مَن عرَف نفسَه فقَد عرَف ربَّه»1 بشوند، برای اینکه «یا ابن آدمَ! إعرِفْ نفسَک، تَعرِفْ ربَّک»2بشوند؛ آمدند و حرکت کردند و رفتند و آنجا دیدند این سیمرغی که تا به‌حال به دنبالش بودیم، همان وجود خود ما بوده است؛ ولی وجودی که به فعلیّت رسیده است، نه وجودی که اوّل در مقام اجمال و در مقام ابهام قرار داشت؛ همان وجود در مقام اجمال، الآن به فعلیّت رسید و سیمرغ شدند، همان سیمرغی که نام و نشان از آن داشتند!3\nعدم فرق بین پیامبر و دیگران به لحاظ جنبۀ بشری\nلذا پیغمبر از ابتدای وحی فرمود: ﴿قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ﴾؛ «ای مردم، من مثل شما هستم!» شما گوش دارید من هم دارم، خون دارید من هم دارم، رگ و پی و استخوان دارید من هم دارم، قوا و غرائز مادّیه وحیوانیّه دارید من هم تمام اینها را دارم؛ هیچ فرقی بین من و بین شما از نقطه نظر بشریّت نیست، فقط یک فرق وجود دارد و آن این است که به من وحی می‌شود ولی به شما نمی‌شود؛ امّا این فرق هم امتیازی نمی‌آورد، بلکه امتیاز در این است که من آمده‌ام و به این مقام رسیده‌ام، امّا شما نرسیده‌اید. اگر می‌خواهید شما هم به همین‌جا برسید، ﴿فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا صَٰلِحٗا﴾، شما هم بلند شوید و بیایید! من نمی‌خواهم بر شما افتخار کنم، ﴿إِنَّمَآ أَنَا۠بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ﴾؛ «من بشری مثل شما هستم!» در این برهه، فرق من و شما در این است که ﴿يُوحَىٰٓ إِلَيَّ﴾؛ «به من وحی می‌شود»: ﴿أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞ﴾؛ پیغمبر دارد از توحید خبر می‌دهد! ﴿فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا﴾؛4 حالا اگر می‌خواهید به شما هم وحی و الهام بشود و شما هم مانند من ارتباط با آن عالم پیدا کنید، بسم اللَه! ﴿فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا\n. مصباح الشّریعة، ص 13؛ غرر الحکم و درر الکلم، ص 558.\n. مشارق أنوار الیقین، ص 299.\n. منطق الطّیر، ص 260 ـ 427.\nصَٰلِحٗا﴾؛ «عمل صالح انجام بدهید!» لذا پیغمبر، دعوت خودش را شروع می‌کند و إعلام رسالت می‌کند.\nتمایز رسول‌اللَه از سایرین به‌واسطۀ ارتباط با خداوند از طریق وحی\nدربارۀ نزول وحی بر پیغمبر اکرم، گرچه در تواریخ داریم که در هنگام بعثت، وحی بر پیغمبر اکرم نازل شد؛ امّا جبرئیل بارها قبل از بعثت خدمت آن حضرت می‌رسید. در روایتی داریم که روزی پیغمبر اکرم به اتّفاق امیرالمؤمنین علیه السّلام ـ که ده ساله بودند ـ و جعفر طیّار ـ که از مؤمنین و مسلمین و برادر امیرالمؤمنین علیه السّلام بود و بیست ساله بود ـ به سمت بیرون مکّه حرکت کردند. هنگامی‌که خسته شدند، در دامنۀ کوهی خوابیدند؛ پیغمبر در وسط، امیرالمؤمنین در سمت راست و جعفر طیّار در سمت چپ. در این‌موقع جبرئیل و میکائیل بر آن حضرت نازل می‌شوند، جبرئیل در بالای سر و میکائیل در پایین پا؛ میکائیل رو به جبرئیل می‌کند و می‌گوید: «بر کدام‌یک از این سه نفر نازل شدی؟» جبرئیل می‌گوید: «بر آن کسی که در وسط خوابیده است نازل شدم.»1\nبارها بوده است که پیغمبر اکرم از خواب بیدار می‌شدند و آن حضرت را حالتی فرا می‌گرفت و جبرئیل را می‌دید، و هنگامی که به منزل می‌آمدند، قضیّه را به حضرت خدیجه می‌گفتند.2\nدر همان وقتی که جبرئیل آمد و وحی را برای پیغمبر اکرم آورد: ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ﴾،3 حالت عجیبی برای آن حضرت پیدا شد، حالت غشوه‌ای پیدا شد؛ هنگامی که پیغمبر به حال آمدند، به منزل حضرت خدیجه\n. تفسیر القمّی، ج 2، ص 13؛ شرح الأخبار، ج 1، ص 120، با قدری اختلاف.\n. جهت اطّلاع بیشتر رجوع شود به الکافی، ج 6، ص 52؛ ج 5، ص 304؛ کشف الأسرار و عدّة الأبرار، ج 6، ص 140؛ تفسیر منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، ج 10، ص 269؛ بحار الأنوار، ج 17، ص 378.\n. سوره علق (96) آیه 1 و 2.\nرفتند و این خبر را به حضرت خدیجه دادند که: «جبرئیل بر من نازل شده است!»\nاطّلاع یهود و نصاریٰ از کیفیّت وحی و حضرت جبرئیل\nدر زمانی که تمام مشرکین در مکّه بت می‌پرستیدند، چهار نفر ـ غیر از عبدالمطّلب و ابوطالب ـ بت نپرستیدند: ورقة بن نوفل، عبیداللَه بن جهش، عثمان بن حویرث و زید بن عمرو.1\nزید بن عمرو، پسر عموی همین عمر بن خطّاب بود، و عموی زید که همان خطّاب بود، چه صدمات و زحماتی برای برادرزادۀ خود به‌وجود آورد؛ او را در غار حرا زندانی کرد و بعضی را گمارد برای اینکه او را مورد اذیّت قرار بدهند! زید بن عمر از مکّه بیرون آمد و به طرف شام رفت و در آنجا راهبی به او خبر داد: «عن‌قریب در شهر تو، مکّه، پیغمبری مبعوث خواهد شد!» پس حرکت کرد و به سمت مکّه آمد که در قبیلۀ بنی‌لَخْم او را گرفتند و کشتند؛ و پیغمبر اکرم فرمودند:\nإنّه یُبعَثُ یومَ القیامَة أُمّةً واحدةً؛2 «زید بن عمرو در راه ما کشته شده است و در روز قیامت، به امّت واحده مبعوث می‌شود!»3\nورقة بن نوفل هم یکی از آن چهار نفری بود که مذهب نصاریٰ در پیش گرفت و از علمای مهمّ نصاریٰ شد و پسر عموی حضرت خدیجه بود.4\nحضرت خدیجه پیش پسر عموی خود آمد و گفت: «جبرئیل چه کسی است؟ و به چه کسی جبرئیل می‌گویند؟»\nورقة بن نوفل یک‌چنین اسمی را تا به‌حال از کسی نشنیده بود، گرچه مقام حضرت جبرئیل و آنچه را که بر عهدۀ او از مقامات و ارسال وحی و انزال کتب و... بود، می‌دانست؛ امّا در میان مکّه اسمی از حضرت جبرئیل نبود! یک‌مرتبه بدنش\n. تاریخ مدینة دمشق، ج 19، ص 494؛ تاریخ الإسلام، ذهبی، ج 1، ص 90؛ همین کتاب، ص 122.\n. أسد الغابة، ج 2، ص 143، با قدری اختلاف.\n. البدایة و النهایة، إبن‌کثیر، ج 2، ص 237ـ 239.\n. الأعلام، زرکلی، ج 8، ص 114 ـ 115.\nلرزید و گفت: «از کجا می‌گویی که جبرئیل کیست؟! این اسم را از کجا آورده‌ای؟! این اسم را از کجا می‌دانی؟! چطور در جایی که تمام مردم بت‌ها را می‌پرستند، اسم جبرئیل را می‌دانی؟! جبرئیل کسی است که اگر بر زمین بیاید تمام خیرات را با خودش به زمین می‌آورد؛ او کسی است که بر پیغمبران وحی می‌آورد! این اسم را از کجا آورده‌ای؟!»\nحضرت خدیجه به ورقة بن نوفل می‌گوید: «چگونه است اگر کسی یک‌چنین شخصی را ببیند؟»\nورقة بن نوفل می‌گوید: «قطعاً او از پیامبران است!»\nحضرت خدیجه می‌گوید: «آیا در کتب تورات و انجیل داریم که: شخصی که پدر و مادر خود را در طفولیّت از دست داده است و عموی او تکفّل او را کرده است، و زنی از قریش امورات او را بر عهده دارد، جبرئیل بر او نازل می‌شود؟»\nورقه بن نوفل می‌گوید: «بله، ما در انجیل و تورات داریم: ”پیغمبری مبعوث خواهد شد که در طفولیّت، پدر و مادر خودش را از دست می‌دهد و عموی او تکفّل او را می‌کند و زنی بزرگوار از قریش، تمام امورات او را بر عهده می‌گیرد.“» ورقة بن نوفل شروع می‌کند از حالات پیغمبر اکرم در کتاب انجیل برای حضرت خدیجه بیان می‌کند!\nحضرت خدیجه می‌گوید: «شوهر من یک‌چنین ادّعایی می‌کند و می‌گوید: ”جبرئیل بر او نازل می‌شود!“»\nورقة بن نوفل می‌گوید: «اگر یک‌چنین قضیّه‌ای باشد، احتیاج و نیاز به امتحان دارد!»\nحضرت خدیجه از پیش ورقة بیرون می‌آید و سراغ عَدّاس می‌رود. عَدّاس یکی از راهبان پیری بود که ابروانش سفید و روی چشمش آویزان شده بود. حضرت خدیجه می‌گوید: «از تو سؤالی دارم! جبرئیل چه کسی است؟»\nدوباره تا عدّاس اسم جبرئیل را می‌شنود، لرزه بر اندامش می‌افتد و سر به سجده می‌گذارد و می‌گوید: «این چه اسمی است که تو آوردی؟! هم‌چنین اسمی در\nمکّه نیست! تمام مردم دارند بت می‌پرسند! چگونه هم‌چنین اسمی آوردی؟!»\nاو می‌گوید: «اگر بر شخصی جبرئیل نازل شود، چه خصوصیّاتی دارد؟»\nعدّاس بر طبق آنچه که خداوند در انجیل از خصائص و شمایل آن حضرت خبر داده بود، شروع می‌کند خصوصیّات پیغمبر اکرم را بیان می‌کند: در طفولیّت پدر و مادر خودش را از دست می‌دهد، بر روی آب راه می‌رود همان‌طور که عیسی بن مریم راه می‌رفت، با مردگان صحبت می‌کند همان‌طور که عیسی بن مریم با مردگان صحبت می‌کرد، و تمام عوالم مسخّر و در تحت قدرت آن حضرت است. و آن مسائلی را که آن راهب نصرانی در سفر به شام برای پیغمبر اکرم بیان کرده بود، بعینه آن خصوصیّات را برای حضرت خدیجه بیان می‌کند؛ بعد می‌گوید: «اگر شوهر تو به یک‌چنین مقامی رسیده باشد، قطعاً پیغمبر آخرالزّمان خواهد بود و شرق و غرب عالم را تسخیر خواهد کرد!»\nکیفیّت سنجش و بررسی یهود و نصاریٰ نسبت به صحّت ادّعای نزول وحی بر رسول خدا\nنکته در اینجاست که ورقة بن نوفل و آن راهب (عداس) به او می‌گویند: «این مطلب را بدان که در بعضی اوقات، شیطان به صورت‌های مختلف بر شخصی ظهور پیدا می‌کند و او خیال می‌کند که به مقاماتی رسیده است، و حالت جنون برای او پیدا می‌شود. این ورقه را بگیر و هنگامی که این ورقه را به او نشان بدهی، اگر حالت جنون برای او پیدا شده باشد، کم‌کم از بین می‌رود؛ و اگر دیدی او بر حال خود باقی ماند، بدان که او پیغمبر آخرالزّمان است!»\nحضرت خدیجه ورقه‌ای را از عدّاس می‌گیرد و به منزل می‌آورد، و آن ورقه را در کنار پیغمبر قرار می‌دهد؛ پیغمبر به آن ورقه نگاهی می‌کنند و خدیجه می‌فهمد که نه‌خیر، مسئله چیز دیگری است! در این هنگام عدّاس می‌آید تا وارد منزل حضرت خدیجه شود، ولی می‌بیند که نمی‌تواند داخل بیاید و مانع در جلوی او است، لذا بیرون در می‌ایستد؛ و این در همان هنگامی بود که جبرئیل برای آن حضرت وحی می‌آورد:\n﴿نٓ وَٱلۡقَلَمِ وَمَا يَسۡطُرُونَ * مَآ أَنتَ بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ بِمَجۡنُونٖ﴾؛1 «برای تو ورقه آوردند و خیال کردند تو مجنونی! * کجا تو به‌واسطۀ نعمت پروردگارت، مجنون هستی؟! به تو دارد وحی فرستاده می‌شود و اینها نمی‌فهمند!»\nهمین‌که جبرئیل عروج کرد و پیغمبر به حال آمد، عدّاس وارد منزل پیغمبر شد و دید آن حضرت نشسته است. شروع کرد با آن حضرت صحبت کرد و از خصائص و خصوصیّات سؤال کرد. وقتی که مطالب را می‌شنود، می‌آید و می‌گوید: «یک مطلب دیگر باقی مانده است؛ پشتتان را بالا بزنید تا ببینم!» حضرت می‌آیند لباس و پیراهن خود را بالا می‌زنند، و او مُهر نبوّت را می‌بیند. اینجا سر به سجده می‌گذارد و اسلام می‌آورد! بعد، رو به پیغمبر می‌کند و می‌گوید: «آیا بر تو آیات جنگ و جهاد نازل شده است؟»\nحضرت می‌فرمایند: «نه، هنوز بر من آیات جهاد نازل نشده است.»\nبه پیغمبر عرض می‌کند: «از هم‌اکنون تا وقتی که جان در بدن دارم، هر وقت آیۀ جهاد آمد، من را بطلب!» از خدمت آن حضرت بیرون می‌آید و به‌سوی منزل خودش حرکت می‌کند.2\nروزی حضرت خدیجه به ورقة، پسر عموی خود ـ که هنوز به پیغمبر اکرم ایمان نیاورده بود ـ برخورد می‌کند و می‌گوید: «چرا وقتی جبرئیل بر شوهرم نازل می‌شود حالت غش برای او دست می‌دهد و می‌افتد و از حال می‌رود؟!» (پیغمبر وقتی که جبرئیل می‌آمد، از حال می‌رفت؛ یعنی آن احاطه و سیطرۀ قوای ملکوتی، آن‌قدر شدید و قوی بود که این بدن مادّی طاقت تحمّل آن قوای ملکوتی را نداشت!3)\nورقة می‌گوید: «تو می‌توانی یک امتحان انجام بدهی و آن این است: موقعی که شوهرت را در یک هم‌چنین حالی دیدی فوراً روسری و مقنعۀ خود را باز کن؛\n. سوره قلم (68) آیه 1 و 2.\n. بحار الأنوار، ج 18، ص 228.\n. رجوع شود به ص 184.\nاگر دیدی پیغمبر به حال آمد، بدان که جبرئیل بر او نازل شده است!» (چون در منزلی که زن بدون مقنعه وجود داشته باشد و موی خود را باز کند، مَلَک رفت‌وآمد نمی‌کند؛ لذا کراهت دارد که زن در منزل خودش هم که هست، بدون مقنعه و روسری حرکت کند و راه برود!)1\nحضرت خدیجه خدمت پیغمبر آمد و دید پیغمبر از حال رفته است و جبرئیل نازل شده است و آیات وحی را می‌خواند؛ فوراً مقنعۀ خود را باز کرد، دید پیغمبر بلند شدند و نشستند. فهمید که جبرئیل آمده بود.2\nآغاز رسالت پیامبر اکرم\nپیغمبر رسالت خودش را شروع می‌کند. سه سال پیوسته وحی بر آن حضرت نازل می‌شود، ولی به کسی اظهار نمی‌کند؛ فقط با بعضی از افراد خاص، همچون حضرت خدیجه و امیرالمؤمنین علیه السّلام، به مسجدالحرام می‌آید و نماز می‌خواند.\nپیغمبر دارد زمینه را آماده می‌کند. در همین مدت سه سالی که بر آن حضرت وحی نازل می‌شد، حضرت نرفتند در منزل خود بنشینند و جبرئیل وحی بفرستد؛ نه‌خیر، بیرون می‌آمدند و در مسجدالحرام می‌رفتند و نماز می‌خواندند و زمینه را آماده می‌کردند که مردم و مشرکین ببینند که خبری است، و به چشمانشان آشنا بشود که مسئله‌ای در اینجا است. نماز این قِسمی هم وجود دارد! لذا می‌آمدند و مسخره می‌کردند: «این محمّد دارد چه‌کار می‌کند؟! این کارهایی که دارد انجام می‌دهد چگونه است؟!» پیغمبر این کارها را عمداً انجام می‌داد تا کم‌کم زمینه آماده بشود و مردم بفهمند که خبرهایی است، تا وقتی که پیغمبر دعوت خودش را جهاراً ابلاغ می‌کند، قضیّه برای مردم خیلی تازگی نداشته باشد!\nروش تبلیغی رسول خدا در مقابله با آزار و اذیّت‌های علنی مشرکین\nلذا پس از سه سال، حضرت جهاراً شروع به تبلیغ می‌کند؛ ﴿وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ\n. رجوع شود به معاد شناسی، ج 3، ص 137.\n. مناقب آل أبی‌طالب علیهم السّلام، ج 1، ص 44.\nٱلۡأَقۡرَبِينَ﴾،1﴿قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا﴾؛2 اوّل سراغ أقربای خودش می‌رود، بعد کم‌کم سراغ بقیۀ افراد. از طرف دیگر، اذیّت مردم و مشرکین به جایی می‌رسد که پیغمبر را سنگسار می‌کنند و اذیّت می‌کنند؛ چون نمی‌خواهند دست بردارند!\nرهبر و سردستۀ این افراد، ابوجهل و ابولهب بودند. آنها این کارها را می‌کنند، چون اگر بگذارند پیغمبر این مطالب را اظهار بکند و مردم گرایش پیدا بکنند، دیگر دکّان آنها بسته می‌شود و دیگر کسی به ابوجهل اعتنا نمی‌کند؛ درحالی‌که ابوجهل از بزرگان آنها است! لذا شروع می‌کنند به تحریک کردن و نمی‌گذارند پیغمبر حرفش را بزند. می‌آیند و آن حضرت را مسخره و استهزا می‌کنند و در میان مردم کوچک می‌شمارند؛ تا مردم ببینند که او را مسخره و استهزا می‌کنند و دیگر خیلی به حرف‌های پیغمبر توجّه نکنند! مردم تا به‌حال این همه حرف از شما شنیده‌اند، اگر دو کلمه از پیغمبر بشنوند چطور می‌شود؟! نه، آن کلام پیغمبر می‌آید و همۀ آن حرف‌ها را از بین می‌برد؛ لذا می‌گویند: «از الآن جلویش می‌ایستیم که اصلاً به کسی حرف نزند!» اگر پیغمبر بخواهد حرفش را بزند، دیگر کسی حرف ابوجهل و ولید و امثال ذلک را نمی‌خرد، و بساط همۀ آنها تخته و برچیده می‌شود؛ لذا با تمام قوا به معارضه با پیغمبر می‌آیند!\nوقتی پیغمبر قرآن می‌خواند، آنها پنبه در دست می‌گرفتند و جلوی مسجدالحرام می‌ایستادند و هرکه می‌آمد، یک‌مقدار پنبه به او می‌دادند و می‌گفتند: «این پنبه را در گوشَت بگذار تا حرف‌های این ساحر را نشنوی!»\nوقتی پیغمبر می‌آمد برای مردم قرآن بخواند، آنها یک عدّه رَجّاله را دعوت می‌کردند و در مقابل آن حضرت فریاد می‌زنند؛ آن‌قدر داد و بیداد می‌کردند تا حضرت منصرف شود و به منزل برگردد! تا حضرت شروع می‌کردند آیات قرآن را در مسجدالحرام\n. سوره شعراء (26) آیه 214.\n. سوره تحریم (66) آیه 6.\nبرای مردم بخوانند، بچّه‌ها را جمع می‌کردند و به آن حضرت سنگ می‌زدند!\n﴿وَإِنَّهُمۡ لَيَصُدُّونَهُمۡ﴾؛1 «اینها می‌آیند و راه را سدّ می‌کنند و می‌بندند و باز می‌دارند!»\nاینها برای این است که مردم در جهالت بمانند و رشد پیدا نکنند و حرف حق به گوش آنها نرسد! عیبی ندارد که مردم در جهالت بمانند؛ امّا ما باید رئیس باشیم! حرف حق نباید به گوش آنها برسد، و همین‌که کسی می‌خواست یک حرف حق بزند، فوراً خفه‌اش می‌کردند! ابوجهل این کار را می‌کرد و اصلاً نمی‌گذاشتند پیغمبر آیات قرآن را برای مردم بیان کند!2 چون آیۀ قرآن، نور است و مردم بر فطرت خودشان هستند؛ وقتی که پیغمبر آیه را می‌خواند، با فطرت منطبق می‌شود و آنها گرایش پیدا می‌کنند؛ اوّل جوانان و بعد پیران! زود گرایش پیدا می‌کنند، و آنها می‌ترسند! می‌بینند که پیغمبر دارد آیات قرآن را می‌خواند و این آیات قرآن با جان آنها سر و کار دارد و می‌آید و به جان آنها می‌نشیند؛ و اینها نمی‌خواهند این امر انجام بشود!\nالقائات شیطان در مسیر توحید\nهمین‌که می‌بینند پیغمبر دارد آیه‌ای را می‌خواند و یک عدّه همین‌طور دارند گوش می‌دهند، یک‌مرتبه متزلزل می‌شوند! و شیطان هم با تمام قوا می‌آید: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ﴾،3﴿وَإِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِهِمۡ﴾؛4 و فوراً به ذهن او می‌اندازد که: «برو و سنگش بزن!» یا «برو خاکروبه روی سر او بریز!» یا «برو داد بزن!» تمام اینها شیطان است! تمام اینها الهاماتی است که شیطان به افراد می‌کند! فوراً می‌بیند به ذهنش آمد: الآن بیایم و یک سنگ به پیغمبر بزنم! چه کسی این را به ذهن او می‌اندازد؟ شیطان به ذهن او می‌اندازد: بروم و خاکروبه روی سر پیغمبر بریزم! و\n. سوره زخرف (43) آیه 37.\n. جهت اطّلاع بیشتر رجوع شود به نور ملکوت قرآن، ج 4، ص 338.\n. سوره أنعام (6) آیه 121.\nفوراً می‌آید و اقدام می‌کند. همین‌که پیغمبر می‌آید قرآن بخواند، شیطان به ذهن او می‌اندازد و شروع به داد زدن می‌کند!\nاین یک بحث مفصّلی دارد که جنود شیطان و جنود عقل چیست؟ و جنود عقل و جنود شیطان را چه مسائلی در برگرفته است؟ بحث طویلی است که آنچه به ذهن مؤمنین می‌رسد، از کجا می‌رسد؟ و آنچه به ذهن فاسقین و طالحین می‌رسد، از کجا می‌رسد؟\nآن شخص یک‌دفعه به سرش می‌افتد که بیاید و داد بزند و مردم را دعوت بکند؛ امّا خبر ندارد که: ﴿نُقَيِّضۡ لَهُۥ شَيۡطَٰنٗا فَهُوَ لَهُۥ قَرِينٞ﴾،1 شیطان دارد او را راه می‌اندازد: برو جلو و به پیغمبر سنگ بزن و بچّه‌ها را دعوت کن تا مسخره‌اش کنند!\nخیلی عجیب است! اگر انسان بخواهد به آنها نگاه بکند، می‌بیند واقعاً پیغمبر چطور آنها را تحمّل کرده است! واقعاً چه مسائلی را تحمّل کرده است!\nحمایت حضرت ابوطالب از پیغمبر در برابر آزار و اذیّت مشرکین\nپس از اینکه پیغمبر اکرم رسالت و توحید را برای مردم ابلاغ کردند، یک روز در مسجدالحرام آمدند و شروع به نماز خواندن کردند. ابوجهل آمد و شخصی را صدا زد و گفت: «زود برو و نماز محمّد را باطل کن!» حالا در آنجا همۀ بزرگان قریش هم نشسته بودند. آن شخص هم رفت و شکمبۀ گوسفندی را که ذبح کرده بودند، آورد و پاره کرد و در حال نماز، روی سر و تمام لباس‌های پیغمبر خالی کرد! پیغمبر چه قیافه‌ای پیدا می‌کند؟!\nپیغمبر نماز خودش را تمام کرد و با همان شکل و شمایل، پیش ابوطالب آمد و گفت: «من چقدر پیش شما ارزش و قیمت دارم؟!»\nحضرت ابوطالب خشمناک شد و برادر خودش حمزه را صدا کرد: «بلند شو،\n. سوره زخرف (43) آیه 36. معاد شناسی، ج 3، ص 243:\n«و کسی که از یاد خداوند رحمان اعراض کند، ما می‌گماریم بر او شیطانی را که پیوسته با او قرین و ملازم است.»\nبیا و برویم!» حمزه هم به درد همین موقع‌ها می‌خورد و کسی از عهدۀ او برنمی‌آمد؛ هم خودش و هم حضرت حمزه شمشیر را برداشتند و با همان شکل و شمایل پیغمبر به مسجدالحرام آمدند. حضرت ابوطالب رو به حضرت حمزه کرد و گفت: «بلند شو، اینها را بگیر!» خواستند که فرار کنند، حضرت ابوطالب گفت: «هر که از جایش تکان بخورد، با این شمشیر گردنش را می‌زنم!» همه بر سر جایشان نشستند. رو کرد به حضرت حمزه و گفت: «برو همان شکمبه را بردار و بیاور!» آن را آورد و به تمام سر و صورت اینها مالید، از لباس پیغمبر می‌گرفت و به سر آنها می‌مالید! حالا قیافۀ آنها خیلی عالی شده بود! بعد گفت: «چه کسی این کار را کرده است؟!» او را نشان دادند، تمام سر و صورت او را مُلَوّث کرد! بعد حضرت ابوطالب رو به پیغمبر اکرم کرد و گفت: «قدر و قیمت تو در نزد من این‌طور است؛ حالا فهمیدی!»1\nبا پیغمبر اکرم به این قِسم رفتار می‌کردند؛ امّا پیغمبر دست برنمی‌داشت! دوباره به سر جای اوّل خودش برمی‌گشت؛ و همین‌طور دست برنمی‌داشت! امّا ما اگر قضیّه‌ای برایمان اتّفاق بیفتد، اصلاً می‌رویم و در خانه می‌نشینیم و می‌گوییم: «آقا رهایش کن! نخواستیم!» این کارها را به سر پیغمبر می‌آوردند، امّا او دوباره به سر جای اوّلش برمی‌گشت و نمی‌توانست دست بردارد!\nاطّلاع یهود از حوادث و مصائب وارده از امّت رسول خدا بر اهل‌بیت عصمت\nعدّاس به پیغمبر اکرم عرض کرده بود: «می‌بینم در آینده چه ابتلائاتی بر تو می‌آید و امّت تو چه ابتلائاتی بر اهل‌بیت تو می‌آورند!» تمام اینها مسائلی بود که از قبل، پیش‌بینی می‌شد و یک‌به‌یک انجام شد. در زمان بعثت و رسالت پیغمبر، پدران آنها؛ و بعد از همچو فردایی که آن حضرت از دنیا رفتند، پسران آنها هم به دنبال همان پدران بودند و همین‌که پیغمبر از دنیا رفتند، آمدند و بچّه‌اش را سقط کردند!2\n. الکافی، ج 1، ص 449؛ إعلام الوری، ج 1، ص 120، با قدری اختلاف.\n. السّقیفة و فدک، ص 71؛ الإمامة و السّیاسة، ج 1، ص 30؛ شرح نهج البلاغة، ابن‌أبی‌الحدید، ج 6، ص 48.\nابن‌حجر در الصواعق المحرقة می‌گوید:\nهنگامی که سرهای شهداء را به سمت شام می‌بردند، در آنجا به دیر راهبی رسیدند؛ سر سیّدالشّهدا علیه السّلام را در صندوقی گذاشتند و مشغول شرب خمر شدند. ناگاه دیدند دستی از دیوار بیرون آمد و این شعر را بر دیوار به خط قرمز نوشت:\n«آیا امّتی که حسین را می‌کشند، توقّع شفاعت جدّشان را دارند؟!»\nنقل می‌کنند: سنگی در بیت‌المَقْدس پیدا شد و آن سنگ را نگه‌داری کرده بودند، سیصد سال قبل از بعثت پیغمبر اکرم، بر روی این سنگ نوشته شده بود:\nشَفاعةَ جدِّهِ یومَ الحِسابِ1\nسر آن حضرت را در کنار دیر راهب آوردند؛ از او سؤال می‌کنند: «این شعر که بر دیوار بیت تو نوشته شده است، چه کسی نوشته و چه موقع نوشته است؟!» راهب می‌گوید: «این شعر بر دیوار بیت من سیصد سال قبل از بعثت پیغمبرِ شما نوشته بود!» سیصد سال قبل از بعثت پیغمبر بر دیوار بیت راهب نوشته بود:\nشَفاعةَ جدِّهِ یومَ الحِسابِ2\nراهب نگاه می‌کند و می‌بیند نوری از آن سر به آسمان در حال تلألؤ و تشعشع است! رو می‌کند به آنها و می‌گوید: «آیا یک امشبی این سر را به من می‌دهید که مهمان من باشد؟ در إزایش ده هزار دینار به شما می‌دهم!» آنها قبول می‌کنند و سر را به راهب می‌دهند.3\n. الصّواعق المحرقة، ابن‌حجر هیتمی، ص 194.\n. الأمالی، شیخ صدوق، ص 131، با قدری اختلاف؛ بحارالأنوار، ج 44، ص 224.\n. الخرائج و الجرائح، ج 2، ص 578؛ بحارالأنوار، ج 45، ص 184 ـ 186.\nجلسه ۵۹۷ - اسفار - المرحلة 4 - فصل 1: فی الماهیة - ج597\nعبودیت تام امام در مقابل خداوند متعال - ابو حمزه ثمالی - سال 1436 - ...\nجلسه ۶۷ - اصول - الفصل 4: هل يسري إجمال المخصّص إلى العامّ - 67


پمپ آب ایزی باتور\nتامین رطوبت یکی از پارامترهای مهم ماشین های جوجه کشی می باشد. در دستگاه های جوجه کشی برای تولید رطوبت از متدهای مختلفی استفاده میشود. ایزی باتور 6 یکی از این محصولات است که از پمپ آب برای تامین رطوبت مورد نیاز استفاده میکند.\nدرصورتیکه رطوبت مورد نیاز جوجه کشی بصورت خودکار تامین شود و با دمای داخل دستگاه به یک اندازه باشد راندمان جوجه کشی را بصورت قابل توجه افزایش میدهد. در محصولات جوجه کشی متداول سیستم های دستی بدین منظور استفاده میشود اما در ایزی باتور 6 از سیستم اتوماتیک پمپ آب برای پمپاژ رطوبت به محفظه داخلی ماشین جوجه کشی استفاده میشود که به دلیل عدم نیاز به باز و بسته کردن درب محصول راندمان نهایی بیشتر از سایر محصولات جوجه کشی است.\nپمپ مذکور در واقع نمونه الهام گرفته شده در ماشین جوجه کشی آرکام سورو 20 است. سوکت تغذیه آن به دستگاه جوجه کشی متصل شده و در صورت نیاز برد آن را فعال میکند. با فعال شدن پمپ، آب به صورت قطره ای از داخل یک ظرف و یا مخزن و یا بطری به داخل دستگاه جوجه کشی منتقل میشود. برای تکمیل پروسه تامین رطوبت نیز یک پد سلولزی بر روی ماشین جوجه کشی نصب شده و با تزریق آب و وزش هوای گرم در داخل محفظه دستگاه به رطوبت تبدیل میشود و باعث میشود تا رطوبت جوجه کشی به صورت دقیق تنظیم شود.\nعلاوه بر ایزی باتور ۶ ، در ماشین های جوجه کشی ۴۰ تایی ایزی باتور ۳ و ۸۰ تایی ایزی باتور ۴ نیز از سیستم پمپ آب استفاده شده است.


نكاتی برای نگهداری هر چه بهتر بروكلی - دانستنی ها | آموزش زناشویی\nخانه/دانستنی ها/نکاتی برای نگهداری هر چه بهتر بروکلی – دانستنی ها\nسلامت نیوز-*دکتر مریم قادری قهفرخی: بروکلی یکی از سبزیجات کم کالری، خوشمزه و سرشار از مواد مغذی و آنتی‌اکسیدان‌های طبیعی و متعلق به خانواده کلم‌هاست. بنابراین لازم است بدانیم شرایط نگهداری این سبزی چگونه است تا بتوانیم برای مدت زمان طولانی‌تری کیفیت آن را حفظ کنیم.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از جام جم، نکاتی که در زمان خرید باید مورد توجه قرار گیرند:\nبروکلی‌هایی را که دارای رنگ سبز تیره و درخشانی هستند انتخاب کنید.\nبرای شستن بروکلی آن را به صورت وارونه و از قسمت گل در ظرفی که حاوی چند قاشق سرکه سفید است به مدت ۱۵ دقیقه قرار دهید تا هرگونه میکروارگانیسم یا حشرات کوچک باقیمانده در آن کشته شوند. سپس آن را در آورده با آب سرد آبکشی و قبل از قرار دادن در یخچال، آن را خشک کنید.\nبروکلی را باید هر چه سریع‌تر به یخچال برسانید. سعی کنید پس از خرید تا حداکثر ۳۰ دقیقه آن را به یخچال برسانید تا بافت ترد آن هر چه بهتر حفظ شود.\nپس از شست‌و‌شو، گل‌های بروکلی را به قسمت‌های کوچکی تبدیل کنید و آنها را در آب در حال جوش به مدت سه دقیقه قرار دهید. هدف از این کار (بلانچینگ) غیر‌فعال کردن آنزیم‌هایی است که در حین انجماد بافت، رنگ و مزه بروکلی را به صورت منفی تحت تاثیر قرار می‌دهد. دقت کنید اگر کلم‌ها بیشتر از سه دقیقه در\nآب جوش بماند، رنگ سبز مطلوب خود را از دست می‌دهد. پس از سه دقیقه جوشیدن، آنها را آبکشی کرده و در ظرف حاوی مخلوط آب و یخ قرار دهید تا کاملا سرد شود. در نهایت آبکشی و سرد شدن آن را در کیسه مخصوص فریزر قرار داده و منجمد کنید. در زمان استفاده می‌توانید بدون دیفراست، آنها را مستقیما به غذا افزوده یا این‌که آنها را در آب با دمای محیط چند دقیقه غوطه‌ور کنید.


این بیماری ها موجب ریزش مو می شوند - کتابخانه الکترونیکی دیتا ساینس\nتا سه ماه بعد از عمل جراحی موی بیمار به شدت می‌ریزد که به دلیل ناتوانی و اختلال در تغذیه وی است.\nیک متخصص پوست، مو و زیبایی گفت: بهترین راه‌حل برای برطرف کردن ریزش موی مقطعی، برطرف کردن عاملی است که باعث ریزش موی بیمار در یک برهه زمانی شده است.\nدکتر خلیل صداقت‌پیشه افزود: بیماری‌هایی نظیر اختلالات تیروئید، کم‌خونی و بیماری‌های عفونی باعث آسیب در بخشی از پوست می‌شوند که با ایجاد عفونت‌های ویروسی و قارچی همراه شده و ریزش مو را به دنبال دارند. وی ادامه داد: بیماری‌هایی که با تب همراه هستند و به بستری شدن منجر می‌شوند همچون آبله مرغان، سرخک و… نیز از سری دیگر بیماری‌هایی هستند که به ریزش موی مقطعی دامن می‌زنند.\nاین متخصص پوست، مو و زیبایی، زایمان را یکی از علل شایع ریزش موی مقطعی در زنان دانست و افزود: پروتئین‌سازی در بدن فرد مختل می‌شود و باید برای ترمیم ریزش مو از پروتئین و محرک رشد مو استفاده کرد. این روند ریزش مو تا شش ماه ادامه دارد و اگر درمان آغاز شود تا ۹۰ درصد موی از دست رفته جایگزین می‌گردد، در غیر این صورت حداکثر تا ۵۰ درصد موهای سر بازگشت دارند.\nصداقت‌پیشه با اشاره به بیماری لوپوس، اظهار کرد: این بیماری با ایجاد اختلال در بافت‌های بدن، باعث ریزش مو به میزان قابل توجهی می‌شود.\nریزش موی مقطعی اغلب به دنبال ابتلا به بیماری‌های گوناگون است. با درمان بیماری پایه‌ای که باعث ریزش مو شده است و مصرف داروهای محرک رشد مو در کنار رفع کمبودهای تغذیه ای، فولیکول مو تقویت می‌شود.\nاین متخصص پوست، مو و زیبایی در رابطه با بیهوشی‌های اعمال جراحی گفت: تا سه ماه بعد از عمل جراحی موی بیمار به شدت می‌ریزد که به دلیل ناتوانی و اختلال در تغذیه وی است و با تقویت تغذیه و مصرف داروهای درمانی تا مدتی پس از بیهوشی ریزش مو برطرف می‌شود.\nبه گفته وی، سنگ کلیه و عفونت‌های شدید کلیه به طوری که به بستری شدن بیماران منجر شود نیز می‌تواند در بروز ریزش مو تاثیر زیادی داشته باشد.


انتقاد امریکا از رفتار ایران در برابر پیشنهاد گفتگوهای بی‌پیش‌شرط | طلوع‌نیوز\nانتقاد امریکا از رفتار ایران در برابر پیشنهاد گفتگوهای بی‌پیش‌شرط\nایالات متحده امریکا می‌گوید که اگر ایران مانند یک کشور عادی رفتار نکند، اقتصادش از هم فروخواهد پاشید.\nوزارت خارجه ایالات متحده امریکا که به ایران پیشنهاد گفتگوهای بی پیش‌شرط را داده بود، از آن چه که رفتار تهدید آمیز ایران می‌داند انتقاد می‌کند.\nاما جواد ظریف، وزیر خارجه ایران می‌گوید کسانی که جنگ اقتصادی را به ضد این کشور آغاز کرده اند، در امان نخواهند بود.\nاز سویی دیگر، وزیر خارجه آلمان که به تهران رفته است و نیز آژانس بین‌المللی نیروی هسته‌یی، خواهان گفتگو در بارۀ تنش‌ها بر سر مساله هسته‌یی ایران شده اند.\nاز سوی دیگر خواست نهاد دیپلوماسی ایالات متحده، تغییر رفتار ایران است.\nمورگان اورتاگاس، سخنگوی وزارت خارجه ایالات متحده امریکا می‌گوید که : «تهدید کردن، فریب کاری هسته‌یی و پراکندن هراس در کشورهای دیگر، رفتار معمول رژیم انقلابی در تهران بوده است. فردا شاید آنان دوباره تهدید کنند که تنگه هرمز را می‌بندند. ایران با یک انتخاب ساده رو به رو است: این کشور می‌تواند مثل یک کشور عادی رفتار کند و یا گواه فرو ریختن اقتصادش باشد.»\nاما وزیر خارجه ایران، با رد تهدیدهای امریکا، از پیامدهای تحریم‌های واشنگتن بر تهران هشدار می‌دهد.\nجواد ظریف، وزیر خارجه ایران می‌گوید که : «نمی‌شود که توقوع داشت که جنگ اقتصادی علیه مردم عادی ایران در جریان باشد و کسانی که ازاین جنگ حمایت می‌کنند و یا کسانی که این جنگ را راه انداخته اند در امان باشند. تنش جدید در منطقه ما نتیجۀ جنگ اقتصادی ایالات متحده امریکا علیه ایران است که شخصی آقای ترمپ اعلام کرده است که ما در جنگ اقتصادی با ایران قرار داریم.»\nبه گفته محمد جواد ظریف، تنها راه حل تنش‌ها در منطقه، پایان یافتن جنگ اقتصادی امریکا در برابر این کشور است.\nآقای ظریف گفت: «تنها راۀ کاهش تنش در منطقه توقف جنگ اقتصادی در منطقه است، اما کسی با ما جنگ را شروع بکند پایان دهنده‌اش نخواهد بود آن کشور.»\nدر این میان، دبیر کل آژانس بین‌المللی نیروی هسته‌یی می‌گوید ایران به تعهداتش در توافقنامه هسته‌یی این کشور پابند بوده است، خواهان گفتگو در باره اختلاف‌ها بر سر مسایل هسته‌یی این کشور می‌شود.\nاین درحالی است که روز گذشته (دوشنبه ۲۰جوزا) این نهاد گفت که ایران فعالیت‌های هسته‌یی اش را که شامل غنی سازی یورانیم می‌شود افزایش داده است.\nوزیرخارجۀ ایران گفته است که، تنها راه حل تنش‌ها در منطقه، پایان یافتن جنگ اقتصادی امریکا در برابر این کشور است.\nترمپ تحریم‌های بیشتری را بر ایران وضع می‌کند


دانلود پایان نامه رشته حقوق با موضوع لزوم شناخت اصلح انتخابات مجلس هشتم - ایده های جدید آموزش و یادگیری : دانشگاه مجازی\nاگر در این کار دقت لازمه را نداشته باشیم و اصلح را انتخاب نکنیم ، به خدا و پیامبر و امت اسلامی خیانت کرده ایم. علت هم روشن است. دلیل آن را از زبان مقام معظم رهبری بشنویم که در تاریخ 11/2/1380 در جمع مردم استان گیلان فرمودند: «مردم باید به فکر شناخت اصلح باشند، چون چیز کوچکی نیست. مسأله انتخابات، مسأله سپردن سرنوشت بخش عمده امکانات کشور به یک نفر و یک مجموعه است. سرنوشت مسایل اقتصادی ، مسایل فرهنگی ، روابط خارجی و مسایل گوناگون دیگر تا حدود زیادی به این قضیه وابسته است.» (1)\nمی خواهیم سرنوشت این امور را به نمایندگانی بسپریم که باید برای آن قانون وضع کنند؛ بر اجرای قانون نظارت نمایند؛ مشکلات اقتصادی و فرهنگی کشور را حل کنند. همه حرف ما این است که ما بر اساس آیین اسلام و قوانین الهی باید بر مشکلات فایق آییم. اصل اسلام است. اصل نان و شکم و گذر زمان و لذت دنیوی نیست. جهان بینی ما یک جهان بینی الهی بر اساس « انا الله و انا الیه راجعون» شکل پذیرفته است. قانونگذار ما باید به کتاب خدا و سنت پیغمبر (ص) آشنا باشد. از دیگران هم برتر باشد. حرف و شعار این افراد هم باید در دوران تبلیغات انتخاباتی همین باشد. باید پررنگ ترین شعارشان، «اسلام» و «دفاع از ارزش ها» باشد؛ تا روشن شود که این ها به دنبال دفاع از اسلام و ارزش هایند. تا مشخص شود که اینان از دیگران اصلح و نسبت به قوانین الهی آشناترند.\nمردم همه باید به گذشته و حال کاندیداتورها نگاه کنند.\nرهبر معظم انقلاب اسلامی می فرمایند: « به مردم تفهیم کنید که هم چنان که شرکت در انتخابات یک وظیفه است، گزینش خوب و آگاهانه هم یک وظیفه است.»(2)\nباید با شناخت به سراغ کاندیداتورها برویم و بهترین انتخاب را داشته باشیم.\nرسول خدا (ص) می فرمایند: «هر کس پیشوایی قومی را عهده دار شود و در بین آن قوم داناتر از او وجود داشته باشد، کارآن قوم همیشه رو به پستی خواهد بود.»(3)\nاین حدیث شریف را علمای اسلام در بحث مربوط به نماز جماعت مورد استناد قرار داده و فرموده اند: اگر فرد عالم تری وجود دارد، بهتر است مردم او را امام جماعت قرار دهند.\nروشن است که این حدیث ، هر نوع امامت و پیشوایی را شامل می شود. اگر قرار باشد در تعیین «امام جماعت» رعایت افضل و اصلح بودن لازم باشد، به طریق اولی در تعیین مسؤولان امر حکومت و نمایندگی مجلس شورای اسلامی، رعایت انتخاب اصلح باید مدنظر قرار گیرد. مردم نمی توانند بی توجه از کنار این امر مهم و مسؤولیت سنگین بگذارند. باید با دقت و توجه ، بهترین و شایسته ترین افراد را انتخاب کنند. اگر چنین شد، کار مملکت نیز روبه رشد و صعود می رود. اگر هدف در انتخاب ما «الهی» شد، خداوند نیز کمک می کند.\nدر پایان این مقال، سخنی زیبا از حضرت امام خمینی (ره) را بیان کنیم تا مطلبی که روشن است، روشن تر شود. آن امام عزیز می فرمایند: «انتخاب اصلح برای مسلمین ، یعنی انتخاب فردی که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد، و همه چیز را بفهمد و چون در مجلس ، اسلام تنها کافی نیست، بلکه باید مسلمانی باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد، که اگر اصلح را انتخاب کردید، کاری اسلامی می کنید و این ممکن است برای خودتان که تشخیص بدهید «انتخاب» برای اسلام است یا برای صلاح خودتان.» (4)\nاگر انتخاب برای اسلام باشد، در این صورت، رضایت حق را بر رضای خویش مقدم داشته ایم و سعادت دو سرا و کمال خود را تدارک دیده ایم، و حافظ و نگهبان جمهوری اسلامی ایران شده ایم.\nلزوم دقت در شرایط انتخاب شوندگان\nانتخابات مجلس هفتم نیز با دقت و شناخت رأی دادیم؟ در انتخابات مجلس ششم چطور؟ در سایر انتخابات ها چه؟! امام بزرگوارمان می فرمود: «احدی شرعاً نمی تواند به کسی کورکورانه و بدون تحقیق رأی بدهد.» (2) رهبر معظم انقلاب اسلامی فرمودند: «این حضور (در انتخابات) باید آگاهانه و از روی تحقیق و با به دست آوردن حجت بین خود و خدا باشد.» (3) آیا در انتخابات های گذشته با تحقیق و با به دست آوردن حجت شرعی به پای صندوق رأی رفتیم و منتخب خویش را برگزیده ایم؟ امام عزیزمان می فرمود: «باید اشخاص امین و صادق در مجلس شورا بروند که مقررات شما را بر طبق خواسته های خدای متعال پیاده کنند.» (4) آیا فرد منتخب ما امین و صادق است؟ آیا از روی امانت داری و صداقت ، سوگند نامه را امضاء می کند و به اصول آن پای بند می ماند؟ اگر ما با به دست آوردن حجت بین خود و خدا ، به نماینده خویش رأی بدهیم و کورکورانه عمل نکنیم. آیا برگزیدگان ما مشکل زا می شوند؟ حداقل باید بگوییم برخی در انتخابات مجلس ششم به وظیفه شرعی خود عمل نکردیم! نمی خواهیم به وادی مقصرشناسی برویم. اگر همه به انتخاب اصلح می اندیشیدیم و به اوصاف بیان شده از نگاه حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری توجه می نمودیم و به ویژگی های نماینده از منظر قانون دقت می کردیم و به دنبال انتخاب فرد صالحی می گشتیم که با صداقت سوگند نامه نمایندگی را امضاء کند، هرگز مجلس ششم دچار مشکل نمی شد. رهبر عظیم الشأن انقلاب اسلامی حضرت آیه ا … خامنه ای در تاریخ 5/7/1383 در دیدار اعضای هیاءت رئیسه و رؤسای کمیسیون های مجلس هفتم فرمودند: «قبل از مجلس متأسفانه دشمن توانسته بود در بخش مربوط به مجلس تا حدودی مقاصد خودش را اعمال و اجرا کند، که ما ضربه اش را خوردیم؛ لطمه اش و آثارش بارز شد.» فراموش نکنیم؛ هدف و مقصد ما اسلام است ، ما به دنبال پیاده شدن قانون الهی هستیم، باید کسی را به مجلس بفرستیم که قانون را بر طبق خواسته های خدای متعال تدوین و اجرا کند. فراموش نکنیم که تک تک ماها در روز قیامت باید برای هر رأی خود پاسخ و حجتی داشته باشیم. فراموش نکنیم که ما تکلیفی داریم و باید به تکلیف و وظیفه عمل نماییم. باید از ولایت «حمایت» و پیروی کنیم. امروز تکلیف ما این است که ببینیم مقام معظم رهبری چه راهی را ترسیم می کنند. این نیاز به یک بصیرت دارد. به همین دلیل رهبر معظم انقلاب اسلامی در تاریخ 14/12/1376 فرمودند: «عزیزان من! اول چیزی که لازم دارید: بصیرت ؛ بصیرت! بصیرت را دست کم نگیرید.(5) خوب چشم هایمان را باز کنیم. با معرفت و بصیرت به پای صندوق های رأی برویم و به افرادی رأی بدهیم که دلشان به حال انقلاب و ارزش ها می سوزد و به دنبال پیاده کردن قانون الهی اند. شعارهای انقلاب اسلامی را پاس می دارند و برای مردم دل سوزانند و به آن ها خدمت می کنند. اگر در هر زمان و مکان، همه با این نگاه رأی می دادیم، آیا بنی صدر رئیس جمهور می شد؟ آیا لیبرال مسلکان غربگرا بر امور کشور حاکم می شدند؟ آیا مشارکتی ها، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ، و ملی گراها و نهضت آزادی ها بر سونوشت من و شما مسلط می شدند؟ نگذاریم تاریخ تکرار شود. فهم سیاسی خویش را به کار گیریم و با درایت و دقت و آگاهی و با داشتن حجت شرعی به پای صندوق برویم و با تحقیق، نماینده ای اسلامی، صادق و امین و فردی اصلح را برگزینیم. برای این اقدام سیاسی، تنها راه «عمل به تکلیف» است. ببینیم وظیفه ما چیست؟ رهبرمان را به چه راهی می خواند؟ حقیقتاً علی زمان را حمایت کنیم و روح شهدا را شاد سازیم.\nراهبردهای ولایت، ج5 ، ص 152 2. انتخاب و مردم ، ص 23\nجامع الاحادیث شیعه، ج6، ص 456 4. صحیفه نور، ج 18 ، ص 152\nصحیفه نور، ج 5 ، ص 253\nدر جمع فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی\nپست قبلیدانلود پروژه کارشناسی رشته حقوق با موضوع انتخابات ریاست جمهوری\nپست بعدیپایان نامه رشته حقوق با موضوع انقضاء مدت اجاره و آثار آن در حقوق مدنی ایران


هزینه " سفره افطار " هر نفر چقدر است؟\nشناسه خبر: ۳۴۸۴۰۶ ۱۳۹۳/۰۴/۲۰ - ۱۰:۲۹ ۴ A\nدرحالی‌که رئیس مرکز آمار ایران درآمد ۲۷۰هزار تومانی برای هر نفر را برای بیرون بودن از خط فقر کافی دانسته است، اما پهن کردن سفره افطار برای هر نفر بین ۱۰ تا ۱۵هزار تومان هزینه دارد.\nبه گزارشافکارنیوز،با توجه به آمار داده شده اگر هر فرد روزه‌دار بخواهد به‌طور متوسط در ماه رمضان اقلامی برای افطار تهیه کند باید حداقل ۳۰۰هزار تومان هزینه کند.\nشیر در طول سال طرفدار زیادی ندارد و همین امر باعثشده تا پوکی استخوان در کشور روند صعودی داشته باشد. اما مصرف این مایع بسیار مقوی و مفید در ماه رمضان افزایش قابل توجهی دارد. از طرفی مصرف غذاهای ساده‌ای چون شیربرنج و فرنی در ماه رمضان با افزایش روبه‌رو می‌شود. هر کیلو شیر براساس اعلام بانک مرکزی ۲۴۰۰ تومان قیمت دارد.\nبا توجه به این محاسبات هزینه افطار هر نفر با سادهترین سفره افطار در جدول زیر محاسبه شده است. بدیهی است استفاده از خامه، حلیم، حلوا و... هزینه افطار برای هر فرد و به تبع آن هر خانوار را افزایش خواهد داد.\nهزینه سفره افطار هر نفر\nرئیس مرکز امار ایران از پشت کدوم کوه اومده؟؟؟؟\nهمینا با حرفاشون ماهارو بدبخت کردن فردا حقوقمون نصف میشه\nامید ۱۳۹۳/۰۴/۲۲ ۱۵:۰۱\nرئیس مرکز آمار اگر خودش نان خشک هم بخوره بیشتر از ۲۷۰ هزار درمی آد!


دانلود فیلم نفس بریده بهروز وثوقی - دانلود رایگان فیلم قدیمی نفس بریده سال 1357\nخانه › دانلود فیلم ایرانی قدیمی › دانلود فیلم نفس بریده\nدانلود فیلم ایرانی قدیمی, فیلم های بهروز وثوقی خرداد 15, 1395 06:45\nدانلود فیلم نفس بریده با بازی بهروز وثوقی\nبهروز وثوقي،سپيده،بهمن مفید،آرش تاج تهراني،كيومرث ملك مطيعي،عباس مختاری\nنبی کارگر شیشه بری است که بیماری صرع دارد و باعث ضرر و زیان صاحب کارش می‌شود. صاحب کارش او را اخراج می‌کند. نبی با دوستش جلیل، که نوازندهٔ نابینا و دوره‌گردی است، در اتاقی محقر زندگی می‌کند. دختری به نام گل رخ با اتومبیل تصادف می‌کند و نبی او را به بیمارستان می‌رساند. خسرو، نامزد گل رخ، و قیمش عزت‌الله خان به نبی پیشنهاد می‌کنند که در ازای دریافت دستمزد مراقب گل رخ باشد.\nگل رخ عازم شمال است و نبی به دنبال او می‌رود. گل رخ قصد خودکشی دارد؛ اما نبی مانع او می‌شود. نبی به گل رخ علاقمند می‌شود. روزی که نبی به دفتر کار خسرو رفته‌است گل رخ سر می‌رسد و با احساس غبن می‌گریزد. نبی دنبال دختر می‌رود؛ اما دچار حملهٔ صرع می‌شود و نمی‌تواند او را از خودکشی بازدارد. در بازجویی نبی را مقصر می‌شناسند، به این دلیل که به سبب بیماری اش نمی‌بایست مراقبت از گل رخ را می‌پذیرفت.\nوقتی نبی تصمیم گرفته شهر را ترک کند با گل رخ مواجه می‌شود. گل رخ ابتدا همه چیز را انکار می‌کند؛ اما بعد اعتراف می‌کند که او شباهت زیادی به گل رخ، خواهرزادهٔ عزت‌الله خان، داشته که توسط او و خسرو کشته شده و حالا او را مجبور کرده‌اند تا نقش گل رخ را بازی کند. نبی با او و جلیل قرار می‌گذارند که به شهر دورافتاده ای بروند؛ اما ناگهان عزت‌الله خان و خسرو سرمی رسند و جلیل را از پا درمی‌آورند و دختر را با خود می‌برند.\nعکس : داوود محمدی\nبرچسب‌ها: دانلود آهنگ فیلم نفس بریده بهروز وثوقی, دانلود رایگان فیلم قدیمی نفس بریده, دانلود رایگان فیلم نفس بریده بهروز وثوقی با لینک مستقیم, دانلود فیلم ایران قدیم نفس بریده, دانلود فیلم ایرانی قدیم نفس بریده, دانلود فیلم ایرانی قدیمی نفس بریده, دانلود فیلم ایرانی نفس بریده, دانلود فیلم سینمایی ایرانی قدیمی نفس بریده, دانلود فیلم سینمایی نفس بریده, دانلود فیلم قدیمی نفس بریده, دانلود فیلم نفس بریده, دانلود فیلم نفس بریده از بهروز وثوقی, دانلود فیلم نفس بریده با بازی بهروز وثوقی, دانلود فیلم نفس بریده با کیفیت بالا, دانلود فیلم نفس بریده با کیفیت عالی, دانلود فیلم نفس بریده با لینک مستقیم, دانلود فیلم نفس بریده بهروز, دانلود فیلم نفس بریده بهروز وثوق, دانلود فیلم نفس بریده بهروز وثوقی, دانلود فیلم نفس بریده بهروز وثوقی با لینک مستقیم, دانلود فیلم نفس بریده سیروس الوند, دانلود فیلم نفس بریده لینک مستقیم, دانلود کلیپ نفس بریده محسن چاوشی, فیلم ایران قدیم نفس بریده, فیلم ایرانی قدیمی نفس بريده, فیلم قدیمی نفس بریده, فیلم نفس بریده, فیلم نفس بریده اپارات, فیلم نفس بریده از بهروز وثوقی, فیلم نفس بریده از سیروس الوند, فیلم نفس بریده بهروز وثوق, فیلم نفس بریده بهمن مفید, فیلم نفس بریده دانلود, فیلم نفس بریده سپیده, فیلم نفس بریده قدیمی


پایگاه اطلاع رسانی دانشجویان كارشناسی ارشد مدیریت دولتی - گزیده ای از آئین نامه آموزشی\n1-3- پذیرفته شدن در آزمون ورودی ذیربط\n1-4- داشتن گواهینامه پایان تحصیلات متوسطه نظام قدیم و یا گذراندن دوره پیش دانشگاهی نظام جدید مورد تأیید وزارت آموزش و پرورش برای دوره های کاردانی، کارشناسی پیوسته یا برابر آن از آموزش های حوزوی ( مطابق مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی) و گواهینامه دوره کاردانی رشته مربوط بر حسب مورد دانشگاه آزاد اسلامی و یا دیگر مؤسسات آموزش عالی مورد تأیید دانشگاه آزاد اسلامی، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری یا وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی برای دوره کارشناسی ناپیوسته، همچنین داشتن مدرک دیپلم کاردانش یا فنی و حرفه ای نظام جدید متوسطه قابل قبول برای کاردانی پیوسته.\nماده2- پذیرفته شدگان در آزمون ورودی موظفند در مهلت های تعیین شده طبق اطلاعیه های مربوط برای ثبت نام و انتخاب واحدهای درسی به واحدهای دانشگاهی ذیربط مراجعه نمایند. در غیر اینصورت در شمول متأخرین ثبت نام قرار می گیرند.\nماده 6- دانشجو همزمان حق نام نویسی و ادامه تحصیل در بیش از یک رشته و در هر رشته بیش از یک گرایش در یک یا چند دانشگاه یا مؤسسه آموزش عالی در نظام آموزش تمام وقت یا پاره وقت را نخواهد داشت، در صورت تخلف، از ادامه تحصیل در یکی از رشته های انتخابی به تشخیص کمیسیون موارد خاص آموزشی و دانشجویی سازمان مرکزی محروم و سوابق تحصیلی وی در آن رشته باطل اعلام می شود و دانشجو موظف به پرداخت هزینه انصراف مطابق تعرفه تعیین شده می باشد.\nماده 7- آموزش در دانشگاه آزاد اسلامی بر اساس نظام واحدی است.\nماده 8- در نظام واحدی ارزش هر درس با تعداد واحدهای آن درس سنجیده می شود و قبولی یا ردی دانشجو در یک درس به همان درس محدود می گردد.\nماده9- یک واحد درس نظری، مقدار درسی است که مفاد آن طی 16 جلسه یک ساعتی آموزش داده می شود این زمان برای هر واحد درس عملی آزمایشگاهی 32 ساعت، کارگاهی 48 ساعت و عملیات صحرایی 64 ساعت می باشد.\nتبصره – اجرای دوره های کارآموزی و کارورزی بر اساس مدت تعیین شده در سر فصل مصوب وآیین نامه های مربوط خواهد بود.\nماده10- هر سال تحصیلی مرکب از دو نیمسال تحصیلی و بر حسب لزوم یک دوره تابستانی است، هر نیمسال تحصیلی شامل 16 هفته و هر دوره تابستانی شامل 6 هفته آموزش است.\nتبصره – مدت امتحانات پایان هر یک از دو نیمسال تحصیلی و دوره تابستانی و همچنین امتحان میان ترم جزو مدت آموزش محسوب نمی شود.\nماده 11- یک واحد درس نظری طی نیمسال تحصیلی در 16 جلسه یک ساعتی و در طول دوره تابستانی در 6 هفته ( 16 جلسه) تدریس می شود، به همین نحو مجموع ساعات تدریس یک واحد درس عملی آزمایشگاهی، کارگاهی و عملیات صحرایی بر حسب انجام آنها در طول نیمسال یا دروه تابستانی به ترتیب در 16 هفته و 6 هفته تقسیم می شود.\nماده 12- هر درس، بخش مستقلی از برنامه آموزشی است که در یک موضوع مشخص و برای یک نیمسال تحصیلی ارائه می شود.\nماده 13- دروس دوره دانشگاهی از لحاظ محتوی به دروس عمومی، پایه، اصلی و تخصصی تقسیم می شود.\n1-13- دروس عمومی، به منظور توسعه اطلاعات و معلومات عمومی دانشجویان عرضه می شود. گذارندن این دروس برای عموم دانشجویان الزامی است.\n2-13- دروس پایه: به منظور تقویت بنیه علمی و ایجاد زمینه مناسب برای پذیرش دروس اصلی و تخصصی ارائه می شود.\n3-13- دروس اصلی: اساس و مبنای دروس تخصصی رشته را تشکیل می دهد.\n4-13- دروس تخصصی، به منظور افزایش توان علمی و عملی دانشجو در رشته مربوط تدریس می گردد.\nماده14- هر درس از نظر ارتباط با درس یا دروس دیگر به دو صورت وابسته و مستقل تقسیم می شود.\n1-14- درس مستقل: درسی است که انتخاب آن منوط به گذراندن درسی دیگری نیست.\n2-14- درس وابسته : درسی است که انتخاب آن با درس یا دروس دیگری ملازمه دارد. دروس وابسته به دروس پیش نیاز و دروس همنیاز تقسیم می شود.\n3-14- درس پیشنیاز: درسی است که درک مطالب آن برای یادگیری درس یا دروس دیگری که وابسته آن نامیده می شود ملازمه دارد و باید قبل از آن درس یا دروس ارائه گردد.\n4-14- دروس همنیاز: دروسی هستند که باید با هم در یک نیمسال یا دوره تابستان ارائه گردند.\nماده 15: درس از جنبه انتخاب، به الزامی و انتخابی تقسیم می شود.\n1-15- درس الزامی: درسی است که گذراندن آن در طول دوره برای دانشجو اجباری است و با دروس دیگر قابل تعویض نمی باشد.\n2-15- درس انتخابی: درسی است که دانشجو به اختیار خود از بین دروس مربوط انتخاب می کند.\nماده 16 : درس از لحاظ نحوه تدریس به نظری- عملی و نظری – عملی تقسیم می شود.\n1-16- درس نظری: حاوی مجموعه ای از دانش هاست که به صورت خطابه، کنفرانس، سمینار و بحث و گفتگو تعلیم داده می شود.\n2-16- درس عملی: حاوی مجموعه مهارت هایی است که انتقال آنها محتاج به تمرین، عملیات کارگاهی آزمایشگاهی، بیمارستانی و صحرایی است.\n3-16- درس نظری – عملی: مجموع دانش ها و مهارت هایی است که به هر دو صورت فوق توأماً تدریس می شود.\nتعداد واحدهای درسی و طول مدت تحصیل:\nماده 18: تعداد واحدهای درسی لازم برای گذراندن هر یک از دوره های کاردانی، کارشناسی ناپیوسته، کارشناسی پیوسته و کارشناسی ارشد پیوسته بر حسب رشته تحصیلی بر اساس سر فصل مصوب و بخشنامه های ذیربط تعیین می گردد.\nتبصره 1- در نیمسال هایی که دانشجو به دلیل رعایت پیشنیازها یا عدم امکان ارائه درس توسط واحد دانشگاهی تا پایان هفته حذف و اضافه موضوع ماده 36 کمتر از حداقل واحد درسی مجاز را انتخاب نماید بلامانع بوده لکن آن نیمسال جزو سنوات تحصیلی دانشجو محسوب\nمی گردد اما چنانچه میانگین آن نیمسال کمتر از 12 گردد مشروطی به حساب نمی آید. نمرات دروس آن نیمسال در میانگین کل و نیمسالی دانشجو محاسبه می شود.\nتبصره 2- در مواردی که دانشجو برای فراغت از تحصیل حداکثر 24 واحد درسی باقی مانده داشته باشد، حتی اگر در ترم قبل مشروط شده باشد با نظر گروه آموزشی واحد می تواند تمام واحدهای درسی باقیمانده را ولو اینکه در بین آنها دروس پیش نیاز وجود داشته باشد در یک نیمسال انتخاب و بگذراند.\nتبصره 3- چنانچه نیمسال دوم سال تحصیلی، نیمسال آخر تحصیل دانشجو بوده و 24 واحد درسی باقیمانده داشته باشد می تواند با نظر گروه و رعایت تبصره 2 این ماده آنها را در نیمسال و دوره تابستان بگذراند مشروط بر اینکه بیش از 7 واحد آن در دوره تابستان نباشد.\nتبصره 4- چنانچه در ترم آخر تحصیلی، دانشجو فقط 24 واحد درسی باقیمانده داشته باشد و واحد دانشگاهی نتواند یک یا دو درس نظری آن را ( حداکثر به تعداد 4 واحد ) در نیمسال مزبور ارائه نماید با نظر مدیر گروه و رعایت مفاد تبصره 2 این ماده دانشجو می تواند آن درس یا دروس را در نیمسال بعد یا دوره تابستان به صورت معرفی به استاد بگذراند.\nتبصره 5- دانشجویی که میانگین نمرات نیمسال او 17 یا بیشتر باشد، مشروط بر اینکه تعداد واحدهایی که دانشجو انتخاب نموده در امتحانات پایان ترم آنان شرکت و اخذ کرده از حداقل تعیین شده در آن نظام آموزشی کمتر نباشد می تواند در نیمسال بعد تا 24 واحد درسی را انتخاب کند.\nدرس معرفی به استاد:\nماده 20- چنانچه دانشجو در یک نیمسال یا دوره تابستان برای فراغت از تحصیل حداکثر تا سه درس نظری به ارزش حداکثر 6 واحد باقیمانده داشته باشد می تواند با تصویب کمیسیون موارد خاص آموزشی واحد برای یکبار خارج از تقویم دانشگاهی انتخاب واحد نموده و در فرصتی که از طرف گروه آموزشی مربوط تعیین می شود درس یا دروس مزبور را از طریق معرفی به استاد حداکثر در همان نیمسال یا آن دوره تابستانی بگذراند و در صورت عدم موفقیت در هر درس، نمره آن حذف (بلا اثر) می گردد و بدون نیاز به انتخاب واحد مجدد می تواند در پایان آن نیمسال با سایر دانشجویان امتحان دهد.\nتبصره 1- چنانچه در آن نیمسال درس یا دروس مزبور در واحد دانشگاهی ارائه نشود در پایان همان نیمسال مجدداً به صورت معرفی به استاد امتحان دهد.\nتبصره 2- در صورت داشتن سنوات تحصیلی استفاده از ماده 20 آیین نامه آموزشی امکان پذیر است در غیر اینصورت می توان از تبصره 2 ماده 28 استفاده کرد یا با درخواست کتبی دانشجو وی را به سیستم پاره وقت منتقل نمود.\nماده 22 : انتخاب واحد درسی دانشجویانی که اخراج آموزشی آنان مشخص گردیده در شروع نیمسال دوم سال تحصیلی نیز ممنوع می باشد، لکن چنانچه به دلیل حجم کاری و فرصت اندک و عدم آگاهی از وضعیت نمرات امتحانات، از دانشجویی که اخراجی وی هنوز محرز نشده است انتخاب واحد درسی به عمل آمده باشد متصدیان امور آموزشی بایستی قبلا از فروردین ماه وضعیت وی را مشخص و در صورت احراز شرایط اخراجی، انتخاب واحد درسی او را لغو و شهریه مربوط را مسترد و ابلاغ اخراجی صادر نمایند.\nانتخاب همزمان درس پیشنیاز وابسته:\nماده 23: در صورتی که دانشجو از یک یا چند درس پیشنیاز نمره قبولی کسب ننماید و یا برابر مقررات در کلاس های درس یا دروس پیشنیاز شرکت نموده اما سرانجام آنها را حذف نموده باشد می تواند با نظر گروه، آن درس یا دروس را با درس یا دروس وابسته در یکی از نیمسالهای بعد انتخاب و بگذراند.\nتبصره1- نیمسال آخر سال تحصیلی از این قاعده مستثنی است.\nماده 24: انتخاب دروس وصایای حضرت امام (ره) و آشنایی با قرآن کریم علاوه بر دروس موضوع ماده 19 برای کلیه دانشجویان امکان پذیر است و در سقف مجاز واحدهای درسی یک نیمسال یا دوره تابستان محاسبه نمی شود و دانشجو می تواند علاوه بر درس یا دروس نظری موضوع ماده 20 آنها را انتخاب و بگذراند.\nماده 25: چنانچه قبل از پایان هر نیمسال معلوم شود دانشجو در انتخاب واحدهای درسی رعایت تقدم و تأخر یا سقف دروس را ننموده است اداره آموزش موظف است قبل از شروع امتحانات آن نیمسال، نسبت به حذف دروس غیر مجاز اقدام نماید.\nماده 27 : حداکثر واحدهای انتخابی مجاز برای دوره تابستانی 6 واحد است و برای دانشجویانی که در تابستان فارغ التحصیل می گردند 7 واحد می باشد.\nتبصره 1- چنانچه در آخرین دوره تابستان دانشجویی علاوه بر 6 واحددرسی (حتی اگر 2 واحد آن کارآموزی باشد و در بین آنها پیشنیاز و وابسته هم وجود داشته باشد) یک یا دو درس نظری هم داشته باشد می تواند 6 واحد درسی را در تابستان انتخاب و آن درس یا دروس نظری را با استفاده از ماده 20 و رعایت ماده 28 در نیمسال بعد بگذراند.\nتبصره 2- دانشجو در دوران تحصیل می تواند با موافقت واحد مبدأ دوره تابستانی خو را در واحد دانشگاهی دیگری که پذیرای او خواهد بود بگذراند.\nماده 28: حداکثر مدت مجاز تحصیل دانشجوی تمام وقت در دوره های کاردانی و کارشناسی ناپیوسته 3 سال، کارشناسی پیوسته 6 سال و کارشناسی ارشد پیوسته 5/8 سال است.\nتبصره 1- دانشجویانی که علاوه بر دروس برنامه آموزشی مصوب ملزم به گذراندن تعدادی دروس جبرانی و یا پیش نیاز دانشگاهی باشند، به ازای هر 8 واحد درسی اضافی یک نیمسال به سقف سنوات مجاز تحصیل آنان اضافه می گردد.\nتبصره 2- در صورتی که دانشجو برای فراغت از تحصیل نیاز به افزایش سقف سنوات داشته باشد، واحد دانشگاهی می تواند با تصویب گروه مربوط ( در واحدهای کوچک و مراکز دانشگاهی با تصویب شورای آموزشی) حداکثر مدت مجاز تحصیل دوره های کاردانی و کارشناسی ناپیوسته را یک نیمسال و دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد پیوسته را دو نیمسال افزایش دهد ( دوره تابستان به طول مدت نیمسال دوم افزوده می گردد).\nماده29: دروس پیش دانشگاهی:\nآن دسته از پذیرفته شدگان آزمون ورودی سراسری دانشگاه آزاد اسلامی در دوره های کاردانی، کارشناسی و کارشناسی ارشد پیوسته در همه رشته های تحصیلی که نمره خام آنها در آزمون ورودی کمتر از 3/33 درصد باشد موظف اند حسب نیاز رشته حداکثر 2 درس عمومی و 2 درس دیگر « که از حوزه معاونت آموزشی دانشگاه تعیین و ابلاغ گردیده» به عنوان دروس « پیشنیاز دانشگاهی» علاوه بر دروس مندرج در برنامه مصوب بگذرانند.\nتبصره 1- تعیین ریز مواد درسی دروس پیشنیاز دانشگاهی ( که منابع آنها کتاب های دبیرستانی است) به عهده واحد دانشگاهی است و زمان ارائه آن در نیمسال های اول و دوم سال شروع به تحصیل دانشجو می باشد.\nتبصره3 – مرکز آزمون دانشگاه آزاد اسلامی موظف است پس از اعلام نتایج آزمون ورودی، کارنامه پذیرفته شدگان مشتمل بر نوع درس و درصد نمره خام آن دروس را در اختیار واحدهای دانشگاهی ذیربط قرار دهد.\nتبصره 4- دروس پیشنیاز دانشگاهی، دروس دبیرستانی است و ارائه آنها همراه با دروس همنام دانشگاهی بلامانع می باشد.\nتبصره5- نمرات این دروس در کارنامه دانشجو ثبت و در میانگین نمرات پایان نیمسال و همچنین در میانگین کل نمرات دانشجو، محاسبه می شود.\nماده 30: حضور دانشجو در تمامی برنامه های درسی اعم از نظری، عملی، نظری- عملی و کارآموزی و کارورزی و دیگر فعالیتهای آموزشی الزامی است.\nماده 31: غیبت غیر موجه: دانشجو در بیش از سه شانزدهم ساعات هر یک از دروس نظری، عملی یا نظری – عملی، کارآموزی و کارورزی تا حد سه درس در طول نیمسال موجب حذف آن دروس خواهد شد ولی برای بیش از سه درس نمره صفر در آن درس یا دروس منظور می گردد.\nماده32: غیبت موجه دانشجو در بیش از سه شانزدهم ساعات هر یک از دروس نظری، عملی یا نظری- عملی، کارآموزی و کارورزی در طول نیمسال موجب حذف آن درس می شود.\nتبصره 1- در صورت استفاده از ماده 31 و 32 رعایت حداقل واحد ( حسب نظام آموزشی) در نیمسال لازم نیست. اما نیمسال مزبور به عنوان نیمسال کامل جزو سنوات تحصیل دانشجو محسوب می گردد و چنانچه میانگین نمرات امتحانی دانشجو در این نیمسال کمتر از 12 باشد بر اساس ماده 45 این آیین نامه مشروط به حساب می آید.\nتبصره 2- حذف درس بر اثر غیبت موجه و غیبت غیر موجه موضوع ماده 31و ماده 32 موجب بازپرداخت شهریه پرداختی دانشجو اعم از ثابت یا متغیر نخواهد بود.\nماده33: غیبت تا حد مجاز (اعم از موجه و غیر موجه) دانشجو را از انجام تکالیف درسی، آزمایشگاهی و عملیات مربوط معاف نمی کند.\nماده34: میزان غیبت ها بر اساس حضور و غیاب هفتگی استادان که قبل از شروع امتحانات هر نیمسال به اداره آموزش گزارش می شود محاسبه می گردد.\nغیبت در جلسه امتحان:\nدر صورت استفاده از ماده 35 رعایت حداقل 12 واحد در نیمسال ( موضوع ماده 19 ) لازم نیست.\nماده 36: دانشجو می تواند پس از آغاز هر نیمسال تحصیلی در مهلتی که در تقویم دانشگاهی تعیین شده است تعدادی از دروس انتخابی خود را در صورت موافقت گروه آموزشی مربوط حذف کند و یا درس یا دروس دیگری علاوه بر آنچه قبلاً انتخاب کرده انتخاب نماید مشروط بر آنکه تعداد واحدهای درسی باقیمانده وی از حداقل مجاز کمتر نشود (12 واحد برای دوره ای ، 10 واحد برای پاره وقت و 8 واحد برای آموزش معلمان).\nتبصره: دوره تابستانی از شمول مفاد این ماده مستثنی است.\nماده 37: دانشجو می تواند تا پنج هفته قبل از پایان نیمسال تحصیلی فقط یکی ار درس های نظری یا عملی یا عملی – نظری خود را حذف کند مشروط به اینکه واحدهای درسی باقیمانده وی از حداقل مجاز (دوره ای 12 واحد، پاره وقت 10 واحد، آموزش معلمان 8 واحد) کمتر نشود.\nماده38 : حذف کلیه واحدهای انتخابی در یک نیمسال تنها در صورتی مجاز است که دانشجو به تشخیص شورای آموزشی واحد دانشگاهی ذیربط قادر به ادامه تحصیل در آن نیمسال نباشد در این حال نیمسال مزبور به عنوان مرخصی تحصیلی محسوب می گردد.\nتبصره 1- چنانچه به دلایلی شورای آموزشی واحد به موقع تشکیل نشود و این کار موجب لطمه به دانشجو گردد نظر معاونت آموزشی واحد، ملاک عمل خواهد بود.\nتبصره2- چنانچه استفاده از مواد 31-32 و 35 موجب حذف کلیه درس های یک نیمسال گردد آن نیمسال جزو مرخصی با احتساب در سنوات محسوب می گردد.\nتبصره 3- استفاده از مفاد ماده 38 و تبصره 2 آن موجب بازپرداخت شهریه های ثابت و متغیر نخواهد شد.\nماده41: حداقل نمره قبولی در هر درس از دروس 10 ( استثنائاً درس آشنایی با قرآن کریم 12) می باشد، دانشجویی که در هر یک از دروس الزامی حداقل نمره قبولی را کسب نکند ملزم به تکرار آن درس است.\nتبصره1- اگر دانشجویی در یک درس انتخابی یا اختیاری مردود شود، به جای آن درس می تواند از جدول دروس انتخابی یا اختیاری در برنامه مصوب، درس دیگری را انتخاب نماید.\nتبصره2- برای هر درس در طول دوران تحصیل حداکثر یک نمره مردودی ثبت و در محاسبه میانگین نمرات تأثیرداده می شود و چنانچه دانشجو چند بار در یک درس مردود گردد نمره مردودی دفعه دوم و به بعد پس از ثبت بلا اثر بوده و حذف می گردد و در تعیین میانگین نیمسالی و کل محاسبه نمی شود.\nتبصره 3- برای درس یا دروسی که شامل دو قسمت نظری و عملی است و دارای یک کد در سر فصل می باشد میانگین نمره هر دو قسمت آنها ملاک ارزیابی است، چنانچه دانشجو به هر دلیل در یک قسمت درس نمره نداشته باشد نمره قسمت دیگر حذف می گردد. در صورتی که در یک قسمت درس نمره کمتر از 10 احراز شده باشد اما میانگین آنها 10 یا بالاتر گردد نیاز به تکرار درس نخواهد بود، اما چنانچه میانگین آنها کمتر از 10 باشد دانشجو باید هر دو قسمت درس را مجدداً بگذراند.\nتبصره 4- نمرات اعلام شده بر اساس رأی کمیته های انضباطی غیرقابل حذف است و مشمول تبصره های 2 و 3 این ماده نخواهد شد (نمره تعیین شده در رأی کمیته های انضباطی برای دو قسمت عملی – نظری درس منظور می گردد).\nماده 43: در مواردی مانند دروس پروژه نهایی، کارآموزی، کارورزی، عملیات صحرایی و تمرین دبیری در صورتی که به تشخیص استاد و تأیید گروه آموزشی مربوط تکمیل آنها در طول مدت تعیین شده که ذیلاً درج می گردد میسر نباشد، آن درس یا دروس نا تمام تلقی شده و حذف می گردد و دانشجو موظف است با نظر گروه در نیمسال بعد مجدداً انتخاب و حتی الامکان با همان استاد بگذراند.\nماده45: میانگین نمرات دانشجو در هر نیمسال نباید کمتر از 12 باشد، در غیر اینصورت مشروط محسوب و نام نویسی دانشجو در نیمسال بعد به صورت مشروط خواهد بود.\nتبصره1- دانشجویی که به صورت مشروط نام نویسی می کند، جز در آخرین نیمسال تحصیلی حق انتخاب بیش از 14 واحد درسی را ندارد.\nتبصره2- نیمسالی که در آن، دانشجو به هر دلیل تعداد واحد درسی کمتر از حداقل مقرر در ماده 19 انتخاب کرده باشد به عنوان یک نیمسال تلقی می گردد.\nتبصره 3- دوره تابستانی به عنوان نیمسال تحصیلی محسوب نمی شود اما در پایان دوره تابستان میانگین آن دوره و میانگین کل، مانند نیمسال های تحصیلی تعیین می گردد.\nتبصره4- اداره آموزش هر واحد دانشگاهی باید قبل از شروع ثبت نام هر نیمسال، مراتب مشروطی را به دانشجوی مشروط، خانواده او و گروه آموزشی مربوط اعلام نماید.\nدانشجویان دوره های کاردانی و کارشناسی ناپیوسته که در دو نیمسال اعم از متوالی یا متناوب و دانشجویان دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد پیوسته، که در سه نیمسال متوالی یا چهار نیمسال متناوب مشروط شوند « میانگین نمرات نیمسالی آنان کمتر از 12 باشد» اخراجی تلقی می گردند.\nتبصره1- به دانشجویانی که برای اولین بار مشمول ماده 46 می گردند در صورتی که میانگین کل نمرات آنها حداقل 10 باشد یک بار ارفاق گردد تا تحصیل نمایند.\nتبصره2- به دانشجویان مشمول تبصره یک این ماده که در ترم ارفاقی و نیمسال های بعد از آن مجدداً مشروط شوند به شرط اینکه هم میانگین ترمی و هم میانگین کل ( هر دو ) 11 و بالاتر گردد مجوز ادامه تحصیل از طرف معاونت آموزشی واحد دانشگاهی داده شود.\nتبصره3- چنانچه دانشجویان مقاطع کارشناسی پیوسته وکاردانی ( پیوسته و ناپیوسته و طرح آموزش معلمان) 60 واحد درسی را ( بدون احتساب دروس وصایای امام (ره)، آشنایی با قرآن پیشنیاز دانشگاهی و دروس جبرانی) گذرانده و در شرف اخراج قطعی قرار گرفته باشند در صورت داشتن میانگین کل 10 و یا بالاتر می توانند تا مقطع دوره کاردانی ادامه تحصیل دهند.\nتبصره4- هنگامی که میانگین ترمی و میانگین کل دانشجو 10 و بالاتر ( ترمی 10 و کل 10) باشد چنانچه حداکثر 14 واحد درسی باقیمانده داشته باشد حوزه معاونت آموزشی واحد می تواند فرصت ادامه تحصیل را تا پایان دوره مربوط به اینگونه افراد بدهد.\nدر صورتی که با استفاده از تبصره های ماده 46آیین نامه آموزشی و یا به دلایل دیگر نیاز به افزایش سقف سنوات باشد با درخواست کتبی ذینفع، دانشجو را به سیستم پاره و قت منتقل نمایند ( ولو اینکه این سیستم در واحد وجود نداشته باشد).\nماده 50 : دانشجو در صورت تمایل می تواند درخواست انصراف از تحصیل نماید، دانشجوی منصرف از تحصیل باید هزینه انصراف را برابر آخرین دستورالعمل مربوط بپردازد. دانشجوی انصرافی می تواند به فاصله سه ماه انصراف خود را پس بگیرد در غیر اینصورت واحد دانشگاهی باید حکم انصراف را صادر و به دانشجو ابلاغ نماید ( صدور حکم انصراف قبل از گذشت 3 ماه با درخواست کتبی دانشجو و ولی او بلامانع است).\nتبصره1- قبل از انقضای مهلت مقرر واحد دانشگاهی موظف است مراتب انصراف دانشجو را به طریق مقتضی به اطلاع والدین دانشجو برساند.\nتبصره2- پس از صدور حکم انصراف، تقاضای بازگشت به تحصیل دانشجو پذیرفته نیست و رابطه چنین دانشجویی یا دانشگاه قطع می گردد. در صورت مشمول بودن دانشجو، واحد دانشگاهی مکلف است پس از صدور حکم بلافاصله مراتب را به اداره وظیفه عمومی اطلاع دهد.\nتبصره- در موارد استثنایی که ترک تحصیل دانشجو موجه باشد باید حداقل یک ماه قبل از پایان همان نیمسال دلایل آن را به واحد دانشگاهی اعلام نماید. در صورت تأیید موجه بودن ترک تحصیل توسط واحد دانشگاهی، آن نیمسال جزو مرخصی تحصیلی دانشجو محسوب می شود.\nارسال شده در تاریخ : یکشنبه 1 خرداد 1390 :: توسط : مدیر سایت


دانلود نرم افزار SQLMaestro DB2 Maestro v16.2.0.5 win\nSQLMaestro DB2 Maestro v16.2.0.5 - win\n1398/06/30نسخه v16.2.0.5 اضافه شد.\nSQLMaestro DB2 Maestro ابزاری بسیار قدرتمند و کاربردی و یکی از نرم افزارهای مدیریتی برتر DB2 برای مدیریت ، کنترل و توسعه پایگاه داده است. این نرم افزار با پشتیبانی از کلیه نسخه های DB2 از 8.x تا 9.x می تواند بصورت کامل طراحی پایگاه داده ای شما را زیر نظر داشته باشد. دسترسی راحت به ویژگی های امنیتی DB2 از ویژگی های مهم این نرم افزار به شمار می رود. همچنین نرم افزار SQLMaestro DB2 Maestro با مدیریت داده ها: ویرایش ، گروه بندی ، مرتب سازی و فیلتر کردن توانایی ها می تواند به کاربران در مدیریت پایگاه های داده ای خود بسیار مفید باشد. ویرایشگر مفید SQLMaestro DB2 Maestro با تاشو کد و چند رشته ای نیز از دیگر ویژگی های مهم این نرم افزار به شمار می رود. بطور خلاصه این ابزار بسیار مفید را می توان یکی از قدرتمندترین و کاربردی ترین نرم افزارهای مدیریت پایگاه های داده ای به شمار آورد.\nنام: SQLMaestro DB2 Maestro\nمنبع: SQLMaestro DB2 Maestro\nSQLMaestro DB2 Maestro v13.11.0.1 آخرین ورژن SQLMaestro DB2 Maestro v13.11.0.1 دانلود آخرین ورژن نرم افزار کرک SQLMaestro DB2 Maestro v13.11.0.1 کرک نرم افزار SQLMaestro DB2 Maestro v13.11.0.1 نرم افزار نرم افزار SQLMaestro DB2 Maestro v13.11.0.1 نرم افزار جدید نرم افزار کاربردی\n- بر روی فایل db2_maestro_setup.exe کلیک کنید تا نصب نرم افزار آغاز شود.


ICT Challenge چیست؟ - مسابقات چالش های فناوری اطلاعات کشور\nرویدادهای ICT Challenge مجموعه مسابقاتی است که در راستای شناسایی افراد توانمند، مستعد، جویای تجربه و کار از کل کشور فعالیت می کند.\nاین مسابقات توسط گروه فناوری اطلاعات شریف Sharif ICT طراحی و با همکاری دانشگاه صنعتی شریف و معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری برگزار می شود.\nمسابقات چالش های فناوری اطلاعات گشور ( ICT Challenge ) هر سال یک بار گزار خواهد شد.در هر کدام از این مسابقات چندین چالش خاص در حوزه ICT مورد هدف قرار گرفته و یک مسابقه برای حل این چالش برگزار میشود.\nبرای انتخاب چالش های مسابقه، کمیته فنی که مجموعه ای از شرکت های برزگ و فعال در حوزه فناوری اطلاعات می باشند تشکیل می شود.اعضای این کمیته چالش ها و مسائل مد نظر خود را جهت ارائه در مسابقه مطرح می کنند.\nمسابقات طی دو روز برگزار می شود. روز اول مسابقات مخصوص بررسی توانایی حل مسئله شرکت کنندگان می باشد و روز دوم مخصوص اجرای مراحل داوری و اختتامیه مسابقات می باشد.افراد برتر در اختتامیه رویداد جوایز خود را دریافت خواهند کرد.\nلازم به توضیح است ثبت نام در مسابقات به صورت تیم های دو الی چهار نفره و به صورت رایگان انجام خواهد شد\nروند برگزاری ICT Challenge به صورت کامل در این صفحه تشریح داده شده است.


تلویزیون شینون 75 اینچ 4K اسمارت مدل Shinon 75 K9Q :: مجی کالا\nتلویزیون شینون 75 اینچ 4K اسمارت مدل Shinon 75 K9Q Shinon Qled TV 4K Smart 75 Inch 75K9Q\nتلویزیون کیولد شینون K9Q یکی دیگر از محصولا با کیفیت بالا و مقرون به صرفه شرکت شینون می باشد که امکانات و ویژگی های فوق العاده کاربردی دارد. در این تلویزیون کیفیت تصویر 4K را با نرخ نوسازی 60 هرتز تجربه می کنید . تلویزیون k9Q از صفحه نمایش VA استفاده می کند و فناوری کیولد را دارد. این تلویزیون بسیار شبیه به تلویزیون سامسونگ Q60T می باشد و به نسبت آن قیمتی پایین تر دارد. کنتراست بالا در این تلویزیون موجب شده تا تلویزیون قابلیت بالایی در نمایش فیلم های سینمایی داشته باشدو از طرفی با توجه به روشنایی بالای آن، شو ها و برنامه های تلویزیون در فضای روشن هم به خوبی نمایش داده می شود. نسبت تصویر ان 16:9 است و یک نسبت استاندارد در ارائه تصویر می باشد. این تلویزیون دارای زمان پاسخگویی بسیار کم است و برای بازی و یا کاربری گیمینگ یکی از بهترین های موجود در بازار است. ورودی و خروجی های این تلویزیون متنوع و کاربردی هستند و گیرنده دیجیتال و خروجی صدای اپتیکال را نیز دارا می باشد. پردازنده قوی 4 هسته ای در کنار حافظه 8 گیگابایتی و سیستم عامل اندروید از ویژگی های بارزی است که شینون در این تلویزیون قرار داده است. شینون به وضوح با برند های معتبر و پر آوازه رقابت می کند و دلیل قیمت پایین آن هم، قیمت نسبی کمتر می باشد.\nکیفیت تصویر 4K با تلویزیون شینون\nکیفیت تصویر در این تلویزیون 4k است. در آن تصویر بسیار شفاف و روان نمایش داده می شود و از هر گونه نویز و بلور مبرا می باشد. کیفیت تصویر 4k در هر نرخ فرکانسی که باشد به نسبت تصویر Full HD به تعداد 4 برابر نمایش جزئیات بیشتر دارد. در این تلویزیون دامنه رنگی غنی بوده و در آن از فناوری کیو ال ای دی استفاده شده است. این فناوری یک لایه کریستالی است که نور را شدت می بخشد و به آن هم کوانتوم دات می گویند. رنگ در تصویر تلویزیون K9Q با درصد بالایی از حجم 16.7 میلیونی نمایش داده می شود. قابلیت ارتقای کیفیت تصویر در آن گنجانده شده و شما می توانید از تصویر 4K و یا Full HD و یا حتی HD نهایت استفاده را ببرید. فرمت های دینامیکی مانند HDR و یا SDR به خوبی به آن پشتیبانی می شوند. شما می توانید این فرمت ها را از اینترنت دانلود کرده و تماشا کنید و از تماشای آن ها لذت ببرید.\nصفحه نمایش تلویزیون شینون K9Q کیولد\nشینون در این تلویزیون از پنل با آرایش پیکسلی عمودی استفاده کرده است. کنتراست در این تلویزیون 4000:1 می باشد. تمایز و تفاوت بین رنگ های روشن و تیره کنتراست نامیده می شود و تلویزیون شینون با قابلیت بالایی رنگ مشکی را نمایش می دهد. صفحه نمایش در تلویزیون K9Q دارای تعداد 8 بیت عمق نمایش داده سات که حداکثر می تواند 16.7 میلیون رنگ را نمایش دهد اما چون عواملی دیگر تاثیر گذار هستند همیشه درصدی از این رنگ های در نهایت در تصویر ظاهر می شوند. تلویزیون شینون K9Q با درصد بالایی این رنگ ها را نمایش می شود. یکی ویژگی دیگر این صفحه نمایش در تلویزیون شینون زمان پاسخگویی کم آن است که آن را برای بازی بسیار قابل ساخته است.\nکارایی تلویزیون شینون K9Q برای بازی و تصاویر پر سرعت\nکنسول های بازی و یا به صورت کلی تصاویر بازی سرعت بالایی از فریم را دارای می باشند. تلویزیون شینون K9Q کیولد دارای زمان پاسخگویی صفحه نمایش 6.5 میلی ثانیه است که برای بازی بی نظیر است. سرعت انتقال داده در پورت های آن زیاد بوده و می تواند کاربر بازی را سریع با انچه مورد انتظار است روبه رو سازد. در این تلویزیون پورت HDMI ورژن 2.0 را دارد ومی تواند به صورتی کاربردی تصویر 60 هرتز را انتقال دهد. این تلویزیون از نرخ فریم 24 فریم و 60 فریم به خوبی پشتیبانی می کند. در تصویر 24 فریم، تعداد 12 فریم 2 برابر و 12 فریم دیگر هم 3 برابر نمایش داده می شوند.\nورودی و خروجی در تلویزیون 75 اینچ کیولد K9Q شینون\nتلویزیون شینون K9Q کیولد 75 اینچ دارای 4 پورت HDMI و 2 پورت USB است. شما برای وصل کردن دیگر دستگاه ها به تلویزیون مشکلی نخواهید داشت. یکی از پورت های این تلویزیون دارای ویژگی بازگشت صوتی سات که برای انتقال صدا از تلویزیون بر روی ساندبار از آن استفاده می شود. پورت شبکه، پورت اپتیکال، پورت آنتن و...از دیگر پورت های موجود در این تلویزیون می باشند.\nسیستم عامل تلویزیون شینون(اندروید ورژن 9.0)\nاندروید سیستم عاملی رایج و محبوب می باشد. K9Q شینون با این سیستم عامل برنامه های زیادی را برای نصب در دسترس دارد. حافظه آن 8 گیگابایت بوده و پردازنده ای قوی دارد. شما می توانید به این تلویزیون به راحتی با گوشی خود لینک شوید و محتوا را به اشتراک بگذارید. ورژن اندروید 9.0 بوده و قابل بروز رسانی نیز می باشد. میانبر هایی برای دانلود و تماشای محتوای با کیفیت در دسترس است و می توان از آن ها استفاده کرد. این تلویزیون هر سیستم عامل دیگری را پشتیبانی می کند.\nطراحی و نمایش ظاهری تلویزیون 75 اینچ کیولد شینون K9Q\nتلویزیون شینون K9Q فوق العاده جذاب طراحی شده است. این تلویزیون دو پایه V شکل نقره ای دارد ومی تواند جذابیت زیاد در ترکیب رنگ نقره ای و مشکی ایجاد کند. حاشیه پنل در این تلویزیون کم است و در قیمت پایین در محل قرار گیری لوگو مقداری حاشیه بیشتر است که جذابیت خاص خود را دارد. پایه ها در این تلویزیون وزن را به خوبی نگه داشته و از لرزش و یا Wobble آن جلوگیری می کنند.


فیلم - اظهارات محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان در واکنش به ادعای اخیر مقامات آمریکایی در خصوص ایرانی بودن موشک‌های یمنی را در ویدئوی زیر ببینید.\nفیلم - محققان به تازگی دریافته‌اند که مهار یک نوع آنزیم که در همه پستانداران از جمله انسان‌ها وجود دارد، پتانسیل ضدپیری دارد و می‌تواند طول عمر را افزایش دهد.\nفیلم - کارگری را مشاهده می کنید که در عمق زمین و در سکو های نفتی مشغول به کار است و ناگهان هنگامی که به یکی از لوله ها نزدیک می شود؛ لوله به طرز شدیدی منفجر شده و به کارگر برخورد می کند سپس پس از برخورد آب جوشی که در لوله ها بود به طرز دردناکی کارگر را می سوزد.\nفیلم - سنگ‌های ساختمانی ایران از نظر تنوع رنگ‌ها، زیبایی و مرغوبیت و نیز از نظر قیمت همواره مورد توجه بازارهای اروپایی بوده است. اما سهم ایران از فروش این سنگ‌های زیبا در بازارهای اروپا با تولید آن متناسب نیست. ایران حدود ۱۵ درصد از کل معادن سنگ جهان را در اختیار دارد، اما با وجود بیش از شش هزار کارخانه سنگبری، تنها یک درصد صادرات سنگ در جهان را به خود اختصاص داده است.\nفیلم - صحبت‌های برانکو ایوانکویچ سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس در ضیافت نهار جشن قهرمانی نیم‌فصل این تیم را در ویدئوی زیر ببینید و بشنوید.\nفیلم - در جریان تظاهرات «جمعه خشم» در سرزمین‌های فلسطینی دست کم ۴ نفر به دست نیروهای اسرائیلی کشته و افزون بر ۳۰۰ نفر دیگر زخمی شدند.