«س وهم شیشه ای» برای اجرا آماده می‌شود/ روایتی از تنهایی آدم‌ها - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۶ آبان ۱۴۰۰، ۹:۵۰\nکد خبر 5336348\nبه کارگردانی امید افشاری؛\nبه گزارش خبرنگار مهر، نمایش «س وهم شیشه ای» به نویسندگی و کارگردانی امید افشاری که قرار است اواخر آذر در یکی از تماشاخانه های خصوصی به صحنه برود این روزها مراحل تمرین را سپری می کند.\nاین نمایش که کاری است از گروه «باز - بازی» در سه اپیزود طراحی شده و اقتباسی آزاد از نمایشنامه «باغ وحش شیشه ای» تنسی ویلیامز است.\nدر توضیح این نمایش آمده است: «س وهم شیشه ای» روایتی است از تنهایی آدمیان با ظاهری شیشه‌ای که زشتی های درونشان به هنگام درخشش نور نمایان می‌شود، انسان‌هایی که تنها در تاریکی زیبا می‌مانند.\nامید افشاری نویسنده و کارگردان نمایش در این باره به خبرنگار مهر گفت: اپیزود اول نمایش «س وهم شیشه‌ای» اقتباسی آزاد از نمایشنامه «باغ وحش شیشه ای» اثر نویسنده بزرگ تنسی ویلیامز است. تلاش کردم در بازنگری متن و بازنویسی اثر نگاهی متفاوت به اتفاقات نمایش داشته باشم؛ نگاهی بر خلاف جهت نمایشنامه اصلی با ایده ای رمزآلود و معمایی که تا حدی سعی بر آن شده هراس برانگیز نیز باشد. اپیزود اول نمایش آن چیزی نیست که ما از «باغ وحش شیشه ای» انتظار داریم.\nوی ادامه داد: در اقتباسی که از این نمایشنامه شده است دیگر خبری از آن درام احساسی و اجتماعی و رئالیسم جادویی مستتر در متن نیست چون در اجرای این نمایش تمام تلاشم را کرده ام که ایده هایی نو به کار وارد شود و اجرایی همگام با متد روز دنیا داشته باشیم. برایم همراه کردن مخاطب چه عام و چه خاص در کنار هم به نوعی پیروزی محسوب می شود از این رو اتفاقات نمایش به شکلی طراحی و چیدمان شده که دور از انتظار مخاطب است.\nافشاری درباره دیگر اپیزودهای نمایش بیان کرد: در ادامه مخاطبان شاهد ۲ اپیزود دیگر خواهند بود که کاملا مستقل از نمایشنامه ویلیامز و وام گرفته از واقعیت های جامعه امروزمان است و شاهد درامی با محوریت وهم عشق، خیانت و تقاص هستیم. تلاش من و گروه نمایش تاثیرگذاری مثبت روی مخاطب است تا دستاورد نمایش همچون اجراهای گذشته مان نقل کردن سینه به سینه مخاطبان باشد.\nبازیگران این نمایش بدون ترتیب فرزاد دشتی، مرضیه آقاسی، الهه ادبی، سهیل صبوحی، زهرا شهبازی، مریم بحیرایی، شهرام شجاعی، محمد نیرومند\nسمیرا شیری هستند.\nاز جمله دیگر عوامل این پروژه می توان به گروه کارگردانی: دستیار اول: شهناز نوری، آذر دریانی، دستیار دوم: محمد نیرومند، طراح صحنه و لباس: شهاب شریفی، آهنگساز: مجید ابراهیم زاده، منشی صحنه: شهناز نوری، آذر دریانی، عکاس: محمدرسول گایینی اشاره کرد.\n«لوکوموتیو» وارد مهرگان می‌شود


فروش مودم وایرلس TP-LINK TD-W8151N در استان یزد\nخانهلوازم الکترونیکیکامپیوتر و شبکهلوازم شبکهفروش مودم وایرلس TP-LINK TD-W8151N در استان یزد\nفروشگاه اینترنتی زدکا نمایندگی ارائه دهنده انواع مودم بیسیم در استان یزد.\nبرچسب: TP-LINK, TP-LINK TD-W8151N, TPLINK modem, بهترین مودم وایرلس, فروش لوازم شبکه در میبد, فروش لوازم شبکه در یزد, مود تی پی لینک در میبد, مودم TP-LINK TD-W8151N, مودم TPLINK, مودم بیسیم, مودم تی پی لینک در بافق, مودم تی پی لینک مدل TD-W8151N, مودم های وایرلس تک آنتنه, مودم وایرلس, مودم وایرلس تی پی لینک در یزد, مودو وایرلس تک آنتنه ی تی پی لینک.\nفروش فوق العاده ی مودم وایرلس TD-W8151N\nفروشگاه اینترنتی زدکا در استان یزد\nTD-W8151N یک مودم وایرلس فوق العاده قوی می باشد که توسط شرکت معروف TP-Link طراحی و تولید شده است. این مودم قادر است به شما پهنای باند ۱۵۰ مگابیت بر ثانیه را ارایه دهد. مودم تی پی لینک مدل W8151N، دارای یک پورت شبکه یا LAN صد مگابیتی برای اتصال به صورت باسیم و یک آنتن با قدرت ۵dBi برای اتصال به صورت بی‌سیم (وای فای Wifi) است. که این آنتن قابلیت جدا شدن از مودم-روتر را هم دارد و شما می توانید در صورتی که نیاز ندارید این آنت را از مودم خود جدا کنید.\nاین مودم-روتر بسیار شیک، فانتزی، دوست داشتنی و به رنگ سفید طراحی شده و به لحاظ ظاهری کاملاً شبیه به مودم-روتر تی پی لینک TD-W8951ND می‌باشد. به قدری شبیه هم هستند که اگر از قسمت جلو این دو مدل را ببینید نمی‌توانید آن‌ها را از یکدیگر تشخیص دهید ولی اگر شما از قسمت پشت به این دو مدل از مودم های تی پی لینک نگاه نمایید متوجه فرق آن‌ها می‌شوید. مودم-روتر W8151Nدارای یک پورت شبکه است ولی W8951ND از ۴۴ پورت شبکه بهره می‌برد.\nمودم تک آنتنه ی TPLink\nفروش استثنایی مودم تی پی لینک مدل TD-W8151N\nمودم-روتر TP-LINK TD-W8151N دارای استاندارد سری N می‌باشد و برای تشکیل یک شبکه بی‌سیم کوچک اداری یا خانگی مناسب است. لازم به ذکر است که مودم‌های سری N محدوده عملکرد (برد وای فای Wifi) و پهنای باندی در حدود ۳ برابر بیشتر از مدل‌های سری G دارند. مودم W8151N در قسمت امنیت بی‌سیم از آخرین استانداردها مانند WPA22 بهره می‌برد، توانایی کار با سیستم عامل های مختلف را دارد، به آسانی تمام تنظیم می‌شود، کار کردن با آن آسان است و با تمامی سرویس دهندگان اینترنت در ایران سازگاری کاملی دارد.\nبهترین مدل در بین مودم های TPLink\nفروش آنلاین انواع لوازم جانبی کامپیوتر و شبکه در استان یزد\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “فروش مودم وایرلس TP-LINK TD-W8151N در استان یزد” لغو پاسخ


دو روزنامه‌نگار ترک به اتهام همکاری با گروه‌های «تروریستی» دستگیر شدند\nدو روزنامه‌نگار برجسته در ترکیه، پس از انتشار فیلمی از چگونگی انتقال سلاح توسط نیروهای اطلاعاتی ترکیه به شورشیان در سوریه، به اتهام آنچه همکاری با «یک گروه تروریستی مسلح و جاسوسی» خوانده شده،دستگیر شدند.\nرسانه‌های ترکیه روز پنج‌شنبه گزارش دادند دادگاهی در استانبول حکم بازداشت جان دوُندار Can Dundar سردبیر ارشد روزنامه جمهوریت، و خبرنگار این روزنامه در آنکارا، اَردم گُـُولErdem Gul را صادر کرده است.\nبنابراین گزارش، این دو روزنامه‌نگار علاوه بر همکاری با یک گروه تروریستی به «افشای اسرار دولتی» متهم شده‌اند.\nپیش از این، سازمان روزنامه‌نگاران بدون مرز مستقر در پاریس با انتشار بیانیه‌ای این اتهام علیه روزنامه نگاران را «سرکوب سیاسی» نامیده و خواستار رد اتهامات از سوی دادگاه شده بود.\nانتشار تصاویر تحویل سلاح به شورشیان در سوریه، واکنش‌های گسترده‌ای را در ترکیه به دنبال داشت. حکومت ترکیه تاکنون مسلح کردن شورشیان در سوریه را رد کرده است.


کد خبر: ۱۷۸۰۲۸۰\nتاریخ انتشار: ۱۴ شهريور ۱۳۹۶ - ۱۷:۲۰\nاستوری اینستاگرام راهی است برای اینکه هرچه سریع‌تر بتوانید لحظات‌تان را با دوستان به اشتراک بگذارید، در این مطلب راهنمای کامل و جامعی از استوری اینستاگرام ارائه شده است.\nبه گزارش سرویس فضای مجازی خبرگزاری صدا و سیما؛ در سال گذشته استوری اینستاگرام یکی از محبوب‌ترین تفریحات در شبکه‌های اجتماعی بوده است. اینستاگرام در هر آپدیت اپلیکیشن خود، ابزارها و قابلیت‌های جدیدی برای هرچه جذاب کردن آن برآمده است.\nسال گذشته اینستاگرام به تقلید از اسنپ‌چت قابلیت اشتراک‌گذاری ۲۴ساعته تصاویر را به نام استوری منتشر کرد. پس از آن شاهد دایره‌هایی از نمایه فالوئینگ‌ها در بالای صفحه اصلی اینستاگرام بودیم که با لمس این دایره‌ها تصاویری پشت سر هم نمایش داده می‌شدند.\nکپی لینک http://www.iribnews.ir/007T8C\nبرچسب ها: خبرگزاری صدا و سیما ، فضای مجازی ، استوری ، اینستاگرام ، شبکه اجتماعی


ژل شستشوی آبرسان لایسل مدل هیدراسل حجم 150mL - فروشگاه اینترنتی هلسانا\nهلسانا / محصولات بهداشتی / مراقبت پوست / شوینده صورت / ژل شستشوی آبرسان لایسل مدل هیدراسل حجم 150mL\nژل شستشوی آبرسان لایسل مدل هیدراسل حجم 150mL\nLysel moisturizing washing gel\nبرند: لایسل دسته‌بندی‌ها: شوینده صورت, محصولات بهداشتی, مراقبت پوست\nضدالتهاب و التیام بخش پوست\nژل شستشوی آبرسان لایسل مدل هیدراسل مناسب پوست خشک و نرمال می باشد. این محصول مراقبت پوست، سرشار از آنتی اکسیدان بوده که علاوه بر خواص آبرسانی و روشن کنندگی دارای خاصیت آنتی باکتریال نیز می باشد. ژل شستشو لایسل، منافذ پوست را به صورت عمقی پاکسازی کرده و با ایجاد رطوبت رسانی از خشکی و پوسته پوسته شدن پوست جلوگیری می نماید و پوستی نرم و لطیف برای فرد به ارمغان می آورد. این محصول در حجم 150 میل در بازار عرضه گردیده است.\nویژگی های ژل شستشوی آبرسان لایسل مدل هیدراسل :\nنحوه مصرف: روزی دو مرتبه ژل را روی صورت نمدار پخش کرده و به صورت دورانی ماساژ دهید و سپس آبکشی نمایید.\nآکواکسیل: این ترکیب در بازسازی چربی ها و پروتئین های ساختار پوست موثر است. همچنین باعث ایجاد تعادل آب در لایه های مختلف پوست می گردد.\nسدیم پی سی آ: این ماده آبرسا ضد حساسیت و غیر رسمی بوده و به هیچ عنوان موجب تحریک پوستی نمی گردد. و باعث نرمی و نفوذ رطوبت به لایه عمقی پوست می شود.\nآبرسان, التیام بخش, ضد التهاب, ضد خشکی, مرطوب کننده, نرم کننده\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “ژل شستشوی آبرسان لایسل مدل هیدراسل حجم 150mL” لغو پاسخ\nپیوند کوتاه: https://healthana.ir/?p=26655


سپاه یک بیمارستان در گرگان می سازد - نیوز اسکای\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۰ - ۲۳:۲۷\nایسنا/گلستان فرمانده سپاه نینوا استان گلستان گفت: سپاه یک بیمارستان در گرگان و یک دی کلینیک مجهز در گنبدکاووس می‌سازد. سردار علی ملک شاهکوهی اظهار کرد: با شیوع ویروس کرونا یکی از اولویت‌های اصلی مجموعه سپاه در استان گلستان، تقویت زیرساخت‌های بهداشتی تعیین شد تا خدمات بهداشت و درمان سپاه گسترش یابد. وی افزود: ما کار\nایسنا/گلستان فرمانده سپاه نینوا استان گلستان گفت: سپاه یک بیمارستان در گرگان و یک دی کلینیک مجهز در گنبدکاووس می‌سازد.\nسردار علی ملک شاهکوهی اظهار کرد: با شیوع ویروس کرونا یکی از اولویت‌های اصلی مجموعه سپاه در استان گلستان، تقویت زیرساخت‌های بهداشتی تعیین شد تا خدمات بهداشت و درمان سپاه گسترش یابد.\nوی افزود: ما کار ساخت پروژه مرکز جراحی محدود سپاه در گرگان را آغاز کردیم اما با دستور مستقیم فرمانده کل سپاه این پروژه به بیمارستان ارتقاء خواهد یافت.\nفرمانده سپاه نینوا استان گلستان ادامه داد: سفر اخیر سردار عبداللهی، معاون سلامت، آموزش پزشکی و دفاع زیستی سپاه به گلستان به‌منظور بررسی همین موضوع انجام شد تا هرچه سریع‌تر کار ساخت و تکمیل بیمارستان سپاه در گرگان آغاز شود.\nبه گزارش ایسنا به نقل از بسیج گلستان، ملک شاهکوهی خاطرنشان کرد: از دیگر دستاوردهای سفر معاون سلامت سپاه، ساخت و راه‌اندازی دی کلینیک مجهز در گنبدکاووس خواهد بود تا مردم شرق استان نیز از خدمات درمانی سپاه بهره‌مند شوند.\nوی، تقویت و تجهیز مراکز درمانی و درمانگاه‌های سپاه در شهرستان‌های بندرگز، کردکوی و علی‌آبادکتول را از دیگر نتایج سفر سردار عبداللهی برشمرد.


فرمان رییس‌جمهور/ گام شفاف برای صلح | روزنامه راه مدنیت\nفرمان رییس‌جمهور/ گام شفاف برای صلح\t۱ عقرب ۱۳۹۵نظر بدهید414 بازدید\nFacebook Twitter اکنون پس از یک‌ماه از اجرایی‌شدن رسمی موافقت‌نامه صلح دولت ما و حزب اسلامی حکمتیار، رییس‌جمهور غنی بر تطبیق مواد موافقت‌نامه و تشکیل کمیسیون مشترک اجرایی فرمان صادر کرد.\nبا این فرمان رییس‌جمهور اولین گام اجرایی شدن موافقت‌نامه توام با شفافیت برداشته است. در اولین ماده این حکم بر تطبیق «ماده پنجم» موافقت‌نامه تاکیده شده و دفتر شورای امنیت مکلف به اجرای این ماده می‌باشد.\nبر اساس ماده پنجم موافقت‌نامه، حکومت ملزم است برنامه‌های لابی‌گری‌اش در شورای امنیت ملل متحد، نهادهای بین‌المللی و دولت‌های مقتدر که تحریم‌هایی علیه حزب اسلامی وضع کرده بودند، آغاز کند و بر رفع تحریم‌ها علیه اعضا و رهبری این حزب گام‌های عملی بردارد.\nعملی ساختن این ماده در واقع کلید فعالیت‌های سیاسی حزب اسلامی است و راه را برای فعالیت‌های گسترده قانونی این حزب فراهم می‌سازد.\nهمچنان در این فرمان، در دو مورد به «ماده یازدهم» موافقت‌نامه صلح تاکیده شده است. دادستانی کل و سایر نهادهای مسوول دولت به اجرای آن موظف شده‌اند. در ماده یازدهم موافقت‌نامه صلح آمده: «دولت جمهوری اسلامی افغانستان مصونیت قضایی رهبر و اعضای حزب اسلامی را در رابطه با اقدام‌های سیاسی و نظامی گذشته با امضا و در مطابقت با این موافقت‌نامه تضمین می‌کند. همچنین دولت متعهد می‌گردد زندانیان و اسرای حزب اسلامی را که شامل لیست توافق‌شده بوده و مرتکب جرایم جنایی نشده باشند و دعوای حق‌الناس علیه آن‌ها وجود نداشته باشد، از طریق کمیسیون علنی که بدین منظور تشکیل می‌گردد در اسرع وقت که بیشتر از سه ماه نباشد رها سازد. حزب اسلامی متعهد می‌گردد تا افراد رهاشده‌اش به میدان جنگ علیه دولت نرفته و به هیچ گروه مسلح غیرقانونی و تروریستی نپیوندند. نظارت بر روند حل و فصل هر نوع اختلاف در این رابطه به کمیسیون مشترک اجرایی با حسن نیت سپرده می‌شود.»\nمصونیت قضایی به شخص حکمتیار و حزب اسلامی بخش اصلی ماده یازدهم توافق‌نامه صلح است. هرچند این روزها انتقاد زیادی علیه توافق‌نامه صلح در مورد مصونیت قضایی حکمتیار وارد است، ولی در واقع مردم حق دارند به عدالت و زندگی شرافت‌مندانه برسند، اما وقتی صلح و ثباتی وجود نداشته باشد چگونه باید به عدالت رسید؟\nاز جانب دیگر تنها حکمتیار نبود که سبب جنگ‌های داخلی و بنا بر گفته‌هایی سبب ویرانی کابل شد. در آن زمان چندین گروه پرقدرت نظامی بین هم افتاده بودند؛ به‌شمول احزاب خورد و کوچک دیگر در گوشه و کنار کشور که گرفتار شرارت‌های ذات‌البینی بودند. حالا اگر قرار بر این باشد که حکمتیار محاکمه شود، سایر رهبران سیاسی و سران احزاب جهادی چرا باید از این قاعده مستثنا باشند؟ درحالی که همه مصروف امتیازگیری‌های مادی و معنوی هستند و کاخ‌ها و شهرک‌های هزاررنگ ساخته‌اند. واقعیت این است که تنها به محاکمه شدن حکمتیار عدالت تامین نمی‌شود و حق قربانیان جنگ‌های داخلی ادا نمی‌گردد.\nواقعیت این است که اگر قرار باشد عدالت به مفهوم واقعی‌اش تامین گردد، تمام رهبران جهادی، قومندانان جهادی، رهبران و اکثر اعضای گروه طالبان باید محاکمه و قصاص گردند؛ آیا این امر ممکن است؟ در غیر این، واکنش‌های منفی علیه صلح با حکمتیار جز اینکه امنیت را خرابتر و روند ثبات سیاسی و اقتصادی کشور را به تعویق اندازد، نتیجۀ دیگری نخواهد داشت.\nدر فرمان رییس‌جمهور به‌طور جامع به تمام مکلفیت‌های دولت پرداخته شده و درعین حال برخی موارد به مکلفیت‌های حزب اسلامی نیز بالمقابل تاکید شده است.\nصرف نظر از اینکه در بیش از سه دهه جنگ‌های داخلی چه گذشت و چه کسی و چگونه مقصر است، بحث کلان و پرماجرایی است؛ اما از جهت دیگر مردم افغانستان مثل سایر ملل جهان مستحق زیستن در صلح‌اند و حق دارند زندگی توام با ثبات سیاسی و امنیتی داشته باشند.\nممکن از نظر جغرافیایی و میزان ناامنی‌ها توافق صلح با حزب اسلامی برای بهبود امنیت موثریت چندانی نداشته باشد، ولی می‌تواند اقدام خوب و کمک بزرگ روانی برای صلح در کشور باشد. شاید هنوز زود باشد که در مورد اثرگذاری صلح با حکمتیار قضاوت کنیم. توقع می‌رود در ماه‌های بعدی همین توافق‌نامه صلح، تاثیرهای نظامی و سیاسی خود را داشته باشد. چه اینکه حالا شاخه‌هایی از طالبان نظرهای خود را در مورد صلح با دولت تا حدی تعدیل کرده و اگر فرصت توجیه‌شده‌یی فراهم گردد، بخشی از طالبان که از جنگ خسته شده و به فعالیت‌های سیاسی باورمند هستند به صلح بپیوندند.\nدیدار مشاور شورای امنیت ملی و رییس امنیت ملی کشور با نمایندگان طالبان در دوحه در روزهای اخیر گواه همین مدعاست. ملارسول به عنوان قمندان شاخه دوم طالبان هم قبلا تمایلی به صلح نشان داده است. در آخرین مورد ملاعبدالمنان نیازی قمندان شاخۀ دیگر طالبان در یک کلیپ ویدیویی سخنانی داشت که تصور می‌شود برای برگشت به جامعه و فعالیت‌های سیاسی قانونمند بسترسازی می‌کند.\nبا این همه، فرمان رییس‌جمهور علی‌الظاهر قدم آغازین را برای تامین صلح و ثبات در افغانستان در توافق‌نامه صلح با حکمتیار برداشته و نیاز مبرم ملی احساس می‌شود که از این فرمان و تطبیق آن حمایت شود تا شاید سببی برای تامین صلح دایمی و ثبات پایدار در کشور گردد.\nزنگ خطر جهانی تاجران تریاک\tسوء تغذیه حاد و بحران گرسنگی/ در ولایت‌های ناامن چی می‌توانیم؟\tنظر\tبه اشتراک بگذارید


چهار معیار اصلی حذف یارانه را بشناسید\nمساله حذف یارانه ۲۴ میلیون نفر در حالی در مجلس مطرح شده که به گفته اعضای کمیسیون تلفیق درآمد بالای ۳۵ میلیون در سال و شغل افراد معیار حذف یارانه‌هاست. اما معاون رفاه وزارت تعاون از معیارهای دیگری برای حذف خبر می‌دهد. به گزارش خبرگزاری با مردم، کمیسیون تلفیق در مصوبه خود اعلام کرده همه […]\nمساله حذف یارانه ۲۴ میلیون نفر در حالی در مجلس مطرح شده که به گفته اعضای کمیسیون تلفیق درآمد بالای ۳۵ میلیون در سال و شغل افراد معیار حذف یارانه‌هاست. اما معاون رفاه وزارت تعاون از معیارهای دیگری برای حذف خبر می‌دهد.\nبه گزارش خبرگزاری با مردم، کمیسیون تلفیق در مصوبه خود اعلام کرده همه افراد سه دهک بالای جامعه و شاغلان شش گروه شغلی به شرط آنکه درآمد بالای ۳۵ میلیون در سال داشته باشند از لیست یارانه حذف می‌شوند. اما اکنون احمد میدری از معیارهای دیگری برای حذف خبر داده است. معیارهایی که علیرضا عبدالله‌زاده، از کارشناسان مطلع حوزه رفاه هم آنها را اعلام می‌کند.\nبر این اساس مهمترین معیار حذف یارانه‌ها داشتن خودرو، معامله ملکی، محل سکونت افراد و شغل آنان است. علیرضا عبدالله‌زاده گفته بانک اطلاعات خانوار به نام پایگاه داده ایرانیان وجود دارد که حاصل جمع‌آوری اطلاعات ۴۰ پایگاه داده دیگر است. در این پایگاه همه اطلاعات خانوار مانند نوع خودرو، معاملات ملکی، سفرهای خارجی، شغل و … ثبت شده و مبنای حذف قرار یارانه خانوارها قرار می‌گیرد.\nالبته کمیسیون تلفیق در مصوبه‌ای که برای حذف یارانه ۲۴ میلیون نفری به مجلس فرستاده، عنوان کرده خانوارهایی که افراد تحت تکفل آنها بیش از ۵ نفر است با هر سطح درآمدی باید از دریافت یارانه بهره‌مند شوند.\nبرچسب ها : چهار معیار اصلی حذف یارانه را بشناسید\n« آموزش رانندگی با مازاراتی روکش طلا +تصاویر\nجعفرزاده: اصولگرایان چاره‌ای جز پذیرفتن لاریجانی ندارند »


ز گفته های هرودت و نوشته های دیوانی گنجینه‌ی تخت جمشید بر می\nآید که همه‌ی کشورها با شاهراه ها با پایتخت های شاهنشاهی در پیوند\nبوده اند در نوشته های تخت جمشید ، گذشته از راه مهم میان شوش و\nتخت جمشید، راه های بلخ ، کرمان ، هند ، آراخوزیا و گندار، هرات ،\nساگارتیا ، ماد ، بابل، مصر و سارد‌یاد شده است پایتخت های شاهنشاهی\n(پاسارگاد، پارسه شهر، شوش، بابل، همدان) با جاده های بزرگی که‌یک\nچهار پهلویی را پدید می آورد به هم پیوند می خورده است که از میان\nآنها راه شوش به پارس شهر شناخته شده ترین است از شوش به همدان،\nشاهراه از لرستان نمی گذشت، چراکه این راه بد، باریک و شیبدار بوده\nاست، پس جاده از دشت بابل و از بیستون به فلات ایران می رفته است از\nهمدان جاده‌ی دیگری از گابای (اسپهان) تا پارس می آمد و تا بندر بوشهر\nدر خلیج پارس امتداد داشت هم چنین پایتخت ها به همه‌ی کشورهای\nشاهنشاهی راه داشته اند در پاختر(شمال)، همدان از راگا (ری) و گرگان به\nبلخ می پیوست در نیمروز(جنوب)، پارس از کرمان به آراخوزیا و گندار و\nاز آنجا به دره‌ی سند‌یا بلخ می رفته است در خوربران(غرب)، دو شاهراه\nدر آغاز از شوش به اربل رفته، از آنجا‌یکی از ارمنستان به آسیای کوچک و\nبه سارد می رفته است و دیگری به سوی دمشق و مصر شاهراهی که از\nشوش به سارد می رفت مورد اشاره‌ی نویسندگان باستان است؛ این راه که\nبیش از دوهزار و ششصد کیلومتر درازا داشت و دربردارنده‌ی صدو‌یازده\nایستگاه و چاپارخانه بود را به گفته‌ی نویسندگان، کاروان ها در نود روز می\nپیمودند؛ در حالی که پیک های شاهانه یک هفته!\nشاهراه ها اهمیت راهبردی بسیاری داشتند و لشکرکشی ها از شاهراه ها\nانجام می شد، زیرا که انبار های آذوقه در این راه ها موجود بود همچنین\nشاهراه ها کمک شایانی به بازرگانی میان کشوری می کرد کارکنان دولتی\nو چاپارها دارای گذرنامه ای بودند که به آنها امکان می داد تا از امکانات\nراه ها بهره برند شهربان ها موظف بودند در راه ها انبارهای آذوقه\nفراهم آورند در پی این تدابیر، به نوشته‌ی هرودت۵ ایرانیان بر روی جاده\nها انبارهای آب تدارک دیدند، به احتمالی در مسیر وصول به این هدف\nاست که قدرت هخامنشی، کندن کاریز را در دامنه‌ی البرز تشویق می کرد\nتا ذخایر آب همیشگی در بخش بزرگی از جاده ای که ماد را به آسیای\nمیانه پیوند می داد تامین کند\nشاهراه ها بر خلاف راه های دیگر پهن بودند و برای ارابه های چهارچرخه و\nدوچرخه قابل استفاده؛ شاهراه ها جاده های خاکی و سنگفرشی بودند که از\nآنها به خوبی نگهداری می شد و در آنها نشانه های راهنما وجود داشت\nاین راه ها از زیرسازی خوبی برخوردار بوده اند: جاده های ارابه رو که با\nپهنای گز و با ملات قیر‌یا ذغال برای جلوگیری از نم زمین در زیر و سه\nرده آجر میانی و یک ردیف سنگ در بالا ساخته می شد ، حتی برای گذر\nخودرو نیز مناسب می نموده اند از شاهراه های ارابه رو، ارابه ها با\nسرعت تاخت اسب می گذشتند، چه هم جاده هموار بود و هم به نظر می\nآید که چرخ ها آجدار بوده و از توغه (رینگ) و ماده ای نرم به جای\nلاستیک امروزین برخوردار بوده است\nدرازای شاهراه ها را به فرسنگ که مقیاس درازای ایرانی، در حدود پنج و\nچهار دهم کیلومتر بوده برآورد میکردند درشاهراه ها کاروانسراها و\nایستگاه ها و پاسگاه های نگهبانی، به فاصله ای معین وجود داشته است\nاداره‌ی راه هایی به این گستردگی که مستلزم افراد پرشمار و متخصص\nاست ، یکی از جلوه های روزگار هخامنشی است در برخی از نوشته های\nدیوانی پارسه به گروهی کارشناس برای نگهداری جاده های احداث شده و\nگشایش جاده های نوین اشاره رفته است البته گاه برای تعمیر و نگهداری\nراه ها از ارتش بهره برداری می شده است رفت و آمد در شاهراه ها\nزیر نظارت دقیق کارگزران شاه بود، چراکه شاه مسئول استقرار امنیت و\nدر راه ها می توان به میزان بالای امنیت پی برد و در راه نیازی به مراقب\nمسلح نبود و با شگفتی می بینیم که دو مرد با هشت خدمه‌ی همراه، بدون\nبخشی از جاده ای که میان پارس و ماد بوده است در پارس‌یافت شده\nاست که در برخی جایها به بلندای ده متر در سنگ کنده شده است به\nبخشی از نوشته‌ی‌یک جهانگرد اروپایی درباره‌ی راه میان پارس شهر و\nپاسارگاد نظر می افکنیم :\nهنگامی که اندازه ای در تنگه‌ی پولوار راه پیمودیم، از‌یک سربالایی\nسنگستانی بالا رفتیم و به “سنگ بر” درآمدیم و سنگ بر راهی است که\nنزدیک ۲۰۰یا ۳۰۰ یارد درازا دارد و آنرا در شکم سنگ پدید آورده اند،\nبه گونه ای که پایان آن، از کوه بیرون می آید و از آنسوی تنگه سربدر می\nآورد و پدیدآوردن این راه، از آنرو بوده که راه رسیدن به پارسه را\nنزدیکتر کنند تا بتوان زودتر از پاسارگاد بدانجا رفت‌یا برگشت\nزهی بر چیره دستی و کاردانی مهندسان و استادکارهای ایرانی که در\nهزاران سال پیش، چنین راهی را در میان سنگ پدید آورده اند\nهنگامی که سرگرم تماشای سنگبر بودم؛ به نیروی اندیشه، چندهزار سال به\nگذشته رفتم و این گونه انگاشتم که‌یک سوار با فر و شکوه که بر پشت\nاسبی راهوار و بادپیما سوار شده، به تندی از این راه می گذرد که پیامی را\nاز پاسارگاد به بارگاه شاهنشاه در تخت جمشید برساند و‌یا فرمان شاه را\nکه از بارگاه دریافت کرده به پاسارگاد برساند و هنگامی که این سوار،\nچشمش به کاخ سپیدرنگ پاسارگاد می افتد، ناگهان دهنه‌ی اسب را می\nکشد و اسب که مانند باد، تندروست،یکباره می ایستد و آن سوار که خفتان\nو کله خود زرین وی در پرتو آفتاب می درخشد و نسیم فلات ایران، ابلغ\nهای او را برمی افرازد، به زمین گام می گذارد\nیکباره، بخود آمدم و به این سوی و آن سوی نگاه کردم و دیدم از شکوه\nایران باستان، مگر مشتی ویرانه و این راه که از میان سنگ بریده شده،\nاثری نیست و شاهان بزرگ ایران، به گونه ای از میان رفتند و ناتوان شدند\nکه فرزندان آنها برای اینکه، گور آنان را از دستبرد بیگانگان و تازندگان\nبپایند، ناچار شدند که نام سلیمان را روی آرامگاه بگذارند و برای اینکه\nدست کم، چند ویرانه از آنها بماند، متوسل به نام‌یکی از پیغمبران شده اند\nدر گذرگاه های طبیعی و کوهستانی به وسیله‌ی پادگان های سبک نظامی\nمراقبت می شدند، این پادگان ها به مثابه بخشی از‌یک شبکه‌ی بسیار\nفشرده‌ی استحکامی بود که از سرزمین های مسطح و جاده هایی که آنها را\nبه هم پیوند می داد، مراقبت می کرده اند از بزرگترین رودها، مانند دجله\nو فرات و رودهایی که در شاهراه جای می گرفت مانند رود هالیس، به\nکمک پل های همیشگی می گذشتند که پاسگاهی از آن نگهداری می کرده\nاست‌یکی از پل هایی که منسوب به زمان هخامنشیان است، پل بر روی\nکارون در دزفول است که پس از ۲۵۰۰ سال هنوز پای برجاست شمار به\nنسبت کم پل های همیشگی، کاروان ها را ناگزیر می کرد تا مسیرهایی را\nکه از سوی سازمان دیوانی شاهنشاهی تعیین شده بود در پیش گیرند و\nبدینسو سازمان اداری می توانست به آسانی رفت و آمد در جاده ها را\nزیر در نظر داشته باشد در جاهای دیگر و به هنگام لشکرکشی ها از پل\nهایی که از جای گرفتن کشتی ها در کنار هم پدید می آمد، بهره می\nدو لایه آستر و رویه ساخته شده است. هر یک از ۴ لایه فوق عملکرد\nویژگیهای عمومی مصالح خرده سنگی مورد نیاز در راهسازی :\nشکل و اندازه ذرات :\nزیرسازی (زیراساس و اساس راه) ۳۸ میلیمتر و برای لایه‌های روسازی ۲۵\nیا ۱۹ میلیمتر است. حد پایینی اندازه دانه‌ها ۰٫۰۷۴ میلیمتر در نظر گرفته\nطبق اظهار نظر متقاضی\nشن درشت دانه ۳۹۶۲۲\nشن متوسط دانه ۳۹۶۲۳\nماسه شکسته۶-۰ میلیمتر ۳۹۶۲۴\nآزمایش دانه بندی مصالح سنگی بر اساس استاندارد AASHTO-T27\nبرای مصالح سنگی درشت دانه و ریز دانه برروی چهار نمونه اخذ شده از\nکارخانه آسفالت خورموج آسفالت انجام پذیرفت . منحنیهای دانه بندی\nمصالح در شکل های یک الی چهار ترسیم شده است .\n(AASTHTO – T89 .T90)\nتعیین درصد شکستگی در یک جبهه و دو جبهه ، تعیین ارزش ماسه ای\n(AASHTO – T176) ، تعیین درصد تطویل و تورق (Bs -812) و تعیین\nدرصد سایش به روش لس آنجلس (AASHTO – T96) برروی مصالح\nسنگی درشت دانه و ریز دانه انجام پذیرفت که نتایج مربوطه در جدول شماره\nیک درج گردیده است .\nآزمایش وزن مخصوص و درجه نفوذ قیر انجام شد که وزن مخصوص\nقیر در ۲۵ درجه سانتیگراد برابر با gr/cm 017/1 و درجه نفوذ قیر\nبرابر با ۱۱۵ بدست آمده است . با توجه به بالا بودن درجه نفوذ قیر این\nموضوع به آزمایشگاه استان بوشهر اطلاع داده شد و مقرر گردید قیر\nجدید ارسال کنند . درجه نفوذ قیر جدید ۶۸ بدست آمد . که طرح اختلاط\nبا این قیر انجام شد .\n۱ ـ ۳ ـ دانه بندی مخلوط مصالح سنگی\nبا توجه به نتایج حاصل از دانه بندی مصالح سنگی و فرمول کارگاهی\nپیشنهادی متقاضی و استفاده از دانه بندی شماره ۳ جدول ۲۰-۱ نشریه ۱۰۱\nسازمان مدیریت و برنامه ریزی (تجدید نظر اول) نسبتهای اختلاط بشرح\nزیر تعیین گردیدند\nمشخصات مصالح سنگی شماره آزمایشگاهی نمونه درصد اختلاط مصالح\nشن متوسط دانه ۳۹۶۲۳ ۱۵\nقابل ذکر است که جهت قرار گرفتن منحنی اختلاط در محدودهٌ مشخصات\nو انطباق با فرمول کارگاهی از فیلتر در اختلاط استفاده نشده است .\nبا اعمال نسبتهای فوق درصد رد شده مخلوط مصالح سنگی از الکهای مورد\nنظر بشرح زیر خواهد بود :\nطبق دانه بندی IV\nپیمانکار (فرمول کارگاهی)\nدرصد وزنی رد شده\nحاصل از اختلاط\n۱ اینچ ۱۰۰ ۱۰۰ ۱۰۰ ۱۰۰\n۳/۴ اینچ ۹۰-۱۰۰ ۹۵ ۹۷ ۹۳/۴\n۳/۸ اینچ ۹۰-۱۰۰ ۶۸ ۷۰ ۷۰/۲\nشماره ۴ ۳۵-۶۵ ۵۰ ۴۵ ۴۵/۹\nشماره ۸ ۲۳-۴۹ ۳۶ ۳۱ ۲۹/۷\nشماره ۵۰ ۵-۱۹ ۱۲ ۱۲ ۹/۳\nشماره ۲۰۰ ۲-۸ ۵ ۵ ۵/۶\nمخلوط مصالح سنگی جهت ساخت نمونه ها با نسبتهای فوق ساخته شد که\nمنحنی مصالح سنگی بکار رفته در طرح همراه با حدود مشخصات دانه\nبندی شماره ۳ جدول ۲۰- ۱ نشریه ۱۰۱ در شکل شماره پنج ترسیم شده\n۲ ـ ۳ ـ تعیین وزن مخصوص مخلوط مصالح سنگی\nآزمایشات تعیین وزن مخصوص حقیقتی ، وزن مخصوص ظاهری و درصد\nجذب آب مخلوط مصالح سنگی مانده روی الک شماره ۸ بر اساس\nاستاندارد AASHTO – T85 و برای مخلوط مصالح سنگی رد شده از\nالک شماره ۸ و مانده روی الک نمره ۲۰۰ بر اساس استاندارد\nAASHTO – T100 انجام پذیرفت .\nنتایج حاصل به انضمام مقادیر وزن مخصوص حقیقی مخلوط مصالح سنگی و\nوزن مخصوص ماکزیمم و درصد جذب قیر مخلوط مصالح سنگی در جدول\nشماره دو درج گردیده است .\nمشخصات مخلوط آسفالتی :\nنمونه های مخلوط آسفالتی با درصد های مختلف قیر با اعمال ۷۵ ضربه\nبه هر طرف نمونه با قیر ارسالی بروش مارشال ساخته شد . وزن\nمخصوص نمونه های آسفالتی براساس استاندارد AASHTO-T166\n، استحکام و روانی نمونه ها به استناد روش ASTM – D1559 و حداکثر\nوزن مخصوص مخلوط آسفالتی با روش AASHTO – T209 تعیین\nگردیدند . درصد فضای خالی مخلوط آسفالتی (Air Voids) ، درصد\nفضای خالی بین مصالح سنگی (V.M.A) و درصد فضای خالی مصالح سنگی\nپر شده با قیر (V.F.A) به استناد محاسبات مندرج در نشریه Ms2\nانستیتو آسفالت محاسبه گردید که منحنی تغییرات کمیتهای فوق با\nدرصدهای مختلف قیر در شکل شماره شش ترسیم شده است .\nآزمایش تاثیر آب بر استحکام مارشال انجام شد . بدین ترتیب که سه\nنمونه مارشال در درصد قیر ۵/۳ ساخته شد و مدت ۲۴ ساعت در شرایط\nمستغرق در داخل آب ۶۰ درجه سانتیگراد قرار داده و سپس تعیین\nمقاومت شدند و با مقاومت سه نمونه مارشال که با شرایط مشابه ساخته\nشده و در مدت ۳۰ دقیقه در آب ۶۰ درجه سانتیگراد قرار گرفته بودند\nمقایسه شدند که نسبت متوسط مقاومت سه نمونه مارشال در ۲۴ ساعت\nبه متوسط مقاومت سه نمونه در ۳۰ دقیقه برابر با ۷۹/۰ بدست آمد .\nاین نسبت طبق قسمت پ بند ۲۰-۶-۵ نشریه ۱۰۱ سازمان مدیریت و\nبرنامه ریزی(تجدید نظر اول) نباید کمتر از ۷۵/۰ باشد .\nضمناًٌ وزن مخصوص ماکزیمم در درصدهای مختلف قیر محاسبه گردیده\nکه نتایج به پیوست آمده است.\n۵ ـ تعیین میزان قیر بهینه :\nبا توجه به منحتی های شکل شماره شش و اصول مندرج در بند ۲۰- ۵ – ۲\nنشریه ۱۰۱ و بند ۹-۷ نشریه ۲۳۴ سازمان مدیریت و برنامه ریزی در\nمورد تعیین درصد قیر مناسب برای مخلوط آسفالتی ، و با توجه به آب و\nهوای منطقه بوشهر مقدار قیر بهینه برابر ۹/ ۳ ± درصد نسبت به کل\nمخلوط آسفالتی بدست می آید.\nقابل ذکر است که در اعمال رواداری قیر نسبت به قیربهینه به علت ارضا,\nپارامترهای آسفالتی ، توصیه می گردد از رواداری ۳/۰ استفاده گردد .\nبدیهی است هر گونه تغییر در مصالح سنگی ، دانه بندی و نسبتهای اختلاط ،\nکنترل وتعیین مجدد پارامترهای آسفالتی و از جمله درصد قیر بهینه را\nالزامی می سازد .\nمصرف قیر در راهسازی متنوع ومتفاوت است . انتخاب قیر صحیح برای\nشرایط گوناگون اجرایی و مصارف ناهمگون به کیفیت مصالح ، شرایط جوی\n، اقلیمی ، جغرافیایی ، وسایل اجرای کار ، نوع و میزان ترافیک بستگی دارد\nکه در مشخصات فنی هر پروژه تعیین می گردد.\nقیر خالص تقریبا در همه نوع آسفا لت کاربرد دارد و برای اینکه بتواند\nراحت تر و بهتر با سنگدانه ها مخلوط شود بایستی بصورت روان باشد و\nچون قیر یک ماده ترمو پلاستیک است لذا ابتدایی ترین روش برای مایع\nنمودن آن حرارت دادن به قیر می باشد ولی در اغلب موارد برای مایع\nنمودن قیر به جای حرارت دادن آن را در حلالهای نفتی مثل بنزین و نفت\nو گازوئیل حل می نمایند ویا پخش در آب بصورت ذرات(امولسیون قیر)\nمصرف می کنند. به هر حال چه قیر بصورت محلول باشد و چه بصورت\nامولسیون برای آنکه بتواند خاصییت چسبندگی و انگمی خود را بدست\nآورد بایستی حلالهای آن تبخیر گردند و سرعت تبخیر که بستگی به نوع\nحلال دارد متغیر می باشد.گاهی نیز در قیر خالص از مواد افزودنی هم\nاستفاده می شود مواد افزودنی باعث تغییر خواصی همچون روانی ،\nچسبندگی ، مقاومت در برابر اکسید شدن و یا تغییر در پارامتر های\nالاستیسیته قیر می شوند و در نتیجه کاربردهای بیشتری برای قیر فراهم می گردد.\nدر صورتی که مصالح خرده سنگی بتوانند مقدار زیادی آب را به خود\nجذب کنند تر و خشک شدن (یخ زدن و ذوب)مداوم آنها در فصول\nمختلف باعث انبساط و انقباض پی در پی و نهایتا خرد و متلاشی شدن راه\nمی‌گردد. علاوه بر آن ، برخی از سنگها پس از گرفتن آب فراوان به\nصورت خمیری در آمده و بر اثر کمترین بار وارده از جای خود حرکت\nقدرت پیوند با قیر :\nمصالحی که در روسازی راه بکار می‌روند باید قادر باشند پیوند محکمی\nبا قیر ایجاد نمایند. به نحوی که بر اثر رفت و آمد وسایل نقلیه یا تاثیر\nعوامل جوی از قیر جدا نگردند. قیر به برخی از سنگها چسبیده و به برخی\nدیگر نمی‌چسبد. سطح ناصاف (ناهموار و خشن) ذرات و شکل زاویه‌دار آنها\nپیوند با قیر را بهتر می‌کند. اینگونه ناهمواریهای مناسب در سنگهای درشت\nدانه (به علت سختی متفاوت ذرات تشکیل دهنده سنگ) دیده می‌شود.\nوسیله نقلیه در حال حرکت تنش ، ضربه و لرزش قابل ملاحظه‌ای را بر\nسطح راه وارد می‌کند که مقدار آن حدود ۲۵ درصد بیش از وزن همان\nوسیله نقلیه ، در حال سکون است. به منظور آگاهی از مقاومت مصالح در\nمقابل ضربه آزمون مقاومت در برابر ضربه انجام می‌شود. این مقدار\nبرای مصالح مرغوب از ۲۰ درصد کمتر است ( استاندارد .B.S).\nمقاومت در برابر صیقل یافتن :\nحتما توجه کرده‌اید که جلای سطح راهها ، مخصوصا در باران ، با یکدیگر\nمتفاوت است. در نقاطی که سطح راه صیقل یافته است جاده حالتی شبیه به\nآینه سیاه به خود می‌گیرد. در این نقاط بین لاستیک اتومبیل و راه اتصال\nخوبی برقرار نمی‌شود و در نتیجه وسیله نقلیه بر اثر کوچکترین غفلت\nلغزیده و سر می‌خورد. این پدیده مخصوصا در نقاطی که سرعت یا جهت\nحرکت وسایل نقلیه تغییر می‌کند، مانند پیچها و چهار راهها ، بیشتر دیده\nمی‌شود. در این نقاط سایش و برخورد لاستیک اتومبیل با جاده به حداکثر\nخود می‌رسد. مقاومت یک سنگ یا مجموعه‌ای از ذرات سنگی در مقابل\nصیقل یافتن را می‌توان در آزمایشگاه تعیین کرد.\nسنگهایی که زود ساییده می‌شوند، در صورتی که در راه مصرف شوند،\nعمر کوتاهی دارند. این ویژگی را نیز به سادگی می‌توان در آزمایشگاه به\nتوسط ماشین لوس آنجلس تعیین نمود. مقادیر افت وزنی کمتر از ۱۰\nدرصد برای راههایی که عمر طولانی برای آنها در نظر گرفته می‌شود\nنقش مصالح خرده سنگی در لایه‌های مختلف یک راه :\nاین لایه بخش زیرین راه را می‌سازد و به صورت پی محکمی به روی بستر\nراه ساخته می‌شود. یکی از مهمترین عملکردهای این لایه زهکشی راه است.\nاز اینرو مصالح بکار گرفته شده در این بخش می‌باید به نحوی انتخاب\nشوند که آب به آسانی بتواند از میان آنها عبور کند. در غیر این صورت\nممکن است بر اثر فشار آب منفذی متورم یا ترک در راه ایجاد شود.\nدر اقلیمهای سرد و معتدل ، فضای بین منفذی باید آن اندازه بزرگ باشد\nکه از حرکت قائم آب بر طبق نیروی موئینه جلوگیری به عمل آورد. در\nغیر این صورت آبهایی که بدین نحو بالا می‌آیند در زمستان یخ زده و به\nراه آسیب می‌رسانند. مصالح زیراساس معمولا مخلوطی از شن و ماسه\nطبیعی ، سنگ شکسته و مانند اینها است. دانه بندی مصالح بکار گرفته شده\nدر این قشر باید پیوسته باشد.\nاساس راه :\nلایه اساس راه معمولا به روی لایه زیراساس یا بستر آماده راه ساخته\nمی‌شود. نظر به اینکه این لایه دریافت کننده توزیع کننده اصلی بار راه\nاست، باید از مقاومت خوبی برخوردار باشد. مصالح این لایه ممکن است\nمتصل باشند یا توسط یک ماده پیوند دهنده (معمولا قیر) به هم بچسبند.\nبرای ساختمان این لایه معمولا از مخلوطی از شن و ماسه طبیعی و سنگ\nشکسته استفاده می‌شود. علاوه بر آن دانه بندی مصالح باید پیوسته بوده و\nذرات از مقاومت و دوام کافی برخوردار باشند.\nیکی از عمده ترین عملکردهای این قشر ، توزیع و هدایت بار ناشی از\nترافیک به لایه زیرین (اساس راه) است و به علاوه این قشر سطح مناسبی\nبرای قرار گرفتن قشر پوشش سطحی (رویه) ایجاد می‌کند. پوشش\nسطحی (روبه راه) همان لایه‌ای است که خودروها از روی آن گذرند. رویه\nراه در واقع دریافت کننده مستقیم بار و ضربه است. این لایه باید در درجه\nاول بادوام باشد و از لغزش وسایل نقلیه جلوگیری کند.\nاز طرف دیگر این لایه باید غیرقابل نفوذ باشد تا بتواند لایه‌های زیرین را از\nگزند عوامل جوی محفوظ بدارد. لایه آمترو معمولا از جنس آسفالت\nمی‌باشند که مخلوطی از شن و ماسه و قیر است.\nتعاریف اساسی روسازی و راهسازی :\nهر سازه ای، غیر از پل، که برای تخلیه آب از زیر راه ساخته میشود.\nپخش قیر در راههای خاکی شنی، آسفالتی و بتنی و بلافاصله پخش سنگدانه\nبر روی آن، یا قیرپاشی بدون سنگدانه، و یا پخش آسفالت اسلاری سیل، و یا\nآسفالت متخلخل، آسفالت حفاظتی نامیده میشود.\nآسفالت سرد از اختلاط مصالح سنگی یا قیرهای محلول، یا قیرآبه ها و یا\nقطران در دمای محیط تهیه و در همین دما پخش و متراکم میشود.\nآسفالت متخلخل از اختلاط قیر با سنگدانه های شکسته دارای دانه بندی باز،\nدر کارخانه آسفالت تهیه میشود.\nقشری از مصالح سنگی با مشخصات فنی و به ضخامت معین که بر روی\nبستر آماده شده راه و یا لایه زیراساس، به منظور تحمل بارهای وارده از\nلایه های بالاتر روسازی قرار گیرد ، قشر اساس نامیده میشود.\nاساس شنی :\nعبارت است از مصالح شکسته شنی با مشخصات فنی معین که به ابعاد\nهندسی مورد نظر بر روی قشر زیراساس و یا بستر روسازی قرارگیرد.\nاساس قیری :\nمخلوطی از مصالح سنگی و قیر با مشخصات فنی و به ضخامت معین که بر\nروی بستر آماده شده راه و یا لایه زیراساس، به منظور تحمل بارهای\nوارده از لایه های بالاتر روسازی قرار گیرد، قشر اساس قیری نامیده میشود.\nاساس ماکادامی :\nمخلوطی از سنگ کوهی و یا سنگهای رودخانه ای شکسته به اندازه های\nمشخص و پخش آن بر روی قشر آماده شده سطح راه برابر ابعاد، اندازه\nها و ضخامت های مشخص شده در نقشه ها.\nاندود سطحی (تک کت) :\nپخش یک لایه بسیار نازک قیر محلول یا قیرآبه روی سطح آسفالتی یا بتنی\nبه منظور آغشته نمودن سطوح مزبور و ایجاد چسبندگی با قشر آسفالتی\nکه متعاقباً روی آن پخش میشود، اندود سطحی یا تککت نامیده میشود.\nاندود نفوذی (پریمکت) :\nپخش یک لایه قیر محلول با کندروانی(ویسکوزیته) کم یا متوسط در سطح\nشنی راه (بستر روسازی راه یا زیراساس و یا اساس)، اندود نفوذی یا\nپریمکت نامیده میشود.\nاندودهای آب بند (سیلکت) :\nاجرای آسفالتهای حفاظتی بر روی انواع رویه های آسفالتی و یا بتنی\nموجود، به منظور آب بندی، افزایش خاصیت نفوذ ناپذیری، اصلاح\nآسیبدیدگی های سطحی، به سازی موقت و افزایش عمر بهره برداری ها،\nاندود آب بند یا سیلکت نامیده میشود.\nبازیابی روسازی آسفالتی :\nبازیابی روسازی آسفالتی، استفاده مجدد از آسفالتهای قدیمی است که قبلا\nکاربرد اولیه خود را به انجام رسانده است. این عمل معمولاً پس از انجام\nکارهای فعل و انفعال بر روی آسفالت های قدیمی صورت میگیرد.\nبتن آسفالتی با دانه بندی باز :\nعبارت است از مخلوط قیر و مصالح سنگی با دانه بندی باز که مناسب برای\nبالا بردن اصطکاک روسازی مرطوب میباشد.\nبتن آسفالتی با دانه بندی متراکم :\nعبارت است از مخلوط قیر و مصالح سنگی با دانه بندی پیوسته مناسب\nبرای شرایط محلی با کاهش فضای خالی و افزایش مقاومت و عمر بیشتر.\nبستر روسازی راه :\nسطح تمام شده خاکی راه که مصالح لایه های روسازی بر روی آن قرار\nبهسازی و روکش آسفالتی :\nمرمت و اصلاح انواع آسیبدیدگیهای سطحی و سازهای روسازیهای\nآسفالتی، شامل: تعمیرات سطحی، اجرای روکشهای تقویتی، بازیافت و یا\nترکیبی از این عملیات بهسازی نامیده میشود.\nسازه فلزی یا با مصالح ساختمانی برای عبور راه، راه آهن و یا پیاده از روی\nآب یا مسیر راهی دیگر.\nپی کنی ابنیه فنی :\nپی کنی ابنیه فنی عبارت است از کندن محل پی پایه ها، دیوارها، زهکشی ها،\nبا دست و یا بیل مکانیکی (یا وسایل مشابه) طبق رقوم مندرج در نقشه های\nاجرایی و به دستور دستگاه نظارت.\nعبارت است از احداث نهرها، و آبروهای باز و یا بسته، لوله گذاری های\nسطحی، انحراف و تنظیم و کنترل جریان آب انهار و رودخانه ها و اجرای\nسایر کارهای تکمیلی، طبق نقشه های اجرایی و دستورات دستگاه نظارت.\nخاک مسلح :\nخاک مسلح عبارت است از مجموعه خاک و جوشن ها که به صورت\nنوارهای افقی در خاک قرار می گیرند و پوسته که بتنی یا فلزی است و\nنمای خاک مسلح را تشکیل میدهد.\nسازهای موقت است که برای نگهداری قالب بندی، سکوهای کار و تحمل\nبارهای حین اجرا برپا می شود. مشتمل بر شمع بندی، پایه های قائم،\nصفحات افقی، بادبندها، زیرسری ها و نظایر آن.\nروسازی راه سازه ای است که بر روی آخرین لایه متراکم شده خاک زمین\nطبیعی، خاکریزی ها یا کف برش های خاکی و یا سنگی که به طور کلی بستر\nروسازی نامیده میشود، قرار میگیرد.\nزهکشی عبارت است از لوله گذاری های سطحی و زیرزمینی، مصرف زه\nهای سنگی و یا خرده سنگی، انحراف و تنظیم و اجرای سایر کارهای تکمیلی،\nطبق نقشه های اجرایی و دستورات دستگاه نظارت.\nقشری از مصالح سنگی (و یا مخلوطی از مصالح سنگی و مواد افزودنی) با\nمشخصات فنی معین و به ضخامت مشخص که بر روی بستر راه (ساب\nگرید) به منظور تحمل بارهای وارده از قشرهای بالای روسازی قشر\nاساس قرار گیرد، قشر زیراساس نامیده میشود. زیراساس معمولاً اولین\nلایه از ساختمان روسازی راه را تشکیل میدهد.\nزیراساس شنی :\nمصالح شنی با مشخصات فنی معین تهیه و بر روی بستر روسازی راه حمل\nو به ضخامت مورد نظر پخش و سپس طبق شرایط فنی آب پاشی و\nکوبیده می گردد. قشر حاصله، زیراساس شنی نامیده میشود.\nسنگ پشت کار :\nقطعه سنگی است که در پشت نما به کار میرود و مستقیماً در برابر عوامل\nجوی قرار ندارد.\nسنگ توکار :\nسنگ دوکله و یا سرتاسری :\nسنگ راسته :\nسنگ کله :\nسنگ نبش :\nسنگ نما :\nقطعه سنگی است که در نمای بنا به کار برده میشود. این قطعه باید دارای\nریشه کافی بوده تا در ضمن مقاومت در برابر عوامل جوی، استحکام بنا را\nهم تامین نماید.\nشیب عرضی :\nعبارت است از شیب عرضی سطح راه و در مسیرهای مستقیم اغلب معادل\n۲% می باشد.\nشیب عرضی روکش :\nحداقل شیب عرضی روکش در مسیرهای مستقیم ۵/۱% و حداکثر ۳% ولی\nحداقل شیب عرضی برای مسیرهای بیش از دو خط عبور در یک جهت ۲%\nمیباشد. شیب عرضی جاده خاکی و یا بدون روسازی ۵/۲% تا ۵% است.\nطاقهای با دور تمام :\nطاقهای نیمخیز :\nطاقهایی که با طاق به حالت مایل و با شیب ۱و ۲ روی پایه قرار گرفته باشد.\nعبارت است از کلیه کارهای لازم برای تمیز کردن بستر و حریم راه،\nخاکبرداری و خاکریزی خاک، سنگ و یا سایر مصالح، از و یا در مسیر و یا\nمحدوده راه در منطقه عملیات طرح، طبق نقشه های اجرایی و یا برابر\nسازه ای موقت برای در بر گرفتن بتن قبل از سخت شدن و کسب\nمقاومت کافی برای تحمل بار بتن.\nقرضه جانبی :\nقرضه ایست موجود در حریم قانونی راه و در صورت بلامانع بودن در\nنزدیکی و مجاورت حریم راه.\nقرضه موضعی :\nقرضه ایست که از منابع مناسب موجود در طول راه و با رعایت حداقل\nفاصله حمل تعیین میشود.\nقرضه منتخب :\nقرضه ایست متشکل از مصالح رودخانهای و یا کوهی و یا مصالحی با\nمشخصات معین که از منابع خاص تأمین میشود.\nکنترل فرسایش :\nعبارت است از ایجاد فضای سبز و یا تثبیت خاک با قیرآبه و یا پوشش با بتن\nپاشیده و شیب بندی به منظور کاهش از دست رفتن خاک به علت آب یا باد.\nمدیریت روسازی راه :\nعبارت است از تمامی فعالیتهای مربوط به طراحی، ساخت، نگهداری، ارزیابی\nمداوم، ترمیم، بهسازی و یا بازسازی روسازی شبکه راهها. مدیریت\nروسازی راه مجموعه ای است از ابزار و روشها که علاوه بر سازماندهی به\nشبکه روسازی ها به تصمیم گیری برای دست یافتن به برنامه های\nدرازمدت مؤثر و اقتصادی برای نگهداری روسازیها در سطحی قابل قبول،\nمجموعه قالب بندی :\nمجموعه ای که برای نگهداری بتن در شکل مورد نظر به کار می رود، مشتمل\nبر رویه قالب، بدنه قالب، پشت بندها، کلافها، چپ و راستها و نظایر آن.\nمیانه راه :\nآن قسمت از عرض راه که در حد فاصل (بین) مسیر رفت و برگشت قرار\nگرفته و مسیرهای رفت و برگشت را از هم جدا میکند.\nایجاد یک سطح صاف و هموار که قابلیت تحمل وزن چرخ های وسایل نقلیه\nرا داشته باشد و در طول عمر روسازی در تمام شرایط آب و هوایی\nپایداری خود را حفط کند .\nروسازی راه مجموعه ای از یک سری لایه های طراحی شده با مصالح ها بر\nروی لایه های تحکیم شده زمین طبیعی می باشد . زمین طبیعی در حالت\nعادی مقاومت و تراکم کافی را ندارد ، در نتیجه لایه های خاکریز با\nضخامت های محدود تعریف شده ، پخش و کوبیده می شوند تا به ارتفاع\nاز پیش تعیین شده بستر روسازی برسند .\nتا این قسمت زیر سازی راه گفته می شود و به مجموعه لایه های بعدی\nروسازی راه گویند.\nاولین لایه روسازی زیر اساس (Sub base) نامیده می شود . زیر اساس\nدر تمام پروژه ها طراحی و احداث آن اجباری نیست ، در دوحالت از زیر\nاساس استفاده می کنیم :\n۱ ـ جاده اصلی باشد\n۲ ـ زیر سازی راه ضعیف باشد\nمصالح زیر اساس ، شن و ماسه ای نسبتا مرغوب هستند و با توجه به\nمحدودیت ضخامت هر لایه ممکن است که در چند لایه این کار انجام شود .\nبعد از لایه زیر اساس ، لایه اساس (Base) را خواهیم داشت . اجرای لایه\nاساس در تمامی پروژه ها الزامیست.\n• متاسفانه در ایران در بسیاری از پروژه های راهسازی ، زیر اساس که\n• وجودش اجباری نیست ریخته می شود اما اساس که وجودش\n• الزامیست به دلیل پرهزینه بودن حذف می شود.\nلایه اجرا شود .\nدر مورد لایه اساس با توجه به نزدیک بودن به سطح جاده می توانیم این\nلایه را با مواد خارجی تثبیت کنیم .\nمواد خارجی مثل : سیمان و یا قیر : (اساس تثبیت شده با سیمان یا اساس\nتثبیت شده با قیر )\nاساس های تثبیت شده مقاومت و دوام بیشتری خواهند داشت .\nتثبیت نکنیم و شن و ماسه خالی باشد به آن اساس دانه ای گوییم . در یک\nروسازی می توانیم هم لایه اساس دانه ای و هم تثبیت شده داشته باشیم.\nلایه های رویه تابعی از میزان تردد در مسیر هستند و هرچه تردد بیشتر\nباشد رویه قوی تر و با دوام تر باید طراحی شود . به طور مثال در راه\nهای فرعی درجه ۳ (روستایی) میزان تردد بسیار کم و ناچیز می باشد ، در\nنتیجه می توانیم از رویه شنی استفاده کنیم . در راه های درجه ۲ یا منطقه\nای با تردد بیشتر می توانیم از آسفالت سرد استفاده کنیم و در صورتی که\nمسیر پر تردد یا جاده اصلی داشته باشیم می توانیم از رویه های بتنی و یا\nآسفالت گرم استفاده کنیم. در کشور هایی مانند ایران که تولید قیر زیاد\nو قیمت کمی هم دارد از آسفالت گرم استفاده می کنیم و شاید قریب به\nاتفاق تمام پروژه های سطح کشور آسفالتی باشد و بر عکس در کشور\nهایی که سیمان زیاد تولید می شود و ارزانتر خدمت مصرف کننده است\nرویه های بتنی توجیه پذیرند . رویه های بتنی مانند دال مسلح عمل می\nکنند ، در سطح کشور و در سطح شهر مکان هایی نیز می باشد که بتنی\nساخته شده اند ( قسمتی از فرودگاه ، قسمتی از ترمینال ، زیر گذر حرم\nمطهر مشهد قبلا رویه یتنی داشته است و … )\nرویه های بتنی از لحاظ اجرا بسیار مشکل تر از رویه های آسفالتی می باشد .\nتعمیر مشکل تری هم نسبت به آسفالت دارد . ولی از لحاظ استقامت در\nمقایسه با آسفالت گرم ممکن است استقامت بیشتری داشته باشد .\nآسفالت گرم انواع مختلفی دارد . بهترین نوع آن بتن آسفالتی است ، هر\nآسفالت گرمی بتن آسفالتی نیست که بحث ما نیز برای بتن آسفالتی\n( رویه بتنی ، آسفالت گرم ، آسفالت سرد، رویه شنی )\n۱ ـ خاک بستر روسازی:\nکه بایستی از لحاظ جنس و با نفوذ پذیری مورد بررسی قرار بگیرد.\n۳ ـ میزان تردد :\nکه بایستی بر اساس تعداد محورهای پیش بینی شده در طول عمر روسازی ،\nطراحی شود .\n۴ ـ عوامل جوی :\nروسازی بایستی در سرما و گرما و تکرار بارندگی ها و یخبندان ها پایداری\nخود را حفظ کند .\nروسازی هایی که رویه بتنی دارند ، اصطلاحا روسازی های سخت و\nروسازی هایی که رویه آسفالتی دارند ، اصطلاحا روسازی های انعطاف\nپذیر نامیده می شوند .\nدر روسازی های انعطاف پذیر چون فشار ناشی از چرخ های وسایل نقلیه\nدر سطح کمتری به بستر روسازی فشار وارد می کنند ، در نتیجه شناخت\nرفتار خاک در بستر روسازی برای این نوع روسازی ها بسیار مهم است .\nفاصله نمونه ها بستگی به تنوع خاک دارد ، هرچه تنوع خاک بیشتر باشد ،\nفاصله نمونه ها کمتر انتخاب می شوند . این فاصله بین ۱۵ تا ۱۵۰ متر است .\n۱ ـ تعیین جنس و مشخصات خاک بستر\n۲ ـ تعیین محل و جنس خاک مناسب برای بکارگیری در خاکریزهاست.\n۳ ـ تعیین محل و جنس مصالح مناسب جهت تثبیت خاک هاست.\n۴ ـ تعیین محل و جنس مصالح مناسب جهت به کارگیری در لایه های روسازی است.\n۵ ـ مشخص کردن سطح آب های زیر زمینی می باشد . در پروژه های راه\nسازی عمق آب های زیر زمینی راباید مشخص کنیم ، چراکه اگر سه عامل\nزیر همزمان با هم اتفاق بیفتد باعث از بین رفتن روسازی می شود :\n۱ ـ سطح آب های زیر زمینی در عمق کمتر از ۳ متر باشد .\n۲ ـ خاک بستر لایه دار باشد\n۳ ـ درجه حرارت به زیر صفر برسد.\nنوع روکش و آسفالت را می توان به سادگی با توجه به حجم ترافیک\nشهری در خیابان و نوع خاک انتخاب نمود اما گاهی انتخاب روکش آسفالت\nآنقدر پیچیده می شود که باید با توجه به تحقیقات و پژوهش های سنگین\nصورت گرفته و فاکتور های مهم و وزین مانند چرخه هزینه زندگی انتخاب\nکرد. هر گاه که در انتخاب از متدولوژی استفاده شود باید سبک انتخاب\nشده عینی، منطقی، علنی، قابل توضیح و مهم تر از همه این که بهترین\nمعیار برای پرداخت کننده مالیات را در بر داشته باشد.\nبسیاری از آژانس های سازنده بزرگراه های ایالات متحده امریکا\nدرصددند تا روند روکش کردن خیابان ها را مورد بررسی و بازبینی قرار\nدهند تا نسب به رعایت اصول و الگوهای آسفالت کاری مطمئن شوند. در\nبرخی از ایالات تصمیم گیری در این خصوص فقط بر عهده سازمان مرکزی\nاست و در برخی دیگر به سازمان ها و ادارات زیر مجموعه نیز تفیذ اختیار\nروکش کردن خیابان ها کاری بسیار دشوارتر از آسفالت کردن مسیر درب\nمنزل تا پارکینگ اتومبیلتان است. اما آسفالت کردن خیابان ها با این نوع\nآسفالت بسیار متفاوت است چرا که آسفالت مطلوب می بایست در برابر\nترافیک و عبور و مرور سنگین اتومبیل ها و بدی شرایط آب و هوایی بسیار\nمقاوم بوده و از نظر همواری به گونه ای باشد که بتوان بر روی آن هاکی\nهمچنین اگر عمل آسفالت کردن خیابان ها به خوبی صورت گرفته و از آن\nبه خوبی محافظت شود جذابیت خاصی را به خیابان ها و خانه ها ومغازه ها\nمی بخشد. به همین جهت است که طراحان و مهندسین با استفاده از\nخلاقیت خود تغییرات جالبی را در رنگ و الگوی آسفالت کاری پدید آورده\nاند. باید از آسفالت خیابان ها طوری محافظت شود که در زمستان ها در\nاثر برف و یخبندان آسیبی نبیند و در تابستان هم آلودگی و کثیفی بر آن\nتاثیر گذار نباشد. اگر آسفالت این گونه باشد بدیعی است که مقرون به\nصرفه ، بادوام و دائمی خواهد بود و همچنین نگهداری از آن نیزراحت تر می باشد.\n۱ ـ طراحی مناسب\n۲ ـ استفاده از مصالح و مواد مرغوب\n۳ ـ اجرای صحیح عملیات ساخت و زیرسازی ومهم تر از آن نظارت صحیح\nتاثیر طراحی مناسب چیست ؟\nاگر طراحی دقیق و مناسب باشد می توان گفت که خیابان آسفالت شده تا ۲۰\nسال به همان صورت اولیه و بدون مشکل باقی می ماند.\nجاده از زمین و خاک درست شده است پس می بایست کار زیرسازی آن\nرا با استفاده از مواد جامد شروع کرد.\n* زیرسازی خیابان می بایست هموار، قرص و محکم باشد و در بستر حمل\nو نقل شهری واقع شود. به هیچ عنوان استفاده از تن مایه های گیاهی و\nحیوانی و خاک های سطحی در زیرسازی تجویز نمی گردد.\n* حدود ۶ تا ۸ میلیمتر از سطح بالایی زیرسازی باید با سنگ ریزه های زبر\nو در عین حال متراکم پر شود.\n* برای عریض سازی و زیرسازی دوباره خیابان باید مجددا عملیات\nزیرسازی با سنگ ریزه ها صورت گیرد تا زه کشی محل اجرا با اطمینان\nفراهم سازی مسیر های شبکه جاده ای محدود کننده جابه جایی ها به صورت زمینه سرویس موبایل-1-مقدمه:نرخ پذیرش جهانی تلفن سیار بسیار وسیع است ودر حالیکه اخیرا"تلفن های همراه عمدتا"برای ارتباطات صوتی مورداستفاده قرار می گیرند حجم داده های ارتباطی در حال افزایش است.با فن آوری هایی از جمله GPRS,2.5G,3Gکاربرمیتواند همیشه هزینه اضافی پرداخت نکرده و پهنای باند هم در ...\n• راهسازی عملیات آماده‌سازی جاده‌ای بر روی زمین با عرضی مشخص است به‌طوری‌که روندگان یا وسائط نقلیه بتوانند با گذر از آن از نقطه‌ای به نقطهٔ دیگر برسند.• عملیات اصلی راهسازی عبارت‌اند از ساخت اساس، زیراساس و روسازی. جدولکاری و نصب علائم راهنمایی و رانندگی هم در ساخت بسیاری از راه‌ها اجرا می‌شود. راه سازی، روسازی راه و مهندسی ترابری ...\nنیاز به حمل و نقل ، به تاریخ تمدن بر می گردد . اولین یا ابتدایی ترین تسهیلات حمل و نقل ، گذرگاههایی بودند که از طریق باز کردن مسیر ، در جنگل ها ساخته شدند . و نیزبرای عبور حیوانات اهلی راه ها عریض تر و بهتر گردیدند . با اختراع چرخ و استفاده از آن راه سازی پیشرفت ...


دانلود مقاله ارزیابی ساز و کار قیمت گذاری کارآمد برق در ایران\nعلی امای میبدی – موسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی کشور ایران\nعباس مهرابی – موسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی کشور ایران\nرشد سریع جمعیت، افزایش تقاضای برق، گسترش وسایل و امکاناتی که به برق نیاز دارد و … منجر به افزایش سریع تقاضای برق گشته است . از طرف دیگر دولت به دلیل ارائه یارانه و پرداخته های انتقالی به صنعت برق و مصرف کنندگان برق منابع زیادی را صرف کرده و با محدودیت منابع مواجه می باشد . به نظر می رسد بهاء قیمت برق در بازار\nکشور با هزینه فرصت آن دارای اختلاف زیادی است . هنگامیکه قیمتهای برق معادل هزینه فرصت ان در نظر گرفته شود . مابه التفاوت بهاء برق در بازار کشور با قیمت های سایه ای، مقدار پرداخت نامریی نظام اقتصادی در رابطه با انرژی برق را منعکس می سازد . برآورد پرداختهای نامریی نظام اقتصادی، امکان شناخت و ارزیابی چگونگی تخصیص منابع\nاقتصادی را فراهم می سازد . اما مسئله ایی که ذهن کارشناسان و مسؤلان را به خود مشغول ساخته، این است که تعرفه مناسب برق چه می باشد؟ چه اصول و مبانی را می بایست در قیمت گذاری لحاظ نمود؟ در این تحقیق با ارائه جنبه های مختلف تعرفه برق، مبانی نظری قیمت گذاری برق را تشریح نموده و راه حل مناسبی برای قیمت گذاری صنعت برق کشور پیشنهاد می نمائیم .


بخش سوم: کاهش میانگین – اضافه کردن سرمایه به پوزیشن بازنده. فرض کنید یک نفر بیاید و به شما بگوید متخصص کامپیوتر است. چه برداشتی می کنید؟ متخصص شبکه است؟ متخصص سیستم عامل است؟ بلد است چطور باید یک دیتابیس خاص را برای بالاترین پرفرمنس تنظیم رکرد؟ برنامه نویس است؟ معمار نرم افزار است؟ ممکن است جواب هیچکدام باشد و اصولا این آدم به شکلی دقیق تر به شما بگوید که متخصص امنیت است. راستش را بخواهید هنوز هم نمی شود گفت این فارکس و ریاضیات آدم در دنیای بزرگ آی تی دقیقا چکاره است. یک متخصص امنیت ممکن است بلد باشد یک سیستم عامل را امن کند و ممکن است مهارتش در تنظیم کردن سخت‌افزارهایی مانند فایروال‌ها باشد. حتی شاید لازم باشد در این مرحله بپرسیم که تخصص دوستمان در کدام سری ابزارهای امنیتی است یا کدام خانواده از سیستم عامل‌ها. این فرض سختی نیست چون کافی است ما به گذشته این آدم (در قالب رزومه یا سوابق کار یا تحصیلات یا علایقی که رویشان زمان گذاشته) نگاه کنیم و بالاخره خواهیم توانست جواب را بیابیم. نوسانگر Stochastic در حال صعود است اما هنوز به محدودۀ سقف خرید نرسیده است.\nاستفاده از این استراتژی درصد موفقیت بالایی دارد و مطمئنا به شما کمک می کند که به اهدافتان گزینه های باینری برسید. علاوه بر این، انسان ها، و نه نرم افزار های تجاری، می توانند با شرایط مختلف اقتصادی پیگیری کنند و اخبار را در دنیای مالی نگه دارند. به گفته خانم عادلی در این استراتژی آمریکا اعلام کرد که هیج مسئولیت در زمینه دولت سازی، ملت سازی و حمایت از نهادهای دموکراتیک و فارکس و ریاضیات مسایل داخلی افغانستان ندارد و امور داخلی را به خود افغانستان واگذار می‌کند. ملزومات مارجین: ۲ درصد از ارزش ادراکی (Notional Value)\nفنی و مهندسی پاورپوینت عمارت خانه قوام الدوله(وثوق) دانلود پاورپوینت عمارت خانه قوام الدوله(وثوق) , پاورپوینت عمارت خانه قوام الدوله(وثوق), عمارت خانه قوام الدوله(وثوق) , خانه وثوق , پاورپوینت ع? برای مراجعه به سایت اصلی عنوان پاورپوینت عمارت خانه قوام… یک راه این است که شما کانال دیگری به صورت خصوصی ایجاد کنید و در آن تمام کتاب های صوتی را به صورت کامل قرار دهید و هر کسی که مایل به دسترسی به آرشیو کتاب های صوتی شما بود هزینه ای را پرداخت کند تا بتواند فارکس و ریاضیات عضو کانال شخصی شما شود.\nشیک طراحی ارزان قیمت آپارتمان - رویای هر صاحب خانه خود را. چه کسی نمی خواهد زندگی کند که همه چیز زیبا نیست، بلکه راه را به آن نیاز دارد. اما اکثر مردم به اشتباه بر این باورند که چنین نتیجه ای می فارکس و ریاضیات تواند تنها با سرمایه گذاری مقدار قابل توجهی پول حاصل شود. اما این کاملا درست نیست. در اصل، با میل خاص، و همچنین توانایی ایجاد ارزان، اما طراحی شیک داخلی آپارتمان. و فقط کارکنان آژانس طراحی ما "VOSINTERER" همیشه آماده هستند تا به مشتریان خود کمک کنند! کارگزار خوب FX-خصوصی 100% پاداش در تمام سپرده و تمام حساب.\nشما درخصوص اطلاعاتی که جمع‌آوری می‌کنیم و نحوه استفاده از آن‌ها، حق انتخاب دارید همچنین, این ارزان $300 کامپیوتر می تواند تا حد GTX پشتیبانی 950 یا 960, اما زمانی که شما در حال ارتقاء به این کارت بزرگ و سپس SSD ها می دانند زیرا آن را در افزایش عملکرد کمک خواهد کرد. حالا GTX 950 و 960 می توانید در بعضی از بازی تنگنا, اما در بازی که آنها می توانند انجام من فارکس و ریاضیات شرط می بندم شما را به قدرت را ببینید 950 و 960 در کامپیوتر شما. من در مورد بازی تنظیم کیفیت 1080p فوق العاده صحبت کردن در FPS راحت هستم مختلف از 30fps به 60fps و در بالا نیز. نمودار جریان فرایند از فلزات گرانبها گردآوری توسط گروه اقتصاد ممتاز نیوز تفاوت نرخ طلا و دیگر فلزات در جداول فارسی و انگلیسی .


1- برنامه Settings را از هوم اسکرین یا لیست اپلیکیشن های خود باز کنید.\n2- وارد قسمت Applications شوید.\n3- بر روی Applications Manager ضربه بزنید.\n4- بر روی دکمه More در منوی گوشه بالا سمت راست صفحه ضربه بزنید.\n5- هم اکنون روی گزینه Apps that can appear on top ضربه بزنید.\nدر داخل این صفحه قادر خواهید بود به بررسی برنامه هایی که امکان هم پوشانی صفحه را دارند بپردازید. وقتیکه اپلیکیشن موردنظر خود را پیدا کردید کافیست بر روی دکمه سمت راست آن ضربه زده تا اجازه هم پوشانی آن برنامه غیر فعال شود. شما می توانید با اندکی تامل درباره کاربرد اپلیکیشن های موجود در این لیست، به اهمیت یا عدم نیاز قابلیت هم پوشانی برای آن پی ببرید. امیدوارم که از این آموزش لذت برده باشید و لطفاً نظرات خود را نیز با ما به اشتراک بگذارید.\nلينک کوتاه مطلب : https://tarfandha.net/?p=12467\nبرچسب ها : Samsung Galaxy S7 ، Screen overlay ، Screen overlay چیست ، آموزش سامسونگ گلکسی S7 ، خاموش کردن Screen overlay ، سامسونگ ، غیر فعال کردن هم پوشانی صفحه ، قابلیت Screen overlay سامسونگ ، گلکسی اس 7 ، هم پوشانی اندروید چیست ، هم پوشانی صفحه\nانتشار یافته : 2 ، در انتظار بررسی : 876\ntanha222 ۵ تیر ۱۳۹۶\n754 views تماشای فوتبال آنلاین به صورت رایگان با استفاده از Sopcast\n634 views طرز تهیه ی سس مایونز خانگی\n1,487 views چرا گوشی اندرویدی من دیر شارژ می شود؟\n154 views چگونه سایت های دیگری که به صفحه ی اصلی سایت لینک دارند را پیدا کنیم\n264 views نحوه ی بزرگ کردن آیکون ها در سیستم macOS\n1,368 views دسترسی به منوی مخفی در گلکسی اس ۵\n1,053 views چگونه بفهمیم که همسایه مان از Wi Fi ما استفاده می کند؟\n229 views طرز تهیه صبحانه سبزیجات با پروتئین بالا\n196 views نحوه ی آپلود موزیک در Nook\n1,381 views نحوه حذف رمز عبور یک فایل زیپ بدون دانستن رمز عبور با برنامه ی John the Ripper\n124 views نحوه افزودن پس زمینه به یک عکس در InDesign\n182 views نحوه ی راه اندازی Handbrake\n3,549 views آموزش بازی کردن در تلگرام – به تنهایی یا دوستان خود آنلاین بازی کنید\n264 views طرز ساخت آویز صدفی


اضافه شده توسط Light-Bulb\nنویسنده مطلب: عبدالرحمن حیدری، کاظم والی، یاسر اسدی، و مهدی هاشمی\nریشه های تاریخی و تجلی آن در کردار و گفتار روشنفکران، دولتمرادان و اقشار مختلف جامعه معاصر ایرانی\nنمونه  های گفتمان نژادپرستی و عرب ستیزی در جامعه معاصر ایران\nدر ایران نیز نژاد پرستی در قالب اسلام ستیزی، عرب ستیزی، تورک ستیزی، افغان ستیزی، و دگرستیزی هموار وجود داشته و در بسیاری از مقاطع تاریخی به دلایل سیاسی و هویتی مورد استفاده قرار گرفته است. نمونه های آشکار فراوانی از نژادپرستی در تاریخ، ادبیات و فرهنگ فارسی وجود دارد.\nپس از این مقدمه کوتاه و بمنظور پرداختن به نژادپرستی در دوره ۱۵۰ ساله اخیر، ابتدا به تعریف واژههای کلیدی نژادپرستی (فردی ونهادینه) و تبعیض نژادی ومعانی آن می پردازیم.\nتعریف واژه های کلیدی نژادپرستی\nهمچنین این ایده که نژادی داری برتریها وتوانایی های خاصی است که دیگران فاقد آن هستند؛ یا اینکه نژادی داری صفات زشتی است که دیگران ندارند، این نوع نگاه به انسان ها نیز نژادپرستی تلقی می شود. مثلاً این نظر که “هنر نزد ایرانیان است وبس” یک دیدگاه نژادپرستانه است. یا اینکه عربها آدمهای خشن و بداخلاقی هستند یک ایده نژادپرستانه است؛ واین فکر که مردم اهالی فلان شهر بیغیرت هستند یک فکر نژادپرستانه است.\nنژادپرستی نهادینه به سیستمی از رویه ها یا الگوها گفته می شود که در همه زمینه های زندگی مانند تحصیل، مسکن ، اشتغال، انجمن های حرفه ای، دینی، رسانه ها و غیره با هدف تداوم و حفظ قدرت ، تأثیرگذاری و رفاه یک گروه به حساب گروههای دیگر، نهادینه شده باشد. این نوع نژادپرستی ریشه در فعالیت نیروهای مستقر و دارای جایگاه ویژه در جامعه است. و در نتیجه محکومیت عمومی به مراتب کمتر از نژادپرستی فردی دریافت می کند. خطر ومیزان تخریب نژادپرستی نهادینه به مراتب بیش از نژادپرستی فردی است، چرا که عدم وضوح و مخفی بودن آن سبب می شود تا اعتراض خاصی علیه آن صورت نگیرد و یا اگر اعتراضی صورت گیرد نیروهای حافظ این برتری به سرعت به سرکوب این اعتراض برمی آیند.\nیکی از مصادیق بارز نژادپرستی نهادینه برخورداری بخشی از جامعه از امکانات عمومی به حساب بخشهای دیگر می باشد. آنچه در ایران رخ می دهد مثال بارز نژادپرستی نهادیه است. به عنوان مثال در زمینه فرهنگی، مردم فارس از مزایا وامکاناتی که متعلق به کل جامعه است بهرهی صد درصدی میبرند. رادیو وتلفزیون، روزنامه ها، سینما، آموزش وپرورش، دانشگاهها، مؤسسات فرهنگی وهنری، و هر چه در جامعه است تمام و کمال در خدمت زبان فارسی و یا به عبارتی دیگر در خدمت مردم فارس است. در حالی که ملتهای عرب، تورک، بلوچ، کورد، و تورکمن از این امکانات بیبهره هستند و یا بهره مندی آنها در حد قابل ذکری نیست. این یک نمونه از نژادپرستی نهادینه یا سیستماتیک است. تلویزیون و میدیای مین استریم در سیستم مرکزی ایران که مبتنی بر مفهوم تک فرهنگی است، هرگونه تفاوت فرهنگی، زبانی، عادات و رسوم را برنمی تابد و تفاوتهای فرهنگی و زبانی از سوی این رسانه ها بیشتر به عنوان علل عقب ماندگی غیرفارسها، به عنوان تهدید و نه فرصت معرفی شده اند. تاثیر عمیق فضای تک فرهنگی بر اذهان عمومی در ایران بشکلی است که هر زبان، لباس و عادات و رسومی که همخوان با فضای مذکور نباشد مستحق خنده و مسخره و تحقیر می شود. لذا وقتی یک فرد فارس تلفزیون را روشن می کند یا روزنامه میخواند؛ محتوای این رسانه ها که در راستای فرهنگ و ترقی فرهنگی فارس است برای وی خوشایند هستند. ولی وقتی یک عرب احوازی تلفزیون را روشن می کند یا روزنامه  ای می خواند ویا به اداره ای مراجعه میکند این احساس به او دست نمی دهد، بلکه درعوض احساس بیگانگی و طرد شدگی به او دست می دهد.\nبا سقوط امپراتوری عثمانی در ابتدای قرن بیستم و روی کار آمدن نظام جدید در ترکیه به رهبری کمال مصطفی آتاتورک و موج جدید ناسیونالیسم قومی در ترکیه و جهان عرب، در ایران نیز جنبشی به نام پان-ایرانیسم در سال ۱۳۲۶شمسی توسط محسن پزشکپور، داریوش فروهر، محمد رضا عاملی تهرانی، و عده ای دیگر در تهران تاسیس شد. البته یک سال بعد داریوش فروهر از هم قطاران خود جدا شد و “حزب ملت ایران” با ایده های پان-ایرانیسمی راتاسسیس کرد. واژه پان-ایرانیسم اولین بار توسط محمود افشاردر سال ۱۳۰۶ وارد فرهنگ سیاسی ایران شد و هدف خود را مقابله با جریانهای پان-عربیسم و پان-ترکیسم اعلام کرد (فرد ۲۰۱۲). در عمل اما، با شعار “یک ملت یک درفش” این حزب سعی خود را در تثبیت هویت پارس بعنوان هویت دولت-ملت در ایران استوار کرد؛ هویتی که با ساختار تاریخی، اجتماعی، فرهنگی، و سیاسی حاکم بر جغرافیای سیاسی ایران منافات داشته و هویت ملل و اقوامی راکه ساکن قلمرو تاریخی و طبیعی خود هستند را مورد تهدید قرار می دهد. افکار و ایده های پان-ایرانیستی در اوایل قرن بیستم، با تأسیس رژیم شاهنشاهی پهلوی و تغییر نام کشور در سال ۱۹۳۵ از پرشیا به ایران، به عنوان سیاستی دولتی به مرحله اجرا گذاشته شد. هدف اصلی از این سیاستهای فاشیستی محو هویت قومی ملت های غیر فارس خصوصاً ملت عرب و تغییربافت جمعیتی شهرها و روستاهای احواز بود. سیاستهایی که دولت را به فراهم کردن زیر ساخت های اقتصادی لازم برای مهاجرت گروهی صدها هزار نفر از مناطق مختلف ایران و عمدتاً استانهای فارس نشین به شهرهای احواز موظف کرد. سیاستهای تغییر بافت جمعیتی، مصادره زمینهای کشاورزی، جذب نیروی کار غیر بومی، تخیله روستاهای مرزی، ممنوعیت زبان عربی و فعالیتهای فرهنگی و هنری در شهرها، روستاها، و مناطق عرب نشین در دوره پهلوی اول آغاز و در دوره های پهلوی دوم و دوره رژیم ولایت فقیه به شکل فزاینده ای تشدید شد.\nهمانطوریکه پیشتر ذکر شد پیدایش اندیشه  های ناسیونالیسم نوین ایرانی به قرون ۱۸ و ۱۹ میلادی برمی گردد. در پی آشنایی روشنفکران ایرانی با مفاهیم جدید علوم اجتماعی رایج در اروپا، سعی در کپی برداری از یافته های غربیها کردند. با اعزام دانشجویان ایرانی به غرب وآشنایی نزدیک آنها با اندیشه  های علوم اجتماعی و فلسفه غرب این موضوع با جدیت پیگیری شد. مفاهیمی همچون دولت- ملت، برتری نژاد آریایی، و ضرورت یکسان سازی فرهنگی، حاصل آن دوران بود.\nبرخی از روشنفکران آن دوران شروع به استنساخ و کپی اندیشه  های غربی برای ایران کردند و اندیشه های رایج در اروپا با محوریت و مضمون برتری نژاد آریایی، را برای جامعه ایران صادر کردند. گرچه پس از گذر چند دهه اروپایی ها خود این ایده های نژادپرستانه را منسوخ اعلام کرده و از آن برائت جستند، اما روشنفکران ایرانی تا به امروز بشکل سرسختانه ای اصرار بر پایبندی به این افکار غیرانسانی دارند وتخطی از آنها را گناه نابخشودنی تلقی می کنند.\nمیرزا فتحعلی آخوندزاده ( ۱۸۱۲-۱۸۷۸) و میرزا آقاخان کرمانی (۱۸۵۳-۱۸۹۶) به عنوان پدران ناسیونالیسم ایرانی شناخته شده اند. نویسندگانی همچون احمد کسروی، صادق هدایت، علی دشتی، صادق چوبک، محمد علی جمالزاده و غیره کم و بیش از آقاخان کرمانی تاثیر گرفته اند (فریدون آدمیت، ۱۳۵۷).فریدون آدمیت به عنوان دانش آموخته معاصر یکی ازنئوناسیونالیست هایی است که خود نیز از شیفتگان آخوندزاده و کرمانی است. این امر کاملاً در کتاب “بررسی اندیشه  های آقاخان کرمانی” آشکار می شود؛ در این کتاب حس ناسیونالیستی آدمیت بر روح پژوهشگری وی غلبه یافته و مانع بیان حقایق افکار کرمانی در ضدیت با عرب می شود. نئوناسیونالیست های دیگری همچون سید جواد طباطبایی همچنان بر طبل باستانگرایی و مقصر دانستن عربها در نابودی تمدن قدیم ایران می کوبند.\nبرخی از روزنامه  ها ونشریاتی که در آن دوران فکر ناسیونالیسم ایرانی را ترویج می کردند عبارت بودند از ایرانشهر، فرنگستان، آینده، تجدد و غیره.\nدر سال های اولیه پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، متونی منتشر شدند که سعی در بازیابی گذشته دورِ قبل از اسلام و افتخار به اوهام ساخته وپرداخته ذهن گرد آورندگانشان داشت. دغدغه اصلی این متون نکوهش ایران بعد از اسلام و عداوت با زبان عربی و تعالیم اسلامی و افتخار به گذشته خودساخته قبل از اسلام بود. محمد توکلی طرقی در کتاب ” تجدد بومی و بازاندیشی تاریخ” (۲۰۱۶) بر این باور است که توجه به ایران باستان مدیون نشر و انتشار متون ایرانستاى دساتیر (نوشته آذر کیوانیان)، دبستان مذاهب، و شارستان چهارچمن (نوشته بهرام فرزانه) در نیمهی نخستین سده ۱۳ق/ ۱۹م بود. وی معتقد است که این متون نه تنها شالوده ناسیونالیسم ایرانی را پایه ریزی کردند بلکه پایه گذار نژادپرستی در بین ایرانیان بودند. توکلی با احتساب این متون به عنوان نوشعوبی گری ایرانی به ذکر نمونه ای از چمن اول شارستان می پردازد : “در نزد پارسیان و سکنه ایران که بر همان طریق قدیم ثابت اند، ابناى (فرزندان) پارسى افضل مخلوقات اند هم به وجو]ه[ عقلى و نقلى و حسنى و بواقى ناس فروتر از ایشانند”(توکلی،ص۳۴). توکلی در ادامه نتیجه می گیرد که این برگزیدگى قومى و توانمندى زبانى در سدۀ ۱۳ و۱۴ ق/۱۹ و ۲۰ م دو رکن اساسی هویت ایرانی ونفس تجددخواه را فراهم آوردند.\nمصطفی وزیری در کتاب ارزنده خود “ایران به مثابه ملتی خیالی” معتقد است که: شرق شناسان اروپایی طرفدار استبداد در راستای اهداف سیاسی و نژادی شان، ایران و ایرانیان را به شکل مردم صاحب تمامی ویژگی های ملی و نژادی برتر درآوردند… ازیافته های زبانشناسی تطبیقی و باستان شناسی بطور متدولوژیک برای تفسیر مجدد و تولید یک حس ایرانیستی در مفهومی آریایی و در تضاد با هویت های همسایه عرب، تورک، و دیگران استفاده شد(وزیری، مقدمه- صص ۳-۴).\nبر اساس دیدگاه تاریخی ناسیونالیست های ایرانی، فرمانروایی عربها و حاکمیت اسلام بانى بسیارى از نابسامانی هاى ایران قلمداد گشت. در این تصورات تاریخی، بازیابى عظمت از دست رفته ی ایران فقط با بازگشت به اصل ایرانى خویش، که اروپاییان به “عاریه” گرفته بودند، و جدا شدن از فرهنگ عربامکان پذیر است. با پرداختن به عظمت ایران باستان و توجه به خویشاوندى با فرنگ، عربها بانى عقب افتادگى ایران از قافلۀ تمدن، به تصویر کشیده شدند.(توکلی ۵۷-۵۸)\nبانیان اندیشه های ناسیونالیست ایرانی بخصوص آخوندزاده و کرمانی معتقد بودند که عرب و ایرانی دو نژاد متضاد هستند. این دو فرد، عرب و ایرانی را به عنوان دو گروه انسانی که در برخی جهات تشابهات و در جهات دیگر تفاوتهایی دارند را قبول ندارند؛ بلکه معتقد بودند که عرب و ایرانی دو نژاد متضاد هستند. و در ترویج این فکر سعی و تلاش زیادی کردند، به گونه ای که تا کنون این طرز تفکر در بخش عظیمی از جامعه ایرانی رخنه یافته و رهایی از آن اگر غیر ممکن نباشد، امر سختی به نظر می رسد.\nآنچه در پی می آید نمونه هایی از آرای محمد حسین ادیب اصفهانی معروف به ذکاء الملک فروغی (۱۸۷۷-۱۹۴۲) و میرزا آقاخان کرمانی به عنوان دو فرد مؤثر در گفتمان ایران پرستی وناسیونالیسم ایرانی که بر عداوت و دشمنی با عرب تأکید داشتند:\n«آه آه که تازیان نه تنها همان تخت یکان و تاج کیقباد را گرفتند و بر باد دادند و نه ]تنها[ همان عَلَم کاویانى را سرنگون نمودند، بلکه هر چه ملت ایرانداشت به تاراج بردند و متدرجاً از ایشان ربودند. سلطنت و ثروت، سعادت و مدنیت و کیش و آیین و روش و دین و خلق و خو و رنگ و رو و عادات آدمیت و اطوار انسانیت و علم و معرفت و هنر و صنعت و زبان و بیان و نوشیدن و پوشیدن و عیش و نوش، بلکه تمام لوازم زندگانى ایرانى را تازیان برباد دادند و در عوضِ آن همه عادات خوب و مرغوب، اطوار وحشیگرى و ظلم و بی مروتى و بیکارى و تنبلى و بیرحمى و خونخوارى و توکل برمجهول مطلق و نمازهاى بیمعنى مضر پرمرارت به جهت موهوم محض که به قول خود اعراب لَن یعرف و لَن یدرَک و لَن یوَصف. اعراب امانت دادهو ودیعت سپردند.» (کرمانی – سه مکتوب- ۱۴۴-۱۴۵)\nبنا به نظر رضا ضیاء ابراهیمی، نویسنده کتاب “پیدایش ناسیونالیسم ایرانی: نژاد وسیاست بیجاسازی“، نفرت از عربها در متون اصلی ناسیونالیسم ایرانی شدید و غالباً تکان دهنده وخشن است. به عنوان مثال جلال الدین میرزا خصومت علیه مردم عرب را پرورش داد و آنها را در کار خود به عنوان دشمنان ایران ترسیم کرد. با این حال آخوندزاده یک قدم جلوتر بود، او از افتخارهای ایرانیان تمجید کرده وآنها را در سطح بالایی قرار داد، و در مقابل هر گونه افتخار عربها را نادیده و پست شمرد. آخوندزاده به توهین به مردم عرب اکتفا نکرد بکله پا جلوتر گذاشته و به مقدسات اسلام نیز توهین های ناروایی میکند. او پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)، را با کلمات ناروایی توصیف کرده که از ذکر آنها در این نوشته معذوریم.\nصدور دستورالعمل تغییر بافت جمعیتی ملت عرب الاحواز در زمان ریاست جمهوری محمد خاتمی یکی از نمونه های بارز کینه توزی بر علیه عرب ودشمنی دولتمردان ایران با مردم عرب است. در پی اطلاع ملت عرب الاحواز از این سند نژادپرستانه، قیام فراگیری بوقوع پیوست که در ادبیات سیاسی احواز به ” انتفاضه ی ۱۵ آوریل ۲۰۰۵″ معروف گشت.\nمورد مهمی که در هنگام تهیه این نوشته به آن دست یافتیم، تحقیقی است که دانشگاه گیلان بر روی گروه خونی مردم عرب الاحواز انجام داد. این تحقیق در سال ۱۹۸۸ در ژورنال آلمانی مردم شناسی (Anthropologischer Anzeiger) چاپ شد. بر اساس یافته این تحقیق گروه خونی مردم عرب الاحواز با گروه خونی سایر ساکنان ایران تفاوت دارد. گروه تحقیق که متشکل از سه نفر است (م. مرزبان، م.س. کمالی، و ت. حسین باسی) دلیل خود را از انجام این تحقیق مشخص نکردند، ولی انجام اینگونه تحقیقات برای اثبات اختلاف بین انسانها، متناقض با پروتوکل های جهانی در نفی نژادپرستی است. و بر اساس استانداردهای بین المللی انجام این تحقیق به خودی خود امری نژادپرستانه است. این سند خود دلیل واضحی است بر وجود سیاستهای نژادپرستانه در نهادهای دولتی و غیردولتی ایران بر علیه مردم عرب الاحواز میباشد.\nاگر به سال انجام تحقیق دقت شود (۱۹۸۸) مصادف با پایان جنگ ایران وعراق است. دقیقا همان زمانی بود که انجام پروژه های نژادپرستانه و ضد عرب، طرحهای نیشکر، با شدت تمام پیگیری شد وبیش از ۲۰۰ هزار هکتار از زمینهای کشاورزی مردم عرب مصادره گردید.\nمجید محمدی معتقد است که این افکار و نوشته ها مختص ناسیونالیستهای اولیه نیست بلکه “عربها از نگاه بسیاری از ایرانیان کنونی سوسمارخوار یا ملخ خوار هستند. (به گفتگوهای روزمره و شبکه های اجتماعی نگاه کنید) در لطیفه های نژادپرستانه ایرانیان فارس، لرها و ترک ها چیزی از درک و فهم کمدارند.”\nشعارهای عرب ستیزانه ای که به مناسبت روز کوروش سرداده شد گواه این ادعای مجید محمدی است. از جمله شعارهای گردآمدگان در ۲۸ اکتبر ۲۰۱۶می توان به این دو مورد اشاره نمود: “ما آریایی هستیم، عرب نمی‌پرستیم”، “همش میگن دسته خداست، هرچی بلاست از عرب‌هاست”.\nآخوندزاده با انتخاب و سرهم کردن داده های غیرمتجانس، که اغلب ماهیت افسانه ای داشته، وپیوند زدن آنها به روایتی خیالی، یک ارزیابی تاریخی جدید از بیماری های جامعه ایران را ارائه می داد. ایران باستانی که آخوندزاده ترسیم کرده بود توسط پادشاهان خیرخواه، که عاری از هرگونه نقص بودند، اداره می شد. مردم در آن زمان با واژهی فقر آشنا نبودند وهیچ گدایی وجود نداشت. بیمارستانها علاوه بر درمان مردم، مسکن ومأوا برای نیازمندان فراهم می کردند. آخوندزاده در وصف سیستم عادلادنه مالیات ایران باستان قلم فرسایی کرده وآن را سیستمی توصیف می کند که هیچ نظیری نداشت. در سیستم مالیاتی ایران باستان مؤدیان مالیات آزادانه دو برابر مالیات خود را می پرداختند. و درآمد حاصل از مالیات در محل امن نگهداری شده و با درایت خرج می شد. ایرانیان علاوه بر بهرمندی از چنان نعمتهایی در کشور خود آزاد بودند. در سرزمینهای خارجی ایرانیان مورد احترام و تقدیر بودند، و جلال و عظمت پادشاهان ایران در تمام دنیا مشهور بود.\nمیرزا آقا خان کرمانی تا آنجا پیش رفته که با مثالهای پیش و پا افتاده سعی وتلاش کرده تا ثابت کند که ریشه ی ایرانیان واروپاییان یکی است. برای نمونه ذکر گفتاری از کتاب سه مکتوب کرمانی خالی از لطف نمیباشد: ” اگر اشتقاق الفاظ و لغات فرانسوى را نگاه کنید زیاد از پنج هزار کلمه خواهید دید که ریشۀ فارسى و فرانسه یکی بوده و شیوۀ زبان و طرز بیان اختلافى ندارد و این دو ملت از پدر و مادر واحد زاییده شدهاند. چون :\nکرمانی برای اثبات هم نژاد بودن ایرانیان با اروپائیان با توسل به خیالپردازی و توهم، داستان خودساخته ای را مطرح می کند که بیشتر به قصه های مادربزرگان شباهت دارد. وی معتقد است که ملت فارس و ملت فرانسه از پدر و مادر واحد زائیده شده اند. “دو برادر بودند که یکی به غرب مهاجرت کرد و مانند فرانسه به آن درجه از پیشرفت، تمدن، ثروت، شکوه و انسانیت رسید. و برادر دوم که فارس است در شرق اسیر کهنه دزدان خونخوار، شترچرانان نابکار، و سوسمارخواران جرار، وتازیان (عربها) اشرار دیوصفت، شیطان صفت عرب گردید.” (کرمانی، سه مکتوب، صص ۴۰۳-۴۰۴)\nاین خیال پردازی ها وتوهمات گریبان دولتمردان ناسیونالیست پهلوی را نیز گرفت. تا آنجا که محمدرضا شاه به طور خصوصی به سفیر وقت انگلیس در تهران، سِر آنتونی پارسونز(Sir Anthony Parsons)، اظهار داشت که ، به عنوان “آریایی” ، ایرانیان در حقیقت عضو خانواده اروپایی بودند و این صرفاً یک “تصادف جغرافیایی” بود که ایران خود را در خاورمیانه یافت و نه در میان هم نژادان اروپایی خود ( ضیاء ابراهیمی، ص ۱۴۷).\nناسیونالیستهای ایرانی وجود ملل غیرفارس را تهدیدی برای طرح یکسان سازی خود میدانستند. و از آنجا که زبان مهمترین عامل هویت هر قومی را تشکیل میدهد، لذا نالسیونالیستهای فارسگرا برای غلبه بر سایر ملل ایدهی یکسان سازی زبانی را در دستور کار خود قرار دادند. بطوری که این ایده به یکی از ارکان مانیفست ناسیونالیستهای ایرانی تبدیل شد.\nهر چند اندیشه های ناسیونالیسم ایرانی در دوران قاجار شکل گرفت ولی عملاً در دوران پهلوی اجرای نهادینه آن پیگیری و تحقق گردید، و در اصل ایدئولوژی نژادپرستانه ناسیونالیسم ایرانی شالوده و شاه بیت سیاستهای رژیم پهلوی را تشکیل می داد.\nبعضی از تصمیمات و اقدامات فرهنگی دوره ی رضاشاه برای ایجاد هویت فرهنگی جدید در جامعه نوپای ایران از این قرار بود: تصمیم نمایندگان مجلس راجع به دعوت دولت به تعمیر مقبره فردوسی (۱۳۰۳ ش)، قانون سجل احوال (۱۳۰۴ ش)، تفسیر اصل ۳۷ متمم قانون اساسی موضوع کلمه ایرانی‌الاصل (۱۳۱۷ش)، قانون تبدیل برج‌ها (ماهها) به نام‌های فارسی (۱۳۰۴ش)، آیین‌نامه به‌کارگیری سال شمسی به جای سال قمری (۱۳۰۶ش)، به کار بردن ایران به جای پارس و پرشیا (ش۱۳۰۹)، تغییرات اسامی نقاط و شهرهای کشور به فارسی و نام‌های باستان (۱۳۱۴ش)، تاسیس انجمن لغت و ادبیات فارسی (۱۳۱۳ش)، اساسنامه فرهنگ زبان فارسی (۱۳۱۴ش) و اساسنامه فرهنگستان زبان ایران (۱۳۱۴ش).\nدر دوران پهلویِ اول، مدارس و مکتبخانه های عربی موجود در اقلیم عربستان تعطیل شد و با مدارس فارسی جایگزین گردید. معلمان فارس از مناطق مرکزی به احواز گسیل داده شدند. در سایر مناطق ملل غیرفارس رویه ای مشابه اجرار گردید، و به این اکتفا نگردید، بلکه از بکارگیری معلمان بومی ممانعت به عمل آمد. تصویر زیر سند صادره در زمان رضاشاه است که طرح “ممنوعیت استخدام معلمان لهجه‌دار” در آزربایجان و کوردستان را نشان می دهد.\nسیاست فارس سازی و حمایت از زبان فارسی در دوران جمهوری اسلامی به شکل وسیعتری ادامه پیدا کرد. برای حفظ و گسترش امتیازات زبان فارسی و تحمیل آن، علاوه بر وجود رسانه های عمومی همچون رادیو و تلفزیون، روزنامه ها ومجلات، منشورات، کتابهای درسی، و بکارگیری زبان فارسی در تمام ادارات و ارگانها…، دولت بودجه ی کلانی را برای گسترش زبان فارسی اختصاص داده است؛ این در حالی است که زبانهای ملل غیر فارس از هیچگونه حمایتی برخوردار نمیباشند. نهادها و تشکیلات دولتی زیر نمونه کوچکی از پیگیری و ادامه استرتژی فارسی سازی در دوران معاصر هستند:\nایده اولویت دادن به زبان فارسی تا کنون در ذهن اکثریت روشنفکران و ناسیونالیستها آشیانه کرده است. شفیعی کدکنی شاعر و استاد معروف ادبیات فارسی در خرداد ۱۳۹۷ در سخنانی به زبانهای ملت های غیرفارس توهین کرده و اصرار میورزد که این زبانها توانایی خلق و ایجاد متون ادبی و علمی را ندارند. وی با بکار بردن عبارتهای رکیک سعی در دفاع از زبان فارسی داشت. کدکنی حق هر گونه شکوفایی وتوجه به زبانهای محلی را مردود شمرده و معتقد است؛ اگر میدان برای زبانهای محلی باز شود بایستی بر ادبیات ملی شاشید!\nاندک دقتی در خبر آتی، حقیقت سیاست فارسی سازی وکینه ی برنامه ریزان دولت کنونی ایران را آشکار می سازد. محمدباقر باقرزاده؛ مدیر کل صدا و سیمای استان گیلان پنجشنبه (۱۰ بهمن ۱۳۹۸) در نشست خبری با رسانه ها گفت که پخش برنامه کودک به زبان فارسی از شبکه‌های استانی با دستور تهران صورت می گیرد. این موضوع یک دستورالعمل سراسری است و در اکثریت استانها لازم الاجرا می باشد.\nبا روی کار آمدن دولت روحانی گفتمان ناسیونالیسم عرب‌ستیز بیشتر از گذشته نه تنها رواج یافت بلکه توجیه هم شد. در این سال‌ها رسانه های دولتی و غیر دولتی نسبت به ترویج اعتقادات عرب‌ستیزانه همت گماشتند اماکن عمومی مثل استادیوم های ورزشی، واماکن فرهنگی در مناسبتهای مختلف، به اماکنی برای ترویج عرب ستیزی تبدیل شدند؛ که از حمایت حکومتی نیز برخوردار می باشند. امروزه حتی بنیادگراترین طرفداران حکومت از واژگان ناسیونالیسم عرب‌ستیزانه استفاده می‌کنند. به عنوان مثال بعد از تنش سیاسی پیش آمده بین ایران و مملکت عربی سعودی در پی بازرسی بدنی یکی از مسافران ایرانی، حجت الاسلام و المسلمین محمدتقی رهبر، امام جمعه اصفهان در گفت‌و‌گو با خبرنگار نامه نیوز گفت: …ملت ایران با آن عظمت و بزرگی مورد تحقیر یک “مشت سوسمارخور” قرار می‌گیرید (سایت عصر ایران، ۲۰۱۵). افکار عرب ستیزی و باستانگرایی افراطی در این سخنان کاملاً مشهود است.\nکینه نسبت به عرب تا آنجا پیش رفت که روزنامه های سراسری بعد از انتخاب پنج وزیر زن در کابینه دولت امارت متحده عربی با تیتر عرب ستیز و نژادپرستانه این خبر را منتشر کردند : زنان عرب؛ از زنده بگوری تا وزارت. گویی که امارات نماینده تمام جهان عرب ویا نماینده دوران قبل از اسلام می باشد. این نوع سخنان واستفاده از روش تعمیم همانگونه که در مقدمه این نوشتار آمد مصداق بارز نژادپرستی است، ونشانه کینه و عداوت با مردم عرب است.\nدرسال ۲۰۱۸ نیز زمانی که تلفزیون رسمی ایران بر حذف وجود عربها در منطقه ی الاحواز اصرار داشت، انتفاضه کرامت دوم بوقوع پیوست. در این انتفاضه نیز عده ای کشته و زخمی شدند و هزاران نفر از تظاهرکنندگان دستگیر و شکنجه شدند.\nالبته موضوع توهین در رسانه های ایران محدود به عرب نیست، بلکه این خوی نژادپرستانه ایرانی دیگر ملتها را نیز شامل شد. که در این زمینه تورک ها و افاغنه از آن بی بهره نبودند. در اردیبهشت ۱۳۸۵ روزنامه دولتی “ایران” با سوسک خواندن تورکها یکی از پیشگامان نژادپرستی در رسانه های ایرانی شد. این توهین قیام بزرگ ملت تورک آزربایجان جنوبی را به دنبال داشت که تا چندین هفته ادامه داشت.\nنصب مجسمه های شاعران ضد عرب وتورک در شهرهای احواز وآذربایجان اقدامی نژادپرستانه\nبر اساس تعریف نوین نژادپرستی نصب مجسمههای شاعرانی که ضدیت آنها با عرب وتورک معروف است، در شهرهای احواز و آذربایجان نشانه ی بارز نژادپرستی است. این مجسمه ها احساسات مردم این مناطق را جریحه دار کرده ویادآور شعرهای ضد عرب وضد تورک است. ونه تنها مجسمه ها بلکه هر گونه نشانهای که دال بر ضدیت با ساکنان اصلی یک منطقه باشد از مصادیق بارز نژادپرستی محسوب می شود؛ مثلا نصب مجسمه فردوسی در شهر احواز وشهر ماکو وقزوین.\nاستفاده از نام های نژادپرستانه در مناطق احواز در راستای سیاست تغییر نام شهرها، محله ها، خیابانها، ومناطق جغرافیایی به نامهای با بار ناسیونالیستی خود نشانهای بارز از نژادپرستی است. تغییر نام خیابانها و محله ها به نامهایی همچون: کوروش، زرتشت، آریاشهر، بهمن شیر… دلیلی دیگر بر پیگیری مبانی گفتمان نژادپرستانه ی ناسیونالیسم ایران در تثبیت باستانگرایی وترویج آریاییگرایی از سوی جمهوری اسلامی در احواز میباشد. این در حالی است که ملت عرب احواز در استفاده از نام های عربی برای فرزندان خود با ممنوعیت مواجه است.\nاستفاده از الفاظ “اعراب” و “عرب زبان” در سخنان دولتمردان و در رسانه های ایرانی\nعلی رغم اعتراضها وگوشزدهای مکرر از سوی فعالان عرب احوازی، ولی مسئولان ورسانه های ایرانی به کرات از این دو لفظ استفاده می کنند. عطاءالله مهاجرانی وزیر ارشاد دولت خاتمی در یکی از برنامه های بی بی سی فارسی بر استفاده از لفظ عرب زبان برای مردم عرب احواز اصرار زیادی کرد وحتی وقتی با پرسش مجری برنامه در مورد دوگانگی استدلال او برای مردم کورد و مردم عرب الاحواز مواجه شد، بر این نگاه نژادپرستانه خود اصرار کرد.\nاستفاده از لفظ عرب زبان از سوی ناسیونالیست های نژادپرست ایرانی علاوه بر وسیله ای برای توهین به مردم عرب، روشی است برای فرار از دوگانگی پیش آمده در گفتمان ناسیونالیسم ایرانی است. همانطور که قبلاً اشاره شد، عرب ستیزی یکی از ارکان ناسیونالیسم ایرانی را تشکیل می دهد. اگر آنها به وجود مردم عرب در جغرافیای سیاسی ایران اعتراف کنند، با یک تناقض غیر قابل حلی می رسند، دشمنی عرب با ایران و وجود عرب در ایران! لذا برای فرار از رو در رویی با این تناقض به استفاده از لفظ “عرب زبان” روی آوردند.\nهمچنین استفاده از واژه نژادپرستانه ترک تازی در ادبیات ورسانه ها وسخنان مسئولان ایرانی گواهی دیگر بر دیدگاه غالب نژادپرستانه بر افکار وعقاید مسئولان وبه اصطلاح روشنفکران ایرانی دارد. آخرین مورد این نمونه استفاده خبرگزاریهای ایرنا و فارس از این واژه تحت عنوان “ترک تازی کرونا در جهان” می باشد.\nاستفاده از نام پارسه که دلالت بر قوم فارس دارد، و تعمیم آن به سایر ملل غیرفارس، نمونه ای از تلاش برای بسط سیطره فارس بر ملل غیر فارس میباشد.\nدر جایی دیگر داریوش ارجمند در دفاع از سخنان اکبر عبدی ملت عرب الاحواز را به عنوان عرب زبان خطاب کرد که با اعتراض گسترده مردم عرب احواز به او هنگام سفر به این شهر وهمچنین در شبکه های اجتماعی مواجه شد.\nدولت ایران با ساخت دهها سد بر رودخانه های کارون، کرخه، دز، جراحی و زهره باعث خشکی کامل رودخانه ها و تالاب های اقلیم احواز مانند تالاب العظیم شده است. این امر سبب شده است تا میزان انواع بیماریهای خطرناک سرطان جهشی چند برابری داشته باشند و در مقایسه با دهه هشتاد شمسی سالانه در حدود ۵ هزار احوازی بیشتر، به کام مرگ روند. آلودگی شدید محیط زیست ناشی از فاجعه زیست محیطی ایجاد شده توسط طرحهای دولت ایران سبب شده است تا هزاران احوازی مجبور به کوچ از احواز شده و کسانی که در احواز زندگی می کنند با تهدیدهای سلامتی بزرگی روبرو هستند. فاجعه زیست محیطی ایجاد شده در احواز توسط دولت ایران تهدید بزرگی برای سلامتی نسلهای فعلی و آتی ملت عرب احواز محسوب می شوند.\nد- هر نوع اقدامی، از جمله با تصویب قانون، برای تفکیک نژادی جمعیت به وسیله ایجاد مناطق جداگانه برای اعضای یک گروه نژادی، منع ازدواج های بین نژادی و مصادره اموال گروههای نژادی.\nوضعیت اشتغال حاشیه نشینان احواز که تقریبا صددرصد عرب هستند، رقت بار است. در این مناطق متوسط نرخ بیکاری بیش از پنجاه درصد است. نرخ بیکاری در کوی آل صافی ۶۱ درصد و در عین الدوّا ۵۸ درصد و در شیلنگ آباد (حی الثوره) ۴۹ درصد است. همچنین حدود ۹۵ درصد حاشیه نشینان احواز در هشت منطقه مذکور درآمدی کمتر از سیصد هزار تومان در ماه دارند(ظریفی / موحد ۱۳۸۹). البته این آمار مربوط به ده سال قبل و وضعیت حاشیه نشینان عرب در در دهه اخیر به مراتب سخت تر شده است.\nدر این نوشتار سعی کردیم تا با ذکر برخی نمونه ها خواننده محترم را با تنوع و وسعت انتشار پدیده عرب ستیزی در بین اقشار مختلف جامعه ایران آشنا کنیم. قضاوت در خصوص هر نمونه را بیشتر به عهده خواننده نکته سنج گذاشتیم. تنها کاری که انجام شده ارائه تعریفی از نژادپرستی و تبعیض نژادی بود. که با توجه به تعریف نژادپرستی و تبعیض نژادی و مبانی ناسیونالیسم ایرانی ومصادیقی که ذکر گردید، روشن می شود که قالب نژادپرستی زیبنده ایدهناسیونالیسم ایرانی می باشد. وعلیرغم نکوهش پدیده زشت نژادپرستی در جهان، اکثر روشنفکران ایرانی به این بیماری مبتلا هستند. در نوع و جنس نژادپرستی سابق و کنونی نه تنها هیچگونه تفاوتی ملاحظه نمی شود، بلکه شکل معاصر آن بیشتر گسترش یافته و به طبقات مختلف اجتماعی نیز سرایتکرده است.\nآشنایی با مبانی اساسی ناسیونالیسم ایرانی (عرب ستیزی، باستانگرایی، آریاییگرایی، و فارس گرایی، نه تنها ریشه یابی رفتارها و گفتارهای نژادپرستانه در جامعه ایران را روشن می سازد، بلکه روش مقابله و مبارزه با این بیماری فرهنگی، که همانا مبارزه با ناسیونالیسم ایرانی است، را نیز آشکارا نشان می دهد. بر این اساس همکاری نزدیک با گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد انواع معاصر نژادپرستی ، تبعیض نژادی ، دیگرستیزی، یکی از روشهای مؤثر برای مواجه با این پدیده زشت می باشد.\nیافته های ما نشان می دهد که ایرانیت مبتنی بر مفاهیم ذکر شده، به هیچ وجه هویتی که بتواند تکثر و تنوع موجود در جغرافیای ایران را برتاباند نیست.بالعکس این هویت ساختگی کاملا یک رویه و دگر ستیز است و جز بیماری نژادپرستی چیزی به ارزشهای معتقدان به آن نمی افزاید. هرگونه همراهی باچنین هویتی چه از سوی فارس و چه از سوی غیرفارسها در حقیقت نوعی پس روی و فرار از تنوع و تکثر و هرگونه تغییر در راستای تحقق برابری ومساوات انسانی است. چیرگی چنین هویت نژادپرستانه بر اذهان عمومی تحت تاثیر رسانه های دولت مرکزی ایران، یک خطر بزرگ برای نسلهای آتیملل غیرفارس محسوب می شود. یکی از اقداماتی که در این زمینه فعالان ملل غیرفارس ممکن است پیگیری کنند کشف حقیقت نژادپرستانه هویت تمامیت خواه و تک جانبه ایرانیست به جهانیان است. تا بدین صورت از تقویت این گفتمان و هویت غیرانسانی توسط کشورهای خارجی، خواه آگاهانه یا ناآگاهانه،جلوگیری بعمل آید.\nآدمیت، فریدون، (۱۳۵۷). اندیشه های میرزا آقاخان کرمانی. تهران، انتشارات پیام\nع. ق. فرد، در دامگه حادثه، Los angeles: Ketab Corp، ۲۰۱۲، ۳۳۵\nکوکب ظریفی و دکترعلی موحد.۱۳۸۹٫ بررسی ابعاد اقتصادی- اجتماعی و کالبدی ۸ منطقه حاشیه نشین شهر احواز\nPollakov، The Aryan Myth: A History of Racist and Nationalist Ideas in Europ، New York: Meridian، ۱۹۷۷، p. 47\nدسته‌بندی‌ها: اجتماعی, اقلیتها, اندیشه, تمام مطالب, حقوق بشر, مطالب برگزیده\nبرچسب‌ها: احواز | اهواز | عبدالرحمن احوازی | عبدالرحمن اهواز | عبدالرحمن حیدری | عرب ستیزی | عرب ستیزی در ایران | مهدی هاشمی | ناسیونالیسم ایرانی | ناسیونالیسم ایرانی و نژادپرستی | ناسیونالیسم ایرانی وعرب ستیزی | نژادپرستی در ایران | کاظم والی | یاسر اسدی\nدیدن تمامی مطالب نوشته شده توسط این نویسنده Light-Bulb


دستگاه امنیت داخلی اسرائیل روز پنج‌شنبه ۳۰ خرداد اعلام کرد که نقشه ایران برای جاسوسی تحت پوشش فعالیت‌های تجاری در این کشور را کشف کرده است.\nاطلاعیه شین‌بت می‌گوید که ماموران این سازمان و نیروهای پلیس اسرائیل در این راستا یک شهروند اردنی را که زاده شهر فلسطینی الخلیل در کرانه باختری‌ست، دستگیر کرده‌اند.\nبه گزارش خبرگزاری آلمان، این اطلاعیه می‌افزاید که در بازجویی از فرد مظنون مشخص شد او از طرف دستگاه اطلاعاتی ایران با پوشش فعالیت تجاری وارد خاک اسرائیل شده تا یک تشکیلات جاسوسی در اسرائیل و کرانه باختری دایر کند.\nبه گفته شین‌بت، فرد مظنون در دو سال اخیر بارها با ماموران ایرانی در لبنان و سوریه دیدار داشته است و در این دیدارها به وی این ماموریت محول شده که یک بنگاه تجاری برای پوشش فعالیت‌های ایران در آینده تاسیس کند و در عین حال با ایجاد شبکه‌ای جاسوسی در کرانه باختری و اسرائیل، به جمع‌آوری اطلاعات بپردازد.\nشین بت می‌افزاید که ماموریت دیگر فرد مظنون، انتقال پول به گروه‌های تروریستی در کرانه باختری و اسرائیل بوده است.\nاین اطلاعیه در نهایت عنوان می‌کند که دادستان نظامی اسرائیل پرونده‌ای علیه فرد مظنون گشوده که وی در آن به ارتباط با دشمن، ارتباط با سازمان‌های متخاصم، و دسیسه‌چینی برای انتقال پول دشمن به منطقه متهم شده است.


حرم رضوی در ماه مبارک رمضان میزبان “درس‌هایی از قرآن” می‌شود | سایت جامع ماه مبارک رمضان\nخانه / اخبار رمضان / حرم رضوی در ماه مبارک رمضان میزبان “درس‌هایی از قرآن” می‌شود\n۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۷\tارسال دیدگاه 367 بازدید\nمعاون تبلیغات آستان قدس رضوی گفت: حرم رضوی در ماه مبارک رمضان میزبان “درس‌هایی از قرآن” می‌شود.\nحجت‌الاسلام سیدجلال حسینی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در مشهدمقدس اظهار داشت: برنامه «درس‌هایی از قرآن» برای هشتمین سال متوالی در ایام ماه رمضان بعد از نماز مغرب و عشاء از ساعت ۲۲:۳۰ در حرم مطهر رضوی تدارک دیده شده است.\nبه گفته معاون تبلیغات اسلامی آستان قدس رضوی یکی از برنامه‌های باشکوه حرم مطهر رضوی سلسله جلسات تفسیر قرآن حجت‌الاسلام قرائتی است که این مفسر قرآن با بیان شیوای خود به تفسیر موضوعی قرآن مجید خواهد پرداخت.\nوی با اشاره به اینکه نخستین جلسه از درس‌هایی از قرآن شامگاه پنجشنبه ۲۷ اردیبهشت ماه برگزار می‌شود، عنوان کرد: در صورت مساعد بودن هوا این برنامه در صحن جامع رضوی برگزار خواهد شد و در غیر این صورت برنامه در رواق امام خمینی(ره) اجرا می‌شود.\nقبلی ترامپ و پمپئو فرا رسیدن ماه رمضان را تبریک گفتند !\nبعد ۷ عمل توصیه شده برای روز اول ماه مبارک رمضان\n19|59|امّا پس از آنان، فرزندان ناشایسته‌ای روی کار آمدند که نماز را تباه کردند، و از شهوات پیروی نمودند؛ و بزودی (مجازات) گمراهی خود را خواهند دید!


تحليل وظايف اقتصادي دولت (3)\nدولت ازمهمترين نهادهاي بشري است که حضور فعال آن در طول تاريخ زندگي اجتماعي انسان روشن است. وظايف دولت ها در گذر زمان، برحسب ديدگاه ها متفاوت بوده است. در قرون اخير، ديدگاه هاي گوناگون درباره نقش هاي دولت در عرصه اجتماع مطرح شده است. شکل گيري دولت هاي مدرن در اروپا و دگرگوني هاي شگرف بعدي آن در مورد وظايف دولت به ويژه وظايف اقتصادي، مباحث بسياري را در ادبيات مباحث سياسي و اقتصادي رقم زده است. طيف گسترده دولت حداقلي تا دولت کمونيستي، و تحقق آثار مثبت و منفي هر يک در جوامع، موجب شده تصميم گيري درباره انتخاب دولت مشکل تر شود.\nاز سوي ديگر، در اقتصاد اسلامي، دولت نهاد مهم و اساسي است و شناخت حيطه دخالت آن به تبيين دقيق وظايف دولت اسلامي بر اساس متون ديني و مقايسه آن با وظايف انواع دولت هاي مطرح در ادبيات اقتصادي نيازمند است. وجود ديدگاه هاي گوناگون درباره دولت اسلامي و عدم تبيين دقيق وظايف آن موجب شده، متفکران انواع دولت هاي حداقلي، حداکثري، سوسياليستي، دولت رفاه و نهادگرا را قابل تطبيق بر دولت اسلامي بدانند.\nدر اقتصاد سرمايه داري اوليه و مکتب کلاسيک، با وجود تأکيد فراوان بر عدم دخالت دولت در اقتصاد، فعاليت هايي براي دولت از جمله تأمين بهداشت، تأمين امنيت، توليد کالاهاي عمومي، تأمين اجتماعي و برخي ديگر از وظايف ترسيم شده بود. همگي اينها به فعاليت توليدي بخش خصوصي کمک کرده، موجب صرفه جويي هاي خارجي براي اين بنگاه ها مي شوند. اما در طول زمان مشاهده گرديد که اکتفا به همين مقدار فعاليت دولت کافي نيست. به عبارت ديگر، مشکلاتي وجود دارد که اجازه نمي دهد بازار در بخش توليد، به صورت کارآيي\nپارتويي عمل کند و در اين زمينه، اين مشکل را مطرح مي کنند که به طور تقريبي مبتلا به تمام اقتصادها بوده است و در جامعه ايده آل اسلامي نيز امکان بروز دارند و عبارتند از:(1)\n1- شکست در رقابت: در اثر برخي انحصارات، بخش زيادي از رفاه مصرف کننده و نيز قسمتي از عوامل توليد، هدر مي رود. در حالي که در رقابت کامل اين امر اتفاق نمي افتد.\n2- کالاهاي عمومي: به دليل عدم وجود مشتري مشخص و يا طولاني بودن دوره بازگشت سرمايه، بخش خصوصي اقدام به توليد کالاهاي اجتماعي نمي کند. از سوي ديگر توليد آنها، لازمه کارآيي است. دولت با استفاده از منابع مالي خود بايد اقدام به توليد اين کالا نمايد.\n3- اثرات خارجي: هزينه ها و کمک هاي بلاعوضي که بنگاه هاي منفرد به ديگران مي کنند نيز بايد به وسيله دولت پيگيري شود و بازار به خودي خود قدرت آن را ندارد.\n4- بازار ناکامل: برخي از کالاها را با وجود کم بودن هزينه، و به دليل ريسک بالا بخش خصوصي توليد نمي کند. بعضي از آنها مانند تحقيقات صنعتي و ... لازمه رشد اقتصادي هستند. دولت بايد به نوعي در توليد اين کالاها يا خدمات دخالت کند.\n5- اطلاعات ناکافي بازار: يکي از شروط صحت عملکرد بازار، وجود اطلاعات متقارن است. اما گاهي اوقات مکانيسم بازار، تمايلي به توليد اطلاعات ندارد. اين موجب ناکارآيي بخش توليد مي شود. لذا دولت بايد در جهت توليد اطلاعات در بازار، اقداماتي داشته باشد.\n6- مشکلات کلاني مثل بيکاري و تورم: با وجود حاکميت نظام بازار بر کشورهايي مثل آمريکا، در دوره هايي، رکود و بيکاري بسيار شديد در\nاين کشورها به وجود آمد که راه حل آنها در اقتصاد غربي، دخالت دولت دانسته شده است.\nمهمترين و اصيل ترين هدف تشکيل دولت و ارسال پيامبران (ع)، دعوت به سوي خدا و تحقق رشد معنوي انسان ها است. خداوند در قرآن، پيامبر را مخاطب قرار داده، مي فرمايد:«يا ايها النبي انا ارسلناک شاهداً و مبشراً و نذيراً و داعياً الي الله باذنه و سراجاً منيراً» (احزاب: 45 و 46).\nولي اموري ديگر جهت تحقق اين هدف اصيل به صورت اهداف مقدمي مطرح شده که اهم آن ها عبارتند از:\nالف - اقامه عدل و رفع ظلم در جميع جوانب.(2)\nب - گسترش فرهنگ ديني و علم و دانايي. (3)\nج - ايجاد امنيت در داخل و مرزهاي کشور اسلامي .(4)\nد - اجراي حدود الهي و شرايع و احياي سنت نبوي و اقامه شعائر ديني.(5)\nدولت براي تحقق اهداف پيشين، بايد اقدام هاي متعددي از جمله امور ذيل را انجام دهد:\n1-توزيع ثروت طبيعي و اموال دولتي به صورتي که فاصله طبقاتي زياد رخ ندهد؛ (حشر: 7)\n2- تعديل درآمدها از راه گرفتن ماليات با لحاظ حفظ عمران و آبادي؛ (6)\n3- تأمين فقيران و نيازمندان؛ (7)\n4- اداي بدهي بدهکاران؛(8)\n5- انتخاب کارگزاران صالح؛(9)\n6- نظارت دقيق بر عملکرد نهادهاي دولتي، قضايي، لشکري؛ (10)\n7- برپايي نظام قضايي عادلانه و تضمين حقوق افراد؛(11)\n8- مراقبت ازحقوق کارگران و کشاورزان در روابط بين صاحبان کار و سرمايه؛ (12)\n9- برخورداري از نظام اداري مناسب؛ (13)\n10- نظارت بر بازار و جلوگيري از احتکار و حمايت از قيمت عادلانه؛ (14)\n11- ايجاد ارتش قوي و نيرومند با برخورداري از نيروهاي صالح؛(15)\n12- برپايي نظام آموزش عمومي جهت ارتقاي فرهنگ ديني و تصحيح روابط اجتماعي؛(16)\n13- حمايت از عمران و آبادي به وسيله بخش خصوصي؛(17)\n14- تحقق سرمايه گذاري زيربنايي مورد نياز، که بخش خصوصي انگيزه يا توان انجام آن را ندارد و جامعه به آن نيازمند است؛(18)\n15- زمينه سازي براي رفع فقر.\nدولت براي تحقق امور پيش گفته و لازمه قطعي وجود دولت و تحقق اهداف و صرف منابع مالي و تنظيم امور و لازمه برخورداري دولت از ولايت، اختيارات متعددي از جمله امور ذيل را دارد:\n1- وضع ماليات و عوارض (منصوص و حکومتي)؛\n2- مالکيت دولت اسلامي بر انفال که شامل ثروت هاي متنوع طبيعي است؛\n3- قانونگذاري: دولت براي تعيين حدود مالکيت ها، وظايف، تعريف روابط بين نهادها مي تواند قوانين مناسب وضع کند؛\n4- استفاده از قدرت قانوني براي اجراي اهداف؛\n5- ايجاد نظام اداري، قضايي، نظامي و استخدام افراد گوناگون براي انجام وظايف مربوط به آن؛\n6- ايجاد واحد خاص براي توزيع و به مصرف رساندن اموال دولتي جهت رفع فقر؛\n7-ايجاد واحدهاي اقتصادي خاص براي انجام طرح هاي زيربنايي کشور، گسترش علم و فن آوري، جمع آوري ماليات ها، جمع آوري درآمد حاصل از انفال و خراج؛\n8-ايجاد نظام آموزشي در سطوح مورد نياز کشور و تحقق واحدهاي مناسب براي گسترش فرهنگ عمومي، ديني و اجتماعي؛\nبنابراين همانگونه که اشاره شد، اصلي ترين هدف حضور و فعاليت دولت اسلامي، زمينه سازي تحقق رشد معنوي و گسترش عدالت است. بايد توجه داشت که مصلحت با رعايت هدف سعادت معنوي و تحقق عدالت است و تحقق رفاه مادي نيز در جهت رشد معنوي و عدالت معنا مي يابد؛ يعني تحقق رفاه مادي و توسعه، وسيله تحقق رشد معنوي است. تأکيد اسلام بر تأمين رفاه مادي، مقدمه تحقق رشد معنوي است. (19) تحقق عدالت اجتماعي، مقدمه ضروري کمال انسان، و تقرب معنوي و سعادت آخرتي، کمال انسان است. ولي عدالت اجتماعي و قسط، مقدمه و وسيله وصول به تقرب الاهي و خود نيز داراي ارزش است و مرتبه اي از کمال حقيقي انسان شمرده مي شود.\nدر مقايسه دولت اسلامي با انواع ديگر دولت ها، در نظريات اقتصادي امور ذيل معلوم مي گردد:\n1- رشد معنوي انسان به صورت هدف اصلي، از مختصات دولت اسلامي است.\n2- انگيزه نفع شخصي گرچه در اسلام مورد پذيرش است، در جهت تحقق معنويت ارزش دارد. در حالي که، در ديگر مکاتب، نفع شخصي هدف اصلي فعاليت اقتصادي است.\n3- برخورداري دولت اسلامي از منابع مالي گسترده، امکان تحقق عدالت و توازن اجتماعي را ميسر مي سازد.\n4-اصيل بودن حضور دولت در عرصه اقتصاد کنار بخش خصوصي از مختصات دولت اسلامي است.\n5-دولت ديني مکمل فعاليت بخش خصوصي و ناظر بر آن در جهت تحقق اهداف است.\n6-امکان جلوگيري از توليد کالاي خصوصي با آثار منفي از طريق دولت اسلامي در مقايسه با ساير دولت ها بيش تر است. (20)\nاثبات فرضيه حدود وظايف دولت جهت تحقق عدالت اقتصادي، در نظريه اقتصاد اسلامي:\nالف- وظايف دولت اسلامي در عرصه توليد:\nتوليد فعاليتي است که با به کارگيري و سازماندهي سلسله عوامل و نهادهايي همچون کار، سرمايه و منابع طبيعي، به ايجاد کالا و خدمات مي انجامد. (21) اين محصولات توليد شده، اعم از کالا (محصولات فيزيکي) و خدمات (محصولات غيرفيزيکي) مي باشند.\nبحثي که در اينجا براي اثبات فرضيه مورد نظر بيان مي شود، از نقطه نظر تحقق عدالت در توليد است. ثابت مي شود در اين حوزه معيار تنظيم عادلانه، دقت در توزيع قبل از توليد، حين توليد و پس از توليد است که شامل بر توزيع منابع طبيعي، سرمايه، تکنولوژي، نيروي کار، مديريت و به طور کلي توزيع عادلانه هر نوع امکان توليد مي باشد. از طرفي حضور دولت جهت توليد کالاهاي مشمول حوزه شکست بازار جهت تأمين نيازهاي اساسي جامعه مسلمين خود مصداق بارزي از تحقق عدالت مي باشد.\nبراي تقريب اذهان به اين مثال توجه کنيد: بخشي از امکانات در اختيار فرد يا جامعه، به طور مستقيم بستر ساز برخورداري آتي وسيع تر آنها از دستاوردهاي\nفعاليت هاي خود است. از اين رو، يک بازي عادلانه درصحنه اقتصاد مستلزم ترتيبات اوليه عادلانه در کنار قواعد بازي يکسان براي بازيگران مي باشد. برخورداري از امکانات آموزشي و ابزار توليد دو وجه اساسي از اين ترتيبات را تشکيل مي دهند. اين برخورداري از جمله زمينه ها و پيش نيازهاي آزادي اقتصادي مي باشند. طبق بيان قرآني«... کي لا يکون دوله بين الاغنياء منکم...» (حشر، آيه 7). تا ثروت (و امکانات اقتصادي) صرفاً بين ثروتمندان جريان پيدا نکند.» از اين آيه مستفاد مي شود که عدم وجود فرصت هاي اوليه عادلانه، خود به خود راه براي تأمين عدالت اقتصادي را مسدود مي کند. براي رسيدن به اين مهم در امر توليد، رسول خدا (ص) ثروت هاي عمومي را يکسان در اختيار مردم گذاشت. همه را در بهره گيري از منابع طبيعي برابر قرار داد.(22)\nبرخوردهاي تاريخي پيامبر اکرم (ص)با فعاليت هاي توليدي بخش خصوصي و تشويق و ترغيب آنها به اين امر، به ضميمه برخي شواهد ديگر، بيانگر واقعيت است که، ايشان فعاليت هر دو بخش دولتي و خصوصي در امور توليدي را مطابق اصل دانسته و هر يک وظايفي را از ابتدا به عهده دارد. از جمله آنها، نحوه بهره برداري از زمين هاي حکومت اسلامي در اين زمان است. زمين هاي مفتوح العنوه - که با جنگ به تصرف مسلمانان در مي آمد - و همچنين زمين هاي انفال - که بدون جنگ به تصرف مسلمانان در مي آمد و نيز زمين هاي موات و بي صاحب - متعلق به همه مسلمانان و در اختيار پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله بود. (23) از اين رو، زمين ها و املاک بخش عمومي، بسيار بيشتر از بخش خصوصي بوده است و توزيع ثروت هاي طبيعي، که منشأ ثروت هاي سرمايه اي اند، هيچ گونه انحصاري بوجود نياورده و اغلب در دست دولت بوده است. (24 )در مورد زمين هاي انفال، حق تصرف و بهره برداري با کسي است که آن را احيا و آباد کند. دولت تنها در صورت عدم بهره برداري مالک، او را ملزم به بهره برداري يا ترک زمين\nمي کند. (25)البته با توجه به اين نکته است که«اسلام اجازه نمي دهد که دولت بيشتر از قدرت فردي، منابع طبيعي را براي بهره برداري به صورت اقطاع واگذار کند.»(26 )\nاينها دليل بر واگذاري منابع توليد به بخش خصوصي براي توليد است و طي بررسي هاي انجام شده، دخالت دولت در امر بهره برداري از اين اراضي، تنها براي بالابردن کارآيي بوده است.\nاز ديگرادله تاريخي تشويق بخش خصوصي به توليد، سفارش حضرت امير (ع) درباره اهميت بازرگانان و پيشه وران به مالک اشتر است. حضرت که به ايشان توصيه مي کند که، با آنها نيک رفتاري کند؛ چرا که اينان مايه هاي سودمند و بازار آلات زندگاني فراهم مي آورند و با تلاش فراوان، کالاهاي مورد نياز مردم را به دست مي آورند.(27) همچنين پيامبر اکرم (ص) با تشويق مهاجران و انصار به بستن قراردادهاي مزارعه و مساقات، موجب افزايش اشتغال و عرضه و بالارفتن رفاه و نيز بالارفتن بازدهي زمين ها و درآمد ملي شد.(28) ايشان همچنين براي آموزش فنون جديد، صنعتگران را به مدينه دعوت مي کردند.(29) بدين وسيله اولاًً، مهارت حرفه اي افراد جامعه رشد مي يافت، ثانياً فناوري در انحصار کسي قرار نمي گرفت. از ديگر کمک هاي پيامبر اکرم (ص) به توليد بخش خصوصي، تهيه سرمايه براي اين بخش بود. ايشان از طريق عقد مضاربه، سرمايه تجارت براي مسلمانان فراهم مي کردند و نيز وسيله حمل و نقل را - با تقسيم شترهاي به غنيمت گرفته شده - تأمين مي کردند. اين اقدامات، انحصارات را از بين برد و مسلمانان تقريباً خودکفا مي شدند.\nبا توجه به ويژگي هاي الگوي ايده آل اقتصاد اسلامي، که قبلاً ذکر شد و عطف به مباني روش شناسي اقتصاد اسلامي، دخالت مستقيم دولت اسلامي در فعاليت هاي اقتصادي در مواقعي، توجيه مي يابد. با توجه به مطالب ذکر شده رابطه دولت اسلامي با مسائل مربوط به توليد کالا و خدمات اين گونه خواهد بود:\n1-دولت در شرايط عادي به توليد هيچ گونه کالا يا خدمتي، که بخش خصوصي تمايل و توان توليد آن را دارد، نمي پردازد. تنها توليد کالاهايي که بخش خصوصي، به علت ريسک زياد يا ...، تمايل به توليد آنها ندارد، بر عهده دولت خواهد بود.\n2- در شرايط عادي، وظيفه دولت نسبت به بازار، تقويت فعاليت و نظارت بر صحت عملکرد بازار اسلامي است. اين تقويت، از طريق آموزش نيروي انساني جامعه و توليد با کيفيت کالاها و خدمات عمومي و نيز توليد اطلاعات براي بنگاه هاي خصوصي صورت مي گيرد. نظارت بر صحت عملکرد بازار نيز در حوزه توزيع قبل از توليد، حين توليد و پس از توليد شامل مواردي مثل جلوگيري از انحصار و تباني بنگاه ها و به طور کلي، جلوگيري از تخلف از قواعد و قوانين بازار اسلامي است.\nب- وظايف دولت اسلامي درعرصه مبادله\nحوزه مبادله، حوزه اي است که در آن کالاها و خدمات توليد شده و توان اقتصادي چديد آمده مبادله مي گردد. آنچه در اينجا محور و معيار عدالت اقتصادي است، دقت در کيفيت توزيع«توان اقتصادي» و تنظيم مکانيسم عادلانه آن مي باشد. به طوري که، روابط مبادله اي به گونه اي تنظيم گردند که هر چيز در جايگاه واقعي خويش قرار يافته و حقوق هرکس نيز اعطاء گردد. توان اقتصادي، شامل ثروت، قدرت خريد، درآمد و ... مي باشد.\nدر اين عرصه، موضوع«قيمت عادلانه» جايگاه ويژه اي خواهد يافت؛ چرا که قيمت عادلانه مي تواند به عنوان معيار توازن و تحقق عدالت و ايجاد توازن ميان نظام توليد و الگوي مصرف عمل نمايد.\nاز آنجايي که، براي تحقق عدالت، نمي توان قيمت را به طور کامل و افسارگسيخته در اختيار بازار قرار داد و مدعي شد که، مکانيزم عرضه و تقاضا در\nقالب دست نامرئي مي تواند ما را به قيمت هاي عادلانه نزديک کند؛ چرا که اولاًً، تاکنون چنين نشده است و ثانياً، همواره اين امکان وجود دارد که دست نامرئي توسط انحصارگران بازار مديريت شود. بنابراين، از آنجا که«انحصار» ضد عدالت است، به ناچار دولت به عنوان رکن عدالت گستر ناچار خواهد بود با تمسک به شاخص«قيمت عادلانه» به تنظيم، هدايت و کنترل بازار بپردازد. البته، نقش اساسي که دولت در تنظيم و کنترل بازار انجام مي دهد، نقش تحميلي و دستوري نخواهد بود، بلکه به وسيله سياست هاي پولي و مالي خود مي کوشد تا وضعيت قيمت هاي موجود را به سوي قيمت هاي عادلانه سوق دهد.(30)\nبنابراين، با فرض تعيين و محاسبه شاخص ها و قيمت عادلانه، وظيفه دولت هدايت قيمت ها به سمت قيمت عادلانه مي باشد. در واقع، قيمت عادلانه مهم ترين معيار و ميزان سنجش تحقق عدالت در جامعه است.\nپيامبر (ص) ايده مربوط به دريافت و خريد محصولات کشاورزان را قبل از رسيدن آنها به مکان بازار و اطلاع از آنچه در آنجا مي گذرد، رد کرد و اشتياق خود را براي حداقل کردن شکاف اطلاعات در بازار جهت تحقق قيمت عادلانه نشان داده است. وي در بيان انحصار و نيرنگ در معامله و رد آن بسيار جدي بود، تا حدي که آن ها را برابر با بدترين گناهان و عدم اعتقاد به خداوند قرار داده است. مانند اين که از تلقي«رکبان» نهي کرد(31) و آن، به اين صورت بود که گروهي به پيشواز قافله هاي تجاري به بيرون شهر مي رفتند و کالاهاي آنان را همان جا مي خريدند و خود به داخل شهر مي آورند و به قيمت دلخواه به مردم مي فروختند و چون بازرگانان تازه وارد، از قيمت هاي شهراطلاع نداشتند، چه بسا مغبون مي شدند، بدين سبب پيامبر (ص) فرمود:\nبگذاريد کالاهاي خود را به داخل بازار شهر بياورند. هرکس بيرون شهر کالاهاي اهل قافله را بخرد، وقتي قافله وارد بازار شهرشود و از قيمت هاي شهر\nاطلاع يابند و متوجه زيان خود شوند، فروشندگان مختارند معامله را به هم زنند(32) همچنين در کتاب هايي که در مورد وظايف کنترل کننده بازار (محتسب) در قرون اوليه اسلام نوشته شده، به ضرورت حفاظت يا حراست از آزادي و حذف انحصارگر تأکيد شده است. از اين رو، اموري مانند نظارت بر صحت عملکرد بازار اسلامي، از وظايف لاينفک دولت اسلامي است. حضرت علي (ع) به مالک اشتر دستوردادند:«مامنع من الاحتکار، فان رسول الله منع منه»)(33)يعني قيمت ها در معامله بايد به گونه اي باشد که به هيچ کدام از طرفين معامله ظلم نشود.«و اسعار لاتجحف باحد من افريقين من البايع و المبتاع»(34) پس در شرايطي که قيمت ها ظالمانه باشد، دخالت دولت لازم است.\n1- Atkinson, A. and J. Stiglitz, Lectures in public Economics. chapter 1& cullis& Jones, public Finance and public choice, ch. 1,2.\n2 -محمد رضا حکيمي، ديگران، ج 2، ص 25 - 30، ص 53 - 58.\n3- همان، ص 30، ص 39 - 41.\n5- همان، ص 32، ص 414، ص 417.\n6- معاديخواه، خورشيد بي غروب نهج البلاغه، ص 359.\n7- همان، ص 361.\n8- محمدرضا حکيمي و ديگران، الحياه، ج 2، ص 485-489.\n9- همان، ج 2، ص 467 و 468 / نهج البلاغه، ص 361.\n10- همان، ج 2، ص 470-473.\n11- معاديخواه، خورشيد بي غروب نهج البلاغه، ص 358 و ص 368.\n12- همان، ص 360.\n13- معاديخواه، خورشيد بي غروب نهج البلاغه، ص 360.\n14- حکيمي، محمد و علي، الحياه، ج 2، ص 494 و 1408: ج 5، ص 417 - 420.\n15- رضي، 1395: ص 432 و 433 / محمد رضا حکيمي، محمد و علي، الحياه، ج 2، ص 471 و 473.\n16- محمدرضا حکيمي و ديگران، الحياه، ج 2، ص 498 و 499.\n17- مجيد رضايي،«ماليات هاي حکومتي: مشروعيت يا عدم مشروعيت»، نامه مفيد، ش 35، 1382، ص 67 و 68.\n18- همان، ص 67.\n19- محمدرضا حکيمي و ديگران، الحياه، ج 3، ص 225 و 226.\n20- مجيد رضايي،«جايگاه نهاد دولت در عرصه اقتصاد»، اقتصاد اسلامي، ش 14، ص 60.\n21- عبدالله دادگر، و تيمور رحماني، مباني و اصول علم اقتصاد، ص 142.\n22- ميرزا حسين نوري، مستدرک الوسائل، ج 17، ص 114.\n23- سيد کاظم صدر، اقتصاد صدر اسلام، ص 55.\n24- همان، ص 57.\n25- همان، ص 65.\n26- سيد محمد باقر صدر، اقتصاد ما، ص 278.\n27- سيد کاظم صدر، اقتصاد صدر اسلام، ص 88.\n28- همان، ص 66.\n29- همان، ص 66.\n30- سيد مهدي زريباف و علي جديدزاده،«دورنماي نظام عادلانه اقتصادي از منظر اسلام»، مجموعه مقالات توسعه مبتني بر عدالت، ص 112.\n31- حر عاملي، وسائل الشيعه، ج 12، ص 326.\n32- ميرزا حسين نوري، مستدرک الوسائل، ج 13، ص 232، ح 4.\n33- معاديخواه، خورشيد بي غروب نهج البلاغه، ص 361.\n34- نهج البلاغه، خطبه مربوط به مالک اشتر.