شناسهٔ خبر: MTE2OTQ2 - چهارشنبه - ۲۲ / آبان / ۱۳۹۸ | ۰۱:۳۸:۱۵\nبه گزارش پیک نکا، دو روز بیشتر به عید غدیر نمانده بود، عید بزرگی که هر خانواده‌ای برای آن برنامه مفصلی داشت. مراسم عقد و نامزدی و عروسی و جشن و... اما بچه‌های پادگان مدرس این بار یک مراسم مشترک هم به‌مناسبت عید غدیر داشتند، آن هم عروسی دوست و همکارشان جلیلوند بود که همه به مراسمش دعوت شده بودند. رابطه‌ها صمیمی‌تر از آن بود که از عروسی دوستشان بگذرند. همه می‌خواستند حتی یک ساعت هم که شده در این مراسم حضور داشته باشند و خاطره‌سازی کنند، ولی شاید هیچ کدام خبر نداشتند که این آخرین خاطره‌ای است که کنار هم می‌سازند و شمارش معکوس برای انفجاری که همه دنیا صدای آن را می‌شنود آغاز شده است.\nستاره فتوحی، همسر شهید مهدی دشتبان‌زاده (فرمانده پادگان شهید مدرس) می‌گوید: "روز قبل از حادثه جمعه بود. به مهدی گفتم: «امشب کجا می‌روی؟» گفت: «می‌روم عروسی جلیلوند»، به بچه‌ها گفتم: «کت و شلوار بابا را بیاورید که می‌خواهد عروسی برود.»، گفت: «نه؛ با همین لباس‌ها می‌روم، فقط می‌خواهم حضور داشته باشم. حاج حسن آقا الآن برمی‌گردد و باید دوباره بروم پادگان.»، گفتم: «هر هفته با بچه‌ها استخر که می‌روی، عروسی‌هایشان هم که می‌روی، تو را به خدا آنقدر با همه خودمانی نشو!»، گفت: «فردا که بیایند خجالت می‌کشم توی چشمشان نگاه کنم. فقط می‌روم که هدیه عروسی‌شان را بدهم.»\nبا علی آقای کنگرانی با هم رفتند. همان موقع که رفت انگار پرواز کرد. شب چند بار زنگ زدم که جواب نداد. آخر شب ساعت 12 و نیم بود که زنگ زد، گفت: «چرا آنقدر زنگ زدی؟»، گفتم: «از وقتی رفتی دلشوره گرفتم.»، گفت: «نه بابا نگران نباش! حاجی این‌ها امشب اینجا بودند، آنقدر با نواب و بچه‌ها خندیدیم که خدا می‌داند. ما اینجا خوب و خوشیم، اصلاً هم نگران نباش! برو صدقه بینداز و بخواب. اصلاً هم دلت شور نزند.»"\nبعدازظهر از خواب بیدار شد و گفت: «خواب بد دیدم، خواب آتش.»\nآمنه صیادی همسر شهید علی‌اصغر منصوریان (سرپرست سوخت‌رسانی موشک) می‌گوید: "اصغر خوابیده بود که یکی از دوستانش تماس گرفت و گفت «حاجی گفته باید برویم سر کار». می‌خواست با پسرمان برسام به عروسی برود وقتی شرایطش تغییر کرد و فهمید که باید سر کار برود گفت «دیگر برسام را نمی‌برم».بعدازظهر از خواب بیدار شد و گفت: «خواب بد دیدم، خواب آتش.»، توی دلم گفتم «آتش که ترس ندارد.»، دیگر سؤالی نکردم. بعدش آقای کنگرانی به اصغر زنگ زد که درمورد کار با هم صحبت کنند، گفت «بعد از عروسی مستقیم می‌روم سر کار»."\nگفتم: «مشکوک می‌زنی‌ها! نکند نور شهادت و این‌ها در کار است.»، گفت: «نه ما از این لیاقت‌ها نداریم.»\nآزاده سیف، همسر شهید مهدی نواب (مشاور و مسئول آزمایشگاه پژوهشکده و تست سوخت، مسئول سمعی‌بصری جهاد خودکفایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی) می‌گوید:"روزهای آخر زندگی من و مهدی برف شدیدی آمده بود. هر وقت برف می‌آمد، مهدی زمین را پارو می‌کرد نمک می‌پاشید تا ما زمین نخوریم. صبح زود رفت برف درخت‌ها را تکان داد یکهو کمرش گرفت، پنجشنبه گفت «بروم پادگان مدرس یک سری بزنم». برای اولین بار بهش گفتم «ببین آقا مهدی، بعد از 16 سال می‌خواهم بهت حکم بدهم. دستور می‌دهم خانه بمانی و استراحت کنی». پنجشنبه تا صبح نخوابید همه وصیت‌هایش را به من گفت، می‌گفت «به مطهره بگو نماز اول وقت بخواند. پشت‌آقا باشید. بیت‌المال را کامل و دست‌نخورده تحویل دهید.»، روز جمعه، ساعت 2 پادگان مدرس قرار داشت، رفت و دیگر برنگشت."\nراضیه دهقان همسر شهید سیدرضا میرحسینی است که علاوه بر مهارتش در کار فنی امام جماعت پادگان مدرس نیز بود. او می‌گوید: "شب شهادتش سر کلاس زبان بودم، وقتی برگشتم دیدم زودتر برگشته و چای حاضر کرده. گفتم: «چه عجب! چه شد چای حاضر کردی؟»، گفت: «بد است آدم از زنش حلالیت بطلبد؟»، می‌گفت: «کاش امروز عید غدیر بود، دلم برای همه فامیل تنگ شده، کاش می‌توانستم همه فامیل را ببینم.»، می‌گفت «دلشوره دارم.»، وقتی هم که می‌رفت، سه بار از من خداحافظی کرد. گفتم: «چطور شده؟ چرا این طور رفتار می‌کنی؟ آدم می‌ترسد، این تست هم مثل بقیه است.»، اما خودش یک حس خاصی داشت، دوباره برگشت بچه‌ها را بوسید و گفت: «مواظب بچه‌ها باش.»، گفتم: «مشکوک می‌زنی‌ها! نکند نور شهادت و این‌ها در کار است.»، گفت: «نه ما از این لیاقت‌ها نداریم.»"\nزنگ زد و خوشحال گفت: «نگران نباش تست تمام شده.»، منظورش این بود که دیگر از شهادت خبری نیست\nهمسر شهید میرحسینی می‌گوید: "صبح روزی که انفجار ملارد اتفاق افتاد، ساعت ده و نیم به من زنگ زد و خیلی خوشحال گفت: «کار ما انجام شد. الآن با حاج آقای طهرانی مقدم هستیم. می‌خواهیم دوباره یک نگاه بیندازیم و وسیله‌ها را جمع کنیم. نگران نباش تست تمام شده.»، منظورش این بود که دیگر از شهادت خبری نیست..."\nالهه ملانوروزی همسر شهید بهزاد ملانوروزی (یکی از پیمان‌کاران فنی مجموعه جهاد خودکفایی) می‌گوید: "آن روز جلوی در دژبانی به بهزاد گفتند «شما حق نداری به داخل بیایی». رسم بر این بود، وقتی تست داشتند به افرادی که جزو پاسدارها نبودند مثل خدمه، پیمانکاران و پرسنل دیگر می‌گفتند «نیایید.»، تا خطر جان آن‌ها را تهدید نکند. آن روز هم تست داشتند و جلوی در با ورود بهزاد مخالفت کردند اما بهزاد اصرار زیادی کرده بود، گفته بود «امروز باید بیایم و به کارم برسم، کارم نیمه‌تمام است.»، با اصرارها و تلفن‌های مکرر به مسئولان داخل پادگان بالاخره راهش داده بودند.\nدر آن جمع که روز انفجار در پادگان مدرس بودند، سه نفر از کسانی که ورودشان آن روز ممنوع بود، اصرار کرده بودند که راهشان بدهند سه تایشان هم شهید شدند. یکی از آن‌ها شوهر من بود. یکی از همکارانش می‌گفت همان روز انفجار بهزاد که کار برق آنجا را به‌عهده داشت به‌همراه دیگر همکاران داشتند با برق کار می‌کردند. دوستانش می‌گفتند «نوروزی، بیا کار را تعطیل کنیم برویم، این‌ها تست دارند الآن منفجر می‌شویم و می‌رویم هوا». آن آقایی که اصرار داشت کار را تعطیل کنند؛ سه‌متری شوهرم ایستاده بوده، او زنده است اما شوهر من شهید شد."\nهمسر شهید مهدی نواب می‌گوید: "از صبح روز انفجار دلم شور می‌زد. جمعه از سر کار به مهدی زنگ زدند که دمای سوخت کمی بالا و پایین است. قرار نبود سر کار بروند اما رفتند. مهدی گفت «شب برمی‌گردم»، گفتم «من بعید می‌دانم». من هر روز برای آن‌ها صدقه کنار می‌گذاشتم اما آن روز یادم رفت."\nهمسر شهید مهدی دشتبان‌زاده می‌گوید: "شاید فقط چند دقیقه قبل از انفجار بود که مهدی به پسرم سجاد زنگ زده بود تا از خانه خبر بگیرد. سجاد می‌گفت صدای بدو بدویش می‌آمد که داشته می‌دویده به‌سمت سوله تا خودش را به حاج آقا برساند."\nسجاد می‌گفت صدای بدو بدوی شهید دشتبان می‌آمد که داشته می‌دویده به‌سمت سوله تا خودش را به طهرانی مقدم برساند.\nهمسر شهید علی‌اصغر منصوریان می‌گوید: "در پادگان نزدیک ساعت انفجار، اصغر با دوستش بوده، قرار گذاشته بودند یکی کار کند، یکی نهار بخورد و نماز بخواند و بعد جایشان را عوض کنند. نوبت همکار اصغر رسیده بود که برای نماز و نهار برود و اصغر هم دوباره به سر کارش برگردد، وقتی اصغر در حال ورود بوده انفجار رخ می‌دهد."\nاز آنجایی که تست موشک، آن روز به‌خیر گذشته بود برخی دیگر گمان نمی‌کردند اتفاقی بیفتد. از طرفی دیگر دل برخی خانواده‌ها بدون آنکه دلیل منطقی داشته باشند آشوب بود. البته پاسداران جهاد خودکفایی که مدت‌ها دوشادوش سردار طهرانی مقدم خطرات فعالیت موشکی را به‌جان خریده بودند، رهاتر از آن بودند که به یک ساعت بعد خود فکر کنند. ساعت کم‌کم به یک و نیم بعدازظهر نزدیک می‌شد و شمارش معکوس رو به پایان بود.\nسخت‌ترین ساعات عمر خانواده‌های موشکی ایران از همان لحظه انفجار آغاز شد؛ ترس، جست‌وجو، انتظار، اضطراب و...\nطولی نکشید که در همه‌جا این خبر پخش شد: سردار حسن طهرانی مقدم رئیس سازمان خودکفایی سپاه به‌همراه چند تن از پاسداران در پادگان شهید مدرس و بر اثر انفجار زاغه مهمات به شهادت رسیدند. دختر سردار از این صدای مهیب این‌چنین تعبیر می‌کند: "انگار خدا خودش می‌خواست با این صدا همه را بیدار کند..."، و خیلی‌ها آن روز بیدار شدند. سخت‌ترین ساعات عمر خانواده‌های موشکی ایران از همان لحظه انفجار آغاز شد؛ ترس، جست‌جو، انتظار، اضطراب و...\nحشمت دشتبان‌زاده، مادر شهید مهدی دشتبان‌زاده می‌گوید: "روز انفجار یکی از همسایه‌هایمان می‌گفت: «یک صدای مهیبی آمد که من اول فکر کردم شوفاژخانه منفجر شد». برادر مهدی کمی بعد زنگ زد و گفت: «می‌گویند یک کارخانه در کرج منفجر شده، صدایی نشنیدید؟» گفتم: «نه؛ من فقط پیش خودم حس کردم که زیر پاهایم خالی شد و دارم پایین می‌روم، فکر کردم زلزله است.»، دلم خیلی شور می‌زد. رفتم سر نماز دیدم انگار چشمم سیاهی می‌رود و به حال خودم نیستم.\nهمسر شهید مهدی نواب می‌گوید: در خیابان می‌گشتیم که در اتوبوس احساس کردم قلبم کنده شد و پایین افتاد. سابقه نداشت این‌طوری بشوم به مادرم هم گفتم. دلشوره و حالت تهوع داشتم. در خانه اخبار را روشن کردم دیدم اعلام کرد «انفجار مهیب در ملارد»، یک‌دفعه دودستی بر سرم کوبیدم، به مادرم گفتم «به خدا مهدی شهید شد من می‌دانم. اگر حسن آقا شهید شده این‌ها هم شهید شده‌اند». مهدی شماره علی کنگرانی و ابوالفضل حیدری را داده بود، چون خودش در پادگان موبایل نمی‌برد این‌ها را داده بود اگر نیازمان شد، تماس بگیریم. مدام زنگ می‌زدم به شماره‌های درون دفترچه تلفن؛ یا همه‌اش خاموش بود یا در دسترس نبود. برادر آقای نواب به ما زنگ زد و گفت «مهدی زخمی شده با هلی‌کوپتر او را به شهریار برده‌اند.»، مغزم هنگ کرده بود. یک‌مرتبه برادر آقای نواب را دیدم که کاپشن، کتانی‌ها و جاکلیدی مهدی دستش بود. گفتم «مهدی رفت؟»، زد زیر گریه و گفت «شهید شد». به دخترم مطهره گفتم: «بابا همان شد که هر روز می‌گفت "ممکن است صبح بروم شب برنگردم".»\nآرزو سیف همسر شهید محمدقاسم سلگی (فرمانده ترابری و ماشین‌های سنگین سازمان جهاد خودکفایی سپاه) است. شهید سلگی و شهید نواب با هم باجناق بودند. همسر شهید می‌گوید: بعداز ظهر بود که مادرم تلفن زد و با گریه گفت «فهمیدی چی شده؟»، گفتم «چی؟»، گفت «دو باجناق‌ها با هم رفتند». گفتم «مامان، چه می‌گویی؟»، من با خودم فکر کردم و پیش خودم گفتم «پسرعمه (همسرم) به من گفته "من در ترابری‌ام."، پس ترابری با قسمت آن‌ها که در بخش تست بودند فرق دارد و لزوماً او شهید نشده است». این‌طوری خودم را آرام می‌کردم و برای خودم توجیه می‌کردم. اما یکدفعه دیدم برادر شوهرم با گریه بر سر خودش زد، گفتم «هنوز که چیزی معلوم نیست شما گریه می‌کنید.»، گفتند «تلویزیون را روشن کن.»، دیدم خبر را اعلام کرد.\nهمسر شهید میرحسینی می‌گوید: "به‌دنبال انفجار، لوستر خودمان لرزید و از آن زمان به بعد تلفن‌کردن‌ها شروع شد که: «از سید رضا خبر داری؟» به خانم شهید نبی‌پور زنگ زدم، همین که آمدم سؤال کنم گفت: «انفجار از پادگان بوده». می‌گفت «من الآن آنجا هستم و این چیزی که می‌بینم وحشتناک است». یکی از نگرانی‌های سیدرضا این بود که اگر یک روز شهید شود، خبر شهادت را چطور به من بدهند، چون من در کرج کسی را ندارم و همه خانواده در یزد هستند. دوستانش می‌گویند که: سید می‌گفت «اگر می‌خواهید خبر شهادت من را به خانمم بدهید، با خانمتان بروید، تنهاست یک‌دفعه نروید خبر بدهید». وقتی خبر انفجار پادگان را شنیدم، 99 درصد مطمئن بودم سیدرضا شهید شده. اما یک درصد هم ته دل می‌گفتم «نه، ممکن است شهید نشده باشد». التماس به خدا می‌کردم که زنده مانده باشد. در لیست کسانی که زنده بودند اسم سیدرضا نبود، در لیست شهدا هم نبود. تا روز دوشنبه خبری نشد تا این‌که از معراج شهدا به ما زنگ زدند که پسرم علی را ببریم برای آزمایش DNA. فهمیدیم پیکر سیدرضا زیر آوار مانده بود. بدن او را بعد از دو روز از زیر آوار بیرون آوردند. پیکر سید رضا نسوخته بود و فقط به‌خاطر انفجار کز کرده شده بود."\nدوستم نمی‌دانست همسرم کجا کار می‌کند، نمی‌دانست دارد خبر بدی به من می‌دهد.\nهمسر شهید ملانوروزی می‌گوید: "یکی از دوستانم زنگ زده بود می‌گفت «الهه، صدای انفجار را شنیدی؟»، گفتم «نه. کدام انفجار؟»، می‌گفت: «یک پمپ‌بنزین در ملارد منفجر شده است. الآن هم اخبار گفت که در ملارد انفجاری رخ داده است». دوستم نمی‌دانست همسرم کجا کار می‌کند، نمی‌دانست دارد به من خبر بد می‌دهد. به بهزاد زنگ می‌زدم جواب نمی‌داد، تا اینکه یکی از دوستانش تلفنش را جواب داد و گفت «خانم نوروزی، بیایید بهزاد را پیدا کنید». بند دلم پاره شد. دوستش زخمی شده بود و زیاد نمی‌توانست حرف بزند هی بیهوش می‌شد. زنگ زدم به پدر و برادر شوهرم تا به‌دنبالش بروند. برای بهزاد غذا پختم و لباس آماده کردم تا اگر زخمی شده و بیمارستان است، همه چیزش آماده باشد. ساعت 11 و نیم شب یک‌لحظه شماره بهزاد روشن شد و دوباره خاموش شد، خیلی نشانه بدی بود. بعداً فهمیدم همان موقع جنازه‌اش پیدا شده بود. یکی یکی همه آن‌هایی که با شوهر من بودند پیدا شدند اما از بهزاد خبری نبود.\nسر نماز هم انگار جوری راضی شدم گفتم «خدایا، راضی‌ام به رضای تو فقط نشانه‌ای از او پیدا شود.»، چون شنیدم برخی آنقدر در انفجار آسیب دیده بودند که باید با DNA شناسایی می‌شدند. تنها چیزی که خواستم این بود که اگر بهزاد شهید شده به من پیکر تحویل دهند. عموی خودم؛ 17 سال مفقودالاثر بود و آخر هم که پیدا شد فقط یک لباس و یک کارت شناسایی و چند تکه استخوان آمد. انتظار را در چشمان زن عمویم دیده بودم. دوست نداشتم آن‌طور شود. پیکر بهزاد صورت داشت اما پشت سرش رفته بود. تا روز خاکسپاری جنازه را ندیدم بهزاد مثل وقت‌هایی که آرام می‌خوابید، آرام بود و چهره راحتی داشت."\nهمسر شهید منصوریان، می‌گوید: "با پدرم به‌سمت پادگان رفتیم. فقط دود سیاه بود که از سمت پادگان بلند می‌شد. آمبولانس‌ها در تردد بودند. چون خیلی گریه می‌کردم و بچه در بغل داشتم، کسی پاسخ درست و روشنی به من نمی‌داد. از هرکه می‌پرسیدیم انفجار برای کدام پادگان بوده اسمی از پادگان مدرس نمی‌آوردند، می‌گفتند «احتمالاً برای پادگان المهدی بوده». همه بیمارستان‌ها را گشتیم تا اینکه به بیمارستان البرز ِکرج رسیدیم. از اطلاعات پرسیدیم «کسی را با این اسم و مشخصات به اینجا آورده‌اند؟»، گفتند «اسمی از کسی نمی‌دانیم اما چند نفر را از آن انفجار به اینجا آورده‌اند». سریع رفتم سراغ مجروحین پادگان. گفتم «علی‌اصغر منصوریان را می‌شناسید؟»، گفتند «به اسم نمی‌شناسیم». گوشی‌ام را درآوردم و عکسش را نشان دادم. یکی از آن‌ها دستش را به سرش گرفت و خوابید، دیگر چیزی نگفت. یکی دیگر که کنار تخت ایستاده بود به برادرم اشاره کرد که «خواهرت را ببر». دوستان اصغر که مجروح بودند به برادرم گفتند «اصغر در مرکز انفجار بوده؛ دنبالش نگردید و خودتان را خسته نکنید»."\nبه برادرم گفتند «اصغر در مرکز انفجار بوده؛ دنبالش نگردید و خودتان را خسته نکنید»\nزهرا اسدیان، مادر شهید سید محمد حسینی فردوئی جوانترین شهید اقتدار می‌گوید: "به لحظه انفجار که نزدیک می‌شد، انگار به‌قول بچه‌ها آن کبوتر وجودی‌ام می‌خواست بپرد و حالم بد بود. نزدیکی‌های ظهر اضطرابم به حد نهایت رسید. انفجار شد ما تهران بودیم اما صدا را نشنیدیم. در مغازه‌ای که خرید می‌کردیم، همه رفتند بیرون و از یکدیگر می‌پرسیدند «صدای چی بود؟»، اما همان لحظه انفجار خدا می‌داند که یک چیزی از دلم کنده شد. همسرم گفت «شما حالت بد است. صبحانه هم نخوردی و معده‌ات خالی است.»، گفتم «انگار چیزی از دلم کنده شد».\nبه خانه مادرم آمدیم. بغض گلویم را گرفت. وضو گرفتم تا نماز بخوانم و تا چادر را انداختم روی سرم، یک‌دفعه در تلویزیون دیدم می‌گوید «حوالی بیدگنه انفجاری رخ داده.»، زبانم بند آمد و فقط به مادرم گفتم «صدای تلویزیون را زیاد کن». همان‌جا نشستم روی جانمازم و گفتم «مامان، محمدم از دستم رفت». با همسرم رفتیم سمت ملارد. ترافیک سنگین و آمبولانس و آتش‌نشانی و بالگرد پشت‌هم. محمد ورزشکار بود و قوی‌بنیه برای همین پیش خودم می‌گفتم هرچه شود شهید نمی‌شود. آخرسر دوستان محمد تلفنی به پدرش خبر دادند. آقای حسینی تاب نیاورد و شروع به گریه کرد."\nمصطفی برادر دوقلوی شهید سید محمد حسینی فردوئی می‌گوید: "انفجاری که برای بچه‌ها رخ داد خیلی زیاد بود. حاج حسن طهرانی مقدم آن‌قدر فکر بزرگی داشت که به بچه‌ها گفته بود در پادگاه شهید مدرس خاکریز حالت جبهه درست کنند، تا اگر انفجاری بخواهد رخ دهد، آن انفجار از خاکریز اطراف پادگان به بالا برود و به محوطه بیرون پادگان نرسد. اگر آن خاکریز نبود شاید این انفجار پادگان مدرس جاده را هم خراب می‌کرد. من روز انفجار آن‌جا هشتی‌های سوله را دیدم که سه کیلومتر آن‌طرف‌تر افتاده بود."\nمصطفی چهره برخی شهدا را در معراج هم دیده بود. او همکاران برادرش را خوب می‌شناخت، چون با آن‌ها مسافرت رفته بود، می‌گوید: "تعداد شهدایی که از چهره سالم بودند، به چند نفری می‌رسید. شهید سلیمی، حاتمی‌نسب و محمد ما هم میان آن‌ها بودند. این‌ها در سردخانه نگه‌داری می‌شدند. من خودم در آن محوطه بودم و پیکرها را می‌دیدم، مثلاً پیکری بود میان شهدا کاملاً سوخته بود. از پیکر ستار فقط بدن و کمرش مانده بود.\nچند روز بعد از انفجار در خواب محمد به من محل انفجار را نشان داد و گفت «نگاه کن»، و همان موقع انفجار خیلی مهیبی رخ داد. من دویدم و از خاکریز رفتم بالا و روی خاکریز ایستادم و آن بدن‌هایی را که در معراج دیده بودم آن‌جا دیدم روی زمین افتاده‌اند و دیدم هرکسی آمد بالاسر بدن خودش و داشت به آن نگاه می‌کرد، همه جمع شدند و دسته‌ای تشکیل دادند، اول دسته‌شان حاج حسن بود و همه پشت حاجی جمع شدند و رفتند."\nالهام حیدری، همسر سردار شهید طهرانی مقدم وقتی از دیدار با همسر مقام معظم رهبری در سال 91 می‌گفت، به سخنانی که با ایشان داشت اشاره کرده و می‌گوید: "خدمت خانم عرض کردم «آن روزی که انفجار پادگان و شهادت بچه‌ها اتفاق افتاد شما کجا بودید؟ واکنش آقا نسبت به این مسئله چطور بود؟»، با پاسخ ایشان در واقع صحیح‌ترین خبر را بدون هیچ واسطه‌ای از خود خانم شنیدم، ایشان گفتند که «آقا تشریف برده بودند برای صرف غذا سر سفره همین که می‌خواستیم غذا را بخوریم، صدای انفجار آمد. هر دویمان بلند شدیم و از پنجره بیرون را نگاه کردیم، گفتیم شاید در این محوطه و در این اطراف اتفاقی افتاده باشد. خیلی نگران و ناراحت شدیم. ظاهر قضیه اصلاً معلوم نبود. آقا بعد از اینکه غذا میل کردند، رفتند برای کارشان از منزل بیرون. شب که آمدند خیلی ناراحت بودند. شاید به‌ندرت ایشان این‌قدر ناراحت بوده‌اند وقتی من از ایشان پرسیدم "چه شده است؟"، ایشان گفتند که: "یکی از عزیزترین کسانم را از دست دادم".»/ تسنیم


صالحی امیری: کشتی با همه رشته ها تفاوت دارد | بلاغ نیوز\nتاریخ انتشاردوشنبه ۵ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۲:۵۰\nکد مطلب : ۴۱۴۶۵۸\nرییس کمیته ملی المپیک بر حمایت همه جانبه از ورزش اول ایران برای کسب موفقیت در المپیک ۲۰۲۰ توکیوتاکید کرد.\nبه گزارش بلاغ، سیدرضا صالحی امیری در مراسم بازگشایی و نامگذاری خانه کشتی شهید ابراهیم هادی اظهار کرد: امروز روز بسیار زیبایی در تاریخ ورزش ایران است. کشتی به مثابه نگینی درخشان در ورزش قهرمانی این سرزمین می درخشد و اگر در جهان ورزش احساس غرور میکنیم باید آنرا از کشتی بدانیم.\nرییس کمیته ملی المپیک افزود: روح پهلوانی در اینحا دمیده شده و زمانی پهلوانان و قهرمانان بزرگی در اینجا بودند که همگی باعث افتخار هستند. اتفاق مهم دیگر این است که این سالن از امروز به نام شهید شد و همه موظف به حفظ حرمت شهیدان هستیم. اگر نام یک شهید را گذاشتید باید مرام شهید را هم دنبال کنید. از امروز در کلام و قضاوت و رفتارمان دقت کنیم چرا که از امروز به غیر از خانه کشتی، مکانی مقدس شده است.\nوی خاطرنشان کرد: این ملت به ریشه های خودش افتخار میکند. کشتی در این سرزمین هم ریشه دارد. به همین دلیل نگاه ما به کشتی فراتر از ورزش قهرمانی است و بستری برای رسیدن به ورزش قهرمانی است.کشتی کانون تربیت نسل جوانی است که همگرایی و فضیلت و اخلاق را تربیت میکند. مدال‌ها به کشتی هویت نداد بلکه اخلاق و پهلوانی بود که به کشتی هویت داد.\nصالحی امیری افزود: کشتی یک تبار و یک تاریخ دارد. کشتی با همه رشته های ما متفاوت است. برخی رشته ها وارداتی است و برخی فقط برای قهرمانی است اما کشتی هویت ساز است. یعنی بنیانهای ارزشی دارد که جامعه را به هم نزدیک می‌کند. ما موظفیم کشتی را به عنوان نماد ورزش ایران حمایت کنیم. در حد توان وزارت و کمیته هر آنچه بتوانیم برای کشتی انجام میدهیم. الان که در مسیر المپیک هستیم و همه امکانات را برای موفقیت در توکیو بکار خواهیم گرفت و امیدوارم به حرمت این شهید کام ملت ایران در المپیک شیرین شود.


برابری کامل زن و مرد در قانون اساسی باید تصریح شود\nمردم ـ دوره هفتم،سال اول، شماره 34 شنبه 11 تیرماه 1358\nنظر می دهد:\nبرابری کامل زن و مرد\nباید تصریح شود.\nحزب توده ایران پیشنهاد می کند که در مورد حقوق زنان نکات زیرین تصریح شود:\n«قانون اساسی حقوق کامل سیاسی، اقتصادی ، اداری مدنی، اجتماعی و فرهنگی زن را تضمین می کند. تامین برابری حقوق زن و مرد، شرط اساسی تحول بنیادی جامعه و ترقی آن است.»\nدر پیش نویس قانون اساسی در مورد برابری حقوق زن و مرد صراحت وجود ندارد. جملات کوتاه قانون اساسی درباره حقوق زن و خانواده مبهم، نارسا، دو پهلو و غیرکافی است. تکیه یک جانبه قانون اساسی بر حقوق زن به عنوان مادر، بدون تاکید بر حقوق برابر سیاسی اقتصادی و اجتماعی او، نمی توان به انتظارات زنان از انقلاب، که در پیروزی آن سهم غیر قابل انکار و ارزنده ای داشته اند، پاسخ گوید. اگر قرار است جامعه ما بر عقب ماندگی های خود چیره شود و به سطح متعارف ترقی و تکامل دست یابد، روشن است که نمی تواند از نیروی خلاق اندیشه و کار نیمی از جامعه کشور خود را بی نیاز دارد و آنان را فقط به عنوان مادر و مربی کودک بشناسد.\nامام خمینی کرارا بر برابری حقوق زن و مرد تاکید کرده است. وظیفه تنظیم کنندگان پیش نویس قانون اساسی آن بود که این اصل صحیح و عادلانه را روشن، دقیق و بی خدشه در کلیه عرصه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، اداری ومدنی برای زنان به رسمیت بشناسند، تا بنیاد مستحکمی برای تنظیم قوانین بعدی ایجاد گردد و ضامن معتبر برابر حقوقی زنان شود.\nخواست قاطبه زنان آن است که در حیات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشور امکان مشارکت فعال یابند، تمام قوانین بازدارنده ملغی اعلام شوند، شرایط لازم برای دست یافتن زنان، به تمام درجات اداری و شغلی فراهم شود، در حیات اقتصادی اثری از تبعیض نسبت به زنان باقی نماند، اقدامات ضرور در زمینه هماهنگ ساختن وظایف خانگی و اجتماعی زن به عمل آید، به عنوان همسر از حقوق برابر با مرد برخوردار باشند و در یک کلام، کلیه تبعیض ها از میان برداشته شوند، تمام مرزهای ممنوعه شسته گردند و زمینه لازم برای شکوفایی قریحه زن ایرانی فراهم شود.\nنباید فراموش کرد که زنان و دختران، طی نسل ها زنجیری رژیم های ارتجاعی و زندانی خانه بوده اند و به همین جهت عرصه ضرور برای پرورش استعدادهای نهفته خود نداشته اند. برای جبران این عقب ماندگی و ایجاد زمینه عینی برای برخورداری از حقوق برابر در همه عرصه ها، لازم است حتی در برخی از رشته ها و به ویژه در رشته آموزش و پرورش، امکانات بیشتری در دسترس زنان و دختران گذارده شود، تا بتوانند به سرعت عقب ماندگی سالیان را جبران کنند.\nلازم به تاکید است که میان انجام وظایف زن به عنوان مادر و وظایف او به مثابه فرد برابر حقوق اجتماع، به هیچ وجه تضادی وجود ندارد. این وظیفه دولت های ملی و خدمتگزار مردم است که بنیادهای لازم را برای کمک به زنان و ایجاد پیوند منطقی میان وظایف خانگی و اجتماعی آنان فراهم آورند. تاسیس شبکه وسیع شیرخوارگاه ها، کودکستان ها، دبستان ها، غذاخوری ها و غیره را می توان از جمله این بنیادهای ضرور دانست که زنان را در انجام وظایف اجتماعی شان یاری می دهند.\nدین اسلام در طلوع خود، منجی و رهایی بخش زنان بوده، قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز باید رها کننده زنان از زنجیر قوانین ارتجاعی و تبعیض گرا باشد و به ایجاد محمل های ضرور برای برابری واقعی زن و مرد، که برابری انسان هاست، یاری رساند.


۱۶ : ۰۸ پنجشنبه ۰۲ بهمن ۱۳۹۹\nنویسنده در کتاب «درآمدی بر سیره فاطمی» با اشاره به ویژگی های تربیت اسلامی و معرفی بانوان اسوه در تاریخ،ابعاد رفتاری به ویژه اخلاقی تربیتی زندگی حضرت زهرا را ترسیم می کند.\nبه گزارش خبرنگار سرویس کتاب و نشر خبرگزاری رسا، موسسه انتشارا ت زمزم هدایت وابسته به پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (ع) کتاب «درآمدی بر سیره فاطمی (اخلاقی، تربیتی، سیاسی و اجتماعی)»، نوشته علی رفیعی را روانه بازار نشر کرد.\nدرباره شخصیت الهی، مقام معنوی و سیره رفتاری حضرت فاطمه زهرا کتاب‌های فراوانی نوشته و بسیار سخن گفته اند. با این حال بررسی و شرح ابعاد زندگی بانوی اسلام موضوعی نیست که در یک یا چند کتاب بگنجد و یا از عهده کسی برآید. اگر هزاران برابر آنچه درباره شخصیت برترین بانوی جهانیان گفته یا نوشته شده است از سرچشمه ذهن و اندیشه بشر بجوشد و در بستر گفتار و نوشتار آدمی به جریان افتد، باز قطره‌ای خواهد بود از اقیانوس بی کرانه فضائل و مقامات معنوی‌اش.\nنویسنده محترم در سلسله مباحث این کتاب کوشیده است ضمن اشاره به ویژگی‌های تربیت اسلامی و معرفی اجمالی بانوان اسوه در تاریخ، ابعاد رفتاری به ویژه اخلاقی-تربیتی زندگی حضرت زهرا را ترسیم کند و از چگونگی سلوک معرفتی و عبادی آن حضرت گرفته تا شیوه‌های تربیت فرزند، آیین همسرداری، رفتار‌های ایثاگرانه و دلسوزانه با مردم، حمایت‌های آگاهانه و مسئولانه از مقام رسالت و امامت، صبوری و بردباری در برابر ناملایمات، چیره شدن بر بحران ها، تلاش‌های حق طلبانه و آگاهی بخشی و سرانجام حضور در عرصه‌های اجتماعی، سیاسی و اجتماعی گوشه‌ای از سیره حضرت زهرا را به رشته تحریر درآورد.\nاین اثر در شانزده فصل با عنوان های: ویژگی‌های تربیت اسلامی، بانوان اسوه در تاریخ، ابعاد شخصیت حضرت زهرا، ایمان و خداشناسی، عبادت و بندگی خالصانه، اطاعت پذیری و تبعیت از مقام نبوت و امامت، عصمت و عفت، تعهد و مسؤولیت پذیری، صبوری و بردباری، زهد و ساده زیستی، ادب وقار و مهربانی، ایثار و انفاق، حق طلبی ظلم ستیزی و آگاهی بخشی، همسرداری، فرزندداری و حضور در عرصه‌های اجتماعی سیاسی و نظامی سامان یافته است.\nنگارنده در صفحه 123 به بررسی از ویژگی های شاخص حضرت در همسرداری پرداخته و در این بین درسهای در این زمینه به نسل امروز می دهد و در ادامه چنین می نویسد:\nهمسرداری، بی شک زن در زندگی خانوادگی نقش محوری و تعیین کننده دارد. زن به عنوان رکن اساسی خانواده و نیز به لحاظ ظرافت و لطافت ویژه‌ای که خداوند در ساختار روحی او به ودیعت نهاده است، عامل مهر و الفت و عشق و دوستی در محیط خانواده است. قرآن کریم با اشاره به همین لطافت روحی، که موجب سکون و آرامش خانواده می‌گردد، می‌فرماید: «وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً» (روم/۲۱)؛ از نشانه‌های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید، و در میانتان مودّت و رحمت قرار داد.\nحضرت زهرا به عنوان نمونه بارز و مظهر کامل یک زن، بهترین و روشن‌ترین مصداق آیه کریمه فوق می‌باشد. بی شک در این ازدواج الهی اهداف و مقاصدی بیش از آنچه در ازدواج‌های معمولی منظور است، در نظر بوده است.. پیشبرد اهداف رسالت و پشتبانی فکری، معنوی، سیاسی و عاطفی از مقام ولایت در راه دشواری که در پیش دارد، می‌تواند از جمله این اهداف باشد.\nحضرت فاطمه نه سال در خانه حضرت علی زندگی کرد. آنچه از این زندگی مشترک در تاریخ ثبت شده نشان دهنده هماهنگی کامل فاطمه با علی در ایفای ماموریت الهی آن حضرت است. تعاون بر تقوا و نیکی در زندگی این دو زوج نمونه و اسوه، در اوج قرار داشت.\nمؤسسه انتشارا ت زمزم هدایت وابسته به پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (علیه‌السلام) کتاب درآمدی بر سیره فاطمی (اخلاقی، تربیتی، سیاسی و اجتماعی)، نوشته علی رفیعی را در ۱۶۰ صفحه با شمارگان 3000 و به قیمت ۱۲۰۰۰ تومان روانه بازار نشر کرده است.\nعلاقه‌مندان می‌توانند برای جهت تهیه این کتاب به آدرس قم خیابان شهیدان فاطمی (دورشهر) نبش کوچه سوم پلاک هشتادویک، مراجعه و یا با شماره تلفن: ۳۷۷۳۰۷۳۵- ۰۹۱۰۲۰۴۲۰۷۱ تماس حاصل کنند./826/\nبرچسب ها: کتاب معرفی کتاب شهادت حضرت زهرا رفتارهای فاطمی سرویس کتاب و نشر خبرگزاری رسا


برخورد با استفاده‌کنندگان از کراوات و آرایش غلیظ در بیمارستان‌ها| ملی-مذهبی\nدوشنبه 25th ژوئن 2012 , ساعت: 01:06کد مطلب : 13983 نسخه قابل چاپ ارسال به ایمیل\nبرخورد با استفاده‌کنندگان از کراوات و آرایش غلیظ در بیمارستان‌ها\nسردار رادان افزود: این موضوع را به صورت کتبی پیش از این اعلام کرده بودیم اما الان به صورت جدی به آنها اخطار می دهیم که استفاده از کراوات و آرایش غلیظ را در بیمارستان‌ها جمع کنند و چند روز بیشتر فرصت ندارند. متاسفانه برخی بیمارستان ها حتی نگهبان و آسانسورچی را مجبور به استفاده از کراوات می کنند. چرا در نظام ارزشیابی بیمارستان ها این موضوع مدنظر قرار نگرفته است؟\nوی در ادامه مدعی شد: در موضوع طرح امنیت اخلاقی اگر در بخش هایی تنها مانده ایم، اما خوشبختانه با حمایت خوب مردم روبرو بوده ایم. در کتاب «راهکارهای اجرایی عفاف و حجاب» آمده است عملکرد دستگاه های متولی مورد ارزیابی قرار گیرد. در ارزیابی صورت گرفته دستگاه قضایی نیروی انتظامی و رسانه ها نمره خوبی کسب کردند.\nسردار رادان در پاسخ به پرسشی در خصوص دغدغه های مردم و انتظارات از نیروی انتظامی گفت: بحث مواد مخدر، بدپوششی و مزاحمین نوامیس از مهمترین دغدغه های مردم می باشد. با برخوردهای صورت گرفته با ارازل و اوباش دیگر این موضوع به عنوان اولویت اول مردم مطرح نیست. پلیس تهران بزرگ عملکرد خوبی در برخورد با ارازل و اوباش داشته است که این برخورد از زمان فرماندهی من در تهران گویاتر و جدی تر می‌باشد.\nبرچسب ها : سردار رادان مبارزه با بدحجابی\nژوئن 25, 2012 - 1:47 ب.ظ\nدشمن این خانمها استخدام کرده تا هنجارشکنی کنند ولی حقوقی که به آنها میدهد پائین تر از حد اقل دستمزد است . مردم هیچ مشکلی در مورد گرانی که دیگر باید گفت گرسنگی ندارند و نگران کراوات و ارایش غلیظ در بیمارستانها هستند . مردم متدین فکری بکنند یا صدایی بلند کنند تا امثال رادان به عنوان سخنگوی آنان آبرویشان را نبرند .\nحادثه اسیدپاشی بیش از حد بزرگ شد!\nقتل های اخیر سیاسی نبوده است\nصدور اعلان قرمز پلیس اینترپل برای خاوری مدیرعامل سابق بانک ملی\nراه اندازی کارناوال های انتخاباتی ممنوع است


والدین آسیب های کودکان و نوجوانان در صورت انتخاب سختی در بازگشت به مدرسه – اخشیج نیوز\nوالدین آسیب های کودکان و نوجوانان در صورت انتخاب سختی در بازگشت به مدرسه\nساسکاچوان در حال حاضر برنامه ای برای باز کردن در فرد K-12 مدرسه برای تمامیت 2020-21 سال است.\nدولت منتشر هشت صفحه لیست دستورالعمل از جمله موارد احتیاط در اطراف به حداقل رساندن تماس فیزیکی و دست مایع. آن را یادداشت دیگر “روش ارائه خدمات و یا اقدامات احتیاطی اضافی ممکن است پیشنهاد برای کسانی که با سیستم ایمنی بدن در مشورت با یک حرفه ای پزشکی.”\nKath استیونسون گفت که جزئیات به اندازه کافی برای او را به اعتماد به نفس است که او شش ساله پسر هوگو است که در یک سلول کمبود امن خواهد بود حتی اگر خطر نسبی باریک است.\n“آمار مهم نیست که در آن نقطه. هنگامی که شما در حال یکی است که آن اتفاق می افتد به … مهم نیست که چه مخرج است. این مسائل چه صورت است و آن را به شما است” استیونسون گفت.\nاین ساسکاچوان معلمان فدراسیون alsocriticized این دستورالعمل استدلال آنها تعهد از برنامه ریزی در بخش بدون هیچ گونه بودجه اختصاص داده شده اگر چه این استان استدلال آنها می تواند در قرعه کشی بر governmentwide 200 میلیون دلار صندوق های احتمالی.\nدر تهیه بیانیه وزارت آموزش و پرورش, سخنگوی کریس هاجز نوشت که “مدرسه بخش خواهد کار خود را با محلی, پزشکی, سلامت, افسر برای رسیدگی به نیازهای منحصر به فرد از ضعف سيستم ايمنی دانش آموزان و کنترل از راه دور فرصت های یادگیری در محل برای دانش آموزانی که قادر به حضور در مدرسه به دلایل پزشکی.”\nبرخی می گویند از راه دور آموزش حمل چالش های خاص خود را.\nبومی سلامت تیم های تحقیقاتی در حال حرکت به ایستگاه 20 غرب


معرفی سریع ترین خودرو شهری پاک در دنیا\nکد خبر : ۳۸۰۲۳\nتاریخ انتشار : ۰۱ مرداد ۱۳۹۹ - ۱۶:۳۰\nمینی جان کوپر ورکس ۲۰۱۹ یکی از خودروهای پاک است که از استاندارد آلایندگی یورو ۶ استفاده می کند.\nبه گزارش خودروکار، مینی جان کوپر ورکس ۲۰۱۹ یکی از خودروهای پاک است که از استاندارد آلایندگی یورو ۶ استفاده می کند. این خودرو یکی از اتومبیل های اسپرتی است که در پیست از آن بیشتر استفاده می شود و هواداران آن عاشق صدای آن هستند.\nمینی از خودروی جان کوپر وُرکس (JCW) GP special edition در نمایشگاه لس آنجلس رونمایی کرده است. این مدل سریع‌ترین خودروی شهری مینی و قوی‌ترین خودرو در کلاس هاچبک‌های ساب کامپکت محسوب می‌شود.\nاین خودرو دارای موتور ۲ لیتری ۴ سیلندر، ۲۲۷ اسب بخار قدرت، ۳۲۰ نیوتون متر گشتاور، صفرتاصد: ۶.۳ ثانیه، مصرف سوخت : ۶.۹ لیتر در ۱۰۰ کیلومتر ترکیبی است و برای آن قیمت پایه ۳۵ هزار دلار در نظر گرفته شده است.\nاستفاده از جعبه‌دنده دستی ۶ سرعته در مینی جان کوپر ورکس باعث می‌شود تا در ۶.۳ ثانیه بتواند از ۰ به سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت دست یابد و طی ۵.۶ ثانیه نیز از ۸۰ به ۱۲۰ کیلومتر بر ساعت برسد.\nمینی JCW روباز نیز طی ۶.۶ ثانیه از حالت سکون به سرعت ۱۰۰ کیلومتر بر ساعت و طی ۶.۱ ثانیه از ۸۰ تا ۱۲۰ کیلومتر بر ساعت می‌رسد. برای هر دو مدل روباز و سقف‌دار نیز جعبه دنده اسپرت استپ ترونیک ۸ سرعته به صورت اختیاری ارائه می‌شود و این کار باعث بهبود شتاب‌گیری خودرو نخواهد شد. طبق چرخه ترکیبی، مصرف سوخت این خودرو به ۶.۹ لیتر بر ۱۰۰ کیلومتر می‌رسد.\nنام این خودرو به معروف ترین هاچ بک های دنیا معروف است که توانایی زیادی را برای رانندگی ایجاد می کند. این خودرو از نظر ظاهری بیشتر بر اساس خودروسازی BMW ساخته شده است. بدنه خودرو با کیت بدنه مخصوص طراحی شده است. قطعات اضافه شده به بدنه شامل دور گلگیر‌های فیبرکربنی CFRP در جلو و عقب، باله عقب روی سقف، دیفیوزر عقب بازطراحی شده به همراه خروجی‌های اگزوز میانی و نشان GP روی جلوپنجره و درِ صندوق عقب می‌شود.\nJCW جدید به لطف سیستم‌های القایی و اگزوز جدید، پیستون‌های جدید و یک توربو جدید، باعث می شود که رانندگی قدرت بیشتری داشته باشد. در این خودرو سیستم تعلیق جلوی چشمه‌ها و میراگر‌های فرسوده، تکیه گاه‌های تقویت شده و روشن شده، میله‌های ضد رول به شکل لوله، یاتاقان‌های پشتیبانی سبک و پایه‌های سوار بر سه پایه قرار گرفته است. سیستم تعلیق عقب چند پیوندی نیز سبکتر و سخت‌تر شده است.\nبرچسب ها: سریع ترین خودرو ، خودروی شهری ، خودروی پاک ، مینی کوپر


جلسه 53 - یکشنبه 99/09/16 - کشف خطاء حکم ظاهری با اصل عملی/ اجزای امر ظاهری از واقعی/ اجزاء/ اوامر/ مباحث الفاظ\nتقریرات خام جلسه 53 - یکشنبه 99/09/16\nموضوع: کشف خطاء حکم ظاهری با اصل عملی/ اجزای امر ظاهری از واقعی/ اجزاء/ اوامر/ مباحث الفاظ\nبررسی اجزای حکم ظاهری از واقعی در صورت کشف خطاء با اصل عملی.. 1\nالف: کشف خطا با استصحاب در شبهات موضوعیه. 1\nکلام صاحب کفایه مبنی بر عدم اثبات وجوب قضاء به جهت موضوع بودن عنوان «فوت» 2\nنقض محقق ایروانی و مرحوم آقای خویی بر عدم اثبات وجود قضاء با استصحاب عدم اتیان. 2\nمناقشه در کلام محقق ایروانی و مرحوم آقای خویی.. 3\nپاسخ از نقض مطرح شده از سوی محقق ایروانی.. 5\nالف: استناد به صحیحه فضلاء در خصوص نماز. 5\nب: تلازم ظاهری بن وجوب اعاده در وقت و وجوب قضاء. 6\nب: کشف خطا با استصحاب در شبهات حکمیه. 7\nبحث در اجزای حکم ظاهری از واقعی قرار دارد که این بحث در صورت کشف خطای حکم ظاهری مطرح خواهد شد. در مورد کشف خطای حکم ظاهری سه صورت وجود دارد: الف: کشف خطای وجدانی. ب: کشف خطاء به واسطه اماره. ج: کشف خطاء با اصل عملی. مباحث مربوط به کشف خطای وجدانی و به واسطه اماره مطرح شده و در ادامه کشف خطای حکم ظاهری به واسطه اصل عملی مورد بررسی قرار می گیرد.\nبررسی اجزای حکم ظاهری از واقعی در صورت کشف خطاء با اصل عملی\nدر مورد اجزای امر ظاهری از واقعی در صورت کشف خطاء به واسطه اصل عملی، صور متعددی وجود دارد که باید به صورت جداگانه مورد بررسی قرار گیرد.\nالف: کشف خطا با استصحاب در شبهات موضوعیه\nصورت اول برای کشف خطای حکم ظاهری با اصل عملی این است که طبق اصل عملی جدید، استصحاب در شبهه موضوعیه جاری شده و با جریان استصحاب، خطای حکم ظاهری سابق کشف شود. به عنوان مثال مکلف تاکنون تصور داشته باشد که در اثناء غسل جنابت، در صورت شک در اجزای سابق، قاعده تجاوز جاری خواهد شد. در نتیجه عموم قاعده تجاوز حکم ظاهری ثابت کرده است، گاهی هم توهم جریان قاعده تجاوز وجود دارد که توهم حکم ظاهری خواهد بود، اما در حال حاضر متوجه شده است که قاعده تجاوز در اثناء غسل جنابت جاری نبوده ومجرای استصحاب عدم اتیان به جزء سابق خواهد بود.\nمقتضای استصحاب عدم اتیان در صورتی که وقت عمل سابق باقی باشد، لزوم تدارک عمل است، اما در صورتی که وقت عمل سابق گذشته باشد، یعنی مکلف با جریان قاعده تجاوز در غسل جنابت خود، نمازهایی به جا آورده است که زمان آنها به اتمام رسیده و در حال حاضر با توجه به عدم جریان قاعده تجاوز در غسل جنابت، استصحاب حکم به عدم اتیان غسل صحیح می کند. در این فرض اثبات وجوب قضاء با استصحاب عدم اتیان مورد بحث واقع شده است.\nکلام صاحب کفایه مبنی بر عدم اثبات وجوب قضاء به جهت موضوع بودن عنوان «فوت»\nصاحب کفایه و برخی از بزرگان فرموده اند: با توجه به اینکه وجوب قضاء به امر جدید بوده و موضوع آن فوت است، استصحاب عدم اتیان نماز صحیح در وقت، عنوان فوت را اثبات نمی کند؛ چون فوت مرکب از عدم اتیان واجب و مضی وقت آن نیست که تا ضم الوجدان الی الاصل صورت گرفته و فوت ثابت شود، بلکه عنوان بسیط است که از عدم اتیان واجب و مضی وقت واجب انتزاع می شود.\nنقض محقق ایروانی و مرحوم آقای خویی بر عدم اثبات وجود قضاء با استصحاب عدم اتیان\nمرحوم ایروانی که معتقد شده اند که استصحاب عدم اتیان فریضه فوت آن را اثبات نمی کند، نقضی مطرح کرده و در ادامه از آن پاسخ داده اند.\nنقض این است که لازمه مبنای عدم اثبات وجوب قضاء در صورت جریان استصحاب عدم اتیان، این است که اگر کسی در اثنای وقت شک در اتیان نماز واجب داشته باشد، اما به شک خود اعتنا نکرده و نماز نخواند تا وقت بگذرد، باید التزام صورت گیرد که استصحاب عدم اتیان نماز در وقت، فوت فریضه و وجوب قضاء را اثبات نمی کند؛ در حالی که این مطلب خلاف مرتکز فقهی است.\nایشان در پاسخ از این نقض فرموده اند: تعبیر «من فاتته فریضة فلیقضها» اطلاق داشته و شامل فوت فریضه واقعی و ظاهری می شود؛ لذا بعد از اینکه مکلف در اثنای وقت شک در انجام نماز در اول وقت می کند، استصحاب عدم اتیان فریضه در داخل وقت جاری شده و فریضه ظاهریه ثابت می شود؛ لذا خواندن نماز به صورت ظاهری بر مکلف واجب شده و این فریضه ظاهری بالوجدان فوت شده است که بر اساس «من فاتته فریضة فلیقضها» قضای آن لازم خواهد بود، در حالی که اگر استصحاب در خارج وقت جاری شود، موجب اثبات وجوب ظاهری در داخل وقت نمی شود؛ چون معنا ندارد که استصحاب بعد وقت حکم کند که نماز خواندن در داخل وقت بر مکلف واجب ظاهری است. وجوب ظاهری نماز در داخل وقت در صورتی فریضه ظاهری ایجاد می کند که در داخل وقت ثابت شده و از مکلف بخواهد که به جهت احتیاط نماز بخواند.\nاین مطلب مورد پذیرش مرحوم آقای خویی نیز قرار گرفته است. ایشان فرموده اند: فوت فریضه ظاهریِ عقلی نیز مشمول «من فاتته فریضة فلیقضها» خواهد بود و لذا در صورتی که مکلف علم اجمالی داشته باشد که نماز تمام یا قصر بر او واجب است و در عین حال صرفا یک نماز به جا بیاورد، قاعده اشتغال و منجزیت علم اجمالی حکم به لزوم انجام طرف دیگر علم اجمالی می کند. در نتیجه انجام طرف دیگر علم اجمالی فریضه عقلی ظاهری است که ترک آن موجب می شود که تعبیر «من فاتته فریضة فلیقضها» شامل شده و حکم به لزوم قضاء کند. البته به تناسب حکم و موضوع، وجوب قضای فریضه واقعی که فوت شده باشد، وجوب واقعی و وجوب قضای فریضه ظاهری که فوت شده باشد، وجوب ظاهری خواهد بود. نتیجه وجوب ظاهری این است که اگر کشف شود که مکلف در ابتدای وقت نماز خود را خوانده است، دیگر قضاء لازم نخواهد بود.\nمناقشه در کلام محقق ایروانی و مرحوم آقای خویی\nبه نظر ما مطلب ذکر شده از سوی محقق ایروانی و مرحوم آقای خویی ناتمام است و سه اشکال به آن وارد است:\n1-اشکال اول این است که در دلیل وجوب قضاء اطلاقی وجود ندارد که از تعبیر «من فاتته فریضة فلیقضها» استفاده کرده باشد.\nالبته سه روایت صحیحه وجود دارد، اما هیچ یک اطلاق ندارد. این روایات عبارتند از:\nالف: در صحیحه زراره در مورد کسی که نماز او در سفر فوت شده و در حضر به یاد آورده، آمده است: «قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ مِنْ صَلَاةِ السَّفَرِ فَذَكَرَهَا فِي الْحَضَرِ قَالَ يَقْضِي مَا فَاتَهُ كَمَا فَاتَهُ إِنْ كَانَتْ صَلَاةَ السَّفَرِ أَدَّاهَا فِي الْحَضَرِ مِثْلَهَا وَ إِنْ كَانَتْ صَلَاةَ الْحَضَرِ فَلْيَقْضِ فِي السَّفَرِ صَلَاةَ الْحَضَرِ كَمَا فَاتَتْهُ.».\nاین روایت در مقام بیان اتحاد اداء و قضاء در کیفیت قصر و تمام است و اطلاق ندارد که هر کسی که فریضه او فوت شود اعم از اینکه فریضه ظاهری یا واقعی باشد، قضاء بر او لازم باشد.\nب: در صحیحه دیگر از زراره آمده است: « أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ يُصَلِّيهَا الرَّجُلُ فِي كُلِّ سَاعَةٍ صَلَاةٌ فَاتَتْكَ فَمَتَى ذَكَرْتَهَا أَدَّيْتَهَا وَ صَلَاةُ رَكْعَتَيْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَ صَلَاةُ الْكُسُوفِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى الْمَيِّتِ هَؤُلَاءِ يُصَلِّيهِنَّ الرَّجُلُ فِي السَّاعَاتِ كُلِّهَا.»\nدر این روایت بیان شده است که اگر نمازی قضاء شود، اداء نماز قضاء وقت مشخص نداشته و این گونه نیست که برخی اوقات قضاء نماز مکروه باشد، بلکه مکلف هر زمانی که یادش بیاید می تواند قضاء کند. در نتیجه این روایت هم در مقام بیان این مطلب است که نماز قضاء وقت خاصی ندارد و لذا نسبت به اینکه فوت فریضه واقعی و ظاهری موجب وجوب قضاء خواهد شد.\nج: در صحیحه ای دیگر از زراره آمده است: «أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى بِغَيْرِ طَهُورٍ أَوْ نَسِيَ صَلَوَاتٍ لَمْ يُصَلِّهَا أَوْ نَام عَنْهَا فَقَالَ يَقْضِيهَا إِذَا ذَكَرَهَا فِي أَيِّ سَاعَةٍ ذَكَرَهَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَار ٍ فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَ لَمْ يُتِمَّ مَا قَدْ فَاتَهُ فَلْيَقْضِ مَا لَمْ يَتَخَوَّفْ أَنْ يَذْهَبَ وَقْتُ هَذِهِ الصَّلَاةِ الَّتِي قَدْ حَضَرَت»\nمورد این روایت کسی است که بدون وضوء نماز خوانده، نماز خود فراموش کرده و یا خواب بماند، لذا مورد سوال کسی است که اساسا نماز نخوانده و فوت فریضه واقعی رخ داده است. از طرف دیگر روایت در مقام بیان این مطلب است که افضل است نماز قضاء بر نماز بعدی مقدم شود الا اینکه اداء وقت نماز بعدی ضیق باشد.\nبنابراین اطلاقی وجود ندارد که به صورت «من فاتته فریضة فلیقضها» حکم به وجوب قضاء کند که شامل فوت فریضه ظاهری هم شود.\n2-اشکال دوم این است که فرضا دلیلی به صورت «من فاتته فریضة فلیقضها» وجود داشته و اطلاق آن ثابت باشد، با توجه به اینکه مبانی مرحوم ایروانی را نمی دانیم، به ایشان خطاب نمی کنیم، اما به مرحوم آقای خویی خطاب می کنیم که خود ایشان فرموده اند: ظاهر دلیل مانند «صلّ فی ثوب طاهر» لزوم نماز در لباس طاهر واقعی بوده و خطاب «توضأ بماء طاهر» ظاهر در لزوم وضوء با آب طاهر واقعی است؛ لذا ظهور این خطابات در اعم از طهارت ظاهری و واقعی نیست؛ چون عناوین در وجودات واقعی ظهور دارد. در نتیجه در صورتی که لباسی مستصحب النجاسه بوده و مکلف به صورت رجائی در آن نماز بخواند و بعدا متوجه شود که لباس او پاک بوده است، خطاب «لاتصلّ فی النجس» شامل آن نخواهد شد؛ چون تعبیر «نجس» ظهور در نجس واقعی دارد.\nاین مطلب از سوی خود مرحوم آقای خویی مطرح شده است و صحیح هم همین است و لذا ظاهر «من فاتته فریضة فلیقضها» فریضه واقعی خواهد بود؛ چون اساسا فریضه ظاهری حقیقتا فریضه نیست بلکه منجّز و معذّر محسوب می شود.\n3-اشکال سوم این است مرحوم آقای خویی اینجا فرموده اند که «من فاتته فریضة فلیقضها» ظهور در اعم از فوت فریضه واقعی و ظاهری دارد، در حالی که اساسا فریضه ظهور در واجب بالفعل ندارد. خود مرحوم آقای خویی نیز در بحث استحباب اعاده‌ی با جماعت در مورد نمازی که به صورت فرادی خوانده شده است، فرموده اند: فریضه به معنای فریضه شأنی است و واجب بالفعل در آن مقصود نیست و لذا نمازی که مجددا به صورت جماعت خوانده می شود، واجب بالفعل نخواهد بود بلکه مستحب خواهد بود. اما علت اینکه در روایت از تعبیر «يُصَلِّي مَعَهُمْ وَ يَجْعَلُهَا الْفَرِيضَةَ.» استفاده شده این است که ذات نماز فریضة الله است.\nبنابراین ظاهر «من فاتته فریضة فلیقضها» نیز فریضه شأنی و ماقدّره الله فی کتابه است و به همین جهت است که در مورد نائم، تعبیر «فاتته الفریضه» به کار برده می شود و در صحیحه زراره نیز در مورد نائم از تعبیر «وَ لَا يَتَطَوَّعُ بِرَكْعَةٍ حَتَّى يَقْضِيَ الْفَرِيضَةَ كُلَّهَا» استفاده کرده است، در حالی که نائم تکلیف بالفعل ندارد.\nدر نتیجه فریضه عنوان واجب نیست تا اعم از واجب واقعی ظاهری و واقعی دانسته شود، بلکه فریضه عنوان مشیر به ذوات نمازهای یومیه و امثال آن است.\nبرخی از معاصرین در مورد نقض مطرح شده که چگونه جریان استصحاب بعد از وقت اثبات فوت فریضه نمی کند، اما در داخل وقت موجب لازم بودن انجام فریضه در وقت و در صورت نخواندن در خارج وقت قضاء لازم باشد، فرموده اند: به این مطلب ملتزم خواهیم شد و لذا در صورتی که در داخل وقت شک در اتیان شود، از باب احتیاط خواندن نماز لازم خواهد بود، اما در صورتی که در داخل وقت خوانده نشود، برائت، حکم به عدم وجوب قضاء می کند.\nبه نظر ما مطلب ذکر شده خلاف مرتکز متشرعی است و لذا نقض مطرح شده نیازمند پاسخ است.\nپاسخ از نقض مطرح شده از سوی محقق ایروانی\nبه نظر ما دو وجه برای اثبات وجوب قضاء در مورد شاک در داخل وقت قابل بیان است:\nالف: استناد به صحیحه فضلاء در خصوص نماز\nوجه اول که مربوط به خصوص نماز است، استناد به صحیحه فضلاء است که در آن تعبیر «وَ مَتَى اسْتَيْقَنْتَ أَوْ شَكَكْتَ فِي وَقْتِهَا أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّهَا أَوْ فِي وَقْتِ فَوْتِهَا أَنَّكَ لَمْ تُصَلِّهَا صَلَّيْتَهَا» ذکر شده است.\nاین روایت تعبیر «فصلّها فی الوقت» وجود ندارد بلکه به صورت مطلق امر به انجام صلات کرده است؛ لذا عرف از این روایت اطلاق می فهمد. البته نماز در داخل وقت اداء بوده و در صورتی که در داخل وقت به صورت ادائی انجام نشود، اطلاق «صلّیتها» حکم می کند که طبیعی نماز باید خوانده شود.\nب: تلازم ظاهری بن وجوب اعاده در وقت و وجوب قضاء\nوجه دوم که اختصاص به نماز ندارد، تلازم ظاهری بین وجوب اعاده در وقت و وجوب قضاء در مرتکز متشرعه است. بنابراین وقتی استصحاب عدم اتیان واجب در اول وقت، وجوب ظاهری اداء در داخل وقت را اثبات کند، مرتکز متشرعه از تفکیک بین وجوب ظاهری اداء و وجوب ظاهری قضاء اباء دارد. اما در صورتی که اساسا در وقت شک نکرده و صرفا بعد از وقت شک کرده باشد، وجوب ظاهری اداء ثابت نشده است تا تلازم ظاهری آن با وجوب ظاهری قضاء ثابت شود.\nبرای روشن شدن مطلب ذکر شده می توان به این مثال اشاره کرد که اگر مکلف در وسط روز یازدهم ذی الحجه شک در انجام رمی جمرات داشته باشد، استصحاب حکم می کند که باید رمی جمرات انجام شود، اما در عین حال مکلف رمی جمرات را انجام نداده و روز یازدهم به اتمام می رسد و از طرف دیگر موضوع وجوب قضاء رمی جمرات نیز فوت است. در این جا صحیح ابن سنان حکم می کند که «إِذَا أَصْبَحَ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً لِمَا فَاتَهُ وَ الْأُخْرَى لِيَوْمِهِ الَّذِي يُصْبِحُ فِيه.» در اینجا شبهه وجود دارد که استصحاب عدم اتیان رمی جمرات که یازدهم جاری کرده است اثبات فوت رمی جمرات نمی کند تا وجوب قضاء ثابت شود. در اینجا نیز کلام ما این است که وقتی روز یازدهم استصحاب، حکم ظاهری به انجام رمی جمره کرده است، عرف متشرعی اباء دارد که روز یازدهم حکم به لزوم رمی جمرات وجود داشته و فردای آن در عین شک در انجام رمی جمرات قضاء آن لازم نباشد. اساسا نقض مطرح شده بر اساس این عدم پذیرش از سوی عرف متشرعی بوده است. در نتیجه روشن می شود که بین وجوب اداء بر اساس استصحاب عدم اتیان در اول وقت و وجوب قضاء تلازم ظاهری وجود دارد.\nدر اینجا ممکن است قاعده حیلوله که صحیحه فضلاء بیان کرده است، مطرح شود که در پاسخ با این مطلب می گوییم: مفاد قاعده حیلولة عدم اعتناء به شک در اتیان فریضه بعد از وقت است و این مطلب بحث دیگری است و با محل بحث که مکلف در وقت شک کرده است، متفاوت است. چون قاعده حیلوله در شبهه موضوعیه جاری شده است و ربطی به محل بحث ندارد که مکلف در داخل وقت شک در اتیان واجب کرده است. در نتیجه در محل بحث قاعده حیلوله جاری نخواهد شد.\nالبته ذکر این نکته لازم است که صحیحه فضلاء مربوط به شک در اصل صلات است و وقتی در فرض شک در اصل نماز در داخل وقت، روایت حکم به لزوم انجام نماز کند، در فرضی که صحت نماز مشکوک بوده ولی اصل مصحح مانند قاعده تجاوز یا فراغ وجود نداشته باشد، عرف الغاء خصوصیت خواهد کرد.\nب: کشف خطا با استصحاب در شبهات حکمیه\nصورت دوم برای کشف خطای حکم ظاهری با اصل عملی این است که بعد از وقت، در شبهه حکمیه بر خلاف حکم ظاهری سابق، استصحاب جاری شود. به عنوان مثال سابقا مکلف بر اساس دلیل اجتهادی قائل به وجوب نماز جمعه در عصر غیبت نبوده و نماز ظهر را واجب بداند و در ادامه متوجه شود که دلیل اجتهادی با مشکل مواجه بوده و از آن صرف نظر کند. بعد از کشف خلل در دلیل اجتهادیِ دال بر وجوب نماز ظهر در عصر غیبت، استصحاب بقاء وجوب نماز جمعه جاری خواهد شد؛ چون نماز جمعه در عصر حضور واجب تعیینی بوده و استصحاب حکم می کند که در عصر غیبت نیز نماز جمعه واجب تعیینی خواهد بود.\nمثال دیگر این است که بر اساس دلیل اجتهادی گفته شود که آب متغیر به مجرد زوال تغیر پاک خواهد شد، اما در ادامه در دلیل اجتهادی خلل کشف شده و نوبت به استصحاب بقاء نجاست آب برسد. در این صورت استصحاب در شبهه حکمیه جاری شده است.\nصورت دوم نیز شبیه صورت اول است و این استصحاب ها نسبت به نمازهایی که در داخل وقت با تکیه بر حکم ظاهری سابق انجام شده است، وجوب قضاء نمی کند. به عنوان مثال در صورتی که مکلف تصور داشته باشد که در عصر غیبت نماز ظهر واجب است و لذا در وقت نماز جمعه نماز ظهر بخواند، اما بعد از متوجه شدن نسبت به خلل در دلیل اجتهادی، استصحاب بقای وجوب نماز جمعه تا عصر غیبت اثبات نمی کند که نماز فریضه از مکلف فوت شده است.\nالبته لازم به ذکر است که در فوت فریضه اشراب شده است که فریضه باید همراه با ملاک شود و لذا چیزی که دارای ملاک نیست، فوت بر آن صادق نخواهد بود. در نتیجه نمی توان گفت: فوت شدن چیزی بالوجدان بوده و استصحاب حکم به واجب بودن آن می کند. البته اگر بخواهیم فوت را با استصحاب وجوب اثبات کنیم، اصل مثبت خواهد بود.\nدر اینجا ممکن است گفته شود که فوت آن شیء بالوجدان معلوم است ولو اینکه واجب نباشد.\nدر پاسخ این مطلب می گوئیم: در صورتی که واجب بودن ثابت نشده باشد، فوت بر آن صادق نخواهد بود کما اینکه عدم انجام نماز سه رکعتی در طول روز موجب صدق عنوان فوت در مورد آن نمی شود. در نتیجه چیزی که واجب نیست، فوت آن معلوم بالوجدان نیست الا اینکه ملاک در حد ملزم یا استحباب احراز شده باشد که در اینجا صحیح است. به عنوان مثال زنی بعد از گذشت وقت نماز صبح از خواب بیدار شده و خود را مبتلی به حیض ببیند، اما زمان آغاز خون حیض را نداند. در این صورت اگر آغاز خون حیض قبل از طلوع فجر بوده باشد، قضای نماز صبح بر او واجب نخواهد بود و اگر آغاز حیض بعد از طلوع فجر بوده باشد، قضاء لازم خواهد بود. در این صورت قابل گفتن است که یقینا از این زن حتی اگر حائض باشد، نماز صبح فوت شده است؛ چون در ارتکاز متشرعی همه بندگان محتاج به عبادت خداوند متعال هستند و عبادت خدای متعال ملاک داشته است. شاهد این مطلب این است که در روایات در تبیین نقص ایمان زنان، از تعبیر «فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِن» استفاده شده است. در نتیجه ملاک عبادت، از زنان فوت شده است؛ چون عبادت خدای متعال چیزی نیست که ملاک نداشته و بندگان به آن احتیاج نداشته باشند، بلکه همه بندگان محتاج اند و حتی زن حائض هم محتاج است و نمی تواند احتیاج خود را برآورده کند. در نتیجه فوت صلات از او بالوجدان معلوم است و از طرف دیگر استصحاب بقاء طهر تا بعد از طلوع فجر موجب می شود که نماز صبح در حالی فوت شده باشد که زن طاهر بوده است. در نتیجه فوت فریضه شأنی معلوم بالوجدان خواهد شد.\nدر صورتی که هم اصل ملاک ولو به مقدار راجح احراز شود، همین مقدار برای صدق عنوان فوت کافی است. در این صورت گفته می شود که فوت بالوجدان ثابت است و استصحاب هم حکم می کند که تا آن زمان این وجوب باقی بوده است یا در مثال شک در حیض طهر باقی بوده است و لذا اثبات وجوب قضاء می شود، اما در صورتی که اصل ملاک معلوم نباشد، استصحاب بقاء وجوب عنوان فوت را اثبات نمی کند. به عنوان مثال برای اینکه اصلا ملاک احراز نشود، می توان به نماز جمعه در عصر غیبت اشاره کرد؛ چون ممکن است که نماز جمعه در عصر غیبت هیچ ملاک نداشته باشد و صرفا باید پشت سر امام معصوم یا نائب خاص او نماز خوانده شود که مرحوم بروجردی قائل به این مطلب بوده اند. در نتیجه اساسا ملاک نماز جمعه در عصر غیبت احراز نشده و استصحاب بقاء وجوب نماز جمعه، عنوان فوت را اثبات نمی کند.\n. الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج3، ص435.\n. الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج3، ص379.\n. الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج3، ص293.\n. تهذیب الاحکام، شیخ طوسی، ج5، ص262.\n. این مثال در واقع تخیل حکم ظاهری خواهد بود.


فرهنگی معارف و اندیشه کد خبر: ۱۳۰۰۲۷۰ ۱۹ دی ۱۳۹۹ | ۰۸:۱۰\nبه گزارش جام جم آنلاین و به نقل از اسلام کوئیست؛ در این مقاله به داستان قضاوت حضرت داوود اشاره می کند.\nدر روایات آمده که قضاوت در عصر ظهور، مثل قضاوت داوود(ع) است. اگر چنین است، پس علت استغفار داوود(ع) از قضاوت بدون پرسش از متشاکی برای بینه چیست؟ و این‌که برخی از مفسران دو فرد طرف دعوا در داستان داوود را تمثل دو ملک می‌دانند و معتقدند در عالم مثال تکلیف نیست، چگونه قابل توجیه است؟ آیا این ویژگی عالم مثال باعث نمی‌شود که مسئله ترک اولی داوود(ع) هم رد شود، و اساساً آزمایش و استغفار داوود(ع)سالبه به انتفاء موضوع شود؟\nطلب آمرزش حضرت داود(ع) به این دلیل نبود که بدون مراجعه به شاهد و بینه برای ماجرایی که واقعیتش را می‌دانست حکم صادر کرده بود و اساساً از ساحت پیامبران به دور است که قضاوتی بر خلاف واقع بنمایند. بیشتر مفسران در داستان قضاوت حضرت داوود(ع) بر این باورند؛ آن دو نفری برای طرح شکایت نزد او آمدند از فرشتگانی بودند که برای امتحان از جانب خدا نازل شده بودند. آنجا بود که داوود پیش از شنیدن گفتار طرف مقابل اقدام به صدور حکم نمود، اما سپس – و با آنکه حکم عادلانه‌ای کرده بود - در فکر فرو رفت که در دادرسی مناسب، سزاوار بود که وی در بیان حکم عجله نمی‌کرد، بلکه بعد از شنیدن سخنان طرف مقابل، حکمش را صادر می‌کرد و به همین دلیل از کارش سخت پشیمان شد، و از درگاه پروردگارش طلب آمرزش نمود، و مورد بخشش قرار گرفت.\nاما برخی معتقدند که این واقعه، چیزى بیش از یک تمثل؛ نظیر رؤیا نبود؛ لذا سخن داوود(ع) - بر فرض که حکم رسمى و قطعى او نیز بوده باشد - در حقیقت حکمى است در ظرف تمثل. هم‌چنان‌که اگر این صحنه را در خواب دیده بود، و در آن عالم حکمى بر خلاف کرده بود، گناه شمرده نمی‌شد، و حکم در عالم تمثل گناه و خلاف نیست؛ چون عالم تمثل مانند خواب، عالم تکلیف نیست، بلکه تکلیف ظرفش تنها در عالم مشهود و بیدارى است، که عالم ماده است. و در عالم مشهود و واقع، نه کسى به داوود(ع) مراجعه کرد؛ نه میشى در کار بود و نه میش‌هایى، پس خطاى داوود(ع) خطاى در عالم تمثل بود که در آن‌جا تکلیف نیست. و استغفار و توبه آن عالم هم، مانند خطاى در آن عالم و در خور آن است، مانند استغفار و توبه آدم(ع) از آنچه که از او سر زده بود.\nحضرت داوود(ع) یکى از پیامبران بزرگ بنى اسرائیل بود که حکومتى گسترده داشت، و در آیات متعددى از قرآن کریم مقام والاى او ستوده شده است: «وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَ حُسْنَ مَآب»؛ و او نزد ما داراى مقامى والا و سرانجامى نیکو است.\nقرآن کریم پس از اشاره‌های پیرامون کارشکنی‌هاى مشرکان و بت‌پرستان، و نسبت‌هاى نارواى آنان به پیامبر اسلام(ص)، براى دلدارى پیامبر(ص) و مؤمنان اندک آن روز، داستان داوود(ع) را مطرح می‌کند -داوودى که خداوند آن همه قدرت به او داد، و حتى کوه‌ها و پرندگان را مسخر او ساخت- تا نشان دهد که اگر لطف او شامل حال کسى باشد، کارى از انبوه دشمنان ساخته نیست: «اصْبِرْ عَلى ما یَقُولُونَ وَ اذْکُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَیْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ»؛در برابر آنچه آنها می‌گویند شکیبا باش، و به خاطر بیاور بنده ما داوود را که صاحب قدرت و بسیار توبه کار بود.\n2. پس از آن‌که خداوند، حکمت و فصل الخطاب را در اختیار داوود(ع) قرار داد، برای آزمایش ایشان صحنه‌ای را ترتیب دادند؛ به این‌صورت که روزی او در محراب مشغول مناجات بود که دو نفر به صورت ناگهانی از دیوار محل عبادتش بر او وارد شدند. او از ورود ناگهانی آنان وحشت زده شد! آنان چون هراس داوود(ع) را دیدند، برای این‌که ترس او را برطرف کنند، گفتند: نترس، ما دو نفر هستیم که یکى از ما بر دیگرى ستم کرده، اکنون میان ما بحق داورى کن و ستم روا مدار و ما را به راه راست هدایت کن: «فَاحْکُمْ بَیْنَنا بِالْحَقِّ وَ لا تُشْطِطْ ...». کلمه "شطط" به معناى جور است و معناى جمله این است که: اى داوود بین ما حکمى کن که به حق باشد، و در حکم کردنت جور مکن، و ما را به راه وسط و طریق عدل راه بنما.\nسپس یکى از آن‌دو گفت: «إِنَّ هذا أَخِی»؛ این برادرم است!او نود و نه میش و من تنها یک میش دارم. اما او از من می‌خواهد که همان یک میش را نیز به او بدهم!\n3. بر اساس آیات قرآن به نظر می‌رسد که طرفین با شنیدن این سخن قانع شده و بدون هیچ اعتراضی مجلس داوود را ترک گفتند. اما حضرتشان در فکر فرو رفت. ایشان می‌دانست که قضاوت عادلانه‌اى کرده؛ زیرا اگر طرف دعوا ادعاى شاکى را قبول نداشت حتماً اعتراض می‌کرد، و سکوت او بهترین دلیل بر این بود که مسئله همان است که شاکى مطرح کرده، ولى با این‌حال آداب مجلس قضا ایجاب می‌کرد که داوود در گفتارش عجله نمی‌کرد، بلکه سخن طرف مقابل را نیز شنیده و سپس نتیجه داورى خود را اعلام می‌کرد؛ لذا از این کار خود سخت پشیمان شد، و از درگاه پروردگارش طلب آمرزش نمود و به سجده افتاد و توبه کرد: «فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راکِعاً وَ أَنابَ».و خداوند او را مشمول لطف خود قرار داد و لغزش او را در این ترک اولى بخشید: «فَغَفَرْنا لَهُ ذلِکَ».\n4. این واقعه بیانگر آن است که حتی اگر پیامبران(ع) هنگام قضاوت، علم به واقعیت هم داشته باشند، اما نباید یکی از طرفین را از حق سخن گفتن و دفاع کردن محروم کنند. البته این یک ترک اولی بود که از حضرت داوود سر زده، نه یک فعل حرام؛ چرا که آیه «وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَ حُسْنَ مَآبٍ»، نیز عقیده امامیه را تأیید می‌نماید که عمل داوود را حمل بر ترک اولى نموده‌اند، نه گناه و معصیت؛ زیرا این آیه در مقام عظمت و بلندى مقام داوود بر آمده، و اگر وی مرتکب کار حرامى شده بود، در این‌جا هرگز ذکر چنین مقامى مناسب نبود.\n5. بسیاری از مفسران در این داستان - با استفاده از روایات - بر این باورند که این دو نفری که برای طرح شکایت در ظاهر و برای آزمایش و امتحان در واقع بر حضرت داوود(ع) وارد شدند، از فرشتگان بودند.\nاین واقعه، یک واقعه طبیعى و عادی نبوده است؛ چون اگر طبیعى بود، اولاً: باید مراجعه‌کنندگان از راه طبیعى بر داوود وارد می‌شدند، نه از دیوار. ثانیاً: باید با اطلاع قبلی وارد می‌شدند، نه به طورى که او را دچار وحشت کنند. ثالثاً: اگر امرى عادى بود، داوود(ع) از کجا فهمید که جریان صحنه‌اى بود براى امتحان وى؟ رابعاً: از جمله «فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى»، بر می‌آید که خداى تعالى او را با این صحنه امتحان کرد، تا راه داورى را به او یاد دهد و او را در خلافت و حکمرانى در بین مردم متبحر سازد. همه اینها این احتمال را تأیید می‌کنند که مراجعه کنندگان به وى فرشتگانی در صورت بشر بوده‌اند.\nپس سخن داوود(ع) - بر فرض که حکم رسمى و قطعى او بوده باشد - در حقیقت حکمى است در ظرف تمثل. هم‌چنان‌که اگر این صحنه را در خواب دیده بود، و در آن عالم حکمى بر خلاف کرده بود گناه شمرده نمی‌شد. و حکم در عالم تمثل گناه و خلاف نیست؛ چون عالم تمثل مانند خواب عالم تکلیف نیست، و تکلیف ظرفش تنها در عالم مشهود و بیدارى است، که عالم ماده است. و در عالم مشهود و واقع، نه کسى به داوود(ع) مراجعه کرد و نه میشى در کار بود و نه میش‌هایى، پس خطاى داوود(ع) خطاى در عالم تمثل بود که در آن‌جا تکلیف نیست.\nهمان گونه‌که در باره خطا و عصیان آدم(ع) هم گفتیم که عصیان در بهشت بود؛ چون در بهشت از درختی خورد که هنوز به زمین هبوط نکرده بود و هنوز شریعتى و دینى نیامده بود.\n6. حال اگر این پرسش مطرح شود که بر اساس این نظر، پس استغفار و توبه چه معنا دارد؟! باید گفت: استغفار و توبه آن عالم هم، مانند خطاى در آن عالم و در خور آن است، مانند استغفار و توبه آدم از آنچه که از او سر زده بود.\nالبته ممکن است استغفار حضرت داوود هر چند در حالت عادی و غیر تمثل واقع شده است، ولی مربوط به عالم تمثل باشد؛ یعنی حضرت داوود از این ناراحت است که حتی در حالت تمثل و در عالم غیر تکلیف، چرا اشتباه و خطایی از او سر زده است.\n7. اما آنچه را که در تعدادی از روایات آمده است که امام مهدی(ع) در عصر ظهور بر اساس حکم حضرت داوود، سلیمان(ع) و حضرت محمد(ص) در میان مردم حکومت می‌کند: «وَ حَکَمَ بَیْنَ النَّاسِ بِحُکْمِ دَاوُدَ وَ حُکْمِ مُحَمَّدٍ (ع)... ». «إِنَّهُ إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ حَکَمَ بِحُکْمِ دَاوُدَ وَ سُلَیْمَانَ لَا یَسْأَلُ النَّاسَ بَیِّنَةً».\nبا فرض پذیرش این نوع روایات، باید گفت؛ اولاً: با توجه به این‌که امام مهدی(ع) احیاگر سنت جدشان است، حضرتشان بین قضاوت حضرت داوود(ع) و سلیمان و پیامبر(ص) جمع می‌کند، و از آن‌جا که شیوه قضاوت رسول خدا صدور حکم با بینه و سوگند بود، و چنین قضاوتی نیز در بیشتر موارد، مطابق حکم واقعی است و کمتر اتفاق می‌افتد که مخالف آن باشد؛ امام مهدی(ع) در بیشتر موارد از سبک قضاوت پیامبر اسلام(ص) استفاده می‌کند، تا روش حضرت داوود(ع).\nثانیاً: منظور از پیروی امام به سبک قضاوت داوود پیامبر(ع) آن است که اگر بینه و شواهد آن‌حضرت را به حکم واقعی نرساند؛ برای اجرای عدالت از آنها صرف نظر کرده، و با استفاده از دیگر روش‌ها حکم واقعی را بیان می‌کند. این روش‌های جدید ممکن است با استفاده از فناوری جدید باشد و یا آن‌که حضرتشان از دانش خدادادی خود بهره جویند.\nبرچسب ها: حضرت داوود علیه السلام قضاوت سیره انبیاء


خوزستان- مدیرکل راهداری و حمل و نقل جاده ای خوزستان گفت: برای جابجایی زائران اربعین حسینی (ع) بیش از چهار هزار دستگاه اتوبوس در ۲ مرز شلمچه و چذابه و نیز شهرستان اندیمشک (به عنوان پشتیبان استان ایلام)، بکار گرفته خواهند شد.\nمراحل دریافت مجوز خروج از کشور برای سفر اربعین\n۳ سال زندان در انتظار ورود افراد بدون مدارک به عراق\nسرکنسول ایران در کربلای معلی گفت: با توجه به حساسیت دولت عراق ورود به خاک این کشور بدون ویزا یا بدون ثبت مهر ورود به‌عنوان ورود غیرقانونی تلقی می‌شود و حداقل سه سال زندانی در پی دارد.\n«غریبه شام» به چرایی حضور ایران در سوریه پاسخ می‌دهد/ کارگردان مؤلف تئاتر آئینی ایران هستم\nزارعی گفت: این سال ها برای بسیاری از مردم سوال است که چرا نیروهای ما در سوریه می جنگند، «غریبه شام» به این سوالات پاسخ روشنی خواهد داد.\nزائر مشهدی شماره عمودهای نجف تا کربلا را تعویض می‌کند\nیکی از زائران پیاده شناخته مشهدی قصد دارد شماره عمودهای نجف تا کربلا را با شبرنگ‌های تازه نونوار کند.\nمسئول کاروان پیاده اربعین از مشهد تا کربلا در گفت و گو با قدس آنلاین بیان کرد:\nشروع پیاده روی اربعین از ۷۲ روز جلوتر / طی مسافت مشهد تا کربلا با پای پیاده\nمسئول مجموعه بقیة الله (عج) گفت: هنگام ورود کاروان پیاده به برخی از شهرها چنان شور و هیجان حسینی برپا می شود که وصف ناشدنی است. اما متاسفانه این شور در رسانه ها چندان منعکس نمی شود.\nتجربه پیاده‌روی اربعین می‌تواند برای سیاست‌گذاری فرهنگی ما الهام‌بخش باشد\nبه‌نظر می‌آید اساساً موضوعاتی مثل اربعین هیچ وقت دغدغه جدی جریان دانشگاهی ما هم نخواهد شد. ما علاوه بر آفت تقلیدگری، گرفتار نوعی عدم اعتماد به نفس هم در محافل نخبگانی خود هستیم که باعث می‌شود به تجارب خودی، حداکثر در حد همان آسیب‌شناسی بپردازیم!\nمراسم اربعین بستری است که منجر به بیداری بیشتر افکار و احساسات مهدوی و وعده «نزدیک بودن» امر ظهور می‌شود؛ در واقع در این فضای مناسکی ایمان فرد به آمدن امام زمان(عج) به‌عنوان منجی آخرالزمان دوباره در بین گروه و جماعت مؤمنان یادآوری می‌شود.\nپدیده عینی اربعین نشان‌دهنده این است که تحققِ یک جامعه دینی واحد و در عین حال متکثر، امکان‌پذیر است و بهترین برهان بر امکان وجود چنین جامعه‌ای است؛ چون اربعین یک جامعه ایمانی را شکل می‌دهد.\nبا حضور پرشور مردم نیشابور؛\nپیاده روی جاماندگان اربعین حسینی در نیشابوربرگزار شد\nپیاده روی جاماندگان اربعین حسینی با حضور پرشور مردم ولایتمدار نیشابور در نیشابور برگزار شد.\nاستاد حوزه علمیه قم در گفتگو با قدس آنلاین:\nآنچه در اربعین متجلی است "وحدت" است و دشمن از "وحدت" واهمه دارد\nآیت الله هادی عباسی خراسانی گفت: اربعین معبر اسلام است؛ آنگونه که امام حسین (ع) فرمودند: من کشته اشک یا عبرت هستم؛ اربعین تجلی اشک و عبرت است؛ زائران با اشک ریختن بر مصائب امام حسین (ع) و عبرت گرفتن از آنچه در کربلا گذشت و چرایی کشته شدن امام حسین (ع) در کشتی نجاتی قرار می‌گیرند که امام حسین (ع) مظهر آن به شمار می‌رود.\nعشق اینجا غوغا می‌کند\nجاده‌ای تا ظهور؛ حسین(ع) صدا می‌زند: بیا\nخوزستان_ فوج فوج زائران در راهند، عشق به حسین(ع) اینجا کوچک و بزرگ نمی‌شناسد، اینجا قلم از بیان دلدادگی به فرزند زهرا(س) براستی عاجز می ماند.\nعضو هیات علمی انجمن تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم در گفتگو با قدس آنلاین:\nحجت الاسلام جواد جعفری گفت: مهمترین مساله در اربعین حسینی که در میان امت اسلامی بسیار مشهود است تحمل‌ها، وحدت ،همدلی، احساس مسوولیت نسبت به هم، با محوریت امام است؛ مسلما از کیفیت و ویژگی‌های اربعین حسینی کسی نمی‌تواند قرائت دیگری ارائه دهد.\nمعاون فرهنگی تبلیغات اسلامی خراسان رضوی در گفتگو با قدس آنلاین تشریح کرد\nچرا اربعین در رسانه‌های خارجی منعکس نمی‌شود؟/چهار دلیل روشن ناخرسندی مستکبران از گردهمایی جهانی اربعین\nحجت‌الاسلام علی بخشی گفت: اگر در یکی از دهات دور ایران برای یک روستایی اتفاقی رخ دهد ، خبرگزاری های غربی به آن توجه دارند، اما به موضوع راهپیمایی اربعین حسینی (ع) با آن همه گستردگی نمی پردازند.\nدر مرز مهران مطرح شد\nسردار اشتری:تدابیر لازم را برای بازگشت زائران اربعین اندیشیده‌ایم/حضور مداوم پلیس در سطح جاده‌ها\nایلام- فرمانده ناجا از حضور مستمر و مداوم پلیس در سطح جاده‌ها خبر داد و گفت: تدابیر لازم را برای بازگشت زائران اربعین اندیشده‌ایم.\nپوشش راهپیمایی زائران اربعین حسینی از شبکه جهانی امام رضا(ع)\nبه همت خادمان شبکه جهانی امام رضا(ع) راهپیمایی گسترده زائران اربعین حسینی توسط دو تیم اعزامی منعکس می‌شود.\nاستاد حوزه علمیه قم در گفتگو با قدس آنلاین مطرح کرد\n"راهپیمایی اربعین" هژمونی قدرت شیعه و فرصتی مناسب برای بازخوانی افکار و اندیشه‌های وحدت‌آفرین امام حسین(ع)\nحجت الاسلام بهرام دلیر گفت: اربعین فرصت مناسبی برای بازخوانی افکار و اندیشه‌های وحدت آفرین امام حسین(ع) است؛ جهان اسلام امروز تشنه وحدت بین شیعه و سنی است تا در سایه سار چنین وحدتی، اسلام در جایگاه متعالی خود به بهترین شکل به همه دنیا و جهان اسلام عرضه شود.\nراه‌اندازی درمانگاه "مجمع‌الزائرین" در مسیر نجف به کربلا برای نخستین بار\nمسئول پشتیبانی اجرایی پایگاههای درمانی مرکز پزشکی حج جمعیت هلال احمر در کربلا از راه‌اندازی درمانگاه مجمع الزائرین، مقابل عمود ۱۰۷۰ در مسیر نجف به کربلا برای نخستین بار در اربعین ۹۷ خبر داد.


اسپری ضد آفتاب یو وی پروتکت (نامرئی) ویشی --Vichy UV Protect Skin Defense Daily Care (Invisible Mist)\nآرایشی بهداشتی>پوست>ضد آفتاب>اسپری ضد آفتاب یو وی پروتکت (نامرئی) ویشی --Vichy UV Protect Skin Defense Daily Care (Invisible Mist)\nمحاظفت از پوست در برابر اشعه های مضر آفتاب,پیشگیری از ایجاد لک و پیری زودرس پویت,مرطوب کننده و پیشگیری از دهیدراته شدن پوست,آنتی اکیسدان و محافظت کننده از پوست در برابر رادیکال های آزاد (آلودگی هوا),قابل استفاده پس از اقدامات درمانی کلینیکی (مانند لیزر)\nبرچسب : ضد آفتاب , ضدآفتاب , آنتی اکسیدان , ضدآفتاب ویشی , ضدآفتاب نامرئی , محافظت کننده از پوست , ضد اشعه مضر آفتاب ,\nاین محصول بواسطه ترکیبات خود، یک اسپری ضد آفتاب، با خواص آنتی اکسیدانی، محافظتی و مرطوب کنندگی است که\nبواسطه دارا بودن فاکتور PA++++ و SPF50 پوست را در مقابل اشعه های مضر آفتاب محافظت می نماید.\nهمچنین این اسپری از تشکیل لک های تیره و پیری زودرس پوست پیشگیری نموده و سلامت آن را حفظ می نماید.\nبایوکلین و ویتامین E از ترکیبات بکارگرفته شده در این محصول هستند. ویتامین E فواید متعددی را برای پوست دارد. از جمله این\nخواص می توان به خاصیت آنتی اکسیدانی آن اشاره نمود. ویتامین E قادر است از غشای سلولی که از اسید های چرب اشباع\nنشده ساخته شده اند و نسبت به اکسیداسیون بسیار حساس اند، محافظت نموده و روند پیری پوست را نیز به تعویق بیاندازد.\nهمچنین ویتامین E خون را در زیر پوست به جریان می اندازد. از دیگر خواص ویتامین E، قدرت مرطوب کنندگی آن است که با مقاوم\nکردن قشر نازک هیدرولیپیدی، سبب افزایش مقاومت پوست در برابر از دست دادن رطوبت می گردد. از طرفی نیز این ویتامین با\nپیشگیری از آزاد شدن برخی آنزیم ها از بروز التهابات پوستی جلوگیری می نماید.\nبایوکلین موجود نیز آنتی اکسیدانی بسیار قوی از گیاهی چینی که مقاومت بسیار زیادی در برابر اشعه های UV دارد. همچنیناز\nاثرات مخرب UV بر روی پوست و از اکسید شدن پوست (پیری و لک) پیشگیری می نماید.\nگلیسیرین موجود در این محصول نیز، سبب افزایش موثر نرمی و رطوبت پوست، کمک به درمان التهابات پوستی، افزایش انعطاف\nپذیری، طراوت و شادابی پوست می شود. همچنین گلیسیرین قدرت حفاظتی پوست را بالا می برد تا بتواند مواد شیمیایی مضر\nرا دفع كند و در عوض میزان بیشتری آب در خود نگه دارد و در نتیجه پوست كمتر خشك می شود.\nلازم به ذکر است این محصول مانند تمامی محصولات ویشی، حاوی چشمه آب معدنی شهر ویشی است که دارای تاثیر بسزایی\nبر سلامت پوست می باشد. عدم وجود پارابن، مواد افزودنی و نگهدارنده، اثربخشی بالا و کمترین میزان حساسیت از دیگر خواص\nاین محصول است.\nمحاظفت از پوست در برابر اشعه های مضر آفتاب\nپیشگیری از ایجاد لک و پیری زودرس پویت\nمرطوب کننده و پیشگیری از دهیدراته شدن پوست\nآنتی اکیسدان و محافظت کننده از پوست در برابر رادیکال های آزاد (آلودگی هوا)\nقابل استفاده پس از اقدامات درمانی کلینیکی (مانند لیزر)\nابتدا محصول را بخوبی تکان دهید، سپس از از فاصله ۲۰ سانتیمتری بر روی پوست صورت اسپری نمایید. هر دو ساعت\nبرچسب تولید کننده: شامپو , ضد آفتاب , ضد جوش و آکنه , ضد ریزش و تقویتی , ضد چروک , ضدلک و روشن کننده , لوازم آرایشی , لوازم بهداشتی , لیفتینگ , ماسک مو , مرطوب کننده , پاک کننده ,


RahaiZan.Org رهائی زن The Organization for Emancipation of Women: October 2012\nاطلاعیه پایانی سومین کنفرانس سراسری سازمان رهائی زن\nسومین کنفرانس سراسری سازمان رهائی زن در روز بیست و یکم اکتبر سال دوهزار دوازده در شهر گوتنبرگ سوئد با شرکت اکثریت اعضای کانون مرکزی و تعدادی از اعضای فعال سازمان برگزار شد.\nکنفرانس با گزارش مینو همتی از فعالیتهای فعالین سازمان، نشریه و تلویزیون و همچنین انعکاس آن در جامعه آغاز شد. سپس چند متمم پیشنهادی به اساسنامه سازمان ارائه شد و مورد بحث و به اتفاق آرا به تصویب رسید.\nکنفرانس با تاکید بر تشدید فعالیتها به انتخابات کانون مرکزی پرداخت، ابتدا در مورد تعداد اعضای کانون بحث و تبادل نظر شد و نتیجتا به پانزده نفر رای داد. کانون مرکزی منتخب کنفرانس سوم سازمان رهائی زن عبارتند از: آفاق وکیلی، آوات صادقی، اسعد کوشا، پری زارع، رعنا کریم زاده، سالار کرداری، دیانا نامی، سیوان رضائی، شراره رضائی، نشمیل فتاحی، نظیره معماری، فیروزه فرهی، گلباخ سلیمی، لاله زندی و مینو همتی.\nاعضای کانون مرکزی منتخب سومین کنفرانس سازمان رهائی زن درپایان کنفرانس، مینو همتی را به اتفاق آرا به دبیری انتخاب نمود. دبیر منتخب، اعضای کمیته اجرائی سازمان را معرفی و از کانون مرکزی رای اعتماد گرفت.اعضای کمیته اجرائی عبارتند از سیوان رضائی، شراره رضائی و مینو همتی.\nکنفرانس با روحیه ای پر انرژی و با عزمی راسخ برای توسعه و گسترش فعالیتهای سازمان در دوره پیش روی پایان پذیرفت.\nبیست و دوم اکتبر دوهزار و دوازده\nPosted by RahaiZan.Org at 11:01 PM No comments:\nLabels: Conference, Diana Nami, Emancipation of Women, Gothenburg, Mino Hemati, RahaiZan, Sweden\nپیام کنفرانس رهایی زن به فعالین حقوق زنان\nدر جهانی که بشریت به پیچیده ترین تکنولوژی مجهز است و دسترسی همگان به این تکنولوژی حصارها و مرزهای ممنوعه قدرت های حاکم را شکسته است!\nدر جهانی که سرعت اختراعات در دنیای به اصطلاح پست دیجیتال، هر روز بیش از یک قرن گذشته، دستآورد دارد!\nسهم اکثریت زنان از آفریقا و آسیا تا آمریکا و خاورمیانه، از مهد تمدن اروپا تا قعر تحجر عربستان سعودی، همچنان شهروند درجه دو بودن است.\nشهروند درجه دومی که، هنگامی که به کشورهایی چون ایران و پاکستان و عراق و افغانستان و عربستان و سومالی و .. میرسد، شهروند که نه، در ردیف بردگان خانگی، قرار دارند. جایی که نوجوان فعال حقوق زنان آن، 14 ساله در مقابل چشم همین جهانیان ترور میشود. و باند جنایتکاری هم که مدتها بعنوان حاکم، قدرت را قبضه کرده بود، طالبان، بی شرمانه مسئولیت آن را بعهده میگیرد.\nموقعیت زن در جهان امروز، لکه ننگی بر پیشانی بشریت، و شاخص مهمی در اندازه گیری میزان تمدن جهان است. در بهشتی مملو از رفاه و ثروت و پیشرفت، سهم اکثریت زنان برهوت قرون وسطایی است که در آن فعال حقوق زنان را به جرم طلب حرمت انسانی، به بند میکشند و ترور میکنند!\nدر این برهوت و بدویت قرون وسطایی اما که در آن، زن رسما یا عملا شهروند متساوی الحقوق نیست، صدای انقلابات در خاورمیانه، در تونس و مصر، نوید بیداری و دستیابی مردم به آزادی را داد. همه بهار عربی را جشن گرفتند. بهاری که بسرعت با پیشروی ارتجاع اسلامی و تعرض خزنده آن به حقوق زنان در تونس و مصر، موقعیت زنان را نه تنها در این دو کشور بلکه در سراسر خاورمیانه به مخاطره انداخت.\nگروه ها و دستجات مختلف از اخوان المسلمین و سلفی و القاعده و گروه های مختلف ارتجاع اسلامی، که غالبا حمایت مادی و نظامی بی دریغ دول "معظم" غربی را هم در اختیار دارند، سعی میکنند که موقعیت پست تری را به زنان در کشورهای عربی، تحمیل کنند.\nدر این شرایط ما فعالین حقوق زنان، کسانی که حاضر نیستند بر سر حقوق ابتدایی و انسانی زنان با ارتجاع ضد زن، مردسالار و مذهب زده، سازش کنند، در کنفرانس رهایی زن گرد هم جمع شده ایم تا همبستگی خود با مبارزه زنان در ایران، تونس، مصر و سراسر جهان را اعلام کنیم و تلاش کردیم که صدای اعتراض و مطالبات و خواسته های بحق حقوق زنان باشیم.\nسازمان رهایی زن، از مقاومت بر حق زنان در تونس و مصر در مقابل پیشروی خزنده ارتجاع اسلامی حمایت میکند و تلاش میکند که آن را بهرشکل ممکن، تقویت کند.\nما مبارز ه زنان در خاورمیانه و کشورهای عربی، بخصوص در تونس و مصر را مبارزه خود میدانیم و معتقدیم که پیشروی آنها به امر مبارزه ما در ایران برای عقب راندن ارتجاع اسلامی حاکم، خدمت میکند. همانطور که پیشروی ارتجاع اسلامی در هر گوشه از جهان و بخصوص در خاورمیانه و در کشورهای عرب زبان، ارتجاع ضد زن در ایران را تقویت میکند.\nما بعلاوه در سازمان رهایی زن برای تحقق مطالبات فوری زیر، تلاش میکنیم:\n1- ترور مالالا یوسفزای بدست اسلامیون طالبان و پاکستان را محکوم میکنیم و خواهان مجازات آمرین و عاملین این جنایت فجیع هستیم.\n2- ما خواهان آزادی بی قید و شرط همه زندنیان سیاسی و فعالین حقوق زنان و دانشجویان، از جمله نسرین ستوده، شیوا نظر آهاری، ژیلا بنی یعقوب، نسیم سلطان بیگی و دیگر زنان دربند هستیم؛ و تلاش میکنم که صدای اعتراض آنها باشیم.\n3- ما خواهان آزادی بیان و اندیشه و به رسمیت شناختن آزادی و برابری و توقف سرکوب فعالین سیاسی و اجتماعی و نهادهای مردمی توسط جریانات پلیسی و مذهبی هستیم؛\n4- ما خواهان برچیدن کلیه قوانین زن ستیز اسلامی، و کوتاه شدن دست همه مذاهب از زندگی زنان هسیتم. ما بخصوص برای برچیده شدن فوری بساط جزای اسلامی و بخصوص قانون شنیع و ضدبشری سنگسار، مبارزه میکنیم. خواهان لغو فوری اعدام و و مخوف ترین شکل آن، یعنی قصاص، و حذف آن از قانون جزایی ایران هستیم؛\n5- ما خواهان جمع شدن فوری بساط تعرض و دخالت حکومت ایران نسبت به حق زنان در مورد جلوگیری از بارداری و دسترسی آنها به امکانات پزشکی لازم، هستیم.\n6- ما تصویب هرگونه قانون تبعیض آمیز علیه زنان، توسط اخوان المسلمین و دیگر جریانات مذهبی را محکوم میکنیم. و خواهان آزادی و برابری کامل زن و مرد و حقوق انسانی برای همه شهروندان هستیم؛\n7- ما هرگونه خشونت نسبت به کودکان، بخصوص سواستفاده جنسی تحت عنوان "ازدواج" زودهنگام کودکان زیر 18 سال، را محکوم میکنیم. و آن را صدور مجوزهای شرعی و قانونی برای تجاوز و خشونت نسبت به کودکان، میدانیم؛\n8- ما میلیتاریسم، عملیات نظامی، تحریم اقتصادی علیه مردم در ایران و دیگرکشورها را محکوم میکنیم و آنرا ابزار تخریب جوامع انسانی میدانیم.\n9- ما قتل های ناموسی را به شدت محکوم میکنیم و خواهان پیگیری قانونی و جنایی شدن این عمل شنیع و ضد انسانی هستیم؛\n10- ما خواهان آزادی و برابری بدون قید و شرط زنان و مردان در کلیه شئونات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی هستیم.\nکنفرانس "آزادی و رهائی جامعه، جای حق زن؟"\nسازمان رهایی زن – گوتنبرگ سوئد\nPosted by RahaiZan.Org at 11:38 PM No comments:\nLabels: Arab Spring, Diana Nami, Emancipation of Women, Islamic Law and Women, Leyla ghanei, Mino Hemati, Rahai Zan, Sharaeh Rezaei, Soleyman Ghasemiani, Soraya Shahabi


اگر مقدور بود، تا هشت گل هم می زدند؛ گواردیولا: بازیکنانم در بارسا قاتلین بی رحمی بودند؛ پپ گواردیولا شائبه توافق با بیلبائو در فینال سال 2012 کوپا دل ری را رد کرد.\nبه گزارش ورزش، بارسلونا شنبه پیش رو در فینال کوپا دل ری به مصاف بیلبائو خواهد رفت. این می تواند نخستین جام فصل برای بارسا باشد و دیداری انتقامی تا شکست در فینال سوپرکاپ را جبران کنند.\nبیلبائو که دو هفته پیش فینال فصل گذشته کوپا دل ری را به سوسیداد باخت، نمی خواهد بار دیگر فینال را از دست بدهد. در 12 سال گذشته بیلبائو سه بار در فینال این جام به مصاف بارسا رفته و در همه نیز بازنده شده است.\n25 می 2012 آخرین جام پپ گواردیولا به عنوان مربی بارسا فتح شد. فینال کوپا دل ری برابر بیلبائو که با برتری 3-0 آبی اناری ها به اتمام رسید. روزی که پپ با بارسا وداع گفت.\nتیم های تحت هدایت مارسلو بیلسا(مربی وقت بیلبائو) هرگز پاپس نمی کشند و بازیکنان من نیز علی رغم اینکه در بیرون زمین انسان های فوق العاده خوبی بودند ولی در زمین مثل قاتلان بی رحم عمل می کردند. اگر می توانستند 5 گل بزنند، قطعا می زدند و اگر فرصت برای زدن هشت گل مهیا بود، آن را از دست نمی دادند.»


سیاست داخلی روسیه با پوتین رو به کدامین سو دارد؟ | Euronews\nسیاست داخلی روسیه با پوتین رو به کدامین سو دارد؟\nنگارش از احمد وخشیته، کارشناس مسائل روسیه • به روز شده در: ۰۹/۰۳/۲۰۱۹\nشورای فدرال یا مجلس علیا از سال ۱۹۹۳ یعنی اندکی پس از فروپاشی شوروی، هر ساله میزبان رئیس‌جمهوری روسیه بوده است تا به نطق سالیانه خود بپردازد. اگرچه این رویداد به سخنرانی رئیس‌جمهوری در شورای فدرال معروف است اما نمایندگان دوما (مجلس سفلی) به همراه دولتمردان و خبرنگاران نیز در آن حضور دارند.\nاز آن زمان تا کنون پانزده بار نوبت به «ولادیمیر پوتین» رسیده است؛ سنتی که از دوران «بوریس یلتسین» آغاز شد و تا کنون نیز ادامه دارد. از صحبت‌های امسال مرد شماره یک کرملین، تنها آن قسمت که گفت «موشک‌های ما نه تنها کشورهای محل استقرار موشک‌های آمریکایی، بلکه خود آمریکا را نیز می‌توانند هدف قرار دهند» مورد توجه ویژه رسانه‌های خارجی قرار گرفت. برخی دیگر به صحبت‌های پوتین در رابطه با سلاح‌های نظامی اشاره کردند، اما باید توجه داشت که بخش بیشتر صحبت‌های رئیس جمهوری به مسائل داخلی همچون مشکل بیکاری، کاهش جمعیت و حقوق بازنشستگان در روسیه معطوف بود.\nاولویت‌های پوتین در سیاست داخلی چیست؟\nاگرچه انتقادهایی از سوی مردم به کاخ کرملین در رابطه با وضعیت معیشت و اقتصادی وارد شده است، اما با این حال پوتین در سخنرانی سالیانه خود اعلام کرد که از حالا می‌توان بهبود شرایط در کشور را احساس کرد و وعده داد که طی سه سال آینده، رشد اقتصادی کشور به بیش از سه درصد برسد. از این رو برخی منتقدان، صحبت‌های او را خوراک داخلی برای افکار عمومی جامعه خواندند و بر این باورند که وی به دنبال احیای محبوبیت خود است.\nصحبت‌های سالیانه رئیس جمهوری روسیه نشان‌دهنده اولویت‌ها در سیاستگذاری کرملین است و به نظر می‌رسد روسیه با تثبیت موقعیت خود در عرصه بین‌الملل، بار دیگر به سوی ترمیم سیاست داخلی خود گام بر می‌دارد.\nیورونیوز در همین راستا و برای تحلیل سیاست داخلی دولت روسیه با پروفسور «دمیتری گنادیویچ یوستافیف» عضو شورای علمی مرکز مطالعات و تحقیقات امنیت بین‌الملل پیر (ПИР-Центра) و عضو سابق موسسه مطالعات استراتژیک روسیه به گفتگو نشست.\nپروفسور «دمیتری گنادیویچ یوستافیف» عضو سابق موسسه مطالعات استراتژیک روسیه\nدمیتری گنادیویچ یوستافیف در آغاز صحبت‌های خود و در تحلیل صحبت‌های ولادیمیر پوتین می گوید: «طی سال گذشته کشور به شدت به توسعه داخلی نیاز داشت، اما شرایط بین‌المللی به گونه ای بود که پرداختن به این موضوع با دشواری همراه بود؛ اما اکنون کرملین تضمین امنیت خارجی ایجاد شده را کافی می‌داند.»\nاین تحلیلگر بنام در مطبوعات روسیه، در ادامه با اشاره به اولویت‌های سیاست داخلی این کشور با تکیه بر سخنرانی اخیر پوتین افزود: «در ابتدا باید به بخش بهداشت و مراقبت‌های پزشکی اشاره کرد؛ اولویتی که تقریبا بر روی آن اتفاق نظر وجود دارد. اما پرسش اساسی اینجاست که پس از این اجماع به چه میزان اوضاع می‌تواند بهبود پیدا کند؟ چرا که تا کنون چندین بار برای بهینه سازی مراقبت‌های پزشکی، مبتنی بر روش‌های غربی تلاش شده که ناموفق بوده است.»\nاین استاد آکادمی اقتصاد روسیه، اولویت دوم را مبارزه با فقر و از بین بردن نابرابری دانست که نشات گرفته از مشکلات بروکراتیک است و در این رابطه تصریح کرد: «این اولویت کاملا واضح است و نشان می‌دهد که کرملین مخالفت‌های جامعه را به خوبی فهمیده است؛ به ویژه در رابطه با حقوق بازنشستگان. دولت اگرچه این موضوع را دیر متوجه شده، اما مهم این است که امروز به آن توجه دارد. کرملین از یک سو چارچوب جدید قانون بازنشستگان در روسیه را واقعیت امروز جامعه می‌داند و از سوی دیگر چنان رفتار می‌کند که همچنان می‌توان در مورد جزئیات آن به بحث و گفتگو نشست؛ در واقع دولت نگران نپذیرفتن قانون جدید بازنشستگی از سوی افکار عمومی است.» \nدمیتری یوستافیف در ادامه با اشاره به این که توسعه جغرافیایی اقتصادی نیز بدون شک یکی از مهمترین موضوعات و سومین محور سیاست داخلی در صحبت‌های رئیس‌جمهوری بود، افزود: «در واقع پشت این فکر یک پیام بسیار مهمی پنهان شده است که در صورت اجرایی شدن آن، پیشرفت چشمگیری رخ خواهد داد. باید توجه داشته باشیم که مفهوم شکل‌گیری جغرافیای اقتصادی جدید داخلی در عمل به معنای توجه بیشتر به فاکتورهای توسعه اقتصادی در کشور است. اما پیام بد آن برای وزارت توسعه اقتصادی است که طی دو سال گذشته صرفا به گسترش صادرات توجه داشته و تنها بر صلح با دوستان غربی تاکید کرده است.»\nبه باور وی، چهارمین موضوع، توسعه زیرساخت‌ها به عنوان مبنایی برای توسعه اقتصادی و پیشرفت مطلوب فرآیندهای اجتماعی است. آقای یوستافیف در این رابطه گفت: «در وهله اول این موضوع در قالب مدیریت کلان اقتصادی و یا به طور مشخص‌تر، سرمایه‌گذاری‌های بزرگ دولتی برای توسعه زیرساخت‌ها را شامل می‌شود. از همین رو پوتین در مقابل افرادی که برای گرفتن چنین پروژه‌هایی لابی می‌کنند، محکم ایستاده است. رئیس‌جمهوری نتیجه پروژه‌های کلان زیرساختی را مثبت ارزیابی کرده و معتقد است که این تجربه را می‌توان در مواجهه با فساد در حوزه مناطق روسیه نیز تکرار کرد.»\nاین عضو شورای علمی مرکز مطالعات و تحقیقات امنیت بین‌الملل پیر با اشاره به جریان لیبرالیسم در بدنه قدرت روسیه گفت که پنجمین مورد، برخورد و مجازات با دولت‌مردانی است که به خصوص در حوزه مناطق با اظهارات و عملکردشان جامعه را به تقابل با خود و دولت می‌کشند. این اولویت بسیار واضح است و اگر غیر از این بود و رئیس‌جمهوری در رابطه با آن سخن نمی‌گفت، جای تعجب داشت. در واقع این نگاه بیانگر فهم مدیران ارشد کشور در رابطه با واکنش منفی جامعه نسبت به تغییر رویکردها و سیاستگذاری‌ها از لیبرالیسم کلاسیک به سوی لیبرالیسم افراط گرایانه است.\nسیاست روسیه برای عبور از مشکل کاهش جمعیت چیست؟\nفرزندآوری و افزایش و رشد جمعیت یکی دیگر از محورهایی بود که پوتین در سخنرانی سالیانه خود بر آن تاکید و بر سیاستگذاری‌های دولت برای تحقق این مهم اشاره کرد. رئيس‌جمهور تسهیلات بانکی برای کسانی که ازدواج می‌کنند را از جمله اقدامات موثر در این موضوع دانست. در این میان اگرچه پوتین وعده رشد اقتصادی سه درصدی تا سال ۲۰۲۱را داد؛ اما بدون شک مشکلات اقتصادی یکی از مهمترین عواملی است که از تحقق این موضوع جلوگیری می‌کند و همواره مردم کشورها بر اساس واقعیات عینی رفتار می کنند تا وعده سیاستمداران.\nاین تحلیلگر روس که در دوران ریاست جمهوری یلتسین، معاون سردبیر مجله روسیه جدید بود معتقد است که کاهش جمعیت روسیه برآیند چندین فاکتور است که البته مهمترین آنها، موضوعات اجتماعی-اقتصادی است؛ اما باید توجه داشت که این تنها عامل نیست. وی در این رابطه به اشتباه سیاستگذاری در دوران «بوریس یلتسین» رئیس‌جمهوری وقت اشاره کرد و گفت: «روسیه اکنون تاوان سیاستگذاری‌های اشتباه میان سال‌های ۱۹۹۰ تا ۲۰۰۰ را پس می‌دهد که طی آن دوران، مهاجران را نیز در جمعیت روسیه حساب می کردند. تا زمان معینی این مدل وجود داشت و پس از آن شاهد کاهش جمعیت هستیم که نمی‌توانیم آن را نادیده بگیریم.»\nپروفسور یوستافیف در ادامه این موضوع به یورونیوز گفت: «من هنوز ایده‌ای نسبت به چشم‌انداز سیاستگذاری روسیه در جهت افزایش نرخ تولد ندارم و موضوعی که درباره آن صحبت می‌کنند، فرآیندی طولانی و بسیار دشوار است. باید توجه داشته باشیم که از یک سو جریان روشنفکری رسانه‌ای که نخبگان روسیه شیفته آن باشند وجود ندارد و از سوی دیگر باید رویکردی برای مسئولیت‌پذیری جامعه در این رابطه تدوین و اجرایی شود.»\nبه اعتقاد وی، در واقع صحبت‌های رئیس جمهور نیازمند ایجاد یک موج جدید برای توسعه آموزش حرفه‌ای در کشور است و این موضوع بر امنیت اجتماعی و سازگاری اجتماعی جوانان تاکید دارد. اما باید توجه داشت که اجرای چنین پروژه‌ای، نیازمند یک رویکرد کاملا جدید از سوی مسئولین است؛ البته انجام چنین برنامه‌هایی برای کرملین، غیرمعمول می‌باشد؛ اما اگر به آن توجه شود می‌تواند به عامل موفقیت تبدیل شود.\nمشکلات اقتصادی روسیه ریشه در داخل دارد یا تحریم‌ها مقصرند؟\nپس از بحران اوکراین و الحاق کریمه به روسیه، تحریم‌هایی از سوی آمریکا و اروپا بر روسیه تحمیل شد، تحریم‌هایی که بار دیگر به دنبال اتهام بریتانیا به روسیه در رابطه با موضوع «سرگئی اسکریپال» شدت گرفت. برخی از دولتمردان ریشه مشکلات اقتصادی کشور را تحریم‌ها می‌دانند و از سوی دیگر برخی کارشناسان به فساد اقتصاد داخلی و یا سیاستگذاری‌های نادرست اشاره می‌کنند.\nدمیتری یوستافیف، عضو سابق موسسه مطالعات استراتژیک روسیه در این رابطه بر این باور است که اگر بگوییم تحریم‌های غرب هیچ تاثیری بر اقتصاد روسیه نداشته است، بدون شک اشتباه است؛ اگر چه ما چنین صحبت‌هایی را در روسیه می‌شنویم. اما با این حال حتی بازیگر سیاسی مهمی هم چون الکساندر کوردین که به طور فعال از موضوع تحریم‌ها بهره می‌برد تا کرملین را برای مصالحه با غرب از طریق دادن امتیاز متقاعد کند، هرگز در ارزیابی‌های خود تاثیر منفی تحریم ها بر رشد اقتصادی در روسیه را بیش از پنج درصد ارزیابی نکرده است.\nاین عضو تحریریه مجله کنترل هسته‌ای در ادامه افزود که باید بپذیریم که تحریم‌های اعمالی از سوی آمریکا و اروپا به طور قابل ملاحظه‌ای از پیشرفت حوزه اقتصادی و سرمایه‌گذاری در کشور جلوگیری کرده و صنعت تکنولوژی در روسیه را تحت تاثیر قرار داده است؛ اما باید توجه داشته باشیم که طی پنج سال گذشته، تحریم‌ها باعث پیشرفت بخش‌هایی نیز بوده است. وی در این رابطه تصریح کرد: «من نمی‌خواهم به پیشرفت‌های حوزه کشاورزی اشاره کنم که بسیار واضح است، می‌توانیم پیشرفت‌ها در حوزه‌های پتروشیمی، مهندسی شیمی، پلیمرها و کامبوزیت‌ها را مورد بررسی قرار دهیم؛ در این هنگام در خواهیم یافت که چه پیشرفت‌هایی حاصل شده است.»\nاین استاد آکادمی علوم اقتصاد همچنین در رابطه با عواقب تحریم‌ها بر اقتصاد روسیه افزود: «اگر بخواهم پاسخی کلی در این رابطه بدهم، باید تاکید کنم که تحریم‌ها اثر چند جانبه‌ای دارند که به گونه‌ای عدم تقارن و تعادل را در توسعه اقتصادی روسیه ایجاد کرده‌اند؛ اما در عین حال وجود این عدم تقارن سبب شده است که انگیزه مضاعفی برای توسعه و حتی بازسازی سیستم سیاسی نیروها پدید آید. همچنین باید توجه داشت که تحریم‌ها منافع گروه‌هایی را افزایش داده که در سال‌های اخیر قدرت گرفته‌اند و به طور کلی از نفوذ الیگارشی سنتی کاسته است.\nوی از سوی دیگر به فساد اقتصادی اشاره کرد و گفت که در اینجا نیز دوگانگی تاثیر تحریم‌ها و وضعیت کلی اقتصاد روسیه وجود دارد. از یک سو هر ناظری در خواهد یافت که مبارزه با فساد اقتصادی شدت پیدا کرده است و به نظر می‌رسد چرایی این موضوع ریشه در اعمال تحریم‌ها به روسیه دارد؛ چرا که منابع مالی کاهش یافته است و طبیعتا دسترسی به آن سخت‌تر شده و بنابراین ارزش بیشتری پیدا کرده است. از این رو با توجه به اینکه بودجه فدرال تبدیل به یک منبع کلیدی سرمایه گذاری شده است، مسئولیت در برابر حفظ و حراست از آن نیز بیشتر شده است.\nدمیتری یوستافیف همچنین در این رابطه تاکید کرد که اما نباید جنبه دیگر آن، یعنی فساد اقتصادی را نیز نادیده بگیرم. پیشتر به موجب اختلاس‌هایی که صورت می‌گرفت، سرمایه به غرب روانه می‌شد و بسیاری از آنها تبدیل به زمین برای اشراف روس در لندن می‌شد؛ اما تحریم‌ها به طور مشخص و برای اولین بار این زنجیره سرمایه‌گذاری را نابود کرد؛ اگرچه برخی بر این باورهستند که آن را به صورت کامل از میان نبرده است.\nآیا پوتین بدنبال جلب اقبال عمومی است؟\nرئیس‌جمهوری روسیه بسیاری از صحبت‌های خود را به موضوع اشتغال و جوانان اختصاص داد و همان طور که پیشتر اشاره شد از رشد اقتصادی روسیه تا سال ۲۰۲۱ سخن به میان آورد، به گونه ای که این کشور می‌تواند تمام بدهی‌های خارجی خود را تا آن زمان پرداخت کند. از سوی دیگر همچنین بر مشکلات بازنشستگان اشاره کرد و بر افزایش حقوق آنها تاکید داشت.\nدر این میان برخی معتقد هستند که توجه رئیس جمهوری تا این حد به سیاست داخلی و وعده امید برای آینده نزدیک به این خاطر است که نظرسنجی‌ها نشان می‌دهد که طی سال گذشته از محبوبیت پوتین کاسته شده است. دمیتری یوستافیف در این رابطه معتقد است: «این نگاهی ساده‌لوحانه است که این موضوعات را فقط به افزایش محبوبیت پوتین نسبت دهیم. حرکت کرملین کاملا منطقی است، اما این رفتار برای افزایش محبوبیت پوتین نیست؛ بلکه به نظر می‌رسد که کرملین به این موضوع رسیده است که تغییر جدیدی برای اجماع عمومی نیاز است. شاید بتوان گفت پیش‌تر کریمه این نقش را بازی می‌کرد و وظیفه خود را نیز به خوبی انجام داد، اما به دلایل بسیاری اکنون از اهمیت آن کاسته شده است.»\nاین عضو شورای علمی مرکز مطالعات و تحقیقات امنیت بین‌الملل پیر، در رابطه با عامل جدید برای اجماع جامعه معتقد است که جوانان می‌توانند نقش بزرگی را ایفا کنند و در این رابطه افزود که با کاهش اعتیاد دولت به حمایت از نسل میانسال که دیدگاه اجتماعی خاصی نیز دارند، به نظر می‌رسد که کرملین پویایی و خودمختاری جدیدی را دنبال می‌کند؛ این که به چه میزان این روش می‌تواند درست باشد و به موفقیت برسد را زمان و میزان حمایت دولت مشخص می کند؛ اما به هرحال چارچوب این مدل از رفتار دولت منطقی است.\nوی با اشاره به دیگر وعده‌های دولت نیز تصریح کرد که عمل به آنها غیرممکن نیست، اما به عنوان مثال برای افزایش رشد اقتصاد سه درصدی لازم است که در مدل توسعه نظام اقتصادی تغییراتی ایجاد شود؛ اگرچه اقتصاددانان و نمایندگان لیبرال چندین بار تذکر دادند و امکان دستیابی به رشد بیش از ۲.۳ تا ۲.۵ را در چارچوب مدل فعلی توسعه اقتصادی در روسیه غیرممکن دانستند. بدون شک آنها متخصص هستند و من به صحبت آنها باور دارم؛ اما اگر رئیس جمهوری نیز سیاست خود را بشکافد، احتمالا سیاستی باید پشت آن وجود داشته باشد که به یک تغییر مدل دست یابد.\nپوتین: روسیه به پنج اقتصاد بزرگ دنیا ملحق خواهد شد


سیدتوحید عاملی در این مراسم گفت: از این تعداد 30 نفر داوطلبان حوزوی و 27 نفر فارغ‌التحصیلان ارشد و دکتری و 42 نفر دارای مدرک کارشناسی بوده‌اند. میانگین معدل این افراد 18 بوده و با امتیاز خوب دوره کارآموزی را به پایان رسانده اند.\nعاملی یادآور شد: از 4 هزار نفری که قرار بود جذب شوند تا پایان سال جاری 3700 نفر شروع به کار می کنند. ناگفته نماند که اکنون 1835 کارآموز مشغول به تحصیل داریم که مرکز قم با 650 نفر بیشترین آمار را به خود اختصاص داده است.\nاستقلال قضایی و نقش آن در اجرای صحیح عدالت - استقلال قاضی در آئین دادرسی\nعاملی افزود: از ابتدای سال 93 ورودی نخبگان بیش از دو برابر جذب عادی شد، البته از ابتدای سال تاکنون 600 نفر از طریق عادی بوده، در حالی که در بخش اختصاصی (جذب نخبگان) نزدیک به 1300 نفر بوده است


غزاله علیزاده 2021/11/27 کسب درآمد آسان\nفرض دوم اين است كه صاحب حق، سهم خود را همراه با همة امتيازهاي آن انتقال دهد، زيرا انتقال گيرنده نيز از اشاعه زيان مي‌بيند و قائن مقام خاص شفيع (صاحب حق) نيز هست. در اين مورد نيز دو صورت را مي‌توان تصور نمود: زمانیکه با ترسیم چنگال اندروزي کامل که تمامی اصول در آن رعایت شده است آشنا شدیم تکنیک هایی براي استفاده از چنگال قوانین اجراء سفارشات در فارکس اندروز ”اندروز“ وجود دارد که می توانیم از آنها براي معامله در بازار استفاده کنیم.\nمجمع عمومی عادی سالیانه کانون نهادهای سرمایه‌گذاری ایران، در ساعت ۱۶:۰۰ روز دوشنبه مورخ ۱۳۹۷/۱۲/۲۰ در محل مرکز کانون اسلامی انصار در خیابان شریعتی- سه راه طالقانی- پلاک ۱۷۳ قوانین اجراء سفارشات در فارکس برگزار خواهد شد. • ثبت نام در سامانه سجام • تکمیل فرم مشخصات مشتریان • تکمیل فرم اقرارنامه و بیانیه ریسک • تکمیل فرم درخواست کد • ثبت نام و شرکت در آزمون احراز صلاحیت • تکمیل فرم مشخصات حساب های بانکی • تکمیل فرم قرارداد آنلاین آتی.\nدردشة 123 فلاش شات المنتج الاول للدردشة بالصوت و الصورة - دردشة كتابية و مايك و كاميرا. همیشه از فرد بی‌ادب و گستاخ دوری کنید تا حالت منفی‌بودن همیشگی او، باعث ناراحتی شما نشود. اگر چنین فردی غریبه باشد، این کار ساده است؛ احتمالا شما دیگر او را هرگز ملاقات نخواهید کرد. (عنوان اصلی) نیویورک: همانطور که یک قوانین اجراء سفارشات در فارکس بیور یکبار دیگر مشغول کار است 12/9 ، یک فلورمن در بورس اوراق بهادار نیویورک در روز حجم ثبت سفارش هایی را انجام می دهد که میانگین صنعتی داو جونز مانند یک غلتک برقی بالا و پایین می رود.\nبرک اوت یا شکست در نمودار زمانی اتفاق می افتد که قیمت در ناحیه مقاومت یا حمایت جهت حرکت خود را عوض کند. این تغییر جهت حرکت ممکن است پایدار باشد و یا بلافاصله از بین برود و حرکتی برگشتی را آغاز کند. معمولاً زمانی که نواحی مقاومت و حمایت قوی باشند، به عنوان موانعی محکم در برابر تغییرات ایستادگی می کنند و باعث قوانین اجراء سفارشات در فارکس از بین رفتن سریع برک اوت ها می شوند اما این نواحی همیشه ثابت و ماندگار نیستند.\nآلپاری 5 نوع حساب که مرتبط با بازارهای مالی بین المللی درج میشود صرفا جهت استفاده فارسی. در تصویر زیر مشاهده می‌کنید که چطور قیمت‌ها در یک بازه زمانی طولانی مدت به آرامی افزایش پیدا می‌کردند. در همین بازه زمانی شاخص مک‌دی کاهش پیدا کرد؛ این امر نشان می‌دهد که هیچ قدرت خرید قابل توجهی در ورای این حرکت‌های آهسته نهفته نیست. سپس قیمت به شکل ناگهانی دو میانگین متحرک را به پایین قطع میکند. این همان اتفاقی است که پس از عبور مک‌دی از صفر روی داد و منجر به دور شدن خطوط مکدی از یکدیگر شد. این اتفاق سیگنالی است که از آغاز یک روند نزولی خبر می‌دهد. ما این امکان نادر را برای مشتری های خود فراهم کرده ایم تا از تمام این شیوه ها به طور مستقیم با استفاده از سکوی متا تریدر ۴ بهره بگیرند .علاوه بر این ، برای اولین بر در حوزه تجارت قوانین اجراء سفارشات در فارکس ، کمیسیون ما بر اساس عملکرد شما تنظیم می گردد . هر قدر بیشتر معامله کنید ، کمتر کمیسیون می پردازید .\nهنگامی که روی هر نوار در سایت کلیک می کنید، در منوی آن نشانگر و سیگنال های استراتژی خرید و فروش نمایش داده می‌شود. معاملات مارجین با پلتفرم صرافی Bitfinex قابل اجراست. سازمان دیده بان برای تعطیلات قوانین اجراء سفارشات در فارکس ملی، مانند کریسمس، سال نو، عید پاک. اگر شما می خواهید برای جلوگیری از شگفتی ناخوشایند، این روز تجارت نیست. برخی از مبادلات این روزها ممکن کار نمی کند. برای اطلاعات در مورد تعطیلات شما می توانید پیدا کردن در تقویم اخبار اقتصادی، و کارگزار در ezine شما معمولا معامله گران هشدار می دهد. آلمان تکذیب کرد، پوند دوباره زیر ۱٫۳۱ دلار بازگشت.


گوشی Lenovo K5 Note دارای یک مدل ۴ گیگابایتی نیز خواهد بود | بازی و اپلیکیشن\nصفحه اصلی اخبار گوشی Lenovo K5 Note دارای یک مدل ۴ گیگابایتی نیز خواهد بود\nتوسط : ربات درج اخباردر: مرداد ۰۴, ۱۳۹۵ در: اخباربدون دیدگاهبازدیدها: 31 views\nگویا کمپانی لنوو قصد دارد تا یک نسخه‌ی ۴ گیگابایت رم از گوشی Lenovo K5 Note را به بازار عرضه کند. این خبر به‌واسطه‌ی توئیتی در شبکه‌های اجتماعی توسط یکی از شرکت‌های چینی تابعه هند در آخر هفته گذشته، اعلام شد.\nگوشی Lenovo K5 Note در ژانویه ۲۰۱۶ راه‌اندازی شد. این دستگاه دارای یک نمایشگر لمسی ۵٫۵ اینچی با رزولوشن ۱۰۸۰ در ۱۹۲۰ پیکسل است. لنوو K5 Note از یک پردازنده هشت هسته‌ای Helio P10 مدیاتک با سرعت پردازش ۱٫۸ گیگاهرتز قدرت می‌گیرد. یک دوربین ۱۳ مگاپیکسلی در پنل پشتی آن جای خوش کرده و در جلو برای گرفتن سلفی و برقراری تماس ویدئویی، دوربینی ۸ مگاپیکسلی دیده می‌شود.\nلنوو کا ۵ نوت مبتنی بر اندروید ۵٫۱ لالی پاپ بوده و نیروی روشنایی آن از یک باتری ۳۵۰۰ میلی‌آمپر ساعتی تامین می‌شود. این دستگاه با اندازه‌های ۸٫۴۹ در ۷۵٫۷ در ۱۵۲٫۰ میلی‌متر، ۱۵۲ گرم وزن دارد.\n۲ گیگابایت و ۱۶ گیگابایت حافظه داخلی، فضای ذخیره‌سازی آن را تشکیل داده و این حافظه می‌تواند از طریق کارت میکرو اس دی تا ۱۲۸ گیگابایت ارتقا یابد؛ اما گویا این دستگاه قرار است که با یک به‌روزرسانی در مقدار رم همراه شود. نسخه ۲ گیگابایتی اسمارت فون K5 Note در چین (تنها کشوری که این دستگاه در آن وجود دارد) با قیمت ۱۶۵ دلار عرضه می‌شود.\nاکنون لنوو در هند قصد دارد که یک نسخه ۴ گیگابایت رم از این دستگاه را عرضه کند. مشخصات کلیدی و احتمالا طراحی آن اصالت خود را حفظ کرده و بی‌تغییر باقی خواهند ماند. Lenovo قیمت این دستگاه در بازار هند را اعلام نکرده؛ اما با توجه به جهشی که در مقدار رم آن صورت گرفته است، شاید کمی گران‌تر از نسخه قبلی باشد.\nگوشی Lenovo K5 Note قرار بود در ۲۰ جولای در هند راه‌اندازی شود؛ اما گویا زمان عرضه آن به ۱ آگوست (۱۱ مرداد ماه) موکول شده است.\nمنبع خبر: http://gadgetnews.ir/113675/%DA%AF%D9%88%D8%B4%DB%8C-lenovo-k5-note-%D8%B1%D9%85-4-%DA%AF%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C/\nمعرفی دو گوشی لنوو پی ۲ و لنوو ای…\nگوشی لنوو Vibe K4 Note با صفحه‌ی ۵.۵…\nانتشار تصاویر و اطلاعاتی از گوشی…


روند افزایشی کوچ کارکنان فیسبوک ، از افت فرهنگ سازمانی تا بی اعتمادی عمومی - گروه سرگرمی\nروند افزایشی کوچ کارکنان فیسبوک ، از افت فرهنگ سازمانی تا بی اعتمادی عمومی\nبه گزارش گروه سرگرمی، این روزها کارکنان فیسبوک بیش از هر زمان دیگری به دنبال ترک شرکت خود هستند. به نظر می رسد اکثر آنان به دنبال راهی برای جدا شدن از سیستم تحت نظارت مارک زاکربرگ هستند.\nبه گزارش سرویس آی تی و فناوری انتخاب، بسیاری از کارکنان فیسبوک از همکاران سابق خود مشورت می گیرند که برترین شیوه های ترک فیسبوک کدامند.\nحداقل شش نفر از کارکنان ارشد فیسبوک طی دو سال گذشته این شرکت را ترک نموده اند و اکثر کارمندان فعلی فیسبوک نیز به دنبال فرصت هایی برای ترک شرکت خود هستند. این تغییر رفتار در کارمندان فیسبوک بی ارتباط با رسوایی های اخیر فیسبوک نیست و نشان می دهد که کارمندان این شرکت تا چه حد نسبت به آینده کاری خود نگران هستند. به خصوص این که سهام فیسبوک نیز از ماه ژوئیه تا کنون 40 درصد کاهش پیدا نموده است.\nاین نوع رفتار در اکثر شرکت ها عادی است. اما با توجه به وضعیت سابق فیسبوک این شرایط نگران نماینده به نظر می رسد. تا مدتی پیش سیلیکون ولی به عنوان شرکتی در نظر گرفته می شد که هیچ فردی از آن خارج نمی شد. اما اکنون به نظر می رسد سیلیکون ولی تبدیل به شرکتی شده که بسیاری از افراد به راحتی ترکش می نمایند.\nاین تغییر می تواند یک هشدار اولیه برای مارک زاکربرگ مدیرعامل فیسبوک باشد تا روی حفظ کارمندان خود تمرکز بالاتری داشته باشد. فیسبوک یکی از بهترین شرکت های فناوری بود که کارمندانش از رقم 5، 4،3 درصد از این شرکت رضایت داشتند اما این رتبه در طول سال گذشته میلادی به شکل قابل ملاحظه ای سقوط نموده است.\nاما این ماجرا چندان بی سابقه نیست. جالب است بداندی که در سال 2010 ، موج گسترده ای از کارکنان گوگل، این شرکت را به امید کار در مایکروسافت و فیسبوک ترک کردنند و برخی کارمندان مایکروسافت نیز اوایل سال 2000 به خاطر کار در فیسبوک با همکارانشان خداحافظی کردند.\nچندین کارمند سابق فیسبوک در مصاحبه با سی ان بی سی علت بی میلی کارکنان به حضور در فیسبوک را موج رسوایی ها و کاهش قیمت سهام دانستند. یکی از پرسنل سابق فیسبوک نیز می گوید ماجرای تمایل به ترک فیسبوک را حداقل از 30 کارمند شنیده است. چرا که اغلب آنان ضمن تماس با وی جویای شغل جدید بودند.\nیکی از مدیران پیشین فیسبوک می گوید افت فرهنگ سازمانی و ایجاد فضای بدبینی یکی از دلایل ترک شغل کارمندان محسوب می گردد. این در حالیست که تا پیش از این فیسبوک محلی برای تبادل افکار و صمیمیت بین کارمندان محسوب می شد.\nانتشار: 10 اردیبهشت 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: fungroups.ir شناسه مطلب: 53\nبه "روند افزایشی کوچ کارکنان فیسبوک ، از افت فرهنگ سازمانی تا بی اعتمادی عمومی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "روند افزایشی کوچ کارکنان فیسبوک ، از افت فرهنگ سازمانی تا بی اعتمادی عمومی"\nعلائم استرس شامل علائم جسمانی، روانی و رفتاری است که این علائم در صورت تداوم منجر به ایجاد عوارض استرس که آن نیز جسمانی و روانیست، می شود.


آرتورو ویدال - El Guerrero - صفحه 3 - آرشیو بازیکنان - جامعه مجازی هواداران باشگاه یوونتوس\nارسالی 24 July 2011 - 06:51 PM\nاز اونجایی که اسمش Arturo Erasmo Vidal Pardo هست\nپس باید تو تاپیکش هم بنویسیم:\nپس من چی گفتم ؟\nآرتورو مثل اینکه خیلی جو زده شده و واقعا عاشق یوونتوسه !\nمثل کراسیچ و ژکو که خیلی طلبه بودن بیان یووه !\nاین خیلی خوبه ! با عشق بازی میکنه\nارسالی 25 July 2011 - 06:41 PM\nرومنینگه بازیکن سابق اینتر گفته ویدال یه بازیکن بی اخلاق مثل خود یووه است !\nارسالی 25 July 2011 - 06:51 PM\nیووه هم توی بیانیه ای رسمی جوابش رو داده و بهش گفته باشگاه یوونتوس در راستای تمام قوانین نقل و انتقالات عمل کرده و هیچ عمل خلافی صورت نگرفته. طبق عرف معمول با باشگاه و بازیکن صحبت کرده، به توافق رسیده و طبق قوانین هم پیش رفته و قرارداد بسته درحالی که بایرن صرفا به صورت گفتاری و غیر رسمی اقدام کرده بود. پس هرچند از دست دادن بازیکنی مثل ویدال برای بایرن ناراحت کننده است، ولی بهتره این مدیر بایرن و بازیکن سابق اینتر (!) خودش رو کنترل کنه و ترجیحا در این باره سکوت کنه.\nارسالی 26 July 2011 - 06:02 PM\nماروتا یه جور آستیاشو داده بالا و ذوق کرده انگار مسی و رونالدو رو از اسپانیا تا تورین رو دوشش کول کرده آورده دفتر باشگاه باهاشون قرارداد بسته !\nکلا اینکه بازیکنای جدید رو میبرن تو تالار افتخارات باشگاه خیلی خوبه ، خوشکل شیرفهم شن کجا اومدن\n#45 Omid Zamani\nارسالی 02 August 2011 - 12:05 PM\nآرتورو هنوز توی تعطیلات بعد کوپا آمریکا هست و تمریناتشو با یووه شروع نکرده . توی این هفته به تورین بر می گرده .\nارسالی 04 August 2011 - 10:14 AM\nگفته برای تمرین کردن با یووه لحظه شماری می کنه.\nارسالی 06 August 2011 - 09:59 PM\nویدال بازیکن فوقالعاده با کیفیتی هست و از معدود خریدهای قابل قبول باشگاه در تابستان تا اینجای کار محسوب می شود. یکی از خصوصیات ویدال رهبری تیم در خط میانی است.\nاما مشکل درست از همین جا آغاز می شود که بین او و پیرلو یکی باید هدایت کمربند میانی تیم را به عهده بگیره. ویدال هافبکی هست که با خصیصه ای که عنوان کردم بازی اش شخصیت حاص خودش را پیدا می کند. اما اگر قرار باشد به طور همزمان با پیرلو قرار بگیرند من احساسم این هست که دو پادشاه در یک اقلیم نگنجند ( هرچند یکی پادشاه کشوری بزرگ و دیگری پادشاه کشوری کوچک است! ) و توازن و هماهنگی تیم تحت الشعاع قرار بگیرد. هرچند سبک و کلاس بازی پیرلو به نسبت ویدال بسیار پیچیده و متنوع تر است.\nبا این حال، می توان به احتمالی ضعیف تر هم دلخوش کرد. ممکن است زوج ویدال - پیرلو در کنار سایر بازیکنان خط میانی بر خلاف تصورات روی کاغد، ترکیبی با بازدهی متفاوت تر از آنچه انتظار می رود بدهد. باید منتظر ماند و دید...\n#48 Omid Zamani\nارسالی 07 August 2011 - 01:31 PM\nتعطیلات بعد کوپا آمریکا تمام شد و از امروز ویدال تمریناتش رو با تیم ملی شیلی برای رویارویی با فرانسه شروع کرده . بازی با فرانسه 10 آگوست هست و آرتورو فردای اون روز یعنی 11 آگوست وارد تورین میشه !\n#49 Omid Zamani\nارسالی 11 August 2011 - 12:27 AM\n90 دقیقه به طور کامل برای شیلی بازی کرد ، در پست دفاع چپ !\nارسالی 11 August 2011 - 12:46 AM\nتو پست معرفیش منم به این قضیه اشاره کردم :\nبه دلیل تحرک بالا بازیکنی که می تونه خودش رو با پست های مختلف و نقش های مختلف وفق بده و در همه جای زمین دیده بشه.\nارسالی 11 August 2011 - 12:27 PM\nآره دقیقا. این بازی شیلی از سه دفاع ظاهرا استفاده میکرد.\n#52 Omid Zamani\nارسالی 11 August 2011 - 10:37 PM\nای کاش شماره 11 رو میلوش بر میداشت\nآرتور 23 رو احتمالا می پوشه و این شماره 11 تشریفاتی بوده !\n[img width=480 height=360]http://www.up.98ia.com/images/z34m5js2ofm8uab83uzs.jpg[/img]\nارسالی 11 August 2011 - 11:43 PM\nامید بعید میدونم تشریفاتی باشه وقتی که حسن برای بار اول شماره 7 رو پوشید هم بچه ها همینو گفتن ولی تا آخر تنش بود ، مطمئن باش شماره 11 جدیدمون ویداله باتشکر\nارسالی 11 August 2011 - 11:54 PM\nسال 2000 بود الکس ریش این شکلی گذاشته بود! مدلی که الان ویدال گذاشته...اون موقع دوست داشتم زودتر ریش دربیارم که مثل اله ریش بذارم ولی همون موقع خز شد!\n#55 Omid Zamani\nارسالی 12 August 2011 - 02:51 PM\nصحنه ی اولین حضور آرتورو با لباس یوونتوس :\nحتما دانلود کنید . ( حجم 2.8 مگ )\nارسالی 12 August 2011 - 03:51 PM\nدیگه باید قبول کنیم که شماره 11 جدیدمون ویدال هست باتشکر\nارسالی 12 August 2011 - 04:49 PM\nحالا احساسات بقیه به کنار ! کاری به بقیه ندارم واسه من زور داره یه جورایی :np: شماره 11 برای ندود بود :np: ویدال جانشین ملو شد :np: به هر حال با همه ی این توصیفات امیدوارم پیرهن به تنش گشاد نباشه و شماره روی اون سنگینی نکنه براش :np:\nارسالی 12 August 2011 - 05:15 PM\nبهتره از اینه که بره تن کسی مثل آمائوری، اما ای کاش شمار 11 رو پیرلو برمیداشت :np:\n#59 Juventus FC\nارسالی 24 August 2011 - 01:56 PM\nشمارش 22 اعلام شده است !؟ تغییر بدید !؟\nارسالی 02 September 2011 - 11:04 AM\nویدال بعنوان 5مین ستاره نقل و انقالات معرفی شده از دید سایت گل. من به سایت گل اعتقادی ندارم ولی انصافا این کی رو راست گفته. بهترین خرید ممکن یوونتوس بود کینگ ارتور


حراج ۳۴ میلیاردی تهران و گفتمان تاکسی‌وار | اخبار هنر\nمحمود نورایی: همه مردم تجربه بحث‌های درون تاکسی را دارند، بحث‌هایی بدون کارشناسی و حتی از سر بغض که هیچ‌گاه تمامی ندارند و همیشه در طول یک مسیر بدون سرانجام پایان می‌یابند؛ البته این بحث‌ها در جایگاهی که دارند قابل توجه‌اند اما وقتی همین ادبیات از زبان جامعه خبری که باید بر اساس اشراف به مسائل مختلف بحث و اطلاع‌رسانی کنند، مطرح می‌شود بیشتر به فاجعه‌ای شبیه است.\nاین روزها در فضای رسانه‌ای در مورد حراج آثار هنری در «حراج تهران» بحث‌های مختلفی مطرح می‌شود که بی‌شباهت به گفتمان‌های درون تاکسی‌ها نیست، زیرا حتی نمی‌شود یک تحلیل قابل اغماض در این رابطه خواند. برخی عقیده دارند این رویداد در اوضاع اقتصادی کشور و مشکلات مردم نباید برگزار می‌شد؟ برخی این رویداد را با توجه به رقم ۳۴ میلیاردی فضایی برای پول‌شویی می‌دانند؟ و بسیاری این حراج را محفلی و حتی آثار را شبه‌دار می‌خوانند؟ دسته‌بندی این سوالات نشان‌دهنده آن است که هنر در کشور ما باتوجه به کمبودهای مختلفی که دارد از نبود فضای رسانه‌ای که به این حوزه اشراف داشته باشد نیز رنج می‌برد.\nاگرچه خود را یک فرد رسانه‌ای می‌دانم و قصد توهین به همکاران خود را ندارم اما پاسخ دادن به سوالات اشتباهی که این روزها در برخی رسانه‌ها منتشر می‌شود را نیز بر اساس همین رسالت حرفه‌ای خبرنگاری بر خود محق می‌دانم. در این یادداشت قصد ندارم از حراج تهران دفاع کنم زیرا قطعا این حراج نیز مثل تمامی رویدادها دچار نقصان است اما ماهیت آن کار بزرگی است که اشکالات گرفته شده به آن درست نیست.\n۱- اولین مبحث، باید به موضوع اقتصاد هنر اشاره کرد. سوال اول شاید این باشد آیا بدون بازار اساسا اقتصاد وجود دارد یا نه، مسلما پاسخ منفی است. برهمین اساس باید نتیجه گرفت که بدون یک حراج هنری قدرتمند در داخل کشور اساسا اقتصاد هنر معنا و وجود خارجی نخواهد شد. همانطور که اگر به یک دهه پیش بازگردیم، در خواهیم یافت تا اواخر دهه ۸۰ شمسی و برگزاری حراج‌های خاورمیانه، وضعیت اقتصادی هنر به چه شکل بود و تعداد گالری‌های شهر تهران حتی به تعداد انگشتان یک دست هم نمی‌رسید. از سویی دیگر به خوبی به یاد دارم در دهه ۸۰ شمسی که موضوع حراج‌های بین‌المللی خاورمیانه نیز به میان آمد هم بسیاری بر این حراج‌ها خرده می‌گرفتند و آثار هنر مدرن ایران را هم تراز گنجینه‌های ملی مطرح می‌کردند و برخی وا اسفا سر می‌دادند که هنر ایران به یغما رفته است. این نگرش که از اساس اشتباه بود با ظهور یک حراج داخلی ترمیم شد اما همچنان با نبود رویکردهای کارشناسی، هنوز بسیاری از افراد حراج تهران را زیر سوال می‌برند. حال باید به این موضوع اشاره کرد وقتی در یک حراج داخلی رقم ۳۴ میلیارد تومان خرید و فروش اثر هنری اتفاق می‌افتد به تبع آن جریان هنر در گالری‌ها نیز به گردش در خواهد آمد و هنرمندان جوان نیز می‌توانند با فروش آثار خود ارتزاق کنند. در پاسخ به منتقدانی که وضعیت اقتصادی مردم را در این روزها، بهانه‌ای برای زیر سوال بردن جریان حراج تهران مطرح می‌کنند، باید یادآور شد که قطعا هنرمندان نیز جزئی از این مردم هستند و اگر بازار برای آنها نباشد آنها نیز دچار نقصان در زندگی خواهند شد. همانگونه که امروز نمی‌توان به فحوای مشکلات معیشتی مردم از بازاریان خواست که بازار را تعطیل کنند در اساس از حراجی مثل حراج تهران نیز نباید خواست که روند خود را متوقف کند.\n۲- اما برخی دیگر از منتقدان حراج تهران را فضایی برای پول‌شویی مطرح می‌کنند این در حالی است که این حراج در دو نوبت بهار و پاییز برگزار می‌شود و نزدیک به ۲۰۰ هنرمند دارای مارکت تثبیت شده در سطح بین‌المللی و داخلی در این دو حراج آثارشان را به فروش می‌رساند که در مجموع این دو حراج رقمی بین ۵۰ تا ۶۰ میلیارد به دست می‌آید که اگر بخواهیم این عدد را سرشکن بر تعداد این هنرمندان کنیم، درخواهیم یافت که حوزه هنر جایی برای پولشویی و حتی حضور مافیا ندارد. فقط کافی است این عدد را تنها با یک خانه در شمال شهر تهران مقایسه و یا حتی به تعداد کمتر از ۱۰ اتومبیل میلیاردی که به راحتی در بسیاری از نمایشگاه‌های اتومبیل خیابان بهشتی و سطح شهر تهران قابل رویت هستند مقایسه کرد تا دریافت عددی ۳۴ میلیارد تومانی حراج تهران در مقایسه با بسیاری دیگر از واقعیت‌های امروز جامعه یک عدد در حد شوخی است.\nدهمین حراج تهران که شامگاه جمعه ۲۱ دی برگزار شد\n۳- اینکه یک حراج به عنوان ویترین بازار هنر، برای خود چه آثاری را گزینش می‌کند، سیاست‌های مختلفی دارد که بر اساس مطالعات اقتصادی هنر صورت می‌گیرد. اینکه اثر کدام هنرمند در بازار تقاضا دارد، مارکت‌های بین‌المللی و داخلی به کدام جریانات هنری توجه بیشتری دارند. کدام دوره کاری یک هنرمند بیش از بقیه دوره‌های کاری او خواهان دارد. وضعیت رشد مارکت یک هنرمند در طول یک بازده زمانی چگونه بوده است، نقش هنرمند بر جریانات هنری و گفتمان‌هایی که در عرصه هنر ایجاد کرده است و بسیاری دیگر از موارد، از جمله سیاست‌هایی است که یک حراج‌گذار به آن توجه می‌کند که در هیچ کدام از این موارد فردگرایی و ایجاد جریانی خاص برای یک هنرمند مطرح نیست، بلکه نیاز بازار هنر و آنچه که در سطح اقتصادی هنر وجود دارد یک هنرمند را برای حضور در حراج تعریف می‌کند و بر اساس همین جریانات اثری از آن هنرمند را که نمی‌توان در فضای گالری‌ها پیدا کرد برای عرضه در حراج انتخاب می‌کنند. حال با این تعریف باید بررسی کرد آیا در حراج تهران اثری خارج از این ماهیت‌ها عرضه شده است؟\nاگر به تمامی ادوار برگزاری حراج تهران نگاه کنیم در می‌یابیم که این حراج با نگاه به موارد یادشده آثارش را انتخاب و عرضه کرده است. البته باید یادآور شد که این حراج حتی در اشل غیرحرفه‌ای‌تری از فضای جهانی حراج‌ها؛ تلاش کرده برای هنرمندان کلاسیک ایرانی و هنرمندان جوان‌تر که دارای مارکت نیستند، فضای اقتصادی برای عرضه در بازاری جهانی و داخلی ایجاد کند که در جای خود قابل تامل است. حال به این نگاه درست چه اشکالی می‌توان گرفت جز تحلیل‌هایی غیرکارشناسی و با حب و بغض که از مسائل بازار هنر آگاهی ندارند.\n۴- در پایان باید به این مورد نیز اشاره کرد راه رشد یک رویداد هنری از میان نقدها و تحلیل‌ها هویدا می‌شود، یک نقد سازنده می‌تواند آینده یک رویداد هنری را تضمین کنند، اما نقدهای غیر کارشناسی می‌تواند زمینه رشد آن رویداد را از بین ببرد. اینکه در فضای رسانه‌ای آثار یک هنرمند را بدون جریان زمینه‌ای هنر و بدون شناخت از نقش و تاثیر آن هنرمند از سر ناآگاهی به نقد کشید تا به وسیله ایجاد شبه، یک حراج که در هر دوره برگزاری‌اش صدها هنرمند، مجموعه‌دار و اهالی رسانه روند برگزاری آن را از نزدیک مشاهده و بررسی می‌کند به چالش کشید، راه به جایی نخواهد برد؛ بلکه تنها نشان می‌دهد ناآگاهی رسانه از شرایط عمومی هنر، حتی می‌تواند مخاطبان هنری را نیز از کم سوادی رسانه‌ها گریزان کند.