عبرت‌های ششگانه یک انقلاب\nدر این مقاله، ابتدا به طور اجمالی به تاریخ شکل‌گیری مشروطیت، موانع پیدایش اندیشه مشروطه‌خواهی و زمینه‌ها، علل و عوامل تحریف‌کننده و تشویق‌کننده نهضت مشروطیت پرداخته خواهد شد. سپس علل شکست مشروطه به طور تحلیلی، تاریخ و عبرت‌های این مقطع مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرد، چرا که بررسی علل شکست مشروطیت می‌تواند درس‌هایی آموزنده از حیات سیاسی ـ اجتماعی به ایرانیان ارائه دهد. امید آن که این عبرت‌ها و درس‌ها سرلوحه‌ی زندگانی سیاسی نخبگان سیاسی ایران قرار گیرد و با بهره‌گیری از آنها بتوانند ایران را به سوی توسعه، پیشرفت و سازندگی سوق دهند.\nدر اروپا مشروطیت به دلیل تغییر اندیشه در زمینه‌های مختلف دینی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی تحت تأثیر رنسانس به وجود آمد. رنسانس تفسیر جدیدی از انسان ارائه داد. در غرب اگر چه قدرت شاه نامحدود نبود، ولی شاه از قدرت زیادی برخوردار بود. قوانین حاکم، بورژوازها را در مقابل اشراف فئودال و دخالت‌های شاه محفوظ می‌داشت، اما تفسیر جدید از دین و آزادی راه را برای گسترش فرهنگ آزادی فراهم ساخت. لوتر و کالون نهضت اصلاح دینی را به وجود آوردند و بدین ترتیب تفسیر جدیدی از دین و انسان صورت گرفت. بر مبنای نگرش جدید امکان ایجاد ارتباط بلاواسطه با خداوند، بالا رفتن شأن انسان، نفی نظریه برتری کشیشان، نفی اعمال زور و شدت عمل در عرصه دیانت، حمله به امتیازات ناروای کلیسا، برابری روحانی با غیرروحانی، تأکید بر کرامت انسانی، از بین رفتن خرافات دینی و تبیین جوهر دین در رها کردن انسان از رقیب جباران ممکن می‌شد. فلسفه نوین، قدرت شاه را مشروط به خدمت او به خداوند و مردم می‌دانست و بر این باور بود که در غیر این صورت او از قدرت معزول خواهد شد. در تفسیر جدید از دین، دین و سیاست دو بعد ابعاد وجودی انسان را تشکیل می‌دهند که قلمرو یکی امور معنوی و ارزش‌های اخلاقی و بایدها و نبایدهای مذهبی است و قلمرو دیگری امور سیاسی و معیشتی مردم است. سکولاریسم به معنای تفکیک دو حوزه دین و سیاست بود. این طرز تفکر در آستانه مشروطیت در ایران دیده می‌شود.\nعمده‌ترین وجه مشخصه مشروطیت اروپایی، لیبرالیسم و اعتقاد به برابری انسان‌ها درمقابل قانون بود. انقلاب فرانسه با شعار برابری، برادری و آزادی توانست نظریه تفکیک قوا، اعلامیه حقوق بشر که در آن به آزادی جان، مال و شغل، پارلمانیسم و برابری انسان‌ها در برابر قانون اشاره شده بود، را به یک معنا به وجود آورد. مشروطیت ایران در یک بستر نسبتاً مناسب از لحاظ اجتماعی و سیاسی، محصول ورود تفکرات غربی به ایران و یا واکنش دیدگاه‌های سنتی و دینی نسبت به آنها بود. در واقع مشروطیت در ایران را می‌توان محصول بیداری ایرانیان و وقوف به ضعف و عقب‌ماندگی خود در قبال اروپائیان و اعتراض به حکومت استبدادی دانست. این بیداری با واقعه رژی آغاز می‌شود. اعطای امتیاز توتون و تنباکو به تالبوت در زمان سلطنت ناصری اولین بار در تاریخ معاصر ایران موجب ائتلاف سه گروه صاحب نقش یعنی علما، تجار و مردم علیه سیاست‌های دولت شد که به لغو امتیاز شکسته شدن طلسم مبارزه با استبداد منجر شد، تحولی عظیم در توده مردم ایران به وجود آورد. پس از لغو این امتیاز مجموعه‌ای از عوامل خارجی و داخلی که برخی از آنها نقش مستقیم و برخی دیگر اثرات روانی بر ایران و تحولات ایران داشت، باعث شد تا جنبش مشروطه‌خواهی در ایران پدید آید. از جمله:\n1ـ برخورد ایران با اروپا در شکل‌گیری جنبش تأثیر داشت. عقد معاهده فین‌کن‌اشتاین بین ایران و فرانسه در سال 1807، جنگ روسیه با ایران و شکست ایران و تحمیل معاهدات خفت‌باری چون گلستان و ترکمانچای بر ایران، همچنین رقابت روس و انگلیس برای گرفتن امتیازات از عوامل مؤثر در این خصوص بودند. ورود اقتصادی غرب به ایران موجب ورشکستگی صنایع پیشه‌وری و خانگی ایران را فراهم ساخت. در یک چنین شرایطی بود که فکر مشروطه‌خواهی به ایران وارد شد.\n2ـ یکی از منابع مهم ورود تفکر مشروطه‌خواهی به کشور، اعزام دانشجویان به خارج بود، این کار برای اولین بار توسط عباس میرزای قاجار و پس از شکست ایران در جنگ‌های ایران و روس انجام شد. عمده‌ترین هدف آنها جذب تکنولوژی غرب برای افزایش توان دفاعی کشور بود اما تحت تأثیر فرهنگ و تمدن غرب قرار گرفتند. از طرف دیگر، تأسیس دارلفنون توسط امیرکبیر و آموزش زبان‌ها و علوم غرب از دیگر ابزاهاری آشنایی ایرانیان با فرهنگ اروپا محسوب می‌شود که بعد از فارغ‌التحصیل شدن نقشی در اشاعه آن داشتند.\n3ـ ایرانیان مهاجر در ممالک عثمانی، هند و مصر از نزدیک شاهد تحولات فکری این جوامع بودند. عده‌ای از اینها تحت تأثیر لیبرالیسم غرب قرار گرفتند، مثل عبدالرحیم طالبوف. او به ظاهر یک روشنفکر علمی بود و باورهای مشروطه‌طلبانه وی با باورهایش سنخیت داشت، او برای حفظ کشور، تطبیق علم و عقل را لازم می‌دانست.\n4ـ از طریق مجاهدین قفقاز و حزب مخفی اجتماعیون عامیون، اندیشه سوسیال دموکراسی وارد ایران شد. در این زمان، کتاب سیاحت‌نامه ابراهیم بیک اثر حاج سید زین‌الدین مراغه‌ای تأثیر زیادی بر اندیشه قانون‌خواهی گذاشت.\n5ـ تأثیر دیپلمات‌ها اعم از کسانی که از طرف ایران به ممالک غربی می‌رفتند و آنهایی که از آن ممالک به ایران می‌آمدند بر تحولات مشروطه‌خواهی زیاد بود. مثلاً، مستشارالدوله در کتاب «یک کلمه» از قانون اساسی فرانسه تفسیری ارائه داد که می‌خواست اصول ترقی و تمدن را با قرآن تطبیق دهد، روشی که متفاوت با روش آخوندزاده بود.\n6ـ در این میان نقش روحانیت بسیار بالا و برجسته بود، خصوصاً روحانیت روشنفکر با تفاسیر نو از اسلام ساختار نظام سیاسی را تهدید کرد، علی‌الخصوص روابط نزدیکی که بین روحانیت شیعه و مردم وجود داشت، توان بسیج مردم را راستای اهداف مشروطیت آسان‌تر می‌کرد.\n7ـ در کنار این عوامل و زمینه‌ها، سلسله رخدادهایی در جهان واقع شد که از نظر روانی، مردم را جهت قیام عمومی علیه استبداد حاکم تحریک و تحریض کرد. از جمله این تحولات می‌توان به پیروزی ژاپن بر روسیه در سال 1905 و جنگ بوئرها در آفریقای جنوبی و تغییرات و تحولاتی که در روابط انگلیسی‌ها و روس‌ها رخ داده بود، اشاره کرد. پیروزی یک کشور مشرق زمین یعنی ژاپن بر روس‌ها به عنوان یک قدرت مهم جهانی و شورش مردم روسیه علیه دولت تزاری به شدت افکار عمومی ایرانیان را تحت تأثیر قرار داد. همچنین مقاومت سرسختانه بوئرها در آفریقای جنوبی علیه انگلیس‌ها اگرچه با شکست بوئرها در سال 1902 به پایان رسید، از لحاظ روانی بر مردم تأثیر زیادی گذاشت.\n8ـ از اوایل قرن بیستم، نفوذ انگلستان در ایران کاهش یافته بود و روسیه بر اقتدارش بر ایران افزوده بود. انقلاب 1905 روسیه فشار این دولت را بر ایران کاهش داد و فرصت مناسبی را برای انگلیس‌ها پیش آورد تا با حمایت ضمنی از حرکت ایرانیان برای مشروطه‌خواهی قدرت رقیب خود را در ایران محدود نماید، گرچه در مراحل بعدی عوامل دیگری همچون پیدایش خطر آلمان موجب شد، تا با همکاری دولتین روس و انگلیس، جنبش مشروطه‌خواهی که در مراحل اولیه پیروزی خود بود ناکام شود.\n9ـ مردم از طرف روشنفکران خصوصاً روحانیت روشنفکر تشویق شدند تا علیه موضع موجود قیام نمایند، خصوصاً در این زمان ناصرالدین شاه بر اریکه سلطنت تکیه زده بود و به علت ضعف‌های جسمی و روانی توان اداره مملکت را نداشت، این موضوع قدرت مخالفان را افزایش داد. نتیجه این که، مردم و روحانیون دست به تحصن زدند.\nبه دنبال تحصن علما در شاه عبدالعظیم و حمله سید جمال واعظ به استبداد، خواسته‌های زیر مطرح شد: الف ـ اجرای قوانین اسلامی، ب ـ تأسیس عدالتخانه، ج ـ عزل نوز بلژیکی، د ـ عزل علاءالدوله حاکم مستبد تهران. تحصن دوم هم در قم صورت گرفت و نهایتاً به صدور فرمان مشروطه در جمادی‌الاول 1324 ق. انجامید. اندیشه مشروطه‌خواهی اساس سلطنت را نفی نمی‌کرد، فقط قدرت پادشاه را تهدید می‌کرد. روشنفکران دینی و نوگرایان هر دو حکومت قانونمند را می‌خواستند. آنها همچنین بر ضرورت وجود قانون اساسی اذعان داشتند. پس از برقراری مشروطه و تدوین قانون اساسی، عده‌ای مشغول تهیه قانون انتخابات شدند و در 19 رجب 1324 ق. به امضای شاه رسید، انتخابات تهران فوراً شروع شد و شاه مجلس را در 18 شعبان همان سال افتتاح نمود. انتخاب‌کنندگان به 6 طبقه تقسیم شده بودند: الف ـ شاهزادگان قاجار، ب ـ اعیان و اشراف، ج ـ علما و طلاب د ـ ملاکین و فلاحین، ه ـ تجار و ـ اصناف.\nبه محض تکمیل انتخابات تهران مجلس افتتاح گردید، چرا که حدس زده می‌شد، انتخابات ولایات طولانی شود، تعداد نمایندگان تهران 60 نفر بود.\nپس از برقراری مشروطه تعدادی از سیاست‌بازان بدون آن که اعتقادی به جنبش مشروطیت داشته باشند، خود را در صف آزادی‌خواهان جای دادند، آزادی‌خواهان نیز به علت بی‌تجربگی سیاسی، آنها را در میان خود پذیرفتند، رشته کشورداری را به آنها سپردند. آنها تا جایی به دفاع از مشروطه پای‌بند بودند که منافع آنها در خطر قرار نگیرد.\nمشروطیت و آزادی‌خواهی، قدرت مطلق‌العنان دستگاه استبدادی را مقید و محدود کرده بود و این امر برای محمد علی شاه مستبد بسیار ناخوشایند بود. به همین دلیل به منظور برچیدن بساط مشروطه و بازیافت قدرت مطلقه در سال 1326 ق. با مساعدت معنوی دولت تزاری و سکوت انگلیس‌ها و با کمک مستقیم لیاخوف روسی مجلس اول را به توپ بست. پس از به توپ بستن مجلس و شروع استبداد صغیر انجمن‌های ایالتی و ولایتی خصوصاً در تبریز احیا شدند. در تنکابن، اصفهان، رشت، مشهد، بندرعباس، بوشهر و لارستان نیز چنین انجمن‌هایی به وجود آمد. این انجمن‌ها پایگاه حرکت آزادی خواهانه بودند و جنبشی را هدایت کردند که به فتح تهران انجامید.\nمحمدعلی شاه از سلطنت خلع شد و عضدالملک، نایب السلطنه احمدشاه شد. مجلس دوم در این زمان با انتخابات مخفی تشکیل گردید. گرایشاتی که در مجلس اول به صورت پراکنده وجود داشت در مجلس دوم در قالب احزاب سیاسی ظهور پیدا کرد. مهم‌ترین حزبی که پیش از دیگران پا به عرصه مبارزات پارلمانی گذاشت و در مجلس دوم به فعالیت علنی و سازمان‌یافته‌تر پرداخت، فرقه دموکرات یا حزب دموکرات بود که همان ادامه اجتماعیون عامیون محسوب می‌شد که اکنون جنبه رسمی و آشکار می‌یافت. حزب سیاسی دیگری که در برابر حزب دموکرات به صورت انفعالی ظهور کرد، حزب اجتماعیون اعتدالیون بود که مرام‌نامه‌اش بسیار مختصر و کلی بود. هر دو فرقه در توجیه مسلک خویش به پیشوایان تفکر سیاسی و سوسیالیستی اروپائیان اقتدا می‌کردند. احزاب کوچک دیگری به نام «اتفاق و ترقی» و «ترقی‌خواهان» به وجود آمدند، یکی دارای جنبه‌های سوسالیستی و دیگری با نظر به مسائل جنوب ایران تشکیل شد. اهمیت اینها از جهت ائتلاف با اعتدالیون بود که اکثریتی را در مقابل دموکرات‌ها به وجود آوردند.\nعمر مجلس دوم نیز با اولتیماتوم روس‌ها و نبرد میان دموکرات‌ها و اعتدالی‌ها برای خروج شوستر از ایران در سال 1320 ق. پایان یافت. بی‌اعتنایی مورگان شوستر خزانه‌دار آمریکایی و سامان‌دهنده امور مالی ایران به توازن قدرت در ایران او را به مخالفت با روسیه و وابستگان این دولت کشاند. روسیه واکنشی شدید نشان داد، به ایران اولیتماتوم داد انگلیس هم با روس‌ها همراهی کرد اما مجلس زیربار نمی‌رفت. دولت برای رهایی از مخمصه مجلس را منحل کرد، بدین ترتیب عمر مشروطه‌خواهی ایران به یک معنا خاتمه یافت و دوران موسوم به فترت آغاز شد. پس از تعطیلی مجلس دوم سه سال و اندی ناصرالملک زمامدار مطلق بود و با کمال خشونت با احزاب و مردم رفتار می‌کرد.\nمجلس سوم پس از تاج‌گذاری احمدشاه گشایش یافت، یک بار دیگر فعالیت احزاب سیاسی در چارچوب دموکراسی پارلمانی آغاز شد. دموکرات‌ها و اعتدالیون هر دو در این مجلس عضو بودند و در این زمان بود که جنگ جهانی اول شروع شد. به دنبال آن ایران نیز اشغال شد. جنگ جهانی افکار مجلسیان را به دو دسته طرفدار متحدین و طرفدار متفقین تقسیم نمود. تحول دیگری که پس از جنگ جهانی اول به وجود آمد و بر تحولات ایران خصوصاً عملکرد احزاب سیاسی تأثیر گذاشت، وقوع انقلاب اکتبر در روسیه در سال 1917 بود. این واقعه، باعث شد، انگلیسی‌ها از این موقعیت استفاده کردند و با امضای قرارداد 1919 با دولت وثوق مقدمات تسلط خود بر ایران را فراهم ساختند اما این قرارداد با اعتراضات زیادی مواجه شد و ناکام ماند. این قرارداد موجب تشتت در میان احزاب نیز شد. ملک‌الشعرای بهار در این خصوص می‌نویسد: «در این دو سال یک ضربت دیگر هم بر پیکر حزب فرود آمد که مربوط به عقاید افراد راجع به قرارداد 1919 بود و هرج‌ومرج به حد اعلای خود رسیده و حزب دموکرات در مقبره‌ای که خود افرادش کنده بودند، بدون تشییع و تشریفات و بدون کوچک‌ترین و کم‌تریم احترامی دفن گردید». 1 تحول مهم دیگری که در این مقطع صورت گرفت کودتای سوم اسفند 1299 ش. بود. حکومت کودتا در یکی دو روز همه سرجنبانان را دستگیر کرد.\nمجلس چهارم پس از رفتن سیدضیاء باز شد و قوام‌السلطنه کابینه را تشکیل داد که سردار سپه وزارت جنگ آن را بر عهده داشت در این مجلس احزاب «اصلاح‌طلب» و «سوسیالیست» از بقایای احزاب پیشین به وجود آمد.\nمجلس پنجم از سال 1302 تا سال 1304 ادامه داشت، انتخابات آن در حکومت مستوفی آغاز و در حکومت مشیرالدوله ختم گردید. وزارت جنگ با نفوذ در ایالات از طریق امیرلشگرها انتخابات را فاسد ساخت. در مجلس پنجم علاوه بر سوسیالیست‌ها و اصلاح‌طلبان، نمایندگانی نیز با تمهیدات سردار سپه وارد مجلس شدند. آنها حزب دموکرات مستقل و سپس حزب تجدد را به وجود آوردند که اکثریت مجلس را به دست داشتند. حزب تجدد قصد داشت جمهوریت را از مجلس بگذراند. در این جا بود که بحث اعتبارنامه‌ها پیش کشیده شد و در قضیه اعتبارنامه آقای شیبانی، یکی از افراد تجدد، سیلی محکمی به گوش مدرس زد که عمامه‌اش افتاد. با این حرکت و بروز مخالفت‌های دیگر، نقشه جمهوری خواهی رضاخان نقش بر آب شد. البته نباید از نقش مردم تهران در این خصوص غافل ماند. بدین ترتیب، اکثریت مجلس متزلزل شد و تجدد در اقلیت قرار گرفت و به همین دلیل سردار سپه که از جمهوریت مأیوس شده بود به قهر به بومهن رفت. مسأله مهم دیگری که با این حرکت، مخالف بود، ولی جناح اکثریت مرکب از تجددها و سوسیالیست‌ها، افرادی مثل تیمورتاش و فیروز از خلع قاجاریه حمایت می‌کردند، تا سرحد توطئه و خونریزی و تهدید و ارعاب کار را پیش بردند، جراید اقلیت را تعطیل کردند، سرانجام راه را برای تغییر سلطنت آماده کردند.\nعمده‌ی بار حرکت‌های انقلابی و شبه‌انقلابی بر دوش توده مردم است. مسلماً غنای فکری یا فرهنگی و اجتماعی این بخش عظیم از جامعه نقش مستقیم در شکست یا موفقیت این حرکت‌ها دارد. ما در این جا با بررسی ویژگی‌های فکری مردم ایران در طول تاریخ خود و مروری بر فرهنگ سیاسی ایرانیان، نقش ناآگاهی و عدم خودآگاهی توده مردم را در شکست مشروطه تشریح و تبیین خواهیم کرد.\nزمزمه‌های مشروطیت و حکومت قانون در تهران و شهرهای بزرگ در حالی به راه افتاده که بیش از 90% مردم ایران بی‌سواد بودند. تا پیش از برقراری مشروطه الفاظی چون قانون، احزاب سیاسی و ... برای جامعه بی‌سواد ایران الفاظی ناشنیده بود، لذا اندیشه‌ای به نام قانون‌خواهی نیز که در میان آنها وجود داشت، نه تنها عامه و توده بی‌سواد، بلکه اقلیت باسواد آن زمان نیز با چنین اندیشه‌ای بیگانه بود. مشروطیت در ایران برقرار شد، اما تصوری که عامه مردم از دولت و جکومت و حکومت در ذهن خود داشتند و نگرششان نسبت به موقعیت و وضعیت خود در برابر آنها همان بود که جامعه ایران از قرن‌ها پیش با آن زیسته بود. در عهد مشروطه به علت عدم رشد و بلوغ سیاسی لازم، ایده مشارکت تنها برای بخش کوچکی از مردم حیاتی تلقی می‌شد و اکثریت مردم هنوز اعتقادی به مشارکت در تصمیم‌گیری‌ها نداشتند. فرهنگ سیاسی هم هنوز سرشار از مضامین مذهبی، ملی و اسطوره‌ای بوده است. در تاریخ ایران برای قدرت شاهان مبدأ الهی تصور می‌شده است و اصلاً حاکمیت مردم مطرح نبوده است. اندیشه فره ایزدی که در ایران باستان حاکم بود، حکایت از این می‌کرد که نور الهی در قلب سلطان دمیده، شخصیت ممتازی به او داده و وی را صاحب قدرت مطلق کرده است.\nدر ایران پیش از اسلام خصوصاً دوره ساسانیان بی‌عدالتی و ظلم و تعدی به حقوق مردم بسیار زیاد بود. به همین دلیل ورود اسلام را پذیرفتند، اما فساد بی‌عدالتی و استبداد در لباس‌های نوین چون خلافت در دوره اسلامی نیز تداوم یافت. توجیهات فکری هر زمانه‌ای پایه‌های فکری مشروعیت استبداد را فراهم می‌ساخت، گرچه غالب‌های مشروعیت‌دهنده در طول تاریخ تغییر می‌کرد، اما همگی توجیه‌کننده یک نوع حکومت، آن هم پادشاه محوری و استبداد سیاسی بوده است. گاه گاه حرکت‌هایی از جانب مردم در مخالفت با وضع موجود صورت می‌گرفته است که اغلب با شکست مواجه می‌شد. جو حاکم بر روابط سیاسی در سیستم سیاسی مملو از خشونت، تفرقه، کینه و عدم همکاری بوده است. ثانیاً، به جای منطق و عقل‌گرایی، احساسات و تعصب بر افکار مردم سایه افکنده بود و به همین دلیل در برابر هر گونه اندیشه بدیع و نو که به نحوی از انحاء با اندیشه حاکم همخوانی نداشت، مخالفت نشان داده می‌شد. با اندکی تسامح می‌توان گفت هر اندازه تربیت اجتماعی و اخلاقی و آگاهی عمومی جامعه پایین باشد کاربرد زور در آن جامعه بیشتر است. در سیتسم‌های سیاسی ایران در طول تاریخ به جای مکالمه، گفت‌وگو و مفاهمه و استدلال، توده و نخبگان سیاسی از قوه قهریه و خشونت برای ابراز نظرات خویش استفاده می‌کردند، این امر سیستم استبدادی را تسهیل و تشدید می‌کرد. از طرف دیگر احساس ضعف در مقابل قدرت بی‌امان استبداد، موجب نگرش‌ها خاصی نسبت به قدرت و حکومت می‌شد، یعنی اوضاع بی‌ثبات و تجاوزهای مداوم قدرتمندان به زیردستان نوعی تقدیرگرایی را در توده مردم به وجود آورده بود.\nحکومت‌های اقتدارگرا نیز چنین استبداد را تا اعماق جان‌های یکایک افراد تسری داد و به آن مشروعیت بخشید. مردم ایران در مقابل حاکمان خودسر، متواضع بودند و هرگز به خود چنین حقی را نمی‌دادند که سوال کنند، سهمشان از حکومت چیست. از طرف دیگر مردم به چشم دیده بودند که حکومت‌هایی که قدرت را در دست داشته‌اند و مدتی بر مردم جفا کرده‌اند ولی با رفتن آنها چیزی که عاید ملت می‌شد یا هرج‌ومرج بود که ضرر آن بیش از ضرر استبداد بود و یا اینکه حکومت جبار دیگری روی کار می‌آمد که تفاوتی با قبل نداشت به جز اینکه هزینه‌ای را متقبل شده بودند. شورش علیه نظام نفعی برای مردم نداشت جز اینکه سابقه خود را خراب می‌کردند و به همین دلیل تلون مزاج از خصوصیات مردم شد. روزنامه شفق در سال 1311 ش. می‌نویسد: «مردم ایران به هر مزاجی مثل خاکشیر می‌سازند و در مقابل هر باری تسلیم می‌شوند.»\nانقلاب مشروطه با به چالش کشیدن تفکرات و اندیشه‌های قدیمی، تعقل، همزیستی، تساهل و مدارا را به ارمغان آورد، در مشروطه، الگوی مشروعیت مدنی، پایه‌های الگوهای دیگر مشروعیت را سست کرد اما نتوانست ریشه‌های خود را در اذهان مردم ایران بگستراند و نهایتاً هم توسط الگوهای قبلی از بین رفت. عینیت این موضوع نیز در روی کار آمدن رضاخان قابل مشاهده است. استبداد با ریشه‌های عمیق خود در فکر و عمل ایرانیان بار دیگر با استقبال گروه‌ها و نیروهای سیاسی مواجه شد. مشروطه خیزشی بود برای مشارکت سیاسی مردم با یک موفقیت نسبی که سرانجام هم نتوانست کامیابی لازم را به دست آورد. گرچه تحولات سیاسی نیم‌بندی در ایران صورت گرفته بود اما هنوز توده مردم بی‌سواد بودند، هنوز آن فرهنگ خرد ستیز ظلم‌پذیر و خرافات از ذهن مردم دور نشده بود. آنها با عقل و خرد و منطق هنوز بیگانه بودند به جز اندکی از کسانی که به نحوی به خارج از کشور رفته و یا تحولات کشورهای دیگر را دیده بودند. توده مردم در همان وضع سابق و با همان افکار و عقاید قرن‌های پیش زندگی می‌کردند و این وضع دهشتبار خود را کاملاً طبیعی می‌پنداشتند.\nدر انقلاب مشروطه ایران قرار شد که قانون حاکم باشد و این در حالی بود که بیش از هشتاد درصد جمعیت مملکت که ساکن روستاها بودند، اطلاعی از این نوع تغییرات به نحو صحیحی نداشتند و اکثر مردم شهر هم نمی‌دانستند مشروطه چیست و حکومت قانون و پارلمان یعنی چه. آنها فقط به دنبال رهبران حرکت می‌کردند و بی‌آنکه بدانند چه می‌خواهند.2 اکثر مردم نمی‌دانستند چنین حکومتی با چه ساز و کارهایی کار می‌کند و آنها در این حکومت چه باید بکنند، مجلس را هم طبیعتاً افراد ناآگاه تشکیل می‌دادند که در مواقع حساس که رشته کارها از دست دربار خارج می‌شد از موقعیت استفاده نمی‌کردند. احمد کسروی یکی از دلایل شکست مشروطه را ناآگاهی توده و پراکندگی ایرانیان می‌داند. او مدعی است مردم در نظام مشروطه وظیفه سنگینی بر عهده دارند پیمانی بین آنها وجود دارد که شریک سود و زیان و شادی و غم یکدیگر باشند و کشور خویش را حفظ کنند. او مدعی است در بین توده مردم شایستگی لازم برای زندگی در نظام مشروطه وجود نداشت. 3 ناصرالملک در نامه مفصلی به سید محمد طباطبایی در آغاز جنبش نوشته بود که عدم آمادگی ایرانیان مانعی بزرگ در سر راه آزادی‌خواهان است. یحیی دولت‌آبادی در توصیف روز افتتاح مجلس شورای ملی که در مدرسه نظام آن روز برپا بوده است، می‌نویسد: «صحن مدرسه نظامی پر است از تجار و کسبه و مردم تماشاچی، در این مجلس شعفی در مردم دیده می‌شود که هرگز دیده نشده و هیچ کس باور نکرده در مملکت ایران به این زودی بشود این اقدامات را نمود اما به غیر از معدودی که می‌دانند چه می‌کنند و مقصود چیست دیگران نمی‌دانند چه خبر است. اسم مجلسی می‌شنوند حرف مشروطه و قانون اساسی به گوششان می‌خورد اما قانون یعنی چه؟ مجلس کدام است؟ مشروطه چیست؟ نمی‌دانند کسبه تصور می‌کنند مجلس برای نرخ ارزاق تشکیل می‌شود».4\nمردم ایران عمدتاً تحت فشارهای داخلی از طرف حکام و برای رهایی از این سختی‌ها و نه از روی آگاهی به مشروطه‌خواهی روی آوردند به همین دلیل وقتی که محمد علی شاه دو سال بعد از صدور فرمان مشروطیت مجلس را به توپ بست بسیاری از همان مردم مشروطه‌خواه دشمن مشروطه شدند و مجلس را غارت کردند اینها همه از روی جهل و نادانی مردم بوده است به نحوی که ما شاهد هستیم که مردم با قدرت‌یابی مجدد مشروطه‌چیان و ضعف محمدعلی شاه، باز هم مشروطه‌خواه شدند و صدای زنده باد مشروطه را بلند کردند. در یک کلام مشروطیت حاصل رشد اندیشه توده مردم نبود اگر مشروطیت با زیربنای فرهنگی و آگاهی مناسب مردم همراه می‌شد، قطعاً دوام و بقای بیشتری می‌یافت.\nهم زمان با ارتباط ایران با جوامع غربی، اعزام محصل به خارج و تأسیس مؤسسات جدید آموزشی در ایران و نهایتاً هم‌زمان با ورود تفکرات جدید غربی به ایران، نخستین گروه‌های روشنفکری در ایران به وجود آمدند. این گروه‌ها که عمدتاً در دوره ناصری ظهور یافته بودند به علت خفقان حاکم بر کشور توان تحرک سیاسی چندانی نداشتند به همین دلیل اکثر مجامع روشنفکری آن زمان به صورت مخفی بود. همزمان با فراهم شدن مقدمات حرکت مشروطه‌خواهی، فضای بازتری برای فعالیت روشنفکران فراهم شد و از طرف آنها اندیشه‌هایی جدید در راستای تحقق مشروطیت ابراز شد، آنها در راه موفقیت انقلاب مشروطه کمک‌های زیادی نمودند.\nانقلاب مشروطه در سال 1285 ش. به پیروزی رسید، اما این انقلاب نتوانست دوام زیادی بیاورد، یکی از دلایل شکست این جنبش، ویژگی‌های روشنفکران این مقطع بود. روشنفکران گرچه با افکار جدیدی پا به عرصه حیات سیاسی گذاشته بودند، ولی به علت پایگاه فرهنگی آنها، رگه‌های فرهنگی سنتی در آن دیده می‌شد و این امر در کنار دیگر ویژگی‌های منفی آنها، در ناکامی اندیشه‌های نو آنها و نهایتاً انقلاب مشروطه و لوازم و ساز و کارهای آن تأثیر داشت. فقدان ویژگی‌های فوق در روشنفکر ایرانی مقطع مشروطه، به نحوی در شکست مشروطه‌خواهی و صعود رضاخان به سلطنت تأثیر شگرفی داشت. در این جا به بررسی ویژگی‌های روشنفکر ایرانی این مقطع می‌پردازیم و نشان خواهیم داد که فقدان پارامترهای فوق چگونه در ناکامی نهضت مشروطه‌خواهی تأثیر داشت.\nیکی از تفاوت‌های بنیادی روشنفکر با دیگر افراد جامعه این است که روشنفکر در یک طبقه خاصی قرار نمی‌گیرد بلکه طیف روشنفکران خود طبقه خاصی را تشکیل می‌دهند و به یک معنا موقعیت فراطبقاتی دارند. احساسات و علایق یک روشنفکر به یک طبقه خاص وابسته نیست بلکه وی دغدغه کل جامعه را دارد و به منافع کل جامعه می‌نگرد. افق دید یک روشنفکر از یک طبقه خاص فراتر می‌رود و منافع ملی را در نظر می‌گیرد به همین دلیل است که وی در خود احساس یک رسالت اجتماعی می‌کند و تلاش می‌کند تا جامعه خود را از افکار و پندارهای غلط برهاند، ایده‌های صحیح را به جای آن بنشاند او که از عقب‌ماندگی جامعه خود به شدت شرمسار و غمگین است می‌کوشد تا از کوتاه‌ترین مسیر و کوتاه‌ترین زمان مسیر ترقی و تولی جامعه را به آن نشان دهد، به همین دلیل است که اکثر روشنفکران آرمان‌گرا می‌شوند.\nروشنفکر ایرانی که اکثریت قریب به اتفاق آنها تحصیل‌کرده خارج از کشور بودند و به یک معنا خارج‌دیده بودند با مشاهده پیشرفت تمدن غرب به حیرت افتادند و تصمیم گرفتند ایران را به پای کشورهای غربی برسانند. آنها با مشاهده پیشرفت و تمدن غرب و اندیشه‌ای متفاوت با آن چیزی که در کشور خودشان وجود داشت، یافتند. آنها با دو فرهنگ ظاهراً متضاد مواجه بودند از یک طرف فرهنگ پیش‌رونده‌ی غرب که تمدن غربی حاصل آن بود و از طرف دیگر فرهنگ ایستا و ارتجاعی ایران. جلوه‌های تمدن غرب روشنفکر ایران را جذب خود کرده بود. روشنفکر ایرانی علل عقب‌ماندگی کشورشان را در فرهنگ و اندیشه حاکم در آن کشور یافتند. اغلب، معتقد شدند برای رسیدن به پیشرفت و تمدن و فرهنگ، باید به یک معنا غربی شد و اندیشه‌های پوسیده و کهن ایران را کنار گذاشت. اما روشنفکر ایرانی نمی‌اندیشد که آیا با رفتن فرهنگ سنتی و یا کم‌رنگ شدن آن، فرهنگ نوین و ساز و کارهای آن تا چه حد می‌تواند بر بستر فرهنگی ایران قابل دوام باشد.\nضعف عمده روشنفکری ایران این بود که عمدتاً نسخه غربی را کپی‌برداری می‌کرد و بدون داشتن درک صحیح از جامعه ایران و بدون مطالعه عمیق در اطراف قضیه، آن را به خود جامعه ایران می‌داد. مثال بارز آن رواج اندیشه‌های سوسیالیستی در جامعه‌ای بود که هنوز شاید هیچ جلوه‌ای از سرمایه‌داری و بورژوازی را در خود نمی‌دید. آنها بیشتر به فکر تقلید از افکار غربی بودند بدون آنکه در نظر داشته باشند که آن افکار نو را با توجه به سنت‌های جامعه خودی، بومی سازند. البته ناگفته نماند وجود مشکلاتی در ایران در خصوص امر توسعه آموزش، دست‌یابی به این هدف را مشکل می‌ساخت، از طرف دیگر، اندیشه‌های جدید (ملکم خان، زین‌العابدین مراغه‌ای، میرزا آقاخان کرمانی، طالبوف و...) نیز آگاهی کاملی نسبت به اندیشه‌های نو نداشتند. آنها هنوز نتوانسته بودند اندیشه‌های غرب را برای خود به خوبی هضم نمایند. در واقع آنها از این اندیشه‌های نو به شکل ابزارگرایانه استفاده می‌کردند. البته باز باید اشاره کرد که یکی از علل ارعاب و شتاب‌زدگی روشنفکران ایران در این بود که مشکلات عدیده جامعه ایران جدی و آنی بود. در یک چنین وضعیتی، تقلید مناسب‌ترین روش شاید برای آنها به شمار می‌رفت. در واقع آنها فراغت کافی را برای حلاجی فکری اندیشه‌های نو نداشتند و شاید به یک معنا، دغدغه آن را هم به طور جدی نداشتند.5\nروشنفکران وظیفه آگاه کردن مردم را بر عهده داشتند، آنها وظیفه داشتند، با درک صحیح و جامع از اندیشه‌های غربی و نو مردم را با معنی درست مشروطه آشنا سازند، اما دانش و آگاهی خود روشنفکران هم از غرب سطحی و اندک بود. آنها گاهی حرف «میهن‌پرستی» را پیش می‌کشیدند. زمانی سخن از «پیشرفت» به میان می‌آوردند، مواقعی مردم را به «جانفشانی» در راه کشور و «همدستی» با یکدیگر دعوت می‌کردند، ولی آنها معانی نهفته در این واژه‌ها را نمی‌شکافتند. 6 به علاوه روشنفکران به جای بهره‌گیری از عناصر پویا و سازنده اندیشه غرب، نقش دلال انتقال عقاید و نظام ارزش و هنجارهای غیر بومی و بیگانه را ایفا می‌کردند، در حالی که رسالت روشنفکر در جهت ایفای رسالت خود، باید از زندگی اجتماعی خود و از زمان خود ابزارهای لازم را به دست آورد. به بیان دیگر، رسالت روشنفکر ایجاد آگاهی در مردم و تقویت ایمان جوشان و مشترک در آنان و تعیین ایده‌آل در زندگی انسان عصر خود است، اما روشنفکر ایرانی این مقطع فاقد ویژگی‌های فوق بود. مثلاً میرزا آقا خان کرمانی از جمله متفکرانی بود که از «سنت» به تمام معنا دست شست و آن را به باد انتقاد ویرانگر گرفت، کل و جزء آن را نفی کرد. او در زمینه برپا ساختن جامعه‌ای مدرن به مدینه فاضله فرهنگی نظر دارد و با تکیه بر ناسیونالیسم گذشته‌گرا و ایدئولوژی عصر روشنفکری و تا حدودی دمکراسی اجتماعی مورد نظر سوسیالیست‌ها در پی بنا نهادن جامعه نوینی در ایران بود. 7\nدر این بین روشنفکرانی نیز وجود داشتند، که خواهان انطباق فرهنگ نوین با فرهنگ سنتی و تلفیق آن دو با هم بودند، ولی در عمل این چالش کمتر با موفقیت قرین شد. نه در غرب به درستی شناخته شد و اندیشه‌هایش مورد بررسی دقیق و تحلیل نقادانه قرار گرفت و نه جامعه ایرانی. حتی برداشت‌های متفاوت روشنفکران از فرهنگ سیاسی ایران و فرهنگ غرب زمینه‌ساز اختلاف بین آنها شد. روشنفکران تحصیل‌کرده غرب هم در خصوص اندیشه‌های نو غربی با هم اختلاف‌نظر داشتند. به دلیل وجود زمینه‌های فرهنگی سنتی و وجود جو خشونت و خشونت‌گرایی و خودخواهی و خودمحوری این اختلاف‌ها در مصادیق بسیار بد و زشتی تجلی می‌یافت. روشنفکران به عنوان ایدئولوگ‌های فکری نهضت مشروطیت از علمای دینی و نردبان دینی برای نیل به مشروطه بهره جستند، اما این راه‌کارها دیری طول نکشید و در جریان‌های بعدی روشنفکران مرحله به مرحله در صدد حذف دین و رهبران دینی از نهضت شدند. مثلاً، پس از مهاجرت کبری، مظفرالدین شاه با تشکیل مجلس شورای اسلامی موافقت کرد اما بر اثر پافشاری متحصنان باغ سفارت بریتانیا که از حمایت روشنفکران بهره‌مند بودند لفظ مجلس شورای اسلامی به مجلس شورای ملی تغییر یافت. یا مثلاً، در مرحله تدوین قانون اساسی روشنفکران تلاش می‌کردند با تدوین یک قانون اساسی مبتنی بر تفکیک قوا، نفوذ دین و رهبران دینی را به حداقل برسانند. مباحثه تقی‌زاده و بهبهانی بر سر «برابری» مؤید این مطلب است. رهبران جنبش مشروطه در تبریز نیز از بسط مشروطه و دموکراتیک کردن هر چه بیشتر آن سخن می‌گفتند. مجاهدین تبریز احتمالاً به راهنمایی مرکز غیبی، میرزا حسن مجتهد را از شهر بیرون کردند و این امر باعث شد تا علمای شهر از حمایت مشروطه دست بردارند. روزنامه‌نگاران نیز به عنوان بخشی از روشنفکران جامعه به ترویج آگاهی سیاسی در جامعه مشروطیت نمی‌پرداختند. از این رو، کسروی به روشنفکران این مقطع می‌تازد و در این خصوص می‌نویسد: «طبقه عوام درس نخوانده از آزمایش‌های بزرگ تاریخی سربلند بیرون آمد در صورتی که اکثر افراد درس خوانده جز روسیاهی به بار نیاوردند». 8\nهنگامی که حرکت مشروطه شروع شد کسانی از درس‌خواندگان خود را جلو انداختند، جوش و خروش‌ها نشان دادند، اما همین که روز نبرد فرارسید، پنهان شدند و خود را به دریا یا بیگانگان نزدیک کردند، در بین علمای دینی نیز راجع به مشروطه اختلاف‌نظر به وجود آمد. در پایتخت اولین مخالفان روحانی مشروطه از میان علمایی ظاهر شد که از لحاظ علمی در مرتبه پایینی قرار داشتند.\nبسیاری از علما مفهوم درستی از مشروطه در ذهن نداشتند و به عقیده کسروی پیدایش نیروهای جدید اجتماعی با دید عرفی به علما نشان داد که مشروطیت، حکومت و نظامی نیست که می‌پنداشتند. به همین دلیل بسیاری از روحانیون از حمایت مشروطه دست برداشتند. حکومت مشروطه بسیاری از زمینه‌های نفوذ سنتی علما از جمله در مسائل قضا و اجرای حدود اسلامی می‌کاست. شیخ فضل‌الله نوری از عمده مخالفین مشروطه شناخته شد. به این دلیل که احساس می‌کرد شریعت در مقابل اصول عرفی در حال رنگ باختن است، او خوهان مشروطه مشروعه بود. محمدعلی شاه و امین‌السلطان با مستمسک قرار دادن مشروعه، مجلس اول را به توپ بستند. شاه از فکر شیخ فضل الله در رساله تذکره الفائل و ارشاد الجاهل ابزار فکری کارآمد، برای مقابله با مشروطه یافت. ولی این دو، هرگز در یک جناح قرار نگرفتند. در آخرین ماه‌های استبداد صغیر علمای مشروطه‌خواه نیز با انتشار رساله تنبیه الامه و تنزیه المله به دفاع از اصول خویش پرداختند. این رساله به قلم آیت‌الله نائینی بود و تنها رساله مدرن و منظم در دفاع از دموکراسی پارلمانی به حکم یک مجتهد شیعی بود. برخورد مشروطه مشروعه، صرفاً یک تضارب عقیدتی نبود، بلکه در عرصه عمل نیز کشیده شد و با خشونت درآمیخت. در خلال مبارزه چند ساله، خون پیروان و معتقدان هر دو گروه و اندیشه را بر زمین ریخت. شیخ فضل الله، میرزا مصطفی آشتیانی، ثقه الاسلام و بهبهانی از جمله قربانیان این اختلاف بودند.\nعدم وجود ارتباط صحیح و همدلی متقابل نیز میان توده‌ها و روشنفکران یکی دیگر از عواملی بود که در شکست مشروطه نقش داشت. روشنفکر ایرانی نقش واسطه ایفا می‌کرد و وظیفه انتقال افکار غربی را به کشور نداشت، آنها خود را از ملت جدا می‌دانستند و به همین دلیل ارتباط صحیحی با ملت نداشتند، این در حالی است که وظیفه روشنفکر تجدید سنت‌هایی بومی و بارور کردن آن و ایجاد آگاهی در مردم و تقویت ایمان جوشان و مشترک در آنان و تعیین ایده‌آل در زندگی سیاسی و اجتماعی است. 9 یکی از ویژگی‌های جامعه صنعتی و پیشرفته این است که در سنت اجتماعی غرب، تحصیل‌کردگان و روشنفکران با توده مردم نوعی تفاهم و اشتراک بینش دارند و یکدیگر را خوب می‌شناسند و دولتمردان و نخبگان علمی جامعه نیز در افت و خیزهای سیاسی، اجتماعی، آراء مخالف را در جوی از وفاق تحمل می‌کنند، شاید از عوامل پیشرفت غرب از رنسانس به این طرف، همان است که روشنفکر غربی به مسوولیت خویش واقف است و خود را متعلق به جامعه می‌پندراد و هدف مشترکشان چیزی جز اعتلای جامعه و ملت نیست، اما در جامعه ما همان طوری که گذشت، این ارتباط و همدلی متقابل میان توده مردم و قشر روشنفکر وجود نداشت.\nروشنفکران ایرانی که عمدتاً لیبرالیسم، سکولاریسم، ترقی‌خواهی و نوعی سوسیالیسم بودند، افکار خود را در قالب عبارات و واژه‌های مکاتب وابسته آن مطرح می‌کردند، این امر برای توده قابل فهم و هضم نبود و با فرهنگ سنتی ایرانیان هم‌خونی نداشت. یکی از دلایلی که باعث شد روشنفکران، اندیشه‌های خود را در قالب مضامین اسلامی مطرح کنند، این بود که توده حرف آنها را درک کند. البته همه تقصرها هم نباید به گردن روشنفکران بیفتد، چراکه ناآگاهی و بی‌سوادی توده مردم نیز عاملی بود که آنها نتواند افکار روشنفکران را درک کنند. فاصله زیاد مردم از کاروان تمدن و ترقی، خو گرفتن به فرهنگ استبدادی، بی‌سوادی 90% جامعه ایران در آستانه مشروطه از عوامل فاصله انداز بین روشنفکران و توده مردم بودند. مردم بی‌سواد توسط اعیان و اشراف تشویق می‌شدند، تا در انتخابات به عناصر واپس‌گرایی رأی دهند.\nبه هر روی، فقدان سه ویژگی فوق در روشنفکران دوره مشروطه یکی از عوامل اصلی ناکامی مشروطه بود. در یک کلام، روشنفکر ایرانی دوره مشروطه از جامعه خود به خوبی آگاه نبود، اندیشه‌ها و تفکرات غربی را به خوبی درک نکرده بود و توان هضم آن را نداشت، ارتباط صحیحی با توده جامعه خود نداشت، خودمحور و تک‌محور بود و با دیگر روشنفکران اختلافات شدیدی داشت، همه اینها دست به دست هم داده تا مشروطه، به اهداف خود دست نیابد.\nداشتن مبانی مشروعیتی قوی از طرف یک نظام سیاسی موجب اطاعت بیشتر مردم از آن حکومت و تثبیت پایه‌های آن نظام می‌شود.\nاندیشه «فره ایزدی» در ایران، کهن‌ترین اندیشه‌ای بود که پایه‌های مشروعیت نظام را فراهم می‌ساخت. این اندیشه قدرت مطلق را به شخص پادشاه تفویض می‌کرد با چنین اختیارات گسترده‌ای بود که شاه تمام ظلم‌ها و تعدیات، هتک جان و مال و نوامیس شهروندان را توجیه می‌نمود، مردم هم براساس این فکر و اندیشه از پادشاه خود اطاعت می‌کردند تا آنکه آنقدر فشار بی‌عدالتی‌ها در ایران زیاد شده که مردم با رغبت به ندای عدالت‌طلبانه اسلام پاسخ مثبت دادند. در دوره ایران بعد از اسلام نیز عدالت جایگاه خود را کسب نکرد، استبداد همچنان در ایران تداوم یافت. متفکران و اندیشمندان اسلامی نیز (برخی از آنها) در تقویت این ساختار نقش مهمی ایفا کردند افرادی مثل فخرالدین رازی که بد گفتن به پادشاه ظالم را حرام می‌دانست، چراکه به نظر او هر چند پادشاه ظالم هم باشد خیری که از او حاصل می‌شود بیشتر از شری است که از فقدان او حاصل می‌شود. یا نجم‌الدین رازی که سلطنت را جانشین خداوند و نتیجه پیامبر می‌دانست و به نظر او سلطنت از پیامبری هم برتر بود. یا فردی مثل خواجه نظام‌الملک در نزدیک کردن بین فرهنگ فره ایزدی و پادشاهان نالایق سلجوقی کوشید.\nدر چنین جامعه‌ای قطعاً دولت برخاسته از جامعه نبود، بلکه برتر از جامعه بود. همه حقوق را در اختیار داشت، طبق نظر خود هر میزان از آن را به کسی که می‌خواست، می‌داد. قانونی هم وجود نداشت و اوامر دولت استبدادی که خودسرانه صادر می‌شد، در حکم قانون بود، هرگاه هم می‌خواست آن را در راستای منافع خودش تغییر می‌داد. این یک نمایی کلی از سیاست و حکومت در ایران مشروطه بود در جریان مشروطه‌خواهی این اندیشه به چالش کشیده شد و مشروعیت مدنی مطرح شد، یعنی مبانی اطاعت، توافق و رضایت گردید، اما حامیان اندیشه سنتی در مقابل این اندیشه مقاومت کردند. در اندیشه سیاسی جدید نخبگان، باید به آراء مردم، آزادی گروه‌ها، قانون و احزاب سیاسی احترام می‌گذاشتند، اما در طول دوران مشروطه فرهنگ سیاسی سنتی بر فرهنگ سیاسی جدید غلبه یافت و نخبگان سیاسی تلاش کردند که با حربه‌های مختلف از توزیع قدرت سیاسی بین گروه‌ها جلوگیری نمایند. براساس فرهنگ سیاسی جدید، شاه باید مجلس را محترم می‌شمرد و در چارچوب قانون اساسی به فعالیت می‌پرداخت اما، غلبه فرهنگ سیاسی سنتی بر نخبگان و شاید عدم نفوذ فرهنگ سیاسی جدید در اندیشه نخبگان، باعث شد تا محمدعلی شاه مجلس را با کمک روس‌ها به توپ ببندد. در انقلاب مشروطه روحانیون بر ضد سلاطین وقت و استبداد و مفاسد آنها و درباریانشان و همچنین در مقابل نفوذ اجنبی‌ها قیام کردند. اما پس از پیروزی انقلاب میان آنها اختلاف افتاد. استبداد با بهره‌گیری از این اختلاف و با تمسک قرار دادن رأی شیخ‌فضل الله در خصوص مشروطه، به نام دفاع از دین اسلام، مجلس را به توپ بست.\nنخبگان سیاسی حاکم بر ایران در دوره‌ی مشروطه تحت تأثیر فرهنگ سیاسی سنتی و تحت تأثیر پدر سالاری‌های خانواده‌های ایرانی، اطاعت محض و بی‌چون و چرا را از توده مردم می‌خواستند. آنها خواستار رابطه مرید و مرادی بودند. هیأت حاکمه به جای ترویج فرهنگ عقلانیت و تفکر در میان مردم آنها را به فرهنگ کایزمایی و عاطفی رهنمون می‌ساخت. نخبگان سیاسی ایران همچنین تحت تأثیر فرهنگ سیاسی سنتی به آراء مردم احترام نمی‌گذاشتند و به یک معنا در انتخابات دست می‌بردند. یعنی در مقطع مشروطه علی‌رغم نفوذ اندیشه‌های جدید در افکار ایرانیان، نخبگان سیاسی ایران هنوز هم عادت نکرده بودند که باید به آراء مردم احترام گذاشت. مثلاً در انتخابات مجلس پنجم رضاخان با کمک و فشار ارتش و حکومت‌های نظامی تعدادی از دست‌نشاندگان خود را از مجلس بیرون آورد. در واقع مجلس پنجم که مجلس خلع قاجاریه نام گرفت با دخالت بسیار زیاد سردار سپه در راستای اجرای سیاست جمهوری‌خواهی در مجلس، مخدوش شد. مرحوم ملک‌الشعرای بهار در این زمینه می‌نویسد: «مجلس چهارم یکی از مجالس خوب ایران بود انتخابات مجلس چهارم ظرف سه چهار سال تکمیل شد و قسمت عمده‌اش در دوره زمامداری وثوق‌الدوله جریان یافت و شک نداریم درتمام مدت مورد نظر دولت و اولیای امور در انتخابات دخالت داشته است اما اگر بخواهیم حقیقت را گفته باشیم باید اذعان نمائیم، این معنی در مجلس اول، دوم، سوم و سایر ادوار نیز معمول بوده است».10 در خصوص تمایل دولت ایران به مطلقه شدن قدرت همین بس که پس از تعطیلی مجلس دوم به خاطر اولتیماتوم روس‌ها ناصرالملک انتخابات را تا سه سال تجدید نکرد. بد نیست در خصوص بی‌قانونی و عدم احترام نخبگان سیاسی به قانون هم به یک جمله از بهار اشاره نمائیم او می‌نویسد: «در مجلس چهارم روزی مرحوم حاج آقا شیرازی، نطق داغی ایراد کرد مبنی بر اینکه باید رئیس الوزراءهایی که در ایام فترت خلاف قانون اساسی کارهایی کرده‌اند، محاکمه شوند. مشیرالدوله بی‌نهایت ناراحت شد و ضمن انتقاداتی از مجلس گفت: من قانون اساسی را برای مجلس می‌خواهم نه مملکت را برای قانون اساسی و هرگاه پای صلاح مملکت در میان باشد، من قانون اساسی را زیر پا لگد می‌کنم». 11\nبه همین دلیل خوی قدرت‌طلبی بسیاری از درباریان بدون آنکه اعتقادی به مشروطه داشته باشند خود را در بین آزادی‌خواهان قرار دادند و رشته کشورداری را به دست گرفتند. با حرکت مجاهدین در تبریز و پیروزی آنها در مرحله نخست جنگ و مقاومت، آنها در صدد بر آمدند با مشروطه‌خواهان پیوند بخورند. افرادی مثل آصف‌الدوله و خانواده قوام‌الملک در شیراز، ایالتی برپا کردند، سیف‌الدوله حاکم خوزستان و شیخ خزعل، مواضع مشروطه‌خواهی نشان دادند. سعدالدوله از اعضای باغ شاه به میانجی‌گری شاه و آزادی‌خواهان برخاست.\nهنگامی که تهران به دست نیروهای مشروطه‌خواه افتاد، بسیاری از وزیران و اعضای کمیسیون فوق‌العاده از ملازمان باغ شاه بودند و بسیاری از حکومت‌گران پیشین در ادارات دولتی دیده می‌شدند، تعدادی از آنها در مجلس بودند و کم کم رشته کارها را به دست گرفتند. ناصرالملک نائب السلطنه، سپهدار تنکابنی رئیس الوزارء، فرمانفرما وزیر عدلیه، در نخستین دولت پس از فتح تهران، مخبرالسطلنه والی آذربایجان، عین‌الدوله وزیر داخله در دولت مستوفی الممالک، علاءالسلطنه، مشیرالدوله، موتمن الملک و مستوفی الممالک از این قماش بودند. تهران به دست آزادی‌خواهانی چون ستارخان، فتح شد. ولی حکومت به دست دیگران افتاد و میوه‌ها را دیگران چیدند. انسجام اجتماعی حکومت‌گران و حمایت دول روس و انگلیس در تداوم نقش آنها ضرورت مهمی را داشت.\nبه طور کلی در مشروطیت ایران، تغییر گروه حکومت‌گر ناچیز بود، ترغیب گروه حاکم در مجالس اول و دوم تغییر بنیادی نیافت. گروه حکومت‌گر به این دلیل در رأس امور اجرایی باقی مانده که طبقه حاکم متشکل از اشراف، اعیان و زمین‌داران بزرگ قدرت سیاسی را همچنان حفظ کرد.12 پس ملاحظه شد که عادت کردن نخبگان سیاسی ایران به شیوه‌های استبدادی حکومت و نفوذ ضد انقلاب و فرصت‌طلب در حرکت مشروطه در شکست آن نقش مهمی داشت.\nاحزاب سیاسی از متن یک جامعه برمی‌خیزند و غالباً ویژگی‌های عمومی جامعه خود را دارا هستند. احزابی نیز که در ایران به وجود آمدند در همان فضای فرهنگی حاکم بر جامعه رشد کرده بودند و بسیاری از ویژگی‌های آن فرهنگ در سرلوحه رفتار آنها قرار گرفته بود. مصطفی فاتح در یک ارزیابی کلی از خصوصیات ایرانیان در کتاب پنجاه سال نفت مدعی است: «میهن و ملک و دین برای آنها پشیزی ارزش ندارد، معبود و مقصود آنها سیم و زر است، هر کسی که مقاصد پلید آنها را تأمین نماید، بنده‌وار به خدمتش می‌ایستند، دروغ و تقلب و ریاکاری آنان مایه زندگی و محصول بدفهمی آنها از مکتب است». بدون آن که بخواهیم نظر فاتح را به طور کل بپذیریم یا رد کنیم باید اذعان نمائیم برخی از ویژگی‌های ایرانیان را بیان نموده است که این ویژگی‌ها در قالب احزاب سیاسی نیز خود را نشان می‌دهد. در حالی که اساس کار حزب «جمع‌گرایی و ملی‌گرایی» است، احزاب سیاسی در ایران خودمحوری و خودخواهی را پیشه خود قرار داده بودند.\nبهار در کتاب خود می‌نویسد: «کار ضعف صنوف سیاسی به جایی رسیده که جمع کثیری از سیاسیون عالی مقام در تقرب به سردار سپه بر یکدیگر پیشی جسته و در این مسابقه خانمان‌سوز شرکت می‌کردند».13\nیا مثلاً تشکیل حزب تجدد در مجلس پنجم در راستای استقرار مشروطیت نبود، بلکه درست در جهت مخالفت آن یعنی استقرار جمهوری رضاخان بود. اگر جمهوریت با مخالفت افرادی چون مدرس مواجه نمی‌شد و به وجود می‌آمد، نهایتاً هم شکل سلطنتی به خود گرفت، عمر احزاب و گروه‌های سیاسی پایان یافته بود و همان می‌شد که نهایتاً شد. پس در اینجا مشخص است که احزاب سیاسی بیش از اینکه به منافع حزبی و ملی بیاندیشند در فکر نزدیک شدن به کانون‌های قدرت برای ارتزاق سیاسی‌اند.\nاز ویژگی‌های منفی دیگری که احزاب سیاسی در این دوره دارا بودند، می‌توان به عدم تساهل و تسامح سیاسی و سعه صدر در این گروه‌ها اشاره کرد. تساهل و تسامح یا سعه صدر یکی از ویژگی‌های مثبتی است که وجود این خصیصه در یک فرد یا در اعضای یک گروه توان بردباری و شکیبایی آن شخص یا گروه را نسبت به چیزهایی که بدان‌ها گرایش‌های منفی دارد، بالا می‌برد. خشونت وجه غالب در مناسبات اجتماعی و سیاسی ایرانیان بوده است در حالی که در نزاع‌های سیاسی فقط باید از ابزار مندرج در قانون استفاده کرد و نه فراتر از آن. احزاب سیاسی این دوره تلقی خاصی از مبارزه در ذهن داشتند که مبتنی بر اصل ستیزش بود. احزاب سیاسی به جای رقابت با یکدیگر به جنگ با یکدیگر می‌پرداختند، به یکدیگر برچسب می‌زدند و همدیگر را متهم می‌کردند و احیاناً از تهمت‌های دینی و تکفیر نیز کوتاهی نمی‌کردند.\nبهار در این خصوص می‌نویسد: «ضدیت و دشمنی بین این دو حزب از آغاز فتح تهران بروز کرد و کار به کشت و کشتار هم رسید، بالاخره سید عبدالله بهبهانی را کشتند و گفته شد که مجاهدین دموکرات او را کشتند.»14\nاحزاب سیاسی باید در جهت مشارکت‌های سیاسی مسالمت‌آمیز تلاش نموده و مبارزه سیاسی را از حالت قهرآمیز خارج سازند. در حالی که رویاروی یکدیگر می‌ایستادند و همدیگر را به باد فحش و ناسزا می‌گفتند. احزاب سیاسی به جای مبارزه سیاسی صحیح به برخوردهای حذفی و خشونت‌بار با یکدیگر می‌پرداختند. احزاب سیاسی تحت تأثیر عوامل مختلف به جای طرح تقاضاهای خود، دسته دیگر و حزب دیگر را محکوم و تکفیر نموده و قادر به تحمل یکدیگر نبودند. نمونه عینی چنین رفتاری را می‌توان به هنگام بحث روی اعتبارنامه‌های آقای شیبانی از اعضای حزب تجدد مشاهده کرد، به دنبال این امر یکی از اعضای حزب تجدد سیلی به صورت مدرس زد که عمامه‌اش افتاد. بهار در این خصوص می‌نویسد: «این حرکت زشت بود، اکثریت نباید جلو نطق اقلیت را بگیرند. دیگر این که ناطق اقلیت را بزنند چه اقلیتی متکی به احساسات و عواطف تند است، اما اکثریت متکی به فکر و تعقل و استدلال و بردباری است».15 روزنامه بهار در شماره 21 خود در صفحه 351 در این مورد چنین نوشت: «ما منتظریم ریاست محترم مجلس تحقیقات کامل نموده، تشخیص بدهند که منبع این سیاهکاری‌ها کجاست؟ آیا اقلیت را باید از طریق فحش، بنده و مطیع ساخت؟ آیا قوه اکثریت که امروز در تمام عالم اولین قوه است باید در ایران به وسیله هتاکی و فحاشی و تهدید و افتراء ابراز شود.\nبهار پس از بیان وقایع مجلس چهارم و چگونگی شکل‌گیری احزاب در این دوره می‌نویسد: «در این جا باید اقرار کرد که فاصله بین یک نهضت مرتجعانه و اصلاح‌طلبی بسیار قلیل می‌نمود و استعداد قسمتی از افراد اکثریت برای قبول حیله «فاناتیزم» و استعمال این سلاح قدیمی برضد حریف خیلی شدت داشت و سهل‌ترین وسیله برای خرد کردن حریف بود. اما مرحوم مدرس اعلی الله مقامه که جزء سردستگان حزب اصلاح‌طلب قرار داشت اهل این حرف‌ها نبود و وسعت مشرب او در سیاست او را از طبقه فاناتیک به طور کلی جدا ساخته بود».16\nحرکت‌های انفعالی یکی از آفت‌های گروه‌ها و احزاب سیاسی است. احزاب سیاسی دوره مشروطه از این ویژگی برخوردار بودند. به طور مثال حزب اعتدالیون براساس یک حرکت انفعالی و در واکنش به تشکیل حزب عامیون و عقاید آنها شکل گرفت. در خصوص حزب عامیون نیز این که با آغاز مشروطیت در ایران دسته کوچکی به نام اجتماعیون عامیون به رهبری حیدرخان عمو اغلی عضو حزب سوسیال دموکرات روسیه در ایران به وجود آمد. ایدئولوژی و مرام‌نامه این حزب بر اساس حزب همت که شعبه مسلمان‌های حزب سوسیال دموکرات بود، تدوین و سعی شده بود این مرام‌نامه با وضع ایران تطبیق شود. ولی چهارچوب آن عملاً دست‌نخورده باقی ماند. در واقع اکثر مرام‌نامه و نظام‌نامه‌های احزاب این دوره ترجمه است، گاهی هم به علت عدم معادل‌سازی مناسب عبارات نارساست. عبارت‌هایی همچون وزارت ارتزاق از این دسته هستند.\nجانبداری برخی از احزاب از قدرت‌های خارجی نیز این توهم را در اذهان به وجود می‌آورد که آنها از خارج از کشور برنامه می‌گیرند. در یک چنین فضایی، تئوری توطئه به آسانی رشد می‌کرد، براساس نگرش توطئه‌ای هیچ رویدادی در صحنه بین‌المللی غیر مترقبه و تصادفی نیست و بیگانگان تعزیه‌گردان حوادث سیاسی هستند. در چنین فضایی به سختی می‌توان از تساهل حرفی به میان آورد و تفاوت‌ها، اکثراً سطحی و غیرمنصفانه می‌شود. بهار در کتاب خود می‌نویسد: «جراید دموکرات از انقلاب لنین بسیار تمجید و به دوستی آن دولت امیدوار بودند. مأمورین دولت انگلیس روی خوش به ما نشان دادند، مخالفین هم از بس ما را به هواداری انگلیس منسوب ساخته و از این راه خواسته بودند ما را منفور سازند، وسیله‌ای به دست داده بودند که با دولت انگلیس کنار آئیم و کشور خود را از شر دولت‌های بی‌عرضه و عوام‌فریب نجات بخشیم. ولی چه می‌توان کرد با ملتی که به منفی‌بافی بیشتر راغب است تا به کار کردن و تصمیم گرفتن و مردانه با یک عقیده روشن پیش رفتن».17\nیکی از ویژگی‌های اساسی احزاب سیاسی به عنوان یکی از ارکان جامعه مدنی، ایجاد پل ارتباطی بین توده‌ها و حکومت می‌باشد. در واقع احزاب باید زمینه لازم برای مشارکت توده‌ها در امر حکومت را فراهم سازند. ولی یکی از بزرگ‌ترین ضعف‌های احزاب سیاسی در ایران عدم ارتباط آنان با انتخاب‌کنندگان و مردم از یک طرف، و دولت از طرف دیگر بود، حتی حزب دموکرات که مدعی عضویت افراد زیادی بود نتوانست ارتباط لازم را با طبقات حامی خود برقرار نماید. در ارتباط با دولت نیز شاه کما کان دولت را انتخاب می‌کرد و دولت از مجلس رأی اعتماد می‌گرفت و وزراء به پشتیبانی احزاب نیاز چندانی نداشتند. پس مشخص است که عدم رضایت ضوابط دموکراتیک از طرف گروه‌ها و احزابی که خود از ِقبَل دموکراسی پدیدار شده بودند، وسیله‌ای برای ناکامی مشروطه و مشروطه‌خواهی و فرو غلطیدن حکومت مشروطه به دامان استبداد رضاخانی و رضاشاهی شد.\nتجار در اوایل قرن سیزدهم تحت تأثیر عوامل داخلی و خارجی تحرک جدیدی پیدا کردند و از شیوه سنتی به شیوه جدید تغییر مسیر دادند. آنها در مرحله نخست به تجارت کالا به ویژه در عرصه خارجی رونق بخشیدند و سپس توانستند در عرصه صنعتی نیز سرمایه‌گذاری کنند، بدین ترتیب تجار به طور روز افزونی در حیات اجتماعی و اقتصادی ایران اهمیت بیشتری می‌یافتند. با وجود این ساخت نظام سیاسی به گونه‌ای بود که موانع جدی در راه پیشرفت تجار ایرانی قرار داده بودند. بنابراین آنها تلاش می‌کردند که ابتدا با تشکیل مجلس وکلای تجار مانع تجاوز روز افزون نیروهای مستبد داخلی و تهدید ملاکان و اعیان شوند. اما در نهایت این اقدام آنها با موفقیت همراه نشد، زیرا با دخالت‌های دولت و دسیسه‌های اعیان و ملاکان این مجلس نتوانست تقاضای تجار را بر آورده سازد. تجار که تمامی مصائب خود را از حکومت خودکامه و استبداد و استعمار می‌دانستند با همکاری علما و روشنفکران نظام قدیم را برچیدند. آنها مشروطه را برقرار کردند، ولی به علت ضعف تجار، مشروطه‌گران زیاد موفق نبودند.\nتجار در این دوره در مقایسه با دوره‌های قبلی شاهد موفقیت‌های زیادی در عرصه داخلی و خارجی بودند، اما با وجود این، نتوانستند در مقایسه با تجار غربی موفقیت چندانی به دست آورند. سلطه حکومت خودکامه بر بازاریان و اعمال فشار بر آنان و اموال و دارایشان مانند مصادره 000/800 تومان از حاج محمد محسن امین الضرب و یا اخاذی‌های دیگر از تجار باعث می‌شد که آنها دلگرمی زیادی به کار خود نداشته باشند. از طرف دیگر اموال تجار توسط سارقان در بین راه نیز به سرقت می‌رفت زیرا راه‌های تجاری بسیار نا امن بودند. تأسیس بانک شاهنشاهی و بانک استقراضی روس نیز به ضرر تجار ایرانی بود. بانک شاهنشاهی گذشته از نشر اسکناس و تسلط بر بازار پولی کشور در تجارت خارجی نیز نقش عمده‌ای داشت و پس از چندی بر بازار مبادله ارزهای خارجی تسلط کامل پیدا کرد و عملاً صرافان ایرانی را از میدان رقابت خارج نمود. بانک استقراض روس نیز با عملکرد حمایتی از تجار خود زمینه گسترش نفوذ تجار روس را در ایران مهیا کرد. همچنین سیاست نابرابر گمرکی شرایط ناگوار را برای تجار ایرانی در برابر تجار بیگانه ایجاد کرده بود. گرچه تجار ایرانی از اواخر قرن 13 و اوایل قرن 14 به کارهای نوینی چون کارخانه‌سازی و ... روی آوردند.\nولی در این زمینه موفق نشدند. به دلایل مختلف از جمله مسائل سیاسی و رفتار نابخرادانه حاکمان ایران و عدم احترام به مالکیت خصوصی افراد سرمایه‌گذاری بلندمدت از طرف تجار ایران صورت نگرفت. کماکان کالاهای صنعتی ایرانیان در مقایسه با کالاهای مشابه خارجی توان رقابت نداشت.\nبا کاهش قیمت مواد خام، تجار ایرانی سست و ضعیف شدند، هرچند ضعف آنها به حدی نبود که آنها را از حرکت بازدارد، بلکه آنها در قیام‌هایی چون رژی و مشروطه نقش داشتند. ضعف طبقه تجار باعث شد تا بعد از انقلاب مشروطه برای آنها محدودیت‌هایی فراهم آید و تداوم این ضعف‌ها یکی از علل شکست مشروطه بود. گرچه انقلاب مشروطه تا حدودی عرصه سیاسی را تغییر داد اما این پیروزی در عرصه اقتصادی بسیار کم‌رنگ بود. تجار پس از انقلاب توانستند به موفقیت‌هایی در مجلس دست یابند، که اخراج نوز بلژیکی، مخالفت با گرفتن وام از کشورهای استعمارگر و تلاش و بیان ضررهای آن در مجلس توسط یکی از تجار معروف به نام معین‌التجار، کنترل نفوذ و سلطه سرمایه‌گذاری در ایران از این جمله بود. آنها در تدوین متمم قانون اساسی هم سعی کردند با تثبیت امر مالکیت روند گسترش تجارت را تسهیل نمایند. البته ناکامی‌هایی نیز داشتند که ناتوانی در تأسیس بانک ملی، سخت شدن شرایط مبادله کالا در بازار به دلیل اوضاع نابسامان داخلی از جمله آنها بود.\nپس از به توپ بستن مجلس اول توسط محمدعلی شاه، راه‌ها نیز ناامن شد، و این بر امور تجاری اثر منفی بر جای گذاشت. وضعیت نابسامان تجارت داخلی بر تجارت خارجی نیز تأثیر گذاشت. این وضعیت برای تجار در دوره دوم مجلس نیز ادامه داشت. هرچند تجار در این دوره توانستند قوانینی را در جهت تثبیت موقعیت خود تصویب کنند اما در مواردی نتوانستند به موفقیت نائل شوند. تداوم وضع نابسامان اجتماعی باعث شد که تجار نتوانند روند رو به زوال قبل از مشروطه را متوقف نمایند.\nبنابراین، در عرصه تجارت خارجی عدم تعادل و تناسب صادرات و واردات تداوم یافت و حتی بدتر شد. کسری تراز پرداختی در این دوره به اوج خودش رسید. در کنار این امر همزمان با انقلاب مشروطه و دهه پس از آن نیز سرمایه‌دارن خارجی بیش از پیش متوجه ایران شدند و به سرمایه‌گذاری‌های بزرگی دست زدند. وضعیت پیشین تجار پس از انقلاب نیز تکرار شد، یعنی دوباره گرایش به تولید مواد خام و عرضه به بازارهای جهانی. از طرف دیگر بحران مالی گریبان‌گیر دولت‌های مشروطه‌خواه بود، دولت‌ها از برقراری آرامش نیز ناتوان بودند. همه اینها دلایلی بود که تاجر ایرانی علاقه‌ای به سرمایه‌گذاری صنعتی نداشت.\nتجار در مجلس اول تا حدودی توانستند خواسته‌های خود را برآورده سازند، اما در مجلس دوم نقش کمتری ایفا نمودند. تجار که قبلاً حمایت و همراهی اصناف را داشتند، در این دوره به علت تغییر قانون انتخابات، از حمایت اصناف محروم شده و در عوض عده‌ای از زمین‌داران جایگزین آنها شدند. ساختار نظام ایران ارباب رعیتی بود و مسلماً زمین‌داران علاقه‌ای به تغییر این نظام نداشتند. از طرف دیگر وضع نابسامان و آشفته کشور نیز مزید بر علت شده بود و جلو هر گونه اصلاحات را می‌گرفت، چراکه از یک طرف دولت با بحران مالی رو به رو بود و از طرف دیگر نیروهای بیگانه به ناآرامی دامن می‌زدند. تمام تلاش مجلس و احزاب آن بود که برای رفع بحران، بحرانی که خارج از تحمل تجار بود، بکوشند. صنف تجار به دلایل مختلف در قبل و بعد از انقلاب به عنوان یکی از عناصر اصلی طبقه متوسط زمینه‌های شکست اصلاحات سیاسی بعد از انقلاب مشروطه را فراهم ساخت.18\nفشار دو دولت روس و انگلیس بر جامعه ایران، مشروطه را به کام مرگ کشاند. آنها به دنبال مطامع استعماری خود بودند، آنها قصد چپاول اموال مشرق زمین را داشتند. مشروطه مردم ایران را نسبت به این اهداف آگاه ساخت، از میان توده مردم مجاهدان به میدان آمدند و رهبران برجسته‌ای در میان آنها ظاهر شدند. حزب دموکرات تشکیل شد، اما دولتین روس و انگلیس برای جلوگیری از قدرت‌گیری این مردان با یکدیگر همدست شدند. آنها در سال 1907 طی قراردادی در خصوص مسائل ایران به توافق رسیدند و ایران را به نواحی قابل نفوذی برای دو طرف در شمال و جنوب تقسیم نموده و یک ناحیه بی‌طرف نیز در نواحی مرکزی ایران در نظر گرفتند. براساس این توافق بود که دست روس‌ها در سرکوب انقلاب ایران باز گذاشته می‌شد. محمدعلی شاه با استعانت از قوای روس مجلس اول را به توپ بست. دولتین روس و انگلیس کوشیدند حداقل حکومت قاجاریه را حفظ نمایند. فشار این دو دولت در زمان مجلس دوم نیز سنگینی می‌کرد. درخواست وام ایران از دو کشور به دلیل شرایط سخت و پیشنهادی آنها ناموفق ماند و هنگامی که تلاش کرد از یک سازمان بین‌الملل وام بگیرد، آنها مانع شدند. شاهزاده ایران، تبعه روس به نام داراب میرزا با حمایت از مأموران روس به روستاهای حوالی زنجان حمله برد و در آنجا به تاخت و تاز پرداخت. در اصفهان رئیس نظمیه وابسته به روسیه، حاکم شهر شکرالله خان معتمد خاقان را مجروح کرد. در تهران یک تبعه روسیه، صنیع‌الدوله رئیس مالیه را کشت. روس‌ها در آستارا به بهانه‌ای یک روستا را غارت و قتل عام کردند.\nاینها نمونه‌هایی از جنایات و مداخلات یک دولت بیگانه در ایران بود. از طرف دیگر دولت انگلیس به بهانه ناامنی راه‌های جنوب کشور با دادن اولتیماتوم به ایران، نیروی نظامی جنوب را تأسیس کرد. محمدعلی میرزا هم با حمایت از روس‌ها به سوی پایتخت لشکرکشی کرد و پس از اینکه حرکت مذکور دفع شد، دو دولت بر ایران فشار آوردند تا مستمری شاه مخلوع را بپردازند. بی‌اعتنایی مورگان شوستر خزانه‌دار آمریکایی به توازن قدرت در ایران باعث شد تا دولت روسیه و وابستگانش واکنش شدیدی نشان دهند. روس‌ها به ایران اولتیماتوم دادند، انگلیس هم با آنها همراهی کرد. اما مجلس زیر بار نمی‌فت. نهایتاً دولت صمصام السلطنه بختیاری برای رهایی از مخمصه مجلس را منحل کرد و دوره موسوم به فترت آغاز شد. روس‌ها شهرهای تبریز، رشت، انزلی و مشهد را با خشونت و قساوت سرکوب کردند، آذربایجان و گیلان عملاً به اشغال نظامی درآمد. محاکمه‌های نظامی، پیگرد و اعدام تعدادی از آزادی‌خواهان و حبس یا تبعید برخی گروه‌ها، مؤید این مطلب بود. روسیه قصد نداشت نیروهایش را از ایران خارج سازد. انحلال مجلس دوم تا وقوع انقلاب اکتبر در روسیه به سال 1917 دو دولت بزرگ حاکم بر امور ایران بودند.\nجنگ جهانی اول نیز در شرایطی آغاز شد که ایران در نازل‌ترین شرایط اقتصادی و سیاسی قرار داشت. اما به خاطر موقعیت ژئوپلتیکی‌اش ایجاب می‌کرد که هرچه زودتر موضع صریح و روشنی در قبال جنگ اتخاذ نماید. مستوفی‌الممالک رئیس الوزراء نخست فرمان بی‌طرفی ایران در جنگ را به امضای احمدشاه رساند. این عاقلانه‌ترین سیاست ممکن بود، اما ایران از اقتدار کافی برای حفظ بی‌طرفی خود برخوردار نبود. اولین ناقض بی‌طرفی ایران، دولت عثمانی بود، او مدعی بود که تا زمانی که ایالات ایران در اشغال نظامی روس‌ها است این نقض بی‌طرفی است و دولت عثمانی نمی‌تواند بی‌طرفی ایران را در جنگ جدی و مؤثر بشناسد. اندکی پس از ورود قشون عثمانی و روسیه به ایران نیروهای انگلیسی نیز به بهانه جلوگیری از انهدام تأسیسات نفتی خوزستان وارد بحرین در خلیج فارس شدند.\nایران نیازمند یک ارتش قوی و مجهز بود تا بتواند از بی‌طرفی خود دفاع نماید، که عملاً فاقد آن بود. نفوذ متحدین و پیشرفت آنها در جنگ باعث شد که برای حل این معضل چاره‌ای بیاندیشند. امضای قرارداد محرمانه 1915 به معنای تقسیم جهان میان متفقین بود. در خصوص مسأله ایران نیز توافق شده بود که منطقه براساس قرارداد 1907 به سهم بریتانیا ملحق شود. به دنبال این توافق بریگارد قزاق در شمال به دیوزیون مبدل و در جنوب ایران (S.P.R) توسط انگلیس‌ها تشکیل گردید.\nدر نتیجه اشغال ایران جنبه رسمی یافت، تجاوزات متحدین و متفقین به شکل افسارگسیخته‌ای جامعه ایران را به سرحد جنگ داخلی، طغیان سیاسی و آشوب ملی رساند و آن را تا سرحد اضمحلال اقتصادی پیش برد.\nپایان جنگ جهانی اول برای ایرانیان نویدبخش نبود. چراکه فقر اقتصادی، آشوب سیاسی و آشفتگی اداری، در ایران حاکم شده بود. آنچه در این میان عرصه را بر نیروهای سیاسی ایران تنگ‌تر ساخت خروج روسیه از صحنه سیاسی ایران به دنبال انقلاب اکتبر بود. روسیه پس از انقلاب اکثر نواحی اشغالی ایران را مسترد کرد و به قول مرحوم بهار طنابی از دو طرف کشیده می‌شد و گلوی ایران را می‌فشرد. این طناب از یک طرف رها شد، اما انگلیسی‌ها قصد داشتند از این موقعیت در راستای منافع خود بهره جویند، به همین دلیل قرارداد 1919 را با دولت وثوق‌الدوله امضا نمودند.\nآشفتگی صحنه سیاسی و اقتصادی ایران و خاطرات بد ایرانیان از دوره مشروطه و خونریزی‌ها و جنگ‌هایی که در این مقطع صورت گرفت، باعث دلزدگی ایرانیان از حکومت مشروطه شد و نوعی گرایش عمومی جهت به قدرت رسیدن یک شخص مقتدر برای سامان دادن به اوضاع نابسامان در ایران شکل گرفت. در شرایطی که بی‌نظمی و هرج و مرج به یک جامعه مستولی شود شرایط برای بروز یک دیکتاتور هم فراهم میگردد. شرایط ناشی از مشروطه و تحولات پس از آن فضای سیاسی حاکم بر ایران را به نحوی تغییر داد که نه تنها توده مردم بلکه تمامی گروه‌های سیاسی و غیرسیاسی نیز ظهور یک منجی را برای سامان دادن به اوضاع ایران آرزو می‌کردند. بهار در این مورد می‌نویسد: «کمال مطلوب همه پیدا شد. دولت فعال و بادوامی بود که با صلاحیت و پاکدامنی و جرأت بیاید و شروع به اصلاحات کند و نظم و نقشی به کارها بدهد و از هرج و مرج جلوگیری کند، این فکر ده سال بود در نظرها جای کرده بود».19 بر اساس همین اصول بود که دیکتاتوری رضاخانی و سپس رضاشاهی در ایران شکل گرفت و بساط مشروطه را به کلی برانداخت.\nبی‌شک انقلاب مشروطه یکی از تحولات مهم تاریخ ایران است. این انقلاب علی‌رغم ناکامی آن، در تحلیل نهایی توانست تغییرات زیادی را در ایران خصوصاً از بعد سیاسی فراهم آورد. این امر پایه حرکت‌های دموکراتیک بعدی را در تاریخ معاصر ایران فراهم کرد. اما این انقلاب نتوانست به تمام خواسته‌ها و اهداف خود دست یابد. بررسی و تحلیل علل عدم موفقیت این حرکت می‌تواند راه‌کارهای مناسبی برای تحولات سیاسی ایران خصوصاً در عصر حاضر فراهم آورد به همین دلیل پرداختن به این امر خالی از فایده نخواهد بود. نکته قابل ذکر اینکه، برخی از مورخان نقطه عطف شکست مشروطه‌خواهی در ایران را در اولتیماتوم روس‌ها به ایران و پایان مجلس دوم و آغاز استبداد ناصرالملکی می‌پندارند، اما به نظر نگارنده برای تحلیل علل شکست مشروطه باید تحولات بعد از این مقطع را نیز در نظر داشت: عواملی که باعث شد شرایط برای صعود رضاخان و دستیابی وی به تاج و تخت سلطنت فراهم شود. آری هر چند مشروطه‌خواهی در بیداری ایرانیان نقش به سزایی داشت، اما به علل مقدر نتوانست به تمامی اهداف خود دست یابد و نهایتاً بر خرابه‌های ناشی از مشروطه‌خواهی، پایه‌های استبداد رضاخانی بنا شد.\n1ـ محمدتقی ملک‌الشعرای بهار، «تاریخ مختصر احزاب سیاسی» جلد اول، تهران، امیرکبیر، ص 30.\n2ـ مسعود خسروی، «علل قانون‌شکنی در جامعه ایرانی»، ایران فردا، سال ششم، شماره سی‌وچهارم.\n3ـ احمد کسروی، «امروز چه باید کرد»، تهران، چاپاک، چاپ 4، 1336، ص 9.\n4ـ یحیی دولت‌آبادی، حیات یحیی، جلد دوم، تهران: انتشارات فردوسی، چاپ سوم، 1361، ص 83.\n5 ـ نورالله قیصری: «جامعه ایران ورود تفکر جدید»، مجله پانزده خرداد، سال پنجم، شماره 21، ص 67.\n6ـ سهراب یزدانی، «کسروی و تاریخ مشروطه ایران»، تهران، نشر نی، 1376، ص 101.\n7ـ محمد علی‌اکبری، «درد و درمان (7)، میرزا آقاخان کرمانی»، راه نو، سال اول، شماره نهم، ص 31.\n8ـ احمد کسروی، «مشروطه بهترین شکل حکومت و آخرین نتیجه اندیشه نژاد آدمی است»، محمد علی پایدار (گردآورنده)، ص 99.\n9ـ خلیل الله سردارآبادی، «موانع تکوین جامعه مدنی در دوره‌ی رضاشاه 1320 ـ 1304» (پایان نامه کارشناسی ارشد)، تهران، دانشگاه تربیت مدرس، نیم سال دوم 76 ـ1375.\n10ـ محمدتقی بهار، پیشین، جلد اول، ص 350\n11ـ همان منبع، ص 306.\n12ـ سهراب یزدانی، پیشین، صص 144 ـ 140.\n13ـ محمدتقی بهار، پیشین، جلد اول، ص 351.\n14ـ محمدتقی بهار، پیشین، ج 2، ص 11.\n15ـ محمدتقی بهار، پیشین، ج2، ص 36.\n16ـ محمدتقی بهار، پیشین، ج 1، ص 132.\n17ـ همان منبع، ج1، ص 17 و 18.\n18ـ عباس سلیمان‌نژاد، «ضعف طبقه متوسط و مشروطیت»، پایان نامه کارشناسی ارشد، تهران، دانشگاه تربیت مدرس، سال 1377.\n19ـ محمدتقی بهار، پیشین، ج2، ص 30.\nمنبع: سایت باشگاه اندیشه ۱۳۸۳/۰۳/۰۲\nچه شد که ان شد ؟\nانقلاب اسلامي و پايان تاريخ\nانقلاب و انتظار - تحليلي بر زمينه سازي انقلاب جهانی حضرت مهدی(عج) در انقلاب اسلامی ایران\nمشروطيت و حافظۀ تاريخي انقلاب اسلامي ميزگردي تطبيقي پيرامون انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامي


زایران ایرانی در حج - تلویزیون ایران فردا IraneFarda TV Network\nزایران ایرانی در حج\nحمید محمدی رئیس سازمان حج و زیارت اعلام کرد که نزدیک به 60 هزار نفر از کل زائران ایرانی وارد عربستان شده اند. وی با اشاره به اینکه امسال بیش از 86 هزار ایرانی در موسم حج حضور دارند، وی همچنین گفت که در حال حاضر حدود دو هزار و پانصد نفر ازعوامل نیز برای امور اجرایی عازم عربستان شده اند. عربستان سعودی با اینکه با ایران قطع رابطه دیپلماتیک است . اما همه نوع تسلیهاتی برای ورود زائران فراهم کرده است . جالب اینستکه با آنکه رهبر ایران در موارد زیادی به عربستان حمله میکند در مورد حج بخاطر حفظ بعثه رهبری در مراسم حج و عقب نیافتادن از مراجع دیگر در جهان تشیع در مورد این موضوع سکوت اختیار کرده و در این مورد موضع انتقادی خود از عربستان فاصله میگیرد .


20:10 - پنجشنبه 26 فروردين 1400\nکد خبر : ۸۰۸۷۶۷\nتاریخ انتشار : شنبه ۰۴ بهمن ۱۳۹۹ - ۲۳:۳۸\nتیم‌های استقلال و سایپا از ساعت ۱۶:۴۵ امروز در چارچوب دیدار‌های هفته دوازدهم لیگ برتر به میزبانی ورزشگاه آزادی به مصاف هم رفتند که این مسابقه با برتری یک بر صفر شاگردان صادقی به اتمام رسید.\nرضاجعفری با پاس رو به عقب، محمد صادق بارانی را داخل محوطه جریمه استقلال صاحب توپ کرد، اما ضربه کاپیتان سایپا با اختلاف از بالای دروازه عبور کرد.\nروی تعلل علیاری و منادی و سماجت دیاباته توپ در محوطه شش قدم سایپا به مهاجم استقلال رسید، اما ضربه وی به تور کنار دروازه نارنجی‌پوشان برخورد کرد.\nروی حرکت خوب حسین ماهینی و رضا جعفری تیم سایپا به موقعیت رسید، اما در نهایت پاس رو به عقب جعفری با ضربه بد مهرداد عبدی از کنار دروازه استقلال بیرون رفت.\nداریوش شجاعیان توپ را مقابل پای فرشید اسماعیلی قرار داد، اما ضربه زیبای وی از کنار تیر عمودی سمت چپ دروازه سایپا گذشت.\nبرچسب ها: استقلال تهران ، تیم فوتبال سایپا ، لیگ برتر فوتبال


درایور کارت صدا،وایرلس،کارت شبکه، رم ریدر و کارت گرافیک لپ تاپ Lenovo FLEX 3-1130 - آسان درایور\nخانه / لپ تاپ / لپ تاپ لنوو / درایور کارت صدا،وایرلس،کارت شبکه، رم ریدر و کارت گرافیک لپ تاپ Lenovo FLEX 3-1130\nدرایور کارت صدا،وایرلس،کارت شبکه، رم ریدر و کارت گرافیک لپ تاپ Lenovo FLEX 3-1130\nبا دانلود پک کامل درایورهای اورجینال لپ تاپLenovo FLEX 3-1130 و نصب ساده و روان با کمک ویدیوهای آموزشی که در اختیارتان قرار می‌گیرد، ارتباط مابین لپ تاپ و مابقی سخت‌افزارها برقرار خواهد شد و می‌توانید نیازهای خود اعم از کارت گرافیک،صدا،وایرلس،رم ریدر یا شبکه را مرتفع کنید.\nدانلود پک کامل درایورهای لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\nشفاف سازی: تمامی محتویات پک کامل درایورهای لپ تاپ Lenovo FLEX 3-1130 با تفکیک نوع سخت‌افزار و سیستم‌عامل‌های تحت پشتیبانی به شرح ذیل می‌باشد:\n1. لینک دانلود درایور کارت گرافیک مدل Intel(R) HD Graphics لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\nدرایور کارت گرافیک مدل Intel(R) HD Graphics لپ تاپ Lenovo FLEX 3-1130 نرم افزاری هست که وظیفه کنترل سخت افزار کارت گرافیک را بر عهده دارد که برای عملکرد بهتر کارت گرافیک در ویدئوها، بازی‌ها و برنامه هایی که مستقیما با تصاویر ویدیویی سر و کار دارند استفاده می‌شود. بهتر است که همیشه از آخرین نسخه موجود درایور کارت گرافیک استفاده کنیم.\n2. لینک دانلود درایور کارت گرافیک مدل Intel(R) HD Graphics لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\n3. لینک دانلود درایور کارت صدا Sound لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\nدرایور کارت صدا لپ تاپLenovo FLEX 3-1130 نرم‌افزاری برای شناساندن سخت افزار کارت صدا به سیستم عامل رایانه است که امکان پخش و ضبط صدا را فراهم می‌کند. یکی از دلایل مشکل قطع یا نداشتن صدا در ویندوز نصب نبودن درایور کارت صدا است که با نصب این درایور مشکل برطرف خواهد شد.\n4. لینک دانلود درایور کارت وایرلس Wireless لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\nدرایور کارت وایرلس Wireless یا Wi-Fi لپ تاپLenovo FLEX 3-1130 برای اتصال به اینترنت بی سیم و شناساندن کارت شبکه وایرلس نیاز است. بدون این درایور سیستم قابلیت شناسایی سیگنال Wi-Fi را ندارد و آیکون شبکه در پایین نوار ابزار سمت راست به شکل کامپیوتر است. پس از نصب این درایور آیکون Wi-Fi نمایش داده خواهد شد که با کلیک روی آن لیست سیگنال‌های قابل اتصال به شما نمایش داده می‌شود.\n5. لینک دانلود درایور کارت شبکه LAN لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\nدرایور کارت شبکه LAN لپ تاپLenovo FLEX 3-1130 برای اتصال به اینترنت به صورت کابلی مورد نیاز می‌باشد. بنابراین لازم است که شما آخرین نسخه درایور کارت شبکه مربوط به سیستم عامل لپ‌تاپتان را نصب کنید تا به راحتی به اینترنت و شبکه‌های محلی دسترسی داشته باشید.\n6. لینک دانلود درایور رم ریدر (RAM Reader) لپ تاپLenovo FLEX 3-1130\nدرایور رم ریدر (RAM Reader) لپ تاپLenovo FLEX 3-1130 برای شناسایی سخت افزار کارت‌های SD به سیستم عامل می‌باشد. در خیلی از موارد نیاز است که اطلاعات موجود در گوشی، دوربین دیجیتال، تبلت و غیره را به کامپیوتر انتقال دهید. از طریق این درایور می‌توانید به سادگی با کمترین زمان فایل‌ها را به لپ‌تاپ خود انتقال دهید.\nدوست گرامی شما می‌توانید با پرداخت مبلغی اندک(بدلیل هزینه‌های سنگین نگهداری سرور) لینک دانلود مستقیم پک کامل درایور لپ تاپLenovo FLEX 3-1130 برای ویندوزهای ذکر شده در بالا را دریافت نمایید.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “درایور کارت صدا،وایرلس،کارت شبکه، رم ریدر و کارت گرافیک لپ تاپ Lenovo FLEX 3-1130” لغو پاسخ


القاب خدا با حرف س\nصفحه اصلی \tکارکنان باهوش فرصت هستند یا تهدید ؟ ⭕کارکنان باهوش خود را مدیریت کنیدآن گروه از کارکنان که از توانایی بیشتری برای افزودن به ارزش سازمان برخوردار هستند لزوما همان کارکنانی نیستند که عناوین شغلی بالا و تحصیلات عالی دارند. اما از هر قشری که باشند مدیریت آنان چندان آسان نیست. اغلب راه حل مدیران ایرانی اخراج آنان است و خودشان را از دست آنان رها میکنند.\n✅ مسائل را برای آنها توضیح دهید و آنها رادامه مطلب منشاء رفتارهای خشونت آمیز در افراد چیست؟ یک جامعه شناس با تحلیل علل رفتارهای خشونت آمیز، توجه به کاهش خشونت در جامعه را ضامن ارتقای امنیت در جوامع دانست.\nمرجان انصاری در گفت‌وگو با ایسنا، در خصوص وجود رفتارهای خشونت آمیز به عنوان عوامل مهم برای از میان بردن امنیت و آسایش در جامعه اظهار کرد: وجود رفتارهای خشونت آمیز در افراد، موضوعی شخصی نیست که به دیگر آحاد جامعه ارتباطی نداشته باشد چرا که قربانیان رفتارهای خشونت آمیز گاهی افراد بی گناه و اطرافیان هستند.\nاین جامعه شناس تصری�ادامه مطلب منشاء رفتارهای خشونت آمیز در افراد چیست؟ یک جامعه شناس با تحلیل علل رفتارهای خشونت آمیز، توجه به کاهش خشونت در جامعه را ضامن ارتقای امنیت در جوامع دانست.\nاین جامعه شناس تصری�ادامه مطلب (( دهه فاطمیه))\nاین عقیده بر گرفته از مضامین احادیث نبوی است. این طایفه از احادیث، اگر چه از لحاظ لفظی دارای تفاوت هستند، اما دارای مضمونی واحد می‌باشند. در یکی از این گفتارها (که البته مورد اتفاق مسلمانان، اعم از شیعه و سنی است)، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند: “فاطمه سرور زنان جهانیان است”. اگر چه بنابر نص آیه شریفه قرآن، حضرت مریم برگزیده زنان جهانیان معرفی گردیده و در نزد مسلمانان دارای مقامی بلند و عفت و پاکدامنی مثال‌زادامه مطلب مالکوم ایکس مالکوم ایکس\nزادروز ۱۹ مه ۱۹۲۵اوماها، نبراسکادرگذشت ۲۱ فوریه ۱۹۶۵ (۳۹ سال)شهر نیویورک، نیویورک ایالات متحده آمریکا پرچم ایالات متحده آمریکانهاد امت اسلام، گروه مسجد مسلمان، سازمان وحدت آفریقایی آمریکاییدین اسلامهمسر بتی شبازفرزندان عطاالله، کوبیلا، الیاسا، جمیله لومومبا، ملیکه، ملاکمالکوم ایکس (به انگلیسی: Malcolm X)(زاده ۱۹ مه ۱۹۲۵ در نبراسکا - درگذشته ۲۱ فوریه ۱۹۶۵ در نیویورک) فعال سیاه‌پوست و مسلمان حقوق انسانیادامه مطلب کودتای انگلیسی سوم اسفند و خیانت‌ها و جنایت‌های رضاخان انگلیسیها پس از جنگ جهانی اول به این نتیجه رسیدند که جهت دستیابی بیشتر به منابع ایران، به ناچار باید کودتایی در ایران انجام دهند تا حکومت سرسپردهای را بر سر کار آورند. در این راستا آنان دو مهره وابسته سیاسی و نظامی نیاز داشتند که از این میان سیدضیاءالدین طباطبایی را به عنوان چهره سیاسی، و رضاخان پهلوی را به عنوان چهره نظامی برگزیدند. قبل از کودتا، رضاخان توافق کرد که پس از فتح تهران توسط نیروهای قزاق، مقام نخستوزیری به سیدضیاءالدین سپادامه مطلب صفحات ادامه نتايج: 1 اخرین مطالب


مارادونا دست بردار راموس و بلاتر نیست | پایگاه خبری تحلیلی سادس\nدر فوتبال، آدم کر، کور و لال می‌خواهند/ اراده‌ای برای برخورد با فساد نیست\nبرادری که حریف تمرینی خواهرش شد\nسالانه ۴۳۰ نفر به دلیل هزینه‌های درمانی زیر خط فقر می‌روند\nچرا داروخانه‌داران، آرایشی فروش شدند؟\nعلت بارش‌های شدید ماه‌های اخیر چیست؟\nسوءاستفاده از سیل/ گرانی «خدمات سفر» در استان های همجوار سیل\nآیا این زوج اینستاگرامی را الگوی خود می‌دانید؟\nماجرای مضحک‌ترین اتفاق تاریخ فوتبال اسپانیا\nسمت کور فوتبال!\nمعرفی عواملی که عمر را کوتاه می‌کند\nکد خبر: 136400تاريخ انتشار : ۶:۵۷:۱۹ - سه شنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۷\nمارادونا دست بردار راموس و بلاتر نیست\nاسطوره فوتبال آرژانتین بار دیگر به انتقاد از سپ بلاتر رئیس سابق فیفا پرداخت و درباره سرخیو راموس هم سخن به میان آورد.\nبه گزارش سادس و به نقل از elsport، دیگو مارادونا عادت دارد که هر چند وقت یک بار اظهار نظرهای جنجالی و حاشیه سازی داشته باشد. او بار دیگر به انتقاد از سپ بلاتر، رئیس سابق فیفا پرداخت و درباره سرخیو راموس هم سخن گفت.\nال دیگو درباره راموس، گفت: من خواستار محرومیت دو ساله برای سرخیو راموس به خاطر خطای عمدی روی محمد صلاح هستم. اگر بازیکنی از بارسلونا چنین خطای را مرتکب می‌شد قطعا فیفا او را جریمه می‌کرد اما رئال مادرید تیمی بسیار قوی و پر نفوذ در اروپا است.\nمارادونا بار دیگر به انتقاد از رئیس سابق فیفا پرداخت و گفت: دادن میزبانی جام جهانی در یک شب به روسیه و قطر مشکلات جدی را به وجود آورد. بلاتر یک دزد است.\nمارادونا اصلا رابطه خوبی با رئیس سابق فیفا ندارد و بارها به انتقاد از او پرداخته است اما اسطوره فوتبال آرژانتین با اینفانتینو، رئیس کنونی فیفا رابطه بسیار خوبی دارد و بارها به ستایش از او پرداخته است.


معرفی درایوهای اشنایدر ATV600-ATV900 - شرکت لیان الکتریک ویرا\nمعرفی درایوهای کنترل فرآیند و اتوماسیون اشنایدر\nدرایوهای سری آلتیوار پراسس (Altivar Process) درایوهایی با قابلیت های ویژه اتوماسیون و کنترل فرآیند و کاملا هماهنگ با فناوری های هوشمند جدید همچون اینترنت اشیا هستند. مدل های آلتیوار پراسس نسل بعدی درایوهای کنترل دور هستند که با هدف پوشش کامل فناوری های نوین و هوشمند ارائه شده اند. درایوهای آلتیوار پراسس تجهیزاتی هوشمند و مجهز به پردازنده های داخلی برای جمع آوری داده ها و به اشتراک گذاری اطلاعات در سطح سازمانی هستند که می تواند بهره وری عملیاتی، سودآوری و کاهش کلی هزینه ها را به ارمغان بیاورند.\nدرایو کنترل فرآیند ATV600\nاینورتر ATV600 یک سیستم کنترلی کامل برای مدیریت مایعات در اختیار بهره بردار قرار می دهد. این اینورتر مناسب برای تمامی صنایع بوده و می تواند برای موتورهای سنکرون و آسنکرون عادی یا خاص در رنج توانی ۰.۷۵KW تا ۱۲۰۰KWمورد استفاده قرار بگیرد.\nدرایو ATV600 یک درایو کاربردی و قدرتمند با هدف کاهش هزینه های انرژی و همچنین تعمیر و نگهداری و جلوگیری از خاموشی و وقفه در کاربردهای آبرسانی تخصصی می باشد. این اینور دارای ویژگی های منحصر به فرد زیر می باشد:\nاندازه گیری داخلی توان و داشبورد انرژی\nنظارت و کنترل فرآیند داخلی\nهارمونیک کم (THDi <48٪ در ۸۰٪ بار یا THDi <5٪ در مدل هارمونیک پایین)\nدارای تابعی ویژه برای کاهش مصرف انرژی در حالت آماده به کار\nدارای تابع نظارت و حمایت از دارایی\nنظارت بر لغزش\nنگهداری آسان (QR-Code پویا قابل اسکن)\nقابلیت های مخابراتی پیشرفته با پروتکل اترنت پیش فرض\nدرایوی برای سرویس دهی در هر شرایط\nاین مدل جدید از درایوهای اشنایدر با پشتیبانی از مدیریت انرژی، مدیریت دارایی و همچنین عملکرد کلی فرایند، نیازهای اصلی فرآیندهای صنعتی را از نظر بهره وری تجهیزات و کل هزینه ها برآورده می کند.\n• صرفه جویی در هزینه پایدار به دلیل حفظ پیش بینی مبتنی بر شرایط\n• کاهش ۲۰%ای زمان خاموشی کاربرد بدون هزینه اضافی\nفرآیندهای مدیریت آبرسانی\nمنحنی های پمپ داخلی (یک منحنی پمپ ۵ نقطه ای با انتخاب نقاط آسان)\nتابع ضد گیرکردگی که جلوی توقف پمپ را می گیرد\nکاهش نشتی آب با مدیریت فشار آب در هنگام کم باری\nمصرف انرژی را بهینه می کند\nاندازه گیری دقیق انرژی اطلاعاتی را برای مدیریت انرژی فراهم می کند\nکاهش مصرف انرژی در حالت آماده به کار\nوب سرور و خدمات از طریق اترنت\nرابط سرور وب پیش فرض بر اساس شبکه اترنت به شما امکان نظارت بر فرایند را با ابزار ارتباط هوشمند شخصی شما به وجود می آورد\nدسترسی محلی و از راه دور به مصرف انرژی و داشبوردهای سفارشی بدان معنی است که میزان مصرف انرژی شما در هر نقطه ، هر زمان ، بر روی رایانه های شخصی ، تبلت یا تلفن هوشمند قابل مشاهده است.\nتخصص اشنایدر الکتریک در زمینه طراحی و خدمات کاربردی، طرح های اختصاصی را متناسب باالزامات کاربرد شما تدارک دیده تا از کارکرد دقیق دستگاه متناسب با نیاز خود اطمینان حاصل کنید.\nریسک طراحی و تحویل را به حداقل برسانید\nزمان راه اندازی و سازگاری را کاهش می دهد\nمشخصات پیشرفته درایوها\nدرایوهای ATV600 کامپکت و مدولار بوده و حتی در محیط های سخت نیز قابلیت عملکرد دارند. سری آلتیوار پراسس قدرتمندترین مدل ها برای بروزرسانی و نصب در پلنت های جدید هستند.\nدر برابر شرایط سخت استفاده چه از منظر الکتریکی و چه از لحاظ زیست محیطی درایوی مقاوم در اختیار خواهید داشت.\nدرایوهای ATV600 برای فرآیندهای مختلف صنعتی همچون پمپ ها، ساکشن، دوزینگ پمپ، تهویه هوا، کنترل ادور، شناورها و سانتریفیوژی ها، تزریق آب و فن ها مناسب هستند.\nدرایو کنترل فرآیند ATV900\nاینورتر ATV900 یک درایو کنترل دور قدرتمند برای کاربردهای سنگین صنعتی می باشد. این درایو در بازه توانی ۰.۷۵KW تا ۱۲۰۰KW تولید می شود. این سری از اینورترهای اشنایدر کاملا متمرکز بر کیفیت عملکرد و کنترل بهینه موتور و همچنین امکانات ارتباطی پیشرفته می باشند.\nدرایو ATV900 یک درایو کاربردی و قدرتمند با هدف عنلکرد قدرتمند و کنترل دقیق و سریع موتور می باشد. این اینور دارای ویژگی های منحصر به فرد زیر می باشد:\nکنترل تجهیز و کل فرآیند با قابلیت اسمارت پراسس آبجکت\nوب سرور داخلی برای تجمیع اطلاعات\nتهویه هوشمند داخلی مبتنی بر دمای نقاط\nطراحی کمپکت و مدولار\nگزینه های کنترلی مختلف و قدرتمند\nآزمایش شده در شرایط بار نامی و بحرانی\nمتناسب با استانداردهای ناحیه ای کل دنیا\nاینورتر ATV900 با پشتیبانی از مدیریت انرژی، مدیریت دارایی و همچنین عملکرد دقیق و قدرتمند، نیازهای اصلی فرآیندهای صنعتی را از نظر بهره وری تجهیزات و کل هزینه ها برآورده می کند.\nاینورتر ATV900 روی عملکردی قدرتمند و ویژگی های ارتباطی تمرکز دارد.\nعملکرد قدرتمند در کنترل هر نوع موتور چه با انکودر و چه بدون آن (کاربرد حلقه بسته یا حلقه باز)\nدارای ۲ پورت اترنت برای بهبود ارتباطات با اتاق کنترل و جابجایی سریعتر اطلاعت پایشی و کنترلی\nقابلیت ادامه به کار حتی در صورت قطع ارتباط مخابراتی در حالت ریموت کنترل\nثبات داده و سرور وب داخلی که به عیب یابی و رفع خطاها بسیار کمک می کند\nکنترل کامل موتور\nقابلیت ارتباط بین درایوها برای شبکه ای هوشمند (مستر/اسلیو) یک بار مشترک\nمدیریت کلی و منعطف سرعت و گشتاور در کوپل های نرم و الاستیک\nتوابع تعمیر و نگهداری بار و موتور برای جلوگیری از خاموشی و خرابی تجهیزات\nقابلیت انرژی برگشتی\nدرایوهای سری ATV980 با دارا بودن قابلیت برگشت انرژی به شبکه می توانند به بهبود بازدهی انرژی کمک شایانی کنند.\nمجهز به اینورتر چهار وجهی برای ایجاد موج سینوسی مناسب\nتغییر از حالت موتوری به ژنراتوی بدون وقفه و شوک\nقابلیت های ترمزی:\nبا اضافه کردن مقاومت های ترمزی به ATV900می توانید از توانایی های ترمزگیری بالای این اینورتر بهره مند شوید.\nچاپر در خارج از محفظه اصلی نصب می شود که از گرم شدن بیش از حد مدارات داخلی جلوگیری می کند.\nچاپر برای تمامی درایوهای IP20و IP23به صورت داخلی موجود است.\nپمپ های سانتریفیوژی سنگین و شناور عمیق، کمپرسورها و فن های پالایشگاهی. تسمه نقاله های شیب دار، میکسرها، جرثقیل ها خشک کننده ها.\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “معرفی درایوهای اشنایدر ATV600-ATV900” لغو پاسخ


نمایندگی فروش پیراهن جعبه ای راه راه ، چهارخانه، رسمی، اداری، مجلسی، اسلیم فیت و دامادی\nخانه / اخبار منتخب / نمایندگی فروش پیراهن جعبه ای راه راه\ns.sharifizade 26/01/2019\tاخبار منتخب, پیراهن راه راه, پیراهن مردانه جعبه ای دیدگاه‌ها برای نمایندگی فروش پیراهن جعبه ای راه راه بسته هستند 170 بازدید\nنمایندگی فروش پیراهن جعبه ای راه راه ، چهارخانه، رسمی، اداری، مجلسی، اسلیم فیت و دامادی عرضه کننده تمام انواع پیراهن های جعبه ای شیک با قیمت مناسب در تمام کشور.\nانواع پیراهن های جعبه ای راه راه\nپیراهن های مردانه در بازار با دو عنوان کلی شناخته می شوند:\nپیراهن های جعبه ای در گروه های بسیار متنوعی دسته بندی می شوند که یکی از این دسته بندی ها بر اساس طرح پارچه آنها می باشد:\nپیراهن های چهارخانه مردانه\nپیراهن های ساده مردانه\nطرح راه راه پیراهن مردانه نیز دسته بندی هایی دارد که عبارتند از:\nانواع پیراهن های مردانه با طرح راه راه برای هر نوع استایل رسمی و غیر رسمی بسیار مناسب هستند.\nاز ایرون این مدل پیراهن مردانه در بین انواع پیراهن های مردانه بازار خوبی برای فروش دارد.\nفیمت فروش پیراهن جعبه ای راه راه\nتعیین قیمت هر محصولی به هزینه های تولید و مواد اولیه بستگی دارد.\nقیمت پیراهن های مردانه نیز به عواملی بستگی دارد:\nقیمت پارچه پیراهنی\nهزینه تولید و خرجکار\nپیراهن های جعبه ای بر اساس عوامل ذکر شده قیمت گذاری می شوند.\nانواع پیراهن های جعبه ای طرح دار از آنجا قیمت مواد اولیه آنها بیشتر است قیمت بیشتری در بازار دارند.\nدر بازار امروز اعلام جدول قیمت برای محصولات فایده چندانی ندارد.\nچرا که قیمت ها به طور دائم در حال تغییر هستند.\nبرای اطلاع دقیق از قیمت ها بهترین کار استفاده از تماس تلفنی است.\nشما می توانید با مشاور فروش مجموعه برای اطلاع دقیق از قیمت ها در تماس باشید.\nو همچنین خرید عمده خود را نیز از همین طریق انجام دهید.\nخدمات نمایندگی فروش پیراهن جعبه ای راه راه\nنمایندگی های فروش معمولا وظیفه عرضه عمده انواع پیراهن ها مردانه را بر عهده دارند.\nدر نمایندگی فروش پیراهن های جعبه ای می توانید انواع پیراهن های مردانه با طرح و رنگ و مدلهای متنوع را به صورت عمده خریداری نمایید.\nسفارشات خرید شما در محل تحویل خواهند شد و تا رسیدن به شما از طرف مشاورین فروش پیگیری خواهند شد.\nخریدارانی که بیش از یک بار خرید خود را از این نمایندگی انجام دهند تخفیف های ویژه ای برای آنها در نظر گرفته خواهد شد.\nبرچسبفروش پیراهن فروش پیراهن جعبه ای فروش پیراهن راه راه فروش پیراهن مردانه نمایندگی فروش پیراهن\nقبلی بازار عمده فروشی پیراهن جعبه ای ساده\nبعد معرفی مراکز پخش پیراهن مردانه در تهران


ایران من: سفری به جلفا و کلیسا سنت استفانوس! | بلاگ آی‌تی‌رسان\nآگوست 12th, 2015 سعید میرزاپور ایران من, گردشگری 0 دیدگاه ها\nتابستان است و فصل سفر کردن، سرزمین ما ایران نیز یکی از کشور‌هایی است که آب و هوای بسیار متنوعی در بخش‌های مختلف خود دارد و تمام این بخش‌ها نیز جاذبه‌های گردشگری خاصی را درون خود قرار داده‌اند. سفر به این جاذبه‌های دیدنی حس و حال خوبی دارد و البته بسیاری از افراد تنها می‌توانند در هر سفر به دیدن بخشی از آن‌ها بروند اما ما در بلاگ آی‌تی‌رسان تصمیم داریم تا با شما به تمام ایران تحت عنوان “ایران من” برویم، اما از دریچه نگاه یک دوربین. شما نیز می‌توانید ما را در این زمینه یاری کنید و در سفر‌هایی که به نقاط مختلف ایران داشته‌اید و یا خواهید داشت بهترین تصاویرتان را برای ما ارسال نمایید تا با نام خودتان در بلاگ آی‌تی‌رسان منتشر شوند.\nاکنون نیز در اولین مقاله از سری ایران من تصمیم داریم تا به شهر جلفا و کلیسا معروف آن با نام سنت استپانوس سفر کنیم. این کلیسا دومین کلیسا مهم ارامنه در ایران است و نام آن نیز از شهید اول راه مسیحیت گرفته شده و البته در بسیاری از کشور‌ها کلیسایی با این نام وجود دارد. این بنا متعلق به سده نهم میلادی است و البته در یک زلزله دچار آسیب‌های جدی‌ای شده بود که در دوران صفویه ترمیم شد و به شکل فعلی خود در آمد.\nاین کلیسا در 13 کیلومتری غرب جلفا در آذربایجان شرقی قرار گرفته است و با کرانه جنوبی رودخانه ارس نیز حدود 3 کیلومتر فاصله دارد و البته در آثار ملی ایران نیز با شماره ثبت 429 ثبت گردیده است. ناگفته نماند که برای رسیدن به محل زیر باید از کنار رودخانه ارس که مرز مشترک ایران و جمهوری آذربایجان است عبور کنید که خود این مسیر نیز زیبایی‌های خاص خود را دارد. پس در ادامه مقاله همراه ما باشید تا نگاهمان را به دریچه نگاه دوربین بسپاریم و سفری به کلیسای زیبا سنت استپانوس داشته باشیم.\nنوشته بعدی با وحشتناک‌ترین ترن‌های هوایی دنیا آشنا شوید!\nنوشته قبلی از این پس وسیله نقلیه خود را در کیف‌تان حمل کنید!


چاپ تخته شاسی - چاپ عکس روی شاسی چوبی - خانه چاپ و گرافیک\nمحصولات > چاپ پلات > چاپ پوستر > چاپ دیجیتال پوستر > چاپ تخته شاسی\nسایز چاپ: 20 * 20 سانتی متر 20 * 30 سانتی متر 30 * 30 سانتی متر 30 * 40 سانتی متر 30 * 50 سانتی متر 40 * 40 سانتی متر 40 * 60 سانتی متر 50 * 50 سانتی متر 50 * 70 سانتی متر 60 * 90 سانتی متر 70 * 100 سانتی متر\nنوع چاپ: چاپ گلاسه 170 گرمی چاپ کوتد چاپ فوتو گلاسه\nضخامت: 8 میلی متری 15 میلی متری 30 میلی متری\nپوشش چاپ: بدون پوششسلفون ماتسلفون براقسلفون مخملیلمینیت سرد ماتلمینیت سرد براقلمینیت گرم ماتلمینیت گرم براق\nخدمات دیگر: طراحی پوستر تخته شاسی\nچاپ تخته شاسی برای مصارف گوناگون در ابعاد مختلف با چاپ دیجیتال گلاسه، چاپ کوتد و چاپ فوتو گلاسه در ضخامت های مختلف شاسی 8 میلی متری، 15 میلی متری و 30 میلی متری با بالاترین کیفیت چاپ دیجیتال، بسیار سریع و کیفیت رنگی فوق العاده روی شاسی با ساختار باکیفیت و مستحکم تنها در خانه چاپ و گرافیک.\nجهت استفاده از شاسی ای سبک تر و قیمت مناسب تر از صفحه فوم برد خانه چاپ و گرافیک نیز بازدید نمایید.\nگالری تصاویر تخته شاسی\nتخته شاسی 15 میل\nتابلو چوبی 100*70 پنج تکه\nتخته شاسی، یک بستر مستحکم برای چسباندن هر نوع تصویر و عکس و آویزان کردن آن روی دیوار است. تفاوت تخته شاسی وقاب چوبی در این است که قاب تنها دور تا دور عکس را پوشش می دهد و روی قاب برای افزایش استحکام و ماندگاری شیشه نصب می شود ولی در تخته شاسی عکس کاملا روی شاسی می چسبد و بستری بسیار مستحکم برای عکس محسوب می شود. برای افزایش ماندگاری عکس روی شاسی از پوشش مستحکم لمینت استفاده می شود. لمینت گرم، سرد، براق و یا مات متناسب با تصویر و سلیقه شما. تخته شاسی در انواع سایز از کوچک تا بسیار بزرگ تولید و چاپ می شود و از نظر ضخامت نیز در سه سایز 8 میلی متری، 15 میلی متری و 30 میلی متری عرضه می گردد.\nچاپ عکس روی شاسی یکی از پر کاربرد ترین استفاده های تخته شاسی است. شما می توانید در صفحه چاپ عکس خانه چاپ و گرافیک عکس های خود را با کاغذ مخصوص عکس چاپ و روی شاسی نصب کنید. ولی در صورتی که قیمت مناسب تری مد نظر شماست می توانید در همین صفحه عکس خود را روی کاغذ معمولی چاپ کرده و با پوشش لمینت مات یا براق آن را مستحکم و زیبا کرده سپس روی تخته شاسی نصب کنید. این کار باعث می شود هزینه نهایی شما به میزان چشمگیری کاهش می یابد و محصول نهایی تفاوت چندانی با چاپ عکس فوری نخواهد داشت و به دلیل پوشش لمینت استحکام بیشتری نیز خواهد داشت. چاپ ارزان عکس روی شاسی با استحکام و ماندگاری بالا و تحویل فوری.\nتابلو شاسی یا تابلویی که با چاپ عکس و نصب آن روی تخته شاسی ساخته می شود یکی از شیوه های مدرن برای ساخت، چاپ و نصب تابلوهای دیواری است. برای ساخت یک تابلو می توان از شیوه های متفاوتی استفاده کرد. در موارد کلاسیک و قدیمی تر از قاب های چوبی، فلزی و یا پلاستیکی به همراه شیشه برای ساخت تابلو استفاده می شود. امروزه استفاده از تابلو شاسی و فوم برد جزو روش های نوین و مدرن ساخت تابلو محسوب می شوند. تخته شاسی نسبت به فوم بورد مستحکم تر بوده و ساختار یک پارچه ای دارد و با نصب آسان تابلویی شکیل، زیبا و مستحکم خواهد شد. در عوص فوم بورد بسیار سبک بوده و در صورت سقوط تابلو به هر دلیلی مانند لرزش ساختمان، نصب بد، برخورد توپ بازی یا شیطنت کودکان، هیچ آسیبی به شخص یا چیزی که روی آن می افتد نمی زند. علاوه بر این امکان برش آن در سایزهای گوناگون بنابر سلیقه شما وجود دارد.\nیکی از بهترین راهکارها برای چاپ تابلو، چاپ دیجیتال تابلو، مقاوم کردن آن با پوشش لمینت، نصب آن روی تخته شاسی و سپس اتصال آسان آن روی دیوار است. کلیه مراحل چاپ دیجیتال تابلو بسیار فوری بوده و در کمتر از یک روز قابل انجام است. چاپ فوری، ارزان و باکیفیت از مزایای چاپ تابلو به شیوه دیجیتال است. قیمت تمام شده بسیار پایین بوده و مقاومت تابلو به دلیل روکش لمینتی آن بسیار بالا خواهد بود. در سایزهای کوچک A4 و A5 چاپ گلاسه انجام می شود و در سایزهای بزرگ تر از چاپ کوتد و یا فوتوگلاسه برای چاپ تابلو استفاده می شود. هر سه این روش ها بسیار سریع و با کیفیت بوده و رضایت شما را جلب خواهند کرد. روکش لمینت دلخواه بوده ولی توصیه ما این است که حتما استفاده از این پوشش را انتخاب کنید، این کار علاوه بر افزایش چندبرابری ماندگاری تابلو باعث می شود تابلو شما پس از مدت ها استفاده با یک دستمال مرطوب تمیز و مانند روز اول شود.\nتخته شاسی بستری مستحکم از جنس چوب است که در ضخامت های مختلف و اندازه های گوناگون ساخته می شود و تصویر چاپ شده روی آن نصب می شود.\nچاپ تخته شاسی چطور انجام می شود؟\nفرایند چاپ در تخته شاسی بدین صورت است که چاپ مستقیما روی تخته شاسی انجام نمی شود بلکه ابتدا پوستری کاغذی (متناسب با اندازه تخته شاسی) چاپ می شود و در صورت نیاز روکش سلفون و یا لمینت روی آن قرار می گیرد و سپس روی تخته شاسی چسبانده می شود.\nبهترین شاسی برای چاپ تابلو چه چیزی است؟\nتخته شاسی بستری محکم و بسیار مناسب برای چاپ تابلوهای شما در اندازه های مختلف است با این حال در صورتی که تابلویی سبک تر و با قیمت مناسب تر می خواهید یا تمایل دارید در هر اندازه ای که دوست دارید تابلو داشته باشید فوم برد بستری عالی برای چاپ تابلو شماست.\nچاپ پوستر تخته شاسی از چه نوعی است؟\nتا ابعاد 30 در 40 سانتی متر یا همان برگه A3 چاپ دیجیتال روی برگه گلاسه انجام می شود و در ابعاد بزرگتر چاپ پلات یا همان لارج فرمت انجام می شود که به دو شکل چاپ کوتد یا چاپ فوتوگلاسه صورت می پذیرد.


خانه/مذهبی/زندگینامه بزرگان دین/زندگینامه ملا صدرا\nملاصدرا در روز نهم جمادی‌الاول سال979 قمری (هفدهم مهر 950، 1571 میلادی)، در شیراز و در محله قوام زاده شد و نام او را محمد نامیدند. به روایتی پدر او خواجه ابراهیم قوام، مردی دانشمند و وزیر فرماندار پارس – محمد میرزا که بعدها به شاه محمد خدابنده معروف شد بود – و صدرالدین محمد تنها فرزند او، حاصل یک دعا بود. به باور هانری کربن خواجه ابراهیم بازرگان بود و به خرید و فروش مروارید، شکر بنگاله و شال کشمیری می‌پرداخت. وی هر از گاهی برای به دست آوردن مروارید به مغاص لؤلؤ در بحرین می‌رفت.\nبا انتقال پایتخت صفویه از قزوین به شهر اصفهان (سال 1006 قـ ./ 1598 م) شیخ بهاءالدین و میرداماد نیز بهمراه شاگردان خود به این شهر آمدند و بساط تدریس خود را در آنجا گستردند. ملاصدرا که در آن زمان 26 تا 27 سال داشت، از تحصیل بی‌نیاز شده بود و خود در فکر یافتن مبانی جدیدی در فلسفه بود و مکتب معروف خود را پایه گذاری می کرد.\nملاصدرا در دوران تبعید به حوزه‌هایی رفت اما به او اجازه نمی‌دادند. جلوی او گرفته می‌شد و او را مرتد اعلام می‌کردند. ملاصدرا به مدت 5یا 7 سال در کهک قم و در تبعید زیست، اما هرگز کار تدریس و پژوهش را رها نکرد و در همان روستای کوچک و دورافتاده به برگزاری جلسات درس مبادرت نمود. دروس وی بیشتر درباره افکار و باورهای حکیمان و دانشمندان ایرانی مانند شهاب‌الدین سهروردی، ابن سینا و ابویعقوب الکندی و برخی از دانشمندان اندلسی همچون ابن عربی و ابن رشد بودند. به روایتی دیگر، او در این مدت به ریاضت و عبادت پرداخت و مدتی را نیز در شهر قم سپری نمود.\nام کلثوم (متولد سال 1019 قمری، 1609 میلادی)، او بزرگترین فرزند ملاصدرا که دانشمند و شاعر و زنی اهل عبادت و زهد بوده و به همسری ملا عبدالرزاق لاهیجی (شاگرد معروف ملاصدرا) درآمده است.\nابراهیم (متولد سال1021 قمری، 1611 میلادی)، وی یکی از دانشمندان زمان خود بوده و فیلسوف و فقیه و متکلم و مفسر شمرده می‌شد و از علوم دیگر مانند ریاضیات نیز بهره داشته است. وی کتابی به نام عروه الوثقی در تفسیر قرآن و شرحی بر کتاب روضه فقیه لبنانی «شهید» نوشته و چند کتاب دیگر در فلسفه نیز به وی نسبت داده‌اند.\nزبیده (متولد سال 1024 قمری، 1614 میلادی)، وی همسر ملا محسن فیض کاشانی (شاگرد دیگر ملاصدرا) شده است.\nنظام الدین احمد (متولد سال 1021 قمری، 1621 میلادی)، او در کاشان متولد و در سال 1074ق (1664 میلادی) در شیراز فوت کرده است. وی نیز فیلسوف و ادیب و شاعر بوده است.\nمعصومه (متولد سال 1033قمری، 1623میلادی)، این دختر ملاصدرا نیز همسر یکی دیگر از شاگردان ملاصدرا به نام قوام الدین محمد نیریزی شد و نیز در دانش و شعر و ادبیات معروف بوده است. برخی شخص دیگری را به نام ملا عبدالمحسن کاشانی، شوهر او دانسته‌اند که او نیز شاگرد ملاصدرا بوده است\nبنا بر مشهور ملاصدرا در سال 1050قمری (1640 میلادی) درگذشته است، اما مطابق یادداشتهای نوه او به نام محمد علم‌الهدی (فرزند فیض کاشانی)، سال صحیح درگذشت وی 1045 قمری (1635میلادی) بوده است، و گسست ناگهانی و ناقص ماندن برخی نوشته‌های وی مانند تفسیر قرآن و شرح اصول کافی از (شیخ کلینی) در حدود سال 1044 قمری (1634 میلادی)، تاییدکننده این ادعاست.\nزندگینامه شاه چراغ\nمعنی اسم بی بی گل – نام بی بی گل – زیباترین اسم های دخترانه ترکی\nتعبیر خواب صبر – صبور بودن در خواب چه تعبیری دارد؟


کامیون - پارس جرثقیل\nخانه برچسب: کامیون\nنگاهی به کامیون کشنده مفهومی فورد اف-ویژن جدیدترین مدل مفهومی این کلاس، فورد اف-ویژن (Ford F-vision) نام دارد. فورد اف-ویژن به گونه‌ای طراحی شده است که بتواند توسط انسان رانده شود یا به صورت خودران کار کند. کامیون برقی فورد بیش‌ترین درصد سازگاری با محیط زیست را نسبت به تمام محصولات مشابه دارد و از آخرین…\n۱۳۹۸-۰۶-۰۹ habibخدمات حمل و نقلبدون دیدگاه\nآشنایی با انواع کامیون کامیون (به انگلیسی Truck) به دستگاهی گفته می شود که متشکل از یک شاستی و یک کشنده (موتور) باشد. برای کامیونها بسته به اینکه ﺑـﺮ روی ﺷﺎﺳﻲ ﭼﻪ ﻧﻮع ﺗﺠﻬﻴﺰات و ﻳﺎ ﻣﻠﺤﻘﺎت دﻳﮕﺮی ﻣﺘﺼﻞ ﺷﻮد، ﻧﺎم ﮔﺬاری ﻣﺘﻔﺎوتی انتخاب می شود. بر روی شاستی این دستگاه می توان تجهیزات گوناگونی نصب…


اتصال 151 روستای فارس توسط اپراتور اول به شبکه ملی اطلاعات – باشگاه خبرنگاران - زوج سالم\nخانه/مهمترین خبرهای فناوری و ارتباطات/اتصال 151 روستای فارس توسط اپراتور اول به شبکه ملی اطلاعات – باشگاه خبرنگاران\nadmin_asooweb اکتبر 9, 2021\tمهمترین خبرهای فناوری و ارتباطات ارسال دیدگاه 90 بازدید\nهوآوی یکی از تولیدکنندگان اصلی محصولات حوزه فناوری اطلاعات است که اکنون با برندهای مطرح دیگر مثل اپل و سامسونگ رقابت می کند. شرکت هوآوی برخلاف دیگر مجموعه های چینی، در حوزه تولید گوشی و دیگر محصولات فناوری ارتباطات از استراتژی مهندسی معکوس به جای همکاری با برندهای تولیدی فناوری خارجی استفاده کرد و رشد پیدا کرد. اکنون این برند تلاش می کند در سطح ارزان ترین گوشی های تلفن همراه نیز، مدل هایی با …\nبه گزارش خلیج فارس؛ انیسه خزعلی اضافه کرد: آسیب شناسی انجام شده نشان می دهد، استان بوشهر از نظر آمار طلاق جزو 10 استان اول کشور است. “تجرد قطعی” به کسانی اشاره دارد که از سنین 45 و 50 سال می گذرند در حالی که هنوز مجرد هستند. از این رو با توجه به شرایط رکود اقتصادی و تورم بالایی که با آن روبه رو هستیم، در عمل امکان ازدواج این قشر از بین خواهد رفت. براساس اعلام مرکز آمار کشور …


خطاهای شناختی | هیپنوتیزم بیدار - دکتر حریری\nچگونه می توانید احساس خود را تغییر دهید؟\nخیلی ها معتقدند که روحیه بد آنها ناشی از عوامل خارج از کنترل آنهاست . بعضی ها روحیه بد خود را به هورمون و یا خواص زنتیکی خود نسبت می دهند و به اعتقاد پاره ای دیگر ، اتفاقات به ظاهر فراموش شده دوران کودکی در ضمیر ناخود آگاه آنها همچنان موجود است و از این رو روحیه شان خراب باقی مانده است . در نظرجمعی دیگر ، احساس بد ناشی از بیماری یا دلسردی مربوط به زمان های اخیر باشد ، واقع بینانه است . پاره ای دیگر نیز روحیه خود را به وضع بد جهان ، اوضاع بد اقتصادی ، آب و هوای بد ، مالیات ها ، شلوغی ترافیک و امکان بروز جنگ اتمی نسبت می دهند به اعتقاد آنها فلاکت و بدبختی چیزی نیست که بتوان از آن گریخت . اما این نظریه پردازی ها مبتنی بر این باور است که احساسات ما به دور از کنترل ما هستند . اگر بگوئید ” نمی توانم احساسم را تغییر بدهم ” قربانی ناراحتی های خود می شوید و خود را فریب می دهید ، زیرا واقعیت این است که می توانید احساستان را تغییر دهید .\nاگر می خواهید احساس بهتری داشته باشید باید بدانید و درک کنید که به جای حوادث بیرونی ، افکار و طرز تلقی های شما هستند که احساسات شما را بوجود می آورند. می توانید اندیشه ، احساس و رفتار خود را تغییر دهید . این اصل ساده و درعین حال انقلابی شما را در تغییر زندگی خود یاری می دهد .\nبرای اطلاع از رابطه میان فکر و روحیه ببینید در واکنش به تعریفی که دیگران از شما می کنند چه برخوردی می کنید :\nبه فرض به شما بگویم ” من شما را دوست دارم ، به نظرم آدم خیلی خوبی هستید . ” چه احساسی پیدا می کنید؟\nبعضی ها از این تعریف خوشحال می شوند .\nکسانی هم ممکن است ناراحت شوند و احساس گناه کنند .\nبعضی ها از خجالت سرخ می شوند .\nکسانی هم ممکن است با عصبانیت واکنش نشان دهند .\nدلیل این واکنشهای متفاوت چیست ؟ علتش این است که اشخاص هر کدام تعریف را به شیوه خود تلقی می کنند .\nاگر احساس اندوه می کنید، احتمالاٌ این فکر به ذهنتان خطور می کند که ” دکتر از من تعریف می کند تا دل مرا بدست آورد ، می خواهد با من برخورد خوبی کرده باشد ، اما منظورش واقعا” این نیست که من آدم خوبی هستم . چرا با من صادقانه برخورد نمی کند و حرف دلش را نمی زند ؟ “\nاگر با شنیدن تعریف من احساس خوبی پیدا کردید ، احتمالاٌ به این فکر افتادید که ” خدای من ، دکتر مرا دوست دارد ، عالیست . “\nدر هر دو مورد ، حادثه خارجی ، یعنی تعریف یکی است و فرقی نکرده است . احساس شما منحصراٌ ناشی از طرز فکر شماست . به همین دلیل است که می گویم افکار و روحیات شما را شکل می دهند .\nاگر می خواهید از روحیه بد نجات یابید ، باید قبل از هر چیز بدانید هر احساس منفی ناشی از اندیشه منفی مخصوص به خصوصی است . اندوه و افسردگی ناشی از تفکر از دست دادن و باختن هستند . مشکل این جاست که گمان و احساس خود را عین واقعیت می دانید . اما اغلب افکار منفی مسبب احساس ناخوشایند شما ، غیر واقع بینانه ، مخدوش و ناشی از خطای شناختی هستند . اغلب اوقات خود را فریب می دهیم و با به خود بستن چیزهائی که اصولاٌ وجود خارجی ندارند ناراحت می شویم و عجیب آنکه هرگز ، حتی گمان هم نمی کنیم که واقعاٌ بیچاره و درمانده نیستیم .\nده خطای مسبب روحیات منفی در جدول زیر را بخوانید . اغلب کسانی که این فهرست را مطالعه کرده اند معتقدند که مندرجات آن زندگیشان را متحول کرده است .\n۱- تفکر هیچ یا همه چیز :\nهمه چیز را سفید و در غیر اینصورت سیاه می بیند . هر چیز کمتر از کامل ، شکست بی چون و چراست . زنی که رژیم لاغری گرفته بود ، پس از خوردن یک قاشق بستنی گفت ” برنامه لاغری من دود شد و به هوا رفت ” با این طرز تلقی به قدری ناراحت شد که یک ظرف بزرگ بستنی را تا به آخر نوش جان کرد .\nهر حادثه منفی و از جمله شکست در یک ماجرا ی عشقی یا یک ناکامی شغلی را شکستی تمام عیار و تمام نشدنی تلقی می کنید و آنرا با کلماتی چون ” هرگز” و ” همیشه ” توصیف می کنید . فروشنده ای افسرده ای که در حال رانندگی پرنده ای به شیشه اتومبیلش خورده بود گفت ” چه بد شانس هستم ، پرنده ها همیشه به شیشه اتومبیل من می خورند .”\n۳– فیلتر ذهنی :\nتحت تاثیر یک حادثه منفی همه واقعیتها را تار می بینید . به جزیی از یک حادثه منفی توجه می کنید و بقیه را فراموش می کنید . شبیه چکیدن یک قطره جوهر که بشکه آبی را کدر می کند. به خاطر طرز برخورد با خود با همکاران اداره تشویق می شوید ، اما در این میان کسی از جمع همکاران کلمه ای نه چندان جدی در مقام انتقاد از شما می گوید . روزهای مدید در حالیکه همه گفته های مثبت را فراموش می کنید ، تحت تاثیر این تک انتقاد رنج می برید .\nبا بی ارزش شمردن تجربه های مثبت ، اصرار بر مهم نبودن آنها دارید . کارهای خوب خود را بی اهمیت می خوانید ، می گوئید که هرکسی می تواند این کار را انجام دهد . بی توجهی به امر مثبت شادی زندگی را می گیرد و شما را به احساس ناشایسته بودن سوق می دهد .\n۵- نتیجه گیری شتاب زده :\nبی آنکه زمینه محکمی وجود داشته باشد نتیجه گیری شتابزده می کنید .\nذهن خوانی : بدون بررسی کافی نتیجه می گیرید که کسی در برخورد با شما واکنش منفی نشان می دهد .\nپیشگوئی : پیش بینی می کنید که اوضاع بر خلاف میل شما در جریان خواهد بود . بدون هر گونه بررسی می گوئید ” آبرویم خواهد رفت ، از انجام اینکار بر خواهم آمد آمد ” و اگر افسرده باشید ممکن است به خود بگوئید ” هرگز بهبودی نخواهم یافت “\n۶- درشت نمائی :\nاز یک سو در باره اهمیت مسائل و شدت اشتباهات خود مبالغه می کنید و از سوی دیگر اهمیت جنبه های مثبت زندگی را کمتر از آنچه هست برآورد می کنید . موردی است که به آن ، گاه بازی دوربین چشمی نام نهاده اند .\n۷- استدلال احساسی :\nفرض را بر این می گذارید که احساسات منفی شما لزوما” منعکس کننده واقعیت ها هستند : ” از سوار شدن در هواپیما وحشت دارم ، حتماٌ پرواز با هواپیما بسیار خطر ناک است . ” یا ” احساس گناه می کنم ، باید آدم بدی باشم ” یا ” خشمگین هستم معلوم می شود با من منصفانه برخورد نشده است ” یا ” احساس حقارت می کنم ، معنایش این است که آدم از درجه دوم اهمیت هستم ” یا ” احساس نومیدی می کنم ، حتماٌ با ید نومید با شم .”\n۸- بایدها :\nانتظار دارید که اوضاع آنطور که شما می خواهید و انتظار دارید باشد . نوازنده بسیار خوبی پس از نواختن یک قطعه دشوار پیانو با خود گفت ” نباید اینهمه اشتباه می کردم ” آنقدر تحت تاثیر این عبارت قرار گرفت که جند روز متوالی حال و روز بدی داشت . انواع و اقسام کلماتی که باید را به شکلی تداعی می کنند ، همین روحیه را ایجاد می نمایند .\nآن دسته از عبارت های ” باید” دار که بر ضد شما بکار برده می شوند ، به احساس تقصیر و نومیدی منجر می گردند. اما همین باورها ، اگر متوجه سایرین و یا جهان به طور کلی شود منجر به خشم و دلسردی می گردد ” نباید این قدر سمج باشد . “\nخیلی ها می خواهند با ” باید” ها و ” نباید ” ها به خود انگیزه بدهند . “نباید آن شیرینی را بخورم ” اغلب بی تاثیر است زیرا ” باید ” ها تولید تمرد می کنند و اشخاص تشویق می شوند که درست بر عکس آنرا انجام دهند .\n۹- بر چسب زدن :\nبر چسب زدن شکل حاد تفکر هیچ یا همه چیز است . به جای اینکه بگوئید ” اشتباه کردم ” به خود بر چسب منفی می زنید ” من بازنده هستم ” گاه هم اشخاص به خود بر چسب ” احمق ” یا ” شکست خورده ” و غیره می زنند . بر چسب زدن غیر منطقی است ، زیرا شما با کاری که می کنید تفاوت دارید . انسان وجود خارجی دارد اما ” بازنده ” و ” احمق ” به این شکل وجود ندارد . این برچسب ها تجربه های بی فایده ای هستند که منجر به خشم ، اضطراب ، دلسردی و کمی عزت نفس می شوند .\nگاه بر چسب متوجه دیگران است . وقتی کسی در مخالفت با نظر شما حرفی می زند ممکن است او را یک متکبر بنامید . بعد احساس می کنید مشکل بجای رفتار یا اندیشه بر سر ” شخصیت ” یا ” جوهر و ذات ” اوست . در نتیجه او را به کلی بد قلمداد می کنید و در این شرایط فضای مناسبی برای ارتباط سازنده ایجاد نمی شود .\n۱۰- شخصی سازی و سرزنش :\nخود را بی جهت مسئول حادثه ای قلمداد می کنید که به هیچ وجه امکان کنترل آن را نداشته اید . وقتی زنی از آموزگار پسرش شنید که او در مدرسه خوب درس نمی خواند با خود گفت ” این نشان می دهد که من مادر بدی هستم ” و چه بهتر که این مادر علل واقعی درس نخواندن فرزندش را می جست تا او را کمک کند . زنی از شوهرش کتک خورده بود به خود گفت ” اگر با روابط جنسی بهتری برقرار می کردم مرا نمی زد . ” شخصی سازی منجر به احساس گناه ، خجالت و ناشایسته بودن می شود .\nبعضی ها هم عکس اینکار را میکنند و سایرین و یا شرایط را علت مسائل خود تلقی می کنند و توجه ندارند که ممکن است خود در ایجاد گرفتاری سهمی داشته باشند ” علت زندگی زناشوئی بد من این است که همسرم منطقی نیست ” سرزنش به خاطر ایجاد رنجش اغلب موثر واقع نمی شود .\nدکتر حریری ، پزشک ، هیپنوتراپیست ( هیپنوتیزم درمان گر ) و عضو انجمن جهانی هیپنوتیزم\nتکنیک هایی برای کشف مهارتهایتان


با مشت آهنگین خود گوش فلک را پاره کن | روزنامه دانشگاه صنعتی شریف\nشریفانههنر و ادبیات\nروزنامه شریف\t نوامبر 30, 2020 134 0\nقدیم‌ترها که اینترنت نبود و رادیو و تلویزیون و روزنامه هم نبود، رسانه‌ها بیشتر جنبه‌ی هنری داشتند. شعر یکی از پدیده‌های عجیب در تاریخ است. پدیده‌ای که در طی قرن‌ها بزرگ‌ترین رسانه، حداقل در میان پارسی زبان‌ها بوده. شعر چون گفتنی و شنیدنی بود به راحتی می‌توانست همه‌گیر شود و ذات آهنگینش آن را روزها و سال‌ها مهمان ذهن مردم می‌کرد. شعر گفتن سرمایه نمی‌خواست. ذوق و قریحه بود که حرف اول را در شعر می‌زد. چه بسیار جدل‌ها و مناظره‌های از راه دور که از طریق شعر بوده و چه بسیار شعرها که مردم را از اخبار روز آگاه کرده است.\nشعر از شاعران، یک طبقه قدرتمند و بانفوذ ساخت؛ طبقه خاصی که در بسیاری از موارد وارد دستگاه حکومتی می‌شدند و شبانه‌روز در مدح و رثای امیران قصیده می‌سراییدند و صله می‌گرفتند. اما شعر غیردرباری به‌خصوص از دوره سنایی به بعد قوت گرفت و شعرا بعضا ترجیح دادند به‌جای تملق، از عشق و عرفان بگویند. در میان این دسته اشعار، نقدهای زیبای اجتماعی و سیاسی هم پدیدار شد.\nسیف فرغانی یکی از شاعران هم‌عصر حمله مغولان بود. شعر «هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد» او که رد پایش در کتاب‌های درسی دبیرستان هم پیداست، یکی از بهترین نمونه‌های صدای مردم بودن و اعتراض به ظلم است. اگرچه لحن آن‌قدر خشن نیست اما ویژگی بارزی دارد؛ این شعر جهان‌شمول است و روی سخن آن فقط با مغولان نیست بلکه با هر ظالمی است که ظلمی را روا می‌دارد.\nشعر زیر یکی از سروده‌های سیف فرغانی با محتوای انتقادی سیاسی و اجتماعی است:\nدرین دور احسان نخواهیم یافت\nتوقع درین دور درد دل است\nدرو راحت جان نخواهیم یافت\nبزرگان دولت کرامند لیک\nکرم زین کریمان نخواهیم یافت\nدرین شوربختی به جز عیش تلخ\nازین ترش رویان نخواهیم یافت\nسخا و کرم دوستی علی است\nکه در آل مروان نخواهیم یافت\nازین قوم نیکی توقع مدار\nکزین ابر باران نخواهیم یافت\nدرین چهارسو آنچه مردم خرند\nبه غیر از غم ارزان نخواهیم یافت\nبه دردی که داریم از اهل عصر\nبمیریم و درمان نخواهیم یافت\nتوسط مهدی مهدیه\nدانشگاه شریفسیف فرغانیشعرشعر اعتراضیشعر درباری


4- شخصی ثروتمند در موزامبیک مبلغی از پول را به سمی کشنده آغشته کرد و به یک مؤسسه خیریه اهدا کرد که بین فقرا توزیع شود تا از شر نیازمندان راحت شود. فرماندار شهر و ٣٠ تن از نمایندگان و ٣ مسئول دفتر و ٧ معتمد محله و زن مدیر کل مردند.\n5- «آورده اند روزی حاکم شهر بغداد از بهلول پرسید: آیا دوست داری که همیشه سلامت و تن درست باشی؟ بهلول گفت: خیر زیرا اگر همیشه در آسایش به سر برم، آرزو و خواهش های نفسانی در من قوت می گیرد و در نتیجه، از یاد خدا غافل می مانم. خیر من در این است که در همین حال باشم و از پروردگار می خواهم تا گناهانم را بیامرزد و لطف و مرحتمش را از من دریغ نکند و آنچه را به آن سزاوارم به من عطا کند.»\n6- جوجه ها سر سفره ناهار گفتند: آخرش كبدمون از كار می افته، چرا باید هر روز ناهار و شام تخم مرغ بخوریم و حتی یك بار هم یك ناهار درست و حسابی نداشته باشیم؟!، خروس سرش را پایین انداخت، در چشمان مرغ اشك جمع شد و به فكر فرو رفت، آنها فردا ناهار مرغ داشتند.\n7- مادر گفت:اگر غذات رو نخوری می گم «لولو» بیآد بخورتت، كودك باز هم گریه كرد،مادر داد زد:«لولو» بیا!، لولو آمد، كودك خندید. مادر گفت:« لولو! واقعاً ما لولوها بچه هامون رو باید از چی بترسونیم؟!»\n8- از صبح تا شب سیب می خورد،هر سیب كه تمام میشد سریع به سراغ سیب دیگری می رفت،تنها امیدش پیدا كردن یك كرم سیب دیگر بود … اما ناگذیر با یك كرم دندان ازدواج كرد!\n9- هر چقدر به دوستانش گفت این كشتی من سی- 130 و توپولف نیست، فایده نداشت، دیگر دوستانش سوار كشتی اش نمی شدند … و به همین دلیل بود كه كارتون یوگی و دوستان یك دفعه و ناگهانی تمام شد.\n10- دوستش می خورد و می خوابید اما او پله های ترقی را یكی یكی و با زحمت بالا می رفت، به جایی رسید كه دیگه بالا رفتن از پله ها براش ممكن نبود، ناگهان صدای دوستش را از آن بالا بالاها شنید:« دیدی آسانسور ترقی هم وجود داره ؟!»\n11- پروانه در میان گل ها بود و او محو زیبای اش شده بود، ناگهان مشتی بر صورتش فرو آمد:« مگه خودت خواهر مادر نداری!»\n12- تخته پاك كن گفت:« الآن تو را پاك می كنم.»، اما تنها كاری كه كرد این بود كه همان چند خط سفید روی تخته سیاه را هم از بین برد.\n13- دماغش را عمل كرد، حالا به جای اون دماغ گنده یه دماغ كوچولوی سربالا داشت، دو روز بعد از گرسنگی مرد، مادرش صد دفعه بهش گفته بود كه عمل جراحی بینی مخصوص آدماست نه فیل ها!\n14- مگس كش سوسك رو كشت، اما هیچ كس او را به خاطر سوء استفاده از اختیاراتش محاكمه نكرد.\n15- تمام پل های پشت سر رو خراب كرده بود، عادتش بود كه از هر پلی كه رد میشه اونو خراب كنه و برای برگشتن از هواپیما استفاده كنه!\n◘ داستان پدر ◘ داستان عشق مادری\nامیدواریم این داستان های کوتاه مورد توجه شما قرار گرفته باشند.


کشتی گزینشی المپیک| دو سهمیه توکیو و یک شوک چینی برای فرنگی کاران ایران - تابناک | TABNAK\nتاریخ انتشار: ۲۰ فروردين ۱۴۰۰ - ۱۷:۰۰ 09 April 2021\nکشتی فرنگی ایران در مسابقات امروز گزینشی المپیک در آلماتی قزاقستان، دو سهمیه بازی‌های تابستانی ۲۰۲۰ را در میدان آسیایی به دست آورد و تکلیف یک سهمیه دیگر به میدان جهانی بلغارستان کشیده شد.\nبه گزارش «تابناک ورزشی»؛ شاگردان محمد بنا در دو وزن ۶۷ کیلوگرم توسط محمدرضا گرایی و ۹۷ کیلوگرم بوسیله محمدهادی ساروی با حضور در مسابقه فینال سهمیه المپیک، جواز حضور در توکیو را به دست آوردند، اما حسین نوری در کمال ناباوری با شکست مقابل کشتی گیری از چین، دستش از سهمیه در این میدان خالی ماند.\nعلیرضا دبیر رییس فدراسیون کشتی در پی از دست رفتن یک سهمیه المپیک در آلماتی از عملکرد فرنگی کاران ایران ناراضی است و محمد بنا نیز در پی باخت نوری به شدت ناراحت و عصبانی بود. او فکرش را هم نمی کرد که شاگردش مقابل یک حریف درجه دو از کشور شرق آسیا با نتیجه مساوی ببازد و یک سهمیه را از دست بدهد. حالا او به جای تمرکز برای آماده سازی سایر نفرات باید برای کسب ششمسن سهمیه برنامه ریزی کند.\nدر رقابت‌های کشتی فرنگی گزینشی المپیک در قاره آسیا ـ که در آلماتی قزاقستان برگزار شد ـ محمدرضا گرایی، نماینده وزن ۶۷ کیلوگرم ایران، در دیدار نیمه نهایی با نتیجه قاطع ۹ بر صفر از سد آشو از هند، دارنده مدال برنز آسیا گذشت و ضمن رسیدن به فینال این مسابقات، موفق به کسب سهمیه قطعی المپیک برای ایران شد. او پیش از این در دور اول مقابل اوچیلوف از تاجیکستان در مدت زمان ۵۲ ثانیه با نتیجه ۸ بر صفر به برتری رسید و راهی یک چهارم نهایی شد. گرایی در این مرحله نیز مقابل احمد دحشان از اردن در مدت زمان کمتر از ۳۰ ثانیه به برد ۸ بر صفر رسید و راهی نیمه نهایی شد.\nنوری پیش از این در مبارزه نخست مقابل شاگلدی آنایف از ترکمنستان در مدت زمان کم‌تر از ۲ دقیقه با نتیجه ۹ بر صفر به برتری رسید و راهی نیمه نهایی شد. راه نوری برای کسب سهمیه بسیار آسان بود اما گویا او آمادگی لازم برای عبور از دو حریف آسیایی را هم نداشت تا حالا کشتی ایران برای کسب سهمیه ششم المپیک در وزن ۸۷ کیلوگرم، مجبور باشد در آخرین فرصت رقابت‌های جهانی گزینشی المپیک در بلغارستان هم حاضر شود.\nرقابت‌های بین المللی کشتی جام دانکلوف و نیکولای پتروف روز‌های ۱۹ تا ۲۲ فروردین ماه در شهر پلودیو بلغارستان برگزار می‌شود. نتایج مسابقات صبح نمایندگان ایران در روز دوم به شرح زیر است؛\nدر وزن ۱۲۵ کیلوگرم که دوره‌ای و در دو گروه برگزار می‌شود، امین طاهری در گروه ب با اسلام آدیزوف از بلغارستان و آلکسی ژورژولیانی از گرجستان کشتی می‌گیرد. در این وزن ۶ نفر حضور دارند.\nکشتی فرنگی گزینشی المپیک سهمیه المپیک محمدرضا گرایی محمدهادی ساروی تابناک ورزشی\nحالا ما این چینیرا شکست دادیم برای قرارداد25 ساله ایجاد مشکل نشه\n۲۲:۰۸ - ۱۴۰۰/۰۱/۲۰\nباخت به چین تو قرارداد 25 ساله اومده بود؟\n۰۳:۰۱ - ۱۴۰۰/۰۱/۲۱\nما و چینیها دیگه برادریم...فرقی نمیکنه...هر کی بره به جای اون یکی هم کشتی میگیره..منو تو نداریم\ntabnak.ir/004Nr0 کپی شد


تقوی | کعبه جانان - استاد علی اللهوردیخانی\nرسم عاشقی در مکتب اهل بیت 10/03/09\nسالکين الهي، آن عاشقان جمال و جلال، راه و رسم عشق ورزي را از محبوبين الهي، به خصوص از حضرت اشرف کاينات و اهل بيت طاهرين ايشان مي‌آموزند و اسوه و الگويشان، آن مجذوبان و فانيان درگاه حق هستند. سيري در زندگينامه آن بزرگواران، نمايانگر اين است که عاشقان خدا همواره از شدايد و ابتلائات استقبال...\nضرورت حفظ تعهد الهی 10/02/01\nچنان كه قبلاً هم گذشت، انسان حقيقي نمي‌گذارد كه آرزوهاي دور و دراز بي‌اساس، تورّم خيالات ذهني را جانشين رشد حقيقي او كند. رشد حقيقي، نتيجه حركت معنوي و الهي به سوي جاذبة حق است. مسلماً اين حركت معلول تقوي، و تقوي نيز معلول صبر و شكيبايي الهي است. اين است كه بزرگان دين فرموده‌اند: بهترين م...\nضرورت طهارت نفس 09/11/07\nيکي از اعاظم و ارکان نکات دقيقه و رقيقه که بايد دل متوجه آن گردد، تحقق شرايط تعليم و تربيت در مربي است؛ وگرنه او در ظلمات معاصي و تباهي، پرتو جمال و کمال حق مي‌جويد و در اين حيرت و سرگرداني، در صدد افاضه نور حقيقت بر محرومين است. از جمله آن شرايط، پاکي نفس مربي است که تا اين معني يا نور الهي �...\nمفهوم حقیقی زهد 08/06/05\nزهد، اعراض كلي از دنيا و متاع و نعمتهاي پاكيزه آن نيست. زيرا قرآن برخورداري از متاع دنيا و نعمتهاي پاكيزه آن را تجويز و تحريم‌كننده آن را سرزنش نموده است «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَـﺔَ اللهِ الَّتي اَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّيِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ» : بگو كيست كه متاع دنيا و نعمتهاي پاكي�...\nزهد و استقبال از شداید 08/06/03\nحركتي كه سالك راه حق مي‌تواند به واسطة آن از مبدأ به مقصد رسد، زهد است. سالك طريق حق بايد زهد و تقوي را پيشة خود سازد. زاهد كسي است كه داراي سه خصلت باشد: اول - مجاهده با نفس در ترك مشتهيات و زخارف دنيوي. دوم - تزكيه اعمال سوم - بذل جوارح در راه حق زاهد هرگز به دنياي پست تن ندهد، زيرا مي‌داند �...