چرایی دشمنی کشورهای مرتجع عربی با جمهوری اسلامی ایران و نتایج راهبردی آناندیشکده راهبردی تبیین | اندیشکده راهبردی تبیین\nصفحه اصلی مطالب اصلی مقالات منطقه ای چرایی دشمنی کشورهای مرتجع عربی با جمهوری اسلامی ایران و نتایج راهبردی آن\nنویسنده: عبدالله مرادی /دانشجوی دکتری روابط بین الملل ۲۹ بهمن, ۱۳۹۲ :: ۱۶:۴۸ شناسه خبر: 14178\nرويکرد سیاست خارجی جمهوری اسلامی ايران در منطقه، منبعث از منابع هویتی و هنجاری ملی و اسلامی، بر اساس الگوي امنيت، مبتني بر همکاري و مشارکت قرار دارد. از سوي ديگر، ایران حضور مداوم قدرت‌هاي فرامنطقه‌اي در منطقه را عاملی در جهت افزايش تنش ارزیابی می‌کند. اما در مقابل، الگوی هویتی دوستی‌ها و دشمنی‌ها در فضای سیاست خارجی برخی کشورهای منطقه، باعث گردیده است، علی‌رغم منافع راهبردی فزاینده همکاری با ایران، این کشورها مسیر تقابل و تعارض با جمهوری اسلامی را در پیش گیرند.\nانقلاب اسلامی ایران از بدو پیروزی، با دشمنی‌های متعددی از جانب کشورهای عربی منطقه مواجه گردید، که نقطه اوج آن را می‌توان در جنگ هشت ساله مشاهده نمود. پس از آن نیز اقتدار روز افزون جمهوری اسلامی و تقویت جایگاه منطقه‌ای کشور باعث گردید، برخی کشو‌رهای منطقه در برابر جمهوری اسلامی که رأس محور مقاومت به شمار می‌آید، جبهه‌ای تشکیل دهند که به خط سازش موسوم گردید. همه این موارد درحالی است که سیاست خارجی جمهوری اسلامی، همواره در تلاش برای ایفای نقشی سازنده با کشورهای همسایه و به‌ویژه هم‌گرایی در جهان اسلام بوده است. به همین سبب، رهبر معظم انقلاب در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت اسلامى، که در روز ۱۷ ربیع الاول برگزار شد، در بخشی از بیاناتشان فرمودند: (من شنیدم بعضی از دولت‌های منطقه، سیاست خارجی خودشان را بر مبنای معارضه‌ی با ایران قرار داده‌اند! چرا؟ این خلاف عقل است، خلاف حکمت است، این کار، کار ابلهانه‌ای است. چرا انسان یک‌چنین اشتباه بزرگی را مرتکب بشود؟ اما بعکس؛ ما سیاست خارجی خودمان را مبتنی کردیم بر دوستی و برادری و ارتباط با همه‌ی کشورهای مسلمان و کشورهای منطقه از همسایه و غیر همسایه؛ این سیاست ما است؛ ما همین‌جور هم عمل کردیم، همین‌جور هم در آینده عمل خواهیم کرد). لذا این پرسش مطرح می‌گردد که؛ علت رویکرد تخاصم‌آمیز در قبال جمهوری اسلامی از سوی کشورهایی چون عربستان سعودی چه می‌باشد؟ در این مقاله تلاش می‌گردد با تبیین مبانی سیاست خارجی از منظر سازه‌انگاری، به پرسش فوق پرداخته شده و در نهایت، نتایج رویکرد مذبور در عرصه میدانی خاورمیانه مورد بحث قرار گیرد.\nسیاست خارجی، به کنش و واکنش‌های ملی یک دولت در برابر مسائل بیرونی اطلاق می‌گردد. این فرایندی است که از وجود ارتباط و تعامل با دنیای خارج آغاز شده، و در درجه بعدی با داشتن درکی صحیح از مقدورات ملی و محذورات محیطی (بین‌المللی یا منطقه‌ای)، تداوم می‌یابد و در نهایت با تدوین منافع کلان ملی، به راهبرد سیاست خارجی شکل می‌دهد. یکی از رویکردهای نظری برای تبیین موضوع فوق، رویکرد سازه‌انگاری است. مهم‌ترین اصل هستی شناختی سازه‌انگاری، ناظر به این است که «ساختارهای فکری و معرفتی»، دست‌کم به اندازه «ساختارهای مادی» اهمیت دارند. از دیدگاه سازه‌انگاری، برای درک سیاست خارجی کشورها، در کنار ساختارهای مادی، باید به ساختارهای معرفتی، ایده‌ها، باورها، هنجارها و اندیشه‌ها نیز توجه داشت. هویت‌ها و منافع دولت‌ها را هنجارها، تعاملات و فرهنگ‌ها می‌سازند و همین فرایند است که تعامل میان دولت‌ها را پیش می‌کشد (شفیعی، ۱۳۹۰ :۱۱۴-۱۲۹).\nبه باور وِنت، هویت‌ها منافع را شکل می‌دهند و منافع نیز سرچشمه رفتارها و اتخاذ سیاست خارجی از سوی دولت‌ها می‌شوند، که در این تعامل، کنش‌گران، ساختارهای معنایی را می‌سازند، یک‌سری پیام‌هایی برای هم می‌فرستند، این پیام‌ها را با نیت و تصور خود می‌سنجند و بر پایه برداشت خود، همدیگر را دوست و دشمن، رقیب یا همکار می‌دانند و برپایه انتظارات خود از یکدیگر عمل می‌کنند (ر ک: ونت، ۱۳۸۶). لذا بر مبنای این دیدگاه، اصول کلی نیز برای تحلیل سیاست خارجی در نظر گرفته شده که بر اساس آن اصول، به جای تأکید بر «توان‌مندی دولت‌ها یا توزیع قدرت به عنوان یک خصوصیت ساختاری»، بر «هویت دولت‌ها» تأکید می‌شود (قهرمان‌پور، ۱۳۸۳: ۳۱).\nاز طرف دیگر همواره نگرانی و احساس ترس در نظام جهانی، باعث می‌گردد تا کشورها نسبت به دیگران بی‌اعتماد باشند. به سخن دیگر، مهم‌ترین عاملی که کشورها را به امنیت‌طلبی در سیاست خارجی وا می‌دارد، عدم اعتماد و اطمینان از انگیزه‌ها و نیات دیگران است (Ben- Itzhak, 2011: 316). این نظام محاسباتی در عین وجود بعدی مادی و عینی، اما واجد ابعاد شناختی، روانی و ادارکی نیز هست. بدین معنا که اساسا نمی‌توان تصمیم‌گیری در سیاست خارجی را فرایندی کاملا عقلانی مبتنی بر هزینه فایده مادی دانست. چراکه جهت فهم اقدامات خارجی یک کشور، به ادراک محیط فکری و روانی افراد و نخبگان تصمیم گیرنده سیاست خارجی نیازمند هستیم. به بیان دیگر همه کشورها در سیاست خارجی خود، متأثر از دو متغیر عمده می‌باشند: متغیر غیرمادی یا ذهنی که در واقع همان باورها، خلقیات، هنجارها و دیدگاه‌های نخبگان تصمیم گیرنده آن کشورهاست؛ و متغیر مادی یا عینی که بوجود آورنده شرایط نظام‌مند است (Joseph، ۲۰۰۸: ۳۵-۳۶). به عنوان مثال دیدگاه سازه‌انگاری، چشم‌اندازی از سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران را ترسیم می‌نماید. این تلقّی سازه‌انگارانه از جایگاه و تأثیر هنجارهای دینی، امروزه به طور خاص، منزلت ایدئولوژیک ایران در بُعد بیرونی به‌ویژه در سطح افکار عمومی منطقه و الگودهی به جنبش‌های اسلام‌گرا را توضیح می‌دهد. و در یک کلمه، صفت «اسلامی» جمهوری اسلامی ایران، معرِّف مجموعه هنجارها و ارزش‌هایی است که تعیین کننده منافع، اهداف و چگونگی هدایت سیاست خارجی می‌باشد (مشیرزاده، ۱۳۸۲: ۴۵). از سوی دیگر، منطق مادی و عینی حاکم بر روابط قدرت جهانی نیز مؤلفه‌ای است که بر سیاست خارجی جمهوری اسلامی تأثیر می‌گذارد. بر همین مبنا، الگوی دوستی و دشمنی در منطق سیاست خارجی جمهوری اسلامی، بر مدار دوستی با ملت‌های مسلمان و مستضعفان و تقابل با نظام سلطه استوار است. این الگوی دوستی و دشمنی برخاسته از مبانی هویتی اسلام، یک جهت‌گیری راهبردی خاص را نیز در سیاست خارجی ایران مشخص می‌سازد، که مبتنی بر؛ هم‌گرایی اسلامی، امنیت درون‌زای منطقه‌ای و مخالفت با دخالت قدرت‌های جهانی می‌باشد. بر این مبنا، ایران همواره در عرصه سیاست خارجی نشان داده که رویه کاملا مسالمت‌آمیزی را با تکیه بر منافع ملی و ارزش‌های اسلامی دنبال نموده و هیچ‌گاه در پی تنش با همسایگان یا راه‌اندازی جنگ و بی‌ثباتی در منطقه نبوده است.\nدر مقابل به نظر می‌رسد الگوی هنجاری- هویتی تعیین کننده سیاست خارجی برخی کشورهای منطقه، جمهوری اسلامی را به عنوان یک دشمن معرفی می‌کند. به واقع، در برابر هرگونه روند تغییر در مناسبات ایران و کشورهای عرب منطقه؛ گسل‌ها و ذهنیت‌های تاریخی- فرهنگی دیرپا و شرایط نظام جهانی به عنوان هنجارهای موجود در برابر تغییر، مقاومت می‌کنند. یافته‌ها نشان می‌دهد که سه گفتمان مذهبی، قومی و ژئوپلیتیک، مهم‌ترین عوامل تأثیرگذار بر نوع نگاه اعراب نسبت به ایران می‌باشد (نجفی فیروزجایی، ۱۳۸۸). در واقع تاریخ سیاست اعراب نشان می‌دهد که منازعات مشهودی بین فرهنگ ایرانی و سامی، وجود داشته است. عراق خط گسل فرهنگی با ایران محسوب شده و امارات متحده عربی، انعکاس رقابت‌های سرزمینی با ایران است و در نهایت عربستان سعودی، رقیب ایدئولوژیک ایران تلقی می‌شود (متقی، ۱۵۲:۱۳۹۰- ۱۵۳). به اعتقاد اعراب، ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در حوزه جهان اسلام نیز به رقیبی تأثیرگذار تبدیل شده و رهبری اعراب در جهان اسلام را نیز به چالش کشیده است. بر این مبنا عوامل ساختاری مانند ساختار قدرت در نظام بین‌الملل و سطح منطقه، ساختار رژیم‌های سیاسی کشورهای منطقه که در خط سازش قرار دارند، عوامل و بسترهای تاریخی و فرهنگی- مذهبی، از مؤلفه‌های با ثبات تأثیرگذار بر الگوی دوستی- دشمنی این کشورها با جهوری اسلامی است. به عنوان مثال روابط میان عربستان و ایران در سال‌های اخیر، ابعاد جدیدی چون تضادهای مذهبی و ایدئولوژیکی، رقابت بر سر منافع سیاسی و ژئواستراتژیک و یک رقابت دائمی برای دست‌یابی به هژمونی منطقه‌ای به خود گرفته است (Aarts &Van Duijne، ۲۰۰۹: ۷۰). این تقابل راهبردی که خود را در شکل رقابت ژئوپلیتیک بر سر برتری منطقه‌ای نشان می‌دهد، بی‌تردید از دو خاستگاه نشأت می‌گیرد: شکاف‌های دیرپای تاریخی و نظام بین‌الملل غرب محور. از یک‌سو ایران و کشوری مانند عربستان همواره در دو سوی شکاف ایرانی- اعراب و شیعه- سنی قرار گرفته‌اند. از سوی دیگر با وقوع انقلاب اسلامی در ایران، شکاف هویتی دیگری ایجاد گردید، که بر این مبنا ایران، یک نیروی انقلابی تغیر دهنده وضع موجود و حامی ملت‌های منطقه به شمار می‌رفت و در مقابل، عربستان سعودی در کنار سایر پادشاهی‌های خاندانی در حاشیه خلیج فارس به عنوان یک نیروی ضد انقلابی جلب توجه می‌کند. این تضاد هویتی به حدی انگاره دشمنی را در پادشاهی سعودی تقویت نمود که؛ از مجموع کمک‌های ۷۰ میلیارد دلاری کشورهای حوزه خلیج فارس به عراق در زمان جنگ تحمیلی علیه ایران، ۳۰ میلیارد دلار سهم عربستان بود (سادات عظیمی، ۱۳۸۲: ۱۲۶). در واقع رقابت‌های ایدئولوژیکی میان این دو کشور، حول محور موضوعاتی چون رقابت بر سر اصالت و مشروعیت اسلامی، درگیری‌های موجود میان اسلام شیعی و اسلام سنی-وهابی عربستان (و اکراه تاریخی این کشور از قبول اسلام شیعی) قرار دارد. از این منظر، ایران به دنبال مصالح خاص خود بر مبنای طائفه‌گری شیعه و احیای امپراتوری صفوی و نه منافع امت اسلامی می‌باشد. این صفوی‌گری در نگاه اعراب، حاصل جمع بعد ایرانی (ضدعرب) و شیعی (ضد سنی) می‌باشد.\nاین امر نشانگر آن است که غرب موفق شده است که ایران هراسی و شیعه ترسی را کاملا در ذهن برخی رهبران عرب و در پی آن برخی محافل مردمی، سیاسی و مطبوعاتی جهان عرب جا بیاندازد. در این میان، اظهار نظر «شیمون پرز»، رئیس رژیم صهیونیستی، جالب به نظر می‌رسد که گفته بود: «دیر یا زود جهان می‌بیند که ایران سعی دارد همه خاورمیانه را به چنگ بیاورد»، به‌ویژه در دوره پس از حمله آمریکا به عراق، این تصور در رهبران سعودی عربستان، شاه اردن و رئیس جمهور مصر به وجود آمد که؛ تغییر رژیم در عراق و افزایش نقش‌آفرینی گروه‌های مقاومت حزب‌الله و حماس در لبنان و فلسطین، به توسعه قدرت و نفوذ جمهوری اسلامی ایران منجر شده است. بر این اساس، این کشورها تلاش کردند نفوذ خود را در سه کانون عمده عراق، لبنان و فلسطین و خلیج فارس در برابر ایران توسعه دهند و در مقابل آن موازنه‌سازی کنند. این رویکرد، بی‌تردید برخاسته از منطق نظام بین‌الملل و یک‌جانبه‌گرایی آمریکا بوده است و متأسفانه کشورهای عربی منطقه نیز به دلیل وابستگی ساختاری به ایالات متحده، در نقش بازیگران اصلی موازنه‌سازی و بازدارندگی علیه ایران وارد عمل شدند. در حالی که بیش از سی سال است که جمهوری اسلامی ایران خواستار خروج قدرت‌های فرامنطقه‌ای به خصوص آمریکا از خلیج فارس است و معتقد است باید نوعی ترتیبات امنیتی بومی، مبتنی بر مشارکت و همکاری بازیگران منطقه‌ای در خلیج فارس ایجاد نمود. اما رهبران کشورهای عربی جنوب خلیج فارس، از حضور آمریکا در خلیج فارس استقبال می‌کنند و با در اختیار گذاشتن پایگاه و امکانات مختلف، بسترهای لازم را برای حضور و نقش‌آفرینی این قدرت فرامنطقه‌ای در خلیج فارس فراهم می‌کنند (اسدی، ۱۳۸۹). در ابتدای شکل‌گیری دولت اوباما، مؤسسه بروکینگز و شورای روابط خارجی آمریکا با همکاری جمعی از متخصصان آمریکایی خاورمیانه، در پژوهشی با عنوان «احیای موازنه استراتژی خاورمیانه‌ای برای رئیس جمهور آینده»، باز هم در تداوم گفتمان ایران‌هراسی، ایران را به عنوان یک تهدید عمده به عنوان کشوری هژمونی‌طلب معرفی کرد و توصیه‌های گوناگونی را برای جلوگیری از هژمونی آن بر منطقه مطرح کرد (Hass and Indyk, 2009). لذا تلاش می‌شود تا از ظهور یک هژمون منطقه‌ای در خاورمیانه جلوگیری به عمل آید، آمریکا در راستای اجرای این سیاست دو راهکار را دنبال کرده است: اول بسیج کشورهای منطقه و موازنه کردن آن‌ها با ایران، و دوم ورود به سیستم برای حفظ موازنه مطلوب و جلوگیری از تسلط ایران بر منطقه (برزگر، ۱۳۸۹).\nفضای قومی- مذهبی در اندیشه پادشاهان منطقه خاورمیانه و بنیان‌های عشیره‌ای و غیر دموکراتیک حکومت آنان، باعث می‌گردد تا این کشورها در طول سی و شش سال پس از انقلاب، همواره در برابر ایران به دشمنی بپردازند. اما آنچه فارغ از هیاهوی سیاسی و دشمنی‌های جبهه ارتجاع منطقه واضح و آشکار است، برتری منطقه‌ای جمهوری اسلامی و گسترش کنشگری آن در تحولات منطقه می‌باشد. به گونه‌ای که امروز، جبهه مقاومت با محوریت ایران در عین محبوبیت اجتماعی گسترده، پهنه وسیعی از جغرافیای منطقه را نیز در اختیار دارد. لذا، این پرسش مطرح می‌گردد که کشورهای منطقه که خود را در زیر چتر امنیتی آمریکا قرار می‌دهند و همواره در هراس کاذب از جمهوری اسلامی بسر می‌برند، آیا توانسته‌اند امنیت ملی و ثبات سیاسی خود را افزایش دهند؟ آیا امروز، عربستان سعودی که درگیر مناقشات درونی مشروعیت نظام پادشاهی است و در حیاط خلوت جنوبی خود (یمن)، با انقلاب مردمی به رهبری جریان شیعی‌الحوثی مواجه است و در بحرین نیز به زور سرکوب نظامی، توانسته حکومت آل حمد را سرپا نگه دارد، در وضعیت امنیتی بهتری نسبت به سال‌های ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی در ایران است؟ آیا عربستان که بی‌تردید تروریست‌های صادراتی آن در حال به خاک و خون کشیدن بیگناهان در عراق و سوریه هستند و در انظار جهانیان، حامی تروریسم جهانی به شمار می‌رود، وجهه جهانی بالاتری نسبت به گذشته دارد؟ و … . پاسخ به همه این پرسش‌ها در این است که رویکردهای سیاست امنیتی کشورهای مرتجع منطقه، در دشمنی با جمهوری اسلامی، نه تنها کارآیی لازم را نداشته و باعث ارتقا جایگاه منطقه‌ای جمهوری اسلامی شده است، بلکه به مرور، ضعف عمومی این دولت‌ها و فرسایش سیاسی آنان را نیز باعث گردیده است. در این زمینه می‌توان به چندین مورد از نتایج راهبردی کنشگری غلط اعراب در دشمنی با جمهوری اسلامی اشاره نمود:\nدیگر چالش راهبردی کشورهای منطقه، که عمدتا ناشی از بیناذهنیت آنان در دشمن انگاشتن ایران بوده است، به تبدیل شدن آنان به کشور فرومانده باز می‌گردد. تمرکز این کشورها بر مقابله با تهدید ساختگی ایران، باعث شده است تا اولا؛ سهم خرید تسلیحات نظامی در این کشورها شکل فزاینده‌ای پیدا نماید. به گونه‌ای که کشورهای نفت خیر منطقه، یکی از اهداف مهم شرکت‌های سازنده سلاح در غرب به‌ویژه ایالات متحده آمریکا، به شمار می‌روند. به عنوان مثال، مجموع فروش تسلیحات آمریکایی به کشورهای حوزه خلیج فارس در ۴ سال منتهی به ۲۰۱۴، بیش از ۱۲۲ میلیارد دلار تخمین زده شده است (مرکز مطالعات خلیج فارس، ۱۳۸۹). ثانیا؛ به مرور، دیپلماسی اعراب در برخورد با بحران‌های منطقه تضعیف گردد. به گونه‌ای که اگر در گذشته، کشورهای عربی با واسطه‌گری آمریکا می‌توانستند در برخورد با رژیم صهیونیستی، به ارائه طرح‌های ابتکاری صلح دست بزنند یا مذاکراتی جدی صورت دهند، امروز در موضوع فلسطین به یک ناظر بی‌طرف و گاه حامی رژیم غاصب صهونیستی بدل شده‌اند که حتی نمی‌توانند کوچک‌ترین تعدیلی در سیاست‌های این رژیم ایجاد نمایند. ثالثا؛ تمرکز ذهنیت آنان در جهت تقابل با ایران، فضا را برای رشد انواع جنبش‌های اجتماعی داخلی، افراط گرایی، بحران‌های اقتصادی و … فراهم کرده است، به گونه‌ای که امروز چشم‌انداز دولت شکست خورده یمن و لیبی، فراروی مصر، بحرین و اردن هم قرار دارد و با درجه کمتر، عربستان سعودی نیز آبستن تحولات شدید است.\nگسترش ناامنی‌های ناشی از فعالیت افراط گرایان سلفی-جهادی نیز بی‌تردید از نتایج نامبارک ایستارهای دشمن پندارانه اعراب از ایران اسلامی است. در حال حاضر، تروریسم و افراط گرایی، چالش امنیتی اصلی در محیط خاورمیانه محسوب می‌گردد، که به بهانه مقابله با آن، مجددا مداخلات قدرت‌های فرامنطقه‌ای در خاورمیانه آغاز شده است. حاکمیت ضد ایرانی در کشورهای عربی حاشیه خلیج‌فارس، تنش‌های موجود را در موضوعاتی مانند عراق و سوریه، تشدید کرده است. با حمایت‌های مالی-رسانه‌ای قطر و عربستان و هم‌چنین پشتیبانی ترکیه و اردن، سوریه و عراق درگیر جنگ داخلی شده‌اند. گسترش جنگ‌های داخلی، ضمن اینکه توان عمومی حوزه تمدنی جهان اسلام را کاهش می‌دهد، زمینه را برای بروز پدیده‌هایی جدید فراهم می‌سازد، که نمونه اعلای آن را با ظهور داعش می‌توان نشان داد. همان‌گونه که تهاجم شوروی به افغانستان در دهه ۱۹۸۰ با واکنش کشورهای عربی، حمایت اطلاعاتی پاکستان و حمایت نظامی آمریکا منجر به شکل‌گیری بزرگ‌ترین سازمان تروریستی، یعنی القاعده گردید، همان تجربه به شکل بسیار ناگوارتری با ظهور داعش تکرار گردیده است. ناامن‌سازی خاورمیانه و هم‌چنین تضعیف نقش کشورهای جهان اسلام، بزرگ‌ترین خیانتی است که کشورهای مرتجع عربی صرفا برای مقابله با اقتدار جمهوری اسلامی آن را صورت دادند. این تحلیل کلی در میان رهبران این کشورها وجود داشت که، با قطع نمودن اتصال ژئوپلتیک تهران- بغداد- دمشق- بیروت، می‌توان جمهوری اسلامی را به زانو در آورد. بر همین اساس آنان در محاسبات خود، عواقب خطرناک بالقوه و منطقه‌ای ناشی از افزایش عناصر و گروه‌های تندرو و افراطی در سوریه و عراق را کم اهمیت جلوه داده و متعاقب آن آمریکا را که در حال خروج از منطقه بود، مجددا به صحنه میدانی در عراق باز گرداندند. جالب اینکه اساسا طراحی‌های نظام سلطه و هم‌پیمانان منطقه‌ای آن در ظهور داعش، سقوط بشار اسد، فروپاشی عراق و … بازهم با مقاومت جمهوری اسلامی به شکست انجامید و اثبات گردید که جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک قدرت منطقه‌ای، از جایگاه مهمی در ایجاد امنیت در خاورمیانه برخوردار است و صرفا با تعامل سازنده با آن می‌توان ثبات و امنیت منطقه را تأمین نمود. نهایتا این کشورها، خود اکنون درگیر گسترش افراطگرایی و بازگشت ترویست‌های تکفیری هستند.\nدر این میان می‌توان از عراق به عنوان یک مثال متفاوت یاد نمود. ایران و عراق علی‌رغم سابقه تنش‌های نظامی دیرپا و خاطرات هشت سال جنگ تحمیلی، توانستند بر بسیاری از اختلافات ایدئولوژیک و ارضی خود غلبه کنند. بعد از سقوط رژیم بعث در عراق، جمهوری اسلامی ایران تلاشهای اثرگذاری را در شکلگیری یک دولت ملی دموکراتیک با مشارکت همه اقوام و مذاهب در این کشور صورت داد، در مقابل اما، عربستان سعودی از همان ابتدا از طریق هدایت جریانات تندرو سلفی و بعثیها، به گسترش ناامنی و بی‌ثباتی در عراق اقدام نمود. بی‌تردید تلاش‌های ایران در تقویت یک عراق مستقل به عنوان یک همسایه مسلمان و مستقل، بر هیچ کس پوشیده نیست. حتی در شرایطی که تهاجم داعش با هدایت نظام سلطه، عراق را تا مرز فروپاشی رساند، بازهم حمایت قاطع و به هنگام ایران بود که تمامیت ارضی این کشور را محفوظ داشت. لذا مقایسه‌ای میان رویکردهای سیاست خارجی و الگوهای هویتی دوست/دشمن ساز ایران و عراق با رفتارهای ستیزه جویانه عربستان، مصر، یمن سابق و … نشانگر اولا؛ اهمیت راهبردی جمهوری اسلامی و ثانیا؛ صحت رویکرد امنیتی منطقه‌گرای جمهوری اسلامی است. در مورد عراق اثبات گردید که؛ رویکرد منطقه‌ای، جمهوری اسلامی را در چارچوب؛ برقراری صلح و ثبات و هم‌گرایی میان همسایگان، کاهش دخالت بیگانگان در منطقه، پشتیبانی از ملت‌های ستمدیده، رویارویی با افراط گرایی و تروریسم استوار کرده و این امر اساسا یک هم‌گرایی و منافع مشترک را در منطقه، بازتولید می‌کند.\n• اسدی، علی اکبر (۱۳۸۹)، عربستان سعودی و جمهوری اسلامی ایران: موازنه‌سازی و گسترش نفوذ، پژوهش‌های سیاست خارجی مجمع تشخیص مصلحت نظام\n• برزگر، کیهان (۱۳۸۹)، “سیاست خارجی ایران از منظر رئالیسم تهاجمی و تدافعی”، فصل‌نامه بین‌المللی روابط خارجی، سال اول شماره اول.\n• سادات عظیمی (۱۳۸۲)، عربستان سعودی (مجموعه مباحث کشورها و سازمان‌های بین‌المللی)، تهران: وزارت خارجه.\n• شفیعی، نوذر (۱۳۹۰)، “مفهوم سیاست خارجی از دیدگاه نظریه‌ها (واقع‌گرایی، لیبرالیسم و سازه انگاری)”، اطلاعات سیاسی اقتصادی، شماره ۲۸۵٫\n• قهرمانپور، رحمان (۱۳۸۳)، “تکوین‌گرایی: از سیاست بین‌المللی تا سیاست خارجی”، فصل‌نامه مطالعات راهبردی، سال هفتم، شماره ۲۴٫\n• متقی، ابراهیم و زهره پوستین چی (۱۳۹۰)، الگو و روند در سیاست خارجی ایران، قم: دانشگاه مفید\n• مرکز مطالعات خلیج فارس (۱۳۸۹)، اعراب حاشیه خلیج فارس و خرید تسلیحات، قابل رویت در:\n• مشیرزاده، حمیرا (۱۳۸۲)، “نقش ارزش‌ها و هنجارها در شکل دادن به سیاست خارجی، رهیافت سازه‌انگارانه”، فصل‌نامه مطالعات عالی بین‌المللی، سال سوم، شماره ۳٫\n• نجفی فیروزجایی، عباس (۱۳۸۸)، “نگاه اعراب به ایران؛ گفتمان‌ها و رویکردها”، پژوهش‌های سیاست خارجی مجمع تشخیص مصلحت نظام.\n• ونت، الکساندر (۱۳۸۶)، نظریه‌هاى اجتماعى سیاست بین‌الملل، ترجمه حمیرا مشیرزاده، تهران: دفتر مطالعات سیاسى و بین‌المللى.\n• Joseph, Jonathan (2008), “Hegemony and the Structure Agency Problem in International Relations: A Scientific Realist Contribution”, Review of International Studies, vol.34, no1.\n• Hass, R. and Indyk, M. (2009), Restoring the Balance: A Middle East Strategy for the Next President, Washington DC: Brooking Institution Press.


آیفون 10 اولین مدل از گوشی‌های اپل است که به زودی با نمایشگری OLED به بازار عرضه خواهد شد. در همین راستا امروز برخی از منابع نزدیک به شرکت اپل مدارکی را منتشر کردند که نشان می‌دهد شرکت سازنده برای نمایش کیفیت این پنل، آیفون X را با والپیپرهای متحرک جدید عرضه خواهد کرد.\nاز بهزاد ایزدی فریمانی منتشر شده در ۹:۰۰ شنبه, ۲۲ مهر , ۱۳۹۶\nمتمایزترین ویژگی آیفون 10 نسبت به سایر مدل‌های آیفون عرضه شده تا به امروز، بهره‌مندی از پنلی بدون حاشیه کناری با فناوری OLED است. هرچند گفته می‌شود که این پنل توسط سامسونگ توسعه یافته، با این حال وضوح تصویر و تراکم پیکسلی آن نسبت به نمایشگرهای Super AMOLED به کار رفته در گوشی‌های گلکسی اس 8 و نوت 8 یک سرو گردن پایین‌تر است.\nمهم‌ترین تفاوت AMOLED نسبت به IPS LCD (فناوری نمایشگر به کار رفته در آیفون 8) این است که در این تکنولوژی دیگر خبری از نور پس‌زمینه نیست و از آنجا که خود پیکسل‌ها نور تولید می‌کنند امکان روشن و خاموش کردن پیکسل‌ها به‌صورت مجزا از هم وجود دارد. در سوی دیگر بخش‌های سیاه تصویر از عمق بسیار بالایی برخوردار بوده و نسبت کنتراست تصویر به‌شدت بالاتر است.\nشرکت اپل نیز که استاد بزرگ جلوه دادن فناوری‌های به کار رفته در محصولات خود است، برای نمایش قدرت مانور پنل به کار رفته در آیفون 10، این محصول را با والپیپرهای متحرک جدید و تیره عرضه خواهد کرد. البته نیاز به یادآوریست که شرکت اپل تا پیش از این نیز در زمان معرفی آیفون 5 اس از والپیپرهای متحرک استفاده کرده، با این حال والپیپرهای جدید با پس زمینه مشکی رنگ که بتوانند قدرت پنل OLED را نشان دهند طراحی شده‌اند.\nطبق گفته یکی از افشاکنندگان مشهور به نام Benjamin Geskin، هفت پس زمینه متحرک جدید در پوشه تصاویر پس زمینه iOS نصب شده بر روی آیفون 10 قرار گرفته که در آن هاله‌هایی دایره‌ای شکل رنگی در پس زمینه مشکی مشاهده می‌شود. در تصویر فوق می‌توان برخی از این والپیپرهای متحرک جدید را که قرار است جایگزین مدل‌های سمت راستی شوند قابل مشاهده است.\nآیفون 10آیفون x\nسرمایه‌گذاری گوگل در Neverware؛ استارت‌آپی برای تبدیل پی‌سی‌های مُرده به کروم‌بوک


زهره طیب زاده، مخالف حضور زنان در عرصه مدیریت کلان - در‌صحن\nپروفایل نمایندگان مجلس نهمتهران\nزهره طیب زاده، مخالف حضور زنان در عرصه مدیریت کلان\nدر صحن — آبان ۳۰, ۱۳۹۴\nدرصحن: «با مسئولیت گرفتن خانم ها در عرصه کلان مدیریتی مثل وزارت مخالف هستم» این سخن مربوط به هیچ یک از مردان سیاست در ایران نیست، این سخن یک نماینده زن مجلس نهم و مشاور امور زنان محمود احمدی نژاد رئیس جمهور سابق ایران است. زهره طیب زاده نوری که با روی کار آمدن محمود احمدی نژاد به عنوان مشاور امور زنان وارد کاخ ریاست جمهوری شد، از مشهورترین زنان سیاستمدار ایرانی است که دیدگاههای ضد زن دارد. او در پاسخ به پرسشی در خصوص برکناری مرضیه وحید دستجردی از کابینه احمدی نژاد می گوید: «من اصلا با حضور زنان در کابینه به عنوان وزیر موافق نیستم. با مسئولیت گرفتن خانم ها در عرصه کلان مدیریتی مثل وزارت مخالف هستم. آنوقت چه بگویم؟! حالا شما در مورد برکناری تنها زن کابینه سئوال می کنید. من اصلا با کل این مسئله مخالفم».\nطیب زاده پس از خروج از حلقه همراهان محمود احمدی نژاد در دوره دوم ریاست جمهوری او، از حوزه انتخابیه تهران راهی مجلس نهم شد و به عضویت فراکسیون زنان درآمد. حضور او در فراکسیون زنان نه تنها به ارتقای وضعیت زنان منجر نشد بلکه او با طرح هایی که در خصوص مسایل زنان امضا کرد نشان داد نگاهی کاملا سنتی و واپس گرایانه به زنان دارد. او مخالف ارتقای مدیریتی زنان و تنها افتخار دوران مسولیت اش در سمت مشاور امور زنان ریاست جمهوری را از بین بردن طرح ملی۳۲ جلدی بررسی اشکال خشونت خانگی علیه زنان می داند. طرحی که به گفته طراحان در مرکز امور مشاور بانوان دولت احمدی نژاد خمیر شد.\nطیب زاده که با ۳۲۱۶۹۸ رای از ۱۱۲۶۸۹ (۲۸/۵۵ درصد) به مجلس راه یافته خود را از مخالفان الحاق ایران به کنوانسیون منع تبعیض علیه زنان معرفی کرده و می گوید: «ما به هیچ وجه به کنوانسیون هایی که رویکرد غربی و فمینیستی دارند و حقوقی که برای زن تعریف می کنند با روح فقه اسلامی مغایرت دارد، نمی پیوندیم و تا وقتی که من در این سمت هستم، تمامی تلاشم را مصروف آن می کنم».\nاین نماینده مجلس که دارای مدرک دکترای دندانپزشکی است معتقد است که افزایش آموزش های دینی مهمترین اولویت زنان ایرانی است و می گوید:«اولویت ما این است که در آموزش و پرورش روندی ایجاد شود که آشنایی دختران جوان با مباحث اعتقادی بیشتر شود و سؤالات و شبهاتی که در ذهن دانش آموزان و دختران وجود دارد در مدارس و دانشگاهها باید پاسخ داده شود. ما معتقدیم آموزش و پرورش وظایف خود را در این زمینه به خوبی انجام نمی دهد و کارنامه قابل قبولی در این زمینه نداشته است بنابراین معاونت امور زنان و خانواده که بودجه آن دو برابر شده است باید در آموزش و پرورش حضور پیدا کند و قراردادهایی را منعقد کند که بر اساس آن وزارت آموزش و پرورش موظف به داشتن برنامه هایی برای ارتقای سطح دانش و فرهنگ مذهبی دانش آموزان شود.»\nحمایت از تذکر به زنان بدحجاب\nزهره طیب زاده از جمله طراحان طرح حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر بود. طرحی که چندی پیش در مجلس تصویب و اجرای آن با مخالفت دولت همراه شد ولی در نهایت با ورود آیت الله خامنه ای این قانون به اجرا گذاشته شد. براساس موادی از این طرح از نیروی انتظامی خواسته شده با بکارگیری نیروهای زن آموزش دیده در انظار و امکان عمومی به بانوان فاقد حجاب شرعی تذکر بدهد و زنانی که با پوشش غیرشرعی و نامناسب، عفت عمومی را جریحه دار می کنند ابتدا متعهد به شرکت در دوره های آموزشی و سپس محکوم به پرداخت جریمه نقدی از دو تا ده میلیون ریال شوند. ماده دیگری از این قانون مقرر کرده اشتغال در ساعات شبانه برای مشاغلی که به خدمات بانوان نیاز دارند با دریافت مجوز از اماکن نیروی انتظامی مجاز است.\nاین عضو جبهه پایداری، یکی از دلایل افزایش سن ازدواج دختران را سیاست های فمنیستی معاونت زنان دولت خاتمی می داند و می گوید: «یکی از علل تجرد دختران، سیاستهای فمینیستی معاونت زنان دولت اصلاحات است که همچنان دنبال می شود. مرکز امور زنان و خانواده در زمان دولت اصلاحات رویکردی کاملا فمینیستی با لعاب اسلامی داشت، با توجه به اینکه خانم مولاوردی (معاون فعلی رییس جمهور) در مرکز امور زنان و خانواده درآن دوران نیز مسئولیت معاونت بین الملل مرکز را به عهده داشته و به لحاظ مشی سیاسی اصلاح طلب هستند، در حال حاضر نیز در مرکز امور زنان و خانواده همان مشی درحال ادامه است.»\nبا اینکه در دولت نهم سمت مشاور محمود احمدی نژاد را برعهده داشت اما به دلیل آنچه او و برخی دیگر آن را «جریان انحرافی» نام گذاشته اند، از احمدی نژاد فاصله میگیرد. او در این خصوص خاطر نشان می کند: «بنده و بسیاری از دوستان دیگر به دلیل ایجاد مسیر متفاوت احمدی نژاد و حضور جریان انحرافی در کنار وی از دولت جدا شدند». او در همین مصاحبه به وجود فساد در سیستم اشاره کرده و البته آن را تنها محدود به دولت دهم (دوره دوم ریاست جمهوری احمدی نژاد) می داند و می گوید:«ما در دولت نهم چه زمانی شاهد این فساد بزرگ بانکی و این لجام گسیختگی فرهنگی بودیم». او در مصاحبه ای دیگر، رویکرد دولت دهم را «لغزش» احمدی نژاد خطاب میکند و اظهار می دارد: «پیشینه احمدی نژاد منفی نبود اما متاسفانه هر کس ممکن است دچار لغزش فکری شود که ایشان هم متاسفانه دچار این لغزش شد».\nبرو مسلمان شو!\nدر تشریح دیدگاه حقوق بشری زهره طبیب زاده همین یک جمله ی گویا کافی است. او در پاسخ به سوالی در خصوص محرومیت دانشجویان بهایی از تحصیل می گوید: «برو مسلمان شو!» او استدلال خود را اینگونه بیان می کند: «ببینید دخترم! شما بهاییان با اسلام عناد دارید، ما هم که نمیتوانیم دشمنان اسلام را وارد مراکز دانشگاهی اسلامی کنیم. شما وارد دانشگاه می شوید، بعد می روید سراغ تبلیغ دین. همین الان بر اثر بی دقتی تیم وزارت علوم سابق چندین دانشجوی بهایی وارد دانشگاه ها شده و جزوه های تبلیغ بهاییت در دانشگاه ها پخش شده است. البته مسلمانان با این جزوه ها فریب نمی خورند. خود بهایی ها هم این را می دانند اما به خاطر عنادی که با اسلام دارند، این کارها را میکنند. ببیند عزیزم! شما برو مطالعه کن، کمی قرآن بخوان، از اسلام بیشتر یاد بگیر و سعی کن خودت تصمیم بگیری. من قول می دهم اگر با دقت مطالعه کنی و با عقل و تدبیر تصمیم بگیری، دین اسلام را انتخاب می کنی و همه مشکلاتت خود به خود حل می شوند. اگر منابعی برای مطالعه میخواهی، می توانی به دفتر من مراجعه کنی. شماره دفتر را یادداشت کن و با من تماس بگیر.»\nاو سازمان های بین المللی مدافع حقوق بشر فعال در منطقه را تحت لابی مثلث امریکا، شیوخ عرب و اسرائیل می داند و می گوید: «دولت مکار و پلید انگلستان اولین بار نیست که به رغم سوابق سیاه خود در ستمگری به خود حق اظهار نظر درباره حقوق بشر در ایران را میدهد.»\nدیدگهاههایش در مورد جنبش سبز\nزهره طیب زاده همچون دیگر اعضای جبهه پایداری رادیکال ترین مواضع را نسبت به جنبش سبز و رهبری آن دارد. به باور طیب زاده ۹ دی انقلاب سوم ایران است او در نطقی به مناسبت سالگرد راهپیمایی مخالفان جنبش سبز در روز ۹ دی ماه می گوید: ««بعد از گذشت سی سال کودتای نرم آمریکایی به قصد مخاطره انداختن حیات کلی نظام جمهوری اسلامی ایران از سوی ملت ایران دچار فروپاشی شد. مردمی که وقایع فتنه را ناشی از کودتای نرم سازمانیافته آمریکایی- اروپایی علیه نظام و انقلاب اسلامی دانسته و همچنین اهمیت روز عاشورا با بصیرت و آگاهی، حماسه ای تکرارناپذیر خلق کردند. غربیها بعد از فتنه ۸۸ و شکست هایی که از رویارویی نظامی و سیاسی بعد از ۸ سال جنگ تحمیلی و حماسه ۹ دی متوجه شدند به سراغ جنگ اقتصادی و اعمال تحریم های هرچه بیشتر علیه ملت و کشور ایران رفتند».\nاو در واکنش به حضور سید محمد خاتمی در مراسم ختم پدر همسرش در دانشگاه شهید بهشتی نیز تصریح می کند: «سیاست آقای توفیقی و مشاوران وزیر علوم این است که جریان فتنه را به فراموشی بسپارند اما ما اجازه نخواهیم داد که حافظه تاریخی ملت ایران اعمال فتنه گران برای براندازی نظام را فراموش کند.» او در تذکری به وزیر علوم خواستار جلوگیری از چهره هایی می شود که به باور او از عناصر فتنه هستند.\nزهره طیب زاده نوری نماینده مردم تهران در تذکری به وزیر علوم خواستار جلوگیری از سخنرانی عناصر فتنه در دانشگاهها شد. به باور او فرجی دانا وزیر علوم معزول دولت روحانی حامی فتنه گران است و می گوید پنج نفر از معاونین او از عناصر فعال فتنه و یا حامی فتنه بوده اند.\nطیب زاده در نطق ها و مصاحبه های متعدد نشان داده که استعداد بالایی برای همکاری با روزنامه کیهان دارد. او در مصاحبه ای علیه علی مطهری به سبک سرمقاله نویسان روزنامه کیهان می گوید: «اگر نگوییم آقای مطهری به عنوان عامل MI۶ نظر میدهد، قطعا تحت تأثیر سرویسهای جاسوسی بوده، چرا که فکر نمیکنم آنقدر کند ذهن باشند که نتوانند تشخیص دهند فتنه ۸۸ یک توطئه براندازانه نظام بوده است».\nطرح هایی امضا کرده در مجلس\nمرکز پژوهش های مجلس کل طرح هایی که به امضای زهره طبیب زاده نوری رسیده را اینگونه برشمرده است:\nسوابق اجرایی زهره طیب زاده به این شرح است:\nمشاور رییس جمهور و رییس مرکز امور زنان و خانواده در دولت نهم\nدانشیار و مدیرگروه پریودنتولوژی دانشکده دندانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی\nرییس دانشکده دندانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی\nعضو سابق شورای اجتماعی کشور\nدبیر شورای عالی زن و خانواده و عضو شورای فرهنگی اجتماعی زنان در دولت نهم\nعضو شورای عالی سیاست گذاری برنامه پنجم توسعه\nعضو هیئت امنای دانشگاه الزهرا(س)\nعضوکمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس نهم\nعضو فراکسیون اصولگرایان مجلس نهم\nزهره طیب زاده نوری در سال ۱۳۳۹ در شهر تهران متولد شده. هیچ اطلاعاتی از سوابق فعالیت های سیاسی او قبل و در دوران انقلاب سال ۱۳۵۷ در دست نیست. نامی از او در دوران جنگ ایران و عراق نیز جایی ثبت نشده و پیش از روی کار آمدن محمود احمدی نژاد چهره ای شناخته شده نبوده است. اما پس از پیوستن به تیم احمدی نژاد، به عضویت شورای مرکزی جبهه پایداری در می آید. کسی از روابط خانوادگی او مطلبی تاکنون منتشر نکرده و گفته می شود که دو فرزند دارد.\nبرچسب ها: پروفایلدرصحنزندگی‌نامهسوابقطیب زادهمجلسنماینده تهران\nبعدی انتخابات الكترونيكی و حق رأي ند‌اد‌ه ها\nقبلی برآشفتگی مجلس از علنی شدن اختلافات رهبر و رئیس جمهور\nگزارش تصویری از پروژه‌های بازآفرینی شهر رشت\nدر صحن, فروردین ۲۹, ۱۳۹۶


ناتاشا امیری 2017/01/8 بازار معاملات فارکس\n9 - حسابهاي " نمونه " ( Demo ) ، اخبار ، نمودارها و تحليل هاي را يگان. از این که قیمت بر تعریف هج یا هدجینگ خلاف جهت شما حرکت نماید هراسی نداشته باشید در صورت نیاز می توانید از طریق ویندوز به سایت آساتریدر مراجعه کنید. برای مشاهده بهترین حالت استفاده از مرورگر کروم پیشنهاد می شود.\nبنابر این بر هزینه ها و مقدار توانایی سرمایه گذاری خود آگاه نیستند. سپس با تبدیل شدن به یک معامله گر نرمال وبا افزایش ظرفیت های vrk روحی و روانی، اقدام به سرمایه گذاری و تجارت در بازار بسیار جذاب و زنده فارکس نمائید و به کار خود اطمینان داشته باشید. اطلاعات تماس فروشنده در متن آگهی وجود دارد. پس از تماس با فروشنده، کد تخفیف کاوالا۳۴ را اعلام فرمایید. چنانچه اطلاعات تماس فروشنده در متن آگهی وجود نداشت، دکمه درخواست عضویت در گروه بروکرنیوز را بزنید. نقاط قوت و ضعف معمولا در عوامل زیر درنظر گرفته می شود:\nمشکل با نتورک نبوده، مشکل تعریف هج یا هدجینگ با سودده نبودن فعالیتها برای مسئولین بوده که باعث شده چند سال پیش نتورک حروم باشه و الآن حلال! پس بهتره با این بازیها سرگرم نشیم. سیستم معاملات U-Turn می تواند در کنار شاخص های اساسی مورد استفاده قرار گیرد - از این طریق می توانید 95-100٪ عملکرد معاملات را بدست آورید.\n1 دلیل دیگر تحریک برفک ، و که بندرت در مورد آن صحبت می شود ، استفاده از نوار بهداشتی است. اگر از قوانین استفاده از آنها پیروی نکنید ، احتمال برفک دهی چندین برابر می شود. به طور خلاصه تکنولوژی دیجیتال که امکان ارتباط دو طرفه را بین تولید کننده‌های برق و مشتریان و در طول خطوط انتقال مهیا می‌سازد همان چیزی است که یک شبکه را هوشمند می‌سازد. همچون دنیای اینترنت، شبکه‌های هوشمند برق نیز از کنترلر‌ها، کامپیوتر‌ها، اتوماسیون و تکنولوژی‌ها و تجهیزاتی که با یکدیگر کار میکنند تشکیل یافته است. ولی در این مورد این تکنولوژی‌ها همراه با شبکه فعالیت خواهند کرد تا به تغییرات سریع تقاضای برق ما پاسخ دهند. روش سنتی تجارت طلا در حقیقت بسیار آسان و ساده است. با این حال، انجام این روش تا تعریف هج یا هدجینگ حدی امکان دارد. چرا؟ تصور کنید که شما به عنوان مثال به ارزش 10 میلیون دلار طلا در آپارتمان تان ذخیره کردید. با این کار شما خطرات زیادی را متوجه خود خواهید کرد.\nآموزش پیشرفته بورس شامل دوره‌هایی پس از معرفی مفاهیم و رسیدن به مفاهیم تحلیلی است. در این دوره‌ها علاوه بر آموزش انواع نرم افزار و تحلیل انواع نمودار، مباحث پیشرفته‌تر مورد توجه قرار می‌گیرد که در بسیاری از موارد فقط به آموزش‌های تحلیلی پایه بسنده می‌شود. در دوره‌های حرفه ای نیاز است تا افراد حرفه ای با کسب مهارت در حوزه برنامه نویسی، خود را از پیش فرض‌های نرم افزاری خارج نموده و برنامه مورد علاقه خود را طوری طراحی نمایند که خواسته آنها از تحلیل و رسیدن به نتیجه مطلوب را سبب شود. معمولا حد ضرر تمامی این الگوها 15 درصد از اندازه موج آخر حرکتی می باشد که از نقطه ورود به معامله به موج آخر اضافه می شود. حد سود هر الگو نیز بر حسب تعریف الگو متغیر می باشد. در زیر توضیحات تصاویر و مثالهای هر الگو را می توانید مشاهده کنید. • در بخش مبدا مسدودی کارت، تنها کارتهای تجارتی قابل استفاده هستند.\nجامعه به تعریف هج یا هدجینگ نماد احترام از جایش بلند میگردد ; می‌ایستد و ساعتها برای بیرانوند یا این که میرزاخانی کف می زند . در شبکه‌های اجتماعی ندیده‌ام که کسی جز ثنا ; چیزی در رابطه این دو بنویسید .\nیعنی ممکن است فضای منفی بازار نفت این روایت را تقویت کند که درآمدهای دولت کاهش بیشتری پیدا کرده و نرخ دلار و تورم را تحریک می‌کند.\nشبکه آن دارای نقاط متمرکز آسیب‌پذیری است که کراکرهای کامپیوتر می‌توانند از آن استفاده کنند؛ به همین ترتیب، هیچ نقطه مرکزی از شکست وجود ندارد. روش‌های امنیتی زنجیره بلوکی شامل استفاده از رمزنگاری کلید عمومی است.  بازاری که از خریداران و فروشندگان کافی برخوردار است به همین خاطر حرکات قیمتی آن تعریف هج یا هدجینگ به نحو صحیح و روان خواهد بود. Plexcoin : کلاهبرداری از طریق ICO به مبلغ ۱۵ میلیون دلار\nآپشن ابزار مهم تجارت در قالب قرارداد است که به دارنده این امکان را می دهد تا دارایی مشخص شده را با قیمت از پیش تعیین شده در یک بازه زمانی خاص خریداری نموده یا بفروشد. این کتاب بر اساس نظریه امواج الیوت گلن نیی نگارش شده است. هزینه های معاملاتی در بازار فارکس بسیار کمتر از بازار بورس تعریف هج یا هدجینگ ایران می باشد که این موضوع برای افرادی که به سراغ بازار فارکس می روند خوشایند است.\nخوابیدن به سمت چپ بدن گردش سیستم مایع لنفاوی به سمت قلب را تسهیل می‌کند و بار سنگینی را از روی دوش قلب هنگامی که شما خواب هستید بر می‌دارد! به عنوان یک قاعده ، این تعریف هج یا هدجینگ سیستم در مدت چهار ماه 3.56 درصد سود داشت که می توان نتیجه خوبی را در نظر گرفت. طبیعتا، شما زمانی که بودجه کمی داید، باید منظم عمل کنید و منتظر زمان مناسب بمانید (مدیریت زمان معاملات). همانطور که در مقاله توضیح داده شد، اگر استراتژی معاملاتی خود را به خوبی اعمال کنید، می‌توانید موجودی حساب خود را بیشتر و بیشتر گسترش دهید. (مدیریت زمان معاملات فارکس تایم ForexTime)\nشما با انديكاتورها و سیگنال های خودکار بسرعت از رویدادهای مهم یا روندهای معکوس مطلع. ارزان یا گران خواهد شد و کدام شاخص سهام ( داو جونز، نزدک، S& P و. . خودرو در وضعیت عادی به عنوان یک کالای سرمایه‌ای در نظر گرفته نمی‌شود اما با توجه به افزایش قیمت و تولید محدود در حال حاضر از نظر برخی افراد تبدیل به سرمایه گذاری شده است. با این وجود با توجه به تنوع خودروها، نبود قیمت گذاری شفاف در بازار و کمبود اطلاعات، این کالا در لیست سرمایه گذاری‌های مورد بررسی قرار نگرفته است.


تاج: بخشی از برنامه کی‌روش هنوز تأیید نشده\n۱۳۹۲/۰۲/۱۵ - ۰۰:۴۹\nسرپرست سازمان لیگ گفت: کی‌روش برنامه تیم ملی را به ما داده است که بخشی از آن هنوز تأیید نشده است.\nبه گزارش پارس به نقل از فارس، مهدی تاج در مراسم رونمایی از کاپ جام حذفی فوتبال ایران گفت: جام بزرگ و شکیلی است که سازمان لیگ تهیه کرده، جام های قبلی کوچک بودند و نمای زیادی نداشتند اما این جام بزرگ است و وقتی تیم ها در باشگاه می گذارند کاملاً نمایان می شود.\nوی افزود: مدال طرح امیرالمؤمنین که به شکل گل لاله است و روی آن نام حضرت علی (ع) حک شده است فردا به تیم قهرمان و نایب قهرمان داده می شود.\nسرپرست سازمان لیگ خاطرنشان کرد: مراسم اهدای جام چند ویژگی دارد، هیچکس به جز افرادی که از آنها نام خواهم برد اجازه حق ورود به زمین چمن را ندارند. تنها سه نفر برای اهدای جوایز و کاپ درون زمین می روند.\nوزیر ورزش یا معاون ایشان، مدیرعامل تیم قهرمان و یا رئیس هیئت مدیره آن به همراه رئیس فدراسیون فوتبال سه نفری هستند که مراسم اهدای جام و مدال را بر عهده دارند. خودم را از حضور در این مراسم حذف کردم تا وقتی نایب رئیس فدراسیون در مراسم حضور ندارد حسن و حسین توقع حضور در مراسم را نداشته باشند.\nوی افزود: ۶۰۰ کاور برای نیروی انتظامی تهیه کردیم تا حدالمقدور مأموران پلیس با لباس نیروی انتظامی در مراسم حضور نداشته باشند. از آقای عرب سرخی و سردار ساجدی که در این امر با ما همکاری داشتند، تشکر می کنم. ۹ دوربین می تواند در مراسم اهدای جام در چمن حضور پیدا کنند.\nهر برنامه مثل ۹۰، ورزش و مردم، ورزش از نگاه دو و… یک دوربینش می تواند در این مراسم شرکت کند. کارت هایی برای خبرنگاران، عکاس ها، گزارشگران برنامه های زنده و گزارشگران برنامه های غیر زنده تهیه شده است. خبرنگاران و عکاسان برای این مسابقه کاورهای یکدست سفید دریافت می کنند.\nهولوگرام هایی تهیه شده است که روی کارت های آن دسته از خبرنگارانی که می توانند در مراسم اهدای جام حاضر شوند، الصاق می شود. خواهش می کنم از افرادی که کارت خبرنگاری مربوطه دریافت نکرده اند از حضور در ورزشگاه خودداری کنند چرا که اگر آنها داخل استادیوم راه داده نشوند، اتفاق خوبی نیست.\nتاج در مورد اینکه چند درصد از سکوها در اختیار سپاهان قرار می گیرد، گفت: قبل از مشخص شدن میزان فینال جام حذفی تصمیم بر این شد تا سکوها به صورت ۵۰-۵۰ در اختیار هواداران دو تیم قرار بگیرد. سپاهان به عنوان میهمان ۵۰ درصد از ورزشگاه را می تواند تا جایی که هوادار دارد پر کند و مابقی آن در اختیار پرسپولیس قرار می گیرد. تاکنون سپاهانی ها ۶ هزار بلیط ۵ هزار تومانی و ۲ هزار بلیط ۳ هزار تومانی خریداری کرده اند. ممکن است ۴-۵ هزار هوادار دیگر نیز بیاورند که نیروی انتظامی کاملاً پیش بینی این مسائل را کرده است.\nوی در مورد برنامه سال آینده لیگ برتر، گفت: می خواهیم لیگ را به شکل خوبی برگزار کنیم. متأسفانه برنامه ریزی سال قبل به گونه ای بود که با چالش های زیادی روبرو شدیم و برخی بی انصافی ها هم در حد ما صورت گرفت. در صورتی که برنامه ریزی لیگ در زمان حضور ما نبود. برای انجام هفته های آخر با فشردگی زیاد و مشکلات فراوانی روبرو بودیم. با توجه به اینکه تیم ملی ۲۲ اردیبهشت به اردو خواهد رفت، باید لیگ را تا ۲۰ اردیبهشت تمام می کردیم در غیر اینصورت سایر مسابقات به بعد از دیدارهای تیم ملی در رقابت های مقدماتی جام جهانی و ۲۸ خرداد که آخرین مسابقه ما برابر کره جنوبی بود موکول می شد. همچنین طبق قانون باید حداقل ۸ هفته بین دو لیگ فاصله وجود داشته باشد. به همین خاطر برگزاری لیگ برتر در آن تاریخ نیز با مشکلاتی همراه بود.\nوی تأکید کرد: با این شرایط عاقلانه نبود انجام دو مسابقه لیگ را به بعد از رقابت های تیم ملی در مقدماتی جام جهانی موکول می کردیم چرا که تیم ها در بلاتکلیفی قرار می گرفتند و شرایط بسیار بدی ایجاد می شد پس در این شرایط چاره ای نداشتیم تا بازی ها را به صورت فشرده و پشت سر هم انجام دهیم. انتقادات زیادی بر ما وارد شد که آنها را گوش دادیم و با این شرایط لیگ را به پایان رساندیم.\nسرپرست سازمان لیگ خاطرنشان کرد: بر اساس مصوبه هیئت رئیسه فدراسیون برنامه ریزی ما برای لیگ برتر سال آینده ۱۶ تیمی است مگر اینکه مصوبه جدیدی به ما داده شود. اگر تیم ملی به صورت مستقیم به جام جهانی برود کارمان راحت تر است اما در صورت رفتن به پلی آف برگزاری لیگ شرایط خاص و فرصت های خاص خودش را برای تیم ملی پیدا می کند.\nکی روش برنامه تیم ملی را به ما داده است که بخشی از آن هنوز تأئید نشده. در گروه ساده ای قرار داشتیم و فکر می کردیم راحت به جام جهانی می رویم اما شرایط اکنون به این گونه است و هیچ چاره ای جز حمایت در این مقطع از زمان نداریم. زمان انتقاد نیست، با شرایطی که داریم وقتی به سازمان لیگ آمدم خیلی ها فکر می کردند نتوانیم امسال لیگ را به پایان برسانیم اما با گردن کلفتی پای برنامه ایستادیم و لیگ را قبل از شروع بازی های تیم ملی تمام کردیم.\nسرپرست سازمان لیگ خاطرنشان کرد: نظرمان این است که برنامه سال بعد را طوری طراحی کنیم که از ابتدا تا انتهای سال مشخص باشد. البته شرایط سختی وجود دارد چرا که در حال حاضر تبریز با داشتن یک زمین چمن سه نماینده دارد اما باید برنامه لیگ را به بهترین شکل سازمان دهی کنیم تا دچار مشکل نشویم.\nوی افزود: همانطور که می دانید امسال رئیس سازمان لیگ شدیم و باید برنامه لیگ برتر را نیز در نظر داشته باشیم. اعتقاد دارم لیگ یک ایران نیاز به یک بازسازی کامل دارد. منتظر رأی کمیته انضباطی هستیم تا شرایط تیم های لیگ یک مشخص شود. لیگ یک نیاز به آفت زدایی دارد، اگر مشکلی وجود دارد باید به صورت جدی با آن برخورد شود تا مضرات لیگ یک به لیگ برتر سرایت نکند.\nتاج در مورد آئین نامه نقل و انتقالات اظهار داشت: آئین نامه نقل و انتقالات را اعلام کردیم و تا ۲۰ فروردین خیلی ها نظرات خودشان را به ما دادند. سازمان لیگ کار خودش را انجام می دهد و آن باشگاه هایی که نظر ندادند خودشان را محروم کردند. باشگاه های زیادی نظرات خود را به ما ارائه دادند که جا دارد از آنها تشکر کنیم. این قوانین شاید به برخی از باشگاه ها فشار بیاورد اما اجباری، قطعی و لازم الجراست که محکم پای آن می ایستیم. این آئین نامه اگر اجرا شود کاملاً اثرگذار است و می تواند برون داد خوبی داشته باشد. برای لیگ یک هم این برنامه باید انجام شود تا بازده خوبی داشته باشد. برخی دوستان نظر داشتند تا استفاده از چند بازیکن جوان اجباری شود که این مسئله مورد موافقت قرار نگرفت.\nتاج افزود: باید شرایط به گونه ای باشد تا همه بازیکنان در میدان قرار بگیرند. برخی تیم ها تعدادی از بازیکنانی که اسم می دهند تنها روی سکو حضور پیدا می کنند و شاید پنج دقیقه هم بازی نکنند. ۱۷ درصد از بازیکنان تنها به صورت کامل بازی می کنند که این مسئله یک ایراد است.\nتاج در مورد قانون سقف قرارداد و برداشته شدن آن عنوان کرد: این مسئله مورد اعتراض AFC بود و آنها اعتقاد داشتند هیچ جا به این شکل قراردادها را کنترل نمی کنند. مسئله بودجه باشگاه ها جایگزین سقف قرارداد شده است. باشگاه های لیگ یک تا بودجه خود را ارائه ندهند، نمی توانند به لیگ برتر بیایند. کمیته نظارت و ارزشیابی و کمیته دیگری که در آن مهندس مهدی، من، کاظمی و دو سه مدیر دیگر حضور دارند را به وجود آوردیم که بودجه باشگاه ها را بررسی می کنند. باشگاه ها بر اساس بودجه و ترازی که دارند، می توانند در لیگ برتر حضور پیدا کرده و بر اساس آن عمل کنند. همانطور که AFC پنالتی می گذارد و فرصت جریمه و جبران می دهد برای قانونی مثل مسقف شدن ورزشگاه ها، ما نیز برای باشگاه ها همانطور که جریمه می گذاریم فرصتی را ارائه می کنیم.\nسرپرست سازمان لیگ در مورد مجوز حرفه ای شدن باشگاه ها عنوان کرد: اتحادیه فوتبال در کسب مجوز حرفه ای شدن باشگاه ها کمک می کند. این مسئله قبلاً بر عهده سازمان لیگ بود و آقای کاظمی مسئول صدور مجوز حرفه ای شدن بود. سازمان لیگ و علی کاظمی مسئول صدور مجوز حرفه ای باشگاه ها هستند. قبلاً ممیزی کردن این کار بر عهده سازمان لیگ بود اما خوشبختانه اکنون این مسئله بر عهده AFC است.\nبه گزارش خبرگزاری فارس، مسئول روابط عمومی سازمان لیگ اعلام کرد: کاپ جام حذفی تماماً از جنس نقره است و طراحی آن توسط هنرمندان اصفهانی انجام شده است.\nایران بلیط پرسپولیس تیم ملی تیم های لیگ جام حذفی رقابت رقابت های مقدماتی جام جهانی سازمان لیگ مقدماتی جام جهانی


پارکت و لمینت Hits: 7351\nلیست موجودی پارکت و لمینت ایزوفام\nفروش بی واسطه پارکت و لمینت ایزوفام با قیمت مناسب و موجودی خوب توسط ایرانی دکورو توجه داشته باشید که پارکت ایزوفام یا لمینت ایزوفام جزو پارکت و لمینت های ایرانی موجود در بازار می باشد و جزو لمینت های ارزان و یا پارکت های ارزان موجود در بازار ایران می باشد .\nبرای دریافت لیست موجودی پارکت و لمینت ایزوفام و قیمت پارکت لمینت ایزوفام با دفتر مرکزی ایرانی دکور با شماره های زیر تماس بر قرار کنید :\nایرانی دکور نمایندگی رسمی پارکت لمینت ایزوفام، در سراسر ایران دارای شعبات، نمایندگی ها و عاملیت های متعدد فروش پارکت لمینت ایزوفام، است. ایرانی دکور با حضور در اقصی نقاط کشور از شمال تا جنوب و از غرب تا شرق، با مدیریت قدرتمند ستاد مرکزی تهران توانسته است بازار گسترده ای را در فروش پارکت و لمینت ایزوفام، کسب نماید.\nایرانی دکور هم اکنون با فعالیت شعبه شمال غرب کشور با پوشش شهر استان های آذربایجان شرقی و شهر تبریز، آذربایجان غربی و شهر ارومیه، اردبیل و کردستان، عاملیت انحصاری پارکت لمینت ایزوفام، را برعهده دارد.\nایرانی دکور هم چنین با حضور نمایندگی خود در شمال کشور، استان های شمالی شامل مازندران، گرگان و گیلان و شهر های بزرگ آن از جمله ساری، چالوس، رامسر، رشت و گرگان را تحت پوشش خود قرار داده است. هم اکنون شهروندان شهر های شمالی کشور به راحتی می توانند پارکت لمینت ایزوفام، را با اطمینان خاطر خریداری نمایند.\nبندرعباس، می توانند پارکت لمینت ایزوفام، را با اطمینان خاطر و با قیمت مناسب خریداری نمایند.\nبرای دیدن رنگ بندی پارکت و لمینت ایزوفام اینجا کلیک کنید .


مزایای فارکس ،Olymp Trade c كارگزاري\nمحمود دولت‌آبادی 2018/04/3 فارکس برای مبتدی ها\nمعامله‌کنندگان باید به منظور کاهش ریسک نامطلوب، مرتباً تراز مارجین را چک کنند و از سفارش‌های توقف زیان استفاده کنند. با این وجود به‌دلیل نوسانات شدید بازار فارکس، سفارش توقف زیان همیشه روشی موثر برای کاهش ریسک نامطلوب نیست و باز هم احتمال از دست دادن همه یا بخش بزرگی از سرمایه اولیه شما وجود دارد. در مقابل، غير رشيد كسي است كه تصرفات او در اموال و حقوق مالي خود عقلايي نباشد يعني عقل معاش نداشته باشد Olymp Trade c كارگزاري و هرگاه اداره دارائيش به او واگذار شود در اموال خود تعدي و تفريط و اسراف مي‌نمايد.\nآیا فعالیت Olymp Trade c كارگزاري خود را به تازگی آغاز کرده و نسبت به گام بعدی خود اطمینان ندارید؟ 🔥 🔥 اعتقاد دارند که چنین رویکردی درست است. آنها پول رایگانی از بروکر دریافت می‌کنند تا معامله کرده و سود کسب کند.\nآشنایی با رباتیک,پاورپوینت رباتیک,پایان نامه رباتیک,تحقیق رباتیک,دانلود پاورپوینت رباتیک,دانلود تحقیق رباتیک,دانلود مقاله رباتیک,رباتیک,رباتیک ایرانیان,رباتیک چیست,رباتیک کودکان,رباتیک ملیت,معرفی رباتیک,مقاله رباتیک دانلود تحقیق رباتیک دانلود Olymp Trade c كارگزاري فایل دانلود تحقیق با موضوع رباتیک،در قالب word و در 27 صفحه، قابل ویرایش، شامل:مقدمهروبات چیست؟ اهمیت…\nربات گزینه های باینری :Olymp Trade c كارگزاري\nطبق گفته سایت کلودفلر، تاکنون در مقابل عظیم ترین حملات DDoS تا حد ۶۰۰ گیگابیت بر ثانیه مقابله کرده است و روزانه نیز میلیون ها حمله را مسدود می‌کند. این نسبت از تقسیم سود خالص (سود پس از کسر مالیات) منهای سود سهام ممتاز بر تعداد سهام عادی بدست می آید و نشان دهنده این است که در طول یک سال مالی به هر سهم عادی شرکت چقدر سود تعلق می گیرد. زمانی که اطلاعات را Olymp Trade c كارگزاري جمع‌آوری کردید باید آن را تحلیل کنید تا معنای آن را دریابید. به عبارت دیگر باید موضوع مصاحبه‌ها و گردهمایی‌ها را تشخیص دهید، دغدغه‌های جمع را از نگرانی‌های عده‌ای معدود اما مصر تمییز دهید، بفهمید که شاخص‌های شما چه چیزی را نشان می‌دهند، نگرانی‌های اعضای باهمستان را با آمارها و شاخص‌ها مقایسه کنید و شاید لازم باشد که کارهای تحلیلی دیگری هم انجام دهید.\nرنگ Parabolic sar - هشدار هنگامی که روند تغییر می کند، یک سیگنال صوتی را می دهد. علاوه بر این، نشانگرهای بالا و پایین یک رنگ متفاوت دارند. شما Olymp Trade c كارگزاري می توانید شاخص را در وب سایت ما به صورت رایگان دانلود کنید و آن را در MT4 نصب کنید: بله قطعا شما در این بازار به یک مشاور نیاز دارین که بتونید بدون ضرر و با سود همشگی جلو برین. شما برای به دست اوردن تجربه نیاز به فعالیت چند ساله دارین و همین راه هم پیشنهاد میکنم که همیشه در حال کسب تجربه باشید ولی در حال حاضر میتونید از تجارب استاتید برجسته که در کانال حضور دارند استفاده کنید. ایچی کار نمیکنم ولی خو یه موینگ رویه چارتم بود دیدم همین قیمته که شما میگی.


اظهارات عجیب داور سرشناس پس از تصمیم جنجالی! – خبرگزاری ایران اسلامی\nحوزه: آخرین عناوین, ورزشی ۷ اردیبهشت, ۱۳۹۷ :: ۱۴:۳۸ کد خبر : 24441\nاظهارات عجیب داور سرشناس پس از تصمیم جنجالی!\nداور بازی برگشت بانوی پیر و کهکشانی‌ها به سخت شدن زندگی شخصی‌اش پس از قضاوت مصاف این دو تیم در دور برگشت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا، اعتراف کرد.\nبه گزارش ایران اسلامی، مایکل اولیور، داور بازی تیم‌های رئال مادرید و یوونتوس در دور برگشت از مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا، اعتراف کرد از آن شبی که با تصمیم جنجالی‌اش برای اعلام یک پنالتی به سود رئال مادرید در آخرین دقیقه بازی خشم بازیکنان و هواداران یووه را برانگیخت، زندگی آرامی نداشته و روزگار عجیبی را سپری کرده است.\nاولیور که به‌عنوان داور فینال جام حذفی انگلیس میان تیم‌های چلسی و منچستریونایتد انتخاب شده است، ادامه داد: زیاد پیش می‌آمد که افرادی در خیابان‌ها و برخی دیگر از اهالی فوتبال به من پیام‌های دلگرم‌کننده می‌دادند. برای بازی فینال فکر می‌کنم که قبل از بازی نسبت با بازی‌های قبلی کمی بیشتر استرس داشته باشم، مثل همان حسی که بازیکنان هم برای بازی در فینال‌ها دارند. البته برخلاف بازیکنان، داورها شاید یک بار فرصت قضاوت در فینال یک جام حذفی را به دست آورند.\nبرچسب: ایران اسلامیایرانی اسلامیداوررئال مادریدیوونتوس


دیوان در نقشی از نویسنده، معمار و هنرمند: asre-nou.net\nدیوان در شاهنامه همیشه نقش‌مایه‌ای از دشمن ایرانیان را به پیش می‌برند. به همین دلیل هم این دشمنان همواره کارکردی از جادو و جادوگری را برای ایرانیان به نمایش می‌گذارند. مهارت‌های دشمنانی از این نوع، در واقع شگفتی و اعجاب مردمان فلات ایران را برمی‌انگیخت. از سویی ناآشنایی ایرانیان به دانستگی‌های زمانه زمینه‌های کافی فراهم می‌دید که همسایگان خود را دیو بنامند. دیوانی که به گمان ایرانیان بدون چون و چرا سحر و جادو را در رفتار خود به کار می‌بستند. با همین بهانه‌ها بود که ناتوانی ایرانیان در قبال دانش و دانستگی همسایگانشان توجیه می‌پذیرفت.\nمتن اوستا نیز ضمن هم‌سویی آشکار با داده‌های شاهنامه هرگز نمی‌تواند پذیرای عملکرد دیوان باشد. چنان‌که در اوستا رفتار اجتماعی دیوان همواره به "دروج" منتسب می‌گردد. گفتنی است که دروج در اوستا به عنوان طبقه‌ای اجتماعی نقش می‌آفریند که همیشه خواست و اراده‌اش را به اتکای دروغ و حقه به پیش می‌برد. چنین باورهایی موجب می‌شد تا ایرانیان گروه خود را مردمانی راست‌گو، راست‌کردار و خوش‌فکر بپندارند. در حالی که بنا به تصریح اوستا دیوان از این همه راستی و درستی هیچ بهره‌ای نداشتند.\nدر یسنای اوستا، کرپان، کوی‌ها، دروج و دُروَندان در کنار هم قرار می‌گیرند تا به گمان اوستانویسان زردشتی از منافع دیوان دفاع به عمل آورند. اما دیوان در مجموع، سخن ایزدی را برنمی‌تافتند و در سامانه‌ای از تبلیغ، اهوراپرستان را به جرگه‌ی خود فرامی‌خواندند. تازه جدای از این، کشتزارها را به آتش می‌کشیدند و با جنگافزارهای خود به رزم زردشتیان می‌شتافتند. هم‌چنین مطالعه‌ی متن یسنا، گروهی را به این باور رسانده است که دیوان نیز همانند ایزد- اهوره‌ها زمانی از خدایان آسمانی شمرده می‌شدند اما بعدها دیو- اهوره‌ها همراه با پیدایی دین زردشت، در چالش با ایزد- اهوره‌ها قرار می‌گیرند. در همین راستا جیمز مولتون می‌نویسد: "دیوپرستانی که پرستندگان خدایان کهنِ طبیعت در میان آریاییان بودند، از پذیرش اصلاحات زردشت امتناع ورزیدند، و همگی به خشونت روی آوردند تا بدین وسیله جهان آدمی را تباه کنند".\nچالش‌هایی از این دست در سنگ‌نوشته‌ای از خشایارشاه هم انعکاس می‌یابد. در همین سنگ‌نبشته، او به خود می‌بالد که توانسته است بر دیوان چیره گردد و پرستشگاهشان را ویران کند. این پرستشگاه‌ها بنا به آن‌چه که خشایارشاه می‌نویسد به پرستشگاه‌هایی همیشگی برای اهورامزدا بدل شدند. همچنان که او از پرستش اهورامزدا در چنین فضایی بر خود می‌بالد.\nبنا به مستندات غیر قابل انکاری که تا به امروز به یادگار مانده است نگاه خودانگارانه‌ی خشایارشاه به پیروان ادیان دیگر، هم‌چنان تا پایان حکومت ساسانیان ادامه یافت. در زمان ساسانیان نیز موبدان زردشتی ضمن هم‌سویی با پادشاه، همین دیدگاه خودخواهانه را علیه دیوان به کار می‌گرفتند.\nدر دوره‌ی ساسانی "کرتیر" از معدود موبدانی بود که ضمن هم‌سویی با شاهان آن، سنگ‌نبشته‌هایی از خود به یادگار گذاشته است. او که در قرن سوم میلادی می‌زیست در هم‌نوایی با پادشاهان ساسانی از تخریب پرستشگاه‌های غیر زردشتی چیزی فرونگذاشت. در این تخریب‌های مداوم، جدای از یهودیان، بوداییان، برهمنان، مسیحیان و مانویان، دیوان زمانه نیز سهم می‌بردند. چنان‌که در سنگنوشته‌ای می‌نویسد: "و لانه‌ی دیوان در هم آشفت (نابود شد) و گاه و نشیمن ایزدان شد". انگار بخش بزرگی از زندگی شاهان و موبدان ایرانی به مبارزه‌ی همیشگی با همین دیوان به سر آمده است. تا آن‌جا که این پیکار و نبرد تا پایان دوره‌ی ساسانی نیز دوام آورد.\nدر شاهنامه از همان نخست دیوان نیز به صحنه می‌آیند و همراه با رفتار ناصواب خود، ایرانیان را به چالش می‌گیرند. سپس با سیامک فرزند نخستین پادشاه ایرانی به جنگ برمی‌خیزند و او را به قتل می‌رسانند. آن‌وقت کیومرث پدر سیامک انتقام از دیوان را به فرزند او یعنی هوشنگ وامی‌گذارد تا سرانجام هوشنگ بر دیوان چیره می‌گردد.\nناگفته نماند که در شاهنامه گاهی از دیو سخن به میان می‌آید و گاهی نیز از دیوان. گاهی هم نام- واژه‌ی اهریمن به جای دیو می‌نشیند. چه‌بسا از اهریمن هم همانند دیو، به شکل اهریمنان یاد می‌شود. اما دیو و اهرمن همیشه در فراسوی مرزهای خودی سکنا ندارند، بلکه شماری از آنان در درون این مرزها و حتا در دربار و "درگاه شاه" حضور دارند. بدون شک از گزارش‌های این‌چنینی به شکل‌گیری طبقات در جامعه‌ی ابتدایی هم می‌توان پی برد. چنان‌که همیشه طبقاتی از جامعه در چالش با طبقات دیگر به سر می‌بردند و خیلی راحت آنان را به دروغ و سحر و جادو متهم می‌کردند.\nنخستین بار در زمانه‌ی هوشنگ بود که ایرانیان به آهن دست یافتند. درست در همین زمان هم دیو یا دیوان به دست هوشنگ به قتل می‌رسند. به طبع همراه با شناخت آهن حرفه‌های جدید نیز رونق گرفت و طبقاتی شدن جامعه نیز شدت و حدت بیشتری یافت.\nپس از مرگ هوشنگ، تهمورس فرزند او بر تخت پادشاهی نشست که فردوسی در شاهنامه از او با عنوان "طهمورث دیوبند" نام می‌برد. این نامگذاری به آنجا بازمی‌گردد که تهمورس با دیوان به جنگ برخاست و گروه‌های پرشماری از آنان را به اسارت خود درآورد. سپس دیوان از شاه امان خواستند تا هنر جدیدی را به ایرانیان بیاموزند. ولی این هنر جدید چیزی جز فراگیری خواندن و نوشتن نبود.\nکه ما را مکش تا یکی نوهنر / بیاموزی از ما کِت آید ببر\nکیِ نامور دادشان زینهار / بدان تا نهانی کنند آشکار\nچو آزادشان شد سر از بند او / بجستند ناچار پیوند اوی\nنبشتن به خسرو بیاموختند / دلشرا بدانش برافروختند\nچنین موضوعی با واقعیت‌های تاریخی هم سازگار می‌نماید. چون ایرانیان نوشتن و خواندن را در ابتدا از آرامیان همسایگان غربی خود آموختند و سپس به ارتقای خط آنان همت گماشتند. گفته می‌شود که "آرامی، در عهد هخامنشیان در آسیا و مخصوصاً از مصر تا هند زبانی بین‌المللی بود". بنا به تصریح گیرشمن "از بین چندین هزار لوحه که در گنجینه‌ی اسناد (شاهی) در تخت جمشید یافته شده، حتی یکی به پارسی نوشته نشده، چند تای آن‌ها به آرامی، و بیشتر به ایلامی نوشته شده است. این برهان اقناعی نیز مؤید فرضیه‌ی مبتنی بر این‌که الفبای آرامی برای تحریر پارسی باستان به کار می‌رفته، می‌باشد". در زمان هخامنشان خط میخی فقط در متن کتیبه‌ها به کار گرفته می‌شد. این خط کاستی‌هایی با خود به همراه داشت که نمی‌توانست چندان هم به ثبت و ضبط زبان پارسی باستان وفادار باقی بماند. چنان‌که استفاده از خط آرامی برای هخامنشیان ضرورتی اجتناب ناپذیر شمرده می‌شد. با این همه ایرانیان ابتکار خود را در ارتقای خط آرامی نیز به کار بستند.\nاز سویی جلیل دوستخواه در توضیحات خود بر متن اوستا یادآور می‌گردد که خط سانسکریت را "دِوانِگاری" (نگارش دیو) نامیده‌اند. همان طور که گفته شد این نامگذاری پیشینه‌ای از تاریخ را هم با خود به همراه دارد که امروزه هرگز نباید از چند و چون آن غافل ماند.\nاما فردوسی افسانه و باوری ناصواب را در شاهنامه انعکاس می‌دهد که گویا ایرانیان در همان زمانِ تهمورس، حدود سی نوع خط را به تمامی از دیوان آموخته‌اند. چنین گزارشی بدون شک از واقعیت‌های تاریخی روی برمی‌گرداند. ولی فردوسی در انعکاس داده‌های ناصواب خویش تا به آن‌جا پیش می‌رود که گویا دیوان جدای از آموزش خط‌های پارسی و پهلوی به ایرانیان، در یادگیری خط‌های رومی، تازی، سغدی و چینی نیز به ایرانیان یاری رسانده‌اند. او یادآور می‌گردد که بدون یاری دیوان، تهمورس هرگز نمی‌توانست طی سی سال پادشاهی خود، به چنین موفقیتی دست بیابد.\nجهاندار سی سال ازین بیشتر / چگونه پدید آوریدی هنر\nولی همراه با طرح چنین موضوعی، به طبع وجاهت فرهنگی دیوان نیز فزونی می‌گیرد. این وجاهت تا به حدی پیش می‌رود که ایرانیان هم‌افزایی فرهنگی ملت‌های زمانه‌ی خود را به حضور دیوان در گستره‌های علمی پیوند می‌زنند. دیوانی که به طبع در نقشی از دشمن و بیگانه در فراسوی مرزهای طبیعی فلات ایران سکنا گرفته بودند.\nچنین کارکردی از دیوان در زمانه‌ی جمشید پادشاه افسانه‌ای ایران نیز ادامه یافت. چون دیوان در دوره‌ی او به خشت‌زنی روی آوردند و به همراه سنگ و گچ، گرمابه و کاخ برای ایرانیان ساختند:\nبفرمود دیوان ناپاک‌را / بآب اندر آمیختن خاکرا\nهرآن‌چه ز گِل آمد چو بشناختند / سبک خشت را کالبد ساختند\nبسنگ و بکج (گچ) دیو دیوار کرد / نخست از برش هندسی کار کرد\nچو گرمابه و کاخ‌های بلند / چو ایوان که باشد پناه از گزند\nپیداست که با این رویکرد ایرانیان معماری و خانه‌سازی خود را هم مدیون دیوان هستند. تا آن‌جا که فرآوری و کارکرد خاک را هم در چنین فضایی از دانستگی و دانش می‌آموزند. سپس آجر می‌سازند و به همراه آجرسازی و خشت‌زنی، هندسه و اندازه‌گیری اجسام را نیز فرامی‌گیرند. هم‌چنان که نام دیو در سازه‌ای دستوری و زبانی از "دیوار" تا کنون نیز برای ایرانیان به یادگار مانده است.\nداریوش در سنگ‌نوشته‌ای از خود چند و چون بنای کاخ شوش را شرح می‌دهد. او می‌گوید که ابتدا زمین کاخ را در عمق بیست تا چهل ارش حفر نمود. سپس فضای آن را با ریگ‌های درشت و آجر انباشت. کاری که بنا به تصریح داریوش از سوی بابلیان انجام پذیرفت. او هم‌چنین می‌گوید که چوب سدر کاخ را از کوه‌های لبنان آورد. حمل این چوب‌ها را هم آشوریان، بابلیها، کاریان و ایونیان انجام داده‌اند. طلاهای کاخ را نیز از سارد و بلخ آوردند و سنگ لاجورد و عقیق آن را هم از خوارزم فراهم دیدند. سپس تهیه‌ی نقره و مس آن را به مصریان سپردند و ایونی‌ها وظیفه داشتند تا مواد تزیینی کاخ را بفرستند.\nاو هم‌چنین به صراحت می‌گوید که ایونی‌ها و مصری‌ها سنگ‌های کاخ را تراشیده‌اند. مردمان سارد هم در همراهی با مصریان، طلاکاری دیوارهای کاخ را پذیرفته‌اند. جدای از این مادها نیز در تزیین دیوارها به مصریان یاری رساندند. داریوش آجرهای مینایی کاخ را هم کار هنرمندان بابلی می‌داند.\nداریوش و خشایار همین راهکارها را در بنای تخت جمشید و دیگر کاخ‌های خود نیز به کار بسته‌اند. چنان‌که در فضای تخت جمشید نمونه‌های فراوانی از هنر مصریان، بابلیها، آشوریان، مادها و ایلامی‌ها نیز به چشم می‌آید. بی‌دلیل نیست که در متن شاهنامه این اندیشه انعکاس می‌یابد که گویا دیوان معماری و ساخت و ساز را به ایرانیان یاد داده‌اند. چون شاهان هخامنشی، اقوام فراسوی مرزهای فلات ایران را به اسارت درمی‌آوردند تا از مهارت و دانش آنان در راه ساخت کاخ‌های شاهی استفاده به عمل آید. آن‌وقت اسیران جنگی مجبور می‌شدند تا در نقشی از دیوان و بیگانگان به این کار مزدوری گردن بگذارند.\nبا این همه ساکنان بومی ایران، هرگونه رفتار نامتعارفی را همواره به دیوان نسبت داده‌اند. واژه‌ی دیوانه نمونه‌ای تاریخی است که به همین آسانی نمی‌توان از کارکرد زبانی آن صرف نظر کرد. چون ایرانیان چنان می‌پنداشتند که دیوانگان نمونه‌ای از رفتار نابهنجار دیو را با خود به همراه دارند. به همین دلیل هم در طول تاریخ ایران، همیشه دیوانگان را همانند دیو از ساحت و فضای عمومی شهرها و آبادی‌ها طرد کرده‌اند.\nمحمد معین در فرهنگ فارسی قریب شست (شصت) نام- واژه از دیو را به ثبت رسانده است. ترکیباتی اسمی یا وصفی که بسیاری از آن‌ها اکنون نیز در محاوره‌ی عمومی به کار می‌رود. در این بین ذهن مردم با واژه‌ی دیوان بیش از سایر واژه‌ها آشنایی دارد. چون مجموعه شعر شاعران فارسی را "دیوان" می‌نامند. حتا حکومت‌ها بسیاری اداره‌ها و سازمان‌های اختصاصی و ویژه‌ی خود را "دیوان" نام می‌گذارند. به طبع در چنین کارکردی از واژه‌ی دیوان موضوع نوشتن و به ثبت رساندن هدف قرار می‌گیرد تا هر چه بیشتر و بهتر در بازیابی و پیگیری نوشته‌ها و اسناد دولتی تسهیل به عمل آید. در همین فرآیند است که برای واژه‌ی "دیوان" درونمایه‌ای از معنا و مفهوم نوشتن آشکار می‌گردد.\nدر شاهنامه بیش از همه از مازندران به عنوان محل سکنای دیو یا دیوان نام برده می‌شود. امروزه نیز در مازندران بیش از هر نقطه‌ای از ایران، ترکیباتی از دیو را به عنوان نام یا نام خانوادگی افراد به کار می‌گیرند. چنانکه دیوسالار نمونه‌ای گویا از همین نامگذاری محلی به شمار می‌آید.\nرستم در شاهنامه برای آزادی کیکاوس از بند دیوان مازندران، هفت خوان را پشت سر می‌گذارد. خوان ششم او به کشتن "ارژنگ دیو" اختصاص می‌یابد و آخرین خوان یعنی خوان هفتم نیز به کشتن دیو سپید. خوان و خطرهایی که به ظاهر در فرآیند آن آزادی کیکاوس هم ممکن می‌شد. در همین سامانه است که "ارژنگ دیو" به همراه "دیو سپید" نمونه‌ای کامل از شاهان محلی دیوان در مازندران قرار می‌گیرند. رستم در نهایت به دیو سپید دست می‌یابد و جگر او را از کالبدش بیرون می‌کشد. چون خون آن را برای درمان کوری چشم پادشاه کارگر می‌دانستند:\nبچشمش چو اندرکشیدند خون / شد آن دیده‌ی تیره خورشیدگون\nسودجویی از اجزای بدن دیو برای درمان بیماری‌ها نکته‌ای است که در شاهنامه می‌توان به چند و چون آن دست یافت. بدون تردید انتساب دیوان به سحر و جادو به راحتی می‌توانست چنین باوری را در ذهن مردمان زمانه بپروراند.\nابوعلی بلعمی در گزارش خود از "کیومرث"، دیو و جن را به هم می‌آمیزد و در این راه حتا گزارش خود را به نوشته‌های عبدالله بن مقفع مستند می‌کند. انگار ذهن عرب‌ها برخلاف ذهن تاریخی ایرانیان با جن بیش از دیو آشنایی داشت. چنان‌که محمد بن جریر تبری و مترجم تاریخ او ابوعلی بلعمی هم همین رویکرد را ادامه می‌دهند.\nگفتنی است که محمد بن جریر تبری و ابوعلی بلعمی در تاریخ‌گزاری خود قرآن را الگو نهاده‌اند. چون در متن قرآن به جنیان شخصیتی تاریخی می‌بخشند و حتا سوره‌ای را به نام جن نامگذاری کرده‌اند. به طبع چنین دیدگاهی با نگاه دوجهانی محمد و مسلمانان صدر اسلام توجیه می‌پذیرفت. با این همه باید در نظر داشت که موضوع دیوان به حتم پدیده‌ای تاریخی است که تنها به اتکای روش‌های تاریخی می‌توان به رمزگشایی از آن نایل شد.\nبدون شک افسانه‌های بخش استوره‌ای شاهنامه نیز بر گستره‌ای از حوادث جامعه شکل گرفته‌اند. حوادثی که مردم عادی در فرآوری آن ذوق و سلیقه یا آرمان و آرزوی خود را به کار گرفته‌اند. به همین دلیل هم امروزه به راحتی می‌توان از دل همین افسانه‌ها و استوره‌ها بخش‌هایی روشن از تاریخ را بیرون کشید. پیداست که در این پهنه غربالگری سره از ناسره را به خودِ مورّخ وامی‌گذارند. اوست که باید مستندات لازم را برای گفته‌های خود حتا از دل افسانه‌ها بیرون بکشد. هرچند هم‌آمیزی افسانه و تاریخ هرگز توجیه نمی‌پذیرد، ولی افسانه‌ها نیز می‌توانند به سهم خود در این راه یاریگر مورّخ باشند.\nاز سویی دیگر دیوان استوره‌ای شاهنامه جانمایی خود را در موضوع دوگانه‌پرستی یا دوگانه‌گرایی ایرانیان هم به اجرا می‌گذارند. چون ایرانیان در سویه‌ای از این دنیاهای دوگانه (ثنویت)، اهورامزدا و خیر و نیکی را نشانده‌اند و در سویه‌ای دیگر از آن نیز اهریمن و دیو را. آن‌وقت اهورامزدا تبار خود را به روشنایی و نور می‌رساند تا دیو و اهرمن در تاریکی و ظلمت سرگردان باقی بمانند. حتا اهوراییان دوام و بقای خود را به نابودی همیشگی دیو و تاریکی پیوند زده‌اند تا به گمان‌شان چیرگی ایشان برهمه‌ی جهان دوام بیاورد. موضوعی که کم و بیش تا به امروز هم در ذهن تاریخی ایرانیان دوام آورده است. هرچند این موضوع از نگاه فلسفه و علم امروزی امری ناممکن می‌نماید، ولی نگاه تاریخی ایرانیان به گذشته، چنین دیدگاهی را برنمی‌تابد. چون کابوس دیو و اهریمن و دنیاهای تاریک هم‌چنان در ذهن تاریخی ایرانیان به عمر خود ادامه می‌دهد. ولی رهایی از این کابوس تاریخی تنها ضمن همزیستی سازگار و اثرگذار با دیگران ممکن خواهد بود. در همین هم‌زیستی سازگار است که هم‌افزایی و هم‌نوایی فرهنگی نیز رخ می‌نماید تا برای همگان در دستیابی به علم و دانش امروزی تسهیل به عمل آید. همچنان که شاهنامه نیز نخستین آموزش‌های علمی و فرهنگی ایرانیان را بدون استثنا به پای دیوان می‌نویسد. اما در دنیای امروزی برای دانش و فن هرگز نمی‌توان حد و مرزی جغرافیایی یا سیاسی تصور کرد. چون دانشمندان و هنرمندان ضمن تعاطی و تعاملِ هدفمند هرگز از جهان همدیگر بیگانه نمی‌مانند.\n - اوستا کهنترین سرودهای ایرانیان: گزارش جلیل دوستخواه، تهران، مروارید، چاپ سیزدهم، جلد نخست، گاهان، یسنه هات 32.\n - مولتون، جیمز هوپ: گنجینهی مغان، ترجمهی تیمور قادری، تهران، امیرکبیر، 1384، ص119- 118.\n - بویس، مری: آیین زردشت و کهن روزگارش: ترجمهی ابوالحسن تهامی، تهران، نگاه، 1386، ص225.\n - سنگنبشتههای کرتیر موبد موبدان: گزارش داریوش اکبرزاده، تهران، پازینه، 1385، ص105.\n - شاهنامه: تصحیح ژول مول، تهران، جیبی، چاپ سوم، جلد نخست، پادشاهی طهمورث، بیتهای 44- 41.\n - گیرشمن، رومن: ایران از آغاز تا اسلام، ترجمهی محمد معین، تهران، علمی و فرهنگی، چاپ نوزدهم، ص181.\n - پیشین: ص182.\n - اوستا کهنترینهای ایرانیان: گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه، تهران، مروارید، چاپ سیزدهم، ج 2، ص988.\n - شاهنامه: پیشین: پادشاهی طهمورث، بیتهای 48- 45.\n - شاهنامه: پیشین، جمشید، بیتهای 37- 34.\n - گیرشمن: پیشین، ص 185- 184.\n - معین، محمد: فرهنگ فارسی، تهران، امیرکبیر، چاپ هفتم، ج 2، ذیل واژهی دیو.\n - شاهنامه: پیشین، خوان هفتم، بیت661.\n - طبری، محمد بن جریر: تاریخ طبری (تاریخ بلعمی)، ترجمهی ابوعلی بلعمی، تصحیح ملکالشعرای بهار و محمد پروین گنابادی، تهران، هرمس، 1386، ص163.


رییس فدراسیون فوتبال آلمان: «بازی ارواح» تنها راه ادامه بوندسلیگا | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۰۲ : ۲۰ - ۰۱ ارديبهشت ۱۳۹۹\nرییس فدراسیون فوتبال آلمان مصرانه بر این باور است که تنها در صورتی می‌توان ماه آینده بوندسلیگا را ادامه داد که دیدار‌ها پشت در‌های بسته یا به قول آلمانی‌ها «بازی ارواح» برگزار شود. «فریتس کِلر» در مصاحبه با نشریه کیکر گفت: این هفته تصمیمات مهمی در خصوص چگونگی ادامه کار اتخاذ خواهد شد. به طور کامل آگاه هستیم که فوتبال بدون هواداران فاقد روح است.\nلیگ فوتبال آلمان امیدوار است تا به منظور از سر گیری رقابت‌ها در دو لیگ اول این کشور در ماه آینده (احتمالا نهم یا ۱۶مه) چراغ سبز را از سوی «آنگلا مرکل» صدراعظم آلمان دریافت کند.\nاین امیدواری وجود دارد که تصمیم مذکور پنجشنبه هفته جاری و پس از کنفرانس ویدئویی ۳۶ باشگاه حاضر در بوندسلیگا و لیگ دسته دوم اتخاذ شود.\nفوتبال آلمان در ۱۳ مارس و با هدف کاهش شیوع ویروس کرونا در این کشور که تاکنون بیش از ۱۴۰ هزار نفر را در سرتاسر جهان آلوده کرده و بالغ بر ۴هزار و ۵۰۰ تن را به کام مرگ کشانده، به حالت تعلیق درآمده است.\n«فریتس کِلر» در مصاحبه با نشریه کیکر گفت: این هفته تصمیمات مهمی در خصوص چگونگی ادامه کار اتخاذ خواهد شد. به طور کامل آگاه هستیم که فوتبال بدون هواداران فاقد روح است.\nبا توجه به اینکه رویداد‌های بزرگ عمومی در آلمان تا ۳۱ آگوست ممنوع شده است، تنها گزینه باقی مانده برای از سر گیری رقابت‌های لیگ فوتبال در ماه آتی، برگزاری بازی‌ها در ورزشگاه‌های خالی است که در آلمان «بازی ارواح» نامیده می‌شوند.\nسازمان لیگ فوتبال آلمان نومیدانه در تلاش است تا فصل را تا ۳۰ ژوئن به پایان رسانده و از این طریق یکی از اقساط حق پخش تلویزیونی را که براساس گزارش‌ها حدود ۳۰۰ میلیون یورو است، تثبیت کند.\nیکی از کانون‌های هواداری آلمان در بیانیه اعلام کرد: پیگیری فوتبال حتی در قالب «بازی ارواح»، قابل توجیه نیست. این کار تمسخر محض باقی افراد جامعه است به ویژه افرادی که در سیستم بهداشت آلمان با پاندمی دست و پنجمه نرم می‌کنند.


تاریخ انتشار: ۱۱:۳۳ - ۰۲ شهريور ۱۳۹۸\nکد خبر: ۲۲۱۹۶\nشکست پرحاشیه تیم فوتبال استقلال در اولین بازی رسمی خود با هدایت آندره‌آ استراماچونی، در کانون توجه رسانه‌های ایتالیایی قرار گرفته است.\nبه گزارش تیتر تهران : شاید باخت تیم فوتبال استقلال در اولین هفته از فصل جدیدلیگ برتر به آن اندازه که حواشی آن در جریان و پایان مسابقه جنجال‌ساز شد، جلب توجه نکرد. آبی‌پوشان تهران با قبول شکست یک بر صفر در تبریز مقابل ماشین‌سازی فصل را استارت زدند اما چیزی که بیشتر به نظر آمد، ابراز خشم سرمربی ایتالیایی این تیم در نشست خبری پس از بازی به خاطر ممانعت از ورود مترجم وی به نیمکت بود که سبب شد او این ماجرا را نوعی خرابکاری بداند و در حرکتی که تداعی کننده ابراز خشم سرمربیان نام آشنایی مانند تراپاتونی، مالسانی و مارچلو بیلسا بود، یکی از صندلی‌های محل نشست خبری را به دیوار بکوبد و اتاق را ترک کند.\nنشریه کوریره دلواسپورت ایتالیا درباره وصف اتفاقاتی که در اولین بازی رسمی سرمربی سابق اینتر در تبریز رخ داده می‌نویسد: شروعی نه چندان به یادماندنی در ایران برای آندره‌آ استراماچونی روی نیمکت استقلال. تیم او یک بر صفر باخت اما سرمربی ایتالیایی به خاطر چیز دیگری در پایان بازی از کوره در رفت. او در پایان یک صندلی را به دیوار کوبید و رفت. ابراز خشمی در حد و اندازه‌های مالسانی یا تراپاتونی.»\nدیگر نشریه ورزشی معتبر و ومعروف ایتالیا، گاتزتا دلواسپورت با جزئیات بیشتری به شرح ماجرا پرداخته و گزارشی مفصل درباره وضعیت استراماچونی نوشته است.\nگاتزتا می‌نویسد: کابوس ایرانی استراماچونی. بدون مترجم در زمین بازی و طغیان در اتاق نشست خبری. سرمربی سابق اینتر و ادینزه که اکنون در تیم استقلال تهران است، در زمین بازی تنها گذاشته شد و به خاطر اینکه نمی‌توانست با بازیکنانش ارتباط برقرار کند و تیمش هم در آخرین دقیقه بازی باخت. او حالا تحریم شده‌ای از سوی خودها و اسیری در بند فسخ قراردادش است.\nبرچسب ها: تیم های تهرانی تیم فوتبال استقلال بازیکنان استقلال


گروه امنیتی لیان | مدیریت حوادث و امنیت اطلاعات FortiSIEM\nمدیریت حوادث و امنیت اطلاعات FortiSIEM\nچرا مدیریت حوادث و امنیت اطلاعات لازم است؟\nحملات سایبری، واقعیتی هستند که هفت روز هفته و 24 ساعته درحال وقوع‌اند. پیچیدگی و رشد سازمان‌ها، زیرساخت‌ها، اپلیکیشن‌ها، ماشین‌های مجازی، فضاهای ابری، اندپوینت‌ها و اینترنت اشیا (IoT) به رشد حملات در این سطح کمک بسیاری می‌کنند. وقتی در زمینه مهارت و منابع کمبود وجود داشته باشد، ایجاد امنیت به مشکلی برای همه تبدیل خواهد شد. اما مسئولیت افراد دیگر در این زمینه، بینش، همبستگی رویدادها و انجام اصلاحات موردنیاز خواهد بود. امنیت موثر مستلزم "دید" می‌باشد – دید کافی بر روی تمام دستگاه‌ها، تمام زیرساخت‌ها به صورت real-time – اما این دید نیز باید با سوالاتی از قبیل "چه دستگاه‌هایی تهدید را نشان می‌دهند؟" و "توانایی آن‌ها چیست؟" همراه باشد. طرح این سوالات به این منظور است که بتوانید تهدیداتی که یک کسب‌وکار با آن روبه‌روست را بدون استفاده از ابزارهای چندگانه و پردردسر مدیریت کنید.\nFortiSIEM به کمک شما می‌آید!\nمدیریت امنیتی روز به روز فقط پیچیده‌تر می‌شود. اندپوینت‌ها، دستگاه‌های IoT، زیرساخت‌ها، ماشین‌های مجازی و فضاهای ابری، تعدادی از چیزهایی هستند که شما باید امنیت آن‌ها را تامین کرده و رشد آن‌ها را به صورت مداوم کنترل کنید. در محصول FortiSIEM ، راه‌حل مدیریت رویدادها و اتفاقات امنیتی فورتی‌نت، تمامی چیزهایی که در زمینه تامین امنیت نیاز دارید را برای شما فراهم می‌کند. دید کافی، همبستگی، پاسخ خودکار و انجام اصلاحات را در قالب راه‌حلی منحصر و مقیاس‌پذیر ارائه می‌کند. با استفاده از دید خدمات بیزینسی، پیچیدگی مدیریت شبکه و عملیات‌های امنیتی کاهش خواهد یافت، منابع آزاد خواهند شد و تشخیص نقض‌ها و ورودهای غیرمجاز رشد پیدا خواهد کرد. 80% نقض‌های موجود در سراسر جهان تشخیص داده نخواهند شد و این بخاطر کمبود مهارت در این زمینه و "noise"های موجود در اطلاعات حوادث می‌باشد. FortiSIEM همبستگی متقابل را فراهم می‌کند، برای رشد پاسخ‌ها یادگیری ماشین و UEBA را اجرا می‌کند، و همه‌ی این کارها را به منظور جلوگیری از وقوع نقض‌های موجود در آینده انجام می‌دهد.\nامنیت در بهترین سطوح، نیازمند هوش به موقع و جهانی‌ای دارد که با تصمیم‌گیری‌های سریع و پاسخ‌های به موقع در تمامی شرایط بحرانی همراه باشد. فورتی‌نت یکی از مورد تاییدترین محافظت‌ها که توسط هوش مصنوعی اجرا شده و در آزمایشگاه‌های FortiGuard ساخته شده است را به شما پیشنهاد می‌کند.\nبرای مشتریانی که FortiGateها را به عنوان NGFWs استفاده می‌کنند، دراینجا چگونگی فعالیت FortiGuard تشریح داده شده است:\nکنترل اپلیکیشن: فورتی‌نت دارای یکی از بزرگترین دیتابیس اپلیکیشن‌ها برای محافظت از سازمان شما دربرابر اپلیکیشن‌های مخرب می‌باشد و به شما این امکان را می‌دهد تا دید و کنترل کافی از اپلیکیشن‌هایی که در شبکه‌تان درحال فعالیت هستند، پیدا کنید.\nپیشگیری از حمله: این محصول از تلاش‌های ناخواسته برای دسترسی به شبکه – که آسیب‌پذیری‌ها و شکاف‌های پیکربندی را مورد هدف قرار می‌دهد – جلوگیری می‌نماید. فورتی‌نت فقط در یک دقیقه، بیش از 10 میلیون تلاش برای حمله را بلاک می‌کند.\nتهدیدات پیشرفته: با در اختیار داشتن قابلیت‌هایی نظیر پیشروترین بدافزار پیشرفته، آنتی‌ویروس و Sandboxing در FortiGuard می‌توانید از وجود فایل‌های مشکوک و حرکات غیرمجاز در شبکه خود جلوگیری کنید. فورتی‌نت در یک دقیقه، از وجود بیش از 35000 فایل مشکوک جلوگیری می‌نماید.\nهمبستگی یکپارچه رویداد و مدیریت ریسک برای شبکه‌های مدرن\nUptime یک وظیفه برای تجارت دیجیتال امروز است و کاربران نهایی امروزه اگر در اپلیکیشن‌هایشان ازلحاظ اجرایی یا امنیتی مشکلی وجود داشته باشد، به آن‌ها اهمیتی نمی‌دهند. اینجا جایی‌ست که FortiSIEM وارد می‌شود. Fortinet یک ساختار معماری را ایجاد کرده است که جمع‌آوری داده‌ها و تحلیل آن‌ها به صورت یکپارچه را از منابع اطلاعاتی متنوع مثل لاگ‌ها، معیارهای عملکردی، SNMP Traps، هشدارهای امنیتی و تغییرات پیکربندی، برعهده دارد. FortiSIEM اساساً تحلیلی را که به طور سنتی در سیلوهای جداگانه – برای SOC و NOC- انجام می‌شوند را دریافت می‌کند و آن داده‌ها را کنار یک دیگر جمع‌آوری خواهد کرد تا دید جامعی نسبت به امنیت و در دسترس بودن تجارت داشته باشد. هر بخش از اطلاعات به رویدادی تبدیل می‌شود که ابتدا تجزیه و تحلیل شده و سپس به یک موتور تحلیلی مبتنی بر رویداد تبدیل می‌شود تا مانیتورینگ جستجوهای real-time، قوانین، داشبوردها و جستجوهای موقت را انجام دهد.\nFortiSIEM از Machine Learning برای تشخیص رفتار غیرمعمول کاربر و شرایط موجود (UEBA) بدون اینکه به ادمینی برای نوشتن قوانین پیچیده نیاز داشته باشد، استفاده می‌کند. FortiSIEM به شناسایی تهدیدات خودی و درحال وقوعی کمک می‌کند که درحال عبور از لایه‌های دفاعی مرسوم هستند. هشدارهای درست به اولویت‌بندی در اینکه کدام تهدیدات نیازمند توجه فوری هستند، کمک می‌کنند.\nامتیازدهی به ریسک دستگاه و کاربر\nFortiSIEM یک سیستم امتیازدهی به ریسک دستگاه‌ها و کاربران ساخته است که می‌تواند قوانین UEBA و دیگر تحلیل‌ها را تقویت کند. امتیازها به وسیله ترکیب چندین نقاط داده‌ای و با درنظر گرفتن دستگاه و کاربر، محاسبه می‌شوند. امتیازهای ریسک دستگاه و کاربر در یک داشبورد یکپارچه مخصوص ریسک‌ها نمایش داده می‌شوند.\nهمبستگی رویداد توزیع‌شده به‌صورت real-time\nکشف زیرساخت خودکار و موتور کشف اپلیکیشن، به صورت real-time (CMDB)\nنقشه‌برداری از هویت کاربران به صورت پویا\nچارچوب تجزیه و تحلیل دلخواه و انعطاف‌پذیر و سریع\nداشبورد خدمات تجاری – که سیستم را به Service Views تبدیل می‌کند\nکاهش خودکار حوادث\nتزریق هوش امنیتی\nسازمان‌های بزرگ و ارائه‌دهندگان خدمات مدیریتی آماده باشند!\nفورتی‌نت یک معماری بسیار قابل تنظیم و با قابلیت اداره همزمان چندین کاربر را طراحی کرده است که سازمان‌ها و ارائه‌دهندگان خدمات را قادر ساخته تا مدیریت تعداد زیادی از دامنه‌های Physical/Logical و همپوشانی سیستم‌ها و شبکه‌هایی از یک کنسول را انجام دهند. در این محیط، عبورکردن از همبستگی اطلاعاتی در سراسر دامنه‌های physical و logical و شبکه‌های مشتریان بسیار خاص، بسیار راحت است. گزارشات منحصربه‌فرد، قوانین و داشبوردها را می‌توان به راحتی برای هرکدام از آن‌ها، با توانایی اجرایی توسط خودشان، ساخت.\nمفاد عملیاتی real-time برای تحلیل سریع امنیتی\nگزارش‌های انطباق خارج از چارچوب\nمانیتورینگ در دسترس بودن\nتحلیل‌های قدرتمند و مقیاس‌پذیر\nتشخیص آمارها و خط‌گیری‌های خلاف قاعده\nترکیب فناوری‌های خارجی\nمانیتورینگ تغییرات پیکربندی به صورت real-time\nمتن دستگاه و اپلیکیشن\nمجموعه لاگ‌های مقیاس‌پذیر و قابل انعطاف\nمدیریت رویدادها و اطلاع‌رسانی‌ها\nیکپارچه‌سازی اطلاعات تهدیدات خارجی\nمدیریت ساده و انعطاف‌پذیر\nمعماری همراه با مقیاس‌گذاری آسان


صفحه اصلی » اخبار » رقص و پایکوبی , دیسکو در تهران\nمدتی است آگهی هایی در سطح شهر تهران با موضوع رقص و پایکوبی مجاز به چشم میخورد که جنجال هایی به پا کرده و این سوال را پیش خواهد آورد, آیا وجود دیسکو در تهران مجاز است؟\nدیسکو در تهران\nاخبار داغ : مدتی است آگهی هایی در سطح شهر تهران با موضوع رقص و پایکوبی مجاز به چشم میخورد که جنجال هایی به پا کرده و این سوال را پیش خواهد آورد, آیا وجود دیسکو در تهران مجاز است؟\nاما است اما با آگهی هایی روبرو می شویم که در متن آنها قید شده است مهمانی های رقص و پایکوبی با امنیت کامل و داشتن مجوز در سطح شهر برگزار می شود.\nدیسکوی زنانه در تهران, فقط ۷۰ هزار تومان ! طرحی که جدیدا مد شده است, برگزاری این نوع از مجالس تنها برای بانوان است که گویا از سوی مسئولین مورد توجه قرار گرفته است که برگزار کنندگان این برنامه ها موفق به دریافت مجوز شده اند.\nمهام نیوز با یکی از این مراکز تماس گرفت. در این مصاحبه روابط عمومی یکی از این مراکز اذعان کرد: ابن برنامه کاملا قانونی و همراه با مجوز قانونی است البته به صورت فرمالیته, پولی از ما دریافت میکنند و از کلانتری بازرس می فرستند و فقط برای این می آیند که ببینند مشکلی نیست.\nکار غیر قانونی نمی کنیم, نه آقایی هست نه نوشیدنی غیرمجازی, همچنین تمامی حضار خانم هستند و حتی دی جی ما خانم و بسیار حرفه ای است.\nهمچنین برای بالا بردن امنیت مجلس تلفن های همراه شرکت کنندگان از آنها گرفته می شود و در صورت تخلف با آنها برخورد می شود. د\nشمالگردی / خبرآنلاین


قوزک پای چپ یک زرّافه‌ی ایده‌آلیست که در یک عصر پاییزی سیگارش تمام شده می‌خارد: 699\nچند بار وقتی که گذشته‌ام روی شانه‌هایم سنگینی می‌کرد، این امید را داشتم که به یک‌باره از همه‌چیز ببُرم: شغل، شهر، زن و دنیایم را عوض کنم- دنیایی از پی دنیایی دیگر، تا جایی که یک دورِ کامل زده باشم،- عاداتم، رفقایم، معاملات، مشتری‌هایم... اشتباه می‌کردم؛ اما وقتی متوجه شدم که دیگر دیر شده بود. با این روش فقط گذشته‌ام را توی خودم جمع می‌کردم و گذشته را زیادتر می‌کردم. زندگی به نظرم زیاده از حد تکه‌تکه و مغشوش می‌آمد، آن‌قدر که نمی‌توانستم آن را تا آخر دنبال خودم بکشم. هربار به خودم می‌گفتم: چه آرامشی، کنتور را صفر می‌کنم، تخته را هم با پاک‌کن پاک می‌کنم. اما فردای آن‌روز که به جای جدیدی می‌رسیدم صفر تبدیل به عددی شده بود آن‌چنان، که دیگر روی کنتور جا نمی‌گرفت. سرتاسر تخته هم پرشده بود از اشخاص، مکان‌ها، صحبت‌ها، نفرت‌ها و اشتباهات.\nاگر شبی از شب‌های زمستان مسافری.../ ایتالو کالوینو/ لیلی گلستان\n٭ SunWalker در ۰۹:۲۰\nمن سر messege و call history گوشیم این کار رو می کنم!!!!\nو دقیقا همین اتفاق میفته!


کد خبر : 41274 دسته بندی : اجتماعی, اخبار صفحه اول کشوری, فرهنگی, گفتگو تاریخ انتشار : 2015/05/08 - 20:59\nاگر افتخاری نصیبم شده در شعاع خاندان خمینی است\n“بدی‌ها” و “خوبی‌ها”ی دعایی/ نمی توانم روی حاج حسن آقا را زمین بیاندازم\nحجت الاسلام والمسلمین محمود دعائی مرد رسانه‌ای است که به پاس ۳۵ سال خدمت ماندگار در سرپرستی موسسه اطلاعات به «مردی که هم با عقلش زندگی می‌کند هم با دل و احساسش»، «مردی که ۳۰ سال اطلاعات را نگه داشت، هنر کرده است.» و… توصیف شد.\nالبته در توصیف او از بدی‌هایش هم گفته شد، یکی از بدی‌هایش این است که به هیچ وجه هدیه قبول نمی‌کند،اگر هدیه از فردی هم بگیرد به فرد دیگری می‌دهد و اگر از او هدیه نگیری قهر می‌کند.\nشامگاه گذشته ۱۷ اردیبهشت ماه در مراسم تجلیل از سید محمود دعایی شخصیت‌های فرهنگی هنری و سیاسی درباره زوایای شخصیتی و کاری سید محمود دعایی سخنرانی کردند، البته هم به زوایای مختلفش اشاره کردند و هم بدی‌هایش اما مبنا بر خاطره‌گویی بود.\nدر این مراسم که در محل مرکز همایش‌های بین المللی کتابخانه ملی برگزار شد،شخصیت‌های فرهنگی هنری و سیاسی از جمله آیت الله سید حسن خمینی، اسحاق جهانگیری، آیت الله موسوی بجنوردی، محمدرضا صادق، محمدرضا عارف، محمد باقر قالیباف، سید محمود واعظی ،نعمت‌زاده ، غلامحسین کرباسچی، احمد مسجد جامعی، علی یونسی ، محمدعلی نجفی، سید رضا اکرمی، علی ربیعی،حسن قشقاوی، حمید اسماعیلی، ترکان، چیت‌چیان، هاشمی استاندار تهران، غلامعلی حداد عادل، قاضی‌زاده هاشمی، سلطانی‌فر، سید ضیاء هاشمی، صالحی امیری، حسین انتظامی، رجبی رییس کتابخانه مجلس شورای اسلامی، میرزازاده رییس دانشگاه آزاد اسلامی،هادی خانیکی،محمد مهدی فرقانی ، محمدرضا متقی و علی اکبر صالحی رییس سازمان انرژی اتمی حضور داشتند.\nمراسم تجلیل از حجت الاسلام والمسلمین دعایی مدیر مسئول روزنامه «اطلاعات» با قرائت پیام رئیس جمهور توسط سید رضا صالحی _ معاون رئیس جمهوری و رییس سازمان اسناد و کتابخانه ملی آغاز شد.\nرئیس جمهور در این پیام به همراهی حجت الاسلام و المسلمین دعایی با امام راحل اشاره کرد و در پیام خود تاکید کرد، او همواره از تندروی‌ها به دور بوده است و صداقت او همواره می‌تواند، راهی معتدل برای سیاستمداران و روزنامه نگاران باشد.\nدعائی یک تابلوی نقاشی هنری زیبا است\nمحقق داماد رییس بنیاد حکمت در آیین نکوداشت حجت الاسلام والمسلمین سید محمود دعائی گفت: دعائی یک تابلوی نقاشی هنری زیبا است که از هر جهت منعکس کننده صفات خوب است.\nاو تاکید کرد: صفای دعائی یکی از ویژگی‌های برجسته اوست.\nرییس بنیاد حکمت با اشاره به شخصیت مدیر موسسه «اطلاعات» اظهار کرد: دعائی از جمله کسانی بوده که در انقلاب و پس از انقلاب با خطی مستقیم اعتدال خود را حفظ کرده است.\nوی با بیان اینکه کسی در اینکه دعائی جزو سابقین انقلاب اسلامی است تردیدی ندارد، گفت: بر انقلاب دوران‌های مختلفی گذشته و افراد زیادی دگرگون و متحول شده‌اند، اما دعائی از جمله کسانی است که همین طور با خطی مستقیم، اعتدال خود را حفظ کرده. نه کسی از او تندی دیده و نه کندی از او مشاهده شده است.\nحداد عادل: دعایی از “مه‌رویان” مجلس!\nحدادعادل در این مراسم خاطره‌ای را بازگو کرد که به احیای مدرسه‌ای در سال ۱۳۷۱ در رشته علوم انسانی اشاره داشت.\nنماینده مجلس و رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی در سخنانش با بازگویی این خاطره به این نکته اشاره کرد که دعایی با این‌که در تأسیس مدرسه علوم انسانی همکاری داشته و در همان زمان فرزندش علاقه‌مند به تحصیل در رشته علوم انسانی بوده است، اما از این فرصت برای نفع شخصی و خانوادگی خود بهره نگرفته است.\nوی گفت:خاطره‌ی آقای دعایی را مثل عکس زیبا در بهترین جای ذهنم نصب کرده‌ام.\nحدادعادل همچنین با اشاره به خاطره‌ای از حضور دعایی در مجلس نیز ادامه داد: ایشان در مجلس فراکسیونی به نام فراکسیون “مه رویان” دایر کرده بودند و می‌گفتند ما “مه رویان” مجلس هستیم.\nدعائی چوب خورد، اما چوب را به کینه تبدیل نکرد\nدر ادامه این مراسم، یادگار امام خمینی (ره) با تاکید بر اینکه محمود دعائی روی اصول و قواعد خود می‌ایستد، اما پرخاشگر نیست گفت: دعائی اصولگرایی خود را توام با پرخاشگری نمی‌بیند.\nآیت الله سید حسن خمینی در بیان ویژگی‌هایی از حجت الاسلام دعائی گفت: خوبی دعائی با بقیه خوبی‌ها تفاوت دارد و آن تفاوت این است که خوبی آقای دعائی هیچ وقت شنیده نشده، اما همواره احساس می‌شود.\nوی با بیان اینکه همه از دعائی توام با خوبی یاد می‌کنند، ادامه داد: دعائی انقلابی است و روزی به این قطار پیوست که این مسیر توام با مشکلات بسیاری بود.\nیادگار امام (ره) با تاکید بر اینکه دعائی بیش از همه در انقلاب بوده است، تصریح کرد: دعائی انقلابی است و بیش از همه نیز در انقلاب بوده، اما هرگز انقلاب برای او به سکان و پلکانی برای پیشرفت تبدیل نشده است.\nوی با بیان اینکه «دعائی چوب خورد، اما چوب را به کینه تبدیل نکرد و از آن‌ها به دیده بغض به دل نگرفته است.» خاطرنشان کرد: دعائی روی اصول و قواعد خود می‌ایستد، اما پرخاشگر نیست و اصول‌گرایی خود را توام با پرخاشگری نمی‌کند.\nیادگار امام (ره) اظهار کرد: دعائی مواضع خود را دارد، اما نسبت به ارزش‌ها و قواعد اصیل انقلاب به شدت پایبند است، او به همه ارزش‌هایی که انقلاب برای آن‌ها شکل گرفته، معتقد است.\nسید حسن خمینی با بیان اینکه «متاسفانه بسیاری از ما انقلابی‌گری را با یک طرفه راندن و ارزش‌گرایی را با تندخویی یکسان می‌دانیم.» گفت: دعائی تندخو هم بوده، اما در مسیری که انتخاب می‌کند، برای محبت بیش از تندخویی ارزش قائل است.\nدر هیچ شماره روزنامه اطلاعات ندیده‌اید، عکس یا گزارشی از دعایی منتشر شود\nاحمد مسجد جامعی با اشاره به خاطره‌ای که به مهمان نوازی حجت الاسلام محمود دعایی اشاره داشت، عنوان کرد: در ملاقاتی که به اتفاق خبرنگاران و برخی از مدیران شهری و فرهنگی با دعایی داشتیم نوع برخورد وی بیانگر چندین نکته بود. اول اینکه او در خانه‌ای زندگی می‌کرد که برخلاف خانه‌های کناری‌اش چیزی حدود ۳۵ سال بازسازی نشده بود. نکته بعدی پذیرایی بود که وی و خانواده‌اش شخصا از ما انجام دادند. احترام به همسایگان و مهمانان و نوع نگرش ایرانی اسلامی وی از جمله موارد حائز اهمیت بود.\nاین عضو شورای شهر گفت: در هیچ شماره روزنامه اطلاعات شما نخواهید دید که عکس یا گزارشی از دعایی منتشر شود. با اینکه در تمام حوزه‌های فرهنگی هنری حضور پیدا می‌کند اما به یاد ندارم که در این حضور چیزی برای خود خواسته باشد.\nوی تاکید کرد: برایم زیبا و لذت بخش بود، شخصیتی ایرانی اسلامی که متعادل و فراتر از عنوان‌ها سعی در مطرح کردن خود ندارد، با وجود اینکه امکانات در نزدیکی اوست از آنها استفاده نمی‌کند، او اگر هم در حوزه سیاست فعالیت داشته است، همواره سیاست را در خدمت اندیشه، فرهنگ و هنر و اصحاب آن گرفته و نه در خدمت سیاست.\nادب، گذشت و متانت دعایی زبانزد خاص و عام\nشهردار تهران نیز اظهار کرد: سید محمود دعائی هیچ گاه از اعتدال و انصاف عبور نکرد، ایشان در خصایص اخلاقی نام‌آورند و زبانزد خاص و عام.\nمحمد باقر قالیباف که در آیین نکوداشت حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمود دعائی که به پاس بیش از سه دهه فعالیت در حوزه فرهنگ و مدیریت موسسه اطلاعات برگزار شد، سخن می‌گفت، اظهار کرد: روزی که جناب آقای دعائی مبارزه را آغاز کردند، من و امثال من در دامن مادر بودیم و بعدها نیز در جنگ تحمیلی مسئولیت پاسداشت دستاورد مبارزات ایشان را بر عهده داشتیم و لذا آشنایی من با آقای دعائی به دهه ۷۰ و زمان حضور من در تهران برمی‌گردد.\nوی افزود: ادب، گذشت و متانت ایشان برای امثال من یک درس بوده است، ایشان به حق فرزند انقلاب و دست پروده امام (ره) بودند و هستند.\n۹۰ سال است که مردم روزنامه «اطلاعات» را می‌خوانند\nدر ادامه این مراسم دکتر حمید میرزاده رییس دانشگاه آزاد اسلامی نیز طی سخنانی تصریح کرد: ۹۰ سال است که مردم روزنامه «اطلاعات» را می‌خوانند و بی‌شک این روزنامه در ارتقای فرهنگ عمومی جامعه موثر بوده است و بیش از ۳۰ سال از این ۹۰ سال در زمان مسئولیت سید محمود دعائی قرار داشته است.\nوی افزود: ایشان موسسه اطلاعات را با مدیریت خود به یکی از بزرگترین موسسات فرهنگی و انتشاراتی ایران و منطقه تبدیل کردند و به راستی توانستند این مجموعه گرانقدر رسانه‌ای را حفظ و صیانت کنند.\nمیرزاده تاکید کرد: ویژگی‌های متمایز و ارزشمند جناب آقای دعایی برای همه ما یک الگو و یک راهنماست و ایشان در همه مسئولیت‌هایی که داشتند خوش‌قلبی، تدین ، فرزانگی و سادگی را توامان داشتند.\nمحمدرضا تابش نماینده مردم اردکان در مجلس شورای اسلامی نیز در ادامه این مراسم اظهار کرد: سید محمود دعائی شخصیتی بود که سیاست را به ردای اخلاق زینت داد و هیچ‌گاه آزادگی را به قربانگاه مصلحت نبرد.\nسید محمود دعایی،الگویی واقعی از همدلی و همزبانی\nمعاون اول رییس جمهور با اشاره به ویژگی‌های شخصیتی سید محمود دعایی اظهار کرد: دفاع و حمایت از مفاخر معاصری که گاهی مورد کم توجهی قرار می‌گیرند از ویژگی‌های سید محمود دعایی است.\nاسحاق جهانگیری ادامه داد: دعایی در طول عمر خود اقدامات ارزنده بسیاری انجام داده است و برگزاری مراسم نکوداشت برای وی نمایانگر زحمات اوست.\nوی خاطرنشان کرد: یکی از خصوصیات بارز حجت الاسلام والمسلمین دعایی دفاع و حمایتی است که وی از مفاخر معاصر کشور می‌کند؛ او به ویژه در جاهایی که برخی شخصیت‌ها گاهی مورد کم توجهی دستگاه‌های رسمی قرار می‌گیرند به سراغ آن‌ها می‌رود و در غم و شادی آن‌ها کنارشان می‌ماند.\nمعاون اول رییس جمهور با تاکید بر اینکه جامعه از حضور و وجود شخصیت‌هایی همچون دعایی بی نیاز نیست گفت: هم دولت و هم حکومت به چنین شخصیت‌هایی نیاز دارند. این‌ها حلقه‌های واصل میان گروه‌های مختلف جامعه هستند، این شخصیت‌ها مترجمانی میان گروه‌ها هستند که همزبانی، همدلی ، مهربانی و عطوفت را به خوبی یاد دارند.\nوی در پایان اظهار کرد: چنانچه در سالی که با عنوان سال همدلی و همزبانی انتخاب شده است، بخواهیم الگویی واقعی از همدلی و همزبانی معرفی کنیم، قطعا سید محمود دعایی یکی از این شخصیت‌ها است، امیدواریم که از روش دعایی یاد بگیریم و این روش را در جامعه تکثیر کنیم.\nدعایی نماد اعتدال در روزنامه\nوزیر کار، رفاه و امور اجتماعی نیز با اشاره به شخصیت سید محمود دعایی اظهار کرد: دعایی نماد اعتدال در روزنامه است.\nعلی ربیعی با تاکید بر اینکه سلوک دعایی، سلوکی است که نباید فراموش شود اظهار کرد: دعایی شخصیتی اعتدالی، نه به مثابه ادا بلکه به مثابه یک روش و امر نهادینه شده است که حتی کانونی‌ترین نقاط ایدئولوژیک نیز او را این چنین دیده‌اند.\nوی با تاکید بر اینکه اعتدال در عمل نیاز امروز جامعه است، گفت: دعایی نماد اعتدال در روزنامه است و در سال‌های اخیر و فراز و نشیب‌های گذشته جامعه به چنین شخصیت‌هایی که نقطه اتصال هستند نیاز داشته است.\nوی با اشاره به فعالیت‌های سید محمود دعایی از رادیو تا مطبوعات اظهار کرد: مهم‌ترین ویژگی که فعالیت‌های آقای دعایی برای وی ساخته است، نماد اخلاق در رسانه، سیاست و نماد عمل اخلاقی در جامعه است. دعایی هیچ‌گاه در عمل از قدرت سوءاستفاده نکرده است و امیدواریم جامعه با شخصیت‌های امثال دعایی و با زیاد شدن افکار وی شاهد بهبود، توسعه و رشد و پیشرفت بیشتر باشد.\nروزنامه اطلاعات تجلی و تجسم میان ادب و هنر و فرهنگ و تمدن\nفرزند شهید مطهری با اشاره به ویژگی‌های شخصیتی سید محمود دعائی اظهار کرد: رسالت دعائی، رسالت وصل و اتصال برای فرهنگ و احیای فرهنگ و ادب و هنر است.\nمجتبی مطهری با تاکید بر اینکه دعائی از سرمایه های فرهنگی کشور است، گفت: دعائی انسانی وارسته و متواضع است که دارای شرح صدر است و از جمله انسان‌هایی است که می‌توان او را به عنوان یک فرد فرهیخته به دنیا معرفی کرد.\nوی با تاکید بر اینکه امروز به وجود دعائی و امثال او در جامعه فرهنگی نیاز مبرم داریم اظهار کرد: رسالت دعائی رسالت وصل و اتصال برای فرهنگ و احیای فرهنگ و ادب و هنر است. دعایی تجلی شعر «ما برای وصل کردن آمدیم، نی برای فصل کردن آمدیم»است.\nمطهری در پایان گفت: آنچه که در روزنامه اطلاعات و نشریه علمی حکمت و معرفت چاپ شده است، تجلی و تجسم میان ادب و هنر و فرهنگ و تمدن است.\nافتخار می‌کنم که زمانی کارگری می‌کردم\nسخنران پایانی این مراسم، حجت الاسلام والمسلمین محمود دعائی مرد رسانه‌ای بود که به پاس ۳۵ سال خدمت ماندگار در سرپرستی موسسه اطلاعات تجلیل شد.\nاو با بیان اینکه «شرمنده همه شما بزرگواران هستم» گفت: خدا را سپاس می‌گویم که لطف کرده است آن‌چه که نداشته‌ام را بر من محبت کرده است. راضی نبودم این مجلس برگزار شود و اصراری هم نداشتم شما بزرگان وقت‌تان را صرف عنصری نالایق چون من کنید.\nدعایی ادامه داد: از خجالت آب شدم. مثل یخی بودم که در پرتو انوار آب شدم ، له شدم. اگر افتخاری است ، اگر پیشینه‌ای است در پرتو حضور خاندان عزیز شما جناب آقای حسن خمینی است.\nاو سپس به سایر حاضرانی که در این مراسم حضور داشتند، اشاره کرد و گفت: نمی‌توان تک تک شما را نام برد، ولی خاک پای تک تک شما هستم.\nحجت الاسلام والمسلمین سید محمود دعائی در بخشی از سخنانش که همراه با اشک شوق بود، گفت: پلیدی‌هایی دارم که خودم می‌دانم که چقدر نالایقم و دوستان خبر ندارند. خداوند به عزت و اعتبار و آبروی شما به من رحم کند.\nاو سپس به دوران زندگی خود از کودکی اشاره کرد و گفت: افتخار می‌کنم دورانی را در کرمان کارگری کردم. خانواده ضعیفی بودیم خدا رحمت کند مادر عزیزم را که به زحمت زیاد من را با کارگری بزرگ کرد. زمانی که دوران راهنمایی و دبیرستان را سپری می کردم، ایام تعطیلات را کارگری می‌کردم و پول حلال می‌گرفتم و در پایان امکان تهیه وسایل مدارس فراهم بود و از این رو باری از دوش مادرم برمی‌داشتم، افتخار می‌کنم که زمانی کارگری می‌کردم.\nسرپرست موسسه اطلاعات سپس به توفیق و عنایاتی که از حضرت امام (ره) داشته است اشاره کرد و گفت: امام (ره) فرمودند در موسسه اطلاعات باشیم و بی‌طرف باشیم و این توفیقی بود که از ایشان بر من رسید و بعد از رحلت امام (ره)، مقام معظم رهبری بنده را تحمل فرمودند و اگر توفیقی است از عنایات ایشان است.\nدعایی به الگوهایی که در زندگی‌اش داشته اشاره کرد و افزود: من در زندگی‌ام الگوهای زیادی داشته‌ام، از جمله آیت الله روحانی، آیت الله حقیقی و آیت الله کرمانی و در دوران انقلاب شخصیت بزرگی در من تاثیر زیادی داشت و خدا رحمت کند دکتر حسن حبیبی را که امروز یادگار ایشان در این مجلس حضور دارند.\nاو در بخش دیگری از سخنانش گفت: اگر می‌خواهید تجلیل کنید چرا از کسانی تجلیل نمی‌کنید که هیچ کس به فکرشان نیست؟ کسانی از جمله افتخار من سردار بی‌ادعا عطا احمدی، چرا سراغ آن‌ها نمی‌روید؟! اگر می‌خواهید تجلیل کنید از برادران مهدی‌ها تجلیل کنید که نام مستعار آن‌ها مهدی است. چرا از آن‌ها تجلیل نمی‌کنید؟ وقتی دوست نازنین من وحید قنبری این پیشنهاد را به من دادند با او برخورد تلخی کردم که ایشان سرانجام متوسل شدند به عزیزی که هیچ‌گاه نمی توانم رویش را زمین بیاندازم، یعنی ایت الله سید حسن خمینی.\nحجت الاسلام دعایی در پایان خطاب به سید حسن خمینی گفت: اگر افتخاری نصیب من شده است در شعاع خاندان شماست.\nدعایی فرهنگ را با هیچ چیزی عوض نمی‌کند\nدکتر فاطمه راکعی شاعر و فعال سیاسی نیز که در این مراسم حضور داشت، در سخنانی گفت: از این مادر بزرگ می‌شود پسر بزرگ. افتخار کردم وقتی دیدم آقای دعایی در این مجلس بزرگ اولین سخنی که گفتند از مادرشان بود، ارادتم چندین برابر شد.\nاو گفت:ایشان همیشه سعی می‌کردند تفکیک جنسیتی به مفهوم واقعی را نداشته باشیم. در این خصوص شاعر نامدار تاجیک هر گاه به ایران می آیند از ارادتمندان آقای دعایی هستند.\nاین شاعر همچنین به حضور پر تلاطم حجت الاسلام دعایی در مجلس اشاره کرد و گفت: او فرهنگ را با هیچ چیزی عوض نمی‌کند.\nدر پایان این مراسم افشین اعلاء شعری را در وصف دعایی قرائت کرد.\nحجت الاسلام سید محمود دعایی هدایایی از سوی ریاست دانشگاه آزاد اسلامی، بنیاد سینمایی فارابی، انجمن خوشنویسان شمال تهران و شاعران ایران، موسسه و هیئت مدیره اسراء سفید، سید محمد خاتمی، شهردار تهران، تولیت موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام (ره)، رئیس فدراسیون جانبازان و معلولین، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی،معاونت مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، دانشگاه تهران، خبرگزاری جمهوری اسلامی، قائم مقام وزیر بهداشت، وزیر بهداشت، رئیس دانشگاه آزاد اسلامی‌واحد کرمان، انجمن آثار و مفاخر، فرزندان شهدای حزب جمهوری اسلامی، موسسه یادآوران هفتم تیر به وی تقدیم شد./ایسنا\nتوسعه پارک موزه دفاع مقدس مازندران باید پیگیری شود


کاربر:Bazeli/صفحه تمرین - ويکی شيعه\nنسخهٔ تاریخ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۲ توسط Bazeli (بحث | مشارکت‌ها) (←محتوای کلی برهان)\nبرخی از محققان به همه براهینی که با بکار گرفتن اصل علیت، به اثبات وجود خدا می‌پردازند، برهان علیت گفته‌اند. از نظر آنها، هر چند برخی از این برهان‌ها، اختصاص به علت و معلول ندارد، اما از آنجا که مصداق کامل آنها علت و معلول است، نام برهان علیت بر آنها اطلاق می‌شود. وی بر آن است همه براهینی که برای استحاله تسلسل اقامه شده‌اند مانند برهان وسط و طرف، برهان ترتب، برهان تضایف برای اثبات وجود خدا نیز کارآمد و منتج هستند.\n↑ حسین‌زاده، فلسفه دین، ۱۳۸۰ش، ص۳۶۶و۳۶۹.\nبرگرفته از «http://wikishia.net/index.php?title=کاربر:Bazeli/صفحه_تمرین&oldid=530693»


Football.ir - تشکر ویژه سیدصالحی از پاس حقیقی\nتشکر ویژه سیدصالحی از پاس حقیقی\nشنبه، ۲۳ آذر ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۳۲ — گل\nدر همه تیم های ایران بازی کردم اما یکی پاس تو به من لذتبخش بود و یکی پاس های محرم در سپاهان\nرضا حقیقی با اینکه مصدومیتی در پایش دارد اما هر بازی بهتر و بهتر از قبل می شود. پاس فوق العاده و رویایی او در بازی با مس به سیدصالحی شاید اصلی ترین حرکت هافبک های پرسپولیس در کرمان بود. اگر که کفشگری در فاصله دور دروازه مس را باز کرد اما پاس رضا حقیقی که ۳ بازیکن مس را از جریان بازی خرج کرد و سیدصالحی را با دروازه بان تک به تک نشان از هوش بالای این هافبک دارد.\nپس از بازی سیدصالحی تشکر ویژه ای از شماره ۹ پرسپولیس داشت .سیدصالحی در حالی که در فرودگاه مدام صورت حقیقی را می بوسید می گفت:« در همه تیم های ایران بازی کردم اما یکی پاس تو به من لذتبخش بود و یکی پاس های محرم در سپاهان؛ طوری سر توپ زدی و پاس تو در دادی که من هم با مدافعان مس سر توپ خوردم.می توانم با ا طمینان بگویم در حال حاضر بهترین هافبک ایران تو هستی. عزت و ذلت هم دست خداست.» سیدصالحی با پاس گل رویایی حقیقی ۵ گله شد و در روزی گل زد که رقیب او فرزاد حاتمی هم توانست دروازه مس را باز کند و اولین گلش را برای پرسپولیس بزند.


وزیر ارتباطات: دکلهای مخابراتی خطری ندارند - قدس آنلاین | پایگاه خبری - تحلیلی\nبه گزارش قدس آنلاین، عیسی زارع پور وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در صفحه اینستاگرام خود نوشت: دندان یکی از بچه ها مشکل داشت و دیروز مجبور شدم بنا به شرایطی خودم اورژانسی ببرمش دندانپزشکی.\nزارع پور افزود: فوری لوکیشن و اسکرین‌شات نتیجه "تست سرعت" را فرستادم برای همکارانم تا پیگیری کنند و گزارش بدند. بعد که من برگشتم وزارتخانه، نمایندگان دو اپراتور اصلی رفته بودند به همان موقعیت و وضعیت را بررسی کرده بودند و هر دو گزارش دادند.\nوزیر ادامه داد: متاسفانه اینگونه جاافتاده که دکلهای مخابراتی مضر هستند و باعث ایجاد مشکلات متعدد جسمی و روحی میشوند که اصلا تصور درستی نیست.\nوی گفت: بر اساس بررسهای مداوم همکارانم در سازمان تنظیم مقررات، تشعشات امواج الکترومغناطیسی اطراف دکلهای مخابراتی تلفن همراه، بسیار کمتر از حد استانداردهای ملی و جهانی است و هیچ خطری برای سلامت افراد ندارد. البته به خاطر سابقه ذهنی هموطنان در این خصوص، مردم از این دکلهای بی خطر می ترسند و برای آنها نوعی ناامنی روانی ایجاد می کند.


نوید نو - ویروس کرونا در دوران وبای نئولیبرالیسم!/ سیامک\nنویدنو 03/01/1399 چاپ مطلب\nآنچه اکنون ما را در همبستگی جهانی گرد هم می آورد، جلوگیری از با هم بودن و تنهایی است. شاید انگیزه جهانیان برای بیدار شدن و به دست گرفتن سرنوشت خود پس از این درد و رنج ها بیشتر شود. بیان این امکان به معنای هرچه بدتر، بهتر نیست! بلکه باید از ناگواری کنونی برای سازماندهی نیروها در برابر نظام سرمایه داری بهره گرفت.\nدر سال ۱۹۹۷ ژوزه ساراماگو، نویسنده کمونیست پرتغالی رمانی به نام "کوری" نوشته بود که در آن او با چیره دستی نشان می دهد که چگونه یک جامعه انسانی هنگام روبرو شدن با یک بیماری واگیر به پرتگاه نابودی اخلاقی کشانده و به فروپاشی ساختار اجتماعی دچارمی شود. در آن زمان کسی به این نمی اندیشید که نویسنده دانای ما تنها یک رمان واقع‌گرایی- جادویی (magic realism) ننوشته است بلکه با آینده نگری داستان زندگی روزانه کنونی ما را با قلم توانای خود به تصویر کشیده است.\nبیشتر این کشورهای سرمایه داری هم اکنون که گسترش این ویروس از زیر کنترل در رفته است، دریافته اند که بهتر است برای نجات انسان ها کمی از سرمایه دوری گزید و با دیگران همکاری کرد. حتا دولت های فاشیستی و نژادپرستی هم دریافتند که بدون همکاری جهانی نمی توانند با این بیماری پیکار کنند. شاید این کار اما "نوشدارو پس از مرگ سهراب" باشد.\nزمان آن رسیده است که شیوه دیگری که همبستگی و وابستگی با همدیگر پایه آن است، باید به کار برده شود.\nبیماری همه گیر کرونا به گسترش ویروس های ایدیولوژیک نژادپرستی و داروینیسم اجتماعی نیز کمک کرده است. زیر فشارهای ایدیولوژیک راستگرایان آگاهی دروغین، دیدگاه های نژادپرستی در برخی از كشورها را افزایش داده است و ان ها برای خود دشمنان پنداری ساخته اند و به مردم نشانی نادرست می دهند. برای نمونه برخی از سیاستمداران بلندپایه آمریکایی این ویروس را ساخته و پرداخته جمهوری خلق چین می دانند و همه ی چینی ها را نژادپرستانه پخش کننده این ویروس می انگارند.\nبرخی ها از دیدگاه داروینیسم اجتماعی می کوشند تا به ما بپذیرانند که ما به این ویروس برای کشتن پیران، بیماران و ناتوانان که همچون علف های هرز هستند، نیاز داریم. آن ها با گستاخی و بی‌شرمی شگفت انگیزی، این ویروس را ساخته دست طبیعت برای پاک سازی جهان می دانند.\nتراوش چنین ایدیولوژی را در دستگاه دولتی کشورهای گوناگون نیز می بینیم. در انگلیس و ایتالیا به پزشکان دستور داده اند که هنگام کمبود دارو و افزار پزشکی به درمان آن هایی که تندرست تر از دیگران هستند، بپردازند و بیماران پیر و ناتوان را به خود واگذارند.هر چند که این دیدگاه خردمندانه به گوش می آید، ولی همزمان پخش ایدیولوژی داروینیسم اجتماعی نیز هست.\nبه جای پذیرفتن این شیوه کار باید از این نئولیبرالیست ها پرسید که چرا کار به اینجا کشده است؟ کدام ایدیولوژی سیستم بهداشتی همه ی کشورهای جهان را تا به این اندازه ناتوان کرده است؟ چرا با این که میلیاردها پول در همه جای جهان در بانک ها انبار شده است، همه ی بیمارستان های کشورهای سرمایه داری از بی پولی، نه دستگاه اکسیژن به اندازه نیاز دارند و نه پزشک و پرستار؟ چه ایدیولوژی کار را به آنجایی کشاند که هم اکنون پزشکان به ناگزیر باید به گزینش خدایاگانه نجات زندگی میان انسان ها بپردازند؟\nبه جای پاسخگویی نئولیبرال ها از شیوه زشت دیگری سود می جویند. آن ها با دریدگی به گسترش نژادپرستی در میان مردم می پردازند. ترامپ و دولت ایالات متحده ویروس را ساخته چین می دانند که کوچ گران مکزیکی و آمریکای لاتین آن را پخش می کنند. با این واژگان های نژادپرستانه آن ها مرزها را بستند و آن را نبرد با ویروس خواندند و حتا نام این ویروس را رییس جمهوری نژادپرست آمریکا "ویروس چینی" گذاشته است.\nهنگامی که به دلیل آزمندی سرمایه، کمبود خورد و خوراک در کشور گسترش می یابد، باز این دارایان هستند که پول خرید میوه، برنج و گوشت در بازار "سیاه" را دارند. پژوهش ها در باره انگلستان سده ۱۸ که تنگسالی و گرسنگی همراه با غارت خشونت آمیز در کشور گسترده بود، نشان می دهد که کمبود خوراک در کشور نه کار توده های رنجبر بلکه برایند سودجویی کشاورزان بزرگی بوده است که گندم خود را از شهر بیرون می کشیدند تا آن را گران تر در جاهای دیگر بفروشند. برای همین در برخی جاها میوه و گندم کم و به اندازه نیاز در دسترسی مردم نبود. با این کار این آزمندان مردم ده و شهر خود را از گرسنگی کشتند.\nپریشانی، افسردگی، ترس از میکروب، ترس از تیراندازی در مدرسه، بیرون شدن از کار، نداشتن پول پرداخت هزینه پزشکی نگرانی روزانه دست کم سد میلیون آمریکایی هست. در سرزمینی که بهداشت و بیمارستان خصوصی است، هیچ کس نمی داند که چند بیمار آلوده به ویروس در خیابان ها پرسه می زنند و یا سرکار می روند، هر چند که بیمار هستند. آیا می توان از زن تنهایی که چند کودک دارد، خواست که اگر سرفه ای کرده است، بهتر است که دو هفته در خانه بماند تا دیگران را آلوده نکند. ویروس در جایی که مردم برای روزهای بیمار خود دستمزدی دریافت نمی کنند، به آسانی گسترش می یابد. تنگ دستان امریکایی پس از بیماری و نگرفتن دستمزد با نداشتن بیمه درمانی، با بی خانمانی دست به گریبان می شوند.\nروزنامه های آمریکایی گزارش در باره خانواده هایی می نویسند که پس از یک آزمایش و بررسی در بیمارستان باید سه تا چهار هزار دلار پول بپردازند و چون به این اندازه پول ندارند، در رسانه های دیجیتالی از مردم پول گدایی می کنند.\nباید افزود که در ۱۶۵ کیلومتری آمریکا، در کوبای سوسیالیستی نه تنها همگان از بهداشت رایگان برخوردار هستند بلکه کوبا داروی پیشگیری و درمان این ویروس را پیش از امریکا آفریده است و به کار می برد. به گزارش نشریه دیمه کوبا، داروی «اینتر فرون بتا» ساخت کوبا برای درمان این بیماری در چین بکار برده شده است، ولی در هیچ روزنامه ی کشورهای سرمایه در باره ی این دارو چیزی نوشته نشده است. حتا اسپانیا نیز در میان آن کشورهایی است که از این دارو هم چون روش درمانی اثر بخش یاد می کند. کوبا در پهنه پزشکی و بیوتکنولوژی پیشرفت های چشمگیری داشته است و درمان هر بیماری رایگان است.\nدشواری زندگی رنجبران، تنگ دستان و تهی دستان میهن ما هنگام بیماری در نظام سرمایه داری فرمانروای کنونی حتا از این هم ناگوارتر است.\nبا ندانم کاری هایی که دولت تا کنون برای جلوگیری از گسترش این ویروس نشان داده است و با آشنایی که ما با سیستم بسیار طبقاتی بهداشتی و گرانی بهداشت و درمان در میهن مان داریم، گمان زدن در باره ی پیامدهای مرگ بار این بیماری برای هم مهینانان ما به ویژه تنگ دستان زیاد دشوار نیست. این سردمداران ناشایسته روزهای سرنوشت ساز برای جلوگیری از گسترش این ویروس را با دیوانگی از دست دادند و هم اکنون هم در این روزهای مرگ بار بجای درمان و پیشگیری به گنده گویی می پردازند.\nراستش این است که این برگزیدگان و سرمایه داران و نهادهای نئولیبرالی نیستند که به پژوهش و آگاهی رسانی می پردازند بلکه دانشمندان توانا و پایبند و سازمان های فرادولتی همچون سازمان بهداشت جهانی (WHO) هستند که این کار بزرگ را بر دوش می کشند. سازمان بهداشت جهانی (WHO) این بار خود را از بند بوروکراتیک و پیوند با سرمایه رها کرده است و هشدارهای به جا و رهنمودهای درست می دهد ، بی آنکه مردم را بترساند.\nکسی نمی داند که هنگامی که یک ویروس ما را از انجام کارهای نهادینه شده انسانی، همچون در آغوش گرفتن یک دیگر و دست دادن با هم باز می دارد، ما چگونه انسانی خواهیم ساخت؟ برخی از پژوهشگران بیولوژی می گویند که این ویروس تا سال ۲۰۲۱ به درازا خواهد کشید و پس ازآن ویروس های همانند در گردش خواهد بود. ویروس های دیگری خواهند آمد و اگر برای جلوگیری از گسترش این گونه ویروس ها رفتار انسانی آرام آرام دگرگون شود، این خطر وجود دارد که ما همان گونه که برای نمونه برای سیستم بهداشتی انگلیس پیش آمده است، همدیگر را سرچشمه پخش ویروس بدانیم و از گفتگوی نزدیک و در هم آمیزی تن ها خودداری و پرهیز کنیم. کسی نمی داند که پس از سال هایی که ما از همدیگر جدا و سوا بوده ایم، ما به چه گونه انسانی دگرگون خواهیم شد؟\nپیش گویی می شود که در سال ۲۰۵۰ باشندگان (جمعیت) زمین ده میلیارد شود. سرچشمه های زمین همچون آب و انرژی و خوراک حتا با پیشرفت تکنولوژی نمی تواند نیازهای همه را برآورده کند. جهان دیگر نمی تواند مانند گذشته و با چشم های بسته این راه را همچنان به پیماید. ما باید به دگرگونی های بنیادی و ریشه ای بیندیشیم. باید به این پرسش پاسخ دهیم که چگونه می‌خواهیم زندگی کنیم؟ تنها یک راه برای نجات انسان مانده است، سوسیالیسم؛ سوسیالیسمی که با از بین بردن بهره کشی انسان از انسان همه ی فراورده های انسانی و سرچشمه های زمینی را میان انسان ها برابر بخش و پخش می کند.\nتا کنون، نه تنها سازمان های دانشگاهی توان واکنش را به درستی نشان داده اند بلکه همکاری دانشمندان جهانی برای هم اندیشی و هماهنگی و ارزیابی در باره ی نبرد با این ویروس شگفت انگیز بوده است. حتا جامعه دانشگاهی آمریکا نیز دریافته است که برای از بین بردن این ویروس به هماهنگی و همکاری جهانی نیاز دارد. بحران کنونی نشان می دهد که همبستگی و همکاری جهانی به سود همه و برای همه است. خردورزی و آشتی جویی باید جای دشمنی و آتش خویی را بگیرد. چین ماسک و ابزار آزمایش برای امریکا و دارو و تیم پزشکی به ایتالیا فرستاده است و همزمان دو میلیون ماسک بیمارستانی و ۵۰۰۰۰ کیت آزمایش را به اتحادیه اروپا فرستاده است.\nبرای نخستین بار توده ها درستی شعار مارکس در باره همبستگی رنجبران اندیشمند و اندیشمندان رنج کش جهان را در زندگی روزانه خود می بینند. توده های کشورهای گوناگون نه تنها با هم در نبرد نیستند بلکه آن ها در سراسر جهان با همکاری، هماهنگی و یگانگی برای به دست گرفتن سرنوشت خود و به پس کشاندن سرمایه در نبرد هستند. بحران کرونا می تواند، ما را به نوسازی دوباره سوسیالیسم کمک کند - سوسیالیسم نوینی که بر پایه باور مردم به هم و منافع مشترک شان و باور مردم به دانشمندانی که توی جیب سرمایه نیستند و خود را نفروختند، دارد ریخت می گیرد.\nگفتگوی کنونی و فضای انتخاباتی امریکا به روشنی نشان می دهد که دیگر نمی توان گفت که اندیشه سوسیالیسم "پندار خیال پردازان دیوانه" است. سوسیالیسم حتا در لانه ی خود امپریالیسم نیز بخشی از واژگان روزانه بسیاری از مردم شده است.