احترام آزادی: عزاداری امام حسین\nدکتر سید علی اصغر غروی :\nعزاداریهای مرسوم بدعت یا سنت؟\nهر ساله با فرا رسیدن ماه محرم، عده كثیری از مردم به طور مستقیم یا غیرمستقیم و در قالب برگذاركننده یا مخاطب، زمان زیادی را صرف حضور در مراسمی با عنوان كلی «عزاداری امام حسین (ع)» می‌كنند.\nمراسمی كه از دیر باز در ایران پس از اسلام و برخی دیگر از كشورهای اسلامی برگذار میشده و ریشه‌ها، علل، كاربردها و پیامدهای خاص خود را دارد.\nدر این نوشته سعی خواهد شد به توضیح موارد مذکور پرداخته و میزان انطباق آنها با اسلام حقیقی را از طریق آیات کتاب و روایات صحیحه مورد سنجش قرار داد. و بیان خواهد شد که عزاداری به این شکل مرسوم با یادآوری و بزرگداشت مقام امام حسین (ع) و تحلیل علل و شرایط این قیام و پرداختن به دست آوردها و نتایج آن متفاوت و شاید بتوان گفت متضاد است\nتقابل خیر و شر، داد و بیداد، نیكی و بدی و...، همه، دوقلوهای متضادی هستند كه جهان بینی سفید یا سیاه غالب ایرانیان را از گذشته تا به حال تشكیل می‌دهند. اهورا مزدا و اهریمن، ضحاك و كاوه، و نمونه‌های دیگر، تجلی این تقابل در كالبد اسطوره‌ها و شخصیت‌ها هستند. اینكه چرا جهان بینی ایرانیان این چنین است، ریشه در استبداد كهن حاکم بر این سرزمین دارد كه در اینجا مجال بحث در مورد علل آن نیست. اما مهمترین پیامدش كه به بحث ما مرتبط می‌شود ظلمی بوده كه به مردم روا داشته می‌شده و در نتیجه، ساكنان سرزمین پارس، همیشه در انتظار شخصی بوده‌اند كه برخیزد و حق پایمال شده شان را از ظالم بازستاند.\nبر اساس قالب ذهنی شكل گرفته در ایرانیان، هر زمانی و در هر جایی از كره زمین كه جدالی بین حق و باطل درگیر شود، ایرانیان با تعصب و علاقه خاصی طرفدار حق می‌شوند. البته حق خواهی و ظلم ستیزی مشخصة هر انسان آزاده ای است، اما در ایران، خاطره جمعی جامعه، مزید بر علت است. در حادثه عاشوراء نیز، این جهان بینی سیاه یا سفید، باطل مطلق یا حق مطلق، در كالبد یزید بن معاویه و حسین بن علی متجلی می‌شود و ایرانیان علی القاعده طرفدار امام حسین (ع) می‌گردند، به سه دلیل، اول آنکه در جبهه نیکی، عدالت و آزادگی است. در ثانی، نوه پیامبر اسلام است، و سوم آنکه، مظلوم است، یعنی مورد ستم قرار گرفته و حقش تباه گشته است.\nعلت توجه خاص ایرانیان نسبت به حادثه كربلاء، در مقایسه با سایر تقابلات، حضور خاندان پیامبر اسلام در یك طرف جبهه، آن هم به عنوان طرف حق است. به هر حال شیعه بودن اكثر ایرانیان و علایق مذهبی ایشان، داستان این تقابل را از سایر رو در رویی‌های خیر و شر جدا می‌كند، و تقدس خاصی به آن می‌بخشد. تأثیر واقعه كربلاء بر شیعه شدن ایرانیان در طول تاریخ، پس از این ماجرا، خود مقوله ای است كه بحث مفصلی می‌طلبد.\nدر ایران پس از اسلام، مراسم عزاداری كاربرد ویژه ای پیدا كرده كه بی ارتباط با ریشه تاریخی ماجرا نمی‌باشد. مبارزه با حكومت ظالم از طریق برگزاری مراسم عزاداری امام حسین در دستور كار مردم قرار گرفت. روحانیون بر فراز منبرها ذكر مصیبت می‌گفتند و برانگیختن احساسات مردم، زمینه را برای فشار بر حكومت آماده می‌كرد. برای مثال، رضا شاه پهلوی، گرچه در ابتداء و برای اغفال مردم و روحانیون، در راستای عزل احمد شاه، در مراسم عزاداری شركت می‌كرد و گِل بر سر می‌مالید، اما با اشرافی كه بر این سلاح قوی در دست مخالفان خود داشت، پس از تحكیم پایه‌های حكومتش، دستور منع برگزاری چنین مراسمی را صادر كرد.\nكاربرد دیگر عزاداری، فرصت مناسبی بود كه مردم برای عقده گشایی بدست می‌آوردند. حكومتهای پس از اسلام و به خصوص از عباسیان تا ابتداء صفویان، تقریباً همگی سنی مذهب بودند و فشار زیادی را به شیعیان وارد می‌كردند. در دهه محرم، علیرغم وجود این تنگناها، شیعیان اندك مجالی برای بروز پیدا می‌كردند، و گریه‌های عزاداری، بار غم آنها را سبك می‌كرد. از صفویان به بعد نیز كه قدرت غالب در دست حكومتهای ولو به ظاهر شیعی بود، باز هم مراسم عزاداری این كار كرد خود را حفظ كرد و مجالی شد برای خالی‌كردن اندوه درون از رنجها و غصه های ناشی از جنگ، قحطی، غارت و ظلم. این كاركرد كه امروزه نیز به شدت به چشم می‌خورد به جهت این نكتة قابل اهمیت است که پس از گریه، حالت سبكی و راحتی به انسان دست می‌دهد و مردم از آن با عنوان «حس معنوی» یاد می‌كنند.\nمجال یافتن برای بروز نیروی سركوب شده، و عرض اندام مردم در برابر حاكمیت، ویژگی دیگر عزاداری است كه جلوه گاه اصلی آن، دسته‌های عزاداری می‌باشد كه در خیابانها و كوچه پس كوچه‌ها حركت می‌كنند. امعان نظر در شخصیت اشخاص تشكیل دهنده این دسته‌ها، و زد و خوردهای خونباری كه بعضاً بین خود دسته‌ها یا بین آنها و عوامل حاكمیت رخ داده و می‌دهد، گواهی بر این مدعا است. به خصوص زمانی كه حكومت، خود داعیه مذهب تشیع داشته باشد، مقابله با این دسته‌ها هزینه زیادی برای او خواهد داشت. ازینرو زمینه مساعد برای طغیان گری اجتماعی در وقت مناسب فراهم می‌شود.\nاما مهمترین انگیزه و عاملی كه به خصوص در ایران امروز باعث حضور مردم در مراسم عزاداری می‌شود، صرف نظر از ریشه‌ها، علل و سایر كاربردهای عزاداری، مسأله «شفاعت» است كه به شدت از معنای اصلی و حقیقی خود منحرف شده است. در تصور عامه، شفاعت به این معنا است كه شخص در طول سال، بی توجه به امر و نهی الهی، هرآنچه می‌خواهد از گناه و تباهی و فسق و فجور و امثال اینها انجام دهد، و سپس با حضور در مراسم عزاداری و گریه برای امام حسین (ع) میانجی‌گری او را بدست آورده راهی بهشت شود. و حال آنكه این شق از شفاعت نزد تمامی علماء تراز اول شیعه مردود بوده، و اكثر آنها شفاعت را فقط در مورد لغزشهای اندك جایز می‌شمارند، یا ائمه را فقط واسطه و مجرای ارتباط با خدا می‌دانند. اگر چه عده ای نیز به هیچ یك از این دو شق اعتقاد ندارند و تفسیر دیگری از شفاعت ارائه می‌دهند كه در این بحث نمی‌گنجد، در اینجا ما با فرض پذیرش وجود شفاعت از طریق ائمه، به بحث پیرامون نحوه دستیابی به آن، یا نیل به ابزار حصول آن می‌پردازیم.\n«دوستی و محبت اهل بیت» بارزترین ابزار كسب شفاعت آنها معرفی گردیده است. در ارتباط با موضوع مورد بحث ما، یعنی عزاداری، اعمالی همچون گریه كردن، سینه زدن، زنجیر زدن و قمه زدن به عنوان شاخصه‌های اصلی جلب و كسب این دوستی و محبت مطرح می‌باشند. آیا واقعاً اینها شاخصهای محبت هستند؟! حضرت علی (ع) در کلمات قصار شماره 96 نهج البلاغه، دوست پیامبر را این گونه معرفی می‌كند.\n«دوست محمد كسی است كه خدا را اطاعت كند، اگر چه خویشاوندی با او نداشته باشد، و دشمن محمد كسی است كه خدا را معصیت كند، اگرچه خویشاوندی نزدیك با پیامبر داشته باشد.\nحال باید دید گریه كردن، سینه زدن، زنجیر زدن و قمه زدن، و كلاً عزاداری به نحو مرسوم ، جزء اوامر الهی است یا منهیات الهی؟ و آیا موجب جلب رضای خدا و محبت اهل بیت می‌گردد یا نه؟\nخداوند در آیات 154 تا 156 سوره بقره خطاب به مومنین می‌گوید:\nآن كسی را كه در راه خدا كشته شده مرده مپندارید، بلكه او زنده ابدی است و لكن همه شما این حقیقت را در نخواهید یافت. شما را با ترس، گرسنگی، نقصان اموال و نفوس و ثمرات می‌آزماییم، و مژده (آسایش از آن سختیها) برای صابران است، آنان كه چون به حادثه ناگواری دچار شوند، گویند : ما از خداییم و به سوی او باز می‌گردیم. الف\nنقص نفس در آیات فوق اشاره به مرگ عزیزان دارد كه با موضوع ما مرتبط است. آیا عزاداری به نحو مرسوم با دستور خدا منافات ندارد؟! سایر شاخصه‌ها چطور؟! در مورد به سر و صورت زدن، سینه زنی و زنجیر زنی و قمه زنی، اشاره به چند حدیث از پیامبر اسلام (ص) و حضرت علی (ع) تكلیف را روشن می‌كند.\n«از ما نیست كسی كه در سوگواری به گونه خود زند، یا جامه بدرد، یا گفته‌های جاهلیت را كه در مصیبتها می‌گفتند تكرار كند. مسند احمد، جلد 4، ص 396، 404»\nاز ما نیست كسی كه در مصیبت، فریاد و شیون كند، یا [سر] بتراشد، یا برگونه زند. (نهایه ابن اثیر «به قدر مصیبت صبر نازل می‌شود و هركس هنگام مصیبت دست روی پاهایش بزند، ثواب عملش بی اثر می‌گردد. (نهج البلاغه، سخنان كوتاه، 144\nالبته راه برای حیله شرعی باز است و عده ای می‌گویند چون در این احادیث ضربه زدن به سینه، شانه و كمر اشاره نشده، پس سینه زنی، زنجیر زنی و قمه زنی مجاز است.\nبا عنایت به احادیث فوق به این نتیجه می‌رسیم كه هر نوع شیون و فریاد و خود زنی و اعمالی كه موجب خسارت شوند، مجاز نمی‌باشد. گر چه احادیثی نیز منسوب به ائمه در مدح عزاداری سالار شهیدان وجود دارد، ولی هیچ یك اعتبار روایات بالا را ندارد و اگر طبق فرمایش پیامبر با محك قرآن و عقل آنها را بسنجیم، جعلی بودن آنها معلوم می‌شود. با این حال هیچ یک از این روایات نیز مؤید شیون و خودزنی نمی‌باشد.\nاما آیا در هنگام مصیبت، مؤمنان مجاز هستند اندوهگین و ناراحت شوند؟! حضرت علی (ع) در موقع تسلیت دادن به اشعث بن قیس درباره مرگ فرزندش چنین فرموده «ای اشعث! اگر بر فرزندت اندوهگین شوی، شایسته است، زیرا با تو پیوند خویشاوندی نزدیك دارد. و اگر شكیبا باشی، پس در مشیت خداوندی برای هر مصیبتی عوض و پاداشی است. ای اشعث! اگر صبر كنی قدر خداوندی بر تو جاری می‌گردد، و برای تو اجر و ثوابی است، و اگر بی صبری كنی، باز قدر بر تو جاری می‌شود در حالی كه بار گناه را باید متحمل شوی.» نهج البلاغه، سخنان كوتاه، 291\nحضرت در جایی دیگر می‌فرماید:\n«هر كس از مصیبتی كه بر او فرود آمده شكایت كند در حقیقت از پروردگارش شكایت كرده است. نهج البلاغه، سخنان كوتاه، 228 البته اندوه از مصیبتهای بزرگ و گریه كردن بر مصیبت عزیزان، از جمله مسائل غریزی و عاطفی است. پیامبر اسلام نیز در رثاء از دست دادن فرزندش، ابراهیم، گریست. یكی از احادیثی كه در بالا از قول پیامبر ذكر شد، مربوط به خودزنی و شیون زنان پس از شهادت حمزه، عموی پیامبر بود كه حضرت به زنان دستور داد به خانه روند و فقط گریه كنند، به طوری كه كسی صدای آنها را نشنود.\nاما باید بین تحریك احساسات و گریستن با شكایت از قضاء الهی تفاوت قائل شد. انسانها همان گونه که در تقوی دارای مراتب هستند، در مقوله صبر و شكیبایی، درجات مختلفی دارند. تلاش آدمی در غلبه بر تمنیّات نفس، من جمله بی صبری و حركات نامتعارف هنگام مصیبت، در تعیین جایگاه او نزد باری تعالی دخیل است. ب\nبنابراین، باید میان اندوه از یك طرف و عزاداریهای رایج برای مصائب اهل بیت (ع) از طرف دیگر تفاوت قائل شد. باید پرسید این عزاداریهای مرسوم برای امام حسین که فرزند و پیرو كسی است كه در واپسین لحظات حیاتش گفت : قسم به پروردگار كعبه كه رستگار شدم ، چه معنایی دارد؟! مرگ برای مردان خدا وصال محبوب است! و به گفته حضرت احدیت این مرگ برای آنها مقدمه حیات ابدی است. در ثانی، اگر ما مدعی هستیم قیام امام حسین (ع) قیام حق علیه باطل و شهادت او پیروزی حق بر باطل بوده، پس چگونه برای این پیروزی بزرگ، این‌گونه عزاداری می‌كنیم؟ ج\nالبته نفی این عزاداریها به معنای نفی یادآوری و بزرگداشت این قیام عظیم نیست. در كشورها و شهرها و در میان گروه‌های مختلف مردم با هرگونه جهان بینی و تفكری، اعم از دیندار یا بی‌دین یا وطن پرست، حوادثی از این دست كه در مقیاس بسیار كوچكتری از حادثه عاشوراء بوده‌اند، جایگاه والایی دارند، و برگزاری مراسم مختلف به منظور یادآوری آنها جزء جدایی ناپذیر زندگی آنها است. در ایران باستان نیز مراسم سوگ سیاوش از این دست بوده و اتفاقاً برخی از اعمال مردم ما در عزاداریهای امروز، ریشه در آن مراسم دارد.\nنخست وزیر ژاپن هر سال، و علی‌رغم اعتراضات بین المللی، به معبد آرامگاه سربازان ژاپنی، كه به زعم جهانیان جنایتكار جنگی هستند، می‌رود و خاطره آنها را گرامی می‌دارد. هر ساله در دنیا میلیونها دلار صرف ساختن فیلمهای وطن پرستانه می‌شود. بی شك اهمیت و اثرگذاری قیام ابا عبدالله الحسین بسیار فراتر از آن است كه بتوان آن را با این موارد مقایسه كرد. اگر خون سرخ حسین نبود، اثری از اسلام باقی نمانده بود. بزرگداشت این واقعه در محرم و مرور تاریخ اسلام، برنامه ای است حتمی كه باید در قالب مراسمی با عناوینی چون سالروز، بزرگداشت، نكوداشت، یادمان یا هر واژه دیگری كه در مغایرت با دین نباشد، برگزار گردد\nعلماء ما نیز در عوض جلوگیری از این بدعتها، بیشترین كاری كه انجام می‌دهند سكوت است. شاید علت، توجیه یك نظریه خاص باشد و تلقین اینكه ایشان ادامه دهنده خط سرخ امام حسین هستند. به اوج رساندن احساسات پاك جوانان در مراسم عزاداری و بعضاً سوء استفاده از این احساسات، از بزرگترین ظلم‌هایی است كه می‌توان به حسین بن علی (ع) كرد\nمتأسفانه شیعیان به جای بزرگداشت این قیام و پرداختن به علل، نتایج، دستاوردها و نقش تاریخ ساز آن، بیشتر به حواشی ماجرا می‌پردازند، و در این میان، سخنرانان نیز بی تقصیر نیستند، قصه گویانی كه از قرآن و نهج البلاغه اطلاع کمی دارند، یا اصلاً اطلاعی ندارند، و کمتر از آنها نقل می‌کنند، و این فرصت مغتنم را برای معرفی حقیقت دین به مردم از دست می‌دهند. بیش از نیمی از زمان هر مراسم، صرف عزاداری می‌شود! داستانهای بسیاری در مورد گلوی بریده حسین، دستان بریده و فرق شكافته ابوالفضل، گلوی شكافته علی اصغر و جوانی علی اكبر تعریف می‌شود، اما افسوس و صد افسوس كه هیچ كس نمی‌گوید اینها همه برای چه بود! نمی‌گویند چون یزید ظالم بود و حسین بن علی می‌خواست احقاق حق كند، آن اتفاقات روی داد! چطور ممكن است جامعه ای ادعای حب حسین داشته باشد ولی از اخلاق حسین و نوع دینداری او بی‌خبر باشد؟! اگر قبول داریم حسین بر حق بوده، پس مشكل در عدم شناخت صحیح حق و ناحق است! آن هم حق و ناحق امروز، نه 1400 سال پیش، كه معما چو حل گشت آسان شود.\nمی‌پنداریم كه در مصیبت حسین گریه می‌كنیم، ولی در اصل به حال خودمان می‌گرییم و این داستان تكراری عزاداریهای ما در طول تاریخ بوده است! چون اساساً اكثر ما حق و باطل را نمی‌شناسیم یا اگر شناختیم منافعمان ما را وادار به سكوت می‌كند. با گفته‌های بعضاً شرك و كفرآلود مداحان گریه می‌كنیم، بارها زیارت عاشوراء و دعاء كمیل می‌خوانیم، ولی حاضر نیستیم یك بار هم كه شده به عنوان مسلمان، كتاب خدا را كامل بخوانیم! راحت طلبیم و می‌خواهیم با ریختن قطره اشكی راهی بهشت شویم، ولی زهی خیال باطل! كجای قرآن آمده كه احساساتی شوید و بر سر و صورت و بدن خود بكوبید؟! كجای قرآن گفته انسانهای احساساتی كه تعقل نمی‌كنند، رستگارند؟! حزنی در قرآن ستوده شده كه از خوف الهیِ ناشی از تدبر و تفكر و تعقل در آیات خلقت باشد.\nعاشوراء حادثه ای است كه دارندگان بصیرت از آن عبرت می‌گیرند. «فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ اما جای تأسف بسیار است که این بدعت آشكار در دین خدا تحت عنوان «عزاداری»، چراغ هدایت را خاموش كرده و كشتی نجات را غرق می‌كند! خدا را با گریه و زاری نمی‌توان فریفت كه او عمل صالح می‌خواهد و بس! حسین نیاز به عزاداری ما ندارد و بر عكس هم اوست كه باید به عزاء امتش بنشیند! امتی كه دین جد او را چیزی جز سیاه پوشیدن و گریه و زاری و ظاهرسازی نمی‌بیند! حسینی كه در حد خدا بزرگش می‌دارند و همه حاجات خود را از او می‌خواهند، کنیه‌اش ابا عبدالله است، و از معنای «عبدالله» غافلیم که یعنی بنده خدا! بندگی خدا همه چیز را از او خواستن و جز نام او نبردن و سر و تن فدای محبوب كردن است. د\nكمینه شرط وفا، ترك سر بود حافظ بـرو اگـر ز تـو ایـن كـار بـر نمی‌آید\nـ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ، وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ\nب ـ «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ»(حجرات 13)، همانا گرامی‌ترین شما نزد خدا با تقوی‌ترین شماست\n.ج ـ شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 9، ص 207\n.د ـ حشر 2 : پس عبرت گیرید ای اهل بصیرت


برای گلزن غمگین ؛ چشم‌هایت چرا پُر شد پسر؟! - روستای کلات ساحلی (سینه زنی سنتی، فرهنگ و رسوم)\nبرای گلزن غمگین ؛ چشم‌هایت چرا پُر شد پسر؟!\nشرمنده نباش. شرمندگی مال آن‌هایی است که شاهین را به این روز انداختند. سرت را بالا بگیر. تو هنوز هم همان پسرک دوست‌داشتنی هستی که بوشهر به تو افتخار می‌کند...(ادامه...)\nسایت گل- وقتی علیرضا مرزبان ترکیب یازده نفره زلاتکو کرانچار برابر شاهین را روی تابلو نوشت هیچ نامی از مهدی کریمیان نبود. پسرک طلایی‌پوش بوشهری باید روی نیمکت آرام می‌گرفت و به تماشای بازی همبازی‌هایش در مقابل همشهریانش می‌نشست. و این تنها مسابقه‌ای بود که او از نشستن روی نیمکت کاملا رضایت داشت.\nشب قبل از بازی کلی با خودش کلنجار رفته بود. وقتی پای عشق و وظیفه به میان می‌آید تصمیم‌گیری خیلی سخت می‌شود. یک طرف سپاهان قرار داشت که مدت‌هاست پیراهن طلایی‌اش را به تن می‌کند و با این تیم به افتخارات بزرگی در فوتبال رسیده و در سوی دیگر شاهین تیم زادگاهش قرار داشت. هم آن جا که روزی پیراهن سفیدش را به تن کرد تا به امروز برسد و نامش آوازه نصف‌جهان شود.\nدر روی نیمکت سپاهان پسرکی نشسته بود که در آن لحظاتی که سپاهان به آب و آتش می‌زد تا گل برتری را به ثمر برساند اگر از او می‌پرسیدی چه احساسی دارد مطمئنا از همان احساس دوگانه‌ای می‌گفت که از شب قبل به سراغش آمده بود. وقتی کرانچار او را از روی نیمکت بلند کرد تا به زمین برود شاید در آن لحظه به همه چیز فکر می‌کرد جز این‌که قرار است سند سقوط شاهین را او امضاء کند! فوتبال است دیگر. روزی چنان تو را سرشار از عشق می‌کند و روزی دیگر بی‌رحم. امروز برای مهدی کریمیان و بوشهری‌ها نمایش بی‌رحمی فوتبال رقم خورد.\nصفر – صفر یک نتیجه رویایی بود، اما نه برای آن جمعیت زردپوش اصفهانی که بی‌صبرانه منتظر به ثمر رسیدن گل سپاهان بودند و برایشان فرقی نمی‌کرد چه کسی آن گل را به ثمر برساند. شاید در آن لحظات کریمیان آرزو می‌کرد بازی مساوی تمام شود. هر چه باشد نه صدرنشینی را از دست می‌دادند و نه تیم شهرش سقوط آزاد را شروع می‌کرد. اما در یک لحظه دنیا دور سر بوشهری‌ها چرخید. فریاد گل گزارشگر اصفهانی همچون آواری سهمگین بر سر تمام یک استان فرود آمد. پس‌لرزه‌های آن گل لعنتی ادامه داشت. وقتی گلزن سپاهان بعد از گل شادی نکرد و اشک‌هایش جاری شد همه فهمیدیم چه خبر است. این مهدی کریمیان بود که گریه می‌کرد. اما اشک‌هایش نه از شادی بود. پسرک غمگین بوشهری غم‌انگیزترین گل زندگی‌اش را به ثمر رساند.\nحالا بوشهر در یک غروب بهاری که البته هیچ نشانی از بهار ندارد، به شهر ارواح تبدیل شده است. گویی که بر سر این شهر خاک مردگان را پاشیده‌اند.\nهمزمان با اشک‌های مهدی کریمیان در ورزشگاه فولادشهر صدها کیلومتر آن‌طرف‌تر چشم‌های بسیاری تر شد. از آن پیرزن هم‌محله‌ای مهدی کریمیان که هر وقت از اصفهان می‌آمد اول سهم گز او را می‌داد تا آن پسرک 9ساله که امروز خودش را به ناخوشی زده بود و مدرسه نرفته بود تا بازی شاهین را ببیند.\n.مهدی! امروز فقط تو نبودی که گریه کردی. همراه با تو یک استان گریست.\nمهدی تو به وظیفه‌ات عمل کردی. شرمنده نباش. شرمندگی مال آن‌هایی است که شاهین را به این روز انداختند. سرت را بالا بگیر. تو هنوز هم همان پسرک دوست‌داشتنی ما هستی که بهت افتخار می‌کنیم.\nبرچسب‌ها: شاهین بوشهر , مهدی کریمیان , بوشهر\n[ جمعه ۸ اردیبهشت ۱۳٩۱ ] [ ۱٠:۳۳ ق.ظ ] [ کلات ]


خرید اینترنتی بهترین دوچرخه پورشه - آراد فیت | Arad Fit\nدوچرخه های پورشه از بهترین کیفیت برخوردار بوده و از طریق مرکز خرید اینترنتی در بازار عرضه میشوند. برای تهیه این محصول باید به کلاس کاری آن نیز دقت نمود.\nبهترین دوچرخه های تولید شده در شرکت پورشه را میتوان از طریق مرکز خرید اینترنتی و استفاده کرد. این محصولات بر اساس استانداردهای روز دنیا در زمینه پزشکی و کیفی تولید شده اند و مدلهای مختلف آن مورد استفاده بانوان و آقایان میباشند. برای تهیه این محصول باید به سایز و مدل دستگاه توجه کرده و بر این اساس اقدام به خریداری و استفاده از دوچرخه نمود. در تولید این محصول از بهترین مواد اولیه سبک وزن استفاده شده است که همین امر سبب شده است تا کنترل دستگاه راحت تر صورت پذیرد.\nبا استفاده از دوچرخه ها میتوان هزینه ها را تا حد بسیار زیادی کاهش داد. این دستگاه ها را میتوان علاوه بر ورزش کردن به صورت روزانه، برای انجام کارهای روزمره در مقاصد شهری کوتاه نیز مورد استفاده قرار داد. این محصول با بهترین کیفیت تولید شده و در بازار عرضه شده است.\nبرچسب ها: بهترین دوچرخه پورشه, خرید اینترنتی دوچرخه, خرید بهترین دوچرخه, خرید دوچرخه پورشه, دوچرخه پورشه\nhttps://aradfit.com/wp-content/uploads/2018/07/645e3b523b2f42c0e31a524417baed75.jpg 268 400 admin https://aradfit.com/wp-content/uploads/2018/09/arad-fit-GOLD-300x218.png admin2017-08-01 07:19:002017-08-01 07:19:00خرید اینترنتی بهترین دوچرخه پورشه\nقیمت دوچرخه حرفه ای اسکات لیست قیمت بهترین دستگاه بدنسازی تورال اسپرت...


نظم و انضباط در اسلام. | پرسمان دانشجویی ـ اخلاق\nنظم و انضباط در اسلام.\nفصل سوم جلوه هايى از نظم فردى\nاين آيات و آياتى ديگر مانند آن ، از نعمت عمر و وقت سخن مى گويند. شايسته است كه با سپاس عملى از اين نعمت بزرگ ، قدر آن بدانيم و بدان ارج نهيم . به گفته سعدى :جوانا ره طاعت امروز گير\nاز مجموع اين روايات و روايات ديگر، چنين نتيجه مى گيريم كه وقت ، گوهر گران بهايى است كه ارزشمندتر از آن چيزى نيست . بنابراين ، بايد آن را شناخت و ارج نهاد و از هر چه موجب اتلاف وقت مى شود، مانند سرگرمى هاى بيهوده ، پرداختن به امور بى فايده ، همنشينى با دوستان ناباب ، بى نظمى در كار و امور ديگر، خوددارى كرد. اين كه گفته اند: وقت طلا است درست نيست و بايد دانست كه ارزش وقت ، بسيار بالاتر از طلا است .گوهر وقت ، بدين تيرگى از دست نده\nاز ايام جوانى تا روزهاى پايان زندگى ، جز در هنگامى كه بيمار و بسترى بود، از مطالعه و درس و بحث غفلت نمى ورزيد. در تمام اين مدت نسبتا طولانى كه در قم بود، در تابستان گرم و زمستان هاى سرد و در حين ريزش برف و باران با همه اشتغالاتى كه داشت ، تدريس را ترك نكرد. اگر گاهى به واسطه بيمارى ، يكى دو روز درس تعطيل مى شد، بى درنگ پس  از بهبود، آن را ادامه مى داد.\nايشان مى فرمودند: تحصيل علم براى طلاب مستعد، واجب عينى است و نمى شود به بهانه اى ، دست از تعليم و تعلم برداشت . در تحصيل علم نبايد كوتاهى كرد. اين سر و صداها و زر و زيورهاى دنيا در مقابل درس و بحث ارزشى ندارد. به طلاب مى فرمودند: شما مطالعه كنيد. شما فقط وقت خود را صرف تحقيق و عمل كنيد. شما درس  بخوانيد. اگر همين درس ها را- كه معارف اهل بيت (عليها السلام )است - بخوانيد، كم كم اين مطالب در مقام عمل هم راهش باز مى شود.. در اين دو سال اخير ايشان سكته ناقص كرده بودند و اطبا آقا را از تدريس منع كرده بودند. معظم له از اين موضوع بسيار ناراحت بود و مى گفت : دكتران نمى گذارند درس بدهم . اگر درس بگويم ، خوب مى شوم . هم چنين در سال هاى آخر عمرشان ، به علت ناراحتى چشمى كه داشتند، زياد نمى توانستند از چشمان خود استفاده كنند، لذا يكى از شاگردان ايشان ، متون درسى را خدمت شان مى خواند و آقا، نظر خود را بيان مى فرمودند و اين رويه ، چندين سال ادامه داشت . حتى تا چند روز قبل از وفات ، برخى از شاگردان آقا، ساعت يازده صبح به منزل مى آمدند و ايشان براى آنان مطالب علمى را بيان مى كرد.\nنقش عبادت و نيايش در تربيت و تهذيب انسان و پيوندش با فراخناى عالمى هستى ، انكارناپذير است . نياز روح به اين پيوند و ارتباط، نيازى فطرى است . پيشوايان دين سفارش  مى كنند كه آدمى شبانه روز خود را به چند بخش تقسيم كند و يك بخش از آن را به عبادت اختصاص دهد.\nچون كودك ، سه ساله شود، هفت بار به او بگو: لا اله الا الله و سپس رهايش كن تا به سن سه ساله و هفت ماه و بيست روز برسد. آن گاه وادارش كن كه هفت بار بگويد: محمد رسول الله و آن گاه او را تا چهار سالگى واگذار و چون به پنج سالگى رسيد به او بگو كه دست راست و چپ كدام است . وقتى فهميد، رو به قبله اش كن تا سجده كند و باز بگذارش تا شش سالگى ، چون به شش سالگى رسيد، ركوع و سجده بياموزش و چون هفت ساله شد، در اين سن ، دستورش ده تا دست و صورت را بشويد و وضو بگيرد. بعد به نماز وادارش . چون نه ساله گرديد، وضو بياموزش و اگر ترك كرد، او را تنبيه كن و به نماز فرمانش ده و بر ترك آن تنبيهش كن و چون كودك ، نماز و وضو را فرا گيرد، والدينش  آمرزيده شوند، ان شاءالله . (90)\nمرحوم استاد شعرانى ، خيلى در تعليم و تربيت فعال بود. فراموش نمى كنم كه درس ايشان ، تقريبا هيچ تعطيلى نداشت . در طول سال ، فقط دو روز درس تعطيل بود: يك روز عاشورا و ديگر روز شهادت رسول الله (ص ) و امام مجتبى (ع ). يادم نمى رود كه يك روز، در تهران ، برف خيلى سنگينى آمده بود. روز تعطيل رسمى هم بود. خواستم به درس  بروم ، برايم ترديد حاصل شد، اما رفتم . وقتى به منزل ايشان رسيدم ، مقدارى مكث كردم . بالاخره در زدم . در را به روى ما گشودند. وارد شدم . عذر خواهى كردم كه با اين برف ، نبايد مصدع بشوم . ايشان فرمودند: شما، روزهاى پيش كه از مدرسه مروى ، تا اين جا مى آمديد، اين گداهاى گذر بودند. امروز چطور؟. گفتم : بودند. آنان ، در چنين روزهاى سرد، بازارشان گرم است ! فرمود: آنان كارشان را تعطيل نكردند، ما چرا تعطيل بكنيم ؟!. (91)\nيكى از راه هاى رسيدن به نظم ادارى ، بازرسى و ارزش يابى است . با بازرسى ، معلوم مى گردد چه كسى كارهاى خود را به نيكى انجام مى دهد و ارباب رجوع با با رضايت پاسخ مى گويد و...و چه كسى از انجام دادن مسئوليت هاى خويش سر باز مى زند و سبب نارضايتى مردم مى گردد. بنابراين ، ارزش يابى و بازرسى باعث مى شود هر فرد، خويش را پاسخگوى مسئوليت كارهاى خود را به نيكى انجام مى دهد و ارباب رجوع را با رضايت پاسخ مى گويد و... و چه كسى از انجام دادن مسئوليت هاى خويش سر باز مى زند و سبب نارضايتى مردم مى گردد. بنابراين ، ارزش يابى و بازرسى باعث مى شود هر فرد، خويش را پاسخگوى مسئوليت كارهاى خود بداند و در انجام دادن وظيفه اش سستى نكند. ارزش  يابى و بازرسى ، از دو راه ممكن است : مستقيم و غير مستقيم . مستقيم ، به وسيله مدير، و غير مستقيم از طريق بازرسان مخفى صورت مى پذيرد. اميرمومنان (ع ) به مالك اشتر سفارش مى فرمايد:\nبنابراين ، اصل تفويض اختيار مى تواند به عنوان يكى از لوازم ايجاد نظم و انضباط در ادارات به كار گرفته شود كه افزون بر رسيدن به نظم ادارى ، محاسنى ديگر مانند افزايش  بازدهى ، ازدياد علاقه براى انجام دادن وظيفه ، تقويت همكارى دسته جمعى ، تكامل فردى و جلوگيرى از اتلاف وقت مديران را در بر دارد.\nعلى فرمود: پس تو چه طور به من پيشنهاد مى كنى كه صندوق بيت المال را براى تو باز كنم ؟! مگر اين مال متعلق به مردمى نيست كه راحت و بى خيال ، در خانه هاى خويش  خفته اند. اكنون پيشنهاد ديگرى مى كنم ، اگر ميل دارى اين پيشنهاد را بپذير. عقيل گفت : ديگر چه پيشنهادى ؟.\nبى انضباطى قوم حضرت موسى (ع ) و نافرمانى از دستور آن حضرت نيز سبب شد كه چهل سال در بيابان ها سرگردان و حيران شوند. در سوره مائده از آيه بيست تا بيست و شش  چنين مى خوانيم :\n1. استفاده از محافظان شخصى ؛ امام حسين (ع ) هنگام ديدار با والى مدينه ، وليد بن عتبه ، پس از مرگ معاويه ، با همراه داشتن گروه محافظ از جوانان بنى هاشم ، از جان خويش  پاسدارى كرد.\nبراى پيش گيرى از پديد آمدن احساس شكست و پشيمانى ، بايد بدانيد چه كارهايى مهم است و چه كارهايى اهميت و ارزشى كم تر دارد. براى اين كار بايد اولويت ها را مشخص  كنيد. بدين منظور، اولويت ها را در فهرست كارهايى قرار دهيد كه بايد انجام شود و در كنار هر اولويت ، شماره اى بنويسيد كه نشان دهنده درجه اهميت آن باشد.\nمرحله هفتم : تنظيم جدول برنامه ماهانه و سالانه\nبازدید: 17414 مرتبه\nارسال شده توسط کاربر مهمان در تاریخ 11. دی 1394 - 9:42.\nبا تشکر خوب بود ولی منبع نداشت.


برخورد شاه با مخالفان حزب\nمربوط به : پیام به ملت ایران و اظهار تاسف از سرکوب مردم\nتاریخ: ۲۰ تیر ۱۳۵۴/ ۱ رجب ۱۳۹۵\nکلید واژه(ها): حزب رستاخیز,\nعنوان فیش: برخورد شاه با مخالفان حزب\nشکست مفتضحانه شاه در حزب بازی جدید، با آنکه موجب کمال تاسف و تاثر است مایه امید و طلیعه درخشان آزادی است. تاسف از آنکه در عصری که ملتها یکی پس از دیگری از زیر یوغ استعمار خارج می‌شوند و استقلال و آزادی خود را به دست می‌آورند، ملت بزرگ مُسْلِم ایران با گماشته شدن یکی از مرتجع ترین افراد و یکی از عمال بی‌چون و چرای استعمار و سایه افکندن وحشتناکترین استبداد وحشیانه بر سرتاسر کشور، از تمام شئون آزادی محروم و با جمیع مظاهر استبداد و ارتجاع دست به گریبان هستند. سازمان امنیت ایران به دستور شاه به صورت اداره تفتیش عقاید قرون وسطایی درآمده و با مخالفان حزب تحمیلی شاه، که اکثریت قاطع ملت متدین است، با انواع تهدیدها و اهانتها و ضربها و شکنجه‌های وحشیانه رفتار می‌کنند. ملت ایران، از علمای دین تا دانشگاهی و از بازاری تا زارع و از کارگر تا اداری و کارمند جزء، باید معتقد به عقیده شاه باشند؛ گر چه بر خلاف اسلام و مصالح مسلمین و ملت باشد، گر چه استقلال ملت و آزادی همه را بر باد دهد! و در صورت تخلف، سرنوشت آنها ضربها و حبسها و شکنجه‌ها و محرومیتها از حقوق انسانی است و متخلفین «مرتجع سیاه» و «بی‌وطن سرخ» اند و باید سرکوب شوند. تاسف از سرکوب کردن ملت مظلوم، و هجوم به دانشگاههای سراسر کشور. تاسف از واقعه جانسوز هفده خرداد (54) مدرسه فیضیه و دار الشفاء- که واقعه قتل عام 15 خرداد 42 را زنده کرد- و یورش بی‌رحمانه و مسلحانه عمال استعمار بر مدارس دینی که جز با علم و فقه اسلام و دفاع از قرآن کریم و احکام سازنده اسلام سر و کاری ندارند، و شکستن سر و دستها و در و پنجره‌ها و کوبیدن تا سرحد مرگ و پرتاب کردن جوانان بی‌پناه را از پشت بامها (به جرم اظهار عقیده بر خلاف حزب شاهی و به جرم سوگواری برای مقتولین 15 خرداد) که به حَسَب نقل بعض مطبوعات خارجی، عدد مقتولین به 45 نفر و عدد مجروحین بسیار است که در بیمارستانها پذیرفته نشده‌اند؛ و بیش از سیصد نفر در زندانها به سر می‌برند که سرنوشت آنها معلوم نیست. این است وضع کشور مترقی! این است معیار دموکراسی شاه! این است حال مملکت آزادمردان و آزادزنان! تاسف از وضع مطبوعات ایران که مستقیماً زیر نظر سازمان اداره می‌شوند، و هر چه دیکته کنند می‌نویسند و هر تهمتی خواستند به هر مقامی می‌زنند.\nاین جانب به ملت بزرگ عزیز ایران پس از تسلیت در این مصیبتهای دلخراش و تسلیت در اهانت به قرآن کریم و حریم اهل بیت طهارت- علیهم السلام- و تسلیت در واقعه 15 خرداد 42 و هفده خرداد 54، تبریک می‌گویم بر این روشنفکری و آزادمنشی! تبریک می‌گویم بر طلوع صبح آزادی و قطع ریشه استعمار و عمال خبیث آن! سلام من بر مقتولین و مصدومین 15 خرداد! سلام من بر مصدومین و مظلومین هفده خرداد! سلام من بر طبقات اهل علم و خطبای محترم! سلام من بر جوانان غیرتمند دانشگاههای ایران! سلام من بر مومنین و مسلمین سراسر کشور که با عدم شرکت در حزب تحمیلی و انتخابات غیر قانونی مشت محکم بر دهان یاوه سرایان زدند و وفاداری خود را به اسلام و مسلمین ثابت کردند! سلام من بر زندانیانی که در راه هدف مقدس اسلام در زیر شکنجه به سر می‌برند! سلام من بر جوانان و دانشجویان غیرتمند ایرانی خارج کشور که با کوشش ارزنده خود، به اسلام و برادران مُسْلِم خود خدمت می‌کنند و فجایع استعمار و عمال آن را برملا می‌کنند.\nمن در این لحظه‌های آخر عمر، نگرانیهای فراوان دارم. خوف از آن دارم که این شخص، که با هر حیله‌ای متشبث شد مواجه با مخالفت ملت و طبقه جوان شد، بیش از این مبتلای به تشنج اعصاب شود و ملت مظلوم را بیش از این به خاک و خون کشد و با تهمت «مرتجع سیاه» و «بی‌وطن سرخ»، علمای اسلام و دانشمندان و روشنفکران را قتل عام کند. به خداوند متعال از شرّ عناصر خبیثه پناه می‌برم و قطع ایادی اجانب را مسالت می‌نمایم.


علمی و آموزشیچرا ، زیرا و چگونهچرا پشه ها دور لامپ جمع می شوند؟\nآیا پشه ها دور لامپ جمع می شوند ؟\nپشه ها در واقع جذب نور نمی شوند بلکه از نور برای حرکت استفاده می کنند. آنچه در واقع آنها را جذب می کند دی اکسید کربن و گرما است. با این حال، انواع خاصی از نور وجود دارد که برای آنها کمتر قابل مشاهده است، مانند چراغ قرمز یا زرد.\nآیا پشه ها جذب نور می شوند؟\nپشه ها می توانند یکی از مزاحم ترین قسمت های زندگی باشند، به ویژه در تابستان که این حشرات برای حمله بیرون می آیند.\nدر چنین مواقعی از خود می پرسید: آیا راهی برای خلاص شدن از شر این پشه ها وجود دارد؟\nحقیقت این است که به همان اندازه که همه ما می خواهیم از شر پشه ها خلاص شویم، چیزهای بیشتری وجود دارد که باید در مورد آنها بدانیم.\nبه جای امتحان کردن همه مواد دفع کننده پشه بهتر است که بفهمیم دقیقاً چه چیزی پشه ها را به سمت ما جذب می کند.\nآشنایی بیشتر با پشه ها\nبدترین قسمت در مورد وضعیت این است که پشه های ماده در سحر، غروب و شب تغذیه می کنند - بنابراین اجتناب از نیش پشه بسیار دشوار می شود. اگر توسط پشه نیش زده شوید، در معرض خطر ابتلا به انواع ویروس های کشنده از جمله مالاریا نیز قرار دارید.\nدر طول این سالها، از چندین نفر را شنیده ایم که به ما می گویند پشه ها جذب رنگ ها و نورهای خاصی می شوند. اگر این درست است، باید راهی برای جلوگیری از وجود پشه در اطراف ما با اجتناب از لباس های خاص یا تعویض لامپ هایمان وجود داشته باشد.\nچرا پشه ها از نور استفاده می کنند\nآیا تا به حال توجه کرده اید که چگونه اغلب پشه ها در طول شب بیرون می آیند تا ما را نیش بزنند؟ دلیل اصلی این امر این است که پشه ها تمایل دارند از نور در طول روز اجتناب کنند.\nمتوجه خواهید شد که پشه ها بیشتر در زمان هایی از روز که نور مستقیم خورشید کم است بیشتر دیده می شود، به این معنی که این حشرات کوچک دوست دارند در مناطق کم نور و سایه دار باشند. قرار گرفتن در معرض نور مستقیم خورشید به معنای از دست دادن آب بدن و مرگ است - به همین دلیل است که پشه ها اغلب در طول شب دیده نمی شوند.\nدر حالی که اکثر مردم معتقدند که پشه ها جذب نور می شوند، اما این درست نیست. پشه ها از منابع نوری برای حرکت از یک مکان به مکان دیگر استفاده می کنند. با این حال، درک پشه ها بیش از آن چیزی است که ما معمولاً فکر می کنیم، زیرا حشرات منابع نوری را مانند انسان درک نمی کنند.\nاز آنجا که پشه ها تمایل دارند در طول شب بیرون بیایند، از نور طبیعی ماه و ستاره ها برای گردش در اطراف استفاده می کنند. آنها با توجه به نور طبیعی که با چشم های کوچکشان می توانند درک کنند، خود را با دقت زاویه می دهند و سرانجام راهی برای تغذیه از خون، به سوی ما پیدا می کنند.\nچرا پشه ها جذب نور می شوند\nهمانطور که قبلاً توضیح داده شد، پشه ها نه توسط منابع نوری جذب می شوند و نه دفع می شوند. در عوض، آنها نور را به صورت زاویه ای درک می کنند که به آنها امکان می دهد در مناطق مختلف حرکت کنند.\nاز آنجا که نور طبیعی از ماه و ستارگان بسیار دور است، به پشه ها کمک می کند تا جهان را با وضوح بیشتری ببینند. با این حال، نور مصنوعی می تواند پشه ها را از خط خارج کند زیرا توانایی آنها را برای حفظ زاویه ثابت که به آنها امکان درک جهان را می دهد، از بین می برد.\nبرای پاسخ به این سوال، پشه ها در واقع جذب نور نمی شوند. در عوض، آنها از منابع طبیعی نور، برای درک محیط استفاده می کنند و اغلب با وجود لامپ ها و دیگر منابع نوری مصنوعی در حیاط خلوت یا ایوان های جلویی ما گیج می شوند.\nپشه ها به چه چیزی جذب می شوند؟\nبه جای نور، پشه ها در واقع جذب دی اکسید کربن می شوند. دلیل اینکه این حشرات پرنده قادر به تشخیص حضور انسان ها هستند این است که ما دائماً از طریق هوایی که بازدم می کنیم دی اکسید کربن ساطع می کنیم.\nهمچنین باید توجه داشت که پشه ها از طریق عرق، حرارت بدن و بوی بدن جذب انسان می شوند. آنها از حس بویایی خود برای یافتن انسان و حیوانات برای شکار استفاده می کنند.\nپشه ها و گیرنده های نوری\nدر مورد اینکه آیا اشعه ماوراء بنفش قادر به جذب یا دفع پشه ها است، گمانه زنی های زیادی وجود دارد. این نظریه به طور مستقیم با سه گیرنده نوری که پشه ها دارند مرتبط است: گیرنده های نوری حساس به اشعه ماوراء بنفش ، سبز و آبی.\nتحقیقات علمی بیشتر نشان می دهد که منحنی حساسیت طیفی برای پشه ها مشابه حشرات دیگر است، به این معنی که آنها قادر به درک اشعه ماوراء بنفش با طول موج بین 300 تا 400 نانومتر هستند.\nبه عبارت ساده تر، این بدان معناست که نور ماوراء بنفش پشه ها را جذب می کند زیرا آنها قادر به درک اشعه هستند. دلیل اینکه بسیاری از تله های حشرات از نور ماوراء بنفش برای جذب پشه استفاده می کنند این است که رمزنگاری عصبی این اطلاعات به حشرات اجازه می دهد تا روز و شب را درک کنند.\nعلت نیش زدن پشه ها چیست ؟\nآیا رنگ لباس پشه ها را جذب می کند؟\nدر مورد گیرنده های نوری، باید درک کرد که برخی از رنگها بیشتر از بقیه پشه ها را جذب می کنند.\nدر حالی که همه می دانند پشه ها جذب بوی بدن و دی اکسید کربن می شوند، اما بیشتر به رنگ های خاصی از لباس نیز جذب می شوند.\nممکن است توجه داشته باشید که وقتی در حیاط پشتی می نشینید و رنگهای تیره تری پوشیده اید، تعداد بیشتری پشه در اطراف شما وجود دارد.\nرنگ های تیره مانند مشکی، آبی و قهوه ای به دلیل تابش گرما. بیشتر احتمال دارد که پشه ها را به سمت شما بیاورند.\nبا پوشیدن رنگ های روشن تر مانند سفید یا بژ، لباس شما نور را منعکس می کند، بنابراین پشه های کمتری می توانند شما را پیدا کنند.\nاگر می خواهید لباسی را برای یک گردهمایی در تابستان انتخاب کنید، توصیه می کنیم از رنگ های روشن تر استفاده کنید. با توجه نکردن به اکثر پشه ها، می توانید به طور موثر از نیش پشه های ناخواسته جلوگیری کنید.\nانتخاب لامپ ها\nتا به حال فکر کرده اید که آیا نوع لامپ هایی که انتخاب می کنید می تواند بر وجود پشه تاثیر بگذارد؟ تحقیقات جدید نشان می دهد که تعداد پشه هایی که بین انواع مختلف لامپ ها جذب می شوند تفاوت وجود دارد.\nاگر سعی می کنید از اجتماع پشه ها در فضای باز خود جلوگیری کنید، پیشنهاد می کنیم از لامپ های معمولی رشته ای دور بمانید.\nاین نوع نور از نور طبیعی تقلید می کند که پشه ها برای حرکت از آن استفاده می کنند، بنابراین حمله آنها به شما و اطرافیانتان را با نیش های متعدد، راحت تر می کند.\nبهترین گزینه موجود، چراغ های LED با رنگ گرم است که رنگ نارنجی ایجاد می کند.\nاز آنجا که این نوع نور از نور خورشید تقلید می کند، اکثر پشه ها از مرگ در اثر کم آبی می ترسند و تا آنجا که ممکن است از شما دور می شوند.\nحشره کش ها راهی برای از بین بردن همه ی حشرات\nآیا پشه ها نور آبی را ترجیح می دهند؟\nبر اساس مطالعه ای که وجود پشه ها را از نظر نوع نور مورد ارزیابی قرار داد، چراغ سبز برای پشه ها جذاب ترین بود.\nپس از آن نور آبی، که دومین نور جذاب برای پشه ها بود، و پشه ها آن را دنبال کردند.\nاز آنجایی که چراغ های آبی در خانه ها بیشتر از چراغ سبز رایج است، باید بدانید که چراغ های آبی پشه ها را جذب می کند.\nاگر میزبان یک گردهمایی در فضای باز هستید ، پیشنهاد می کنیم چراغ های آبی را خاموش کنید تا اطمینان حاصل کنید که مهمانی شما بدون پشه است.\nآیا zappers مفید هستند؟\nاکثر اشکال zappers با در نظر گرفتن اندازه حشرات طراحی شده اند، به این معنی که فاصله بین چراغ ها برای به دام انداختن پشه ها در شبکه کافی است.\nبه محض اینکه حشره ای به داخل پرواز می کند، به توری گیر می کند و سپس در یک لحظه با برق کشته می شود. برای عصرهای شلوغ با مهمانان زیاد، zappers می توانند به شما در خلاص شدن از شر حداکثر 10 هزار پشه کمک کنند.\nبا این حال، سودمندی برنامه zappers هنوز زیر سوال است. از آنجا که تحقیقات نشان می دهد که پشه ها جذب نور ماوراء بنفش نمی شوند، اینها نسبتاً بی اثر هستند.\nاین زاپ ها، به جای حمله به پشه ها، انواع حشرات را به خود جذب می کنند. و باعث کشته شدن انواع حشرات غیر مضر و حتی مفید می شوند.\nاگر اکثریت مردم از این زاپ ها استفاده کنند، تعداد بسیاری از حشرات غیر مضر کشته می شوند و می توانند تأثیر مخربی بر کل اکوسیستم داشته باشند.\nمی توانید از تله های پشه ای که به جای نور ماوراء بنفش، دی اکسید کربن ساطع می کنند استفاده کنید. این باعث می شود که فقط پشه ها را جذب کنند و آن ها را به شکل موثری می کشند.\nدر حال حاضر، شما باید به این نتیجه رسیده باشید که پشه ها لزوما جذب نور نمی شوند. در عوض، آنها بیشتر جذب دی اکسید کربن و بوهای دیگر مانند عرق می شوند که به این حشرات کوچک اجازه می دهد انسان را پیدا کنند.


معرفی تیم های یورو 2016؛ بلژیک - آسمونی\nخانه > ورزشی > اخبار فوتبال > معرفی تیم های یورو 2016؛ بلژیک\nبلژیک با داشتن چند بازیکن در کلاس جهانی و چند بازیکن دیگر که می‌توان آنها را در بین بهترین‌های لیگ‌برتر انگلیس دانست، برای 5 ماه در صدر رنکینگ فیفا قرار داشت.\nبا این وجود مردان مارک ویلموتس هنوز به جامی دست پیدا نکرده‌اند و مهمتر از آن در هیچ رقابت مهمی یک تیم بزرگ را شکست نداده‌اند.\nبلژیک معمولا در چنین دیدارهایی نمایش‌های درخشانی ارائه نمی‌دهد و ویلموتس نیز از جانب منتقدان به نداشتن ایده تاکتیکی مشخص متهم است. در سال 2014 و پیش از جام‌جهانی برزیل، منتقدان با اشاره به بازیکنانی مانند ادن هازارد و روملو لوکاکو این سوال را مطرح می‌کردند که چرا آنها بازی‌های درخشان‌شان در رده باشگاهی را برای تیم‌ملی تکرار نمی‌کنند؟ هازارد تا اندازه‌ای این ابهام را برطرف کرد اما همچنان این واقعیت وجود دارد که ویلموتس به ندرت می‌تواند بهترین بازی‌ها را از بازیکنانش بگیرد.\nبلژیک در حالی پای به یورو می‌گذارد که در 10 دیدار مرحله مقدماتی 7 پیروزی به دست آورد و تنها یک شکست مقابل ولز داشت. آنها در هر دیدار به طور متوسط 2.4 گل زدند و تنها لهستان و انگلیس آمار بهتری از آنها به جا گذاشتند. آنها 207 ضربه به سمت دروازه داشتند و از این نظر تنها آلمان از این تیم بهتر بود. بلژیک در 10 دیدار تنها 5 گل دریافت کرد و پنجمین آمار دفاعی خوب مرحله مقدماتی یورو را در اختیار داشت.\nدر مجموع رکوردهای شیاطین سرخ اروپا قابل قبول بود با این وجود در مرحله گروهی جایی که حریفان اصلی آنها ولز و بوسنی و هرزگوین بودند، از یک تیم در کلاس جهانی انتظار می‌رفت که شکستی نداشته باشند و بازی‌های جذاب‌تری ارائه بدهند. از سویی دیگر این را نباید فراموش کرد که علیرغم حضور چند ماهه در رنکینگ فیفا هیچ کسی بلژیک را بهترین تیم دنیا توصیف نکرد حتی خود مارک ویلموتس.\nبلژیک در مرحله گروهی یورو با ایتالیا، جمهوری ایرلند و سوئد همگروه است و انتظار می‌رود از این گروه صعود کند اما مشخص نیست که اگر آنها در مرحله بعد با انگلیس یا آلمان روبه‌رو شوند، بتوانند جواز حضور در مرحله یک چهارم نهایی را به دست بیاورند. چند نفر از بهترین بازیکنان بلژیک در رقابت‌های باشگاهی این فصل نتوانستند انتظارات را برآورده کنند از جمله مروان فلینی ، دریس مرتنز، ادن هازارد و کریستین بنتکه؛ ضمن اینکه بازیکنانی مانند ونسان کمپانی، یان فرتونگن و کوین دی بروین هفته‌هایی از فصل را به دلیل مصدومیت از دست دادند. با این وجود هواداران همچنان از این تیم حمایت می‌کنند.\nدر همه دیدارهای مرحله مقدماتی بلیت‌های بازی بلژیک کاملا به فروش رسید و انتظار می‌رود در زمان برگزاری یورو بار دیگر فروش پیراهن‌ها و شال شیاطین سرخ در بین هواداران این تیم رونق بگیرد. ویلموتس سه و نیم هفته پیش از رقابت‌های یورو تیمش را در اختیار خواهد داشت و امیدوار است که این زمان برای آماده کردن تیمش برای اولین دیدار مرحله گروهی در بوردو کافی باشد.\nالبته این نگرانی وجود دارد که با توجه به حضور بیش از نیمی از بازیکنان اصلی‌اش در لیگ‌برتر انگلیس و نداشتن تعطیلات زمستانی، آنها نتوانند در این مدت به آمادگی کافی برسند. به همین دلیل بود که ویلموتس در زمان مصدومیت دی بروین در ژانویه گفته بود حالا وقت خوبی برای مصدوم شدن بود! انتظار می‌رود بلژیک در یورو خوب کار کند اما هوادارانشان واقع‌بین هستند و فکر نمی‌کنند که قرار است جام را فتح کنند.\nنظرات از بلژیک:\nمارک دگرایس، ملی‌پوش سابق: بازیکنانی مانند کوین دی بروین، تیبو کورتوا و ونسان کمپانی نسبت به جام‌جهانی باتجربه‌تر شده اند. تیم باید حداقل به مرحله نیمه نهایی برسد. بلژیک در مرحله مقدماتی بازی‌های فوق‌العاده‌ای ارائه نداد اما در چند سال اخیر در بازی‌های زیادی هم شکست نخورد. در هر پست بازیکنان با کیفیتی داریم اما مشکل اصلی این است که مهاجمان به اندازه کافی گل نمی‌زنند. خط هافبک به اندازه کافی موقعیت ایجاد نمی‌کند و آنها نیاز به درک متقابل بیشتری دارند. با این وجود ویلموتس احساس می‌کنند که مهاجمان حتما نباید گل بزنند؛ اگر سایر بازیکنان این کار را انجام می‌دهند. شارلی موسوندا می‌تواند شگفتی فهرست بلژیک باشد، او می‌تواند کمک کند تا ادن هازارد بازی‌های بهتری ارائه بدهد.\nفیلیپ آلبرت ملی‌پوش سابق که در دو جام‌جهانی حضور داشت: مطالب اصلی این است که بازیکنان بعد از پشت سر گذاشتن مصدومیت به صورت کامل آماده شوند. بلژیک پتانسیل قهرمانی دارد اما اگر به نیمه نهایی هم برسد، همه خوشحال خواهند شد. من مشکلی در فهرست تیم نمی‌بینیم. کورتوا یکی از دو دروازه‌بان برتر دنیاست در خط دفاعی منسجم هستیم، ناینگولان و اکسل ویتسل بازیکنان با کلاسی هستند و ما دی بروین و هازارد را داریم که می‌توانند خلاقانه بازی کنند. این بهترین تیم بلژیک تاریخ است.\nژاک سیس، روزنامه‌نگار: بلژیکی‌ها تنها با رسیدن به فینال راضی خواهند شد بنابراین تیم تحت فشار است. گفته می‌شود این نسل طلایی بهترین تیم بلژیک تاریخ است؛ بنابراین ما باید حالا به جام برسیم. با این وجود ما همچنان به ویلموتس شک داریم. آیا او می‌تواند از این بهترین بازیکنان، بهترین بازی را بگیرد؟ آیا او به اندازه کافی از لحاظ تاکتیکی قوی است؟ آیا می‌توانند از بازیکنان با استعدادی مانند دی بروین و هازارد در کنار هم استفاده کند؟\nبعد از انتقادهایی که از نمایش‌های بلژیک در جام‌جهانی 2014 مطرح شد، مارک ویلموس گفت که تیمش در آینده بهتر بازی خواهد کرد. هر چند در واقعیت شرایط آنها تغییر نکرد اما او از زمان جام‌جهانی چند ستاره جدید به تیمش اضافه کرد. به ویژه با آمدن راجا ناینگولان، سرعت بازی‌سازی تیم افزایش یافت. سیستم مورد علاقه ویلموس 1ـ3ـ2ـ4 که در آن اکسل ویتسل در مقابل خط دفاعی قرار می‌گیرد و ناینگولان نقش هافبک باکس تو باکس را بازی می‌کند.\nبه این ترتیب کوین دی بروین ، ادن هازارد و احتمالا یانیک فریرا کاراسکو، پشت سر تک مهاجم که احتمالا روملو لوکاکو خواهد بود، قرار می‌گیرد. زمانی کوین دی بروین و هازارد برای اینکه نقش محوری‌تر در تیم داشته باشند، با هم در رقابت بودند اما بعد از تلاش‌های زیاد برای حل این مشکل ویلموتس ترجیح داد از دی‌بروین در مرکز سپر هجومی استفاده کند.\nویلموتس غالبا دلیلی برای استفاده از پلن B پیدا می‌کند؛ آرایشی که در آن مروان فلینی در خط میانی قرار می‌گیرد و دی بروین به کناره‌ها متمایل می‌شود. در مرحله مقدماتی ناینگولان و فلینی نقش‌های کلیدی داشتند و حتی هافبک منچستریونایتد بهترین گلزن بلژیک هم بود اما فارق از سیستم، تیم بلژیک غالبا در عبور از خطوط دفاعی منسجم حریف ناکام می‌ماند. بازیسازی آنها از سرعت کافی برخوردار نیست و بی‌نتیجه می‌ماند.\nمارک ولیموس (بلژیک ـ 47 ساله)\nاو 4 سال قبل جانشین جورج لینکز شد و تیمی را در اختیار گرفت که به تازگی به عنوان گران‌ترین تیم دنیا را به خود اختصاص داد. اما نمایش‌های نه چندان درخشان‌شان انتقادهایی را به همراه داشت. ویلموتس که در رده باشگاهی آمار ضعیفی به جا گذاشته بلژیک را به یک چهارم نهایی جام‌جهانی 2014 رساند. او مربی فعالی است و از کار با بازیکنانش در داخل زمین لذت می‌برد. او تا سال 2018 با بلژیک قرارداد دارد و دوست دارد پس از آن، هدایت شالکه، باشگاهی که در زمان بازی پیراهن آن را برتن می‌کرد، برعهده بگیرد.\nویلموتس از زبان خودش:\n1-همه دوست دارند فوتبال زیبا بازی کنند اما این نمی‌تواند به بهای نظم و تاثیرگذاری تمام شود زیرا در این صورت نمی‌توان نتیجه گرفت.\n2- حتی اگر مروان فلینی برای باشگاهش بازی نکند، تنها بازیکنی است که می‌گویم بی‌تردید برای یورو انتخابش می‌کنم. تنها یک فلینی در بلژیک وجود دارد و شاید در همه دنیا!\n3- بازیکنانی که با باشگاه‌هاشان مشکل دارند چیزهای زیادی یاد می‌گیرند. ما وقتی چیزی یاد می گیریم که شرایط سخت است. من از آن دست مربیانی نیستم که گریه و زاری کنم و به دنبال بهانه باشم. من با بازیکنانی که در اختیار دارم به پیش می‌روم.\n4. هرگز ندیدم که یک مربی گل بزند. یک مربی باید متدهای خوبی اجرا کنند و تصمیم‌های درست بگیرد.\nفهرست نهایی بلژیک برای یورو 2016:\nد‌ر‌وازه‌بانان: تیبوکورتووا (چلسی)، سیمون مینیوله (لیورپول)، ژان ژیلت (مچلن)\nمدافعان : توبی آلدرویرلد (تاتنهام)، بدریک بویوتا (سلتیک)، یان فرتونگن (تاتنهام)، توماس فرمالن (بارسلونا)، بیورن انگلز (بروژ)، نیکولاس لومابرتس (زنیت)، توماس منیر (بروژ)\nهافبک ها: موسی دمبله (تاتنهام) ، راجا ناینگولان (رم)، مروان فلینی (منچستریونایتد) ، اکسل ویتسل (زنیت)\nمهاجمان: ادن هازارد (چلسی)، روملو لوکاکو (اورتون) ، دیووک اوریگی (لیورپول)، دریس مرتنس (ناپولی)، کوین ایبروین (منچستریونایتد)، یانیک کاراسکو (اتلتیکومادرید)، کریستین بنتکه (لیورپول) و میچی باتشوایی (مارسی).\nجام ملت های اروپا 2016 لیورپول منچستر یونایتد\nهمه چیز درباره: جام ملت های اروپا 2016 لیورپول منچستر یونایتد\n🔗 لینک کوتاه: http://www.asemooni.com/?p=159008\nقبلی معرفی تیم های یورو 2016؛ لهستان\nبعدی معرفی تیم های یورو 2016؛ اسپانیا\nسرمربی استقلال امروز در تمرین دروازه بان جوان تیمش را مواخذه کرد. به گزارش آسمونی …


2میلیارد دلار ارز پتروشیمی ها کجاست؟\nدوشنبه, 25 تیر 1397 ساعت 11:57\nبه گزارش تعاون پلاست ؛ با راه اندازی سامانه نیما (نظام یکپارچه سازی معاملات ارزی) قرار بر این شد که همه صادرکنندگان، ارز خود را با نرخ 4200 تومان در این سامانه عرضه و واردکنندگان نیز ارز مورد نیاز خود را با همین قیمت از این سامانه دریافت کنند.\nبا کنار هم قرار دادن آمارهای گمرکی و مصاحبه دبیرکل انجمن صنفی کارفرمایی صنعت پتروشیمی، به این نتیجه خواهیم رسید که پتروشیمی ها حدود 2 میلیارد دلار از ارزهای حاصل از صادرات محصولات خود را به سامانه نیما عرضه نکرده اند. حالا پرسش این است که این دو میلیارد دلار شرکت های پتروشیمی کجاست و چرا به سامانه نیما عرضه نشده است؟ با توجه به اختلاف قیمت 3700 تومانی دلار در سامانه نیما با دلار در بازار آزاد، اگر پتروشیمی ها دلارهای خود را در بازار آزاد فروخته باشند، توانسته اند از این فروش سودی حدود 7 هزار و 400 میلیارد تومان نصیبشان شود. این در حالی است که شرکت های پتروشیمی حاضر شدند در ازای دریافت نرخ خوراک با ارز 3800 تومان دلارهای صادراتی خود را در سامانه نیما به قیمت 4200 تومان عرضه کنند./تابناک


آنچه در ذیل می خوانید یادداشتی است از آیت الله رشاد دربارهی امکان و امتناع علم دینی. این نوشته، که در پی انتشار یادداشتی از سوی دکتر رضا داوری اردکانی و عکس العمل های گوناگونی که از سوی اشخاص و جریانها در قبال آن صورت گرفت، رقم خورده است، ضمن اشاره به انواع واکنش های درست و نادرست، روا و ناروا راجع به مطلب و موضع آقاي داوری، در صدد است به برخی از پرسشها و اشکالات مطرح شده درباره «امکان و امتناع علم دینی» پاسخ دهد.\nمسوَّده ی منتشر شده از سوی دوست دیرینم، استاد نام آشنای فلسفهی ایران، جناب دکتر رضا داوری اردکانی، در این چند روز اخیر، سبب واکنشهای گونه گونی از سوی افراد و اصناف مختلف گشت، و هر قومی از این قماش، قدک و قبایی برازندهی قد و قوارهی خود دوخت، و هر گروهي به طرزی که درخور طرازش بود به مواجهه با آن پرداخت: برخی آن را «مسوَّده ای متناقض الأجزاء» ـ که صدر و ذیلش با هم در تهافت است ـ تلقي کردند؛ برخی دیگر از آن یادداشت، «امتناع علم دینی» برداشت کردند؛ گروه سوم از آن، «فرهنگ اندود بودن علم» فهم کردند؛ برخی نیز به قرینهی مبانی پیشین و دیرین استاد و نیز به استناد پارهای از فقرات متن مزبور، «امکان علم دینی» (که البته وقوعش در رهن تحقق ظرف تاریخی و اجتماعی مناسب خویش است) دریافتند. چنان که در مواجهه با این کوته نگاشت، عده ای آن را نشان اعراض استاد از مشی و مبنای معرفتی و فکری (و احیانا سیاسی) چندین و چند ساله و الحاق به جریان و جناح معرفتی و فکری (و احیانا سیاسی) خاصی دانستند!؛ جمعی دیگر آن را فتح بابی قلمداد کردند که: جانانه سخن از زبان آنها گفته، و کار نوشتن در باب آن را بر آنان آسان داشته است؛ گروهی از ارباب رسانه و روزنامه نیز که همّ و غمشان هیزم کشی و آتش افروزی میان جریانهای سیاسی و فرهنگی، سعی کردند آن را به صف و کف جامعه ی سایبری بکشانند، و به تبع جناح متبوع: گروهی به توجیه و تمجید و گروهی دیگر به تنقید و تقبیح مطالب و مدعیات متن پرداختند! در این میان یکی از حضرات مدعی روشنفکری که سزد نماد و نمود «اخلاق»! «روشنفکری»! «دینی»! نام گیرد زبان به توهین و تهمت و تحقیر گشود؛ برخی سیاستمداران محترم و محتشم نیز برخلاف حکمت و مصلحت آن را چاشنی نطق رسمی خود فرمودند؛ بعضی اعاظم حوزه، مانند شیخنا العلامه سبحانی (حفظه الله) نیز، به شیوه ای عالمانه و اخلاقی به پاسخگویی و نقد محتوای نوشته بر خاستند، و بدین سان علاوه بر مقابله ی علمی با فقراتی از یادداشت، با مواجهه ی اخلاقی خود، چونان همیشه درس آموز خیل اصحاب حوزه و دانشگاه شدند.\nنگاهی به برخی چالش ـ پرسش‌هاي پيشابحثي علم ديني\nبنده ی کمترین، فارغ از جزئیات یادداشت استاد محترم جناب دکتر داوری، و بدور از غبار و غوغای برخاسته در هاله و حاشیه ی آن، مختصر نکاتی را درباره ی برخی پرسش های مطرح شده (یا قابل طرح) در باب «امكان»، «روايي»، «سودمندي» و «بايستگي» علم دینی، معروض می دارم:\nباید توجه داشت که: پرسش از «امكان»، «روايي»، «سودمندي» و «بايستگي» علم دینی، چهار «پرسانهی پشیني»ای هستند که پیش از هر سخني درباره و در علم دیني، باید بررسیده شوند، و اگر این پرسش ها پاسخ مثبت یافتند، بحث از علم دینی و مبانی و مسائل آن موجه می گردد.\nخطایي شايع در حوزه‌ي مباني‌پژوهي دانش‌هاي ديني\nاز جملهی خطاهای رایج در بحث از مبانی علم دینی (در فلسفههای مضاف به دانشهای دینی) آن است که برخی این چهار پرسانهی پیشینی را جزو مباحث مبانی علم دینی میپندارند، در حالی که پاسخ به این پرسشها «پیششرط بحث از علم دینی»است، نه «پیشفرض نظری آن»؛ یعنی علم دینی هیچ ابتنایی بر آنها ندارد، بلکه اگر پاسخ بدانها منفی باشد، بحث از علم دینی و مبانی آن، پرداختن به امر «غیرممکن»، یا فعل «غیرمشروع»، یا اقدام «غیرمفید»، یا فعالیت «غیرضرور» قلمداد میشود؛ و درهر چهار حال، بحث ایجابی از علم دینی فعلی غیرحکیمانه به شمار خواهد آمد. بدین جهت است که در مباحث فلسفهی علم دینی، جواب به اینسؤالها، باید به عنوان مبحث «ماقبل المبادی»، و قبل از ورود به بحث از مبادی علم دینی، ارائه گردد.\nپرسش های زیر از جملهی سؤالهای مطرح شده (یا قابل طرح) در باب «امكان»، «روايي»، «سودمندي» و «بايستگي» علم دینی اند (که می توانند از چالش های پیش روی آرمان تاسیس و تولید علم دینی قلمداد شوند)، ما ضمن بیان هر یک از پرسش ها، در حد وسع طلبگی خود و ظرفیت این نوشته، به پاسخگویی آن می پردازیم.\nآيا توليد علم، مديريت‌ناپذير است؟\nپرسش/چالش یکم) فرایند «پيدايش»، «پويش» و «پايش» علم و ديگرشدن آن، پروسه و فرايند است، نه پروژه و ترفند؛ و بالمآل مقولهی تولید علم، مدیریتپذیر نیست تا با آگاهی و اراده برای تولید علم ديني برنامهریزی کنیم و یا دست کم علم مطلق يا سكولار را به دلخواه خویش مهندسی کنیم یا روند آن را هدایت کنیم .\nاوّلاً: به لحاظ مقام ثبوت، فعالیت مغزی و تلاش علمی از افعال آدمی است؛ هر فعل آدمی تابع آگاهی و ارادهی اوست؛ و فعل برخواسته از آگاهی و برساخته بر اراده نیز نوعاً ثمربخش است و منتهي به غایت مقصود میگردد.\nثانیاً: به لحاظ مقام اثبات نیز، تاریخ علم، بر خلاف مدعای فوق گواهي میدهد. حافظهی تاریخ، نام بزرگمردان خودآگاه، صاحب ارادهی بسیاری را در صفحات خویش ثبت کرده است که با تدابیر حکمتنمون و تلاش نستوهانه به کار علمی پرداختهاند و سیاهي جهل از حیات بشر پرداخته، عَلَم عِلم و اندیشه بر قلّهی تاریخ افراختهاند؛ تاریخ معرفت نیز وامدار اراده و سختکوشي چنین مردانی است.\nثالثاً: گمان میرود گویههای اوهامآمیزي از این دست، از رسوبات القائات استعماری نیز باشد، تا مگر مسلمین افسونزده، از خواب قرون که دیریست بر زندگی آنان مستولی گشته است برنخیزند و برای دست یافتن به دانش و معرفت به ثریا نیاویزند (لَو کانَ العلمُ منوطاً بالثُّریّا لَنالَه رجالٌ مِن فارس). راستي اگر تولید علم مدیریتناپذیر است، چرا ملل و دول به اصطلاح مترقی جهان، این همه نقد عمر و مال در راه آن صرف میکنند؟\nآيا علم فقط از رهگذر حس و تجربه فراچنگ مي‌افتد؟\nپرسش/چالش دوم) علم تجربهمحور و آزمونبسند است، و فقط از رهگذر حس و تجربه فراچنگآمدني است؛ پس نمی تواند از منابع دینی ـ که عموماً نقلی و غیرتجربی است ـ اصطیاد و استنباط گردد، آنچه از نقل به دست آید علم نیست، معرفت دینی است. به تعبير ديگر: منابع و روش علم، و مصادر و روش معرفت ديني با هم متبايناند؛ با روش غیر تجربی و حسّی نمیتوان علم تولید کرد.\nراجع به این سخن نیز میتوان گفت:\nاوّلاً: چرا باید علم ، منحصراً عبارت دانسته شود از معرفت تجربي؟ این نگرش فروکاهشی و حصرگرایانه دربارهی علم مردود است. بلکه کنار نهادن منابع فراحسي و روشهای غیرحسّي، نه ممکن است و نه مطلوب؛ زیرا آحاد انسانی، خودآگاه و ناخوآگاه، خواسته و ناخواسته، مدام و مستمر در آنات و ساحات حیات خویش از آن منابع و مجاری بهره میگیرد، و اصولاً بدون بهرهبرداری از همهی منابع به موازات هم، جریان زندگی انسان سامان نمی گیرد. طرد و ردّ ارزش معرفتِي منابع فراحسي و روشهای غیرحسّي باعت مختل شدن شؤون حیات و مناسبات آدمیان میگردد.\nثانیاً: روش تجربی اگر روش مستقلي قلمداد گردد، یکی از روشها ـ آن هم با محدودیتهای خاص خویش ـ محسوب میگردد. دلیل قانع کنندهاي برای طرد و ردّ ارزش معرفتِي منابع فراحسي و روشهای غیرحسّي و محروم داشتن بشر از موهبت دیگر مجاری معرفت وجود ندارد. و اگر خدشه و خللی بر دیگر مجاری معرفت وارد باشد، بر روش تجربي نیز ـ بمراتب شدیدتر ـ وارد است.\nثالثاً: هرگز دین، روش تجربی را فاقد ارزش معرفتی نمیداند تا میان منابع و منطق دین و علم تنافي پدیدآید، بلکه در آیات و اخبار، بارها و فراوان برای اثبات مطالب و مدعیات به تجارب حسّي تمسک شده است، متون دینی همانگونه که آحاد انسانی را به جهت بياعتنایی به دستآوردهای معرفتي منابع وحی، عقل و فطرت مورد نکوهش قرار داده، افراد و جوامعی را که به مشاهدات عینی و تجربه بیاعتنایی میکنند، بشدّت ملامت کرده است.\nرابعاً: «ابزار حس» و «روش تجربی»، کارآیی و کارسازی خویش را وامدار «منبع عقل» است؛ زیرا منتج بودن روش تجربی نیز در گرو کاربرد خرد آدمی است؛ زیرا از سویی دلالتگری تجربه و شروط کارایی دلالی آن با عقل اثبات میگردد. از دیگرسو پس از مشاهدهی نمونههای با کاربرد حس و تکرار مشاهدات، این عقل است که پا پیش نهاده با تمسّک به فراوانی مشاهدات، قاعده ی کلی علمی تولید کرده، مدلول تجربه را بر کرسی اثبات مینشاند.\nآيا تمام مدعیات علمی آزمون‌پذيرند و همه ی داده‌هاي ديني آزمون‌ناپذير؟\nپرسش/چالش سوم) يافتههاي علمي بايد آزمونپذير باشند، اما دادههاي ديني آزمونپذير نيستند؛ پس دادههای دینی فاقد قابلیت لازم برای تحویل به گزارههای علمیاند.\nاوّلاً: «آزمونپذیری» گزارههای علمی، یکی از نظریههای گوناگون مطرح شده در زمینهی شاخص علمانگاشتگی مدعیات علمی در عصر ماست، این دیدگاه رقبای جدی متعددی دارد؛ نه دانشمندان متقدم، علمیت یافتههای بشری را فقط در گرو آزمونپذیری میدانستند، و نه همهی معاصرین دانشبودگی گزارههای علمی را منوط به آزمونپذيری آنها میدانند، و هیچ دلیلی نیز وجود ندارد که این انگاره آیا در مقابل نقدهای واردشده تاب خواهد آورد یا در آینده بکلی از مدار مباحث علمی بیرون خواهد افتاد.\nثانیاً: خود گزارهی «علمانگاشتگی گزارهها، در گرو آزمونپذيری است» آیا گزارهای علمی است یا غیرعلمی؟ و آیا آزمونپذیر است؟ و آیا کسی آن را آزموده است؟ هرگز و هرگز.\nثالثاً: چنان که گذشت: دین، کارایی معرفتشناختی منابع معتبر و روشهای موجه، از جمله تجربه ـ را (بر حسب مورد کاربرد) تایید میکند، پس یافتههای تجربی آزمونپذیر نیز، با لحاظ شرائط مربوط، في الجمله مورد تایید دیناند و این قسم گزارهها لزوما غیردینی قلمداد نمیشوند.\nرابعاً: بسیاری از دادههاي ديني نیز آزمونپذيرند؛ یعنی میتوان آموزههای دینی را، به شیوههای مختلف و با لحاظ تناسب (از جمله برخی از آنها را به روش تجربی) به آزمون نهاد؛ بلکه در مواردی دین، مخاطب خویش را به آزمودن برخی مدعیات مطرح شده فرامیخواند.\nآيا علم و دين با يكديگر متباينند؟\nپرسش/چالش چهار) علم و دین دو وادی مستقل از همند و نقشها و کارکردهای متفاوتي دارند، هیچ کدام نباید وارد قلمرو دیگری بشوند. دین عهدهدار ایجاد ایمان به ماوراء و قداستبخشی و معنیدهي به هستی و حیات در این عالم است، و رسالت ذاتي و غایت قُصوای آن نیز، هدایت معنوی آدمیان و تامین مصالح اخروی آنان است، اما علم عهدهدار کشف قوانین طبیعت (علوم طبیعي)، یا تحلیل و توضیح کنش و واکنش انسان در قبال وضعیتهایی است که با آنها مواجه میشود و رهنموني او به رفتار شایسته در این مواجهه است (علوم انساني)؛ رسالت علوم رفع و دفع مشکلات پیش روی بشر و تسهیل و ارتقاء سطح سختافزاری و نرمافزاری زندگی انسان است، پس هیچ کدام از آن دو نمیباید و بلکه نمیتوانند در قلمرو دیگری دخالت کنند و رسالت آن را بر عهده گیرند، ثمرهی تحقّق علم دینی ـ در صورت امکان ـ درآمیختن این دو حوزهی متفاوت است.\nدر پاسخ به این بیان به اشاره به چند نکته قناعت میورزیم:\nاوّلاً: این سخن ادعایي تهی از هر گونه پشتوانهی استدلالي است.\nثانیاً: ادیان ـ البته مراد ما ادیان ابراهیمی و وحیانی، خاصه اسلام است ـ شامل و حاوی گزارهها و آموزههای علمی بسیاری است؛ گزارههای فراوان حاکی از خصوصیات و قواعد حاکم بر عالم طبیعت، و حاوی رهنمودهای روشن و گستردهای در زمینهی «تحلیل و تبیین کنش و واکنشهای انسان، و تعیین رفتار بایسته و شایستهی او در قبال وضعیتهایی است که با آنها مواجه میشود»؛ و «رفع و دفع مشکلات پیش روی بشر و ارتقاء سطح سختافزاری و نرمافزاری زندگی انسان» از اهداف اساسی دین نیز محسوب میگردد. این مطلب با مروری مختصر در متون مقدس آشکار میگردد.\nثالثاً: اگر از علم دینی سخن میرود، بدان معنی نیست که متن همهی انگارههای زیرساختی (مبانی) و گزارههای روساختی (مسائلِ) علم، رأساً از نصوص دینی اخذ گردد؛ بلکه مراد این است که علم، اگر مبتنی بر «مبانيِ نظری دینی»، و با كاربست «منطق موجه»، از «منابع معتبر» فراچنگ آید، دینی خواهد بود و این روند و فرایند، ممکن و مطلوب است.راقم این سطور شاخصهای علم دینی (معیار علم دیني) را در گفتار سوم از کتاب در شرف انتشار «علم دینی» بازگفتهاست.\nآيا استطاعت دين، محدود به تنها ارائه‌ي مباني و عناصر ارزشي علم است؟\nپرسش/چالش پنجم) قلمرو دین محدود و فاقد ظرفیت کافی برای تولید علم است؛ حداکثر استطاعت دین، ارائهي مباني يا چارچوبهاي ارزشي دانش و تولید گزاره هایی پراکنده است؛ از این رو توقع توليد علم از نهاد دين توقعي نابجاست.\nاوّلاً: مانند مفاد بند چهار، این سخن نیز ادعایي فاقد هر گونه استدلال درخور و فراخوري است. با تامل در پاسخ هایی که به پرسش چهارم ارائه شد، این پرسش نیز پاسخ کامل خویش را می یابد.\nثانیاً: با توجه به پاسخ شبههی فوق، اگر این مدعا في الجمله پذیرفته باشد، در مصداق «شرایعِ دستخوش تحریفشده»ای چون مسیحیت یا «دینوارههای بشرساخته»ای همچون بودیسم قابل طرح است، نه دربارهی دین کاملی مانند اسلام.\nآيا دين، مطلقاً «ايستا» و علم كلاً «پويا» است؟\nپرسش/چالش ششم) دین «ثابت» و ابدی، اما علم «متغير»، «ابطال پذير» و مقطعي است؛ از این رو دین نمیتواند منبع و مولِّد علم باشد.\nدر پاسخ به این اشکال نیز میتوان به نکات بسیاری اشاره نمود، از جمله:\nاوّلاً: دین مجموعهای مطلقا ایستا و غیر منعطف نیست؛ بلکه احکام و آموزههای دین دو دستهاند: ثابت و متغیر. به تعبیر دیگر: سازکارهایی در متن دین حق تعبیه گردیده که آن را قابل انطباق با ظروف و شرایط مختلف ساخته است.\nثانیاً: عقل و تجربه که منبع علم قلمداد میشوند نیز عناصر ثابت و دائمیای هستند، عقل همواره عقل است و تجربه همیشه تجربه. به تعبیر دیگر: تجربهی یک امر، در ظروف و شرایط معین و مشابه همواره به یک نتیجه منتهي میگردد.\nثالثاً: قضایای ریاضی که ابزار اصلی علوم، خاصّه علوم طبیعیاند، هرگز تغییر نمیکنند، آیا ثبات این قضایا آسیبی به کاراییشان برای تولید علم وارد ساخته است؟ بلکه اگر این قضایا متغیر بودند کارایی خود را برای کمک به حل مسئله از سوی علوم از دست میدادند.\nرابعاً: پیشفرضهای این شبهه، عبارت است از: 1ـ میرایی و ابطالپذیری پیوستهی علم، 2ـ نقش حصری یا حداکثری دین (نقل دینی) برای تامین گزارههای علمی. ولی هر دو فرض مخدوش است.\nآيا علم ذاتاً بي‌طرف است؟\nعلم، در پي كشف حقايق است و ذاتا بي‌طرف است، پس قابل تقسيم به ديني و غيرديني نيست، بلكه ايدئولوژيك و ارزش‌مدارشدن دانش‌ها خلاف مقتضاي علميت آنهاست.\nپاسخ كوتاه به اين پنداره نيز اين كه: چنان كه در پاسخ به شبهه‌ي نخست گذشت: علمِ مطلقاً بي‌طرف، وقوعاً امكان ندارد، از اين رو بايد گفت: مدعاي بي‌طرفي علم شعاري است ميان‌تهي كه تنها در محافل روشنفكري مصرف دارد؛ خود اين ادعا گرانبار از عناصر ايدئولوژيك و برساخته‌ي پيش‌انگاره‌هايي است كه هر كدام حاجتمند اثباتند. چگونه است كه القاءكنندگان پنداره‌هايي از اين دست، در باب معرفت دين معتقدند: معرفت ديني صافي هرگز ممكن نيست، زيرا معرفت آدمي تحت تاثير عوامل معرفتي و غيرمعرفتي شناخته و ناشناخته‌ي بسياري صورت مي‌بندد، اما نوبت به معرفت علمي كه مي‌رسد معتقد به امكان بلكه ضرورت معرفت بي‌طرف و صافي‌اند؟ اصولاً چرا ايدئولوژيك شدن علم و معرفت مطلقا وهن و عيب آن قلمداد مي‌شود؟ چه كسي چنين قاعده و قانوني را تشريع كرده است؟ اين نگره، خود نگرشي ايدئولوژيك است! وانگهي به چه دليل حضرات، ايدئولوژيك‌انديشي را منحصر در ديني‌انديشي مي‌كنند؟ چرا ديگر انواع آرمانگرايي‌ها و ارزشمداري‌ها را ايدئولوژيك نمي‌انگارند؟ حقيقت آن است كه: تاثير في الجمله‌ي آرمانها و آرزوها بر علم و معرفت پرهيزناپذير است، آن‌چه در اين ميان مهم است اتقان و اعتبار انگاره‌ها و ارزشهايي است كه بر نظريه‌ها و فرضيه‌ها سايه مي‌افكنند و بر علم تاثير مي‌نهند.\nآيا توليد علم ديني، منافي با فرايند تكامل علم است؟\nممكن است گفته شود: علم، داراي فرايندي تكاملي است؛ نظريه‌هاي نو، گام در گامجاي نظريه‌هاي كهن‌تر مي‌نهند و در درازناي جاده‌ي علم فراپيش مي‌روند، و هر دانشمندي وامدار دانشمندان پيش از خويش است، و پاي بر شانه‌ي يافته‌هاي پيشينيان مي‌گذارد و بر بام معرفتي فراتر فرامي‌رود؛ تاسيس علم ديني، اگر به معني ايستادن بر پايه و شانه‌ي علم موجود است، كه اولاً به دليل تعارض دانش الهي و الحادي، چنين كاري ميسور نيست، ثانياً اگر ممكن شود تداوم علم سكولار خواهد بود و نمي‌تواند دانش ديني انگاشته شود؛ و اگر پديدآوري علم ديني به معني نفي هر آن چه اكنون هست باشد، مستلزم به قعر و قهقرا بردن علم و معرفت پيشرفته‌ي بشري پس از قرون خواهد بود؛ هر دو معني ومآل، نامعقول و نامطلوب است.\nبراي پاسخ‌دهي به اين گمانه، ذكر چند نكته بسنده است:\nاوّلاً: اين كه فرايند معرفت، يكسره و مطلقاً تكاملي است محل تامل است، زيرا علاوه بر وجود نظريه‌هاي معارض راجع به سير و مسير دانش بشري، مانند «ادواري انگاشتن» جريان علم؛ قطعاً در پاره‌اي از زمينه‌ها، معرفت، دچار سير ارتجاعي و قهقرايي است؛ و شكي نيست كه برخي نظريه‌هاي سنتي در حل پاره‌اي از معضلات بشر كامياب بوده‌اند اما دانش جديد در علاج آنها درمانده‌است.\nثانياً: وامداري و ابتناي نظريه‌هاي نو نسبت به نظريات كهن، همواره از رهگذر تداوم انظار پيشين در كالبد انظار پسين صورت نمي‌بندد؛ بلكه گهگاه دانش جديد از طريق درك خطاهاي علوم كهن و پرهيختن از طي طريق پرخطا و خطري كه آنها پشت سر نهاده‌اند، و انتخاب راهي متفاوت، وامدار معرفت پيشينينان به شمار مي‌رود. آري بسا راه آينده از ميانه‌ي انبوه خطاهاي گذشته و لغزش‌هاي گذشتگان مي‌گذرد؛ و اين موهبت و مرحمت را نبايد كم‌بها پنداشت.\nثالثاً: تاسيس علم ديني به معني متوقف ساختن قطار معرفت بشري نيست؛ بلكه مي‌تواند به معني ايجاد جريان رقيب و موازي براي علوم و معارف موجود باشد، كه موجب تصحيح، تقويت و تسريع جريان علمي موجود نيز مي‌گردد. همواره ظهور يك مكتب نو تابع قاعده‌ي ققنوسي نيست.\nآرمان تاسيس علم ديني؛ نشان بلوغ تاريخي معرفت ديني است.\nرابعاً: چرا نبايد مطرح شدن آرمان بلند و بديعي چون تاسيس علم ديني، خود يك مرحله‌ي تاريخي و نقطه‌ي عطفي در فرايند تكامل علم قلمداد شود؟ اصولاً ظهور هر آرمان و انديشه‌ي نوي در ظرف تاريخي متناسب خويش ميسر و معني‌دار است، و بسا همين نشان بلوغ تاريخي جريان معرفت و فرارسيدن زمان و زمينه‌ي تحقق يك مفصل تاريخي در كاروان دانش بشري باشد؛ و اين سنت الهي است كه تحولات بزرگ و شگرف از نقطه‌ي خرد و عادي آغاز مي‌گردد؛ بارالها ايدون باد!\nیادداشت آیت‌الله علی اکبر رشاد


جزئیاتی درباره زندگی نامزد شاهزاده هری؛ از فقر تا موفقیت در یک سریال\nجمعه ۶ خرداد ۱۴۰۱ ایران ۰۸:۰۰\nاز شایعه تا واقعیت چند ماه بیشتر طول نکشید. «مگان مارکل» روز دوشنبه به عنوان نامزد شاهزاده هری بریتانیا معرفی شد. روز دوشنبه بالاخره خاندان سلطنتی انگلستان تائید کرد که این دو اوایل همین ماه نامزد شده اند و مراسم ازدواج در بهار ۲۰۱۸ برگزار خواهد شد.\nسی ان ان در گزارشی به پشت پرده زندگی مگان مارکل پرداخته، دختری که زمانی فقیر بود و بعد یک ستاره تلویزیونی شد.\nچیزی که همه الان درباره او می دانند این است که او یک بازیگر، فعال حقوق بشر و محیط زیست است. او ۳۶ ساله است و در دانشگاه نورث وسترن در رشته ارتباطات فارغ التحصیل شده و در لس آنجلس زندگی کرده است. او مدتی هم برای سفارت آمریکا در آرژانتین کار کرد.\nاو وقتی در رسانه های آمریکایی شناخته شد که سال ۲۰۱۱ توانست برای نخستین بار در سریال «سوتس» یا دادخواستها به عنوان وردست یک وکیل جاه طلب درخشید. بعد از آن بود که در فیلم ها و سریال هایی مثل «مرا بیاد داشته باش»، «بیارش گریک»، «رئیس‌های وحشتناک» و در مجموعه تلویزیونی «سی‌اس‌آی: نیویورک» یا «قلعه» بخش های کوتاهی بازی کرد.\nمگان مارکل زندگی سختی داشت. او درباره زندگی خودش می گوید روزهای سختی را گذرانده و آنقدر فقیر بود که گاهی حتی پول برای تعمیر خودروی خود نداشت. خودش می گوید با خودروی فورد اسپرت به استودیوها می رفت تا نقشی به او بدهند.\nاو روزهایی را به یاد می آورد که قفل ماشینش خراب بود و مجبور بود از سقف ماشین برای رفت و آمد استفاده کند.\nزندگی مگان مارکل وقتی تغییر کرد که توانست در یک سریال موفق به نام «سوتس» یا دادخواستها نقشی بگیرد. داستان این سریال، مگان مارکل در نقش «ریچل زین» دستیار حقوقی ماهر در شرکت پیرسون هاردمن است که تلاش می کند در آزمون ورودی وکالت قبول شود. او با مایک وارد رابطه می شود...


همراه با سؤالات شما- قسمت ۴۹\nروحانی در پاسخ به قالیباف: بودجه جای شعار نیست\nدونالد ترامپ؛ آمریکا علیه رژیم ظالم ایران ایستاد و قاسم سلیمانی بزرگترین تروریست جهان را\nنقش تاریخی کانون‌های شورشی\nمردم ایران بی‌شک در حال نبردی سخت با دو ویروس مرگبار متحد و به هم پیوسته «ولایت» و «کرونا» هستند. این دو ویروس برای بقا و طول عمر خود تلاش می‌کنند و بقای آنها در گرو کشتار و قتل‌عام مردم ایران می‌باشد.\nاز سوی دیگر وضعیت خراب رژیم بر هیچکس و حتی خود سردمداران رژیم پنهان نیست و به آن اعتراف می‌کنند\nوقتی هم به مردم نگاه می‌کنیم که در وضعیت انفجاری مردم هم قابل انکار نیست وقتی به مقاومت هم که نگاه می‌کنیم در حال رشد و اعتلا می‌باشد.\nبه‌رغم این‌که تمامی شرایط برای سرنگونی رژیم آماده هست یا در حال آماده شدن هست ولی رژیم به اشکال مختلف تلاش می‌کنه که در ناباوری مردم به سرنگونی بدمد و نگذارد که در آنها امید به سرنگونی و تغییر این رژیم شکل بگیرد.\nامروز می‌خواهیم این مسأله را قدری باز کنیم و بدانیم که چطور با آن باید مقابله کنیم.\nسؤال: اگه امکان داره این صورت مسأله قدری روشن کنید و این‌که الآن مردم ما علاوه بر ویروس کرونا و ویروس ولایت با چه عارضه یا موانعی به‌لحاظ روانشناسی اجتماعی با آن مواجه هستند؟\nعلاوه بر دو ویروس فوق؛ از عارضه‌ای پنهان و ویروسی خطرناکتر دیگری به نام «ویروس ناباوری به سرنگونی» این رژیم رنج می‌برند. این ویروس حاصل ذهنیت فاسد شده از چهار دهه سرنگون نشدن رژیم به‌رغم همه قیام‌ها؛ حماسه‌ها و جان‌فشانی و قهرمانی‌های مردم و مقاومت مردم ایران بوده است.\nرژیم آخوندی در چهار دهه حاکمیت در زیر سایه سرکوب سنگین وخونین: همه تلاش خود را کرده است که ویروس «ناباوری» به سرنگونی رژیم را در جامعه منتشر کرده و بذر «ناامیدی» و «یاس» کاشته و از آن برای خود عمر خریداری کند.\nسوگند و پیمان مقدس مردم و مقاومت ایران بر سرنگونی این رژیم استوار است؛ این رژیم با هر هزینه و هر بهایی که نیاز باشد؛ باید سرنگون شود و برای سرنگونی نیاز به زنان و مردان دلیری داریم که قبل از هر چیز سلامت خود را باز یافته و ویروس کشنده «ناباوری» را در خود از بین برده و به قولی آنتی ویروس آن را در خود ایجاد کرده و بعد آن را به تمامیت این جامعه گسترش دهند.\nاما سؤال اینجاست که چرا در چنین شرایطی آن خیزشی که باید را نمی‌بینیم؟ الزامات سرنگونی چیه و مردم باید و نیروهای مقاومت باید چه بکنند؟\nجامعه و تغییرات آن از قوانین دگم و قطعی علمی و پایدار پیروی می‌کنند. هنگامی که یک رژیمی نتواند به حکومت ادامه دهد و در منجلاب بحران‌هایش هرگز چشم‌اندازی برای برون‌رفت وجود نداشته باشد و هنگامی که یک ملتی این حاکمیت را نخواهد و سرشار از خشم و نفرت و آتشفشانی از عمیق‌ترین کینه‌ها باشد و هنگامی که این ملت از یک رهبری و سازمان رهبری کننده و یک مقاومت با قدمت ۵۶سال مبارزه پاکبازانه با دو دیکتاتوری برخوردار بوده و با صدق و فدای بیکران خود؛ توان و صلاحیت و قدرت خود را در عمل نشان داده و در پیوندی سرشار از عشق و عاطفه با مردمش به سر می‌برد و آرزویی جز رهایی و آزادی مردمش در دل و سر نمی‌پروراند. و هنگامی که شرایط کلی منطقه‌ٔ و بین‌المللی هم‌سو و هم جهت و خواهان نفی این رژیم است/ پس می‌توان گفت که این رژیم در وضعیت سرنگونی و جامعه ایران در موقعیت انقلابی است.\nهمان‌طور که گفتید سؤال اینجاست که چرا در چنین شرایطی آن خیزشی که باید را نمی‌بینیم؟ در جواب می‌توان گفت؛ بله «سرکوب» وجود دارد یا نیاز به «زمان» برای آماده‌سازی بیشتری یا در حال مهیا کردن زمینه و اسباب کار قیام‌ها هستیم و... همه اینها درست است ولی برای تحقق همه اینها با ایمان به آماده بودن همه شرایط برای سرنگونی: باید «من» و «تو» و «ما» و «مردم ایران» با ویروس نهادینه شده در وجودمان بجنگیم باید در برابر ویروس «ناباوری» و «ناامیدی» واکسینه شویم / این ویروس پلید در خود و با خود چیزی جز «پاسیویزم» و «نمیشه» و «فایده نداره» و «کاری نمی شود کرد»... . نیست / نتیجه برای سرنگونی باید این ویروس را از خود دور کنیم و دیگران را نیز واکسینه کنیم.\nچگونه با «ناباوری» باید بجنگیم؟\nبرای ساختن آنتی ویروس یا آنتی بادی در برابر «ناباوری» ما با دو طیف مختلف روبه‌رو هستیم که هر کدام روش خاص خود را دارند….\nکریمی قدوسی خطاب به ظریف: شما و روحانی در تحریف ید\nاعدام صحرایی تعدادی از اهل سنت توسط شبه‌نظامیان عراقی رژیم ایران +\nبه یاد مجاهد شهید مهران رشیدی پور


صفحه اصلی » مجله دکوراسیون اتاق خواب بلج » فنگ شویی اتاق خواب\nنویسنده کارشناسان فروش 2016/12/25 1 نظر\nیکی از اصولی ترین بخش های یک خانه را، اتاق خواب تشکیل می دهد.زیرا در اتاق خواب بدنمان استراحت می کند و یک سوم عمر ما در اتاق خواب مان سپری می شود. در واقع خواب و استراحت باعث می شود مغز رویدادهای روزمره را مرور کند و فرآیندهای مختلف ناخود آگاهی که اطلاع زیادی از آنها نداریم را از طریق خواب دیدن تجربه کنیم.این موضوع مهم باعث می شود تا توجه زیادی به آرامش و آسایش اتاق خوابمان داشته باشیم. که در اینجا این سوال مطرح می شود که "چگونه اتاق خوابی آرام و نشاط آور ایجاد کنیم؟"\nدر پاسخ به این سوال می توان روش فنگ شویی اتاق خواب را پیشنهاد ویژه بیان کرد.فنگ شویی اتاق خواب یکی از راهکار هایی است که از چند هزار سال پیش بارها مورد تجربه قرار گرفته و هنوز با زندگی های پراضطراب و خانه های مدرن ما مطابقت دارد.\nفنگ شویی (در لغت به معنای باد و آب) هنر باستانی شرقی-چینی می باشد که قوانین آن مریوط به قرار دادن هر وسیله در جای صحیح خود، چه در منزل و چه در محیط کار می باشد.در واقع هدف فنگ شویی را می توان هماهنگی انسان و محیط پیرامون آن دانست که نتیجه رسیدن به این موفقیت، زندگی خوب و آرامش بخش می باشد.\nفنگ شویی فضای اتاق خواب را ترمیم می کند و باعث به جریان افتادن انرژی مثبت در اتاق خواب می شود. ازین پس اتاق خواب شما مظهر آسایش، آرامش و نشاط خواهد بود.به زبان ساده تر می توان بیان کرد که فنگ شویی هنر چیدمان محصوب می شود که بین انرژی هایی که ما را احاطه کردند، تعادل و هماهنگی ایجاد می کند.\nفنگ شویی اتاق خواب به هیچ عنوان خرافات،جادوگری،موهوم پرستی های چینی،مدیتیشن و تمرین روحی و یا روشی زود گذر و دوره ای نیست بلکه اصولی انعطاف پذیر و ساده برای افزایش نشاط و آرامش و تعادل در اتاق خواب شما محصوب می شود.\nاولین قدم برای ایجاد نظم لازم و آرامش در اتاق خواب را می توان توجه به ایجاد تعادل میان پنج عنصر اصلی ( چوب،آتش،خاک،آهن و آب) دانست. در واقع زمانی که اجازه می دهیم تا انرژی آزادانه حرکت کند و باعث حرکت به هر سمت آن شویم، در می یابیم که احساس آرامش و آسودگی و همچنین اعتماد به نفس بالاتری را داریم. همواره به این موضوع توجه داشته باشید که در فنگ شویی اتاق خواب، سعی بر این است که با ارائه راهکار های علمی دکوراسیون داخلی، اتاق خواب آرام و آسایش بخشی را ایجاد کنیم. البته باید مراقب باشید تا وارد پیچ و خم های اصول پیچیده فنگ شویی اتاق خواب نشوید و با صبر و حوصله عمل کنید.\nفقط فنگ شویی اتاق خواب را، در اتاق خواب هایی که لازم دانستید انجام دهید.به این نکته توجه داشته باشید که نیازی به تغییر همه اتاق ها وجود ندارد. در واقع فنگ شویی اتاق خواب توصیه نمی کند که تمام قوانین جز به جز رعایت شود. برای تشخیص این موضوع که کدام اتاق نیاز به تغییرات دارد کافیست از جلو درب ورودی به اتاق خواب خود نگاه کنید و دقت کنید اولین حسی که به شما دست می دهد چیست؟ آیا احساس می کنید اتاق خوابی آرامش بخش و پر نشاط دارید ؟ آیا حس مثبتی به اتاق خواب و محل استراحت خود دارید؟ اگر جواب منفی بود در نتیجه لازم است به فکر تغییرات و فنگ شویی اتاق خواب خود باشید تا به آرامش و نشاط بیشتری در زندگی دست پیدا کنید.\nیکی از مهم ترین اصول فنگ شویی اتاق خواب را می توان نظافت و مرتب بودن اتاق خواب بیان کرد. در واقع تا آنجا که می توانید از بی نظمی بپرهیزید و اجازه دهید هوای اتاق خواب به طور مرتب تهویه شود.(در این رابطه می توانید به مقالات "چگونه اتاق خواب زیبا داشته باشیم" مراجعه کنید.\n10.اگر اتاق خواب کوچکی دارید از یک آینه برای بزرگ تر نشان دادن اتاق خواب استفاده کنید. اما توجه داشته باشید که به هیچ عنوان آینه را در مقابل درب ورودی قرار ندهید زیرا از نظر فنگ شویی مانع دریافت انرژی می شوید. (در این رابطه می توانید به مطلب " چگونه فضای اتاق خواب را بزرگ تر نشان دهیم" مراجعه کنید)\nاز انباشتگی در اتاق خواب خودداری کنید. اغلب در ظاهر چیزی نشان داده نمی شود و تصور می کنیم که همه جا مرتب است. اما به اطراف خود با دقت نگاه کنید و توجه داشته باشید که چقدر لوازم غیر ضروری در اتاق خواب خود دارید که ممکن است پای شما را به مطب دکتر باز کند. به طور مثال حداقل سالی یک بار درب کمد خود را باز کنید و شروع به مرتب سازی آن بکنید. از خود به طور جدی بپرسید که" آیا نگهداری لباسی که 12 ماه سال آن را پوشیدم و علاقه ای به آن ندارم عقلانی است؟" شهامت دور انداختن لوازم بدون استفاده را داشته باشید و به سراغ لوازمی بروید که مدت هاست بخشی از فضای اتاق خواب شما را اشغال کرده اند و کارایی لازم را به شما نمی دهند. البته مراقب باشید که بین خلاص شدن از دست چیز هایی که دیگر به آن نیاز ندارید و لوازمی که باید مرتب شوند و قابل استفاده هستند تمایز قرار دهید.\n6.فضای زیر تخت خواب خود را به انباری تبدیل نکنید. با استفاده از تخت های باکس دار و کشودار به راحتی فضای تخت خود را نظم ببخشید (در این رابطه می توانید به مطلب "سرویس خواب کشودار" مراجعه نمایید)\nبرچسب ها: فنگ شویی اتاق خواب\n2016/12/27, 02:26:30 PM\nبا سلام و عرض ادب بسیار مقاله کامل و جامع ای رو قرار دادید. من برای فنگ شویی اتاق خواب مدت هاست که مطالب زیادی رو مطالعه کردم واقعا با دانش کامل خدمتتون عرض می کنم که بسیار کامل و مفید هستش و کاملا برای من مفید بود. با تشکر ویژه از فروشگاه بلج


اخبار هفته - ورود یک میلیون و 660 هزار نفر به استان زنجان\nورود یک میلیون و 660 هزار نفر به استان زنجان\nخبرگزاری فارس: مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان زنجان از ورود یک میلیون و 660 هزار نفر به استان زنجان خبر داد.\nیحیی نقی‌زاده‌محجوب امروز در گفت‌و‌گو با خبرنگار فارس در زنجان اظهار کرد: از 25 اسفند ماه سال گذشته تا چهارم فروردین ماه جاری یک میلیون و 660 هزار نفر به استان زنجان وارد شده‌اند.\nوی با بیان اینکه از این تعداد یک میلیون و 614 نفر با وسیله نقلیه شخصی به استان زنجان وارد شده‌اند افزود: مابقی مسافران نیز از طریق اتوبوس، قطار و هواپیما وارد استان شده‌اند.\nمدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان زنجان با بیان اینکه 43 هزار و 885 نفر از مسافران استان در مراکز اقامتی عمومی از جمله هتل‌ها، هتل آپارتمان و میهمان‌پذیر اقامت دارند افزود: دو برابر این آمار مسافران استان در منازل خویشاوندان و اقوام حضور دارند.\nوی تعداد بازدیدهای نظارتی از اماکن اقامتی استان را 64 مورد عنوان کرد و گفت: از رستوران‌ها و مراکز پذیرایی استان نیز 167 مورد بازدید صورت گرفته است.\nنقی‌زاده با اشاره به اینکه از دفاتر مسافرتی 44 مورد بازدید صورت گرفته است خاطر نشان کرد: از 102 مورد کمپ و منازل استیجاری نیز در این مدت بازدید شده است.\nوی تعداد بازدیدکنندگان از سه مجموعه تفریحی، تاریخی و توریستی استان را 19 هزار و 900 نفر عنوان کرد و گفت: این آمار تنها برای اماکن تاریخی سلطانیه، رختشوی‌خانه و مردان نمکی است.\nمدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان زنجان با بیان اینکه در ایام ذکر شده 13 هزار و 160 نفر از گنبد سلطانیه بازدید کرده‌اند افزود: 3 هزار و 344 نفر نیز از مجموعه رختشوی‌خانه زنجان در این مدت بازدید کردند.\nوی از بازدید 3 هزار و 430 نفر از موزه مردان نمکی زنجان خبر داد و گفت: در مجموع 19 هزار و 900 نفر از این سه مجموعه بازدید کرده‌اند.\nنقی‌زاده تصریح کرد: در مجموع تعداد مسافران ورودی استان نسبت به سال گذشته تاکنون 20 درصد افزایش داشته است.\nوی با بیان اینکه خوشبختانه وضعیت جوی استان زنجان مطلوب و بهاری است افزود: وضعیت جوی استان نسبت به استان‌های همجوار مساعد است که از هموطنان دعوت می‌شود برای بازدید از اماکن تاریخی و اقامت در مناطق توریستی به استان زنجان مسافرت کنند.\nمدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان زنجان با اشاره به اینکه اقدامات لازم در زمینه حضور مسافران در استان انجام شده است خاطر نشان کرد: اماکن تاریخی استان زنجان از مکان‌های توریستی کشور محسوب می‌شود که آماده بازدید علاقه‌مندان است.


۲۳ تير ۱۳۹۸ - ۱۴:۱۸\nدر پی قطعی گسترده برق در پایتخت تجاری آمریکا، بیشتر مناطق این شهر ساعات اولیه شب گذشته را در تاریکی مطلق گذراندند.\nبه گزارش تیتر امروز به نقل از باشگاه خبرنگاران، به نقل از شبکه خبری ام‌اس‌ان‌بی‌سی، قطع برق در بخش عمده‌ای از نیویورک زندگی هزاران نفر از ساکنان این منطقه را از روال عادی خارج کرد.\nدر پی این قطعی برق، بیشتر مناطق در پایتخت تجاری آمریکا مجبور شدند ساعات اولیه شب گذشته را در تاریکی مطلق بگذرانند.\nقطع برق، فعالیت برخی از خطوط مترو را نیز متوقف کرد و به دلیل خاموش شدن چراغ‌های راهنمایی، باعث ترافیک گسترده و اختلال در عبور و مرور در برخی مناطق شد.\nهنوز علت این قطعی برق که همچنان در برخی مناطق ادامه دارد، اعلام نشده اما برخی منابع آن را با ورود توفان "بَری" به آمریکا مرتبط می‌دانند. برخی منابع نیز می‌گویند انفجار در یک ترانسفورماتور عامل این قطعی برق بوده است.\nاین حادثه دقیقا در چهل و دومین سالروز قطع گسترده برق در نیویورک در سال ۱۹۷۷ رخ داد.


مشهورترین آثار هنری که در سطل زباله پیدا شدند!\nپارسینه: بسیاری از آثار هنری با گذشت زمان گرانقیمت‌تر شده و ارزش بیشتری پیدا می‌کنند. به همین دلیل، اغلب در مکانی امن و یا در موزه‌ها نگهداری می‌شوند. با وجود این، در برخی شرایط نادر، آثار هنری با ارزش، در اماکن به شدّت عجیبی کشف شده اند، یکی از این مکان‌ها سطل زباله است.\n۱۱ آذر ۱۳۹۷ - ۲۳:۰۶\nلینک کوتاه : parsine.com/00235p\nبسیاری از آثار هنری با گذشت زمان گرانقیمت‌تر شده و ارزش بیشتری پیدا می‌کنند. به همین دلیل، اغلب در مکانی امن و یا در موزه‌ها نگهداری می‌شوند. با وجود این، در برخی شرایط نادر، آثار هنری با ارزش، در اماکن به شدّت عجیبی کشف شده اند، یکی از این مکان‌ها سطل زباله است.\nاز تابلو‌ها گرفته تا مجسمه‌ها و تماثیل، در این گزارش با مشهورترین آثار هنری که در مکان‌های مهجور و زباله‌ها یافت شده و میلیون‌ها دلار قیمت دارند آشنا شوید.


واکسیناسیون آنفلوانزا ممکن است اثر محافظتی بر COVID-19 داشته باشد - اخبار پزشکی و سلامتی، پیشگیری از بیماری ها، تغذیه سالم، درمان بیماری ها با روشهای طب سنتی و پزشکی\nزنی که واکسن گرفته است\n(HealthDay) – بر اساس گزارش مختصری که اخیراً در مجله انجمن پزشکی خانواده آمریکا.\nمینگ-جیم یانگ ، دکتر ، از دانشگاه فلوریدا در گینسویل ، و همکارانش مرور گذشته نگر شامل 2،005 بیمار بالای 18 سال که آزمایش COVID-19 مثبت داشتند. وضعیت واکسیناسیون آنفلوانزا و بیماری های همراه مورد بررسی قرار گرفت. شدت بیماری که توسط بستری شدن و پذیرش در بخش مراقبت های ویژه (ICU) منعکس شده است ، به عنوان نتیجه اولیه مورد بررسی قرار گرفت. ارتباط بین وضعیت واکسیناسیون آنفلوانزا و بستری در بیمارستان مورد بررسی قرار گرفت.\nمحققان دریافتند که در مقایسه با واکسیناسیون ، بیماران COVID-19 مثبت که این موارد را دریافت نکرده اند واکسن آنفلوانزا در سال گذشته به ترتیب 2.44 و 3.29 برابر شانس بستری در بیمارستان و بستری در ICU افزایش داشته است. نتایج برای سن ، نژاد ، جنس ، فشار خون بالا ، دیابت ، بیماری مزمن انسدادی ریه، چاقی ، بیماری عروق کرونر، و نارسایی احتقانی قلب.\nیکی از نویسندگان در بیانیه ای گفت: “یکی از بزرگترین مشکلاتی که ما با هر اقدام پیشگیرانه داریم ، مجبور کردن مردم به این کار است.” “بنابراین ، شاید این فشار خوبی برای مردم باشد تا بیرون بروند و آمپول آنفولانزا بگیرند.”\nاستناد: واکسیناسیون آنفلوانزا ممکن است اثر محافظتی بر COVID-19 (2020 ، 3 نوامبر) بازیابی شده در 3 نوامبر 2020 از https://medicalxpress.com/news/2020-11- آنفلوانزا- واکسیناسیون- اثر-کوید-. html\nREAD گلوله های لاستیکی ، اسپری فلفل rob viz


::سامانه ارتباطی و پایگاه اطلاع رسانی طرح بزرگ قرآنی 1446::\nگفتگو با محمد مهدی حق گویان حافظ 15 ساله کل قرآن کریماز هشت سالگی حفظ قرآن را در آستان حضرت عبدالعظیم حسنی شروع کرده و در ده سالگی حافظ کل قرآن شده واز آن زمان چهار سالی می شود که به دریافت معانی، مفاهیم و تفسیر قرآن کریم همت گمارده......محمد مهدی حق گویان که با شرکت در کنکور کارشناسی ارشد سال 89، در رشته علوم قرآن و حدیث پذیرفته شده، 15 سال دارد و نخستین حافظی است که توانایی قرائت قرآن به 62 روش را داراست.\n* رشته علوم قرآن و حدیث شامل چه موضوعاتی می شود؟\nاین رشته پنج زیر مجموعه دارد: علوم قرآن، علوم حدیث، تفسیر، زبان عربی و زبان انگلیسی که برای هرکدام از این موضوعات کتابهای متعددی باید مطالعه شود.\n* مراحل حفظ و تفسیر قرآن را زیر نظر استاد طی کرده اید؟\nحفظ قرآن را زیر نظر استادن متعدد در حرم حضرت عبدالعظیم به اتمام رساندم؛ اما ترجمه و تفسیر قرآن را خودم در خانه و با استفاده از نرم افزارها و کتب تفسیر موجود فراگرفتم.\n* روشهای تلاوت قرآن، اساساً یعنی چه؟\nسبکهای متنوعی است که حافظ، بر اساس میزان تسلطش بر قرآن کریم از آنها برای تلاوت قرآن بهره می برد. مثلاً اگر شما از بین 77هزار کلمه قرآن کریم، یک کلمه را که مشابهی ندارد ذکر بفرمایید، من نام سوره، شماره صفحه، شماره آیه، شماره جزء، مکّی یا مدنی بودن سوره، اینکه سوره از چه صفحه ای شروع و به چه صفحه ای ختم می شود، کلمه در کدام قسمت صفحه قرار دارد و اولین آیه آن صفحه چیست، این کلمه چندمین کلمه آن آیه است و سایر موارد را برایتان می گویم.\nیا در روش دیگری، اگر شما شماره یک صفحه را بفرمایید، من اولین یا آخرین کلمه هر صفحه را تا آخر قرآن یا به سمت اول قرآن تلاوت می کنم.\n* مثلاً آخرین کلمه صفحه 500!\nآخرین کلمه این صفحه کلمه «یظلمون» است. صفحه بعدش کلمه «مستیقنین» است. صفحه بعد «غافلون». الی آخر. * همه این روشها ابداع شماست؟\nبعضی از این روشها از قبل بوده ولی بیشترشان را خودم ابداع کرده ام. مثلاً روش تلاوت بر اساس رئوس قرآن، روشی است که از قبل بوده و حافظان دیگری هم از آن استفاده می کنند؛ اما یکی از روشهایی که خودم ابداعش کردم و بسیار هم مشکل است، این است که مثلاً شما یک کلمه را بگویید و من پشت سر هم کلمات قبل از آن را بخوانم! مثلاً بگویید «یکثرون» و من آیه آن کلمه را، برعکس و از آخر به اول، اینطور بخوانم: یکثرون، لا، ظلمات، فی، ترکهم، و، الی آخر. همین کار را درباره آیات هم می شود انجام داد. یعنی خواندن آیات یک صفحه از پایین به بالا!\nیا در روش دیگر: شما شماره یک صفحه را گفته و بپرسید که 157 صفحه بعدش یا قبلش با چه آیه ای تمام می شود!\n* مثلاً 40 صفحه قبل از صفحه 200!\nسوره اعراف است! بسم الله الرحمن الرحیم، واذکروا إذ جعلکم خلفاء... مرور روزانه یک یا دو جزء قرآن را باعث می شود وقتی شماره صفحه یا آیه یا کلمه ای را می شنوی، آن صفحه یا آیه در ذهنت نقش ببندد.\n* جایی هم تعداد روشهای تلاوت خود را ثبت کرده اید؟\nبله مکتوبشان کرده ام. از من هم نحوه اجرای این سبکها را خواسته اند؛ اما خوب به دلایل متعدد پی گیری و ثبت نشده.\n* از همه این سبکهای تلاوت، از شما پرسش شده؟\nبله؛ اما نه از همه روشها. از آنهایی که پیدا کردن محل مورد پرسش ساده تر باشد! چون بعضاً پیش می آید از کلمه یا صفحه ای پرسش می شود و تا آنها آن را بیابند من تلاوتم را به اتمام رسانده ام!\n* سفرهای برون مرزی هم داشته اید؟\nبله. به برکت قرآن من به کشورهای امارات، نیجریه، لبنان، سوریه، ترکیه، عراق، الجزایر، عمان و سودان سفر کرده و اجرای برنامه داشته ام. * خاطره ای از این سفرها در ذهن دارید؟\nبله، سه چهار ماه پیش که برای مسابقات بین المللی و اجرای برنامه به کشور سودان رفته بودم؛ یک روز قرار شد در یکی از «خُلوه»ها برنامه داشته باشیم. خلوه در سودان به مکانی گفته می شود که خانواده ها فرزندانشان را برای حفظ قرآن به مدت یکسال به آنجا می سپارند. من تا وارد آن خلوه شدم خیلی تعجب کردم. دیدم جمعیت زیادی از نوجوانانشان روی زمین خاکی روبه روی هم نشسته اند و مشغول حفظ قرآنند! جالبتر این بود که در دست هر گروه از آنها تنها یک برگ قرآن کریم بود! یعنی کلاً یک قرآن داشتند و آن را برگ برگ کرده و هر برگ را به دست یک گروه داده بودند!!! حتی من دیدم که بعضی از آنها آیه ای را که می خواستند حفظ کنند روی یک چوب می نوشتند و وقتی حفظ می شدند، آن چوب را می شستند و آیه دیگری را روی آن می نوشتند! آن آب را هم به عنوان تبرک می خوردند.\nیا وقتی در نیجریه بودم، می دیدم گروه گروه نوجوانانی را که در کنار خیابان به دور هم نشسته اند و مشغول حفظ قرآنند!\n* چه برنامه های قرآنی را برایشان اجرا کرده اید؟\nدر محافل انس با قرآنشان شرکت می کردم و قرآن را برایشان با چند روش تلاوت می کردم. به همین مناسبت، وقتی در سودان بودم لقبی را هم به من دادند و مرا «قولی» صدا زدند. قولی در سودان یعنی کسی که تعداد کلمات و عبارات قرآن را می داند. مثلاً می پرسیدند که عبارت «اساطیر الاوّلین» چند بار در قرآن آمده. جالب آنجا است که در کشور سودان تعداد حافظان قرآن میلیونی است؛ اما آنها تنها یک نفر قولی داشتند!\n* یک حافظ، چه وظایفی را در قبال قرآن و دیگران دارد؟\nکسی که حافظ قرآن شده بیشتر با کلام خدا مأنوس شده و در واقع کتاب هدایت بشر را از حفظ است. در نتیجه باید بیش از دیگران عامل به آن باشد. البته وظیفه همه مسلمانان عمل به قرآن است و خداوند در قرآن کریم فرموده در قرآن تدبّر کنید و به آن عمل کنید؛ یکی از این اعمالی هم که خداوند از ما خواسته بعد از پرستش او و در جایگاه دوم، احسان و نیکی به پدر و مادر است. حتی فرموده «فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ»؛ به آنها حتی «اف» هم نگویید و این کلمه احتمالاً معرّف کوچکترین اهانتهاست. یعنی اجازه کوچکترین اهانتی را هم نداریم.\n* دیگران را هم تشویق به حفظ قرآن می کنید؟\nبله چون حفظ قرآن، زمینه عمل به قرآن است. مثل این است که شما بخواهی به دستوراتی که در یک کتاب آمده عمل کنی؛ ولی آنچه در کتاب نوشته را در حافظه نسپرده باشی! خداوند در سوره مبارکه مزمّل می فرماید: «فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ»؛ هرچقدر برایتان میسر است قرآن بخوانید. حال اگر کسی به این دستور عمل کند و بطور مداوم قرآن بخواند، حافظ قرآن نخواهد شد؟ مسلماً این آیات خود به خود در ذهنش نقش خواهد بست.\n* اگر تعداد حافظان قرآن زیاد شود، عاملان به قرآن هم زیاد خواهند شد؟\nقطعاً. حفظ قرآن معرفت و درک ما را برای عمل به قرآن بالا خواهد برد؛ اما باید در نظر داشته باشیم که حفظ قرآن شرط عمل به قرآن نیست. چه بسا کسانی که حافظ قرآن نیستند اما بیش از حافظان، عامل به قرآنند. حفظ قرآن، تسهیل دهنده و تسریع بخش کسب معرفت قرآنی خواهد شد. ان شاء الله\nصفحه اصلی / گالری تصاویر طرح بزرگ 1446 / آرشیو اخبار طرح بزرگ 1446 / آرشیو سوره های طرح 1446 / قرآن معجزه جاوید - راهنمای حفظ قرآن کریم\nکلیه حقوق متعلق به شبکه قرآن و معارف صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران- 1391


خدمات شارژ و فروش کارتریج در پونک - رایان پشتیبان\nکارتریج پونک : خدمات شارژ وفروش | نصب و تعمیر پرینتر\nشرکت رایان پشتیبان ارائه کننده خدمات شارژ وفروش کارتریج | نصب و تعمیر پرینتر با استفاده از پرسنل کار آزموده می باشد که با ارائه خدمات به موسسات و شرکت ها و همچنین افراد می باشد. این مرکز خدمات خود را به شکل گسترده به ویژه در تمامی نقاط کشور ارائه می نماید. در حال حاضر این سعی می نماید با ارائه خدمات مطلوب و متفاوت رضایت مشتریان را حفظ کند.\nکارییج چه وسیله ای است و نحوه کار با آن چگونه است؟\nبه کارتریج هایی که از رنگ مایع استفاده می کنند جوهری یا جوهرافشان گفته می شود.\nبه کارتریج هایی که از رنگ پودری استفاده می کنند تونری یا لیزری گفته می شود.\nچاپگرهای جوهر افشان که با پاشیدن قطرات ریز جوهر روی یک صفحه کاغذ از طریق منافذ ریزی که در هد کارتریج هستند، موجب به وجود آوردن عکس های سیاه و سفید و رنگی در حد کیفیت مناسب است .\nرنگ‌های اصلی در چاپگرهای جوهر افشان، به ۳ رنگ کلی تقسیم خواهند شد: آبی، قرمز و زرد که به همراه آنها یک رنگ مشکی هم وجود دارد که برای ساختن عکس با رنگ سیاه به کار گرفته می شود.\nبرخی از چاپگرهای جوهرافشان، از ترکیب ۳ رنگ اصلی، رنگ مشکی مرکبی به وجود می‌آورند که برای نوشتن متن چندان مناسب نیم باشد و رنگ آن به شکل سیاه متمایل به سبز یا آبی است.\nدر سری قدیم پرینترهای جوهرافشان، در کارتریج‌ها، ۳ رنگ اصلی به همدیگر اتصال دارند و در صورت تمام شدن یکی از رنگ‌ها شما مجبور به عوض کردن هر ۳ رنگ بودید. اما امروزه در چاپگرهای جوهرافشان، این ۳ رنگ از همدیگر جدا شده‌اند. و به طور معمول اکثر چاپگرهای جوهر افشان از ۴ رنگ اصلی ساخته شده‌اند.\nاما شما برای چاپ حرفه‌ای عکس، به یک چاپگر با ۶ کارتریج رنگ مجزا احتیاج دارید که علاوه بر ۳ رنگ اصلی و رنگ مشکی، دارای یک رنگ قرمز روشن و آبی روشن باشد که در ایجاد عکسها با رنگ‌های طبیعی‌تر اثر گذار است.\nدر خرید خرید کارتریج این نکات را در نظر داشته باشید:\nدر طرح فابریک چینی، می‌توان هولوگرام را از بدنه‌ی کارتریج مثل یک برچسب جدا نمود.\nشماره‌ی سریال در پشت بسته‌ی کارتریج چاپ می شود و با شماره‌ی بدنه تطابق ندارد.\nکارتریج‌های طرح فابریک چینی خود ۳ نوع هستند:\nدرجه‌ی ۱ یا Grade A: دارای درام و چیپست و قطعه های با کیفیت قابل قبولی می باشند و تعداد اندازه اورجینال پرینت گرفته. امکان شارژ چندین بار را دارند و قیمت اقتصادی دارند.\nدرجه‌ی ۲: از مشخصه‌های این نوع کارتریج در عمل این می باشد که با آن نسبت به اندازه نرمال، به شکل محسوس، تعداد پایین تری پرینت می‌توان گرفت.\nدرجه‌ی ۳ (کارتریج ریفیل): در حقیقت کارتریج‌های مصرف شده‌ای می باشند که تعمیر شده، کاست آنها رنگ شده و داخل نوارشان پلوم قرار داده‌اند و استفاده از آنها پیشنهاد نمی‌شود، کیفیت چاپ این نوع کارتریج‌ها به شکل محسوسی پایین می باشد.\nشارژ کارتریج در پونک:\nتونر کارتریج پرینترها با در نظر داشتن میزان مصرف روزانه از پرینتر، پس از مدتی تمام خواهد شد.\n۳ راه برای تامین کارتریج است: خرید کارتریج طرح،خرید کارتریج اصل، و یا شارژ کارتریج موجود. حتماً کیفیت کارتریج اصل از طرح و طرح از شارژی زیاد می باشد و طبیعتا هزینه به همین نسبت کم می شود و در صورتی که مصرف کارتریجتان زیاد است و هزینه چاپ برایتان از کیفیت آن مهم تر است، بهتر است کارتریج خود را به شکل استاندارد شارژ نمایید.


تعداد اخبار امروز: ۱۲۵۸۴\nساعت 24 بین الملل کد خبر : ۳۰۹۰۸۶۸\nساعت۲۴-معاون آسیا و اقیانوسیه وزارت خارجه کشورمان در دیدار با معاون شورای فدراسیون روسیه راه‌های توسعه روابط و همکاری‌های دو کشور را در ابعاد مختلف مورد بحث و بررسی قرار دادند.\nساعت24-معاون آسیا و اقیانوسیه وزارت خارجه کشورمان در دیدار با معاون شورای فدراسیون روسیه راه‌های توسعه روابط و همکاری‌های دو کشور را در ابعاد مختلف مورد بحث و بررسی قرار دادند.\nابراهیم رحیم پور معاون آسیا و اقیانوسیه وزارت امور خارجه کشورمان در محل شورای فدراسیون روسیه با الیاس محمد اوماخانف معاون مجلس سنای روسیه (شورای فدراسیون روسیه ) دیدار و گفت‌وگو کرد.\nمنبع این خبر (ساعت 24) است و جستجوگر خبر سایت تیتر نو در قبال محتوای آن هیچ مسئولیتی ندارد. چنانچه محتوا را شایسته تذکر میدانید، خواهشمند است کد خبر (3090868) را همراه با ذکر منبع و موضوع به شماره 3000123095 پیامک بفرمایید.


هیچ تخلف انتخاباتی موثری تاکنون گزارش نشده است\n۱۶:۱۹ چهارشنبه ۰۸ تير ۱۴۰۱\nتاریخ انتشار: ۱۲ اسفند ۱۳۹۰ - ۱۶:۱۱- 02 March 2012\nحسینعلی امیری گفت که تا این لحظه هیچ گونه تخلف موثری به ستاد مرکزی هیئت نظارت بر انتخابات گزارش نشده است.\nعضو حقوقدان شورای نگهبان در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری فارس با اشاره به حضور آگاهانه و مشارکت حداکثری مردم در انتخابات گفت: تا این لحظه هیچ‌گونه تخلفی از سوی شعب اخذ رای به ستاد مرکزی نظارت بر انتخابات گزارش نشده است.\nوی با بیان اینکه ناظران شورای نگهبان تا پایان شمارش آرا به طور دقیق بر روند برگزاری انتخابات نظارت خواهند کرد، افزود: همانطور که مقام معظم رهبری شورای نگهبان را امانتدار مردم می‌داند این شورا تمام تلاش خود را برای نظارت دقیق بر انتخابات اعمال خواهد کرد و بی‌شک هر گونه تخلفی پذیرفتنی نیست.\nامیری همچنین گفت: مردم کشور ما همانند یک خانواده هستند،خانواده‌ای که ممکن است همه مثل هم فکر نکنند. پدر با پسر و برادر با برادر اختلاف نظر داشته باشند ولی آنچه مهم است وحدت و همبستگی این خانواده در مقابل دشمنان است.\nعضو حقوقدان شورای نگهبان در پایان پیش‌بینی کرد که میزان حضور مردم در انتخابات چشمگیر باشد.


می توانید مواد سست و فله را با زاویه 18 درجه بخوبی انتقال داده و همچنین کیسه و مواد بسته بندی شده را براحتی تا دمای 30 درجه انتقال دهید. طولانی بودن عمر تسمه نقاله بدلیل هم جنس بودن سایدوال و تسمه.\nلباس ساخته شده از مواد بازیافتی آژانس پسماند های جامد در شیکاگو سالیانه یک شوی پر زرق و برق برگزار می کند, که در آن طراحان برای بچه ها و بزرگ تر ها محصولات بازیافت پلاستیک,برای تولید محصولات هنری و فرهنگی برای مقاصد زیست ...\nکاغذ و مواد بازیافت شده بخرید! شما می توانید با جستجوی شرکت هایی که مواد و کاغذ بازیافتی می فروشند، این نوع کاغذها را خریداری کنید. طبق تحقیقات انجام شده برای هر تن کاغذ بازیافت شده، موارد زیر ذخیره می شود: ۱۷ اصله درخت ...


اعلام زمان مصاحبه دو رشته دکتری دانشگاه آزاد\nاخبار دانشگاهی کشور / دکتری 09 مهر 1392 - 01 October 2013\nمرکز آزمون دانشگاه آزاد، زمان مصاحبه دو رشته باقیمانده دکتری 92 را اعلام کرد.\nبه گزارش پرتال دانشگاهی به نقل از مهر، زمان مصاحبه دو رشته شيمي كاربردي و فقه و مباني حقوق اسلامي اعلام شد و داوطلبان مي توانند با مراجعه به سايت www.azmoon.net نسبت به زمان و مكان مصاحبه خود اطلاع حاصل کنند.\nبه گفته ناصر اقبالی - رئیس مرکز آزمون، دعوت شدگان به مصاحبه، لازم است در زمان هاي تعيين شده به محل انجام مصاحبه رشته هاي مذكور مراجعه كنند، در صورتي كه فردي در زمان اعلام مصاحبه خود حضور نداشته باشد عملاً غايب محسوب شده و فرصت خود را از دست خواهد داد.\nمصاحبه شوندگان با آزمون باید همه سوابق علمی اعم از پروژه، مقاله، ترجمه و تالیف خود را به ضمیمه ریز نمرات و پایان نامه کارشناسی ارشد به همراه داشته باشند.\nدعوت شدگان به مصاحبه برای پذیرش بدون آزمون نیز لازم است سوابق علمی و پژوهشی خود به علاوه مدرک ارشد، ریز نمرات همچنین تصویر صفحه اول شناسنامه، پیوست شماره 3 صفحه 44 دفترچه راهنما و فیش واریزی را به همراه داشته باشند.\nتگ ها زمان مصاحبه دکتری مصاحبه دکتری مصاحبه دکتری92 دکتری92


بروز شده در 28 بهمن 1399 درباره زنبور عسل و فرآورده های آن (فقط 6 دقیقه مطالعه)\nبلاگ گل آویسا ◂ زنبور عسل و فرآورده های آن ◂ درمان نیش زنبور عسل در خانه\nبسیاری از دوستداران طبیعت‌گردی، همواره به دنبال راهی برای درمان نیش زنبور هستند. اگر شما هم تاکنون نیش زنبور را تجربه کرده باشید، تایید خواهید کرد که اتفاقی بسیار آزار دهنده است که موجب ایجاد درد شدید و موقتی همراه با تورم، التهاب، سرخی و خارش در ناحیه گزیدگی خواهد شد.\nبا این حال، موضوع گزیدگی در مواردی هم بسیار جدی تلقی می‌شود. افرادی که به نیش زنبور حساسیت دارند ممکن است در اثر این امر با مشکلات حادی مواجه شده و حتی امکان دارد زندگی آن‌ها به خطر بیافتد.\nوقتی زنبور عسل شما را نیش می‌زند، ماده‌ای را در پوست شما آزاد می‌کند. کلیه واکنش‌های التهابی و آلرژیک از وجود همین ماده و ترکیبات آن ناشی می‌شود. جالب است بدانید که روند نیش زدن و آزادسازی ماده یاد شده نهایتا به از دست رفتن جان زنبور منجر خواهد شد! البته، زنبورهای عسل تنها گونه‌ای از زنبورها هستند که پس از یک بار نیش زدن می‌میرند.\nآشنایی با واکنش‌های حساسیتی ناشی از نیش زنبور\nاز عمده‌ترین واکنش‌های آلرژیک ناشی از نیش زنبور می‌توان موارد زیر را برشمرد:\nدر صورت مشاهده علائم و واکنش‌های شدید آلرژیک لازم است شوک آنافیلاکسی ناشی از نیش زدگی ممکن است تهدیدی بسیار جدی برای زندگی فرد به حساب آید. بنابراین، در صورت مواجه شدن با این امر به جای حرکت به سمت مراکز اورژانس هر چه سریع‌تر با این مراکز تماس گرفته و از آن‌ها کمک بخواهید.\nدرمان نیش زنبور به روش خانگی\nدر صورت حساسیت نداشتن می‌توانید با استفاده از روش‌های خانگی به درمان نیش زنبور بپردازید. برای این منظور، ابتدا باید بلافاصله محل گزیدگی را تعیین کرده و با کمک ناخن یا لبه کارت اعتباری یا موچین، نیش زنبور را خارج کنید. به این ترتیب، میزان سموم آزاد شده در پوست شما مهار خواهد شد.\nسپس، ناحیه گزیدگی را با آب و صابون به خوبی شست‌وشو دهید. مجموعه این فعالیت‌ها در کاهش جذب سم و کاهش تورم و التهاب موثر خواهند بود.>\nبهتر است بدانید، اغلب روش‌های خانگی درمان نیش زنبور از پشتوانه علمی کافی برخوردار نبوده و تنها از طریق تجربیات نسل‌های گذشته به ما منتقل شده‌اند.\nاز موثرترین روش‌های خانگی درمان نیش زنبور زرد می‌توان موارد زیر را نام برد:\nعسل به واسطه برخورداری از ترکیبات آنتی‌اکسیدانی و ضد باکتریایی و ضد میکروبی می‌تواند در کاهش التهاب، تورم، درد و خارش موثر باشد. بنابراین، برای درمان نیش زنبور زرد می‌توانید مقداری عسل را به صورت ضماد بر روی محل گزیدگی بمالید. سپس، روی آن را به مدت یک ساعت با باند استریل بپوشانید.\nمقداری جوش شیرین را با چند قطره آب ترکیب کرده و لایه نسبتا ضخیمی از خمیر به دست آمده را بر روی محل گزیدگی بمالید. روی محل آسیب دیده را با باند استریل بپوشانید و حدود 15 دقیقه منتظر بمانید. در صورت نیاز می‌توانید این کار را چندین بار تکرار کنید. این امر به کاهش تورم، درد و خارش ناشی از گزیدگی کمک خواهد کرد.\nاستفاده از سرکه سیب هم یکی از روش‌های خانگی درمان نیش زنبور به حساب آمده و در خنثی کردن سموم ناشی از گزیدگی تاثیرگذار است. برای انجام این کار، ابتدا مقداری سرکه سیب را در ظرف مناسبی ریخته و با کمک آب رقیق کنید. در صورت امکان، محل گزیدگی را به مدت 15 دقیقه در ترکیب آب و سرکه سیب غوطه‌ور کنید. همچنین، می‌توانید تکه‌ای باند یا پارچه تمیز را به این ترکیب آغشته کرده و بر روی محل گزیدگی قرار دهید.\nاستفاده از خمیر دندان هم از دیگر روش‌های خانگی درمان نیش زنبور به حساب می‌آید. برخی افراد اعتقاد دارند این امر به واسطه خواص قلیایی خمیر دندان امکان‌پذیر است. اگر این طور باشد، این ماده را نمی‌توان برای درمان نیش زنبور زرد مورد استفاده قرار داد؛ چرا که نیش زنبور زرد به خودی خود از خواص قلیایی برخوردار بوده و خنثی سازی آن با کمک مواد اسیدی اتفاق می‌افتد.\n• نرم کننده گوشت (Meat tenderizer)\nبرخی ترکیبات در بازار وجود دارند که با عنوان نرم کننده گوشت شناخته می‌شوند. این مواد حاوی آنزیمی به نام پاپئین (Papain) هستند که می‌تواند پروتئین‌های موثر در ایجاد درد و خارش را تجزیه کند. برای درمان نیش زنبور زرد، نسبت یک به چهار ماده نرم کننده گوشت را با آب ترکیب کرده و ماده حاصله را بر روی محل گزیدگی بمالید. روی محل را با باند استریل پوشش داده و برای مدت 30 دقیقه منتظر بمانید.\n• ترکیب آسپرین و آب\nخمیر به دست آمده از ترکیب آسپرین و آب یکی از محبوب‌ترین روش‌های درمان نیش زنبور زرد به حساب می‌آید.\nآشنایی با گیاهان و روغن‌های موثر در درمان نیش زنبور\nگیاهان زیر از خواص ترمیم‌کنندگی و التیام‌بخشی برخوردار بوده و می‌توانند در درمان نیش زنبور موثر باشند:\nآلوئه ورا یکی از محبوب‌ترین گیاهانی است که برای تسکین و التیام پوست مورد استفاده قرار می‌گیرد. در صورت دسترسی به گیاه آلوئه ورا، کافی است یکی از برگ‌های آن را شکسته و ژل طبیعی به دست آمده را بر روی محل گزیدگی بمالید.\n• کرم گل همیشه بهار یا کانولا\nکرم کالاندولا یا گل همیشه بهار از خواص ضد عفونی کنندگی برخوردار است و برای بهبود زخم‌های جزئی و تسکین التهابات پوستی به کار می‌رود. برای درمان نیش زنبور، کافی است مقداری پماد کالاندولا را به طور مستقیم روی محل گزیدگی مالیده و آن را با باند بپوشانید.\n• روغن اسطوخودوس یا لاواندر\nروغن اسطوخودوس از خواص ضد التهابی برخوردار بوده و به کاهش التهاب، تورم و خارش کمک می‌کند. برای درمان نیش زنبور کافی است اندکی از این ماده را با یکی از روغن‌های حامل نظیر روغن نارگیل یا روغن زیتون ترکیب کرده و چند قطره از آن را بر روی محل گزیدگی بمالید.2>\nروغن درخت چای یک ضد عفونی کننده طبیعی است که می‌تواند در درمان نیش زنبور زرد موثر باشد. کافی است چند قطره از آن را با چند قطره روغن حامل مخلوط کرده و بر روی محل گزیدگی بمالید.\n• روغن فندق افسونگر (Witch hazel)\nفندق افسونگر یکی از بهترین گیاهان دارویی است که به واسطه برخورداری از خواص ضد عفونی کنندگی می‌تواند در درمان نیش زنبور موثر باشد. برای این منظور، چند قطره روغن فندق افسونگر را به چند قطره روغن حامل اضافه کرده و ترکیب حاصله را بر روی محل گزیدگی بمالید. انجام این کار در بهبود التهاب، خارش و تورم ناشی از گزیدگی موثر خواهد بود.\nروش‌های سنتی درمان نیش زنبور\nموارد زیر از روش‌های سنتی درمان نیش زنبور به حساب می‌آیند:\nکمپرس یخ برای کاهش درد و تورم\nمصرف داروهای تسکین دهنده درد و التهاب نظیر Motrin و Advil\nمصرف کرم هیدروکورتیزون یا لوسیون کالامین برای کاهش خارش و التهاب\nمصرف آنتی‌هیستامین‌های خوراکی برای کاهش خارش و تورم شدید\nدر اغلب مواقع، برای گزیدگی به وسیله زنبور نیازی نخواهد بود به پزشک مراجعه کنید. با این حال، در مواردی ممکن است این امر با واکنش‌های آلرژیک شدید نظیر نفس تنگی، کهیر یا سرگیجه همراه باشد. در این صورت، لازم است هر چه سریع‌تر با اورژانس تماس بگیرید. در عین حال، اگر پس از گذشت چند روز محل گزیدگی درمان نشد باید با پزشک خود تماس بگیرید.\nدر این مطلب تلاش کردیم شما را با انواع روش‌های خانگی درمان نیش زنبور آشنا کنیم. برای به حداقل رساندن میزان گزیدگی، لازم است در هنگام حضور در طبیعت جوانب احتیاط را رعایت کرده و تا جای ممکن از محل زندگی زنبورها و کندوها فاصله بگیرید. در عین حال، استفاده نکردن از عطریات و محصولات دارای بوهای شیرین، نپوشیدن لباس‌های رنگ روشن یا گل‌دار، پوشاندن مواد غذایی و فاصله گرفتن از سطل‌های زباله هم از دیگر راه‌هایی هستند که امکان قرار گرفتن در معرض گزیدگی را کاهش می‌دهند.


آشپزی | عکسهای گردشگری\nدر این بخش از مجله اینترنتی پارسی وان طرز تهیه هات چاکلت خانگی را برای شما آماده کرده ایم. امیدواریم از این بخش بهره کافی را ببرید و بتوانید یک هات چاکلت خوشمزه در منزل تهیه کنید.\nمواد لازم برای تهیه هات چاکلت برای ۴ نفر\nبرای تهیه هات چاکلت در منزل در اولین مرحله باید پودر کاکائو، شکر و نمک را با هم مخلوط کنید.\nسپس این ترکیب را در ظرف شیر داغ کن بریزید.\nحالا می توانید آب جوش را به آن اضافه کرده و در نهایت همه مواد را با هم مخلوط بکنید.\nدر مرحله بعدی شیر را به مواد اضافه کنید.\nظرف را روی حرارت بگذارید تا نوشیدنی شما کاملا داغ شود.\nوقتی که مطمین شدید مخلوط تان داغ است، وانیل را هم به نوشیدنی اضافه کرده و انها را هم بزنید.\nدر آخرین مرحله هم باید این نوشیدنی شکلات داغ را در ۴ فنجان بریزید.\nاگر دوست داشتید می توانید کمی خامه هم به آن اضافه کنید. خامه انرژی این نوشیدنی را بیشتر می کند.\nاکنون هات چاکلت شما آماده است. نوش جان.\nنکات طلایی در طرز تهیه هات چاکلت\n• هات چاکلت یکی از انواع نوشیدنی غلیظ است که رنگ قهوه ای سوخته دارد. در هات چاکلت فقط باید از پودر کاکائو استفاده شود. این نکته را هم یادآوری می کنیم که هرچه رنگ پودر کاکائو تیره تر باشد، هات چاکلت طعم واقعی تری می گیرد.\n• اگر دوست دارید نوشیدنی شکلات داغ تان غلیظ باشد، می توانید از شیر پر چرب و پودر کاکائویی بیشتری برای تهیه هات چاکلت استفاده کنید.\n• نوع کلاسیک نوشیدنی هات چاکلت بدون خامه است، اما شما می توانید به آن خامه هم اضافه کنید.\n• اضافه کردن شکلات های تند رنده شده به نوشیدنی هات چاکلت طعم خاص و خوش مزه ای می دهد.\n• اگر فردی لاغر می خواهد این نوشیدنی را استفاده کند بهتر است خامه و کمی پودر نارگیل هم با آن ترکیب کند.\n• چاقها و افرادی که مبتلا به چربی خون هستند، برای تهیه این نوشیدنی باید از شیر کم چرب و یا بدون چربی استفاده کنند. همچنین نباید به ان خامه بزنند.\n• کسانی که دیابت دارند باید مقدار شکر مصرفی را به حداقل برسانند . می توانند کمی عسل به آن بزنند.\n#آموزش نوشیدنی #شکلات داغ #نوشیدنی داغ #هات چاکلت\nسالاد الویه یکی از غذاهای بسیار خوشمزه و دوست داشتنی است که طرفداران زیادی دارد و می توان از آن برای دورهمی های عصرانه، جشن تولد و حتی به عنوان غذای اصلی استفاده نمود. سالاد الویه به راحتی تهیه می شود و می توان در پخت آن از مواد اولیه متفاوت و دلخواه استفاده کرد. با این حال قصد داریم در این مطلب به ارائه طرز تهیه سالاد الویه با سینه مرغ بپردازیم که از جمله پرطرفدار ترین مدل های سالاد الویه است. پس اگر شما نیز قصد پخت سالاد الویه با دستوری امتحان شده را دارید در این مطلب همراه ما باشید و از دستور پخت و نکات ارائه شده نهایت استفاده را ببرید.\nبرای درست کردن سالاد الویه مجلسی، اغلب از مرغ استفاده می نماییم، همانطور که در طرز تهیه سالاد ماکارونی و حتی کیک مرغ نیز مطرح نمودیم، در صورت تمایل می توانید کالباس را نیز جایگزین نمایید و یا به نسبت مساوی از مرغ و کالباس استفاده نمایید. در روشی که در ادامه تحت عنوان طرز تهیه سالاد الویه ملاحظه می نمایید به دلیل سالم تر بودن غذا تنها از مرغ استفاده شده است و سعی شده دیگر مواد اولیه نیز تازه و سلامتی باشند.\nمواد لازم برای تهیه سالاد الویه خوشمزه :\nخیار شور : ۴ یا ۵ عدد\nلیمو تازه یا آبلیمو : به مقدار لازم\nطرز تهیه سالاد الویه مجلسی :\nبرای شروع پخت سالاد الویه ابتدا سینه مرغ را با مقداری آب، برش های پیاز یا تکه های سیر و مقداری ادویه بپزید. سیب زمینی ها و هویج را نیز در ظرفی جداگانه آب پز نمایید. سپس آنها را به همراه خیار شور رنده کنید. ابته می توانید به صورت نگینی نیز خرد نمایید که ما اینجا مواد را با رنده درشت، رنده کرده ایم.\nسینه مرغ پخته شده را نیز ریش ریش نمایید. البته می توان در این مرحله نیز از رنده استفاده کرد.\nبرای تهیه سس مخصوص سالاد الویه، سس مایونز را با مقداری ماست مخلوط کرده و سپس فلفل، نمک و آبلیمو به آن اضافه نمایید.\nسس را به مواد اولیه اضافه کنید و با قاشق هم بزنید. در صورتی که حس کردید مواد شما بیش از حد غلیظ و چسبنده است می توانید از مقداری آب مرغ نیز در ترکیب آن استفاده نمایید.\nسالاد الویه شما آماده است، آن را در طرف مناسب ریخته و به مدت نیم ساعت یا بیشتر در یخچال قرار دهید و بعد از گذشت زمان مناسب نوش جان نمایید.\nتزیین سالاد الویه :\nحال که با استفاده از دستور ارائه شده سالاد الویه خوشمزه ایی پختید، پیشنهاد می کنیم با به کارگیری ایده های خلاقانه به تزیین سالاد الویه بپردازید، ذرت، نخود فرنگی، برش های هویج و خیار شور، سبزیجات تاره، ورق های کاهو و کلم، گوجه فرنگی و… از جمله مواد غذایی هستند که می توانید با آنها سالاد الویه خود را به بهترین شکل تزیین نمایید. در ادامه نمونه هایی از بهترین تزیینات سالاد الویه را مشاهده می فرمایید که هر یک می توانند الگوی مناسبی برای شما عزیزان باشند.\nسالاد الویه با تم زنبور عسل برای جشن تولد\nتزیین سالاد الویه به شکل کلاه\nسالاد الویه مجلسی زیبا و شیک\nامیدواریم دستور پخت و طرز تهیه سالاد الویه که در این مطلب ارائه دادیم مورد توجه شما عزیزان قرار گرفته باشد و با استفاده از این دستور امتحان شده سالاد الویه ایی خوشمزه و عالی بپزید. از همه شما کدبانوهای عزیز دعوت می نماییم برای مشاهده دستورات امتحان شده و آموزش های بیشتر بر روی آشپزی هنر در خانه کلیک نمایید.