6 نکته بالا بردن طول عمر اجاق گاز - فروشگاه ساتک\nوبلاگ » آموزش » 6 نکته بالا بردن طول عمر اجاق گاز\nاگر شما هم علاقه زیادی به آشپزخی دارین حتما نگهداری لواز آشپزخانه هم برای شما اهمیت ویژه ای دارد. این نکته را همیشه به خاطر داشته باشید که لوازمکی مثل اجاق گاز حتی در برند های مطرح دنیا هم کمی شانسی هستند. و احتمال خرابی های پی در پی را دارند پس اگر لوازم آشپزخانه شما بد دردسر وظیفه خود را انجام میدهد مراقب آن باشید تا در مدت زمان کوتاه مجبور به تعویض آن نگردید. ما در این نوشته سعی خواهیم نمود که برخی نکات برای افزایش طول عمر اجاق گاز را با شما به اشتراک بگذاریم. اجاق گازها طراحی نسبتا ساده‌ای دارند و اگر درست از آنها مراقبت شود، تا سال‌های سال قابل‌استفاده خواهند بود؛ اما بسیاری از ما از راهکارهای مناسب برای مراقبت از اجاق گاز و افزایش طول عمر آن مطلع نیستیم و نمی‌دانیم چطور باید این کار را انجام دهیم.\n1: تمیز کردن اجاق طی روندی منظم :\nبهترین کار برای مراقبت از اجاق گاز و افزایش طول عمر آن، تمیزکردنش پس از هر بار استفاده است. به این صورت، به آثار لکه‌ها و چربی‌ها اجازه ماندگارشدن نخواهید داد و در آینده، برای تمیزکردن این لکه‌های سرسخت به دردسر نخواهید افتاد. مخصوصا اگر نمای گاز شما سفید است حتما این نکته را توجه فرمایید.\n2: تمیزکردن سرشعله‌ها :\nاگر مجراهای سرشعله‌ها گرفتگی پیدا کنند، اجاق گاز شما آن طور که باید کار نخواهد کرد و به مشکل بر خواهید خورد. برای پیشگیری از دردسرسازشدن این مسئله، بهتر است چند وقت یک بار سرشعله‌ها را تمیز کنید. برای تمیزکردن سرشعله‌ها نیز آنها را مثل قسمت فلزی روی اجاق گاز، در ترکیب آب و مایع شوینده غوطه‌ور کنید (بین ۱۰ تا ۳۰ دقیقه). بهترین نتیجه زمانی حاصل می‌شود که پس از گذشت این مدت زمان، مدتی نیز سرشعله‌ها در محلول آب و سرکه غوطه‌ور شوند. به این شکل، هرگونه گرفتگی در مجراهای آنها باز خواهد شد و کاملا تمیز می‌شوند. برای بازکردن گرفتگی مجراهای سرشعله‌ها، تحت هیچ شرایطی خلال‌دندان، چوب‌کبریت یا چیزهای دیگری شبیه به اینها را داخل مجراهای سرشعله‌ها نکنید؛ چون ممکن است در حین انجام این کار بشکنند و خارج‌کردن چوب‌کبریت یا خلال‌دندان از مجرا، خود مشکل دیگری خواهد شد.\n3: استفاده نکردن از مواد شیمیایی قوی و پودرهای ساینده:\nاین نکته رو فراموش نکنید که خراب شدن آبکاری استیل در خیلی از موارد قابل درست شدن نیست. برای پاک‌کردن لکه‌های قدیمی ، به جای آنکه سریعا به سراغ استفاده از مواد و پودرهای ساینده بروید، به روش‌های بهتری فکر کنید. برای پاک کردن این لکه‌ها می‌توانید کمی ماده شوینده را با آب ترکیب کنید یا محلولی درست کنید که نیمی از آن سرکه و نیم دیگر آب باشد؛ سپس اسفنجی را به یکی از این دو آغشته کنید و شروع به تمیزکردن لکه‌های قدیمی کنید. حال هرچه لکه‌ها قدیمی‌تر و ماندگارتر باشند، تمیزکردن آنها هم دشوارتر خواهد بود. استفاده از اینها شکاف‌ها و خراش‌های کوچک و نامحسوسی روی سطح اجاق گاز به وجود می‌آورد و دفعه بعدی که چیزی روی گاز بریزد، داخل این شکاف‌ها را پر می‌کند و تمیزکردن اینها، به‌مراتب دشوارتر خواهد بود.برای تمیزکردن اجاق گاز از مواد و پودرها یا مواد شوینده خیلی قوی استفاده نکنید. استفاده از این محصولات ممکن است به اجاق گاز شما آسیب برساند و کارکرد آن را تحت تأثیر قرار دهد. بوره، نمک، جوش‌شیرین و آب لیمو مواد و ترکیبات دیگری‌اند که می‌توانید برای تمیزکردن اجاق گاز از آنها استفاده کنید.\n4: تمیزکردن چند وقت یک بار قسمت‌های مختلف :\nقسمت‌های از اجاق گاز هستند که معمولا از دید ما پنهان می‌مانند و به مرور، لکه‌ها و آثار آلودگی و چربی در آنها جمع می‌شود، جاهایی مثل زیر دستگیره‌های اجاق گاز یا زیر سرشعله‌ها.\nبنابراین نکته دیگری که برای مراقبت از اجاق گاز باید رعایت کنید تمیزکردن گاه‌به‌گاه این قسمت‌های دور از دسترس است. چند وقت یک بار دستگیره‌ها را جدا کنید، سرشعله‌ها را بردارید و زیر آنها را با اسفنج آغشته به آب و مایع شوینده تمیز کنید. قسمت فلزی روی اجاق گاز را هم بردارید و آن را جداگانه تمیز کنید. بهتر است حداقل ماهی یک بار قسمت‌های مختلف اجاق گاز را جداگانه تمیز کنید.\n5 : استفاده نکردن ظروف بزرگ بر روی اجاق\nخیلی از خانواده ها با مهمانه ای زیاد از ظروف خیلی بزرگ بر روی اجاق گاز خود استفاده میکنند که این مدل کارکرد عمر لوازم شما رو به شدت کاهش میدهد. اگر اجاق گاز شما استیل است ظروف بزرگ باعث برگشت حرارت به سطح استیل شده و رنگ استیل به مرور عوض میشود و حالت سوختگی به خود میگیرد و اگر گاز شما شیشه ای است ظروف بزرگ و سنگین احتمال شکستن شیشه رو چندین برابر بالا میبرد هم به خاطر وزن و هم به خاطر برگشت حرارت\n6: عدم ریختن مستقیم آب بر روی اجاق گاز\nبرچسب ها: اجاق گاز, افزایش کارایی اجاق گاز, بالا بردن عمر اجاق, طول عمر اجاق گاز, طول عمر گاز


حمله به 20 حوزه علمیه و 15 دفتر امام جمعه در حوادث دی ماه\nکد خبر ۵۹۹۲۱۰\nتاریخ انتشار: ۰۹:۵۳ - ۲۵ اسفند ۱۳۹۶ - 16 March 2018\nامام جمعه موقت تهران گفت: یکی دیگر از اهداف اصلی دشمن برای ضربه زدن به نظام اسلامی هدف قرار دادن دین و ارزش های دینی است چرا که در اغتشاشات ماه های گذشته به 20 حوزه علمیه ، 15 دفتر امام جمعه ، مساجد و حسینیه ها حمله شد.\nسید احمد خاتمی امام جمعه موقت تهران گفت: حمایت از حزب الله و فلسطین در راستای دفاع از انقلاب اسلامی صورت می گیرد.\nبه گزارش ایرنا سید احمد خاتمی شامگاه پنجشنبه در هفدهمین یادواره شهدای روحانی و 123 شهید مسجد امام حسن عسکری(ع) اهواز در جمع نمازگزاران این مسجد اظهار کرد: رشادت های رزمندگان خوزستانی در دوران دفاع مقدس همواره بر پیشانی این استان برای ابد ماندگار است.\nوی گفت: تقدیم 23 هزار شهید والا مقام در آن دوران افتخار بزرگی برای خوزستان و ایران اسلامی بوده و دفاع مقدس را بدون خوزستان نمی توان دید.\nوی برگزاری یادواره شهدا را بیعت با آرمان های شهیدان برشمرد و افزود: خوزستان را به غیرت، وفاداری به دین و ارزش ها می شناسیم و بزرگان این استان امروز و دیروز همواره مایه افتخار این نظام اسلامی بوده اند.\nامام جمعه موقت تهران همچنین ماندگاری انقلاب را در گرو بیعت با شهدا دانست و گفت: انقلاب اسلامی همواره مدیون شهدا بوده و ارمغان این شهدای والا مقام هیچگاه از بین رفتنی نیست.\nوی تصریح کرد: اکنون در 40 سالگی انقلاب اسلامی با افتخار می گوییم که نظام ما به شجره طیبه تنومندی تبدیل شده که تندبادها توان کمترین آسیب را به آن ندارند.\nآیت الله خاتمی با یادآوری موفقیت های ایران در عرصه های داخلی و خارجی گفت: در 40 سالگی انقلاب رویش های مبارکی داشته ایم اگر چه در طول این مدت با ریزش‌هایی نیز همراه بوده ایم اما در این ریزش ها انقلاب اسلامی ، کسی را پیاده نکرده و آن ها که خود کم داشتند و نتوانستند با این انقلاب کنار بیایند از این انقلاب پیاده شدند.\nوی تصریح کرد: برخی ها می‌خواهند وانمود کنند که با به پایان رسیدن نسل اول انقلاب، انقلاب در تداوم خود دچار آسیب می شود اما این تفکر نادرست است چرا که به همان اندازه که ریزش ها در تاریخ اسلام بوده، به همان میزان نیز با رویش ها مواجه بوده ایم.\nعضو شورای عالی حوزه های علمیه کشور گفت: انقلاب اسلامی ما جوانان با انگیزه ای همچون میثم تمار دارد که به فرمایش رهبر معظم انقلاب، انگیزه های نسل سوم انقلاب اگر بیشتر از نسل اول نباشد کمتر از آن هم نیست.\nوی همچنین به ایثارگری های شهدایی چون حججی از جوانان دهه 70 انقلاب اشاره کرد و گفت: جوانان متولد 70 که جزو نسل دوم انقلاب هستند در میدان های نبرد با تکفیر ها حماسه های بزرگی آفریدند.\nآیت الله خاتمی تصریح کرد: شهید حججی نه دوران انقلاب و نه دوران دفاع مقدس را دیده بود اما برای دفاع از ارزش های اسلام و حرم اهل بیت(ع) پا به میدان نبرد گذاشت.\nوی همچنین به یکی از شهدای اخیر اتفاقات خیابان پاسداران تهران اشاره کرد و گفت: شهید محسن حدادیان در خیابان پاسداران تهران توسط دراویش به شهادت رسید و او می‌دانست که ورود به این میدان ممکن است بازگشتی نداشته باشد.\nامام جمعه موقت تهران ادامه داد: اکنون امثال این جوانان ولایتمدار و انقلابی در کشور بسیارند و رهبر معظم انقلاب امروز در جمع جامعه روحانیت فرمودند که من آینده انقلاب را به مراتب روشن تر از گذشته می بینم.\nوی اظهار کرد: این نکات را برای جوانانی می‌گویم که در فضای مجازی با لجن پراکنی های دشمنان مواجه هستند و دشمنان به گونه ای وانمود می کنند که انقلاب در آستانه آسیب است اما باید بدانند که جنس این انقلاب از جنس انقلاب های موجود در جهان نیست.\nآیت الله خاتمی همچنین به موفقیت های ایران در عرصه های خارجی و ناکامی دشمنان در توطئه های اخیر اشاره کرد و گفت: انقلاب اسلامی در سطح بین المللی قوی شده است.\nامام جمعه موقت تهران گفت: استراتژیست های پشت صحنه آمریکا در زمان ریاست جمهوری اوباما بر این باور بودند که ایران باید درخصوص چهار مورد از برنامه های خود تجدید نظر کند تا روابط آن با آمریکا عادی شود.\nوی بیان کرد: اولین نکته ای که مد نظرآمریکا بود توقف اقدامات هسته ای بود که ماموریت این بخش به اوباما واگذار شد و بحث برجام مطرح شد و این درحالی است که خود آن ها به برجام پایبند نبودند.\nآیت الله خاتمی تصریح کرد: ایران در برجام به تمامی تعهدات و قرارداد خود عمل کرد اما آمریکا به صورت مطلق عمل نکرد و هنوز هم در پی برهم زدن برجام است.\nوی ادامه داد: همچنین با روی کار امدن وزیر امور خارجه ضد ایرانی آمریکا توسط ترامپ توطئه های جدیدی علیه ایران آغاز شد که پس از برجام موضوع قدرت موشکی ایران مطرح شد.\nامام جمعه موقت تهران گفت: آمریکا می‌خواهد که ایران موشک دور برد با برد 2هزار کیلومتری نداشته باشد تا رژیم صهیونیستی در امان بماند.\nوی گفت: برای آمریکا مسأله فلسطین و‌حزب الله مهم است و گفته اند اگر ایران کوتاه بیاید روابط عادی می شود اما در جواب آن ها رهبر معظم انقلاب فرمودند که هر گروهی که با اسرائیل مبارزه کند با هر‌مذهبی که باشد از آن ها حمایت می کنیم.\nآیت الله خاتمی افزود: آمریکا می خواهد ایران مانعی در مسیر تشکیل خاورمیانه جدید نبوده و در لبنان ،عراق و سوریه تاثیرگذار نباشد اما در سال های گذشته ایران در این سه عرصه آمریکا را ناکام گذاشته است .\nوی ادامه داد: آمریکا و کشورهای وابسته به آن میلیاردها دلار در عراق و سوریه برای پرورش تروریسم هزینه کردند اما بازهم نقشه های آن ها نقش بر آب شد و ایران مانند همیشه سربلند از این میدان خارج شد.\nامام جمعه موقت تهران به برخی هشدارها برای پاسداری از انقلاب اسلامی اشاره کرد و افزود: باید توجه داشته باشیم که مسیری که دشمنان در آن حرکت می کنند ، براندازی است.\nوی اغتشاشات دی ماه را یکی از اقدامات مهم آمریکا برای بر اندازی نظام اسلامی برشمرد و گفت: اتفاقات دی ماه تنها یکی از اقدامات آمریکا برای آسیب رساندن به انقلاب و نظام بود که بازهم در این زمینه ناکام ماند.\nآیت الله خاتمی تصریح کرد: جوانان ما باید بیدار باشند چرا که دشمنان با پمپاژ ناامیدی قصد دارد آینده ایران اسلامی را تاریک جلوه دهد.\nوی با بیان این که هیچ گرهی نیست که در کشور باز نشود گفت: نمی گوییم مشکلات در کشور وجود ندارد اما ملت بزرگ ایران که مشکلات سخت تری نظیر جنگ تحمیلی را پشت سرگذاشته اند از عهده این مشکلات نیز بر می آیند.\nوی سومین هدف دشمن را برای آسیب رساندن به انقلاب و نظام مقابله با ولایت برشمرد و از ولایتمداران خواست تا مساله ولایت را شعاری مطرح نکنند بلکه اغنایی به آن بپردازند.\nآیت الله خاتمی گفت: آنچه در شرایط کنونی مهم است ارزش های والایی بوده که به برکت ولایت احیا شده و باید بر این ارزش ها متمرکز شویم و بیش از گذشته ولایت را حمایت کنیم.\nوی هدف بعدی دشمن را مقابله با روحانیت برشمرد و افزود: روحانیت سرمایه انقلاب بوده و نقش موثری در تداوم انقلاب داشته و دشمنان قصد تخریب آن را دارند که فضای مجازی یکی از بهترین ابزارهای آن ها برای تخریب روحانیت است.\nامام جمعه تهران بر بومی سازی فضای مجازی در کشور تاکید کرد و گفت: فضای مجازی غیر بومی یعنی این که دشمن را به خانه های خود راه داده ایم و این همان هدفی است که سال ها دشمنان نظام و انقلاب به دنبال آن بودند.\nوی افزود: هیچگاه با فضای مجازی مخالف نبوده ایم اما با فضایی که در دست دشمن است مخالف بوده و تاکیدمان بر ایجاد فضای مجازی بومی است.\nآیت الله خاتمی گفت: فتنه دی ماه و فتنه خیابان پاسداران تهران را فضای مجازی هدایت کرد ومسئولان باید برای پاسداری از خون شهدا نگذارند دشمن در وسط خانه ها جا خوش کند که این نمونه بارز نفوذ فرهنگی است.\nلینک کوتاه: asriran.com/002Vsg\nبرچسب ها: حوزه علمیه , مسجد


گالری اینفو: اتاق یکنفره/ نمایشگاه انفرادی اسفندیار پورمقدم\nجمعه ۲۰ دی ۱۳۹۲ تا سه شنبه ۱ بهمن ۱۳۹۲\nترسیده ایم، در ارض عریض این ترس، گاه اندیشیده ایم، هراس نوزاد از چه چیز تنهایی است؟ در ذهن او چه می گذرد؟ با درکی تاریخی خود را مرور می کند یا تجریدی، در چنگال زمانی مکان زده؟\nنوزاد در مرور زیسته خود، چه زود به طپش دل انگیز دلبرخاسته می رسد ،در همهم های گنگ که تنها یکی آوا میان آن همه آشنای پر رنگ است، چه زود مرغ خیالش در عرش آشیانش، در آن جا، زهدان، آرام می گیرد.\nبه دانه گندم می اندیشیم، بی هراس. آن هم زهدان را شکافته، اما تن نازی خورشید هم دلیلی کافی نیست تا اتاق مطلوب را رها کند .گرچه رفته رفته در تکرار دلایل ناکافی، تن به رنگ خورشید می دهد و باد آوازهای دروگران را از جای جای جهان به گوش او می رساند، تیزی داس را با آذرخشی در آسمان باز می گوید و می گوید : گندمهای طعم داس چشیده دیگر از خاک بیرون نمی آیند، تنها بی تجربه‌ها – قهقهه ی دروگران- گرفتار اتاق یک نفره می شوند.\nباد خنده زنان به اتاق نوزاد می رسد، از جای جای جهان ناله های تاریخ اتاق های یک نفره یکباره به جان نوزاد می ریزد. او هراسیده با دستانی کوچک که به جایی نمی رسد، پای کوبان در باد با باد به فریاد می آید.\nمادر سراسیمه خود را به گریه نوزاد می رساند، او را تنگ به آغوش می کشد، تا سینه اش در گوش نوزاد بنوازد. فریب می خورد، می پندارد به اتاق دلخواه، عرش آشیان بازگشته است. و در تکرار این فریب، سرگرم خورشید ، بزرگ و بزرگتر، آوای دلنشین دور ودورتر می شود. در این دوری هاست که آموخته زبان ما، زبان باد را از یاد می برد. و ما ناگزیر اخباری را که باد با او می گفت، با زبانی نفرین شده، نا فرمان، آمده از دانسته های همواره در تنگنای قید، برایش باز می گوییم.\nافسانه آغاز شده‌است. تیر او دیگر به خدایان نمیرسد، برجی ساخته نخواهد شد، گرفتار دیگری خود، شبیه ما سازندگان اتاقهای یک نفره شده است. تنها کافیست حقوق اشیا را بخواند و تکلیف خود را اگرچه با نام عام، انسان، بداند.\nبه اتاق یک نفره خوش آمدید\nآثار اتاق یکنفره


دست یابی موفقیت کنسرسیوم های صادراتی در نمایشگاه روسیه\nمديرعامل شرکت شهرک‌های صنعتي خراسان رضوي از دست یابی به موفقیت کنسرسیوم های صادراتی در نمایشگاه روسیه خبر داد.\nاشتغال 1168 نفر در نواحی صنعتی خراسان رضوی\nمدیرعامل شرکت شهرک های صنعتی خراسان رضوی از اشتغال 1 هزار و 168 نفر در نواحی صنعتی خراسان رضوی خبر داد.\nمدیرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی خراسان رضوی اعلام کرد: اجرای سیاست‌های دولت تدبیر و امید و حمایت‌های سازمان صنایع کوچک و شهرک‌های صنعتی ایران از عوامل اصلی رشد اقتصادی واحد‌ها درشهرکهاو نواحی صنعتی استان است\nپيشرفت 90 درصدي پروژه شبکه توزيع آب فاز4 شهرک صنعتي کلات\nمديرعامل شرکت شهرک‌هاي صنعتي استان خراسان رضوي از پيشرفت 90درصدي پروژه شبکه توزيع آب فاز 4 شهرک صنعتي کلات خبرداد.\nبرگزاری دومین دوره آموزشی مبانی و اصول آبیاری تحت فشار\nمديرعامل شرکت شهرک‌های صنعتي استان خراسان رضوي از برگزاری دومین دوره آموزشی مبانی، اصول آبیاری، انواع شبکه های تحت فشار و المان های شبکه خبرداد.\nفرماندار شهرستان فیروزه و مديرعامل شرکت شهرک‌هاي صنعتي خراسان رضوي از ناحیه صنعتی کمال الملک بازدید کردند.\nبه گزارش روابط عمومي شرکت شهرک‌هاي صنعتي خراسان رضوي، محمد حسین صالحی در این بازدید گفت: یکی از مهمترین اولویت های دولت تدبیر و امید رفع مسائل واحدهای صنعتی است که بصورت مستمر پیگیری می شود.\nتوسعه و شکوفایی روزافزون اقتصادی واحدهای صنعتی\nمديرعامل شرکت شهرک‌های صنعتي خراسان رضوي گفت: شهرک‌های صنعتی نیشابور ظرفیت های فراوانی جهت راه اندازی بیشتر صنایع جامع دارند.\nخدمت به صاحبان صنعت نباید دچار وقفه شود\nمديرعامل شرکت شهرک‌های صنعتی خراسان رضوی به تسریع و تسهیل امور مربوط به صاحبان صنایع در شهرک‌ها و نواحی صنعتی تأکید کرد.\nبرگزاری نشست کارگروه اقتصاد مقاومتی\nمديرعامل شرکت شهرک‌های صنعتي خراسان رضوي گفت: پروژه‌ها و برنامه‌هایی که به پیشرفت اهداف اقتصاد مقاومتی کمک می کند در حوزه‌های فنی و صنایع کوچک باید در برنامه ریزی مستمر قرار گیرد.\nانتخاب اعضای هیأت مدیره شرکت خدماتی شهرک صنعتی چرمشهر\nمديرعامل شرکت شهرک‌های صنعتي استان خراسان رضوي از برگزاري نشست مجمع عمومي شرکت خدماتي شهرک صنعتی چرمشهر خبرداد.


فیزیک دوم دبیرستان - حالتهای ماده\n- گرمای نهان ذوب: اگر به جسم جامدی که به دمای ذوب رسیده گرما بدهیم، شروع به ذوب شدن می کند. این گرما سبب تغییر دمای جسم نمی شود بلکه صدف تغییر حالت جسم می شود. از این رو به این گرما، گرمای نهان ذوب گویند.\n- گرمای نهان ویژه ذوب (Lf): مقدار گرمایی است که باید به یک کیلوگرم جسم جامد در نقطه ذوب داده شود تا به مایع در همان دما تبدیل شود.\n- گرمای نهان ویژه انجماد: فرآیند انجماد عکس فرآیند ذوب است. هر جسم به هنگام انجماد همانقدر گرما از دست می دهد که به هنگام ذوب می گیرد.\n- گرمای نهان ویژه تبخیر(Lv): برابر مقدار گرمایی است که باید به یک کیلوگرم مایع در دمای نقطه جوش داده شود تا به بخار در همان دما تبدیل شود.\n- گرمای نهان ویژه میعان: فرآیند میعان عکس فرآیند تبخیر است. گرمای نهان میعان،منفی گرمای نهان تبخیر است.\nwe choice cialis pfizer india click here to buy cialis prezzo di cialis in bulgaria buy cialis online legal cialis alternative cialis farmacias guadalajara buy cialis cheap 10 mg cheap cialis cialis price thailand cialis generika in deutschland kaufen\ngeneric low dose cialis cialis for sale south africa buy original cialis i recommend cialis generico comprar cialis 10 espa241a cialis free trial we recommend cheapest cialis buy cialis sample pack cialis for sale south africa safe dosage for cialis


10 هدفون توصیه شده برای گوش های شما | تهران اسپیکر\n10 هدفون توصیه شده برای گوش های شما\n0 نظر(ها) 398 بازدید(ها) راهنمای خرید کالا , معرفی محصول\nدر این مقاله، به بررسی انواع مختلف هدفون که نیازهای افراد مختلف را برآورده می کند، می پردازیم. برخی از آنها چشم نواز خواهند بود. و برخی دیگر مشخصات کمتری خواهند داشت. یک ویژگی مشترک همۀ آنها هم کیفیت عالی صدای آنهاست.\nاکتیو نویز کنسلیشن در هدفون های دور گوش(over-ear)\nWH-1000XM4 هدفونی است که ما در این قسمت به شما پیشنهاد می کنیم. این هدفون قابلیت اکتیو نویز کنسلینگ با تکنولوژی بالا را دارد و به طور خودکار با طیف وسیعی از محیط های صوتی سازگار می شود. این هدفون نه تنها به دلیل اکتیو نویز کنسلینگ، بلکه به دلیل کیفیت صدا و عمر باتری نسبتاً طولانی، مورد استقبال مشتریان قرار گرفته است. این هدفون عملکرد و راحتی خوبی را ارائه می دهد.\nهدفون های روی گوش(on-ear) ارزان، وایرلس و راحت\nما NYC CANS از شرکت Electro-Harmonix را پیشنهاد می کنیم. این هدفون های روی گوش یکی از ارزان ترین های بازار هستند. بنابراین نمی توانید انتظار داشته باشید که عمر باتری آن شما را مجذوب خود کند. آنچه می توانید انتظار داشته باشید، صدایی خوب و همچنین عملکرد با دوام و پخش کننده MP3 داخلی است. این هدفون دارای جریان بلوتوث 5.0 و جک 3.5 میلی متری است، همچنین به شما این امکان را می دهد که مستقیماً از طریق هدفون خود آهنگ پخش کنید.\nهدفون وایرلس واقعی برای استفادۀ روزمره\nما سنهایزر MOMENTUM را به عنوان توصیه همه جانبه انتخاب می کنیم. آنها نویز کنسلینگ عالی را ارائه می دهند و همچنین، عملکرد شنوایی شفاف را نیز در اختیار شما قرار می دهد تا صورت تمایل اجازه دهید کمی سر و صدا وارد شود.\nوایرلس های واقعی برای تمرین\nامسال ما Jaybird Vista را پیشنهاد می کنیم ، یک جفت هدفون بی سیم واقعی که دارای گواهی IPX7 و مناسب برای تمریناتی که در آن زیادی عرق می کنید. Vista ثابت کرده است که راحتی طولانی مدت و تناسب ایمن را فراهم می کند. با یک بار شارژ که فقط 2 ساعت طول می کشد تا 6 ساعت دوام داشته باشد، به علاوه 10 ساعت دیگر از طریق کیس شارژ.\nهدفون وایرلس واقعی برای بررسی کار خود\nایرپاد های پرو اپل بهترین هستند. اگر در زمینه پادکست کار می کنید، باید آنها را برای بررسی کار خود خریداری کنید. به آنها مانند آزمایش خودرو برای دوران کار از خانه فکر کنید. اگر میکس های شما خوب به نظر می رسد، می دانید که اوضاع خوب است. اما، اگر کمبود بیس دارند و یا اگر صداها هماهنگ نیستند، پس باید دست به کار شوید.\nهدفون کلاسیک قدیمی\nهدفون های سونی MDR-7506 بسیار بزرگ هستند. طول کابل آن بیشتر از آن چیزی است که می خواهید در هنگام پیاده روی داشته باشید. این هدفون همچنین جزء اصلی ضبط در خانه و بیرون خانه است. هدفون های سونی MDR-7506 پشت بسته طراحی شده اند تا جزئیات صوت شما را با قدرت کامل نشان دهد. اگر می خواهید یک تجربه صوتی (گاهی دردناک) دقیق داشته باشید، این دستگاه مناسب ترین با قیمت نسبتا پایین است.\nهدفون میکسینگ دنیای مدرن\nخوانندگان صوتی حرفه ای، ممکن است VMS یا سیستم میکروفون مجازی را به خاطر بیاورند که هدف آن این بود که به هر کسی با قیمتی، صدای حرفه ای میکروفون با ارزش را بدهد. VMS چندان بحث برانگیز نیست؛ زیرا این روزها مورد استقبال قرار گرفته است. در سال 2020، Slate Digital با محصول خودش یعنی Slate VSX پا به عرصۀ هدفون گذاشت. محصولی دیگر که یک قطعه سخت افزار را با نرم افزاری با هدف مدل سازی و بهینه سازی جفت می کند. این هدفون از نرم افزار مدلینگ فضا برای انتقال شما به استودیوهای میکس معروف ، اتاق های مسترینگ، ماشین ها و موارد دیگر استفاده می کند. اگرچه فقط چند ماه است که از عمر این سیستم می گذرد، اما بازبینی های بسیار زیاد و مثبتی داشته است.\nهدفون ضبط صدا در هر جا\nهدفون های آدیو تکنیکا ATH-M50x هم در لیست وجود دارد. اما چرا؟ زیرا ما به سختی می توانیم با این پول یک جفت هدفون بسته تر و پشت بسته پیدا کنیم. می توانید از آنها برای میکس، ویرایش، دی جی و لذت شخصی استفاده کنید. درایور های آن طوری تنظیم شده اند تا تصویر مناسبی از فضای صوتی، از نظر پاسخ فرکانسی و میدان استریو به شما ارائه دهند. با این هدفون می توانید به وضوح مکان خود را در چیدمانی مشخص بشنوید.\nهدفون های فای\nهدفون سنهایزر HD 800 S که به هیچ وجه ارزان نیست، مورد استقبال خوبی در برخی از وبسایت ها قرار گرفته است. آنها همچنین در انجمن ها و در میان مشتریان ما محبوب هستند. یک جفت هدفون پشت باز که از نظر ظاهری، راحتی و صدا ساخته شده اند. مبدل های 56 میلی متری، همراه با فناوری جاذب صدای اختصاصی برای از بین بردن جلوه های پوششی، یک پاسخ فرکانسی دقیق بین 4 هرتز تا 51 کیلو هرتز را تضمین می کند. با ایرپاد های دست ساز و میکروفایبر روی گوش شما احساس فوق العاده ای خواهید داشت، در حالی که هدبند دوام و راحتی را در وزن بسیار کمش تضمین می کند.\nهدفون برای تماشای تلویزیون بدون ایجاد اختلال در خانه\nهدفون وایرلس سنهایزر دیجیتالی RS 175 پاسخ سوال" چگونه بدون هیچ مزاحمتی در خانه، تلویزیون تماشا کنم؟" را می دهد. این سیستم در محیط شنیداری خصوصی به شما صدای فراگیر مجازی می دهد. هدفون های پشت بسته ای که می تواند بدون ایجاد مزاحمت برای عزیزان شما، یک بازی همه جانبه یا تماشای فیلم را ارائه دهد. یا اگر شما و یکی از عزیزان می خواهید از چیزی لذت ببرید، بدون اینکه مزاحمتی برای دیگران در خانه داشته باشید (به عنوان مثال ، یک کودک خوابیده) ، این سیستم از یک جفت هدفون HDR 175 جداگانه هم پشتیبانی می کند.\nدر این مقاله ده هدفون پیشنهادی ما برای گوش هایتان را به خوبی مشاهده کردید. هدفون های مختلفی که برای سلیقه های مختلف افراد تولید شده اند. بعضی از این دستگاه ها به شکل چشمگیری ارزان و با کیفیت و بعضی با ویژگی کمتری وجود دارند.\nبرچسب ها: هدفون مانیتورینگ, هدفون بی سیم, هدفون سیمی, اپل, سنهایزر, سونی,\nهدفون JBL Tune 760 NC


مجتمع ورزشی یادرگار(ره) دانشگاه آزاد اسلامی واحد گرمسار به مساحت3600 متر مربع با هزینه بالغ 215/878/879/9 ریال خرید تجهیزات به مبلغ 805275000 ریال در اسفندماه سال 1387 آماده برای گردید.\nمجتمع ورزشی دارای سالن اصلی به مساحت 2200 مترمربع بوده که جهت رشته های هندبال ، والیبال ، بسکتبال ، فوتسال ، بدمینتون و ... مورد استفاده قرار گرفته و دارای اسکوربورد ، حلقه بسکتبال سقفی ، سیستم صوتی و دارای 1300 صندلی جهت تماشاچی می باشد.\nاین مجتمع ورزشی دارای 5 سالن کوچک است که سه تا از آن هر کدام به مساحت 350 مترمربع جهت رشته های ورزشی زرمی و ایروبیک ، کشتی ، پینگ پنگ و دو سالن دیگر هر کدام به مساحت 350 مترمربع جهت رشته های بدنسازی و آمادگی جسمانی مورد استفاده قرار می گیرد. ساختمان اداری به مساحت 200 مترمربع دارای اطاق های مجزا جهت مسئولین ، مربیان و اساتید گروه تربیت بدنی می باشد.\nمجتمع ورزشی جهت استفاده آموزشی و فوق برنامه دانشجویان و کارکنان و اساتید برنامه ریزی گردیده که طبق جدول زمانبندی قابل استفاده می باشد.\nتربیت بدنی واحد :\nمسئول تربیت بدنی دانشگاه : مژده خجو\nکارشناس تربیت بدنی : آقای قاسم مهرعلی تبار\nگروه تربیت بدنی دارای 4 عضو هیأت علمی تمام وقت می باشد.1- خانم مژده خجو (مدیر گروه ) 2- خانم معصومه فغفوری آذر 3- آقای مسعود جورابلو 4- آقای اسماعیل ذبیحی.\nتربیت بدنی دانشگاه در نظر دارد در تابستان کلاسهای ورزشی ویژه خواهران و برادران را جهت استفاده عموم در رشته های ذیل برگزار نماید.لذا از علاقمندان دعوت می شود جهت ثبت نام به تربیت بدنی دانشگاه مراجعه نمایند.\nدر بخش خواهران رشته های :\nبدمینتون و والیبال ( نونهالان و نوجوانان )- آمادگی جسمانی و ایروبیک ( بزرگسالان )\nدر بخش برادران رشته های :\nبدمینتون، فوتسال و والیبال ( نونهالان و نوجوانان)- تکواندو و بدنسازی (بزرگسالان)\nساختمان اداری دانشگاه ،اتاق 105 و مجتمع ورزشی یادگار امام (ره) دانشگاه\nفعالیت ها و عملکرد تربیت بدنی واحد:\n1- برگزاری و برنامه ریزی کلیه برنامه های ورزشی و اعزام دانشجویان ، اساتید و کارکنان به مسابقات ورزشی.\n2- فعالیت برای گسترش و تعمیم فعالیت های ورزشی در دانشگاه و استفاده دانشجویان برادر از لوازم ورزشی.\n3- ترغیب و هدایت دانشجویان برادر به شرکت در فعالیت ها و مسابقات ورزشی.\n4- همکاری و مشارکت در اجرای برنامه های ورزشی.\n5- جمع آوری آمار و اطلاعات در زمینه های فعالیت های تربیت بدنی.\n6- انجام سایر امور مربوط طبق تشخیص و ارجاع مقام مافوق.\n7- برگزاری میزبانی مسابقات منطقه ای و درون واحد در رشته های مختلف به مناسبت های مختلف.\nرشته های ورزشی برادران دانشجو : فوتبال ، فوتسال ، هندبال ، کشتی ، بدمینتون ، پینگ پنگ ، شطرنج ، بسکتبال، والیبال ، کاراته ، جودو ، دومیدانی ، تکواندو.\nرشته های ورزشی خواهران دانشجو: فوتسال ، هندبال ، بدمینتون ، پینگ پنگ ، شطرنج ، بسکتبال ، والیبال، کاراته.


ثبت نام در صرافی آنلاین چگونه است؟ - سینما مدرن\nسینما مدرن / ریپورتاژ / ثبت نام در صرافی آنلاین چگونه است؟\nارسال شده توسط مسعود جواهری در تاریخ 30 می 2022 در دسته بندی ریپورتاژ با 0 نظر کاربران و 316 بازدید\nیکی از گام های اساسی برای خرید ارز دیجیتال، ثبت نام در یک صرافی آنلاین قابل اعتماد است. در صورتی که بتوانید این کار را با یک انتخاب درست انجام دهید، شانس شما برای کسب سود بیشتر از سرمایه گذاری افزایش می یابد. صرافی آنلاینی که انتخاب می کنید تاثیر بسیار زیادی در روند سرمایه گذاری شما دارد. این تاثیر در بخش های مختلف فعالیت تان نمود پیدا می کند و به مرور به اهمیت آن پی می برید. به دلیل اهمیت بسیار زیاد انتخاب صرافی آنلاین برای خرید ارز دیجیتال، ما در این مقاله شما را با بهترین صرافی آنلاین و نحوه خرید و فروش ارز دیجیتال در آن آشنا می کنیم. اینگونه می توانید در مدت زمان کمی ثبت نام و احراز هویت خود را انجام دهید و به خرید و فروش رمز ارز بپردازید.\nثبت نام در صرافی آنلاین\nصرافی های آنلاین انواع مختلفی دارند؛ اما نحوه ثبت نام در آن ها عموما به یک شکل است. فرایند ثبت نام در یک صرافی ارز دیجیتال به سادگی انجام می شود و زمان زیادی نمی برد. البته برخی از صرافی ها به دلیل ترافیک ثبت نامی ها یا بعضا به خاطر سهل انگاری، مقداری روند احراز هویت شما را به تعویق می اندازند. با این حال برای ثبت نام مشکلی نخواهید داشت و مراحل ثبت نام شما به صورت سیستماتیک انجام خواهد شد. برای ثبت نام در یک صرافی آنلاین ارز دیجیتال ابتدا باید وارد سایت آن شوید و ثبت نام خود را انجام دهید. پس از تکمیل ثبت نام، احتمالا از شما می خواهند که احراز هویت کنید تا مطمئن شوند که خودتان حساب را ایجاد می کنید. این کار یک فرایند امنیتی است و صرافی هایی که آن را نادیده می گیرند کار درستی نمی کنند!\nپس از احراز هویت، شما می توانید کار خود را شروع کنید و به خرید و فروش ارز دیجیتال بپردازید. بعضی از صرافی های آنلاین احراز هویت شما را سطح بندی می کنند و در هر سطح محدودیت هایی را برایتان در نظر می گیرند. به طور مثال اگر فقط مرحله اول احراز هویت را انجام دهید، می توانید تا سقف 1 میلیون تومان در روز معامله کنید. بعضی صرافی ها هم از ابتدا برای شما محدودیتی در نظر نمی گیرند و می توانید با تکمیل احراز هویت به تمامی امکانات آن ها دسترسی پیدا کنید. تمامی این موارد برای مبارزه با پولشویی نیز کاربرد دارند و سلامت فعالیت شما را تضمین می کنند.\nبهترین صرافی آنلاین کدام است؟\nتعداد صرافی های آنلاینی که امکان خرید و فروش ارز دیجیتال را به شما می دهند بسیار زیاد است. بر همین اساس باید این صرافی ها را به کمک معیارهای موجود بررسی و مقایسه کنید. با انتخاب یک یا چند صرافی آنلاین مطمئن می توانید به راحتی فعالیت خود در بازار رمز ارزها را آغاز کنید. در ایران نیز صرافی های زیادی وجود دارند که با امکاناتی مطلوب پذیرای شما هستند. شما باید با در نظر گرفتن موارد فهرست زیر، این صرافی ها را مقایسه کنید و بهترین صرافی آنلاین را بیابید.\nصرافی مورد نظر شما باید امنیت بالایی داشته باشد\nسرعت یک عنصر کلیدی برای انتخاب صرافی آنلاین می باشد\nپشتیبانی 24 ساعته از اهمیت بالایی برخوردار است\nتسویه آنی یک مزیت رقابتی بین صرافی ها محسوب می شود\nاین چهار مورد، از اصلی ترین ویژگی های یک صرافی ارز دیجیتال خوب هستند. در صورتی که صرافی مورد نظر شما آن ها را ارائه کند، می تواند گزینه خوبی برای انتخاب باشد. در غیر این صورت بهتر است که به سراغ صرافی دیگری بروید. شاید فکر کنید که هیچ صرافی آنلاینی نمی تواند همه امکانات لازم را به طور همزمان به شما بدهد. با این حال صرافی هایی هستند که علاوه بر این ویژگی ها، خدمات دیگری را هم برای شما در نظر می گیرند. در بین صرافی های ایرانی، می توانیم صرافی بیت ایمن را به عنوان یک گزینه مناسب مثال بزنیم.\nمعامله ارز دیجیتال چگونه است؟\nهنگامی که ثبت نام و احراز هویت خود در صرافی آنلاین مورد نظرتان را تکمیل کنید، می توانید به راحتی معامله ارز دیجیتال را آغاز کنید. تقریبا در تمام صرافی ها صفحه ای مخصوص انجام این کار وجود دارد که در آن می توانید هر ارز را به صورت جداگانه معامله کنید. مثلا برای خرید بیت کوین در صرافی بیت ایمن، باید به صفحه خرید و فروش بیت کوین بروید و در آن سفارش خود را ثبت کنید. در هر صرافی روش های مختلفی برای ثبت سفارش خرید یا فروش ارز دیجیتال وجود دارد. عموما سفارش عادی (محدود) و سفارش فوری (بازار)، دو نوع رایج ثبت سفارش در صرافی ها هستند.\nهر کدام از این روش ها مزایای خاص خود را دارند. در روش سفارش عادی، شما خودتان قیمت معامله را تعیین می کنید و کارمزد کمتری هم می دهید. در روش سفارش فوری اوضاع متفاوت است و تعیین کننده قیمت بازار می باشد. با این حال معامله شما در لحظه و بدون معطلی انجام می شود. پیشنهاد می شود که اگر عجله ای برای انجام معامله ندارید، از روش عادی استفاده کنید. اینگونه هم کارمزد کمتری می دهید و هم در قیمت مورد نظر خودتان خرید یا فروش ارز دیجیتال را انجام می دهید.


مقیم/ هفدهمين اجلاس بين‌المللي تجليل از پيرغلامان و خادمان حسيني(ع) ۵ تا ۸ شهريورماه در يزد برگزار و تمبر يادبود اجلاس پيرغلامان رونمایی و از خانواده شهداء و پرچم متبرك حرم مطهر امام حسين(ع) تجلیل به عمل آمد.\nهفدهمين اجلاس بين‌المللي تجليل از پيرغلامان و خادمان حسيني(ع) در يزد مقیم/ هفدهمين اجلاس بين‌المللي تجليل از پيرغلامان و خادمان حسيني(ع) ۵ تا ۸ شهريورماه در يزد برگزار و تمبر يادبود اجلاس پيرغلامان رونمایی و از خانواده شهداء و پرچم متبرك حرم مطهر امام حسين(ع) تجلیل به عمل آمد.\nآشنایی مخاطبان هیسپان تی وی با «نوروز» مقیم/برنامه «ایران» هیسپان تی وی که زیبایی ها و آداب و رسوم مختلف اقوام ایرانی را برای مخاطبان اسپانیایی زبان خود به نمایش می گذارد، این هفته مخاطبان خود را به یزد برده تا آن ها با ویژه برنامه های «نوروز» ایرانیان آشنا شوند.\nسفر به «مهریز» در دل کویر مقیم/برنامه «ایران» هیسپان تی وی که زیبایی های ایران را به نمایش می گذارد، این هفته به معرفی شهر مهریز از استان یزد و معرفی سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر می پردازد.\n۳۰ تن کیک اورانیوم را از اردکان راهی اصفهان می‌کنیم مقیم/رئیس سازمان انرژی اتمی گفت: ۱۰ و ۱۱ بهمن به اردکان می روم و ۳۰ تن کیک اورانیوم تولید شده ایران را حمل می‌کنیم که به اصفهان برود.\nبرگزاری همایش "مدرسه ایرانی معماری ایرانی" در ۴ بخش مختلف مقیم/ هشتمین همایش ملی و اولین همایش بین المللی «مدرسه ایرانی، معماری ایرانی» در چهار بخش علمی، طراحی، طرح‌های اجرا شده و عکاسی برگزار می‌شود.\nپذیرایی از مخاطبان پرس تی وی با «یه حبه قند» مقیم/فیلم سینمایی «یه حبه قند» در برنامه این هفته «ایران سینما» (Iran Cinema) مورد نقد و بررسی قرار می گیرد.\nآغاز ساخت یکی از بزرگترین زیستگاه‌های حیات وحش کشور مقیم/شهردار بافق از ساخت یکی از بزرگترین زیستگاه‌های حیات وحش کشور به مساحت ۱۱۰ هکتار در مجموعه تفرجگاه آبشار این شهر خبر داد.\nهزار تن میلگرد از بافق برای صدور به ترکیه بارگیری شد مقیم/مدیرکل راه آهن منطقه یزد گفت: در چارچوب کاهش مصرف سوخت و در اجرای طرح اقتصاد مقاومتی و کاهش هزینه های تعمیر و نگهداری جاده ها، برای نخستین بار هزار تن میلگرد تولید فولاد استان از ایستگاه راه آهن مبارکه بافق برای صادرات به ترکیه به مقصد تبریز بارگیری شد.\nمرگ نجاتگر داوطلب هلال‌احمر اردکان به دلیل سقوط از کوه مقیم/«محمدجواد کمالی» نجاتگر داوطلب هلال احمر اردکان، بامداد امروز به علل نامعلومی از ارتفاعات کوه هریشت این شهرستان سقوط کرد و جان باخت .\n«شور عاشورایی مردم یزد» در قاب شبکه پرس تی وی مقیم/ مستند «محرم در یزد» (Muharram in Yazd) همزمان با تاسوعا و عاشورا از شبکه پرس تی وی پخش می شود.


یک توصیه ساده برای کاهش وزن - تابناک | TABNAK\nمتخصصان علوم پزشکی در آمریکا به روشی ساده و مفید برای کاهش وزن دست یافتند.\nکد خبر: ۸۴۹۵۴۲\nتاریخ انتشار: ۱۵ آبان ۱۳۹۷ - ۱۵:۴۸ 06 November 2018\nبه گزارش ایسنا، این متخصصان در یک بررسی جدید نشان دادند که "وزن کردن روزانه‌ی خود" به کاهش وزن کمک می‌کند.\nدر این مطالعه بیش از ۱۰۰۰ نفر شرکت داشتند و محققان طی یک سال دفعاتی را که شخص روی وزنه ایستاده و همچنین تغییر وزن او را به ثبت رساندند.\nدر بین شرکت کنندگان افرادی بودند که به طور منظم وزن خود را محاسبه می کردند و هم افرادی که به طور مستقل این کار را انجام نمی‌دادند. بر اساس این موضوع،متخصصان داوطلبان را دسته بندی کردند.\nدر طول مطالعات معلوم شد آنهایی که فقط یکبار در هفته وزن خود را چک می‌کردند طی یک سال اصلا از وزنشان کاسته نشد ولی آنهائی که شش تا هفت نوبت در هفته وزن خود را چک می‌کردند کاهش وزنشان محسوس بوده است.\nدر عین حال در این مطالعه هیچ توصیه‌ای در رابطه با تغذیه یا ورزش به داوطلبان ارائه نشد.\nبه گزارش اسپوتنیک، نتیجه این تحقیق گویای نقش کلیدی کنترل مستقل تغییر وزن برای کاهش وزن است.\nشرح این مطالعه در جلسات علمی ۲۰۱۸ انجمن قلب آمریکا در شیکاگو ارائه شده است.


۱۳۹۷/۰۴/۲۰ - ۱۳:۲۹ - کد خبر: 248040\nسلامت نیوز:برق اضافه‌تان را به وزارت نیرو بفروشید و ماهانه حداقل ٦٠٠هزار تومان بگیرید\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از شهروند، برق خانه‌تان را رایگان کنید! حالا قطع مکرر برق نارضایتی تعداد زیادی از شهروندان ایرانی را به دنبال داشته است. این موضوع درحالی رخ می‌دهد که نه‌تنها می‌توانید برق خانه‌تان را رایگان کنید که حتی درآمد جانبی داشته باشید.\nکافی است مانند بسیاری از شهروندان اروپایی برق خانه‌تان را از انرژی خورشید تامین کنید، برای این کار نیاز است تجهیزاتی با عنوان «سلول خورشیدی» در پشت‌بام یا دیواره‌های خانه‌تان به کار بگیرید تا انرژی خورشید را به برق تبدیل کرده و این برق را برای مصارف شخصی به خانه‌هایتان تزریق کند.\nالبته برای خرید این تجهیزات ناچارید چند‌میلیون تومان هزینه کنید که این هزینه به متراژ خانه‌تان بستگی دارد، اما این سرمایه‌گذاری خیلی زود به جیب‌تان برمی‌گردد و نه‌تنها برقتان رایگان می‌شود که مازاد برق تولیدشده‌تان را وزارت نیرو خریداری می‌کند. در این گزارش به چند و چون ماجرا بیشتر پرداخته‌ایم.\n«ایرانی‌ها باید با سرعت بیشتری انرژی‌های تجدیدپذیر مانند خورشید را جدی بگیرند.» این نکته‌ای است که غالب کارشناسان به آن تاکید می‌کنند، زیرا ایران از نظر انرژی خورشیدی صاحب مزیت است. طبق اطلاعات مندرج در وب‌سایت سازمان انرژی‌های تجدیدپذیر، ایران با داشتن ۳۰۰ روز آفتابی در بیش از دوسوم کشور و متوسط تابش ۴/۵ تا ۵/۵ کیلووات ساعت بر مترمربع در روز ازجمله کشورهایی است که پتانسیل بالایی در زمینه انرژی خورشیدی دارد.\nاین درحالی است که به گفته دبیر ستاد توسعه فناوری انرژی‌های تجدیدپذیر معاونت علمی و فناوری ریاست‌جمهوری، در سبد کلی انرژی هنوز تجدیدپذیرها سهم نمایانی ندارند و سهم آنها به کمتر از یک‌درصد و حتی شاید کمتر از نیم‌درصد می‌رسد. سیروس وطن‌خواه می‌گوید: ظرفیت برق تولیدی کشور حدود ۷۰هزار مگاوات (هر مگاوات یک‌میلیون وات) نیروگاهی است و کل ظرفیت نصب‌شده تجدیدپذیرها به ۳۵۰مگاوات نمی‌رسد.\nبرای محاسبه توان مورد نیاز ابتدا باید میزان مصرف انرژی خانه را به دست آورید. این میزان بر روی قبوض برق درج شده است و هر کاربر می‌تواند از طریق قبض برق خود میانگین مصرف ماهانه خود را به دست آورد.\nاما به طور میانگین برای یک خانه ٩٠متری این مقدار به طور متوسط سالانه در حدود ١٦٥کیلووات ساعت در ماه یا به عبارتی در حدود ٥/٥ کیلووات ساعت در روز است. البته در روزهای تابستان که کولر روشن است این مقدار بیشتر می‌شود و نوع کولر آبی یا گازی توان متفاوتی را مصرف می‌کنند. حال اگر کاربری بخواهد از نیروی خورشیدی برای خانه خود استفاده کند با توجه به لوازم برقی باید توان مصرفی روزانه خود را به دست آورد. در ادامه جدول توان مصرفی وسایل برقی معمول در یک خانه ٩٠ متری آورده شده است.\nپس از این‌که هزینه تجهیزات و نصب پنل‌های خورشیدی یا همان سلول‌های خورشیدی با برق رایگان خانه‌تان درآمد، می‌توانید برق مازادتان را به وزارت نیرو بفروشید. آن‌گونه که محمدتقی زعفران‌چی‌زاده، معاون توسعه بخش غیردولتی سازمان انرژی‌های تجدیدپذیر به «شهروند» می‌گوید هر کیلو وات نیروگاه خورشیدی کوچک، سالانه چیزی حدود ١٨٠٠ کیلو وات ساعت برق به شبکه تزریق می‌کند، برقی که شرکت توزیع برق هر کیلو وات ساعت آن را به قیمت ٨٠٠ تومان از سرمایه‌گذاران در این بخش خریداری می‌کند. یک حساب‌کتاب سرانگشتی به خوبی نشان می‌دهد که اگر یک نیروگاه ٥ کیلو واتی روی پشت‌بام منزلتان نصب کنید، ماهانه چیزی حدود ٦٠٠هزار تومان می‌توانید درآمد کسب کنید.\nاین رقم معادل یارانه ماهانه ١٣ نفر است، به عبارت دیگر اگر هزینه نصب یک نیروگاه ٥کیلو واتی حدود ٣٠میلیون تومان برای شما آب بخورد بعد از حدود\nدر حالی دولت هر کیلووات برق را به قیمت ۶۶ تومان می‌فروشد که متوسط قیمت خرید برق از انرژی‌های تجدیدپذیر بیش از ۴۰۰ تومان است. به گفته فلاحتیان، معاون وزیر نیرو، در آلمان که بیش از ۷۰هزار مگاوات نیروگاه‌های تجدیدپذیر دارد، نرخ برق به ازای هر کیلووات ساعت حداقل حدود ۱۰ برابر ایران است، یعنی یک شهروند آلمانی هر کیلووات ساعت برق را به قیمت ۲۰سنت یورو معادل ۸۰۰ تومان می‌خرد، درحالی‌که این مقدار برق در ایران حدود ۶۰ تومان فروخته می‌شود.\nاو می‌افزاید: وقتی شهروند آلمانی برق دولتی را ۱۵ برابر یک ایرانی می‌خرد، طبیعی است که استفاده از سلول فتوولتائیک که برق آن ۱۰ سنت یورو و معادل نصف قیمت برق دولتی است، مقرون به صرفه باشد. در ایران اما به دلیل این‌که قیمت حامل‌های انرژی بشدت یارانه‌ای است، متاسفانه در طول سال‌های گذشته در سبد تولید برق کشور سهم قابل توجهی به انرژی‌های تجدیدپذیر اختصاص نیافته است. یک راهنمایی کاربردی برای اینکه برق خانه‌تان را از خورشید تامین کنید\n2018-07-11 13:29 سلامت نیوز


نقش رسانه‌ها در توسعه فرهنگ ديني\n* نصرالله نظری/ دانش پژوه دکتری قرآن و علوم اجتماعی\n** مقاله چاپ شده در شماره 2-3 در نشریه تخصصی پگاه اندیشه\n*** مقاله برگزیده همایش بین المللی دین و رسانه\nچكيده: مقالة حاضر با اين پيش فرض كه رسانه‌هاي كشور ما نهايتاً درجه دوم هستند؛ پس از تبيين فرهنگ ديني حاكم بر مقوله‌هاي «هويت»، «جامعه»، «خانواده» و «كودكان»، كاركرد رسانه‌ها بر آن‌ها را مورد بررسي قرار داده و در ادامه به پيامد‌هاي منفي فعاليت رسانه‌اي از قبيل: «سلب تفكر»، «مصرف گرايي» و «از خود بيگانيگي» اشاره كرده است.\nهم چنين، نوشتار پيش روي با درك اين ضرورت كه توسعة فرهنگ ديني مستلزم شناخت فرصت‌ها و تهديدات فعاليت‌هاي رسانه‌اي است، تعامل دين و رسانه در قبال ترويج و يا تحريف آموزه‌هاي ديني را واكاوي نموده و در پايان راهكارهايي را براي اين امر ارائه نموده است.\nواژگان كليدي: رسانه، فرهنگ ديني، هويت، آموزه هاي ديني، جامعه، خانواده، كودكان، تفكر، مصرف گرايي و ازخودبيگانگي.\n1- پيش فرض ها\n1-1- «توسعه» و «توسعه فرهنگي» مفاهيم كليدي هستند كه از عمر آن بيش از چند دهه‌اي نمي گذرد و بيشتر در مباحث مربوط به «نوسازي و دگرگوني‌هاي سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي» مطرح مي‌گردد. هدف ما از طرح بحث «توسعه‌ي فرهنگ ديني»، طرح مباحث اصلي توسعه آن هم از نوع فرهنگي‌اش نيست. بلكه با تلقي فرهنگ به مثابه كليت در هم تافته‌اي شامل دانش، هنر، قانون، اخلاقيات و دين به عنوان برجسته ترين مؤلفه، بلكه فصل مقوم و گاه پديد آورنده‌ي فرهنگ؛ در نوشتار پيش روي توسعه را برخورداري پايدار و روز افزون آحاد بشري از مكنت عزت مندانه و برقراري مناسبات آزاد و شرافت‌مندانه‌ي برخواسته از اراده و انگيزه هاي انساني و برساخته بر حقوق و حدود الهي، در نظر مي‌گيريم. و مفهوم «توسعه فرهنگي» را اينگونه معنا مي‌نمائيم: «بهينه سازي در ابعاد گوناگون، با تكيه بر صبغه و جنبه فرهنگي. يعني، معنويات، هنرها و دين يك قوم مرتبا رو به سوي تعالي و پيشرفت باشد و به سوي آرمان هاي برگزيده و اهداف از پيش مشخص شده‌ي متعالي حركت نمايد.»\nبا در نظر گرفتن اين تعريف از «توسعه فرهنگي»، منظور ما از بحث «توسعه فرهنگ ديني»، در ادامه، طرح دغدغه هايي خواهد بود مبني بر «احياي تفكر ديني». و هدف از بررسي نقش رسانه ها بر موضوع فراروي، بيشتر شناخت ظرفيت و چالش‌هايي است كه رسانه ها مي‌توانند در امر «احياي تفكر ديني» ايجاد نمايند.\nالبته قبل از طرح بحث، از اين نكته نيز غافل نمانده‌ايم كه دغدغه اصلاح و احياي تفكري ديني، حد اقل با چالش‌هاي ذيل روبرو بوده است: يك-دين آرايي: برخي از داعيان احياي تفكر ديني به انگيزه‌ي زيبا و زمان پسند جلوه دادن دين و ارائه تعبير و نمود خوشايند از آن، به آراسن يا در آميختن دين با غير دين و تزريق محتواي غير ديني در كالبد دين دست يازيده‌اند؛ اين شيوه منجر به تحريف دين، بدعت گذاري و شناور شدن مقوله‌ي دين گشته است؛ دو- دين پيرايي: ادعاي اصلاح طلبي و رفورميسم ديني، گاه با نام پيراستن دين از خرافات و اضافات در هيأت حذف و انكار برخي دستور ها و ارزش هاي ديني كه در فرهنگ معاصر ناپسند انگاشته مي شود، جلوه گر شده است. سه- دين زدايي: طيف ديگري از مدعيان با متعارض دانستن دين و دنيا، ضمن تحديد و تضييق حدود دين به نفع دنيا و اقلّي و محدود پنداشتن تعاليم ديني، به تغليب عرف بر شريعت روي آورده‌اند.\n1-2- آنطوريكه «اكو» (ECO) رسانه ها را دسته بندي مي‌نمايد در دنياي كنوني ما با دو نوع رسانه رو برو هستيم: رسانه‌هاي توليد كننده و رسانه‌هاي مصرف كننده. هرچند پس از برقراري نظم سياسي جديد در كشور با تعدد و تنوع رسانه‌ها روبرو هستيم امّا به نظر مي‌رسد كه درصد بالايي از آنها صرفاً مصرف كننده محصولات «رسانه رسانه‌ها» باشند. و اين بدان معني است كه سهم ما در توسعه فرهنگ ديني با استفاده از امكانات وسايل ارتباط جمعي (رسانه‌ها) نه تنها اندك است، بلكه با چالش‌هاي مهمي نيز روبرو خواهيم بود.\nرسانه هاي گروهي كه به عنوان وسايل توليد كننده يا انتقال دهند پيام معمولاً به صورت ديداري، شنيداري و نوشتاري و گاهي نيز تركيب از آنها عمل مي‌نمايند، در قالب نشريات، راديو، تلويزيون، انترنت و ... منتشر مي‌شوند. در اينجا نظر به فراگير شدن فعاليت هاي تلويزيوني در كشور و نيز گسترش كميت شبكه‌هاي تلويزيوني و امكان دريافت پيام از آنها؛ بيشتر بر كاركردهاي تلويزيون بر روند توسعه فرهنگ ديني توجه خواهيم كرد.\nعلاوه بر موضوعات فوق، ذكر اين نكته نيز مهم است كه گرچه سطح فعاليت رسانه تلويزيون در كشور، هنوز فراگير نيست و از طرفي ميزان زمان دريافت برنامه هاي آنها براي عموم مخاطبان برابر نمي باشد، ولي فرض ما بر آن است كه در آينده‌ي نه چندان دور اين «غول خجالتي» مهمان دائمي اكثر خانه‌ها در كشور و همدم تنهايي افراد بسياري خواهد شد و پيامدهاي خويش را برجاي خواهد ماند.\n2- ضرورت و اهداف\nنيل پستمن در كتاب مشهور «زندگي در عيش و مردن در خوشي» مي‌گويد: «براي رسيدن به درك واضح و شناخت روشني از يك فرهنگ، بايد به مطالعه ابزارهايي پرداخت كه در آن فرهنگ براي تبادل انديشه و مبادله پيام ها به كار گرفته مي‌شود.»\nفروپاشي طالبانيسم و برقراري نظم سياسي جديد در كشور حداقل دو پيامد را براي ما و فرهنگ ديني ما در پي داشته‌است: يكي، شكل گيري فضاي نسبتاً آزاد براي ابراز عقايد و باورهاي ديني و ديگري، فراهم شدن زمينه‌ي گسست سنّت و باز شدن پاي مدرنيته و ابزار ها و مؤلفه‌هاي آن، نظير: دموكراسي ليبرال، سكولاريسم، ابزارهاي تكنولوژيك و .....\nرشد فزاينده‌ي فعاليت رسانه ها در كشور و استفاده از تكنولوژي هاي وارداتي، بدون شك فرهنگ ما را به چالش خواهد كشيد؛ چراكه هرچند فرهنگ محصول زبان است، ولي هر وسيله و تكنيك ارتباطي جديد مي‌تواند آن‌را نوآفريني كند و درنهايت فرهنگ جديدي بنا كند.\nباتوجه به اين مهم و نيز گستردگي لجام گسيختة فعاليت‌هاي رسانه‌اي دركشور، ايجاب مي‌نمايد تا بانگاه علمي و با درك اين حقيقت كه از ويژگيهاي اساسي شيوه زندگي جديد، نفوذ رسانههاي دستهجمعي است؛ به آنچه در پيرامون ما مي‌گذرد توجه نمائيم و ضمن تبيين چالش‌هاي فراروي، راهكارهاي عملي‌اي را براي دست اندركاران فعالان رسانه‌اي كشور پيشنهاد نمائيم. چراكه اهميت نقش رسانهها در شکل دادن به جهاننگري جوانان و در واقع هريك از افراد جامعه ما آنچنان زياد است که هرچه گفته شود، بازهم كم است. همين رسانههاي جمعي هستند که قهرمانان فرهنگي خلق ميکنند و نظريات مردم را درباره امور و مسائل سياسي و اجتماعي شکل ميدهند. در واقع همچنانکه يکي از مشهورترين محققان در زمينه رسانههاي جمعي، يعني مارشان مک لوهان گفته است: رسانهها به تدريج به رسالت بدل ميشوند.\n3- چيستي و ماهيت رسانه ها\nرسانه‌ها و يا به عبارت ديگر وسايل ارتباط جمعي، ابزارهايي هستند كه ميان فرستنده و گيرنده پيام ارتباط برقرار مي‌كند. اينكه اين وسايل چيست و منظور از مفاهيم «ارتباط» و «ارتباط جمعي» چه مي‌باشد، ديدگاههاي متعدد و متفاوتي وجود دارد. كه در ادامه به اختصار توضيح مي‌دهيم:\n1/3- چيستي رسانه ها\nيكي از انديشمندان بزرگ به نام اكو(ECO) در بحث از ارتباطات جمعى و رسانه هاى گروهى, مى پرسد: رسانه گروهى چيست؟ آيا آگهى يك روزنامه, رسانه گروهى است؟ يا پخش برون مرزى راديو و تلويزيون و يا آرم يك لباس ورزشى؟ و خلاصه هر چيزي كه حامل پيام باشد؟ او در پاسخ مي‌گويد در واقع, رسانه هاى جمعى با انواع متعدد و در شبكه هاى مختلف عمل مى كنند. رسانه ها چند بعدى عمل مى كنند؛ اما بعضى از آنها در حكم رسانه رسانه ها هستند.\n2/3- مفهوم ارتباط\nواژة ارتباط (Communication) از ريشة «Communis» به معناي اشتراك گرفته شده است. اين كلمه در فارسي به معناي پيوند دادن و ربط دادن و بصورت اسم مصدر به معناي بستگي، پيوند، پيوستگي و رابطه كاربرد دارد. در تعريف آن، ديدگاههاي متفاوتي وجود دارد از جمله در دائره المعارف فيشر آمده است: ارتباط در مفهوم گستردة آن، براي بيان هرنوع انتقال اطلاعات به كار مي رود؛ در يك مفهوم دقيقتر، انسان از مفهوم ارتباطات، يك جريان دوسوية تفهيم و تفاهم ميان دو موجود زنده را درك مي كند. لاندبرگ، شراگ و لارسن هم ارتباط را عبارت از انتقال معاني يا پيام از طريق نمادها مي دانند. به نظر اين سه دانشمند، زمانيكه انسانها از طريق نمادهاي چند به تأثير بر يكديگر مي پردازند، در ارتباط با يكديگر قرار مي گيردند.\n3/3- مفهوم ارتباط جمعي\nاين مفهوم تعبير تازه اي است كه جامعه شناسان آمريكائي براي مفهوم Mass Media به كار برده اند. اين واژه كه از ريشة لاتيني Media (وسايل) و اصطلاح انگليسي Mass يا توده تشكيل شده است، از نظر لغوي به معناي ابزارهائي است كه از طريق آنها مي توان با افرادي نه بطور جداگانه يا با گروههاي خاص و همگون، بلكه با جماعت كثير يا توده اي از مردم بطور يكسان دسترسي پيداكرد. امروزه اين نوع وسايل عبارتند از: روزنامه، راديو، تلويزيون و....\n4/3- نقش تاريخي رسانه‌ها بر فرهنگ\nبا پيدايش حروف الفبا در سدة هفتم پيش از ميلاد و در يونان، تكنولوژي جديدي شكل گرفت كه پس از آن تمامي زيرساخت‌هاي توسعة علوم و فنون مختلف را پي ريخت. اين نظم نوين الفبائي، در عين حال كه گفتار خردورزانه را ميسر مي ساخت، ارتباط نوشتاري را از سيستم شنيداري-ديداري نمادها و ادراكات كه براي بيان كامل ذهن انسان بسيار حياتي بود، جدا كرد. اين امر به ايجاد يك سلسله مراتب اجتماعي انجاميد كه آشكارا و بطور تلويحي بين فرهنگ مكتوب و بيان شنيداري-ديداري تمايز قائل مي شد و به اين ترتيب، ريشه داشتن عمل انسان در كلام مكتوب به بهاي راندن جهان صداها و تصاوير به پشت صحنة هنر تمام شد. البته فرهنگ شنيداري-ديداري در قرن بيستم انتقام تاريخي گرفت و ابتدا با سينما و راديو و سپس با تلويزيون تأثير ارتباطات در قلب و جان مردم بيشتر شد. زيرا يكپارچگي بالقوه متن، تصوير و صدا در يك سيستم، كه از چند نقطه و در زمان دلخواه و در شبكه اي جهاني و آزاد و قابل دسترس با يكديگر تعامل دارند، ماهيت ارتباطات را دچار دگرگوني هاي بنياديني مي سازد.\nبه طور كلّي وسايل ارتباطي از همان آغاز پيدايش، نقش تعيين كننده‌اي در شكل دهي فرهنگ ايفا كرد و با تكنولوژيك شدن ابزارها اين نقش‌ها نيز عيني‌تر و فزاينده تر گرديد زيرا همانگونه كه پستمن مي گويد: «ما واقعيت را آنگونه كه هست نمي بينيم، بلكه آنگونه مي بينيم كه زبانهايمان مي نمايانند. و زبانهاي ما رسانه هاي ما هستند. رسانه هاي ما استعاره هاي ما. استعاره هاي ما محتواي فرهنگ ما را مي آفرينند».\nهمانطوريكه اشاره شد، چون انتقال و جريان يافتن فرهنگ از طريق ارتباطات انجام مي شود، خود فرهنگها، با سيستم تكنولوژيك جديددستخوش دگرگونيهاي بنيادين مي شوند و اين امر با گذشت زمان و شكل گيري رسانه هاي جديد چون انترنت تشديد مي شود. اين دگرگوني و تأثير پذيري فرهنگ از رسانه ها و ابزارهاي تكنولوژيك ارتباطي به حدّي است كه نيل پستمن از آن به «تكنو پولي» تعبير مي‌كند و مي‌گويد:\n«تکنوپولي، فرهنگي است با اوضاع و شرايطي خاص و داراي شاخصهها و خصلتهاي ويژه خود و در عين حال از روح و رواني معين برخوردار است. وجه بارز اين فرهنگ، قراردادن تکنولوژي به جاي خدا است. لذا شاخصهها و خصلتهاي آن خداگونه [جانشين خصلتهاي الهي شده] است. اين امر بدان معني است که در اينجا فرهنگ، اعتبار و تشخص خود را در تکنولوژي جستوجو ميکند. ارضاي اميال و کاميابي خود را از تکنولوژي طلب ميکند و به دست ميآورد و بالاخره اين فرهنگ، دستورالعملهاي خود را از تکنولوژي ميگيرد. اين راه الزاما و ضرورتا به فروپاشي و نابودي باورها و عقايد سنتي منتها ميشود.»\nبه نظر مي‌رسد اگر بخواهيم رسانه‌ها را در حوزه دين و زندگي مبتني بر‌آموزه هاي ديني وارد كنيم، الزاماً بايد ماهيت و انگيزه فعاليت رسانه‌ها را بدانيم. با آنچه در پيش گفته شد تا حدودي با ماهيت رسانه‌ها آشنا شديم، لذا در اينجا تنها به انگيز‌ه هاي فعاليت رسانه‌ها، اشاره مي كنيم.\nبراساس آنچه بيريوكوف در «تلويزيون و دكترين هاي آن در غرب» آورده است، انگيزه فعاليت رسانه‌ها در قالب چند دكترين قابل توضيح است: «دكترين كليشه‌ها»، «دكترين نشر اطلاعات آزاد»، «دكترين بي‌طرفي» و «دكترين فرهنگ عامه».\nاز آنجا كه هويت فرهنگ عامه در دوره معاصر با فرهنگ توده‌اي با هم نزديك و مثل هم‌اند، و از طرفي توده به ملت خاصي تعلق ندارد، و جامعه توده‌اي جامعه انباشته از ماده خام است و امري كه به اين ماده شكل مي‌دهد القائات و تبليغات محيط است؛  بنابراين به نظر مي‌رسد از مجموع دكترين ها و فرضيه‌هاي فوق، فعاليت رسانه‌هاي افغانستان با دكترين «فرهنگ عامه» بيشتر قابل توضيح باشد؛ زيرا علاوه بر تكثر برنامه‌هاي سرم كننده، رقص و آواز، تبليغات و پروپاگاندا و... در تلويزيون‌هاي پرطرفدار كشور، رشد بي رويه شهر نشيني نيز، زمينه را براي پيدايش يك توده پراكنده و بي نام و نشان كه آمادگي سلطه پذيري را دارد، فراهم مي‌كند؛ بازار بزرگي براي رسانه هاي جمعي ايجاد مي‌شود كه فقط اشكال فرهنگ توده‌اي مي‌تواند نياز هاي آن‌را برآورده سازد.  به اين ترتيب كه محصولات فرهنگي صرفاً با ملاحظه‌ي ميزان سود ناشي از عرضه‌ي آن توليد و يا با خريداري آنها به نمايش در مي‌آيد.\nعلاوه بر اين بايد دانست كه دکترين فرهنگ عامه به وسيله رسانههاي خبري نظام بورژوازي ـ از جمله تلويزيون ـ پذيرفته و تبليغ شده است تا مردم زحمتکش را از دستيابي به يک فرهنگ والا، از توفيق در انجام کارهاي بزرگ و نيل به ارزشهاي فرهنگي واقعي و اصيل باز دارد. بذر بياعتمادي، شک و ترس غيرمعقول از دنياي خارج را در وجودشان بيفشاند.  به همين خاطر است كه مي‌بينيم سازمانهاي تلويزيون در بسياري از کشورهاي سرمايهداري تصويري مخدوش از اجتماع را عرضه ميدارند. آنها هرگز، يا تقريباً هرگز، زندگي زحمتکشان را نشان نميدهد و درباره زندگي نکبتبار افراد بدون شغل که همواره با مشکلات و تشويشها دست به گريباناند، کلمهاي نميگويند. قهرمان نمونه و شاخص بيشتر برنامههاي تلويزيون، آدمي ثروتمند، قوي و خوشبخت است که هميشه آرام و مطمئن نشان داده ميشود.\n5- كاركرد هاي رسانه بر توسعه فرهنگ ديني\n1-5. دين، رسانه و هويت\nهويت عبارت است از فرايند معنا سازي براساس يك ويژگي فرهنگي يا مجموعه به هم پيوسته‌اي از ويژگي‌هاي فرهنگي كه بر منابع معنايي ديگر اولويت داده مي‌شود. و براي ساختن آن از مواد و مصالحي مثل تاريخ، جغرافي، زيست شناسي، نهاد هاي توليد و باز توليد، خاطره‌ي جمعي، رؤياهاي شخصي، وحي و الهامات ديني استفاده مي‌شود. در اين فرايند افراد، گروههاي اجتماعي و جوامع تمامي اين مواد خام را مي‌پرورانند و معناي آن‌ها را با الزامات اجتماعي و پروژه‌هاي فرهنگي كه ريشه در ساخت اجتماعي و چارچوب زماني-مكاني آن‌ها دارد از نو تنظيم مي‌كنند.\nاين پرسش كه انواع مختلف هويت ها چگونه و به دست چه كسي ساخته مي‌شوند و چه پيامدهايي را دارند، نمي توانند به صورت كلّي و انتزاعي مورد بحث قرار گيرد، بلكه امري است مربوط به متن و زمينه‌ي اجتماعي. همانطوريكه زارتسكي مي‌گويد: «سياست هاي مربوط به هويت را بايد در جايگاه تاريخي خود بررسي كرد.»\nاسلام با اين داعيه كه آخرين دين از سلسله اديان ابراهيمي است و جهان شمول مي‌باشد، آموزه‌هاي همچون «مالكيت مطلق خداوند»، «جانشيني و بندگي انسان»، «كرامت و آزادي انسان»، «وحدت امّت»، «برپايي عدالت»، و ........ را تبليغ نموده ؛ و براساس آن هويت خاصي را براي معتقدان خويش تعريف مي‌نمايد. كه از آن به «هويت اسلامي» ياد مي‌شود.\nدر دوره معاصر با پيدايش مقولات جديدي چون «جهاني شدن» و يا «جهاني سازي»، به نظر مي‌رسد مسأله هويت در كشورهاي اسلامي بسيار پيچيده تر شده باشد، زيرا به هويت قومي و ديني اين جوامع، هويت ديگري افزوده گشته كه از مدرنيته منبعث شده است. بنابراين هويت ديني در حيطه‌ي معرفت شناختي، همة عرصه هاي حضور ما را در جهان در بر نمي گيرد. سه هويت ملّي، ديني، و مدرن هريك در دل ديگري جاي گرفته‌اند و بدين ترتيب مناطق تداخلي ايجاد كرده‌اند كه هردم پيچيده تر مي‌شود و قلمروهايي كه هريك در آنها دخل وتصرّف مي‌كنند در غالب موارد با يكديگر ناسازگارند. اين ناسازگاري و ناهمگوني زماني بيشتر رخ مي‌نمايد كه ما به مقوله جهاني شدن به مثابه يك پروسه نگرسته و فرصت هاي موجود در آن‌را ناچيز بدانيم.\nرسانه‌ها به عنوان ابزارهايي كه در اختيار مدرنيته قرار دارد و قلمرو نفوذ گذاري آن جهاني است، در فرايند هويت سازي، نقش عمده و اساسي‌اي را ايفا مي‌نمايد. به اين ترتيب كه در آموزه‌هاي مبتني بر فردگرايي سود انگارانه، رسانه‌ها در اختيار سياست گذاري هايي قرار مي‌گيرند كه در نهايت به جهاني سازي هويت‌هاي مبتني بر آموزه‌هاي اومانيسم، لذت و منافع جويي كمك نمايد.\nدر مجموع، برداشته شدن فاصله‌ها و به كنار رفتن محدوديت زماني-مكاني توسط ابزار هاي تكنولوژيك جديد و سعي در جهاني سازي مبادلات اقتصادي، دغدغه هايي را به وجود آورده است مبني براين‌كه هويت سازي متأثر از تغيير و تحولات ابزارهاي ارتباطي، هويت هاي ديني و ملّي را به چالش‌هاي اساسي و مهم فرا مي‌خواند و در نهايت به تضعيف آن‌ها مي انجامد. بر همين اساس رابطه هويت ديني و هويت مدرن جهاني سازي شده، نگرش‌ها و ديدگاههاي متفاوتي شكل گرفته است از جمله اين‌كه برخي از انديشمندان ديني مانند حسن حنفي با يك نگاه بدبينانه، جهاني شدن را از اشكال جديد سلطه و آخرين فرآورده‌ي نامطلوب مدرنيته مي‌دانند.  و در نتيجه همزيستي هويت ديني و هويت مدرن را همواره متضاد و تعارض آميز قلمداد مي‌نمايند و به طور طبيعي به رسانه ها به عنوان ابزارهاي در اختيار مدرنيسم مي‌نگرند و به آن‌ها روي خوش نشان نمي‌دهند.\nدر برابر، برخي ديگر براين باورند كه جهان گستري، چنان شتابان و فراگير است كه كسي را ياراي آن نيست تا بنشيند و فكر كند و براي پيوستن به اين موج عظيم، راهبردي توانمند اتخاذ كنند. لذا به صورت اجتناب ناپذير قدرت فوق العاده رسانه ها را مي‌پذيرند و تلاش مي‌نمايند تا هويت ديني را مطابق با باورهاي جديد بازسازي نمايند و يا اين‌كه تن به تقدير مي‌سپارند و نجات هويتي ديني در ظهور منجي موعود جستجو مي‌نمايند.\nبه نظر مي‌رسد برخلاف ديدگاههاي فوق كه كاملاً افراطي-تفريطي است، مي‌توان با يك نگرش خردورزانه به مقوله‌ي جهاني شدن نگريست و نسبت ميان هويت ديني و هويت مدرن را تعريف نمود. براساس اين نگرش، تلاش صورت مي‌گيرد تا با الهام از مفاهيم پوياي مشترك اديان الهي و ارزش هاي عميق انساني، بحران هاي رايج در جهان باز شناسي شده و راه حل‌هاي موجود براي آن از طريق رسانه‌ها و در ابعاد و گستره جهاني ارائه گردد.\nمدرنيسم كه با به گوشه راندن باورهاي ديني و سلب كاركردهاي اجتماعي دين سهمي بزرگي را در سكولاريزاسيون به عهده گرفت، انسان را به جاي خدا نشاند و هويت منهاي دين را براي او تعريف نمود و از رسانه‌هاي براي اشاعه و بسط نفوذ آن ياري گرفت. اين اقدام در نهايت به بحران معنويت و از خود بيگانگي انسان در عصر حاضر انجاميد و به تدريج چارچوب هاي شناخته شده سنّتي و بسيار ارزشمندي كه مردم مي‌توانستند از آن‌ها براي شناختن خود و جايگاه شان در جامعه استفاده كرده و هويت هاي شخصي و جمعي خود را با آرامش نسبي بپذيرند از دست رفت.\nاين پديده و تغيير شكل نگرش‌هاي فيلسوفاني چون ويتگنشتاين نسبت به دين و جستجوي «احساس امنيت» در هويت ديني، زمينه‌هاي جديدي را فراروي قرار داده است كه در آن بازگشت به فطرت خدا آشناي انسان و توجه معنويت و در نتيجه ايجاد هويت پست مدرن مبتني بر برخي از آموزه‌هاي ديني و ارزش‌هاي انساني فراهم آورد. بديهي است رسانه‌ها در اين فرايند نيز مي توانند نقش اساسي به دوش گيرند و در جهاني سازي هويت جديد مؤثر واقع شوند.\nاز آن‌جا كه نقش رسانه‌هاي افغانستان در شكل دهي اين هويت جديد و ترويج آموزه‌هاي دين اسلام به موازات اديان الهي ديگر تقريباً ناچيز و به منزله‌ي صفر است، بنابراين منطقي به نظر مي‌رسد كه كاركردهاي رسانه‌هاي داخل كشور بر هويت ديني موجود در جامعه‌ي خويش را به بررسي بنشينيم.\nدر خصوص كاركردهاي رسانه‌هاي افغانستان بايد گفت كه متأسفانه خلأ ناشي از فقدان هويت ملّي و نيز وجود شكاف‌هاي مذهبي، بسترهاي خوبي براي نفوذ هويت‌هاي منبعث هويت هاي مدرن جهانيزه به وجود مي‌آورد. رسانه‌هاي فعال در كشور و به ويژه رسانه‌هاي ديداري-مفروض اصلي ما- سه رسالت عمده و اساسي در پيش دارند كه به نظر مي‌رسد بررسي فعاليت‌هاي ايشان در همين سه راستا قابل مطالعه و بررسي است: يك) پيشگري از ترويج هويت‌هاي ديني متعارض با دين مردم جامعه‌ما؛ دو) تلاش براي ايجاد هويت ديني مشترك؛ سه) پرهيز از ايجاد تفرقه مذهبي و به چالش‌كشيدن هويت هاي مذهبي رسمي در كشور.\nپخش بي‌محاباي سريال‌هاي خارجي و به خصوص هندي دغدغه هايي را به وجود آورده است كه رسانه‌ها نا آگاهانه به ترويج هويت‌هاي جديد مغاير با اصول اساسي دين اسلام نظير بت پرستي مي‌پردازند.\nدر خصوص رسالت دوم، برخي اقدامات نظير برنامه‌هاي تلويزيون تمدن مبني بر حضور مبلغان ديني مذاهب حنفي و جعفري در يك برنامه‌ي واحد و نيز حضور مولوي‌هاي حنفي مذهب در برنامه‌هاي مجزا در اين رسانه منتسب به شيعيان قابل ياد آوري است.\n2-5. دين، رسانه و آموزه هاي ديني\nدين در دنيايي كنوني سرنوشت خويش را بسيار بيشتر از قبل در گرو فعاليت‌هاي رسانه‌اي مي‌بيند. نفوذ گسترده رسانه‌ها در خانه‌ها و خلوت‌هاي افراد، افزايش روند روبه رشد و پيچيده‌ي زندگي‌هاي نسبتاً مدرن و تلاش فزاينده براي فعاليت‌هاي معيشتي، كارآمدي تبليغ چهره به چهره را به شدت كاهش داده است. در دنيايي مجازي كه رسانه‌ها خلق مي‌كنند، افراد به سمت اتميزه شدن به پيش مي‌رود و روحيات فردي به نسبت روحيات جمعي رشد بيشتري به خود مي‌گيرد از اين رو دين براي گسترش باورهاي خويش ناگزير است كه تعامل گسترده تري را با رسانه‌ها برقرار كند.\nتبليغات مناسبتي و مقطعي و انجام آن به شيوه‌هاي بعضاً ناكارا، به رسانه اين امكان را مي‌دهد كه سيطرة فعاليت‌هاي خويش را در حوزه‌هاي خصوصي افراد نيز دخيل سازد. از همين رو اگر سياست گذاري در فعاليت رسانه‌اي دين ستيزي باشد، نبرد نابرابري به وجود مي‌آيد كه مبلغان ديني از شانس پيروزي بسيار كمي برخوردار خواهند بود و در مقابل اگر چنانچه رسانه‌ها براي ترويج آموزه هاي ديني كمر همّت ببندند خدمات بسياري بزرگي را به دين خواهند كرد.\nبررسي نقش آفريني رسانه در ترويج يا تحريف آموزه هاي ديني در دوره‌ي معاصر به خوبي گوياي واقعيت فوق است. غرب هرچند تلاش دارد تا به نحوي خلأ ناشي از فقدان معنويت را بكاهد ولي با اين حال به خوبي آگاه است كه افزايش روحية دين باوري در نهايت به نفع اسلام و آموزه هاي قرآني آن خواهد انجاميد، لذا استراتژيست‌هايي چون هانتينگتون با طرح نظريه «جنگ تمدن‌ها» رويارويي فرهنگ مسيحي با فرهنگ اسلامي را حتمي قلمداد مي‌كنند و از سردمداران هژموني ليبرال مي‌خواهند كه سياست‌هاي راهبردي خويش را در اين راستا طراحي و عملياتي سازند.\nبراساس همين نگرش، پس از يك اقدام ناشايست رسانه‌اي در تحريف تاريخ اسلام و تخريب چهرة پيامبر اكرم«ص» توسط سلمان رشدي و حمايت غرب از آن، در سال‌ها و روز‌هاي اخير نيز شاهد تكرار حوادث مشابه هستيم. بطوريكه در آخرين نمونه از اين دست اقدامات، ويلدرز، سناتور هلندي فيلمي اهانت آميزي ساخته است كه در آن به مقايسه قرآن و كتاب «نبرد من» هيتلر مي‌پردازد و هردو داراي پيام‌هاي واحد و خونين قلمداد مي‌نمايد.\nالبته اين گونه اقدامات كه به شدت واكنش‌هاي مسلمين را هم برانگيخته است، قابل دفاع و يا واكنش است چراكه دست اندركاران آن با برداشت‌هاي خاص خويش به تحريف باورها و تاريخ اسلام مي‌پردازند و به طور يقين اگر كسي بخواهد داوري منصفانه داشته باشد، اين توطئه‌ها را نمي‌پذيرد. شايد به همين خاطر باشد كه بعضاً همين ضد تبليغ‌ها به تبليغ تبديل مي‌شوند.\nامّا به نظر مي‌رسد خطر اصلي انعكاس آن‌دسته از فعاليت‌ها و مناسك ديني توسط رسانه‌هاست كه ما به نادرستي به انجام آن مي‌پردازيم درحاليكه اين گونه اقدامات هم بدعت گذاري در دين است و هم بهانه‌اي براي تخريب اسلام و تحريف آموزه‌هاي آن. به عنوان مثال بحث عزاداري شيعيان كه در ماه محرم توجه انواعي از رسانه‌ها را به خود معطوف مي‌دارد، مستمسك بسيار مناسب براي تبليغ يا تخريب اسلام است. در اين عزاداري ها اگر به كنه فلسفة قيام و تبليغ مناسب آن توجه نشان داده شود و آموزه‌هاي موجود در آن مثل: «ظلم ستيزي»، «حق خواهي»، «مبارزه با فساد»، «فداكاري و ايثار» و ..... در مقياس جهاني تبليغ گردد، هركسي كه به ارزش‌هاي والاي انساني معتقد باشد را به سوي خود مي‌خواند و در مقابل حركت‌هاي غير منطقي و معقول نظير «علم كشي»، «قمه زني» و «تيغ زني» حتي علاقمندان به باورهاي ديني را از گرايش به دين و دين گروي مي‌گريزاند.\nاز آن‌جا كه بناي اصلي رسانه‌ها در غرب مواجهه با اسلام است، در نتيجه مي‌بنيم كه برداشت‌هاي رسانه‌اي و انعكاس گستردة آن، ناظر به همين تحريفات مذهبي است. به عنوان مثال يكي از فعالترين سايت‌هاي تبليغي مسيحيت در بخش «اديان دروغين» با استناد به تصاوير مربوط به «قمه زني» و «تيغ زني» به معرفي تشيع مي‌پردازد و نيز اگر در سايت معروف «گوگل» و در جستجوي موتور ويدئوي اين سايت، كلمه معادل انگليسي كلمه «شيعه»-Shiite- را جستجو كنيم، در بين 5 فيلم ويدئويي اول، كليپي نشان داده مي‌شود كه در ابتداي آن پس از نمايش چند نمونه از نمادهاي تمدن تاريخي اروپا، ناگهان اين عبارت با قلم بسيار درشت بر روي صفحه حك مي‌شود: «اروپا بيدار شو!»؛ پس از گذشتن صحنة اول اين كليپ، صحنه‌هايي از از دسته قمه زني –كه به نظر مي‌رسد در يكي از شهرهاي اروپا انجام شده باشد- نشان داده شده و در انتها، عبارت «به زودي در شهر شما [اين صحنه‌ها تكرار خواهد شد] توجه بيننده را به خود جلب مي‌كند.\nبرخلاف نقش منفي رسانه‌ها در توسعه فرهنگ ديني در سطح جهاني، به نظر مي‌رسد عملكرد رسانه‌هاي كشور در خصوص ترويج برخي از آموزه‌هاي ديني به نسبت گذشته تا حدودي مثبت باشد چراكه هم اكنون خطبه‌هاي نماز جمعه، عزاداري‌هاي ماه محرم و به غير از آن سخنراني‌هاي مذهبي از برخي شبكه‌هاي تلويزيوني روي آنتن مي‌رود و رسانه هاي مكتوب به مقدار بسيار فعال و چمشگيري در اين حوزه به فعاليت اهتمام دارند. البته ممكن است برخي از متدينين دغدغه هايي را نسبت به پخش افراطي انواع رقص‌ها و شوها از بسياي از راديو تلويزيون‌هاي كشور مطرح نمايند و در افراطي ترين انتقادات خويش، از پخش اينگونه برنامه ها در ماه مبارك رمضان به «افطار با رقص» ياد نمايند.\nدر مجموع مي‌توان فعاليت‌هاي رسانه‌اي كشور در همه‌ي ابعاد آن‌را تقريبي ارزيابي نمود و تأثير گذاري‌هاي ملموس آن در جامعه را مشاهده كرد. به عنوان مثال در شهر غزني كه به لحاظ تركيب مذهبي، شيعيان قبلاً در اقليت بودند و اكنون به دليل مهاجرت از ولسوالي‌ها درصد جمعيتي ايشان افزايش يافته‌است؛ دسته‌هاي عزاداري در سطح شهر به راه افتاده و متقابلاً برادران اهل تسنن نيز به سامان دهي دسته‌هاي عزاداري پرداخته و با حضور در جمع شيعيان پارچه‌هايي را حمل كرده است كه در آن‌ها نوشته بوده: «حسين تنها از شيعيان نيست؛ ماهم عزادار او هستيم».\n3-5. دين، رسانه و جامعه\nكاركرد هاي رسانه بر جامعه‌ي ديني مختلف و متنوع است. در اين‌جا مهمترين آن‌ها را بررسي مي‌نمائيم:\n1-3-5- همگرايي و واگرايي:\nجامعة ايده‌آل در فرهنگ ديني، جامعه‌اي است كه براساس وحدت و همبستگي اداره گردد. به همين خاطر ادبيات ديني سرشار از بايسته‌هايي است كه در آن‌ها الزام به همگرايي و همپذيري مورد تأكيد واقع شده است. به طور مثال پيامبر اسلام«ص» فاصله گرفتن از جامعة اسلامي را عامل خروج از حوزة اسلام معرفي كرده و در برابر آن از همگرايي و وحدت به «رحمت» و «بركت» تعبير كرده است.\nتوجه به امر وحدت و همگرايي در اجتماع اسلامي به حدّي جدّي است كه پيامبر خدا«ص» در اين راستا، ساختار اجتماعي زمان خويش را بر هم زد و اساس بنيان اجتماعي را بر بناي اخوّت و وحدت بنيان نهاد. پيش از ايشان و ظهور اسلام، عصبيت قبيله‌اي، نقش بسيار مهم و كليدي در تصميم‌هاي قبيله‌اي ايفا مي‌كرد. افراد قبيله براي حراست از ارزشهاي قبيله از جان خويش مايه گذاشته و همة افتخارات خويش را در لابلاي افتخارات قبيله‌اي جستجو مي‌كردند. اين قبيل تعصب‌ها كه بعضاً جنگ‌هاي فرسايشي و طولاني مدتي را به وجود مي‌آورد و در يك مورد از آن قبايل «اوس» و «خزرج» سال‌هاي متمادي براي زعامت يثرب مبارزه كرده بودند، خود بسيار نقش اساسي و مهم در پايه ريزي حكومت اسلامي ايفا كرد. پس از كاهش نقش سران قبيله هاي مذكور و محوريت يافتن پيامبر اكرم«ص»، زمينة بسيار مساعدي فراهم آمد تا ايشان براي هميشه ساختار اجتماعي مبتني بر ذهنيت‌هاي قبيله‌اي را مطرود ساخته و ساختار جديدي را پايه ريزي نمايد. اين ساختار كه با زير بناي باورهاي ديني شكل گرفته بود، در قالب «امّت واحده» تجلّي يافت و از سوي خداوند نيز تأييد گرديد و بر اثر آن آياتي كه مسلمين را به عنوان «امت اسلامي» مخاطب قرار مي‌دهند، نازل گشت.\nپديدة امت كه مبتني بر وحدانيت خدا، رسالت پيامبر و پيام‌هاي قرآن و آموزه‌هاي مشترك ديني است، هم اكنون نيز همة معتقدان به دين اسلام را به اصول اساسي خود فرا مي‌خواند و از آن‌ها مي‌خواهد كه حداقل در درون حوزه‌هاي سرزميني خويش كه براساس قرار داد وستفالي نام خاصي پيدا كرده‌اند، به همگرايي و همپذيري اهتمام ورزند.\nنظر به اهميت همگرايي در جوامع اسلامي، به نظر مي‌رسد از مجموع كاركردهاي رسانه‌ها، نقش آن‌ها بر جامعه و به خصوص جامعة بيمار ما بسيار بسيار حياتي و حائز اهميت است. باتوجه به اين اهميت، در ابتدا كاركرد‌هاي رسانه بر جامعه و در ادامه وضعيت فعاليت‌هاي رسانه‌اي در كشور خويش را تحليل مي‌كنيم:\nبراساس نتايج تحقيقات انجام شده در غرب، رسانه‌ها از خصوصيات همگرايانه و واگرايانه برخوردارند؛ به اين ترتيب كه اگر چنانچه رسانه‌ها از تنوع كمتري برخوردار باشند و برنامه‌هاي آنها تقريباً مشابه و يا ارزش هاي مشتركي را تبليغ نمايند، سهم بسزايي در ايجاد همگرايي و وفاق اجتماعي به دوش خواهند گرفت. براساس تحقيقات كورن هاوزر، رسانه‌ها با عملكرد مثبت خويش، در فرايند اجتماعي شدن اعضاي جامعه و ارائه ارزش‌ها و اعتقادات مشترك و در نهايت به اضمحلال شخصيت افراد و هويت هاي خاص كمك شاياني نموده است.\nدر مقابل، اگر چنانچه رسانه‌ها تخصصي و متعدد شوند و از طرفي هر جمع يا گروهي وسايل ارتباطي خاص خودش را داشته باشد، موجبات احراز هويت هاي گروهي و در نتيجه تنوع و واگرايي در جامعه فراهم مي‌شود. چراكه تحقيقات گوناگون نشان داده است پيام هايي كه در مطبوعات، سينما، راديو، تلويزيون و تبليغات پخش مي‌شوند، به افراد خارج از زمينة خاص اجتماعي آن‌ها دستيابي نخواهد داشت. به عنوان مثال كورت لوبن نشان داده است كه تبليغات زماني به خوبي مؤثر مي‌افتد كه با در نظر گرفتن محيط اجتماعي تهيه شوند. و مطالعاتي كه در مورد اثرات سياسي تبليغات به عمل آمده، نشان داده شده است كه زماني افراد از تبليغات تأثير مي‌گيرند كه محتواي آن با عقايد و نظرات گروههايي كه بدان تعلق دارند، هماهنگي داشته باشد و موجبات جذب بهتر آنان را در داخل اين گروهها فراهم آورد.\nبا نظر داشت كاركردهاي فوق، در خصوص فعاليت‌هاي رسانه‌اي در كشور بايد اذعان كرد كه جامعة ما با چند مشكل اساسي مواجه است كه اين مشكلات به طور طبيعي بر كاركردهاي رسانه‌ها تأثير گذاشته و عملكرد آن‌ها را واگرايانه مي‌سازد. به عنوان مثال از مهمترين چالش‌هاي فراروي فعاليت‌هاي رسانه‌اي، وجود شكاف‌هاي قومي-مذهبي و عوامل بستر ساز و تقويت كنندة آن است.\nتاريخ پرفراز و نشيب و عموماً دخالت‌هاي خارج از كشور و بعضاً سياست هاي سكتاريستي دستگاه حاكمه، باورهاي ذهني مردم را قوم مدار و مذهب نگر ساخته است كه بر همين اساس هرگونه فعاليت فرهنگي در ابتدا، با ذهنيت‌هاي از پيش ساخته و نسبتاً منفي تحليل و ارزيابي مي‌شوند. ذهنيت‌هايي كه براساس چارچوبه هاي خاصي شكل گرفته و از سمبول‌ها، نمادها، اسطوره‌ها و افراد خاصي تقدير مي‌كنند.\nاز آن‌جا كه اكثر رسانه‌هاي جديد در اختيار شخصيت‌هاي قومي-مذهبي است و ذهنيت موجود در جامعه نيز به اين سمت گرايش دارد، در نتيجه بيم آن مي‌رود كه يافته‌هاي مطالعات انجام شده در غرب، در كشور ما نيز تكرار شود و رسانه‌ها به جاي ايجاد هويت جمعي به تقويت هويت‌هاي گروهي بپردازند. اگرچه تاكنون رفتارهاي واگرايانه به صورت سياست گذاري شده در فعاليت‌هاي رسانه‌اي كشور قابل مشاهده نيست؛ امّا با اين حال رشد بيمارگونة شكل گيري رسانه و غفلت جدي نسبت به پشتوانه‌هاي نرم افزاري لازم براي اين امر، رسانه‌هاي ما را به سوي تقليد و واردات كشانيده و چه بسا كه از اين رهگذر، پيام‌هاي واگرايانة وارداتي-تقليدي انتقال يابند.\nالبته برخي عملكرد‌هاي مثبت رسانه‌ها را نبايد ناديده گرفت. عملكردهايي كه به همگرايي ملي و وفاق اجتماعي كمك نموده‌اند. به عنوان نمونه، حداقل در سالهای گذشته، رسانه‌ها نسبت به پخش و انعكاس برنامه‌هاي مناسبتي تاحدودي مؤفق عملكرده‌اند. بطوريكه اخبار مربوط به برگزاري مراسم عزاداري‌هاي شيعيان در ماه محرم، از طريق اكثر رسانه‌هاي ديداري، شنيداري و مكتوب تحت پوشش قرار گرفت و حتي برخي از آن‌ها با محوريت قراردادن اين موضوع، براي ايجاد گفتمان مشترك، تلاش كردند.\nبه نظر ما شرايط پس از طالبانيسم، دست كم در حوزة دين و مذهب، بي‌نظير و كاملاً تقريبي است. اين شرايط تأثيرات خويش را بر بسياري از فعاليت‌هاي رسانه‌اي برجاي گذاشته‌است. امّا به نظر مي‌رسد حفظ و تداوم اين روند تنها تا زماني ممكن است كه رقابت هاي سياسي با نقاب و پوشش ديني و اين بار در قالب فعاليت‌هاي رسانه‌اي دامن زده نشود و از رسانه‌ها براي پيشبرد اهداف گروهي و قومي استفاده نگردد.\nالگوي ديگري كه فرهنگ ديني از جامعة ايده‌آل ارائه مي‌دهد، الگويي است كه براساس آن اعضاي جامعه نسبت به هم مهربان هستند و به يكديگر محبت مي‌كنند. اين محبت و دوستي كه ريشه در مشي الهي دارد، رفتار‌هاي آرام و مسالمت آميز را مي‌طلبد. اعضاي چنين جامعه‌اي مجاز نيستند كه نسبت به هم خشونت ورزند و زورگويي نمايند. فرهنگ ديني به منظور دست يابي به اين ايده‌آل هاي خود، سازوكارهايي را هم ارائه مي‌دهد. از جمله «سلام كردن» و «معنقه و مصافحه نمودن»، جايگاه بسيار با ارزشي در پيشگاه دين دارد به نحوي كه شارع مقدس براي ترويج اين امر علاوه برپاداش‌هاي معنوي، از منافع و مصالح پيام‌ها و پيامدهاي آن نيز سخن گفته است.\nگشاده رويي و تبسّم كه در فرهنگ ديني ياد آور واكنش‌هاي رسول خدا«ص» در برابر سختي‌هاست، از ديگر مؤلفه‌هايي است كه مورد توجه واقع شده و از ابزارهاي ايجاد مودت و محبت به حساب مي‌آيد. اهميت اين امر به حدي است كه خوبان براي تماشاي چهرة گشاده خداوند، در ديار باقي، به انجام اعمال نيك از قيل اطعام مسكين، يتيم و ... مي‌پردازند.\nدر مجموع پيش بيني سازوكاري هاي فوق، در فرهنگ ديني، به اين خاطر است كه برادران ايماني را نسبت به يكديگر مهربان سازد و از بروز رفتارهاي خشن و زور گويانه جلوگيري نمايد در حاليكه رسانه ها عاشق خشونتند و صحنه هاي تير اندازي و كشت و كشتار انسان ها را با شور و شوق خاصي نشان مي‌دهند، قطره هاي سرخ خون و شعله هاي زرد آتش تأثير و جلوة ويژه‌اي به تصاوير مي‌بخشد.\nامروزه شخصيت‌هايي چون «بروس لي»، «رامبو»، «جكي جان» و ..... جهاني هستند و «آميتا باچان»، «سلمان خان» و «شاهرخ خان» و ... از آن جهت محبوب جوان هاي ماست كه ماهرانه ترين صحنه‌هاي خشونت و درگيري را به تصوير مي‌كشند. در اين موضوع شكي نيست كه رسانه‌هاي ما مروج خشونتند. آن‌ها با تهيه انواعي از فيلم‌ها با سناريوهاي خشن، به ايجاد و سپس تغذية ذائقة خشونت اقدام مي‌كنند. فراگيري اين تأثير پذيري به حدي‌است كه متأسفانه بسياري از فيلم‌هاي توليدي داخل كشور در سال‌هاي اخير، به مثابه كپي‌هاي برابر اصل، از گرايش مفرط به سكانس‌هاي خشن رنج مي‌برند. عمق اين تأسف زماني بيشتر مي‌شود كه بسياري از اكتورهاي ما سابقة فعاليت و يا حضور در پاكستان را دارند و خواسته يا ناخواسته از فيلم‌هاي پاكستاني تأثير پذيرفته‌اند. فيلم هايي در آن‌ها واكنش ها سريع و خشم آلود است. قهرمانان پرسر و صدا و خشن هستند و خلاف كاران همواره در حال عربده كشي و تهديدند.\n4-5. دين، رسانه و خانواده\nازدواج از نظر اسلام مهمترين سنّت پيامبر«ص» و مكمّل ايمان است كه با انجام آن و تشكيل خانواده آرامش و امنيت براي انسان پديد مي‌آيد. منتهي به شرط اينكه فرد متدين به الزامات و بايسته‌هايي پايبند باشد. به عبارت ديگر، از منظر دين خانواده زماني به صورت تمركز گرا، حمايت كننده و آرامش و پرورش دهنده عمل مي‌نمايد كه به تعاليم ديني مرتبط با آن توجه گردد.\nبراساس آموزه‌هاي ديني خانواده همانند مزرعه‌اي است كه نياز به مراقبت دارد. مرد به عنوان نگهبان مزرعه، وظيفه دارد خود و خانواده‌اش را از آتشي كه بنيان آن‌ها را تهديد مي‌نمايد، محافظت نمايد. برهمين اساس، دين راهكارهايي نيز ارائه مي‌دهد، نظير اينكه به مردان دستور مي‌دهد تا مراقب اوضاع پيراموني خود بوده و از عوامل و امكاناتي كه حوزه خصوصي زندگي او را تهديد مي‌نمايد پيشگيري نمايند. هم چنين به زنان فرمان مي‌دهد كه در نحوه‌ي پوشش خود مراقب بوده و آرايش خويش را براي نامحرمان پنهان دارد.\nتوجه به نحوه‌ي پوشش و آرايش، براي اعضاي خانواده و به خصوص براي زنان، آنقدر مهم است كه در نگاه دين، فردي كه به امور فوق مؤمن نباشد «بي‌غيرت» و «ديوث» خوانده شده و تزلزل بنيان خانواده‌اش حتمي تلقي مي‌گردد.\nحال با توجه به اين رويكرد دين نسبت به خانواده، بايد نقش رسانه‌ها را برخانواده بررسي نمود و دريافت كه رسانه ها تا چه ميزان بر كاركردهاي خانواده و بينش هاي موجود در آن نقش آفريني مي‌كنند.\nنظر به تعاليم موجود در دين، بزرگترهاي خانوده همانند پيامبران الهي در ميان امت خود، و محور وحدت و هم دلي اعضاي خانواده معرفي شده و افراد به حمايت از همديگر سفارش شده‌اند. براساس اين الگو، همه‌ي اعضا خانواده در قبال سرنوشت يك‌ديگر مسئول بوده و در برابر مشكلات يار و ياور همديگرند. شادي‌ها و غم‌ها


انتخابات سرنوشت‌ساز فرانسه؛ ماکرون در برابر لوپن\nکد خبر: 548569 ۱۴۰۱/۰۲/۰۴ ۱۰:۳۸:۴۵\nدور دوم انتخابات ریاست جمهوری فرانسه امروز (یکشنبه) در شرایطی میان مارین لوپن راستگرا و امانوئل ماکرون لیبرال برگزار می‌شود که این بار توجه فراوانی به میزان مشارکت مردمی می‌شود چرا که بسیاری از رای‌دهندگانی که به هیچ یک از این دو نامزد تمایلی ندارند، خیال ندارند در انتخابات شرکت کنند.\nپنج سال پس از آخرین انتخابات ریاست جمهوری، فرانسه امروز شاهد برگزاری دور دوم انتخابات با حضور همان دو نامزدی است که در سال ۲۰۱۷ با یکدیگر به رقابت پرداختند.\nبه گزارش ایسنا، به نقل از شبکه اسکای نیوز، امانوئل ماکرون، رئیس‌جمهوری کنونی فرانسه به مصاف مارین لوپن، رهبر حزب "اجتماع ملی" می‌رود. این نامزدها تضاد دیدگاه فراوانی دارند؛ ماکرون سیاستمداری میانه‌روتر که برای رای به شهرهای بزرگ متکی است، مقابل زنی قرار گرفته که به رای مناطق روستایی و شهرهای کوچک اتکا دارد.\nشعب اخذ رای از ساعت ۸ صبح (ده و نیم صبح تهران) تا ساعت ۷ شب به وقت محلی فعال هستند و در برخی از شهرهای بزرگ هم اجازه رای‌گیری تا ۸ شب داده می‌شود. رای‌گیری در اراضی برون‌مرزی فرانسه انجام شده است و شعب اخذ رای در دیگر کشورهایی که جمعیت فرانسوی بالایی دارند، بر پاست.\nبعد از ساعت ۸ شب به وقت فرانسه، نتایج نظرسنجی‌های پس از انتخابات منتشر می‌شود و اندکی پس از آن، تخمین اولیه رسمی بر پایه شمارش اولیه منتشر می‌شود. بعد از آن، اطلاعات جدید به تدریج تا زمان تکمیل شدن، منتشر می‌شود. نتایج تقریبا قطعی تا روز دوشنبه مشخص نخواهد شد اما ممکن است تا پیش از آن هویت فرد پیشتاز معلوم شده باشد.\nماکرون و لوپن در جریان دور نخست انتخابات که دو هفته پیش برگزار شد، در میان ۱۲ نامزد پیشتاز شدند اما از کسب حداکثر رای بازماندند و انتخابات به دور دوم کشیده شد. از آن زمان، آنها در کارزارهایی در سراسر این کشور روی مسائل داخلی به ویژه مقابله با افزایش هزینه خانوارها و مسائل خارجی نظیر مهاجرت تمرکز کرده‌اند.\nاین بار میزان مشارکت فرانسوی‌ها در انتخابات مورد توجه بیشماری قرار خواهد گرفت چرا که رای‌دهندگان مردد از صندوق‌ها دوری می‌کنند چون به هیچکدام از این نامزدها تمایلی ندارند. برخی از این دسته از رای‌دهندگان هم که خودشان را به حضور در انتخابات ملزم می‌دانند، احتمالا رای سفید خواهند داد.\nفرانسه امانوئل مکرون مارین لوپن انتخابات فرانسه\nامشب؛ تنها مناظره تلویزیونی نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری فرانسه\nمکرون هرگز از تحقیر فرانسوی‌ها دست برنداشته است\nمناظره تلویزیونی ماکرون و لوپن در آستانه دور دوم انتخابات ریاست‌جمهوری


علل گرایش به گل یا ماری جوانا | چرا ماریجوانا در بین جوانان رایج است؟ - ذهن نو\nخانه/اعتیاد/شناخت اعتیاد و انواع مواد/علل گرایش به گل یا ماری جوانا | چرا ماریجوانا در بین جوانان رایج است؟\nعلل گرایش به گل یا ماری جوانا | چرا ماریجوانا در بین جوانان رایج است؟\nعلل گرایش به گل یا ماری جوانا برای بسیاری از خانواده‌ها و جوانان تبدیل به یک سؤال جدی شده است. با توجه به فراگیر شدن استفاده از این ماده در میان نوجوانان و جوانان و همین‌طور عوارض جسمی و روانی که به دنبال استفاده از آن برای فرد ایجاد می‌شود، شناخت علل گرایش به گل و پیدا کردن راهکارهایی برای جلوگیری از گسترش استفاده از آن از مهم‌ترین اقداماتی است که باید صورت بگیرد. در کنار آشنایی با علل گرایش باید به عواملی که فرد را از خطر اعتیاد به این مواد دور نگه می‌دارد نیز توجه داشت و برای پیشگیری از اعتیاد به ماری‌جوانا از آن‌ها استفاده کرد.\nماری جوانا ماده مخدری است که به‌صورت طبیعی از گیاه شاهدانه به دست می‌آید و قدرت بالایی در ایجاد احساس خلسه یا حتی توهم برای فرد دارد. استفاده از این ماده باعث بروز احساس سرخوشی در فرد می‌شود و خنده‌های بی‌دلیل، احساس نشاط، افزایش اشتها و همین‌طور قرمز شدن چشم‌ها را می‌توان از نتایج مصرف ماری‌جوانا دانست که با فاصله کمی از مصرف در فرد ایجاد می‌شود.\nیکی از دلایلی که باعث گرایش به ماری‌جوانا در میان جوانان و حتی نوجوانان شده این است که آن‌ها به‌اشتباه تصور می‌کنند ماری‌جوانا اعتیادآور نیست. این باور به این دلیل ایجاد شده که استفاده از ماری‌جوانا وابستگی جسمی ایجاد نخواهد کرد. بااین‌حال باید به این موضوع توجه داشت که استفاده از ماری‌جوانا باعث وابستگی روانی شدیدی در فرد می‌شود که او را درگیر اعتیاد و مصرف دائمی این ماده خواهد کرد. برای آشنایی با ماده ماری جوانا کلیک کنید.\nعلل گرایش به گل یا ماری جوانا چیست؟\nشناخت علل گرایش به گل یا ماری جوانا با توجه به گسترش استفاده از این ماده در میان نوجوانان و جوانان یکی از اولین اقداماتی است که باید برای کنترل اعتیاد به آن مورد بررسی قرار بگیرد. با توجه به شرایط هر فرد می‌توان دلایل بسیاری را برای استفاده از ماری جوانا مطرح کرد. بااین‌حال برخی از این دلایل قدرت بیشتری در ایجاد گرایش به استفاده از این ماده دارند که در ادامه به آن‌ها اشاره خواهیم کرد. درصورتی‌که هریک از این مشکلات در محیط اطراف شما یا نزدیکانتان وجود دارد، بهتر است برای برطرف کردن آن‌ها از یک مشاور کمک بگیرید.\nکنجکاوی یا میل روانی به تجربه احساساتی که پس از مصرف ماری‌جوانا برای فرد رخ می‌دهد از مهم‌ترین علل گرایش به گل محسوب می‌شود. این موضوع به‌ویژه در شرایطی که نزدیکان فرد از این ماده استفاده کرده باشند بیشتر خود را نشان خواهد داد. در شرایطی که فرد از جانب اطرافیان یا حتی از طریق مطالعه دائماً راجع به تجربیات روانی پس از استفاده از ماری‌جوانا مطالبی را می‌شنود، کنجکاوی برای تجربه شخصی افزایش پیدا خواهد کرد.\n2. تصور اشتباه\nبرخلاف بسیاری از مخدرها از جمله تریاک و مشتقات آن استفاده از ماری‌جوانا باعث وابستگی جسمی در فرد نمی‌شود. درنتیجه قطع مصرف باعث بروز علائم جسمانی مانند درد عضلات نخواهد شد. این موضوع باعث ایجاد تصور غلطی در میان اکثریت شده که معتقدند ماری‌جوانا و حتی سایر داروهای این خانواده اعتیادآور نیستند و استفاده از آن‌ها صرفاً باعث کسب لذت می‌شود. این درحالیست که ماری‌جوانا قدرت بالایی در ایجاد وابستگی روانی دارد و چند بار استفاده از آن می‌تواند باعث اعتیاد در فرد شود.\n3. علل گرایش به گل | میل روانی به کسب لذت\nیک قاعده روانی کلی معتقد است انسان‌ها درصورتی‌که از یک رفتار لذتی را تجربه کنند به دنبال تکرار آن برای دستیابی مجدد به لذت خواهند بود. این موضوع یکی از اصلی‌ترین انگیزه‌ها در ابتدای مسیر اعتیاد به یک ماده مخدر است. به عبارتی فرد پس از یک‌بار استفاده از ماری‌جوانا برای تجربه مجدد لذتی که از آن به دست آورده به سراغ مصرف مجدد خواهد رفت. این موضوع به‌تدریج باعث اعتیاد به ماری‌جوانا خواهد شد. پس از گذشت مدتی ازمصرف، فرد دیگر نه با هدف دستیابی به لذت بلکه برای فرار از پیامدهای منفی ناشی از عدم مصرف نظیر احساس بی‌قراری روانی به سمت مصرف مجدد خواهد رفت.\nبا توجه به اهمیتی که مدت‌زمان اعتیاد به مخدرها در موفقیت‌آمیز بودن ترک اعتیاد دارد، اگر شما یا هریک از نزدیکانتان درگیر اعتیاد به مخدر شده یا وسوسه مصرف را در خود احساس می‌کنید، بهتر است از یک روانشناس درزمینهٔ کنترل وسوسه‌های روانی کمک بگیرید.\n4. وجود افراد معتاد در خانواده\nوجود فرد معتاد در یک خانواده از مهم‌ترین عوامل خطر برای اعتیاد سایر اعضاست. در دسترس بودن مواد مخدر و همین‌طور از میان رفتن قبح موضوع باعث خواهد شد تا سایر افرادی که با معتادین در ارتباط هستند نیز به سمت اعتیاد گرایش پیدا کنند. علاوه بر این زندگی با افرادی که دچار اعتیاد به هر نوع ماده مخدری هستند مشکلاتی را برای سایر اعضا ایجاد کرده و احتمال ابتلا به بیماری‌های روانی را در آن‌ها افزایش می‌دهد.\nاین موضوع خود تبدیل به یک دلیل دیگر برای گرایش به اعتیاد در میان اعضای خانواده معتادین خواهد شد. به همین خاطر اگر در خانواده شما فرد یا افرادی درگیر اعتیاد به مخدر هستند، بهتر است برای محافظت از سلامت روان خود و به‌خصوص کودکان از یک مشاور کمک بگیرید. برای کسب اطلاعات در زمینه مشاوره ترک اعتیاد کلیک کنید.\n5. بیماری‌های روانی و اختلالات شخصیت\nازجمله علل گرایش به گل یا هر ماده مخدر دیگری می‌توان به وجود بیماری‌های روانی اشاره کرد. بیماری‌های روانی تأثیرگذار در اعتیاد از مشکلات ساده‌ای مانند ناتوانی در نه گفتن و تحت تأثیر فشار دوستان قرار گرفتن تا اختلالات پیچیده‌ای نظیر اختلال شخصیت نمایشی یا اسکیزوفرنی را شامل می‌شود. مبتلایان به این اختلالات به‌ویژه افراد دارای افسردگی و اضطراب برای فرار از شرایط روحی نامطلوب خود به سمت استفاده از انواع مخدر گرایش پیدا می‌کنند. درنتیجه بهتر است برای درمان بیماری‌های روحی و پیش از جدی شدن آن‌ها برنامه‌ریزی کنید.\nعلل گرایش به گل | نقش روانشناسی در پیشگیری از اعتیاد\nعلاوه بر شناسایی علل گرایش به گل باید برای برطرف کردن آن‌ها نیز برنامه مشخصی داشته باشید. روانشناسان می‌توانند در تهیه این برنامه و راهکارهای مناسب به شما کمک کنند. ازجمله مهم‌ترین اقدامات روانشناسان برای پیشگیری از اعتیاد می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\nیکی از مهم‌ترین اقدامات روانشناسان این است که آگاهی فرد و خانواده‌ها را در زمینهٔ ماری‌جوانا و همین‌طور سایر مواد مخدر افزایش دهند. همان‌طور که گفته شد باورهای اشتباه بسیاری ازجمله اعتیادآور نبودن ماری‌جوانا وجود دارد که باعث گرایش به استفاده از این مخدرها می‌شود و روانشناسان می‌توانند آموزش‌های لازم را در این زمینه ارائه کنند.\nوجود مشکلات و تعارض‌های درون خانواده، کیفیت پایین روابط اعضا با یکدیگر و همین‌طور اعتیاد یکی از اعضا ازجمله دلایلی است که می‌تواند باعث اعتیاد فرد باشد. برای پیشگیری از بروز این مشکل، روانشناسان جلساتی را با تمامی اعضای خانواده تشکیل داده و شیوه‌های تعامل صحیح را به آن‌ها آموزش می‌دهند. علاوه بر این درصورتی‌که فردی از اعضای خانواده دچار اعتیاد شده باشد، جلسات خانواده‌درمانی برای کمک به اعضا در جهت حفظ سلامت روان و همین‌طور کمک به فرد معتاد برای ترک برگزار خواهد شد. برای کسب اطلاع بیشتر در زمینه ترک اعتیاد کلیک کنید.\n3. شناسایی مشکلات و زنگ خطرها\nبرای هر فرد با توجه به شرایط زندگی، دلایل منحصربه‌فردی وجود دارد که او را به سمت اعتیاد سوق می‌دهند. برای مثال بیماری‌های روانی مانند افسردگی یا مشکلات درون خانوادگی از دلایل افراد برای استفاده از ماری‌جوانا یا سایر مخدرها هستند. روانشناسان از طریق مصاحبه‌های بالینی متوجه این مشکلات شده و برای درمان آن‌ها برنامه‌ریزی می‌کنند.\n4. علل گرایش به گل | آموزش راهکارها\nدر برخی شرایط فرد نیاز دارد تا رفتارهایی را برای پیشگیری از بروز اعتیاد آموزش ببیند. برای مثال قدرت مخالفت کردن با درخواست دوستان و یا مقاومت در برابر وسوسه‌های روانی ازجمله توانایی‌هایی هستند که نداشتن آن‌ها می‌تواند مشکلاتی را برای فرد ایجاد نماید. یکی از اقدامات روانشناسان این است که با آموزش این مهارت‌ها به فرد به او برای جلوگیری از اعتیاد کمک کنند.\nچه دلایلی برای گرایش به ماری جوانا وجود دارد؟\nکنجکاوی برای تجربه مصرف، وجود اعتیاد در میان اعضای خانواده، باورهای اشتباهی نظیر اینکه ماری‌جوانا باعث اعتیاد نمی‌شود و همین‌طور بیماری‌های روانی از دلایلی هستند که باعث گرایش به استفاده از ماری جوانا می‌شوند.\nچطور می‌توان از گرایش به ماری جوانا جلوگیری کرد؟\nبرای جلوگیری از گرایش به این ماده بهتر است علل را شناسایی و برای برطرف کردن آن‌ها برنامه‌ریزی کنید. برای مثال اگر احساس می‌کنید شرایط خانوادگی شما به سردی گراییده و یا ارتباط خوبی با فرزندان نوجوان خود ندارید، بهتر است برای برطرف کردن این شرایط اقدام کنید. کمک گرفتن از مشاوره روانشناسی نیز می‌تواند در این زمینه تا حد زیادی کمک‌کننده باشد.


روش هاي توليد لوله هاي فلزي-مهندس ميلاد ذاکر\nسید میلاد ذاکر هستم کارشناسی مکانیک. با سمینار آشنایی با روش های تولید لوله های فلزی در خدمت شما هستم.\nلوله ها به دو دسته تقسیم بندی می شوند:\n-1لوله های بدون درز\n2 -لوله های درز دار\nلوله بدون درز ( Seamless Pipe ) نوعی از لوله است که بدنه آن بدون هیچ درز جوشی ساخته می¬شود. در واقع بدنه این لوله ها به صورت همگن و یکدست ایجاد شده و به دلیل عدم وجود هرگونه تنش جوشی در ساختار بدنه لوله، نسبت به لوله های درزدار ( لوله های درز جوش ) استحکام بالاتری دارند. همچنین روش ساخت پیچیده تر این لوله ها باعث شده که قیمت آنها نیز نسبت به لوله های درزدار بالاتر باشد. در صنایع نفت و گاز و پتروشیمی به دلیل اهمیت سیستم های فرآیندی ( از لحاظ فشار و دمای کاری و همچنین مواد سمی و خورنده در سرویس¬های فرایندی ) بیشتر از لوله های بدون درز استفاده می شود.\nلوله های بدون درز در بازار ایران به لوله های مانیسمان ( Mannesmann ) نیز معروف هستند. مانیسمان در واقع نام یک برند آلمانی تولید کننده لوله است که برای اولین بار در ایران لوله های بدون درز را تولید کرده است. بنابراین در بازار ایران این برند به عنوان یک اصطلاح بازاری به لوله های بدون درز اختصاص یافته است.\nلوله های بدون درز معمولاً به سه روش قابل ساخت هستند:\n1. روش سنبه کاری چرخشی ( Rotary Tube Piercing ):\nدر این روش برای تولید لوله، با استفاده از یک سنبه ( Mandrel ) درون شمش های فولادی حرارت دیده ( بیلت ) را خالی کرده و بعد از سرد کاری به طول های مورد نیاز برش می دهند. این بیلت ها معمولا با کشش و نورد شمش های گرد فولادی تولید می¬شوند. با این روش تولید لوله می¬توان لوله های بدون درز طویل و ضخیمی را تولید کرد.\nمراحل تولید در این روش به شرح زیر است:\n• برش شمش های فولادی؛\n• گرما دهی شمش ها در داخل کوره های قوسی؛\n• گرد کردن سطح مقطع شمش با استفاده از دستگاه الانگیتور ( Elongator )؛\n• سوراخ کردن شمش ها با استفاده از لخ پرس؛\n• شکل دهی لوله با استفاده از سنبه؛\n• تاب گیری لوله؛\n• جداسازی سمبه؛\n• کشش و سردکاری لوله؛\n• برش طول؛\n• انجام تست هیدرواستاتیک؛\n• ایجاد آرایش انتهایی لوله ؛\n• ایجاد پوشش روغن روی سطح لوله ( پالیش کردن )؛\n• بسته بندی و حمل؛\nچنانچه در بالا ذکر شد، در فرآیند سنبه کاری چرخشی برای تولید لوله های بدون درز از یک ماندرل داخلی به منظور گسترش سوراخ اینجاد شده در مرکز بیلت و کنترل قطر داخلی لوله اسفاده می شود. این ماندرل می¬تواند در طول لوله ثابت بوده و یا به صورت شناور و بدون نگهدارنده باشد. شکل زیر شماتیکی از روش تولید لوله های بدون درز را به روش سنبه ای نشان می دهد.\nدر این روش تولید لوله های بدون درز می توان قطر لوله و ضخامت دیواره لوله ها را با نورد کردن آنها کاهش داد. البته بعضی از این فرآیندها بدون استفاده از ماندرل داخلی و برخی دیگر به همراه ماندرل داخلی انجام می¬شود.\nدر روش نورد لوله با استفاده از غلتک پیلگر ( Pilger Mill ) لوله و ماندرل داخلی تحت یک حرکت رفت و برگشتی غلتک قرار می¬گیرند. در این روش غلتک ها شکل خاصی دارند و به صورت پیوسته در حین حرکت رفت و برگشتی، می چرخند. هنگامی که غلتک¬ها عقب می¬روند و بین شکاف روی غلتک و دیواره لوله فاصله می افتد، لوله کمی به جلو رفته و می چرخد و با برگشت غلطک به سمت جلو سیکل دیگری از کاهش قطر لوله آغاز می شود. تکرار مداوم این سیکل رفت و برگشت غلطکها باعث کاهش قطر لوله می شود.\n2- روش ریخته گری گریز از مرکز ( Centrifugal Casting ):\nدر این روش برای تولید لوله، مواد مذاب در قالب های استوانه ای افقی ریخته شده و قالب با سرعت زیاد به چرخش درمی آید. این روش برای تولید لوله های ضخیم با طول کوتاه متداول تر است.\n3- روش ریخته گری پاششی ( Spray casting ):\nاین روش برای تولید لوله های بدون درز یکی از روش¬های کمتر متداول است. در این روش مواد مذابی که قرار است بدنه لوله را تشکیل دهند در یک محفظه حاوی گاز نیتروژن قرار دارند و توسط یک نازل بر روی یک میله در حال چرخش پاشیده می شوند. قطر میله دقیقاً برابر با قطر داخلی لوله در حال تولید است. با کنترل مقدار مواد مذاب پاششی می¬توان به راحتی ضخامت دیواره لوله تولیدی را کنترل کرد. شکل زیر شماتیکی از دستگاه مورد استفاده و فرایند تولید در روش تولید لوله های بدون درز ( مانیسمان ) به شکل ریخته گری پاششی نمایش داده شده است.\nلوله های بدون درز معمولا تا قطر 24 اینچ در بازار موجود هستند. قطرهای بالاتر با وجود اینکه از نظر استانداردهای بین المللی قابل ساخت هستند و ابعاد آنها در استانداردها و مشخصات فنی لوله های استاندارد ارائه شده اند اما از لحاظ عملی ساخت آنها بسیار دشوار است. با اینحال تکنولوژی ساخت این لوله ها تا سایز 42 اینچ در آمریکا و تعداد محدودی از شرکت-های چینی تحت لیسانس آمریکا وجود دارد\nلوله های درزدار.2\nاین لوله ها که از اقطار کوچک تا بزرگ تولید می گردند،استفاده از ورق و فرم دهی و جوشکاری تولید میشوند و بر اساس نوع جوشکاری به دو دسته ی، با استفاده از فلز پر کننده و بدون استفاده از فلز پر کننده تقسیم می شوند. ولی براساس فرآیند شکل دهی به روش های زیر تقسیم می شوند.\nالف-روش فرم دهی در استندهای غلطکی گرد:\nدر این روش کلاف(Coil) پس از بازشدن از استندهای متعدد گذشته و در هر مرحله درصدی از فرم نهایی را می گیرد.پس از مرحله فرم نهایی لوله بروش جوش مقاومتی، جوشکاری شده و لوله نهایی حاصل می گردد.در این روش لوله از قطرهای بسیار کم مثل "2/1 تا حداکثر"24 تولید می گردد.\nب-روش فرم دهی سه غلطکی:\nدر این روش از ورق بصورت صفحه ای (Sheet) استفاده شده و در دستگاه نورد سه غلطکی ،ان را بصورت لوله درآورده و درز جوش بصورت (Tack weld) و بطور پیوسته و با روش GMAW جوش داده می شود، که این جوش پاس ریشه را تشکیل می دهد.در مراحل بعدی، درز جوش داخل و خارج بوسیله دستگاه جوش زیر پودری(SA.W) پر شده و سپس با استفاده از مجموعه(ٍExpander) شکل و قطر لوله کامل می گردد.\nج-روش فرم دهی U&O:\nدر این روش نیز ورق بصورت (Sheet) استفاده شده، ابتدا ورق در پرس U به شکل U درآمده و سپس در پرس O بصورت لوله درمی آید. سایرراه حل شامل Tack weld و جوشکاری از داخل و خارج وExpander مشابه روش سه\nد-روش فرم دهی Jco:\nدر این روش ورق (Sheet) در پرس فرم دهی بصورت مرحله به مرحله شکل دهی شده و تبدیل به لوله می شود.سایر مراحل شامل Tack weld و جوشکاری از داخل و خارج و Expander به روش سه غلطکی می باشد، در چهار روش فوق ورق با عرض تعریف شده وارد سیستم فرم دهی می گردد که عرض مذکور بر اساس قطر لوله تعیین می شود. و در روش ب ، ج ، د ورق به طول معمولا 12 متری تامین می گردد.\nه-روش فرم دهی اسپیرال:\nدر این روش ورق با گذشتن از یکسری غلطک ها با درزی حلزونی (اسپیرال) شکل لوله در خواهد آمد. برخلاف لوله درز مستقیم که قطر لوله بستگی به پهنای ورق دارد، قطر لوله با تغییر زاویه تغذیه اولیه ورق تغییر خواهد نمود. با تغییر زاویه تغذیه، لوله باقطر های مختلف تولید می شود. در حالی که در روش درز مستقیم باید کل قالبهای خط تعویض شوند. از این رو در روش اسپیرال ، لوله با قطرهای مختلف را می توان با هزینه کمتری نسبت به درز مستقیم تولید کرد. لوله های اسپیرال با دو روش یک مرحله ای و دو مرحله ای تولید می گردند.\nمتداول ترین روش تولید لوله در جهان و شکل اولیه تولید لوله اسپیرال است. مراحل تولید در این روش عبارتند از آماده سازی ورق،شکل دهی جوشکاری زیر پودری داخل و خارج. در مرحله آماده سازی ورق، سر ورق ها به یکدیگر جوش داده می شوند و لبه ورق پخ زده شده و صاف می شود.اگر عملیات شکل دهی را کامل انجام دهند باید لبه ورق پیش خم شود تا از ایجاد برامدگی های غیر قابل پرس جلوگیری گردد.برای جوشکاری درز اسپیرال ، ابتدا درز داخل در موقعیت ساعت 6 توسط دستگاه جوش زیر پودری جوش داده خواهد شد.پاس خارجی نیز در موقعیت ساعت 12 جوش داده خواهد شد.پس از جوشکاری لوله برش خورده و به مراحل بعدی منتقل می شود. سرعت تولید در این روش بر اساس سرعت جوشکاری زیر پودری در حدود 1 الی 2.5 متر در دقیقه است و گاهی تا 3 متر در دقیقه هم می رسد. از انجا که سرعت جوشکاری زیر پودری محدود است، سرعت تولید در این روش کند است.\nدر این روش در حین شکل دهی ورق ، درز بوسیله GMAW جوشکاری می شود. این جوش پاس ریشه را تشکیل می دهد. در مرحله بعدی ، درز داخل و خارج با جوش زیر پودری پر می شود. در روش دو مرحله ای علاوه بر راندمان تولید بالا ( به دلیل شکل دهی سریع) یک مزیت تکنیکی به لحاظ جدا بودن مرحله شکل دهی در حین شکل دهی پای ریشه به روش GMAW جوش داده می شود.سرعت این دستگاه با سیستم گازی محافظ گاز کربنیک در حدود 12 متر در دقیقه است.


امروز (چهارشنبه 5 آبان ماه) قیمت انواع خودرو ساینا در بازار آزاد تهران، مشخص شد.\nکد خبر : 996703 ۱۴۰۰/۰۸/۰۵ ۱۵:۳۸:۲۹\nبه گزارش شما نیوز: خودروی ساینا یکی از محصولات گروه خودروسازی سایپا است. ساینا خودرویی کم مصرف مشتری پسند است که تقریبا از کیفیت مناسبی برخوردار است. ساینا به دلیل کم مصرف بودن و اصطلاک کمی که دارد توانسته است در بازار خودرو کشور، مشتری جذب کند. ساینا و تیبا از محصولات پُر فروش گروه خودروسازی سایپا هستند و انتظار مشتریان این است که این گروه خودروسازی بتواند کیفیت محصولات ساینا را ارتقاء بدهد.\nشما در جدول زیر می توانید قیمت انواع ساینا را مشاهده کنید:\nقیمت ساینا امروز 5 آبان ماه


4 قانون مهم برای یک شام ضد بی خوابی\n۲۱-۰۱-۱۳۹۰, ۰۷:۰۷ ب.ظ\nدر اینجا 4 قانون مهم غذایی به شما ارائه می کنیم که با رعایت این نکات، خواب را میسر می کنند و مانع بی خوابی تان می شود:\nخستگی، خواب آلودگی، کاهش تمرکز، مشکلات حافظه، همه نتایج یک خواب بد هستند. شاید انجام یک سری مناسک مذهبی برای به خواب رفتن کمک کننده باشند، اما باید عادات غذایی تان را، یا حداقل وعدۀ شام تان را تغییر دهید.\nچند تغییر در روش تغذیۀ شبانه می تواند در بهبود یافتن خواب شما سهیم باشد. خوب است که مبتلایان به بی خوابی قبل از کمک گرفتن از داروهای خواب آور از این روش استفاده کنند...\nقانون شماره 1: شامی سرشار از کربوهیدرات ها و کم پروتئین\nاین مواد غذایی در ترکیب برخی neurotransmestteur در مغز نقش دارند و همچنین می توانند برای داشتن خوابی بهتر و پیشگیری از بی خوابی سهیم باشند.\nبهتر است تغذیه ای سرشار از کربوهیدرات ها با قند پایین داشته باشید، یعنی موادی که به آهستگی جذب و سوزانده می شوند، مانند: نان غلات کامل، نان کامل، غلات کامل (بولگور، برنج قهوه ای، کینوا، گندم سیاه)، بنشن (لوبیا، نخود، عدس)، سبزیجات، میوه های تازه... .\nبالعکس مصرف کربوهیدرات ها با میزان قند بالا مانند: نان سفید، برنج سفید، غلات تصفیه شده یا شیرین، پاستای سمولینا، نشاستۀ کاساو، سیب زمینی، نان، شیرینی و خمیرهای صنعتی (کروسان، شیرینی، دونات، بیسکویت...)، شیرکاکائو، قند، عسل، بستنی و... را محدود کنید.\nمصرف پروتئین ها را هم کم کنید:\nبهتر است مواد غذایی غنی از پروتئین مانند، گوشت قرمز، گوشت پرندگان، ماهی، جانوران دریایی و تخم مرغ را به جای شب، ظهر بخورید.\nقانون شماره 2: شام سبک، بدون ادویه جات و نه خیلی دیر هنگام\nاگر غذا به مقدار بسیار زیاد، خیلی چرب، پر از ادویه و دیروقت بخوریم، هضم غذا آهسته تر خواهد بود و به همراهش درجۀ حرارت بدن بالا می رود، این دو فاکتور خواب را به تأخیر می اندازند و مسئول بی خوابی هستند.\nضمناً شام تان را خیلی دیر وقت نخورید، از غذاهای پر ادویه اجتناب کنید، زیاد غذا نخورید و مقدار چربی ها خصوصاً چربی های با اسید چرب اشباع (گوشت خوک، گوشت های چرب، خامۀ تازه، کره، پنیر، چیپس و سوخاری ها، انواع سس و...) و اسیدهای چرب ترانس (مارگارین، دونات، خمیر تارت، نان وینی، بیسکویت، شیرینی های صنعتی و...) را محدود کنید.\nقانون شماره 3: امگا 3 را در الویت قرار دهید\nامگا3 در عملکرد مناسب مغز سهیم است و برای به خواب رفتن مفید است.\nمنابع حاوی امگا3 را در الویت قرار دهید: ماهی های چرب (ماهی آزاد، قزل آلا، ماهی مارکو، فلتان، ساردین... )، روغن کلزا، روغن کتان.\nدر عوض مصرف منابع امگا6 را محدود کنید، مولکول های امگا6 با امگا3 در رقابت اند: روغن آفتابگردان، ذرت، مایونز، ... .\nقانون شماره 4: نه نوشیدنی های الکی و نه کافئین دار\nبرخلاف باور عامه، الکل برای خواب مفید نیست. مطمئناً مصرف الکل، باعث خواب می شود اما بعد از آن برای خواب مخرب و ویرانگر است و micro-réveils را تحریک می کند و عاملی برای بی خوابی می شود. و در نهایت خواب کیفیت بدی خواهد داشت و جایگزین هم نمی شود.\nکافئین تا 6 ساعت بعد از مصرفش، بر روی مغز اثر می گذارد. بنابراین از اواسط بعدازظهر از نوشیدن قهوه و دیگر نوشیدنی های کافئین دار مانند چای، شکلات، سودا... پرهیز کنید.\nبرای تقویت اثر این 4قانون تغذیه ای ضد بی خوابی، این اقدامات را هم انجام دهید:\nبا استرس مقابله کنید،\nقبل از به رختخواب رفتن فقط فعالیت های آرام داشته باشید،\nهمیشه در ساعتی معین بخوابید،\nیک فعالیت ورزشی منظم انجام دهید البته غیر از شب ها.


رازهای صفحه کلید QWERTY - بلک بری ایران\nصفحه نخست » ویژه » رازهای صفحه کلید QWERTY\n۱٫ شما می توانید ترتیبی مشابه ترتیب QWERTYرا در ردیف میانی صفحه کلید هم ببینید، DFGHJKL که تقریبا به ترتیب حروف الفبا است. یعنی با این که ترتیب کامل حروف الفبا در صفحه کلید وجود ندارد، ولی بعضی کلید ها تا حدی بر اساس ترتیب الفبا کنار هم قرار دارند.\n۲٫ مثلا در ترتیب DFGHJKL حروف به ترتیب الفبا می باشد به جز دو صامتE و I که در این ترتیب جا مانده اند و یا در ترتیب QWERTY که در سطر اول قابل مشاهده است، حرف Z به تنهایی در سطر آخر قرار گرفته است به جای این که در ردیف اول کنار حروف QWERTYباشد.\n۳٫ هشت کلید ردیف میانی صفحه کلید، به عنوان «سطرخانه» در نظر گرفته می شود: این ها کلیدهایی هستند که شما به آن ها نیاز دارید تا یاد بگیرید چگونه هشت انگشت خود را روی آن ها قرار دهید تا بتوانید فرآیند تایپ لمسی را سریع‌تر انجام دهید.\n۴٫ صفحه کلید QWERTY برای کسانی که از دست چپ خود برای تایپ کردن استفاده می کنند (یعنی چپ دست هستند) به گونه ای است که می توانند بیشتر کلمات را با استفاده از حروف سمت چپ تایپ نمایند. (به زبان دیگر استفاده از صفحه کلید QWERTY برای افراد راست دست و چپ دست به یک میزان راحت می باشد)\nQWERTY بلک بری ایران تاریخچه QWERTY رازQWERTY صفحه کلید QWERTY ویژیگی های QWERTY\nاسلوموشن در بلک بری ۱۰\nبلک بری و مشاهیر\n2016-03-02 در 12:59\n2016-03-02 در 13:10\nخیلی ممنون دوست گرامی سر شما درد نکنه\n2016-03-02 در 13:05\n2016-03-02 در 15:34\nBa salam khoda ghovat o khaste nabashi vaghean ali bod\n2016-03-02 در 22:03\n2016-03-03 در 02:39\nسلام و خسته نباشید خدمت بلک بری ایران و خصوصا آقای آلانی با مطالب مفیدشون.عالی بود\n2016-03-03 در 11:44\nلطف دارین دوست عزیز ممنون\n2016-03-03 در 04:30\nتشکر امیدوارم استفاده برده باشین


دانشکده الهیات و معارف اسلامی/مراحل پايان نامه\nدوشنبه 2 بهمن 1396 07:36:10\nيكشنبه 7 شهريور 1389 مراحل پايان نامه\nمراحل پايان نامه\nزمان ارائه موضوع: پس از نيسمال اول وقبل از شروع نيمسال سوم\nموضوع پايان نامه: دانشجو بايد موضوع پايان نامه را با نظر استاد راهنما انتخاب کرده وبا کمک وهدايت وي فرم جستجو را تکميل نمايد.\nـ قبل از هر چيز استاد راهنما به پيشنهاد دانشجو، موافقت استاد ويا تاييد شوراي تخصصي گروه آموزشي تعيين ميشود.\nـ دانشجو با استخراج فرم جستجوي موضوع پايان نامه (سرچ) از سايت دانشگاه(صفحه اول سايت گلستان ) وبا انتخاب 2 عنوان جهت تاييد به مدير گروه تحويل ميدهد .\nـ پس از تاييد مدير گروه فرم مذکور را جهت سرچ به کارشناس تحصيلات تکميلي تحويل داده وپس از مدت چهار روز نتيجه را از کارشناس دريافت مينمايد وجهت تاييد نهايي مجددا به مدير گروه مراجعه ميکند.\nـ پس از تاييد مجدد گروه، دانشجو با کمک استاد راهنما موضوع را در فرم طرح تحقيق پايان نامه که از سايت دانشگاه استخراج نموده به صورت تايپ منعکس مينمايد .\nـ پس از تکميل فرم طرح تحقيق ، دانشجو بايد آن را به گروه جهت مطرح شدن در کميته تخصصي گروه ارائه نمايد تا با حضور 3 تن از اعضاي هيئت علمي انجام پذيرد .\nـ پس از تاييد مجدد گروه، توسط گروه به مدير آموزش دانشکده تحويل داده ميشود تا در جلسه شوراي تحصيلات تکميلي دانشگاه مطرح گردد.\nـ در صورت تاييد در جلسه شوراي تحصيلات تکميلي، کارشناس نتيجه را طي حکمي به دانشجو اعلام داشته ودانشجو بايد شخصا جهت تحويل مراجعه نمايد.\nـ زمان آغاز نگارش پايان نامه ، پس از دريافت حکم تصويب موضوع پايان نامه ميباشد وتا زماني که دانشجو حکم تصويب را دريافت ننموده مجاز به شروع نگارش پايان نامه نميباشد.\nابلاغ به استاد راهنما\nـ حکم استاد راهنما که توسط کارشناس تحصيلات تکميلي تهيه شده وپس از امضاء معاون آموزش دانشکده به ايشان ابلاغ ميگردد.\nـ در طول نگارش پايان نامه ، دانشجو موظف است هر سه ماه يکبار گزارش نتايج تحقيق خود را مرقوم نموده وبا الحاق به فرم مخصوص که از سايت دانشگاه تهيه مينمايد به تاييد استاد راهنما، ومدير گروه آموزشي برساند.\nـ در هر گزارش سه ماهه بايد کارهاي انجام شده در سه ماه گذشته وکارهاي پيشنهادي براي سه ماه آينده به وضوع بيان شود.\nـ شايان ذکر اينکه ارائه گزارش سه ماهه بموقع ، پيشرفت کار را ميرساند وعدم ارئه آن عدم پيشرفت ودر نتيجه موجب کسر نمره ميگردد.\nـ دانشجو پس از سپري شدن حدود شش ماه از تاريخ تصويب موضوع پايان نامه در شوراي دانشکده ميتواند از موضوع خود دفاع کند. موارد غير از اين ميبايست به تاييد مدير گروه مربوطه برسد که قابل اجرا ميباشد.\nقبل از هر کلامي دانشجويان ميتوانند کليه فرمهاي مربوط به دفاع را از سايت گلستان صفحه اول بخش فرمهاي مربوط به تحصيلات تکميلي تهيه نمايند.\n1 . اعلام آمادگي دفاع :\nـ در اين مرحله ، دانشجو فرم اعلام آمادگي دفاع را از سايت دانشگاه استخراج نموده به تاييد استاد راهنما ، مدير گروه وناظر شکلي پايان نامه (يک نفر از اساتيد) برساند. .\n2. اعلام کفايت پايان نامه\nـ دانشجو در اين مرحله، فرم "اعلام کفايت پايان نامه" که شامل دو صفحه ميباشد را از سايت دانشگاه استخراج نموده پس از تکميل مندرجات واخذ امضاهاي مربوطه (از بخش 1 الي بخش 6) همراه با فرم تکميل شده آمادگي دفاع به کارشناس تحصيلات تکميلي تحويل دهد .\n3. تکثير پايان نامه\nـ دانشجو در اين مرحله فرم " تکثير پايان نامه" را با مراجعه به کارشناس تحصيلات تکميلي که شامل 6 تکثير از پايان نامه ميباشد دريافت ميدارد .\n4. توزيع پايان نامه ها\nـ دانشجو پس از تکثير پايان نامه ها ، آن ها را به استاد راهنما، وداوران تحويل ميدهد .\n6. تعيين زمان جلسه دفاع\nـ دانشجو در اين مرحله بايد با هماهنگي اساتيد راهنما ، داوران ونماينده تحصيلات تکميلي (شخصي که از طرف معاون آموزشي دانشکده اعلام ميشود) زمان جلسه دفاع را مشخص وبه کارشناس مربوطه جهت تعيين مکان جلسه دفاع ونصب اعلاميه دفاع ، اعلام دارد.\nاقدامات پس از دفاع از پايان نامه\nاصلاحات پايان نامه\nـ در صورت نياز به اصلاحات در پايان نامه، دانشجو پس از انجام اصلاحات ، فرم مربوطه را از سايت دانشگاه استخراج نموده پس از تکميل وامضاء اساتيد ناظر ومدير گروه به کارشناس تحصيلات تکميلي ارائه مينمايد.\nـ انجام اصلاحات حداکثر به مدت 4 هفته پس از برگزاري جلسه دفاع بايد انجام پذيرد.\nـ پس از اين که دانشجو مراحل پايان نامه را به انجام رسانيد جهت امور فراغت از تحصيل به کارشناس مربوطه مراجعه مينمايد .\n(کارشناس تحصيلات تکميلي اموري را بايد جهت ثبت نمرهء پايان نامه انجام دهد که حد اقل فرصيت دو روزه را ميطلبد )\nدانشجو بايد فرم صورتجلسه دفاع را که به امضاي اساتيد مربوطه ، معاون آموزشي دانشکده ومدير کل تحصيلات تکميلي دانشگاه رسيده را از کارشناس تحصيلات تکميلي دانشگاه تحويل گرفته ودر 6 نسخه کپي نمايد ودر ابتداي هر نسخه از پايان نامه قرار داده سپس نسخ را صحافي نمايد.\nـ دراين مرحله دانشجو فرم "تحويل نسخ پايان نامه" را از سايت دانشگاه استخراج وطبق اعلام مندرج در فرم نسخ پايان نامه را به افراد يا مراکز تعيين شده تحويل ميدهد.\nفراغت تحصيل از دانشکده\nدر مرحله پاياني پس از درج نمرهء پايان نامه در کارنامه ، دانشجو جهت فارغ التحصيلي از دانشکده به کارشناس مربوطه مراجعه مينمايد واز اين به بعد کليه امور مربوط به دانشجو در دانشکده به پايان ميرسد.\nتعداد بازديد اين صفحه: 16525


شهردار تهران: ۳۳ درصد اتلاف انرژی در شهرها داریم - ایرنا\nکد خبر 83571648\n۶ آذر ۱۳۹۸، ۱۶:۰۱\nکد خبر: 83571648\nتهران- ایرنا- شهردار تهران با تاکید بر صرفه‌جویی در مصرف انرژی گفت: ۳۳ درصد اتلاف انرژی در شهرها داریم که ارزش آن روزانه معادل ۳۰۰ هزار بشکه نفت است.\nپلاسکو پروانه ساخت ندارد\nحناچی در حاشیه این همایش در جمع خبرنگاران در خصوص توقف ساخت پلاسکو گفت: پلاسکو اگر تا امروز هم توانسته به ساخت خود ادامه بدهد با همکاری شهرداری تهران بوده منتهی باید هر ساختمانی که میخواهد ساخته شود پروانه ساخت بگیرد. تا اگر حادثه‌ای شبیه به پلاسکو اتفاق افتاد سازمان مسئولیت آن را بپذیرد.\nوی ادامه داد: بحث‌های شهرسازی مربوط به ساخت پلاسکو حل شده است اگر هم این مسائل هزینه‌ای داشته باشد براساس توافقات میان شهرداری و بنیاد مستضعفان قابل حل است.\nحناچی در خصوص اظهار نظر مسئولان بنیاد مستضعفان در خصوص ساخت و ساز قانونی پلاسکو و جلوگیری شهرداری از ادامه آن، گفت: مسئولان بنیاد به یک مصوبه استانداری تهران اشاره می‌کنند و علیرغم احترامی که برای آن دارم اما باید بگویم چنین مصوبه‌ای نمی‌تواند فراتر از قانون عمل کند. قانون شهرداری ها را موظف کرده در مقابل صدور پروانه ساخت عوارض دریافت کنند حال این که این عوارض چگونه محاسبه شود بحثی است که در چارچوب قانون عمل می‌شود و در حسابهای فیمابین شهرداری و بنیاد قابل تهاتر است.\nشهردار تهران همچنین درباره بازپس گیری گود برج میلاد از نیروی انتظامی نیز گفت: توافقی صورت گرفت تا این برج پس گرفته شود و بنای شهرداری این است که بعد از پس گیری این گود آن را مقاوم سازی کنیم تا خطری مردم تهران را تهدید نکند.\nبهره‌برداری از ۱۷ پروژه مدیریت شهری در منطقه ۱۷ تهران\nایرنا- تهران - بهره‌برداری از ۱۷ پروژه مدیریت شهری در منطقه ۱۷ تهران روز سه شنبه با حضور پیروز…\nتهران-ایرنا- معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهردار تهران گفت: مجموعه‌های ورزشی پایتخت در راستای…


کمیته سازماندهی المپیک توکیو ۵۰۰ پرستار به‌خدمت می‌گیرد - ایرنا\n۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۱۹:۳۸\nکد خبر 84309783\n۶ اردیبهشت ۱۴۰۰، ۱۹:۳۸\nکد خبر: 84309783\nتهران- ایرنا- براساس اعلام رییس کمیته سازمان‌دهی المپیک ۲۰۲۰، سازمان‌دهندگان این تورنمنت برای برگزاری بهتر و ایمن‌تر المپیک به تعویق افتاده توکیو، خواستار بهره گیری از ۵۰۰ پرستار شده‌اند.\nبه گزارش ایرنا، رسانه‌های محلی در گزارش‌هایی اعلام کردند که کمیته سازمان‌دهی از اتحادیه پرستاران ژاپن درخواست کرده تا در جریان و پیش از آغاز المپیک از ۲۳ جولای تا هشتم آگوست(اول تا ۱۷مردادماه)، با پرسنل حاضر در ورزشگاه‌ها و دهکده المپیک همکاری کنند.\nهمزمان با تقلای ژاپن برای مهار اوج گیری مجدد پاندمی کرونا در این کشور، سازمان‌دهندگان المپیک همچنان در راستای آماده سازی‌ها برای برگزاری این تورنمنت مصمم هستند.\nژاپن جمعه هفته گذشته در شهرهای توکیو و اوساکا باردیگر وضعیت اضطراری اعلام کرد.\n«توشیرو موتو» در جریان یک نشست مطبوعاتی اظهار داشت: درخواست کرده‌ایم تا حدود ۵۰۰ پرستار در نظر گرفته شود. تنها شرط نیز برای برآورده شدن این درخواست است که این اقدام نباید روی مراقبت‌های پزشکی بیمارستان‌ها تاثیر منفی بگذارد.\nکمیته سازمان‌دهی همچنین اعلام کرده است که جمعه هفته جاری برای بحث و تبادل نظر در خصوص اقدامات مرتبط با مهار کووید-۱۹، با متخصصان پزشکی میزگردی تشکیل خواهد داد.\nباخ: لغو بازی‌های المپیک در دستور کار قرار ندارد\nتهران- ایرنا- توماس باخ، رئیس کمیته بین المللی المپیک اعلام کرد که لغو بازی‌های المپیک در دستور…