چگونه برای همسرمان جذاب شویم؟ • پارسی وان\nخانه » دانستنیهای خانواده » چگونه برای همسرمان جذاب شویم؟\nهمه همسران نیاز دارند در زندگی احساس امنیت کنند و درصورتی جذب طرف مقابل می شوند که چنین احساسی را به آنها بدهند. خود شما هم دوست دارید در لحظه ای که سکوت کرده اید و در لاک خودتان فرورفته اید، همسرتان کنارتان بنشیند و در مورد حسی که در این لحظه دارید، با شما حرف بزند. حتی دوست دارید بپرسد چرا در روزهای گذشته آرام بوده اید و چه چیزی شما را آزار می دهد. این جرقه کافی است تا از تمام احساساتی که در این ماه ها به شما هجوم آورده صحبت و ذهن تان را آرام کنید.\nپروفسور دن نیوهارت می گوید: مردان اطمینان دارند که شخصیت شان بعد از ازدواج هیچ تغییری نمی کند. به او نشان دهید که شما نمی خواهید شخصیتش را تغییر دهید، با این کار ثابت می شود که شما او را همان طور که هست، قبول دارید. با این کار به او حس آزادی می دهید. اصلا برای طرف مقابل محدودیت ایجاد نکنید. اغلب افراد از محدود شدن متنفرند بنابراین، محدودیت ایجاد نکنید. با این کار او احساس بهتری نسبت به شما پیدا می کند.\nقبلی ناهار مشترک فابرگاس به همراه نامزدش و همسر مسی +تصاویر\nبعد داعش هم نتوانست مانع حکایت عاشقی بهرام رادان و شیلان رحمانی بشود


ساعت ٤:٤٤ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/۳٠ ولایت یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس یک وظیفه سنگین و مهم است نه اینکه برای کسی شان و مقام غیرعادی به وجود بیاورد و او را از حد انسان عادی بالاتر برد.\nکلمات کلیدی: امام خمینی (ره) ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع شیعه\nساعت ٤:٤۸ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢٩ ولایت فقیه در رهبری جامعه اسلامی و اداره امور اجتماعی ملت اسلامی در هر عصر و زمان از ارکان مذهب حقه دوازده امامی است که ریشه در اصل امامت دارد.\nکلمات کلیدی: امام خامنه ای ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع شیعه\nساعت ۳:۳٥ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢۸ حکم کسی که ولایت شرعی دارد در امور عامه (که نظام جامعه و معاش مردم بر آن مبتنی است.) بر همه نافذ است. حتی بر مجتهدین دیگر.\nکلمات کلیدی: سیستانی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nساعت ۳:٥٠ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢٧ کلمات کلیدی: لینک دائم\nساعت ۳:٤۳ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢٦ مسئله ولایت فقیه از فروع فقهی نیست تا ما بگوییم فلان روایت دلالت دارد یا نه، کدام روایت سندش حجت است ، کدام روایت نیست. این یک مسئله عقلی و بدیهی است.\nکلمات کلیدی: فاضل لنکرانی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nساعت ۳:٠٧ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢٥ همه بر این عقیده محکم خود استوارند که با نظام امامت هیچ مشکلی در اداره امور و اجتماع و مسائل فرهنگی و سیاسی مردم پیش نمی آید و ولایت فقیه هم نشات گرفته از نظام امامت است.\nکلمات کلیدی: صافی گلپایگانی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nساعت ۳:٢۳ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢٤ بافت فقه در دوران غیبت کبری به گونه ای طراحی شده که باید حاکم و ولی برای اجرای قوانین فقهی در تمام ابواب فقه وجود داشته باشد و فقه بدون ولی فقیه ناکار آمد است.\nکلمات کلیدی: نوری همدانی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع شیعه\nساعت ٤:٤۱ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢۳ مخالفت با ولایت فقیه ، مخالفت با امام زمان (عج) است.\nکلمات کلیدی: شهید دستغیب (ره) ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nساعت ۳:۳۱ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢۳ معتقدیم اداره شئون جامعه اسلامی باید از سوی خداوند باشد که خالق همه انسانهاست اجازه داده شود. (هرچند پذیرش مردم وسیله پیشرفت این هدف است.) و نیز معتقدیم که ولی فقیه نماینده امام عصر (علیه السلام) در زمان غیبت است.\nکلمات کلیدی: مکارم شیرازی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nنظر آیت الله العظمی خویی (قدس سره) درباره ولایت فقیه\nساعت ٤:۳٤ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢۱ جهاد ابتدایی در زمان غیبت امام (علیه السلام) برعهده\nکلمات کلیدی: آیت الله العظمی خویی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع شیعه\nدر مورد زندگی و کتب این عالم بزرگوار\nنظر آیت الله العظمی بروجردی (ره) درباره ولایت فقیه\nساعت ٤:٢٩ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢۱ اگر کسی ولایت فقیه را مردود بداند ، نه تنها منکر فقه تشیع بلکه منکر ضروری فقه اسلام است.\nکلمات کلیدی: بروجردی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nنظر آیت الله العظمی جعفر سبحانی (دامت برکاته) درباره ولایت فقیه\nساعت ۳:۳٤ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/٢٠ در عصر غیبت به حکم روایات و احادیث ، امور وظایف امامت به مجتهد جامع الشرایط واگذار شده است.\nکلمات کلیدی: جعفر سبحانی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nنظر آیت الله جوادی آملی (دامت برکاته) درباره ولایت فقیه\nساعت ۳:۳٧ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/۱٩ در حکومتی که براساس ولایت باشد ، فقیه جامع الشرایط نائب امام عصر (علیه السلام) است.\nکلمات کلیدی: جوادی آملی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید\nنظر شیخ صانعی درباره ولایت فقیه\nساعت ۳:٤٠ ب.ظ روز ۱۳۸٩/۱٠/۱۸ هنگامی که ولی امر حکمی داد مراجعه به دیگران معصیت و خلاف شرع است.حاکمیت ولی امر همه جا است و بر همه چیز مقدم است و هیچ چیز نمی تواند مقام ولی امر را تهدید کند. (متن کامل در زندگینامه عالم)\nکلمات کلیدی: صانعی ،ولایت فقیه ،حکومت ،مراجع تقلید


بررسی کردن B1M پروژکتور LED ایسوس - انستیتو انفورماتیک فنی کار\nبررسی کردن B1M پروژکتور LED ایسوس\nهمیشه داشتن یک صفحه نمایش عظیم برای علاقمندان تکنولوژی و دنیای سرگرمی، آرزویی دست نیافتنی بوده است. چرا که هر چه تکنولوژی پیشرفت می‌کند، انتظار ما نیز با سرعتی بیشتری شتاب می‌گیرد. زمانی صفحه نمایش 32 اینچ بزرگ محسوب می‌شد، اما امروزه شاهد آن هستیم که در بازار کنونی، صفحه نمایش 32 اینچ برای یک تلویزیون بسیار کوچک تلقی می‌شود.\nسال‌ها قبل پروژکتورها تکنولوژی جذابی را به دنیای سرگرمی معرفی کردند، ولی این تکنولوژی مشکلات بزرگی را به همراه داشت و به همین دلیل نیز باعث شد تا هیچ‌گاه نتواند جای تلویزیون را به عنوان یک وسیله بی چون چرا برای مشاهده سرگرمی‌های مختلف بگیرد. از طول عمر کم لامپ گرفته تا قیمت بالا یا صدا و حرارت زیاد.\nاز رزولوشن پایین گرفته تا روشنایی نامناسب. اما حالا شرایط فرق کرده و پروژکتورها دستخوش پیشرفت‌های چشم‌گیری شده‌اند تا جایگزین تلویزیون اتاق نشیمن ما شوند. در ادامه با بررسی تخصصی از ویدیو پروژکتور کارآمد B1M ایسوس همراه باشید.\nدر ابتدا باید بگوییم که این محصول یکی از اولین‌ها در نوع خود می‌باشد، چرا که تا پیش از آن، از تکنولوژی LED برای تولید نور در پروژکتورها استفاده نمی‌شد. اما با وجود LED، بسیاری از مشکلات مربوط به پروژکتورها از جمله طول عمر لامپ یا شدت روشنایی آنها، به فراموشی سپرده شده است. ویدیو پروژکتوری که قصد بررسی آن را داریم از نظر ابعاد نیز به مراتب کوچک‌تر از پروژکتورهای قدیمی است.\nابعاد کوچک آن باعث شده تا به راحتی قادر به حمل و استفاده از آن در سفر و یا گردهمایی‌های خودمانی شوید. ابعاد B1M برابر با 175 در 44.5 در 139 میلی‌متر و وزن آن تنها 900 گرم است. ایسوس در درون جعبه این پروژکتور یک کیف پارچه‌ای کارآمد قرار داده تا به راحتی قادر به حمل آن باشید.\nبا وجود اینکه B1M بسیار کوچک است، اما پشتیبانی خوبی از درگاه‌های ورودی و خروجی رایج دارد؛ این پروژکتور مجهز به وروردی HDMI ،D-Sub، کامپوزیت، خروجی صدا، درگاه USB، و کارت خوان حافظه SD است.\nکیفیت تصویر یک پخش کننده، خواه یک تلویزیون باشد و خواه یک پروژکتور، دارای معیارهای مشخصی است که در نهایت، این معیارها در کنار یکدیگر تجربه کاربر را رقم خواهند زد. ما نیز در شرایط مختلف این پروژکتور را مورد ارزیابی قرار دادیم تا دید بهتری نسبت به کیفیت واقعی تصویر آن ارائه کنیم.\nبرای به تصویر کشیدن کیفیت واقعی تصویر این پروژکتور، تنظیمات دوربین مانند سرعت شاتر، دریچه دیافراگم و حساسیت ISO را به نوعی تنظیم نمودیم که تا حد امکان، شرایطی که چشم انسان مشاهده می‌کند را شبیه سازی کنیم.\nطراحی و شکل و شمایل ظاهری در ویدیو پروژکتورها جزو معیارهای اصلی به شمار نمی‌رود و برخلاف تلویزیون‌ها معمولا این ابزارها در دسترس و دید مخاطب نیستند. آنچه که در این ابزارها، حائز اهمیت است، امکانات و کیفیت تصویر خروجی آنها است. اما ایسوس در طراحی B1M چیزی کم نگذاشته و سعی نموده است تا طراحی جذابی را برای این وسیله کوچک در نظر بگیرد.\nبدنه دستگاه بصورت مشکی و با ترکیبی از رنگ نقره‌ای و مشکی است و شکل متفاوت لنز آن نیز باعث ایجاد جذابیت در دستگاه شده است. در قسمت پشت پروژکتور، درگاه‌های متنوع ورودی و خروجی شامل USB, HDMI, کارت خوان SD، ورودی D-Sub قرار داده شده تا نیاز هر کاربری را پوشش دهد.\nمشخصات فنی و قیمت پروژکتور B1M ایسوس\nفناوری نمایش: 0.45 DLP\nمنبع نور: LED با رنگ‌های قرمز، سبز و آبی\nطول عمر لامپ: 30,000 ساعت\nنسبت کنتراست: 3500:1\nحداقل و حداکثر فاصله کارکرد موثر پروژکتور: 0.6 تا 3 متر\nحداقل و حداکثر سایز تصویر: 31.2 تا 153 اینچ\nنسبت‌های تصویر: 4:3 یا 16:9 یا 16:10\nاسپیکر داخلی: 2 در 2 وات\nحداکثر انرژی مصرفی: 85 وات\nحداکثر نویز صدا 32 دسی‌بل\nفرمت‌های ویدیویی پشتیبانی شده: MOV, MP4, AVI, MKV, MPG, MPEG, WMV بعلاوه فرمت‌های صوتی و عکس و همچنین فرمت‌های اسناد مایکروسافت مانند Word, Powepoint و Excel\nابعاد: 175 در 44.5 در 139 میلی‌متر\nلوازم جانبی: کابل برق، آداپتور، کیف، دفترچه راهنما، کارت گارانتی، ریموت کنترل، کابل D-Sub\nقیمت در بازار جهانی 600 دلار (این محصول هنوز وارد بازار کشور نشده است.)\nیکی از قابلیت‌های دوست داشتنی B1M، امکان اجرا و پخش مستقیم فایل‌های مختلف صوتی و تصویری است. از آنجایی که این پروژکتور دارای درگاه میکرو SD و USB است به راحتی قادر خواهید بود تا حافظه SD یا حافظه فلش خود را به دستگاه متصل نموده و بدون نیاز به دستگاه پخش کننده خارجی یا کامپیوتر، محتوای مورد نظر خود را در آن پخش کنید.\nB1M قادر به پخش فرمت‌های مختلف از جمله MKV است و به خوبی می‌توان از آن برای تماشای فیلم، بدون نیاز به هیچ ابزار خارجی استفاده کرد. اما این همه ماجرا نیست، ایسوس برای کاربرانی که قرار است از این محصول در محیط‌های اداری و آموزشی استفاده کنند نیز امکان نمایش فایل‌های مجموعه آفیس شامل ورد، اکسل و پاورپوینت را میسر کرده تا برای جلسات اداری و آموزشی نیز بدون نیاز به کامپیوتر بتوان از آن بهره برد.\nما فایل‌هایی با فرمت‌های مختلف را به حافظه فلش منتقل کرده و از طریق B1M پخش نمودیم، همه فایل‌های ذکر شده به خوبی پشتیبانی می‌شوند.\nروشنایی و تاثیر عوامل مختلف بر آن\nشدت روشنایی در پروژکتورها که با استاندارد ANSI و با واحد Lumen شناخته می‌شوند، همیشه یکی از مشکلات اصلی این محصولات بوده است. علت این امر هم کاملا فیزیکی است، در یک تلویزیون هر پیکسل نور خود را از یک ناحیه به همان اندازه دریافت می‌کند و منبع نور می‌تواند به راحتی ناحیه‌ای کوچک مقابلش را روشن کند، در نتیجه نور خروجی کل زیاد خواهد بود.\nاما در پروژکتور، نور کل صفحه توسط یک لامپ با اندازه‌ای کوچک تامین می‌شود، بنابراین منبع نور در پروژکتورها، باید به شدت قدرتمند باشد و انرژی زیادی را برای نمایش تصویر، صرف کند. جالب این جا است که استفاده از LED، هر دو مورد را بهبود داده است. در پروژکتورهای LED، روشنایی پس زمینه تصویر در مصرف انرژی ارتقاء یافته است.\nهمانطور که می‌دانید LED با مصرف برق کمتر، نور مشابه لامپ‌های قدیمی را تولید می‌کند و از این رو، امروزه در بسیاری از صنایع الکتریکی، جایگزین لامپ‌های قدیمی شده است.\nحال پروژکتور B1M شرکت ایسوس نیز از یک LED با روشنایی 700 لومن (Lumen) بهره می‌برد. در پروژکتورهای معمولی این عدد بین 1000 تا 3000 است ، اما فریب این اعداد را نخورید، مقدار بیان شده برای پروژکتور LED میزان روشنایی بیش از دوبرابر پروژکتور معمولی را تولید می‌کند. یعنی اگر پروژکتور معمولی شما 1700 Lumen روشنایی دارد، این مقدار تقریبا با یک پروژکتور 700 lumen از نوع LED برابری می‌کند.\nما این محصول کوچک و جذاب را در دو اندازه آزمایش کردیم که کل بازه رایج ترین اندازه‌ها را پوشش دهد: سایز 55 اینچ و سایز 100 اینچ. این پروژکتور در هر دوی این اندازه‌ها توانست روشنایی بسیار خوبی را در بازه نوری کم تا تاریک تولید کند. به طور کلی روشنایی به عوامل زیر بستگی دارد:\nبافت سطح منعکس کننده: به این صورت که سطح مات انعکاس بسیار بهتری دارد.\nرنگ سطح منعکس کننده: هر چه این رنگ روشن‌تر و به رنگ سفید نزدیک تر باشد، رنگ‌ها واقعی‌تر و تصویر با کیفیت‌تری شکل می‌گیرد.\nمیزان نور محیط: قاعدتا در تاریکی مطلق بهترین تجربه را خواهید داشت و در محیط‌های پرنور نیز برعکس.\nاندازه تصویر: به عبارتی فاصله پروژکتور از سطح منعکس کننده هرچقدر بیشتر باشد نور کمتری به ازای هر متر مربع از تصویر منعکس می‌شود.\nبه جرات می‌توان گفت که در فضایی که نور بسیار کم است، این پروژکتور تجربه‌ای بی‌نظیر ایجاد می‌نماید و صفحه نمایش بیش از 100 اینچ را که آرزوی بسیاری از ما است را به راحتی به تصویر می‌کشد.\nرزولوشن، تنها یک عدد در لیست امکانات یک محصول نیست. منظور از رزولوشن، تفکیکی است که یک بیننده از تصویر شاهد آن است.\nشفافیت تصویر در رزولوشن HD بسیار عالی است و جزییات به خوبی نمایش داده می‌شوند. این شفافیت را زمانی که تصویر ورودی، کیفیتی مناسب داشته باشد به چشم خواهد آمد و در صورتی که قصد لذت بردن از یک تصویر 100 اینچی یا بزرگتر را دارید به هیچ عنوان به سمت فیلم‌های با کیفیت پایین تر از HD نروید.\nهمانطور که در این تکه از تصویر مشاهده می‌کنید، چیدمان پیکسل ها به صورت عمودی و افقی، آن‌طور که در نمایشگرهای رایج بازار استفاده می‌شود، نیست و ماتریس این پیکسل‌ها زاویه 45 درجه دارند. باید متذکر شد که برای بهره بردن هرچه بیشتر از شفافیت HD این پروژکتور تا جایی که ممکن است باید پروژکتور را جایی بدون زاویه نسبت به سطح صفحه مورد نظر خود قرار دهید.\nدر صورتی که زاویه پروژکتور زیاد باشد تصویر پخش شده نسبت 1 به 1 نداشته و با تنظیم آن به صورت مستطیل، رزولوشن یک ضلع با ضلع دیگر مستطیل متفاوت خواهد بود. از طرفی اگر به جای دیوار از پرده‌های مخصوص پروژکتور استفاده نمایید، کیفیت به مراتب بالاتری را شاهد خواهید بود.\nمحدوده دینامیکی یا Dynamic Range، زمانی اهمیت پیدا می‌کند که تصویر شامل طیف‌های مختلف رنگ و روشنایی باشد. در این حالت اگر تصویر، محدوده دینامیک نداشته باشد جزییات مثلا در بخش پرنور یا در بخش کم نور نمایش داده نمی‌شوند. این موضوع همانند معیارهای عکاسی در حالت HDR است که شما جزییات را هم در سایه‌ها و هم در نواحی روشن خواهید داشت.\nبه جرات می‌توان گفت که در اتاق تاریک، این پروژکتور تصویر بسیار خوبی در این زمینه ارائه می‌کند، همانطور که در شکل بالا مشاهده می‌کنید سایه‌ها و نقاط روشن به طور دقیق و با جزئیات مناسبی به نمایش درامده‌اند.\nکنتراست و صحنه‌های تاریک\nیکی از برتری‌های بی چون و چرای پروژکتورهای LED نسبت به پروژکتورهای معمولی قدیمی، کنتراست و کیفیت رنگ سیاه است. کنتراست تصاویر در اتاق تاریک به حدی خوب است که شما احساس می‌کنید در مقابل یک تلویزیون LED صد اینچی با Local Dimming روبرو هستید. در تصاویر تاریک انتخاب شده بالا، این موضوع به خوبی قابل مشاهده است.\nبرتری بعدی پروژکتور LED نسبت به نمونه‌های معمولی، کیفیت رنگ تصویر است. همانطور که در تصاویر مشاهده کردید، رنگ‌ها بسیار زنده و درخشان دیده می‌شوند و دست کمی از تلویزیون‌های LED پیشرفته یا پلاسماها ندارند. البته این موضوع را به خاطر داشته باشید، همانطور که قبلا نیز اشاره کردیم، هر چه قدر سطح منعکس کننده پروژکتور سفیدتر و مات‌تر باشد تمامی این معیارها از کنتراست گرفته تا کیفیت رنگ‌ها بهبود پیدا می‌کند.\nتصاویر اکشن و پرتحرک\nدر فیلم‌های اکشن یا پرتحرک نیز هیچ مشکلی با رفرش ریت صفحه مشاهده نمی‌شود. این پروژکتور به راحتی صحنه‌های ورزشی و فیلم‌های اکشن سریع را به تصویر می‌کشد و از مواردی همچون تداخل فریم‌ها و محو شدن تصویر خبری نیست.\nبدست آوردن بهینه ترین حالت\nیکی از موارد مهم در استفاده از یک پروژکتور، سهولت استفاده و دسترسی به تنظیمات است. هنگامی که شما این پروژکتور را روبروی دیوار یا پرده مخصوص قرار می‌دهید و دکمه روشن/خاموش آن را می‌فشارید، صفحه آبی رنگی به همراه یک منوی جدولی نمایان می‌شود. در این منو تمامی تنظیمات قرار دارند و به راحتی می‌توانید از طریق ریموت یا از طریق خود پروژکتور به آنها دسترسی داشته باشید.\nاین تنظیمات شامل مواردی همچون میزان روشنایی، کنتراست، تنظیم شکل (دستیابی به شکل مستطیل مستقل از زاویه پروژکتور با سطح)، اندازه و غیره است که همگی به راحتی با یک کلیک در اختیار شما هستند.\nدر حالت عادی بهترین وضعیت نمایش تصویر روشنایی 5 و کنتراست 5 است و در صورتی که محیط تاریک نباشد و نور وجود داشته باشد، شما می‌توانید این دو مقدار را افزایش دهید. البته مقداری بیش از 6 یا 7 جزییات تصویر را از میان می‌برد و تنها برای خواندن متن کاربرد دارد.\nدر مورد فوکس نیز سیستم دستی وجود دارد که کار کردن با آن بسیار ساده است و کافی است تنها زبانه آن را به سمت چپ یا راست حرکت دهید تا به صورت چشمی بهینه ترین حالت را تشخیص دهید.\nامکانات این محصول به نسبت پروژکتورهای قدیمی، بی شمار است. امکانات مهم این پروژکتور شامل موارد زیر است:\nپخش فایل‌های چند رسانه‌ای به صورت مستقیم از درگاه USB یا کارت حافظه micro-SD\nاتصال مستقیم هدفون\nاتصال بدون سیم برای پخش تصاویر\nامکان کنترل پروژکتور از طریق تلفن هوشمند اندروید یا iOS\nپورت HDMI برای دریافت صدا و تصویر HD\nپورت ویدیو آنالوگ و پورت RGB\nتمامی این امکانات، B1M را به یک پخش کننده همه کاره تبدیل می‌نماید. در واقع دستگاهی وجود ندارد که خروجی ویدیو داشته باشد و نتوان آن را به این پروژکتور متصل کرد. البته گلایه‌هایی نیز وجود دارد از جمله اینکه شاید وجود دو ورودی HDMI خیلی می‌توانست کاربردی باشد، با این حال می‌توان این موضوع را در نسل های بعدی این محصول انتظار داشت، چرا که تا آن زمان نیز این محصول جایگاه محکم تری در خانه‌ها به عنوان یک پخش کننده جامع برای تمامی دستگاه‌ها خواهد داشت.\nمیزان صدا و حرارت\nیکی از نگرانی‌ها برای استفاده از یک پروژکتور، همواره صدا و حرارت تولید شده توسط این محصول بوده است. اگر از یکی از پروژکتورهای معمولی استفاده کرده باشید، خواهید دید که حرارت و صدای تولید شده از سوی دستگاه به قدری زیاد است که مجبورید فیلم را با صدای متوسط یا بلند تماشا کنید.\nاما در نسل جدید پروژکتورها خبری از صدا و حرارت آنچنانی نیست، دیگر لزومی ندارد برای شنیدن صداهای آرام حجم صدا را زیاد کنید. این موضوع تابع مصرف لامپ است، به صورتی که با کاهش میزان مصرف (که به دلیل LED بودن لامپ امکان‌پذیر شده است) نیاز به خنک کننده نیز کاهش می‌یابد.\nنکته مهم، کاهش تولید حرارت و کاهش مصرف و افزایش طول عمر لامپ است. لامپ‌های قدیمی و معمولی بین 2 تا 3 هزار ساعت عمر مفید داشتند و بعد از آن بخش عمده‌ای از کیفیت و روشنایی خود را از دست می‌دادند. در بهترین حالت، لامپ‌های قدیمی در وضعیت Eco (که معمولا روشنایی را کاهش می‌دهد) تا 5 هزار ساعت نیز عمر می‌کنند. حال، لامپ‌های LED به طور کامل این نگرانی را از میان برده است و با وجود عمر 30,000 ساعتی دیگر نگران افت کیفیت تصویر در طول استفاده از این محصول و خرابی آن نخواهید بود.\nویدیو پروژکتور B1M ایسوس دارای یک جفت اسپیکر 2 وات داخلی است که برای استفاده در یک اتاق کوچک تا متوسط مناسب است. اما اگر بخواهید تجربه سینمایی داشته باشید بهتر است از سیستم صوتی مستقل در آن بهره ببرید برای این کار می‌توانید از درگاه HDMI بهره ببرید. متاسفانه این پروژکتور فاقد خروجی صوتی اپتیکال است برای اتصال به سیستم‌های صوتی پیشرفته است.\nهمانطور که در مقدمه این بررسی نیز اشاره کردیم، داشتن یک نمایشگر عظیم آرزوی همه ما دوست‌داران دنیای سرگرمی و تکنولوژی است. چه بخواهیم و چه نخواهیم تجربه مشاهده یک فیلم بر روی صفحه نمایش 100 یا 120 اینچی با یک تصویر 40 یا 50 اینچی بسیار تفاوت دارد. حال این محصول مثال زدنی، با رفع کردن اکثر ایرادات بزرگ پروژکتورهای معمولی، در کنار تعبیه کردن امکانات فراوان مانند ورودی‌های متعدد و سیستم اتصال بدون سیم، توانسته انتخاب بسیار مناسبی برای بهبود تجربه کاربر از سرگرمی باشد. از میان خصوصیاتی که باعث رفع این ایرادها شده‌اند، به موارد زیر می‌توان اشاره کرد:\nلامپ LED با عمر 30 هزار ساعت در مقابل عمر کم 3000 ساعتی پروژکتورهای معمولی\nرزولوشن واقعی 1280 در 800 در مقابل رزولوشن 1024 در 768 پروژکتورهای معمولی\nورودی HDMI ، USB، کارت SD و سیستم بی سیم ارسال تصاویر و فرمان\nاندازه بسیار کوچک نسبت به نمونه‌های معمولی\nصدا و حرارت کم نسبت به نمونه‌های معمولی\nحال اگر از این نکات مثبت بگذریم، باید دانست که این پروژکتور برای هر کسی مناسب نیست و شاید نتواند به راحتی جای تلویزیون را بگیرد. این محصول در حالت ایده‌آل برای افرادی ساخته شده است که یک تلویزیون مناسب 40 اینچی یا بالاتر را قبلا خریداری کرده‌اند و قصد بروزرسانی سیستم پخش سرگرمی خود را دارند.\nبرای خرید یک تلویزیون 100 اینچی باید هزینه بسیار بالای چندین میلیونی را بپردازید، حتی اگر پول آن را نیز داشته باشیم، باز هم خرید یک تلویزیون بزرگ‌تر شاید منطقی نباشد، چرا که با وجود این دستگاه کوچک و کارا و تنها با کم کردن نور محیط می‌توانید تصویری بی‌نظیر و عظیم داشته باشید و از فیلم‌هایی که حتی قبلا آنها را دیده‌اید دوباره با نگاهی جدید لذت ببرید.\nکنتراست و روشنایی بالا در محیط کم نور و تاریک\nعمق رنگ مشکی بسیار بالا در محیط‌های کم نور\nتصویر شفاف با گستره دینامیک بی‌نظیر نسبت به نمونه‌های معمولی\nکیفیت بسیار بالای رنگ‌های تولید شده\nعمر بالای لامپ تا 30 هزار ساعت (مناسب برای سال‌ها استفاده مداوم)\nاندازه کوچک و طراحی ساده\nکنترل‌های مناسب و آسان برای رسیدن به تصویر ایده‌آل\nصدا و حرارت تولیدی بسیار اندک نسبت به نمونه‌های قدیمی\nورودی‌های متعدد برای انواع سیستم‌های چند رسانه‌ای\nسیستم بدون سیم برای ارسال تصویر و فرماندهی با تلفن هوشمند\nروشنایی نه چندان مناسب در محیط پرنور و نور متوسط\nداشتن تنها یک پورت HDMI\nمشخصات فنی B1M


کلیدواژه ها:#Fararu.com، #آبان، #اسلامی، #اعتراض، #انتخابات، #ایران، #ایرانی، #تاریخ، #تسنیم، #تصویری، #تعزیه، #تهران، #توییتر، #جشنواره_فیلم، #جشنواره_فیلم_فجر، #خانه، #خانه_پدری، #خبر، #دادستان، #روایت، #سانسور، #سند، #سینما، #سینمای_ایران، #شبکه‌های_اجتماعی، #شورای_شهر، #شورای_شهر_تهران، #ضدایرانی، #طنز، #فرهنگ، #قانونی، #قتل، #قوه_قضائیه، #مجازی، #مجلس، #مجلس_شورای_اسلامی، #محمود_صادقی، #مردم، #مقدس، #ملت، #همشهری، #همشهری_جوان، #هنر، #پرده، #کیانوش_عیاری، #یزدی\nمعاون رسانه ، فرهنگ‌سازی و آموزش ستاد امر به معروف و نهی از منکر نوشت: « بعد از ظهر به خاطر صحنه قتل دختر فیلم سینمای خانه پدری توقیف می‌شود و شب در سریال پربیننده شبکه سه ستایش ، دختر به دست پدر و بدون هیچ هشدار رده بندی سنی کشته می‌شود. مردم قطعا حق دارند گمان کنند که دغدغه‌ها سیاسی است نه فرهنگی. »\nفرارو- بعد از انتشار اخبار مختلفی در مورد توقیف فیلم خانه پدری ، بالاخره روز دوشنبه خبر توقیف این فیلم تایید شد. این در حالی است که تنها ۵ روز از آغاز اکران دوباره این فیلم می‌گذشت. برخی رسانه‌ها و چهره‌های اصولگرا که از قبل اعتراض خود را به این فیلم اعلام کرده بودند بعد از توقیف فیلم به واکنش‌های خود ادامه دادند. دادسرای تهران هم اعلام کرد علاوه برجلوگیری از پخش فیلم خانه پدری ، کلیه مرتکبین و مقصرین نیز تحت تعقیب قانونی قرارگرفتند. توقیف خانه پدری همچنین با واکنش مردم و چهره‌های اصلاح طلب در فضای مجازی همراه بود. همچنین حسین انتظامی ، رییس سازمان سینمایی ابراز امیدواری کرد مشکل اکران فیلم حل شود.\nبه گزارش فرارو ، ساعاتی بعد از انتشار خبر توقیف فیلم در بعضی رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و ابراز بی‌اطلاعی سازمان سینمایی از این موضوع ، روابط عمومی این سازمان تأیید کرد که اکران خانه پدری با دستور دادسرای فرهنگ و رسانه تهران متوقف شده است. محمود صادقی ، نماینده مردم تهران در مجلس در واکنش به این اتفاق در صفحه توییتر خود نوشت: « اول تسنیم و اتباعش خبر توقیف را می‌دهند دو ساعت بعد خبرش به وزارت ارشاد می‌رسد. معلوم نیست توقیف را ضابط انجام داده یا مقام قضایی؟! »\nفیلم خانه پدری که یکی از تهیه‌کنندگان اصلی آن سازمانی فرهنگی وابسته به نیروی انتظامی ایران بود ، بعد از سه سال توقیف برای اولین بار در جشنواره فیلم فجر سال ۱۳۹۲ نمایش داده شد.\n* * * حدود یک سال بعد به صورت بسیار محدود به نمایش در آمد ، اما بلافاصله توقیف شد. فیلم بار دیگر بعد از پنج سال از اول آبان ماه ۱۳۹۸ در چند سینما به نمایش در آمد ، اما باز هم نتوانست بیش از پنج روز روی پرده دوام بیاورد و به حکم دادستانی توقیف شد. دادستانی پایبند نبودن سازندگان فیلم به تعهداتشان در رابطه با حذف برخی از صحنه‌ها را علت توقیف فیلم اعلام کرد.\nسایت قوه قضاییه نوشت: « پس از توقیف فیلم خانه پدری از سوی دادسرای فرهنگ و رسانه ، مشخص شد عدم اصلاح صحنه‌های خشن که تعهد شده بود حذف شود علت توقیف این فیلم است. چون براساس آنچه عوامل فیلم متعهد شده بودند ، مقرر بوده برخی از صحنه‌های این فیلم که خشونت علیه خانواده صورت گرفته است پیش از اکران اصلاح شود؛ اما اصلاحیه‌های مدنظر صورت نگرفته است. » همچنین دادسرای تهران اعلام کرد که حسب دستور دادستانی علاوه برجلوگیری از پخش فیلم خانه پدری ، کلیه مرتکبین و مقصرین نیز تحت تعقیب قانونی قرارگرفتند.\nبه نظر می‌رسد به جز بحث محتوای کلی ، جدی‌ترین مشکل فیلم برای منتقدان بر سر ۱۰ دقیقه سکانس ابتدایی فیلم است که دختر خانه‌پدری توسط برادر نوجوانش و با نظارت پدرش در زیرزمین خانه به قتل می‌رسد. ظاهرا وجود اشیائی در داخل صندوق در سکانسی از فیلم که نشان از تعزیه خوان بودن پدر دارد یکی دیگر از موارد اصلاحی است.\nمسئولان دولتی به توقیف این فیلم واکنش نشان دادند. محمد مهدی طباطبایی‌نژاد ، معاون ارزشیابی و نظارت سازمان سینمایی گفت: « این فیلم نه ضد دین و نه ضد سنت است بلکه ضد تحجرگرایی است و با دقت در روند فیلم و شخصیت‌ها می‌توان به این موضوع پی برد. »\nحسین انتظامی ، رییس سازمان سینمایی به انتقاد از توقیف فیلم پرداخت و با درخواست تلویحی از ریاست قوه قضائیه ابراز امیدواری کرد مشکل اکران خانه پدری برطرف شود. او با رد اظهارات دادستانی مبنی بر عدم اصلاح فیلم گفت: « بار تصویری خشن صحنه‌های ابتدایی آن ، کاسته و با تمهیدات تصویری و صوتی ، اصلاح شد. جای تعجب است که عده‌ای می‌گویند هیچ اصلاحی در این فیلم صورت نگرفته است. »\nانتظامی افزود: « اعضای شورای پروانه نمایش ، منتقدان و جامعه‌شناسان ، خانه پدری را فیلمی در ترویج خشونت نمی‌دانند. هرگونه نمایش جرم ، جنایت ، خشونت و یا امثال آن ، به معنای ترویج این موضوعات نیست؛ به ویژه وقتی با رده‌بندی سنی ۱۵+ هشدار‌های لازم به خانواده‌ها داده شده باشد. »\nخود کیانوش عیاری که در این سال‌ها حاضر نبود فیلم را سانسور کند در اولین واکنش به خبر توقیف نسبت به آن اظهار بی اطلاعی کرد ، اما بسیاری از شخصیت‌های سیاسی و فرهنگی و مردم در شبکه‌های اجتماعی به توقیف خانه پدری واکنش نشان دادند.\nسبا حیدرخانی ، خبرنگار تئاتر در توئیتر نوشت: « زنگ زدم کیانوش عیاری ببینم چرا فیلمش توقیف شده ، خبر نداشت. با لحن غمگینی گفت: « چه بد » و « بد هستن ، بد » خبر مرگ بردم انگار: ( »\nاحمد مازنی ، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون فرهنگی در صفحه توییتر خود نوشت: « خانه پدری با زبان سینما یکی از نقطه‌های سیاه مربوط به جهل مقدس را برجسته کرد. با هنرمندان باید با زبان هنر و فرهنگ سخن گفت: نه با داس و درفش. »\nحجت نظری ، سخنگوی کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر تهران با انتقاد از توقیف فیلم خانه پدری در توئیتر نوشت: « تصمیم‌گیری در امورفرهنگی باید به مسئولان و متخصصان همین حوزه واگذار شود تا براساس خواست مردم عمل کنند و شائبه هرگونه دخالت جهت‌دار و مخالفت با اراده ملت از بین برود. امیدوارم مساله توقف اکران خانه پدری از طریق گفتگو و نمایش فیلم برای مقاماتی که دستور به توقیف داده‌اند حل شود. »\nلاله صبوری ، بازیگر سینما نوشت: « من خانه‌ی پدری را ندیدم ، ولی نفهمیدم چرا اینهمه آدم گریبان دریدند برای برداشتنش ، آن‌ها که دیدند مخاطبین عادی بودند در سینما ، چطور به تشخیص آن‌ها اهمیت داده شد که صلاح نیست بقیه ببینند؟ ما تازه می‌خواستیم دربرنامه اکران این هفته به خانه پدری بپردازیم در کنارِ کیانوش عیاری. »\n* * * شاهرخ دالکو ، فیلنامه نویس و منتقد سینما نوشت: « آن‌چه خانه پدری طرح می‌کند چیست؟ ما هرگاه چیزی را نپسندیم به جای رودررو شدن با آن ، آن را می‌کُشیم ، دفنش می‌کنیم ، پنهانش می‌سازیم و انکارش می‌کنیم؛ و این درست شبیه کاری‌ست که حالا با نمایش خانه پدری صورت می‌گیرد. حیرت‌انگیزست که مضمون و سرنوشتِ فیلمی تااین اندازه به هم شبیه باشد. »\nمسعود بصیری ، خبرنگار اصولگرا نوشت: « دادستانی فقط نباید به توقیف خانه پدری اکتفا کند. بلکه باید مسبب اکرانش را هم توقیف کند. خانه‌پدری مصداق نشر وقاهت و توزیع خشونت در جامعه است وزارت ارشاد باید یکبار دیگر نسبت خودش با واژه فرهنگ و پسوند اسلامی را تعریف کند تا ما تکلیف خودمان را بدانیم. »\nحمید رسایی نوشت: « اکران خانه پدری پروژه سیاسی ودر راستای دوقطبی‌سازی درآستانه انتخابات است نه خطای اداری. این اکران اساسا برای اینکه دادستان آنرا توقیف کند صادر شده. برای خنثی کردن پروژه ، دادستان بایدبا معاونت سینمایی برخورد کند وسیما باید ابعاد ضدفرهنگی ضدایرانی فیلم را برای افکارعمومی بازکند. »\nاحسان رستگار ، سردبیر همشهری جوان در توییتر نوشت: « باید تأسف خوردبه حال شبه‌روشنفکر موج‌سوار بی‌ایدئولوژی بی‌سواد مذبذبی که برای شنیدن به‌به وچه‌چه دیگران ، دفاع می‌کند از موهن‌ترین ، ضدمردترین و ضدایرانی‌ترین فیلم اکران‌شده تاریخ سینمای ایران. از پروپگندایی متوحّش مذهبی-فرهنگی-اجتماعی-سیاسی ، دفاع نکنیم. »\nکاربری به نام مِستر جیکاک نوشت: « صرف توقیف خانه پدری کافی نیست؛ چرا باید ارشاد به فیلمنامه مجوز ساخت بدهد و اصلا مبنای روایت این فیلم کدام واقعه و سند تاریخی است؟! عوامل سازنده این فیلم هم توقیف خواهند شد؟! اصلا تصویر سازی غلط و زامبی وار از ایرانی جرم محسوب می‌شود؟! »\nزهرا طباخی ، روزنامه نگار نوشت: « یه اکران خصوصی بگذارید این خانه پدری بی پدر رو ببینیم! والا نمی‌دونیم چه موضعی بگیری. (توقیف فیلم حرکت ضایعی است آقای نظام مقدس! ما ضعیف نیستیم! فیلمی که با مجوز ساخته شده را اکران کن؛ نقد میکنیم ، جریان سازی و روشنگری میکنیم... سلیقه جامعه را ذیل همین بحث‌ها ارتقاء میدهیم) »\nمحمد مهاجری ، روزنامه نگار نوشت: « فیلم خانه پدری را نه دیده ام و نه از سینما چیز زیادی می‌فهمم. اما شم سیاسی ام می‌گوید همان جریان سیاسی که در دوره‌های آقایان یزدی ، شاهرودی و آملی پوست خربزه زیر پای قوه قضاییه می‌انداخت ، می‌خواهد اصلاحات آقای رئیسی را به بن بست بکشاند. فیلم خانه پدری بهانه است ، رئیسی نشانه است. »\nمحمد صالح مفتاح ، مدیرمسئول فردانیوز و معاون رسانه ، فرهنگ‌سازی و آموزش ستاد امر به معروف و نهی از منکر نوشت: « بعد از ظهر به خاطر صحنه قتل دختر فیلم سینمای خانه پدری توقیف می‌شود و شب در سریال پربیننده شبکه سه ستایش ، دختر به دست پدر و بدون هیچ هشدار رده بندی سنی کشته می‌شود. مردم قطعا حق دارند گمان کنند که دغدغه‌ها سیاسی است نه فرهنگی. »\n* * * آیدین سیار سریع ، طنز نویس هم در توییتر نوشت: « اتفاقا من هم با اکران فیلم‌های خشونت‌بار مخالفم و هر کس که با این نظر مخالفت کنه کاسه سرش رو درمیارم ، با کود انسانی پرش می‌کنم و توش کاکتوس می‌کارم ، کثافت‌های مریض خشن! »


خبرگزاری مهر | چهارشنبه | ساعت 08:34\nبه گزارش خبرنگار مهر، پیامک‌های پی در پی امان مردم را بریده است. پشت سر هم پیامک دعوت به سینمار و یا همایش گردشگری برای مردم می‌رود. یکی، مسافران را به سفر رایگان تشویق می‌کند و دیگری تبلیغ می‌کند که می‌توان بدون دادن هزینه اضافه تا چند سال آینده تخفیف‌های ماورایی از هتلهای ایرانی و خارجی گرفت. آن یکی خبر از قرعه کشی باور نکردنی برای سفر رایگان به جزایر قناری می‌دهد آن هم در صورت شرکت در سمینار گردشگری!\nهمه این پیام‌های اغواکننده حاوی متن هایی هستند که مسافر ناآگاه را ترغیب می‌کند تا در این برنامه‌ها شرکت کند چون هم فال است و هم تماشا!\nآنها در این برنامه شرکت می‌کنند تا توضیحات مسئولان بازاریابی را بشنوند. معمولا این افراد درباره خدمات گردشگری آن شرکت‌ها صحبت میکنند و اینکه مسافران چطور می‌توانند از آنها استفاده کنند. در نهایت یک قرعه کشی برگزار شده و به افراد برنده شده طبق گفته خودشان مجوزی برای شرکت در تور گردشگری یک هفته‌ای به یکی از نقاط گردشگری در دنیا داده می‌شود.\nمنتها از آنجا که این سفرها بسیار گران است. به مسافر اعلام می‌شود که حتما بایستی برای استفاده از این تخفیف ویژه که در قرعه کشی به دست آورده‌اند، هزینه سفر یک همراه را بپردازد. مسافر نیز که هیچ برنامه ریزی برای چنین سفری انجام نداده یا باید قبول کند و یا از خیر برنده شدن بگذرد. این بخش خوب ماجراست. بخش دیگر این است که وقتی همایش تمام شد، دیگر برنده نمی‌تواند پیگیر سفر خود شود و در نهایت متوجه می‌شود که این وعده‌ها نمایشی بیشتر نبوده است و اصلا سفری در کار نیست.\nاما یک روی دیگر این همایش‌ها ضرری است که متوجه مردم می‌شود. کارت اعتباری اقامت چندین ساله که با قیمت‌های باورنکردنی مانند ۲۰ میلیون تومان اعتبار می‌توانند به مسافران خدمات هتلی بدهند یکی از این اتفاقات همایش هاست که بابت خرید آن از مسافر هزینه‌ای گرفته می‌شود تا بتواند در طول سالها از خدمات چند هتل محدود در یکی دو شهر استفاده کنند. اما دریغ که از ارائه این خدمات در بیشتر مواقع ناتوان هستند. یکی از این مسافران در گفتگو با خبرنگار مهر بیان کرد: در یکی از این همایش‌ها ۴۰۰ هزار تومان برای استفاده از هتلهای آن مجموعه در مدت ده سال پرداخت کردیم. ۸ سال از آن زمان گذشته و هر بار به ما گفتند که یا هتلها جا ندارد و یا حتما این کارت را دریافت خواهید کرد ولی چنین اتفاقی نیفتاد. آن زمان ۴۰۰ هزار تومان هزینه یک سفر به کشورهای همسایه ایران بود. ولی الان پیگیری‌های ما نتیجه‌ای نمی‌دهد. جالب اینجاست که هنوز هم این تبلیغات برای افراد دیگر ارسال می‌شود یعنی کارشان را به نحو دیگری ادامه می‌دهند بدون اینکه کسی روی آنها نظارتی داشته باشد.\nمعاونت گردشگری سازمان میراث فرهنگی در طول سالها نظارت بر روند فعالیت آژانسهای مسافرتی و شرکت‌های گردشگری را به صورت جدی دنبال نمی‌کند. مدیرکل نظارت و ارزیابی این معاونت نیز پاسخگوی این کم کاری‌ها نیست. معاونت گردشگری گویا بی توجه به چنین پدیده هایی توجه به موضوعات دیگر را مهمتر از رسیدگی کلاهبرداری‌های زیرپوستی شرکت‌های گردشگری می‌داند.\nحرمت الله رفیعی رئیس انجمن دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران به خبرنگار مهر در این باره توضیح داد: اینها آژانس نما هستند متاسفانه افرادی که مجوز ندارند و به صورت غیرقانونی فعالیت و اقدام به فریب مردم می‌کنند. مردم هم نمی‌بینند که آیا آن آژانس مجوز دارد یا نه. در صورتی که به راحتی می‌توانند به سایت سازمان میراث فرهنگی و یا ادارات کل در استانها و یا سایت سازمان هواپیمایی سری بزنند و یا از انجمن صنفی دفاتر مسافرتی استعلام کنند که آیا این آژانس مسافرتی اصلا مجوز دارد یا خیر.\nوی در ادامه نبود ارگان نظارتی را تایید و بیان کرد: مردم باید بدانند که می‌خواهند با کدام آژانس کار کنند. متاسفانه ما ضعف نظارتی داریم دفاتر غیر مجاز باید پلمب شوند اما این اتفاق نمی‌افتد. مردم می‌بینند که یک آژانس تابلو دارد و آگهی می‌دهد بنابراین به آن اعتماد می‌کنند در حالی که این طور نیست.


گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ - Mobile SAMSUNG C3300K Champ | 16198 | کیمیا آنلاین | Kimia Online\nگوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nMobile SAMSUNG C3300K Champ\nمدل Samsung C3300K Champ\nاندازه 96.3 x 53.8 x 13 mm\nرنگ Deep black, Espresso brown, Sweet pink, Chic white\nگوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ با بهترین قیمتهای روز بازار در اختیار شما قرار گرفته است. جهت خرید آنلاین Mobile SAMSUNG C3300K Champ مشخصات و نقد و بررسی مربوطه را مطالعه نموده و سپس اقدام به خرید نمائید.\nMobile SAMSUNG C3300K Champگوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nMobile SAMSUNG C3300K Champ - گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ مدل جدید گوشی های شرکت سامسونگ می باشد. این گوشی که در رده گوشی های ساده می باشد در سال 2010 معرفی شد و از یک سیم کارت پشتیبانی می کند. وزن تقریبی این گوشی در حدود 80 گرم می باشد و از صفحه نمایش 2.4 اینچی با تراکم پیکسلی متوسطی برخوردار است. حافظه داخلی این گوشی 30 مگابایت می باشد که شما برای افزایش این مقدار می توانید از کارت حافظه Micro SD بهره ببرید. همچنین مدل جدید سامسونگ از یک دوربین 1.3 مگاپیکسلی با کیفیت خوبی نیز برخوردار است که شما به وسیله آن می توانید لحظات به یاد ماندنی خود را ثبت کنید.\nمشخصات Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nمشخصات گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nDimensions 96.3 x 53.8 x 13 mm (3.79 x 2.12 x 0.51 in)\nLoudspeaker Voice 75dB / Noise 68dB / Ring 70dB\nAudio quality Noise -89.1dB / Crosstalk -70.7dB\nقیمت Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nقیمت گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nقیمت Mobile SAMSUNG C3300K Champ به همراه انواع و گارانتی و رنگبندی های آن نمایش داده شده است. لطفا قبل از خرید گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ ابتدا مشخصات و توضیحات مربوطه را به دقت مطالعه نموده تا کالا از نظر فنی نیاز شما را بر طرف سازد سپس قیمت و شرایط گارانتی شرکت گارانتی کننده را به دقت مطالعه نموده، همچنین راهنمای خرید را به دقت بررسی و در صورت تمایل اقدام به خرید نمائید.\nآخرین به روز رسانی قیمت Mobile SAMSUNG C3300K Champ درتاریخ 1396/10/28 - 12:35 میباشد. لطفا در صورت به روز نبودن قیمت ، جهت اطلاع از بهترین و آخرین شرایط خرید کالا با واحد فروش تماس حاصل فرمائید یا از طریق 'پنل درخواست قیمت' درخواست خود را ثبت نمائید.\nتصاویر Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nتصاویر گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nتصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس Mobile SAMSUNG C3300K Champ تا حد امکان از سایتهای مرجع و تولید کننده کالا تهیه شده است. در صورتیکه گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ دارای رنگ بندی و طراحی های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود.\nممکن است تصویر نمایش داده شده برای Mobile SAMSUNG C3300K Champ با تصویر واقعی کالا تفاوت هائی داشته باشد. همچنین ممکن است این کالا دارای رنگ بندی باشد، لذا پیشنهاد میکنیم جهت مشاهده گالری عکس و تصاویر دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nلوازم جانبی Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nلوازم جانبی گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nبهترین لوازم جانبی Mobile SAMSUNG C3300K Champ به صورت پیشنهادی برای شما معرفی گردیده است. این کالاها از بهترین و معروفترین برندهای روز دنیا انتخاب شده و به همراه این محصول معرفی گردیده است.\nگارانتی Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nگارانتی گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nMobile SAMSUNG C3300K Champ با انواع گارانتی های موجود جهت خرید آنلاین در سایت عرضه شده است. گارانتی گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ به همراه قیمت اعلام گردیده است و شما میتوانید کالا با گارانتی مورد نظر خود را انتخاب فرمائید.\nگارانتی Mobile SAMSUNG C3300K Champ به همراه قیمت آن اعلام شده است. لطفا قبل از خرید کالا به نوع گارانتی و شرایط شرکت گارانتی کننده توجه نمائید و کلیه شرایط را به دقت مطالعه نمائید. توجه داشته باشید که کیمیا آنلاین فقط فروشنده و عرضه کننده کالا میباشد و تمامی مسولیت های گارانتی و خدمات پس از فروش بر عهده شرکت گارانتی کننده میباشد. جهت اطلاعات بیشتر به وب سایت شرکت گارانتی کننده مراجعه نمائید.\nنرم افزار و درایور Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nنرم افزار و درایور گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nلینک دانلود درایور Mobile SAMSUNG C3300K Champ به صورت پیشنهادی در اختیار شما قرار گرفته است. این لینک شامل انواع نرم افزار و اپلیکیشن های گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ میباشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر در خصوص سیستم عامل، نرم افزار، برنامه، بازی و درایور هایبه وب سایت شرکت تولید کننده و وب سایتهای مرجع در این زمینه مراجعه نمائید.\nراهنمای خرید Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nراهنمای خرید گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nجهت خرید صحیح Mobile SAMSUNG C3300K Champ اطلاعات و راهنمای زیر را به دقت مطالعه نمائید. در صورتیکه نیاز به مشاوره فنی دارید، شما میتوانید با کارشناسان فروش سایت تماس حاصل فرمائید تا در خصوص گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ اطلاعات لازم در اختیار شما قرار گیرد. همچنین شما میتوانید جهت یک انتخاب صحیح مشخصات و نقد و بررسی این کالا را مطالعه نمائید.\nقیمت خرید Mobile SAMSUNG C3300K Champ را بررسی نمائید و مطمئن شوید این کالا با گارانتی ذکر شده دارای قیمت روز مناسبی در بازار میباشد. لطفا توجه داشته باشید که با توجه به نوسانات قیمت در بازار اعتبار قیمتها به صورت روزانه میباشد.\nقسمت مشخصات و نقد و بررسی گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ را به دقت مطالعه نموده تا مطمئن شوید کالا از نظر مشخصات فنی پاسخگوی تمام نیاز های شما باشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر به سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع مراجعه نمائید.\nبا توجه به تنوع در ارائه خدمات و گارانتی، حتما قبل از انتخاب و خرید Mobile SAMSUNG C3300K Champ به نوع گارانتی کالا دقت فرمائید و شرایط گارانتی را با دقت مطالعه فرمائید.\nلیست قیمت کالاهای هم گروه Mobile SAMSUNG Galaxy Note 4 SM-N910H در روز جمعه , 29 دی 1396\nدر لیست زیر بهترین و آخرین قیمت روز خرید و فروش کالاهای هم گروه گوشی موبایل سامسونگ گالکسی نوت 4 - اس ام - ان 910 اچ با امکان خرید آنلاین اینترنتی نمایش داده شده است. توجه داشته باشید که قیمتهای نمایش داده شده در لیست حداقل و کمترین قیمت مربوط به هر کالا می باشد و شما میتوانید با نگاه داشتن نشانگر موس بر روی قیمت هر کالا اطلاعاتی شامل انواع قیمت و انواع گارانتی را مشاهده فرمائید.\nنظر و نقدو بررسی کاربران در خصوص Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nکاربر گرامی، لطفاً توجه داشته باشید که این بخش صرفا جهت ارائه نظرات و نقد های شما درباره ی Mobile SAMSUNG C3300K Champ در نظر گرفته شده است. در صورتی که سوالی در رابطه با این محصول دارید یا نیازمند مشاوره هستید، فقط از طریق پنل پائین 'سوالات شما در خصوص این کالا' اقدام نمایید.\nکاربر گرامی، در صورتیکه در خصوص قیمت و خرید Mobile SAMSUNG C3300K Champ سوالی دارید و یا نیاز به مشاوره و دریافت اطلاعات بیشتر دارید بر روی لینک زیر کلیک نموده و فرم مربوطه را تکمیل نمائید.\nمشخصات و نقد و بررسی Mobile SAMSUNG C3300K Champ\nعکس و تصویر گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nمشخصات و نقد و بررسی گوشی موبایل سامسونگ سی 3300 کا چمپ\nسی 3300 کا چمپ


همجنس گرایی در دین و روانشناسی ۹۳- قسمت ۱۱ - سازین : تجربه های کارآفرینی و نوآوری\nو همچنین پیامبر ۶ در این راستا می فرمایند:\n۲٫۴٫۴٫۸٫ نظر بازی یا تماشاگری جنسی\nیکی دیگر از عوامل گرایش انسان به همجنس گرایی، نظربازی یا تماشاگری جنسی است. که نظر بازی گاهی به صورت تماشاگری فرد به عورت همجنس خود صورت می گیرد و گاهی نیز به صورت تماشاگری به رابطه جنسی دو همجنس صورت می گیرد. از آنجا که درک بصری انسان رابطه مستقیمی با حافظه و تصویرسازی ذهنی او دارد، حدم حفظ نگاه و عفت ورزی در نگاه به مسائل جنسی، باعث می شود که فرد به انحرافات جنسی فراوانی همچون همجنس گرایی دچار شود. از این روست که حضرت عیسی مسیح۶می فرمایند:\nو این احادیث به صراحت بیان می کند که نگاه به عورت همجنس و نظربازی آن باعث ایجاد عوارض روانی- معنوی در فرد می شود که به مرور زمان فرد را به سوی همجنس گرایی سوق می دهد. علاوه بر موارد فوق نوعی دیگر از نظربازی نیز مطرح می شود که در آن زن از شوهر خود می خواهد که به برقرای روابط همجنس گرایانه دست بزند تا زن از نگاه به این رابطه جنسی لذت ببرد. که امام صادق۷ در حدیثی، که برای یکی از موالیان خود نوشته بود، این نوع نظربازی را در افراد آینده پیش بینی کرده و می فرمایند:\n«رَأَیْتَ الْمَرْأَهَ تُصَانِعُ زَوْجَهَا عَلَى نِکَاحِ الرِّجَالِ؛- در آینده – می بینی زنی را که اظهار خوشایندی و چاپلوسی می نماید تا شوهرش به امیزش با مرد دیگر بپردازد.»\nلذا تک تک عوامل گفته شده در گرایش انسان به همجنس گرایی، می توانند دخیل باشند به طوری که در برخی افراد چند عامل دست به دست هم داده و باعث این گرایش شده و در برخی افراد نیز فقط توسط یک عامل به این نوع گرایش جنسی مبتلاء می شوند. اما لازم به ذکر است که عوامل گفته شده، همه ادله اسلام برای گرایش فرد به همجنس گرایی نیست، بلکه ما از بین عوامل مختلف، مهمترین این عوامل را انتخاب کرده و به بیان دیدگاه ها و احادیث اسلامی پرداخته ایم.\n۲٫۴٫۵٫ احکام و مجازات همجنس گرایی در فقه شیعه\n۲٫۴٫۵٫۱ .احکام و مجازات لواط\nلواط از ریشه «ل- و- ط» گرفته شده است. که با بررسی در کتب لغویون، اقوال مختلفی در باب معنای لواط بیان شده است. به طوری که در کتاب لسان العرب لواط را از ریشه ل و ط که اشتقاق یافته از کلمه لاط می باشد، در نظر گرفته است و معنای آن را متصل شدن به چیزی بیان می کند و می گوید: «لاط الحوْضَ بالطین لَوْطاً: طَیَّنه…لاط فلان بالحوْض أَی طَلاه بالطِّین، یعنی حوض را گِل اندود کرد و با گِل پوشانید.» و وقتی می گوئیم: «لاط الشیء بقلبی، بدین معناست که آن چیز به قلب من وارد شده و دوستش دارم.» و علاوه بر اینکه اکثراً کتب لغوی معنای «لوط» را متصل شدن می دانند، آن را مترادف کلمه « لصق» به معنای چسبیدن معرفی می کنند. همچنین راغب اصفهانی بر این باور است که لواط اسم علم است از لاط الشی بقلبی یلوط لوطا لیطا، مشتق شده است و در حدیث آمده است «الولد الوط» یعنی بچه متصل ترین چیز به قلب آدمی است. ولی به صورت اصطلاحی وقتی می گوئیم «تلوط فلان» منظور عملی است که مردمان قوم لوط آن را انجام می دادند، یعنی همجنس بازی مردان. و در کتب لغوی مشخص نشده است که مراد از معنای همجنس بازی در مردان، همراه با دخول است یا عدم دخول.\nاما از معنای لغوی که بگذریم، بررسی کتب فقهی و نظریات فقها نشان می دهد که در اصطلاح فقها، واژه «لواط» در دو مورد به کار گرفته می شود که برای هر کدام احکام جداگانه ای بیان شده است. به طوری که برخی از فقها در تعریف لواط این گونه گفته اند که: «اللواط، وطی- جماع – الذکران بایقاب و غیره» یا «فی اللواط، و هو وطء الذکر» یا «اللواط هو وطء الذکران سواء کان بایقاب أو بغیره». لذا در مورد معنای لواط در بین فقها سه نظر وجود دارد، برخی بر این باورند که مراد از لواط یعنی وطی دو مرد با یکدیگر، و لو دخول صورت گرفته باشد یا صورت نگرفته باشد، که اصطلاحاً به آن تفخیذ گفته می شود. و برخی دیگر بر این باورند که مراد از لواط، عملی جنسی میان دو مرد است که در آن دخول صورت گرفته باشد. و برخی دیگر لواط را به رابطه جنسی با زن از دُبُر اطلاق می کنند. که هر گروه برای خود ادله ای در این مورد بیان می کنند که با اینکه مجال ریشه ای این اقوال در این جا نیست، ولی به اختصار به تعدادی از این اقوال اشاره خواهیم کرد.\nبرخی از فقها بر این باورند که معنای لواط یعنی اینکه دو مرد با یکدیگر جهت کامیابی، رابطه جنسی داشته باشند و لو دخول صورت گرفته باشد یا صورت نگرفته باشد. لذا وقتی که از امام علی۷ درباره معنای لواط سوال می شود، ایشان تفخیذ را در محدوده معنای لواط مطرح می کنند. و در اقوال فقها با توجه به حد و مجازات مطرح شده در احادیث برای لواط کار، مجازات تفخیذ را نیز به اندازه مجازات لواط مطرح می کنند. برای مثال، همانگونه که در تعریف فقهی لواط گفتیم فقیهانی همچون شهید ثانی در تعریف خود از لواط، هم دخول و هم عدم دخول را جزء تعریف لواط مطرح کرده اند. که این نظر را صاحب عنیه النزوع نیز در کتاب خود بیان کرده است که مراد از لواط، وطی مذکر با مذکر را گویند که بر دو قسم است، همراه دخول و بدون دخول. و شیخ طوسی در مشخص کردن نوع و میزان حد برای لواط کار، مسئله دخول و عدم دخول را مطرح کرده و اینگونه حکم می دهد که هرگاه مردی لواط کرده و دخول نماید، مجازاتش قتل است، اگر دخول نکرده باشد و محصن باشد باید سنگسار شود. همچنین محقق حلی در کتاب شرایع الاسلام در تعریفی که از لواط می کند، شرط دخول و عدم دخول را قید کرده و چنین بیان می کند که، لواط وطی مذکر است چه دخول صورت بگیرد و چه نگیرد، و هیچ کدام آنها جز با چهار بار اقرار یا شهادت چهار مرد به دیدن، ثابت نمی شود. و صاحب تلخیص المرام، شرط اجرای حد لواط برای روابط جنسی دو مرد که بدون دخول است را، احصان فرد بیان کرده و نزدیکی بدون دخول فرد غیر احصان را، جزء مشمولین مجازات لواط نمی داند.\nبرخی از علمای دیگر نیز با اینکه در معنای لواط دخول یا عدم دخول را به صراحت بیان نکرده اند ولی از آنجا که حکم لواط را کشتن می دانند، در بیان حد لواط که کشتن است، دخول آلت مردانه، حداقل به اندازه حشفه را یکی از شروط اجرای حد لواط کار بیان می کنند. که این فقها با استناد به روایات متعدد شرط اجرای احکام حدود لواط بر فرد را، دخول آن بیان کرده اند. که از این میان شهید ثانی در کتاب مسالک الافهام و صاحب جواهر در کتاب خود به صورت مفصل به مسئله جدایی تفخیذ از لواط پرداخته اند. که به طور مثال حدیثی از امیرالمومنین علی۷بیان شده است که می فرمایند:\n« إِذَا أُخِذَ الرَّجُلُ مَعَ غُلَامٍ فِی لِحَافٍ مُجَرَّدَیْنِ ضُرِبَ الرَّجُلُ وَ أُدِّبَ الْغُلَامُ وَ إِنْ کَانَ ثَقَبَ وَ کَانَ مُحْصَناً رُجِمَ؛ اگر مردی با نوجوانی زیر ملحفه ای برهنه باشند، مرد شلاق زده می شود و نوجوان تادیب می شود. اگرمرد دخول کرده باشد و محصن باشد سنگسار می شود.»\nهمچنین برخی نیز بر این باورند که مراد از لواط یعنی رابطه جنسی با زن از دُبُر، که این معنا برای لواط، مستلزم بیان تعاریف و مفاهیم باب زنا در فقه شیعه می باشد که از چهارچوب بحث ما خارج است. ولی آنچه در معنای زنا از روایات و نوشته های فقهی بدست می آید این است که شارع، معنای جدیدی را برای زنا اختراع نکرده است بلکه همان معنای را دارد که، عرف بیان می کند. به طور کلی مراد از لواط، به رابطه جنسی میان دو مرد اطلاق می شود.\nدرباره نوع مجازات و میزان آن در فقه شیعه باید گفت که دو قول وجود دارد. با توجه به برخی از احادیث، میزان حد لواط، به اندازه مقدار حد زنا مطرح شده و احادیثی دیگر که حد لواط را متفاوت با حد زانی می دانند. که به بیان چند نمونه از این احادیث می پردازیم. از اما صادق۷ بیان شده است که:\n«حَدّ اللوَطِی مِثل حَدّ الزَانِی. اِن کَانَ قَد اَحصَنُ رَجم و الّا جَلد؛ حدلواط کننده مثل حد زانی است. اگر محصن باشد، سنگسار و الّا شلاق می خورد.»\nکه روایت فوق صراحتاً بیان می کند حد لواط کننده حد زنا کار است به ویژه با توجه به صراحت آن در تفصیل میان احصان و غیر آن و این که حد لواط کننده محصن مانند زناکار محصن، سنگسار می باشد و حد غیر آن تازیانه است، بر این اساس برای مفعول حدی ذکر نشده است. و همچنین امام علی ۷ می فرمایند که:\n«حَدّ اللّوَطِى مثل حَدّ الزَّانِى إن کَانَ مُحصِناً رَجم و إِن کَانَ عُزبَاً جَلد مِائَهٍ و یجلد الحَدّ مِن یَرم بِه بَریئَاً؛ حد لواط کننده بسان حد زنا کار است، اگر محصن باشد سنگسار می شود و اگر عزب باشد صد تازیانه می خورد. هر کس به شخصی نسبت لواط بدهد و نتواند ثابت کند، حد قذف بر وی جاری می شود.»\nدلالت این روایت روشن است بلکه از روایت پیشین روشن تر است، از این جهت که تعداد تازیانه غیر محصن که از آن با لغت عُزب یاد شده است علاوه بر آن که بیان شده که هر کس به بی گناهی نسبت لواط دهد حد قذف بر وی جاری می شود. به هر صورت این روایت نیز صراحت دارد که حد لواط کننده حد زنا کار است. همچنین صاحب جواهر در این باره گفته است که، ظاهراً اطلاق لواط بر غیر دخول مانند استفاده از میان دو ران یا میان دو کپل، استعمال مجازی است. لذا چون مجال بیان احکام زنا در اینجا نیست، می توان جهت اطلاع از مقدار، نوع مجازات و حد زنا به کتب فقهی متعددی مراجعه کرد.\nو احادیث دیگری وجود دارد که میزان حد لواط را متفاوت با حد زانی می داند و بر اساس این دسته از روایات، حد لواط کننده کشتن با شمشیر یا پرتاب کردن او از کوه با دست و پای بسته یا سوزاندن وی در آتش است. که به چند نمونه از احادیث اشاره می کنیم. سلیمان بن هلال از امام صادق۷ درباره مردی که همجنس بازی کرده بود، نقل می کند که امام فرموده بودند:\n«إِنْ کَانَ دُونَ الثَّقْبِ فَالْجَلْدُ وَ إِنْ کَانَ ثَقَبَ أُقِیمَ قَائِماً ثُمَّ ضُرِبَ بِالسَّیْفِ ضَرْبَهً أَخَذَ السَّیْفُ مِنْهُ مَا أَخَذَ َ فَقُلْتُ لَهُ هُوَ الْقَتْلُ قَالَ هُوَ ذَلِک؛ اگر دخول نکرده باشد تازیانه می خورد و اگر دخول کرده باشد ایستاده نگه داشته می شود سپس با شمشیر ضربه ای به او وارد می شودتا هرجا که شمشیر کارگر شد. و پرسیدم که آیا این عمل قتل او خواهد بود که فرمودند این قتل اوست.»\nو همچنین حماد بن عثمان می گوید که به امام صادق۷ عرض کردم، مردی به مردی دخول کرده، حکم آن چیست؟ که امام۷ فرموند:\n«…رَجُلٌ أَتَى رَجُلًا قَالَ إِنْ کَانَ مُحْصَناً فَعَلَیْهِ الْقَتْلُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ مُحْصَناً فَعَلَیْهِ الْجَلْدُ قَالَ فَقُلْتُ فَمَا عَلَى الْمُوطَإِ قَالَ عَلَیْهِ الْقَتْلُ عَلَى کُلِّ حَالٍ مُحْصَناً کَانَ أَوْ غَیْرَ مُحْصَنٍ؛ به امام صادق۷عرض کردم مردی به مردی دخول کرده حکم آن چیست؟ فرمودند که اگر فرد محصن باشد قتل بر آن انجام می گیرد و اگر غیر محصن باشد شلّاق، و پرسیدم حکم مفعول در اینجا چیست؟ هر هر حالت چه محصن و چه غیر محصن، حکم آن قتل است.»\nولی لازم به ذکر است که در میان فقهای شیعه از قدما تا متاخرین به قسم دوم مجازات لواط، یعنی مجازات مجزا از زنا عمل کرده و فتاوای صادره شده در این باب را با توجه به این نوع دیدگاه صادر کرده اند ولی در بیان حکم خواهیم دید که برخی موافق در برخورد با روایات مختلف به جمع میان روایات می پردازند.\nمجازات فرد لواط کار بدین صورت است که اگر فردی اقرار کند بر اینکه آلت تناسلی خود را، ولو به اندازه حشفه، در دُبر مذکری دیگر داخل کرده است- که اتفاق علما بر این است که حداقل به اندازه حشفه باید داخل شود- و یا اینکه مفعول واقع شده و فرد در حالتی باشد که عاقل، بالغ، مختار و مجبور به اقرار نشده باشد و یا اینکه توسط چهار مرد عادل شهادت دهند که این عمل را دیده اند- مانند شهادت زنا- چه محصن باشد و چه غیر محصن، و چه مسلمان باشد و چه کافر، حکم صادر شده بر لواط کنندگان کشته شدن می باشد و کشتن اینها یا با شمشیر و سنگسار و یا با پرتاب کردن او از یک بلندی و خراب کردن دیواری روی آن کشته شده و یا سوزانده شود تا دیگران از انجام این عمل زشت بیشتر باز داشته شوند. که حاکم شرع مختار و جایز است، پنج کیفر یاد شده را به ترتیب فوق اجرا کند. و جایز است که از پنج کیفر دو کیفر را جمع ببندد به شرطی که یکی سوزاندن باشد. لازم به ذکر است شیخ طوسی در «کتاب الخلاف» خود، کشتن با شمشیر، پرتاب از بلندی، خراب کردن دیوار روی لواط کار را مشروط به انجام دخول و محصن بودن لواط کار دانسته و کشته شدن به صورت سنگسار را مخصوص افراد غیر محصنِ دخول کرده می داند. ولی در کتاب المبسوط خود حاکم شرع را در چگونگی انجام کشتن، مختار گذاشته است. و همچنین محقق حلی در کتاب «شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام» به این نکته اشاره می کند که برخی از علما بر این عقیده اند که مجازات لواط ایقابی غیر محصن، حد تازیانه می باشد ولی خود نیز قول مشهور که در هر حالت باید کشته شود را قبول دارد. حکم برده نیز اگر مختار، عاقل و بالغ باشد، همان حدی بر او جاری می شود که برای آزاد جاری شده است، یعنی کشته شدن. ولی اگر بنده ادعا کند که خود اکراه به انجام این عمل داشته ولی از سوی مولایش یا شخصی دیگر مجبور به انجام این عمل شده است، حدّ از او برداشته می شود.\nاما اگر در این عمل لواط، دخولی به دُبر صورت نگرفته باشد، و مثلاً به صورت قرار دادن آلت در میان ران یا میان دو کپل باشد، دو نوع حد بر آنها جاری می شود: حد کشته شدن و حد صد ضربه تازیانه. برای اجرای حد کشته شدن برخی از فقها بر این باورند که زمانی می توان بر لواطِ دخول صورت نگرفته، حد کشته شدن جاری کنیم که، فرد محصن باشد. که این به خاطر جمع میان دو حدیثی است که در یکی میزان حد لواط کار را مانند زناکار بیان کرده است و در دیگری به صراحت حکم اجرای سنگسار ر ا به محصن بودن مشروط کرده است. و برخی نیز بر این باورند که حدّ عدم دخول در هر حالتی، چه محصن و چه غیر محصن، کشته شدن است. و در مورد حدّ صد تازیانه باید گفت که برخی ها بر این باورند که در هر حالی چه محصن و چه غیر محصن، فرد صد ضربه تاریانه حدّ می خورد. و برخی نیز می گویند اگر فرد غیر محصن باشد صد تازیانه خواهد خورد. و برخی نیز بر این باورند که تفخیذ را نمی توان لواط به حساب آورد، زیرا هر چند چنین عملی حرام است ولی موضوعاً لواط بر آن صدق نمی کند. و مجازات فرد، تغزیر می باشد به طوری که میزان تعزیر آن با توجه به جمع روایات، از سی الی نود و نه ضربه تازیانه می باشد. ولی مشهور علما فتوا بر صد تازیانه خوردن فرد لواط کارِ دخول نکرده داده اند. لازم به ذکر است که اگر فرد به تکرار این عمل استمرار داشته باشد و هر بار نیز حدّ بخورد، برخی از فقها گفته اند در بار سوم و برخی نیز گفته اند در بار چهارم، مجازات آن کشته شدن می باشد.\nدرباره میزان مجازات لواط با کودک یا دیوانه بدین صورت است که فرد بالغ که این عمل را انجام داده است با توجه به احکام گفته شده مجازات می شود، ولی کودک و دیوانه تأدیب می شود. که مراد از تأدیب در اینجا به همان معنای تعزیر است اگر چه تعزیر شامل مکلّف و غیر مکلّف می شود، بر خلاف تأدیب که فقط غیر مکلّف را شامل می شود. و اگر یکی از آنها مکلّف و دیگری غیر مکّلف باشد، مکلّف کشته شده و دیگری تأدیب می شود. و همچنین اگر فردی کودکی را از روی شهوت و لذّت ببوسد، به مقداری که حاکم شرع تشخیص می دهد، تعزیر می شود. و اگر دو مذکر برهنه، بدون نسبت خویشاوندی و بدون وجود اضطرار در زیر یک لحاف خوابیده باشند، مجازات تعزیر شامل حال آنها می شود. لازم به ذکر است که وجود خویشاوندی میان دو مذکر ، نمی تواند مجوز برای انجام این عمل باشد، بلکه باید قید «فَالأَولی تَرک القِید، أَو التَقیدُ بِکُونِ مُحَرَّمَاً ؛بهتر است قید برداشته شود و یا قید زده شود که اگر عمل یاد شده حرام باشد» را، به همخوابی خیشاوندی اضافه کرد. لازم به ذکر است که اگر فرد به لواط انجام داده شده، کمتر از چهار بار – با توجه به شرایط لازم برای اقرار- زبان به اقرار بگشاید، بر لواط کار حدّ می زنند و همچنین اگر قبل از اقامه بیّنه، توبه کند، حدّ از او برداشته می شود.\nو یکی دیگر از مجازات ها و برخوردهای که فقه شیعه برای افراد لواط کار در نظر گرفته است، حرام بودن ازدواج با محارم مرد مفعول واقع شده برای مرد وطی کننده می باشد. اگر مردی قبل از ازدواج با زنی، با پسر یا مردی لواط کند، مادر [هرچه بالا برود یعنی مادر بزرگ، مادر مادر بزرگ، …] و خواهر و دختر [هرچه پائین برود، اولاد دختر، اولاد اولاد دختر و … و نه دختران خواهر] آن پسر یا مرد وطی شده بر مرد وطی کننده حرام می شود و فرقی نمی کند فرد وطی واقع شده در موقع نکاح زنده باشد یا مرده و در هنگام لواط صغیر باشد یا کبیر. همچنین اگر لواط بعد از ازدواج با محارم وطی شده باشد، باطل کننده و حرام کننده ازدواج با محارم وطی شده نیست، چون ازدواج قبل از وطی رخ داده است. ولی اگر فرد فاعل با برادر یا پسر زن در اثنای نکاح خود وطی کند و بعد زن خود را طلاق دهد، دیگر نمی تواند با آن زن ازدواج کند، زیرا لواط قبل از این ازدواج دوم رخ داده است.\n۲٫۴٫۵٫۲ .احکام و مجازات مساحقه\nیکی دیگر از روابط همجنس گرایانه، ارتباط جنسی میان دو جنس مونث می باشد که در اصطلاح فقهی به آن مساحقه گفته می شود. مساحقه از ماده (س ح ق) سَحَقَ یَسِحقُ گرفته شده است و لغتاً به معنای نرمی، جوانی، ریز، لطیف می باشد که مترادف آن را ضد الجَل، که به معنای بزرگوار، ضخیم، پیر است بیان کرده اند. و در اصطلاح به معنای مالیدن فرج دو زن به یکدیگر را گویند. میزان مجازاتی که برای این عمل در فقه شیعه گفته شده بدین صورت است که اگر فرد مونث، عاقل، بالغ و مختار باشد و با این شرایط به عمل مساحقه روی بیاورد، مجازات آن صد ضربه تازیانه است. و برخی نیز گفته اند که حکم زن مساحقه کننده محصن، سنگسار است، چون امام صادق۷ فرموده اند که: « حد مساحقه کننده همان حد زانی است.» اما این استدلال نمی تواند کافی باشد، زیرا حدّ زانی اعم از سنگسار است، و برای جمع میان روایات، منظور از حدّ، بر تازیانه حمل می شود. و اگر فرد بالغ نباشد و یا اینکه مجنون باشد و یا اینکه کنیزی باشد که به دستور خانم و مالک خود، به این امر واداشته شده است و یا اینکه قبل از اقامه بیّنه توبه کند، مجازات حدّ از او برداشته می شود. و اگر زنی با اینکه به خاطر مساحقه حد خورده، دوباره به این عمل زشت روی بیاورد، دوباره حد خورده می شود و در بار چهارم کشته می شود و همچنین اگر زنی با یک دختر باکره مساحقه کند، و دراین میان پرده بکارت دختر باکره از بین برود، آن زن علاوه بر جاری شدن حدّ، باید دیه ازاله پرده بکارت دختر را نیز که به مهر المثل معروف است را پرداخت کند. و همچنین اگر دو مونث زیر یک لحاف با توجه به شرایطی که در همخوابی دو مرد گفتیم، کمتر از مقدار حدّ تعزیر می شوند و در صورت تکرار هر بار تعزیر خورده می شوند که در بار سوم حدّ کامل یعنی صد تازیانه بر آنها جاری می شود، که این اصل در هر بار مساحقه اجرا می شود یعنی دو بار تعزیر، بار سوم حدّ کامل.\n۲٫۴٫۶ .احکام همجنس گرایی در فقه اهل سنّت\nنزد مذاهب اربعه اهل سنّت (حنفی، مالکی، حنبلی و شافعی) به اتفاق، مسئله همجنس گرایی که با عناوین لواط و مساحقه یاد می شود، مورد حرمت و مذمت این مذاهب قرار گرفته است. ولی آنچه میان مذاهب اربعه اهل سنّت و مذهب امامیه مورد اختلاف و بحث و نقد قرار گرفته می شود، مسئله میزان و نحوه مجازات همجنس گرایی می باشد. از دیدگاه اهل سنّت، لواط را می توان بر دو معنا حمل کرد: اولی به رابطه جنسی میان دو مرد، و دومی علاوه بر رابطه میان دو مرد، به رابطه جنسی با مونث از دُبرنیز لواط گفته می شود.\nدر مورد معنای اول باید گفت که در میان تمام مذاهب اهل سنّت با توجه به مذمت قرآن و احادیث نبوی از انجام عمل همجنس گرایانه از سوی مردم شهر سدوم، این عمل را عملی حرام و گناه محسوب می کنند. ولی رگه های از جواز لواط در مذاهب اربعه دیده می شود به طوری که در مذهب شافعی فتاوایی از برخی فقها آمده که بر اساس آن لواط با غلام مملوک (عبد) حد ندارد، که این فتوا از سوی مخالفان مذهب شافعی به عنوان جواز و حلیت لواط از سوی این مذهب یاد می شود. مرتضی راوندی در کتاب تاریخ اجتماعی ایران در این مورد نوشته است: «همجنس گرایی حرام است ولی در بین پیران و برخی زاهدان دیده می شد. وقتی فقهای اربعه با این اوضاع روبرو می‌شدند ناچار بودند فتوایی بدهند که نه سیخ بسوزد نه کباب. لذا برخی غلام غیرمملوک را منع و غلام مملوک را تجویز کرده‌اند.»\nاکثر علمای اهل سنّت برخلاف برخی از فقهای مذهب حنفی، بر این باور اند که مراد از لواط همان رابطه میان دو مرد است. که میزان حدّ آن با توجه به وجود برخی از روایات، به اندازه حدّ لواط در فقه شیعه مطرح می شود. یعنی میزان حد وطی کننده و وطی شده در حالت عاقل، بالغ و مختار بودن، و در صورت دخول و ایقاب، کشته شدن و در حالت غیر ایقابی یا تفخیذ، صد ضربه تازیانه می باشد. به طوری که علاءالدین بخاری حنفی در مورد حد برای لواط کنندگان حدیثی نقل می کند و می نویسد: «از رسول خدا حدیثی دیده ام که فرموده اند: – لواط کاران- فاعل ومفعول را بکشید.» اما در میان فقهای مذهب حنفی، با اینکه برای لواط حرمت قائل شده اند، ولی مجازات آن را حدّ کشته شدن و تازیانه زدن نمی دانند، بلکه مجازات تعیین شده برای لواط را تعزیر بیان کرده اند. به طوری که شیخ السغدی حنفی در این باره می گوید :\n«حُکْمَ اللِّوَاطَهِ بِالرِّجَالِ : واما اللِّوَاطِ بِالرِّجَالِ فانه لَیْسَ فِی التَّحْرِیمِ کَالْجِمَاعِ وَ لَا یُحَرِّمُ شَیْئاً وَحْدَهُ کَحَدِّ الزِّنَا فِی قَوْلِ النَّخَعِیِّ وابی یُوسُفَ وَ مُحَمَّدِ وابی عَبْدِ اللَّهِ وَفِیُّ قَوْلُ أَبِی حَنِیفَهَ لَیْسَ فِیهِ حَدُّ وَ فِیهِ التَّعْزِیرُ ؛ حکم لواط با مردان ؛ اما لواط با مردان در حرمت مانند حرمت جماع (زنا) نیست؛ و سبب حرام شدن کسی بر کسی نمی شود؛ و حد آن در نظر نخعی و ابویوسف و محمد و ابو عبدالله مانند حد زنا است؛ اما به نظر ابوحنیفه در این کار حد جاری نمی شود؛ ولی تعزیر می شود.»\nو از آنجا که بخاری روایاتی در صحیح خود بیان کرده است، که حداکثر میزان تعزیر، ده ضربه شلاق می باشد. و همچنین در روایاتی دیگر مقدار تازیانه تعزیر را یک الی هفتادونه ضربه شلاق می دانند. مقدار حد ده الی هفتاد و نه ضربه می باشد. و برخی نیز به صراحت گفته اند که ابوحنیفه برای لواط حدی را مشخص نکرده است. اما در معنای دومی که برای لواط مطرح کرده اند، علاوه بر رابطه جنسی مرد با مرد، به رابطه جنسی با زن از دُبُر نیز لواط می گویند. ریشه این سخن در این مطلب است که تعداد کمی از فقهای اهل سنّت علت حرمت زنا را اختلاط در نسل بیان می کنند. برای همین چون در نزدیکی از دُبُر اختلاط نسلی صورت نمی گیرد پس نمی توان آن را جزء زنا مطرح کرد. که گروهی از فقهای حنفی بر نزدیکی از دُبر زن، حکم جواز و حلیت صادر کرده اند. که این معنا ابهام ها نسبت به تعیین مجازات لواط را در حالتهای مختلف ایجاد می کند. ولی جمهور علمای اهل سنّت بر زنا بودن نزدیکی با جنس مونث از دُبر را صادر کرده اند. همچنین درباره مساحقه و میزان حدّ آن در نزد جمهور علمای مذاهب اهل سنّت، فتوا بر اجرای حد صد تازیانه شلّاق صادر شده است، که این فتوا مورد قبول جمهور علمای مذاهب اهل سنّت می باشد.\nTagged آخرالزمان اجرای احکام تعزیر تعیین مجازات طلاق قذف


حوزه/ حجت الاسلام صادق جعفری گفت: جریان یزید بعد از گذشت چهارده قرن امروز به شکل تکفیر شکل گرفته است و با وحدت شیعه و سنّی می‌توان یزید دوران را شکست داد.\n۳۰ شهریور ۹۷ - ۱۸:۰\n۲۱ شهریور ۹۷ - ۲۰:۳۳\nحوزه/ به همت انجمن شرعی شیعیان جامو کشمیر مراسمی معنوی تفریحی با عنوان «طلوع یاوران» به یاد شهدای اسلام به ویژه شهید محسن حججی در "دوده پتهری" جامو کشمیر برگزار شد.\n۲۱ شهریور ۹۷ - ۱۸:۳۵\n۲۱ شهریور ۹۷ - ۱۵:۳۴\nحوزه/ منابع پاکستانی اعلام کردند که بحرین به صورت موقت از ورود اتباع پاکستان به خاک خود جلوگیری می کند و تعدادی از شهروندان پاکستان نیز که در بحرین به سر می برند برای گرفتن اثر انگشت احضار شده اند.\n۲۱ شهریور ۹۷ - ۱۳:۴۰\nحوزه/ درحالی که مساجد باستانی در سرتاسر پاکستان از وضعیت نابسامانی قرار داشته و در آن ها نماز برگزار نمی شود، هیئت اوقاف از سازمان ها و گروه های جوانان محلی خواسته دست به کار شوند.\n۱۴ شهریور ۹۷ - ۱۸:۱۰\n۲۷ مرداد ۹۷ - ۱۹:۳۴\nبه همت وزارت مذهبی امور بلوچستان پاکستان؛\nمراسم سالروز استقلال پاکستان در بلوچستان برگزار شد+ تصاویر\nحوزه/ به همت وزارت مذهبی و امور هماهنگی بین العقائد بلوچستان، مراسم سالروز استقلال اسلامی جمهوری پاکستان با حضور علمای شیعه و سنی در بلوچستان برگزار شد.\n۲۶ مرداد ۹۷ - ۱۴:۴۵\nششمین همایش بین المللی «اسلام و آزادی» در پاکستان برگزار می شود\nحوزه/ ششمین همایش بین المللی «اسلام و آزادی: ساخت پرونده اسلامی برای بازار آزاد» با همکاری شبکه اسلام و آزادی و مرکز تحقیقات و گفتمان موسسه بین المللی اقبال، اواسط ماه نوامبر در اسلام آباد برگزار می شود.\n۲۵ مرداد ۹۷ - ۱۹:۴۰\nبه مناسبت هفتاد و یکمین سالروز استقلال پاکستان؛\nمراسم سالروز استقلال پاکستان در حوزه علمیه المنتظر لاهور برگزار شد+تصاویر\nحوزه/ با حضور طلاب و اساتید حوزهای علمیه لاهور به مناسبت هفتاد و یکمین سالروز استقلال پاکستان مراسمی در حوزه علمیه المنتظر لاهور برگزار شد.\n۲۵ مرداد ۹۷ - ۱۱:۱۰\nحوزه/ مرکز «بانکداری و اقتصاد اسلامی الهدا» میزبان ششمین همایش سه روزه «بانکداری و اقتصاد اسلامی در راولپندی است که قرار است در روزهای ۵ تا ۷ دسامبر برگزار شود.\nحوزه/ حجت الاسلام والمسلمین سید ناضر تقوی کشتار شیعیان دیره اسماعیل خان را به شدت محکوم کرد و گفت: دستگاهای امنیتی عوامل اصلی کشتار شیعیان را فورا دستگیر کنند.\nحوزه/ حجت الاسلام و المسلمین محمد سعیدی گفت: رشد و تربیت طلاب توانمند در سایه تعمیق و توازن فعالیت های علمی، پژوهشی و فرهنگی است؛ لذا شایسته است مسئولین مراکز آموزشی به یک نظام تربیتی جامع توجه کنند.\n۱۷ مرداد ۹۷ - ۱۴:۴۰\nحوزه های علمیه پاکستان بعد از تعطیلی تابستانی فعالیت خود را از سر گرفت\nحوزه/ بعد از پایان یافتن تعطیلات تابستانی، حوزه های علمیه سراسر پاکستان فعالیت خود را از سر گرفت.\n۱۵ مرداد ۹۷ - ۱۸:۴۰\n۱۵ مرداد ۹۷ - ۱۷:۵۵\nفرزند شهید عارف الحسینی خواستار حفظ افکار پدر شهیدش شد\nحوزه/ سید حسین الحسینی فرزند شهید عارف الحسینی در سخنرانی خود در کنفرانس حمایت از مظلومان گفت: باید در میدان حاضر باشید و بر همه ما ضروری است که افکار شهید حسینی را زنده نگهداریم.\n۱۵ مرداد ۹۷ - ۱۲:۵۷\n۱۴ مرداد ۹۷ - ۸:۵\nحوزه/ مردم منطقه بلتستان پاکستان برای درک بیشتر مصیبت های کربلا، غیر از ایام محرم در این روزهای گرم تابستانی نیز عاشورای «مرداد» را به ماتم و اندوه نشستند.\n۸ مرداد ۹۷ - ۱۹:۳۳


داریوش مؤدبیان 2020/10/3 گزینه های دودویی و فارکس\nبه منظور افزایش کارایی واحدهای شیرین سازی گاز انجام شد، پلتفرم معاملاتی در افغانستان تولید یک محصول جهانی منحصر به فرد در زمینه شیرین سازی گاز در ایران به منظور افزایش کارآیی واحدهای شیرین سازی گاز . ۳-بر روی نمودار های روزانه تمرکز کنید: شما قبل از هر کاری باید یاد بگیرید که چگونه با پرایس اکشن در تایم فریم روزانه تحلیل کنید. این تایم فریم، تایم فریم مادر است در تحلیل تکنیکال که باید در اولویت تحلیل شما باشد.\nمعاملات بازگشتی کم خطر تر از معامله بر اساس شکست هستند. ترازهای اصلی عبارتند از: اگر غذای زیادی را می ریزد، با لحن آرام به پلتفرم معاملاتی در افغانستان آنها یادآوری کنید که جای غذا درون دهانشان است. البته خودتان نیز سعی کنید به خاطر بسپارید که بازی با غذا و ریختن آن بخشی از پروسه یادگیری است و با اینکه چالش برانگیز است، کوتاه خواهد بود. خط روند بر اساس زاویه: چنان چه بخواهیم زاویه خاصی را بر روی نمودار اعمال کنیم از این ابزار استفاده می‌کنیم.\nتحلیلگران قبل از هرگونه تحلیل به تشخیص روند بازار می‌پردازند. شناسایی روند در بازار مهم ترین اهرم برای تصمیم گیری فعالان بازار سرمایه است. تحلیلگران پلتفرم معاملاتی در افغانستان تمام تلاش خود را به کار می‌گیرند تا روند سهام را شناسایی کنند.\nهزینه سرمایه-پولی که پلتفرم معاملاتی در افغانستان صرف خرید یا بهبود و ارتقاء دارایی های مولد مانند تجهیزات. سلام جناب مهندس تو گروه سرچ کردم،اما چیزی نبود در مورد خکار میخواستم بپرسم نظرتون ؟ منتشر شده توسط: علی آقا. نه اینکه تازه تکنیکال رو روی نرم افزار مبنا یاد بگیری و اینهمه ادعا کنی.\nاین احتمالا بهترین ساز برای کسانی است که فقط می خواهند از ویندوز به لینوکس تغییر کنند. رابط کاربری آن پلتفرم معاملاتی در افغانستان به طور قابل توجهی شبیه به محصولات مایکروسافت است که به WinJoats سابق اجازه می دهد تا مانند یک با لینوکس احساس کند. این سیستم عامل یک نقطه انتقال عالی برای هر کاربر خواهد بود. تقریبا تمام ویژگی های لینوکس، تحت پوسته بصری ویندوز پنهان است. علّت ناکامی تبلیغ بعد از پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) وی با بیان اینکه دیر یا زود مجموعه این عوامل اثرگذاری خود را بر بازار سهام کمرنگ خواهد کرد گفت: با توجه به افزایش قیمت هایی که در بازارهای مختلف از جمله ارز، سکه و طلا، مسکن و خودرو در ماه های گذشته رخ داده، بزودی رکود دوباره بر این بازارها حاکم شده و بازار سرمایه باز هم از رونق برخوردار شده و نقدینگی میل دوباره ای برای ورود به بازار سهام پیدا خواهد کرد.


قرآن ناطق(عج) » نکات و رهنمود هایی در تربیت فرزند صالح\nامروز ۴ خردادماه ۱۴۰۱ ساعت ۱:۵۱\nنکات و رهنمود هایی در تربیت فرزند صالح  در حضور فرزندتان برخورد مثبت و آرامی از خود بروز دهید . کودکان به شادی و قدرت پدر و مادرشان بسیار متکی اند و از آنها الهام می گیرند. این بدان معنی نیست که حق ندارید گاهی اندوهگین یا خشمگین باشید. این امر اجتناب ناپذیر […]\n در حضور فرزندتان برخورد مثبت و آرامی از خود بروز دهید . کودکان به شادی و قدرت پدر و مادرشان بسیار متکی اند و از آنها الهام می گیرند. این بدان معنی نیست که حق ندارید گاهی اندوهگین یا خشمگین باشید. این امر اجتناب ناپذیر است ولی کودکان به محیطی امن و آرام و اغلب مثبت نیاز دارند . هیچ کس نمی تواند بیشتر از شما در ایجاد چنین فضایی مؤثر باشد.\n یکی از وظایف پدر و مادر در تربیت فرزند ، پرورش فطرت راستگویی است. والدین موظف هستند تا در خانه طوری رفتار کنند که اطفال به راستی و راستگویی عادت کنند.\n نوازش یکی از دغدغه های روانی کودک است که باید به قدر کافی از آن برخوردار شود و گاهی گریه بچه فقط برای این است که تشنه محبت و نوازش است . بچه ای که در محیط خانواده به قدر کافی محبت دیده است ، تشنه محبت نیست و در مقابل چند جمله ی این و آن ، خود را نمی بازد و شخصیت خود را گم نمی کند.\n والدین موظفند که از کودکی ، قُبح گناه و تنفر مردم از گناهکار را به کودک بفهمانند و در کار های بد او را توبیخ و در کار های خوب او را تشویق نمایند تا شخصیت او احیا شده و موجبات امید واری و دلگرمی آنان فراهم شود البته توبیخ و تحسین بی موقع و بی جا یا پیش از حد ، خود منشأ فنا است.\n والدین توجه داشته باشند که شیطنت کودک در خردسالی ، نشان دهنده زیادی عقل او در بزرگسالی است پس در این مورد نگران نباشند و آن را سرکوب نکنند.\n پدر و مادر هیچگاه نباید تفاوت های فردی کودکان را نادیده بگیرند و نمرات آنها را با هم مقایسه کنند زیرا همین امر موجب ناراحتی و وارد آمدن فشار های روانی بر آنان خواهد شد.\n اگر پدر و مادری به علتی یکی از فرزندان خود را بیشتر از سایرین دوست می دارد، باید این محبت را در دل پنهان دارند و آن را آشکار نکنند . حتی اگر بخواهند یکی از فرزندان را مورد لطف و محبت بیشتر قرار دهند این کار را نباید در حضور سایرکودکان انجام دهند گاهی اینگونه تبعیض ها تا آن حد است که در جمع خانواده حتی فامیل معروف می شود که فلان کودک بیش از سایرین در خانواده مورد مهر و محبت والدین است. اینگونه عملکرد ها ناشی از بی بصیرتی والدین است آنها نمی دانند که با اینگونه رفتار ها چه آسیب های روانی جبران ناپذیری به کودکان خود وارد می آورند.\n اگر پدر یا مادر هیچگونه حرمت یا هیبتی در دل فرزندان خود نداشته باشند یا احیاناً در نظر آنها فردی ضعیف و بی کفایت جلوه کنند ، فرزندان آنها را به حساب نخواهند آورد و نسبت به آنها حرف شنویی نخواهند داشت.\n از حدود چهار سالگی نباید پسران با مادر و دختران با پدر به حمام بروند . به خصوص که نباید پسر بچه ها را از این سنین به حمام های عمومی زنانه بُرد و به گمان اینکه آنها بچه اند و چیزی از این مسائل نمی فهمند آنهای را با صحنه هایی روبرو کرد که بی شک در ذهن و خاطرشان ثبت خواهد شد و موجب رانده شدن آنها به سوی مسائل جنسی می گردد. حتی پدر نباید در محیط خانه پوشش نا مناسب داشته باشد و قسمتهایی از بدن خود را عریان سازد . زیرا این کار در تربیت دختر بچه ها اثرات نا مطلوبی خواهد داشت . بخصوص اگر توجه کنیم که کودکان به مسائل مربوط به جنس مخالف کنجکاو بوده ، چه بسا با نگاه های دزدانه به دنبال کشف اسرار وجود او باشند. از این رو هنگام استحمام ، تعویض لباس ، بیرون آمدن از رختخواب و امثال آن باید دقت و مراقبت کافی به عمل آید تا بدن نبمه عریان در معرض دید و تماشای کودکان قرار نگیرد پوشش نا مناسب مادران یا خواهران در محیط خانه و لا قیدی و بی توجهی آنها در این زمینه موجب رشد پیش رس میل جنسی در پسر بچه ها می شود ، قرآن کریم در آیه ۵۸ سوره ی مبارکه نور توجهی ویژه به این مسئله داشته و حفظ حریم را ضروری میداند .\n اصولاً اعمال روش خشونت آمیز و مستبدانه در تربیت اسلامی امری محکوم است ما تنها در موارد خاصی که به آنها اشاره خواهد شد می توانیم درباره کودکان اعمال خشونت و قدرت کنیم . کودک را با محبت به راه آورید و سر کشی او را از روی مهر و نوازش مهار و او را آرام کنید . عمل خوب و مذهبی کودک را بستایید که این امر خود سبب تداوم رفتا مثبت در کودک خواهد شد. کودکان مصداق لقب سریع الرضا هستند ، با محبتی به راه می آیند ، با تأییدی دل به گرو شما خواهند سپرد. اصولاً در تعبیرات مذهبی ما دین چیزی جز حُب و محبت نیست. شما اصرار نداشته باشید که با هیجانات منفی او را به راه آورید که این امری محال و نشدنی است.\n اولیای کودکان بایدمتوجه این نکته باشند که اگر بخواهند فرزندشان در آینده، حقوق دیگران را محترم بشمارد ، باید از آغاز کودکی به آنها یاد دهند که از حق و حریم خود تجاوز نکنند، مثلاً به آنها بفهمانند که در مغازه نانوایی یا هنگام سوار شدن به اتوبوس یا موقع رفتن به کلاس و خارج شدن از مدرسه نوبت دیگران را رعایت کنند ، تا فرزندشان رفته رفته در یابد که تقدم بی جهت در اینگونه امور ، زرنگی و هنر تلقی نمی شود ، بلکه نوعی تضییع حقوق دیگران و ستم به آنهاست.\n باید به کودکان یاد داد که مقررات مخصوص نشستن بر سر سفره را رعایت کنند و هنگام غذا خوردن رفتاری مناسب داشته باشند ، همچون: کوچک برداشتن لقمه ، خوب جویدن ، به صورت دیگران کم نگاه کردن و… در ساعات معین بر سر سفره حاضر شوند. پیش از غذا و پس از آن دستهای خود را شستن و دندان های خود را مسواک کنند.\n به وعده خود وفا کنید . در اسلام وفای به عهد از علائم ایمان است . از پیامبر اکرم (ص) روایت شده است که فرموده: کودکان را دوست بدارید و با آنان با عطوفت و مهربان باشید ، وقتی به آنها وعده ای می دهید حتماً وفا کنید . زیرا کودکان شما را رزاق خود می پندارند.\n«وَ أَوفُو ابا لعهدإِنَّ اَلعهدِ کان مَسئوُلاً» به عهد و پیمان وفادار باشید و بدانید که این امر در پیشگاه خداوند مورد مأخذه و پرسش است.\n برای کودکان خود دعا کنید. حضرت ابراهیم (ع) اینگونه از خداوند فرزندی صالح طلب می کند.« ربّ هب لی من الصّالحین. و بشّرناه بغلامٍ حلیم» خدایا مرا فرزندی از شایستگان ببخش پس ما نیز او را به پسری شکیبا بشارت دادیم.\nبه قسمتی از دعای امام سجاد (ع) در این باره توجه کنید.\n« خدایا بر من منت گذار و فرزندانم را بر من ببخش . بر من منت بنه و ایشان را از نعمت صلاح و صواب محروم مساز و مرا از صلاح و عقیدت و حسن تربیتشان بهره مند فرما و… .\n کودک را در کار های کودکانه خود تمسخر نکنید و کار هایش را احمقانه نخوانید.\n زیاد امر و نهی به فرزند نکنید تا جرأت پیدا نکند جرأت فرزند به والدینش باعث نافرمانی در بزرگی خواهد شد.\n قرآن کریم از یک روش مؤثر تربیتی سخن گفته است.\n« آیا کسی که از رضای خدا پیروی کرده همانند کسی است که به خشم و غضب خدا باز گشته؟! و جایگاه او جهنم و کار او بسیار بد است / هر یک از آنها درجه و مقامی در پیشگاه خدا دارند ، خداوند به آنچه انجام می دهند بینا ست.»\nدر قرآن مجید ، بسیاری از حقایق مربوط به معارف دینی و اخلاقی و اجتماعی در قالب سؤال ، طرح و طرفین مسأله در اختیار شنونده گذارده می شود . تا با فکر خود یکی را انتخاب کند.این روش که باید آن را روش غیر مستقیم نامید، اثر فوق العاده ای در تأثیر برنامه های تربیتی دارد، زیرا انسان، معمولاً به افکار و برداشت های خود از مسائل مختلف، بیش از هر چیز اهمیت می دهد . هنگامی که مسأله به صورت یک مطلب قطعی و جزئی طرح می شودگاهی در مقابل آن ، مقاومت به خرج می دهد و همچون یک فکر بیگانه به آن می نگرد ولی هنگامی که به صورت سؤال طرح می شود و پاسخ را از درون وجدان و قلب خود بشنود آن را فکر و تشخیص خود می داند و به عنوان «یک فکر و طرح آشنا» به آن می نگرد . لذا در مقابل آن مقاومت به خرج نمی دهد، این طرز تعلیم خصوصاً در برابر افراد لجوج و همچنین در برابر کودکان مؤثر است.\nدر قرآن کریم از این روش استفاده فراوان شده که به یک نمونه از آن در اینجا اشاره می کنیم:\n«هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ»\n«یا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ وَ هُدىً وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنینَ»\nای مردم! اندرزی از سوی پروردگارتان برای شما آمده است؛ و درمانی برای آنچه در سینه هاست؛ و هدایت و رحمتی برای مؤمنان\nاین آیه چهار مرحله از مراحل تربیت و تکامل انسان را در سایه قرآن شرح می دهد:\n۱ – مرحله ی « موعظه و اندرز »\n۲- مرحله ی « پاکسازی روح از انواع رذائل اخلاقی » .\n۳- مرحله ی « هدایت » ، که پس از پاکسازی انجام می گیرد .\n۴ – مرحله ایکه انسان ، لیاقت آن را پیدا کرده که مشمول رحمت و نعمت پروردگار شود .\nهر یک از این مراحل به دنبال دیگری قرار دارد ، و جالب این که : تمام آنها در پرتو قرآن انجام می گیرد :\nقرآن است همه انسان ها را اندرز می دهد .\nقرآن است که زنگار گناه و صفات زشت را از قلب آنها می شوید .\nقرآن است که نور هدایت را به دل ها می تاباند .\nو نیز قرآن است که نعمت های الهی را بر فرد و جامعه نازل می گرداند .\nوالدین می توانند با استفاده از این آیه و خود قرآن به تربیت معنوی فرزندان بپردازند.\nتربیت فرزندتزبیت دینی


کد مطلب: ۱۴۳۸۲\nمهر: چند سالی است که کتاب‌های مکتوب و صوتی گزیده آثار منثور ادبیات فارسی تحت عنوان مجموعه «گنج حکمت» توسط انتشارات معین منتشر و عرضه می‌شوند. این آثار با صدای گویندگان شناخته‌شده و پیشکسوت همراه‌اند و شنیدن آثار مشهور و گاه ناشناخته ادبیات فارسی را لذت‌بخش می‌کنند.\nگلزار معرفت شامل گزیده بهارستان جامی با تصحیح اسماعیل حاکمی و خوانش ابوالحسن تهامی، گنج روز نیاز شامل گزیده طبقات صوفیه اثر خواجه عبدالله انصاری با توضیح محمد سرور مولایی و خوانش ناصر طهماسب، پرنیان هفت رنگ شامل گزیده چهارمقاله عروضی سمرقندی با گزینش عفت مستشارنیا و خوانش بهروز رضوی، ایوان جان شامل گزیده آثار پارسی احمد غزالی با گزینش و خوانش نصرالله پورجوادی، اکسیر خوشبختی شامل گزیده کیمیای سعادت اثر امام محمد غزالی با گزینش بهاالدین خرمشاهی و خوانش بهروز رضوی، از چنین حکایت‌ها شامل گزیده تاریخ بیهقی اثر محمدبن حسین بیهقی با گزینش محمد جعفر یاحقی و خوانش ابوالحسن تهامی، از گلستان بیخزان شیخ شیراز شامل گزیده گلستان سعدی با گزینش جویا جهانبخش و خوانش ابوالحسن تهامی، از غم به شادمانی شامل گزیده فرج بعد از شدت اثر دهستانی مویدی با گزینش اسماعیل حاکمی و خوانش سیروس ابراهیم‌زاده، از هر دری حکایتی شامل گزیده جوامع الحکایات با گزینش امیربانو کریمی و خوانش ژرژ پطرسی، بوی دل‌خوشی شامل گزیده اسرارالتوحید اثر محمدبن منور با گزینش محسن بابایی و خوانش پرویز بهرام، خوار دیوارِ رزان شامل گزیده آثار منثور مولانا با گزینش توفیق سبحانی و خوانش بهروز رضوی و در جستجوی آینه شامل گزیده مقالات شمس اثر شمس تبریزی با گزینش محمدعلی موحد و خوانش هوشنگ آزادی‌ور.\nدرباره این مجموعه، پیش‌تر با سیروس ابراهیم‌زاده (اینجا) و ژرژ پطروسی (اینجا) که خوانش تعدادی از کتاب‌های آن را به عهده داشته‌اند، گفتگو کردیم. ابراهیم‌زاده بازیگر پیشکسوت سینما، تئاتر و تلویزیون و پطروسی نیز یکی از گویندگان قدیمی تلویزیون و سینماست.\n* آقای شریفی یک محمد شریفی دیگر هم در بازار نشر ایران وجود دارد که ظاهراً شما نیستید!\nحدود سال ۹۰ بود که برنامه‌اش را چیدیم و فکر کردیم که چه کنیم و چه نکنیم. ابتدا قرار بود مجموعه گنج حکمت فقط در قالب کتاب و به صورت مکتوب منتشر شود. ایده اولیه را هم در گردهمایی و هم‌فکری‌هایمان برای این مجموعه با این محوریت ارائه کردم که یک مجموعه از گزیده‌های ادبیات فارسی را با حجمی نسبتاً ثابت مثلاً ۱۶۰ صفحه منتشر کنیم. بنا هم بر تمرکز روی آثار منثور ادبیات فارسی بود.\nایده من این بود که کتاب‌های مشهور و غیرمشهور ادبیات فارسی را در ساختاری ترکیبی به مردم معرفی کنیم. یعنی کمترشناخته‌شده ها را در ترکیب با کتاب‌های شناخته‌شده‌ای مثل گلستان یا تاریخ بیهقی، بشناسانیم. مثلاً مردم ما چندان علاالدوله سمنانی یا احمد جام را نمی‌شناسند. این‌ها شناخته‌شده نیستند ولی فوق‌العاده جذاب‌اند. بنابراین می‌خواستم هم آثار شناخته‌شده و هم شناخته‌نشده را مطرح کنیم. مثلاً کسی از مردم بهارستان جامی یا طبقات صوفیه را در ردیف اول نثرهای مهم فارسی قرار نمی‌دهد در حالی‌که این آثار در عین این‌که کمتر فراگیر شده‌اند، از نظر ساختار و محتوا، عالی‌اند.\nتقریباً ۲ سال پس از شروع که چند عنوان از مجموعه آماده بود و می‌خواستیم ۶ عنوانش را همزمان با هم منتشر کنیم، یکی از دوستان دست‌اندرکار گفت متن‌های گزیده سخت هستند و همه مخاطبان نمی‌توانند به راحتی از پس خواندنشان بر بیایند. چرا یک نسخه صوتی همراه عناوین مجموعه نباشد که مخاطبان بتوانند آن‌ها را بشنوند؟ این ایده من را به فکر انداخت که شاید بتوانیم چنین کاری کنیم! به همین دلیل سراغ ابوالحسن تهامی رفتم که از قدیم با هم دوستی داشتیم؛ ایشان هم خیلی از این ماجرا استقبال کرد و گفت همه‌جوره به این ماجرا کمک خواهد کرد. آقای تهامی این قول را هم داد که از گوینده‌ها و دوبلورها دعوت کند که برای همکاری با این پروژه بیایند.\n* انتخاب گوینده‌ها برای هر اثر چطور بود؟ یعنی صرفاً به خاطر صدای خاص‌شان انتخابشان کردید؟ یا به خاطر آشنایی‌شان با هر اثر؟\nاین قسمت از کار، خیلی سخت بود. اصلاً این‌طور نبود که گوینده‌ای را صرفاً به خاطر شهرت یا سابقه کارش در حوزه دوبله یا گویندگی، دعوت به کار کنیم. در این زمینه بسیار سختی کشیدیم و صداها را بارها و بارها سنجیدیم. در نظر داشته باشید که مثلاً گزیده «اسرارالتوحید» با صدای پرویز بهرام است. خب ما کلی امتحان کردیم که در مقاطعی که خودِ ابوسعید ابوالخیر صحبت می‌کند، صدای گوینده باید چطور باشد. طبیعتاً یک صدای قبراق جوان به درد این کار نمی‌خورد. یک صدای سالخورده خسته لازم بود که به جای ابوسعید حرف بزند و حس درستش را القا کند.\nیا مثلاً برای بهارستان جامی که خیلی طنز دارد، به نظر می‌رسید که صدای ابوالحسن تهامی خیلی مناسب باشد. گزیده گلستان سعدی را هم ایشان خواند. برخی از گوینده‌های حاضر در این مجموعه، دو اثر را خواندند ولی عموم گوینده‌ها یک کار را خواندند.\nوقتی تمرین می‌کردیم، به جاهایی می‌رسیدیم و به نظرم می‌رسید که ما مسلمانان و او چه فرقی داریم! منظورم این است که در آن فرازها می‌دیدیم واقعاً فرقی با هم نداریم. البته بگویم که ایشان ارمنی نیست بلکه آشوری است و با فرهنگ ما هم چندان غریبه نیست. یعنی می‌توانم بگویم اصلاً غریبه نیست. بالاخره او در این فرهنگ بزرگ شده و زندگی کرده است و در مناسبت‌ها و اعیاد مذهبی با هم مراوده داریم.


کانال مالی سوئیس، ادعای پوچ آمریکایی ها را ثابت کرد\nکدخبر: 324045 ۱۳۹۸/۱۱/۱۶ - ۱۷:۰۸\nاقتصادنیوز: سخنگوی وزارت خارجه گفت: با وجود ادعاهای واهی آمریکا که مواد دارویی و غذایی تحریم نیستند،راه هرگونه نقل و انتقال بانکی را بستند و با راه اندازی کانال سوئیس پوچی ادعای خود را ثابت کردند.\nبه گزارش اقتصادنیوز سید عباس موسوی سخنگوی وزارت امور خارجه امروز (چهارشنبه) در صفحه توئیترش نوشت: «علیرغم ادعاهای واهی آمریکا که مواد دارویی و غذایی تحریم نیستند؛عملا راه هرگونه نقل و انتقال بانکی را در این زمینه بستند.با راه اندازی کانال به اصطلاح بشردوستانه برای تامین اقلام دارویی رسما تایید کردند این ادعا پوچ و خلاف رای دیوان بین المللی دادگستری بوده و دارو و غذا هم تحریم است، در حالی که نباید باشد.»\nسخنگوی وزارت خارجه روز دوشنبه نیز در نشست هفتگی با خبرنگاران در واکنش به کانال مالی که سوئیس راه اندازی کرده، گفته بود: چیزی به عنوان کانال بشردوستانه یا مشابه آن را به رسمیت نمی شناسیم. فارغ از اینکه همه تحریم ها را غیرقانونی می دانیم، درباره تحریم‌های دارویی و مواد غذایی و کانالی که در این موارد تسهیل کننده آن است، اینکه بخواهند تبلیغ و سر وصدا کنند و به شدت در فضای مجازی به آن پرداخته شده، به نظر ما خیلی ارزش پرداختن هم ندارد.\nموسوی از رسانه ها خواست بیش از حدی که شایسته این کانال است، به آن نپردازند و افزود: توقعات ما بیش از اینهاست و تعهدات آنها صدها برابر این کانال است و هیچگونه منتی بر سر دولت و ملت ایران در این زمینه وجود ندارد.\nموسوی:هیچ درخواستی برای مذاکره با آمریکا در کار نیست/با عربستان جز در مساله حج مذاکره‌ای نداریم\nدعوت از کاردار ایران در بغداد برای دیدار با معاون وزیر خارجه عراق


توسط گروه کویرها و بیابان‌های ایران\t در تاریخ ۱۳۹۱/۱۱/۰۹ ۶,۲۶۵ 0\n"دره مرگ" منطقه ای در کالیفرنای جنوبی، نزدیک صحرای نوادا در آمریکای شمالی است که طول آن 225 کیلومتر و پهنایش بین 8 تا 24 کیلومتر است .از عوامل مهمی که توجه زمین شناسان را بخود جلب کرده، حرکت اسرار آمیز سنگ ها در این منطقه است. آنها روی زمین می لغزند و از خودشان رد پا می گذارند. در واقع مسیری کم عمق از خودشان در طول حرکت به جا می گذارند. نظریه های بسیاری برای توضیح حرکت این سنگ ها وجود دارد. این سنگ ها به خودی خود و بدون دخالت انسان و یا حیوان مسیر های طولانی را در امتداد بستر صاف دره ی مرگ می پیمایند. این پدیده و مسیر حرکت این سنگ ها در چندین محل در ناحیه موسوم به Racing Playa دره ی مرگ ، ثبت شده و نیروی ناشناخته ی پیش ران سنگ ها یکی از اسراری است که است که موضوع تحقیقات متعددی بوده و برای آن فرضیه های متعددی وجود دارد.\nبرای حرکت این سنگها چندین نظریه ارایه شده است. نظریه اول تاثیر یخزدگی در حرکت این سنگها است. تحقیقی که در سال 2011 توسط دانشگاه جان هاپکینز انجام شده به این شرح است. بعد از یک بارندگی سیل آسا سطح کویر بسیار لغزنده و گل آلود خواهد شد. در نتیجه نیروی اصطکاک کاهش چشمگیری پیدا خواهد کرد و یک باد شدید میتواند سنگها را چند سانتیمتر جابجا نماید. اما چرا این تئوری قابل قبول نیست؟ در همین شرایط برای حرکت دادن یک سنگ مثلا 20 کیلوگرمی بادی با سرعت 200 کیلومتر بر ساعت لازم هست. دلیل دیگر، ردی است که در پشت سنگها قابل رویت و عموما از ابعاد سنگ باریکتر است. بدین معنا که فقط قسمتی از سنگ روی زمین کشیده شده و قسمتهای جانبی بوسیله نیرو یا سطح دیگری به بالا کشیده شده و یا کلا سنگ از روی زمین بلند شده و بر روی لایه صلبی که بر اثر وزن سنگ انحنا پیدا کرده و رد آن بر روی گل نرم باقی مانده است.\nسطح کویر بعد از یک بارندگی سیل آسا شامل 2 لایه خواهد بود. لایه اول، لایه گل لغزنده است و لایه دوم لایه آبی که بر روی گل قرار دارد. حال شرایطی رو تصور کنید که دما به زیر صفر رسیده و باد شدیدی در حال وزیدن باشد. یک لایه یخ بر روی لایه آب شروع به شکل گیری میکند که در اطراف سنگ نیز وجود دارد. این لایه یخ بعد از آنکه کمی صلب تر شد به دیواره های جانبی سنگ فشار وارد کرده و کمی آنرا به سمت بالا می کشد ویا کلا از روی لایه گل بلند می کند. توجه کنید که در مورد سنگهای سنگینتر یخ بدان حد صفت نشده که کاملا سنگ را از روی زمین بلند کند ولی به اندازه ای نیرو وارد می نماید که نیروی حاصل از وزن سنگ بر روی زمین کمتر شده و سنگ به میزان جزیی بالاتر بیاید. در این شرایط نیروی اصطکاک که بدلیل بارندگی و لغزنده شدن سطح کویر کاهش پیدا کرده با بلند شدن سنگ کاهش بیشتری می یابد. با کمک لایه آب زیرین باد میتواند سنگ را تا چند سانتیمتر جابجا کند پیش از اینکه یخ کاملا صلب شده و نیروی چسبندگی آن مانع حرکت سنگ شود. کل این حرکت در مدت چند ثانیه اتفاق خواهد افتاد و مسیری که در تصاویر قابل مشاهده است، در مدت چندین سال و تکرار چندین باره این روند اتفاق می افتد. این تحقیق توسط دانشگاه جان هاپکینز در سال 2011 و با نصب دوربین های دیجیتال تله ای انجام شده است.\nاز دیگر نظریه های محتمل، انحلال و تبلور متوالی لایه ی نمکی سطح زمین در مقیاس میکروسکپی است که به صورت میلیمتری اما دائمی سنگ ها را پیش می راند.


صفحه خانگی>سمپاش برای استفاده در خانه حشره کش pdf کمپرس pdf\nمقاله :: لیست فایل های آموزشی و کاربردی در تمام زمینه ها و ...- سمپاش برای استفاده در خانه حشره کش pdf کمپرس pdf ,۱۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «مقاله» ثبت شده است - لیست فروشگاه دانلود فایل تحقیق و پروژه دانش آموزی و دانشجویی و پایان نامه ، نرم افزار موبایل و تبلت و مهندسی و حسابداری ، کتاب و جزوه تمامی رشته ها ، کارآفرینی و طرح توجیهینمونه سوالات بهورزی دیپلم رایگان ← 1398 ← 1399 ← 1400ج- برای خانمها در سن بارداری استفاده می شود. د- موارد الف و ج صحیح می باشد ... -51رضا 4ساله به علت خوردن مواد حشره کش به خانه بهداشت آورده شد در ارزیابی بعمل آمده توسط بهورز، ... برای قبولی در آزمون ...\nدر صورت بسته بندی بودن محصولات انباری، به ازای هر متر مکعب حجم، ۰/۵ تا ۱/۵ عدد قرص بزرگ و یا ۲/۵ تا ۷/۵ عدد قرص ریز استفاده می شود. برای مبارزه با آفات میوه های خشک می توان ۱۶۵ عدد در ۳۰ متر مکعب ...\nمقاله ارزیابی میزان باقیمانده سم اندوسولفان درگوجه فرنگی ...\nسه درمان خانگی برای ۳ درد شایع. برای بعضی بیماری ها می توان روند درمان را با درمان خانگی شروع کرد؛ بیماری های ساده ای مثل سرماخوردگی و سردرد. اما درمان خانگی هم قواعد و قوانین خودش را دارد.\nمشاغلی که احتمال خطر تماس با تتراکلرید کربن در آنها وجود دارد. شیمیدانها، کارکنان پاک کننده (degreasing)، سمپاش ها، سازندگان مرکب، حشره کش ها و گازهای انجمادی يخچال، در معرض بیشترین خطر تماس هستند.\nبرای رهایی از مورچه‌ها می‌توانید از افشانه‌ی جوش شیرین به‌عنوان یک حشره‌کش طبیعی استفاده کنید؛ جوش شیرین سوسک‌ها را از خانه فراری می‌دهد؛ جوش شیرین در مقابله با آفت‌های باغچه مؤثر ...\nاستارکل جدید ترین حشره کش ثبت شده بر روی آفت سفید بالک سبزی و صیفی در ایران است. این حشره کش سیستمیک، تماسی و گوارشی است که پس از سم پاشی به سرعت وارد بافت گیاه شده و در داخل آن به سرعت پخش می گردد.\nنماتودهای بیمارگر در همزیستی با باکتریهای خاص، میتواند از زهراگینی باکتری برای کشتن حشره استفاده نماید (برد و آخورست، 1983).\nج- برای خانمها در سن بارداری استفاده می شود. د- موارد الف و ج صحیح می باشد ... -51رضا 4ساله به علت خوردن مواد حشره کش به خانه بهداشت آورده شد در ارزیابی بعمل آمده توسط بهورز، ... برای قبولی در آزمون ...\nجذب آفت کش در بدن، می تواند باعث بروز مشکلاتی برای سلامتی انسان شود (مثل سوزش چشم)، در صورت جذب بیشتر و مسمویت سیستمیک، مشکلات دستگاه تنفسی به وجود می آید که در آخر ممكن است به مرگ بیانجامد.\nراهنما 1-برای راحتی در دانلود با سرعت بالا لطفا از برنامه اینترنت دانلود منیجر استفاده کنید. 2 - در صورت خرابی لینک دانلود مشکل را در قسمت نظرات همان پست اعلام کنید. 3-سرعت دانلود بستگي به نوع سرويس شما دارد و کم بودن سرعت ...\nدر هنگام سمپاشی باید دقت نمود که تمامی برگ ها به طور کامل با محلول سمی آغشته شود و ضمناً برای سمپاشی درختان نارون مرتفع استفاده از سمپاش های با قدرت پرتاب زیاد و نیروی کارگر ماهر جهت ایجاد ...\nبرای گرم کردن خانه شاید لازم باشد از انواع خاصی از گرماسازها استفاده شود. در این صورت دمای خانه باید خیلی بالاتر از 45 برود تا ساس های مخفی را بکشد. 7-از انتقال ساس جلوگیری کنید.\npre：واشر قطعات گالن تمیز CRCnext：قیمت پر کردن خوشبو کننده هوا امروز در پاکستان\nبهترین کنسانتره حشره کش مه پشه


استقبال کشورهای اسلامی از فرآیند تصحیح قرآن در ایران | خبرگزاری تقریب (TNA)\nتاریخ انتشار۱۶ دی ۱۳۹۷ ساعت ۱۳:۳۵\nکد مطلب : 392658\nاستقبال کشورهای اسلامی از فرآیند تصحیح قرآن در ایران\nمعاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم گفت فرآیند تصحیح قرآن کریم در سازمان دارالقرآن با استقبال برخی کشورهای اسلامی مواجه شده است.\nبه گزارش حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، یکی از دستاوردهای انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، توسعه و پیشرفت در حوزه چاپ و نشر قرآن کریم است. موضوعی که پیش از انقلاب نه با اقبال دستگاه حاکمیتی روبرو بود و نه نهادی بر آن نظارت داشت. پس از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ضرورت ایجاد سیستمی برای نظارت بر چاپ و نشر قرآن در ایران بیش از پیش احساس شد که در نهایت با پیشنهاد مسئولان وقت دارالقرآن‌الکریم سازمان تبلیغات اسلامی و مصوبه مورخ چهارم اسفندماه 1362 شورای عالی تبلیغات اسلامی مسئولیت این امر مهم به عهده دارالقرآن‌الکریم سپرده شد. پس از آن با تشکیل شورای نظارت بر چاپ و نشر قرآن‌کریم و پیرو بخشنامه مورخ 6 مرداد 1364 وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی این مجموعه به صورت رسمی فعالیت خود را آغاز کرد.\nاحمد حاجی شریف معاون سابق نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن‌الکریم که از ابتدای تشکیل این معاونت در سازمان دارالقرآن فعالیت داشته است، روز گذشته میهمان برنامه افقِ رادیو قرآن بود و درباره عملکرد چهل ساله انقلاب در حوزه چاپ و نشر قرآن کریم مطالبی را بیان کرد.\nحاجی‌شریف با اشاره به اوضاع کتابت و چاپ قرآن در دوران پهلوی گفت: پیش از انقلاب خوش‌نویسان قرآن را کتابت می‌کردند و برای تصحیح آن را به معتمدین و عموما به روحانیون موثق می‌دادند. پیش از انقلاب، حکومت علاقه چندانی به چاپ و نشر قرآن کریم به‌صورت عمده و گسترده نداشت و افرادی که به این حوزه ورود می‌کردند، غالبا از سر عشق و علاقه به قرآن دست به قلم می‌شدند. مرحوم طاهر خوش‌نویس نمونه‌ای از آنها بود که تا دوران کهنسالی نیز دست از کتابت قرآن نکشید و آخرین کتابت خود را در 85 سالگی‌اش به پایان رساند.\nقرآن‌های پیش از انقلاب بدون استثناء غلط داشت\nوی با اشاره به اینکه قرآن‌های پیش از انقلاب بدون استثناء غلط داشت، افزود: در سال‌های اولیه انقلاب هیچ دستگاه نظارتی مسئولیت نظارت بر چاپ و نشر قرآن‌کریم را بر عهده نداشت و به همین دلیل می‌توان گفت هیچ قرآنی یافت نمی‌شد که عاری از غلط باشد. مسابقه‌ای در سال 56 برگزار شد و برخی از بزرگان قرآنی همچون مرحون بیوک محمدی، حسن رضاییان، مرحوم اربابی، عباس سلیمی، خرمیان و مرحوم نازدار در آن شرکت کردند و نفرات برتر این مسابقات برای حج به مکه اعزام شدند. خاطرم است که مرحوم محمدی تعدادی قرآن را به همراه خود به عربستان برد، قرآن‌هایی که غلط‌های املایی و علامتی زیادی داشت. حدود یک سال و نیم از انقلاب گذشته بود که یک روزنامه عربستانی تیتر اصلی خود را اینگونه انتخاب کرده بود که «قرآن تحریف شده توسط جمهوری اسلامی ایران» و همین تا چند وقت سوژه رسانه‌های خارجی قرار گرفته بود.\nمدرس قرآن کریم با بیان اینکه مصحّح قرآن باید مهارت زیادی درباره کلمات، علامت‌گذاری‌ها و نشانه‌های قرآن داشته باشد، افزود: سازمان دارالقرآن از سال 81 تا 94 متقاضیان ورود به حوزه تصحیح قرآن را جذب کرد اما از بین 700 متقاضی، فقط 68 نفر برای این کار انتخاب شدند که برخی به صورت مستقر در سازمان دارالقرآن به انجام وظیفه می‌پردازند و برخی به صورت پروژه‌ای فعالیت می‌کنند.\nحاجی‌شریف تصریح کرد: قرآن‌هایی که امروزه روانه بازار می‌شود، بدون ایراد و اشکال املایی است و به جهت عملکرد خوبی که سازمان دارالقرآن در طول این سال‌ها از خود به جای گذاشته است، مورد استقبال کشورهای اسلامی و غیر اسلامی نیز قرار گرفته است. به‌طوریکه از برخی کشورها تقاضا شده است تا فرآیند و سازوکار تصحیح در اختیار آنها قرار گیرد.\nحاجی‌شریف درباره اختلافات کتابت گفت: در گذشته، کتابت قرآن در ایران به‌صورت رسم‌الملاء بود، یعنی به‌صورتی که کلمات تلفط می‌شوند. در رسم‌المصحف کلماتی چون کتاب، اصحاب و صالح به صورت کتب، اصحب، صلح نوشته می‌شود. چند سالی است که جلوی انتشار قرآن‌های رسم‌الملاء گرفته شده است در حالیکه رسم‌الملاء برای قرائت راحت‌تر است. بسیاری از خطاطان مشهور کشور از جمله استاد مرحوم نیریزی قرآن را به شیوه رسم‌الاملاء کتابت کرده‌اند.


روزنامه گویه - مردم از مسوولان چه می‌خواهند؟\nچند تن از نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی با اشاره به مهمترین خواسته‌های مردم از مسئولان اجرایی کشور؛ بر این موضوع تاکید کردند که امروز ...\nاتفاق نظر اکثر نمایندگان بر این است که صرف شعاردادن نمی توان مشکلات معیشتی مردم را برطرف کرد و در حقیقت مسئولین باید در عمل با مردم هم گام شوند تا بتوانند باری از دوش آن ها بردارند. امروز تکلیف جوانان در جامعه مشخص است و با توجه به این‌که اکثر آن‌ها بیکار هستند؛ می‌توان گفت شاید امروز یکی از اساسی‌ترین مطالبات مردم ایجاد فرصت‌های شغلی برای جوانان است. اکثر نمایندگان بر این باور هستند که مسئولین باید با مردم صادق باشند و آسیب‌های موجود در جامعه را واقع بینانه ببینند تا بتوانند در جهت رفع مشکلات و مرتفع کردن مطالبات مردم گام بردارند.\nعلی بختیار در گفت‌وگو با ایسنا در رابطه با مهم‌ترین مطالبات مردم از مسئولان، بیان کرد: امروز مهم ترین خواسته مردم رفع مشکلات معیشتی و مشکل بیکاری جوانان است. با رفع مشکل بیکاری آسیب های اجتماعی نیز به دنبال آن کاهش پیدا خواهد کرد. آسیب‌های اجتماعی مانند طلاق، اعتیاد و سایر موارد به دلیل مشکل اشتغال است. امروز حتی اگر جوانان در کارخانه‌ای مشغول به کار شوند این نگرانی را دارند که فردا روزی به دلیل تعدیل نیرو اخراج شوند.\nنماینده مردم گلپایگان در مجلس، گفت: ما باید به دنبال اشتغال پایدار و هم چنین توسعه پایدار باشیم. ما باید به سمت توسعه ای پیش برویم که به محیط زیست ضربه نزند. از طرف دیگر پایداری صنعت بسیار مهم است. امروز ما کارخانجات متعددی را در کشور ایجاد می کنیم اما به دلیل نداشتن بازار مناسب و صرفا متکی بودن به بازار مصرف داخل و هم چنین نداشتن سرمایه در گردش تعطیل می شود. ما باید به سمت اشتغال پایدار حرکت کنیم.\nهم‌چنین کوروش کرم‌پور در گفت‌وگو با ایسنا در این زمینه، گفت: امروز مهم‌ترین خواسته مردم وحدت، انسجام و همدلی در بین مردم و مسئولان است و زمانی این اتفاق خواهد افتاد که مسئولین در عمل با مردم باشند. مردم انتظار دارند مسئولان مانند دهه شصت با مردم صادق باشند و اخلاص و ایثارگری را در عمل مسئولان ببینند.\nنماینده مردم فیروزآباد در مجلس ادامه داد: مردم انتظار دارند مسئولین در عمل به آن‌ها نشان دهند که از جنس مردم هستند.\nابوالفضل ابوترابی نیز در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص مهمترین خواسته‌های مردم از مسئولان، اظهار کرد: امروز مهمترین خواسته مردم این است که مسئولین دست به دست هم دهند و برای رفع مشکل بیکاری و معیشت مردم که از ملموس‌ترین خواسته‌های آن‌هاست، گام بردارند.\nنماینده مردم نجف‌آباد در مجلس، گفت: مردم مدت ها است که شاهد یک رکود دامنه‌دار چند ساله هستند. ما همه انرژی خود را بر روی برجام گذاشته‌ایم در حالی که مقام معظم رهبری از روز اول گفته بودند به دشمن اعتمادی نیست. امروز رکود عمیقی متوجه کشور شده است که به دنبال آن شاهد مشکلات اقتصادی و هم چنین مشکل اشتغال شده‌ایم.\nنماینده مردم علی‌آباد کتول در مجلس، گفت: دولت باید در خصوص برخی از دستور العمل‌ها و بخشنامه‌ها که بازدارنده سرمایه‌گذاری هستند، تجدید نظر کند و ریسک‌پذیر باشد. از دیگر انتظارات مردم این است که دیگر در آینده شاهد اختلاس نباشیم و سازوکار ها آن‌قدر شفاف باشند که قابلیت کنترل داشته باشند.\nوی افزود: اعتراضات مردم در دی ماه دارای پیام‌هایی بود و ما باید این پیام‌ها را واقع‌بینانه ببینیم. نباید بگوییم که اعتراض آن‌ها به دولت بوده و یا دولت بگوید اعتراض آن‌ها به مجلس یا حاکمیت بوده است. این پیام ها مربوط به همه بوده و باید آن را جدی بگیریم و در راستا رفع معضلات مردم گام برداریم.\nهم‌چنین محمد محمودی شاه‌نشین در گفت‌وگو با ایسنا در این رابطه، اظهار کرد: مردم امروز می‌خواهند که مسئولین خود را از آن ها جدا ندانند و کارکرد مال و رفتار آن‌ها شفاف باشد. مردم امروز می‌خواهند تا مسئولین به قانون مقید باشند.\nنماینده مردم شهریار در مجلس خاطرنشان کرد: مسئولین باید از رانت خواری و قومیت‌گرایی خودداری کنند.\nحسن بهرام‌نیا نیز در گفت‌وگو با ایسنا با اشاره به این‌که «امروز یکی از مهم‌ترین مطالبات مردم توجه به بحث اشتغال و معیشت است»، بیان کرد: مسئولین باید از دادن وعده‌هایی که عملی نمی‌شوند خودداری کنند. ما باید با مردم صادقانه صحبت کنیم و به دنبال رفع مشکلات اقتصادی و معیشتی آن‌ها باشیم.\nنماینده مردم نهاوند در مجلس، تصریح کرد: اگر مسئولین با مردم صادق باشند، مردم با کمبودها در جامعه نیز کنار خواهند آمد. در طول چهار دهه از عمر انقلاب نیز مردم در عین نبود امکانات همواره حضور پرشور و تاثیرگذار داشته‌اند.\nصفحات مرور شده: 9,589\nصفحات مرور شده: 15,805,098