تصور اینکه آمریکا بعد از شکست ترامپ، به شرایط سال 2015 برمی گردد اشتباه محض است - فرهیختگان | خبر فارسی\nتصور اینکه آمریکا بعد از شکست ترامپ، به شرایط سال 2015 برمی گردد اشتباه ...\nکسانی که تصور می کردند بعد از شکست ترامپ ایالات متحده به دوران سال 2015 یا حتی روزهای سال 2018 برمی گردد برداشت اشتباهی داشتند، آن چیزی که جو بایدن در یادداشت اخیر خود به رشته تحریر درآورده همان چیزی است که قریب به اتفاق کارشناسان پیش بینی می کردند. ... ادامه خبر\nقلم نیوز ۱۳۹۹/۰۶/۲۶ - ۰۹:۲۹ + ۴ سایت دیگر\nبایدن منتظر انتخابات ایران می ماند/ آمریکا می تواند به برجام بازگردد؟\nمعطل انتخابات آمریکا نگه داشته است، بایدن هم درصورت پیروزی منتظر انتخابات ایران خواهد ماند. حضور ترامپ در این چند سال درس و تجربه خوبی برای ایران بود تا ببینیم که قدرت های بزرگ و استکباری روابط خود با کشورهای دیگر را چگونه شکل می دهند. بایدن و ترامپ در ارتباط با برجام مواضع نسبتا متفاوتی را اعلام کرده اند؛ بایدن در یادداشت اخیر خود به امکان بازگشت آمریکا اشاره کرده است. به نظر شما، آیا به ...\nتحلیل بازار ۱۳۹۹/۰۶/۲۶ - ۱۵:۰۷ + ۳ سایت دیگر\nبرداشت ایران از این عهد نامه متفاوت است. آنچه جو بایدن از برجام میخواهد این است که بدون اینکه آمریکا اول به تعهدات خود عمل کند ایران را زیر فشار قرار دهد که موضوعات حقوق بشری، سیاست منطقه ای، تروریسم و سیاست دفاعی ایران را وارد بحث کند و از ایران امتیاز بگیرد و سیستم دفاعی ایران را تضعیف کند. اگر به فرض جو بایدن رئیس جمهور بشود و بخواهد موضوع برجام را مطرح کند, ایران باید محتاط عمل کند و ...\nبهار نیوز ۱۳۹۹/۰۶/۲۶ - ۱۸:۴۱ + ۸ سایت دیگر\nکنندگان در این نظرخواهی خواستار بازگشت آمریکا به توافق هسته ای با ایران (برجام) هستند. بیشترین موافقان بازگشت آمریکا به برجام در میان حامیان جو بایدن مشاهده می شود. در حالی که 63.7 درصد حامیان او موافق بازگشت این کشور به برجام هستند تنها 28 درصد طرفداران دونالد ترامپ موافق این اقدام ایالات متحده هستند. همچنین 41.2 درصد پاسخ دهندگان معتقدند که استراتژی حداکثر فشار دولت ترامپ در قبال ایران در ...\nپذیرش شروط آمریکا صورت بگیرد. او افزود: با توجه به آنچه پس از خروج آمریکا از برجام در سال 2018 در دوران ترامپ تحت فشار حداکثری ایالت متحده آمریکا صورت گرفته ایران در بالاترین موضع محافظه کارانه در قبال آمریکا قرار دارد. منطق حضور آمریکا و اسرائیل در خلیج فارس و شکل گیری جبهه موافقت با ایالت متحده آمریکا علیه ایران به رهبری آمریکا و مدیریت اسرائیل و همکاری کشور های عربی، بازگشت ایران را ...\nاین سند از حذف کلی تحریم ها سخنی گفته نمی شود و به جای آن از واژگانی نظیر کاهش و تخفیف استفاده می شود وکاربرد کلماتی نظیرrelief به همین دلیل بوده است. از نظر مشاوران بایدن کمپین فشار حداکثری ترامپ اثبات کرد که ایالات متحده فضای مانور بیشتری نسبت به آنچه در ابتدا تصور می شد، دارد و از این رو می تواند در هر توافقی در آینده حرف آخر را بزند. در گام دومی که بایدن در یادداشت خود در سی ان ان ...\nشفاف نیوز ۱۳۹۹/۰۶/۲۷ - ۰۶:۵۰ + ۴۱ سایت دیگر\nترامپ: اعتبار برجام به زودی منقضی می شود/ توزیع واکسن کرونا از نیمه ماه اکتبر شروع می شود\nبه گزارش شفاف ، همزمان با افزایش جدال لفظی بین نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری آمریکا و تلاش های دونالد ترامپ رئیس جمهور این کشور برای جمع کردن رأی، وی زمان توزیع واکسن ویروس کووید19 را اعلام کرد. ترامپ بامداد پنجشنبه طی سخنرانی در نشست خبری در کاخ سفید، به اظهارات ستاد انتخاباتی جو بایدن نامزد حزب دموکرات در انتخابات درباره آماده نبودن واکسن کرونا، واکنش نشان داده و گفت: آنها می ...\nمی کنند. * کشورهای اروپایی در تمدید تح ر یم تسلیحاتی با آمریکا همراهی نکردند و با فعال سازی مکانیسم ماشه نیز با واشنگتن همراهی نکردند، به نظر می رسد دلیل این موضع گیری های کشورهای اروپایی این باشد که ارزیابی شان این است ترامپ در انتخابات شکست می خورد. نظر شما چیست؟ کشورهای اروپایی مواضع دولت ترامپ در مورد این موضوعات را آنقدر غیر منطقی ارزیابی کردند که بدون توجه به چشم انداز ...\nتمام شود. هیچ چیزی نیست که آنها، چین و احتمالاً روسیه بیشتر از رئیس جمهور شدن جو بایدن خوب آلو دوست داشته باشند. رئیس جمهور آمریکا در ادامه گفت: چون اگر جو بایدن پیروز شود، آنها ایالات متحده را صاحب خواهند شد. چین صاحب ایالات متحده خواهد شد. بنابراین، به همه آنها گفته ام تا بعد از انتخابات صبر کنند، ولی بعد از انتخابات باید به توافق بهتری برسیم. من این را می گویم. ترامپ ادامه ...\nاحتمالاً روسیه بیشتر از رئیس جمهور شدن جو بایدن خوب آلو دوست داشته باشند. رئیس جمهور آمریکا در ادامه گفت: چون اگر جو بایدن پیروز شود، آنها ایالات متحده را صاحب خواهند شد. چین صاحب ایالات متحده خواهد شد. بنابراین، به همه آنها گفته ام تا بعد از انتخابات صبر کنند، ولی بعد از انتخابات باید به توافق بهتری برسیم. من این را می گویم. ترامپ ادامه داد: ولی بعد از انتخابات باید به ...\nنماینده ۱۳۹۹/۰۶/۲۶ - ۱۱:۵۸\nتوافق بین المللی خرسند نیست چون وجهه جهانی واشنگتن را مخدوش کرده، درحالی که برداشت بایدن با آنچه تصور می شود، فرسنگ ها فاصله دارد. معاون باراک اوباما در جدیدترین موضع گیری خود در مورد نحوه تقابل با جمهوری اسلامی، ضمن مردود دانستن شیوه مواجهه ترامپ با کشورمان، بار دیگر وعده کرد که به توافق هسته ای بازخواهد گشت تا مقدمات مذاکرات برای تقویت برجام و پاسخگو کردن ایران در مسائل دیگر ازجمله موضوعات ...\n55آنلاین ۱۳۹۹/۰۶/۲۷ - ۰۸:۳۳ + ۱۵ سایت دیگر\nانتخابات ریاست جمهوری آمریکا درباره آماده نبودن واکسن کرونا گفت: آنها می دانستند ما این واکسن را داریم یا به زودی خواهیم داشت. رئیس جمهور آمریکا همچنین در واکنش به اظهارات جو بایدن که گفته بود تلفات کرونا در آمریکا تا پایان سال به 250 هزار نفر خواهد رسید، افزود: اگر خوب عمل کنیم، تلفات از 250 هزار نفر کمتر خواهد بود. ترامپ درباره سازش برخی رژیم های عربی با صهیونیست ها هم ...\nمثلث ۱۳۹۹/۰۶/۲۵ - ۰۷:۳۷ + ۶ سایت دیگر\nبه سلاح اتمی می دهم. دوم اینکه به تهران راهی معتبر برای بازگشت به دیپلماسی پیشنهاد می کنم. در حالی که بایدن پیش از این هم بار ها گفته که در صورت ورود به کاخ سفید، بار دیگر به برجام برخواهد گشت، او در مقاله خود یک بار دیگر این موضوع را تکرار کرد، ولی بازگشت به برجام را زمینه ای برای فشار بر ایران برای مذاکرات در موضوعات غیر هسته ای می خواند: اگر ایران به پایبندی محض به توافق هسته ای بازگردد، ایالات ...\nخبر فوری ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ - ۱۱:۲۰ + ۶ سایت دیگر\nپمپئو، بله قربان گوی ترامپ یا آتش بیار معرکه؟\nوی برمی گردد در زمان ریاست باراک اوباما هم پمپئو که در مجلس نمایندگان عضویت داشت، سیاست خارجی اوباما در قبال ایران و برجام نقد را می کرد و بعد از انتخاب ترامپ به عنوان رئیس جمهور آمریکا، پمپئو نقش بسیار پر رنگی در سوق دادن به سیاست خارجی دولت ترامپ دارد. کارشناس مسائل آمریکا همچنین می گوید که از آنجایی که ترامپ تجربه ای در حوزه سیاست خارجی و امنیتی نداشته است، بیشتر از روسای جمهور قبلی ...\nرویداد24 با نزدیک شدن به انتخابات آمریکا یکی از سوالات مهم و جدی این است که پیروزی کدام نامزد این انتخابات به سود ایران است. آیا جو بایدن راه متفاوتی نسبت به ترامپ درباره ایران در پیش می گیرد؟ ترامپ مدعی است که دولت ایران خواستار پیروزی بایدن است اما مقامات ایرانی می گویند فرقی میان دموکرات ها و جمهوریخواهان درباره ایران وجود ندارد. از طرف دیگر ترامپ در ماه های اخیر بارها اعلام کرده ...\nبرترین ها ۱۳۹۹/۰۶/۲۵ - ۰۷:۳۷ + ۳ سایت دیگر\nبازگشت به برجام جبران شکست ترامپ\nایران نزدیک است و تهران برای حضور در پای میز مذاکره صرفا منتظر نتیجه انتخابات است اما نشانه های صحت این ادعا در طرف ایرانی دیده نمی شود. ایران به صراحت شرط هرگونه مذاکره با ایالات متحده را بازگشت امریکا به برجام، لغو تمام تحریم های اعمال شده در 3 سال و نیم اخیر و البته جبران خسارت دانسته است. خطوط قرمزی که به نظر می رسد برای رییس جمهور بعدی امریکا چه بایدن باشد و چه ترامپ لازم الاجرا هستند. ...\nمشرق نیوز ۱۳۹۹/۰۶/۲۵ - ۰۱:۱۷ + ۱۳ سایت دیگر\nپخت و پز دموکرات ها برای برجام 2 / برنامه سه مرحله ای بایدن برای ایران چیست؟ +عکس و فیلم\nایران بین سال های 2023 تا 2025 است. اندیشکده مرکز امنیت نوین آمریکا معتقد است در صورت پیروزی بایدن در انتخابات امسال آمریکا، امکان مذاکره و توافق میان تهران و واشینگتن وجود دارد (+) از نگاه این تیم، فراتر از چالش های فنی، توجه به دشواری ها و موانع سیاسی نیز بسیار حائز اهمیت است. در حقیقت، یکی از دلایلی که باعث شد فضای لازم برای خروج آمریکا از برجام فراهم شود، بی توجهی دولت ...\nباشگاه خبرنگاران ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ - ۱۰:۰۶ + ۱ سایت دیگر\nامیرعلی ابوالفتح کارشناس مسائل آمریکا در گفت وگو با ، درباره سیاست ضد ایرانی مایک پمپئو وزیر خارجه آمریکا، گفت: سیاست های مایک پمپئو وزیر خارجه آمریکا به شخصیت،گرایش های سیاسی و جایگاه حقوقی وی برمی گردد در زمان ریاست باراک اوباما هم پمپئو که در مجلس نمایندگان عضویت داشت، سیاست خارجی اوباما در قبال ایران و برجام نقد را می کرد. او افزود: بعد از انتخاب ترامپ به عنوان رئیس جمهور آمریکا ...\nآفتاب نیوز ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ - ۰۹:۴۰ + ۲۶ سایت دیگر\nوجود ندارد؛ یعنی کشوری که روزی دشمن تلقی می شود می تواند در پرتو تحولات پیش آمده تبدیل به دوست امروز شود؛ بنابراین ایران هم باید تلاش کند تا در یک انزوای سیاسی و اقتصادی قرار نگیرد. در عین حال برای فضای احتمالی پیروزی بایدن یا ماندگاری ترامپ، باید دانست برجام می تواند دستخوش تغییر و تحولاتی شود. اگر فرضا در انتخابات نوامبر ایالات متحده جو بایدن به پیروزی برسد و دموکرات ها روی کار ...\nاقتصاد نیوز ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ - ۱۱:۱۴ + ۴ سایت دیگر\nهرگز و غیرممکن وجود ندارد؛ یعنی کشوری که روزی دشمن تلقی می شود می تواند در پرتو تحولات پیش آمده تبدیل به دوست امروز شود؛ بنابراین ایران هم باید تلاش کند تا در یک انزوای سیاسی و اقتصادی قرار نگیرد. در عین حال برای فضای احتمالی پیروزی بایدن یا ماندگاری ترامپ، باید دانست برجام می تواند دستخوش تغییر و تحولاتی شود. اگر فرضا در انتخابات نوامبر ایالات متحده جو بایدن به پیروزی برسد و دموکرات ها ...\nقدس آنلاین ۱۳۹۹/۰۶/۲۴ - ۰۹:۲۳\nاختلاف از ترامپ جلوتر است)، در فاصله چهارماهه ورود بایدن به کاخ سفید تا انتخابات 1400 ایران، برجام به ابزاری برای دستکاری در سیاست داخلی ایران تبدیل می شود. در عرصه اقتصادی برجام تبدیل به ابزار شرطی سازی، انتظار برای روزهای خوب در آینده و غفلت از هرگونه ظرفیت داخلی شده است. در عرصه امنیتی نیز موجب دسترسی های آژانس بین المللی انرژی اتمی به مراکز حساس ایران گشته، به طوری که دکتر ...


حرف های چراغپور درباره خط دفاع تیم ملی در بازی با عمان | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - انقلاب اسلامی\nحرف های چراغپور درباره خط دفاع تیم ملی در بازی با عمان\nیک کارشناس فوتبال می‌گوید مسیر صعود تیم ملی ایران تا نیمه‌نهایی آسان است اما ملی‌پوشان نباید از تیم‌های طراز اول قاره غافل شوند.\nبه گزارش جی پلاس، جلال چراغپور درباره عملکرد تیم ملی ایران مقابل عمان اظهار کرد: ما راه سختی تا شروع نیمه‌نهایی نداریم. در بازی با عمان هم دیدیم که بازیکن حریف شانس پنالتی را از دست داد و گل اول ما را دفاع‌شان به جهانبخش تقدیم کرد. بازیکنان عمان واقعا در دفاع بی‌تجربه بودند و ما در حمله به خصوص توسط طارمی موقعیت‌های زیادی از دست دادیم.\nاو افزود: عمانی‌ها فقط یک کار بلد بودند و آن‌هم این بود که خوب می‌دویدند. عمان در مقابل ایران، تیم درجه سومی بود. باید قبول کنیم که ایران جزو تیم‌های کلاس اول و دوم آسیاست اما چیزی که باعث نگرانی ماست، جدول مسابقات است چرا که مسیر ما را تا چهار تیم برتر، هموار کرده است.\nاین کارشناس فوتبال اضافه کرد: مسیر ژاپن و عربستان تا نیمه‌نهایی هموار نیست. شاعر می‌گوید: "این بیشه گمان مبر که خالی است؛ شاید که پلنگ خفته باشد". ما طوری بازی می کنیم که انگار بیشه خالی است. البته باید بگویم خیلی عالی جلو می‌رویم اما از یک چیز غافل هستیم. چین هم تیم طراز اول آسیا نیست. ما اولین جایی که بازی سخت داریم، شاید جلوی ژاپن باشد. یعنی تیمی که دارای اجرا در حمله باشد و حرکات ترکیبی انجام دهد.\nچراغپور هم‌چنین به بررسی عملکرد مدافعان ایران پرداخت و گفت: دفاع ما خام بازی می‌کند. این که دقیقه یک پنالتی می‌کنیم، نشان از خامی مدافع است. دلیلش این است که تیم پیچیده‌ای به ما نخورده و اگر با تیمی پیچیده و دارای تاکتیک مواجه شویم، دچار مشکل خواهیم شد. این چهارمین بازی آسیایی است که ترکیب دفاعی ما تغییر کرده بود. بیش‌تر از این نباید از تیمی که در چهار بازی، چهار آرایش مختلف دارد، انتظار داشت. بازهم می‌گویم مسیری که می‌رویم آسان است و باید مراقب یک حریف قدر باشیم.\nاو خاطرنشان کرد: کی‌روش حفره وسط خط دفاعی تیم را دید و روزبه چشمی را آورد. سرمربی تیم ملی به او تاکید کرد که از وسط تکان نخورد. امید ابراهیمی نیز کمی به سمت راست رفت و آزاد شد. این تحولات که زنجیروار اتفاق افتاد، نشان می‌دهد که کی‌روش هم نگران مرکز دفاع است. هم‌چنین سانترهای زودهنگام از راست خیلی خام انجام می‌شد؛ طوری که از ۱۵ سانتر حتی یکی هم به طارمی نرسید. او باید خودش را تنظیم کند تا یک روز با سانتر غفوری و یک روز با سانتر رضاییان سر بزند.\nاین کارشناس فوتبال هم‌چنین به تمجید عملکرد هجومی تیم ملی پرداخت و افزود: مساله انتقال توپ از دفاع به حمله بسیار کامل انجام می‌شد. قبلا ضد حمله می‌کردیم اما الان انتقال توپ از دفاع به حمله را با سرعت بالا انجام می‌دهیم.\nچراغپور در پایان به یکی دیگر از تغییرهای ترکیب تیم کی‌روش اشاره کرد و گفت: در دقیقه ۷۸ قدوس به جای دژاگه به بازی آمد و سپس مسعود شجاعی در پست دژاگه وارد زمین شد. بنابراین می‌بینیم در پستی که پشت حمله است، سه بازیکن بازی کردند. اگر این تعویض‌ها برای گرم شدن این بازیکنان باشد، یک مساله است اما اگر مشکلی وجود دارد، باید جدی گرفت. فکر می‌کنم واقعا مشکل وجود دارد چون مهاجم‌ها به خوبی تغذیه نشدند.\nکلمات کلیدی تیم ملی ایران چراغپور تیم ملی عمان جام ملت های آسیا\nکدخبر: 1101301 ۱۳۹۷/۱۱/۰۱ ۱۰:۲۸:۲۹ منبع: ایسنا\n10 نکته از برد شیرین ایران مقابل عمان


رازهای طراحی جذاب — تأثیر رنگ، نوشته و فضا بر حس و حال طراحی – فرادرس - مجله\nهنر ۲۱۷۸ بازدید\nطراحی، نوعی ارتباط دیداری است. طراحی باعث می‌شود که کاربران با یک برند، محصول، پیام یا ایده ارتباط برقرار کنند. اما چگونه برخی طراحی‌ها توجه ما را جلب می‌کنند؟ آیا رنگ مؤثر است؟ آیا انتخاب یک عنوان هوشمندانه همراه با فونت جذاب بر روی ما تأثیر می‌گذارد؟ یا ترکیب‌بندی عالی طراحی باعث جلب توجه ما می‌شود؟ در واقع ترکیبی از همه موارد فوق چنین تأثیری را ایجاد می‌کند. می‌توان از موارد مطرح شده و همچنین برخی موارد دیگر در طراحی استفاده کرد تا نوعی حس و حال و شخصیت برای طراحی ایجاد نمود.\n1. برانگیختن عواطف بینندگان با استفاده از رنگ\n2. استفاده از شخصیت درونی فونت برای بهبود طراحی\n3. ایجاد تأثیر مثبت با فضای کافی و ترکیب‌بندی مناسب\nآخرین باری که یک ارتباط واقعی با شخص دیگری مانند یک دوست جدید یا همکار تازه ایجاد کرده‌اید را به خاطر بیاورید. احتمالاً این ارتباط به دلیل جذابیت شخصیت آن فرد آغاز شده است. شخصیت هر فرد، مجموعه‌ای از خصوصیات رفتاری و کیفیت‌هایی است که باعث می‌شود، آن فرد منحصربه‌فرد باشد. موفق‌ترین انواع طراحی‌ها نیز دقیقاً همین کار را انجام می‌دهند. یعنی با ارائه شخصیتی جذاب بینندگان را جذب می‌کنند. چنین شخصیتی باعث ایجاد ارتباط با مخاطبان هدف و پشتیبانی از هدف اصلی طراحی می‌شود.\nچنین ارتباطی هر زمان که از رنگ در طراحی استفاده می‌کنید، وجود دارد. بنابراین آگاهی از روانشناسی و نمادشناسی رنگ‌ها به طراحی هوشمندانه‌تر کمک می‌کند. اما همه افراد طرز فکر یا تجربه یکسانی در مورد رنگ‌ها ندارند. معانی و حس و حال‌هایی که ما به رنگ‌ها نسبت می‌دهیم، تا حدود زیادی به گروه‌های فرهنگی و اجتماعی که به آن‌ها تعلق داریم، مرتبط است. در اینفوگرافیک تصویر زیر ارتباط بین رنگ‌ها و برخی مفاهیم و عواطف خاص در فرهنگ‌های مختلف را نشان داده‌ایم.\nرنگ قرمز بسته به زمینه آن می‌تواند ایده‌های بسیار مختلفی را انتقال دهد. از آنجایی که این رنگ با آتش ارتباط دارد، می‌تواند نشان دهنده گرما یا خطر باشد. همین‌طور چون قرمز در واقع رنگ خون است، به صورت یک رنگ پرانرژی و زنده در نظر گرفته می‌شود و به قلب و گاهی اوقات حتی خشونت ارتباط داده می‌شود.\nبه عنوان یک نمونه دیگر در تصویر زیر یک روزنامه دیجیتال مشاهده می‌کنیم که تنها خبرهای خوب در آن منتشر می‌شود و به همین دلیل با استفاده از یک رنگ زرد لیمویی روشن و آیکون دوستانه‌ای که طراحی شده است، بر این خوش‌بینی تأکید مضاعف می‌شود.\nبرای مثال در تصویر زیر برندسازی یک بازار محصولات کشاورزی را مشاهده می‌کنیم:\nبسته‌بندی صابون دست سازی که در تصویر زیر مشاهده می‌شود، با استفاده از ترکیبی از رنگ ارغوانی و طلایی بر کیفیت بالای محصول تأکید می‌کند.\nدر تصاویر زیر که نشان دهنده بسته‌های برند سازی برای یک رستوران فرانسوی هستند، مشاهده می‌کنید که رنگ سیاه و طلایی بخشی از هویت دیداری پیچیده این رستوران عالی را تشکیل می‌دهد و هم‌زمان خصوصیات گرافیکی و مدرن را انتقال می‌دهد.\nرنگ‌ها می‌توانند با این ارتباط‌های رایجی که بیان کردیم مطابقت داشته باشند و یا در مسیر کاملاً متفاوتی حرکت کنند و تأثیر پویا و غیر قابل انتظاری را ایجاد کنند. مهم نیست که از رنگ به چه نحوی در پروژه طراحی خود استفاده می‌کنید، در هر صورت مهم‌ترین ملاحظه‌ای که باید رعایت شود، حس و حال یا شخصیتی است که می‌خواهید در طراحی منتقل کنید. متخصص بازاریابی، گئورگی جیوتی به این موضوع در مقاله خود با عنوان «روانشناسی رنگ در بازاریابی و برندسازی» چنین اشاره کرده است:\n«محققان دریافته‌اند زمانی که نوبت به انتخاب رنگ صحیح می‌رسد، پیش‌بینی واکنش مصرف‌کننده به مناسب بودن رنگ در ارتباط با محصول، بسیار مهم‌تر از خود رنگ است… در واقع نکته مهم، احساسات، حس و حال و تصویری است که برند شما خلق می‌کند و نقش مهمی در ترغیب مشتری دارد. باید اطمینان یافت که رنگ‌ها تنها زمانی وارد بازی می‌شوند که بتوانند با شخصیت مطلوب برند مطابقت یابند (مثلاً استفاده از رنگ سفید برای نشان دادن علاقه شرکت اپل به طراحی تمیز و ساده)».\nانتخاب فونت اغلب بر روی کل طراحی تأثیرگذار است و می‌تواند بر احساس بیننده نسبت به طراحی و واکنشی که به آن دارد مؤثر باشد. به همین دلیل است که ارتباط حس و حال فونت با موضوع طراحی حائز اهمیت است.\nیکی از چالش‌های انتخاب و ترکیب فونت‌ها این است که هر فونتی حس و حال و شخصیت خاص خود را دارد. این شخصیت می‌تواند، جدی، غیررسمی، متشخص یا خنثی باشد. باید متوجه باشید که یک فونت چه حس و حالی را منتقل می‌کند و آیا با طراحی شما مطابقت دارد یا نه. اگر خصوصیاتی که فونت منتقل می‌کند با پیام کلی طراحی مرتبط نباشد، در این صورت یک انقطاع بصری با مخاطب رخ می‌دهد که به هیچ وجه مطلوب نیست.\nدر ادامه نمونه‌هایی از انتخاب فونت که به حس و حال کلی طراحی کمک کرده‌اند را مشاهده می‌کنید.\nدر این تصویر، حس و حال متن دستنویس کج‌ومعوج با شخصیت کلی طراحی که جالب، مدرن و ارتباطی است مطابقت دارد. این سبک، با حس و حال غیر خیال‌انگیز، قدیمی یا پرزرق‌وبرق در تضاد است. بسته‌بندی مقوایی ساده و لکه‌های رنگ نئونی باعث بهبود تأثیر «استفاده روزمره» از این شرکت چای شده است.\nدر طراحی زیر، فونت گرم و دوستانه باعث تکمیل شخصیت خانگی وب‌سایت نانوایی شده است.\nسبک‌های مختلف حروف نمایشی میزان کارایی متفاوتی دارند. در ادامه یک فونت ساده با حروف کاملاً بزرگ می‌بینیم که برای جلب توجه به عنوان صفحه فرود در یک وب‌سایت استفاده شده است. سبک ضخیم فونت نیز با عبارتی که تایپ شده است، مطابقت دارد.\nبا این حال سبک حروفی که در تصویر زیر استفاده شده است، از نوع همه‌کاره نیست، زیرا یک شخصیت کاملاً مشخص و بدیهی دارد. اما در طراحی زیر به چند دلیل موفق بوده است:\nیکی از مهم‌ترین نکات استفاده مؤثر از سبک حروف نمایشی همین است. توجه داشته باشید که همه بخش‌های دیگر متن با فونت ساده sans-serif نوشته شده است، که با سبک حروف به سبک کارناوال متعادل شده است. اگر همه متن با فونت نمایشی نوشته شده باشد، می‌تواند باعث غرق شدن کل طراحی شود.\nاحتمالاً همه ما طراحی‌هایی را دیده‌ایم که چنان غرق در نوشته و تصاویر هستند که حتی تشخیص این که به چه نگاه می‌کنیم دشوار است. این طراحی‌ها چه حسی در شما ایجاد می‌کنند؟ سردرگمی؟ استرس؟ سردرد؟\nفضای بصری در طراحی می‌تواند تأثیر مهمی بر نحوه تعامل بیننده و ادراک وی از طراحی داشته باشد. ترکیب‌بندی مناسب که گردش چشم درون آن آسان باشد به بینندگان کمک می‌کنند که حس راحتی با طراحی داشته باشند و تشویق شوند تا زمان بیشتری برای نگریستن به طراحی سپری کنند. برخی نکات سریع برای ایجاد یک احساس باز و راحت جهت درخشیدن طراحی در ادامه ارائه شده‌اند:\nطراحی این پتانسیل را دارد که واکنش‌های عاطفی در مخاطب خود برانگیزد، بنابراین باید از این مزیت استفاده کرد. چه هدف از طراحی تشویق افراد به خرید یک محصول باشد، یا تشویق به شرکت در یک رویداد، ثبت‌نام در یک خبرنامه یا جستجو در وب‌سایت، در هر صورت احتمال پیگیری این کار از سوی مخاطب طراحی، زمانی که از لحاظ عاطفی با آن ارتباط بگیرد، بیشتر است. زمانی که افراد حس و حال طراحی شما را منطبق با احساس خود درک کنند، پیام‌هایی که می‌خواهید منتقل کنید در سطح عمیق‌تر و تأثیرگذارتری نفوذ می‌کنند. همان‌طور که استیون برادلی از استودیو طراحی ونسو توضیح می‌دهد:\n«آن طراحی که عواطف بیننده را برمی‌انگیزد، می‌تواند بی‌درنگ و در سطح عمیق‌تری پیام خود را منتقل کند. چنین پیامی جذاب‌تر به نظر می‌رسد و توجه بیننده را پیش از آن که حتی بتواند آن را پردازش بکند، جلب می‌کند. تأثیراتی که عواطف بر تصمیم‌های ما دارند، بسیار بیشتر از آن چیزی است که غالب افراد به آن اقرار می‌کنند.»\nو در نهایت باید گفت که این عواطف هستند که تعیین می‌کنند افراد چگونه با طراحی شما تعامل داشته باشند. بنابراین امیدواریم تکنیک‌ها و نمونه‌هایی که در این نوشته ارائه کردیم، ایده‌هایی برای ایجاد حس و حال در پروژه‌ها و انتقال مؤثر پیام در طراحی‌ها به شما داده باشند. اگر این مطلب مورد توجه شما واقع شده است، احتمالاً آموزش‌های زیر نیز برای شما جالب توجه خواهند بود:\ncolorcolor compositioncolor wheeldesigngraphicترکیب‌بندی رنگ‌هاچرخه‌ی رنگرنگطراحیگرافیک


شیوه صحیح نگه داشتن داروها در منزل، روزنامه شیراز نوین\nبه گزارش بهداشت نیوز، شیوه نگهداری از دارو اهمیت دارد زیرا باید خواص آن‌ها حفظ شود. بنابراین شما نمی‌توانید داروها را هر جایی نگه دارید. مناسب‌ترین شرایط نگهداری داروها، جای خشک و خنک است. شما باید به اصول نگهداری دارو توجه کنید تا خواص و تأثیر آن تا تاریخ انقضا حفظ شود.\nعوامل تأثیرگذار بر ماندگاری دارو\nشما باید به فُرم دارو نیز توجه کنید. داروهای مایع معمولاً کم‌دوام‌تر از انواع قرص یا کپسول هستند. همچنین داروهای مایع، راحت‌تر از داروهای جامد دستخوش تغییر می‌شود.\nداروهایی وجود دارند که هر بار که قرار است از آن استفاده کنید مجبورید درش را باز کنید، مثلاً شربت، قطره چشم و ... باز کردن در ظرف دارو به دفعات می‌تواند ماندگاری آن را تحت تأثیر قرار داده و ممکن است خطراتی برای سلامتی داشته باشد. بنابراین یادتان باشد که تأثیرگذاری داروهای چند دوزی، تابع تاریخ انقضای مصرف آن‌ها نیست، بلکه به زمانی بستگی دارد که برای اولین بار درِ آن را باز کرده‌اید. مدت ماندگاری این داروها معمولاً روی بسته‌بندی‌شان ذکر شده و اغلب کوتاه‌تر از تاریخ انقضای آن است.\nتاریخ روزی را که درِ ظرف را باز کرده‌اید روی آن بنویسید تا بدانید تا چه زمانی می‌توانید از آن استفاده کنید. البته خوب است به محض اینکه دوره درمانتان کامل شد، باقی‌مانده دارو را فوراً دور بریزید.\n* دارو را در جای خشک و خنک نگه دارید؛ جایی که تغییرات دمای ناگهانی نداشته باشد.\n* دارو را نزدیک وسایل برقی نگهداری نکنید.\n* بسته‌بندی دارو را نگه دارید.\n*از ظرف مخصوص نگهداری قرص استفاده کنید.\n*دارو را در حمام یا آشپزخانه نگهداری نکنید زیرا این مکان‌ها معمولاً مرطوب‌اند و تغییرات دما دارند.\n*دارو را از دسترس کودکان دور نگه دارید.\nاگر دارو را با خود به سفر می‌برید باید توجه داشته باشید که در بهترین شرایط نگهداری شود، یعنی خشک و خنک. فراموش نکنید که تاریخ انقضای مصرف، فاکتور مهمی در حفظ خاصیت دارو است، به همین دلیل باید همیشه پیش از شروع مصرف دارو، تاریخ تولید و انقضا را چک کرده و بروشور آن را بخوانید. یادآوری می‌کنیم که تاریخ انقضای مصرف را با تاریخ ماندگاری دارو بعد از باز کردن درِ دارو یکی ندانید.\nمعاون هماهنگی اموراقتصادی و توسعه منابع استانداری فارس: حضور هلندی‌ها در بخش کشاورزی فارس\nنخستین کنفرانس ملی تنوع زیستی برگزار می‌شود\nروحانی در جلسه ستاد ملی کرونا: مراسم مذهبی ماه رمضان در مناطق زرد و آبی برگزار می‌شود\nحلقه محاصره کرونا تنگ‌تر شد


مصطکی - پینفوپدیا :: جامعترین دانشنامه اطلاعات کالا :: PinfoPedia\nصفحه اصلیگیاهان داروییمصطکی\nرماس، رماست، کیه، کندر رومی، اشک خیوس، صمغ یمن\nکشورهای حاشیه مدیترانه\nپیشگیری از سرطان, تقویت سیستم ایمنی بدن, دستگاه تنفسی, دستگاه گوارش, دهان و دندان, میل جنسی\nافزایش دهنده قوای جنسی, پیشگیری از سرطان, تقویت سیستم ایمنی بدن, درمان زخم معده, درمان سرفه و سرماخوردگی, درمان یبوست, رفع بوی بد دهان, کاهش درد دندان\nاحتیاط مصرف در زنان باردار و مادران شیرده و کودکان، بروز حساسیت در بعضی افراد، مشکلات مثانه در صورت مصرف بیش از اندازه\nمصطکی صمغی گیاهی است که از درختچه ای با همین نام به دست می آید. درخت مصطکی دارای میوه های قرمز رنگی است که پس از رسیدن به رنگ سیاه تغییر پیدا می کنند. درختچه مصطکی گیاهی از خانواده پسته است به همین دلیل در بعضی نقاط این گیاه به عنوان پسته مصطکی شناخته می شود.\nصمغ مصطکی کاربردهای بسیاری در صنایع غذایی و دارویی دارد. معمولا از این ماده به عنوان ادویه برای طعم دادن به غذا استفاده می شود. همچنین، در طب سنتی کاربردهای فراوانی دارد.\nاین صمغ زرد رنگ در ماه های گرم سال خود به خود از شاخه های گیاه پسته مصطکی تراوش می کند و در مجاورت هوا به بلورهای رزینی و زرد رنگ تبدیل می شود. این صمغ تا حدود ۹۰% از ماستی‌سیک اسید ، ماستی‌کولیک اسید و ماستیکو رزن به همراه مقداری اسانس تشکیل شده است.\nدرخت مصطکی اغلب در آب و هوای مدیترانه ای می روید به نظر می رسد که خاستگاه این درخت نیز کشورهای حاشیه مدیترانه بوده است. البته این درخت به دلیل مقاومت و سازگاری بالایی که دارد، امروزه در اکثر شرایط آب و هوایی مانند دشت ها، کوهستان ها، جنگل ها، اطراف دریاها و … نیز رشد می کند. به طور کلی درخت مصطکی را می توان اغلب در کشورهای مراکش، یونان، فرانسه، پرتغال و ترکیه یافت.\nمصطکی را برادر کندر می خوانند. بر اساس طب سنتی این گیاهان منجر به تقویت هوش و حافظه می شود. با این حال امروزه از این گیاه برای درمان مشکلات گوارشی استفاده می شود. این گیاه در درمان زخم معده، زخم روده و همچنین زخم اثنی عشر موثر واقع می شود.\nصمغ مصطکی در از بین بردن بوی بد دهان نیز بسیار مفید است. کافیست این ماده را مانند آدامس بجوید تا بوی بد دهان به طور کامل از بین برود. علاوه بر این، مصطکی در کاهش درد دندان نیز بسیار موثر واقع می شود. اگر لثه های حساسی دارید، هر روز مقدار کمی مصطکی میل کنید تا لثه ها محکم و سالم شوند.\nمحققان طی مطالعات خود به این نتیجه رسیده اند که مصرف مصطکی در تقویت قلب و اعصاب نیز بسیار موثر است. همچنین، تاثیر زیادی در افزایش تقویت سیستم ایمنی بدن دارد و از بروز بیماری های مزمن مانند سرطان جلوگیری می کند.\nمصطکی در درمان سرفه و گرفتگی گوش ها نیز تاثیرگذار است. همچنین رزین مصطکی توسط دندانپزشکان برای پر کردن دندان های پوسیده به کار گرفته می شود.\nگلوکوم نوعی بیماری عصب بینایی در چشم است که باعث تاری دید و در موارد حاد منجر به کوری می شود. مطالعات نشان می دهد که مصطکی می تواند انواع خاصی از باکتری های موجود در روده را از بین ببرد تا قبل از جذب آن به جریان خون منجر شود. نشان داده شده است که کاهش این باکتری احتمال ابتلا به گلوکوم را کاهش می دهد.\nمصطکی در زمان امپراتوری عثمانی به عنوان داروی تقویت قوای جنسی مردان مورد استفاده قرار می گرفته است. در مطالعات اخیر ثابت شده این صمغ عملکرد پروستات را بهبود می بخشد و میل جنسی مردان را بالا می برد.\nگفتنی است میوه های آن بصورت امولسیون در شربت های سرما خوردگی و به صورت جوشانده و غرغره برای زخم های گلو و خونریزی از لثه استفاده می شود.\nاز دیگر خصوصیات درمانی این گیاه می توان به تاثیرات ضد قارچ، ضد باکتریایی، آنتی اکسیدان و ضد التهابی اشاره کرد.\nمصطکی را می توان به صورت خوراکی و موضعی مورد استفاده قرار داد. روش خوراکی مصطکی بسیار ساده است؛ کافیست آن را در دهان گذاشته و بجوید یا آن را با مقداری آب قورت بدهید. حتی می توان این صمغ را به صورت پودر شده در آب ولرم حل کرد و نوشید. یک روش دیگر برای مصرف گیاه مصطکی به صورت موضعی است. از درمان های موضعی با استفاده از مصطکی می توان به درمان چشم درد و گوش درد اشاره کرد. برای درمان گوش درد می توان مقداری از گیاه را جوشاند و یک قطره از آن را درون گوش ریخت. همچنین برای درمان چشم درد می توان مقداری مصطکی در آب گرم حل کرد و محلول را با استفاده از پنبه روی پلک قرار داد.\nزنان باردار و شیرده و همچنین کودکان باید از مصرف بیش از اندازه این گیاه خودداری کنند. این گیاه احتمال سقط جنین را افزایش می دهد. همچنین ممکن است باعث ایجاد اسهال در کودکان شود. گزارش شده است که برخی افراد پس از مصرف مصطکی دچار حساسیت شده اند. بنابراین می توان گفت که افراد مستعد آلرژی بهتر است با احتیاط بیشتری صمغ مصطکی را استفاده کنند. مصرف بیش از اندازه این صمغ برای مثانه نیز مضر است.\nاز این صمغ به عنوان ادویه برای طعم دادن به غذاها نیز استفاده می شود.\nاین صمغ یک آدامس طبیعی و کاملا مفید است.\nبقراط از مصطکی به عنوان داروی سرماخوردگی، مشکلات گوارشی و همچنین خوشبو کننده دهان استفاده می کرده است.\nتاریخ برداشت این صمغ به بیش از 2500 سال پیش در یونان باز می گردد.\nدر دوران بیزانس تجارت این ماده تحت نظر امپراطور بود.\nدر دوران عثمانی این صمغ به اندازه طلا قیمت داشت. مجازات سرقت این صمغ نیز اعدام بود.\nیونانی های باستان از عرق این گیاه به همراه شراب انگور نوعی نوشیدنی درست می کردند که بسیار محبوب بود.\nدر آتش سوزی های سال 2012 در جزیره خیوس یونان بخش بزرگی از درختان پسته مصطکی از بین رفت.\nجزیره خیوس یونان یکی از منابع مهم این صمغ به شمار می رود. نام ترکی این جزیره در دوران حاکمان عثمانی جزیره آدامس Sakız Adası بوده است.\nمهمترین خواص مصطکی چیست؟\nدرمان زخم معده، درمان یبوست، درمان سرفه و سرماخوردگی، کاهش درد دندان، رفع بوی بد دهان، دهان و دندان، تقویت سیستم ایمنی بدن، پیشگیری از سرطان، افزایش دهنده قوای جنسی\nمهمترین عوارض مصطکی چیست؟\nزنان باردار و شیرده و همچنین کودکان باید از مصرف بیش از اندازه این گیاه خودداری کنند. این گیاه احتمال سقط جنین را افزایش می دهد. همچنین ممکن است باعث ایجاد اسهال در کودکان شود. گزارش شده است که برخی افراد پس از مصرف مصطکی دچار حساسیت شده اند. بنابراین می توان گفت که افراد مستعد آلرژی بهتر است با احتیاط بیشتری صمغ مصطکی را استفاده کنند. مصرف بیش از اندازه این صمغ برای مثانه نیز مضر است.


بزرگترین میدان نفتی و گازی سوریه آزاد شد\n۰۸ ارديبهشت ۱۳۹۶ | ۱۰:۲۱\nتازه‌ترین پیشرویهای ارتش سوریه؛\nارتش سوریه به همراه مبارزان مقاومت موفق شد بزرگترین میدان نفتی و گازی سوریه را از چنگ تروریستهای داعش آزاد کند.\nبه گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری میزان، ارتش سوریه و نیروهای مقاومت در ادامه پیشرفتهای هفته اخیر خود در استان «حمص» شامگاه روز پنج‌نشبه موفق شدند بزرگترین میدان نفتی و گازی سوریه را از اشغال تروریستهای داعش خارج کنند.\nبنا به گزارش پایگاه «المصدر» نیروهای ارتش سوریه به همراه متحدان خود شامگاه روز پنج‌شنبه پس از سالها در عملیاتی موفقیت‌آمیز ترویستهای داعش را مجبور کردند از منطقه نفتی «الشاعر» عقب‌نشینی کنند.\nجنگنده‌های روسیه نیز در این عملیاتی مداوم مواضع تروریستهای داعش را بمباران کردند؛ بزرگترین چاه نفتی و میدان گازی سوریه در منطقه «الشاعر» قرار دارد.\nبا آزادسازی کامل منطقه نفتی و گازی «الشاعر» از این پس دولت قادر خواهد بود تا مشکل همیشگی انرژی و برق در سوریه را حل کند که هم‌اکنون زندگی روزانه در برخی از شهرهای بزرگ و کارخانه‌ها را با مشکل جدی روبر کرده‌است.\nهمچنین یگان‌های ارتش سوریه روز پنج‌شنبه استان «سویدا» با تروریستهای موسوم به «ارتش آزاد» درگیر شدند.\nنیروهای ارتش سوریه برای آزادسازی روستاهای «الشعیب» و «القصیر» در مناطق بیابانی شرق «سویدا» مواضع تروریستهای تحت حمایت ترکیه و آمریکا را گلوله‌باران کردند؛ درگیری‌های در این منطقه همچنان ادامه دارد و تاکنون گزارشی از میزان تلفات دو طرف اعلام نشده‌است.\nبرچسب ها: ارتش سوریه منطقه نفتی الشاعر گروه داعش در استان حمص عقب‌نشینی داعش از حمص کمبود برق در سوریه\nلینک کوتاه : mizanonline.com/001GsA


راهنمای سرطان نادر – خلاصه ای مختصر - اچ نیو\nهمه سرطان های نادر نام های عجیب و غریب و ناآشنا مانند لوسمی سلول مویی ندارند. تومورهای مغزی، سرطان کبد و تخمدان ها همگی از سرطان های نادر محسوب می شوند.\nسرطان در صورتی نادر تلقی می شود که در کمتر از ۱۵ نفر در هر ۱۰۰۰۰۰ نفر در سال تشخیص داده شود. این در مجموع به حدود ۴۰۰۰۰ مورد در سال در ایالات متحده می رسد. به عنوان مثال، سرطان تخمدان هر ساله در حدود ۲۱۰۰۰ زن رخ می دهد، به این معنی که به عنوان نادر طبقه بندی می شود.\nاکثر اشکال نادر سرطان در بزرگسالان در یک طبقه بندی بزرگتر با هم گروه بندی می شوند. به عنوان مثال، لوسمی یک طبقه بندی کلی از چندین نوع نادر سرطان است که در خون رخ می دهد.\nسرطان های رایج مانند سرطان ریه، سینه، پروستات و روده بزرگ توجه بیشتری را به خود جلب می کنند و بودجه تحقیقاتی بسیار بیشتری نسبت به انواع نادر سرطان دریافت می کنند. البته این منطقی است زیرا افراد بیشتری تحت تأثیر سرطان های رایج قرار دارند.\nبا این حال، سرطان های رایج ممکن است توسط عوامل مختلفی ایجاد شوند – تنها یکی از آنها ممکن است یک استعداد ژنتیکی باشد. بسیاری از انواع نادر سرطان را نمی توان به راحتی با عوامل محیطی و سایر عوامل مرتبط دانست. تحقیقات سرطان نادر ممکن است بتواند به دانشمندان کمک کند رمزهای ژنتیکی را باز کنند که توضیح می دهد چگونه انسان به سرطان مبتلا می شود.\nدریافت مراقبت های بالینی برای بیماران مبتلا به سرطان نادر\nمشکل نوع نادر سرطان یافتن پزشکی است که با تشخیص و درمان آن آشنا باشد. از آنجایی که این سرطان ها به اندازه سرطان های رایج رخ نمی دهند، اکثر پزشکان تجربه ای در تشخیص و درمان این سرطان ها ندارند.\nبه منظور دریافت درمان مناسب برای نوع نادر سرطان، ممکن است مجبور باشید به طور مداوم از متخصص سرطان خود برای پاسخ بپرسید. ممکن است مجبور شوید نحوه انجام این تحقیق را خودتان بیاموزید و حتی برای دیدن سایر پزشکان متخصص در زمینه تحقیقاتی مشابه سرطان شما به سفر بروید. اگر توصیه های پزشکی که دریافت می کنید متناقض به نظر می رسد، تعجب نکنید. از آنجایی که این سرطان ها نادر هستند و تحقیقات ممکن است محدود باشد، علم پشت درمان ممکن است بسیار متفاوت باشد.\nنگران توهین به پزشک خود با درخواست نظر دوم نباشید. به یاد داشته باشید که این سرطان ها نادر هستند و اکثر پزشکان تجربه کمی در مقابله با آنها خواهند داشت. بد نیست نظر دوم بخواهید. برخی از شرکت های بیمه حتی ممکن است در تشخیص سرطان نادر به نظر دوم نیاز داشته باشند.\nبه دنبال ارجاع به یک مرکز درمان سرطان “عمده” در نزدیکی باشید زیرا این کار شانس شما را برای مشاوره با متخصصی که با نوع سرطان شما آشنایی بیشتری دارد افزایش می دهد. مراکز اصلی درمان سرطان معمولا در کلان شهرهای بزرگ قرار دارند. معمولاً با تحقیق آنلاین می توانید اطلاعات بیشتری در مورد این مراکز کسب کنید.\nاز سوابق پزشکی خود کپی بردارید و یک نفر را همراه خود بیاورید تا به شما کمک کند از مکالمات خود یادداشت برداری کنید. شما نمی خواهید هیچ جزئیات مهمی را از دست بدهید! از فردی که می‌شناسید در تحقیقات اینترنتی مهارت دارد، کمک بگیرید تا در مطالعات تحقیقاتی آنلاین به شما کمک کند.\nچگونه برای بیماران سرطانی نادر پشتیبانی پیدا کنیم\nبسیاری از افرادی که مبتلا به سرطان نادر تشخیص داده می شوند، اغلب احساس بیگانگی و تنهایی می کنند، زیرا افراد کمی وجود دارند که دارای شرایط مشابه هستند. پیدا کردن افراد دیگری که بتوانند از نظر عاطفی با این افراد ارتباط برقرار کنند دشوار است. اکثر بیماران سرطانی در بحث در مورد وضعیت خود با دیگرانی که همین بیماری را دارند نوعی تسلی پیدا می کنند. بیماران سرطانی نادر در یافتن افراد مبتلا به همین بیماری مشکل دارند.\nدر این موارد، بیماران سرطانی ممکن است بتوانند از طریق ابزارهای آنلاین مانند گروه‌های پشتیبانی و انجمن‌ها یا وبلاگ‌های سرطان، احساس اجتماعی پیدا کنند. از فردی که در تحقیقات اینترنتی مهارت دارد کمک بگیرید تا این گروه های پشتیبانی را بیابید و نحوه تعامل آنلاین با آنها را به شما نشان دهد.\nاشکال نادر سرطان ممکن است در واقع آسان‌تر درمان شوند زیرا ممکن است یک نقص ژنتیکی مولکولی داشته باشند که در آنها مشترک است. با این حال، مشکل در تشخیص زودهنگام این سرطان های نادر، تشخیص صحیح سرطان نادر و سپس جستجوی درمان مناسب است. از آنجایی که سرطان نادر است، ممکن است عبور از این مراحل با سرعت کافی دشوار باشد.\nیک کارآزمایی بالینی را در نظر بگیرید\nهنگامی که سرطان ها علی رغم درمان هایی مانند شیمی درمانی، پرتودرمانی و جراحی رشد می کنند، ممکن است زمان آن رسیده باشد که جایگزین های دیگری مانند آزمایش های بالینی را در نظر بگیریم. درمان‌های سرطان قبل از تأیید برای استفاده در جمعیت عمومی باید آزمایش‌های بالینی را پشت سر بگذارند. شما می توانید انتخاب کنید که یک بیمار کارآزمایی بالینی باشید و به پیشرفت تحقیقات سرطان برای یافتن درمان کمک کنید. اگر تصمیم بگیرید که یک بیمار کارآزمایی بالینی شوید، باید معافیت هایی را برای خطر امضا کنید. خطرات را با دقت بسنجید!\nراهنمایی بیمه دریافت کنید\nبیماران سرطانی نادر اغلب با موانع بیمه ای روبرو هستند. هنگام مراجعه به انکولوژیست خود در مورد مسائل بیمه بپرسید. برخی از طرح های بیمه قبل از اینکه هزینه درمان سرطان نادر را پرداخت کنند، نیاز به تایید اولیه دارند. بدون چنین تاییدیه قبلی ممکن است شما و خانواده تان با بار مالی بزرگ و همچنین بار مراقبت گیر کنید.\nتمام تعاملات با شرکت بیمه خود را به دقت ثبت کنید. زمان، تاریخ، نماینده(هایی) که با آنها صحبت کرده اید و نتایج گفتگو را مستند کنید. درخواست تأیید کتبی کنید و تا جایی که می توانید به جای شفاهی، به صورت کتبی ارتباط برقرار کنید. با نمایندگان بیمه از مکالمات خود ضبط صوتی یا تصویری بسازید (ابتدا اجازه بگیرید!).\nاگر توانایی پرداخت هزینه های درمان را ندارید، ممکن است برنامه های کمک به بیمار وجود داشته باشد که می تواند به شما کمک کند. این برنامه ها اغلب به عنوان برنامه های “مراقبت دلسوزانه” شناخته می شوند. در این مورد با انکولوژیست خود سوال کنید. پیگیر و محکم باشید و تسلیم نشوید!


فراخوان عمومی برای جمع‌آوری خاطرات کشف حجاب\nسایت «گوهرشاد» وابسته به دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی با عنوان طرح جمع‌آوری خاطرات و سوژه‌یابی مردمی از دوران کشف حجاب رضاخانی، به صورت عمومی فراخوان داد.\nدر این فراخوان آمده است: قریب به 80 سال از جنایت مسجد گوهرشاد توسط رضاخان می‌گذرد. این جنایت تنها یکی از حوادثی است که از 6 سال تعقیب و گریز حکومت رضاخانی برجسته شده است. به مدت 6 سال هر زن محجبه‌ای حتی در روستاهای دوردست، باید با ترس از خانه خارج می‌شد و هر مردی باید لباس غربی به تن می‌کرد تا از گزند مامورین حکومت در امان باشد.\nدر ادامه این فراخوان آمده است: از واقعه‌ای با این سطح از گستردگی و درگیری، خاطرات اندک و انگشت شماری ثبت شده است و بسیاری از کسانی که آن وقایع را درک کرده‌اند یا از دنیا رفته‌اند و یا در سنین بالا هستند؛ جمع‌آوری خاطرات مردم کوچه و بازار از آن برهه مهم و حساس تاریخ معاصر ایران، تنها با نهضتی خودجوش و مردمی امکان‌پذیر است. لذا از همه افرادی که به نحوی اطلاعی از افرادی که از آن برهه زمانی خاطره مستقیم دارند یا افرادی که با یک واسطه (پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ و ...) خاطرات آن دوره را شنیده و در ذهن دارند دعوت می‌شود، نام شهر خود را به سامانه 30001801 پیامک کنند تا برای ثبت خاطره با آنها تماس گرفته شود. همچنین علاقه‌مندان می‌توانند خلاصه‌ای از خاطره مربوطه را به info@goharshad.net یا به وبسایت رسمی این نهضت سراسری goharshad.net ارسال نمایند.\nبه گزارش فارس، کشف حجاب در راستای پیشبرد پروژه وابستگی ایران به غرب، از سال 1314 تا 1320 توسط رضاخان در سرتاسر ایران اجباری و یکی از وظایف نیروهای شهربانی کشیدن چادر و روسری از سر زنان محجبه در کوچه و خیابان بود.\nسهم دختر ناصرالدین شاه در کشف حجاب


سایت ملیون ایران > آخرین مطالب > نُخبه‌کُشی و پَخمه‌پروری؛ دو روی یک سکه\n«پَخمه‌پروری» روی دیگر سکۀ «نُخبه‌کُشی» است و این روزها احتمالا خبر ممانعت از صدور مجوز برای برنامۀ اینترنتی عادل فردوسی‌پور محبوب ترین مجری ۲۰ سال اخیر را شنیده‌اید.\nمی‌توان تصور کرد که آدمی مثل او چه رنجی می‌برد. برای آدم‌های نخبه که هوش یا دانشی بالاتر از حد متوسط دارند هیچ چیز رنج‌آورتر از مواجهه با افرادی نیست که ناگزیری به آنها احترام بگذاری در حالی که قلباً به آنان باور نداری. از بین همۀ مصاحبه هایی که در این ۱۰ روز از استاد فقید آواز دیده ام تنها یک جا زنده یاد شجریان به تندی صحبت می‌کند و آن هم هنگامی است که برای شعر و آواز باید از کسانی مجوز می‌گرفته که سررشته نداشته‌اند.\nنحوۀ گفتار و رفتار اکبر طبری معاون پیشین قوۀ قضاییه که به تازگی محاکمه و محکوم شد نشان می‌داد او واجد هیچ ویژگی ممتازی نبوده و وصف «پخمه» تمام و کمال او را می‌برازیده اما ۲۰ سال کنار دست دو رییس قوۀ قضاییه بوده و روز به روز هم موقعیت خود را محکم‌تر می‌کرده است. می توان حدس زد که پخمه‌ها در هرچه تخصص نداشته باشند در ظاهر سازی و تقلید از کلیشه‌ها و چاپلوسی استادند.\nمی توان بر آقای مرعشی خُرده گرفت که روند کنونی ادامۀ ترجیح تعهد بر تخصص در دهه‌های اول جمهوری اسلامی است و شما هم نقش داشته‌اید و به سبک مناطرۀ سال ۸۴ به یاد خود او آورد که در ۲۷ سالگی استاندار شد اما مرعشی نخبه هم نباشد پخمه نیست. نخبه هم نبوده باشد نخبه کُش و پخمه پرور نبوده است.\nدرد جامعۀ ما اما مضاعف است. چرا که برخی هم پرت یا پخمه‌اند و هم پاک‌دست نیستند!\nبرچسب‌ها: پَخمه‌پروری, دو روی یک سکه, مهرداد خدیر, نُخبه‌کُشی


قیمت روز خودرو (سایپا و ایران خودرو) امروز یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰ + جدول-راهبرد معاصر\nقیمت روز خودرو (محصولات ایران خودرو و سایپا) در بازار و کارخانه امروز یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰ مشخص شد.\nبه گزارش راهبرد معاصر، قیمت روز خودرو شامل همه محصولات ایران خودرو و سایپا در بازار امروز یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰ مشخص شد و همچنان قیمت کارخانه محصولات سایپا و ایران خودرو فاصله زیادی با نرخ بازار دارند و این تفاوت قیمت در برخی محصولات بیش از صد میلیون تومان است. در ادامه جدول قیمت محصولات سایپا و ایران خودرو را می‌بینید:\nقیمت خودرو‌های ایران خودرو امروز یکشنبه 14 آذر ۱۴۰۰ + جدول\nقیمت بازار و قیمت نمایندگی خودرو‌های ایران خودرو امروز یکشنبه 14 آذر ۱۴۰۰ را در جدول زیر مشاهده نمایید. این قیمت‌ها به تومان بوده و روزانه بروزرسانی می‌شود.\nقیمت محصولات ایران خودرو در بازار تغییراتی به شرح زیر داشته است: در مهمترین معاملات خودرو های ایران خودرو پژو پارس مدل 1400 از قیمت 278 تا 395 میلیون تومان خرید و فروش شد، سمند EF7 مدل 1400 معادل 272 میلیون تومان قیمت خورده است. همچنین پژو 206 تیپ 2 (مدل 1400) معادل 262 میلیون تومان خرید و فروش شد. این درحالیست که قیمت این خودرو در نمایندگی 127 میلیون تومان است. قیمت دنا پلاس ( تیپ 1 مدل 1400 ) با موتور EF7 نیز 387 میلیون تومان در بازار تعیین شد.\nوانت آریسان 0 198,000,000\nسمند EF7 دوگانه سوز 139,500,000 330,000,000\nپژو GLX 405 0 257,000,000\nپژو پارس دوگانه سوز 145,600,000 335,000,000\nپژو 207 دنده ای 181,100,000 347,000,000\nپژو 207 اتوماتیک پاناروما 0 507,000,000\nپژو 207 اتوماتیک 0 500,000,000\nپژو 207 صندوقدار 0 430,000,000\nپژو 207 پانوراما 216,000,000 357,000,000\nپژو 206 تیپ 2 127,100,000 262,000,000\nپژو 2008 0 1,010,000,000\nپیکاپ دوکابین فوتون بنزینی 920,600,000 820,000,000\nرنو کپچر 0 1,015,000,000\nقیمت خودرو های سایپا 14 آذر 1400\nقیمت متوسط بازار آزاد و قیمت نمایندگی خودرو‌های سایپا امروز یکشنبه 14 آذر ۱۴۰۰ را در جدول زیر مشاهده نمایید. این قیمت‌ها به تومان بوده و روزانه بروزرسانی می‌شود.\nبرخی خودروهای سایپا تغییراتی به شرح زیر را داشته است: در مهمترین معاملات سایپا قیمت پراید 111 SE (سفید) برابر 172 میلیون تومان و تیبا SX مدل 1400 صندوق دار 170 میلیون تومان خرید و فروش شد . ساینا EX مدل 1400 فول 180 میلیون تومان در بازار خرید و فروش شد و آریو 1600 اتوماتیک (مدل 1398) با قیمت 365 میلیون تومان معامله شد.\nپراید 111 0 171,000,000\nپراید 131 0 154,000,000\nپراید 132 0 143,000,000\nتیبا 100,631,000 169,000,000\nتیبا 2 106,519,000 177,000,000\nتیبا 2 پلاس 0 188,000,000\nساینا دنده ای EX 104,600,000 181,000,000\nکوییک دنده ای R 149,400,000 194,000,000\nسیتروئن C3 0 985,000,000


۱۳۹۵/۰۵/۱۳ - ۲۰:۰۶\nظاهرا دخترک، پدر و مادرش را از دست داده بود و در تپه پیرمحمد، همراه مادربزرگش که توان حرکت ندارد و فلج است زندگی می‌کرده است.\nبه گزارش تبریزمن، اگر دختر ۱۱ ساله دارید و حواستان به دغدغه‌های روزمره‌اش هست، می‌دانید که روزگارش با شیطنت‌های کودکانه می‌گذرد. دلش می‌خواهد از دیوار صاف بالا برود و غرق در هیجاناتش، دنیا را زیر و رو کند. دغدغه‌اش یا درس و مدرسه و زیر و رو کردن فضای مجازی است یا دورهمی‌های دوستانه.\nروزنامه «وقایع اتفاقیه» با این مقدمه ادامه داد: شاید گاهی بخواهد راجع‌به ازدواج و مرد موردعلاقه‌اش در آینده، رؤیابافی کند. یک بابالنگ‌دراز برای خودش بکشد و نامش را بگذارد شوهر آینده. آینده برای دخترهای ۱۱ ساله امروزی، همان آینده ۱۰ تا ۱۵ سال بعد است اما داستان دخترک کامیارانی که آینده‌اش خیلی زود به سراغش آمد، متفاوت از دختران ۱۱ ساله دیگر است. خودش نمی‌خواست اما شد. به اجبار مادربزرگش به‌عقد مرد ۲۵ ساله‌ای درآمد اما همین‌که قرار شد به خانه شوهر برود، خودش را حلق‌آویز کرد. کسی نمی‌داند چقدر دامن مادربزرگش را چنگ زده و ملتمسانه از او خواسته که به‌زور شوهرش ندهند اما … .قربانی ازدواج اجباری\nکلیدواژه ها : ازدواج,تبریزمن,خودکشی دختر ۱۱ ساله به دلیل ازدواج اجباری,دختر 11 ساله,عروسی,قتل


ساخت اولین خودرو چینی که با انرژی خورشیدی کار می کند - هزاره سوم\nساخت اولین خودرو چینی که با انرژی خورشیدی کار می کند\nنویسنده : عباس عبدی کریمی پور - ساعت ٦:٤٩ ب.ظ روز ۱۳۸٧/۸/۸\nساخت اولین خودرو چینی که با انرژی خورشیدی کار می کند:\nشاید شما هم متوجه شده باشید که تنوع نوع سوخت خودرو ها در حال رقابت با تنوع مدل خودرو ها قرار گرفته است. قبلا در نارنجی خواندید مطالبی در مورد خودرو با سوخت آب و هوای فشرده خوانده اید. همچنین خودروهای متنوعی تولید شده اند که با انرژی خورشیدی کار می کنند. امروز هم مطلع شدیم که یک شرکت چینی، اولین خودرو با انرژی خورشیدی چین را ساخته است.\nاین خودرو قادر است به کمک پنل های خورشیدی تعبیه شده بر روی سقفش، 95 درصد انرژی نور خورشید را دریافت کرده و 14 تا 17% آن را به انرژی الکتریکی لازم جهت راه اندازی موتور خودرو تبدیل کند (تقریبا همانند دیگر خودروهای خورشیدی هم رده خود). پس از مرحله تبدیل انرژی, شما قادر هستید با 30 ساعت شارژ پنل تا 150 کیلومتر مسافت را بپیمایید. یعنی به طور تقریبی برای هر 5 کیلومتر مسافت یک ساعت شارژ پنل نیاز است. این خودرو در حال حاضر در نمایشگاه Hangzhou چین در حال نمایش است و به قیمت 5560 دلار جهت فروش به مشتریان عرضه می گردد.\nبا SBU-unicycle از راه رفتن خسته نشوید:\nچندی پیش تویوتا با محصول جدید خود به نام winglet به شما این امکان را می دهد که بدون راه رفتن در فضای کار و یا منزل خود و یا حتی خیابانها حرکت کنید. در آن گجت یک نفره سنسور های حساس به وزن افراد تعبیه شده بود. هر زمان که قصد داشتید مسیر مستقیم خود را عوض کنید کافی بود که وزن خود را متمایل به آن سمت بیندازید تا امکان تغییر مسیر حرکت برایتان فراهم شود.\nامروز می خواهم نمونه ای مشابه و یا بهتر بگویم ورژن ارتقا یافته این محصول را معرفی کنم. محصولی را که در تصویر مشاهده می کنید SBU-unicycle نام دارد که با اندکی تغییرات جالب طراحی شده است. در این محصول از انرژی الکتریکی به عنوان منبع نیرو استفاده خواهد شد. این گجت پس از یک ساعت و نیم شارژ باتری، قادر است مسافتی را با سرعت 8 مایل در ساعت بپیماید. در ضمن در این مدل یک صندلی هم در نظر گرفته شده تا در حین حرکت و گشت و گذار خسته نشوید و از نظاره مناظر مختلف لذت ببرید!\nاگرچه که این محصول هنوز در حد یک طرح است اما طبق پیش بینی طراحانش قرار است طرفداران زیادی داشته باشد. چون آموزش به کار گیری آن تنها در 2 ساعت به صورت حرفه ای امکان پذیر بوده و دیگر احتیاج به گذراندن آزمون های راهنمایی و رانندگی ندارد!


♥♥ وبلاگ مذهبی و شهدایی چهارده معصوم ♥♥ - فرقه اهل حق\n♥♥ وبلاگ مذهبی و شهدایی چهارده معصوم ♥♥\nبیاییم برای فرجش کاری کنیم...\nحضرت زهرا(س) 18\nامام خامنه ای 7\nمناسیت ها 6\nفرقه های شیعه 13\nدل نوشته 24\n✗.. ﻩُﺒﻭﻃ یﮏ ؋رὧﭟ؎ ..✗ ( رزمنده ✗ریـحـــ ـ ـ ـ ـاטּ و مﮪتابـــ ـ ـ ـ ـ✗ )\nمهدی نامه ( رزمنده باران)\n◥دلتنگــی هـایِ یک دوسـت◣ (رزمنده ز.عین.ب )\nدر آغوش محبت خدا(رزمنده به نام او و سپاس او)\nنماز ستون دین ( رزمنده داوود)\nدنیا چیز بدی نیست، چیز کمی است( رزمنده sara nasr )\nترنم تنهایی (رزمنده t.k )\nبهشتیان( رزمنده سید مصطفی سیدی)\nبه یاد پدرم( رزمنده بنده خودش)\n"...کاش یک بار هم چـــــ♥ـادر خاکــی حضرت مــــ♥ـــادر مد میشد..."( رزمنده هانیهــ... )\nقرارگاه عرشیان خاکی( رزمنده مسافرکربلا)\nسید ما مولای ما دعا کن برای ما( رزمنده ها علی و سارا)\nدلنوشته یک کبوتر ( رزمنده کبوتر حرم )\nیاد امامــ ره وشــهدا( رزمنده خاک گمنام)\n♥♥یاران مهدی موعود(عج)♥♥ ( رزمنده منتظر)\nمن یک شاپرکم که تو یه غروب...( رزمنده ...)\nدل نوشته ها( رزمنده عباس )\nســــربآز 75مــے ( رزمنده پریا )\nمذهبی دانلود( رزمنده تاتـــی)\nتکسوار خیال...( رزمنده صفورا )\nباران( رزمنده سایه )\nرایحه نجات( رزمنده نسل سومی )\nسلام بابا( رزمنده شهیده گمنام )\nدنیای عکس( رزمنده مجید باحال )\nاهل الولاء( رزمنده حاج رضوان )\nمهدی بیا( رزمنده بهاره )\nشهیده نسرین افضل( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nخط ممتد( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nبانک جامع زیباترین دست نوشته های شهدا( داداش... )\nسپیده مقدس( ... )\nمعراج شقایق( آبجی شقایق )\nتیك تاك( آبجی زهرا )\nالبدر( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nدل نوشته های طلایی( آبجی... )\nجوان عاشق( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nیا مهدی عج( داداش... )\nمروارید( آبجی ام البنین )\nبچه های حرم( یک گروه داداش 4 نفره )\nقرارگاه بصیرت( آبجی... )\nچرا بهایی نیستم؟( یک گروه 7نفره )\nعشق یعنی رهبرم سید علی( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nسفر نامه ی عشق( داداش... )\nنسیمی از آسمان( داداش حسین )\nثقلین 59( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nاز نسل گل یاس( آبجی فاطمه زهرا )\nسمت خدا( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nحیات( آبجی هدی )\nچشم به راه آدینه ای که مهدی «عج» بیاید...( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nإن الدین عند الله الإسلام( یک زوج حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان )\nخلوتگاه( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nمنجی( آبجی منتظر )\nاز روی پلک شب تا نبض انتظار( آبجی مهشید )\nکوله بار سفر( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nاولیای محبوب خدا( آبجی... )\nحجاب بانو( آبجی فروغ )\nسردار سایبری( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nولایت( داداش علی محمد )\nچشمهای خسته ، لبهای بسته( آبجی ارکیده )\nکلبه ی آرزو ها( آبجی فاطمه )\nجوانان ولایت( داداشام ح.ذاکر ، مرتضی )\nسربداران313 ( آبجی آزاده )\nبا من حرف بزن ( آبجی زهرا )\nدختر چادری( آبجی... )\nیکی اون بالا منو دوست داره( آبجی نیاز )\nدل نوشتـــــه( آبجی شیما )\nشاید شب( داداش یا آبجی؟؟؟ )\nخادم شهدا( آبجی فاطمه)\nدختر اردیبهشت( آبجی نفس)\nواله شوند و حیران ( آبجی واله )\nشهدای آینده( داداش سامان)\nعاشقان ولایت( دادادش یا آبجی؟؟؟ )\nمنتظران ظهور امام زمان مهدی(عج) ( داداش علی)\nحجت الاسلام شهاب مرادی( داداش علیرضا)\n«طـــــلـوعـی دیــــــگر در راه اسـت»(داداش علیرضا)\nصراط مستقیم( رزمنده . . . )\nهر که دارد هوس کرب و بلا ...\nجــانم فــدای امــام نـقی (ع)\nپایگاه مذهبی ائمه اطهار (ع)\nبا نماز( داداش رسول )\nکبوتر حرم(ع) "حمیدرضا" 136\nآیا برا فرج آقا گامی برداشتی؟؟؟ حتی اندک!!!(چند گزینه میتونی انتخاب کنی!)\nدارم کارایی میکنم!!!\nهههعععییی دل آقا رو شکوندم...\nما،حمیدرضا و امیر، دو دوست هستیم که این وب رو راه انداختیم...\nالبته امیر تو فضای کلی وب هس اما همه کاره منم[نیشخند].....\nاهل مشهدیم و عاشـــــــــــــــــق امام رضـــــاع....\nسال92 کنکور دادیم....\nمن مشهد موندم و امیر رفت تهرون....\nههههههههههههههییییییییییییییییییییی دوستم کجاییییییی...؟؟؟!!!!\nسعی میکنم به نظرات تون جواب بدم....\n«««راستی در نظرسنجی شرکت کنید.»»»\n"""درپناه حق و امام رضاع باشید"""\nجمعه شد و...\nآسمانی ام کن...\nتو این شلوغی...\nیک جمعه ی دیگر...\nهفته اول اردیبهشت 1393 4\nهفته چهارم فروردین 1393 9\nهفته سوم فروردین 1393 5\nهفته دوم فروردین 1393 6\nهفته اول اسفند 1392 7\nهفته چهارم بهمن 1392 5\nهفته سوم بهمن 1392 8\nهفته دوم بهمن 1392 5\nهفته اول بهمن 1392 5\nهفته چهارم دی 1392 9\n♥ دانلود صوت ♥ \nویکیواخبارکد لحظه شمار غیبت امام زمان برای وبلاگهای مهدویت\nفرقه اهل حق جمعه 6 مرداد 1391\nنویسنده : کبوتر حرم(ع) "حمیدرضا" | نظرات : نظر\nاهل حق نام مسلکی است عرفانی که در سده هفتم هجری توسط سلطان اسحاق بنیان گذاشته شده‌است.\nدربارهی تاریخچه ی مسلک اهل حق بین محققان اختلاف نظر وجود دارد.\nمکری مسلک اهل حق را یکی از رشته‌های انشعابی و وابسته به مذهب تشیع می‌داند. او معتقد است این مسلک مجموعه‌ای است از عقاید و آرای خاصی که از عهود سالفه وجود داشته و بعدها با ذخائر معنوی اسلام و اساطیر ایران قدیم و افکار فرق غالی که در مناطق غرب ایران پراکنده بوده‌اند، در هم آمیخته و در برخورد با حوادث، در زمان‌های مختلف، اشکال گوناگونانی به خود گرفته است. اما بر حسب سنت خود پیروان حقیقت، این طریقه دنبالهٔ نوعی احساس ژرف مذهبی است که سینه به سینه از سلف به خلف می‌رسیده و نیز دنبالهٔ همان اصولی بوده است که شاه مردان حق علی بن ابی‌طالب به سلمان و به عده‌ای از یاران نزدیک خود آموخته است.\nصفی‌زاده در این باره می‌نویسد: بنا به نامه سرانجام این مسلک از روز ازل پی ریزی شده است. ولی از اسناد و مدارک خطی چنین برداشت می‌شود که این مسلک در قرن دوم هجری توسط بهلول و یارانش با استفاده از عقاید و ذخایر معنوی ایران مانند؛ آیین زردشتی و مانوی و بهره‌گیری از دین اسلام و آیین مسیحی و کلیمی و افکار فرق غالی پس از اسلام پی‌ریزی شده است. ولی صفی‌زاده خود معتقد است پیدایش مسلک اهل حق نوعی ایستادگی در برابر اعراب بوده است.\nمینورسکی مسلک اهل حق را مشتق شده از مذهب شیعه می‌داند که سرانجام منجر به تشکیل یک سیستم مذهبی مجزا شده و در اساس آن افراط‌گرایی شیعه قابل مشاهده است.\nنورعلی الهی در کتاب برهان‌الحق، مسلک اهل حق را وابسته به مذهب شیعه اثنی عشری جعفری می‌داند.\nخواجه‌الدین ریشه مسلک اهل حق را نامشخص دانسته و می‌نویسد: در کتب قدیمه مربوط به ادیان، مانند الفرق بین الفرق و ملل و نحل شهرستانی که از آثار قرن پنجم و ششم می‌باشند، نامی از این فرقه برده نشده است. همچنین پیروان این فرقه سعی می‌کردند اسرار خود را فاش نکنند و این امر سبب گردیده کسی از تاریخ پیدایش مرام اهل حق اطلاعی نداشته باشد. او معتقد است برخی از اعتقادات پیروان اهل حق که پایه و اساس مرام اهل حق را تشکیل می‌دهند، از نظر اسلام مطرود است و معتقد بودن به این گونه عقاید سبب جدایی مسلک اهل حق از اسلام گردیده است. او در ادامه می‌گوید: ولی پیروان اهل حق پیدایش مسلک خود را از عالم الست می‌دانند.\nگروه دیگری از نویسندگان معتقدند گر چه اهل حق خود را مسلمان و شیعه می‌داند و مانند شیعیان به ائمه هدی اعتقاد دارند، ولی اساس مذهب آن‌ها صرفاً اسلامی نیست. بلکه مرام آن‌ها مجموعه‌ای است از عقاید و تعالیمی که تحت تأثیر افکار زرتشتی، مسیحی، مانوی و کلیمی بوده است. آن‌ها نشانهٔ بارز تشیع در این مسلک را اعتقاد به وجود حضرت علی می‌دانند، ولی معتقدند ایمان و اعتقاد پیروان اهل حق درباره حضرت علی (ع) از حد متعارف خارج شده و به درجه غلو رسیده است.\nتأسیس مسلک اهل حق\nبر طبق کلام سرانجام (کتاب مقدس اهل حق)، مسلک اهل حق از روز ازل وجود داشته و تعلیماتش به صورت سِر نزد انبیا و اولیا بوده و در هر دوران به گروه معدودی از یاران محرم منتقل شده است. تا اینکه در قرن هفتم هجری، سلطان اسحاق آن اسرار ازلی را به صورت قانون به یارانش ابلاغ کرد، از این رو، بنیانگذار این مسلک محسوب می‌شود.\nیاران: یاران سلطان اسحاق به گروه‌های زیر تقسیم شده‌اند: هفتن، هفتوانه، هفت نفر اهل قول طاس، هفت هفتوان، چهل تن، چهل چهل تنان، هفتاد و دو پیر، نود و نه پیر شاهو، شصت و شش غلام کمربند زرین، هزار و یک غلام خواجه صفت، بیور هزار غلام و بی ون غلام.\nهفتن: مخفف هفت تن است، که از یاران طبقهٔ اول سلطان اسحاق محسوب می‌شوند. آن‌ها برای هدایت مردم، در هر دورانی در قالب انبیا و خاصان ظاهر می‌شوند.\nهفتن دارای مقام هفت ملک مقرب‌اند و نام آن‌ها به شرح زیر است: پیر بنیامین (هم مقام و هم ذات جبرئیل مامور هدایت جهت رستگاری) سمت پیری بر عموم اهل حق را داشته است. داود (هم مقام اسرافیل مأمور نفخ صور جهت بیداری) سمت دلیلی بر عموم اهل حق را عهده دار بود. سومین یار سلطان، پیرموسی بود که سمت دفترداری و منشی سلطان را برعهده داشت. او هم ذات میکائیل بود که مأمور ثبت اعمال است. مصطفی داودان (هم ذات عزرائیل مامور غضب و قبض روح) ریاست امور انتظامات را عهده دار بود. خاتون دایراک ملقبه به خاتون رمزبار (هم مقام حورالعین) علاوه بر اینکه مادر سلطان بود، شفیع یاران و رئیس جامعه نسوان اهل حق نیز بود. شاه ابراهیم و بابا یادگار (شاه یادگار) نیابت سلطنت عرفانی سلطان را داشته‌اند، از آنجایی که سلطان خودش لقب شاهی معنوی داشت آنان را هم شاه خطاب کرد. شاه ابراهیم هم مقام عقیق (ملک طیار) و بابایادگار هم مقام ایوت می‌باشد.\nشرط ورود به مسلک اهل حق\nسرسپردن: بر طبق کلام سرانجام هر فرد اهل حق (ذکور و اناث) مکلف است سر خود را توسط پیر و دلیل بسپارد در غیر این‌صورت اهل حق محسوب نمی‌شود. افراد سرسپرده به دو گروه چکیده و چسبیده تقسیم می‌شوند. چکیده شامل کسانی است که نسل اندر نسل اهل حق بوده‌اند. چسبیده شامل گروهی است که بر اثر بیداری باطن و از روی علاقه به مسلک اهل حق گرویده‌اند.\nخاندان‌ها: طبق دستور مرام اهل حق هر یک از پیروان مسلک اهل حق مکلف به داشتن پیر و دلیل برای سرسپردن می‌باشند. در زمان سلطان اسحاق بنیامین سمت پیری و داود سمت دلیلی بر عموم اهل حق داشتند. ولی به دلیل عدم تأهل و نداشتن اولاد، سلطان اسحاق هفت خاندان به نام سادات خاندان حقیقت دائر نمود تا نسل‌های آینده‌ی پیرو مسلک اهل حق، در هر زمان پیر و دلیل داشته باشند.\nاسامی خاندان‌ها عبارت‌اند از: ۱- خاندان شاه ابراهیم، ۲- خاندان عالی قلندر، ۳- خاندان بابایادگار ۴- خاندان سید ابوالوفا ۵- خاندان میرسور، ۶- خاندان سید مصفا، ۷- خاندان حاجی بابو عیسی.\nبعد از سلطان اسحاق در قرون یازدهم و دوازدهم و سیزدهم هجری چهار خاندان دیگر نیز به اسامی ذوالنوری، آتش بیگ، شاه حیاس، بابا حیدر دائر گردید. صفی‌زاده نام خاندان بابو عیسی را باویسی و خاندان سید مصفا را مصطفایی ثبت کرده است.\nمقدسات اهل حق\nکلام سرانجام: کلام سرانجام عبارت است از آداب و رسوم مسلکی و عبادات اهل حق که توسط سلطان اسحاق و یارانش بیان و نسل به نسل منتقل شده است. در قرون اولیهٔ تأسیس مسلک اهل حق، انتقال این متون توسط کلام‌خوان‌ها صورت می‌گرفت، ولی بعدها ثبت آن‌ها آغاز شد. این کلام‌ها به تدریج به سبب سهل‌انگاری بعضی از کلام خوان‌ها، فراموشی و همچنین سروده شدن کلام‌هایی به زبان‌های کردی، ترکی توسط بزرگان اهل حق با یکدیگر تفاوت‌هایی پیدا کردند که این عوامل سبب جدایی برخی از جماعات اهل حق شد و امروزه نمی‌توان کلام‌هایی که در بین اهل حق یافت می‌شود را همگی معتبر محسوب کرد.\nجم و جم خانه: محلی است که اهل حق برای اجرای مراسم خاص خود در آنجا جمع می‌شوند. از این‌رو در بین پیروان اهل حق از اهمیت خاصی برخوردار است. از نظر اهل حق شرکت در جم به جای عبادات دائمی، کافی است. مینورسکی معتقد است در میان پیروان اهل حق عبادت فردی کمتر مورد توجه قرار گرفته به طوری که آن‌ها اهمیت فراوانی برای اجتماع کردن (جم) قائل‌اند، زیرا در نزد آن‌ها جم گشایندهٔ مشکلات است. جم در اوقات ثابتی تشکیل می‌شود و در جم خانه به هنگام عبادت کلام‌ها همراه با طنبور و با صدای بلند خوانده می‌شود. مراسمی مانند سرسپردن، ازدواج و نام‌گذاری کودک و ... نیز در جم‌خانه انجام می‌شود.\nنذر و نیاز: آنچه در جم‌خانه به عنوان نذر و بر طبق قانون اهل حق دعا داده شود را نذر گویند. نذر و نیاز از واجبات یارسان است و در نزد اهل حق از اهمیت و احترام ویژه‌ای برخوردار است.\nروزه اهل حق: هر اهل حق مؤظف است سه روز در سال روزه دار باشد. پیروان اهل حق غالباً، آن را در زمستان به جای می‌آورند و به آن «روزه مرنوی» گویند. با این حال در مورد تاریخ و نام این سه روز بین تمامی گروه‌های اهل حق وحدت عقیده وجود ندارد. حتی گروه‌هایی از اهل حق از جمله آتش بگی روزه مرنوی را بر خود حرام می‌دانند و آن را به‌جای نمی‌آورند.\nارکان مسلک اهل حق بر روی چهار پایه قرار دارد: پاکی، راستی، نیستی و ردآ.\nپاکی: اهل حق باید درون و برونش از هر حیث و هر جهت، و به هر اسم و رسم پاک باشد. یعنی در ظاهر جسم و لباس و مکان و کسب و خوراکش، و در باطن اندیشه و گفتار و کردارش، تماما پاک و بی‌غل و غش باشد.\nراستی: راه راست رفتن است، و آن به جای آوردن دستورات و ترک نواهی خداست. بعبارةاخری بندگی به خدا و پرهیز از دروغ و گناه را راه راست گویند.\nمظهریت و جامه به جامه\nمظهریت: مظهر در اصطلاح اهل حق یعنی روحی که در نتیجه سیرکمال صیقل پیداکرده و نور ذات الهی را منعکس می‌کند.\nاعتقاد به مظهریت در مسلک اهل حق از اهمیت خاصی برخوردار است. در مورد مظهریت برخی می‌گویند دین یاری مبتنی بر اصل وحدت وجود است. برخی نیز می‌گویند اهل حق برکسی اطلاق می‌شود که در جستجوی جلوه ذات حق در انسان باشد. زیرا مظهریت آینه‌ای است که منعکس کننده خداست.\nجامه به جامه: انسان با گردش در جامه‌های مختلف نتایج اعمال زندگی قبلی خود را می‌بیند و در انتها با عوض کردن هزار و یک قالب، روحش به ابدیت ملحق می‌شود.\nخواجه‌الدین می‌گوید: پیروان اهل حق به حلول و تناسخ معتقدند و این اعتقاد آن‌ها را از اسلام جدا کرده است. در این مورد میان پیروان اهل حق اختلاف نظر است. گروهی از آن‌ها به حلول روح اعتقاد دارند نه به تناسخ.\nگروهی به سیرکمال و معاد و بازگشت روح در قالب زندگی‌های متوالی با تعداد معین و زمان محدود برای طی مسیر کمال معتقدند، و از نظر آن‌ها تناسخ و حلول روح مردود است.\nگروه‌های مختلف اهل حق\nپیروان اهل حق به نام‌های مختلف اهل حق، یارسان، نصیری، اهل طایفه، علی‌اللهی و شیطان پرست معروف‌اند. در آغاز ایجاد مسلک اهل حق پیروان آن وحدت عقیده داشته‌اند. با گستردگی جماعت اهل حق و مهاجرت ایلات به دیگر مناطق به تدریج اختلافات میان اهل حق شروع شد و پیروان آن به گروه‌های مختلفی تقسیم شدند. علت این اختلاف‌ها عبارتند از: نقل سینه به سینه کلام‌ها، دسترسی نداشتن پیروان به کلام‌های مؤثق، سودجویی برخی از پیشوایان محلی، تفاوت زبان، ملیت، رسوم قومی و اجتماعی پیروان و بی‌سوادی اکثریت پیروان.\nگروهی دیگر در اثر آمیزش با فرق دیگر، عقاید خود را با اعتقادات آن‌ها یکی دانسته‌اند، گر چه خود را یارسان می‌نامند، ولی عملاً از نظر اعتقادی، گروهی از آن‌ها علی‌اللهی و گروهی دیگر شیطان پرست هستند.\nگروهی دیگر خود را تابع مذهب شیعه اثنی عشری جعفری می‌دانند و معتقدند آئین حقیقت، دین نیست و مسلک اهل حق تابع مذهب اثنی عشری جعفری است. \n2. نعمت‌الله جیحون‌آبادی، شاهنامه حقیقت، ۱۳۶۳، مکری، مقدمه\n3. ۲٫۰ ۲٫۱ صدیق صفی‌زاده، دانشنامه نام‌آوران یارسان، ۱۳۷۶\n4. مینورسکی، سه گفتار تحقیقی در آیین اهل حق، ۱۳۷۸، ص ۳۸\n5. نورعلی الهی، برهان‌الحق، ۱۳۷۳، ص ۱۰\n6. سید محمد علی خواجه‌الدین، سرسپردگان، ۱۳۴۹، ص ۱ و ۱۲\n7. تحفه ناصری در تاریخ و جغرافیای کردستان، میرزا شکرالله سنندجی، با تصحیح حشمت‌الله طبیبی، ۱۳۶۶، مقدمه، ص چهل و یک\n8. صفی‌زاده، اهل حق، ۱۳۸۷، ص ۲۱\n9. نورعلی الهی، برهان‌الحق، ۱۳۷۳، ص ۴۵\n10. صفی‌زاده، اهل حق، ص ۲۵\n11. برهان الحق، ص ۴۹ و ۳۳۳\n12. سید کاظم نیک نژاد، گنجینه یاری نسخه خطی، ص ۱۲\n13. صفی‌زاده، دانشنامه نام آوران یارسان، ص ۲۵\n14. خواجه‌الدین، سرسپردگان، ص ۵۱\n15. صفی‌زاده، دانشنامه نام آوران یارسان، ص ۱۰۴\n16. الهی، برهان‌الحق، ص ۷۳\n17. صفی‌زاده، دانشنامه نام‌آوران یارسان، ص ۱۶۹\n18. صفی‌زاده، نامه سرانجام، ۱۳۷۵، مقدمه، ص ۱۱ و ۱۳\n19. صفی‌زاده، نامه سرانجام، ص ۲۰\n20. ژان دورینگ، موسیقی و عرفان، ۱۳۸۲، ص ۴۸\n21. ۲۰٫۰ ۲۰٫۱ مینورسکی، دائره المعارف اسلامی، ص ۴۷۲\n22. افضلی ابراهیمی، دائره‌المعارف تشیع، ج سوم، ص ۶۵۹\n23. الهی، برهان‌الحق، ص ۲۷\n24. صفی‌زاده، اهل حق، ص ۴۲\n25. افضلی ابراهیمی، دائره‌المعارف تشیع، ج سوم، ص ۶۶۱\n26. خواجه‌الدین، سرسپردگان، ص ۴۸\n27. مینورسکی، سه گفتار تحقیقی در آیین اهل حق، ص ۴۵\n28. صفی‌زاده، دانشنامه نام آوران یارسان\n29. الهی، برهان‌الحق، ص ۲۲\n30. الهی، برهان‌الحق، ص ۱۷۲\n31. مجید‌القاضی، مجموعه آیین و اندرز و رمز یاری، ۱۳۵۹، ص ۷\n32. ژان دورینگ، موسیقی و عرفان، ص ۳۸\n33. صفی‌زاده، اهل حق، ۲۲\n34. خواجه‌الدین، سرسپردگان، ۱۲\n35. افضلی ابراهیمی، دائره‌المعارف تشیع، ج سوم، ص ۶۶۰\n36. دائره المعارف تشیع، جلد دوم، ۱۳۸۶، ص ۶۱۳\n37. طبیبی، تحفه ناصری، مقدمه، چهل و دو\n38. دائره المعارف تشیع، ج دوم، ص ۶۱۰\n39. نیک‌نژاد، گنجینه یاری، ص ۱۰۳\n40. دائره المعارف تشیع، ص ۶۱۳\n41. دائره المعارف تشیع، ج دوم، ص ۶۱۳\n42. الهی، برهان الحق، ص 255


انواع پنیر و روش استفاده از آنها\nبهترین شیوه نگهداری سبزی ها\nاز باقیمانده خوراکی ها چگونه نگهداری کنیم تا سالم بمانند؟\nمدت نگهداری مواد غذایی در یخچال | چه مدت می توانیم مواد غذایی را در یخچال نگهداری کنیم؟\nآیا می دانید علامت فساد هر ماده غذایی چیست؟\nروش پوست کردن مواد غذایی\nبهترین روش های نگهداری بیماران کرونایی در منزل\nبرای خرید کولر گازی به این موارد حتما توجه کنید\nدر روزهای قرنطینه چه کارهایی میتوانید در خانه انجام دهید؟\nسبک و مدل خاص چیدن سفره 7سین مخصوص نوروز 99\nآموزش کاشت ساده انواع سبزه های عید+ مدل های جدید تزیین\nقبل از عید با کمترین هزینه دکوراسیون داخلی را بازسازی کنید\nچگونه لکه های چربی را از روی کفش های جیر و چرم پاک کنیم؟\nاصول و قواعد نگهداری گربه در خانه را بیاموزید\nخانه داریدکوراسیون آشپزخانهچه مدل کابینت های گلاسی خریداری کنیم؟\nچه مدل کابینت های گلاسی خریداری کنیم؟ | دکوراسیون آشپزخانه\nآکاایران: انواع مدل کابینت های گلاس وجود دارد که از ترکیب رنگ های مختلف و هایگلاس های مات و براق ساخته می شوند. این نوع کابینت را با توجه به مزایا و معایب آنها و دکوراسیون خانه خود انتخاب کنید.\nآکاایران: چه مدل کابینت های گلاسی خریداری کنیم؟\nستاره | سرویس دکوراسیون - اگر در حال تغییر دکوراسیون و طراحی آشپزخانه‌تان هستید، حتما می‌دانید که کابینت آشپزخانه تاثیر بسیار زیادی بر زیبایی و حس کلی فضا می‌گذارند. در سال‌های اخیر، کابینت هایی از جنس گلاس و لمینت به خاطر زیبایی فوق‌العاده‌شان بسیار پرطرفدار شده‌اند. جدای از جنس کابینت‌ها، جنس پوشش روی کابینت بسیار مهم است. البته هیچگاه نمی‌توان گفت که مدل کابینت های گلاس خوب و بقیه بد هستند یا برعکس. هر مدل و متریالی مزایا و معایب خودش را دارد که شما باید با توجه به آن‌ها و اولویت‌ها و استایل آشپزخانه‌تان یکی را انتخاب کنید.\nهای گلاس چیست؟\nهای گلاس درواقع همان ام دی اف است که یک روکش پلکسی گلاس دارد. اما پلکسی گلاس چیست؟ نوعی پلاستیک شیشه مانند و بسیار شفاف است. این پلاستیک از شیشه کم وزن تر، اما مقاوم‌تر است و قابلیت تولید در رنگ‌ها و طرح‌های متنوعی دارد. به علت براقی و تنوع زیاد این متریال در طراحی کابینت‌های آشپزخانه و سرویس بهداشتی بسیار استفاده می‌شود.\nمزایای کابینت های گلاس\nانواع مدل کابینت های گلاس، بسیار چشمگیر هستند و با دکوراسیون مدرن آشپزخانه یا سرویس بهداشتی همخوانی بالایی دارند. این مدل بیشتر برای آشپزخانه‌های مدرن مناسب است تا آشپزخانه‌های سنتی.\nیکی از مهم‌ترین دلایلی که صاحبان خانه، کابینت های گلاس را انتخاب می‌کنند، بازتاب خوبی است که نسبت به نور دارد. بازتاب نور توسط متریال های گلاس، باعث می‌شود فضا بزرگتر و روشن‌تر به نظر برسد و این برای کسانی که آشپزخانه کوچک دارند نکته‌ی مهمی است؛ بنابراین مهم نیست آشپزخانه تان چند متر است، به هر حال کابینت های گلاس آنرا بزرگتر نشان می‌دهد.\nیکی دیگر از مزایای استفاده از کابینت های گلاس این است که این جنس کابینت به سادگی پاک می‌شود. هر لکه‌ای به راحتی و فاقد هیچ زحمتی از روی آن تمیز می‌شود. تنها کافیست از یک پارچه‌ی نرم استفاده کنید تا روی کابینت‌ها خش نیافتد.\nکابینت های گلاس، همچنین ضد آب است. این موضوع هم آنرا برای استفاده در آشپزخانه و حمام مناسب‌تر می‌کند.\nیکی دیگر از مزایای کابینت های گلاس، سادگی طرح است. آشپزخانه محلی است که به علت ظرف و ابزار‌های زیاد، جزئیات بصری بیشماری در آن به چشم می‌خورد. این جزئیات در کنار یک کابینت تک رنگ و براق و البته فاقد فریم زیبایی عجیبی به دکوراسیون داخلی آشپزخانه‌تان می‌دهد.\nمعایب کابینت های گلاس\nخب از مزایای مدل کابینت‌های گلاس گفته شد. مسلما هیچی چیز خوب یا بد مطلق نیست؛ های گلاس هم همینطور.\nکابینت های گلاس از آنجا که رفلکس نوری زیادی دارند، هرگونه لک و اثر انگشت را خیلی زود و واضح نشان می‌دهند. اگر شما زمان زیادی برای رسیدگی به کابینت‌هایتان ندارید و نمی‌توانید وقت زیادی صرف دستمال کشیدن آن‌ها کنید، بهتر است مدل مات آن‌ها را انتخاب کنید تا خط و خش و لک روی آن نمایان نباشد. (البته همانطور که گفتیم تمیز کردن های گلاس بسیار بی دردسر است). همچنین رنگ تیره نسبت به رنگ روشن های گلاس، نقص‌ها و لک‌ها را بیشتر نشان می‌دهد.\nبه این نکته توجه داشته باشید که کابینت های گلاس مات، کمی دشوارتر از کابینت‌های گلاس براق تمیز می‌شود. ضمن اینکه‌های گلاس مات می‌تواند بافت دار هم انتخاب شود. در این صورت درست است که کمتر لک و خش را نشان می‌دهد، اما سخت‌تر هم تمیز می‌شود.\nاگر هرچه فکر می‌کنید، دلتان پیش مدل کابینت های گلاس است به این نکته توجه کنید که کابینت‌های بالایی، چون بیشتر در معرض دید و بازتاب نور هستند، ممکن است بیشتر آثار انگشت یا لک‌ها و خش‌ها را نشان بدهند؛ بنابراین اگر خیلی نگران این مسئله هستید، یا خیلی برایتان تمیزی و کامل بودن کابینت‌ها مهم است، پیشنهاد می‌کنیم یک ترکیب مات و براق را انتخاب کنید که کابینت‌های بالایی مات و کابینت‌های پایینی براق باشند. تا کمتر درگیر لک و خش‌ها شوید.\nهنگام انتخاب مدل کابینت های گلاس، به دستگیره و کشو‌های آن توجه کنید. های گلاس از آنجا که شکل و شمایلی مدرن دارد، باید دستگیره‌ای داشته باشد که ظریف و مدرن باشد. بهتر است این دستگیره‌ها فلزی باشند و با توجه به خطوط افقی و عمودی، با مشورت طراح مهم است که دستگیره‌ی افقی نصب کنید یا عمودی.\nمدل کابینت های گلاس، برای آشپزخانه‌های مدرن و سنتی\nدر ادامه تعدادی آشپزخانه برمبنای عملکرد و طراحی بررسی و تعدادی به عنوان بهترین معرفی شده‌اند. اگر در تک و تای تغییر دکوراسیون آشپزخانهتان هستید شاید این نمونه‌ها برایتان الهام بخش باشد.\nمدل کابینت های گلاس سفید، مدرن و دلپذیر\nترکیب رنگ زرشکی و سفید، تضاد هیجان و آرامش\nکابینت های گلاس رنگی\nانتخاب کابینت های گلاس رنگی، می‌تواند بسیار جالب باشد، یک فضای فانتزی و جذاب، اما دقت کنید در کاربرد این رنگ زیاده روی نکنید، چون ممکن است بعد از مدتی خسته کننده باشد.\nبیشتر بخوانید: با مدل های نوین کابینت آشپزخانه به روز باشید!\nکابینت های گلاس شارپ\nرنگ قرمز در کنار سفید، و رنگ خنثی خاکستری، جلوه‌ی جالبی دارد. اگر دقت کنید جزئیات در این آشپزخانه بسیار کم است و رنگ قرمز فقط در قسمت محدودی استفاده شده است.\nبا وجود مواردی که مطرح شد، انتخاب نوع، رنگ ومدل کابینت های گلاس کاملا به سبک و شرایط زندگی شما وابسته است. به نظر می‌رسد با درنظر گرفتن این موارد، راحت‌تر و منطقی‌تر قادر به تصمیم گیری باشید. اگر نظر یا پیشنهادی در این زمینه دارید، آن را از طریق بخش "ارسال نظر" با ما و سایر کاربران ستاره در میان بگذارید.\nهمچنین بخوانید : مدل های جدید دکوراسیون کابینت و آشپزخانه\nگردآوری توسط بخش آشپزخانه، دکوراسیون آشپزخانه، چیدمان آشپزخانه، آشپزخانه زیبا، دکوراسیون آشپزخانه 2015 سایت آکا\nزیبا کردن کابینت های خانه\nنکاتی برای نظم دادن به کابینت ها\nنکات بسیار جالب در خصوص کابینت


اکسفام: مهاجران در میان کشورهای عضو اتحادیه اروپا باید تقسیم شوند | آلمان و جهان | DW | 16.02.2021\nاکسفام: مهاجران در میان کشورهای عضو اتحادیه اروپا باید تقسیم شوند\nآکسفام و شورای یونان برای مهاجران با نشر یک گزارش مشترک از سیاست مهاجرت اتحادیه اروپا شدیدا انتقاد کرده و گفته اند که بار اصلی مسئولیت مهاجران، بر دوش یونان است. آن ها خواهان تقسیم مهاجران در میان کشورهای عضو شدند.\nعکس از آرشیف: پناهجویان در کمپ کاراتیپه یونان\nدر یک گزارش مشترک سازمان آکسفام و شورای پناهندگان یونان آمده است، از زمانی که کمیسیون اتحادیه اروپا در ماه سپتمبر پیشنهادهایی را برای اصلاح سیستم مهاجرت ارائه کرد، تقریبا هیچ پیشرفتی صورت نگرفته است. در این گزارش به خصوص از عدم تقسیم مهاجران در میان کشورهای دیگر اتحادیه اروپا نیز انتقاد شده است.\nبر این اساس، تا پایان سال گذشته فقط ۲۰۵۰ تن در میان ده کشور اتحادیه اروپا تقسیم شده اند. در حالی که از تقسیم ۵۱۰۰ تن پیش از این خبر داده شده بود.\nدر بخشی از این گزارش تذکر رفته است، در حالی که معاهده مهاجرت اتحادیه اروپا با ترکیه از سال ۲۰۱۶ به سرعت به اجرا درآمد، کشورهای اتحادیه اروپا تا به حال همبستگی شان را نشان ندادند و مهاجران مستحق دریافت پناهندگی که در یونان اند را در میان خود تقسیم نکرده اند. به این خاطر امکان بهبود وضعیت مهاجران در کمپ های جزایر یونان فراهم نشده است.\nاین دو سازمان همچنان علاوه کرده اند، اردوگاه ها در یونان براساس معاهده مهاجرت اتحادیه اروپا با ترکیه برای اقامت موقت طرح ریزی شده اند و از امکانات لازم برای اقامت طولانی مدت مهاجران برخوردار نیستند. به طور مثال، کمپ جدیدی که در جزیره لیسبوس پس از آتش سوزی در اردوگاه موریا تاسیس شد، از معیارهای حداقلی برخوردار نیست.\nدر ادامه گزارش این دو سازمان امدادگر آمده است، بار اصلی مسئولیت مهاجران را یونان بر دوش دارد.\nیونان فقط در ۹ ماه نخست سال گذشته به درخواست پناهندگی حدود ۲۷ هزار تن پاسخ مثبت داده است و از سال ۲۰۱۶ بیش از ۷۳ هزار تن در یونان حق پناهندگی دریافت کرده اند. حالا بخش بزرگی از آن ها، در این کشور گیرمانده اند. یونان از نظر مالی در وضعیتی نیست که بتواند ادغام پناهندگان را در جامعه به پیش ببرد و استراتیژی مناسبی هم برای انجام این کار ندارد.\nبه این خاطر، سازمان های امدادگر یک بار دیگر از اتحادیه اروپا خواستند که وضعیت زندگی مهاجران را در یونان بهبود بخشد و تقسیم مهاجران را در میان کشورهای عضو به پیش ببرد.\nکشورهای اتحادیه اروپا سال ها است که با یک دیگر در زمینه اصلاح سیستم پناهندگی اختلاف نظر دارند. به خصوص کشورهایی مانند ایتالیا یا یونان که در جنوب اتحادیه اروپا موقعیت دارند و شمار قابل توجهی از پناهجویان به آن جا می‌رسند، خواهان این شدند که اعضای دیگر بخشی از مهاجران را از آن ها قبول کنند.\nاما کشورهایی مانند جمهوری چک یا مجارستان به هیچ وجه حاضر به پذیرش مهاجران نیستند. کمیسیون اتحادیه اروپا در ماه سپتمبر طرحی را برای رفع این اختلافات ارائه کرده بود.\nاین گزارش نخست در سایت همکار ما انفومایگرانتس دری نشر شده است\nبرچسب‌ها اکسفام, مهاجران،عضو اتحادیه اروپا, تقسیم, انتقاد, سیاست مهاجرت, یونان\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/3pPaA\nاعتراض ورزشکاران آلمانی به "جنسیت زدگی" رقابت های المپیک توکیو 26.07.2021


نصب انواع باطری اتمی خودرو سیار …میکسرمستغرق واجیتاتورفروشگاه اتوماسیون و ابزار دقیق …نیم ست نقره طرح جواهر\nبه گزارش خبرنگار گروه فرهنگی ایرنا نوری المالکی روز پنجشنبه با ارسال یک پیام ویدیویی به مراسم افتتاحیه سی و چهارمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی گفت: رویداد خطرناکی که روندی ذلت بار به شمار می‌رود، سازش و عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی است. اگر بین این کشورها و رژیم صهیونیستی پیش از این روابطی مستقیم برقرار بود، ضعف همبستگی میان امت اسلام به آن‌ها جرأت داد که این سازش و عادی سازی روابط را علنی کنند تا پس از آن سفرها و دیدارهای رسمی آغاز شود و همچنین توافقنامه‌های اقتصادی و امنیتی به امضا برسد. وی اضافه کرد: این کشورها همچنین راه را برای رژیم صهیونیستی هموار خواهند کرد تا بیش از پیش در بافت به هم پیوسته امت اسلام در زمینه‌های اقتصاد، سیاست، اجتماع و امنیت رسوخ و نفوذ کند. در کنار این رژیم، در راستای اجرای این سیاست نفوذ و روند ذلت بار، کشورهای بزرگی قرار دارند که ترس بزرگ آن‌ها یکپارچگی امت و ظهور حالت‌های جهادی در محور مقاومت و ممانعت بود. نوری المالکی افزود: ای مسلمانان! ای مردان علم و فکر! ای رهبران! دشمنان به انتظار شما نمی‌نشینند تا بحران‌هایتان را معالجه کنید، بلکه به این بحران‌ها خواهند افزود. کرامت امت اسلام و رسول اکرم (ص) امانتی بر گردن شماست. پس به سوی احیاء قدرت امت و وحدت آن روی آورید و با طایفه گرایانی که دستان اشرار، آنها را به حرکت در می‌آورد به مخالفت برخیزید. وی ادامه داد: برای ایستادن کنار مردان و ملت‌های مقاومت و همچنین آن تعداد از کشورهای این محور که در طلیعه آنها جمهوری اسلامی‌ایران قرار دارد و تمامی جنبش‌ها و احزاب مقاومت در امتداد حضور امت اسلام، کمر همت ببندید، بدون آنکه فرقی میان مذاهب و میان اهل تسنن و شیعیان گذاشته شود. همه ما در برابر یک مسؤولیت واحد قرار داریم. اگر ما در خصوص وظیفه خود در قبال امت و رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم کوتاهی کنیم، خداوند از ما نخواهد گذشت. نخست وزیر سابق عراق افزود: این اجلاس امسال در شرایطی برگزار می‌شود که چالش‌ها در برابر ما حالت صعودی به خود گرفته است؛ رییس جمهور فرانسه این روزها از طریق اهانت به پیامبر (ص) به دنبال کسب وجهه برای خود است. او در این راستا، برای ما ادعای کذب آزادی بیان، دموکراسی و کذب آنچه را که انقلاب متمدنانه فرانسه نامیده می‌شود، تاکید و تکرار می‌کند که به اخلاقیات و اقدامات داعش و افراط گرایان طعنه می‌زند. وی افزود: ما سخنان رییس جمهور فرانسه را محکوم کرده و از ملت‌ها و دولت‌هایی که اندکی از اسلام برایشان باقی مانده است، دعوت می‌کنیم که مواضع سیاسی، رسانه ای و اجرایی برای پاسخ به این استهزاء و اهانت به احساسات امت اسلام اتخاذ کنند. کارهای خداپسندانه مسلمانان روسیه در سال کرونایی شیخ راویل عین الدین رئیس اداره امور دینی مسلمانان روسیه از سال ۲۰۲۰ به عنوان سالی یاد کرد که مردم مسلمان روسیه با وجود ویروس کرونا بیش از هروقت دیگر به انجام کارهای خداپسندانه پرداختند و به مستمندان کمک کردند. وی ضمن ارسال یک پیام ویدیویی به مراسم افتتاحیه سی و چهارمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی گفت: فراگیری ویروس کرونا، بشر امروز را با مسائل و چالش‌های بسیاری از جمله مسائل اقتصادی، اجتماعی، علمی و سیاسی درگیر کرده است اما همه ما امروز به این درک رسیده‌ایم که مساله اصلی کرونا یک مسئله اخلاقی است. این‌که رفتار ما در مواجهه با این مساله چگونه است و چه ویژگی‌های انسانی در شرایط بحرانی دستخوش تغییر می‌شود. وی افزود: این دوران و سختی‌ها و تغییر رفتارها نشان دهنده این است که ما درون یک آزمون بزرگ انسانیت و اخلاقی قرار داریم. رفتار فردی و اجتماعی ما در این بحران همانند شاخصی برای ادامه راه زندگی ما خواهد بود. از این رو باید نهایت دقت را در رفتار خود در شرایط بحرانی و فوق العاده داشته باشیم. شیخ راویل عین الدین با بیان این‌که هر یک از ما تاکنون به این پرسش‌های بنیادی فکر کرده است که ما به عنوان یک عضو از جامعه برای حل این مشکل بزرگ چه کاری می‌توانیم انجام دهیم؟ تصریح کرد: آیا انسان امروز توانایی این را دارد که با تغییرات گسترده اجباری در روند عادی زندگی و شرایط بحرانی و بلاتکلیفی عقل سلیم خود را حفظ کند؟ صبر پیشه کند و بخشنده باشد و به اعمال خیر خود ادامه دهد؟ وی اضافه کرد: اگر شرایط بحرانی نتوانسته باشد قدرت تصمیم گیری عاقلانه و اخلاقی ما را مختل کرده باشد و برعکس ما را برای کمک و محبت مصمم تر کرده باشد باید خوشحال باشیم، چرا که خداوند اراده کرده تا ما را از میان بحران‌ها عبور دهد و از ما انسانی قوی تر برای دوران آینده بسازد. همه ما می‌دانیم که این سختی‌ها می‌گذرد و آنچه می‌ماند رفتار و کردار انسان‌ها در این دوران بحرانی و شرایط خاص است. رئیس شورای مفتیان روسیه یادآور شد: ما انسان‌هایی هستیم که به یاری خدا در هر لحظه و مکان اعتقاد راسخ داریم و از این رو در دوران بحرانی از امید و رحمت خداوند به هیچ وجه غافل نیستیم. چراکه دین و باور همانند پشتیبانی محکم برای ما قدرت روحانی و اعتقادی می‌آورد و در این شرایط است که هر انسان به میزان توانایی و قدرت خود می‌بایست به دیگران کمک کند و کار خیر را فراموش نکند تا نیازمندان جامعه که در شرایط ضعیف‌تری هستند، از بین نروند. وی ادامه داد: قشرهای ضعیف جامعه در این روزها دوران سختی را می‌گذرانند. آن‌هایی که شغل و معیشت روزانه خود را از دست داده‌اند نباید از رحمت خداوند قطع امید کنند و این امر با اراده خداوند و کمک دیگر انسان‌ها محقق می‌شود. رئیس اداره امور دینی مسلمانان روسیه با تاکید بر این‌که قدرت ما در دعا و ایمان است، گفت: تسلی یافتن ما در کمک به دیگران و حمایت مستمندان است، بدون در نظر گرفتن این‌که آن‌ها پیروان چه دین و مذهبی هستند. سال ۲۰۲۰ به عنوان سالی در تاریخ ثبت خواهد شد که موضوع مرکزی آن بیماری واگیردار کرونا است. اما این سال در روسیه برای مسلمانان به سالی تبدیل شد که بیش از هروقت دیگر به انجام کارهای خیر و خداپسندانه پرداختند. مسلمانان به همه مستمندان از جنبه های مختلف خورد و خوراک و کمک هزینه مالی کمک کردند و در قالب گروه های داوطلبانه به کمک پزشکان و پرستاران شتافتند. وی اضافه کرد: یادمان هست که برخی سیاستمداران تا قبل از فراگیری کرونا، مردم گوشه و کنار دنیا را از فجایع جهانی، جنگ سوم جهانی و اتفاقاتی نظیر آن می ترساندند، آن‌ها فراموش کرده بودند که چه کسی دنیا را ساخته است و چه کسی صاحب زمین ها و آسمان‌ها است. آن‌ها فقط از برنامه‌های خود حرف می‌زدند، اما خداوند هم برای بشریت و زندگی انسان برنامه دارد. رئیس شورای مفتیان روسیه گفت: به نمایندگی از طرف جمعیت ۲۵ میلیونی مسلمانان روسیه از مجمع جهانی تقریب مذاهب بابت سازماندهی و برگزاری این کنفرانس کمال تشکر را دارم. شما موفق شدید علی رغم تمامی محدودیت‌ها و مشکلات امروزی این کنفرانس را به نحو شایسته‌ای برگزار کنید. این کنفرانس فرصت بسیار خوبی را ایجاد کرده تا همه اعضا به بحث و بررسی در مورد مهمترین مسائل امت اسلامی و بشریت امروز بپردازند و بتوانند راه حل‌های عملی برای مشکلات امروز امت اسلامی مطرح کنند. کسانی که فلسطین را معامله می‌کنند، دشمنان خدا هستند شیخ مهدی بن احمد الصمیدعی طی یک پیام ویدیویی که برای سی و چهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی ارسال کرده، اظهار داشت: مساله فلسطین رها شد و دشمنان خدا به معامله فلسطین و داد و ستد آن پرداختند و امروز جامه حیا برداشته شده و خیلی‌ها بی‌غیرت و بی آبرو شدند و حتی عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی را آشکار و علنی کردند و متاسفانه بسیاری از مسلمانان نسبت به این امر سکوت کرده و تماشاگر هستند. وی ادامه داد: در توصیف مسلمانان آمده است که آن‌ها اگر اصل همکاری را محقق کنند خداوند متعال برای آن‌ها دژی مستحکم می‌سازد و آن‌ها یک بدن خواهند بود. همه این‌ها نشان می‌دهد که همکاری میان مسلمانان واجب است و این مساله لازمه زندگی است و در جنبه‌های مختلف زندگی مسلمانان که بر پایه نیکی و تقوا است، متجلی می‌شود. از آیات قرآن کریم مشخص می‌شود تنها با «همبستگی اسلامی» امور و مسائل میان بندگان خداوند عملیاتی می‌شود، منافع آن‌ها محقق می‌گردد، به اتحاد خواهند رسید و دشمنان از آن‌ها هراسان خواهند شد. این متفکر جهان اسلام تأکید کرد: شکی نیست که مساله همبستگی اسلامی از مهمترین واجبات دین اسلام می‌باشد و در آیات قرآن کریم و احادیث پیامبر اکرم(ص) به طور صریح اشاره شده است که همبستگی اسلامی میان مسلمانان و دولت‌ها و ملت‌ها از مهم‌ترین واجباتی است که باید عملی شود؛ چرا که به مصلحت همگان است و برای دین آن‌ها و حل مشکلاتشان و وحدت میان خود علیه دشمن مشترکشان لازم است. وی افزود: همبستگی شامل امر به معروف و نهی از منکر، دعوت به سوی خداوند متعال، راهنمایی مردم به سمت سعادت و نجات، اصلاح مسائل دنیوی و اخروی آنان، آموزش افراد، یاری رساندن به مظلومان و درماندگان، مبارزه با ستمگران و مفسدان، پاسداری از امنیت و راه‌های ارتباطی بین مسلمانان و فراهم آوردن حمل و نقل زمینی، دریایی و هوایی میان مسلمانان می‌شود که همه این‌ها در راستای تحقق منافع مشترک دینی و دنیایی است. شیخ الصمیدعی اظهار داشت: همچنین همبستگی، اصلاح امور مسلمانان، پایان دادن به درگیری‌های مسلح میان آنان و مبارزه با ستمگران را شامل می‌شود و این مساله عمل به دستورات الهی است که می فرماید: از خدا پروا دارید و با یکدیگر سازش نمایید. وی یادآور شد: مساله‌ای که همه باید در این دعوت نیک و الگوی حسنه در راه پاسداری از ارزش‌ها و جان‌ها و تاریخ این امت به آن توجه داشته باشند این است که ما باید با یک‌دیگر همکاری داشته باشیم و در حال حاضر، این همکاری میان مسلمانان در برخی امور دنیوی و اخروی قابل تحقق است. سی و چهارمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی از امروز (پنجشنبه) مصادف با ۱۲ ربیع الاول به صورت مجازی با سخنرانی آیت‌الله العظمی ناصر مکارم شیرازی و محمدباقر قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی آغاز شد. قرار است بیش از ۱۶۷ شخصیت برجسته جهان اسلام از ۴۷ کشور و همچنین ۱۲۰ سخنران داخلی به صورت وبیناری پیرامون موضوع های کنفرانس به ویژه همکاری های اسلامی در مواجهه با مصایب و بلایا با رویکرد کرونا سخنرانی کنند.


محمدرضا سلطانی پور\n"کی تنهایی نمیتونه؟" و کار جهادی!\nقبل از اینکه بخواهیم دنبال کاری بگردیم که تنهایی نمیتوانیم از عهده ی آن بربیاییم, پرسیدن یک سوال ضروری به نظر می رسد:\nچه کاری میتوانیم انجام دهیم؟\nترم "کار جهادی" و یا به عبارت دقیق تر "کار کیلویی" از جمله پر رنگ ترین اشکالاتی است که یقه ی کسانی که میخواهند کمک کنند (و نه قهرمان باشند) را میگیرد.\nاین ترکیب که از آن متنفرم (کار جهادی) بنظرم ریشه در دو نگرش بسیار غلط ما دارد که باید آن را در خود اصلاح کنیم :\n1) تا کارد به استخوان نرسیده سر جایمان بنشینیم. وقتی صحبت از کار جهادی می شود. اولین مثال افراد تجربه ی جنگ ایران و عراق است. که در مدت کمی نیرو های اموزش ندیده ای توانستند جلوی ارتش عراق را بگیرند. قطعا اگر ارتشمان بهم ریخته نبود, اینقدر جوانان ایران پرپر نمیشدند. یک سوال. چرا باید بنشینیم تا مساله ای تا سر حد مرگ حیاتی شود و بعد به فکر راه حل بیفتیم؟\n2) "یک یا علی کافی است" در پس ایده ی کار جهادی یک اعتماد به نفس کاذب وجود دارد و آن احساس عدم نیاز به دانشگاه و نهاد علم است. یک مساله ی ساده اش مساله آب امروز کشور است. وقتی صرفا یک ایده مطرح بود و آن استقلال ایران. کسی از دانشگاه نپرسید اگر جمعیت کشور در دو دهه دو برابر شود وضعیت کشاورزی و به طبع آب را چه صورتی میتوان مدیریت کرد: آنهم در جایی مانند خاورمیانه. احساس عدم نیازمندی به علم تجربی و دانشگاه سنگ بزرگی است که چاه کشورمان افتاده است.\n"کی تنهایی نمیتونه؟"\nامیدوارم از نشست چهلم لذت برده باشید. لذت بخش ترین سوال این نشست برای من سوال اصلی آن است:\n"کی توی این جمع هست که تصمیم داره یه کاری رو انجام بده و تنهایی نمی تونه؟"\nشاید مهم ترین درسی که از کار در فضای علمی گرفته ام همین سوال بالاست. امروز, کار علمی به معنای در خانه نشستن, مطالعه کردن در زیر چراغ نفتی و دریک لحظه جرقه ی فکری که کل بنیاد های علم را تکان بدهد نیست. "قهرمان" در این فضا بی معنی است و اتفاقا کار ارزشمند برامده از کار مشترک چندین انسان پرتلاش (و نه قهرمان) است. اتفاقا نتیجه, کل ساختمان را برنمیدارد تا تئوری دیگری آنجا "بکارد" بلکه شاید یک قدم, فضای مه آلود طبیعت را روشن تر کند.\nاین سوال, می تواند راه گشای خیلی از مشکلات ما باشد, کشورمان نیازمند کار کردن است و نه قهرمان. اگر به فکر قهرمان شدن نباشیم, به فکر آن خواهیم بود که "کاری را انجام دهیم".\nیک سالی که از رمضان پارسال تا رمضان امسال بر من گذشت تقریبا آشوب ناک ترین دوره ی زندگی ام بود. از تلاش برای پیداکردن مکانیسم شکل گیری حافظه بین سلول های مغزی گرفته تا تلاش برای فرار از خدمت مقدس سربازی!\nشبی می گذشت به پرس و جو از این و آن که چگونه می شود یک بخشی از سلول های عصبی را با کامپیوتر های خیلی قوی به گونه ای مدل سازی کرد که هم 1) مدل خیلی ساده نباشد و تعداد سلول ها به قدری کم نباشد که خود مغز خنده اش بگیرد به تلاش مذبوحانه ی ما برای یافتن پیچیدگی هایش و هم 2) آن کامپیوتر توان پردازش آن برنامه را داشته باشد; شبی میگذشت به پرس و جو از این و آن که پایگاه شهد عبدالحمید انشایی (یا همان 02) برای آموزشی چطور است و نوشتن نکاتی مثل اینکه : حواست باشه نمک و صابون باخودت ببری, حتما پوتین مارک "ارک" بگیر از میدون امام حسین و.. ;شبی به دلتنگی دوستی که کاسه کوزه مان یکی بود و الان آن طرف دنیاست و یک ماهی است نمیدانم خوب است احوالش یا نه و شبی به بالا و پایین کردن اپلیکیشن ها و اساتید دانشگاه های مختلف.\nبه نحوی که در این شب ها, پیرِ جناب حافظ که خودش هر شب از میکده به مسجد میرود و بالعکس, انگشت حیرت به دهان گرفته بود از کار من. چرا که مطابق عادت معهود تا پایم به خشکی میرسید خدای موسی را چنان رها مینمودم که کان لم یکن شیا مذکورا!\nمتاسفانه یا خوشبختانه این خشکی ها و دریاهایی که به طور سینوسی خدای موسی را به یاد من می انداخت اینقدر طول کشیدند که ماه مبارک رسید و دفتر قصه ام ورق خورد آرام آرام تا رفت به شب بیست و سوم که ابوحمزه بود و مسجد امام.\nدلیل ننوشتنم در آیینه خانه بیشتر به خاطر رنج بردن از تکراری بودن و informative نبودن نوشته هایم است اما دلم نیامد ابوحمزه بخوانم و دوباره ننویسم.\nاَللّـهُمَّ اَنْتَ الْقائِلُ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَوَعْدُكَ صِدْق وَاسْئَلوُا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ اِنَ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحيماً وَلَيسَ مِنْ صِفاتِكَ يا سَيدي اَنْ تَاْمُرَ بِالسُّؤالِ وَتَمْنَعَ الْعَطِيةَ\nهر از چندی به الک نگاه کنیم!(2)\n25 آبان 1396\nسخنی از امام صادق در کافی آمده است که :\nآزاده در همه حال آزاده است: اگر بلا و سختى به او رسد شكيبايى ورزد و اگر مصيبتها بر سرش فرو ريزند او را نشكنند هرچند به اسيرى افتد و مقهور شود و آسايش را از دست داده و به سختى و تنگدستى افتد. چنان كه يوسف صديق امين، صلوات اللّه عليه، به بندگى گرفته شد و مقهور و اسير گشت اما اين همه به آزادگى او آسيب نرساند.\nآزاده کسی است که در نزد دیگران غنایی حس نکند که محتاج آن باشد.\nدر هر کاری اگر آزاده باشی مسیر حرکت و قدم نهادن در راه لذت بخش است اما کسی که ازاده نیست و چشم به دست دیگران دوخته تنها رسیدن برایش ارزش دارد, لذا هرکار میکند که به هدفش برسد و این طی طریق گاهی ذلت اور نیز هست .\nاگر ازاده باشیم هر لحظه احساس رضایت از زندگی داریم! این هم نکته ی دیگری است که باید به هنگام بیختن ارد به آن توجه کرد...\nهر از چندی به الک نگاه کنیم!\nهمه ما حداقل یک بار به این سوال پرداخته ایم که چرا زندگی میکنیم.\nنکته ی قابل توجه در رابطه با این سوال این است که استمرار بر پرسش واستمرار به تلاش برای یافتن پاسخ این پرسش, گذراست. برای درک بهتر این نکته میتوان از کسی که صبح تا شب کار میکند تا شکم خود و خانواده اش را سیر کند این سوال را پرسید , پاسخی که احتمالا خواهیم شنید این است :\nول کن برادر دلت خوشه ها!\nاین جواب گرچه در بدو امر ساده اندیشانه به نظر میرسد اما در آن حقیقتی نهفته :\nپرسش از معنای زندگی برای کسی که دغدغه ی بزرگی (حداقل از منظر خودش) دارد بی معنی است. به خاطر اینکه تمام انرژی اش را گذاشته به هدفی دست یابد و به همین خاطر این پرسش برایش معنی نخواهد داشت.\nاما مساله به یافتن دغدغه ای برای کم رنگ کردن سوال ختم نمیشود. گاهی این پرسش در سن نود و دو سالگی باز میگردد و آن وقت با فراق بال به گذشته فکر میکند و میپرسد : ایا این تلاش ها ارزشش را داشت؟\nبرای من یکی خیلی دردناک است اگر بعد از ریختن ارد و اویختن الک به خودم پاسخ بدهم نه! ارزشش را نداشت! بنابرین به نظر میرسد در لابلای دویدن هایمان هر از چندی این پرسش را بکنیم. که دویدن هایمان چقدر ارزش دارد و ایا بعد تر پشیمان میشویم یا نه.\nتمام دغدغه ی حسین علیه السلام حفظ دین بود و این به زندگی اش معنا می داد.\nباید فکر کنیم چه چیزی به زندگی ما معنا میدهد. باشد که بعد از اویختن الک پریشان نشویم.\nتولد گرفتن همواره برایم کابوس بوده چرا که تمام مدت به این فکر میکنم که از سال پیش تا امسال چقدر تلاش کردم.\nو اغلب اوقات , خیلی که هیچ اصلا راضی نیستم.\nفردا تولد باشگاه است و این بار دسته جمعی باید فکر کنیم این یک سال چه کردیم.\nاز عملکردمان راضی هستیم یا نه؟\nنباید به خودمان آسان بگیریم و دلخوش باشیم به فضا و حس و حالی که نشست ها برایمان فراهم میکنند. کسانی که اهل قرانند واکثرا دانشجو باید خیلی کارها از دستشان بر بیاید\nمن از فعالیتم از تولد قبلی تا الان راضی نیستم, شما چطور؟\nبها کم است!\nاینجا برای از تو نوشتن هوا کم است\nدنیا برای از تو نوشتن مرا کم است\nاکسیر من نه این که مرا شعر تازه نیست\nمن از تو می نویسم و این کیمیا کم است\nسرشارم از خیال ولی این کفاف نیست\nدرشعر من حقیقت یک ماجرا کم است\nتا این غرل شبیه غزل های من شود\nچیزی شبیه عطر حضور شما کم است\nگاهی تو را کنار خود احساس می کنم\nاما چقدر دل خوشی خواب ها کم است\nخون هر آن غزل که نگفتم به پای توست\nآیا هنوز آمدنت را بها کم است؟\n07 مرداد 1396\nاون کسانی که پول ندارند غذا تهیه کنند فقط در ماه رمضان گرسنه نمیشوند که چند نفر بروند در خانه شان به یاد علی علیه السلام اطعامشان کنند. احتمالا غیر از ماه رمضان هم چنین اند.\nادعاهای من یکی خیلی زیاد است آنقدر که شاید خیلی از شماها دیگر خسته شده باشید :)\nوقتی خیلی بالا را نگاه کنی بخواهی قدم بر روی ستاره بگذاری از چاه جلوی پایت غافل میشوی و لاجرم در آن خواهی افتاد.\nبنظرم کمی کار بهتر از ادعا کردن است. همین چیزهایی که میدانم. همین گرسنگی ملت , به قول خانم دکتر اطعام مسکین.\nدروغ نگویم خیلی به فکر گرسنه ها نیستم بیشتر به فکر اینم که به گمان خودم استدلال بورزم زندگی دینی چیست یا از قران چه میتوان استخراج کرد یا چه نمیتوان یا ؟\nفکر کنم یک ملتی الان که دارم این سطور را با لپ تاپ تایپ میکنم سرشان را بر کارتنی گذاشته اند و با شکم گرسنه خوابشان برده است...\nمن در کجای جهان ایستاده ام؟\nگوشفیل با دوغ!\n04 خرداد 1396\nچه چیزی در ماه مبارک رمضان ملت را به خدا نزدیک میکند؟\nهمان قدر که پاسخ دوغ و گوشفیل دور از انتظار است هر پاسخی غیر از زیست دینی چنین است.\nدر واقع ماه رمضان ملت بیشتر در معرض زندگی دینی قرار میگیرند. یک سری کارهایی که میتوانستند انجام دهند را صرفا به خاطر دین انجام نمیدهند و این باعث دینی شدنشان میگردد وگرنه تفاوت بنیادینی بین رمضان و شوال و ذی قعده نیست ولی این رمضان است که در آن محافل قران زیاد میشوند، کسانی که سال تا ماه لای قران را بازنکرده اند روزانه یک جز قران میخوانند. مساله ی ایمان نیز به شدت ،به همین زندگی دینی گره خورده مسلما در ماه رمضان کسی که دارد به خاطر خدا گرسنگی تحمل میکند خدا را بیشتر احساس میکند تا کسی رفتار روزمره اش منفک از دین است.\nماه رمضان در ادبیات دینی این نکته را گوشزد میکند که فهم متعارف ما از عقلانیت قابل تسری دادن به دین نیست. در واقع باور های دینی ، از آن سنخ نیستند که با تامل و تفکر بدست بیایند. باید زندگی شوند!\nدوغ و گوشفیل را حتما امتحان کنید! :)\nما به ناز تو جوانی داده ایم!\nچگونه باید با این شخص(خدا) ارتباط گرفت که لطفی بکند و خودی نشان بدهد؟ حداقل خواسته ی یک نفر برای دوستی همین است.\nگیسو بهم بریز و جهان را ز هم بپاش، معشوقه بودن است و بریز و بپاش ها.\nمن چگونه عاشق خدایی بشوم که گیسو بهم ریختنش که هیچ ! حضورش را هم حس نکرده ام؟\nدر رثای نشست بیست و ششم\n17 فروردين 1396\nسلام به دوستان عزیز.\nامروز پیامک ثبت نام نشست بیست و ششم برایم آمد که زود تر ثبت نام کنید و داغ دلم را تازه کرد. مخصوصا اینجا مینویسم که هرکس پایش به حرم باز شد یاد بنده نیز بیفتد که از شانس بسیار بد، در روز نشست امتحان دارم.\nچند نکته بود که دوست داشتم در نشست مطرح کنم ( در صورت پیروزی بر رقبا و راهیابی به مشهد!) و اینجا مهم ترینش را می آورم.\nهم واره این دغدغه را داشته ایم که کاری بکنیم و نتیجه ی محسوسی بدست بیاوریم از فعالیت قرانی و اغلب اتفاق خاصی نیفتاده است.\nبه گمان من دلیل این نرسیدن و نتیجه ی محسوس نگرفتن به سبب عدم ایجاد گفت و گو و نبود دغدغه است. اگر سوال مشخصی وجود داشته باشد و اعضا تلاش برای رسیدن به جواب آن از طریق قران داشته باشند چه جواب حاصل شود چه نشود نتیجه محسوس بدست آمده است.\nاز جمله کار های موفق میشود به پازل پیامبران و بازی های فکری اشاره کرد که سوال مطرح شد و بقیه هم علاقه نشان دادند و گفت و گو شکل گرفت و خب نتیجه هم گرفتیم.\nلذا گمان میکنم اگر سوال های خوبی پیش روی مان داشته باشیم و مطالعه و گفت و گو پیرامون آنها انجام دهیم طبیعتا باشگاه رونق بیشتری خواهد گرفت.\nبه خاطر همین پیشنهاد میکنم همه سوالاتمان را اینجا مطرح کنیم, بالاخره چند تایش منجر به حرکت دسته جمعی خواهد شد!\nیک درخواست از اهالی خانه\n29 اسفند 1395\nدر اکثر قریب به اتفاق نوشته هایم در سایت باشگاه, سعی کردم یک ایده ی خاص راجع به دین را مطرح و از آن دفاع کنم. و آن ایده تقلیل نقش دین به این نحو بود که دین میبایستی یک الگوی بسیار کلی زندگی را ارائه کند , به زندگی معنا بدهد یک دیالگوگ بین بنده و معبود را ارائه کند که در پرتو آن انسان آرامش بیابد و آدم وار و اخلاقی با ملت برخورد کند.\nو بیرون از این نقش مابقی نیاز های انسان مثل علم, تکنولوژی , حقوق , قضاوت و غیره به وسیله ی عقل جمعی , آزمایش , تجربه و دیگر منابع در دست هر انسانی و خارج از متون مقدس پدید میابد و طبیعتا متغیر خواهد بود.\nاما فی الواقع متعجب شدم چرا در برابر این طرح مساله تحرک خیلی خاصی ندیدم و البته بیشتر اهالی این خانه نظری مقابل من دارند. دنبال چیز هایی بیش از انتظار من, در قران و اهل بیت میگردند.\nدنبال جواب سوال هایی برای زندگی همین الان, که فقط جوابش در قران است,و بیش از آن, این ادعا را مطرح میکنند که خواندن قران باعث افزایش معرفت ما میشود.\nمن یک درخواست دارم:\nهر کسی اگر جواب سوالی را از درون قران یافت که جوابش به وسیله ی دانش های بشری میسر نیست و یا حداقل دور از ذهن است , به اشتراک بگذارد.\nیا اگر خواندن و تامل در ایاتی در قران به نکاتی رسید که بشود به عنوان "معرفت جدید" , "فهم جدید" در یک مجله(بدون ذکر اینکه از قران برداشت شده) به چاپ رساند , در سایت بنویسد.\nبالاخره یا باید نظر دوم درست باشد یا نظر اول و خیلی خوب میشود اگر بتوانیم به یک جمع بندی برسیم.(بهتر است بگویم کمک کنید من به جمع بندی برسم :) )\n13 اسفند 1395\nبزرگترین دلبستگی من با ایده ی تدین نه خدا و نه حتی قرآن که شخصیت والای حضرت زهراست.\nانسان بزرگ، انسانی است که جرات انتخاب دارد، میایستد و هزینه ی انتخابش را میدهد. حضرت زهرا در جامعه ای که جایگاه زن را در گور میدید، ایستاد و انتخاب کرد تا آنجا که حتی از شباهت صدایش به پیامبر مایه گذاشت، شاید به احترام صدای پیامبر حرمت خانه ی علی را حفظ کنند.\nتمام عمر حضرت فاطمه از تولدش که با نزول کوثر همراه بود تا خاکسپاریه مخفیانه به قدری وقف اسلام شد، که گویی اسلام فاطمه سلام الله علیها را انتخاب کرده بود.\nنه ، اینها همه هست و این همه فاطمه نیست،\nفاطمه، فاطمه، است.\nپاشنه ی آشیل\nچند وقتی است دلم تنگ شده بود برای نوشتن در سایت و هر چه فکر میکردم ، مطلب جدیدی که با شما به اشتراک نگذاشته باشم نمی یافتم.\nبا خود گفتم این ندانستن را به اشتراک بگذارم.\nسوالی که همواره اینجا مطرح کردم این بوده که ما چه نیازی به دین داریم در دنیای مدرن؟ و این نپرداختن های ما شاهدی بر این مدعاست که انسان دنیای مدرن سوالات خود را از قران نمی پرسد و راه حل های علمی را برای پرداختن سوالات خود کافی میپندارد.\nسوای اینکه این که این رویکرد درست است یا خیر همان گونه که باز هم قبلا به شما گفتم انسان هر چه قدر هم مدرن بشود آخر برای تنهایی اش مجبور است پناه ببرد به موجودی که به او تکیه کند و تنهایی اش را تبدیل کند به یک خلوت دو نفره خلوتی که نفر دوم از سر تا پایت را بشناسد و البته تو هیچ ندانی که او کیست! تو در برابرش خشیت داشته باشی و فقط بدانی او میشنود و پاسخ میدهد.\nاین جا پاشنه ی آشیل من است. من نمیدانم با این که تنهایی خودم در این جهان را با تمام وجود می یابم چرا باز هم کمتر با خدا خلوت میکنم؟ تا کنون نشده از آن طرف مطمئن باشم که آری او هست و او پاسخ میدهد. هیچگاه نشده مطمئن باشم یکی دارد میشنود. به نظر خودم تنها راه پرداختن به راز و نیاز و قران خواندن خودم این است که مطمئن شوم و ایمان واقعی داشته باشم آن طرف کسی هست.. و هیچ راهی ندارم برای این اطمینان و همین شک باعث میشود هیچ وقت لذت راز و نیازی که ذکر آن را کردم به من دست ندهد.\nشما چگونه اید؟\nتا حالا به این مشکلی که من دارم برخورده اید؟\nموجه بودن خداباوری با توسل بر طبیعت انسان\nاولین پستم در باشگاه در رابطه با این آیه بود :\nافی الله شک فاطر السماوات و الارض؟\nو پاسخ من بله بود.\nمساله ی موجه بودن یا نبودن باور به موجود ماورایی که تکیه گاه حال حاضر جهان است در صورتی که تکامل داروینی را بپذیریم و انسان را محدود به موجود مادی در نظر بگیریم( که فکر میکنم هر دو این فرض ها بسیار قابل دفاع اند) منجر میشود به انتخاب یکی از دو گزاره ی زیر :\n1) در زنجیره ی تحولی ژنتیک انسان فشار تکامل کاملا به صورت تصادفی و یا با منشایی نظیر ترس رفته رفته این باور را در انسان ایجاد کرده که به موجود ماورایی باور داشته باشد برای اینکه از ترس رها بودن , تنها بودن وغیره رها شود. مثلا سناریوی جالب قران که میگوید انسان هایی که حتی در حال حاضر مشرکند اگر در کشتی در حال غرق شدن قرار بگیرندبه خدا یگانه متوسل میشوند, موید این نکته است که ترس یک عامل خداباوری است.\n2) موجود یکتا و حکیمی طبیعت را انگونه خلق کرده که تکامل موجوداتش به نحوی باشد که زمانی که یک موجود خود اگاه(انسان) پدید آمد به طور طبیعی باور به وجود خدا در وی پدید آید.(ولو به واسطه ی ترس این مکانیزم را در تکامل نهاده باشد.)\nهر دو گزاره ی بالا منتج به این نتیجه میشوند : انسان اگر بر اساس طبیعت خود عمل کند به وجود خدا باور می آورد, و همین نتیجه موید همان آیه ی قران هست : ا فی الله شک فاطر السماوات و الارض؟ این سوال قران روی سخنش با دل انسان است نه با عقل او. ادعای قران در اینجا این نیست که استدلال خطاناپذیری برای وجود خدا وجود دارد بلکه ادعایش این است که اگر به درون خود رجوع کنی باور به خدا را خواهی یافت.\nاین نکته ( : باور به خدا از طبیعت انسان است ) خداباوران را موجه میکند در رابطه با باورشان به وجود خدا.\nاز طرف دیگر بین دو گزاره ی 1 و 2 ترجیح کاملا قوی ای وجود ندارد. به این معنی که هیچ کدام بر دیگری غلبه ی خیلی زیادی ندارند و از طرف دیگر باور به هر یک از آنها تاثیر منفی و عملی در زندگی انسان نخواهند گذاشت( منهای اینکه باور به گزاره ی 2 آرامش و معنای زندگی را تا حد خوبی در پی خواهد داشت) بنابرین طبق استدلال بالا من گمان میکنم این دو نتیجه را گرفته ام :\n1) آیاتی که دررابطه با وجود خدا هستند مثل افی الله شک ... ناظر به طبیعت انسان است و این نوع نگاه به این ایات انها را موجه میکند چرا که اگر ناظر به منطق باشد در وجود خدا شک هست و ایه ای که مشرکان را نکوهش میکند چرا زمانی که از طوفان در دریا رها میشوید باورتان را پس میگیرید از این جهت است که انها خلاف طبیعت انسانی خود عمل کرده اند.\n2) خدا باوران به صرف تکامل داروینی موجه اند برای باورداشتن به وجود خدا. البته باید توجه داشت این توجیه ربطی به صادق بودن یا کاذب بودن این باور ندارد.\nانسانی برای امروز\n24 مهر 1395\nنکته ای که شاید به انسان کمک کند فهم بهتری از یک مساله ی خاص پیدا کند بررسی نگاه های مختلف و همدلی کردن با آنهاست.\nیکی از آن مسائل اهل بیت علیهم السلام هستند. در میان علمای شیعه نگاه های مختلفی در باره ی این بزرگواران وجود دارد که یکی از شایع ترین دیدگاه ها در میان علمائ متقدم آن بوده که ائمه را اولیا ابرار میدانسته اند یعنی انسان هایی به ذاته معمول که از عامه ی مردم درست کار ترند نه کسانی که مبرا از هر اشتباه هستند و علم لدنی دارند.\nفارغ از این که آیا این نوع نگاه درباره ی این بزرگواران صادق است یا خیر, این نگرش در برخی جهات برای حال حاضر انسان تصاویر جالبی بدست میدهد.\nبزرگترین و مفید ترین تصویری که این نگرش برای من داشت این بودکه در زندگی ام زیبایی رفتار آنها را دسترس پذیر تر و قبول کردن آنها را به عنوان الگو برایم راحت تر کرد و البته انتظارم برای پاسخ گرفتن از ایشان در دانش های بشری را پایین آوردو این پایین آمدن انتظار خود به پذیرفتن ائمه به عنوان مراجع دینی به انسان کمک میکند.\nدر رابطه با دسترس پذیری و الگو بودن اگر باور داشته باشی حسین علیه السلام به طور یقینی نمیدانسته مردم کوفه با او چه خواهند کرد و طبق شواهد در دستش بهترین انتخاب را انجام داده و البته بعد از دیدن نتایج و آن همه مصیبت دیدن , دنیا را میپذیرد , دنیا را آنچنان که هست میپذیرد نه انچنان که باید باشد و خیلی راحت میگوید الهی رضا برضاک, در زندگی ات از دنیا طلب کار نخواهی بود ,هیچ اتفاقی تو را از پا درنخواهد اورد\nحسین گاهی از دنیا گله میکند و میگوید یا دهر اف لک من خلیل اما این گله مانع از آن نمیشود در دنیایی که در آن قرار گرفته نجنگد و خود را کنار کشد.\nحسین علیه السلام دنیا را پذیرفت آنچنان که بود.\nسعی در اصلاح داشت با شواهد در دستش و البته بیشترین تاثیر را در جامعه اش گذاشت تاثیری که بعد از قرن ها هنوز برای همه ملموس است و آن را حس میکنند.\nتا آخر به دنبال شناخت بود. به دنبال فهم بهتر از آنچه دغدغه اش را داشت. شناخت مربی و پروردگار!\nیک پرسش خوب که میشود از خودمان و جامعه مان بپرسیم این هست که ما چقدر دوست داریم , "بدانیم" ؟\nبنظرم ما عموما میخواهیم چیزی را بیاموزیم یا بدانیم تا بعدا به یک "دردی" بخورد. به یک "کاری" بیاید و این "دانستن" هیچگاه خودش مهم نبوده است.\nامروز حضرت امام حسین (علیه السلام) یک دغدغه ی خاص داشت. اینقدرمهم که در اوج ناامنی مکه , در زمانی که باید به کوفه برود برای حل کردن "درد" های مردم در اوج "کارهای" مهم سیاسی و در اوج خیلی چیزهای دیگر تنها به آن پرداخت. دغدغه ی شناخت.\nاِلهى عَلِمْتُ بِاخْتِلافِ الاَّْثارِ وَتَنقُّلاتِ الاَْطْوارِ اَنَّ مُرادَکَ مِنّى اَنْ تَتَعَرَّفَ اِلَىَّ فى کُلِّشَىْءٍ حَتّى لا اَجْهَلَکَ فى شَىْءٍ\nخدايا آن طورى که من از روى اختلاف آثار و تغيير و تحول اطـوار بـدسـت آورده ام مـقـصـود تـو از مـن آنـسـت کـه خـود را در هر چیزی به من بشناسانى تا من در هـيـچ چـيـزى نـسـبـت بـه تـو جـاهـل نـبـاشـم\nدعای عرفه پرسش " که چی؟ " (بدانیم که چه بشود؟!) را نه تنها بی معنی میداند بلکه مقصود خدا از خلقت را دانستن معرفی میکند.\nپاسخی به یک حسرت!\nبرای خیلی ها تجربه ی خالی شدن, احساس نزدیک بودن به یک منبع زیبایی , احساس رضایت درونی( از همان هایی که بعضا سر نماز به زور میخواهی بدستش بیاوری ) تبدیل می شود به یک حسرت.\nاحساس میکنی که بین تو و آن بالاتر ها دیگر حالت رفت و برگشتی نیست. یا تو تک خوری کرده ای که خدا جوابت را نمی دهد یا خدا رفقای بهتری پیدا کرده که تو را در آن احساس شریک نمیکند.\nحرم امام رضا برای من یعنی پاسخ به یک حسرت:\nنزدیک شدن به خدای ابراهیم.\nابراهیمی که وفا کرد.\nنزدیک شدن هایی از جنس اذن دخول(و یردون سلامی و انک حجبت عن سمعی کلامهم و فتحت باب فهمی بلذیذ مناجاتهم) , تا قدم هایی که به طرف ضریح برمیداشتم, تا دعای کمیل صحن جامع, تا گل های بالای ضریح که بعد از نماز صبح به مردم می دهند تا کمک به پهن کردن فرش ها تا زیر لب خواندن آمدم ای شاه پناهم بده.\nاین مهربانی ها آنقدر زیاد بوده اند که امام را تنها با رافتش به یاد می آورم.\nسلام بر امام رئوف...\nوَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى- ۳۷ النجم\nپریشب دوستی این آیه را برای من خواند و چقدر دلنشین بود.\nو ابراهیم کسی که وفا کرد.\nتمام دلتنگ شدنم برای دین آنجاهایی است که مفهوم ساده ی گفت و گو با خدا تجلی می یابد و به راستی اگر کسی ایمان داشته باشد به اینکه دارد با خالق خود حرف میزند , آن طرف جوابش را میدهند هیچ وقت نامردی نمیکند . رفیق خوب و با مرام همه چیزش را پای رفاقت میدهد.. میشود ابراهیم , الذی وفی!\nمیتوان از دین انتظار داشت که از صفر تا صد حقایق جهان را بازگو کند یا تمام حرکات انسان از گهواره تا گور را برایش برنامه داشته باشد ولی نوع دیگری هم میتوان دین را دید , در خشیت و گفت و گو.\nجَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ -۸ البینه\nبعید میدانم کسی با این نوع نگاه به دین و این نوع دینی زیستن به بن بست برسد به احساس پوچی برسد یا بهتر بگویم با بحران معنای زندگی مواجه شود, چرا که ثمره ی خشیت , گفت و گو و وفای به عهد چیزی نیست جز احساس رضایت درونی.\n15 تیر 1395\nیادمه معلم قرانم بعد از ماه رمضان این شعر رو میخوند:\nعید رمضان آمد و ماه رمضان رفت\nو من همیشه میگفتم ای بابا تازه راحت شدیم از صبح تا شب گرسنگی میکشیدیم خواب و بیداریمون بهم ریخته بود حالا صد حیف که رفت؟؟؟ عجب عادمای ریاکاری پیدا میشن!\nولی امسال با دیدن حال و هوای بچه های باشگاه در این ماه ودیدن حال هوای خودم و مقایسه اش با پارسال و شاید کمی غریبه تر شدنم با ماه رمضان میبینم خیلی بی ربط نبود اون "که صد حیف که رفت."\nروی گروه تلگرام باشگاه هر روز بچه ها افطاری ه دینی میخواستند و خیلی صمیمانه دوستان افطاری میگذاشتند . حقیقتا اون حس های تجربه ی دینی رو میشد لابه لای صحبت بچه ها پیدا کرد و اون دغدغه ی خانم دکتر رو که مدام میگفتند بیاید سر سفره و اون چه که گیرتون اومده از اهل بیت و قران روزی بقیه هم بکنید میشه گفت تا حدودی برآورده کردند بچه ها.\nبه خاطر همین هم تبریک میگم به همتون از این که توی این ماه صمیمیت و انس با قران و اون تعاون و محسن بودن و مابقی شعارهای که میشنیدیم رو از نزدیک میشد لمس کرد.\nو هم بهتون خاطر نشان میکنم خداییش این شاعره آدم ریاکاری نبوده احتمالا :)\nپ.ن) این عکس مربوط به گوشیه بندس. از بس چک میکردم سایت باشگاه رو برای خوندن مطالب زیباتون توی این ماه, بیشترین بازدیدم از سایت های مختلف, سایت باشگاه بوده...\nعیدتون مبارک :)\n"ایمان را نمیشود با مقولاتی مثل "باور" ، "شوق"، "امید" و اموری از این دست فهمید.. میتوان پیشنهاد بهتری داشت: در ایمان یک حالت رفت و برگشتی وجود دارد. یک حالت وجودی که گاهی "این سویی" است و گاهی "آن سویی". "\nصحبت های اخر دوستی در یک گفت و گو.\nهمین که نام علی از ذهنم میگذرد خیلی چیز ها از جلوی چشمم عبور میکند از این شعر برقعی گرفته :\nچه نیازی دگر این مرد به جوشن دارد؟\nان یکاد از نفس فاطمه بر تن دارد...\nتا ایمان آوردن لگنهاوزن، که میگفت اگر علی میگوید خدا هست پس حتما هست.\nاما در این میان از همه بیشتر "علی" را با "خدایش" میشناسم.\nبه شک می افتم، آیا خدای "من"، همان خدای "علی" است؟\nمگر او چه کرده که میتواند اینگونه با خدایش صحبت کند؟\nمولای یا مولای انت الهادی و انا الضال و هل یرحم الضال الا الهادی؟\nمولای یا مولای انت العزیز و انا الذلیل و هل یرحم الذلیل الا العزیز؟\nمگر من چه کرده ام که همیشه خدایم با تردید و شک خوانده ام؟\nمگر نه اینکه خدای علی رحیم است؟\nعلی! نمیخواهم در سکوت سرد این جهان خدایت را بخوانم و جوابی نیابم.\nعلی! امشب خدایت را به من قرض بده.\nهر چه به زندگی امام حسن علیه السلام نگریستم سراسرش غم بود و تنهایی و دستم نرفت به شاد نوشتن درباره ی کریم اهل البیت.\nدر کودکی مادرش را کتک زدند.\nدر تنهایی علی، از رفتن فاطمه تا خانه نشینی اش تا رفتار کوفیان، همه را شریک بود.\nامام کسانی بود که در ازای دینار قصد کشتنش کردند.\nو همسر کسی که در ازای صد هزار درهم او را مسموم کرد و به شهادت رساند.\nغریبانه اش وقتی کامل شد که از تیرباران تابوتش هم دریغ نکردند.\nالسلام علیک یا کریم اهل البیت\nسخت است تصور شب های قدری بدون گریستن.\nسخت است تصور نماز صبحی در ماه رمضان، که رد پایی از "در محضر او بودن" در آن نباشد.\nسخت است تصور لحظه ی افطار، بدون خشنود بودنت از خدا و بدون احساس خشنودی خدا از تو\nسخت است تصور رمضانی که بگذرد و مصیبت های علی را نبینی.\nسخت است که در ظهر ماه رمضان بلغزی و از زبان خشک خود شرم نکنی.\nو سخت است تصور ماه رمضانی که خدا در آن نباشد.\nسراسر ماه رمضان پر است از صحبت های فراموش شده با خدایی که شاید کمی فراموشش کرده ایم....


عضو شورای مرکزی حزب اعتدال وتوسعه: اگر برچسب زدن باب شود مشروعیت نظام زیر سوال می رود | دیدبان ایران\nدهقان گفت: کسی که درخانه شیشه ای نشسته نباید با سنگ به دیگران حمله کند\nبه گزارش دیده بان ایران؛ بازار برچسب زنی ها داغ است؛ یک روز ادعای اعطای تابعیت به ٢٥٠٠ نفر از ایرانیان در جریان توافق نامه برجام مطرح می شود و روز دیگر ورود نفوذی ها در پروژه های سیاسی و اقتصادی کشور؛ ادعاهای که البته نه سندی برای آن ارایه می شود و نه پیگیری برای طرح شکایتی.\nغلامعلی دهقان درباره دلایل بروز چنین رفتارهایی با بیان اینکه سطح رقابت های سیاسی نباید تنزل پیدا کند گفت: اگر سطح رقابت های سیاسی به تخریب، تهمت، مچ گیری های بی منطق و سند تنازل پیدا کند سنگ روی سنگ بند نمی شود. در چنین شرایطی است که اخلاق، دین و منافع ملی به پایین ترین سطح از درجه اهمیت سقوط خواهد کرد.\nعضو شورای مرکزی حزب اعتدال و توسعه تصریح کرد: نه عقلانیت و نه شریعت اجازه نمی دهد که ما به راحتی و بدون مدرک و سند، افرادی که با اشتراکات هویتی و فرهنگی دارند را زیر سوال ببریم./خبرانلاین