روایت آیت الله خامنه ای از شهادت سیدیونس رودباری اولین شهید نهضت - رنگ ایمان\nروایت آیت الله خامنه ای از شهادت سیدیونس رودباری اولین شهید نهضت\nهدایت الله بهبودی شهید سیدیونس رودباری را همه بزرگان و مبارزان انقلاب می شناسند چرا که آغاز مبارزات نهضت امام، با نام این شهید بزرگوار پیوند خورده است. همان طور که مبارزات اسلامی مردم ایران در سال ۱۳۵۶ با شهادت فرزند امام آقاسیدمصطفی خمینی به اوج خود رسید، این مبارزات در سال ۱۳۴۲ نیز با […]\nدوشنبه 16 تیر 1393 - 11:47 هدایت الله بهبودی\nشهید سیدیونس رودباری را همه بزرگان و مبارزان انقلاب می شناسند چرا که آغاز مبارزات نهضت امام، با نام این شهید بزرگوار پیوند خورده است. همان طور که مبارزات اسلامی مردم ایران در سال ۱۳۵۶ با شهادت فرزند امام آقاسیدمصطفی خمینی به اوج خود رسید، این مبارزات در سال ۱۳۴۲ نیز با شهادت فرزند معنوی امام سیدیونس رودباری اوج گرفت. آنچه در ادامه می آید بخش هایی از کتاب «شرح اسم» زندگینامه آیت الله العظمی خامنه ای است که در آن به شرح ماجرای حمله ماموران رژیم به مدرسه فیضیه پرداخته است. نکاتی به صورت پررنگ در متن دیده می شود فرمایشات رهبر معظم انقلاب است.\nصبح روز دوم فروردین امام در خانه اش مجلس روضه داشت. از طرف آقای شریعتمداری هم در شبستان مدرسه حجتیه روضه ای برپا بود. روز قبل یک گردان نیرو از تهران به قم رسیده بود. طبق برنامه جلو پای آنها گاو کشته، به سرشان گل ریخته بودند. گردان، حدود یک کیلومتر در سطح شهر راهپیمایی کرده بود؛ نمایش قدرت داده بود. آنها در صحن حضرت معصومه (س) هم مراسم صبحگاه اجرا کرده، به سلامتی شاه هورا کشیده بودند. زیارت نامه هم خوانده بودند.\nگروهی از این نیروها برای بر هم زدن مجالس یادشده در محل حاضر شدند. در هر دو جا کسانی با ادبیات و منشی که حکایت از گردن کلفتی و تهور می کرد، جلو نیروها درآمدند. در خانه امام خمینی، آقای صادق خلخالی، پشت بلندگو گفت که مأموران اگر جرأت جسارت به طلاب را کنند، بد می بینند. در شبستان مدرسه حجتیه، آقای میری، با آن قد بلندش تا توانست خط و نشان کشید . گفت که اگر اقدامی علیه طلبه ها شود، چنین و چنان خواهیم کرد. «دیدند زمینه آماده نیست … شاید هم واقعاً قصد این کار را نداشتند که آنجا شلوغ کاری بکنند.»\nآقای خامنه ای خسته از تحرکات آن روز، در اتاقش تن به استراحت داد و خوابید. چهار و نیم ـ پنج بعد از ظهر آماده رفتن به مدرسه فیضیه بود. آیت الله گلپایگانی مجلسی به پاس شهادت امام صادق (ع) در آنجا برپا کرده بود. سیدجعفر شبیری زنجانی از راه رسید. همراه شدند. برای این که زودتر برسند، از کوچه حرم آمدند. اواخر کوچه بود که دیدند تعدادی طلبه با ظاهری آشفته، در هم و به حال فرار، نزدیک می شوند. یکی عمامه به دست، یکی بی نعلین، دیگری عبا زیر بغل؛ گفتند که برگردید خطرناک است. «ما نفهمیدیم که چرا خطرناک است … یکی دو تایشان [پرسیدند] کجا می روید؟ گفتم مدرسه فیضیه . [یکی از آنها ] گفت نروید… خطرناک است… دارند طلبه ها را می کشند … گفتم برویم آقاجعفر … بی خود می گویند. یکی از طلبه ها که آشنا بود … گفت نمی گذارم بروید، امکان ندارد بگذارم بروید، قتل نفس است، قتل خود است … ما را به زور گرفت. آن وقت بود که احساس کردیم خطر جدی» است. تصمیم گرفتند به طرف خانه امام خمینی بروند. خیابان اصلی خلوت بود . رفت و آمدی دیده نمی شد. تعدادی سر کوچه ارک ایستاده بودند و انگار اجازه ورود به خیابان نداشتند. شبیه قرق هایی بود که برای عبور شاه یا دیگر مقامات می کردند. «بنا کردیم با آقاجعفر… از عرض خیابان عبور کردن. وسط خیابان … یک وقت … نگاه کردم دیدم چهار پنج جوان قدبلند یقه باز… می آیند طرف ما … یکی از آنها در حالی که خطاب به من می کرد گفت [جاوید شاه. می خواست که من تکرار کنم …] تماشا می کردم و ملتفت نبودم. آقاجعفر مثل این که زودتر از من ملتفت قضیه شد و رفت …دیدم با وضع خطرناکی دارد می آید… من راه افتادم طرف کوچه، اما نه با حالت دو؛ آرام . دیدم … دوید دنبال من . فهمیدم که… می خواهد مرا وسط خیابان جلوی مردم بزند.»\nآن روز قرار نبود طلبه ای از زیر دست مأموران اعزامی بی ضرب و شتم بگذرد. سربازانی که روز اول فروردین در صحن حضرت معصومه (س) برای شاه هورا کشیده بودند، مأموریت داشتند حق معترضان را کف دست شان بگذارند . ساعتی قبل این نیروها مجلس آیت الله گلپایگانی را در مدرسه فیضیه به هم زده با مشت و لگد به جان طلبه ها افتاده بودند، در اتاق ها را شکسته، تعدادی ا ز طلبه ها را از طبقه دوم به پایین انداخته بودند. سید یونس رودباری را شهید کرده ، دهها زخمی به جا گذاشته بودند…\nدرسهای حوزه علمیه تا حدود ۴۰ روز تعطیل شد. امام پس از پایان نخستین درسی که در مسجد اعظم پس از تعطیلی حوزه علمیه شروع کرد، برای فاتحه خوانی [برای سیدیونس رودباری] و یاد آن حادثه راهی مدرسه فیضیه شد. «به عقل هیچ کس نمی رسید که امام یک دفعه چنین حرکتی انجام بدهند. راه افتادیم. من بودم آن روز خدمت امام. طلبه ها زیاد بودند. آمدیم توی مدرسه. امام وارد شدند. دست چپ غرفه اول یا دوم … نشستند … طلبه ها هم دور ایشان. غم شدیدی صورت امام را گرفته بود. شدیدا غمگین بودند. یک نفر گفت یکی روضه بخواند … سیدی بنا کرد روضه خواندن و همه گریه کردند…»\nاین اقدام نیز در بازسازی روحی حوزه علمیه قم بسیار موثو افتاد. از آن روز به بعد بود که پای طلبه ها به مدرسه فیضیه باز شد. همه چیز به هم ریخته بود. احتمال اینکه بار دیگر حمله ای انجام شود طلبه ها را آزار می داد. با این حرکت تصمیم به ترمیم مدرسه گرفتند، حسابی باز کردند تا مردم کمک مالی کنند. «کار دیگری که در قم شد و شاید سرنخش از طرف امام بود لیکن خیلی رواج پیدا کرد، مسئله فاتحه گرفتن برای شهدای مدرسه فیضیه [بود.] … حتی توی محلات دوردست قم فاتحه گذاشتند… ما هم راه می افتادیم می رفتیم … [و] در فواتح سیدیونس رودباری شرکت می کردیم. پدرش هم پیرمردی بود که از قزوین آمد، او را هم … دست به دست می گردانیدند.»\nمنبع: شرح اسم، هدایت الله بهبودی، موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، تهران، چاپ اول، ۱۳۹۱، ص ۱۱۲-۱۱۳، ۱۲۲٫\nبرچسب‌ها: رنگ ایمان • رودباری • سید یونس رودباری


به‌روز شده در تاریخ 8 ژانویه 2019\nسنگ کلیه، نوعی ماده معدنی سخت و کریستالی است که در کلیه یا دستگاه ادراری تشکیل می شود. درمان درد سنگ کلیه با توجه به محل قرار گیری و نوع سنگ متفاوت است.\nسنگ های استروئیتی(استروویت)\nسنگ های سيستئينی\nدرمان درد سنگ کلیه با سرکه سیب\nدرمان درد سنگ کلیه با هندوانه\nدرمان درد سنگ کلیه با ترب سیاه\nداروهای حل کننده سنگ کلیه\nدرمان درد سنگ کلیه با آنتی بیوتیک ها\nسنگ کلیه یکی از علت های شایع ایجاد خون در ادرار است و اغلب با درد شدید در ناحیه شکم، پهلو و یا کشاله ران همراه است. در زیر شیوه هایی برای درمان درد سنگ کلیه را مرور می کنیم.\nوضعیت سنگ کلیه، نفروتیلاسیون نامیده می شود. این سنگ ها، ممکن است در هر نقطه از دستگاه ادراری، ایجاد شده و مشکلاتی را برای فرد به وجود آورند.\nجهت مشاهده ی لیست متخصصان کلیه و پروستات کلیک فرمایید\nهر فردی ممکن است سنگ کلیه داشته باشد و سنگ ها به خودی خود دفع شده و مشکل خاصی برای او ایجاد نکند. اما افراد مبتلا به بیماری ها و شرایط خاص، یا افرادی که داروهای خاصی مصرف می کنند، بیشتر از دیگران، نسبت به رشد این سنگ ها، حساس هستند.\nسنگ های دستگاه ادراری در مردان بیشتر از زنان، ایجاد می شود و افرادی که مستعد ابتلا به سنگ کلیه هستند، معمولا در دهه دوم یا سوم زندگی خود دچار سنگ کلیه می شوند. همچنین، افرادی که بیش از یک سنگ کلیه دارند، مستعد ابتلا به سنگ های بیشتری هستند.\nدر ساکنان کشورهای صنعتی، سنگ کلیه شایع تر از سنگ های مثانه است و در ساکنین مناطق توسعه یافته در جهان، سنگ های مثانه شایع ترین هستند. اعتقاد بر این است که این تفاوت، با رژیم غذایی افراد، مرتبط است.\nیکی دیگر از عوامل موثر در ایجاد سنگ کلیه، سابقه خانوادگی سنگ کلیه است که یکی از عوامل خطر برای فرد محسوب می شود.\nهمچنین، در افراد مبتلا به افزایش سطح اسید اوریک در خون (هیپوریکمی) ، سنگ کلیه بیشتر ایجاد می شود.\nدر تعداد کمی از زنان باردار ممکن است سنگ های کلیوی ایجاد شود و شواهدی وجود دارد مبنی بر این که تغییرات مربوط به دوران بارداری ممکن است خطر ایجاد سنگ کلیه را افزایش دهد.\nعوامل موثر بر تشکیل سنگ کلیه در حین بارداری شامل کاهش میزان عبور ادرار به علت افزایش سطح پروژسترون و کاهش میزان مایع در اثر کاهش ظرفیت مثانه، به دلیل بزرگی رحم است.\nسنگ کلیه، شامل توده های جامد کریستالی است که معمولا در کلیه ها ایجاد می شود. با این حال، ممکن است که این سنگ ها در هر قسمت از دستگاه ادراری ایجاد شوند.\nهمه سنگ های کلیه از کریستال های مشابه تشکیل شده اند.\nانواع مختلفی از سنگ کلیه عبارتند از:\nسنگ های کلسیم شایع ترین نوع سنگ های کلیه هستند. آن ها اغلب از اگزالات کلسیم ساخته می شوند (هر چند که می توانند شامل فسفات کلسیم یا مالانات هم باشند).\nاین نوع سنگ ها معمولا در میانسالی ایجاد می شوند.\nاین نوع سنگ کلیه در مردان بیشتر از زنان ایجاد می شود. این سنگ ها، ممکن است در افراد مبتلا به نقرس یا افراد مبتلا به شیمی درمانی بیشتر مشاهده شود. این نوع سنگ، زمانی ایجاد می شود که ادرار، بیش از حد اسیدی باشد.\nرژیم غذایی حاوی پورین می تواند میزان اسید ادرار را افزایش دهد. پورین، نوعی ماده بی رنگ موجود در پروتئین حیوانی مانند ماهی، صدف و گوشت است.\nاین نوع سنگ ها بیشتر در زنان مبتلا به عفونت ادراری یافت می شود و ممکن است بزرگ بوده و باعث انسداد مجرای ادراری شوند. علت اصلی بروز این نوع سنگ ها، ناشی از عفونت در کلیه است و با درمان عفونت حاد می توان این مشکل را درمان کرد.\nسنگ های سيستئين از جمله سنگ های نادری هستند که در هر دو گروه مردان و زنان مبتلا به اختلال ژنتیکی سیستینوری رخ می دهد. با این نوع سنگ، سیستین اسید که به طور طبیعی در بدن ایجاد می شود، از کلیه ها به ادرار وارد می شود.\nدر درمان گیاهی سنگ کلیه می توانید از مواد طبیعی زیر استفاده کنید:\nلیمو حاوی سیترات است که یک ماده شیمیایی است و از تشکیل سنگ های کلسیم جلوگیری می کند. سیترات همچنین می تواند سنگ های کوچک را شکسته و کمک می کند تا به راحتی دفع شوند.\nآب لیمو دارای مزایای دیگری برای سلامتی است. به عنوان مثال، در مهار رشد باکتری موثر است. بنابراین توصیه می شود مقداری افشره لیمو به آب اضافه کرده و بنوشید، این کار سبب بهبود و درمان درد سنگ کلیه می شود.\nریحان حاوی اسید استیک است که در خرد شدن سنگ کلیه و کاهش درد موثر است. همچنین باعث کاهش سطح اسید اوریک می شود که خطر ابتلا به سنگ کلیه را در آینده کاهش می دهد.\nسرکه سیب حاوی اسید سیتریک است و اسید سیتریک در دفع سنگ کلیه و درمان درد آن موثر است. سرکه سیب می تواند خون و ادرار را قلیایی کرده و در دفع سنگ ها و جلوگیری از ایجاد سنگ در آینده، بسیار موثر باشد.\nآب انار می تواند در بهبود عملکرد کلی کلیه و همچنین شکسته شدن سنگ ها و حذف سایر سموم از سیستم بدن شما، موثر باشد. آب انار، همچنین سطح اسیدیته ادرار را کاهش می دهد و سطح اسیدیته پایین ، باعث کاهش خطر ابتلا به سنگ کلیه را در آینده، می شود، این کار سبب بهبود و درمان درد سنگ کلیه می شود.\nمصرف لوبیای پخته به سلامت کلیه ها کمک می کند. همچنین کمک می کند تا سنگ ها دفع شده و از بین بروند، این کار سبب بهبود و درمان درد سنگ کلیه می شود.\nهندوانه 92٪ آب دارد، به این معنی که با مصرف هندوانه، حس ادرار افزایش پیدا کرده و میزان ادرار زیاد می شود. به این ترتیب، به کلیه ها فشار آمده و سنگ ها راحت تر دفع می شوند. همچنین، هندوانه، منبع عظیمی از پتاسیم است که می تواند سنگ های کلیوی را حل کرده و برای دفع آماده کند.\nترب، حاوی مواد گوگردی و خاصیت ضد باکتریایی است که هر نوع التهاب را در مجاری ادراری از بین می برد. همچنین ترب، سبب جلوگیری از بروز سنگ کلیه شده و مجرای ادراری را بازتر می کند تا در صورت وجود سنگ، راحت تر دفع شود.\nبرخی از داروهای حل کننده سنگ کلیه عبارتند از:\nاسید اوریک ، ماده ای است که گاهی باعث ایجاد سنگ کلیه می شود. این نوع سنگ ها اغلب با دارویی به نام آلوپورینول درمان می شود. آلوپورینول، سطح اسید اوریک را در خون و ادرار کاهش می دهد.\nبرخی از سنگ های کلیه بر اثر عفونت های باکتریایی ایجاد می شود(سنگ های استروئیتی) و بر خلاف سایر انواع سنگ کلیه، سنگ های استروویتی ، باید با جراحی از بدن خارج شوند. پس از جراحی، معمولا برای جلوگیری از برگشت مجدد سنگ ها ، آنتی بیوتیک تجویز می شود.\nداروی گیاهی جایگزین آلوپورینول\nمحمد چهارشنبه ۵ اردیبهشت ۹۷( 1 سال پیش) مشاهده پرسش\nبنده 39 ساله و مدتی است که هنگام نزدیکی له نعوظ کامل نمیترسم و یا اگر میرسم هنگام رابطه آلتم از حالت نعوظ خارج میشه و یا اگر هم نعوظ کامل باشه در عرض20 تا30 ثانیه ارضا میشم و این مشکل باعثنارضایتی همسرم شده\nو هر بار میخوام سپس داشته باشم میشه اگر فکر میکنی میتوانی نعوظ کامل داشته باشی سپس داشته باشیم و همین حرف عصبی ام میکنه\nالبته بنده مشکلات کاری فراوانی دارم و خیلی درگیری فکری دارم\nلطفا در خصوص عدم نعوظ کامل و زورآزمایی بنده رو راهنمایی کنید متشکرم\nمشاور نبض ماچهارشنبه ۵ اردیبهشت ۹۷( 1 سال پیش)\nسلام براي نعوظ كامل قرص تادالافيل ١٠ يك ساعت قبل از نزديكي و براي دير انزال شدن قرص داپوكستين ٣٠ يك الي سه ساعت قبل از نزديكي بخور\nمملی چهارشنبه ۱۵ فروردین ۹۷( 1 سال پیش) مشاهده پرسش\nباسلام.حدود 2ماه پیش ی جوش قرمز رنگ روی الت تناسلی من پیدا شد ک بعد چند روز بصورت ی جوش سفید چرکی بیرون اومد و الان اثری ازش نیست البته قبل از این موضوع ارتباط جنسی اورال داشتم.\nمیخواستم ببینم ممکن علامت بیماری جنسی یا ایدز باشه؟؟؟؟\nمشاور نبض ماچهارشنبه ۱۵ فروردین ۹۷( 1 سال پیش)\nسلام ممكنه علائم بيماري جنسي بوده ولي ايدز نيست\nفائزه در قرص تاوانکس چیست و چه عوارض و فوایدی دارد؟\nروناک در بهترین درمان های گیاهی تنبلی تخمدان\nناشناس در چگونه آلپرازولام را ترک کنیم؟\nناشناس در آیا بزرگ شدن بیضه خطرناک است؟\nMohammad در روش های پارگی پرده بکارت بدون درد\nREZA در تفاوت میگرن و سردرد چیست و علائم آن


دانلود پایان نامه ارشد :دیدگاه حقوق بین‌الملل در ارتباط با کشور فلسطین | دانلود فایل های کارشناسی ارشد – همه رشته ها\n← پایان نامه روانشناسی:وابستگی به بازی های رایانه ای\nپایان نامه با موضوع ارتباط ویژگی های شخصیت با اعتیاد به بازی های رایانه ای →\nکشور فدرال مانند کشور بسیط دارای قوای عالیه مملکتی، یعنی قوای مقننه، مجریه و قضائیه می‌باشد. البته این امر مانع از آن نیست تا هر یک از کشورهای عضو خود نیز دارای چنین قوایی باشند.\nقوه مقننه – در هر کشور فدرال، نظام دو مجلسی حاکم است. یکی مجلسی که از نمایندگان تمام ملت ترکیب یافته و دیگری مجلسی که از نمایندگان کشورهای عضو تشکیل می شود. در برخی از کشورهای فدرال، نمایندگان کشورهای عضو در مجلس دوم برابر هستند. ( مانند ایالات متحده آمریکا و سوئیس ) و در برخی دیگر نا برابر( مانند شوروی سابق و هند ).\nقوه مجریه – عموماً در کشور فدرال، رئیس کشور، رئیس قوه مجریه نیز می باشد. امور اجرایی فدرال با سازمان های خاصی که در پایتخت کشور فدرال مستقرند، بوده و بدین جهت پایتخت از حوزه صلاحیت کشورهای عضو خارج است، مثلاً واشنگتن پایتخت ایالات متحده آمریکا، علی رغم این که در ایالات کلمبیا قرار گرفته، لیکن اداره امور آن به هیچ وجه با مقامات آن ایالت نمی باشد.\nقوه قضاییه – اصولاً قوه قضاییه به صورت فدرال اعمال نمی شود و هر یک از کشورهای عضو خود دارای تشکیلات قضایی ویژه ای هستند. تنها سازمان قضایی فدرال، دیوان عالی فدرال است که وظیفه صیانت از قانون اساسی فدرال و تشخیص مطابقت قوانین اساسی و قوانین عادی کشورهای عضو با قانون اساسی فدرال و نیز حل و فصل اختلافات میان کشورهای عضو را بر عهده دارد.\n۱-۳-۲-۴– ۳– صلاحیت کشور فدرال و حقوق دولتهای عضو:\nصلاحیت کشور فدرال محدود به مواردی است که در قانون اساسی فدرال پیش بینی شده است. بنابراین، مواردی که در صلاحیت کشور فدرال قرار نگرفته، در صلاحیت دولتهای عضو می‌باشد. دولتهای عضو در امور داخلی خود تقریباً از یک خود مختاری کامل و صلاحیت اساسی برخوردارند و معمولاً کشورهای فدرال فقط در زمینه های زیر حق اعمال صلاحیت را دارا می باشد :\nاداره امور خارجی و بین المللی، اداره امور نظامی، اقتصادی، مالی، گمرکی و پولی و بالاخره پست و تلگراف و تلفن. هر چند امروز حدود بیست کشور به صورت فدرال اداره می شوند، ولی در جهان ایالات متحده آمریکا بنیانگذار نظام فدرال و اولین کشور فدرال شناخته می شود.(قانون اساسی ۱۷۸۷) .\nسایر کشور های فدرال عبارتند از :\nقاره آمریکا : کانادا، مکزیک، برزیل، آرژانتین، ونزوئلا و کلمبیا\nقاره اروپا : آلمان، سوئیس، اتریش و بلژیک\nقاره آسیا : هند، برمه و مالزی\nقاره آفریقا : کامرون، اوگاندا، نیجریه، تانزانیا، آفریقای جنوبی و آفریقای شمالی\nاقیانوسیه : استرالیا\n۱-۴- شناسایی کشورها :\nپس از بررسی سه رکن کشور یعنی سرزمین، جمعیت و حکومت می خواهیم بدانیم آیا علاوه بر ۳ رکن مادی مذکور آیا کیفیت یا وضعیت اعتباری خاصی نیز باید به این مجموعه حاکم باشد یا نه؟ مبحث شناسایی موضوعی است که در اینجا آن را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می دهیم . \nبه عبارتی، پس از تحقیق سه عامل سرزمین، جمعیت و حکومت، حال باید این واقعیت انکار ناپذیر مورد شناسایی قرار گیرد.\n۱-۴-۱– مفهوم و ماهیت حقوق شناسایی :\nدر نظام بین المللی معاصر که بر برتری و تفوق حاکمیت های کشوری پایه گذاری شده و محروم از ارکان عالی اجرایی است، شناسایی خصوصیت یک تأسیس (نهاد) اساسی را دارا است.\nشناسایی روش و تشریفاتی است که به طور سنتی از قرن هیجدهم به بعد در روابط بین المللی معمول گردیده و آن به رسمیت شناختن کشور نو بنیاد توسط کشور های دیگر است که:\nاعمال سیاست استعمار زدایی از طرف کشور متروپل، مانند تأسیس اکثر کشورهای قاره افریقا از جمله مراکش، الجزایر و غیره\nادغام و اتحاد دو کشور، مانند اتحاد مصر و سوریه از ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۱ و تشکیل کشور متحده عرب\nتجزیه قسمتی از سرزمین یک کشور، مانند ایجاد کشور بنگلادش\nتجزیه یک کشور و ایجاد و یا چند کشور مستقل، مانند کره یا جمهوری مستقل شوروی سابق\nتأسیس یک کشور توسط یک مقام یا مرجع بین المللی، مانند استقلال سرزمین های تحت قیمومیت و یا وضعیت دیگر ازطرف سازمان بین المللی مانند تأسیس کشور « پائولا » در ۱۹۹۴\nبا الحاق دو یا چند کشور کوچک به یکدیگر برای تأسیس یک کشور بزرگ، مانند تشکیل کشور ویتنام (مرکب از ویتنام شمالی و جنوبی )\nطبق یک معاهده بین المللی، مانند تأسیس لهستان در ۱۹۱۹ یا قبرس ۱۹۵۹\nبه عبارت دیگر، هنگامی که کشور جدیدی در صحنه بین المللی ظاهر گردد، یعنی عوامل تشکیل‌دهنده آن جمع شود، سایر کشورها به منظور برقراری ارتباط با آن کشور، باید آن را به رسمیت شناسند و موجودیتش را تأیید کنند.\nموسسه حقوق بین الملل در اجلاس بروکسل مورخ ۱۹۳۶، موضوع شناسایی را مورد بررسی قرار داد و آن را چنین تعریف کرد :\n« شناسایی عملی است که به موجب آن دولت های موجود، وجود یک جامعه سیاسی جدید و مستقل را که قادر به رعایت حقوق بین الملل است، در سرزمین معین تصدیق و تأیید می کنند و در نتیجه، اراده خود را دایر بر شناسایی آن به عنوان عضو جامعه ی بین المللی اعلام می دارند. »\nبه طور کلی ضوابط عمومی برای شناسایی که شناسایی کننده مقید به آن باشد وجود ندارد. شناسایی‌کننده بنابر آنچه منافع او اقتضا می کند و براساس استقلال و حاکمیت خود طرف مقابل را شناسایی می‌کند و به خود حق می دهد ترکیب جامعه بین الملل را تعیین کند. بنابراین شناسایی امری « سیاسی » (وابسته به منافع شناسایی کننده ) در حقوق بین الملل باقی مانده است.\nدولت شناسایی کننده به توسعه روابط خود در سطح بین الملل نیاز دارد و برای ایجاد ارتباط به عمل شناسایی اقدام می کند. کشور جدید را که واقعیتی انکار ناپذیر است به رسمیت می شناسد. عمل او حقوقی به معنای واقعی کلمه نیست اما آثار حقوقی بسیار دارد.\nسوالی که مطرح است این که : آیا شناسایی، به کشور جدید شخصیت بین المللی می‌بخشد یا فقط موید آن است که کشور جدید چنین شخصیتی را قبلاً دارا بوده است؟ در این مورد، دو نظریه مغایر وجود دارد، یکی نظریه تأسیسی یا ایجادی و دیگری نظریه اعلامی.\nنظریه ای نیز جهت تعدیل این دو نظریه ارائه شده است که تحت عنوان دکترین لوترپاخت که آن را شرح خواهیم داد. مع الوصف در مورد شناسایی دولت دو نظریه ی مختلف وجود دارد.\nالف – نظریه تأسیسی یا ایجادی ب – نظریه اعلامی\nنظریه تأسیسی را بیشتر طرفداران مکتب حقوق ارادی مطرح می کنند و بر این باورند که هیچ دولتی تأسیس نمی‌گردد مگر اینکه توسط دولتهای موجود مورد شناسایی قرارگیرد و نظریه اعلامی عنوان می‌د‌ارد که به محض تجمیع عناصر لازمه، دولت موجودیت پیدا می‌کند و نیازی به شناسایی آن توسط دولت‌های دیگر نیست.\nرویه‌ی دولت‌ها امروزه مبتی بر نظریه اعلامی بوده و موسسه حقوق بین الملل نیز این نظریه را پذیرفته است.\nمهمترین ایرادی که بر تئوری شناسایی تاسیسی و اعلامی است اینکه، مفهوم دولت را نسبی می‌کند، یعنی که عده‌ای می‌گویند از نظر ما فلسطین دولت است و عده ای دیگر میگویند فلسطین دولت نیست، عده‌ای معتقدند دولت فلسطین وجود خارجی ندارد و عده ی دیگر معتقدند که این دولت ها سالهاست که وجود خارجی دارد و این به معنای نسبی شدن مفهوم دولت است، حال اگر قائل به تئوری تأسیسی باشیم همین حالا فلسطین دولت است که حدود ۱۲۱ کشور نیز فلسطین را مورد شناسایی قرار داده اند. اما اگر پایبند به تفکر اعلامی باشیم این شناسایی منجر به تأسیس دولت فلسطین می شود که در عالم واقع هم فلسطین وجود خارجی داشته باشد و در اصطلاح حقوقدانان اقتدار داشته باشد. که توافقات اسلو را می توان اقتدارات حاکمیتی فلسطینی‌ها محسوب نمود.\nنظریه دیگری که در جهت تعدیل دو نظریه مذکور ارائه شد، نظریه دکترین لوتر پاخت می‌باشد، که تلاش‌هایی جهت تعدیل نظریات ایجادی و اعلامی به گونه ای که با واقعیات بین المللی معاصر هماهنگی داشته باشد، صورت گرفته است. معروف ترین این تلاشها، کوششی است که بوسیله « لوتر پاخت » انجام گرفت، به اعتقاد لوترپاخت، « هر گاه شرایط مقرر در حقوق بین‌الملل برای احراز وضعیت دولت محقق شود، دولت های موجود وظیفه دارند که آن را به رسمیت بشناسند. این امر به این دلیل است که با عدم وجود یک مرجع مرکزی در حقوق بین الملل جهت ارزیابی و اعطای شخصیت حقوقی، این دولت‌ها هستند که باید این وظیفه جامعه بین المللی و حقوق بین‌الملل را به انجام برسانند ».\nاین عمل در عین حال هم اعلامی است، زیرا بر پایه حقوق معینی استوار است (یعنی موجودیت، شرایط احراز وضعیت دولت را داراست) و هم ایجادی، زیرا به منزله پذیرش یک جامعه خاص به عنوان یک موجودیت برخوردار از همه ی حقوق و تعهدات ذاتی دولت بودن از سوی دولت شناسایی کننده می باشد. پیش از انجام عمل شناسایی، جامعه ای است که امیدوار است به عنوان دولت پذیرفته شود، تنها از حقوق و وظایفی که صریحاً اعلام شده، برخوردار خواهد بود.


چارچوب‌های سبک زندگی امام صادق (ع) | پیام آفتاب\nتاریخ انتشار :پنجشنبه ۵ جوزا ۱۴۰۱ ساعت ۲۲:۰۸\nزندگی معصومان (ع) بهترین سرمشق برای کسی است که بخواهد سعادت دنیا و آخرت را با هم داشته و از حسنات هر دو سرا بهره‌مند شود. سبک زندگی معصومان (ع) که بر اساس فلسفه توحیدی و یقین به غیب شکل گرفته، می‌تواند اسبابی را در اختیار انسان قرار دهد که نه تنها محدود به اسباب مادی دنیوی نیست، بلکه حتی از اسباب مادی، قوی‌تر و کارآمدتر باشد، به طوری که شخص هرگز در مشکلات نمی‌ماند، بلکه با امدادهای غیبی از آنها به توفیق الهی عبور می‌کند و هرگز اندوه نسبت به گذشته یا ترس از آینده به سراغش نمی‌آید؛ زیرا بر ایمان و باوری تکیه دارد که روان انسان را به آرامش و آسایش سوق داده و در مقام سکونت و اطمینان قرار می‌دهد؛ بنابراین، افسردگی، اضطراب، نومیدی و دیگر مفاهیم روان‌شناسی، دردهای بی‌درمان یا سخت درمان یا بد درمان معنا و مفهوم خویش را از دست می‌دهد. در نوشتار حاضر چارچوب و اصول سبک زندگی امام صادق (ع) تشریح شده‌است.\nبرشی کوتاه از فلسفه و سبک زندگی امام صادق (ع)\nبی گمان بیان مصادیقی جزیی از فلسفه و سبک زندگی امام صادق (ع) در این نوشتار کوتاه امکان‌پذیر نیست و تبیین همه آنها نیز بیرون از حوصله این مقال و خوانندگان است؛ بر همین اساس تنها با برشی کوتاه از آن تلاش می‌شود تا بنیادها، اصول و قواعد سبک زندگی ایشان کشف شود.\nامام صادق (ع) در بیانی کوتاه فلسفه و سبک زندگی خویش را این گونه ترسیم می‌کند: قِیلَ لِلصَّادِقِ (ع) عَلَی مَا ذَا بَنَیْتَ أَمْرَکَ؟ فَقَالَ عَلَی أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ- عَلِمْتُ أَنَّ عَمَلِی لَا یَعْمَلُهُ غَیْرِی فَاجْتَهَدْتُ؛ وَ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُطَّلِعٌ عَلَیَّ فَاسْتَحْیَیْتُ؛ وَ عَلِمْتُ أَنَّ رِزْقِی لَا یَأْکُلُهُ غَیْرِی فَاطْمَأْنَنْتُ؛ وَ عَلِمْتُ أَنَّ آخِرَ أَمْرِی الْمَوْتُ فَاسْتَعْدَدْتُ؛ از امام صادق (ع) پرسیدند: کارهای خود را بر چه اساسی استوار ساخته‌ای؟ فرمودند: بر چهار اصل: فهمیدم که عمل مرا کسی دیگر انجام نمی‌دهد، پس، (برای انجام آن) تلاش کردم؛ دانستم که خدا بر کار من آگاه است، پس، از انجام کارهای ناشایست، حیا کردم؛ فهمیدم که روزی مرا دیگری نمی‌خورد، پس آرام گرفتم؛ دانستم که پایان کار من مرگ است، پس برای آن آماده شدم. (بحار الانوار، ج۷۵، ص۲۲۸)\nالف) مهمان سفره عمل: شکی نیست که هرکسی مهمان سفره عمل خویش است؛ زیرا اگر در دنیا بخشی از نعمت‌ها در قالب رحمت رحمانی و فضل الهی است؛ ادامه یا افزایش آن به رحمت رحیمی است که با پاداش عمل کار دارد؛ از این رو در قرآن، بقای نعمت و عدم تبدیل آن به نقمت به نفس انسان و عملکرد آن پیوند داده شده‌است. (رعد، آیه ۱۱؛ انفال، آیه ۵۳؛ مائده، آیه ۹۶)\nالبته از نظر آموزه‌های قرآن، عمل صالح، ایمان را نیز شامل می‌شود؛ زیرا چنان‌که از روایت‌های دیگر همین امام معصوم (ع) و دیگر معصومان (ع) بر می‌آید، ایمان ناظر به عقل عملی است (الکافی، ثقة الإسلام کلینی،  ج ۱، ص ۱۱؛ معانی الأخبار، شیخ صدوق، ص ۲۳۹؛ بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ۱، ص ۱۱۶)؛ از همین رو افراد کافر وقتی در صحنه قیامت با حقیقت و عالم غیب مواجه می‌شوند، خواهان بازگشت به دنیا هستند تا ایمان بیاورند (زمر، آیه ۵۸)؛ زیرا آنان در قیامت از نظر علمی به یقین رسیده‌اند، اما نمی‌توانند آن یقین را به قلب خویش پیوند زده و به عقیده تبدیل کنند (اعراف، آیه ۱۷۶؛ نمل، آیه ۱۴؛ زن در آینه جلال و جمال، جوادی آملی، ص ۲۷۰ و ۲۷۱)؛ زیرا امیرمومنان علی (ع) می‌فرماید: إِنَّ الْیَوْمَ عَمَلٌ وَ لا حِسابَ وَ غَداً حِسابٌ وَلا عَمَل؛ امروز روز عمل است و حسابی در کار نیست؛ و فردا روز حساب است و مجالی برای عمل نیست. (نهج البلاغه، خطبه ۴۲؛ ارشاد القلوب، ج ۱، ص ۱۹۱)\nهمچنین براساس آموزه‌های قرآن، در آخرت نیز همین گونه است؛ زیرا در دوزخ که هر کسی مهمان سفره عمل خویش از کفر و نفاق و کفران و دیگر اعمال بد است که براساس «جزاء وفاقا» به او می‌رسد. (نباء، آیه ۲۷) اما اهل بهشت نیز مهمان سفره عمل خویش هستند؛ هر چند که خدا در ساحت پاداش، از فضل خویش چیزی به آن می‌افزاید (ق، آیات ۳۴ و ۳۵) و ناتمام‌ها را تمام می‌کند و نقص را می‌زداید، هر چند که به نظر می‌رسد که در آنجا نیز عیب زدوده نمی‌شود؛ یعنی اگر کسی کمالی هر چند ناقص را نداشته باشد، در آخرت ایجاد کمالی برایش نمی‌شود؛ از همین رو سخن از هشت بهشت است که شامل مقربان و ابرار از سابقون و اصحاب یمین و مانند آنها است. (نگاه کنید، سوره واقعه، الرحمن، مطففین و مانند آنها) این تفاوت در بهشت به سبب عدم تحقق همه کمالات در همه افراد مؤمن صالح متقی است.\nامام صادق (ع) می‌فرماید: اگر یقین دارم که هر کسی بر سر سفره عمل خویش است، پس هرگز بیکار نمی‌نشینم، بلکه نهایت کوشش و اجتهاد را خواهم کرد تا هر چه بیش و بهتر به ایمان و عمل صالح خویش بیفزایم و همه صفات کمالی را کسب کنم و چیزی را فرونگذارم تا دست پر باشم؛ چرا که ایمان نیز دارای درجات و مراتبی است و لازم است تا آن را تشدید کرده و افزایش دهم. (مائده، آیه ۹۳؛ فتح، آیه ۴) پس همان طوری که کسی در قیامت بار دیگری را به دوش نمی‌کشد، عملی را به دیگری پیشکش نمی‌کند (انعام، آیه ۱۶۴؛ فاطر، آیه ۱۸؛ نجم، آیه ۳۸)؛ چرا که در قیامت نه رابطه ای چون خویشاوندی است و نه ضابطه ای چون خرید و فروش و تجارت و بیع. (مومنون، آیه ۱۰۱؛ بقره، آیه ۲۵۴) بلکه حتی این خویشاوندان از هم می‌گریزند و بلکه می‌خواهند برای نجات خویش آنان را فدای خویش داده و از عذاب و غضب و انتقام الهی رهایی یابند؛ چرا که هر کسی مشغول به کار خویش است. (عبس، آیات ۳۴ تا ۳۷؛ معارج، آیات ۱۰ تا ۱۴)\nامام صادق (ع) در بیانی می‌فرماید که به چیزی امر می‌کنیم که خودمان به آن باور داشته و عمل می‌کنیم؛ بنابراین، وقتی از تلاش برای آخرت سخن می‌گوییم، این مطلب بر اساس فلسفه و سبک زندگی خودمان است. ایشان می‌فرماید: إنّی وَالله ما آمُرُکُم إلاّ بِما نَأمُرُ بِهِ أنفُسَنَا فَعَلَیکُم بِالجِدِّ و الاِجتِهادِ؛ به خدا سوگند من شما را به چیزی فرمان نمی‌دهم مگر آنکه خود را نیز بدان فرمان می‌دهم؛ پس بر شما باد که تلاش و کوشش کنید. (وسایل الشیعه، ج ۱۲، ص ۱۲، ح ۸؛ کافی، ج ۵، ص ۷۸)\nب) حیا از خدا: دومین بنیان زندگی در فلسفه و سبک زندگی امام صادق (ع) حیا از خدا است؛ زیرا بر اساس آموزه‌های قرآن، انسان در محضر خدا است؛ یعنی خدای بصیر و سمیع او را می‌بیند و می‌شنود؛ چرا که علم الهی همان علم حضوری است که به معنای قرار گرفتن معلوم در محضر اوست؛ علم الهی از مصادیق مفاهیم و معانی نیست، بلکه حقایق خارجی و وجودی است. بر این اساس، همگان در محضر خدا هستیم. کسی که به این نکته علم و یقین داشته باشد، دیگر کاری نمی‌کند که برخلاف اصول ارزشی فطری و شرعی باشد که قلب سلیم با تعقل یا از طریق نقل وحیانی معتبر به آن علم و آگاهی دارد؛ خدا به انسان می‌فرماید: أَلَمْ یَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ یَرَی؛ مگر (انسان) ندانسته که خدا می‌بیند! (علق، آیه ۱۴)\nعاقل حقیقی کسی است که براساس هدایت‌های فطری (طه، آیه ۵۰) و تشریعی (بقره، آیه ۳۸) رفتار کند که اسلام بیانگر آن است؛ زیرا اگر این‌گونه نباشد، چنین شخصی سفیه و سبک‌مغز است که عقل در او رشد نکرده و به بلوغ نرسیده‌است؛ چرا که انسان رشید (رشدیافته) براساس اسلامی عمل می‌کند که قلب سلیم به دور از مرض و ختم براساس فطرت آن را امضا می‌کند و فلسفه و احکام آن نیز براساس همان فطرت است. (بقره، آیه ۱۳۰؛ روم، آیه ۳۰؛ حجرات، آیه ۷)\nاصبغ بن نباته از علی (ع) روایت می‌کند که جبرئیل بر آدم نازل شد و گفت: ای آدم، من مأمور شده‌ام که تو را در انتخاب یکی از سه چیز مخیر کنم، پس یکی را برگزین و دوتا را وا گذار. آدم گفت: آن سه چیز چیست؟ گفت: عقل و حیاء و دین. آدم گفت: عقل را برگزیدم. جبرئیل به حیاء و دین گفت: شما بازگردید و او را واگذارید! آن دو گفتند: ای جبرئیل ما مأموریم هرجا که عقل باشد با او باشیم. گفت: خود دانید و بالا رفت. (کافی، ج۱، ص ۱۱)\nبر اساس این روایت هر کسی عقل داشته و از سفاهت به دور باشد، دارای دین و حیاء است؛ زیرا این امور مطابق با همان هدایت فطری الهی است که قلب از آن برخوردار است و در مقام تعقل به آن می‌رسد؛ اما اگر کسی قلب سلیم نداشته باشد، به دلیل آنکه توانایی تفقه و تعقل را از دست می‌دهد، نمی‌تواند دین را بفهمد و بدان ایمان آورد و اهل حیا و اخلاق الهی باشد و از منکرات و فحشاء دوری کند؛ زیرا چنین قلب بیماری به عالم غیب و خدا ایمان ندارد تا خود را در محضر الهی ببیند و حیا ورزد؛ چنین افرادی همچون چارپایان یا پست‌تر از آن در سطح گیاهان بلکه جماداتی چون سنگ هستند. (اعراف، آیه ۱۷۹؛ حج، آیه ۴۶) از این آیات فهمیده می‌شود که تعقل و تفقه در هر چیزی برای قلب سلیم است نه قلب بیمار یا مهر شده.\nپس، از نظر امام صادق (ع) اگر کسی خود را در محضر خدا بداند و ببیند، می‌بایست حیا ورزد و هنجارشکنی نکند و دست به منکرات و فحشاء دراز ننماید؛ زیرا اگر انسان خدا را نمی‌ببیند، بداند که خدا او را می‌بیند و در محضر خدا است.\nج) اطمینان به رزق الهی: یکی از دغدغه‌های اصلی انسان در زندگی دنیوی، دغدغه‌های رزق و روزی است. البته رزق در اصطلاح قرآنی محدود به غذا و تغذیه نمی‌شود، هرچند یکی از اصلی‌ترین و مهم‌ترین مصادیق رزق همان طعام و رزق مادی است. امام صادق (ع) می‌فرماید وقتی من به این امر مطمئن هستم که روزی من به من می‌رسد نه به دیگری، پس هیچ دغدغه‌ای از این جهت ندارم و در مقام اطمینان و آرامش قلبی هستم؛ زیرا ترس از گرسنگی و عدم دستیابی به رزق و روزی به‌ویژه خوراک موجب می‌شود که انسان گرفتار اضطراب و جزع و فزع شده و صبر و شکیبایی خویش را از دهد؛ در حالی که وقتی من به این امر ایمان دارم که روزی و رزق به دست خدا است و خدا آن را تقسیم می‌کند، دیگر نه تنها اضطراب نخواهم داشت، بلکه به جمع‌آوری و تکاثر آن نمی‌پردازم. (زخرف، آیه ۳۲)\nالبته خدا در رزق گاهی کم یا زیاد کرده و امر روزی را گاه تنگ و گاه دیگر گشاد می‌گیرد (قصص، آیه ۸۲)، اما هیچ‌کس را از رزق و روزی محروم نمی‌سازد. بسیاری از مردم دنبال فضل و زیادتر از رزق و روزی تقسیم شده مقرری خویش هستند که در این صورت باید تلاش کنند تا به آن برسند (مزمل، آیه ۲۰)؛ اما در اصل طعام و رزق، خدا مقرری خود را به هر کسی می‌رساند؛ چرا که خدا خیر الرازقین است. (حج، آیه ۵۸؛ سباء، آیه ۳۹؛ مومنون، آیه ۷۲)\nبه عبارت دیگر خدا روزی حداقلی را برای همه موجودات از جمله انسان‌ها تضمین کرده‌است اما اگر کسی بیش از نیاز حداقلی را طالب باشد باید به تلاش و رنج و زحمت بپردازد و به‌دنبال فضل خدا برود تا آن را بیابد.\nاز نظر قرآن کسی دنبال تکاثر و جمع‌آوری می‌رود و مانع‌الخیر می‌شود که به خدا و تقسیم رزق ایمان نداشته باشد وگمان کند که خدا انسان را از رزق ابتدایی محروم می‌سازد؛ چنین افراد همواره گرفتار اضطراب بوده و نسبت به گذشته اندوهگین و نسبت به آینده هراسناک هستند و در امر انفاق بخل می‌ورزند (معارج، آیات ۱۸ تا ۲۱)؛ در حالی که هر چیزی در هستی براساس مقدرات الهی تعیین شده و تحقق می‌یابد و چیزی بر قضا و قدر الهی حاکمیت ندارد. (حدید، آیات ۲۲ تا ۲۴)\nاز آنجایی که دعا به‌عنوان اسباب معنوی غیرمادی بسیار تأثیرگذار است، حضرت امام صادق (ع) در راستای تأمین رزق خویش در نماز شب به این دعا توسل می‌جوید و می‌فرماید: وَ اُرْزُقْنِی خَیْرَ مَا قَبْلَ اَلْمَوْتِ وَ اُرْزُقْنِی خَیْرَ مَا بَعْدَ اَلْمَوْتِ؛ خیر هرچه قبل از مرگ و بعد از مرگ است روزی من گردان! (کافی، ج ۲، کتاب الدعا، شماره ۱۸۶۳) اما ایشان در کنار دعا، از عمل برای کسب روزی حلال نیز دست برنمی‌داشت؛ چنان‌که می‌فرماید: «إنِّی لَأعمَلُ فِی بَعضِ ضِیاعِی حَتَّی أعرَقَ و إنَّ لی مَن یَکفِینِی لِیَعلَمَ اللهُ عَزَّ و جَلَّ أنِّی أطلُبُ الرِّزقَ الحَلالَ؛ با اینکه من می‌دانم کسی هست که روزی مرا در حد کفاف می‌رساند؛ امّا در ضیاع (زمین مزروعی) خود آن‌قدر کار می‌کنم تا عرق از بدنم سرازیر شود تا خدا بداند که من در طلب روزی حلال هستم». (وسایل‌الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۳، ح ۸)\nد) آماده برای آخرت: فلسفه و سبک زندگی امام صادق (ع) بر این بنیان استوار است که دنیا مزرعه آخرت است و انسان می‌بایست برای آخرت، خود را آماده کند و با آمادگی تمام، همه توش و توان مناسب برای زندگی اخروی خود را فراهم آورد. در این فلسفه و سبک زندگی هر چند که حسنات دنیا می‌بایست مورد استفاده قرار گیرد (بقره، آیه ۲۰۱) اما هدف‌گذاری باید حسنات اخروی باشد؛ زیرا آنجا ابدی و اینجا موقت است؛ بنابراین، در هنگام نسبت‌سنجی و تقدیم و تأخیر، به‌گونه‌ای عمل می‌شود که آخرت مقدم و برتر قرار گیرد و حتی حسنات دنیوی برای صیانت از حسنات اخروی فدا و هزینه شود. این‌گونه است که از خود ایثار می‌کنند (حشر، آیه ۹؛ انسان، آیات ۸ و ۹) و هرگز دنیا را برای آخرت‌ترجیح نمی‌دهند، چنان‌که کافران این‌گونه عمل می‌کنند، بلکه برای آخرتی کار می‌کنند که بهتر و باقی‌تر است. (اعلی، آیات ۱۶ و ۱۷)\nامیرمومنان علی (ع) می‌فرماید: تَجَهَّزُوا، رَحِمَکُمُ اللهُ، فَقَدْ نُودِیَ فِیکُمْ بِالرَّحِیلِ، وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَهَ عَلَی الدُّنْیَا؛ خداوند شما را رحمت کند، آماده کوچ [از این جهان] شوید، چرا که ندای رحیل در میان شما داده شده‌است و علاقه و تکیه خود را بر دنیا کم کنید. (نهج‌البلاغه، خطبه ۲۰۴)\nشخصی از امیرمؤمنان (ع) پرسید: «مَا الاسْتِعْدادُ لِلْمَوْتِ؟»؛ (آماده شدن برای مرگ و سفر آخرت چگونه است؟) فرمود: «أداءُ الْفَرائِضِ وَ اجْتِنابُ الْمَحارِمِ وَ الاشْتِمالُ عَلَی الْمَکارِمِ ثُمَّ لایُبالی أوَقَعَ عَلَی الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَیْهِ»(۱)؛ (انجام واجبات و پرهیز از محرمات و دارا بودن فضایل اخلاقی است. سپس تفاوتی نمی‌کند او به سراغ مرگ برود [مانند استقبال از شهادت در میدان جهاد] یا مرگ به سراغ او آید. (الامالی، صدوق، ص ۱۱۰؛ عیون اخبارالرضا، ج ۱، ص ۲۷۹)\nامام صادق (ع) نیز در تبیین آمادگی برای آخرت می‌فرماید: أَعِدَّ جَهازَک وَ قَدِّم زَادَک وَ کُن وَصِیَّ نَفسِک وَ لَا تَقُل لِغَیرِک یَبعَثُ إِلیکَ بِما یُصلِحُک؛ دستگاه و وسایل خود را آماده کن و توشه خویش را پیش فرست و وصی خودت باش و کارهای خود را خودت انجام ده و به دیگری وامگذار که او برایت کارهایی را انجام دهد و اصلاح امر تو کند. (شافی، ص ۸۷۱)


منتشر شده در سه شنبه، 10 دلو 1391\nویلیام انگدل: بسیار خوب، من فکر می کنم که مداخله در مالی یکی دیگر از الگوهای قدیمی فرانسه در نقشی است که در بی ثبات سازی آنچه به ویژه سال گذشته در لیبی و در جریان سرنگون سازی رژیم قذافی به عهده داشت. به عبارتی خاص چنین موضوعی، حرکت نئو استعماری فرانسه را در حال ارتکاب به عمل نشان می دهد.\nولی به شکل جالبی، فکر می کنم که مداخلۀ فرانسه در واقع دست قدرتمند پنتاگون آمریکائی است که خود را برای تجزیۀ مالی آماده می کند، یعنی واقعه ای که در شمال مالی در شرف تکوین است، و منطقه ای که القاعده و تروریست های دیگر موجبات مداخلۀ نظامی فرانسه را فراهم آورده اند و به همین گونه در جنوب مالی که بیشتر مناطق آن به کشاورزی اختصاص دارد. زیرا اخیرا با توجه به کشف منابع مهم نفتی در شمال مالی، چنین کشفی می تواند مستقیما خیلی ها را به این فکر وادارد و برایشان فرصت مغتنمی باشد که شورشیان مسلح، طی سال گذشته، از مرز لیبی فراتر بروند، و همزمان یک کاپیتان ارتش مالی که توسط ایالات متحده آموزش دیده است، در جنوب مالی کودتا کند و علیه رئیس جمهوری که به شکل دموکراتیک انتخاب شده –(موضوعی که در مورد رؤسای جمهور آفریقائی خیلی نادر بنظر می رسد) – رژیم دیکتاتوری براه بیاندازد.\nادعای فرانسه برای دفاع از دموکراسی در رویاروئی با القاعده، بی آنکه به منافع بنیادی خویش بیاندیشد، دروغ محض است. ابتدا باید دانست و به یاد آورد کرد که فرانسه هیچ موضع گیری اصولی در رابطه با القاعده ندارد. سال ۲۰۱۱ نیروهای جهاد طلب لیبی در کنار پاریس و ناتو رژیم قذافی را سرنگون کردند و پاریس پیوسته از جبهۀ النصرت پشتیبانی کرده است که یکی از شعبات القاعده بوده و در سوریه طی جنگ نیابتی از سوی ناتو برای سرنگونی بشارالاسد مبارزه می‌کند.\nارنست وولف و الکساندر لانتیه\nبر این اساس، این جریان نشان مرکز فرماندهی آمریکا در آفریقا، آفریکوم، را بر خود دارد، و تلاش بر این است که تمام منطقه با منابع طبیعی اش نظامی سازی شود. در این زمینه، مالی پل اولیه و استراتژیک است. مالی با الجزائر هم مرز است که یکی از نخستین اولویت های مداخلات احتمالی و متنوع ناتو از طریق فرانسه، ایالات متحده و دیگران است. علاوه بر این در اطراف مالی کشورهای دیگر مانند موریتانی، ساحل عاج، گینه، بورکینافاسو دیده می شود که تمام این کشورها دارای منابع طبیعی سرشار و تقریبا دست نخورده است: طلا، منگنز، و مس.\nآر تی: چرا فرانسه نخستین کشور غربی بود که مستقیما مداخله کرد؟ این ابتکار عمل نظامی چه پیغامی برای هم پیمانان فرانسه داشته است؟\nویلیام انگدل: من فکر می کنم که این موضوع استراتژی دولت اوباما را منعکس می کند: بگذاریم که فرانسه روی این مسئله ضربه ها را دریافت کند، مثل آنچه در لیبی انجام داد و یا در موارد دیگر طی یک سال و نیم گذشته، و خود ایالات متحده بر آن است که مخفیانه و در پشت پرده عمل کند، زیرا اقدام مستقیم مانند آنچه در افغانستان یا در عراق رویداد می‌تواند به بی‌اعتباری هر چه بیشتر ایالات متحده بیانجامد. ایالات متحده در اینجا بیشتر نقش زیرکانه‌ای بازی می‌کند، ولی در اعلام پشتیبانی از فرانسه و حرکت نظامی اش – و به هچنین حرکات آفریکوم تأخیر نکرد و این دو سال گذشته در مالی به روشنی نشان می‌دهد که در واقع این عملیات آمریکائی است و فرانسه نقش برادر کوچک را به عهده دارد.\nآر تی: تحت شرایطی این منازعه می تواند از هم گسیخته شود؟ اگر فرانسوی ها شکست بخورند چه کشور دیگری می تواند این کارزار را بعهده بگیرد؟\nویلیام انگدل: کشورهای اروپائی دیگر به هیچ عنوان مایل نیستند با نیروهایشان در زمین وارد وضعیتی مشابه به افغانستان شوند. آلمانها کمک های بشردوستانه و چند کوماندو فرستاده اند، ولی حقیقتا، من فکر می کنم که این سازمان القاعده شاخۀ مغرب اسلامی خیلی مضنون است و زمان بندی فعالیت هایش این حدس را به ذهن متبادر می سازد که شاید تعدادی از کشورهای هم پیمان ناتو در حال ارسال کمک نظامی به آنها هستند تا شرایط را برای بهانۀ جنگ و مداخلۀ ناتو فراهم سازند. من فکر می کنم که ما شاهد بازی شرم آوری در مالی هستیم و چنین جرایانی خیلی خطرناک است، در حالی که آفریقا قاره‌ای است که خیلی به سرعت توسط چین کشف شد، اروپا و بقیۀ جهان، به عنوان مناطق آینده‌ای هستند که منابع طبیعی وسیع آنها باید زیر پوشش امنیتی قرار بگیرد.\nآبشار نتایج وقتی فرانسه مداخله‌اش را در مالی آغاز کرد، همان گونه که الکس کوربا از «کونتروپوئن» (سایت لیبرال) به آرتی گفته است، می‌بایستی خودش را برای مقابله با «آبشاری از نتایج بیهوده» آماده کند، مانند جریان گروگان گیری در الجزائر:\nالکس کوربا روی آنتن آر تی گفت:\n«ما در حال مبادلۀ تهدید با تعدادی قربانی، یعنی غیر نظامیان هستیم». الکس کوربا تحلیل گر، فکر می‌کند که در حالی که شورشیان نیروهایشان را وارد کارزار کرده اند، منازعه به کشور همسایه گسترش یافته، و چنین روندی می تواند تمام آفریقای غربی را در بر گیرد. به باور کوربل، فرانسه با وارد شدن به چنین منازعه ای که به قطع یقین اوج گیرنده است، دچار اشتباه شده است.\n«آیا ما واقعا برای جنگ در آفریقای غربی آماده هستیم؟ فکر نمی کنم.»\nافکار عمومی فرانسه نیز از رویکرد دولت پشتیبانی نمی‌کند، «زیرا وقتی او انتخاب شد، ۶۴ درصد آرای فرانسوی فکر می کردند که فرانسوآ هولاند قادر به رویاروئی با بحران های مهم بین المللی نیست… به زودی مردم پی خواهند برد که این جنگ بیهوده بوده و خیلی پر هزینه است». این تحلیل گر در عین حال فکر می کند که فرانسه نمی تواند به سادگی از عهدۀ مخارج این جنگ بر بیاید. «ما در حال حاضر در ۱۶ عملیات جنگی در سراسر جهان شرکت داریم و مالی آخرین است. بدهی دولت یک مشکل واقعی است و بودجه از سال ۱۹۷۴ از تعادل برخوردار نیست، ما حتی یک سانتیم هم پول زیادی برای یک جنگ بیهوده نداریم.»\nمنبع انگلیسی: تلویزیون روسیه امروز


شناسایی قرآنی که 'قدمت آن به زمان پیغمبر اسلام می‌رسد' - BBC News فارسی\nImage caption قدمت قرآن دانشگاه بیرمنگهام به زمان پیغمبر اسلام می‌رسد\nآزمایش‌های انجام شده دامنه تاریخ‌های محتمل را معین کرد و با احتمال بالای ۹۵ درصد نشان داد قدمت این قرآن که روی پوست نوشته شده به زمانی بین سال های ۵۶۸ تا ۶۴۵ میلادی می‌رسد.\nپیغمبر اسلام حدود سال ۵۷۰ میلادی متولد شد و در سال ۶۳۲ میلادی درگذشت.\nمسلمانان معتقدند که قرآن از چهل سالگی پیامبر اسلام تا زمان درگذشتش در ۶۲ سالگی به او وحی می‌شده است.\nآزمایش رادیو کربن، سن دقیق آثار به جا مانده از گذشته را نشان نمی‌دهد. نسخه‌های قدیمی دیگری از قرآن هم موجود است که در کتابخانه‌ها، موزه‌ها یا در درست کلکسیونرهای خصوصی است.\nمسئول بخش کتاب‌ها و متون خطی کتابخانه بریتانیا گفته است که قرآن کتابخانه بیرمنگهام حتی اگر هم در حیات پیغمبر کتابت نشده باشد قطعا قدمت آن به عصر سه خلیفه اول می‌رسد.\nمحمد عیسی ولی، مسئول بخش نسخ خطی کتابخانه بریتانیا، می‌گوید که مسلمانان در آن زمان ثروت چندانی نداشتند و جمع کردن پوست برای نگارش قرآن نیازمند تلاش جمعی آنان بود. به همین دلیل آقای ولی این قرآن را بازمانده ارزشمند دوران گذشته عنوان می‌کند.\nاو همچنین از کتابت این اوراق تعریف کرده و می‌گوید حتی امروز هم می‌توان به سادگی حروف آن را تشخیص داد و متن را قرائت کرد.\nاین اوراق بخشی از "مجموعه مینگانا" شامل بیش از سه هزار سند و کتاب خطی متعلق به منطقه خاورمیانه است که آلفونسو مینگانا، کشیش کلدانی متولد عراق، در دهه ۱۹۲۰ میلادی گردآوری کرد.\nهزینه سفر و تحقیقات او را ادوارد کدبوری، از خانواده معروف کدبوری، صاحبان یک شرکت تولید شکلات در بریتانیا تامین کرده بود. متون گردآوری شده سپس به بریتانیا انتقال یافت و سرانجام در اختیار دانشگاه بیرمنگهام قرار گرفت.


نام سایت: ابزارها قالب (انگلیسی: ToolsTheme)\nمحل فعالیت: اصفهان - کاشان - خیابان امیرکبیر ، کوچه ی شهید تاجری ، کوچه ی نگین 8 ، پلاک 7\nشماره تماس ثابت: 03155338547\nآدرس ایمیل مدیر: hr.mt2000@gmail.com\nصاحب امتیاز سایت: محمدرضا معلم طاهری\nفعالیت های سایت: سایت ابزارها قالب در انواع زمینه های مربوط به وب ، امنیت اطلاعات ، برنامه نویسی ، تولید ابزار و نرم افزار و ... فعالیت می کند. بسیاری از خدمات ما به صورت رایگان به کاربران ارائه داده می شود. اما در این بین ابزارها و نرم افزارهایی نیز هستند که برای استفاده از آن ها باید هزینه بسیار اندکی را بپردازید. این ابزار ها در بخش "خرید" در بالای صفحه قابل دسترسی هستند.\nدرباره: سایت ابزارها قالب از سال 1393 فعالیت خود را آغاز کرده است. من ، حمیدرضا معلم طاهری ، اوایل فقط برای سرگرمی و کسب تجربه در زمینه طراحی و برنامه نویسی وب این سایت را راه اندازی کردم. کار با یک قالب خیلی ساده و چند ابزار هوشمندانه (که هنوز هم در صفحات آخر سایت پیدا می شوند) شروع شد. کم کم که هم خودم هم سایت پیشرفت کردیم ، به این نتیجه رسیدم که هدفی بزرگ برای سایت قرار دهم. امروز من با آن هدف به آینده ی این سایت امیدوار هستم. با همین امید من و دیگر دوستان هر روز سعی می کنیم ایده های جدیدی برای سایت داشته باشیم. ما برای این ایده ها وقت می گذاریم و امکانات تک و بی نظیری را در سایت به وجود آورده ایم.\nبازدید کلی : 1,750,046


راهکارهای آموزشی مدیریت مصرف برق در یخچال و فریزر\nاز صدای مرکزسمنان پخش شد؛\nدر هفتمین قسمت برنامه رادیوئی پرتو که از صدای مرکز سمنان به روی آنتن رفت، در خصوص راهکارهای مدیریت بهینه مصرف برق در یخچال و فریزر ، مطالب آموزشی ارائه شد.\nمدیردفتر مدیریت مصرف شرکت توزیع برق استان در این برنامه با اشاره به این که یکی از ملزومات زندگی امروزی یخچال ها و فریزر ها هستند که اکثر خانواده ها از آنها استفاده می کنند گفت: میزان برق مصرفی این دستگاه ها در طول شبانه روز ، بین دو تا سه کیلووات ساعت متغیر بوده و ۳۰ درصد از برق مصرفی خانوارها مربوط به این لوازم می باشد.\nسید بهروز کسائیان افزود: یخچال و فریزر متناسب با منطقه آب و هوایی به چهار دسته شامل؛ گرمسیری، نیمه گرمسیری، معتدل و نیمه معتدل تقسیم می شوند که این مشخصات در پلاک فلزی پشت این لوازم درج شده که می بایست با در نظر گرفتن شرایط آب و هوائی محیط زندگی ، آنها را بررسی نمود.\nوی اضافه کرد: در هنگام خرید این دستگاه ها ، توجه به سیستم برفک آب کن اتوماتیک، دقت به برچسب انرژی با گرید بالا ، تعین مکان تراز و مسطح برای آنها و رعایت فاصله مناسب از لوازم گرمازا ، از جمله عوامل مهم در کاهش مصرف برق یخچال و فریزر به شمار می رود.\nگفتنی است: در مسابقه زیباترین جمله پیرامون مصرف بهینه برق "حسین کوثری" از شاهرود به عنوان برگزیده این مسابقه معرفی شده و همچنین در بخش خبری و اطلاع رسانی ، گزیده اخبار صنعت توزیع برق استان توسط "ریحانه عامری" ارائه گردید. لینک اصل خبر در سایت شرکت توزیع نیروی برق استان سمنان


1398/05/22 منبع : فردا نیوز کد خبر: 1977733\nخبرگزاری ایسنا: عبدالناصر همتی پس از حضور در جلسه ویژه کمیسیون اقتصادی مجلس برای بررسی موضوع حذف چهار صفر از پول ملی در جمع خبرنگاران گفت: بر اساس لایحه دولت و در صورت تصویب مجلس ۱۰ هزار ریال به یک تومان تبدیل خواهد شد و در واقع چهار صفر از پول ملی حذف می شود. همچنین تومان زیرمجموعه جدیدی خواهد داشت و هر تومان ۱۰۰ ریال جدید خواهد شد.\nوی افزود: البته این اقدامات در طول یک دوره گذار دو ساله پیش بینی شده که همزمان هر دو پول وجود داشته باشد تا مردم بتوانند فعالیت های خود را با آن تطبیق دهند و دچار مشکل نشوند.\nرئیس کل بانک مرکزی ضمن قدردانی از رئیس و اعضای کمیسیون اقتصادی مجلس برای برگزاری جلسه ای درباره حذف چهار صفر یادآور شد: لایحه حذف چهار صفر، ۷ ماه پیش توسط بانک مرکزی به دولت ارائه شد و نهایتا در هیات دولت به تصویب رسید. ما می خواهیم آنچه بین مردم رایج است را عملیاتی کنیم. در حال حاضر ریال در زندگی روزمره مردم جایگاهی ندارد و واحد تومان مهم است. دولت هم تصمیم گرفت به آنچه رایج است پاسخ بدهد. البته با حذف چهار صفر ریال جدید را به عنوان زیرمجموعه تومان خواهیم داشت و هر تومان به ۱۰۰ ریال تبدیل می شود که جزء پول ملی جدید خواهد بود.\nهمتی با اشاره به برخی انتقادات نسبت به هزینه بر بودن حذف چهار صفر و چاپ مجدد اسکناس خاطرنشان کرد: تبدیل واحد پولی برای ما هزینه ای ندارد. زیرا سالانه ۷۰۰ میلیون اسکناس امحا و چاپ مجدد می شود. علاوه بر این 7 میلیارد قطعه اسکناس رایج در کشور داریم که با این کار به سه میلیارد قطعه تبدیل خواهد شد. در واقع هزینه امحا و چاپ جایگزین می شود و هزینه خیلی زیادی تحمیل نمی شود.\nوی با تاکید بر اینکه مسکوکات در کشور از رده خارج شده، گفت: الان کسی پول سکه ای را قبول نمی کند و بالاترین سکه ما که سکه ۵۰۰ تومانی است قیمتش ۸۲۰ تومان است یعنی ما هر چه سکه ضرب می کنیم از رده خارج می شود تا آن را آب کنند و از آن استفاده دیگری داشته باشند.\nرئیس کل بانک مرکزی خاطرنشان کرد: ما ناچاریم برای حفظ ظاهر پول ملی این اصلاحات را انجام دهیم. در حال حاضر رابطه ریال با ارز خارجی ۰.۵۰۸ است که هیچ جای دنیا رابطه به این نحو نیست. ما باید رابطه ظاهری پولمان با پول کشورهای دیگر را درست کنیم و جلوی چاپ و امحای بیش از حد اسکناس را هم بگیریم. با این کار مردم را هم راحت می کنیم و در واقع این پاسخی به افکار عمومی است. مثلا اغلب مردم به چک پول ۵۰ هزار تومانی می گویند ۵۰ تومانی و این جا افتاده است که بعضا مشکلات حسابداری و محاسباتی ایجاد می کند.\nهمتی درباره برخی اظهار نظرها مبنی بر اینکه حذف چهار صفر بر روی تورم و رشد اقتصادی اثرگذار نیست، گفت: ما هم می گوییم این کار بر رشد تورم تاثیری ندارد و اولویت اول ما هم نیست اما جزء کارهای ماست. ما اصلاح ساختار بانکی را شروع کردیم، روش و عملیات سیاست های پولی را عوض کردیم، بانک های وابسته به نیروهای مسلح را ادغام می کنیم و در بخش ارز هم کارهای مهمی در دست انجام داریم که از جمله آن کنترل واردات و بهینه کردن تخصیص ارز است.\nرئیس کل بانک مرکزی با بیان اینکه از سال ۱۳۵۰ ارزش پول ملی ۳۵۰۰ برابر کاهش یافته، گفت: این در حالیست که بهترین پول ما که ۱۰۰۰ تومانی بوده به چک پول ۵۰ هزار تومانی تبدیل شده، یعنی پول ما ۵۰ برابر شده است در حالیکه ارزش پول ملی ۳۵۰۰ برابر کاهش پیدا کرده است. این اقدام واکنشی است برای اینکه تغییری در صورت واحد پولی انجام بدهیم تا مردم هم راحت تر مبادلات را انجام دهند.\nوی با بیان اینکه مصوبه هیات دولت درباره حذف چهار صفر نیاز به تصویب مجلس دارد، گفت: اگر نمایندگان به درخواست ما پاسخ مثبت بدهند این لایحه را اجرایی می کنیم وگرنه روال فعلی ادامه خواهد یافت.\nطرح حذف چهار صفر از پول ملی در شرایطی قرار است به قید دو فوریت به مجلس ارسال شود که هنوز جزئیات بیشتری از آن منتشر نشده است؛ با این حال بر اساس گفته اقتصاددانان اگر این طرح با اصلاحات ساختاری همراه نباشد نمی تواند در کنترل تورم موفق شود.\nبه گزارش ایسنا، بالاخره بعد از گذشت چندماه از مطرح شدن طرحی برای حذف صفرها از پول ملی، سخنگوی دولت از تصویب کلیات این طرح در هیات دولت و ارسال لایحه آن به مجلس خبر داد. این طرح در بسیاری از کشورهای دیگر هم اجرا شده اما فقط در جاهایی موفق بوده که با اصلاحات بزرگ اقتصادی همراه شده است. در روزهای گذشته این "اصلاحات ساختاری" نیز کلیدواژه نظرات اغلب اقتصاددان ایرانی درباره طرح جدید دولت بوده است.\nاقتصاددان ها معتقدند دولت بدون همراه کردن اصلاحاتی در سیستم مالی، پولی و مخصوصا بانکی نمی تواند به هدف کنترل تورم برسد، هرچند البته سخنگوی دولت گفته دولت با تغییر واحد پول به دنبال کنترل تورم نیست و فقط می خواهد کارایی پول ملی را افزایش دهد اما ممکن است این اظهارات بیشتر برای مصون ماندن از فشارهای رسانه ای و کارشناسی بر طرح جدید باشد.\nهمانطور که می دانیم ایده حذف صفرها از واحد پولی چند سالی است مطرح شده و لایحه ای نیست که یک شبه در دولت تصویب شده باشد. همچنین با توجه به تیم کارشناسی قوی که با حضور طیب نیا و همتی به بانک مرکزی آمده اند، بعید است طرحی به بزرگی تغییر واحد پولی که بیش از ۸۰ میلیون ایرانی را در شهرها و روستاها تحت تاثیر قرار می دهد جنبه ای تصنعی داشته باشد و یا اساسا بخواهد بدون در نظر گرفتن ملاحظات علمی به اجرا دربیاید.\nاصلاحات بانکی به ادغام بانک ها محدود نمی شود\nمصداق این گزاره می تواند طرح بحث اصلاحات بانکی در یک سال گذشته توسط مسئولان اقتصادی دولت باشد. اصلاحاتی که با طرح ادغام برخی بانک های نظامی آغاز شد اما به گفته مسئولان به آن محدود نمی شود.\nاین مساله زمانی اهمیت بیشتری پیدا می کند که بسیاری از اقتصاددانان ریشه مشکلات اقتصادی فعلی را نه در تحریم ها که در ساختار بانکی کشور می دانند و معتقدند همین ساختار است که باعث شده حجم نقدینگی حالا به مرز ۱۹۰۰ هزار میلیارد تومان برسد.\nلایحه ای دو فوریتی برای حفظ حیثیت ظاهری پول!\nبا اینکه مسئولان دولتی و اقتصادی توضیح بیشتری درباره طرح حذف صفرها از واحد پولی نداده اند اما سخنگوی دولت با بیان اینکه اجرای طرح حذف چهار صفر از پول ملی موجب افزایش کارایی پول ملی و هماهنگی بیشتر با عرف جاری جامعه می شود، گفته است که حذف چهار صفر از پول ملی باعث می شود تا حیثیت ظاهری پول ملی در مقایسه با سایر ارزهای بین المللی مراعات شود و مسکوکات که مدتی است حذف شده اند، وارد چرخه شوند. همچنین استهلاک کاغذ نیز کاهش می یابد.\nبا این همه اگر قرار باشد طرح حذف چهار صفر از واحد پولی واقعا بدون توجه به تورم و طبق گفته ربیعی به قید دو فوریت به مجلس ارسال شود جای این پرسش خالی می شود که در شرایط فعلی اقتصادی که نرخ تورم عدد ۴۰ درصد را هم فتح کرده و کشور تحت شدیدترین تحریم های اقتصادی قرار دارد چرا باید لایحه ای با قید دو فوریت به مجلس ارسال شود که هدفش فقط حفظ حیثیت ظاهری پول ملی باشد؟\nبر این اساس ممکن است کل ایده حذف صفرها از پول ملی یک عملیات روانی - رسانه ای برای سلب قدرت مقایسه شهروندان از تغییرات قیمتی باشد. در این صورت حتی با احتمال موفقیت طرح حذف صفرها در کنترل جنبه های روانی مرتبط با تورم این طرح نمی تواند پایداری چندانی داشته باشد چرا که به دلیل عدم حل ریشه های مشکلات، پیامدهای آنها دوباره سربلند کرده و چه بسا بعد از مدتی صفرها هم به جای خود برگردند!\nهمتی: حذف چهار صفر از پول ملی هزینه بر نیست\nرئیس کل بانک مرکزی گفت: حذف ۴ صفر برای دولت هزینه‌ای ندارد چرا که هر ساله ۷۰۰ میلیون اسکناس امحاء و چاپ مجدد می‌شود.\nهمتی:دلالان ارز حاضر به خرید دلار نیستند/ قیمت ارز ماندگار نیست/ سفیر بودن خیلی راحت تر بود\nواکنش همتی به قطع سوئیفت\nرئیس کل بانک مرکزی با بیان اینکه پیش‌بینی‌های لازم برای جایگزینی سوئیفت با سامانه‌های دیگر اندیشیده شده است، گفت: ذخایر ارزی را تقویت کردیم.عبدالناصر همتی گفت: تحریم های اعلام شده قبلا توسط بانک مرکزی پیش بینی شده و برنامه ریزی برای شرایط مختلف، حتی


فتوشاپ در عکاسی مقدماتی - مجتمع آموزشی امیرکبیر اصفهان\nفتوشاپ در عکاسی مقدماتی\nخانهفتوشاپ در عکاسی مقدماتی\nآموزش فتوشاپ در عکاسی مقدماتی\nکلاس آموزش پایه فتوشاپ\nشامل آموزش کاربردی فتوشاب و آشنایی با ابزارهای برنامه\nبا پیش پرداخت 500 هزار تومان ثبت نام کنید.\nقیمت دوره : 1300000\nبرنامه ی زمستان فتوشاپ مقدماتی در عکاسی آموزشگاه امیرکبیر اصفهان\nشنبه ها -ساعت (18-16)\nتاریخ برگزاری : 1400/10/18\nاگر عکاسی را به‌صورت حرفه‌ای و یا حتی آماتوری دنبال کرده باشید، قطعاً می‌دانید که نرم‌افزار « فتوشاپ » یکی از مهم‌ترین نرم‌افزارهایی است که برای اصلاح عکس به آن نیاز خواهید داشت. در این قسمت از وب سایت مجتمع آموزشی امیرکبیر در مورد آموزش فتوشاپ عکاسی اطلاعات لازم را در اختیار شما قرار خواهیم داد.\nچرا یادگیری فتوشاپ عکاسی برای حرفه‌ای شدن در عکاسی لازم است ؟\nبر کسی پوشیده نیست که نرم‌افزار فتوشاپ یکی از قدرتمندترین نرم‌افزارها برای ویرایش و ادیت عکس است که به‌صورت گسترده توسط عکاسان حرفه‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرد. افرادی که به‌صورت حرفه‌ای عکاسی می‌کنند، با استفاده از لنزهای مختلف و همچنین تنظیمات دیافراگم، ایزو، سرعت باز و بسته شدن شاتر و دیگر تنظیماتی که در دوربین‌های آنها وجود دارد، سعی می‌کنند تا تصاویری زیبا را خلق کنند و پیام خود را در قالب عکس به مخاطب ارائه دهند. اما واقعیت این است که پس از عکاسی نیز در بسیاری از موارد باید اصلاحاتی بر روی عکس‌های گرفته شده انجام شود.\nادیت‌هایی که با استفاده از تکنیک‌های فتوشاپ عکاسی بر روی عکس‌ها انجام می‌شود، می‌تواند یک ادیت ساده مانند کراپ تصاویر باشد یا مجموعه‌ای از ادیت‌های پیشرفته و پیچیده مانند اصلاح رنگ، نور و مباحث تخصصی‌تری مانند ریتاچ بیوتی و … باشد.\nبالا بردن کیفیت عکس‌ها با استفاده از فتوشاپ\nاحتمالاً می‌دانید که در مجتمع آموزشی امیرکبیر دوره‌های تخصصی عکاسی با استاد احمد ریحان برگزار می‌شود. یکی از کاربردهای جالبی که در فتوشاپ عکاسی وجود دارد، بالا بردن کیفیت عکس‌هایی است که قبلاً تهیه شده‌اند. با استفاده از ابزارهای پیش‌بینی شده در نرم‌افزار فتوشاپ می‌توان کیفیت عکس‌های قدیمی را بالا برد و یا حتی عکس‌های سیاه و سفید قدیمی را به عکس‌های رنگی نیز تبدیل کرد. همچنین با استفاده از ابزارهای حرفه‌ای قرار گرفته در این نرم‌افزار، می‌توان به افزایش وضوح تصاویر در فتوشاپ دست یافت.\nروتوش و اصلاح عکس با فتوشاپ\nیکی دیگر از موارد مهمی که در فتوشاپ عکاسی خواهید آموخت، نحوه‌ی روتوش عکس‌ها با استفاده از فتوشاپ است. روتوش عکس یکی از موارد مهمی است که یادگیری آن به‌خصوص برای افرادی که به‌عنوان عکاس و یا ادیتور عکس در آتلیه‌ها کار می‌کنند، بسیار مهم است. با استفاده از این قابلیت می‌توانید کلیه‌ی نواقص موجود در تصویر اعم از رفع قرمزی چشم، محو کردن اثرات جوش و لک و کک مک و … را با استفاده از ابزارهای نرم‌افزار قدرتمند فتوشاپ انجام دهید. علاوه بر اصلاحاتی که بر روی چهره می‌توان انجام داد، ادیت‌های دیگری نیز بر روی تصاویر مانند رفع کجی تصویر را انجام داده و همچنین نویزهای احتمالی ایجاد شده در تصاویر را نیز از بین ببرید.\nاعمال تغییرات در عکس با استفاده از فتوشاپ\nیکی دیگر از مواردی که عکاسان و به‌خصوص عکاسان پرتره از آن استفاده می‌کنند، اعمال تغییراتی است که در عکس‌ها موردنیاز است. در دوره عکاسی پرتره مجتمع آموزشی امیرکبیر می‌توانید به یک عکاس پرتره حرفه‌ای تبدیل شوید. اما حتی پس از اینکه دوره‌های عکاسی پرتره را نیز گذراندید، ممکن است بخواهید یک عنصر را از عکسی که ثبت کرده‌اید حذف کنید. مثلاً فرض کنید یک لکه را که در زمان ثبت عکس به آن توجه نکرده‌اید، از عکس حذف کنید یا حتی ممکن است بخواهید بک گراند عکسی را که گرفته‌اید، به‌صورت کامل عوض کنید. تمام این کارها با استفاده از تکنیک‌های فتوشاپ عکاسی قابل دستیابی است.\nتوجه داشته باشید که تمامِ کارهایی که در فتوشاپ بر روی عکس‌ها انجام می‌دهید، باید کاملاً طبیعی جلوه کند و به‌عبارت دیگر مخاطب متوجه دستکاری عکس نشود. به همین دلیل کیفیت دوره‌ای که برای آموزش فتوشاپ عکاسی انتخاب می‌کنید، بسیار با اهمیت است.\nدوره‌های فتوشاپ عکاسی مجتمع آموزشی امیرکبیر\nیکی از دوره‌های پروژه محور و کاربردی مجتمع آموزشی امیرکبیر، دوره‌های فتوشاپ عکاسی است. این دوره‌ها که در حقیقت تکمیل کننده‌ی پودمان عکاسی مجتمع آموزشی امیرکبیر هستند، در دو ترم ارائه خواهد شد.\nمواردی که در ترم اول دوره‌ی فتوشاپ عکاسی خواهید آموخت :\nکار با ابزارهای نرم‌افزار فتوشاپ\nهمچنین در ترم دوم این دوره با موارد زیر آشنا خواهید شد :\nمباحث تخصصی ریتاچ بیوتی و مدرن\nمباحث تخصصی نور\nمباحث تخصصی رنگ\nناگفته پیداست که یادگیری و تسلط بر نرم‌افزار قدرتمند فتوشاپ یکی از بایدها و الزامات برای تمامی عکاسان در حوزه‌های کاری مختلف است. در این قسمت از وب سایت مجتمع آموزشی امیرکبیر، در مورد کاربرد فتوشاپ در عکاسی و همچنین در مورد دوره‌ی تخصصی فتوشاپ عکاسی اطلاعاتی را به شما عزیزان ارائه کردیم.


دانلود Handwriting memo a Paper PRO 1.3.1 – برنامه کاغذ مجازی نوشتن متن اندروید!\n8-7-2019 بازی های اندروید farsroid 73\nHandwriting memo a Paper v1.3.1 [Pro] – اپلیکیشن کاغذ مجازی نوشتن متن مخصوص اندروید!\nنسخه حرفه ای و کامل به ارزش 0.99 دلار برای اولین بار در وبسایت های داخلی\nتمامی ما می دانیم که حس نوشتن متون با دست خط خود بسیار لذت بخش است؛ اما به دلیل در دسترس بودن دستگاه های هوشمند اندرویدی بالاجبار در برخی از موارد متن های خود را در نوت پد هایمان ذخیره می کنیم. انعطاف پذیری و توانایی بالای توسعه دهندگان سیستم عامل اندروید با در نظر گرفتن نیاز های کاربران اپ هایی را در اختیار شما عزیزان قرار می دهند که به وسیله آن ها می توانید متن هایی با دست خط خود را ایجاد کنید! Handwriting memo a Paper PRO عنوان یک اپلیکیشن کاغذ مجازی نوشتن متن می باشد که توسط PepperRetas برای اندروید توسعه و در گوگل پلی منتشر شده است. این نرم افزار با بهره مندی از امکانات و قابلیت هایی گوناگون کمک می کند تا با دست خط خود بتوانید متون دلخواه تان را بر روی یک کاغذ مجازی بنویسید و آن ها را ذخیره نمایید. به عبارتی دیگر، می توان این نرم افزار را یک دفترچه یادداشت آزادانه دانست که به کاربر اجازه می دهد تا علاوه بر متن، طرح هایی نیز در کنار یادداشت ها ایجاد کند. یکی از دلایل محبوبیت بالای این برنامه را می توان ابزار های نگارشی دانست که هر کدام از ان ها قابلیت های ویژه ای را در اختیارتان قرار می دهند. سه نوع قلم موی متنوع در لیست امکانات به چشم می خورد که برای استفاده از ان ها می توانید تنها با یک لمس هر کدامشان را فعال سازید.\nبرخی از امکانات و قابلیت های برنامه Handwriting memo a Paper اندروید :\nنبود هیچ گونه محدودیتی در نوشتن متن ها و یا طراحی های خود\nاحساس نوشتن طبیعی با دسترسی به سه نوع قلم موی مختلف\nراه اندازی سریع برنامه تنها با یک اشاره\nامکان استفاده از قلم موی هایلایت برای نوشتن متن های قابل توجه\nپشتیبانی از دو حالت عمودی و افقی صفحه\nذخیره سازی متن و یا طرح های خود\nحالت آندو و ردو نامحدود\nاپلیکیشن Handwriting memo a Paper با بهره مندی از امکانات و قابلیت هایی متنوع توانسته است تا با پرداخت درون شبکه 0.99 دلاری اش امتیاز 4.1 از 5.0 را توسط کاربران گوگل پلی دریافت نماید که هم اکنون می توانید جدید ترین نسخه حرفه ای آن را از وبسایت پر طرفدار فارسروید دریافت کنید. در نسخه ما همه قابلیت ها به صورت رایگان در دسترس اند.\nپیشنهاد میشه بخونید : برای مشاهده جزئیات کامل این خبر «دانلود Handwriting memo a Paper PRO 1.3.1 – برنامه کاغذ مجازی نوشتن متن اندروید!»اینجا را کلیک کنید. شفاف سازی:خبر فوق در سایت منبع درج شده و صرفا در این سایت بازنشر شده است .چنانچه به خبر فوق اعتراض دارید جهت حذف آن «اینجا» را کلیک کنید.


اعلام حکومت جمهوری در رشت توسط میرزا/ جنگل‌ها ترا می‌خوانند سردار وفادار - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nاعلام حکومت جمهوری در رشت توسط میرزا/ جنگل‌ها ترا می‌خوانند سردار وفادار\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس، سران نهضت جنگل سه راه بیشتر نداشتند یا باید اسلحه را زمین می‌گذاشتند یا به ...\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس، سران نهضت جنگل سه راه بیشتر نداشتند یا باید اسلحه را زمین می‌گذاشتند یا به روسیه پناه می‌بردند و یا مردانه می‌ایستادند و شهید می‌شدند. سه دوست قدیمی با یک عهد بودند؛ اما یک دوست به عهد، وفادار ماند. خالو قربان اسلحه را زمین گذاشت، احسان‌الله خان به شوروی رفت تنها مردی که ایستاد و شهید شد میرزا بود.\nروز 16 خرداد 1299 میرزا کوچک‌خان و قوای جنگل با انتشار بیانیه‌ای، تشکیل کمیته انقلاب سرخ ایران و الغاء اصول سلطنت و تأسیس حکومت جمهوری را در رشت اعلام کردند و یک روز بعد کمیته انقلاب، هیات دولت جمهوری (هیات اتحاد اسلامی) را معرفی کرد که میرزا کوچک‌خان عنوان سرکمیسر و کمیسر جنگ را داشت.\nمیرزا یونس معروف به میرزا کوچک در 1257 ه. ش (1298ه. ق) در رشت متولد شد. در نوجوانی برای تحصیل علوم دینی قدم به مدارس مذهبی گذاشت و مدارج علمی را طی کرد.\nدر ماجرای اولتیماتوم روسیه که منجر به تعطیلی مجلس شد (17اردیبهشت 1290) میرزا در شمار مخالفان پذیرش اولتیماتوم بود و مدتی نیز بازداشت شد.\nدر جریان جنگ جهانی اول و در هنگامی که دسته‌ای از نمایندگان و رجال سیاسی به خاطر وضع بحرانی کشور و حضور نیروهای بیگانه دست به مهاجرت زدند، کوچک‌خان با گرویدن به اندیشه «اتحاد اسلام» درصدد برآمد تا با راه انداختن تشکیلات نظامی به مبارزه علیه استبداد رضاخانی و سرسپردگی‌ها، پیمان‌های تحمیلی بیگانگان و مداخلات آنان در امور داخلی کشور بپردازد.\nگروهی به ضرورت مبارزه مسالمت‌آمیز تأکید می‌کردند و مبارزه مسلحانه را نادرست می‌خواندند و گروهی دیگر نظر میرزا کوچک‌خان را تأیید می‌کردند.\nسرانجام پس از یک سلسله بحث و گفت‌وگو قرار شد تا در گوشه‌ای از ایران کانونی ثابت، برای مبارزه ایجاد شود.\nمیرزا کوچک‌خان پس از این توافق عازم گیلان شد و شروع به تهیه مقدمات قیام کرد.\n*میرزا هسته مقاومت را قبل از به قدرت رسید رضاخان تشکیل داد\nاو در سال‌های قبل از به قدرت رسیدن رضاخان، موفق شد هسته‌های تشکیل نهضت مسلحانه را پی‌ریزی کند. نیروهای اشغالگر روس که در سال‌های قبل از انقلاب اکتبر، در سرکوبی این نهضت توفیق چندانی نیافتند، با وقوع انقلاب اکتبر از مناطق شمالی ایران بیرون رفتند و انگلیسی‌ها یکه‌تاز میدان شده و تقریباً تمامی ایران را زیر سلطه خود درآوردند تا اینکه میرزا حسن‌خان وثوق‌الدوله به ریاست دولت ایران منصوب شد.\nدولت انگلیس با انعقاد قرارداد معروف 1919 با وثوق‌الدوله، ایران را تحت‌الحمایه خود درآورد و کلیه امور مالی، گمرکی و نظامی کشور را به دست گرفت.\n*انگلیسی‌ها خواستند با کمک وثوق‌الدوله قیام جنگل را بدون خشونت حل و فصل کند\nانگلیسی‌ها از طریق وثوق‌الدوله تلاش کردند قیام جنگل را با مذاکره و بدون خشونت حل و فصل کنند، اما این تلاش‌ها سودی نبخشید.\nروز 16 خرداد 1299 میرزا کوچک‌خان جنگلی در ادامه مبارزات خود در شهر رشت حکومت جمهوری اعلام کرد.\nاین اعلام در پی یک رشته تماس‌ها و گفت‌وگو‌ها با مقامات روسیه و کسب اطمینان از اینکه نیروهای مداخله‌گر آنان در شمال ایران در کار حکومت انقلابی میرزا کارشکنی نخواهند کرد، صورت گرفت. درست سه هفته پیش از این اعلام، در سپیده‌دم روز 28 اردیبهشت 1299 نیروهای ارتش سرخ به بهانه «سرکوبی ضد انقلاب که در شمال ایران کمین کرده بود» به بندر انزلی یورش برده و این شهر را اشغال کرد.\nمقصود روسیه از «ضد انقلاب» افراد مسلحی بودند که با حمایت انگلیسی‌ها علیه بلشویسم نوظهور در شوروی می‌جنگیدند و از اراضی شمال ایران نیز به عنوان یکی از پایگاه‌های خود استفاده می‌کردند.\n*روس در ابتدا سیاست دوستانه‌ای با میرزا داشت اما در نهایت به میرزا خیانت کرد\nجنگلی‌ها که مبارزات مسلحانه با رژیم قاجار را آغاز کرده و جنگل‌های شمال را مقر خود قرار داده بودند، در آغاز پیروزی انقلاب روسیه روابط حسنه‌ای با بلشویک‌ها برقرار کرده بودند، نهضت جنگل انقلاب روسیه را تأیید می‌کرد و رهبران جدید روسیه نیز میرزا را به عنوان یک انقلابی ضد استعمار می‌دانستند و او را ستایش می‌کردند.\nاما چندی نگذشت که روس‌ها سیاست دوستانه خود را تغییر دادند و قدم به قدم به خاطر حفظ منافع خود در ایران از حمایت نهضت جنگل دست کشیدند و سرانجام به آن خیانت کردند.\nمیرزا که اوضاع را چنین دید، روز 18 تیر 1299 معترضانه رشت را ترک گفت و اعلام کرد تا زمانی که حزب عدالت از کارهای خلاف و حمله به اسلام و تبلیغ کمونیسم دست برندارد، به رشت باز نخواهد گشت. روس‌ها که هدفشان از تأسیس حزب، اشاعه کمونیسم و رخنه به تشکل اسلامی میرزا کوچک‌خان جنگلی و از بین بردن آن بود، شدیداً فعالیت می‌کردند.\nسیاست خارجی شوروی که قبلاً پیش از این داعیه حمایت از انقلاب جهانی را داشت، حداقل پس از هشتمین کنگره حزب کمونیست اتحاد شوروی، تغییر کرد. استالین در این کنگره دو اصل اساسی را مبنای سیاست خارجی شوروی قلمداد کرد. وی گفت: «سیاست خارجی ما واضح و روشن است. هدف آن صلح و توسعه دایره روابط تجاری با تمام کشورهاست.» اعلام چنین روشی در سیاست خارجی، چیزی جز اعلام عدم حمایت از نهضت‌های رهایی بخش نمی‌توانست باشد.\n*دوستان نزدیک میرزا بعد از کمونیست شدند او را مرتجع می‌نامند\nدر پی خروج قهرآمیز میرزا کوچک‌خان از رشت، اعضای حزب عدالت که بعضی از آن‌ها همچون احسان‌الله‌خان و خالو قربان قبلاً از دوستان نزدیک میرزا بودند و اکنون با گرویدن به سوسیالیسم، میرزا را مرتجع می‌دانستند، درصدد اجرای کودتایی برآمدند که طرح آن پیش‌تر ریخته شده بود.\nنقشه این بود که میرزا یا باید کشته شود و یا دستگیر گردد و از رهبری انقلاب کنار رود. کوچک‌خان که تا حدی از هدف اعضای حزب و نقشه آنان مطلع شده بود، به جنگل رفت. در این گیر و دار، بسیاری از جنگلی‌ها دستگیر و یا کشته شدند و سلاح و مهمات و اموال آنان به غارت رفت. پس از این کودتا، اعضای حزب به کمک نیروهای بلشویک سعی کردند تا با تعقیب جنگلی‌ها طرفداران میرزا را نابود کنند اما با وجود درگیری‌هایی که در جنگل میان دو طرف ایجاد شد، آنان از شکست دادن میرزا و یارانش ناتوان شدند.\nعلاوه بر این، رضاخان در آن زمان، در کمیته‌ای ایرانی ـ انگلیسی به نام «کمیته زرگنده» به اتفاق سید ضیاءالدین طباطبایی در حال تدارک کودتای سوم اسفند خود بود. به همین دلیل، اقدام رضاخان به نوعی اجرای مصوبه کمیته مذکور نیز بود. کمیته زرگنده در حقیقت 2 کارکرد اساسی داشت. یکی سرکوب نهضت جنگل و دیگر استقرار دیکتاتوری رضاخان.\n*سرکوب جنگل با همکاری شوروی، کمونیست‌های داخلی و استبداد رضا‌خانی همراه بود\nپروژه سرکوب نهضت میرزا کوچک‌خان جنگلی، محصول اراده مشترک شوروی، کمونیست‌های داخلی، دولت انگلستان و استبداد رضاخانی بود. در چنین شرایطی، سران نهضت جنگل چند راه بیشتر نداشتند، یا باید تسلیم می‌شدند و اسلحه را زمین می‌گذاشتند، یا به روسیه پناه می‌بردند و یا اینکه تسلیم و پناه بردن به بیگانه و اجنبی را نمی‌پذیرفتند و تا آخرین قطره خون به مبارزه ادامه می‌دادند.\nاحسان‌الله‌خان ترجیح داد تا به شوروی بپیوندد. خالو قربان نیز با قید تضمین از طرف سردار سپه، با همه افراد خود تسلیم قوای دولتی شد و جان خود را نجات داد. در این میان فقط میرزا کوچک‌خان بود که نه حاضر به ترک ایران شد و نه تسلیم به قوای دولتی را پذیرفت و سرانجام نیز به مبارزه ادامه داد تا در 11 آذر 1300 کشته شد.


سه شنبه, ۰۱ مرداد ۱۳۹۸ ۱۵:۱۶\nانتقام جنسی برای افراد مختلف تعریف‌های مختلفی دارد. اینکه انتقام جنسی برای شما چه معنی دارد، با انگیزه شما برای انجام دادن آن در ارتباط است. بعضی به دنبال یک جرقه می گردند تا از فکر کردن به رابطه قبلی خود رها شوند.\nانتقام جنسی برای برخی از افراد مانند رابطه جنسی خشن است\nاگر قلب شما به وسیله کسی که به او اهمیت می دهید شکسته است، انتقام جنسی مانند رابطه جنسی خشن، معمولاً برای خوار کردن و بدرفتاری انجام می شود.\nدر مطالعه ای که بر روی 170 نفر از دانشجویان دوره کارشناسی که در رابطه خود دچار شکست شده بودند، صورت گرفت، مشخص شد که ۲۵ درصد آنها با انتقام جنسی موافق بودند.\nانتقام جنسی نوعی رابطه جنسی خداحافظی\nانتقام جنسی نوعی بازگشت دوباره به رابطه جنسی\nعصبانیت معمولاً به دلیل احساس ناراحتی، ناامیدی، افسردگی، مورد محبت قرار نگرفتن، ناخواسته بودن و آسیب به وجود می آید. رابطه جنسی ممکن است راهی باشد که شما برای دوری از عصبانیت انتخاب کنید، چون شاید در نظر خود فکر کنید که بهتر از خفه کردن کسی باشد.\nآیا انتقام جنسی عوارض نگران کننده دارد ؟\nفرق تجاوز جنسی با انتقام جنسی در چیست ؟\nدراینجا باید گفت که تجاوز جنسی با انتقام جنسی هیچ برابری خاصی ندارند مگر اینکه در نوع پوزیشنهای جنسی .\nتجاوز جنسی به معنی انجام نزدیکی جنسی با فرد، بدون رضایت اوست. تجاوز جنسی تنها یک حمله فیزیکی و جنسی نیست، بلکه آسیب عمیق روحی و روانی نیز به همراه دارد.\nاین خشونت، هرچند همیشه قتل را به همراه نداشته باشد، عموماً تهدید به قتل را به همراه دارد. به شخصی که این عمل را مرتکب می‌شود تجاوزگر یا متجاوز می‌گویند.\n۱۰ تا از مهمترین عوارض زیاده‌روی در رابطه جنسی\nانتقام جنسی چیست\nانتقام جنسی چه مزیت هایی دارد\nعوارض انتقام جنسی


علی بهارستانی 2018/03/18 توصیه هایی برای معامله گران تازه کا\nاحساسات شما اثر مستقیم و غیر قابل انکاری برروی حسابتان دارند. ممکن است شما بهترین سیستم سرمایه گذاری را داشته باشید اما اگر سه استراتژی بورس‌بازها در زمان سرمایه گذاری احساس ترس، غرور یا نگرانی داشته باشید، حسابتان لطمه خواهد دید. زمانی که احساس سرخوشی قماربازانه یا ضعف مذبوحانه به شما دست میدهد، سرمایه گذاری را متوقف کنید. موفقیت و شکست شما بعنوان یک سرمایه گذار بسته به کنترا احساساتتان است. تالیف : محمدحسن ژندترجمه : - ناشر : آراد شابک : 978-600-186-371-4 تعداد صفحات : 136 شمارگان چاپ : 1000 نوبت چاپ : اول - 1397 لیتوگرافی : -\nنکته: بانک هایی که در این پنجره مشخص شده است، درگاه بانکی است که از طریق آن پرداخت شتابی را انجام می‌دهد و ارتباط با بانکی که مشتری در آن حساب دارد، ندارد . نباید از این نکته ظریف غافل شد که در ساخت داروها ما پای در قلمرو مولکولی سه استراتژی بورس‌بازها می گذاریم؛ درست همان جایی که قواعد کلاسیک کم کم رنگ باخته و جای خود را به قوانین عجیب کوانتومی می دهند.\nانواع مختلف آن‌ها Track 2، Track 1,2، Track 2.3، Track 1,2,3 را می‌خوانند. خواندن Track1 برای خواندن نام دارنده کارت و درج عبارت خوشامدگویی است. کاربر دیگری در خصوص دلایل غیر قانونی بودن فارکس گفته است که خروج ارز از كشور ميتواند دليل قانع كننده و منطقي باشد. ولي در دراز مدت مطمئنا با يادگيري و آگاهي افراد احتمال برعكس بودن اين مورد وجود دارد. به گفته یکی دیگر از کاربران فارکس در ایران اگ توسط شخص انجام شود جرم نیست بلکه درقالب کارگزاری داخل سه استراتژی بورس‌بازها کشور جرم محسوب می شود. به هر حال با توجه به نظرات کاربران و فعالان و کارشناسان به نظر می رسد که این مورد نیاز به بازنگری داشته باشد. همان طور که در چارت مشخص است، در ابتدای هفته ی گذشته بیت کوین در حال نوسان حول خطِ روندِ نزولی بلند مدت خود بود اما در روز سه شنبه موفق شد با یک کندل قوی خط روند را بشکند و تا مرز ۹۰۰۰ دلار صعود کند. در حال حاضر مقاومت روانی ۹۰۰۰ دلار توانسته به خوبی در مقابل بیت کوین مقاومت کند.\nشرکت سپرده‌گذاری مرکزی اوراق بهادار اعلام کرد: آن دسته از سهامداران عدالتی که خواستار لغو سفارش فروش سهام خود هستند، می‌توانند از سه استراتژی بورس‌بازها طریق درگاههای شرکت های کارگزاری یا شعب بانک ها، اقدام کنند.\nربات اتوماتیک اتوماتیک ربات برای درآمد خودکار - فیلتر کردن امواج الیوت\nالبته، مدل‌های پیچیده‌ی ریاضی همیشه محور نظریه‌ی مالی نبوده است. در طول دوره‌ای بلند، مالی علمی توصیفی باقی ماند که تمرکزش بر مسائل قانونی و نهادها بود. نظریه‌ی مالی چیزی غیر از مجموعه‌ای از حکایت‌ها، قواعد سرانگشتی و پس‌وپیش‌کردن اطلاعات حسابداری نبود. حداکثر تمرکز مدل‌های ریاضی روی ارزش زمانی پول بود و پیچیده‌ترین ابزار تحلیل در آن زمان ارزش فعلی بود. در واقع کار کمّی باشلیه‌ی ریاضیدان در سال ۱۹۰۰ هم حدود ۶۰ سال از چشم اقتصاددانان مخفی ماند. والله انا من كل قلبي انصحك بالتجربة فانا اعتقد ان مبلغ 100 سه استراتژی بورس‌بازها كيف أثق فى حسن استثمر. پالایشگاه‌های ایران به دلیل قدیمی بودن، نفت کوره زیادی تولید می‌کنند و در نتیجه حاشیه سودشان کم می‌شود. در شرایط فعلی پالایشگاه‌های داخل حدود ۳۳ تا ۳٤ درصد نفت کوره تولید می‌کنند، ولی در پالایشگاه‌های پیشرفته جهان این سهم بین صفر تا پنج درصد است. علاوه بر این در ماده ۴۴ قانون برنامه ششم توسعه هم اشاره شده است که سهم تولید نفت کوره در الگوی پالایش نباید از ۱۰ درصد بیشتر شود.


ثبت طرح صنعتی - ثبت شرکت نخستین\nبطوریکه شخصی که طرح را بوجود آورده است یا اگر وی به موجب یک قرارداد استخدام یا فروش به کارفرمای او تعلق پیدا کرده باشد. می تواند ثبت طرح صنعتی را تقاضا کند. متقاضی می تواند یک شخص حقیقی (مثلاً یک طراح) یا یک شخص حقوقی (مثلاً یک شرکت) باشد. در هر مورد دو صورت، تقاضانامه ثبت را می توان بطور مستقیم یا از طریق وکیل تسلیم نماید. اگر شما متقاضی خارجی هستید ممکن است مجبور شوید تقاضانامه خود را توسط وکیلی تسلیم کنید.\nدر صورتی که قصد ثبت شرکت دارید کارشناسان ما در کنار شما هستد تا مراحل ثبت شرکت در کمترین زمان ممکن انجام شود .


تمرینات جدی برای حضور در جام جهانی را آغاز کردم - میهن مگ\nتمرینات جدی برای حضور در جام جهانی آغاز شده\n... کمیل قاسمی Azahar وزن ۱۲۵ کیلوگرم تیم ملی کشتی اردوگاه نشان می دهد که شرایط مطلوب برای رسیدن به آمادگی لازم در جام جهانی است. او گفت: خوشبختانه پس از بازگشت از المپیک می توانید بازیابی و سپس آن را سبکی از عقب و پس از لحظه ای رنگ خود را با حضور در اردوی تیم ملی برای رسیدن به آمادگی لازم و آغاز شده است. او گفت: البته یک مرحله جدید تمرینات برای حضور در جام جهانی در تهران به تازگی با حضور در اردوی تیم ملی آغاز شده و من امیدوارم که این مسابقات به خوبی نتیجه من. نایب قهرمان رقابتهای جهانی ۲۰۱۴ ازبکستان در پایان افزود: با توجه به میزبانی جام جهانی در تهران، مسئولیت سنگینی بر دوش ملی پوشان و همینطور کادر فنی است، چراکه ما باید در جمع برترین تیم های جهان به بهترین نتیجه یعنی قهرمانی برسیم. خوشبختانه در این بین باید به زحمات کادر فنی و همینطور عزم و انگیزه اردونشینان هم اشاره کرد که با روحیه و جدیت خاصی در حال تلاش هستند. دور جدید تمرینات اردوی تیم ملی کشتی آزاد از روز ۵ دی ماه در خانه کشتی تهران آغاز شده که این تمرینات تا بطور چند مرحله ای و زمانبندی شده تا برگزاری جام تختی و جام جهانی ادامه خواهد داشت.


پروژکتور جیبی Xgimi Elfin - رایان دل کوک پروژکتور جیبی Xgimi Elfin\nپروژکتور مینیاتوری Xgimi Elfin یک پروژکتور جمع و جور اما دارای ویژگی های فراوان است. Elfin با چراغ لومن 800 ANSI و بلندگوهای بلند Harman/Kardon ، یک پروژکتور عالی برای اتاق نشیمن می سازد. کمبود باتری یک نقطه ضعف قابل توجه است.\nمعرفی پروژکتور جیبی Xgimi Elfin\nپروژکتورهای مینیاتوری در برخی مناطق جهان طاقچه ای ایجاد کرده اند و دلیل خوبی نیز وجود دارد. مینی پروژکتورها اغلب جایگزین تلویزیون های نسبتاً حجیم می شوند که ممکن است در آپارتمان های کوچک مناسب نباشند. Xgimi یکی از رهبران بازار پروژکتورهای جمع و جور است و Elfin جدید آخرین محصول آنها در این بخش است.\nElfin با داشتن 800 لومن ANSI و لامپ LED طولانی مدت ، یکی از بهترین گزینه ها برای یک پروژکتور کوچک است. سایر ویژگی ها مانند سیستم فوکوس خودکار و تصحیح خودکار کلید کلید ، Elfin را از رقبا متمایز می کند.\nمن اخیراً Mogo Pro را از Xgimi نگاه کردم . در حالی که قابلیت حمل باتری آن یک نقطه فروش خوب بود ، نور لومن 300 ANSI ضعیف آن باعث می شد که توصیه خوبی نباشد. Elfin تقریباً همه ویژگی های Mogo Pro را بهبود می بخشد اما باتری را به عنوان یک معامله از دست می دهد. با این حال ، این یک گزینه جامد برای هر کسی است که به دنبال یک پروژکتور کوچک است … به شرطی که بتوانند خروجی پیدا کنند. اینجا افکار من است.\nالفین زیبایی ساده و کم اهمیتی دارد. این رنگ سفید برای محفظه لنز ، پنل ورودی/خروجی پشت و لوگوی محجوب Xgimi در بالای صفحه است. سطح پلاستیکی مات اثر انگشت را پنهان کرده و به خوبی لکه می کند. پلاستیک اکریلیک که لنز پروژکتور و دوربین را می پوشاند لکه دار می شود اما به راحتی پاک می شود.\nپروژکتور دارای یک رد پای کوچک (192.1 x 194.2 x 48.3 میلی متر) است. در نتیجه ، ذخیره آن آسان است و هنگام استفاده مانعی ایجاد نمی کند. در حالی که مشخصات بلند Mogo Pro می تواند مانع از نمایش برخی از بینندگان شود ، Elfin به طور قابل توجهی کوتاهتر است و بنابراین نباید تصویر را مسدود کند.\nورودی/خروجی در پشت دستگاه کمی کمیاب است. کاربران به یک جک 3.5 میلیمتری صدا ، یک پورت HDMI 2.0 و یک پورت USB 2.0 دسترسی دارند. Elfin دارای WiFi داخلی (دو بانده 802.11ac) و بلوتوث 5.0 است. همچنین دارای Chromecast داخلی است (بیشتر در مورد آن در زیر) ، بنابراین کاربران چند گزینه برای اتصال به پروژکتور دارند. جالب اینجاست که هیچ کنترلی روی پرونده وجود ندارد. همه چیز باید از طریق کنترل از راه دور انجام شود. این یک ویژگی خوب برای Mogo Pro بود و من ناامید شدم که Elfin هیچ کنترل داخلی ندارد.\nریموت Elfin همانند Mogo Pro است و دارای وزن سبک ، ساختار نازک و دکمه های کلیک کننده است. سوراخ رزوه دار در قسمت پایین به کاربران اجازه می دهد تا Elfin را روی سه پایه سوار کنند.\nقسمت بالای الفین ساده و تمیز است.\nجلو: تنظیم فوکوس دوربین ، پروژکتور ، بلندگو ، دوربین تصحیح کیستون\nعقب: دکمه روشن/خاموش ، تهویه/بلندگو ، HDMI 2.0 ، USB 2.0 ، صدا 3.5 میلی متری ، DC in\nمانند دیگر پروژکتورهای Xgimi ، Elfin روی Android TV اجرا می شود. این باعث می شود که یک دستگاه رسانه ای مستقل با هزاران برنامه موجود در Android TV سازگار باشد. Elfin دارای WiFi داخلی (802.11ac) و بلوتوث است ، بنابراین می تواند رسانه ها را از YouTube ، Amazon ، Disney ، Netflix و موارد دیگر پخش کند.\nهمچنین از بازی های ساده ای مانند Crossy Road پشتیبانی می کند. راه اندازی بازی های پیچیده تر و شبیه ساز کمی پیچیده تر است زیرا Elfin فقط یک پورت USB دارد. کنترل کننده های بلوتوث می توانند به پروژکتور متصل شوند. من هیچی در دست ندارم ، بنابراین نمی توانم در مورد اثربخشی آنها صحبت کنم.\nرابط کاربری بسیار شگفت انگیز است و استفاده از کنترل از راه دور مایع و آسان است. من هیچ مشکلی در پخش فیلم در Disney+، فیلم های YouTube یا رسانه از درایو USB نداشتم.\nالفین تصویری با رزولوشن 1920 در 1080 نمایش می دهد. می تواند رسانه 4K را دریافت و پردازش کند ، اما تصویر نهایی به 1080p محدود می شود. صدا توسط دو بلندگوی 3 وات هارمن/کاردون پمپ می شود و صدای آنها بسیار بلند می شود. باس کمی نازک است اما همچنان وجود دارد. صدا در حداکثر صدا اعوجاج یا تکان نمی دهد ، که خوب است. صادقانه تعجب آور است که چیزی بسیار کوچک می تواند اینقدر بلند شود.\nElfin به طور خودکار یک تصویر را فوکوس می کند. در صورت نیاز می توانید از راه دور برای تنظیم دقیق فوکوس استفاده کنید.\nElfin شامل تصحیح خودکار سنگ کلید برای راست کردن یک تصویر کج است و این ویژگی به طرز چشمگیری خوب کار می کند.\nElfin همچنین می تواند سعی کند تصویر را در یک قاب فیزیکی جا دهد ، اما نتیجه چندان دقیقی نیست.\nElfin دارای ویژگی های بسیار خوبی برای تنظیم خودکار طرح است. همانند Mogo Pro ، Elfin دارای یک دوربین داخلی برای تصحیح فوکوس خودکار است. این دوربین در تشخیص زمانی که تصویر پیش بینی شده بسیار مبهم است بسیار خوب عمل می کند و به طور خودکار آن را فوکوس می کند. فوکوس خودکار تقریباً 2-4 ثانیه طول می کشد.\nعلاوه بر ویژگی فوکوس خودکار ، Elfin همچنین شامل اصلاح خودکار سنگ کلید (+/- 45 درجه ، افقی و عمودی) است. تصحیح کیستون شامل صاف کردن گوشه های تصویر برای تصحیح یک تصویر پیچ خورده یا زاویه دار است. در حالی که بسیاری از پروژکتورها از کاربران می خواهند این کار را به صورت دستی تصحیح کنند ، Elfin این کار را به صورت خودکار انجام می دهد. این فرایند در آزمایش من کمتر از 3 ثانیه طول می کشد و بسیار دقیق است. این ویژگی بسیار خوبی است ، به خصوص که بسیاری از پروژکتورهای پرتاب کوتاه از تصاویر کج رنج می برند.\nسرانجام ، Elfin شامل یک قابلیت تنظیم صفحه هوشمند است که سعی می کند تصویر را در محدوده دیوار قرار دهد تا تصویر را قطع نکند (به عنوان مثال ، پنجره یا قاب تصویر). طبق تجربه من ، این ویژگی ضربه و از دست دادن است. الفین حدود 70 of از مواقع مرزها را پیدا می کند ، اما در تنظیم تصویر عالی نیست. اغلب یک یا دو گوشه در قاب قرار می گیرد ، اما تصویر اغلب روی دو طرف دیگر قاب قرار می گیرد.\nElfin ثابت می کند که یکی از بهترین مینی پروژکتورهای موجود در بازار است ، اما چند مورد وجود دارد که ای کاش Xgimi آنها را شامل می شد. مهمترین آنها یک باتری است. Elfin به عنوان یک پروژکتور قابل حمل طراحی نشده است ، اما اندازه کوچک آن حمل آن را آسان می کند. من شخصاً از آن برای کلاس نجوم ابتدایی که هفته ای یکبار در یک مرکز اجتماعی تدریس می کنم استفاده کرده ام و پیدا کردن پریز و طناب برق الفین در اتاقی خسته کننده شده است. مواردی وجود داشته است که نمی توانم پروژکتور را به خوبی قرار دهم زیرا سیم به دیوار نمی رسد ، که باعث ناامیدی شد. باتری (مانند باتری Mogo Pro) می تواند این مشکل را حل کند ، اما Xgimi پروژکتورهای قابل حمل با باتری و نمایشگرهای مشابه را ارائه می دهد.\nنکته دیگر درد عدم کنترل فیزیکی است. در حالی که کنترل از راه دور برای کنترل الفین کافی است ، اما اگر گم شود ، شما اصلا نمی توانید از پروژکتور استفاده کنید. Mogo Pro (و برخی دیگر از پروژکتورهای Xgimi) دارای کنترل های ساده ای در قاب بودند. حتی بدون ریموت ، پروژکتور می تواند عملکردهای اساسی مانند پخش رسانه را انجام دهد. این یک گزینه برای Elfin نیست.\nهیچ کنترلی روی کیس تعبیه نشده است.\nXgimi Elfin یک شگفت انگیز از پروژکتور است ، به ویژه با توجه به طراحی جمع و جور. مطمئناً این روشن ترین پروژکتور کوتاه (1.2: 1) در بازار نیست ، اما ممکن است کوچکترین پروژکتور با این مجموعه ویژگی باشد. لامپ LED برای اکثر محیط ها به اندازه کافی روشن است (600-800 لومن ANSI) ، و لامپ دارای 30،000 ساعت یا حدود 3.5 سال استفاده مداوم است. علاوه بر این ، گنجاندن اندروید تی وی و قابلیت های فوکوس خودکار و تصحیح خودکار کلید اصلی ، Elfin را به یک پروژکتور ساده و مستقل تبدیل می کند که مانع کار نمی شود.\nهمه اینها ارزان نیست: پروژکتور Elfin با قیمت 649 دلار در آمازون به فروش می رسد . با این حال ، چیزهای زیادی در این پروژکتور کوچک بسته بندی شده است. اگر می خواهید تجربه تماشای رسانه های هوشمند بدون قسمت عمده تلویزیون را داشته باشید ، ممکن است گزینه خوبی باشد ، اما Elfin قطعاً خریدی لوکس است.\nشما می توانید تعمیرات لپ تاپ خود را به شرکت رایان دل کوک با خیال راحت بسپارید.\nنوکیا Nokia G50


قربون سبیلات برم ماکسیم گورکی! - ایسنا\nجمعه / ۱۹ بهمن ۱۳۹۷ / ۱۴:۱۰\nکد خبر: 97111910410\nقربون سبیلات برم ماکسیم گورکی!\nبخشی از خاطره‌های ما باز می‌گردد به بزرگ‌ترین کارهایی که در عمرمان کرده‌ایم، به یک حادثه بزرگ که در زندگی‌مان رخ داده یا یک تغییر اساسی. انقلاب اسلامی را می‌توان در این بخش گنجاند. پدیده‌ای که در خاطره‌های چند نسل به خوبی حک شده و هرگز فراموش شدنی نیست.\nبه گزارش ایسنا، ابراهیم افشار در یادداشتی به همین مناسبت در روزنامه ایران نوشت: ۱- مجسم کن پسربچه‌ای را که تازه پرزهایی توی رستنگاه ریش و سبیلش درآمده و نصف‌شب جانش را گرفته دستش. مجسم کن یک نصف‌شب غریب از بهار ۵۷ را که من در حالی که سگ لرز می‌زنم، غریب‌احوال توی میدان اصلی شهر سقز دنبال ماشینم تا فرار کنم شهرم پیش مادرم و ناگهان اجل مرگ دور سرم می‌چرخد. اجلی در قالب یک جیپ ارتشی که اگر گیرم بیاورد تیکه بزرگه‌ام لاله گوشم است و باید مرا خِرکش ببرد تا دادگاه صحرایی و خدا را چه دیدی شاید هم یک اعدام خوشگل.\nآن روزها برای آدم‌ها اعدام هم شوخی بود. من و رفیقم جزو اولین نفرهایی بودیم که از پادگان سنندج فرار کردیم تا به انقلابیون بپیوندیم. من می‌خواستم یک‌تنه جهان را آزاد کنم بی‌آنکه اندازه چلچله‌ای فهم دیالکتیک سیاسی داشته باشم. سرهنگ گفته بود گیرشان بیاورم آبکش‌شان می‌کنم بی‌حرف پیش. او فرماندهی غولتشن از جمع فرماندهان پر ابهتی بود که آدم جلوی‌شان ماست‌هایش را رسماً کیسه می‌کرد و لباسش را خیس. اما تابلو بود که این همه داداردودور برای این است که سرهنگان هیچ رقمه نمی‌خواستند فرار سربازان از پادگان‌ها تبدیل به اپیدمی شود. من و رفیقم اما یک روز با شوخ و شنگی تمام و به بهانه حمام عمومی رفتن در شهر سنندج، قورخان‌قورخان از پادگان فرار کردیم. شوخی‌شوخی در یک غروب لاجورد با ماشین‌های بین‌راهی از سنندج تا سقز را راحت رفتیم و آنجا در حالی که عین آدم‌های گنگ خواب‌دیده دنبال اتولی برای نزدیک‌ترین شهر به سمت شمالغربی بودیم ناگهان ماشین دژبان سررسید. می‌دانستیم که حکم تیر دارند برای سرباز فراری‌ها. سرباز فراری‌های غمگینی مثل ما که از تمام رمان‌های انقلابی عالم فقط مادر ماکسیم گورکی را پنهانکی خوانده بودیم گرچه زیاد هم نفهمیده بودیم اما آن خود بهانه محشری بود برای خودنمایی در انقلابیگری. خب آن روزها هنوز بزرگان انقلاب فرمان فرار از پادگان‌ها را برای سربازها صادر نکرده بودند که ما توی همان دنیای کودکانه‌مان با عقل جوجه‌خروسی‌مان در رفتیم. گرچه قسر دررفتیم.\n۲- نمی‌دانم چرا کردها را اینقدر باید دوست بدارم. چرا مردمان سقزی برایم لوطی‌ترین و سخاوتمندترین و مردترین موجودات عالم بودند و هستند چون در آن شب اثیری در شهر سقز، من و دوستم در حالی که عین پسربچه‌های تخس می‌لرزیدیم، ناگهان پیرمردی پیدا شد که انگار از آسمان‌ها افتاده بود. پیرمردی شّق و رّق که می‌فهمید کدام سر کچل، مال سرباز فراری‌ها است. من یکهو سایه‌ای خاکستری را دیدم که به پلک‌زدنی پالتویش را انداخت روی سرم و مرا عین قوش، چپاند توی یک ماشین. پیرمردی که دیگر هرگز در عمرم ندیدمش تا قربان صدقه‌اش بروم، فرشته نجاتی بود که ناگهان مرا عین پر کاه در دست برداشت و انداخت توی آن پیکان فکستنی جگری‌رنگ دلمُرده که آنجاها ولو بود. تنها چیزی که یادم هست اینکه پیرمرد بلندقد با آن لباس و سربند کردی، با عبوسی و تحکم رو کرد به شوفر پیکانه و فقط گفت «کاک عبدالمونس اینارو زود از اینجا ببر». اینجور وقت‌ها می‌دانید که پیکان‌ها استارت نمی‌زنند. من در آن لحظه، هول‌هولکی سر در اطراف میدان خاکی سقز چرخاندم و دیدم که جیپ دژبان دارد میدان کوچک را دور می‌زند تا به ما برسد و ژ -۳ را جوری نشانه گرفته که انگار می‌خواهد گنجشکی را بر زمین بکوبد. این صحنه شاید صدسال نوری طول کشید. اما وقتی قارقارک ما راه افتاد سمت دشت، من باز با آن رنگی مهتابی بر صورت، برگشتم از شیشه عقب اتول، جیپ را نگاه کنم که ببینم آیا گلنگدن را کشیده یا نه که دیدم جماعتی دور ماشین دژبان را گرفته‌اند و پیرمرد مهربان دستش را متر می‌کند برای استوار سبیلو تا سرشان را گرم کند و ما از آنجا دربرویم. ساعاتی بعد وقتی که پیکان کاک عبدالمونس، مثل قرقی ما را تا مراغه رساند خطر از روی سرمان پریده بود و وقتی رسیدیم تبریز، تقریباً نصف‌جان شده بودیم. مادر وقتی سر صبحی چایی اسپلغوم را به ناف‌مان بست چشم‌هایش از نگرانی دودو می‌زد. پدر اما سیاست دوگانه‌ای داشت؛ جلوی روی من از فرار انقلابی‌ام تعریف‌ها می‌کرد و پشت سرم به همه می‌گفت که «این حمّال چرا باید از خدمت فرار کند. وقتی در دادگاه صحرایی، گلوله سربی توی سینه‌اش نشست حالش جا می‌آید. حالا می‌بینید.»\n۳- پدر چند روز بعد دستم را گرفت و مرا برد در روستایی در ارسباران پنهان کرد و گفت که حق نداری از اینجا بیرون بیایی وگرنه شیرم را حلالت نمی‌کنم. گفتم مگر تو هم شیر دادی به ما عجالتاً؟ گفت شیر مادرت از پول من تهیه شده اوغلان. من در روستا سرم را با چوپانی گرم کردم و پدر هم گهگداری البته برایم نامه‌ای می‌نوشت و می‌فرستاد که اگر حرفم را گوش کنی برائت کفش کتانی چینی تخت‌سبز می‌خرم. کفشی که حاضر بودیم دو دست و یک کلیه و یک کبد نداشته باشیم اما لنگه‌ای از آن پای‌مان باشد. آخرین نامه پدر شامل این دستور بود که «بالاغیرتاً بیا برو خودت را به پادگان معرفی کن، بلکه شاید به جای اعدام، ابد گرفتی. وگرنه شیرم را حلالت نمی‌کنم!» شیرش شده بود برای ما یک مسأله دیالکتیکی ضدانقلابی. اما من چند روز بعد ناگهان از روستا هم زدم بیرون و سوار تی‌بی‌تی آمدم تهران که در تظاهرات شرکت کنم. هنوز باز موهای سرم قشنگ کچل بود و در هر دسته تظاهرات که می‌افتادم، مردم با حدس زدن اینکه سرباز فراری‌ام، هر کس چیزی روی سرم می‌انداخت. یکی کلاهش را. یکی چترش را. یکی پالتویش را. یکی هم روسری مشکی‌اش را. آن‌روزها گاردی‌ها سرباز فراری‌ها را شکار می‌کردند و بد رُس‌اش را می‌کشیدند. اما برای من توی دسته‌های تظاهرات نظام‌آباد، داشت خوش می‌گذشت. مخصوصاً وقتی که درباره تقابل دژخیم‌ها و چریک‌های اورکت امریکایی‌پوش، شعری حماسی می‌سرودم و فرماندهِ رگ‌گردنی سردسته، آن را شب‌ها برای تظاهرکننده‌های خشمگین محله دکلمه می‌کرد و آخرش هم البته توضیح می‌داد که «این شعر، سروده یک سرباز فراری است که اکنون در صف تظاهرات ما قرار دارد اما خودش متأسفانه لال است» و مردم بلند می‌گفتند الله‌اکبر. خوشا به حال مادر و پدرش. لابد همان پدری که هنوز از شیرش نگذشته بود. تنها دغدغه‌ام این بود که لابد نفرین‌های پدرومادردار پدرم است که نمی‌گذارد شعرهای رمانتیک و انقلابی‌ام - که بعدها فهمیدم از لحاظ تکنیک‌های شعری دوزار نمی‌ارزید- راه خود را باز کند و معروفیتی برایم بیاورد. چنین شد که باز در یک روز پاییزی، پدر ناغافل آمد تهران و باز خِرم را گرفت و مرا زیر بغلش زد و کشان‌کشان برد در همان روستای ارسباران پنهانم کرد. انگار که گونی توت‌خشکی یا زردآلویی را بخواهد در گوشه طویله‌ای یا آغلی قائم کند. حالا تنها چاره‌ام این بود که باید می‌نشستم و منتظر پیروزی نهایی انقلاب می‌ماندم که در کشاکش دهر، یک روز وقتی پیچ رادیو تبریز را باز کردم دیدم گزارش‌های زنده تُرکی، خبر از درگیری چریک‌های اورکت امریکایی‌پوش با مأموران کلانتری‌ها می‌دهد و فهمیدم که کار به جنگ تن به تن رسیده است. آنگاه وقتی ساکم را بستم و کتانی چینی استوک‌دارم را پایم کردم و به خانه‌مان در تبریز رسیدم، دیگر کلانتری‌ها سقوط کرده بود. اما بدبختی این بود که پدر هنوز هم شب‌ها پشت بخاری هیزمی خانه‌مان پنهان می‌شد تا خدای ناکرده گلوله‌ای کمانه نکند از خیابان بیاید بپیچد توی کوچه و از آنجا باز بپیچد توی بن‌بست‌مان و از پنجره بیفتد توی اتاق خواب‌مان و عدل بخورد توی نشیمنگاه او؟ راستش ما آن روزها عجیب رها بودیم و نمی‌ترسیدیم، پدر اما هنوز هول و ولا داشت از قضا و قدر. تنها فرقی که کرده بود این بود که حالا دیگر رأیش نسبت به من برگشته بود: هرجا می‌رسید می‌گفت «پسرم پهلوان بود من نمی‌دانستم!» پهلوانی که خیلی زود البته در غبار گم شد. گرچه پدرش شیرش را دیگر فراغ‌بال حلالش کرده بود.


AppReview.ir - معرفی، نقد و بررسی اپلیکیشن کتابچه اس ام اس\nآخرین ویرایش این نوشته مربوط به ۲۵ اسفند ۱۳۹۲ و نسخه 2.0.0 این اپلیکیشن میباشد !\nمعرفی، نقد و بررسی اپلیکیشن کتابچه اس ام اس\nاگر تا به حال با این مسئله مواجه شدید، ما را همراهی کنید تا چاره کار را با نقد و بررسی اپلیکیشن اندرویدی “کتابچه اس ام اس” به شما معرفی نماییم.\nبزرگترین نقطه قوتی که در اپلیکیشن فوق به چشم می آید، ایده ورق زدن صفحات آن مانند یک کتاب میباشد که حتما برای کاربران قابل توجه خواهد بود. موارد دیگری همچون فونت خوانا، آیکن های گویا و یکدست، چیدمان مرتب عناصر صفحه و استفاده از رنگ های زنده را نیز میتوان از دیگر نقاط قوت “کتابچه اس ام اس” به شمار آورد اما در کل باید گفت، دقت کافی در طراحی قالب گرافیکی این برنامه اندرویدی صرف نشده است. برای مثال باید به عدم هماهنگی میان رنگ ها، چینش صحیح متن در عناوین فهرست ها و همچنین عدم درنظر گرفتن تنظیماتی برای تغییر سایز فونت اشاره کنیم.\nهمانطور که ذکر نمودیم، جابجایی بین صفحات برنامه فوق شبیه به ورق زدن کتاب پیاده سازی شده و هرچند این کار، جذابیت خاصی به “کتابچه اس ام اس” بخشیده است اما باعث ایجاد سردرگمی برای کاربران نیز خواهد شد. بهتر بود برای تکمیل این قابلیت، از دکمه های ناوبری و یا حتی کلیدهای Volume گوشی هم در کنار آن استفاده گردد تا انتقال از یک صفحه به صفحه دیگر با چند روش امکان پذیر باشد. البته در صفحه پیام ها، یک نوار لغزنده برای جابجایی بین هر پیامک پیش بینی شده است.\nبا توجه به موارد بالا، AppReview امتیاز 3 از 5 را برای این بخش درنظر میگیرد.\nبیش از 70000 پیام در حدود 30 دسته بندی متنوع، میتواند رضایت خاطر کاربران را نسبت به “کتابچه اس ام اس” جلب کند و بیشترین امتیاز این بخش به همین موضوع اختصاص می یابد. البته از بابت تکراری نبودن پیامک ها نمیتوان نظر قطعی داد و میبایست امکانات جانبی این اپلیکیشن اندرویدی را مورد بررسی قرار دهیم.\nعدم نمایش مواردی مانند تعداد ارسال و تعداد پیامکی که یک متن اشغال میکند و همچنین قابلیت ارسال مستقیم با برنامه پیام رسان را باید جزو کمبودهای “کتابچه اس ام اس” به حساب آوریم چون کارایی آن را نسبت به برنامه های رقیب کم رنگ تر نموده است.\nهزینه لازم برای دریافت این برنامه اندرویدی بسیار ناچیز بوده و هرچند “کتابچه اس ام اس” دارای نواقصی میباشد اما میتوان از تعداد بسیار زیاد پیام های درون آن، بهره برد. به همین دلیل از نظر AppReview، امتیاز 5 از 5 به این بخش تعلق میگیرد.\nتوسط : سیامک سرشوق در ۲۵ اسفند ۱۳۹۲\tبه اشتراک بگذارید : برچسب ها : ارسال پیام های زیبا برای دوستان دانلود اپلیکیشن کتابچه اس ام اس کتابچه اس ام اس کتابچه ای از پیامک های متنوع\nتولید کننده : اپروژیا\nسیستم عامل : اندروید 2.3 و بالاتر حجم : 14.9 مگابایت مطالب تصادفی با موضوع مشابه


بایگانی‌های ترشی های جدید | مجله کوروش\nترشی های جدید\nپاییز و زمستان فصل انداختن ترشی و شور است. از قدیم رسم بوده برخی که اعتقاد دارند دست خوبی برای ترشی و شور انداختن ندارند از آن‌هایی که دست‌شان برای ترشی انداختن معرکه است ترشی‌های مورد نیاز مختلف در طول سال را هدیه بگیرند یا خریداری کنند. می‌دانستید رسم ترشی ...\nبهار و تابستان فصل گوجه سبز است. حالا که قیمت گوجه سبز متعادل‌تر شده می‌توانید برای درست کردن ترشی گوجه سبز هم دست به کار شوید چون به خاطر فصلی بودن گوجه سبز فقط بهار و تابستان را برای درست کردن این ترشی لذیذ برای تمام طول سال فرصت دارید. ...\nبهار و تابستان فصل سیرهای تازه، درشت و خوش‌طعم و از زمان‌های قدیم فصل انداختن سیر ترشی بوده است. سیر ترشی را با مواد مختلف از سرکه سفید و سرکه قرمز گرفته تا نبات و رب انار و شیره انگور درست می‌کنند. در این میان سیر ترشی هفت ساله طرفداران ...


Mi Mix 2S شیائومی با دوربین دوگانه از راه می رسد - عکاسی\nMi Mix 2Sبا دوربین باکیفیت\nشرکت شیائومی قصد داشته در سال ۲۰۱۸ محصولات مختلفی را معرفی کند که هر یک با ویژگی های بزرگی همراه هستند و باید آنها را اسمارتفون های رده بالایی دانست. در این میان طی کنگره موبایل بارسلون ۲۰۱۸ کمپانی شیائومی می خواهد چندین اسمارتفون جدید از جمله Mi Mix 2S پرچمدار را معرفی کند. این گوشی هوشمند مدل ارتقایافته Mi Mix 2 بوده و باید انتظار عملکرد بالایی از آن داشت. محصول موردبحث ویژگی های طراحی قابل توجهی داشته و در مقایسه با نسخه اصلی عملکرد بالاتری می تواند از خود نشان دهد. به تازگی اطلاعات سخت افزاری از جمله کیفیت دوربین آن مشخص شد.\nبراساس گزارش ها Mi Mix 2S به دوربین دوگانه ۱۲ مگاپیکلسی و دوربین سلفی ۱۳ مگاپیکسلی مجهز هستند که پیکربندی بزرگی را در بخش تصویربرداری فراهم می آورد. این اسمارتفون را می توان در قسمت سخت افزاری قدرتمند دانست و احتمالا عملکرد بالایی بتواند از خود نشان دهد. از مشخصات آن باید به صفحه نمایش ۶٫۰ اینچی QHD+ با نسبت تصویر ۱۸:۹، حافظه رم ۸ گیگابایتی، باتری ۴۰۰۰ میلی آمپری، سیستم عامل اندروید ۸٫۰ اوریو، طراحی بهبودیافته، حافظه داخلی ۶۴ گیگابایتی و برخی دیگر اشاره داشت. جزئیات بیشتری در کار نیست و احتمالا دوربین به کار رفته از سنسور سونی بهره می گیرد.\nاحتمالا شیائومی بخواهد تغییرات بزرگی را در Mi Mix 2S ایجاد کرده تا به عنوان یک مدل رده بالا بتواند قدرت چشمگیری در بخش تصویربرداری و پردازشی از خود نشان دهد. شیائومی شرکتی بزرگ در صنعت فناوری بوده و آن را در چین به عنوان گوگل می شناسند زیرا در مدت زمان کوتاه تاسیس توانسته محصولاتی باکیفیت و کارآمد عرضه دارد. برای کسب اطلاعات بیشتر حداقل باید تا کنگره موبایل بارسلون منتظر ماند و نمی توان به شایعات بی اساس اکتفا کرد. برنامه های بزرگی از سوی شیائومی در سال ۲۰۱۸ عملی می شود.


دانلود فایل پژوهش: دانلود تحقیق در مورد بیماری هپاتیت b – قسمت چهارم – دانلود مقاله تحقیق پروژه\nهپاتيت A و E : ويروس معمولاً از راه آب يا غذا وارد بدن مي‌گردد، خصوصاً صدف خام كه توسط فاضلاب آلوده شده باشد.\nهپاتيت B : معمولاً از راه آميزشي، تزريق خون، و تزريق يا سرنگ آلوده انتقال مي‌يابد. مادري كه هپاتيت B دارد ممكن می باشد عفونت را به نوازش انتقال دهد. بعضي از موارد هم بدون دليل مشخص و راه شناخته شده‌اي براي انتقال عفونت رخ داده‌اند.\nهپاتيت D : به‌گونه جداگانه از هپاتيت B نمي‌تواند رخ دهد. هپاتيت G : الگوي انتقال مشابهي مثل هپاتيت C دارد؛ معمولاً از راه خون انتقال مي‌يابد.\nاگر با فرد هپاتيتي در تماس بوده‌ايد، با پزشك خود در ارتباط با تزريق گاما گلوبولين براي پيشگيري يا كاهش خطر هپاتيت مشورت كنيد.\nاگر در زمره افرادي هستيد كه خطر هپاتيت آنها را تهديد مي‌كند، مثل كاركنان بيمارستان‌ها، دندانپزشكان و غيره، واكسن هپاتيت A و B را دريافت كنيد. واكسن ساير انواع هپاتيت ويروسي در دست بررسي می باشد. گاهي ممكن می باشد ايمونوگلوبولين نيز لازم گردد.\nزردي و ساير علايم به حداكثر خود مي‌رسند و سپس در عرض 16-3 هفته تدريجاً ناپديد مي‌شوند. اكثر افرادي كه وضعيت سلامتي خوبي دارند در عرض 4-1 ماه كاملاً بهبود مي‌يابند. در درصد كمي از افراد، دچار هپاتيت مزمن مي‌گردد. با بهبود از هپاتيت ويروسي معمولاً ايمني دايمي نسبت به آن ايجاد مي‌گردد.\nهپاتيت مزمن. اين بيماران معمولاً حامل ويروس هستند و عامل بالقوه‌اي براي انتقال عفونت به افراد خانواده و همسر هستند. اين افراد امكان دارد مثل اینکهً خوب و سرحال باشند و متوجه عفونت خود نشوند.\nاكثر بيماران هپاتيتي را مي‌توان بدون خطر زياد در منزل تحت مراقبت قرار داد. جداسازي كامل بيمار ضروري نيست، اما فرد بيمار بايد وسايل جداگانه‌اي براي خوردن و آشاميدن داشته باشد يا از وسايل يك بار مصرف بهره گیری كند.\nبراي درمان هپاتيت تعداد كمي داروي اختصاصي هست.\nامكان دارد داروي ضد التهاب كورتيزوني در موارد شديد تجويز گردد تا التهاب كبد كاهش يابد و علايم بهتر شوند.\nبراي هپاتيت B و C مزمن ممكن می باشد آلفا ـ اينترفرون مورد بهره گیری قرار گيرد.\nتوصيه مي‌گردد تا زمان رفع زردي و بازگشت اشتها استراحت در رختخواب انجام گيرد. زمان بازگشت به كارهاي روزمره در افراد مختلف بسيار متفاوت می باشد.\nعلي‌رغم نداشتن اشتها، خوردن وعده‌هاي غذايي كوچك و متعادل به بهبود بيماري كمك خواهد كرد. روزانه حداقل 8 ليوان آب بنوشيد. هیچگاه الكل ننوشيد.\nاگر شما يا يكي از اعضاي خانواده‌تان علايم هپاتيت را داريد يا با فردي كه اين علايم را داشته می باشد تماس داشته‌ايد.\nتاریخ انتشار: ۲ اردیبهشت ۱۳۸۶\n• چاپ کنید\nدرد در قسمت فوقانی شکم، درد مفاصل، استفراغ، کاهش شدید اشتها، ادرار تیره، زرد شدن پوست و چشم و… همه از نشانه‌های بیماری‌ای هستند که به آن هپاتیت (Hepatitis) یا التهاب و ورم کبد گویند. کبد عضوی حیاتی در بدن بشر و بیشتر حیوانات می باشد که مسئولیت تولید هزاران نوع از مواد مورد نیاز بدن را بر عهده دارد. مانند‌ی این مواد، می‌توان به تولید و ترشح صفرا، اجزای دستگاه ایمنی بدن مانند سیستم کمپلمان، انواع هورمون‌ها مانند هورمون‌های رشد و فرق سلولی، انواع آنزیم‌های دستگاه گوارش مانند لیپازها و پروتئازها تصریح نمود. در پی التهاب کبد یا هپاتیت، سلول‌های کبد بر اثر حمله‌ی ویروس‌ها و تکثیر آنها یا داروها و سموم مختلف، همچنین مصرف مکرر الکل، کار و فعالیت طبیعی خود را از دست می‌دهند و نابود می شوند. به جای سلول‌های نابود شده، بافتی از جنس فیبر و کلاژن که تنها وظیفه‌ی فضاپرکن دارد جایگزین می گردد که اگر بیماری برای مدت طولانی (شکل مزمن) ادامه یابد بتدریج کل کبد تبدیل به بافتی فیبروزی می گردد و شخص از بین می‌رود. آمارهای سازمان بهداشت جهانی در مورد هپاتیت، نشان از حدود هفتصد هزار نفر در ایران و بیش از دو میلیارد نفر در سراسر جهان دارد که از این بین، ۸۶ درصد مربوط به شایع‌ترین نوع این بیماری یعنی هپاتیت B می باشد.\nویروسی: این نوع از هپاتیت که توسط ویروس‌ها ایجاد می گردد هفت نوع می باشد که سه مورد از مهم‌ترین و شایع‌ترین آنها را اظهار می‌کنیم:\nهپاتیت B: هپاتیت B، که به وسیله‌ی ویروس ۱HBV به وجود می‌آید، شایع‌ترین نوع این بیماری‌ست. می‌توان افراد را علیه این بیماری واکسینه نمود. این ویروس در خون، منی و مایعات واژینال هست. زنان باردار آلوده می‌توانند از طریق جفت یا در موقع زایمان و شیردهی، ویروس را منتقل کنند. میزان HBV در خون نسبت به ویروس هپاتیت A بیشتر می باشد و همین باعث انتقال آسان‌تر آن می گردد. هپاتیت B منتقل شده از مادر به نوزاد در موقع تولد می‌تواند به دو شکل مزمن و حاد دیده گردد. مزمن یعنی دستگاه ایمنی بدن تا ۶ ماه نمی‌تواند ویروس را شناسایی و نابود کند، در حالی‌که ویروس برای ماه‌ها و سال‌ها در کبد باقی مانده، به فعالیت و تکثیر ادامه می‌دهد.\nاین امر باعث سرطان کبد و آسیب آن می گردد. هر ساله ده تا سی میلیون نفر به هپاتیت B مبتلا می شوند. ویروس این بیماری از نوع Hepadnavirus صد مرتبه بیشتر از ویروس ایدز قابلیت بیماری‌زایی دارد. هرساله یک میلیون نفر، و در هر دقیقه دو نفر در جهان بر اثر ابتلا به این بیماری جان خود را از دست می‌دهند. کمتر از ۱۰ درصد بزرگسالان بیماری را به شکل مزمن نشان می‌دهند، در حالی‌که این رقم در کودکانی که در موقع تولد آلوده شده‌اند به ۹۰ درصد و در نوجوانان به ۳۰ – ۲۵ درصد می‌رسد. خطر ابتلا به ویروس در بزرگسالان بستگی به سلامتی دستگاه ایمنی دارد. برای مثال، افرادی که دستگاه ایمنی آنها به دلایلی مانند پیوند عضو ، دیالیز و معضلات کلیوی، شیمیوتراپی و ایدز تضعیف شده می باشد، بیشتر از افراد سالم مبتلا می شوند. گزارش‌ها نشان داده می باشد که ۹۰ درصد افراد مبتلا به ایدز، به هپاتیت آلوده شده‌اند و از این تعداد ۱۵ درصد، آن را به شکل مزمن نشان می‌دهند. تمام افراد آلوده شده با این ویروس، علایم بیماری حاد را نشان نمی‌دهند. معمولا علایم حدود ۶ – ۴ هفته بعد از ورود ویروس بروز می کند. کسانی که ویروس هپاتیت B را به مدت بیش از شش ماه در خون خود داشته باشند ناقل این بیماری محسوب می شوند. عامل بیماری هپاتیت B در خون و همه‌ی ترشحات بدن (مانند بزاق، عرق و …) افراد ناقل هست؛ البته این ویروس تا به حال در مدفوع پیدا نمود نشده می باشد. تنها مخرن این ویروس بشر می باشد. درگذشته مهم‌ترین علت ابتلا به هپاتیت B بهره گیری از خون و فراورده‌های آن بوده می باشد اما امروزه با آزمایش خون می‌توان این آلودگی را مشخص نمود. به همین خاطر، خون‌ها مورد مطالعه قرار گرفته و انتقال این بیماری دیگر از طریق خون به‌آسانی صورت نمی‌گیرد. افراد آلوده شده با ویروس هپاتیت B (مانند هپاتیت A حاد) احساس بیماری می‌کنند و قادر به انجام کاری نیستند. کمتر از یک درصد افراد آلوده، این بیماری را به شکل خیلی شدید و سریع نشان می‌دهند که منجر به از کار افتادن کبد و مرگ می گردد.\nاگر دستگاه ایمنی نتواند بیماری را تا ۶ ماه مراقبت کند، شخص علایم هپاتیت مزمن را نشان می‌دهد. نشانه‌های هپاتیت مزمن مشابه هپاتیت حاد می باشد. معمولا در افرادی که چندین سال مبتلا به بیماری هستند، مجموعه‌ای از علایم اضافی بروز می کند. این علایم شامل کهیر، جوش‌های پوستی، آرتریت، سوزش یا مورمور کردن در بازوها و پاها هستند.\nـ داشتن ارتباط‌ی جنسی (بدون بهره گیری از کاندوم) با فرد آلوده\nـ بهره گیری‌ی مشترک از سوزن‌های تزريقی\nـ بهره گیری از خالکوبی (Tattoo) يا هرگونه خراشيدن و سوراخ کردن بدن با بهره گیری از وسايل آلوده که برای فرد ديگری مورد بهره گیری قرار گرفته‌اند\nـ خراشيده شدن پوست با سوزن آغشته به خون (کارکنان مراکز بهداشتی و درمانی ممکن می باشد از اين طريق آلوده شوند)\nـ بهره گیری از مسواک يا تيغ ريش‌تراشی مشترک با يک فرد آلوده\nـ مسافرت به کشورهايی که هپاتيت B در آنها شايع می باشد\nبایستی توجه داشت که هپاتیت B از راه دست دادن، در آغوش گرفتن، و نشستن در کنار فرد آلوده منتقل نمی‌گردد.


جنگ نرم | جوانان منتظر\nواحد خواهران اردیبهشت ۸, ۱۳۹۶\t0 418\nنقل شده است که: اربابی غلام خود را به دنبال دزد فرستاد. غلام پس از مدتی دویدن به دنبال دزد، دست خالی برگشت. ارباب پرسید: چرا دزد را نگرفتی؟ غلام گفت: آخر او برای خودش می‌دوید، اما من برای شما می‌دویدم! کاش ما از آنها نباشیم که برای خودشان بهتر می‌دوند، تا برای خدا و دین خدا. در بحرین زنان ...\nواحد خواهران فروردین ۲۶, ۱۳۹۶\t0 689\nانیمیشن «نبرد خلیج فارس ۲» که رویارویی ناوگان دریایی ایران و آمریکا در آب‌های خلیج فارس را به تصویر می‌کشد، قبل از آغاز اکران توانسته سر و صدای زیادی در رسانه‌های جهان به راه بیاندازد. رسانه‌های مطرح دنیا مدتی است که به موضوع انیمیشن «نبرد خلیج فارس ۲۲» که قرار است بزودی در سینماهای ایران اکران شود، پرداخته‌اند. این انیمیشن ...\nواحد خواهران اسفند ۲۰, ۱۳۹۵\t0 492\nترسی بزرگ سراسر غرب را فراگرفته است، آنها با توجه به مطالعه کتب مسلمانان و مکاشفات و پیشگوییهای مندرج در کتاب مقدس، و همچنین پیشبینی مبتنی بر علم آیندهپژوهان غربی، به این نتیجه رسیدهاند که تمدن غرب، رو به افول است؛ وآنچه رویای آنها را به کابوس مبدل کرده است، شرق اسلامی می باشد. در سال ۱۸۷۹ در شهر ...\nواحد خواهران بهمن ۱۶, ۱۳۹۵\t0 5,080\ncheapestwindowskey.com keystaging.ca انواع جنگ روانی ۱- جنگ روانی استراتژیک: این نوع جنگ شامل فعالیت‌های گسترده و بلند مدتی است که با توجه به نقاط آسیب پذیر سیاسی، اقتصادی، نظامی و اجتماعی، علیه بخش عمده و یا تمامی مردم یک جامعه به کار گرفته می‌شود. این امر باعث سستی عقاید و آرمان‌ها می‌شود و ملت‌ها را نسبت به فرهنگ و تمدن ...\nواحد خواهران دی ۱۱, ۱۳۹۵\t0 653\nاین یک قانون کلی است که «هیچ تمدنی از بیرون نابود نمی‌شود مگر آنکه پیش‌تر از درون نابود شده باشد». سرگذشت سرزمین اندلس و آنچه بر مسلمانان آن سامان گذشت، از جمله عبرت‌های تلخ تاریخ اسلام است. در سال ۹۲ هجرى قمرى، موسى بن نصير (حاكم شمال آفريقا) با تهيه مقدمات لازم، لشكرى هفت هزار نفرى را به فرماندهى طارق ...\nعادی‌سازی روابط نامشروع در سری بازی‌های Fallout\nواحد خواهران دی ۱۱, ۱۳۹۵\t0 491\nدر کتاب امالی شیخ صدوق حدیثی وجود دارد که در آن پیامبر (ص) خطاب به حضرت علی (ع) می فرماید: “اى على! هر که مرا و تو را و امامان از نسل تو را دوست بدارد، باید خدا را بر حلال زادگى خود، ستایش گوید، زیرا ما را دوست نمی‌دارد، مگر حلال زاده و ما را دشمن نمی‌دارد، مگر حرام ...\nواحد خواهران آبان ۱, ۱۳۹۵\t0 507\nیکی از جذابیت‌های رسانه‌های اجتماعی فراهم آوردن بستری برای شهرت آسان است. نوجوانان که این احساس در آن‌ها قوی‌تر است، میل دارند مدت‌زمان بیشتری را صرف خیال‌پردازی شهرت کنند. اِسِنا اونیل» دختری آمریکایی است که در شش سال گذشته تمام زندگی خود را صرف انتشار عکس‌های شخصیِ بی‌نقص و مبتنی بر مد روز قرار داده بود. او یکی از ستارگان ...\nنمادگرایی؛ ابزاری قدرتمند\nواحد خواهران مهر ۱۰, ۱۳۹۵\t0 621\nسمبولیسم یک واژه یونانی است به معنی وابستگی و بهم چسباندن دو نقطه جدا از هم برای نشان دادن یک پیام واحد و این مفهوم به عنوان یک شیوه هنری و ادبی از قرن ۱۹ وارد ادبیات و هنر آن زمان شد. نمادگرایی به عنوان نهضتی در فرانسه آغاز شد و به سرعت خود را در اشعار شاعرانی مانند شارل ...\nفضای مجازی از نگاه استاد پناهیان\nواحد خواهران مهر ۱۰, ۱۳۹۵\t0 502\nحجت الاسلام علیرضا پناهیان در یادداشتی با موضوع «فضای مجازی» که توسط پایگاه اطلاع‌رسانی «بیان معنوی» منتشر شده است، به برخی از این سوالات پاسخ داده است. این یادداشت به مقوله‌هایی چون فضای مجازی، فناوری‌های نوین و اینترنت می‌پردازد و وظیفه‌ی جوان مسلمان در مواجهه با آن‌ها را تبیین می‌کند. متن کامل این یادداشت را در ادامه می‌خوانید: فضای مجازی ...\nجوانانی که تیتر یک نمی شوند!\nواحد خواهران شهریور ۲۷, ۱۳۹۵\t0 453\nرقص، پارتی شبانه، سکس و مشروب از اولویت‌های جوانان جامعه ایرانی است؛ این کلام را می‌توان به دفعات از رسانه‌های مختلف غربی و حتی شبکه‌های فارسی‌زبان خارج‌نشین شنید. تلاش‌های این رسانه‌ها مبنی بر این که ظاهر اسلامی جامعه ایران تحت تأثیر تبدیل شدن جوانان لیبرال به اکثریت، آهسته آهسته در حال از بین رفتن است و ادعاهای آنان که این جوانان “غربی‌شده” یکی از بزرگ‌ترین ...