خوشنویسان بوکان - مطالب بهمن 1396\nاز صفحات جانبی سایت دیدن فرمایید\nتعدادی از تمرینات جدید عثمان عبداله زاده بوکانی\nپیشکسوتی دیگر از بوکان در عرصه ی خوشنویسی اما از زاویه ای متفاوت\nاهدا تابلو خط به استاد محمد کریم نجاری\nنمایشگاه گروهی خوشنویسی در بوکان گشایش یافت\nعباس سلطان آبادی ( جوانترین استاد عرصه ی خوشنویسی ایران )\nجلسه ششم کلاس (فوق ممتاز و استادی ) استاد علی اشرف صندوق آبادی در تاریخ 97/2/27 در مکان شعبه تهران بزرگ برگزار گردید.\nگزارش تصویری مراسم بزرگ داشت و افتتاح نگارخانه و نمایشگاه آثار استاد یدالله کابلی خوانساری در فرهنگسرای خانواده شهرستان خوانسار\nهمایش کتابت آیات منتخب قرآن کریم بمناسبت ماه مبارک رمضان توسط هنرمندان خوشنویس شهرستان تکاب - 97/3/17\nقلم ناقابل عثمان عبداله زاده\nنشست تخصصی سیاه مشق\nموفقیت مسعود سعیدی از بوکان در مقطع خوش در امتحانات میاندوره ای 96\nاستاد امیراحمد فلسفی\nاستاد الهه خاتمی همسر گرامی استاد امیر احمد فلسفی\nاستاد سیده صغری حسینی همسر گرامی استاد محمد حیدری\nاستاد محمد رضا کلهر\nاستاد میرزا غلامرضا اصفهانی\nمراسم هفتاد و هشتمین زادروز استاد غلامحسین\n* گزارش تصویری نمایشگاه گروهی آثار خوشنویسی استادان گرامی احمد احمدی، محمود رهبران، یادگار خیام در تهران *\nاثر استاد پیمان سادات نژاد(برگزیده چهارمین جشنواره فرهنگی هنری جشنواره وقف)\nجدیدترینهای تعدادی از اساتید خوشنویسی\nجدیدترینهای استاد امیرخانی\nفعالیت شورای جدید انجمن با ریاست حاج کریم نجاری\nنمایش آثار استاد امیر خانی با زحمات آقای احمد سلطانیان\nاستاد سعید قادری\nسایت خوشنویسان کرد ایران\nبوران b.kaseb@chmail.ir (47)\n@ کاک جعفر عباسی\n@ - حاج کریم نجاری\n@ قادر معروفی\n@ - حاج ابوبکر احمدی\nخضر مصطفی زاده\n@ عثمان عبداله زاده بوکانی\n@ مصطفی معروفی\nمحسن تازه کار\nسایر اساتید خوشنویسیایرانی\nیکشنبه 29 بهمن 1396 :: نویسنده : بوران b.kaseb@chmail.ir\nمسعود جان تبریک\nیکشنبه 8 بهمن 1396 :: نویسنده : بوران b.kaseb@chmail.ir\nامیر احمد فلسفی در سال 1337در اهواز متولد شد.\nاو در دبستان‌های سعادت جعفری و دبیرستان شهپور به تحصیل پرداخت و دررشته طبیعی دیپلم گرفت.\nنوشتن خط را از سن ده‌سالگی شروع کرد و خوشنویسی را در کلاس‌های آزاد خوشنویسی نزد مرحوم استاد سید حسن میرخانی آموخت.\nسپس به ترتیب از استاد خروش خوشنویسی را فرا گرفت و پس از آن نزد استاد امیرخانی رفت وسرانجام در سال 1359موفق به دریافت مدرک ممتاز در خط نستعلیق شد.\nاز همین سال مشغول تعلیم هنر آموزان در انجمن خوشنویسان ایران شد و بنابر شایستگی در زمینه خط و خوشنویسی در سال 1377 به دریافت گواهینامه استادی نائل آمد.\nاو باخط زیبای خود آثاری از قبیل دیوان حافظ،رباعیات خیام،دوبیتی های باباطاهر،قسمت هایی از اشعار شاهنامه، دیوان حسن زاده آملی، گلستان سعدی،کلیات اقبال لاهوری،ترکیب نستعلیق وغیره راکتابت کرد که نشان از کوشش او در زمینه خوشنویسی دارد.\nاستاد فلسفی در زمینه اقلام ریز و درشت نیز تواناست.\nعلاوه بر تدریس، داوری نمایشگاه‌ها و مسابقات خوشنویسی و برگزاری نمایشگاه‌های متعدد از آثار این هنرمند نیز در کارنامه فعالیت‌های هنری‌اش به چشم می‌خورند.\n۱۵/۱۱/۱۳۳۷ – ۴ / ۲ / ۱۹۵۹: تولد\n۱۳۴۴: آغاز خوشنویسی – آموزش نستعلیق نزد آقای ابن علی بابایی\n۱۳۵۴: خوشنویسی اولین کتاب\n۱۳۵۵: ورود به انجمن خوشنویسان ایران وتلمذ نزد استاد سیّد حسن میرخانی\n۱۳۵۷: استفاده از کلاس مکاتبه ای و حضوری استاد کیخسرو خروش\n۱۳۵۸: تلمذ نزد استاد غلامحسین امیرخانی + نخستین نمایشگاه انفرادی : ( پونا ، هندوستان )\n۱۳۵۹: دریافت گواهینامه ممتاز و شروع تدریس در انجمن خوشنویسان ایران\n۱۳۶۳: خوشنویسی دیوان باباطاهر\n۱۳۶۴: خوشنویسی گلستان سعدی + خوشنویسی دیوان اشعار استاد حسن زاده آملی\n۱۳۶۵: خوشنویسی دیوان حافظ\n۱۳۶۶: خوشنویسی کلیات اشعار فارسی علامه اقبال لاهوری ( چاپ در پاکستان )\n۱۳۶۷: خوشنویسی مقاله نوروز دکتر علی شریعتی + تالیف کتاب ترکیب در نستعلیق\n۱۳۶۸: خوشنویسی مرقع درخت دوستی + دیوان حافظ تحریر دوم\n۱۳۶۹: خوشنویسی کتاب پرده هایی از شاهنامه\n۱۳۷۰: خوشنویسی گلستان سعدی تحریر دوم + خوشنویسی ترجیع بند خواجوی کرمانی\n۱۳۷۱: خوشنویسی رباعیات خیام\n۱۳۷۲: خوشنویسی ترجمه فارسی قرآن کریم همراه با خط نسخ استاد میرزا احمد نیریزی ( چاپ یونسکو ۱۳۸۱ )\n۱۳۷۳: برنامه ریزی و اجرای مدون کلاس فوق ممتاز نستعلیق در انجمن خوشنویسان ایران\n۱۳۷۴: خوشنویسی نرم افزار نستعلیق چلیپا + « غبار نویسی » دومین نمایشگاه انفرادی : ( تهران )\n۱۳۷۵: خوشنویس متن عربی و ترجمه فارسی دعای کمیل\n۱۳۷۶: خوشنویسی مرقع گلستان + خوشنویسی کتاب بسم الله ( چاپ ۱۳۸۴ به نام گنج رحمت )\n۱۳۷۷: تالیف کتاب کشیده + خوشنویسی دیوان حافظ تحریر سوم + « نیایش » سومین نمایشگاه انفرادی : ( تهران ) + خوشنویسی مقدمة کتاب « در خلوت حافظ»\n۱۳۷۸: دریافت مدرک « استادی » از انجمن خوشنویسان ایران + انتخاب و خوشنویسی گزیدة غزلیات سعدی\n۱۳۷۹: خوشنویسی مرقع صبح امید + خوشنویسی و چاپ کتاب : « یاد یار مهربان » + خوشنویسی دیوان حافظ تحریر چهارم + چهارمین نمایشگاه انفرادی ( دهلی نو ، هندوستان )+ خوشنویسی های کتاب عکس « چشم اندازهای ایران »\n۱۳۸۰: خوشنویسی متن عربی و ترجمه فارسی دعای کمیل تحریر دوم ( چاپ ۱۳۸۴ ) + پنجمین نمایشگاه انفرادی : ( دانشگاه سوربن پاریس ) + خوشنویسی های کتاب عکس « ایران ، نیکول » + خوشنویسی کتابچة مقدمة قرآن نیریزی چاپ آلمان\n۱۳۸۱: ششمین نمایشگاه انفرادی : ( دوبی ) + خوشنویسی مرقع « البرده »\n۱۳۸۲: خوشنویسی مرقع « مناجات حضرت امیر »\n۱۳۸۳: تالیف جزوه : « نستعلیق نویسی قرآن کریم »\n۱۳۸۴: خوشنویسی و چاپ گزیده غزلیات حافظ – نمایشگاه بسم الله ( تهران)\nمحمد حیدری درسال ۱۳۳۸ در شهرستان ابرکوه دیده به جهان گشود،ابتدای خط خوشنویسی را در محضر استاد حسین میرخانی آغاز کرد و بعد به علت نابینایی استاد میرخانی ادامه کار خود را با کیخسرو خروش ادامه داد، به سال ۱۳۵۸ درمحضر استاد یدالله کابلی ادامه تحصیل نمود. وی از سال ۱۳۶۰ مشغول تدریس می باشند. ایشان مدرک استادی خود را در سال ۱۳۷۸ اخذ نمودند.استاد محمد حیدری دبیر شورای ارزشیابی هنری انجمن خوشنویسان ایران می باشند.\nتحصیلات رسمی و حرفه ای : محمدحیدری در سال ۱۳۵۷ تحصیلات خود را با سیدحسین میرخانی در زمینه خوشنویسی آغاز نمود و از محضر استادان مختلفی کسب فیض نمود. ایشان مدرک استادی خود را درسال ۱۳۷۸ اخذ نمود.\nفعالیتهای آموزشی : محمد حیدری از سال ۱۳۶۰ مشغول تدریس می باشند، از سوابق کاری ایشان می توان به تدریس در دانشگاه های آزاد، دانشگاه الزهراء و دانشگاه کابل اشاره کرد.چگونگی عرضه آثار : از دیگر آثار محمد حیدری می توان به موارد زیر اشاره نمود: – چاپ اثر در مجموعه های منتشر شده\nانجمن و غیره – نمایشگاه انفرادی در ایران و خارج از ایران – مشارکت در کلیه نمایشگاههای جمعی خوشنویسی از سال ۱۳۶۰ تا کنون آثار : بخش شکسته خوانی کلک شیدایی / ۱۳۶۹ ساغر و سامان/ ۱۳۷۱ سواران آفتاب / ۱۳۶۲ فرمان حضرت امیر به مالک اشتر / ۱۳۶۶ کتاب “از نیستان”\nغلامحسین امیرخانی درسال 1318 ، در طالقان به دنیا آمد. پس از به پایان بردن دوره ابتدایی ، مدتی در بازار به کار آزاد\nپرداخت ، سپس به آموختن فن خط روی آورد و با ممارست فراواندر زمینه این هنر سرآمد گردید. استاد امیرخانی از سال 1340 در ادره کل هنرهای\nزیبا به سمت خطاط استخدام شد. از مشاغل دیگر وی می توان به مدیریت انجمن خوشنویسان ایران ، مدیریت فرهنگسرای ارسباران ( هنر)\nاشاره کرد. وی در سال 1387نشان درجه یک فرهنگ و هنر را دریافت کرد. غلامحسین امیرخانی از سن هفت سالگی به مدرسه رفت. با به پایان بردن دوره ابتدایی ، مدتی در بازار\nبه کار آزاد پرداخت ، سپس به آموختن فن خط روی آورد و با ممارست فراوان در زمینه هنر خوشنویسی سرآمد گردید.امیرخانی کلاس اول دبستان را در زادگاهش\nگذرانده است، خانواده این خوشنویس پس از گذراندن کلاس اول، مجدد به تهران منتقل می شوند. او دوره ابتدایی را در خیابان ظهیرالاسلام، مدرسه\nمسعود سعد می گذراند و بعد از دوره ابتدایی به صورت شبانه ادامه تحصیل می دهد.\nسال ۱۳۳۸ سالی است که افتخار ورود غلامحسین امیرخانی را به عرصه خط و خوشنویسی، به طور جدی و حرفه ای، در خود دارد. در این سال یکی دیگر از نقاط عطف زندگی این خوشنویس شکل می گیرد: «در سال ۱۳۳۸ به صورت حرفه ای به سمت خوشنویسی گرایش پیدا کردم و با انجمن خوشنویسان ایران و مرحوم «استاد سید حسین میرخانی» آشنا شدم. مکتب هنری، اخلاقی و شخصیت پرجاذبه ایشان یکی از آن نقاط عطف دیگری بود که در زندگی من پیدا شد. «سید حسین میرخانی» در قدم گذاشتن من به این راه تأثیر زیادی داشت. شخصیت ایشان به لحاظ اخلاقی مرا جذب کرد. جوانان و نوجوانان تشنه محبت هستند و هرجا نشانه ای از این احوالات ببینند، مجذوب می شوند."\nاستادان و مربیان:غلامحسین امیرخانی درس خط را در محضر استادانی چون سیدحسین میرخانی و سیدحسن میرخانی فراگرفت. علاوه برآن وی از خط نوشته های استادانی چون میرعمادالحسنی ، میرزای کلهر ، عمادالکتاب ، علی اکبر کاوه و چند تن دیگر تعلیم و سرمشق گرفت. آثار ادبی و موسیقی تأثیر زیادی بر استاد امیر خانی گذاشته اند. او با استادان موسیقی و ادبیات زیادی رابطه داشته است اما وقتی نام کسانی را که بر او تأثیر گذار بوده اند، سووال میشود، فقط به استادش مرحوم سید حسین میرخانی اشاره می کند او می‌گوید: «سید حسین میرخانی موسیقیدان بزرگی بود و کمانچه ایشان جزو کمانچه های تراز اول بود. این را استاد بنان می گفت و من خودم شخصاً از ایشان شنیدم.غلامحسین امیرخانی با محمد رضا شجریان همکلاس بوده اند و هر دو شاگرد سید حسین میرخانی.\nلیست تمامی آثار استاد امیرخانی\n1-مولانا محمد فضولی 2- آئینه خانه( عرس بیدل دهلوی ) 3- آداب الخط اصل چاپ اول مهر 71 4- کتابت استاد برای استاد حسین میرخانی 5- بهار در پائیز\n6- چند برگی از قرآن 7- دعای کمیل 8-دکتر حشمت جنگلی 9- پیشوای بزرگوار امام جواد 1353 10- سیاه مشق های استاد 11- حافظ چاپ 1383\n12- مقدمه حافظ چاپ سال 67 (33 صفحه) 13- کپی سرمشقهای سرکلاسی 14- منشور انقلاب اسلامی 15- منشور بانک ملت 16-مشق تمنی\n17- مقدمه کتاب کلک شیدائی 18- محتشم 19- مناجات امیرالمومنین 20- پیام مهربانی نوروز 21- رسم الخط 22- روش نستعلیق نویسی (6 جلد) رسم الخطهای قدیم استاد\n23-رباعیات خیام (چاپ اول) 24- صحیفه هستی 25- سرو سایه فکن 26- مقدمه روزنامه شرف وشرافت 27- ترجیع بند هاتف كتابت سری دوم (چاپ سال 69 )\n28-ترجیع بند هاتف اصفهانی دهه 50 29- پوستر های امیر خانی ( بی نظیر ) 30- آثار نمایشگاهی امیر خانی 31- تصاویر امیر خانی ( حدود 800 عکس در حالتها و مکانهای مختلف از استاد )\n32- مقدمه کتاب میرعماد ( تاریخ مختصر داستانی ایران ) 33- مقدمه کتاب قطعات میرعماد 34- فیلم سخنرانی ها و .. . از استاد امیر خانی 35-چلیپا های استاد که در کتبشان منتشر نشده\n36- خواجوی کرمانی چاپ سال 1370 37- قصیده قرآنیه 38- وصیت نامه آیت الله العظمی گلپایگانی 39- گزیده آثار 40- یاد نامه کلهر 41- استادان بزرگ نستعلیق42- قطعات منتخب استاد امیر خانی (1)\n43- قطعات منتخب استاد امیر خانی (2) 44- قطعات منتخب استاد امیر خانی (3) 45-بخشهایی از شاهنامه 46-تضمین گلچین اشعار سعدی با اشعار حیدر اقای تهرانی معروف به معجزه بقلم استاد امیرخانی\nاستاد انجمن خوشنویسان ایران\n• متولد: ۱۳۳۸ تهران\n• تحصیلات : لیسانس زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه علامه طباطبایی\n• مدرک درجه ۱ هنری معادل دکتری\n• اخذ مدرک ممتاز : ۱۳۶۶\n• اخذ مدرک استادی : ۱۳۸۶ (اولین استاد زن در خط نستعلیق)\n• اساتید: استاد غلامحسین امیرخانی – استاد امیراحمد فلسفی\n• تدریس در انجمن خوشنویسان : از سال ۱۳۶۶ ( نفر اول آزمون انتخاب مدرس در سال ۱۳۶۶)\n• عضو و دبیر شورای انجمن خوشنویسان شمیرانات\n• عضو هیئت تشخیص اوراق امتحانی انجمن خوشنویسان ایران\n• داور جشنواره های مختلف خوشنویسی\n• نفر اول و اثر برگزیده و دیپلم افتخار مسابقات و جشنواره های خوشنویسی از جمله : آینه در آینه ، ۱۳۷۵-اولین جشنواره ی خوشنویسی جهان اسلام ، ۱۳۷۶ – جشنواره ی مهر ، ۱۳۷۸ – جشنواره ی تکریم حضرت علی(ع) ، ۱۳۷۹ – برگزیدۀ جشنوارۀ بانوان قرآن پژوه – نفر دوم بینال بین المللی الجزایر در ازرشیابی میان خطوط رایج ، ۱۳۹۰\nنمایشگاه های انفرادی :\n۱٫ لندن – انگلستان ۱۳۷۱\n۲٫ تهران – موزه رضا عباسی ۱۳۷۹\n۳٫لبنان – بیروت ۱۳۸۰\n۴٫تایلند – بانکوک ۱۳۸۱\n۵٫سنگال – داکار ۱۳۸۳\n۶٫تهران – گالری شمس ۱۳۸۴\n۷٫مشهد – نگارخانه رضوان (آستان قدس رضوی) ۱۳۸۵\n۹٫ترکیه – استامبول ۱۳۸۹\n۱۰٫ترکیه – آنکارا ۱۳۸۹\n۱۲٫فرانسه – پاریس ۱۳۹۱\n۱۳٫چین – پکن ۱۳۹۲\n۱۴- سویس – مونترو ۱۳۹۲\nنمایشگاه های جمعی :\n۱٫شرکت در کلیه ی نمایشگاه های داخلی انجمن خوشنویشان ایران از سال ۱۳۶۶ تا کنون\n۲٫شرکت در کلیه ی نمایشگاه های خارجی انجمن خوشنویسان در کشور های آمریکا – کانادا – پاکستان – دوبی – کویت – فطر – شارجه – عربستان – مراکش – تاجیکستان – ترکیه\n۳٫شرکت در نمایشگاه قرآن\n۴٫حضور و شرکت در نمایشگاه های جمعی اساتید خوشنویس در گالری سعد آباد و گالری شمس ۱۳۸۴ تا ۱۳۸۶\n۱٫شرکت در مرقع گنج نور (آثار اساتید) ، چاپ سروش ۱۳۶۶\n۲٫شرکت در آلبوم هزار فراز شاهنامه ی فردوسی ، چاپ انجمن خوشنویسان ایران ۱۳۶۹\n۳٫خوشنویسی روی جلد و مقدمه و یک قطعه تابلو و یک سیاه مشق در کتاب دیوان پروین اعتصامی ، چاپ انجمن خوشنویسان ،۱۳۷۳\n۴٫شرکت در آلبوم “حضرت فاطمه (س) ” چاپ امور فرهنگی اداره فرهنگ وارشاد اسلامی\n۵٫شرکت در چاپ کتاب ” نقش ها و رنگ ها” ، منتخبی از آثار تجسمی بانوان استان تهران ، معاونت هنری و سینمایی اداره ی فرهنگ و ارشاد اسلامی ، ۱۳۸۰\n۶٫کتاب “این شرح بی نهایت” گزیده ی آثار خوشنویسی الهه خاتمی ، آستان قدس رضوی ، ۱۳۸۵\n۷٫چاپ اثر در کتاب :تفسیر جمال” ، آثار هنری قرآنی بانوان هنرمند ، ۱۳۸۶\n۸٫چاپ اثر در مرقع نخستین جشنواره ی خوشنویسی اکو ،۱۳۸۹\n۹٫چاپ اثر در کتاب “زنان خوشنویس از گذشته تا حال” ، تالیف دکتر هلال کازان ، ترکیه ۲۰۱۰\n۱۰٫چاپ آثار در مجلات و روزنامه ها و نشریات مختلف\nسخنرانی و مصاحبه-وُرکشاپ\n۱٫بحث پیرامون موضوع “ایران و هنر خوشنویسی” در تلوزیون بیروت ، ۱۳۸۰\n۲٫سخنرانی در دانشگاه هنر بانکوک با موضوع “خوشنویسی چیست؟” به زبان انگلیسی ،۱۳۸۱\n۳٫سخنرانی در دانشگاه هنر داکار ، و برگزاری کارگاه هنری به زبان انگلیسی ، ۱۳۸۳\n۴٫سخنرانی در مسجد بزرگ داکار با موضوع ” تاریخچه ی هنر خوشنویسی و جایگاه زنان خوشنویس” به زبان انگلیسی، ۱۳۸۳\n۵٫میهمان ویژه ی اولین جشنواره ی هنرهای اسلامی در کویت ، به عنوان هنرمند زن ایرانی مدعو و شرکت فعال در جلسات تحلیل و بررسی جایگاه هنر خوشنویسی در میان کشورهای اسلامی ، ۱۳۸۵\n۶٫سخنرانی در جلسه اختتامیه جشنواره ی هنرهای اسلامی به دعوت ریاست سازمان ارسیکا ، پیرامون دو موضوع ۱-هنر خوشنویسی،هنر مشترک کشور های مسلملن ۲- نقش زنان ایرانی در ترویج فرهنگ و هنر با بهره مندی از هنر خوشنویسی .\n۷٫سخنرانی و کارگاه خوشنویسی در یزد با عنوان “از نوشتار تا هنر خوشنویسی” ، ۱۳۸۶\n۸٫سخنرانی در سمپوزیوم بین المللی زنان خوشنویس در استامبول ترکیه به زبان انگلیسی ، ۱۳۸۹\n۹٫ورکشاپ در کتابخانۀ مرکزی شهر پکن ۱۳۹۲\n۱۰٫ورکشاپ در ششمین نمایشگاه هنرهای اسلامی در مسجد کبیر کویت-۱۳۹۲\nخرید آثار توسط موزه ها و مراکز هنری:\n۱٫موزه ی هنر های معاصر ایران\n۲٫موزه ی هنر های اسلامی و مرکز گفت گوی میان تمدن ها در شارجه\n۳٫موزه هنرهای اسلامی کویت\n۴٫موزه ی شخصی دکتر محمد المر در دبی\n۵٫موزه قرآن تهران\n۶٫نمایشگاه قرآن تهران\nاساتید : غلامحسین امیر خانی - محمد حیدری\nتحصیلات : كاردانی تربیت بدنی\nتدریس در انجمن خوشنوبسان ایران، شعبه تهران از سال 1364\nتدریس در مركز تربیت معلم شهید شرافت از سال 1377\nنمایشگاه انفرادی آثار قرانی در كشور سری لانكا 1384\nشركت در نمایشگاههای گروهی : كلیه نمایشگاههای گروهی انجمن خوشنویسان ازسال 1364 از جمله كنگره شعر و ادب و هنر در اصفهان بهار ، 1364 - بانوان خوشویس ، موزه هنر های معاصر 1372 ، بزرگداشت حافظ ، شیراز 1367 - بین المللی قران كریم\nچاپ آثار در البومها و كتابهای انتشارات انجمن خوشنویسان ایران از جمله كتابت بخشی از دیوان پروین اعتصامی ، كتاب صد فال و غزل حافظ\nعضویت در: مجامع نمایندگان انجمن خوشنویسان ایران(تمام دوره ها)\nهیئت تشخیص ( امتحانات ) خط نستعلیق ( كتابت ) دوره عالی و بازرس انجمن خوشنویان ایران شعبه شمیرانات\nكسب رتبه ها: رتبه اول خط شكسته جشنواره آینه در آینه 1378 - رتبه اول خط شكسته دهمین نمایشگاه بین المللی قرآن كریم 1382\nرتبه اول خط شكسته جشنواره امام علی (ع) 1379\nرتبه دوم خط شكسته اولین جشنواره آثار تجسمی معلمان هنرمند 1372 - دریافت لوح افتخار از اولین جشنواره خوشنویسی جهان اسلام 1376 - دریافت لوح تقدیر از دومین جشنواره خوشنویسی جهان اسلام 1382 - دریافت لوح تقدیر از ریاست جمهوری اسلامی در همایش بانوان قرآن پژوه 1384\nدریافت مدرك درجه 2 هنری 1386 و تائیدیه استادی از شورای ارزشیابی هنری انجمن خوشنویسان ایران\nبی هیچ تردید استاد ید الله کابلی خوانساری یکی از تاثیر گذارترین\nهنر مندان معاصر است که با پدید آوردن شیوه ای تلفیقی در خط\nشکسته توانسته است بسیاری از نیاز های جامعه هنری امروز را\nجوابگو باشد . استاد یدالله کابلی متولد 1329 هجری شمسی در\nخوانسار است که فعالیت های رسمی خوشنویسی خود ار از\nسال 1347 آغاز نموده است .\nمحمد رضا کلهر فرزند 'محمدرحیم بیک' بود. او در جوانی به سبب زندگی ایلی به سوارکاری و تیراندازی تمایل داشت. از این رو مردی خوش‌بنیه و نیرومند بار آمد. بعدها به کار خوشنویسی رو آورد؛ بنابراین به تهران آمد و نزد میرزا محمد خوانساری شاگرد محمد مهدی تهرانی تعلیم خط گرفت. از آنجایی که از استادان خود پیشی گرفت از روی خطوط باقی مانده از میرعماد مشق کرد. حتا یکبار به اصفهان رفت تا از روی کتیبه معروف میرعماد در تکیه میرفندرسکی مشق کند.\nمحمدرضا کلهر با نگارش روزنامه‌هایی چون شرف و شرافت و کتاب‌هایی چون فیض‌الدموع وسفرنامه‌های ناصرالدین شاه قاجار به خراسان نمونه‌هایی برای تمرین مشق در وسعت زیاد برای مشتاقان به‌جای گذاشت. او به جهت خوشنویسی بر روی سنگ و با مرکب غلیظ که برای چاپ سنگیاجتناب‌ناپذیر بود شیوه‌ای ای پدید آورد که حروف آن چاق و کشیده‌ها کوتاه بودند.\nاز آنجایی که ارتباط خوشنویسان در اواخر دوره قاجار با سلسله اساتید قدیمی قطع شده بود آثار چاپ شده محمدرضا کلهر سرمشق خوبی برای علاقه مندان به خط به شمار می‌رفت این شیوه تا همین یکی دو دهه اخیر، شیوهٔ رایج و مطلوب خوشنویسان معاصر بود.\nاو برای امرار معاش به کتابت چند کتاب پرداخته که خوشبختانه باقی مانده‌اند. از مهمترین آثار خطی اوفیض‌الدَموع است که در کتابخانه سلطنتی ایران نگهداری می‌شده است.\nمیرزا محمد رضا کلهر (کرمانشاهی) نامدار ترین خوشنویس دوره قاجار در 29 امرداد ماه سال 1271 خورشیدی برابر با 25 محرم الحرام 1310 ه. ق دار فانی را وداع گفت.\nمیرزا محمد رضا کلهر در یکی از روزهای تابستانی سال 1245 ه. ق در کرمانشاه متولد شد. پدرش محمد رحیم بیگ سردسته سواره رو فوج کلهر بود . ایل کلهر که شهرتش را از سوار کاری و شمشیر زنی بدست آورده ، تمام جوانانش را به آموختن سوارکاری و شمشیر زنی وادار می ساخت و محمد رضا نیز از این قاعده مستثنی نبود. برادر بزرگش ، نوروز علی سوار کار و شمشیرزن ماهری بود.\nعد از درگیری که بین ایل کلهر و دیگر قبایل ایجاد شد، محمد بیش از پیش خود را با جنگ و گریز بیگانه می یافت، چون به خلوت ، انزوا ، صلح وآشتی تمایل داشت. او بعد ازاتمام این درگیری، مصمم شد، شمشیر و اسب را با وجود مهارتی که کسب کرده بود، برای همیشه رها کند . تصمیم گرفت خواندن و نوشتن را از پسر عمویش که خط خوشی داشت ، بیاموزد. در همین روزها، به قلم باریک نی و خط خوش پسر عمو، دلبستگی پیدا کرد. گویی از پیچ و تاب خط به آرامش قلبی می رسید.\nهنگامی که محمدرضا سنین کودکی را پشت سر گذاشت ، نوروز علی به امر پدر، این فنون را به محمدرضا آموزش داد . او گاهی از بی توجهی محمد رضا گله می کرد. محمدرضا روحیه خود را با این فن سازگار نمی دید، چون آنقدر که از تماشای یک لاله وحشی لذت می برد، از سوارکاری و شمشیرزنی چیزی دستگیرش نمی شد.\nآنقدر از روی خط پسرعمویش نوشت تا یقین کرد مثل او نوشته است. شاید هم بهتر' اما افسوس که در میان ایل، استاد خوشنویسی نبود، تا بتواند نزد او خطش را به سرانجام برساند . سرانجام تصمیم گرفت برای نیل به مقصودش به تهران عزیمت کند. این مساله را با پدر بازگو کرد، رضایت پدر او را خشنود ساخت و با اعتماد به نفس بیشتری راهی 'دارالسلطنه' – پایتخت شد.\nمحمدرضا در تهران، شاگرد مکتب میرزا محمد خوانساری شد. میرزا، خط نستعلیق را به استادی و مهارت تمام می نوشت، و دارای شهرت بسیار در این خط بود. محمد هر روز صبح کنار اسباب کتابت استاد خود می نشست و هنگام نوشتن استاد، تمام حواسش را به قلم و حرکت دست او معطوف می کرد. وقتی استاد می نوشت، در خیالش بال هایی ناپیدا او را به سمت لذتی درک ناشدنی پرواز می داد.\nمحمد، هر روز مشق هایش را به استاد می داد، استاد آنها را تصحیح می کرد. زیر بعضی از کلمات ، کلمه را دوباره می نوشت ، ضعف های کار را توضیح می داد و عقیده داشت :«خطش وحشی است و باید رامش کند، بدون قاعده و قانون نوشته، باید به خط استاد نگاه کرده و جزئیات رادقیق اجرا کند، نه کم و نه زیاد.»\nسه سال از شاگردی محمدرضا گذشت ، به قول استاد ، خطش رام شد و شکل و شمایلی پیدا کرد. او بدون ذره ای تردید، هر روز ساعت ها مشق می کرد، هم مشق نظری (سیر در خط استاد) و هم مشق قلمی (بر روی کاغذ قلم می زد و به سطر نویسی و سیاه مشق می پرداخت) روزها با قلم کتابت، مشق خفی و ریز و شب ها با قلم درشت، مشق جلی می کرد.\nگذر زمان محمدرضا را از خوشنویس ناشی و تازه کار چند سال پیش که حروف و کلمات را با ذوق و سلیقه شخصی می نوشت(بدون رعایت تناسبات و نسبت های خط )، به شاگردی در پایه استاد تبدیل کرد. آخرین مشقی که به استاد نشان داد، مورد تمجید او قرار گرفت و به او گفت: از این به بعد جستجو کن و از آثار استادان قدیم، نکته هایی تازه بیرون بکش و در نهایت خطی بپرور، که بدون امضا معلوم شود خط توست.\nاز آن به بعد از هر کس که در خوشنویسی سر رشته ای داشت ، سراغ مرقعات ( مجموعه ای از آثار خط یا نقاشی که به شیوه ای هنرمندانه کنار هم قرار گیرد) استادان گذشته را می گرفت. با این که خرید اغلب مرقعات و قطعات برای او ناممکن بود، اما تا جایی که دخلش اجازه می داد، آنها را خریداری می کرد و بقیه را از دیگران به امانت می گرفت ، تا از روی آنها مشق کند. محمدرضا از آثار استادان درگذشته، بیشتر از همه به خط میرعماد الحسنی علاقه داشت ومناسب ترین خط را، خط میرعماد می دانست. او هنگامی که شنید روی سر در یکی از حمام های قزوین، کتیبه ای به خط میرعماد وجود دارد، به قزوین رفت.\nمحمدرضا کلهر در سال 1264 (ه. ق) پیغامی از طرف دربار دریافت کرد که برای تعلیم خط به ناصرالدین شاه راهی دربار شود. در مجلسی که برای معرفی او به شاه ترتیب دادند، امیر کبیر صدراعظم و چند نفر دیگر حضور داشتند. امیر به گرمی از 'کلهر' استقبال کرد و قرار شد هر هفته در دو جلسه به شاه تعلیم خط بدهد. شاه به خوشنویسی علاقه داشت، اما با تنبلی مشق می کرد. گاهی وقت ها که میرزا برای تعلیم می رفت، شاه به بهانه ای واهی از گرفتن سرمشق امتناع می ورزید.\nدر همین روزها نوروزعلی هم به تهران احضار شد تا در دربار، به عنوان میرشکار سلطنتی خدمت کند. چند صباحی که گذشت، محمدرضا به اصرار برادر راهی ایل و دیار شد. دختری که مادرش برای او نامزد کرده بود، مورد پسند او نیز واقع شد و ازدواج سرگرفت.\nبعد از ازدواج، ناصر الدین شاه به او پیشنهاد کرد، به دارالطباعه (به ریاست محمد حسن خان) برود و حقوق بگیر دائم آنجا شود. اما کار در دربار با روحیه محمدرضا سازگاری نداشت، با اینکه روزگار به سختی می گذرانید، اما خم به ابرو نمی آورد و زیر بار منت نمی رفت.\nپس از چندی به منظور تعلیم خط به دو پسر قوام الدوله (از منشیان میرزا آقاخان نوری صدر اعظم ناصر الدین شاه) به منزل او رفت. برایش حجره خصوصی ترتیب دادند. حقوق خوبی هم دریافت کرد. در آنجا به عادت همیشه تا دیر وقت در پرتو نور چراغ های گردسوز، در همان حجره مشق می کرد. یک شب از خستگی قلم در دست، سرصفحه مشق به خواب رفت. بعد از لحظاتی بیدار شد و مشق کردن را ادامه داد.\nاو متوجه شد که ضرباتی به شیشه پنجره می خورد. با دقت بیشتر توانست شبح صورت قوام الدوله را پشت پنجره ببیند که به او نگاه می کند. قوام به او گفت: کاشکی من هم صاحب چنین خط زیبایی بودم ! محمدرضا گفت: از عدالت خدا دور است که این همه مال و منال و خدم و حشم به تو داده، خط مرا هم به تو بدهد. سگرمه های قوام در هم کشیده شد و بدون اینکه چیزی بگوید رفت. فردای آن روز محمدرضا اسبابش را جمع کرد تا آنجا را ترک کند.\nکلهر در سال 1300 به رغم نفرتی که از همراهی با شاه داشت، وقتی از اعتماد السلطنه شنید که سفر مشهد مقدس در پیش است، به شوق زیارت حرم امام رضا (ع) همراهی با کاروان شاه را قبول کرد. طی سفر، اعتمادالسلطنه روزنامه ای به چاپ رساند که میرزا کتابت متن آن را به عهده داشت. به تدبیر اعتمادالسلطنه، تمام وسایل چاپ سنگی همراه کاروان بود و هر چند روز یک بار، متن سفر نامه و گزارش های روزانه، نوشته شده و در شش یا هفت صفحه، به شیوه چاپ سنگی منتشر می شد. روزنامه، قطعی به اندازه یک ورق داشت و شماره اولش، در روز یکشنبه یازدهم شعبان 1300 (ه.ق) در دماوند و شماره دوازدهم آن در روز یکشنبه دوازدهم ذی الحجه در خاتون آباد، پنج فرسنگی تهران، منتشر شد.\nه سبب قحطی که سراسر تهران را فرا گرفته بود، کلهرهم به دلیل گرسنگی های دراز مدت، لاغر و تکیده شد. دائم چرت می زد. صداها را به سختی می شنید. نفس هایش به سختی بالا می آمد ، اما کم کم کند شد ، قلبش از تپش باز ایستاد و چشم هایش به افقی دور خیره ماند و در چنین روزی چشم از جهان فرو بست. در روزگار نامردمی ها، شیخ هادی نجم آبادی با تعدادی از یاران با وفا، بر جنازه میرزا محمد رضا کلهرنماز خواندند و او را در قبرستان محله حسن آباد، به خاک سپردند.\nمیرزا محمد رضا کلهر در خط نستعلیق بعد از میرعماد قزوینی بهترین خطاط به حساب می آید و او را از میر عماد کمتر نمی باشد. او را مردی درویش منش ،خوشخوی ، سبکروح و بذله گو می دانستند. محظری مطبوع و طلعتی محبوب داشته است.\nاز میرزا محمد رضا کلهر، دو دسته آثار باقی مانده است:\nالف) آثار چاپ سنگی عبارتند از: مخزن الانشاء، قسمتی از دیوان فروغی بسطامی، قسمتی از ریحانه الادب ذکاءالملک فروغی، قسمتی از دیوان قاآنی، منتخب السلطان سعدی و حافظ، مناجات خواجه عبدالله انصاری، رساله غدیریه، فیض الدموع، نصایح الملوک، قسمتی از سفرنامه کربلای ناصر الدین شاه، روزنامه اردوی همایون و قسمتی از روزنامه شرف.\nب ) آثار دست نویس آن استاد عبارتند از: مخزن الانشاء، فیض الدموع، گاهنامه ها و تقویم ها، خواص السور (در حاشیه و متن قرآن مجید)، سیاه مشق ها، فرامین، مناشیر و عریضه های گوناگون.\nاستاد میر عماد حسنی\nمیرعماد الحسنی سیفی قزوینی از مشهور ترین خوشنویسان تاریخ هنر ایران است که توانست پایه خط نستعلیق را چنان مستحکم نماید که تمام صاحب نظران خطوط اسلامی آن را عروس خطوط نامیدند . قلم او بیشترین تاثیر خود را در عرصه خط نستعلیق گذاشته است . زندگی او در تذکره ها و رسالات و متون مختلف آمده اما گوشه های پنهان زندگی او همواره ناشناخته مانده است .\nعماد قزوینی خطاط مشهور ( 961-1024 ) نام او عمادالملک قزوینی حسنی بود و در خط نستعلیق دستی توانا داشت . خط میر برای حسن خط مثل بوده است و برخی خط او را برخط میرعلی هروی ترجیح میدادند .در سال 1024 ه.ق شاه عباس صفوی وی را متهم به پیروی از مذهب تسنن نمود و امر به قتل او شد وی در آخرین شب ماه رجب همان سال در راه حمام بقتل رسید . گویند میرزا ابوتراب خطاط اصفهانی شاگردش جنازه او را در دروازه طوقچی دفن نمود و چون میخواستند برای او مقبره ایی بسازد مانع شدند . فرزندان و یاران او را هم طرد کردند و همگی به هندو روم پناه بردند خاندان او همگی در خط سر آمد بودند .\nبنا به گفته خانم آن ماری شیمل در کتاب خوشنویسی و فرهنگ اسلامی میرعماد در سن 8 سالگی شروع به آموزش خط نمود .\nدکتر مهدی بیانی استاد دانشگاه در مورد تاریخ تولد و سالهای زندگی او میگوید :\nاز ترجمه مورخین و تذکره نویسان میآید که میر در سال 1027 در اصفهان بقتل رسید و بیشتر تذکره نویسان همین تاریخ را نقل کرده اند . اما مستقیم زاده تاریخ مرگ میر را بسال 1024 میداند. این قول بیشتر از جانب صاحب عالم آرای عباسی است که معاصر با میرعماد میباشد و بیشتر صحیح است . سن میر 63 بود که به تاریخ 961 هم میرسد .\nمیرعماد در قزوین متولد شد و دوران کودکی و نوجوانی خود را در قزوین گذراند و برای تکمیل هنر خود به تبریز سفر کرد . در مورد سالیان اولیه زندگی او و آغاز یادگیری اش در قزوین سخنان زیادی به میان است اما هیچ کدام قطعی نیست .\nدر ابتدادر شهر قزوین شاگرد عیسی رنگ کار بود و بعد در سلک شاگردان مالک دیلمی در آمد . بعدها شهرت ملا محمد حسین تبریزی را شنید و به تبریز سفر کرد و شب و روز به مشق خط پرداخت .\nدر کتاب مرقع گلشن نوشته مهدی بیانی آمده است : میرعماد نزد دو تن از استادان خط تعلیم گرفت و پس از اندک زمانی دو استاد تعلیم میررا نزد خود لازم ندانستند .\nدو استاد اصلی میر مالک دیلمی و محمد حسین تبریزی است و عیسی رنگ کار و حتی بابا شاه اصفهانی هم نمی توانند جزو استادان او باشند . زیرا عیسی خوشنویس از رکابداران شاه طهماسب اول صفوی بود و بعید است که پس از 54 سال سلطنت شاه وی حیات داشته باشد خصوصا که صاحب گلستان هنر نقل میکند که او در آخر عمر متولی امامزاده ایی در گناباد شد و در سال 984 در گذشت . همچنین بابا شاه بسال 996 در اصفهان فوت کرد و میر 12 سال بعد از او به اصفهان رسید .\nبیشتر تذکره نویسان عقیده دارند که میر از روی خط باباشاه و میرعلی مشق میکرد که این مورد صحیح است .\nدکتر بیانی در کتاب سیر احوال و آثار خوشنویسان میگوید :\nمالک دیلمی بسال 966 در گذشت و میر در آن زمان کودکی 5 ساله بود . اما در استادی محمد حسین تبریزی شکی نیست . گویند میرعماد برای تعلیم خط نزد او رفت تا روزی پس از ممارست و مشق خط های بیشمار قطعه ایی نوشت و به نزد استاد برد . محمد حسین چون آن را دید به میر گفت اگر چنین توانی بنویس و گرنه قلم فرو گذار و چون میر به استاد گفت خود نوشتن او خط و میر را بوسید و گفت که تو از امروز از استادانی . این سخن به منزله جواز و تصدیق حسن خط میر عماد است .\nمیرعماد پس از طی مقدمات خط در قزوین برای تکمیل آن عازم بلاد دیگر شد تا عاقبت به در بار صفوی راه یافت .\nبه قول صاحب گلستان هنر میر ابتدا برای زیارت خانه خدا به مکه سفر کرد و صاحب تذکره خط گوید محمد هلال بن نجم الدین از بزرگان شام به نیت فراگیری مقدمات نستعلیق در این سفر همراه او بود . در مراجعه به ایران در سلک هنرمندان کتابخانه فرهاد خان قرامانلو که از بدو سلطنت شاه عباس اول مصدر مشاغل لشکری و کشوری بودند قرار گرفت و چند سال در تمام مدت حکومت فرهاد خان در سمنان و دامغان و طبرستان و بسطام و خراسان همراه و ملازم او بود تا بسال 1007 ه.ق فرهاد خان بدست الله وردی خان از سرداران شاه عباس بقتل رسید و همان زمان میر از خراسان به قزوین بازگشت و بقول کلمان به گیلان رفت و دوباره به قزوین بازگشت و مقیم شد این دوران مصادف با سلطنت شاه عباس است که اصفهان بصورت یکی از زیباترین شهرهای ایران در آمده بود . مرکزیت هنری این شهر باعث شد تا میرعماد در سال 1008 ه.ق برای خدمت به شاه عباس راهی اصفهان شود . به محض رسیدن او به شهر عریضه ایی نوشت که در مرقع گلشن به بیان کامل متن نامه پرداخته شده است .\nشاه پس از استحضار از مضمون نامه و اطلاع از هنر میر او را به دربار فرا خواند و مورد لطف و عنایت خود قرار داد میرعماد به شکرانه این مرحمت شاهانه قطعات خط با اشعاری در مدح شاه نوشت و تقدیم نمود .\nمیرعماد پس از اقامت در دربار شاه به لطف و عنایتی که در حق او میشد مفتخر گردید و با اخلاق کریمه خود مورد ستایش شاه ونور چشم او گردید . این مورد باعث حسادت و فتنه و عداوت شد تا جایی که میر بخاطر نامردی ها با سرودن اشعاری گله مندی های خود را ابراز داشت . این فتنه ها باعث کم رنگ شدن محبت شاه نسبت به میر گردید و در عوض علیرضا عباسی مورد تفقد شاهانه قرار گرفت محبوبیت علیرضا عباسی نزد شاه به حدی شد تا جایی که شاه شمعدان بدست بالای سر او ایستاده تا وی مشق خط نماید . این عمل شاه باعث دلگیر ی میرگردید پس خطاب به شاه شعری بخط خود نوشت و فرستاد . این کدورت به حدی بالا گرفت که زبان میر نسبت به شاه نیش دار تر و کینه توزانه تر شد . کینه حسودان بجایی رسید که اشعار میرعماد را که در نکوهش شاه سروده و نوشته بود را به سمع و نظر شاه عباس برسانند . شاه از کرده میر ناراحت شد و برای صحت ادعای دیگران 70 تومان فرستاد و در خواست کتابت شاهنامه را بنمود . پس از یک سال شاه پیکی فرستاد و در خواست کتاب را نمود میرعماد 70 بیت را که نوشته بود ارسال نمود و و در جواب پیغام شاه میگوید :\nبگویید وجه سر کارزیاده براین کفایت نکرد و مقدار پول به اندازه ابیات نگارش شده است . شاه از این عمل برآشفت و ابیات را پس فرستاد . میر کلیه ابات را با قیچی برید و هربیت را به مبلغ یک تومان به شاگردان خود فروخت و پول شاه را پس فرستاد . این عمل میرعماد باعث نفرت شاه از میرعماد گردید . از دیگر دلایل نفرت شاه از میر مذهب تسنن او ست .\nدر کتاب احوال و آثار خوشنویسان آمده است :\nچون میرعماد به تسنن مشهور بود و شاه نسبت به تشیع تعصب داشت این مورد باعث مزید علت شد که در نهایت منجر به قتل میرعماد گردید . گویند شاه فریاد کشی و گفت : ( کسی نیست مرا از دست این مرد خلاص کند ) یا ( کسی نیت مرا از دست این سنی نجات دهد ) یا ( کسی نیست این مغرور را بکشد ) یا ( ما یک تن قزوینی ندیدیم که یک ذرع دم داشته باشد ) . مقصود بیک مسگر قزوینی رئیس قبیله شاهسون قزوین بقول صاحب آرای عباسی در آخرین شب ماه رجب 1024 که میرعماد از راه حمام بنا به دعوت مقصود بیک بخانه او می آمد جمعی از اوباش و ارازل را وا داشت که در تاریک شب او را به قتل برسانند .\nدر تذکره خط و خطاطان میرزا حبیب اصفهانی آمه است که مقصود بیک از دوستان میر بود که به تحریک شاه این کار را انجام داده است . برخی هم بر این عقیده بودند که خشم شاه در ادای این جملات مرگ میر نبوده است زیرا وقتی شاه از قتل میر خبر دار شد بسیار ناراحت شد و دستور قصاص قاتل را صادر کرد . اما علی قلی خان واله عقیده دارد که قتل میر به اشاره و فرمان شاه بود . جسد مثله شده میر به مدت چند روز روی زمین بو و کسی جرات خاکسپاری را نداشت تا اینکه مری او میرزا ابوتراب وی را در مسج مقصود بیک واقع در دروازه طوقچی اصفهان بخاک سپردند در این زمان به دستور شاه بر جسد او احترام گذاشته و گروهی از شاگردان و امرا و شاهزادگان در آن مراسم شرکت داشتند .\nمدتی بعد خبر قتل میر به سراسر ایران و بلاد اطراف رسید و بویژه در هند و عثمانی که شیفته خط میر بودند مراسم سوگواری بپاشد . جهانگیر شاه هند از روی تاسف اعلام نمود اگر میر را به من داده بودند هم وزن او طلا میدادم . ابوتراب در وصف استاد خود شعری سرود و سنگ قبری با خط خود برای مزار میر تهیه کرد اما موفق به نصب آن نشد تا عاقبت آن را بر قبر خود قرار دادند . پس از مرگ میر خاندان و شاگردان میرعماد از ترس شاه مخفی و یا به عثمانی و هند هجرت کردند و در آنجا مورد لطف شاهان قرار گرفتند و در اشاعه خط نستعلیق ایرانی در خارج مرزهای ایران سهم بسزایی داشتند .\nنام و لقب میرعماد :\nمیرعماد از سادات سیفی حسنی وبا کنیه قزوینی است و چون پیرو مسلک عمادالملک بود این لقب را به خود گرفت . دکتر بیانی به این نظریه با دیده تردید مینگرد و میگوید :\nعموم تذکره نویسان او را بنام میرعماد میخوانند و واضح است که در زمان حیات هم به این نام معروف بود .\nمستقیم زاده در تذکره تحفه الخطاطین اسم او را محمد و پدر ش را حسین مینامد .\nعبدالمحمد خان و کلمان هوار و مستقیم زاده بیان میکنند :\nمیرعماد به دلیل لقب حامی خود عمادالملک از بزرگان صفوی لقب عماد را برخود نهاد . دکتر بیانی میافزاید که لقب عماد الملک مربوط به شخص میرعماد است . زیرا 9 فقره از آثارش با نام عمادالملک رقم خورده است .\nدر یک نسخه از تکلمه النفخات عبدالغفور لاری میر عماد در حواشی آن نسب خود را چنین بیان کرده است : ( عماد بن ابراهیم الحسنی )\nنسبت سیادت میر را همه تذکره نویسان حسنی دانسته که از خاندان سیفی قزوین بوده است و در دستگاه دولتی صفوی مصدر کتابداری ومستفی و دارای پایه بلند بوده اند . نام میرعماد جلالالدین محمد خوش نویس و پدر ش میر شریف از بنی اعمام قاضی جهان سیفی قزوینی وزیر شاه طهماسب صفوی و حسن علی سیفی جد میر را نام برده اند .\nدر مورد سیادت حسنی ا حسینی میرعماد شک هست . غلام محمد هفت قلمی و کلمان هوار و عبدالمحمد خان او را حسینی میدانند . اما به احتمال زیاد حسنی است . و گاهی حسینی یا حسنی رقم میزده است . اما در یک قطعه بنا به گفته دکتر بیانی نوشته شده ( مشقه عماد ثانی حسینی ) و شک بر طرف گردید یعنی قریب نیم قرن بعد از میرعماد شخصی بنام میرعماد الحسنی یا حسینی میزیسته است این مطلب از کتاب سرمایه ایمان تصنیف عبدالرزاق لا هیجی آمده که عبارت ( تمت الرساله سرمایه ایمان بعون الملک المثال بتاریخ روز دوشنبه 19 شره جمادی الاول سنه احدی و سبعین و الف . کتبه العبد عمادالحسینی ) است .\nالقاب میرعماد الحسنی : عماد – میرعماد – میر عماد حسنی – میرعماد الحسنی – میرعماد حسنی قزوینی – عمادالملک قزوینی – عمادالملک حسنی – عمادالملک حسنی قزوینی – عمادالحسنی قزوینی.\nویژگی اخلاقی میرعماد :\nاو مردی آزاده و بزرگ منش بود و هنر را برا یهنر دوست میداشت و برای رسیدن به حد والای هنر خود و دیگران را فراموش میکرد تا جایی که گویند مدت 3 سال سر خود را اصلاح نکرد . ارتباط او با شاگردانش در حد مرید و مرادی بود و برای او قائل به کرامات بودند . نصر آبادی از قول ابوتراب شاگرد میرعماد گفته است :\nروزی در قهوه خانه نشسته بودم میرعماد با رشیدا خواهر زاده اش گذر کرد بخاطرم رسید اگر میر صفای باطن داشته باشد به قهوه خانه می آید . با اینکه چند قدم بیشتر نرفته بود برگشت قهوه خورد و گفت از این چیزها در خانه ما هم یافت میشود . ابوتراب تنبیه شد روز دیگر به خانه میر رفت و در بالاخانه او منزل یافت . بنا به اشعار میر برای شاه نشان میدهد که او تا حدود زیادی مغرور و طبع حساسی داشته است .\nفرزندان و نزدیکان میرعماد :\nمیرعماد پسری بنام ابراهیم و دختری بنام گوهر شاد داشت که از بیم شاه به عثمانی و یا هند هجرت کردند . پس از قتل میر جهانگیر شاه برخی از بستگان میر را مانند عبدالرشید دیلمی را پناه داد.\nویژگی خط میرعماد :\nبنا به رای کارشناسان خط ایرانی در عالم نستعلیق از ابتدا تا کنون کمتر خطاطی یافت شده که خطش به استواری و قدرت و شیوایی قلم میر باشد . میر عماد زیبایی خط نستعلیق را به اعجاز رسانیده است .\nبنا به گفته دکتر بیانی میر در لطف قلم و قدرت کتابت ید بیضا نمود و خط او بدون اصلاح استوار و خوش اندام است خفی را نمکین و جلی را استوار و شیرین مینوشت . زیبایی خط او عالم گیر شد و شعرا در وصف او شعر میسرودند از جمله میر عبدالغنی تفرشی از شعرای معاصر میرعماد در یک رباعی گفته است :\nتا کلک تو در نوشتن اعجاز نماست بر معنی اگر لفظ کند ناز رواست .\nآوازه شهرت میر در زمان حیات و ممات عالم گیر شد و در بلاد هند و عثمانی آثار او را به بهای زر خرید و فروش میکردند و شاهان به داشتن آثار او مباهات داشتند .\nاز لحاظ اسلوب خط میر تابع شیوه میرعلی هروی بود که بعد از عزیمت به اصفهان به شیوه بابا شاه مشق نمود . عمده قطعات او در قالب چلیپا است که نحوه ترکیب بندی خطوط میر سرمشق تمام چلیپا نویسان است . او این فرن نوشتاری را به اوج رساند و شیوه سیاه مشق های او بعدها الگویی برا ی استادان قرون بعدی مانند میرزا غلامرضا در قرن 13 ه.ق گردید .\nاستادان میرعماد :\nدر شناسایی اولین استاد میر هیچ اطلاعی در دست نیست . اما از آنجا که او از خانواده صاحب دیوان بوه است در میان افراد خانواده اش به او خط را آموزش دده اند . از استادانی که به منسوب کرده اند یکی عیسی بیک رنگ کار است . که این انتساب رد شد زیرا او در سال 981 ه.ق فوت کرده است . دومین استاد امیر مالک دیلمی است که در انتساب او هم شک نیست . ملا محمد حسین تبریزی دومین استاد میر عماد است .\nپدر میرزا در سال ۱۲۱۲ه.ق از اصفهان به تهران آمده و به کسب قنادی مشغول شد. از آن‌جا که با وجود چند فرزند دختر، هیچ پسری نداشته، به زیارت امام‌رضا(ع) مشرف شده و با توسل به آن حضرت خداوند در سال 1246 ه.ق. پسری به وی می‌دهد که به همین دلیل نام وی را غلام‌رضا نهادند.میرزا غلامرضا مردى مسلمان، عارف، ادیب، دلسوخته و اهل معنى و اعتقاد بود. غلام‌رضا در 5 سالگی به مکتب رفت پس از دو سال قادر به خواندن قرآن به‌تمامی شد. او در سنین پختگى و استادى هنر خود را «توفیق خداوند عزوجل» میداند و آنجاییکه اوصاف هنرش را شرح می‌دهد، می‌گوید که «نه از باب خودستایی است بلکه محض بروز فضل یزدانی و نفس مسیحایی است»\nغلام‌رضا در ۵ سالگی به مکتب رفت پس از دو سال قادر به خواندن قرآن به‌تمامی شد. میرزا در خاطراتش می‌نویسد که در همان سال در رؤیایی صادقه به محضر امیرالمؤمنین علی(ع) شرفیاب شده و همین واقعه سیر زندگی او را دگرگون می‌کند. میرزا در قطعه‌ای به خط شکستهٔ خفی چنین می‌نویسد: «قریب هفت‌سال از سنین عمرم گذشته در دبستان به خواندن قرآن اشتغال داشته. شبی به خواب، بزرگواری ارشادم نمود به تقبیل آستان شاه‌اولیا در دنبالش شتافتم. در گوشهٔ آن جا حضرت شاه اولیا ارواح العالمین له الفدا توقف داشتند. چون نزدیک‌تر شدم فرمود مشقت بیاور. علی‌الفور صفحه کاغذ و دواتی به حضور مبارک تقدیم نمودم. در وسط آن صفحه لام و الف و یایی نگاشته و فرمودند از این رو بنگار. فردای آن شب در دبیرستان معلم صورت خواب را سؤال نمود. این بندهٔ حقیر ماجرا کماجرا باز گفت. دیگر حقیر را به تحصیل خط واداشت...» و این آغاز کار خوشنویسی او بود.\nچشم در صنع الهى باز كن لب را ببند بهتر از خواندن بود دیدن خط استاد را\nگزارش تصویری مراسم هفتاد و هشتمین زادروز استاد غلامحسین امیرخانی در دفتر مرکزی با حضور اعضای محترم شورای عالی ، شورای ارزشیابی ، بازرسان و پرسنل


کد خبر: ۳۹۲۶۷۰\nتاریخ انتشار : ۰۹ شهريور ۱۳۹۵ - ۱۷:۵۱\nخبرهایی از جشنواره تئاتر شهر، اعلام برنامه‌های تئاتر شهر، اجرای تئاتری در نیاوران، انتخاب هیات مدیره انجمن فیلم کوتاه و... از جمله اخبار سینما و تئاتر است.\nآفتاب‌نیوز : دو گروه نمایشی از بیماران سندرم داون و اوتیسم ، چهار نمایش را در بخش ویژه توان‌یابان پنجمین جشنواره تئاتر شهر روی صحنه می‌برند.\nبه گزارش ایسنا به نقل از روابط عموی پنجمین جشنواره تئاتر شهر ، بخش ویژه توان‌یابان جشنواره تئاتر شهر با اجرای نمایش‌هایی از هنرمندان کم توان ذهنی و جسمی برای اولین بار در جشنواره تئاتر شهر برگزار می‌شود.\nتا کنون اجرای 4 نمایش توسط دو گروه از کودکان سندرم داون و اوتیسم در این برنامه قرار گرفته است.\nنمایش‌های «کفش بلور» و «افسانه دشت بی باران» به کارگردانی رسول حق شناس که با کودکان دارای بیماری سندرم داون کار شده در جشنواره به اجرا در می آیند.\nشاهین کهن نیز دو نمایش «کافه‌ای به نام تو» و «باب هفت نت» را با هنرمندی کودکان کم توان ذهنی و اوتیسم کارگردانی کرده که در بخش ویژه توان‌یابان پنجمین جشنواره تئاتر شهر اجرا می شوند.\nدیگر نمایش های این بخش به زودی معرفی خواهند شد.\nپنجمین جشنواره تئاتر شهر توسط سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران از 22 شهریور ماه جاری در سالن های تهران آغاز می شود.\nچهار اثر نمایشی با پایان گرفتن شانزدهمین جشنواره بین المللی نمایش عروسکی تهران – مبارک در تالارهای مختلف مجموعه تئاتر شهر به صحنه می رود.\nچهار اثر نمایشی با پایان گرفتن شانزدهمین جشنواره بین المللی نمایش عروسکی تهران – مبارک در تالار های اصلی ، چهارسو، قشقایی و پلاتو اجرا مجموعه تئاتر شهر به صحنه می روند.\nدر تالار اصلی نمایش «سه خواهر و دیگران» به نویسندگی و کارگردانی حمید امجد ساعت 19:30 با مدت زمان 180 دقیقه و قیمت بلیت 45 ، 35 و 20 هزار تومان میزبان علاقه مندان تئاتر خواهد بود. افشین هاشمی، ریحانه سلامت، معصومه رحمانی، مارال آتشی، رامین سیاردشتی، علیرضا ناصحی، داریوش موفق، محسن حسینی، پیام امیرعبدالهیان، سام کبودوند، بهنوش بختیاری، جمشید جهانزاده بازیگران این اثر نمایشی هستند.\n«اگر...» عنوان نمایش جدید دیگری به نویسندگی و کارگردانی وحید رهبانی است که از روز 12 شهریور ماه ساعت 18:30 و 20:30 در تالار چهارسو به مدت زمان 70 دقیقه و قیمت بلیت 25 هزار تومان به صحنه می رود، در این اثر نمایشی سارا بهرامی و وحید رهبانی به عنوان بازیگر حضور دارند.\nدر مرکز مطالعات اجرایی قشقایی نیز از روز 10 شهریور ماه نمایش «کولا» به نویسندگی و کارگردانی نصیر ملکی جو و بازی پوریا سلطان زاده و سروش شاکر ساعت 19 و 20 با مدت زمان 35 دقیقه و قیمت بلیت 20 هزار تومان به صحنه می رود.\nدر پلاتو اجرا نیز نمایش « سپنج رنج وشکنج» به نویسندگی زنده یاد محمود استاد محمد و کارگردانی شهرام گیل آبادی ساعت 20 با مدت زمان 60 دقیقه و قیمت بلیت 20 هزار تومان روی صحنه می رود. نوشین حسن زاده، رویا فلاح، نازنین مهیمنی، شمسی صادقی، فریدون محرابی بازیگران این نمایش هستند.\n«تاج محمد و دیوهای سیاه و سفید » در نیاوران به روی صحنه رفتند\nنمایش کودک تاج محمد و دیوهای سیاه و سفید به نویسندگی عبد الرحمن دیه جی و کارگردانی سپیده اقدامی از 7شهریور در فرهنگسرای نیاوران آغاز شده و تا 9 مهرماه درسالن گوشه این فرهنگسرا به روی صحنه خواهد بود.\nنمایش "تاج محمد و دیوهای سیاه و سفید " نمایشی موزیکال به همراه موسیقی سنتی است که برای گروه سنی الف و ب اجرا می‌شود.\nموضوع نمایش ،تاج محمد که خیلی ترسو و تنبل است ،با سرزنش زنش وارد جنگل می‌شود و در آنجا با دیوها روبرو میشود و برای شکست دادن آنها و خلاص شدن از دستشان از هوش خودش استفاده می کند و...\nپویا بیگی ،فرشته پیرعلی وکیارش جمشیدی، عروسک گردانی این اثر را برعهده دارند. همچنین علیرضا حسین پور طراح صحنه و ساخت عروسک این نمایش را نیز سپیده اقدامی برعهده دارد.\nنمایش «تاج محمد و دیوهای سیاه و سفید» که مدت اجرای آن 45 دقیقه است، غیر از سه‌شنبه‌ها هر هفته، هر روز ساعت 18:30 در سالن گوشه فرهنگسرای نیاوران به روی صحنه می‌رود.\nهیات مدیره جدید «انجمن فیلم کوتاه ایران» انتخاب شدند\nمجمع عمومی انجمن فیلم کوتاه ایران روز چهارشنبه سوم شهریور ماه ۱۳۹۵ در تالار اسوه برگزار شد و اعضای جدید هیات مدیره«انجمن فیلم کوتاه ایران» انتخاب شدند.\nدر ابتدای این جلسه هیات رییسه موقت تشکیل شد و بر اساس دستور جلسه، اساسنامه جدید این انجمن با حضور نماینده وزارت کار، برای ثبت در وزارت کار به تصویب اعضا رسید. بعد از آن مجمع برای انتخابات جدید اعضا هیات مدیره و بازرس اقدام کرد.\nدر نهایت و بعد از رأی گیری از میان نامزدهای هیات مدیره و بازرس، آرش رصافی، مسعود امینی تیرانی، کاوه قهرمان، امیر توده روستا، کاظم ملایی، بهمن دادفر و مرضیه وفامهر برای یک دوره دوساله بعنوان هیات مدیره جدید و عماد خدابخش بعنوان بازرس انجمن فیلم کوتاه ایران انتخاب شدند.\nهمچنین مسعود حاتمی و طیبه فلکیان بعنوان اعضا علی البدل هیات مدیره و فرهنگ آدمیت بعنوان بازرس علی البدل انتخاب شدند.\nتعطیلی خانه نمایش به مناسبت سالروز شهادت حضرت امام محمدتقی علیه السلام\nبه گزارش روابط عمومی اداره تئاتر و خانه نمایش؛ روز جمعه 12 شهریور ماه خانه نمایش اداره تئاتر به مناسبت سالروز شهادت امام محمد تقی جواد الائمه (ع) اجرا نخواهد داشت.\nبا پایان یافتن نمایش " هنرور" از روز یکشنبه 14 شهریور ماه نمایش "دوشیزگان باغ لیمو" به کارگردانی فاطمه رادمنش در خانه نمایش هر شب ساعت 19:30 پذیرای علاقه مندان به هنر تئاتر خواهد بود.\nدوشیزگان باغ لیمو به اداره تئاتر می‌آیند\nنمایش " دوشیزگان باغ لیمو " به نویسندگی علی محمد رادمنش که بر اساس نمایشنامه " خانه برناردا آلبا " لورکا نوشته شده از 14 شهریور ماه با کارگردانی فاطمه رادمنش در خانه نمایش اداره تئاتر به روی صحنه می‌رود.\n"دوشیزگان باغ لیمو" داستان اعضای خانواده‌ای‌ست که بعد از مرگ پدر، مجبورند تا یک سال به خواست مادر در مکانی دور از خانه عزادار بمانند.\nدختران خانه به شدت افسرده شده‌اند. در این میان پسری به نام آرش به خواستگاری دختر بزرگتر می‌آید، در حالی که او و کوچکترین دختر خانواده پنهانی دل در گرو یکدیگر دارند ...\nمهنازغمخوار؛ مرجان زارعی ؛ فاطمه نیشابوری ؛ روشنک شهبازی ؛ میترا مقدمی ؛ سحر ببران ؛ کتایون کیانی و فاطمه رادمنش بازیگران این نمایش هستند و مهران سیفعلی پور به عنوان طراح صحنه ؛ سما ستوده طراح لباس ؛ مرضیه رادمنش طراح گریم و جواد سقایی و فاطمه نیشابوری به عنوان دستیار کارگردان حضور دارند.\n"دوشیزگان باغ لیمو" از 14 شهریور ماه هر روز ساعت 19:30 به مدت 60 دقیقه در خانه نمایش میزبان علاقه مندان به هنر تئاتر خواهد بود .\nدو حکم جدید برای نخستین جشنواره اینترنتی فیلم اولی‌ها\nفرید فرخنده کیش،مدیر عامل انجمن سینمای جوانان ایران طی احکامی،دبیر جشنواره و مدیر اجرایی جشنواره فیلم اولی‌ها را منصوب کرد.\nمدیر عامل انجمن سینمای جوانان ایران طی احکامی، محمد حسین اسماعیلی، معاون هنری و سینمایی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران را به سمت دبیر نخستین جشنواره اینترنتی فیلم اولی‌ها و احمد کاوند،مدیر انجمن سینمای جوانان استان تهران را به سمت مدیر اجرایی جشنواره منصوب کردند.\n«جشنواره فیلم اولی‌ها نقطه آغاز پویایی و بالندگی جوانان ایران اسلامی است و دانش آموختگان انجمن سینمای جوانان ایران طلایه داران «سینمای آینده،سینمای امید» خواهند بود.\nاز درگاه ایزد منان آرزومندم این رویداد فرهنگی و هنری موجب افتخار آفرینی و به اهتزاز درآمدن پرچم ایران اسلامی در عرصه‌های ملی و بین‌المللی در آینده نزدیک باشد.»\nزمان نمایش فیلم‌ها در سایت 28 شهریور تا 11 مهر 95 از طریق سایت تیوال به نشانی: www.tiwall.com خواهد بود.\nداوری، اعلام نتایج و اهدای جوایز هم‌زمان با برگزاری سی و سومین جشنواره بین المللی فیلم کوتاه تهران (18 لغایت 24 آبانماه 95)انجام خواهد گرفت.\nعباس جمالی در آخرین جلسه پنجشنبه‌های داستان‌خوانی،«باد می‌سوزاند» را می‌خواند\nپنجمین سری از جلسه‌های داستانخوانی محراب، روز پنجشنبه 11 شهریور، با خوانش داستان «باد می‌سوزاند» نوشته «سلیم باشی» توسط عباس جمالی ـ نویسنده،کارگردان و بازیگر تئاتر ـ در مجموعه تئاتر محراب برگزار می‌شود.\nبه گزارش روابط‌عمومی این رویداد، در پنجمین و آخرین برنامه از جلسه‌های داستان‌خوانی محراب، روز پنجشنبه 11 شهریور ساعت17، عباس جمالی ـ کارگردان و بازیگر تئاترـ به خوانش داستان کوتاه «باد می‌سوزاند» نوشته «سلیم باشی» و ترجمه اصغر نوری می‌پردازد.\nدر این دوره از جلسه‌های داستان‌خوانی، آثاری مرتبط با جنگ خوانده می‌شود که از میان بهترین داستان‌های کوتاه ایران و جهان انتخاب شده‌اند.\nاین جلسه با حضور اصغر نوری (مترجم) برگزار می‌شود و سردبیر برنامه، حسین کریمی‌راد است. دیگر عوامل جلسه داستان‌خوانی عبارتند از: ناهید محمودی،صبامرشد(دستیاران)، نوید صالح‌فکر (طراح پوستر و بروشور)، هدیه ذوالفقاری(طراح لگو و گرافیک)، مهشید غلامی(تهیه و تنظیم موسیقی)، رضامرشد(مدیر صحنه)، نیما خطیب‌شاد(نریشن)، ثمین بیجاد(تایپ)، معصومه کیانی،احمدرضا حجارزاده(امور رسانه و روابط‌عمومی).\nپنجشنبه‌های تئاتر و داستان، هر هفته ساعت 17 در مجموعه تئاتر محراب به نشانی تقاطع خیابان ولیعصر و سپه(امام‌خمینی)، جنب هنرستان عالی موسیقی برگزار می‌شود.\nتماشاخانه ایران‌شهر 12 شهریورماه تعطیل است.\nبه گزارش روابط عمومی و امور بین‌الملل ایران‌شهر، این مجموعه جمعه دوازدهم شهریورماه مصادف با شهادت امام محمدباقر (ع) میزبان هیچ اثر نمایشی نیست.\nاین در حالی است نمایش "از زیرزمین تا پشت‌بام" که از روز 9 شهریور اجرا عمومی خود را آغاز کرده و ساعت 19 به صحنه می‌رود استثنا روز پنجشنبه 11 شهریورماه ساعت 18 (پیش از اذان مغرب و عشا) به صحنه خواهد رفت. این نمایش روز یکشنبه چهاردهم اجرای عمومی خود را از سر می‌گیرد.\nهم‌چنین نمایش "جاودانگی" به کارگردانی نیما دهقان از روز 14 شهریور در سالن استاد سمندریان، "ماتریوشکا" به کارگردانی پارسا پیروز فر از روز 15 شهریورماه و "زنانی که به بزها خیر شدند" در سالن استاد ناظر زاده نیز از روز 16 شهریورماه به صحنه می‌روند.


معرفى بزرگ ترين دايره المعارف اينترنتى\nدر خبرها آمده بود كه ياهو قصد دارد به لحاظ مالى و سخت افزارى به بنياد غيرانتفاعى «ويكى پديا» كمك كند. اين بنياد، سايت اينترنتى «ويكى پديا» را تاسيس كرده است كه نوعى دايره المعارف اينترنتى رايگان است.\nبا اين تقسيم، بخش جست و جوى ياهو به بزرگ ترين حامى يا به اصطلاح اسپنسور اين بنياد غيرانتفاعى تبديل شده است. حدود يك سال است كه وقتى كاربر سئوال يا كلمه اى را در باكس جست و جوى ياهو مطرح مى كند در بالاى صفحه پاسخ ها بخش هايى از ياهو معرفى مى شوند كه به پرسش كاربر مرتبط هستند.\nبه عنوان مثال اگر كاربر سئوالى در مورد آب و هوا داشته باشد در صفحه پاسخ ها پيش از مطرح شدن لينك ها و در بالاى صفحه ابتدا لينك هايى معرفى مى شوند كه مربوط به ياهو يا شركاى آن است. در اين مورد بخش آب و هواى ياهو معرفى مى شود. اكنون ياهو تصميم دارد براى حمايت از «ويكى پديا» همين كار را انجام دهد. به عبارت ديگر اگر اين دايره المعارف صفحه يا مقاله اى مرتبط با سئوال كاربر داشته باشد ياهو هنگام ارائه پاسخ هايش در بالاى اين لينك ها ابتدا ويكى پديا و پاسخش را در اولويت قرار داده و بالاى صفحه پاسخ ها معرفى مى كند. ديويد مندلبرات معاون مدير بخش جست و جوى ياهو در مصاحبه با سرويس خبرى IDG گفته است آرمان و رسالت بنيادى ويكى پديا با بخش جست و جوى ياهو همخوانى دارد و هر دو مى خواهند اطلاعات با كيفيت بسيار بالا و مرتبط با نياز كاربر را فراهم آورند. براى سايتى مثل ويكى پديا به عنوان يك سايت غيرانتفاعى، ارائه خدمات با اين حجم و كيفيت، بدون كمك ديگران امكان پذير نيست.\nاما چون خدمتى كه آنان در پيش گرفته اند بسيار ارزشمند است و از سويى محبوبيت آن با سرعتى افزايش مى يابد كه اگر به لحاظ سخت افزارى و مالى به آن كمك نشود از عهده ادامه اين خدمات ارزشمند بر نخواهد آمد.\nبه اين ترتيب ياهو قصد دارد از طريق معرفى آن در سايت خود به شهرت و عالمگيرى آن كمك كند و از سويى با تامين سخت افزارهاى لازم زيرساخت هاى موردنياز اين بنياد ارزشمند را فراهم آورد.\nويكى پديا دايره المعارف اينترنتى است كه مطالب آن رايگان در اختيار كاربران قرار دارد و اين مطالب حاصل تشريك مساعى داوطلبانه كاربران است. اين سايت اينترنتى كه از سال ۲۰۰۱ ايجاد شده به يكى از محبوب ترين و\nپرمراجعه ترين سايت هاى مرجع تبديل شده به طورى كه تا زمان نگارش اين مقاله ۱۹۵ زبان مستقل را پوشش داده و روزانه ۵۰ ميليون مراجعه كننده دارد. از يك و نيم ميليون مقاله اى كه در اين سايت گنجانده شده و رو به افزايش است فقط نيم ميليون به زبان انگليسى، ۲۰۰ هزار مقاله به زبان آلمانى و ۱۰۰ هزار به زبان ژاپنى است. از زمان آغاز آن به عنوان مكمل Nupedia در ۱۵ ژانويه ۲۰۰۱ تاكنون پروژه هاى مشابه آن رو به افزايش بوده و در حال حاضر خدمات مشابه با ويكى پديا كه در حوزه دايره المعارف است به ساير حوزه ها نظير فرهنگ لغت، كتاب و خبر هم بسط يافته و به ترتيب به Wiktionary، Wikibooks و Wikinews شهرت يافته است.\nنكته بسيار حائزاهميت در اين دايره المعارف اينترنتى اين است كه هركسى مى تواند مطالب آن را ويرايش كند و تغيير دهد. همين موضوع بزرگ ترين نقطه ضعف اين دايره المعارف نيز به حساب مى آيد چون هيچ تضمينى وجود ندارد كه عده اى از سر لاابالى گرى و بى قيدى به ويرانى اين دستاورد بزرگ خرد جمعى انسان ها نپردازند. به عبارت ديگر ماهيت باز اين سايت اينترنتى باعث مى شود كاربر نتواند بدون دغدغه به درست بودن مطالب آن اطمينان كامل داشته باشد.\nهنوز بسيارى از منتقدان و طرفداران دايره المعارف هاى سنتى و متعارف اين سايت اينترنتى را به عنوان يك مرجع قبول ندارند و وضعيت آن بسيار جنجالى و اختلاف برانگيز است. از سويى طرفداران و كاربران ويكى پديا به خاطر مزاياى فراوانى كه دارد به تمجيد و تحسين آن مى پردازند. از جمله اين كه رايگان و قابل ويرايش است و اين كه موضوع هاى بسيار متنوعى را پوشش مى دهد و در دل هر متن كلماتى كه راجع به آن يك مقاله مستقل وجود دارد به صورت لينك مشخص شده و كاربر مى تواند روى آن لينك، كليك كرده و به متن كامل آن مقاله مستقل دسترسى پيدا كند. اما مهم ترين انتقاد منتقدان به اين دايره المعارف اينترنتى اين است كه نمى توان به راحتى از موثق بودن اطلاعات آن اطمينان حاصل كرد. پشتوانه دايره المعارف هاى متعارف و چاپ شده، كتاب ها، رسانه هاى گروهى و دانشگاه ها به حساب مى آيند در حالى كه تكيه مقاله هاى ويكى پديا برGNU FREE Documentation License است.\n• هدف از ايجاد اين دايره المعارف\nجيمى ويلز مديرعامل اين بنياد غيرانتفاعى درباره هدف از ايجاد اين بنياد مى گويد: «ويكى پديا تلاشى براى خلق دايره المعارف رايگانى است كه بالاترين كيفيت را داشته باشد و دانش مورد نياز كاربران را به زبان خودشان فراهم آورد.» اگر مى خواهيد به متن كامل اهداف ويلز آشنايى پيدا كنيد كافى است در خود سايت ويكى پديا Walesgoal را مورد جست وجو قرار دهيد كه شما را به آدرس en.Wikipedia.org/Wiki/Wikipedia # endnate-Walesgoal رهنمون مى شود.\nفلسفه ايجاد اين سايت به نام آن بازمى گردد كه لغتى از زبان مردم هاوايى است. در اين زبان «Wiki Wiki» به معنى «سريع» است. قصد بنيانگذار اين دايره المعارف آن است كه مجموعه اى بيافريند كه كيفيت آن از بريتانيكا و آمريكانا بهتر باشد در صورت نياز قابل چاپ روى كاغذ باشد.\nپروژه هاى مشابه ديگرى براى ايجاد دايره المعارف اينترنتى تاكنون به اجرا درآمده، معروف ترين آن بعد از ويكى پديا، دايره المعارف اينترنتى دانشگاه استانفورد است؛ Nupedia كه ديگر فعال نيست. وب سايت هاى ديگرى وجود دارد كه طراحى و اداره آن متكى به فرد است مثل سايت h2g2، everything2 سايت هايى هم وجود دارند كه دست اندركاران آن جمعى از افراد هستند مثل Susning-nu يا enciclopedialibre اما هيچ يك جايگاه Wiki را پيدا نكرده اند.\nمطالبى كه در اين دايره المعارف منتشر مى شوند حق كپى رايت به شيوه متعارف در مورد آن صدق نمى كند در عوض همه مطالب آن براى كسانى كه از قوانين GFDL پيروى مى كنند مجاز است. آن بخش از ويكى پديا كه از قوانين كپى رايت موجود استفاده كرده رايگان نيست و از همان قواعد متعارف پيروى مى كند. بعضى از عكس ها صوت ها و تصاويرى كه در اين دايره المعارف رايگان در اختيار گرفته و قواعد و اصول كپى رايت در آن حاكم است فقط براى استفاده منصفانه رايگان و مجاز است. به عبارت ديگر برخى از مطالب ويكى پديا به آثارى بازمى گردد كه در اصل كپى رايت دارند و كاربر فقط حق دارد يك يا چند نسخه از آن را داشته باشد و به دوستانش معرفى كند اما حق ندارد آن را تكثير كند. [به اين نوع استفاده از آثار حاوى كپى رايت استفاده منصفانه يا Fair use مى گويند]\nبا اين كه بسيارى از منتقدان به موثق بودن اين دايره المعارف تشكيك كرده اند با اين همه بسيارى از رسانه هاى معتبر، دانشگاه ها و حتى سازمان هاى خبرى از ويكى پديا به عنوان مرجع نام برده يا حداقل از آن بهره گرفته اند اما هنوز در مطالعات آكادميك، كتاب ها، كنفرانس ها و پرونده هاى قضايى، ويكى پديا كمتر به عنوان مرجع مورد استفاده قرار گرفته است.\n• ويراست هاى مختلف در زبان هاى مختلف\nدر حال حاضر اين سايت اينترنتى قابليت ارائه خدمات در ۱۹۵ زبان مختلف را دارد اما فعلاً فقط ۹۲ زبان مستقل در آن فعال هستند [خوشبختانه زبان فارسى هم در اين سايت فعال است اما تعداد مقاله هاى آن خيلى چشمگير و قابل فخر و مباهات نيست]. زبان هايى كه از همه بيشتر فعالند عبارتند از: انگليسى، آلمانى، ژاپنى، فرانسوى و سوئدي. هر ويراست اين دايره المعارف از ويراست زبان ديگر كاملاً جدا و مستقل است. [به عبارت ديگر اطلاعاتى كه در زبان فارسى از فردوسى وجود دارد همان اطلاعات يا ترجمه همان اطلاعات به زبان انگليسى نيست و با هم فرق دارد.]\n• مقاله ها فرم نهايى ندارند\nهركسى مى تواند مطالب اين سايت را تغيير دهد و تغييرات را بلافاصله مشاهده كند، چون طراحان اين سايت معتقدند خرد جمعى انسان ها باعث بهبود محتويات اين سايت مى شود همان طور كه سيستم عامل لينوكس و كدهاى آن در اختيار مردم قرار گرفته و تاكنون به اثبات رسانده كه خرد جمعى باعث بهبود آن شده و لاابالى گرى يا بى قيدى باعث ويرانى آن نشده است. در حالى كه سيستم عامل ويندوز كه كدهاى آن در اختيار مردم نيست بيشتر در معرض هجوم و ناامنى قرار گرفته است تا جايى كه روزى نيست به اخبار اينترنت مراجعه كنيد و مايكروسافت اصلاحيه اى براى نرم افزارش پيشنهاد نكرده باشد.\nچون اين سيستم عامل نواقص زيادى دارد و مايكروسافت براى حل و فصل آن متكى به متخصصان خودش است. در حالى كه لينوكس متعلق به همه مردم است و به اصطلاح open Source است، يعنى منبع و كدهاى اصلى آن در اختيار همه متخصصان دنيا است. طراحان ويكى پديا معتقدند كه اگر باز و آزاد باشد روز به روز بهتر خواهد شد. به همين دليل تغيير مطالب آن براى كسى افتخار نمى آفريند و هيچ گروهى ويراستارى آن را برعهده نمى گيرد و هيچ كاربر يا گروه ويراستارى متولى آن نيست. در بعضى از موارد كه ميان كاربران اختلاف نظر وجود دارد جنگ ميان كاربران اتفاق مى افتد (براى اطلاعات بيشتر در خود سايت ويكى پديا كلمه Editwar را جست وجو كنيد.) از نظر سازندگان و طراحان تكامل اين سايت از قواعد تكامل در طبيعت پيروى مى كند و تئورى هاى داروين نيز در مورد آن مصداق دارد. به اين ترتيب اگر شما امروز به ويكى پديا مراجعه كنيد و معنى كلمه اى را در آن سراغ بگيريد ممكن است بعد از مدتى دوباره به آن مراجعه كنيد اما تمام اطلاعات آن را تازه و جديد بيابيد. براى همين هرگز در اين سايت نمى توانيد انتظار داشته باشيد به مقاله اى بربخوريد كه فرم نهايى آن باشد.\n• سياست ها و مرامنامه\nويكى پديا از داوطلبان تشريك مساعى در اين سايت خواسته است كه به يك مرام پايبند باشند و آن «داشتن ديدگاه خنثى» است (neutral point of view) كاربران مى توانند نقاط اختلاف يا مناقشه در يك بحث را معرفى كنند اما نمى توانند به طرفدارى يا مخالفت بپردازند. ايده آل اين است كه تمام نظرها در مورد يك موضوع به صورت منصفانه مطرح و قضاوت بر عهده خواننده گذاشته شود. ضمن آن كه ميزان پرداختن به نظرها بايد متناسب با طرفداران آن باشد [مثلاً اگر در جامعه اى ۸۰ درصد طرفدار يك موضوع و ۲۰ درصد مخالف آن هستند نوع پردازش بايد متناسب با همين درصدها باشد].\nاز لحاظ صاحبان اين سايت عقيده ها و تئورى هايى كه تاكنون در جايى به چاپ نرسيده باشند و تحقيق اصل يا «original research» به حساب مى آيند نبايد در اين سايت منتشر شوند. براساس مرامنامه اين سايت، انتشار «تحقيق اصل» با اصل «داشتن ديدگاه خنثى» منافات دارد. بنابراين نبايد در اين سايت ايده هاى جديد يا عقايد و نظرات شخصى كاربران درج شود. ويكى پديا اگر تشخيص بدهد كه كلمه اى يا مقاله اى مناسب اين دايره المعارف نيست آن را حذف خواهد كرد.\n• نويسندگان ويكى پديا\nهر كاربرى مى تواند نويسنده اين دايره المعارف باشد و هيچ يك از كاربران در اين سايت بر ديگرى برترى ندارد. اما به هر حال صدها تن از برنامه نويسان، طراحان وب سايت و نويسندگان مراقبت از اين سايت را بر عهده گرفته اند. كارشناسان فنى در بنياد ويكى پديا يك حق يا امتياز انحصارى دارند و آن اين است كه جلوى پاك شدن مقاله هاى اين سايت را بگيرند و هر كجا كه كاربر براساس مرامنامه و سياست هاى اين سايت از جمله «داشتن ديدگاه خنثى» عمل نكرد از ادامه كار وى جلوگيرى به عمل آورند. در ژانويه ۲۰۰۵ (بهمن ۱۳۸۳) ويكى پديا ۱۳ هزار كاربر فعال داشت كه در هر ماه حداقل ۵ بار مطالب را ويرايش مى كردند. ۹ هزار نفر از آنها متعلق به سه زبان انگليسى، آلمانى و ژاپنى بودند. ۳ هزار كاربر هم وجود داشتند كه بسيار فعال بوده و در ماه ۱۰۰ ويرايش انجام داده بودند.\n• ارزيابى ويكى پديا\nاز نظر تحليلگران وجود اين بنياد و دايره المعارف اينترنتى رايگان آن نوعى آزمون اجتماعى در حوزه «دموكراسى و آنارشى» است. به هر حال هر كس كه به ويرايش متن هاى اين دايره المعارف مى پردازد در مقابل نظراتش پاسخگو است و از مطالبى كه استفاده كرد، بايد بتواند دفاع كند. با اين وصف به لحاظ قابليت اعتماد، جامعيت و وثوق (موثق بودن) هنوز جايگاه بالايى پيدا نكرده و هنوز در كتابخانه ها، دانشگاه ها و غيره به عنوان مرجع كاربرد كمترى دارد. منتقدان مى گويند چون هر كسى مى تواند آن را تغيير دهد بنابراين قابل اعتماد و قابل اتكا نيست.\nگاردين در سال ۲۰۰۴ با فليپ برادلى، يكى از كتابداران معروف انگليسى مصاحبه كرد. برادلى در اين مصاحبه گفت از ويكى پديا استفاده نمى كند و اطلاع ندارد كه آيا كتابدارى وجود دارد كه از آن به عنوان مرجع استفاده كند. وى مهمترين مشكل آن را نداشتن يك متولى عنوان كرد. «ته پاپاس» ويراستار اجرايى بريتانيكا نيز در مصاحبه با گاردين مى گويد: «ويكى پديا بر اين فرض بنا نهاده شده كه اصلاحات مستمر باعث بهبود و كامل شدن آن مى شود اما اين فرض هرگز به اثبات نرسيده است.» «دانا بويد» Dana Boyd هم مى گويد: «[ويكى پديا] هرگز به يك دايره المعارف تبديل نخواهد شد، اما به هر حال مى توان گفت كه حاوى دانش است و براى مقاصد ديگر [غير از كاركرد به عنوان مرجع] بسيار ارزشمند و مفيد است.» رابرت مك هنرى ويراستار سابق بريتانيكا هم قضاوت جالبى دارد و مى گويد: «هر چقدر هم كه مقاله اى در ويكى پديا به «قابليت اعتماد» نزديك شود در نهايت همواره راه به روى فضول باشى هاى كم سواد Semiliterate meddler باز است.»\nجوابيه هايى به اين انتقادات وجود دارد كه آوردن آن در اين گزارش كوتاه خارج از حوصله خواهد بود. علاقه مندان براى اطلاعات بيشتر مى توانند كلمه wikipedia را در سايت wikipedia. Com جست وجو كنند. در آن صورت اطلاعات كامل ترى به دست مى آورند. اين كه ياهو حاضر شده است حمايت از آن به عمل آورد و به لحاظ مالى و سخت افزارى به آن كمك خواهد كرد نشان مى دهد كه مى توان به آينده آن اميدوار بود.\nارسال شده در تاریخ : 15 اسفند 1392 ساعت 11:47


استادیوم آزادی میزبان شیرخوارگان حسینی\nکد خبر: 968532\nتاریخ انتشار: ۱۴ شهريور ۱۳۹۸ - ۰۱:۳۳\nدبیر مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر (ع) از آمادگی کامل برای برگزاری هرچه باشکوه‌تر همایش شیرخوارگان حسینی خبر داد.\nسرویس جامعه جوان آنلاین: داود منافی‌پور، دبیر مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر (ع) با اشاره به اینکه همایش بزرگ شیرخوارگان حسینی امسال در استادیوم آزادی برگزار می‌شود، اظهار کرد: این آیین پرشور، در بیش از ۶هزار نقطه کشور و ۴۵کشور جهان برپا خواهد شد. وی درباره تسهیلات در نظر گرفته شده برای ایاب و ذهاب عزاداران گفت: دو هزار اتوبوس برای سرویس‌دهی رفت و برگشت شرکت‌کنندگان در تجمع بزرگ شیرخوارگان حسینی در نظر گرفته‌شده است. این همایش، روز پانزدهم‌شهریور‌ماه ساعت۸:۳۰ تا ۱۰ صبح برگزار می‌شود.\nدر همایش شیر خوارگان حسینی اتوبوسرانی از ساعت۶ صبح نسبت به‌اعزام شهروندان به مقاصد پارکینگ‌های شماره ۱۸، ۱۹، ۲۰، ۲۱ (ضلع شرقی) استادیوم آزادی اقدام خواهد کرد. براین اساس مسیر‌های در نظر گرفته شده به شرح زیر است:\nمسیر شماره یک: چهارراه تهرانپارس، میدان امام حسین (ع)، پایانه آزادی، شهرک ولیعصر (عج)، یافت آباد، شادآباد.\nمسیر شماره دو: پایانه خاوران، میدان خراسان، میدان شوش، ابتدای پیروزی، شهرک فجر، شهرک شهید بروجردی.\nمسیر شماره ۳: شهرک شهید محلاتی، میدان تجریش، چهارراه اشراق، میدان نبوت، میدان رسالت.\nمسیر شماره ۴: میدان راه‌آهن، میدان بهمن، بازار دوم نازی‌آباد، جوادیه، میدان انقلاب اسلامی، مسجد ابوذر (فلاح).\nمسیر شماره ۵: فلکه دوم صادقیه، شهرک شهید باقری، تهرانسر، شهرک انصار، ستارخان.\nمسیر شماره ۶: میدان شهرری، فلکه دوم دولت‌آباد، خانی‌آباد.\nهمچنین در پایان مراسم شرکت کنندگان به مبادی اولیه باز‌گشت داده خواهند شد. ایستگاه مترو استادیوم آزادی هم فعال است و خط۵ مترو تهران آماده خدمت‌رسانی به عزاداران است. دبیر مجمع جهانی حضرت علی‌اصغر (ع) افزود: برگزاری مراسم روضه‌خوانی و توزیع نذرنامه‌ها از اقدامات حاشیه‌ای این همایش بزرگ خواهد بود. منافی‌پور در پایان گفت: ۲۰درصد از ظرفیت کل استادیوم آزادی برای آقایان در نظر گرفته شده‌است. مسیر ورود و خروج هم مشخص است تا خانواده‌ها بتوانند به راحتی از ورزشگاه خارج شوند و مشکلی برای آن‌ها به وجود نیاید. گفتنی است همایش بزرگ شیرخوارگان حسینی امسال علاوه بر شهر تهران در سراسر کشور نیز بر گزار می‌شود.


خرید کابل شارژ type-c پاوربانک الردام مدل EC-013C - جی اس کالا\nخانهموبایل و لوازم جانبیلوازم جانبی موبایلکابل و مبدلکابل شارژ type-c پاوربانک الردام مدل EC-013C\nکابل شارژ type-c پاوربانک الردام مدل EC-013C\nمناسب برای پاوربانک ها\nمعرفی و بررسی کابل فست شارژ ec-013c\nکابل‌های فست شارژ طرفداران بسیاری داشته و سهم بزرگی در صرفه‌جویی وقت، برای ما ایفا می‌کنند. کابل فست شارژ ec-013c یکی از این کابل‌هاست که برای پاور بانک‌های شما یک گزینه ایده‌آل می‌باشد. یکی از مهم‌ترین نکاتی که در خرید فست شارژها باید در نظر داشته باشید، استاندارد بودن آن است. این کابل‌ها در صورتی که مطمئن نباشند، به دستگاه شما می‌توانند آسیب وارد کنند. ec-013c یک کابل مناسب برای دستگاه‌های نوع C است که فست شارژ را با 2.1 آمپر انجام می‌دهد. دو رنگ مشکی و سفید از این کابل در بازار موجود است و از برند الردام می‌باشد.\nفست شارژ ec-013c کابلی بسیار مقاوم است و در برابر شکستگی، خم شدگی، پارگی و گره خوردگی دوام بالایی دارد که این دوام برای کابل و مبدل‌های شارژ بسیار حائز اهمیت می‌باشد. با فست شارژها دیگر مشکلات تغذیه‌های معمولی را نداشته و علاوه بر شارژ دستگاه با سرعت بسیار بالا، خیال شما را از آسیب‌های وارده به دستگاه راحت می‌کند.\nنحوه اتصال کابل فست شارژ ec-013c\nهمان طور که اشاره کردیم مانند اکثر کابل‌ها، نوع اتصال این کابل نیز نوع C است و از سمت دیگر از طریق درگاه USB به رایانه یا شارژر شما متصل می‌شود. این کابل برای استفاده‌ی روزانه‌ی انواع پاور بانک‌ها متناسب بوده و از استانداردهای جهانی نیز برخوردار می‌باشد. علاوه بر پاور بانک، ec-013c دیگر دستگاه‌هایی که با آن سازگاری داشته باشند، مانند تلفن‌های همراه را نیز می‌تواند تغذیه کند.\nطراحی ظاهری و مشخصات منحصربه‌فرد کابل فست شارژ ec-013c\nاین مدل از کابل‌های فست شارژ الردام از استیل ضد زنگ و آلیاژ روی ساخته شده که دوام آن را بالا برده است. طول این کابل 30 سانتی متر است. فست شارژها زمان تغذیه کامل دستگاه شما را پایین آورده و در زمان بسیار صرفه‌جویی می‌کنند. قیمت کابل ec-013c نیز بسیار مناسب بوده و به طورکلی مقرون به صرفه می‌باشد. اگر قصد خرید فست شارژ دارید، حتما مشخصات آن را بررسی کنید تا با دستگاه شما سازگاری داشته و به آن آسیبی وارد نکند. فست شارژها و دیگر لوازم جانبی موبایل الردام که ساخت کشور چین می‌باشند، به بسیاری از کشورها صادرات داشته و در دنیای امروزی جایگاهی برای خود به دست آورده اند. این مدل از کابل این برند علاوه بر کیفیت بسیار بالایی که دارد، دارای ظاهری زیبا نیز می‌باشد. تا جایی که در نگاه اول چشم کاربران موبایل و لوازم جانبی را به خود خیره می‌کند. طول کوتاه این کابل نیز از بهم ریختگی و شلوغی اطراف شما جلوگیری کرده و کارکرد را با آن بسیار آسان می‌کند تا جایی که نگرانی‌ها را از گره یا پیچ خوردگی کابل از بین می‌برد.\nکوتاه بودن کابل، مقاومت در برابر شدت جریان عبوری را بالا برده و با سرعت بسیار بالایی دستگاه شما را تغذیعه می‌کند. کابل فست شارژ ec-013c یک روکش کنفی بافته شده دارد که در کنار استیل ضد زنگ مقاومت کابل را بالا برده و عمر مفید آن را نیز افزایش می‌دهد. بنابراین اگر از فرسودگی زود هنگام کابل‌هایی که خریداری کرده‌اید، خسته شده‌اید، ec-013c می‌تواند یک انتخاب بسیار شایسته برای شما باشد و با سرعتی بسیار عالی شما را به اهداف مورد نظرتان برساند.\nشناسه محصول: EC-013C دسته: کابل و مبدل, لوازم جانبی موبایل\nطول کابل: 300mm\nاولین نفری باشید که برای “کابل شارژ type-c پاوربانک الردام مدل EC-013C”نظر میدهید. لغو پاسخ


خوش بینی تحلیلگران نسبت به بازگشت دوباره طلا به ۱۹۰۰ دلار - پایگاه اطلاع رسانی کالاخبر\n۸ فروردین ۱۴۰۰ - ۱۱:۳۱\nکد خبر: 50820\nبه گزارش «کالاخبر» به نقل از ایسنا، پس از یک هفته پررویداد، اونس طلا موفق شد در بالای مرز ۱۷۲۰ دلار بماند. این فلز ارزشمند حتی روز پنج شنبه تلاش کرد مقاومت کلیدی در سطح ۱۷۵۰ دلار را بشکند اما موفق نشد. اونس طلا در معاملات روز جمعه بازار آمریکا با ۰.۴ درصد افزایش، در ۱۷۳۲ دلار و ۳۰ سنت بسته شد و برای کل هفته ۰.۵ درصد کاهش نشان داد.\nبارت میلک، مدیر استراتژی جهانی شرکت تی دی سکیوریتیز به کیتکونیوز گفت: از این که طلا قیمت بالاتری را نشکسته است، متعجب نیستم. دلار آمریکا همچنان قوی است و برای مدتی به همین منوال خواهد بود در حالی که اروپا پس از ناکامی های مربوط به توزیع واکسن، دوباره وارد قرنطینه شده است. موج سرمایه‌ها احتمالا به سمت آمریکا سرازیر می‌شود. با این همه در بلندمدت، ابهام وجود دارد. تصور ما بر این است که اونس طلا تا اواسط سال میلادی جاری به ۱۹۰۰ دلار صعود می‌کند زیرا تورم افزایش پیدا می‌کند و هیچ اقدامی از سوی بانک مرکزی آمریکا صورت نمی‌گیرد. همچنین بدهی بیشتر وجود خواهد داشت و هزینه بیشتری برای زیرساخت صورت می گیرد.\nسوکی کوپر، تحلیلگر فلزات ارزشمند بانک استاندارد چارترد گفت: به نظر می‌رسد طلا در سطوح قیمت فعلی جا خوش کرده است. تقاضای فیزیکی مانع نزول قیمت ها می‌شود اما عامل کلانی که از روند صعودی پشتیبانی کند، وجود ندارد.\nبه گفته پاویلونیس، چنین عاملی می‌تواند شکسته شدن همبستگی طلا با بازده اوراق خزانه ۱۰ ساله باشد. هر زمان که بازده افزایش پیدا کرده، قیمت طلا با کاهش روبرو شده است. اگر چنین ارتباطی گسسته شود، می‌تواند کمک کند طلا قیمت بالاتری را بشکند. وی در ادامه افزود: نرخ ها روز جمعه افزایش یافت و طلا قیمتش را حفظ کرد. این نشانه مثبتی است و شاید طلا از این همبستگی رها شود.\nتحلیلگر استاندارد چارترد هم خاطرنشان کرد: عامل دیگری که می‌تواند به صعود قیمت طلا کمک کند، از دست رفتن نیروی صعودی دلار خواهد بود. در ادامه سال، دلار روند کاهشی خود را ازسر می گیرد و بازده واقعی منفی می‌ماند و قیمت طلا احتمالا دوباره به مسیر صعود برمی گردند.\nهان تان، تحلیلگر بازار FXTM گفت: شماری ریسک وجود دارد که می‌توانند شعله ور شده و بر ریسک پذیری سرمایه گذاران تاثیر بگذارند. از نشانه‌هایی مانند این که آمار جهانی مبتلایان به کووید ۱۹ افزایش پیدا می‌کند تا تنش های میان آمریکا و چین در بحبوحه تغییر انتظارات در خصوص چشم انداز سیاست پولی بانک مرکزی آمریکا، آرامش نسبی بازارها با درک چنین ریسک هایی ممکن است بهم ریخته شود.\nگفت و گو با مدیرعامل بورس کالای ایران (۳):\nبرنامه ریزی برای راه اندازی قرارداد آتی واحدهای صندوق طلا


قیمت و خرید جاروبرقی VEYRON OKO فکر Fakir VEYRON OKO\nجاروبرقی 850 وات قرمز فکر مدل VEYRON OKO\nجاروبرقی VEYRON OKO یکی از جارو برقی های 850 وات فکر است که حداکثر توانایی مکش را برای فراهم میکند در حالی که مصرف برق ان بسیار پایین است و تا مقدار زیادی در مصرف برق صرفه جویی میکند. جارو برقی فکر VEYRON OKO دارای سیم 5 متری بوده که با احتساب لوله آن شعاع استفاده از جاروبرقی را به 8.5 متر میرساند. فکر VEYRON OKO مجهز به فیلتر هوای HEPA 13 بوده و از خروج ذرات گرد و غبار به بیرون از جاروبرقی جلوگیری میکند و برای افرادی که آلرژی دارند بسیار مناسب است. جارو برقی VEYRON OKO مجهز به نازل های مختلفی است که دسترسی به گوشه و کنارها را برای تمیز کردن فراهم میسازد.\n590x398x300 میلی متر\nدارای وزن 7.60 کیلوگرم\nدارایقدرت مکش 400 وات


مسیر شما دسته‌بندی نشده » نظر آیت الله طالقانی درمورد اختلافات دکتر شریعتی و استاد مطهری:\nکد خبر 104088\nنظر آیت الله طالقانی درمورد اختلافات دکتر شریعتی و استاد مطهری:\nچه شد که این دو محقق، این‌طور منشأ بگومگو شدند؟ / آن موقعی که باید متحد باشیم، به اندازه‌گیری ولایت افراد پرداختیم / در زمان شریعتی، عده‌ای شروع کردند به سر و صدا؛ این‌ها آلت دست شده بودند\nمکانی که اکنون من نشسته‌ام محلی است که دو شخصیت گوینده و نویسنده از اسلام در این‌جا نشستند و گفتند و هردو شهید شدند. دو شخصیتی که هردو در مسیر هدف‌های عالی اسلام پیش رفتند و هرکدام از یک دید و یک بعد اسلام را مورد بررسی قرار دادند، چون اسلام دارای ابعاد فراوانی است و کسانی که در راه پیشرفت اسلام کوشیده‌اند.\nشامگاه شنبه ۱۵ اردیبهشت، سه روز پس از شهادت آیت‌الله مطهری، در مراسم ویژه‌ای که به همین منظور در حسینیه ارشاد برپا شد، آیت‌الله طالقانی درباره دیدگاه‌های آیت‌الله مطهری و دکتر شریعتی درباره اسلام از دو بعد متفاوت سخن گفتند. فراز‌های مهم سخنان ایشان در این باره که در روزنامه اطلاعات مورخ یکشنبه ۱۶ اردیبهشت ۵۸ منتشر شد به این شرح بود:\nهیچ‌کدام از ما تصور نمی‌کردیم که برای سوگ یکی دیگر از فرزندان عالی‌قدر اسلام بدین زودی‌ها دور هم جمع شویم. مکانی که اکنون من نشسته‌ام محلی است که دو شخصیت گوینده و نویسنده از اسلام در این‌جا نشستند و گفتند و هردو شهید شدند. دو شخصیتی که هردو در مسیر هدف‌های عالی اسلام پیش رفتند و هرکدام از یک دید و یک بعد اسلام را مورد بررسی قرار دادند، چون اسلام دارای ابعاد فراوانی است و کسانی که در راه پیشرفت اسلام کوشیده‌اند، هرکدام از یک بعد و یا چند بعد اصول و حقایق قرآن و مکتب اسلام را شناختند و شناساندند.\nمرحوم شهید عالی‌قدر و محقق بزرگ ما مطهری مدت‌ها در این‌جا مسائل اسلامی و اصول پوشیده‌شده اسلام را در ابعاد فلسفی، توحیدی مسائل عدل و مسائل معاد با زبان روز و استدلال و تحقیق، و در دوره‌های اختناق و ضد دین و زمانی که رژیم طاغوت و ارباب‌های او نمی‌خواستند جوان‌های ما با مسائل اصیل و محرک انقلابی اسلام آشنا شوند، برای جوانان تشریح نمود و شب و روز سعی کرد تا آنان را آگاه سازد.\nفراموش نکنیم که مرحوم دکتر شریعتی با یک دید جدیدی اسلام را مطرح کرد؛ دید تحقیق و تخصص که دید جامعه‌شناسی بود. هیچ‌وقت نباید تصور کنیم که این دید‌ها با هم اختلاف و یا تضادی دارد، چون دیده‌ایم که از پایان قرن اول اسلامی تفسیر قرآن که منبع و سند دین ما مسلمان‌هاست در ابعاد و بینش‌های مختلف صورت گرفته است، ولی چه شد که در سال‌های اخیر از طرف یک محقق فلسفه و حدیث و احکام اسلامی مانند شهید بزرگ مطهری این همه منافع فکری و معنوی به جوان‌های ما اعطا شد و از طرف دیگر شهید ما مرحوم دکتر شریعتی که فقط از دید جامعه‌شناسی که یک پدیده جدیدی برای دنیا بود، چون علم جامعه‌شناسی علم جدیدی بود، وقتی که از این بعد وارد تحقق در اسلام برای نوجوان‌های ما شد مجذوب این‌ها گردید و پس از [آن]این همه سر و صدا بلند شد.\nدر این زمینه باید دانست که از اول اسلام تا حال در بیان حقیقت مسائل اسلامی و قرآنی همه بحث کرده‌اند و همان‌طور که هیچ‌وقت همه بحث‌ها با هم هماهنگ نبود در زمان شریعتی هم عده‌ای شروع کردند به سر و صدا راه انداختن و همه آن‌ها هم آلت دست شده بودند. موضوع این است که ما همیشه درگیر استعمار بوده‌ایم و آن خطری که شرق و غرب برای منافع خود و برای گسترش نفوذ خود در عالم اسلام می‌دیده‌اند، همان اسلام اصیل بود، همان اسلام محرک و انقلابی بوده است؛ بنابراین از عصر اختلاف و بحث و نظر گرچه از روی اخلاص هم بوده است، استعمار سوءاستفاده کرده است.\nچه شد که دو محقق از دو دید، اسلام را به جوانان ارائه دادند و این‌طور منشأ بگومگو شدند؟ در آن موقعی که ما باید بیندیشیم و در برابر قدرت استعمار متحد باشیم آمدیم به اندازه‌گیری ولایت افراد پرداختیم! چرا باید به این قیاس بپردازیم، بدون این‌که بدانیم معنی ولایت چیست؟ ببینید ما چقدر در اثر این مسائل ضربه خورده‌ایم. گرچه همین ضربه‌ها مثل همه ضربه‌ها منشأ هوشیاری و بیداری ما مسلمان‌ها و مسلمان‌های دیگر شد که مرکز آن ایران و مکتب اهل بیت و امامت بود.\nدو شهید از این حسینیه ارشاد داریم که هم حسینیه است و هم ارشاد. بعد از آن‌که همه جا بسته شد این‌جا سنگر مبارزه و آگاهی شد و امیدواریم باز هم همین‌طور باشد و حسینیه است، چون شهید می‌دهد باز هم شهید خواهد داد.\n« القدس العربی: آمریکا در نهایت مجبور به خروج از منطقه می‌شود\nحمایت توییتری‌ها از حزب الله لبنان +تصاویر »


» ایران » استوری سروش برای سرخ‌پوشان\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۱۸ - ۱۸:۲۸\nکد خبر: 60031\nاستوری سروش برای سرخ‌پوشان\nهافبک طراح کشورمان که بزودی به جمع تیم پرسپولیس افزوده می‌شود برای آنها آرزوی موفقیت کرد. سروش رفیعی که از نیم‌فصل به جمع پرسپولیسی‌ها اضافه می‌شود برای آنها در فینال لیگ قهرمانان آسیا آرزوی موفقیت کرد. او با انتشار تصویری در اینستاگرام خود نوشت: «به امید خدا فردا می‌ترکونید؛ _با _ انرژی مثبت» هافبک طراح […]\nهافبک طراح کشورمان که بزودی به جمع تیم پرسپولیس افزوده می‌شود برای آنها آرزوی موفقیت کرد.\nسروش رفیعی که از نیم‌فصل به جمع پرسپولیسی‌ها اضافه می‌شود برای آنها در فینال لیگ قهرمانان آسیا آرزوی موفقیت کرد. او با انتشار تصویری در اینستاگرام خود نوشت: «به امید خدا فردا می‌ترکونید؛ _با _ انرژی مثبت»\nبرچسب ها : اجتماعی , اخبار , ایران , خبر , روتین , سیاسی , فرهنگی , مجله\nکشف جسد زن جوان در علی آبادکتول ۱۳۹۷/۰۸/۲۵\nکویت و عربستان را آب با خود برد ۱۳۹۷/۰۸/۲۵\nقیمت جهانی نفت امروز ۱۳۹۷/۰۸/۲۵ | قیمت نفت مجدد صعودی شد ۱۳۹۷/۰۸/۲۵\nکمپین تشنگان قدرت در راه است/ مدیران بازنشسته آماده باشند ۱۳۹۷/۰۸/۲۵\nکتاب خواندن واقعا فایده ای دارد? +موشن گرافی ۱۳۹۷/۰۸/۲۵


اخبار بهار 87 دانشکده فنی }\nجشن های دانش آموختگی در دانشكده فنی (1387/07/12 )\nدانشكده فنی در روزهای اخیر شاهد جشن های دانش آموختگی رشته های مختلف بود كه در جوی صمیمانه و كاملا دوستانه برگزار شد. دانشكده های مهندسی متالورژی و برق و كامپیوتر هر كدام به طور مجزا مراسمی با عنوان جشن دانش آموختگی برگزار كردند. در این جشن ها كه خانواده دانشجویان نیز در آن حضور داشتند، برنامه های مختلفی از جمله موسیقی اجرا شد. در بخش دیگری از برنامه دانشجویان به بیان خاطرات شیرین خود از دوره تحصیل پرداختند. كانون فنی این جشن ها را مورد حمایت مالی خود قرار داد. همچنین با حضور در محل جشن به عضو گیری پرداخت.\nپذيرش دانش پذير در دوره كوتاه مدت MBA دانشكده فنی (1387/07/12 )\nدانشکده فنی در دوره های کوتاه مدت MBAدانش پذیر می پذیرد. فرصت ثبت نام در این دوره ها تا پایان وقت اداری شنبه 23شهریور اعلام شده است. علاقه مندان می توانند با مراجعه به آدرس اینترنتی http://eng.ut.ac.ir/MBA1.doc نسبت به دریافت اطلاعات تکمیلی و فرم تقاضای ثبت نام اقدام کنند. سپس فرم های تکمیل شده را به صندوق پست الکترونیکی به آدرسOATP@engmail.ut.ac.ir ارسال کنند\nيک روز در دانشکده فنی با رتبه های برتر کنکور (1387/07/12 )\nپذیرفته‌شدگان ممتاز کنکور سراسری یک روز را در دانشکده فنی گذراندند و با رشته های مختلف مهندسی بیشتر آشنا شدند. در این سمینار نیم‌روزه که یکشنبه 13 مرداد در تالار شهید چمران برگزار شد، رشته‌های مختلف مهندسی به صورت کامل معرفی و ابعاد مختلف آموزشی، آینده شغلی و وضعیت رشته‌ها در دانشگاه‌های مختلف ایران مورد بحث و بررسی قرار گرفت. داوطلبانی که در آزمون سراسری رتبه زیر 1000 کسب کرده اند، در این سمینار شرکت کردند. دکتر محمود نیلی احمد آبادی، رییس دانشکده فنی در این سمینار ضمن معرفی این دانشکده در خصوص رشته تازه تاسیس علوم مهندسی نیز توضیحاتی ارائه داد.\nسخنرانی مهندس هرمز ناصرنيا در دانشكده معدن (1387/07/12 )\nمهندس هرمز ناصر نیا ( معدن 46) رییس نظام مهندسی معدن، یكشنبه 5 خرداد در كلاس شماره 6 دانشكده مهندسی معدن به ارائه سخنرانی در زمینه اخلاق مهندسی پرداخت. این سخنرانی توسط شاخه دانشجویی انجمن زمین شناسی نفت ایران و انجمن زمین شناسان و مهندسان اروپا با همكاری آزمایشگاه مهندسی زمین شناسی ترتیب یافته بود.\nتحليلی بر معدنكاری در دانشكده معدن (1387/07/12 )\nسخنرانی علمی با عنوان "تحلیلی بر معدنكاری" (معدن از اكتشاف تا بهره برداری) ساعت 12:30 دوشنبه 6 خرداد در دانشكده مهندسی معدن، كلاس شماره 6 برگزار می شود. این سخنرانی توسط مهندس پور مقدم، معاون سازمان زمین شناسی استان تهران ارائه می شود. برگزاری این برنامه توسط انجمن علمی دانشجویان دانشكده مهندسی معدن دانشگاه تهران و شاخه انجمن زمین شناسی نفت ایران ترتیب یافته است.\nجشن سالانه دانشکده مکانيک برگزار شد (1387/07/12 )\nچهاردهمین جشن سالانه دانشکده مکانیک، چهارشنبه 25 اردیبشهت در محل آمفی تئاتر این دانشکده برگزار شد. در این جشن دوستانه، دانشجویان، مسئولان و استادان دانشکده مکانیک یک روز متفاوت را در کنار هم گذراندند. این مراسم با سخنان کوتاه دکتر معصومی، رییس دانشکده آغاز شد. در ادامه مهندس عبدالحمید حنانه (مکانیک 67) به عنوان استاد نمونه معرفی شد. همچنین در این مراسم دکتر وحید اصفهانیان، استاد این دانشکده و دبیر کنفرانس مکانیک از برگزاری کنفرانس سال 1388 در دانشکده فنی خبر داد. این کنفرانس برای نخستین بار و به مناسبت هفتاد و پنجمین سال تاسیس دانشکده فنی، در این دانشکده برگزار می شود.\nاستاد دانشگاه صنعتی وين در دانشکده فنی سخنرانی می كند (1387/07/12 )\nدكتر هارالدشو ، رئیس انستیتو ژئودزی و ژئوفیزیك دانشگاه صنعتی وین به دعوت قطب علمی مهندسی نقشه برداری و مقابله با سوانح طبیعی دانشکده فنی در تاریخ 25 اردیبهشت از ساعت 15 الی 16 در گروه مهندسی نقشه برداری این دانشکده با موضوع "شبكه بین‌المللیVLBI و تاثیر آن بر مطالعات تكتونیكی "سخنرانی خواهد كرد.\nهمايش ايده های نوين در دانشکده مهندسی معدن (1387/06/31 )\nهمایش ایده های نوین صبح سه شنبه هفتم خرداد امسال در آمفی تئاتر دانشکده مهندسی معدن واقع در امیر آباد پردیس 2 دانشکده فنی برگزار می شود. این همایش در موضوعات محوری افزایش انگیزه و نشاط علمی در میان دانشجویان، نحوه ار تباط میان دانشکده و صنعت و معدن، بررسی راهکارهای تقویت روحیه پژوهشی، آسیب شناسی نظام آموزشی دانشکده مهندسی معدن، روش های تسریع روند تولید علم در دانشکده مهندسی معدن، نبود انگیزه کافی در میان دانشجویان و نحوه آشنایی با گستره کاری رشته مهندسی معدن در بدو ورود دانشحویان برگزار می شود. علاقه مندان می توانند طرح های خود را تا 28 اردیبهشت به آدرس پست الکترونیک idehayenovin@mines.ac.ir ارسال کنند.\nجلسه آشنايی با دوره آموزشی مديريت جامع برنامه ريزی و مهندسی برگزار شد (1387/06/31 )\nجلسه آشنایی با دوره آموزشی مدیریت جامع برنامه ریزی و مهندسی عصر امروز، سه شنبه 17 اردیبهشت در آمفی تئاتر دانشکده فنی، پردیس 2 برگزار شد. در این جلسه که جمعی از دانشجویان و فارغ التحصیلان فنی شرکت داشتند، استادان این دوره به تشریح دروس خود و اهداف آموزشی این درس ها پرداختند. دوره آموزشی مدیریت جامع برنامه ریزی ومهندسی به منظور آشنایی شرکت کنندگان (دانشجویان و فارغ التحصیلان) با روند و چگونگی انجام کار در پروژه ها برگزار می شود. این دوره از 16 تیر تا 6 شهریور امسال توسط دفتر آموزش های عالی تخصصی دانشکده فنی برگزار شده و علاقه مندان می توانند برای ثبت نام به این دفتر واقع در طبقه چهارم ساختمان مرکزی پردیس 2 دانشکده فنی، امیر آباد، مراجعه کنند. از دانشجویان و فارغ التحصیلان دانشگاه های دیگر نیز نام نویسی به عمل می آید.\nمحققان مركز رشد دانشگاه بتن فوق سبک با مقاومت بالا با فناوری نانو توليد كردند (1387/06/31 )\nبرای اولین بار توسط محققان مركز رشد نانو بتن دانشگاه تهران "بتن فوق سبک با مقاومت بالا" با فناوری نانو تولید شد.\nدر این اختراع، محققان یكی از شركت های مركز رشد دانشگاه با استفاده از فناوری نانو و تغییر واکنش شیمیایی بتن، توانسته اند تولید بتن سبک، با مقاومت بالا و وزن مخصوص 2/1 کیلوگرم و مقاومت 500 کیلوگرم بر سانتی متر را ممکن سازد. فکر اولیه ساخت این بتن به مسابقات ساخت بتن سبک ACI آمریکا بر می گردد که محققان شرکت وندیداد مستقر در مركز رشد دانشگاه تهران در دوران دانشجویی با شرکت در این مسابقه موفق به کسب رتبه سوم جهانی در زمینه ساخت بتن سبک شده بودند.


وکیل طلاق در مشهد - 09153104004 - وکیل پایه یک دادگستری در مشهد\nحکم زن باردار برای طلاق\nطلاق عمل حقوقی یک طرفه ای است که به نکاح پایان می دهد و راه اتمام زندگی زناشویی است و معمولاً قبل از طلاق وضعیت بارداری زوجه روشن می شود و عموماً طلاق در دوره بارداری صورت نمی گیرد منتها گاهی ممکن است طرفین صلاح بدانند و یا یکی از طرفین صلاح بداند و دادگاه نیز گواهی عدم امکان سازش صادر و طرفین طلاق بگیرند درحالی که زن باردار است. “وکیل طلاق در مشهد”\nطلاق در زن باردار و غیرباردار تفاوتی باهم ندارد منتها تنها تفاوت میان زن باردار و غیرباردار در مدت عده میباشد . “وکیل خانواده در مشهد”\nاگر طلاق از طرف زن مطرح شود باید دلایلی مانند عدم پرداخت نفقه، عسر و حرج، و غیبت شوهر را اثبات نماید و در این مساله فرقی بین زن حامل و غیرحامل نیست. “وکیل نفقه در مشهد”\nوکیل طلاق در مشهد ۰۹۱۵۳۱۰۴۰۰۴\nهمچنین ممکن است زن و مرد درباب طلاق توافق کنند و دادخواست طلاق توافقی تقدیم کنند. در تقدیم دادخواست طلاق توافقی نیز تفاوتی میان زن باردار و غیرباردار نیست. تنها مساله ای که وجود دارد این است که در طلاق زن باردار باید تکلیف هزینه های زن و فرزند مشخص شود. “وکیل طلاق توافقی در مشهد”\nاگر که زوجین متقاضی طلاق توافقی باشند می توانند تقاضای طلاق توافقی را مستقیماً در مراکز مشاوره خانواده مطرح کنند یا این که درخواست خود را به دادگاه خانواده تقدیم کنند که در این صورت دادگاه باید موضوع را به مرکز مشاوره خانواده ارجاع دهد ولی اتخاذ تصمیم نهایی در طلاق درصورت عدم انصراف متقاضی از طلاق با دادگاه خانواده است. “وکیل خانواده در مشهد”\nطلاق زن باردار جز کدام نوع طلاق است؟\nطلاق زن باردار خصوصیتی ندارد و از نظر نوع تفاوتی با طلاق زن غیرباردار ندارد. عموماً طلاق های توافقی در قالب طلاق خلع واقع شده و به همین عنوان ثبت می شوند و طلاق های به درخواست مرد یا به درخواست زن به صورت طلاق رجعی ثبت می‌گردد. “وکیل طلاق در مشهد”\nدادخواست طلاق توافقی زن باردار\nدادخواست طلاق توافقی چه از طرف زن باردار باشد و چه از طرف زن غیرباردار فرقی ندارد و شرایط دادخواست طلاق توافقی در هر دو مورد یکسان است. طرفین هرگونه توافقی را می توانند در خارج از دادگاه تنظیم و سپس به دادگاه دادخواست تقدیم کنند. تنها مساله ای که در باب طلاق توافقی زن باردار مطرح است این است که نحوه وضع حمل و هزینه های زن باردار و فرزند باید مشخص گردد. “بهترین وکیل طلاق توافقی در مشهد”\nتعیین تکلیف در باب هزینه های زن باردار و وضع حمل او\nدر طلاق توافقی تکلیف هزینه ها باید مشخص گردد و یکی از هزینه ها، نحوه وضع حمل و هزینه‌های زایمان است.طبق قانون حمایت خانواده، حضانت طفل متولد شده بعد از طلاق، تا هفت سالگی با مادر است و پرداخت هزینه‌های فرزند نیز به عهده پدر می‌باشد. “وکیل حضانت در مشهد”\nدر صورت عدم پذیرش حضانت فرزند از سوی مادر، پدر ولایتا عهده دار حضانت نیز می‌باشد. در صورتی که فرزند متولد شده از زن باردار پس از طلاق پدر نداشته باشد، مسوولیت پرداخت نفقه با جد پدری است و جد پدری با اعمال ولایت قهری عهده دار سرپرستی فرزند می‌باشد.” وکیل سرپرستی در مشهد”\nعده زن باردار چه تفاوتی با زن غیرباردار دارد؟\nعده مدتی است که پس از طلاق، زن حق ازدواج مجدد ندارد و بسته به این که طلاق بگیرند یا مرد فوت کند و غیره مدت آن متفاوت است. “وکیل نحله در مشهد”\nعده زن باردار چه در نکاح دائم و چه منقطعه وضع حمل اوست. یعنی مدت عده با وضع حمل زن منقضی می شود. “وکیل طلاق مشهد”\nاعم از این که جنین زنده متولد شود یا به صورت سقط جنین خارج شود اگرچه از زمان انحلال نکاح او مدت کوتاهی گذشته باشد یا چندین ماه گذشته باشد.\nدرصورتی با وضع حمل عده زن پایان می یابد که حامله شدن از طریق ازدواج صحیح یا شبهه باشد و چنانچه زنی از طریق زنا باردار شود حکم فوق بر او بار نیست. “وکیل زنا در مشهد”\nهرگاه زنی پس از طلاق دادن در ایام عده از طریق زنا حامله شود عده او مانند طلاق غیرحامله همان سه طهر یا سه ماه است. بدیهی است با انقضا مدت عده می تواند شوهر کند گرچه حامله باشد. زیرا فقها معتقدند زنا عده ندارد و نطفه منعقده از طریق زنا نیز دارای احترام نیست. “وکیل پایه یک دادگستری در مشهد”\nطلاقطلاق توافقیطلاق توافقی درمشهدطلاق در مشهدمشاوره طلاق توافقی در مشهدوکیل پایه یک دادگستری در مشهدوکیل خانوادهوکیل خانواده در مشهدوکیل خوب در مشهدوکیل خوب طلاق در مشهدوکیل خوب نفقه در مشهدوکیل دادگاه خانواده در مشهدوکیل در مشهدوکیل طلاقوکیل طلاق توافقی در مشهدوکیل طلاق در مشهدوکیل طلاق درمشهد


کد خبر: ۷۹۲۵۶۳\nتاریخ انتشار: ۰۸ آبان ۱۳۹۸ - ۰۷:۰۲ 30 October 2019\nبه گزارش فارس،در پی تماس زائران امام هشتم با این رسانه و گلایه از افزایش کرایه اتوبوس بدون اعلام قبلی اقدام به بررسی موضوع از راهداری خراسان رضوی کردیم.\nگویا این مسافر حدود یک هفته قبل به صورت اینترنتی بلیتی را از مشهد به مقصد شیراز به قیمت ۱۳۷ هزار تومان تهیه و امروز که برای عزیمت به شیراز به ترمینال مراجعه کرده بود به او گفته بودند باید مابه التفاوت بلیت که ۲۵ هزار تومان است را بپردازید در غیر این صورت اجازه سوار شدن به اتوبوس را ندارید.\nبلیت خریداری شده بصورت اینترنتی از یک هفته قبل\nبلیط دوم با عدد جدید که امروز از مسافر ما به التفاوت آن به مبلغ ۲۵ هزار تومان اخذ شده\nبه همین دلیل طی تماسی با معاون اداره کل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای خراسان رضوی موضوع را از وی جویا شدیم.\nجواد وحدتی فرد، در خصوص افزایش کرایه اتوبوس در چند روز اخیر، گفت: با توجه به اینکه از هفتم تا یازدهم آبان ماه قرار است اتوبوس‌ها یک سر خالی به مشهد بازگردند ۲۰ درصد کرایه اتوبوس‌ها افزایش یافته و صنف مربوطه به لحاظ جایگاه قانونی که دارد این افزایش رقم را اعمال کرده است.\nمعاون اداره کل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای خراسان رضوی ادامه داد: بنابراین هر فردی که در این مدت به مشهد سفر کند تنها در همین مدت ۲۰ درصد اضافه‌تر باید بپردازد.\nوی افزود: در طول ۱۰ روز گذشته مسافران آرام آرام وارد مشهد شده‌اند و امروز باید همه زائران به مکان زندگی خود بازگردند و با توجه به اینکه تعداد مسافران زیاد است و اتوبوس کم، می‌بایست اقدامی انجام شود تا ناوگان خصوصی تشویق شود و برای خالی کردن مشهد از زائران به اینجا بیایند.\nوحدتی فرد چاره کار را این افزایش قیمت دانست و خاطرنشان کرد: زائر هم می بایست این را بپذیرد، چراکه ناچار می‌شود به اینکه شب بیشتری بمانند و هزینه بیشتری متقبل شوند.\nمعاون اداره کل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای خراسان رضوی تصریح کرد: پیش از این قرار بر این بود که کرایه افزایش یابد، اما باتوجه به اینکه رقم قطعی نبود، هنگامی که برخی زائران به صورت اینترنتی بلیت تهیه کردند افزایش اعمال نشد و زمانی که این رقم قطعی شد، افزایش کرایه صورت گرفت.\nوی در پاسخ به این پرسش که به چه علت در بلیت مربوطه اعلام نشده که مبلغ علی‌الحساب است، گفت: می‌پذیرم که نوعی بی‌سلیقگی رخ داده و این یک آسیب است، اما باید برای ناوگان خصوصی هم باید به گونه‌ای ایجاد انگیزه کنیم.\nورود حدود ۳ میلیون ۸۰۰ هزار نفر به مشهد\nوحدتی فرد در ادامه با بیان اینکه تا روز گذشته حدود ۳ میلیون و ۸۰۰ هزار نفر به‌صورت ریلی، هوایی، جاده‌ای و شخصی وارد مشهد شدند، اظهار کرد: حدود ۵۰۰ هزار نفر به صورت حمل‌ونقل عمومی و حدود ۲ هزار و ۹۰۰ نفر به صورت شخصی وارد مشهد شدند.\nمعاون اداره کل راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای خراسان رضوی با بیان اینکه در این مدت به ۱۳ استان فراخوان زدیم و از آنان برای حمل‌ونقل عمومی کمک خواستیم، خاطرنشان کرد: امروز که نخستین روز موج برگشت مسافران است احتمالا تا شب حدود ۶ هزار سرویس از مشهد خارج می‌شوند که ۳۵۰۰ سرویس مشهدی هستند و حدود ۲۵۰۰ سرویس هم از دیگر استان‌ها خواهند بود.


“کاخا کالادزه” وزیر انرژی جمهوری گرجستان که در رأس هیأتی از مسئولان حوزۀ انرژی، حمل و نقل و سرمایه‌گذاری کشور گرجستان به ایران سفر کرده است، به بازدید از کارخانجات گروه مپنا آمد. وزیر انرژی جمهوری گرجستان، سه‌شنبه ۲۷ بهمن به همراه سفیر گرجستان در ایران در کارخانۀ شرکت مهندسی و ساخت توربین مپنا (توگا) در منطقۀ فردیس کرج حضور یافت تا از نزدیک با فعالیت‌های این شرکت آشنا شود. در ابتدای این بازدید، تاریخچه‌ای از شکل‌گیری گروه مپنا و حوزه‌های متنوع فعالیت آن ارائه شد و سپس، مهمانان گرجستانی از تأسیسات کارخانه توگا بازدید کردند. “محمدرضا روشنی‌مقدم”، مدیرعامل بخش تولید گروه مپنا توضیحاتی دربارۀ نحوۀ ساخت توربین‌های گازی و بخار...\nاعتماد مشتریان، ارزشمندترین دارایی سازمان چهارمین همایش سالانه مشتری‌مداری گروه مپنا در راستای اجرای دو برنامۀ کاربردی استراتژیک گروه شامل “تمرکز بر مشتری” و “پیاده‌سازی نظام مدیریت ارتباط با مشتری”، هشتم بهمن در سالن همایش‌های وزارت نیرو برگزار شد. “فرهنگ سازمان مشتری‌مدار”، “رضایت و شکایت مشتریان” و B2B Customer Experience Strategies از محورهای چهارمین همایش مشتری‌مداری بود. شعار همایش چهارم “اعتماد و اطمینان مشتریان، ارزشمندترین دارایی سازمان” عنوان شد. در چهارمین دورۀ همایش سالانۀ مشتری‌مداری که با حضور مدیرعامل گروه، جمعی از مدیران ارشد و مدیران میانی و کارشناسان همراه و تعدادی از...\nوزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به همراه جمعی از معاونان و مدیران ارشد این وزارت‌خانه با حضور در محل کارخانجات گروه مپنا و بازدید از بخش‌های مختلف و سالن‌های ساخت و تولید تجهیزات نیروگاهی، از نزدیک با دستاوردها و توانمندی‌های موجود در این گروه آشنا شدند. “سید حسن قاضی‌زاده هاشمی” ظهر روز شنبه، دهم بهمن ماه در کارخانه مهندسی و ساخت توربین مپنا (توگا) حاضر شد و در دیدار با مدیرعامل و جمعی از مدیران ارشد گروه مپنا با فعالیت‌ها، حوزه‌های کسب و کار و دستاورهای فنی و مهندسی این گروه آشنا شد. در نشست آغازین این بازدید، “علیرضا یزدی‌زاده”، معاون برنامه‌ریزی و کنترل راهبردی گروه مپنا به تشریح ساختار و سابقۀ فعالیت‌های...\n“شرکت مپنا” در گروه “شرکت‌های پیمانکاری برتر ایران” رتبۀ نخست را به جهتِ میزان فروش بر اساس صورت‌های مالی سال ۱۳۹۳ به خود اختصاص داد. هجدهمین دورۀ رتبه‌بندی شرکت‌های برتر ایران، ششم بهمن ماه ۹۴ در مرکز همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار شد که در آن، یازده شرکت از مجموعۀ شرکت‌های گروه مپنا در مجموع ۵۰۰ شرکت برتر ایران جای گرفتند. در لیست یکصد شرکت برتر کشور، شرکت مپنا رتبۀ ۲۸ را به دست آورد اما در میان شرکت‌های پیمانکاری، رتبۀ نخست را کسب کرد. بر اساس ارزیابی‌ها، فروش شرکت مپنا در سال ۹۳ نسبت به سال پیش از آن، از افزایش ۱۰ درصدی برخوردار بوده است. رتبه‌های نخستِ رده‌بندیِ یکصد شرکت برتر، بیشتر به پالایشگاه...


تصمیمات جدید بورس برای تسهیل نقدشوندگی\nتاریخ انتشار: ۰۰:۰۴ - ۱۵ شهريور ۱۳۹۹ - 05 September 2020\nرییس سازمان بورس باهدف افزایش رونق بازار و تسهیل نقدشوندگی از اتخاذ تصمیمات جدید با نهادهای حقوقی بازار سهام خبر داد.\nبه گزارش بانکدای ایرانی ، حسن قالیباف اصل طی جلسه ای با نهادهای حقوقی به سنا گفت: مقرر شد فرآیند جدید بازارگردانی با هدف افزایش رونق بازار و تسهیل نقدشوندگی آغاز شود و قطعا نتایج مثبت این امر به سرعت در بازار مشاهده می شود.\nوی افزود: از دیگر تصمیمات اخذ شده افزایش دامنه فعالیت صندوق های سرمایه گذاری است و بر این اساس تسهیلاتی هم برای صندوق های سرمایه گذاری در سهام در نظر گرفته شده است. این تسهیلات سرمایه گذارانی را که دانش یا فرصت کافی سرمایه گذاری مستقیم برخوردار نیستند تشویق می کند از طریق صندوق ها به سرمایه گذاری اقدام کنند.\nاین مقام مسئول با تاکید بر ضرورت اجتناب از انتقال دارایی های ضروری سرمایه گذاران به بازار سرمایه عنوان کرد: در بازار سهام هم بحث سود و هم زیان مطرح است بر این اساس افرادی که وارد بورس می شوند نباید دارایی های ضروری را وارد بازار کنند و تنها باید با دارایی کوتاه مدت که به آن نیاز ندارند به سرمایه گذاری اقدام کنند.\nقالیباف اصل نیاز بازار سرمایه به افزایش فعایت های بازارگردانی را ضروری دانست و ادامه داد: بازارگردان عامل ایجاد تعادل در بازار است و با عرضه و تقاضا منطقی ضریب نقدشوندگی بازار سرمایه را افزایش می دهد. مقررات مربوط به بازارگردانی از پیش تدوین شده و از شنبه بازارگردان ها فعال خواهند شد تا نوسانات کمتری را شاهد باشیم. همچنین مقرر شده شرکت هایی که به تازگی وارد بازار سرمایه می شوند، بازارگردانی فعال و متناسب با ابعاد شرکت داشته باشند.\nوی با تاکید بر عملکرد منطقی سهامداران عمده در افت و خیزهای بازار اضافه کرد: همواره انتظار می رود این سهامداران با هیجان و رفتار غیر منطقی عمل نکنند. حضور پررنگ سهامداران حقوقی در کوتاه و بلندمدت ضرورت توسعه بازار سرمایه است. حقوقی ها در این مدت تلاش کردند تا از سهام حمایت کنند اما با توجه به بزرگ شدن بازار، گاهی نیاز به حمایت چندین سهامدار و بازارگردان است. از همین رو باید صندوق های بازارگردان تقویت شوند. صندوق توسعه بازار هفته گذشته نقش را در خصوص نقدشوندگی ایفا کرد.\nرییس سازمان بورس درخصوص اتخاذ تصمیمات دیگر گفت: مقرر شد شرایطی فراهم شود قرارداد بازارگردانی ناشران و صندوق های بزرگ منعقد شود تا در شرایط نامتوازن و بر عدم تعادل از بازار حمایت بیشتری شود. سال جاری بازار سرمایه رونق خوبی داشت و تلاش برای حفظ سلامت آن دو چندان شد. نهاد ناظر همواره تلاش می کند بازار سرمایه محل امن سرمایه گذاری باشد.\nقالیباف اصل عدم حمایت دولت از بورس را شایعه خواند و تصریح کرد: سازمان یک نهاد عمومی غیردولتی و بازار سرمایه متعلق به عموم مردم است و دولت همچنان به بورس به عنوان یک فرصت و با دید مثبت نظاره می کند. مطمئنم بازار سرمایه می تواند نقش را به درستی در اقتصاد ایفا کند. سازمان بورس نهاد ناظر است نه نهاد قیمت گذار. سهامداران باید هنگام خرید سهام به ارزندگی آن توجه داشته باشند و اطلاعات شرکت ها را بصورت دقیق مورد مطالعه قرار دهند.\nبا استعفای رییس سازمان بورس موافقت نشد\nبازار سرمایه توان تامین نیمی از نیازهای مالی صنعت نفت را دارد\nکاهش مالیات نقل و انتقال سهام\nاوراق بیمه اتکایی به گام پایانی خود رسید\nتسهیلات خاص برای شرکت های سودآور و و برخورد با سیگنال فروشان\nراه اندازی بورس بین المللی کیش


نقشه مجلس برای حیوانات خانگی / سگ و گربه‌ها را به کجا می‌برند؟ - رسا نشر - خبر روز\nبوسیله تیم تحریریه\t در 30 آبان 1400\nبه گزارش تجارت‌نیوز، بعد از طرح صیانت از فضای مجازی و قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، حالا نمایندگان مجلس از طرح صیانت از حقوق عامه در برابر حیوانات خطرناک و مضر رونمایی کردند.\nدر همین مورد اسماعیل کهرم، بوم شناس و فعال محیط زیست در انتقاد از این طرح به تجارت‌نیوز می‌گوید: «همه مشکلات این کشور را کنار می‌گذارند و چنین طرحی را ارائه می‌دهند!»\nآنطور که در این طرح آمده واردات، تولید، تکثیر، پرورش، خرید و فروش، حمل و نقل و گردانیدن اعم از پیاده و یا با وسیله نقلیه و نگهداری حیوانات وحشی، نامتعارف، مضر و خطرناک، از قبیل: کروکودیل (تمساح)، لاک پشت، مار، سوسمار، گربه، موش، خرگوش، سگ و سایر حیوانات نجس العین و میمون ممنوع است و هر یک از مرتکبین، به جزای نقدی معادل ۱۰ تا ۳۰ برابر حداقل حقوق کارگری (که سالانه توسط دولت و اتحادیه‌های مربوطه تعیین و اعلان می‌گردد) و نیز ضبط حیوان مربوطه محکوم می‌گردند.»\nطرحی برعکس سایر کشورها!\nاسماعیل کهرم، بوم شناس و فعال محیط زیست در این مورد می‌گوید: «این طرح بسیار غیرمنطقی و عجیب است. حیوانات هستند که به دست انسان‌ها آسیب می‌بینند! تاکنون چند انسان توسط حیوانات آسیب دیده‌اند؟ جانواران هستند که از دست انسان‌ها در رنج هستند و نیاز به صیانت، نگهداری و قانون حمایتی دارند.»\nاو با بیان اینکه چنین طرحی غیرقابل تحمل است، ادامه می‌دهد: «در کشورهای دیگر برعکس رویه‌ای که اینجا در پیش گرفته‌اند، روز به روز حقوق حیوانات پررنگ‌تر شده و در جهت رفاه حیوانات قانون تعیین و خشونت علیه حیوانات جرم‌انگار می‌شود.»\nحیوانات ضبط شده به کجا می‌روند؟\nآنطور که در این طرح آمده حیوانات از دست صاحبانشان گرفته شده و ضبط می‌شود. اما سرنوشت این حیوانات به کجا کشیده می‌شود؟ کهرم در این مورد می‌گوید: «اگر حیوانات خانگی زیبا و عروسکی باشند، در چهارراه مولوی این حیوانات فروخته می‌شوند. برخی از این حیوانات مثل سگ‌ها تا ۹۰ میلیون تومان هم قیمت دارد. اگر جز این باشد این حیوانات را در یک محفظه جمع کرده و با گاز خفه و می‌کشند.»\nبر اساس آنه که در این طرح آمده اتحادیه صنف مشاورین املاک موظف است حداکثر ۳ ماه پس از ابلاغ رسمی این قانون، ممنوعیت نگهداری حیوانات موضوع این قانون را جهت اطلاع و رعایت مستاجران، در قراردادهای اجاره ذکر کنند. اگر از این قانون تلقی و برای هر بار تکرار تخلف، مجازات می‌شوند.\nالبته سمیه رفیعی، رییس فراکسیون محیط زیست مجلس گفته فراکسیون محیط زیست یا صحن مجلس تاکنون چنین طرحی یا طرح مشابهی در دستور کار نداشته و این فضاسازی‌ها علیه مجلس مبنی بر تصویب چنین طرحی، دروغ و شایعه‌سازی است. این در حالی است که در جلسه علنی روز (سه شنبه، ۱۸آبان ماه) مجلس، هیات رئیسه مجلس این طرح جز طرح‌های اعلام وصول شده بود.\nحیوانات خانگیصیانتطرح صیانتطرح مجلس\nبررسی طرح فضای مجازی بر اساس اصل ۸۵؛ در جلسه غیرعلنی لغو شد در علنی تصویب!


جلسه نقد و بررسی مستند تئوریسین خشونت برگزار شد - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۱۴ شهریور ۱۳۹۸ - ۱۵:۵۷\nکد خبر 4712187\nجلسه نقد و بررسی مستند تئوریسین خشونت برگزار شد\nجلسه نقد و بررسی مستند تئوریسین خشونت و بازخوانی کتاب «دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان» چهارشنبه 13شهریورماه در کتابخانه امیرکبیرکرمانشاه برگزار شد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، جلسه نقد و بررسی مستند تئوریسین خشونت و بازخوانی کتاب «دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان» چهارشنبه ۱۳ شهریورماه در کتابخانه امیرکبیرکرمانشاه برگزار شد.\nدر این جلسه پس از اکران مستند، میز نقد و بررسی آرای سیداحمد فردید و مستند و کتاب مربوط به آن آغاز شد.\nدر ابتدا رضا کریمی، معاون اداره کل کتابخانه های عمومی و استاد دانشگاه، گفت: این برنامه به یاد شهید مدافع حرم، محمدحسین علیخانی برگزار می‌شود و سوال اساسی این است که چرا شهید علیخانی فردید را تبلیغ می‌کرد؟\nوی همچنین ادامه داد: این پرسش را طوری دیگری می‌توان مطرح کرد که چرا جریان انقلابی یک فرد ظاهراً غیرانقلابی را تبلیغ می‌کرد؟\nکریمی در پاسخ به این پرسش گفت: به طور خلاصه باید بگوییم که فردید در جریان فکری معاصر بسیار تأثیرگذار بود. بهتر است بگوییم فردید همان کسی است که اصطلاح غرب زدگی را به جلال آل احمد یاد داد و سال ۵۸ گفت سروش این انقلاب را به انحراف می‌کشاند و شهید آوینی از فضای فکری که او شروع کرد به شدت تأثیر گرفت.\nکریمی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: فردید فیلسوف شفاهی بود و یادم هست آن شهید برای شناخت صحیح فردید در حال پیاده سازی سخنرانی‌های اش بود اما مرحوم مددپور. کتاب دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان را منتشر کرد و شهید علیخانی که هدفش را کس دیگری محقق کرده بود کارش را متوقف کرد. انتشار این کتاب دوباره فردید را مطرح کرد. جملات صریح او علیه روشنفکران دوباره مجادلات را داغ کرد.\nاین استاد داتشگاه ادامه داد: مستند تئوریسین خشونت در یک بخش خود به این موضوع پرداخت که آیا واقعاً اتهام خشونت گرا بودن به فردید وارد است؟ ولی در کل این اثر تقسیم بندی مهمی داشت و به چند نکته مهم پرداخته بود که عبارتند از: مسئله غرب زدگی، شفاهی بودن فردید، جلال آل احمد، یهودیت، نظریه پردازی و فیلسوف بودن فردید، رابطه او با انقلاب، جدال با سروش.\nوی افزود: ضعف مستند این بود که این تقسیم بندی واضح نبود و مشکلات صوتی و عدم کیفیت برخی از صداها این ابهام را بیشتر کرد.\nمحمدی مهدی حاتمی، دکتری فلسفه غرب در این جلسه گفت: ضعف و سُستی فردید در منشِ اخلاقی، رفتارِ سیاسی و شخصیتِ دینی‌اش را نباید دلیلی بر ضعف نظام فکری فردید او تلقی کرد. این حیطه‌ها منطقاً از هم مجزایند و صدق یا کذب نظامِ فکری یک اندیشمند از نوعِ منشِ اخلاقی، رفتارِ سیاسی و شخصیتِ دینی او استنتاج نمی‌شود.\nوی ادامه داد: خشونت‌گرا بودنِ منتسبان به فردید را نمی‌توان دلیلی بر منشأ خشونت بودن نظام فکری او دانست زیرا مبتنی بر دو مفروض اشتباه است نخست آنکه رفت و آمد پاره‌ای از افراد در خانه‌ی فردید دلیلی بر شاگردی آن‌ها نزد فردید نیست و از این لحاظ فردید برای خود شاگرد و میراث‌داری معرفی نکرده‌است. و دوم حتی با قبولِ فرض شاگرد داشتن فردید، خشونت رابطه‌ای منطقاً انتقال‌پذیر نیست [به این دلیل که اگر 'ب' شاگرد 'الف' باشد و 'ب'، با 'ج' رفتار خشونت‌آمیزی داشته است؛ منطقاً نمی‌توان نتیجه گرفت که 'ب' خشونت را از 'الف' گرفته باشد]\nحاتمی گفت: در فهمِ نظام فکری فردید باید «پرسش از معنا» را از «پرسش از صدق» جدا کرد؛ و ابتدا معلوم کرد که نظام فکری او و مفاهیم مندرج در آن مانند «غرب»، «غرب‌زدگی» چه معنایی دارد و سپس به بررسی درستی یا غلطی نظام فکری او پرداخت.\nوی افزود: فردید با پرسشِ روشنفکران زمان خود یعنی «علّتِ تحوّل غرب» درگیر است اما پاسخ‌های روشنفکران زمان خود از جمله پاسخ‌های اخلاقی، دینی، جامعه‌شناسی، سیاسی و علمی و.. را نمی‌پذیرد و مدعی است صرفاً از طریق پژوهش فلسفی می‌توان به این پرسش پاسخِ مناسب داد و لذا راه خود را از روشنفکری رسمی جدا می‌کند و حتی علیه روشنفکری موضع می‌گیرد.[فردید مدعی است که از ماهیتِ تاریخی غرب پرسش کرده و دیگران چنین نکرده‌اند]\nوی اظهار داشت: فردید علت تحولات غرب را برقراری یک نسبت هستی‌شناختی جدید یعنی برقراری رابطه‌ی تقابل بین انسان و عالَم تلقی می‌کند. به نظر او این رابطه‌ی تقابل، شکلِ تحول یافته‌ی «رابطه‌ی جدایی تفکر و هستی» است که ریشه در فلسفه‌ی یونان و افکارِ افلاطون و ارسطو دارد.\nوی با بیان اینکه غرب در اندیشه‌ی فردید به معنای جدایی و تقابل انسان با هستی است، گفت: غرب‌زدگی به معنای این است که سایر عوالمِ غیرغربی، منابع فکری خود را به گونه‌ای فهم و تفسیر می‌کنند که ذیل رابطه‌ی جدایی و تقابل معنا پیدا می‌کند.\nوی در پایان سخنان خود گفت: نقد غرب و مبارزه با غرب‌زدگی، نباید از طریق کُشتن روشنفکران، سانسور کتاب‌ها، برهم‌زدن جلسات سخنرانی و سایر رفتارهای اینچنینی صورت بپذیرد بلکه اگر کسی سودای آن را دارد که از منظر فردیدی به نقد غرب بپردازد؛ باید از طریق تفکر و هنر چنین کاری را صورت دهد؛ به این معنا که از طریق تفکر و هنر، در جست‌وجوی راه‌هایی باشد که بر رابطه‌ی ِجدایی و تقابل انسان و هستی غلبه کند و طریق دیگری برای برقراری ربطه با هستی بیابد.\nاحمدپور در ادامه سخنان خود در خصوص مستند اکران شده در این جلسه گفت: این اثر تداوم و هماهنگی صوتی نداشت و پیشنهاد می‌کنم در برخی موارد مخصوصاً در بیان سخنان خود فردید زیرنویس درج شود. وی افزود: جای برخی افراد مانند سیاوش جمادی وبیژن عبدالکریمی در این مستند خالی بود.\nگفتنی است مستند تئوریسین خشونت اخیراً توسط خانه مستند انقلاب اسلامی (وابسته به سازمان اوج) رونمایی شده است.\nدر این مستند در مدت ۸۰ دقیقه به زندگی متفکر معاصر ایرانی، سید احمد فردید، می‌پردازد و کارگردان اثر تلاش داشته تا مخاطبان را با نوع تفکر و انگاره‌های اندیشه‌ای فردید آشنا کند.\nنشست تخصصی علم بومی؛ توهم یا واقعیت؟ برگزار می شود


عشق، قوم و قبیله نمی‌شناسد - روزنامه صبح کابل\nعشق، قوم و قبیله نمی‌شناسد\nپس از گذشت چند ماه از رابطه‌ی تلفونی نازگل و فرهاد، فرهاد برای نازگل در همان ولایت خواستگاری می‌فرستد؛ اما خانواده‌ی نازگل وقتی می‌فهمند خواستگارها از کابل آمده اند، با عکس‌العمل بد، آنان را از خانه بیرون می‌کنند. خانواده‌ی نازگل از این عصبانی می‌شوند که چگونه از این راه دور به خواستگاری نازگل آمده و خانه‌ی آنان را پیدا کرده اند؛ فکر این که نازگل حتما قبلا با خواستگارش رابطه داشته است، خانواده‌ی سنتی نازگل را خشم‌گین می‌کند و از این که فرهاد پشتون نیست، بیشتر عصبانی می‌شوند و موضوع خواستگاری فرهاد را، توهین به خود شان می‌پندارند. فرهاد دست‌بردار نیست و با این که هر بار جواب رد دریافت می‌کند، باز هم با فرستادن خواستگارهای مکرر، خشم خانواده‌ی نازگل را بیشتر می‌کند.\n3 نوامبر 2019 | 5 دقیقه\nدختر قدبلند با موهای بلند و چشم‌های درشت؛ اما افتاده در تخت بیمارستان؛ پدرش او را بر اثر مریضی‌ای که دارد؛ از یک ولایت جنوبی به کابل آورده است. نازگل «نام مستعار» با آن که مریض است و در بیمارستان برای تداوی بستر شده است، یکی از کارمندان بیمارستان را محو زیبایی‌اش می‌کند. فرهاد «نام مستعار» که کارمند بیمارستان است، در مدت بستری بودن نازگل، تلاش می‌کند، علاقه‌ای که نسبت به او در دلش وجود دارد را به نازگل بفهماند؛ نازگل پس از این که می‌فهمد فرهاد او را دوست دارد، نمی‌تواند به سادگی از کنار پیشنهاد فرهاد بگذرد. نازگل و فرهاد با هم شماره تماس تبادله می‌کنند و پس از این که نازگل از بیمارستان رخصت و عازم ولایتش می‌شود، رابطه‌ی تلفونی این دو که در بیمارستان به هم دل بسته اند، برای مدتی جریان دارد؛ مدتی که هر دو را بیشتر از پیش وابسته‌ی هم می‌کند.\nنازگل که دیگر حوصله‌اش سر رفته است، پا پیش می‌گذارد و برای خانواده‌اش از آشنایی با فرهاد می‌گوید و تأکید می‌کند که به جز فرهاد با هیچ آدم دیگری ازدواج نمی‌کند. خانواده‌ی نازگل وقتی از رابطه‌ی او با فرهاد خبر می‌شوند، پس از لت‌وکوب بی‌رحمانه‌ی نازگل، او را در خانه حبس می‌کند. حبس خانگی نازگل با خشونت‌های فیزیکی‌ای که دیده است، چند روزی طول می‌کشد و در این مدت، فقط خواهر کوچک نازگل نان و آبش را برایش می‌آورد و دروازه را بالایش قفل می‌کند. سیاهی‌ها و کبودی‌های جان نازگل، حکایت از خشونت بی‌رحمانه‌ای دارد که پدرش به جرم دوست داشتن فرهاد بر او اِعمال کرده است.\nپس از چند روز حبس خانگی، نازگل دست به دامان خواهر خُردش می‌شود و از او می‌خواهد که وقتی نان شب را آورد، دروازه‌ی اتاقش را باز بگذارد. خواهر کوچکش که پا به پای شکنجه‌های خواهرش رنج می‌کشد و آینده‌اش را در امروز نازگل می‌بیند، دروازه‌ی اتاق نازگل را باز می‌گذارد و نازگل نیمه‌های شب که خانه را خلوت و همه رد در خواب می‌بیند، از خانه بیرون می‌زند. نازگل که خانه‌ی شان در یکی از روستاها موقعیت دارد، آن شب را تا نزدیک صبح به سمت نامعلومی که فکر می‌کند، شهر است، راه می‌پیماید تا این که اوایل صبح، به خیابان اصلی می‌رسد. نازگل به موتری دست می‌دهد و با ادعای این که از کابل اختطاف شده است، از موتربان می‌خواهد که او را به کابل برساند. موتربان که از قضا انسان است و مانند اکثریت مطلق مردان افغانستانی نیست، نازگل را تا کمپنی کابل می‌رساند و آن جا پیاده‌اش می‌کند.\nنازگل که هیچ جایی در کابل برای رفتن ندارد و تلفونش را هم خانواده‌اش از او گرفته اند؛ مجبور می‌شود به دلیل نداشتن شماره‌ی فرهاد، با خواستن تلفون از یکی، به شماره‌ی ۱۱۹ پولیس تماس بگیرد. کسی از آن طرف خط شماره‌ی پولیس، پس از این که از موقعیت نازگل مطمین می‌شود، او را به نزدیک‌ترین حوزه‌ی پولیس راهنمایی می‌کند. نازگل با آن که سواد ندارد و دختری است روستایی؛ اما با شعور و اعتمادبه‌نفسی که دارد، پس از پرسان از چندین نفر، خودش را به حوزه‌ی پولیس می‌رساند.\nپولیس در حالی نازگل را به یکی از مراکز نگه‌داری زنان انتقال می‌دهد که آثار شکنجه در تمام بدنش دیده می‌شود؛ شکنجه‌های پدر غیرتی‌اش که او را به جرم دوست‌داشتن خواستگارش، محاکمه کرده است. پس از رسیدن نازگل در یکی از نهادهای مدافع حقوق زنان، این نهادها سعی می‌کنند با میانجی‌گری، خانواده‌ی نازگل را قانع کنند که مانع ازدواج او با فرهاد نشوند؛ اما از آن جا که امکان رفتن به قریه‌ی نازگل وجود ندارد و این میانجی‌گری‌ها از طریق تلفون انجام می‌شود، تأثیری ندارد. خانواده‌ی نازگل می‌گویند که طالبان برای نازگل حکم سنگسار صادر کرده اند و آنان نمی‌توانند از این حکم سر باز زنند.\nنازگل تا آن‌جا که به یاد می‌آورد، در روستای شان هیچ دختری پشتونی به نکاح پسر تاجیک، هزاره یا اوزبیک در نیامده است و بین اقارب و خویشاوندان شان چنین ازدواج‌هایی اصلا جای ندارد. نازگل که نه مکتب خوانده است و نه چیزی از حقوق خودش نمی‌داند، فقط این را می‌داند که عاشق است و برای رسیدن به معشوق (فرهاد) حاضر است هفت خوان رستم را پشت سر بگذارد؛ هفت خوان رستمی که برای نازگل با قوانین سفت و خشک قومی، سمتی و قبیله‌ای تعریف شده است و او برای گذشتن از خط‌کشی‌های جبری، نیمه‌های شب با قبول هزاران خطر دل به دریا زده و خودش را به کابل رسانده است.\nدر چشم‌های درشت نازگل که نگاه می‌کنم اندوهی عجین‌شده با حس موفقیت و امید را می‌بینم؛ اندوه بریدن همیشگی از خانواده و محیطی که در آن بزرگ شده و شکل گرفته است همراه با رضایتی که از خودش برای پیش گرفتن راه فرار دارد و خودش را قهرمان زندگی‌اش می‌بیند و امیدی که از بودن کنار فرهاد در دل دارد. او بی‌صبرانه منتظر فرهاد است و برایش مهم نیست که خانواده‌اش حاضر شوند یا نشوند؛ نازگل مصمم است که با مراجعه به محکمه با فرهاد ازدواج بکند و به زندگی رؤیایی‌اش می‌رسد.\nافغانستان خشونت‌های خانوادگی زندگی به رنگ زن عروسی اجباری