سایتِ تحلیلیْ انتقادیِ معماریْ شهرسازی اتووود هنر گفت و گوـ ریموند بلور با میشل فوکو درباره ی "الفاظ و اشیا؛ باستان‌شناسی علوم انسانی"\nمـنـــــــبـع : روزنامه ی شرق با برگردانی از امیررضا گلابی\nکتاب "الفاظ و اشیا؛ باستان‌شناسی علوم انسانی" (۱۹۶۶) پنجمین کتاب و اثری ویژه در میان آثار میشل فوکو است که او را به یکی از مطرح‌ترین چهره‌های فکری فرانسه تبدیل کرد. فوکو در این کتاب با تحلیل باستان‌شناختی سه قلمرو دانش (زبان، علوم طبیعی و زیستی، اقتصاد) از عصر رنسانس تا دوران معاصر و با بررسی ارتباط این سه قلمرو با فلسفه، نشان می‌دهد حرکت صورت‌های تفکر و شناخت در فرهنگ غرب نه حرکتی متداوم و خطی بلکه حرکتی گسسته بوده است. این تحقیق باستان‌شناختی دو گسست بزرگ را در اپیستمه فرهنگ غرب نشان می‌دهد: گسستی که درپی آن عصر کلاسیک آغاز می‌شود (میانه قرن هفدهم) و گسستی که در آغاز قرن نوزدهم در آستانه ورود به مدرنیته قرار دارد.\n"الفاظ و اشیا" که در انگلیسی با عنوان "نظم اشیا" ترجمه شد، اثری جنجالی بود و بسیاری از دیدگاه‌های حاکم بر "تاریخ علوم" یا "تاریخ عقاید" متعارف را به چالش می‌کشید. فوکو در گفت‌و‌گوی زیر با ریموند بلور که در سال ۱۹۶۶ انجام شده و ترجمه انگلیسی آن در مجموعه گفت‌و‌گوهای فوکو (۱۹۸۴-۱۹۶۱) آمده رئوس کلی این کتاب را توضیح می‌دهد.\nنسبت کتاب الفاظ و اشیا با کتاب جنون و تمدن چیست؟\nبه بیان کلی "جنون و تمدن" تاریخ یک انشقاق بود، بالاخص تاریخ گسستی معین که هر جامعه لاجرم باید از سر بگذراند. از طرف دیگر، در این کتاب [الفاظ و اشیا] قصدم نوشتن تاریخ نظم بود، می‌خواستم نشان دهم جوامع چگونه بر شباهت‌های اشیا تأمل می‌کنند و چگونه می‌توان مهار تفاوت‌ها را به دست گرفت و در قالب شبکه‌ها سامان داد و مطابق با شاکله‌هایی عقلانی طرحی اجمالی از آنها به دست داد. "جنون و تمدن" تاریخ تفاوت است و "الفاظ و اشیا" تاریخ تشابه و همسانی و این‌همانی.\nدر عنوان فرعی که برای کتاب آورده‌ای دوباره به عبارت "باستان‌شناسی" برمی‌خوریم، عبارتی که در عنوان فرعی تولد پزشکی بالینی و مجددا در جنون و تمدن نیز به چشم می‌خورد.\nمنظورم از باستان‌شناسی دقیقا یک رشته نیست، بلکه حوزه‌ای تحقیقاتی است: در هر جامعه، مجموعه‌های مختلفی از شناخت‌ها، اندیشه‌های فلسفی، عقاید هرروزه و نیز نهادها، روال‌های تجاری و عملکردهای پلیسی و آداب‌ورسوم وجود دارد که جملگی بر دانشی ضمنی savoir مختص به آن جامعه متکی هستند. این دانش عمیقا تفاوت دارد با مجموعه شناخت‌هایی که می‌توان در کتاب‌های علمی و نظریه‌های فلسفی یافت، اما همین سنخ دانش است که در زمانی معین امکان ظهور یک نظریه و یک عقیده و یک روال را فراهم می‌کند.\nبرای مثال، ایجاد مراکز اقامت اجباری در اواخر قرن هفدهم نیازمند آن بود که دانشی خاص درباره جنون در مقابل ناجنون و سلامت عقل قرار بگیرد، دانشی خاص درباره نظم در مقابل بی‌نظمی و همین دانش بود که من می‌خواستم درباره آن پژوهش کنم؛ دانشی که به نظر من شرط امکان شناخت connaissance نهادها و روال‌ها بود. فایده این روش تحقیق آن بود که به من مجال می‌داد تا از مسائل مربوط به تقدم نظریه بر عمل یا برعکس پرهیز کنم. در واقع من به روال‌ها، نهادها و نظریه‌ها بر یک سطح واحد و براساس همْ‌ریختی آنها می‌پردازم و به دنبال دانشی هستم که مبنای آنهاست و آنها را ممکن می‌کند، به دنبال آن لایه از دانش که تاریخا برسازنده آنهاست. به جای اینکه تلاش‌کنم این دانش را از منظری "عملی و لخت" شرح دهم، سعی می‌کنم تحلیلی به دست دهم از موضعی که می‌توان اسمش را گذاشت نظری و فعال".\nآن وقت می‌بینی با مشکلی مضاعف مواجهی؛ مشکل تاریخ و مشکل قالب‌بندی صوری. به همین علت من به تمام این نهادها و نظریه‌ها در سطح ردپا می‌نگرم، یعنی تقریبا همواره در سطح ردپاهای زبانی. مجموعه این ردپاها حوزه‌ای به‌وجود می‌آورند که همگن تلقی می‌شود: به نحو پیشین نمی‌توان هیچ تفاوتی در آن قائل شد. مشکل پیداکردن دسته‌ای ویژگی‌های مشترک بین این ردپاهای نظم است که آن‌قدر با هم تفاوت داشته باشند که بتوانند چیزی تشکیل دهند که منطق‌دانان به آن می‌گویند "طبقه"، زیبایی‌شناسان به آن می‌گویند "شکل" و جامعه‌شناسان به آن می‌گویند "ساختار"، چیزی که ثابت مشترک تعداد مشخصی از ردپاها باشد.\nدر واقع می‌خواهم بگویم که هیچ گزینه‌ای نباید امتیازی [پیشین] بر دیگری داشته باشد. باید همه‌چیز خواند، همه نهادها و همه کردارها را شناخت. هیچ‌یک از ارزش‌های تاریخ اندیشه‌ها و فلسفه را نباید به صرف اینکه سنتا پذیرفته شده‌اند، پذیرفت. آدم با میدانی سروکار دارد که به تفاوت‌ها و امور سنتا مهم اعتنایی ندارد. آدم با "دن‌کیشوت"، دکارت و فرمان پومپونه د بلیویر [صدر‌اعظم فرانسه ۱۶۰۵-۱۵۹۹] در باب مراکز اقامت اجباری به یک نحو برخورد می‌کند و متوجه می‌شود که نحوی یون قرن هجدهم به اندازه فلاسفه مهم همان دوره اهمیت دارند.\nمی‌توان همه نحوی یون و همه اقتصاددانان را خواند. برای تولد پزشکی بالینی من همه آثار پزشکی مهم در باب روش‌شناسی را از دوره ۱۷۸۰ تا ۱۸۲۰ خواندم. بحث انتخاب بی‌جاست و نباید هم وجود داشته باشد. باید همه‌چیز را خواند، همه‌چیز را مطالعه و بررسی کرد. به بیان دیگر باید آرشیو عمومی هر دوره خاص را همواره در اختیار داشت و باستان‌شناسی به معنای دقیق علم این آرشیو است.\nچه چیز انتخاب یک دوره تاریخی و ارتباطش را با منظر "باستان‌شناسانه"ای که اتخاذ کرده‌ای تعیین می‌کند (مثلا در این کتاب اخیر هم مثل کتاب "جنون و تمدن" از رنسانس به زمان حال می‌آیی)؟\nبه‌طور‌کلی ماجرا از این قرار است. علوم انسانی که از اواخر قرن نوزدهم پدیدار شدند، به تعبیری موظف به دو کار بودند، یا دو فرض هم‌زمان داشتند: اول هرمنوتیک، تأویل یا تفسیر- یعنی باید معنای پنهان را فهمید و دوم اینکه باید دست به قالب‌بندی صوری زد و نظام، ثوابت ساختاری و شبکه مقارنت‌ها را کشف کرد؛ اما به نظر می‌رسید این دو مسئله در علوم انسانی به نحوی خاص یکدیگر را تقویت می‌کنند تا آنجا که فرقی نمی‌کند آدم کدام‌یک را برگزیند: تفسیر یا قالب‌بندی صوری.\nکاری که من به عهده گرفتم، دقیقا تحقیقی باستان‌شناسانه بود درباره اینکه چنین ابهامی چگونه ممکن شده است. قصدم یافتن شاخه اصلی بود که این دو شاخه از آن منشعب شده؛ بنابراین باید به این پرسش دوگانه درباره دوره کلاسیک پاسخ می‌دادم- پرسش درباره نظریه نشانه‌ها و پرسش در باب نظم تجربی، درباره شکل‌گیری نظم‌های تجربی.\nمتوجه شدم عصر کلاسیک که معمولا عصر مکانیکی‌انگاشتن افراطی طبیعت، عصر ریاضیاتی‌انگاشتن حیات تلقی می‌شود، در واقع چیزی است کاملا متفاوت؛ متوجه شدم در این عصر حوزه بسیار مهمی هست شامل دستور زبان عام، تاریخ طبیعی و تحلیل ثروت و نیز اینکه این عرصه تجربی مبتنی بود بر پروژه نظم‌دهی به اشیا ـ و البته این امر وامدار ریاضیات یا هندسه نبود، بلکه به‌واسطه علم نظام‌های نشانه‌ای رخ داد، نوعی رده‌بندی عام و نظام‌مند از اشیا.\nبنابراین بازگشت به عصر کلاسیک است که این سه محور را مشخص کرده. آن‌وقت در این سه حوزه گذار از دوران کلاسیک تا قرن نوزدهم چگونه رخ داد؟\nچیزی برایم روشن شد که کاملا غافلگیرکننده بود؛ اینکه در دانش کلاسیک انسان وجود ندارد. در جایی‌که امروزه انسان را می‌بینیم چیزی دیگر وجود داشت: قدرت مختص به گفتار، به نظم زبانی و بازنمایی نظم اشیا. برای مطالعه دستور زبان یا نظام ثروت نیازی به علوم انسانی نبود، صرف گفتار کفایت می‌کرد.\nولی ظاهرا که اگر ادبیاتی درباره انسان سخنی گفته باشد، ادبیات قرن هفدهم ماست.\nاگر آنچه در دانش کلاسیک وجود داشته بازنمودهای نظم‌یافته در قالب یک گفتار بوده، تمام مفاهیم بنیادین ما برای فهم انسان ـ مثل حیات، کار و زبان ـ هیچ مبنا و جایگاهی در آن دوره ندارد.\nدر اواخر قرن هفدهم گفتار نقش سازمان‌دهنده‌ای را که در دانش کلاسیک داشت از دست داد. دیگر بین نظم اشیا و بازنمودهای آدم از آنها رابطه شفافی وجود نداشت؛ چیزها به نحوی روی خود و روی تقاضایی خارج از بازنمایی تا خورده بودند؛ به‌همین‌دلیل زبان‌ها با تاریخشان، حیات با سازمان و خودآیینی‌اش و کار با ظرفیتش برای تولید پدیدار شدند. در چنین فضایی، در جای خالی گفتار، انسان خود را بنا نهاد، انسانی که همان‌قدر که می‌زیست و سخن می‌گفت و کار می‌کرد، همان‌قدر هم زندگی و زبان و کار را تجربه می‌کرد، انسانی که نهایتا می‌شد او را به میزانی که می‌زید، سخن می‌گوید و کار می‌کند شناخت.\nدر این پس‌زمینه، وضعیت امروز ما چگونه خود را نشان می‌دهد؟\nبه نظرم فکر مانعه‌الجمع‌بودن نظم نشانه‌ها و نظم انسان باید پیامدهایی خاص داشته باشد.\n1ـ تصور علمی در باب انسان را که هم‌زمان تحلیل نشانه‌ها هم باشد از دور خارج می‌کند.\n2ـ اولین زوال تاریخ دوره اومانیستی و انسان‌شناسانه اروپایی را که در قرن نوزدهم تجربه کردیم اعلام می‌کند، زمانی که تصور می‌شد علوم ناظر به انسان هم‌زمان به معنی رهایی انسان خواهد بود، زمانی که انسان در اوج بود. تجربه نشان داده که علوم انسانی در سیر تحول خود به جای اعتلای انسان موجب ناپدیدی او شده است.\n3ـ ادبیات که جایگاه آن در قرن نوزدهم تغییر کرد، یعنی وقتی دیگر به نظم گفتار تعلق نداشت و بدل شد به تجلی زبان با تمام فربهی‌اش، بی‌تردید اکنون باید جایگاه دیگری پیدا کند و دارد پیدا می‌کند؛ و تردیدی که بین اومانیسم‌های گنگ و فرمالیسم زبانیِ ناب از خود نشان می‌دهد بدون شک فقط یکی از تجلیات چنین پدیده‌ای است، امری که برای ما اساسی است و باعث می‌شود بین تفسیر و قالب‌بندی‌های صوری، بین انسان و نشانه‌ها، در نوسان باشیم.\nپس به همین علت است که نیچه در سراسر کتاب تو همچون چهره‌ای مثالی پدیدار می‌شود، سوژه‌ای که تن به باستان‌شناسی نمی‌دهد (یا هنوز نداده)؛ چون خود او بود که فضایی پدید آورد تا این پرسش با همه خشونتی که دارد مطرح شود.\nچیزی که در کتاب تو به شدت مرا تکان داد- موضع منحصربه‌فردش نسبت به فلسفه، سنت فلسفی و تاریخ فلسفه از یک طرف و نسبت به تاریخ اندیشه‌ها، روش‌ها و مفاهیم از طرف دیگر است.\nمن از این واقعیت شوکه شدم که از یک طرف تاریخ فلسفه هست که موضع مورد علاقه خود را بناهای عظیمی قرار داده که از نظر سنت اهمیت دارد (که حداکثر به معنای پذیرش این است که قضیه باید ربطی به تولد سرمایه‌داری صنعتی هم داشته باشد، چون به هر حال کمی هم مد بود)؛ و از سوی دیگر با تاریخ اندیشه‌ها مواجهیم یعنی تاریخِ زیرشاخه‌های فلسفه که موضوع مورد علاقه خود را متون مونتسکیو، دیدرو یا فونته‌نل قرار داده بودند.\nاگر تاریخ‌های علوم را هم به این بیفزاییم، قطعا از ناتوانی فرهنگ‌مان در طرح مسئله تاریخ تفکر خودش شوکه می‌شویم. به همین دلیل است که من سعی کردم به شیوه‌ای خاص تاریخ را بنویسم، نه تاریخ تفکر به معنای عام بلکه تاریخ هر آنچه در هر فرهنگ "حاوی تفکر" است، هرآنچه در آن فکر وجود دارد. چون اگرچه در فلسفه تفکر هست، در رمان هم هست، در علم حقوق، در قانون، در نظام اجرایی و در زندان هم هست.


__ترکیبات شیمیایی:__ در صد گرم دانه باقلا سبز و خام مواد زیر موجود است :آب 72 گرمپروتئین 8/4 گرم مواد چرب 0/4 گرم نشاسته 15/8 گرمکلسیم 28 میلی گرمفسفر 155 میلی گرمآهن 2/2 میلی گرمسدیم 40 میلی گرمپتاسیم 470 میلی گرمویتامین آ 220 میلی گرمویتامین ب 1 0/3 میلی گرمویتامین ب 2 0/18 میلی گرمویتامین ب 3 1/5 میلی گرمویتامین ث 30 میلی گرمارسنیک 0/02 میلی گرمضمنا باقلا دارای ماده ای بنام فیتین Phytine می باشد که بسیار مغذی است و تقویت کننده بدن است . این ماده کلسیم بدن را تامین می کند باقلا غذای خوبی است برای دوران نقاهت .\n#دم کرده گل باقلا ضد تشنج و ادرار آور است .\n#دم کرده گل باقلا سنگ کلیه را دفع می کند و برای قولنج های کلیوی مفید است.\n#جوشانده باقلا اثر خوبی در رفع رماتیسم درد .\n#از جوشانده باقلا برای درمان نقرس استفاده کنید.\n#باقلا را اگر با آب سرکه و آب بپزید و با پوست بخورید اسهال مزمن را درمان می کند.\n#برای رفع گرفتگی صدا در باقلا را با روغن بادام و قند مخلوط کنید و بخورید .\n#ضماد در باقلا را با شنبلیله و عسل برای نرم کردن دمل و ورم بناگوش و زیر چشم مفید است.\n#نان خوشمزه بمقدر 2% در باقلا بآن اضافه کنید.\n__مضرات :__ باقلا در بعضی از اشخاص تولید نفخ و سنگینی سر و معده می کند برای جلوگیری از این عوارض باید ابتدا باقلا را پوست کنده و بجوشانید و آب آنرا دور بریزید . سپس بان مقدری آب اضافه کرده و بعد از پختن با روغن بادام و ادویه گرم مانند درچین و فلفل بخورید .مصرف باقلای تازه ممکن است تولید مسمومیت و حساسیت شدید بکند که گاهی موجب مرگ می شود بنابراین باید در خوردن باقلای تازه و خام احتیاط کنید . معمولا اشخاصی که به باقلای تازه حساسیت دارند فاقد یک آنزیم مخصوص هستند.


۹ عامل وجود دارد که باعث می‌شود یک شخص در زندگی خود به موفقیت برسد و شخصیت خود را به کمال برساند.\nبه گزارش بولتن نیوز، برای شروع حرکت در زندگی، باید نه عامل موفقیت را بدانید.\nثابت شده است که هر یک از این عوامل موفقیت برای دستیابی به بهترین زندگی ممکن برای هر شخص حیاتی است. با پیاده‌سازی سیستماتیک یک یا چند مورد از این عوامل موفقیت در زندگی خود، می‌توانید پای خود را در شغلتان روی گاز بگذارید و به بهترین زندگی برای خود برسید.\n۱ – آموزش\nاولین عامل از ۹ عامل موفقیت، آموزش است.\nدر جامعه ما پردرآمدترین افراد کسانی هستند که بیش از حد متوسط می‌دانند. آن‌ها بیشتر از حقایق، ایده‌ها و اطلاعات مهم نسبت به یک فرد معمولی در حوزه کاری خود مطلع هستند. در نتیجه، آن‌ها می‌توانند سهم ارزنده‌تری در جامعه دانش‌بنیان داشته و بهترین زندگی ممکن را کسب کنند. مردم برای کار آن‌ها ارزش بیشتری قائل هستند، بیشتر احترام می‌گذارند و در نهایت پول بیشتری پرداخت می‌کنند و بیشتر اوقات تبلیغ می‌شوند.\nقانون این است که برای کسب درآمد بیشتر، باید بیشتر یاد بگیرید. اگر می‌خواهید سطح درآمد خود را افزایش دهید و به بهترین زندگی برای خود برسید، باید سطح سرمایه فکری خود را افزایش دهید و در نتیجه ارزش مؤلفه دانش کاری را که انجام می‌دهید، افزایش دهید.\n۲ – مهارت\nدومین عامل از ۹ عامل موفقیت که می‌توانید برای رسیدن به بهترین زندگی ممکن استفاده کنید، صرفاً مهارت است.\nسطح توانایی شما در رشته شما کیفیت و کمیت نتایج شما را تعیین می‌کند. هرچه در انجام کار بهتر شوید، آسان‌تر است که برای به دست آوردن سطح خاصی از نتایج، حرکت رو به جلو را شروع کنید.\n۹ عامل موفقیت برای رشد شخصی: حرکت به جلو برای رسیدن به بهترین زندگی\nهمانطور که مهارت خود را افزایش می‌دهید، از طریق مطالعه و تجربه، در انجام کار‌های کوچک که سرعت و پیش‌بینی نتایج شما را افزایش می‌دهند، بهتر و بهتر می‌شوید.\n۳ – ارتباطات\nسومین عامل موفقیت برای حرکت به جلو و دستیابی به بهترین زندگی، ایجاد یک حلقه ارتباطی است که همیشه در حال گسترش است.\nخواهید فهمید که هر تغییر اساسی در زندگی شما با شخص یا افرادی همراه است که در‌ها را به روی شما باز یا بسته می‌کنند. احتمالا بهترین زندگی برای شما با توجه به تعداد افرادی که شما را می‌شناسند و شما را دوست دارند و مایل به کمک شما هستند، تعیین خواهد شد.\nبرای گسترش شبکه مخاطبین خود، باید در هر فرصتی به طور مداوم ارتباط برقرار کنید. به نظر می‌رسد رابطه مستقیمی بین تعداد افرادی که می‌شناسید و میزان موفقیت شما وجود دارد.\n۴ – پول\nداشتن پول در بانک به شما آزادی بیشتری می‌بخشد و توانایی بهره‌مندی از فرصت‌ها را هنگام ایجاد فرصت‌ها به شما می‌دهد. اگر ورشکسته یا بدهکار باشید، گزینه‌های بسیار کمی پیش روی شماست.\nیکی از مهمترین چیز‌هایی که در زندگی آموخته‌ام این است که شما فقط به اندازه گزینه‌های خود آزاد هستید. اگر چاره‌ای ندارید، آزادی ندارید. اگر در یک کار بدون راه باز گیر افتاده‌اید که نمی‌توانید آن را ترک کنید و هیچ پولی کنار نمی‌گذارید، ترمز توانایی‌های خود را کشیده‌اید.\nشما در جای خود قفل شده‌اید و گزینه‌ای برای حرکت به جلو ندارید. در حقیقت می‌توانید چرخ‌های خود را بچرخانید و ماه‌ها و سال‌ها از وقت خود را از دست دهید و چاره‌ای جز پذیرفتن هر آنچه به شما تحویل داده می‌شود، ندارید.\n۵ – عادت‌های کاری خوب\nتوانایی شما در افزایش بازگشت به زمان سرمایه گذاری شده، شما را قادر می‌سازد در مدت‌زمان کوتاه‌تری نسبت به شخص دیگری که بی نظم و شلخته است، به کار‌های بسیار بیشتری دست پیدا کنید.\nایجاد عادت‌های خوب کاری مستلزم این است که قبل از عمل کردن به فکر بپردازید، قبل از شروع کار هم یک لیست تهیه می‌کنید و اولویت‌ها را در لیست تعیین می‌کنید. عادت‌های خوب کاری مستلزم آن است که عواقب احتمالی مثبت یا منفی کاری را که انجام می‌دهید، در نظر بگیرید.\n۶ - نگرش ذهنی مثبت\nششمین عامل موفقیت در زندگی شغلی و زندگی شما این است که با ایجاد یک نگرش ذهنی مثبت، از زمانی که برای رسیدن به اهداف خود صرف می‌کنید، بکاهید.\nنگرش مثبت ذهنی تصمیمی است که شما می‌گیرید. به یاد داشته باشید، شما همان کسی می‌شوید که در ازای آن کاری انجام می‌دهید. اگر به همان فعالیت‌هایی بپردازید که افراد مثبت، با اعتماد به نفس و خوش‌بین انجام می‌دهند، سرانجام به یکی از آن‌ها تبدیل می‌شوید و بهترین زندگی ممکن خود را می‌گذرانید.\nزمانی که همه چیز خوب پیش می‌رود، هر کس می‌تواند مثبت باقی بماند. این توانایی شماست که در هر موقعیتی به دنبال جنبه مثبت آن باشید و در زندگی حرکت خود را آغاز کنید.\n۷ - تصویر مثبت\nهفتمین عامل موفقیت که می‌توانید در سبک زندگی خود بگنجانید و یکی از عواملی که می‌تواند به شما در دستیابی به بهترین زندگی برای خود کمک کند، ایجاد یک تصویر مثبت است.\nمردم شما را با نوع نگاه شما به جهان اطراف و با ظاهر شما قضاوت می‌کنند. واقعیت این است که شما در مورد بقیه افراد نیز از نوع نگاهشان به جهان قضاوت می‌کنید. وقت گذاشتن برای ارائه یک تصویر جذاب در شخص، لباس، آراستگی و لوازم جانبی شما می‌تواند تأثیر زیادی در در‌هایی که برای شما و افراد متمایل به کمک شما، برای شروع حرکت در زندگی خود باز کنید، بگذارد.\nخلاقیت روش شگفت‌انگیز دیگری برای شروع حرکت در زندگی و افزایش سرعت دستیابی به اهداف است. خلاقیت مستلزم آن است که شما به طور مداوم به دنبال راه‌های بهتر، سریع‌تر، آسان‌تر و ارزان‌تر برای انجام کار باشید. به یاد داشته باشید، یک ایده خوب تمام آن چیزی است که برای شروع یک ثروت نیاز دارید.\nشاید مهمترین عامل موفقیت در تسریع زندگی شما شخصیتتان باشد.\nانضباط شخصی همراه با صداقت در‌های بی‌شماری را به روی شما می‌گشاید.\nاعتماد، پایه و اساس همه روابط است. وقتی مردم شما را بشناسند و به شما ایمان داشته باشند و همچنین متقاعد شوند که می‌توانند به قول شما اعتماد کنند و آنچه را که می‌گویید، انجام دهید، احساس می‌کنند که به مراتب، بیشتر می‌توانند چیز‌هایی که آن‌ها می‌خواهند، سریع‌تر، زودتر، آسان‌تر و با اطمینان بیشتری از طریق شما به دست آورند.\nبرچسب ها: موفقیت ، رشد شخصی ، زندگی


۴۳ : ۱۹ - جمعه ۰۱ تير ۱۳۹۷\nکد خبر: ۶۲۷۸۰۵۷\nبه گزارش خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از بوشهر، غلامرضا مهرجو صبح امروز در جلسه شورای زکات شهرستان دشتی با تاکید بر نقش مهم پرداخت زکات در افزایش رزق و روزی مسلمانان اظهار داشت: زکات یکی از پایه‌های مهم دین مبین اسلام است که پرداخت آن بر همه مسلمانان واجب است و سبب افزایش رزق و روزی انسان‌ها می‌شود. کشاورزان با انجام این فریضه الهی، اموال خود را در مقابل انواع مشکلات و بلایا بیمه می‌کنند. کشاورزان و دامداران شهرستان دشتی پرداخت زکات محصول خود را یک رسالت و وظیفه و وصول زکات در اولویت برنامه‌های خود می‌دانند.\nمهرجو از اجرای طرح‌های محرومیت‌زدایی با زکات‌های وصولی خبرداد و گفت: بخشی از طرح‌های محرومیت‌زدایی در نقاط روستایی و محروم شهرستان دشتی از طریق زکات‌های وصولی اجرا شده است. اجرای فرائض دینی آثار زیادی در جامعه دارد. بر همه مدیران دستگاه‌های اجرایی فرض است بستر لازم برای اجرای فرایض دینی در سطح جامعه فراهم کنند.\nوی بر ضرورت توسعه و ترویج فرهنگ زکات در سطح جامعه تاکید کرد و گفت: با وجود آثار و تبعات وقوع خشکسالی در شهرستان دشتی و مشکلات کشاورزان و دامداران این شهرستان، ولی مردم دشتی همواره در پرداخت زکات در استان بوشهر پیشگام بوده‌اند.\nپرداخت ۱۰ میلیارد ریال به مددجویان کنگانی\nدو برابر شدن وصول زکات فطره در استان بوشهر\nرشد 30 درصدی پرداخت زکات در استان بوشهر\nزکات ، کشاورزان ، پروژه‌های عمرانی ، اخبار استان بوشهر4


روش درست کردن کارتخوان - از تراکنش کارتخوان ها مالیات گرفته می شود؟ - مجله فارسی\n«از تراکنش کارتخوان ها مالیات...» در وبسایت خبربان منتشر شده‌است\n٢٧ آبان ١٣٩٧ - ٠۵:٣۴:١۶\nتوجه: مطلب «از تراکنش کارتخوان ها مالیات...» در وبسایت خبربان (اخبار روز ایران) منتشر شده‌است. وارد وبسایت خبربان شوید و مطلب مورد نظر را مشاهده نمایید.\nبرای مشاهده مطلب فوق در وبسایت خبربان از لینک مقابل استفاده نمایید: از تراکنش کارتخوان ها مالیات گرفته می شود؟\nعنوان فوق به صورت خودکار و توسط نرم‌افزار جستجوگر تولید شده‌است، لطفاً در صورتی‌که درخواست حذف این عنوان را دارید، کد ۲۰۲۵۹۵۸۶۱ را به همراه موضوع به ایمیل info@porsyar.com ارسال نمایید. متن و محتوای مربوط به عنوان فوق در وبسایت www.eghtesadnews.com منتشر شده است و «مجله فارسی» در قبال آن هیچ مسئولیتی ندارد. بیشتر بدانید


راهکارهای تخصصی پروژه | مرکز پروژه | Page 2\nسیستم یکپارچه نظارت تصویری هوشمند مراکز تجاری\n09 آبان 1396\t3170 کلیک ها\nسامانه یکپارچه دوربین مداربسته هوشمند تضمین می‌کند که فناوری در فروشگاه یا مجتمع تجاری شما می‌تواند از افراد و کارکنان محافظت کند. اهمیت دارد که فرصت‌هایی برای افزایش سود و گسترش آگاهی از رفتار مشتری را در زمان مناسب بیابیم. دوربین‌های مداربسته هوشمند را به صورت استراتژیک نصب کنید و سپس قادر به ثبت و درک بهتر رفتار مشتری و مصرف کننده و نحوه خرید او خواهید بود. شما می توانید امکانات مدرنی مانند شمارش نفرات و یکپارچگی با سیستم POS را اضافه کنید و سپس می‌توانید نسبت به تجارتتان، آگاه‌تر شوید و البته امنیت تجارت شما به بهترین شکل حفظ می شود.\nسامانه دوربین مداربسته هوشمند برای هایپرمارکت‌ها\nفروش در هایپر مارکت هیچوقت تا به این حد چالش برانگیز نبوده است. رقابت بسیار شدید است، حواشی فشار می آورند و شکست‌های داخلی یا بیرونی به طور روزافزونی هزینه آورند.\nپس زمان آن است که روشی بیابیم تا در آن بتوان به تجارت شما کمک کرد. این امر فراتر از ایمنی و امنیت است.\nاطلاعات کلیدی که صاحبان یک مجتمع تجاری می‌توانند داشته باشند\nچطور می‌توانید از فروشگاه خود سود بیشتری ببرید؟\nکسب سود از فناوری فروشگاهی هوشمند:\nجلوگیری از خرابکاری ها: آب رفتن کالاها، کلاهبرداری در فروش، بلند کردن اجناس و سرقت پول\nبهینه سازی فروشگاه: تبدیل بیشتر فرصت ها به فروش در فروشگاه و ارائه تجربه خوب خرید به مشتری با بهبود طرح¬ فروشگاه، برنامه¬ریزی رفتار کارکنان و تبلیغات محصول\nایمنی و امنیت: ایجاد محیطی ایمن و امن برای مشتران و کارکنان خود\nدوربین مداربسته IP ، قابلیت توسعه ساده\nهمه ما می‌دانیم دوربین‌های مداربسته CCTV به کاهش سرقت، به خصوص زمانی که مشتریان از وجود آن باخبر باشند، کمک می‌نماید. با سیستم نظارت تصویری تحت شبکه، می‌توانید به سادگی دوربین‌های مداربسته اضافی برای پوشش بخش‌های خاص یا مناطق نیازمند به نظارت اضافه کنید و با ذخیره تصاویر ویدئویی خود در سرور مجتمع تجاری و یا در یک سرور راه دور، می‌توانید تضمین کنید که سامانه دوربین مداربسته از شما در برابر نفوذگران حفاظت می‌کنند.\nیکپارچگی با سیستم گزارش دستگاه POS\nسامانه دوربین مدار بسته به سادگی با سیستم POS شما، یکپارچه می‌شود. شما می‌توانید به راحتی به تاریخچه تراکنش‌های انجام شده به همراه اطلاعات تراکنش، تصویر مشتری و تصویر فاکتور صادر شده، دسترسی داشته باشید. تصویر دوربین مداربسته و اطلاعات دستگاه POS متناظر می‌توانند همزمان در نمایشگر زنده و حالت پلی بک تصاویر نمایش داده شوند. جستجوی متن برای یافتن یک صورت حساب مشخص و ضبط‌های ویدئوی دوربین مداربسته مربوطه، از ویژگی‌های سامانه هوشمند دوربین مداربسته فروشگاه و مجتمع تجاری است. راهکار POS، تصاویر دوربین مداربسته را با داده‌های تراکنش دستگاه پوز متصل می‌کند. همه اقلام اسکن شده می‌توانند در تصاویر زنده نمایش داده شوند و حتی در بازبینی تصاویر دوربین مداربسته، پلی بک شوند و می‌توانند به آلارم‌های برنامه‌نویسی شده متصل شوند. اینکار به مدیریت اجازه می‌دهد در صورت نیاز، بلافاصله تصاویر را بازبینی کنند یا به دنبال تراکنش مشخصی بگردند، حتی ماه ها پس از رویداد.\nاستفاده از این راهکار، در کاهش میزان سرقت و فعالیت کلاه‌بردارانه تاثیر می گذارد.\nچند راه برای تولید داده‌های POS وجود دارند:\nضبط کردن اطلاعات در دستگاه ضبط تصویر دوربین مداربسته، هنگامی که داده‌ها برای پرینت ارسال شده اند (با RS232/USB).\nضبط کردن اطلاعات در تصویر ضبط شده دوربین مداربسته، هنگامی که داده‌های POS به پایگاه داده مرکزی ارسال شده‌اند (با شبکه)\nارسال از طریق نرم افزار POS\nبا ویدئو شبکه‌ای، قادر به تشخیص اختلاف میان سوء‌تفاهم‌ها و کلاهبرداری‌ها که در آن سیستم POS شما می‌تواند دستکاری شود، خواهید بود.\nآمار اطلاعاتی دستگاه‌های پوز POS (از فروشگاه‌های تک تا زنجیره‌ای) شناسایی الگوها و رفتارهای مشکوک را ساده می‌کند. با این اطلاعات، می‌توانید ابزارهای آموزش کارکنان خود را توسعه دهید و تضمین کنید همیشه یک گام در جلوگیری از خرابکاری جلو هستید. می‌توانید عکس و فیلم ضبط شده واضحی از تخلفات بگیرید، مانند:\nتخفیف‌های غیر مجاز\nمقادیر وارد شده دستی نادرست\nپردازش نادرست کالاهای مرجوعی‌ها\nخطاهای پرداخت پول\nبهبود ایمنی و امنیت شما با سامانه دوربین مداربسته\nدوربین مداربسته ورودی فروشگاه، مجتمع تجاری، هایپر مارکت\nورودی و لابی مکان‌هایی هستند که تصویربرداری دقیق برای تشخیص چهره با دقت بالا لازم است.\nSuper WDR Cameras\nویژگی دوربین های مداربسته WDR رنج دینامیکی گسترده تا 140 دسی بل با کمک فناوری نوردهی چند گانه یا به بیان ساده تر سخت افزاری است، این تکنولوژی باعث ارائه تصاویر با کیفیت و شفافیت بالا، حتی در محیط‌هایی با پس زمینه بسیار روشن توسط دوربین مداربسته می‌گردد.\nدوربین مداربسته IP هوشمند مجموعه کاملی از ویژگی‌های هوشمند نظیر تشخیص نفوذ غیر مجاز، تشخیص سرقت، تشخیص چهره، جا ماندن یک شیء در صحنه، پوشانده شدن یا قطع تصویر دوربین ، باز ماندن یک درب حساس و ... را برای ایجاد امنیت قوی، دارا می‌باشد.\nدوربین مداربسته هوشمند می تواند نفرات ورودی به فروشگاه یا نفرات وارد شده به هر قسمت یا یک راهرو را بشمارد. شما می توانید جریان حرکت افراد را از ورودی تا خروجی با ارائه گزارش روزانه، ماهیانه و یا سالیانه بررسی کنید. به راحتی و با مشاهده نقشه Hit Map می‌توانید مکان‌هایی که بیشترین مراجعه را در فروشگاه یا مجتمع تجاری داشته‌اند را مشخص کنید. از این اطلاعات می توانید برای تحلیل تجارت به منظور بهبود آن استفاده کنید. شما می‌توانید به راحتی تأثیر تبلیغات و برنامه‌های بازاریابی خود را تحلیل کنید.\nگزارش‌های توزیع مشتری، براساس جمع آوری اطلاعات از شمارش نفرات دوربین‌های مداربسته در مناطق مختلف فروشگاه در طول یک دوره زمانی محدود، ایجاد می‌شود.\nگزارش‌های توزیع مشتری روزانه، هفتگی و ماهیانه برای بهبود زمان‌بندی کاری پرسنل و گسترش استراتژی‌های بازاریابی کمک می‌کنند.\nدوربین مداربسته هوشمند و نظارت بر سالن‌های فروشگاهی\nسالن فروش، ناحیه مرکزی یک هایپر مارکت است. نظارت وضعیت کلی و ردیابی موارد مشکوک در این قسمت ضروری است. نقشه Hit Map هیت مپ که با دوربین مداربسته Fisheye ایجاد می‌گردد، می‌تواند به مدیریت بهتر چیدمان کالاها و افزایش آگاهی از رفتار مشتری کمک کند. در صورت لزوم، می‌توانید کالاهای با ارزش را با یک دوربین مداربسته بسیار کوچک نظارت کنید.\nنقشه گرمایی یا هیت مپ (Heat Map)\nیک دوربین مداربسته Fisheye می‌تواند هیت مپ را برای نواحی مهم ایجاد کند که به شما در آنالیز تجارت کمک می‌نماید.\nدر نواحی خاص، می‌توانید به جای نصب چندین دوربین مداربسته برای نظارت بر محیط، از یک دوربین مداربسته Fisheye استفاده کنید. با نصب دوربین مداربسته Fisheye علاوه بر تصویر 180 درجه پانورامای کیفیت بالا، تصاویر نماهای مختلف را نیز به صورت بازشده و بدون هیچ گونه اعوجاج مشاهده خواهید کرد.\nنظارت بر انبار فروشگاه با دوربین مداربسته\nدوربین مداربسته Starlight می‌تواند تضمین کند که انبار فروشگاه شما 24 ساعته و بدون توجه به شرایط روشنایی، تحت نظارت باشد و احتمال دزدی را کاهش دهد.\nهم در شب و هم در روز، دوربین مداربسته Starlight می‌تواند به وضوح همه جزئیات حفاظتی انبار را برای جلوگیری از سرقت، ارائه کند.\nبا یکپارچه سازی سیستم نظارت تصویری و اکسس کنترل، می‌توانید به صورت کامل، تردد کارکنان به انبار را کنترل و در صورت باز ماندن درب انبار، از طریق آلارم در تلفن عمراه خود، مطلع شوید.\nنظارت بر پارکینگ با سامانه هوشمند نظارت تصویری و ثبت پلاک\nمیزان روشنایی کم در ناحیه پارکینگ دیگر یک چالش برای سامانه دوربین مداربسته مجتمع تجاری نیست. این امر به دلیل آن است که دوربین مداربسته حتی در نورهای ضعیف، تصاویر با کنتراست بالا و رنگ واضح می‌گیرد. دوربین‌های مداربسته باقابلیت تصویربرداری چندگانه با 4 یا 8 سنسور تصویر، قادرند همزمان، چهار تا هشت تصویر را از یک محیط با پوشش زاویه 180 یا 360 درجه، ارائه دهند. یک دوربین PTZ می‌تواند تصاویر با جزئیات دقیقی حتی در محیط های سربسته ارائه کند.\nسامانه مدیریت هوشمند دسترسی خوردو به پارکینگ\nبا سامانه هوشمند کنترل تردد خودرو با قابلیت تشخیص و ثبت خودکار پلاک می‌توانید یک پارکینگ مکانیزه برای فروشگاه یا مجتمع تجاری خود داشته باشید. بررسی مجوز به خودروها با استفاده از فیلترینگ لیست سیاه و سفید (غیر مجاز و مجاز) ، صدور قبض پارکینگ، آلارم هوشمند ، اجازه ورود یا خروج به صورت خودکار، از ویژگی‌های این سامانه می‌باشد.\nدر پارکینگ خصوصی راهبند خودکار می‌تواند برای خودروهای لیست مجاز باز شود. همچنین راهبند برای لیست سیاه در جای خود باقی می‌ماند و آلارم ارسال می‌شود. در پارکینگ عمومی، کلیه عملیات و محاسبه و صدور قبض پارکینگ به صورت مکانیزه انجام می گیرد.\nاستفاده از دوربینهای آنالوگ قدیمی به کمک انکدرهای تصویر\nانکدرهای ویدئویی می‌توانند شما را قادر به اتصال دوربین‌های مداربسته آنالوگ موجود به شبکه IP کنند. در این صورت، شما می توانید به سادگی و گام به گام به سیستم نظارت تصویری مدرن IP مهاجرت کنید.\nفرمت Corridor یا راهرو برای نظارت بیشتر در راهرو اجناس فروشگاه\nتصویر دوربین مداربسته در حالت عادی دارای عرض بیشتری است. فرمت Corridor برای نظارت تصویری در راهرو فروشگاه، ترجیح داده می‌شود و فرمت 16:9 به طور خودکار برای پوشش حداکثری به 9:16 تبدیل می‌شود.


کد مطلب: ۱۲۰۰۹\nایلنا: در پنجم بهمن ماه سال ۱۳۹۶ داریوش شایگان، نویسنده و متفکر نامدار ایرانی دچار سکته مغزی شد و تا امروز در بیمارستان بستری است. در این مدت، تغییری در وضعیت او پدید نیامده است و همچنان در بیهوشی به سر می‌برد.\nاگرچه شایگان نیز مانند همه آدم‌ها، مسیر مشخصی را در زندگی خود سپری کرده اما داستان زندگی او به اندازه آثارش شناخته شده نیست. شاید از آن رو که کمتر در این‌باره سخن گفته و در گفت‌وگوهای رسانه‌ای خود کمتر از او پرسش شده. با این حال، تردیدی نیست که ساخت فکری شایگان از داستان زندگی‌اش جدا نیست و می‌توان با جستجو در دوره‌های مختلف زندگی او، چگونگی نضج‌گیری شخصیت و نظام فکری‌اش را پی گرفت. داریوش بوربور (معمار، شهرساز و ایران پژوه بنام) از دوران نوجوانی با داریوش شایگان دوست و همراه بوده و بر این باور است که سرچشمه‌های فکری او را باید در دوران تحصیل در ژنو سراغ گرفت. دوره‌ای که به گفته بوربور در شکل‌گیری شخصیت درونی، فرهنگی، علمی و پژوهشی شایگان نقش اساسی داشته، اما بسیار کم مورد توجه قرار گرفته است.\nاعضایی از خانواده داریوش که در ژنو مقیم شده بودند، شامل مادر، خاله و خواهرش یگانه بودند که خود بعدها شخصیت فرهیخته‌ای در فلسفه شد و متاسفانه زودهنگام در سال ۱۳۶۸ در گذشت. مادر و خاله داریوش از اهالی گرجستان و دو کدبانوی بسیار موقر، فوق‌العاده مهربان و دوست داشتنی بودند و فارسی را با لهجه صحبت می‌کردند. مادر و خاله داریوش و یگانه بیشتر به دلیل سرپرستی فرزندان در ژنو ساکن شده بودند اما پدرش در ایران فعال بود و هر از چندگاهی به ژنو می‌آمد. او بنیانگذار شرکت ساختمانی پیمانکاری معتبر شایگان بود که بعدها سازنده بزرگراه نیایش شد.\nداریوش شایگان، از نوجوانی علاقه زیادی به فرهنگ، هنر و ادبیات داشت و همواره مشتاق بود که اطلاعات عمیق و نه سطحی درباره تأتر، نقاشی، مجسمه‌سازی، معماری و دیگر مطالب بدست بیاورد. در واقع، علاقه زیادی به مسائل فرهنگی و هنری در سطح عام داشت. هر دو گرایش زیاد به خواندن، نوشتن و کتابخوانی داشتیم و برای دوران داشجوئی هر دو از کتابخانه‌های شخصی نسبتاٌ خوبی بر خوردار بودیم. شاید یکی از دلایل دوستی ما نیز همین بود؛ زیرا من نیز به موضوعات ادبی و هنری علاقه زیادی داشتم و مقدار زیادی از نمایشنامه‌های شکسپیر را حفظ بودم و آنچنان که بعضی در گفتارشان بیتی از حافظ را به عنوان شاهد می‌سرایند، من با ابیات شکسپیر همین کار را انجام می‌دادم. داریوش همواره علاقه زیادی به اشعار عرفانی داشت، ازجمله ادگار آلن پو (Edgar Allan Poe) و وقتی فهمید اشعار انگلیسی را خوب دکلمه می‌کنم، از من خواست که شعر معروف کلاغ، سروده این شاعر را برایش به‌صورت دکلمه ضبط کنم.\nدر اینجا لازم به ذکر است که بگویم شهرها هم مانند انسان‌ها دوران خوب و بد و دوران شکوفایی و انحطاط خود را دارند. ژنو در آن برهه از زمان در سال‌های اولیه پس از ویرانی‌های فراگیر جنگ جهانی دوم، مرکز دست نخورده و امنی برای نخبگان و دانش‌آموزان خارجی، مخصوصاً ایرانی‌ها شده بود. دورانی بود که خیلی از ممالک (مخصوصاً ممالک اروپائی) هنوز با مسائل گوناگون پس از جنگ جهانی دوم دست و پنجه نرم می‌کردند. سوئیس به دلیل عدم شرکت در جنگ در آرامش خاص بسر می‌برد. ژنو به دلیل موقعیت جغرافیایی و حضور سازمان ملل و تسلیحات اقتصادی بین‌المللی، مرکز با اهمیت بزرگان جهان بود: سیاستمداران، نویسندگان، متفکران و اهل تفریح! خلاصه از هر لحاظ دوران شکوفای ژنو بود. محصلین ایرانی ساکن ژنو اغلب از گروه روشنفکر و نسبتاً مرفه جامعه بودند و از کلیه امکانات زمانه بهره‌مند می‌شدند. افزون بر این، ابعاد کوچک شهر ژنو و اختلاف کمِ طبقاتی، امکان آمیزش و گفتگو میان رده‌های متفاوت اجتماع و نظریات گوناگون فکری را فراهم می‌ساخت.\nیکی از ویژگی‌های مشترک همگی دوستان هم دوره ژنو آن زمان ما این بود که ضمن برخورداری و فراگیری گسترده فرهنگ غربی، همه شیفتگی خاصی به زبان، فرهنگ و تمدن ایران زمین داشتیم، حتی فردی مثل من که شش کلاس فارسی ابتدایی بیشتر نیاموخته بود. از همه مهمتر و شاید به غلط امید فراوان به آینده داشتیم و در درون خود فکر می‌کردیم که در بازسازی و پیشبرد مملکت سهم زیادی خواهیم داشت. میان تعداد زیادی از دوستان هم زمان آن ادوار می‌توانم فقط به چند نفری که همگی در گرایش‌ها و رشته‌های متفاوت به رده‌های والایی رسیدند، اشاره کنم: محمد علی جمال زاده (۱۲۷۰-۱۳۷۶)، احسان نراقی (۱۳۰۵-۱۳۹۱)، اکبر اعتماد که بیشتر در لوزان بود (-۱۳۰۹)، جلال ستاری (-۱۳۱۰)، داود رشیدی (۱۳۱۲-۱۳۹۵)، بزرگ نادرزاد (۱۳۱۴-۱۳۹۶)و داریوش شایگان(-۱۳۱۴).هم چنین مرحوم دکتر سیروس بوربور، برادر بزرگتر من که بعدها در تمامی ادوار از نزدیکان و طبیب خانوادگی فامیل شایگان بود.\nدر آن زمان مُد روز و اغلب انتظارها بر این بود که یک انسان روشنفکر باید گرایش چپی یا توده‌ای داشته باشد. شایگان هیچ وقت، چپ‌گرا نبود، اما بدون تردید همواره یک انسان به تمام معنی روشنفکر بوده است. از جوانی، بیش از اینکه تحت تأثیر مذاهب شرقی باشد، تحت تأثیر عرفان شرقی بود. از نظر عقیدتی، مجموعاٌ یک آدم معمولی غیرفعال به شمار می‌رفت؛ به این معنی که تظاهرات مذهبی نداشت و در هیچ موضوعی از خود تعصب زیاد نشان نمی‌داد. از نظر اجتماعی، روابط اجتماعی گسترده‌ای نداشت و معمولاً در مسیر علایق علمی، فلسفی، ادبی یا هنری خودش با افراد خاصی الفت می‌گرفت. به گمانم، این روحیه را تاکنون حفظ کرده است. اگرچه ایران در آن سال‌ها از نظر سیاسی در شرایط خاصی قرار داشت اما موضوع دوستی و صحبت ما بیشتر در اطراف مطالب فرهنگی بود. ضمن اینکه نسبت به سیاست بی‌تفاوت نبودیم، معمولاً درباره سیاست با هم کمتر صحبت می‌کردیم. محور اصلی سیاست آن زمان بر دو اصل بود - چپگرا و راستگرا - شاید علت کم‌صحبتی سیاسی ما به همین دلیل بود که هیچ‌یک از ما نه چپگرا بودیم و نه راستگرا.\nدست بر قضا، هر دوی ما پس از انقلاب نیز مدتی را در پاریس سپری کردیم و این دوره‌ای بود که من ضمن ارائه مشاوره در حرفه خودم یعنی معماری و شهرسازی، به‌طور جدی به مطالعات ایران‌شناسی نیز پرداختم. با این حال، نوع مطالعات تاریخی و فرهنگی من با تحقیقات شایگان که صبغه فلسفی داشت، فرق می‌کرد و زمان دشواری را می‌گذراندیم که آینده ایران و خود ما بسیار نامعلوم بود. به‌رغم تداوم دوستی‌مان، کمتر پیش می‌آمد که مثل گذشته به بحث و تبادل نظر درباره مسائل فرهنگی بپردازیم، صحبت‌های این دوره پیرامون آینده وطن بود.\nاز نظر شخصی، می‌دانیم که شایگان متعلق به یک خانواده نسبتاً مرفه است و همواره در وضع مناسب مالی زندگی کرده، اما هرگز اهل تجمل نبوده. شایگان آدم بی‌تکلفی است و کسانی که با او از نزدیک آشنایی دارند، این گفته را تأیید می‌کنند، هر چند که در معاشرت با افرادی که با او سنخیت زیادی نداشته‌اند قدری مشکل داشته است.\nکلید واژه ها: داریوش شایگان -


رای دهنده آمریکایی: لیبی کریگر آمریکا و کانادا - خبرهای روز ncfst\nرای دهنده آمریکایی: لیبی کریگر آمریکا و کانادا\nتمرکز ترامپ بر قانون و نظم است و بایدن در تلاش است تا یک یادداشت سازشی بنویسد. جنبش زندگی سیاهها مهم است و اینکه آیا ترامپ مالیات خود را معاف خواهد کرد از جمله س questionsالات بسیاری است که آمریکایی ها هنگام انتخاب رئیس جمهور خود در نظر خواهند گرفت.\nبا نزدیک شدن به انتخابات با اختلاف زیاد ، الجزیره خطاب به رای دهندگان در ایالات متحده می پردازد و 9 سوال می کند تا بفهمد از چه کسی حمایت می کند و چرا.\nمکان: شهرستان وست مورلند ، پنسیلوانیا\nمسئله اصلی انتخابات: سقط جنین\n“من در انتخابات آینده رأی خواهم داد. در واقع ، من قبلاً رای غیابی خود را ارسال کرده ام زیرا در دانشگاه تحصیل می کنم و نمی توانم به خانه بروم و رأی دهم.\n“من رأی می دهم زیرا معتقدم که این انتخابات به ویژه انتخابات بعدی برای آینده این کشور است. اما حتی بیشتر از این ، من معتقدم که به عنوان شهروندان آمریکایی ، نه تنها حق ما بلکه وظیفه ما برای رای دادن است. با توجه به [that] بنابراین بسیاری از مکانهای جهان دارای انتخابات آزاد و عادلانه نیستند ، این واقعیت که ما آنها را تضمین کرده ایم ، معتقدم که باید از این مزیت استفاده کرده و صدای خود را به گوش دیگران برسانیم. “\n“من یک محافظه کار سنتی هستم ، اما اگر مجبور شدم آن را به یک مشکل سیاسی محدود کنم ، می گویم سقط جنین احتمالاً مشکل اصلی من است. من معتقدم که حق زندگی کودک متولد نشده بر حق راحتی یا انتخاب همه افراد غلبه دارد. و من معتقدم که با میلیون ها کودک که هر ساله در سقط جنین کشته می شوند ، وظیفه ما است که از زندگی آنها محافظت کنیم. “\n“رئیس جمهور دونالد ج. ترامپ. “\n“من فکر می کنم وقتی بسیاری از مردم به این سوال پاسخ می دهند ، مهم نیست که چه کسی را انتخاب می کنند ، [a lot] گاهی اوقات به این دلیل که “من معتقدم آنها بهتر از گزینه دیگری هستند”. و برای من به سادگی اینگونه نیست. در واقع ، من رئیس جمهور ترامپ را دوست دارم.\n“من دوست دارم چگونه او روایت های اصلی چپ و رسانه ها را به چالش بکشد ، چگونه در صحنه جهانی برای آمریکا ایستادگی می کند. او میلیون ها شغل را به آمریکایی ها برگرداند. و من فکر می کنم که او در طی چهار سال گذشته تجربه ای کاملا محافظه کارانه داشته است ، خصوصاً ایستادن در برابر ایمی کانی بارت. من واقعاً تحت تأثیر آن قرار گرفتم. و بنابراین من دوست دارم چهار سال دیگر او را ببینم. “\n“من می گویم به طور کلی ، من از نظر میزان قطبی بودن کشور تحت تأثیر وضعیت کشور نیستم. لازم نیست که یک تحلیلگر سیاسی بگوید که ما به عنوان یک کشور بسیار قطبی هستیم. و من فکر می کنم رسانه های جریان اصلی به شما خواهند گفت که ترامپ بزرگترین تقسیم کننده است.\n“اما واقعیت این است که هر دو طرف در این قطب رشد می کنند زیرا آنها رای دهندگان را مجبور به انتخاب کشور می کنند. و گرچه ممکن است این دو قطبی برای نامزدها خوب باشد ، اما من واقعاً فکر نمی کنم که برای کشور مفید باشد ، زیرا باعث می شود ما حتی نتوانیم یک بحث مدنی داشته باشیم و دیگری را بشنویم ، اما در عوض ما همیشه بدترین ها را قرار می دهیم اهداف مخالفان سیاسی ما فقط فکر می کنم این یک محیط واقعاً خصمانه است و باید سعی کنیم در اسرع وقت از آن فرار کنیم. “\n“بر این اساس ، من می گویم که خوشحالم که به دورانی برمی گردم که می توانستیم با افراد با عقاید مختلف بحث های مدنی داشته باشیم. به نظر من ، بیشتر آمریکایی ها بهترین چیز را برای این کشور می خواهند ، حتی اگر آن را به روش های مختلف بدست آوریم. بنابراین من فکر می کنم که به جای پذیرفتن بدترین موارد ، سعی کنیم از شک استفاده کنیم ، به جای آنچه که من فکر می کنم چپ در حال حاضر کارهای زیادی انجام می دهد. [which] “لغو” است – می دانید ، لغو فرهنگ – کسی که با او مخالف باشد و آزادی بیان را سرکوب کند.\n“اما من واقعاً فکر می کنم اینها بخشهای مهمی هستند بنابراین شما می توانید نظر خود را بیان کنید ، حتی اگر محبوب نباشد. بنابراین می خواهم به زمانی برگردم که بتوانیم بحث و گفتگوهای مدنی داشته باشیم. “\n“فکر می کنم انتخابات تمام شده است [the] بستگی به نحوه سنا و مجلس دارد [turn out]. من فکر می کنم اگر یک حزب هر سه حزب را داشته باشد – مجلس ، سنا و ریاست جمهوری – پس فکر می کنم تغییرات بسیار سریعی را می توان دید که بسیار اتفاق می افتد. [quickly].\n“در غیر این صورت ، من فکر می کنم بسیاری از ما این ذهنیت را داریم که اگر نامزد ما کاخ سفید را به دست نیاورد ، این پایان جهان است و همه چیز خراب خواهد شد. اما در پایان روز ، من فکر می کنم این یک پلاگین داخلی است ، بنابراین تغییر ناگهانی نمی تواند اتفاق بیفتد. و من فکر می کنم که تا زمانی که هیچ حزبی این سه حزب را نداشته باشد ، حفظ خواهد شد. “\n“من می گویم که یکی از بزرگترین نگرانی های من در آینده جهتی است که جوانان ما در آن حرکت می کنند. این بدان معنا نیست که همه جوانان سوسیالیست یا چپ هستند ، اما من فکر می کنم تعداد قابل توجهی از جوانان وجود دارد ، به خصوص در نسل من ، که به عقاید سوسیالیسم باز هستند و فکر می کنند آنها ایده خوبی هستند.\n“من فکر می کنم هر چه محافظه کاران مسن پیرتر و پیرتر می شوند و جوانان بزرگتر می شوند و بیشتر رأی می دهند ، فکر می کنم ما مستعد انتخاب رهبر سوسیالیست باشیم ، شاید افراد بیشتری مانند AOC [Alexandria Ocasio-Cortez] و در حقیقت ، اجرای این سیاست های سوسیالیستی ، که فکر می کنم بازگشت از آن بسیار دشوار است. این واقعاً من را هیجان زده می کند ، و من فکر می کنم اگر آمریکا در برابر آنچه که ما یک بار خیلی سخت علیه آن جنگیدیم ، سقوط کند یک واقعیت بسیار ناراحت کننده خواهد بود. “\n“من فکر می کنم آنچه مهم خواهد بود طی چند سال آینده ، مهم نیست که چه کسی در انتخابات پیروز شود ، این است که احزاب دموکرات و جمهوری خواه در سیستم عامل خود به جلو حرکت می کنند و [establish] مارک آنها من فکر می کنم دموکرات ها در حال حاضر بین انتخاب عضویت در افرادی مانند AOC – سوسیالیست چپ چپ – یا دموکرات های معتدل دوراهی دارند. من فکر می کنم اگرچه جو بایدن در حال حاضر رهبر حزب دموکرات به عنوان نامزد آنها است ، اما او بیشتر یک دموکرات میانه رو است یا یکی از آنها به حساب می آید. من فکر می کنم شما می توانید در حال حاضر با بقیه اعضای حزب و رهبران اصلی حزب ببینید – آنهایی که بیشترین زمان را می کشند تقریباً باقی مانده اند – و بنابراین من فکر می کنم آنها ممکن است به همین روش پیش روند ، اما این یک انتخاب عالی است ، که آنها دارند.\n“جمهوری خواهان همین طور است. در این انتخابات چه اتفاقی بیفتد ، آنها باید کسی را معرفی کنند [for] 2024. و اگر آنها تصمیم بگیرند که ترامپ ، میراث پوپولیست ضد تاسیس را ادامه دهند و سعی کنند این پایگاه را که در سال 2016 خیلی خوب بسیج شد ، بدست آورند ، فکر می کنم جالب باشد یا ببینند که آیا آنها برمی گردند یک کاندیدای محافظه کار سنتی تر ،\n“و من فکر می کنم این دو با یکدیگر منصفانه بازی خواهند کرد. آنچه او انجام می دهد می تواند بر نحوه تصمیم گیری دیگری تأثیر بگذارد. بنابراین ، این سوالی است که طی چند سال آینده شاهد پاسخ آن خواهیم بود و بدون توجه به اینکه چه کسی در انتخابات آینده پیروز شود ، پاسخی دریافت خواهد کرد. “


نظام ولایت فقیه همان نظام امامت است پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\nبه گزارش اداره روابط عمومی و اطلاع رسانی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، و به نقل از خبرگزاری ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا، عضو هیات علمی گروه سیاست پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه، روز یکشنبه مورخ ۲۵ مهرماه در دهمین نشست از هفتمین دوره سلسله نشست‌های دوره‌ای کرسی‌های آزاداندیشی- که با موضوع «فرایند تحقق انقلاب اسلامی» به همت دانشگاه طلوع مهر و مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری در قم- با حفظ پروتکل‌های بهداشتی به صورت مجازی و حضوری برگزار می‌شود، در ادامه بحث دولت- ملت سازی اسلامی، گفت: یکی از مفاهیم اساسی در متون دینی ما مقوله «امامت و امت» است که باید نسبت آن با دولت و ملت مشخص بشود. آیا پذیرش «دولت- ملت» در جمهوری اسلامی عدول از«امامت-امت» است یا حاصل بازسازی آن است؟.\nمهاجرنیا در تبیین حقیقت نظریه«امامت-امت» افزود: بر اساس نظریه «امامت» پدیده قدرت و دولت در قالب امامت به مثابه امری پیشینی مطرح است. نظام امامت مقوله‌ای قدسی است و مشروعیت قدرت آن مستقیم از ناحیه خداوند است. غایت آن هدایت انسان و رعایت مصالح دینی بندگان است و همه مناسبات دنیوی آن بر محور دوگانه حق و باطل تنظیم شده است و اصطلاح «امت» هم بر مجموعه‌ای از انسان‌ها اطلاق می‌شود که بر محور عقیده و ایدئولوژی خاص، تحت هدایت امامت خاص، در جهت هدف مشترک به هم پیوند می‌خورند. چنین انسان‌هایی با قلمرو سرزمینی، علقه‌های ملی، منافع کشوری و حقوق شهروندی محدود نمی‌شوند. طرفداران این نظریه معتقدند؛ نظام مطلوب اسلامی تنها در قالب «امامت-امت» قابل تحقق است. آنها در درون نظام جمهوری اسلامی هم مکرر به آرمان «امت و امامت» تمسک می‌کنند و گویا جمهوری اسلامی را نظام مطلوب عصر غیبت نمی‌دانند.\nنویسنده کتاب «غیبت امام عصر و تکوّن دانش سیاسی شیعه» در ادامه افزود: به باور ما اصل نظام سیاسی اسلام بر پایه نظام امت و امامت هست اما نه با تفسیر مضیّق و متصلبی که گاهی مطرح می‌شود. نظام «امامت-امت» یک پارادایم است که در ذیل آن حکومت اسلامی «دولت-شهر» مدینه پیامبراسلام(ص) با رفراندوم تاریخی اهالی مدینه محقق شد و در سال ۳۵ هجری قمری مرحله دیگری از آن در قالب یک «نظام فدرالی» توسط همان مردم و نمایندگانی که از سرتاسر مملکت گسترده اسلامی از آفریقا، آسیا تا مرز هند و چین در اعتراض به خلیفه سوم، مطالبه حق و عدالت داشتند، انتخاب شد. سومین جلوه نظام امامت و امت در عصر غیبت بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در قالب جمهوری اسلامی محقق شد و چهارمین و کامل‌ترین تجلی چنین نظامی در عصر ظهور امام عصر(عج) تحقق خواهد یافت.\nوی در ادامه به تشریح انطباق نظام «امت-امامت» بر «دولت-ملت» در جمهوری اسلامی ایران پرداخت و گفت: نظام «امت-امامت» اصل ثابت و پارادایم حاکم در عرصه سیاست اسلامی است و در ذیل آن در هر دوره و زمانی و متناسب با شرایط زمان و مکان و اقتضائات عصری، بر اساس اجتهاد دینی به وسیله سازوکارهای متغیّر، آن اصل ثابت تبیین و تعریف می‌شود.\nولایت فقیه همان نظام امامت است\nوی تاکید کرد: نظام ولایت فقیه همان نظام امامت و امت در این زمان است. در اصل پنجم قانون اساسی با اشاره به همین مبنا آمده است: «در زمان غیبت حضرت ولی عصر(عج)، در جمهوری اسلامی ایران ولایت امر و امامت امت بر عهده فقیه عادل و با تقوی، آگاه به زمان، شجاع، مدیر و مدبر است که طبق اصل یکصد و هفتم عهده‌دار آن می‌گردد.»\nاستاد حوزه و دانشگاه افزود: شما وقتی به اصل یکصد و هفتم هم مراجعه می‌کنید می‌بینید ولی فقیه و امامت این امت توسط ملت انتخاب می‌شود. در این اصل می‌گوید: «تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است…رهبر منتخب خبرگان، ولایت امر و همه مسئولیت‌های ناشی از آن را بر عهده خواهد داشت. رهبر در برابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی است.» در همین اصل تصریح شده است، قبل از تصویب قانون اساسی، امام خمینی به عنوان رهبر انقلاب اسلامی، مستقیم توسط ملت پذیرفته شد و بعد از تصویب قانون اساسی، ملت به واسطه خبرگان رهبرشناس، او را انتخاب می‌کنند.\nوی اضافه کرد: طبق اصل ۶ نه تنها امام امت، بلکه همه عرصه‌های قدرت نظام، توسط مردم انتخاب می‌شوند و پیش از انتخاب «امام جامعه» او فاقد چنین جایگاهی است اما بعد از انتخاب ملت، دارای «ولایت مطلقه» می‌شود. بنابراین، طبق اصل ۵۶ قانون اساسی شایستگی‌ها و صلاحیت‌های علمی و عملی امام جامعه به ضمیمه انتخاب ملت، برای رهبری مشروعیت سیاسی پدید می‌آورد. بر اساس این اصل خداوند «امام» بالفعل برای جامعه «جعل» نمی‌کند بلکه به ملت قدرت و «مشروعیت انتخاب» فردصالح برای رهبری جامعه را عطا کرده است.\nمهاجرنیا در جمع‌بندی پایانی گفت: بنابر آنچه بیان شد، نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران هم از مصادیق بازسازی شده و اسلامی پدیده «دولت-ملت» طبق متفاهم دنیای امروز است و هم مصداق بازسازی شده نظام سیاسی «امامت-امت» است. اصلاً ما معتقدیم امتیاز انقلاب اسلامی و امتیاز اندیشه بنیانگذار این انقلاب به همین است که توانست سنت اسلامی را برای انسان معاصر بازسازی و در دسترس قرار دهد.\nمهاجرنیا بیان کرد: بنابراین طبق اصل ششم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، و به تعبیر شهید بهشتی، همین نظامی که در رأس آن ولی فقیه جامع الشرایط قرار می‌گیرد و توسط ملت انتخاب می‌شود «ولایت امر و امامت امت» است. و کسانی که آرمانشان را در ورای این نظام جستجو می‌کنند، نمی‌توانند ادعای پایبندی و وفاداری به نظام ولایی داشته باشند.\nمطلب قبلیتقدیر از خدمات علمی حجت الاسلام محمد عرب صالحی\nمطلب بعدیکرسی ترویجی موانع پیشرفت جوامع اسلامی ازمنظر علامه محمدتقی مصباح یزدی\nکرسی ترویجی الگوهای ابزارهای سه‌پایه اجرای سیاست فرهنگی


حرکت جدید آمریکا علیه پاکستان\nحرکت جدید آمریکا علیه پاکستان\nامریکا اعلام کرده کمک مالی ۳۰۰ میلیون دلاری به پاکستان را به خاطر ناکامی این کشور در انجام اقداماتی مناسب علیه "گروه‌های تروریستی" قطع کرده است.\nتاریخ انتشار: ۱۱ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۳:۴۷\nبه گزارش صدای ایران از خبرگزاری رویترز، این اقدام از سوی پنتاگون ضربه جدیدی بر پیکره روابط از پیش متشنج آمریکا و پاکستان محسوب می‌شود.\nاما مقام‌های آمریکایی این احتمال را مطرح کرده‌اند که پاکستان در صورت تغییر موضع خود می‌تواند از کمک‌های آمریکا استفاده کند.\nجیمز ماتیس، وزیر دفاع آمریکا نیز گفته بود که اگر پاکستان اقداماتی قاطعانه علیه شبه نظامیان انجام دهد، می‌تواند این کمک مالی را به دست بیاورد.\nسخنگوی پنتاگون نیز گفته است: به دلیل فقدان اقدام مناسب از سوی پاکستان در حمایت از استراتژی جنوب آسیای ترامپ، ۳۰۰ میلیون دلار کمک به این کشور متوقف شده است.\nوی ادامه داد: پنتاگون در صورت تایید کنگره این مبلغ را در جای دیگری که لازم است، خرج می‌کند. همچنین اختصاص مبلغ ۵۰۰ میلیون دلار دیگر اوایل سال جاری میلادی با تایید کنگره به پاکستان صورت نگرفت.\nاین تصمیم از سوی پنتاگون پیش از سفر مایک پامپئو، وزیر امور خارجه آمریکا و ژنرال جوزف دانفورد، رئیس ستاد مشترک ارتش این کشور به پاکستان گرفته شده است.\nماتیس به خبرنگاران گفته بود که مقابله با شبه نظامیان در اولویت مذاکرات است.\nروز گذشته وزارت خارجه آمریکا هم اعلام کرد کمک خود به آوارگان فلسطینی را به طور کامل قطع می‌کند. اقدامی که با واکنش‌های فراوان روبه‌رو شد از جمله با اعتراض اتحادیه اروپا که کشورهای عضو آن در مجموع بزرگترین حامی مالی آژانس اقدام و امداد به آوارگان فلسطینی (آنروا) است.\nبرچسب ها: امریکا ، کمک ، نقدی


توسط اسدالله حقانی 09:57 - 1400/03/26 09:57 - 1400/03/26\nبه‌گزارش میراث‌آریا، شمس‌محمد حکیم، رئیس اداره حفاظت از میراث‌فرهنگی مزار شریف، بیان کرد که مناطق باستانی بلخ در معرض تخریب جدی قرار دارند.\nاو گفت: «بسیاری از بناهای تاریخی به دلیل اهمال طرفین جنگ آسیب دیده‌اند و جای تأسف است که در برخی موارد میراث باستانی ما به عنوان میدان جنگ استفاده می‌شود. برای مثال، نیروهای افغان یک پایگاه در بالاحصار واقع در بلخ ایجاد کرده‌اند، به همین دلیل، شورای ولایتی بلخ نگران عدم امنیت آثار باستانی است.»\nمحمدافضل حدید، رئیس شورای ولایتی بلخ، بیان کرد که همواره نگرانی‌هایی درباره حفاظت از آثار باستانی بلخ وجود دارد.\nاو همچنین گفت: «ناامنی، جنگ و همچنین حفاری‌های غیرقانونی در مناطق جنگی نگرانی‌هایی برای همگان ایجاد کرده است.»\nمقامات اداره فرهنگ بلخ نیز گفتند که شدیداً نگران تهدیدهایی هستند که گنجینه‌های باستانی این استان را هدف گرفته است.\nعطامحمد سهو، مدیر اداره فرهنگ و اطلاعات بلخ، گفت:«شماری از بناهای باستانی طی چند سال گذشته به دلیل جنگ، کمبود بودجه و همچنین عوامل طبیعی متحمل آسیب‌های غیرقابل جبرانی شده است و ما نگرانِ افزایش شدت درگیری و خرابی‌های بیش‌تر هستیم.»\nاستانداری این منطقه نیز به دلیل تخریب بعضی بناهای باستانی اظهار نگرانی کرده است.\nمنیر فرهاد، سخنگوی والی بلخ، گفت:«جنگ‌های اخیر آسیب‌های شدیدی به میراث تاریخی افغانستان وارد کرده است و دولت ولایتی نمی‌تواند از این اماکن در برابر آسیب حفاظت کند. اما دولت محلی همچنان متعهد به حفظ آثار خواهد بود.»


قاسم سلیمانی با «هاشم مِرقال» چه شباهتی دارد؟ - رهوا\nمسیر شما اجتماعی » قاسم سلیمانی با «هاشم مِرقال» چه شباهتی دارد؟\nگروه : اجتماعی / یادداشت سیاسی\nمجله خبری«رهوا».عصر دوشنبه بیانات رهبر انقلاب در مراسم اعطای نشان عالی ذوالفقار به فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران منتشر شد. رهبر انقلاب در این مراسم، دعایی برای حاج قاسم سلیمانی کرده‌اند که شباهت به دعای امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام برای یکی از یاران و سرداران شجاعش دارد.\n“به حقیقت که هاشم بنده‌ای از بندگان خدا بود که روزی‌هایشان معین شد و آثار و اعمالش ثبت شد و از این دنیا پرکشید، خدایش او را فرا خواند و او نیز اجابت نمود و خود را تسلیم کرد و بدینسان «هاشم بن عتبه مرقال» در آخرین روزهای جنگ به شهادت رسید.\nبرچسب ها : اعطای نشان عالی , رهبر معظم انقلاب اسلامی , سردار سرلشکر سلیمانی , سردار قاسم سلیمانی , فرمانده نیروی قدس , محمد اسماعیلی , نشان عالی ذوالفقار , هاشم مِرقال , یاران وفادار علی بن ابیطالب\n« نماینده دادستان: ابرفساد بانک سرمایه ۴۰۰ متهم دارد\nمکارم اخلاق را از خدا بدانید؛ ژن خوب اعتباری ندارد »


آیا وعده‌های دولت درباره اشتغال محقق خواهد شد؟ | نسل شاهوار پایگاه خبري شهرستان شاهرود\nحوزه اقتصاد از جمله مهم‌ترین مسائلی است که برای اکثریت مردم و افکار عمومی دارای اهمیت ویژه‌ای است. در جامعه کنونی ایران افراد بسیاری هستند که شاید چندان پیگیر مسائل سیاسی یا اجتماعی و فرهنگی نباشند اما کمتر کسی را می‌توان دید که نسبت به مسائل اقتصادی بی‌تفاوت باشد،لذا برنامه‌های اقتصادی دولت دوازدهم در دوره انتخابات در دو بخش برنامه‌های حمایتی و برنامه‌های توسعه‌ای تشریح شد که برنامه‌های حمایتی ناظر به سیاستها و اقداماتی است که بهبود وضعیت گروه‌هایی خاص از جامعه، مانند فقرا، بیکاران، روستاییان و غیره را مد نظر قرار داده و برنامه های توسعه‌ای رویکردهایی را شامل می‌شود که افزایش درآمد و در کل اقتصاد را هدف قرار می‌دهد.\nبند سه برنامه حمایتی دولت دوازدهم به بحث اشتغال اختصاص دارد که تحت عنوان کارورزی مورد توجه قرار گرفته و در این برنامه اینطور آمده است: طرح کارورزی یکی دیگر از طرح‌های مدنظر برای ایجاد اشتغال و حمایت از جوانان است؛ دولت به منظور افزایش انگیزه برای بکارگیری جوانان در مشاغل مختلف، مشوق‌هایی برای شرکت‌ها و کارخانجاتی که جوانان شغل اولی را استخدام نمایند در نظر گرفته است.\nدر واقع در این طرح دولت به کارخانه‌ها و مراکز تولیدی کمک می‌کند تا نیروی انسانی بیشتری را استخدام کنند همچنین دولت این کار را از طریق پذیرفتن بخشی از هزینه استخدام نیروی کار جدید انجام می‌دهد.\nرئیس کنونی دولت در انتخابات سال 92 نیزوعده های انتخاباتی را در زمینه اقتصادی و اشتغال این طور مطرح کرده بود ؛\nدر ماه‌های ابتدای آغاز به کار دولت تدبیر و امید موانع از سر راه تولید برداشته می‌شود.\nشعار من نجات اقتصاد ایران است.\nاین در حالی است که در بودجه سال 97 نیز تمهیداتی برای ایجاد اشتغال جوانان در نظر گرفته شده و عمده تمرکز دولت برای ایجاد اشتغال بر روی تامین منابع مالی از طریق بازسازی بافت‌های فرسوده و نوسازی ناوگان حمل و نقل عمومی بوده است که قرار است طبق پیش بینی‌ها 750 هزار فرصت شغلی را ایجاد کند و در این مورد رئیس جمهور در صحن مجلس شورای اسلامی هنگام تحویل لایحه بودجه عنوان کرد: در دو فصل آغازین سال 96 نسبت به سال قبل اشتغال خالص ما 750 هزار است و این یک رقم بسیار خوب است. حالا تا پایان سال بستگی به فصل‌های مختلف دارد چون ما اشتغال را فصل به فصل جمع‌بندی می‌کنیم البته این اشتغال با رقم نیروهای فعال در بازار کار فاصله دارد، پیش‌بینی ما این است که در سال آینده نیروهای جدید فعال ما برای بازار کار حدود 840 هزار نفر باشند.\nدر این مورد سخنگوی ستاد بودجه سازمان برنامه وبودجه درباره تولید و اشتغال نیز گفته است: آمارهای اشتغال در تابستان 96 نشان می‌دهد که نرخ بیکاری یک واحد درصد افت کرده و به 11 و هفت دهم درصد رسید اما با این حال نرخ بیکاری بالاست و این یک معضل است.\nباقری افزوده است :برنامه این است که 838 هزار نفر در سال 97 وارد بازار کار خواهند شد که ما باید بیش یک میلیون شغل ایجاد کنیم. ایجاد اشتغال دغدغه اصلی حکومت و دولت مطرح است. در بودجه 97 ، دولت در تبصره 18 به موضوع اشتغال پرداخته؛ در این تبصره هدف تدارک منابع مالی برای اشتغال است و برطرف کردن سایر دغدغه های بازار را نیز دیده شده است.\nدر مورد تامین منابع مالی دولت 17 هزار و 300 میلیارد تومان از منابع عمومی را قرار است ارائه کند. بخش خصوصی از صندوق توسعه ملی 15 هزار میلیارد تومان در قالب اشتغال استفاده خواهد کرد، سی و پنج هزار میلیارد تومان نیز از نهادهای مالی از جمله بانک‌ها قرار است استفاده کند. شش هزار میلیارد تومان نیز از باقی مانده تسهیلات قانون حمایت از اشتغال عشایر و روستایی برای سال آینده می‌توانیم داشته باشیم که در مجموع چیزی حدود 73 هزار و 400 میلیارد تومان منابع برای اشتغال در نظر گرفته می شود.\nاما ناکافی بودن فرصتهای شغلی، نرخ بیکاری دو رقمی و طولانی شدن مدت بیکاری، ناکافی بودن دستمزدها، وقوع پدیده پرکاری و اشتغال ناقص از جمله چالش‌های بازار کار در آغاز کار دولت دوازدهم به شمار می‌روند، این در حالی است که متوسط جمعیت ۱۰ ساله و بیشتر کشور به عنوان پایه بالقوه جمعیت فعال در شش ماهه اول سال جاری حدود ۶۵.۸ میلیون نفر بوده است که حدود ۴۰.۸ درصد آنها فعال بوده‌اند. بنابراین، نزدیک به ۵۱ درصد جمعیت بالقوه فعال از بازار کار خارج هستند و در صورت بهبود شرایط بازار کار، بخش قابل ملاحظه‌ای از آنها وارد بازار کار می شوند.\nاز منظر دیگر، متوسط نرخ بیکاری دانش آموختگان دانشگاهی در همین دوره حدود ۲۰.۲ درصد بوده است که در این مورد نیز شرایط نامتعادل بازار کار کاملا مشهود است. در نهایت، متوسط نرخ بیکاری در برخی از مناطق کشور به طور پایداری در سطح بسیار بالایی قرار دارد؛ این مسئله به قدری از لحاظ اقتصادی قابل اهمیت است که در طی برنامه ششم توسعه بخش قابل توجهی مربوط به اشتغال است به طوریکه پیش بینی شده درآخر برنامه ششم توسعه 950 هزار فرصت شغلی متناسب با جمعیت فعال ایجاد شود. به همین دلیل در برنامه ششم توسعه تکالیف جدیدی به دولت برای استخدام، حقوق شاغلان، بازنشستگان و کاهش بیکاری سپرده شده است؛ معافیت دو ساله از پرداخت سهم بیمه کارفرمایی در صورت جذب فارغ التحصیلان دانشگاهی از جمله مواردی است که باید به آن اشاره کرد.\nدر ماده 86 برنامه ششم توسعه آمده است، برای ترغیب کارفرمایان و کارآفرینان بخش خصوصی و تعاونی به جذب نیروی کار جوان، کارفرمایانی که طی برنامه ششم توسعه نسبت به جذب فارغ التحصیلان دانشگاهی با مدرک حداقل کارشناسی به صورت کارورزی اقدام کنند، از پرداخت سهم بیمه کارفرما برای مدت دو سال از تاریخ شروع به کار، معاف می باشند.\nمهم ترین دغدغه، بیکاری بخش قابل توجی از تحصیل کردگانی است که در میان آنها فارغ التحصیلان دانشگاههای سراسری نیز دیده می شود یعنی افرادی که دولت با صرف هزینه عمومی اقدام به تربیت آنها کرده است ولی حالا شغلی وجود ندارد که از آن در جهت رشد و توسعه اقتصادی کشور بهر ه برداری کنند و این یعنی سرمایه گذاری در بخش تربیت نیروی انسانی سوخته است. این در حالی است که در اسناد بالادستی از جمله سند چشم‌انداز 1404 اشاره شده که باید کشور اول منطقه و دهم جهان باشیم، زمانی می‌گفتیم چشم‌انداز 20 ساله اما هم‌اکنون 8 سال بیشتر به پایان این سند زمان نداریم، باید توجه کنیم آیا در مسیر رسیدن به این چشم‌انداز حرکت کرده‌ایم؟\nبا توجه به اینکه جامعه ایران، جامعه‌ای جوان است و نسل آینده کشور را جوانانی خواهند ساخت که امروز مهم ترین مطالبه آنها شغل است؛ تامین اشتغال جوانان جویای کار که قریب به اتفاق آنها تحصیل کرده هستند، می تواند آینده رشد اقتصادی این کشور را تضمین کند و مسیر توسعه را برای ایران اسلامی هموار کند.\nنیروی جوان هموار موتور محرک مهمی برای توسعه یک کشور است چرا که نیروی کار یک کشور را تامین می‌کند و اگر واحد سیاسی خواهان رسیدن به اقتصادی پایدار است باید از توانمدی نیروهای بالقوه در جهت خیزش اقتصادی نهایت بهره را ببرد. با توجه به وعده ها و تمهیداتی که در بودجه سال 97 برای اشتغال‌زایی در نظر گرفته شده است، باید منتظر ماند دید آیا در اسفند سال آینده این چشم اندازهای ترسیم شده محقق می شود یا خیر؟


مدیرعامل بایننس: امسال شاهد افزایش مجدد قیمت بیت کوین خواهیم بود | کوینیت\nخانه/اخبار و مقالات/اخبار بیت‌کوین - Bitcoin/مدیرعامل بایننس: امسال شاهد افزایش مجدد قیمت بیت کوین خواهیم بود\nبه گفته‌ی چانگ‌پنگ ژائو، در سال ۲۰۲۱ رمزارز بیت کوین روند صعودی خود را ادامه داده و نزدیک به ۱۰ برابر افزایش قیمت را شاهد خواهد بود\nبهادر قلندرپور ارسال ایمیل ژانویه 19, 2021\nجهش مجدد بیت کوین محتمل است\nآقای چانگ‌پنگ ژائو(Changpeng Zhao) مدیرعامل صرافی بایننس یکی از افراد با نفوذ در صنعت رمزارزهاست که نسبت به آینده رمزارز بیت کوین و تغییرات آتی قیمت آن بسیار خوش‌بین است. به گفته‌ی وی، در سال ۲۰۲۱ روند صعودی ارزش بیت کوین همچنان ادامه یافته و ما شاهد ثبت رکورد‌های باورنکردنی برای این رمزارز خواهیم بود. مدیرعامل بایننس همچنین ادعا می‌کند که این رمزارز نسبت به ارز فیات قابلیت «ذخیره‌سازی ارزش» بسیار بالاتری داشته و در برابر سایر دارایی‌های موجود از جمله سهام شرکت خودروسازی تسلا(Tesla) هم از نوسان کم‌تری برخوردار است.\nپیش‌بینی‌های زیادی در رابطه با تغییرات آتی قیمت بیت کوین از طرف سرمایه‌گذاران، تحلیلگران بازار و همچنین افراد با نفوذی همچون مدیرعامل صرافی بایننس یعنی آقای چانگ‌پنگ ژائو(Changpeng Zhao) صورت گرفته است. آقای ژائو طی یک مصاحبه‌ی اخیر خود پیش‌بینی نسبتاً خوش‌بینانه‌ای در رابطه با قیمت بیت کوین در سال جاری داشته است. به گفته‌ی وی رمزارز BTC راهکار بسیار بهتری برای نگهداری ارزش در برابر ارزهای فیات است.\nوی در بخش‌هایی از مصاحبه ی خود اظهار داشت که بیت کوین توانایی افزایش قیمت ۵ تا برابر در پایان سال ۲۰۲۱ را دارد. این درحالیست که مدتی قبل این رمزارز توانست با تداوم یک روند صعودی قدرتمند از مرز ۴۰ هزار دلار عبور کرده و یک رکورد قیمت جدید را به ثبت برساند. آقای ژائو در ادامه‌ی صحبت‌های خود برای پشتیبانی از عقاید خود به چند نکته‌ی کلیدی نیز اشاره کرد.\nمدیرعامل بایننس: آمازون به زودی ارز خود را صادر خواهد کرد\nتحلیل‌گر بازار رمزارزی: پس از روند نزولی فعلی احتمالاً با یک جهش قیمت ناگهانی روبرو خواهیم بود\nپنجمین دوره‌ی سوزاندن توکن‌های BNB با موفقیت به پایان رسید\nشهروندان ۲۰ کشور قادر به استفاده از صرافی غیر متمرکز بایننس نخواهند بود\nاولین مورد، چاپ بی‌رویه‌ی اسکناس در زمان همه‌گیری بیماری کووید۱۹ است. به گفته‌ی آقای ژائو، رویکرد دولت‌ها در مسیر مقابله با تبعات اقتصادی بیماری کرونا و تلاش برای استفاده از مواردی همچون تسهیل کمی(quantitative easing) در همین راستا باعث شده تا وضعیت اقتصادی با یک درمان موقت روبرو شده و در پایان تورم سرسام‌آور شکل بگیرد.\nارزهای فیات در سراشیبی سقوط ارزش\nبه گفته‌ی آقای ژائو در نتیجه‌ی این رویکرد اکنون شاهد آن هستیم که لحظه به لحظه ارزش ارزهای فیات در حال سقوط است. وی معتقد است که تنها دلار ایالات متحده طی یک سال گذشته نزدیک به ۲۰ تا ۳۰ درصد ارزش خود را از دست داده است. این مبحث برای کسانی که قصد خرید بیت کوین جهت حفاظت از دارایی‌های خود در برابر تورم را دارند، یک نکته‌ی کلیدی به شمار می‌آید؛ روندی که نتیجه‌ی آن افزایش تقاضا و افزایش قیمت بیت کوین خواهد بود.\nآقای ژائو در تازه‌ترین پست توییتری خود توضیح داد که:\nبیت کوین اولین رمزارز در دنیای رمزارزها است و غیرمتمرکزترین مورد نیز به شمار می‌آید. برای مدت طولانی این رمزارز به عنوان یک ارز ذخیره مورد استفاده قرار خواهد گرفت. Changpeng Zhao\nنوسان ارزش بیت کوین کم‌تر از دارایی‌های دیگر است\nبسیاری از مخالفان رمزارز بیت کوین همواره نسبت به این رمزارز ابراز بدبینی کرده و ادعا می‌کنند که ارزش آن بسیار بی‌ثبات و نوسانی است. با این حال، طبق صحبت‌های چانگ‌پنگ ژائو ارزش رمزارز بیت کوین در مقابل بسیاری از دارایی‌های مالی موجود در بازار از جمله سهام شرکت تسلا(Tesla) از نوسان کم‌تری برخوردار است. این بدان معناست که مالکیت بیت کوین می‌تواند بسیار کم‌خطرتر از مالکیت سهام شرکت تسلا باشد.\nپروژ‌ه‌های DeFi شکست می‌خورند؟\nظهور پروژه‌های مالی غیرمتمرکز(DeFi) هم یکی از تحولات فضای رمزارزیست که باعث شد فشار برای تصویب و پذیرش هرچه سریع‌تر بیت کوین افزایش چشم‌گیر یابد. به گفته‌ی آقای ژائو، بسیاری از پروژه‌های DeFi با قدرت کار خود را آغاز می‌کنند، اما پس از مدت کوتاهی اخبار مربوط به شکست آن‌ها را می‌شنویم. طبق صحبت‌های وی، احتمالاً اکثریت پروژه‌های فعلی که در بازار فعالیت دارند در آینده‌ای نه چندان دور با شکست مواجه شده و از صفحه‌ی روزگار محو می‌شوند. به هر حال، مدیرعامل بایننس ادعا می‌کند که نشانه‌های قوی وجود دارد که قیمت بیت کوین به روند صعودی فعلی خود ادامه داده و ارقام باورنکردنی را ثبت خواهد کرد.\nنظر شما در رابطه با صحبت‌های چانگ‌پنگ ژائو و تداوم روند صعودی فعلی بازار رمزارز چیست؟ آیا به زودی شاهد بیت کوین ۱۰۰ هزار دلاری خواهیم بود؟ نظرات و پیشنهادات خود را با تیم کوینیت به اشتراک بگذارید.\nChangpeng Zhao افزایش ارزش بیت کوین افزایش قیمت بیت کوین بایننس تداوم روند صعودی بیت کوین دیدگاه چانگ‌پنگ ژائو روند صعودی مدیرعامل بایننس چانگ‌پنگ ژائو


آشنایی با کارتن مادر در حوزه بسته‌بندی - سامانه آنلاین فروش محصولات بسته بندی زودپک\nکارتن‌ها مهم‌ترین نقش را در صنعت بسته‌بندی ایفا می‌کنند. به طوری که این موضوع سبب شده تا امروزه انواع مختلفی از کارتن‌ها طراحی و به بازار عرضه شوند. معمولا کارتن‌ها را با توجه به جنس و ابعادی که دارند در انواع مختلفی دسته‌بندی می‌کنند.\nداشتن شناخت کافی در مورد انواع کارتن‌ها سبب می‌شود تا خریداران بتوانند بهترین انتخاب را متناسب با نیاز خود داشته و گزینه مناسب را خریداری کنند. یکی از اصلی‌ترین و پرکاربردترین انواع کارتن‌ها با نام کارتن مادر در بازار موجود می‌باشد که در این مقاله قصد معرفی آن را داریم.\nبا توجه به تنوع بالای محصولات موجود در بازار و بیشتر شدن رقابت بین فروشندگان هر محصول اهمیت بسته‌بندی نیز افزایش یافته است. یکی از ملزومات بسته‌بندی در شرکت‌ها و کارخانه‌ها استفاده از کارتن مادر است. اما کارتن مادر چیست و چرا استفاده از آن در سال‌های اخیر رشد چشمگیری داشته است. به زبان کاملا ساده کارتن مادر به کارتن‌هایی گفته می‌شود که بیش از یک محصول درون آن‌ها قرار می‌گیرد.\nبه عنوان مثال فرض کنید که خرماها را درون جعبه‌های مخصوص جای داده‌اید. حال برای اینکه چندین جعبه خرما را دوباره بسته‌بندی کنید تا حمل و نقل آن‌ها آسان‌تر شود و جای کمتری را اشغال کند به یک جعبه بزرگتر نیاز خواهید داشت. این جعبه بزرگ در اصل همان کارتن مادر است.\nپس اگر بخواهیم تعریف کوتاهی از کارتن مادر داشته باشیم باید بگوییم که، به کارتن بزرگ که چندین جعبه کوچک تر را در خود جا می‌دهد، کارتن مادر می‌گویند. کارتن مادر علاوه بر ابعاد بزرگتر از مقاومت بیشتری نیز برخوردار است. چرا که باید تعداد بالایی بچه کارتن درون آن جای شده و تحمل وزن بالای ناشی از آن‌ها را حین حمل و نقل داشته باشد. عموما برای تولید کارتن مادر مقوایی، بسته به نوع محصول، از ورق ۳ لایه و ۵ لایه استفاده می‌کنند.\nکاربرد کارتن مادر در صنعت بسته‌بندی\nحوزه استفاده از کارتن مادر در بازار بسیار گسترده است. به طوری که می‌توان گفت در هر صنعتی که نیاز به بسته بندی وجود دارد استفاده از این کارتن ضروری است. چرا که استفاده از کارتن مادر امکان جابجایی را آسان‌تر می‌کند. به عنوان مثال فرض کنید که صدها جعبه را برای انبار کردن و یا رساندن به مقصد نیاز به جابجایی دارد. طبیعتا حمل یک جعبه بزرگ که کارتن‌های کوچکتر درون آن قرار گرفته‌اند آسان‌تر از حمل چندین کارتن کوچک خواهد بود. از جمله رایج‌ترین کاربرد کارتن مادر می‌توان به بسته‌بندی مواد غذایی، جعبه‌های نوشیدنی، محصولات شوینده و بهداشتی، داروها، جعبه‌های کفش، ظرف و ظروف شکستنی و بسیاری موارد دیگر اشاره کرد.\nنکات کلیدی در مورد خرید کارتن ۵ لایه بداند\nنوع مقوای استفاده شده در ساخت کارتن مادر\nهمان طور که گفته شد کارتن مادر مقوایی جعبه‌ای با ابعاد بزرگ برای جای دادن بچه کارتن‌ها درون آن است. بنابراین باید دارای بدنه‌ای محکم و مقاوم در برابر تحمل وزن بالای کالاهای درون خود را داشته باشد. از طرفی دیگر برخی از افراد تمایل به داشتن بسته‌بندی شخصی خود هستند. در این شرایط نیاز است تا طرح مورد نظر کاربر بر روی کارتن مادر چاپ شود. بنابراین مقوای استفاده شده در ساخت این کارتن ها باید قابلیت چاپ را نیز داشته باشند. به همین دلیل قبل از انتخاب نوع مقوا انتظارات مشتریان طبق کاربرد کارتن مورد بررسی قرار می‌گیرد. در نهایت بهترین و مناسب‌تری جنس برای این منظور انتخاب می‌گردد.\nتوجه داشته باشید که تعداد لایه‌های مقوای به کار رفته در بدنه کارتن ارتباط مستقیمی با استحکام و مقاومت آن در برابر ضربه و تحمل وزن بالا دارد. پس برای کسانی که به دنبال کارتنی برای بسته‌بندی کالاهای سنگین یا شکستنی هستند سفارش و خرید کارتن ۵ لایه پیشنهاد می‌شود. در صورت نیاز به بسته بندی محصولات سبک می توان کارتن‌های سه لایه را خریداری کرد.\nویژگی‌های کارتن مادر\nهدف اصلی از به کار بردن کارتن مادر قرار دادن کارتن‌های کوچکتر درون آن است. برای اینکه این کار به درستی و بدون دردسر انجام شود رعایت برخی نکات و ویژگی‌ها در طراحی و تولید کارتن مادر الزامی است. از جمله مهم‌ترین ویژگی‌های کارتن مادر عبارتند از:\nمهم‌ترین و اصلی‌ترین ویژگی که کارتن مادر باید داشته باشد استحکام بالای آن است. چرا که قرار است تعداد بالایی از کارتن های کوچک درون آن قرار بگیرد. پس در صورتی که این موضوع نادیده گرفته شود به محض بلند کردن جعبه یا در حین حمل و نقل دچار پارگی شده و محصولات درون آن آسیب خواهند دید.\nکارتن مادر صرفا برای قرار دادن جعبه‌های کوچک درون آن و تسهیل مرحله حمل و نقل به کار برده می‌شود. به همین دلیل مصرف‌کننده نهایی به ندرت و تنها در موارد خاص، شکل ظاهری کارتن مادر را مشاهده می‌کند. بنابراین پرداخت هزینه بالا برای کارتن‌های مادر و انجام چاپ و طراحی‌های هزینه‌بر بر روی آن معقول نبوده و توصیه نمی‌شود. البته در برخی موارد استثنایی می‌توان چاپ‌های تک رنگ یا دو رنگ را بر روی این جعبه‌ها اعمال کرد. یا حتی از فرآیند لمینت برای تولید کارتن مادر استفاده کرد.\nداشتن بدنه چند لایه\nمعقول‌ترین گزینه در ساخت بدنه کارتن مادر مقوایی استفاده از ورق های ۳ لایه و ۵ لایه است. هر چه تعداد لایه‌ها بیشتر باشد مقاومت کارتن نیز بیشتر خواهد بود. پس برای کسانی که قرار است جعبه‌های کوچک سنگینی را درون کارتن مادر قرار دهند توصیه می‌شود از مقوا ۵ لایه حین سفارش و خرید محصول استفاده کنند.\nآشنایی با نحوه تولید ورق کارتن\nانتخاب سایز متناسب با کالای بسته‌بندی\nامروزه شرکت‌های تولید کننده لوازم بسته بندی این فرصت را فراهم کرده‌اند تا کاریران مناسب‌ترین کارتن را از لحاظ ابعادی سفارش و خریداری کنند.\nدر انتخاب کارتن مادر به نحوه حمل و نقل، انبار داری و وزن و تعداد محصولی که قرار است درون آن قرار بدین توجه کنید. اگر فکر می‌کنید بچه کارتن‌هایی که قرار است درون کارتن مادر قرار بگیرند وزن بالایی دارند باید کارتن مادر کوچکی را انتخاب کنید. تا حمل و نقل و انبارداری آن راحتتر باشد. اما اگر قصد بسته‌بندی چندین جعبه سبک را دارید سفارش کارتن مادر در ابعاد بزرگ بلامانع است.\nپس حتما قبل از نهایی کردن سفارش خود تمامی جوانب کار را در نظر گرفته و در صورت نیاز از افراد متخصص در این زمینه مشاوره بگیرید.\nخرید کارتن مادر مقوایی\nبرای اطلاع از قیمت و خرید کارتن مادر می‌توانید همین حالا با کارشناسان فروش ما در سامانه فروش انواع لوازم بسته بندی زودپک تماس بگیرید. توجه داشته باشید که با توجه به ویژگی‌ها و کیفیت تولید قیمت کارتن مادر متغیر خواهد بود.\nاز جمله مهم‌ترین عوامل تاثیرگذار در قیمت خرید این کارتن‌ها می‌توان به نوع کاغذ استفاده شده در بدنه، تعداد لایه‌های بدنه، ابعاد کارتن، نوع فلوت، نوع برش و چاپ طرح بر روی آن اشاره کرد. معمولا سعی می‌شود تا کارتن مادر با حداقل هزینه تولید گردد. چرا که صرفا به منظور تسهیل حمل و نقل و انبار کردن مورد استفاده قرار می‌گیرد و کاربران تمایلی به پرداخت هزینه‌های بالا برای خرید کارتن مادر ندارند.


تشخیص چهره با استفاده از الگوریتم بیزی | آموزش انجام پروژه های شبیه سازی\nتشخیص چهره با استفاده از الگوریتم بیزی\nایجاد آزمایشگاه پژوهشی پیشرفته پردازش سیگنال\nنقاط کلیدی تصویر\nتشخیص چهره طبقاتی شده با استفاده از الگوریتم شبکه های بیزی\nتشخیص چهره به دلیل کاربردهای زیاد از اهمیت بالایی بر خوردار است. همین امر باعث شده است که الگوریتم ها و روش های بسیاری در زمینه تشخیص و شناسایی چهره ارائه گردد. در این پایان نامه تشخیص چهره بر اساس مدل سازی آماری مدل چهره بر اساس الگوریتم شبکه های بیزی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. در این روش به کمک الگوریتم شبکه های بیزی مدلی به کار رفته است که بر خلاف روش های دیگر بین اعضای کلیدی چهره همبستگی در نظر گرفته می شود. هدف اصلی این پایان نامه پیاده سازی و توانایی کار با الگوری …\nبازدیدهای ۳۰ روز پیش: 13,652\nبازدیدهای ۳۶۵ روز پیش: 334,813\nکل بازدید ها: 730,772


تبلیغات تلویزیونی ! - طراحی وب سایت تارنما\nصفحه اصلی دوره ی آموزشی بازاریابی تبلیغات تلویزیونی !\nتلویزیون در بین شرکتهای تبلیغاتی عنوان "پادشاه تبلیغات" را به خود اختصاص داده است. دلیل آن نیز مشخص است. مردم روزانه چندین ساعت را به تماشای تلویزیون اختصاص می دهند و به هیچ رسانه دیگری، چنین توجهی ندارند. بنابرین پیام تبلیغاتی براحتی به مخاطبان منتقل می شود. تلویزیون ترکیبی از تصویر، رنگ و حرکت است و تاثیر زیادی بر بیننده می گذارد. کودکان و نوجوانان زیادی را می بینیم که جملات تبلیغات تلویزیونی را تکرار می کنند و همین موضوع قدرت بی نظیر این رسانه را نشان می دهد. البته تلویزیون از جهتی دیگر نیز "پادشاه تبلیغات" است و آن هم هزینه های بسیار گران تبلیغات در آن می باشد.\nبا اینکه بسیاری از بینندگان تلویزیون هیچ علاقه ای به تماشای تبلیغات تلویزیونی ندارند، ولی روزانه ساعتها در معرض این تبلیغات هستند. آیا شخصی را می شناسید که روزانه چند ساعت تلویزیون تماشا کند و تبلیغات بانک ملی ، بانک ملت ، تبلیغ رسانه، پفک اشی مشی و ... را ندیده باشد؟\n1- عدم وجود تضمین برای دیده شدن\n2- وجود تبلیغات فراوان و کوتاه\n3- هزینه های تولید و پخش بسیار زیاد\n4- عمر کوتاه پیام


اثبات اجتماعی چیست؟ و راهکارهای اساسی برای انجام آن – مشاوره بازاریابی و آموزش بازاریابی ، تبلیغات و فروش\nمنتشر شده توسط مائده همت در 23 آگوست, 2017\nازاریابی مشتری محور\nمعرفی مفهوم اثبات اجتماعی و چگونگی بهره‌گیری از آن در عصر شبکه‌های اجتماعی\nاثبات اجتماعی به این معناست:\nکه مردم به گفته‌های یک شخص ثالث هم‌چون مشتریان دیگر، متخصصان و سایر تاثیرگذاران اعتماد بیشتری دارند.\nبه همین دلیل است که وقتی یک پست شبکه‌های اجتماعی موردپسند قرار می‌گیرد. رفته رفته بر محبوبیت آن افزوده می‌شود. زیرا کاربران به طور ناخودآگاه رفتار کاربران دیگر را تکرار می‌کنند.\nاین یک اصل اثبات شده است و تحقیقات ثابت می‌کنند بیش از ۹۲ درصد مشتریان به گفته‌های اشخاص ثالث بیش از تبلیغات و بازاریابی‌ها اعتماد دارند.\nبه همین دلیل است که بسیاری از بازاریابان از اثبات اجتماعی برای رشد کسب‌وکار خود بهره می‌گیرند.\nاگر سری به وب‌سایت‌های شرکت‌های مختلف بزنید، خواهید اثبات اجتماعی برای رشد کسب‌وکار استفاده می‌کنند.\nتوصیه‌های متخصصان در کسب‌وکارهای B2B و خوشحالی مشتریان راضی برای سایر کسب‌وکارها نمونه‌ای از کاربرد اثبات اجتماعی برای کسب‌وکارها است.\n۳ راه برای بهره‌گیری از اثبات اجتماعی\nاما همان‌طور که گفتیم امروزه مشتریان بسیار هوشمند هستند.\nاگر آن‌ها متوجه شوند که شما از راهکارهای اثبات اجتماعی برای افزایش فروش خود استفاده می‌کنید، احتمال این‌که نسبت به آن بی‌اعتنا باشند، بسیار زیاد است.\nروابط خود را با تاثیرگذاران تقویت کنید\nکمک گرفتن از بازیگران و یا هنرمندان نیز نوعی استراتژی است که اکثر برندها از آن‌ها استفاده می‌کنند.\nاما ما توصیه می‌کنیم تاثیرگذاران صنعت خود را آگاهانه انتخاب کنید\nو سعی کنید این تاثیرگذاران افرادی باشند که واقعا مشتریان هدف شما به تخصص او اعتماد دارند.\nبرای این انتخاب کافیست نگاهی به رفتارهای مخاطبان هدف‌تان در توییتر بیندازید.\nبدین ترتیب خواهید دید که چه کسانی نفوذ بیشتری روی مخاطبان شما دارد؟\nچه کسی محبوب است؟ و چه کسی بیشتر مورد توجه کاربران هدف شما است؟\nبرای شروع برقراری ارتباط با آن‌ها بهتر است، ابتدا شروع به اشتراک‌گذاری پست‌های آن‌ها بکنید\nو برای آن‌ها کامنت بگذارید و کم کم توجه آن‌ها را به خودتان جلب کنید.\nبهترین راه برای کمک‌گیری از آن‌ها اینست که یک پادکست مصاحبه‌ای به همراه آن‌ها ضبط کنید.\nمشتریان فعلی خود را برای همراهی تشویق کنید\nدر حالی‌که تاثیرگذاران نقش گسترده‌ای در افزایش اعتماد کاربران‌تان دارند.\nمشتریان فعلی شما نیز می‌توانند در این امر شما را یاری کنند.\nدر نظر داشته باشید که مشتریان فعلی شما محصول را از دیدگاه سایر مخاطبان می‌بینند و می‌توانند دقیقا به مشکل اصلی اشاره کنند.\nبه عنوان مثال، شما می‌توانید به افراد و مشتریانی که پست توییتر شما را به اشتراک بگذارند و بیشترین بازخورد را بگیرد، جایزه بدهید. بدین ترتیب مردم مشتاق خواهند بود که در گسترش برند شما به شما کمک کنند.\nچنین استراتژی‌هایی، یک بازی برد-برد بوده و به علاوه بر این‌که به شما کمک می‌کند برندتان را توسعه دهید، به مشتریان کمک می‌کند تا به جایزه برسند و به کاربران نیز کمک می‌کند تا با یک محصول خوب آشنا شوند.\nاز مشتریان‌تان بخواهید، به فرآیند بازاریابی‌تان بپیوندند\nهمان‌طور که گفتیم، مشتریان شما به گفته‌های مشتریان دیگر بیشتر از آن‌چه که شما می‌گویید اعتماد دارند.\nیکی از راهکارهایی که شما می‌توانید از آن استفاده کنید، همراهی کردن مشتری در ترویج محصولات شما است.\nبه عنوان مثال، اگر شما وبینارهایی را برگزار می‌کنید، می‌توانید از مشتریان راضی خود بخواهید در اجرای وبینار به شما کمک کنند.\nو یا می‌توانید کمپین‌هایی را برگزار کنید و به گونه‌ای از مشتریان خود بخواهید تا پستی در ارتباط با محصول شما منتشر کنند.\nبه عنوان مثال، اگر در زمینه پوشاک هستید، محصولات شما را پوشیده و در شبکه‌های اجتماعی خود منتشر کنند و شما به کسی بهترین ترکیب را با لباس شما انتخاب کرده است را به عنوان برنده انتخاب کنید.\nبرچسب ها: اثبات اجتماعی, ازاریابی مشتری محور, بازاریابی تاثیرگذاران, مشتری مداری


رابطه عکس کیر تو کس جدید جنسی با بلوند زیبا در بازیگران پورنو\nعکس کیر تو کس سکسی سرد پورنو رابطه عکس کیر تو کس جدید جنسی با بلوند زیبا در بازیگران پورنو - بلوند با ظاهر مدل به ریخته گری رسید. دختر به خودش گفت ، جلوی دوربین ناپسند است. سپس او روی مبل سفید عکس کیر تو کس جدید نشسته و شروع به نشان دادن اینكه چگونه او می تواند با خونسردی خورد كند. من به رابطه جنسی با بلوند روی میز ادامه دادم. دختر سوراخ های خود را با دقت به مرد نشان می دهد و در انتها اسپرم خود را به صورت درخشان انتخاب می کند.


سری ردمی نوت 11 شیائومی بازار را قبضه خواهد کرد؟\nسری ردمی نوت 11 شیائومی در سه مدل معرفی شد که مدل‌های پریمیوم سری از تراشه‌ی دایمنسیتی ۹۲۰ استفاده می‌کنند.\nدرنهایت شیائومی از جدیدترین محصولات سری ردمی رونمایی کرد؛ محصولاتی که شامل سری ردمی نوت 11 می‌شوند و در سه مدل عرضه خواهند شد. سری ردمی نوت 11 شیائومی علاوه بر نسخه‌ی استاندارد، شامل ردمی نوت 11 پرو و ردمی نوت 11 پرو پلاس می‌شود که در ادامه به بررسی مشخصات سخت‌افزاری و ویژگی‌های طراحی ظاهریشان می‌پردازیم.\nاز نظر مشخصات سخت‌افزاری باید گفت که ردمی نوت 11 پرو با نسخه‌ی پرو پلاس تفاوت چندانی ندارد و مهم‌ترین وجه تمایز آن‌ها در برخورداری نسخه‌ی پرو پلاس از فناوری شارژ ۱۲۰ وات خلاصه می‌شود. البته ردمی نوت 11 پرو باتری با ظرفیت بالاتر دارد.\nبرای قیمت گوشی های شیائومی به سایت تکنولایف مراجعه کنید.\nردمی نوت 11 شیائومی و مشخصات مدل ردمی ۱۱ پرو و ردمی ۱۱ پلاس\nهمانطور که ذکر شد هر دو گوشی هوشمند از مشخصات سخت‌افزاری مشابه استفاده می‌کنند. در پنل جلو می‌توان به صفحه‌نمایشی ۶.۶۷ اینچی با پنل AMOLED، نرخ نوسازی ۱۲۰ هرتزی و نرخ نمونه‌برداری لمسی ۳۶۰ هرتز برخورد کرد که در بالای صفحه‌نمایش، حفره‌ای بسیار کوچک با ابعاد ۲.۹۶ میلی‌متر وجود دارد تا دوربین سلفی را در خود جای دهد.\nدر دل محصولات جدید برند ردمی، تراشه‌ای به نام دایمنسیتی ۹۲۰ قرار گرفته که ساخت شرکت مدیاتک است. از نظر حافظه نیز کاربر می‌تواند از میان سه گزینه‌ی زیر، مورد دلخواه را انتخاب کند:\nحافظه‌ی رم ۶ گیگابایتی به همراه ۱۲۸ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\nحافظه‌ی رم ۸ گیگابایتی به همراه ۱۲۸ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\nحافظه‌ی رم ۸ گیگابایتی به همراه ۲۵۶ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\nشیائومی برای نسخه‌ی پرو پلاس از باتری با ظرفیت ۴۵۰۰ میلی‌آمپرساعت استفاده کرده که امکان شارژ آن با فناوری شارژ ۱۲۰ وات وجود دارد. با استفاده از این فناوری، کاربر می‌تواند با ۱۵ دقیقه اتصال گوشی به شارژر، میزان شارژ باتری را از صفر درصد به صد درصد برساند.\nمدل ردمی نوت 11 پرو اما از سرعت شارژ پایین‌تری (۶۷ وات) استفاده می‌کند، اما ظرفیت باتری آن نسبت به مدل پرو پلاس بیشتر خواهد بود. درواقع شیائومی تایید کرده که ردمی نوت 11 پرو باتری با ظرفیت ۵۱۶۰ میلی‌آمپرساعت به بازار عرضه می‌شود.\nدر پنل پشتی هر دو گوشی هوشمند می‌توان به ماژول دوربینی سه‌گانه دسترسی داشت که برای دوربین اصلی از حسگر HM2 سامسونگ استفاده شده است. در کنار دوربین اصلی، ماژول دوربین سه‌گانه متشکل شده از دوربین اولتراواید ۸ مگاپیکسلی با میدان دید ۱۲۰ درجه‌ای و دوربین ۲ مگاپیکسلی تله‌ماکرو. در پنل جلو نیز می‌توان به دوربین سلفی ۱۶ مگاپیکسلی دسترسی داشت.\nکاربر می‌تواند برای اتصال هدفون از جک ۳.۵ میلی‌متری استفاده کند یا محتوای دلخواه خود را از طریق بلندگوی استریو گوش فرا دهد؛ بلندگویی که توسط شرکت JBL بهینه شده است. در لبه‌ی دستگاه، جایگاهی تعبیه شده تا کاربر به دو سیم کارت دسترسی داشته باشد. البته جایگاه مدنظر امکان اتصال کارت حافظه‌ی microSD را به کاربر نمی‌دهد.\nبرای نرم‌افزار نیز سیستم‌َعامل اندروید ۱۱ به همراه رابط کاربری MIUI 12.5 در نظر گرفته شده تا کاربران به آخرین نسخه از رابط کاربری اختصاصی شیائومی دسترسی داشته باشند. البته انتظار می‌رود با آماده شدن آپدیت اندروید 12 دارندگان هر یک از مدل‌های سری ردمی نوت 11 آپدیت جدیدترین سیستم‌عامل گوگل را به دست آورد.\nمشخصات ردمی نوت 11\nدر نگاه کلی می‌توان گفت که ردمی نوت 11 شباهت بسیاری به نسخه‌ی پرو دارد؛ اما برای کاهش قیمت و در دسترس قرار گرفتن کاربرانی با بودجه‌های محدودتر، شاهد سخت‌افزاری تضعیف شده هستیم. درواقع نسخه‌ی استاندارد به جای دایمنسیتی ۹۲۰ مورد استفاده در نسخه‌های پرو و پرو پلاس از تراشه‌ی دایمنسیتی ۸۱۰ استفاده کرده است. در این نسخه، کاربر به گزینه‌های حافظه‌ی ذکر شده دسترسی خواهد داشت:\n۴ گیگابایت حافظه‌ی رم به همراه ۱۲۸ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\n۶ گیگابایت حافظه‌ی رم به همراه ۱۲۸ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\n۸ گیگابایت حافظه‌ی رم به همراه ۱۲۸ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\n۸ گیگابایت حافظه‌ی رم به همراه ۲۵۶ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی\nدر پنل جلو ردمی نوت 11 صفحه‌نمایشی ۶.۶ اینچی با پنل LCD قرار گرفته که از رزولوشن +HD و نرخ نوسازی ۹۰ هرتزی استفاده می‌کند. در پنل پشتی نیز ماژول دوربینی دوگانه مشاهده می‌شود که متشکل شده است از دوربین اصلی ۵۰ مگاپیکسلی و دوربین اولتراواید ۸ مگاپیکسلی. در بالای صفحه‌نمایش نیز دوربین سلفی با رزولوشن ۱۶ مگاپیکسل به چشم می‌خورد.\nکاربر می‌تواند باتری با ظرفیت ۵۰۰۰ میلی‌آمپرساعت موجود در ردمی نوت 11 را با استفاده از فناوری شارژ ۳۰ واتی، شارژ مجدد کند. در نگاهی کلی، برای شارژ باتری از حالت صفر درصد تا صد درصد به ۶۲ دقیقه زمان نیاز است. در لبه‌ی دستگاه می‌توان به دکمه‌ی پاور دسترسی داشت که حسگر اسکنر اثر انگشت با آن ادغام شده است.\nدر مدل استاندارد نیز می‌توان به جک هدفون ۳.۵ میلی‌متری، بلندگوهای استریو، حسگر مادون قرمز، اندروید ۱۱ و رابط کاربری MIUI 12.5 دسترسی داشت. جالب است بدانید که در مدل استاندارد نیز نمی‌توان به کارت حافظه‌ی microSD دسترسی داشت.\nردمی نوت 11 در رنگ‌بندی‌های مشکی، گرادیانی و آبی و برچسب قیمت ۱۸۷ دلاری برای نسخه‌ی پایه به بازار عرضه می‌شود. نسخه‌ی پرو از رنگ‌بندی‌های بیشتری برخوردار است که شامل مشکی، گرادیانی، بنقش و سبز می‌شود. این نسخه نیز با برچسب قیمت ۲۶۵ دلاری به بازار عرضه می‌شود. نسخه‌ی استاندارد از ۱۰ آبان، نسخه‌ی پرو و پرو پلاس نیز از ۱۴ آبان در دسترس مشتریان قرار می‌گیرند.\nعلاقه‌مندان می‌توانند نسخه‌ی ردمی نوت 11 پرو پلاس را در رنگ‌بندی‌های مشابه با نسخه‌ی پرو خریداری کنند. البته این نسخه فاقد رنگ‌بندی گرادیانی خواهد بود. در انتها باید اشاره کرد که مدل پایه‌ی ردمی نوت 11 پرو پلاس از قیمت ۳۱۰ دلار شروع می‌شود.\nشیائومی همچنین وعده داده که نسخه‌ای ویژه از ردمی نوت 11 پرو پلاس با نام Yibo Design به بازار عرضه شود که از رنگ‌بندی سبز و طراحی خاصی برخوردار است. این نسخه که ۲۰ آبان در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌گیرد از قیمت ۴۲۰ دلار برخوردار خواهد بود.\nبهترین بازی های اندروید؛ این ۱۳۰ بازی جدید را حتما تجربه کنید\n[تعداد امتیازات: 6 امتیاز میانگین: 4.7]\nپست قبلیدلایل پریدن آنتن گوشی و روش های رفع آن\nپست بعدیمقایسه گوشی A11 با گلکسی A10s سامسونگ


۴۶ : ۰۳ - چهارشنبه ۳۱ شهريور ۱۴۰۰ - 22 September 2021 -۱۳ صفر ۱۴۴۳\nکد مطلب: ۱۷۶۲\nتاریخ انتشار : ۲۰ آذر ۱۳۹۶ - ۰۰:۳۳\nاخلاق اسلامی » آموزه‌های اخلاقی امامان(ع)\nاقسام امر به معروف و نهی از منکر در زندگی امامان\nدو فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر، اقسام گوناگون دارد و موارد اجرای آن مختلف است. امام علی(ع) ضمن گفتاری این دو فریضه را بر سه گونه تقسیم نمود: قلبی، زبانی و عملی.\nباید هر سه جهت را رعایت کرد، و گرنه ناقص خواهد بود، اگر هر سه را آدمی ترک کند، مرده‌ای در میان زندگان.\nوَ مِنهَم تارِکٌ لإنکارِ المُنکَرِ بِلِسانِهِ وَ قَلبِهِ وَ یَدِهِ، فَذلِکَ مَیِّتٌ بَینَ الأَحیاء؛\nگروهی دیگر، نه با زبان و نه با قلب و نه با دست (عمل) نهی از منکر نمی‌کنند. اینان مُردگانی میان زندگان هستند.\nکمترین مرتبه‌ی امر به معروف و نهی از منکر آن است که انسان در قلب خود، نیکوکاران را دوست بدارد و گنهکاران را دشمن بدارد. چنین حالتی موجب می‌شود با نیکوکار با چهره‌ی شاد و دوستانه برخورد کند، ولی با گنهکاران، با چهره‌ای که بیانگر نارضایتی از گناه است، رو به رو شود. اگر نهی از منکر اثر نبخشید، نوبت به زبان می‌رسد. در نهی از منکر با زبان، روش های حکمت (استدلال) و موعظه و پند نیک و مجادله (مناظره و بحث‌های نیک) به ترتیب رعایت می شود. اگر نهی از منکر زبانی با اجرای همه‌ی مراتب و درجاتش اثربخش نبود، نوبت به مرتبه‌ی سوم «امر به‌معروف و نهی از منکر عملی» می‌رسد.\nنهی از منکر عملی، دارای مراتبی است که باید مرحله به مرحله طی شود. مقاله‌نویسی، تألیف کتاب، تأسیس مدارس و مراکز تربیتی و محافل دینی و مرکزهای دعوت تبلیغ دین. صرف مال و وقت و ویران نمودن مراکز فساد، مثل مسجد ضرار در عصر پیامبر، همه از شاخه‌های امر به معروف و نهی از منکر عملی است.\nامر به معروف و نهی از منکر در زندگی پیامبر و امامان\nباید توجه داشت امر به معروف و نهی از منکر با دایره‌ی وسیعی که در اسلام دارد، با به کار بردن قدرت دامنه‌دار و پیگیر و جدی عملی می‌شود.\nقیام‌های امامان و مردان غیور و پرصلابت اسلام برضد طاغوت‌ها، مانند قیام ابوذر، قیام سادات علوی مانند زید بن علی بن الحسین و شهدای فخ و... در راستای نهی از منکر و پیکار با مظاهر فساد است.\nنهضت عظیم و فراموش نشدنی امام حسین(ع) اجرای فریضه‌ی امر به معروف و نهی از منکر بود، چنان که امام ضمن گفتار و خطبه‌ها، بر این مطلب تصریح می‌نماید:\nوَ إِنِّی لَم أخرُج أشِراً وَ لابَطِراً وَ لامُفسِداً وَ لاظالِماً وَ إِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الإِصلاحِ فِی أُمَّۀِ جَدِّی، أُرِیدُ أَن آمرَ بِالمَعرُوفِ، وَ أَنهی عَنِ المُنکَرِ؛\nمن به سبب هوس و جاه‌طلبیب قیام نکرده‌ام، خروج و قیام من به خاطر اصلاح امت جدم می‌باشد. می‌خواهم به نیکی امر کنم و از بدی نهی نمایم.\nپیامبر(ص) و امامان(ع) در راستای پیکار با تباهی و نهی از منکرات، شیوه‌های مختلف داشتنند. یکی از شیوه‌ها، قولی و عملی بود. آنان برای پیاده شدن نیکی در جامعه و پیکار با مفاسد و پاکسازی جامعه از زشتی، در صحنه حضور همیشگی و پرتلاش داشتند.\nوَ ما أعمالُ البِرِّ کُلُّها وَ الجِهادُ فِی سَبِیلِ‌اللهِ عِندَ الأَمرِ بِالمَعرُوفِ وَ النَّهی عَنِ المُنکَرِ إِلّا کَنَفثَۀٍ فِی بَحرٍ لُجِّیٍّ...؛\nتمام کارهای نیک و جهاد در راه خدا، در برابر امر به معروف و نهی از منکر، همچون قطره‌ای است در مقابل دریای پهناور [=مقدار آبی است که با یک دمیدن در دهان جمع می‌شود]. و از همه‌ی اینها بهتر و مهم‌تر، سخنی است که برای دفاع از عدالت، در برابر پیشوای ظالم و ستمگر گفته می شود.\nبر همین اساس، حضرت و سایر امامان همواره به نصیحت خلفای جور و نهی از منکرات آنان می‌پرداختند. همه‌ی ظلم‌هایی که به امامان رسید، مثلاً در خانه‌ی امام علی(ع) و امام صادق(ع) را آتش زدند، به جهت آن بود که امامان با شمشیر بیان و قلم و عمل، با آنان که مظاهر فساد بودند، پیکار می‌کردند. آنان تربیت شده‌ی پیامبر(ص) بودند که فرمود:\nإذا عَجَزَت أُمَّتِی عَلی أن تَقُولَ لِلظّالِمِ: یا ظالِمُ! فَقَد تُوَدِّعَ مِنها؛\nهرگاه امت من از بانگ زدن بر ظالم عاجز شد، مرگ آن فرا رسیده است.\nامیرمؤمنان(ع) ضمن نامه‌ای به طاغوت عصرش (معاویه) او را نصیحت و نهی از منکر می‌کند:\n... فَقَد سَلَکتَ مَدارِجَ أَسلافِکَ بِادّعائکَ الأباطِیلَ، وَ إقتِحامِکَ غُرورَ المَینِ وَ الأکاذِیبِ؛\nتو با ادعاهای باطل، راه نیاکان خود را می‌پیمایی و خود را به فریب و تزویر و دروغ می افکنی.\nامام حسن مجتبی(ع) ضمن نامه‌ای به معاویه می‌نویسد:\nوَ لکِنَّکَ یا مَعاوِیَۀُ مِمَّن أَبارَ السُّنَنَ وَ أَحیَا البِدَعَ، وَ اتَّخَذَ عِبادَاللهِ خَوَلاً وَ دِینَ اللهِ لَعِباً فَکانَ قَد أخمَلَ ما أَنتَ فِیهِ، فَعِشتَ یَسِیراً وَ بَقِیَت عَلَیکَ تِبعاتُهُ؛\nای معاویه! تو از آنان هستی که سنت‌ها را نابود و بدعت‌ها را زنده کردند و بندگان خدا را به بردگی کشیدند و دین خدا را به بازیچه گرفتند. قدرت و مقامی که داری، بی‌ارزش و ناچیز است و وِزر و وَبال آنها بر گردنت می‌ماند.\nاز سخنان امام باقر(ع) است:\nمَن مَشی إلی سُلطانٍ جائرٍ فَأَمَرَهُ بِتَقوَی اللهِ وَ وَعَّظَهُ وَ خَوَّفَهُ کانَ لَهُ مِثلُ أَجرِ الثَّقَلَینِ مِنَ الجِنّ و الإنسِ و مِثلُ أجُورِهِم؛\nآن که به سوی سلطان ستمگری حرکت کند و او را به تقوا و ترس از خدا امر نماید و موعظه و هشدار دهد، پاداش او مانند پاداش همه‌ی جن و انس خواهد بود.\nعلت مهم تماس امامان با سلاطین و خلفای وقت، بر همین اساس بود.\nحضور عملی و قولی امامان شیعه، در صحنه‌های مختلف، یکی از اصول مشترک زندگی آنان بود، که هرگر از آن جدا نمی‌شدند. به ذکر چند نمونه از شیوه‌ی برخورد آنان با گناه و گنهکار می‌پردازیم، تا با راه‌های مبارزه با فساد آشنا شویم:\nچند نمونه از شیوه‌های عملی پیامبر(ص) و امامان(ع) در پیکار بافساد\nسرمایه‌داری با لباس فاخری که پوشیده بود، به حضور رسول خدا(ص) آمد و کنار حضرت نشست. سپس فقیری با لباس چرکینی که بر تن داشت وارد شد و کنار سرمایه‌دار نشست. سرمایه‌دار لباس خود را جمع کرد. رسول خدا(ص) که از عمل مغرورانه‌ی سرمایه‌دار، به خشم آمده بود، رو کرد به او و فرمود: «آیا ترسیدی چیزی از فقر او به تو بچسبد؟»\nپیامبر: «آیا ترسیدی از ثروت تو چیزی به او برسدا؟»\nپیامبر: «آیا ترسیدی لباست بر اثر تماس با لباس او چرکین شود؟»\nپیامبر: «پس چرا این‌گونه از او دور شدی؟»\nبازخواست و سرزنش پیامبر که در راستای نهی از منکر بود، سرمایه‌دار را متنبّه نمود. به رسول خدا عرض کرد: من همدمی شیطان دارم که هر کار زشتی را به نظرم زیبا جلوه می‌دهد و هر زیبایی را زشت وانمود می‌کند. اکنون برای جبران گناه، نصف مالم را برای فقیر قرار دادم.\nپیامبر به فقیر فرمود: «آیا نصف مال او را می‌پذیری؟»\nفقیر گفت: نه.\nسرمایه‌دار پرسید: چرا؟\nفقیر گفت: می‌ترسم من نیز مانند تو مغرور گردم و روحیه‌ی من مانند روحیه‌ی بلندپرواز تو شود!\nیکی از خدمتکاران پیامبر، مردی به نام «مِدعَم» بود. وی در یکی از جبهه‌ها پس از جنگ خیبر شتری را که بار و اثاث بر پشتش بود، به جبهه آورد و کنار سپاه اسلام توقّف کرد، تا بار شتر را بگیرد. در همین هنگام از ناحیه‌ی دشمن هدف قرار گرفت و همان دم به شهادت رسید.\nپیامبر و اصحاب، به بالین او آمدند. یاران ناراحت شدند و در حضور ایشان گفتند:\nبهشت بر او گوارا باد! خوشا به حال مِدعَم که نخستین شهید این جنگ شد! خونش مظلومانه ریخت و روحش به شاخسار جنان پرواز کرد و....\nولی دیدند پیامبر خشمگین است و آن‌گونه که باید به شهید توجه شود، توجه نمی‌کند و بی‌اعتنا است، با توجه به این که خشم پیامبر، مانند خشم سایر مردم نیست، بلکه حتماً حکمتی دارد. پیامبر در برابر سخنانشان فرمود:\nکَلّا إنَّ الشَّملَۀَ الَّتِی أخَذَها مِنَ الغَنائِم یَومَ خَیبَرَ لَتَشتَعِلُ عَلَیهِ ناراً؛\nنه، هرگز. قطیفهای که او از غنائم جنگ خیبر [بدون اجازه] برداشت، هم‌اکنون [که آن را بر تن دارد] آتشی شده و شعله‌هایش او را فرا گرفته است.\nدر سیره‌ی ابن هشام آمده است: پیامبر در برابر سخن اصحاب فرمود:\nکَلّا وَ الَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ إنَّ شَملَتَهُ الآنَ لَتَحتَرِقُ عَلَیهِ فِی النّارِ، کانَ غَلَّها مِن فَیءِ المُسلِمِینَ یَومَ خَیبَرَ؛\nنه، هرگز. سوگند به خداوندی که جان محمّد در دست او است! لباس او هم‌اکنون وی را میان آتش شعله‌ور و سوزان قرار داده است! او لباس را از بیت‌المال مسلمانان، در روز فتح خیبر، از راه خیانت [و بدون اجازه‌ی رهبر] برداشته بود.\nشخصی سخن پیامبر را شنید به حضور حضرت آمده و عرض کرد:\nمن دو بند کفش از بیت‌المال برداشتم. آیا به همین مقدار نیز بازخواست می‌شوم؟\nیُعَدُّ لَکَ مِثلُهُما مِنَ النّارِ؛\nبه اندازه‌ی همین، از آتش دوزخ برای تو فراهم شده است.\nاین یک نمونه‌ی نهی از منکر است تا در مورد حفظ بیت‌المال به طور جدّی مراقبت کنند، مثلاً در ادارات از ماشین، تلفن و سایر امکانات دولتی، با کمال دقت محافظت نمایند. اگر برخلاف مقررات از وسایلی که جزء بیت‌المال است، استفاده شخصی کنند، مشمول سخن پیامبر خواهند شد و پس از مرگ در شعله‌ی آتش خواهند سوخت.\nخواهر رضاعی پیامبر نزد ایشان آمد. پیامبر وقتی او را دید شادمان شد و روپوش خود را برای او بر زمین گسترد و او را روی آن نشاند. سپس رو کرد به او با گرمی و لبخند با او سخن گفت، تا برخاست و رفت. سپس برادر رضاعی‌اش آمد. رسول خدا با او نیز احوال‌پرسی گرم کرد، ولی رفتاری را که با خواهرش نمود، با او ننمود. شخصی علت تفاوت را از حضرت پرسید. رسول خدا فرمود:\n«لِأنَّها کانَت أبَرَّ بِوالِدَیها مِنهُ»؛\nزیرا خواهر نسبت به پدر و مادرش، از برادر خوش رفتارتر بود.\nبه این ترتیب، پیامبر در عمل، امر به معروف و نهی از منکر نمود.\nدر زمان پیامبر، بانویی عطرفروش به نام «زینب عطّاره» به خانه‌ی رسول خدا، نزد همسران حضرت آمد. پیامبر به خانه آمد، دید زینب عطّاره در خانه است. به او فرمود: «وقتی به خانه‌ی ما می‌آیی، خانه‌ی ما خوشبو می‌شود.» زینب عرض کرد» خانه‌ی تو به سبب بوی خوشت، خوشبوتر است. سپس پیامبر او را امر به معروف و نهی از منکر کرد:\nإذ بِعتِ فَاحسِنِی وَ لا تَغُشِّی؛ فَإنَّهُ أتقی لِلّهِ و أبقی لِلمالِ؛\nهنگامی که عطر فروختی، سعی کن نیکو بفروشی و نیرنگ نکنی که چنین معامله‌ای برای رعایت تقوای الهی و دوام مال، بهتر است.\nروزی پیامبر از بازار مدینه عبور می‌کرد. چشمش به طعامی افتاد. به فروشنده فرمود: «طعام تو را جالب و پاکیزه می‌بینم. آنگاه از قیمتش پرسید. در همین هنگام به حضرت وحی شد زیر طعام را بنگرد. پیامبر دستش را زیر طعام برد مقداری بیرون آورد، دید طعام ناسالم است. به فروشنده فرمود:\nما أَراکَ إلّا و قَد جَمَعتَ خِیانَۀً وَ غَشّاً لِلمُسلِمِینَ؛\nخیانت و دغل‌بازی و نیزنگ به مسلمانان می‌کنی!\nپیامبر در این مورد، نهی از منکر اقتصادی کرد.\nنهی از منکر در مورد همسایه‌ی آزاردهنده\nمردی به حضور رسول خدا(ص) آمد و از همسایه‌ی مردم‌آزار خود شکایت کرد.\nپیامبر فرمود: «صبر کن و شکیبا باش!»\nبار دیگر نزد پیامبر آمد و از آزاررسانی همسایه‌اش شکایت کرد.\nرفت و برای سومین بار، نزد پیامبر آمد و از همسایه‌اش شکایت کرد.\nپیامبر فرمود: هنگامی که روز جمعه شد و مردم برای نماز جمعه حرکت کردند، اثاثیه‌ی خانه‌ی خود را بر سر راه مردم بیاور. هر کسی که به نماز جمعه می‌رود و از تو می‌پرسد: چرا وسائل خانه‌ات را اینجا آورده‌ای؟ ماجرای آزار همسایه را بگو.\nمرد دستور پیامبر را اجرا کرد. همسایه‌اش آگاه شد و برای حفظ آبروی خود نزد او آمد و گفت: وسائل خانه‌ات برگردان! من با خدا عهد می‌کنم دیگر به تو آزار نرسانم.\nبه این ترتیب، نهی از منکر عملی که به دستور پیامبر(ص) اجرا شد، موجب تأدیب همسایه‌ی مردم‌آزار گردید.\nپیامبر(ص) در راستای امر به معروف و نهی از منکر، به همه‌ی جهات توجه داشت و از هر گونه فساد که از هر سو جامعه را تهدید کند، جلوگیری می‌کرد؛ به خصوص در مورد مفاسدی که بیشتر موجب تباهی بود، هشدار بیشتر می‌داد. به عنوان مثال در مورد فساد جنسی و مالی و فرهنگی فرمود:\nهَلاکُ نِساءِ أُمَّتِی فِی الأَحمَرِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الثِّیابِ الرِّقاقِ، وَ هَلاکُ رِجالِ أُمَّتِی فِی تَرکِ العِلمِ وَ جَمعِ المالِ؛\nهلاکت و سقوط زنان امت من در طلای سرخ و لباس نازک است و هلاک مردان امت من در ترک علم (ناآگاهی) و انباشته نمودن ثروت است.\nدر مورد رعایت پاکی ثروت و دور شدن از فساد مالی فرمود:\nأَربَعٌ مَن کُنَّ فِیهِ فَقَد طابَ مَکسَبُهُ: إذا اشترَی لَم یَعِب، وَ إذا باعَ لَم یَحمِدُ وَ لا یُدَلِّسُ وَ فِیما بَینَ ذلِکَ لا یَحلِفُ؛\nچهار خصلت است که اگر کسی دارای آن باشد، درآمد مالی او پاک و حلال خواهد بود:\n1. هنگام خریداری متاع، آن را توصیف به عیب و نقص نمی‌کند.\n2. هنگام فروش، از متاع خود تعریف نمی‌نماید.\n3. متاع خود را آن‌گونه که هست، نشان می‌دهد، نه این که با نیرنگ آن را بهتر از آنچه هست، جلوه دهد.\n4. در خرید و فروش، سوگند یاد نمی‌کند.\nنمونه‌ی دیگری که در شیوه‌ی زندگی پیامبر(ص) وجود داشت، قانون «عدم ضرر رسانی به مردم» بود. حضرت بخشنامه کرد:\nلا ضَرَرَ وَ لا ضِرارَ فِی الإِسلامِ؛\nضرر زدن و ضرر رسانی عمدی در اسلام جایز نیست.\nحضرت در هر جا که زیانی به مسلمانی می‌رسید و با موعظه و اندرز و راه‌های صلح‌آمیز حل نمی‌شد، به طور قاطع از آن جلوگیری می‌کرد. داستان «سمرۀ بن جندب» و بیرون آوردن درخت خرما معروف است.\nنهی از منکر امام علی(ع)\nاز سعید بن قیس هَمدانی نقل شده است:\nروزی امام علی(ع) را در زمان خلافتش در کوفه دیدم که کنار دیواری به اطراف می‌نگرد، هوا گرم بود. گفتم: در این ساعت که هنگام استراحت و آرمیدن در سرداب است، اینجا چه می‌کنی؟!\nفرمود: «از خانه بیرون نیامده‌ام مگر برای آن که مظلومی را یاری کنم، یا به دادرس و بی‌پناهی پناه بدهم و جلو مفاسد اجتماعی را بگیرم.» ناگهان زنی پریشان و نالان و آشفته را دیدم که به دنبال کسی می‌گشت تا او را یاری نماید. تا حضرت را دید، عرض کرد: شوهرم به من ظلم کرده و حق مرا پایمال نموده و سوگند یاد کرده است که مرا کتک بزند! از شما تقاضا دارم همراه من نزد شوهرم بیایید و ما را اصلاح بدهید.\nامام سرش را پایین انداخت، سپس فرمود:\nلا وَاللهِ حَتّی یُوخَذَ لِلمَظلُومِ حَقُّهُ غَیرَ مُتَعتَعٍ؛\nسوگند به‌خدا! به خانه نمی روم تا حق مظلوم، با صراحت و قاطعیت گرفته شود.\nحضرت با آن بانو به سوی خانه‌ی او حرکت کرد، وقتی نزدیک خانه رسیدند، امام علی(ع) کنار درِ منزل ایستاد و بر اهل خانه سلام کرد. بعد از چند لحظه، جوانی که پیراهن بلند و رنگارنگ پوشیده بود، از خانه بیرون آمد. امام فرمود: «از خدا بترس! تو همسرت را تهدید و به وحشت انداخته‌ای.»\nجوان با گستاخی گفت:\nاین جریان، خصوصی است. به تو چه مربوط است؟! حال که چنین شد، به خاطر گفتار تو، او را به آتش می‌کشم!\nجوانِ گستاخ ضربه‌ی شمشیر علی(ع) را بر سینه‌اش حس کرد و نقش بر زمین شد.\nآمُرُکَ بِالمَعروفِ وَ أَنهاکَ عَنِ المُنکَرِ، وَ تُردُّ المَعروفَ؛\nتو را به کار نیک امر می‌کنم و از کار زشت نهی می‌کنم. تو کار نیک را رد می‌کنی؟! همین حالا توبه کن وگرنه تو را می‌کشم.\nهمسایه‌ها بیرون آمده، اجتماع کردند.\nچوانِ گستاخ سخت وحشت‌زده شده بود، مَلتمسانه به امام عرض کرد:\nمرا ببخش، خدا تو را ببخشد! سوگند به خدا! به گونه‌ی شایسته با همسرم رفتار می‌کنم.\nبه این ترتیب امام با نهی از منکر عملی خود، شاخ و شانه‌ی جوان را شکست و بین زن و شوهر آشتی داد.\nنهی از منکر امام صادق(ع)\nشُقرانی فرزند غلام آزاد شده‌ی رسول خدا بود. از این رو با خاندان نبوت آشنایی داشت، ولی شراب می‌خورد.\nمنصور دوانیقی به مردم جایز می‌داد. جمعیت ازدحام کرده بودند. من کسی را نداشتم که واسطه شود و جایزه‌ام را بگیرد. امام صادق(ع) از آنجا عبور کرد. حاجتم را به امام(ع) عرض کردم. او رفت و جایزه‌ام را گرفت و به من داد و فرمود:\nیا شُقرانِی! إنَّ الحَسَنَ مِن کُلَّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ أَنَّهُ مِنکَ أَحسَنَ لِمَکانِکَ مِنّا وَ إِنَّ القَبِیحَ مِن کُلِّ أَحَدٍ قَبِیحٌ وَ أنَّهُ مِنکَ أقبَحُ لِمَکانِکَ مِنّا؛\nای شُقرانی! نیکی از هر شخص، نیک است، ولی از تو که به ما نسبت داری، نیک‌تر است، و زشتی از هر کسی زشت است، ولی از تو که به ما نسبت داری، زشت‌تر است.\nبه این ترتیب، امام صادق(ع) با برخورد محبّت‌آمیز، نهی از منکر نمود. نخست شخصیّت به او داد، سپس نصیحتش کرد.\nبرخاستن امام صادق(ع) از کنار سفره\nدر یکی از سفرها، امام صادق(ع) به حیره (شهری بین کوفه و بصره) آمد. منصور دوانیقی (دومین خلیفه‌ی عباسی) پسرش را ختنه کرده و جمعی را به مهمانی دعوت نموده بود. امام صادق(ع) ناگریز در مجلس حاضر بود.\nوقتی سفره‌ی غذا را پهن کردند، یکی از حاضران آب خواست. به جای آب، شراب آوردند. وقتی ظرف شراب را به او دادند، امام برخاست و به عنوان اعتراض مجلس را ترک کرد و فرمود:\nمَلعَونٌ مَن جَلَسَ عَلی مائِدَۀٍ یُشرَبُ عَلَیها الخَمرُ؛\nملعون است کسی که کنار سفره‌ای بنشیند که در آن، شراب نوشیده می‌شود.\nبه این ترتیب، حضرت با ترک مجلس، نهی از منکر کرد.\nراز چهره‌ی خشمگین امام صادق(ع)\nبه محضر امام صادق(ع) رفتم. آن بزرگوار با چهره‌ی خشمگین به من نگریست. رازش را پرسیدم.\n«تو نسبت به مستضعفان پیرو ما، بی‌توجه و بی‌اعتنا هستی، چرا که به من خبر رسیده، در کنار درِ خانه‌ات، دربانانی گماشته‌ای، تا مستمدان شیعه را از آنجا دور سازند.»\nعرض کردم: فدایت شوم! از شهرت و مشهور شدن ترس دارم.\nآیا از عذاب الهی ترس نداری و نمی‌دانی هرگاه مؤمنی به مؤمن دیگر برسد و دست به هم بدهند، خداوند رحمتش را بر آنان می‌فرستد؟! 99 درصد از این رحمت مربوط به کسی است که محبّت بیشتر به مؤمن دیگر دارد. هنگامی که دو نفر مؤمن با همدیگر همدل و همدم شدند، رحمت خداوند آنان را فرا می‌گیرد و هرگاه دو نفر مؤمن با همدیگر صحبت کنند، بعضی از فرشتگان مراقب اعمال می‌گویند: کنار برویم، شاید این دو، سخن سرّی با همدیگر داشته باشند و خداوند آنها را پوشانده است.\nیعقوب سرّاج می‌گوید:\nبه حضور امام صادق(ع) رفتم، دیدم در کنار گهواره‌ی پسرش ایستاده است. موسی [=امام کاظم(ع)] در گهواره بود. مدّتی با او سخن گفت. پس تز آن نزد امام صادق(ع) رفتم. به من فرمود: «نزد مولایت [در گهواره] برو و بر او سلام کن.» کنار گهواره رفتم و سلام کردم. موسی بن جعفر که کودکی در گهواره بود، جواب سلام مرا با کمال شیوایی داد و فرمود: «برو آن نام را که دیروز بر دخترت گذاشته‌ای، عوض کن. سپس نزد من بیا، زیرا خداوند چنان نامی را نمی‌پسندد.»\n[خداوند به یعقوب دختری داده و او نامش را «حُمَیرا» گذاشته بود.]\nامام صادق(ع) به من فرمود: «برو به دستور او (موسی) رفتار کن، تا هدایت گردی.» من هم رفتم و نام دخترم را تغییر دادم.\nموسی بن بُکیر می‌گوید:\nدر محضر امام کاظم(ع) بودم، یک مشت دینار طلا پیش او دیدم، حضرت یکی از سکه‌ها را برداشت و دو نصف کرد و به من داد و فرمود:\nاَلقِهِ فِی البالُوعَۀِ حَتّی لا یُباعَ شَیءٌ فِیهِ غَشٌّ؛\nدینار [قلاّبی] را به چاه فاضلاب بینداز تا با چیزی که قلاّبی است، معامله نشود.\nبا این که حکومت در دست امام کاظم(ع) نبود، ولی حضرت نمی‌توانست خیانت و نیرنگ را تحمل کند. شیوه‌ی نهی از منکر عملی امام به ما می‌آموزد هرگاه پول قُلاّبی به دستمان آمد، حق نداریم آن را به مصرف برسانیم، مثلاً یک نفر ناآگاه را پیدا کنیم و با آن پول داد و ستد کنیم.\nابونصر، بشر بن حارث بن عبدالرحمن مروزی، از زهّاد و پارسایان معروف بغداد در قرن سوم هجری بود و در 75 سالگی در 227 ه.ق. در بغداد از دنیا رفت و در همان جا به خاک سپرده شد. نقل می‌کنند: او ثروتمند‌زاده و سرمایه‌دار بود و در دوران جوانی همواره با ساز و آواز و شراب و شهوترانی سر و کار داشت. روزی امام کاظم(ع) در بغداد، از کنار خانه‌ی او عبور کرد. صدای سازوآواز شنید که از خانه می‌آمد. همان دم کنیزی برای ریختن زباله بیرون آمد. امام فرمود:\nیا جارِیۀ! صاحِبُ هذِهِ الدّارِ حُرٌّ أو عَبدٌ؛\nای کنیز! صاحب خانه، آزاد است یا بنده؟\nامام فرمود: صَدَقتِ لَو کانَ عَبداً خافَ مِن مَولاهُ؛\nراست گفتی. اگر بنده بود، از آقایش می‌ترسید.\nکنیز به خانه برگشت و امام از آنجا دور شد. بُشر که کنار سفره‌ی شراب نشسته بود، به کنیز گفت: چرا دیر بازگشتی؟\nکنیز گفت: مردی از اینجا عبور کرد، با من چنین و چنان گفت.\nبُشر از سخن امام کاظم(ع) تحت تأثیر قرار گرفت و همان دم سفره‌ی شراب و بزم را رها کرد، حتی آن‌قدر صبر نکرد که کفش بپوشد. با پای برهنه به دنبال امام حرکت کرد، تا این که به حضور امام کاظم(ع) رسید و عذرخواهی کرد و توبه نمود و از شدت شرمندگی، نزد حضرت گریه کرد.\nاز این رو به لقب «حافی» که به معنای پابرهنه است، خوانده شد؛ چرا که در این حال، به توفیق توبه دست یافت.\nبا چشم خوار منگر تو بر این پابرهنگان/ نزد خِـرد عـزیـزتر از دیده‌ی ترند\nامر به معروف عملی امام رضا(ع)\nامام رضا(ع) زمانی که در خراسان می‌زیست، به دستور مأمون، علمای برجسته از فرقه‌های گوناگون در مجالس مناظره حاضر می‌شدند و امام با آنان مناظره و بحث می‌کرد.\nدر یکی از این مجالس «عمران صابی» که از دانشمندان بود، درباره‌ی توحید با امام به بحث پرداخت. هر سؤالی مطرح می‌کرد، امام با استدلال جواب می‌داد. بحث و مناظره به اوج رسیده بود. در همین هنگام ظهر رسید.\nامام به مأمون فرمود:\nالصَّلاۀُ قَد حَضَرَت؛ وقت نماز فرا رسید.\nعمران صابی گفت: آقا! دنباله‌ی بحث و پاسخ مرا قطع نکن! بنشین، بعد از پایان بحث، برای نماز برو. دلم سوخته و فرو ریخته است.\nامام تحت تأثیر احساسات عمران قرار نگرفت و نماز اوّل وقت را فدای بحث و بررسی نکرد و با قاطعیت فرمود:\nنُصَلِّی وَ نَعُودُ؛ نماز می خوانیم و باز می‌گردیم.\nامام با همراهان برخاست و نماز را خواند و پس از نماز به مجلس بازگشته و بحث و بررسی را ادامه داد.\nبه این ترتیب، امام عملاً امر به معروف کرد و در وضع بحرانی، نماز اوّل وقت را از یاد نبرد و به ما آموخت حریم مقدسات را حرمت نهیم.\nجمعی از شیعیان، در آن هنگام که امام رضا(ع) در خراسان بود، از بلاد دور، به خراسان رفته، به محضر امام رسیدند. این جمع، گرچه شیعه بودند، امام به گناهانی آلوده بودند. اینان یک ماه در خراسان ماندند و هر روز دوبار به درِ خانه‌ی امام رضا(ع) می‌آمدند، ولی امام اجازه‌ی ورود نمی‌داد. سرانجام توسط دربان به امام پیام دادند: از راه دور آمده‌ایم. اگر شما را ملاقات نکنیم، روسیاه خواهیم شد و هنگام مراجعت به وطن، نزد مردم، شرمنده و سرافکنده خواهیم شد. به ما اجازه‌ی ملاقات بده!\nدربان، پیام آنان را به امام رساند. امام اجازه‌ی ورود داد. آنان گِله کردند. امام فرمود:\nاین که اجازه به شما ندادم، از این رو بود که ادعا می‌کنید شیعه‌ی علی(ع) هستید، ولی دروغ می‌گویید! شیعه‌ی علی، حسن و حسین(ع) و سلمان و ابوذر و مقداد و عمّار بودند. شما مدعی هستید که شیعه‌ی امام علی هستید، ولی در بیشتر اعمال، با حضرت مخالفت می‌نمایید... .\nآنان همان دم استغفار و توبه کردند، آنگاه امام با آغوش باز، از آنان پذیرایی کرد و گرم گرفت.\nبه این ترتیب، امام رضا(ع) با به کار بردن یکی از مراحل عملی امر به معروف و نهی از منکر (روی‌گردانی) آنان را ادب کرد.\nهشام بن ابراهیم عبّاسی شایع کرده بود، حضرت رضا(ع) غنا (ساز و آواز شهوت‌انگیز) را حلال کرده است. وقتی این خبر به حضرت رسید، فرمود:\nلَعَنَ اللهُ العَبّاسِیٌّ؛ فَإنَّهُ زِندِیقٌ؛\nخداوند [هشام بن ابراهیم] عبّاسی را لعنت کند. او زندیق [=کافر فاسدالعقیده و منحرف] است.\nروزی مأمون (هفتمین خلیفه‌ی عبّاسی) وضو می‌گرفت و غلامش آب می‌ریخت و در وضو گرفتن به او کمک می‌کرد. امام رضا(ع) به‌مأمون فرمود:\nلا تُشرِک ... بِعبادَۀِ رَبِّکَ؛\nروز جمعه، حضرت رضا(ع) از مسجد جامع باز می‌گشت. عرق و گرد و غبار او را فرا گرفته بود. دیدم دست‌هایش را به آسمان بلند نمود و دعا کرد.\nأللّهُمَّ إن کانَ فَرَجِی مِمّا أنَا فِیهِ بِالمَوتِ فَعَجِّل لِیَ السّاعَۀَ؛\nخدایا! اگر آسودگی من از وضع موجود، در مرگ است، همین ساعت در مرگ من شتاب کن.\nاین حالت بیانگر نارضایتی امام از حکومت مأمون بود، که حضرت در فرصت‌های مناسب، ناخشنودی خود را نسبت به حکومت مأمون آشکار می‌ساخت و نهی از منکر می‌نمود و مردم را نسبت به حکومت ظالمانه‌ی مأمون آگاه می‌کرد.\nزید بن موسی بن جعفر، معروف به «زید النّار» ادعای امامت کرد و عده‌ای را دور خود جمع نمود. حضرت رضا(ع) موضع‌گیری سختی در برابر او نمود. در روایت آمده است:\nوَ حَلَفَ أن لا یُکَلِّمَهُ أَبَداً ما عاشَ؛\nحضرت سوگند یاد کرد تا زنده است، با زید سخن نگوید.\nعمیر بن یزید می‌گوید:\nدر محضر امام رضا(ع) بودم. سخن از محمد بن جعفر (عموی حضرت) به میان آمد [با توجه به این که محمد بن جعفر، با مأمون ساخت و باخت داشت و مأمون از او سوء‌استفاده می‌کرد، از جمله در شب شهادت حضرت امام رضا(ع)، مأمون با واسطه قرار دادن محمد بن جعفر، مردم را پراکنده نمود]. امام رضا(ع) فرمود:\nإنّی جَعَلتُ عَلی نَفسُی أن لا یَظِلِّنی وَ إیّاهُ سَقفُ بَیتٍ؛\nبا خود عهد کرده‌ام زیر یک سقف با او نباشم.\nتعجب کردم و با خود گفتم: حضرت رضا(ع) ما را به نیکوکاری و صله‌ی رحم دعوت می‌کند، ولی نسبت به عمویش این‌گونه می‌گوید!\nامام به من نگریست و فرمود:\n«کار من [بی‌اعتنایی نسبت به عمویم] عین نیکوکاری و صله‌ی رحم است، زیرا اگر با او رفت و آمد کنم، او را تأیید کرده‌ام، در نتیجه، مردم سخن و روش او را تصدیق خواهند کرد، ولی اگر با او رفت و آمد نکنم، مردم سخن او را نمی‌پذیرند.»\nاین حدیث بیانگر آن است که امام رضا(ع) به جایی که موجب تأیید شخص گناهگار شود، نمی‌رفت؛ گر چه عمویش باشد. این نهی از منکر عملی است.\nاینها نمونه‌هایی از شیوه‌ی برخورد امامان با مفاسد و نهی از منکر بود. به امید آن که با بهره‌گیری از این شیوه‌ها و با برنامه‌ریزی‌های کوتاه و درازمدّت (روبنایی و زیربنایی) بتوانیم جامعه را از لوث گناه و گناهگار پاک کنیم.\n- نهج البلاغه، حکمت 374.\n- نفس‌المهموم، ص 45.\n- نهج‌البلاغه، حکمت 374.\n- پیامبر رحمت، ص 93.\n- نهج‌البلاغه، نامه‌ی 65.\n- تحف‌العقول، ص 263.\n- شیخ مفید، اختصاص، ص 261.\n- اصول کافی، ج 2، ص 262.\n- به معنی لباس ضخیم است.\n- سیره‌ی ابن هشام: ج 3، ص 354\n- طبق بعضی روایات، نام این خواهر و برادر، انیسه و عبدالله بود (بحارالانوار، ج 22، ص 247).\n- اصول کافی، ج 2، ص 161.\n- روضۀ‌الکافی، ص 153؛ فروغ کافی، ج 5، ص 151.\n- فروع کافی، ج 5، ص 161.\n- اصول کافی، ج 2، ص 668.\n- لئالی‌الاخبار، ج 2، ص 97.\n- فروع کافی، ج 5، ص 153.\n- ر. ک: وسائل‌الشیعه، ج 17، ص 340، باب 12.\n- سفینۀ‌البحار، ج 2، ص 321.\n- انوارالبهیه، ص 245.\n- فروع کافی، ج 6، ص 268.\n- مجموعه ورّام: ج 2، ص 198.\n- اصول کافی، ج 1، ص 310.\n- فروغ کافی، ج 5، ص 160.\n- الکنی و الالقاب: ج 2، ص 168.\n- عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 172.\n- بحارالانوار: ج 68، ص 158-159.\n- رجال کشّی: ص 501.\n- وسائل‌الشیعه: ج 1، ص 336.\n- انوار البهیه: ص 365.\n- عیون اخبار الرضا: ج 2، ص 233\n- همان: ص 242. سرانجام رسماً مأمون را به عنوان خلفیه‌ی بر حق معرّفی کرد.\n- همان ص204\nبرچسب ها: اخلاق آموزه های اخلاقی و رفتاری امامان شیعه پیکار با مفاسد امامان شیعه امر به معروف و نهی از منکر محمدتقی عبدوس محمد محمدی اشتهاردی مسجد هدایت


پرواز شماره ۷۱۴ - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nپرواز شماره ۷۱۴\nروی جلد انگلیسی کتاب پرواز شماره ۷۱۴\n۸۳۶ – ۹۹۷\n۲۷ سپتامبر ۱۹۶۶ – ۲۸ نوامبر ۱۹۶۷\nپرواز شماره ۷۱۴ (به زبان فرانسوی: Vol 714 pour Sydney) (پرواز ۷۱۴ به مقصد سیدنی) یا به انگلیسی پرواز ۷۱۴ (Flight 714) بیست و دومین کتاب کمیک از مجموعهٔ کتاب‌های مصور ماجراهای تن‌تن و میلو است. این کتاب نخستین بار در سال ۱۹۶۸ میلادی توسط هرژه نوشته، طراحی و به چاپ رسید.\nتن‌تن، کاپیتان هادوک و پروفسور تورنسل که برای شرکت در یک کنفراس فضا نوردی عازم سیدنی هستند، به‌طور اتفاقی با اسکات، که خلبان شخصی لازلو کاریداس میلیونر معروف می‌باشد، ملاقات می‌کنند.\nبعداز یک سری اتفاقات تن‌تن و سایرین به دعوت کاریداس با هواپیمای شخصی او عازم سیدنی می‌گردند. در هنگام پرواز، گروهی به رهبری راستاپوپولوس، هواپیمای او را تحت کنترل درآورده و در جزیره‌ای غیر مسکونی فرود می‌آیند. هدف این دزدان گرفتن شماره حساب بانکی کاریداس از او می‌باشد.\nتن‌تن و سایرین موفق به فرار از دست نگهبانان می‌گردند. تا اینکه سر انجام به کمک موجودات ناشناخته فضایی و رابط آن‌ها در زمین، از دست سارقان رهایی می‌یابند. در نهایت تن‌تن و همراهانش که کلیه اتفاقات روی داده را از خاطر برده‌اند، با تأخیر عازم سیدنی می‌گردند.\nداستان پرواز شماره ۷۱۴ در ۱۹۶۸ انتشار یافت.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=پرواز_شماره_۷۱۴&oldid=34319518»\nاندونزی در ادبیات داستانی\nکتاب‌های ۱۹۶۸ (میلادی)\nنوشته‌هایی که نخستین بار به صورت سریالی منتشر شدند\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۰ مارس ۲۰۲۲ ساعت ۱۱:۱۳ ویرایش شده‌است.