پیش نمایش بازی Scalebound | دلاوران اژدهاسوار - بازی تاک\n۲۳ دی ۱۳۹۴\tموضوعات: اخبار، ایکس باکس وان، پیش نمایش\tبدون دیدگاه\t654 بازدید\nهیچ چیزی بهتر از این نیست که از قابلیت و توانایی های که در اختیار داری به بهترین نحو استفاده کنی, این کار کمک می کند به کسی تبدیل شوی که هیچ وقت از رسیدن به هدف باز نایستاد…\nبازی زیبای Scalebound توسط شرکت Platinum Games و به سبک Action/Adventure توسعه پیدا کرده و Microsoft Studios نیز وظیفه ی انتشار بازی را بر عهده دارد. لازم به ذکر است این عنوان به طور کاملا انحصاری برای پلتفرم Xbox one در حال توسعه می باشد و تاکنون تنها مقداری با قابلیت های آن آشنا شده ایم.\nاین بازی برای اولین بار در E3 2014 با یک تریلر CG نظر بسیاری منتقدین را به خود جلب کرد اما پس از معرفی آن دیگر هیچ اطلاعات خاصی از آن منتشر نشد.\nبا این حال سازنده ی این بازی آقای Hideki Kamiya در نمایشگاه Gamescom 2015 حضور پیدا کرده و تریلری از گیم پلی این بازی و اطلاعاتی از قابلیت های زیبای آن در اختیار علاقه مندان قرار داد.\nداستان اصلی باز هنوز مشخص نشده اما این را می دانیم که شخصیت اصلی آن Drew نام داشته که به ظاهر یک اژدهاسوار با مهارت است که همیشه به همراه اژدهای بزرگ و قدرتمند خود Thuban با دشمنان رو به رو می شود\nنکته ی جالبی که در Scalebound قرار دارد زمانی است که بازی در آن رخ می دهد.تاکنون تریلر های متعددی از گیم پلی بازی عرضه شده که با توجه به آنها, در نگاه اول شما حس می کنید در قسمتی از تاریخ قرار دارید که وجود اژدها و موجودات غول پیکر امری طبیعی می باشد.\nدر کنار آن سلاح ها و زره های سربازان و محیط های اطراف نیز شهری قدیمی در گذشته های دور را نشان می دهد. با این حال پوشش شخصیت اصلی هیچ تناسبی با محیط بازی ندارد و اینطور به نظر می رسد که او از آینده آمده است.\nبا وجود این گفته باز هم نمی دانیم این حدس درست است یا خیر چرا که دانش شمشیر زنی و پرواز با اژدها بدون شک در زمان آینده مرسوم و طبیعی نبوده است.\nعلاوه بر آن Drew همیشه یک هدفون بزرگ دور گردن خود دارد تا هنگام مبارزات سخت موسیقی گوش کند و با انرژی بیشتری به نبرد با دشمنان خود بپردازد.خب این مسلما با زمانی که بازی در آن رخ می دهد هم خوانی ندارد و به شخصه برای من سوال بزرگی بود و فکر من را به سمت این سوق می داد که Drew از آینده آمده است.\nپس از آن بود که آقای کامیا در مصاحبه ای توضیح داد که Drew پسری ۲۰ ساله است که از توکیو و از زمانی مدرن به گذشته قدم گذاشته است به همین دلیل است که پوشش و هدفون قرمز رنگ او با محیط بازی هماهنگی ندارند.\nو اما Thuban اژدهای پر قدرت او که به عنوان آخرین و تنها ترین اژدها در Draconis محسوب می شد که پس از آن که Drew به صورت غیر منتظره ای وارد دنیای گذشته شد, با او ملاقات کرد.\nهر دوی آن ها بسیار انزواطلب بودند و همین امر بود که باعث شد آن ها به هم نزدیک شوند.این نزدیکی کم کم و طی مدت زمانی آن ها را به هم مرتبط کرد و باعث شد که Thuban و Drew به عنوان دو دوست و دو همراه همیشگی با دشمنان نبرد کنند.\nآن ها به عنوان قلب تپنده ی بازی Scalebound محسوب می شود که در کنار هم به مبارزه با دشمنان بزرگ درون بازی می پردازند و هیجان آن را بیشتر می کنند.\nبازی به صورت سوم شخص انجام می گیرد و شما گیم پلی را با Drew تجربه می کنید, البته باید ذکر کنم که او به همراه اژدهای خود Thuban با دشمنان مبارزه می کند.\nگیم پلی بازی در کل با همکاری اژدها و اژدها سوار او انجام می شود و شما در نبرد های بازی تنها نیستید.شخصیت اصلی بازی به صورت کامل انسان نیست, او با اژدهای خود پیوند خورده و همین امر نشان می دهد که یک اژدهاسوار اصیل است.\nهر چه ارتباط بین این دو با هم بیشتر می شود پوشت Drew کم کم تغییر شکل داده و او را به گونه ای دیگر تبدیل می کند و این امر تا جایی پیش می رود که او با کمی تمرکز و کنترل می توان به یک اژدهای کامل تبدیل شود.\nنیمی از بدن Drew همانند اژدهای خود می باشد, با همان پوست و ناخن های بلند و نیم دیگر بدنش نیز همانند انسان بوده و طبیعی است.شاید سازندگان قصد دارند با این طراحی و مدل, نشان دهند که او به صورت کامل به اژدهای خود پیوند خورده و به گونه ای امکان جدا شدن آن ها از هم وجود ندارد.\nاین ارتباط زمانی مشخص تر می شود که Drew به راحتی با اژدهای خود حرف می زند و اینطور به نظر می رسد که فکر او را می خواند و هر دو به خوبی حرف هم را می فهمند.\nاگر از علاقه مند به چنین سبک فیلم ها و بازی ها باشید باید بدانید که یک اژدها سوار همیشه به اژدهای خود متصل است, منشا اصلی این ویژگی هیچ وقت مشخص نشد و ما در Scalebound نیز شاهد این قابلیت بین Drew و اژدهایش توبان هستیم.\nاین وابستگی در بازی به قدری است که اگر توبان بمیرد Drew هم می میرد بنابراین هنگام مبارزه با دشمنان باید هماهنگ با اژدهای خود به جلو پیش بروید تا بتوانید نبردهای درون بازی را با موفقیت به پایان برسانید.\nاین در حالی است که این قابلیت با مکانیک بازی تلفیق شده و به شما اجازه می دهد یک گیم پلی عالی را تجربه کنید.شما می توانید خودتان به اژدها تبدیل شوید و اینگونه قدرت بیشتری هنگام مبارزات پیدا کنید.\nدر کنار آن می توانید از اژدهای خود بخواهید مکانی را مورد حمله قرار دهد و یا به شما کمک کند.این همکاری بسیار قابل توجه است و کمک می کند در زمان کمتری بتوانید دشمنان بیشتری را از بین ببرید.\nدر نهایت شما می توانید سوار توبان شوید و او را هدایت کنید اما این کار شاید در مراحل اولیه کمی دشوار باشد.در ابتدای بازی شما هنوز آنقدر با اژدهای خود صمیمی نیستید که توبان اجازه دهد سوار او شوید.شما باید سعی کنید بیشتر به او نزدیک شوید تا بتوانید راحت تر گیم پلی بازی را پشت سر بگذارید.\nهمانطور که ذکر شد هسته ی اصلی بازی را Drew و توبان تشکیل می دهند و اگر شما نتوانید آن ها را با هم هماهنگ کنید ممکن است با مشکل مواجه شوید.\nشما حملات مشترکی در مبارزات خواهید داشت که کمک می کند در وقت خود صرفه جویی کرده و با سرعت بیشتری دشمنان را نابود سازید.\nدر طول گیم پلی شما مدام پیشرفت می کنید و همین امر مهارت های شما را ارتقاء می دهد.علاوه بر آن شما می توانید امتیاز های بسیار و آیتم های جدید نیز در بازی دریافت کنید.\nاز آن جایی که ضربات قدرتی و جادوهای مختلف در بازی امکان پذیر است پس شما می توانید سلاح های قدرتمند مختلفی هم در آن پیدا کنید.اژدهای شما به یقین آتش هم پرتاب می کند و شما می توانید از او بخواهید که قسمت های مختلفی را مورد هدف قرار دهد.\nباس های قدرتمندی در بازی وجود دارند که موجودات عجیب و غریبی می باشند و شما باید با همکاری توبان سعی می کنید تا آن ها را از بین ببرید.\nدقت داشته باشید در صورتی که بتوانید باس های بازی را با موفقیت از بین ببرید امتیاز های بیشتری دریافت خواهید کرد.\nشخصیت شما در بازی به یقین هنگام مبارزه آسیب می بیند و شما آیتم هایی در اختیار دارید که نوار سلامتی را دوباره پر می کنند.\nدر مقابل اژدهای شما نیز همین شکل است و زمانی که به مرگ نزدیک باشد بازوی شخصیت اصلی به رنگ دیگری تغییر پیدا می کند.این امر نشان می دهد که اژدهای شما در شرایط بحرانی قرار دارد و همانطور که ذکر شد در صورت مرگ او شما هم خواهید مرد.\nبنابراین باید به سرعت زخم های او را التیام دهید و سپس به ادامه ی بازی بپردازید.زمانی که Drew به یک اژدها تغییر شکل می دهد در واقع یک عمل سوییچ انجام شده و در این قسمت قدرت شما بیشتر می شود.\nضربات قدرتی سنگین تر شده و آسیب بیشتری به دشمن مقابل وارد می کنند, اما دقت داشته باشید که این قابلیت زمان زیادی پایدار نیست بنابراین همیشه سعی کنید در لازم ترین و مهم ترین شرایط ممکن این کار را انجام دهید.\nعلاوه بر آن Drew همیشه هدفون خود را دور گردنش می اندازد و سازندگان آن را برای انرژی دادن به او درست کرده اند.در اصل این هدفون فرصتی است که Drew را به دل خطر سوق می دهد و در عین حال کمک بزرگی برای پیروز شدن در مبارزات او به حساب می آید.\nدر همین بین است که موسیقی زیبای بازی نیز به گوش می خورد و به خوبی هم می تواند آدرنالین خون را بالا برده و انرژی بیشتری را در بازیکن ایجاد کند.\nبه یاد داشته باشید که بازی به این گونه نیست که بعد از هر نبرد گیم پلی شرایط آرامی داشته باشد بلکه ممکن است هر لحظه از بازی با دشمنان بزرگ و کوچک مختلفی رو به رو شوید.\nبنابراین باید همیشه آماده ی جنگ باشید تا بتوانید مراحل مختلف بازی را بدون هیچ مشکلی و با موفقیت پشت سر بگذارید.\nلازم به ذکر است که شما می توانید قابلیت های توبان را هم ارتقاء دهید و برای این کار تنها لازم است از سنگ جواهر های مخصوصی که طی گیم پلی بازی دریافت می کنید استفاده کنید.\nبه هر حال شما با هم با دشمنان مبارزه می کنید بنابراین جفتتان باید قدرت و مهارت لازم برای نبرد های بزرگ را داشته باشید.همین امر است که به شما اجازه می دهد مهارت های توبان و Drew را بهبود ببخشید تا بتوانید بهتر و با قدرت تر با دشمنان مبارزه کنید.\nدقت داشته باشید نه تنها مهارت ها بلکه تمام قسمت های اژدهای خود از جمله زره را سفارشی سازی کنید تا بتوانید به خوبی از او محافظت کنید.\nاین اعمال در مبارزات توبان تاثیر زیادی می گذارد پس دقت کنید که زره ی سبک به دم آن متصل کنید تا راحت تر پرواز کرده و سریع تر با دشمنان مقابله کند.\nهر چند سلاح ها و زره های متفاوتی در دسترس قرار دارد اما شما باید سعی کنید همیشه تعادل را بین تمامی موارد بازی ایجاد کرده و با کنترل آن بتوانید بهترین نتیجه را از بازی خود دریافت کنید.\nگرافیک بازی نیز تاکنون به خوبی قابل قبول بوده اما همانطور که می دانید بازی هنوز در حال توسعه است و تمامی قابلیت ها و ویژگی های آن به مرور زمان بهتر می شوند.\nگرافیک بازی بسیار با کیفیت تر شده و اکثر قابلیت های نام برده شده نیز پیشرفت بسیاری می کنند.سازندگان هنوز وقت دارند تا بر روی این بازی کار کنند و در همین زمان نیز می توان قابلیت های بیشتری به بازی اضافه کرد.\nبنابراین فعلا نمی توانیم در مورد Scalebound و ویژگی های آن قضاوت کنیم اما به نظر من تا همین الان هم این بازی هیجان انگیز و دوست داشتنی به نظر می رسد.\nبه نظر من ایده ی ساخت بازی بسیار خلاقانه بوده و سازندگان قابلیت های تاثیر گذاری در آن جای گذاری کرده اند که به مراتب بهتر هم می شوند.\nبه گفته ی کارگردان این بازی این قابلیت ها بازیکنان را وادار می کنند تا ساعت ها به تجربه ی Scalebound بپردازند و از آن خسته نشوند. این بازی بسیار بزرگ تر از چیزی است که فکر کنید و گیم پلی آن دنیای وسیعی را در بر می گیرد که بازیکن می تواند ساعت ها در آن به جست و جو بپردازد و با دشمن های بسیاری مقابله کند.\nشاید بد نباشد بدانید که Scalebound در ابتدا قرار بود یک بازی با سبک دایناسور ها باشد نه یک اژدها به بزرگی چیزی که ما تاکنون دیده ایم.\nپیش از این بازی Scalebound برای پلتفرم Wii U برنامه ریزی شده بود تا با استفاده از کنترلر های حرکتی بتوان دایناسور های مختلف داخل بازی را توسط یک دختر بچه ی کوچک کنترل کرد.\nبه نظر من این ایده کمی غیر قابل پیش بینی بود و ممکن بود به این اندازه که Scalebound جدید مورد توجه قرار گرفته, مشهور نشود.اما خب خوشبختانه سازندگان زود تصمیمشان برای داستان و سبک اصلی این بازی عوض کردند.\nمسلما این مبارزات و هیجانات با استفاده از یک دختر بچه قابل انجام نیست و جای بسی خوشحالی است که آقای Kamiya نظر خودش رو تغییر داد و یک مرد بالغ را برای انجام مبارزات در Scalebound طراحی کرد.\nدر این بازی سرگرم کننده ترین بخش مبارزه با دشمنان مختلف توسط این اژدها و همراهش خواهد بود و زمانی که این مبارزات در بازی آغاز شوند شما دوست دارید تا مدت ها به آن ها ادامه دهید.\nلازم به ذکر است که این بازی زیبا دارای بخش چند نفره هم می باشد که به مراتب قابلیت ها و امکانات متفاوت تری دارد. Scalebound در بخش چند نفره تعداد ۴ نفر را پشتیبانی کرده و بازیکنان به همراه هم می توانند این بازی زیبا و هیجان انگیز را تجربه کنند.\nهمین موارد به عنوان ویژگی های قابل توجه در Scalebound شناخته خواهند شد که هیجان بازی را بالاتر برده و تجربه ی آن را لذت بخش تر خواهند کرد.\nدر هر حال با وجود تمامی این گفته ها این بازی به صورت انحصاری Xbox One و برای انتشار در سال ۲۰۱۷ برنامه ریزی شده است و ما بی صبرانه منتظریم ببینیم آقای کیامی چگونه این بازی را ارائه می کند.\nامیدواریم پس از انتشار بتواند به موفقیت های بسیاری دست پیدا کرده و مورد استقبال کاربران قرار بگیرد.\nبرچسب‌ها: Scalebound بازی\nتاریخ انتشار شمسی: ۱۰ خرداد ۱۳۹۹\nتاریخ انتشار میلادی: 01 January 1970


سوالات المپیاد:دوره‌ی انتخاب تیم:دوره‌ی ۲۱:سوال ۱۰ [المپدیا]\nمحل شما: فهرست » سوالات المپیاد » دوره‌ی انتخاب تیم » دوره‌ی ۲۱ » سوال ۱۰\nسوالات المپیاد:دوره‌ی انتخاب تیم:دوره‌ی ۲۱:سوال ۱۰\nدر یک فرقه‌ی نینجا‌یی، نینجاها برای خدمت‌رسانی به مشتری‌ها اعزام می‌شوند، و بر اساس کارشان جایزه می‌گیرند. در این فرقه یک نینجا وجود دارد که «استاد» نام دارد. هر نینجا به‌غیر از استاد، یک و فقط یک «رئیس» دارد. جهت رازداری و تشویق مدیریت، هر دستورالعمل مرتبط با کارشان همیشه از یک رئیس به زیردستانش ارسال می‌شود. ارسال دستورالعمل‌ها با روش‌های دیگر ممنوع می‌باشد.\nشما در حال جمع‌آوری تعدادی نینجا و اعزام‌شان برای یک مشتری هستید. باید به نینجا‌های اعزام‌شده حقوق پرداخت کنید. میزان حقوق برای هر نینجا مقدار ثابت مشخصی است. جمع کل حقوق‌هایی که به نینجاهای اعزام‌شده پرداخت می‌شود، باید در حد کل بودجه‌تان باشد (نباید از کل بودجه‌تان بیشتر شود). علاوه‌برآن، برای ارسال دستورالعمل‌ها، باید نینجایی را به عنوان «مدیر» انتخاب کنید که بتواند به همه‌ی نینجاهای اعزام‌شده دستورالعمل ارسال کند. وقتی دستورالعملی ارسال می‌شود، یک نینجای اعزام‌نشده نیز می‌تواند در فرآیند انتقال دستورالعمل واسطه باشد. خود مدیر می‌تواند اعزام بشود یا نشود. اگر اعزام نشود، به او حقوق داده نخواهد شد.\nشما دوست دارید سطح رضایت مشتری را تا جای ممکن در حد بودجه‌تان بیشینه کنید. سطح رضایت مشتری از حاصل‌ضرب تعداد کل نینجا‌های اعزام‌شده در عدد «سطح توانایی رهبری»ِ «مدیر» به‌دست می‌آید. عدد سطح توانایی رهبری هر نینجا نیز مقدار ثابت مشخص‌شده‌ای می‌باشد.\nبرنامه‌ای بنویسید که برای هر نینجای با شماره‌ی $i$ ($1 \_leq i \_leq N$)، شماره‌ی رئیسش $B_i$، حقوق دریافتی‌اش $C_i$، و عدد سطح توانایی رهبری‌اش $L_i$ را به همراه کل بودجه‌ی موجودی $M$ از ورودی بگیرد، و بیش‌ترین مقدار ممکن سطح رضایت مشتری را در زمانی خروجی می‌دهد که مدیر و نینجاهای اعزامی با رعایت همه‌ی شرایط مسئله انتخاب شده باشند.\nخط اول ورودی شامل دو عدد صحیح $N$ و $M$ با فاصله از هم می‌باشد که $N$ تعداد کل نینجاها و $M$ بودجه‌ی کل است.\nدر $N$ خط بعد، رئیس، حقوق، و سطح توانایی هر نینجا را مشخص آمده است.\nخط $i+1$اُمِ ورودی، شامل سه عدد صحیح $B_i$، $C_i$ و $L_i$ با فاصله از هم می‌باشد که رئیس نینجای شماره‌ی $i$، حقوق دریافتی‌اش، و عدد سطح توانایی رهبری‌اش را نشان می‌دهند. اگر $B_i=0$، نینجای $i$اُم استاد است. چون نامساوی $B_i<i$ همیشه برقرار است، شماره‌ی رئیس هر نینجا همیشه کم‌تر از شماره‌ی خودش است.\nتعداد نینجاها $\t1\_leq N\_leq 10^5$\nکل موجودی بودجه\t$1\_leq M \_leq 10^9$\nشماره‌ی رئیس هر نینجا $0\_leq B_i<i$\nمیزان حقوق هر نینجا $1 \_leq C_i \_leq M$\nعدد سطح توانایی رهبری هر نینجا $1\_leq L_i \_leq 10^9$\nدر $30$ درصد تست‌ها $N\_leq 3000$ می‌باشد.\nبیشترین مقدار ممکن سطح رضایت مشتری را در خروجی استاندارد بنویسید.\nدر نمونه‌ی فوق، اگر ما نینجای ۱ را به عنوان مدیر و نینجاهای ۳ و ۴ را به‌عنوان نینجاهای اعزامی انتخاب کنیم، مقدار کل حقوق‌ها ۴ می‌شود که از بودجه‌ی موجود که ۴ است بیش‌تر نمی‌شود. چون تعداد نینجاهای اعزامی ۲، و عدد سطح توانایی رهبری مدیر ۳ است، سطح رضایت مشتری ۶ می‌شود. و این بیش‌ترین مقدار ممکن است.


19-12-2016 سرگرمی میمون 65\nبه گزارش خبرآنلاین، ویژگی موسوم به Wisescreen sensor Magic مجهز به سنسور و دوربین اینفرارد/Infrared است که با ترکیب اثرانگشت صاحب خود و اسکن عنبیه چشم تأییدیه ورود را می‌دهد. اما این گوشي شیشه‌ای بسیار زیبا و منحنی ویژگی‌های فنی خوبی هم یدک می‌کشد. «مجیک اتو» مخصوص استفاده از گوشي در خودرو، نمایشگر ۲K، مجیک شارژ که در ۲۰ دقیقه ۷۰ درصد باتری پر می‌شود، تاچ ۳ بعدی جادویی، فناوری موسوم به Deep Think؛ از ویژگی‌های نوین داخل این گوشي ۵٫۰۹ اینچی از نوع AMOLED است که خمیده تعریف‌شده و ۱۴۴۰ در ۲۵۶۰ پیکسل رزولوشن دارد. ۴ گیگ رم، باتری ۲۹۰۰ میلی‌آمپر بر ساعت، دوربین ۱۲ مگاپیکسل، اندروید ۶، ۱۴۵ گرم وزن، پردازنده ۸ هسته‌ای Kirin 950 و ۶۴ گیگ حافظه داخلی از دیگر ویژگی‌های این گوشي متفاوت از هواوی است مه ۲۵ دسامبر راهی بازار می‌شود. ۵۶۵۶\n29-5-2017 نت گردی برترینها 103\n15-1-2019 سرگرمی جوانیها 15\n رونمایی از گوشي جدید گالکسی ام سامسونگ در هند مجموعه: اخبار تکنولوژی شرکت سامسونگ در اقدامی عجیب و جالب توجه ترجیح داد از یکی از گوشي های جدید خود به نام گالکسی ام برای اولین بار در هند رونمایی کند. به گزارش فارس به نقل از تک کرانچ، شرکت سامسونگ در اقدامی عجیب و جالب توجه ترجیح داد از یکی از گوشي های جدید خود به نام گالکسی ام برای اولین بار در هند رونمایی کند. این گوشي از جمله گوشي های ارزان قیمت سامسونگ است. سامسونگ قبل از اینکه گوشي یادشده را در سطح جهان عرضه کند تصمیم گرفته آن را در هند در معرض دید علاقمندان قرار دهد. گالکسی ام در سه مدل متفاوت از طریق وب سایت آمازون در هند هم قابل خریداری خواهد بود و عرضه عمومی آن تا قبل از پایان ژانویه آغاز می شود. کارشناسان معتقدند هدف اصلی سامسونگ از این اقدام بازپس گرفتن جایگاه خود به عنوان برترین فروشنده گوشي در هند...\nرئیس پلیس پايتخت از دستگیری ۲۱۰ سارق حرفه‌ای در سطح پايتخت خبر داد. به گزارش صبحانه، سردار حسین رحیمی در هفتمین مرحله از اجرای طرح برخورد با سارقان، مالخران و مجرمان حرفه‌ای که ظهر امروز در محل پلیس آگاهی پايتخت برگزار شد، اظهار کرد: در اجرای این مرحله از طرح بالغ بر ۲۱۰ نفر از مجرمان و سارقان و مالخران حرفه‌ای دستگیر شدند. وی با بیان اینکه این افراد تا کنون به بیش از ۲۰۰۰ فقره سرقت اعتراف کرده‌اند، خاطرنشان کرد: برخی از دستگیرشدگان در قالب ۴۸ باند فعالیت داشتند و همچنین ۱۲۸ نفر از مجرمان سابقه‌دار هستند. رئیس پلیس پايتخت با بیان اینکه ۵۶ خودرو نیز از این افراد توقیف شده خاطرنشان کرد: دو قبضه سلاح کمری و ۳۰۰ دستگاه انواع گوشي تلفن همراه از جمله اقلام مسروقه مکشوفه از آنان است. به گفته وی این افراد به اتهام جرائمی، چون سرقت، زورگیری، قتل، جعل و کلاهبرداری و ... دستگیر شدند و...\n19-12-2016 سرگرمی میمون 77\n<![CDATA[ ]]> به گزارش خبرآنلاین، «آنتونی فون دِر می یر» با دزدیده شدن اولین گوشي‌اش فکر بکری به سرش زد. وی گوشي اچ تی سی وان از نوع M7 خود را به بدافزار موسوم به Ceberus آلوده کرد و با دوستانش اجازه داد تا موبایلش عمداً به سرقت رود. البته ۴ روز گذشت و کسی در روتردام گوشي را ندزدید و آنها تصمیم گرفتند به آمستردام بروند، چراکه روزی ۱۷ گوشي به سرقت می‌رود. سرانجام سارق محترم گوشي وی را می‌دزدد وسیم کارتی با اعداد عربی داخل موبایل نصب می‌کند و بقیه ماجرا در این ویدئو که بیش از ۲٫۳ میلیون بار دیده‌شده قابل‌تعقیب است. بدین ترتیب وی می‌توانست گوشي خود را ردیابی کرده، به مکالمات گوش‌داده و پیامک‌های مبادله شده توسط سارق را بخواند. وی حتی یک بار سیم‌کارت سارق محترم را شارژ کرد تا بتواند به مکالمه خود ادامه دهد. یک بار دیگر نیز پس‌ازاینکه یک روز کامل گوشي خاموش شد، به سارق زنگ...\n8-1-2017 سرگرمی صبحانه آنلاین 73\nسخنگوی ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز از کشف ۱۲۱۰ دستگاه آیفون ۷ قاچاق در یکی از استان‌های غربی خبر داد که در دو دستگاه سمند جاسازی شده و در حال انتقال به سمت پايتخت بود. به گزارش صبحانه، قاسم خورشیدی با اشاره به کشف مقادیر قابل توجهی گوشي تلفن همراه قاچاق آیفون 7 اظهار داشت: در روزهای اخیر و به دنبال اقدامات اطلاعاتی انجام شده در استان‌های غربی کشور، 2 باند قاچاق تلفن همراه در کردستان شناسایی و منهدم شدند. وی افزود: در 2 عملیات جداگانه انجام شده در سطح این استان، مجموعاً 1210 دستگاه گوشي تلفن همراه قاچاق از نوع آیفون 7 کشف و ضبط شد. سخنگوی ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز گفت: قاچاقچیان دستگیر شده قصد داشتند با دو دستگاه سواری سمند این گوشي‌های تلفن همراه را به شهر تهران ارسال کنند که این دو محموله در استان کردستان، مورد شناسایی دستگاه‌های کاشف قرار گرفت. خورشیدی در پایان...\n20-1-2017 نت گردی پارس ناز 83\nفروش طوفانی گوشي نوکیا 6 در جهان با عرضه گوشي های نوکیا 6 در دنیا کمتر از 60 ثانیه لازم بود تا همه گوشي های موجود فروخته شوند و انبار خالی شود! گوشي های نوکیا با ورود به بازار احتمالا فروش بسیار بالایی خواهند داشت. چندی پیش بود که گوشي نوکیا 6 (Nokia 6) به صورت رسمی توسط شرکت اچ ام دی گلوبال (HMD Global) معرفی و با استقبال خوب کاربران همراه شد. به گزارش پارس ناز حالا و بعد از گذشت یک هفته، باز هم این گوشي هوشمند با فروش بالا و تمام شدن موجودی طی تنها یک دقیقه، توجه اصحاب اصحاب رسانه را خود جلب کرده است.اگرچه هنوز آمار رسمی و دقیقی از تعداد دستگاه‌های فروخته‌شده مشخص نشده است، اما پیشتر هم شاهد عبور تعداد درخواست‌ها از مرز 1 میلیون برای گوشي نوکیا 6 بودیم. گوشي نوکیا 6 محصول جدید میان رده و خوش‌ساخت فنلاندی‌هاست که تراشه اسنپدراگون 430 با هشت هسته پردازشگر، مسئول مدیریت...\n13-3-2018 نت گردی دوستان 63\nکد خبر: 215393 تاریخ انتشار : ۱۳:۳۵:۰۲ - سه شنبه ۲۲ اسفند ۱۳۹۶ ساعت پخش «پايتخت۵» مشخص شد/این سریال با بازی محسن تنابنده، احمد مهرانفر ، علیرضا خمسه و سرمایه گذاری موسسه اوج در ایام نوروز۹۷ هر شب ساعت۲۲:۱۵ از شبکه اول سیما پخش خواهد شد. ساعت پخش سریال «پايتخت ۵» از تلویزیون پربیننده ترین مطالب روز ' ); w.anetworkParams[ ad.id ] = ad; d.write( ' https://www.dustaan.com/?p=215393 به اشتراگ بگذارید! گوگل پلاس فیسبوکــ کلوب فیسنما وطن لینک برچسب ها\n20-2-2017 سرگرمی مراحم 118\nتلفن مرگبار هیتلر ۱۰ میلیارد فروخته شد + تصاویر فروخته شدن تلفن هیتلر ۱۰ میلیارد فروخته شد مجله مراحم : گوشي تلفن قرمز رنگ آدولف هیتلر، که مرگبارترین سلاح تاریخ شناخته می شود، در یک حراجی در آمریکا ، ۲۴۳ هزار دلار فروخته شد. فروخته شدن گوشي تلفن قرمز رنگ هیتلر , حراج گوشي تلفن هیتلر قیمت پایه برای فروش تلفن قرمز رنگ آدولف هیتلر یکصد هزار دلار در نظر گرفته شده بود که در نهایت در این مزایده تاریخی ۲۴۳ هزار دلار فروخته شد. حراجی الکساندر از اعلام هویت و یا ملیت خریدار این تلفن خود داری کرد. فروخته شدن گوشي تلفن قرمز رنگ هیتلر , حراج گوشي تلفن هیتلر آدولف هیتلر رئیس حزب نازی آلمان طی دو سال آخر جنگ جهانی دوم اکثر دستورهای خود را با استفاده از این گوشي تلفن صادر می کرد. روی این تلفن که در محل پنهان شدن هیتلر پس از شکست او در جنگ جهانی دوم پیدا شده است، نام وی و...\n27-12-2016 نت گردی جذاب 93\nعرضه گوشي گلکسی S8 با ۸ گیگابایت رم به احتمال زیاد سامسونگ قصد دارد یک مدل از گلکسی S8 را با ۸ گیگابایت رم راهی بازار کند. در ادامه گفته شده که این شرکت کره‌ای برای ساخت گوشي جدید از تراشه‌های ۱۰ نانومتری تولید خودش استفاده می‌کند. به احتمال زیاد پرچم‌دار جدید سامسونگ به حافظه‌ی فلش UFS 2.1 مجهز شده است. بعد از فاجعه‌ی گلکسی نوت ۷ سامسونگ تصمیم گرفته که یک مدل بسیار قدرتمند از گلکسی S8 راهی بازار کند. قبلا گفته شده بود که این گوشي ۶ گیگابایت رم و ۲۵۶ گیگابایت حافظه‌ی داخلی دارد؛ اما به نظر می‌رسد که گوشي جدید با سخت افزار قوی‌تری در اختیار کاربران قرار می‌گیرد. چند وقت پیش هم گفته شد که یک مدل پلاس با صفحه نمایش ۶ اینچی هم از این تلفن همراه هوشمند راهی بازار خواهد شد. احتمال می‌رود این گوشي که گلکسی S8 پلاس نام دارد، به دوربین دوتایی مجهز شده باشد. مدل اصلی گلکسی S8 یک...\n17-1-2019 سرگرمی جوانیها 47\n ورزش‌های مناسب برای کاهش سطح کلسترول خون مجموعه: ورزش درمانی راههای کاهش کلسترول خون انجام مداوم برخی تمرین‌های ورزشی با افزایش سلامت سیستم قلبی عروقی در نهایت به کاهش کاسترل خون منجر می‌شود. یوگا یکی از ورزش‌هایی است که تاثیراتی خوب و سازنده بر سلامت شما خواهد داشت؛ اغلب تمرینات این ورزش به افزایش توانایی عضلات و کشش آن‌ها منجر می‌شود؛ همچنین یوگا با افزایش سطح پایه انرژی شما را فعال‌تر خواهد کرد. با انجام تمرینات یوگا میزانی قابل توجه از چربی و کلسترول بدن شما کاهش یافته و در نهایت وزنتان کاهش پیدا می‌کند؛ انجام مداوم تمرینات یوگا به مرور زمان منجر به افزایش سلامت به خصوص در سیستم قلبی عروقی خواهد شد. برخی از مطالعات انجام شده حاکی از آن است که یوگا با کاهش سطح چربی خون و اندام‌ها به بهبود وضعیت قلبی عروقی منجر خواهد شد و از آن جایی که استرس یکی از عوامل...\nعکسی از چهره فريبا نادری قبل و بعد از جراحی زیبایی بینی آماده شده است که در ادامه مشاهده می کنید. به گزارش صبحانه، فريبا نادری جزء بازیگرانی است که جراحی زیبایی بینی را تجربه کرده است. این بازیگر 33 ساله در این مورد گفت:من خودم عمل زیبایی بینی انجام داده‌ام. اما با آسیب به بدن رساندن مخالفم. برخی عمل‌های زیبایی، آسیب رساندن به جسم است که شاید این افراد فکر می‌کنند که باید آدم‌هایی خاص باشند و یا از کمبودی رنج می‌برند و با این کار می‌خواهند درصدد جبران آن کمبود برآیند. این جراحی‌ها از واجبات زندگی نیست اما با این حال، هر کسی مختار است هر مدلی که دوست دارد زندگی کند. برای کسانی امثال ما که بازیگر هستیم و باید پوست سالم و صورتی سلامت داشته باشیم مشکلی در انجام این‌گونه عمل‌ها نیست. در ادامه عکسی از چهره فريبا نادری قبل و بعد از جراحی زیبایی بینی را مشاهده می کنید./جام نیوز\n6-3-2017 سرگرمی جوانیها 76\nمجموعه: اخبار تکنولوژی\tشرکت بزرگ ارتباطات چین ZTE از اولین گوشي هوشمند جهان با فناوری ۵G در بارسلونا اسپانیا در کنگره جهانی موبایل رونمایی کرد. به گزارش ایسنا ، این شرکت چینی اظهار کرد: Gigabit Phone اولین گوشي همراه هوشمند با قابلیت سرعت دانلود بیش از یک گیگا بیت در هر ثانیه است که این سرعت ۱۰ برابر سریع‌تر از نسل خدمات ۴G مورد استفاده در دنیای امروز است. سخنگوی شرکت ZTE اظهار کرد: این دستگاه جدید ابزاری برای اتصال دائم کاربران محسوب شده و یکی از فناوری‌های پیشرفته شرکت محسوب می‌شود. این شرکت فناوری نسل جدید تولیدات خود را با قابلیت ۵G با نام اختصاری نسل پنجم برای استفاده کاربران در دانلود فیلم در چند ثانیه ارائه کرده است. این شرکت از سال ۱۹۸۵ تاسیس شده و مشتریان بسیاری در بیش از ۱۶۰ کشور جهان دارد و یکی از فروشندگان گوشي هوشمند در ایالات متحده است.\n15-1-2017 سرگرمی نسیم فان 105\nمی توانید یک قاب طلقی ساده را با خلاقیت و سلیقه خود تبدیل به یک قاب گوشي تزیین شده نگین دار و مرواریدی زیبا تبدیل کنید، می توانید با چسب و وسایل تزیینی قاب گوشي خود را زیباتر کنید. مدل های تزیین قاب گوشي با نگین و مرواریدهای زیبا قاب های گوشي نگین دار نسبت به مدل قاب معمولی و ساده قیمت بیشتری دارند و تنوع در این مدل ها هم بیشتر است و به طول کل زیباتر هستند. می توانید خودتان در منزل قاب گوشي ساده را نگین دار کنید و آن را تزیین کنید. تزیین قاب گوشي با نگین و مروارید یک قاب طلقی ساده ارزان است، می توانید تعدادی خریداری کنید و برای تزیین ایده ای جدید پیدا کنید. برای تهیه وسایل تزیینی مانند نگین و سنگ های رنگی به خرازی بروید. در خرازی صدها مدل تزیینین ریز و درشت را می توانید پیدا کنید و یک قاب گوشي تزیین شده زیبا و با ارززش برای خودتن درست کنید. انتخاب و ترکیب سنگ ها و نگین های رنگی...\nسردار آزمون به دیدار بازیگران پایتخت 5 رفت! +عکس\n28-5-2017 سرگرمی صبحانه آنلاین 91\nسردار آزمون مهاجم سرشناس تیم ملی و باشگاه روستوف در پشت صحنه مجموعه تلویزیونی پايتخت حاضر شده است. به گزارش صبحانه،سردار این روزها تعطیلات پایان فصل خود را پشت سر می گذارد. او در چند روز اخیر در مازندران حضور داشته است. سردار از فرصت سفرش در مازندران برای حضور در پشت صحنه مجموعه پايتخت شماره 5 استفاده کرده است. او تصویری را در کنار بازیگران اصلی این مجموعه تلویزیونی محبوب منتشر کرده است. سردار آزمون در کنار بازیگران سریال پايتخت منبع :سیمرغ\n24-1-2017 سرگرمی صبحانه آنلاین 79\nرییس مرکز اطلاع‌رسانی پلیس راهنمایی و رانندگی تهران بزرگ از پیش‌بینی ترافیک سنگین صبحگاهی به‌علت بارش برف در برخی از بزرگراه‌های پايتخت خبر داد. به گزارش صبحانه، سرگرد علی شریفی با اشاره به بارش برف در پايتخت، اظهار کرد: با توجه به بارش برف در محورهای شمال و شمال‌غربی پايتخت، پیش‌بینی می‌شود که حجم ترافیک صبحگاهی در معابر و بزرگراه‌های این محدوده سنگین باشد. وی با بیان این‌که پیش‌بینی می‌شود این وضعیت در بزرگراه‌های همت، یادگار امام(ره)، باکری، ستاری و خرازی بیشتر احساس شود، گفت: درخواست ما از شهروندان این است که از وسایل نقلیه عمومی استفاده کنند و اگر امکان آن را ندارند، زمان سفر خود را مدیریت کنند. منبع : ایسنا\n2-7-2017 سرگرمی کمونه 74\nدرحالی‌که سامسونگ خود را آماده می‌کند تا نسخه‌ی ریفربیشد گوشي هوشمند گلکسی نوت ۷ را به بازار عرضه کند، مجددا گزارش‌هایی از انفجار گوشي‌های این کمپانی در پاکستان منتشر شده است که در حال حاضر در صدر خبرهای فناوری دنیا قرار دارد. نورین احسن توضیح داده که یک گوشي هوشمند گلکسی جی ۷ مدل ۲۰۱۶ در دستان برادر‌زاده‌ی چهارساله‌اش منفجر شده است. این اتفاق زمانی رخ داده که این کودک در کنار فرزند وی مشغول بازی بوده است. خوشبختانه در این حادثه هیچ شخصی صدمه ندید؛ چراکه نورین فرصت کافی برای پرتاب گوشي به بیرون داشت. اما درهرحال چنین اتفاقی در کل وحشتناک است؛ به‌خصوص اینکه انفجار در محلی رخ داده که دو کودک مشغول بازی بودند. نورین گفته است: «گوشي سامسونگ گلکسی جی ۷ به دلیل داغ شدن بیش از حد یا لگ‌های ناشی از اجرای بازی منفجر شده...


دامنه یا دامین چیست ؟ - خدمات طراحی سایت | طراحی وبسایت | سئو |VOIP\nدامنه یا دامین چیست ؟\t0\nدر ۹ اسفند ۱۳۹۴\nبرچسب ها domaindomain چیست؟efj nhlkihkhu nhlkinhlkiovdn nhlkiادرس سایتانواع دامنهثبت دامنهخرید دامنهدامنهدامنه چیست؟دامیندامین چیست ؟درباره دامنهدرباره دامیندومینروش ثبت دامنهلینکلینک سایتمراحل ثبت دامنه\tدامنه یا Domain چیست؟\nDomain یا دامنه نام وب سایت شماست. هر دامنه منحصر به فرد است؛ به عبارتی، هیچ دو دامنه ی شبیه به همی وجود ندارد. Domain در واقع همان آدرس سایت شماست که کاربر با وارد کردن آن در نوار آدرس مرورگر، به سایت شما متصل می شود. برای مثال www.partaweb.com دامینی است که شما با وارد کردن آن در نوار آدرس مرورگر می توانید به سایت آن دسترسی پیدا کنید.\nهر دامـنه از سه قسمت تشکیل شده است:\nقسمت اول www است که به وسیله ی دات (نقطه) از نام اصلی سایت جدا شده است. این پروتکل (درباره پروتکلwww بیشتر بدانید) مخفف شده ی عبارت Word Wide Web به معنای تار جهان گستر وب است.\nقسمت دوم نام اصلی دامنه یا همان نام سایت شما است. نام دامنه باید به محتوای سایت مربوط باشد و همچنین کوتاه و ساده باشد؛ زیرا کوتاهی و سادگی باعث می شود که نام دامنـه بهتر به خاطر مخاطب سپرده شود. این ویژگی ها باعث شده است که انتخاب نام اصلی دامنــه از اهمیت بسیار بالایی برخوردار باشد. (در صورتی که برای انتخاب نام دامنه خود سوال یا مشکلی دارید با مشاوران پارتاوب تماس بگیرید: ۲۴۵۲۱۴۲۴-۰۲۱)\nقسمت سوم دامنه، پسوند دامنه می باشد که همانند پروتکلی که در ابتدای دامنه قرار دارد، به وسیله دات (نقطه) از نام اصلی سایت جدا شده است. پسوند دامنـه، متناسب با نوع وب سایت (تجاری، خبری، ورزشی، سازمانی و…) می تواند متفاوت باشد. برای مثال پسوند com. (مخفف commercial) معرف سایت های تجاری است و یا پسوند net. (مخفف network)، سایت های شبکه ای را معرفی می کند. علاوه بر این پسوند ها، پسوند های دیگری نیز وجود دارد که منحصر به هر کشور است. مثلا ir. پسوند ملی کشور ایران است و یا uk. پسوند ملی کشور اوکراین است و… . (برای کسب اطلاعات بیشتر درباره ی پسوند دامنه اینجا و برای اطلاع درباره تفاوت دامنه های ملی و بین المللی اینجا کلیک کنید)\nبنابراین هر شخص حقیقی و یا حقوقی که بخواهد یک سایت به نام خود داشته باشد، در قدم اول باید نام دامنه خود را انتخاب کند. باید توجه کرد که نام دامنه ها منحصر به فرد است و دامنه ها بر اساس این که چه کسی برای ثبت آن زود تر اقدام می کند، ثبت می شوند. ( برای ثبت دامنه اینجا کلیک کنید)\nالبته باید به این نکته اشاره کرد که هر دامنه دارای عمری ست (بصورت پیش فرض یکساله) که در صورتی که صاحب امتیاز آن در پایان زمان انقضای آن ، دامنه خود را تمدید ننماید این دامنه برای سایر افراد قابل ثبت و استفاده خواهد بود. (چرخه ی عمر دامنه)\nمطالب مرتبط۱۱ تیر ۱۳۹۵زیردامنه; مزایا و معایباطلاعات بیشتر۲۷ خرداد ۱۳۹۵دامنه ملی و بین المللی; تفاوت ها و مزیت هااطلاعات بیشتر۸ اردیبهشت ۱۳۹۵چرخه حیات دامنهاطلاعات بیشتر\tپاسخ دهید لغو پاسخ\tنشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *دیدگاه نام * ایمیل * وبسایت آخرین مقالات\tآموزش ثبت نام در پرتال کاربران


به جا مانده از جلسه چند روز پیش استقلالی‌ها/منصوریان به افتخاری: مگر قرارداد ما سه ساله نیست؟. تاریخ انتشار : پنج شنبه, 09 شهریور 1396 11:40. علیرضا منصوریان سرمربی استقلال تحت فشار است. به گزارش خبرآنلاین؛ این باشگاه تصمیم گرفته تا به او فرصت کمی بدهد. منصوریان اگر در دو بازی آینده استقلال موفق نباشد، از کار برکنار می شود. هیات مدیره با وجود قرارداد این مربی، به خاطر نتایجی که منصوریان گرفته سعی دارد او را تحت فشار بگذارد. منصوریان گویا در این زمینه با افتخاری صحبت هایی کرده و مدیرعامل ا ...\nتاریخ انتشار : پنج شنبه, 09 شهریور 1396 11:40\nعلیرضا منصوریان سرمربی استقلال تحت فشار است.\nبه گزارش خبرآنلاین؛ این باشگاه تصمیم گرفته تا به او ف��صت کمی بدهد. منصوریان اگر در دو بازی آینده استقلال موفق نباشد، از کار برکنار می شود. هیات مدیره با وجود قرارداد این مربی، به خاطر نتایجی که منصوریان گرفته سعی دارد او را تحت فشار بگذارد. منصوریان گویا در این زمینه با افتخاری صحبت هایی کرده و مدیرعامل استقلال هم به او گفته نمی توانسته بیش از این از او حمایت کند.\nدر جلسه هیات مدیره افتخاری می گوید به منصوریان تا دربی فرصت دهند ولی اعضای هیات مدیره با این مسئله مخالفت کردند. منصوریان پس از جلسه به افتخاری گفته است: «ظاهرا فراموش کرده اند سال گذشته با من قراردادی سه ساله امضا کردند. من تا هفته ششم با استقلال قرارداد نبسته ام که اینطور تیم را تحت فشار گذاشته اند.» در همین حال همه بازیکنان استقلال پشت منصوریان قرار گرفته اند. در تمرین روز دوشنبه استقلال هم سوژه همین اتفاق بود. بازیکنان هم به منصوریان اعلام کردند همه پشت او هستند و کاری می کنند که تلاش ها برای برکناری اش بی نتیجه باقی بماند.\nداور یک پنالتی برای ایران نگرفت/ می‌توانستیم فینالیست شویم\nروایتی متفاوت از داستان عجیب اعتصاب ملی‌پوشان فوتبال ایران


نگاهی به جهان اسلام از فراز تاریخ فرهنگ\nبرای مشروعیت بخشیدن به روشنفکران سکولار مسلمان\n• دن دینر در کتاب خود ،،زمان مهرو موم شده/ در باره رکود جهان اسلام،، این سوال را مطرح می کند چرا اسلام که در آغاز توانست تمدنی را بوجود آورد به یکباره از حرکت باز ماند و به عقب رفت؟ او در این ارتباط از ابن خلدون بعنوان اولین اندیشمند سکولار قبل از سکو لاریزاسیون نام می برد ...\nشنبه ۶ مرداد ۱٣٨۶ - ۲٨ ژوئيه ۲۰۰۷\nاروپا از 500 تا 1500 م. قرون وسطی و اسلام از 900 تا 1200 م. دوران رشد و شکوفایی خود را در عرصه دانش در زمینه های پزشکی ، نجوم ، فلسفه ، ریاضی ... و به عبارتی فرهنگی عقلانی را تجربه می کند. از قرون 12 و 13 م. نفوذ فرهنک مسلمانان بر اند یشه اروپا از طریق سیسیل، اسپانیا و جنگ های صلیبی، اروپای غربی را آماده جهشی می کند که امروزبه نام رنسانس از آن یاد می شود.\nدن دینر در کتاب خود ،، زمان مهرو موم شده/ در باره رکود جهان اسلام،، این سوال را مطرح می کند_ چرا اسلام که در آغاز توانست تمدنی را بوجود آورد به یکباره از حرکت باز ماند و به عقب رفت؟ او در این ارتباط در کتاب خود از ابن خلدون بعنوان اولین اندیشمند سکولار( در کتاب خود یعنی مقدمه) قبل از سکو لاریزاسیون (سکولاریزه شدن اندیشه و جامعه) نام می برد. چرا که برای توضیح پدیده های پیرامون خود چون صعود و سقوط تمدن ها ، نه به قرآن و آسمان ، بلکه به دلا یل عقلی همراه با مشا هده و تحقیق مراجعه کرده است.\nآ یا براستی به زعم دن دینر او اولین اندیشمند سکولار مسلمان در جهان اسلام بوده است؟\nاسلام ، بین دکترین جهاد و دکترین تبادل فرهنگی\nاز 634 تا 644 م. یعنی در دوران خلافت عمر سرزمین ها یی چون مصر سوریه ، ایران ، بغداد ، اورشلیم و در 652 م. سیسیل و 711 م. اسپانیا به دست اعراب اشغال می شود. اعراب رفته رفته به جنوب فرانسه نزدیک می شوند ولی در آ نجا شکست می خورند و در مرز های اسپانیا و سیسیل به طور عینی اما نه ذهنی با قی می مانند. از دید بسیاری از محققان و اسلام شنا سان انگیزه اصلی اعراب در اشغال سرزمین های جدید بیشتر برای دستیابی به غنیمت های جنگی بوده است. به عبارتی این روحیه حمله به کاروا نها در صحرای عربستان همچنان در روحیه اعراب در زمان امویان نقش اساسی را بازی می کرد. اما همیشه اشغال سر زمین ها به معنی مسلملن شدن مردمان تحت اشغال نبود . اما از آنجا که مردمان سرزمین های اشغال شده تحت فرماندهی اعراب زندگی می کردند و با آنها به شکل شهروندان درجه دوم رفتار می شد ، رفته رفته به اسلام روی می آوردند. به این معنا که مردمان سرزمین های اشغال شده یعنی غیر عرب اجازه ازدواج با زنان عرب را نداشتند. باید مالیات پرداخت می کردند( یعنی همان جزیه ) و راه آنان نیز به دستگاه حکومتی و اداره مملکت نیز مسدود بود و از طرف دیگراین عرب ها بود ند که در جنگ ها شرکت می کرد ند و در نتیجه به تقسیم غنائم جنگی می پرداختند. این سیستم تا زمان فروپاشی امویان یعنی 750 ( میلادی) و با روی کار آمدن عباسیون ادامه داشت. در واقع می توان گفت که فرهنگ صحرای عربستان و رو حیه جنگجویی در آنان بیشتر نقش آفرینی می کرد. کارل هاینس اولیگ در کتاب خود،، آغاز تاریک،، که تحقیقی پیرامون نحوه شکل گیری تاریخ صدر اسلام است ، می نویسد که تاریخ مربوط به اسلام در واقع در حوزه ادبیات خود مسلمانان از قرن 9 میلادی ( یعنی از قرن 2 هجری) یعنی در زمان خلافت عباسیون شروع می شود و مدارک زیادی از دو قرن اول هجری وجود ندارد. تنها کتیبه ای در اورشلیم ، مسجدی در دمشق و سکه هایی از شیراز ، در دسترس است. در این دوره تاریخی مورخان بسیاری در حوزه سوریه و بیزانس ،( مسیحی و یهودی) که تعدادی از آنها نیز درسایه سلطه اعراب زندگی می کردند نیز از اسلام و مسلمانان چیزی ننوشته اند.(1) و از آنها تحت عنوان حمله عرب و بربر ها یاد شده است. شاید از اینرو است که از نظر مونتگمری اعراب آن زمان( یعنی در زمان امویان) انسان های دینی و اسلامی نبودند.(2)\nبا فرو پاشی امویان در سال 750 (میلادی) آغاز خلافت عباسیون است که تا سال 1258م. ادامه می یابد. در دوران عباسیون به مراتب کمتر به کشور گشایی روی آوردند و بدلیل آرامش نسبی به توسعه علوم بخصوص در دربار هارون الرشید ، مامون و منصور پرداختند. به زعم بسیاری از محققان اروپا دوران شکوفایی اسلام و اوج فرهنگ عقلانی دقیقا به این دوره باز می گردد. آیزن اشتاد در بررسی دیدگاه ما کس وبر به این نکته اشاره دارد که در اواخر امویان و اوایل خلافت عباسیون ، گرایشاتی تقریبا قوی از شهروندی و استقلال شهری در این زمان دیده می شود.(3) پایان دوره عباسیون ، درواقع با افول فرهنگ پیشرفته مسلمانان ( اسلام هلنیزه شده) همز مان است.از اینرو بررسی دوران خلافت عبا سیان ازچند جهت برای جهان اسلام و مسلمانان برای باز سازی و عقلانی تر کردن و اصلاح حافظه و ذهنیت جمعی با تکیه بر تاریخ فرهنگ حائز اهمیت است.\n1. رشد و توسعه زبان عربی در سال( 786م ) در آغاز حکومت عباسیون . کریستوف لوکزنبرگ (4) در تحقیق خود ابتدا به زبان عربی و تکامل آن توجه کرده است. او عنوان می کند که اولین واژه شناسی عربی در سال 786 ( 36 سال بعد از فرو پاشی امویان یعنی 150 سال پس از مرگ پیامبر اسلام در632 میلادی) توسط الخلیل ابن احمد به نام کتاب العین نگا شته شده است. او در تحقیقات خود اشاره دارد که زبان و فرهنگ مسلط تا آن زمان ، زبان و فرهنگ سوری/ آرامی بود. ادبیات اسلامی در قالب متون و ادبیات عربی کامل ازاوایل قرن 9 م. ظاهر شده است.\n2. ظهور اسلام فقه - ارتودکسی ودوران حدیث سازی و باز نویسی تاریخ اسلام یا به عبارتی کتبی کردن ادبیات شفاهی بدون در دسترس قرار دادن مدارک مستند و قابل اطمینانی ، که من آن را در مفهوم اریک هابس باوم (5) اما به تعبیری دیگر اولین دوره اختراع سنت در جهان اسلام می نامم. اولین متون اسلامی همزمان با نگارش زندگینامه پیا مبر اسلام توسط ابن هاشم در 828 ( وفات در 834 میلادی) شروع شده است. ابن هشام ( واقعی یا غیر واقعی) مدعی بوده است که از کتابی ازابن اسحاق (وفات 768 ) استفاده کرده است( تا به امروز این کتاب وجود خارجی ندارد). به زعم ایگناس گلدزیهراسلام شناس مجاری و کریستف لوکزنبرگ، تا آن زمان ادبیات اسلامی شفاهی بوده است و از این زمان به بعد در قالب زبان عربی جمع آوری و نگاشته می شود. در یکی از همین احادیث ،اشاره به کتاب آسمانی مسلمانان ( قرآن) دارد که در دوران عثمان خلیفه راشدین ( 644- 656.م ) به شکل امروزی آن جمع آوری شده است.\n3. هلینیزه شدن اسلام در سایه آشنایی با اندیشه یونان بخصوص ارسطو و شکل گیری جریان عقلگرایی در حوزه علوم به ویژه اللهیات یا همان علم کلام و رشد و شکوفایی علوم طبیعی ، نجوم ، فلسفه ، پزشکی وریا ضی.\n4. آغاز جنگ های صلیبی از 1096 تا 1270 م.\nمدلی از واقعیت ( فرهنگ علمی) یا مد لی برای واقعیت ( فرهنگ مذهبی) 7\nاز اوایل قرن 9 م. برای اولین بار در جریان شکل گیری و رشد اسلام فقه- ارتودکسی ( در مفهوم هابس باوم اما به تعبیری دیگر) دست به اختراع سنت ها می زنند به این معنا که تاریخ و احادیثی را می نویسند که بر اساس گفته ها و ادبیات شفاهی است و هیچ مدرک مستد لی برای تائید آن وجود ندارد و به عبارتی با آنچه که به صورت واقعی بدور از اسطوره ها در تاریخ واقع شده است ، متفاوت است. در واقع مدلی می آفرینند برای واقعیت و تشریح آن ، که با خود واقیعت آنطور که در متن تاریخ اتفاق افتاده است منطبق نیست. این مدل برای تشریح واقعیت بر اساس سنت آفرینی است. لذا این مدل - مدل برای واقعیت - یک شبه علم است که به تجربه هم نمی آید و فقط باید به آن ایمان داشت. به عبارتی ایمان به متن است. لذا انسان آن مدل را حفظ می کند یعنی چیزی را که از قبل تحت عنوان سمبلی از واقعیت برای او گفته شده است ، به خاطر می سپارد . اما در مقابل ،، مدل از واقعیت،، علم است و نه شبه علم ، چرا که از خود واقعیت ، همانطور که در متن تاریخ اتفاق افتاده است ، گرفته شده است و در این روش نقد متن ودیدگاهی نقدی- تاریخی به موضوع مورد توجه است.\nمدل از واقعیت دقیق است و به لحاظ ساختاری با واقعیت بیرونی تناسب دارد . اما مدلی برای واقعیت ( مذهبی) انتزاعی است و به عبارتی مجموعه ای از تئوری ها ، دگم ها و آموزه هایی برای تشریح واقعیت است که بدلیل تغییر مدوام واقعیت با ساختار تناسب پیدا نمی کند. در اینجا به جای آنکه به درک واقعیت بپردازیم ، این احساس را داریم که تغییرات بیرون بر ضد ایده آل های ما است و به درک درستی از واقعیت های پیرامون خود دست نمی یابیم. درک و شنا خت از واقعیت در- مدل از واقعیت- ، یک جریان ( پروسه ) مدوام و تکا مل یابنده است. در حالیکه درک و شناخت از واقعیت در- مدلی برای واقعیت-- تشریح شده و کا مل شده است. در این مدل بیشتر به کارکرد آن سمبل ها توجه می شود ولی به چرایی آن توجه نمی شود. اینکه این تفکر از کجا آمده و دارای چه منطقی است و چرا اینگونه است مورد بحث قرار نمی گیرد، چرا که حقیقتی کامل و پا یان یافته است.\nرفته رفته این مدل برای واقعیت به ذهنیت و حافظه جمعی تحمیل می شود و درونی گشته و به صورت انگیزه ، ،وظیفه ، احساس، مسئولیت، معرفت ، عادات و تمایلات و گرایشات در انسان بصورت فردی و جمعی ( از آنجا که دارای ذهنیت واحدی هستند) منعکس می شود ، و بدین سان حوادث تاریخی بعدی را نیز تحت عنوان عوامل قرهنگی و تغییرات اجتما عی رقم می زنند. مکانیسمم مدل برای واقعیت ، دارای کارکرد ی خود کنترل فردی و جمعی می باشد. به این معنا که واقعیت را از قبل ارائه می دهد و درونی می کند ودرنهایت تابو می شود. در نتیجه هر اقدامی خلاف آن با احساسی از گناه همراه است. لذا فرد برای فرار از احساس شدید گناه در برخورد با واقعیت در محدوده همان -مدلی برای واقعیت - می ماند و تغییر واقعیت ها را با سمبل های مذهبی خود که تنها خود را در ایده آلها محدود نمی کند ، بلکه در بخش های احساسی،اخلاقی و حتی عقلانی سرایت می دهد ، تجزیه و تحلیل می کند و تلاش دارد که آنها را با سمبلهای متناسب کند. به عبارتی همین مدل برای واقعیت که بر اساس اختراع سنت پی ریزی شده است خود تاریخ ساز می شود و نیروی بالقوه موجود در طبیعت انسانی و اجتماعی را در جهت خاصی مستعد می سازد. انعکاس آن را می توان در تاریخ به طور عا م و تاریخ فرهنگ و اندیشه به طور خاص دید. اعمال، رفتار و اندیشه های روزانه ما در واقع انعکاسی از این دو مدل است.\nمدل ( تصور ) برای واقعیت به صورت ارائه سمبل های مذهبی که به صورت اخلاق ، انگیزه و ... درونی شده است و به نوعی هویت فرد را هم تشکیل می دهد به طور طبیعی با خود واقعیت- بدلیل آنکه واقعیت ها دائم در حال تغییر است - در تضاد می افتد. مدلی برای واقعیت در واقع تصوری از واقعیت است که بر تن خود واقعیت پوشانده ایم ولی خود واقعیت نیست.\nتضاد بین سنت و مدرن بازگوی تضاد این دو مدل است. فرهنگ مذهبی از وا قعیت تعریفی دارد مبتنی بر وحی ، که با واقعیت موجود در تضاد افتاده است هم با ساختار و هم با ذهنیت مدرن. بر اثر تغییر ساختار ها و نها دهای عینی جامعه ، احساس می شود که سمبل ها و تابو های مذهبی خدشه دار شده اند. در این حالت تلاش می کنیم که جامعه و واقعیت های غیر قابل بازگشت آن را دوباره با تا بو های مذهبی خود ( مدلی برای واقعیت) تناسب دهیم. در این حالت نوعی گرایش به گذشته شکل می گیرد. به عبارت دیگر، خرده سیستمی مانند دین بر کلیت سیستم فرهنگی سوارمی شود و تلاش دارد که تکا مل جامعه را مطابق الگویی سازد که از واقعیت دارد . در این حالت این فرهنگ است که جزو دین می شود نه دین جزو فرهنگ و لذا این فرهنگ هم ابدی و مقدس و هم ایده آل ترین فرهنگ می شود. تکامل در این حالت شکل دوری به خود می گیرد چرا که محوری که جامعه به دور آن می چرخد ابدی است و غیر فابل تغییر است. شاید بتوان تعبیری دیگر از عصبیت ابن خلدون که در تابو ها و سمبل های مذهبی ( که عمده تمر کز آن نیز بر اخلاق جنسی است) انعکاس دارد، ارائه داد. به عبارتی تکامل جامعه در کشور های اسلامی حول و حوش همین عصبیت در چرخش است. همین عصبیت ( تسلط – مدلی از پیش تعیین شده برای وافعیت- در ذهنیت جمعی) در زندگی شهری و انسان شهری امروز همچنان پایدار است و شهر و زندگی شهری را به یک شبه شهر و زندگی شبه شهری گر فتار کرده ا ست. بدین سان مسلما نان تغییرات را در زمینه های عینی که بیشتر با بخش ذهنی اصطحکاک دارد را به نوعی انحراف از اسلام تصور می کنند که باید با آن مبارزه شود و مجددا آنها باید اسلامیزه و مطابق چارچوب تا بو ها و سمبل های مذهبی ( اخلاق جنسی) تنظیم شود. شما در هیچ کشور اسلامی در جهان نخواهید یافت که در مقابل هواپیما ، ماشین و ... مقاومت کرده و حکم جهاد بدهند و یا موبایل را حرام اعلام کنند و یا به عبارتی اخلاق اجتما عی را به اعتراض وادارد. اما موی سر یا ساق پا زنی اخلاق عمومی را خدشه دار می کند و به اعتراض عمومی وا می دارد. ولی به دار آویختن انسانی ، شکنجه و آزار دگر اندیشان ، کشتار انسان های بی گناه هر روزه در امت اسلامی ( عراق و یا الجزیره در دهه 90، سودان امروز ) بدست خود مسلمانان ، نه تنها این اخلاق اجتما عی زیر سوال نمی رود، بلکه اخلاق عمومی مسلما نان را به اعتراض هم وا نمی دارد. در واقع حساسیت به نوع بشر در چنین فرهنگی از بین رفته است و چنین کشور هایی نه تنها از کم توسعه یافتگی در اقتصاد ، سیاست و ... در رنج هستند ، بلکه در اخلاق نیز کم توسعه یافته ا ند.\nپیتر برگر بر مدرنیزاسیون بعنوان یک پدیده جهانی تا کید می کند و معتقد است که تمام کشور ها کم و بیش از آن متا ثر شده اند و خود را تغییر داده اند. از نظراو این فرآیند برای ادیان و نما یندگان آن و نهادهای وابسته به آن ، شرا یط یکسانی را ایجاد کرده است. به این معنا که آینده دین ( بعنوان خرده فرهنگ ) از طریق نوع و شکل واکنشی که آن دین به دست آورد های مدرن چون سکولاریزم ، پلورالیسم ، و حقوق طبیعی چون حقوق بشر و ... دارد ، تعیین می شود. به همین دلیل در دیدگاه او دین دیگر مانند متغییر مستقل دیده نمی شود، بلکه در متن چنین فرهنگ مدرنی ،\nدین( خرده فرهنگ) بعنوان یک متغییر وابسته مورد توجه قرار می گیرد. ا ز دید او هر چه دست اورد های مدرن چون سکولاریزم تقویت شود – و جامعه به سمت علمی شدن حرکت کند- به همان اندازه از نقش اجتما عی دین کاسته می شود. اما این بدین معنا نیست که دین از بین می رود بلکه وارد یک مکانیزم بازار گونه می شود که در آن باید با تعابیر متفاوت از دین به رقابت بپردازد و در نتیجه سعی می کند معرفت دینی خود را در یک سیستم منطقی تری عرضه کند. از نظر برگر بحران دین در دنیای جدید ، همانا بحران منطقی بودن آن است ، که پیش شرط هر تئوری\n( مدل برای واقعیت – یا همان سیستم فکری که مدعی بیان واقعیت است) می باشد. امروز دین و تولیدات فکری آن\n( مدل برای واقعیت ، سمبل های مذهبی و تا بو ها و ...) وارد بازاری از تولیدات فکری فلسفی و علمی ( که مدلی از واقعیت است ) می شوند که نا گزیر به رقابت با آنها است. در نتیجه دین با یک بحران روبرو می شود. از دید او منطقی بودن بسیاری از تعاریف مذهبی – سنتی برای تشریح واقعیت زیر سوال رفته است (8) و با مدل از واقعیت در تضاد افتاده است. در واقع دین از جمله خرده سیستم فرهنگی است که با تغییر بنیان های مادی و ذهنی دنیای مدرن، نگرش و تصورات مذهبی ما نیز تغییر می کند. این تضاد وبرخورد با غرب در جهان اسلام تازه گی ندارد.\nبرخورد با اندیشه غرب در واقع دومین تضاد و برخوردی است که جهان و تاریخ اسلام تجربه می کند. مسلمانان در دوره خلافت عباسیون، در برخورد با اندیشه و فلسفه یونانی بخصوص ارسطو ، با این تضاد روبرو شدند. از تضاد اندیشه ارسطو با اندیشه اسلامی ، جریانی در تاریخ فرهنگ مسلما نان ظاهر شد که از آن به جریان عقل گرایی در تاریخ اندیشه اسلامی یاد می شود و بر خلاف امروز بدنبال عصبیت و دکترین جهاد نبودند.\nدر واقع جهان اسلام نیاز به یک گسست فرهنگی دارد که از طریق عبور از مدل برای واقعیت به سمت مدلی از واقعیت امکان پذیر است. اما این عبور از مدلی برای واقعیت به سمت مدلی از واقعیت باید در یک سیستم فکری بسیار دقیق، روشن و روشمند، فرمول بندی شود. اما این سیستم فکری نباید بین مدل برای واقعیت و مدلی از واقعیت در نوسان باشد یعنی پارادوکسیکال باشد ودر پاره ای از سمبل ها راه عقل گرایی و در پاره ای از امور راه ضد عقل گرایی و عارف گرایی و یا فرا عقلی را بپیماید چرا که از این طریق مجددا آن را از سیستم فرهنگی جدا کرده و این بار به شکلی جدید تری در مقابل فرهنگ می نشاند. در واقع متون باید واقع بینانه و عینی باشد نه پاراگراف هایی از جنس کش که هر طور بخواهیم کوتاه و بلند کنیم. چنین متونی دائم در پارادوکس خود غوطه می خورد و تردید در آن موج می زند، بدون آنکه نتیجه ای از آن حاصل شود.\nاما این گسست فرهنگی در جهان اسلام چیزی نیست جز بررسی و بازبینی از سنتی که خود پایه گذار آن بود و در جنگ های صلیبی و از طریق سیسیل و اسپانیا ، کلیسای مسیحی را به چالش بزرگی انداخت و در نتیجه گسستی در فرهنگ مسلط متا فیزیکی آنجا ایجاد کرد. و سکولاریزم یعنی جدا شدن متافیزیک از فیزیک ( علم از دین ، خرد از ایمان) به عبارتی علمی اندیشیدن در حوزه عمومی و توسعه فرهنگ علمی از جمله مهمترین دست آورد این دوران بود.\nاسلام و هلنیزه شدن آن\nپس ازاشغال مراکز مهم علمی آن زمان به دست اعراب از جمله ایران ( جندی شاپور)، مرکز علمی بغداد که مرا کز علوم یونانی هم در فلسفه و هم در علوم طبیعی بودند، بسیاری از آثار و اندیشه های یونانی ( که به زبان قدیم سوری – آرامی_ و یا یو نانی بود) توسط پزشکان که غالبا مسیحی بودند به عربی ترجمه شدند. از تضاد حاصل از ترجمه آثار و اندیشه یونا نیان بخصوص ارسطو با اندیشه اسلامی آن زمان خطوط فکری جدیدی رشد می کند ، که در نهایت به هلنی شدن اسلام مشهور است. ترجمه های اندیشه های یونانی به زبان عربی به طور سیتما تیک از دوران خلافت ما مون در سایه حلقه فرهنگ ایرانی - سوریایی شروع شد ه است . برای این کار ما مون مر\nکزی را در نظر گرفته بود به نام بیت الحکمه و تر جمه تا قرون 9 و 10 ادامه داشت. و بحث های جدی در حوزه فلسفه و اللهیات در دوران هارون الرشید ، منصورو مامون وجود داشت. ترجمه نه تنها از زبان یو نانی و آرامی بود بلکه در زمینه نجوم نیز آثاری را از زبان سانسکریت و پهلوی به عربی ترجمه کردند . در این زمینه بیبلوگرافی\n( کتاب شناسی) در اطریش به چاپ رسیده است که در آن کلیه کتاب هایی که از یونانی به عربی در آن زمان ترجمه شده در آن جمع آوری شده است(9).\nسلسله عقل گرایان در اسلام بر اساس نظریات ارنست بلوخ در حلقه فرهنگ ایرانی – سوریایی رشد کرده بودند که بی نهایت تحت تاثیر ارسطو بودند و ارسطو برای آنها الگوی فکری بود. ورود اندیشه یونانی در دستگاه فکری اسلام\n( اسلام فقه – ارتدوکسی) به یک تضاد منجر شد که از تضاد این دو جهان بینی ، جر یانی شکل گرفت که تلاش داشت جهان بینی اسلامی آن زمان را در سایه اندیشه ارسطو سا مان دهد. این تلاش یعنی عقلانی کردن سیستم فکری اسلام به نام هلنیزه شدن اسلام مشهور شد و همین امر ، موتور شکو فایی و توسعه فرهنگ اسلامی گشت. در نیمه قرن 8 م. اعراب از طریق زندانیان چینی که به اسارت مسلما نان افتاده بودند به کا غذ دسترسی می یابند. اسرای چینی برای آزادی خود اسرار تولید کا غذ را فاش می کنند و بدین سان مسلمانان از این تاریخ صاحب کتاب می شوند. استفاده از کاغذ را برای نوشته ها و ترجمه های آثار ارسطو و افلاطون و سایر عا لمان و برای تدریس علوم در جندی شاپور و بغداد در سطح وسیعی به کار گرفتند و آثار با ارزشی را در حوزه نجوم ، ریاضی ، فلسفه، علوم طبیعی به ویژه پزشکی تا قرن 12 م. نگا شتند و به شکل کتاب نگهداری کردند . به طوری که اولین و بزرگترین کتا بخانه را در دوره عباسیون بنیان گذاشتند ( کا غذ برای آنها به مراتب نسبت به پاپیروس با صرفه تر بود). کتا بخا نه های بزرگی در سراسر جهان اسلام بنیان گذاشته شد ، به طوری که در زمان خلافت حکم دوم ( 961- 976) در کوردبا ( اسپا نیا) بیش از صد هزار ( 100،000) جلد کتاب جمع آوری و نگهداری می شد. این در حالی بود که ( همزمان با دوره ابن سینا) در کتابخانه صومعه و کلیسای جامع چیزی در حدود 100 کتاب نگهداری می شد. (10) تا او ایل قرن 9 م. در زمان خلافت هارون الرشید انباری بزرگ از کا غذ وجود داشت و بدین سان کا غذ از طریق سوریه ، آفریقای شما لی به اسپا نیا و از آنجا به سیسیل ، فرانسه و در نهایت به سمت ارو پای غربی راه یافت. برای اولین بار در قرن 14 انبار کا غذ در آلمان و ایتا لیا ساخته شد. (11) در جر یان آشنایی ارو پا ئیان با اندیشه های مسلما نان طی قرون11، 12 و 13 به ویژه ابن سینا ، ابن رشد ، اندیشه معتزلیون و ... از طریق جنگ های صلیبی ، اسپا نیا و سیسیل ، به ترجمه آثارمسلما نان از عربی به لاتین دست می زنند. کتاب شناسی در این زمینه منتشر شده است که کلیه کتا بهای عربی که به لاتین تا نیمه قرن 17 ترجمه شده است را جمع آوری کرده است. (12) با اختراع صنعت چاپ ( 1453) چاپ و تکثیر مکانیکی متن در مقیاس وسیعی امکان پذیر می شود. بدین سان فرهنگ مسلما نان که در حلقه فرهنگی سوریایی- ایرانی رشد یافته بود ( و سر سلسله این جریان فکری عقل گرا کسی نبود جز ابن سینا) بر تاریخ اروپا تاثیر گذار می شود. مونتگمری می نویسد که ارو پای غربی بیش از آنچه که از بیزانس فرا بگیرد ، از فرهنگ مسلما نان متا ثر شدند. جنگهای صلیبی بر روی اروپا و شرق تاثیر یکسانی نداشت. و اروپا به مراتب از آن بهره ها گرفت و با آشنایی با متفکرین مسلمان تحرکی در منطقه ایجاد کرد. در قرون وسطی افکار ارسطو ممنوع بود ولی بعد در طی جنگهای صلیبی این بار ارسطو با مسلما نان وارد اروپا شد و ساخنار کلیسای و معرفت دینی آن زمان را در هم ریخت.\nاندیشه ارسطو که تا آن زمان پشت مرز های اروپا بلوکه بود ( اندیشه افلاطون بر اروپا و کلیسای آن زمان سلطه داشت) توسط مسلمانان ( اسلام هلنیزه) از طریق اسپا نیا و سیسیل راه خود را به طرف اروپای غربی باز می کند. ارنست بلوخ فیلسوف نا مدار آلمان و اسلام شناس وات مونتگمری این سوال را مطرح می کنند که آیا مسلما نان تنها حامل و واسطه انتقال اندیشه یونانی به اروپا بودند و یا اینکه اندیشه های یو نانی را تکا مل داده و به تفسیر جدیدی از اندیشه های ارسطو دست زدند؟\nطیف چپ ارسطو گرایان\nابو علی سینا ( 980- 1037)\nابن سینا در اروپا یکی از بزرگترین فیلسوفان تاریخ به شمار می رود. آثار ابن سینا در اروپا در قرون 11 و 12 ترجمه شد و اندیشه های او در زمینه متافیزیک نشان از آن دارد که او مسلمانی ارتدوکس نبوده است. از نظر بلوخ پایه ذهنی دوران روشنگری اروپا از یک ارسطویی غیر مسیحی توسعه یا فته است. این جریان از دیدگاه او اتفاقی نبوده است ، چرا که از بین نرفت و اثر اندیشه او همچنان در اروپا در حال توسعه ، تکا مل و شکوفایی است. ( 13) بلوخ یادآور می شود که یکی از مناطق مرکزی برای دوران روشنگری اروپا از همدان جایی که ابن سینا در آن آرمیده است ، سرچشمه می گیرد. و جالب آنجا است که روشنفکر دینی قبل از انقلاب یعنی دکتر علی شریعتی با افتخار می نویسد که به جای آنکه از اسلام ابن سینایی الهام بگیرد ، بدنبال اسلام ابوذر ، آن مرد بی دانش ، ابتدایی که زندگی او در هاله ای از ابهام قرار دارد ،( و او نام اولین سوسیالیست خدا پرست را بر او می نهد)، است. (بگذریم که سوسیالیست خود با نظریه پردازانی چون مارکس در واقع آلترنتیویی در مقابل نظام سرمایه داری بود. حال چگونه در صحرای عربستان آن موقع نظام سرمایه داری شکل گرفته بود خود جای سوال دارد).\nدر دوران خلافت عباسیون بیشتر متفکرین در دربار از متفکرین آزاد فکرایرانی بودند . بلوخ می نویسد؛ ابن سینا یک پزشک بود و نه یک روحانی. آنها در دنیایی زندگی می کردند که پایه تفکر آنها را علوم طبیعی و تجربی تشکیل می داد نه متافیزیک. بغداد در قرن 8 م. زیر نظر خلیفه منصور فرهنگی عربی – ایرانی بود. مهمترین ویژگی متفکرین این دوره را بلوخ فرهنگ دنیوی ( سکولار) آنان در مقابل دیدگاه ضد عقلی و ارتدوکسی نما یندگان دینی می داند. در بین فیلسوفان مسلمان تما یلات علوم طبیعی وجود داشت و با پدیده ها برخوردی خرد گرا داشتند. اما این وضعیت در همان زمان در اروپا کا ملا بر عکس بود. دیدگاه خرد گرا متکی بر علوم طبیعی تا آنجا بر فیلسو فان مسلمان نفوذ داشت که بلوخ می نویسد حتی در تعبیر و تفسیر آنان از قرآن منعکس بود. او می نویسد ابن سینا در برخورد با سوره 36 قرآن رستاخیز جسمی مردگان را به لحاظ علمی رد می کند . (14) دیدگاه ابن سینا در ارتباط با جاودانه بودن روح بعد از مرگ به دیدگاه نو افلاطونی ها نزدیک شده است . اما ابن رشد شدیدا ارسطویی باقی ماند و روح و کا لبد را هر دو غیر جاودانه خواند. مسلما نان از نظر او در آن زمان دست با لا را داشتند و روشهای فکری متفکرین اسلامی قابل مقایسه با اروپا نبود. به زعم سمیر امین این شرق اسلامی بود که مرکز علم بود و ارو پا در حاشیه قرار داشت ، بعد از قرن 17، 16 است که تکامل برعکس می شود و شرق اسلامی به حاشیه و اروپا به مرکز تبدیل می شود. (15)\nکتاب قانون ابن سینا در قرن 12 به لاتین ترجمه شد و برای اولین بار در سال 1473 ( یعنی 20 سال بعد از اختراع ماشین چاپ) در اروپا به چاپ رسید و اندیشه او در دروس پزشکی اروپا تا پایان قرن 16م. ( یعنی 4 قرن) مسلط بود. کتاب قانون تنها در قرن 15 م. 16 بار تجدید چاپ شد که یک بار آن به زبان عبری بود. 20 بار در قرن 16م. و حتی در قرن 17م. نیز چندین بار تجدید چاپ شد. (16) اندیشه متفکرین مسلمان در حوزه فلسفه ، اللهیات نیز از جمله مبا حث مهم در اروپای آن زمان قرار گرفت و جدل و بحث آنان دراین ارتباط در جزوات بسیاری منتشر می شد که علیرغم مخالفت کلیسا از حوزه کنترل او نیز خارج شده بود. آنچه که در اندیشه فلسفی متفکرین مسلما ن از جمله ابن سینا ، ابن رشد و ابن طوفیل گذشته بود در تعارض با اسکولاستیک مسیحیت قرون وسطی بود. ابن سینا و ابن رشد به دنیا نه از دریچه وحی و ابدیت آن، بلکه از دریچه منطق ارسطو به تحلیل پدیده ها پرداخته بودند. بلوخ می نویسد که ابن سینا از بین مسلمانان و ارتدوکس های اسلامی وطنی خود ( فقه و روحانیون) آمد و درتفکر قرون وسطی و اسکولاستیک مسیحی تحول ایجاد کرد. دو گروه اندیشه های ابن سینا و ابن رشد را انکار کردند و سعی در نابودی آن داشتند. یکی ارتدوکس های اسلامی وشریعت مدار، و دیگری کلیسای کاتولیک اروپا( با تسلط افکار افلاطون بر آن ) . مهمترین جریان فکری آن زمان در جهان اسلام که تا به امروز نیز ادامه دارد ، جدال فلسفه و فقه بود یعنی جدال جریان عقل گرایان با پاسداران شریعت . با تقویت و تسلط اسلام فقه- ارتدوکسی ، ابن سینا مورد لعنت وتحت تعقیب قرار می گیرد و در نهایت آثار او در شرق اسلامی سوزانده شد و تا قرن 12 از بین رفت. به عبارتی با قدرت گرفتن اسلام فقه ارتودکسی و نفوذ آنان در خلافت و سیاست ، انتقام خود را از اوبا از بین بردن آثارش، گرفتند. به دستور خلیفه بغداد دائرالمعارف فلسفی ابن سینا در 1150 م. سوزانده شد و بعد هر نسخه ای که از آن در دسترس بود از بین بردند. متن اصلی آن در تکه های متعددی موجود و در دسترس اروپا ئیان قرار گرفت. همین بخش از آثار او بر آلبرت دن گروسن و توماس فون آکویناس در اروپا تاثیر بسزایی داشت.\nآثار و اندیشه او و ابن رشد راه خود را در رنسانس اروپا طی کرد تا جایی که جیاردونو برونو تحت تاثیر افکار متفکران مسلمان از جمله ابن رشد و ابن سینا توسط کلیسا زنده در آتش سوزانده شد. ابن سینا و ابن رشد معتقد بودند برای شناختن خدا اول باید طبیعت را شناخت و رابطه علی و معلولی پدیده ها را در طبیعت جستجو می کردند نه در آسما نها. همین ایده یک تاثیر تخریب کننده در متن مسیحیت ایجاد کردو از طرفی این ایده ضد آن چیزی بود که شریعت مداران تبلیغ می کردند. ( در طریق اسلام ارتدوکسی و شریعت مداران ، خدا کتاب شده است) آنان گفته های شریعت مداران را افسا نه خواندند و برای رسیدن به متافیزیک از فیزیک ، علوم طبیعی شروع کردند. (17) به عبارتی آنان مسلمان بودن خودرا بر پایه علمی اندیشیدن یعنی شناختی علمی از آنچه که به آن ایمان دارند ، گذاشتند . ابن سینا می نویسد ؛ کتاب متافیزیک ارسطو را 40 بار خواندم ، به طوری که آن را از حفظ می گفتم ولی منظور نویسنده را درک نمی کردم ، این وضعیت به گونه ای شده بود که به خودم و توانا ئی هایم شک کردم. روزی در بازار کتاب فروشی ایستاده بودم که یک کتابفروش وارد شد و با صدای بلند قصد داشت کتابی را که در دست داشت ، بفروشد. کتابفروش اصرار داشت که آن را به من بفروشد ولی من از خرید آن اجتناب کردم. کتا بفروش به من گفت که این کتاب را بخر ، چون صاحب این کتاب شدیدا به پول نیازمند است. کتاب ارزان است و من آن را به تو 3 درهم می فروشم. آن کتاب را خریدم و دیدم کتاب از ابو نصر فارابی ( 873- 950) است در باره فهم مفهوم متافیزیک ارسطو. سریع به خانه بازگشتم و آن را یک بار خواندم و نا گهان به مقصود ارسطو پی بردم. روز بعد برای تشکر از خدای خود به فقیری کمک مالی کردم. (18) ابن سینا عارف بود ، عارفان در آن زمان به آزاد اندیشان شهرت داشتند. در واقع عرفان در آن زمان نوعی آزاد فکری بود که بدنبال آن از متن قرآن نیز فاصله گرفته بودند . این نوع عرفان با پیوند نا مبارک با اسلام ارتدوکسی که در شیوه امام محمد غزالی (1111- 1058) ظا هر شد به زعم بلوخ هم پا یانی بر عرفان از نوع آزاد اندیشی بود و هم پایانی بر فلسفه در جهان اسلام و به زعم بسیاری از محققان فیلوسفی را به تئو سوفی تبدیل کرد. غزالی در آثار خود راهی خلاف فلسفه و آثار عقل گرایان( بویژه ابن سینا) را دنبال کرد به زعم بلوخ برخورد او اساس ایدئولوژیک داشت. از زمان او فلسفه در جهان اسلام مورد تردید و سوئ ظن قرار گرفت و فلسفه در جهان اسلام همانقدر خطر ناک شد که علوم طبیعی در ایتا لیا بعد از جریان گالیله. (19)\nبعدها مفسران ابن سینا رو حانیونی شدند که تفسیری راست و دینی از آثار او ارائه دادند و ابن سینا و اندیشه های او به گونه ای دیگر در بین مردم معرفی شد. اما بلوخ معتقد است که شرق اسلامی برای رهایی دو گانه خود یعنی آزادی از وضعیت نیمه استعماری خود ورهایی از افکار جمود در بین خود باید یکبار دیگر اندیشه های فیلسوفان و جریان اندیشه عقل گرای تاریخ خود را چون ابن سینا بررسی و بازبینی و به متون اصلی و موجود آنها به طور مستقیم مراجعه کنند. از نظر او اسپینوزا ( فیلسوف واقع گرای هلندی) بیش از دیگران به فیلسوفان و اندیشه شرق نزدیکتر بود. (20) او معتقد بود که به رسمیت شناختن دگم ها و اصول در مذهب اساس دین نیست، بلکه باید دید که از نظر انسانی این اصول چه به همراه دارد. (21) در واقع هر چقدر اصول و دگم های دینی انسانی تر باشند به همان اندازه اخلاق را نیز به همراه دارند.\nتا سال 1987 در سراسر جهان 30 تمبر برای یادبودابن سینا زده شده است . گوتاردا شترومایردر کتاب خود می پرسد؛ آیا فیلسوفی در جهان می شناسید که این همه کشور را در خود جمع کرده باشد؟\nابن رشد ( 1126-1198 )\nپایه و اساس اومانیسم کلاسیک یونانی از طریق تمدن اسلامی به اروپای غربی راه یافت. به این معنا که اومانیست های ایتا لیا یی - که تحت تاثیر ابن رشد بودند و به ابن رشدیون لاتینی مشهور بودند - پایه رنسانس اروپا شدند. یاکوب بوکهارت در کتاب خود ،، فرهنگ رنسانس در ایتا لیا ،، به تاثیرفرهنگ مسلمانان اشاره دارد.(22) آنان مهمترین جریان فکری ( عقل گرا) در قرن 13 و 14 در دنیای مسیحیت شدند و با گرایشات اومانیستی خود پایه کلیسای کاتولیک آن زمان را متزلزل ساختند. در واقع جریان عقل گرای جهان اسلام به ارو.پا این فرصت را داد تا در جهان بینی قرون وسطایی خود گسست ایجاد کند . کلیسای کاتولیک (پاپ محو ر) علیرغم آنکه طرفداران ابن رشد را تعقیب می کرد و سعی از بین بردن آنها داشت اما نتوانست مانع رشد و توسعه اومانیسم و در نهایت ظهور رنسانس شود. (23) آنان آموزه های ابن رشد را گرفته بودند. ابن رشد بزرگترین مفسر ارسطو در زمان خود بود. ده تفسیر او بر کار ارسطو یکی از مهمترین آثار و تولید فکری اوست. مهمترین آموزه او حقیقت دو گانه است. از دید او حقیقت دو وجهه یا دو رو دارد . یکی حقیقتی مذهبی است که مبتنی برایمان و وحی است و دیگری حقیقتی فلسفی است که مبتنی بر عقل و خرد است. در کنار این دو حقیقت او براولویت عقل و خرد پای می فشارد و عملا حوزه عقل از وحی را جدا می سازد. با این نظریه ابن رشد بدون آنکه از اسلام روی برگرداند با اسلام فقه ارتدوکسی که قرآن را منبع حقیقت می دانند به چالش می افتد. (24) . آشتی دادن عقل با ایمان و یا به عبارتی دین با علم پارادوکسی بود که دنیای مسیحیت تا زمان روشنگری با آن روبرو بود و در نهایت به جدا شدن رسمی این دو حوزه از یکدیگر در حوزه عمومی منجر شد و در عمل سامان زندگی مردم و جهان در حوزه عقل و خرد جای گرفت.\nتفاسیرو آموزه ای او از ارسطو در نهایت ساختار کلیسای و معرفت دینی اروپا را به چالش جدی انداخت. درک و تفسیر ابن رشد بخصوص حول و حوش اثر متافیزیک ارسطودر قرن 13 م. تاثیر بسزایی در حوزه فکری اروپای غربی داشت. این تاثیر بخصوص بر اندیشه توماس فون آکویناس (1225- 1274) بسیار زیاد بود. توماس آکویناس در پاریس با طرفداران ابن رشد آشنا شد. افکار ابن رشد در دانشگاه سوربن تدریس می شد و تا باروک در دانشگاه پادوا نیز کشیده شده بود و تا آغاز رنسانس نیز ادامه داشت.\nافکاری که از ابن سینا شروع و با ابن رشد ادامه یافته بود جایگاه خود را در بحث های فلسفی و اللهیات در اروپای غربی باز کرد و به زعم بلوخ نه تنها تا رنسانس که تا زمان لایبنیتس بر فیلسوفان اثر گذار بود.\nابن رشد و ابن سینا بر خلاف اسلام ارتدوکسی که برای کشف واقعیت به متن از پیش تعیین شده یعنی وحی ( مدلی برای واقعیت) مراجعه می کردند ، واقعیت را در متن طبیعت با تکیه بر خرد جستجو می کردند و برای رسیدن به حقیقت از خود متن طبیعت ( مدلی از واقعیت) شروع می کردندو در نتیجه بینشی واقع گرا و تکامل یابنده از جهان و ایمان خود داشتند. از دید آنها مذهب فقه ارتدوکسی از مردم برده ساخته بودند.\nبا استقرار اسلام فقه – ارتدوکسی بعد از غزالی در جهان اسلام ،کتاب های ابن رشد در زمان حیات همین فیلسوف سوزانده شد. او را از تدریس ( در ارتباط با فلسفه یونانی) ممنوع کردند و او را به مراکش تبعید و در نهایت در گمنامی جان سپرد. در جهان اسلام هرگز این دو فیلسوف جایگاهی پیدا نکردند و تا پایان قرن 12 م. کلیه آثار و اندیشه آنان از بین رفته بود. ابن طوفیل یکی دیگر از متفکرانی بود که در رمانی هسته اندیشه ابن سینا و ابن رشد را دنبال کرد ودر اروپا اثر گذار شد. او در این رمان (25) این اندیشه را دنبال کرده بود که هر فرد به تنهایی می تواند با تکیه بر عقلانیت به معرفت دست یابد. و این چیزی نبود جز اساس فکری دوران روشنگری اروپا.(26)\nمعتزلیون یک جریان عقل گرا در اللهیات ( علم کلام) بودند. آنان سعی داشتند که اندیشه اسلامی در سایه اسلام فقه – ارتدوکسی را این بار در یک سیستم عقلی متاثر از اندیشه یونان سا مان بدهند. تقابل این دو جریان یعنی اسلام فقه – ارتدوکسی ( شریعت مداران) و معتزلیون یعنی مدافعان عقل گرایی در فهم دینی در نیمه قرن نهم میلادی بزرگترین چالش و اوج جدال کلامی و فلسفی در تاریخ اسلام است. کلمه کلام ( در عربی به معنی حرف) تحت تاثیر اندیشه یونان بخصوص ارسطو از دیالکتیک گرفته شد. دیالکتیک در اندیشه فلسفی یونان به معنی بحث و گفتگواست. گروهی که بر 5 اصل با یکدیگر به توافق رسیده بودند به نام معتزلیون نام گرفتند. ریچارد مارتین می نویسد معتزلی ها گرئهی بودند که از اختلا فات سیاسی بر سر قدرت و کشمکش های فامیلی و طایفه ای که نزدیک به دئ قرن ادامه داشت ، به ستوه آمده بودند و در نتیجه به اعتزال ویا به عبارتی گوشه نشینی ( فاصله گرفتن از حلقه جدال های سیاسی و طایفه ای آن زمان) روی آوردند. ( 27)آنان هدف خود را بر دانش اندوزی ودرک و شناخت بهتر اسلام گذاشتند و دد نتیجه به مباحث فلسفی تحت تاثیر اندیشه یونان روی آوردند. از پیشگامان این جریان حسن بصری است. بعدها این سوال پیش آمد که به واقع این گروه مسلملان بودند؟ هارون ناسوشن روشنفکر اند ونزیایی که در 1930 با اندیشه معتزلی ها در قاهره آشنا شده بود کتابی تالیف می کند که در اندونزی به تدریس آن می پردازد ، در آن اشاره به مسلمان بودن آنها دارد ولی تاکید می کند که جهان بینی آنها متفاوت از اسلام فقه ارتدوکسی ( شریعت مدار) بوده است.\nتا زمانی که طرفداران اسلام ارتدوکسی در سیاست و به عبارتی در دربار خلافت نفوذ پیدا نکرده بودند ، دوران شکوفایی معتزلیون بود که دوران کوتاهی نیز بود. سوالهایی که معتزلیون بر روی آموزه های اسلام گذاشتند ، قرنها است که موضوع بحث و گفتگوی علم کلام را نه در اسلام بلکه در مسیحیت و یهودیت تعیین کرد و تعادل سیستم فکری و دینی هر سه دین ( یکتا پرست) را بر هم زد. فلسفه دین یهودی تا زمان میموندیس ،شدیدا تحت تاثیر جریان معتزلیون در جهان اسلام قرار داشت. یکی از تلاش های فکری این جریان ( برای اولین بار) در واقع حل مشکل نسبت ایمان ( دین) با عقل بود. در این مسیر آنها به دگم ها و اصولی که ا ز نظر اسلام ارتدوکسی مسلم فرض می شد ، حمله کردند. اصولی ( شریعت ، سنت و..) که از دید ماکس وبر حول و حوش آن در اسلام نوعی هیروکراتی ( نهاد روحانیت) شکل کرفته است و همین مورد نه تنها سیستم پاتریمونیال شرقی را تعدیل نکرده ، بلکه آن را تشدید کرده است(28)\nگروهی که حول و حوش 5 اصل با هم به توافق رسیده بودند به نام معتزلی ها نام گرفتند. ازجمله موضوع اساسی مورد بحث آنها مسئله عدل و عدالت بود. هاینریش اشتاینر (1865 م.) می نویسد؛ آنان در این مورد در مقابل جبریون استدلال می کردند که چنانچه همه چیز جبر است و اختیاری در کار نیست چطور دوباره انسان در مقابل خداوند مسئول می شود و به عذاب الهی دچار می شود ودر نتیجه آن را با عدل الهی در تناقض یافتند. آنان به آیاتی اشاره داشتند که نشان از جبر داشت ؛ از جمله ما هر آنکه را بخواهیم هدایت و هر آنکه را بخواهیم مهری بر گوش ها می گذاریم ( گمراه) و در آخرت به عذاب الهی خواهیم انداخت. (29 ) معتزلی ها استدلال می کردند از این عبارا ت نه تنها ما به رحمان و رحیم نزدیک نمی شویم ، بلکه با نوعی استبداد الهی روبرو هستیم. ( به این معنا که اگر جبر است و مقدر شده است پس چرا عذاب و قیامت – جهنم و بهشتی - است) در واقع معتزلی ها خود را در دین آزاد اندیش می دانستند به این معنا که در درک از دین باید از عقل کمک گرفت. معتزلی ها خارج از اقتدار قرآن ، آزاد فکری را از اصول مسلم خود انگاشتند و در نتیجه رفته رفته از متن قرآن فاصله گرفتند، کاری که تا قبل از آن غیر قابل تصور بود و کسی جرات به انجام آن نداشت. (30) آنان در مقابل از اختیار انسان ، به عبارتی از خواست و انتخاب آزاد انسان دفاع می کردند و بدین ترتیب آنان با این بینش به طور کامل درک از انسان ، خدا و جهان را تغییر دادند. اصل بعدی آیات مربوط به خلقت جهان در قرآن بود. معتزلی ها در مقابل خلقت جهان به اراده الهی و آن هم در ظرف چند روز استدلال می کردند که شکل گیری جهان و تغییرات آن تابع قانون طبیعت است. برای شناخت جهان و تغییر آن باید قوانین طبیعت را شناخت. آنان به نقش انسان در طبیعت و تغییر آن تاکید داشتند. آنان این قوانین طبیعت را بر همه مسلمان و غیر مسلمان یکسان دانستند. در این رابطه آنان خدا را ابدی و قوانین طبیعت را غیر ابدی خواندند که با دست یافتن و شناختن قوانین می توان طبیعت را تغییر داد. این همان اندیشه ای است که مارکس تحت عنوان تسخیر طبیعت و تغییر آن بعنوان مهمترین ویژگی نظام سرمایه داری تجزیه و تحلیل کرده است. اصل سوم رد صفات انتزاعی و مافوق طبیعی الهی در قرآن بود. از جمله خداوند دانا و قادر مطلق . انان استدلال می کردند که خدا یک ذات است و نمی تواتن به این ذات صفات مثبت یا منفی نسبت داد. برای معتزلی ها بسیار مشکل بود که وجود شر ( بی عدالتی ، بلایای طبیعی که با گناه و بی گناه را شامل می شد ، کشتا رها و ...) را با صفت قادر بودن مطلق خداوند توضیح دهند. در نتیجه تلاش کردند که صفات مطلق خداوندی را با قوانین طبیعی و نظم جهانی متناسب کنند. آنان با تاکید بر آزادی های فردی وجود گناه وشر را مسئله شخصی معرفی کردند که هیچ ربطی به خداوند ندارد و اخلاق تابع خرد است و اساس مذهبی ندارد و تغییر پذیر است. در نتیجه انسان هم در خواست و هم در عمل آزاد است. همین آزادی های فردی در واقع بعدها یکی از اصول دوران روشنگری شد. طرفداران اسلام فقه – ارتدوکسی در مقابل مدعی شد ند که با این استدلال چیزی برای کتاب هاب آسمانی باقی نمی ماند. (31) در مقابل طرفداران اسلام ارتدوکسی حدیثی هایی (ازابو حریره ) آوردند که پیامبر اسلام علت نبوت خود را بدلیل وجود چنین بحث هایی می داند و بدین ترتیب در این حدیث پیامبر اسلام فرمان می دهد که دیگر پیرامون این موضوعات بحثی صورت نگیرد. ( 32) در واقع برای اسلام فقه - ارتدوکسی ، حدیث ها ( ادبیات شفاهی در اسلام) به ما نند صفحه گردان عمل می کند. به این معنا که بر روی آن می ایستند و به هر طرفی که مایل هستند ، می چرخند. اصل بعدی استدلال معتزلی ها پیرامون معاد و روز قیامت بود اما جدال این دو جریان زمانی به اوج می رسد که معتزلیون ،، قرآن،، کتاب آسمانی را به زیر سوال می برند ( اصل پنجم) و مدعی می شوند که کلام خدا نیست بلکه نوشته دست بشری است. (33) انان مدعی می شوند که انسان ضرورتی به وحی ندارد و ورود به وحی ما را به تکرار در عمل و ( فکر) دچار می کند. به عقیده آنان اگر چه این امور را پیامبر اسلام گفته است ولی در نهایت به عهده و رغبت بشری گذاشته است و جبر نیست. (34) یکی از معتزلی ها (35) که در بیت الحکمه تدریس می کرد می نویسد؛ ما برای زندگی و اصلاح امور در زندگی فقط نیاز به خرد داریم و به علمای آن زمان برخوردی شدید داشت. او معتقد است که باید عقل خود را به کار بیندازیم و این امر مربوط به اسلام و غیر اسلام نیست و دوران جهالیت و غیر جهالیت ، به بکار گیری از خرد مربوط می شود که با عقل می توان هم دوران جهالیت را فهمید و هم دوران غیر جهالیت را.(36) معتزلی ها به نام مرتد تحت تعقیب طرفداران اسلام فقه – ارتدوکسی بخصوص طرفداران اشعری(37) قرار گرفتند. اکثر کتاب های معتزلی ها سوزانده شد و بخشی از انها نیز به دجله و فرات انداخته شد. با از بین رفتن این جریان و آثار آنان چرخش علم و تجمع آن در جهان اسلام متوقف شد و و به لحاظ حافظه و ذهنیت تاریخی ( در چارچوب تاریخ اندیشه و فرهنگ) شکافی بین نسلی ایجاد کردند ودر نتیجه مسلمانان به یک فراموشی تاریخی مزمن گرفتار شدند. در مفهوم جامعه شناسی تفهمی وبری ما نمی دانیم که چنانچه این جریان عقل گرا مسلط می شد آیا پدیده ها و واقعیت های تاریخی ( دوران روشنگری ، رفرم دینی و ...)، به گونه ای دیگردر جهان تکا مل پیدا می کرد. از آنجا که ما نمی توانیم زمان را به عقب ببریم و با تغییر متغیر های خود نتایج را مشاهده کنیم. تا ابد این سوال برای ما یک فرضیه خواهد ماند.\nبدین ترتیب معتزلی ها در1100 سال قبل (به عبارتی 11 قرن قبل) ، خرد را از ایمان جدا کردند و برای اولین باردر همان مدنیت کهن ( کلاسیک ) اسلام ، اندیشه یونانی را تغییر و تکامل بخشیدند و پایه علم سکولار را در سیستم فکری خود( جهان بینی یکتا پرستی) فرمول بندی کردند. اگر چه اصول فکری وفلسفه دین آنها پایه هر سه دین اسلام ، مسیحیت و یهود (که ریشه مشترکی با هم دارند) را متزلزل ساخت ولی با ورود این جریان عقل گرا و گسترش آن\n( با چاپ و تکثیر آنها ) دراروپای غربی ، بیش از اسلام و مدنیت آن ، این مدنیت مسیح و بعد یهود بود که از آن منتفع شد.\nبخشی از آثارو اندیشه آنان توسط احمد بن یحیی بن المرتضی به نام طبقات المعتزله تالیف شده است. این کتاب در سال 1961 در لبنان و در آلمان و انگلیس نیز به چاپ رسیده است. (37)\nبدین سان امپراطوری عثمانی عنصر افول خود را از خلافت عباسیون به ارث برد و نمایندگان اسلام فقه – ارتدوکسی از این به بعد به طور مستقیم و غیر مستقیم اثر گذار ترین نیروی اجتماعی در زمینه های فرهنگ، سیاسی ، اقتصادی و نظامی ، در دوره امپراطوری عثمانی شدند. امپراطوری به طور طبیعی در سایه اسلام فقه - ارتدوکسی به دکترین جهاد ( فتوحات) و در نتیجه تمرکز بر تقویت نظامی روی آورد و بخش های متفاوت اجتماعی سیاست ، اقتصاد و ... در متن مذهب به هم تنیده شد و از تکامل باز ماند وفرآیند تفکیک سازی آنچنان که در اروپا تکامل پیدا کرد ، نه تنها در امپراطوری عثما نی که در جهان اسلام شکل نگرفت ، چرا که با قدرت روحانیون در تضاد بود. به عبارتی با تداوم دوران قرون وسطی تا به امروز گسستی نه در فرهنگ به طور عام ، و به طور خاص در سیاست و معرفت دینی در جهان اسلام پدید نیامد. در واقع آنچه که ما تا به امروز با آن روبرو بود یم ، باز تولید اسلام فقه – ارتدوکسی است\n( اسلام دفاعی – تهاجمی) و نه اسلام در مفهوم دکترین تبادل فرهنگی (اسلام هلنیزه شده و الویت عقل در معرفت و کشف حقیقت ). اما ارو پا ئیان فقه و اسلام ارتدوکسی را به خود ما واگذار کردند و اندیشه عقلانی موجود در فلسفه ، اللهیات هلنیزه شده و علوم طبیعی شرق اسلامی را گرفتند و در درون خود توسعه دادند. در واقع بنیاد گرایی جریانی بود که در آن مسلما نان بر ضد دست آورد هایی بر خواستند که خود در آن - یعنی عقلانی کردن و راز زدایی از جهان- ، سهم بسزایی داشتند.\nبرای شناخت دوره امپراطوری عثمانی می توانید به آدرس زیر مراجعه کنید.(38)\n1. Karl- Heinz Ohlig/ Gerd- R. Puin2005,´´ Die dunklen Anfänge´´, neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam´´, Hans Schiler Verlag, , S. 9\n2. W. Montgomery, Watt1992,´´ Der Einfluss des Islam auf das europäische Mittelalter´´, Verlag Klaus wagenbach- Berlin,\n3.Max Webers Sicht des Islams,1987,´´ Interpretation und Kritik´´, Wolfgang Schluchter, Frankfurt am Main\n4. Christoph Luxenberg, 2002 “Die syro- aramäische Lesart des Koran ” Verlag das arabische Buch, Berlin\n5. Hobsbawm, Eric/ Terence Ranger, 1983, ´´ The invention of Tradition´´. Cambridge\n6. Ohlig, S. 7 und 13\n7. Clifford Geertz1987,´´ Dichte Beschreibung, Beiträge zum Verstehen Kulturelle System´´, Suhrkamp Verlag, S. 52-77\n8. Berger, L Peter1973, ´´ Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft´´, Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main, S. 122 und 147\n9. Moritz Steinschneider 1960´´Die arabischen Übersetzungen aus dem Griechischen´´, Graz, Austria\n10. Gotthard, Strohmaier 1999,´´ Avicenna´´, C.H. Beck Verlag, München, S. 27\n11.W. Montgomery, Watt1992, S. 43 und 53\n12. Moritz, Steinschneider 1956, ´´ Die europäische Übersetzungen aus dem arabischen bis Mitte des 17 Jahrhundert,´´ Graz Verlag.\n13. Ernst, Bloch ´´Avicenna und die Aristotelische Linke´´, Suhrkamp Verlag. S.10\n14. همان منبعS. 15\n15. Samir Amin1988,´´ Eurocentrism´´, monthly review Press, New York\n16. W. Montgomery, Watt1992, S. 59\n17. Ernst, Bloch, S. 30-33\n18. Gotthard, Strohmaier 1999,´´ Avicenna´´, C.H. Beck Verlag, München, S. 25\n19. Ernst, Bloch, S. 61,62\n20.\tاسپینوزا زندگی خود را از راه تراش شیشه های ذره بین می گذراند. در سال 1673 به او در دانشگاه هایدلبرگ برای تدریس\nدعوت به عمل آمد اما به شرط آنکه برای براندازی دین عمومی رایج در آن زمان اقدام نکند\n. اسپینوزا برای آنکه عقل و استقلال فکری خود را فدای پست و ایمان رایج نکند درجواب نوشت. از آنجا که نمی دانم\nمرزهای آزادی فلسفی برای اینکه دین برانداخته نشود کجاست. نمی توانم از این فرصت استفاده کنم.\n21. همان منبع. ص 66\n22. Jacob, Burckhardt 2004,´´ Die Kultur der Renaissance in Italien´´, Nikol- Verlag, Hamburg\n23. Bassam, Tibi 2001, ´´ Kreuzzug und Djihad, der Islam und die christliche Welt´´, Goldmann Verlag, München, S. 169\n24. همان منبع ص. 171\n25. Der Lebende, Sohn des Wachenden.\n26. Ernst, Bloch, S. 25\n27. این درگیری ها ی سیاسی و طایفه ای بخصوص بعد از کشته شدن خلیفه سوم\n( عثمان) بین طرفداران امام علی و امویان تشدید یافته بود. چرا که ار خلیفه چهارم خرده می گرفتند که در برخورد با قاتل خلیفه سوم بر خلاف شریعت و سنت پیامبر عمل کرده است و او را بخشیده است.\n28. Max Webers Sicht des Islams,1987,´´ Interpretation und Kritik´´, Wolfgang Schluchter, Frankfurt am Main, S. 48 und 79\n29. Heinrich, Steiner 1865, ´´ Die Mutaziliten oder die Freidenker im Islam, ein Beitrag zur allgemeinen Kulturgeschichte´´, Leipzig, Verlag von S, Hirzel\n30.60 همان منبع ص.\n31. Richard M. Martin, and Mark R. Woodward 1997,´´ Defenders of Reason in Islam, Mutazilism from Medieval School ,modern Symbol,´´, Oxford, one world. London, S. 181-191\n32 Ahmad Ibn Yahya- Ibn AL- Murtada 1961, ´´ Die Klassen der Mutaziliten´´, Herausgaben von Susanna Diwald- wilzer, S. 7\n33. Heinrich, Steiner 1865, S. 76\n34. Richard M. Martin, and Mark R. Woodward 1997,´´ Defenders of Reason in Islam, Mutazilism from Medieval School ,modern Symbol,´´, Oxford, one world. London, S. 187-188\n35. Abu l- Hudahayl- Al Allaf, وفات 848\n36. Richard M. Martin, S. 186\n36. جبر گرایان بر جبر و هدایت بشری تاکید داشتند و انسان را نیازمند هدایت می دانستند. در اهل سنت خلیفه و در شتیع به حضور امام در جامعه اسلامی تاکید می شد.\n37.Ahmad Ibn Yahya- Ibn AL- Murtada 1961, ´´ Die Klassen der Mutaziliten´´, Herausgaben von Susanna Diwald- wilzer,


پایگاه اطلاع رسانی عصر اعتبار - تسهیلات اعتباری بانک توسعه تعاون از اثربخشی لازم برخوردار است\nعصر اعتبار- تسهیلات اعتباری بانک توسعه تعاون از اثربخشی لازم برخوردار استسعید معادی معاونت امور استان‌ها در بازدید از طرح‌های استان آذربایجان غربی گفت: تسهیلات اعتباری بانک توسعه تعاون از اثربخشی لازم برخوردار است.\nچهارشنبه ۲۶ شهريور ۱۳۹۹ - ۱۱:۴۱:۰۰\nبه گزارش پایگاه خبری «عصر اعتبار» به نقل از روابط عمومی بانک توسعه تعاون ،سعید معادی معاونت امور استان‌ها و بازار‌یابی بانک توسعه تعاون که به اتفاق حمیدرضا البرزی مدیر امور اعتباری و سرمایه‌گذاری، احمد محمدی مدیر امور استان‌ها و شعب، محمد اسماعیل امیری رئیس اداره کل بازاریابی بانک توسعه تعاون به شهرستان ارومیه سفر کرده بودند در بازدید از تعدادی طرح‌های اقتصادی این شهرستان با اعلام مطلب فوق اظهار داشت: اعتبارسنجی با بهره‌گیری از سامانه ایرانیان و صدرا، نیازسنجی و برآورد نیاز واقعی مشتریان، شناسایی اهلیت و ملائت مشتریان توام با بررسی کارشناسی جهت لحاظ کردن توجیهات اقتصادی و فنی طرح‌های اقتصادی همراه با اخذ مدارک مثبتی و اعمال نظارت قبل، حین و بعد از پرداخت می‌تواند در اثربخشی تسهیلات اعتباری بانک و امکان اندازه‌گیری میزان تاثیر در کمک به ایجاد، توسعه، تکمیل و تامین نیازهای سرمایه در گردش با رویکرد زمینه جهش تولید و فراهم نمودن شرایط ایجاد و حفظ اشتغال نقش به‌سزایی داشته باشد.\nوی در همین رابطه افزود: رعایت بهداشت پرونده اعتباری و اخذ تضامین مناسب با وضعیت طرح و متقاضی عامل موثر بر مدیریت ریسک و کنترل نرخ نکول و جلوگیری از ایجاد و افزایش مطالبات غیرجاری است.\nگفتنی است در این سفر از شرکت اروم صنعت سامان تولیدکننده انواع تریلر اعم از یخچال‌دار، سه‌محوره، حمل گاز مایع و CNG بازدید بعمل آمد.\nلازم‌به‌ذکر است این شرکت همواره از تولیدکنندگان برتر کشوری بوده و دارای اشتغال مستقیم بیش از سیصد نفر می‌باشد. بانک توسعه تعاون از طریق اعطای تسهیلات به خریداران محصولات تولیدی با ظرفیت سالیانه 2400 میلیارد ریال با شرکت همکاری می‌نماید.\nهمچنین در ادامه از کشتارگاه صنعتی پلیکان با ظرفیت 2000 قطعه در ساعت و 21000 تن سالانه بازدید بعمل آمد.\nگفتنی است از محل اشتغال پایدار روستایی جهت خرید ماشین‌آلات طرح با اشتغال‌زایی مستقیم 80 نفر، 120 میلیارد تسهیلات اعتباری تصویب که در حال پرداخت می‌باشد.\nلازم‌به‌ذکر است این طرح دارای واحد کشتار، سردخانه، قطعه‌بندی و بسته‌بندی و کارخانه پخت غذای طیور و آبزیان از محل ضایعات مرغ می‌باشد.\nضمنا مجری طرح دارای تجربه چهل ساله در زمینه مرغ بوده و دارای واحدهای تولید دان طیور، جوجه‌کشی و مرغ مادر گوشتی و پرورش مرغ گوشتی می‌باشد.\nمعاون مدیرعامل بانک توسعه تعاون همچنین از 4 شعبه مرکزی، مدرس، فرهنگیان و شهید باکری شهرستان ارومیه بازدید بعمل آوردند.\nبرنامه‌های آموزشی برای تبدیل باجه های بانک توسعه تعاون به شعبه


برنامه ای شگفت انگیز که با یک اسکن ساده می گوید شام چی درست کنید! +عکس\n1396/10/22 منبع : خبرگزاری میزان کد خبر: 998554\nبه گزارش گروه فضای مجازی خبرگزاری میزان، تاکنون تقریبا برای همه پیش آمده که با وجود پربودن یخچال منزل از موادغذایی، با خود بگویند: چه غذایی درست کنم؟!\nوب سایت "یاملی"(Yummly) یک اپلیکیشن جدید را در نمایشگاه لوازم الکترونیکی مصرفی لاس وگاس CES 2018 ارائه داده است که می تواند مواد غذایی موجود در یخچال را اسکن کند و سپس با درنظر گرفتن اولویت ها و محدودیت های غذایی کاربر و براساس آنچه که در یخچال وجود دارد، دستور پخت غذاهای مختلف را پیشنهاد می دهد.\nاین برنامه در صورت نیاز و طی تهیه یک وعده غذایی، به صورت گام به گام با کاربران پیش می رود و همچنین می تواند "فر" را از قبل گرم کند و هنگامی که غذا آماده شد، اطلاع دهد.\nویژگی "شناسایی عناصر تشکیل دهنده" در برنامه "یاملی" باعث می شود تا برای استفاده از آن لزومی به داشتن یخچال هوشمند نباشد.\nبنابراین هم دارندگان گوشی های اندرویدی و هم آیفون می توانند از این برنامه استفاده کنند.\nاین برنامه به طور شگفت انگیزی مواد مختلف را از هم تشخیص می دهد، حتی اصلاح خودکار در این برنامه نیز به درستی صورت می گیرد. به عنوان مثال در ابتدا "کره بادام زنی" به اشتباه "سیب زمینی" برچسب گذاری شده بود که این برنامه به طور خودکار این اشتباه را اصلاح کرد.\nادوینا کلارک، مدیر اجرایی بخش "تغذیه برتر" این وبسایت اظهار کرد: این برنامه همچنین می تواند پیش از زمان وعده های غذایی، شما را در پیشبرد برنامه هایتان کمک کند. به عنوان مثال، اگر شما تمایل دارید که در ساعت پنج غذا بخورید، این برنامه به شما زمان مناسب برای شروع و آماده سازی غذا را اعلام می کند.\nاین برنامه همچنین اطلاعات تغذیه ای را نمایش می دهد ولی نه مانند روشی که ممکن است کاربران به آن عادت داشته باشند.\nکلارک ادامه داد: در نسخه دو برنامه "یاملی"، اطلاعات تغذیه ای در یک نمودار دایره ای و به همراه درصد در مرکز دایره نوشته می شود.هم اکنون ما روش دیگری در بیان اطلاعات تغذیه ای به کار برده ایم و از زبان طبیعی برای پیشبرد این اطلاعات استفاده می کنیم تا آنها را به دستورالعمل های پخت غذا ضمیمه کنیم.\nو در نهایت این برنامه هنگامی که غذای شما آماده شد، به شما اجازه می دهد تا دقیقا ظاهر اصلی آن غذا را بدانید تا به هنگام سرو غذا در معرض انتقاد اطرافیان قرار نگیرید.\nرفع بوی پا با ۶ روش ساده و شگفت انگیز\nبوی پا همچون بوی بد بدن و بوی بد دهان مشکل ناخوشایندی است و موجب خجالت زدگی فرد در جمع می‌شود. اما علت بوی بد پا چیست؟ بسیاری از ما گاهی مشکل رطوبت، عرق و بوی پا را تجربه می‌کنیم، اما برای عده‌ای دیگر این پدیده به مشکلی دائمی و آزاردهنده تبدیل شده اس\nسلامت نیوز:بوی پا همچون بوی بد بدن و بوی بد دهان مشکل ناخوشایندی است و موجب خجالت زدگی فرد در جمع می شود. اما علت بوی بد پا چیست؟ بسیاری از ما گاهی مشکل رطوبت، عرق و بوی پا را تجربه می کنیم، اما برای عده ای دیگر این پدیده به مشکلی دائمی و آزاردهنده\nراهکارهایی ساده و شگفت انگیز برای داشتن شکمی صاف!\nلبنیات اگرچه منبع خوبی از کلسیم محسوب می شود، اما حاوی کربوهیدرات و چربی است. بنابراین برای داشتن شکمی صاف، بهتر است کلسیم مورد نیاز خود را از سبزیجات برگ سبز و سایر موادغذایی کم کالری دریافت کنید.\nاگر د‌ل تان کشف تازه مي‌طلبد و افراد جد‌ید، عرصه برایتان مهیاست که بار سفر ببند‌ید . ما شما را با یک محل شگفت انگیز آشنا مي‌کنیم؛ روستای ماخونیک.\nگاهی اوقات به دلیل بیماری یا پرخوری و مواردی از این دست پیش می‌آید به همین دلیل آشنایی با راهکار‌های برطرف کردن این مشکل‌ها برای داشتن خوابی عمیق و انرژی بخش لازم است.\nبدخوابی گاهی اوقات به دلیل بیماری یا پرخوری و مواردی از این دست پیش می‌آید به همین دلیل آشنایی با راهکار‌های برطرف کردن این مشکل‌ها برای داشتن خوابی عمیق و انرژی بخش لازم است.\n۱۴ روز آب نارگیل بنوشید تا این اتفاقات شگفت انگیز را در بدن تجربه کنید!\nاگر میخواهید دخترتان را در روز جشن تولدش سورپرایز کنید و یک کی شکل قلعه های والت دیزنی جلوی رویش بگذارید این ویدیو را از دست ندهید.\nهمه چیز در رابطه با بارداری دوقلو/خون بندناف نوزاد را دور نیندازید/دیابت خود را با زنجبیل درمان کنید/ اثرات شگفت‌انگیز عسل در بهبود زخم\nعضلات خود را با این روش تقویت کنید/ خواص شگفت انگیز پونه/ بوتاکس طبیعی پوست صورت با یک زوش خانگی/ با خوردن ماهی راحت‌تر بخوابید


قیمت تخت خواب بادی دو نفره 2020 اینتکس مدل intex 64989\nمورد استفاده: طبی ، خانگی ، مسافرتی\nتخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس از سری تخت خواب هایی است که به جرات می توان نمونه ای شبیه به ان را از نظر امکانات و همین طور نوع طراحی پیدا کرد. شرکت اینتکس در سال 2020 میلادی سعی کرده تا محصولات و خصوصا تخت خواب های بادی را به گونه ای طراحی کند که تمامی عیب های تولیدات قبلی را رفع کرده و سعی کند تا با بهترین کیفیت و نوع ساختار محصولات را روانه بازار کند . در همین رابطه نیز باید عنوان کنیم که این تخت خواب با دارا بودن رویه مشبک و شیار دار خود باعث شده تا از این حیث یک محصول طبی و استاندارد و راحت به شمار رود .\nهمچنین دارا بودن ارتفاع بلند نیز سبب شده تا شما خوابی راحت را تجربه نمایید. کنار هم قرار گرفتن رنگ قهوه ای و مشکی نیز این تخت خواب را شکل داده است که دو رنگ عامه پسند بوده و به راحتی کثیف نخواهد شد. هم چنین راه اندازی این تخت خواب نیز به وسیله پمپ باد برقی سر خود این محصول امکان پذیر می باشد که از ویژگی های خوب این تخت خواب به شمار می رود . یکی از زیبا ترین ، با کیفیت ترین ، راحت ترین ، و پرفروشترین تخت های بادی اینتکس این محصول است که در سال ۲۰۲۰ توانسته این عنوان ها را با خود به همراه داشته باشد راحتی منحصر بفرد و کیفیت پمپ آن نیز در میان سایر تخت های بادی این محصول را جزو اولویت های خرید مشتریان قرار داده است .\nساختار و تولید تخت بادی\nتخت های بادی در واقع نسل جدیدی از سری تخت های خواب و بستر های خواب می باشند که توسط شرکت های بزرگی در سراسر دنیا طراحی و تولید می شوند . شرکت های زیادی در زمینه تولید و فروش تخت بادی فعالیت دارند که شاید بهتر باشد بهترین آنها را بشناسید تا بتوانید با خیال راحت این محصولات را خریداری کنید . شرکت های بست وی و اینتکس از پر طرفدار ترین و پر فروش ترین تخت خواب های بادی در دنیا می باشند که پس از آن شرکت های دیگری چون کلمن ، جیلونگ ، ایروتک ، اینستا بد ، ایربد و ... قرار دارند . شما می توانید انواع تخت های این برند ها را در فروشگاه اینترنتی اینتکس مشاهده و خریداری کنید . این تخت بادی یعنی تخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس از جدید ترین و پر طرفدار ترین تخت های شرکت بزرگ و اینتکس می باشد که با ساختار بسیار عالی تولید شده است .\nهر تخت بادی با توجه به ساختار و نحوه تولیدی که دارد ، منحصر به فرد بوده و دارای شکل ظاهری متفاوتی نیز می باشد . این تخت بادی به دلیل اینکه از جدید ترین تولیدات شرکت اینتکس می باشد از طراحی های بسیار مدرن تر و بهتری ساخته شده است به همین دلیل حتی بهتر و طبی تر از سایر تخت های بادی شرکت اینتکس نیز خواهد بود . همانطور که در تصویر محصول مشخص است این تخت بادی از دو بخش تشکیل شده است که یک قسمت آن را تخت بادی و بر روی آن تشک بادی طراحی شده است که بر روی هم قرار می گیرد ، این نوع طراحی باعث شده است تا ارتفاع تخت نیز افزایش یابد . معدود تخت بادی وجود دارد که ساختار دو بخشی و با ارتفاع بسیار بالا تولید شود . این تخت بادی دارای طراحی چند لایه است که در بخش دوام تخت بادی به صورت جامع با طراحی داخلی تخت بادی آشنا خواهید شد .\nسطح تخت بادی نیز همانطور که مشاهده می کنید به صورت مواج و طراحی برجسته طراحی شده است ، این نوع طراحی که با عنوان طراحی رویه مواج یا کامفورت شناخته می شود برای زیبایی تخت نبوده است ، بلکه کارایی بسیاری داشته و موجب افزایش انعطاف و فرم پذیری تخت می شود و تا حد زیادی از عرق کردن بدم جلوگیری خواهد کرد . این نوع طراحی باعث شده است تا فشار بر روی اندام ها تا حد بسیار زیادی کاهش یافته و افراد بتوانند با فرم پذیری بهتری که تخت برای آن ها فراهم کرده است ساعت های بیشتری را به خوابیدن و استراحت کردن بپردازند . از ویژگی های بسیار خوب این تخت بادی می توان به پمپ باد برقی سرخود آن اشاره کرد که می توانید از آن طریق با سرعت بسیار بیشتری تخت بادی را راه اندازی کنید بدون اینکه نیازی به پمپ های دیگری باشد .\nدوام تخت خواب بادی\nتخت خواب های بادی اینتکس به مانند تخت بادی دو نفره فوق با استفاده از اجناس بسیار عالی و درجه یک پی وی سی ساخته شده است ، این جنس یکی از محبوب ترین اجناس برای تولید کنندگان محصولات بادی می باشد که حتی از آن برای تولید بیشتر محصولات بادی دیگر نیز استفاده می شود زیرا خاصیت لاستیکی و کشسانی این اجناس به همراه دوام و مقاومتی که در برابر رطوبت ، شرایط مختلف محیطی ، آفتاب و ... دارد کاملا ضد حساسیت بوده و هیچگونه حساسیت های پوستی را برای هر جنس پوستی ایجاد نخواهد کرد ، از این رو می توان گفت کاملا سازگار با سلامت انسان بوده و طول عمر بسیار بالایی نیز دارد . یکی از دلایل دوام بالای تخت خواب بادی نیز جنس استفاده شده و ضخامت بسیار خوب لایه های تخت بادی می باشد .\nاز دیگر موارد مهم که موجب افزایش دوام تخت خواب های بادی شده است استفاده از ساختار چند لایه فایبرتک می باشد که در تخت های بادی استفاده می شود . با توجه به اینکه تخت خواب های بادی می بایست وزن افراد را برای مدت طولانی تحمل کنند لازم است که طراحی های بسیار خوبی را برای تولید تخت بادی ایجاد کرد تا این محصولات در عین بادی بودن بتوانند به خوبی وزن های بالا را تحمل کنند . بر خلاف ظاهر تخت ، قسمت های داخلی آن به صورت لایه لایه طراحی شده است که موجب شده تا محصول حالت توخالی نداشته باشد . این نوع طراحی باعث شده است تا هوای داخل تخت به همه جای تخت پخش شده و همچنین در برابر فشار و ضربه مقاومت بیشتری را به دیواره های خارجی تخت ببخشد ، این موضوع نیز باعث شده است تا تخت بتواند وزن بالا را تحمل کرده و در برابر ضربه نیز مقاوم باشد .\nاگر تخت خواب های بادی به صورت توخالی طراحی شوند لرزش در آن ها زیاد بوده و محصول خاصیت بادکنکی پیدا می کند از این رو هر لحظه امکان ترکیدن وجود خواهد داشت ، از این رو اینتکس با استفاده از تکنولوژی های جدید تر این تخت بادی را طراحی کرده است . البته نوع طراحی طبقه ای و دو بخشی تخت موجب شده است تا دیواره های تخت فشار کمتری را تحمل کنند . ساختار طبقاتی در محصولات بادی در ابتدا در دیواره های استخر های بادی مطرح شد که با موثر بودن آن ، تخت های بادی را نیز با ساختار لایه ای و طبقه ای طراحی کرده اند . با توجه به مطالبی که گفته شد میبینیم که حتی تخت خواب بادی نفره مدل 2020 اینتکس که برای دو فرد بالغ طراحی شده است می تواند وزنی معادل 273 کیلوگرم را تحمل کند که به طور میانگین می توان گفت 273 کیلوگرم وزن 3 الی 4 فرد بزرگسال است .\nتفاوت تخت بادی با تشک بادی\nتشک های بادی برخلاف تخت خواب های بادی ارتفاع کمتری دارند و عمدتا دارای طراحی تک لایه هستند ، چرا که ارتفاع کم آن ها نیازی به ساختار چند لایه ندارد ، اما لایه های درونی مشبک در تشک های بادی نیز استفاده می شود تا تشک نیز بتواند خاصیت فنری داشته باشد و وزن بیشتری را تحمل کند . اغلب تشک های بادی به دلیل ظرفیت کم مخزنی که دارند فاقد پمپ باد برقی سرخود می باشند ، این در حالی است که بیش از 95 درصد تخت خواب های بادی دارای پمپ باد برقی سرخود هستند . تشک بادی در مقایسه با تخت بادی در نوع یک نفره یا دو نفره مشابه هم ، ارزان تر است . حجم بسته بندی تشک های بادی نیز بسیار کمتر از تخت ها خواهد بود . تخت خواب های بادی به دلیل ارتفاع بلند تری که دارند بسیار شیک تر از تشک ها خواهند بود و می تواند فضای اتاق را زیبا تر کند .\nآیا از تخت بادی در سفر می توان استفاده کرد ؟\nسوالی که به دفعات توسط مشتریان از فروشگاه اینترنتی اینتکس مطرح شده است ، این است که آیا از تخت بادی در سفر می توان استفاده کرد ؟ لازم به ذکر است که تخت خواب های بادی محصولاتی کاملا پرتابل و قابل حمل هستند زیرا ابعاد بسته بندی شده آن ها بسیار کم بوده و وزن کم آن ها می تواند موجب شود تا به سادگی محصول را حمل و جابجا کنید ، از این رو هیچ محدودیتی برای بردن تخت بادی به سفر وجود ندارد . اما به دلیل پمپ باد سرخود برقی که تخت های بادی بر روی خود دارند در طبیعت و محیط های خارج از شهر که برق وجود ندارد نمی توانید تخت بادی را با پمپ سرخود راه اندازی کنید ، بنابراین نیاز است تا پمپ دیگری را تهیه کنید . اما شما می توانید به سادگی این تخت خواب های بادی را در هتل ها ، سوئیت های اجاره ای و ویلا استفاده کنید .\nاین ویژگی ها می تواند برای اشخاصی که دوست ندارند از تخت های هتل ها و ویلا های اجاره ای استفاده کنند بسیار کاربردی باشد . البته توصیه می شود اگر تنها قصد استفاده از تخت های بادی را در سفر ها دارید ، به جای تخت بادی از تشک بادی استفاده کنید زیرا کم حجم تر و سبک تر بوده و قابلیت راه اندازی سریع تری را حتی با پمپ های باد دستی دارند و می توان حتی از آن ها در چادر مسافرتی استفاده کرد . این در حالی است که تخت خواب های بادی را نیز می توانید در داخل چادر مسافرتی استفاده کنید و محدودیتی از این بابت وجود ندارد .\nتوصیه های مهم در استفاده از تخت خواب بادی\nتخت خواب های بادی همانطور که گفته شد محصولاتی با دوام و با کفیتی هستند که سال های سال می توانید از آن ها حتی به صورت مستمر و مداوم استفاده کنید ، اما با توجه به ساختار بادی و بدنه نازک و لایه ای که تخت های بادی دارند ، نیاز است تا به نکات و توصیه های مهمی که در ادامه اشاره خواهیم کرد دقت داشته باشید و آن ها را رعایت کنید به درستی از تخت بادی استفاده کنید تا محصول دچار آسیب دیدگی نشود .\nاز ضربه زدن با اجسام تیز و برنده و برخورد اشیاء با بدنه خودداری کنید .\nنزدیک کردن وسایل داغ یا برخورد اجسام پرحرارت می تواند به تخت بادی آسیب وارد کند .\nپریدن از ارتفاع بالا بر روی تخت می تواند موجب ترکیدن تخت بادی شود .\nدر صورتی که از تخت در محیط های خارج از خانه استفاده می کنید آن را بر روی زیرانداز نرم قرار دهید .\nدر صورتی که تخت بادی کثیف شد از دستمال نمناک و یا شامپو فرش استفاده کرده و سپس با دستمال نمناک آن را تمیز کنید .\nبرای شست و شو تخت بادی از ماشین لباسشویی استفاده نکنید .\nاگر تخت بادی آسیب دید ، قبل از استفاده و یا تحت فشار گذاشتن تخت بادی آن را تعمیر کنید تا وسعت پارگی بیشتر نشود .\nپیشنهاد می شود تا از لباس های بدون سگک استفاده کنید .\nاز کشیدن تخت بادی بر روی زمین های زبر خودداری کنید .\nتخت بادی را در کنار شومینه یا بخاری های گازی و ... قرار ندهید .\nوجود هر گونه شی یا سنگ ریزه در کف تخت می تواند موجب آسیب دیدن محصول شود .\nدر صورتی که از تخت بادی بر روی آب استفاده می کنید ، پس از هر بار استفاده محصول را با قرار دادن در معرض نور آفتاب و باد خشک کنید و برای اینکار از سشوار ، اتو و ... استفاده نکنید .\nتعمیرات و پنچرگیری تخت بادی\nتخت خواب های بادی قابلیت تعمیر شدن را دارند ، بنابراین در صورتی که تخت شما دچار آسیب شد نباید آن را دور بیاندازید چرا که این محصولات یک بار مصرف نیستند . البته پارگی های شدید و یا آب شدن بدنه توسط حرارت غیر قابل تعمیر خواهند بود . برای تعمیرات و پنچرگیری تخت بادی می توانید از برچسب های تعمیراتی استفاده کنید . تعدادی از این برچسب ها توسط اینتکس در کنار تخت بادی قرار گرفته است که می توانید تعداد بیشتری از آن ها را از فروشگاه اینتکس سفارش دهید . این برچسب ها با عنوان بسته تعمیرات به فروش میرسند که در داخل این بسته ها تعدادی لیبل یا برچسب و همچنین چسب مخصوص مایع قرار دارد که با استفاده از آن می توانید محصول را تعمیر کنید . برای اینکار در ابتدا محل آسیب دیده را یافته و آن را علامت گذاری کنید . اگر آسیب دیدگی در حد سوراخ ریز بوده و دیده نمی شود می توانید از کف صابون استفاده کنید . تکه ای برچسب را برداشته و به میزان پارگی برش دهید ، اگر آسیب دیدگی در حد سوراخ بود می توانید برچسب را به اندازه یک سکه برش دهید و سپس با آغشته کردن آن به چسب مخصوص بر روی محل آسیب دیده بچسبانید و آن را به مدت 24 ساعت تحت فشار قرار دهید .\nنقد و بررسی تخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس\nتخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس از سری تخت خواب های با دوام ، خاص و جذاب این شرکت می باشد که با بهره گیری از ساختاری مقاوم و ارتفاع بلندی که دارد سبب شده تا به یک تخت خواب خاص و حرفه ای بدل گردد. در همین رابطه نیز باید عنوان کنیم که این محصول را می توان یک کالای جدید هم نامید زیرا در سال 2020 میلادی روانه بازار شده است. در ادامه این مطلب هم می توانید با خصوصیات کامل این تخت خواب اشنا شوید....\nاولین و مهم ترین نکته در خصوص انتخاب این محصول بحث نوع و ساختار این تخت خواب است که با بهره گیری از یک ایده نو و جدید شرکت اینتکس ان را تولید کرده است. در همین راستا نیز باید عنوان کنیم که این تخت خواب بادی از دو بخش مجزا شکل گرفته است که همین عامل باعث شده تا ارتفاع این تخت خواب بلند باشد. هم چنین عامل مهم دیگر در خصوص این محصول نیز به رویه ان تعلق می گیرد که از طراحی مشبک شکل گرفته و این طراحی سبب شده تا نرمی و راحتی فوق العاده ای را در این تخت خواب حس کنید.\nهم چنین باید به این مسئله هم اشاره کنیم که این بخش رویه با بخش زیرین این محصول متفاوت بوده و به گونه ای شکل گرفته که انگار دو لایه مجزا از هم می باشند. هم چنین رنگ بندی این محصول هم به گونه ای است که سعی شده تا در تولید ان از رنگ های تیره استفاده شود که از کثیف شدن این محصول هم جلوگیری شده و هم رنگی عامه پسند باشد. دارا بودن پمپ باد برقی سر خود نیز در بخش پایینی این تخت خواب هم از دیگر خصوصیات مهم این محصول به شمار می رود که لازم دانستیم تا در بخش طراحی به ان بپردازیم.\nعامل مهم دیگری که قطعا برای شما در هنگام خرید بسیار مهم و اساسی می باشد و باعث می شود تا با خیال راحت بتوانید یک تخت خواب را خریداری کنید بحث جنس بدنه این تخت خواب می باشد. در همین راستا نیز باید عنوان کنیم که این محصول با بهره گیری از رویه ای با جنس PVC مخملی و هم چنین بخش های کناری تولید شده از همین جنس سبب شده تا یک کالای فوق العاده با دوام را شاهد باشید. هم چنین استفاده از کف تولید شده از نوع PVC دو لایه هم از دیگر موارد و مزایای مهم این محصول به شمار می رود.\nاستفاده از طول 203 سانتی متر ، عرض 152 سانتی متر و همین طور ارتفاع 46 سانتی متر از مزایای مهم این تخت خواب به شمار می رود که نشان از استاندارد بودن و استفاده از فضای عالی برای تمامی مصرف کنندگان می باشد. هم چنین بهره گیری از تحمل وزن 275 کیلو گرمی هم از دیگر مواردی است که می توانید با خیال راحت به ان اطمینان کنید. البته باید به این نکته هم اشاره کنیم که این تخت خواب تنها 9 کیلو گرم وزن دارد.\nهمان طور که در بخش های ابتدایی این مقاله به ان اشاره کردیم این تخت خواب بر روی خود دارای یک عدد پمپ باد برقی سرخود می باشد که باعث شده تا با خیال راحت بتوانید ان را با اتصال به برق روشن نموده و به صورت اتوماتیک این تخت خواب را باد کنید. هم چنین این کار به سرعت انجام خواهد شد و نیاز به هیچ گونه وسیله دیگری برای انجام این کار نمی باشد. نکته مهم دیگر هم این است که پس از باد شدن کامل این تخت خواب می توانید ان را از برق جدا کرده و از ان استفاده کنید. مراقبت از این تخت خواب هم کاری ساده و اسان می باشد که می توانید در کمترین زمان ممکن این کار را انجام داده و با رعایت یک سری اصول ساده که در داخل دفترچه راهنمای این محصول نیز حک شده است از این تخت خواب مراقبت کنید.\nتخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس یک محصول فوق العاده عالی و بادوام است که با بهره گیری از کیفیت رویه فوق العاده ضخیم و همین طور دارا بودن پمپ باد برقی و ساختار طبی باعث شده تا یک محصول بی نظیر را از این حیث شاهد باشیم که با قیمت ارزان قابل خرید از سایت فروشگاه اینتکس در ایران می باشد.\nنظرات کاربران درباره تخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس\nاولین نفری باشید که در مورد تخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس نظر می دهد.\nارسال نظر درباره تخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس\nبرچسب های مرتبط با تخت خواب بادی دو نفره مدل 2020 اینتکس\nبهترین مارک تخت خواب بادی دو نفره اینتکس تخت خواب بادی دو نفره طبی تخت خواب بادی دو نفره بیمار تخت خواب بادی دو نفره ساده تخت خواب بادی دو نفره تخت خواب بادی دو نفره بزرگسال\nکد محصول intex 64989MZ


دوربین مداربسته مینیاتوری چه کاربرد هایی دارد؟مشخصات کلیدی دوربین مداربسته ahd مینیاتوری کوچکراهنمای خرید دوربین مداربسته پین هول\nبا خرید دوربین مداربسته پین هول AHD هر مکانی را به صورت نامحسوس کنترل کنید. دوربین مداربسته مخفی مینیاتوری ارزان قیمت ترین دوربین مداربسته کوچک موجود در بازار می باشد که توسط کابل کواکسیال و فیش bnc به دستگاه دی وی آر متصل می شود. این دوربین مداربسته کوچک ای اچ دی را می توان در هر مکانی استتار کرد به طوریکه هیچ احدی از وجود آن مطلع نشود. برای خرید دوربین مداربسته سوزنی ریز همین حالا با شماره های موجود در این وبسایت تماس بگیرید.\nدوربین مداربسته مینیاتوری چه کاربرد هایی دارد؟\nدوربین مداربسته مینیاتوری که به دوربین پین هول و دوربین سوزنی نیز معروف است از دسته دوربین های مخفی می باشد که برای جاسازی در مکان های متفاوت به صورت مخفیانه کاربرد دارد. نحوه جاسازی این دوربین مداربسته به صورتی است که تنها با ایجاد کردن سوراخی(حفره ۳ میلیمتری) به اندازه دهانه لنز در هر مکانی می توان آن را قرار داد. از مهمترین ویژگی های این دوربین می توان به قیمت مناسب، زاویه دید گسترده آن، امکان انتقال تصاویر توسط دی وی آر، رزولوشن ۳ مگاپیکسلی و همچنین قابلیت فشرده سازی تصاویر توسط فرمت H.264 اشاره کرد.\nمشخصات کلیدی دوربین مداربسته ahd مینیاتوری کوچک\nشناخته شده با نام های مینیاتوری- سوزنی- پین هول\nاتصال از طریق کابل کواکسیال و فیش bnc\nلنز واید-دید گسترده\nمحدوده ديافراگم F 2.4\nفشرده سازی ویدیویی ۲۶۴/MJPEG\nراهنمای خرید دوربین مداربسته پین هول\nآیا قصد خرید دوربین مداربسته مخفی قیمت مناسب را دارید؟ آیا می خواهید با حداقل قیمت خانه و محل کار خود را به صورت مخفیانه کنترل کنید؟ برای جاسازی خانه و محل کار خود به دوربین مداربسته جاسوسی دوربین مداربسته ای کیفیت بالا را می خواهید؟ نگران نباشید ما بهترین پیشنهادات را برای شما در نظر گرفته ایم! دوربین مداربسته پین هول ahd یکی از ارزان ترین دوربین های مخفی سیمی می باشد که با قیمتی شگفت انگیز در بازرگانی تکنو دوربین به فروش می رسد. اما این نکته را همیشه به یاد داشته باشید که اگر انتظار قابلیت دید در شب را از دوربین مداربسته مخفی مد نظر خود دارد، دوربین این دوربین را خط بکشید چراکه دوربین مداربسته مینیاتوری فاقد ال ای دی مادون قرمز جهت نمایش تصاویر در تاریکی مطلق می باشد.\nفروش عمده دوربین مدار بسته جدید no name\nخرید تجهیزات آنلاین دوربین مداربسته PTZ حافظه دار\nنمایندگی اصلی دوربین مداربسته سامسونگ\nآموزش نصب انواع دوربین مداربسته صنعتی دید در شب


چشم‌انداز 99 از منظر 98\nحدود یک ماه دیگر سال 1398 به پایان می‌رسد. در نزدیکی پایان سال دو تحلیل متفاوت از سمت و سوی اقتصاد ایران در سال جاری و نیز سال آینده\nحدود یک ماه دیگر سال 1398 به پایان می‌رسد. در نزدیکی پایان سال دو تحلیل متفاوت از سمت و سوی اقتصاد ایران در سال جاری و نیز سال آینده منتشر شده است که بیانگر واقعیت‌هایی است که نادیده گرفتن آنها می‌تواند مسیر کشور را منحرف سازد و سیر نزولی اقتصادی کشور همچنان ادامه یابد.\nدوشنبه گذشته، زمانی که مرکز آمار ایران رشد اقتصادی 9 ماهه کشور را منتشر کرد در لایه پنهان آن واقعیتی نهفته بود که به سختی می‌توانستیم به کُنه آن پی ببریم. این مرکز بدون آنکه جدول یا جداول رشد اقتصادی کشور در مدت مشابه سال 1397 را منتشر کند صرفا به ارایه گزارش مختصری از ارزش افزوده سه بخش مختلف اقتصادی – کشاورزی، صنایع و معادن و خدمات- پرداخته بود. اما این اعداد و ارقام را زمانی می‌توان معنادار کرد که ارقام مشابه سال گذشته هم در کنار آن بیاید. با کنار گذاشتن این اعداد می‌توان فهمید که روند اقتصادی کشور طی دو سال گذشته - از زمانی که تحریم‌های یکجانبه امریکا اعمال شد - چه سمت و سویی داشته است و در این مدت دستگاه‌های اجرایی کشور چگونه به مقابله با آن رفته‌اند.\nبراساس آمارهای سال 1397، اقتصاد کشور از فصل دوم آن سال به سمت منفی شدن رفته است و روند منفی رشد اقتصادی کشور با در نظر گرفتن نفت تا پایان فصل پاییز امسال ادامه داشته است - به عبارتی شش فصل پیاپی. اما بدون نفت چهار فصل پیاپی و در دو فصل گذشته با آنکه رشد اقتصادی منفی نبوده است اما رشد مثبت آن هم در خور توجه نبوده است: فصل تابستان امسال صفر و پاییز 9 دهم.\nبیاییم این درصدها را کمّی کنیم که تا اندازه‌ای ملموس شود. تولید ناخالص داخلی کشور (بدون نفت) با قیمت ثابت سال 1390 در 9 ماهه امسال معادل 500 هزار میلیارد تومان بوده است و با نفت معادل 470 هزار میلیارد تومان. این میزان تولید به ترتیب معادل سال 1392 و 1391 است. یعنی اقتصاد کشور یک عقبگرد حدودا 7 ساله داشته است. به بیان دیگر اقتصاد کشور طی این مدت رکود همراه با نزول داشته و فقط در دو فصل تابستان و پاییز بوده است که اندکی امید به این عرصه تزریق شده است.\nاما حال با توجه به وضع موجود از سال آینده چه تصویری خواهیم داشت ؟\nبر اساس سناریوهایی که تنظیم شده در صورت تداوم این وضع، رشد اقتصادی کشور بدون نفت در همان حد صفر باقی خواهد ماند. این میزان رشد را نیز کارشناسان داخلی، صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی اذعان داشته‌اند. بنابراین می‌توان گفت که روند کاهش فروش نفت در سال آینده همچنان ادامه خواهد داشت و همین موضوع – در صورتی که درآمدهای ارزی غیرنفتی نتواند رشد داشته باشد که بعید هم هست با رشد قابل توجهی مواجه شود - با کاهش درآمد‌های ارزی مواجه خواهیم بود که اثر آن به تبع آن بر قیمت ارز خواهد افزود.\nاما این تنها یک جنبه ماجرا از اقتصاد کشور است. بخش مهم دیگر اقتصاد این است که آیا نرخ تورم در سال آینده کاهنده خواهد بود یاخیر؟ پاسخ به این سوال را بهتر است از زاویه کسری بودجه دولت ببینیم. بر اساس لایحه بودجه سال 1399 دولت در سال آینده در حالت عادی با 100 هزار میلیارد تومان کسری مواجه است. هر چند که پیش‌بینی شده این کسری و کسری‌های پنهان بودجه از طریق فروش اموال دارایی‌های دولت و اوراق خزانه تامین شود - که با توجه به شرایط فعلی تحقق این امر دور از انتظار است، لذا دولت برای پوشاندن این کسری به آسانترین راه که همان افزایش پایه پولی است دست می‌یازد که به تبع آن نقدینگی هم افزایش می‌یابد. براساس سناریوهایی که دیده شده احتمال آن وجود دارد که میزان رشد نقدینگی در سال آینده حدود 25 درصد باشد و لذا نرخ تورم هم در حدود 30 درصد باقی خواهد ماند.\nاما ایا این سناریوها تحقق می‌پذیرد؟ می‌تواند تحقق نپذیرد و آن هم بستگی دارد که چگونه با آن مواجه شویم. یک راه مواجهه متوهمانه است؛ یعنی مسوولان فراتر از ظرفیت اقتصادی کشور برنامه‌ریزی کنند. بدون شک این روند می‌تواند اقتصاد را زمین‌گیر کند و همان روند رکود را ادامه دهد. راه دوم واقع‌بینی است: توانایی‌های کشور خودمان را بسنجیم و متناسب با آن برنامه‌ریزی کنیم. این بهترین مسیری است که می‌توان در قالب بررسی لایحه بودجه 1399 به آن پرداخت. از چند روز دیگر بررسی لایحه بودجه 1399 در مجلس آغاز می‌شود. اخباری از کمیسیون تلفیق لایحه بودجه به بیرون درز کرد که براساس آن برخی تکالیف ما لایطاق را بر دوش دولت گذاشته بودند که فراتر از توانایی‌های دولت و ظرفیت اقتصادی کشور بود. بدون تردید در انجام آن تکالیف که به موقع آن را در این روزنامه بررسی خواهیم کرد نه دولت توانایی انجام آن را دارد و نه اقتصاد کشور؛ اما سرانجام چیزی جز تبعات منفی آن بر توسعه اقتصادی کشور نخواهد بود.\nاقتصاد ایران جدول درآمد صنایع و معادن مرکز آمار ایران\nنفت و راه‌های نرفته\nشکاف 2 درصدی تورم میان دهک‌های درآمدی\nتورم و ناکارآمدی سیاست‌های هزینه‌ای\nواتس‌آپ صحنه تبلیغات نمی‌شود


ايتنا - تبدیل ابزار پخش آنلاین به شبکه اجتماعی ویدئویی\nشنبه ۱۵ اسفند ۱۳۹۴ ساعت ۱۳:۳۷\nایتنا- برنامه همراه Meerkat که برای پخش آنلاین ویدئو به کار می‌رود حالا به یک شبکه اجتماعی ویدئویی مبدل شده تا بتواند با رقبا رقابت کند.\nMeerkat سال گذشته برای کمک به کاربرانی راه‌اندازی شد که دوست داشتند در سایت‌ها و خدمات مختلف آنلاین به قابلیت پخش زنده ویدئویی دسترسی داشته باشند، اما پس از بلوکه شدن این سرویس توسط توئیتر و راه‌اندازی Periscope برای رقابت با آن فضای تنفس برای Meerkat کمتر شد.\nبه گزارش ایتنا از فارس،پس از آنکه فیس‌بوک هم دست به اقدام مشابهی زد و سرویس پخش ویدئوی خود را راه‌اندازی کرد، Meerkat تصمیم گرفت شیوه رقابت را تغییر دهد و به جای ارائه خدمات پخش ویدئویی مجزا یک شبکه اجتماعی ویدئویی راه‌اندازی کند تا همگان با استفاده از آن قادر به نمایش و پخش ویدئوهای زنده باشند.\nهنوز دقیقا مشخص نیست این شبکه آنلاین پخش ویدئو چگونه عمل خواهد کرد ولی به نظر می‌رسد Meerkat جدید مشابه با برنامه‌هایی مانند Skype و Google Hangouts باشد که برای پخش ویدئو کنفرانس به کار می‌روند. این برنامه‌ها برای گپ‌زدن با دوستان و نه کل مردم جهان به کار می‌روند. اما Meerkat پوششی جهانی خواهد داشت.\nمشکل اصلی یک شبکه اجتماعی ویدئویی این است که نمی‌توان از کاربران انتظار داشت دائما در حال پخش تصاویر ویدئویی زنده از خود و محیط اطراف باشند، اما به هر حال این تجربه جدیدی است که موفقیت آن می‌تواند زمینه را برای راه‌اندازی خدمات مشابه هموار کند.\nحمله تند گروه‌های مدافع حریم شخصی به واتس‌اپ